[Principi i pravila kritikovanja ljudi i situacija, Dr.

Muhammed el-Jusri, Egipat] Ova pravila nam pomau u tome kako da se postavimo spram ovjeka koji grijei u neemu; kako se postaviti spram ovjeka ija se noga poklizala, ili je uinio neto to je za kritiku: 1.1. Moramo se bojati Allaha d.., onda kada govorimo o Njegovim stvorenjima. Iskrenost srca i istoa due i ispravnost nam jere je prvi uslov kojeg mora svako od nas ispuniti! Allah d.., kae: Neka vas mrnja koju prema nekim ljudima nosi te nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najblie estitosti/takvaluku, i bojte se Allaha, jer Allah dobro zna ono to inite! (El-Maide, 8.) Bogobojaznost i takvaluk su merdevine koje nas vode ostvarenju pravde! ovjek mora biti p ravedan prema svim ljudima, bez obzira na to ko su, tasu i odakle su! Svako treba redovno da preispituje sebe da li neto ini radi Allaha d.., ili radi have i strasti svoje due!? 1.2. Stroga provjera informacija i greaka onda kada se dese, za ime su najvie u potrebi emiri (politike voe), i ulema (vjerske voe), zato to su oni ljudi koji upravljaju i sude Allahovim stvorenjima, i od njih se, prvashodno, oekuje pravedna uprava i sud, a pravde nema bez stroge provjere ispravnosti informacija! Allah d.., kae: ''O vjernici, ako vam kakav grijenik donese neku vijest, dobro je provjerite, da u neznanju nekome zlo ne uinite, pa da se, zbog onoga to ste uinili, pokajete.'' (el -Hudurat, 6.) Treba dobro gledati u ljude koji nam prenose odreene informacije ko su i ta su!? Dosta je ovjeku lai ako prepriava sve to uje! 1.3. Ljudi se poznaju po istini dok se istina ne poznaje po ljudima! Niko nije bezgrijean, i od svakoga se govor prihvata al i i odbija, izuzev od ma'asuma Muhammeda s.a.w.s.. Ljudi znaju da pogode ali i da promae, znaju pravo da postupe ali i da odu u krivo. Taklid i idtihad se ne prihvataju u potpunosti ni od koga! Gleda se u ono to se reklo, a ne u onoga ko govori! Ova znaenja su potvrivali islamski uenjaci od vremena ashaba pa sve do dananjeg dana! 1.4. Ako se desi greka ne mora znaiti da se desio i grijeh; jedno drugo ne iziskuju! Neko e grijeiti u pristupu odreenom pitanju, njegovom razumjevanju, pojanjavanju itd., ali nam to nee dati za pravo da ovjeka smatramo grijenikom, pokvarenjakom, novotarom ili sljedbenikom strasti. Svako moe pogoditi i pogrijeiti, ali uenjak i mudtehid kada pogrijei u nekom pitanju biva nagraen jednom nagradom, a ako pogodi istinu po odreenom pitanju imae dvije nagrade! (hadis) Nije ljudski da ovjeka, koji se trudio i zalagao po odreenom pitanju, optuimo za grijeh ili pokvarenjatvo, a znamo da je takav kod Allaha d.., nagraen zbog svoga truda i m uke! EhluSunnet ne smatra ljude bezgrijenima, ali ih takoer i ne osuuje na grijeh! Grijenim se smatra onaj koji govori o vjeri bez neophodnog znanja, jer takav nije pozvan niti spreman za takvo to! Sva djeca ademova grijee a od njih su najbolji oni koji se kaju! (hadis) Imam el-Zehebi rhm., kae: Velikan meu imamima i uenjacima, ako je u mnogo pitanja pogodio istinu, i poznat je po insistiranju na istini i pravdi, i znanje mu je iroko, otroumnost vidna, poznat je po dobru i bogobojaznosti i slijeenju greka mu se oprata, i ne smatramo ga zabludjelim, ne odbacujemo ga, i ne zaboravljamo mu dobra djela koja je uinio! I pored ovoga, neemo ga slijediti u njegovoj novotariji ili greci, i nadamo se njegovoj tevbi i pokajanju od toga! (Sijeru E'alamil -Nubela', 9/325.) Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: Djela se cijene i prema njihovom svretku! ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je rekao: Djela se cijene po savrenstvu svretka, a ne po krnjavosti poetka! 1.5. Malobrojne greke se ne uzimaju u obzir nekom ovjeku na spram velikog broja njegovih ispravnih postupaka i stavova! Se'id b. elMusejjib r.a., kae: "Nema tog uglednika, niti 'alima, niti vladara, a da pri sebi nema neku od mahana, ali me' ljudima ima onih ije se mahane nee spominjati... osoba ije dobro nadjaa zlo eventualno zlo e se pokloniti dobru kojeg pri sebi ima!" (Pogledaj: KitabulKifajeh, str.79..) Imam el-Zehebi rhm., kae: "Ako primjetimo da je govor prijatelja i kolega, jednih o drugima, utemeljen na strastima ili pristrasnosti, na njega se neemo osvrtati: 'zavie se', i nee se drugima prenositi!" (Pogledaj: Nuzhetul-Fudala, str.741..) 1.6. Preciznost u ocjenjivanju, i svakog ovjeka posmatrati kroz ono za ta je struan, i za to se specijalizirao. Ljudi obino grijee po ovom pitanju, pa je obino, kod mase ljudi, ejh kojeg su zavoljeli ujedno struan i za svaku oblast vjere i ivota, i on je taj koji dobro poznaje sve vidljivo i nevidljivo to e initi samo neuki i maloumni ljudi! Koliko je uleme bilo struno u jednoj oblasti islama, a nije u drugoj, to je sama priroda ovjeka! Neko je dobar za dranje hutbe, ali nije dobar za izdavanje fetvi! Nisu svi ljudi isti... [Priredio: Sead ef. Jasavi, prof.fikha]