ALLAH SMYLE ARET EDLEN

Zt itibriyle her trl fikir, dnce, idrak, tahayyl gibi konularn hepsinden mnezzeh olan; benlii itibariyle kendinden gayrinin varl szkonusu olmayan; kendi bildirdii isimlere msemma olan ve nihayet btn lemleri yoktan var eden ve o lemleri kendisiyle kaim klan. *** Yzmilyarlarla yldzdan oluan milyarlarca galaksiyi varedene iaret eden isim Allah!. ***
ALLAH KELMES, BR YCE ZTIN SMDR!

hls Sresini anlamadmz srece, "Allah" ismi ile iaret edilen Mutlak Vcud`un ne olduunu kavrayabilmemiz mmkn deildir. hls Sresi, dedik... "hls" okumak, demek bu srenin kelimelerini tekrar etmek demek deildir... Yz bin defa "hls" tekrar eder de insan, bir defa dahi "H Allahu Ahad" "OKU"mam olabilir!. Bunun anlamn mahede etmektir ve hissetmektir gerek anlamda "OKUMAK"!. nce u ok nemli hususa dikkatinizi ekelim; bir gerei farkettirmeye ve hissettirmeye alalm.. "ALLAH" kelimesi bir yce Zt`n ismidir! sme ynelmek ile isimle anlan Yce Varlk`n ne olduunu kavrayarak O`na ynelmek arasnda son derece nemli anlay ve sonu fark vardr! Bu yzdendir ki bu fark ok iyi anlamak ve deerlendirebilmek gerekir Kim bunu deerlendirebilir?.. Ehlullah denilen "mukarrebler"! Yani; "Allah dilediini kendine seer" (42-13) yetinde iaret edilen seilmiler! ***
ALLAH SM, BR ARET KELMESDR!

ALLAH kelimesi bir isim! Bir iaret kelimesi! Bizim dikkatlerimiz, bu isim ile, bir noktaya ynlendirilmek isteniyor ALLAH isminin iaret ettii husus zerinde derin derin dnmemiz ve baz gerekleri grmemiz isteniyor imdi yle dnelim bir -Hulsiyi tanr msn? Diye soruyorlar size Siz de birka kitabn okumusunuz, ya da bir yerde resmini grmsnz! -Tanrm Hulsiyi! derseniz bu ne kadar gereki olur?

Hulsinin yaamnn ok ksa bir blmndeki baz dncelerini yanstan bir ka kitap ile bir resim, size Onu ne kadar tantabilir? nsanlar yirmi -otuz yllk srekli beraberliklerden sonra bile, birbirlerini tanmazlarken! Sizin burada en fazla bileceiniz ey, Ahmed Hulsinin bir dnr, bir sf kii olduu yolunda kanaat edinmenizi salayan kitaplar ile d grndr! Bir resim, bir tablo bir ressam ne kadar anlatabilir? Grdnz bir resim, ressamn ksa bir sre iindeki hayl ya da grnn tabloya yansmasdr; hepsi o kadar! Ya o resmi yapan ressam nasl biridir? Mehul! Hulsi ismi, nasl yalnzca bir iaret kelimesi ise; bu kitaplarn okuduunuz kiiye yalnzca iaret anlam tayorsa; ancak bu isim ile de onu tanmak asla mmkn deil ise Ayn ekilde, ALLAH ismi ile de, o ismin iaret ettii varl tanmak kesinlikle mmkn deildir! *** "ALLAH" kelimesi bir isimdir ve bir varla iaret etmektedir sadece... "ALLAH isminin iaret ettii varln zelliklerine, yani sfat ve zelliklerine de yine eitli isimlerle iaret edilmektedir... yle ise bizim isimlerle uramay brakp, isimlerin iaret ettii anlamlar dorultusunda, iaret edilen ZT anlamaya almalyz ki, bu da somut bir ismi olan obje deildir! Dolaysyla bizim ok iyi anlamamz gereken husus udur: Evrende bir nokta bile olmayan Dnyada yaayan varlklar, "ALLAH" ismiyle iaret edilenin zelliklerinin yannda; o isimlerin (Esmnn) iaret ettii zelliklerle yaratlmlardr ki, sonsuz varlk iinde bir hitir! Tm alglananlar, O`nun yarattklar iinde bir hitir! ***
ALLAH KELMES YERNE ALLAH SMYLE ARET EDLEN LFZINI KULLANIP BU MNYI DNRSENZ OK BAKA KAPILAR AILACAK!

Kelimeler hep bizi yanl yere ekiyor.. Ne kadar sulu bu kelimeler! Bizde hi su yok! Kelimelerin neye iaret ettiini aratryor muyuz? Kelimeler, isimler hep ieriklerine perde oluyor yaammzda. Kelimenin eklinde-grntsnde kalyoruz, kelimelerin iaret olarak deerlendirilmesi gerektiini fark etmiyoruz. ALLAH diyoruz, sonra da Tanryla kyaslamaya kalkyoruz. Halbuki kitaplar okurken veya karndakiyle konuurken ALLAH kelimesi yerine Allah ismiyle iaret edilen lfzn kullansan ve bu mny dnsen sana ok baka kaplar alacak.. Tasavvuf kelimeleriyle yni mecz yni iaret kelimeleriyle hayl dnyanzda bir lem kurup, sonra da onu deifre etmek isterseniz, hi bir yere varamazsnz. Dncenizin temelinde "ALLAH" latrmaya altnz "TANRINIZ" yatt srece hayl dnyanzdan kp gerei gremezsiniz! ncelikle yapmanz zorunlu olan ey "dncelerinize kaynak tekil eden "TANRI" kavramndan kurtulmanzdr...

Allah ismiyle iaret edilen ile, bizim zti sfatlarndan veya sfatlarndan veya esmsndan szettiimiz, FARKLI eydir. Biz bizi yaratann, lemlerimizi yaratann zti sfatlarndan, sfatlarndan, velhsl bizim yaratlmza GRE bize akladklarndan szediyoruz... Oysa, "ALLAH adyla iaret edilen, lemlerden GANdir; yni lemlerin varln borlu olduu, onlar var gsteren esm ve sfatlardan GANdir! Besmele, "smi Allah olan diye balamyor mu? sim, msemmay ne kadar anlatr? ***
ALLAH SM, NOKTA TESNE ARET EDP, TE NDNDEK SAYISIZ NOKTALARI FARKETTRME AMACIYLA ARET OLARAK KULLANILAN SMDR!

Eer ALLAH kelimesinin yalnzca bir isim olduunu; ve bize bir gerei farkettirmek amacyla kullanldn farkettiyseniz; sra gelmitir, o isim ile bize iaret edilmek istenen mny anlamaya Dnrseniz kelime-i tevhidi, l ilhe illallah cmlesini, burada ilk blmde tanr ve tanrlk kavramnn yok oluunun vurgulandn ve daha sonra da sadece Allah ismiyle iaret edilenin varolduunun aklandn hatrlayacaksnz. Bu durumda ortaya u sonu kmaktadr; nsanolunun, alglad ya da alglayamadn farkettii her ey, yni tm gresel ya da mutlak evrenler, ALLAH ismiyle iaret edilen Onun kendisine gre olan bir anndaki eseridir! Yni, Hnun kendisine gre saysz olan anlarndan yalnzca bir anndaki eseri! Tm yaratlmlarn alglad ya da alglayamad; farkettii ya da farkedemedii; tasavvur ya da tahayyl ettii her ey, hep bu ALLAH isminin iaret ettii varln bir anndaki eseridir! Ki bu an, Hnun indinde bir Noktadr! Bize greyse k noktasdr! Noktadan meydana gelmitir insan-cin-melek tanmlamalaryla anlatlan her ey ve dahi, evren ire saysz-alglayana gre-evrenler! Sonsuzda bir noktann yerini dnn! Nokta olarak yaratlm; ilmi ynyle Akl-I Evvel, haytiyeti ynyle Ruh-u zm, hviyeti ynyle Hakikat-I Muhammed ve nihyet kiilii itibariyle ald isim de nsan-I Kmil olan evrensel varl dnyor; ve biz ona da H ismiyle iaret ediyoruz. Oysa Bu bahsettiimiz Zt, Allah ismiyle iaret edilenin ilminde yalnzca bir ilm sret olup; vcudu ise varln Hnun esmsndan alr! Bu sebepledir ki, noktann, gayr bir bamsz varl ve vcudu szkonusu olmaz! Noktadan meydana gelen bu varln mutlak evrenin- alglanan sfatlar ve esms ve mahede edilen efli, Hnun her an yeni bir ende oluundan kaynaklanr!

Allah ismiyle iaret edilenin indindeki saysz andan ya da bir dier ifadeyle noktadan yalnzca biri olan nsan-I Kmil ise mardiyye nefs bilincine sahip klnann ilminden mnezzehtir! (muhalefet lil havdis).. Snrsz-sonsuz kavramlar dahi nsan- Kmilde aa kan Hnun esm ve sfat ynnden geerli olup; nokta dnda geerlilii kalmaz! Nokta ire varolmu nsann, noktada (DEHR) varl yoktur! Nokta tesine iaret edip, TE indindeki saysz noktalar farkettirme amacyla iaret kelimesi olarak kullanlan ALLAH isminin gnlk yaamdaki yerini buyurun siz dnn! ***
ALLAH HBR MAHALDE, MEKNLA KAYITLI OLMAZ!

"ALLAH" ismiyle iaret edilen NEDR; sualinin cevabna geldiimiz zaman Bu sualin en gzel cevab Kur'n- Kerm'de "hls" sresindedir. imdi zt, sfat, esm ve ef'l mertebeleri ynyle trif yaptk. Bunlardan birini sylemediin zaman, mutlaka bir eksiklik vardr tarifte!.. Her an, bu drt mertebesiyle mahedeye devam etmek zorundadr kii... Hangi mertebeyi inkr edersen, o mertebenin varl ve hakikat, O olmas hasebiyle, O'nu inkr etmi olursun! Veya hangi mertebesi itibariyle, sadece o mertebeyi ele alrsan , o yn ile onu kayt altna alm olursun!.. Ya teye atmak veya sadece buraya has klmak gibi bir durum kar. Ama sende, eer belli bir artlanma hli, belli bir terkibiyet hli szkonusu ise, mutlaka, bu trifte sana gre, teye atma veya buraya hazr klma gibi bir anlam kar. O ise hibir mahalde, meknla kaytl olmaz! ***
NEREDE ALLAH KELMES GEERSE O KELMENN ANLAMINI DIINIZDA VEYA KARINIZDA DEL; NZDEN, ZNZDEN GELEN BR EKLDE ANLAMAYA ALIIN!

Dostlar!. Size hayatnzn en nemli anahtarn kullandrmaya alyorum; -elbette bana gre-, bu sohbetlerimde... O da u: Nerede "Allah" kelimesi geerse, o kelimenin anlamn dnzda veya karnzda deil, iinizden, znzden gelen bir ekilde anlamaya aln; diyerek... Bu adan bakarsanz eer... Kurndaki btn anlaynz da deiime urar!. Kurn ad, slam Dinini ad, Kur'n eritn ad grenler; Kurna el srmemeleri gereken, tede bir tanr anlayndan kurtulamam mriklerdir!..

Tanr elisinin, dardaki bir tanr ile grp ondan vahiy aldn sananlar, ANLAMADIKLARINI ANLAMAYANLARDIR!.. Kendinizde ne kadar derinleebilirseniz, fk boyutu da o kadar deifre edebilirsiniz... Tavsiye ederim biraz vakit ayrarak "TEKN SEYR" kitabn yeni batan okuyun... "Allah", "Rab" lh gibi kelimeleri darda deil, konu edilen varln dernundan olarak alglamaya aln... Ve ylece Kur'n mellerini okuyup, Nebi ve Rasllere atfedilen olaylar yorumlayn!. Greceksiniz ki, bugne kadar bildiiniz Kurndan bambaka bir Kur'n ile yzyze geleceksiniz... Ve o zaman belki, OKUMAYA balayacaksnz!. ***
ALLAH ZEL SM, TANRI GENEL SM LE TERCME OLUNAMAZ!

Bu konuda ilmi olmayp, kulaktan dolma aslsz verilerle Din hakknda hkm veren bilgisizler topluluu, her iki szcn de ayn anlama geldiini sanp, akllar sra biraz da sanki milliyetilikle ilgili sanarak, Allah ismi yerine Tanr szcn kullanmaktadrlar.. Oysa, Tanr szcnn iaret ettii kavram ile Allah isminin iaret ettii anlamn, birbirinden tamamiyle ayr mnlara iaret eder. Mnlar birbirinden tamamiyle ayr iki szck! Bu konuya Trkiyede yaam ok deerli bir Kurn tefsircisinin satrlaryla aklk getirelim.. 1940larda yazlm en kapsaml ve detayl Kurn tefsiri olan Elmall Hamdi Yazrn Diyanet leri Bakanl tarafndan bastrlm Hak Dini Kurn Dili isimli eserinde bakn bu konuda ne deniyor: Gerek ismi zel olsun gerek ismi genel, ALLAH ismi celli ile, yine ALLAH tan mada hibir mbud anlmamtr... Mesel TANRI, HUD isimleri, ALLAH gibi zel isim deildir! LH , RAB, MBUD gibi genel mn ifade eden kelimelerdir... Arapada LHn ouluna LHE; RABbn ouluna ERBB denildii gibi; Farsada da HUDnn ouluna HUDYAN ve lisanmzda dahi TANRILAR, MBUDLAR, LHLAR, RABLAR denmitir; nk bunlar haklya ve haksza tlak edilmitir... Halbuki hi ALLAHLAR denilmemitir ve denemez! Byle bir tbir iitirsek, syleyenin cehline veya gafletine hamlederiz! TANRI ad byle deildir; mbud, ilh gibidir... Btl mbudlara dahi TANRI ismi verilir... Mrikler birok tanrlara taparlard. Filanlarn tanrlar yle, falanlarn tanrlar yledir denilir... Ama Allah iin deil! Demek ki, TANRI genel ismi, ALLAH ismi zelinin e anlamls deildir, en genel bir tbirdir... Binenaleyh, ALLAH ismi, TANRI ad ile tercme olunamaz! Trkiye`deki en deerli Kur`n tefsirini yazan kiiye gre, yukarda okuduunuz zere, ALLAHa kesinlikle tanr denemez!

***
KURN VE ALLAH RASL, HEPMZN ZNDE OLAN VE HAKKATN OLUTURAN BR ALLAHTAN BAHSETMEKTEDR!

TANRI ismi bize neyi anlatr? Benim, senin, yaadmz bu varln tesinde; bu varl dtan gelen bir biimde yaratan; teden bizi seyredip, hakkmzda hkm verecek olan; sonra da bizi cehennemine atacak ya da cennetine sokacak bir varlk!? nsanlarn ou ile; Dinin kelimelerinde, d anlamlarnda, mecznda kalm din adamlarnn hepsi tanrya inanr, onu savunur ve onun adna insanlar ynetmeye kalkar! Akl-izan sahipleri de byle bir eyin olamayacan idrk ettikleri iin tanrya inanmazlar ve din adamlarna da kulaklarn tkarlar. ALLAH kavramna dayal Din anlay ise, btn tasavvuf ehli ve evliy tarafndan paylalan bir gerektir! Ne yazk ki, insanlarn pek az bu gerei farketmitir! Bu gerei aklayan Kur`n- Kerme gre, Allah, evreni ve varolarak alglanan her eyi, kendi ilminde, kendi kudretiyle ve kendi gzel isimlerinin zellikleriyle yaratmtr.. Bu sebepledir ki, doa kanunlar ve evrensel dzen dediimiz ey, gerekte Allah dzen ve SSTEMnden baka birey deildir! Bu gerek nedeniyle de, insan, tesinde bir tanrya tapnmak yerine; ZNDEK ALLAH farketmek ve tesindekine deil, zndekine ynelmek zorundadr! Gelmi gemi btn evliy, insanlar, ALLAH kavramna dayal din anlayna ve bunun sonucunda oluacak hayet hline ynlendirmek isterken; iin eklinde kalan din adamlar da tedeki bir tanr kavramyla olay anlatp, insanlar ondan korkutarak hkmranlk tesis etmeye almlardr! u anda bizim TEMZDE, bizi seyredip, yaptklarmza gre hakkmzda bir karara varacak; buna gre de bizi cehennemine atacak ya da cennetine sokacak bir tanrdan szetmemektedir Kur`n ve Hz. Muhammmed aleyhisselm! Aksine, hepimizin ZNDE olan ve Hakikatn oluturan bir ALLAHtan bahsetmektedir Kutsal Kitabmz ve Allah Rasl! ***
TANRI KELMES SIFATLARI ANLATAN GENEL BR KELMEDR ALLAH SE TEK ZTIN SMDR!

Burada ayrca u ok nemli farklara dikkat etmeliyiz.. Tanr kelimesi, sfatlar anlatan genel bir kelimedir; Allah ise kendisinden gayr hi bir eyin mutlak vcudu olmayan Tek Zt`n ismidir! Yni olay, yalnzca kelime, telffuz olay deildir! Kelimeler, isimler arasndaki son derece byk anlam farkdr! SM MSEMMAYI NE KADAR ANLATIR? (Soru:ALLAH ismiyle iaret edilen derken neyi kastediyorsunuz? Biraz aar msnz... Teekkrler)

Besmele, smi, ALLAH olan diye balamyor mu?... sim, msemmy ne kadar anlatr?... ***
TANRI TAPINILACAK TENDEK VARLIK; ALLAH SE KULLUK EDLEGELMEKTE OLAN ZNDEK HAKKATTR!

Tanr ve tanrlk kavramna dayal din anlay btldr! Allah isminin iaret ettii anlama dayal, yrrlkte olanSLM Dinidir! Tanr, tapnlacak tendeki bir varlktr, Allah, kulluk edilegelmekte olan zndeki Hakikattr! Tanr, korkulas umacdr!, Allah ise, ilim sahiplerinde, sonsuz-snrszln yanndaki hiliklerini kavray nedeniyle oluan hayetin kaynadr! Allah, korkulacak -eli sopal- cezalandrc bir tanr deil; hayet duyulacak Mutlak Yaratcdr! Taklidi iman sahipleri, tanrdan korkarlar; tahkike ermi ilim sahipleri ol an zevt, Allaha kar hayet duygusu iindedir! Tanr, yeterli olmayanlarn kendi kafalarnda hayl edip varsandklar telerindeki ynetici ve yarglaycdr ! Allah, lemleri kendi varlndan meydana getirmi ve her zerresinde esmsyla alglanr olmu TEK mutlak varlktr; hi bir ekilde orta yoktur! Tanr, her devirde ve toplumda anlay seviyesine gre saysz zelliklerle bezenip sslenen; hayllerin karlnn kendisinde olduu varsaylan, beer anlayna gre ekillenen bir balondur! Allah ise Ahad, Samed, Lem yelid ve lem yleddir! Tanrlar ulu olabilir...Allah ise ekberdir! lhlar ld artk Tanrysa can ekimede... HAYY ALLAH!" Diyor deerli Hkim ir Halk Mahmutoullar, bu geree iaretle.. ***
ANLAYIIMIZI TANRI KELMES LE SINIRLARSAK, HLFET SIRRINDAN MAHRUM KALIRIZ!

L ilhe illallah cmlesinin anlam, tanr yoktur sadece ALLAH vardr eklindedir. Ve iyi bir mslman olmak iin, nce bu fark ok iyi anlamalyz! Zir, tanr kelimesinin anlam ile snrlarsak anlaymz, Allah isminin iaret ettii mndan mahrum kalrz; bu da sonunda, bizi hilfet srrndan mahrum brakr! ***
ALLAH SONRADAN MEYDANA GELMLERN HBRNE

HBR EKLDE BENZEMEZ!

"Sonradan meydana gelmilerin hibirine benzememe" tanmlamasnn mns nedir, buray anlamamz lzm... Bu husus olduka derinlii olan bir husustur. Mutlak olan prensip, "ALLAH"n "Ahad"iyetidir. "ALLAH" isminin mnsn, "ALLAH" ismiyle iaret edilen varln ana yapsn anlama sadedinde, ilk k noktas " ALLAH`n Ahad oluudur. "ALLAH'n Ahadiyeti"ni trif sadedinde Hz. Raslullah aleyhisselmn u aklamasna dikkati ekmitik: "ALLAH vardr ve O'nunla beraber hibir ey yoktur!." "Ahad" olarak var olan varln; dnda, gayrsnda veya iinde gibi kavramlar olmakszn, "O"nunla beraber var olan hibir ey yoktur!. Peki o zaman u sualin cevabn anlayalm... Ki ondan sonra, bu "sonradan meydana gelmilerin hibirisine hibir ekilde benzemez" ifadesini zebilelim. Aklamaya gre; "ALLAH'la beraber hibir ey mevcut olmadna" gre; her isimle anlan msemma; yani her ismin iaret ettii mn, ALLAH`n ilminde varolmu ilmi srettir!. "lmi srettir" demek, "ilimdeki mn sretidir", demektir!. Bizim be duyu ile algladmz ekli olan sret anlamnda deil!. lmi sret, "ilimde varolmu anlam", ya da "bilinteki ilim mnlar" eklinde de anlalabilir. Demek ki btn bu ana kadar duyduumuz, bildiimiz, dndmz, hayl ettiimiz her ey ve her kavram gerekte, sadece ve sadece ALLAH'n ilminde mevcuttur. "ALLAH`n ilminde" mevcut olan bu mnlar, ALLAH`n yaratmasyla meydana gelmitir. Dolaysyla Kinat, Evren ismi altnda, kapsamnda varolan, her ismin iaret ettii varlk, "ALLAH'n ilmi, iradesi ve kudretiyle" meydana gelmitir. ***
ALLAH SMNN MNSININ 2 TRL TRF VARDIR!

Allahn Tekliini, Birliini, ama dikkat edin Birliini derken saysal birlikten sz etmiyoruz!. Bir tanr iin saysal birlikten szedilebilir; Allah iin saysal birlikten szedilemez. Burada bazlar hliyle u suali soracaklardr. .Bugne kadar bu konular dinlememi bu konuya girmemi olanlarn bu suali sormas son derece doaldr: Allahn Vhid ismi var ve Kurnn birok yerinde LHINIZ diye bahsediliyor imdi Kurn Allahtan LHINIZ diye insanlara bahsederken, LH diye bahsederken Allahn VAHD isminden bahsederken, sen nasl Allahn LH olmadn Allahn BR olmadn nasl sylersin? imdi bakn burada una ok dikkat edin Biraz evvel konumamzn banda dedik ki: Allah isminin mnsnn 1-nsanlara, insn kavramlara gore trifi vardr. 2-Allahn Kendini trifi vardr, dedik..

Saysz tanrlara tapma devrinden dneminden tek tanrya tapma dnemine kadar gelmi ve nihayet efendimiz aleyhis selat vesselam ile tebli olunmutur ki Tanr yoktur, Allah vardr! te bu silsile, bu seyr iinde insanlara idrak ettirilmek iin bu hitap biim ine uygun bir surette LHtan szedilmitir Ama sz edilirken u denmitir: Sizin lahnz yani sizin o dndnz ilh var ya, o ilh Allahtr. Yani Allahn ilh olmasndan deil; LH kavramyla ismiyle, dncesiyle tasavvuruyla insanda varolan kavramn esasnda Allaha ynelmesi gerektiinden szedilmitir. Allahn ilh olduunun vurgulanmas ayr eydir.. nsanlarn LH diye dnd varln Allah olduu gereinin vurgulanmas ayr eydir. Bu ikisi birbirinden dou ile bat kadar uzaktr. ***
1-ALLAHIN KENDN KENDSNE GRE TRF

ncelik veya sonralk devamllk veya devamszlk gibi kavramlardan mnezzehtir. nk buyurulmaktadr ki Allah vardr ve Onunla beraber hibirey mevcud deildir! Buyurulmaktadr ki; "K'NALLAH VELEM YEKN MEAH EY'A !" "ALLAH VARDIR, VE ONUNLA BERABER H BREY MEVCUT DELDR!." Eer bu uyarnn mnsn idrk edersek, farkederiz ki, bylesine "TEK" olan bir varln, nceliinden veya sonralndan, sz edilemez!. nk "ncelik" ve "sonralk" kavram, var kabul edilenlere gre olumu bir kavramdr... Halbuki "ALLAH sonsuz ve snrsz tek"tir, diyoruz ya!. imdi dikkat ediniz, "sonsuz-snrsz" trifi dahi gene bir beeri kavrama nispetledir. "ALLAH", gerekte, "sonluluk" kavramndan mnezzeh olduu gibi, "sonsuzluk ve snrszlk" kavramndan dahi mnezzehtir!. Byle bir kavramdan dahi beridir. Ama beeri deerlerle programlanm, bezenmi bizler; tanr kabulnden arnabilmek iin, bu izfi deerlere bal sonsuzluk snrszlk ifade eden kavramlara snmak, onlara sarlmak; bylece "ALLAH" isminin mnsn anlamaa yaklamak zorundayz!. Yani, bir zorunluluun getirdii tanmlamalardr bunlar! Oysa "ALLAH", biztihi kendisini, ok net bir biimde trif ediyor... Ne diyor? "O ALLAH AHAD'DIR"!. Bu, ALLAH`n kendi kendisini, kendisine gre trifidir!. Yani, "ALLAH", "Ahad" olmas nedeniyle kendisinin dnda bir varlk kabul etmez... Kendisinin dnda bir varlktan sz etmek mmkn deildir!. te bu hususa iaret bbnda "muhalefet lil`havadis", yani, "sonradan meydana gelmilerin hi birine, hibir ekilde benzememe", tanmlamas getirilmitir.

HLS Sresinde bize anlatlan Hazreti MUHAMMEDin aklad ALLAH zetle tekrar edelim... Bakalm bizim kafamzdaki TANRI anlay ile Kurn- Kermde anlatlan ALLAH anlay birbirine uyuyor mu? ALLAH, AHAD oluu dolaysyla, snrsz sonsuz, zerrelere czlere ayrlmaktan beridir. ALLAH, SAMED oluu dolaysyla yle bir tmel varlktr ki, ne kendisine bir varln girmesi veya katlmas sz konusu olabilir; ne de kendisinden ikinci bir varln k, meydana gelii! Hi bir eksii, noksan ve bu yzden de bir eye muhtciyeti dnlemeyecek olandr ALLAH! ALLAH, LEM YELD oluu dolaysyla, kendisinden meydana gelecek ikinci bir varln mevcdiyetinden szedilemez. ALLAH, LEM YLED olmas dolaysyla, kendisinin meydana geldii ne srlecek ne bir tanr ne de herhangi bir ey olarak, ikinci bir varlk mevcut deildir... LEM YEKN LEH KFVEN AHAD oluu dolaysyla da mikro ya da makro plnda Onun dengi, misli benzeri ikinci bir varlk yoktur... AHADtr! ALLAHIN KENDN TRF, LM LEDR! Allahn, Ak ismi yoktur; Mrifet sfat, irfan vasf olmad gibi; ama LM sfat vardr! Allahn kendini trifi, LM iledir; Mrifet ile deil!. Mrifet, kulun Allaha bakndadr! LM ise Onun yarattklarna bak!. ***
2-ALLAH SMNN MNSINI ANLAMAK STYORSAK EER , KURNDAK BEERE GRE ALLAHI TRF EDEN YETLERN SIRRINI ANLAMALIYIZ

yet biz, gerek mnda "ALLAH" isminin mnsn anlamak istiyorsak, Kur`n- Kerim`deki, beere gre "ALLAH" trif eden yetlerin srrn anlamalyz. Sonra da buradan ilerleyerek, "ALLAH"n biztihi "ALLAH" anlatmas tarzndaki yetlerin srrna ermeye almak mecburiyetindeyiz! Eer, gerekten "ALLAH" istiyorsanz, beeri deer yarglarndan-beeri kavramlardan arnp, saflap; "ALLAH"n biztihi kendisini anlatna; kendine gre kendini anlatna kulak vermek; btn alglama aralarmzla, btn duyularmzla bu hitba ynelmek mecburiyetindeyiz! ***
ALLAH ADIYLA ANILANIN SM VE SIFATLARI DAH, BZM DNMEMZ DLED BMDE BZE BLDRLMTR; K, BLDREN, BLDRDKLERNDEN MNEZZEHTR!

Bakn.. buray iyi anlamaya aln bo oklardan karak! lm belki yarn kapnzda, bunu dnp ok olmuyorsunuz da masallar kafanzda byterek kendinizi oka sokuyorsunuz...

Olacaksanz, hl "Allah adyla iaret edilenin ne olduunu anlamaynza OK olun! Bu durumda geseniz br tarafa ne olacak? "Allah adyla iaret edilenin saysz zellikleri, bazen de birbiriyle eliki gibi grlen anlatmlarla bize anlatlmaya allyor Allah isimlerini biz Hulsi'nin isimleri gibi anlamayalm! Kald ki, Hulsinin isimleri bile, Hulsiyi anlatmaya yeterli deildir! simlerle nereyi yakalamaa kalkarsan, oradan eli bo karsn! Ne zaman o isimle O'nu kayt altna alrsan, yalnzca bilincini kaytlam olursun! Hangi anda hangi boyutta nasl aa karsa, alglayana gre; orada bir isim yaratlr! sim perdesi kalkmayan salkl dnemez! simler bize yolda k tutan fener gibidir... ALLAH adyla anlann isim ve sfatlar dahi, bizim dnmemiz dilendii biimde bize bildirilmitir ki; bildiren, bildirdiklerinden MNEZZEHTR! Bilmem anlatabildim mi? -smi terketmeden resme eremezsin! Tasavvuf meczdr! Tasavvufun "vuf"una eremezsen, "tasa"snda kalrsn! Allah isimlerinin dahi mecz olduunu ve bu meczlarn neye iaret etmek istediini bilmiyorsan, "ZT" kelimesi de bir isim olarak uurunu igal etmez mi acaba? simsiz dnmek nasl olur? Bunu bana anlatacak var m? ***
BRMLER, NESNELER SURETYLE DLEDN YAPMAKTA OLANIN ADIDIR; ALLAH!

Varlkta tasarrufu gryoruz... eitli nesnelerin tasarrufu; insanlarn, hayvanlarn, dier varlklarn, objelerin Nesneler sretiyle, o birimler sretiyle dilediini yapmakta olann addr ALLAH! Bu cmleyi iyi not edin kafanza. Varlkta algladn-grdn-bildiin birimler ve nesneler sretiyle dilediini yapmakta olann addr ALLAH ! Sen, bir varlk-bir obje-bir nesne dnp; bir de onda tasarruf eden ikinci bir varlk diye dndn anda Tanr kavramndasn!, Hz.Muhammedin anlatmaya alt ALLAH kavramndan koptun ve uzaklatn demektir. Tanr deil, ALLAH!... Hele hele, bir tanrnn ad hi deil! Bizim dikkatlerimiz bu isim ile bir noktaya ynlendirilmek isteniyor; bu ismin iaret ettii husus zerinde derin derin dnmemiz ve baz gerekleri grmemiz isteniyor. YUKARIDA BR YOK! Allah bir tanr deil! Yukarndan seni seyredip, seni imtihan edip, seni yarglayacak bir hkim tanr deil!

Sen, Onun iin hibir ey yapmyorsun. Yni ; sen, ben Allah iin de unu yapyorum diye dndn an kendi haylinde yarattn ve tapndn tanrndan bahsediyorsun! Yukarda biri yok! Bunun farknda deiliz. in en kts bu! Bizi yukarda balayacak, alp bizi Cennetine koyacak, Cehenneminden karacak biri var sanyoruz. Allahn gerek mnda ne olduunun -Sistemin ne olduunun farknda deiliz! Affeder canm!!!! Kim affediyor?! Neyi affediyor?! Kimi affediyor?! Onun iinde benim en ok stnde durduum konu, hep, ALLAH isminin mnsn bu insanlarn anlamas! ***
ALLAH DEL; ALLAH SMYLE ARET EDLEN!

ALLAH kelimesi bir isimdir! Allah ismi bir varla iaret ediyor ki, Onun her an saysz isimlerle anlan zuhru mevcut.. simler altndaki msemma ise, Onun isimler bileimi... Baz isimler bileimi, varlk sretlerini zamanla kaybetmezler yine bileimleri dolaysyla... nsan da bu trdendir. ALLAH, bir objeye , bir varla iaret eden bir isimdir! smi obje kabul etmek, insan nemli dnce yanlna srkler! Gerek, obje ismi olsun; gerekse objeye ait bir sfat yni vasf ismi olsun hi farketmez; hep, o isimle iaret olunana, dnceyi ynlendirme amac gder! Dolaysyla... ALLAH ismiyle iaret edilenin ismi, asla kendisini trif etmez... zerinde dnlmesi gereken adresi trif eder! Kez, ALLAH ismiyle iaret edilenin, btn dier isimleri dahi, ismin iaret ettii mnya dncemizi ynlendirmek iindir! Bir kere ALLAH kelimesini deil; ALLAH ismiyle iaret edilen cmlesini beyninize kazyarak dnmeye balayn.. ALLAH KELMES LE NCELKLE KNN BTINININ DNLMES GEREKR Allah kelimesi ile her zaman dardakini dnrz. Oysa bu kelime ile pek ok zaman kiinin btnndakini dnmek gerekir. Hatt ncelikle kiinin btnnn dnlmesi, ama konu uymuyorsa o zaman evren ire evrenler silsilesinin orijini dnlmelidir. aksi halde tanr ya tapnlmaya balanmtr. ***
ALLAH, LEMLERDEN GANDR!

Her birim, kendi terkibinin getirdii artlar yaar. Terkibinin getirdii neticeleri yaamas, Rabbnn hkmne itaat eden kul olarak yaamasdr ki, Rabb Allah`dr. Yni, bu isimler bileimini -insan- oluturan mnlar, Allah`n kendinde seyretmeyi diledii mnlardr! Ve Allah, tm bu mnlardan Gan`dir, mnezzeh`dir... Yni, aa kan bu mnlara dayanlarak, "Allah byledir"; ya da "Allah bu kadardr" diye dnlemez! Tpk yapm olduu binlerce resimden yalnzca birine gre ressam hakknda hkm verilememesi gibi! ***
ALLAH SM LE ARET EDLENN TM SMLER, ASLA KENDSN TRF ETMEZ SMLERN ARET ETT MNYA DNCEMZ YNLENDRR!

unu nce iyi anlayn... sim, iaret iindir!... sim msemma deildir!... sim, objeye iaret eder, dnceyi objeye ynlendirir... smi obje kabul etmek, insan nemli dnce yanlna srkler!... Gerek obje ismi olsun; gerekse objeye ait bir sfat yani vasf ismi olsun hi farketmez; hep, o isimle iaret olunana, dnceyi ynlendirme amac gder!... Dolaysyla... "ALLAH" ismiyle iaret edilenin ismi, asla kendisini trif etmez... zerinde dnlmesi gereken adresi trif eder!... Kez, "ALLAH ismi ile iaret edilenin, btn dier isimleri dahi, ismin iaret ettii mnya dncemizi ynlendirmek iindir!... Mesel Rahim dendii zaman, bir rahim dnmeyeceiz... Rahim ismiyle acaba hangi zellikler vurgulanmak isteniyor diye yaklaacaz... ***
ALLAH SM HEM ZTNI, HEM SIFATLARINI, HEM DE SAYISIZ ZELLKLERN EREN BR SMDR!

"ALLAH" smi... ALLAH ismi, toplayan bir isimdirYni, Allahn hem Ztn, hem vasflarn, hem de saysz zelliklerini ieren bir isimdir Allah ismiyle iaret edilen ZTn Hviyetine ise H ismi iret eder AHADYYET sfatyla idrk edildikten sonra, gerek mansyla Allaha iman meydana gelir ve yakn hsl olur; i taklitten kar, Tahkike varrAksi halde, hep Allah SMNE iman edilir ki, bu da ehli taklidin mertebesidir Tahkike ermilerin ismi ise mferridn veya mukarrebundur ki; Allah SMNDE deil; ALLAHIN AHADYYETNDE benlikleri yok olmu; el n yledir srrna binen, Allah Bakdir mns yaanr olmutur
ALLAH SMNN ARAPA HARFLERLE AILIMI VE ARET ETT MNLAR

Besmele, bilindii zere, Allah ismiyle, diyerek bu kelimenin bir isim olduuna iaret eder. sim, isimlenmi olana iaret eder bazen birka ynden... Biz, Allah adyla iaret edilen, diyerek bu konuya deiik bir bak as gstermitik. sterseniz imdi de Allah isminin Arapa orijinal yazlmna dayal bir baka bak as zerinde daha duralm. Tasavvuf ile ilgilenen herkesin iyi bildii zere lemler drde ayrlr... Zt lemi, sfat lemi, esm lemi ve Efl alemi... Bu lemlerde yaanarak urc yaplr ve kii hakikatini tanr. imdi bu ksa hatrlatmadan sonra konumuza girelim... Allah ismi bilindii zere Arapa harfler ile yazldnda, bata kendisinden sonra gelen tm harflerden bamsz, tek duran Elif ile; yannda birbirine bal iki Lm harfi ve ikinci Lma bal daire (veya kfi yazlmda drt ke) H harfinden ibarettir. Bir de ikinci Lm ile H arasnda grnmez ama okunur Elif vardr ki bu da A sesini verir. imdi bu harflerin temsil ettii ve iaret ettii anlamlara bir bakalm isterseniz. Elbette bu deerlendirme, keif ehlinin kendi keiflerine dayanmaktadr ve kimseyi balamaz. Ama bilgi olarak baz deerlendirmelerimize yararl olur diyerek nakledelim.. Birinci Elif ehline gre Allah ismiyle iaret edilenin Ahadiyetine yani Ztna iaret eder. Zt mutlak bamszl ve sfatlardan kaytszl itibariyle hi bir fikre ve dnceye balanmaz. yle bir Hliktir ki, zerinde ne tefekkr olur ne tahayyl veya ne de trif!. te bu duruma yazlmda, ancak mutlak bamsz, noktann uzam hli olan Elif iaret eder. Gelelim birinci Lma... Birinci Lm sfat lemine iaret eder. Var olan her ey, bu sfat mertebesinin zellikleriyle hayat bulur, uurlanr, kudrete kavuur!. Tm lemler, sfat mertebesinin zelliklerinin sonucu olarak meydana gelen esma(isimler) mertebesinin almndan meydana gelmitir. te bu yzden de birinci Lm yani L yazlmda ikinci Lma yani L ye balanmtr. kinci Lm... kinci Lm yani L yazlmda birinci Lma baldr nk varlk birinci Lm ile yani sfat mertebesinin zellikleri ile olumutur ve onunla kimdir. Esm mertebesinde mevcut bulunan tm isimlerin zellikleri varln sfat mertebesindeki sfatlardan alrlar. Bu sebeple de ikinci Lm birincinin sanki tekrar, ama detay ve alm olarak da ayr bir grnmle ikinci defa olarak bu iaret kelimesi iinde yerini alr. Evet, ikinci Lm, varln birinciden almas hasebiyle birincinin tekrar olarak, ama buna karn da saysz almlar meydana getiren farkl bir mertebeye iareti dolaysyla da ikinci defa tekrarlanan bir Lm grlmektedir. Gelelim H harfine... ster asrlardr yazla gelen ikinci Lma bal daire ekliyle, ister de slmn ilk yllarda kullanlan Kfi yaz karakteriyle drt ke hliyle una iaret eder... Sfat ve esm leminden her an aa kan, ba ve sonu olmayan zellikleri, devaml bir dnm hliyle ortaya koyan efl lemi yani fiiller lemi; yani, evren ire saysz evrenler ve onlarda alglananlarn tm!

Bu Hnin iki gzl veya kfi yazla gre stte iki noktal olmas da efl leminin, alglayann boyutuna gre zhir ve gayb lemi olarak iki ynl mtala edilmesidir. H harfi ikinci Lma baldr, nk, efl aleminin esma ve sfat leminden bamsz bir varl yoktur; ve dahi varl ancak kendisinde aa kan sfat ve esma mertebelerindeki zelliklerin varl ile kimdir. Bir de bu arada, yani ikinci Lm ile H arasnda grnmeyen, ama buna karn varl her okunuta itiraf edilen gizli Elif mevcuttur. Bu da efl leminin, Ztn varl ve dilemesiyle, Onun ilminde, Onun sfat ve esmsnn varlyla varolup, sregitmekte olduuna iaret eder. Ehli, elbette bu keif ehlinden naklettiklerimizi ok daha kapsaml olarak fark edecek ve Allah isminin iaret ettiine, niin bu ismin uygun grlp seildiini bylece daha iyi deerlendireceklerdir. Umarm kefen sbit bu bilgi, Allah adndaki incelii daha iyi anlamamza ve bu kelimeyi bundan sonra daha yerli yerince kullanmay bize nasip eder. ***
TANRIYA TAPINILIR ALLAHA KULLUK EDLR!

ALLAH ismi ile iaret edilen, insann dnda-tesinde ve hatt bu vargrdmz varlklarn dnda ve tesinde tapnlacak bir TANRI deildir! Bu takdirde tapnma nedir, kulluk nedir? Tapnma ve kulluk... Burada ncelikle zerinde durmamz gereken konu tapnma nedir, kulluk nedir ; ve bu kelimelerin anlam nedir? TAPINMA kelimesi bir tanrya baml olarak kullanlr. Tapnlan ve tapan ikilisinin mevcdiyetine bal olarak tapnma olay sz konusu olur. Sen varsndr... Senin bir tanrn vardr... Ve sen bu tanrna tapnrsn! Yni tapnma denilen olay, iki ayr varlk arasnda geerli olan bir davran trdr... Tanr'ya; gkteki veya yerdeki herhangi bir tanrya inanan kiinin, bu mnda ortaya koyduu eitli davranlara verilen isimdir tapnma... "Sen"in ona ynelik yaptn fiiller! (1) (1)- Nitekim Kelime-i ehdetteki ABDU H kelimesi, Abdiyet-kullukun Hviyete yni Hya zorunlu olarak yaplmakta olduunu ak seik gstermektedir. KULLUK kelimesinin anlamna gelince; Birimin, varolu gayesine ve programna gre, davran ortaya koyuunun addr kulluk. Kulluk, varolu gayesine uygun davranlar ortaya koymaktr... " Tapnma" ise, bir birimin, var sand bir tanrya zgr iradesi ile, diledii bir biimde ynelerek, zamann belli bir blmnde prestij etmesi ve ondan bir eyler ummasdr. Sonu; "TANRI"YA TAPINILIR; "ALLAH"A KULLUK EDLR! ***

ALLAHIN VASIFLARI

Bilelim ki, lhiyt ile, din ile ilgili btn konularn balang noktasn ALLAH NEDR? sorusunun cevab oluturur... Bu sualin cevabn verenler ise, ya hayllerinde tasavvur ettikleri bir TANRIya gre konuurlar; ya da Hazreti MUHAMMEDN aklad ALLAHa gre dncelerine yn verirler.. Biz, Hazreti MUHAMMEDN aklad ALLAHa gre bu konunun iyzn gstermeye altmza gre; gene Hazreti Muhammed aleyhisselm tarafndan yaplan tanmlamalar ile ALLAH anlamaya alalm... Ki bylece ALLAHn, bugne kadar ve gnmzde bahsedilen TANRI ile hi bir benzerlii olmadn vurgulayalm! Yukarda anlatmaya altmz AHAD olan ALLAH, gene Hazreti Muhammed aleyhisselm tarafndan bize ulatrldna gre; H A Y Y dr; A L M dir; M R D dir; K A D R dir; S E M dir; B A S R dir; K E L M dir; Evet, demek oluyor ki AHAD olan ALLAH ayn zamanda yukardaki isimlerle iaret edilen vasflarn da sahibidir!. ***
ALLAH HAYYDIR!

ALLAH AHAD dr, gibi; ALLAH HAYYdr; snrsz-sonsuz, blnmez, paralanmaz CAN dr! ***
ALLAH ALMDR!

ALLAH ALMdir; snrsz-sonsuz, blnmez, paralanmaz LM dir! ***

ALLAH MRDDR!

ALLAH MRDdir; boyutsal snrsz-sonsuz, czlere ayrlmaz RADE dir! ***

ALLAH KADRDR!

ALLAH KADR dir; snrsz-sonsuz, blnmez, czsz, tek bir KUDRET tir ***
ALLAH SEMDR!

ALLAH SEMdir; snrsz-sonsuz, blnmez, czleri olmayan VUKF tur! ***

ALLAH BASRDR!

ALLAH BASR dir; snrsz-sonsuz, czleri olmayan, blnmeyen, mevcut tek DEERLENDRCdir! ***
ALLAH KELMDR!

ALLAH KELMdir; snrsz-sonsuz, blnmez, saysz MNLARdr! ***

ALLAHIN LM

Kendindeki mnlar seyretme gcdr! Btn kinatta var olan her eyi, gerei itibariyle evreni meydana getiren Akl Evvel`den ve de O`nun kudretinden, enerjiden meydana geldiine gre, btn bilinlerin z gerekte "Kozmik Bilin" dediimiz Evrensel Bilintir... Eskiler bunu, "Allah`n lmi", "Allah`n ilim sfatnn eserleri" diye tanmlamlardr. *** Galaksilerin yaamndan yldzlarn yaamndan Dnyann olu sisteminden Gne Sisteminin olumasndan, Yeryznde yaayanlara, varolanlara ait tm olular bir Sistem, bir Kanun, bir dzen iinde faaliyet gstermektedir. KAOS yani kargaa, dzensizlik, uursuzluun eseridir. SSTEM ise, bir bilincin bir uurun ifadesidir!. Kinatta tmyle alglayabildiimiz btn boyutlarda bir Sistem varolduuna gre ve bu Kinat tmyle bu enerjinin younlamas eklinde meydana geldiine gre, Kinat meydana getiren bu kaynak cevher ayn zamanda bir uur, bir ilim, bir bilin sahibidir. te bu uur bu ilim bu bilin, 1400 sene ncesinde ALLAHIN LM olarak trif edilmi tanmlanmtr. Varln her zerresinde bu ilim ve kudret hkmn icra etmektedir!. ***
ALLAHIN KUDRET

Evreni meydana getiren "enerji" adn verdiimiz yap ise "Allah'n Kudreti" diye tarif edilmi, kudret sfatna balanmtr. ***
ALLAHIN KUDRETN BLMEYEN

"Allahn kudretini bilmeyen, beerin iradesinden szeder. ***

ALLAHIN KUDRETNN BTT YER NERESDR K!

"Allahn irade ve kudretinin bittii yer neresidir; ki, orada beerin irade ve kudreti balasn?. ***

TM KOMPOZSYONLARLA ANLATILAN HEP AYNI TEK ALLAHTIR!

AHAD ile HAYY; ALM ile MRD; HAYY ile KADR; ve tm kompozisyonlarla anlatlanlar hep ayn tek ALLAHtr! Yni, btn bu anlatlanlar ile trif edilen, ayn Tek ZTtr! O Tek ZTn deiik vasflardr zellikleridir bu isimlerle iaret edilenler. yle bir, TEK ZT ki, ba-son gibi kavramlardan ber; snrsz-sonsuz; blnmesi, czlerinin varolmas muhal; saysz mnlara sahip; sonsuz-snrsz, czleri olmayan irade; sonsuz-snrsz cz olmayan kudrettir; varlnn dnda ikinci bir varlk dnlemez; ii ve d yoktur, merkezi z olmaktan mnezzehtir! Ksacas, AHADtr... TEKtir! te yle bir ALLAHtr ki Hazreti MUHAMMEDN aklad ALLAH; Onun dnda ya da iinde kavram olmakszn; bir ikincisi; ya da ikinci bir varlk, mevcut bir ey dnlemez! ***
ALLAH, EYN KENDS OLARAK EY HTA EDEN ZERRELERE BLNMES SZKONUSU OLMAYAN TEKTR!

ALLAH AHADdr... Yni, snrsz, sonsuz, czlere ve zerrelere blnmesi szkonusu olmayan TEKdir. imdi bu ifadeyi anlamaya alalm... u dnya zerinde normal artlarda yaayan her insan, alglad mevcdt be duyu ile deerlendirir. Bu yzden de btn insanlar arasnda lta, be duyudur! Bunun sonucu olarak en-boy-derinlik lleri ile kabul ettiimiz bir evrende yaadmz dnrz... Bu yzden de genelde, kafamzdaki TANRI her ne kadar her yerde mevcut ise de, fiiliyatta, belli boyutlar ve mekn olan bir TANRIdr! Oysa... Bize trif edilen ALLAH; blnmesi, paralanmas, czlere ayrlmas mmkn olmayan, BKLL EYN MUHT yni eyin kendisi olarak eyI ihta eden, sonsuz, snrszdr! Burada ok nemli bir hususu daha akla kavuturmak isterim.. Trkiyedeki en mkemmel tefsir olan Diyanetin bastrtm olduu, Elmall Hamdi Yazr n hazrlad HAK DN KURN DL isimli 9 ciltlik eserin 1. cilt 42 ve 43. sayfalarnda B harfinin mnsyla ilgili olarak zetle u bilgi vardr: Eazm mfessirin diyorlar ki. BAnn buradaki mny ilsak, ya MLSEBET ve MUSAHEBET veya istianedir.. ..... Bu tevile gre ( B ile balayan) besmelenin meli ALLAH rahman rahim nmna demek oluyor ki; bu da Bde MLBESE mnsna rcidir.. Bunun hsl, bir niybet itirafdr. Bir ie balarken , filan nmna demek, ben bunu ona izfeten, ona hilfeten, onu temsilen, ONUN BR LET olarak yapyorum; bu i hakikatte benim veya bakasnn deil ancak Onundur demek olur.. Bu da vahdeti vcd mlhazasna rci bir fenfillah hlidir.

Bu konuda son devir elebilerinden deerli mutasavvf Ahmed Avni Konuk da Fuss erhinde (Marmara niversitesi lhiyat Fak. Yay. Cilt 2 sayfa l9l), B harfiyle alkal olarak ksaca yle der: B BADH deki Ba mlbese iindir... Demek ki, ALLAH Zl-cell ibadnn kisve-I taayynne brnp zhir olmutur! B harfinin srn aklayan bu mny kavrayabildiysek eer... imdi bu tanmlamay iyi dnelim; Czlere, zerrelere blnp paralanmas mmkn olmayan AHAD, ya sonlu snrl bir Birdir; ki bu takdirde evrenin herhangi bir yerinde oturmaktadr (!); ya d a sonsuz, snrsz, czlere ayrlmaz TEKtir ki, bu takdirde de ancak ve sadece, tekrar ediyorum, ancak ve sadece KENDS mevcuttur! AHAD olan Allah ismiyle iaret edilen dnda herhangi bir varln mevcdiyetini ileri srmek nce akl ve manta, sonra da izn ve insafa smaz! Dnelim... ayet ALLAH ismiyle iaret edilenden ayr, ALLAHn dnda bir varlk var ise; bu varlk ile ALLAH arasndaki snr nerededir? Bu snr nerede izeceksiniz? Ya var olan, mevcut, snrsz-sonsuz TEKtir, ikinci bir varlk yoktur! Ya da snrl sonlu, evrenin iinde bir yerde, veya evrenin dnda MEKNI OLAN bir TANRI mevcuttur (!)..? Burada idrk edilmesi en nemli olan ey SINIRSIZLIK-SONSUZLUK kavramdr... ***
EVVEL VE HR ZHR VE BTIN KELMELERYLE ARET ETTTN HEP ODUR!

-Evvel, hir, Zhir, Btn O`dur!. Gemi veya gelecek... Snrsz gemi veya snrsz gelecek... Zhir ve Btn O`DUR!. Gerekte, TEK bir sonsuz snrsz mutlak var ki, O`nun iin, "O"na GRE, "Zhir", "Btn", "Evvel", "hir" gibi kavramlar szkonusu deil!. Bunlar bize GRE trifler, tanmlamalar!. Anlay snrlarmz geniletmek iin verilmi izahlar... "Evvel", "hir", "Zhir", "Btn" isimleriyle hep "O Tek" ey ifade edilmektedir. Mn, bundan ibarettir. ***
ALLAHIN MERKEZ, Z, , DII YOKTUR!

ALLAH, sonsuz-snrszdr, dedik.. ALLAHn snrsz-sonsuz oluu dolaysyla bir MERKEZ olmas da muhaldir! Bir eyin merkezi olmas iin, onun snrlar olmas, bu snrlarn kelerinin kesitii noktann da merkez kabul edilmesi gerekir... Halbuki, ALLAHn snr yoktur. Snr olmayan eyin, merkezi de olmaz! Merkezi olmayan eyin z, ii ve d da olmaz!

Bizim be duyusal yaammza ve be duyudan ileri gelen madde kabulmze gre, bir nesnenin ii ve d vardr; z vardr kabuu vardr! Oysa, merkezi olmayan eyin z ve kabuundan, ii ve dndan szedilemez! Nitekim bu mn Kurn- Kermde bir yette yle vurgulanmaktadr: Huvel Evvel vel hiru vez Zhiri vel Btn O, Zhir Btn Evvel hir dediin eyin ta kendisidir! Yani Zhir ve Btn diye Evvel ve hir diye 2 ayr ey yoktur. Zhir Btn Evvel hir diye bahsettiin hep Odur. nk senin 5 duyunun getirdii bir anlamdr Zhir ve Btn Allah ise sonsuz ve snrsz bir Tek olmas dolaysyla Zhir ve Btn mefhumlarndan mnezzehtir. Merkezi z olmayan nesnenin tecellisi de olmaz! ***
ALLAHIN TECELLS OLMAZ!

Allah'n tecellisi, ifade yetersizlii dolaysyla kullanlm bir tbirdir. fade yetersizlii dolaysyla kullanlm bir tbirdir, tecelli kelimesi. Gerekte, tecelli olabilmesi iin, bir merkez, bir z, bir cevher olacak, buradan oluan, da yansyan, akseden bir nesne olacak. Gnein merkezinden dna yansayan k- n gibi Allah'n da bir merkezi, bir tecellisi olacak, oradan dar yansyan birey olacak, biir mn olacak.. Bu da olamaz! Mmkn deil.. Niye?... nk Allah'n merkezi yok ki bir tecelli, k noktas olsun.. Tecelli iin bir k noktas gereklidir. k noktas olmad zaman, tecelli anlam da yitirir mnsn... Gemite tecelli kelimesi kullanlmtr eitli zevt- kiram tarafndan.. Fakat bu bir mnya kiileri yaklatrabilmek iin kullanlm bir anlatm tarz, gerek karl olan birey deil! imdi.. Allah'n, ii ve d yok.. z ve d kabuu yok.. Snr yok, mns sonsuz... Ve bu anlamlarn getirdii neticeler olarak kendisinden baka bir varlk yok!. Peki byle bir varla tapnlr m, byle bir varla tapnacak varlklar var mdr, tapnacak varlklarn, tapnaca, ynelecei bir varlk, bir mahal var mdr?.. Dnebilen beyinler, bunun cevabn versin! Allah yle bir varlktr ki Onun dnda veya iinde veya Ondan ayr olarak hibirey mtala edilemez, dnlemez, tefekkr edilemez. Her neye ki sen bir varlk verirsin Allahtan ayr, o zaman sen irk ehli olursun! ***
HAYL EDLEBLEN HER NOKTADA TM ZELLKLERYLE VE ZTIYLA ANCAK VE ANCAK SADECE VE SADECE KENDS YAN AHAD OLAN ALLAH MEVCUTTUR!

Sen, Ona, ister Zhir de, ister Btn de, ister hir de, ister Evvel de; dediin, iaret ettiin, trif ettiin hep Odur! Zr, zhir-btn ayrm senin be duyundan kaynaklanmaktadr! Be duyu ile alglayabildiine zhir diyorsun, alglayamadna btn!

Oysa alt, yedi, oniki duyuyla alglama durumunda olsaydn, senin iin zhirler de deiecekti, btnlar da! Ve sen, bugn zhir dediine, btn; btn dediine de zhir, demek durumunda olacaktn. ALLAH ismi ile iaret edilen ise snrsz-sonsuz TEK olmas hasebiyle, ZHR-BTIN kavramlarndan berdir, mnezzehtir! Evet... merkezi, ii-d, zhiri-btn, ba-sonu olmayan; bu gibi anlamlardan ve olulardan beri olan varln, bir yerde son bulup, o noktadan sonra ikinci bir varln balamasndan szedebilir misiniz? Elbette hayr! te, bu yzden farkederiz ki, dnlebilen, hayl edilebilen her noktada, tm zellikleriyle; ve ZTyla ve dolaysyla tm zellikleriyle ancak ve ancak, sadece ve sadece KENDS, yni, AHAD olan ALLAH mevcuttur! Onun dnda ikinci bir varln vcudundan szeden ise, tmyle derin dnce yetersizliinden doan yanlg ierisindedir! Ki bu durumun dindeki ad da RKtir! ***
ALLAH YARATTIKLARIYLA SINIRLANMAKTAN KAYIT ALTINA GRMEKTEN VE "ONLAR" OLMAKTAN BER VE TEDR!

ALLAH AHADdr... Yni, snrsz, sonsuz, czlere ve zerrelere blnmesi szkonusu olmayan TEKdir. Bu sebeple de, kendisinin bir noktada bitip, o noktadan sonra ikin ci bir varln balamasndan szedilemez! Bu yzden de ALLAH meydana getiren, DOURAN, ikinci bir varlktan bahsedilemez, byle bir ey dnlemez! ALLAH, AHAD oluu dolaysyla, snrsz sonsuz, zerrelere czlere ayrlmaktan beridir. Varlkta her ne alglyorsak ve alglanyorsa, hepsi de Allahn isimlerinin iaret ettii mnlarn terkibinden meydana gelmi olmasna ramen, dolaysyla o ismin ardndaki varlk Allah olmasna ramen; Allahtan gayr bir varln orada mevcdiyetinden szedilememesine ramen, gene de o varla Allah denilemez! te bu sebepledir ki; Algladmz ve alglanan her varlkta, her zerresinde ve boyutunda, Allahn varl dnda hi bir ey olmamasna ramen; gene de ona asla Allah denilemez ve byle bir yanl anlama sonucu verilecek hkmden Allah kesinlikle mnezzehtir! Zr Allah, her trl mn ile kaytl olarak dnlmekten beri, sonsuz snrsz AHADdr! Ltfen gereki olalm ve meseleyi, grmek istediimiz gibi grme noktasndan, gereki ve objektif bir biimde olduu gibi grme noktasna oturtalm... "ALLAH" ismiyle iaret edilen, SINIRSIZ vcd sahibi olduu iindir ki; kendi varl, vcudu dnda baka bir varlk ve vcud sahibi yoktur.

Tm isimlerle andmz btn varlklar ve birimler, hep O'nun varl, vcudu ve isimlerinin mnlaryla kim ve dim ve harekette ve bilinte varlklardr! Her birinin dier birinden farkn, yapsn-terkibini oluturan Allah isimlerinin farkl oranlarla ortaya k oluturmaktadr. te bu yzdendir ki; her birimde tasarruf eden ve o birimle dierlerini etkileyen, ynlendiren, biimlendiren, yrten, varedi gayesine gre hedefine ve hayrna erdiren hep ALLAH'tr! O'ndan gayr YARATAN; O'ndan gayr RAB; O'ndan gayrHD(hidyet eden); O'ndan gayr MEHD; O'ndan gayr MUHY, O'ndan gayr MUMT(lmle dntren) asla ve kesinlikle mevcut deildir! Ancak ne var ki, biz bu gerei bir trl farkedemiyor, anlayamyor ve dolaysyla inkr etme anlamna gelen bir tarzda olaylar yorumluyoruz. Ya, O'nu yceltme tahayyl ile, O'nu her eyin tesine, telerin tesine; AR'n tesine; ksacas haylimizdeki en uzak teye, noktaya oturtuyoruz! Ya da, grdmz her pireyi-deveyi "O" yapp; "O"nu orada ortaya konulan mn ile kayt altna alp; her eyi "ALLAH" kabulleniyor; ve bylece geri planda "birimselliimizi ALLAHLATIRIYORUZ"! Ve yahut da, her birimizin varln, vcudunu isbat eder bir dnce ile ; sen, ben, o varz, varlkta her ey mevcut, art, bir de "O" var! deyip; "O"na "SINIR" getiriyoruz! Sonra da bu gre dayal bir biimde, "O"nun bizlere, makro ya da mikro birimlere yaptrttklarndan dem vuruyoruz! Oysa, nasl bir yazarn kafasnda trl senaryolar olur da hepsi onun kafasndan, onun zellikleri istikametinde oluursa; ve buna ramen de yazarn kiiliinden, "oluturduu" kiiliktir diye sz edilemezse; benzer ekilde, her birimi ve tm varl kendisinden ve kendisiyle meydana getiren "ALLAH" da, o yarattklaryla snrlanmaktan ve kayt altna girmekten; ve onlar olmaktan beri ve tedir! Tm varlk isimleri altnda ortaya kan kudret ve mn, hep O'na aittir! Tm varlklar ve oluturduklar tasarruflar hep O'na aittir; ve onlarn her biriyle bir dierini etkilemektedir! Ancak btn bunlara ramen de, ne mikro ne de makro plandaki hi bir " ey" iin, "ALLAH"tr denemez! Fakat, oradaki " vcudu" da inkr edilemez! ***
KADER OLAYI, ALLAHIN AHAD OLUUNUN DOAL SONUCUDUR!

"Ef'l lemi" denen fiiller lemi ise... Buna, tm varlklaryla, o varlklarn alglayabildii evren de denebilir. Ef'l lemi denen fiiller lemi, yani meleklerin, cinlerin ve insanlarn da iinde yer ald kinat ise bu varlklarn alglama aralarna, duygularna gre mevcut olup; ALLAH "LMNDE", ALLAH "NDNDE" ise yalnzca "LM SRETLER"dir. Ya da baka bir ifade tarz ile, var olan her ey, hakikatte " LM SRETLER"dir... Ki bunlar asla vcut kokusu almamlardr Hakikat ehline gre..

Ksacas, yaadmz kinta ait olarak bilinen her ey, gerekte, vcut, varlk sahibi olmayp; sadece ve sadece " ALLAH'n LMNDE" mevcut, basit anlaymza indirgenmi ifadesiyle hayl olan varlklardr!.. NSAN, hangi devirde yaarsa yaasn; be duyu ile alglad verilere dayanarak, hangi ilme sahip olursa olsun; varln ORJNN - HAKKATN asla hissedemez!.. Be duyu ilmi, sizi makrokozmosta ya da mikrokozmosta saysz uzaylara ve boyutsal evrenlere srkler!. Be duyu ilmiyle yldzlardan galaksilere, galaksilerden karadeliklere, karadeliklerden akdeliklere, akdeliklerden yeni evrenlere srklenir; hep TEDE BR TANRI yanlgs iinde yaar gidersiniz!.. "RUH NSAN CN" isimli kitabmzda, gnmz insannn " UZAYLI VARLIK" dedii, eski dildeki ifadesiyle "CN" denen varlklarn, insanlar aldatma ve gerekten saptrma yollarn anlatrken, bunlardan birinin de eitli Dinden veya HAK'tan grntlerle, fikirlerle, insan ALLAHtan mahrum ettiklerine deinmitik... Bilvesile, burada da ayn noktaya mevzumuz ynnden deinmek istiyorum; "UZAYLI" sanlan bu varlklar -ya da slm'daki adyla "CNLER"-, iki konuda kesinlikle yetersizdirler ve ilikide olduklar insanlar da bu iki konudan daima uzak tutmaya alrlar... Ki bu iki konu " ALLAH'n AHAD" oluu ve KADER konulardr!.. Zaten, KADER olay, ALLAH'n AHAD oluunun doal sonucudur!.. slm'n Tevhid inanc, yani, Hazreti Muhammed'in aklad inan sistemi, TAPILACAK TANRI OLMADII; ALLAH'n AHAD olduu ve yzden bir TANRI'nn mevcut olmad; insanlarn, btn yaamlar boyunca kendilerinden meydana gelecek fiillerin neticelerine katlanaca esasna dayanr!.. Nitekim Kur'n- Kerm'in eitli yetlerinde hep, insann bilfiil kendi almalarnn, yaptklarnn karln alaca yle vurgulanr: nsan iin kendi almalarnn karl dnda hi bir ey yoktur!. (53-39) Yaptklarnzdan baka bir eyden dolay karlk gremezsiniz. (37-39) Yaptklarnzn karlna (neticesine) ereceksiniz. (36-54) Herkes iin yaptklarna gre dereceler vardr. Bu da kendilerine hakszlk edilmeyerek, almalarnn karln almalar iindir. (46-19) Siz, ok byk strap verecek azb tadacaksnz; ancak bu, yaptklarnzn neticesi olarak banza gelecektir! (37-39) Yukardaki yetlerde de grld zere; insan, dnyada yapt almalarnn karln greceine gre, cil olarak ilk yapmas gereken, ey lmtesi yaamn ne olduunu aratrmak ve ALLAHn ne olduunu idrk etmektir... Zira, DN konusunun temel ta, ALLAH kavramdr. ncelikle ve kesinlikle unu belirtelim ki, kim ALLAH isminin mnsn anlamamsa, mevcdtn yapsn z deeriyle bilmesine asla imkn yoktur! Esasen, evrenin ve insann yapsn dahi, ancak, ALLAHn ne olduunu anlayabildikten sonra kavramak ansna sahibiz. Aksi halde, lokalize deerlendirmelerle yetinmek zorunda kalacak ve konunun znden mahrum olacaz!.. ***
KURN-I KERM, LAH TBRN MRKLERE HTAP EDERKEN KULLANMAKTA VE AKABNDE DE ALLAHIN BR LH OLMADIINI VURGULAMAKTADIR!

Konuya vukfu olmayanlarn decekleri bir hatay nleme amacyla, u hususu da belirtmeden gemeyelim;

Kurn- Kermde eitli yerlerde lhmz, lhnz gibi ifadeler gemekte; ancak akabinde de LHn, ALLAH olduu vurgulanmaktadr... Peki bu duruma gre, ALLAHn, bir lh yni tanr olduu ileri srlemez mi? Srlemez! Bu gibi tanmlamalar, lha yni tanrya tapanlara yaplan aklamalardr. Yni onlara denilmektedir ki; Sizin, LH sandnz, TANRI dediiniz ey mevcut deildir; gerekte var olan SADECE ALLAHtr! Sizin ve bizim lhmz hep ayn ve tektir... Ve dahi O da ALLAHtr.. Evet, bu aklamalardan gaye, o kiilerin belirli bir tanr varsaymndan kurtulup, ALLAH idrk etmeye almalardr... Zr, Kurn- Kermde, ayet dikkatle tetkik edilirse grlecektir ki, bu tr hitaplar hep mriklere, yni ALLAH kavram dnda bir TANRI varsayp, ona tapanlara yaplmaktadr... T ki, onlarda mevcut olan, lh-Tanr varsaym, ALLAH anlayna dntrlsn... AFRKADAK TANRI KULU KABLESNN TOTEM NE SE, ALLAH SMYLE ARET EDLENN NDNDE DE NSANLARIN TANRI-LH DNCES ODUR! Peki Bu ismin iaret ettii varlk, nasl bir varlktr?.. Bir tanr mdr, ya da baka bir ey midir?. te buras, konunun en nemli tarafdr. Bize Allah ismiyle, O, H dediimiz varl tantan Rasl Muhammed Mustafa aleyhisselm, o isimle iaret edilen varln bir Tanr, mbud, ilh olmadn vurgulamaktadr!. Burada unu iyi anlayn Kurndaki, Sizin lhnz Allahtr!. beynyla da; bizim, lh veya Tanr diye var sandmz eyin, gerekte Allah smiyle aret Edilen varlk olduu akla kavuturulmaktadr. Yani, Sizin ilh sandnz varlk gerekte ALLAHtr, ki o da bir ilh olmaktan mnezzehtir!. anlam vurgulanmaktadr. lh-tanr kavram bakadr Kurna gre, ALLAH ismiyle iaret edilendeki anlam ve trif bakadr. Bu yzden, eer, ilhn, ALLAH olduu aklanyorsa size; bu demektir ki, Allah isminin iaret ettii mn iinde, ilh-tanrlk kavramn yeniden deerlendirmek zorundasnz!. Yani, ilh-tanry, Allahlatrmayp; aksine, Allah ismiyle iaret edilen anlam kavramaya alarak , ilh-tanr kavramnn onun iinde yok olduunu FARK edeceksiniz!. Zira, idrk edilirse Allah ismiyle iaret edilen anlam, grlr ki, ilh-tanr kavram ortadan kalkar!. lh-tanr kavramyla iaret edilen daima senin tende bir varl simgeler ok nemine binen biraz daha stnde duralm Sizin lhnz Allahtr!. demek; Allahn bir tanr olduu yani lh olduu anlamna gelmeyip; aksine, u mnda olarak ifade edilmitir; siz tenizde tanrlh diye bir ey kabul ediyorsunuz ya, ite yle bir ey yoktur!.

Tanr, lh yoktur: Allah ismiyle iaret edilen bir varlk vardr . Bu isimle size anlatmaya altm varlk; varl ve zellikleri itibariyle sizin var sandnz Tanr-lh kavramndan tamamiyle ayr bireydir!. yleyse bugne kadar dndnz ve var sandnz tanr-lh fikrini bir yana koyarak, Allah smiyle tanmlanan varln ne olduunu bir nebze de olsa farketmeye, tanmaya aln!. Dnya.. Dnya adl uydunun tbi olduu, kendinden 1.333.000 defa daha byk olan Gne.. Gne gibi 400 milyar yldzdan oluan bir galaksi.. Bu galaksi gibi milyarlarla galaksiyi barndran, varln algladmz evren.. Alglama boyutumuza hitap eden bu evren gibi, saysz alglama boyutlarna hitap eden, evren ire nce evrenler.. Nihayet, bu saysz boyut alglayclarnn alglad saysz evrenlerin iinde yer ald ann yaratld TEK NOKTA, TEK AN.. DEHR!. ndinde saysz anlar ve noktalar; ve o noktalardan meydana gelen alar iinde saysz evren ire evrenler yaratan varla iaret amacyla kullanlan, ALLAH ismi!. Evren iinde, Afrikadaki Tanr kulu kabilesinin toteminin yeri ne ise; Allah ismi ile iaret edilenin indinde, insanlarn Tanr-ilh dncesi de o!. te nerde bugnki dnya toplumlarnn dnd tanr-lh fikri; nerede Muhammed Mustafa aleyhisselmn Kurn- Kerim ile aklad ALLAH SM LE ARET EDLEN!. Kurn; irk, yani Tanr-lh necsetinden thir olmu, gerei anlamaya gayret eden, dnen ilim sahibi insanlar iin gelmitir!. Allah ismi ile iaret edileni fark edip kavramaya alsnlar ve onun gereklerine ve gereklerine gre yaasnlar diye. Bunu kavrayacak kapasitesi olmayanlar ise, elbette gdlecekler ve dier mahlkat gibi yaamaya devam edecekler!. Evet.. ite bu yazda Allah kelimesinin mnsnn bizim kafamzda yle hayl ettiimiz-dndmz tanr-ilh kavramndan ne kadar te, farkl bir ey olduuna bir nebze olsun iaret etmeye altk. Eer bunu birazck anladysak, hi deilse akamlar yataa girdiimizde bir durup dnelim.. Kinatn, evrenin sonsuzluu iinde bizim yerimiz ne?. Ve fark etmeye alalm o sonsuz kinat, evreni yaradann varln, kudretini, azmetini, kibriysn!. Esasen Hz. Muhammed aleyhisselmdan bu yana gelmi ve olayn hakikatine vkf olmu her insan, evresine benim u anlattklarm sylemitir. ***
ALLAH. SAMEDDR! HTYA KAVRAMINDAN BERDR!

SAMED kelimesinin anlamnda derinlemesine bir aratrma yaparsak, u mnlar ile karlarz bilebildiimiz kadaryla:

Hi boluu olmayan, eksiksiz, gediksiz, deliksiz, nfuz edilemeyen... Bir ey girmez, bir ey kmaz! Som.. Hani som altn deriz ya; ite yle... Yni bir dier ifade ile srf! Abdullah bni Breydden gelen bir rivayete gre; Es Samedillez l cevfe leh...* *(1) Grld gibi btn bu mnlar esas itibariyle AHAD isminin mnsn btnleyen, klayan, aklamalar eklindedir. Hi boluu olmayan, eksiksiz, kusursuz, gediksiz, deliksiz, iine nfuz edilmesi muhal, srf, salt, birey girmesi ya da kmas szkonusu olmayan, snrsz, sonsuz, czlere blnmesi mmkn olmayan, czlerden, zerrelerden meydana gelmi olmayan TEK yni AHAD! Bu ifadelerin trif ettii ALLAH anlamaya alalm... Yoksa, haylimizde yarattmz TANRIya tapmaktan asla kurtulamayz ve u yetin trif ettikleri arasna gireriz: ALLAH hakkyla idrka almadlar! (6-91) Bu mn ile birlikte... SAMED, ayrca, ihtiya mefhumundan beridir, anlamna dahi gelir. Yni, ALLAH her trl ihtiya kavramndan berdir. Esasen zten, kendisinin dnda mevcut olan bir ey yoktur ki, Onun herhangi bir eye muhta olabilecei dnlsn... **(1) Bu mndan haberi olmayanlar, Hamdi Yazrn Hak Dini Kuran Dili isimli tefsirinin (cilt 9 sayfa 6306 ve 6307) daki aklamalarna bavurabilirler.. ***
ALLAH, BAKA BR VARLIKTAN MEYDANA GELMEMTR! LEM YELD ve LEM YLED

imdi de LEM YLEDi anlayalm... Domak bir nesneden, bir canldan onun zellikleriyle ikinci bir varln meydana gelmesidir.. Bu anlamda kullanlr. Domamtr dendiine gre burada bize u idrk ettirilmek isteniyor demektir: ALLAH, baka bir varlktan meydana gelmemitir! Allah ismiyle iaret edilenin, baka bir varlk tarafndan meydana getirilmesi nasl dnlebilir ki? Zr O, AHADdr! Yni, snrsz-sonsuz, czlere blnme kabul etmez TEKtir! ALLAH smiyle aret Edileni meydana getirecek bir varlk dnebilmek iin, nce ALLAHn ister ynsel, ister BOYUTSAL bir snr olmas gerekir ki; o snrn tesinde Onu meydana getirecek ikinci bir varlk olsun!!! Ve sonra da o ikinci varlk kendisinden ALLAH meydana getirsin!!! ALLAH , AHADdr! AHAD olan ALLAH ise, snrsz-sonsuz, zerrelere blnmezdir. Bu sebeple de, kendisinin bir noktada bitip, o noktadan sonra ikinci bir varln balamasndan szedilemez!

Bu yzden de ALLAH meydana getiren, DOURAN, ikinci bir varlktan bahsedilemez, byle bir ey dnlemez! te, LEM YLED uyarsnn bize anlatmak istedii, anlaymz kadaryla budur... ***
ONUN DIINDA KNC BR VARLIK YOKTUR!

"ULHYET" vasfyla iaret edilen ve "ALLAH" denilen sonsuz - snrsz varln dnda ikinci bir varlk yoktur gerekte! Snr olmad iin de bu varln dndan asla szedilemez! Bu sonsuz-snrsz varlk, bir yn ile "Cmi", yani btn mnlar cem etmi, kendinde bulunduran; bir yn ile "Muht" yani, btn mnlar ihta eden, kapsayan bir varlk olmas neticesinde, kendinde mevcut olan btn mnlar, gene kendi ilminde seyreder. O`nun iinde baka varlklar da mevcut deildir; ve kendinden baka bir varlk meydana gelmemitir.. ***
ALLAH YARATILMILIK ANLAMINDAN MNEZZEHTR. NK BR TERKP DELDR O!

lhi yapda renksiz ve snrsz olan mnlar, terkibi yapda ortaya kt zaman, "yaradl" denen mnlar meydana getirir... Yani, yaratlmlk noktas, ilhi mnlarn terkipsel bir hl almas ile birlikte balar. Hangi varlk bir terkipsel yapya sahip ise, o varlk yaratlmtr!. Melek olsun, cin veya insan olsun; ya da hayvan, nebat, maden cinsinden olsun farketmez!. nk bunlarn tm de isimler bileimi olan yaplardr...lhi esm terkipleridir. Ama, bunlar meydana getiren orijinal mnlar ve bu mnlarn sahibi olan Allah, yaradlmlk anlamndan mnezzehtir!. nk, bir terkip deildir, O!. te, biz bu noktay, ok iyi anlamak mecburiyetindeyiz!. ***
ALLAH AHAD OLDUU HALDE, BU EVREN VE SAYISIZ CANLILAR NASIL MEYDANA GELMTR?!

Yni dourmu mu?! Acaba burada anlatlmak istenen, bizim dilimizde basit olarak kullandmz dourma olay mdr? Dourma, az nce de ifadeye altmz gibi, bir varln kendinden, kendi zelliklerine sahip ikinci bir varl meydana getirmesi anlamnda kullanlr. Douran her ey, kendi zelliklerine sahip ikinci bir kendi gibiyi kendinden meydana getirir... Ancak aklanmaktadr ki, ALLAH DOURMAMITIR!

yle ise ALLAH DOURMAMITIR uyars hangi mnlarda anlalacaktr? lk anlayacanz, en basit mnsyla udur: ALLAH kendisinden ikinci bir varlk meydana getirmemitir! Ya da baka bir ifade ekliyle; ALLAHn varlndan meydana gelmi ikinci bir varlk mevcut deildir! nk O, czlere, zerrelere blnmesi paralanmas mmkn olmayan TEKtir, yni AHADdr! 1-Snrsz-sonsuzdur ki, bu yzden ikinci bir varl kendi iinde veya dnda meydana getirmesi szkonusu olamaz. 2-AHAD oluu dolaysyla czlere, zerrelere ayrlmaz ki, Ondan meydana gelen ikinci bir para olsun! te bu yzden, ALLAHtan meydana gelmi, Onun dourduu, Onun zellikleri ile de olsa ikinci bir varln mevcdiyetinden asla szedilemez! Netice... ALLAH ne baka bir varlk tarafndan dourulmu yni meydana gelmitir; ne de Onun dourduu, yni Onun varlndan meydana gelmi ikinci bir varlk mevcuttur!
KNATIN BOYUTLARINI FARKEDEMYORSANIZ, "ALLAH" SMYLE ARET EDLEN MUTLAK VARLII H DNEMEZSNZ!

Modern bilimleri bilmezsek, Kurndaki birok iaretin mnsn zemeyiz, deifre edemeyiz. te onun iin gerek mnda dini anlayp deerlendirebilmek iin bugnk bilimleri bilmek zorundayz.. (Sunucu: Bir dinleyicimiz sordu; deiik gezegenlere gidiliyor. Marsa gidiliyor. Aya gidildi. Oradaki veriler deerlendiriliyor. Ve sanyorum Marstan gelen gelen veriler, orada su olduunu, hayat kalntlarna rastlanabildii ynnde. Uzayllarla ilgili birok filmler var. Birini de siz grmsnz; Man in black.. Program ncesinde konuuyorduk.. Sizin astroloji konusunda almalarnz olduunu biliyorum..Mars ve Uzaydaki yaamla ilgili yorumlarnz, dncelerinizi almak istiyorum.) Dnya zerinde insann grld sre, bugnk bilimin verdii verilere gre 100 milyon, 200 milyon seneye uzanyor. Oysa dnyann varoluu, yine bilimsel bulgulara gre 4.5 milyar seneye gidiyor. Bizim gneimizin, Gne adn verdiimiz merkez yldzmzn varl 8 milyar sene civarnda.. Bu rakamlar bizim hafsalamz almyor. Rakkam konuuyoruz ama bu ne kadarlk bir sredir?... 100 milyon senedir, 700 milyon senedir insan yeryznde yayor diyoruz... Dinimize ok hurfe girmi, ok safsata girmi...(HURFE; yanl, geersiz aslsz bilgi) Yahudi kaynaklarndan gelen birtakm bilgileri bizimkiler hemen almlar doruymu gibi almlar nakletmiler: dem 7000 senedir yeryznde yayormu... 7000 senedir dem varolmu!!! 200 milyon senedir insann dnya stnde yaad bugn ilmen tesbit edilmi.

Sen bu veriyi tutup da Din veri diye nakledersen, bu ii bilen adam sana gler... Ve senin anlattn Dine de srtn evirir gider. te bu yzden, yanl bilgilerle insanlar Dinden uzaklatryoruz, karyoruz! Halbuki olayn Evrensel boyutlarna bakarsak, bizim Samanyolu galaksisinde 400 milyon tane Gne gibi yldz var... Ve bunlarn Dnya gibi saysz gezegenleri var, planetler var. Allah, tuttu sadece dnya zerine insan koydu yaratt da btn tekileri de bou bouna m yaratt?!!! lkel basit toplumlarn anlaynda dnya dz bir tepsiydi... Ucuna gidersen dar dyordun; aa bolua dyordun... Dz tepsinin etrafnda da bir gkkubbe vard..Gne de bir yerden douyordu bir yerden batp kayboluyordu... Sonra da onu ekenler, ekip bir yere getiriyordu!!! Bunlar, Dinin insanlar tarafndan bir kenara itilmesine yol aan yanl, aslsz ve geersiz anlatmlar!. br yandan Kurn diyor ki: Gne de ay da belli bir felekte, belli bir yrngede devaml hareket hlindedir! (36-40) Biz bu yeti bir kenara koyuyoruz, byle bir anlaya sapyoruz Gelmek istediim nokta uras: Eer 400 milyar yldz bizim "Samanyolu" dediimiz galakside varsa, bu galaksideki 400 milyar yldzdan bir tanesinin uydusunda sadece insan varsa, btn bu galaksinin bou bouna iinde hibir canl olmadan varolduunu nasl kabullenebiliriz? Biraz evvel konuurken man in black adl filmden bahsetmitik. O filmin ana temas u: Uzaydan gelmi varlklarn byk bir ksm insan sretine brnerek insanlar arasnda yayorlar fakat insanlar onu kendileri gibi insan zannediyorlar. Bazlar da insan sretine brnmyorlar kendi sretinde yayorlar; fakat zel bir blmde yayor. Biz, grdmz kadaryla konuuyoruz. Ama bizim gremediimiz o kadar ok ey var ki!. Basit insan olarak gremediimizi de inkr ediyoruz. Bugn artk havay nasl inkr edemiyoruz... Gremiyorsak da varln kabul ediyoruz... Inlar dalgalar nasl kabul ediyoruz... Gnein bir ksm nlar var. Gneten kyor, 8 saniyede dnyaya ulayor. Bizim iimizden geip gidiyor ve biz bunun kesinlikle farknda deiliz!. Bunun gibi, Evrende byle nlar var. Madde dediimiz yap, evrendeki varolu skalasnda ok da r bir blm. Ve gzn alglad dar bir blm. Bunu dnda saysz dalgalar var. Bu dalgalarn uursuz olduunu sylemek mmkn deil!. nk Kurnda bir yet var. Diyor ki: Hibir ey hari olmamak zere her ey Allah zikreder! (17-44) Bu yetin anlam udur:

Kinat diye algladmz yapda varolan her ey canl ve uurlu birer varlktr. Fakat biz bu varlklar alglayamamaktayz!. Eer bunu anlayabilirsek, o zaman u noktaya geliriz; Bir zamanlar Marsta biyolojik birtakm canllar var idi... Olabilir! Ama bundan daha nemlisi, u anda da var! Ayda u anda da canl ve uurlu varlklar var. Dier gezegenlerde, planetlerde, yldzlar da da canllar var!. Gnein iinde de u anda canl varlklar var, uurlu varlklar var!. Fakat bunlar bizim gz kulak boyutumuzun yani gz ve kulamzn alglad dalgalardan olumu varlklar deil; bizim alglayamadmz dalga boyutunda varolan varlklar!. Nitekim Kurn, Cehennemdeki zebnilerden bahsediyor. Eer dnyaya gelecek ve dnyay yok edecek varlk olan Gne, Cehennem ise; zebni denen varlklar da onun iinde yaayan varlk trleridir!. Ayn ekilde Kurn pek ok yetinde, saysn veremeyeceim kadar ok yetinde, eytandan bahseder ve cinlerden bahseder. Bunlarda ite bu tr eitli dalga boylarndan olumu dalgasal beden, belli bir perisperi iinde yaayan canl varlk trleridir. Bunlar, insanlar arasnda yayorlar. nsanlar arasnda yaad gibi gne sistemi iinde yayorlar! Gne sistemi iinde yaayan bu varlklarn dnda dier gezegenlerde dier yldzlarda da yaayan canl varlklar var. Biz bunlarn hibirini alglayamyoruz. Bizim zerimizdeki etkilerini farkedemiyoruz. Edemediimiz iin de ok basit ve ilkel insan anlayyla inkr ediyoruz,: yok, byle ey olamaz! diyoruz. te orda ta devri insan ekline dnyoruz; her ne kadar kravatl veya frakl, smokinli de olsak! nk eer bugnk modern ilme sahip olsak, bugnk modern ilmin verileri iinde evreni deerlendirebilsek olayn boyutlar ok farkedecek!. te o man in black filminin sonunda da Manhattandan yola km ykselen bir helikopter gibi olay dnn... Manhattandan km... Newyorku alm, Amerikay alm, Dnyay alm, Dnyann Gne Sistemindeki yerini gsteriyor. Oradan galaksiye gitmi, artk galaksi iinde gnein yeri gzkmyor... Oradan baka galaksilere gitmi... nk bizim Samanyolu galaksisi gibi milyar tane galaksi tesbit etmi ilim. Daha tesini bilmiyoruz. Oradan sonra da bu galaksileri iine alan bir Kinat alm, galaksileri de bir torbaya misket gibi dolduruyor. Bu senaryoyu dnen adam, bir batl adam!. Dnn ne kadar olayn boyutlar ne kadar geni... Ve btn bunlar var eden bir mutlak varlk dnyor... te Kurnda Ondan ALLAH ismiyle iaret ediyor! Bakn... ALLAH SMYLE dedim! Biz, Allah ismini sanki bir Tanr gibi kafamzda dnp canlandryoruz. Halbuki ALLAH, bir isimdir, bir kelimedir!

Ben dardaki bir arkadama, mitle radyoda sohbet ettik desem; seni hi tanmyorsa o kii, mit kelimesinden ne anlar? Hibirey! Sadece bu kelime bir iaret anlamdr. ALLAH kelimesi de, bir iaret kelimesidir; bir iaret ismidir!. Bu isimle bir varla iaret ediliyor. Bu varln ne olduunu anlamaksa, evvel Kinatn boyutlarn anlamaktan geer! Eer siz galaksinin ve Kinatn boyutlarn farkedip hissedemiyorsanz, bu Kinat yaratan o MUTLAK KUVVET, KUDRET, VARLII hi hayl edip dnemezsiniz!. Bir totem bir put gibi dnrsnz veya gkte oturan bir dede gibi dnrsnz. Yani kendi haylinizde bir tanr yaratm olursunuz ve kendi haylinizde bu yarattnz tanrya da Allah etiketini yaptrrsnz ve ondan sonra da ben Allaha iman ediyorum dersiniz. Halbuki iman ettiiniz Allah ismiyle Kurnda insanlara anlatlmaya allan deil; kendi haylinizde yarattnz tanr olur!. Onun iin, bir insann Din konusuna yneldii zaman ilk anlamas gereken ey; Kurnda Allah ismiyle iaret edilenin ne olduunu anlamak olmaldr! ***
ALLAH SMYLE ARET EDLEN LEMLERN RABBIDIR!

"Rabbllemin" lemlerin Rabb, yani lemler kelimesiyle iaret edilen, sonsuz snrsz varlklarn meydana getirildikleri Rubbiyet mertebesidir. Ef'l lemi iinde mevcut bulunan varlklarn hepsinin Rabb, Allah'tr! lemlerin Rabb, Allah ismiyle iaret edilendir! Allah, Rabbl lemindir! Btn lemleri meydana getiren, yneten, btn leme tasarruf eden, btn bu varlklarn varln meydana getiren "Rab"dr. Btn lemler, ilh isimlerin mnlarnn ikre kndan baka bir ey deildir; ve lemlerde, ilh isimlerin mnlarndan baka bir ey yoktur. Ancak bu ikre k, btn isimlerin mnlarnn bir terkib hkmyle ikre kdr. ***
ALLAH, YARATTII LEMLERDE ZTI LE MEVCUTTUR!

Efal mertebesinin znde mevcut olan haytiyet, o varlktaki Kudsi Ruha, Ruhl Kudse aittir! Kudsi Ruh denir, Klli Ruh denmez! nk kllinin karl olan cziyyet Ruh iin szkonusu deildir! Ruhun czl olmaz! Ruhun cziyeti, czleri olmayaca iindir ki, btn varlktaki Sri Ruh,Tek Ruh kastedildii zaman, Kudsi Ruh tbiri kullanlr..

Btn isimlerin mnlarnn mevcut olmas ve tm varla yaylm, sri olmas hasebiyle de bu, Kudsi Ruhta mevcut olan tm isimlerin mnlar, bt n isimlerle anlan varlklarda mevcuttur. Bu itibarla, Kinatta mevcut olan tm varlklar, bu Kuds Ruhun mnlarnn birbiri tarafndan grlmesinden baka bir ey deildir! Varlk tmyle, bu mnlardan ibaret olmas hasebiyle; ve bu mnlarn bak as itibariyle;efl mertebesinin varlndan sz etmek mmkn deildir! nk efl mertebesinin varl bir dier bakana nisbetledir. Bir arnn dnyas ve lemi ayndr; bir insann dnyas ve lemi ayrdr; bir atomun milyonda bir kklnde olan bir mezonun dnyas ayrdr. Saniyenin on milyonda biri kadar olan bir sre iinde, doan, byyen, oalan ve yok olan varlk ve on milyar senede kemle ulap bir o kadar sene sonunda yok olan varlk; her biri kendi boyutuna gre vardr, kendi yaam lsne gre vardr; fakat bir dierine nisbetle, o varln varlndan sz etmek de mmkn deildir! Bu byle olduuna gre kan sonu nedir? kan sonu udur: lemlerin Rabb olan Allah, yaratt lemlerde Zt ile mevcuttur! Bu lemlerde, her zerrede, kendinden gayr bir varlk olmad gibi; kendi mnlarn da gene kendisi seyretmededir! ***
ALLAH, ZT KAVRAMINDAN DA MNEZZEHTR!

ALLAH adyla iaret edilenin "ZT"ndan bahsedi semboliktir... nk "Zt" kavramndan da mnezzehtir ve bu kavram bize "GRE"dir!. ***
ALLAHIN HAKKINI VERMEMEK

Yaratlm eitli isimler alr.. nsan, maden, hayvan vs. .Ve bunlar, btn yaratlmlklarna karlk, varlklarn tmyle Haktan alrlar!.. Hakkn varl ile kimdirler. Hakkn varl ile kim olmalar, kendilerinde Kayyum isminin mnsnn mevcut olmasndandr!.. Her biri, kendi ynnde ne yapmas gerektiini bilir!.. nk, Alim ismi de kendilerinde mevcuttur!.. Ancak bu isimlerin o fiil mahallinde ikre kmalar, o mahallin kbiliyet ve istidadna yani bu mnlar ikre karmada pay alna;hisse alna gredir!.. Her bir mn, neyi gerektiriyorsa, o mnann gerektirdii fiil oradan aikre kar. Bu fiillin ortaya kmas da Allahn dilemesinden baka bir ey deildir!.. Rabbn Allahtr! Sen Rabbnn kulusun! Rabbnn kulluunu yerine getirmen ynnden; Allahn emrini yerine getirmi olursun! Ama Rabbnn emrini yerine getirmen yansra, Allahn yerine getirmeni istedii, btn emirleri yerine getirmekle mkellefsin! Bu mkellefiyetini yerine getirmemenin neticesi ise,Nefsine zulm etmek ve bundan dolay da azba dar olmaktr.. Zr nefsinin hakikat, Allahn hakikatdr...

Nefs, bir eyin Ztdr. Oysa, varln Zt, Allahtr! Sen nefsine zulm etmekle, Allahn hakkn vermemi oluyorsun! Bunu yapmann sebebi de yaratlmln hkm altnda, varlnn hakikatini mhede edememendir! Eer bilirsen ki, ne ynden kulsun, ne ynden Rab; ve bilirsen ki Allah senin nendir; ve bu bildiklerinin hakkn yerine getirirsen, ite o zaman ilhi saadete ermi, Allaha vsl olmu, dnyada iken cennete girmilerden olursun! ***
ALLAH LMNDE LK YARATILAN EN MKEMMMEL VARLIK

Hakikat-I MUHAMMEDdir. ALLAH evvel aklm yaratt, ALLAH evvel nurumu yaratt diyen Hz.Raslullahn aklamasnda yer alan akl ve nur, ite bu Ruh adl melek, yani RH-U AZAMdr. Yani blnmesi paralanmas szkonusu olmayan, mnda beliren ilk tekillik, birimlik kavramyla mevcud olandr. ***
ALLAH, BR HKM TANRI DELDR!

Allah, bir tanr deil! Yukarndan seni seyredip, seni imtihan edip, seni yarglayacak bir " hkim tanr" deil!. ***
ALLAHIN SONSUZ VE SINIRSIZ VARLIINI DRAK EDEN NSANIN FARKEDECE EY, EVRENDEK HLDR!

Allahn sonsuz ve snrsz varln idrk eden insann farkedecei ey; EVRENDEK HLDR! Kmil, olgun kii, tevzu sahibi deildir! Tevzu, kendine bir varlk, bir mertebe, bir byklk veren, kendinde bunlar gren kiinin sanki kendinde bunlar yokmu gibi aadan almasnn addr Tevzu! Gerek olgun tevzu sahibi kii ise, ALLAH NDNDE, YANINDA H OLDUU idrk iinde HLN yaar! Onda ne byklenme olur; ne tevzu olur! te, bu gerekleri farkedenler, Tasavvuf denen almalarla meczi yoldan da olsa, VARLIIN TEKL hakikatini kavram, idrk etmi, yaam; Varlkta Haktan baka bir ey yoktur! demi; ve HER AN HERYERDE ONU GRMEYE, ONU MAHEDE ETMEYE, ONU YAAMAYA balamlardr! Nitekim buna Kurnda da yle deniyor; Ban ne yana evirirsen, Allahn Vechini grrsn! nk her zerrede mevcud olan O! ***

ALLAH, NN ''RAB'' SMYLE DE ANILIR?

Efal mertebesi dediimiz mertebede tasarruf eden, efal mertebesini meydana getiren mutlak varlktr. Allahtr! Efal mertebesini meydana getirmesi ve efal mertebesinde mutlak mutasarrf olmas hasebiyle "Rab" ismiyle anlr. Not: Daha geni aklama iin Rab blmne baknz. ***
HAYLDEK TANRIYI BR YANA KOYUP ALEMLERN RABBI OLAN ALLAHI RENMEK MECBURYETNDEYZ!,

Hayline, mantna ve artlanmalarna uygun bir ilhi kafanda yaratp ona "ALLAH" adn takmak; sonra da herkesi o kafanda yarattn ilha gre yarglamak! Gnmzde insanlarn byk ounluu kafalarnda tasavvur edip gkte bir koltua oturttuklar "TANRI"ya tapmaktadrlar. Bu TANRI u kadar ya da bu kadar byktr! Bazen insanlarn ilerine karr, bazen de onlar kendi hline brakr!!! Kimi zaman onlar sever, kimi zaman yaptklarna zlr ama bir trl onlara mdahale de edemez! Kh kimilerinden hesap sorar; kh da milyonlarla insan katleden, srndren zlimlere hibir ey yapmayp onlar seyreder!!! Bazen yahdilerin ilh olur, bazan hristiyanlarn, bazen mecsilerin, bazen dierlerinin, bazen de hibirinin! Balar sktnda O'na snlr ve herkesin kendi zannna gre icbeti beklenir; ancak ne yazk ki, ok kere istenen cevap alnmaz!!! Bu defa da bu durum bir sebebe balanr. Bu TANRI herkese bir dierinin istek ve arzularna gre davranmak zorundadr!!!? Aksi takdirde ilhlndan phe edilir! Sen unu yapmadn, Allah da seni yle yapacak" diye ahkm kesilip; herkes "kendi yaratt, tasavvurundaki TANRISIYLA" karsndakini tehdit eder! Kendine dnk olarak da, eitli nimetler beklentisi iine girilir, ne tr filler iinde olunursa olunsun. Oysa... Evet, oysa... Kendi haylimizde kendi arzu, artlanma, yapsal zelliklerimize gre cat ettiimiz TANRIYI bir sre iin bir yana brakabilsek de; slam Dninin anlatt LEMLERN RABBI OLAN, ALLAH ismiyle iaret edilen anlayn kavrasak! Gereklerin; haylimizde varedip, besleyip, gelitirdiimiz "TANRI" anlay ile hi badamadn bir idrk edebilsek! Yaam dzenleyen gereklerin; yaamda, kendi boyutlar iinde deimez kanunlar eklinde gelien tabiat mcizesinin, ifrelerini zmeye alsak... "ALLAH" ismiyle iaret edilen varln nizamn, kanunlarn, sistemini, neyi niye, nasl, neden var ettiini anlayabilsek. Muhakkak ki yaama bak amz ok byk alarla deiecek ve her eyi ok daha iyi anlayabileceiz!

Aksi takdirde kozamzda, evremizde bir kat daha iplik recek; kozamzdan bamz karmay, gerekleri grmeyi, gereklerin lemine umay istemememiz dolaysyla da gzmz kaynar suda aacaz! iten getikten sonra da, ne yazk ki, o gnde hibir mzeret kabul edilmeyecektir! Herhangi bir konuda, herhangi bir yete ya da hadise dayanmayan bir biimde, "bu i yledir veya byledir" eklinde verilen hkmler; yahut gelecee dnk bir biimde "Allah yle yapar" gibi verilen ind hkmler; genellikle hep bizim "haylimizdeki ilha" dayanan ind hkmlerdir! Ve bunlardan dolay da piman olmamz byk bir ihtimal mukadderdir! yle ise... nce, "haylimizdeki TANRIYI" bir yana koyup, "lemlerin Rabb ALLAH" renmek mecburiyetindeyiz! Aksi takdirde cehletimizin bize verecei zararlar u dnya hayatnda idrk etmemize asla imkn olmaz. Ne olursa olsun; kimse hakknda bir hkm vermeyelim ve " Yaptnn neticesine kendisi katlanacaktr. Hkm Allah'a aittir" diyerek kiisel yorumlar terk edelim. Zten, biz bakalarn yarglamak iin deil. Allah' bu dnya hayatnda bilmek ve onun yaratt lemleri, kanunlar, sistemleri idrk edip, gereini yaamak ve lm tesi yaama hazrlamak iin varz! ***
EHDET ETMEKTEDR K ALLAH, KENDSNDEN GAYRI VARLIK MEVCUD DELDR!

Galaksinin bykln hi bir yeryzne gelmi insan akl-hafsalas alamaz. Drt yz milyar yldz!... Aralarndaki mesafe, her birinin arasndaki mesafe k yllar ile llyor. nsan mr birinden dierine gitmee msait deil. Hele ki bu galaksi gi bi milyarla galaksi var Evrende bilebildiimiz... Peki... bu sonsuz, bize gre sonsuz olan bu bykl aklmz -hafsalanz almazken, meknsal mndaki bu bykl hafsalamz almazken, insan vcuduna gelelim... Hcrelerden olumu bir biyolojik beden diyoruz... Halbuki bu hcrelerden olumu biyolojik beden tamamen bir atomik kitle, bir atomik bedendir. Btn hcreler, bedenimizin tamam; atomlardan meydana gelmi bir kitledir! Eer insan vcudunu imkn olsa da bir elektron mikroskobuna koyup 60 milyar defa bytlm olarak o vcudu grsek, vcut dediimiz ey ortadan kaybolur, sadece atomik bir kitle kalr. Hidrojen, oksijen, helyum, azot vs... atomlardan ibaret, 110 eit atomdan ibaret bir kitle kalr. Mikroskobun stnden baktmzda, bugn biyolojik bedendirde dediimiz Ahmed, Mehmed, elektron mikroskobunun altnda 110 atomdan ibaret bir kitledir. Ahmed, Mehmed atomdan ibaret de Hulsi farkl bir ey mi? Hayr.. Bu da atomlardan ibaret bir kitle, bu da atomlardan ibaret bir kitle, bu da atomlardan ibaret bir kitle ..

Bunlar atomlardan ibaret birer kitle de u hava dediimiz, boluk dediimiz ey atomlardan ibaret bir kitle deil mi? O da atomlardan ibaret bir kitle! O zaman bu bedeni deil de btn buray o mikroskobun lmna yatrdmz zaman ortada ne sen-ne ben-ne bakas var sadece 110 eit atomlardan ibaret bir kitle var. Benim gzme gre bu insanlar varken elektron mikroskobunun gzne gre insanlar kavram kalkt, atomlardan ibaret bir kitle kald. Bu gz bebei dediim nesne, geirdii k dalgalar dolaysyla beyine nesnelerin var olduu zannn vehmini veriyor ve beyinde oluan haylde byle ayr ayr varlklarn varln var sandryor insana! Elektron mikroskobunda ben-sen-o-biz-siz-onlar yok oldu; atomlardan ibaret bir dnya kald! Elektron kere elektron mikroskobunun lmna dnyay koyarsak -gnei koyarsak-galaksiyi koyarsak bunlarn tm; sadece nlardan ibaret tekil bir yap olarak kalr! O tekil yap daha da st alc dzeyiyle deerlendirilirse, sonsuz-snrsz bir kudret hlini alr! Bir baka bak as ile; sonsuz-snrsz kudret, kendinden gayrnn olmadn dile getirmektedir! Nerede? Kitapta! Limenil mlkl yevm .Bu anda mlk kimindir? lillhil Vhidil Kahhar... Tek ve Kahhar olan Allahndr! Biz sanyoruz ki kymetin belli bir aamasnda yukardaki megafonla seslenilecek de o megafon kendi kendisine duyurulacak! Bu dediim boyutlar itibariyle, HER AN kymet kopmakta ve o kymetin hakikatnda Allah tarafndan kendi varl dnda baka bir varln olmad dile getirilmekte! ehidallah enneh l ilhe ill h ehdet etmektedir ki Allah kendisinden gayr varlk mevcut deildir Amma bizdeki tecelli gerei var sanmaktayz ki; bir O var, bir de bizler var! Ne zamanki bu gerei anlayp-idrk edip-fark edip-hissederiz, ite o zaman tahkiki imana varrz ve itiraf ederiz ki; Allah var, gayr yok.. gayr, bir haylden ibarettir! te onun iindir ki Evliyaullahtan gemi pek ok zevat Btn lemlerin varlasl-hakikati, hayldirdemilerdir. ***
ALLAH ANCAK KENDSNE YAKINDIR!

"Y Gavs- 'zm!.. Allah, gayrndan mnezzeh, Allah'a yakndr!" Burada anlatlmak istenilen mn udur: Allah, kendisinden gayr bir varln mevcdiyetinin dnlmesinden mnezzehtir! Yni, O'ndan gayrnn varlnn dnlmesi muhaldir! O, bu mnezzehiyeti dolaysyla, ayr bir varlk anlamna gelen tm anlamlardan berdir, tedir.

Ancak bu berlik, telik; meknsal veya boyutsal deil, anlam olaraktr. Ksacas, "Allah", kendisinden ayrca bir varln szkonusu olmas anlamndan beridir! Ve Allah, ancak kendisine yakndr! Yni yet bir yaknlk mefhumu, ona yakn olma kavram dnlecekse, ancak kendisinin kendisine olan yaknlndan szedilebilir. nk varlndan ve vcudundan szedilebilecek yegne var olan kendisidir. ***
ALLAH SMYLE ARET EDLEN ''SONSUZ'' VE ''SINIRSIZ'' KAVRAMINDAN DA MNEZZEHTR!

Bizim bu konuda syleyebileceimizi, Kurn ak-net bir ekilde sylyor, meleklerin dilinden ; Allahm. bize izhar etmi olduun ilim kadaryla biz seni bilebiliriz. Bize izhar ettiin ilim, uur- anlay ne kadarsa biz o kadaryla Seni bilebiliriz, Seni bilmemiz asla mmkn deildir Allah ilminde, bizim bu kinat ve bizler ve algladmz her ey, hayl sretleriz; ve bunun gibi nce saysz sretler vardr! Bu sretlerden ikr olan her ey, Allahn yaratmas ile meydana gelir . Sizi de, yapmakta olduklarnz da Allah yaratmtr yeti bunu vurgular. Anlamas bunu zor deil! Biraz nce mislini verdim. Kafanzda yarattnz o insanlar birbiriyle karlatrn O insanlar birbirleriyle karlap, birbirlerine eitli davranlar ortaya koyduu zaman, onlarn mstakil - bamsz varl var da onlar m bunu koyuyorlar? Yoksa, sizin yaratnza gre, onlarda meydana gelen o zelliklerin sonucu olan o davranlar m ortaya koyuluyor? Elbette ki, ikincisi! yleyse, bizim her birimiz, Allahn yaratt varlklar olmamz hasebiyle; her an Onun hkmnn ikre kmasna, Onun diledii zelliklerin ortaya salmasna arac olan varlklarz. Ve bu yaptmz i,Hakiki Kullukun t kendisidir! Ben seni, sen beni ne kadar bilebilirsin? Ben seni kendim kadar bilebilirim! Sen de beni kendindeki kadaryla bilebilirsin. Bende, sende hi olmayan bir zellik varsa Sen onu hi bilemezsin. Sende, bende hi olmayan bir zellik varsa, ben onu bilemem... Bu kinatn bnyesinde, bizim alglayamadmz zelliklerle var olmu bir baka kinat varsa; onu, bu kinata ait hi bir varlk bilemez! te bu noktadan hareket ederek olay dnrsek Allah adyla iaret edilenin, o sonsuz varl dediimiz varlk dahi, bizde izhar kadaryla, bu mnlara gre sonsuz snrszlk kavramdr. Yoksa hakikati itibariyle Allah adyla iaret edilen, sonsuz-snrsz kavramndan da mnezzehtir!

Ben, anlatma sadedinde K diye verdim misli Kdaki ann meydana geldii NOKTAnn zerinde varolduu izgiyi de tek bir izgi diye anlama! Bunu, snrsz bir pltform olarak dn! Bu snrsz platformun, bir noktasndan meydana gelen, bir a olarak algla! Bir izgi olarak alrsan, nihayet belli alardr. Kolay anlalsn diye byle syledim. Esasnda bunu snrsz bir pltform dn, yle bir geometrik ekil dn ki sonsuz olsun! o sonsuzda meydana gelen bir a diye dn... imdi, bunun biraz daha ilerisine gidelim... O noktadan meydana gelen ann iinde, -o a, boyutsal olarak sonsuz bir a-, meydana gelen saysz NOKTAlardan oluan sonsuz alar dn! O Tek ann iinden meydana gelen sonsuz alar, halk edilmilerdir ite! ***
BLNTEK TANRI DNCES NASIL KANSERLEYOR?

Gnmz insanna anlatmaya altm ok nemli bir gerei idrk ettirmede niin fevkalde zorlandm yle farkettirdi Allah; nsanlarn ok byk bir ksm, bu alglanan boyuttaki her eyin bir yaratc tarafndan meydana getirilmi olduunu kabul ediyor; ve de bu yaratcya TANRI adn veriyor.. Kendisinin ve varln tesinde olarak niteledii bu yaratcnn nitelii ve nicelii hakknda da, evresinden-sorgulayarak ve dnerek deil-artlandrlma yollu edindii bilgiler kadaryla da bu tanr kafasnda ekilleniyor.. Daha sonra, bulunduu toplumun kulland tbir eer Allah ise, kafasndaki bu tanr imajna Allah adn vererek konuma ortamna dalyor.. Bizde, doutan ve evreden gelen bir inan var; bir Tanr inanc var! Biz buna ALLAH ismini taktmz iin de Allaha inanyoruz diyoruz! Hemen hepimizde, Biz Allaha inanyoruz diye bir inan var. Fakat ALLAH kelimesini Tanr kavram iin kullanyoruz. te btn problem burada balyor! Tanr kavramnn hi bir asl, gerei olmadn anlamayan bu kiiye, siz Allah ismiyle iaret edilen mutlak varln zelliklerini anlatmaya baladnz zaman; bu defa o kii, bu bilgileri kafasndaki tanrsna enjekte ederek, alayarak; tanrsn Allahlatryor! Oysa yaplmas gereken ilem, tanr kavramndan kurtularak Allah ismiyle iaret edilen mutlak gerei farketmek! te, Allah isminin iaret ettii anlamlarn, kafamzdaki tanr kavramna enjekte edilmesi, beynimizdeki tanr kavramnn ve dncesinin sanki kanserlemesi gibi olay meydana getiriyor; Allaha ait zelliklerle bezenen tanr kavram gnden gne geliip byyor, yaylyor! Zr dncedeki Tanrmz gittike Allahlayor! Beden hcrelerinin kanserlemesi dnya yaantsn kaybettirirken; tanr bilincinin kanserlemesi ve kiinin Allah ismiyle iaret edilen mny idr k edememesi ebed hayatn deerlendirememesi sonucunu getirir!

TANRI ve tanrlk kavramnn ne olduunu cilen ok iyi renmek ve evremizdeki dnme kbiliyeti olanlara da farkettirmek mecbriyetindeyiz! Hazreti Muhammed aleyhisselmn, Kurn- Kerme dayal bir yolla aklad ALLAH ismiyle iaret edilen varl gerekten anlamak, idrk etmek istiyorsak, ncelikle; tede, dmzda bir Tanr varsayma dncesinden arnmak zorundayz! Tecrbelerimle unu grdm; Genelde yapmzda-yaradlmzda olan o tanr inanc dolaysyla biz, o tanr inancn kafamzdan atamyoruz. Ne yapyoruz? Allah konusunda bu ilimle rendiimiz bilgileri, kafamzdaki tanr kavramna rnga ediyoruz, enjekte ediyoruz. Tanr kavramn Allah kavram ile alyoruz ve kafamzdaki tanr kavramn Allahlatryoruz! Yni tanrmz Allahlatryoruz! Allah yine anlam deiliz! Allah anlayamadmz iinde sistemde bir yn aksaklklar gryor ve sualler kartyoruz ortaya. Sistemdeki balantlar kuramamamzn, kafamzda beliren suallerin sebebi, hep, ALLAH kavramn anlayamamamz! in btn problem noktas buras! "Tanr" kavramndan kurtulmak, irfan ile olur, basiret ile olur; bunu da tefekkr ve muhakeme ve ilim getirir... ***
ALLAH ADINA KONUMA YETKS, HZ. MUHAMMED ALEYHSSELMDA D. ONUN BOYUT DETRMESYLE BRLKTE, NSANLIKTAN ALINMITIR!

Hz. Raslullahn getirdikleri, istisnasz her insann lmtesi yaamda karlaacaklar dolaysyla, yapmas-hazrlanmas gerekenlerdir!. lm tesinde yaam devam eden yapya, varla hitben DN yani SSTEM bildirilmitir. SLM, bu Sistemin addr!. Ve Din denen yapnn getirdii teklifler, kurallar, zellikler Hz. Raslullah tarafndan bildirilmitir. Bunlar, baka birinin ne deitirme ans vardr; ne bunlara ilve getirme ans vardr; ne de bunlardan bireyi eksiltme ans vardr bir baka kiinin. nk Hz. Raslullah, VAHYE dayal bir biimde iinde yaadmz SSTEME bal ve dayal olarak yapmamz gereken teklifleri bize bildirmitir. Yani ALLAH ADINA konuma yetkisi Hz. Muhammed Mustafa aleyhisselmda idi. Onun boyut deiimiyle birlikte bu zellik insanlktan alnmtr! ***
MUTLAK HKM VE DEERLENDRME YALNIZCA ALLAHA ATTR!

slm Dini ile ilgili gnmzn en byk sorunlarndan biri de, hemen herkesin bakalarnn yaptklarn Allah ADINA yarglayarak hkmler vermesi..

Herkes birbirini eletiriyor; dierinin, kendi yaptna uymayan davrannn yanl olduunu syleyerek, Allah`n onun yaptn kabul etmeyecei hkmn veriyor! Kiinin cehleti ne kadar oksa, bu tr hkmleri de o oranda artyor! ncelikle ve kesinlikle unu bilelim ki; u anda yeryznde yaamakta olan hi bir kii, -Nebi deilse- ALLAH ADINA deerlendirme ve hkmetme yetkisine sahip deildir! Byle bir yetkisi olduunu syleyen kii ise, ancak ve sadece akl hastas olabilir! Byle birine inanmak ise, cehletin son snrdr! Biz btn insanlar, Hazreti Muhammmed aleyhisselmn bize bildirdiklerine ve Kur`n- Kerme dayal olarak, kiisel yorumlarmzla SLM DN HAKKINDA dncelerimizi dile getirebiliriz. Ama kim olursak olalm, SLM DN HAKKINDAK kiisel dnce ve yorumlarmz, DN ve ALLAH ADINA deildir! Yeryznde ALLAH ve DN ADINA konuma yetkisi yalnzca son Nebi olan Hazreti Muhammed`e ait idi! O da grevini tamamlayp hret lemine intikal etmitir 1400 ksur yl nce... te O yce zttan sonra, herkes, o kaynaktan ald k nisbetinde KEND ANLAYII KADARIYLA, DN HAKKINDA dnce ve deerlendirmelerini dile, kaleme getirmilerdir. Bizler, kim olursak olalm, birbirimizin ilminden, anlayndan, ferasetinden istifade ederiz. nk bizleri yaratan Allah, her birimize, dierinde olmayan ayr bir kemlt ve zellik bahetmitir. Ancak herkesin balanmas zorunlu olan tek kii, Allah Rasl Hazreti Muhammed Mustafa aleyhisselmdr! Bizim mutlak olarak tbi olmamz gereken yegne kii Allah Raslu Muhammed Mustafa aleyhisselmdr. nk Allah adna konuma yetkisi sadece ve sadece Hz.Raslullahtadr, ald nbvvet vahyi dolaysyla! Onun dnda, Ondan sonra nbvvet vahyi alan hi bir ahsn gelmediine inanmamz hasebiyle hi kimse Allah ve Din adna veya Raslullah adna konuma yetkisine sahip deildir. Herbirimiz ancak rendiimiz kadaryla slm Dini hakknda konuuruz, fikirlerimizi serdederiz ve dierleri de onu diledii gibi deerlendirir Bizler birbirimize kiisel kanaatlerimizi syleyebiliriz... Benim bilgime gre..., kiisel kanaatime gre... gibi balklar altnda karmzdaki kiinin sorusunu cevaplayabiliriz... Ancak anlalaca zere, bu cevaplar hep bizim DN HAKKINDAK kanaatlerimize dayanan kiisel yorumlardr! Bu mtalalarmz, kesinlikle ALLAH ve DN ADINA olmad iin, kimseye balayc bir sonu getirmez! te bu sebepledir ki, kimsenin, kimseyi yapt ya da yapamad ibadetleri yznden eletirip, sen unu yapmyorsun yle ise cehennemliksin; ya da, sen unu yapyorsun cennetliksin diye hkmlendirmesi geerli olmaz! Herkesin yaptklar hakknda mutlak hkm ve deerlendirme yalnzca Allah`a aittir! Siz, ilmine gvendiiniz bir kiiyi kendinize yolgsterici olarak seebilirsiniz; yaamnza, onun retisine gre yn verebilirsiniz.. Ama unu da kesin olarak bilmek zorundayz ki, o retilenler de, o kiiye GREdir! Allah ve Din ADINA kesin mutlak gerek deil!

yle ise, biz kimden bilgi alrsak alalm, kimi hocaefendi, eyh, lim, nder kabul edersek edelim; yalnzca onun fikirlerine ve bak asna dayal olarak, insanlar eletirmekten, yarglamaktan; onlar hakknda hkm vermekten uzak durup; herkes hakknda mutlak hkmn yalnzca Allah`a ait olduunun farkna varalm! Bilelim ki bizler, mminler kardetir iareti nda, ilmimizi birbirimizle paylap, gelecein artlarna hazrlanmak iin varz! Ve bundan da ok daha nemlisi; hakikatmzdaki Allah` tanmak ve ermek zorundayz! Bu dnyadan gittikten sonra, bunun olumas kesinlikle imknsz! Zr biz dnyaya, devlet kurup, saltanat srmek; insanlar gdp, kendimizi tatmin etmek iin gelmedik! ***
ALLAH ADIYLA NEYE ARET EDLDN ANLAMAMISAN EER, ELKLER NDE BOCALAYIP DURURSUN!

"Allah" adyla neye iaret edildiini anlamamsan, veri tabannn oluturduu TANRIya "Allah" ismini etiketleyip, Allah niyetine, sistemi bu tanrya mledersin ve sonra da ortaya kan elikiler arasnda bocalayp durursun!. Bu arada "Allah" adn verdiin TanrNIN peygamberini muhayyilende ekillendirip, ona da rasl -nebi etiketleri yaptrrsn. Sonra da peygamber eriat olarak veri tabannn dininin eriatn savunarak mrn tketirsin. ***
ALLAHIN ADALET

"ADALET", O'nun, hangi amala yarattysa, o amaca uygun olarak birime hakkettiini vermesinin; dildeki ad! Herkes ne i iin varedilmi ise; hangi ismin mnsnn aa kmasna vesile olmak zere varedilmi ise; O ismin gereklerini hakketmi demektir ! te bu mnda adalet, onun hakkettiklerini almasdr! *** Allah adl sahibidir, demek, herkese hakkettiini verir demektir! Adlin gerek anlamn kavrayabilmek iin, olaya mutlaka Hakkn indinden bakmak mecburiyeti vardr. Mdem ki Allah, kendi esmsnn mnsn seyretmek zere lemleri var etmitir; bu takdirde her varettiinin hakkn da, varedi gayesine uygun olarak verecektir. te budur adalet! ***
ALLAHIN ADALETNDE HERKES PAYINA NE DERSE ONA RAZI OLMAK ZORUNDADIR!

Adalet deyince biz ne anlyoruz? Eitlik!... Herkese eit muamele! Hayr!

Halbuki, adalet, her birimin hak ettiinin verilmesi; veya, her hak etmediinin verilmemesidir! Herkese eit vermek deildir, adalet! Her birimin kendi yapsna, zelliine gre hak ettiinin verilmesidir. Biz herkese eit muamele diye anlyoruz. Ve sonra, herkese eit vermiyor! deyip, sulayacak makam aryoruz. Allah Kurnda, her kese eit vereceim diye bir ey sylemiyor ki! Ben dilim! diyor. te, bunun gibi bir ok eyi bizler yanl anlyoruz. Ondan sonra da, bu yanll getirip, tanrmza balyoruz. Tabii ki, bu durumda tanry beenmeyip; haydi canm, byle tanr olmaz! diyoruz. Allah adaletinde, herkes payna ne derse ona raz olmak zorundadr! Allah, herkese, diledii ve takdir ettii kadarn verir; ki bu da onun hakkettiidir! Allah herkese hakkettii kadarn verir; ki Allah`n Adl sahibi olmasnn anlam da budur! ***
ALLAHIN ADL OLUU, YAAMIMIZI NASIL YNLENDRMELDR?

ALLAH, herkese eit mi davranyor? Yoksa, herkese ortaya koyduklarnn karln m veriyor? Adalet, herkese hakkettiinin karln m vermektir? Bunun cevab yaammz nasl ynlendirmelidir? ***
ADALET NE ZAMAN YERNE GELR?

Kim neyi hakketmi ise, o hakkettiini ald zaman adalet yerine gelmitir. Halbuki, sanlr ki, herkese eit davranmak adalettir! Bu yanltir. Hakkn, hakkettiini vermemek zlmdr! ***
KNATTA ETLK MEVCUD DELDR!

Herkese eit datma, "eitlik" olarak, adaleti anlayanlar, bu konuda kesinlikle byk bir yanlg iindedirler! Kinatta "eitlik" mevcut deildir! Kintta "eit" iki varlk mevcut deildir! Herkesin akl, fikri, idrk, kavray, evi-bark, oluu ocuu farkl farkldr. Btn bu sebeplerle de eitlikten szedilemez. Ayrca insanlar, ellerinde olmayan eyden dolay da sulanamaz. Kimse, dnyaya gelirken, bedenini, ailesini, yaayaca evreyi, toplumu, akln vesaireyi sememitir! Herkes, kendi hakknda takdir edileni yaamak mecburiyetindedir. Varolurken, hangi eyi semedesin ki, varolduktan sonra da seebileceksin?

Ltfen, gereki bir ekilde dnp u sorularn cevabn verin... Evrende gnmz biliminin tespitlerine gre mevcut olan, bir milyar akn galaksi iinde; "Samanyolu" isimli bu galakside varolmay siz mi tercih ettiniz?.. Bu sizin isteiniz mi?.. "Samanyolu" adl, son bulgulara gre 400 milyar yldzdan oluan birikimin, merkezden 32 bin k yl uzaklndaki bir kysnda, "Gne" adl bir sistemde varolmak dahi sizin seiminiz veya tercihiniz miydi? Efendim?!.. "Gne" sistemi iinde, Gne'ten 1 milyon 303 bin defa kk "Dnya" adl uyduda, "insan" trnden olarak varolmak da m sizin tercihiniz deil? Yoksa bulunduunuz kta, lkeyi de mi siz semediniz!? yle ise, iinden geldiiniz rk, nesli, milleti siz setiniz..?! Artk, ana veya babanz, aile ortam ve artlarn da semediinizi, size bunun dahi hi sorulmadn, sylemeyin bana! yle ise, Erkek ya da kadn bedeniyle bu dnya zerinde boy gstermek artk sizin tercihiniz olmal! Ne, o da m deil?! Peki bu durumda unu soralm kendimize, nsanlar, ellerinde olmayan eyler yznden knanr, hor ve kk grlr, dlanr ya da sulanabilir mi? Bu durumda biz, insanlar arasnda rklar; renkleri; yetime tarzlarndan gelen din anlaylar; dilleri gibi domatik zelliklerinden dolay ayrm yapabilir miyiz? Bu akla, manta, insafa sar m? nsanlarn bu gerekelerle birbirlerine bask uygulamas " slm Dini"ne de aykrdr; "kimse kapasitesinin dndan sorumlu deildir" hkmnce; insanlk uuru ve aklna da! Eer byle bir bak yanl varsa, demek ki bu bak as bir daha sorgulanmaldr! Gelelim yaam yarndaki "eit"lie... Yarn, eit artlarda olmas iin, nce balangcn eit olmas gereklidir! Peki biz, yaam yarna, eit artlarda m balyoruz? Sen, deh bir baba-bilgin bir anneden douyorsun, genetii ilim irfan ykl; ben saf iyiniyetli, kendi hlinde; yarn dnemeyip, o gn karnn doyurmaya alan gariban bir iftten dnyaya geliyorum, genetik yoksulu! Sen, zengin bir aileden dnyaya geliyorsun; kahvaltsn New York'ta akam yemeini Tokyo'da yiyen; ben garip bir aileden merhaba demiim dnya gnlerine, alt yamal pabu giyip, taksiye binme lks olan! Sen, Dnya gzeli bir annenin ve dnya yakkls bir babann rnsn; bense Nasreddin Hoca'nn "bana grnme de kime grnrsen grn" dedii gibi bir ana ile ite ylesine bir babann karm! Sen iki cihan Efendisinin sulbnden gelmiin; bense Molla Kasm'n! Ve biz "ET"iz; yle mi?! "ET" baladmz bu hayat yarnda, " ET" artlarda yayor; "ET" artlarla karlayor; "ET" muamele gryor; "ET" artlarda ayrlyoruz dnyadan; bu kadar "ET"likten sonra! Ama ne "ET"lik!

Ve "ADALET"! Allah dim bki rahmetiyle kuatsn, imdi stanbul Silivrikap'da medfn annem! "BEN DLEDM YAPARIM", diyen; ve kendinden gayr mevcut olmayan "ALLAH"! Ve O'nun takdirine, hkmne, dileine mutlak olarak baml; her eyini, O'ndan alm; O'nun, ilim ve kudreti, yaratcl nnde, dnyada bir " hi" olan ben; ve gibiler! Para ve etiketin plak ya da giyimli bir biimde, acmaszca insanlara hkmettii dnya yaants! Aslann pene ve dileri arasndaki ceylan; insann aznda dileri arasinda kuzu ya da tavuk; zenginin elleri arasnda insafna kalm fakir! Ve de Allah Raslnn duyurduu lmtesi yaam gerei ile; insanlarn ne tr almalar yaparsa, lmtesinde onun sonularyla karlaaca yolundaki, evrensel sistem ve dzene dayal "slm Dini" gerei! Olmuun kavgasn brakp da, oldurabileceklerimizle zamanmz deerlendirsek; daha iyi olmaz m dersiniz? Hele bunu bir dnelim ciddi ciddi! Niye ve kime ibadet etmek zorundayz acaba? Seni, zengin-lim babadan dnyaya getiriyor, tekini fakir- chil babadan meydana getiriyor. Yni, iin bu ynne gelene kadar, sen doutan bir kere bak olaya! Yni, douta eitlik yok! Dolaysyla byle bir eitlii hi arama! Sen, sadece kendi iinde bulunduun artlar iinde kendini en iyi ekilde kullanmaa, u verilmi beyin nimetini en gzel, seni hedefe yaklatracak en iyi bir biimde kullanmaa bak! Bizim yapacamz olay bu! nk yet-i Kerime ok sarih: nsan iin kendi almalarnn getirisinden baka bir ey yoktur! ***
ALLAH AYNASINDA KEND HAKKATN SEYREDEMEYENLER!

Kimi "insan", Allah" iin yaad ; "fiysebilillah"!.. Kimi de yaad; diiyse, mutfakla yatak arasnda ya da erkekse dkknla yatak arasnda!. "nsan" dnda kalan mahlkat da yiyip imek, iftlemek, remek, grd gzele sahip olmak ve yalnzca bunlar iin!... Ya da iniyle orman; alla otlak arasnda!. Raslullah, "nsan" olana geldi ve tebli etti kendindekini ona!... Yaasn diye ne iin yaratldysa... Kimi iinde denildi ki, "onlar hayvan srs gibidirler belki de daha aa"!.. Kimleri byle tanmlad Kur'n? "Halife" olarak yaratlm olmann idrk iinde olmayarak yalnzca dnya nimet ve zevkleri iin yaayanlar... "Allah" aynasnda kendi hakikatn seyredemeyenleri!... Onlar yalnzca beden olarak kabullendiler kendilerini ve bedene dnk zevkler iin alp yaamay edindiler gaye kendilerine!... Onlar yalnzca dnya ss oldular, gl gibi, karanfil gibi; ylan gibi yan gibi; da gibi ta gibi!...

Nuh aleyhisselma bu yzden dendi," o senin sulbndendir, ama olun deildir"! diye... "nsan" olanlar bir nesildir, "Allah" tanma ateiyle yanan ve beynini buna altran.... Dier mahlkat bir nesildir, hayvan snfnn tekml etmii ve son sradaki akll hayvan!. Bak kendine hangisindensin?... "Allah" tanmak, aynasnda kendini seyretmek iin yananlardan msn?... Yaamnda tek amacn bu mu? Beynini buna dnk m altryorsun oklukla? Amacn bunu gerekletirmek iin yaamak m?... Yoksa, dnyalk havu peinde koup; Cehennem ateinden kurtulup, Cennet yeillii iin bir eyler yapp; kendini bir koltua oturtmak m tpk btn mahlkatta olduu gibi?... Sen bilirsin kendini.. Dnda altn srma kaftan olup, iinde yn kaa fanil m var; Lks grntsnde, tek odanda m yayorsun; yoksa giydiin pl-prtdan kurtulup, altn srma elbiseler, lks yatlarda yaama hayli iinde misin? Gnnn ne kadar "Allah" ahlk ve bak, ve deerlendirmesi ile geiyor; gnnn ne kadarnda, "Allah" aynasnda kendini seyrediyorsun? Gnnn ne kadarnda, dnyada brakp gidecein eyler iin, beynini tketiyorsun? Bu nasl idrktr ki, dnya yaamnn birka saniye olduunu bilirsin de hiretin milyarlarca srecek boyutuna gre ve yalnzca burada edindiin sermaye ile orada yaayacana; ona gre yaamazsn? Tehlikeyi hissettiin zaman, paran maln- cann- yaknlarn baka diyarlara tamay dnrsn de, sonunda, dnyada brakp belki de bir daha hi gremeyecein halde; nasl olur da bunlar ebedi yaam boyutuna transfer etmeyi dnmezsin?... Evet, Raslullah, aklad hakikati anlayp yaayamayanlarn ebed i olarak Cehennem boyutunda kalacaklarn, aklyor... Hem de Cehennem boyutu iin yaratlanlarn oranlarn u mislle aklayarak: Bir siyah kzn stndeki kllar kadar Bunlardan kendini Cehennem boyutundan kurtarabileceklerin orann da yle vurguluyor: Bir avu ayas kadar yerdeki beyaz tylerin oran Kimsin?... Gerek dostlarn kim?... Kimler Cehennem boyutu dostlarn; kimler Cennet boyutu dostlarn?... Kimlerle hangi konular paylayorsun? Paylatn konulardan da anlamyor musun onlarn hangi boyut iin varolduklarn?... Dnyalk iin yardmc olduun tevik ettiin insanlara, Cennet boyutu iin ne kadar yardmc oluyorsun?... Dnyalk iin bin trl akl retirken, Cennet boyutu iin bir kere konuup kimseyi zorlamam diyerek nasl brakrsn?...

Dnyalk almyor diye bin kere kafasna kakmak varken; Cennet boyutu yaamalar iin niye be kere uyarmay gze alamyorsun?... Alrsan kaybn neler olacak?... Bu kayp ne kadar ve nereye kadar srecek?... Dnya iin almayan neler kaybedecek ve nereye kadar?... Cennet boyutu iin gerekenleri yapmayan neler kaybedecek ve nereye kadar?... Dosttan Dosta kitabndan uzun yllar nce yazlm bir sz: Kiinin tevikine bak, ne iin yaratlm olduunu anla!. Dostlar bugn varz, belki de bir daha hi bir araya gelemeyeceklerimiz var... Ltfen unu ok iyi anlamaya aln... Ya da ben anlatamyorsam daha iyi ve anladnz gibi anlatan birini bulun... size anlatsn... Bir daha dnyaya geri gelme ansnz yok!... Geen, boa harcadnz zaman da telfi etme ansnz yok!. Bugn evrenizde olan herkesi burada brakp tek banza yolculua kacaksnz; size en yakn olan einizi bile yan yastkta brakp kendi ryanza, kendi dnyanza daldnz, gibi!... Beyninize, ruhunuza yklediklerinizle ba baa olarak, yalnzca!... Eimin benden gizli sakl hi bir eyi yoktur!. Benim de kaldrabilecei hakikatlar iin de yle!. Ama buna ramen, ryamz ayr; bazen baz noktalarda kesise bile!... Peki, ideali ayr, dnyas ayr, ryas ayr insanlarla yaamak uruna "Allah" yitirip; ebeden, bir insan ncesi mahlk gibi yaamay kabullenmek niye? Bir baars dnme yetinizi ortadan kaldrrken; yllar ve alkanlklar beyninizi para para mahvedip tketirken; beyninizin kalan ne kadarlk kullanlr ksmyla ve nnzdeki ne kadarlk bir zaman iinde "Allah" tanyp, "ayna"snda kendinizi seyretmeyi dnyorsunuz? Ne zamana kadar, Deccal ss olan ve sizin dnya ile oyalanmanza yol aan oyuncaklar ile zamannz boa harcayacaksnz?. Aln bir Kurn melini ve bu idrk ile tekrar batan sona okuyun bakalm; neler diyor, Allah n sizin iin daha hayrl olmas konusunda, dnya sslerinin sizlere neler kaybettirmekte olduu konusunda... Evet dostlar ben demiyorum ki, dnya iin almay brakn.. Din, siyaset ve dnya saltanat iin gelmemitir... Din insana, geleceini kurtarmas, Hakikatini tanmas, "halife"liini yaamas iin; "Allah ahlkyla ahlklanm olarak" yaamas iin gelmitir... yle ise bu gerek dorultusunu benimsedik mi, yoksa bu hobiyle dnyamz daha zevkli hle mi getiriyoruz? Ltfen bunun cevabn, yatnca gzmz kapadktan sonra gereki bir ekilde dnelim... Dn olmayan bir yolda hzla ilerliyoruz zira... ***
ALLAHI ANMA

(Soru: te onlar, iman edenler ve kalpleri Allah' anmakla huzura kavuanlardr. Dikkat edin, Kalpler ancak Allah' anmakla huzura kavuur . (Rad, 28) stadm, buradaki Allah' anmadan ne anlamalyz?) "ALLAH isminin iaret ettii mny anlamak iin yaplan tefekkr, burada zikir olarak anlatlmakta ve bu tefekkrn sonunda erilen gerek ile iman ehlinin huzur bulacana iaret edilmektedir.. nsanlarn, idrka dayanan ilimden mahrum kalp ezbere dayanan bilgi birikimiyle mukallit olarak yaamamas demektir. ***
ALLAH NN AZB EDER?!

(stadm nedendir bu bamza gelenler? Neden yayoruz bu skntlar? Allah niye toplumlara byle azap yaatyor?) -Yavrum sen hi Kur'n okumadn m? Ellerinizle yaptklarnzn sonularn yaarsnz! uyarsn fark etmedin mi? nsanlarn bana ne gelirse, ok byk bir ounlukla, kendilerini akll, evrelerindekileri aptal kabul etmelerinden gelir! Sen lemi kr, herkesi aptal m sanrsn? atasz neden sylenmitir acaba? nsanlarn iine dt tm yangnlar kendi elleriyle ya da daha kapsaml ifadesiyle organlarnn yaptklarnn sonucudur! Bir kii; Ya hret hayatn hedef alp, o yolda almalar yapmak iin yaar! Allah Rasl ve yolundan gidenler gibi! Ya da, geici dnya zevkleri gzn kr eder; basiretini balar; artk baka hibir eyi dnmez olup; yalnzca organlarn nasl tatmin edeceini dnerek yaar! Birinci dncede olanlarn tek amac, iinde bulunduu her ortam ve artta, beyninde ve elindekileri insanlarla paylaarak Raslullah yolunda yrmektir. kinci dncede olanlar ise, iman ve ahret kaygsn bir yana atarak yalnzca bedensel zevklerini daha iyi tatmin iin yaarlar... evrelerini, bakalarn dnme yeteneini yitirmilerdir! Allah, onlar iin bir kelimeden ibaret kalmtr; hretleri ise yarnki gnden ibarettir! Sahip olduklar eyler MEKR yollu kendilerinde olduu iin de Rasl yolunda deerlenmezler, dnya batanda onlar biraz daha batrc yk olarak boyunlarnda asl kalr! Onlar ne oru bilir, ne namaz! ki de mubahtr, zina da! Lfta melektta gezerler, ama ne are ki, eylemde esfeli sfilinde saplanmlardr; uyanaslar yoktur! Tasavvufun kysndan gemilerse eer, aldklar ilim kendilerini beeriyet batanda batrmaya yarayan glleler olarak ylp kalmtr zerlerinde! Dnyalar hsrandr; hretleri hsran! nsanlar ne zaman, organlarnn zevkleri iin yaamay hedef alp, bu uurda evresindekileri ezip gemeye balarlarsa; bakalarn dnmeyi bir yana brakp, yalnzca kendilerine zevk veren, elendirenler iin yaarlarsa, ite o zaman musibetlere dvet karm, karabulutlar aran paratoner olmulardr! Ummad anda yldrm arpar! nme iner; sille yer!

Allahn yeryznde konuan dilleri vardr; hayra ileten elleri vardr! Onlar HAKk tavsiye ederler! Onlar deerlendirmeyip, nankrlk yapanlar; kendilerine uzanan yardm ellerini, benim malmda mlkmde, koltuumda, sahip olduklarmda gz var da onun iin bana hitap ediliyor, diye geri evirenler, bunun sonucunu da yaarlar! Allah yoluna harcanmayanlar nereye gider? Bunu gremeyecek kadar kr olanlar dtkleri bata fark ettiklerinde i iten iyice gemi olacaktr! eytanna tbi olarak, gerekleri grmekten perdelenmi olanlar, TVBE de edemeyecekleri iin; kendi elleriyle kendi geleceklerini cehennem etmektedirler. Bil ki, insanlar dnce, deerlendirme ve yaptklaryla ya cenneti yaayacaklardr; ya da bu alanlardaki yanllar ve yanlta srarlar ile hem kendilerini hem de kendilerine bal olanlar helk edeceklerdir! Karabulutlar kendileri gelmeyip; insanlarn davetine icbet ederek onlarn ba zerinde birikmeye, younlamaya balamtr! Rzgarn esmeye balamasndan yamurun geleceini anlarsnz! diyen sa aleyhisselm ne abuk unuttunuz! ***
ALLAHIN LM BAKII

Allahn bak; kendi isimlerinin mnlarn, ilmi ile ihta etmesidir. te isim mertebesindeki-isimlere olan ilmi diye kastettiimiz ey, Allahn ilm bakdr! ***
ALLAHIN BAILAMA SSTEM

1-nnallahe l yafiru en yreke bihi ve yafiru ma dne zlike limen ye' ALLAH KESNLKLE KENDSNE RK KOULMASINI BAILAMAZ; FAKAT BUNUN DIINDAKLER DLEDNE BAILAYABLR. 2-Kul: y ibadyelleziyne esref al enfsihim, l taknetu min rahmetillah!. nnallahe yafiruz znbe cema, innehu huvel gafrur rahiym. Anlam: DE K: EY NEFSLERNN ALEYHNE HADD AAN KULLARIM. ALLAH'IN RAHMETNDEN ASLA UMUT KESMEYN!. ALLAH KESNLKLE BTN GNAHLARI BAILAR (iman edene). ZRA O, GAFURDUR, RAHMDR. 3-Ve huvelleziy yakbelut tvbete an ibadihi ve ya'f anisseyyiati ve y'lem ma tef'ln, ve yesteciyblleziyne amen ve amilusslihati ve yeziydhm min fazlih. Anlam: O kullarnn tvbesini kabul edip, onlarn kusurlarn affeden ve ne yaptklarn bilendir. man edip yararl iler yapanlarn dualarn kabul eder. Onlara kendi fazlndan fazlasn da balar 4-Ya eyyhelleziyne amen, tb ilallahi tvbeten nasuha, sa rabbkm en ykef fire ankm seyyitikm ve ydhlekm cennatin tecriy min tahthel enhar.

EY MAN EDENLER, ALLAHA TENLKLE PMANLIK DUYARAK TVBE EDN; UMULUR K, RABBNZ SULARINIZI RTER VE SZ AALARI ALTINDAN IRMAKLAR AKAN CENNETE SOKAR. Deerli okurlarm, Kur'n- Kerm'deki, Allah Tel'nn balama sistemi ve bu sisteme bal olarak tvbe edilmesi hususu yukarda sralam olduum drt yet -i kermede ak seik grlmektedir. Bu yet-i kermelerden kesinlikle anlalan hususlar unlardr: 1. irk yani TANRIya inanma suu asla balanmaz. nk Allah vardr, TANRI YOKTUR!. Tanr kavram, asla Allah isminin mansnn karl deildir. Olmayan "EY=TANRI"nn glerinin, seni balamas da elbette szkonusu olamaz !. Bu sebeble, ncelikle ve cilen, Allah isminin iaret ettii many renmek ve yaammza ona gre yn vermek MECBURYETNDEYZ. Aksi halde, Allah yansra tanr edinenlerden olma tehlikesi bizim ok yaknmzdadr. Byle bir riske girmek ok byk hatadr.. ***
ALLAHIN BAKI AISI

Allahn bak as ise mutlaktr; gerektir; kesindir; hakikatin ta kendisidir. Biz ne kadar Allahn ahlkyla ahlklanrsak o kadar Allahn bak asyla bakmay edinmi oluruz. Allah, yaratm olduu her bir varl ve her bir olay bir hikmetin gerei olarak yaratmtr.. Allahn her yaratt mkemmeldir!.Allahn yarattnda eksik kusur noksan olmaz!. Eksiklik, noksan, kusur greseldir; izfidir; birime gredir!. Mdem ki btn varlktaki yaratc Allahtr; Onun yaratmasyla, takdiriyle meydana gelmektedir ve hereyi o Hakim isminin iaret ettii mnyla meydana getirmektedir. Her bir yaradlm, kendi yaratl amac ynnden mkemmeldir, bir bakasna gre bir baka trl tavsif edilse de!. ***
ALLAHIN SENDE KENDNE BAKII

Zikir, "Allah"n sende kendine bakdr! Bu da; Sfat, Esm yollu veya sana izfeten Ef'l yollu olabilir! Varln ise, tesbihindir! ***
ALLAHIN VARLIA BAKI AISI, KOZANIZIN TANRISI VE DEERLERNDEN OK FARKLIDIR!

Bir insann ne kadar ok skt-u hayli olmusa yaamnda, o kadar ok gereklerle yz yze gelmi, demektir. Ben hi skt-u hayle uramadm diyen insan da, kendi hayl dnyasndan ban dar hi karmam, yaam kozas iinde gemi demektir.

Onun iindir ki, gezmenin faydas oktur. ok gezerseniz, gezdiiniz yerlerdeki baka baka deerleri, bak alarn grr, fark eder; o zaman Allah biraz daha tanrsnz. Zr, sizin kozanzn tanrsndan ok farkldr, demek dahi abes gelir, Allahn varla bak asn kyasa sokmak!. Ne yapacaz?. Yapacamz ok basit!. Hayatta ne ile karlarsak karlaalm; o karlatmz olay u an iin Allah bu olayn byle cereyan etmesini istemitir. diyerek olduu gibi kabullenmek... Ve de, Mevl grelim neyler, neylerse gzel eyler!.diyerek teslim olmak!. Yapacamz, bana gre, en akll i budur!. ***
ALLAH BAKIIYLA MEVCDATA BAKMADIKA ELKLER BTMEZ!

Ahmaklar Cennetinden kurtulup, rfan Cennetinde yer almann yolunun ALLAH ismiyle iaret edilenin kendinde aa kmasn oluturamadka... ALLAH ismiyle iaret edilende, kendini bulamadka; bir dier deyile... Allah bakyla mevcdata bakamadka elikiler bitmez, diyebilir miyiz?... ***
ALLAH BKDR YOK, EZELDEN VE EBEDEN YOKTUR!

Y Gavs! Kim mcahededen mahrm ise, ona mahedeye yol yoktur! Tliplere, benim kendilerine lzm olduum gibi, mcahede lzmdr! Eer bir kiide mcahede mevcut deilse, bu yolda bir cehdi-almas-filiyat yoksa, o kii asla mhedeye eremez. Bir dier deyile, kiinin mhededen nasbi yoksa, Hakk mahede iin varolmam ise, o kiiye mcahede yapmak da nasb olmaz! Zr mcahede yapsa, ister istemez mahede olacak... ZERRE KADAR HAYIRLI FL ORTAYA KOYAN; KARILIINI ELDE EDER hkmnce kimden ne nispette mcahede sdr olursa, o nispette de mhedeye kavuur. Kimin de mhededen nasbi yoksa, o mcahedeyi ihmal eder! Mcahede, vehmin getirdii perdelerin kalkmas iin arttr! Kii kendini beden kabul edip, bedene dnk istek ve arzular peinde kotuu srece, elbette btn dncesini, yemek- imek, seks, gzel maddelere sahip olmak gibi eyler kaplayacaktr... Buna karlk, hakikatn ne olduunu renmek isteyen insan da bunlar fazla ilgilendirmeyecek, bu konudaki ilmin peinde olacaktr... Hakikatn ilmini elde edenin amac ise o hakikat yaayabilmektir! te btn bunlar, hep mcahede isteyen ve mcahedesiz gereklemesi mmkn olmayan eylerdir.

Sahibi olduunu sandn eylerin varolduu srece, elbette ki onlarn elinden knn da zdrabn duyacaksn...Sana ait olmayan bir eyin, bir zarar grmesinden hi iin sklyor mu?Hayr! yle ise, ncelikle, gerekte hibir eyin sahibi olmadn idrk etmen ve sahiplenmeyi terketmen gerekir; ki, en basit mcahede budur! Neticesi de, Mlikel Mlk olan mlkn hakiki sahibini mhededir! te byle mcahedeyle, ne kadar sahiplik duygusunu terk ederse insan, o kadar hakiki sahibi mhede eder...Anlar ki, mal da yala n, mlk de yalan, gerisi hep oyalan... Bundan sonra, mcahede de ikinci dnem balar... Mlk, mlkn sahibi olan Mlik-el Mlke ait olduuna gre, onlarda tasarruf eden de Odur!Ki bundan sonra gerekli olan Allahtan gayrna kuvvet, kudret atfetmemektir! Bundan da sonraki mcahede, vehim, zan ve be duyunun getirdii mstakil varlklar grme hlini terk yolundadr. Ve bylece mcahede srekli devam eder...Elbette, mcahede de baarlan her savatan sonra oluan bir mhede; hid olunan yepyeni lemler s zkonusudur. Bylece devam eden mcahedeler, son olarak esm perdesinden de kurtulmay salarsa, Zt-ullah Bkdir hkmn alr. Allah Bkdir; YOK, ezelden ve ebeden yoktur! ***
ALLAHI BLMEK

Allah bilmek, esma mertebesi zerinden olur... Allah bilmek sfat mertebesi ynnden olur.. Allah bilmek zt mertebesi ynnden olur. *** Benim iin en nemli konu nce ALLAHI BLMEK!.. Yni nce MAN! Ama nasl iman? BLNL bir MAN! Neye ve niye inanlmas gerektiini dnerek iman! Annemden babamdan duydum, benim de iim yatt, bunu byle kabullendim!!! Gzel! Makbul! Ama benim tarzm deil! Benim tarzm; inandnz hereyi neden-niye-niin-nasl yle olduunu bilerek o eyi kabullenmek... man edilmesi gereken hususlarn en banda gelen ey de, bendeki anlaya gre; ALLAHA MANdr! Peki, Allah bilmek en birinci vazifemiz olduuna gre Allah acaba ne kadar nasl biliyoruz? Yerleri ve gkleri yaratan Ulu tanr, m!? ... imdi, burada klasik anlatmn tesinde bir Ahmed Hulsi klasii ile kar karya geliyorsunuz! Allah bilmek! Allah ne kadar ve ne ekilde bilebiliriz?

Allah bilmekten nce, evvel iinde yaadmz lemi-ortam-alglamakta olduumuz evreyi ne kadar biliyoruz, bir kere onu bir dnelim.. Zr hls sresini hepiniz biliyorsunuz ki Allah TEKdir, Ei benzeri yoktur. Sonsuz-snrsz-blnmez-paralanmaz bir varlktr. Ne Ona bir eye dahil olabilir, ne Ondan bir ey kabilir gibi bir genel anlatm ile. Ama bu genel anlatm dncemizde hissedebilmek lzm! ***
ANCAK BEER DEER YARGILARI VE ARTLANMALARI KIRARAK DENZLE BTNLEMENN YOLU AILABLR!

Bizler, gene onun diledii zelliklerle, ve KENDSN dnebilecek bir kapasite ve zellikle yaratldmz iin de bu ynden KULLUK yapmaktayz... Gerek kulluumuz budur! badetad altnda yaplan almalar ise, Kulluk kapsamnda deil, yemeimenin insana yarar gibi deerlendirilmek zorundadr... Bu almalar, yani, zikir, namaz, oru; bilinli yaplmak sretiyle beyni gelitirecei iin, kendini Var edenle arandaki perdeleri kaldrr... Denizdeki bir bardak suyun, kendini kzdrarak cam atlatp-krp denizle btnlemesi mislinde olduu gibi! Yani, ana konu, sen bardaktaki su olarak; denizle btnlemeni engelleyen cam yani beeri deer yarglar ve artlanmalarn krarak, "ALLAH" ahlkyla ahlklanrsn ki; bylelikle denizle btnlemenin yolu alr... Musa aleyhisselma, -SEN, BEN gremezsin- denmesinin sebebi, bardaktakini denizden ayran cama iarettir... Kendini, effaflndan dolay fark edemedikleri cam sananlar!!! Ya da cam grp, iinde su olduunun farknda olmayanlar.... Denizin bereketinden mahrm kalm bir halde geip giderler bu Dnyadan... Su her ne kadar deniz suyu ise de, bardak onu snrlad iin, cam kaytlar iinde yaayp; kendi varln da; Teklik bilgisini alm olduu iin, deniz sanp; ylece avunarak ebedi yaamlarna geerler! Anlatabildim mi .........? ***
NSANIN ASLI VE ZTI OLAN ALLAHI BLEBLMES N MUTLAKA VE MUTLAKA KEND TERKBYET OLUUMUNDAN IKMASI ARTTIR

Burada olaylara tbi olan, yarn cehennemde, tabii olarak meydana gelen olaylarla azaptadr! Burada olaylara yn izebilen, yarn cennettedir!.. Cehennemden kurtulur, orada olaylara tbi olmaktan kar, kmas hasebiyle de Allah onda her an yeni bir yarattadr, dolaysyla da hli cennettir!.. Aksi halde bu kiinin kendi nefsinin hakikatini bilmesi, kendini bilmesi demek deildir!.. Nefsinin hakikatn bilmesi, Rabbn bilmesidir!..

Kendi asl ve zt olan Allah bilebilmesi iin, mutlaka ve mutlaka kendi terkibiyet oluumundan kmas arttr; bu da fiil leminde ola ylara yn verir duruma girmesi, tabiatnn ve duygularnn istedii eyleri terketmesiyle mmkndr!.. ***
NSANIN DNYA VE HRET SAADET, ALLAH SMYLE ARET EDLEN ANLAYIP, TANIYIP, ONU DEERLENDRMESNE BALIDIR!

Allah ismi ile iaret edilen var!. nsann, dnya ve hiret sadeti, bu Allah ismi ile iaret edileni fark edip, anlayp, tanyp Onu deerlendirmesine bal!. Bunu yaparsa, dnya ve hiret saadetinin kaplar ona alr. ***
ALLAH ADIYLA ARET EDLEN, GENEL BR OLUA YNLENDRR DNCEY

"ALLAH"a, Kur'n okuyup, ona iman etmeyenler, kaamazlar!... (Soru: Peki kanca nereye gidecek, btne mi?...) .... "ALLAH" kitabn iyi oku!... Para yok ki, btn olsun!... Gelelim "hilfeti" tanmaya!... Btn varlklarn ve dolaysyla cinlerin hakikat, alt boyutu melekler olmas hasebiyle; cin iin ne kadar, melektir, denebilirse; insan iin de o kadaryla halifetullah denebilir... nsan, kendi dernundaki melekiyet boyutuna ermeden; "ALLAH" bilmesi kesinlikle mmkn deildir!... "Allah adyla iaret edilen, genel bir olua ynlendirir dnceyi... nce bu oluu anlayacaksn, ve bunun sonucu olarak irkten arnp, "tanr" kavramndan kurtulacak ve bylece du alp arnacaksn... Ondan sonra genel olu iinde kendini tanmaya balayacaksn... Hayvan olan yannla; cin olan yannla; melek olan yannla, insan olan yannla.... Ve tm bunlarn sonunda da " Allah kulu" olduunun ne demek olduunu farkedeceksin!... Bunlar, bilgi ve ezberle deil, yaam ve hissedile olacak!... Bunun sonucunda "Allah ahlkyla ahlklanm olacaksn ve seyredeceksin lemleri, "Allah bakyla!... znz akna aldatmayn kendinizi; benim yapmadm zulm ediyorsunuz kendiniz nefsinize!... Yarn yukardan tanrnz megafonla m seslenecek sizlere, falancann azndan uyarmtm, sizleri; diye?... Ne diyor imtihan konusunda?... mtihan hangi niversitenin hangi salonunda olacak?... Peki bu kadar dostun bana bir tavsiyesi olmayacak m?.... ***
ALLAHI AHADYET YNYLE BLMEK

Allah' Ahadiyeti ynyle bilen kii iin ne mertebe vardr, ne de esmalar arasnda fark... Ahadiyyeti itibariyle bilmek H olduunu bilmekten baka bir ey deildir!. ***
ALLAHI TANIMANIN TEK YOLU, VAHDET SIRRINA ERMEKTR!

Velyet, Hakikatn bilmek ve gereini yaamaktr. Velyet, Allah tanma iidir. Allah tanmann tek yolu "vahdet" srrna ermektir. kr, rza, fakr, muhabbet ancak "vahdete" gtren basamaklardr. Bunlarn neticesinde "Vahdet" olumu ise, "veli"lik kaps alr!. "Vahdet" srrna erimemi veli olmaz!. "Vahdet" srrna erimemi veli olmaz!. Tasavvuf btnyle "vahdet" srrna ynelme iidir!. Kiilikten, benlikten kendini bir birim olarak kabullenme halinden kurtulup, vahdet deryasna garkolmadan Allah bilinmez!. Allah, bylece bilinmeyince de "veli"lik olumaz. ***
ALLAH AHLKIYLA AHLKLANMADIKA ALLAHI TANIYAMAZSIN!

nce senin, benliin dediimiz ey nedir?.. Ahmedin; daha dorusu bu isimle iaret edilen msemmann, belli bir terkibi var... A isminden %23, B isminden %2, C isminden %7, D isminden %18 ve bu gibi Bylece eitli mnlarn terkip hkmyle bir bedende kna Ahmed demiiz.. Bu terkibin baka bir trifi de, belli huylar ve tabiatlardr!...Yani Ahmedin huyu budur, unu yapar; Atasayn tabiat budur, yle yer, ier, uyur gibi sraladmz zellikler, bu terkiplerin fiil mertebesinde ortaya kdr. Yani huy ve tabiat dediimiz zellikler bu terkibin mnsnn fiil mertebesinde ortaya kndan baka bir ey deildir. Senin kendini, hakikatnla tanyabilmen iin, ztnn teklii ynnden harekete gemen gerekir... Zira, sadece tekliini bilip, mnlar kendinde bulamaman, senin ancak, haylini kendine TANRI semi olduunu gsterir. Bu huylarn, Allahn ahlk ile geniletmedike; yani sen Allahn ahlk ile ahlklanmadka, Allah tanyamazsn!..Tandn iddia ediyorsan, bu tandn ancak belli llerle kaytl bir ilh olur. Allahn bir yn olur!... Hz.Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem ne diyor: Allahn ahlk ile ahlklannz!... Tevhid esasndaki gre gre, sendeki ahlk, Allahn ahlk deil mi?...Evet, ama o sendeki ahlk, senin terkibiyetin dolaysyla olumu bir ahlk!..Yani, snrsz ve lsz mhiyetleri ve asliyeti itibariyle Allahn ahlk olan o husus; Ahmed ismi altnda, terkip hkmyle mahede edildii zaman, tamamen ll, snrl, kaytl bir hl alr ki, bu hliyle grn itibariyle, Allahn ahlk olduu iddia edilemez artk!.. ***

DN KONUSUNDAK YANLILARIN KKENNDE HZ.RASLULLAHIN BLDRD ALLAH SMYLE ARET EDLEN VARLIIN NE OLDUUNU ANLAMAMAMIZ YATAR!

Kurnn veya Hz.Muhammedin anlattklarn hissedebilmek nemlidir, ezberlemek ve tekrar etmek deil! Hepiniz Kul Hvallahu ahad ezberlemiinizdir. Hi iinizde H vallahu Ahad syleyen var m? Hangi birinize desem ki hls sresini bana okuyun, hepinizde balayacaksnz Kul Hvallah Ahad... Muhtemelen iinizden kmayacak H vallahu Ahad diyerek bana hls sresini okuyacak olan! Ahmede desem ki; Git, Mehmete de ki -benim fotoraf makinemi getirsin-... Ahmed gidip te Mehmete; Hulsi dedi ki, Git ,Ahmete de ki benim fotoraf makinemi getirsin...diye benim cmlemi tekrar etmez. Hulsi senin fotoraf makinesini getirmeni istedi der. Allah bizlere diyor ki; Kul ( deyin).. Nasl deyin? Benim sesimi alan u teybin beni tekrar etmesi gibi deil! Syleneni dnn, mnsn anlayn, idrk edin. kavrayn ylece bu mny benimseyin anlamna olarak Kul diyor ve ondan sonra; H vallh Ahad.. O Allah Ahaddr! Size birinin naklettii gibi alp ezbere direkt tekrar deil, mnsn anlayp idrk etmek! Yni Allah ismiyle iaret edilen varln ne olduunu iyi anlamak! Din konusundaki yanllarn hemen pek ounun altnda Hz.Raslullahn bize bildirdii Allah ismiyle iaret edilen varln ne olduunu anlamamamz yatar! ***
ALLAH ADIYLA ARET EDLENN NE OLDUUNU KAVRAMAMI OLANLARIN, EVRENSEL KLN FARK ETMES DE MMKN DELDR!

Dnyada yaarken, bu gne kadar bildiiniz kiiliinizden arnp, evrensel kiilik edinemediyseniz; hl da, bu yolda bilgi ve enerjinizi kullanamyorsanz, bu hl zere lm tadacaksnz , demektir. Evrensel kiilik nedir bunu kavrayabildiniz mi? Allah adyla iaret edilenin ne olduunu kavramam olanlarn, evrensel kiiliini fark etmesi de mmkn deildir. Evrensel kiiliini fark edemeyenler, gemite bhl olarak tanmlanmlardr Onlarn tm beyinsel faaliyetleri, dnyada brakp gidecekleri eyler zerine hasrolmutur

Onlar iin nemli deildir evrensellik! Evrensellik kavramnn yanna bile yaklaamazlar. Daha iyi nasl yerler, daha ok nasl ve kiminle seks yaparlar, daha ok nasl kazanrlar, isimlerini daha ok nasl duyururlar! Tm yaamlarn buna ayrmlardr. Belki bazen de vicdanlarnn sesini bastrmak iin bir umre ya da hac yapar, sadaka, zekat datrlar. Tm varlklar bir ukurluk bedenleridir oysa; farknda bile deillerdir bunun!. Evrensellik nedir; evrensel kiilik nasl oluur, bunlara ancak o istidat ve kbiliyetle yaratlm olanlar nem verirler; ve ona gre ynlenirler Gerisi iinse, biri daha gitti srden! derler. Hepsi o kadar. ***
KNN ALLAHI TANIMASINDA EN SRATL YOL, MRD SMDR!

Siz asla tedeki, yukardaki bir TANRI'y zikretmiyorsunuz!. Siz, varlnzn her zerresinde tm varlyla mevct olan SONSUZ-SINIRSIZ ALLAH'n baz sfat ve isimlerinin sizde aa kmasn, salama yolunda bir alma yapyorsunuz. Ve ancak alglayabildiiniz nisbette, gerek kendinizde ve gerekse evrenizde, Allah' tanyabilirsiniz!. te bu sebeplerden dolaydr ki, MRD ismi, bize gre, kiinin ALLAH'I tanmasnda en sratli yoldur. Ancak bu tany Allah'tan hazm ile talep etmek gerekir. Zra, hazmszlk insann bana olmadk iler aar!. ***
NSAN UURU ALLAHI NE KADAR TANIYABLR?

nsan uuru Allah' ancak beyin kapasitesi kadar tanyp "yakn" elde eder!. ***
BRMSZ, OBJESZ ALLAHI ANLAMA ANSIN YOK!

Allahn ne olduunu anlamak iin birimi ve sistemi ok iyi gzlemek lzm. Birimi ve sistemi ne kadar ok iyi gzlemleyip anlayabilirsen o kadar ALLAHI ANLAMI oluyorsun. Baka trl ansn yok! Birimsiz-objesiz, Allah anlama ansn yok! Senin btn duyularn hep 5 duyuna dayal olarak aldklarn deerlendiriyor. Dolaysyla bunun dnda senin gzlemleme ansn yok! Ya haylinde birey yaratacaksn, ona Tanrlk vasf! vereceksin, ya gzlemlediindir! Ama gzlemlediin kadaryla da Allah kayt altna -snr altna almayacaksn! Yni bunu yapyor, yleyse budur! demeyeceksin. simler resim olmasn! simleri resim gibi klie gibi alp beynimize yerletirip sonra da o isim resimleriyle resimlerin ardndaki ierikten perdelenmeyelim.

Ressam resim yaparResmi yapmaktan amac; o resimle karsndakilereevresindekilere bir mesaj vermektir. Eer o resimden o mesaj almazsan, resme bakmndrResmi grmemiindir! Resme bakmak baka eydir, resmi grp resmi okumak baka eydir. Ben urada karma bir resim asmmBu resim Samanyolu Galaksisi diyorum Ortas biraz sarHibirey belirgin deil Kenarlara doru parlak noktalar var falan Ben resmi grmyorum, u an resme bakyorum! Ben ne zaman resmi grmeye balarm?.. Bu galakside bir yn yldzlar var ve bu yldzlarn iinde bir nokta sadece Gne Bu kadar byk galaksinin iinde benim bu koskoca dev bizim Dnyamzn tbi olduu Gne adn verdiimiz, orada bir nokta olursa ya bu galaksinin iinde Dnyann yeri ne? Benim yerim ne? diye dnmeye balarsam, ite resme bakmak durumundan kp, resmi grmeye balam olurum!.. nk u temel esas sarslmaz gerektir; Ressam binlerce resim yapar. Her bir resim ressamn bir zelliini yanstr. Ama resim, ressam deildir! Bu da ana MUTLAK GEREK! Resmi, ressamdaki vasftan ayr dnemezsin! nk onu ressam meydana getirdi ama ressam da resimle kayt altna alamazsn! Sen beni bir tek kitabmla kayt altna alp, Ahmed Hulusi, bu kitaptaki bilgilerden ibarettir diyemezsin! Ben o kitab yazdm gibi 10 kitap, 20 kitap daha yazarm. Kitaplara yazdmn dnda kafamda daha yazmadm bir ton nesne vardr. Sen beni yazdm bir kitapla kayt altna alamazsn. Sen Allah bir tek Kurnla kayt altna alamazsn! Kurn insanlara gelmitir. Kurn insanlarn gereklerine gre gelmitir. Dolaysyla Kurn la ALLAH kayt altna alamazsn. Onun sonsuz kelmndan bir kelmdr KURN! Ve yaadmz lem, Onun saysz-sonsuz lemlerinden bir lemdir. Biz daha iinde yaadmz bu lemi tam anlayp deerlendiremezken bu lem gibi saysz lemleri-evrenleri-varlklar meydana getiren mutlak varl ne kadar tanyp-anlayp-yorumlayp-deerlendirebiliriz? Elde her an tasarruf eden, bu beyindir. El ve parmaklar hibir ekilde kendi bana hareket edemez. Hi bir el beyinsiz hareket edeme. Nerede bir el veya bir parmak hareket ediyorsa onda tasarruf etmekte olan bir beyin var demektir! Bu varlkta da hi bir nesne-birim-obje, Allahn dilemesi-irade etmesikudreti dnda, kendi bana tasarruf gcne sahip deildir. Mmkn deildir byle bir ey. . Ama Beyini de hi bir zaman bu elle kayt altna alamazsn. Eldeki hareketleri grp de,ite beyin ancak bu parmaklar oynatr diyerek beyini snrlayamazsn. Bu dengeyi ok iyi kurmak lzm! Allah anlamann yolu buradan geer. ***
NCE VARLII KANATI UZAYLARI TANIYIP DA SONRA ALLAHA ERMEK DEL; ALLAH SMYLE

ARET EDLEN TANIYARAK, ONUN BAKIIYLA LEMLER SEYRETMEK ANA GAYEMZ VE HEDEFMZ OLMALIDIR!

nce varl, mevcudt, kinat, uzaylar tanyp da; sonra ALLAH adyla iaret edileni tanyalm gr fevkalde yanltr!.. Eserden messire gitmek, diye eskilerin trif ettii bu yol son derece uzun, dolambal, tehlikeli ve deta labirent gibi bir eydir!.. ine bir girenin bir d aha kolay kolay kmas mmkn deildir. ALLAH'n kelimelerinin sonu yoktur!.. ALLAHn isimlerinin iaret ettii mnlarn sonu yoktur!.. O mnlarn seyri anlamnda olan olularn da sonu yoktur!.. Netice olarak lemlerin sonu yoktur!.. lemlerin sonu kabul, hkmdir ve ZT'a nispetledir!.. Zhir ve Btn ilimleri, bu hakkati idrk ve yaam iin yeterli deildir. Zhir ilimleri denen be duyuya dayal ilimler - ki cifir ilmi de buna dahildir-; btn ilimleri denen be duyu tesi ilimler -ki hiss mahede ve keif bu blmde mtala edilir- Hakikati yaamaya ve ALLAH adyla iaret edileni tanmaya yeterli deildir!.. Hakikati yaayabilmek, ancak ilmi ledn ile mmkndr... Zr, ilh sfatlarla tahakkuk, ancak ilm-i ledn ile mmkndr!.. yet tasavvuf lisan ile aklamak gerekirse, kendini Esm boyutunda, Sfat boyutunda ve Zt boyutunda tanyabilmek ana hedeftir ki; bu da ancak gidilecek noktann ne olduunu idrk edip, O'nun gereini yaayabilmek ile mmkn olur. Bunun iin de ilk hedef ALLAH ismiyle iaret edilenin ne olduunu renmek, anlamaktr!.. Yolculuk ALLAH'tan balar, ve ALLAH'la, ALLAH'a olur ise son derece ksalr!.. Netice olarak unu belirtelim ki, lemleri tanyarak ALLAH'a ermek deil; ALLAH ismiyle iaret edileni tanyarak, Onun bakyla lemlerini seyretmek ana gayemiz ve hedefimiz olmaldr. Aksi halde tm mrmz lemler ierisinde geer gider ve neticede hicaplar aamaz, perdeli olarak bu dnya yaantsndan geer gideriz!.. ALLAH, srekli tefekkr iinde yaamay; ZANlardan kurtulup, geree ermei; lh hakikatler ve vasflarla tahakkuk etmeyi takdir etmi olsun bizlere!.. ***
ALLAHI BLEBLME ZELL SADECE NSANDA MEVCUTTUR!

Peki herkes, her varlk bylece rabbnn hkmn yerine getiriyorsa, her varlk cehenneme mi gidecektir?. Veya Rabbn hkmn yerine getirmek, niin cehennemi meydana getirir?.. Her varlk cehenneme gidecek mi; ikincisi, cehenneme niin gidecek? nc bir k, daha nemli bir soru, insan niin cehenneme gidecek?.. Her varlk, Rabbnn hkmn yerine getirdii halde cehenneme gitmeyecek!.. Bunlardan sadece insan, cehenneme gidecek!.. Her varlk cehenneme gitmeyecek, nk her varlk rabbnn hkmn yerine getirme durumundadr; ancak bunun

tesinde, Allah' bilme zellii onlarda yoktur!.. Yani, ilhi isimlerin mnlarnn o mahaldeki oluumu annda, Allah' bilme zellii dediimiz zellik, o mn terkiplerinin oluumunda mevcut deildir!.. Bu mevcut olmay sebebiyle de, o Rabbnn hkmn yerine getirir ve bylece de kemlini ortaya koymu olur, geer gider!.. nsan ise cehenneme urar!.. Cehenneme uramasnn, cehennemde olmasnn veya cehennemde srekli kalacak olmasnn sebebi nedir?.. nk insan, her varlk gibi, Rabbnn hkmne uymak zere meydana gelmitir. Ancak, bu meydana geliinde, dier varlklardan farkl olarak, kendisinde Allah' bilebilme zellii de mevcuttur!.. Terkibi itibariyle!.. "Her insan ld zaman hakikati grr"den murad, kendindeki ilhi varl mahede eder demektir!.. Kendindeki ilh varl mahede etmesine ramen, dnyadaki yaantsnda, o ilh varla ulaamam olduu iin; kendi Rabb hkm altnda, kaytl kald iin, mnev cehennem meydana gelir. ***
ALLAHI BLMEMZ DEMEK, ALLAHIN MUTLAK OLARAK BLNMEZLN BLMEK DEMEKTR!

imdi u anda zerinde yaadmz dnyay dnn... Bu dnya, iinde bilimsel olarak yaplan aratrmalara gre drt yz milyar yldzn yer ald bir galaksinin kenarnda bir yerde... Drt yz milyar tane gne ne demek, bunu hibir insann akl hafsalas alp kavrayamaz! Bunlarn hepsini yanyana getirsen, 400 milyar tane gne ne kadar yer kaplar, nedir bu bykl insann akl-hafsalas alamaz. L ilhe illllah dendii zaman ; tanr yoktur ama Allah vardr gibi anlalamaz bu mn! nk Allah, bir tanr deildir, tanrlara kyas olmaz! Resim Ressam ne kadar ihta eder? Ressam bir an dnr, yle bir resim yapcam der, oturup birka saat alr veya bir ka gn alr bir resim ortaya karr. Ortaya kan resim aslnda ressamn bir anlk dncesinin eseridir. Ressamn ok ksa sreli bir tasavvurunun-ekillendirmesinin bir eseridir. O resim ressam ne kadar anlatr, yanstr? Haydi imdi farz edelim ki, Allah anlatp konumaya balayalm! Bizim bu konuda syleyebileceimizi Kurn ak-net bir ekilde sylyor, meleklerin dilinden; Allahm! Bize izhar etmi olduun ilim kadaryla biz seni bilebiliriz. Bize izhar ettiin ilim, uur- anlay ne kadarsa biz o kadaryla Seni bilebiliriz, Seni bilmemiz asla mmkn deildir! Geldiimden beri konumalarmn hslas, sonucu ite burada vurgulanyor; Bizim Allah bilmemiz demek; Allahn bilinmezliini bilmek demektir! Bizim Allah bilmemiz, Allahn mutlak olarak bilinmezliini bilmemizdir. Bunu bildiimiz zaman, ite Allah bilenlerden olmu oluruz! Allah bilenlerdendir bu kii dendii zaman, o kii Allahn bilinmezliini bilmi demektir!

Ben Allahn bilinmezliini bildim diyen kii riftir,limdir. Bu geree Allah Raslnn en yakn arkada bu noktaya yle iaret etmitir; Allah idrk, Allahn idrk edilemeyeceini idrk etmektir. ***
ALLAHI BLMEK, KDE MAN NURUNU MEYDANA GETRR, BASRETN AAR VE DNYADAYKEN CENNET YAANTISINI NASP EDER!

Mmin, dnyaya Allah tanyp gereini yaamak; lmtesi ebedi yaama hazrlanmak; ve bu arada bildiklerini insanlarla paylamak iin geldiini bilmelidir. Onun kavgaya ayracak bo vakti yoktur! Kim, neye ka saatini ayryorsa, o yolda o kadar ilerler! Arpa ekip, gl derleyemezsin! 10 saat mal satmay dnrken, on saatlik tefekkrn getirecei Allah farketme idrk sende olumaz! Beynini ne yolda kullanyorsan onun neticesine erersin! Allah kymetini bilerek tanmamann, nefsine yaptn en byk zulm olduunu idrk edemiyorsan; mbarek olsun dnyaln! Ama bu arada, Allah ebeden tanmaktan mahrum bir hlde; Allahn gazbna ve lnetine uram olarak bu dnyadan ayrlacan da bilmelisin! Bak aynaya! Seyret kendini, yaptklarn! Gnn ne kadarn, Allah bilmeye ayryorsun; gnn ne kadarnda, dnyada brakacan eylerle megulsn?! Gzn ve kalbini dnyalk brm, akl bula ermemi koca insana, Allaha yakn elde edip, bunun sonularn yaamann ne olduunu da anlatmak elbette mmkn olmaz! Ne amala olursa olsun, dnyalk kazanma hrsna bak bir Allah tanma ve yakn elde etme hrsna bak bir! Hangisi ne kadar; koy terazinin iki kefesine; gr kendini! Krknda, ellisinde, altmnda bedene sahip olmasna ramen ocuk beyniyle yaayann elbette iman bilgisi de olmaz! Brak ki, imann gereini yaamay! ocuun derdi, oyuncaktr! Byk ocuklarnki de dnya! Dnyasz da yaanmaz ki deyip; Dini hobi edinene mbarek olsun dnyas! Mbarek olsun imanszl! Allah anlama, onun gereini yaama, yakn ve sonularn elde etme bir anlam ve deer ifade etmiyorsa bir takm insanlara, nasl anlatlabilir ki ALLAHa imann nemi ve ciliyeti? Neyi-niye yaptn bilmek ve varln srlarn zmek, HAKKATE ULATIRIR K bylece Allaha erersin. ESAS AMA da budur! Hemen bir hads-i erfi hatrlayalm: "len her kii pimanlk duyar. Cennetlikler, keke daha yapsaydk! diyerek; cehennemlikler de yapmadklarndan dolay" Btn bunlara ilveten bir de Allah' bilmemenin, bulmamann ve erememenin getirecei pimanlk vardr ki bunun zntsnn haddi hesab olmaz.

lmtesi yaama intikal etmi bir kii iin, "vuslata ermeden gitmenin" getirecei eksiklik kadar byk ve korkun bir eksiklik dnlemez. Bunun ok minyatrize edilmi mislini vermek gerekir ise, yle bir benzetmeden szedebiliriz: Bir hapishanedeki en zavall ve eziyet gren mahkmu dnn, bir de yeryzndeki tm insanlara ve mahlkata hkmeden insan dnn. Biri, kendi hakikatndan mahrum kiinin hlidir, dieri de Allah'a ermi kiinin hli... Hi mukayese edilebilir mi? man nru olan kiide basiret alr! man nru, kiinin basiretini at iindir ki o kii ban ne tarafa dndrrsen Allahn vechini grrsn yetinin iaret ettii mn ile varla bakar ve her kiide-her varlkta Allahn vechini mhede eder ve Allahn vechini mahede etmenin gerektirdii edep ile hareket eder, isimle-resimle perdelenmez. Dolaysyla rk-renk-din-cins fark ayrt etmeksizin btn insanlarn ad arkasndaki varln, Hakkn varl olduu idrkiyle kzma-zlme-sinirlenmedarlma gibi hallerden arnm olarak her an Allahtan raz bir halde yaar! Bu raz halde yaamann sonucu da bir yeti kerime ile; Ey beni grerek rzaya ermi olan kulum Cennet hli mbarek olsun sana! yeti tecelli eder. te bu kii dnyada yaarken Cehennemden km, Cennetin huzurunu ve gzelliini yaamaa balamtr. Allahn Vechi, Cennette grlr. Vechini gren de Cennet ehlidir! Vechi grmek demek; isimden-resimden geerek ismin ve resmin hakikatini grmek demektir! Bu hli-bu idrk yaayan bir kii hi bir zaman karsndakine zarar vermez, hibir zaman karsndakini eksik-noksan-kusurlu-yanl grmez. En yanl-ters yapt halleri-hareketleri dahi kendisine yle geldiini, esasnda o fiilin faili hakikatnn Allahn olduunu ve Allahn her yaptnn da bir hikmete mebni olarak meydana geldiini idrak ederek brahim Hakk Erzurumlunun dedii gibi ; deme u niin yle, yerincedir o yle.. bak sonuna sabreyle Mevlm neylerse gzel eyler anlayyla olay deerlendirir. Nitekim size gemite kt gelen, feveran ettiiniz nice olaylar vardr; bir zaman gelmitir, ya iyi ki yle olmu-o yle olmasayd bu da byle olmazd dediimiz ok olmutur. Bu da demektir ki, bizim o anki hleti rhiyemize -duygularmzadncelerimize ters gelen birok eyin aslnda Allahn hikmeti olarak meydana geldiini - yerli yerinde olduunu ve zamann da byle olacan bize gstereceini.fark ederiz. Demek ki Allah Bilmek; kiide, iman Nrunu meydana getiriyor, iman nuru Cehennem ateini sndryor, iman nru basireti ayor, perdeyi kaldryor, basiretle baktn zaman da Allahn vechini mahede ediyorsun, bu da Cennet yaantsn sana dnyadayken nasip ediyor! Allah hepimize bunu kolaylatra, hazmn vere! ***

RABBININ HKMNDEN IKAMADIIN SRECE ALLAHI TANIYAMAZSIN!

Senin belli bir esm terkibi olarak belli fiilleri ortaya koyuunun neticesinde, beeriyet ynnden belli huy, tabiat, karakter diye adlandrdmz ynlerin var. Rabbnn hkm olan bu esm terkibi olarak yaadn srece, sen zaten Rabbnn zikrindesin ve hkiki mnda ibadetini yapmadasn; varoluunun hakk yerine gelmede! Ama bir ince nokta var Zhir ynnden sen, bu terkip olarak yaadn srece, bu terkibin ortaya koyduu fiil; zhir ynnden konuuyorum; belli bir enerjinin "ruhniyet" dediimiz radyasyonun, ruhta olumasn salayamyor!.. Sadece, normal hayvann yaad gibi yiyor, iiyor, gryor, biliyor fakat ekstra bir enerji retimine geerek bu radyasyonla ruhniyetini kuvvetlendiremiyorsun!. Bu ruhniyetin kuvvetlenememesi dolaysyla da ldkten sonra cehennemden kendini kolaylkla kurtarp, srattan kolayca geip, cennete varlamyor!. in zhir ynnden sebebi bu. Btn ynnden sebebi: Senin varlnn Hak olmasna ve sen Rabbnn kulu olmana ramen, Rabbnn kaytlarndan Rabbani kaytlardan kendini kurtarp, Allah' tanyamyorsun ve Allah'tan mahrum kalyorsun! Allah ismi, 99 ismin, 99 isim diye trif edilen isimlerin ve daha nice saysz isimlerin mnlarnn karldr. Halbuki sen, bu terkip olarak kaldn srece, her ne kadar bu isimler senden kyorsa da, kendi tabi hliyle senden kyor!.. Terkip olu ekliyle senden kyor!.. Tabi hliyle senden kt iin de, senin "senliini" oluturuyor ve "senliinde" tahakkm ediyor!.. Hkm altndasn! Burada bu isimler bunu meydana getirdii gibi, tabi olarak daha so nra da yani biyolojik bedenin terkinden sonraki hayatta da, gene ayn tabi ak iinde gidecek ve bu tabi aklar meydana getirecek!.. Bu da cehennemin manev azb yn! Bunun dnda, Allah' tanmaktan mahrum kalmak en byk azb!.. Niye?.. nk sen kaytl, snrl, ll, tahditli bir biimde yaama durumundasn!.. Kendi Hakikatnn kamyorsun!.. geniliinden mahrumsun! Rabbnn hkmnden

Rabbnn hkmnden kamaman, Allah tanmaman demektir!.. Halbuki, Allah'a vsl olmann 3 art vardr. Birincisi: "Men arefe" srr "Men arefe Nefsehu fakad arefe Rabbehu". Yani, nefsine rif olacaksn ki; Rabbna rif olabilesin! Rab kelimesiyle kastedilen eye rif olman, nefsine rif olmanla mmkndr!.. Bu birinci aama!.. kinci aama: "Mbd marifet" srr denilen Rabbnn, yani seni meydana getiren esm terkibinin snrlarn genileterek, kaldrarak; Allah' tanyacaksn. ***
ALLAHI BLMEK, ONUN VAR ETT SSTEM VE DZEN DRAK ETMEKLE MMKN OLUR!

nsann hayl dnyasndaki gerek d deerleri ne kadar oksa, yaamn gerekleri ile karlat zaman duyaca azp da o kadar fazla olur.

Ne kadar gereki yaarsan, Allahn yaratt bu Sistem ve Dzeni, ne kadar gereki bir biimde anlayp deerlendirebilirsen, olaylar karsnda o kadar az etkilenirsin. Olaylar seni o kadar az sarsar. Ve, kendini o kadar salam bir gelecee hazrlarsn!. Dolaysyla, gerek dnyada yaarken, gerek daha sonrasnda; eitli azp ve skntlardan, yanmalardan kurtulmak; dnyada yaarken huzura ermek, anca k ve ancak Allah bilmek, Onun var ettii Sistem ve Dzeni idrk etmekle mmkn olur. Kim, Allah teden bizi yneten bir tanr gibi dnyorsa; o anda veya o dncesi devam ettii srece, dnyada da, hrette de azp ekmeye mahkmdur. Kendi azbn kendisi oluturuyordur. ***
ALLAHI BLENN DL TUTULUR!

"Sar, dilsiz, kr, hayrette olan" tanmlamasn tasavvuf stlhyla yle de anlatmak mmkndr. "Allah' bilenin dili tutulur" hkmnce, gzndeki perdesi kalkarak, Zt- ilhyi mahede eden sar olur, izf varlklardan ykselen szleri ve hkmleri iitmez olur; hakikat aklayamayaca iin, dili konumaz olur, bilir ki hakknda konuaca varlk O'dur!. Her an O'nun yeni yeni anlarn seyretmekten hayrette olur. Ki dnyada da hirette de byledir. ***
ALLAHI TANIYABLMEMZN YOLU, ONUN YARATMI OLDUUNU TANIMAKTAN GEER!

nsan gerei grmekten alkoyan en byk engel, nyargl yaklamdr. Kale kapsndaki bir insana Hulsiyi duydun mu? desem, hasbelkader Antalyada yayorsa, duydum der. Hulsi ismini duyduuna gre, Bana anlat Hulsiyi! dersem; hibir ey anlatamaz! nk, Hulsi bir isimdir. Bir kelimedir. Bir varla, bir objeye verilen addr. Hulsi bir isim olduu gibi, her nesneye de konmu bir isim var. O isimle o objeye, o varla iaret edilir. Allah kelimesi de bir isimdir. Bir objeye, bir varla iaret eden bir isimdir. Bu ismin karln kavrayabilmemiz iin bir yol var; o da, bu iinde yaadmz lemi-evreni olabildiince tanyabilmektir! nk; varl meydana getiren gcn kkenindeki bilin TEK olduuna gre, varln TEKliini artk bildiimize gre bizim Allah tanyabilmemizin yolu, Onun yaratm olduunu tanmaktan geer! Ayrca Kurndaki Onu anlatan iaretleri deerlendirmekten geer. Btn varlklarn ve dolaysyla cinlerin hakikat, alt boyutu melekler olmas hasebiyle, cin iin ne kadar, melektir denebilirse; insan iin de o kadaryla halifetullah denebilir. nsan, kendi dernundaki melekiyet boyutuna ermeden; "ALLAH" bilmesi kesinlikle mmkn deildir! "Allah adyla iaret edilen, genel bir olua ynlendirir dnceyi...

nce bu oluu anlayacaksn, ve bunun sonucu olarak irkten arnp, "tanr" kavramndan kurtulacak ve bylece du alp arnacaksn... Ondan sonra genel olu iinde kendini tanmaya balyacaksn... Hayvan olan yannla; cin olan yannla; melek olan yannla, insan olan yannla.... Ve tm bunlarn sonunda da "Allah kulu" olduunun ne demek olduunu farkedeceksin! Bunlar, bilgi ve ezberle deil, yaam ve hissedile olacak! Bunun sonucunda "Allah ahlkyla ahlklanm olacaksn ve seyredeceksin lemleri, "Allah" bakyla...
ALLAHI TANIMAKTAN MAHRUM KALMA

Allah ismi, 99 ismin, 99 isim diye trif edilen isimlerin ve daha nice saysz isimlerin mnlarnn karldr. Halbuki sen, bu terkip olarak kaldn srece, her ne kadar bu isimler senden kyorsa da, kendi tabi hliyle senden kyor!.. Terkip olu ekliyle senden kyor!.. Tabi hliyle senden kt iin de, senin "senliini" oluturuyor ve "senliinde" tahakkm ediyor!.. Hkm altndasn! Burada bu isimler bunu meydana getirdii gibi, tabi olarak daha sonra da yani biyolojik bedenin terkinden sonraki hayatta da, gene ayn tabi ak iinde gidecek ve bu tabi aklar meydana getirecek!.. Bu da cehennemin mnev azb yn! Bunun dnda, Allah' tanmaktan mahrum kalmak en byk azb!.. Niye?.. nk sen kaytl, snrl, ll, tahditli bir biimde yaama durumundasn!.. Kendi Hakikatnn geniliinden mahrumsun! Rabbnn hkmnden kamyorsun!.. Rabbnn hkmnden kamaman, Allah tanmaman demektir!.. ***
ALLAHI BTININDA MHEDE ETMEK

Mircdan ama; Allah adyla iaret olunan btnnda yaamaktr Allah ahlkyla ahlklanm olarak!. Allah btnnda mahede etmek de ancak uur ve idrk ile olur. drksiz, uursuz bir ekilde namaza yneldiin zaman, namazn sadece eklini, bedensel yann yerine getirirsin. ***
ALLAH KELMES, HERHANG BR DLE TERCMES GENEL DL KURALLARINA GRE MMKN OLMAYAN BR ZEL SMDR!

sim, isimleneni ne kadar anlatr?. Burada ok ok nemli bir noktaya dikkat ekmek istiyorum. sim, dikkati-dnceyi bir varla ynlendiren kelimedir. Biz, isimi konumak ya da herhangi bir ekilde dnmek istediimiz varlk iin kullanrz. Allah kelimesi, bilindii zere bir isimdir ve dahi herhangi bir dile tercmesi genel dil kurallarna gre mmkn olmayan bir zel isimdir!.

Hulsi kelimesi, nasl bu fakre iaret eder, tanmayan biri iin de bu iaretin tesinde hibir ey aklamayan bir kelime ise; ALLAH ismi de, yalnzca bir zel isimdir ki, iaret ettii varlk hakknda hibir aklama getirmez. lk defa bu kelimeyi duyan kii, sadece, bu isimle anlan bir varlk olduunu anlar. ***
ALLAH SM, ULHYETN ZEL, HAS SMDR!

Allah ismi hibir isimden trememitir! Tamamyla zel, has ismidir Ulhiyetin. ***
ALLAH, YLE BR ALLAHTIR K KENDSNN DIINDA BREYDEN SZETMEK MUHALDR!

Biz hangi isimle neyi anarsak analm, bu andmz varlk hep ALLAH a ait varlktr! Yani ALLAH, yle bir ALLAHtr ki, kendisinin dnda bir eyden szetmek muhaldir! Ya zt vasflaryla, ya izhar ettii mnlarla ya da bu mnlarn oluturduu fiillerle, her an, her ekilde hep O dnlmekte; hep O konuulmaktadr. ***
ALLAHIN KELMELER

ALLAH, kendisinde mevcut olan saysz snrsz sonsuz zellikleri biliyor. ALM, bu bildii saysz-sonsuz-snrsz zellikleri; MRD olduu iin, yani, irade olduu, dileme ve dilediini meydana getirme gc olduu iin; bunun sonucunda da kendisindeki bu mnlar seyretmeyi diliyor. Ve KDR isminin iaret ettii biimde, kudretiyle bu kendisindeki mnlar seyretmeye balyor... Kudret, kendindeki mnlar seyretme gcdr!.. lim mertebesinde, kendindeki btn mnlara kar bilgi sahibi!.. MRD isminin iaret ettii iradesini kullanarak, kendindeki saysz mnlar KDR isminin iaret ettii bir ekilde, kudretiyle seyir hline sokuyor. Ve seyir hline girdii anda, KELM isminin mns olarak, saysz nesneleri yani kelimeleri, eyleri, seyretmeye balyor!.. ALLAHn kelimeleri yedi deniz mrekkep olsa, bir o kadar daha olsa yazmakla bitmez!.. Biter mi?.. Sonsuz olan! Yedi deniz, yedi galaksi, yetmiyedi evren ne eder Sonsuzun yannda!?.. Rakama vurulan her ey, ne kadar rakamla ifade edilirse edilsin, sonsuzun yannda ok bir deer ifade etmez. te bu seyrettii kelimelerin yani mnlarn her birinin durumuna, biztihi kendisi olarak VKIF yani SEM'dir. Zaten, kendisi, kendindeki mnlar seyrediyor; onlara vkf olmamas mmkn m?.. Ve BASR... drk edici... deerlendirici!..

Nasl olmasn ki!.. Gene kendisi yapyor!. Peki, btn bunlar nerede olup bitiyor?... Btn bunlar, Allahn ilmindeolup bitiyor!. ***
ALLAH SMYLE ARET EDLEN ANLAMAK N BRM VE SSTEM OK Y GZLEMEK VE GZLEMLEDN KADARIYLA DA KAYIT ALTINA ALMAMAK GEREK!

Varlkta algladn, grdn, bildiin birimler ve nesneler suretiyle, dilediini yapmakta olann addr Allah!. Sen bir varlk, bir nesne, bir obje dnp, bir de onda tasarruf eden ikinci bir varlk dndn anda, tanr kavramndasn, Hz. Muhammed aleyhisselmn anlatt Allah kavramndan koptun ve uzaklatn demektir. Allah ismiyle iaret edilenin ne olduunu anlamak iin, birimi ve sistemi ok iyi gzlemek lzm. Birimi ve sistemi gzlemleyip ne kadar anlayabilirsen, o kadaryla da Allah anlayabilirsin. Baka trl anlama ansn yok!. Senin btn duyularn, her eyi, hep be duyunla algladklarna bal olarak deerlendiriyor. Dolaysyla, bunun dnda senin gzlemleme ansn yok!. Ya haylinde bir ey yaratacaksn, ona tanrlk vasfn vereceksin. Ya da gzlemlediin kadar ile Allah kayt altna almayacaksn!. Yani, bu yapyor, yleyse budur, demeyeceksin!. ***
HER VARLIK, ALLAHI KEND VARLIINDA VE ZNDE BULABLME ANSINA SAHPTR! L LHE LLALLAH!

Tanr ve tanrlk kavram yoktur. Sadece Allah vardr! Yani, yukarda, tede bir yerde bir tanr ve ona ynelik olarak onun gnln ho etmek iin yaplacak birtakm eyler szkonusu deildir!. Byle bir Tanr ve Tanrlk kavram yoktur! Sadece Allah vardr! Yani, btn bu Kinat ve belki de bu Kinat gibi bilemediimiz saysz Kinat, Evreni varetmi olan TEK BR VARLIK, uur vardr!. O varln varlyla, ilminden ilminde meydana gelmi saysz sonsuz evrenler, evren ire galaksiler ve varlklar szkonusudur; alglanabilmektedir. Ancak bunun tesinde, her bir birim, o varln orijininden-aslndanhakikatinden, ilmiyle ilminden meydana gelmi olduu iin, Allah kendi varlnda ve znde bulabilme ansna sahiptir! Yani, teNde seni yneten, senin dnda bir Tanr deil; tm Kinat ve varolan hereyi kendi varlndan varetmi olan ve birimin kendi znde bulup hissedebilecei bir ALLAH kavram! ***
ALLAHI YUKARILARDA TELERDE

BR YERLERDE ARAMAYALIM KEND ZNZDE VARLIINIZDA MEVCUD OLAN MNDIR O!

una bir kitap diyoruz.. sim olarak bu isim verilmi. Bu kitap dediimiz eye sayfalardan olumu bir ktle de diyebiliriz. Bu da elimdekini tanmlar. Bu sayfalardan olumu ktleye, bileik molekler ktle de diyebiliriz. Bu da dorudur. Buna atomik bir ktledir de diyebiliriz. Sayfalar ve kitap, molekllerden; molekller atomlardan meydana gelmitir. Yaadmz yllarda eskilerin blnmez- paralanmaz dedii atom oktan paralanm, atomlarn zndeki ntronlar, ntrinolar mezonlar kuarklar bulunmutur. Ve bu gidiin sonunda varlan yer, ENERJdir. Dolaysyla u elimdeki ktleye bir enerji ktlesidir de diyebilirim, diyebiliriz... Bu kitabn neresindedir enerji? diye bir sual sorulur mu? Enerji, bizim 5 duyuyla alglayamayacamz, ancak uurumuzla bilincimizle tesbit edebildiimiz bir cevherdir, zdr! Kinat ad altnda hangi isimle anarsak analm, tm varlk enerjinin younlamasyla meydana gelmitir. Dolaysyla o nesnenin neresindedir enerji? diye bir sual olmaz! nk o nesne, o enerjinin younlam hlidir. Enerji ismiyle iaret ettiimiz yapnn eni boyu snr derinlii yoktur! Peki... Enerji Allah mdr?.Bu sual gelir akla hemen .Bunun cevabn verelim Enerji ismiyle iaret ettiimiz g- kuvvet, Allah ismiyle iaret ettiimiz varln KUDRET sfatdr! Ve bu enerjiden meydana geldiini grdmz tm Evrende varolan herey bugn kantlanmtr ki, bir Sistem iinde almaktadr. Galaksilerin yaamndan yldzlarn yaamndan Dnyann olu sisteminden Gne Sisteminin olumasndan, Yeryznde yaayanlara, varolanlara ait tm olular bir Sistem, bir Kanun, bir dzen iinde faaliyet gstermektedir. KAOS yani kargaa, dzensizlik, uursuzluun eseridir. SSTEM ise, bir bilincin bir uurun ifadesidir!. Kinatta tmyle alglayabildiimiz btn boyutlarda bir Sistem varolduuna gre ve bu Kinat tmyle bu enerjinin younlamas eklinde meydana geldiine gre, Kinat meydana getiren bu kaynak cevher ayn zamanda bir uur, bir ilim, bir bilin sahibidir. te bu uur bu ilim bu bilin, 1400 sene ncesinde ALLAHIN LM olarak trif edilmi tanmlanmtr.. Varln her zerresinde bu ilim ve kudret hkmn icra etmektedir!. Hz.Raslullah aleyhisseltvesselm, 1400 sene evvel bunu sylemi... Bugn Amerikada bir bilim adam kyor Fred Kim, son gnlerde bir gazetenenin manetinde kt, arka sayfasnda grmsnzdr; Evren dev bir bilgisayar tarafndan m idare edilmektedir? Hibir zerre yoktur ki bu bilgisayarn dzeni dnda hareket edebilsin! grn ilmin son bulularndan biri olarak sergiliyor. Bugn modern bilim adm adm 1400 sene evvel bildirilen bir geree doru yryor... Tanrlarn varolmad; varolan yegne varlk, Allahn varldr ! gereine doru!.

Kinat tmyle Allah'n ilmi ve kudretinden meydana geldiine gre, biz de bu Kinatn iinde toplu inenin sivri ucu kadar bile bir yer kaplamasak da, bir birim olarak varolduumuza gre o cevher- o kudret-o ilim varlmzda mevcuttur!. yleyse, Allah yukarlarda-telerde biryerlerde aramayalm!. Kendi znzde varlnzda mevcud olan mndr O! Kulum Ben sendeyim! Ama sen nerdesin?... diyor. Yunus kyor: Ben tarada arar idim.O can ire canan ire imi diyor. Hatt bunu ylesine hissediyor ylesine yayor ki: Ete kemie brndm Yunus diye grndm diye bir seslenie arac oluyor Varlmzn tmnde mevcud olan o yce kudret ve ilmi acaba farkedebiliyor muyuz? ***
ALLAH, TM BOYUTLARDA ESM VE SIFATLARIYLA AIA IKAN, YANISIRA BUNLARDAN GAN OLAN OLARAK NEB, RASL VE VELNN HAKKATDR!

Alah ismiyle iaret edilen, alglayabildiimiz ya da alglayamadmz her birimin varln, orijinini oluturuyor esma ve sfatlaryla; Ztna snr getirmek de muhal!... Bu demektir ki... Kim Allaha ermise, afaktan=dtan deil; varlndan, znden, dernundan, hakikatndan ermi; bilmitir ki, ismiyle iaret edilen varl-ismi-resmi bir hayl; varl yoktan ibarettir; yalnzca var olan Allah adyla iaret edilendir!. yle ise, anlamamz gerekir ki, Allah ismiyle iaret edilen, tm boyutlarda esm ve sfatlaryla aa kan; yansra da bunlardan mnezzeh ve Gan olan, olarak nebi, rasl ve velinin hakikatidir... Bu isimlerle vasflarna iaret edilenler de, kendi varlklarnda, boyutsal olarak eritikleri mertebenin hakikatn dillendirmektedirler. Yani bunlar, tedekinin postacs deil; hakikatlarndakinin dilleridir!. ***
HER ZERREDE ESMSIYLA VAROLAN ALLAHIN YNELLEN HER NOKTADA ALGILANMASI GEREKR

Nasl anlatabilirim gkte-yukarda Allah var, diyenlere, yukarda-,gkte ancak bir tanr olabileceini, bunun da asla mevcut olmayp; yalnzca her zerrede tm Esmsyla var olan ALLAH adyla iaret edilenin yneldiin her noktada alglanmas gerektiini? ***
ALLAH NDNDE TANRI DNCES

Evren iinde, Afrikadaki Tanr kulu kabilesinin toteminin yeri ne ise; Allah ismi ile iaret edilenin indinde, insanlarn Tanr-ilh dncesi de o!.

ALLAH indinde, ilminde KUL ne ise, TANRI da odur!.. nk, her ikisi de ALLAH ilmindeki, lm sretler, kavramlardr. ***
RABBN BLEN, ALLAHI BLM OLMAZ!

nsann "rabbn" bilmesi; "insan" ismiyle kastedilen varln, "lahi isimlerin bir terkibi" olduunu bilmesidir!.. Her "insan", ismi altnda, mutlak olarak hkmn yerine getiren Hak'tr! Senin rabbn, sendeki mnlarn terkibiyet hlidir!.. Senin Rabbnla, Ahmed'in Rabb hem ayrdr, hem ayndr!.. Terkibiyetleri ynyle ayrdr; terkiplerin mhiyeti ynyle ayndr!.. Rabbn bilen, isimleri ynyle, Allah' bilmi olur. Yani, isimlerin mnlar ynyle Allah' bilmi olur!.. Yani isimler mertebesinde, Allah bilmi olur!.. Halbuki, "Allah" ismi ise, zt, sfat, esm ve efal mertebelerinin tmn iine alan bir isimdir. Oysa burada "Rabb" bildiin zaman, esm mertebesi itibariyle bilmi oluyorsun! simleri bilmek hasebiyle, Allah' bilmi oluyorsun Her ne kadar isimlerin mnlar, o benlie, o hviyete ait ise de; o benlii ve hviyeti, isimleri perdesi arkasndan mahede edebiliyorsun!.. Peki, isimler perdesi arkasndan deil de, biztihi sfat mertebesiyle bilmek nasl olur? Terkibiyetin; terkibiyetinden doan huy ve karakterin ve tabiatn; tabiat kayd altnda bulunman szkonusu olduu srece, sfat mertebesindeki benliini bilebilirsin fakat bu, bilgiden teye gemez!.. te bu sebepledir ki, "rabbn bilen" "Allah' bilmi" olmaz! Rabbn bilmesi, bir kiinin cehennemden kurtulmasna yol amaz! Rabbn bilmesinin tesinde; kendi rabbnn hkm altndan kabilmesi zarureti szkonusudur!.. Rabbnn hkm altndan kabilmesi de, rabbn bilmesi, rabbnn tesinde Allah adyla iaret edileni bilmesi; ve Allah'n hkmleri gereince, Rabbnn kaydndan kurtulmas gerekir!.. Demek ki "Allah ahlkyla ahlklanmak", ztnda ve benliinde Allah'tan gayrnn var olmadn mahede etmekle ve ef'l mertebesinde btn ilh isimlerin dengeli, ll, kontroll ve brnme hkmyle ortaya kn seyretmekle mmkn olur. Btn bunlar ancak ve ancak, kendinde vehmettiin, birimsel, izf artlanmadan doan "kiisel benlik" duygusunun ortadan kalkmasndan sonra oluan yaam ekilleridir. Varlkta, Allah'tan gayrnn mevcut olmadna hd olacaksn. Artk, vehm, artlanmadan ve be duyunun aldatmacalarndan ileri gelen varlklar zann senden kalkacak!.. Btn varln, kl hlinde, tek bir varlk olduunu mahede edeceksin. Hakk'tan sz edildii zaman, "Hakk" isminin mnsn Ztnda greceksin, mahede edeceksin; ondan sonradr ki, bu sylenilenler sende yaanacak!.. Ondan evvelki bili, sadece reni, kabulleni, iman, takliden tasdiktir!.. Yaama olmaz!..

te bunu yaayabilmek, bunu hissedebilmek, bunu fiiller dzeyinde mahede edebilmek iin, izaf varla ait izf (gresel) benliin ortadan kalkmas iin, buna ait huylarn ortadan kalkmas lzmdr, zaruridir! zf varln "yokluu" konusundaki phe ve endieler gittikten sonra; uurunda, izaf varlk hkmn douran huylarn, davranlarn, artlanmalarn, tabiatlarn da ortadan kalkmas szkonusudur. Bunlar kalkmadan, TEK'lii yaayabilmek gene mmkn olmaz. Evvel bunlar kalkacak, sonra gereken isimlerin mnlarna brnm olarak fiilleri ortaya koyacaksn. Kaldrmaktan kast ne?.. Kaldrlacak, ortadan yok edilecek bir ey, gerekte yoktur!.. yle ise kaldrmaktan murad, sende zuhur eden mnlar dengelemek; ar basan mnlarn kaydndan karak, hafif kalan mnlar arlatrmak eklinde deitirme demektir. Bylece eski arlklarla oluan mn ya da fiiller sende ortadan kalkm ve yerine baka mnlar ve fiiller gelmi olur!.. Mesel cimrilik dediimiz haslet, sendeki bir ismin mnsnn yeterli arlkta zuhur etmemesine bal olarak ortaya km bir haslettir!.. ayet, bu ismin mns sende arlk kazanrsa, cimrilik zellii sende hkmn yitirir ve elakl ve hatt daha da ileri zellikler ortaya kar. Bu da zikir yoluyla beyin programnda meydana gelecek deiiklik sonucu ortaya kar ancak. ***
ALLAHA KARI YEGNE MKELLEFYETMZ, ALLAHI BLMEKTR!

Yaam, fnidir! Yaam fnidir den nce, YAANILANLAR FNDR! Dn yaadnz en byk zevkler, dn yaadnz en byk zdraplar DNDE KALIR; ertesi gn yepyeni eylerle karlarsnz! nsanolu ya ZNDEK ALLAHA ermek ve bunun neticesini yaamak iin yaratlmtr; ya da bunun dndaki herhangi bir gerekeyle! Kendinize sorun: Benim yaamdaki amacm ne? Niye yayorum, niye varm? Hedefim ne? Buna vereceiniz cevap, ya: Ben Allah iin varm. Ona ermek iin Onu yaamak istiyorum olsun.. Ya da, baka bir gereke! O gnde hesap grc olarak nefisiniz yeter yeti, filanca fimeknca tarihteki bir hesaptan bahsetmiyor! inde yaadnz ANdan bahsediyor. Ve her an hesap grc olarak nefsiniz yetiyor! Nefsinize verdiiniz hesap, Allaha verdiiniz hesaptr! Beni ve herkesi aldatabilirsiniz... Nefsinizi aldatamazsnz! Ona bir dier tbirle, VCDANINIZI da derler... Vereceiniz cevap acaba nefsinizi mutmain ediyor mu, doyuruyor mu, tatmin ediyor mu?

Eer vicdanen msterih iseniz, Allaha vereceiniz hesapta selmet szkonusudur!. Vicdanen msterih deilseniz, daha yapmanz gereken birtakm almalar szkonusudur! Kendinizde edinmeniz gereken birtakm deiiklikler szkonusudur! Birarada bulunmann getirdii birbirimize kar mkellefiyetler elbette ki szkonusudur! Ama Allaha kar olan mkellefiyet hepsinin banda gelir! Allaha kar olan ve hereyin nnde olan mkellefiyet nedir? Hereyin nnde gelen, hereyin banda gelen ve Allaha kar olan ana mkellefiyet nedir? Namaz klmak m?.. Oru tutmak m?... Hacca gitmek mi?... Ya da daha baka bir alma tr m, baka bir ibadet mi? Allaha kar olan en birinci mkellefiyet, Allah bilmektir! Allaha kar olan en byk mkellefiyet, en birinci mkellefiyet, ve hatt Allaha kar olan yegne mkellefiyet , Allah bilmektir! Onun iinde dedik ki, Allah bilmeyenin ilmi boa emektir! Seni vareden MUTLAK VARLIIN ne olduunu bilemiyorsan, affedilmez suu iliyorsun! Allah bilemiyorsan, Kurnn ve Hz.Muhammedin aklad Allah bilemiyorsan, kendi zannna-artlanmalarna-hayline gre bir tanr yaratp ona kulluk ediyorsun demektir! Bunun ad da Dinde ad, RKtir! Allah, irk koann hlini balamaz! KESNLKLE BAILAMAZ! Bunun dndaki btn eksik noksan kusurlu btn halleri dilediine balar diyor. Ama balamayaca tek zellik olarak RK KOULMASIn yani, kiinin kendisine deil; kiinin kendi kafasnda yaratt Tanrya kulluk etmesini bildiriyor! Allahn ne olduunu, Allah ismiyle iaret edilen varln ne olduunu bilemediimiz srece, irk iinde oluruz! Onun iindir ki, Allaha kar yegne mkellefiyetimiz, Allah bilmektir! Onun dndaki btn ameller, almalar, ibadetler hep kendimiz iindir! ***
ALLAHI ANCAK ESMSI KADAR TANIYABLRZ!

Allah' ancak esms kadar tanyabilmek mmkndr! nk, zaten, Zt itibariyle tefekkr edilmekten, tannmaktan mnezzehtir! "Allah' idrk, ancak O'nun idrk edilemiyeceini idrktr" diyen Hazreti Eb Bekir Sddk radyallahu anh. ite bu noktaya iaret etmitir. ***
NSANI ALLAHA YAKLATIRAN EY, AKILDIR!

Hz.Raslullah Efendimiz: -Allah Tel AKILDAN daha deerli bir ey yaratmamtr!.. buyurmutur. Yine Raslullah sallallhu aleyhi ve sellem Hazreti liye hitben yle buyurmutur: -nsanlar gzel ameller ve iyilikleriyle yaklayorsa Allah Telya, sen de AKLIN ile yakla!. Yine Hazreti Raslullah Eb derd radyallhu anha yle demitir: -AKLINI ARTTIR K ALLAH'A YAKLAASIN!. -Anam babam sana feda olsun y Raslullah, aklm nasl arttrabilirim ki?.. -Allah Telnn yasaklarndan kan, emirlerini tut!. Ki bylece akll olasn. ***
KM ALLAH SMNN MNSINI ANLAMAMISA, MEVCUDATIN YAPISINI Z DEERLERYLE BLMESNE MKN YOKTUR!

NSAN, hangi devirde yaarsa yaasn; be duyu ile alglad verilere dayanarak, hangi ilme sahip olursa olsun; varln ORJNN - HAKKATN asla hissedemez!.. Be duyu ilmi, sizi makrokozmosta ya da mikrokozmosta saysz uzaylara ve boyutsal evrenlere srkler!. Be duyu ilmiyle yldzlardan galaksilere, galaksilerden karadeliklere, karadeliklerden akdeliklere, akdeliklerden yeni evrenlere srklenir; hep TEDE BR TANRI yanlgs iinde yaar gidersiniz!.. "RUH NSAN CN" isimli kitabmzda, gnmz insannn "UZAYLI VARLIK" dedii, eski dildeki ifadesiyle "CN" denen varlklarn, insanlar aldatma ve gerekten saptrma yollarn anlatrken, bunlardan birinin de eitli Dinden veya HAKKan grntlerle, fikirlerle, insan ALLAHtan mahrum ettiklerine deinmitik... Bilvesile, burada da ayn noktaya mevzumuz ynnden deinmek istiyorum; "UZAYLI" sanlan bu varlklar -ya da slm'daki adyla "CNLER"-, iki konuda kesinlikle yetersizdirler ve ilikide olduklar insanlar da bu iki konudan daima uzak tutmaya alrlar... Ki bu iki konu " ALLAH'n AHAD" oluu ve KADER konulardr!.. Zaten, KADER olay, ALLAH'n AHAD oluunun doal sonucudur!.. slm'n Tevhid inanc, yani, Hazreti Muhammed'in aklad inan sistemi, TAPILACAK TANRI OLMADII; ALLAH'n AHAD olduu ve yzden bir TANRI'nn mevcut olmad; insanlarn, btn yaamlar boyunca kendilerinden meydana gelecek fiillerin neticelerine katlanaca esasna dayanr!.. Nitekim Kur'n- Kerm'in eitli yetlerinde hep, insann bilfiil kendi almalarnn, yaptklarnn karln alaca yle vurgulanr: nsan iin kendi almalarnn karl dnda hi bir ey yoktur!. (53-39) Yaptklarnzdan baka bir eyden dolay karlk gremezsiniz. (37-39) Yaptklarnzn karlna (neticesine) ereceksiniz. (36-54) Herkes iin yaptklarna gre dereceler vardr. Bu da kendilerine hakszlk edilmeyerek, almalarnn karln almalar iindir. (46-19)

Siz, ok byk strap verecek azb tadacaksnz; ancak bu, yaptklarnzn neticesi olarak banza gelecektir! (37-39) Yukardaki yetlerde de grld zere; insan, dnyada yapt almalarnn karln greceine gre, cil olarak ilk yapmas gereken, ey lmtesi yaamn ne olduunu aratrmak ve ALLAHn ne olduunu idrk etmektir... Zira, DN konusunun temel ta, ALLAH kavramdr. ncelikle ve kesinlikle unu belirtelim ki, kim ALLAH isminin mnsn anlamamsa, mevcdtn yapsn z deeriyle bilmesine asla imkn yoktur! Esasen, evrenin ve insann yapsn dahi, ancak, ALLAHn ne olduunu anlayabildikten sonra kavramak ansna sahibiz. Aksi halde, lokalize deerlendirmelerle yetinmek zorunda kalacak ve konunun znden mahrum olacaz!.. ***
DNYADA YAARKEN ALLAHI NE KADAR BLEBLRSEN, EBEDYYEN O SINIRLARI AAMAYACAKSIN!

Kafamz yoracamz birey var. ALLAHI Y BLMEK! nk bu dnyada yaarken Allah' ne kadar bilebilirsen ebediyyen o snrlar aamayacaksn br tarafa gittiinde!. Dnyada Allah' ne kadar tanyabilirsen tandn, ldkten sonra daha fazla tanma ansn yok! "Cennette onlar yle yle ameller yaparlar ve dereceler artar diye bir yet var m Kurnda??? YOK!... ldkten sonra yapacan hibir almayla dereceni bir derece yukarya karma ansna sahip deilsin!... Deilim!... Deiliz! Deiller!.. Gong vurdu... Oyun bitti... Rol gerei giysiler karlyor.... Etiketler gidiyor!... Ayn role yeniden dnebilme ansn yok! ALLAHI NE KADAR BLEBLDN?........... te onun ii tekrar tekrar zerinde duruyorum: Herbirimiz iin en nemli ey, ALLAHI BLEBLMEKtir! Her anmz kafamz bu konuda deerlendirmekle geirebilirsek, kazanl karz.. N e kadar eksiimiz varsa bu konuda, o kadar kaybmz olur. Hi deilse sahneyi paylatmz rol arkadalarmz ve rollerini asl, esas gerek kabullenip; hayatmz o yzden karartmayalm. Oyunu birbirimize kolaylatralm!

Takdir edilmise! Edilmemise, Byle dilemi, byle olmu!! demekten baka birey yok! LMN BAI, ALLAHI BLMEK! ***
ALLAH ZTI TBARYLE AHADDIR K, ZERNDE DNLMES MUHALDR

ALLAH adyla iaret olunan, Zt' itibariyle " AHAD"dr ki, zerinde dnlmesi muhaldir! Bu yzden de Hazreti Muhammed aleyhisselm tarafndan konunun ehilleri uyarlmlardr: ALLAH adyla anlann Zt' zerine tefekkr etmeyiniz... Bu ikaz yanl anlamayalm! Tefekkr edilebilir ama siz etmeyiniz denmek istenmiyor! Byle bir tefekkr, muhaldir! Byle bir tefekkr mutlaka hedefini arr ve neticede yanl noktaya ularsnz! Onun iin de sakn byle muhal bir ie girierek zamannz bo yere harcamayn, denmek isteniyor. Bunun niin olamadn ok basite indirilmi bir misl ile aklamaya alalm; Sizin eitli isimlerle anlatlan pekok zellikleriniz vardr... Bu zellikler kime aittir? Elbette size! Peki siz kimsiniz? Canl, uurlu, dnebilen, dileyen ve gcnce de bu dileklerini kuvveden fiile, yni tasavvurdan tatbikata karabilen bir terkipsiniz... Peki bu vasflara sahip olan kii kim? "Ben" diyeceksiniz... Nedir bu "ben" dediiniz? te bu noktada, ister istemez geri dnmek zorundasnz! Nasl lastie bal bir nesneyi attmz zaman, esneklii kadar ileriye gidip, bir noktadan sonra geri dnerse; eitli zellikleri ile trif ettiiniz BENden sonra da tekrar onun zelliklerine geri dnmek zorunda kalrsnz. Zr, ne zaman BEN kelimesiyle iaret ettiiniz Zt'nz anlatmaa kalksanz, mutlaka, onu, yine bir zelliiniz yni vasfnz ile anlatmak zorunda kalacaksnz ki, ite bu durum tasavvuf lisnyla, zt mertebesinden sfat mertebesine rc etmektir. Dolaysyla, ALLAH adyla anlann ZTI zerine tefekkr etmek muhaldir! te bu yzden "AHAD" olan ALLAH, kendisinin dnda hibir varlk mevcut olmadna, gene kendisi ehdet eder. ehdallahu enne H, l ilhe ill H... (3-18) hittir ALLAH, sonsuzluuyla hviyetine ki; bu yzden kendinden gayr bir ilh da yoktur. Ve ALLAH, diledii birim isimleri altnda, bu hitliini izhar eder. (Vel meliketi ve ull ilmi)

***
ALLAHI TANIMA KAPISINDAN GREBLMEK N KULLANACAIMIZ ANAHTARLAR, ALLAHIN SMLERDR!

Esm-l Hsnadiye bilinen Allahn isimleri bizler iin son derece nemli anahtarlardr. Bu anahtarlar kullanarak Allah tanma kapsndan ieri girebiliriz. nsann HALFETULLAH olmas, bu yce isimlerin mnlarnn kendisinden ikr olmas dolaysyladr Hatt daha derinlemesine bir ifde ile, nsan bu Allah isimleriyle kim ve dim varlktr!. Ve hatt tm mevcdat bu Allah isimlerinin mnlarnn sretler hlinde alglanndan baka bir ey deildir!. ***
ALLAH, FZK BEDEN YA DA RUH LE YANINA GDLECEK BR VARLIK DELDR!

unu kesinlikle belirtelim ki... Allah adyla iaret edilen, asla, darda telerde bir yerde olup, fizik beden ya da ruh ile yanna gidilecek bir varlk olmayp; kendi znde hissedilmesi zorunlu olan, sonra da her zerre de varl alglanabilen sonsuz-snrsz TEKtir!. Bu anlaya uymayan btn fikirler, eytn vasfl CNLERN vesveseleridir!. Allah' bilmek, bulmak ve O'nunla olmak iin tek bir tarikat vardr, tek bir yol vardr; o yol da Efendimiz Raslullah sallalhu aleyhivesellemin yoludur!. Kur'n- Kerm ve Raslullah retisine dayanmayan; bu reti dnda kalan her fikir, kesin olarak neticede insann gerekten sapmasna yolaar!. ***
ALLAHI ZTINDA, ZNDE; GNLNDE, UURUNDA, LMDE BULUP ONU BR MN LE KAYIT ALTINA ALMAKTAN KAIN!

fkta yani d dnyada milyarlarla yldzlarn iinde kaybolduu evrende, bir mekn olmayan ALLAH bulmak, ermek mmkn olmadna gre onu nerede ve nasl bulacaksn? bn-i mer radyallahu anh naklediyor: Raslullah Sallallhu Aleyhi ve Selleme sordular: -Allah nerededir?...Yerde veya gkte midir?... Raslullah Sallallhu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: -Mmin kullarnn kalbindedir!...(Gazal-hya) yle ise Allah ztnda, znde, gnlnde, uurunda, ilimde bulup, onu bir mn ile kayt altna almaktan kanacaksn... ***
ALLAH, BK OLDUUNU BLMEMZ STYOR!

Her insann nefsi, Rubbiyet Sfatndan yaratld iin, kendisini daima en iyi ve mkemmel grr...

lmi olan, ilmi ynnden; kredi kart-paras olan o ynden, koltuu etiketi olan o ynden; gzellii olan o ynden; homeless bile yaad zgrlk ynnden byle dnr!.. Sanr ki insanolu, kendisine hava verdii eyi kendisi alarak elde etmitir ve hakketmitir; lyk olduu iin kendisine verilmitir!. Dnmez ve dnce sistemini ona gre in etmez ki; ezelde senaryoyu yazann verdii rol oynamaktadr ve sahneden kt zaman; KEF AK olunca; iin hakikati anlalacaktr ve pimanlk da ondan sonra bir yarar salamayacaktr!. Bana bu rol ve gerekleri takdir edilmeseydi senarist tarafndan, ben u anda bu rolde karnzda olamazdm!. zerimde olan hi bir ey benim liykatim, hakketmem ve almam karl olarak bende aa kmamtr!. Bende ne gryorsanz, o, senaristin takdiri, verdii rol gerei kolaylatrmas, programmn o fiilleri ortaya karmas dolaysyla daha sonra bu grdklerinizin aa kdr!. ehdet ederim ki, "ALLAH" Tek'tir ve hatt "TEK"lik kavramndan da mnezzehtir ve ben, Onun "yok"tan var ettii - "yok" olan bir kuluyum!. Allah, neyi dilemise, diledii aa kmakta, zerimizde grnmekte ve bunun sonular da neler ise onlar yaanmaktadr!. Dilediini verir, dilediini alr; diledii gibi yaatr, Hkm O'nundur!. Mircm, beynimden dernuma semma uzanan bir kuyu gibidir!... O kuyuda derna daldka; varlklar, yaratlanlar kaybolur ve sonunda nefsim!. Benden geride sadece bir H!. ALLAH adyla iaret olunan ise Bki dir... Kimi bugnden bu rol yaar, kimi yarn... ama dnyadayken bunu yaayamayan, senaristin hkmne gre bir daha bunu hi elde edemez!. Ben bir H 'im ama "ALLAH", bildirdiine gre "BAK" olduunu bilmemizi istemektedir.. Niye yle istemektedir? Niye "Allah" yle istemitir bilemem ama, bildiim bir ey vardr ki, bizim yaadmz boyutu ve artlarn dilediince dzenleyip yaratan, ona gre de, bilmemiz gerekenleri dzenlemitir!. Bu ille de byle olmas demek deildir! ALLAH ismiyle iaret edileni bir tanr olarak dnmeyi terk etmek, zor bile denemeyecek kadar zordur... Meer ki verilen rolde kolaylatrlm ola!... ***
ALLAH YOLUNDA OLMAK!

Namaza gelmenin mns da; Mirc yaamak!. Onun iin Gavs- zm Abdlkdir Geylni diyor ki: Mirc olmayann namaz yoktur!. Risle-i Gavsiye Aklamas adl kitabmzda birounuz okumutur, bu sz. Be vakit namaz, sana gnde be defa mircn kapsn ayor. O kapdan ieri girip sarayn sahibi ile hemhl olmay kolaylatryor

Sen de, yle bir eye benim ihtiyacm yok diyorsun Ondan sonra da; Ben onun iin yayor, onu ok seviyorum, Onun yolundaym; diyorsun. Nasl olur, Onun yolunda olmak?.. Onun hlini ve ilmini paylamadktan sonra onun yolunda olmak ne demektir?. Kendini aldatma!. Bu gne kadarki eitli konumalarmda hep bir tek gerein stnde ok fazla durdum. Kendinizi aldatmayn!. dedim. Kendinizi aldatmann pahasn deyemezsiniz!. Neyi, neden, yapmakla ykmlsnz, bunu idrk edin!. Sonra da o idrkinizin gereini yapn!. Yarn size kimseden fayda yok!. Gideceiniz yerde mzeret diye bir ey geerli deil, o boyutta mzeret kavram yok!. Mzeretiniz bugn ne olursa olsun, yarn hiret yaamnzda hibir ekilde geerli olmayacak!. Mzeretin geerli olmayaca bir ortama mzeretle gitmeye kalkmayn!. Geersiz ake!. Dnyada insann var olmasnn amac, Allahn yaratm olduu sistem ve dzeni anlayarak, o sistem ve dzeni deerlendirmek suretiyle kendini gelecee hazrlamasdr. Hangi mzereti kendine vesile klarsan kl, br tarafa gittiin zaman mzeret geersiz olacak ve sen bu hlinin sonucunu yaayacaksn!. Allah ismi ile iaret edilenin, zn ve zelliklerini kendinde bul ki, gelecekte selmet olsun yaamn, denmi. Sen, ulamann kaps olan namaza girmiyorsun daha!. Namaz yaamyorsun, namaz ed etmiyorsun!. Ondan sonra da, Ben bu yoldaym, diyorsun. O yolda olmak bir ey ifade etmez ki!. Yola kmaktan ama, hedefe ulamaktr. Sen hedefe ulamay ama edinmemisin, hedefe gitmeyi dnmyorsun, yollarda mr harcyorsun. Ka yz kilometre gidersen git, isterse bir metre kalsn, ieriye girmedike ierdekini gremezsin!. Boa emek!. lim, ilim bilmektir. lim Allah bilmektir. Sen Allah bilmezsin!. Bu nice emektir, demi ite!. ***
ALLAHA BOR VERMEK

"Allah'a gzel bir bor verecek yok mu?" (Bakara 245) "Eer Allah'a dn verirseniz onu kat kat artrr." Yaplan iyilik veya hizmet, sreten falanca kiiye; fakat hakikati itibariyle onun z boyutundaki TEK'e dir.

Dolaysyla kim kime iyilik yaparsa veya kim kime ktlk yapar yz evirirse, hep TEK'e yapm olur bu davrann! ***
ALLAH BOYASIYLA BOYANMAK

yle ise, kendinde mevcut olup, ancak belli programlanma dolaysyla bir ksm ortaya kabilen, eitli mnlarn kefolunmas ve dengeli bir biimde ortaya k nasl olacaktr?.. Yani, Allah'n ahlkyla nasl ahlklanacaksn?.. Btn bunlar gereklemesi iin iki yol vardr: A - Dtan ie gidi. B - ten da geli. Birinci kkn gereklemesi nispeten daha kolaydr. Dtan ie gidi dediimiz eklin gereklemesi, daha nce o hedefe ulam bir kiiyi bulup; onun, senin tabiatna, huylarna, istek ve arzularna ters den emirlerine kr krne srekli tbi olarak; yeni bir ekle, tarza, mnya gei yoluyla mmkn olur!.. Daha sonra da bu mnlar kavramaya alrsn!.. "ALLAH BOYASIYLA BOYAN." (2-138) kinci kkn, yani iten da geliin gereklemesi ise bir lde daha zordur. Bunun iin geni tefekkr yeteneine sahip akla ihtiya vardr!.. Ta ki yaplan alma ve aratrmalar sonucunda, kendinde mevcut tm mnlar kefedebilesin, sonra onlarla boyanabilesin. Bylece Allah'n boyasyla boyanm olasn!.. Allah'n; nce bilinen tm isimlerinin mnlarn, sonra da bilinmeyen saysz isimlerin mnlarn kendinde kefedip, kendini tanyasn. Zira... Neyi, niye, nasl, hangi hedefe ynelik olarak yaptn bilmeden ortaya koyduun her hareket "tabi"dir. Yani, tabiatnn gerektirdii bir biimde!.. ***
ALLAH SZLER DETRMEZ, SZ KENDNZ DETRMEDKE!

Biz kendi varlmzda mevcut olan btn esm-i ilhinin mnlarn ne kadar bilip, tanr, bulursak o nisbette Mutlak Varl tanm oluruz. Bugn hoca, Cuma hutbesinde bir yetten bahsetti. Allah, sizleri deitirmez; sizler kendi kendinizi deitirmedike! Yani, senin kendini deitirmen, Allahn deitirmesi denen eydir. Herkes kendi amelinin neticesini yaar, amelinin karln alr dediimiz zaman, bizim kafamz gayr ihtiyari der ki : Ben bir ey yapacam, kardan bir ey gelecek... Hayr!. Herkes kendi amelinin, kendi ortaya koyduklarnn neticesini yaardr, bunun mns... Ne yaparsan, o ortaya koyduunun neticesi senin iin oluur . Neler yaparsan, beynindeki o fiili ortaya koyma zellii, o istikamette daha geliir; ve bu defa o gelien kapasitenin rettii hli yaarsn...

***
ALLAH, DLEDN YAPAR!

Ne yapacaz?. Yapacamz ok basit!. Hayatta ne ile karlarsak karlaalm; o karlatmz olay u an iin Allah bu olayn byle cereyan etmesini istemitir. diyerek olduu gibi kabullenmek... Ve de, Mevl grelim neyler, neylerse gzel eyler!. diyerek teslim olmak!. Bana gre, yapacamz en akll i budur!. Nice dn yanl dediiniz eyler, ertesi gn baktnz ki, doru kt. Nice sizi sevindiren eyler, zaman iinde grdnz ki, byk aclara sebep oldu. Nice gnlerin deer yarglar, daha sonraki gnlerde alt st oldu. yle ise, yaadnz gn iinde, aklnz yettiince, en doru bildiinizi yapn ve onun tesinde de; Allahm!. Ben bugnk ihsan ettiin ilme, akla gre bunu byle doru bilip yaptm. Ve samimiyetle yaptm. Sen bana indinde bu iin hakikat farkl ise, deiik ise; o hakikat, gerei de anlayp idrk etme yolunu kolaylatr, o anlay bana nasip et deyiniz!. Bana gre en kar yol bu!. Hatt daha yapabiliyorsanz, onu da bir yana brakp, olduu gibi seyredin btn olaylar ve yaam, yorumsuz bir biimde!. Sadece seyredin, dilediini yapyor deyin!. nk, Kurnda da; Ben dilediimi yaparm!. diyor. Ben dilediimi yaparm sznn geerli olduu yer, bizim komu Andromeda Galaksisi deil!. Onun, dilediimi yaparm dedii alan-boyut kapsamna, Samanyolu Galaksisi ve u bizim Dnya ve bizim boyutumuz da giriyor!. Bunu kavrayn artk! Bence yle olsa daha iyi diyordum, genliimde Ne zaman ki kafamdaki kabaca irkten kurtuldum; artk, Bence yle olsun demeyi de braktm. Olan olaylar olduu gibi kabullenmekten baka are yok!. Sulayanlar, irke girer!. Sulamann olduu yerde, mutlaka irk vardr!. ***
ALLAH DLEDN NEREDE YAPAR?

Dilediini yapar O! (2/253) Kim? Allah, dilediini yapar! Nerede, dilediini yapar? Yukarda, tende oturupta m dilediini yapyor? Hayr!

Bak, dikkat etsene; nerede yapmada dilediklerini? Nefslerinizde mevcut, grmyor musunuz..?(51/21) diyor. te nefs ad altnda dilediini yapyor! Ama, her nefs iin, yaptnn neticesine erimek de mukadder hkm! O da kendi hkm-iradesi gene! ***
ALLAHIN EMR

Bizim yanl anladmz birey var... ALLAHIN EMR diyoruz.. Allahn emri tbiri yanl kulllanlyor. Bu kavram yanl kullanlyor. Allahn emri, yaradlla ilgilidir!. Allahn herhangi bir konuda emri olduu zaman Allahn emrine kar gelebile cek kinatta hibir varlk yoktur. Allah bireyin olmasn emretmise o zaten olur, olmamas mmkn deil!. Ordudaki bir yzbann emrinin yerine gelmedii vki midir? Asker derhal emri yerine getirecektir. Emri yerine getirmeme diye birey szkonusu olm az. Allahn bir konuda emri varsa o emir mutlaka yerine gelir. Allahn emrine yeryznde veya gkyznde kar koyacak hi bir varlk mevcud deildir. ***

DNSEL ARINMAYLA ALLAHA ERERSN!

man ve gerei fiillerle cennete, dnsel arnmayla Allaha erersin; takdirindeki kadaryla Tefekkrsz, sorgulamasz Allaha ermi tek bir ferd yoktur, buna Allah Rasul de dahil! ***
ALLAHA EREMEYEN

Allah'a eremeyen, tanrsyladr; ki tanrs da herhangi birey veya benlii!. ***

ALLAH BYKTR TBR YANLITIR; BTILDIR! ALLAH EKBERDR!

Allah byktr tbiri yanltr, btldr! Allah iin byktbiri kullanlamaz! Byk, kn by anlamndadr. u nesne, bu nesneden daha byktr. Byklk izfidir, gredir; bireye gredir. Allah, bir eye gre kyaslanmaktan mnezzehtir! nk Allahn kyaslanaca bir baka varlk yoktur! Allah yle sonsuz-snrsz bir Tektir ki kendisinin dnda baka bir varlk mevcut deildir. Kendisinin dnda baka bir varlk olmamas hasebiyle de Onun byklnden sz etmek, gafletten baka bir ey deildir!

"Allah Ekber" demek, Allah "byktr" ya da "en byktr" gibi bir anlama alnmaz. nk Allah "byklk" kavramndan mnezzehtir! Allah'n, misli, dengi, benzeri, makro ya da m ikro plnda bir ikincisi yoktur ki, "ondan bykl" bahis konusu edilsin! "Ekber" kelimesini, "Allah" ismi yannda grdmz zaman, asla normal biimde, herhangi bir eyden byklk olarak anlayamayz. nk, az nce de sylediim gibi, O'nun daha byk olduu, ikinci bir varlktan szetmek mmkn deildir. yle ise, "Ekber" kelimesini "Allah" ismiyle btnlemi olarak grdmzde nasl yorumlayacaz..? "Allah ekber" kelimesinin Trke anlamn, dnebildiimiz kadaryla yle yorumlayabiliriz; Sonsuz - snrsz olmas sebebiyle, tm varlkta kendinden baka bir vcd sahibi olmas mmkn olmayan byklk! Evet, bir eyden byk deil, "byklk sahibi!. te bu "bykl" yet hissedersek ve bu ekilde "Allah Ekber" diyerek namaza balarsak; daha sonra okuyacamz yetler ve rk ve secdeler ile namaz "ikme" etmeye alm oluruz, gcmz yettiince, ilmimiz elverdiince. Bu ikme srasnda, kii kendini yaratan varla hamdeder, kreder, isteklerini arzeder ve ondan kendisine icbet etmesini bekler. Bu ekilde bir fiil ortaya koymas istendii; emredildii iin; bu emri yerine getirmek zere bu namaz ed eder! *** "Allah Ekber"i hakkyla sylediinde, indinde Allah`tan gayrs kalmaz!. ***
BSMLLAH ALLAHU EKBER DYEN NEFSN KURBAN EDER!

Besmeleyi ya ekeceiz ya da ekmeden gideceiz! MENT BLLAH diyebiliyorsak, bizi bu besmele noktasna getirecektir. AMENT BLLAH diyemezsek, bir Hz. Musa, Hz. sa mmeti olarak ekip gideceiz. AMENT BLLAH yi bu mmete getiren, Hz. Muhammeddir. BSMLLAH ALLAHU EKBER diyen, nefsini kurban eder! Varlkta Allahtan baka bir ey kalmaz! BLGAYBIdaki B , BLLAHye eittir. Gaybn kendisi olan ZTna; varln , zn vareden Allaha iman ederler. BEN dediin ZN tekil eden Allaha iman eder. Onun gaybdr. Bu anlalmadan, dardaki tanr kavram kalkmaz! ***
ALLAH HAKKINDA BLMEDNZ EYLER SYLEMEYN!

(Soru: ALLAH hakknda bilmediimiz eyleri sylemenin haram oluu bizde dnce maceramzda snrlar olmal anlamnda m?..) Hayr, ALLAH ismiyle iaret edilen hakknda yanl ve beeri deer yarglarna gre kanaat sahibi olarak "ALLAH" gereinden kendimi uzaklatrmamak iindir. ***

ALLAH EHL (EHLULLAH)

yleyse esas olarak kendini bilmenin 3 derecesi var; Birincisi Levvme, ikincisi Mlhime, ncs Mutmainne hlleri. Mutmainneye kadar olan bili, Rabbn tek olarak bili... Rabbn bili neticesi, Mlhimede ilhm hitaplar gelmeye balyor. Deiik ilhamlar arasnda ilh olanlar da mevcut! lhi olan hitb almaya balarsa, o zaman mutmainneye ynelmek zarreti hsl oluyor. Mlhimede rabbani hitaplardan ilhi hitaplara ynelme durumu sz konusu! Ancak, ilhi hitaplarda itminan hsl olursa, o zaman ite Mutmainne Nefs oluyor ve neticesinde de "Veliyullah"- oluyor, yni "velisi Allah" oluyor. Allahn ahlkyla ahlklanmaya balyor! Ve Allah ehli olma yolu alyor. "Ehlullah" olma yolu alyor.

ALLAH EHLNN ALLAHI BULMASI

Bir de Allah ehlinin Allah' bulmas sz konusu... Allah ehlinin Allah' bulmas da, kendisinde kuvvede kalan isimlerin mnlarn bilfiil tatbik edip ortaya koymak suretiyle bu isimleri tanyp bulmaya alyor. Bunun neticesinde Allah' isimleri ynyle biliyor. "Men refe srr" ile Rabbn bildiin zaman, u hakikat idrak ettiin, mahede ettiin zaman "ilmel ykin" dzeyine gelmi olursun. Rabbnn snrlarndan Allah'n geniliine yaylmaya baladn zaman ki; bu genilemenin yaylmann nasl olacan izah ettik; " Aynel yakin" dzeyine gelirsin. nc art: Bu yaylmann nihyetinde, "Mtu kablel ente mt" hkm ile senin uurunda terkib snrlarn ortadan kalkpta; sen, yerine, hline ve nna gre, dilediin gibi bu isimlerin mnlarna brnebilip, ortaya bu mnlar karttn zaman; "lmeden evvel lm" olursun!.. "lmeden evvel lmek" demek, senin uurunda, terkibinin hkmn ortadan kaldrarak, dilediin isme dilediin anda ve anda brnerek, o ismin mns olan fiili ortaya koyman demektir.
ALLAHA HAMD ETMEK VE ONUN EKBERYETN TRAF ETMEK

Bakalarna verilmemi saysz nimetin iinde yzdn fark etmek, bunu kavramak krdr. kretmek, bunu fark etmektir. kr Ya Rabbi demek, kretmek deildir. Bakalarna verilmemi saysz nimetler iinde yzdn fark etmek krdr. Allahn mutlak varlyla kavranlamayacan, Onu dnmede acz iinde olduunu fark edip yaamak, Ona HAMD etmek ve Onun EKBERYETN itiraf etmektir! Dikkat ederseniz farkl bir anlatm iindeyim. Allahn sonsuz snrsz kuvvet, kudret ve ilmiyle varl meydana getirii ve varlk zerinde tasarruf ediini fark edip, tm yaratlmlarn Onun indinde bir hi olduunu fark etmek; Ona hamd etmek ve de ekberiyetini itiraf etmektir. Elhamdlillah demekle hamd etmi olmaz insan. Allahu Ekber demekle ekberiyetini itiraf etmi olmaz insan.

Yani kelimelerle mny oluturamazsnz. Mnlar fark etmek suretiyle, o kelimelerin anlamn kavram, hissetmi, yaam olursunuz. Yani tahkik ehli olur kii ite bunu yapt zaman. Taklit ehli olmaktan kar. *** nsan mr, "Allah Ekber" demeye yetmez!.. ***
ALLAHI ALLAHIN DIINDA BR VARLIIN DRK ETMES MMKN DELDR!

....sonra "Subhaneke ve bihamdike"yi okudun; her zerrenin "O"nu tesbih ettiini, "O"nun btn eksik kavramlardan mnezzeh olduunu; her bir yaptnn mkemmellik olduunu; her bir var ettiinin ayr bir mkemmeliyeti sergileme amacna dnk olduunu idrk etmi olarak dile getirdin. "O"nun "hamd" ile "hamd" ederim... dedin. Yani, sadece "Allah" kendi kendini idrk edip, deerlendirebilir; dedin... Zir, "ALLAH" "ALLAH"n dnda bir varln idrk etmesi mmkn deildir! vp, yceltmek ancak idrk etmekle mmkndr! Bizim " Allah" deerlendirip, vmemiz, yceltmemiz mmkn deildir ve hatt byle bir eye kalkmamz "O"na bir nksiyet atfetmektir! Gereiyle, ancak ve sadece, "ALLAH" kendi kendini anlayp, bilir ve deerlendirir demektir hamdin mns! ***
ZM ALLAHTA ARAMAK

O esiz bilin! O muhteem hviyet! O Hrikulde devrimci kiilik! Sirius ya da BETA NOVAdaki TANRIdan m ald PEYGAMBERL? Yoksa ALLAH adyla iaret edilenin RASL ve bunun yansra NEBsi mi idi? Gkteki tanrnn fermanlarn ileten yeryzndeki vlisi-komutan-postacshoparlr m idi? Yoksa nsanlara, hakikatleri olan ALLAH adyla iaret edilenin, fark ettirilmesi ve gereinin yaatlmas amacyla, teklif edilen nerileri, kendi hakikat olan Allahtan gelen bir ekilde; bu boyuta elilik-transfer ederek aa karan RASL m? nsanlarn sonsuz azptan korunup, sonsuz saadete ermelerini salayacak dnyevi bak asn ve uygulama biimlerini teklif eden Allah NEBsi mi? Cidd olarak dnn bir; Tanrnn Hz. Muhammed adl Peygamberine mi inanyorsunuz; ALLAH adyla iaret edilenin Rasl ve Nebsi olan Muhammed Mustafa aleyhisselma m? Eer, ikincisine inanyorsanz Birincisine inanmaktan hangi farkl ynleri var bu dncenizin, lafzndan-szcklerinden baka? Bunlar ayrn bakalm bir yana?

Bu hususlar ncelikle ok iyi anlayalm ki, ondan sonra, ALLAH adyla iaret edilenin RASL ve NEBsi olan MUHAMMED MUSTAFA isimli KTAB okumaya alalm!. O Ztn, hangi olayda, neyi nasl deerlendirdiini; olaylara bak asn; sorunlarn zmn Allahta nasl aradn; sorunun zmnn, olaylar nereden nereye ynlendirilerek zlmek istendiini; insanlarn yaam ve olaylar nasl deerlendirmesi gerekliliinin neden Allah bakna dayal nasl olmas cbettiini okumaya hazrlanalm. ***
ALLAHIN FAZLI

(Soru: Allahn Fazl nasl olur?) Ftratnda sana o kolayln salanm olmas dolaysyla... ***
ALLAHA FRAR DIA DORU DEL; E DORUDUR!

Mlik-el mlk, mlknde diledii gibi tasarruf etmededir; bunu da bama musallat eden Odur; diyebilirseniz O zaman, yolda zerinize havlayarak saldranla uramaz, sahibine seslenirsiniz!. Havl ve kuvvet Allahndr!. Snanma srasnda yaplacak i, Mlkn sahibine ynelmektir. Youn imtihan ve fitne gnlerine ilerliyoruz Ben Allah iin varm, O mlknde diledii gibi tasarruf eder, ne dilerse onu yapar; diyebilirsek, yakn veya uzamzdakilerden bize isabet edenlere ramen, sonuta kazanan biz oluruz. Yneliimiz, mlkn Sahibine olmaz da, maasna olursa, seviyemiz de onun seviyesi olur!. Knadmzla ayn koltuu paylarrz!. Allaha firar edin yetini da deil, ie doru olarak alglayamazsak; bunun gereini yerine getiremezsek; haylimizdeki tanrnn kulu olarak tm geleceimiz yangnda geer!. Dostlarm, ltfen unu aklnzdan karmayn; yaadnz olaylarn sert dalgalar altnda gaflete dp, u gerekten perdelenmeyin.. Biz, eer Allaha iman edenlerden isek, Allah ahlkyla ahlklanmak ve bunun gereini yaamak iin varz!. ***
ALLAHI YTRMEYE DEER M ?

deali ayr-dnyas ayr- ryas ayr insanlarla yaamak uruna "Allah" yitirip, ebeden bir insan ncesi mahlk gibi yaamay kabullenmek niye? ***
ALLAHIN GAZBINA URAMAK

Kiinin zndeki Allahtan ve bunun sonularn yaamaktan gfil olmas, onun gazba uram olmas demektir! ***

ALLAH GAZBINA DAR OLMU K

Allah gazbna dar olmu kii, zndeki Allah tanyamam ve bunun gereini hl yaayamamakta olan insandr! Bunu idrk edememek de gazba uramln bir baka belirtisidir! Eer gazap kuatmamsa bizi, vicdanmz ilimle, ine delii kadar yerden niyetlerimizi grebiliyorsa; sorgulayalm niyetlerimizi, yaama ve evremize bak amz! Yarndan nce bugn hesaba ekelim kendimizi! ***
ALLAH GAZBINA URAMI OLMANIN AIK YAANTISI

Gelecekte beklenen ate ya da ikence olaylarn gazap sanarak; insann yaad andaki gazaptan gafleti ise, Allah gazbna uram olmasnn ak yaantsdr! ***
ALLAHIN BR TOPLUMA RAHMET VE GAZBININ ALMET NEDR?

Evrimle gelen nesil insans, demden gelen nesil ise insan adn alr, demitik gemi kitaplarmzda ve bunun izahn yapmtk gene onlarda Allahn bir topluma rahmet ve merhametinin almet ve iareti odur ki, onlar derinden ynetenler, insan snfndandr Allahn bir topluma gazap ve Cellinin almet ve iareti de odur ki, onlar derinden ynetenler, insans snfndandrlar! Toplumlar, hl diliyle, hllerine gre yneticilerini talep ederler ve Allah da onlarn bu taleplerine icabet eder! ***
ALLAHTAN GELP ALLAHA GTMEK!

Dostum, nereden gelip nereye gittiimizin farknda myz acaba; ne dersin? imdi bu soruyu okuyanlarn, bir ksm diyecek ki; elbette farkndayz! Birka saniyelik Dnya yaantsn tamamlayp hirete gideceiz! Bazlar da diyecek ki, okuduu veya duyduu zere Allahtan gelip Allaha gideriz! Allah nerede, biz nerede; ki, Allahtan ayrlp, nereye gelmi olalm; sonra da tekrar nereden, hangi mekndaki Allaha gidelim Bu anlay Allah ismiyle etiketlenen bir tanr anlayna iaret olmuyor mu? Evet, gerekten dndnz m; Allahtan nasl ve nereye geldik? Muhakkiklerin dediine gre, her an yoktan var olan ve bir an sonra tekrar yok olan! Sonraki anda, yeniden yaratlan; bir sonraki anda tekrar yok olan; ve sonsuza dek, byle devam edecek olan bizler, nereden geliyoruz bu bir AN iinde?

Diyeceksiniz imdi; yoktan gelip yoka gidiyoruz! Bana kalrsa bu kadar varlk ykyle, her ne kadar yoktan geldiysek de, pek yoka gidemiyoruz! Dnyamz terk edemiyoruz! Dnyamzla beraber gidiyoruz bir yere kadar! Yoka ulaamadan orada kalyor ve tekrar oradan geliyoruz yine dnyamzla! yi ama, Allah Raslnn dediine gre, dnya iindekilerle birlikte cehenneme atlacak ve yanacak! Dnya, cehennem iin yaratlm! Ona bal kalanlar da! yle ise dnyadan kurtulmak gerek! Varl olmayanlara ne mutlu! Varlksz, yoklua hayli yaknlar; bir de kendi varlklarndan kurtulabilseler! Peki, bu arada; ben nereden ve nasl gelmekteyim acaba? Rota nereden? Muhakkikler, beden, nefs, kalp, ruh, sr, haf, ahf diye bir tasnif yapmlar Gene bu muhakkikn, nefs mertebelerini de Emmre, Levvme, Mlhime, Mutmainne, Rdiye, Mardiye ve Sfiye diye tasnif etmi ve sralam kendilerine ulaan bilgiye ve mahedelerine dayanarak Bunlardan ne anlyoruz biz? Bir merdiven yedi basamakl Teker teker kacaz bu basamaklar!!! Bunlar eitli ykseklikte merdiven basamaklar yerine; dtan ie sralanan boyutlar olarak dnsek? Buzun neresinde hidrojen ve oksijen atomlar? Beynin neresinde akl? Emmrenin neresinde Sfiye? Yllar nce, bir sohbette doldurduumuz NEFS adl kaseti hatrlayn... Kii tekml ederken, emmre nefs bilincinden kp levvme bilincine; levvme bilincinden kp mlhime bilincine gemez gerekte; her ne kadar anlatm, aklama sadedinde byle konuulsa da O bilin boyutunun bak as kendisinden aa kar! Herkeste bu yedi nefs mertebesi toplu halde, bir btn olarak mevcuttur! Zten yle olmasa, kii var olmaz! Kii, anlatm sadedinde yediye ayrlm mertebelerin toplam olarak vardr Ne var ki, kii bunlardan, bilincinde olduu kadarn, mahede eder. Mesel, emmredeki kiiye levvmeyi anlatamazsnz; anlamaz! Ama Levvmedeki, hem emmreyi anlar, hem de Levvmeyi Mlhimedeki kimseye, mutmainneyi anlatamazsnz; ama o, hem mlhimenin farkndadr; hem de levvme ve emmrenin ne olduunu bilir Varn dierlerini de buna gre kyaslayn! Eer fark ettirmee altm bu hususu kavradysanz, imdi bir basamak daha ileri geelim anlatmda Bu yedi isimle birbirinden ayrym gibi anlatlan bilin, hakikat itibariyle tek bir btndr, dedik ya Bunun yan sra, kuvveden file k itibariyle, emmreden balayp, Sfiyeye doru yedi mertebe gibi saydysak da, bu tmel yapy; gerekte olay, ileyii itibariyle tam tersinedir! Dikkat buyurula!

Varlnzda tm olup bitenler ve olacaklar daima sfiye noktasndan balayp; bilince doru olarak aa kmakta; buna gre almaktadr! Yni kii, hangi nefs-bilin mertebesinde olursa olsun, kendisinde ve kendisinden aa kan her ey, kendi Sfiye boyutundan, bulunduu nefs mertebesine doru akarak o bilinte aa kmaktadr her an! Ancak kii, bulunduu mertebenin yukarsna gh olamad iin; kendisinde aa kann nereden geldiinin de farknda olamamaktadr! Buna da din terminolojisinde ALLAHtan geldik denmektedir! Tasavvufta bahsedilen tm mertebeler, herkeste mevcuttur! Fark, bunlarn uurunda olarak yaamak ile farknda olmadan yaamak arasndaki farktr. Kendinde bunlar bulmu olan, bulduu kadarnn cennetini yaar. Kendindeki st boyuttan gfil olan da, bunun sonucu olarak, kesret grnn getirdii yaamla, dnyasnda, cehenneminde perian olur! Bu yzdendir ki, iten da; zden maddeye; Tekten oa yni Vahdetten kesrete; hakikat boyutundan fiil dnyaya bakmak tavsiye edilir. Birisiyle iletiime girdiinde veya birisini dndnde, onu, ancak, kendi boyutun ve iinde bulunduun mertebe kadaryla deerlendirebilirsin! Bu yzdendir ki; alt mertebedeki st mertebedekini bilemez ve onu en fazla kendi kadar sanarak ona gre deerlendirir; denmitir! Zten tesi de mmkn deildir! Eer bunu idrk ettiysek, o takdirde unun da farkna varabiliriz belki? Kimse kimsenin takdirini deitiremez; herkes kendi takdirini yaar; belki, karsndaki, kendi takdirini yaamasna vesile klnm olabilir! Evet imdi konuyu zetlemeye alalm; Yaamakta olduunuz her ey, her an, btnnzdaki Sfiye boyutundan kaynaklanp; srasyla mertebelerden tenezzl ederek bilincinizin farknda olduu boyutta, bazen de hi farknda bile olmadan siz; sizden aa kmaktadr! te bu aa ka, zhir olua Allahtan geldi demekteyiz! "Siz dileyemezsiniz, isteyemezsiniz... stek sadece "ALLAH"a aittir".(nsan,30) iareti bu sistemedir! Attnda sen atmadn; atan, Allaht!(8-17) da da bu vurgulanmaktadr! Ve daha nice byle iaretlerde de... Oysa biz, bulunduumuz nefs-bilin mertebesinin derinliindeki hakikatten ve bu ileyiten gfil olduumuz iin, takdirin fark edilir boyutta aa kt grnme gre hkm vererek; genelde, karmzdakileri sulamaya gider; bylece de yalnzca gaflet perdelerimizi kalnlatrr bu yzden de zlrz; Allah dileince! Fark edin ki, bu ok nemli bir konudur; Allah dilemise, gafletten aykmamz iin de yararl bir ipucudur! ***
ALLAH GB DNMEK

"ALLAH GB DNMEK" der Hz.sa aleyhisselm... Bununla Allah Rasl`nn "Allah ahlkyla ahlklann" iareti ayn eydir!. Bu iaretler hep,

bizleri bulunduumuz toplumun artlanmalarndan ve deer yarglarndan arnarak, Allah`n varl deerlendirii gibi deerlendirmeye ynlendirmektedir. Btn bunlarn gereklemesi ise, yalnzca beyin kapasitemizin arttrlmas ve bu kapasitenin gerek ilimle deerlendirilmesiyle mmkn olur. lmi deerlendirmenin yolu da insann yeni renmekte olduu her eye nyargsz ve objektif olarak yaklamasndan geer!. Not: Bu konuda daha geni aklama iin D / Dnce blmne baknz ***
ALLAHA YAKLAMAK, ALLAHA ULAMAK, ALLAHA ERMEK

Bu beden, insann bir aracdr, kulland bir aratr. Bu bedende yaarken bu beyinde oluan uur, eer derin tefekkr muhakeme mahede gcn kullanrsa, kesitsel alglama aralar olan 5 duyunun verdii rneklerden ibret alr ; yaamn srlarna ve derinliklerine ynelirse; Yce peygamberlik gcnn verdii verileri doneleri gerektii gibi deerlendirip 5 duyunun kaytlarndan azde bir biimde hr tefekkre geebilirse, evrenin tm boyutlaryla ve kesitleriyle gerekte tek bir kozmik bilincin manalarn ortaya sergilemekte olduunu seyretmeye balayabilirse, ite o zaman uur boyutunda yaamaya, kendini uur boyutunda tanmaya balar. te bu, tasavvufta kiinin kendinden kp Allaha yaklamas Allaha ulamas Allaha ermesi diye tanmlanmtr Yani ya bu kozada kendinizi mahvedip bu kozayla birlikte ac zdrap verici ve bir daha kurtulmas mmkn olmayan sona kendinizi mahkum edeceksiniz; ya da kendinizi tanyacaksnz!. lmeden evvel lmek suretiyle kendinizi bu bedenden kendinizi kurtaracaksnz!. ***
ALLAHI GRMEK (RYET)

"R'yet" gr anlamndadr. Rya dahi grlen eyler eklinde anlalabilir! Sret sahibi, ekli olan varlklar iin gr mnsnda kullanlabilen " Ryet" kelimesi, Allah iin kullanldnda ise "LM" anlamnda anlalr.
ALLAHI GRMEK, ALLAH LMYLE MCEHHEZ OLMAKTIR. ALLAH MADDE GZLE GRLMEKTEN MNEZZEHTR!

Allah', ancak btn gz ile mahede edebilirsin. Btn gz ile mahede edebilirsin derken, ne demek istediim anlald m? Zhir isminin de mns, Btn isminin de mns Allah'a aittir!.. Fakat Allah' zhirde gryorum diyemezsin! nk zhir ded iin lem, kstllk lemidir! Neye gre?.. Senin grme boyutuna, grme ilevini yapan nesnene gre!.. nk grme dediin fiil, gz aracna bal deil mi; beyne bal deil mi? Dolaysyla, bu mahaller de, Hakkn zhir ismi ynnden, her ne kadar Hakk ise de; nihyet belli bir terkip, belli bir kbiliyet ile kaytldr. Kaytl varlk, kaytsz varl gremez!.. Kaytl varlk, kaytl varl grebilir!

Kaytl varln, kaytl varl mahedesi dolaysyla da Ben Allah' gryorum" diyemezsin! "Ben Allah'taki mnlardan meydana gelen lemi mahede ediyorum" diyebilirsin! Allah neyle seyredebilirsin, Allah neyle grebilirsin? Allah grmek denen ey nedir? Allah grme, bir kere senin anladn, benim anladm mnda " grme" fiili deildir! Allah' grmek denen ey, "grme" fiili deildir! nk, Allah' gryorum dediin zaman; Allah isminin mns; daha ilk sohbetlerimizde konutuk ki, zt, sfat, isimleri ve efliyle tm kinat bunun iine girer! Ve bu kinatn esms, sfat ve ztn da ihta etmesi art! Byle bir varlk! Halbuki, sendeki grme hli, "gryorum" dediin hl, eer fiil mertebesindeki gz dediimiz noktay da kaldrrsak ortadan, bir idrktr... Bir ilimdir! *** Hakikat ilmine dair olan ilim ise asl gerek ilimdir. Herhangi bir konuya balanmadan sadece "ilim" kelimesiyle Hazreti Raslullah'n bahsetmi olduu "ilim", hep "Hakikat ilmidir; ki, bu tm mevcdatn znde sakl olan SIRRI bildiren ilimdir. Hakikat ilmi, gzle grlecek sur yni ekli, maddesi olan bir nesne deildir. Dolaysyla ister madde gzyle, ister rya eklinde grlmesi szkonusu olan bir ey deildir HAKKAT ilmi! Hakikat ilmi, gzle grlecek, yni r'yet edilecek bir ey olmaz ise; O yce ilmin ZTI nasl grlebilir ki? te bu sebepledir ki, kim ba gzyle veya rya eklinde Allah'n grlebileceinden sz ederse, bu kii ilmin znden mahrum olmas sebebiyle konunun hakikatndan mahrumdur. Zr Allah ismiyle iaret edilen, bir madd yap deildir! Dolaysyla maddeye dayanan be duyu ile anlalmas da mmkn deildir! Bu sebepledir ki, Allah isimli, sonsuz-snrsz yce varln gzle grlmesi mmkn deildir. ***
ALLAHI GRDM DERSEN EER, O SENN KEND HAYLNDE SANA AILAN RABBINDIR! ANCAK ALLAH KENDS KENDSN GRR!

Esas itibariyle Allah seyir, ilimden ibarettir. Yni; ryet, ilimdir!. lmin dndaki bir ryet ise hayle girer!. Tahayyl sretiyledir!. nk grme mnsndaki bir ryet ancak bir ilh iin, yaratlm bir ilh iin sz konusu olur! Yaratlm ilh olmaz!. Yaratlm ilh olmazsa, yaratlmamn grlmesi zaten mmkn olmaz!.nsan yaratlmtr, bunu daha evvel konutuk...Yni, belli isimlerin mnsnn ikre kyla varolan varlk, bu ynyle yaratlmtr!. Yaratlann yaratan ihta e tmesi, grebilmesi zaten muhaldir!.

Ancak Allah kendisi, kendisini grr!. Ne anda, hangi anda sen Allah grdm, Allah duydum dersin, o senin kendi haylinde sana alan Rabbndr!. yle ise, Allaha vsl olmaktan mn, Allahn ilmini, sen ad altnda izhrndan baka bir ey deildir!. ***
O, BASRETLE GRLR

"O", Basarla deil Basretle grlr; nk Basr, Odur!. ***

KM K LMDEN SONRA HL R'YET STERSE, O PERDELLERDENDR

Gavs- 'zm Abdlkdir Geylan hazretleri, Allah r'yet konusunda yle der: "KM K R'YET, LMN GAYRI ZANNEDERSE, O GVENLMEYECEK ZANNA ALDANIP, MARURLARDAN OLUR." "KM K LMDEN SONRA HL R'YET STERSE, O PERDELLERDENDR" Evet, Allah' r'yet, Allah ilmiyle mcehhez olmaktr. nk Allah, madde gzle grlmekten mnezzehtir. Esasen gr denen ey, gerei itibariyle bir konuda ilim sahibi olmaktr! nk gerekte beyin kendisine gelen grnt sinyallerini deerlendirerek ilim sahibi olan bir merkezdir. *** Allah adyla iaret edilen ise, "lim" isminin iaret ettii zere, ilim sahibidir. Hayattan sonra, gelen ikinci zt sfat itibariyle LM sahibidir. Ve nihyet ZT LMDR! Varl, madde ve ekilden mnezzeh olann ise elbette ki r`yeti muhaldir. Ama R'YET de haktr! Evet, ite bu sz konusu olan "R'YET" de "LM"dir ki Abdlkdir Geyln hazretleri bize burada bu gerei idrk ettirmeye alyor. "Kim ki r'yeti ilmin gayr zannederse", yni kii gerekten madde veya ekil olarak grlecek bir Rabbi olduunu zannetmekte ise, o kii farknda olmadan haylinde var olan bir tanr mevhumuna tapmaktadr. Allah bu tr zanlardan mnezehtir! ***
GRMEDM ALLAHA BADET ETMEM!

(Soru: Hz Ali, Grmediim Allaha kulluk etmem nktesi ile neyi anlatmak istiyordu?) Kendisindeki enfsi ve fki mahedenin tam oluunu... Dolaysyla Aynel Yakin mahede sahibi oluunu... ***
ALLAHI ZTIYLA GREMEZSNZ!

Allah Ztyla gremezsiniz!. Sureti, ekli, zellii olan bir varlk deildir O!.. Onun ilmini, Onun nurlarn hissedebilirsiniz iinizde!. ***
GZLER O'NU DRK EDEMEZ, FAKAT O, GRLER DRKTADIR!

drk, Allah' idrk edebilir mi? "GZLER O'NU DRK EDEMEZ; FAKAT O, GRLER DRKTADIR" (6103) drk. Zt itibariyle Allah' idrak edemez, nk idrak dediin ey, isim mertebesinde meydana gelmi bir mnnn, fiil mertebesindeki ifadesidir!..idrak, mdrikeye dayanr, idrak gcne dayanr! Bu idrak gc de esm mertebesinde meydana gelir. lim sfatnn esm mertebesindeki mns, efl lemine yansr idrak oluturur. lim, sfat mertebesindeki var olutur. yleyse sen bunlarn hangi dzeyinden bakarsan bak, neticede Allah isminin mnsn senin grebilmen muhaldir!.. Ama u da bir gerek ki; Allah'tan baka bir varln gryorum dersen, o da yalandr, iftirdr!.. ALLAHI RYADA GRMEK Gerek Hazreti Raslullah ve gerekse Evliyallah'n nde gelenlerinden baz zevtn ryalarnda, Allah' bir insan sretinde grdklerine dair nakiller mevcuttur. Bunlar elbette ki yalan deildir. Ancak ryann ne olduunu iyi bilmek gerekir. Ryalar, eitli mnlarn, o mnlara uygun sretlere brnerek bize grnmesi hlidir. Esas itibariyle, her ey yni her grnt, Allah Tel'nn eitli isimlerinin mnlarnn bir srete brnm hlidir. Hatt daha gereiyle; biz o mnlar, beynimizdeki zel alglama sistemi ile, grntler, sretler eklinde alglarz.
MUSA ASIN VRSLER GREMEZSNZ! HKMNDEN YETTRRKEN, HZ. MUHAMMEDN VRSLER HL GREMYOR MUSUNUZ? DYEREK GRME ESASI ZERE YETTRR!

Hazreti Musa aleyhisselm mmetinin en ileri gelenlerine dahi Gremezsiniz hkm gelirken; Hazreti Muhammed aleyhisselmn, Kur`n- Kerim yolu ile kendisinden sonra gelmi btn insanlara vermek istedii ey, kendisinin grm olduu Allah`n vechinin grlebilecei gereidir! Musa aleyhisselmn vrisi olanlar, -ki bu gn de Musa`nn vrisleri vardr-; kendilerinde tenzih gr ar basan velilerdir! ... Eer bu gn bir veli; Allah grlmez, Allah`n vechini grmek mmkn deildir, ben bu kiiyim, Allah, telerdedir; diyorsa, o Musa mmetindendir; yni, o anlay paylaanlardandr; Ad, Ahmet, Hasan, Hseyin de olsa... Kelimeyi, ismi, trifi kaldrn, esas mny farkedin! Hazreti Muhammed aleyhisselmn vrisi, Allah` gstermeyi meslek edinir; grme istidad olanlara! nk kendisine o ilmi ve hli miras brakan, zten o i iin vard; ve esas grevi olarak onu yerine getiriyordu! Zten kendisine brakt miras da oydu! Sen ev sahibiysen, oluna ev brakrsn! Evlttaki miras, babann servetinin aynasdr!

Hz. Musa aleyhisselmn zamanmzdaki vrisleri, evresindekileri, gremezsiniz hkmnden yetitirir! Hazreti Muhammed aleyhisselmn vrisleri de Hl gremiyor musunuz? diyerek, grmek esas zere yetitirir! Ancak ne varki, bunlar hep ehli tarafndan bilinen hususlardr! ***
ALLAHI GREN KNN ZELLKLER

Bkz.A / Ahadiyet / Allah indinde Hiliini idrk edenin varla bak ve yaay nasldr? ***
ALLAH HAYETN KAYNAIDIR

"Tanr", korkulas umacdr!."Allah" ise, ilim sahiplerinde, sonsuz-snrszln yanndaki hiliklerini kavray nedeniyle oluan "hayet"in kaynadr!.. ***
ALLAH, TM BEER DNCE, KAVRAM VE DEER YARGILARINDAN MNEZZEHTR!

Allah, her eyden ve beeri kavramdan mnezzeh! Hibir ekilde kayt kavram dnlemeyen, snrlanmayan!. Tm beer kavram ve deer yarglarndan ri!. Ne ana-babas var, ne de ocuu!. Kendi ellerinizle retip, ekillendirip tapndnz, sonra da fiyetle yanllarn eletirdiiniz tanrnzn ahlk ile mi ahlklanacaksnz? Beeri dnce, kavram ve deer yarglarndan mnezzeh, Allah adyla iaret edilenin ne olduunu fark etmeye alp, olabildiince Onun ahlkyla m ahlklanacaksnz!?. ***
ALLAHA HAVALE ETMEK

Allaha havale kavramn hep dtaki bir tanrya havale diye anlyorlar ve zlerindeki Allaha ait kudretten mahrum kalyorlar. DUA dahi dtakine deil, zndekinedir! ***
HER AN CZ ADI ALTINDA TASARRUFU YAPAN KENDSDR!

Allahn, her bir lemde, o lem sretleri olarak tasarruf etmesine iaret eder! Her an,cz ad altnda tasarrufu yapan kendisidir! O her an yarattadr ifadesi, czden ikre kan yaratlmadr! Noktadaki lem, sonsuz- snrszdr bize gre ve her an yeni bir andadr uyars ile deerlendirilmelidir! ***

ALLAHA HESAP VERMEK

Allaha hesap vermek, Nefsine (yni vicdanna) hesap vermektir! Kendi nefsinize hesap vereceksiniz! Zten sen o nefs dediin yapya, yni vicdanna hesap vermekle Allah`a hesap vermi olacaksn! Ne var ki senin nefs kelimesinden anladn, baka bir ey olduu iin, meselenin gereinden sapm, uzaklamsn! nsanlar sahip olduklarn sandklar hereyi bu dnyada brakarak baka bir boyutun artlar iine geeceklerdir. Oraya gidince gkteki tanr bana yardm eder sanmak ise temelde uyarcy inkrdr; getirdiklerini de! Nerede olursanz olun , O sizinledir! (57-4) Dn... yatakta, odada, fabrikada, urada-burada, aklna gelen her yerde, nerede olursan ol, nefsinin bir an olsun senden ayrlmas var m? Yok! Tmyle rtl olmasna ramen, O nefs sende, seninle mevcut! Siz nefsinize hesap vereceksiniz, hesap grmeye nefs`iniz yeter (17/14 ) diyor, yette... Kendi nefsinize hesap vereceksiniz! Zten sen o nefs dediin yapya, yni vicdanna hesap vermekle Allah`a hesap vermi olacaksn! Ne var ki senin nefs kelimesinden anladn, baka bir ey olduu iin, meselenin gereinden sapm, uzaklamsn! te bu noktaya gelirsen, eer bu gerekler alrsa, bu keifler oluup, basiretindeki bu perdeler kalkarsa, o zaman: Allah de tesini brak! (Enam-91) yetinin srrna erersin! ***
ALLAH DE, TESN BIRAK!

Yni, Allah de tesini brak! derken, hi bir ey yapma, bo dur, deil burada anlatlmak istenen! Varlkta her an O`nu seyretmeye bala! Artk, isimlerle, kiilerle urama! Ahmet yapt, Hasan yapt, kzm, olum yapt gibi vesaireyi brak! Allah de, seyre bala! Artk, yorumu, yarglamay brak! nk yorumuna kaynak olan artlanmalarnn oluturduu deer yarglar, hep sendeki kiilik zelliklerindendir! Ya huylarna gre, ya artlanmalarna gre, ya da detlere gre hkm vereceksin; baka trl deil! Ama btn bu hllerden kurtulup, Allah`n vechini grmek istiyorsan, Allah de, tesini brak! Ezelden ebede SSTEMde inan ki hi bir deiiklik yok ve olmaz! Herkes, kendisinden kanlarn, dncesinden kanlarn sonularn yaayacak Bana gelecekler hep kendisinden aa kanlarn sonular olacak! Bu yzden de, Hasb, yni, yaptklarnn sonularn grc ve yaayc olarak nefsin yeter, denmitir.

Hasblik, gelecekte bir gnde deil; her dem yaanmaktadr; tpk tm esm gibi! yle ise iyi dnmeye alalm ki; iyiyle karlap, iyi yaayalm! Karndaki iin ne dnrsen; kim olursa olsun, senin iin de o dndn oluacaktr; bunu sakn unutma! ark- felek dnyor ve SSTEM alyor! Allah, Bk!
ALLAHIN HESABI ANINDA GRMES

Seri-l hisab olan Allahn hesab annda grmesi demek; yaplan ilemin karlnn, annda yrrle girmesi demektir. Yrrle giren ilemin yni o davrann karlnn olumas kimi olayda bir gn, kimi olayda bir sene, kimi olayda da daha uzun bir srede aa kar... nsanlar, karsndakilerin, her sylediklerine inanacak kadar saf olduunu dnyorlar; Allahn da, haklarnda, kendi dillerindekine gre hkm vereceini sanyorlar! nemli bir sorun bu! Snrl beyin kapasitemle, insanlarn sylediklerine deil, uygulamalarna bakyorum! Bu ilmi paylatklarn syleyenlerin, bu ilmi gnlk yaamlarnda ne kadar uyguladklarna bakyorum! Tavsiyelerimi ne kadar dikkate alp; gnlk hayata ne oranda geirdiklerine bakyorum Bylece onlarn, ne kadar samimi olduklarn, ak seik gryorum uygulamalarndan! Bunun tesinde, dille syledikleri, benimle olan mesafelerini hi deitirmiyor! Her kii, bu ilmi ve uygulamasn paylat oranda yakn bana! byleyken Tanr olmaktan mnezzeh ALLAH adyla iaret edilen, sizi znzden gelen bir biimde, dilinize gre deerlendirerek, dilinizdekinin karln m verecektir bir sonraki aamada? Yoksa uygulamalarnzn, ortaya koyduklarnzn sonularyla m karlatracaktr HASYB olan ALLAH adyla iaret edilen? Nereden nereye geldiniz ve nereden nereye gidiyorsunuz hlinizi dnn! ***
HELLLIK ALMA, O KONUDAK SSTEMN LEYN DURDURMADIR!

Helllk, o konudaki sistemin ileyiini durdurmadr!.. Helllk alma, kiinin dille hell ettim demesi deildir; balamas ve olay gnlden kapatmasdr... Seri l hisb bu boyutuyla anlarsak ve gelimeleri sistem iinde deerlendirirsek, helllk almann, sistemin, o olayla ilgili menfi ileyiini durdu rma olduunu farkederiz... Dolaysyla Seriul hisb olmasyla, helllk alma olaynn bir elikisi yoktur...

Soru:Teklii kavram ama yaama geirememi kiiler iin helllik istemek irk midir?.. Helllk alma sistemin sonucudur, Teklii kavrayp kavramamakla ilgisi yoktur!. ***
ALLAHA HCRET ETMEK

(Soru: Tvbe sresi 20. ayette iman edip hicret edenlere kurtulu vaad ediliyor... buradak Hicretin mns nedir?) Kiinin iki dnyas vardr! Birinci dnyas, madde dnya... kinci dnyas da btn yni i dnyas! man edenler, hicret edenler ve Allah yolunda mallaryla ve canlaryla cihad edenler, Allah katnda en byk dereceye sahiptirler. te asl kurtulua erenler bunlardr.(Tevbe sresi-20) yet;kiinin zhir ve btn dnyasnda hkim olan tek kudretin Allah olduuna iaret ediyor.. Ey MAN EDENLER, ALLAHa iman edin deniyor; biliyorsunuz! Yni, iman edenlerin, hayl edip varsaydklar tanr kavramndan arnp, ALLAH isminin iaret ettiine iman etmeleri isteniyor. Bundan sonra da onlardan talep edilen ey; varlklarn oluturan Allah isminin iaret ettii varla hicret ederek onun gereini yaamalar! Bir kiiyi sevip onsuz yaayamayacan syleyen kii iman reddetmektedir! nsanlar iman edip Allaha hicret etmek mecburiyetindedir; eer iman ediyorlar ise gerekten Allah ismiyle iaret edilene! ***
"MZDE" DEL! "TE"DE DEL! YLE BR OK, BEN VE SENSZ BR O!

yi ezberledin artk; telerde deil; iimde! demeyi Ve lkin iinde olamad bir trl! yle durup bir dnsene, iimde szn derken, ne hissettiini? inin, nerede veya neresi olduunu? Allah telerde aramayn, o iinizde diyorlar! Neresi bu iiniz? Kafanzn m ii? Beyninizin mi ii? Hcrelerinizin, atomlarnzn m ii? Ruhunuzun mu ii? Varsa eer, nrunuzun mu ii? Yoksa Nerede, neyin ii; bu iimde dediiniz? imde diyen kim?

i neresi? inde neler var? D ne? i ne, dne? Dnn ii! inin d! Sen mi, d ve i ve d m sen? Yoksa, sen, sensiz bir i ve d Ya da d ve isiz bir Sen mi? Sen, seni hisset; sen, nasl bir sen? Dnyann farknda olmayanlar hi fark etmemileri kapsayp da, her an onlar zerinde hkm ikre kan bir sen mi? Yoksa, dillerde ezilip bzlp bir kenara atlan sen mi? *** - Kymet almetisin sen! Derdi bana rahmetli anneannem Cenan hanm! Mekke Posta mdr Hsameddin Efendiyle evlenip; drdnc kz annem rahmetli, Adalet'i (imdi Silivrikapda yatyor), Mekkede dourduunda; det zere Kbenin kap eiine koymular; orada onun hayrl evld olmas iin dua etmiler Bunlar anlatr, sk sk tekrar ederdi hep anneannem Rahmetli babas Mekke erfndan Seyyid Hasan efendi o zamanki Mekke Emiri erif Hseyinle kavga edip, sllenin eceresini yakm bir tipmi! Allahn bildii bana yeter, sen bana vz gelirsin diye kafa tutmu erif Hseyine O yzden de, annem kkken Trkiyeye geldiklerinde anneannemle dedem Yeilba soyadn almlarm Zr seyyidler yeil ba sararlarm kafalarna o zamanlar te anneannem, beni, o, kafas kznca ecereyi yakan babasna benzetirdi! Ama daha da tesi, stanbulda yetien ateist ocuk beni bir trl hazmedemez, sorularmdan bunalr, kymet almeti bu ocuk deyip dururdu O, 80 ksurunda te boyuta intikal ettiinde, ben 17 yandaydm ve bir ni dnle, evimizin karsndaki Cerrahpaa Cmiinde, ocukluk hevesi, gudubet sesimle sabah ezanlar okumaa balamtm! nsanlar uyandrmaya alyor; bu arada da kimbilir kimlerden ne kfr yiyordum! Buna ramen, gene de kymet almeti olarak kaldm Onun gznde! Neredeyse krk seneye dayanan geceli-gndzl aratrma ve almalarmn mahsuln, yaa yakndalarma anlatmakta her gn aczi yaarken; onbe -yirmi yanda genler konuyu anlayp, bir-iki sene iinde beni yle zorlayan sorular sormaya balyorlar ki; bir yandan onlara cevap yetitirmeye alrken, bir yandan da iimden syleniyorum -Kymet almeti bunlar! Kymet almetleri(!) olduka kolay anlyorlar, gkte bir tanr olmadn! Hele taassub sahibi bir ailede yetimemilerse! Anlyorlar da tanrnn varolmadn; i, ALLAH adyla anlan fark etmeye, hele hele hissetmeye gelince, sarpa sarveriyor! Evrenin llerini, hi olmazsa fikir yollu anlyorlar da ; i boyutsall fark etmeye gelince, aklp kalyorlar!

Bizim, Allah ismiyle iaret edileni aklamaya altmz kitap, internet yoluyla ok ok geni bir alanda okunmaya baland son zamanlarda Bunu okuyanlardan biri de burada, New Jersey'deki bir aratrmac olan Bill Donahue. Her hafta 45 dakikalk televizyon sohbeti yapan Bill, drt-be konumasn Allah kitabnn aklamasna ayrm Bana da video kasetleri ulat Adam ben yalarda Belki biraz yukar Bir anlatyor ki Tanr kavramnn geersiz olduunu; yalnzca "Allah"n var olduunu; grmeye deer! Evet, buraya kadar ho da; i balyor bundan sonra zorlamaya.. Anlatyor hep Bill; gkte deil, iimizde diye Tpk bizim tasavvuf sonradan grmeleri gibi! Oysa imizde deil! te de deil! AHAD ve SAMED O! ve d kavramlar geersiz Onun iin! yle bir O ki; ben ve sensiz bir O! Sen tutup da, ben dnp, hele hele iinde sanyorsan Onu; bu, iftlikte yaamaktr. H dediinde, bensiz ve sensiz bir AHAD ve SAMED hissedemiyorsan; dikkat et, tanr yaratp, sonra da kurabiye niyetine yeme onu! Anla bunu! Tanr deil O! Allah, lemlerden Gandir iaretini farketmek yetmez; hissetmek lzm Ki hisseden de Kendisi olur ancak! Binlerce yllk Zen retisinden nakil yaparak lmeden evvel lrsen, lnce lmezsin diyen Bill; kendini tanmann yolunun, tanr kavramn terkederek ALLAH anlamaya dayandn anlatrken, sk sk inside diyor; iimizde! te sorunun ok iyi anlalmas ve zmlenmesi gereken yn buras Neresi iimiz? MDE diye dnrken; iim olarak neyi veya nereyi dnyorum? Bireysel bir i mi, kollektif bir i mi? kisi de yanl! Zr, ALLAH, hatrlayalm ki AHAD! ve d kavram yaratlma GREdir! Zhir ve Btn oluu da GREdir! Bunlar yaratlma gre olan tanmlama vasflardr! Mutlak gerek, AHAD ve SAMED oluudur! Allah dndnde aklna gelen her vasf ve zellik ve fikir; Onun Ahadiyyeti yannda yok olur! O, her fikirden Gandir! Sende kendini seyrettiinde, sen kalmazsn! Fikir de kalmaz! ya da d dahi kalmaz! imde veya iimizde dncesi de kalmaz! O, yle kendini bilir ki; kendinden bakas asla var olmamtr! O, yle kendini bilir ki; i ve d kavramlarndan mnezzehtir! O, yle kendini bilir ki; yaratlmlarn tm zaman kavramsz olarak yoktan ibarettir! Ve O, yle Allahtr ki; tanrlk ve tapnanlar kavramlar geersiz olarak yalnzca kendisi olan O yni Allah vardr!

Bak sen kymet almetine neler yazyor! Gn geldi, kymet almeti, seslenii oldu Sistemin! Mezzini oldu minrenin! Nce dillerde terennm etti bu gerek, nce zamanlarda! Kh ateten hitp etti, kh aatan! Dinleyen gene ol kendi oldu! Ate, aa neyse ama; etten-kemikten gelince hitb, i etrefil oldu! Yazd senaryoda oyuncu olup, senaryoyu beenmez oldu! Kh kt gkyzne, yerdekileri tutmad Kh indi yeryzne, gktekini takmad! Oyun bu ya, ark felek, ezel ebed dnedurdu; dndrenin elinde bir hayl balon oldu! Evet dostum, ben imdi kymet almeti olan genlere anlatmaya alyorum ki Hz. Muhammed Mustafa aleyhisselm efendimizin aklad Allahn ne olduunu ok ok iyi anlayp hissetmeye aln! Belki her an bunu hissedemezsiniz; ama hi deilse belli zamanlarda bunu hissedip yaamaya gayret edin! Sakn unutmayn ki; O, ne dnzda, ne de iinizde! Allah adyla iaret edilen, tm bu kavramlardan mnezzeh! lemler, Onun indinde asla varlk kokusu almam bir hayl! Ben ise, Onun yaratt ciz, garb, var sanlan bir yoktan ibaret kulu! Umarm rahmetle anarsnz beni, u toprak mezarmda! ***
ALLAH N SAYISAL BRLKTEN SZEDLEMEZ!

Allahn Tekliini, Birliini; ama dikkat edin... Birliini derken, saysz Birlikten szetmiyoruz. Bir tanr iin saysz birlikten szedilebilir. Allah iin saysal birlikten szedilemez! ***
ALLAH HDYET NASIL ULAIR?

Taklitle, det diye yaplan filler, kesinlikle Dini uygulama olmaz!. Yaptn bilinli olarak yapmasan ve hikmetini kavrayamasan bile; yaplmas gerekliliine iman ederek ve HAKKINI VEREREK tatbik etmek zorundasn; semeresini almak, neticesine ulamak istiyorsan!. Zr, bunlar yaptn diye, sana dardan biri bir ey vermeyecek; sen sadece, yaptn iin hslasn elde edeceksin!. Tpk, bal yiyenin, yedii baldaki zelliklerin sonularn yaamas gibi Bal yedin diye, dardan sana bir ey verilmiyor!. Allah Rasl, ALLAH adyla iaret edilenin yaratm olduu SSTEM ve Dzenin ileyi mekanizmasna bal olarak, gereken bilgileri sana duyurmu Senin, bu bilgileri deerlendirip, gerei ekilde yaaman, sana Allah hidyetinin ve Rasl efatinin ulamas demektir.. Bu ilmin gereini uygulaman, ilmi deerlendirmen demektir ki, bu da hl ile kr demektir!. Aksi ise nankrlktr! ***

ALLAH HUZURU

Allah huzuru, Cennet mahallidir! Allah gremeden yaadn her ortam da, Cehennemin ta kendisidir! ***
ALLAH N NEFRET VE ALLAH N MUHABBETN LS

eriatn tesbit ettii ince bir husus vardr. Bu bize Raslullah tarafndan aklanmtr... Allah iin buz etme; file deil, fiilinedir!.. Diyelim ki Ahmedden bir kt fiil meydana geldi. Biz, Ahmedin bu fiiline buz edeceiz, Ahmede deil!. nk, Ahmed ismiyle iaret ettiimiz varlk gerekte Hakkn varldr!.. Ahmed ismiyle kastettiimiz varlk, Allah isimlerinin bir terkib hlinde, bir mahalde grlmesi hlidir!.. Biz Ahmede buz ettiimiz zaman, bu isimlerin mnlarna, dolaysyla da Hakka buz etmi ve Hakktan perdelenmi oluruz!.. Onun iindir ki, eriat, fiile buz esasn almtr, file deil!.. O fiile buz edeceiz!.. Niye?.. nk o fiil neticede terkbiyet kaytlarn, birimsel dnce kaytlarn ve neticede cehennemi meydana getirir; filse Hakkn varldr!.. Fil, hatal fiilini kestii anda, bir baka fiiliyle Hakkkn Hakklna mhe de gerei olarak file sevgi duymamz sevgi ile ynelmemiz gerekir... Demek ki Allah iin nefret etmek dediimiz olay, fiiledir, file deil!.. nk fil Hakkn kendisidir!.. Biz yanllkla, fiile fili kartrp da, o fiilinden dolay file buz edersek, Hakka buz etmi; bylece de Hakktan perdelenmi Hakktan uzaklam, Hakktan gfil olmu oluruz!.. Bu da neticede bizim kendi cehennemimizi dourur!.. Demek ki file buz ettiimiz srece, kendimizi cehenneme atyoruz!... Fiile buz edersek, iin hakkn veriyoruz. Sevgi de byledir!.. Sevdiimiz Hakk olacak!.. Beeri yapdan -zellikten dolay beeri seviyoruz dersek, kendimizi gaflete atyoruz, azba atyoruz!. Ama o kiiliin ardndaki Hakk mhede ederek seversek, sevgimiz yerini bulmu olur!.. Nefretimiz fiile, sevgimiz Hakka olacak!.. O mahaldeki Hakk seveceiz!.. Eer o mahaldeki Hakk mhede edemeyip, o mahalli, Hakktan ayr olarak grp de seversek; sevgiye ihnet etmemiz, Hakka ihnet etmemiz demek olur!..Hakktan gayrna tapnmamz olur!.. Ben karm seviyorum, kzm seviyorum, param, malm, mlkm seviyorum dediin anda, Hakka irk komaktasn!.. nk bu isimler altnda gerekte Hakktan gayr bir ey yok!.. Hakk bildiin halde bu isimleri dnp, onlara Hakktan ayr bir varlk verip bu isimdekileri seviyorum dersen; yni, sen bu isimlerdekileri Hakktan ayr olarak seviyorsan, bu sende irkten baka bir ey deildir..

yle ise, her halkrda Hakk mhede edip; Hakk seveceksin; buna kar hangi fiilde terkibiyeti, tabiat, alkanl, artlanmay douruyorsa ondan nefret edeceksin. Kimde terkbiyetten kopma, tabiatndan geme istikametinde bir fiil varsa, o fiile de sevgi gstereceksin.. Sevgi ve nefretin; yni Allah iin buz ve Allah iin muhabbetin lleri bunlar olacak.. ***
SZ, BEN VE HEREY, ALLAH SMYLE ARET EDLEN VARLIIN KEND ZELLKLERYLE KENDNDEN MEYDANA GETRM OLDUU VARLIKLARIZ

"Allah" ismiyle iaret edilen varlk, sonsuz snrsz yle bir TEK'tir ki Onun varlnn ii veya d gibi bir ey dnlemez! "O'nun iinde veya dnda kalan varlklar" diye bir kavram geerli deildir! O'nun iine bireyin dahil olmas veya O'ndan kmas da mmkn deildir! O'ndan meydana gelmi ikinci bir varlk da yoktur!. O da bir ikinci varlktan meydana gelmemitir! ylesine sonsuz snrsz bir TEK ki, gerekte sadece O vardr! hls Sresi'nin bize anlatmak istedii, "ALLAH" SMYLE ARET EDLEN VARLIK! Biz, bunu, bir mr iinde tartarak belki anlayabiliriz belki anlamayz!. Kurn'da anlatlan "Allah" ismiyle iaret edilen mnnsanln dnd Tanr!!! -Canm ben Allaha Tanr ismini veriyorum!!!! SZ, ALLAHA TANRI SMN VEREMEZSNZ! nk Tanr kavram ayrdr: "Allah" kavram ayrdr! Tanr kavram, sizin varlnzn dnda sizin varlnzn tesinde sizi ynlendiren, size hkmeden sizden bireyler talep eden bir te varlktr ! Ve bu tarihte hep byle gelmitir! Oysa "ALLAH" kavram sizden te bir varl ifade etmez! Siz, ben ve herey, Allah ismiyle iaret edilen bu varln Ken di zellikleriyle kendinden meydana getirmi olduu varlklarz! Yani, Tanr kavram, darya- teye ynelmeyi insana getirirken; ALLAH kavram insana kendi iinde- kendi znde-kendi vicdannda-kendi derinliinde hakikati bulmay retir! ***
ALLAH N = FYSEBLLLAH

Fiysebilillah; zndekini hissetmenin ve gereklerini ortaya koymann yaanmasdr! Allah ahlkyla yaayp, Allah bak ve deerlendirmesiyle, yaknndakiniuzandakini ve dahi tm yaradlmlar deerlendirmektir!

Karsndakini Allaha erdirmek; bylece Allah rzasnn onda aa kmas iin tm varlnla aba gstermek demektir! Allah iin beraberlik demek, bu amac paylaan biraradalk demektir! Ne yapyorsan kendin iin..Dardan birisi iin yapmyorsun! Dolaysyla, senin yaptn kabul veya red edecek bir varlk-kavram szkonusu deildirdiyoruz, nce bunu anlamak lzm! Peki, yleyse Ben Allah iin bunlar yapyorum cmlesinin mns nedir? te bu sual, bizim Hz.Muhammedin Aklad Allah kitabnn okunmadn ileri srer. Eer o kitap okunursa ve anlalrsa-idrk edilirse farkedeceksiniz ki; Allah ismi ile iaret edilen varlk senin dnda ynelecein bir varlk deil, iinde-Znde olan bir varlktr! Allah iin bir i yapmak demek; kendi zndeki varl hissetmek ; Ona giden yolda yrmek demek, kendi zndeki hakikate ulamak demektir! Allah iin yapyorum ben bu ii demek; maddem-beeri deerlerim ve da dnk varlm iin deil; zmn hakikatinin gereini hissedip yaayabilme amac ile ben bu ii yapyorum demektir! Sana birisi Allah iin bunu yap dedii zaman bunun mns; beeri dnyevi-maddi veya Cehennemden kurtulma veya Cennete girme amac ile byle bir ey yapma, nk bunlarn hepsi senin birimselliine -bedenselliine hitap eder, sen zndeki hakikatn gereini hissetmek iin-zndeki gzellikleri yaayabilmek amac ile bunu yap demektir. ALLAH iin yapdemek, olay da dnk bir biimde deil, ie dnk bir biimde deerlendirmek! e dnk bir biimde derken, dtan ie doru deil, iten da doru bak elde etmektir btn mrifet ! Aksi takdirde Allah iin yapyoruz dediimiz zaman haylimizde, bir anda yukardaki -dtaki bir varlk, bir tanr gelir ve o dtaki-yukardaki-tedeki veya bizim bir baka ifademizle tendeki! manl kii, yapt her eyi, fiysebilillah = Allah iin; yni evresindekilerden veya karsndakilerden hi bir kar beklemeden; srf kendindekini onlarla paylamak amacyla yapyorsa, bunun yararn grecektir! ***
FYSEBLLLAH YAAM, MANIN SONUCUDUR!

Malyla, canyla, ilmiyle, sevdiklerinin yanan evin iine dmemeleri iin ne gerekiyorsa onu yaptrr iman! Allaha *B* srryla iman edip, hilfetinin gerei olan amelleri doal olarak fiysebilillah ortaya koyabilen; yaam bu bak asyla deerlendirenler ise iman ettik diyen mminlerdir, ki onlar da basretlerine gre birka snftr En aas mutmainnedir! man, insann fiysebilillah yaamasn getirir sonu olarak Tm dnyaln yitirmeyi gze aldrr!Gerekten sevdiklerini yarn yanacaklar ateten korumak iin elinden geleni yaptrr! slam'da esas, yaplan iin "SIRF Allah iin" olmasdr! ***

KARILIKSIZ VERMENN TEK YOLU

Karlk beklemenin temelinde yatan neden, sahiplik dncesi ve benliktir!. Kendine ait kabul ettiin eyi karndakine verdiinde, elbette onun karln beklersin... Ama, Allah'tan; ama, kuldan!. Oysa sahibi olmadn bir eyi verince, elbette ki karlk beklemek diye bir ey de szkonusu olmaz!.. Sana emanet verilen bir eyi iade ettiin zaman, buna karlk bekler misin?.. Elbette ki hayr!.. te bu rnekte olduu gibi, karlksz vermenin tek yolu, o eyin kendinde emanet olduunu farketmektir!. ***
KM NSAN ALLAH N YAADI KM DE

Kimi "insan", Allah" iin yaad; "fiysebilillah"!. Kimi de yaad, diiyse mutfakla yatak arasnda ya da dkknla yatak arasnda!. Ya da iniyle orman; alla otlak arasnda!.

***
O, ALLAH SM AYNASINDA KENDN SEYREDENDR!

imdi, burada olayn iyi farkedilmesi iin mesele, z`den da doru veya yukardan aaya doru veya Nokta`dan alma doru ekliyle dnerek zme ulamaktr. Yani, piramitin tepesinden aaya bakmak eklinde dnebilmek! ayet biz, detaydan ze, piramitin altndan yukarya, okluktan Teklie bakmaya kalkarsak, mutlaka bir yerde taklp kalrz Teferruatta boulur, z`e ulaamayz! Meseleyi znden kavrayp zebilmenin yegne art, z olan Nokta`dan da, vahdetten kesrete doru bakmaktr.. Bu da, Tek`in kendi ilminde veya bir baka ifade ile, kendi uurunda mevcut olan mnlar ile o mnlara tekbl eden sretleri oluturmas eklinde zme gtrr olay! Her ey O`nun ilminde yle yaratlmtr; Tm varlk, O`nun hayat ile hayattadr! O, Alm`dir, ilmi vardr; ve tm varlkta mevcut olan ilim, O`nun ilmi`yle ve ilmi`ndendir! Snrsz ve sonsuz ilim sahibidir O! O, Mrd`dir.. Yani, irade eden`dir.. radesi snrszdr! Tm varlkta mevcut olan irade, Sonsuz ve snrsz`n iradesidir. Ancak bu irade onlarn her birinden esm terkiplerinin kapsamna gre ortaya kmaktadr! Siz, bir birime dardan baktnz zaman, ondan kan iradeyi grerek, " irade-i czdr bu", dersiniz! Fakat, k noktasnda grdnz o irade, gerekte, O, Tek olan, Kll olan iradenin, ta kendisidir! Musluktan akan suyun geldii barajdaki sudan ayr bir ey sanlmas gibi! nk, Mrd olan O, Sonsuz ve snrsz`dr! Yani, radesi sonsuz ve snrszdr. Snrsz olan irade snrlanamayaca iin, her bir birimdeki irade de, Snrsz`n iradesidir.

Varn bundan byle, Kudret, Kelm, Semi, Basar gibi vasflar da snrsz olarak dnp, ortaya kacak sonular elinizden geliyorsa siz deerlendirin! te olay, bylece idrk edip deerlendirebilirsek; Bu takdirde grlr ki, yaamda tek bir hayat vardr, "HAYY" olann ki! Gene varlkta mevct olan tek bir irade vardr, "MRD"in! Ki bu da kesinlikle "kll" ve "cz" diye ikiye ayrlmaz; nk iki ayr bamsz varlk mevcut deildir! Bunun gibi Kudret, Tek bir Kudrettir! Ve her an, her zerre`de grlen tm mnlar ve fiiller, hep O, Snrsz ilim sahibi varln snrsz dilei, yani iradesiyle, snrsz kudreti neticesinde ortaya kmaktadr. yle ise varlkta, Tek bir rade, Tek bir Kudret ve bu Tek iradeyi ynlendiren sonsuz-snrsz Tek bir lim sz konusudur; ki bu Zt snrsz Hayat sahibidir ve O, "ALLAH ismiyle iaret edilendir! Ve, O, "Allah" ismi aynasnda kendini seyredendir! "Allah" ismi ile sanki kendini kendine tantm; kendini, kendinde seyretmitir! Kendinde, kendini seyr iin, "Allah" ismi altnda eitli tanm ve vasflarla kendini tavsif etmi, o tavsifde kendisini bulmay istemi; ve o tavsif`de kendisini bulduu anda da demitir ki : "Allah, lemlerden Gan`dir." (29-6) yle ise, Ezelde ve Ebedde hep daima "Bk Allah`dr"! Btn lemler, fni, "yok"dan var olmu ve "yok"lua gidici olan, denizin stndeki dalgalar gibidir! Denizde, denizin suyundan dalgalar oluur ve sonra tekrar denize dner.. Dalgalarn bamsz varl, grenin gznde, haylinde, zannndadr! Dalga, fni; deniz ise Bk gibidir! Siz eer, denizden olumu bir dalga iseniz, biliniz ki; "Her ey, aslna rc edecektir" Her dalga, denizde "yok" olacaktr.. Hatt ilim sahibinin katnda, dalga zten fnidir "yok"tur! ***
ALLAHI SEN ETMEK

Bkz Allaha hamd etmek ***

ALLAHIN LK TECELLS

Rh-u zm, bugnk ifade ile anlatmak gerekirse, varln zndeki Kudret- lim Boyutudur. Bu dier ifde ile Allahn ilk tecellisidir! ***
ALLAHIN LM SIFATININ ESERLER

Bkz. A / Allah / Allahn lmi ***

ALLAH, LMNE AYNA OLMAK ZERE NSAN-I KML YARATMITIR!

te tasavvufta, "nsan- Kmil" modern dncede ise "Kozmik Bilin" adyla tannan Evrensel z, "Allah"n btn isimlerinin iaret ettii mnlarn ortaya k mahallinden baka bir ey deildir. "Allah" isminin btn mnlarnn "nsan"da zuhrundan birinci mn, Evrende ilh isimlerin zuhrudur. Evren, varolu kbiliyet ve istidat itibariyle Allah'n diledii, takdir ettii btn mnlar ikra kartabilecek durumdadr. Daha nce yaamlar bu durumu; Allah, ilmine ayna olmak zere "nsan- Kmil"i yaratmtr; diye trif etmilerdir. Dolaysyla, nsan- Kmil, "Allah"n tm isimlerinin biztihi zuhur mahallidir ki, bu yzden de, onun dnda hi bir zuhur mahalli mevcut olamaz. Bu itibarla, evrende algladmz her olu ve onun tad anlam bir ilh ismin ya da isimler bileiminin ortaya kndan baka bir ey deildir. ***
ALLAHIN KENDNDEK SAYISIZ MNLARI SEYRETMES

Bkz. T / Tecelli ***

ALLAHIN K EL!

Soru :Allahn iki elinin olmasn, bir anlamda, enfsi ve fk boyutlar eklinde kabul edebilir miyiz? ki el, LM ve KUDRET sfatlardr... limi, btn; Kudreti de zhir -aa k- olarak deerlendirebilirsin belki; ama tam anlamyla kapsamaz! Enfs ve fk, izfi yni gredir! ***
ALLAH ADIYLA ARET EDLENE MAN, KADER SSTEMNE MANLA MMKNDR ANCAK

Bkz. / man ***

ALLAH SM LE RAHMAN VE RAHM SMLER ARASINDAK FARK NEDR?

(Soru: Neden "L ilhe illallah" denir de; "L ilhe iller rahman" veya "La ilahe iler rahim" denmez?) Rahman veya Rahim ismi, belli sfatlara iaret eden isimdir... Oysa "ALLAH" ismi, orijin varla iaret eden isimdir... Benim pek ok vasfmdan, sfatmdan birine iaret eden isim ile, bana iaret eden arasndaki fark neyse, "Allah" ile "Rahim" arasndaki fark da, sanki yle gibidir... ***

ALLAHI NKR EDENLER, GEREKTE HAYLLERNDE TASAVVUR ETTKLER TANRIYI NKR ETMEKTELER!

Gelelim ikinci sorunun cevabna; Bu soruyu soran kiinin yrtt mantk uydu; gzle grlmeyen ey yoktur. Allah denilen tanr obje de gzle grlmediine gre, yle ise yoktur. Madde dnyasnn iini atmzda Allah gremiyorsak, Allah yoktur ve biz onun varln kabul edemeyiz!. Radyo program sonunda bu soruya detayl cevap verme imknm olmad iin onu u soruyla cevapladm: -Madde dnyasnda Allah gremediinizi bize syleyerek yokluuna hkmediyorsunuz!. Kullanmakta olduunuz bu mantkla bakmaya devam edersek... Operasyonla beynini atmzda iinde, uur ve Akl ismiyle iaret edilen eyleri gremiyoruz!. uur ve Akln beynini atmzda gremediimize gre, sizin uursuz ve aklsz bir kii olduunuza m hkm vermeliyiz?. Telefon kapand!. Bu soruyu soran kimsenin yanl uydu; eitli yanl bilgilerden oluan dn dnyasnda, tede bir madde tanr varsayyor; ona mslmanlarn kullanmakta olduu Allah ismini etiketliyordu!. nce haylinde yaratyor sonra da haylindekini beenmeyip inkr ediyordu kozal!. Pek ok Mslmanm diyen gibi, Kurn- Kerimin aklad Allah ismiyle iaret edilen varlktan habersizdi!. Ksacas, kafasnda tahayyl ve tasavvur ettii tanrsna Allah diyor, sonra da byle sama bir eyin olamayacana hkmederek Onun yokluunu iddia ediyordu!. Yani; hakknda hibir bilgisi olmad ey deil, kendi varsayd tanrs idi inkr ettii!. Ve esefle sylemek gerekir ki, mslman olmayanlarn veya kendini mslman kabul edip de Allah ismiyle iaret edileni eletirdiini sananlarn hepsi de, yalnzca kendi kafalarnda varsandklar tanrlk vasfl tasavvurlarn dillendirmekteler!. Allah ismiyle iaret edilen ise bu gibi ilkel tanmlamalardan beridir!. ***
ALLAH NDNDE VAR LE YOK AYNI EYDR!

(Soru: STADIM.. DOST'tan Dosta 482de; "Maddenin varl ile yokluunun bir olduu hl hangisidir?" ve 483 te; "Varlkla yokluun birletii nokta neresidir?... a)482 de ki HL nedir?... b) Bu iki cmlenin fark nedir?... Teekkr ederim...) Allah indinde var ile yok ayn eydir!.

***
ALLAH GEM VE GELECEK ZAMAN KAVRAMLARINDAN MNEZZEHTR!

Allah iin zaman kavram yoktur! Allah ismiyle iaret edilen indinde An, tek bir ndr; DEHRdir! Her ey, bu boyut itibariyle olup bitmitir! Gerisi ise, suya atlan bir tan etrafnda oluan kre halkalar gibi saysz boyutlardaki olulardan baka bir ey deildir. Bir boyutta yaanmakta olan, bir nceki boyutta yaanm olaydan baka bir ey deildir! Zaman kavram yaratlm, yni, sonradan olmu mahlklar iin geerli olan bir kavramdr. Yaratlm olanlarn ba-sonu, gemii, hli ve gelecei vardr... Oysa ALLAH, gemi ve gelecek zaman kavramlarndan mnezzehtir. bu sebeple de, ALLAH iin; gemite bu haldeydi ama imdi artk o halde deildir asla ve kesinlikle denemez.! ALLAH daim bki hep ayn keml zeredir. Bu yzden dahi, Allah ismiyle iaret edilen iin ayet "D" ekiyle bir husus anlatlmaya allm ise. bunu asla gemie mal etmeyip, zaman kavramndan beri olarak, daim bki byledir diye anlamak zorundayz. te eer bu hususu kavrayabilirsek, unu farkederiz: inde bulunduumuz an, Allah ismiyle iaret edilenin var olup, kendisiyle beraber hi bir varln olmad, o " AN"dr. ALLAHtan meydana gelmi hi bir ey yoktur! Peki bunu nasl ispat ederiz? te bunun ispat "HLS Sresinde mevcuttur! ALLAH, "AHAD" olduuna gre Kendi varl yansra ikinci bir varlktan szedilemez! Ve gene, "O"nun zerrelere ayrlmas eklinde zaman boyutuna girmesi de szkonusu deildir... Zr, AHAD iin, ancak ve ancak tek bir AN geerlidir ... Ki buna da DEHR kelimesiyle iaret olunur... DEHR BENM! "DEHR", "AHAD"n kendi kendine olduu ANn addr. Dehr, ilmindeki AN'dr! Sonsuz an, bize gredir... O sonsuzluu gemiten gelecee olarak deil, ayn zamanda zden da doru olarak anlamaya aln demek istiyorum. DEHR, an kelimesinin karldr. Ancak burada, an artlanma yollu kabullendiimiz izfi, yni nesneye gre zaman olarak anlamamak gerekir. ***
ALLAH NDNDEK GNLER

lm tadla birlikte bildiimiz tm zaman lleri altst olur!. Fizik bedenin yitirilii ve dnyann gece-gndz artlarnn dna k ile birlikte, kiinin zaman mefhumu tmyle kalkar!.

Esasen, evrensel zaman boyutlarn u anda bizim hafsalamzn almasna imkn yoktur. Bir gne senesi, u andaki anlaymza gre 255 milyon senedir. Acaba bu rakamn ne demek olduunu farknda myz?. Dnyann varoluundan buyana milyarlarla seneler gemitir. lk insann yeryznde grlmesinden bu yana geen senelerin says yz milyonlarla llmektedir. Okuduumuz zaman, sanki birka saatin iinde olup bitiverecekmi gibi gelen maher yeri - srat ka devresi bugnk zaman llerimizle belki de yz binlerle yl srecektir. Bunun bilincinde miyiz?. Yahdlerin, Tevrat'tan naklen uydurduu 7000 sene meselesi esasen son derece kstl kafalarn uydurup, bizlerin de zerinde hi dnmeden kabul ettiimiz rakamlardr ki, bunlarn hi bir gerekle alkas yoktur!. lm tesi yaam zamann bir gn eittir 50 bin seneboyutlar ile anlamaya almak asgar arttr. Kez eitli hads-i erflerde belirtilen lm tesi ile ilgili zaman birimlerini dahi gene asgar bu artlar iinde deerlendirmek gerekir. Yeryz ve semlarn oluumu ile alkal olarak bahsedilen Alt gnYedinci gngibi tbirlerdeki her bir Gn kavramn dahi, Evren boyutlarndan GNler olarak deerlendirip, Allah indindeki GNLERolarak anlayp, bunlarn bizim u andaki zaman anlaymza gre milyarlarla seneyi iine alacana zel bir dikkat gstermek mecburiyetindeyiz. Esasen u anlattm rakamlar, belli bir eitim ve kltr olmayanlarn kabl etmesi son derece gtr!.inkrlar ok mmkndr. Hele bu milyarlk GNlerden 1400 sene evvel bahsolmu olsayd!!!. Gerek boyutlardan, gerek olaylardan, yaanacak artlarn gereklerinden sadece minyatrizellerde, misl yollu bahsetmesine ramen, O muhteem insan Hazreti Muhammed aleyhi's-selm hakknda mecnuntbirini kullanan akl mahrumlar, acaba bir de olayn milyarlarla senelere dayanan gerek yann duysalard ne yaparlard?. Uzaa gitmeye, 1400 sene ncesine gitmeye gerek yok!. Siz ya da evrenizdekilerin ka 100 milyonlar ya da milyarlarca sene srecek zaman boyutunu hafsalanza sdrabiliyorsunuz?. Evet, belki, yarn kopacak kymet; belki de milyar sene sonra!. Ama u gerei kesinlikle kafamzdan kartmayalm. Zaman, asla bizim u anda anladmz gibi bir ey deildir. Uyuyup da ryada geirdiiniz zaman asla anlayamazsnz. Ryada grdnz olay, bazen seneleri kaplar; ama u zaman anlaymza gre en uzun ryann iki dakikaya yaklat bilimsel olarak tesbit edilmitir!. Rya grmediiniz anda geen zamann ise asla farknda deilsinizdir!. Baz saatler vardr, saniye gibi geer; baz dakikalar vardr, gnler gibi gelir!. Gecenin uzunluunu hastaya sorsz mehurdur. lm tesi yaamn onbinlerce senesi, bu dnya itibariyle, sanki saatlermicesine geecektir. Dolaysyla bu arada unu belirtmek isterim.. lm tad ile birlikte iine girilecek zaman boyutu, bildiimiz gn lleri deildir. Hele, kbirde hapis kalacak insanlar iin zaman boyutu son derece farkl bir biimde geecektir. Btn bunlar insanlarn akllarnn alamayaca llerde olduu iin de son derece minyatrize boyutlarda konuulmu ve anlatlmtr!. Asl yle olduu iin

deil!. Akllar kavrayamadn reddedip de, gelecein gereklerinden mahrum kalmasnlar, diye. Nitekim: -nsanlara akllar lsnde konuunuz!. emri de, yaplan konumalarn niye bylesine minyatrize boyutlarda gerekletiini izaha yeterlidir. ***
YAAMAKTA OLDUUMUZ U AN, ALLAHIN VAR OLUP, ONUN DIINDA HBR EYN OLMADII ANIN TA KENDSDR!

Hazreti Muhammed'in, ALLAH ile ilgili olarak, bir soruya verdii cevab hatrlayalm burada: ALLAH var D ve O'nunla beraber hi bir ey yok D! Bu tanmlamay duyanlar, Hz. Muhammed'in lmin kaps olarak nitelendirdii Hz. li'ye koarak szckleri aynen naklediyorlar ve ondan bir aklama bekliyorlar... Hz. li u z cmle ile cevap veriyor: El n kem kn! Bu cmleyi yle tercme edebiliriz: Hl, o andaki gibidir! Bu demektir ki, o anda yle idi, o andan bu ana kadar geen zamanda hi bir eyi deitirmedi; hl da yledir! Veya konuya biraz daha vukf sahibi bir kii olarak, yle de bakma imknna sahip olabiliriz: El an ifadesindeki el Arapadaki anlamyla harfi triftir... Yni ngi lizcedeki The kelimesinin karldr. rastgele bir ey deil, herkesin bildii bir ey anlamnda olarak kullanlr... Mesel kitap dediinizde, herhangi bir kitap anlalr... Ama bu kitap kelimesinin bana el ya da The kelimesini getirdiini z zaman, bu sizin ve karnzdakinin bildii, zerinde mutbk olduunuz bir kitap anlamna gelir.. te buradaki an szcnn bana el gelmesi, o bilinen mhut an anlamn getirir... Dolaysyla da yukardaki cmleyi yle anlayabiliriz: inde bulunduumuz an, O andr! Yni, yaamakta olduumuz u an, ALLAHn var olup, "O"nun dnda hi bir eyin var olmad ann t kendisidir! ***
ALLAHIN HZ. RASLULLAHI VMES

Allahn Hz.Muhammmedi vmesi ne demektir? Seni lemlere rahmet iin irsal ettik(yet) Kurn anlamaya alrlar. Biz seni indirdik. yle bir baklacak; nme olay var m?

nme olay yok! Nasl karmlar? rsalin manas, indirmek deil. Allah bu yanl yapmaktan mnezzehtir. rsalin manas indirmek deildir. Ne olduunu anlamazsan, ne olmadn anlarsn. Kuran anlamak iin bu gibi kritik kelimeler zerinde durmal. Sen olmasaydn, felekleri halk etmezdim! Yeryz, gkyz, gne sistemi Hz.Rasulallahtan nce halkedilmitir. Hz.Rasulullah dnyaya 1400 sene sonra gelmi. Demek ki sylenilen, o bildiin Zt deil. Hitap ona olduuna gre, hitap o varlktaki bir BOYUTA! 3.nemli nokta; Bunlarn hibirisi benim iaret aldm Kurndaki kelime kadar apna ulamaz. Abdihi kelimesi btn beyanlar iine alr. Nasl oluyor da abdihi kelimesi btn beyanlar iine alyor-? Kurn- Kerim hz. Muhammedin Rasulullah ve hatemin nebi olduununu bildirir. HATEM, son anlamna geldii gibi, bir pramitin zirve noktasn anlamna da gelir. Hz.Rasulullah aleyhisselm nbvvet ve velyet grevi ifa etmitir. Her nebi esasen velidir.(velyet olmas nedeniyle) lmsonras yaamnda yeni hkmler olay yok. Abdiyeti, Risaletinin nnde Rasull, Muhammedin Rasulullah ulhiyet mertebesi, abdiyeti hviyete balyor. Niin abdiyeti risletin stndedir? Isra suresinin ilk yetinin bandai Hz. Rasulullahn azmetini, kadrini kymetini bildiren kelime ABDH kelimesidir. 2- Rasulullah 3-hatemin nebi Kurn inzal oldu. Rasul irsal oldu! Nbvvet grevi dnyada yapld. Rislet yani resul olma yani Allah Rasl olmas hli, lmle cennetle maherle biter mi? Rasl en basit en anlalr ifadeyle ELdir. Yani Allahtan aldn bakalarna ulatran. Onun Allahtan aldn bakalarna ulatran. Onun Allahtan al devam edegidiyor. Ve Allahtan aldn sonsuza kadar vermeye devam ediyor. Sonsuza dek Raslullahtr! Ademin Davudun nbvveti bitmitir. Hz.Muhammed aleyhisselmn Rasull sonsuza kadar Allah rasuldr. Elifin iaret ettii eniyeti ve H iareti Hviyeti ile daim ve bkidir. Allah Rasuldr. Abdiyeti Hviyete dayanr! ***
ALLAH NANKRLER SEVMEZ!

Allah nankrleri sevmez!... Biz bunu genelde nasl anlarz? Eer birisi bize baz nimetler ulatrmsa, biz de onun ulatrd bu nimetin kymetini bilmemi, ona

kretmemi, onu inkr anlamna gelecek fiil veya hl iinde olmusak , bunu nankrlk olarak nitelendiririz. Oysa Allah nankrleri sevmez hkm stte anlattmzn derininde u anlam da ihtiva etmektedir... Allah kulunun dernuna bahetmi olduu sfat ve esmasnn kadir kymetinin bilinmesini ve bunun deerlendirilmesini istemektedir. Kim ki bilin boyutunun hakikati olan bu sfat ve esma mertebesinin hakkn vererek yaamazsa; kendini beden kabul edip bunun sonucu olarak da bedensel drtleri, istek ve arzular dorultusunda yaamn srdrrse; sanki varoluundan ama bedenini ve bedensel zevklerini tatmin etmek gibiymiesine fiillerine yn verirse, o nankrlerden olmu olur! ***
ALLAH HADD AANLARI SEVMEZ!

Allah haddini aanlar sevmez!... Bunu da genelde yle dnrz Bir kii kendisine konulmu snrlar ap, o snrlar tesinde cannn ektiklerini yapmaya kalkarsa o kii haddini ayor demektir. Oysa insann haddi, onun varolu amacyla snrlandrlmtr! nsan (insans deil), yeryznde halife olarak yaratlmtr. Yaratlmlarn en ereflisi olmak mertebesine hilafet srrna lyk yaam srmesi artyla ulaacaktr!. Hilafet srrna lyk olmas ise ancak ve ancak kendisinin bir beden deil bilin varlk olduuna iman etmesi; bedeninin bir sre sonra ebeden terk edilip asla bir daha dnlmeyecek bir yap olduuna kabul etmesi; bu idrakin kendisinde yakne dnmesi; ve bilin boyutunda iman ettii Rasulullahn yolunda, fiilleriyle, Onun amacna uygun ekilde yaamasyla mmkn olur!. Aksi halde bedenini tanr edinip bedenine kulluk etmesi dolaysyla haddi aanlardan olarak, Allah onu sevmez!. Allah katndan tard edilmi iblis durumuna der!. Mneviyat ve ruhniyetin tm kaplar yzne kapanr!. Bylece birka yllk bedeni drt ve zevkleri uruna ebeden Allahtan ayr dmln perianln yaar! Dn yaad pimanlklardan ders almayan, bugn deerlendiremez ve yarn yeni pimanlklar yaamaya kendini mahkm eder!. ***
ALLAHIN KAVRANILAMAYACAINI FARKETMEK, ALLAHI DRKIN TA KENDSDR!

Ksacas, "HAMD ALLAH'A AT iTR"!. Ve bu konuda da ortaktan mnezzehtir!. Nitekim bu hususta, Kur'n- Kerimi ele aldmz ilk anda, uyarlmaktayz "FTHA" Sresinin ilk yetleriyle : -Aklnz banza aln ve O'nu basit bir gk tanrs gibi dnp, vmeye, methetmeye, ona yaranmak iin bin trl hallere girmeye kalkmayn!. Siz bu konuda O'nu deerlendirmekten cizsiniz... ALLAH' ancak ALLAH deerlendirip, ALLAH'a ancak ALLAH HAMD eder!.. Size de yakan, HAMD' ancak Allah'n yapabileceini idrak ederek, bu konuda yetersizliinizi farketmi bir halde haddinizi bilmektir!. Ayrca... Hazreti Raslullah yanndaki derecesi malmumuz olan Hazreti Ebu Bekir Sddk bu konuda yle uyarmtr bizleri:

-ALLAH'n kavranlamayacan farketmek, "ALLAH" idrkn ta kendisidir. ***

ALLAHI ANCAK ALLAH DEERLENDRR HAMDI ANCAK VE YALNIZCA ALLAH YAPAR!

Soru: Mutlak deerlendirme ALLAH'a aittir idrkyla ALLAH'a hamd edebilir miyiz? Allah'a ancak Allah HAMD eder... Okumuyor musun, "HAMD Ona aittir"i....Hamd ancak ve yalnzca O yapar!.. -El Hamdu lillahi rabbil lemiyn. -MUTLAK deerlendirme "ALLAH"a aittir!. -Nereden kt bu yorum?... Bz bugne kadar hi bylesini duymamtk!... Bu yetin mns imdiye kadar hep: -Btn vgler lemlerin Rabb olan Allah'a aittir!.. Dolaysyla biz baka eye deil sadece Allah'a hamd edelim... eklinde duyduk ve okuduk!... Bu anlam da nereden kardn?.. Dediinizi duyar gibi oluyorum!... Anlatmaya alalm... Olabildiince anlalr hle dntrmeye alarak, elden geldiince konunun iyzn farkettirmeye gayret edelim ... Bilelim ki... "ALLAH VHD-l AHAD"dr... Kendisinin gayr olarak, kendisini anlayacak, idrk edecek, deerlendirecek ve de vebilecek, varlk, vcud ve zellikler sahibi ikinci bir bilin mevcut deildir!. "ALLAH" ancak, Allah bilir... "ALLAH" ancak ALLAH deerlendirir... "ALLAH" ancak ALLAH ver yani metheder!. "ALLAH" a ancak ve sadece ALLAH SEN eder!. Ne diyor, bugn iin Hamdiyet mertebesinin; kyamet ve sonras iin de Mahmudyet mertebesinin mazhar ve "bu yzden efaati" olan Efendimiz Muhammed Mustafa aleyhisselm: -Senin NEFSNE olan SENNI ben yapamam!... Alt mertebede olann sttekini methetmesi mmkn deildir!... Benim tutup Hazreti Raslullah vmem asla mmkn deildir... Hazreti Raslullah ancak Allah vebilir!... Bir kiinin, bir dierini vebilmesi iin nce onu iht etmesi; o konuda, o sahada onu kapsamas; bundan sonra, onu deerlendirmesi; ve btn bunlardan sonra da onu vmesi ya da yermesi szkonusu olabilir!... Diyelim ki bu fakiri vecek veya yerecek birinin, nce bizim ilmi kiiliimizi ihata edecek bir kapasitesi olmas gerekir... Falanca ya da filanca okulu bitirmesi, ya da u veya bu etikete sahip olmas deil; buradan izhar olan ilim kapasitesini iht edebilecek dzeyde bilin kapasitesinin olmas gerekir... Ki bundan sonra geni kapsaml ekilde tm dnce sistemimizi ele alp, ondaki dorular ya da yanllar belirleyerek, onu tenkit edebilsin; vsn ya da yersin!...

Byle bir kapasite olmadan, anlaynn tesinde olan bir cmle ya da fikir yznden bir kiiyi vmek ya da yermek, dedikodudan ileri gitmez... Ve sylenenler lf birikintisi olarak ancak kendi dzeyinde yer bulur!.. te bu sebepledir ki, ne, benim stmdekini deerlendirebilmem ve buna dayanan biimde onu vmem mmkn olur; ne de herhangi bir yaratlmn "ALLAH" vebilmesi ve O'na hamd etmesi mmkn olur!... Bu yzdendir ki; -HAMD ancak ve sadece ALLAH'a aittir!. HAMD ilevini yerine getirmek ancak ve sadece ALLAH'a mahsustur! ***
ALLAH BLGLK TASLAYANLARI SEVMEZ. HLMZ FARKEDP HADD AMAYACAIZ!

Ltfen biraz basiretle dnelim... Dnya zerinde tek bir insann yerini dnn!... Sonra, bir milyon dnya hacmi byklndeki Gne yannda ayn insann yerini dnn!... Sonra, yz milyarlarla gnein yer ald galaksi iinde bir insann yerini dnn!... Sonra, milyarlarla galaksinin iinde yer ald alglayabildiimiz kadaryla evrenimizde bir insann yerini dnn!... Ve tm bu bildiklerimizle birlikte, daha alglayamadmz; hatt hi haberimizin dahi olmad saysz katmandaki boyutsal evrenleri yaratan "ALLAH" dnn!... Hafsalanz alyor mu?!. Sonsuz-snrsz VHD-l AHAD ALLAH'n, saysz-sonsuz zellikleriyle meydana gelmi olan evrenimizin henz ne kadarn ihta edip deerlendirebiliyoruz ki, bir de "ALLAH" deerlendirip O'nu vmeye kalkalm, hamd edelim!... Burada ister istemez aklmza Mevlna Celleddin'in anlatm olduu bir hikye geldi... Rivyet edilir ki... "Musa Aleyhisselm bir gn bir yerden bir yere giderken, ilerde bir aa altndan gelen konuma sesi duymu... Merakla o yne yrm... Bakm ki bir garip oban aacn altnda oturmu, kendi kendine konuuyor... Merak etmi, acaba ne konuuyor, diye; ve sessizce yaklap dinlemeye balam... yle diyormu garip oban: -Ey benim gzel Allah'm!... Ne olurdu imdi yanmda olsaydn!... Seni sevseydim!... Seni sarsaydm!... u koyuncuktan taze taze st sap, sana iirseydim!... u glgecikte kucama yatrsam, seni dinlendirseydim! Bitlerini ayklasaydm! Burada sabr tam koca Musa Nebinin... Mlm, celli mereptir kendileri... Hemen ortaya km, yanl hazmedememe hliyle km garip obana: -Behey gafil!... Sen nasl olur da lemlerin Rabb olan her eyden yce, mnezzeh, azametli Allah', alp st iirip, hele hele kucana yatrp, stelik

bir de bitlerini ayklarsn!!!... Bilmez misin, Allah iin byle eyler sylenmez!. Garip oban, korkmu; bilgisizliinin getirdii yanllarn altnda ezilmi, bzlm; eli ayana dolam; ne yapacan, ne diyeceini arm; kekelemi: -Affedersin... Hatam bala... Bilemedim... Ama ok seviyordum da!... Ben bir garip obanm; sadece var Allah'm!... O'nunla oturur, O'nunla kalkar; O'nunla yer, O'nunla yatarm!... Tek dostum, sevdiim, dertletiim O'dur!... Duymutum ki, hep benimleymi; ben de O'nu, gremediim yanbamdaki Dost, bildim de ondan byle konutum... Zinhar bir daha demem bu dediklerimi!.. Demek o buralara smayacak kadar ok bykm!.. Ya ben, imdi ne yapaym?.. Musa Aleyhisselm ona, dua etmesini, namaz klmasn retmi... Ve yoluna devam etmi.. obann iinde bulunduu hli dnerek dalgn bir halde yrrken farknda olmadan bir glnde zerinde; birden arkasndan bir ses iitmi " Musa! Musa!" diye.. Dnp bakm arkasna ki, kim sesleniyor diye, ne grsn!... Garip oban gln stnde yryor suya batmadan, kendisine doru!... te o esnada vahyolmu Musa' ya... -Ey Musa, tm varlyla bana ynelmi, benden baka dncesi olmayan dostumu benden uzaklatrdn!.. Aramza byk duvarlar rdn!.. Heme n o rdn uzaklk duvarn yk, ve bizi birletir!... Bana byle kullarm da gerek!. Farketmi Musa Aleyhisselm yapt iin sonucunu!... Hemen dnm dediklerinden!... Anlam, Allah'n kimine tm azmeti ve hametiyle kendini tantrken, kimine de samimiyet ve sfiyetine gre tecelli ettiini... Ve dnp, demi bir garip obana: -Sen brak benim dediklerimi de, gene bildiin, iinden geldii gibi O'na ynel, o'nunla konu!... O seninle!. Hatt senden bile yakn sana!.. Sen bir garip obansn, nereden bileceksin O'nun hamet, azmet ve saltanatn!... Gene bildiin gibi sev, vmeye, hamdetmeye devam et!." Evet, ya bir garip oban gibi, sfiyet ve samimiyetle O'nu vp, O'na hamdedeceiz... Ya da, gereki olup; "HAMD ALLAH'a mahsustur; biz bu konuda ciziz!" deyip, "yok"luumuzu, "hi"liimizi farkedip haddimizi amayacaz!... Zira Allah, bilgilik taslayp haddini aanlar sevmez!... SLM DN'nin "ALLAH" konusunda vurgulamak istedii kesin gerek udur; -Varolan yegne vcud sahibi varlk sonsuz-snrsz TEK'tir!... O'ndan gayr bir varlk mevcut deildir!... " Algladmz, ve tm varlklar tarafndan alglanan, her "ey" ise, o'nun Esmsnn "varsaydrd" terkipler hlindeki mnlardan ibarettir!. byle olunca, elbette ki "El hamdu lillahi Rabbil lemiyn" yani "HAMD ALLAH'A MAHSUSTUR" demekten baka bir ey kalmyor bizlere ki; ehli bilir bu da olduka yksek bir mertebedir!.. " ALLAH" kendi "yok"luundan, O'nunla mahede, mertebesidir bu!. Bakn bu konuda deerli mfessir Hamdi Yazr (Allah rahmet eylesin), byk emek verdii tefsirinde ne diyor:

"Hani her kesin malmu ve aksayi emeli olarak matlbu olan HAMD hakikati yok mu...te hamidiyet, mahmdiyet btn cinsile ve hatta btn meratibi ve btn enva efradiyle o hamd, Allah'a mahsustur; Allah'n hakkdr; Allah'n milkidir... nk, Allah'tr, nk... nk ilh... Fakat lisanmzda bu tafsili icmal eden bir harfi trif olmad iin biz sadece hamd, diye alel tlak cins ifade ederiz, bilen bilir, bilmeyen bakasnn bildiinden haberdar olmaz." (C.1; s:62) Evet, Hamd, Allah'a mahsustur; Allah'n hakkdr, ancak o hamd edebilir; Allah'n tasarrufu altndadr, ancak o deerlendirebilir; nk Allah'tr, gayr mevcut deildir... Btn bunlar bilen, bilir; bilmeyen ne bilir!. ALLAHIN KELMELER (Soru: Kurn'da Allah'n kelimeleri, diyor; cmleleri demiyor... Bundan dolay m?..) Her birim bir kelimedir... (Soru: Cmle, "nsan- Kmil" anlamna m geliyor?...) Cmle yoktur, kitap vardr... ***
ALLAH BZM SINIRLARIMIZI BLDRR AMA KENDS HER TRL SINIRLAMADAN, KALIPTAN, EKLDEN VE DEERLENDRMEDEN MNEZZEHTR!

Eer, ALLAHa iman ediyorsanz, hi bir yaknnza inanp gvenmeyin. Zra, Allah bu! Dilediini yapar, kalplerin tasarrufu her an onun elindedir; ve her an, her ey olabilir!. Allah asla hi bir eyle kayt altna girmez ve snrlanmaz!. Allah bizim snrlarmz bildirir; ama kendisi her trl snrlamadan, kalptan, ekilden ve deerlendirmeden beridir!. Gerekten, yaamnzda yalnz olduunuzu idrk etmeye aln!. Sreli-snrl beraberlikler, asla gerekte yalnz olduunuz hakikatini; yalnz geeceiniz te boyutu; ve veri tabannza gre oradaki yalnzlk yaamnz size unutturmasn!. Her an, her eye hazrlkl olun; Allah dilediini yapar korunmasyla!. Dnya yaamndaki geici okluk ve beraberlik yanlgs sizi aldatmasn!. Kii, veri tabanndaki sevdiiyle beraber olacaktr hrette; ama kendi artlar iinde, veri taban kapasitesi kadaryla!. Kendinizi gereklere gre hazrlamazsanz yarna; bilin ki, yalnzca kendi ellerinizle (beyninizle) yaptklarnzn sonularn yaayacaksnz; ve asla Allah size zulmetmi olmayacak!. ***
ALLAHIN LM BAKII (ALLAHIN NAZARI)

Peki bu lemlerdeki seyir nedir? Seyir dediimiz veyahut da Allahn nazar dediimiz, Allahn bak dediimiz olay nedir? Bunu kendinizden anlayabilirsiniz.. Sizdeki bak nedir?

Baktn zaman karnda bir cisim gryorsun, bir nesne gryorsun, bir varlk gryorsun... Peki Allahn baknda byle ayr ayr birimsel varlklar var m? Ayn suali senin andan soralm... Senin ynnden, ayr ayr grlen birtakm varlklar var m acaba... Gz, beynine birtakm veriler ulatryor; beyne belli bir bioelektrik mesaj ulayor ve beyin tahayyl yoluyla bu nesneyi deerlendiriyor.. Bu mny alglyor Alglad mny alglamasna yardmc olmas ynnden de hayl gcyle belli bir grnt tahayyl ediyor... Gerekte beyin iin grnt szkonusu mu? Beyin iin alglama, idrk szkonusu! Grnt, alglamaya yardmc bir faktr.. Gerekte sen grmyorsun! Senin bakndan kast, basirettir, yni o eyi idrktr! O eyin ne olduunu anlayabilmektir! Ne olduunu, nasl bir ey olduunu anlayabilmektir! Bakmaktan gaye, basiretin mns itibariyle bir eyin ne olduunu anlamaktr. Yani o eyin varlnn ne olduunu, nasl olduunu, niin meydana geldiini bilebilmektir. Allahn bakndan murad da kendi varlnda bulduu mnlar, ilmi ile ihta etmesidir! Allahn bak, kendi isimlerinin mnlarn, ilmi ile ihta etmesidir. te isim mertebesindeki, isimlere olan ilmi, diye kastettiimiz ey Allahn ilmi bakdr! ***
ALLAHIN DLEDN KENDNE SEMES

Allah'n kendine semesinden murad, kiideki perdelilik oluturan vehim gcnn tasarrufunun ortadan kalkmasyla, hakikatn tanmas; r'yete ve vuslata ermesidir! Ancak bu durum; perdeliler, gerei grmekten mahrum kalan, gznn grd kadar dnebilenler tarafndan asla anlalamaz! ***
ALLAH DLEDN KENDNE SEER YET MFERRDUNDAN TECELL EDER!

"ALLAH DLEDN KENDNE SEER " (42-13) yeti, Mferridun`dan da tecelli eder! Ve O, dilediini kendine seer... Seen, O`dur! stidatl bir kiiyi tesbit ettikleri zaman, o kii hangi yolda olursa olsun, alp yetitirirler. nk nemli olan yol deil, hedeftir. O adam, u hldedir, bu hldedir... amura batmtr, yle olmutur, byle olmutur, una baldr... Bu hi nemli deildir! Mhim olan, O`nun dilemesi ve onu semesidir... cabnda en berbat batakhanenin gbeinde bile olabilir o kii. Bir anda dner! "Nazar- ilhye`ye mruz kald" derler, bu duruma... Nazar- ilh tecell eder, "Mferridun" denen Zt`tan! O, her eyi deitirir! ***
ALLAHIN KENDNE SETKLER KMLERDR?

Ehlullah denilen "mukarrebler"!

Yni; ALLAH, DLEDN KENDNE SEER. (42-13) yetinde iaret edilen seilmiler! Kimi kbiliyetlidirler, istidatlar vardr; Allahda baz hususiyetleri dolaysyla onlara fazln ihsan eder. Onlarda alr derinliklere dalarlar, srlar idrk eder, bilirler. Bunlara mukarrebun derler... Seilmilerdir onlar! Onlar, her ey ve herkes hakknda iyi dnr ve keml zere zanda bulunurlar! Hakiki mnsyla meczblar, Allah'n kendine setikleridir! ***
ALLAHTA KENDN YOKETMEK, MUHALDR!

Hakikat, dnyada yaanrken idrk edilecek, hissedilecek ve de yaanacak bir olaydr. Ecel annda veya ldkten sonra yaanlmas mmkn deildir! Allah`ta kendini yok etmek, yni Fenfillah, muhaldir! kinci bir varlk yoktur ki, o kendini Allah`da yok etsin! Vehmini terkedip kendi hakikatn tanmaktr esas olan! ALLAH KTABI "ALLAH" ismiyle iaret edilen sonsuz, snrsz Azim varlk ve "O"nun katndan "inzl" olmu mahlk olmayan " ALLAH KELMI KUR'N"; "Semvi", yni semdan gelmi, yni belirli bir mekndan gelmi olmayp; " BOYUTSAL" derinlik ifade eden "ALLAH KTABI" kelimesiyle tanmlanabilir ancak! ***
ALLAHTAN KORKMAK (HAYET DUYMAK) ALLAHTAN ANCAK LM OLANLAR HAYET DUYAR!

Chiller korkar, limler hayet duyar!. *** Eb Zerr radyallhu anhden rivyet edilmitir. Raslullah sallallhu aleyhi ve sellem yle buyurdu: -Ben sizin grmediklerinizi gryor ve iitmediklerinizi iitiyorum. Gkyz gcrdamakta hakl idi! nk gkyznde drt parmaklk bir yer kalmamt ki, bir melek alnn yere koyarak secdeye kapanmam olsun. Vallahi benim bildiklerimi bilseniz muhakkak ki az gler ve ok alardnz ve yataklar stnde kadnlardan zevk almazdnz; ve yollara karak avaz avaz Allah'a niyazda bulunurdunuz!" (Trmiz) -ALLAHTAN KULLARI NDE ANCAK LM OLANLAR HAYET DUYAR! (Ftr-28) -inizde Allah en ok bilen benim ve iinizde Allahtan gene ok korkan da benim! Buyuruyor Raslullah aleyhisselm, Peki Allahn nesinden korkacaz?

.-Ey iman edenler, Allahtan nasl korkmak lzm ise ylece korkun. (Ali imrn-102) "Korku" diye tercme edilen "ttika", elem ve zarar verecek olan eylerden saknp, iyice kendini "koruma" anlamna gelir. Korku kelimesi ile oluturulan kuru bir duygu mu yoksa var olan ve karlalacak olan birtakm olaylar var ve bu olaylarla karlamamak iin tedbir almann zarretini belirtmek bbnda m kullanlyor? "Allah'tan ancak lim olanlarnz korkar" yetiyle anlatlan nokta, ilmi olmayann Allah'tan korkmayacan, aklyor demektir! Demek ki, ancak, belli bir ilim sahibi Allah'tan korkar, bilinli olarak! Ve nitekim Hz. Raslullah aleyhis-selm ne diyor? "inizde en ok Allah' bilen benim ve en ok korkan da benim"! Allah ismi ile iaret edilen evrensel ve tesi, mnezzeh varl, bir "TANRI" gibi dnmek irktir! Byle dnemeyeceimize gre; biz Allahn eserlerini dneceiz; yni efl mertebesindeki oluu! Demek ki efl mertebesinde istikbalde yle karlalacak olaylar sz konusu ki, bu olaylar bir mekanizma gibi geliecektir. "PHESZ K ALLAH KANUNLARINDA DEKLK OLMAZ"(Fetih-23) yetinde belirtildii zere, tabii olarak otomatik olarak alan bir mekanizma! ***
ALLAH SMNN ARETN KAVRAYANLAR, SONSUZ AZMET VE HTAMIN GETRD HAYET HLNDE AAKALDI!

Allah adyla iaret edilene duyulan hayetin ne olduunu kavrayamayanlar, var sandklar tanrlaryla babaa kaldlar ve onun sopasndan korkarak yaadlar!. Allah korkusunu, tanr korkusu olarak anlayp, ylece kabullenenler; sonra da tede bir tanr olmadn fark edenler, hsrana urad! ALLAH isminin iaretini kavrayanlar ise, btnlarndaki hakikat hakkyla yaayamama korkusu iinde yaad Bazlar ise bunun da tesinde, sonsuz azmet ve ihtiamn getirdii hayet hlinde aakald!. ***
ALLAHTAN KORKMAYAN, GFLDR! PAHASINI TE BOYUTTA AIR DER!

Dn ile kaytlanma; yarn ile snrlanma!. Allahtan korkmayan gfildir!. Pahasn te boyutta ar der!. Allahtan neden korkulmas gerektiini anlamam olana verebilecek hi bir eyimiz olmaz!. Bir sigaralk tabiatna hkmedemeyenin, benden alaca ne olabilir ki!.

Allah gibi dnememekten bahseden SA aleyhisselmn dediklerini anlayamayanlar; Hz. Muhammed aleyhisselm ve vrislerini nasl anlayabilirler ki? ***
ALLAH KULUNDA ZHRDR!

B srryla, Besmeleyi tefekkr, insana neler hissettirir? B srryla, Biiznillah dncesi, insana hangi lemin sesleniini zhire kartma imkn verir? Ki, sa aleyhisselm bununla ly diriltmiti!. Allah, kulunda zhirdir cmlesi ne gibi anlamlar ihtiva eder? Bunlar biraz olsun dnp deerlendirebilecek miyiz acaba? ***
ALLAHA KURBET

Kiinin, Allah`a yakn hlinde olduunu hissetme hli, "secde"dir. Yni kiinin vehmi benliinin ortadan kalkt zamanki "yakn" hlinin ad "secde"dir ki, bu da "Allah`a kurbet" hlidir! Kurbet mertebesinde, o mahalden ilhi sfatlar tahakkuk ederken, O, kudretini izhr eder! ***
ALLAH I BR TEK KURNLA KAYIT ALTINA ALAMAZSIN!

Sen Allah' bir tek Kur'n 'la kayt altna alamazsn! O'nun sonsuz kelmndan bir kelmdr, KUR'N ! Ve yaadmz lem, O 'nun saysz-sonsuz lemlerinden bir lemdir!. Ressam, binlerce resim yapar. Her bir resim, ressamn bir zelliini yanstr. Ama resim, ressam deildir! ***
ALLAHIN KUVVETLERN ULATIRICI VARLIKLAR NELERDR?

Melike kelimesi oul bir kelime! Bunun asl , orijin mns MELK yni kuvvet anlamnda... Allahn kuvvetlerini ulatrc varlklar veya Allahn kuvvetlerinin ulamas, lhi kuvvetler anlamnda anlalyor!.Her kuvvede bir mn!.. ***
ALLAH KSER M?!

(Soru: Hz.Raslullah sallallahu aleyhi vesellem ilk yetten sonra 3 yl yet inmediini ve bunun zerine eine "yoksa Allah bana kst m?" dediini okumutum. Ei de Efendimize ;" Allah sana hibir zaman ksmez! demi. Eindeki bilin o anda Hz.Raslullahtan daha m stnd? Neden 3 yl yet inmedi?) Bu ifadeleri direct kelime anlamyla anlamyorum ben ... Varlndaki srrn aa knn durmas gibi dnyorum; buna karlk varlnda o sr olann bu srrn tesinden mahrum kalmayaca eklindeki gibi

bir yaklam alglyorum. ***

ALLAHTAN MAHRUM KALMAKTAN KORUNMA TEDBRLER

Bkz T / Takva ***

ALLAHIN MERHAMET

Rahiminden dolay varlktakileri yoktan yaratmas, Merhametidir! ***

ALLAH NEY DLEMSE

"Allah", neyi dilemise, diledii aa kmakta ve zerimizde grnmekte ve bunun sonular da neler ise onlar yaanmaktadr!. ***
ALLAHTAN MAHCUB OLMAK (PERDEL OLMAK)

Perde, "varsandn benliindir!. Zulmet ve Nur... kisi de rtdrler!. ***

ALLAHIN PERDELER NEREDEDR?

nce "perde" kelimesindeki mny ok iyi anlamalyz. Tamamiyle be duyuya tb, grdne gre hkm veren, dnce fonksiyonu ok zayf yaplarn kabul edebilecei cinsten bir madd perdeden szedilmiyor burada elbette ki! Peki yle ise "perde"den murad nedir?.. "Perde", perdeleme ilevini gren nesnedir. Yni bir eyin grlmesine engel olmak iin konulan herhangi bir tr rt! Madde olan bir eyin rts, perdesi de elbette ki madddir. Ancak o ey madd deilse, perdesi de elbette ki madd bir ey olmaz. yle ise Allah'n perdeleri nelerdir? ncelikle unu ok iyi anlamalyz. Allah'n perdeleri, dendii zaman bilinmelidir ki, bu perdeler Allah'n zerinde deil, bizim basretimizde mevcuttur. Yani, bu perdeler fk (dta) deil, enfsdir! Bizim anlaymz, kavraymz, idrkmz, tefekkr kbiliyetimizi kstlayan eylerdir, bu perdeler. Asla bunlarn tesinde bir perde dnlmemelidir. ***
PERDELER KYE AYRILIR

te bu perdeler esas olarak ikiye ayrlr: 1-Zulmet perdeleri 2- Nur perdeleri ***

1-ZULMET PERDELER (NR PERDELER)

Zulmet perdeleri, ef'l lemi iinde yer alp; basretimizin Hakk' grmesine engel olan her eydir. Daha dorusu, eyi, ey olarak kabul etmemize yol aan be duyumuzdur! Aslnda su, be duyumuzda da deildir; nk onlar, varlktan rnek ve ibret almamz iin oluturulmu, kesitsel alglama aralardr. Biz, eer beynimizi dnce yolunda hakkyla kullanp , kesitsel alglama aralarmzn verdikleri doneler zerinde yeterince dnebilsek; bir sre sonra, ok daha geni bir ekilde gerekleri grmeye balayabiliriz. ***
ZULMET PERDELERN MEYDANA GETREN EN NEML YANILMALAR

nsan, "slm Ftrat" zere, yani her an Allah`a, esmsnn zelliklerini aa karmak sretiyle kulluunu ifa eder bir biimde dnyaya gelmesine karn; douundan itibaren eitli ekillerle dardan gelen bilgi bombardmanna tbi tutulur. Bu bilgilerin ok byk bir ksm, iinde yaad toplumun artlanmalar biimiyle meydana gelir.. Kii, hangi evrede yayorsa, o evrenin artlanmalarn, gerek ve mutlak deerlermi gibi kabul eder! Bu kabul edi, onun, varln, zn, hakikatn, kendi varolu gayesini; "Ben" dedii varln hakikatn tanmasna engel olan en byk perdedir! te, Allah ile kul arasndaki "nr"dan perdeleri meydana getiren en nemli yanlmalar bunlardr.. Bu yanl bilgilendirme, artlandrma, yanl programlanma dolaysyla o kii, hemen hepimizin sand gibi, kendini bir beden kabul eder. "Ben bu bedenim" der.. "Ayna`da grdm bu varlm" der. Bylece de, "Halife" olarak varolduunun idrkndan tamamiyle uzak bir biimde, yeme ime, uyuma, rahat etme, seks ve her grdne sahip olma, her grdne hkmetme arzular iinde yaar.. Bu yaam biimini Kur`n: "Onlar, belki hayvan srs gibidirler, belki de daha aa." (7-179) diye tanmlar. ***
MADDE KABULN BIRAKIP BOYUTSAL DRAKLARA YNELRSEK, ZULMET PERDELER YAVA YAVA KALKMAYA BALAR

Zulmet perdelerinin en bata geleni, beynimizin, dnce sistemimizin gz aracna tbi olmas ve bizim byle bir yaam eklini tercih etmemizdir. Hep, "gryoruz" veya "grmyoruz" gibi bir hkmle, konulara yaklamaktayz ki, bundan daha byk bir yanl mevcut deildir. nce, dnce kbiliyet ve kapasitemizi "gz blokajndan" ve kaydndan kurtarmak mecburiyetindeyiz.

Sonra da dier organlarn verilerinin snrlamalarndan. te bundan sonra beynimiz gl bir aklla, zgr bir biimde kendisine ulaan verileri deerlendirmeye balayacak; bylece de, grdklerinin ardndakileri, "basiretiyle" keskin bir ekilde gereki olarak deerlendirecektir. Mesel, biz be duyuya dayanarak her eyin madde olduunu savunabiliriz. Oysa tm bilimsel veriler bize gstermektedir ki, gerekte madde lemi kabl tamamen be duyudan kaynaklanmaktadr. Var olan, tmyle mn lemi de denen, mikrodalga evrendir! Atomalt boyut, evrenin gerek yapsdr! te be duyunun verdii madde kabuln bir yana brakp, boyutsal idrklara ynelirsek; zulmet perdeleri yava yava basiretimizden kalkmaya balar. ***
ZULMET PERDESNDEN KURTULUNCA EYANIN ARDINDAK HAKKAT GRRZ

"Allahm, bana eyann hakikatn gster." eklindeki Raslullah aleyhisselmn ettii dua, hakikatta bize bir gerei vurgulamak gayesine mtftur. Eyann hakikat, grp bildiim her eyin hakikat demektir ki; bu da en dar grl insann bile anlayaca ekilde, grlenin ardndaki gerek, demektir! Nedir eyann ardndaki hakikat?.. Ki, biz ondan perdeliyiz?.. Eyay, zulmet perdeleri dolaysyla grmekteyiz! Zulmet perdelerinden kurtulunca, eyann ardndaki hakikat grrz ki, o da, Allah isimlerinin mnlardr. Ki ayn zamanda ite bunlar da Nur perdeleridir! Eya, yani ef'l leminde bulunan her ey, Allah'n esm-l hsnas diye bildiimiz, zetle doksandokuz isminin mnlarnn terkiplerinden ibarettir. O mnlar, terkipler eklinde algladmz veya alglayamadmz eyleri meydana getirir! Buray iyi anlamak lzmdr, nk ok nemli bir anahtardr bu husus. Ki ancak bu anahtar ile eyann hakikat kavranabilir. ***
AVAM ZULMET, HAVAS SE NUR PERDELER ARDINDA KALMILARDIR!

Avm, grdkleri kadar dnen, beden zevk ve menfaatler peinde koan, nce kendisini dnen insandr. Byle olunca da, btn bu yaptklar, megalesi kendisi iin perde oluturur. Ki bu perde de zlmet perdesidir! Havsa gelince... Havs, irfan sahibi olarak mrifete ermeyi amalam, gayesi ve hedefi Hakk olmu, bu yolda almalar yapan kiilerdir. Bunlar da Nur perdeleri ardnda kalmlardr! Her ikisinden te, ender sayda zevt da mevcuttur ki; onlar tm perdelerden arnm olarak, her an dimi seyr halindedirler; ztyla, vasfyla, zellikleri ve gzelleriyle TEK'i! Tek`liin kemlinin ortaya kmas, Tek`lii rten perdelerin kalkmasndadr.

PERDELERN KALKII TEK TEK OLUR!

(Soru :Perdeler tek tek mi, yoksa birden mi kalkar?... Bir sohbette "bilin sramalar" eklinde oul bir tbir kullandnz. Buna dayanarak perdelerin tek tek kalktn dnebilir miyiz? Yoksa her boyuta gre bu farkllk m arzeder?..) Perdeden kast, kiinin bahsi geen konuyu kavramasna engel olan artlanma bilgileridir. Bu artlanma ile o konuya bakn kaldrnca, kavrama ve bunun sonucunda da kiide idrk almas oluur.. Elbette ki tek tek olur. ***
NUR PERDELER

Allah'n ZT'nn perdesi ise esmsdr! Akla gelen veya gelmeyen, insann bildii veya bilmedii her ey, esm terkiplerinden meydana gelmitir! Esm (Allah'n isimleri), her eyin asl ve zdr ki ayn zamanda yce Zt'n da perdesidir! Nurdan perdeler diye iaret edilen de Allah'n bu esmsdr! Zulmetten olan hicp, insann tabiat ve beden boyutuyla ilgisi olandr... Nurni perdeler ise uur boyutumuzda olan perdelerdir... ***
NUR PERDELERNN MEYDANA GETRD DNCELER

"lemler" isminin msemms da O`dur! nk gayrs yoktur! "L mevcda ill H" demek, "mevcdat yoktur, O vardr", demektir! Yoksa, mevcudat vardr da, ite o mevcut olan eylerin toplam O`dur, demek deil... "O ve O`ndan meydana gelmi bir lemler" mahedesi, perdesi kalkmam olan kiideki, Nur perdelerinin meydana getirdii dncelerdir. Tek tek, her nesnenin, " Allah" dediini duymak, kesrette olana ait bir hldir. Ve bunu ifade eden kii henz Tek`lie ulaamadnn, perdeli olduunun aklamasn yapmaktadr. Gerekte, lem Tek varlktan ibarettir; yani, tek bir yapdr! Tek`in teklerinin tek tek zikri olmaz! Hz. li, Grmediim Allah`a ibadet etmem demitir. Hi bir ey grmem ki, evvelinde Allah` grm olmayaym. demitir Hz. Ebu Bekr. O, her eydir ve her ey Onun ef`al mertebesindeki grntsdr.. Kesret lemi de budur! Vahdeti anlamak zere yola km kiilerce klan ilk basamak budur! Ama dikkat edin, ilk basamak dedim... ***
MUHABBET, AK, SEVG, NURDAN PERDELERDR!

Allah'a kar olan muhabbet, ak, sevgi denen hallerin tamam Cenb- Hakkn nurdan perdelerinden bir perdedir! Fiiller lemine ait her ey, grld srece nrdan perdeleri; esm lemine ait her mn da, nurdan perdeleri meydana getirir! "Muhabbet, bir birimden, dier bir eye olur." Bu sebeple de, Allah'a olan muhabbet dahi znde "ikilik" anlam tad iin "irki haf" yni gizli irk ihtiva eder. Ki bu da elbette perdelilik yni gerei grememe hlini ortaya koyar. Bu yzden, sevgi, sevenle sevilen arasnda hicap (perde) dir denmitir. Ne zaman bu perde kalkar? Sevgi ne kadar artarsa, seven o derece sevilenle ilgilenmeye balar. Nihyet sevgi o dereceye ular ki, sevdiinden baka bir ey dnemez olur. deta deli divne olur! te bu yakc duygularn etkisiyle, sevdiini zam llerde tanmaya ve bundan sonra da ona ulamaya alr. Ancak sevilen Allah olunca ve o iyi bir ekilde tannnca, idrk eder ki, varlnn her zerresinde ve tm "BEN"liinde mevcut olan Allah'tr! te bu tespit ile birlikte artk demeye balar; "Ben yokum ancak O var! Ben bir glgeden, bir haylden, vehim ile var sanlan bir zandan ibaretim; gerekte var olan sadece Allah'tr"! Bylece o kii ortadan kalknca, "ikilik" mevhumu ve mefhumu da ortadan kalkm olur; dolaysyla perde de! Bundan sonra yaanr ki, "gren gzdr, iiten kulak; tutan eldir, yryen ayak!" Bak olan Allah'tr! ***
PEK OK VEL SMLERN MNLARI LE YETNEREK ZTI LHY EHADYETYLE BLEMEMLERDR!

Pek ok vel, esm mertebesinde eyann hakikati olan isimlerin mnlar ile kar karya kalnca mutlak Hakikati bulduklarn sanm ve bununla yetinerek, Zt' ilhyi Ehadiyyetiyle bilememilerdir. smil Hakk Bursev merhum ki Gavs- zaman olarak bilinir Ruh-l Beyn isimli ok deerli Kur'n- Kerm tefsirini yazan zttr "Lb-l Lbb" erhinde u hads-i erfi nakleder: "Cennetlik kimseler makamlarna kavutuklarnda, Hak Tel AZMET ve KBRYsn gizleyen PERDEY aralar ve; Ben sizin yceler ycesi Rabbnzm buyurur. Hakkn bu tecellsi onlarn garibine gider ve inkr ederler... H ki sen bize Rab olasn, diyerek feryada balarlar. O anda tecell defa deiir; her defasnda onlar yine inkr ederler. Sonra Hak onlara; -Rabbnza dair aranzda bir iaret var m?.. diye hitb eder. -Evet, var! cevabn hep bir azdan verirler. Artk bundan sonradr ki, herkese, ZANNI, TKADI ve ANLAYI KBLYET nisbetinde tecell olur.

Bu tecell sonunda; -Sen yceler ycesi Rabbmzsn! deyip kabul ederler." Bu mhede iin u hads-i erf vardr: "Siz rabbinizi mehtaba bakar gibi seyre dalacaksnz!" Hl byle olmasna ramen, EHL RFAN, HAK Tely LK TECELLDE tasdik ederler." smil Hakk merhumdan naklimiz bu kadar. Yukardaki hads-i erfi bir kere daha ok dikkatli bir biimde okursak grrz ki, Allah'n "AZM" isminin iaret ettii "Azmet"i ve de "Kibriys" Hazreti Raslullah aleyhisselmn iaret buyurduu zere, "PERDE" olmaktadr! Yani, Esm perdesi. Yani, nur perdesi! Ki varlk, mevcdt hep bu isimler ile varolmutur ve onlar ile yaamlarna devam ederler. simlerin olmadn dnrsek, geride kalan yegne ey "H" olur! Zten "Ahadiyyeti" trif eden en uygun kelime de "HLK"tir. ***
PERDEL OLAN SULAR PERDESZ SE, HAKK FL SEYREDER!

"- Y Gavs.. ashabna syle, onlardan kim bana vsl olmak isterse, benden gayr her eyden syrlp ksn!" "BEN"den gayr her eyden syrlp ksn cmlesini, sanki O'ndan gayr bir ok eyler varm da onlardan klmas gerekiyormu gibi anlamak ok byk bir hatadr! O'ndan gayr eyler var da, onlardan klmas gereklidir, deil burada anlatlmak istenen Burada istenilen ve iaret edilen ey, O'ndan ayr grmeyi ve O'nu da o grlen eyle kaytlamay terktir! Biz grlen her eyin, Hakk'tan ayr bir varlk olarak mevcut olduunu sanrz! Ve o grlen eyin ardnda da Hakk'n varolduunu tasavvur ederiz. Halbuki i byle deildir! Algladmz her ey, O'nunla kimdir! Ancak, O'nu eyin sret veya mnsyla kayt altna almak byk bir gaflet olur. te "k" hkm, o sret veya mn ile beni kaytlayp, buna gre hakkmda hkm verme, demektir. Kim ki, grdndeki mn ile Allah' kayt alma gafletine der, o artk ok youn bir perde ile perdelenmi demektir. Kendini var sanan, karsndakilerin de var olduunu sanarak yaar ve basiretindeki bu perdeden kurtulamaz ise, lmtesi yaamda asla bu perdelilikten kurtulamaz. Perdeli olan sular! Perdesiz olan ise o fiilin hakiki filini seyrederek, O'na dil uzatmaz, gnl koymaz! te "yok"lua eren fakr, perdelilikten kurtulmutur. Allah'la arasndaki btn perdeler kalkm ve gznde gren, dilinde syleyen hep O olmutur. ***

HRETTE PERDEL OLACAKLAR

Dnyada rtl olanlar, biliniz ki hirette de rtldrler!. ***

NSANI ALLAHTAN AYRI DREN EN BYK PERDE NEDR?

Tasavvuf yolundakilerin bilecei gibi, insan iin en byk bel, " VEHM" hkm altnda kalmaktr. Allahtan insan ayr dren en byk perde " VEHM" perdesidir. ***
TAAT VE MSYETN VARLII, ALLAHTAN MAHCUB OLAN PERDELLER NDR!

"Tat" ve "msiyet"in varl perdeliler iindir. Allah'tan mahcb olan yni perdeli olan; Allah'tan ayr olarak grd varlklarn davranlarn "tat" ve "msiyet" olarak adlandrr. "-Y Gavs, msiyet ehli msiyetiyle perdelidir; Tat ehli de tatyla perdelidir; ve ben onlardan kanrm! Bunlardan baka bir grup da vardr; ki onlarn ne tatla alkalar vardr, ne de msiyetle!" Msiyet, genel anlamyla kt davranlar olarak kullanlr. Burada da insan Allah'tan uzak dren, bencil, bedene dnk karlar peinde koturan davranlar olarak ele alnmaktadr. Tat ise, Allah'n hkmlerine uymak ve Allah'n rzasn kazanmak amacyla yaplan almalardr. Msiyet, kiinin Allah'tan perdeli olmasna yol aar! nsan'n "NEFS"ini bilmeyii, kendini beden kabul edii dolaysyla yapt pek ok davran ve ortaya koyduu fiil vardr ki, bunlarn hepsi de msiyet hkmn alr. nk insann bedeni, bedensel zevkleri iin yaamas, onun sadece bir beden olduu yolundaki grlerinin perinlenmesine yol aar ki, bu da sonuta "Z"ndeki hakikatten ebediyyen mahrum kalmasna sebep olur! Msiyet ehli, fiilleriyle kendi kendilerini Allah'a kar perdelerler. nk, yaamlar ne dorultuda sryorsa, lmtesinde dahi o dorultuda devam edecektir. "Kii ne hl ile yaarsa, o hl ile lr ve hl ile b's olur!" anlamndaki hads-i erf gereince, burada, kimin megalesi, konusu neyse, lmtesi yaamda ve kymet sonrasnda da odur! te bu yzdendir ki, bir kimse msiyetiyle, yni bedene ve bencillie dnk faaliyetlerle mrn tketirse, lmtesi hayatnda da b enzeri tr duygu ve dncelerle devam edegider. Bylece de Allah'tan perdeli bir yaama kendini mahkm etmi olur. Tat konusuna gelince... Tat, yni Allah rzasn kazanma gayesine ynelik fiil ve davranlar iinde bulunma hli. Niin bu hl perdelilik getirsin?

Tat ehli tatyla perdelidir, nk " Allah" isminin mnsn anlamamtr! Tat ehli, ALLAH'n olduunu farkedip idrk edemedii iin, O'nu tede bir TANRI gibi dnmekte; ve O'na yaranmak, gnln ho etmek iin bir takm almalar yapmaktadr. Bu ise temelden "HCAP-PERDE" denilen ikilik anlayn oluturmaktadr! Yni, "gizli irk" denilen "perdelilik" hlini. Senin, kendinden ayr, te grdn; "sen"liin ile O'nun iin yaptn her davran zhiriyle tat, btnyla ise "gizli irk" hkmndedir. Vehm benliin, bencilliin devam ettii srece, tm davranlarn tat olmasna ramen, Allah'a olan "perdelilik" hlini ortadan kaldrmaz! Kiinin yapt ibadetleri "benliine" izfe etmesi, balamas; "ben yle oru tutuyorum", ben byle namaz klyorum", "ben yle yardm yapyorum", "ben hacca gittim" gibi mlhazalar gerekte hep Allah'a olan perdeliliinin neticesidir ki; bylece lm tatt takdirde bu perdelilii ebediyyen de devam eder. Derece kazanma, mertebe kazanma, belli noktalara erime gibi gayelere dayanan tm fiiller hep "ikilik" kkenli, "gizli irk" kokulu davranlardr. Velev ki Allah ile arasndaki perdeyi kaldrma amacna dayal olsun!
ZULMET VE NUR PERDELER KALKARSA EER.

Soru: Cenb- Hakkn yetmiten fazla nur ve zulmetten hicb vardr. O hicb aacak olsa cemlinin azmeti kendine erien gzleri yakard... (Resul-i Ekrem buyurmutu). Bunu aar msnz? Zulmetten olan hicp, insann tabiat ve beden boyutuyla ilgisi olandr... Nurni perdeler ise uur boyutumuzda olan perdelerdir... Eer onlar da kalkarsa, o zaman Musaya tecelli etti, da yarld (benlii ortadan kalkt); Musa kendinden geti olay meydana gelir... ***
PERDES KALKMI OLANIN DNCE SSTEM VE YAAYII NASILDIR?

Bir de bu iki snf dnda, nc bir snf vardr ki, ite onlar tamamiyle perdesiz olduklar iin ne msiyet ilerler ne de tatlar vardr!.. Ne demektir bu?.. Bu snftan olanlar "vehm benlikten" arnm olduklar iin, bedenlerine veya birimselliklerine geici dnya menfaatleri temini gayesiyle yaamazlar!.. "nefsn" tbir edilen bireysel menfaatler, onlar iin szkonusu deildir. Her ey iin, tek bir deer yarglar vardr: "Olsa da olur, olmasa da olur!.." Bu sebeple de birimselliklerini ilgilendiren herhangi bir konudan dolay kimseye hesap sormazlar!.. Nitekim, Hazreti Muhammed Mustafa aleyhisselma on sene hizmet eden Enes radyallahu anh der ki: "Raslullaha 10 sene hizmet ettim, bir kere olsun yaptmdan hesap sormad; unu niin byle yaptn veya bunu niye byle yapmadn, demedi!" te bu durumun sebebi, HAKKAT SIRRINI bilenin, kendisiyle ilgili konularda, karsndakini itham etmemesi hlini yaamasdr!.. Ayrca bu gibi kiilerin tatle de bir ilgileri yoktur.

Aman dikkat!.. Bu kiilerin tatle ilgileri yoktur demek; onlar tat olan fiilleri yapmazlar demek deildir. Onlarn tatleri, kendi "nefs"lerine balama, benlenme halleri yoktur, demektir!.. Bu konuya tam bir vukfu olmayanlar, kelimelerin eklinde kalnca, derinliindeki mnya nfuz edemeyince, mny zhir ekliyle anlayp; mdem ki tatla alkalar yokmu, o halde bizde tat olan filleri terkedelim, gibi bir anlaya sapmaktadrlar. Oysa burada anlatlmak istenilen husus, tatlerinin olmay cmlesinden, tatleri "ben"lenmeyileridir!.. Bu mertebeye ulam kiiler, "benliklerinin olmayn" idrk ettikleri iin, hakiki ve mutlak faili mahede ettikleri iin; o yararl fiilleri, namaz, oru, zikir, hacc, yardmlar gibi faaliyetleri asla kendilerine, nefislerine balamazlar, hepsini Allah'tan grrler geerler. te bu yzdendir ki onlarn ne msiyetle bir ilgileri vardr ne de tatleri vardr!.. Bu anlatlan ok iyi anlamak gerek!.. Ayrca bir de unu bilelim; Allah'n fili hakik olarak meydana getirdii tm fiiller, hi bir ayrm szkonusu olmakszn "hikmet"tir! Mdem ki, Allah, btn lemleri, kendi saysz-snrsz ve sonsuz esmsn seyir iin meydana getirmitir. Her an, btn lemlerdeki tm fiillerin yaratcs Allah'tr. yle ise, O'nun btn yaptklar "Hakm" isminin gerei olarak bir hikmete dayaldr ve yerli yerindedir! ***
BR KISIM CENNET EHL ZTI LHDEN PERDEL OLMAKTAN ALLAHA SIINIRLAR!

Gerek cennet ve gerekse cehennemin btn esm lemi, zhiri ise ef'l lemidir. Ve bir dier yn itibariyle de melekt lemidir! Cennete nazar edenin hedefi, cennet nimetleri ve dolaysyla fiiller perdesidir. Cehenneme nazar eden de elbette ki idrk ettii lde cehennem ve o ortamn getirecei azaplardan korkar! Ve bu korkuyla da bir takm yararl almalar yapmak mecburiyetini duyar; megalesi cehennem korkusu olur. Bu duruma Rbiatl Adeviyye merhumun u sz de bir derece aklk getirir: "Allahm, cehennem korkusuyla sana kulluk ediyorsam, cehennemine at beni Ama yalnzca seni sevdiim iin, senin iin kulluk ediyorsam, vuslatna erdir beni!" Nitekim bu konuda Ynus Emre merhumun da u drtly syledii kitaplarda mehurdur: "Cennet cennet dedikleri Birka kkle bir ka hri steyene ver sen an Bana seni gerek seni!" Ehlullah daima Allah talebi zerinde durmu, cennet veya cehennem konusunun hakikat tlipleri iin en byk perde olaca zerinde ittifak etmilerdir.

Zr kii ister cennet nimetleriyle megul olsun, ister cehennemde azap v erecek hususlar zerinde durarak kafasn bunlarla megul etsin. Her hlkrda bu iin hakikatndan perdelenmektedir. Nitekim ite bu yzden denmektedir ki: "Y Gavs, cennet ehli cennetle meguldr; azb ehli atele meguldr! Sen ise "BEN"imle megul ol!"(2) Cennet ehli, daima cennetin saysz nimetlerini dnerek, onlar ne ekilde elde edebileceinin hesab iindedir. Bu yzden de kafas hep cennet ve cehennemle ilgili fiillerle meguldr. O nimetlerin sahibi kendilerini ancak ikinci derecede ilgilendirir. Oysa, bu durumlar dolaysyla, yle byk bir nimeti elden karmaktadrlar ki bunun lisan ile trifi mmkn deildir. Zr, hakikata ermenin, Allah' "z"nde bulmann getirecei ylesine sonsuz ve byk bir nimet sz konusudur ki, yaayamayana bunu dil ile anlatmak mmkn olmaz. Dier taraftan, Cehennem ehli dahi, iinde bulunduklar ortamn artlarndan dolay ylesine skntlarla kar karya iiedirler ki zdrab ekmeyene izah mmkn olmaz. Dolaysyla, onlarn da artk o halde ve ortamd a Allah ile megul olmalar, Allah' tanmaya frsat bulmalar bahis konusu olmaz. Ve bylece, her iki gurup da kendi iinde bulunduklar hllerle yorulur giderler. Cennet nimetlerinin bile Allah'a perde olmas yzndendir ki, "- Y Gavs, Cennet ehlinden baz kullarm, nimetlerimden snrlar bana; Cehennem ehlinin azbdan bana snmalar gibi!"(3) Cehennem ehli, cehennem ortamnn oluturaca azaplardan dolay iddetle Allah'a snma mecburiyeti hissederler! Ancak bu yakarlar hi bir msbet karlk almaz, nk Allah'n sistemine ters dmlerdir. Artk bulunduklar noktada yapacaklar hi bir ey kalmamtr, iinde bulunduklar hle katlanmaktan baka. Bunun gibi, bir ksm cennet ehli dahi ayn ekilde Allah'a snrlar, cennet nimetleriyle Zt- ilhden perdeli kalma hlinden! Cennet ehlinden kimler bunlar? rfan sahipleri! Cennet ehli aslnda birka snftr; Ef'l cenneti, esm cenneti, sfat cenneti ve zt cenneti olmak zere drt cennetin mevcdiyetinden szedilir. Ancak bu drt cennet birbirinden ayr drt mekn eklinde olmayp, boyutsal tasniftir! Herkese bir dnya decek ekilde galaktik boyutlarda bir cennet szkonusudur. Nitekim bu duruma bir hads-i erfte yle iaret edilmektedir: "Cennete en son girecek kiiye, bu dnyanzn on misli byklnde bir dnya verilir ve orada dilediini iste denilir!" Ksacas cennet ortamna gidecek her kiiye, zerinde yaadmz bu dnyann ok sayda by birer dnya decektir! Ve bu insanlar, o yldzlarda ya da

boyutlarda; dnyada kendini tanyabildii nisbette, kendisine zevk verecek eyler arasnda yaamna devam edecektir. Herkes, ortak olarak ef'l cenneti hlini yayacaktr. Esm cenneti ise beden deil, dnsel zevkler cennetidir. Ki, dnya hayat srasnda bu ekilde yaamaya balam kiilere has bir yaam eklidir. Sfat cenneti ise bunun da stndeki bir boyut olarak, kendi hakikatna rif olarak yaam, hakikat ehlinin duyaca zevklerin cennetidir. Nihyet Zt cenneti ise, dnya hayatnda iken zt tecellsine nail klnm kiilerin yaayabilecei bir cennet hldir! lh sfatlarla dnyada iken tahakkuk edenlerin yaad cennet hli "A'rf" ehlinin yaad cennet hli; sfat mertebesinde irfan sahibi olup da dnyada tahakkuk edememi kiilerin, orada bu sfatlarla tahakkuk ettikleri cennet de "kesb" olarak tantlmaktadr. Abdlkerim Ceyl hazretleri tarafndan NSAN-I KML isimli eserde. Evet, ite bu drt snf cennet ehlinden ilk iki snf cennet ehlinin Allah'a snmasndan bahsediliyor. nk Zt'a dnk perdelerden henz kurtulamamlardr ve bu yzden de bildiklerine ulaamamann znts iindedirler. Ayrca bu bahsedilen snma olay, yanl anlamayalm dnyada yaarken olmaktadr. Bu konuda bilgi sahibi olup da, henz gereini yaayamamaktan ileri gelen bir hldir. nk cennette zten kiiye znt verecek hi bir ey yoktur! Dolaysyla, cennet ortamna geildikten sonra, kimse, kendisinden daha st durumda olanlarn hayat tarzndan haberdar deildir. Zr, kendisinde olmayan bir eye bakasnn sahip olduunu dnrse, onun yoksunluunun znts iine girer ki, bu durum da onun cehennem hayat yaamasna yol aar. Oysa cennet ehline ne bir znt vardr, ne de keder verecek bir hl! ***
KM K LMDEN SONRA HL RYET STERSE, O PERDELLERDENDR!

Bkz. A / Allah/ Allah grmek, Allah lmiyle mcehhez olmaktr. Allah madde gzle grlmekten mnezzehtir! ***
PERDEY KALDIRAN EN NEML FAKTRLERDEN BR

Perdeyi kaldran en nemli faktrlerden biri, VERDKLERNZDR! Tm hayvanlar alcdr... nsan ise verici... Veren, Allahtr... alan, mahlktur! ***
SEN SENDEN PERDELEYEN EY

Kendini tatmin iin yaptn ne olursa olsun; seni, senden perdeleyecektir. ***

TVBE ETMEDKE PERDELLKTEN KURTULMAK MMKN DELDR!

Nitekim, bir Hadsi kudsde yle denmektedir: "A kaldm, beni doyurmadn; hasta oldum, beni ziyaret etmedin!" Buradaki iaret, sretin, ismin ardnda mevcut olan gerek ve Mutlak Zt'adr! nk, hor hakr grdn, aaladn, suladn isimlerin ardndaki fil -i hakiki O`dur ve esm-i ilh O'nundur! Ve sen, bu perdeliliinden dolay af dileyip tvbe etmedike, ettiine piman olup, gerein hakkn ed etmedike perdelilikten asla kurtulamaz; bu hlinle lmtesi yaama geersen, ebediyyen m olarak kalrsn! ***
PERDE, UURDADIR!

rt, perde; urundadr!. Dnda var sandn perdeleri kaldrma abasyla mrn boa geirme!. ***
ALLAHTAN PERDEL OLMAKTAN DAHA BYK BR CEZA DNLEMEZ!

Her insan, her an, bir nceki anda yaptnn karlna ermektedir!.. nk: -"ALLAH SER'L HSB"tr!." Ancak ne var ki, biz, o kiinin, fiilinin ertesinde erdii artlar deerlendirmekte yetersiz kalyor; ve sanyoruz ki, o yaptnn karln grmemitir!. Bu yzden de dnyoruz ki, yaptnn imdi almad karln, gelecekte alacaktr!. Oysa "ALLAH"n "MEKR"i vardr!. Kiilerin pek ou, yapt yanllarnn karlna "mekr" yolundan erer!. Servet, oluk-ocuk, mevki-koltuk, nvan-etiket, an-hret gibi eylerin imtihan arac olduu, ve uyank olmayanlarn bu fitnelere kaplmak yznden geleceklerini yitirecekleri Kur'n- Kerimin pek ok yerinde ak-seik vurgulanmtr. Pek ok zengin, eline geen serveti Allah yolunda deerlendirmek yerine, binaya, topraa, mala yatrr; o parann "mekr" yollu kendisine verilmesi yznden "fiysebilillah" yani "Allah iin, Allah yolunda" deerlendiremediini fark edemez!. Dardan grenler, ona verilen parann bir ltuf olduunu, mkfaat olduunu sanrlar; oysa o para, yaplan yanl bir iin sonucu olarak "mekr" yollu o kiiye ulamtr!. Neticede o kii, parasyla, dnyalk zevkleriyle gnlerini tketip "ALLAH"a vuslat elden kard gibi; gelecekte asla elde edemeyecei pek ok eyleri dahi yitirir de bunun farknda bile olmaz!. Hazreti Raslullah, dev ticaret kervanna sahip iken, varln Allah yolunda deerlendirdii iin, lm tesi yaama geerken, geride miras brakmad!. Hazreti Ebu Bekr, btn varln kiisel zevki iin deil, Allah yolunda deerlendirdii iin, lm yoksullukla karlad!.

Ama "mekr" yollu verilen servet, asla " Allah yolunda" deerlenmez!. te bu sebepledir ki, insanlarn pek ou, servet sahiplerinin byk dnya zevkleri iinde yaadklarn grrler de, "yaptklarnn karln almyorlar"; sanrlar!. Bilmezler ki Allah onlarn yaptklarnn karln imdiden, "mekr" yollu vermektedir; ve onlar da ellerindeki dnyalklar sebebiyle Allah'tan ve ilgili konulardan gnbegn daha fazla uzaklamakta ve "perdelenmekte"dirler!. Gerekte ise, "Allah'tan perdeli olmak"tan daha byk bir ceza da dnlemez!. ***
ALLAHIN RUHU

Bkz. R / Ruh / Ruhul Kuds ***

ALLAH'IN RAHMET

Bkz. R / Rahmet ***

ALLAH RASLU

Allah Raslu; Allahtan zhir olan ilim ile, alglad vahiy ile insan uyaran, HAKKATE TAM DVET EDENDR! NCE unu anlayalm; Allah Rasl dendi mi, dediklerini lmtesi boyuta dnk olarak alglamamz gereken kiiyi anlayacaz... ***
ALLAH RASULLN FARKEDEBLMEK N NCE ALLAH SMYLE ARET EDLEN FARKETMEK GEREK!

nce, "ALLAH ismiyle iaret edilen; kinat ire kinatlar yaratan anlayabilmem iin, beyin kapasitemi bilgilerim dorultusunda, gereken almalar ortaya koyarak geniletmem gerek; ki, nce " ALLAH adyla iaret edilenin ne olduunu farkedeyim... Sonra da buna dayanarak " ALLAH RASLL"nn ne olduunu farkedeyim... ***
ALLAHIN RASLULLAHI VMES

(Soru :Vahdet olay, Teklik olay iinde Allahn Raslullah vmesini nasl anlamalyz?...) "ALLAH ismiyle iaret edilenin ne olduunu farketmedike bu sorunun cevabn anlamak mmkn deildir... Benim verdiim cevab klie ezberlemek de insan iin hakikatine erdirmez...

ALLAHTAN RAZI OLMAK

Kendi znde varln hissettii Zta erme arzusunu, Allah sevgisi diye niteleyebiliriz, iin bandakiler iin... Keml sahipleri ise, bunun irk olduunu farkedip, bundan kurtulmaya, benliklerini ortadan kaldrmaya gayret ederek alrlar... "Allah"tan raz olmak ise, lftr!... Taklidi bir ifadedir... "ALLAHtan raz olmak, ifadesi, kiinin idrkn bir geree yneltmek iin kullanlan bir mecaz, bir semboldr... Senin raz olman, kfrndr!... inde gizli irki barndran kfrdr, kulun Allah'tan raz olmas... "Allah" yaratr!... Bunu diledii gibi de isimlendirir veya vasflandrr... Ama lemlerden GAN'dir!.. Bu ne demektir bir dnn...? "O" mu lemlerden Gan'dir?... "O" diyen mrik deildir mi?... "RIZA" nedir?... Niyedir?... Kimedir?... Kimdendir?... "Allah" adyla iaret edilen, diler ve dilediini yaratr!... te burada biter her ey!.. Bunun tesi Onun yarattklar arasnda isimlendirme ve sfatlandrmadr... yle ise... "RIZA"y nereye oturtacaz bu tasnif iinde?... Konunun z... in ba, "ALLAH" diyebilmek.... Sonu da, diyenin kendi olduunun aa kmasdr!... ***
RAB OLARAK ALLAHTAN RAZI OLMAK

(Soru: Bir Hadisinde Raslullah yle diyor: Kim yle derse, Ben raz oldum Rab olarak Allah'tan, Din olarak Islmdan, Rasl olarak Muhammed'den O, Cennete girer. Bu Hadisteki baz kavramlarn karlatrlmasn nasl anlamalyz?.. Mesel Rab olarak Allahtan nasl "RZI" olunur.?.. ) Beni var edip ynlendirenin "ALLAH ismiyle iaret edilen olduunu idrk ettim ve bu gerei yayorum demektir anlam... Dierlerini de bu adan deerlendir... ***
ALLAH RAZI OLSUN!

(Soru: stadm, Allah raz olsun.. derken kendimizin raz olduunu mu ifade etmi oluyoruz?..) Hakikatnn gereinin senden aa kmasn niyaz ederim, beni memnun kldn iin... gibilerindendir, bu idrkla sylenmise... detten denmise; tanrya dnk; Allah irk koann hi bir ibadetini kabul etmez yetini hatrlamak gerekir.

ALLAHA RC ETMEK

Namaz, ana yaps itibariyle, ikme olunan namazdr. kme olunan namaz sonucunda secde ile namazn kemline ularsan; bu ikme olunan namaz kiiye Urc salar ve Mirc hsl olur! Mirc, kiinin Kabe kavseyn veya ev edna makamnda, Allah mahede etmesi ya da daha ak ifadesiyle; kendi varsaym benliinin hi varsaylmamasna ortadan kalkp, BK ALLAHtr hkmnce btn esm ve sfatlaryla BK olmas hlidir. Urcun neticesinde hsl olan Mirc ile o kii, lhi bak ile BK olur! Sen, onu, kendin gibi sanrsn; ama o, Allahla bki durumdadr! Ve bu hl ile hayatn srdrr. Hz.Raslullaha baktklar zaman; O da bizim gibi gibi yiyip iiyor, aramzda dolayor, ar pazar geziyor, ne ayrcal var dediler! Ama O, ilhi hakikati hissedip yaayan, Mirc sahibi olan; ve bunu bize bildiren Allah Rasl idi! Dardan bakanlar, o daimi namaz ehlini kendileri gibi grrler; ama bilmezler ki O varlkta bki olan Allahtr! te bu hl, lmeden evvel lerek kiisel kymetin kopup; Smme ileyna turcen, ve dahi bize dneceksiniz yetinin mns ortaya kp; basit tbiriyle kiinin Allaha rc etmesidir. Allahtan gelenin Allaha rc etmesidir! ***
ALLAHIN SALVATI

(Soru: stadm, birimin salvat, Sistemi okumaksa; Allahn salvat, Sistemi yaratmak m olur? ...) Evet... ***
ALLAHIN SATIN ALMASI

nsanlar eitli ekillerde geinirler Kimi satlktr Kimi Leasing yollu alnr Kimi kira geliriyle geinir Evini, arabasn, parasn ya da organlarn kiraya vererek mrn sona erdirir! Satanlar eitlidir Kimi kalemini satar Kimi ayan satar Kimi kolunu, kimi bacan, kimi omuzunu, kimi beynini, kimi bbreini, kimi baka bir organn, kimi cann, kimi de ruhunu ya da imann satar! Satlanlarn bazsnn alcs Allahtr; bazsnn ise kullar Allah onlar satn ald.. hkmn duymadn m? Kimi iman yollu kulluk eyler, kimi kfr yollu kulluunu yerine getirir; bunu da ancak gnl perdesi kalkm olanlar seyredebilir. Bazlarn da, dier daha varlkllar satn alrlar..

Leasing ile satn alnanlar da vardr.. Bunlar uzun vdede teslim alnrlar creti mukabilinde demeler tamam olduunda mal edinilirler! nsanlarn ok byk ounluu ise kira geliriyle yaar! Kimi evini kiraya verir, onun geliri ile yaar; kimi arabasn ya da arsasn kiraya verir onun geliri ile yaar; kimi de parasn kiraya verir, onun geliri ile yaar Ama esas kiralananlar bunlarn tesinde olanlardr Beynini kiraya verir, geliriyle yaar Kulan ya da gzn kiraya verir bunun geliriyle yaar Dilini kiraya verir, bunun geliriyle yaar Elini, kolunu kiraya verir, bunun geliri ile yaar Gvdesini kiraya verir, bunun geliri ile yaar Bacaklarn, ayaklarn ya da bu mntkadaki baka organlarn kiraya verir, bunun geliri ile yaar Velhsl kelm, herkes bir yoldan kira geliri elde ederek yaamn srdrr! Bu arada kimileri de dier kiralklar beenmeyip, kendilerine gre bir tasnif yaparlar; bu kiralklar daha iyi ya da kt diye! Kimi, kiraya verdiiyle kendini tketip geer gider; kimileri ise kiraya verdii ile yedi milleti tketip geer! Zor ey yaamak! Kimine kul; Kimine bel olmadan, Yaamak! Kimileri, kira gelirini gbre eder gider; kimileri kira gelirini nra tahvil eder! Sermaye Allahtan! Sermayeye tlip de gene Allah! Ama bazlar onu semezler mteri olarak! Kira gelirini ne yolda kullandn da ok nemli! Kime satldn ya da kiralandn da ok nemli; zr getirisi sonuta ebedi yaamn etkileyici! Hangi organnn geliri ile, ne satn aldn ya da kiraladn? Dnya ticaret dnyas! Kimi, yatrmn dnyada brakp gidecei eylere yapyor; kimi de ahrette karln almak zere karz hasen bor veriyor! Dnyas karl ahret satn aldn dnyor! Zor ey yaamak! Bir tarafn kiralamadan geinip, kimseye yk ya da dert olmadan geip gitmek! Zor ey el elinde, el iinde almak! Malnn, pahasn deerini bulmak! Organlarnn kirasyla geinmek bir yana; namus, eref, haysiyet ve ebediyetinin karl olan kira geliriyle yaamak..? Yaarken dem be dem tkenip gitmek! Satlk adam ya da kadn derken; kendimiz neyi pazarlayp, neyin geliriyle yaamaktayz, dndk m acaba hi?

Kiralam organn onunla geiniyor, derken; neyimizin kirasyla geinmekteyiz, dndk m hi? Mirasyediler de var elbette bu dnyada! lmn ya da lmemiin, lememiin mirasn yiyenler de bir hayli! Byk pahalar karl toplanan sermayeyi yiyenler de bir hayli Varlklarn pazarlyorlar onlar da Varln bir paras olmann karln alyorlar Satlan ya da kiralanan organlarn da pahas var elbette! Bazen ucuz mal bulup kiralyorsun ya da satn alyorsun ki, uzun vdede pahal maldan kat be kat pahalya mloluyor sana! Ucuzdur vardr illeti; pahaldr vardr hikmeti! Ucuz mal alacak kadar zengin deilim! ... trnden szler bu geree dikkati ekiyor! Pahasn demediin eyi asla elde edemeyeceksin! ster satn almak iste, ister kiralamak; mutlaka onun pahasn demek zorundasn! Neyin karlnda Allahn seni satn almak istediini renmek istiyorsan Kitab iyi OKU! Hor grme dostum, garbi! Hor grme dostum, fakri! Hor grme dostum, Allah sermayesi organlarnn kirasyla geinip gideni! Aynaya bak! Sonra dn bir daha bak! Basiretinle gr bak, bakalm neyin geliriyle nasl geinip gidiyorsun? Eline geenlerin pahasn neyinle, nasl dyorsun? Tik tak Tik tak Tik tak! Saat durmadan alyor; ayba neredeyse hergn gibi geliyor; kiraya verdiin nesnen dem be dem eskiyip deerini yitiriyor! Eskidike deeri artan tek organ, ilim-irfan ykl beyin! Ve hslas iman; ya da ikn! Satlacaksan Allaha satl! Kiralayacaksan Allaha kirala! Sakn kimseye de dil uzatma! ***
ALLAHA SECDE ETMEK

O Mutlak Varlk yansra, ne senin ne de baka bir varln vcudunun var olmadn idrk etmek, mahede etmektir! Ben yokum, sadece ALLAH var! demektir. Veya bir dier anlamyla, var olan yegne varlk, Vhidl Ahad olan Allah demektir,secde nin mns... Sadece bedenimle deil, uurum-ruhum ve varlmla sana secde ediyorum demek iin secdeye erdiin anda secde hlindeyken; var olan yegne varlk, Vhidl Ahad olan Allahtr! Onun dnda biz yokuz!, diye dnebilmek lzm. ***

ALLAH SEVGS

ALLAH sevgisi nedir? Allah sevgisi anlamn anlamak iin, nce Allah isminin ifade ettii kavram anlamak lzm... Dta bir varla kar sevgi olabilir... Ama " ALLAH adyla iaret edilen, dmzda bizden ayr bir obje olmadna gre... "ALLAH adyla iaret edilene sevgi ne demektir? ........ Acaba "sevgi" bize gre midir, yoksa "O"nun byle bir beeri duygusu var mdr?... imdi farkedilmesi ve idrk edilmesi ok nemli bir konuyla kar karyayz... Sevgi, nedir? Sevgi nedir, sorusunun bana gre cevab udur: Yaratmay diledii mnlarn, birbiriyle ilikilerini dzenleyen, birimin zne verilmi manyetik alan... Ya da dier bir ynyle... Aa kan mnya dier mnnn duymu olduu arzu... Kendinde bulup da, aa karamadna hasretin sonucu, onu, aa kt yerde seyretme arzusu... Bunlar bana gre "sevgi"nin deiik aklamalardr... Ancak farkedin ki; Bunlar hep "ALLAH adyla iaret edilenin "ulhiyeti" kapsamnda cereyan eden; ve asla kendisini balamayan zelliklerdir!.. Burasn anlatabildim mi?... ***
KEND ZNDE VARLIINI HSSETT ZTA ERME ARZUSU, ALLAH SEVGSDR, N BAINDAKLER N

"ALLAH ahlkyla ahlklanm olanda, sevgi ne kadar veya nasl olur?.. Bunun cevabn dnrsek... "Fenfillah", "ALLAH adnn iaret ettiinin, kendi kendineliinin addr, hakikat itibariyle... Gayr, Msiva kavramnn yok olduunun yaanmasdr Fenfillh !... Yani; sen , fen fillah olamazsn!... O yzden de, bunu farkettirmek iin, nce fennn fens demiler; sonra o da yetmemi, fennn fensnn fens demiler... Gerekte ise, kii fenfillah olmaz!... "Fenfillah", o isimle iaret olunann, kendi kendinelii iinde " Ulhiyet"ini seyridir... Bunun minyatr diyebileceimiz de, bir birimde, kendi seyrini seyrediidir... Dolaysyla, "fenfillah", gerei itibariyle bizim anladmz gibi; bir birimin, "ALLAH adyla iaret edilende, fenya ermesi gibi anlalamaz.. imdi "fenfillah"n mns bu olduuna gre... "Fenfillah" ile sevgi olayn nasl birletirebiliriz...

"ALLAH" sevmek; cmlesini nasl anlayabiliriz bugnk bilgilerimiz nda?.. znde olann ne olduunu bilmeden, onu sevmen mmkn m? Ya haylinde yarattn-kendi uydurduun bir eyi seveceksin, "ALLAH" ismiyle Onu etiketleyerek... Ya da o isimle iaret edileni kavram olarak, Onu yaamak hayattaki tek amacn olacak ve bunun iin gereken neyse onu yapacaksn... Birincisiyse, bunun eitli dereceleri olur!... Ama ikincisiyse, bunun dereceleri olmaz; ya olur, ya olmaz!... Yani ikincisi ise, hayattaki tek amacn budur... imdi, "O"nu ne kadar yaayabilirsen; hakikatyla, o kadar soyunmuundur beeriyetinden ve beeriyetini oluturan dnce ve duygularndan, deer yarglarndan!... Ama soyunamadn kadaryla da hl bir tanr vardr kafanda ve irki hafi bitmemitir... Deerlendirmelerin, "ALLAH adyla iaret edilenin deerlendirmesi gibi olmadka, irki haf bitmez!... Bu takdirde "Allah" iman etmi, irk-i hafideki "mmin"sindir... Demek oluyor ki, "ALLAH adyla iaret edilene sevgi, henz "mriklik" devresine ait bir kavramdr... Ama mriin de, bu sevgi olmadan bir yere varmas mmkn deildir... Kendi znde varln hissettii Zta erme arzusunu, Allah sevgisi diye niteleyebiliriz, iin bandakiler iin... Keml sahipleri ise, bunun irk olduunu farkedip, bundan kurtulmaya, benliklerini ortadan kaldrmaya gayret ederek alrlar... ***
ALLAHI SEVEN, KARILIKSIZ SEVER!

Allah seven, karlksz sever; her yerde her surette, hi kaytlamakszn!. Yarn iin de, ne dnyalk ne ahretlik hi bir beklentisi olmaz!. ***
ALLAHI SEYR

Esas itibariyle Allah seyir, ilimden ibarettir. Yni; ryet, ilimdir!. ***
ALLAHIN KULUNU SEYR

Zikir, "Allahn kulunu seyri; fikirse, kulun Allaha bakdr!. ***

ALLAHIN SIFATLARI

Allahn yaratm olduu bir sistem var. Bir dzen var. Yani, Allah ismi ile iaret edilen bir varlk ve Onun vasflar var. Bu varln vasflar arasnda ilk bata tandmz, grdmz nedir? Hayat, ilim, irade , kudret sfatlar. Hayat, ilim, irade sfatlar kendisine dnk sfatlardr. Kudret sfat ile birlikte kendindekini aa karmaya dnk zellikler meydana gelir. Bu sfatlar iinde, drdnc sfat diye bilinen, bahsedilen Kudret sfat ok nemlidir. Kudret sfatndan sonra da, Semi, Basir ve Kelim gelir. Bu sfatlar, ilhi rahmetin neticesi, sonucudur. Not: Sfatlar konusunda geni aklama iin S / Sfatlar blmne baknz ***
ALLAH A SIINMAK

Allaha snmann anlamn ok iyi farketmek zorundayz... Yaptn iin Allahn kuvvet ve kudretiyle olduunu farketmek ve o gc kullanabilmek, O'na snmak demektir... Yoksa "Allahm ben sana snyorum" demek deil!... Bu sebepledir ki... O kuvvetle, sana zhir olan biri, eer seni hakikatini yaamaktan veya Allaha snmaktan seni engellemeye alrsa, senin yapacan i; "sen grevini yap, ben de..." diyerek ilminin gereini yaamaktr... Ki bu da gene ALLAH'a snmaktr... *** Holanmadnz bir zuhrdan, "ALLAH"a snmaktan bakaca areniz yoktur!.
ALLAHA SIINILMASI GEREKEN EN NEML BEL NEDR?

"NSANLARIN hakikat olan ALLAH`" gremeyerek, onlara kt davranmak, hakkn yemek, dedikodu ve gybetini yapmak, iftira etmek; ksacas, yzn evirdiin her mahalde ALLAH` deil NSANLARI grmek, Allah`a snlmas gereken en nemli beldr! ***

ALLAHIN SIRRI NSAN!

"- Y Gavs- 'zm nsan srrmdr ve ben O'nun srrym!! Eer insan indimdeki menziline rif olsayd, derdi ki, btn nefislerdeki nefs'im; bu anda mlk yoktur benden gayr! Y Gavs- 'zm nsann yemesi, imesi, mekn, hayatta duruu, yayl, konuuu ve susuu, yapt ii, tevecch ettii ey, gib olduu ey BENM. Sekni, muharriki ve msekkiniyim!" Bu beyanda, kendisine aklanan bize nakleden Gavs- 'zm Abdlkdir Geylni, iin btn hakikatini idrklar nne seriyor. "nsan srrmdr; ben de onun srrym!" nce u hususu hatrlayalm; Bu metnin tmnde insan kelimesiyle anlatlan mn ilk evvel "nsan- Kmil"dir. Daha sonra yet ak msait ise, birimsel mnda insan da o kavram iinde yerini alr! te bu sebeple "nsan srrmdr; ve ben de onun srrym" beynn ncelikle "NSAN-I KML" iindir diyerek anlamaya alalm. nsann srrdr Allah! Yani, insann srrn meydana getiren, btn ilh isimlerin mnlardr. nsan ismi, o ilh isimlerin mn sretinin addr! nsan ismiyle anlan varlk asl itibariyle bir ilh isimler bileimidir! Ondan kan tm mn ve fiiller varln hep bir isimden veya isim terkibinden alr. Dier bir deyile, ilh isimlerin terkibinin mn sretinin addr insan. te bu sebepledir ki, insann srrdr. Gene Allah'n srrdr insan ve insann srrdr Allah. Zira, Allah'daki ilhi isimlerle iaret edilen mnlardr. "Eer insan indimdeki menziline rif olsayd." yet insan, benim onu ekilde varettiimi bilseydi; kendi asln, hakikatn, orijinini, neyle, ne ekilde varolduunu bilseydi; kendisinin vcudunun varolmayp, "yok"tan varedilmi bir "yok" olup, varln meydana getiren yegne vcd sahibinin "BEN" olduumu, ve kendisinin de benimle kim varlk olduunu idrak etseydi; o zaman anlard ki, kendisi yoktur, kendisinin ismi altnda varolan gerek varlk, Allah isimlerinin mn terkbidir. Bu sebeple de, Yemesi, imesi, mekn, hayatta duruu, yayl ve konuuu ve susuu, yapt ii, tevecch ettii ey, gremedii ve bilemedii her ey hep O'dur! nk, kinatta hangi isim altnda her ne mevcut ise, hepsi de, Allah isimlerinin iaret ettii mnlarn bir terkip eklinde aa kmasndan bakaca bir ey deildir! Kinat yoktur sadece Allah vardr demek; bu algladmz kinat yoktur deildir! Kinat diye Allah'tan ayr kendi bana vcd ve varl olan bir yap yoktur, demektir. Zira her zerrede ve noktada, mahal ve mekn szkonusu olmakszn mevcut olan vcib-l vcd Allah'tr. Alglanan ise, O'nun isimlerinin iaret ettii mnlardr. Dolaysyla, nsan varolmayp, insanda zhir olan tm mnlaryla "Allah isimleri olduuna gre, insan ismi ardndan konuan "Allah" olur ki; elbette O da der:

-Btn nefislerdeki NEFS'im BEN! Mlk benimdir... Ve o mlk benim mnlarmla mevcuttur! ***
ALLAH TELNIN RASLULLAHA STEM ETMES

(Soru: stadm... Biz Teklii anlamaya alrken, Kurnda ALLAH TEL, Raslullah Efendimize baz yetlerde sitem ediyor. .. Kim?.. Kime?.. Niye?.. Niin? . ..) Bazen insanlar karsndakine bir yanln anlatrken, kendini misl vererek anlatr nezket gerei... Hz. Muhammed Sirius yldzndaki tanrsndan almamsa Kurn, anlatm, kendine yakr slp iinde deil midir sizce?.. (Zannedersem anladm STADIM ...Teekkrler..) Teekkr ederim ... anlayn iin; beni daha fazlasn aklamak zorunda brakmadn iin...
ALLAH SOYUT MU, SOMUT MU?!

Alglayana GRE, soyut ve somutluktan szedilir... ALLAH SM LE ARET EDLEN iin soyut veya somut gibi kavramlarla szetmek mmkn deildir! ALLAH; TEKtir...AHADdr! ***
ALLAH SMYLE ARET EDLEN VARLIK, TEDEK ERKEK-BABA DELDR!

Dilimizde yanl kullanlan bir terim vardr, Tanr-Baba! Bu bize sevlikten gemitir.. Onlar iin bir tanr vardr gklerde-erkek, ki O sa aleyhisselmn babas! Oysa dier blmlerde elimden geldiince aklamaya altm zere Allah ismiyle iaret edilen varlk tedeki erkek-baba deildir! Dnmeye alalm Ben dediimiz zmz farketmeye alalm Maddenin zne ynelip zoomlama yapalm! Molekl-atom-ntron-ntrinokuark-kuanta boyutlarna inip, dnebildiimiz her eyi parack-dalga boyutunda hissetmeye zorlayalm kendimizi te bu yaptmz, bir boyutsal zoomlama veya mircdr! te Arapadaki H kelimesi, varln zndeki bir boyutsal telie iaret eder; niteliksiz ve niceliksiz bir yolla! imdi bir bu anlattm mny dnn, bir de ngilizcedeki nc erkek ahsa iaret eden HE kelimesinin anlamn! Ve stne stlk, H kelimesinin iaret ettii mnnn, insanlarn HE kelimesinden anladna dntrlmesiyle ortaya kan kavram kargaasna! Evrensel boyutlu TEKlik noktas olarak alglanmas istenene iaret eden Hnun, cinsiyetli bir tanr olarak alglanmas ne derece doruya yakn olabilir? Soyutluun ardndaki somut olarak iaret edilen erkek-baba tanr anlay ile, gerekte, sonsuz-snrsz diye tanmlanmaktan dahi beri olan ne kadar badatrlabilir?

***
ALLAHA SUAL SORULMAZ!

Ya her eyi zerresine kadar "ALLAH"tan bil; ya da haylinde tasavvur ettiin tanrn dilediin gibi yargla ve hesaba ek!. Bakalm bir ey deiecek mi? Ayrca, ALLAH dilediini yapar!. Bak ne okuyorsun yette... "YAPTIINDAN SUAL SORULMAZ!." "ALLAH"a, "sen bunu bana nasl yaparsn, beni nasl cehenneme atarsn "; diye bir sual sorulmaz!. Senden byle bir sual kar m, kar!. Sivrisinekten de havada uarken vz diye bir ses kyor, kanat pmasndan!. Sivrisinein kanadndan kan vz sesi gibi; senden de "ALLAH"a sual sorma sesi kar!. "Nasl olur da byle yaparsn?" dersin... Ama hi bir ey deimez; sadece kendini tatmin etmi, aldatm olursun!. unu iyi bil ki, "ALLAH" ismiyle iaret edilen, "Melk"tir, "Mlik"tir, "Mlik-el Mlk"tr!. Varolan her ey; sen deil; senin anan baban deil; ocuun sllen deil, senin yaadn ky, kasaba, ehir deil; senin iinde yaadn memleket, iindeki btn insanlar deil; senin zerinde yaadn dnya ve o dnyada yaayan btn varlklar deil; senin dnyann tbi olduu merkez yldz Gne ve ona tbi olan btn planetler deil; senin merkez yldzn Gne gibi milyarlarcas deil; yzmilyarlarla yldz deil; o yzmilyarlarla yldzn meydana getirdii galaksi gibi milyarlarla galaksinin iinde bulunduu boyuttaki evren deil; saysz boyutlardaki saysz evrenler, "ALLAH" n indinde bir "H"tir!. Eer bunu anlyamyorsan; hl sen, " ALLAH" adyla iaret edilenin, kendisinden hesap sorabilecein bir st byn; ya da yukar katta bir yerde oturan "tanr" olduunu sanyorsan, bu sendeki saflk tezahrnden baka bir ey deildir!. ARIN STNDE MELEKLER YOKTUR! Arn stnde melekler yoktur! Ar, mana ile okluk snrdr. Arn st esma alemidir. Yani isimlerin manasnn olduu boyuttur . Arnalt isie bu isimlerin manasnn kuvveden fiile kt birimletii ve de filer alemini meydana getiren snrdr. Nitekim, Rahman arn stne stva etmitir dedii zaman buradaki kastedilen ey rahmaniyet mertebesidir yani okluu kesreti birimleri meydana getiren sfat mertebesi demektir.. Sfat mertebesi sahip olduu zellikler itibariyle esma mertebesi diye de anlatlr. esma mertebesi, denen ey ilahi ismlerswn Bka b.rey deildir ite bu ilah i isimlerin varolduu boyut, arn st, bu isimlerin kuvveden fiile kmas manadan birime birimsellie oklua dnmesi arn altna tenezzl diye anlatlr. Bu arn altndaki manan oklua dnt mertebedeki ilk varlk tuh adl melektir b.r dier adtyla ruhu azam diye anlr ***

ALLAHA SUAL SORULMASI, MKN DIIDIR!

Allah, dilediini halkeder! Dilediini yapar!(yealu ma yurid La yusallu amma yefal Ona yaptndan sual sorulmaz! Burada ince bir nokta var; Allaha yaptndna sual sorulamaz demiyor Yani Sorulabilir ama sorulamaz!! Sorabilirsiniz ama sormayn!! gibi deil Yaptndan sual sorulmaz! Yani sual sorulmas imkan ddr; muhaldir! Niye muhaldir? nk Allahn yaptna sual soracak ALlahn dnda bir varlk yoktur ki sual sorsun. Dolaysyla Allaha sual sorulmaz! ***
ALLAH SURET

"Allah sreti zere..." diye ifade edilen tanmlamadan ne anlayacaz? Biliyoruz ki, Allah; ekilden, maddeden, sretten mnezzehtir! Burada bahsedilen "sret", Cenb- Hakk`kn Esm-i lhisi ile meydana getirilmi olan "NSAN mn"dr. dem`in, "Allah`n sreti zere var olmas" demek, "lhi isimlerin mnlar ile varl var olmas" demektir. Yni, dem, "Allah`n isimlerinin mnlarn ortaya koymakla "Hilfet" grevine seilmi", o grev iin meydana getirilmi demektir... ***
ONUN HERHANG BR MN SURET OLMAZ! HERHANG BR MN SURETN YARATMA MECBURYET ALTINA, KAYDINA DA GRMEZ!

Esmlarn oluturduu, esmlardan teekkl etmi bir Zt deil! Zat`n ilim sfatnn oluturduu mnlar sz konusudur burada.. Dolaysyla O, diledii esmlar meydana getirmitir! "Diledii esmlar meydana getirmitir." sznn neticesi olarak da O`nun bir "sreti" olmaz! Sret derken, fizik sreti deil, mn sreti diyorum. Her hangi bir mn sretini yaratma mecburiyeti altna kaydna da girmez! ***
ALLAH SNNET (SNNETULLAH-LH SSTEMALLAH HKMLER-ALLAH SSTEM-ALLAH DZEN)

Snnetullah; zamanst evrensel sistem ve dzendir, ki zamanst evrensel sistem ve dzen asla yenilenmez ve deimez! Dnya varolmadan ne ise, bugn de odur; kymetten sonra da ayndr! "slm Dini" gresel, yni izf, relatif yni alglayana gre deiken deildir; mutlaktr, kesindir, deimezdir! "Snnetullah" da denir bu "SSTEM ve DZEN"e Kur'n- Kermde.. *** slm Dininin esaslarkurallar; btn Nebilerin devrinde, o Nebilerden evvelki devirlerde, dnya ve dnya stndeki cinler yaratlmadan nceki devirlerde de geerli olan lhi Sistemdir! Buna Snnetullah da denir. *** Din, "ALLAH" hkmleri btndr; "ALLAH" dzenidir; "ALLAH" sistemidir!. Not: Daha geni aklama iin S / Snnetullah blmne baknz. ***
ALLAHA KR

Kii beden deiimi (lm) sonrasnda karlaaca azaplardan korunmak istiyorsa, infak etmek zorundadr... En azyla zekt miktarnca!... En ouyla, maddi mnevi tm varlyla her eyini halka hizmete tahsis ederek!. -"nsanlara kretmeyen Allah'a kretmi olmaz!" Hadisinde olduu zere... varln Allah yolunda balamak suretiyle!... ***
ALLAH TAKDR

Bkz. T / Takdir
ALLAH EN GZEL TLPTR!

"- Ya Gavs- 'zm, ne gzel tlibim ve ne gzel talep edilendir insan. Ne gzel rakptir insan ve ne gzel merkbtur mkevvinat." "Ne gzel tlibim." Niye?... Talep ettiim eyi gerekletirmek iin, her eyi meydana getirecek g kuvvet kudrete sahibim. Talep ettiim eyi ele geirmekten kimse beni alakoyamaz. Talep ettiim ey iin her eyi oluturacak ilmim var. En gzel tlip, talep ettii eyi her istediini yerine getirmek sretiyle onu mutlu edendir. Dolays ile Allah, talep ettii her eyi elde edecek olan en gzel tliptir. Ve ne gzel talep edilendir insan. nk insan, tlibin talebine yolaacak btn zelliklere ve gzelliklere sahip klnarak ortaya kartlm, "ahsen-i takvm" yani en gzel, en mkemmel bir yapda halkedilmitir.
ALLAHTAN AYRI DME (TARD EDLME)

Tard edilmek, meknsal veya boyutsal bir ey olmayp, uurdir!

Senin kendini, Allahtan ayr bir varlk kabul etmen; kendi tende bir tanr gibi Allah deerlendirmen, tardolmuluk denilen hlin t kendisidir! ***
ALLAHIN HUZURUNA IKMAK!

Namazn hakkn vermenin en alt derecesi, HSAN hlidir. Namazda ihsan ifadesini Hz.Raslullah aleyhisselatvesselm. yle anlatyor: Sen Allah gremiyorsan dahi Allahn seni gryormu gibi dnerek klabilmen! Bunu da basit dilde Allahn huzuruna kmak diye evirmiler. Halbuki namazda deil, her an zaten Onun huzurundasn!. Her an Onun huzurundayken namazda Onun huzuruna girmek diye namaz isimlendirmek, bir kere en byk gaflettir. Namazdasn Allahn huzuruna ktn demek, en byk gaflet ve yanltr!. irke kap aan bir husustur!. Niye? nk namazn dndayken Onun huzurunda deilsin, baka bir varln yanndasn baka bir varln huzurundasn veya namazda olmadn zaman O senin durumuna vkf deil, ama sen namaza girdiin zaman huzuruna giriyorsujn. Dolaysyla Bu Allah tanrlatrmak, Tanrlk derekesine indirmektir ki ok byk bir vebal geitirir. ***
ALLAH SMYLE ARET EDLEN TEK VCUD SAHBDR

Deerli okurlarm; Bu blmde size "Nakbend" silsilesi iinde yetimi ok deerli, bir ksm evliyullah'dan eitli aklamalar naklettim. Bu aklamalar, hassasiyetle tetkik edildii zaman u grlecektir: Gavs zm Abdlkdir Geyln Hazretlerinin bize k tuttuu gerekler ile, "Nakbend" silsilesi iinde yetimi olan muhterem zevt kirm'n iaretleri hep ayn tek gerekten szetmektedir! -"ALLAH adyla iaret edilen, TEK vcd sahibidir! "Gayr" kavramndan da szedilemez! -Sanki, "ALLAH"tan ayr varlklarm gibi algladmz her ey, vehim ve haylin bize var kabul ettirdii eylerdir. -Varln dndmz ve mhede ettiimiz her ey, "ALLAH ismiyle iaret olunan ilmindeki, "ilm sretlerden" baka bir ey deildir! -Btn bu gereklerin ak seik ortaya kabilmesi iin yap lacak yegne ey, Hazreti Rasl aleyhisselmn bildirdii ekilde almalar yapmak sretiyle; var kabul edilen "benlii" terketmektir. Bu kitaptaki son szmz yle olsun: Dnyada yaarken "HAKKAT"e ermeyi hedeflemi, bu gaye ile eitli yollardan birinde yryp, almalar yapan deerli kardelerimizi sayg ile selmlar; "gayrlk" kavramndan; hele hele birbirimize gayrlk gzyle bakmaktan en tez zamanda arnmay niyz ederim. ***

ALGILANAN VE ALGILANAMAYAN HER NE VAR SE SADECE ALLAHI TESBH ETMES N YARATILMITIR!

HBR EY HAR OLMAMAK ZERE, HER EY HAMDYLE TESBH HLNDEDR ANCAK, SZ ONLARIN TESBHLERN KAVRAYAMAZSINIZ O HOGRLDR, BAILAYICIDIR. ( 17 44 ) GKLERDE VE YERDE NE VARSA, HEPS DE ALLAHI TESBH ETMEKTEDR O AZZDR, HAKMDR ( 57 1 ) Evrende var olarak alglanan ve alglanamayan her ne var ise, sadece ALLAHI TESBH ETMES iin yaratlmtr iyi veya kt, gzel yada irkin, mkemmel veya mkemmel kabul edilmeyen her ne var ise!. ***
VAROLAN HBR VARLIK ALLAHA SYAN EDEMEZ!

Varolan hi bir varlk, hakikati itibariyle, esas itibaryla ALLAHa isyan edemez, si olamaz. blis`in Allaha isyan dahi, ezeli grevi ve var olu programnn sonucudur! nk varolu mertebelerinde, bir ok varlklarn kendi grevlerini yapmalar veya imtihana tbi tutulmalar, cinler araclyla olacaktr. ***
ALLAHA TESLM OLMA

EVRENN TM YAPISINDA HER ZERREDE, HER NOKTADA BTN VARLIKLAR ALLAHA TESLM OLARAK YARATILMITIR!

"BZ YERYZNDE NSANI HALFE OLARAK MEYDANA GETRDK." derken insann halifeliini "yeryz" ile snrlyor!. Yeryznde halife!.. Burada bir snrlama var!. Fakat, "Kesinlikle Allah indinde Din slm"dr derken, orada bir snrlama bir kayt yok... Yani, dnyada veya falanca galakside demiyor!.. Nerede?... Dnyada da!. Dnyann iinde bulunduu gne sisteminde de!. Dier galaksilerde de!. Kinatn tamamnda yani btn bu evrenin tm yapsnda, her zerrede, her noktada btn varlklar Allah`a teslimdirler!. Burada kesin olarak ite bunu vurguluyor!. Yalnz burada gzden karmamamz gereken nokta udur: "Btn varlklar Allah`a teslim olmu vaziyettedirler" derken, birimler kendi zgr iradeleriyle "Allah"a teslim olmu, deil!.. Birim, "FITRATIYLA" yani var olu ekli ve programyla Allah'a teslim olarak yaratlmtr, zaten!...

Birim, Allah'n indinde, dilemesine uygun olarak meydana getirilmitir Allah tarafndan... "FITRATIYLA" meydana getirildii iin de, teslim olmu durumdadr!. Yani, birimin teslimiyeti dediimiz, "Allah'a teslim olma hli" dediimiz, iinde bulunduu hl, var oluundan yani "ftrat"ndan meydana geliyor otomatikman!... Yapsndan, nvesinden, znden meydana geliyor!.. Var olan btn birimler; KESNLKLE ALLAH NDNDE DN SLM`DIR (3/19) hkmnce meydana gelmitir. ***
NEFSN ARINDIRAN, ARINMILII KADARIYLA ALLAHI GRP ONA TESLM OLUR!

Nefsiyle mcadelede ciz kalan, bakalaryla mcadeleyle kendini tatmine urar!. Nefsini terbiye ederek arndran ise, arnml kadaryla Allah grp Ona teslim olur; perdelilii kadaryla da, yaratlmlarla mcadele ederek mrn tketir!. ***
TESLMM! DYENDE KORKU OLMAZ!

Teslimim! diyende korku olmaz! Ama teslim olmak kolay deil! slam Dinini kabul, Allaha teslim olduunu idrk ve sindirmek demektir. Allaha iman ve teslimiyet dnda hibir ey cehennem ateini sndremez!. ***
ALLAHA TESLM OLMA SSTEM

SLM "ALLAH"a teslim olma sistemidir!. Yani varln zerinde mutlak mutasarrf, hkim, ynetici, varln sahibi "ALLAH"tr; her ey O`na teslim olmu olarak mevcuttur anlay!. ***
ALLAHA TESLMYET, RASLULLAHA TESLMYET LE MMKNDR!

"ALLAH"a teslimiyet, hayldeki, varsaylan bir kavrama teslimiyetle olmaz! ALLAH"a teslimiyet RASLULLAH`a teslimiyet ile mmkndr: "ALLAH`A VE RASLE UYUNUZ" yeti bunun sonucudur. Ben kendi dncemdeki "ALLAH"a teslim oluyorum, diyen kii; ben Raslullah kabul etmiyorum, ben Raslsz "ALLAH"'a teslim oluyorum diyen kiiye benzer! Halbuki; Raslullaha gerek olmadan "ALLAH"a vsl olmak, "ALLAH" bilmek idrak etmek hi mmkn deildir!

***
ALLAHA TESLMYET YA DRAKA DAYANIR YA KORKUYA!

Fiiller ya idrka dayanr, ya korkuya yni vehme dayanr! drknda meydana getirdii teslimiyet vardr, korkunun da meydana getirdii teslimiyet vardr... Neticede teslimiyet oluur ama; temelinde ne var?..drk m var; yani o eyin yle olmasn idrk etmen dolaysyla m teslim oldun; yoksa korkuyla m oldun?.. Nitekim insanlarn Allahn emirlerine teslimiyeti iki ynldr...Bir nebnin, bir velinin ilhi emirlere teslimiyeti idrk yolludur... Mhim olan, senden meydana gelecek olan teslimiyetin veya senden meydana gelecek fiillerin, duygu yoluyla deil yani vehmin hkmyle deil; idrknn hkmyle olmasdr! Gaye, neticede, bu idrka gelmektir; bu idrka gelmek iin de o aamadan gemek lzm... Ama bazsna direkt idrk yolu ile de gidebilirsin... stidad msaittir, ona direk o yolla da girebilirsin. Ama genelde, en aa seviye olan duygularna hitp yoluyla onu belli bir noktaya getirmektir. ***
RABBIN HKMNDEN ALLAHA KAMAK!

Neticede i idrkla Allaha teslim olmaktr! Hemen burada Raslullah (sallallahu aleyhi ve sellem)in Allaha u ekildeki yneliine kulak verelim: -Allahm... SENden SANA SIINIRIM... Ne demektir bu?.. Rabbnn sendeki hkmnden, Allaha kamaktr!. ***
ALLAH KENDSNE TESLM OLMAMIZI STYOR!

Neye balanrsak ondan kopmann acsn ve zdrabn duyacaz. Allah yalnzca kendisine balanmamz istiyor, kendisine teslim olmamz istiyor! ***
ALLAHA TEVBE

Allaha tevbe ise, kiinin yanl dndn idrk edip, bundan vazgemesi hlinin addr!. ***
ALLAHA TEVEKKL ETMEK

Allah'a tevekkl, hereyin 0'nun takdiriyle olduunu bilmektir! ***

ALLAHTA TEKRAR YOKTUR!

Ne Allahta tekrar vardr; ne de tarihte tekerrr!. Ayn rmakta iki defa ykanlmaz diyor O zt!. kredenin, elindeki nimet artar; nankrlk eden, zten elindekini terkeder!. Hi bir deer yerde kalmaz; elbet deerlendirecek olann bulur!. Aynaya bak ve kendin hakknda gerei itiraf et... Sonra da geleceini gr!

kredenlerden misin; yoksa nankrlerden mi? ***

ALLAH'A ULATIRAN BASAMAKLAR

slm Dnine iman etmi, dolaysyla slmn bildirdii Allaha, Raslne, meleklere, kitaplara, dier Nebi ve Rasllere, hiret gnne, hesap ve Kitaba, yeniden dirileceine iman etmi bir kiinin ilerlemesi nasl oluyor? Bu ilerlemeyi tekml - Allaha ulatran basamaklar; bazlar yedi mertebeye ayryor, bazlar 3 mertebeye ayryor, bazlar 4 mertebeye ayryor. Bu ayrm eitli kiilerde eitli tasnflere tbi tutulmu. Batan alalm... Yediye ayranlar: Emmre, Levvme, Mlhime, Mutmainne, Rdiye, Mardiye ve Sfiye olarak ayrmlar. Drde ayranlar: Emmare, Levvme, Mlhime ve Mutmainne olarak ayrmlar. e ayranlar: Levvme, Mlhime, Mutmainne demiler; Emmreyi zten hi saymamlar! Emmrenin saylmamasnn nedeni; Emmre, emredenden geliyor, emredici nefs! ***
ALLAH UYARISI NEDR VE NASIL ULAIR?

Bkz. R / Rasl ve Rislet ***

ALLAH K NE UYUKLAMASI VARDIR, NE DE UYUMASI DRDR VE KEND KENDNE KMDR!

ALLAH ki, Tanr yoktur ancak O vardr, diridir ve kendi kendine kimdir; ne uyuklamas ne de uyumas szkonusudur; yerde ve gklerde ne varsa Onun iindir; Onun katnda kim efaat edebilir ki izni olmakszn; bilir nlerinde ve arkalarnda olanlarn hepsini; izni olmadan ilminden bir eyi kapsamak mmkn deildir; krss semlar ve yeri iine almtr; korumas dnda bir ey kalamaz; yce ve azmet sahibidir. (yet-el Krs) nsanlar, yzyllardr, yaadklar artlara ve edindikleri fikr altyapya dayal olarak, kendileri gibi dndn tasavvur ettikleri Tanr varsaym peindeler!.. Mesel, uyumas ya da uyuklamas sz konusu olan, dalgnl annda, o farknda olmadan bir eyler vuk bulan bir TANRI! Bylesine ilkel dnen insanlara cevaben, uyuyan ya da uyuklayan bir tanr olamayaca vurgulanyor Kurnda... imdi dnn ki, binlerle yllardr insanlar, hep kendileri gibi dnen, kendileri gibi deerlendirme yapan ve yarglayan bir TANRI tasavvu r ve varsaymyla yaarken... Arada kan baz Hakikat ehli kiiler, iin byle olmadn vurguluyorlar aldklar vahiyler ile...

Allah kulu yani abd- Allah ifadesindeki incelii anlamayp, bunu tanrnn yeryzndeki bir tbisi gibi dnen ilkel anlay kta nasl anlatabilirsiniz; Allah KULUnun, hakikati olan esm-sfat boyutunun kapsam ve gerekleriyle Allahn diledii kadaryla yaamakta olan Zt, olduunu!... ***
ALLAH TAN UZAK DMEK (TARD EDLMEK-LNETLENMEK)

nsan, Allah tanmak bilmek iin varedilmitir. Bu istidat ve kbiliyeti dolaysyla halife seilmitir yeryznde! Allah tanma ve bilme ise uurla, bilinle elde edilen bir eydir. Btn melekler, cinler ve hayvanlar, isteyerek veya istemeyerek Allah zikretmekte, kulluk grevlerini yerine getirmektedirler. nsann, onlardan ayrcal ise, Allah bilme, bulma ve Onda yok olabilme zelliine sahip olmasdr. Bu zellikle var klnm insann, hele limin, mlk lemine ait ilerle hayatn tketip, bunun tesine geememesi ise elbette ki ok byk bir kayptr ve neticede, Allah tan uzak kalmasna yolaar. ***
NEFS, BYKLENMEKLE ALLAHTAN UZAK DER!

NEFS, bu noktadan kla ve ald ilhamlarla, ok deiik tesbitlere erer ki; ilhamlar alan anlamna "mlhime nefs" diye isimlenir... Bu kiiye de "arif" denilir.. Evet, "Byklenmekle", kii o mertebeden, "nefsi emmare" dzeyine "inme" durumuna girer; ki bu da mecazi ifadeyle "ALLAH`TAN UZAKLAMAK"; yani "ALLAH`n la`netine uramak" demektir! ***
BLSN LNET ALMASINA SEBEP SEYR FAKY TAMAMLAYAMAMASIDIR

blisin lnet almasna sebeb, Allah adyla iaret edilen hakikati btnnda mahede etmesidir. Bu seyri enfsdir. Ancak seyri afkyi elde etmemi olduundan, karsndakilerde ve evresinde ayn hakikati mahede edememitir. Bu inkr edii dolaysyla da "blis" olmutur. Firavun da ayn olay yaamtr. Seyri afkiyi tamamlamayanlar, hep bu duruma derler; yalnzca seyri enfsyi tamamlamakla. *** eytan, "Allah" anlayamam, idrk edememi, neticede "insan"dan o yce kemlin zuhrunu inkr etmi; bylece de "Allah"tan ayr dm, ilh huzurdan tardedilmi"tir.. blis`in "tardedilme"sinin anlam; "Ulhiyet kemltnn zelliklerinin zuhrunu hakkyla deerlendirememesi yznden gereklerden uzaklamas " eklinde deerlendirilir. Bunu anlatan kelime de "LNET" olmaktadr! "Uzak olma", anlamna olarak! ***
NSANDA ONUN VARLIINI OLUTURAN

MUTLAK VARLIK ALLAHI MAHEDE EDEMEMENN SONUCU, BLS GB LNETLENEREK TARDEDLMEKTR!

Biraz nce de bahsettiim gibi, her insan karsndakini olduu gibi deil, ancak kendi kapasitesi kadar deerlendirebilir. Her insan byle olduu gibi, her varlk da, bu ister cin, ister melek veya insan olsun byledir ve bu asla deimez.. Zaten kinatta btn varlklar blmde tantlmtr: "Melek-cin-insan".. Hangi snftan olursa olsun, her birim, karsndakini, ancak kendi kapasitesi kadar deerlendirebilir.. Kendi kapasitesini aan bir deerlendirmeyi yapabilmesi mmkn deildir.. Kendi kapasitesindeki genileme orannda, karsndakini deerlendirii de deiir. .Dolaysyla, cinler de, cinlerin ba olan blis de kendi kapasitesinin dnda kalan zellikleri itibariyle Adem`i deerlendirememi; O`nun btn varlnn, ilhi mertebelerin sonucu ve de isimlerin bir formlle olumu bileimi olarak meydana geldiini mahede edememi. Yni, olayn iyzndeki Hakikata vkf olamam, "insan", zellikle zhiri yaps olan bedeni itibariyle deerlendirmek sreti u kanaate varmtr: "O topraktan meydana gelmitir, bense ndan! Muhakkak ki nlar maddenin stnde hkmedicidir, maddeye tesir edicidir. yleyse ben O`na secde etmem"! Yni, stnln kabul etmem! blis`in, insann maddeden, topraktan meydana gelmesi, kendi yapsnn nsal bir yap olmas sretiyle onu rahatlkla etkiliyebilmesi ynndeki gr, her ne kadar hakl ise de.. nsann bu madde bedenini ynlendiren beyninin, ilhi isimlerin hepsini aa kartabilecek bir kbiliyet ve kapasitede var oluunu deerlendiremeyiinin neticesinde de, "insan" ve ondaki "Halife" olma zelliini inkr etmitir! Btn bu idrk edemediklerini inkr sonucunda da "insan"n z`ndeki, Zt`ndaki, varlndaki ilh mertebeleri mahede edememek sretiyle " Allah"tan uzaa dmtr! Burada geen "Uzaa dmek" acaba "mesafe-mekn" anlamnda mdr? eytan,"Allah" anlayamam, idrk edememi, neticede "insan"dan o yce kemlin zuhrunu inkr etmi; bylece de " Allah"tan ayr dm, ilh huzurdan tardedilmi"tir. blis`in "tardedilme"sinin anlam; "Ulhiyet kemltnn zelliklerinin zuhrunu hakkyla deerlendirememesi yznden gereklerden uzaklamas" eklinde deerlendirilir.. Bunu anlatan kelime de "LNET" olmaktadr! "Uzak olma", anlamna olarak! imdi, burada zerinde ibret alnmas gerekli bir nokta vardr. O da udur: "nsan"da, onun varln oluturan Mutlak Varlk "Allah" mahede edememenin sonucu, blis gibi "lnet"lenerek tardedilmektir! Kim ki, "nsan"a bakt zaman onu "Allah"tan ayr bir varlk olarak grr; onda ilhi esmnn zuhrunu mahede edemezse; ondaki varln, Hakkn varl olduunu anlayp, deerlendiremezse"; bu yanl deerlendirmesi yznden "blis" yani "eytan" hkmyle yaamn srdrr! ***
TARD EDLMEK, UURDR!

Tard edilmek, meknsal veya boyutsal bir ey olmayp, uurdir! Senin kendini, Allahtan ayr bir varlk kabul etmen; kendi tende bir tanr gibi Allah deerlendirmen, tardolmuluk denilen hlin t kendisidir!
UZAKLII (LNET) MEYDANA GETREN, EYTN VASIFTIR!

Bildiini yaayamamak yznden, yaptnn msebbibini EYTN VASIFTIR ki bu vasf LNET=UZAKLII getirir! ***
ALLAHIN YARATI SSTEM VE DZEN

teye

atmak,

slm Dini, Allahn yaratm olduu Sistem ve Dzendir. slm dini, Allahn yaratm olduu bu evrensel sistem ve dzeni anlatr. Bir orjindir. Allah kinatta var olan her eyi belli bir sistem ve dzen iinde meydana getirmitir. Bu galaksi iinde var olan her ey birbiriyle iletiim hlindedir ve evrendeki her ey programldr. Evrende var olan her ey birbiriyle iletiim iinde ve birbirini etkilemektedir. Evrensel yasalar, doa kanunlar dediimiz eyler hep bu Allahn yarat kanunu, dzeni, sistemidir. Dnya, gne sistemi, galaksi, vs yaratlmadan evvel, Allah kinat ve iinde bulunduumuz tm sistemleri ilminde yaratmtr. Belli bir sistem ve dzene dayal bir ekilde. Ne galaksinin, ne dnyann, ne de dnya stndeki insann varoluu, Allahn yaratm olduu sistem ve dzeni hibir ekilde etkilemez ve deitirmez. Siz ister buna gnlk ifade ile Doa Kanunu deyin, ister Tabiat Kanunu deyin, ne derseniz deyin Bahsettiiniz ey; Allahn yarat Sistem ve Dzenidir ***
ALLAHA VSIL OLMA

Allaha vsl olmaktan mn; Allahn ilmini, sen ad altnda izhrndan baka bir ey deildir! ***
ALLAH BR KULUNA KENDNE VSIL OLMAYI KOLAYLATIRMI SE

Hads: "Rabbim bana eyann hakikatn gster! te, ayet Allah bir kuluna kendine vsl olmay kolaylatrm ise, demek; o kiinin kendisinin gerekte varolmadn idrk edecek istidat ve kbiliyette yaratlm olmas demektir.

***
KUL, LMEDEN EVVEL LMEK SURETYLE ALLAHA VSIL OLUR

Hakk'n rahmetinden, Raslullah'n efatinden murad, kiiyi "rabbnn kulu" olma kaytllndan, "Allah'n kulu" olma geniliine geirmedir. Yani, tabiat, huy, benlik gibi terkibiyetinin sonucu oluan, kabulne bal kiiliinden hakki benliine ulatrmadr. Balarndan kurtarp zgn hakikatini yaamaya davettir. ayet Hakk, bir kuluna sonsuz nimetinden iirmeyi murad ederse, onu kendi huylarnn, tabiatnn, benliinin esiri olmaktan kurtarp; yani lmeden evvel bu saydmz zelliklerinden, dolaysyla kiiliinden ldrp, aslna ve hakikatna kavuturur!.. Bylece o kul, Allah'a vsl olur!.. ***
KNN ALLAHA ERMESNDE K SSTEM VARDIR

Kiinin "ALLAH"a "ERME"sinde iki sistem vardr; Birisi "Hakk'tan halka", "NZL" eklidir... teki ise "halktan Hakka" "URC" eklidir. Velide, almalarla birlikte belli bir tekml gzkr; ve nasibi, istidad orannda Hakk'a vuslata erer! Nbvvet ise Nebinin herhangi bir say', gayreti olmakszn, Hakk'n kendi hakikatlarini o Nebinin dilinden aa karmasdr. Bunu mislle anlatmaa alalm: Hakk'tan birime alan bir mnevi kanal ile Nebiden hakikatlar zuhr eder! Velide ise, biztihi yapt belli almalar sonucu alan bir tnelle Hakk'a varr. O hakikatlara vsl olur... Olduktan sonra da bazs halka yararl olmak amacyla ilhi vuslata ermi olarak, belli vasflarla vasflanm kii olarak halk arasnda grev yapar; veya yapmaz... Bu da Hakk'n takdirine baldr. ***
VUSLATA ERN BASAMAKLARI

Bu vuslata eriin ise basama vardr; 1 - lm-el yakn 2 - Ayn-el yakn 3 - Hakk-el yakn *** Allah'a vsl olmann 3 art vardr; 1-Birinci aama: "Men arefe srr "Men refe Nefsehu fakad arefe Rabbehu". Yni, nefsine rif olacaksn ki; Rabbna rif olabilesin! Rab kelimesiyle kastedilen eye rif olman, nefsine rif olmanla mmkndr! Bu birinci aama!

2-kinci aama: "Mbd mrifet srr denilen Rabbnn, yni seni meydana getiren esm terkibinin snrlarn genileterek, kaldrarak; Allah' tanyacaksn. Allah' tanman ancak senin terkibinde, cz miktarda olan isimlerin mnlarn dierleriyle e arla e dzeye getirmekle mmkndr. Ve bu isimlerin tabii olarak sende hkmetmesi deil; senin bu hakikati idrk ederek, bu isimlerin mnlarn dilediin anda, dilediin mahalde, dilediin ekilde kendinden ortaya koymanla mmkn olur. Yni "Rabban snrlardan", "lh genilie" yaylabilmek, bu ilh isimlerin tmn eit arlkl olarak yerine ve hline gre ortaya koymak ile mmkndr. Bu terkip d mnlar ortaya koyabilmek de ancak fiille mmkndr . nk isim eittir fiil dedik! Rabbnn snrlarndan Allah'n geniliine yaylmaya baladn zaman ki; bu genilemenin yaylmann nasl olacan izah ettik; " Aynel yakn" dzeyine gelirsin." 3-nc Aama: Bu yaylmann nihyetinde, "Mtu kablel ente mt" hkm ile senin uurunda terkib snrlarn ortadan kalkpta; sen, yerine -hline ve anna gre, dilediin gibi bu isimlerin mnlarna brnebilip ortaya bu mnlar karttn zaman; "lmeden evvel lm" olursun! "lmeden evvel lmek" demek, senin uurunda, terkibinin hkmn ortadan kaldrarak, dilediin isme dilediin anda ve anda brnerek, o ismin mns ol an fiili ortaya koyman demektir.
ALLAHA VUSLATIN YOLU B SIRRINDAN GEER!

"B" harfinin iaret ettii mny anlamam kiiler, " ALLAH" kendisinin dnda, tesinde ve hatt "gkyznde bir TANRI" olarak dnp, daha sonra da ilerine akl erdiremedikleri iin hesap sormaya kalkarlar!. "B" srrna erdirilmiler ise, "sonsuz-snrsz ALLAH" kavram iinde, hem kendilerini hem de tm evrenin bir "hi" olduunu farkedip, "an"sz bir biimde "varolan yegne vcud ALLAH imi" gereinin zevkini srerler!. Btn azap ve straplar oluturan, yanla artlanm " benlik" olduu gibi; huzur ve zevkin vesilesi de " ALLAH" kavram iinde "hi" olduunu mahede hlidir!. Demek ki "Allah'a vuslat"n yolu "B" srrndan geiyormu!. ***
VUSLATA ERM KMDR?

Vuslat, her var kabul edilen eyin z, asl, hakikat orijini olan Allah' nce bilme; sonra bulma; ve sonunda da Allah'n bk oluunun mnsnn ortaya kdr!. Daha basit bir ifadeyle vuslat, senin var zannettiin vehminden doan ve be duyu ile beslenen izf kiiliinin " yok"luunu mahede ve idrk ederek; varlkta BK olann Allah olduunu biztihi yaamandr... Bylece sana, vuslata ermi, denir. ***
VUSLATA ERMLERN YAAMI

NASIL DEVAM EDER?

Vuslata ermilerin yaam ise neticede iki hlden biridir; Ya, " meczb" olarak kalmak.. Ya da, mnev vazife ile halk iinde, halkn yaamna uygun bir tarzda yeralmak.. "Meczb" kelimesi genelde halk arasnda deli divne olarak anlalr. Yemesine, imesine, giyim ve kuamna, oturup kalkmasna dikkat etmeyip, edep db bilmeyen kurallara uymayan birine ayet biraz da dinsel kelm ediyorsa, hemen "meczb" yaftas yaktrlverir. Oysa gerekte, "meczb", Allah'n cezbetmi olduu kii anlamndadr. Allah'n cezbetmesi sonucu, O'na ynelmi, O'nun varl yannda yokluunu idrk etmi ve nihyet yokolmu; varlnda Allah'n Bk kald kiidir "Meczb"!. "ALLAH DLEDN KENDNE SEER." (42/13) yeti Kermesi bu gibi "seilmi"lerin durumunu ak seik vurgular!. Hakiki mnsyla meczblar, Allah'n kendine setikleridir!. ***
TEDE OLMAYAN BR VARLIKLA VUSLAT NASIL OLUR?

Allah iin "vuslat"tan sz edildiinde, derin dnerek deerlendirmek zorundayz. Zira, Allah, Hazreti MUHAMMED'N aklad ALLAH" isimli kitabmzda son derece detayl ve ada bir ekilde izah ettiimiz zere, ne TANRIDIR, ne de teNdedir!. yle ise, Tanr olmayan, tede olmayan bir varlkla vuslat nasl olacaktr? Tasavvuf almalar kesinlikle bir iyi ahlk dernei almalar olmayp, varln ve kiinin hakikatini tanma, zne erme, vahdete kavumadr! Bu sebeple, vuslat, her var kabul edilen eyin z, asl, hakikati orijini olan Allah' nce bilme; sonra bulma; ve sonunda da Allah'n bk oluunun mnsnn ortaya kdr!. ***
NAMAZIN MRC OLUU KNN ALLAHA VUSLATIDIR!

Ve yukimnessalte Namaz ikme ederler. Maalesef namazn ikmesi denen husus, gnmzde namaz klnmasna evrilmitir ve Namaz, ikme dzeyinden derecesinden klma derkesine nmitir. Halbuki namaz ikmesiyle mirc hsl olur. Nitekim Hz.Raslullah aleyhisselatvesselm: Namaz mminin mircdr der. Namazn mminin mirc olmas, kiinin Allaha vuslat demektir. ***
VEHM PERDES KALKIP ALLAH NURU LE ANLAYI KRAM OLAN K DERHAL ALLAHA ERER

Bkz. V / Vehim ***

EMRLERE VE YASAKLARA UYMANIN ST SINIRI ALLAHA VSIL OLMANIN YAAMINA GE SALAR

Emirlere ve yasaklara uyulmas, ruhta Cennet dediimiz hli oluturur. Eer st snr ile ele alrsak, o takdirde kiinin terkib ban yok eder -kiinin varln kaldrr!. Terkib ortadan kalkar ve bylece de Allaha vsl olma denilen hl meydana gelir. Allaha vsl olduun zaman, ilhi isimlerin mnlar sende, Allahn diledii ekilde ikre kar ve bylece de sen Allaha vsl olmann yaamna gemi olursun. Eer bu byle olmayp da, sen Hakkn ne olduunu bilmene ramen hl terkibi kaytlarla-tabiatn hkmyle-alkanlklarnla yayorsan, bu yaamnn neticesinde de senin iin bir azap szkonusudur!. Ancak bu azap, Cehenneme mminlerin uramas eklinde anlatlan azaptr! ***
VUSLATTAN SONRA BADET BEERYETYLE RADE EDEN, ALLAHA RK KOMU OLUR!

"Kim vslden sonra ibadeti beeriyetiyle irade ederse, Allah'a irk komu olur!" "Vuslattan sonra ibadeti beeriyetiyle irade edenler".. Vuslattan sonra, sen, "yok"tan varolmu bir "yok" olduunu idrk ettikten ve var olan yegne varln Allah'n esmy sfatnn zuhru olduunu mhede ettikten sonra, benlik varsaymndan kurtulursun. Bylece, "yok"tan varolmu olan sen "yok"a dner ve Allah Bak kalr! Bylece de vuslat tamam olur. Bu durumda sen "yok" olunca, "sen"e dnk btn istek, arzu, hrs ve ihtiraslar da ortadan kalkar. Ne madd ne de mnev anlamda. te bu durumda sen ortadan kalktn iin, senden ibadet istek ve arzusu da olumaz! "Beeriyetiyle" demek, kendini var kabul eden, Tanrnn bir kulu olarak varln grmekte devam eden anlamndadr. Yukardaki bitiik anlam ise, iin hakikatn anladktan sonra, benliinde bir kuvvet kudret grp, fili kendisine ml eden eklindedir. Yni, fili hakikinin Allah olduunu fark ettii halde; kendinde g kuvvet grp, olay kendi vehm benliine balamak suretiyle Allah'a irk komutur; velev ki istei ibadet bile olsa! denilmektedir. ***
BENL TERKETMEK VE ARINMAK VUSLAT KAPISINI AAR!

BEN kalmazsa, elbette BENM de szkonusu olmaz!. BEN kalmazsa, hep "O" olur!. Hep "O" olunca, artk, benim, senin, onun kavram kalmaz. Sevdiin, nerede ve kiminle olursa olsun, gerekte hep seninledir!. nk hep O'nunladr!. Bu yaamda ise, artk birimsellikten ileri gelen kavramlar eriyip gider; " ALLAH"la olmak sana yeter!

Bu sebepledir ki, eklen, sevdiini balamak, vermek; gerekte benliini terketmek ve arnmaktr... Ki bu yol da vuslat kapsn aar!. ***
VUSLAT NE ZAMAN TAMAM OLUR?

Vuslattan sonra, sen, "yok"tan varolmu bir "yok" olduunu idrk ettikten ve var olan yegne varln Allah'n esmy sfatnn zuhru olduunu mahede ettikten sonra, benlik varsaymndan kurtulursun. Bylece, "yok"tan varolmu olan sen "yok"a dner ve Allah Bak kalr! Bylece de vuslat tamam olur. ***
VUSLATA ERMEDEN LM TADAN N BUNDAN DAHA BYK VE KORKUN BR EKSKLK DNLEMEZ!

"-Y Gavs, kim benden gayryla megul olursa, sahibi ate olur kymette." Hemen bir hads-i erfi hatrlayalm: "len her kii pimanlk duyar. Cennetlikler, keke daha yapsaydk, diyerek; cehennemlikler de yapmadklarndan dolay" Konuyu bu adan incelersek, grrz ki, herkes, ya yapmayp terkettiklerinden dolay pimanlk duyacaktr veya terkettikleri yznden! Ya da yeterli nisbette almamasndan dolay! Btn bunlara ilveten bir de Allah' bilmemenin, bulmamann ve erememenin getirecei pimanlk vardr ki bunun zntsnn haddi hesab olmaz. lmtesi yaama intikal etmi bir kii iin, "vuslta ermeden gitmenin" getirecei eksiklik kadar byk ve korkun bir eksiklik dnlemez. Bunun ok minyatrize edilmi mislini vermek gerekir ise, yle bir benzetmeden szedebiliriz: Bir hapishanedeki en zavall ve eziyet gren mahkmu dnn, bir de yeryzndeki tm insanlara ve mahlkata hkmeden insan dnn Biri, kendi hakikatndan mahrum kiinin hlidir, dieri de Allah'a ermi kiinin hli. Hi mukayese edilebilir mi..? ***
ALLAHIN VECH ALLAHIN YZ (VECHULLAH)

Varlk bir btndr, bir tmdr, bir mekanizma gibi ilemektedir. Her mahalde kendi konumuna gre hkmn icra etmektedir. Dardan buraya mdahele eden bir ikinci varlk szkonusu deildir. lemde, kinatta hangi isimle isimlenirse isimlensin, isimlerin msemms olan varlk, ilhi isimlerin mnlarnn younlamasndan; mnlarn kuvveden fiile kmasndan baka bir ey deildir. Bu kuvveden fiile k dolaysyla da hangi nesneye bakarsak bakalm, biz o baktmz nesnede, ilhi isimler ve bu ilhi isimlerin mnlar olmas sebebiyle de Allah'n "VECH"ini grmek durumundayz! ***

"Vechullah" demek, yni Allah'n vechi" demek, Allah'n isimlerinin mnlar demektir. "Yz"den murad, ilhi isimlerin mnlardr. Yni, Allah'ta mevcut bulunan mnlar mahede etmek demektir; "Vechullah grmek demek! Esm-l Hsn'da bildirilen isimler veya bunun dnda, ismi o listede, o sralamada saylmam olan isimler kuvveden fiile kt anda, "Vechullah" adyla anlr. Yni, Allah'n yz! ***
ALLAHIN VECH KUDRET VE KUVVET SIFATININ AIA IKIIDIR!

Allahn Vechi, kudret ve kuvvet sfatnn aa kmasndan baka bir ey deildir; ama senin uur ve bilincinin gzbebeine baml almas dolaysyla hkmn gz verilerine GRE verirsin... Bylece de Allah'tan mahrum kalrsn. ***
ALLAHIN YZ (VECHULLAH) UUR GZYLE GRLR!

"Allah'n yz", isim mertebesidir. simler mertebesidir. lh mnlar, isimler mertebesidir ki uur gzyle grlr. drk, denen ey, bir fiil deildir, bir mndr. *** Y Gavs! Bana nazar etmek istiyorsan bir mahalde, gayrmdan fri kalbi ihtiyar et! Burada bir mahalle nazardan szediliyor... Mahal yni madde lemi iin, alglanan sbit bir mekn anlamnda kullanlan mahal kelimesi, melekt leminde ise bir isim bileiminin zuhru anlamna gelir... Kesret lemi iinde bir birim Hakka nazar etmek istiyorsa, bu Hakk bir srette grmek artyla olur... Ancak hemen hatrlatmak gerek ki, grlen sretteki mn Hakkn esmsndandr! Ve o mn idrk edilmek sretiyle Vechullah grlm olur ki, bu da kalb gzyle denilen bir biimde gerekleir. Yoksa zhir gzn grd madd sret ile Hakk gryorum sanmak ok byk chillik ve gaflettir! Bunun tesinde her bir mahal, o mahalli oluturan sreti meydana getiren mn sretinin yni esm-i ilhinin varldr... Bu esm ba gzyle deil gnl gz yle yn basretle grlr ve seyredilir... Ama, akl yet bagzne tbi olur, artlanmalar istikametinde grdklerini deerlendirir ise, asla Hakk grlemez... te bu yzden de gayrmdan farii kalb et yni BENden gayrnn var olduunu dnmeyi, zannetmeyi terket denilmektedir. Mahalden, yni esm yollu nazar etmekten de geip, bana yni eniyyetime nazar etmek istiyorsan, o takdirde esm perdesinden de kurtar kendini ve tmyle arnm, yok olmu bir halde Ztma ynel; ki bylece bana nazar etmi olasn, denilmektedir...

***
BASRETNLE (LM LE) BAKTIINDA VARLIK TEK BR BTNDR!

Allahn Vechi, Basiretle (ilimle) grlr! Basiretinle baktn zaman, Varlk Tek bir btndr; ve bu tek bir varlk olan basiretinle grdn zaman, Allah` grm olursun! Esms ynnden, Allah`n vechini grm olursun! Demek ki, Allah`n vechini basiretle grmek mmkndr! ***
VECHN PERDES SMDR!

VECHin perdesi olan yegne ey ise, o eye konulmu olan simdir!... Ki o isim, sonradan vechin bir mns zerine konmu bir perdedir. Perdenin ardndaki varlk ve onu meydana getiren mnlar ise ALLAHn isimlerinden varlklarn alrlar.

ALLAH NDNDE HEREY HELK OLMU, YOK DURUMUNDADIR BK OLAN ALLAHIN VECHDR!

imdi, elimizi vicdanmza koyarak dnelim... Varlna iman ettiimiz, ya da inanmadmz, ancak her iki halde de artlanma yollu ALLAH adn verdiimiz TANRI ile; burada trif edilen, Hazreti MUHAMMED'in aklad ALLAH ayn mdr?.. Hazreti MUHAMMED'in aklad ALLAH iin TANRI kelimesi veya kavram kullanlabilir mi; ya da TANRILIK mevhumu kabul edilebilir mi?!.. Dnlebilir mi?!.. ALLAHI HAKKIYLA DRKA ALIMADILAR!. (6-31) ALLAH indinde, ilminde KUL ne ise, TANRI da odur!.. nk, her ikisi de ALLAH ilmindeki, lm sretler, kavramlardr. Bu yzden de ALLAH indinde, her ey helk olmu, yok durumdadr!.. Ve "Bk" olan, sadece "VECHULLAH"tr!.. te, Kll ey'in hlikun ill veche (28-88) yetiyle iaret edilen mn da budur ki, ve yebk vechi rabbike zl celli vel ikrm (55-27) yeti de bu durumu teyit eder. Birinci bahsettiimiz yetin melen anlam; Hi bir eyin bamsz varl yoktur; o isimlerde Bk olan, VECH'i lhdir! demektir. kincisindeki mny da yle anlayabiliriz; Bk olan, Cell ve ikram sahibi Rabbinin VECH'idir.

Nitekim bu durumu ak-seik vurgulayan yet de udur; FEEYNEMA TUVELLU FESEMME VECHULLAH (2-115) Ban ne yana dndrrsen ALLAH'n VECH'ini grrsn!. ***
DN-BUGN-YARIN VAROLAN VE SONSUZA DEK VAROLMAKTA DEVAM EDECEK OLAN, BK VECHTR!

Helk olma ifadesi ile anlatlan mn, esasen iinde yaadmz u anda ve her anda geerlidir... Ve bu durum keif ve fetih sahibi basret ehli ztlar tarafndan daimi olarak mahede edilebilmektedir. Ban ne yana dndrrsen ALLAH'n VECH'ini grrsn (2/115) yeti zten bu durumu ak-seik vurgulamaktadr. Burada anlatlmak istenen SIR udur: Kiilerin basiretleri perdeli olduu iin, varlk sretlerinin hakikati olan ALLAH ismiyle iaret edilenin "VECH"i mahede edilememektedir... Nitekim, ban ne yana evirirsen, yani basiretinle, uurunla ne yana dner, ynelirsen, hep vechi ilhyi mahede edersin; zira " O", "BK"dir... Yani, gerekte, dn - bugn - yarn varolan ve sonsuza dek varolmakta devam edecek olan, BK VECHtir. ***
VECHLERN DEL TEK VECH GRRSN!

Vechden murad, birimin birimiyeti deildir! Nitekim yette; NE YANA DNERSEN ALLAHIN VECHN GRRSN (2-115) diyor! Vecihlerini grrsn demiyor! Yni, yzlerini grrsn demiyor; Allahn yzn grrsn diyor! Senin ayr ayr varlklar grmene sebep gzndeki yetersizlik demedik mi? Gzndeki yetersizlii, uur kemliyle eer kaldrrsan, idrkna giren sahada, yni basiretinde varlklarn okluu yoktur! Gzde, okluk vardr! Dolaysyla basiretinde, Allahn vechinden baka bir ey yoktur! Yni Allahn eitli isimlerinin mnlar... eitli isimlerin mnlar, aslnda tek mndr! Buray iyi anlayalm... ***
VECH, BLN GZYLE GRLEN MNEV VCUDDUR!

"Panteist" gre gre, her ey vardr ve bunlarn tmne TANRI denilir. "Vahdeti Vcd"a gre ise, ayr ayr saysz eyler mevcut deildir; bu gzn grme yetersizliinin getirdii bilin yanlgsdr; gerekte TEK bir vcud vardr ki; sr yani maddi bir vcut deil, mnevdir bu vcud!.. VECH denilen bu vcd ancak bilin gzyle veya kalp gzyle grnen bir vcdtur.

***
ALLAHIN VECH CENNETTE GRLR!

Allahn Vechi, Cennette grlr. Vechini gren de Cennet ehlidir! Vechi grmek demek; isimden-resimden geerek ismin ve resmin hakikatini grmek demektir! Bu hli-bu idrk yaayan bir kii hi bir zaman karsndakine zarar vermez, hibir zaman karsndakini eksik-noksan-kusurlu-yanl grmez. ***
ALLAHIN ZTI TBARYLE GRLMES MKNSIZDIR!

Allahn, Zt` itibariyle grlmesi imknszdr!. Ancak, lhi Ztn eitli vasflarnn ve zelliklerinin ikr olduu mahaller sz konusudur!. ***
O SMN, RESMN, RENGN, DLN, DNN, IRKIN ARDINDAK VARLIK, ALLAHA ATTR!

yleyse biz hepimiz, Onun varlyla, Onun esmsnn zellikleriyle meydana geldiimize gre, gerekte herbirimiz Onun tm zellikleriyle ikr olduuna gre, Onun diledii zellikleriyle ikr olduuna gre, herbirimiz Onun halifesi olarak saygya, sevgiye ve hrmete deer varlklarz!. yleyse biz ad-rengi-cinsi-rk-dili-dini ne olursa olsun herbir insan ve birimi sevmek ve sayg gstermek mecburiyetindeyiz!. nk o ismin, o resmin, o rengin, o dilin, o dinin, o rkn ardndaki varlk, Allaha ait varlktr. Yz evirdiiniz, nefret ettiiniz, beenmediiniz, hor-hakir grdnz varlk, neticede Allahn vechine dayanan bir varlk olduu iin bu davrannz Allaha uzanr gider. Secde, sadece aln topraa koymak deil; varlkta mutlak hakiki yegne varln O olduunu, telere atmadan idrak edebilmek ve her bir surette Onun vechinin varolduunu idrak edebilmektir!. Eer biz bu idraka gelirsek; ne Arab hor grrz, ne Acemi hor grrz, ne Krd hor grrz, ne Aleviyi hor grrrz, ne Snniyi hor grrz, ne herhangi bir birimi!. yleyse bizim iin Allahn Halifesi olan insan vardr. Ve hangi rkta, hangi cinste, hangi dilde, dinde ortaya karsa ksn, biz onu sevip saymak, ona elimizden gelen sayg-hrmeti gstermekle mkellefiz! Aksi taktirde Allahtan ve gereklerden perdeli olarak artlanm gfil bir birim olarak bu dnyadan geer gideriz ki, bunun sonucu da ebediyyen azap ve zdrap iinde kalmaktr. nk kendimizin hakikatinden mahrum kalm, hakikatimizi tanyamadmz iin de karmzdakini deerlendirememi ve bylece de gaflet iinde, yani bir dier gnmz ifadesiyle, koza iinde -kozadan kamadan bu dnyadan gemi oluruz.

***
YARGILAMA (GEREE GRE DEERLENDRME) YALNIZCA ALLAHA ATTR. ALLAH RASLNE DAH DEL!

Geree gre deerlendirme yalnzca Allaha aittir. Allah Raslne gre dahi deil!. Allah Raslne gre olsa, kendine gre hkm verirdi.. O, daima yet beklemitir, her hangi bir konuda konumak iin!. Bu da gsterir ki; gerek yarglama, deerlendirme, hkm verme yalnzca Allaha aittir!.

ALLAHI (ZNDE) VEKL TUTMAK

Allah -znde- vekil tutmak, btnen tedbir alma kuvvesini devreye sokmaktr; ii bakasna ve dndaki tanrya havale etmek deil! Buray iyi anlamaya aln Avam, tedbir alr; tevekklden uzaktr! Havas, tedbiri terk eder; takdir neyse o olur; diyerek takdir edeni grmeye alr! Has l havas, tedbir alr; takdir edeni mahede eder; tedbirin, takdir edenin takdiriyle aa ktn seyreder Seyreden, Kendi olur! ***
ALLAH ADIYLA ARET OLUNAN, TEK VCUD SAHBDR!

"ALLAH adyla iaret edilen, TEK vcd sahibidir! "Gayr" kavramndan da szedilemez! Sanki, "ALLAH"tan ayr varlklarm gibi algladmz her ey, vehim ve haylin bize var kabul ettirdii eylerdir. Varln dndmz ve mhede ettiimiz her ey, "ALLAH ismiyle iaret olunann ilmindeki, "ilm sretlerden baka bir ey deildir! Eer kii, be duyu esaretinden ve artlanmalarn oluturduu kabullerden arnp, vehminin kabul ettirdii gresel benlikten kurtulabilirse, grr ki kendisi yoktur, sadece Allah vcud sahibidir! ***
ALLAH HER BRME, EYE AYNI EKLDE YAKINDIR!

"-Y Gavs-.. Kimse benden uzak olamaz, msiyetiyle; kimse de tatyla kurb sahibi olamaz." Rabb'l lemn, burada Gavs- 'zama yle bir srdan aklama yapyor ki, bunu anlamak pek kolay deildir.

Genelde halkn bildii; insanlarn, Allah'a yaknlk elde etmesi amellerine baldr; iyilik yapanlar, istenilen almalar yapanlar Allah'a yakn olurlar, zannedilir. Oysa burada vurgulanan gerek, hi de yle deildir. Evet, Allah, yaknln ihsan ettii kullarna yararl almalar; uzaklatrd kullarna da zararl almalar kolaylatrr ama... Bu, zhirden btna ynelindiinde, dtan ie bakldnda, beer anlayyla Allah deerlendirilmeye kalkldnda, ekle ve grne gre hkm verildiinde byledir! Gerekte; zden da... Allah'n ilmi ile beeriyete... Allah'n ilmiyle Allah indindeki lemlerine nazar edilirse... Grlen btn fiiller, Allah'n isimleriyle zhir olan mn terkiplerinin oluturduu grntlerdir. Ve hi bir ayrm olmakszn hepsi de Allah'n ilmi ve kudretiyle zhir olmaktadr! Ve hepsinde de Hakkn varl ayn ekilde mevcuttur! Bu sebepledir ki, Allah her birime, eye ayn ekilde yakndr! Hatt yaknlk ve uzaklk kavram bahis konusu olmakszn Allah'n varl ile kim varlklardr, alglanan her ey! Bu nedenledir ki, fiillerden kan ve Hakkn takdirine gre, tat ve msiyet adn alan fiiller, o birimin Allah ile yaknl veya uzakl konusunda geerli olamaz. ***
BRM, NN KENDN ALLAHA YAKIN VEYA UZAK GRR?

Birimin kendisini yakn ve uzak grmesi, fiilinden tr deil, Allah'n hkm ve takdirinden dolaydr. Bu srra dayal yle olular mevcuttur ki, bunlar burada anlatmaya kalksak, korkarz ki hafsalas alamayan pek ok kii inkra gider ve bu yzden ebediyyen Allah'tan perdeli kalmaya mahkm olur! Onun iindir ki, bu denizde daha fazla almayalm. ***
ZNE GDEN YOL ALLAH YOLUDUR!

Ben seni kendi yolumla Allah'a erdiremem! Sen kimseyi Allah'a erdiremezsin! Senin zne giden yol, Allah yoludur! ***
ALLAHTA YOK OLMA

Kiinin gerekte var olmayan vehmi benliinden kurtulup, kendisindeki ilhi benliin zhir olmasn salama almalar olan tasavvufda Allahda yok olma diye trif edilen mahedeler szkonusudur... ***
ALLAH YOLU ZERE OLMAK

"Srat- mustakym" deyimi dinsel mnda, "Allah yolu zere olmak" eklinde anlalr...

"Mustakym" ise yle bir doruluktur ki, o gidi zerinde ne saa -sola kvrlma vardr; ne de ini-k iki nokta arasnda seyreden n hatt gibi!... Esas itibariyle her yaratlm kendi yolundan, ALLAH yolu zerindedir. ***
ALLAHA YNELME

Sen, eer Mutlak, "Tek" varln bir ksm zelliklerine ayna olmak zere var edilmi bir birim isen; aynanda, O Mutlak varlk, kendindeki hangi zellikleriyle seyretmeyi dilemi ise, buna uygun bir program, senin iin meydana getirmitir. Bu programn gerei olarak sen, seni bireysellikten, bedensellikten, kendini beden olarak kabul etmene dnk hallerden kurtarc olaylar dizisi iine dersin... nk senin iin byle bir program murad edilmitir. Bu programnn gerei olarak, bedenin istek ve arzularna cevap vermeyen bir yaam iine girersin. Gn be gn yaadn olaylar iinde maddeden ve birimsellikten uzaklamaa, soumaa, nefret etmee balarsn... Bu durum da seni uursal boyuta eker. Veya halk deyimiyle senin, Allah`a ynelmene yol aar...
MELEK YAPI NE KADAR ZHRE IKMAYA YAKINSA, O KADAR ALLAHA YNELME HL VARDIR!

Bu dualarn yerine gelirse, geriye ne kald!. Allahn sevgilisi oldun! Ama dikkat edin; Nerden istiyorsun??? Dardaki tedekinden deil! zndeki varlndakinden istiyorsun!. te onun iin zndekine ynelmelisin! Bu zndekine ynelme ii, kiideki letfete ve nrniyete baldr. Sende meleki yap ne kadar zhire kmaa yaknsa, o kadar sende Allah sevgisi, Allah inanc ve Allaha ynelme hli vardr. Ne kadar meleki boyut altta derinlerde alttaysa, o kadar kendini bu madde beden, dnyan madde dnyas, deerlerinde madde deerleri hissedersin.
ETRAFI ATMADIKA ALLAHA YNELEMEZSNZ!

"Etraf ne der?"... "Etraf" atmadka "ALLAH"'a ynelemezsiniz!. nk evreniz kendini madde beden kabul edip, bedene dnk zevkler ve arzular ve istekler iinde yaayan kiilerle dolmu. Kiideki vehim gc nefsi etkileyerek, onu yanla saptrr.. Nefs neyin tesiri altndadr?.. artlanmalarn tesiri altnda! Sana sorduum zaman "Sen kimsin?".. Sen dersin ki: "Ben buyum!. Yani, bu bedenim"!.

Halbuki, sen, bu beden deilsin!. Senin, kendini bu beden olarak kabul etmen; 1- Bedenin tabiat iinde kendini tanmaya balamandan, 2- Ve etrafnn, evrenin seni bu yolda artlandrmalarndan ileri geliyor. Sen, kendini, bu bedenin tabiat iinde hapis olarak buldun.. Sonra da herkes sana "sen busun, sen bedensin" demee balad. Bylece, sende "ben bu bedenim" fikri geldi yerleti, oturdu.. Bu bylece oturduu iin bu defa vehim sende hkmn icra ediyor.
ALLAHA YNEL FTHANIN ANLAMININ YEFEKKRYLE BALAR

Salt, ynelitir! Btnn ve hakikatn olup, znden Zhir olan hissedip, bunun sonularn yaamaktr! Onun indinde hiliini, yok olduunu yaamakla balayp; kymda, kendini dillendiriinin; rkda, kudretinin nnde yaratlmn kulluk etmekten baka ans olmadn aa karmasnn; secdede, Lillahil Vhidil Kahhar hkmnn eserini ortaya koyuunun yaandr!.. Ve bu salt, mirc n kapsn aar mmine! Yukardaki tefekkrsz ekl tapnmaya verilen isim ise namazdr!. man ve gerei fiillerle cennete, dnsel arnmayla Allaha erersin; takdirindeki kadaryla Tefekkrsz, sorgulamasz Allaha ermi tek bir ferd yoktur, buna Allah Rasul de dahil! Ftihasz namaz olmaz, nk yneliin anahtar odur! Onun anlamnn tefekkryle balar Allaha yneli! ***
ALLAHTA ZIT YOKTUR!

Zdd olan her bir kavram kula, gayrlk anlayyla yaayana GRE`dir. Allah indinde "zt" kavram geersizdir!. ***
ALLAHIN ZEKTI

lemler ve lemlerden biri olan kinat, Allahn yaratlmtr! Karlksz olarak retir, vareder! Kinat, Allahn zektdr!

rahmet sfatndan

BZLER ONUN VARETMES VE BEZEMESYLE, ONUN LMYLE_DLEMESYLE-KUDRETYLE VE VARLIIYLA MEYDANA GELM VARLIKLARIZ!

BEN ismiyle iaret ettiiniz bir varlnz var. Ben ismiyle iaret ettiiniz bu varlk 2 planda incelenir: 1-Mutlak Ben

2-Genel BEN! Genel Ben de btn zelliklerimle kendimi dnrm; cesurum veya korkam..cimriyim veya cmertim...akllym veya aklm az...zekiyim veya biraz daha az zekiyim.hayal gcm ok yksek veya hayal gcm ok snrl..gibi saysz zelliklerimle birlikte kendimi anlatan bir BEN kelimesi vardr.. Bir de BEN kelimesi bu zelliklerden te, bu zellikleri hiz olan mutlak ana varlma iaret eder. zelliklerden te olarak, SALT BEN! SALT BEN dediim zaman SALT BENi iaret ettiim zaman, herhangi bir vasfla veya zellikle dnmeksizin sadece kendime iaret ettiim BEN kelimesi, benim ZTma iaret eder.Yani bendeki ZT mertebesidir Hibir tavsif ve zellik dnlmeksizin BEN diyorum. Demin bir misal verdim... Dedim ki; Birisine gittin Ben Hulsiyi tandm dedin, Hulsi hakknda hibir bilgisi olmayan birine gittin ben Hulsiyi tandm dedin. O kii Hulsinin ztn o anda anlar sadece. Hulsi ismi, kiinin o anda zatna iaret eder. Niye? O kii Hulsiyi tandm dediin zaman o kii de Hulsi hakknda hi birey bilmiyorsa sadece unu anlayacaktr; Hulsi adyla iaret edilen bir varlk var bir obje var. Hulsi ismi burada srf zata iaret ediyor. Ama o zatn eitli vasflar var, sfatlar var, zellikleri var. Sana soracak..Kim bu Hulsi nedir ne zellikleri var? Sen diyeceksin ki: Akl banda bir adam...Akl banda bir adam demek belli bir ilmi belli bir bilinci uuru olan bir varlk demek Hulsinin kapsad bir alan kt.. Bir kere Hulsi diye biri var. Hayatta, diri. Hulsinin birinci vasf hayatta ve diri canl bir varlk olmas. Olmayan bir varlk deil. kinci olarak belli bir uuru ve ilmi var. Yani hayat sfatndan sonra ilim sfat var. Hulsi birok eyleri bilir ve bunlaranlatr, aa kartr dediim zaman Hulsinin bildiklerini kuvveden fiile dnceden eyleme dntrebilen bir irade gc olduuna da iaret ediyorum. Demek ki Hulside bir irade gc de var. Hayat sfatnn ad Hay ilim sfatnn ad Alim irade sfatnn ad Mrid. Mrid, irade eden demek., dilediini gerekletiren demektir. Ondan sonra bu dileme ile birlikte irade gcyle birlikte netice de onda bir kudret sfat da var Kudret vasf da var ki o dilediini kuvveden fiile sokuyor tatbik ediyor, ortaya kartyor; bir eser ortaya kartyor. Bylece balangta Hulsi ismi bir Zta iaret ederken o zatn vasflarn anlamaa baladk O Ztn bu vasflaryla varolan bir zat olduunu anladktan sonra bu sefer sorgulamaa balyoruz ..Hulsi nerde oturur ne yer ne ier nelerle megul olur dnce dnyas nasl bir dnyadr. Burada bu defa onun saysz zelliklerini anlatmaa balyoruz. Bu da Hulsinin esma boyutu. Hulsi ismi altndaki esma boyutu. Hayat sahibi olmas ilim sahibi olmas irade sahibi olmas sfat boyutudur.Salt varln zatn anlatan da sfat boyutudur.

Zat sfat ve esma boyutu... btn bunlar Hulsinin soyut taraf yani manevi tarafdr. Burada maddiye dnen hibir taraf yok ama Hulsinin bu zellikleri belli dnce kalplarna uygun eyleme belli fiile dnt anda Hulsinin fiil boyutu ortaya kar.eitli fiiller meydana getirmee balyor . Burada soyut somuta dnyor; eski tabirle mcerret mahhasa dnyor ve artk bir bakas tarafndan net ak alglanabilir grlebilir oluumlar balyor. te, Kinat vareden Mutlak varln salt ztna iaret eden bir isimdir, Allah ismi! Ayrca Allah ismi gene o ztn belli vasflarn da kendinde barndrr ve esms diye bahsettiimiz belli zelliklerini de kendinde barndrr. Yani ALLAH, byle bir varl tanmlama anlatma ismidir.. Bir isimdir! Nasl ki Hulsi ismi bir vasflar ve zellikler btnne iaret eden, onu anlamaya kavramaya ynelik bir isim ise, Allah ismi de gerekte mevcud olan bir orijin varla iaret eden bir isimdir.. Bakn buras ok ok nemli bir husus... Allah diye bir orijinal obje yok , orijinal varlk yok.. Bir orijin varlk var; kendine zg bir orijin varlk var. Bunu anlatma , bunu anlatma, trif etme, buna iaret etme, buna ynlendirme anlamnda kullanlan bir isim var: O da, Allah! Bilmiyorum anlatabiliyor muyum Buras ok ince bir konu. Ve belki de bugne kadar hi duymadnz bir konu. sim msemmann orijini ve kendisi deil; msemmaya iaret eden kelimedir. Buray ok iyi anlayn! nk bu konu bugn kitaplarda bulamayacanz bir konudur! Rastladnz m herhangbir kitapta, eserde?!!! Bu konunun anlalmas niye ok nemli?. Bu konunun anlalmas u sebepten ok nemli! Biz darda, tede bir tanr kavramnn olmadn anladk... Anladk ama bu defa ALLAH ismini farknda olmadan bir tanr gibi ekillendirip putlatrmaya girdik! Halbuki orijin bir varlk var.. Sonsuz snrsz saysz zellikleri olan saysz zellikler yaratan, saysz varlklar yaratan, kendisinde varolan saysz g ve ilimle saysz varlklar yaratan bir varlk var. Bunun zaman ve mekn kavramlar iinde anlalmas alglanmas mmkn deil. Bu varln dilemesi varetmesi ve bezemesiyle bizler meydana gelmiiz. Bizler Onun ilminden Onun diledii zelliklerle diledii artlar iinde aa kmz. Varlmzda varolan btn zellikler Onun dilemesi takdiri ve yaratmasyla mevcud olmutur. Dolaysyla bizim dmzda bizden ayr deil!. Biz, O nun ilmiyledilemesiyle- kudretiyle ve varlyla meydana gelmi varlklarz.
ONU KEND DIIMDA ARAMAYACAIM LMMDE-BLNCMDE-BLNCMNZNDE

VE DERNLKLERNDE ONU HSSTEMEYE ALICAIM!

Onu kendi dmzda telerde bir yerde aramayacaz!. nk O asldan, o orijinden meydana gelmiiz. Onu zmzde aracaz. Ama zmzde derken bunu meknsal mnda deil...Z kelimesini meknsal mnda kullanmayacaIz. Yani benim bir beynim var bir madde yapm var bu madde yap atomlardan olmutur. Bir alt boyuta indim atomlardan olmutur derken, enerjiye inicem... Byle bir meknsal, katmansal bir yaklamla deil!. lmimde, bilincimde, biincimin znde ve derinliklerinde Onu hissetmeye alacam. Senin bilincin Onun varlndan ve Onu zellikleriyle Onun dilemesiyle ve Onun varlyla meydana geldii iin sen ne dnrsen dn dndn anda Onu dnyorsun farknda deilsin! Her ne zaman nerede ne artlarda olursa olsun neyi dnyorsan dn hep Allah dnyorsun farknda deilsin.. Enfs mnda ze dnk mnda bu byle olduu gibi fak mnda da dnk mnda da bu byle. Kime nereye ne zaman hangi artlar altnda yneliyorsan bakyorsan o grdn seviyorsan, gerekte sen Allah seviyorsun!. Kucakladn, sevdiin nefret ettiin yz evirdiin hep Odur! Onun dnda bir varlk yok! Kinatn, varln orijini z O'nun ilminden, O'nun mayasndan, varlndan meydana gelmi. Yani orijinde tek bir vcud var. O da ALLAH ismiyle iaret edilen varln (Allahn deil; "Allah" ismiyle iaret edilen varln) varl. Bizler O'nun kendi varlndan varettii, yaratt varlklarz.