Zend - Avesta

eller

om de ting, himlens og efterlivet

Fra synspunktet af naturen af Gustav Theodor Fechner Third Edition. Bekymret Kurd Lasswitz. Andet volumen -------------------Hamburg og Leipzig. Udgiver af Leopold oss. ! "#$%. !ndholdsfortegnelse& Andet bind. 'm de ting af himlen. ( . ill!g til den tred"e sektion A. tils!tninger over !stetiske dom af formen og farven p# "orden som over solide rammer "ordens ). $m Li%uid &arth *. $ver the Air E. $m u'estemmelighed 'ef("elser F. p# udviklingen af )ordens G. prin*ip om selvopretholdelse i solsystemet

( !. er knyttet til det femte afsnit nogle ideer om den f(rste generation og de efterf(lgende kreationer af organisk rige p# "orden ( !!. 'ilag til sektion otte supplerende 'em!rkninger om den m#de den forstand region af "orden

( !!!. knyttet til niende afsnit tils!tninger over den hierarkiske struktur i verden (!(. 'ilag til ellevte sektion A. +raktisk argument for eksistensen af ,ud og et fremtidigt liv som ekstra over toppen verden loven og dens forhold til frihed ). +# sp(rgsm#let om frihed fra praktiske overve"elser *. grundl!ggende syn p# forholdet mellem krop og sind a- redeg(relse '- sammenligning *- Begrundelse og pr(vetid ekstra l $m detal"erede fysiologiske 'etingelser for o'"ektiv fysisk fremtoning yderligere . Kort pr!sentation af et nyt prin*ip om matematisk psykologi ((. resum/ af l!ren om de ting i himlen 'm de ting i det hinsides. Forord ((!. 0ia vigtigheden af menneskelig d(d og forholdet mellem fremtiden nuv!rende liv ((!!. udvikling af analogien af det fremtidige liv med en Life 1emories A. n(gletal for de over"ordisk spiritus til h("ere #nd og til hinanden som de forhold, som den verdslige #ndeverden ). $m relationer over"ordisk spiritus p# denne side af fornuft verden, og den h("ere virkelighed ((!!!. Fra den fysiske 'ase af fremtidige liv A. Fra over"ordisk kropslighed som det vises p# diesseitigem punkt +. Fra over"ordisk kropslighed som det vises p# over"ordisk visninger ((! forskellige vanskeligheder A. sp(rgsm#l om, hvordan mennesket kan tage hans indre dannelsen og udviklingen af efterlivet gennem e,sempel sp(rgsm#l, der knytter sig til (del!ggelsen af h"erned(d, lidelse og !ldning af #nd med kroppen ).sp(rgsm#let om, hvordan eksistensen af livet efter d(den uanf!gtet kan 'est# rodet *. sp(rgsm#l, hvor langt d(d af vores nuv!rende krop kunne '!re vores fremtidige opv#gnen (( . analogier d(dens med f(dslen (( !. 0ia de s!dvanlige fors(g p# at retf!rdigg(re l!ren om ud(delighed

(( !!. direkte 'egrundelse for l!ren om ud(delighed (( !!!. praktiske aspekter ((!(. sammenligning (((. 2enf(ringspunkter vores undervisning om den kristne l!re i s!rdeleshed (((!. resum/ af l!ren om de ting i det hinsides (((!!. over'evisninger ( . -oter til tred.e afsnit. A. tils/tninger over /stetis,e dom af formen og farven p0 .orden.
34e 0ol. 54 6. ff-

7et er u'estridt, at vi ikke kommer ud p# talrige le"ligheder med ingen grund til at forklare den sf!riske form til den mest perfekte form, 'ortset fra at de ikke kan v!re den mest perfekte for den uddannelse af de mennesker, fordi han er som menneske er stadig en meget ringere v!sen, og hver figur kun i overensstemmelse med da det svarer til den definition af v!sentlige, kan helt varm p# deres egen m#de. 1en det sker ogs# sted p# m#de. 7et er kun et 2("este 0!sen, en mere afrundet i sig selv, i harmonisk har mere endelige eksistens, tolererer og kr!ver kugleform. 4elvom det ikke er en ren, hvilket ville modsige enhver individualisering, men det er tilstr!kkeligt, at den vigtigste funktion er sf!riske og dens modifi*eringer tillader og har. 1enneskets stadig temmelig indviklet vigtigste form 'eviser i sin egen ret, at hans organisation er stadig langt fra selv-f!rdigg(relse og m#l om at opn# at han h(rer snarere til medlemmerne af formuleringen, midler til realisering, som at han selv ville v!re en selvst!ndig fuld'#rne. $g han '(r ikke v!re ydmyg nok til ikke at modsige8 1en dukke op i form tendenser til runde, der er i ("e'likket p# de mest 'etydningsfulde steder for os det vigtigste. 2vad er i stand til at n# "orden, men ikke mennesket som en helhed, ser vi ham i hans !dle dele, hoved og ("ne, n# op p# *a, som handler om afh!ngigheden, ikke fra )orden, men fra den nederste etage, de fleste raise. 4# vi har kun "orden selv, s# i det menneskelige hoved, i det menneskelige ("e som tiln!rmelser til 'olden, men hovedet er mere end opfylder ("et, og "orden mere end hovedet. 7et kan dog kr!ve fra et teleologisk punkt, at selv den mand af hans figur til hele hovedet eller ("ne er 'levet, og ville nu afspe"let p# "orden selve "orden selv renere end det nu er tilf!ldet, hvis 'lot han uden afh!ngighed fra "orden kunne eksistere. idligere kugleform selve "orden er eleologisk s!t med sin ydre uafh!ngighed og materiale n("somhed i forholdet 30ol. 5. Kap. 555, *hap. 05-.4# hvad er den menneskelige form adskiller sig fra )orden, er at tage 'lot som et udtryk for det lavere selv og perfektion i hans natur. 9#r "orden er helt, hvad vi er efter 'lot sider af vores mest perfekte dele, s# det er ogs# meget mere perfekt, end de selv er. For den kugleformede form af vores vigtigste hoved er stadig n!sten (delagt i ansigtet og er kun ufuldkomment i kranielle deformiteter og ("ne. 5midlertid er den sf!riske form af "orden ikke s# meget (delagt af affladning, s# nuan*eret og de m!gtigste '"erge aktiver den vigtigste form for ikke

at have v!sentlig selv lader mo'ile spil af togene p# overfladen af "orden med usigelig st(rre mangfoldighed og frihed den vigtigste form meget uforstyrret som spillet af vores ansigtstr!k i sig selv, der 'ev!ger sig i variationer af relativt meget h("ere orden. 7ette v!sentlige afh!nger med st(rrelsen af "orden, for i medf(r af hvilke der kan tr!ffes den A'wandelungen sin a'solutte form, st(rre og mere varieret end hos os, og alligevel den vigtigste form p#virke forholdsm!ssig mindre, de groveste variationer af vores formular og heller ikke h(rer til deres fineste. 5 mange henseender 'liver vi mindet i den naturlige form af st"ernerne p# +rinzipe, som ogs# har indsendt i kunstform af de gr!ske guder, som du kan huske, at de gr!ske guder sig til store dele kun Anthropomorphosen af st"ernerne. 7a gr!kerne opfattede, at den mere ideel dannelsen af et folk, "o st(rre hans ansigt vinkel, s# overdrevet, de havde 'landt deres guder og (get vinklen ogs# ud over, hvad der sker i mennesker overhovedet, til :;; <, idet den almindelige synspunkt med os kun omkring =6 <, i neger endda kun >; <. $g dette 'idrager v!sentligt til det h("e ideal udtryk for de gr!ske guder ansigter. 1en selvf(lgelig, det v!sentlige det menneskelige ansigt stadig skal 'evares, selv efter de 'ehov, som en kunst, der var 'eregnet til folk af mennesker. 9aturen er ikke l!ngere 'undet af denne overve"else, m#ske endda h("ere v!sener ikke l!ngere v!re i de omr#der 'inder sig til det. $g s# ser vi det, hvad der (nskes i den !dleste fakultet menneskets forl!nge kugleform p# de h("ere v!sener i en h("ere f(lelse af overdrivelse p# hele figur fuld af dem. 7en gr!ske profil er for alle de gr!ske guder i den vigtigste del af det samme, kun lidt anderledes '("et, og overg#r enkelhed enhver anden ansigtsform. Formen af st"ernerne er ogs# for alle i den vigtigste del af det samme, kun lidt forskellige fra svinge, og overg#r enhver anden form for enkelhed overhovedet. 1en s# meget lettere det gr!ske ansigt er som over for en u"!vn Kalmyks, s# meget finere udviklede udtryk, er det ogs# i stand til, og hvad en !dlere h("ere forskellen er mellem de forskellige gr!ske guder-ansigter. 1en den vigtigste funktion af ansigtet af de gr!ske gudinder 0enus og Luna stadig u"!vn mod de st"erner, der '!rer hendes navn, og hvor meget mere uddy'et i raffinering overfladen af en st"erne, som en gr!sk statue, og ikke ved et uheld, men med omhyggelig opretholde h("ere form#l overve"elser, som ikke kan afvige fra h("ere sk(nhed overve"elser. 7et kan tage os skarpe og sige, hvis den sf!riske form er den mest perfekte form, ikke kan v!re den mest perfekte af den elliptiske og forts!tte med at fine kontinuerlig variation af den sf!riske form. 7en ene eller den anden. 1en det er ogs# her med sk(nheden i naturen, som med sk(nheden i kunst. 7y'est set finder en konflikt finder sted mellem tilstr!kkeligheden af den lavere og h("ere f(lelse, den f(rste af kun de reneste mest ligefrem tog, sidstn!vnte karakteristisk udtryk for h("ere #ndelige 'etydning krav, som ikke kan v!re uden !ndring af stemmeretten, symmetriske. 9u er den (verste sk(nhed der, hvor konflikten er l(st, s# de to vil v!re tilstr!kkeligt, men hvis det er muligt i /n, men noget har at give hvert enkelt krav. 2vis vi nogensinde (nsker at h!ve menneskeligt synspunkt, 'eder om 'evis om den menneskelige punkt ud sk(nhed af form, - og ple"e ikke at stille sp(rgsm#l og kr!ver a'solut, men naturligvis kun 'esvares med a'solutte ord filosofferne i denne

henseende8 - )eg mener, vi er alle sikrere overve"elser til 'ud som den type her udviklet, starter ud 'ly fra det menneskelige om det samme. &ller hvad ville de v!re8 $g hvis tallene viser i naturen, da de er v!rdige til 'ehandling i de h("ere v!sener, '(r vi (nsker at se tomme skaller i disse tal, "a s# lad os se om alle forenet der for at vise dem fyldt med livet8 0i har netop trukket plast side af "ordens sk(nhed i 'etragtning, men vi skal huske nu, at selv glans og farve, skygge og lys meget, "a afg(rende for deres sk(nhed og karakteristika kommer i 'etragtning, som for manden selv 3Bd . 5, kapitel 555-., og n#r ("et noget kan g# glip af i mange forskellige relationer i verden med hensyn til hovedpersonen, 'liver over'udt hans p#stande s# meget desto mere med hensyn til manifolden forandring og !ndring i glans og farve, og hele indtryk men udseendet er 'aseret p# interaktionen af 'egge parter, som den afh!nger af. +. 'm den faste rammer .orden. +# nogle m#der, 'lev ro*k skelet af "orden sammenlignet med knogler i den menneskelige krop, medmindre "orden lige s# fungerer som et solidt fundament for tilgangen af 'ev!gelige dele, s#som skelet os. Fra en anden side, men hvordan kan vores skelet 'etragter os selv som en af de 'ev!gelige dele p# &rdskelett som et registreret h!ngslet dertil medlem siden den frivillige 'ev!gelse af vores krop i forhold til "orden krop 'are nu s# kun i kraft af vedh!ftede fil kan det g# fra udstyr, s#som frivillig 'ev!gelse af vores lemmer i forhold til resten af vores krop 30ol. 5. Kap. 555-, hvad ellers indtaste nogle ligning point. 0ores krop er selv med hoveddelen af "orden endnu st!rkere og sikrere sl#et ind p# samme tid friere 'ev!gelighed end noget medlem af vores krop med hoveddelen. Faktisk tyngdekraften holder folk 'undet til den faste "ord og '!rer det sikrere at 'akke, hvis han (nsker at forlade, da det lykke alle elastikker med vores knogler, vores eneste plus en hule "ord og ru at vores f(dder 0edligeholdelse vinde hende og ikke glider af sig selv. 1en mennesket kan 'ev!ge sig frit rundt i hele verden, men kun en meget 'egr!nset mo'ilitet findes i vores samlinger i stedet. 0i finder her, som s# ofte en fordel for organiseringen af mennesker alene kun str!'er for sig selv, gennem en kom'ination af "orden og mennesket, eller rettere str!kninger mennesket som et medlem med ind'ragt "ord i mest perfekte grad. 1an, det h("este v!sen af "orden via giver mulighed for at vende sine lemmer i alle retninger og til at vende alle de dyr, der nogensinde har et skelet, men "orden stadig overg#r ham usigelig af sig selv med de andre dyr anvendes som et 'ev!geligt element. ?e'er 'r(drene har g"ort det interessant o'servation, at mennesker kan f# sine h!nder p# nogen del af hans krop, allerede fingrene p# den ene h#nd til dette fra, kun at de kun delvis orienteret at r(re armen, som de 'efinder sig aktiver, ligesom kan "orden krop med de mennesker p# noget tidspunkt i hans r!kkevidde selv, kun de ekstreme polare regioner undtagen m#ske med meget friere 'ev!gelighed og meget mannigfa*heren m#der, end det er til vores r#dighed i armen. 4elvf(lgelig, den faste rammer "orden har en meget anderledes overv!gt imod vores flytte dem skeletter, som hovedstammen af vores skelet mod hans sind frit 'ev!gelige lemmer, og en gennemgri'ende sammenligning kan ikke tiltr!kke s#

andetsteds. 1en 'are fordi den faste rammer "orden, der har overv!gt af styrke og st(rrelse imod vores skeletter, har endnu ikke den grundl!ggende roden af vores skelet selv mod hans lemmer, men snarere fordi vores skelet selv hele har mere 'ev!gelige element natur. Kontrasten mellem en fast 'ase stilk og 'ev!gelige strukturerede tilgange gentager sig i "orden i et h("ere forhold uden sammenligning, som det forekommer i os. Alle mennesker og dyr skeletter har s# at sige deres f!lles firma rygrad i de grundl!ggende rammer for kloden, og hvis enorme styrke, standhaftighed og ukr!nkelighed, som er med enorm i sin st(rrelse overv!gt i l('et af de 'ev!gelige sind dele, nu har hovedstammen af skelettet hos mennesker og dyr selv kan f# en vis intern mo'ilitet i hans ryghvirvler til at '("e i henhold til forskellige form#l, havde han ikke har den fulde karakter af et fast skelet er, men i alle flytninger af vores lemmer '("et mere eller mindre knust, og hvad men nu g(r ingen skade, da der efter alt "orden er fast. 0erden skylder denne enorme overv!gt af deres 'a*k'one via deres mo'ile link dele til det store selvst!ndighed, som de kan flytte det samme. 2vor mange mennesker og dyr trampe p# hende, ingen ryster n#r sparke den anden@ men hver udf(rer sikkert og uforstyrret af de andre 'ev!gelser sin egen 'ev!gelse fra artikulation med "orden ud. 2er ser vi igen, hvordan den store lighed i visse henseender mellem n(gletal for de mennesker og "orden helt fe"ler i andre henseender. 5ntet kan v!re mere sammenlignelige end 5nderlighed ska'ninger p# "orden p# den solide rammer af kloden med 5nderlighed vores lemmer p# ryg'enet p# vores krop i en vis forstand ikke noget anderledes i andre henseender. 1en her, som overalt finder vi afvigelsen i "orden i form af en h("ere hensigtsm!ssighed. 2vis vi (nskede at sammenligne mennesker og dyr er ganske rammende med lemmer af "orden kan kr!ve dem s# stor i forhold til det ville v!re, som vores lemmer i forhold til vores vigtigste stammefolk, s# vi kr!vede med at hvert skridt af en mand dyr og hele )orden rystede 'ravt, og de andre mennesker og dyr ville v!re 'levet *hokeret over den samme tid med, at forhindre dette ved "orden, har lemmer 'levet g"ort lille i forhold til hele )orden, og i det omfang, selvf(lgelig ikke helt sammenlignes med vores lemmer. 5 alle andre henseender, 0ol 5. Ah. 555 g"ort 'em!rkning om den h("ere 'etydning, sm# variationer her, som ofte stadig under deres anvendelse. 4t(rrelsen af skelettet af "orden tildelt eller den anden fordel, at de tillader anerkendelse af utallige og utallige forskellige elementer. 1ens hver person og hvert dyr p# sit 'a*k'ones kun et par enkelte lemmer i 'egr!nsede omr#der med 'egr!nsede muligheder for 'ev!gelse ilf("else dog "orden er travlt hele ve"en rundt med gratis 'ev!gelige lemmer eller snarere alle lemmer systemer 3mennesker og dyraf forskellig art, som har r!kkevidde 'ev!gelse rundt om hele "orden rundt for. 2ver person har kun to lignende v#'en, "orden har :;;; millioner mennesker kan lide at flytte p# hende, og alligevel, hvor mange typer af dyr, hver h#ndteret p# en anden m#de om hende. $mfang nu flytte alle disse i f!llesska' til deres sf!riske overflade, kan vi sige, at den grundl!ggende struktur i "orden er som en enkelt stor f!lles dre"ekrans for den mo'ile tilgang af alle sine medlemmer oprettet. 7et er ogs# dens tykkelse til meget solid hv!lving til transport og dens overflade til hele kondyl at flytte. +# vores krop denne perfekte forening af de to funktioner sker ikke s#, og

ledfladerne er ogs# spredt her og der. 1en ligger ned i "orden igen nogle fra hinanden, hvilket smelter sammen med os. 1ed os, flytning af lemmerne p# de vigtigste tri'al sker under m!gling af ledv!ske og hvordan ?e'er 'r(drene har 'evist lufttrykket. 5 "orden, er 'ev!gelsen af de festivaler g(res muligt at parterne selv uden h"!lp af en mellemliggende v!ske, og de mennesker og dyr g# p# land"orden. 1en nu en del af verden er, men ogs# stadig d!kket med v!ske for at g(re sv(mning fisk og ski'e muligt og luften spiller sin rolle i flyvningen af fugle, og lufttrykket, is!r mens du g#r fluer p# loftet og v!gge, progression agterlig og nogle andre dyr. )orden har derfor kendt for at opl(ses i en tredo''elt funktion i vores fusionerede i det f!lles 'eslutningsforslag funktioner parterne, kontanter og luftighed. $g her hun vinder p# samme tid i over "orden og den ene over den anden hins*hwimmenden og hinfliegenden i s(-og lufttransport ska'ninger flere etager i 'ev!gelige dele, den ene over den anden, kun at de er langt friere og mere uafh!ngige af hinanden, da de oven gulve 'ygget vores lemmer. 0ores skelet omfatter og visse dele af visse dele, den f(rste tilsyneladende med vorwaltendem form#l at opn# 'eskyttelse mod omverdenen og fusionen med hinanden som tarme af hovedet, 'rystet, '!kkenhulen, sidstn!vnte med de omvendte form#l, de i egnede pla*eringer og med de fasteste dokumenter #'en kommunikation med omverdenen og med hinanden for at pr!sentere, is!r sanseorganerne og organer af frivillig 'ev!gelse, og endelig med den gensidige form#l d!kker de indre og ydre dele mod hinanden for at fuldf(re s# uhindret deres funktionelle interaktion, men en forstyrrelse af deres funktioner er forhindret af hinanden, som ville finde sted i tvist let, n#r h"ernen og andre organer mellem motor og sanseorganer udtrykkelig h!ngende. 7e kunne s# hende inde, disse fuldf(re deres udadvendte opgaver, ikke forstyrres. Bestil men at s!tte '#de i forhold til hinanden, er knoklet v!gge gennem'oret med huller, hvorigennem nerver og vener gennem en m!gling effekt. 5 vores skelet, men optr!der flere gange en konflikt af disse form#l en, som forhindrer deres udt(mmende opfyldelse, hvorimod vi i rygraden af "orden alle disse form#l i en af de mest perfekte nok til at se. F(rst og fremmest med hen'lik p# 'eskyttelse, men en fyldt kun meget ufuldst!ndigt omgivet med faste dele i vores '!kken, 'ryst og helt 'ughulen, mest stadigv!k i kraniet dannelse ved omslutter h"ernen, og alligevel kun heri en ufuldst!ndig ensidig tilgang til udviklingen lavet af massivt &rdgerBstes. Fordi dette er a'solut en 3med undtagelse af den lille vulkanske fo*i- helt lukket kapsel til at v!re flydende indvolde er fundet, og s# forenet med 'erettigelsen af fasteste transporterer hv!lving og mest perfekte f!lles hoved ogs# fordelene ved den mest komplette 'aghovedet, er s#ledes ikke til at sige, at hvad denne kapsel ogs# h"ernen vigtig for "orden har, fordi snarere 'lot det faktum, at vores h"erne er indkapslet i en s!rlig lille solid kapsel, det reddede "orden, det samme ogs# stadig 'egravet under den store kapsel, s# snart t!ttere se p#. 1en hvis virksomheden &rds*hale har ogs# 'eskytte ikke h"ernen, s# det har til at 'eskytte noget andet, s# l!nge de meget v!sentligt 'idrag svarende til v!ggen af en sten krukke, som indeholder en varm v!ske, den indre geotermisk varme, som ellers meget mere frit i rummet ville

udstr#le at til'ageholde. Af dette senere. $gs# den anden ende, de organer, der er 'eregnet til en gratis samle"e med omverdenen og til sig selv, til at pr!sentere denne trafik i de 'edste steder og de mest relevante faste su'strater svarer til skelettet af "ordens komplet end vores, da den konvekse kugleform '!rer allseitigste og mest konsekvente pr!station mod omverdenen af sig selv og holder delene p# overfladen af de fleste dygtighed med mulighed for hver at s!tte sig i hver modifi*eret i forhold til hinanden, og da alt er at t"ene kommunikationen med omverdenen, virkelig godt er fuldt ud forpligtet til den konvekse ydre overflade af &rdgerBstes mens med os meget af det, netop det vigtigste, enten direkte indesluttet i indre ringe huler eller ligger i dy'e fordy'ninger i den ydre overflade, fordi form#let med at yde ham udtrykke 'eskyttelse og uaf'rudt aktivitet, med det form#l at pr!sentere omverdenen frit, kommer i konflikt, s# kun af eksterne tilf("elser og dels lange *entrale elementer i kommunikationen med omverdenen fra en 'estemt side igen skal foretages. 0ores h"erne, er der involveret i al menneskelig trafik mest v!sentlige, helt ind i en indre hule, fire af vore sanseorganer er indesluttet i dy'e ski'sforlis udenfor, kun den taktile orgel udskiftet all-round distri'ution af det samme, hvilket g(r den kr!nkelse af et enkelt we'sted vises harml(s 'eskyttelsen. )orden er imidlertid alt, h"erne og sind magt, alle anvendt til den ydre kurve af hendes hoved stativ, hvad s# selvf(lgelig skulle komme netop den supplerende 'eskyttelse for vores h"erne og vores vigtigste sanser. )orden er af en s#dan form som et d(dningehoved i stedet for at anvende sine konkaviteter, p# halv for at sk"ule h"ernen helt, er den vigtigste sans omvendt 'enytter sin konveksitet, at holde h"ernen gennem sanserne p# alle sider i himlen over, og den mest fri trafik at pr!sentere sig selv, som hver person er ligesom en 'ev!gelig stilk. 2vis det ikke var for at 'eskytte, s# det ville v!re 'edst, ville vores h"erner v!re uden kranium ligelig fordeling #'en for alle indtryk der, som det er at modtage og 'ehandle udefra, men nu i vores kranier konklusion dette 'ehov for 'eskyttelse er tilstr!kkelig, gentages ikke "orden, men snarere anvendes i stor denne foranstaltning ved at lade vores sanser og h"erner kommunikere frit med hinanden og med himlen. 4# hvor t#'eligt ville det v!re igen efter en h"erne, eller hvad ville dets 'etydning til at kigge ned i dy'et af "orden, fordi s#dan er vores dy'de, 'are ikke at l!gge h"ernen i sin dy'de, det har s#dan et s!t i vores, os men selv til overfladen. 2avde en h"erne sk"ult under tykke kranium af "orden, indle"ret i resten af sagen den samme, s# det ville v!re v!rre ikke som en muldvarp, og alle lange re' og gear, passerede gennem )ordens skorpe efter analogien af vores nerver og fart("er, vil fordelagtig anordning erstatte det nu for nem og ("e'likkelig henvisning til indstillingen af de samme p#virkninger, som vil modtage og 'ehandle det, virkelig finder sted. Fra de fordele, som h"ernen af "orden ikke danner en enkelt kompakt masse, men, 7, F mennesker og er opdelt i delaftaler hver h"erner dyr, 'lev allerede talt tidligere 30ol. 5. Kap. 50-. 4elvf(lgelig, hvis den ydre side af "orden '!rer h"ernen og f(lelse kraft p# samme tidspunkt, hvor i (vrigt hele vaskul!re system i "orden, hvilket i nogen grad af en s#dan sammenlignelig nemlig 'levet anvendt uden, hullerne kan s# udelades selv i kapslen af "orden, som t"ene i 'aghovedet for passage af nerver og kar, kunne det helt lukket og v!re s# velegnet, for at forhindre enhver gensidig 'lande interi(r og

eksteri(r. 1en at en 'estemmelse imidlertid ikke v!re overfl(dig lysere lidt, n#r vi husker, at )ordens indre en gl(dende v!ske, og som f(r 30ol. 5. Kap. 555- vist i deres m#de er e''ende og oversv(mmelser masse. 9u vil naturligvis ikke disse 'ev!gelser af den indre gluten endnu ydre tidevandet havet, eller de 'ev!gelser vores floder, eller hele organisk liv kan udad sammensat velordnet, som det er tilf!ldet, n#r den indre v!sken ikke sk!re igennem den faste skorpe af den ydre ville v!re, hvor n(dvendigt er "a denne konklusion, vi genkender fra h!rgen som smeltede vulkaner kan g(re det, men nogle gange 'rast frem p# trods af den samme indefra, men kommer ikke for hele 'etydeligt i 'etragtning. 4# perfekt, men denne fysiske afslutning er s# lidt det er en gennemf(relse af det indre Kraftentwi*kelung mod det ydre ved lov af tyngdekraften og magnetisme s# frit gennem skallen indefra og ud, som hvis ikke skallen til r#dighed. Cden at have s!rlige #'ninger, er det helt konsekvent for disse effekter. 5 samme forhold som vores skelet er en ulempe i forhold til skelettet af "orden til "orden, er det dog i udar'e"delsen og struktur ikke er i fordel imod det, men (verst i det samme, som de selvsamme feinstgegliederten dele, der repr!senterer sig selv. 4elv de grundl!ggende rammer for kloden, selvom der ikke er mangel p# struktur, hvoraf kender os geologer siger i t!lle deres formationer og lag nok, er kun naturligt, at, da disse '(r udg(re en perfekt solidt fundament, de g(r ikke selv s# kunstigt og skr('elig til kan dre"es i hinanden og har 'rug for at v!re, da knoglerne i vore lemmer. 7e er mere enkel, men stadig fast p# den anden side, s#som ryghvirvler vores rygs("len, men samtidig vedl!gge tarme af "orden, ligesom vores ri''en kun mere fuldst!ndigt, hvad der var n(dvendig p# grund af denne v!ske tarmen. 4trukturen i &rdskeletts er endnu s# vidt avan*eret end vores og vores overlegne, da de forskellige medlemmer af &rdskeletts 'est#r af lag af forskellige materialer, men vores knogler ved gehends af samme stof, som i sig selv er anderledes igen fra su'stansen af de st(rre masserne &rdskeletts. &fter alt det er skelettet af "orden opfylder kravene om uafh!ngighed, styrke, gratis f!lles 'ev!gelse, 'eskyttelse af indre dele, de mest fordelagtige tilslutning af eksterne dele og en uddannet skitse uden sammenligning mere komplet end vores, som dog afh!ngige, afh!ngige, svage, skr('elig, klodset, pletvis 'rudt, fuld kantet sk"ule fra monotone stof, meget ufuldkomne vises i hvert fald, hvis du fors(ger at 'il!gge ham 'etydningen af en uafh!ngig ramme, p# den anden side er det 'etydningen af selv meget funktionelle 'ev!gelige lemmer apparater, apparater h"!lpemotor, apparater h"!lpemotor, till!g om de grundl!ggende rammer for kloden vinder. 9ogle lavere dyr n!rmer sig "orden som i figuren, s#vel som i form af den faste skelet. 1ange infusoria n!sten helt omgivet af en grus tank, men sili*a g(r ogs# den vigtigste 'estanddel af den faste &rds*hale fra, andre hvirvell(se dyr, s#som muslinger, snegle, koraller, har en skal eller en intern skelet af kal*iumkar'onat, som ogs# er meget vigtigt for fast &rds*hale 'idrager til. 1en vil som altid, s# ogs# her, stre"f af ekstremer kun 'estemt side i stedet. Fordi det er nemt at se, at p# de lavere ska'ninger, men ikke den samme r!kke form#l er tilsyneladende lignende anordning opn#s p# /n gang, som i "orden, og du kan i denne henseende ordsprog@ duo cum

faciunt idem, non est idem , s# !ndre, duo cum habent idem, ikke est idem . 4# den rullesten rustning infusoria og skallen p# (sters opfylder form#let med 'eskyttelse fra omverdenen, naturligvis, meget perfekt, men ikke form#let med de ydre dele udveksler med omverdenen til at pr!sentere frit. 7ette form#l er imidlertid lige s# ensidig nok i eta'leringen af polypperne arter, som 'oliger udenfor p# en kalkholdige skeletter. 1ange lavere dyr mangler ogs# den faste skelet helt, fordi her ikke tolereres, vandt form#l, med hvis eksistens den faste skelet prioritet. 1en i "orden er til alle form#l, som kan opfylde en solid ramme, p# samme tid i for'indelse tilstr!kkeligt ind'yrdes og med de mest forskelligartede form#l andre dele p# den mest perfekte. 1en selv fra et andet synspunkt kan v!re fast skal "ordens udseende. 7et er den f!lles solidt fundament mur af alle vores le"ligheder, som vores skeletter kun sm# 'ev!gelige tilgange, "un*tions er den samme, s# vores le"ligheder kun sm# solid. 7et er den f!lles statskasse og F!llesska'ets k!lder til "orden, hvor meget det ville v!re over indsn!vre rummet eller 'live (delagt hurtigt, er dernede sikkert og er opdraget kun efter 'ehov, kul, kalk, salt, "ern, guld og diamanter. 2un er ogs# F!llesska'ets 'r(nde til "orden, og vi har 'rug for alt vandet, men det ville v!re overalt p# overfladen, hvor vi skulle st# og g#, s# vi g"orde det under vores FBssen. 2un er desuden &C grav, den almindelige kirkeg#rd for hele "orden, men det er gr(nt p# overfladen og 'lomstrer, det 'ringer ned de organer, de falmede. )a lig p# lig er sta'let op fra sidste ska'else epoker i hende, forvandler livet gennem en generel grav, som selv n!sten fra kadavere alene, s# ikke kun konverterer om det, er forankret i, men tvinger 'lot hermed den gamle d(d, hans skelet kl!dt altid ny med ny k(d. $g fordi graven ikke kan str!kke til 'redden, og alligevel hver ny generation af ska'else kr!ver en ny grav, grav vokser i dy'den, og hver integrerer sig i et nyt lag over det gamle. 2vis tiden er kommet, er "orden igen skovlede, havet forlader sin seng og forvaltes af Kontoret for graveren.
D1!ngden af fossile rester er s# stort, at med undtagelse af metaller og prim!re klipper sandsynligvis findes ingen partikler p# overfladen, som ikke p# /n gang dannet dele af et levende v!sen. 4iden 'egyndelsen af dyrelivet Zoophytes koralrev har listet at hundredvis af miles udvide, og kalksten '"erge med deres og m(dte andre animalske rester er spredt over hele "orden. 1an graver muslinger ud af grave til at 'r!nde kalk fra det og alle de '"ergk!der, hele masser af sten, flere hundrede meter tyk, sammensat . helt fra dem, og det er denne n!sten hver '"ergk!de p# )orden er tilf!ldet, den enorme m!ngde af mikroskopiske skaller, der 'lev fundet af professor &hren'erg, men l!gger mere i for'avselse, skaller, der er ikke st(rre end et sandkorn, der danner alle '"erge, er en stor del af 4ierra de 4an Aas*iano i os*ana lavet af *ham'ered skaller, der er s# sm#, at 4ignor 4oldani af en oun*e af sten indsamlede :;E6E stykker af kridt er normalt helt ud af dem, de trillinger i lang tid som .. a metalvarer i 'rug, skylder sin polerede funktion sili*a skaller eller sm#sten tanke af infusorier, hvoraf det 'est#r. dog er hele '"erget masserne fra disse rester uendeligt forskellige mikroskopiske ska'ninger dannet D 34ommerville, Kosmos, 54 FE"D'Orbigny's forskning har vist, at en stor del af det indre af Sydamerika bestr af Kridt lag, der igennem fra kalkholdige skaller af mikroskopiske foraminiferer er lavet i lighed med de europiske og afrikanske kridt bjerge, hvor andre Sili ifi eret

petrifa ts tilsttes kun i sm proportioner! "ille livet for disse foraminiferer i ur verden ikke vret aktiv, s kridt lande #rasilien, ssom $ibyen og %gypten ville nu vre havet, og de &''' fod interval kridtklinter af ()gen, Danmark, #retagne og de engelske kyster ville ikke vre til stede, og dem, lande er under vand! disse lande er s kreationer af den organiske verden! 7et er helt magen til de lag af 1us*helkalk de Korallenkalks som 'est#r s# grundigt fra KalkgehGusen og kalkholdige skaller af skaldyr, som for l!ngst har dette re"st sp(rgsm#let om, hvorvidt alle kalk animalsk oprindelse var. 7e 6;; meter h("e kalksten '"erge i det nordlige yskland og +olen, kalksten '"erge til arnowitz og Krakow, de mil"(er af harpiks, ville hBringer ?ald, den HBdersdorfer kalksten (, den (stlige 4*hwarzwald, et areal p# FI; kvadrat miles i yskland v!re under vand, n#r 9autilus ville ikke have levet, $strea, +ekten, 1ytilus, ere'ratula den ro*hus, Bu**inum arter af primitive verden. DD4elv de hvirveldyr have h"!lp formular gennem deres knogler geologiske formationer. Bone konglomerater, +aris knogle gips, den Kno*hen're**ien p# kysten af 7almatien og Frankrig til 9i*e, Aette, Korsika og 4ardinien, ,i'raltar, fosfat af kalk i marls af 1e*klen'urg og +ommern er dannet i henhold til deres v!sentlige dele af fosfor 'ygget uden kalk knogler af fisk, padder og pattedyr. D 34*hultz 4*hultz sten, den organiserende #nd af ska'elsen. Berlin i :=6:. 4. .E-

). via v/s,en i .orden. 7a den faste rammer for vores krop kan kun m(des i afh!ngighed af "orden dens funktioner, ved at skulle stole p# systemet af flydende-ledende fart("er 3vener- i vores krop, afh!ngigt kun p# "orden, medmindre hans kun at tr!kke v!ske fra det, og skal returnere det, s# det kan endda 'etragtes igen det samme som en supplerende del og 'lot en simpel gentagelse kan v!re den samme for denne grund, nogen mere end vores faste stilladser er ikke en gentagelse af &rdgerBstes med det har snarere at supplere systemet. Floder og vandl(' '!re vandet ned, tr!er og urter l(fte den op, og de mennesker og dyr '!re det p# alle sider, flytte den ind i sig selv i *irkler, og 'lande og 'ehandle det med stoffer, for hvilke der ikke str(m kan n# ingen tr! . Floder og vandl(' er #'ne-topped kanaler og h!ld i 'red 4eeJn og i havet med uforstyrret udsigt til himlen at returnere skyerne s# meget som muligt og s# hurtigt som muligt, og de tr!er, der (nsker at h!ve vandet, vil det f(re fra sk"ule "orden op i lukkede overfyldte "ui*e r(r, pakket i fast skorpe til at g# til at fordampe ikke for meget af det, f(rst i toppen, hvis det ikke hinangeht h("ere, de spredes ud i grene og 'lade og n#le til det som den s# hurtigt og nemt som muligt kan udsendes 'ruse'ad en vandkande i dampe og na*hzupumpen nyt vand fra 'unden og dyrene, men fordi de (nsker at tage til ham selv til f"erne steder, er alle samlet i en klynge p# lukkede 'eholdere, og endnu ikke s# lukket, at de ikke p# ve"en, efterlader en t#ge spor og vandet kunne endelig forlade alt af sig selv. 4#ledes "orden af alle steder forsynes med vand, driver det i spor fra alle mulige m#der, 'landet og 'ehandlet det med stoffer af alle former for kunst 2vis vi ser p# den m#de, hvordan de fugtigheder er pla*eret i os af parterne i

forhold, er vi igen flere gange for at finde en konflikt af form#l, der er i "orden som helhed og ,reat undg#s eller l(ses i den lykkeligste. 0ores 'lod er fanget i kanalerne, hvis vigtigste retninger er fast 'esluttet en gang for alle, og ikke 'estridt, har det sit form#l for regelm!ssig l('et af vores pro*esser, at 'lodkarrene 'evarer deres 'estemt retning. 7en sikreste og mest komplette dette form#l ville v!re opn#et, hvis kanalerne var 'levet gravet direkte i fast knoglemasse, men det var ikke fordi kontraktilitet og elasti*itet af venerne meget der er 'ehov fortzutrei'en 'lodet og distri'uere forskelligt i overensstemmelse med kravetK i konflikt 'egge form#l, s# havde den f(rste ned lidt, og venerne var 'l(d, elastisk, fleksi'el ops!tning, hvilken del af styrken af deres position g(r indre"se, men f(rst og fremmest det g(r det lettere riv'ar hvor k(rer derefter 'lodet. 1en p# )orden i den 4tore ser vi de kanaler for v!sken virkelig udhulet i fast masse. 7enne konflikt er ikke her, fordi vandet er trukket gennem den generelle tr!k af "orden til havet og derefter drevet op igen ved dampkraft, og fordeles efter 'ehov. 2vad sker der i vores krop gennem kraften af s!rlige kunstige pumper og fleksi'le slanger, g#r i "orden ved 'lot komplement!re immaterielle samspil af tyngdekraften og varme p#. 7en tyngdekraften tr!kker vandet, da det var med 0eins for marine h"erte og varmen driver det til'age med kraft arterier i luften. Cum grano salis at forst#. 1ens den faste skelet er deaktiveret i os at levere 'lod sine kanaler, er det ikke desto mindre gennemtr!ngt og impr!gneret af venerne, og dermed markant, men hans styrke g"orde post. 7et er igen en konflikt form#l stede. For sin styrke, ville det have v!ret 'edre i sig selv, hvis det havde g"ort helt kompakt stenmasse kan eksistere som skelettet af "orden, men den st(rste styrke, er det s#dan form, ved h"!lp af "ordiske anliggender at kunne have f#et ville have v!ret ikke i tilstr!kkelig grad at 'eskytte det mod 'rud og andre ulovlige fordi det skulle 'live udsat som en lille, underordnet, til visse 'ev!gelser og tvinge ytringer om alle del af )ordens store farer i dette forhold. $g hvordan kunne det heler nu og skal regenereres, hvis ingen vener tr!ngt knoglen for at laste og losse materialer8 For at g(re dette muligt, var risikoen for 'rud snarere givet op lidt mere for at hel'rede de ikke helt uundg#elige pause mere sikkert kan. 1en den faste rammer "orden er lettet ved sin st(rrelse og massivitet af risikoen for fraktur og en skade i det omfang, som g(r ny &ntwi*kelungsepo*hen et s#dant krav, og hvis nye '"erg masserne s# 'ryde igennem de samme ting, de ogs# g(re sig samtidig den hel'redende *allus. &n for'ipasserende vand vener vil derfor her havde noget form#l at formidle mening kun redu*eret styrke og konklusionen derfor vandet tr!nger ned i "orden lige op til en s#dan dy'de, at det ska'er mere v!rdi for overfladen. Fra dette kan vi se endnu en gang, hvor lidt grund er der til at se noget af det organiske gerningsmanden k(rer i meget kompakte karakter af det faste "ordskorpen, som snarere det samme er i overensstemmelse med (kologiske hensigtsm!ssighed er "a, men i os selv ganske kompakt h#rd knogle uden at tr!nge ski'e i emal"e p# t!nderne f(r, fordi her alt afhang 'are for at have noget meget h#rdt. 9u emal"en af t!nderne kan 'estemt ikke erstatte igen, n#r han er v!k igen, men det ville v!re

endnu v!rre, hvis han ville, da de gennemtr!ngende fart("er i s#dan en afslappet tilstand, der altid er i en halv-slidt han og den konstante 'rug af t!nderne halvdelen at forny gr!nsestater ville. 5 stedet foretr!kker vi at f# hele mundfuld af t!nder, s#ledes at hvis en tand, men igen lider skade, andre er der for at h"!lpe. 5 "orden s# tynd emal"e 'el!gning ikke var tilstr!kkelig, s# det fik en tyk sten skorpe. *. ed h./lp af luft. Luftr(r og lunger af alle mennesker og dyr, selv de ve"rtr!kning v!rkt("er alle "ordiske v!sener p# alle kan v!re en #rsag relateret til, hvad forud aspekter end de fineste detal"er er forgrener sig ud grene af en enkelt stor, de anser alle for'undet ve"rtr!kning v!rkt(", atmosf!ren, hvis den samme p# luft i dem alle kommer ind og udgange og i mellem dem alle re*ipro*ates at 'r(df(de de planter, de n!rende pust af dyrene, dyrene den renset af planter #nde af planterne 3se 9anna pp. .;> ff.- 0indene 'l!ser i alle retninger, men de organiske v!sner ogs# h"!lpe sig selv til det, dyr ved hinstreifen gennem skove og enge mellem planterne, tage s!det ud i s(gen efter mad p# det, og 'ladene af sig frit med vinden kan ryste. $gs# den omst!ndighed, gunstig virkning, at den kulsyre ud#ndes af dyrene, som en meget alvorlig form af luft, ikke s# let stiger, s# planten viser sig lettere. 4elvf(lgelig kan du disse store n(gletal (nsker ikke at finde i vores lille ve"rtr!kning organer p# samme m#de, som 'lot udg(r kun en lille /n gren af det. 1en hvis man har en smag til analogier, kan det v!re kontrasten mellem sammentr!kningsorgan og evaginated #ndedr!tsorganer 3lunger og g!ller-, som allerede findes inden for dyreriget, der findes mellem dyreriget og planteriget igen p# en st(rre skala, da den gr(nne 'lade som det gilllignende udv!kster vores sammentr!kningsorgan luftr(r og lunger er overst#et, og "eg kan sige@ 7en #ndedr!tsorganerne af "orden forene 'egge grundl!ggende former, men forskellige, komplement!re funktioner. 9ogle er n(dt til at 'ringe det st(rst mulige lighed af "orden med et dyr til at repr!sentere ve"rtr!kning af "orden ville s#, som om "orden selv skiftevis eins*hlBrfe afh!ngig varia'el lufttryk, luft og aushau*he. 1en 'ortset fra det faktum, at forekomsten af en s#dan pro*es har i nogle 'etydelig grad er en tom antagelse, man ikke forvente, at s#danne r# ligheder mellem os og "orden, selv efter tidligere pl("et diskussioner. 0e"rtr!kningen v!rkt(" af "orden gentagne gange ikke vores, men snarere supplerer, for'undet, til'ud og feeds vores #ndedr!tsorganer som en for!lder, og derfor er ogs# denne m#de, og med dette p# overfladen af "orden, ikke i dy'den, s# lidt en h"erne "orden i dy'de er. 2vordan er, at vi alle er overalt, hvis vi (nsker at drage sammenligninger mellem vores institutioner, og dem af "orden, som aldrig kan tage helt i )orden var ikke den tilsvarende inde det samme 'ehov for at ligne os, fordi vi er, men selv fuldst!ndig p# deres overflade er derfor ogs# hvilke menneskelige og animalske organer afl(st af en h(" samlet organ for'inder, vil v!re at se p# overfladen af "orden. 7et 'estrides ikke, men er det s#dan en sammenk!dning element, som atmosf!ren af lungerne, som fasts!ttes &rdgerBst for vores skeletter, e" heller kan de fleste vedl!gge en tilsvarende 'etydning for "orden som de 'er(rte for os institutioner, men uden fuld overensstemmelse af 'etingelserne kan ses. 0ores ve"rtr!kning v!rkt("er er forholdsvis lige s# sm# grene i #ndedr!tsorganerne

v!rkt(" af "orden som vores skeletter fra de store &rdskelett hvordan vores v!skeledende fart("er det store hav, og faktisk de samme #rsager. 2vis atmosf!ren er ikke s#dan en enorm #ndedrag reservoir s# ville vores #nde v!rkt("er vil ikke finde garanti for den konstante tilfredsstillelse af det respiratoriske 'ehov, finder de nu. 7et ville v!re mangler her p# den rette m!ngde, der p# den rigtige kvalitet af luft. 9u kan stadig #nde s# mange mennesker og dyr og dermed for'ruge oLygen til dannelse af *ar'ondioLid, luft for'liver den samme #nd'ar for dem p# grund af den enorme masse af luft, der kun !ndrer sig lidt afladet sig i lang tid, og f(r det kan v!re 'etydelig ved den modsatte pro*es af plante respiration, som kulsyre synkes og ilt er sat fri, for at udligne igen. Atmosf!ren er meget rart, hvad vi ser i vores kroppe overalt, at i et organisk for'undet hele den samme del afsl(rer ikke kun /n, men fra alle sider purpose relationer. 9#r ve"rtr!kning v!rkt(" er det ogs# den mest almindelige tuning v!rkt(". 5kke kun, at alle fuglene synger, alle skriger af dyr, al snak om de mennesker, alle lyde fra vores musikinstrumenter st(ttes af dem i det f"erne, hun er ogs# i lyden generation selv, direkte involveret, alle stru'er lyden kun via fra hende skovlede #nde, alle tr!er farende gennem deres stop. Atmosf!ren er ogs# den mest almindelige luft v!rkt(", som ikke kun sig selv over hele "orden gynger Fittig, men ogs# alle de vinger de levende v!sener kun i stand til at flyve og til handlinger levende fl(" slutter 7ead Flederwis*hes ved at overf(re st(v "orden hinkehrt. Atmosf!ren er ogs# den mest almindelige suge-og tryk ar'e"de, stempel forsigtigt ikke kun altid af sig selv op og ned g#r, da den faldende og stigende 'arometer viser, men fra alle vores vandpumper, alle vores luftpumper, alle vores 'arometer, faktisk alle tranks*hlBrfenden v!sener er kun de i f!llesska' afh!ngige dele. 2vis men af sig selv 'lod 'evaret i vores krop og 'en i 'enet pan, trykkes p# flue p# v!ggen, og g(r det muligt for agterliget til fremskridt. 2ele mennesket og alle dyr komprimeres over denne nyhed, og kan kun eksistere under dette pres.
Luften '!rer ned p# overfladen af de mennesker med et tryk p# omkring .:,;;; pounds. :- 2vis du (nsker at vide, hvad det 'etyder, s# '(r man sprede overfladen af den menneskelige krop ind i et fly, og en kolonne af kviks(lv .= in*hes i h("den, eller en vands("le p# F. meter i h("den, v!gten det 'esv!rligt. 7ette pres opleves af det menneskelige legeme. 9u er det klart, at n#r kroppen ikke er irriterende f(les denne 'yrde, han 'are har at v!re rustet til at eksistere under denne 'elastning, s#ledes at indretningen modregnes trykket af luften i /n.

$verfladen af den menneskelige krop er *irka nemlig L-pladsen, og trykket af luft ved havoverfladen >I; milli1. Kviks(lv h("de, v!gt :;F.6 kg. svarer. 3+ouillet s +hys. ::=-.
:-

1an kan finde en slags mirakel, hvordan atmosf!ren kom'inerer tilsyneladende helt modsatrettede egenska'er@ det er den nemmeste og Lei*ht'ewegli*hste og letteste 'ev!gelser medierende, og alligevel den mest sammenh!ngende og

glei*hfMrmigst og stetigst undertrykkende p# vores "ord, vinger og tryk i /n. 2vad kan virke anderledes end disse funktioner, og den atmosf!re, det forener det mest perfekte, og som vi skal se, meget mere. 2vad vi har set i den faste ramme af kloden, er ogs# her. $g som )orden nogensinde har meget i, hvad vi n(dt til at kigge uden for os, den har ogs# et orgel i atmosf!ren til mange fordele i sig selv, som vi kun har at give os eksterne v!rkt("er. Atmosf!ren er ogs# den mest almindelige 7ipper og de mest almindelige vanding, tr!kker vandet i dampe, det '!rer i vind over landet, det indsamler i svampe af skyerne, og sku''er dem ud af landet. 1en det er ogs# samtidig den mest almindelige t(rremiddel, det t(rrer vasket("et p# lin"en, malt p# ovnen, mudderet p# stier. 7et er ogs# den st(rste k(lev!ske p# samme tid, og den mest almindelige hitzende fan, fordi det overalt 'l!ser fra de k(lige steder efter den varme og varmt fra under k(lige og selve 'randen v!kker overalt. 7et er ogs# den st(rste vinduet p# samme tid, og den st(rste lys sk!rm for hele "orden. 2vad vi ser, kan vi kun se gennem dem, alle st"ernerne skinne igennem dem ned i "orden, og dermed har omkring som vil et glashus. .- 1en ved at t"ene den klarhed, det t"ener ogs# til at af'(de og ensartet fordeling af den ellers for enkelte steder og tidspunkter til flash luminans og 'lid m!gling samme med m(rket i meget p# samme m#de, som g(r sk!rmene til vore lamper, 'ortset fra at, i mods!tning til vores sk!rme, ikke de lysende organer, st"ernerne, men den oplyste )orden er fastg"ort, og pr!feren*e for den smukkeste farve har forude. 2vis der ikke var nogen atmosf!re, s# ville der ikke v!re en vekslen mellem det lyse 'l# dag himmel og den sorte st"erne fuld nattehimlen, men vi s# st"ernerne i dagene lige s# lyse som en nat med solen og m#nen p# samme tid er p# et evigt kulsort himmel. Lysstyrken og 'lueness af himlen ophidsede 'lot fra det faktum, at atmosf!ren spreder sollyset som en 'l#-farvet gennemsigtig skygge af mat glas. 4kyggen p# )orden ville v!re helt sort, sk!rende fra den lyse "ord a'ste*hend, og hvis du sad i skyggen af et hus, som i den m(rke nat, og da nu disse skygger stadig lyser af det reflekterede lys fra atmosf!ren. 2ver morgen ved den stigende af solen er det som om nogen ville ske p# et tidspunkt med et lys i et meget m(rkt rum, og om aftenen, som om han skulle ud med lyset ville v!re. 4# skrigende dag og nat ville !ndre. $vergangen gennem daggry og skumring og selvf(lgelig daggry og solnedgang faldt v!k.
.-

. 2um'oldt 3Aosmos 555 :EE- re"ser det teleologiske aspekt af dette til os, s# naturligt optr!der og alligevel slet ikke selvindlysende enhed af atmosf!ren med f(lgende ord ud@ D2vis man t!nker p# de mange pro*esser, som i den primitive verden, skilsmisse af parterne, den kontante og ,asformig til "ordskorpen kan have for#rsaget, s# man kan ikke lade v!re at t!nke, hvor t!t menneskeheden faren har v!ret at v!re omgivet af en mere uigennemsigtig, nogle grupper af vegetation lidt 'esv!rlige, men hele st"erne t!ppe indhyller atmosf!re alle. kendska' ?elt'aues ville have v!ret derefter f"ernet fra #nden i forskning. D

Atmosf!ren g(r ogs# i forudsat en tilsvarende ydelse som vinduerne i vores drivhuse, da de lettere gennem forlader skinnende sol varme end ved a'sorption af "ordens overflade form(rket efterlader, s# varmen er som det 'lev fanget i en

f!lde. Faktisk er det karakteristisk for et gennemsigtigt legeme overhovedet. 7er er grund til mistanke om, at atmosf!ren ple"ede at v!re en anden tekstur havde som nu, at meget v#dere, varmere, mere trykkende, var mere m!ttet med kulsyre. 2un skal v!re fugtig og varmere, og dermed mere undertrykkende end nu, som "orden selv var stadig p# "ordens overflade varmere og d!kkes over en st(rre del af overfladen med vand, s#ledes ogs# meget st!rkere og mere omfattende, end det nu er deponeret. 2un skal v!re mere impr!gneret med kulsyre, hvis vi mener, at alle *ar'on af den enorme kul le"r, der nu ligger under "orden, der tidligere var indeholdt i luften som kuldioLid, og selv den kulsyre af Kalklager ligesom tidligere del indstilling 3oprindelig alle- i atmosf!ren er 'levet indd!mmet. 9(dvendigt, men andre var tvunget til at 'ygge videre p# disse omst!ndigheder. 7a den langt mere rigeligt end nu udviklet nedefra dampe, men over samme grunde, k(ling emne som nu, var det ligesom, over en stadig ryge pot, skyd!kket, som nu kun delvist orienteret og lokalt "orden undslipper synet af solen og st"ernerne u'estridte generel og permanent, og det kan allerede har 'est#et ska'ninger i vandet, der d!kker "orden eksisterede lange perioder, f(r de f(lte, at der var en sol, og at der er st"erner p# deres hoveder, og ligesom den f(rste revner i skyd!kket, den f(rste ("ekast af v!re sol og 'l# himmel om dagen og st"ernehimlen om natten, den f(rste skilsmisse af lys og skygge p# "orden, den f(rste refleksion af solen og st"ernerne 'lev fe"ret i havet som en stor 'egivenhed med nye organiske kreationer af "orden eller lade har givet som hermed tr#dte helt nye 'etingelser. Bestemt ska'ninger opstod f(rst nu med ("enl#gene, 'eh(ver fiskene ikke har nogen. 7enne rivning af skyd!kket )orden var s# at sige kun f(dt frie i himlen, og der havde de v!ret avlet kun i sig selv. 1an kan med det f(rste 'link af kylling, der er sprunget op !ggeskallen, eller med den f(rste 'ryde #'ne et tidligere sovende ("ne, som i sig selv Flower sammenligne mod lyset. 7et er meget muligt, at den f(rste revner i skyd!kket var over i for'indelse med den f(rste 3i det mindste den f(rste signifikant- rivning af havet nedenfor, som udh!velse, r(dgl(dende f"eldmasse isolering drevet indsamlet om det, og s# kraftige str#ler af varm t(r luft opad sendt at skyd!kket 'r(d op om det, og den 'l# himmel p# den nyf(dte land s#. 7ette vil have den interessante forhold, at den f(rste forekomst af den lysgivende krop, solen, faldt sammen med den f(rste forekomst af skyggengivende organ, siden f(r den f(rste indsamlet om havet '"erge fandtes ingen skygge afg(rende krop p# "orden.
4elv nu forhindrer 4ahara gennem deres stigende orden varm, t(r luft str(mme til *loud dannelse. $g s# kan ogs# opl(ses ved s#danne skyer.

Lad os videre forestille os den pro*es, selv om dette er naturligvis altid v!re en slags naturlig historie roman, kan vi tro, at rivning af skyd!kket 'lev indledt ved en enorm tordenve"r over, da det stadig vulkanud'rud af tordenve"r ledsaget, s#ledes at det store ("e'lik 'lev fe"ret fra oven og fra neden samtidig med flammende manifestationer.
DFor Aourant as*endant tordenve"r den ausfallendste eksempel er der, regelm!ssigt over FeuersGu5e dannet under ud'ruddet af en vulkan. ?ell godt as*endant en mere livlig Aourant, da ilds("le af en vulkan, der er h("t p# 0esuv ::;;; fod8 1ed vulkanud'rud af Lan*e Hotten'urg i :>F:, hvor han 'lev kendt n!sten ingen tordenve"r, viste det sig straks ved det f(rste ud'rud. D

37ove, 1eteorol. Cnters. 4. I6*lles fodslag, som vkker dannelsen af et tordenvejr i disse tilflde derfor, at vulkanudbrud iblandet vanddampe kondensere meget hurtigt over! Selvf+lgelig, men har brug for gennembrud gl+dende masserne gennem havet udvikle sdan vanddamp i endnu mere rigelige dimensioner, s himlen oprindeligt kun havde form+rket endnu mere op, indtil den udbulede jord var t+r og nu str+mmer t+r luft sendt i luften, som endte med at stte skyerne !

+# skr#ningerne af de (vre '"erg masserne, is!r n!r havet, hvor kom snart k(ling, nu ogs# (nsket straks de nye organiske kreationer af landdyr og landplanter forekomme. 7en store kuldioLid indhold i atmosf!ren virkede som f(devarer afg(rende for planterne, med stor fugt og varme sammen, 'are for at 'etinge den frodige vegetation af os resterne er stadig 'evaret til dannelsen af kul, men det samme kulsyre g"orde luften uegnet til ve"rtr!kning af de h("ere klasser af dyr og mennesker. 5 denne henseende vi form#l nu se )orden i f(rste nidk!rt ansat til at '!re v!k denne overskydende kuldioLid, men s#ledes at den regnska'sm!ssige v!k 'egge form#l med denne tilstedev!relse serveret. 7en mest frodig v!kst og hyppig fornyelse og foryngelse af vegetationen skete p# 'ekostning af kulsyren og fungerede ogs# som en for'eredelse til udvikling af videreg#ende dyr organisation. 2avde, hvis en vegetation tr!t til at sige det kuldioLid fra atmosf!ren sluges og intet mere kan man vriste, men 'egyndte at vende til'age ved r#dnende dele af luften s# meget kuldioLid, da han trak fra hende i den progressive v!kst, ligesom det var under "orden 'egravet og det voksede p# ham en ny vegetation, der fortsatte virksomhed som luftrensning. 7et har 6;, I;, endda op til :.; kul-'!rende fundet oven p# hinanden, idet hver af dens *ar'on kun 0ers*hlu*kung og ned'rydning af kulsyre kan vinde. 7a det tidligere s#danne midler til (del!ggelse af anl!gget verden gennem dyrs og menneskers store verden var som nu, til kv!g og f#r gr!sser er ikke fra landet, folk 'r!ndt og endnu ikke 'rugt tr! af skovene, s# (del!ggelsen var for#rsaget af naturlige revolutioner den eneste middel til at f# unge vegetation i tilstr!kkeligt hurtigt efter hinanden. 1en ikke kun "orden, men ogs# havet og dets ska'ninger h"alp til samme form#l, men i en helt anden m#de. 2avet som synkes f(rst ogs# sin del kulsyre til det, men altid t(rstig at f# s# 'lev havene sin h#nd igen og igen den kulsyre ved dannelsen af de kalkholdige skaller af de lavere ska'ninger, s# meget 'est#r af *ar'onat af kalk, trukket til'age, og disse var altid 'egravet ny, s# de nu udg(r kridt 'estand p# op til 6;; meter i tykkelse. 1en nu, hvis det altid var g#et v!k, s# planter og dyr til sidst havde slugt al kulsyre af atmosf!ren, og det ville v!re noget mere for den f"erne f(devarer af den f(rste og til den nye skalformation for'lev den sidste.)orden havde omsider 'egynde at overholde sin kulsyre affald og starte en ny virksomhed med hen'lik p# at produ*ere selv med en redu*eret indsats kulsyre lige s# st!rk fylde livet. 7erfor 'egravede dem ikke l!ngere som f(r, men forlod dem mere gradvis (del!ggelse p# overfladen, hvorved det samme kulstof til'age til luften, planterne. For det andet steg for

n(dvendig af selve faldende med den kulsyre k(' m!ngde marine ska'ninger har 'rug for som kulsyre kalk til deres solide rammer, m!ngden af de h("ere dyrearter, hvis skelet 'est#r af fosfat af kalk, og for det tred"e de afviste de nyoprettede ska'ninger p# grund af arten af deres mad og hendes ve"rtr!kning mere end den tidligere vigtige er at s!tte kul p# de for'ruger planter til'age til kuldioLid og vende til'age til atmosf!ren F- , f"erde omsider hun ska'te "o ikke lide forekommer tilstr!kkelige, folket, og gennem af'r!nding af tr!, grave af'r!nding af kul og af'r!nding af kalk til opf(relsen af sine le"ligheder de mest effektive fortalere for kulsyren returneres til atmosf!ren, og kompenseres ved de to sidste forhold sandsynligvis, hvad der stadig forts!tter gehends for'ruges af kulsyre til at danne koraller og skaldyr i havetK deportationen af havet gradvist (delagt af disse Ans*hBssen meget igen.
F-

Fra fir'en-lignende dyr er allerede fundet rester i kul periode, men deres ve"rtr!kning pro*es, selv om de har lunger, men som med de kold'lodede dyr i almindelighed, meget 'egr!nset. Kun med de varm'lodede dyr, dvs fugle og pattedyr, 'egynder en kraftfuld ve"rtr!kning pro*essen.

E. 'm ubestemmelighed bef1.elser. 1anden har en mystisk agent i hans nerver, mindst en mistanke om, at ud over det proteinholdige stof, hvad det 'est#r af, eller et fint u'estemmelighed medium af ukendt natur er inkluderet. &r det tilf!ldet, s# kan der ikke v!re alene "orden meget organiseret udvikling eller 'lomst af samme fine medium, som gennemsyrer himmel og "ord som et generelt grundlag for u'estemmelighed 'ef("elser og omgiver, men er 'undet, og 'ev!ger sig i de "ordiske distrikter i s!rlige m#der. &ller hvordan det skete, men det var kun i folk8 7et er 'edst at have mere end dette, selv kun hypotetisk at g(re agent yderligere hypoteser, men for at opfylde dette generelle punkt.&llers u'estemmelighed er stadig i nogle !ndringer p# og i "orden f(r, oprindelse og kontekst, vi kender en del, og dels ikke kender, men en generel sammenh!ng nu sandsynligvis er generelt statuiert, i den dav!rende s# ogs# g(r nervegas, hvis den eksisterer, vil tilf("e.
D2vad er usynlige, den levende v#'en af #l, som v!kket af stre"f af fugtige og uensartede dele, h"ems(ger i alle organer fra dyr og planter, som det store himmelhv!lvet for'istrer tordnende, der 'inder "ern i "ern og dirigerer den tavse til'agevendende passage af ledende n#l , alt, ligesom farven p# split lysstr#le, flyder fra en kilde. alting smelter sammen i en evig, omsiggri'ende, magt D 32um'oldt Ans 54 FE-.

4!rlig varme "orden modtager en del af solen, nogle gange har det s!regne hos mennesker og varm'lodede dyr varme kilder, noget af det er et fart(" primordial varme. $verve" f(rst og fremmest den f(rste kilde. 2vis der nogensinde er i fa'rikker og st(rre institutioner i s!rlig fordel, at opvarmning og Feuerungsanstalten anvendes retf!rdigt og stor i s#danne steder, hvor de ikke opererer 'utikkerne hindring som vi ser for )orden dette form#l i 'eundringsv!rdig m(dte grader. &n enkelt enorm vigtigste komfur forsyner "orden med lys og varme p# samme tid og er st!rkt hang over hende, s# at han ikke optager

plads p# det, ingen steder er i ve"en, samtidig s#danne fa*iliteter er lavet i form og 'ev!gelse af "orden, p# grund af den ensartede eksponering at lys og varme Kildev!ld, men de mange fordele, som de stammer, der 'etragtes som tidligere. 1en udover denne store 'egivenhed, der er s# allwegs mindre til lokal 'rug og videre gennemf(relse af den, for hvilken fundamentet er lagt af de store. 4olens varme kan ramme i konflikt med ta'et at "orden fortsat gehends p#f(rt str#ling, tr!nger kun til lavt vand, men nu ser vi en anden stor 'egivenhed til at opvarme )orden inde i sig selv. 4ker til et stort, men meget fin 'es!tning ovenfra, dog mindre store, men "orden selvopfyldende nedefra. $prindeligt helt en gl(dende flydende sf!re, er det "orden selv nu i sit indre, og har kun gradvis d!kket af afk(ling og st(rkning fra ydersiden af skorpen, vi nu har en fast grund under os. 1en "o mere denne skorpen er vokset gennem (get k(ling i tykkelse, "o mere har 'eskyttet "orden fra fernerem k(ling, s# der nu, n#r hun er 'are kun et par miles tyk, en Ferrieres stigningen af almindelig fork(lelse, er ikke helt forhindret, men i tusinder af #r ikke er m!rk'ar. 7en omst!ndighed, at st(rrelsen af "orden 'idrager til denne langsommelighed af almindelig fork(lelse, er tidligere 'levet 'em!rket. 1an ser s#dan form, at den faste skorpe af 'etydningen af et skelet samtidig en 'eskyttende skal for )orden for'inder, er vokset det i overensstemmelse med, da hun 'egyndte at f# k(ligere, og ved polerne, hvor #rsagen til k(ling er st(rst, er u'estridt selv den tykkeste. 9#r dyr g(r pels, med herret(", til v!sker, der skal holdes varm, karv!ggen de samme ydelser. 7isse er efterf(lgende st(tte, som )orden er 'levet produ*eret lokalt p# deres yderside, i hvilke henseender g!lder lignende 'etragtninger som for at 'eskytte h"ernen ved en s!rlig kalot.
D a'et af den oprindelige varme )orden har v!ret langt st(rre p# overfladen end i sit indre, og det er s# langt afk(let p# overfladen, at dets temperatur sandsynligvis ikke taler om aktuelt : N F; grader over den varme, som du i kraft af de to andre #rsager 3opvarmning af solen og varmen af himlen omr#de- for'liver konstant ..... 5 f(rste omgang er temperaturen p# "orden faldt meget hurtigt, men i ("e'likket dette fald er n!sten um!rkelig i meget lang tid. 4t(rrelsen af varmetilskud med dy'de, vil ikke altid v!re den samme, men der er tusinder af #r 3F;;;; #r efter 'eregningen for et fald p# : N F; < A. pass-, f(r den er kommet ned fra den nuv!rende halvdel. D 3Fourier, Biot l!re'(ger. $f +hys. 04 F=I""! #eaumont forklarligt p teorien om *ourier og fra observationer af ,rago konkluderes, at mngden af entrale varme, der nr jordens overflade, en & i l+bet af et r & - . tomme tyk %isrinde ville smelte jorden "! D&fter en ganske tilsvarende erfaring i de artesiske 'r(nde falder i den (verste skorpe, varmen i gennemsnit med en lodret dy'de af O. fod. Feet af : < A. til. Fulgt denne stigning i et matematisk forhold, s# derfor ville v!re i en dy'de af 6 . N :; geog. miles granit smeltes. D 32um'oldts Kosmos.D5f(lge 'eregninger foretaget af den mest trov!rdige naturforsker hele tykkelsen af den faste "ordskorpe er ikke mere end 6; ;;; fod eller . : N . geog miles, hvoraf omkring FE ;;; meter at komme til de krystallinske masse sten, .. :; ;;; til overgangs formationer, 6;;; om de sekund!re lag og :;;; om de terti!re seneste dokumenter D. 3Burmeisters 4*hMpfungsges*h. F. udg s.

:>E"/ouillet sted 0gennem et kursus, ikke helt plidelig konto1, at hvis mngden af varme, som sender solen i l+bet af et r p jorden, om det samme ville vre jvnt fordelt og blev anvendt uden tab af isen smelter, vil det vre s stand til at skabe en 2orden kuvertering lag is 3& meter 045 & - 6 par fod!1 tykkelse til at smelte, og videre, at hvis solen var omgivet hele vejen rundt af is, og alle udgende hendes varme kun ville blive brugt til at smelte denne is, ville vre s smeltet vk et lag af &6 m tykkelse i l min! " 3+ouillet l!re'(ger. $f +hys. 4. 55 EOI-

1an kan sp(rge, hvorfor den indre geotermisk energi og deres 'eskyttelse8 7et samme hindring, som er imod faste skorpe af udslip af varme fra "orden, ("ne og f#r varmen af interi(ret ikke l!ngere p# overfladen f(les, snarere varmen m!rk'art nu kun afh!nger af ydre p#virkning af solen. 4# det synes nyttel(st at 'evare varmen inde, m#ske uhensigtsm!ssigt, da kun lige gennem denne holder til'age for varmen er u'rugelig for overfladen.9#r man t!nker p#, hvor h#rdt vi ofte h!ve varmen til overfladen, og den enorme m!ngde af varme inde er inkluderet, s# du kan faktisk 'eklager, at denne varme er l#st s# tomgang. idligere varme nok endnu m!rk'art til overfladen eller var oser varme '"erg masserne igen fornyet det, og den mest ud'redte, selv over polaromr#derne udvide vegetation, resterne af, som vi har 'are i den enorme 4teinkohlenflMtzen, var resultatet af det, hele "orden var ligesom en opvarmet nedefra glo'al opvarmning, 7et er nu stoppet da varmen nedefra er s# godt som slukket ovenfra. 1en da naturen som helhed ikke p#virke uhensigtsm!ssigt, eller hvis vi (nsker at indr(mme gener i hende, men viser en tendens til at f"erne mere og mere, kan dette v!re forsigtig 5nstitut, som vi for afsondrethed af varme i dy'den til overfladen foretaget og vil altid effektiv se er lige som argumenter, at det 'are nu ankommer til noget mere end den effekt af de mennesker og dyr i "orden p# overfladen, s# der for hende, efter at hun har den overskydende varme kan k(re under hvis indflydelse deres f(rste udvikling fandt sted, men det er nyttigt at holde til'age som stadig er varme s# meget som muligt i dy'den, end der kan 'ruges p# overfladen af dets folk og dyr, som de i stedet hellere vil e"endommelige slags retsmidler dels i interne varmekilder, dels var i ydre 'eskyttelse produkter. 0armen indefra, hvorn#r, v!re inaktiv for os, s# lidt mening for "orden end vores egen varme er meningsl(st for os, omend for anderledes og m#ske ikke for os ikke at ergrBndenden aspekter. At tro dette, kan vi finde det mere tilskynder os, som to former for 'eskyttelse til 'evarelse af varme, som gennem skallen af "orden, og m(des af st(rrelsen af "orden, og da f(rstn!vnte er 'eskyttet af samme k(ling, den det er 'eregnet til at 'egr!nse, genereres f(rst og stiger, "o mere, "o mere k(ling skrider frem. 7enne kendsgerning er i fuld analogi med den passende selv'eherskelse, som vi opfatter i vores egen organisme med s# mange effekter. &n oftmaliger eller vedvarende smertefulde pres p# fingeren, for eksempel, n#r man spiller et instrument, eller p# foden, n#r du g#r p# 'ar

"ord genererer en liderlig hud, giver effekten af trykket er "o l!ngere mere 'egr!nsetK nogen tilv!nning p# f(rste irriterende stimuli forekommer i, at de stimuli produ*ere fa*iliteter i vores krop og dermed 'egr!nser deres effekt. )a, vi har en sag, der afsl(rer den nuv!rende nogle s!rlige analogi.7en vokser nemlig ogs# dyrene i nord og en h#rd vinter, s# tykkere pels, "o mere (ger kulden. )o st!rkere afk(ling opleves af dyrene, stimulerer deres organisme til at produ*ere en st!rkere 'eskyttelse mod den k(lige ned p#, som det er tilf!ldet med "orden, 'ortset fra at i sidstn!vnte, inddragelse af en hel del lettere, men ogs# u'estrideligt den mere direkte af form#let rettet selv'eherskelse. Fordi dyr de kolde handlinger kun gennem omfattende, omfattende, i det mindste for vores form#l, og som endnu ikke klart anerkendte m!glinger ud f!lles "orden kun i for'ifarten, som ogs# produ*ere denne su**es. 7et er p# denne ikke mods!tte 'lev det faste skorpe dannet for at give folk og dyr fast grund og afsk!re dem fra det varmt inde, s# ikke henvise til 'eskyttelse af den indre varme, som er temmelig tilf!ldig og ankommer p# noget. 4#danne meningsl(se tilf!ldigheder ikke er i overensstemmelse med det relevante virkende natur, p# den anden side er det imidlertid hensigtsm!ssigt i for'indelse med handler natur, at hun er p# udkig gennem et og samme middel til at opn# flere form#l p# samme tid. 4# lidt kan man (nsker at sige, varmen inde var 'are en rest af primordial varme, som var n(dvendig til den f(rste udvikling af "orden, men nu v!ret 'eiseitgelegt som fremover u'rugelig. 7en funktionelle virkende 9aturen tolererer ikke s#danne tomgang rester. 2vad er overfl(dig i en forstand er umiddel'art relateret nyttigt i en anden forstand. Form#let er at 'eskytte varmen inde, omfatter i virkeligheden form#let med h"erte for de v!sner til at give et solidt grundlag, og de udskiller indefra, ikke fra, men omvendt ville i tilf!lde af svigt af det form#l at 'eskytte den indre varme fast skal 'lot et form#l p# ydersiden, ikke fort!lle indadtil, som vi ellers altid p# udkig efter en vigtigste 'etydning af et st!rkt skaller i deres omslag til interi(ret. Form#let med faste 'ase og for!ldremyndigheden over de v!sner fra den indre varme ville have v!ret n#et endnu mere fuldst!ndigt, var, da hele "orden solidt og kold, snarere end 'lot at have en solid shell omkring den varme ka'ine, "ordsk!lv og lavastr(mme 'lev derefter 'live umuligt. ilsyneladende men ve"ede 'egge form#l, 'evarelse af varm v!ske inde som muligt og opn# den st(rst mulige styrke af "orden udenfor mod hinanden ned, s# 'egge var stadig tilstr!kkeligt nok i sammenh!ng. &ksistensen af mennesker og dyr ville have p# nogle minderem konklusion kan meget vel stadig eksisterer mod 'unden varme nedefra, s#, s# vidt vi kan 'ed(mme, lettere og u'esv!ret end det nu er tilf!ldet. 1en det #'en'art syntes mere vigtigt, hvis det er muligt, for at sikre et tilstr!kkeligt tykt skorpe resten af geotermisk energi, som at forlade ham de mennesker og dyr, til at komme til gode ting, men altid for'undet med ta' af samme. Cden at v!re anmassende nu at v!re i stand til fuldt ud at forklare den teleologiske puslespil modvil"e geotermisk varme inde, men kan v!re tegn p# mange@ F(rst og fremmest det faktum, at "ordskorpen, selvom anderledes for den almindelige sind, og den langsomme udvikling af det "ord'aserede n(gletal tykke nok til ikke at udelukke folde til at tillade et gennem'rud, og den fysiske kommunikation mellem interi(r og eksteri(r m!rk'art, men de geologiske fakta har oplevet tider

frBherhin stigninger og gennem'rud, ska'e nye '"erge 'lev dannet, og dermed ukendte, udvikling af nye organisatoriske relationer indg#et den vedr(rer os. 0i kan ikke vide, om s#danne katastrofer er ikke mere er stadig at komme, hvilket ville u'estrideligt ogs# '!re ny &ntwi*kelungen. 34e appendiks for femte afsnit-. 1en s# ville det ogs# synes at forst#, at "orden er en tilstr!kkelig reservoir af varmt flydende masse nedenfor sikret, og at 3strengt matematisk kun i uendelig tid mulige- komplette fork(lelser kun lige da var n!rt forest#ende, hvis "orden havde sine visse faser helt f!rdig. 7et er en hypotese, der har sin evne selv om det ikke p#vises. F!rdigg(relsen af det indre varme udefra er heller ikke s# fuldst!ndig, at der endnu ikke i dy'e k!ldre og miner, i de varme kilder, artesiske 'r(nde, og formentlig ogs# ,olfstr(mmen, lokale tilskud fra varmen indefra udf(rt, som har deres form#lK og selvf(lgelig en '!redygtig str(m af disse nyttige varmekilder afh!nger af den antagelse, at varmen ikke spredes hurtigt og fra alle sider af "orden.
7en konstante temperatur i k!ldrene i +aris $'servatory er 3par =E. Fod- i en dy'de p# .>,I meter ::,=. < A, mens den gennemsnitlige temperatur ved overfladen er :;,= < A. 3+ouillet s +hys. ::. 4 E6F og E>;- 7enne temperatur overstiger dy'den af overfladen kun afh!nger af indre geotermisk energi. 7e artesiske 'r(nde ,renelle i +aris, hvis vand 'lev 'oret i :=;; fod dy', har en temperatur p# .. < H, ud over den gennemsnitlige lokale temperatur p# = < H Aa*hen f"edre har EI <, den fra Karlovy 0ary 6O <, de varme kilder i ,eiser selv =; < H. ,olfstr(mmen, vandet opvarmes i 7en 1eLi*anske ,olf p# op til F: < A, 'idrager p# sin side til &uropa ikke u'etydelig i at af'(de den europ!iske klima. ,ennem indflydelse af denne aktuelle 9ordeuropa er adskilt af en isfri havet af et '!lte af polarisen, og selv i den koldeste tid ikke n# kanten af polarisen, de europ!iske kyster. 34e +ouillet s +hys. EI> 7ove 55 1eteorol. Cnters. 4. .;-

7esuden, m#ske p# grund, selvom ukendt m#de for os, med varme og v!ske p# den indre og de !ndringer og 'ev!gelser af "ordens magnetisme sammen i virkeligheden, i henhold til de st(rre tidsm!ssige og lokale forandringer, som han l!rer kun /n 'ev!gelse eller flytte Crsa*h dens oprindelse kan skylder, og i till!g til de fordele, han har til vores forsendelse og FeldmePkunst, alligevel kan have generel 'etydning for )orden, om der s# meget m(rke er naturligvis, at den egentlige #rsag til dens dannelse.
Qndringerne af "ord'aserede magnetisme af dagen og s!sonen h!ngende i tvisten sammen med forl('et af solen, p# den anden side kan man n!ppe se anderledes inde i "orden fra grunden til de sekul!re !ndringer. At s(ge #rsagen til "ord'aserede magnetisme, selv i en magnetisk "ernkerne s# godt v!re sket ellers, den ene er dels gennem denne interne varia'ilitet forhindrede det samme, som ville v!re vanskeligt spor'are til 'lot !ndringer i temperatur p# en fast kerne, dels fordi "ern markant i sk!ret p# alle magnetisme ta'er.4tryge"ernet inde, men kunne s# meget vi skal kun tror p# gl(dende flydende tilstand v!re til stede.

7et er u'estridt, at "orden ple"ede at v!re, da de stadig er helt gl(dende v!ske, ogs# selv-lysende, da det stadig varm selv. 1en denne selv-'elysning er, end tidligere slukkede kun p# overfladen ved meget h(" varme, der finder sted som den selvvarme, som har fundet tilflugt i det indre, og med f# undtagelser, ogs# lyse op ska'ninger ikke e"er den anden side, mange har en i'oende varme. Lyset p#

overfladen af "orden h!nger nu ligesom den produ*erede varme fra solen, men det har i m#nen, en ekstra apparat til oplysning af overnatninger, uden en tilsvarende ekstra apparat til opvarmning af n!tter, n#r m#neskin, men ikke s# andre sagde, at fange kold, men virker kun um!rkeligt opvarmning. 7ette kan fortolkes teleologisk. 1ed afgang af solen n!sten ("e'likkeligt lys, men ikke s# varmen af dagen, snarere i l('et af natten, kun relativt lidt at aftage, s# det var n(dvendig som en ovn til midlertidig h"!lp til at installere en lampe natten. a'er 7et kan 'em!rkes, at fuldm#nen st#r op ligesom solen g#r ned, og g#r ned, n#r den st#r op, s# selv om sommeren kortere om vinteren er l!ngere over horisonten. )orden har denne midlertidig h"!lp selv har ska't, da det som du i det mindste mistanke om, m#nen var engang en del af "orden, som de slyngede v!k fra dig i himlen. 1#nen g#r rundt om "orden, at de, da det ikke er muligt at have lyset temp af samme altid og overalt p# samme tid i samme grad, det samme p# alle sider har i varierende dimensioner til hinanden og derved samtidig en ny Chrrad som h"!lpemidler 'estemmelse af tid, har vundet, hvilket er et andet tidspunkt end afdelingens egen rotation af "orden. 4# l!nge "orden var stadig 'etydeligt varm p# overfladen af sin egen varme, eksisterede 'lot planter og kold'lodede dyr, orme, fisk, fir'en, osv. p# det, som altid er meget t!t p# at tage temperaturen p# mil"(et og trivedes p# den varme "ord overalt p# mest frodig. 0arm'lodede fugle, pattedyr og mennesker ikke eksisterede, s# hvorfor tage dem i arrangementer for at ska'e sin egen varme, n#r "orden overalt u'esv!ret leveret varmen udefra8 2ele "orden var dengang langt mere ensartet d!kket med lignende dyr og planter, end det er nu, fordi varmen var dengang langt mere ensartet over hele verden. 1en n#r temperaturen p# "ordens overflade sank mere og mere ved afk(ling, ikke kunne forts!tte med at eksistere p# samme m#de, det frodige liv af det eksisterende anl!g og dyrenes verden. 7en mest udd(de, enten gradvist, det v!re sig i st(rre &rdrevolutionen, og erstattes ikke i samme forhold ved 9ew Life samme slags kulde i sig selv, nu ikke s# n!ret af ekstern varme anl!g og lavere dyr verden som forkr('lede op inden for visse gr!nser. 2vis du ikke vil lade visne, men den organiske liv hele "orden opve"e den varme, hun kunne hendes ska'ninger nu levere mindre eksternt i, at de g"orde nogle af deres ska'ninger til 'es!tninger egen varme. 1en for tilrettel!ggelsen af denne art skulle v!re travlt med omfattende s!t op end den tidligere ska'ning. 7u skulle nu, hvad dem at "orden var 'levet g"ort eksternt r#d af sig selv. 4#ledes organiseringen af dette nye v!sen var fordi organisationen af v!ren nogensinde kan kun stige i for'indelse dannes h("ere end den tidligere. 4elvf(lgelig er dette 'lot en af de faktorer, der forklarer udviklingen af organisationen. 0ed varm'lodede dyr og mennesker ska'e deres egen varme, kan det synes, at de derved ville 'live mere uafh!ngig af resten af "orden, men det er lige det modsatte. Fordi de kan g(re deres indend(rs varme, men kun fra optaget eksternt "ordiske stoffer produ*erer, og mens fir'en, slanger, fr(er, fisk kan sulte i lang tid og lidt #ndedrag skal det a'sor'ere en masse og ofte mad og luft til hermed til at fodre deres varme, fordi der i Faktisk sin egen varme, der genereres kun ved kemisk 'ehandling af det optagede f(devarer med indsugningsluften. Afk(lingen af "orden til overfladen ikke 'lot har haft su**es til at '!re en h("ere,

men ogs# en mere varieret udvikling af organisk liv, fordi forskellene i klimaer og lokale temperaturforskelle, som vedr(rer forskelle i organisk liv, hermed eneste fuldt uddannet. 7en n("agtige mat*hning af mennesket og "ord i forhold til de termiske forhold, og de sindrige indretninger ved h"!lp af hvilke det med en ensartet temperatur var sikret, men alligevel giver mulighed for s!rlige hensyn i teleologisk interesse. 0armen af dit eget folk fritager ham ikke af anmodningen til en passende grad af ekstern varme, og kun under visse gr!nser, ekstern temperatur, er den i stand til at st#, men det er netop den, han virkelig finder p# "orden, i rumlige og tidsm!ssige !ndringer helt udmattet og kom'ineret p# mannigfa*hste ve" med de andre "ordiske forhold konstaterer, s#ledes at de rigeste udfoldelse af forskellige eksistens'etingelser for ham kommer fra det.Form og 'ev!gelse af "orden, distri'ution af kontanter og festivaler ar'e"der sammen om at !ndre 'etingelserne i dette d!kker muligt. 7et kan derefter ogs#, som i alle disse tilf!lde, vende rundt og sige, at manden har netop oprettet den m#de, han kunne overleve i den mest gunstige under omst!ndighederne. 4# dog fordelagtig de mange forskellige temperaturer p# )orden, dels for at opmuntre folk i mange m#der, dels at produ*ere en 'red vifte af produkter til sine t"enester, ville det have v!ret for ham s# lidt fordelagtig, hvis hans krop og skiftende temperatur i dets mil"( '(r altid f(lge n("agtigt. 9(dvendig ville s# tage p# en meget uensartet overgang sin organiske pro*esser, ligesom en dampmaskine virker hurtigere eller hurtigere, afh!ngigt af det opvarmes mere kraftigt eller svagt. 0i har virkelig se, men i kold'lodede dyr, der altid er meget t!t p# at tage temperaturen p# det mil"(, der er relateret til livlighed og aktivitet meget med udetemperaturen, varmen, de er homoseksuelle, i den kolde, de er langsomme eller falde i sl(vhed. 7en menneskelige 1askinen skal altid v!re den samme som villige til at t"ene hans vil"e, '(r v!re i stand til at forts!tte med at ar'e"de s# uafh!ngige som muligt fra den tilf!ldige forandring af ydre p#virkninger, selv i ekstrem kulde og varme endnu, og s# var det n(dvendigt, det samme sted i hovedsagen til den ikke-ensartet ekstern opvarmning at instruere, at varme internt, nemlig at varme p# en kontinuerlig og ensartet, plus at sikre, at de har en ensartet grad af varme var i stand til at st# op til den ikke mangler opvarmning og nedk(ling indflydelse p# den eksterne temperatur. 0i ser det nu i de opgaver, mennesker gennem de mest meningsfulde m!gling opfyldt. F(rst og fremmest, den su**es, viser sig, at det var tilf!ldet, da den mand, hans varme, hvilket er omkring F; < H i det indre, 'landt de st(rste forandring af ekstern temperatur holder konstant. 9u er du sandsynligvis t!nker titlen p# den organiskerige ud for at holde folk altid den samme varme. 1en det er ikke. 4narere er de mest kompli*erede foranstaltninger mo'iliseres for at n# det simple resultat, som vi er 'ekymrede. 0i selv vil heller ikke finde det nemt at holde en ovn >; #r som lige s# varm altid, da det er den mand hele sit liv, og naturen har ingen anden fordel i 'esparelse af ressour*er i at opn# et resultat f(r end i klog kom'ination og udt(mmende 'rug af midlet er. $g lige heraf er ensartet 'evarelse af varme i mennesket det fineste eksempel. &n mands hele kroppen kan 'eskrives som et varmeapparat, vi kalder ham efter al

ovn, mener, at kun et meget mere perfekt indstilling end vores ovne. 1ens vores almindelige ovne kun t"ene som mindre kasser til opvarmning af store kasser, vores kontorer, kontor vores krop varmer sig direkte som en ovn kassen. 1en 2eri er allerede vigtige fordele. 0ore ovne er n(dt til at v!re meget varmere end vores stuer, og nu en masse varme i n!rheden af 'r!ndeovnen og i selve ovnen er u'rugt, og afstanden stadig har ofte ikke nok af den, direkte p# ovnen det er for varmt, langt fra det ofte at k(le, rummet har en meget uensartet temperatur i hele. 1an er altid et ta', hvor til at s!tte ovnen, overalt hvor han er i ve"en og forstyrrer symmetrien i rummet. Alle disse onder finde undg#et med os ved den simple kendsgerning, at det opvarmede rum falder sammen med fyrrummet selv. 7yd, som kunne v!re nogensinde med en meget moderat temperatur i fyrrummet komme sammen, da de alle ikke 'eh(vede at 'live h!vet h("ere, alt efter det rum, der skal opvarmes, og udstyr var muligt, hvilket sikrer den mest ensartede fordeling af varmen, s# intet mere af det skulle gives p# et tidspunkt ta'spro*ent at have nok til at g(re andre steder. $vnen er ogs# intetsteds i ve"en, fordi han ikke selv kan st# i ve"en. 7et er meget m!rkeligt, og en smuk tilf!lde af ekstremer, at en s#dan form i den interne opvarmning af kroppen ved lige modsat 'etyder det samme er opn#et, som. Cnder ekstern opvarmning af )orden 5 sidstn!vnte, nemlig det enorme afstand opvarmningsapparat for at 'live opvarmet organ, sammenholdt med den enorme overv!gt af den f(rste st(rrelse og varme mod sidstn!vnte, hvilket ska'er en mild, og medmindre den er modifi*eret af formen af selve "orden, helt opn# en ensartet opvarmning af "orden og u'ehaget er forhindret, hvilket ville opst# fra positionen af den opvarmning, i hvilket der skal opvarmes rumK 1en med os direkte kollaps af varmeapparater med til at varme kroppen af 'eliggenhed, st(rrelse og varme g(r efter den tilh(rende. 7er er en tom, men s# ensartet som muligt med den tyndeste ether fyldt rum mellem heizendem og opvarmet krop var 'ekvemt muligt, n#r de mest komplekse organisatoriske forhold 'lev sat i 'ev!gelse for at opn# det 'estemt resultat. Br!ndstoffet til ovnen af vores krop er ikke tr!, men som allerede n!vnt, mad, for vi ved, at det er kulstof 3og nogle avan*erede hydrogen- er prim!rt maden, som i vores krop ligesom kulstof i tr!et i vores ovne kom'inerer med oLygen i luften til kemiker kalder det 'r!ndende og derved genererer varme vores krop, 'ortset fra at denne for'r!ndingen ikke ske med en klar flamme, men meget gradvist og p# en meget kontrolleret m#de, s#ledes at for'r!nding af materialet fuldst!ndigt op'rugt, og mest ensartede gennemtr!ngning af kropsvarme er opn#et. 2ele kroppen er et helt igennem s# udstyret 'r!ndkammer at 'r!ndstoffet i sine mindste dele overalt kommer med atmosf!risk ilt i de mindste dele i kontakt med #rerne med deres fine grene er der, ilt og 'r!ndstof i alle dele lad m(des kroppen og til at sprede varme, der genereres selv gennem alle dele s# ensartet som muligt. EE-

$m de t!ttere forhold deraf er de fysiologer stadig ikke helt i fred.

5 lungerne, ovnen af vores krop har en aldrig hvilende '!lg, fodring 'rug'ar luft med hvert #ndedrag, med hver ud#nding 'ortvise u'rugelig luft og &sse men han ikke g"orde det, fordi hun er sparet ved hans perfekte enhed. 1ed vores 'r!ndeovne &sse

t"ener dels til at for#rsage et tog, dels sprede r(g, men n#r nogen vil altid v!re med en '!lg ved h#nden, ville det kr!ve ikke fair i f(rste forhold, og hvis 'r!ndstoffet, s# ville helt for'rugt, at ingen r(g ville opst#, ville det tage dem i et andet aspekt, ikke '!lgen i lungerne, men i vores krop er altid ved h#nden, og i gang, og 'r!ndstoffet er virkelig s# fuldst!ndig for'rugt, at r(gen entsieht, men hvis u'rugelig luft kr!ver et dr!n, hun finder det gennem r(r i Blas'algs ogs# selv enheder er der for, at udskifte askeskuffen. B!lgen af vores lunger er ogs# sat op, s# den regulerer sin aktivitet p# grund af 'ehovet. 2vis vi stige til h("e '"erge eller i en 'allon, hvor luften er tyndere og dermed opst#r fare, at ovnen ikke er 'eh(rigt forsynet med luft, ve"rtr!kninger er ufrivilligt hurtigere i trykluft dog langsommere 3)unod-. ,ennem sult kunne anmelde ovnen i vores krop ved sig selv, n#r det 'liver n(dvendigt na*hzulegen nyt materiale, og han har at samme her'eizulangen t!nger i h!nderne selv, han har ogs# f(dder, der endnu ikke er defineret som de unesrer ovne, men l('e efter 'r!ndstof 2an har ogs# i sine t!nder v!rkt("er for at redu*ere materiale i pr!paratet, idet, som i vores tr!, vokser for'r!ndingsmotor ved mere fuldst!ndig reduktion. 1en selv om det i ovnen en gang manglede en tid med materiale til at tilf("e mere 'r!ndstof, s# det g(r ikke ondt det samme, fordi han har opar'e"det en reserve, fedtet 'egynder at 'live indtaget p#, sultende folk 'liver afmagret, og endelig selv v!sentlige angre'et su'stansen i kroppen. $vnen af kroppen, hvis han finder noget mere at 'r!nde, 'egynder at 'r!nde dig selv, s#vel som han er sat til dens funktion. 5 mellemtiden ved glei*hfMrmigst vedligeholdt fremskridt i denne for'r!ndingsmotor pro*es vil temperaturen i kroppen, men ikke for'live det samme, men altid v!re afh!ngigt af din fremherskende ekstern varme eller kulde til et tilskud eller fradrag, medmindre s!rlige v!rkt("er vil v!re selv ans(gte om erstatning. F(rst og fremmest manden generelt spiser i kulden mere 3is!r nyde polareskimoerne meget kulstof-rige f(devarer-, #nder en st!rk, og den inhalerede luft er tungere end i varmen, og han f(ler sig til'("elig til at lave 'ev!gelser, redu*ere antallet og dy'den af for(ges ve"rtr!kninger 3muskul!re 'ev!gelse i sig selv for#rsager en mindre varmeudvikling,-, som alle '!rer en st!rkere opvarmning.
D7en stigende luft varme for#rsager i virkeligheden efter de mest omhyggelige eksperimenter 0ierordt et markant fald i antallet og dy'den af respiratoriske 'ev!gelser, som i indholdet af ud#ndingsluften kuldioLid. 0ed en temperatur p# =,E> < A 0ierordt #ndede i minuttet :., :I gange, ved :O,E; < A ::,6> eneste gang, han eLpirierte =,E> < A .OO,FF AA kulsyre, ved :O,E; < A kun .6>,=: AA D3?agner, +hysiol 7i*tionary p# Art .. ford("else. s.. II>&dwards har p#vist ved flere sammenlignende tests p# sm# fugle, spurve, gulspurv, siskins at de selv ind#nder kunstigt lige lavet sommertemperatur mindre og produ*erer mindre varme end om vinteren, hvad kan afh!nge alene, at den fysiske forfatning fra sommer til 0inter skifter tilsvarende. 1an kan konkludere, at det samme er tilf!ldet for mand efter flere omst!ndigheder. 3&dwards, 7e lJinfl. $sv s.. :IF .;; E=>-

7esuden men stadig '!re f(lgende v!rkt("er p# meget vigtigt at opretholde ensartetheden af temperaturen@ :- 5 varmen, fordampningen for(ges, varme udf(res sved, men 'undet eller

produ*erer k(ling i kulden neds!tter fordampning og dermed afk(ling. .- varmen, 'lodet g#r mere til huden, s#som h!velse af vener viser, i kulden, er det mere indad, fordi selv meget varm luft er f(rst, hvis det gives til k(ling ved den ydre atmosf!re mere pris, 3stadig generelt koldere end F; < H- i den sidste det er 'er(vet hende mere. F- 2vis motoren er k(let med ekstern afk(ling af huden, temperaturforskellen mellem huden og luften er lav, og herved er afh!ngig af omfanget af denne temperaturforskel varmestr#ling faldet. E- 7e fedt lag under huden er meget d#rlige varmeledere. 1ed alle disse midler sker det s#, at mennesket hans temperaturen inde f#r altid t!t uforanderlig, mens dog meget 'etydelige !ndringer p# huden, den ydre temperatur 3ligesom tilsvarende g!lder ogs# for verden-. 5 mellemtiden, effekten af disse stoffer har sine 'egr!nsninger. 9#r k(lemidlet er for h(", menneskelige fryser, og n#r varmen er for stor, er det ikke desto mindre 'r!ndt. 1en disse v!rkt("er er stadig nok for den gennemsnitlige forekommende forhold p# 'e'oelige dele af "orden, og nu har "orden stadig udg(r et stort udvalg af eksterne v!rkt("er der tillader folk at opfylde selv us!dvanlige p#virkninger kompenserer og gr!nserne for 'e'oelighed af )orden str!kker sig. 1en man kan m!rke, at "orden giver langt mere eller st!rkere eksterne h"!lpemidler mod kulde end varme, som er relateret til det faktum, at varmen p# "orden faktisk ingenting eller ikke let stiger til over det niveau, der kan tolereres, men sandsynligvis den kolde 3delvis i henhold til polakkerne, dels p# h("e '"erge, nogle gange om vinteren-. il 'eskyttelse mod varme er kun *a skygge, ventilation, *ool le"ligheder og en k(lig drink p# kommando, 'eskyttelse mod kulde, men ikke kun de tidligere tilsvarende midler i sk!rmede og sk"ulte lag, varme holding le"ligheder, varme og opvarmede drikkevarer, men ogs# meget forskelligartet og st!rk i Feuerungsmaterialien, varmfastholde t(" og senge, mens den 'eskyttelse, som om kunstigt auf'ewahrtes is eller is fra '"ergene mod varme tildelte, ikke meget komme i 'etragtning, som det er at have lidt. 7er er endnu ikke foretaget nogle s!rlige teleologiske kommentarer. 4om naturen auf'ehGlt en levering af k(ling p# h("der i is og sne, har det 'evaret til dy'der i kul en reserve p# 'r!ndstof. 1ange et middel, der anvendes til k(ling om sommeren, kan 'ruges p# andre m#der, ogs# om sommeren til varme, s# dy'e k!ldre, huse med tykke v!gge. 4kovene giver skygge om sommeren og til vinter 'r!nde mv
7et er interessant, hvordan den (kologiske ovnen !ndrer if(lge da den er 'eregnet til at operere under !ndrede 'etingelser. idligere har vi i denne for'indelse indflydelse af st(rrelsen af den 'etragtede 30ol. 5. Kap. 555- krop. At v!re omgivet af vand, ovnen, som i s!ler, hvaler, den ugunstige omst!ndighed skal overvindes, at den t!tte vand undslipper p# samme tid uden sammenligning mere varme end den tynde luft, og 'ehovet for re-s*reening. F(lgelig er s#danne dyr polstret med meget tykke fedt lag under huden, og det respiratoriske pro*es er us!dvanligt udviklet i det mindste p# s!ler 3&2 ?e'er-. 1ens dette er hvalerne ikke er tilf!ldet, men det 'idrager med sin enorme st(rrelse, for at holde dem varme. 5 almindelighed varmeudviklingen som varme 'evarelse pro*es skyldes et samspil af mange faktorer, som kan v!re repr!senteret mere eller mindre udelukker hinanden. 7a organismen har endnu ikke m(dt en masse andre form#l end til at

generere varme og vedligeholde, kan det modst# visse krav, der skal opfyldes af organismen form#l 'etyder undertiden, s# naturen har til en anden.

1ed hensyn til varme, som "orden modtager gennem agenturet af solen, vi er let til'("elige til "orden for at vedl!gge en passiv rolle, da varmen str(mmede til at sige s# klar til dem om. 7y'est set, men den opvarmning af )orden er kun ophidset af denne lov korrekt til overfladen, s#som tr!kning af en muskel i eksterne stimulus naturligvis 'rug for solskin til udvikling og i overensstemmelse med dens fastg(relse og styrken af de forskellige og forskellige grader af fiasko, men altid deres sag af musklen er. 1an kan 'evise dette nemt. 7en h("ere nogen stiger i 'allon eller p# et h("t '"erg, "o mere det fryser, men selvom solens str#ler uforkortet komme til ham s# nedenfor. 2vorfor8 7et uigennemsigtige "ordens overflade tilh(rer a'zulo*ken solens str#ler varme. 7en stiger derefter med luft eller vand, som opvarmes p# "orden, i luften og dermed kommer dog ogs# mere eller mindre opad, men i sig selv hverken er vand aktiver eller luft som et gennemsigtigt legeme til at varme op i solen str#le eller aktiver, men kun i det omfang, dem, men der mangler noget p# perfekt gennemsigtighed. Bring vand 'ruges i fokus i et hulspe"l, hvor strengflBssigsten metaller smelter, er det ikke engang lave mad, !ter ant!nder ikke det faktum dog hver uigennemsigtig krop varmer op under solen indflydelse, nemlig hver under samme sol indflydelse p# andre m#der, alt efter som det i sig selv er af en anden art, sort legeme st!rkere end hvid, ru st!rkere end glat. 5kke ulig med opvarmning, er det med oplysning og farve. )orden skal inddrages automatisk, solens str#ler 'ringer kun eL*itation. Kun ved et organ synes 'elyst, at han kaster til'age af sig selv sine egne 'ef("elser for lys, og if(lge da han g(r det anderledes, det ser sort, hvid eller farvet. 4ollyset maler kroppen ikke som vi maler med pensel noget af den s!rlige farve-finish 'ringer for hver plet, men selve kroppen skal male dem med farven a**epta'el for den generelle pot farver sollys. Alle de farverige landska', som "orden er d!kket, er i virkeligheden en vis side af verden egne, men naturligvis ikke det eneste ar'e"de. 4elv himlen er 'l# p# denne side kun en "ordisk 'l#. Luften g(r sig selv den 'l# farve fra farvel(s himmel lys. F. 'm udvi,lingen af .orden. 0ores eneste animalsk og vegeta'ilsk organisme udvikler sig fra et relativt ensartet masse og en monotoni af situationen p# en s#dan m#de, at han l!ngere de mere opdelt og opdelt og udviklet stadigt mere varierede relationer '#de internt og eksternt. 7et er ikke uden interesse at f(lge den analoge pro*es udvikling ved "orden, selv om kun hypoteser til sin r#dighed, men nogle gange har en stor sandsynlighed. &fter alt, hvad vi kan konkludere, )orden opf(rer sig som en 'old, der allgema*h afk(les med en meget h(" temperatur. 2vis vi f(lger denne k(ler med pro'a'ilistisk r!sonnement s# langt 'agud, s# det var en tid, hvor s*hwerflBssigsten "ordiske krop stadig er smeltet og l!ngere til'age en tid, hvor feuer'estGndigsten krop var forsvundet, i et ord, hvor hele verden er intet andet end en uhyre kugle gl(dende t!tte damp repr!senteret i den is!r fra en skilsmisse af stofferne kunne endnu ikke omtalt som dampe at 'lande ensartet. 1en efterh#nden afk(les denne 'old, og det fortykkede del af det samme, de mindre flygtige stoffer, der indeholder, var for en

stor formular dr#'er flydende, men stadig gl(dende kugle, som *entret 'esat p# grund af deres st(rre t!thed og omgivet af en meget varm gas eller damp kuvert . 7en flydende kugle indeholdt hovedsageligt de metalliske og "ordiske stoffer i smeltet tilstand, men ud af atmosf!ren alt vand, der er gas og damp kuvert nu p# "orden, da den varme overflade af den komprimerede 'old tilladt endnu ingen udf!ldning af vanddamp i tropf'arer formular og alle kulsyre og andre syrer, der kan 'est# af kun gas eller damp i h(" varme. 1assen havde s#ledes opdeles i to@ &n droppa'le *entral masse og gasform eller dampform kuvert.
1en man kan v!re 'egyndelsen p# udviklingen ogs# lidt anderledes, men dette p# senere fremskridt ikke har nogen v!sentlig indflydelse, nemlig at )orden er ikke, som tidligere antaget, fra 'egyndelsen til de hotteste, og i kraft af denne varme var i dampform, men at de eksisterede fra 'egyndelsen til noget e"endommelige varme fra spredte dele 3uforlignelige med nogen nu kendt tilstand af sammenl!gning-, som i kraft af den generelle masse tiltr!kning forts!tter gehends n!rmede hinanden, og at kun ved at (ge "ordpakning og forekommende kemiske for'indelser er en 'egr!nset stiger op til den gl(d af varme 'egyndte at udvikle sig, fordi overalt er for#rsaget af kompression af stof og kemiske for'indelser varme. Canset om noget som virkelig kunne ske under indflydelse af uran tr!kke kr!fter, selvf(lgelig, er endnu p# ingen 'eregning er 'levet 'esluttet. 4elv s#, men du vil v!re i stand til at komme til en !ra, hvor )orden 'estod af en fyrig flod 'eliggende i det *entrale kugle og en varm atmosf!re omkring det.

&fter yderligere fork(lelse flydende kugle 'egyndte at st(rkne p# overfladen, 6- , og efter den st(rknede "ordskorpe var 'levet kold nok til at tillade pr!*ipitation af vand at 'anke vandet ned fra atmosf!ren som vanddamp kondenseres ved afk(ling. I - 7et var en lang regntid, hvor havet regnede ned over den faste skorpe. 7enne regntiden varede m#ske #rtusinder, for if(lge almindelig fork(lelse skred langsomt og 'undfaldet m#tte g# v!k, indtil omsider havet ned og atmosf!ren var hidtil udmattet vanddampe at i stedet for overalt vedvarende regn snarere afh!ngigt af #rstiden og tidspunktet p# dagen og pla*ering af til'agegangen af regnen 'egyndte at !ndre sig med fremkomsten af dampene, hvilket kan faktisk hellere ikke starte som luften tid og sted 'egyndte at miste graden af m!tning med fugt til den eksisterende temperatur. >- 5 mellemtiden luften kunne ikke umiddel'art klart . For'indelsen mellem munterhed af luft og ned'(r af vandet overalt givet af t#ge, skyer, og s# var u'estridt p# tidspunktet for denne forandring op og ned i vandet ,anges stadig et t!t, h("t n#ede t#ge overalt i den stadig varme hav, ligesom en Brodem l('et en gryde med varmt vand er, som er sat i den kolde luft. Fordi i virkeligheden, det s!t i den kolde himmel rum d!kket med endnu varmere vand "ord opf(rte sig p# samme m#de. Afh!ngig af nat og dag og 'reddegrad lide denne t#ge t!ttere eller tyndere, men v!re til stede overalt og ud(ver klarhed kun p# h("este h("der luften, som med afstand fra "orden, dampene udvide mere og mere, og dermed fortynding og at opl(se s# let havde som vi ser det samme i dampen over potten. 4elvf(lgelig kulden tager op til, og dette m#tte '!re t#ge ovenfor, men det manglede i de h("ere luftlag endelig n(dvendigt for dette materiale. 4#ledes var alts# til de tidligere lag, et nyt lag, det lag af t#ge, resigneret. 0i har nu flydende til fast v!g af "ord indvolde, omkring eller over vand, om diset t#ge om klare luft, over det sidste rene !ter.
6-

1eget tvivlsomt det forekommer mig, at af Burmeister 3F(rste 1ose'og, F. aufi. s.. :FO- vedtog

sammenl('et af de f(rste i st(rkning spirende dele mod !kvator i kraft af at st# i for'indelse med uddannelsen af den flade h!velse af den !kvatoriale zone, siden starten af st(rkning, udfladning l!nge m#ttet fuldst!ndigt dannet. 5 mods!tning hertil en anden omst!ndighed fort"ener overve"else. 7en voksende kold p# overfladen af dele skulle v!re, f(r de kunne st(rkne redu*ere p# grund af deres (gede t!thed, og forsinke tidspunktet for p#'egyndelsen af frysning meget samtidig afk(ling videregives til de dy'ere lag op til denne dy'de, hvor 3 voksende- t!thed af "orden ikke l!ngere tilladt et yderligere fald i de voksende kolde lag i henhold til det indre. 4t(rkningen kunne 'egynde p# et tidspunkt, s#ledes kun, n#r temperaturen af overfladen i kontakt med den indesluttede atmosf!re l!ngst faldet til under frysepunktet. Lyell siger ikke, "eg har kun at kan fornemme at st(rkningspunktet, f(r st(rkning kunne starte hele "orden. 1en han mener ikke, (ge t!theden indad. I- 7et var ikke n(dvendigt at "ordskorpen allerede 'lev afk(let til =; < H, da under intenst pres af den dy'e stemning udtrykte tidligere, kompression af dampene skulle g(res, selv ved h("ere temperatur. >- )o varmere luften er, desto mere vanddamp kan den indeholde opl(st, hvad overstiger m!tning niveau, vil 'live fanget.

5f(lge imidlertid end havet faldt til varme og derfor mindre rigelige dampe 'egyndte at udvikle sig, og rummet over havene skulle 'egynde at slette og starte ved h("ere h("der, en uklar kompression igen, hvor den kolde for'lev tilstr!kkeligt, kompression af dampene at 'evirke. 4# t#gen gradvist steg i luften 3under !kvator p# grund af en st(rre varme der end 'landt polerne- og dannede i de h("ere regioner af en overskyet atmosf!re rundt om "orden, som i f(rste omgang omringet hele )orden, og lige som f(r t#gen lag, et kunne l!re tidsm!ssige og rumlige !ndringer i tykkelse og t!thed, ligesom de faldt med regn eller tilf("es igen ved fordampning. 9u var der et fast lag mellem to v!ske, en lavere t!ttere varmere, hovedsageligt 'est#ende af smeltede metaller og mineraler, og en (vre tyndere koldere, 'est#ende af vand, og en sky lag mellem to lag af luft, en lavere t!ttere varmere fugtigere, og en (vre tyndere koldere t(rrere. 7et s# strukturerede )orden var nu allerede ogs# sende deres strukturerede 'ev!gelser, den flydende masse inde i havet uden, atmosf!ren rundt havde deres *irkul!re tidevandets 'ev!gelser regne ned flow type, dampe, og dermed skiftevis opad, den ges*hwGngerte med syrer hav spiste den "orden og faldt til'age opl(sningen i overensstemmelse med en almindelig fork(lelse. Alt var stadig ensformigt, ensartet og normal. Landet havde ingen '"erge, havet stadig d!kket rundt om hele "orden, skyd!kket flyttede endda hele himlen, var temperaturen stadig overalt relativt ensartet, da de afhang mindre p# solen som "orden varme og deres afh!ngig af de forskellige sol stand forskelle 'lev sl(vet af d!kslet med havet og skyd!kket mod nu. Alle 'ev!gelser af atmosf!ren og havet !ndres regelm!ssigt efter #r og dag forandring, uden de nu eksisterende vekslen over land og hav, '"erge

og niveau forstyrrelse 'ragt derind. 1en nu 'egyndte kontrasten mellem land og hav for at komme ind. Rer, lande, '"erge kom op over havet, 'lev af "ordskorpen l(ftes og splittet af antaste nedefra kr!fter og varm, s# lad sive ud senere st(rknede masserne. =- 2avet 'lev derved i stand til at k!mpe udsving, den ellers tavse luft gennem stort lokalt temperatur!ndringer storme ophidset, efterh#nden stilnet alt, havet fortsatte fra hvad den havde fortges*hlemmt, men de stigninger, gennem'rud 'lev fornyet, steg h("ere og h("ere, 'lev den st(rre kraft, der kr!ves for at l(fte altid 'liver tykkere skorpe og at 'l!se, afsnit efterf(lges afsnit af forvitring af sten steget i de intervaller s#danne revolutioner henter materiale, klima nu 'egyndte at s(ge andre 'eviser at !ndre som i henhold til den 'redde, *irkulationen af vandet inden for e''e og flod og opstigningen og nedstigning af vandet i havet dampe og regn var floder og ud#nding planter i landet. 7en rev ogs# skyerne, skyerne spredt og samlet her og der efter tusind grunde af uregelm!ssigheder, der altid samar'e"der stemme p# en almindelig lovlighed, kort, voksede udvekslingen kontinuerligt gehends. 1an m# naturligvis ser p# alle kun en meget groft 'illede. O=-

9ogle steder er det snarere tilf!ldet, f(r at )ordskorpen snarere end at spr!nge fra nedenfor for at trykke kr!fter snarere ved at rive at den udvidede varme indre af sammentr!kning af den voksende kolde 'ark ikke kunne f(lge. 4idstn!vnte synspunkt er af s!rlig +revost. 4e *omptes rendus :=6; sean*e siden 4eptem'er .F et > okto'er
O-

Andre versioner se i Burmeister ska'else historie, deres repr!sentation har dog efterlade her i et par

punkter.

0i ved ikke, hvordan i denne p!dagogiske program interwove oprindelsen af organiske v!sener, ligesom vi ved, at det var s#ledes i dur*hgreifendem sammenh!ng, p# en plan, som den p!dagogiske plan for hele 3se kapitel 555 Bd.5..)orden selv svarer helt. 5 virkeligheden, selv med dannelsen af de organiske v!sener oprindeligt stor monotoni, ensartethed over hele "orden, simple relationer i organisationen, og "o mere diversitet og struktur af hele den (kologiske riget og de individuelle organismer selv, det videre forl(' af uddannelsen. 7et er interessant, men ville 'live spredt ud til at forf(lge dette til den enkelte. 1en hvad om, hvad der stadig til dels fra et generelt synspunkt om oprindelsen af organiske v!sener med sikkerhed, dels kan st# som et g!t, skal 'ehandles s!rskilt i noterne til det femte afsnit. G. princip om selvopretholdelse i sols2stemet. 4om vores krop lever det "ordiske og solsystemet 'esidder et prin*ip om selvopholdelsesdrift i en h("ere forstand, at disse h("ere systemer langt mere effektivt 'eskytter mod (del!ggelse, end vi kan sige om vores krop.Faktisk har alle de grundl!ggende forhold p# "orden og solsystemet delvist fast fast, nogle gange de 'ev!ger sig kun i periodiske svingninger, hvorved de er os*illerende eller roterende re*irkuleret igen og igen til sit tidligere niveau. 4#ledes pla*eringen af polerne p# overfladen af "orden, sta'iliteten af havet, den gennemsnitlige afstand af hver planet

fra 4olen og den sideriske periode er det samme at se solen til alle tider skal fasts!ttes, s!rheder, til'("eligheder og knudepunkter l!ngder af planeten 4elv om alle varia'le, men indeholdt de samme 'ev!gelser i et pendul i s!rdeleshed normalt meget sn!vre gr!nser. 7e store akser 'aner 3apses- 7re" samtidig forts!tte gehends i samme retning, men 'are komme denne m#de igen og igen i den gamle position til'age. 7en kinetiske energi af hele solsystemet svinger et* mellem et maksimum og et minimum &rkl!ring og o'servation har forenet at 'evise, at sta'iliteten af solsystemet. :;- Kun i det tilf!lde, hvor !teren i himlen rummet, er vedtagelsen af som til'ydes af f!nomenerne lys '(r himmellegemerne v!re /n, hvis nogensinde s# lidt, at yde modstand mod til den samme sol gradvist vil n!rme sig med stigende forkorte deres ekspeditionstid og endelig springet ind i solen. Canset om det er tilf!ldet, kan ikke afg(res med sikkerhed, f(r nu. 0i ved, at dette ikke er tilstr!kkeligt, forfatning !teren. 7et er sikkert, at der indtil nu er ingen planet et spor af en s#dan fremgangsm#de er 'levet vist, men under alle omst!ndigheder ekstraordin!rt i forhold til t!theden af planeten slankhed af ether og kortfattethed af vore tidligere o'servationer, vil dette ligeledes kunne fortolkes s#ledes, at hun var 'are endnu ikke v!ret m!rk'art . 5 &nke komet 3af F : N . #r oml('stid- man har virkelig lagt m!rke til en gradvis tilgang til solen og redu*ere *yklus tid, og det stammer "o mere af en modstand af !ter, da effekten af resistens p# en tynd komet usammenligneligt lettere skulle m!rkes, da en t!t planet, men Bessel har p#peget, at f!nomenet giver ogs# en anden forklaring.
:;-

)f. her p# 'l.a. i Littrow ,ehler 7i*tionary p#. Artikel univers, s. :E=6 ff

2an siger her om 3+opul. 0orles s. ::6...-@ D7en anden #rsag, som du kan angive for denne a**eleration er i halen, som viser kometen ple"e 7ette 'est#r af meget svag uanset hvilken af kometen selv. drev, og som er for det meste pla*eret i det modsatte af retningen af solen, er overset meget let at kometen ikke kan udtrykke nogen kraft i alle retninger uden at opleve selv *ounter-effekten af denne kraft i den modsatte retning, og det flyder af kometen hale, ser vi, der viser os, at kometen er drevet endnu mere ved en anden kraft, som tiltr!kker solen p# dette, og s# skal 'ev!ge anderledes, end han ville flytte, hvis den kun 'lev udsat for denne .. disse #rsag skal freml!gge en a**eleration af 'ev!gelse 2vilken af de to #rsager er reelt eksisterende, eller om 'egge er til stede p# samme tid, ved vi ikke indtil nu, og endnu mindre kan vi vide, hvor meget disse #rsager handle p# kometen. D ( !. -oter til femte afsnit. -ogle ideer om den f1rste generation og den successive ,reationer af den organis,e rige p0 .orden. 0i kan ikke forklare, der ikke g(r 'rug af de prin*ipper, nu kendte pro*esser afh!ngig af den f(rste oprindelse af organiske v!sener, men vinde p# omr#det for u'estemte antagelser, som #'nede her, men en sikker indikationer og udgangspunktet for o'servation og prin*ippet om eLpli*a'ility selv spare ved at holde os p# den

p#stand, at medtage s# hver anden type set forskellige slags konsekvenser, samt forskellige slags konsekvenser altid forskellige slags grunde. :- 2vis det skulle, men v!re her kun til den materielle side af organiske kreationer, der kan 7enne pris er for vores form#l at kontrakten n!rmere 'etyder, at for forskellige typer af materielle konsekvenser er altid forskellige slags materielle #rsager, som ikke udelukker, at den materielle side af konsekvenserne, s#som grunde er en #ndelig. 1en det er et andet sted nok er 'levet n!vnt, og det er her kun flygtigt henvist til det.
:-

)f. 0ol. .:; 54 .:.

5f(lge ovenst#ende s!tning kan ikke v!re nogen tvivl om, at den f(rste fremkomsten af s# s!regne organiske arrangementer og 'ev!gelser, som vi nu iagttage dem p# "orden, gennem omhyggelig forudg#ende lige s# e"endommelige arrangementer og 'ev!gelser, og s# videre til'age, indtil det f(rste system til det "ord'aserede system, , var allerede vor'edingt, "a vi tager et ("e'lik af hensyn til den intellektuelle kreativ aktivitet, som skulle ska'e s# e"endommelige krop produkter, ligesom e"endommelige fysiske aktiviteter, der allerede '!re med dig 30ol. 5. kap. S5 9..- . 0irkelig, intet til hinder for at a**eptere enhver og alle arrangementer og 'ev!gelser, da de kan 'live kaldt til'age liggende ved eksistensen af dens nuv!rende konsekvenser stede i u'estemt i sig selv oprindelige tilstand med det "ord'aserede system. 1# vi altid at have en grov indikation af ideen, tror, den f(rste tilstand af "orden rodet, flydende eller endda gasform, men kan vi ham i det mindste ikke helt i analogi med nogen af os nu pr!sentere tilstande af uorganiske 'landinger, v!sker, gasser t!nke, 'are p# grund af s#danne tilstande ved ingen legitim analogi, kan den nuv!rende (kologiske institutioner dukke selvom stofferne i de tidligste stater kan 'landes s# mangfoldige som i nogen af disse 'landinger og den fri 'ev!gelighed af partiklerne kan v!re den samme som i flydende eller gasformig tilstand . 1en f!lles fodslag fundet ved p#'egyndelsen af e"endommelige kom'inationer af stof og s!regne 'ev!gelser gennem interaktioner af delene i stedet, da vi ikke l!ngere finde i den uorganiske verden i dag, og stadig ikke virksomheder for sig selv i sin nuv!rende form, men sandsynligvis i den trinvise dannelse, klassifikation af "ord s#dan var i stand til at give v!k. 5f(lge nemlig n#r de enkelte uorganiserede omr#der p# "orden fra den samlede masse 'lev elimineret 30ol. 55, Kap. S0. F-, registreres hermed ogs# for'eredelse til udskillelse og endelig reel udskillelse af organismer eller deres 'akterier, altid med for'ehold, men at dette ikke er en egentlig udskillelse, da alt for'lev knyttet hele til det "ord'aserede system. 34e 0ol 5. Ah. 55- )a, du kan se p# de organismer, s#som masser, der i kraft e"endommelige afh!ngighed relationer af delene og 'ev!gelser af hinandens adskillelse af partier, kontanter og luftighed, som fandt sted i resten af )ordens masse, ikke har haft med s# de for'lev som knudepunkter i den m#de, der er s!rlige elementer mellem dem i form af en tidligere anvendt 'illede og selv nu forts!tter med at modtage den mest livlige trafik mellem. Cnder alle omst!ndigheder kan man synes, det ikke er tilf!ldet, som om de

'akterier af organiske v!sener er kun spredt 'lot relateret til Cr'all af "orden og ville have udviklet hver p# deres egen m#de, uden at F!llesska'et og gensidig afh!ngighed relationer. 4# kunne vi ikke finde hinanden og hele omr#det i det "ordiske sted, som vi har diskuteret tidligere den drastiske hensigtsm!ssig henvisning af organismerne. v!rtimod skal hele Cr'all 'etragtes som /n sammenh!ngende i sig selv 'ev!gelse system, hvis rotation selv med 'ev!gelse og pro*esser i organismer i #rsagssammenh!ng, fordi teleologiske 9eLus er. .- ved f(rste ("ekast synes at g!re ureglementerede ?ant mindst denne 'old, men 'lev leveret det g(r ikke rigtig rodet, som led i denne ikke l!ngere evaluer'are for os nu, men 'ev!gelser indg#r tendensen og investeringer for at takle den hensigtsm!ssig m#de at opdele uden opl(sning eller anden m#de, som vi ser det nu.
.-

7et kan v!re selv efter 0ol. 5. Ah. 555 udviklede teori om oprindelse, )ordens rotation sikkert forst#.

4# n#r vi sp(rger, hvorfor nu ikke l!ngere mennesker og dyr udspringer af uorganiske ud, er svaret, at de aldrig dukket op fra det, men uorganiserede og Rkologisk har 'egge i en sammenh!ng dannet ud af noget, hverken i sin oprindelige tilstand med den organiske eller uorganiske, 3hvad vi mener med mods!tninger forst#- er rent sammenlignelige, som f(r 30ol. 5. kap. 55.- 'lev dr(ftet p# et 'illede, og n#r vi sp(rger, hvorfor ikke kunstigt, men nu selv folk og dyr fra ingredienser overalt kan g(re det samme i, at vi 'ringe disse i passende proportioner, s# svaret er, at vi hermed, men hverken uran-systemer stadig kan efterligne Cr'ewegungen, som var n(dvendige for oprettelsen af (kologiske v!sener. 5 virkeligheden er vi i stand f(rst og fremmest af den ensartede eller r# 'landing af stoffer, som vi kun kan opn#, ikke samtidig gengive arrangementet af stofferne i deres mindste dele, da det er afg(rende for op'ygningen af en organisme, fL fra mel eller dets komponenter ikke fr( med sin s!regne interne struktur zusammenzukneten igen. $g lige s# lidt vi er i stand til at reprodu*ere den u'estridte meget indviklet og handle med hele 'ev!gelsen i de oprindelige foranstaltninger af "orden og teleologisk 'esl!gtede 'ev!gelser, under hvis indflydelse organismerne selv meget 'ev!gelse systemer er dukket op og kunne kun opst#, og disse udvikler sig i dag organiske 'ev!gelser er stadig. 0i har virkelig 0ermM*hten selvf(lgelig de uorganiske stoffer i de samme ordninger eller 'ev!gelser kunstigt at opve"e, hvad de nu har i deres (kologiske kom'inationer eller engang havde i deres tidligere position, vil det ogs# hermed organisk liv, der skal oprettes, men vi er ikke i stand til pr!*ist. 4# i almindelighed og lidt udmattende disse overve"elser, '(r de stadig har deres anvendelser, ved at udelukke nogle d#rlige ideer om vores emne og ordinere os en retning og gr!nser for og inden for hvilken vi skal have, hvis vi anvender i for'indelse med andet (nsker at 'o pr!*ise og teleologiske naturhensyn. 1en vi 'liver n(dt til at forestille sig fremkomsten af su**essive organiske kreationer8 F(rstn!vnte er efterh#nden g#et ned, og altid nye, sidste eller i midten af den sidste mand, fandt sted. 9ogle naturforskere lad nu de senere organismer gennem videreudvikling af den

tidligere opst#r andre fra ny oprindelige ska'else som den f(rste. Lad argumenterne for 'egge synspunkter ved siden af hinanden. . rsager til den frste visning $veralt +erfe*t udvikler kun gradvist fra ufuldkommenhed, skulle s#dan en perfekt ska'ning som mennesket have v!ret for#rsaget af et spring fra den r# natur ud8 7a det er meget lettere at forestille sig den gradvise progressiv udvikling af dyrene har endelig f(rt til mennesket. 2vor meget har selv under vore ("ne i l('et af flere generationer, kan nogle dyr, s#som hunde, heste, !ndret og for!dlede af klima, livsstil, kultur, is!r i stand til gradvis !ndring af 'etingelserne i denne henseende meget at g(re, men i l('et af mange #rtusinder v!re har !ndret klimaet og andre eksterne 'etingelser for liv meget mere og meget mere gradvis end fald i vores historiske o'servation. 4elv var sandsynligvis lige s# l!nge "orden endnu ikke havde fastsat deres uorganiske 'etingelser, som det er i dag, er der fastsat s!rlige forhold i deres organismer efter mindre, stadig um'ildungsfGhiger. rsager til den anden anicht. 2vilken dristighed, folk i infusoria, polypper, suver!nt fisk F- at t!nke uddannet8 7a af'ryder enhver analogi. Forfatningen af dyret kan nu selv ved at !ndre ydre omst!ndigheder op til visse gr!nser !ndre sig, men det g#r ud over disse gr!nser, de visner, d(r ud hurtigt eller langsomt, alt efter om vi pr(vede det hurtigt eller langsomt, og ikke et faktum tyder p#, at selv den langsomste !ndring af vilk#rene kunne udvide rammerne af de !ndringer af organismer i findes i u'estemt. 2ertil kommer, at fremkomsten af nye v!sener ikke synes at have 'egge v!ret langsom, da hurtige skift i forholdet, hvilket 'ragte med dem undergang af det gamle og 'etingelserne for fremkomsten af nye v!sener i /n. 1an kan have tvivl om det, men det er stadig den mest sandsynlige. 1eget mere plausi'el og mindre 'esv!rligt end antagelsen af en umiddel'ar v!gt g#r til de h("ere v!sner fra den nederste vedtagelsen af en progressiv udvikling af den kreative aktivitet af "orden selv er s# springet undg#s kun p# en anden m#de. 0ores spinning maskinen ikke er fra tidligere spinning h"ul, vores engelske fl(" ikke dukke op fra tidligere klaverer, s# de tidligere instrumenter 'lev endda konverteret til disse temmelig nulstilles, og de nye instrumenter er frisklavet af nye materialer, 'are at selvf(lgelig eksistensen af de tidligere instrumenter har f(rt til deres konstruktion af entrepren(ren (get sin opfindsomhed p# grundlag af den tidligere opfindelse, ogs# selv over det. 7et vil ogs# have v!ret i opfindelser af "orden. 2vis det var at tr!ne de tidligere organismer, ville manden have v!ret produ*eret dannet af a'er, og s# det ogs# 'etyde ti'etanerne, at +rof. 4*helver n(dvendig og alt s# glad for uddannelsen teori. 1en det ser i det mindste yndefuld at f# lov til at se p# s(n af "orden, for s(n af en $rangutang og 'arne'arn af en fir'en, men ogs# rimelig. 1enneskets #rsag tager over hele "orden og dominerer dem og a'en ikke forts!tter p# "orden, da han kan se tr!et ned, og kun 'ekymrer sig om n(dder af dette tr!, faktiske mellemprodukter mellem a'er og mennesker er ikke kendt, fordi negeren er stadig et menneske. 7a det nu synes lettere at tro, at )orden frem'ragte ved en ny stamme af hele hendes v!sen mand i for'indelse med en r!kke andre v!sener, som det 'lev produ*eret af gradvise for'edringer af a'er. 7et ville v!re omtrent lige s# hvis en digter den vigtigste helten i digtet kunne efterh#nden produ*eret form af en 2arlekin, kan han formentlig tage sit udseende ved s#dan en s"ov person, men helten selv, han sikkert genereret frisk fra

hans hoved.
F-

7et ser ud til, at fiskene har fundet sted i de tidligste epoker, selv om dette stadig ikke (nsker at 'live helt

'esluttet.

&fter udar'e"delsen af disse grunde forekommer mig den anden opfattelse, men langt mere a**epta'elt, selv om det ogs# har dens pro'lemer. For oprettelsen af de f(rste ska'ninger kunne naturligvis let provokeret til arrangementer og 'ev!gelser i det "ord'aserede system, som kan v!re en af dem, som vi nu ser omkring os, helt anderledes, skulle v!re "a trods hypotesen havde siden helt gratis spil. 1en som mammut og hulen '"(rnen 'oede der, vi er n(dt til at tro, at "orden var vundet p# deres overflade har en meget lignende form af den nuv!rende. $g alligevel folk er f(rst senere udvikles. 4kal vi stadig 'live sku''et til'age til den f(rste visning, men fra a'erne og liggende til'age fra fir'en og fisk har sin oprindelse8 )eg mener, f(r vi 'eslutter p# denne desperate og altid fortvivlet usandsynligt varig udsigt, ser vi kun lidt, hvis vi ikke kan eller anden m#de 'esk!ftige sig med pro'lemerne med den anden opfattelse. &ller kender nogen, er en tred"e visning8 2vis "eg 'liver nu p#, hvad der er p# overfladen, s# "eg helt sikkert ved, ikke engang at t!nke p# noget, der kunne tr!kke os ud af vanskelighederne. 1en skulle ikke ligge i dy'et af noget8 7y'est set ved vi ikke, som genereres ved hvilken slags mand kr!fter i dag faktisk, men i det mindste ikke af kr!fter, der forvandler overfladen af mennesker er effektive, men kun i dy'den. )a det '(r ikke v!re tilladt, 'are at kigge i den st(rste af )ordens 4k"ul dette som sk"ult, hvad ellers intetsteds findes, og hvad der stadig skal v!re et sted8 +rin*ippet om udelukkelse af andre muligheder synes at have her, men ogs# nogle positive. Faktisk pr(ver "eg at spinde i mangel af et solidt Anhaltes s!tte nogle tanker i det 'l# muligheder og usandsynligheder alle at holde sig til de mindste, ville "eg stadig tror ehJsten kendsgerning, at fra under "ordskorpen har modtaget 'egyndelsen af en m(trik 4to*k e"endommelige arrangementer og 'ev!gelser, er netop 'levet 'lokeret af st(rkning af 'ark af udviklingen type, som kan opst# uden for 'ark i kontakt med vand, luft og lys, og den organiske liv, som vi kender det gav, men som stadig er fortsat og forts!tter med at holde muligheden for en s#dan udvikling at trives. 2vis virkelig alt arrangement og 'ev!gelse, som indeholder kimen til den organiske er 'egr!nset fra starten kun til omkredsen af "orden, er ikke noget, er 'levet 'evaret inde8 7et synes ikke sandsynligt, i disse dage CrwGrme er 'evaret inde, og det ville v!re sv!rt at finde en teleologisk #rsag til dens 'evaring og afsondrethed indeni, n#r ikke sk"ult, at det var 'are for at f# den (kologiske g!ring inde og forts!tte. EE-

2vis der, som det er sandsynligt, "ordens magnetisme og dens sekul!re !ndringer i dy'et af "orden har deres grundlag, ville vi i det mindste have dette som et generelt tegn p#, at i dy'et af "orden mange en skal g(re, hvad man ikke skal pro*esser udenfor forklare, eller snarere den anden ve" rundt, "ordens magnetisme og dens sekul!re !ndringer er s# langt s# ikke forklares ved pro*esser uden at vi sandsynligvis n(dt til at finde det, var han virkelig 'ygger p# indersiden. 1an kunne tro, at sammenligne ham med den nerv(se prin*ip for det indre *ervikale Lagre af (kologiske arrangementer og 'ev!gelser. 1an kan endda modig nok, samtidig med at finde mor sal i vores motoriske nerve prin*ip, og selv de 'ev!gelige prin*ip i vores nerv(se mor 'estande i "ord'aserede magnetisme. 1en det er at indr(mme, at der stadig er for meget fysisk og fysiologisk uvidenhed

om de p#g!ldende omst!ndigheder her for at give s#danne overve"elser kan medf(re og l(se v!gt.

F(" evnen til at opn# reel organisk evolution, kunne den inderste m(trik 4to*k 'live opve"et af den tid, der finder sted fra tid til gennem'rud af *orteL af dette ville ske i kontakt med havet, luft og lys. Forst#et, selv i en 'esynderlig tilstand af montage og 'ev!gelse, han ogs# kunne fastl!gge, hvilke elementer uden for terminalen i et nyt arrangement og 'ev!gelse, som organismerne allerede dannede dette stadig er i stand til i dag. )a, det kunne v!re i samspillet mellem indersiden og ydersiden samtidig de nye organiske v!sener, eller i det mindste deres kerner 3!g og s!d-, og er de uorganiske elementer, som de skal leve, v!re hensigtsm!ssigt modifi*eret til deres udvikling og eksistens. 7et forhindrer derefter a**eptere noget, der, som )orden udenad dyrket til en vis grad, videreudvikles, s# ogs# i en teleologisk rimelig for'indelse med dette, moderen 4to*k (kologiske arrangementer og 'ev!gelser videreudviklet internt, s#ledes at hver ny 'ane'rydende organisationer fremkalder fremskridtene mod den tidligere, p# den anden side af en sammenh!ngende plan forr#dt af den ene side af det. $gs# ville den sammenh!ng, hvori er medlemmer af hver organisk ska'else 'landt dem v!re at forklare, at f!lles fodslag mor 4to*k inde er en teleologisk og handler sammenh!ngende system i sig selv.
7u kan g# endnu l!ngere til'age og sige, at det hele under"ordiske system udviklet ikke kun i efter en sammenh!ngende plan, men i sammenh!ng med de forhold rundt omkring i verden, og dermed kun forklare, hvordan du ops!tter de organiske v!sner ogs# i form af dag-og nat og de generelle kosmiske proportioner kan v!re nok s# nyttig. 9u er det ikke n(dvendigt, at solen og m#nen selv handle direkte p# produktion af (kologiske ska'ninger til at mat*he dem op med ham, men hende og organiske v!sener enheden udf(res fordelagtigt fra starten i sammenh!ng og stadig forts!tter med at fremover at udvikle . +# denne generelle niveau, s# den 'evidste prin*ip er at t!nke knyttede, ska't under indflydelse af den mand, hvad der g(r "orden til dette er, efter den m#de det u'evidste indg#r 'evidst 3Bd.5. kap. 055-, efter hans kan opfattes som et for sig selv 'evidstl(s. 2vad en 'evidst ska'else, forplantning er for ,ud, kan v!re 'evidstl(s til "orden. 1en her vil vi tr!ffe 'eslutning om noget.

2vis de vigtigste komponenter i det indre af "ordens "ordarter 3sili*a, kalk, magnesium, og *-, og metaller, is!r "ern, er, og har de organismer generelt et skelet af )ordet stof eller en "ordiske 3kalkholdig eller kiselholdige- 4ag og nogle "ern i indeholde en af os ikke kan produ*eres kom'ination, kunne man tro, at disse er de ingredienser, der skal '!re det indvendige til dannelsen af organismer, dvs prim!rt komponenter af det solide fundament af organismerne. 7esuden organismer kun indeholdt 'estanddelene i vand og luft i en e"endommelig konfiguration, og de kan derfor ogs# v!re afledt fra den eksterne vandet og luften udenfor. 7e massive )ordet ingredienser g# i d(den igen for den faste "ord til'age, "a 'live 'egravet af os i den dy'de, hvorfra de, endnu dy'ere siden, kan have oprindeligt kommer, mens det 'l(de og v!ske til geng!ld ned'rydes igen til luft og vand typer . 2ver g#r til et sted fra hans f(rste fr( kommer fra. 4elvf(lgelig, hvis vi nu kan st(rkne p# overfladen af "orden i kontakt med vand og

luft og smeltede "ordarters metaller, de kun st(rkne uorganisk, uden at sige et s!rligt sl#ende effekt p# mil"(et, men det er naturligt, at en flydende tilstand, den selv kun opst#et fra uorganisk deposition og st(rkning, er ogs# i stand til at give en s#dan kun en gang, det er, ellers kan opf(re sig med en tilstand, som har 'evaret noget originalt fra de 'ev!gelser og kemiske dispositioner under indflydelse af CrwGrme, ville han 'live ydet ikke at 'live sammenlignet med de flydende tilstande er kendt for os, og vi kunne ikke l!ngere se p# overfladen af en analog tilstand, fordi her vilk#rene for hans forsvinden er lige givet. &n 'eregning, men om en s#dan overflade m!rkelig tilstand af stof i interi(ret er nu muligt, selv ikke er muligt, fordi som vi kan uden ikke 'eregne muligheden for organisk tilstand af stof, s# vi kan i hvert fald hverken muligheden eller umuligheden af stat, der er i stand til at konvertere til den organiske form, 'eregne indeni. 1uligheden for fysiske foranstaltninger og 'ev!gelser, der skal 'eregnes p# alle er uden for vores 'ef("elser, kun p# det tidspunkt givet vi kan 'eregne mange ting p# grundlag af de erfaringer, det er, men oplevelsen 'are 'lot p# overfladen af den F!lles siden. ilsyneladende ugunstige selvf(lgelig, hvis du (nsker det 'en!gtet disse synspunkter er det faktum, at sm# #'ninger i "ordskorpen med udst(dning og udstr(mning af interne masserne vulkanud'rud ogs# i vores tid finde sted uden at et spor, det var en underlig arrangementer og 'ev!gelser de out*oming masser eller en ny dannelse af organiske v!sener dar'Mte. 5 mellemtiden kan du ogs# ikke 'indende til'agevisning i de faktiske omst!ndigheder. For i de #'ne eller overfladiske flokke af indre aktivitet kan ved en progressiv kontinuerlig uro har for l!ngst (delagt under kun delvis kommunikation med omverdenen dispositioner og 'ev!gelser, der er 'levet 'evaret dy't og ville kr!ve en f!nomenal gennem'rud til at komme i forgrunden, men den vulkanud'rud kun t(mt noget fra overfladisk. 7et er stadig sandt, de tidligere synspunkter kan kun v!re 'aseret p# 'ehovet for erkl!ringen af fakta, ikke p# positive fakta selv, og vi deler dem med kun u'etydelige, men som sandsynligvis vil t"ene til at v!lge mellem forskellige muligheder opm!rksomhed. 7et prin*ip, at andre konsekvenser kr!ver forskellige #rsager, som en del af den modsatte side, prin*ippet om, at andre grunde har andre konsekvenser. $gs# hertil kan v!re generelle konsekvenser for vores emne so*ialisere. 7en f(rste mand eller den f(rste mennesker gik ud for andre end de efterladte mennesker #rsager 'lev s#ledes sikret alt for anderledes end det, han var en umiddel'ar ,uds 'arn, og "orden 3vgl.Bd.5. kapitel 05-, den posthume kun '(rn af mennesket. 2an var den oprindelige original, vi er kun kopier, der ikke kan n# #nden i den oprindelige, var han den h#rde ko''erplade, vi er de flygtige indtryk. 0isse fordele ved de f(rste mennesker i foran os, for eksempel en h(" alder af patriarkerne, faktisk kan vi herefter ikke l!ngere forekomme m!rkeligt, u'estrideligt deres forfatning havde et meget anderledes liv end vores, og kun n#r m!ngden af mennesker dette 2old'arhed af individet var un(dvendig, hun gik efterh#nden ta't. 7en teleologiske indvending mod den oprindelige enhed af den menneskelige ra*e, at dens 'evarelse ikke er gemt nok til en Crpaare, skiller sig ud p# den m#de, som ved h(ringen af spekulationer om, at u'estrideligt var den f(rste menneskelige par, selv under de 'edste af sine konservering ydre omst!ndigheder. 0i sp(rger, hvordan kunne den f(rste mand

n(gen og 'evaret i en s#dan karakter, at de ikke er til at dominere, ikke at 'ruge mod hvis farer, de vidste ikke at k!mpe til'age8 )a, selvf(lgelig, n#r de f(rste mennesker som de nuv!rende '(rn var 'levet f(dt og pla*eret i skoven eller p# en eng i kulden med vilde dyr, som g(r godt for en menneskelig mor, der glemmer hendes pligter som mor, det ville have set akavet omkring dem . 1en generelt g(r, men moderen til 'arnet, og 'arnet ved, hvordan man finder 'rystet. 4# ogs# "orden for deres 'arn, de f(rste mennesker, der har taget sig af sig selv direkte, som de havde produ*eret nogen mor til at passe '(rne'(rnene, de vil have det sat til det laveste sted, og mennesket vil have haft sine instinkter der g"orde ham se 'ehovet p# "orden, som nu, at 'arnet har sine instinkter, finde, hvad du har 'rug for i den menneskelige 'ryst. 7isse instinkter, men gik ta't, "o mere de generationer, gik ned og ganget og dels p# grund af mere og mere ind i menneskelige forlis oprindelse af de mennesker, andre konsekvenser 'ragt som den f(rste guddommelige, dels fordi disse instinkter var mindre n(dvendigt, efter som folk selv opn#et fra andre mennesker og h"!lpe dem udviklede deres grund mere. 7en f(rste guldalder menneskeheden gradvist aftaget hermed. 4# g(r sammenfald af den kausale og teleologiske hvad vi m!rke overalt, h!vdede her.
Bi'elen er velkendt, er de f(rste mennesker i en mere perfekt tilstand oprindeligt og en mere intim f!llesska' med ,ud v!re senere end de indf(dte, og i de myter i de fleste nationer i f(rste manden selv guddommelige natur 'evares. a*itus siger 3mor kim * .-. Af de gamle tyskere@ D*ele'rant *armini'us anti%uis, %uod Cnum Apud 5llos memoriae et annalium genus est, huistonem 7eum terra editum, et filium 1annum, originem gentis *onditores%ueD. DB#de 1ingos som med Leni Lenape i 9ordamerika, den f(rste mand er et o'"ekt af guddommelig til'edelse ... )a, selv den f(rste mand er skiftevis snart 2erren af livet, ogs# kaldet som den, der har magt over #nder der. &ndnu mere, m!rkeligt nok, som 'egge er til tider helt identifi*eret. fordi if(lge en myte af indianerne p# toppen af 4t. Lawren*e floden og 1ississippi, den f(rste mand 'lev l(ftet op i himlen og torden der. 7e 1Mnitarris til'ede 2erren i livet som den mand, der aldrig d(r, og som den f(rste mand under navnet &hsi*ka-?ahGddis*h. 7ette er ham, der har sendt ned den store fugl i ska'elsen var, og s# han er ska'eren selv og demiurgi* fugl ... 5 hunden ri''en indianerne i den f(rste mand er ska'eren af m!nd, solen og m#nen ... 5 den Aari's Log9o er den f(rste mand, der kom ned fra sit himmelske h"em og ska'te "orden og vendte derefter til'age til himlen. +# selvsamme 4awaka er den mand, som f(rst frem'ragte lyn og regn og de selv nu g(r. 2an forvandlede sig til en fugl og derefter ind i en st"erne. Begge gange s# ogs# her 4ka'eren t!nkt som alm!gtig mand. for mange gr(nl!ndere 4kriv de f(rste mennesker Kaliak, oprindelsen af alle ting. D D2ele forholdet mellem 4tore Tnd for de f(rste mennesker, som det udtaler disse indiske ideer selv, minder st!rkt om gnostisk synspunkter. 7e $phites har faktisk ogs# kaldet forfader n!sten som den f(rste mand. &n del af 0alentinians, tilh!ngere af +tolem!us, gav forfader af universet navn mand, og lige som 0alentin selv. Kadmon er Ka''alister primitive menneske, ,uds enhed emanierenden af kr!fter. D 31Bller, E. i Dteolog. 4tud og kritik.D :=EO. 2. 4. =IE7sr talmudisterne har det som 0ved hjlp af vilkrlige fortolkning ikke henvise hertil skrifter1, ,dam pynte med vidunderlige funktioner8 !! (abbini9ue hvad man blandt andet i %isenmengers ":y %ntD 2udenth; 7S 3<. og #artolo i, #iblioth=9ue 7! <&! nogle sted!

1an kan re"se sp(rgsm#let, om den nuv!rende udformning af den organiske ska'else med folk p# toppen vil v!re den sidste, eller om der er nye kreationer, eller transformationer af den tidligere ska'else kan forventes.0over vi os i marken dette sp(rgsm#l med nogle antagelser, selvf(lgelig kan der v!re mere end dem, der ikke pointen her. 2vis vi mener, at "orden er endnu ikke kommet en eksistens p# u'estemt tid, efter at det har v!ret det gennem nogle tidligere organisation perioder (nsker te os ikke nok synes en konklusion i nutiden. 5s!r hvis vores g!t ville v!re over'evisende, at det indre af "orden, og heller ikke en mor 4to*k ordninger og 'ev!gelser h!vder, at ved h"!lp af #'ningen af *orteL er i stand til at kontakte de rette 'etingelser for udvikling af organismer, og at varmen fra "orden selv til 'evarelsen af denne disposition 'idrager til. 7enne mor 4to*k, og denne varme vil (nsker at gradvist ned'ryder i artikler. 1en helt 'ortset fra denne hypotese har vi nogensinde grund til at forvente, at fremkomsten af nye kreationer med stor &rdrevolutionen i forhold, uanset hvad er forholdet. $g der er ingen grund til, at hvorved mammutter og hule'"(rne 'lev (delagt, og ved h"!lp af eller ved hvilken mennesket opst#et for at holde til den sidste. Kun at den menneskelige ra*e selv nogen stor revolution af arten er st(dt p#, kan give os tilsyneladende sikker imod det, og selvf(lgelig en s#dan mand ikke er mere end m(des to gange kan /n gang ved at ska'e den samme, anderemal ved at (del!gge det samme. 1en det er med denne garanti ikke anderledes end med at sikre dem, der vokser p# en vulkan. 2ar samme spytte kun p# tidspunktet for forf!dre, som man glemmer sidst, at han kunne spytte, og man '(r mindes den aldrig helt stille raseri indeni, at han kunne 'ryde ud igen n#r som helst, da han har ofte efter lange intervaller g"ort. 0i alle virkelig lever, men p# s#dan en vulkan, der stadig raser inde, det afsl(rer ved sine sm# vulkaner selv, at han ikke sove inde, alene, at ud'rud af den store vulkan g"ort i meget l!ngere mellemliggende perioder end de mindre, og n#r vi midt i en s# stor mellemliggende periode leve sikkert, men det er vore efterkommere ikke. 9#r der er mere og mere af den fortykkede )ordskorpen, vanskeligheden gennem'rud som at f# st(rre og hermed de mellemliggende perioder i mellem 'liver l!ngere, men er stadig en risiko for dens opst#en.
2um'oldt, udtrykt som ovenfor. D5ntet kan give os sikkerhed for, at disse plutoniske 'ef("elser vil tilf("e i de kommende #rhundreder &lie de Beaumont tidligere opregnede '"ergsystemer i forskellige aldre og retning er ikke ny, hvorfor e"endommen skal "ordskorpen har at har mistet fold8 7e n!sten sidste sp(rgsm#l, som fremh!ves '"ergsystemer over Alperne og Andes'"ergene har re"st i 1ont Blan* og 1onte Hosa, i 4orata, 5llimani og Ahim'orazo kolosser, som ikke 'lot foresl# et fald i intensiteten af de under"ordiske kr!fter. Alle geognosti*al f!nomener indikerer periodisk vekslen af aktivitet og hvile., den fred, som vi nyder, er kun tilsyneladende. )ordsk!lvet, der rystede overfladen under alle himmelstr(g, i nogen form for ro*k, opstigende 4verige, fremkomsten af nye ud'rud 5slands 'are ikke attestere et stille liv p# )orden. D

Fra denne side, s# enhver mulighed ville stadig gratis. 1en, kan man sp(rge, toppen af som ikke er i mennesket allerede opn#et hvad der kan opn#s "ordisk h#nd8 2ar vi ikke allerede i mennesket kongen af "orden8 Kan ogs# opst# i l('et af kongen eller en konge8 )amen selvf(lgelig er vi s# vant til at se p# alle i de mest perfekte mennesker til toppen af perfektion, som vi selv anthropomorphosieren ,ud for det og g(re vores

engle dengang, men som vi er n(dt til at erkende, at det er untriftig dy'est set, i en h("ere karakter over os kun fors(ger at finde de menneskelige, 'liver vi n(dt til ogs# erkende, at det er untriftig at fasts!tte en h("ere progressiv udvikling af det "ordiske kongerige med menneskelige 'arrierer natur. Faktisk ser det ud som om personen snarere kun en str!'en efter at nogle fordele forr#de der skulle pryde den rigtige konge af "orden, n#r de viste allerede opn#et kun som det repr!senterede den snigende larve eller larve af en sommerfugl, der engang var flyver over "orden vil. 2vad er det, der g(r os til'("elige til at folk nu "ordens konge over alle, selv ellers meget lig eksternt at se dyr8 7en U'ers*hauung, kontrol, sammenk!dning, *entrering af alle "ordiske forhold, der er givet i den, og ved h"!lp af det. 1en vi ser n!rmere, ser det ud, men snarere igangsat lan*erede n#ede s# smuk og tilg!ngelig, kommer i hvert fald indg#et af mest 'esv!rlig, den menneskelige aktuelt agent altid stadig meget fragmentarisk og ufuldst!ndig p# nuv!rende eta'lering af 2uman. 2vert '"erg, hver flod, hver havet er en hindring, at mennesket l!rte kun gradvist overvinde, og selv nu er kun overvindes med udgifter af tid og energi. 1en hvis manden selv t!nker ud stadigt 'edre metoder, der kan opmuntre ham i disse for'indelser, uden dog kan s#ledes overvinde utilstr!kkelig hans natur fuldst!ndigt, '(r ikke naturen, der synes at opfinde helt ligner mennesket ved h"!lp af en perfektion af deres tidligere opfindelsen af mennesket en dag at overvinde disse mangler ogs# v!re i stand til at lede8 5 disse dage den m#de at g(re det er meget t!t p#. 2vis de ikke g(r det, vil v!re hvis de en dag hidtil udfyldt og for'edret ved at give folk linket og forholdet mellem de "ordiske vilk#r end det er muligt i sin natur resultere i en nyere h("ere fremskridt i den (ger naturen selv, eller en h("ere karakter 'ringer om hans8Fordi ud over en vis gr!nse, kan det ikke 'ringe mand efter hans natur. 1an, ogs# n#r han har t!nkt mere perfekte metoder til ko'ling og forholdet kan droppe de gamle, men den gamle 'ane har kun havde handlet til selv at f(re ham til den nye. )eg m# indr(mme, at "eg altid is!r en omst!ndighed er dog tvivlsomt, syntes at se p# mennesket sidste indg#else af "ord-(kologiske &ntwi*kelungen. 1ennesket 'etragter sig selv den h("este v!sen, og fuglen flyver over ham. 7et forekommer mig, dette er hverken !stetisk eller en teleologisk synsvinkel, en tilfredsstillende konklusion. 4elvom mennesket har vinger fugl langt h("ere ydelser, men de ville stadig usigelig gevinst i 'etydning, hvis det havde vinger fuglen ogs#. 0ingerne af fuglen kun ville ham til hans grund, at alt ser ned fra oven, til at flyve over og link, der s(ger at levere et tilstr!kkeligt materiale instrument, der s!tter dem i stand til at opfylde de h("este opgaver praktisk, ville han g(re ham til den ogs# sensuel overse hele verden fra oven, nemt flyve over alle forhindringer, den letteste og hurtigste kommunikation med verden og hans "!vnaldrende verstatten, hans h!nder, som han regerede "orden, ville v!re at sige s# at forl!nge s# meget som ham vingerne til at forts!tte. Fuglen har vinger, naturligvis, men da han har hverken fornuft eller h!nderne p# de mennesker, s# ham komme alle disse fordele lille sted. 1en 'are for en rationelt v!sen, vingerne udvikler sin maksimale ydeevne og samtidig presse den eneste grund ved h"!lp af vingen sin maksimale effekt. 4kulle nu kender naturen p#

en ny stigning i organisationen ikke at forene de fordele, at de nu kun adskilt, og derfor kun halvt opn#et ved at lade dem vinde med deres fagforening deres h("este effekt, og kun 'etydning8 4elv nu ser vi det i mennesker forene mange fordele, som andre dyr kun f#, men hun har v!ret i stand til indtil nu endnu ikke forenes med vingerne og fuglens flugt, som synes s# reserveret en senere opgave. $g hvis vi opdager, at p# grund af den enkelte og endnu mere p# grund af menneskeheden, men kun gradvist stiger til h("de og U'ers*hauung hvem kan de nogensinde opn# med de nuv!rende ressour*er for de mennesker, kan vi ogs# finde det forst#eligt at f(rst efter denne interne v!rkt(" flyvning er modnet i de v!sner til den (nskede h("de, er den ydre ska't i en ny konvertering af de ska'ninger, med f!lles fodslag allerede mere ange'orenerweise ned den indre perfektion, m# vi tilegne m("sommeligt os nu i en h("ere plante vil v!re som nu. 4elvf(lgelig, manden skylder, ikke systemet, men den h("e udvikling af sin fornuft dels selv den ule"lighed, dens afskaffelse ville 'live sk#net af vinger, og den eksterne s#r'arhed, som han skal s(ge opre"sning, ville helt sikkert uden hvilke det ikke er s# h(" har v!ret i stand til at udvikle sig. 1en nu ser vi ham derfor, at han har flere og flere pro'lemer med at l!re at overvinde, s# du skal ikke v!re urimelig, men han vender sig til opgaver, st(rre 'etydning og vanskeligheder. Ligesom han har g"ort en opfindelse, som g(r ham let at overvinde en hidtil med 'esv!r overvinde vanskeligheder, hans fornuft opererer i 'rugen af det samme, han duplikeres snart kom'ineret deres t"enester ind'yrdes og med de t"enester af andre v!rkt("er, og derved give ud h("ere opfindelser, hvor han nu let opn#s p# /n gang, som han kun med masser af v!rkt("er spe*ielt erlisten og snuppe havde. 4# vi kan antage nu, at hvis naturen vil 'live n#et det punkt, let at overvinde i opfindelsen af fremtidige h("ere v!sner nogle af de vanskeligheder ved h"!lp af de tidligere ska'ninger med folk p# toppen er vanskelige at overvinde, for at de er rimelige nogensinde at ta'e sig, men drives kun til h("ere magter er, forudsat, men den menneskelige fornuft er 'are en shoot eller udledning af naturen, fornuft selv, som de har 'rug for deres opfindelser, der ar'e"der ud, re-kom'ineret, vil v!re at antage, at i de h("ere v!sner efter folk, spildevandet eller !tling af den nu h("t udviklet sans selv vil operere i en h("ere m#de. 1en for at n# denne h("ere udvikling, selvf(lgelig, havde den operation forud v!re f(rst i den menneskelige fornuft selv. 7u kan stadig 'ygge andre overve"elser. 7e kommunikationsmidler mellem mennesker reprodu*ere sig selv mere og mere, dampmaskiner, "ern'aner er de vigtigste midler til fremme af samme. 1en if(lge de formere, de ogs# truer med at udt(mme deres st(tte. 7u kan kun kopiere s# l!nge og for'liver i gang, n#r den kulrige, og der er ingen at fort!lle, hvor en erstatning til at komme. 1en hvis den engang opn#ede gevinst vil 'live ta't i at knytte de "ordiske forhold igen8 )eg tror, at n#r alle de lagrede op fra "ordens ressour*er er udt(mt, eller udmattelse er t!t, som kan opfylde de stadigt h("ere (get 'ehov for menneskelig kommunikation, naturen p# sit immanent rationalitet af 'ehovet i sig selv, for ikke at g# 'agl!ns igen, s# vil 'live drevet til at ska'e ska'ninger for en ny plan, som g(r disse midler fra nu ofres. 4# kan dog stadig h("ere '"erge forekomme end nu, og hver ny &rdrevolution synes at h!ve h("ere '"erge og newness, er de ikke l!ngere overstige, men skimme.

7et faktum, at en h("ere vingede v!sner ska'else af mennesket var /n dag stadig muligt i sig selv kan ikke v!re tvivl om, hvis vi allerede flere gange i den l!nket til gulvet lavere ska'ninger h("ere p# finner og vinger har det naturlige look afgift. 4# i luften de 'evingede 'iller, 'ier, sommerfugle over de kravlende orme, "a kravlende orme er endda stadig, s# l!nge hele eller det meste af "orden var stadig d!kket med havet, allerede indsamlede fisk med sine finner p# de faste polypper og muslinger forg!ngeren eller larver af disse h("ere v!sener, derefter fugle af de kravlende slanger og (gler, ved overgangen element syndfloden pteroda*tyler for'undet med det. 2ver gang de vingede v!sner opstod efter en helt ny uddannelse +lane, s# derfor er det ogs# t!nkeligt, at efter en igen ny p!dagogisk presenning en dag vil stige over selv de h("erest#ende pattedyr og mennesker fl(". )a, du kan sige, at selv folk en str!'en er at l(srive ham fra "orden, 'ortset fra at det ikke at give op fordele, der var for nu endnu vigtigere og alligevel ikke lov til at forene sig med den virkelige flyvning i de nuv!rende ska'else planer, for ikke at til den fuldst!ndige l(srivelse fra gulvet kommer med ham. Faktisk vi sammenligner mennesker med andre pattedyr, ser vi, hvordan rigtig v!ret de to forreste lemmer er l(srevet fra gulvet med ham, han har tilpasset sig, da han (nskede at forlade "orden, men han er stadig med to f(dder, fordi sti*k til'age. 7en n!ste udvikling synes at v!re, at den Loshe'en g"ort helt fra "orden. 7et er ikke uden interesse at 'em!rke, at naturen p# n!rmeste sl!gtninge mennesker, har denne Loshe'en endda noget l!ngere end manden k(rt sig selv, kun for de andre h("ere ydelser, der h(rer til mennesker, er n(dt til at tr!de til'age. 4# vi ser hos a'er, de fire f(dder i fire klatring h!nder transformationer, hvilket g(r dem nemme at komme v!k fra "orden og svinge fra tr! til tr!, men 'estemt at v!re mindre god opre"st p# "orden og g#, og at-flagermus selv fl(" mem'raner udsp!ndt mellem alle fire ekstremiteter, hvorved de er faktisk s# uegnet til at al h#ndtering. A'er som flagermus, men har virkelig spe*iel sl!gtska' til mennesker, udg(r en slags karikatur af den samme dar. For s# lidt som en flagermus ellers kan synes at mennesket, det har ogs#, p# grund af 'etydelige ligheder i Zahn'au og pla*ering af 'rysterne, med de mennesker og forene a'er i en s!rlig orden og kan g(re det til toppen af de andre dyr, som er 'levet g"ort af Linn/. $g der var allerede premundane a'er og flagermus, du kan se det som en slags optakt til folket. 7isse dyr har, s# det har yderligere reageret med unders(gelsen p# "orden end mennesker og synes hermed at angive, at det var af naturen, da de kom t!t p# de mennesker i uddannelsessystemet m#de til virkelig at g(re ideen til at indf(re en mere komplet oversigt. 5 mellemtiden lod sig i a'e og 'at med friere syn p# "orden kontrol heraf ikke kan n#, der er de mennesker, der er sikret ved tilslutning af hans h!nder og opretst#ende stativ med 'istand fra grunden, s#ledes naturen gav k!re mennesker noget af det fordel af den gratis unders(gelse igen og vendte f(rst al flid for udviklingen af h"ernen og tr!ning af h#nd og fod, til at yde af sidstn!vnte i opre"st stand ogs# en sikker 'ase. A'en, flagermusen s# hold en fordel over de mennesker, men hvad manden f#et meget st(rre fordele. 7et skylder manden ved siden hans fornuft og i for'indelse hermed halvdelen af

sin fysiske unders(gelse af "orden og dermed 'live mulige omdannelse af to yderpunkter i h!nderne allerede den vigtigste del af de fordele, der adskiller ham fra de andre dyr, og der er ingen tvivl om, at de 3hvis 'esiddelse og 'rug af fornuft og h!nder ville ham ikke kun h!mmet af det- ville have til at vokse endnu mere med en mere komplet oversigt. 1en for at fuldf(re denne unders(gelse p# "orden, det skal 'lot kulissen.
7en erektion pla*erer mennesket i stand til at overskue "orden fra oven i det f"erne, og den position p# to, i stedet for fire f(dder, rotere let p# alle sider, s# 'edre at v!re i stand til at 'live set. $mdannelsen af to "ord'ehandlingsteknik f(dder monteret i to ovenfor, men er stadig underlagt de synspunkter ("nene h!nderne muligt for ham at unders(gelsen fra oven og i kredsen af s*enen nu til at g# igennem, ikke kun, men ogs# redigere n!sten til at dominere, dels direkte, dels ved h"!lp af, lavet af h!nder v!rkt("er. 1ed det samme udstyr, men muligheden er yderligere givet til 'edre at indg# kommunikation med hinanden, 'edre til at se hinanden i ("nene, med h!nderne dels at 'evise gensidig n(dstr(msforsyning, k!rlighed og venska' straks, nogle v!rkt("er for transport, ve"e, vogne , s#ledes '(ger, 'reve, osv. for at ska'e, selvom det er en fordel, at i kraft af de redu*erede FuP'asis folk mange og samle t!t end fir'enede.

7y'est set, at manden erkender ogs# den fordel, at det ville give 'esiddelse af vinger af maling, men ellers ganske humaniseret engel med vinger kun er naturligvis noget, der ikke let g"ort som malet. 2vis personen virkelig f# vinger, s# de kunne det ikke v!re s# let anerkendt som maleren g(r, vil hele planen organisation n(dt til at !ndre sig selv, og da det ser ud, fordi n#r vi ser p# undervisningsforl(' i naturen, en tilsyneladende konflikt i opgaven , st!rke 'en, h!nder og vinger p# samme tid at installere. 5 fuglens vinger stadig ikke er anerkendt til fire f(dder, eller to h!nder og to f(dder tilf("et, men de to forreste 'en forvandle sig til vinger, og derved give fuglen kommer til fordelene ved h!nderne. 5 insekter vinger komme med flere par 'en p# samme tid f(r, men har larven flere 'en end sommerfuglen, ogs# her s# vingerne synes opst#et p# 'ekostning af 'enene, er heller ikke 'enene af sommerfuglen svag og tynd og kan ikke erstatte h!nderne p# konkrete v!rkt("er til h#ndtering er passende her mere p# hovedet, og kun lettere art@ og det ser sig selv godt, s# vingerne ikke let kan eksistere sammen med st!rke arme og 'en. ?ings har 'rug for st!rke muskler og nerver til at 'ev!ge sig, kraftige arme og 'en ogs#, g(r op det sted i tvisten, ikke kun udadtil, men ogs# internt. 0ores malede engle er en anatomisk-fysiologiske umulighed, de 'urde male humpy til 'agmonterede vinger, muskel masserne, der er n(dvendige for at flytte vingen til at installere, da vores muskelmasse kun rige 'lot for armene, f!lles fodslag, men ville de interne ordninger til at v!re 'ev!gelse af vingerne og arme endnu mere i ve"en end de ydre v!rkt("er selv derfor 'are fuglen hellere spare de forreste ekstremiteter med vingerne, s# opgiver vingen i mennesker for at f# h!nder. 5 mellemtiden, hvad der ikke kunne n#s ved h"!lp af den tidligere adl(d organisation planen, kunne sandsynligvis opn# det samme ved !ndringen, og siden det er temmelig t!t p#, hvis det har ska'ninger med fire 'en 3de fleste pattedyr-, dem med fire h!nder 3a'e- , dem med to f(dder og to fl("e 3fugle-, dem med to f(dder og to h!nder 3mennesker- er, selv at t!nke p# v!sener med to h!nder og to vinger. 1an kan g# glip af s#dan en ska'ning i k!den for at v!re stille, i virkeligheden, men det kan ogs# nemt stadig forventes, da det nogensinde kom til opm!rksomhed f(rst i de

senere generationer. 9aturligvis en del af den effektive 'rug af h!nderne ogs# en fast st# p# "orden, men det ville v!re nemt at ops!tte den nederste del af kroppen til at g(re det. 7ine h!nder kan ogs# d#rligt repr!senteret med f(dderne, og mere end en improviseret repr!sentation ville ikke v!re n(dvendigt, hvis men vingerne var de vigtigste transportmiddel. )eg g(r karakteren af dette forslag og overlade det til dig p# denne m#de, hvis hun (nsker at g(re den 'ageste eller forreste lemmer i vinger eller h!nder, s#vel som de vanskeligheder, de kan finde det andet at overvinde. 1ed se"ren, vingen ogs# de mennesker ville 'live sk#net nogle af hands-ar'e"de, fordi en meget vigtig del af dette ar'e"de 'est#r netop at ska'e redska'er til kommunikation og til at h#ndtere, hvilket nu ville v!re overfl(dig. $g hvis personen allerede har n#et det punkt til at varetage en del af hans ar'e"de p# mindre v!sener, tog og flokdyr, s# dette kunne forts!tte, selv i h("ere grad v!re tilf!ldet. 7e h("ere v!sener kan have endnu flere v!sener ind'yrdes, for at sk#ne ham tarveligt ar'e"de. 1ed hver ny ska'else, er ikke 'are h("ere v!sener, men nye ska'ninger lavere niveauer faktisk ska't, og det kunne omfatte denne type, der ville v!re for forkyndelse af et h("ere v!sen mere velegnet end den nuv!rende@ for n#r f(rst prin*ippet om anvendelsen af lavere ska'ninger ved er kommet i 'rug h("ere natur i opgraderinger vil n!ppe forlade det igen, men at tr!ne p#, hun vil 'live t!mmet en st(rre del, og m#ske endnu mere fremskredent stadium i dyrenes verden med det h("este v!sen. 4# hele organisationen af h("este "ordiske ska'ning kunne forenkles med hensyn til tilfredsstillelse af fysiske 'ehov ved grov fysisk pr!station og v!re s# velegnet til h("ere mentale aktiviteter. 4elv nu, manden der holdes mod dyrene, som den mest n(gne, waffenloseste, h"!lpel(se v!sen, kun den n(gne selv ved skarpe negle og kl(er h!nder forr#de en ydre pr!feren*e vises, men fastholder denne og t!mmer den ved h"!lp af sin mere udviklede #rsag og dette artikuleres Hedska'er alle dyreliv. 7et er u'estridt, som nu vil 'live yderligere styrket, hvis det stiger endnu h("ere fordele i forhold til dyrenes verden ikke l!ngere skal stige op til hesten nedefra, men som (rnen ser ned fra oven p# hele dyret verden som sit 'ytte. 4# det er muligt at tr!kke i senere generationer ogs# mine h!nder til'age efter mere.
)eg vil ogs# formoder fra i form af mand, det er ikke kun endnu ikke n#et med ham toppen af "ordiske evolution, men at det snarere er en lang ve". )eg mener, vil de h("este "ordiske v!sener fors(ge at n!rme mere af "orden selv til at danne, end den mand, der faktisk allerede g(r i sin !dleste dele, men lidt overalt. Lad udeladt hvad folk p# usle'ne "orden dels direkte tilknyttet, dels i groft materiale forhold til s!t, s# t!nker J"eg, vil det en dag, selv om kun efter nogle mellemliggende kreationer stadig opst# v!sener, der kan lide smukke ("ne eller hoveder, mere end det er nu afh!ngig af et liv i lys og duft og luft, sv(mme eller flyve, uden 'en, som de ikke l!ngere har 'rug for, uden arme, som de er n(dt til at ska'e noget mere grove p# "orden, og med farverige finner eller vinger gennem luften m#ske lige s# nemme redska'er til kommunikation med "orden, som den nu ogs# sommerfugle p# hovedet slid.

1an, kan det ikke t!lle som en naturlig ufuldkommenhed, men hvis de f(rst senere udviklet s#danne h("ere v!sener. 7in perfektion ikke er pla*eret i en /n gang for alle n#ede toppen, men i s#dan en evig udvikling, at det hele passer sammen i hvert ("e'lik hensigtsm!ssigt nok til at tilfredsstille de umiddel'are 'ehov, men med s#dan en side af utilfredshed end selv drev til yderligere fremskridt. 4#ledes at ethvert tidligere tidspunkt i visse kredse lige s# selvforsynende som af den anden side mod

en senere ligesom i misligholdelse af enhver efterf(lgende tid endnu, da f(rstn!vnte mod dem. Cdviklingen af de h("ere v!sner kan kun ske inden for rammerne af et Fort indpakning hele "ordiske rige. 7ette skal f(rst v!re moden til at '!re h("ere v!sener, ellers kan de ikke opst#r heller ikke eksisterer. ( !!. -oter til ottende afsnit. 3derligere overve.elser om den m0de den forstand region af .orden. Lad os pr(ve fra den synsvinkel, at "orden lyttet til et par s"!l at give nogle mere detal"erede 'estemmelser om deres sensoriske modalitet, som de synes at ligge i konsekvens af de grundl!ggende overve"elser, dog. Brug af tilst#else af, at dette for'liver ofte usikkerhed og tvivl 0ores ("ne er ("nene af "orden, ved at se det, hun ser det, og alle forestillinger om, at vi vinder det, vi 'em!rke, at i hendes s"!l, hendes 'evidsthed. 4upplerende skilles nu vores synspunkter, dels de falder sammen, hver af os har en anden opfattelse omr#de, ved at 'live pla*eret mod forskellige ting, men vi ser, men ogs# nogle af de samme elementer. 7enne komplette ene h#nd og engagement p# den anden side kan virke meget m#lrettet, men ogs# sv!rt at forestille sig, hvordan s"!len af "orden i forhold til dens adf!rd. 9#r mange ("ne se de samme ting, opst#r optisk taget s# mange 'illeder af det, og nu ser verden med ("nene af mange af sine ska'ninger, hvis de vender mod den samme ting, det ogs# lige s# mange gange8 At det ikke er n(dvendigt at vise vores egne to ("ne. 5 hver af dem falder et optisk 'illede af det samme o'"ekt, men vi ser ham simpelthen. 4tadig sl# det vise sig for ("nene af insekter. 7et er tilfreds med direkte eksperimenter, at et o'"ekt er s# meget 'illeder i ("et p# fluen, er som fa*etter til det@ det er, som om man en genstand 'etragtes gennem en kunstigt fa*etteret glas, mener, at fluen er genstand men ingen s# meget tid, der faktisk ser. 0i har her i miniature, som kan findes p# )orden i den 4tore i stedet. 7a hver fa*et noget andet er sat mod de o'"ekter end den anden, s# kan hver en lidt anden synsfelt, og 'illederne er ikke helt ens, i hvert fald de er sammensat for s"!len af flyve til et 'illede, hvor de forskellige supplerer de samme omslag. 0ed hvilke fysiske fa*iliteter dette medieres for os og fluer, fordi det sikkert ikke er fysisk pludseligt, ved vi ikke, eller der er ogs# meget svage eller upr(vede hypoteser, men kort sagt, ser du, naturen har v!ret i stand til at g(re det . 4#ledes er der ingen hindring for at tro, at de vidste, hvordan man laver en tilsvarende med "orden, hvis vi faktisk lige s# lidt kan angive, hvordan. 7et 'estrides ikke, her kan du ikke have de samme fa*iliteter som (nsker i et menneske eller insekt, fordi hele situationen er v!sentligt forskelligt, kan det v!re en meget generelt prin*ip i denne sag er 'aseret p#. 4"!len forenklet "a p# alle, hvor som helst i den fysiske fornemmelse Aomposite, det tr!kker sammen, s# at sige, en masse vi'rationer, for eksempel, p# en enkel tone. 7y'est set, det er 'are s# vidunderlig, men at hun ser en masse 'illeder kun som /n, men under hvilke pr!*ise 'etingelser og inden for hvilke gr!nser dette prin*ip g!lder for, ved vi ikke. )eg t!nker ved mig selv, trods alt, til at t!nke p# noget fornuftigt, som ikke er 'evist af de tidligere overve"elser, men tillader, at medmindre vi ser alle /n og samme

ting, selv Tnd )orden ser kun /n og samme ting med os, der s!tter dem i samme rum og samme tid, hvis vi g(r det, og at kun hvis vores tro var uoverensstemmelser, de er ogs# #nden af "orden filt. $gs# kan vendes alt og sige, hvis det h("ere sind /n ting i det samme rum, klart den samme tid lagt, vi g(r det. $g det er tilf!ldet, er afspe"let i det praktiske, fordi vi er alle at finde i for'indelse fredelige klare og forst# det den sidste test af al teoretisk. 0ille det ikke v!re tilf!ldet, ville en fe"l i vores vision og dermed i h("ere sind, da en s#dan kan ske i vores vision med to ("ne, selv n#r der er *irka /n s%uints. 7en h("ere sind kan v!re en ting ved h"!lp af vores ("ne hele ve"en rundt imidlertid g"ort samtidig se dig omkring, hvad vi kan hver for sig ikke. 2ans vision felt har s# at sige en mere dimension end vores, der pr!senterer kun /t ansigt p# et tidspunkt dy'est set. 1en vi kan kom'inere dem i en hel 'illede af, hvad vi har set g# rundt omkring et o'"ekt gradvist, i det mindste i hukommelsen. )orden er allerede #'en for denne kom'ination i intuition. 7et er 'are et h("ere v!sen end os.
,enerelt m# vi i anerkendelse af deres h("de fra starten frafalde $m os ud lige s# mange er n(dt til at v!re ligesom "orden. 9ok, n#r sindet fort!ller os, at og i hvilken retning, de har forskellige 'ehov, end vi g(r. 5 h("este forstand, vi er n(dt til at anerkende et s#dant forhold fra os til ,ud. Cendelighed af verden i tid og rum er uden for vores umiddel'are kapa*itet og kundeemner, i fors(g p# at diskutere kon*eptuelle, til uopl(selige antinomier. For ,ud er ikke tilf!ldet. 0i skal 4tatuieren stadig uendeligt. 5 forhold til hver (vre v!sener, men s#danne 'etingelser kan forekomme. )eg n!vner dette sp(rgsm#l, fordi at diskutere, n#r de fors(ger de generelle 'etingelser for "ordens fornuft ogs#, potentielt kunne til'yde endnu mange ting, som ikke kan forekomme i os lige som, "a ud over vores umiddel'are forst#else.

1ed de forskelle, som har intuition et h("ere v!sen af vores egne, afh!nger forskellene sammen som str!kker sig gennem hele h("ere mentale liv, er der ogs# g"ort til den tidligere del af andre synspunkter h!vder. 4elv vores mest a'strakte generelle vendinger kr!ver den h("este sym'olization at 'live t!nkt p# for sig selv. 4om nu tilh(rer de sym'olization stiger, s# ogs# g(r evnen til s#danne vilk#r. 2vad en st(rre udvikling af sprog i emnet for #ndelig kommunikation g(r for andre, der er opn#et ved de mere udviklede hovedstad den indre sym'olization for det indre #ndelige 'ev!gelse i t!nkning emne selv, er det i stand til st(rre og mere omfattende, 'redere, dy'ere kon*eptuelle sammenh!nge til at udtrykke det, og at mestre. 7esuden hvordan man kan knytte de synspunkter, som mange mennesker i den h("ere #nd i et samlet over'lik i nogle henseender endda v!re i stand til at opfylde, hvis han g(r det samme o'"ekt ses som en med mange ("ne, link til og delvist udseende d!kning eller identifi*ere alle 'egre'er og ideer fra disse synspunkter er vokset op, eller tage en s#dan ind'yrdes. 4# at den samme #nd i mange mennesker har den samme id/ p# samme tid, og dette kan endda linke med, hvordan det var tidligere anset. 1en synspunkter fra de forskellige v!sner i relation til samme emne er konsekvente, men kun delvis orienteret, s# dette vil ogs# v!re tilf!ldet for de forskellige kon*epter og ideer, der har udviklet p# 'aggrund af intuition liv. 7ette er identiske, men i alle v!sener udl('er i forskelle og indg# andre referen*er. 2vis vi til disse generelle 'etragtninger om 'etydningen af liv p# "orden nogle

spe*ielle, og det anses for at v!re moderat, lest )ournal 'liver 'ogen, is!r fordi de overve"elser er s# usikre, "o mere de f#r sig selv til noget s!rligt. )a nogle vil simpelthen kalde fantasier, som ogs# vil til'yde her stadig. 1#ske er der virkelig er s#dan. 1en det kan nok v!re en ung udsigt og udsigt tilladelse til at hygge sig lidt for optaget af fantasier, s# l!nge de er stadig s# lille og dum er imod, hvad det skal v!re /n gang, er 'are tankerne i planten og dy'est set. $g hvem kan sige, hvor meget, men er seri(s i hvad der kan synes lige s# fantastisk, fordi det ser s# nyt8 Lad kun nogle forel('ige overve"elser til. &n stor statue kan 'are om at kigge i det f"erne som en lidt t!t, men du (nskede at 'ruge et stykke af den lille fra den store statue, det indtryk, ville v!re helt (delagt. 2vad passer ind i den store, ikke passer den lille.Kun de mindste partikler kan erstattes af hinanden i '#de uden ind'landing. 5ndtrykket af statuen h!ngende p# hele, og hvordan noget !ndrer sig i hende, alt skal !ndre sig, til det indtryk stadig den samme hele ve"en igennem. Cregelm!ssigheder i overfladen af en vis st(rrelse, hvilket ville v!re meget foruroligende ved den lille statue af den store skade i stadig ingenting, opfordrer ogs# til den store statue ved samme hold'arhed et andet materiale end de sm#. 9!ste@ &n tyk snor eller re' kan give helt den samme lyd som en kort tynd snor, kun st!rkere, men til langdistan*e vil det 'are lyder s# svag. 1en det kr!ver en meget anderledes kraft, et stramt re' som en streng til deres melodier, og n#r strengen konstateres, at den samme violin '("e, at hun 'ringer sig selv til de toner, re' intet g(r, s# de nemt kan tro, at det kunne ikke drukner. 1en mangler den helt rigtige styrke. 1en ved den kraft, der netop er tilstr!kkeligt til at 'ringe ka'let til toner, vil strengen 'live revet. 4# 'egge kan v!re det middel, hvorved de tilskyndes til at toner ikke kommunikere. 7esuden ville det ikke g# til'age til at erstatte en del af re'et i strengen, skal de stadig holde drukne deres aktiver. C"!vnheder i re'et, at drukne sine aktiver p#virker ikke ville v!re uudholdeligt ufordelagtige i strengen af samme st(rrelse igen. $g fordi efterlader en tung re' vanskelig str!kning og f# glade, s# det nogensinde vil v!re at foretr!kke at f# den st!rke tone, du har 'rug for at tage en tung stang eller en klokke. 7et er noget meget forskelligt fra en streng, og du kan endda f!rre (nsker at erstatte et stykke klokke som et stykke tov i strengen, men de er den samme tone, hvis det lyder en helhed. 1en kun hvis det lyder en helhed. $m forholdet p# hele det kommer igen, og der er en !ndring i hele sammenh!ng, skal alting !ndre sig, for at genopst# den samme lyd. 4# du kan se meget forskellige sager, der ligner aspekter gentages. 4kulle de ikke ogs# igen i Anderen tilf!lde8 5s!r i en meget analoge8 7et er u'estridt, vore sanseorganer eller nerverne respektiv handling er kun af sammenh!ng som en helhed og med det hele, ligesom strengene, der er relateret i sig selv og med instrumentet, og er i stand til at give kun i denne sammenh!ng, og gennem dette deres tone. 2vis du klipper en nerve fra, eller sk!rer ham over, han f(ler sig s# lidt, som snittet eller *ross-*ut-up streng lyder. 1#ske, som strengen af instrumentet skyldes dets evne til at drukne p# en s!rlig m#de en vis sp!nding af sine m#lelige dele f(lenerver deres evne til at f(le p# en 'estemt m#de, en vis sp!nding af

nerver u'estemmelighed ether indeholdt i dem. 7et er hypotesen, fordi hele nerv(s ether i sin relation til s"!lens hypotese, men at vores sensoriske nerver og alle sanseorganer kun i kraft af en vis sammenh!ng kan 'et"ene sig selv, og med resten af organismen af sensation, som de g(r, er ikke en hypotese, og vi kan roligt antage, at det er alle v!sener med sanseorganer s#. 4# hvis en ska'ning p# st(rrelse med )orden, har ikke kun sm# sanseorganer i os, men ogs# store undtagen eller ud over os, s# vi skal ikke p#tage sig i henhold til de ovenst#ende eksempler, at et stykke af sanseorganerne, der anvendes i det samme til os for vores sensation ville give, hvad den g(r i sin fulde og naturlig sammenh!ng i "orden i "orden, og at det samme svage middel, som er i stand til at stimulere de sm# menneskelige sanser, er tilstr!kkeligt til den store f(lelse af "orden, og det samme st!rk middelklasse, som for stor f(lelse af "orden n(dvendig for vores lille ville ikke v!re for st!rk, og at uregelm!ssigheder, der ville v!re meget forstyrrende for vores lille forstand, ogs# vil v!re forstyrrende i de store sanser af "orden, endelig, at det samme materiale og den samme enhed som hensigtsm!ssigt at kunne t"ene hende som vores sanseorganer. v!rtimod skal vi helt sikkert antage det modsatte af alt dette. Alle enkelte skal skifte til st(rre ting, s#ledes at udf(relse i hele opholdet i de tilsvarende overgange fra de sm#. 4elv i de st(rre sanseorganer af "orden, er der andre s#dan, m#ske ville det 'are afh!nger af en vis sp!nding af !ter, hele "orden tr!nger s# godt af den mest f(lsomme fysik til at produ*ere som vores nerver, til et med spillet denne sp!nding at have spil af fornemmelser, men denne sp!nding, og dette spil vil v!re 'are et stykke af forsamlingen ikke kan frem'ringes kun af hele forsamlingen. 2vis vi tilf("e f(lgende til@ g"ort 7e forskellige fornemmelser, se, h(re, lugte, smage, f(le os ved h"!lp af tilsyneladende meget tilsvarende udstyret nerver. 9u kan du ikke se nogen grund til, at det omvendte ogs# '(r v!re muligt at den samme f(lelse ved h"!lp af tilsyneladende meget forskellige apparater m('leret. 7a dette er relateret logisk. 7u kan s(ge efter denne omst!ndighed nogensinde ikke v!re den eksternt optr!der eta'lering af nerverne, hvilket vil v!re muligt, men noget i nerverne, hvad vi ikke kender, hvis vi har mistanke om eller kan holde ogs# muligt, at sp!nding og 'ev!gelser en fin medium, mens 4pil komme. Kort, det 'est#r af generelle 'etragtninger ingen hindring, materielle fa*iliteter i den 4tore til t"enester af sansninger findes i "orden, dele og erstattes i os, ikke p# samme vermM*hten skal foretages for os. 0i kan fra det faktum, at de kan tillade dette ikke, ikke mindst t!t p# "orden. Rnsker vi at medtage i dette forhold, s# vi kan kun enten sikret mod reel viden om de grundl!ggende v!sentlige materielle 'etingelser for sensation og fornemmelse af, at vi ikke har, eller usikker, men med h#' om at n!rme sig sandheden, if(lge aspekter af den videreg#ende analogi og teleologi, da der 'are g#r fra na'os p# 9eLt. Csikkerheden er her altid 'live s# l!nge ikke de effektive #rsager er anerkendt som h(rende til de endelige #rsager, og analogien er 'levet den induktion, men i det mindste vil det v!re muligt at finde en s#dan 'etyder noget ikke kun mere sandsynlig, men ogs# &r'auli*heres, som i den kontanter og alligevel s# helt u'egrundet 'en!gtelse er, at noget findes p# alle, fordi der er intet at se.

4om sagt, vi vove at vores eksperiment. Ligesom mennesket, )orden ene h#nd inspi*ere sig selv, p# den anden side, kig ind i en ydre verden omkring ham, hvilket er himlen for dem. 2vad er p# sin kommando "orden til at v!re vores f(rste og andre "ordiske ska'ninger, og om flere vil v!re n(dvendigt at overve"e, men f(rst og fremmest at sikre dette. 7en rigdom og udviklingen af deres ansigt midler er, at hvis vi t!nker p# noget andet, allerede u'eskriveligt st(rre end med os.2un har sin s!rlige 'lik for de mest spe*ielle synspunkt, langdistan*e og t!tte visninger, spredt allwGrts til'age og til'age over hele overfladen, og slip den frem og til'age til altid kigge efter de mest egnede positioner.5nsekterne kravler selv til den mindste vinkel, og alt skal ses. 7et er u'estridt, at tilsammen meget, men det stadig ikke v!re nok for mig. 7et anses for meget mere fra vore "ordiske individuelle synspunkter, men det forekommer mig utilstr!kkelig fra den himmelske tilstand enhed af "orden selv. Faktisk er de sm# og mange ("ne de v!sner, mens i n!rmeste harmoni med sort og !ndringen af "ordiske positioner og o'"ekter, ikke 'are s#, men den enkelhed, sammenhold, oph("ethed den himmelske synspunkt og af himmellegemer. 4p(rgsm#let@ 4kal "orden, den store, nogle himmelske v!sener, lidenhed og fragmentering og flygtighed af "ordiske ("ne ikke engang en stor, har nogle evige ("e for o'servation af en evig himmel og himmellegemer8 &r det ikke en opsplitning af vores ("ne lige s# meningsl(st, som passer til kontemplation af "ordiske genstande8 1ens "orden kan se p# himlen med vores ("ne, men at deres *reaturely ("ne virkelig er fortrinsvis 'eregnet til kun at overve"e de ting af "orden, allerede under'ygges af, at de 3med f# undtagelser ved lavere ska'ninger- alle fe"et kun nedad og fremad er. 0i har hovedet kun give en tvungen position til at vende 'likket opad. 4kulle "orden, naturen omkring os, ikke engang en naturlig opad rettet mod himlen ("e har, som de kan se sig omkring frit i himlen8 7e *reaturely ("ne er ogs# kun kortsigtet, men 'lot er egnet til at overse 'egr!nsede perimetre p# "orden og til at s*reene, men v!rre ved at tr!nge gennem den himmelske Far og erkende, hvad der foreg#r andre st"erner. 2vis )orden var deres himmelske na'oer 'edre ikke at se ansigt til ansigt8 5 virkeligheden er, at hvad kan vi se 'ort fra himlen med vores ("ne, 'are noget meget ufuldkommen. Alle himmellegemer ser ud til at vores ("ne lige s# ensartet lyse skiver, hvor intet at skelne single. 7e h("e himmelske v!sener, engle g# foran os, den underordnede "orden, i lys st"ernet#ger for'undet. 1en hvis de g#r h#nd i h#nd ogs# tilsl(rer foran hinanden, s# al deres sk(nhed i farve, glans og !ndring i glans og farve - og hvor smukt det er, har vi overve"et tidligere - dens lige mistet dem som os8 4olen forekommer os mere end en plade, de faste st"erner g"orde netop som punkter, der kan forst(rres ved ingen teleskop, er en himmelsk v!sen, en engel, en stor sol ser ikke st(rre end en tallerken og f"ernt 4olen kun som punkter se8 )a, vi kan med vores ("ne solen faktisk ikke se, og der '(r ikke v!re nogen ("e, at deres glans er til'("elige til at nyde8 Blomsterne selvf(lgelig #'ne sikkert sollyset, men de har ogs# ("ne, f# et 'illede af det8 Cd fra disse overve"elser, f(r "eg g(r det, s# at "orden kan se anderledes ud end med vores ("ne til himlen, mener "eg, at de stadig kan se anderledes ud til himlen, og s(ger

nu, hvad. Antag nu, ved "eg ikke det, og hvad den person eller dyr kan se, hvorfra "eg ville lukke det sikkert8 9ogle af eksistensen af hans nethinde8 Bestemt ikke. 2vad forr#der det evnen til at se8 4elv D, n#r du ved, at nogen er 'lind, du tror, du kan se det ham 'agfra,D og s#, n#r du ved, at nethinden 'ruges til at se, tror vi nok, vil det lade hende fra 4e 'agsiden. &ventuelle fornuftige forskere dog der vidste noget om det, ville 'illige sp(rge, hvad prin*ippet kan 'etyde eksistensen af disse 'l(de, fugtige, fi'erholdigt frugtkoed hud fa*ial sensation og overve"e det lige s# fantastisk, du 'lot p# grund af deres konstruktion til at l(se en s#dan, som om vi (nskede at omslutte en del af "orden, f.eks p# grund af sin struktur. 2vad kunne fremkalde ham sidst, s# hvad kan vi 'estemme, faktisk alene, at tro, at de virkelig vant til at se8 2vis der er noget, udseendet af et 'illede af genstandene p# det, og den omhyggelige eta'lering 'illedet 'ringe det. 4# vi ikke omst(de konklusionen. 0i s(ger ikke nethinden, hvilket 'eviser intet i sig selv og ikke kan forventes i det store p# samme m#de som i de sm# at finde det 'illede, og derfor mulighed for at se p# "orden, men vi s(ger image og dens produktions 'eregnede middel til at finde formue p# at se, og hvad med nethinden repr!senterer i "orden, fordi vi selv, men en gang for alle ikke kan se sin egen vision. 0ed nu "eg ser mig omkring og p# firstJm p# et ta', hvor man vil finde, men hvad "eg leder efter den store klart 'illede af solen og st"ernerne og den optiske enhed for at produ*ere det i "orden, 'egynder at tro p#, og alligevel var det intet med disse h("e krav, som "eg har g"ort, er "eg for'l(ffet straks, at alt ser snarere i den mest perfekte grad er der stadig, kun en nethinden, som er vores ikke er der, og "eg kan ikke 'ryde v!k fra den vane i f(rste omgang, s#dan, men at kr!ve at se, snarere "a ikke helt 'ryde fri af det, indtil "eg ser mere og mere, og til sidst harmonisere s# meget at lade sig hele "orden fremst#r som et himmelsk sind, at den visning, en af vores lignende nethinden Lad i store himmelske ("e ikke vente igen, men nu hendes fulde v!gt 'egynder at h!vde for mig 5 virkeligheden, som en optisk apparat af "orden for at produ*ere et 'illede af himmellegemer mig konfronterer tilslutning af et stort spe"l med en enorm linse, og "eg kan se gennem det en sol 'illede af omkring E miles i diameter, :. : N . genererer Vum overflade. )eg spekulerer p# dette, optiske apparater '(r forg!ves, forg!ves at v!re der8 For mig, kan 'illedet ikke 'estemmes, da det 'l!nder mig s# godt, n#r "eg var p# udkig p# solen selv, kan "eg se, at der er s# lidt direkte end dette, og for mig ser det ud lige s# lille og falmede som solen mig selv, men for "orden er anderledes, '!rer hun det klart i den angivne st(rrelse i sig selv, og som ikke kan skelnes i s#dan et stort 'illede8 7et optiske apparat, som "eg taler er for'indelsen mellem den konvekse havet med luft linse 3atmosf!re- p# samme tid den enkleste og fornemste for'inde en katoptriske med en dioptri apparater og forsynet med al sin enkelhed fuldst!ndig end den optiske apparater i ("et, hvor kun dioptriske midler anvendes. 0irkelig havet er 3fordi de gennemtr!ngende str#ler af det samme i sin farve snart slukket- kun som et spe"l, men atmosf!ren, som har en 'uet form som havet, som en linse til at

overve"e. 0ed h"!lp af den konvekse hav, der opst#r sol 'illede i den angivne st(rrelse :- for lignende love som 4onnen'ild*hen i dugdr#'e eller et glas p!re eller ved en konveks spe"l p# alle, 'are at linsen af atmosf!ren selv entree nyttigt, hvor godt 'illedetK 2vad er en konveks spe"l i miniature, men kan udvikle sig gennem passende tilf("else af en linse. 4elvf(lgelig ser vi 'illedet af solen i havet ikke s# stor som den er, men kun for de samme grunde til, at vi selv kan se solen er ikke s# stor som den er, p# grund af afstanden. 7et enorme sol-'illede af E miles i diameter er nemlig virtuelt 3som en reel union af str#ler i s# lidt som vores flade og konvekse spe"le g"ort- med halvdelen "ordens radius af "ordens overflade pla*eret i dy'den, dvs vises visuelt s#, og er i at overve"e alle henseender, som om det ville v!re der, ligesom 'illedet i vores almindelige plane spe"le vises 'ag dem, og er visuelt helt s# opf(rer sig som om det virkelig var 'ag det, selvom ummittel'ar 'ag spe"let er en v!g. Alle damme, alle 4eeJn, da de ogs# er adskilt fra havet, handle i overensstemmelse med optiske love med havet s# kom'ineret til at give /n og samme solen sk!rmen, fordi dens krumning omkring supplerer rundt om "orden til et spe"l, og en kontinuitet er dette ikke n(dvendigt.7et er, hvor vi ogs# ser i vandet, kun en og samme sol 'illede, vi ser, hvordan det er overalt, kun /n og samme sol, som vi ser direkte p# himlen, 'illedet helt sikkert synes at g# med os, men ellers samt solen eller m#nen 3'ortset fra deres daglige m#de- synes at g# med os overalt, dy'est set er vi 'are, sol 'illedet for'liver u'er(rt under vores f(dder er, eller !ndrer sin plads kun i 'unden, som 4olen !ndrer det op.
:-

7ens st(rrelse er kun overfladisk 'eregnes.

)amen "eg mener, hvis "orden f(les ikke kun i den enkelte, men ogs# som en helhed, og det er vores grundl!ggende krav, men en sansende er i stand til nogle Air'orne til at s!tte ind i en, s# de kan ogs# m!rke, hvordan helheden af fra en lysplet hergekommenen lysstr#ler, det sl# til'age i kraft af deres havoverfladen igen afviger fra /t punkt, de selv produ*eret denne divergens, og kan hermed opfatter 'illedet af dette punkt. Fra 'illederne af alle punkter i et o'"ekt, men 'illedet af hele genstanden selv s!tter sammen. 0i skal da selvf(lgelig ikke forlange, at vi ved h"!lp af et stykke af havoverfladen sat i vores ("ne, ogs# kunne se. 2avoverfladen og marine noget nu passer 'are ikke i vores lille ether sp!nding apparat eller uden hypotese, i vores opfattelse apparat overhovedet. 5 sig selv kan det have noget usandsynligt, at de virtuelle m(der mange str#ler i et punkt .-, er lige s# '#de den virkelige f(lelse af et synligt punkt, fordi s"!len nogensinde har den egenska' at p#drage sig en r!kke v!sentlige effekter i sensation, s#som mere, som n!vnt, at forst# mentalt i /n ud af hver enkelt lyd og lys fornemmelse mange fysiske vi'rationer. 7et er ogs# vores m#ls!tning optisk udstyr til 'illedets udseende, uanset om sammenfald af str#lingen er n!sten eller virkelig i det, og s# kan du ogs# tror sikkert, at den afh!ngige derp# do''elt mulighed for o'"ektiv dannelse af et 'illede, et endda do''elt mulighed su'"ektive oprindelse svarer.9aturen er s# vant til at udnytte de mange af deres fysiske +rinzipe i

organismerne.
.-

0irtual kaldt m(det i str#len, hvis str#len er ikke rigtig, men m(des kun 'eregnet produ*eret 'agl!ns 'ag

spe"let, s#vel som p# vores niveau afspe"ler sagen. 2ulspe"l kan give 'illeder, hvor str#lerne faktisk m(des.

0ed h"!lp af nethinden ikke kunne v!re sikker p# det virtuelle, men kun den reelle sammenst(d af str#lerne i et punkt vil 'live opfattet som et 'illede. 1en vores nethinden er ikke et spe"l, men en lysspredende overflade, og selv i ganske forskellige 'etingelser for optiske apparater end havet overflade, som ikke tillader simpel sammenligning med det. 2vis vi ve"en allerede faktisk ikke v!re i stand til at sige med os, nethinden opfatter, for uden for'indelse med hele hun f(ler ingenting, s# vi vil naturligvis v!re i stand til at sige det mindre, havoverfladen f(les, men 'ruges kun i en anden kom'ination m#de som vores retina, f(lelsen af hele f(lende v!sen. 7en tilsyneladende voldelig mener imidlertid, at havoverfladen er involveret til sensation, findes kun i relation til en performan*e-pro"ekt, som er vant til det, en gang for at se havet som noget fysisk d(d i et d(dt v!sen, og derefter, fa*iliteter, der t"ener vores fornemmelse if(lge ikke kun for at holde sit prin*ip, men ogs# deres udseende, er relevante for eta'leringen af sensation udstyr overhovedet. $g "eg (nsker ikke at redu*ere det ligger i det faktum, at vi stadig er helt i uvidenhed om de materielle 'etingelser, der opfordrer til sensation som underlag de vanskeligheder, s# l!nge de ikke er l(st, ikke kan indtaste en eksakt videnska' at 'live pr!senteret her finder som er 'aseret p# andre punkter, som falder inden for deres omr#de, men ogs# kan lige s# lidt, f(r det overhovedet har l(st dette m(rke, sige noget til at til'agevise det samme. For det er her, f(r et felt u'estemte og hidtil u'estemte muligheder. 2vem 'en!gter hastigt i den modsatte retning, s#ledes at kun 'eviser, at han ikke ved, hvad der er afg(rende vigtigt for dette sp(rgsm#l. 5 erkendelse af denne usikkerhed, der stadig stadig holde sig til vores opfattelse af pr!*ise synspunkter, "eg m# indr(mme dog, at for mig noget su'"ektivt $m 4piraling l(gne i villighed til to overve"elser@ &ngang "orden, '(r s# helt afvist p# livet i sollyset, ne" ("e n(dt til at overve"e kilden til dette lys sikkert8 For det andet, det store 'illede, der virkelig opst#r i havet af solen til dens dannelse, er det som et spe"l, som stilles, skal v!re forg!ves8 For i denne for'indelse, at vi 'lende v!re mindre refleksion i vandet, er det 'estemt ikke. 1en v!gten af disse kom'inerer o'servation 'liver mere intens gennem en anden indgang til teleologiske 7etal"e af optiske apparater af "orden. +# grund af den store krumningsradius og st(rrelsen af den konvekse spe"l, gaverne til havet, to fordele opn#s ogs#, som vi n# ved at (ge spe"le eller linser af vores teleskoper, selv at g(re 'illedet endnu st(rre, s#ledes at flere s!regenhed adskiller i for det andet for at g(re det lysere, s# de tydeligt kan genkendes. 7et er u'estridt, at "orden derved s!ttes i stand til at genkende overfladen af 4olen og dets na'olande planeter med forholdsvis lige s# stor klarhed, som vi st#r over for et os konfrontere folk, ikke med s# meget klarhed, da de ved h"!lp selvom deres egen overflade p# deres "ordiske kan registrere ("et og de faste st"erner, som ser ud til os under den

h("este forst(rrelse kun som prikker gerne udvide p# "orden for at lette ruder, vises solen som for os, men uden at tillade en visning af deres s!rlige, herunder niveauet for "orden, hverken er h(" nok. 4elv de finere virksomheder i vores optiske apparater gentaget i "orden, og sandsynligvis med (get perfektion, eller snarere omvendt, i vores ("ne, gentages de finere virksomheder i den optiske apparat af "orden. !thed af linsen i vores ("ne stiger udefra og ind, s# det er med linsen af atmosf!ren ogs#. 7en 'uede *entrale i vores ("ne er lidt forskellig fra den sf!riske form, ind i elliptisk 3og +ara'oli*- for at redu*ere sf!riske a'erration er afh!ngig af den manglende klarhed, lige s# godt som havet og atmosf!ren af den sf!riske lidt afvige fra den elliptiske, med forskellige elliptiske krumning. 7et ville v!re af interesse at 'eregne, n#r den optiske effekt af disse 'etingelser i st(rre detal"e. 4elv om der atmosf!re og hav n(dt til at t"ene mere end andre optiske form#l, kan ikke siges, at alt var n("agtigt og spe*ifikt pr!*ist 'eregnet kun til det form#l optisk, find snarere muligt, at konflikten form#l har den optiske her og der skal vige. 1en vi har fundet ellers s# forskelligartet, at "orden af deres fa*iliteter i det hele, at en r!kke forskellige form#l p# samme tid, og lige s# perfekt m(des og l(se konflikter i den lykkeligste viden, der findes i vores sm# enheder, som vi ville finde det usandsynligt hvis s# her er der en markant konflikt mellem forskellige form#l ville for'live. At atmosf!ren s# gradvist udvider sig i tynde, er ikke ligegyldig. Fordi atmosf!ren ville v!re 'egr!nset med en t!t lag, som ville ved deres reflekterende effekt p# det samme prin*ip ska'te et 'illede og kan opfattes som forstyrrende med den anden gennem havoverfladen, og et 'illede ville. 7en omst!ndighed, at havet g(r '(lger, og er derfor ikke glat, som et spe"l, har i st(rrelsen af det samme noget at sige. 7e sm# 'ump af vores mest perfekte spe"le er u'estrideligt relativt meget 'etydeligt mod hvilken der opst#r p# overfladen af havet med '(lgerne.
0ores ("e er med en h"erne tilsluttet, og hver fi'er af nethinden er for'undet med en h"erne fi'er. 7et s!tter os i stand til ikke 'lot at se, men ogs# at overve"e at kigge. 2vor er nu den hensigt, hvad der ses i de store 'illeder af st"ernerne i "orden8 5ntet synes at v!re der, fordi vi selv se solen i vandet s# lille og sl(ret, som vi ser solen direkte, eller det kan snarere se s# lidt lige. il os derfor i denne for'indelse er ikke forventes. 1en vi har ellers findes i hele den (verste plads p# "orden med en h"erne til at sammenligne le"lighed, *ross-over menneskelige h"erne 7esuden er dette i sig selv t"ener til at linke med det, er det 'ekymret p# samme tid, g#r der til'age str#ler reflekteres havet, og v!re i den almindelige liv og v!vning, hvad er der i luft og !ter, og en h("ere #ndeligt liv, end vi kan fatte i dette liv, fundamentet t"ener til at gri'e ind. 9#r vi taler om livet efter d(den, vil det vise, hvor godt vi kan h#'er p# en dag ind i det at gri'e ind, og dermed h!vet til et h("ere niveau end nu, p# det mere 'evidste liv og himmelsk transportere "orden til at deltage. 7et er selvf(lgelig klart, at s#danne overve"elser kan kun v!re hints, der har 'etydning for den kontekst af vores synspunkter. $gs#, "eg ikke 'en!gte, at der i dette omr#de p# alle stadig meget m(rkt.

Bortset fra de v!sentlige optiske apparater af "orden, som er givet i hav og atmosf!re, m# vi erkende de ligheder, der har hele verden i almindelighed med et ("e, og "orden er en himmelsk v!sen, 'estemt til at leve helt i lyset, hvorfor '(r de ikke have et tilsvarende udformet kroppen, hvilket er helt, hvad vores krop er fuld 'are en tilf!ldig del af, hvad dette ufuldkomment8 1an kan faktisk sige, at "orden er mere end vores eye eye alt er selv netop som

vores skelet halvdel og ufuldkommen, som er skelettet af "orden helt, er det med vores ("ne og "orden som ("et. 7et ville v!re et mirakel, hvis de ikke kunne se, alt er p# plads, s# vidunderlig for forkyndelse af at se hende. $gs# 'rug for vores ("ne derfor alt at v!re kun halvdelen af, hvad "orden er alle, fordi det er s# selv har hele "orden og heller ikke i fastholdelse, da vores skelet, der af )orden. Cntriftig men det ville v!re op selv denne st(tte, se denne h"!lp for vore ("ne i "orden, for at holde kun 'eregnet til at supplere vores ("ne deres optiske enheder, fordi vores ("ne snarere styres af kun som et supplement til dem "ordisk s!rlige relationer opf(rer sig, kan g(re, men 'are "ordisk, ikke himmelske fordele. 0ores ("ne er faktisk kun forfra ene ("e, 'agl!ns det er 'lind. 4kulle det 'lot giver s#danne halv-'lind ("ne8 )orden, er dog temmelig rund frit neds!nket i lyset ether, er frit flydende, flydende, vokset til ingenting, s# lyset str(mmer i frit overalt, og der '(r v!re frit flow mod nogen steder8 4elvom vores ("ne rundt findes rundt om )orden, de g(r du ser rundt omkring, men 'are ved at kigge p# himlen, hvorfra lyset kommer, hvor det g#r. 0ores ("ne er rund, men n#r afrunding af ("et lidt 2alf, Broken, og det er sammensat af to ulige runde dele. 4kal det 'are v!re s# (delagte ("ne8 )orden er rund i /n og fra helheden. 0ores ("ne er smukt dekoreret med glans og farve, mest smykket "a i alle dele af vores krop med glans og farve, og "orden er stadig prydet med smukke glans og farve, hun er hele ve"en rundt dekoreret med glans og farve. 0ores ("ne er udstyret med en rullende 'ev!gelse for at "ordiske o'"ekter altid hensigtsm!ssigt at pr!sentere@ )orden er p# et mere perfekt rullende 'ev!gelse 'egavet at v!re de himmellegemer at pr!sentere altid hensigtsm!ssigt, og er dermed i stand til at give endnu mere perfekt. Faktisk er vores ("ne er ikke nok, med sin rullende 'ev!gelse selv fuldst!ndigt, rotation af vores hoved, vores krop, og endelig overgangen vores f(dder stadig n(dt til at komme dem til h"!lp, for at g# overalt for at frem'ringe den (nskede position mod de "ordiske ting. 1en "orden er tilstr!kkelig, med dens rullende 'ev!gelse helt altid kan vinde den rigtige position mod de himmelske ting. 1en da de himmelske udend(rs forhold er enkle og styres som vores )ord, s# kunne den rullende 'ev!gelse af "orden v!re lettere og mere kontrolleret end vores ("e. 0ores ("ne til at sove halvdelen af tiden og v#gne op halvdelen af tiden, ogs# her kun halvdelen af, hvad "orden helt, som ogs# falder i s(vn og v#gner op fra den ene side af den anden. 0i foretr!kker, hvis vi (nsker at sove, ("enl#g f(r og s!tte os p# siden eller ryggen, hun s!tter til at sove selv som ("enl#g f(r sig selv skiftes, at den lyse side sker f(r natten side. 0i har iris 35ris- til ogs# at 'egr!nse de vagter indgangen til lys, at det ikke var alt for skarpt lys ind i ("et, "orden har ogs# en regn'ue hud for det, der stadig fort"ener at 'live kaldt !gte, det er de skyer, kun at de den samme som og kan udli*iteres hvor n(dsituation, men vores iris kan udvide deres #'ning 'lot som en helhed og

indsn!vring. 0ores ("ne har en knoklet support, ved at v!re fastg"ort i kredsl(', )orden &ye har ogs# en knoklet gre', 'ortset fra at det har denne indad med langt st(rre fordele, som vi 'etragtede tidligere. 0irkelig 4ammenfatter "orden hele ("et, ser man, at dette ("e dy'est set har to afdelinger, hvoraf den ene fortrinsvis er 'estemt til 'lik p# himlen, den anden for at t"ene udseendet efter at "orden, den store tidligere men simple havoverfladen, sidstn!vnte arealet med de mange, men sm# ("ne i delstaten ska'ninger, over '#de i f!llesska' ansp!ndt atmosf!re, men vi m# ikke glemme, at der ikke eksklusiv 'estemmelse af den ene eller den anden side vil finde sted. Fordi det afspe"les endnu i havet ogs# skyer og ski'e og genstande af kysten og levende fisk med ("ne under overfladen, og p# den anden side er oprettet landet v!sner, men hun ser nogle gange endda p# himlen, "a selvf(lgelig den er rettet mod horisonten, og 7en 4eeJn og damme i landet 'idrager til 'illedet af himlen, der er havniveauet. 4#ledes ser vi i vores organisme mange dele intervenere hendes hovedform#l h!ndelige til anvendelsen af andre dele. )eg vil stadig s!tte op en fed hypotese. 7u kan ikke 'evises, #'net, men, tage hende, kan en smuk udsigt ind i naturen og endda t!nke p# en slags sprog af st"ernerne. 2er tidligere 30ol. 5. Kap. 05. A- eta'leret s!t kommer i 'etragtning, at himmellegemerne, men de fra den ene side til individuelle ansigt, da vi tr!der ind fra den anden side i mere direkte trafik. 2vad er #'en'aret i denne henseende i den udvendige udseende, vil nu ogs# vise f(lgende overve"elser i tankerne trafik. )eg mener, at str#lerne fra solen, er stadig af solen, er forts!ttelser af de samme, lange fingre af lys, tentakler, hun str!kker ud. 4# r(re "orden, fremme aktiviteter, !ndringer som registrerer )orden, men de gennemg#r ogs# !ndringer 3i refleksion, 'rydning, spredning, et*.-, som kan f(le solen. 4# k(re solen og "orden i den mest direkte m#de med hinanden af solen af "orden kan ikke g(re noget uden at f(le, hvad laver du det igen. 7e str#ler fra solen falde fra et punkt, der starter ved havoverfladen er, erMrtertermaPen omdirigeret fra havoverfladen, da de afveg igen fra et punkt under havoverfladen. )orden nu f(ler det punkt i denne divergens som et 'illede p# det punkt. 1en da "orden det punkt divergens forstand, at det genererer, og solen kan f(le det punkt divergens, der produ*eres p# dens str#ler ved at 'live af'("et. 4#ledes, mens "orden 3sammensat fra 'illederne af de enkelte punkter til- direkte ved h"!lp af dit eget ("e ser 'illedet af solen, solen ser hendes refleksion i den modsatte ("e af "orden. 5kke kun mennesker har spe"let, ikke engle, men deres niveau er for ("nene af de andre engle. $g selv manden Flips men f(ler mindre i ("et af de modst#ende parter. $g 'illeder, der ser engle i den modsatte ("e p# sig selv, de kun synes lille i forhold til deres egen st(rrelse. 1en hvorfor, man sp(rger sig selv, de vises p# alle8 1# ikke de har s!rlige sm# ("ne, selv-er direkte i 1ellem(sten8 7et er sandt, men de skal se, hvordan de ser ud til andre. 2er er spe"l'illedet vi ser i ("nene af resten af os, adskilt fra det 'illede p# nethinden, som den anden ser os, og 'egge ligner ikke. 1en i ("et af englen er spe"l'illedet, som han vender til'age til den anden hans image, den samme, som han selv f(ler. 4# alle ved engle pr!*is, hvordan han ser

ud til andre. 5 mellemtiden "orden til havet giver ve"en for et forhold i den himmelske lys trafik, det overg#r det samme for et andet forhold. Landet skal give havet de store 'illeder af st"erner, men for havet forlade landet noget, der stadig kan v!re vigtigt for transport af "orden med himmellegemerne som disse 'illeder. Landet er d!kket af vegetation, og hvor solen er mest magtfulde, er det ogs# vegetationen. Livspro*essen af anl!gget afh!nger hovedsageligt af lys og varme fra solen, vendt solstr#le har den smukkeste og rigeste omr#de i ud(velsen af sine 'ef("elser i aktion p# planten verden. 2vis anl!gget ikke ville r(rt ved str#le af solen, som farvet deres 'lade, hvilket ville 'ryde deres flor p#, hvad der var under opse"ling hendes duft, som viste sommerfuglen, 'ien ve"en til det8 7(de og koldt for'lev deres stoffer liggende p# "orden, hun vansm!gter f(r, er der ikke nok sol, solen str#le, men g#r ind i rummet, ville for'live inaktiv, farvel(s, magtesl(se. 5 havet, solen ser kun hendes kolde spe"l'illede, (rkener og poler til'yde hende et evigt farvel(s monotoni, men greens i trafikken med det gr(nne og 'lomstrende vegetation og 'lomstrende lys sig fra hvide stilke, og er klar over, s# meget desto mere til sin rigdom af varme og farve at det lukket ned tilgodeset. 4# nu solen og "orden, som samme spe"l'illede de giver sammen, voraussetzli*h f(ler 'egge, "orden kun som noget, de fra den anden tager i, solen som noget, de rB*kempfGngt fra den anden, s# det vil v!re med hvad de skal give 4olen og )orden, skiftevis 'ev!gelse af str#le-og anl!g sammen. 2vad kan ikke alene en, der kun opst#r i deres varia'le trafik, der vil f(le sig '#de sammen og i en, s#ledes at hver f(ler 'estemt af den anden.2ver plante kan f(le p# en 'estemt m#de, det er en s!rlig v!sen, som det har i denne del af trafikken, men "orden, alle genereret fra en sammenh!ng og stadig udf(rer i for'indelse vil f(le, hvad alle m(dtes, og f(ler ikke 'lot summen af det, men ogs# som led i det. Ligeledes, vil solen f(le for rammerne af de virkninger, som den er udtrykt her. 4#ledes kan hver plante kan 'etragtes som en slags farverig 'rev og hele planten liv p# "orden som en skrifttype med en f(lelse at forst# solen og "orden. 1en det er ikke interaktionen r!kkef(lge af anl!gget alene, som er vigtige, er de kun hovedmassen, men ikke de vigtigste 4kriftens ord, og som s#dan omdanne mennesker og dyr i det, samtidig ikke vokse gennem sollyset, men at omr(re under hans og 'ev!ge sig. $g det er endnu mere vigtigt for h("ere l(n. 5gennem 'oform af planter, dyr og menneskers verden og dens !ndringer ved kultur og trafik p# alle afsl(rer en h(" f(lelse som en helhed, dens 'are ikke en enkelt "ordisk v!sen er ganske st!rke, men snarere som de himmelske v!sener, som dette arrangement at guide denne regn og 'ev!ger sig ned fra oven og fra neden grunde kunne kommunikere om lyskryds. 7et 'liver ligesom med vores sprog. 5kke alt vi udtrykker med sproget, er stadig meget sk"ult inde. $g s# st"ernerne kan ikke forudse alt udenfor, hvad der foreg#r sk"ult inde i hende i dag. Bare altid noget, som forekommer p# overfladen, som er 'esl!gtede, men ikke desto mindre meningsfuld 5nderlighed, s# det kan 'etragtes som en midlertidig ydre udtryk for det. 2vis vi sammenligner s#dan trafik til s*ript eller sprog, er det naturligvis kun en sammenligning, der ligesom alle s#danne sammenligninger, dels sandt, for ingen

del. 7et er en trafik, der ikke er 'aseret p# kortl!gning af det #ndelige, som skal meddeles, men ved h"!lp af en henvisning til det fulde s!t af ydre sanselige karakter sker m!gle en gensidig sigende. 5 hvis en s#dan trafik er det samme ved at skrive og sprog. &llers 'etingelserne er meget forskellige. 7et er u'estridt aktier hvad de v!sner t!nker p# alle verdens krop internt, med langt ufuldst!ndig ved analog af sproget mellem den himmelske organer, som af det sprog mellem ska'ninger p# hver verden krop selv, s#som den intellektuelle samle"e med sproget mellem ska'ninger p# ethvert himmellegeme er igen ufuldkommen end trafikken mellem dine egne tanker om et v!sen, men som en mere umiddel'ar forst#else for generelle og h("ere valutakurser forhold mellem himmellegemerne finde sted mellem os. 1en alle gisninger om dette emne er for usikkert, at det ville v!re 'edre at afst# fra yderligere udf(relse. 7et var her 'lot for at foresl# kun muligheder. 7a "orden til den "ordiske ("et har et himmelsk eller repr!senterer sig selv hele s#dan '(r det ikke ogs# de "ordiske (rer eller v!re en himmelsk, giver det intet for "orden i himlen for at h(re, da der er s# meget for dem se8 4elvf(lgelig er der ingen luft mellem himmellegemer, der kan gengive lyden fra den ene til den anden. Alligevel er det ikke ut!nkeligt, at "orden er de andre himmellegemer er ikke 'lot, men ogs# virkningen tilh(rer samme, kan det v!re, at denne h(ring er ikke fuldt sammenlignelige med vores. 0i er 'are n(dt til igen ikke den samme enhed i '#de store og sm# (nsker at h(re. 0i finder dog under alle omst!ndigheder store svingninger i "orden, for#rsaget af l('et af st"ernerne. 1en svingninger er meget h(r'ar, og nu er det ligegyldigt, hvorigennem m!glinger de er plantet af st"ernerne til "orden. 0i kender svingninger af havet i e''e og flod som f(lge af forl('et af st"ernerne. 2vis "a "orden en glat kugle, s# den flod'(lge kun ville dre"e pro'lemfrit, men nu landet er steget, og havet m(der i l('et af en dag to gange mod landet og m(des to gange igen det til'age. 7enne svingning kan h(res p# "orden. 4vingninger er naturligvis meget langsomt, men det forhindrer noget at )orden 2(rer lyder meget dy'ere end vi er. 0i kalder det at lytte, uden at h!vde, at den fornemmelse helt er glei*hgeartet vores h(relse. 7et kan 'em!rkes, at selv p# et tidspunkt af "orden tidevandet er ude, er p# samme tid en anden oversv(mmelse, generelt alle faser af en svingning p# samme tid findes p# "orden. 0i m# lade det st# #'ent, hvis ikke i stand til at finde den samme st(rrelse omkring perioden efter analogien af 'anen, "orden, eller 'are en st(" for det opst#r. 5 hvert fald en eller anden m#de skulle !ndre st(rrelsen af den periode, arten af det indtryk. 9u, medmindre hele svingning tidevandet af de spe*ifikke svingninger sammensat, der er for#rsaget n#r de 'etragtes individuelt efter st"ernerne, 3som er for#rsaget af m#nen opve"er i styrke-, ogs# som )orden kan skelne kontinuiteten i de enkelte st"erner. 0i har 'rug for den mellemliggende ene af luft, s# vi kan h(re noget fra en anden. 1en med himmellegemerne den sin ikke p#kr!vet. ,ravitationelle erstatter luften sp!nding 3hvis tidevandet er afh!ngige af areal- afveg kun i hende, at hun.

1ateriale kraft en henvisning i stedet for en luft atom til et andet, fra /n verden til en anden nukleare forestiller 4om lys gennem se og h(relse ud'reder sig gennem tyngdekraften gennem rummet v!k, overalt, hvor der kun er det rette organ til at g(re det. Fordi for sig selv, selvf(lgelig, tyngdekraften er s# lidt h(res som luften magt, og hvordan lyset synligt. Kroppen, som hun tr!kker skal indlede at v!kke auditive fornemmelse som lyset skal indlede at 'ringe visuel fornemmelse. 9u er det tid til at g(re enheder, som denne rolle som initiativtager su**eser i mindre og afh!ngig af 'ev!gelsen af st"erner m#de. 4# nu, landet er fordi at havet det 'ump op. Blandt de forskellige svingninger, hvor havet opve"es af st"ernerne, har m#nen afh!ngig langt overv!gten over alle andre, snart den for#rsaget af solen, efterfulgt af de andre planeter, um!rkeligt er for#rsaget af de faste st"erner. 4# "orden h(re det meste af verden kroppen, som er for'undet med det at det samme system, kan v!re i en eller anden m#de forventes selv til hende "a, snart det meste af solen, s# fra den anden planet, fra de andre faste st"erner, hun h(rer intet fordi de tilh(rer en h("ere sf!re.
5kke vige en smule denne sammenligning, s# du kan se "orden selv sammenligne i Formel oprettelsen rimelighed med det ene (re, men ikke med den mest udviklede, men de enkleste ska'ninger, samt ligheden af "orden med et ("e helst med de mere enkle former af ("et. 1en de simpleste anl!g anvendes af "orden i store m#der. $gs#, 'egge sammenligninger ikke modsige, for "orden er faktisk i stand til at de forskellige forener i sig selv repr!senterer. ag orgel af at h(re en konkylie dyr. 7en 'est#r af en simpel nerve-rige s!kke eller 'o'ler fuld af v!ske, med en rund sten 3$tolith- i det. 4tenen er resistent i en dansende 'ev!gelse, som afh!nger af effekten af sarte ("envipper, sidder p# den indvendige v!g af 'o'len, og i ukendt ved hvilken kraft er konstant flimrende 'ev!gelse, hvilket g(r dem pisk v!ske, hvori flyde stenene . 5 alle de lavere dyr er ligeledes eta'leret h(reorgan, men i mange dyr, s#som snegle, flere sm# sten i stedet for /n til stede, og de ofte en krystallinsk struktur til. 9u ser vi i "orden en noget lignende i udseende midler. 7en runde eller krystallinske $tolith er den runde faste "ord system med dets takkede "ord, v!sken er havet, er den nerve-rige kuvert sp!kket med lys og varme atmosf!re. Ailia er ikke forpligtet til at flytte (resten og v!sken. 7en $tolith 'ev!ger sig med uret og mod uret, vender havet til ham i den *yklus af oversv(mmelse. +# en lille skala havet piskes af vinden.

7et ville v!re nemt at yderligere at forl!nge disse o'servationer, selv s!tte op, selv smarte g!t i forhold til de andre sanser. 1en den tidligere ting er i usikkerheden p# o'"ektet nok, og sandsynligvis mere end nok til at give en id/ om, hvordan det kunne muligvis opn# i den h("ere sf!re af sensualitet. 0i gentager det, disse overve"elser '(r ikke v!re relevante, men de er 'eregnet til at indikere vil v!re i hvilken retning at re"se omkring det aspekt af visning og til at udvide, n#r det er af de 'etingelser, der g!lder for vores f(lelse af liv, til relationer 'estige h("ere niveau v!sener. &n galning, men for os underordnede v!sener her ogs# let muligt Anyway, er det n(dvendigt at forh("e og udvidelse i denne sag, som vi ydmyger os gerne. ( !!!. -oter til niende afsnit. Tils/tninger over den hierar,is,e stru,tur i verden. 2vis der var mange grader af ska'ninger i na'oska' forstand h("ere er til den nederste, kan det ogs# v!re nok tror, at der er mange nuan*er i den anden af den (vre

til den nedre. :- 9#r ,ud og verden st(rrelse man skal stoppe ved intet skr!mme . 4trukturen af guddommelige univers sikkert nok ikke 'lot til 'redden, men ogs# dy'den fra top til 'und.
:-

)eg 'ruger i dette till!g vilk#r h("ere og 9iederes, (vre og nedre altid i den forstand, at skelne 0ol. 5. Ah. S.

9u til'yder sig som det n!ste skridt p# vores "ord lidt fra selv vores solsystem dar. 1#ske selvom det synes overfladisk 'etragtet den ene side mindre 'undet til andre, mere sammensmeltet med hele verden som vores krop eller "orden. 0ed n!rmere unders(gelse, men vi ser det anderledes. 5kke alle relationer ende mindre, f(rst anlangend alle planeternes 'ev!gelser h!ngende ved at !ndre vished med hinanden og med solen intimt sammen. $g hellere ville "orden v!re en sten af sig selv med omkring en vulkan tilf("else slyngede ham over hendes tiltr!kning sf!re, da solsystemet en planet. $'ligationen, der 'inder alle de sidstn!vnte krop er u'rydelig. Kun at sk(nt st!rkere end forholdet af de h#rdeste sten, men samtidig st(rre frihed for interne 'ev!gelser tilladt som loosest 'ands i vores krop. 7en anden anlangend, men s# h!nger i en 'redere forstand samle alle 'ev!gelser og slut'etingelserne for vores solsystem med dem i hele verden, fordi for'undet p# alle i 'redere forstand alt i verden for at ar'e"de og form#l, men hvis det allerede folk er mere 'ev!get v!k fra hinanden end den lemmer hver mand er de solsystemer igen u'eskriveligt flyttes l!ngere v!k fra hinanden end planeter, endda s# langt, at afstandene mellem planeterne imidlertid mislykkes forsvindende lille. Alle effekter af et system til det andet finder sted m!rk'ar kun fra /t punkt til et andet, men for den enkelte krop udtrykker ogs# individuelt spor'are effekter p# hinanden i hver solsystemer. Alle organer i vores solsystem g# ind i f!lles retning af den samme respekt for dem alle, uforanderlige *entrum, hvorom selv solen selv, men kun i den smalleste *irkel, med ruller, *entrene i de forskellige solsystemer, men kredser til'age til et h("ere *enter. Alle planeterne samme solsystem er som 'r(dre og s(stre til hinanden, men kun som f!tre til at se p# planeten i et andet solsystem, og kun hele solsystemer igen som 'r(dre og s(stre i en (vre sf!re til en anden. 5 virkeligheden, i henhold til de mest sandsynlige anvende *osmogoni* ideer alle planeterne i vores system kun h"ernespind af samme store kugle af stof, hvoraf solen var stadig som mor 4to*k midte, og er stadig 'undet af o'ligationen af kr!fter p# denne mor lager. 7en store krop solen er som det var, at den er f(dt af ham, ham kredsende planeter i tilsvarende 'etingelser som )orden til f(dt af hende, hun 'are lukke kredser mennesker og dyr. 4elvf(lgelig 'etyder solen afh!nger ikke s# direkte gennem kontinuitet med planeterne sammen ligesom )orden med sine ska'ninger, men den fysiske for'indelse er mindre vigtig end den kontekst, form#l, kr!fter og 'ev!gelse, selv vi selv er afh!ngige stort set ogs# kun af tyngdekraften sammen med "orden. 2vis tager v!k tyngdekraften ville *entrifugalkraften kaste os s# godt fra "orden som de planeter fra solen. $g "o h("ere op ad stigen et v!sen er, "o mere fri, l(s, 'estanden stykker, der er medlem heraf. )orden er allerede i dette forhold over os,

som vi og dyrene l(s er knyttet til hende som vores medlemmer til os, solsystemet derefter til'age p# )orden, da planeten mindre knyttet til 4olen, end vi er til "orden, men en s#dan mere l(shed 'etyder ikke en mere riddan*e, da tv!rtimod, kan et medlem stadig lettere at adskille fra vores kroppe, som vi af "orden, og i samme forhold, ville det v!re endnu sv!rere at en planet udl(ste vores solsystem. 1agt'alan*en '#ndet er lidt mere fast, "o h("ere kuglen. 4er du, det er en do''elt sammenligning foran os, da vi snart med links til stammen af vores krop, snart v!re i stand til at sammenligne med dyr p# "orden planeten til 4olen. +# nogle m#der er det kun /n og samme sammenligning, fordi vi ogs# kan sammenligne dyrene p# "orden selv med links til stammen af kroppen, undtagen at selvf(lgelig ingen af disse sammenligninger kan holde dig nede ved overlegenhed af solsystemet p# under"ordiske system 'are som nye 'etingelser 'ringer som overlegenhed det "ord'aserede system, p# vores fysiske system, der ikke kan findes igen i de underordnede systemer. 1en kan for'live illustrativ for visse 'ivirkninger s#danne sammenligninger altid. For s# vidt ang#r den f(rste sammenligning kan vi sige, at solen 'ev!ger planeterne som deres lemmer i 'rede kredse omkring ham, eller mere korrekt, solsystemet g(r, da den 'ev!gende kraft af samtlige systemet spiller i hvor solen kun som en hovedstammen i midten indtager, samt den 'ev!gende kraft af vores krop faktisk sin helhed, ikke 'lot hans vigtigste tri'al skal vedl!gges. 9u anvende solsystemet meget mere end vores "ordiske system, og som en af os, at det har midlerne til at tilfredsstille hans form#l i sig selv, flytning af hans lemmer derfor ogs# 'ruges til at n# til ekstern, men !ndret i positioner af disse lemmer er selv midlerne til at tilfredsstille interne form#l. 7ette er et vigtigt punkt, hvor sammenligningen ikke holder mere sting med vores lemmer. &n anden er, at det 'eslutningsforslag af planeter er ikke underlagt en s#dan tilf!ldig variation. Fra dette punkt af den *yklus af planeterne synes mere ligner de interne kredsl(', p# hvilke eta'lere vores vigtigste f!nomener i livet, men denne sammenligning ikke ville holde til'age fra den anden side nedad. 4#ledes kan ligheder udf(res kun op til visse gr!nser overalt. +laneterne fremg#r synspunkt i den anden sammenligning som v!sener af forskellig livsstil, deres ydre 'ev!gelser omkring en *entral hoveddelen af deres egne form#l str!'er som ind'yggerne i solsystemet at tilfredsstille p# en lignende m#de mennesker og dyr som 'e'oere og dele af "orden systemet, selvom efter en fastere paragrafrytteri som ska'ninger p# "orden. 9u kan det synes m!rkeligt for den f(rste ("ekast, at mens under"ordiske system '!rer s#dan en utallige m!ngde af dyr og planter som s!rlige v!sner, der er s# meget st(rre solsystem indeholder s# sm# individuelle ska'ninger, synes is!r at ramme et punkt stigning her mislykkes vi se, men klart til udtryk i forhold til det "ord'aserede system, til vores egen 'iologiske system. For hvor meget mere personlige slags medlemmer har "orden endnu. 7eres folk, dyr, planter, end vi har i vores lemmer 1en ved eksistensen af planeten er ikke udelukkes, at disse store fugle, der flyver rundt om solen 'olden i 'rede kredse, de samme kredse ogs# for ("e'likkelig, i till!g

til disse vidt udstrakte ind i himlen gigantiske medlemmer af sol-skrog, ud af det genererede individuelle fysiske v!sener 'eg#et, er tilgroet plante-lignende, men som vi ikke kan skelne enkeltvis p# grund af deres lille st(rrelse, deres st(rre kompakthed $ne, og deres 0ersenktsein i solskin, ville det v!re temmelig m!rkeligt, hvis det ikke var s#. 7isse n!rliggende sol ska'ninger derefter planetens f(rstef(dte s(skende eller na'oer vil kun overve"e i forhold yderligere, hvilket ikke forhindrede, at de var meget forskellige fra dem, ligesom ska'ninger i vor "ordiske system, selv er meget forskellige fra hinanden, nogle langt mere solid, nogle meget mindre for'undet til den *entrale masse af )orden, nogle meget st(rre, nogle meget mindre, nogle langt mere afrundet, nogle meget mere uregelm!ssig form, og nogle f(lgende af langt h("ere og rigere, nogle af en meget lavere og mere fattigere talent, nogle mere indgri'ende instinkter , nogle meget mere af en h("ere frihed for at nyde. Alle frihed af den ydre trafik, vi savner mellem planeterne, selvom hun skiller sig ud i hver planet kan v!re mellem dem n!rmere solen v!sener eksistere samt mellem vores )ord mere t!t for'undet v!sener, s#vel som i vores krop den frie 'ev!gelighed sig forskelligt fordelt mellem de forskellige medlemmer. 7e omkringliggende sol ska'ninger som da planeten i nogle m#der forude, ringere i nogle henseender. 7et kan v!re relativt mindre rig udfoldet natur, som den allerede ligger i deres lille areal, vanskelige de er igen i s#danne s!rlige v!sner er opdelt som planeterne, hellere v!re selv-ligner v!sner p# denne planet, mens planeten hver mand for sig selv, is!r fordi selv har satellitter, er hele solsystemet mere ligner sine st(rre dele de g(r.7e omkringliggende sol ska'ninger som kontrast, visse fordele og fordele ved deres n!rhed til at nyde hinanden og til det *entrale organ, de 'or i et t!ttere og mannigfa*herer selska' forhold p# det samme, "a solen er ligesom en 'iku'e samme, men planeterne l!ngere 'or alene, fordi alle har en Aompany '!rer i sig selv, men i det kan ingen individuel 'ringe s# h("t som det kan 'ringe en sol ska'ning, kun en planet i hele det 'ringer, men p# nogle m#der er h("ere end en enkelt sol ska'ning, at den relative indre fattigdom gennem en ydre rigdom af liv kompensere unders(gt. 4idst, men de omkringliggende sol ska'ninger er altid s(skende af planeter, hvis v!sener vi er, dog kun. 1#ske lyset fra solen er den pro*es med pro*essen med liv i v!sener p# dens overflade i forhold, du holder det faktisk sandsynligt, at det *entrale organ i solen er m(rkt i sig selv. 1#ske er de selvlysende, ligesom os selv varm, er der endda p# "orden individuel selvlysende. 7e v!sener p# solen som for sig selv u'estridt 'ruge deres lys til trafik ind'yrdes, s# trafikken lyset fra solen med planeterne ville kun v!re en transport af de mindre t!ttere p# den st(rre mere f"ernt 4un-v!sen. 1en disse er 'are kun tanker. Cnder alle omst!ndigheder, i henhold til de ovenst#ende 'etragtninger, solen faktisk vores )orden er ikke st#r som en enkelt glei*hstufiges v!sen, men enten som en samling glei*hstufiger ska'ninger sammen med deres mor 4to*k, eller endda over'evisende som et v!sen af det (verste niveau er lavet om dem, p# en s#dan m#de, at "orden og de andre planeter selv kan forventes som medlemmer med dem. 4olen, t!nkt som et organ uden planeten ville v!re som en leml!stet krop, som du af'r(d st(rste 'ev!gende og f(lende lemmer.

5 overensstemmelse med disse o'servationer, 1#nen til )orden ligesom planeterne til 4olen vil opf(re sig. 1#nen er liges# f(dt ud af "orden, og kredser om )orden, e" heller ved at lade men stige rotation omkring sin egen akse i rotation omkring "orden, den (verste *entrum, altid den samme side henvender sig til hende, men "orden som et v!sen, der allerede (verste niveau holder sin rotation omkring sin egen akse, uafh!ngigt af ve"en rundt om solen, m#nen, men deres medlem, altid knyttet til den samme side af dem holder, som altid kan os et link til det samme sted p# kroppen. 7et kan ogs# i den forstand, den anden sammenligning, s# overve" at som mennesker og dyr, ved at g# rundt om "orden, vender altid den samme fods#lsoverfladen mod "orden, og aldrig p# hovedet, dette g!lder ogs# til m#nen , hvor h("t han vil g# over "orden, men stadig engagerer sig i r!kken af "ordiske v!sner kursus i visse henseender h("ere st#ende, i andre sandsynligvis lavere, end vi. 2ans h("este v!sen, hvis han stadig '!rer spe*ielle v!sener vil v!re lavere end det h("este ska'ning p# overfladen, men dy'est set ingen reel autonomi i den forstand, vore "ordiske v!sner kan have mere 3s#dan, fordi 1#nen er 'arsk at v!re-, men han i en vis forstand et h("ere v!sen er en helhed, som vi er. "a mange ville stadig har mistanke om. 1en det er 'edre ikke at forf(lge dette emne yderligere. Lad os 'ekende efter alt at her i $pen vanskeligheder, der er p# nogle m#der svarer til, at vi finder, n#r man ser p# de laveste ska'ninger. 4kal vi se en polyp stilk med mange 'lomster polypper som et dyr eller som en samling af mange dyr8 2an er nok en og anden, som solsystemet. 1en det er sv!rt at lave en over'evisende id/ om s#danne proportioner, der afviger fra de af vores egen krop og vores egen s"!l, s# helt. +# trods af denne vanskelighed, ingen tvivl om, at de polypper er levende v!sener med en s"!l. $g s# kan gentage sig i en langt h("ere forstand 'are det samme vanskeligheder i de omr#der af de (verste v!sener, men hvordan kunne vi v!re forkert i toppen, som ikke er fe"l, vi i den nederste8 7en stre"f af &Ltreme kan lide at g(re denne p#stand8 Kun den generelle fremsyn er stadig tilladt@ at hvis man antager vores solsystem tilh(rer selv en st(rre st"erne-system, hvilket ville v!re at se p# her 'ekymret for, at vores solsystemer n!rmeste for!lder-system, hele 1!lkeve"en, de (nskede at fors(ge at g# videre . (!(. -oter til ellevte afsnit. A. 4ra,tis, argument for e,sistensen af Gud og et fremtidigt liv. Argumentum en consensu boni et veri. +# de teoretiske argumenter for ,uds eksistens og fremtidige liv 3. Bd. 54 Aape S5.B- "eg tilf("e her en praktisk, som "eg navngivne Argumentum en consensu boni et veri vil gerne give, og som sandheden tro her, hans godhed er afledt i overensstemmelse med det generelle prin*ip om, at gods og sandheder. 7et er muligt at g(re vidtr!kkende dr(ftelser om dette prin*ip og afh!ngig 'eviser for gyldigheden af de h("este ideer, men her skal "eg n("es med en kort forklaring af de vigtigste ("e'likke. l- &nhver fe"lagtig eller defekt tilstand vil s#ledes 'live afsl(ret som s#dan, at de,

som sandt antaget af den indflydelse, som de vandt p# vores t!nkning, f(le og handle, Clemper flytter til eller den menneskelige formue at g(re nedrivning af os involveret i usmagelige s*ener og perverse handlinger dels direkte utilfredshed, utilfredshed, nogle senere episoder med u'ehag eller sporing dog sandheden i en tilstand viser sig at v!re af det modsatte af alt dette som s#dan. 7ette s!t vist sig at "o mere, "o st(rre indflydelse fe"l eller sandhed vinder p# vores f(lelser, tanker, handlinger, afh!ngigt af en st(rre radius af mennesker og "o l!ngere den str!kker, mens en fe"l uden v!sentlig interferens med resten af vores f(lelser, tanker , der handler om en lille radius af mennesker, og for en kort tid, sandsynligvis ogs# kan forekomme tilfredsstillende, og endda nyttige. 1en nu er det 'are at tro p# ,ud og ud(delighed, 'ortset fra den teoretiske tilfredshed, at han kan '!re med dig, ellers '!rer st(rre, vigtigere og mere vidtr!kkende fordele, vantro, men ulemper for menneskeheden og enkelte menneske l!ngere og dy'ere determinant engagerer denne tro eller vantro i sindet og aktionerne i mennesker og i stadigt st(rre 'ander, og p# l!ngere sigt det str!kker sig v!k hvorfra det r(rt op, at vantro ikke er i det lange l(' i store omkredse kan modtage 'etydeligt g!ldende. 4# kriteriet sandhedens '!rer troen p#, at ,ud og ud(delighed findes, per se.
4elv for!ldre og herskere, som ikke tror p# ,ud og ud(delighed, holde det, men generelt er anvendelige til deres '(rn og deres fag er opdraget i denne tro, s# meget 2ealing denne tro opfordrer, de vil heller ikke 'en!gte der virkelig er sunde det samme med spredning og styrkelse af indflydelse vokser, han vinder p# f(lelser, tanker, handlinger af mennesker. $g det kan v!re, at dette kun er ved en 'estemt udformning af denne tro er tilf!ldet, i hvert fald en s#dan udformning af det samme muligt, hvilket er s# 3efter nr. .-. Ligesom retten til at 'live overve"et.

.- 7en spe*ifikke udformning af denne tro sker s# det samme prin*ip@ 2vis vi finder, at et design eller side udformningen af tro p# ,ud og ud(delighed, "o flere Bidrager til lykke for menneskeheden, "o mere, "o l!ngere og l!ngere i hvert p#'udt de f# indflydelse p# den f(lelse, t!nkning, der handler, s# dette design eller side er at se p# udformningen af tro som en !gte *ounter-sag, s#ledes at, trods alt, kun tro kan ses som den sandeste v!re forkert eller mangelfuld, hvilket menneskeheden ved helheden relationer i de mest sunde er. F- 2vis der skal 'etragtes som den 'edste for de mennesker, hvad menneskeheden tilfredshed, lykke, godt ikke kun af individuelle forhold, for en kort tid, for de enkelte fraktioner, men p# alle sider af den menneskelige natur, for hele menneskeheden, til u'egr!nset varighed, er egnet med hensyn til alle de episoder, mest sikre og fremme, er funderet i det foreg#ende eksempel, kan den sandeste tro 'live kaldt samtidig 'edst, og kan lukkes ud af godhed i troen p# dens sandhed overhovedet. )eg kalder dette indg#elsen af praktiske prin*ip.
Konklusionen fra praktisk prin*ip imod indg#else af teoretisk prin*ip, som tager konsensus tro p# dig selv og den faktiske natur som autoritative. 7en praktiske prin*ip vurderer sandheden om tro i henhold til overensstemmelse mellem de form#l, den teoretiske henhold til overensstemmelsen af grundene til at v!re og 'live +# den praktiske prin*ip kan svagt v!re s# godt 'ruges til design af troen som det teoretiske, 'ortset fra at det er s# sv!rt generelt at vurdere godhed troens fra de mest almindelige, h("este, sidste synspunkt, hvordan mods!tningen af det samme med og den egentlige natur. 7erfor er en kom'ineret anvendelse af '#de +rinzipe er HGtli*hste, og siden 3i henhold til nr. E og 6- har ar'e"det

'#de +rinzipe fra 'egyndelsen til udformningen af tro, overve"else vinder p# den historiske tro en 'etydning, der ikke kan flygte individuel og er at@ da det er den eneste grund til selv kommer kun p# grundlag af det historiske grundlag af tro til deres h("de og lettere fe"l, n#r overensstemmelse med, da hun l!ngere v!k.

E- Fra tidernes morgen, den praktiske argument, som er l#nt fra den godhed af tro, 'evidst og u'evidst handlet derefter at generere troen p# ,ud og ud(delighed, at indhente og form, og 'ev!ger sig nogensinde s# fortsatte med at g(re, men ikke alene men samtidig med teoretiske grunde og p# grundlag af en nativ f(lelse. 4elv Kristi l!re kan fatte kun som heilverkBndende og frelsende sted. 7et kan g(res, og sker ofte, at troen a**epteret delvis til de tidsm!ssige fordele ved individuelle, dels fra untriftiger opfattelse af, hvad 'enytter det hele, dels i kraft af tilsyneladende konflikt med teoretiske grunde, fe"lagtige og hermed menneskeheden usunde m(nstre, men ikke i er 5rrung at folk s(gte at eta'lere ham som deres fordele, men at de ikke har nok einri*hteten ham som deres fordele og unders(gte konflikten med de teoretiske grunde snarere ved ensidig "uridisk &nter for at deltage som en ansvarlig l(sning. 6- 0ores prin*ip g(r hermed os med at vinde over, hvorfor der mangler s# meget p# det rigtige design af troen, og vinde den vis udsigt til, at vi vil os den samme tilgang p# u'estemt tid i en sammenh!ng klarhed. 1anden 'egynder at have partiklerinteresser og s#ledes til form#l at 'evare troen p# det 'edste eller forklare. 1en if(lge da fordelene ved sandhed og ulemper ved falskhed fortsat gre' i tid og rum, de ogs# opfylde mere og mere vanskeligt ethvert individ, der har den sande eller falske over'evisninger, og fastg(r dem i den rigtige viden, 'ringe dette til'age fra den forkerte, s# varer kun tro kan for'live, som er knyttet alle individuelle interesser er 'edst og mest perfekte af generel interesse. I- 0ores prin*ip efterlader os noget som essensen af religion ottende 'eh(rigt hvis v!sentlighed 'liver udfordret, is!r for nylig, i mange tilf!lde styrke, sikkerhed og enhed alle i en f!lles tro, hvorimod mange 9yere (nsker, at alle skal hans religion s# meget som muligt for n(dt til at s!tte deres ve" til deres spe*ifikke 'ehov. For if(lge vores teori, sandheden tro viser sig stort set det faktum, at dens salu'rity vokser, "o flere mennesker og mere solid og intime de er over'eviste om dette. &n tro, der 'lot holdt af enkeltpersoner eller enkelte grupper af menneskeheden, dette fungerede eller "ern'ane til at t"ene, men ved hele menneskeheden a**epterede ikke det samme ville v!re i stand til at r#d til at give ville 'evise, at han ikke ville v!re den sandeste, og det ville altid vise at hans fordel ikke holder stik og varig gravering selv for den enkelte. 5kke s# tro er den enkeltes 'ehov, men 'ehovet for den enkelte skal tilpasses 3gennem uddannelse, deres egen og andres-, en tro, der er 'ehov mest af alt til at m(des i for'indelse i stand til, og hvis aftalen i 'edste tro ogs# tidligere har v!ret endnu ikke n#et, er at s!tte dem i det mindste som et ideelt m#l punkt altid i tankerne.
Fra dette punkt af generelle foranstaltninger, som dirigerer religi(se opdragelse i f!lles gode retning, ikke alene ikke forkasteligt, men om karakteren af den rigtige religion selv er 'erettiget. )a det er en stor velsignelse i st(rst mulig forening af alle givet i /n tro, selv 'ortset fra dets s!rlige indhold, kun dens generelle prin*ipper er gode. Faren, som l('er nationen, hvis det er i gang historisk 'egrundet tro visse fe"l f#r p# almindelig skoleuddannelse i k('et, som ikke vedr(rer de grundl!ggende elementer i en god ting er usigeligt mindre, end hvis den gav mislyd af synspunkter pris og p# eget kritik af troen er fortalt som if(lge sagens natur kan de f!rreste v!re kvalifi*eret og

udpeget. 4# k(rer det risikoen for at tage fe"l i de mest vigtige ting at glemme det grundl!ggende i god selv, og under alle omst!ndigheder mistet velsignelse af aftalen en. 5 'etragtning af dette, men at det historiske grundlag, men kan ikke allerede 'etragtes som en a'solut gyldighed i alle detal"er, m# det ogs# v!re tilladt at individer er frie p# 'unden af uddannelse i den forstand, g"orde ham til den samme, den sandeste og 'edste i sin at s(ge m#der uden det er en tilladelse til at introdu*ere sine synspunkter ogs# let ind i det offentlige uddannelsessystem. &rhvervet som en reformator nogensinde kan sm# mennesker kommer fra ,ud. 1en her i denne vanskelige overve"elser og *ounter-overve"elser s#som rige emne kan ikke helt f!rdig.

>- ,ennem synspunkt vores prin*ip udvikling og design af religi(se ideer i den mest harmoniske og praktisk for'indelse med tilladelse af moral og hele livet er forklaret, fordi de tendenser for moral og livets g# der for at g(re p#standen og f#r, hvad menneskeheden p# det mest sunde og gedeihli*hsten, ideer ,ud og ud(delighed opst# efter design, de a**epterer ved vores prin*ip, selv som den mest kraftfulde v!rkt(" til 'lomstrende organisering af livet, fordi det synspunkt sit design netop er det som sat i dem som gyldige, som skal have den mest grundige generel gavnlig indflydelse p# hele det menneskelige fra (verste aspekter. =- 0ores argument er 'aseret p# alle p# et f!lles, '#de liggende i inderste natur og den ultimative essens af den #nd, grundl!ggende forhold, som du har tildelt altid en guddommelig v!rdighed, af sandhed og gode, og g(r dette forhold selv p# samme tid fra praktiske aspekter dukke. +# samme tid, det er 'aseret p# den 'redeste 'ase af erfaring, medmindre den p#g!ldende person kun kan opleves i sidste instans, men hvad der t"ener ham eller m(dte ham gennem hans konsekvenser. )a hele linket til godhed og sandhed i den forstand indikeret kun kunne findes gennem det meste mulig generalisering af erfaringer modererende. O- 7u kan indstille tidligere argument med f(lgende i forhold eller gennemf(re i det f(lgende. 0i vil tro p# ,ud og ud(delighed 'eh(ver ikke, hvis ,ud og ud(delighed ville ikke, for hvis mennesket har g"ort tro p# ,ud, fordi han har 'rug for ham, at han ikke g"orde det faktum selv, at han til troen p# ,ud hans velstand 'ehov, og dermed at g(re det er tvunget af 'ehovet. Frem'ringelsen af denne tro af folket skal derfor v!re p# grund af den samme virkelige natur, som har produ*eret de mennesker og deres 'ehov selv. 1en det ville v!re dels sagens natur vedh!fte en a'surditet, nogle gange det g#r imod de hidtidige erfaringer s#dan kan g(re, at naturen, ville folk sat op til kun kunne trives med troen p# noget, der ikke ville. +. Tils/tning over toppen verden loven og dens forhold til frihed. "5 7en (verste lov i verden, hvad vi 0$L. 5. Kap. S5.B udar'e"det, sk(nt allwGrts stiltiende anerkendt og anvendes effektivt og er derfor ikke noget nyt. 1en det forekommer mig den grundl!ggende 'etydning, som det har i sin generelle og kon*eptuelle selvf(lge for alle omr#det af virkelige eksistens, endnu ikke er tilstr!kkeligt v!rdsat. $m 2er f(lger nu nogle diskussioner, dels at udvide, dels at udar'e"de den tidligere anvendte. 1en p# forholdet af loven til eksistensen af den guddommelige #nd her "eg g# igen ikke en kvalifikationskamp, fordi netop de

tidligere dr(ftelser hermed fortrinsvis.

:- F(lgende er hovedsageligt en afhandling i rapporterne fra K4 ,es ?iss. 31ath.-fys. ,rade- til Leipzig fra :=EO 4. O= ff l#nt. 1en 'ehandlingen af sp(rgsm#let om frihed har f#et en lidt anden dre"ning her.

B#de i de omr#der af materielle som #ndelige 'egivenheder, vi skelne forskellige love, i det, for eksempel, mv af tyngdekraften, magnetiske, elektriske, kemiske tiltr!kning, vedholdenhed, sameksistens af sm# svingninger, hvor sammenslutningen af tilv!nning, den kom'ination af lyst og impuls, osv. 1ange s!rlige love kan v!re underordnet et mere generelt, s# eventuelle s!rlige attraktion love det mere generelle, at masserne str!'e i den for'inde dem lige lin"e for at flytte hinanden ud, og alle de kr!fter af tiltr!kning og alle frast(dning love samtidig de mere generelle love samspillet, at masserne i retning af deres for'indelseslin"e nogensinde (nsker at !ndre deres afstand med de samme 'ev!gelse m!ngder. Lovene for foreningen, tilv!nning osv. i de #ndelige omr#der er allerede selv generelle love, som underordnede s!rlove for s!rlige omst!ndigheder, og til geng!ld underordnet mere generelle love mental handling. Lys er klart, at mangfoldigheden af lovene i aktion lige som med de mange forskellige omst!ndigheder, som de anvender, som med de mange forskellige resultater, som 'estemmes af dem relateret. yngdeloven er forskellig fra loven samh(righed, forudsat at er, dette henviser til m!rk'are afstande partiklerne til at kontakte n!rheden, disse er forskellige omst!ndigheder, som ogs# er relateret til en 'estemt su**es, og de forskellige lov definerer pr!*ist forskellig afh!ngigt af de forskellige omst!ndigheder i su**es eller forholdet mellem de to. 5 overensstemmelse med lovene i det #ndelige. 1ere generelle love 'egivenhederne er ikke kun dem, der formelt er en 'redere vifte af love, men ogs# fordi det er for'undet med dem, der forst#r virkelig en 'redere vifte af omst!ndigheder og su**es ind'yrdes, mellem hvilke de fasts!tter forholdet, og 4p(rgsm#let om, hvorvidt der er en mest almindelige regler om handlingen er, s# hermed 0!r sig selv p# samme tid, hvis der er en lov, at alle mulige love og at alle mulige forhold og alle mulige su**eser, der kan opst# i de omr#der af 'egivenheder, 'landt dem 'er(rt. &n s#dan lov, vi har i forslaget eta'leres@ Hvornr og hvor igen de samme omstndigheder, og som kan vre disse forhold, s ogs den samme succes igen, under andre omstndigheder, men andre resultater. 7y'est set er dette den selvindlysende forestilling om en formel og reel f!lles lov for handlingen. For hvis et eller andet sted og en dag noget kunne g(res anderledes under de samme omst!ndigheder som de andre gang, s# 'are ville ske denne sag fra den generelle lovlighed, som er n(dvendig, ud, og de virkelig ikke eksisterer som s#dan. 1en hvis det samme resultat ogs# kan have, n#r andre grunde end de andre gange, s# 'estande inden for denne mulighed lovl(shed i den modsatte retning. For at forlade nogen tvivl om 'etydningen af 'egre'erne "eg forst#r /n gang for alle under omstndigheder alle eller anden m#de spe*ifi*er'are vilk#r i for'indelse med materielle og #ndelige eksistens i tid og rum .- , kan kun den a'solutte pla*ering i rummet og tidspunkt ikke 'etragtes som en Faktisk er en fastl!ggelse af eksistensen 'etragtes, da den er erstattet af sin vished kun hvad der findes. Brugen af ordet

omst!ndighed forekommer nyttigt, at der i vore love arten af hvert arrangement er relateret til 'eskaffenheden af den, hvorfra det st#r rundt i tid og rum, i forhold. 4#fremt omst!ndighederne '!re en su**es i form af vor lov, vi kalder demrsagerne for su**es.
.-

)f. om mere volumen 5, *hap. S5B Bem!rk

1an kunne indvende, at vores lov er illusorisk fra starten, da der for hver 'egivenhed, men faktisk f# en unders(gelse af samtlige omst!ndigheder i tid og rum som en konditionering /n i 'etragtning, derfor en gentagelse af det samme i tid og rum som #rsager handlingen ud af sp(rgsm#let kunne v!re. 1en s# kunne nogensinde ved nogen lov ved aktionen af sp(rgsm#let, da en s#dan foruds!tter eventuel gentagelse af sager og deres situation. Loven er kun, hvad g(r gentagen 'rug. 2ver love aktionen m# vi derfor supponieren muligheden for mere f"ernt i tid og rum grunde til fordel for umiddel'ar eller til a'strakte s# meget mere "o l!ngere de ligger.2vorvidt denne antagelse reelle tilladte falder sammen med den erfaringsm!ssige pr(vetid af vores lov selv, som vi diskuterer i to, sammen, som med henvisning til denne tilstand, parole er muligt og kan have 'etydning. 5 tilf!lde af deres slagkraft men kan derefter v!re under ve"ledning af vores ret selv, den rene su**es for imagin!re isolerede omst!ndigheder finde. 0i kan ikke rigtig afsk#ret fra virkningen af resten af verden kroppen, men finde ud af, hvordan de rent faktisk ville opf(re Cden dette 'idrag mod hinanden, som vi ser, hvad der foreg#r, "o mere de 'ev!ger sig v!k fra de to andre himmellegemer. 1en den 'lotte *on*eiva'ility vor lov endnu ikke er en realitet eller dens reelle gyldighed, s# l!nge det modsatte ogs# t!nkelig. $g faktisk hindrer ikke noget at tro, at de samme omst!ndigheder f(rte p# forskellige tidspunkter eller i forskellige steder ogs# have en anden su**es med det, kunne den samme su**es ogs# afh!nge af forskellige omst!ndigheder, for eksempel, at to verden krop 'estemt given masse og afstand s# og s# i morgen skulle 'live re"st i dag, eller skulle re"ses her, frast(dt i en anden del af himlen@ at to personer eller den samme person kan handle anderledes, men under pr!*is de samme eksterne og interne forhold. 7a *on*eiva'ility hverken v!lger at virkeligheden her eller der, er det vigtigt at se p# oplevelsen. 9u indr(mmer, at meget ren oplevelse ikke kan g(re, da der efter alt forholdet stadig til'age su**es i nogen af disse st(rre eller mindre rumlig eller tidsm!ssig omkredse 'are ikke det samme forhold, men de vender ofte tiln!rmet igen og forlade den st(rste mangfoldighed af omst!ndigheder, altid finde mat*hende synspunkter, til hvilket form#l kan ogs# Kongruent se i episoderne. $g s# vi kan sige, at s# langt som til at tillade t!t de erfaringer kan vi kun finde 'ekr!fter, at universel lov. At f(rst og fremmest med hensyn til de legemlige samme omst!ndigheder virkelig altid '!rer samme su**eser, er grundlaget, 'ygger konsekvent p# astronomi, fysik, fysiologi. 4elv om det kan forekomme, at den anden ve" rundt, kan den samme su**es af forskellige #rsager er afh!ngige af. &n streng, for eksempel, har den samme lyd, det kan 'live slettet, 'live ramt, plukkede, nogensinde f("et til de mange forskellige m#der, vi'rationer alene altid vil vi finde@ F(rst, at disse forskellige grunde, men har noget f!lles, der delte 'egr!nset su**es, og det andet, at vi fors(mmer den afh!nger

kun af forskellen mellem de grunde anden side af su**es. 4om i vores tilf!lde, fordi den samme tone entraining F!llesska'et er den vi'ration af en stadig mere anstrengt p# samme m#de strengen i de forskellige su**eser, men hvad vi fors(mmer faktum er, at en 'elagt og en plukket string udf(re deres vi'rationer, men i meget forskellige m#der og luft aftr!kkeren p# forskellige m#der. 0ores mest generel lov opsummerer den organiske og uorganiserede p# samme m#de og 'redde. 7et er i virkeligheden 'are en spe*iel, men meget almindelige tilf!lde af vores f!lles lovgivning, det "eg siger i erkl!ringen, at for s# vidt som den samme i de (kologiske forhold igen som i den uorganiske verden, gentage den samme su**es, for s# vidt ikke er de samme omst!ndigheder, heller ikke have den samme su**es. 1en erfaringer 'ekr!fter denne s!tning, s# vidt det er altid til stede, og hermed ogs# vores loven selv gennem et af sine mest generelle tilf!lde. R"et er visuelt i henhold til lovgivningen i camera obscura , fordi hidtil omst!ndighederne ved sin oprettelse, en camera obscura er den vokale orgel er lyden i henhold til lovgivningen i 'l!seinstrumenter og vi'rerende '!lter, fordi og s# vidt som omst!ndighederne ved oprettelsen er de sammeK h"ertet fungerer som et trykv!rk, fordi og for s# vidt som det er sat op som s#dan, lemmerne fungerer som h#ndtag og penduler, fordi og for s# vidt som de er sat op som s#dan@ og s# i alle tilf!lde. 5 mods!tning hertil organisk krop produ*erer stoffer, der kan fremstilles i enhver retort og ingen pot, fordi kroppen er meget anderledes s!t end dette, g# i nervesystemet pro*esser vonstatten hvordan de g# andre steder, fordi ingen andre steder tilsvarende midler er der. 7en intellektuelle felt anlangend, men dette aldrig eksisteret uden materiale eller 'iologisk medgift, som derfor kr!ver altid 1itrB*ksi*ht, 3hvis du ikke kigger eliminerer deraf ved den spiritistiske standpunkt- finder vi her, at i overensstemmelse med, n#r folk i karakteren af deres eksisterende mentale forfatning er underlagt flere af de samme og lignende andre omst!ndigheder, selv deres adf!rd er ens, s# i det mindste i oplevelsen er ingen grund til at 'etvivle, at to internt, #ndeligt og fysisk selvsamme mennesker udg"orde under helt de samme eksterne arrangementer kan findes vil altid opf(rer sig n("agtig det samme. 2vad kan finde 'estemte teorier om frihed imod dette p# en eller anden m#de, men selvf(lgelig synes indstillet til at g(re indsigelse, ikke vedr(rer os, hvor vi er opm!rksomme kun til den erfaringsm!ssige synspunkt i denne sag. 5 mods!tning hertil man vender en m#ske, at han var ledig, fordi en a'solut lighed for alle interne og eksterne forhold til to personer, men ikke fundet f!lles fodslag og arten af sagen ikke kan forekomme, ligestilling finder altid sted efter 'estemte relationer.1en der er st(rre eller mindre tiln!rmelser til denne sag, er det i stigende grad n(dvendigt at g(re ham til et ideelt gr!nsetilf!ldet i tankerne, og at han aldrig fuldt realiseret, g!lder ogs# for os som 'asis af o'servationer, og dermed ikke af hensyn til frihed trods vores ret, men i kraft af den samme kan m(des. 2vis der kun kunne opn#s alle 'ekr!ftelser i vores lov om tilstand og kan igen t"ene til at 'ekr!fte den antagelse, Dat mere f"ernt i tid og rum grunde til fordel for umiddel'ar eller at lade a'strahere s# meget mere "o l!ngere de er,D sagde 7et siger

ikke noget 'erettiget, der virkelig f"ernt i tid og rum grunde ikke have nogen effekt p# den su**es, vil det kunne m!rkes m#ske 'are kun i en l!ngere sekvens og en st(rre aktionsradius. Alle 'ekr!ftelser og anvendelser af loven kunne ikke i sig selv n!ppe under den antagelse, at det er tilf!ldet, kun omtrentlige, fordi vi f(lgelig fuldst!ndig su**es ikke kan findes ved udgangen aldrig tr!kke i virkeligheden samtlige eventualforpligtelser omst!ndigheder i 'etragtning, og, men dels denne tilgang kunne komme ret til vores praktiske interesser n("agtighed, dels ikke miste loven om hans 'indende magt og 'rugervenlighed, at det kun g!lder for tiln!rmelser, hvis nogen s#dan, men 'lot mulig. 0i ville s# men su**esen vil altid f# den rigtige r!kkef(lge, s# vi vil s# modtage et stadigt st(rre omr#de af forhold i 'etragtning, og den mindre langt vi forfulgte konsekvenserne, vi (nskede at medtage langt ud, s# vi ville have til at se p# den kreds af 'etingelser str!kker sig i tid og rum. 7enne 'egr!nsning er nu igen under denne 'etingelse i vores endelighed, og vi ville have den samme ikke sk"ul, men for at v!re klar. 7ette ville udelukke unders(gelsen ikke er lavet, kr!vede snarere p# at handle i s#danne omst!ndigheder gives v!k m!rk'art p# afstand af tid og rum, men denne s!rlige unders(gelse 'ekymrer os mindre end hele pr!missen har endnu kr!ver s!rlig unders(gelse. 1en den empiriske videnska' forekommer mig ikke at sikre tilstr!kkelige data og give generel skarpe svar p# sp(rgsm#lene her o's*hwe'enden. 5 rumlig 4elv om man tager helt ved gehends indikerer, at effektiviteten af de kr!fter, har ingen gr!nser, men statuiert kr!fter falde meget hurtigt med afstanden. 5 mods!tning til i det timelige. 7et kunne v!re, fordi at det er muligt, at alle de nuv!rende omst!ndigheder er tilstr!kkelige i alle tilf!lde at 'estemme den fremtidige su**es, s# vidt han er 'estemt fremad p# alle uden man 'eh(ver at se ud eller p# det 'ageste i tidspresset forudsat at hver til stede i sig selv har ressour*er til at ska'e den n!ste dag, og disse s# p# u'estemt tid, alt, men tidligere overf(rte dens virkninger p# den aktuelle tilstedev!relse p# den m#de, at alt tidligere anset dy'est set sig selv som #rsagen med ved tages hensyn til den nuv!rende. 1en det er et sp(rgsm#l, der har endnu sine unders(gelser anmodet om i 'etragtning af, at den nuv!rende selv er en flydende, og hverken a**eleration tilstand af et organ, heller ikke tilstanden af en s"!l kan karakteriseres ved passende et ("e'lik.
&fter unders(gelsen af ?. ?e'er kommer is!r i de 'ev!gelser u'estemmelighed i a**eleration tilstand e"endommeligt vigtig overve"else.

0i har nu fasts!tte nogle generelle overve"elser til vor lov, den tidligere 'esk!ftigede del kort rekapitulere, delvis efter nogle yderligere forhold ud(vende magt. :- 0ores lov er den generelle lov om kausalitet, for #rsag og virkning kun vedr(re det af love om hinanden, og kun 'etyde #rsag og virkning, forudsat at de s# forholde sig til hinanden. .- 2vis der forskellige omst!ndigheder altid afh!nge af forskellige su**eser, ligger i denne side af vores (verste lov, det generelle prin*ip for sin parti*ularization, og hvis man statuiert kr!fter som mediatorer af su**es, samtidig prin*ippet om

parti*ularization af de kr!fter, som kun i deres lovgivning kan karakteriseres. 9emlig, eftersom hver s!rlig omst!ndighed eller kompleks af omst!ndigheder, n#r gentage altid den samme s!rlig su**es eller kompleks af su**es med det, det er en s!rlig lov og en s!rlig, kan denne form for su**es sat op til at mediere eksklusionen kraft. +# en s#dan m#de at love og kr!fter kan spe*ialisere til mindste detal"e, og i virkeligheden aldrig har en gr!nse findes i dette forhold i stedet. 1en for s# vidt som for'undne i kontinuitet eller v!re underordnet generelt de forskellige s!rlige omst!ndigheder, er det ogs# tilf!ldet for de forskellige love og kr!fter. 9ormalt har vi ikke s!rligt skelner kun de mest spe*ielle love og kender generelt ikke nok at tale om, eller at importere det i 'etragtning. 0i skelner ikke, for eksempel love om tiltr!kning for hinanden og alle andre distan*e forholdet masserne, men anser det kun forenet under de generelle love gravitation, og vi kender de generelle love ikke i tilstr!kkelig grad under hvilken f!nomenerne lys og magnetisme kom'inere og overve"e disse f!nomener derfor kun omfattet af de love, s!rligt g!lder herfor. 4elvf(lgelig, med dette synspunkt, ikke ualmindeligt pr!sentation ikke eksisterer, som om de forskellige kr!fter uafh!ngigt eksisterende, real fra hinanden udskilles v!sener som er i stand til at mestre su**es, uden at 'live domineret af dem selv. 4narere, som omst!ndighederne !ndrer sig under hvilke kr!fter handling, kr!fterne !ndrer sig, ikke kon*eptuelle, men reelle i at de for'liver her altid kun forst#s under den almindelige lov, at omst!ndighederne f(r og efter konvertering og hermed konvertering selv 'est#r af. For eksempel kan tyngdekraften forvandle ved sin egen effekt p# samh(righeden ved at 'ringe partiklerne i m!rk'ar afstand til at kontakte n!rheden, men opsummerer u'estrideligt en mere generel tyngdelov og samh(righed som s!rlige tilf!lde 'landt sig selv med alle mulige grader af afstand og n!rhed til su**es 'estemt, og dermed ogs# for overgangen fra 'etydelige afstande i kontaktfladen. 2vis stoffer i omverdenen stadig kun de uorganiske kr!fter fordi uorganisk 'etingelser emne, indtast organismen, ikke en ny Alien For*e ska'ninger g#r p# over hvilken ny su**es, showet til det, 'etinget, men den organiske og Corganiske ordninger er selv 'egge 'lot s!rlige tilf!lde af de generelle former for materiale arrangementer, for hvilke generelle love skal g!lde, hvor den ligger, hvordan du !ndrer symptomer, n#r stoffer fra den ene indtaste de andre ordninger. 7annelsen af krystal i saltvand og dannelsen af kylling i !gget farten under p#virkning af meget forskellige kr!fter 'asis, men dette forhindrer ikke, at der er en lov, der 'estemmer, hvor efter de forskellige materielle omst!ndigheder, som i saltlage, og som fremherskende i 'efrugtede !g, skal den materielle uddannelsesm!ssige su**es kommer ud anderledes i '#de, som er mere generel lov karakteriserer en mere generel idr!tsundervisning kraft, hvoraf den organiske og uorganiske eneste spe*ielle tilf!lde. +# en s#dan m#de, at de falder alle partitioner, som du s# meget vant til at s!tte mellem forskellige kr!fter uden alligevel, distinktioner mellem, kan du k(re videre snarere end man er vant til at g(re det.

7en lige s# forvirrende som forvirret tvist, hvordan love uorganisk natur kan overf(res til den (kologiske, '(r den (kologiske overve"es i henhold til lovgivningen i den uorganiske, rydder og du er f!rdig fra en meget generel "a, men tilstr!kkelig relevant for den n("agtige forskning aspekter. 7er er kun givet i andre love for den (kologiske end uorganisk happening, som omst!ndighederne, fa*iliteterne er afh!ngig af handlingen, hvis 'egge er forskellige. 9u kan diskuteres, om forskellene mellem de organiske og uorganiske midler i et v!sentlige forskelle 'egge 'aseret, eller hvad ultimative grunde, de er endda spores. 1en den n("agtige forskere, hvor meget det kan ogs# tage sig af denne tvist i den filosofiske interesse, men kan undv!re h#nd vor lov af hensyn til den samme er i gang forskningen selv fuldst!ndigt. 7et m# under alle omst!ndigheder 'etragtes det organiske i henhold til de regler, der g!lder, der findes i den uorganiske og 'ehandle, s# vidt han finder hensigtsm!ssige, eller i henhold til regler, der har vist sig i form af vores lov, det genanvendelige omst!ndigheder i, hvordan 3fremrykkende- viser eksempler givet sig selv, han skal s#vel p# udkig efter nye, ikke s# sikker redu*er'are omst!ndigheder udstede nye regler, som hvis han m(der ny p# idligere irredu*i'le omst!ndigheder i den uorganiske verden selv, og skal derefter s(ge yderligere, de nye regler med den gamle s# meget som muligt i henhold til generelle regler forene, ellers da han allerede var vant til at g(re for dig selv i det dom!ne af den uorganiske. 4ondringen af det organiske fra den uorganiske, arrogan*e, hvis du vil, af f(rstn!vnte over for sidstn!vnte, 'etyder s#ledes intet f(r den forekomst af vores f!lles lovgivning, der tager v!k endnu mere om denne skelnen, og at h!ve sig over denne formodning. egnet af den organiske kan kr!ve s!rlige resultater kun i overensstemmelse med, da han ogs# '!rer s!rlige omst!ndigheder eller midler til 'etingelse dem, og han g(r faktisk ofte og er selv i hans 'etingelser. 1en ne", han g(r det i enhver henseende, og indtil videre er det ikke, kan det medf(re nye su**eser mod den uorganiske. 1en den anden side af sagen er lige s# sikker, og for s# vidt som det er tilf!ldet, skal det ogs# kr!ve nye episoder, og udforskning af nye love for disse nye omst!ndigheder er derfor hermed ikke afsk#ret, men kr!vet. 7en g!lder virkelig kun disse nye love igen med de nye omst!ndigheder at forholde sig, ikke som s# ofte, for at holde med det generelle kon*ept for den (kologiske, sp(rgsm#let om dette forhold overhovedet at f"erne. 1an kan fors(ge at forklare naturforsker at visne dette prin*ip gennem f(lgende indvending@ 7et vil sandsynligvis 'live o'serveret mellem det organiske og Cnorganis*hem ligestilling af materielle omst!ndigheder, men i den (kologiske 05LL& ogs# en idem!ssige prin*ip, kalder det du kalder det s"!l, liv prin*ip, form#l, prin*ippet med som ikke falder ind under o'servation af den naturalistiske og alligevel su**es med at deltageK forhold kunne derfor i den organiske og uorganiske sandsynligvis synes samme p# ydersiden, men ikke rigtig det samme med hensyn til zutretenden ideologiske faktor. 7ette afslutter overf(rslen af reglerne fra uorganisk til (kologisk af den o'serverede tilsyneladende lighed af omst!ndighederne i hvert enkelt tilf!lde vil afvises. 1en oplevelsen af f(rn!vnte art show i hvert fald, at som tingene stod med forskellene i den ideelle mellem de to omr#der, hidtil kun de

materielle forhold i 'egge er de samme, de materielle resultater for'liver de samme i 'egge, s# de voraussetzli*he forskel af den ideelle mellem de to omr#der, der kan !ndre konklusionerne i noget, der kan drages med hensyn til materiel su**es fra lighed eller ulighed af materielle forhold. ,runden til at dette opf(rer s# er let at finde i vores generelle synspunkter om forholdet mellem sind og krop. E- &rfaringen kredsl(', induktion og analogi erkendelse vor lov vinde en generalisering og prin*ipfast vished og sikkerhed, hvor de ikke er som regel kom'ineret. il induktion dig i foden p# gentagne erfaringer 'esidder generelt n(dvendigt. 5f(lge vores love, men nok til at v!re den eneste oplevelse helt ud for at sikre til'agelevering af su**es under de samme omst!ndigheder en gang for alle og til at eta'lere en sikker lovgivning herom, og gentagelsen af erfaringerne er kun n(dvendig del af den usikkerhed og distraktion af vores fornuft at give afh"!lpende udtalelse til a'strakte nogle af de enkelte sager, generelle prin*ipper for generelle eller Basi*, den f!lles antal sager. Analogien anlangend, man normalt omfatter u'estemt@ Lignende #rsager vil give en lignende su**es, men sp(rgsm#let er, i hvilket omfang lignende85f(lge vores love, det er 'estemt t!t helt@ 5 det omfang de samme grunde, at su**eserne v!re den samme, for s# vidt som de grunde, ikke er de samme, ogs# su**eserne er ikke det samme. 7ette 'evirker, at Clige tilf!lde er konklusionen lige lavet s# underdanigt som den samme ting. 7e fleste oplever falske konklusioner 'aseret p# en manglende konsekvent adskillelse og til'ageholdelse af denne do''elte aspekt, og hyppigheden af s#danne fe"lslutninger har v!ret #rsagen til, at oplevelsen af kredsl(' normalt selv kun en usikker sikkerhed kaldet syllogismer mod tilskriver at hvile p# prin*ippet om modsigelse. 5 mellemtiden oplever konklusioner har i prin*ippet en sikkerhed, som selv kommer fra vores (verste lov svarer til det, den virkelige felt har en lignende 'etydning som prin*ippet om modsigelse for den kon*eptuelle, hvis dens virkelige omr#de s# lidt som #rsagen felt er en modstrid med den engang seedede t#ler, 'ortset fra at selvf(lgelig kan s(ge i vores lov som en lov for oplevelsen af hans pr(vetid f!lles prin*ip kun i de mest generelle oplevelse. Fe"lagtig anvendelse af erfaring konklusioner kan selvf(lgelig v!re det samme prin*ip som lidt tilskrevet som en logisk fe"l syllogismer. Lad os Bem!rk nu fort!lle dig, at syllogismer uden h(ring af erfaring kredsl(', snarere end en eller anden m#de at have for virkeligheden i gyldighed, kan 'etyde noget for det. Fordi selv om "eg kan omfatte@ Alle m!nd er d(delig, 4okrates er en mand, derfor 4o*rates er d(delig, men at alle mennesker er d(delige, er i sig selv kun et sp(rgsm#l om induktion og analogi, uden hvilken hele kredsl('et ville 'live 'ygget ind i tomrummet.7erefter kan det h!vdes, at hver af de sikkerhedskredsl(' p# virkeligheden afh!nger af sikkerhed og sikker 'rug af vores f!lles lovgivning. 7en st(rste vanskelighed over'evisende konklusioner erfaring er, at i kompli*erede operationer, og alle transaktioner er mere eller mindre kompli*eret, ikke umiddel'art indlysende, hvad der er at forholde sig som #rsag og virkning, navnlig p# hinanden. 2vis nye, komplekse oplevelser, som ikke er fuldst!ndigt sammenfaldende med de tidligere og senere erfaringer aldrig fuldst!ndigt sammenfald med tidligere,

vil de altid have nogle samme og nogle ulige "a, s# sekvens, som tilh(rte den f(rste kompleks af #rsager, der ikke v!re helt overf(rt til den anden, men det er i f(rste omgang uafklaret, hvilke konsekvenser afh!nger af den samme ting for konsekvenserne p# uens. For s# vidt, men det eneste erfaring kan aldrig v!re afg(rende for vurderingen af de f(lgende erfaringer. 4amtidig kan du se, hvordan hertil prin*ippet om n("agtig forskning afh!nger af gentagne erfaringer under modifi*erede omst!ndigheder og med den st(rst mulige isolation af s!rlige omst!ndigheder love for den generelle og for at fastsl# de element!re f!nomener. 0ores (verste lov kan ikke gemme fra dette ar'e"de, men 'lot give den mest generelle aspekt af dette. 6- 2vis vores lov g!lder, kan vi antage en helt u'rydelig lovligheden af hele naturen og #ndeverdenen dominerende, som lige s# er af interesse for vores teoretiske forskning, som i det korrekt forst#et praktisk interesse, men alligevel holder ikke tilsides!tte frihed. For som B7 *hap. 0ist S5.B, vor lov kan dog, at det er 'indende for alle rum og hele tiden, for alt stof og al #nd, men if(lge sin natur en u'estemthed stadig til'age, selv de st(rste, der kan forestille sig. Fordi det sandsynligvis siger, at i det omfang returnere de samme omst!ndigheder, og skal returnere den samme su**es, hvis ikke, ikke, men der er intet i hans udtryk hvilken type den f(rste su**es, selv p# nogen af disse steder for nogen omst!ndigheder, og heller ikke den form for indre"se den f(rste selvst!ndige m#de s!rlige omst!ndigheder. 5 dette d!kker alt var fra 'egyndelsen i henhold til loven frit, og er nu alle gratis, ikke gentages i det omfang de gamle forhold, hvor de vil aldrig helt g(re. 2vis vi anvender dette er is!r frihed for de mennesker, s# lad os sige@ 2ver person repr!senterer, i henhold til intellektuelle og fysiske side, set i en, en 'estemt og den generelle sammens!tning af forholdene i en 'estemt m#de s!t af omst!ndigheder, der 'liver n(dt til at fuldf(re, men intetsteds helt s# afkastet sandsynligvis fra visse kredse her og der, og t!nker og handler 7erfor selv efter hans egen, dets indre og dets dem ikke kan frig(res verden position afh!ngige i en, tr!ldom og frihed for'inder paragrafrytteri i en intetsteds helt s# til'agevendende m#de, der g(r sin egen individuelle karakter, s# at han rent faktisk er forpligtet til i henhold til at t!nke det samme og handle som andre, som han deler de samme forhenv!rende omst!ndighederne omkring hans h"erte og hans position i verden med dem, der kan v!re tusind forskellige sider af sagen, og vil v!re, med sin frihed, men fra andre sider om altid n#r ud, ikke s#, at den s!rlige kan mislykkes uanset mellem ham og andre. 7a hver ny person, der allerede har det hele tidligere historie af den menneskelige udvikling 'ag ham, han er "o ogs# omfattet af alle deres allerede udviklede paragrafrytteri, men han kan altid h"!lpe dig selv nye ("e'likke for den videre udvikling af det samme med frihed, som er afg(rende for fremtiden. $gs# se p# generelle aspekter af fasts!ttelsen af den enkelte, ikke s# meget 'eslutsomhed af den menneskelige ra*e allerede vundet igen, som det omskole. 5 de forskellige udtryk, som kan tage 'egre'et frihed 3se nedenfor ekstra l-, kan dog ikke forventes, at den frihed, som de vises i afh!ngighed af vores prin*ip, vil

overholde alle de dre"ninger i dette udtryk p# samme m#de, som snarere umulig . 7u 4tatuiert fL fri vil"e af den slags, han som til at sige grundl(se, ud af ingenting, oprettet, s# 'egre'et frihed er afh!ngig af vores prin*ip om denne ydeevne ikke svarer. Alle ,ratis hermed ogs# den frieste vil der, herefter har sine grunde, som han vokser ud af f(rstn!vnte, er med de gamle i forholdet, 'are hvilken retning han vil tage som et resultat af disse grunde fortsat er uafklaret og undetermina'le hidtil han er gratis. 2vis man ser videre frihed overhovedet kun i testamentet, ikke opfylder denne smal version ogs# afh!ngige af vores prin*ip 'egre'er frihed, i hvert fald ikke er i vores opfattelse af frihed, som han ville v!re 'egr!nset til den vil"e, selv om han kan anvende det. 5 mellemtiden er vores kon*ept for frihed er helt sikkert en, der ikke overstiger den svingende omr#det f!lles 'egre'er frihed, og vores frihed opfattelse er der en indeterministisk, da ikke alt forekommer n(dvendigt derefter forud'estemt fra starten, som i henhold til determinisme, selvom kvalifikationskamp snarere indeterministisk af den nu herskende 1eningerne.
3derligere l $m den varierede 'rug af 'egre'et frihed. &fter nogle g(r g!lder for interne #rsager til selv'estemmelse uden ydre tvang, selv som en fri handling, som s# selvf(lgelig dermed ogs# at afg(re planetsystem ville v!re velkommen til at ringe i ud(velsen af disse 'ev!gelser udelukkende af sig selv til sine 'ev!gelser. 1an identifi*eret fra dette synspunkt sandsynligvis endda frihed med indre n(dvendighed, hvis man holder sin selv'estemmelse som en in-karakter af det frie emne og i overensstemmelse med arten af emnet ved at lade erkl!ringen. Andetsteds, en kr!ver frihed, frav!ret af enhver, uanset om intern eller ekstern, tvang, selv under ekstreme synspunkter sandsynligvis manglende 'egrundelse overhovedet. Andre gange er det 'are frav!ret af interne eller eksterne 'arrierer for at g(re hvad du 'ad om handlefrihed, hvilket dog ikke udelukket sig selv, at denne sag er vokset med interne eller eksterne tvangsmidler #rsager. 4nart er der en u'estemt mulighed for forskellige m#der at g(re, der 'eregnes som frihed, men det udefiner'are m#de kan dels p# hver enkelt sag, i s!rdeleshed vedr(rer dels til hele indsatsomr#de i for'indelse dels v!re et sted i sig selv, o'"ektive, medmindre der er grunde til 'eslutningen, dels et su'"ektivt, hvis de ikke udelukkende vurderes af os, som igen flere omgange af 'egre'et frihed er mulig og reel. 5 en mere sn!ver forstand, i 'etragtning af den kategori af #ndsfrihed, kun kaldet #ndelig v!re fri, selv om selv'estemmelse, sp(rgsm#let om n(dvendigheden af handling, manglende hindring u'estemmelig m#de finde lige s# meget til den fysiske felt ans(gning, s# i disse generelle definitioner af frihed, i der n("es med nogle uden grund 'egr!nsningen skyldes til det #ndelige, og vi taler ogs# af frie 'ev!gelser af kroppen. $venst#ende udsving i den generelle definition af frihed '"(rn er nu p# fri #ndelige v!sener udrustet med en s"!l eller over, og der er stadig nye. 5 en 'redere forstand m#ler vi ikke kun mennesker, men ogs# dyr, frihed til at g(re, og her 'etyder et s!rkende for de samme planter, der er vedtaget af den livl(se at have@ 5 en mere sn!ver forstand, men man s!tter frihed eneste ska'ninger, som et testamente eller et 'evidst valg har, men er stadig tvivlsom, hvor vil"e og valg, faktisk 'egynder. $gs# eksistensen af vil"en som evnen til at v!lge g(r 4p(rgsm#let er, om vil"en eller afg(relsen opst#r i valget med eller uden tvangsindgre' 'eslutsomhed, som udg(r det vigtigste stridspunkt mellem determinister og li'ertarianere. Afh!ngig man 'etragter nu afg(rende for a'solut vil, uden hensyn til arten af dens dannelse, eller en indeterministisk 'eslutning tages, til frihed, s# anvendelsen af 'egre'et frihed kan v!re meget anderledes igen. 7et kan ogs# v!re et andet end vil"e, evnen til at udf(re kr!ver ogs# frihed. $gs# kaldet sandsynligvis en person med al vil"e ufri, n#r han ikke er i stand til at modst# hans 'eg!r, gratis kun som underordner sin vil"e til ,uds vil"e eller generel moralsk leveregel. 7et 'lev endvidere skelner h("ere, lavere, ydre, indre, a'solut, relativ, fysisk, moralsk, "uridisk frihed osv. 5 det almindelige liv tager en stor forvirring mellem disse forskellige versioner af 'egre'et frihed i stedet, og du kan fort!lle, at de det samme ved den videnska'elige 'ehandling snarere stadig (get yderligere, idet faldet. 7er er heller ingen planer om at afklare dette emne, langt mindre om en 'estemt definition af

'egre'et frihed, som (nsker at eta'lere alene zulGngli*he og overalt registreret, skal s# man ville fors(ge forg!ves at g(re for at ytringsfriheden 'rug af enhver restriktion vold. 0i sammenfatter kun i forhold til vores grundl!ggende frihed fra loven p# en 'estemt m#de, som er fundet ved forklaringen af denne lov er indlysende for dem ikke diskussioner om ordet, 'egre'et frihed, som du m#ske har 'rug for mindst forskelligt i forskellige sammenh!nge, men faktuelle o'servationer om 0or'estimm'arkeit eller 9i*htvor'estimm'arkeit af arrangementer for at so*ialisere. 6orollar 7 $m kontrasten i deterministiske og indeterministisk udsigt. 5 almindelighed, den deterministiske opfattelse opretholder en kontinuerlig n(dvendighed af alle, der sker uden den #ndelige, moralske, villig, t!nker 'edre af det s#ledes opf(rer sig som i den fysiske, er genstand for efterforskning af naturen, og et lovforslag som andre, sv!rere at v!re forst#elig og spor'are, men 'ehov er det samme. $veralt f(lger af de anf(rte #rsager n(dvendighed, hvad der pr!*ist er sket, og det hele er 'are en m#de at su**es er muligt, der er 'estemt af arten af de nyligt tilg!ngelige #rsager, og disse #rsager er igen forud'estemt af deres 'ageste grunde, og s# ind p# u'estemt tid . &r for en mand arten af dets interi(r og eksteri(r, hvor og f#r de ydre omst!ndigheder for ham, s# alt er givet til ham i evighed ved at udvikle disse grunde, alle konsekvenser af n(dvendighed p# u'estemt tid. &r en person til at handle frit, s# han er 'ekendt med de indgri'ende #rsager 'are ikke klar over det. 7en indeterministisk opfattelse, i mods!tning til den deterministiske, 'en!gter dette universelt 'ehov, uden at v!re i stand til at 'en!gte eller at (nske, at der var et omr#de eller siden af n(dvendighed i verden. 7ens essens ligger kun i det faktum, at det ikke 'esidder alle n(dvendigvis 'estemt af alle sider som deterministisk. 1en du kan tage en anden form, afh!ngigt af det, her og der, p# udkig efter frihed som frav!r af eller i strid med 'ehovet for yderligere eller t!ttere sf!re og endnu t!ttere s# eller s# 'estemt. 5f(lge de nu herskende synspunkter, er friheden 'egr!nset i sn!ver forstand, ikke kun for det intellektuelle felt, men selv her is!r vil"en del, eller i hvert fald findes i vil"en af de mest fremragende manifestation af frihed. .- 5 vil"e et prin*ip er givet, som 'egr!nser 'ehovet 'ryder om det er su'lim, og hans regeringstid, der !ndrer, hvad der ellers ville v!re underlagt af n(dvendighed. 0il"en 'estemmes af eventuelle interne eller eksterne tvangsforanstaltninger #rsager 'etyder, at det 'are tager den retning, som vi ser tage ham, men hans 'eslutning efter denne eller hin retning, is!r i moralske termer, p# godt og ondt kommer, u'estemmelig af alle andre rent fra sin egen eksistens. 2an med'ringer en 'egrundelse for afg(relsen g"ort sig. 2verken forvarsel 1itgehendes stadig har den samme indflydelse p# naturen. Agenesis og uddannelse g(re folk godt eller ondt, men til trods for konditionering og opdragelse af deres egen vil"e g(r folk godt eller ondt, en vil"e, der ikke er forud'estemt sig gennem investeringer og uddannelse. 2vad *ondition og uddannelse kan virke prim!rt er at 'estemme kun omr#det og i hvilken form den god eller d#rlig vil v!re 'estemmelser udfolde sig. 4elv kan stimulere lysten til eksterne 'eslutningstagere motiver, men karakteren af afg(relsen er overgivet til ham, selv uden at den er 'undet af noget, at 'eslutte enten m#de. 1en er den indeterminisme ved nyere version i almindelighed, at den frihed af den menneskelige vil"e en selv'egr!nsning er underlagt, hvis det determiniere af tidligere 'eslutninger i stigende grad en vedholdende retning. )o oftere han allerede havde 'esluttet i en 'estemt retning, "o mere tendens til at antage, kr!ves der ogs# til at 'eslutte i samme retning, s# opst#r karakter og tendens til mennesket. Kun et resultat af tidligere fri selv'estemmelse af vil"en er det, der udg(r den dominerende interesser mennesker, s# ogs# fe"lagtig tendenser mands skyld.1en denne 'estemmelse er aldrig komplet. 9ogle, for at forklare den 1edf(dte lyst til at tale om frivillige 'eslutninger f(r f(dslen i et 0!sen, som vi ikke har kendska' til.

Cden at h!vde, at den efterf(lgende repr!sentation opfylder interesserne for alle indeterministisk synspunkter n("agtig, '(r det alligevel understrege den mest afg(rende af de fleste, og er is!r tilf!ldet i aftale med den af 1Bller i hans doktrin om synd h 55 put fremad udsigt.
.-

4om det er kendt, forklarer deterministiske frihed li'ertarianere for li*ens. 2ans indkast vil v!re i stand til at vende sig imod vores opfattelse af frihed, kun under en anden form, som mod den almindelige indeterministisk undfangelse. )eg tror, at 'il!ggelse af tvisten p# alle for sv!rt, "a tidligere var en ren determinisme tilknyttet, men det forekommer mig, at til'ageholdelsen af et indeterministisk frihed ("e'lik i den forstand, vi diskuterer ikke 'lot 'erettiget, men ogs# med fordelene ved en rigtige 'eslutning truffet determinisme med fordel kom'ineres for at forlade. 2er er nu at sige om en masse teoretiske overve"elser at tage efter 3A- o'"ektet igen fra et praktisk synspunkt. 5 vores repr!sentation er noget kun i det omfang forud'estemte og kan v!re forud'estemt, som det fremg#r af en gentagelse af tidligere forhold, der opst#r hidtil nye omst!ndigheder, der er u'estemthed su**es.4u**esen kan forekomme enten m#de, 'ortset fra at han ikke var enig i det, der er andre steder, eller tidligere af andre #rsager allerede er i en 'estemt m#de. 7esuden er han er gratis. 9u hvis usikkerheden for su**es, for s# vidt som den finder sted, i sagens natur, dvs (verste lovgivning, som regulerer alle ting, alt, hvad der sker, er, du kan sige ve"en for su**es er i sig selv ikke er n(dvendigt, dette eller dette. For alle nye #rsager, omst!ndigheder, hidtil de virkelig nyt, f(lger noget, som der ikke er prin*ippet om at fasts!tte, at det skal ske s#ledes, er i verden. Anden forstand, vi vidste udtrykket, at noget ikke n(dvendigvis er 'estemt, ikke ned under. 7er er dog over hele verden evolution forts!tter gehends omst!ndigheder opst#r, som, hvis ikke efter alle henseender ny, men har en side af den nye, og heri ligger vores frihed omr#de, der er aldrig adskilt fra det omr#de af n(dvendigt. 1en determinist kan her 'are for at finde min 'ill og 'en!gte, at noget nyt i verden opst#r. 2an kan p#pege, at i hvert fald meget af det, vi er helt nye omst!ndigheder eller til'("elig til at re-opkald p# omst!ndighederne, kun /n s#dan kom'ination eller !ndring af gamle omst!ndigheder, at de seneste su**eser forekommer som s!rlige tilf!lde 'landt allerede erhvervede gamle regler , resultatet af en innovation ofte forlade efter en er d!kket af gamle love proportionalitetsprin*ippet eller sammens!tning, eller mere generelt 'eregne som en funktion af tidligere g#et forud. $g muligheden heraf ligger i den generelle 'etydning af vores loven i sig selv 'erettiget, fordi i kraft af det samme skulle g!lde ikke kun for enkeltpersoner, men ogs# den generelle anvendelse af sager, og forudsat nogle rum i en vis tid, en vis regel med proportionalitetsprin*ippet eller sammens!tning gyldigt, kr!ve fuldst!ndig generalitet af loven, at det ogs# fortsat er gyldig til alle tider og alle steder. 4# vores planetsystem aldrig vender til'age til emnet for arrangementet af dets masse i evigheden hele ve"en ind i forfatningen til'age, det havde en ("e'likke i nogle, men ikke desto mindre, al 'ev!gelse er den samme i evigheden helt 'estemt af regler, som er 'aseret udelukkende p# allerede eksisterede f(r. 4enest redu*ere eventuelle, som vi her 'esk!ftiger sig med de su**esser p# st(rrelser af masserne omst!ndigheder, afstande, hastigheder, retninger, til kompositioner og n(gletal for alt dette, og hvordan man sammens!tter #rsagerne, konsekvenserne sat sammen, og selve oplevelsen har vist, at det er tilf!ldet, og har p# samme tid at kende reglerne l!rt at 'eregnes efter sammens!tningen af #rsagerne til sammens!tningen af

konsekvenser. 0ed anvendelsen af de determinister, er det nu pla*eret, hvad vi m!rke i planetsystemet at generalisere til at sige@ Alle vi nye forhold eller nye opkald til omst!ndighederne er s#danne sammens!tninger og variationer, der kan 'eregnes i henhold til regler, hvis de ikke findes fra den g#et f(r, men det er nemmere at finde. Fra 'egyndelsen er alle givet de grundl!ggende 'etingelser, som den afh!nger, og s# givet, at ingen ny 'estemmelse i l('et af tid, kan du ikke se. 7enne tilgang har fremg#r imidlertid plottes kun for s# vidt som et eksempel valgt som output for o'servation og om dens generalisering, som dog et omr#de af 'ehov, det er u'estrideligt, lyttet til, men 'erettigelsen af hans generalisering ikke i sig selv ud(ver. 5 virkeligheden er, at genanvendelsen af det nye er, at de determinister til gamle forhold i henhold til regler for proportioner og komposition, eller overhovedet som en funktion af den enkle og langt ikke lykkedes s# lidt opfattelse er, at det nogensinde kunne lykkes helt. 7en intellektuelle felt anlangend s# rige de simpleste lovgivning som g!lder for den enkleste situationen, ingen steder at g#, ogs# skal omfattes af sammens!tning og efter andel eller i ethvert 'rug, der h(rer til sammenfiltring af disse for'indelser som helhed. 2vad vil dukke fra mentale tilstande og udviklinger fra m(det p# tre personer, s# lidt helt forudsigelig fra, hvad skyldes passage af hvert par, da indtrykket af en akkord, en melodi ikke finda'le fra de enkelte intervaller. 7er er noget i det hele kompilering ting uforudsigelig er forskellige med hver anden kom'ination. 1en hvordan er det i det #ndelige, det er ogs# i det materielle grundlag for det #ndelige. 1ed de prin*ipper, som man er tilstr!kkelig tyngdekraft, man ikke er nok overalt i verden kroppen. idligere selvf(lgelig naturalister var til at a**eptere mere end nu h!lder, lad det v!re alt i naturen, som i den sag af tyngdekraften, henf(res til sammens!tningen af virkningerne af element!re kr!fter mellem en og anden partikel, og med lovgivningen i disse kr!fter og sammens!tning deres virkninger er givet prin*ippet til at 'eregne alt hvad der sker i naturen. 1en det er 'levet vist, at dette ikke er tilf!ldet. 5 (kologisk, er det n!sten indlysende, at dette prin*ip er ikke nok. 7et er heller ikke 'ehov for de grundl!ggende effekter overalt afh!nger alene p# forholdet mellem to partikler. 2vorfor kan der ikke v!re dem, hvor tre, hvor fire, hvor alle dele af et system 'idrager til den grundl!ggende effekt8 4# det ser virkelig ud til at v!re tilf!ldet med de organiske molekyl!re virkninger. At der i alle tilf!lde en foruds!tning for s#danne effekter vil ikke finde sted ind i tomrummet, under'ygges af den kendsgerning, at det omr#de af u'estemmelighed der men overalt ogs# 'esk!ftiger sig med weigha'le og selv spiller en stor rolle i den (kologiske, sikkert forekomme s#dan. 7et er 'levet vist her 3p# omr#det for elektriske, galvanisk, magnetisk agitation-, at ikke 'lot den s!rlig su**es, men ogs# den generelle lov for su**es er modifi*eret p# effekten af to partikler gennem inddragelse af andre partikler i en m#de, som endnu ikke +rin*ippet om visse 'eregning er givet. For'indelsen til det hele, har en indflydelse, som ikke kan 'estemmes ud fra sammens!tningen af nogen detal"er. 1an ved ikke helt, hvor langt disse virkninger falder, og det er deres

grundl!ggende natur, s# kan ogs# yderligere fingerpeg om ikke forvente videnska', sikkert stadig kun at s#danne virkninger er til stede. +# omr#derne kemiske, 1ole*ular nogensinde, til effekt, der synes at tilh(re her viser ogs#, hvor du kan s!tte ind i sp(rgsm#let om, hvorvidt de er ikke lige s# godt som den eneste afh!nge af den (kologiske, fra indgri'en u'estemmelighed i weigha'le. 0igtigere da endvidere, at ved u'estemmelighed ether i himlen rum, som ikke kun indeholder mellem alle himmellegemer, men ogs# alle weigha'le tr!nger og interagerer med det er, at hele verden er knyttet til en helhed, som er alle individuelle gennem hans u'estemmelighed indhold konstruktion algoritme.
4ammenlign dette ene punkt i ?. ?e'ers Delektrodynamiske 1aP'estimmungenD 2an siger 31emoirs of )a'lonowskis*hen ,esells*h :=EI 4. F>I. ..-@ D&fter denne afh!nger derfor denne kraft 3som '!rer to elektriske partikler til hinanden-, st(rrelsen af masserne af deres afstand, deres relative hastighed, og endelig ogs# fra den relative a**eleration, hvorfra de spiller dels som f(lge af videref(relsen af dem i allerede eksisterende 'ev!gelse, dels som f(lge af virkningen af andre organer p# dem kr!fter. 7et synes at f(lge heraf, at den direkte interaktion af to elektriske masserne er afh!ngige af hinanden, men ogs# om tilstedev!relsen af tred"e krop ikke kun fra disse masserne selv og deres relationer. 9u er det kendt, at Berzelius har s#dan en afh!ngighed af den direkte interaktion mellem to organer i tilstedev!relse af en tred"e har g!ttet, og har kaldt de resulterende kr!fter med navnene p# de katalytiske. 0i 'enytter os af dette navn, kan det herefter siges, at de elektriske f!nomener dels skyldes katalytiske kr!fter. 7og skal denne liste katalytiske kr!fter til elektri*itet er ikke en streng konsekvens af de fundne grundl!ggende elektriske love. 2un ville v!re der, hvis du n(dvendigvis ville for'inde ideen med denne grundlov, der derved kun s#danne kr!fter ville 'estemme, hvilke elektriske masser langve"s ud(ves direkte p# hinanden. 1en det er muligt at forestille sig ogs#, at den findes under de grundl!ggende love spirende kr!fter er til dels ogs# de kr!fter, som ud(ver to elektriske masser indirekte til hinanden, og som derfor f(rst skifte fra mediet, og ogs# af alle de organer, der p# dette punkt handling, m# afh!nge. 7et kan nemt ske, at s#danne indirekte kr!fter n#r medierende medium undslipper vores o'servation, vises som katalytiske kr!fter, selvom de ikke er. . . . 5deen om eksistensen af en s#dan en medierende medium findes f(r allerede i tanken om alle f!lles elektrisk neutral v!ske. D 7er taler ?e'er som ikke usandsynligt, at den allestedsn!rv!rende elektrisk neutralt medium Dmed den meget ud'redte !ter, som g(r de lyse svingninger og formeringsD kollapser.

0i er 'aseret p# den foruds!tning af s#dan et kors gennem hele verden, er det medieret kun af u'estemmelighed link, s# ogs# den enkelte organisme skal klassifi*ere sig selv, kan det let overses, som overve"elser, at der p# inerti, *hok er tyngdekraft-afh!ngige f!nomener relevant, for alt afh!nger af dette link, er uanvendelig, og da 'ehovet foreg#r i de omr#der i disse f!nomener p# det omr#de af, hvad der er afh!ngig af dette link er ikke til forhandling. 5 virkeligheden, med vedholdenhed, virkning og sv!rhedsgraden af eventuelle mulige grundlag for 'eregningen kun opf(rslen af en krop for sig selv, eller den virkning, som udtrykker to 'lodlegemer eller organer p# hinanden, og at forholdene mellem et enkelt organ eller hver af to organer p# hinanden men gentagne allwegs i rum og tid, og derfor gentages og generaliserede den regel, der g!lder, og kan v!re 'aseret p# det i 'eregningen. $gs# de tilf!lde, hvor den grundl!ggende effekt af udar'e"delsen af tre eller flere organer eller kropsdele afh!nger kunne gentage sig

selv, og det er en generalisering af et tilf!lde til andre sager og dermed et fremsyn for su**es for disse andre tilf!lde det samme prin*ip mulige. 1en er der en generel effekt link, hvor udar'e"delsen af alle 3hvis 'lot alle u'estemmelighed, men med til'agevirkende kraft til den weigha'le- kommer dele i 'etragtning, s#dan en samling ikke helt s# til'agevendende rum og en anden tid i en anden, fordi hele verden intet uden for sig selv og er altid set i udvikling, er heller ikke selv en 'eregning af den samlede effekt af de enkelte effekter og sammenligning med tidligere forhold, s# i prin*ippet muligt, ved den hypotese, og derfor stadig noget her i l('et Cnvor'estimm'ares. 7ette Cnvor'estimm'are som helhed er s# selvf(lgelig ogs# den enkelte, som er 'landt dem, og at den enkelte forskelligt, alt efter sin anden position til helheden, s#ledes at hvis den selv har karakter af en individualitet, selv i en individuel m#de i almindelighed frihed i nogle gevinster. 4# vores frihed ikke vises som udvundet af sammenh!ng med helheden, hvordan de kan lide at forestille sig det, men ret faktisk kun gennem og i denne sammenh!ng, er lige s# som en del af den generelle frihed og skal 'etragtes som et 'idrag samt 'ehovet, vi er kun en del af den generelle n(dvendighed og et 'idrag er.
Ar'e"det med vedholdenhed, virkning og sv!rhedsgraden selv har en 'aggrund af frihed er igen 'aseret fri interaktion og med en s#dan afg(rende i sammenh!ng, hvis man nogensinde kom gratis opkald, dets dannelse ikke af nogen lov deriva'le som n(dvendigt. 2verken den f(rste matriL eller de f(rste 'ev!gelser i verden kan udledes love inerti, virkning og sv!rhedsgrad eller nogen love afledt som et n(dvendigt, selv ikke disse love selv, men hvad kan s# udledes som et n(dvendigt 'ehov for at men selv kun uden 'eregning forud'estemte og er, selv hvis vi tager de mest n("agtige astronomiske 'eregninger i 'etragtning, i sidste instans kun en tiln!rmelse, som endelig skal v!re untriftig, fordi dy'est set hver krop er influiert af summen af alle de organer, og vi kan, men 'lot effekten tage et 'egr!nset fysiske verden i 'etragtning. 9u er det 'are s# sv!rt at have en 'egr!nset, at t!nke som en uendelig verden, reglen om 'eregning af tyngdekraft virkninger, men i prin*ippet kunne have 'lot for det tidligere store su**es, ellers skal og det ville kun v!re efter zentillion gange zentillion #r zentillionsten at zentillion gange h!vet til magten, afvigelsen af stadig hidtil drevet af 'eregningen er at v!re uforudsigelig, ikke 'lot faktisk, men i prin*ippet endelig f(lte. $g hvor n(dvendigt er verdens krop i kraft kan 'ev!ge sig sv!rhedsgrad og vedholdenhed i himlene, er det stadig et omr#de med frihed, som i dette tilf!lde re"ser i dem. 5 overensstemmelse med de 'ev!gelser af himmellegemer og virkningerne af tyngdekraften !ndrer ogs# liv, og opf(relsen af de frie v!sener og hele v!gten af konstruktionen af verdens kroppen, "a hele verden er 'are grundlaget for dette frie liv, der oprindeligt gik med ham fra en sammenh!ng i handlingen produ*eret, og er stadig optr!der s# ul(seligt sammenh!ng, som vi s# ofte 'levet forklaret. 7e frie v!sener p# den anden side er ikke fri efter alle henseender. 2vor meget frihed, men holder stand i verden, s# det forhindrer ikke at 'eregne hver enkelt ting i det ved den side, der er n(dvendig 'are til ham af, hvad det er u'estemmelig af frihed, enten som u'estemt 3ved h"!lp af u'estemte koeffi*ienter , lemmer, osv.-, eller som har kunnet give oplevelsen en introduktion til lovforslaget, ellers da vi for l!nge siden med alle de metoder, der er p# grund af vores uvidenhed om de grunde eller love, som de handler, u'estemt. 4ammenligninger her om min afhandling D$n the matematisk identifi*er'arhed af organiske former og pro*esserD i rapporterne fra Leipz. 4oz., 1atematiker. fys afd., f. :=EO. 4. 6;

7er er ingen tvivl om, at disse overve"elser om de fysiske forhold, der kan frihed ligger til grund meget til'age at (nske orlov meget, hvis vores manglende kendska' til disse 'etingelser ikke tillader sikker passage af 'etragtningK muligt, at de stadig er genstand for indvendinger, "a det (nsker at v!re med doktrinen om frihed d#rlig

form, hvis det kun kan v!re 'aseret p# dette, men det var 'lot for at vise den hensigt, at selv med antagelse af en fast fastg(relse af det #ndelige til materialet naturvidenska'en har ingen ret til den n(dvendighed, som a'straheret fra visse omr#der, der skal overf(res til hele den fysiske og psykiske funktion derfor 'erettiget, men p# den anden side kan 'en!gte ingen frihed opfattelse, at der ogs# er en side af 'ehovet i verden. For o'"ektivt umuligt at 'eregne alle sker forude, stadig forekommer su'"ektive. 5 virkeligheden, og forst#, at er er, at if(lge som entangle omst!ndighederne eller stige til en h("ere orden, som er i overensstemmelse med den gradvise udvikling af verden som helhed, er 'eregningen af den su**es disse kompli*erede relationer 'liver stadig vanskeligere, en stadig h("ere grad af udvikling i sindet foruds!tter det kan v!re, at det altid var muligt at v!re. $g f!lles fodslag kan intet v!sen 'eregnede su**eser, der opst#r for grunde, som er kompli*eret eller af en h("ere orden end de interne forhold i at v!re sig selv, men kun lavere, vi gerne p# denne m#de forholde sig til den #ndelige eller legemlige, hvad g#r med hinanden, fordi en mere veludviklet #ndelig altid for'undet med en h("t udviklet kropsligt. &n orm vil aldrig v!re i stand til at forudsige, hvordan en a'e, en a'e aldrig, hvordan en mand, en mand aldrig hvordan ,ud vil opf(re sig, med undtagelse af relationer, hvorefter de er det h("ere selv tilstr!kkeligt, fordi medmindre inspektion af hver v!sen relateret til dets udviklingstrin, kan det ikke udvikle sig over aktiverne i disse ogs# noget, der kun p# et h("ere udviklingstrin har plads. 4#ledes er en person, som er stadig p# et lavt uddannelsesniveau, aldrig kan 'eregne, hvordan han vil opf(re sig, n#r han er kommet til en h("ere, 'ortset fra forhold, hvor han nu er enig med det h("ere, det modsatte er mere sandsynligt muligt, at den mand, der kommer til h("ere uddannelse, motiverne af sine handlinger p# forrige lavere overse, selv om ogs# dette aldrig f!rdig. 2vis nu i virkeligheden verden underg#r en gradvis udvikling, m# vi indr(mme, at der er grunden til en umulighed simpelthen i sagens natur, at 'eregne al den su**es i verden forude, i hvor 'eregningen af, hvad der er i den senere h("ere vil falde udvikling, ville et v!sen af en h("ere grad af udvikling, der allerede foruds!tter hvad modsiger sig selv. $g hvis du selv (nsker at g(re krav p# en o'"ektiv forudsigelighed alt hvad der sker i verden i sig selv, denne su'"ektive uforudsigelighed vil altid ske i sagens natur. 4elv om man kan sige, at selv om viden om fremtiden for en s#dan form indeholder altid en u'estemthed, vil det dog v!re muligt for den h("ere grad af viden til at 'eregne 'ehovet for tidligere uddannelsesforl(' mere og mere 'agud. 1en vi ser n!rmere p#, synes dette over'evisende eLpress p# denne m#de@ 0i er 'emyndiget med stigende uddannelsesniveau, mere og mere, til at 'eregne den n(dvendige videreg#ende uddannelse i gang, ellers vil vi ikke, i hvert fald if(lge erfaring kan g(re krav p#. ). 'm sp1rgsm0let om frihed fra pra,tis, s2nspun,t. 7a det har dens pro'lemer, if(lge teoretiske synsvinkler mellem deterministiske og indeterministisk frihed view F- at overve"e en ren 'eslutning, er det ogs# i henhold til praktisk tilf!lde, mens naturligvis 'eslutningen er meget let, hvis du ved, hvor kun

alt for almindelige, den ene fra mest fordelagtige, som opsummerer andre fra de mest skadelige aspekter af ("et. &ndelig erkl!rer "eg, at "eg er faktisk en indeterministisk visning, men med lav overv!gt af #rsager, og s# at den deterministiske ("e'lik, hvad hver indeterminisme skal a'sor'ere 3fordi trods alt alle har til at anerkende et areal p# 'ehov-, modtager en st(rre uden sammenligning spillerum end i henhold til de almindelige indeterministisk synspunkterK fra andre steder, men det indeterministisk ("e'lik ikke 'lot 'egr!nset til vil"en del.
F-

)f. p# det kon*eptuelle disse synspunkter i B i dette kapitel.

Lad os f(rst udvikle sig under sin mest gunstige form for ren determinisme, hvad der vil v!re mindre overfl(dig, som det vil forts!tte med at vise, at vi ogs# endelig virkelig noget at give op p# denne deterministiske opfattelse, men er n(dt til at erkende, kun at de tager det hele kun den ene side af hele l#get. 7e ulemper, som man till!gger den determinisme i sin s!dvanlige udgave, forsvinder, i virkeligheden, hvis du s!tter det op under kvalifikationen og udf(rer fra det synspunkt, at den n(dvendige verdensorden et n(dvendigt gode er ogs# p# den m#de, at alle individuelle er om midlertidigt 'ehandles som /n, her og nu synes ikke godt, men 'etragtes i hele tid og rum, til sidst tilf("er n(dvendige for gode og endog de onde er n(dvendig endeligt fastsat af konsekvenserne af det onde her eller der for god. 1en vores determinisme postulerer ikke kun s#dan en verdensorden, men det kan stole p# den faktiske rally samme medmindre modspil mod god og vigende imod det, men vises i detal"er utallige hele men altid opretholder en tendens til det 'edre. 7enne tendens er i overensstemmelse med mere synlige, da vi p# den enkelte mere til hele ladning 30ol. 5, kap. S5.,.-, s#ledes at vi kan konkludere, hvad forekommer os at v!re der (nsker at deres fulde virkeligg(relse, mangler 'are kun i det omfang, vi er i stand til at overskue hele af tid og rum, men selv kan tr!kke fra tillid til hele dette emne. 0ores liv her p# "orden, hvor kort det var, men sp!nder fra at overse 'etydningen og verdens ende orden, for s# vidt at g(re os sikre, at det g#r hele til gode og retf!rdige m#l. 7e enkelte mennesker er forkerte og syndige p# nogen m#de, og ofte modtager onde 'el(nning af de gode har opn#et, men de love og regler, der 'inder den samme menneskehed eller st(rre fraktioner er, hvis ikke faren for fe"l f"ernet, men i hele vorwaltend rettet til det gode, rigtige og retf!rdige, og der er en indre n(dvendighed, der driver menneskeheden til at for'edre det mere og mere i den retning. 7en enkelte selv, er forkert nu synd og returneres rungende konsekvenser af hans fe"l og sine synder, ligesom drevet af de over kort over lang tid for ham til sidst til at komme til den viden og det gode, som af den vidende rettigheder, og g(rer gennem den indre og ekstern 'el(nning, den gode og sandhed med og i sidste ende f(rer til sig selv, 'liver styrket og sikret deri. 4elv i dette liv, vi ser gode og det onde samvittighed, menneskelige og guddommelige straffe, trusler og l(fter, formaninger og advarsler, ros og skylden, !re og van!re, de allwegs knytte sig 'eziehentli*h i de gode og onde, allwegs i retning af god sku''e og fortr!nge det onde, for at se de gode konsekvenser af gode og onde konsekvenser af det onde vokse mere og mere p#lidelig og st!rkere kamp til'age til ophavsmanden, "o l!ngere de har tid til at

vokse og udvikle sig, men udvider ofte nuv!rende liv ikke 'lot i retning af f!rdigg(relse, og vi kan ikke ondt om det, men hvis verden ordre omfatter ikke kun de sn!vre gr!nser for vores lokale, men vores evige eksistens. 1en alt i dette liv, skal endnu ikke opfyldt, og afsluttet, kan vi kigge efter i det n!ste liv med god grund, hvor vi kan antage kun en videreudvikling af den samme plan, men vi ser allerede til udtryk i det nuv!rende liv. )a, det faktum selv, at vi her har en plan om at se en tendens i hele og hele tydeligt t!ndt og endnu ikke afsluttet i detal"er og dannede, giver os den mest vist h#' om en fremtid, der g(r os til den nuv!rende liv som et ("e'lik eller et fragment af en st(rre 2ele vises, som 4kridtstillingen denne perfektion. $g uden tvivl den deterministiske opfattelse er s#ledes ikke v!rre, at det ikke kun omfatter vilk#rene for et fremtidigt liv, men overv!ldet. Lad os derfor loven, at "o l!ngere, mere sikkert frast(de de gode eller onde konsekvenser af at g(re p# de forskellige forfattere og endelig ramt til'age, s# hyppig, mere og l!ngere handlingen udtrykt i samme retning, der r!kker ud over dette liv, selv 7(den selv som en stor h"!lp, at der i henhold til den nu livet ikke kunne n#s i denne henseende at opn# under de nye forhold og til at udfylde, s# det gode er sikker omsider finde sin m#ske endnu kortere ar'e"dskraft, s# rigelig, "o l!ngere han er 'levet forkortet ham for det onde, men vil til sidst n(dt til at komme en tid, hvor selv den vedvarende st!dighed, hvor ham konsekvenserne af sin onde 'liver for magtfuld, er han endelig tvunget af samme redire*t, og if(lge da det af'("er, han er ogs# de velsignelser, der er knyttet til det gode, velsignes. $g s# kan vi, i denne version af determinisme, der kan 'estemmes som helst n(dvendigt for mennesker, men fasts!ttes s#ledes kan v!re, at konsekvenserne af sine egne handlinger, der er n(dvendige faktorer for det samme for hans frelse er vornweg og alle timelige kors og lidelse, alle nuv!rende 5rrung og modgang, i almindelighed, tage tr(st, at det hele igen skulle vise sig for det 'edste, igen god man skal finde sin 'el(nning, den onde, hans straf, og endelig til sidst tvunget af fortsat afstraffelse af det onde at omvende sig og hermed til sin egen frelse 'urde v!re, fordi denne deres evige og uforanderlige love er s# rodf!stet i den almindelige n(dvendighed.5f(lge dette synspunkt, nogen kommer ind, at det helt forstokket i en vis forstand, konvolutterne for godt kun den n!rmere, fordi f(lgerne af h!rdning vokse, "o mere de vokser, og efter de n(dvendige fremskridt for verdensorden sidste overgroet dem. 4# der 'l!ndede ham selv, selvom der kan for en tid v!re altid ondt, for vane at synde selv fungerer til det, men kommer sidst med lige n(dvendighed, kun p# en h#rdere ve" til gode, da det ikke er h!rdet, fordi straffende og forl(sende magt 4atsr!kkef(lge st(rre end h!rdning af den enkelte. Lad os se for eksempel ved immoderation. 2an spiser, drikker, og det kan v!re, men if(lge da det g#r ud over de rettigheder, der dermed ogs# fange konsekvenserne af hans drikf!ldighed til, for'erede eller selv nu sine forn("elser at 'lande sig, med en tendens til at fork!le ham hans uretf!rdighed. $ver'elastningen f(lger u'ehag, ofte gentaget af'rydelse af sundhed, sandsynligvis ogs# af aktiver, manglende respekt for andre. 1ange omdannes af disse konsekvenser for m#dehold, nogle til'ageholdte ved at 'etragte dem p# forh#nd af drikf!ldig. 1en mange g(r ikke. 9#, er det efter en gang holdt op verdensordenen, gennem deres ultimative #rsager til determinisme og

indeterminisme er lige uvidende, ikke muligt, at dette eller hint er un(dig taget at vende p# 'etingelserne i dette liv, og hvad der driver ham til at synde, er for magtfuld i ham, ville det have at forekomme under hvilken hans liv ikke kan eksistere for at tvinge ham til at lindre lidelse. 9u er de ogs# kommet rigtig, hvis han forts!tter i sin drikf!ldig, han d(r, tager hans overdrevne sans til den anden verden, og nu kommer under nye 'etingelser, men det vil v!re voraussetzli*h dem, der ikke g(r, Fort spredning af de uheldige konsekvenser af hans fe"l annullere, men en st(rre stigning end samme dato tilladelse. &ndelig er det ikke l!ngere har den mand, men fra, er der et punkt, hvor hver fanden er for varmt for hvis han ikke helt, hvad "eg ellers skal g(re, 'ortset fra at han 'liver 'edre, og da han 'liver 'edre, han ogs# hermed 'etingelser medf(rt, som l(ftede sin lidelse, faktisk omdannet til det modsatte. &t andet eksempel@ 7er er nogen en egoist, som vedr(rer alt til sig selv. ,radvist 'liver han fremmedg"ort af alle mennesker. 7u m(der ham med reset, du vil have noget mere at g(re med ham, den ene n!gtede ham k!rlighed, respekt, h"!lper det ikke ham, fordi han ikke h"!lper andre. 2an kan v!re i en s#dan n(d, s#dan elendighed komme med, kan han holde f(ler sig s# ensom, at han er i sig selv, og er endeligt fastlagt til at !ndre hans handlinger og tankegang. 1#ske ikke. For alle, at for kun p#virke nogle n(dvendige, men det er derfor, det sl#r ikke n(dvendigvis lig med god su**es igennem. 9u vil han igen tage sin selviskhed i den anden verden, og konsekvenserne af sin fiasko vil forts!tte formere igen i den anden verden, ensomheden, eller hvad der ellers er helvede for ham vil v!re s# forf!rdeligt for ham, at hans sans omsider tvinges ind i en anden retning. 4#ledes i alle tilf!lde. 1an f(rer til denne ende af verden orden som et n(dvendigt ret til at t!nke p#, vil han selv ser dette som en kraftig drev, som undertiden forvandler ham fra det onde, nogle gange f(rer til'age til den rette ve". $g s# efterlader os som det 'redere determinisme ikke, som han er anklaget, ser frem til de gode endelige destinationer tomgang eller *ounter g# halte, snarere h"!lper med at afg(re med sig selv til handling og dyd. Lad det onde trods alt formaning om at g(re det 'edre, 4var@ 2vad kan "eg sikre, at "eg handler s# "eg handle p# denne m#de, fordi "eg s# har 'rug for, hvad "eg kan i forhold til 'ehovet, der driver mig, og skal v!re godt, n#r alt , s# "eg ikke 'eh(ver at 'ekymre dig om det. 1en modsvar er klar@ "a, du opf(rer dig som, at fordi det er s# n(dvendigt, men det er s# n(dvendigt, at hvis du forts!tter med at v!re urimelig, f#r du syg, hvis du forts!tter med at v!re doven, vil du fattig, hvis du forts!tter med at v!re uk!rlig, og vil forlade du hadede, og alle, at alle konsekvenserne af dine onde gerninger vil dig en dag f(lger i efterlivet endnu. 1ag nu mand stadig s# meget at sige undskyld til dig og andre, med den n(dvendige sikkerhed, hvis han tror p# 'ehovet for disse sekvenser kun p# samme tid, udsigten er den samme sige ham n(dvendig, hvilket 'etyder, at den s(ger at unddrage sig dem. At ham, men tro er vakt til dette 'ehov, er i sig selv 'ehov for verdensordenen. )eg siger det som ikke g(r det, andre vil sige det, siger, at det ikke er ham andet, s# er han p# den anden side for at se konsekvenserne af dig selv, og hvis alt Ddette ord og se ingen nytte, drevet af de fremtidige konsekvenser, er ikke tilstr!kkeligt til at gennemtvinge en for'edring s#ledes at n#r virkelig ind

konsekvenser selv er omsider tilstr!kkelig til at g(re det.4merten kan og vil vare altid stige s# h("t, at det tvinger folk, f(rst og fremmest at g(re alt for at slippe af med, s# for at undg# noget, som de kunne 'ringe til'age. )o st!rkere p# alle p# en af disse m#der er troen p#, at konsekvenserne af onde stre"ke til'age med n(dvendighed til den onde selv, og vil tvinge ham til at !ndre sig, "o mere n(dvendigt er det deres overve"elser, til at !ndre nu. At nogen mener, at han er 'estemt n(dvendigt, kan ikke oph!ve virkningerne af tvangsindgre' reglerne selv, "a, men det synes det er altid forudsatte, hvis man g(r 'eskyldninger om determinisme praktiske side. &fter alt, er der tvangsforanstaltninger 'estemmelser for det gode i verden orden, og at de er den type, der i sig selv 'idrager til 'ehandlingen af denne tvungen tvang. 7et deterministiske tro, kom'ineret h("re og grundigt h(res, selv 'landt de mest effektive middel til tvang til det 'edre. &n visning af determinisme i denne forstand, at den samme h!ldning g"orde mig tidligere, de herskende forestillinger om indeterminisme forhold, som enten er helt uklart, hvordan *irkulerer i livssyn, eller 'ragt videnska'eligt klart synspunkt, vi enten evigt faren var giver pris til at svinge mellem godt og ondt, hvor unvor'estimm'are valg mellem godt og selve det onde er som altid meget forventes at frihed, eller ved Zuziehung !ndringen nu generelt a**epteret, at g(re tidligere fri vil"e regler i en given retning af vil"en altid til'("elig 'inde mere og mere n(dvendigt i fremtiden forf(lge samme retning, f(re til endnu mere trist konsekvenser 3som ganske vist kan lide at sk"ule,-, hvor en s#dan tvang kun '(r en su**es for deres egne folk vil, ingen kan identifi*eres vil"en til godt og ondt, men af moderselska'et 'etyder verdensorden er a**epteret. Kun forslag er at 'eslutte, p# godt og ondt derved kan gives, vil afg(relsen ikke selv influiert derved, disse kommer direkte fra den vor'edingt deraf ved ingenting, men selv 'estemmes frihed vil"e, eller om ved tidligere afg(relser frit. Falls n#r synden H#dgav s# uden tvivl den evige helvede 'ytte, fordi de oftere har han syndet, "o mere falder frihed til at omdirigere, mens den tidligere fastsatte deterministiske opfattelse er naturligvis vanens magt ogs# anerkendt som en ond afg(rende ("e'lik , 'ortset fra at en mere kraftfuld generel 'estemmelse altid vil opve"e den ?eltordnnng sidst i god mening. Alle interne og eksterne strukturer af verdensorden, som g(r folk faktisk rettet mod det gode, 'ehersket fra ondt, mister deres 'etydning i denne version af indeterminisme 3som det er udar'e"det af 1Bller, Baader, Fis*her et al.- 2vis en d#rlig fyr formanes til at g(re det 'edre, s# er konsekvensen af denne opfattelse, at hans frie vil"e er til'ageholdende og svar, kun "eg 'estemme mig af mig selv, hvad du kan sige, at det er fordi der ikke er nogen 'estemmelse om mig, at )eg hellere ville tage mig et motiv for godt end d#rligt fra det, og n#r de mest forf!rdelige ting du true, eintrGfe, ville det v!re som vand l('e fra uigennemtr!ngelighed min frihed. 4elv vil"e denne konsekvens g(r aldrig p#st#et, men det er 'are et 'evis p#, at deres prin*ip i virkeligheden ikke eksisterer p# denne m#de. 1en det mest presserende formaninger, sanktioner, lider ofte g#r tilsyneladende uden spor af den menneskelige fortid, han for'liver forstokket, andre gange kan v!re et ord, en lille le"lighed, en total !ndring i den menneskelige #rsag. $g i s#danne tilf!lde, tilh!ngerne af denne opfattelse er mange fortolkninger. 1en det er, n#r vi

ser n!rmere, kun den samme sag, hvilket er hvorfor vi ofte sat mange pounds i en gryde uden skalaen t!ndes denne side, og en anden gang den del af kornet #rhundrede er tilstr!kkelig til at g#, det afh!nger af, om p# den modsatte skala er et parti eller ikke ligev!gten allerede temmelig eta'leret eller e". 1en hvem er at sige, at mange pounds intet virkede8 7e 'idrager helt sikkert til at '!re finite af'("ning til hendes side, men han skal v!re p# deres side. 4traf og anger skal v!re 'egrundet i dette synspunkt, men snarere opst# efter himmelr#'ende i lyset af den overfl(dig. Konsekvensen af en afg(relse truffet af vil"en til det onde er altid kun v!re at 'etinge s# lettere 'eslutning i fremtiden i samme retning. 7en retraktiv tvinge 'evidstheden om skyld og straf er ikke en mulig plads her. 7et onde vil her kun har konsekvenser, der ned'ryder ham mere og mere, ikke /n, der kunne for'edre det. 9u mener vi endnu en gang, hvad de skal udtale, s# alle Dden 'itre kors og lidelse, som ,ud p#f(rte de mennesker som f(lge af sine synder, og '(r helt v!re forg!ves at vende folk til det 'edre. 4elvf(lgelig 'eh(ver du ikke sige dem. 1and gemmer konklusionen. 5f(lge vores tidligere version af determinisme straf og skyld kan stadig g(re nogle gode, for at for'edre de mennesker@ 7e er efter os f(r eller senere n(dvendige indkommende onde konsekvenser af tidligere d#rlige grunde, der er nu ogs# en n(dvendig su**es eller n(dvendigt 'idrag til su**esen dereinstiger oph!velse disse onde grunde 'ringe. 5f(lge denne opfattelse, men der er faktisk kun de n(dvendige konsekvenser af d#rlige grunde til dette 'ehov ikke er 'estridt, men som for#rsager ingen n(dvendige su**es for for'edring af denne tvivlsomme #rsager med sig selv, p# grund af fri vil"e for'liver u'estemmelig gennem alt det, han ikke selv er og som hverken er skyld eller straf. Begge skulle v!re i stand til at g(re noget mere end en mulighed for at reflektere over konsekvenserne af det onde, hvis de men fra denne 'etragtning ogs# kunne '!re et udsl!t p# retningen af en god ting, ville det give et resultat, vil"e ovenst#ende og stadig uden vil"e liggende som 'estemmelse af erkl!rede vil"e selv, ville mennesket afh!nge af fortiden, ikke liggende i sit testamente ("e'likke fra, fordi straf og skyld ikke er afh!ngige af hans vil"e, og det ville kun v!re vigtigt at styrke de sanktioner, snarere at styrke denne 'estemmelse snarere , men det ville v!re helt deterministisk, eller i det mindste s# langt som deterministisk, at man ser tydeligt, ville det v!re noget mere til resten, som du vil gemme. &fter at indeterministisk mening er det den svage 'arn, som de vigtigste og tungeste ansvar for hele sit fremtidige liv, selv for hans evighed p#l!gges. For de f(rste afg(relser fra 'arnets selv herefter er det vigtigste, fordi de er 'indende for spGtern. Cddannelse er ikke meget i sp(rgsm#let. Barnet skal faktisk g(re hans senere karakter selv. Fik dette synspunkt indr(mme en p#virkning af uddannelse p# godt og ondt ?ill, det ville annullere sig hermed. $gs# kommer faktisk tendens til dette synspunkt da p#virkning af uddannelse er ganske lav darzustellen.E- 7en 'edste uddannelse kan derefter kun relativt ydre forandringer p# mennesker og 'estemmer, hvad *han*en for hans vil"e til helvede, det samme ikke snuppe. Altid er der stadig frihed vil"en helt overladt til om de vil tillade de 'edste ideer, motiver for god, som pr!senteres for ham, finder anvendelse.1en hvis det er tilf!ldet, hvorfor selv den 'edste pi*k8 For at 'evise dette syn p# sig selv deres praktiske u'rugelighed, som kan gives den samme praktiske ingen konsekvens. $g en h#rd opgave det stadig at udf(re den p#stand, at med hensyn til den moralske retning af mennesker senere i livet intet

vigtigt det var, som mennesket er 'levet gennemf(rt som et 'arn af en anden, hvis han har v!ret vant til gode 'efalinger 'live adlydt, hans 'eg!r at t!mme, at tilf("e til r!kkef(lgen af menneskelige samfund, uanset om de var 'levet undervist religion, eller om der ar'e"dede fra 'arndommen p#virkninger af modsat karakter til ham, og alligevel skal v!re ligeglade, n#r det derp# p# de f(rste 'eslutninger og su**es som afh!ngige senere i u'estemt frihed vil"en er, om han (nsker at a**eptere den lin"e er kommet til hans eller avl eller h!rde det. 7et er rigtigt, at mange et 'arn er st!dig end den anden, men en lige s# h#rd opgave er at opn# den p#stand g!ldende, at 'arnet var h!rdet gennem sine f(rste frivillige 'eslutninger selv, at de forskellige medf(dte temperament, at med ham 'arn viser allerede, n#r den er i 'leer, intet 'idrager til at fastl!gge sin fremtidige retninger af vil"e. 7et er imod denne id/ s# meget, ikke kun for alle fordomsfri, men ogs# mere dy'tg#ende overve"elser, der g#r til'age, faktisk dette synspunkt, hvis de nogensinde har modtaget p# dy'ere, ser sig tvunget ufrivilligt yderligere eller langt til'age. $g s# det kommer til 'eslutninger, fordi de mennesker, hverken f(r, eller endda ud af kuglen i hans nuv!rende eksistens, hvorved vil"e 'estemte retninger skal plantes, selv 'estemme, hvor 'arnet. 7et sker her den s#kaldte forst#elig eller trans*endental frihed, som Kant, 4*helling, 1Bller har alle sammen p# deres s!rlige m#de, selv om 4*helling mener er faktisk mere deterministisk. 5 denne m(rke omr#de, hvor sp(rgsm#let om frihed helt helt f#r ind Cpraktisk de vigtigste ul(ste pro'lemer, andre synes 'lot sku''et til'age i den m(rke, (nsker vi ikke at lede l!seren. For mere information om dette kan p#vises i 1Bllers skrift fra synd.
E-

)f. 1Bllers rekord for synd h 55 side =E

7en s!dvanlige opfattelse forskr!kket ofte uklart p# grund af en omst!ndighed, p# grund af at de skulle hellere v!re 'ange for indeterminisme i sin s!dvanlige udgave af determinisme. 7et er noget mere f(rst afh!nger af folket selv, derved ville en passiv v!rkt("er fremmede magter han. 1en netop i den forstand determinisme, er det helt faktisk manden selv, hans egentlige inderste v!sen, hvad 'etyder@ det (nsker kun /n i sig selv, at alle hans tidligere at v!re 'egrundet 'ehov hver gang, hvad den (nsker, og selv i hvad folk for#rsaget udefra, dens essens er altid en med en faktor, og derfor 'estemme den samme le"lighed en mand meget forskellig fra de andre. 2ele anl!gget, som vil 'em!rke den mand som grundlag for hans v!sen, alt har ogs# veludviklede sind gennem l!ring, l!se, lytte, l!re, uddanne, hver, selv den mindste 'estemmelse, der er g#et i l('et af livet i sin essens, handler i overensstemmelse med determinisme sammen for at 'estemme sin nuv!rende vil"e, og det ikke g(r, med andre ord, hele hans tidligere menneske8 &fter den s!dvanlige indeterminisme men handlinger af alt dette med intet at 'estemme vil"en, s# vidt han er fri, og de mest v!sentlige af vil"en skal stadig v!re i sin frihed, og 'etydningen af den opfattelse er der 'are, i henhold til den vil"e dets frie side af denne kausalitet, og giver hermed fra folk selv at ud 'eslutsomhed. 4# den frie vil flyde som en underlig uhyggelig magt over alt, hvad der er mennesket, og hvad der p#virker ham.
7e frie vil"es 'eslutninger, hvoraf if(lge den herskende indeterministisk opfattelse 'urde afh!nger det vigtigste for de mennesker, der '!rer dy'est set helt karakter af tilf!ldighed, da ingen 'a*k-liggende eller almindelig #rsag er tilladt, hvilket er grunden til, vil hellere 'eslutte for gode

eller onde. 4elvom vi unders(gte denne p#stand af tilf!ldighed skyr ved at sige@ 0il"en s!tter sig sine grunde, hans motiver, dette eller hint 'liver til'udt ham udefra er stimulerende, men om han (nsker at a**eptere det som et motiv, er helt op til ham . 1en hvor han handler i henhold til selvska'te eller udvalgte motiver, men det er ikke tilf!ldigt. 7ette kan v!re sandt, handlinger mennesker kan ikke l!ngere tilf!ldigt varmt, men hans 'evidste 'eslutninger, og det er vigtigt for. 0i flyttede p# en s#dan m#de tilf!ldigheden lige fra handlingen i kernen af vil"en selv, fordi det stadig er s# nu, men rent tilf!ldigt, i hvilket omfang den fri mand nu netop dette og intet andet er som motiv eller a**epterer som et motiv, fordi der ikke er tilladt med noget relateret faktor for den ene eller den anden.

9u er det ikke til at 'en!gte, at i alt, hvad der kan siges mod de almindelige former for p#gri'else af indeterminisme og for den ovenn!vnte opfattelse af determinisme i os noget g#r imod antagelsen af en ren determinisme. 1an kan undre sig, hvis det er derfor ikke r(re, at determinisme er normalt forst#s ud fra de v!rste aspekter og pr!senteret, og derfor forekommer naturligt selv i den v!rste lys. Fordi if(lge den s!dvanlige udgave af determinisme er lige s# godt en forud'estemmelse af visse mennesker til evig helvede end andre til himlen i stedet, hvorimod intet menneske kan vil h"!lpe lidt. $g dette skal naturligvis have resultat moralsk permea'ilitet og giver et trist syn p# verden orden. At for hans gode til aktivitet en afg(rende ("e'lik i vores opfattelse, er ikke inkluderet i den almindelige determinisme. 1en determinisme vinder en helt anden karakter, n#r det tages i ovenn!vnte forstand. $g vi se, hvor mange folk selv tolereres med en meget r# determinisme, uden at finde noget il'ageholdende kendsgerning, ligesom tyrkerne i livet fange ham endnu strengere end der til'ydes af deres religi(se regler 3se nedenfor-, som man kan forestille sig at en revset i ovenn!vnte forstand determinisme m# finde det endnu nemmere at finde indgangen, og "o mindre onder konsekvenser vil '!re med dig, han har dog i sin r# form 'landt disse folk af visse side, mens han p# den anden side ogs# det gode skal ska'e en sokkel og resignation til sk!'ne med dem, hvilket ofte ville (nske os en masse. 7enne version og resignation er kun naturligt at kun stige, hvis de ikke er 'aseret '#de p# forestillingen om, at det nu er tid til at !ndre noget, som til hvad og g"ort, m# det vel v!re godt igen. 7et 'em!rkes ogs#, at kompensere for, at hvis indeterminisme af de ordin!re endnu v!rre konsekvenser end den almindelige '!rer determinisme, er det kun fordi han g(r sig selv praktisk talt aldrig konsekvent, at da snarere et determina'ility vil"en til godt og ondt ved man stadig andet end vil"en selv i den praktiske anerkender som helst, hvis de i teorien efter en klar udvikling af den opfattelse kunne ikke indr(mme det. Blandt de nationer, der 'etaler hyldest til determinisme, omfatter is!r tyrkere, muslimer p# alle, hinduer, kineserne, de amerikanske redskins. 2er er nogle *itater@ D he fatalisme af muslimer indeholder f(lgende tre generelle udsagn@ l- forud'estemmelse vedr(rer kun den #ndelige tilstand af de mennesker, .- ikke g!lder for hele den menneskelige ra*e@ men kun en del af de d(delige, som 'lev fastsat f(r deres f(dsel, at v!re 'landt antallet af de udvalgte eller Fortastede, og har F- ingen relation til det moralske, fysiske og politiske tilstand af mennesket, i enhver handling har sin egen fri vil"e. 7en, der 'en!gter den frie vil"e 'etragtes vantro og v!rdig d(d. 4#ledes muftiens mindste forklare doktrinen, men fordi n!sten d!kker

hele hans nation til prin*ippet om uforanderlige sk!'ne, er der dekreteret i den guddommelige kurs og menneskets frie vil"e efterlader lidt til venstre i 'orgerlige og moralske handlinger. D 3FlBgge D,es*h. $f &%. Cnster'l tilD. 55, s. .OO7 >eset?b! @enus 0v! Auettner1 s!B fandt f+lgende passage 0kapitel B1C

D.= $g. 9#r et liv s"!l f#r et nyt organ, det holder fra sig til 'esk!ftigelse, som p#lagde den 2("este 2erre f(rst. .O 2vis han 3,ud- g"ort et v!sen i ska'elsen af skadelige eller e", h#rd eller 'lid, uretf!rdig eller retf!rdig falsk eller sand, tager det naturligt til den samme e"endom i hans n!ste f(dsler. F; 2vordan til at a**eptere de seks s!soner hendes mark i tide af sig selv, s# hver 'ekMrperten #nd er avlet sine handlinger af naturen. D &n mand for o'servation fortalt i He"ser i &uropa, Asien osv., s. =.F f(lgende eksempel, som 'lev grundlagt p# fatalisme f(lelsesl(shed hinduer@ &n af hans venner var p# re"se med sine folk over i et krat. &n tiger sprang ud p# /n gang, og tog lidt h("t '"!f end drenge. &ngl!nderen var stille ved siden af sig selv med terror og angst, 2indu. D2vordan,D sagde den anden, Ddu kan 'live s# koldt8D he 2indu sagde, D7en store ,ud (nskede det p# den m#de.D D4elv de mest afskyelige for'rydelser, der 'eg#r den kinesiske, de undskylder, at de samme udseende i grunden i en uundg#elig forud'estemmelse af guddom af de v!rste skurk, de siger han er en 'eklagelse v!rdig mand., 1en han kunne ikke g(re for det, s# m# det v!re 'esluttet om ham. D 3Beseler fiasko. 1ag :=:I. 4. F.= fra 'rors fiasko. Ane*d.D5 l('et af den 4tore Tnd 39orth Ameri*an ?ild- 3Klemm, 55, s. :6=- er uforanderlige sk!'ne, der f(rst kalder 5ro%uois i'ariman. 2vad det er p#lagt, kan det ikke !ndres. J4 p# samme m#de med 2uronerne den store 4pirit haron 2iaouagon opstod i tiden og kommer fra en 'edstemor siden, den onde gudinde for de d(de Ataentsi* at alt 'ringer undergang. Js mormor er ogs# noget andet end sk!'nen, fordi CrgrBnde af ting kaldes 'edstef!dre eller 'edstem(dre. D 35, 1Bller, teolog. 4tud u. *rit., :=EO. 4. =I>5 mellemtiden, den mand har et valg, men '(r alligevel foretr!kker ikke at v!re helt tvunget hans sk!'ne ikke at have a'solut forud'estemt. 1en nu er vi konfronteret 'etragtning, at vi ikke ogs# er 'undet til at se p# det deterministiske syn p# det hele mening. 1# alle mennesker v!re fast 'esluttet p# at godt, s# kan stadig se den st(rst mulige frihed til at udvikle sig i den m#de, som de n# det, og de er st(rknet i det gode, det gode er ikke den m#de, at det g"orde folk mindre frit, men ved fritager ham for magt tr!g tilv!nning og tvang af 'eg!r, det g(r ham i nogle henseender gratis og kan vare at v!re perfekt 'undet, "a, til at handle med god hensigt, men p# dette grundlag er n(dvendigt kan stadig se den st(rste frihed s# eller s# og (nsker at

handle, udvikle og hvis nogensinde indsigelsen er klart, at en hemmelig tvang i dette tilf!lde afg(re valget, som s#dan er ikke 'evises, og vil aldrig 'live 'evist, og der er ingen praktisk interesse, s#dan at a**eptere. 1en til sidst ser vi, at praktisk interesse er ikke s# stor, hvilket kan for#rsage os, fortrinsvis at ramme os p# den side af et komplet determinisme eller indeterminisme, hvis 'are 'egge dele, hvis de v!sentlige konkret forud'estemte natur holdes til det 'edre. 1an kan sige, at hvis men for to visninger, men efter det gode i mennesker er en tvungen, s# hermed er udeladt, v!rdien af godhed. Alene, 'ortset fra, at n(dvendige og tvang to@ som det er i mennesket er noget, der driver ham fra naturen til gode, kommer kun kursus i konflikt med de modsatte instinkter, s# "eg tror, at n#r en person gennem guddommelig straf til den f(lelse tvinges, eller den over'evisning, at han ikke kan n# sin evige frelse til de tidligere m#der dens for'edring derfor ikke mindre v!rd, hvis det er 'are en reel for'edring. 0!rdien af god p# alle ikke afh!nger af dens afh!ngighed af et af ingenting, men selv 'estemmes vil"e 3det, men dy'est set en far*e er-, men det gode har en reel indhold, en reel rigdom, som 'evarer sin v!rdi, da den ogs# var opst#et. 0il"en skal sindet a**eptere en vis egenska', s# at en mand kan kaldes god, men hvorvidt denne egenska' er opst#et n(dvendig eller ikke er n(dvendigt, !ndrer ikke karakteren af godhed. 4elvf(lgelig, alle er fri til at s!tte 'egre'et kvalitet ved vilk#rlige definition med 'egre'erne frihed i forhold, der ville 'ringe gode selv i evighed kan foragter, men kraften i livet 'egre'et kvalitet og midlerne til uddannelse til det 'edre ikke gider . *. grundl/ggende s2n p0 forholdet mellem ,rop og sind. 7en 0ol 5. Ah. 05. sammenfatter udviklet i deres mest almindelige 'red opfattelse af forholdet mellem krop og sind eller krop og s"!l, forklarer og udf(rer en smule detal"er, som f(lger@
5 den n!rmeste fremtid efter a- erklring "eg s(ger f(rst og fremmest at give f(lelsen af mening s# klart som muligt, og i den efterf(lgende '- sammenligning med at udvikle deres forhold til andre synspunkter, der 'idrager til en afklaring af dets 'etydning i sig selv, og de generelle videnska'elige konsekvenser heraf vil indikere i *- Begrundelse og prvetid for at vise endelig ved at kom'inere allerede delvis orienteret i a- og '- den p#st#ede grunde, der 'inder os til denne opfattelse.

a en erklring. il at 'egynde med et 'illede, s# den kropslige eller fysisk er lig med en skrifttype, det #ndelige, psykiske 32("ere og 9iederes oprindeligt udt!nkt endnu i /n- som den tilh(rende f(lelse af 4kriften p# en s#dan m#de, dog, at for omfattende end levende skrifttype selv kun i form af deres sind, kan andre kun vises i form af ydre tegn, og at 'egge ikke er tilf!ldigt p# hinanden, som i vore skrifter, men i en n(dvendig afg(rende forhold til hinanden, hvis nogen s!rlig selvst!ndige offentligg(relse af sider af den 'etydning en vis ydre udseende af figurerne ved at lytte som et naturligt udtryk og 'egge !ndringer i konstant forandring afh!ngighed. 7et udtrykker den forstand langt mere om udar'e"delse eller r!kkef(lgen af figurerne og deres simple kom'inationer, ord, end p# arten af de element!re tegn og ord sig selv, s# der kan udtrykkes med de samme elementer, afh!ngigt af deres sammens!tning en meget

forskellig 'etydning kan. 7et er de samme fysiske elementer kan '!re afh!ngig af deres sammens!tning og 'ev!gelse af en intellektuel meget forskellige typer. 7en grundl!ggende forhold mellem udadtil optr!der krop skrifttype og internt optr!der #ndelig forstand kan udtrykkes s#ledes, at kun /n og samme ting optr!der i to grundl!ggende, men de fremst# anderledes, 'are fordi de engang selv internt, den anderemal anden vises eksternt men hver ting forekommer anderledes, afh!ngigt af om de ser anderledes ud anden synsvinkel.
Cdseendet af solsystemet tager for eksempel helt anderledes fra solen, det *entrale synspunkt end )orden, den perifere, hvor der er fremkomsten af de mere enkle Kopernikanske, her de mere kompli*erede af det ptolem!iske verdenssystem 'egge f!nomener altid passer sammen som i preeta'lerede harmoni, hver kopernikanske 'etragtning af den *entrale pla*ering n(dvendig og v!sentlig del af en ptolem!iske fra perifer til '#de at !ndre netop i sammenh!ng ikke ulig udseendet af s"!l og krop, og alligevel for'live altid anderledes den anden position af o'servationen efter. 9u har vi kun kun at g(re det dy'est set, i dette eksempel med to forskellige eksterne synspunkter, fordi der er for solen, er stadig s# godt uden for solen og andre organer i solsystemet, end den, der st#r p# en planet, men 'lot derfor forskellen mellem de to selv eksterne manifestationer kan heller ikke v!re s# stor som n#r der som i forskellene mellem den #ndelige og fysiske fremtoning, de o'serverer v!sener engang 'lev 'etragtet som falder sammen med sig selv direkte 3som kun den sande indre *entrale punkt er- og hermed den #ndelige selv udseende vinder, p# et andet tidspunkt vender det viste, og hermed f# den fysiske fremtoning af den anden. +# det ekstreme af forskellen mellem standpunkt ogs# en ekstrem mangfoldighed af f!nomenet er.

Canset 'etydningen af 4kriften har intet til f!lles med den udtrykkelige 'illede af skrifttypen, men en skrift, kan v!re underlagt +ro"ektering g!tte 'etydningen af det udvendige udseende af skrifttypen, hvis han har l!rt det, de ogs# misforst#, hvis han ikke har l!rt detK og med hensyn til 'etydningen af det s!dvanlige er det med naturen skriftligt. &t lavere og h("ere forstand, kan ved 'ogstaver af samme type, men i en anden sammens!tning eller sekvens udtrykkes, og det er i overensstemmelse med den lavere og h("ere #ndelige, som er et sym'ol p# naturen skriftligt.
7en opfattelse af vores almindelige skrift eller tale kan faktisk t"ene meget godt fra starten, det 3igen skal tages senere i 'etragtning- for at afkr!fte kast, som om kun den nederste Tndelige, 4ensuel 3s"!len omr#de i sn!ver forstand af nogle filosoffer- en finde en s#dan tilstr!kkelig udtryk i det fysiske, at man er meget mere til den anden, og omfattet af den samme !ndring, men ikke n(dvendigvis g# til h("ere #ndelig h#nd i h#nd med de fysiske !ndringer. 2vis kun oph("ede troede deres o'"ektive udtryk, ikke i enkelte 'ogstaver, lyde, men i orden, kan det samme resultat skal findes, "a hele mangfoldighed af menneskelig viden er s#ledes kan udtrykkes eksternt, s# du ikke kan se et helt hvorfor s#dan ikke en i samme forstand passende udtryk i vores kroppe ved kendelse '(r sekvens af materielle elementer, 'ev!gelser og deres !ndringer kunne finde i de dage af naturen i denne for'indelse er stadig u'eskriveligt mere og mere varieret og mere gradvis midler til deres r#dighed end os eller i form af 4kriften sprog. 1ed .6 d(de 'ogstav p# d(de papir alle de v!rker af digtere og filosoffer er skrevet ud, hvorfor ikke er mere talrige uendelighed med, mere levende h"erne fi're og deres livlige 'ev!gelser, det v!re sig str(mme eller vi'rationer, samt !ndringer hertil og h("ere !ndringer af disse !ndringer, disse ar'e"der stadig $riginal kan skrives indeni8 $g godt kunne skrifter digtere og filosoffer, selv de h("ere tanker, som de afhang, re-v!kke andre, hvis de ikke vermM*hten at produ*ere en tilsvarende r!kkef(lge og sekvens af !ndringer i h"ernen p# l!seren igen, end det, som er knBpften tanker digteren og filosoffen selv8F(rst, men er kun effekten af materialet tegn til det materiale h"ernen fra at kursus for at modtage en given effekt skal derfor allerede pre-"usteret, s# et dyr ikke forst#r 4kriften, der forst#r en mand, et 'arn ikke, hvor en voksen forst#r.

4elvf(lgelig kan du van!rer dette synspunkt med, at dannelsen af h"ernen som en r# klump, som sindet skal skamme sig, meget at tage fat p#, men kan ikke g(re op hans vidunderlige konstruktion ogs# anderledes en8 Kan den guddommelige grund, som tilh(rte hans ska'else, ikke engang udtrykte endvidere deri, fungere8 7et siges, at dyrets h"erne ser ud til folket, men ogs# for ens til, at man kunne tro forskellen i deres intellektuelle aktiver so*ialisere v!sentligt til forskellen mellem hans organisation. 1en kan ikke have to harper selv ser helt den samme, og alligevel kan kun afspilles p# /t stykke et h("ere udtryk, hvis for eksempel, strengene i den anden i kor eller ikke tunet8 2vis du kan se den u'eskriveligt fine strenget instrument udviklet h"erne lettere end harpe, hvad der er vigtigt i mentale spil8 Af de h("ere ikke mindre knyttet til den materielle udtryk som Low, den sensuelle selv f!nomen, er vi ikke smide det sammen med det, s# lidt som en kaster sammen i toppen af en pyramide med 'ase, n#r de er ved h"!lp af den samme hvile p# samme grundlag 'lade, den hviler p#, og mod toppen af 'asen for at opdage det samme. 4#dan at forst# dette, er det tydeligt nok set fra de senere dr(ftelser.

Lad os g# fra 'illedet til ting om@ Lad os ska'e mennesker i front, der t!nker, f(ler, derefter en anden, som i hans h"erne, hans nerv(se ser ind, opfatter intet af hans tidligere tanker og f(lelser i det. 4tedet, han er stof og alle former for fint materiale 'ev!gelser 6- opfatter, s# meget mere "o mere han sk!rper o'servation 'etyder, eller hvis det ikke umiddel'art kan opfattes eksternt s#danne 'ev!gelser, er det alligevel direkte eksternt opfattes 3selv om det kun i videnska'elig sammenh!ng-, kan lukkes p# s#danne 'ev!gelser. 7isse 'ev!gelser i den underliggende sag forelagt 'ogstaverne, ord tanke-f(lelse, men et ord, der er en naturlig n(dvendighed for'undet med det. $mvendt, den der t!nker, f(ler, opfatter intet fysisk af disse 'ev!gelser og de underliggende sp(rgsm#l om hans h"erne, hans nerver udenfor, fordi han ikke kan klare sig selv, men kun t!nker, f(ler selv han har som 'etydningen af dette udtryk i sig selv . 2an synes h"ernen og nerve med det faktum tidligere 'ev!gelser som en tanke, f(lelse, fordi han selv er h"ernen og nerve, 'ortset materie og 'ev!gelse, fordi han konfronterer dem.
6-

For kortheds skyld tilf("er "eg ikke altid tilf("ede@ Dog !ndrer 'ev!gelsenD 3selvom det kan ankomme prim!rt p# s#dan-, kan disse dage v!re !ndringer af 'ev!gelsen hold selv under 'egre'et 'ev!gelser h("ere orden.

7enne tilstand af undfangelsen kan synes meget materialistisk for f(rste ("ekast, men det er ikke, fordi de internt optr!der tanker kan k(re s# lidt anderledes end deres udad optr!der 'ev!gelser i h"ernen tillader, som de er 'undet af identiteten af 'asissystemet, stand i kraft af den samme identitet 'ev!gelser i h"ernen fungerer forskelligt, da de tanker tillader det, som de er 'undet af. 7e tanker er ikke ensidige produkter, konsekvenser af v!sentlige 'ev!gelser, men de fysiske 'ev!gelser, at '!re, hvad tanker er velhavende, kan kun f(lge fra dem, der ogs# gerne '!re er velhavende, og s# 'agl!ns ind i u'estemt selv. Kun en tankev!kkende 'ev!gelse stand til at produ*ere en tankev!kkende 'ev!gelse igen, s# str(mme ikke #nd fra sagen. $pretter d(d skrifttype i nogen en tanke, kan hun g(re det, men kun hvis det f(rst hidr(rte fra en tankev!kkende 'ev!gelse og alligevel en h("ere tankev!kkende sammenh!ng, hvor vi alle er undfanget med skrifttypen ogs# tilh(rer, og giver stof til en tankel(s st(tte h"erne. 7en f(rste eta'lering af selve h"ernen, der g(r mennesket s#

h("t tanke stand kun kunne flyde fra et materiale r!kkef(lge, som stadig mere almen og videreg#ende tankev!kkende 'ev!gelser stand 30ol. 5, Kap. S5. 1-, havde dette at v!re aktiv i ska'elsen, ellers var det naturligvis til de r# klumper, den 'lotte 'allast af sindet, hvad man mener, at det s# ofte. 7et afg(rende afh!ngighed af materielle og det #ndelige, der opst#r som f(lge af identiteten af deres grundl!ggende karakter, faktisk vil f(re til forskellige konklusioner end den ensidige 'etingelser for den #nd, som den materialistiske for'liver som en del af sagen. 7ette viser sig overalt til stede ved 4kriften selv, da det er 'aseret p# den grundl!ggende opfattelse diskuteret her. 5 den f(rste del af de samme ideer ,uds 'ygger p# denne opfattelse, som kan st# over for den mest v!rdige til siden, og i det f(lgende vil h#'et om et fremtidigt liv skal man dog materialistiske af hans opfattelse altid kun forn!gtelse af ,ud, v!rdig til navnet, og har v!ret i stand til at eta'lere et liv efter d(den.
7et #ndelige og materialet kan p# ingen m#de v!re mindre fri af statuierte her identitet hans grundl!ggende natur som troede det l(s imod. For i den kan man ogs# s(ge essensen af frihed, det faktum, at sindet ogs# har givet udtryk for i kroppen, dets n("agtighed ikke kan 'egr!nses, kropslige er naturligvis ogs# indeholde f!llesska' udtryk for sin frihed. 0irkelig du er faktisk til overalt at friheden af de alkoholholdige !ndringer i de omr#der af fysisk medf(rer, og 'are siger, de foretr!kker dem, der s(ger efter opf(lgning. 7ette vil !ndre sig for os kun i det omfang, at de g#r sammen med dem, der direkte som sit udtryk. 2vad enten den ene eller den anden kan forst# gennem erfaring ikke 'eslutte, og det sidste er mindst lige s# rimeligt som den f(rste, "a, i min mening, hvis vi overser konsekvenserne og ind'yrdes i 'egge antagelser, rimelige end den f(rste. 34e 0ol. 5. Ah. 5S5 mellemtiden, hvis vores opfattelse er ikke helt materialistisk, men hun har en meget materialistisk side, men som er suppleret med en meget spiritistiske side 3hvad i '-. 7ette, men det er hverken materialisme eller spiritisme, hvis essens ligger i sin ensidighed.

9ogle har det, at vores tanker og f(lelser og den fysiske h"erne og nervesystem, der ledsager den, er endnu s# ikke det samme, (nsker at lukke, dy'est set g# til, men 'egge kan ikke lide meget, man ikke er grundigt for at henvise til den anden . 1en if(lge os mangfoldigheden af f!nomenet forklaret sammen med 'edrag, som om en anden at v!re f(r, 'lot ved det faktum, at han, der ser p# h"ernen pro*essen udefra eller fra ekstern til dig, s# #'ne op, som om han s# ham udadtil, sagens natur har ikke h!vdet det samme f!nomen, eller det kan udvikle sig fra konteksten af de faktiske omst!ndigheder, som han havde modtaget p# yderposition, der har h"ernen direkte fra ham selv til hans indre *entral position. 4# du nu t!nker en anden at v!re foran dig, n#r det forekommer endda. Fordi dog, men allerede r# 'em!rkninger eller konklusioner, l!rer at materiale h"erne pro*es 3som optr!der udadtil- og psykiske tilstand 3som internt vises- !ndring til nogle sammenh!ng, ser man nu, men to eller anden m#de zusammmengehMrige essens det siger dog ud af uvidenhed identiteten af deres grundl!ggende karakter, kunne det sandsynligvis ogs# g# i en vis forstand et uafh!ngigt af den anden, mens if(lge os evnen til mentalt, psykisk at 'live vist p# en 'estemt m#de, selv v!sentligt !ndre sig p# grund er fysisk med evnen til en anden i 'eslutsom tilsvarende m#de at dukke fysisk, p# en 'estemt m#de, selvf(lgelig, er kun muligt med visse eksterne synspunkt og en vis karakter af sanser opleverens, som aldrig lader sammenligneligheden 'ort her og altid at 'live forst#et med, selv n#r det ikke udtrykkeligt er tilf("et.

2vis den mentale pro*es i mennesket som helhed '(r v!re i forhold med h"ernen og nervesystemet efter ikke 'lot at unders(ge, hvad kun t!ttere p#, ville vi v!re n(dt til at tage vores id/ mere ud'redt end tidligere, s#@ 7er er egentlig 'are de samme pro*esser, som fra den ene side kan 'etragtes som (kologisk legemligt fra hinanden som #ndelige, mentale. 7a 'iologiske pro*esser forestille mig nogen, er det uden for disse pro*esser selv st#ende, samme udseende, eller udledt fra set i form af eksternt m!rk'ar, som anatom, fysiolog, g(r fysiker, s#dan kan det 'egynde som han vil, han ikke er i stand til at opfatte den mindste af mentale f!nomener i den anden direkte. 5 mods!tning hertil er disse pro*esser igen repr!senterer den psykologiske, osv som f!lles f(lelser, fornemmelser, opfattelser, forh#'ninger, forudsat et 4el'stgewahrung finder sted i disse pro*esser.
7u kan se de fysiologiske forhold, som kan omfatte erfaringsm!ssigt, at de mennesker optr!der noget o'"ektivt som krop 3ikke 'lot opst#r et su'"ektivt fysisk samfund fornemmelse- spe*ifi*ere lidt n!rmere, som det skete her, og nogle f"erntliggende diskussioner g(r det uden udtrykket Forskellen i m#let vises legemlige og #ndelige afhang henholdsvis den ydre og indre synspunkt, derfor, for at l!re en modifikation 'ehov. $g da de generelle 'etragtninger, som vi har at g(re i f(rste omgang, er ikke !ndret af denne spe*ifikation, vi a'strakt f(rste af dem til her om na*hzutragen den n!rmere ved enden 3med tilf("elsen af l-, s# det er ikke genstand involveret ved s!regenheder som nu kan g(res endnu snu'lede.

Lad os opsummere vores visning p# alle led i en generel udtryk, vi er i stand til at sige@ Krop og sind, eller krop og s"!l eller det materiale og idem!ssige eller fysiske og det psykiske 3disse mods!tninger i 'redeste forstand anvendes her som lige gyldigeikke er i den sidste grund og naturen, men kun anderledes p# et synspunkt om udtalelsen eller o'servation. 2vad selv vises p# inderste position som #ndelig, psykisk, kan en t!ller supernatant i medf(r af hvilke dog yderposition kun skal vises i en anden form, som er netop udtryk for en kropslig materiale. 1angfoldigheden af f!nomenet afh!nger af forskellen i pla*eringen af o'servation og de efterf(lgende partier. For s# vidt er det samme v!sen har to sider, en #ndelig, mental, hvis det er i sig selv, en h#ndgri'elig, fysisk, medmindre som dig selv er i stand til at 'live vist i en anden form hinanden, men er ikke ansvarlig som krop og sind, eller krop og s"!l som to dy'est set v!sensforskellige v!sener til hinanden. 5 de eksterne sansning r(rer eller overlapper altid en #ndelig selv-manifestation af lavere natur med de materielle kvaliteter af en anden. 7en sensuelle selv udseende, der er 'ege"stret p# mig af en anden p# samme tid fort!ller mig liv og ar'e"de af denne ene, og g!lder for mig lige s# vidt som dens ydre fremtoning. )eg kan ikke finde i sansning 5ntellektuel eller legemlige, psykiske eller fysiske, som "eg vil, det 'are afh!nger af retningen af at. 5 virkeligheden, n#r "eg ser mig omkring, s# "eg kan se det f!nomen, der er mig i et syn, som overve"e et eksternt ophidset i mig en f(lelse af udseende, s!tte det en-r!kken af den ensartede selv-udseende hele mit v!sen, at ved fortsat 'estemmer finde som min intuition , fornemmelse, hvilket er en lavere mental pro*es, men ogs# som den eneste foranstaltning, som min #nd materiale udseende ydre natur ved at fort!lle den samme person i forhold til de andre oplysninger om det samme udseende. B#de udseende falder ind under en, s# i en,

fordi vi kender ingen anden m#de og have s# lidt ellers kan synes at os som et middel til selv-ophidset af en udseende til vores sind. 1an 'etegner den anden. 1en vi forventer, at selv-udgivelse, som stimulerer ting i os, ikke som de ting selv, men stadig p# udkig efter noget som en e"endommelig su'stans af samme 'ag det f!nomen, der s#dan 'are ophidser i os, og hvad s# 3i sig selv eller sammen med andre - kan v!re genstand for selv-udseende anden art, som vi har af det samme. 7enne egen selv-udseende af ting, vi 'ruger s# som hans s"!l, selv udseende, at det stimulerer i os, og som vi mener kendetegner hans krop mod. Forskellen p# #ndelig selv-udseende og materialet udseende en anden, som forsvinder i den sensoriske opfattelse af et synspunkt, der g#r sammen i /t, s#ledes ogs# optr!der igen grelt synlige, n#r vi, som altid sker i sammenstilling af relaterede til hinanden #ndelig og legemlig, altid antaget, og derfor i at diskutere deres forhold af os, der som ham selv vises p# indre synspunkt, tror samtidig set fra et eksternt synspunkt. 4kulle nogen, mens "eg overve"e karakteren eksternt, og derved opn#r en indre selv f!nomen, der falder sammen for mig med fremkomsten af den ydre natur, kig i mit ("e og h"erne, og kan spore deri de foreg#ende visuelle pro*esser 3og han kan ikke direkte som han kan, men inden for visse gr!nser kredsl(', fra det set udefra-, s# han ville, selvom sensuel, men i en meget anderledes form i kraft af sin ydre standpunkt at se, da de forekommer mig at min indre position. &fter min mening, min aktive nerve m#ske repr!senterer mig i form af '"erge, 4eeJn, tr!er, huse repr!senterer, og han ville se en hvid nerve masse og indeholder alle former for str(mninger og vi'rationer, hvis han i tilstr!kkelig grad kunne t"ene sk!rpet v!rkt("er. $g kun dette kaldes aktive nerver. 1en naturen, ser "eg eksternt i form af '"erge, 4eeJn, tr!er, huse, kan stadig 'live vist p# en anden m#de, selv internt som en helhed, som "eg ser dem p# min uden for visning, s# godt min h"erne og synsnerven, som ser nogen eksternt i form af et hvidt vi'rerende nerve masse, men selv synes internt p# anden m#de, hvis vi ikke l!ngere 'ruge navnet p# h"ernen og synsnerven for udseendet. 4#ledes do''elt standpunkt visning g(r udseendet altid anderledes, og vi altid skelne det #ndelige, mentale og kropslige, fysisk, om vi 'etragter f!nomenet som sin egen interne selvst!ndige offentligg(relse eller som en manifestation af en anden. )a, hvis forskellige sager, hvor det er tvivlsomt, om man har at tale om #ndelige, psykologiske eller 'iologiske, fysiske udseende, tvivlstilf!lde, vil det ogs# altid v!re, om en fremtoning som et sp(rgsm#l om udseende eller en udseende af noget modsat skal tages. 4er en del af sin egen krop, er det kun med andre dele af hans krop, s# i kraft af en sammenligning af opleverens og opfattet, som forekommer i det, og over hvilke engagerer hele i h("ere selv-manifestation. $gs# her, udseendet af det kropslige, fysiske er kun /n anden end 4elvet der. Benet synes at v!re timelige ikke for sig selv, men for ("et og fornemmelse, der inspirerer den i dette, men tildeler selv-udseende, 'evidstheden af helheden, en, hvor ("et tilh(rer 'enet p# samme tid, s# kan lige s# lige s# del af en s#dan mere generelle selvst!ndige f!nomener eksisterer, s#som ("et. undtagen som del af generel organ Benet, s# l!nge det h(rer til kroppen, 'idrager ogs# sin del til den generelle f(lelse af s"!len, hermed selv udseende af helheden. 4# selv '!rer en kom'ination af dele af vores krop til vores generelle selv-optr!den p#,

men det kan stimulere sanserne 'estemmelser ligeligt af den eksterne stilling visse kropsdele 3sanseorganerne- mod den anden, som mod ydre natur 3"a vores krop ogs# selv tilh(rer -, for#rsagede at for'live, men altid underordnet selv-manifestation af vores helhed, dvs falde ind i vores s"!l. Af disse, Bd er allerede 5. *hap. S5. ) handles, og det kan forklares mere detal"eret med de 'esk!ftigede der de ansatte her overve"else, fordi m#ske emnet for f(rste ("ekast har noget sv!rt. 4om i den lille krop mand, det opf(rer sig i denne henseende i de st(rre natur 30ol. 5. Kap. S5. )-. Areatures forekomme i en ydre verden opfatte retning af at give for dem og gennem dem til ,ud materiale udseende af verden. 7en #ndelige side af verden i almindelighed ligger til dels i selv-udseende af verden, dels ved 'arn relationer, i selv-udseende af de enkelte v!sener, der h(rer til i verden, men det er ikke helt d!kket af summen af disse, ved ikke 'lot summen den enkelte at 'live lyttet til summen af deres individuelle selvst!ndige f!nomener, men ogs# den samme link en (vre for'inder selv udseende. $m 2er henviser vi kvalifikationen til den allerede i det f(rste 'ind 3n!vnt ovenfor- pl("ede diskussioner.
7a vi st#r over for en masse af naturen kun p# indre, mod en anden kun p# det ydre synspunkt eksistens eller muligheden for andet synspunkt, men har altid anerkendt, s# vi er n(dt til at tilf("e i den id/, og ved udgangen, 3for s# vidt ikke om instinkt eller offentligg(relse '(r undg# den konklusion, at muligheden her kan for'live #'en efter alle,- hvad er n!gtet os af vores naturlige position, s# vi f#r virkelig m!rk'ar fysisk og psykisk, hvad der er repr!senteret, og Cr'an. )eg kan i min egen h"erne, og selv andre overlevende h"ernen ikke se inde udadtil, men sp(rg mig, men i tanke om den holdning af det ydre 5nto vision, der #'ner op, hvad det ser ud i det og n# ud, kan "eg ikke se det i en anden #nd, ikke straks skelne ,uds intentioner, men alligevel giver ideen frem til det punkt, selv-udseende et andet menneske eller ,ud, tap eller indpasses i, hvad en anden person t!nker ,uds intentioner. 4elv om det er faktisk 'lot gisninger, sandsynlighed, hypotese, s# l!nge det ikke lykkes os, er at 'evise ved direkte erfaring er alt, hvad vi har lige #'net, men vi forventer, at den hypotetisk eller u'e'yggede fysiske og psykiske reelle eller h#ndgri'elige lige, give samme det under den kategori det passer ind i rammerne af det samme, knowa'le selv-organisere da, if(lge den opfylder f(lgende tre 'etingelser@ l- at hvis allerede har oplevet, ikke direkte eller erfarne, men i form af ekstern eller internt 1!rk'ar og dermed er t!nkeligt i modstrid ?i sammenh!ng, .- at det var, men, der er udviklet af den sammenh!ng, erfarne og i henhold til regler, der har vist sig i oplevelsen, og F- at vedtagelsen ved at supplere vores erfaringsomr#de uden modsigelse, ikke med vores praktiske interesser sparke i modsigelse, men i den samme eller kompati'le 'efordrende i ki*k. 7er er en masse i de fysiske og psykologiske omr#der, som kan opfattes som en a'straktion, men ikke s# a'strakt, er der, s#som hastighed, hastighed, kraft, forandring, mangfoldighed, enhed, orden, alle generelle kategorier af virkeligheden p# alle. Ligesom en, n#r den ses med den erfaringsm!ssige eller udnyttes virkelighed i de fysiske eller mentale omr#der, afh!ngigt af det selv som indvindes fra den ene eller den anden, eller som en relativ vises p# den ene eller den anden. 7isse 'estemmelser er dy'est set ikke andet end udsagn, at vi tager n(gletal i disse relationer, ligesom de er taget overalt i livet.

0i har grund til at tro, at den ydre form og de handlinger af mennesker, der er genstand for vores eksterne opfattelse direkte, dels repr!senterer kun den ydre gr!nse af en intern organisation, nogle af konsekvenserne og foden interne 'ev!gelser, med deres !ndringer at !ndre s"!l 'esk!ftigelse straks, og at der for s# vidt som den umiddel'are udtryk for den samme, kan dog anvende den eksternt

$ptr!der denne faste referen*e til #ndelig selv-manifestation af de mennesker ikke viser. &fter dette er kan skelnes en indre og ydre udtryk for s"!len f!nomener, og videnska'en skal s(ge at 'estemme det indre, men hvad de selv kun kredsl(' som ved konsultation af den ydre d#se. 7enne o'servation er ikke i modstrid den generelle opfattelse, at alle legemlige st# i et 'estemt forhold til den #ndelige, for det eksternt p# mennesker optr!der, hvad nogen spe*ifik henvisning r('er hans s!rlige #ndelige del, men til den indre v!sentlige udtryk for denne #nd, som lyttede til hele naturen , og vil sandsynligvis have hans s!rlige forhold. 5 selv-manifestation af den #ndelige skelnen er h("ere og lavere trin, hvoraf den sanselige fornemmelse anses for at v!re den laveste, men deler dem med den h("este intellektuelle karakter af auto show. &fter alt, selv kan vi ikke fort!lle, fremg#r det, st# op for dig selv, vil det 'live d!kket, men i en mere generel selvst!ndig pu'likation, arrangerer selv s#dan en og. 9u kan 'live spurgt, hvordan det er muligt, men sensuel sensation i materielle pro*esser i nervesystemet og h"ernen og der g#r med det, der udtrykker, at den h("ere #ndelige det ogs# g(r, og det er ikke snarere skelne netop ved at det ogs# er uafh!ngige stigninger8 Alene, medmindre h("ere #ndelig, men kan ikke v!re uden en sensuel eller sym'olsk st(tte 3se 0ol. 55 Kap. S055-, forvaltes i l(n, forhold, !ndringer i den fornuftige eller sym'ol li*hen, er det ogs# ved h"!lp af det samme til de fysiske og hvis 'undet !ndringer. 1en nu er den sensuelle selv udseende lyttede som et udtryk for de enkelte givet materiale pro*esser, "o h("ere #ndelige undertrykt i en s#dan r!kkef(lge og sekvens af s#danne operationer, der tager fat i overensstemmelse med den st(rre h("de af de #ndelige referen*er, relationer, !ndringer i h("ere orden i denne sag eller udtrykt, a'strakt taget i denne l(n, forhold, !ndring i h("ere orden selv. 4# i stedet for 'lot at v!re uden for'indelse med de forhold og !ndringer i de fysiske, som mange tror, er det i sagens natur !ndring som f(lge af, at de fysiske tr!k '(r en gang imellem tager en ensartet overgang, ville man n!vne det p# dette tidspunkt. 5 et ord, er den h("ere #ndelige liv er knyttet til en h("ere fysisk liv, som omvendt, men ikke g# fra det fysiske liv, 'ehov derfor ogs# en h("ere stigning og udvikling af den fysiske organisering, for at overleve, da en 'lot lavere #ndeligt liv, som vi*e versa. 7ette 'ekr!fter oplevelsen perfekt. 7u kan sige, orden, sekvens, Homan*e, men forandring er ikke v!sentlig, s# er derfor udtryk for den h("ere Tndelige, men ikke i noget materiale ud af. 1en ok, f(lgeskader, Homan*e, forandring er ikke noget !gte, hvis ikke i faktiske fysiske eller mentale omr#der, men der er disse kategorier er relevant, i virkeligheden, netop '#de materiel som #ndelig omr#de, og en sekund!r materiale pro*es altid for'liver en v!sentlig pro*es og arten af et materiale, pro*es kan altid v!re kendetegnet ved at have, at man taler om de forhold og !ndringer i de tidligere 'ev!gelser i det, uden at vores mentale AuffaP'arkeit disse relationer g(r dem #ndeligt, selvom de fremherskende i materielle omr#der. 2er finder anvendelse ovenfor 'em!rkede. +# sin kendelse episode, Homan*e, forandring er a'straktioner, men ogs# den tilh(rende h("ere #ndelig er en a'straktion i sig selv, i virkeligheden kun i relation til 9iederes eller afl(nning af lavt selvv!rd komponeret. 2vorledes udtrykker lavere #ndelige i hver af de materielle pro*es eller i et enkelt materiale pro*esser, s# h("ere i hvad det

samme kan gri'es i for'indelse s#dan pro*es eller pro*esser s#som h("ere orden, h("ere tal h("ere forhold st(rre forandring. Cntriftig det ville v!re, hvis du (nskede at v!re afledt af de sidel('ende det #ndelige og det kropslige, som er 'egrundet i vores opfattelse opgave hver enkelt krop af en 'estemt 'ev!gelse i naturen, for at angive en tilh(rende s!rlig #ndelig, som snarere den mest almindelige erfaringer viser, at en tydelig mangfoldighed af materialet sammen kan a**eptere en simpel enhed af #ndeligt og mange nerve &rzitterungen til en sensation, meget komplekse h"erne 'ev!gelser en tanke 'egge h"ernehalvdele til en tanke. 1aterialet manifestation finder sted i den selvst!ndige manifestation, s# at sige sammen. 4"!len har en forsimplet kraft. 7et #ndelige er ikke let overalt, men overalt lettere end det materiale, som det ser ud til sig selv. 4om et forhold er altid nemmere end tallene, hvis forholdet det repr!senterer, som et ord af mange 'reve kan have en meget simpel fornuft, det #ndelige er nemmere end det materiale, som det er udtrykt. 2vordan fungerer det, men kan give h("ere forhold, som der igen lavere forhold danner stoffet, og 'etydningen af en hel tale kan v!re sammensat fra 'etydningen af flere ord, selv det #ndelige er simpelthen ikke n(dvendigt, og det er kun lige lettere end det materiale, 'etydningen af, den repr!senterer, og den h("ere #ndelige lettere end den nederste, som den er underlagt, i relation til stoffet er til ham. Kun opgaven kan derfor udledes vores opfattelse, der skal leveres af hvert organ og hver 'ev!gelse, hverken hvad slags slags intellektuel ham lyttede til dig selv eller som st(rre, idet #nd hele, det h"!lper udg(r. For hvad er ikke s#dan hele i sig selv, men vil altid indg# i en s#dan. 7en generelle synspunkt, ville vores opfattelse for eksempel ikke forhindre hele helheden af den afh!ngige af tyngdekraften 'ev!gelser himmellegemerne en 'ar i sig selv ikke kan skelnes f!nomenet 'evidsthed eller grundl!ggende f(lelse i den guddommelige #nd eller 'are noget u'evidst, di skelnes 3i den forstand, det u'evidste 0ol. 5. Ah. 055- einginge i dens f!nomener af 'evidsthed, og de ville h"!lpe udg(re. 5midlertid er arten af de enkelte 'ev!gelser, der 'idrager til en identisk 'evidsthedsf!nomenet derfor ikke ligegyldig, fordi alle 'evidsthedsf!nomener opleves af modifikationen af enkelte indflydelse. 1an kan forklare det p# denne m#de@ &nhver form for lugt er en simpel fornemmelse, hver ildelugtende stof, men er et kompositmateriale, og nu !ndrer sig ogs# kun en enkelt komponent af det lugtende stof, s# s#, men alle de simple fornemmelse !ndringer, selv om en lille !ndring sammens!tningen som det kan !ndre kun lidt. 5f(lge dette prin*ip skal det 'idrag vurderes af de faste institutioner i vores organisme og verden til 'evidsthed levere 3selv om der ikke er noget a'solut fast faktisk-. Forg!ves vil man sp(rge, hvad der svarer til disse faste anl!g 5ntellektuel s!rlige, intet. 1en som led i Flytning til festlighederne giver 1oving selv retning og form, der ikke kunne eksistere uden den sammenh!ng. 4# m# 1ova'le ogs# tage med denne festivaler som en 'ase for den #ndelige kun i for'indelse, eller, hvis s!rlige flytninger til s!rlige karakteristika ved den #ndelige kan t"ene, ikke at glemme, at de stadig kan v!re den eneste, som led i festlighederne, hvad de er derfor ikke engang udskille *itadel fra udtrykket eller '!rer af det #ndelige, men tage mindst stille og roligt med.

idligere overve"elser forklare i hvad le"ligheden pla*eret, 'lot konfrontere det #ndelige som en simpel den materielle verden som 1annigfaltigem, selv om de kun ret, i virkeligheden, at g(re det i en relativ forstand. 7er er meget spirituel, hvilket ikke er nemt, men at f# lettere, da den tilh(rende fysiske. 7esuden forklarer, hvordan langt s"!len, det #ndelige, som 'andet af kroppen, kan det kropslige anvendelse. &ndelig er det den rationel grund til, at du kan se p# det samme materiale i forhold til det #ndelige end den nedre, den 'ase, 'ase, s!de, har fastsl#et, at lige en 'ase er en ratio under hvorfra allerede inden for de #ndelige 2("ere forel!gger lavere.$gs# h("ere #ndelige er altid lettere end den nedre, der er i forhold til stoffet. 7en #ndelige 'est#r af en s#dan form til 'red 'ase af det k(delige, s# at sige, og vokslys selv fra det lavere til det h("ere om det. &fter dette, s# er ogs# indlysende, da det samme materiale kan '!re en lavere og h("ere #ndelige p# samme tid ved h"!lp af det 2("ere Lavere hviler p# ham. 1en materialet skal organiseres anderledes til en h(", end 'lot at '!re en lav spirituel, if(lge en h("ere orden, som vi kaldte det, m# det ikke 'lot v!re mig selv en manifold, men ogs# omfatte en r!kke 'etingelser, som igen omfatter dem .
2vordan noget kan forekomme 3som fysisk- en anden manifold, n#r 3if(lge hans #ndelige side-, kan ikke forklare, fordi det stadig er grundl!ggende kendsgerning, men forklare som f(lger. +la*er et system af 6 point et andet system p# 6 point mere end, og hver f(ler hele link i et af sine point, s# at de forskellige antal og pla*ering af de punkter 'lot '!rer en 'red vifte af tykkelser og teksturer af simple sensation. 9u, er et system til det andet system er ikke helt s# for'undet, som hver i sig selv, fordi vi er 'are det '#de som to forskellige systemer forve"en, s# sammenh!ngen mellem den anden er det ikke ligesom denne selv m!rk'ar, men det er af hvert punkt p# samme m#de som p#virkes af en 'estemt.

&n tilsvarende 'etragtning som den samtidige Humlig eller p#f(res efterf(lgende timelige. 0i kan ikke 'ede til at angive de tilh(rende s!rlige karakteristika for en spirituel pro*es for hvert s!rlige ("e'lik af en fysisk pro*es, men den sammenfatter ogs# s*h su**essivt fra den tidsm!ssige pro*es af et materiale meget i en enkelt #ndelig enhed sammen. 0isuelle og auditive fornemmelser i os er 'ege"strede $szillationsprozesse, og s# ligesom de fysiske !ndringer, der er omfattet af dem i os, v!re os*illerende naturen selv, men vi f(ler ingen svingning, men det opsummerer denne svingning af sagen for os i konstant 4imple sensation sammen. 2vert ("e'lik af svingningerne er af en anden karakter end den anden, men vi f(ler ikke noget af disse sammenh!ngende i sig selv !ndrer sig, men hele rammerne af den samme i /t. 4#ledes, at de stater i s(vn, hvor vi kan falde midlertidigt anse fra do''elte aspekter som en *o-sponsor af 'evidsthed. &ngang ved vores sovende krop g#r ind i hele den 'evidste ordning af naturen, med dens sind-'!rende 'ev!gelser i konkret og afg(rende forhold l!st den, er den sovende mennesker p# den ene side af "orden relateret til vagter p# den anden side i &F-'etingelser sammenK andet ved vores s(vn i sig selv er vor'edingend for vores vagter. 0i kunne ikke se, s# hvis vi ikke havde sovet, og vores tilstand af 'evidsthed, er det derfor st(ttes med disse, for ganske vist u'evidste pro*esser i sagen. At det skal v!re s#, selvf(lgelig, er slet ikke i de 'egre'sm!ssige forg!ngere i vores mening, men kun i den faktuelle. 0i udlede noget per se fra udtrykket fra, men

det kon*eptuelle vores opfattelse er i sig selv kun fortolkes med hensyn til generalisering af fakta, ellers det f(rer til forkerte konklusioner.
7et forklarer nogle af de ovenn!vnte 'etingelser godt aritmetiske r!kke numre. 5 det aritmetiske serie af den f(rste ordre@ l, ., F, E, 6, I ....... 3Ader er en r!kke af synlige elementer, som har usynlige konstant 3aritmetisk--forholdet eller forskellen l mellem dem. 1angfoldigheden af de synlige medlemmer af serien til den fysiske forskellighed i en organisme, overalt identisk usynlig forskel, og dermed for'inder medlemmerne af serien, er loven i serien er kendetegnet, som hersker i kroppen s"!l eller #ndelige opkald, hvad er usynligt for krop tilh(rer pervasive former af det samme hemmelige '#nd. 7a vi har en simpel #ndelig til mangfoldigheden i det fysiske. 2vis der ikke er nogen enkel se s"!l, men s"!len altid i forhold til kroppen karakter af enkelhed, og dette udtrykkes ligeligt fra skemaet. 5 stedet for en simpel s"!l, men du kan ogs# t!nke p# en simpel fornemmelse, som er genstand for en sammensat fysisk pro*es. H!kkerne l, F, 6, >, O, :: ....... 3Bl, E, >, :;, :F, :I ..... 3Aadskiller sig fra den tidligere kun i det omfang, der er en konstant forhold andre vilkr, henholdsvis 6 eller 3, i stedet for tidligere l, finder i det! 7 dem, lykkedes noget hele ens, bortset fra at det er forskelligt for de forskellige partier! Sledes kan en anderledes sammensat krop bre en anden slags f+lelse en anden slags sjl, eller en anden modifi eret fysisk pro es, men i disse enkle tilflde, men altid forbliver enkel, hvis vi nemlig se identiteten af forholdet med heltal som reprsentant, hvis der kan ikke skelne noget i sjlen af kroppen eller fornemmelse af den fysiske pro es, der er prsenteret gennem denne serie! For at f# en anden slags s"!l eller fornemmelse, m# v!re en anden, efter at hele kroppen eller fysiske fornemmelse skift tidsplan. $g det 'ekr!fter den oplevelse, s# vidt vi kan g(re s#dan. Bortset n!rmere, finder vi udtrykt i det foreg#ende skemaer, en af de st(rste mirakler i forholdet af s"!len viser sig til kroppen. Kroppen er forskellig fra sted til sted, nu er du m#ske tror, den s"!l, der 'or dette organ '(r, for s# vidt det er undfanget i et fast forhold til i overensstemmelse med denne mangfoldighed i sig selv en lige s# anderledes er, g# imod s"!len ved kan f# fat i den st(rste 'iologiske mangfoldighed p# samme m#de, og dermed uafh!ngigt viser af den individuelle karakter af denne mangfoldighed, p# den anden side er deres natur at den samlede forhold mellem arten af den fysiske variation i 'etydelige d!kker. 7et samme g!lder forholdet mellem s"!len, af #nden til kroppen, kan overf(res til forholdet mellem mental for fysiske 'egivenheder, hvis vi t!nker p# de enkelte synlige figurer som su**essive ("e'likke af fysisk handling eller som efterf(lgende fysisk ZustGndli*hkeiten samme person. For eksempel overve"e talr!kken l, ., F, E, 6, I .... s du kan have en anden fysisk tilstand hold som udtrykt af enkelte tidligere af enhver efterf+lgende nummer! :, kan det synes for f+rste +jekast kan den enkelte ikke blive afspejlet i

den senere DustEndli hkeiten, for det er et andet nummer! @en af hvert nummer p samme mde flyder fra det tidligere og ved lov eller forholdet mellem progressionen af sjlen er reprsenteret, men er stadig den samme sjl og holder heltal af samme karakter! $rdningen har indtil videre ikke har vist kun i sin enkleste form uudviklet, s# kun de mest almindelige 'etingelser kan opfyldes, herunder af enkelheden i den #ndelige fysiske diversitet i l('et. 5 mellemtiden er denne enkelhed g!lder i det mindste for vores s"!l kun i en relativ forstand. 0i skelner men mange i vores s"!le, i vores sind. 7et synes nu sv!rt for den f(rste ("ekast, denne e"endommelige forhold af intern diversitet i sindet samtidig komme med karakter for'inder enhed i forhold til det kropslige i skemaet. 7et er ikke at findes i den uudviklede ordning. 1en prin*ippet om talr!kke lukker denne repr!sentation en den mest naturlige m#de selv, anvendelse kan finde serie af h("ere orden, der repr!senterer links mangfoldigheden af kropslig ved kun sv!kket r!kke #ndelige referen*er, men selv i en helt identiske generelle $14LA, samme tid, de og det kropslige domineret konkludere. ag for eksempel en s#kaldt anden ordens serie l, ., E, >, ::, :I, .. .... 3As forskellene mellem f+lgende p hinanden tal er ikke lngere konstant som i den foregende serie, men selv danner serien l, ., =, E, 6, I .... 3A/ grund af antallet af disse usynlige til at tnke forskelle, der indgr hemmelighed i det synlige omrde, vi sledes opn et mangfoldigt @ental reprsenteret, hvilket underst+ttes af den fysiske mangfoldighed synlige rkke ,, men at nrme antallet af mentale st , 'i deres sekvens identitet mere end den fysiske tal ,! @en serie , 'kun kun udtrykker et lavere mental og lukker sig stadig i en h+jere ndelige dkker fra identiske, fordi man tager deres forskelle, er de konstante $! Det samme fysisk rkke , brer lavere og h+jere spirituel samtidig, afvigelserne af de numrene p hinanden, som bruges til at mle mangfoldigheden i antallet af lavere ndelig , 'stadig eksisterer, selv om det er lavere end i ,, h+jest i den nd, af den konstante forskel, forsvinder dog! "i har en sjl p alle h+jere niveau over det, der er af den f+rste ordre fysiske rkker a, b, slidt! 2o mere sofistikerede Ordningen er ogs en mere sofistikeret sjl! 7 alle h+jere og lavere sjle lykkedes en ndelig enhed, noget identiske, som trnger gennem alt, men i de lavere sjle adskiller intet :iederste det er ogs det h+jeste, alt deri bostter sig i en vilkrlig sensation, det er sjlen enhed straks immanent eller kan vi stort set kun simple fornemmelser gennem den mest enkle ordning udg+r ikke en enhed af forskellige fornemmelser, som er i en sjl i stedet, selvom, s vidt vi ved sdan i sjlene af et h+jere niveau eller sjle, kan den pgldende h+jeste ndelige enhed selv eller intellektuelle forskelle mellem sig selv, s det samme kan kun foretages p grundlag af en h+jere enhed! Andre eksempler p# r!kker af anden orden 3hvor kun finde de konstante forskelle andet niveau- er@ l, 6, :., .., F6, 6:, >;. . . . 3B:, I, :6, .=, E6, II, O:. . . . 3A-.

7en f(rste indeholder den konstante forskel F, sidstn!vnte fra den konstante differentiale E.. 7er er stadig s# god et uendeligt antal forskellige s!t af anden end f(rste orden mulig I- , hvis vi altid andenordens r!kker n!vne dem, hvor forskellene p# andet niveau er konstant, og ogs# her den konstante forskel, afh!ngigt af arten af serien tager en 'red vifte af v!rdier . +# lignende m#de, men ogs# eventuelle h("ere orden r!kker er mulig, n#r kun den tred"e, f"erde, femte forskelle osv. mislykkes konstant >- , og hvilke organer 3eller pro*esser- er repr!senteret, s"!le 3eller pro*esser af 'evidsthed- af endnu h("ere niveauer '!re, hvilket afspe"ler op'ygge #ndelige relationer p# relationer, men altid l#se til noget identi*als.

7u kan andenpladsen ordreseddel 'l.a. enhver faktum, at du spurgte hverandres Lemmer to f(rste ordens serie 3fL B. og *.., "f.- multipli*eres op i toere med hinanden, eller endda det faktum, at kvadratur vilk#rene for en serie@ s# er l, E, O, :I, .6, =I, EO .... 'est#ende af kvadrater af 5, ., F, E 8 6, I, >, en r!kke af anden orden.
I-

er opn#et, for eksempel s#dan, hvis du respektiv terningen, for E., 6., osv. potens h!ver antallet af en serie af f(rste orden, eller med hinanden anf(rt links respektiv ganget med F, E, 6 r!kker af f(rste orden med hinanden.
>-

Aar du brug for generelt h+jere antal henvisninger til reprsentationen af den h+jere ndelige, kan det ses, at den h+jere ndelige overalt ikke er i stand til at eksistere uafhngigt af den lavere ndelige og legemlige, da snarere hans eksistens og hans liv er kun underlagt de betingelser, som samtidigt samme reguleres og kontrolleres! 7en identiske eller enhed af 'evidsthed, som er at gennemf(re de #ndelige referen*er, er i henhold til ordningen i de mest primitive sensuelle v!sener og pro*esser st#ende overalt s# perfekt som i den h("este, men det tager i den h("este netop fordi en st(rre v!gt p# at de empor'aut p# lavere *overs. 2vis vi sammenligner antallet af r!kker af en h("ere orden, som 'orgerne er repr!senteret med 'esiddelse af en h("ere #ndelig, med numrene p# de r!kker i en lavere orden, finder vi de h("ere og lavere r!kker af lignende materialer, der dannes, og ingen anden forskel mellem dem, end at disse r!kker i form synes mere kompli*eret end dette. 4# de organer mentalt retskafne individer er af samme materiale lavet som #ndeligt dy' st#ende, af samme materiale som for dyrene, selv de (kologiske pro*esser i samme lade folk 'live redu*eret til materielle 'ev!gelser i den ene som i den anden, tager kun et st(rre engagement , ikke s# let fremtr!dende lov i stedet for den kropslige organisation og 'ev!gelse forekomme forskelle og !ndringer af h("ere orden i organisationen, og en 'ev!gelse, der svarer til en h("ere soul f!nomener i det #ndelige. 5 stedet aritmetiske serie kan ses i den tidligere skemaer med nogle fordele for repr!sentation af mange 'etingelser g!lder ogs# geometriske, men "eg har foretrukket den enkleste herK Jm ve" langt fra at tro, at alle 'etingelser for sind og krop g!ldende repr!senteret af r!kker af en eller anden art kan v!re, som snarere 'esluttede modsatte stedet. &n komplet sandt 3direkte, ikke 'lot skematisk- matematisk repr!sentation af forholdet mellem krop og s"!l forekommer mig snarere at 'egyndelsen til slutningen af denne med tils!tning af . at 'egynde at ve"ledende prin*ipper, som er p# samme tid en matematisk psykologi, men disse tillader ikke s#dan en simpel repr!sentation og anvendelse, er heller ikke helt uomtvistelig. $g du g#r med de forklaringer af ordningen i serien g#r ikke ud over de rette gr!nser, s# det samme er altid meget nyttigt, is!r for at forklare de mest almindelige og vigtige 'etingelser for krop og sind, lavere og h("ere #ndelige. 5s!r god er

eftervirkningerne af Cntriftigkeit ud til at lade !ndringer i h("ere #ndelig uden asso*ierede !ndringer i kropslig. For at indstille skema med vores generelle tilgang af forholdet mellem krop og sind i forhold, ville det v!re untriftig at overve"e synlige fysiske nummerserie som den selv for sig selv 'etydelige grundl!ggende karakter og de usynlige n(gletal som en afh!ngig indre gl(d, som ville v!re helt materialistisk. 5 virkeligheden forskellene i den grundl!ggende serien er s# gode virkelige, kun eksternt usynlig og forskellige slags numre som numrene p# de grundl!ggende serien selv, og det fysiske grundl!ggende serien kan lige s# godt som en funktion af intellektuelle forskel serien g!lder som vi*e versa. Alligevel 'eh(ver du ikke sp(rge, som, hvis den fysiske 'asis serie og den tilh(rende mental forskel r!kkevidde 3med alle h("ere forskelle, som det omfatter omkring endnu- to af de muligheder, i forhold til selv-relateret til hinanden ting er 'lot det f(rste med aktiver i udseendet af en anden, den anden 'lot 'egavet med evnen til selv-udgivelse, men deres forskel afh!nger kun af, at /n og samme reelle ikke adskilles grundl!ggende karakter af en anden end sig selv i form af 'asale fysiologiske interval tilf!lde, ellers sig i form mental forskel serien vises. F(rst, hvis udseende hovedsageligt 'estemmes af n(gletal for den tilsyneladende grundl!ggende natur til noget ydre, hvilke 'etingelser den selvst!ndige manifestation som s#dan ikke 'ekymring, sidst hvis af deres egne interne anliggender 'asissystemet, der som s#dan ikke p#virker udseendet af andre igen, men men 'egge 'etingelser i !ndre sig afh!ngigt af forandring. 7erfor er forekomsten af forskellige numre i 'egge r!kker, forudsat numre altid 'ruges til at udtrykke forhold, og dermed ogs# den igangv!rende forholdet det samme.

b sammenligning. +# den ordin!re syn p# krop og s"!l er to v!sensforskellige, selv st#ende i en slags kontrast ting, eller mindst to for at v!re forskellige sider af samme grundl!ggende system med modstridende 'estemmelser. 7et er u'estridt vores opfattelse ikke er det s!dvanlige, men lader dem sidde i t!t samar'e"de med den seneste version af det samme. 4ynes at g# sammen, faktisk s# meget som vores tilgang til krop og s"!l p# en 'estemt side i en, s# de kommer, men fra den anden derefter fra hinanden. Fordi evnen af samme grundl!ggende karakter, at vist sig en anden er i sig selv noget helt andet end evnen til at 'live vist sig selv, og 'egge tilstande for de forskellige synspunkter er ikke mindre varieret. 5 det fysiske udseende af en anden art, som selv er ogs# vigtigt, fordi det varierer s# meget med kun af arten af den anden med hensyn til arten af selvet. $g s# kan det ikke skade, fordi selv efter os, n#r s"!l og krop stadig som s!dvanlig som to forskellige, med for'undne sider af den samme overve"es, da det faktum, at det samme 'liver tilladt en tosidet forskellige Ausfassung, indefra og udefra , kan i sig selv 'etragtes som en to ensidighed af dens natur. )a virkelig som noget mods!tninger kan stadig holde, 'ortset fra at vi nu er klar over, det er 'are en kontrast p# det punkt, hvorfra de vises, og en mangfoldighed af v!sener, som de ser ud, ikke ulig i eller p# stoffet essensen selv, som ser ud til, hvad der er her som grundlag af forskelligt udseende. $g heri den vigtigste forskel i vores opfattelse er det s!dvanlige, da hun undfanget, krop og s"!l som to sider af samme essens. 7en almindelige opfattelse ser det som om denne forskel, selv uden at tage forskellen i standpunkt o'servation og o'servat(ren eksisterer i sig selv, mens det kun kommer i forgrunden af sidstn!vnte forskel efter os. ,rundmaterialet eller skarp skelnen mellem det materielle og det #ndelige, som finder sted i den almindelige opfattelse i stedet, er den anden yderlighed, i

mods!tning til den n!sten uhold'ar identifikation eller en 'landing af 'egge dele, hvilket ofte sker i videnska'en. Faktisk '(r det 3af filosoffer som regel en eller anden m#de, men fra andre punkter, som er anerkendt af os- v!sentlig identitet, hvad der er den #ndelige og materielle verden til at r!sonnere, men ikke tilskyndet til at (nsker at identifi*ere #ndelige og materielle selv, da den samme &n alle omst!ndigheder opst#r, n#r #ndelige og materielle i den modsatte forhold, og er flad derefter at kalde enten m#de, ikke at ska'e en uhel'redelig sammen'landing af sprog og 'egre'er. 9u helt, hvis prin*ippet skulle opst#, alt i naturen, og fordi det er det t!nkeligt af os til at identifi*ere sig med o'"ektiv t!nkning. 2er er et par eksempler i denne henseende@ ,. siger 39. )en 'reve :=E6 nr. IE 4. .6= ...-@ D9aturen er et system af tanker, der er opst#et fra ,ud .... ,ud findes ikke, og 'ruges i ska'elsen, sagen f(r, men hans tanker ska'er og former p# samme tid, materie, eller rettere den tanke er ogs# p# samme tid hans erkendelse af, at lige meget. D 1en "eg tror, den materielle natur aldrig kan skrives som et system af tanker, aldrig forst# ideen som materiale, fordi sproget troede 'are, og materiale, der ikke som synonymer for samme A, som '#de emne, men som et s!rligt ord for det, afh!ngigt af om selv synes eller i en ekstern manifestation 3realiseret- vises vises p# intern eller ekstern synsvinkel, har dannet. &llers ville "eg have for det samme ogs# forklare konkavitet og konveksitet af en matematisk *irkel, fordi 'egge er forskellige i virkeligheden f(rst efter synspunkt ser i eller uden for *irklen, den underliggende essens, den matematiske lin"e, '#de hvis det samme, men det er godt at vi har to ord til det do''elte f!nomen, og vi '(r ikke g(re en kon*eptuel identitet, fordi ==-

$venst#ende 'illede kan ogs# mulighed for forskellige, selv modsatte, p# en 'estemt m#de for offentligg(relsen af den samme essens forklare godt fra anden synsvinkel, selv om det punkt i *irklen er ikke en sand indre punkt af den *irkel, som falder sammen snarere med pla*eringen af *irklen selv ville.
7 filosofferne ,ssembly om >otha 063 September &F.B1, blev leveret af professor G! et foredrag om natur og begrebet logiske kategorier! %n vis A! kommenterede til dette foredragC "7 udtalelsen fra underviseren er i tingene er noget andet end selve tingen, ilt er ikke ilt, men tnkte p >ud, men han kunne mske kender, ssom ilt og brint kan opfattes! ! #egge havde bare ilt og brint og trnge hinanden, at det faktum, at vand vil, bare h+rer kun denne gensidige penetration, men ingen tnker, "et ! 7mod aftalt G! som f+lgerC" >ennem sin tale sin modstander modbevise straks hvad han talte ! Aan siger, ilt var ikke en tanke, men bare ilt! enkelt ved at tale af ilt, skal han selv helt sikkert have en idH om, at han m tnke p ilt i bredere forstand af ordet! :avnet ilt var, men kun navnet p en idH , en tanke, eller, om man vil, af en 0forestillet1 billede, hvor alt er inkluderet, hvad der er inkluderet i de ting selv, og kun fordi det menneskeligeI relaterede tnker en simpel kortlgning 0refleksion1, var ikke Grbilden, var den virkelige objekt menneskelige tnkte det samme anderledes! %ller vre om menneskelig tale noget, men luft hok, tnker intet men :ervenaffektion eller en ford+jelsespro essen af

hjernenJ @en s var tilsyneladende ingen grund til, at sdan en talrig forsamling, som den nuvrende, der sidder her gensidigt at smide tomme S hElle eller pvirke deres nerver! ,ller vrdi, al interesse ndelige liv og dermed eksistens nogensinde p den anden side, s lad ham h+re! sofaen en tanke til hvorfor, og i kraft af @r! A! ilt til at tnke hydrogen et !, s vre ikke at se hvorfor ilt ikke er tnkt p en absolut, ubetinget og lige s kreativ arketypiske ende op tnkning skal vre, og i denne tnkte sagen kan have deres egen eksistens! " 0*i htes Kidende /hilos! L"777! S! 3&31 )eg m# tilst#, at "eg 2. Js sund fornuft her, men mere i rettigheder virker som C.J s filosofiske. Rnsker du efter al ilten emnet en tanke fra ,ud, selv om "eg p# ingen m#de tro, at det udadtil ser ud til os som ilt, virkelig svarer til en s!rlig tanke p# ,ud som selvst!ndige udgivelse, s# er men ilt som s#dan kun en legemlig, fordi det ydre kun for den udseende der. $g at ilt kan opfattes af os, g(r ham ikke en tanke, ellers vi fremh!ve den forskel, der g(r sproget til fordel for klarhed mellem tanker og krop, nogensinde p#. Fra anden side er vi n(dt til at fort!lle os i form af vores opfattelse meget imod ikke s"!ldne i nyere materialistiske naturforskere siger, at tanken i sig selv en funktion af h"ernen er som en ,alla'sonderung leverfunktion, ford("elsen er en funktion af maven. 7et er at forvirre de synspunkter. 7en ,alla'sonderung er en funktion af leveren, der falder 'ytte til videnska'elig o'servation p# ydersiden synspunkt samt leveren selv, men tankegangen er en funktion, som ikke h(rer til o'servation p# ydersiden synspunkt. Kun de 'ev!gelser i h"ernen, som er omfattet af t!nkning, og om relaterede sekreter og ekskreter kan ligeledes en funktion af h"ernen kaldet ,alla'sonderung som en funktion af leveren. 7ette kan synes at komme ud i sagen p# en, men det er op til den klare divergens holdning hvad to forskellige punkter tilh(rer en vidtr!kkende klarhed overhovedet.

7en s!dvanlige visning har forskellige udtryk for forholdet mellem krop og s"!l, som at kroppen er '!rer, underlag, s!de'etr!k, huld af s"!len. 7isse udtryk 7esuden vil vi v!re i stand til at operere sikkert os stadig, med den fordel af os med den almindelige forst#else for at komme i pr!sentationen af de tekniske vilk#r i forhold, hvis 'are vi altid forst#r det samme med hensyn til vores grundl!ggende opfattelse, eller om n(dvendigt i dem, der kan afvise direkte det overs!tte.
Aarrier, underlag, s!de for den #ndelige lytter til den ene legemlig, staten og !ndringer med de #ndelige er gensidigt for'undne, eller hvis ydre fremtoning af selv-manifestation af den #ndelige. $m rationelt grundlag af disse udtryk, se ovenfor under a7et kropslige er den eksterne d!kning af det #ndelige, forudsat at den fysiske fremtoning er aldrig selv, men kun dens udseende for noget andet til, men ogs# med, afh!nger af formen af selvet, som en shell p# formen af indholdet. 4elvom 'egre'et en shell i almindelighed, for'inder ogs# tanken om, at hun kunne 'live frelst uden det essensen af, hvad der 'lev ikl!dt det, alt for d#rlig en id/, der synes ikke finder anvendelse p# forholdet mellem kroppen til #nden, men i Faktisk, for s# vidt det er relevant, da den samme individuelle s"!l, det samme individ #nd allerede su**essivt kroppens forandringer under livet, hvorfra der kan drages konklusioner om, hvad der sker, n#r vi d(r. 7en selv-manifestation af en s"!l, s# ville altid have en fysisk shell i udseendet af en anden, men ikke n(dvendigvis altid den samme@ de !ndre med forlader f(rstn!vnte tilf!lde ikke n(dvendigt ve"en for selv udseende, men medmindre en identisk grundl!ggende henvisning kan forts!tte med at modtage gennem forskellige tilf!lde ikke n(dvendigt den knyttede dertil individualitet. 7ette 'ehandles yderligere i de f(lgende dele af dette dokument. Kroppen er organ eller instrument for s"!len, hvis det kun ved h"!lp af den samme s"!l overhovedet til ydersiden kan synes, fordi der i sig selv er det stadig selv-udseende.

Kroppen er en 'etingelse for s"!len, i #nden, hvis en given tilstand af selv udseende kan kun underl!gges de aktiver, samtidig vises p# en 'estemt m#de for en anden, finde sted. 1en kroppen er ikke ensidig 'etingelse for s"!len, men forandring kr!ver det, den m#de, han ser ud p# samme m#de afh!ngig af selv-manifestation af s"!len og vi*e versa.

7en s!dvanlige opfattelse af lidelse i at reagere p# de s!rlige tr!k ved mange vanskeligheder og paradokspro'lemer, hvilket til dels skyldes, at det er 'levet 'estemt af forskellige filosofiske og religi(se synspunkter frem uden klar over uforenelighed nogle med tingenes natur, dels ind'yrdes at 'live. +# den ordin!re visning af legemlige angre' skiftevis i intellektuelle og spirituelle i legemlig virkende /n, men ikke alle, ogs# af '#de k(rer dels for sig selv, e" heller skal den #ndelige g# langs den legemlige snart f(lge trop snart, og vi*e versa. 1en er det nu op til dels sv!rt at forklare, hvordan to af dens karakter som en meget m!rkelig imagin!re v!sener 3i mindre kontrast essensen stadig holdes fast-, '(r v!re i stand til at handle p# hinanden, en vanskelighed, at '#de den ensidige materialisme spiritualisme har fors(gt at 'ruge sin fordel, og dels hvad prin*ippet er det s# uregelm!ssigt vises udveksling indgri'en tager. 1en efter vores heterogene karakter ikke handle her p# den anden, men det er dy'est set 'are et v!sen som der vises forskelligt p# forskellige synspunkter, fange, to m!rkelige hinanden #rsagssammenh!nge uregelm!ssigt i en anden, fordi det kun er en #rsagssammenh!ng der, i et stof, der forekommer p# to m#der, dvs fra to standpunkter, spores. 4# det er vanskeligt og inkonsistens st(dt den almindelige opfattelse, uden derved at falde i ensidighed af monistisk systemer, fordi du kan !ndre pla*eringen af enhver overve"else. )eg vil komme ned. 7en parallelitet i udf(relsen af det fysiske og det mentale, hvilket resulterer i en s#dan m#de, der minder om Lei'niz forud fastlagt harmoni, 'ortset fra at det hviler p# meget anden grund end dette. &fter os, som if(lge Lei'niz, hvis noget g#r i #nden, er noget tilsvarende i kroppen, uden at du kan fort!lle den anden havde for#rsaget. 2vis dog if(lge Lei'niz, s"!l og krop 'illedligt er to ure, der mat*her med hinanden, men helt uafh!ngigt af hinanden, kun i kraft af deres gode enhed ved ,ud aldrig g# a'irrend fra hinanden, det er snarere over os /n og samme ur, som i sig selv deres fremskridt som #ndelige v!sener til regendes og en t!ller supernatant som en transmission og travlhed materielle h"ul vises. 5 stedet for forud fastsat harmoni, der er identitet af 'asissystemet, hvilket g(r 'egge f!nomener sammen korrekt. 7et kr!ver ingen ekstern ,ud som v!rkf(rer, men 'or ,ud selv som en v!rkf(rer i hans ur, natur. 7erudover kan vi generelt sige@ +# trods af den empiriske karakter, som har vores opfattelse 3som de faktisk alle v!re 'aseret p# empiriske gyldighed, som under A-. forener dem, men de forskellige grundl!ggende filosofiske str(mninger 'landt dem, og de er ogs# en top aspekt af den side, hvorfra deres forhold er klart til hinanden. 2un er meget materialistisk fra den ene side, for den #ndelige skal derefter overalt forandring, if(lge som de fysiske !ndringer, hvori det udtrykker sig selv, synes for s# vidt helt s# afh!ngig heraf som en funktion, s# kan helt overs!tte til s#danK men det er fra den anden side helt spiritistisk og idealistisk, for sig selv overhovedet eksisterer noget materiale, har det som en s#dan eksistens 'lot for sindet i retning af, som et

udtryk for noget #ndeligt selv synes for andre #nd, Js forudsat meget funktion #ndelig og forholdet i sindet til at t!nke p#. Alt naturen fordamper i sig selv optr!der #nd, fordi selv udseendet for en anden, men kun i selv-manifestation af denne #nd vinder virkelighed. 7et er netop i karakteren af den opfattelse, at du kan indstille afh!ngigt af din mening, form#l og sammenh!ng vederlaget, det #ndelige eller det fysiske som det eneste eller +riore til visning, kun at det ikke sidde som den eneste for virkeligheden. &n sag, rent materialistisk opfattelse, man forestiller sig konsekvent p# den yderste position. 7er er hverken ,ud eller #nd tale, men kun af stof og dets styrker, 'ev!gelser og deres love, forhold, !ndringer. 1ateriale pro*esser i h"ernen l(se vil"e og tankepro*esser af 'ev!gelsen af armen eller andre v!sentlige pro*esser i h"ernen. &t n#lestik, en lysstr#le ophidser ("et ikke 4ensation, men materielle nerv(se pro*esser, som ikke desto mindre kan '!re sensation, men fordi en s#dan kun kan opfattes ud fra selv-udgivelse, vedr(rer os disse fra dette synspunkt intet til, hvor vi altid er uden for ting indstillet. 2vis to taler til hinanden, der er h"ernen svingninger, der kommunikerer ved h"!lp af vi'rationer af stemme'#nd og trommehinden og luft vi'rationer i mellem, og det kan v!re p# dette synspunkt efter den kausale neLus sp(rge, hvor denne 'ev!gelse pro*esser er, uden hensyn til den m#de, de at fremst# mentalt selv. 1en ligesom ogs# kan ses i intellektuel 9eLus alt for at inds!tte uden fysisk. 7et pr!senterer sig konsekvent i hele det indre synspunkt, f!nomenet selv, hvis ikke direkte, ved udgangen. 7a der kun er opfattelser, sansninger, tanker, f(lelser, intentioner, form#l, #nd og ,ud. 2vorn#r kommer ikke-materielle 'ev!gelser og deres materielle konsekvenser i 'etragtning, men hvad kan f(le #nden af testamenter og verdens #nd i disse 'ev!gelser og konsekvenser, f(lelsen af vil"en selv, f(lelsen af su**es eller hindring i udf(relsen, interventionen i hensigter og form#l en h("ere #nd, der fylder verden, der r!kker ud over os. Kom til os inspiration fra naturen, det er #nden i naturen, der inspirerer vores. Fordi selvf(lgelig ikke alle individuelle legemlige svarer til en lige s# enkelt #ndelige, s# vi kan ikke 'emerktermaPen g(re opgaven af hver enkelt fysisk stimulus, som naturen p#virker os at oms!tte til noget lige s# enkelt #ndelige, men snarere er forslaget om, at 0i l!rer ved at indg# i mere generelle 'estemmelser i den universelle Tnd. &t lys '(lge, der udstr#ler fra solen, stimulerer tusinde mennesker ("ne og 'lomster p# samme tid og i en sammenh!ng til, og det ud'redte lys skaft '!rer den guddommelige #nd sikkert af sig selv eller sammen med andre, noget der ikke er helt s# fragmenteret som '(lge, snarere mentalt spe*ialiseret kun i de forskellige mennesker og 'lomster i overensstemmelse med den spe*ifikt sp!ndt i dem pro*essen.2ver ekstern stimulus 'idrager med noget #ndelige natur, selv om det ikke er n(dvendigt i sig selv og '!rer det kun er til 'rug i for'indelse med andre ting, i dette tilf!lde p# den mentale side af synsfeltet. 4# vores opfattelse kan vilk#rligt kom'ineres som monistisk i materialistiske eller spiritualistis*hem sanser og konsekvent udviklet med st(tte, der hermed 'lot en side deraf taget og udvikles. +# samme tid, det viser sig at identifi*ere en v!sentlig st(tte den fysiske og mentale med identitet synspunkter, 'ortset fra at det til hinanden og til et stof opsummerer forholdet af den fysiske og mentale forskellig fra de tidligere synspunkter. 4elv stoikerne menes at v!re identisk med ,ud og naturen som den

grundl!ggende essens, det samme stof anvendt p# dem efter side af hendes lidelse varia'le aktiver som stof efter side af visuel ar'e"dsmil"( mere uforanderlige kraft end ,ud. Alle natur 'lev s#ledes guddommeligt inspirerede dem, st"ernerne stadig individuelt inspireret i s!rdeleshed 3se 0ol 5. kapitel S50- .. 0i deler den mest generelle synspunkt som de vigtigste konklusioner i deres opfattelse kun synspunkt af sondringen mellem stof og #nd er med os anderledes. Fra visse side vises vores opfattelse helt 4pinozisti*, s# kan 'ruges som ren 4pinozisme vises O- 4pinozas synspunkt giver som vores to gange, materialistiske og spiritistiske opfattelse af feltet af eksistens ved den samme essens 3stoffet- /n gang som legemlig 3under den egenska' ved udvidelse-, derefter tage og f(lge som intellektuel 3under attri'ut tanke- 'lade, 'egge af !ngstelse, men p# grund af den 'etydelige identitet af 'asen er knyttet.2vis manden vil have, s# du kan denne fremgangsm#de if(lge 4pinoza under attri'uttet i tanke, der 'etragtes som en psykisk, men ogs# som en fysisk eller under attri'ut for forl!ngelse, ved at have den fysiske forandring, der tager voraussetzli*h i testamentet reflekteres. 4"!len er n(dvendig for at perfektionere den perfekte krop, fordi "a, krop og s"!l er altid v!sentligt de samme, der kun afviger til visning. &n vis s"!l kan /n gang for altid kun eksisterer med et s!rligt organ. For indflydelse af den fysiske til det #ndelige su'stitueret i en 4pinoza 'egge sammen g#, ligesom Lei'niz kun knyttet til deres v!sentlige identitet, som med os. 2vert omr#de har en rent spor'ar i sig selv #rsagsforl('.
O-

1ed 4*hellings doktrin af identitet, men "eg kan finde mindst ingen klare 'er(ringspunkter fordi mig hele hans opfattelse fra "orden op er uklart, selv om det var en forankring i 4*hellings synspunkter ar'e"de 3naturfilosofi $ken- det mig gennem hans titani* fr!khed f(rst om f!lles syn p# naturen og ogs# lang tid opfordrede i sin retning.

5 alle de stemmer, vi er helt enig med 4pinoza. 1en der er meget anderledes@ 4pinoza mener, at den kausale sekvens i hvert omr#de ikke kun kan videref(res for sig selv, men det skal ogs# forf(lges for sig selv, er der for ham ingen 'e'yggelse af kausalitet fra et omr#de (vrige godt, men efter os i dyd eventuel !ndringspunktet. he 4pirit if(lge 4pinoza har ingen effekt p# kroppen, eller kroppen til sindet, er 'egge kun muligt med hinanden, kausalt uafh!ngige af hinanden. 4pinoza kender derfor ingen teleologiske mening, hvilket g(r r!kkef(lgen af den materielle verden, afh!nger af #ndelige intentioner, det skiller det modsatte prin*ip, og skal sandsynligvis fordi der ikke er noget prin*ip om overgangen mellem dets attri'utter 3som af det fysiske og det mentale- finder sted, undtagen for de mest almindelige af 'egre'et stof, hvorimod med os den teleologiske opfattelse et omfang i prin*ippet langt ud over den normalt vedtaget ud. 4# godt du nemlig altid p# indre, og s# godt du kan altid 'ede om at st# imod ydre ting, s# godt, kan du ogs# !ndre sig med den position visning, sp(rg i 'etragtning af Crsa*h til den interne synspunkt, i 'etragtning af den videregive en r!kke p# det ydre, og omvendt, og s# af mental #rsag til den v!sentlige konsekvens, som omvendt uden at 'en!gte den anden side, som findes flere gange i for'indelse med gennemf(relsen af en visning p# den anden. )a, vi er kun p# den indre, mod en anden kun p# yderposition mod nogle af naturen, s# denne udveksling mellem de to synspunkter er os selv det naturlige, f!lles selv, konklusion og hypotese ersparende,

!ndre positionen til at sige det p# os selv ved at overv#ge ar'e"det i vores sind til omverdenen eller ar'e"det af naturen i vores sind ind i det eller l!re. 2vis en n#l gennem'orer mig, "eg er trods alt naturen mod min fornemmelse p# indre, mod n#len og hele naturen, hvor det er medtaget, om yderposition. Kun ved h("ere videnska'elige og religi(se 'ehov drevet, og dels ved indviklede m!gling, kan vi g# til de tankepro*esser i vores h"erne pro*esser naturens pro*esser udend(rs finde de guddommelige mentale pro*esser, vi skal helt sikkert 'are af hensyn til de h("ere 'ehov, men ved vi finder dem, ikke visningen af ting fra den naturlige position umiddel'art givet anser afvises som det g(r 4pinoza, der er tvunget til at afvise den teleologiske naturlig tilgang. 5 vores tilgang kan give os den naturlige opfattelse p# ingen videnska'elig 'live forkr('let, som p# den anden side har dette ikke at v!re ved dem som f(lge af deres fe"l. )eg vil komme ned endnu. 2vis 4pinoza ikke holder i denne henseende os den samme trin, er det i hans 1iPkenntnis den kendsgerning, at der mangfoldigheden af fysiske og intellektuelle attri'ut 'aseret 3if(lge os den fysiske og mentale f!nomen-.Faktisk 4pinoza g(r grund, som det identiske A alligevel s# anderledes, en gang som en legemlig, s# kunne dukke op igen som #ndelige, ikke kun uforklarlige, men lader ham direkte afvist af f(lelsen af den almindeligste pr!sentationen, mangfoldigheden af attri'utter 3efter os repr!senterer f!nomen- til visning genstand uden hensyn til mangfoldigheden af sin stilling, men som endnu, og kan derfor heller ikke se gennem !ndring af synspunkt som annulleret, som det er tilf!ldet med os. 5f(lge 4pinoza er derfor den materialistiske og spiritistiske tilgang, 'egge udf(rt ensidigt, det tilladte efter os, de er ogs# tilladt, som et forsknings n(dvendig og over'evisende, men ikke den eneste, det er muligt, og fordi det er ikke kun muligt, ikke alene tilg!ngelige. 7e formidle gennem en tred"e tilgang, 'aseret p# livet af mest v!rdifulde og mest spe*ielle mellem to til'age og hers*hlingt selv efter, da det 'ringer den naturlige variation af vores synspunkt s#.
rendelen'urg har en nyere afhandling D$n 4pinozas grundl!ggende id/ og dens su**es. Berlin :=6;D 3fra skrifter af Berl.. Akad- diskuterede de svage punkter i 4pinozas systemets klog. 7en polemik mod ham skulle v!re rammende som en helhed, untriftig men hvis han holder s# at identiteten visning nogensinde mod'evist, og hvis han holder den materialistiske, teleologiske og identitet udsigt gensidigt udelukkende. Fordi den version, der pr!senteres her, er identiteten opfattelse ikke er taget ved sine indsigelser, og evnen til at tage de andre visninger under dette er der, som det vil sikkert dukke op fra forf(lgelsen.

7e sidste tre synsvinkler, den materialistiske, spiritistiske og skiftende med den holdning, e" heller staar en f"erde, som muligvis allerede overve"es i 4pinozisme tages til f(lge, selv om deres 4pinoza har ikke v!ret nogen udvikling, en h("ere for'inder de to f(rste, som konsekvent forholdet det #ndelige til det kropslige fulgt, viser, hvordan ,uds natur h(rer til naturen, til ,ud, ligesom f!nomener som intern og ekstern synsvinkel h(rer sammen, hvilken slags funktion det #ndelige fra det k(delige og vendes i hele omr#der af tilv!relsen. 4elvf(lgelig, hvis allerede de to f(rste metoder er hidtil intetsteds udviklet og tr!net i fuld vig(r, fordi du ikke har selv erkendt den rene o'"ekt heraf er rigtigt, og hvis den s!dvanlige tilgang til selve livet til tider 'live forvirret med disse rent videnska'eligt, og dels forvirret, den f"erde tilgang er endnu l!ngere til'age, og er redu*eret til nu kun at tvister om sin mulighed.

il dette f"erde felt tilgang, forventer "eg pro'lemet med matematisk psykologi, taget p# en s#dan m#de, som "eg ville i sidste ende med till!g af . vil forklare.

7en indsigt i sammenh!ngen af disse fire synspunkter forekommer mig stor 'ekymring. 5 almindelighed, man tror det, man tilskriver karakteren af kr!fter og effekter, fratage dig af #nd, og hvad man tilskriver Tnden, du 'er(velse af naturen. 9u, hvor du kan lave tomgang og magtesl(se hverken natur eller #nd, og "eg, som man g(r indr(mmelser efter en halv og den anden side, og tvisten ikke stopper, hvor langt de er n(dt til at g#. 7a du kun har en m#de at spore tilslutningen af tingene, statuiert fordi du ikke kender hemmeligheden om en fordo'ling af den do''elte synspunkt, som man 'ev!ger sig i /n sammenh!ng at g(re med #nd og materie nok, altid en mellem andre og kender hverken videnska'en fri for hvad der rent faktisk h(rer til i den #ndelige sammenh!ng, holde, e" heller omvendt et s#dant indgre', men er et hul, 'egr!nsning og forstyrrelser i de omr#der af den p#g!ldende videnska'. 5f(lge de fleste filosoffer ideer er de naturkr!fter dominerer, eller endda erstatte, selv n#r der kun er en for'indelse i naturen selv, og fysiolog udfylder hullet af sine o'servationer i h"ernen med sind, som om det var en reel forskel i kroppen, men psykologen tror p# sin diskussion af intellektuelle transmission p# den fysiske del som 'allast, dels som en l(ftestang for den #ndelige 'ev!gelse med opm!rksomhed n(dt til og fra at v!re i stand til at forklare meget af det, der ellers uforklarligt, uanset det er stadig p# sin position et sp(rgsm#l om, er oprindelsen af det indre h!mning som fremme af det #ndelige selv kun i den #ndelige. 5kke at fysiolog ikke skulle tage den 'ev!gende #nd og psykolog p# eksternt stimulere naturen og deres egen fysiske organer folk med respekt, kan ingen doktrin og '(r v!re s# isoleret fra de andre til ogs# linke til den anden ta't, men det skal i dette tilf!lde kun kontaktpunkter til den anden, ikke deres egen 'ande, private indholdet af doktrin sig at v!re. 1en if(lge os naturforsker 'ehov, som s#dan, ingen steder er der til at tolerere intervention mental +rinzipe i omr#det, som han 'ehandlede, enten gennem adgang selv til den #ndelige omr#de. 0idenska'en kan nu v!re en fuld sammenh!ng gl!de, nu f#r ret til at falde sammen med den reneste materialisme, som hun viste altid en tendens til, har hun nogensinde vovet uden denne ret, og du har du nogensinde lov til at f(lge den samme, og der nogensinde kunne tillade tidligere, s# l!nge sind og krop syntes at de samme ting til at argumentere for, hvad de nu komme sammen, i vores opfattelse. 9u ved vi, at videnska'en er faktisk det hele, men der er kun fra den ene side, fra et synspunkt, og hvad de gik glip af, s# det er ikke ta't, men er fundet mere ren p# den anden side, p# den anden synsvinkel igen. 2vor der i stedet for materiale 'etyder en #ndelig element indg#r den umiddel'are oplevelse, som vi kender det er kun fordi vi st#r p# den indre holdning imod det, og kan ikke tage fe"l, vi fortsatte med at sku''e og lukke hullet med stof ved udgangen. 7#rlige 'ehooves videnska', s(mmelig 'are et generelt synspunkt, tilf!ldighed af den e"endommelige holdning imod dette og hint skal 'etragtes som autoritativ 'egr!nsning og for at im(dekomme en s#dan tilf!ldighed, da denne indkvartering er sparet ved, at det #ndelige i en anden position i sine egne rettigheder uden forekommer. Fordi det er s# for det rene naturvidenska' alt sker i verden, selv walking er den

tanke, der er opl(st eller overs!ttes til v!sentlig pro*es, den #ndelige undervisning 'egr!nset deres territorium forkr('let8 9e", det er snarere p# samme fuldst!ndighed, klarhed, konsistens, den samme sammenh!ng s#ledes kun 'ragt, at /n intetsteds inter*alates mellem #nd af sagen, da sagen nu vil 'live vendt intetsteds at inds!tte mellem sindet. 7e omr#der af den #ndelige og materielle verden opl(se videnska'eligt fra den gensidige entanglement, hvor de normalt, vores naturlige holdning i overensstemmelse med, 'live vedtaget i prin*ippet rent ud af hver opst#r rent modsat til sig selv, den anden som noget fremmed. 7en #ndelige undervisningen kan v!re s# komplet i sig selv, som f(r med teorien om naturen er 'lot, ved udgangen, hvor karakteren af vores position og selvst!ndige udgivelse mislykkedes, derudover har zuzutreten at udelukke det indre, zuzus*hliePen ovenfor. Alt materiale kan v!re, hvis der ikke er individuelt, men overs!tte til for'indelse med andre, i intellektuel, og en sammenh!ngende spirituel undervisning er kun denne overs!ttelse. 2vor det er umuligt for os at finde denne overs!ttelse nu, fordi vi ved, det er ikke fe"l af ting, men skyld vores viden, og opgaven 'liver liggende. 1en vi er helt sikkert alt for til'("elige til at forvirre hver-frist p# vores viden om ting med en kant af tingene selv. 1en nu, at den rene l!re af naturen og de rene spirituelle l!re har s# m!rkeligt, s# frast(dende, s# selvst!ndigt i forhold til hinanden, re"ser ved at modtage 'etaling8 9e". 2an 'ryder andetsteds fra vores grundholdning af ting ud igen, og det p# to m#der, dels i naturlig !ndring, dels i videnska'elige forf(lgelse af '#de sammenh!ngende ensidigt 'illede, som tidligere stod i opposition til hinanden. )a, man kan sp(rge, om en ren gennemf(relse af den materialistiske og spiritistiske opfattelse vil v!re n!sten overalt, men teoretisk muligt, de vil altid for'live. 7et vil 'are overalt kan forts!tte s# langt som det lover at v!re rigtig praktisk, uden at finde karakter af en gr!nse. 0irkelig 'estemt teoretisk har det alligevel aldrig kan v!re, og grunden er, at de ikke eksisterer. 0ores kontradiktorisk position af de mulige 'etting 0iews adskiller sig lidt fra det, hvorfra rendelen'urg l* har givet, men det forekommer mig, skarpere og mere udt(mmende. 2an statuiert kun tre, tror vi, erstatte givet fire for at skulle endda tilf("e til fuldst!ndigheden eller to, ikke mindre, der skal udvikles fra vores prin*ip, '(r det v!re en konsumption af de mulige og faktiske m#der at se p#, selv om disse to ikke permanent have tilladelse. Faktisk den do''elte ensidighed, kom'ination og udveksling af synspunkter, forekommer stadig, tils!t Cnters*heidungslosigkeit og forvirring eller forvirring heraf derp# og ogs# 'aseres perspektiver af de fa*to magt. 0ed Cnters*heidungslosigkeit positionerne den primitive, naturlige opfattelse pr!get af den person, der oprindeligt ikke engang v!re klar over, at han til den #ndelige synspunkt !ndringerne i overgangen fra det kropslige, derfor g(r nogen s!rlig forskel mellem det k(delige og det #ndelige. 4"!len er det en h#ndgri'elig tou*h, navnene p# alle aktiviteter i s"!len er l#nt fra fysiske aktiviteter, som stadig r('er sig dels direkte i ord, dels ved reduktion til sine r(dder, er regeringstid af naturen identifi*eret med de guddommelige ar'e"de, alt er i live. +# grund af den forvirring af de holdninger, men karakteriserer det f!lles synspunkt, fordi som "eg ynder at kalde det, det er, den filosofiske synspunkter uklare 'landet afg(relse, 3fra

naturligt !ndrer sig som oprindelig primitive alligevel meget forskellige,-, og man skal ikke l!gges heller nogle filosofiske, hvor aspekter som faktisk tilh(rer forskellige synsvinkler, uklar miL. Alt kom'ineret resultat fra vores grundl!ggende syn p# f(lgende mulige m#der at f(lge hele feltet af eksistens. l- materialistiske 3rent videnska'elige-, hvor du altid kun findes p# den ydre position, kun den materielle side af verden i 'etragtning. .- spiritist 3i humaniora-, hvor man altid sat p# indre standpunkt, 'lot den ideelle eller #ndelige side af hensyn til den. F- 4ammenk!dningen 3naturfilosofi-, hvor 'egge positioner kom'inere materiale og f(lelsesm!ssige side spores i et konsistent forhold til hinanden. E- 7e skiftende 3naturlige-, hvor man, udsigten skiftende, mellem det materielle og ikke-materielle side re*ipro*ates, naturligt i navn s# langt som til form#l at !ndre u'evidst p# eller under o'servation af den naturlige stilling af o'servat(ren selv f(lte lave analogier sker uden refleksion. 6- ikke-diskriminerende 3oprindeligt spontant udvikles- hvor en vis forskel mellem, hvad der vises p# interne og eksterne synspunkt, dvs mellem #ndelig og materiel, der endnu ikke har g"ort. I- 'landing 3almindelig-, hvor synspunkter 'landes uden refleksion eller fra 'egre'sforvirring, forvirret, forvirre, og dermed uklare og modstridende ideer om forholdet mellem materielle og det #ndelige opst#r. 7e f(rste tre af disse perspektiver skal 'etragtes som rent videnska'eligt, de sidste tre er af livet, men s#ledes at den f"erde modst# en videnska'elig 'ehandling, den s"ette ofte tilranet, repr!senterer F!llesska'ets femte udgangspunktet for alle andre. 7en naturligt !ndrer 'l.a. har den 'etydning, at det giver evidensgrundlaget for den anden og pr!senterer skal overf(res til dem frugterne af den anden den praktiske 'rug, sammenko'ling, alle indstillet til ende, giver den generelle mulighed for en overgang til den andenK den materialistiske og spiritistiske kredsl(' p# o'servation knBpfend, ensidige 0ermittelungsglieder mellem de to.7en almindelige opfattelse er kraftigt stigende u'estemt mellem den anden og n!. 5 det hele taget er, tror "eg, udmattet af disse seks perspektiver for den angivne underliggende aspekt af deres differentiering, de mulige tilf!lde@ altid udad, altid internt synspunkt, en kom'ination af 'egge dele, vekslende mellem de to, identifi*ere '#de, 'landing og sammen'landing af 'egge. c oprettelse og prvetid. 5 sidste ende, kan vi se alle de ovenst#ende som generaliseret udtryk for den erfaring, "a, i en vis forstand kun se som en forklaring p# sprog'rug. 5 den f(rste forstand, siger vi@ 7et er en almindelig kendsgerning erfaring, at n#r vi opfatter noget som fysisk, materielt, fysisk, fysisk, at vi er her, men enten helt eller med en s!rlig sektion for sanseorganer p# ydre punkt reel eller i fantasien fundet

fund@ men hvis som mentalt, psykisk, om det indre selv udseende. 5 sidste ende, siger vi@ 7et hedder noget legemlig, materiale, fysisk, fysisk eller psykisk, psykologisk, afh!ngigt af det som ser en anden eller til at synes s# dog, at de sidste udtryk og synes at andre, i henhold til 'rugen af sproget er at forholde sig til oplevelsen, selvom en vis m!ngde fasts!ttelse forskellige dre"ninger-tillader 'rug af sprog til videnska'elig konsistens er n(dvendig. 7u kan se, om der st#r i forhold til erfaring og 'rugen af sproget det #ndelige som 4el'sters*heinendes den materielle verden end for andre vises, 'etyder det ikke, at det er det samme v!sen, som s!tter sig selv og den anden som sig selv forekommer eller kan forekomme. 7et kunne v!re, at det ville v!re en anden enhed, som aktiverne for selvst!ndig pu'likation, og en anden, som aktiverne, andet end at synes at zukGme. 4# du kan g# efter alle vores sind simpelthen uden for'indelse med de pro*esser i vores h"erne, og de pro*esser i naturen 'lot relateret til i'oende mentale pro*esser f(r ham, for eksempel ved selv-udseende til vores sind ikke 'are ville v!re omfattet af det samme v!sen som det udvendige udseende af h"ernen. 5 virkeligheden er 'egre'sm!ssigt forud for eventuelle 'ehov for #ndelig selvudseende og materialet udseende for et andet s!t under samme v!sen som vi g(r endnu. 1en de hidtidige erfaringer kan g(re disse overhovedet, er den type, de faktiske omst!ndigheder i den #ndelige og legemlige korteste og mest karakteristiske og er ogs# udtryk mest kompati'le med en konsekvent 'rug af sprog, n#r vi siger, det er de samme ting selv som 5ntellektuel og andre end sig selv fremst#r som en v!sentlig o'"ekt. Bliver stadig tilf("e, at udlede ellers 4a*hli*hes fra disse ord, er de ikke at 'live forst#et forskelligt, som kan v!re i den forstand, af de tidligere forklaringer. 7er er imidlertid den grundl!ggende Fa*ts og vurderinger, som "eg foden her sammenfattet i detal"er og sammenfattet som f(lger@ l- 7et er et generelt, at en og samme ting fra forskellige steder og til forskellige udst#ende vises forskellige, s# de forskellige manifestationer af hinanden for'undet fysisk og psykisk godt fra dette forklares, da vi faktisk altid et andet, henholdsvis det ydre Find eller intern synspunkt analyse af disse forskellige f!nomener under lyve. .- 2vis du ikke sku''er forskellen p# fysisk og psykisk fremtoning dertil, men (nsker at holde en forskel p# essens eller en forskel i arten af denne under liggende, som s# almindeligt sker, ville det tage os spekulerer p#, at #nden i hans "!vnaldrende til at opdage den mindste kan, "a kan aldrig ses umiddel'art, men han kan genkende sig selv som #nd. 1an skal herefter tro, at han ville have f#et kendska' til den nemmeste og mest direkte og den anden Tnd, som h(rer til de samme omr#der med ham, deler hans essens. 5 stedet tager han simpelthen v!sentlige kropslige tegn fra anden #nd sandt, noget sandt, hvad karakteren af sindet synes s# helt fremmed for #nden sagen. 1en efter os til at forst#, hvad vi ser p# sig selv i et fremmed #nd, kan vi ikke ligner det det ligner sig selv, tilh(rte ikke 'lot det samme emne, ogs# det samme standpunkt overve"else, og det samme st#ende derp# kontemplative natur, og hvad den ydre synspunkt p# alle de forskellige m!rker, end det indre, hvilket netop er udseendet af kroppen i stedet for ("e.

F- 7en umiddel'are udseende hver #ndelige, fysiske, er kun /n, fordi kun en intern position, der er sammenfald af emnet muligt med det form#l at udtalelsen, s# mod den samme ting kan anderledes udseende meget anderledes efter fysisk henseende, fordi meget forskellige eksterne positioner er dog muligt, og kan v!re forskellige slags v!sener p# disse eksterne synspunkter. E- 7er er en faktuel parallelitet af det fysiske og det mentale, viser den er s# gennemgri'ende, at "o mere man forf(lger ham med konklusioner p# grundlag af fakta. 7enne parallelitet, hvilket har f(rt Lei'niz til at t!nke p# en forud fastlagt harmoni af det fysiske og det mentale :;- , forklarer vores opfattelse af sig selv p# deres v!sentlige lighed, eller rettere kan 'estemmes ved den m#de, hvorp# det g(r sig g!ldende, den korteste og s# rammende 'eskrevet ved at sige, at der var fysisk og psykisk f!nomen kun en do''elt tilgang af samme essens som.
:;-

7et er ikke ukendt for mig, at Leipniz system i sidste ende er idealistisk, men det fysiske sted, men ogs# i den forvirrede id/ om andre #ndelige med ham hans sted.

6- fysiske og mentale st#r i et svar, og kausalitet, som er lettere fra det synspunkt af den 'etydelige lighed, tolkes som heterogenitet hvad '#de emnet og da selv i realm af sagen kan fungere som ideelle kvaliteter til sig selv mods!tninger til hinanden , men kun p# grundlag af en f!lles 'ase. 30irkningerne af modsatte former for elektri*itet hinanden, for eksempel, er altid deles mellem el.I- 1ens vores mening for en n("agtig position altid for'liver vidt hypotetisk, n#r der kan p#vises direkte ved oplevelse aldrig, nogle gange, at hvad der synes selv som en t!nkning, f(lelse sind, s"!l, vises med, hvad der er eksternt det samme som den fysiske 'asis , en og samme v!sen er dels at de af os udadtil intuited naturen er en selvst!ndig sansende, 'evidst v!sen@ men det er umuligt for direkte information er i sig selv en konsekvens af vores opfattelse og kan h"!lpe til at 'et"ene dig om 'ekr!ftelse hidtil, hvis det er en enhed eller organ af emnet som en helhed, kan den selv-offentligg(relse p# inderste position, selv p# samme tid ikke helt st# p# ydre mod ham og vi*e versa, og dermed ren tilf!ldighed af 'egge tilstande i /n v!sen eller organ kan aldrig falde direkte ind i oplevelsen. 7en rent intellektuelle og fysiske udseende af samme essens eller organ forekomme temmelig s#dan formative n(dvendig altid som noget fra to punkter 1at*het p#, hvad fremkomsten af dualismen p# samme tid favoriserer og forklaret. >- firedo''elte og lige muligheder, n#r hele omr#det for eksistens som materiale, andre gange som et #ndeligt v!sen, en tred"e gang i at !ndre eller f(lgeskader forhold, en f"erde gang, der skal tages i kontinuerlig interaktion, som konflikten p# materialisme, spiritualisme, naturlige og 5dentitet 0is 'etinget opfordrer til at linke og forsoning, som er helt findes i vores mening, og kun i vores opfattelse. 7isse omfatter vores syn p# tekstur 'aggrund af folkene a hvor materialet og idem!ssige ikke v!sentligt forskellige, og afklaring af sp(rgsm#l for flere visninger, hvor '#de forvirrede selv. =- 7en samme opfattelse er ogs# tilstr!kkeligt med s#vel vores praktiske interesser, som det fremg#r af de konklusioner, selv, som er eta'leret i denne skrift p# det.

)eg siger ikke, efter alt det, som en selv-manifestation er materiale, hvad andre ting, som ser ud over ham selv indstillet, har vi derfor ogs# den samme grundl!ggende naturen selv, der er underlagt deres gensidige udseende opdaget, s# vidt vi et v!sen stadig den #ndelige (nsker at se efter deres udseende, er det 'are et forhold, der er n!vnt det, som tillader os at orientere os i realm af optr!dener selv, og derfor et prin*ip at give opgaver for kredsl('et, hvor o'servation stopper. 0ores opfattelse kommandoer for at s(ge efter organisationer overalt #nd og sind i hele kroppen, selv n#r vi dyd opfatter ensidighed det punkt kun /n af de to direkte, og foreg#r i den foruds!tning af dette, fra erfaring, selvf(lgelig aldrig helt demonstrative, gennem h(rer sammen, selv den mest tilfredsstillende +rin*ippet om tilslutning af alle ting. 1en hvad sind og krop stadig 'ortset fra er, som de ser ud, eller 'live pr!senteret som vises, hun ikke er i stand til at sige. 2vis du (nsker mere end vores mening kan give i denne henseende, s# m#ske se om du kan finde den i andre filosofiske synspunkter er, og "eg f#r, selvf(lgelig, vil du hellere finde ord, som, ved at give udseende til f(re dy'ere, kun f(re til dy'ere m(rke. 3derligere l !m detal"erede f#siologiske betingelser for ob"ektiv f#siske udseende. 1an har til form#l fysiske udseende, hvilket g(r os noget fysisk eller modtage undtagen vores opfattelse af det, og dermed en person, mod eller vores h!nder, vores 'en som noget af eksisterende forekommer os ud over vores opfattelse, godt adskilt fra 'lot su'"ektive fysiske f(lelser 3f!lles f(lelser- s#som smerte, komfort, sult, t(rst, tunghed, indsats, svaghed, frost, varme, tillader os at v!re godt huske, at vi har en krop, det samme for os, men ikke f# sig selv til o'"ektiv udseende.)a, hvis vi ikke havde det ellers kroppen ses og m!rkes eksternt af ("et og f(lesans, vi aldrig ville komme til, at i disse f(lelser tanken om et organ, der eksisterer for at g(re mere ud af disse f(lelser, og vi vil altid su'"ektive, fysisk har f(lelser eller fornemmelser, men ikke id/en om s"!len uden for kroppen, som den er det modsatte af krop og s"!l, men er, at kontrasten er en anden endnu mere end det af sensuel f(lelse af sensuel sensation og h("ere #ndelighed, fordi f(rstn!vnte som s#dan altid er til s"!len. $m oprindelsen af su'"ektive fysiske f(lelser nu h(rt, da "eg mindes tidligere, for de mennesker overhovedet, kun en vis samar'e"dsforhold af nervesystemet til resten af kroppen, hvor det er dyrket, og dermed altid et modstykke til en kropsdel mod en anden. 2verken 'lotte nervesystem, e" heller 'lot Andet organ vermM*hten de giver. 1en fremkomsten af m#let udseende af kropslige, kropslige, s# dette synes at v!re noget ydre i forhold til den #ndelige internt, sammenstillingen af kropsdele, skal stadig opfylde s!rlige vilk#r, som de virkelig m(dtes i sammenstillingen af de eksterne sanseorganer til resten af kroppen og naturen er, og en grundig overve"else er derfor til den ydre position, der forlader kroppen som noget o'"ektiv, ekstern for s"!len vises, og overalt opfyldelsen af disse eller tilsvarende m# forlange 3skal diskuteres mere detal"eret senere faldende- 'etingelser. 2vor var #nden imod tale udenfor synspunkt og af kropslighed og dermed opfyldelsen af disse 'etingelser er at foruds!tte altid underforst#et. 2vad er disse forhold8 1en du kan v!re ange'en.::- F(lgende 'em!rkning kan f(re os til@

2vis vi kigger ud, dre"e ind i et omr#de hovedet eller ("nene, eller en finger tou*h et o'"ekt, den visuelle fornemmelse, taktile fornemmelse !ndringer i for'indelse med vores 'ev!gelse. 2vis vi har hovedpine eller sult, 'eh(ver disse f(lelser ikke !ndre sig i for'indelse med vores 'ev!gelse. ,# u!ndret, da vi 'ev!ger os fremad, og s# vi forventer, at det ogs# for os, den er pla*eret mover med, de s!tter os ikke forhindre eller l!gge dem ingen grund hvorunder vi m(des omst!ndigheder er imod det o'"ektiverer de f(rste f(lelser eller konstrueret da de afh!nger af eksterne o'"ekter, som vi flytter med hensyn til os og vi derefter karakteriseret ved fornemmelse selv. )f. om dette emne Fysiologisk is!r diskussioner af &2 ?e'er i artiklen Df(lesans og f(lelse af f!llesska'D i ?agner. $rd'og til. +p. E=: ff, eller i den s!rlige genoptryk denne artikel 3Brauns*hweig, 0ieweg. :=6:- p l ff 4# vidt "eg ved, er emnet diskuteres her for f(rste gang grundigt og ordentligt til erfaring m#der.
::-

Selvom jeg objektivere en glat spejl overflade, hvorover jeg k+re min finger, p trods at den taktile fornemmelse, dette ikke ndrer sig, ligesom en fugl, der flyver forbi p min tavse holdt +je, hvor en ndring af sensation uden min bevgelse opstr, men f+lelsen af objektivitet bygger her altid p oplevelser, som vi ellers gjort for at ndre ansigt og taktile fornemmelser afhngig af bevgelse af sanseorganer, og vi stte disse erfaringer til deres forbindelse med hele vores oplevelse som denne nu 0da ingen andre ikkeImodstridende fortolkning ved er muligt1 sind eller fornemmelse af, at spejlet alle har en lige kvalitet og fuglen var p vej i stedet for vores! "i kan ogs altid komme med en finger over spejl, flytte shutIholdt +je igen, s g+r en ndring af f+lelse med bevgelsen igen hvdet, og s vi objektivere snart alt p alle, som synes at os ved ansigt og f+lesans! At denne tilgang er over'evisende, 'ekr!ftes af, at den kun st#r og f(lesans er under de ydre sanser, som forst!rkede id/en om o'"ektiv kropslighed 'etydeligt (get os, fordi det kun p# disse sanser en klar !ndring i sensation med 'ev!gelse af sanseorganer i forhold til o'"ekter forekommer. 5 virkeligheden, lyd og lugt forandring kun meget groft, hvis vi anvender i (ret og n!sen mod rungende og ildelugtende o'"ekt forskelligt. 1en noget er stadig tilf!ldet, s# vi f#r ogs# ved h"!lp af (re og n!se, men det generelle indtryk af genstande uden os. 0!rdighed, mens vi g#r rundt med (re eller n!se rundt om et o'"ekt, !ndre lyden fornemmelse eller f(lelse af lugt i overensstemmelse hermed, som n#r vi 'ev!ger os rundt i ("et eller fingre omkring det, s# vi ville 'are h(re eller lugte s# godt som at se eller ikke kun formen af et organ, f(ler kan, men han ville ogs# 'etydeligt, mens nu dunkelt der st#r os derved. ungen giver os dette prin*ip klarere o'"ektive opfattelser, n#r de n#r det fungerer som en taktil orgel, fordi som organet for smag. Fordi det smager opl(sning og kan ikke v!re s# meget imod det 'ev!ge-'efugtende opl(sning, som mod t!nderne og ganen. 4mag sensation, synes derfor mere end en smule su'"ektivt, og kun, at vi r(rer kroppen smagt med tungen ogs# g(r os synes ham o'"ektivt. 7og kan en streng lin"e mellem 'lot su'"ektive f(lelser eller fysiske fornemmelser og m#let udseende legemlige derfor ikke tr!kke op, fordi disse 'etingelser kan opfyldes i anderledes tilgang. 2vis h(relse, lugt og smag 'idrager til kun vagt til m#let f!nomen, men vi o'"ektivere men ogs# lyden ende, sar, lugte i dens for'indelse med det synlige og h#ndgri'elige. 0iolinen er vores m#l klingende, den orange /t m#l ildelugtende og s(d krop, fordi vi oplever lyd, lugt, smag her i klar sammenh!ng med, hvad det er synligt og h#ndgri'eligt.

Cnder alle omst!ndigheder ser vi, at det er n(dvendigt at overskud p# udseendet af o'"ektiv kropslighed i 'esiddelse af sanseorganer, som kan 'ev!ge sig mod de o'"ekter 3for sig selv eller som f(lge af 'ev!gelsen af hele kroppen-. 7et forhindrer s# selvf(lgelig intet at opfatte s#danne sanseorganer og dele af ens krop. 7en fri 'ev!gelighed for vores ("ne, vores f(lehorn og vores tunge 3som f(lehorn til f(devarer-, den frie 'ev!gelighed for det hele menneske, verdens kroppen mod hinanden tager p# en ny 'etydning fra dette synspunkt. 1en vi antager, at verden, startede en enkelt Cr'all er, hvor der ikke var 'levet skilt ind'yrdes 'ev!gelige masser, s# der var oprindeligt ingen udseende o'"ektiv kropslighed, natur, som ind'egre'et af en s#dan, fandtes ikke i sammenstilling mod det #ndelige v!sen, der selv kunne v!re su'"ektive fysiske f(lelser. Alt gik 'are kun i form af selvst!ndige offentligg(relse p#, og fremkomsten af ekstern instans kun faldet fra dengang ind i det, end der faktisk forekommende krop mod krop 'ev!gelig i verden. he 9ature tiltr#dte i samme ("e'lik ud af #nden end at '!re ud af verden Cr'all 'ev!gelige 'olde, Crges*hMpfe, eller af os selv Crges*hMpfe, opstod, men snarere de syntes ikke o'"ektivt som natur, er su'"ektive som s"!l, #nd. )a, det ville aldrig have fundet sted, s#dan en skilsmisse, er der stadig ingen, der udskilles 'ev!gelige himmellegemer, ska'ninger, sanseorganerne, ville det aldrig v!re i stand til at skelne mellem natur og #nd, krop og s"!l som to forskellige v!sener forekomme. &n ren idealisme, spiritualisme ville stadig i dag den eneste mulige, og verden kan have 'egyndt. 7isse overve"elser indg# den, vi 30ol. 5. Kap. S5. 1- udar'e"det tidligere om verdens ska'else. 2vis de ovenst#ende 'etragtninger er over'evisende, s# m#let fysiske udseende kun med h"!lp af en formue kommer i eksistens, at de tidligere og senere indtryk er opn#et i l('et af 'ev!gelsen, i hukommelsen 3hvis der kun u'evidst- kom'inere hvad der allerede er ikke 'lot et sensuelle aktiver er mere. $gs#, vi karakterisere hver krop som s#dan af en masse e"endomme, som vi linker kun fra hukommelsen af tidligere sanseoplevelser det. 7a planterne hverken har organer, som de kan 'ev!ge sig frit over de o'"ekter, sandsynligvis stadig har en kom'ination hukommelse, s# de vil v!re i stand til at have kun su'"ektive kropslige fornemmelser, hvilket er i overensstemmelse med vores o'servationer i F;O ff 9anna p, mens )orden p# deres fri rotation og deres h("ere #ndelige rigdom findes under mere gunstige 'etingelser for at vinde afg(rende o'"ektive synspunkter, som den person hun, men selv med dette 'ehov, da menneskets sanseorganer. 2vor let at overve"e at holde hele denne redeg(relse for de forhold, hvorunder noget forekommer o'"ektivt fysisk, p# GuPerm position. 7et er 'lot en repr!sentation i den forstand, naturvidenska'. For n#r "eg siger, at det skal konfrontere en kropsdel den anden 'ev!gelig, s#ledes at forekomsten af o'"ektive kropslighed su**eser, s# f(lg vilk#rene for udseende af kroppen helt i det omr#de af det fysiske selv, "eg satte mig p# den samme eksterne synspunkt, "eg ogs# derved karakterisere. 5 mellemtiden, at overs!ttelsen er let i en opfattelse af indre synsvinkler. 0i f(ler, at vi 'ev!ger os eller dele af vores, og f(ler, at visse fornemmelser !ndrer sig i for'indelse hermed, andre g(r ikke. 7em vi ikke o'"ektivere dem. Alt her er tilskrevet den position selv-udseende. 7et er heller ikke at 'live overset, at den anden person sparke en 'ev!gelige kropsdel selv er ikke nok mod andre, at give det udseende af o'"ektive kropslighed.&n t(r 'olden ville rotere som hun (nskede, hun ville ikke vinde nogen udseendet af et materiale verden over. 7et skal v!re 'eh(rigt organiseret, at have en varia'el p# arten af det indtryk sensation overhovedet. 7eres mo'ilitet og den tilh(rende !ndring af sensation 'ringer da kun, at dette ogs# o'"ektivere sig selv, og dermed kun udseendet af o'"ektiv kropslighed opst#r. 5 mellemtiden er alt ikke organiseret til at f(le for sig selv, men efter vores mening, er en del af s#dan en st(rre helhed. 6orollar 7 $ort prsentation af et n#t princip om matematisk ps#kologi Af grunde, hvis 'ehandling ville tage os for langt, "eg tror, at prin*ippet om matematisk psykologi 2er'artJs*he for untriftig. 2vis, og "eg tror p# alt s#dan muligt, at det var tilf!ldet, vil de n(dt til at oprette min mening p# det faktum, at i 'unden af lovforslaget tager de fysiske f!nomener, der er psykologisk emne, fordi det et direkte angre' p# regningen og tillade en vis grad, hvilket ikke er tilf!ldet i for'indelse med den mentale sundhed af sagen, selv om det i sig selv intet forhindrer,

lige s# godt at overve"e den fysiske f!nomener, der f#r psykologisk emne som en funktion af disse som vi*e versa. 1en det er 'estemt over'evisende, som efter en, inden for rammerne af sikkerheden af denne foranstaltning overalt korrekt at karakterisere forhold til den s!rlige foranstaltning af de tilknyttede fysiske f!nomener og dermed indirekte til at h!ve sig til sikkerhed for ikke wegzudisputierende men altid u'estemt ,efBhlsmaP psykiske f!nomener men at forts!tte vi*e versa, og at foretage visse indeterminates afh!ngige. il dette form#l, men det er n(dvendigt, at det grundl!ggende forhold mellem fysiske og psykiske ikke 'lot det i almindelighed, men indstillet som det altid er sket i de foreg#ende overve"elser, hvor det ankom kun p# at finde den mest generelle aspekt, men at det p# grundlag af dette fund med s!rlig matematisk afh!ngighedsforhold n!rmere mellem, der i mangel af en direkte n("agtig m#l'arhed f!nomener i de psykiske omr#der, men en oplevelses pr(vetid for gr!nsetilf!lde regninger og vendepunkter, stigninger og fald, overv!gt og er underlagt, over-og underordning af den #ndelige f!nomener tilf("er, som alle men pr!*ist kan den f(lelse eller 'evidsthed vurderes uden n("agtig m#ling, og det lovforslag, der 'lev grundlagt p# prin*ippet om denne afh!ngighed, kvaliteten af mental f!nomener dyd at tr!kke i samme retning til omr#det, da den *omputing fysik, kvaliteten af de farver og toner i omr#det har udar'e"det, og p# en relateret m#de. 7et ville da ogs# v!re et solidt videnska'eligt grundlag for hele den f"erde m#de at se p# det omr#de af tilv!relsen, som vi oprettet vinderen. )eg tror i virkeligheden, at have s#dan et afh!ngighedsforhold fundet, s# langt den ting op lige nu kan vurderes mindst, opfylder disse krav. 7et er denne@ 0i m#ler styrken af den fysiske aktivitet, som en #ndelig emne, p# et givet sted og p# et 'estemt tidspunkt ved deres levende kraft ' 3levende kraft forst#et i den forstand, mekanik- :.- , og navnet !ndrer samme, uanset om en uendeligt lille rum eller tid del, db , s# den tilsvarende !ndring i den skal estimeres ved den f(lelse eller 'evidsthed intensiteten af mental aktivitet er ikke den a'solutte !ndring af kinetisk energi db , men den relative !ndring eller hvis vi k en gang for alle W l fastsat af
:.-

i forhold, derfor p#

udtrykke sig.

7et er i det f(lgende kun fra det levende kraft den tale, hvilket er tydeligt fra de relative !ndringer i pla*eringen af de dele af f(lende system ikke p#virket, fordi for eksempel, vores forts!ttelse af 'ev!gelsen af "orden, eller en h("de i en 'allon vores fornemmelse.
Avis den kinetiske energi af et materiale element tilf+jet til bestemte tidspunkter og p bestemte steder, er en summation af en kontinuerlig serie af absolut DuM) hse kan f den samme for levende kraft af noget andet element 0eller af samme element1 i noget andet rum, og ethvert andet tidspunkt gennem veltilrettelagte summation men de tilsvarende forholdsmssige DuM) hse, dvs integralet

for mental eller f(lelsesm!ssig intensitet af elementet :F- , hvor den #ndelige intensitet udgangselement skal 'etragtes som kendt 'ruges til at 'estemme den konstante af integralet. 4#ledes s(gte #ndelig intensitet resulterer i g af det andet element

, hvor b 'etegner v!rdien af ', som g % ;, forudsat nemlig ved selve formlen, kan nulv!rdi g ikke ske nul v!rdien af ', som er relateret til vigtige konklusioner. 7en #ndelige intensitet af et element er en matematisk fiktion, der ikke har nogen anden 'etydning end at f(re til 'eregning af, hvad en for'indelse, et system af elementer tilh(rer, kan som en sensation m!rk'ar st(rrelse hverken en uendelig lille rum eller tid del tilh(re .
:F-

Kort sagt, selvom helt forst hende, du vil dermed vre i stand til at sige, at mental intensitet er logaritmen til den tilsvarende fysiske intensitet, provenuet i aritmetiske n+gletal fortsatte, da i geometriske, med enhver form for mental funktion, kan det faktum tilsluttes uden at sige, at vi i mentale intensiteter eneste, der ikke stter pris p en Avor mange gange mere og mindre selv! For at f# den mentale intensitet fremherskende i en vis plads og en vis tid, ', som en funktion af tiden t , og mellemrummet s og for at 'estemme 3for s# vidt 7iskontinuitGtsverhGltnisse tillader det- integralet

at tage inden for de relevante gr!nser. Forudsat momentare fornemmelser ikke skelnes, men altid en vis m!ngde tid er sammenfattet i fornemmelse, ogs# en enkelt f(lelse, men indeholder en vis m!ngde af udvidelse af den foreliggende fremgangsm#de er det m#l'are styrken af en simpel fornuft altid v!re en integreret i formen 3F- udtrykkes dog v!rdien af g i 3.- kun den ikke s!rligt skelnes &lementary, som 'idrager udtrykker, selv om en sammenlignende analyse af denne element!re for forskellige fornemmelser g(r allerede nogle konklusioner. :EAntages det, at sensation stimuli produ*ere en af dens levende kraft proportional !ndring i vores opfattelse v!rkt("er, der er formentlig mindst i lyset og lydvi'rationer passerer fra 3.- og 3Fuden pro'lemer om, hvordan det er, at styrken af det lys- og sensorineuralt i meget svagere 'etingelser stiger som den fysiske styrke 3kinetisk energi- i lys og lyd selv, hvordan man vurderer uden spe*ifik m#ling sandsynligvis kan, s# det, der er afg(rende ikke l!ngere tydeligt skelne gradueringer af h("ere lysintensitet kan . 4elv spe"l'illedet af et stearinlys lys synes at ("et n!sten lige s# lyse som det reflekterede lys i sig selv, p# trods af at langt det virkelig er svagere 3forklarer pupil !ndre dette er langt ikke engang kan fatte lys af forskellig intensitet i ("et p# samme tid, - og s!rlig illustrativ er sammenligningen af den fysiske styrke af st"ernernes lys med det mentale sk(n over hans styrke 3ved st"erner f(rste, anden st(rrelse osv.-. $gs# flyder under ovenn!vnte 'etingelse 3ved en simpel 'eregning- p# ikke mindre erfaringsm!ssig kendsgerning fra de formler, en sensation stimulus kan d!mpes ved en passende fordeling uden at !ndre dens kinetiske energi som en helhed, men for fornemmelse i um!rkelige, en meget st!rk f(lelse irrita'el ved "!vn fordeling, men snarere ophidser en st(rre sum sensation. :6- f(lger ogs# af det faktum, ved konsultation af en kendt s!tning, at det er mere fordelagtigt for styrken af 'evidsthedsf!nomener, samme st(rrelse levende kraft anvendt i tre lige store og handler organer 3f.eks . i to lige store halvdele af h"ernen- til at 'ruge distri'ueret, som i flere ulige og u"!vn skuespil, hvorefter den symmetriske sammens!tning af mennesker og mange dyr fra lignende dele en anden fordel end i den repr!sentation af delene ville have rodet op.

7et er stadig tvivlsomt, om resum/ af de 'ev!gelser, som man og tilh(rer den samme fornemmelse, i enhver tilstand som kontinuiteten af emnet skal ske i rummet, og om dermed integrationen over forskellige materielle elementer fra det synspunkt, &n s#dan kontinuitet kan forl!nge, hvis det er, hvad den samme f(lelse at lytte til at s!tte ind i et. 7et kunne stadig v!re p# et andet prin*ip t!nke, hvor integrationen i forhold til den plads, der ikke l!ngere forel('igt a**epteret som ovenfor vil v!re gyldig. 4e en senere f(lgende 'em!rkning, som denne 'em!rkning er forklaret i endnu mere.
:E-

:6-

&n simpel kugle af 'ly p# den ene side virker kraftigere end lige 'lyplade pla*eret i en lyskasse til den anden, uanset v!gten af kassen her endnu 2ovedretter, fordi trykket til sidst, hvis mere fordelt. 1eget fortyndede pletter du ikke kan genkende p# spredning over store omr#der. 1en du sprede et lys, der er s# st!rkt, at en halvering af dens intensitet 'ringer ingen m!rk'ar sv!kkelse mere for den f(lelse at fordo'le plads, det giver m!rk'art to gange
summen af sensation. Den st+rre intensitet af bevidsthed fnomen eller hele bevidsthed svarer naturligvis en st+rre positiv vrdi af denne intensitet mlt integral, som ogs opfordrer til en st+rre vrdi af de deri indgende kinetiske energi, det +jeblik, hvor bevidstheden bare vkket eller synker ned i slummer, hvad er grnsen lister af bevidsthed, svarende til en vrdi p nul af den tilsvarende integrerende og en vis lav vrdi af den kinetiske energi, dvs b N b i formel 061, hvor det blot er den momentane psykologiske intensitet af et element, mens det i formel 031, som lyttet til en hel opfattelse pro es, vrdierne af b i intervallet integration dels, dels under b. ! l+gn kan, hvordan om udseende uden besvr @en bevidsthed kan erfaringsmssigt falde endda under dens trskel, dvs s+vn, det ubevidste bliver mere og mere opslugt i den mde, en opvgnen stadig vanskeligere, det krver mere og mere positive forslag i form af den tidligere aktivitet af bevidsthed, bare at n grnsen af bevidsthed igen! :u svarer til en intensivering af bevidsthed p trsklen til en positiv vrdi af denne integral af trsklen selv en nullIvrdi, snkningen af bevidsthed er en negativ vrdi skal svare til den samme under trskelvrdien! *ordi her er det kun en mangel i en vis forstand vre afsluttet, f+r nul vrdi er net, hvilket er den negative tegnst+rrelser! *aktisk integralet 061 og 031 kan! det faktum, at den kinetiske energi # fortstter med at falde, g negativ, sledes D%(*O( en tilstand af s+vn eller bevidstl+shed tilstand er reprsenteret, som uddyber mere, s jo st+rre de absolutte vrdier opnet den negative integral! &<1 manden en udseende, som i det periodiske og loven om antagonisme fra ross underliggende karakter af vores organisme bde hele sjl som individuelle fnomener bevidsthed eller idHer ved hjlp af denne omstndighed snart under, nu kan trde over bevidsthedens trskel, uden derfor ind i nedlukning af de asso ierede bevgelser, kun bremse, 0bevgelserne i vores hjerner er i virkeligheden foregr, mens vi sover1, og hvordan bevidsthedsfnomener kan sledes indg i livlig udveksling forholdet selv!Sledes som den kinetiske energi falder

for visse fnomener bevidsthed, det stiger antagonistisk til andre, men det naturligvis vre tilb+jelig til psykisk relaterede fnomener bevidsthed, som vorausset?li h ogs en fysisk forbindelse, er underlagt stige i sammenhng! *ra generelle betragtninger kan overses engang hvordan visse fornemmelser eller ideer til at fortrnge hinsides, men ogs f andre til at f+lge trop, efter omstndighederne, og jeg tror, at vores teori, men ikke bevidst skrddersyet i denne henseende er mindst lige s gunstige generelle betingelser prsenterer for reprsentation af de faktiske omstndigheder som Aerbart, som har sine hypoteser foretaget primrt p reprsentation af dem, nemlig dem, der vedr+rer karakteren af vores organisme, selv i de mest direkte mde, og hvis samme faktura eksempler p frugtbar eller forklarende ans+gning kun vre mulig p erfaringerne vre, hvis vi har den erfaringsmssige grundlag for denne selv mere i vores magt end nu!

7et har derfor, at den v#gne og sove svarer respektiv positive og negative matematiske udtryk, ikke n(dvendigt at tage v#gne og sove sig som positiv og negativ tilstand af 'evidsthed, som snarere den matematiske kontrast de positive og negative i geometriske og reelle sammenh!nge i hele 5 mods!tning til den reelle og ikke-reelle 3imagin!re- angiver, hvor karakteren af ting, virkeligheden i /n retning forst#elige. 7et g!lder for eksempel ved h"!lp af radius vektor i systemet med pol!re koordinater, dette g!lder ogs# for den levende kraft af B , som ingen positive v!rdier modsatte negative tilladelser i virkeligheden. $g s# ogs# oppositionen tegn for at v#gne og sove eller (get 'evidsthed og dy'ere u'evidste er ikke fortolkes som modsatte af en positiv og negativ 'evidsthed, men kontrasten i en reel og ikke reel 'evidsthed, men p# en s#dan, at den a'solutte v!rdi af den negative st(rrelse angiver hvis afstanden fra virkeligheden, v!re st(rre eller mindre. 2vorvidt dette er tilf!ldet, for forholdet og udvikling af fast 'evidsthedsf!nomener ikke selv glei*hgBltug fordi deres lettere eller sv!re til'agevenden efter "ustering, n#r de er faldet til under 'evidsthedens t!rskel, og siden, i henhold til den virkelige sammenh!ng mellem de 'etingelser 3lov 'evaring af vis viva- sm# v!rdier af ' , s#ledes sove stater her, generelt med store v!rdier af ' , v#gne stater andetsteds ve"e op hvad op mere.
:I-

Det flles grundlag er afhngig af lovgivningen i bevarelse af vis viva antagonisme hvilket afspejles i vores smalle krop og strkker sig fra kroppen til sjlen, er ikke bestridt nogensinde udtrykke i verden eller den anden organisme, som vores organisme i sig selv er indbygget, s mellem har det og resten af verden, selv udtrykke, med hvem han er relateret til et flles system fulgte kan lave flere overvejelser, der indgr i dens generelle synspunkter i dette dokument!

7en opm!rksomhed er 'egrundet i selv-aktivitet af vores s"!l psykiske formue, som tilsyneladende er relateret til en under'ygget i selv-aktivitet af organismen fysiske aktiver til at for'edre levende kraft i en 'estemt retning for visse fysiske og mentale funktioner p# 'ekostning af andre, og sker under 7&HF$H det prin*ip,.

7e steder eller tidspunkter, hvor !ndringen i mental intensitet, dvs , nul er generelt svarer til maksimum eller minimum v!rdier for den kinetiske energi ' og integral 3.-. 2ar du n(dt til at g(re det med periodiske eller os*illerende 'ev!gelser og pro*esser i vores s"!l-'!rende organisme, s#som sense antydninger af syn og h(relse er generelt af denne art, s# tr!ffe s#danne maksimum og minimum v!rdier for sig selv periodisk eller sporadisk. Antallet af s#danne perioder eller intervaller i en given tid eller rum 'estemmes empirisk 3og alle grundl!ggende relationer er muligt at 'ygge p# erfaringer eller ved 'ekr!ftes- 'lot en kvalitet sensation, uden de enkelte perioder, intervaller eller individuelle ("e'likke i sig selv skelnes i sensation falde 3hvis ikke diskontinuiteter, som 'agefter, mellem efter#r-, og s"!len, som vi udtrykker os selv andetsteds, en forenkling af kraft, tr!kker fysisk 4prawling Aompound, om yderposition kun i form af manifolden til t(nde ende i en forenklet selv-f!nomener sammen . 7ette skal 'etragtes som en grundl!ggende kendsgerning.

2yppigheden kan nu v!re anderledes, ikke kun i tempo, men kan ogs# v!re en simpel eller kompli*eret, kan den installeres mindre perioder st(rre, indtast rationel og irrationel, lavere og h("ere forhold l(n mellem perioder, hvorefter !ndrer kvaliteten af sensation og kan indtaste relationer af forskellig art mellem de fornemmelser, deres forhold er at diskutere n!rmere p# forholdene mellem perioderne. +rin*ippet om sameksistens af sm# svingninger har ikke 'estridt i denne sag er af stor 'etydning for sameksistens mellem mental ZustGndli*hkeiten. 2vis 'anen af tonerne en analog graduering tillader som styrken, s"!len tager denne sammenligning p# samme prin*ip som f(r tykkelsen. 7en opfattede toneh("de afh!nger erfaringsm!ssigt ikke i henhold til den inverse forholdet svingningsperioden eller vi'ration af de direkte numre, men if(lge logaritmen af dette forhold. 7en n!ste og den anden oktav over den grundl!ggende forekommer os respektiv /n gang og fire gange s# h("t som roden, uanset antallet af svingninger er to gange og fire gange s# stort, men i oversigten over fornemmelse er, at hver oktav p# et tilsvarende interval p# den anden dista, som er den logaritmiske forhold. 7ette har allerede 7ro'is*h over'evisende omtalt i afhandlinger af )a'lonowskis*hen 4o*iety 3:=EI-, s. :;O.. 1en hvorfor g(r vi ikke sammenligne selv farver i henhold til den h("de som toner8 7et for'liver et mysterium p# det tidspunkt. Kommer snart t"ene 7iskontinuitGtsverhGltnisse mental !ndring i intensitet opm!rksomhed, som opst#r, n#r den kinetiske energi ' er nul, eller a**epterer springv!rdier, som ogs# er en diskontinuitet i den mentale intensitetsv!rdier og integralet 3F- finder sted. 4# l!nge kontinuitet i denne henseende finder sted, s#som i en vi'ration skelner vi 3'emerktermaPen- ikke individuelt mental intensitet af de enkelte punkter og ("e'likke, men summen af de kontinuerlige v!rdier af g, der falder ind i en vi'ration, m#ler intensiteten af den i fornemmelse under varigheden og omfanget af svingningerne, og hele summen af

intensiteten af sensation inden for en given tid og rum interval, opn#s ved summation af de 'el(', der h(rer til den enkelte vi'rationer. 7a toner af forskellig toneh("de og lys i forskellige farver, deltonerne 'el(', der h(rer til de enkelte vi'rationer, ikke kun p# grund af styrken af 'ev!gelsen, men ogs# i kraft af forl!ngelsen af de perioder variere, s# afh!nger heraf u'estrideligt den vanskelige sammenligning af styrken af lyden af forskellig toneh("de og lys anden farve i sensation fra, hvis sammenligningen er en mere adstadig sammen. 1en passage af diskontinuitet og hermed g a, en forskel p# styrken m!rkes. 4# hvis add er udstationeret til en tone, en anden, selv om den samme tone, de nye vi'rations s!t med den tidligere sammen, ' og g pludselig tage p# en anden v!rdi, og vi f(ler forskellen i tykkelse :>1ed hensyn til fortolkningen af 7iskontinuitGtsverhGltnisse stadig en vis tvivl. o himmellegemer, for eksempel 'estemme gensidigt ved tiltr!kning til 'ev!gelsen, er diskontinuert i rummet, men de n(gletal , de to h(rer til i samme tid, hvorfor er diskontinuert i st(rrelse, er fortsat ret, masserne af verdens kroppen kan lig eller ulige v!re gennem hele varigheden af deres 'ev!gelse er altid den samme. 9u ogs# falder hyppigheden af deres 'ev!gelser, i min mening ville, trods det fra hinanden i rummet, 'ygge videre p# deres 'ev!gelser kun en identisk sensation i sig selv, ikke to i styrke og kvalitet, forskellige fornemmelser, hvis her antages p# alle fornemmelser. 4"!len er ligeglad fysiske afstande, medmindre andet er fastsat v!sentlige forskelle 'live '#ret af det.+lant selv 'est#r effekter gennem en ensartet medium fortsatte, s#som en nerve eller h"erne fi'er s# for de su**essive dele er ikke altid identitet, men for kontinuitet , og derfor gerne vil ingen forskel i styrke forekommer, '(r de dele af disse i f(lelse af atomisme t!nkes diskret. Af forskellige organismer som en s#dan inkommensura'ilitet flytningsdokumenternes stede, at identitet eller kontinuitet intetsteds ved en endelig tid for de samme dele for'liver mellem dem. 1en (nskede du at Cnters*heidungslosigkeit tykkelsen kontinuitet af v!rdien af eftersp(rgslen i flere dele efter volumen, ville det kun v!re muligt med en reel kontinuert rump#fyldning, som er den n("agtige fysik i dag, ikke er gunstig, og generelt at give meget mindre godt. 1en emnet fort"ener overve"else, da nogle vanskeligheder overve"er stede ogs# i vores opfattelse. &n vanskelighed synes at g(re, hvis nogen vi'rationer i line!re svingninger ved gr!nsen ogs# nul v!rdier af B er diskontinuert, synes det derfor ville vi'rationerne skal skelnes i de enkelte afsnit. 1#ske for at m(des med den 'etragtning, at der er ingen a'solutte line!re vi'rationer i naturen godt. 1#ske dog ogs# kr!ve 7iskontinuitGtsverhGltnisse nogensinde en lidt anden opfattelse, da de har
:>-

fundet her.
$ad os forestille os 0uden hensyn til st+rstedelen af dimensioner1 sprede punkterne i en sansende system rkkef+lge efter i en lige linje eller fly, og st+rrelsen af den levende kraft, der er deres grund ved h+jden af ordinat, som er bygget p de pgldende punkter udtrykt reprsenterer s den kinetiske

energi i hele systemet i almindelighed i form af en linje eller et b+lgetog, hvis form ndres i overensstemmelse med ndringerne i levende kraft! / de vigtigste b+lgetog, hvilket er den levende kraft af de vigtigste bevgelse af systemet kan forekomme p grund af srlige interaktioner af de enkelte dele af systemet eller ydre pvirkninger mindre krusninger eller b+lger tog, der f+lger en anden periode, som den store b+lge og de underordnede bevidsthed forskrifter eller eksternt ophidsede f+lelser af Aovedbevidsthed, der forbinder sig til den store b+lge, at tilh+re! &F1 Disse mindre krusninger eller b+lger togene kan komme i meget forskellige relationer til hovedakslen og til hinanden, fO over eller under grnsen for den srlige bevidsthed vre, hvis dyd det fra losheben hovedakslen, mens hovedakslen i den modsatte tilstand, viser forskellige perioder i forhold til hovedakslen og til hinanden, bre DiskontinuitEtsverhEltnisse h+jere orden, P ! Ogs hertil er tilsluttet muligheden eller sandsynligheden for muligheden for at reprsentere mange vigtige psykologiske forhold!

7et er u'estridt, har den kinetiske energi af disse krusninger, h(rer til hvilke s!rlige f(lelser, ogs# taget s!rligt hensyn til og ikke 'live 'ehandlet sammen med den levende kraft af hovedakslen, hvor det ikke er spe*ifik for den samlede styrke af 'evidsthed p# alle, men styrken af denne meget fornemmelse p# grund af en given tilstand i den offentlige 'evidsthed er.
:=-

*or eksempel forklarer forskellen, hvis vi ser noget, fordi vores opmrksomhed ikke er optaget i form af synlige, selv om lyset rammer vores +jne, eller se sort, som sensation kan vre meget intens, selv om det svarer til en mangel p lys eO itation! 7ntet vi ser i den f+rste mening, nr hovedakslen den levende kraft med tilh+rende bevidsthed, som, bortset fra eksterne stimuli falder til vores orgel vision som et medlem af en sjlevsen helhed er under bevidsthedens trskel, og kan nu ogs krusninger gennem pvirkning af lys til at vre til stede p en sdan de sledes deprimeret med under trsklen p vores generelle bevidsthed! Sort vi ser, nr hovedakslen over trsklen, jo mere intens h+jere det gr, men det ved Krusninger af lys eO itation det mangler! Dette kan anvendes til andre sanser! S efter at have h+rt noget forskellig skyldes skrllet opmrksomhed og sans for stilhed, nr opmrksomheden p omrdet for h+relse er vgen, men ingen eO itation foregr ved lyde!*orklarer ogs godt det ikke sjldent tilfldet, at selv om vi fysisk h+re tale for andre, men ikke lig at h+re mentalt, godt, men dette stadig senere, nr vi fokusere stadig bagud p, hvad de h+rer, da vi hermed den levende kraft b+lge af interne auditive aktiviteter med det vakte krusninger var lige under trsklen, hve trsklen! &41 >enerelt kan det vre prin ip for flere ans+gninger! Avor sandsynligt kun kan forklares ud fra dette hvordan nogensinde pres kan mrkes! :r jeg skubbe et objekt med fingeren, har jeg en fornemmelse af det er, men uden det ser ud, kan trykket produ ere en levende kraft i kroppen eller for+ge en sdan! @en han kan vinke den levende kraft, som lyttede til finger forandring, og s lnge denne b+lge er over trsklen af bevidsthed, denne ndring er, kan det nu g positive eller negative, selv f+lte! *lles begrundelse, at det er

en negativ ndring i den fundamentale b+lge ind her! *ordi p en mde, vi f+ler bare den mindste ber+ring, spndingen, mest i den tabende aksel forudsat her er stadig den mindste formindsket, hun opsummerer den svageste forandring med den st+rste f+lsomhed, der henviser til et h+jt tryk, den strke forandring med redu eret f+lsomhed er taget! 2o mere trykket stiger, jo mere det sl+ver f+lsomheden mod sig selv!

)eg m# indr(mme nu, at organer fra at h(re vanskeligheder opst#r ved h"!lp af ovenst#ende prin*ip at forklare, hvordan en enkelt kan h(re med opm!rksomhed fra en 'landing af flere toner, hvis man antager, at hver fi'er af h(renerven i alle de fornemmelser af lyder ogs#, alt samme fornemmelse 'landing gentag.Forst!rkningen af hovedakslen ved opm!rksomhed vil derefter n(dt til at h!ve alle lyd'(lgerne samtidigt p# t!rsklen til 'evidsthed i samme grad, mens det er vanskeligt forsvinder, hvis vi antager, at den 3ellers teleologiske, faktisk vanskeligt at fortolke- opdeling af h(renerven i fi're, have fordele, mener forskellige lyde til at pr!sentere forskellige fi're. $g u'estridt, er det stadig et #'ent sp(rgsm#l, om dette er tilf!ldet eller e". 0ar det ikke s#, udsigten over den opm!rksomhed, men ville tage en anden dre"ning.
:O-

A+jere mentale aktiviteter afhnger flles fodslag med motion eller ndre n+gletal h+jere orden sammen p en mde, der skal dr+ftes kun i detaljer! Aer er et stort bent omrde af mulige antagelser! Differential kvotient og diskontinuiteter i h+jere ordens relationer mellem n+gletal, logaritmer af logaritmer, reproduktion af konstanter i integrationen af h+jere differentialer tilbyde den f+rste syn af et rigt materiale af mulig anvendelse sag reprsenterer, ligesom mangfoldigheden inden for videregende mental fnomener vil krve et andet udtryk i sig selv! ,nyMay, du overser fra generelle betragtninger, at vores prin ip i prsentationen af sdanne forhold omfatter mulighed for at forklare strukturen af h+jere mentale aktiviteter gennem lavere i den mde, de er slidt med disse p samme tid af samme organ, selvom den srlige +jeblikket stadig uafklaret skal forblive!

For at angive kun overfladisk en m#de, kan man t!nke p#

udtrykket som udtryk

ledsaget af en lignende 'etydning for h("ere f!nomener for ringe, og derefter opn#et for den element!re intensiteten af

h("ere f!nomen , hvor ', v!rdien af ' til nulv!rdi integral. 9ogle ting kan forklares godt herefter. 1en "eg tror, det er 'edre ikke at udvikle her for umodne og usikre overve"elser yderligere. $g u'estrideligt man ogs# til at t!nke p# h("ere forhold kompensation mellem perioder af 'ev!gelse, hvorefter kvaliteten af

sensation. 4ammenfattes mere detal"eret af den tidligere teori, if(lge tilstanden af deres tidligere uddannelse, meget godt d!kket f(lgende punkter@ 2vordan det er relateret, at de mentale funktioner, selvom altid i hele kropslige g# parallelle og relaterede !ndringer og vendepunkter show, men ikke den a'solutte st(rrelsen af de fysiske aktiviteter, der udf(res i forhold - hvorfor is!r for(gelsen af sensation er fortsat i restan*e efter forh("elsen af sensorisk stimulus, og fordeling af de stimuli til at af'(de uden at !ndre st(rrelsen p# det hele, men den fornemmelse at det ikke synligt kan g(re - hvorfor de mentale funktioner altid lettere at 'ruge end den underliggende fysiske, men uden helt let at v!re - relaterede s#som s(vn og v#genhed af sindet med kroppen - hvorfor is!r s(vn eller s!nkningen af individuelle mentale aktiviteter under 'evidsthedens t!rskel, ikke resten af den tilh(rende krop aktiviteter, men kun en h!nge samme tilsvarende - som Air*umstan*e uddy'ning af s(vn og 'evidstl(shed 'ygger - som s!nkningen af visse intellektuelle aktiviteter under 'evidsthedens t!rskel, kan opkr!vning af andre '!re det - s#som kvaliteten af sensation med kvantitative 'estemmelser kan relateres, - som sp!ndinger eller lempelse af opm!rksomhed, som en funktion af hovedakslen den levende kraft, der er vor organisme e"endommelig, krusninger kan v!re den samme, som er udar'e"det af eksterne sensoriske stimuli, h!ve t!rsklen for den almindelige 'evidsthed eller falder under samme kan - hvordan man kan 'ygge h("ere mentale aktiviteter lavere, og 'egge kan udf(res i en sammenh!ng af den samme fysiske 'asis. C'estridt, at denne er tilstr!kkeligt til at vise, at uanset den manglende mulighed for n("agtig m#ling af intensiteten af psykiske f!nomener 3hvoraf den ene har altid l#nt fra den vigtigste indvending mod muligheden for matematisk psykologi-, men en ans(gning og sammenligne vores teori med erfaring 'lot med hensyn til de mest almindelige og vigtige f!nomener er muligt, og endda nogle meget spe*ielle f!nomener er s#ledes allerede ramt direkte. 7enne teori er stadig i sin f(rste ansatser, et 'arn i 'leer, s# kan sikkert ogs# forvente mere af det, men som naturligvis ogs# muligt at fastsl#, at 'arnet eingehe igen i denne form. Fordi selvom "eg ikke kan sige, at denne teori allerede er sikretK g(re mangler en &'perimentum Crucis, da det kr!ver en eksakt videnska', og den generelle aftale med fakta kan altid kun give en velvillig indstilling til dem. 7er er ogs# stadig nogle vanskeligheder g(r, at indtil nu har "eg stadig ikke ved at overvinde, da det er let at overve"e i s# ung en teori, men som ikke er af en s#dan karakter, at de var imod en mulig l(sning i sig selv. &n mere detal"eret diskussion "eg m#ske holde et andet sted f(r, nu (nsker "eg gennem denne korte hints til at opmuntre andre til at forf(lge det samme o'"ekt, da meget af det, "eg synes stadig vanskeligt, m#ske lettere overvindes af andre, m#ske var det prin*ip, eller udvikling og er taget gladere prin*ip henvist til denne eller hin side i en anden dre"ning end fra mig. )eg tror, at hvis ikke '(r 'live ramt i hovedet med denne prin*ipielle udtalelse af neglen, det Haun mindst h"!lp til at leve det. ((. 'versigt over undervisningen i de ting i himlen. "5 :- 1ed hen'lik p# over'evisende i sig selv, hvis ikke s!dvanlige m#de at se p# "orden, der kan forventes at det alt er holdt sammen af tyngdekraften omkring dens

*enter, herunder vand, luft, mennesker, dyr, planter 355-, giver "orden s#vel som vores krop er et intimt for'undet af kontinuitet af stof, som i form#l og ar'e"de i systemet er, som er opdelt i en mangfoldighed s!rligt skelnelige regioner og dele, og aldrig siv formgivning, omstruktureret i en r!kke forskellige perioder og *ykler og stor &ntwi*kelungsepo*hen af tempo spil af aktiviteter udfoldet, hvor fordelingen af dele og aktiviteter i vores krop med sine egne aktiviteter modtages i en underordnet m#de 3555, S0, B. ff.:-

1ed romertal nedenst#ende henviser til afsnittene under hvilke de p#g!ldende artikler 'liver

'ehandlet.

.- Alle lighedspunkter og forskellen mellem os og "orden nogensinde overve"et 3555-, er ikke "orden med os i enhver henseende den samme, som efter nogen mening om forholdet mellem krop og s"!l som v!sentlige karakteristika eller indikationer p# en animeret s!rlige karakter kan h!vde i v!sentlighed, mens ikke mindre sl#ende forskelle mellem os og "orden alt godt der forener at g(re verden synes en til en st(rre f(lelse af at leve, mere uafh!ngige, individuelle geartetes v!sener end os selv, hvorimod vores egen er meget liv i fylde og dy'de til ulempe vores egen uafh!ngighed meget tr!kker sig til'age, vores individualitet er meget underordnet. 7ette er i de detal"erede dr(ftelser i detal"er ovenfor 3555, 50-. At )orden har produ*eret alle sine levende v!sener selv fra hendes livmoder, og heller ikke har sine egne dele og eta'lerer et f!lles '#nd mellem dem, der er defineret i den samme tilstand for undfangelsen 30-. F- 2vordan vores krop tilh(rer den st(rre eller h("ere individuelle krop af "orden, s# vores #nd den st(rre eller h("ere individuel #nd af "orden, som faktisk alle #nder "ordiske v!sener ligesom forst#r i underkastelse, som det organ, af "orden, alle organer den samme. 1en #nden af "orden er ikke 'lot en sum af de individuelle "ordiske spiritus, men alle forst#, samlet, h("ere, 'evidst sammenk!dning af det samme. 0ores individualitet, uafh!ngighed og frihed, men kun at 'etragte relativ, lider ikke den kendsgerning, at vi tilh(rer ham, men snarere finde roden og fornuften i det ved 'are altid at holde underordnelsesforhold til det. 7isse ideer er 3fra 5-0555-, grundlagt i detal"er fra forskellige synsvinkler, og 3055, 0555, fors(gte at komme t!ttere ind i psykologi h("ere sind. 7et skal erindres, at vi allerede er vant til at tale om en #nd af menneskeheden, in'egreift vores #nd verknBpfend, og viser, hvordan udsigten fra #nden af "orden er kun en udvidet og over'evisende version af denne id/.2vis tanken om den #nd af menneskeheden vedligeholdelse se"r, det n(dvendigvis foreg#r i hovedet p# "orden. 30ol. 5. Kap. 50, 055, 0555E- 2vad er sandt for vores "ord, da der kun er et himmellegeme selv, finder tilsvarende fra de andre st"erner. 7e er alle delagtige i individuel inspiration, og s# danne en h("ere realm Cs overordnede himmelske v!sener.7et er 3is!r 05- har vist, at '#de fysisk som #ndeligt himmellegemerne de krav, som vi kan danne h("ere

niveau v!sener ved h("ere, sandsynligvis svare og til at minde om, at ikke kun kvasinaturlige tro for folkene i h("ere overalt i st"ernerne , guddommelige v!sener ser 35, S50-, men selv vores engel tro har taget sin f(rste udgang p# troen p# den h("ere animerede karakter af st"erner, s# vores opfattelse kun i de primitive tro afkast 305-. 6- 7a alle st"ernerne h(rer for materielle side af naturen som essensen af al fysisk, s# alle #nder st"ernerne i #nden, som lyttede til hele naturen, det er, den guddommelige #nd. 1en du mister den kendsgerning, at de tilh(rer ham, s# lidt individualitet, relativ uafh!ngighed og frihed, som vores sind, at de h(rer til #nden i "orden, men kun finde deres ultimative 'and, deres (verste 'evidst led i det 355, 05 -. I- 7en ,uddommelige Tnd er en meget, meget 'evidst, virkelig alvidende, dvs al 'evidsthed om verden '!rer i sig selv og hermed ogs# 'evidstheden af alle individuelle ska'ninger verknBpfendes i h("ere l(nninger og den h("este enhed af 'evidsthed v!sener diskuteres sine relationer med sin individuelle karakter og natur t!ttere 3S5-. 5 s!rdeleshed er det vist, at det onde ikke kan v!re i verden s!tte ,ud til 'elastningen 3S5, ,-, og dens for'indelse med karakteren af hans v!rdighed, elevation, frihed til at g(re ingen post 3S5, $-. Beviset for ,uds eksistens er /n ud af teoretisk 3S5, B-, en +# le"ligheder, fra et praktisk 3S5S, A- aspekter. >- p# "orden er s# lille en karakteristisk sammenh!ng mellem vores krop og naturen som temmelig det samme vil 'live indar'e"det i det naturen selv, s# lidt er #nden i "orden er en karakteristisk sammenh!ng mellem os og den guddommelige #nd, er snarere den h("ere individuelt m!gling, hvorigennem vores #nd h(rer til ,uds Tnd, sammen med andre verdslige spiritus. 7et er vist 30ol. 5 Kap. S55-, da denne id/ ind i det passer ind i vores praktiske interesser. =- 7en intime forhold i den guddommelige #nd p# naturen og 5n'egriffensein vores #nd i den guddommelige #nd er i strid med de fremherskende ideer kun tilsyneladende, kun for s# vidt som de modsiger sig selv. 7et er vist, hvordan vi kan vinde det kun af en klar fuld kongres 3S55-. O- 7en generelle m!gling af #nden i "orden til at ,ud ikke den s!rlige m!gling erstattet os gennem Kristus. 4narere, #nden af "orden kr!ver, selv efter de h("este og 'edste relationer en m!gler til ,ud, som er i Kristus til ham i side og hermed ogs# er en del af menneskeheden. +erspektiverne hvorfra kristendommen forekommer i vores undervisning, diskuteres mere detal"eret p# alle 3S555-. :;- (verste lov i verden 3S5, B, S5S, B-, forholdet til n(dvendighed og frihed 3S5, B, S5S, B, A-, forholdet mellem krop og s"!l 3S5, s. .6., S5S, 7- , den tilstand af oprindelse ska'ninger 3S05-, diskuteres mere detal"eret ud fra et generelt punkt. 'm de ting i det hinsides. Forord. F(lgende undervisning er deres mest almindelige #rsag til tog til allerede l!nge siden af mig i en lille skrifttype :- angivet, hvilke af deres tid erhvervede, nogle venner, kun at det er udviklet her p# 'redere fundament, med tungere konsekvenser og triftigerer version og pla*ering af nogle 'estemte punkter . 7et kan godt v!re, at kortfattethed og friskhed, der f(rste repr!sentation opretholder en formel pr!feren*e

i forhold til den rigere, men 'redere str(m. )eg ville g(re, men ikke har hende denne 'redere version til at deltage, hvis de ikke g(r det, 'landt andet under henvisning indstillingen til overve"elserne om den tidligere unders(gelse af de ting af himlen, samtidig en dy'ere kunne have v!ret, og er ikke over'evist om, at l!ren s#dan en fort"ent ved at vinde 'inde disse grunde herfor og provenuet af kontinuerlig erfaring sin livlige effekt p# sindet "o l!ngere "o mere ville have styrket.
:-

7en lille 'og om liv efter d(den, af 7r. 1ises. Leipzig. 0oss. :=FI.

4elvf(lgelig kan "eg give f(lgende kun som rimelige muligheder, rimelige, for s# vidt som de vedr(rer modsigelse i sig selv og med de faktiske forhold, love og krav til vores liv nu, og selv finde positive underst(tter det.Beviser i den forstand, matematik og fysik 'eh(ver ikke sp(rge dig. 1an spekulerer p#, om under de muligheder, den mest sandsynlige er, samtidig g"ort mest kompati'le med vores viden om natur, vores retf!rdige h#' og praktiske krav, da de er 'egrundet i kristendommen selv her. )eg siger, at den mest kompati'le p# samme tid. For sikker p#, naturforsker er lidet 'indende fundet i overve"elserne i dette skrift, hvis han ikke anerkender kravet om et evigt liv, men det er tilf!ldet, s# vil han ikke g(re det modstr!'ende se, at dette krav p# ved at st# sin s!dvanlig m#de nu ikke at m(des igen, ved en udvidelse af det samme her er tilfreds. For teologen anden side skal alt forg!ves synes, hvad "eg vil sige her, hvis det er fra starten som et aksiom, at overgangen fra dette liv til efterlivet kun kan ske p# en overnaturlig m#de, sandsynligvis troens lys, ikke af viden tolerere kontrast ham med andre visninger, kan en undervisning v!re velkommen, hvilket giver ham til at st(tte hans tro kr!ver en vis viden om v#'en i deres h!nder. 1en tvinger denne undervisningen kan i sig selv s# lidt nogen, end den foreg#ende, kun opfylde 'ehov, som naturligvis selv over'evisende nok. 5 (vrigt en ottendedel i hele denne doktrin mindre p# den enkelte end p# samtlige de faktorer, der skal erstattes af deres samar'e"de hum(r ofte og supplere, hvad fortsat utilstr!kkelig i detal"er, og l!gge mere v!gt p# det grundl!ggende hensyn til den s!rlige udformning af visningen. 2ver ny design 'egynder med usikre h#ndtag, men uden deres forrang sikkerhed aldrig ville komme. 1en man skal ogs# hatte, st# p# 'egr!nsede steder at 'o i et omr#de, der kr!ver sin natur at g# ud over de s!dvanlige gr!nser overve"else. 2vis du (nsker at finde ve" gennem denne verden uden det umulige kan se kun dommer om, hvad der er f(r hans f(dder. )eg synes trods alt, det er her, en 'egyndelse er g"ort med en ny m#de, og mere end /n s#dan man ikke i f(rste omgang kr!ver. )eg h#'er at over'evise nogle af stringens af foruds!tningerne for disse synspunkter, vil de s# 'idrage til at l!gge grundlaget for fast og forts!tter med at 'ygge og til at rette op p# den defekte og 'remse den alt for hurtige og a'late ved h("e 4amles igen, at virksomheden passende og v!rdig vil"e til at v!kke mere generel over'evisning. For s# meget som det kr!ver stadig 'istand i alle disse henseender, kan ingen v!re 'edre end "eg f(ler.

((!. 'm vigtigheden af mennes,elig d1d og forholdet til fremtiden nuv/rende liv. 4om det er med den menneskelige d(d8 0il ikke 'live trukket til'age som et produkt af en h("ere #ndelig d(d i offentligheden eller 'evidstl(shed, da han kun havde individualiseret fra det samme ud af menneskets #nd8 &r det endnu, s# produkter af vores egen #nd. 0ores tanker frem fra det u'evidste til at g# v!k fra det. Kun hele #nden udholder i flygtighed og forg!ngelighed af den enkelte, hvad der kommer ind og ud af det. $gs# menneskets legeme smelter i d(den igen i den almindelige kroppen af naturen eller "orden, som han kun havde individualiseret det ud. 2ans lille krop smelter, som fortsat er stor. 4indet er ikke forg!ves foretaget fra hans krop, og han har dele konsekvenserne af sin sk!'ne. 2vordan kan stadig v!re tvivl om, hvor alt er lige i alle retninger8 7et er det gamle sp(rgsm#l og de gamle 'ekymringer, som her stiger mod vores fremtid, ligegyldig m#de, uanset om vi kan lide det t!nker p# vores nedsmeltning i en #nd og krop af "ordiske eller i ,ud, s# vi opl(ses i en, vi opl(ses i anden. 4# truende sv!ver sp(rgsm#let og 'ekymring over vores hoveder, og s# indv!vet i den ene er menneskets sk!'ne og "orden, at det i virkeligheden var 'are en trist halvt ar'e"de, vi ikke (nsker, efter vi spare s"!l af "orden s(gte, s(ger nu at spare endnu den menneskelige s"!l, at 'ekymringerne om. $g netop hvad andre synes s# alvorligt det er at redde os. 7en kendsgerning, at det menneskelige sind er et produkt af et ("e'lik og h("ere sind, synes at 'ringe mange faren. 1en for os, netop afh!nger af det faktum, at han var i en h("ere og h("esteret og ophold, al sikkerhed. 2vis den menneskelige s"!l ikke allerede er slidt i favn en selvst!ndig levende #nd, og den menneskelige krop tilh(rer en selv levende krop, s# "eg ved ikke, i virkeligheden, hvor plads og plads til fremtidige liv for mennesket 'urde v!re, efter at han forlod sin nuv!rende tilstand af eksistensK d(d undviger ham, kun p# sin egen livskilde afvist, da 'etingelserne i tidligere liv, 'etingelserne for hele livet, men er "orden, og i 'redere forstand verden omkring os i live, er vi allerede partnere i deres liv uden den at sl(re, at miste os selv i det, 7(den vil snart ligesom gennem'rud af en lavere t!ttere p# en st(rre anden sf!re af livet af sind og krop, hvis medlemmer, som vi allerede er, og vores stramme lavere liv p# denne side af sig selv kun som fr( af h("ere l!ngere ud. 9u er selvf(lgelig, hvis fr(et er spr!ngfyldt, s# planten 'reder sigK indtil anl!gget st#r i ("e'likket, det smelter efter at det kun s# l!nge var stramt foldet i fr( perler, men hvordan, er virkelig smelter og om'rydes med andre planter8 v!rtimod, det tager p# en ny verden. 2vad s# mange fe"l, er en untriftige analogi. 2vis de menneskelige #nder produkter af h("ere sind, hvordan vores tanker om vores egen, vil nu 'live ogs# sammenligne d(den med en til'agetr!kning af disse tanker ind i 'evidstl(shed, ligesom f(dslen af en fremkomsten af det samme fra u'evidsthed af denne #nd. 1en "eg mener, intet i

mellem er den samme. anker spinning forts!tter til tanker om til'agef(rsler gradvist i det andet, s# f#r en, skal v!re en anden g#, og da han g#r, s# det kommer ud i den anden, og som tanken mentalt, om'ryder den kropslige 'ev!gelse, der kan lide at '!re det idet f(lgende tanke. Fordi intet kn!kker pludseligt. &n stille g#tur er det, at en fort sker. 1en d(den er en pludselig karakter, ro'ust afsk!ring en tidligere tilstand, af'ryde, ikke at ramme en 'ro til 'esl!gtede v!sener, ikke forts!tte spinning din #ndelige tr#d, men 'are rive kroppen til at 'ryde op, forrevne alle p# /n gang. Fra den gamle tilstand. 7et er alt. 1indst s# det ser ud. &llers takkede end med d(den er f(dslen. 0il ikke ske hver menneskelige sind som et e"endommeligt nye unzu'ere*hnendes af sin art 'egivenhed i verden af spiritus, som en ny 'egyndelse, nogle sandsynligvis som et aftryk af tidligere sp(gelser, men ikke spundet ud af det8 2ver #nd er som en ny mirakel. 9u l# den gamle #ndeverden spinder sig ind kun med deres gamle viden, tro, men er ikke #nder de gamle ting, som kom nyt.Faderen og 1oder#nd er faktisk som #rsag til dannelse n(dvendig som et v!rkt(", n#r du vil, i en st(rre h#nd, men g# ikke i 'arnets sind, stadig g# ud som 'arnets sind v#gen. 7et g"orde ikke afh!nge direkte som #rsag og konsekvens, men kun p# afstand i en h("ere orden sammen, at #nder kommer, sp(gelser g#r, er det imidlertid direkte relateret som #rsag og konsekvens, at tanker g#r, da der opst#r andre, fordi den gamle er kun vil mens den passerer i det nye. 4# 'illedet passer p# alle sider lidt, men en anden er at 'ud, dog kun /t 'illede, og derfor ikke kan passe allwegs. 1en hvis det er 'are med lidt 'edre egnet end det, hvorfor fra at h#'et om et liv efter d(den kan stadig visne 'ort som om der er ingen ve" ud8 5 virkeligheden, passer men hvad vi 'ringer mere. Blast dine ("ne, pludselig falder et 'illede ind i det, forklarlig fra noget, der tidligere var i din #nd, en ny 'egyndelse, hvorfra meget kan v!re, og hvad kan ikke udvikle alt ved det nye 'illede i dit sind, hvordan kan det ny r(re hele din indre verden, ikke ulig en nyf(dt menneske hele den eksterne verden. 5 visse henseender, selvom der altid vil v!re et indtryk allerede geha'ter 'illeder, som enhver nyf(dt menneske 'liver gentaget i en vis forstand kun tidligere, men det er en ny aftryk, er det ikke et net af gamle Fort, og aldrig er ligesom de foreg#ende. 7in 'es"!les organ "ui*e, kr!fter og giver fornemmelse for at g(re 'illedet i hans 'ryst fysisk mentalt og f# ikke anderledes end kroppen af "orden har at give saft, kraft og fornemmelse at lave en ny mand i hans 'ryst, og modtager. 7u selv alene det vermM*htJst 'estemt ikke at ska'e 'illedet i dig og verden favner det t!tteste, der kaster sit image i dig, og s# "orden ville v!re i stand af sig selv ska'er ikke et menneske, ,ud, som favner der kaster sit 'illede i det. For det er ikke kun manden er en skyde og 'illede af "orden, han er en skyde og 'illede af hele gud stormodige verden, selv om det oprindeligt "orden. 7u ser p# dig selv og med hver ny 'illede, "orden ser ud i de enkelte nye 'arn. 7et nye 'illede i dig er som en ny dreng p# "orden, en ny "ord 'arn er som et nyt 'illede i dig. Bare v!r sikker p# at du er som et 'arn af "orden mere og mere som et middel til et 'illede i dig, fordi den "ordiske verden, hvor du trin, er mere end et 'arn, og mere end de midler, der opst#r 'illedet.

)eg mener, i sandhed, det f(rste menneske kropslige intellektuel Bliv, 5ndtastning ind i den store kropslige #ndelige realm af den verdslige verden gennem ,uds ska'ende regeringstid, som startede en ny, intet i det samme rige anmeldt antal formuer i det, som er meget mere s#dan f(rst 'live, forekomst af en ny fysisk mentalt 'illede i dit lille kongerige af kroppen og sindet, som ogs# er startet et nyt, intet i det samme rige anmeldt antal formuer i det, end at der flyder frem en tanke fra den anden. ilsvarende kan den omst!ndighed sammenligne 'illedet p# "orden 'egynder i dig som et 'arn til at v!re noget rent sensuel, men ind i det straks til h("ere #ndelige referen*er til at g(re godt, tage erindringer, kon*epter, ideer og 'egeisten det snart i en h("ere forstand. Begyndelsen er 'are ren sensualitet, resultatet mere. 1en hvad vi sammenligner de d(ende8 4ho*k Jtil ("etX +ludselig 'illedet, den lyse, varme, er 'leg ned pludseligt g#r til noget andet, og saft og kr!fter, der sku''et fra alle sider i ("et til at g(re 'illedet til at st(tte sensation, g# summarisk til'age til det almindelige krop. 2vem kan finde noget fra 'illedet i hele kroppen8 7et er over det hele. 4# er din d(d, 'are pludseligt, rammer, 'ryde, s#som ("ne till!g. 9atten til d(den tr!kker pludselig et sl(r over hele mening, som vandt den h("ere #nd gennem dig s# langt, hun aftager, den lyse, varme, og da Austomized fysisk 'illede er g#et i ("et igen i st(rre krop, som det kun er f(dt, s# din individuelt designede krop til'age i st(rre krop af "orden, da de eneste saft og kr!fter til at g(re det. 4# det er sandt, i ("nene af till!g i livet med 'illedet, s# det vil v!re lige s# sandt i ("nene ladning i d(den med dig. 4# sandt, s# s(rg for, men ogs# ikke sandt. $g du vil p# dit fremtidige liv f(ler, n#r 'ag livet af dette 'illede er et andet 'rister frem, en h("ere, friere, en 'arriere l(sere, en legemlig l(sere eller gratis kropslige, alt J, som du har (nsket ud af dit fremtidige liv8 2vad sker der p# 'illedet i dig, hvorfor skulle det ikke v!re sket for dig i en st(rre end du, ges*heh er kun i en st(rre mening8 9#r "eg lukker ("nene, og g#r ud af sensuel 'illede, v#gner s# ikke p# sin plads, mere #ndelig hukommelsen8 $g hvis mig f(r nuet af opfattelsen helt 'efing, selvom "eg s# det hele lyst og st!rk, men altid kun, hvad pr!*ist der, hvordan er 'are aufdrang, s# nu 'egynder mindet om alt, der omfattede varigheden af min forst#else, i detal"er sandsynligvis mindre lyse, levende og rig overalt, selv p# st!rk til at leve i mig, og at v!ve og at asso*iere med alt andet, der er modtaget af tidligere over'evisninger og andre sanser i at huske mig. 2vis "eg lukker ("nene i d(den, og mit liv g#r 4ensuel intuition, s# en p#mindelse liv vil ikke v!re i stand til at v#gne op efter det i h("ere sind og i stedet for ham8 $g da han s# alt gennem mig i den filosofiske liv lyse og st!rk, men altid, hvad der var kun lige der, og hvordan det er 'are aufdrang, er nu ikke engang mindet om alt det, min filosofiske liv indg#r i detal"er formentlig mindre lys, hele livligere og rigere selv 'egynde kraftigt for at leve og v!ve, og til at indg# i et forhold og transaktioner med hukommelse kredsl(', som han vandt med andres d(d8 4# sandt, men min opfattelse af livet, som var i ham en selvst!ndig sansende og s!rpr!get natur, s# sandt som det ogs# vil v!re mindet om livet. Fordi vi glemmer i 'rugen af analogi 'are ikke forskellene, h!nge det faktum, at vi

er lidt tidligt som den filosofiske liv i h("ere sind meget anderledes end vores synspunkter i os, og det h("ere sind selv noget h("ere end os selv. 1en fra uens 'are f(lger s# ulige som det samme fra det samme. 0ores erindringer er kun afh!ngige v!sener, drevet af floden og til'age i det drivende uden at 'ekymre sig om sig selv og vide, hvad de g(r. 1en hvorfor ikke anvende det samme fra dig en dag. For siden du v!ret her selvst!ndigt til at vide, er, hvad der driver dig og hvad du g(r, vil det ogs# v!re tilf!ldet i din hukommelse eksistens. +#mindelse du kun, hvis du hinter'lei'st efter at (del!gge din nuv!rende sensuel eksistens, men mere som en p#mindelse, hvis det allerede der, hvorfra du hinter'lei'st #ndeligt, mentalt mere end det, hvorfra hukommelsen for'liver 'ag. 0ores hukommelse afspe"ler de v!sentlige s!rheder af, hvorfra det voksede. 4# hukommelse, der kommer ud af dig i den h("ere #nd. 7ine &igentBmli*hstes, din individualitet, kan det ikke g# ta't, selv hun stadig forts!tter i at huske. 2vis det opfattede 'illede i du allerede uafh!ngige, selv'evidst i samme forstand, som det er dig hernede, s# hans hukommelse ville v!re der i dig. $g s# er det alle andre steder, til at tage den side af de forskelle, i till!g til den side af korrespondan*en i ("et, og ikke hvad svage og svagelig og n("e ser p# dig, selv ligesom i st(rre tankerne. !nk p# det snarere som alt usigelig langt og store og h("e, rige og magtfulde, og fri, og holdes adskilt, s# du vil g(re de ting nok, og dine h#' vil k(re godt. For min t!t #nd selvf(lgelig ikke s# meget erindringer eller hukommelse omr#der p# /n gang, mens du tager en forskel i 'evidsthed, da den st(rre #nd, fordi han kan '!re ikke s# meget mening eller se omr#der p# /n gang p# samme tid adskiller i 'evidstheden. 4# hvordan undertrykke minderne i mit sind og altid dukke op efter hinanden i 'evidstheden, vil det ikke v!re i den h("ere #nd, fordi det ikke er med de synspunkter er s# s# godt i tusind forskellige mennesker tusindvis af forskellige visning omr#der klart og selvst!ndigt side om side eksistere i ham samt tusinde hukommelsesomr#der med hinanden. 7a det ikke altid er en til at indtaste 'evidsthed, er n(dt til at vente p# de andre g# ud i 'evidstheden hos det h("ere sind, fordi selv en visning omr#de, der ikke venter p# at 'live 'evidst om, at den anden vil g# ud i 'evidstheden hos det h("ere sind. 7u har a'solut 'lot stre"ke to ("ne, og de er ogs#, alt er til din mening, indtil du #'ner den igen, for dig at h"!lpe dig med at f# nye id/er, og han har til at stre"ke for ("nene af alle mennesker, der stadig 'evarer en tusind #'en hvis han sl#r en tusind, og i stedet for den a**epterede d(d nogensinde at gen#'ne, foresl#r han tusinde nyt for det til andre steder, s# han h"!lper sig selv, og dermed opn# en langt st(rre f(lelse af at f# nye ideer til dig, mens han samtidig minderne om tidligere 'ehandlet i trafikken af over"ordisk spiritus. 2vert nyt menneske par ("ne er det en ny spand par, som han tr!kker s!rligt p# en s!rlig m#de, selv gamle tr!kker p# en ny m#de@ du er 'are en '!rer af en s#dan spand pair i hans t"eneste, har du nok trukket for ham, s# han kaldte det '!re dig h"em, laver d!kslet p# ydersiden af spanden til ingenting at kaste og #'ner det i det indre af hans hus, og nu er det vigtigt at for'ruge de skovlede p#. 1en han ikke afskediger dig t"enere. 2"emmet du har slidt det, nu er det ogs# n(dt til at ud(ve inde, fordi udenfor har han ikke 'rug for dig, men inde du er til nogen nytte for ham nu, til at h#ndtere den mere hvad du skovlede. 7er er tusindvis af ar'e"dere, der

ligesom dig '!res h"em yours til ham, og ar'e"de sig i h!nderne i hus den samme TndK indtil nu helt at vide, hvad det er. 2vor meget t!ttere de kommer nu, da de indsamler den fulde spand fra alle sider, som, fordi de k!mpede ud for (se i alle retninger, og altid individuelt for kun den anden opfyldt, og de spekulerede p#, hvor fra, hvor og kom rundt det stadig er l#st d(ren til huset, der #'ner op kun i d(den. 2vad er din 'el(nning8 2vor god er 2errenX Alt hvad du gennemf(rt h"em, og hvad du kan administrere, s# v!rker af h("ere sind, din 'el(nning, han holder ikke noget for sig selv alene, fort!ller han det gerne med dig, at han har helt, og du har f#et det hele, fordi du selv er at v!re helt . 9# 'ekymre dig, at du h"em if(rt ham godt, vil du '!re det h"em til dig. 1en lad os ikke ta'e fra et 'illede til et andet, men stadig nogle tage ("et, hvor 'illedet hidtil pla*eret vores overve"elser, nogle ikke synes at opfylde, dels er virkelig ikke sandt. il minde forekommer os p# en m#de, 'lot som et entwi*kelungsloser ekko af intuition, som ikke mere kan vinde, hvad der er givet i intuition en gang for alle. &r vores fremtid livet v!re lutter s#dan entwi*kelungsloser efterklang af den nuv!rende8 1en hukommelsen kan kun hidtil har ikke !ndret sig, da den ikke g(r det synspunkt, men vi har udviklet her, s# vores minder vil udvikle sig, og medtage det med de kr!fter i den, hvorfra det er f(dt. $g dog, der siger, at vores over'evisninger og minder ikke udvikler8 4narere, hvad man ikke alt udvikler sig i os fra vores tro og su**es-orienterede erindringer8 1ennesket er f(dt som en sanselig intuition v!ren og omfatter som h("ere v!sener id/. 1en ideer '!re kimen til deres udvikling i sig selv, s# du ogs# fordi du ikke 'lot ideer, men ideer overtage i den anden verden, fortsatte udvikle din verden af ideer der. 1eget $ne, som vi har set, ikke forekommer igen, is!r i vores hukommelse, netop dette, og det er v!re, at alt 'idrager til at tr!ne vores mentale liv som helhed, fordi intet er uden eftervirkning i os. 4# hvis nogle mange mennesker ogs# forekommer ikke i realm af det h("ere sind is!r hukommelse igen, kun det og det, h"!lpe andre kun i almindelighed at tr!ne livet af h("ere sind8 4# vi vil v!re til'age igen kommer til udviskning af spiritus.1en 'are om at sparke mange ideer i os ikke s!rlig igen i hukommelsen, fordi den 'etragter som intet er s# spe*ielle, som vi hele vores syn p# livet er snarere en flod. 1en /n ting hver filosofisk livsformer sin s!rlige floden, og s# ogs# for hver hukommelse liv vil g(re hans e"endommelige flod og de forskellige floder af hukommelse er s# lidt i et flow sammen som intuition. $gs# dette er for'undet med h("den og 'redden af Tnd over os. 2an er en aktuel omr#det, men hver af os kun /n str(m, i skue som i huske.
2vilken lille m(des i 'illedet af de enkelte visninger af den samme sans &mpire, er ogs# den samme i 'illedet rammende hele fornuft riger, fordi det n!rmer sig ting selv for os mere. Ligesom meget af sl(r individ set og h(rt i hukommelsen, men alligevel sl(re hele hukommelse riger se, h(re p# os ikke 'are s# ind i hinanden, fordi selv selv flyde sanserne rige syn, h(relse mere end spe*ielle str(mninger, fordi '(lgerne for den enkelte set, h(rt det. 1en mere, og i en endnu h("ere mening end de forskellige sanser af en rig mand, hele sense riger af forskellige mennesker, der skal 'etragtes som forskellige streams. Ligesom s# meget individuelle, hvad g(r vi st(der p# i vores verdslige sanser ikke s!rlig dukke op i vores over"ordisk hukommelse lever igen, kan det g#et med andre, kun v!re /n f!lles resultat i vores sind, men 'estemt dukkede op i de s!rlige minder fra livet

i relation til hver hele meningen med livet i h("ere #nd igen og ikke flyder med de andre mennesker. 4ammenligningen af forskellige mennesker med alle sanser sf!rer af h("ere er sandt overhovedet 'edre end sammenligningen efter nogle henseender det samme 'are med 'illeder af den samme sensoriske sf!re, men den sidste sammenligning ofte ikke kun praktisk, men g!lder ogs# for sin del for andre relationer 'edre, dels i 'etragtning af den , er imidlertid ikke afspe"let stor m!ngde og rumlige forhold menneskelige relationer, hvilket afspe"les i m!ngden og den rumlige 'etingelser for intuition 'illeder, nogle af ArtB'ereinstimmung de mennesker, hvilket afspe"les i ArtB'ereinstimmung synspunkter samme forstand den virkelige sammenstilling af de mennesker, som det . .- 2er angives anden dre"ning af sammenligningen 'egynder at v!re over'evisende. 7et er derfor nogle gange en, nogle gange kan foretr!kke anderledes tur, alt eftersom det 'ringer synspunkt sammenligningen sig med sig selv, eller, hvis du helst vil holde kun p# en tur, som er udf(rt af os, prin*ippet om slutning fra ulige p# ulige 30ol. 55, Ah. S5S. B-, har p#drage tilh(rer i fortolkning af 'illedet ved at man skal huske p#, at uden h"!lp af et 'illede, ingen analogi over'evisende fortolkelige og handlingsrettede dog en af det samme med h"!lp ogs# kun ved den halve taget analogier kan sandsynligvis g(re 'rug af.

7en virkelige sammenligning af essensen er den samme ArtB'ereinstimmung ikke i modsigelse. o floder af vand glei*hgeartetem kan stadig st# over for mere end noget s!rligt i virkeligheden, da en '(lge af vin og vand i den samme flod.
.-

1in hukommelse er svag, 'leg, holdt mod udsigten. 2vis s# mit fremtidige liv v!re imod str(mmen, da den h("ere #nd minder tager mig til den filosofiske liv i sig selv8 1en det er ikke en anden, hvis "eg svag mand 'lot overfladisk 'illede af mit ("e huske modtager i mig, eller om en h("ere v!sen im(dekommende i hele min fulde menneskelige i sig selv, og det vil ogs# give en meget anderledes fyldigere finish, og "eg vil gentage dette v!re.4# du skal ikke m#le med den svage din aktuelle hukommelse svaghed dine tidligere liv erindringer. 7en massive, h#ndgri'elig dit nuv!rende liv kan faktisk forts!tte med at svinde ind, din krop ikke l!ngere tages med h!nderne, ude af stand til at g# med tunge f(dder, kan ikke '!re og flytte flere 'elastninger, som her, som alle er i graven, er 'ag digK i alt dette som din fremtidige liv virkelig impotent og magtesl(se v!re som din nuv!rende. Fordi f!lles fodslag er forholdet mellem sensoriske d!mpning, der eksisterer mellem opfattelser og erindringer i os ogs# afspe"le mellem vores opfattelse af liv og erindringer om livet i de h("ere #nd vil analogien ikke lider en fraktur, og s# vores fremtidige erindring liv som overhovedet let, let, luftig og eksternt synes uforst#eligt vores nuv!rende tunge, tykke, frodige, ergreifli*hes med grove sanser og ergreifli*hes kun dem sanserne liv, i stedet for tunge ideologiske kropsformer som lys gratis mo'il erindring tur i hovedet af h("ere sind, kommer vi ud i fremtiden. 1en det er ikke 'lot denne sensuel sv!kke vores fremtidige hukommelse liv imod vores nuv!rende syn p# livet, men ogs# en stigning i vores fremtidige liv erindringer imod vores nuv!rende p#mindelse om livet til at overve"e, en stigning, der er relateret til at sv!kke sig selv. Faktisk samme omst!ndighed, 'ladene er vores aktuelle filosofiske liv i d(den 'leg, kraftfuld og farvel(s, vil det g(re vores mest 'leg, st!rk, farvel(s, utydelig

erindring livet nu lys, kraftig, aktiv farve, fuld 'estemmer er afskaffelsen af vores verdslige opfattelse liv nemlig i over"ordisk hukommelse selve livet, det filosofiske liv g#r p# d(den under ikke, men det g#r p#, er annulleret i en h("ere liv, som livet for larven, er dukken ikke g# ned, n#r sommerfuglen kommer frem, men i den Butterfly er opladet sig kun til en h("ere, friere lysere formular. 7a larver dukker livet det ikke l!ngere eksisterer, selvf(lgelig. 7irekte o'servationer her af registre i analogisk. 4e p# det nu, det fastere t!t, n#r alle mine sanser, f(r det ydre, "o mere "eg tr!kke sig ind i m(rkfarvning af det ydre, s# v#gen, lysere p#mindelse om liv, der er l!nge glemt falder til'age til mig. 7(den g(r intet andet end f(lelsen fast p# at komme t!t p#, s# muligheden for gen#'ning udl('er. 2idtil intet ("e lukning i livet er s# lyst, kan v!re nogen v!kkelse af erindringer, da det vil v!re i d(den. 2vad lukning ("e i livet kun midlertidig, overfladisk g(r for et form#l, for en kort dag, g(re det sidste dy'este eye lukning for alle dine sanser og i forhold til hele din krop og liv, g(r det med dig i forhold til en h("ere #nd og kroppen, men lukningen ("e i livet, er det kun ske med det store 'illede i tankerne til dig. &r delt All kraft mellem din verdslige livssyn og erindring af livet, falder i det 2insidige din hukommelse 'or alene, fordi kun af den grund er din nuv!rende erindring om livet s# svag, fordi den filosofiske liv hernede det meste af den kraft, der 'ruges p# dig fra h("ere sind og endvidere. 2vis "a, men hvis en ny er den verdslige opfattelse helt d(de, er 'levet helt umuligt 'liver muligt igen huskede noget gammelt. &n fuld huske det gamle liv 'egynder, n#r alle de gamle liv er 'ag, og alt huske p# det gamle liv i sig selv er 'are en lille forforst#else af det. 2vad vi nu er i erindringer og h("ere l(n det samme liv, er, som det var kun en svag 'rise, der stiger over vores aktuelle visning liv som en 'lid damp sv!ver usynligt over genererer vand som en forl('er i den samme himmel 'l#, mens sidste (nsker alt det vand. 7estroy, men (del!gge vandet, "agt i al luft, fordi selvf(lgelig (del!gge sandhed, kan du (del!gge det mere end en mand, mens tilsyneladende lige s# godt, i et ord det omdanne helt til damp, hvor meget mere omfattende kraftfulde effekter vil v!re i stand til at produ*ere denne damp, i alt vandet er steget usynlige, som er den eneste kun vor'edeutend l(ftet fra dens overflade, s# hvor meget mere omfattende, mere varieret unmerkli*here i detal"er, om det hele, mere kraftfulde virkninger end selve vandet, der er deri !ndret. 5 skyer, daggry og solnedgang, regn, torden, lyn, det kan i sin nye, h("ere, klarere, lysere, lettere, klarere stater nu spille den vigtigste rolle for (konomien i naturen, du indeP sikkert selv t#'eligt synes, det er en anden sag, fordi Kan du ikke f# fat i det med h!nderne, kan stadig tr!kke i en spe*iel glas.
2vis vi sammenligner kun her ogs#, der ikke kan sammenlignes. 7e dampe af vand og en ensartet karakter, men vandet det allerede er, da det ikke '(r v!re damp81anden her nedenfor, er ikke en ensartet karakter, hvordan kunne det v!re, at hvad der kommer ud af det8 7en damp, der kommer ud af vandet straks sammentr!kkes med dampen fra alle andre vand. 1en selv selve vandet, hvor dampen kommer udl('er med andre vand, der er 'ragt til det, er ikke noget individ. 1anden, hvorfra kommer den over"ordisk #nd, men ikke flyder som med andre mennesker, der er 'ragt til at for'live under alle p#virkninger, der kan komme over ham, en person. 4# hvad allerede dy'est set ulige, er det ogs# forvente igen den tilsvarende ulige resultat. 1en at dampene nemt og gratis m(de som de farvande, at de har et f!lles aktivitetsomr#de over vandet, foder vandet, da de fodret af dem, som alle vi er passende i proportioner efterlivet og vil finde denne side af forl('et af analysen.

7et 'estrides ikke, men kan 'ruges p# alle kun tilf!ldige forklaring af s#danne 'illeder f"ernt.

4# du tror, at efter den sidste eye lukning, den fuldst!ndige (del!ggelse af al verdslig opfattelse og fornemmelse overhovedet, som tidligere vundet h("ere #nd gennem dig, ikke kun v!kke minderne om den sidste dag, men nogle gange minderne, undertiden evnen til 1emories v!kket i dit liv, livlig, sammenh!ngende, omfattende, lysere, klarere, over-lags uli*her end nogensinde erindringer, fordi du stadig halvt fanget i den forstand 'ander l#, fordi s# meget dine n!re krop var midler til at tegne og 'ehandle "ordisk verdsligt intuitioner s# meget, at han var midler til at 'inde dig til denne forretning. ,odt lavet af (se, indsamling, rokering i henhold til dette liv, og h"em-'#rne spand #'ner op, du vinder, og du g(r det den h("ere sind, pludselig al den rigdom, du har lagt i det gradvist. &n #ndelig for'indelse og forsvandt alt det, du nogensinde har g"ort, set, t!nkte, opn#et i hele dit "ordiske liv er nu i dig v#gen og lyse, godt for dig, hvis du kan se frem hvis. 1ed en s#dan lys 2vis hele din ,eistes'aues du er f(dt ind i det nye liv til at komme op med en lighter 'evidsthed fremover at ar'e"de p# h("ere ,eistes'au. 4elv nu i livet for ethvert menneske ved sengetid og efter opv#gning '(r, hvis alt m(rkt omkring ham, husker internt hvad han g"orde rigtigt og 4*hle*ht i de sidste dage, som forts!tter, hvad man efterlader i det f(lgende.1en hvor mange g(r det. 1en d(den i en s(vn for den foreg#ende og v!kke til nyt liv, opfordrer p# os, hvad enten vi vil eller e", er hukommelsen ikke kun om dagen, men om hele kredsen af vores liv hidtil, og tanken, hvad nu forts!tte i det nye liv og til at lade p#, og de 'ef("elser, der kun m(rke formanende opstod her, s# vil 'egynde at dukke h("t og over'evisende. 5kke faktisk, at det skal for'live i efterlivet ved mindet om kun dette liv. v!rtimod vil herefter have sin videre udvikling. 0i har sagt det f(r. 1en mindet om denne verden, men det vil i f(rste omgang kun v!re hvorigennem d(den redder vores 'evidste del af efterlivet, og hvor vi finder grundlaget for vores udvikling i det nye liv, s# vi l(fter, men til. 1indet om det gamle liv i alle tilf!lde er udgangspunktet for et nyt liv, men nu har at fremme progressive dar 'eslutsomhed. 2ukommelse selv er, men at s!tte dette i en 'redere forstand. 1ed hukommelsen p# samme tid, hvad der kaldes i streng forstand som, alt vil 'live l(ftet ind i efterlivet, hvad er det 2("ere har her p# "orden 'ygget op p# grundlag af erindringer i os, sammen med h("ere kapa*itet 'live 'ygget dig selv og alle, der er p# samme tid i samme andel med minderne om lys, klarere. 7et er det ogs#, hvis vi AC, Ji livet tid p# at kigge t!t f(r det ydre.7a 'egrundelsen, indsigt, "o h("ere tanke, fantasi, forudseenhed punkt fanger endnu mere levende i os til at spille. 2vor meget mere vil det v!re tilf!ldet, hvis vi lukker det for evigt. 4#ledes er vi forventer, at der i vores hukommelse lever alt dette 2("ere svarende til en, udskrifterne for'liver 'are at komme velegnet til at opn# forholdet mellem alt dette h("ere livsform, hvis f(rste materiale og op'akning minderne om det gamle til det gamle liv selv til stede, og 7ette efterlader os i fremtiden ogs# 'rug for det. 9ogle er dem, der tror godt for et fremtidigt liv, kun lige at minde om den nuv!rende g#r over rig, tror ikke dem. 1anden er lavet nye, og finde et nyt liv i den

anden person, der kender noget til de gamle mennesker. 7e 'ryder s# selv 'roen, hvorfra forsoner mellem denne verden og det 2insidige og smide en m(rk sky mellem. 5 stedet for at skulle vinde med selve d(den helhed og fuldf(re til'age til os, den enkelte, s# fuldst!ndigt som om han aldrig havde i livet, lod hun ham til at miste sig selv fuldst!ndigt, #ndedr!ttet stiger fra vandet, i stedet for den fremtidige tilstand 2ele vand varsle, og endelig helt at afskaffe 4vindende i sig selv, vil de forsvinde med vandet p# samme tid. 9u '(r der v!re s# nyt vand i en ny verden pludselig er der. 1en hvordan var det s#8 2vordan det kom der8 4varet for'liver de i g!ld til os. 4#ledes troen for'liver endda lidt skyldig sind. 2vad er grunden til en s#dan opfattelse8 Fordi ingen minder om et tidligere liv i det foreliggende er over-rige, ikke forventes, at de fra den nuv!rende ind i det n!ste omr#de over er. 1en vi lytter til, men at udlede det samme fra uens. Livet f(r f(dslen havde ingen minder, ikke en hukommelse i sig selv, hvordan skal erindringer af som selv i det nuv!rende liv, de nuv!rende erindringer og hukommelse har udviklet sig, som 'urde g(re erindringer ikke stikkes ind i fremtidige liv, s# g(r ikke stige, hvis vi har, men at forvente en stigning i det fremtidige liv, som er steget fra den tidligere til den nuv!rende liv i overgangene. 0elf!rd for d(d vil v!re at tage som en anden f(dsel til et nyt liv, og vi (nsker at selv forf(lge ligningen punkter endnu, men hvorfor alle kan v!re den samme mellem f(dsel og d(d8 5ntet men ellers ganske lige mellem to ting. 7(den er en anden f(dsel, men f(dslen af en f(rst. $g for os den anden kaste til'age til det punkt den f(rste til at f(re ikke hellere starte forfra p# os n!ste8 $g str!kningen mellem to liv skal v!re en n(dvendig snit8 Kan han ikke ogs# 'est# i, at de smalle pludselig udvider til 'redden8 &fter alle Dhvorfor endnu !ngstelig kig p# nedsmeltningen af kroppen i d(den, da det var s# g"ort dig8 $gs# 'rug for #ndelig p#mindelse i dig stadig den samme sn!vert definerede fysisk 'illede at legemligg(re st(tte som den sanselige intuition, "a hun kan holde en s# t!t dokument med deres st(rre frihed8 2vorfor skulle det h("ere sind for din fremtidige #ndsliv 1emories stadig 'rug lige som den samme smalle fast kropslig form, at legemligg(re at han havde 'rug for din sanselige intuition liv, s# hvordan kunne han g(re det, n#r dit fremtidige liv og s# meget mere fri end din nuv!rende skal det v!re8 2ar du ikke altid tale om en afskedigelse af o'ligationer kropslighed i efterlivet8 7u ser s#dan en forstilt allerede i lille m#lestok inden for dig selv, uden det #ndelige, som kl!'er til den kropslige karakter, vil 'live ta't, s# hvorfor ikke det tilsvarende kun at kigge i den h("ere mening i noget st(rre end dig, da du ikke 'are noget smal i dit Liv men din stramme krop se for dig selv smelte ind i den st(rre krop8 1en hvis ikke ogs# smelter med nedsmeltning af materialet 'illede i dit Liv det #ndelige for 'illedet i dit sind, hvorfor du vil have mig smelte med nedsmeltning af din livmoder i st(rre krop dit sind i st(rre #nd, hvorfor ikke 'are mere frit i eksisterer ham8
+# lignende f(lelse af 4t. Augustine skriver til &vadius@ D)eg vil gerne fort!lle dig noget, du kan t!nke over. ,ennadius 0ores 'ror, vi alle ved, en af de mest 'er(mte l!ger, som vi elskede uds(gt, der nu 'or i Aarthage og havde udm!rket sig tidligere i Hom, du dig selv som en gudfrygtig mand og medf(lende velg(rer ved, havde, som han fortalte os for nylig, da en ung mand og, med al sin k!rlighed til de fattige, tvivler p#, at det ville

give et liv efter d(den. 7a ,ud ikke forlade sin s"!l, han dukkede op i en dr(m ungdom, lyse skinnende og v!rdig til syn, og sagde til ham@ .. f(lg mig som dette fulgte ham, kom han til en 'y, hvor han h(rte lyde af s(deste sang til h("re side, da han nu gerne vil vide, hvad der ville 'live sagt de unge, der er lovsange af den velsignede og helgener han v#gnede .. Js dr(m flygtede, men han t!nkte s# langt endnu, da vi er vant til at t!nke p# en dr(m +# en anden nat, se, det samme unge mand viste sig for ham igen, og spurgte, om han kendte ham 2an svarede8 at han kendte ham godt, hvorefter den unge mand videre spurgt, hvordan han kendte ham ,ennadius 'are kunne give8 et svar, kunne hele dr(mmen, fort!ller sange af de hellige, uden handling, fordi ham alt var stadig frisk i hukommelsen. spurgte han den unge mand, hvis han havde, hvad han lige havde fortalt, set i s(vn eller v#gen. Cnder s(vn, svarede han. 7u ved ganske godt og har alt holde godt, sagde ungdom, det er sandt, du har set det i s(vne, og vide, at hvad du ser nu, kan du se selv i s(vne - nu talte om undervisning ungdom, 2vor er nu din krop ,ennadius@ 5 mit sovekammer 7e unge@.8. 1en du ved, at dine ("ne lukket nu 'undet til kroppen og er inaktive ,ennadius@. )eg kender den unge mand 4# hvad er disse ("ne, som du ser mig, fordi ,ennadius ikke vidste, hvad de skal sige og8 . tavs 7a han t(vede, den unge mand fortalte ham, hvad han (nskede at l!re ham med disse sp(rgsm#l, og fortsatte@ 7a ("nene af dit Liv, nu som du ligger i sengen og sover, er inaktive og ineffektive, og alligevel de ("ne, som du ser mig og opfatter hele dette ansigt, er oprigtige, vil du selv efter d(den da, hvis ("nene af din krop er ikke l!ngere aktiv, men stadig har en livskraft for at leve og en sensation kraft sensation. derfor lade dig selv ingen, om der efter d(den er et andet liv tvivl -. 4#ledes var "eg, den trov!rdige mand, al tvivl vidnede fortumlet og der l!rte ham godt i mods!tning til omsorg og 'armh"ertighed. D8 3Augast. &p. :6O Hediger. Antwerpen. L. 5. pag E.= af 2ere &nnemoser, historie af magi. 4. :E;-

4elvom du (nsker at v!re i det hinsides, ikke helt uden en krop, kun den ru, tung (nsker du at give slip. Kan det hele v!re uden nogensinde nogensinde s"!l en fysisk luftfartsselska'8 2vis det ikke er underst(ttet af noget Kropslig mine minder8 2vordan kunne de vakle, n#r 'ev!gelserne vakle i min h"erne, komme ud af orden, hvis r!kkef(lgen af min h"erne er forstyrret8 ,odt de er '#ret af nogle kropslige, men hvad hun '!rer er 'are ikke mere samlet i en s# t!t 'illede, engagerer sig frit gennem din h"erne, "a '!rer af alle minderne kan f# adgang til via hinanden, tror dig omkring som '(lger i damme rod adgang, uden at gri'e ind, kun en friere 'ev!gelighed af 1emoirs er harmonisk samar'e"de og forvirring af de kropslige konfigurationer og 'ev!gelser, hvad de till!gger sig selv, det er muligt. 7emonstration kan v!re intet af dette i en enkelt 'egr!nset plads.Kunne det ikke ogs# s# en dag v!re med vores fysiske eksistens8 0i er ikke engang en dag uden at v!re helt lei'los, som er vores erindringer s# lidt, men i f!llesska' opfylde den "ordiske natur i et friere materiale tilstand af eksistens og os selv opfylde det, s# vi stadig forholdsvis offentligg"ort indesp!rre og udskillelsesindretning strippet8 $g p# trods af dette kunne kl!de sig, men designet til at fremst# som f(r, det samme som minderne om 4*ulptured stadig udformet som vist tidligere, p# trods af dem h#ndgri'elig kropslige form af ikke tidligere emne. 4# vi havde det #ndelige legeme, som +aulus taler. 5 fremtiden mere herom. 1en nu er det for os ikke kroppen, men s"!len at gemme. 9ok, hvis vi ser, at (del!ggelsen af en klar fysisk 'illede i os en #ndelig p#mindelse om det stadig 'agefter, "a helt sikkert v!kket, s# det samme kan ogs# p# at (del!gge vores ideologiske krops'illede i st(rre enhed, som os h!ger og st(tter, v!re tilf!ldet . $g vi m# ikke lade os v!re fe"l, hvis vi ikke lige genkende det nye materiale grundlag, vores liv er, n#r hukommelse st(tte, til h("re, fordi vi genkender dem her p# "orden ikke ret, selv for de mere 'egr!nsede 2usk i os. 1en det er der. 1en hvis nogen nogensinde give et spe*ielt materiale grundlag for

minderne i os un(digt, og der er mange, der her p# "orden ikke kan kl!de det kropslige #nd nok, s# vil han 'are sp(rgsm#let om et spe*ielt materiale 'ase af vores fremtidige hukommelse liv kan undv!re. 7en generelle karakter er lige s# god eller som en generel 'asis der som h"ernen for vores erindringer. 1# det v!re, men t!nke p# nogen m#de han (nsker, ikke den fremtidige eksistens af s"!len s!ttes sp(rgsm#lstegn kun det fremtidige forhold af samme til kropslighed, p# en lignende m#de, som det allerede er tilf!ldet. 7et er u'estridt, kan ikke engang sp(rge fra dette liv analyserer erfaringer fra stater, som kun medf(re i naturen og sk!'ne af efterlivet er. 1en da naturen ikke nemt fasts!tter strenge skillev!gge, s# lad dig selv tror, men le"lighedsvis omst!ndigheder indtr!ffer stater allerede i denne verden, som de af efterlivet er meget mere ens end det s!dvanlige, uden, naturligvis, afh!ngigt af hvilket af efterlivet selv kan, s# l!nge dette har endnu ikke fundet sted. 5s!r da vi allerede i denne verden har noget i os, at kun skal for'edres og ud'ygges og fri, for at give vores liv efter d(den. 0i vil dog s#danne tilgange helst kan s(ge og finde anvendelse i de tilf!lde, hvor ved e"endommelige le"ligheder p# 'ekostning af lysstyrke ydre forstand liv v#gen det indre #ndelige liv i en us!dvanlig grad, og er i stand til ekstraordin!re pr!stationer, n#r is!r da disse tilskyndelser 'eh(ves kun at 'live for(get, at ska'e !gte d(d. 4#danne sager er reelle. 4elvf(lgelig, de altid for'live unormal for vores nuv!rende forhold, og man m# a**eptere den mor'ide karakter, de '!re for denne verden, dens dynamik, som det derfor kunne 'etyde ingen antydning af det fremtidige liv. 2vis en kylling i !gget selv #'ne sine ("ne eller (rer, og se noget af den ydre lys skinne gennem skallen eller lytte til lyd gennem nogle af lyden, ville det 'estemt ikke v!re for mor'id og dens udvikling i !gget gavnlig, men det er ikke sygeligt n#r det passerer gennem skallen i lysets rige og lydene 'ev!ges frit om de virkelige gennem'rud.
F(rst nogle eksempler igennem som i nogen grad dette forekommer mig at forklare, hvad "eg kaldte en lys 2vis de indre ,eistes'aues med d(den, selv om der er meget ufuldst!ndige tiln!rmelser til er u'estridt, hvad kan vi forvente med den virkelige opv#gnen i det andet liv, hvor s# at sige, vil et st(rre h"erne end vores nuv!rende funktioner tage over for os, som endnu stadig n(dt til at t!nke over er knyttet til vores smalle h"erne, men dens 'etydning for os f#r sig kun i, at det ogs# er et spe"l'illede af de st(rre og g(r de v!rkt("er, som mennesket til'age i det reflekteres til'age, gerne til at overve"e yderligere. D2vis man alligevel har g"ort enkelt m!rkelige o'servationer, hvor det virkede som om at sprede en klarhed af 'evidsthed over en hel verden af fantasi essensen af en pludselig. 4#dan oplevelse g"orde engang en engelsk opium-eater kendt for det forud for inds!ttelsen den fulde narkotisk virkning af 'ed(velsesmidlet virkede som om alt, hvad han nogensinde havde modtaget i 'evidstheden, 'lev spredt p# en gang som et sol'eskinnet omr#de foran ham. +# samme m#de fort!ller om en ung pige, der er tale om et fald i vandet, f(r miste 'evidstheden det samme var sket. D 3Aarus, psyke s. .;>D)eg var en kvinde kendt som undertiden lidt fra den mest voldelige nerv(s hovedpine. 2vis smerten havde n#et den h("este grad, standsede han pludselig, og hun var i en hendes 'ehagelig tilstand, i henhold til deres erkl!ring med et ualmindeligt erindringer til var tilsluttet deres tidligste #r af livet. D 3+assavant, 7iverse. ,ennem hele livet magnetisme.Cddrag fra en rapport fra pr!sten kerne i 2ornhausen til den preussiske regering i 2al'erstadt fra :>FF. D)ohann swordmaker var efter en lang, smertefuld sygdom t!t p# d(den han sendte til

mig, tog 2errens nadver og s# med gl!de imod d(den. 2an faldt snart i svime, som varede en time. 2an v#gnede op uden at sige noget. 5f(lge en anden 'esvimelse, givet lidt l!ngere, fortalte han en vision om, at han havde. &n stemme r#'te til ham, at han skal vende til'age og .. unders(ge sit liv, s# skulle han m(de dommers!de ,uds f(rste ord, da han v#gnede var det@ )eg skal v!k igen, men dette vil v!re en tung stativ, og "eg vil faktisk komme til'age, men ikke f(r end f(r. D&fter to dage, han faldt i en tred"e svime, der varede fire timer hans kone og '(rn troede, han var d(d, lagde ham p# halm og var ved at s!tte ham afsk!rmningen 7a han #'nede ("nene og sagde@ .. 4end til +r!sten og "eg vil afsl(re for ham, hvad "eg har l!rt, s# snart "eg tr#dte 0!relset, han sad op af sig selv, som aldrig manglet noget, krammede mig stramt og sagde med h(" r(st@ Th, hvad "eg har for en. k!mper udholdtX patienten ignorerede hele sit liv, og alle de fe"l, han havde g"ort i den samme, selv de mest var helt kommet til ham fra hukommelsen. alt var s# pr!sentere ham, som om det kun lige var sket. D 2ele historien slutter med at sige, at han havde h(rt vidunderlige lyde i slutningen og kiggede uudsigelige lys skinne, s# han 'lev sat i stor lyksalighed. DFra en s#dan gl!de, "eg nu komme til'age igen i denne handling af elendighed, som mig v!mmes alt efter "eg finde noget 'edre. )eg vil heller ikke den himmelske smag 'lander sig med "ordiske mad og drikke, men vent til "eg var til'age i min fred kommet. D D1!rkeligt var det,D forts!tter den pr!dikant fortsatte, Dder forlod ham sygdommen. Fordi han var st!rk efter de sidste svage, friske og sunde og 'efriet fra alle smerter, da han tidligere ikke kunne flytte en legemsdel. &yes, som tidligere dryp, grumset og dy' l# i hovedet, var s# lyse og klare, som om de var 'levet vasket med frisk vand. Js ansigt var som en ung mand i sin 'edste alder. D 5 mellemtiden, sagde den syge antage, at han ville d( efter to dage, samt ankom. 3+assavant, Cnters. s!dvanlige. magnetisme livet s.. :I6At nogle gange lang igen med forest#ende d(d mistet erindringer, andet er 'em!rket flere gange. 5 mange stater s(vng!ngeragtig sker, som kan opn#s her, vil dog 'live mat*hende klassifi*eret til dels sammenh!ng for senere diskussioner. D5 stater 3magnetisk *lairvoyan*e- viste 'landt andet, at s"!len skal n!ppe et enkelt ord, n!ppe en tanke fra hukommelsen ta't. 4er dig alt, hvad de har g"ort, og hvad du, s# l!nge det var i maven, g"ort , i klare lys omkring og ved siden af ham, s# snart hun v#gner op indeni. 1ennesker viser ogs# deroppe i hans faktiske fri uh!mmet tankekraft, f(lelse af intellektuel !ngstelse og pr!sentation. D 34*hu'ert, ,es*h. 7 s"!l 55 s.. EF-. D4om i vores dr(mme den s!dvanlige m#de at g# p#, hvor en fod efter den anden vil forts!tte, yderst vanskeligt, hvis ikke umuligt falder en smule, men den umiddel'are hurtigt fortr!nger vores v!sen til et f"ernt sted, eller den gratis sv!vende over "ordenK s# ogs# ligner den !gte #ndelig 'ev!gelse af s"!len i staterne *lairvoyan*e mere en flyvning end en langsom udvikling, opfattelsen og anerkendelsen af omverdenen finder sted fra oven, fra et h("ere omr#de her, og den kontemplative soul unders(gelser, ligesom sv!vende fugl p# samme tid, og lige pludselig hele su**ession af fornemmelser og handlinger, som hun l!rer langsomt og gradvist i den normale v#gne tilstand. var derfor i en 'erettet af 1oritz tilf!lde, i et lyst ansigt, som indtraf kort tid f(r d(den, det hele tidligere liv , med alle dens rige erfaringer og ture, med sine tusind-aktioner, adspurgte i sp(gelsesagtige sammenstilling og lynets fart, og i andre tilf!lde syntes at v!re historien om en hel fortid som af en enkelt meningsfuld, kun antallet soul-forst# eller ved et enkelt 'illede til udtryk. 2vis derefter s!tte s"!len i *lairvoyan*e denne e"endommelige flyvning, s# kan dens spor af normal hukommelse 'are for at f(lge s# lidt som et fir'enet dyr flyvningen af fuglen. fordi arven og sammenk!dning af hvad der ses her er en meget anderledes end der. D 35'id., 55 EI fD7e o'serverede ved mig 3+assavant- 4omnam'Ble g"orde flash'a*ks til hendes tidligere liv, rapporterede h!ndelser fra deres tidligste ungdom 3sandheden af deres udsagn var 'evist-, og modtog 'l.a. om dens moralske status til de sk"ulte tanker af lys, hvad der engang var efter vidner alle vil modtage d(den. D 3+assavant s.. OO-

D&n dreng, AleLander 2e'ert m#tte f# et resultat af en st!rk st(d til hovedet af en lokal sygdom i h"ernen. 5 sit f"erde #r 'lev han opereret, og et depot, der havde samlet sig, 'lev taget ud. 7rengen var ofte nerv(se symptomer, der kan oprindeligt troede at v!re epileptiker, men det dannede disse tilf!ldigheder i Akzesse af galska' fra 7en ta'te samtidig helt hans hukommelse dreng, s# han kunne heller ikke huske, hvad han havde g"ort den time f(r +uysegur tog det til magnetisteren ham he ... 7rengen 'lev s(vne. mest voldelige anfald af vanvid, hvor han ofte var fr!k og destruktive vanedannende var, men forsvandt s# snart r(rte ham h#nden af magnetizer. 2ans hukommelse, havde han helt mistet gennem hans h"erne sygdom var vendt til'age i de sovende vagter, og han huskede nu pr!*is alt det, der var sket i hans liv. 2an 'eskrev til'livelsen af hans sygdom, den type kirurgi, som han havde lidt i det f"erde #r, har de instrumenter, der kan anvendes her, og han sagde, ikke havde denne operation han skal d(, men p# samme h"ernen 'lev s#ret, og sygdommen er steget siden da 2an h!vdede ogs#, at hans vanvid kunne kureres af magnetisme, men hans hukommelse at han aldrig ville komme til'age. su**es og 'evist sandhed sin redeg(relse. D 35'id., s. :;;7esuden har selv den almindelige sofa undertiden repr!senterer f!nomener, som kunne fort"ener omtale her. 4#ledes s"!len viser undertiden i en dr(m aktiver, en enorm m!ngde af id/er, som vi kunne udvikle sig v#gne l!nge efter den anden, for at udvikle sig i en meget kort tid. 7et dr(mme, for eksempel, en person har en lang historie, der slutter efter dens naturlige forl(' med en 4*husse eller kaste en sten mod ruden, hvoraf den sovende v#gner. 9u finder dog, at han har vakt fra en rigtig 4*husse eller Kuld mod vinduet, s# n!ppe nogen for'liver en anden antagelse, som skud eller kast er foranledning af hele dr(m var, og dette 'lev komponeret p# tidspunktet for opv#gning. 7ette synes helt s# utroligt, at det samme skal have lov uden grundig 'ekr!ftelse og efterforskning af s#danne sager er stadig tvivl med hensyn til det faktum, eller udtalelse, men er 'levet meddelt mig ellers trov!rdige mennesker eksempler p# den slags. F(lgende h(rer til her tilf!lde er fundet i 1&1.et 4ouv. du Aomte Lavallette 5 +aris. :=F:@e s.. SS0555. tilf("et@ D&n nat, da "eg l# og sov i f!ngsel, 'lev "eg v!kket af klokke +alais ved at sl# :. ur., "eg h(rte du har #'net porten for at erstatte vagtpost, men "eg faldt i s(vn lige efter, at man i min s(vn )eg havde ramt en dr(m 3... godt det f(lger historien om en frygtelig dr(m, hvis oplysninger for at dr(mme gennemf(rt mindst en periode p# 6 timer-, da pludselig sk!rmen 'lev lukket med vold igen, og "eg v#gnede. )eg forlod min lomme , var det altid ved :. ur. m#de at derfor den frygtelige 'l!ndv!rk havde varet kun . eller F minutter, dvs den tid var det n(dvendigt at udskifte skildvagt og #'ning og lukning af nettet. 7et var meget kolde og Aonsigne var meget kort, og "o t!ttere 'ekr!ftede den n!ste morgen min regning $g alligevel husker "eg ingen 'egivenhed i mit liv, som "eg kunne angive varigheden med st(rre sikkerhed, hvoraf de oplysninger var 'edre imponeret p# min hukommelse, og som "eg ville v!re min fulde 'evidsthed .. D 3Froriep, noter . *.., SSS5. s.. F:F7er vil v!re forskellige af ZustGndli*hkeiten og f(lelser i an!stesi eller tilsyneladende d(de eller i tiln!rmelse til de almindelige d(d rapporter, der kunne t!nkes at v!re eller har troet, at allerede overlapper en antydning af over"ordisk stater ind i denne verden. 4# nogle gange kommer noget af den slags, f(r 'landt de meget varia'le mentale tilstande, der '!rer an!stesi ved !ter. &n studerende, der hyrede under tilsyn af professor +feufer et fors(g p# at selv med Ythereinatmung 'eskriver den tilstand, hvor han kom ind som f(lger@ D&t hav af ild fra gnister af lys hvirvlede f(r mine ("ne. 7et gre' mig g(r stor angst og frygt. 1en for et ("e'lik, og "eg f(lte fra alt det, men ogs# fra omverdenen p# alle, selv fra min egen krop, intet mere. 4"!len var som det var helt isoleret og adskilt for at tale om kroppen. g(re det, #nden, men stadig f(lte som s#dan, og "eg havde den tanke, som om "eg var d(d nu, men ville have evig 'evidsthed. 9u forestillede "eg p# en gang, hr. professor +feufer ordene lytter til@ D1ine herrer, "eg tror, han er virkelig d(dD Kort tid efter, var for mig som 'lodet flyder fra hovedet til'age, og s# kom "eg til'age til mig, som om du '("ede sig ned og 'lodet kraftigt efter hoved fl(d og man skal holde et par ("e'likke lydl(st, indtil du genvinde sine sanser helt kraftfuld. D 32enle og +feufer, Zeits*hr.

:=E>. Bd. 05. 4. >O&n person, at deres tilstand var i stand til at huske i l('et af asfyksi 3den tilsyneladende d(defter re-opv#gnen, siger om sig selv@ D)eg havde en f(lelse, som i v#gne fra en s(d morgen dr(m 4# er d(ds("e'likket, s# det er en af de. h("este lyksalighed f(lelse. D 32agen, vrangforestillinger, s. :=E, if(lge ?et, Zeits*hr. :=.6. 2. L. 4. :=O2Bffell fort!ller@ D0i finder ikke s"!lden, hvis ikke s!rlige sygdomstilstande, s#som skyer sk"uler solen, de sidste ("e'likke af d(ende, meget stille, forvandlet, ofte virkelig gri'ende glad alle 'ekymre sig, er alt angst v!k, den sidste velsignelse fra h("ere a'solutte magt. givet, og en salig smil sv!ver selv da hans mund, n#r d(den allerede har afsluttet sit ar'e"de. &n d(ende mand, i hvis tilstedev!relse forfatteren var dette, faldt i s(vn under en koral, som hun udtalte og en ven p# klaver i 'lide akkorder messede. s#danne ting fakta tvinge os til at antage, at en s!nk f(rste 'egyndelse af over"ordisk eksistens, selv i de sidste ("e'likke af "ordiske eksistens. D 32ueffel, 'reve s!dvanlige. 7 ud(delighed. 4. ::.D&n far, en mand af mange uddannelsesm!ssige, forsikrede mig, at han endnu ikke havde fundet et udtryk i n!sten 'rudt ("e sin d(ende datter, som han aldrig vil glemme, hvad alt 'lev forvandlet, noget kun k!rlighed, hengivenhed, lyksalighed i sig selv forenes. D 35'id., s. E6D$g s#dan en /n 3med verdens sind- )eg h(rte engang gispende i d(den, sagde@D D7et er nu alt liv fra h"ernen i pit i maven, "eg f(ler ud af min h"erne nu intet mere, "eg f(ler mine arme, mine f(dder ikke l!ngere men "eg g(r un!vnelige ting, som "eg aldrig troede, og det er et andet liv DD og da han d(de. D 3)ustinus Kerner, he 0isionary af +revorst. E-

Lad os opsummere, hvad der er g#et forud sammen kortvarigt. 0i sagde@ 9#r en person lukker ("nene i livet og opfattelsen hermed slukket, for det vakte en hukommelse i ham. 4# hvis personen lukker ("nene i d(den, og hans filosofiske liv hermed slukket, for det v!kker en erindring om livet i de h("ere #nd. )o strammere mandens ("ne, sanser nogensinde lukker i livet og tr!kker ind i m(rkfarvning af det ydre, "o lysere v#gner op i hans hukommelse, hvis han er nu t!t p# ("et og sanserne i d(den fast og uigenkaldeligt, er en endnu v!kke s# meget lysere hukommelse lever for det h("ere sind ved 'lot ikke l!ngere 'lot individuelle tro i ham, men hele hans syn p# livet i den h("ere #nd selv vil 'live til'agekaldt for hukommelse liv nu, at han, manden, men stadig lige s# god en del som den filosofiske liv, hvorfra den udgik. 1en nu m(der vi en indsigelse@ mennesket Lukker ikke ogs# ("et, "a alle sanser i s(vn, men v#gner op uden erindringer8 4ynker ikke snarere sove i hukommelsen af livet med den filosofiske liv p# samme tid i aften8 $g kan ikke 'egri'es som den dy'este s(vn p# d(den8 2vis ikke s# selv i d(den, m# vores hukommelse af livet m(rkere vores opfattelse af livet p# samme tid8 7enne indvending minder os om, at der er to tilf!lde af d!mpning af den forstand liv er i virkeligheden, at der skal skelnes. 4# l!nge #nden hele v#gne rester, der er den f(rste, vi 'etragtede hidtil hukommelsen liv er lysere, mere fast lukke sanserne, men da han falder i s(vn helt, opst#r det andet tilf!lde hukommelsen liv falder i takt med filosofiske liv p# samme tid i aften. $g sikker, hvis det h("ere sind, som vi er p# 'egge sider, selv 'urde alle falde i s(vn og kunne, ville hukommelsen liv, der f(rer #nder efterlivet i det, med det livssyn, der f(rer #nderne i denne verden i det, p# samme tid i nat synke, indtil han v#gnede. Lad det sp(rger, om et s#dant tilf!lde er

mulig. Bestemt, men n#r vi d(r, s# ikke sove h("ere #nd hele ve"en igennem, men i stedet for'liver gehends fortsat overv#gning. 7et er den, som er det f(rste, ikke det andet tilf!lde. 7(d af en person er kun en delvis form(rkelse af udsigt liv i h("ere #nd under hans v#gne, da vi kan udlede en 'etydning i at v#gne, mens vi holder #'ent anden, og dermed 'etingelsen er at overf(re denne intuition liv til stede i en tilsvarende hukommelse liv i ham det os nu, men ikke mindre godt, som det kommer, da det var lige s# sandt for vores opfattelse af livet. 7(den er i nogle henseender snarere 'lot det modsatte af vores almindelige s(vn, som om en sommerfugl fra he Ahrysalis pauser. Fordi vores almindelige s(vn repr!senterer den udmattede formue at vinde denne-verdsligt intuitioner og 'ehandle dem efter den m#de, denne verden, altid p#ny siden, d(d samler den op rigtig. 4leep kr!ver en stadig ny til'agevenden til det gamle liv, og den dy'este 'evidstl(shed karakteriseret 'are sove der vil g(re os v#gne op til det gamle liv er den klareste, mest friske igen, d(d er det modsatte deraf.)a, vi er i (del!ggelsen af 'etingelserne for det gamle liv 'are finde in*itamentet til opv#gnen til en ny 'evidst liv, som stadig nye epoker af udvikling som ved at (del!gge de gamle er karakteriseret, og da med at destruktion, men ikke 'etingelserne for vores fortsatte liv er stadigt tilintetg"ort, den st(rre krop og sind, som vi lever p# denne side, flytte og have, hvorfra vi tr!kke alle 'etingelserne for liv p# denne side, er vi fortsat kontinuerligt som en kilde til liv for det hinsidige. 4elv om det er noget til hinder for d(den, som er s# almindeligt, fremover at kalde den dy'este s(vn, for han alligevel 'evarer sine ligning punkter, s# selv hvis dette verdensf"ern livssyn 'liver aflyst af ham for evigt, som fra tid til anden ved almindelig s(vn, og for det andet medmindre det efterf(lges af en opv#gning, men i det n!ste liv. 7en v!sentligste forskel er dog altid den ene, at den almindelige s(vn, udmattede kraft genopretter 'ruge til den gamle opfattelse livet gennem fred, gennemf(re d(d af magtanvendelse i en ny livsform. 4"!len ligger ned i d(den, ikke som i s(vn i hendes gamle seng, Adskille alle hendes gamle hus er (delagt, og det er tvunget ind i det #'ne omr#de, men nu finder straks i denne gratis l!ngde hendes nye st(rre hus, "o st(rre selve sindet, der var 'levet passet som en smal lidt plads, og nu er hun kun helt op til ham p# samme tid alle leve med de andre #nder efterlivet, der ikke l!ngere som *elle-lignende slukket af deres organer fra hinanden som nu, men sammen i den samme store hus, ligesom alle minder i samme h"erne, ligesom alle sommerfugle, der engang var afsluttet ved dukker !rmet p# hinanden, flyver i samme haven. &n v!sentlig forskel p# d(d fra s(vn viser sig i, at de friskeste og mest vitale person kan d(, hvis han stadig ikke engang tr!t af livet, ligesom den levende intuition g# ud og pludselig kan g# i hukommelsen, n#r en endnu ikke tr!tte ("et er ramt. 7en sovende men kr!ver tr!thed og ikke 'lot en enkelt del, men det hele menneske. &n gammel mand er naturligvis endelig aldeles tr!t af livet og l!nges efter d(den. 1en det er den h("ere v!sen, som han endnu ikke dyrkes tr!tte. 2vis den gamle mand er fuldst!ndig udmattet, det er for den h("ere er den samme som for os, hvis et enkelt organ, det v!re sig i ("et, er af lange wat*hing op'rugt helt, mens vi gladeligt endnu i andre henseender, s# opst#r for os ikke f(ler 'ehov for s(vn, men 'ehovet, den e"endommelige del, ("et permanent at s!tte i hvile, og dels for at

anvende andre sanser, dels at hengive mindet om, hvad der ses, hvad vi kan naturligvis kun skiftevis g(re, men vi kender det h("ere sind kan g(re mange ting p# samme tid p# forskellige steder, kan vi kun efter hinanden p# samme sted. 4# det er den tr!thed, der naturligt forekommer i den filosofiske livet af en person med alderen og '!re kun 'ehovet for annullering af denne intuition liv, ikke mindet denne mands liv i den h("ere #nd, snarere, resten er i hukommelsen af selve livet ogs# indg# fra det illustrative persons liv . 4# ikke alene kr!ver en mellemliggende s(vn. 4elv om det kan sandsynligvis nogen s(vn i dette liv og v!kke i det f(lgende, men ikke sove er '!re over i det andet liv, kunne dette g(r ham 'lot til at '!re til'age til den gamle, men omstyrtelsen af s(vn ham, og der var ingen zuvoriger s(vn n(dvendig . 2vem rammer en 'old, sover 'estemt ikke alene f(r han v#gner op i et andet liv. 1en *ra*k af det gamle liv samtidigt #'ner indgangen til nyt liv. 7et kan v!re, at den s!dvanlige l('et af d(ende 'evidsthed til de ("e'likke af overgangen mellem gammelt og nyt liv gradvist m(rkere og overalt endda helt forsvinder i ("e'likke af overgangen, men det ("e'lik, det svinder for de gamle alle er p# samme tid af hans, hvor det 'egynder at v#gne op til det nye, ligesom en streng i samme ("e'lik, n#r hun f!rdige en vi'ration, der starter en ny, og kun det ("e'lik af reversering i sig selv kan 'etragtes som en standstill overve"es. 7ette er anderledes for s(vn, da det ("e'lik synker ind i 'evidstl(shed 'egyndelsen p# en l!ngere topmoderne 4(vn er en vi'ration er under, da vagterne over t!rsklen af 'evidsthed, d(d, men ikke for#rsager en lav vi'ration i den forstand, s(vn, men en opstigning i den forstand en ny overv#gning. 4# lidt som vi kan se en gevinst eller uddy'ning af almindelig s(vn i d(den, nogen mere end en uddy'ning af 'evidsthed eller tilsyneladende d(d, som undertiden angri'e mennesker. 7e adskiller sig fra s(vn i at i stedet for at genska'e de udmattede krop og s"!l kr!fter til gavn for verdslige liv 'are en rent statisk sker, hvor intet af magt genoprettet, vil stadig 'live for'rugt. 1en d(den er ikke tilfreds med s#dan en stilstand og adskiller sig s# langt fra disse andre end 'lot kvantitativ stater. 4elv om han ikke (del!gger 'etingelserne for vores liv p# alle, f(r og efter i en h("ere, fordi vi er, 'o hos os, men vores liv hidtil, og selv ikke har den magt, der er 'levet 'rugt til vores liv, nogensinde forsvinde fra verdenK men h!ver sig til muligheden for genanvendelse i den gamle formular. 4# meget forkert, er den 'etragtning, at man hyrer nemt@ 4om allerede 'esvimelse eller 'ed(velse g(r mennesket 'evidstl(s, da 'evidstl(s skal f(rst d(d, da en endnu dy'ere an!stesi eller impotens, g(re manden. 1en stilstand kan ikke (ge, d(den er snarere, n#r det kommer ind som f(lge af an!stesi, en ny dre"ning af impotens, og det er generelt altid tvivlsomt, om fra en 'esvimelse eller 'ed(velse, den til'agevenden til den gamle eller den forreste sving til vil v!re nye liv. 7en 'esvimelse eller 'ed(velse er en mellemtilstand mellem diesseitigem og over"ordisk liv, og s# videre, men da Fold en tiln!rmelse til sidstn!vnte ved en standsning af aktiviteter fra retningen af lighteren i det n!ste liv, som om selv den retning, i den forstand, dette liv eksisterer, men d(den ikke er en forts!ttelse af denne anholdelse, men annullering af det samme, hvilket er sammenligneligt med opl(sningen af vores krop, nedsmeltning af 'illedet i vores ("e, kaldes, som nu, af 'etingelserne er givet i de

h("ere v!sener til at v!kke vores hukommelse liv. 4er man til'age p# resultatet af vores overve"elser m#ske stadig ska'er en 'ekymring. 2vordan kan man sp(rge, '(r handle 'lot som passive i vores ska'else den h("ere og h("este v!sen, som vi i dannelsen af 'illeder, der falder inden for os8 &r h("ere v!sen, ,ud g(r noget ved det8 0i troede, men han 'eviser sig lige h("re automatisk ved oprettelsen af hans hum(r. 2vis vores #nd ind i det p# alle udefra i ham, da vores synspunkter, forekommer i os til ham s# ny, som om det var en m!rkelig gave8 0i troede, men de er k(d af hans k(d, 'en af hans 'en. 1en ogs# vores synspunkter er faktisk k(d fra k(d og knogler fra den del af vores sind. &mergen*e de ikke er helt i den8 &r de ikke alle sine aktiviteter8 4elv om de ser ham som en ny &inge'urten. $g s# vi er i st('eskeen til den h("ere og h("este #nd fremst#r som ny &inge'urten trods at vi alle er ska't i ham en del af vores intuitive aktivitet til sine aktiviteter. Cdefra, men vi er faktisk ikke anderledes i ham end en ny opfattelse kommer udefra ind i mig, n#r "eg #'ner mine ("ne eller nye rapporter og en del af min egen krop, st(tte fra min egen s"!l, sin regn og 'ev!ger sig s# nyt udseende , dy'est set alt, men det kommer fra mig i mig, den ene del af mig genererer sit image ved at skrue handling i den anden. $g "eg, hele manden havde at l(se det i min magt, ("ne og lemmer rimelige i forhold til hinanden, at de nye ideer opst#r altid funktionel i sammenh!ng og passende sekvens, 'ortset fra at selvf(lgelig s#dan i mig, selv n#r min ved en anden egen kropsdele og i mods!tning til kan opst# efter min vil"e, fordi det er ud over mig er forskellige. 7et 2("este 0!sen har intet andet end sig selv, regnen og flytte sine egne 'rikker til at vinde gennem deres ar'e"de for hinanden 'illeder af sin nye, di ny levende v!sen, og det kan ogs# f(re til en rimelig og funktionel i sammenh!ng. 4# endnu alt kommer muligheden for det gennem ham. &r vi nu passive, hvis vi, som det kr!ver i overensstemmelse med de synspunkter, som vores nuv!rende v!sen og skuespil, s!t altid ny og nyttig og fornuftig vores ("ne og vores lemmer, og dermed give os nye ideer8+# den del af vores modtagende sensualitet, "a, men ikke ved siden af vores vil"e, vores grund, vores h("ere form#l. 7en nye )uster vores ("ne og lemmer er snarere sig selv en del af vores rimelige automatisk handling. $g dy'est set ogs# selve 'illedet er genereret af egne aktiviteter i ("et og resten af kroppen, 'ortset fra at eL*itation af ("et kommer udefra. $g s# de h("ere og h("este v!sener i verden som i &inge'urt nye 3i starten virkelig helt sensuelle- s"!le synes lige s# passivt 'estemt af sin sanselighed side, som vi i de &inge'urt nye ideer i os, men det er ogs# lige s# lidt virkelig passivt til, mens opf(rer sig p# den h("ere sf!re af 'evidsthed, men snarere at tr!kke fra sidstn!vnte til en st(rre sammenh!ng midler og r!kkef(lgen af den nye &inge'urten automatisk, hvordan det er 'edst for tilslutning af hele selv, men det er if(lge den h("este orden for tilslutning af hele 'edst, hvad flyder fra det selv, s# der helt sikkert gennemf(rt fremkomsten af nye mennesker i floden, naturlige h!ndelser, men det er i sig selv gennemsyret af en fungerende h("ere 'evidsthed, og kun den generelle retning, som er sikkert, den enkelte, kan der 'eregne8 1indst af alle, n#r og hvor en person skal 'ygges. 7er ligger den frihed, som en h("ere handling. $gs# selv den

sanselige produktion af et menneske er altid af det 2("este 0!sen egen handling, 'ortset fra at den oprindelige impuls kommer fra en anden del af den samme essens, fordi det er for det 2("este 0!sen er ingen anden udenfor. Lad os 'ekende til at alle 'illeder og sammenligninger kun svage og ufuldst!ndige sp!nder fra vores liv p# ting, der er sandt i h("ere liv, men noget, de kan meget vel 'idrage til at forklare, hvordan det er med vores &inge'urt i dette h("ere liv. Form#let er altid vanskeligt, m(rke. 4elv om det kun i for'ifarten her var at handle det, at angive sammenh!ng med hele mening, og g(re en anden det samme til 'edre at forklare, vi gerne give denne pris til ham pr(ve. 1en nu er vi til'age til vores fremtid. &n ting mere f(r, og /n gang for alle@ skelner vi ikke ofte, hvad det h("ere sind 3det "ordiske-, og hvad 2("esteret 3,ud- tilh(rer. 2vorfor skal vi skillesX 2vilken del af det, en del af dette, ved at vi er i denne, gennem, der tr!kker os dette, og vi 'live i ham. Kun det meget grundigt overve"et af 2("esteret Tnd, som kun relativt, at hans selv-manifestation hele, ikke 'lot st(rre region i verden emnet fra h("ere til os, hvor vi indg#r. ((!!. Udvi,ling af analogi af den fremtidige liv med en p0mindelse om livet. Lad os passe p#, trods alt, vores h#' om efterlivet og visninger af det samme kun p# planerne om at 'ygge et 'illede eller en analogi, som vi har hidtil hovedsagelig havde i tankerne, som ikke ved, hvad usikker grund tildelt en analogi i sig selvK 4# vi 'liver n(dt til at kigge omkring os for andre 'asi*s. 7et kan kun komme til at udstyre os, men n#r vi ser, 'ringer fortiden lidt l!ngere forf(lger overalt kun de forestillinger om efterlivet, m(de k!reste og mest 'are h!vder, at vi var vant til at s!tte i det hinsides i umindelige tider. Altid fortsat er grundlaget en s#dan konklusion er for sn!ver, som at hele strukturen i skal oprettes folgends overve"elser det kunne anses for sikre, "a s# vil vi ikke skille sig af med det. 1en han kan 'ruge det som et omrids omkring det synspunkt at have overset omfang, dy'de og fylde vores emne i en, og de forel('ige sandsynligheder og muligheder, som u'estemt svingende 'egre' forventer en fornuftig retning, test, pr(vetid og korrektion fra en anden side, men giver et 'estemt o'"ekt, s(ger imidlertid hovedsageligt 'estemt af deres sammenh!ng og i output punkter i overve"elser at holde.
4# vigtigt er analogien fremtidige liv med vores "ordiske liv minder for forklaringen, efter vores mening, det r!sonnement er s# lidt, men den samme gr!nse, selv om det naturligvis kan h"!lpe enhver over'evisende 'rugt analogi til at retf!rdigg(re at have i virkeligheden. 1en n#r man har taget det aspekt af vores undervisning helt s# snart finder sig selv som alt fra alle sider sikkerhedskopiere resultater, og s# den m#de, p# meget forskellige m#der kan tages. 5 'ogen af liv efter d(den, hvor "eg pr!senterede denne doktrin f(rst, analogien af vores fremtidige liv er ikke t!nkt en p#mindelse liv, og i foredrag, "eg gav i :=E> om samme emne, tog det kun en meget afslappet position /n. 5 dette dokument, var det hovedsageligt analogien ih"el med f(dslen, i disse foredrag, direkte udledes, at "eg vil forts!tte med at re*itere 3SS055-, som "eg 'yggede doktrin. Alle disse ve"e f(rer til en markant mat*hende grundl!ggende 'etragtning af arten og forholdet af det 2insidige for denne verden, 'ortset fra at p# den ene side udviklingen af undervisningen lettere det efter dette, p# den anden side efter det. 1en "eg har g"ort i dette dokument, analogien fremtidige liv med en hukommelse lever klogt til vigtigste grundlag af de overve"elser, dels fordi l!ren om livet efter d(den med doktrinen om den Tnd over os, som er

'levet pr!senteret i det foreg#ende afsnit af dette skrives, den mest naturlige for'undet, dels fordi der kom i senere tider til forgrunden 'ekymring for, at individualitet vores sind, fordi kommer fra den h("ere #nd, igen skulle falde i den samme, og dermed mest direkte g"ort, dels endelig, fordi de g(r meget rigtigt forklarende og frodigt, s# i en vis forstand er der noget mere end 'lot analogi, hvis vores hukommelse af livet i denne verden kan have s# et fr( og pr(ve vores hukommelse liv 'etragtes i det 2insidige, og vores her og ud af relaterede fast i h("ere #nd.

A. forhold af de over.ordis,e spiritus til h1.ere 0nd og til hinanden. F(rst og fremmest vores analogi antyder, at vi vil forts!tte med at ske p# det h("ere #nd i en intim 'evidst steg h("ere forhold end nu. Cdsigten 'illedet altid som noget ydre, fremmede ind i #nden imod, dy'est set er det endda hans, men den hukommelse, han f(ler endnu mere end hans, helt i hans 'ryst. 4# er ogs# den h("ere #nd efter d(den vil stadig f(le p# en anden m#de end hans, for nu, og ved at g(re det, vil vi f(le det endnu mere, s# med, at vi er hans, fordi hans selv'evidsthed og vores 'evidsthed ikke er eksternt hinanden. 9u er det h("ere sind, uanset hvad vi gav ham "o ogs# h(rer allerede i kraft, men kun som en f"ern sp(gelse 'ag os, vi sandsynligvis kan udvikle m(rke, men vi f(ler ikke umiddel'art tilh(rer, vil fremtiden v!re anderledes, er der vi anerkender det umiddel'are, at vi lever i ham og flytte, og har, og han i os. 0i vil f(le, at vi har vores liv gulv i det, men f(ler ogs#, at, og hvad vi 'etyder for ham. &n s#dan, ikke kun som det er nu langt 'orte medieret kredsl(' og for sindet, men direkte, vedvarende og samar'e"de med de andre #nder efterlivet deltagelse i selv'evidsthed h("ere sind er nu lige det modsatte af stigende i hans 'evidstl(shed. 5 #nder det 2insidige vil han v!re endnu mere komplet og lyse dens 'evidst og ved at l!ne hans i dem er klar over, at de er opm!rksomme p# dem i det. 5 minder og erindringer ved h"!lp af handlinger og ska'er vores sind endnu mere frit og uafh!ngigt, mens han udadtil helt sikkert f(ler sig synspunkter. 4# s#vel som h("ere sind er helt sikkert gratis og automatisk 'egynde at ar'e"de med os i det hinsides, og til at ska'e, og vi vil f(le, n#r hans automatiske v!rkt("er. For det f(rste er den generelle #nd i k(det, og at vi tilh(rer, men som himmelske #nd er den samme, kun den ensartede m!gling, er helheden af de "ordiske individuelle spiritus for'undet af hvad ,ud. 0ed nu at f# et mere direkte og lettere anerkendelse af vores aftale med og i denne h("ere himmelske #nd, vi hermed ogs# f# en mere umiddel'ar viden om vores aftale lysere m#de p# ,ud, er s#ledes endda komme t!ttere p# en 'evidst plan ,ud. 4#dan overalt, fordi efterlivet var t!nkt som s#dan, som vil s!tte folk med h("ere og den h("este v!sen i parforhold lysere. 5f(lge som vi g(r i efterlivet af vores forhold 'liver opm!rksomme p# det h("ere sind og hermed til ,ud mere direkte og klart end nu, er vi ogs# forholdet mellem tilf!ldighed eller af konflikten, hvor vi st#r til ham og gennem ham til ,ud, den umiddel'are og f(ler sig mere tydeligt end nu. Canset om vi er nu i den forstand, eller modsige sind Tnden, som giver os med ,ud, g#r, om han re derfor g# med eller imod os, ved vi kun gennem en aldrig ganske lavt 0erstandesvermittelung, eller f(ler, at det kun i den altid m(rke varig og hvor ofte og i hvor mange tvivlsomme og semitavs p#mindelse om samvittighed. 7isse er 'lot nogle svage varsler af lyse indsigt og fornemmelse fylde, at vi en dag vil slid i denne for'indelse.

7et er men lyset ?ill eller 2eller 'live 'evidst om vores relationer med den h("ere og h("este #nd i efterlivet giver '#de en lys himlens vil"e, som en op'lussen af helvede kan v!re for os, og om det ene eller det andet, vil afh!nge af vores indt"ening i denne verden. For fuld hukommelse af vores liv i denne verden, er det s#, der overtager den h("ere #nd af os i det omr#de, vi kalder vores efterliv. 1emories nu 'ehage eller mishage if(lge som god eller d#rlig vil"e, hvad de husker eller hvorfra hukommelsen vokser op. 4# vi ogs# er det h("ere sind som modtager minde os i det, som 'lot p# grundlag af, hvad vi har v!ret i kontemplation af livet, og if(lge som vi er glade for ham eller utilfreds, er det vi havde set i ham over misforn("et, ved at f(lge hans fordel eller mishag os ogs# til at overve"e sine interne samar'e"de eller *ounter-aktioner mod os. 7en retf!rdighed, der synes stadig at 'live flyttet i denne verden, eller synes ikke ret til at komme frem i lyset, vil m(des der alle. 5 virkeligheden, i umiddel'ar intuition fornemmer erfaring, sympatier og antipatier os meget 'are overve"e hans umiddel'are gl!de og utilfredshed su**es. Kun i erindringen om livet 'ag intuition v!kker renere mens der stadig ikke kan v!re s# ren som i en h("ere #nd, naturligvis, som ogs# er det samme middel i andre relationer for os, uanset om det er godt eller d#rligt for os som en helhed, og 'illig s# eller vi afviser i os selv, hvad der er set eller skete efter en helt anden skala end den ("e'likkelige gl!de eller smerte, at det ydes, 'eder vi if(lge hans f"erne konsekvenser i hele sammenh!ng i vores liv og v!sen. $g de st(rre, mere omfattende vores sind, "o l!ngere vi g#r med dette, og s# er vores ordentlig vurdering. 1en hvis det ogs# skal v!re i den h("ere og h("este #nd, kun i st(rre m#lestok og i st(rre fuldkommenhed, fordi han s# konkluderer alle, der er "ordisk, det h("este selv omfatter verdens magtfulde midler i sig selv, helt afve"e, hvad vi for det "ordiske v!ret verden. F(rst efter han modtog os fra det filosofiske liv i hukommelsen liv, vil han m#le os selv ved det fulde spektrum af v!rdier, den tidligere havde vores eksistens for ham, og ikke den ("e'likkelige gl!de eller smerte, som vi skovlede i det filosofiske liv for ham, er et m#l for vores indt"ening form, men den overve"else af, hvad vores liv i denne verden har gennem alle sine for'indelser og konsekvenser for den "ordiske eksistens, hvilke pro"ekter den h("ere #nd 'etyder. 1en da han opsummerer sit forhold til os i 'evidsthed, vil vi ogs# m!rke virkningerne af det i vores 'evidsthed som vi g(r ham gl!de eller smerte, s# han os. 0e os, s# hvis hukommelsen af en hel ta't eller korrupte liv p# en gang eller i stadigt stigende magt, if(lge som upartisk overve"else i h("ere #nd mere og mere udviklet i det hinsides tilst(de os, vi 'liver tydeligere og tydeligere, som tom eller d#rligt det var for den #ndelige samfund, som vi tilh(rte, og nu tomt eller d#rligt for os, fordi denne hukommelse ikke l!ngere er svag, inaktiv og verwis*h'ar flyder i vores hoveder, men taget til et h("ere hoved helt fuld, mere end der er en denne verdensf"ern hukommelse kan nogensinde g(re at opsummere hele vores liv i alle dens for'indelser, som danner grundlaget for hele vores fremtid #ndelig eksistens, og vores 'evidste position til alle andre #ndelige eksistenser og h("ere sind selv vil 'estemme, da alle *ounter-effekter nu straffe p# angri'e os, der har den h("ere sind for det klar, der g#r imod hans mening at tvinge ham med smerte, men til sidst omdirigere efter hans sanser. Frelse, men lige som manden, der har f(rt et liv i den

forstand, det h("ere sind her, vil han finde alt klar og dekoreret i efterlivet til sine glade re*eptioner, og hvordan hukommelsen af de lidelser, som vi har udholdt standhaftigt til en god sag, skyld os den st(rste tilfredshed 'evilget allerede her, "a, inddrivelse af lidelse er i sig selv en form for lykke, n#r vi er 'evidste om at have slidt dem ret, s# og i en endnu h("ere fornuft, vil det v!re der med hukommelsen af livet, der ud fra et fuld af lidelse, men i god mening ud af livet her p# "orden er dyrket. 7et er u'estridt, nemt at 'live udviklet yderligere id/er er i overensstemmelse med vores 'edste praktiske krav. 4enere vil lade dem komme fra andre point mod. 4proget, der for'inder forskellige mennesker med hinanden underrettet om deres indre mentale tilstande er kun ved h"!lp af deres erindringer mulige. Kun ved sammenslutning af erindringer af ord ska'er en forst#else af sproget. &llers ville det v!re hule lyde. 1an kan sige i denne for'indelse, at forskellige mennesker er i stand til mentalt kun kommunikere gennem deres verdener af hukommelse, simpel inspektion af figuren, at den 'lotte afh(ring af stemmen er ikke en mental trafik. 4# vi kan tro, at den h("ere #nd "ordiske med anden spiritus himlens #ndeligt kun af hans hukommelse verden er i stand til at k(re, og at vi, efter at vi vil v!re tr#dt ind i denne verden for hukommelse, ogs# 'idraget til dette 'evidst 'ev!gelse af h("ere sind med andre vil f# himmelske #nder. 5 denne henseende er vi virkelig stadig reagere p# en anden m#de i himlen med d(den, som vi allerede er i det. 1ens vi er ikke, som nogle dr(mmer om at g# til en anden verden krop, fordi "orden, vi tilh(rer, nu er vi fortsat, men en mere indad viden gevinst fra indholdet af 1ind andre verdener end nu, hvor vi kun se deres ansigt udadtil.
idligere, 0ol. 54 *hap. 05. 'lev vist, hvordan ideen om engle er relateret til ideen om #nderne af st"ernerne. 9u kan overses, ogs# i for'indelse med en anden h#nd, ideen om englen med introduktionen af vores over"ordisk spiritus, og hvordan 'egge former for p#gri'else af de engle, mellem hvilke har forskudte ideer m!nd, men at man har domineret i senere tider selv relateret. 0ores over"ordisk spiritus kan faktisk endda 'live 'etragtet som deltagere i h("ere 'evidste essensen af en himmelsk #nd, &ngels, og hermed, da de individuelle v!sener rent sekund!r, er men som underordnede engle, t"enende engle, mens de #nder af st"erner som den (vre engle, !rkeengle, som, hvis du vil. $g de t"ener de (verste engle, som de tilh(rer, darunten ikke 'lot i dens samar'e"de med andre top engle, men ogs# som en mellemmand til de mennesker, som snart vil vise kvalifikationskamp. 1en det faktum, at disse underordnede engle er ikke ved siden af den (verste s!t men s!t 'lot med hen'lik p# den samme generelle tilgang, som kan v!re os og alle de (verste engle heller ikke s!tte ved siden af ,ud, men s!t, som i den tidligere handlede nok.

&rindringer er til'("elig i de samme sammenh!nge og omst!ndigheder indtr!ffer, s#som de synspunkter, som de er vokset, men at interagere med den st(rste frihed i andre forhold og knytte dem i nye relationer, selv hvad form#let vores liv hukommelse. 4# vi skal tro, at selv de o'ligationer, som mennesker er her p# "orden opslugt i den filosofiske liv i h("ere sind med hinanden, ikke er revet, n#r ind i erindringen af livet, selv om den st(rste frihed, "a den st(rste #rsag til !ndring og tr!ning af disse n(gletal er . 4# vi vil 'ygge vores situation her med vores k!re der igen, s# snart vil vise, at de, hvem d(den mellem denne verden og det hinsides er den tilsyneladende revne gennem det, holde sig v!k gehends for'undet, og endda udvikle sig i kraft af en 'ev!gelse af #nder 'egge verdener er ikke kun kendska' til hinanden

s# lyse som han er inden for hver verden i sig selv, og s# for at v!re nyoprettet af d(d af isolerede luft, n#r opf(lgningen p# denne side efterladt ovenst#ende til efterlivet. 2ele realm af vores erindringer er et rige, hvor spGtest $pstod kan m(des med den tidligste Angiver-. 4# m# vi ogs# mener, at vi, med d(d fusionere ind i hukommelsen rige af h("ere sind, der kan st(de p# alle de #nder, som er g#et forud for os l!nge allerede i denne hukommelse &mpire, ikke kun dem, der levede sammen med os, men ogs# dem, der har levet f(r os. 1inder forekomme overhovedet i en mere intim, mere alsidig, friere, livligere, mere direkte kommunikation med hinanden, da de synspunkter, som de er vokset, som det stre"f p# 15 og arv kun p# en langt mere overfladisk og 'egr!nset af ydre 'etingelser, m#de og hidtil kan st(de p#. 4# m# vi ogs# tror, at vi vil komme ind i livet 1inder fra den h("ere sind &n dag i en mere intim, mere alsidig, friere, livligere, mere direkte kommunikation med hinanden, og nu, hvor vi stadig fanget samme i det filosofiske liv, for vores fremtid ved ikke mere til s#dan en r(re og m(des eksterne forhold 'egr!nsede m#de som nu. 1en ring og m(de erindringer i henhold til reglerne i foreningen, til at organisere under vilk#r og handle for at ska'e nye udtryk anvendes i kredsl(', skal du f(lge forl('et af udvikling af ideer, kort deres frihed er ikke selvfork!lelse, men dens levende forandring og trafik, ligesom forst#s i underkastelse til den regel, som i for'indelse med ud(velsen af den frie vores sind. 4# det vil v!re med hukommelsen rige af h("ere sind, vil der ikke v!re en riotous runde 2ers*hwe'en #nder efterlivet i det, men det er motion orden og udelukke det, og det vil v!re grupper, omr#der, f!llesska'er, relationer, over- finde og danne indl!g og #nder i det, er det i virkeligheden et imperium, med sine underinddelinger af dette kongerige. Lad os ikke glemme den eneste forskel, at h("den og 'redden af den st(rre sind over vores 'ringer med sig. 5 vores erindringer, mellem hvilke der opst#r lignende forhold kan i v!sentlig grad skilt forekommer kun efter den anden i 'evidsthed, 'evidsthed h("ere sind, men finde utallige erindringer klart adskilt samtidig med hvert kursus. $gs# forholdet mellem #nderne af efterlivet ikke simple gentagelser af relationerne mellem vore minder, men hvordan vi som #nder efterlivet og mere h("ere end minder i os i dette liv, vil det ogs# v!re tilf!ldet for forholdet mellem os. 7ette aspekt af uens med kampen skal holdes i tankerne her og overalt omhyggeligt.
Fe"lagtige perspektiver er her overhovedet n!r@ Begre'er spiller en stor rolle i os. Begre'et et tr!, for eksempel, kan gri'es p# en 'estemt m#de eller visse aspekter #ndelige resultanten af alle vores tr!et minder, men hvor sondringen af de forskellige enkelte tr!er forsvinder eller synes at forsvinde. 9u kan man konkludere ud fra analogi@ 4# vores #nd er inkluderet i hukommelsen omr#de af h("ere sind ogs# giver h("ere resultants, men som g#r ud af vores individualitet. 1en vi ser n!rmere, vores erindringer virkelig ikke g# ud i generelle vendinger. rods at "eg opsummere alle tre minder i form af tr!, kan, men ogs# i sin tid, hver individuelt komme frem for sig i hukommelsen, og hvis det ikke er alle virkelig g(r igen, og altid skal vente p# udviklingen af andre for at g(re det, dette ikke afh!nger af dens sl(ring i form, pi*king up p# det punkt har intet at g(re med det, og selv i 'evidstheden hver hukommelse der er til'age med genkomsten stadig under de vilk#r eller 'etingelser, som den 'lev modtaget, som

tidligere indeholdt, men fordi det afh!nger at vores sind i kraft af sin st(rre s*antiness og sn!versynethed og dy'ere niveau klart adskilte erindringer kan v!re nok kun spille i tr!k, hvor forhold i h("ere #nd, der ofte 'er(res meget forskellige vilk#r i stedet for har. Cdtrykket er s#ledes ikke som s!nkningen af individet i generelle #nd, er det snarere 'etragtes som h("ere m!gling af individet med den generelle #nd. 7ominerer #nden og assignatarer og overser i og indeholdt ham 5ndividual af &inregistrierung 'landt kadrer af de vilk#r, men det er derfor, det for'liver individuel og sker efter den anden, eller p# samme tid, fuldst!ndige eller ufuldst!ndige, p#, afh!ngigt af om sindets natur fra andre synspunkter tilladt. 4# vi vil derfor indg# i relationer, ligesom vi s!rlige vilk#r opsummerer h("ere #nd ind i 'evidstheden, men ogs# i det hinsides, men alligevel h!vde vores individualitet i det, som enhver, der g#r ind i en tilstand, der ikke desto mindre fortsat en individuel at staten kan 'egri'es som for!lder ,enerelle v!sener end alle underordnede individualiteter.

4elvom de rumlige og tidslige relationer og forhold, hvor vores synspunkter har fundet sted, forterstre*ken deres indflydelse i vores hukommelse realm til at g# i, men udvikler forholdet og forskellen mellem vores tro og de deraf stedet erindringer art, oprindelse, v!rdi, i vores verden af hukommelse meget mere meningsfulde for'indelser og relationer. $g det er vores indre #ndelige liv hovedsagelig af kostumer ud og manifesterer sig for at flytte til en anden i retning af hele vores erindringer fra disse faktorer i egnede, harmoniske, venlige relationer, uden hensyn til den rumlige og tidsm!ssige afstand, hvor forekom synspunkter som de skylder deres oprindelse.Begre'er, domme, konklusioner foretaget sig fra s#danne synspunkter. Alle de h("ere orden og aktivitet i sindet, som vi talte, henviser til det. Alle synspunkter tr!, s# langt afstod ogs# p# tr!er i tid og rum, kommer ind i vores hukommelse imperier ved simple lighed for'indelser under det samme tr! sigt og 'etingelserne i tr!erne arrangere sig ind i kon*eptet for planteriget, og dette sker p# 'egre'et dyreriget i forhold den tidsm!ssige og rumlige relationer af planter og dyr ikke l!ngere komme til hinanden i 'etragtning. 7et er sandt, at de synspunkter, s!tte sig s#dan ordre i f!llesska' med minder for en, men nogle gange falder den 'evidste aktivitet i denne for'indelse, 'estilling ikke i intuition, men hukommelsen &mpire, dels den fulde harmonisk udvikling af ordren kan forventes kun i hukommelsen kongeriger i hvilke men ofte i f(rste omgang indg# individuelle synspunkter dette eller hint side stadig foruroligende. 4# vi 'liver n(dt til at tro, at selv om tid-rumlige relationer og forhold, hvor vi m(der i denne verdens syn p# liv, selv i efterlivet forterstre*ken deres indflydelse, afspe"les i det endnu, men den indre sammenh!ng og mangfoldighed hukommelse rige af h("ere sind indtr!den spiritus art, oprindelse, v!rdi endnu mere markant for'indelser og relationer til dem vil udvikle der, da disse optr!dener, og at den h("ere levetid h("ere sind hovedsageligt har at opst# fra kostumer og vil manifestere sig i den retning, at #nderne af efterlivet fra disse at s!tte aspekter i harmoniske, retf!rdig og '!redygtig relationer. 7et vil uden hensyn til, om de sp(gelser gik over til efterlivet i dag eller tusind #r siden, her eller 'oet i Amerika, f!llesska'er af dem form i henhold til den ensartethed af ideer, indsigter og separationer i henhold til mangfoldigheden af s#danne. Allerede her p# "orden, er vi indg#r i s#danne samfund, men kun i det 2insidige helt 'evidste liv vil v!kke den. 9oget mere sp(gelser af ideer, indsigter har til f!lles, enten som overf(res fra den ene til den anden, eller som

af en mere generel uddannelse kilde h("ere #nd g#et ind, 'liver de respekteret, i det 2insidige, vil vi v!re den sammenh!ng, hvori vi s# 'landt os direkte eller gennem m!gling af logiske gates i den h("ere #nd, kan v!re klart 'evidst. 4# vi vil ogs# 3hvilket passer med tidligere allerede- sammenh!ngen i v!rdi eller v!rdil(shed af vores v!sen giver et f!lles sted i himlen eller helvede, ikke anses for at v!re forskellige steder, snarere end ligheder mellem forskellige forhold og omst!ndigheder, som i det 2insidige kun os klar, fornuftig og flere vil 'live udm#lt i forhold til vores indt"ening, som nu, ved h("ere sind alle dem, der er enige i en slags gode eller onde, der handler under en f!lles kategori, og m(der dem gavnlig eller 'agslag fra et f!lles synspunkt, s#vel som i os alle minderne efter deres v!rdier eller ikke-v!rdier under de kategorier af gode eller onde p# alle, og denne eller hin form for gode eller onde opst#r, i s!rdeleshed, og derefter indg# i en harmonisk, 'ehagelig eller u'ehagelig relationer, "a de h"!lper formidle, at p# alle i os knytte kon*epter eller id/er godt eller ondt, eller p# anden m#de, hvorp# disse dens v!sentlige indhold. 2vis alle sandheder og varer i den forstand af det (verste viden og vil"e af den h("ere og h("este sind er alt, hvad der er forkert og d#rlig, men kun konflikten for den enkelte i ham mod den (verste viden og lyst, kan du ogs# sige, at #nderne af efterlivet i henhold til har det sande og det gode, der er i dem, eller afvigelsen af en sympatisk eller klamt sted i efterlivet, og deres aftale med og gennem den h("ere og h("este #nd i tilfredshed, fred, gl!de, lyksalighed eller hendes tvist modkrav, at der p# de modsatte f(lelser v!re klar over. 7et forhindrer ikke noget, at de er i samme #nd, er de stadig modstand, og det er ogs# s# med meget af, hvad der er i vores sind, og det stadig til'ageholdende. 0i har allerede set andre steder.
1ed hvad g#r forud, og mange efter doktrinen 4verige Borgs r(rer i sit ar'e"de p# 2immel og 2elvede :- at tage lidt t!ttere p# v!sentlige punkter, som "eg ikke kan h"!lpe p# disse relationer. 2ans doktrin pr!senterer sig selv i form af noget finurlig og fantastisk udsmykning, men efter min mening, 'ygget deres kerne efter en meget v!rdig og en dy' synspunkt. 1en 4verige Borg ikke 'egrundet i de samme argumenter, men er de som noget af intuition og 'esk!ftiger sig med over"ordisk spiritus ?on.

2imlen med sine mirakul(se f!nomener og helvede. 0ernommenes og skuede. +# den nye kirke i 2erren. B'ingen. +u'lisher til D,utten'ergD :=F;.
:-

5f(lge ham, som if(lge os de vigtige links og separationer af #nderne af efterlivet af overensstemmelsen mellem deres v!sen afh!nger og i s!rdeleshed er aftalen i god og sandhed eller det modsatte, som instruerer dem et f!lles sted i himlen eller helvede, den selv efter 4r ingen reel rumligt skilt steder 3hvis lige efter den s#kaldte korrespondan*e s# vises,- er, men forskellige foreninger efter de godes side og sandhed eller det modsatte. $gs# fra ham f!llestr!kkene som har de gode #nder, ligesom vi, harmonisk aftale af samme igennem og ind i h("ere #nd afregnet 32erren-, som han 'etragtede direkte som ,ud, det onde, men selv modsagt den h("ere #nd, men t!nkte udsat for det. 7it samfund ikke er enighed i samme forstand som den gode, da snarere er et onde mod hinanden, men kampen i den onde og falskheden

altid noget hun l!gger de himmelske foreninger i forhold til det samme f!llesska'. 5 andre aspekter, som vi m(des med 4verige Borg, "eg er et andet sted.
1ens der ikke er alt for u'etydelige afvigelse af hans l!re af vores. 4(ster tager p#, selvom der er i efterlivet dens rumlige forhold mere som her, sp(gelserne vises alligevel i efterlivet umiddel'art udadtil l!ngere eller t!ttere, afh!ngigt af lighed eller manglende lighed af deres indre ZustGndli*hkeit, s# helvede ud af denne stort set s# langt fra a'liegend sky vises 3Z :OF-, fordi de onde #nder er i en modsat tilstand end de gode #nder 3som han kalder engle-, og generelt, ligheden og forskellighed af den intellektuelle ZustGndli*hkeit fan*y 3efter den s#kaldte korrelation ratio- p# 'aggrund af en n!rhed eller afstand fra den anden side tror "eg, 'aseret p# vores fortilf!lde, at ligheden eller uligheden af den intellektuelle ZustGndli*hkeit ikke a''ildli*h i n!rhed og afstand, men lige s# hvad det er, i det hinsides er 'edre end her nedenfor som kan p#vises, at v!re i forholdene mellem disse ZustGndli*hkeit. 4om vores erindringer om 5llustrative stadig kan afspe"le de tidligere rumlige og tidslige relationer og passere gennem fantasi til nye ideologiske relationer selv, men ogs# 'ev!ge sig i kon*eptuelle relationer og indstilles i henhold til v!rdi n(gletal til hinanden, som i en vis forstand to forskellige sider af vores hukommelse liv, kan det ogs# v!re i efterlivet eller hukommelsen riger af h("ere sind to s#danne steder af spiritus liv, der vil v!re uenige der s# lidt som her i os, men 4verige Borg 'eskylder 'egge sider i /n sammen med kun den ans nuv!rende f(lelse af livets minder ideologiske relationer ydre &rs*heinli*hkeit interne lighed og forskellighed relationer kan anvende. 5 almindelighed, ligger i et grundl!ggende tr!k ved alle 4*hweden'orgis*hen undervisning, at der '(r ska'es de indre mentale tilstande i en gl(d af ekstern ZustGndli*hkeit eller en ydre &rs*heinli*hkeit p# og omkring, som 3i korrespondan*en forhold med det- er den indre tilstand i nogle rimeligt forhold ud over, for s# vidt det, men det er nu ogs# sker med den fulde kraft af den eksterne virkelighed i efterlivet, g!lder ogs# i efterlivet som s#dan. 4hape, t(", levende omgivelser #nderne er udelukkende et udtryk for deres inderste mentale tilstande og vilk#r, "a efterligne de rumlige, tidsm!ssige, fysiske tilstande i denne verden med !ndringer men faldet kun i formularen p# denne side $ptr!der efter uden dem, men rumlige, tidsm!ssige, materielle stater virkelig gerne nu genstand, mens der for 4verige Borg udtrykkeligt 'evaret. 7ette er dog, selvom genial, forekommer mig at have p# den m#de p#st#et af 4verige Borg ingen over'evisende fundament i sagens natur, s#som fantastisk, som f("er 4verige Borgs doktrin om himmel og helvede, is!r i denne side af det samme som 4r 'aseret p# vage antagelser om korrespondan*e forholdet mellem indre og ydre tilstande &rs*heinli*hkeit 'eskrive den ydre ZustGndli*hkeiten af spiritus. 7esuden 4verige Borg holder himmel og helvede rent fra hinanden ved den #ndelige #rsag er den grundl!ggende tendens til /n mand par eL*ellen*e til gode, idet den anden for det onde, hvad der er efter d(den sikkert rent ud s!ttes og 'eslutte, p# den anden side tror "eg, at en mand i henhold til visse aspekter af den kategori af god, kan klassifi*ere i henhold til den anden af det onde og den onde vil 'live lindres af straffe i helvede i efterlivet, som der ikke er noget p# 2over Borg. 1en 'ortset fra disse 3og nogle andre, 'eiseitzulassenden her- forskelle enige synspunkter sv!vende Borgs med vores ofte s# n("agtig det samme, som du gerne vil sige, det v!re sig fra os intet ske unterge'reitet end sine afsl(ringer et teoretisk grundlag, uanset mig hans undervisning faktisk kun 'lev kendt, da dette skriftsted var n!sten f!rdig. il dette form#l nogle uddrag fra 'ogen@ 4verige Borgs synspunkter p# '#ndet, find #nder efterlivet i en h("ere #nd 32erren-, og deres relationer til hinanden. Z > D&nglene 3di-sk!'ne'estemt godt hum(r- i deres helhed hot himlen, fordi det er lavet af dem, men altid er det provenuet fra 2erren 7ivine som flyder ind englene og 'liver modtaget af det, hvad himlen som en helhed og i dets dele g(r det guddommelige pro*edure fra 2erren er k!rligheden til god og sandhed tro,.. s# meget, der er godt og sandt, fordi de modtager fra 2erren,

for s# vidt de er engle, og indtil videre er de af himlen D Z = DAlle kender og tror p# himlen og vil endda opfatte, at han (nsker til noget godt og g(r, og at han mener noget af sandheden fra ud og mener, men fra det ,uddommelige, og dermed fra 2erren, og det er godt og sandt , kom ud af ham, intet godt og intet sandt, er fordi det ikke er liv fra det ,uddommelige har i inderste himlens engle er endda tydeligt holdes og f(ler tilstr(mningen, og hvor langt at tage dem s# langt som de t!nker kun i himlen at v!re, ved at v!re s# langt i k!rlighed og i tro, og indtil videre i lyset af indsigt og visdom, og fra dem i den himmelske gl!de@ Fordi nu alt udg#r fra det guddommelige i 2erren og i dette for englene himlen, f(lger det, at det guddommelige 2errens g(r himlen, men ikke om englene p# nogle af deres 4el'stigen D..... Z O D7e af Am Angels Jderes visdom, til at g# endnu videre@ de siger ikke alene, alle gode og sandheden fra 2erren, men ogs# i livet alt, .... de siger ogs#, at der kun er /n primal kilde til liv, og liv for mennesket er den samme spildevand, der, hvis han ikke var konstant n!ret af, at g# t(r straks &ndvidere@. il dette enkelt Cr'orne af livet, som er 2erren fl(d intet, men den guddommelige gode og den guddommelige sandhed ud, og denne regn p# hver afh!ngigt af Aufnehmung, i dem, der modtager med tro og med forandring, er himlen, 1en hvad de frast(de fra sig selv eller 'live kvalt i sig selv, omdanne den ene i helvede, fordi de k(rer godt til ondt og sandhed i falskhed, og dermed liv i d(den D..... Z :. D7et kan v!re, fordi det klart, at 2erren i hans eget liv med englene i himlen, og derfor, at 2erren er alt i alt i himlen, det er for grunden til, at gode fra 2erren, 2erren er med dem, fordi hvad der er fra ham, at han er, og derfor, at det gode er fra 2erren for englene i himlen, og aldrig noget af deres 4el'stigen D. Z E: [7e af enhver sky engle .- er ikke alle zusammt p# /t sted, men i st(rre eller mindre klu''er opdelt efter forskelle i k!rlighed godhed og tro godhed, hvad de er@ 7e er i samme gode, danne en klu'@ he ,ood i 2imlen er i uendelig r!kke, og hver engel er ligesom at v!re god. D

Af kvalifikationskamp adskiller nemlig 4verige Borg tre himle henhold til de forskellige niveauer af godhed og demgemGPen lyksalighed af himmelske #nder, som han 'ruger med en tredeling af det menneskelige sind i forhold 3Z F;-. Alle tre himle er faktisk skilt i sig selv, men indirekte for'undet med en tilstr(mning fra 2erren 3Z F>-.
.-

Q .6 ",ngels klubber i himlen er fra hinanden rumligt adskilt i henhold til foranstaltningen, da dens gode i almindelighed og i srdeleshed anderledes 31 , for afstandene i den ndelige verden skyldes intet andet, men mangfoldigheden af de stater i det indre, i himlen Der er udvalgt fra de mange forskellige tilstande af krlighed i store rumlige afstand fra hinanden, der er meget anderledes heri! tttere p, men er, som lidt forskellige8 tt lighed forrsager de er sammen! "

Andetsteds Z :O:, :O., er det udtrykkeligt anf(rt, at mens der i himlen her under alt det, der vises i den tidsm!ssige og lokale forhold, men dy'est set er der Dikke var nogen afstand, ingen v!relser, men i deres sted 'lot stater og forandringD, samt ved F(lgende er forklaret i teksten.
F-

Q .3 "7ndividet i de samme klubber adskiller sig p samme mde

igen, alle de andre" !!!!! Z E6 D7erfor er det klart, at god *onso*iated alle i himlen, og at de forskellige, afh!ngigt af dens art,. 1en men det er ikke de engle, der konspirerer s#, men 2erren, hvorfra godt kommer han passerer den for'inder 7et adskiller dem, 'evare dem i henhold til denne foranstaltning, som de er i god, i deres frihed., og s# den enkelte i livet i hans k!rlighed, hans tro, hans indsigt og visdom, og 4ohin i 'liss D Z EI D4elv at vide, hvor alle dem, der er i ens gode, ligesom folk her under deres 'lods'esl!gtede, deres svigerfor!ldre og deres venner, selvom de aldrig har set f(r, og #rsagen er, fordi det er i den anden liv ne" andre relationer, 4*hwGgers*haften og venska'er ydet som #ndelige, og derfor er kun p# grundlag af k!rlighed og tro 7et var at se mig et par gange, da "eg var i Tnden, s# min krop fanget op, og s# i for'indelse med engle. siden "eg s# nogle, som "eg kan lide fra et 'arn, kendte og andre, der forekom mig at v!re helt ukendt. forekom mig som det kendes fra 'arndommen, var s# til mig i en lignende tilstand i sindet, men det ukendte forekom mig, at den uens var. D Z 6E DAldrig kan siges, at himlen er uden for ens, men indeni, fordi hver engel tager til himlen undtagen for ham til himlen, som er i ham.D Z :OE D2eri 3som i henhold til ligheden eller uligheden af den intellektuelle ZustGndli*hkeit #nderne skal vises t!ttere p# eller l!ngere v!k- er en grund til, at i den #ndelige verden p# den anden er til stede, s# snart det kr!ver hans tilstedev!relse ivrigt, p# grund af hans (nske, han ser dem i tankerne, og overf(rsler, som det var i den tilstand 7et modsatte konsekvens af dette er, at en fra den anden af forholdet, da han er uvillig samme. $g fordi al modvil"e modsatrettede 'esv!ret med skud og fra dikotomi tanke kommer, sker alts#, at flere, som er i den #ndelige verden p# et sted, s# l!nge de er enige at holde sig v!k i ansigtet, men s# snart de ikke l!ngere svarer tror forsvinde hinanden. D Z .;6 DAonso*iated er alle i himlen, afh!ngigt af de #ndelige tilh(rsforhold, som 'est#r af godhed og sandhed i sin egen orden, s# hele himlen, som i enhver klu', s# til sidst i ethvert h"em, s# for englene, der er i ligesom god og sandhed , hvordan 'lodet venner og sl!gtninge i denne verden og lige s# kendt fra 'arndommen, ved, p# samme m#de *onso*iated er varer og sandheder, visdom og indsigt s!tter i nogen engle. disse to ogs# genkende hinanden, og hvordan de genkender , de ogs# for'inde 2vad for dem, der har, hvor sandhed og god er forenet til formen p# himlen, konsekvenserne i deres sammenk!dning, og i en 'red radius omkring dem set deres indre sammenh!ng. derfor ikke, i hvilket godhed og sandhed er ikke for'undet til formen p# himlen. D Z .I= D2vor stor er den visdom af englene, udtrykt ved den kendsgerning, at i himlen er der gensidig kommunikation af alt, den indsigt og visdom en split med den anden, himlen er et f!llesska' af alle varer, #rsagen til det er i karakteren af den himmelske k!rlighed, hun (nsker, hvad der er hendes, den anden havde derfor ingen vil v!re i himlen holder godt i sig selv s# god, hvis ikke ogs# i den anden, fra det 2imlens 4alighed, englene har det fra 2erren hvis k!rlighed er s# guddommelige. D

9om forhold mellem over.ordis, til denne verdensf.ern 0ndeverdenen. 7en enkelte hukommelse i os udspringer af den opfattelse, at individuel intuition vil 'live overf(rt til hukommelsen. &t af f(lgende til og fra den anden. 1en forholdet mellem hele hukommelsen lever for hele filosofiske liv i os er ikke at 'live opfattet som en simpel sekvens. Filosofisk liv og hukommelse af livet eksisterer med hinanden i vores sind og ikke eksisterer ved siden af hinanden usammenh!ngende. 2ele realm af vores tro afh!nger i vores sind helt med alle Higer minderne i en sammen, og hele manifold af intuitioner vinder kun for rammerne af

hukommelse imperier selv en sammenh!ng, at den simple post-og sameksistens g#r ud over den f(lelse. 7en filosofiske liv er uadskillelige lavere 'unden af hukommelse liv, og minderne om livet med sine h("ere relationer og for'indelser p# samme tid indeholder h("ere '#nd af intuition liv. 4#ledes opst#r fremtidige individets liv fra sit verdslige liv, og det vil g# ind i det. 1en forholdet hele til hele Beyond dette liv i den h("ere #nd er ikke at 'live opfattet som en simpel sekvens. 7enne verden og den n!ste er lavet p# samme tid i h("ere sind og ikke eksisterer ved siden af hinanden usammenh!ngende. 7et hele riget af denne verden afh!nger ogs# komplet og i /t med det h("este af efterlivet i den #nd sammen, og alle almindelige links i, at kun ved at linke til dette, og ved h"!lp af dette muligt. 7enne verden er stadig s# lavt uadskillelige 'und under det hinsides, og efterlivet indeholder i sine for'indelser med de h("ere '#nd af denne verden. 0i tror p# staten, kirke, videnska', og hvad vi ellers kender generelle links i menneskeheden, at have noget at indg# i denne verden, men alle disse sammenh!nge, s# vidt som de pr!senterer os i denne verden har at sige den eneste m#de at overfladen af en dy' indad, fylder det hinsides forhold, og uden at vi mener det, og ved, at vi er for'undet med '#nd i efterlivet. 7enne verden skylder al sin unders(gelse p# den lave 4ensuel allerede den tavse f!llesska' med de h("ere riger udenfor. 2vordan alt er sikkert vant til at rive fra hinanden, ,ud og verden, s"!l og legeme, s"!l og #nd, er man vant ogs#, fra rige af denne verden fuldst!ndig rive rige ud, og til at se p# hans h("de over her og nu som hvorvidt det hinsides over skyerne, vil det nuv!rende liv p# "orden v!re adskilt af et hul p# hinanden. 1en vi har allerede l!rt at opgive s#danne untriftige separationer. 0i kan efterlivet som en h("ere udviklingstrin af denne verden ser ud, men det er overalt ikke karakteren af h("ere udviklingsstadier, opgiver den tidligere 'ase, for at slippe v!k fra det, men at kulminere den tidligere 'asere sig at krone, udvikle h("ere relationer til det.
D0ed at sige, at en progression og udvikling i d(dsriget finder sted, er vi n(dt til at t!nke det samme er n(dvendig for udviklingen af det imperium af ,ud i denne verden for pengene. Fordi selv om der er to forskellige verdener, men kun et imperium kun &n ,uds Tnd, ,ud , indtil kirken militante har k!mpet deres kamp p# "orden, og kun et m#l for verdens udvikling. var kun, n#r dette "ordiske tilstand er perfekt, og det andet kongerige kan v!re helt ...... 7et skal v!re som et gensidigt forhold mellem over"ordisk og indstille dette-verdslige riger, og den verdslige verden evolution er at t!nke som i gennemskinnelige i 'evidstheden hos de over"ordisk #nder deres vigtige sandhed efter. 4pirits over"ordisk skal opf(re i intern selv'estemmelse til de ("e'likke i vores evolution, som de er knyttet til deres retning vil"e ved har, og den spiritus kamp historien m# a'spiegeln i dy'den af deres vil"e. D 31artensen, Ahristl. 7$,1. 4. 6.;-

0i udvikler disse generelle overve"elser i noget e"endommeligt. 2ver ny opfattelse, som vi kan tage, tr!der rige vores erindringer i link, forhold, og det allerede er 'estemt efter det sted hun engang selv 'liver erindringer, vil 'es!tte det. )a, det er allerede som intuition u'evidst i almindelige udtryk med minder om en, det er sammenfattet med de af #nd.

4#ledes, hver person tildeler allerede i denne verden gennem relationer, hvor han, men stadig 'evidstl(s, sker det samme med rige ud, selv at g# ud over graven, eller at 'estemme "o''et vil han en dag tage det, "a allerede er opsummeret fra den (verste #nd under hans verdslige liv i h("ere for'indelser med #nder efterlivet.
D il dette m# "eg 'egrave at ethvert menneske, selv mens han stadig er i live i kroppen, for emnet for hans #nd er i selska' med sp(gelser, selv om han ikke vidste det, at ved h"!lp af det gode i en engel klu', og den onde afm!gtige i en klu' er, og at det kommer i den samme klu' efter hans d(d. D 34verige Borg, D2immel og 2elvedeD. Z EF=-

1en ikke kun den generelle r!kkef(lge, "o h("ere lift og forholdet efterlivet tage denne verden med, men ogs# flette #nder ud over sig selv og handle fra den anden verden ind i denne verden, s# find i denne verden, og heller ikke en 'egrundelse, som den kun p# en friere m#de som vi g#r, og alligevel det samme stadig n(dt til at konvertere. 2vis vi ser til'age p# os selv. 1emories spiller konstant i vores opfattelse af liv i det, h"!lpe med at 'estemme vores synspunkter i flere detal"er, farvning, g(re den gr(nne plet i landska'et for os at skoven, s(lv '#nd i det til floden. 0i ikke mindede os@ 4iden vokser er fordi fuglene synger, g# p# "agt, der er skygger, k(ling, det var et groft plaster p# gr(n for os. Ctallige erindringer unzu'ere*hnende der er s# grundl!ggende, at g(re mig den levende gr(nne pat*h til skoven, hvis "eg ikke kan skelne individuelt. Kun minderne er ikke forpligtet til at handle h!ftet sammen med andre minder fra opfattelser, kan de ogs# forekomme selvst!ndigt. 4# nu, da de minder i vores sind, vil det v!re med vores #nd i hukommelsen riger h("ere sind. Tnder efterlivet spille ind i hans denne verdensf"ern syn p# livet, og vi, der stadig g# i dette, deler med utallige #nder efterlivet, har det fra dem, hvad vi 'etyder for os at have. Ligesom alle ideologisk art ville intet andet end en r# farve panel for'liver for os, hvis ikke zutrGten tusinder og atter tusinder af tidligere skovlede minder og panelet ausmalten i en h("ere forstand farver, ville den menneskelige ra*e for'live intet mere end en r# v!sener i deres nuv!rende syn p# livet, n#r ikke tusinder og atter tusinder af spiritus i den antikke verden stadig i os var involveret i, om vi ikke skelner deres ar'e"de individuelt, og alle deres tidligere indsamlede uddannelse lever med os ville v!re den 'edste, altid trykkede p# aftr!kkeren p# ny i os, og vi allerede her til stemplet noget h("ere end vores at v!re i stand til at v!re alene med os. 0i vender i vores liv i denne verden med #ndelige skatte, som ogs# h(rer til efterlivet. +laton stadig lever videre i de id/er, han har forladt os, "a, hvor en id/ om +laton gennemtr!nges, som +laton 'or p#, og de forskellige mennesker, der har denne id/ tager fat, er for'undet med #nden i +laton, som nu hele sk!'ne denne id/ som sine oplevelser med efter d(den. 2vem 'ringer t#'elige id/er i verden, selv fra den samme sk!'ne lider indtil en dag, de er rettet og for'edret. 2vem produ*erer sandheder og varer ind i os, som kan m!rkes p# os med den tiltalende effekt af denne sandhed og god. 4elvom vi mener, at der kun er d(de rester, som vi gri'e os fra de d(de, 1en 'are fe"len. 2vad er der til'age af de d(de, stimulerer os i live for, engagerer tusindvis af gange i vores liv, men ved at g(re dette, de d(de leve med dig selv i den. 7en private

liv af disse kan vi v!re sikre p# i alt dette ikke l!re, ligesom det altid engagerer sig i vores, kun de effekter, som vi modtager fra dem, ikke handler, som de udtrykker sig. 1en hvorfor skulle 'ag de effekter, vi oplever 'evidst, ikke v!re et v!rk, der udtrykker 'evidst8 Tnder efterlivet have sin gamle indflydelsessf!re ikke givet op, selv om de ikke vil for'live 'egr!nset til sin egen Hinghed og de ar'e"der sammen med os i for'indelse videre fra, hvad de startede her, og f(lg derefter den h("ere op, lige under nye relationer af 'evidsthed til det. Alt g#et fra id/er og ska't med 'evidsthed ar'e"der i l('et af dit liv til verden, de falder sammen med d(den til udgangspunktet og angri'e f"ernt 'evidst aktivitet. 4# de ser ud til os, til os, #ndeligt og materielt, f(ler vi deres fortsatte indflydelse og 'are ikke kan f(le, at de ogs# f(ler noget selvf(lgelig. 7eri ligger en af fordelene ved at 'o i efterlivet f(r i denne verden, at #nderne af efterlivet ikke l!ngere er for'udt hendes v!sen og handle i henhold til s#dan en t!t pla*ering, men vinde p# allestedsn!rv!relse og frihed h("ere sind i landomr#der selv delerK de 'liver hans logik elementer i denne verden, hver efter den spe*ifikke retning, som nu giver hans sind har fungeret her. Lad os 'em!rke, men ogs# i os den st(rste frihed af erindringer, at asso*iere til hver visning, som de har sl!gts'#nd, og at ramme s# 'roer mellem de forskellige synspunkter, som ogs# er den hukommelse omr#der, som vinder st(rre sind gennem vores d(d, har den st(rste frihed til at interagere med de forskellige synsfelter lever i 'evidstheden forhold og 'ringe 'evidsthed forholdet mellem dem i h("ere sind selv. 2ver #nd efterlivet synes s# i utallige mennesker og i enhver menneskelig handling i utallige spiritus. &nhver intuition samt at inspirere ung 4elvom de forskellige erindringer, 5ndes men ethvert levende menneske i denne verden er en s*ene af aktivitet og trafik af mange #nder efterlivet, ingen af disse #nder er helt med dens virkninger i ham, men kun fra den ene side eller den men hver altid kun 'idrager til dette eller hint, if(lge som det er i sl!gtska' for'indelse hermed. 5ntet menneske kan tage fuldt i 'esiddelse af en #nd af efterlivet. 9u er det helt naturligt, at hvis hver af os er r(rt kun af den ene side eller eksistensen af en afd(d person, kun om disse eller det samme som enkelt id/ tager i, og dette med virkningerne af s# mange andre #nder, han af enheden kan ikke f(le noget, hvor hver #nd herefter sammenfatter alle de sider af hans ar'e"de for sig selv. 5 hver af os vokser s# at sige kun dette eller hint, 'liver opm!rksomme p# de mange r(dder i det, som en mening om det endnu ikke har forgrenet i denne verden, som vi 'urde nogle stamme hvor nogle af alle de r(dder, is!r da en fletning s# mange r(dder s# mange spiritus tr!der i os, g(r os sv!rt at skelne, hvad der kommer til os fra hver enkelt. 1en det er den individualitet #nder efterlivet ikke i vores under, ikke flyder med det, e" heller omvendt. Fordi det er, n#r alle ar'e"der p# det samme og altid en #ndelig kl(ft mellem os og dem, at de derved vi lyst til at give som at modtage, s# langt vi rent faktisk modtager. $gs# en p#mindelse ta'er i, at de inspirits /n, "a mange synspunkter fra hukommelsen empires ud, ikke mindst evnen til selvst!ndigt at udf(re for sig selv. $g hun g(r det ikke altid, det er det fra andre flere grunde dr(ftet. 7u inspirits intuition, og alligevel for'liver, hvad det er. 4elv en ko''erplade mister noget af sin s!regne karakter, at det gengiver dem i s# mange 'lade, og ikke

fusionere med det. $g ogs# gerne #nder den anden verden s# forskellige s%ueeze deres ideer i os, og det er den samme handling, som de og vi f(ler det, men enhver id/ er andre forhold, som hende end v!re i en anden for'indelse, er vores, og hvis det kommer fra dem, vil de v!re lige s# afg(rende, f(ler vi som tilsigtet. 1en nu kan vi ogs# 'estemme imod. Faktisk kan forholdet ikke s!ttes p# den ene side. Blandt de effekter, der udtrykker #nderne af den anden verden til os, vil vi kontakte med nye effekter og selv handle til'age p# dem, if(lge de p#virker os. 2ar dit liv fra nu af, at vores til noget ydre, ligesom minder i os overholder nye id/er til noget ydre, og endda f# nye 'estemmelser derved. &nhver id/ om den afd(de, der kommer ind os, ikke desto mindre 'etragtes af vores egenart og designet, faktisk vi f(ler automatisk, give, modtage eller hun ophidset. 4# vi '!re noget 'idrager ogs# til sin forfremmelse af de nye faktorer, relationer, hvorunder vi sammenfatter deres ideer, nogensinde forst#, hvad #ndelig forts!tter med at fungere som et resultat af deres eksistens, hens!ttelser til dem er nye forslag. 2vor meget h#nd, men med den har vores ogs# livet af #nderne af efterlivet, s# det er ikke 'esluttet i trafikken med os, og deres udvikling er 'aseret ikke 'lot p#, da minderne ikke kun i tilknytning til tro leve deres liv, men har en h("ere trafik ind'yrdes, hvoraf vi kun f(le reflekser i den filosofiske liv. 2ukommelsen liv s# at sige kun udvikler sig i lavere, afh!ngigt af den filosofiske liv, men i den (vre fri fra det. 2vis vi forestiller os vores liv som et fr(, der 'ryder med d(den i et kongerige af lys, men er stadig forankret i sin gamle "ord. 9u, selvf(lgelig, afh!nger kontinuerligt gehends hele udviklingen af kimen af karakteren af dets forankring fra, men ikke alene, og der er ikke i den 'lotte udvikling af r(dderne. 2vad er udviklet oven p# de 'asale r(dder i grene, 'lade og 'lomster efter gennem'rud af "orden, som er fra det, der er under "orden i det gamle "ord til r(dderne, ikke at 'eregne alene, men dermed i konstant forhold. Alle ideer, der fortsat at v!re effektive de d(de i os, men kan v!re de r(dder. At anerkende eksistensen af de h("ere #nder efterlivet selv, vi skal selv 'rudt igennem kun til den samme h("ere plan af eksistens. 1ed disse synspunkter er ganske godt '#de vores frihed end frihed #nder efterlivet, medmindre '!rer for'undethed til en h("ere #ndeligt f!llesska' 'egr!nsninger p# den m#de, vi kalder dem alligevel. 4pillet og konflikten mellem den frihed, som vi genkender i denne verden, kun str!kker sig en sammenko'ling af verdslige og over"ordisk rige. 1an "eg overve"er det, der er fri udsigt man kan til'ede, ikke helt frit v!sen der overhovedet, men ethvert v!sen er mere eller mindre 'estemt dels af den su**es, hans tidligere handlinger frihed, dels af ydre p#virkninger med. 4# hver person er 'estemt af de ideer, som afd(de eller de efterladte v!rker, som luftfartsselska'erne er de samme, med meget 'estemt, og det er denne, uanset om der er en 'evidsthed om #nder efterlivet drives eller e". 2vis manden ikke doneret denne skole, ville det ikke have skrevet denne 'og, s# denne dreng ville ikke have modtaget denne undervisning, kan den mand ikke udvikle denne id/. Alle 'unden af kulturen, som vi hvile p# en traditionel, dvs tilh(rer vores ufri side. 1en nu ar'e"der vi arvet 'asis af kulturen af os automatisk forts!tte fra, og alt hvad der sker i dette forhold med de f(lelser af os egen indsats og hans egen vil"e, er en af vores gratis side. 0ed at g(re ideerne fra de tidligere sp(gelser gravid efter vores egenart, 'ehandles

automatisk og remodel, de nu f(ler sig til geng!ld 'estemmes her af os, det er en del af deres ufri side, de til geng!ld har en ikke-fri 'asis af progressiv udvikling i os, men ikke s# at de er passive og afh!ngige gav dem var i dets videre udvikling, s# godt som vi g(r dem, fordi det er altid s# i deres frihed, hvis de (nsker, at vores mening og forme deres ideer tage sig selv, da det er vores frihed i, hvor langt vi (nsker at reagere p# deres ideer. Kun at det er hverken i vores eller deres frihed til at g# til at g(re 'rug af den p#g!ldende 'ase af udvikling overhovedet. $g u'estridt, s# i det mindste er vores over'evisning, at den (verste ledelse vil v!re s#dan, at i sidste ende alle og alle deres frihed til sidst, men for at have gode m#l udvikler sig. 1an kan g# til den f!lles eksistens og samspil af #nder efterlivet med #nderne i denne verden, s#som at holde op med hinanden, selv, en stor prin*ip forrang. 7et er f(lgende@ (elv som en nd kan have meget, og alligevel forblive en, kan vende mange spgelser har )n og alligevel mange tilbage. 2vad en #nd har, andre kan have med, har kun i andre henseender. 4# alene, er det muligt, at s# mange #nder i den anden verden, og denne verden eksisterer i den samme verden og kan tolereres. ,ennem den f!lles dem ska'er et 'and. 1en de 'eh(ver ikke smelter ind i hinanden derved. 7et er som om to *irkler af '(lger m(des, s# sk!ringspunktet tilh(rer 'egge dele p# samme tid, og den '(lge kredsl(' for'liver men hver lille Besondres. 5ntet kan g(re en '(lge p# overgangsstedet, hvilket ikke er p# samme tid den anden ville g!lde, men en del af sk!ringspunktet en anden sammenh!ng i hver '(lge, og hvad en '(lge er aktivt lider anden modtagelig og vi*e versa. &ller er det, som om to serier af numre, som hver er for'undet af hendes s!rlov sk!rer hinanden. l F l . F E. 6. I > =. . . > O

7en samme figur 6 kan 'egge deles, men der er stadig flere r!kker og det samme antal optr!der 'egge serier i mange forskellige henseender i hvert mening. Kan men ogs# i vores sind forskellige ideer opfylder de samme egenska'er, og alligevel for'live adskilt. 1en det samme tr!k er f!lles for dem p# forskellige m#der. 2vorfor skulle ikke finde sted i h("ere #nd og den tilh(rende.
Lignende synspunkter om oms!tning af #nder efterlivet med 'estemmelserne i denne verden, end her er ogs# 'levet re"st af andre. 4elvom D4e*luded s"!le og ren spiritus kan aldrig v!re vores ydre sanser i ("e'likket, heller ikke p# anden m#de relateret til sagen i samfundet, men sandsynligvis p# sindet af den mand, der h(rer med dem til en stor repu'lik handling, s#ledes at de ideer, som de v!kke ham ikl!de henhold

til lovgivningen i hans fantasi i relaterede 'illeder og stimulere tilsyneladenhed af dem andre end ham ordentlig o'"ekter. D 3Kant, 7reams of Tnd-4eer l, .D7et er fremtiden, "eg ved ikke hvor eller hvorn#r, endnu ikke 'evist, at den menneskelige s"!l st#r selv i dette liv i et ul(seligt for'undet f!llesska' med alle immaterielle naturer i #ndeverdenen, at de skiftevis 05LL& ind i dette, og de modtager &in'rB*ke, men som det er at v!re mand er ikke 'ekendt med, s# l!nge alt er godt. D 3&'endasel'st.7en s(vng!nger Ka*hler i 7resden 'esvares i den h("e s(vn sp(rgsm#let@ DKan #nderne af afd(de komme t!t p# os og kunne m!rkes8D som f(lger@ D1!rk'art sandsynligvis ikke, men kommer t!t godt, men kan ogs# m!rkes af den intellektuelle t!nkning., Kan den afd(de #nd 'esk!ftige sig med dem, der stadig lever, og 'esk!ftiger dette samme ("e'lik med den afd(de, s# det kan m!rkes p# 'egge sider af 1eet . D 314, fra magneten. 4leeping levetid s(vng!nger Auguste K. 7resden. :=EF. 4. .O>4om med hinanden meget r(rende 4verige Borgs synspunkter om oms!tning af #nder efterlivet med vores, samt om oms!tning af #nder den anden verden med de levende.5kke mindre den 5''ur den gamle ra''iner tr!der fuldt ud i de ovenn!vnte ideer til, "a, til at overve"e, som dr(ftet is!r mysteriet om den kristne l!re om Kristi tilstedev!relse udl(ser sig selv i sin menighed til heri. *ra (verige Borgs rekord p himmel og helvede. Z ..= D5ntellekt og vil"e mennesket ledes af 2erren gennem engle og spiritus E- , og fordi intellekt og vil"e, "a s# hele kroppen, fordi sidstn!vnte fremg#r af disse, "a mand, hvis du (nsker at tro mig, ingen trin . g(r, at dette ikke tilstr(mning af himlen til mig 'lev vist i en 'red vifte af erfaring, var det engle givet min 4triding, min donor g(dning, min tunge og tale at flytte vilk#rligt, nemlig ved h"!lp af tilgangen til min vil"e og tanke, og "eg inds#, at "eg havde noget i kraft af mig@ 9#r de sagde, at hver mand, s# vil instrueret, og dette kunne v!re fra Kirkens l!rdomme og fra ordene kender, fordi han spurgte, "a, ,ud vil sende sine engle, at de f(rer ham, hans direkte spark, l!re ham og indtaste ham gerne, hvad han skal t!nke og tale et*., og alligevel, da han ned l!ren i sig selv skulle have troet, at samtale Jhan forskellig fra, hvad han tror, hvad der 'liver sagt her, er at vise, hvad magten englene har med folk. D

4verige Borg forskellige spiritus par eL*ellen*e af engle. &ngle er allerede indtr!der p# himlen velsignede spiritus, spiritus par eL*ellen*e er stadig i et rigt medium, hvor de er n(dt til at 'eslutte kun for himmel over helvede.
E-

Q 6.< ",ngel, der taler med en person, der ikke taler deres sprog, men p det sprog, de mennesker, ligesom i andre sprog, som mennesket er kompetent, men ikke i sprog, der er ukendt for hamC >runden til dette fordi englene, nr de taler med folk til at vende sig imod ham, og derefter oprette forbindelse til den, og tilslutningen af englen fr med de mennesker, som begge er den samme tanke, og p grund af de mennesker forbundet tnkning med hans hukommelse, og fra sidstnvnte bevise sin tale, s begge er p det samme sprog! Desuden er det en engel eller en nd, nr de kommer ind i et menneske, og ved hjlp at vende sig mod ham, skal vre forbundet med ham, sat i hele sit sind ind i det, p den mde, de nppe vide andet, end at de kender fra hvad mand kender, s for hans sprog, jeg talte her om med engle og sagdeC! mente du mske, at de talte til mig p mit modersml 0fordi der er s skal h+res 1, men var det ikke dem, der taler, men jeg, hvad

den omstndighed, lovligt, at englene ikke kunne udtale et ord fra et menneskeligt sprog, 0ogs er det menneskelige sprog et naturligt selv, men de er ndelige og intellektuelle aktiver intet fremf+rt i naturen overdreven karakter1, svarede hunC $ad dem vide, at deres forbindelse med de mennesker, at sige med sin intellektuelle tnkning skal g+res, men fordi denne einflieRe i hans natur selv tnker, og sidstnvnte var knyttet til sin hukommelse, s vises, det sprog, de mennesker til dem som deres, og ligesom alle "hans viden, og dette gjort det, fordi det har behaget Aerren, at en sdan forbindelse, og som indsttelse af himlen i de mennesker der, men det er p nuvrende tidspunkt tilstanden af de mennesker er under forandring sledes, at en sdan forbindelse ikke lngere eksisterer med englene, men med nder, som ikke er i himlen! ogs med nder jeg talte om dette fnomen, men +nskede ikke at tro, at den person, der taler, men de tale i folk, sagde de ogs vidste manden hvad han vidste ikke selv, men de vidste det, og s al menneskelig viden om dem, min indsats for at overbevise dem om det modsatte, var forgves! " Z .E> D7et engle og #nder i s# sn!vert for'inde med de mennesker, til det punkt, at de ikke ved andet, end at, hvad folk har h(rt, er dit, ligger ogs# fordi det #ndelige og det naturlige ensartet verden v!re for'undet med de mennesker, s#ledes at de er, som en 1en da manden havde adskilt fra himlen, s# er 2errens forsyn, der i enhver mand engle og #nder er, og at en mand er g#et gennem dem fra 2erren til denne konto er s#dan en t!t tilknytning til. &n anden ville have v!ret, hvis personen ikke havde 'rudt, thenJd Jhan der er uden Zugesellung af spiritus og engle kan de f!lles midler til indstr(mning gennem himlen fra 2erren v!re 'est#et. D Z .E= D alen af en engel eller #nd med et menneske er lige s# tydeligt h(res som talen fra person til person, men det er ikke h(res af dem st#ende ved siden af dette, men kun af ham selv Trsagen er, fordi talen engel eller #nd f(rst str(mmer ind i t!nker p# de mennesker, og p# den indre ve" ind i hans (re v!rkt(", og da sidstn!vnte stimulerer indefra og ud, mens talen af manden med mennesket f(rst i luften og p# h(reapparatet virker p# den ydre ve" , og sidstn!vnte fordi udefra stimulerer D. Z .66 D1indev!rdig er ogs# dette@ 2vis engle eller spiritus skal forvandles til folket, s# de kan tale med ham p# alle afstande, godt de talte til mig fra langt v!k fro lige s# vokal, som i helt lukket, kontakte dem, men v!k fra 1ennesker og forandring snak ind'yrdes, s# man h(rer ikke det mindste af det, uanset om de taler h#rdt p# hans (re, hvilket vidnede om, at al tilslutning sker i den #ndelige verden i henhold til m#l for Zukehrens 1emora'le er ogs# muligt, at flere p# samme tid med. kan folk taler, ligesom manden med dem. sender nemlig fra de mennesker, som de (nsker at tale, en #nd, og #nden vender til'age afsendt folket, og de Flere skal vendes til hendes sind, eller forene s# i ham deres tanker, s# sindet, s# forenet, folk forlader, sindet ikke kender, da andet, end at han talte om sig selv@ og englene kender ikke andet, end at de taler om sig selv, s# foreningen er mere med ogs# et middel Zukehrung p#. D Z .6I D7er m# ikke v!re nogen &ngel eller Tnd snak med folk fra min egen hukommelse, men kun fra hukommelsen af mennesket, engle og #nder nemlig 'are have '#de en p#mindelse end de mennesker, og nu taler en #nd fra hans erindringer med mennesker, s# ville mennesket ikke vide andet, end at de emner han 'are t!nker p# sig selv, tilh(rer ham, mens de h(rer til #nden. i et s#dant tilf!lde er det minder folk som erindring om noget, som han aldrig har h(rt eller set det var mit privilegium at kende dig selv, at det er s#dan. D Z F;. D)eg talte med engle om sammenko'ling af himlen med den menneskelige ra*e og sagde@ 7e mennesker, der tilh(rer den kirke, nemlig tale, ,lad kommer fra ,ud, og det levede engle med mand, f# men virkelig troede, at engle med mennesket var knyttetK. endnu f!rre, at engle er i

deres t!nkning og deres g#en 7a svarede englen, de vidste, at der kan findes en s#dan tro og selv s#danne taler, og i de fleste tilf!lde inden for kirken, og de undrede der, som endnu i Kirken er det $rd, som den samme fra himlen og p# sammenh!ngen med studiet af mennesket indr(mme, var men for'indelsen s# intimt, at mennesket kunne t!nke reinhin intet uden ham zugesellten spiritus, og det var gennem dem sit #ndelige liv kr!ver. +# grund af denne uvidenhed, sagde de, var at mennesket mit leve med primal v!ren i livet af dig selv og uden forening og vidste ikke, at denne sammenslutning 'liver undervist gennem himlen, men men mennesket, n#r denne sammenslutning opl(st, straks faldt livl(s. D

!m +bbur den gamle rabbiner.

Cndervisningen i de gamle ra''inere, der '!rer navnet 5''ur er, at s"!len af en afd(d person g# ind i en levende person eller en hel familie, en hel afkom af mennesker, der kan udloddes i det samme, uden at v!re 'undet til det, heller ikke kan vinde en del af de samme mennesker gennem 5''ur flere s"!le. 1oses s"!l 'landt alle k(n, 'landt alle underviser dis*iple af kloge og retf!rdige, som studerer i loven, spredes og opformeres fra generation til generation, s# s"!lene af for!ldrene er til deres '(rn, og manden synder, n#r han synder , med sine for!ldre p# samme tid. 1en s"!len af den afd(de ikke er identifi*eret med de levende, det foreg#r 'are et Zugesellung, men som tager s"!len af den afd(de i de mest intime effekt forhold med s"!len fra de levende. 7ette 5''ur er sikkert meget grov i sin udf(relse og er derfor 'aseret p# vilk#rlige fortolkning af skrifterne som rimelige grunde. 1en det m# da v!re le"ligheder fortolke virkelig skrifterne s#. 7et er forst#eligt, at 5''ur i denne r# r!sonnement og udf(relse kunne vinde s# lidt generel 'ifald og spredes ligesom 4verige Borgs doktrin i dens fantastiske design. 5 mellemtiden, det har forskellige domme om lignende. FlBgge 3,es*h. 54 EFF- siger om det@ D0i kan op'yggeligt v!vet ra''inske d#rska' ikke lukke godt, som med den !gte ra''inske erkl!ring om, at s"!len kan parteret og ned'rydes til mange tusinde dele, og vil derefter v!re i lige s# mange mennesker kunne. D 2erder dog 3Zerstr. B5. .O; 54- kalder i sin samtale. om s"!levandring, den 5''ur en de"lig s!l, dre"e dem er med f(lgende funktioner@ DAharikles. $g hvad de mener om s"!lene af de "(der, der kalder ra''iner 5''ur 7e siger8 At flere og endda menneskes"!le sluttet til et folk, som insonderheit p# 'estemte tidspunkter, 3nemlig hvis seer ham en venlig #nd at han har 'rug for det, og ,ud ham erlau'et,- 'ist# styrke ham, gl!de, med og 'o i det. forlade ham, men hvis virksomheden er overst#et, '(r dette h"!lpe ham. 1edmindre at ,ud har en Folk fordel med denne 'istand fra en fremmed #nd til sin afslutning. heages. Forseglingen er de"ligt. 7et forklarer, hvorfor en person ofte s# ulige handlinger, som han insonderheit undertiden s# meget sinket i de senere #r ind'yrdes. 7et m!rkelige, h"!lpsom #nd har forladt ham, og han sidder der n(gen med sin egen. $gs# !re t("et ekstraordin!re mennesker p# en retf!rdig m#de, fordi det ros er det, at en vismand endnu mere vederkv!ge s"!len af en gammel vise m!nd, eller det samme p# /n gangX - 1en du 'eh(ver ikke holde, men den smukke poetiske antr!k for fysisk-historisk sandhed8 Ah 2vem ved8 Hevolutionen i menneskes"!le er generelt menes 'landt mange folkeslag. 7u l!ste sp(rgsm#let til )ohannes@ D&r du &lias &r du en profetD 7u ved, hvem der engang 'ekr!ftet og sagde lige ud@ D2an er &liasXD D 4elv om ingen tror p# os i 5''ur de gamle "(der, s# i det mindste har du nok udtryk, som er de samme som defineret, 'ortset fra at du (nsker ikke at have taget det 'ogstaveligt. 2vor ofte h(rer du sige, at #nden i en far var 'levet overf(rt til hans '(rn, er de stadig animere, ville forts!tte den #nd af en stor mand i hans elever. 1en vi mener, ved at 'live overf(rt til '(rn og elever, har faderen, l!reren ikke l!ngere, eller menes kun /n lighed med #nden i Faderen. Adskillige relateret til 5''ur passager fra skrifter af de gamle ra''inere kan findes i

&isenmengers &9 7. )udenth. 55 pp. =6 ff *iteret. ). 'm relationer over.ordis, 0nder i denne verden sans verden og h1.ere vir,elighed.

2vis #nderne af efterlivet, efter at de er 'levet den traditionelle sanseorganer 'ar, f# nye sanseorganer8 F(rst og fremmest er de 'em!rket vores8 For mens de v!re for'undet i os med detal"erede og f!lles #ndelige ("e'likke med os, de er ogs# p# Fort 'estemmelser, der vinder disse #ndelige ("e'likke gennem vores tro, vinde pro*ent, vores synspunkter vil v!re s# langt v!k med hendes, selv om kun lige s# vidt det samme virkelig for den gradvise fastl!ggelse af, hvad de har til f!lles med os 'idrage. 1en der vil ikke v!re nogen se, h(re i henhold til dette liv mere for dem. 7u 'eh(ver ikke l!ngere f(le den sanselige aktivitet i 'rugen af vore sanser, vi f(ler, ser, h(rer, s# at sige, ind i os, uden dog at se med vores ("ne, h(re, f(le, som om det kun #nde vores sanser, men ind#nder mig ikke s#. Ar'e"det med at (se, indsamling som defineret i denne verden er nu en 'ag /n gang for alle for dem. Ligesom de minder i os godt modtage yderligere 'estemmelser gennem vore sanser, men der er ingen faktisk se, h(re med minder. 5kke kun den m#de, ogs# omfanget af for'indelser med omverdenen mening fremover vil g(re anderledes nu. 9u alle har deres egen spe*ielle par ("ne, (rer, og s# mestret af sit 'egr!nsede rumlige omr#de. 2er er hvordan fremtiden ikke vil v!re. 5ndividuelle sanseorganer til os, vil vi ikke l!ngere har den anden side, har vi lader dem 'are falde i overgange til efterlivet. ,enerelt hele over "ordiske #ndeverden er al den sensoriske sf!re, hele sanseapparat af "orden i den ene og i f!llesska' for deres fortsatte vil"e til at st# 'efalinger, som hele verden hukommelse hele 4innesspGre af vores krop er i os for deres fortsatte vil"e til 'ud, kun det, men hver Tnden havde altid kun udviklet sig i hans e"endommelige m#de, ligesom han her havde repr!senteret til punkter af det, og hans interesse er rettet ud over sig selv, det er i stand til at g(re 'rug af og (nsker. Bortset fra sanseorganer af mennesker og dyr, men kan "orden kan v!re andre og mere generel forstand, m!gling, hvoraf m#ske kun spe*ielle ve"kryds, der er til r#dighed til at 'yde p#, som vi f#r andel i fremtiden, selv om her efterlader sige noget endeligt. +# grund af den geografiske afstand og fysiske forhindringer, vi er i vores shows, vi kalder det, at selv om det ikke l!ngere er i henhold til dette liv, ikke l!ngere at v!re 'egr!nset som her. &n kilometer eller mur mellem os kan ikke 'ev!ge sig yderligere, intet at sk"ule. 0i g#r, tr!nge gennem alt, overalt 'op!l og 'osatte sig i de landomr#der, og kan kontakte os her og der, ligesom en hukommelse i vores h"erne er overalt der og er klar, hvor noget 'esl!gtet velkendt, og hun kalder. 1en det er derfor ingen mangel p# andre 'arrierer, s# hvor gammel er den faldet, vil 'estige nye, som netop kun til efterlivet 'etydning. At lytte 5kke alt, der kan ses, vil v!re i stand til at r(re os@ men det er til en relation 3rapport-, kan v!re forpligtet til at de ting af allerede for'undet i denne verden ved vores optagethed af det eller dets indgri'en i vores liv *irkel, eller p# grundlag af m#tte udvikles i denne verden knyttet i det hinsides, og vi vil v!re 'lind og d(v for alt andet. 4elv minder i os kun modtage yderligere 'estemmelse ved intuitioner, som de er i sl!gtska' forhold ved foreningens love. 2vordan er det at n!rme sig, kan kun undervise i

fremtiden. 1#ske, men det forklarer til en vis grad, n#r vi t!nker p#, hvordan lysf!nomener ansigt 'eskrevet. 7ette er ogs# en m#de at se, h(re, f(le, forf!dre igennem med 'red plads og v!gge, i andre, selv i uden 'rug af spe*ielle individuelle sanseorganer uden egentlig sensorisk aktivitet overhovedet, kun u!gte vision, for at n!vne en h(ring, og alligevel fordelene ved det i h("ere nyttige astringerende, mens atter en intet-seeing, h(relse, hvad alle p# denne side ser og h(rer, reaktiv f(lelsesl(shed til den n!ste, det afh!nger af en s!rlig rapport, hvilket naturligvis g(r kan ikke spores i detal"er.
0i sp(rger ikke, fordi det er et helt andet sp(rgsm#l, denne oplysninger om *lairvoyan*e at v!re korrekte, de er helt sikkert illustrativ for os. &r det ikke i denne verden, s# vil det stadig v!re i efterlivet som eller lignende, og det kan v!re s# i det hinsides, kunne ikke ogs# spille ind i denne verden til noget som dette til tider8 Fordi staten af at v#gne s(vn &r det stadig en ren tilstand i denne verden8 5kke engang hukommelse af det er nok til at v!kke denne verden til'age, men det vendte tilf!ldet. 7et er underforst#et, fra generelle 'etragtninger, som vi kan s#dan en vantro ikke enig i, at der p# alle 'en!gte muligheden for det menneskelige sind at f# viden p# andre m#der end ved vores nuv!rende almindelig 4innesvermittelung fordi hermed ogs# ville 'live n!gtet muligheden for dens fremtidige fortsatte eksistens . For Tnden kan v!re med d(den, ikke kun de nuv!rende sanseorganer, men ogs# selv den aktuelle h"ernen falder. 2vis du (nskede at form#let, m# man ogs# (nsker midlerne. &n naturalist, der mener, og kr!ver, at han stadig ville mentalt forts!tter efter d(den uden hans nuv!rende sanseorganer og h"erne og h(re noget, kan det ikke holde for umuligt, at denne anderledes m#de at opfatte ogs# i spil i denne verden, for han, der har det 'evises eller hvordan kan han 'evise, at der var en a'solut 'arriere mellem to stater, da vi ellers aldrig se nogen a'solutte partitioner8 $g "eg tror ikke, det rart at t!nke p# anden m#de og vide (nsker noget andet. 1en "eg siger ikke, at man skal holde p# u'estemt tid muligheder for mere end s#dan. Kun en umulighed ikke kan se, hvor det er praktisk for vores h("ere er muligheden for forening med videnska'elige interesser. 2vorom alting er, vidnes'yrd vidnet selv sleepwake slutter mindst enstemmigt, at de opfatter p# en anden m#de end i rent faktisk v#gen tilstand, og i s#dan en som forekommer i godt ind i vores overve"elser ovenfor. )a de h!vder sig selv et forhold af denne erkendelse til over"ordisk. 2er er nogle dokumenter@ Fra skrifterne@ D5diosomnam'ulismus eller naturligt magnetisk s(vn Hi*hards, 7r. ,MrwitzD. Leipz. :=6:. S! 43 Sp+rgsml! "Kan du se mig, (i hardJ" svar! "2eg ser dig meget tydeligt du er meget h+j og bleg I men her med dette mit +je, jeg kan ikke se dig, !! det er helt lukketC men jeg vil se dig indeS" V. DKan du se rundt i 'yen8D A. DTh, "a, 'are i dag ikke s!rlig, og det '(lger og klipper alt i mig og i luften.D +age :;I V. D2vordan kan du vide det8D 6A. D)eg ved alt, hvad der 'ekymrer mig, eller er anlagt af sp(rgsm#l i mit omr#de. )eg f(ler det, det 'l!ser p# mig, som en luft, det lyder for mig som inde i en lyd. 7ine dr(mme har den mest ligner mig . min ser ogs# kan alle de lange historier, relaterede kendsgerninger og udviklingen dr(m, og at der i en meget kort tid, ofte i l('et af f# minutter - 1en hendes dr(mme, "eg ser for mig, denne dr(m er ved at 'live, selvom "eg synes p# du troede, at han er. D
6-

7en s(vng!nger havde angivet, hvad hans s(ster i &isena*h lavet p# samme

tid, mens han selv var i Apolda.

S! &35 T! "Kan du se detJ" ,! "@ed mine +jne ser jeg ikke noget, det er faktisk ikke en vision, jeg f+ler alt i min sjl!" F. D4ig det, men s!rskilt.D A. D)eg kan forklare 2m, er det ikke 7et er som om du dr(mmer, ... Fordi du ogs# se med s"!len og 'eh(ver ingen 'etydning, men du ikke kan se sandheden, og det er forskellen mellem at se og euerem mineD Fra D1eddelelser fra den magnetiske sleep liv i Auguste K. 3Ka*hler- i 7resden :=EF ..D S! 6B' siger s+vngngerC !! "Der er en alvidenhed af sindet, hvor i livet har hun arbejdet som forudseenhed Denne form for alvidenhed, som allerede vises her, er en forsmag p livet der, sindet er fri der, i kroppen er ikke er muligt, fordi s snart sindet tnker, s det forhindrer ofte sjlen <1 , der omhandler fysisk! "

7ette er i kontrast med s(vng!nger som sf!re af sensualitet til den h("ere #nd end #nden.
I-

/age &&4 Sp+rgsml! "%vnen til at kende andre mennesker og andre steder noget spe ielt, du +nsker at vide blot kaldes et fingerpeg! Dokumentation for, at du har givet det, men er stadig mere end blot en fornemmelse!" svar! ":ej, det er intet andet, kun i en +get grad! 7dea er nogensinde blot ndelige, og netop fordi der i den almindelige tilstand af den sanselige med kommer i spil og misforstelser med vvninger, er det s usikkert og genstand for vrangforestillinger! @ed mig, men hvor sindet er i tt foreninger med sjlen, det er sikrere og bedre, men heller aldrig helt fri for mulig bedrag! mde, vi hber at have i livet til uhindret adgang til alle midler til vores sind kan ses, herunder denne idH er allerede en tilnrmelse til denne tilstand! " 4. .OI F. D$p til hvilken afstand opfattelsen af s(vng!nger8 &noughD A. DAfstanden har intet at g(re her, fordi Tnden ikke er sendt. 0i kan forklare s# godt, at ,ud med sin #nd, hans essens, hans forf!dre er overalt og alligevel usynlig. For'liver den samme, uanset om en s(vng!nger taler om noget i Afrika eller noget i till!g til h"emmet, men det er den forskel, at det er lettere, hvis den person, fra hvem hun ved noget, der engang var t!t p# hende. D 4. F=. V. D2(rer du i den h("e s(vn p# almindelig type med (rerne8D A. D)eg kan godt h(re med (rerne, men det er ikke helt s#, som med den almindelige tilstandK. 2(relse er !ndret, det sv!reste sp(rgsm#l, "eg kan svare med det samme, f(r de er d(de 'ort, h(ringen kr!ver ikke den lange r!kke af nerver, at tr!nge kun til den #nd, men den #ndelige essens sker hurtigt i for'indelse med sanserne. D

5gen, er dette@ n#r h("ere sind tager os ud af den opfattelse omr#de i hukommelsen

omr#de, nemlig den s!rlige sensoriske aktivitet, med nu alle er ved at tage en 'egr!nset gruppe af verden og domineret, 'undet op for os, men det vil aldrig ske den m#de, alle med det sensoriske dom!ner af h("ere sind at indg# i et forhold, og dermed forts!tte en 'eslutsom. 7enne u'egr!nset og forts!tter og forts!tter, mere og mere aktualiserende mulighed er nu i starten, men dermed finde deres 'egr!nsning og kvalifikationer, at hver er kun underlagt de punkter, som pr!senterer sin tidligere form, og hans interesse i denne retning omr#der, den yderligere 'estemmelse af det kan v!re delagtige. Alle vil i f(rste omgang forts!tte med at 'esk!ftige sig med, hvad der 'ekymrede ham hidtil, med hvad hans tidligere liv *onneLion analog, som er i overensstemmelse med sin tidligere interesse. 2vad g#r gennem enhver 4innesvermittelung ogs# i oplevelsen af det h("ere sind, vil manden g#et over i overensstemmelse med 'live mere involveret i pro*essen for at 'live ramt det, da det er mere i denne forstand. 0ores sf!re af viden og vores interesser, men kan str!kke sig ud over og !ndre, da det allerede ville have v!ret p# denne side af sagen, hvis vi havde fortsat med at leve. 0i vil l!re den l!ngere tr!nge mere og mere i hele omr#det for viden om #nd, vi tilh(rer, med hver udgangspunktet vundet er mulighed for nye tilknytningsmomenter og 'live flere og flere delagtige i de generelle h("ere interesser, ved at f(le mere og mere og l!re at se, hvordan det samme med vores egne sande interesser g#r h#nd i h#nd, og samtidig f#r at se forst(rrede og forh("ede n(gletal for det 2insidige altid 'edre. Fordi f!lles fodslag som 'arnet f(rst skal l!re at forst# hans nye omst!ndigheder, at 'ruge de nye midler som oprindelig en fremmed i den nye verden, vil det ogs# v!re med os. 0i er u'eskriveligt ikke lede l!ngere end nu, men hvad 'etyder det, hvad vi leder efter den nye verden8 Lad den tidligere 3afsnit S055-. &ta'leret formodning er, at af "orden er sk!nket store sanseorganer for 'ev!gelsen af st"erner, s# nu ogs# #'net op for en mere klar opfattelse af deltagelse af #nderne af efterlivet i transport af st"ernerne. 7a #nderne vokse i viden i det nye liv, 'egynder de at selv at f# en forst#else af dette store transport at v!ve med det og handle. $g havde st"ernerne ikke #nder efterlivet, s# ville du v!re s# sensuel trafik hule og tomme, som hvis vi udveksler ord og udseende, uden togene af erindringer med de ord og udseende gik. 2vis f!lles f(lelser 'ygge videre p# de store naturlige pro*esser i "orden, m# vi tro, at vi vil mit'eteiligt i efterlivet her ogs#. 4tr(mmen af minder og tankegang er s# forskellig i vores sind, afh!ngig af de generelle pro*esser enige anderledes vores liv f(ler i vores kroppe. 4# ligesom p# floden og tr!ne den h("ere #ndelige liv, vi f(rer i og uden for med #nden af "orden, de almindelige sanselige stemninger af "orden har en indflydelse, kan vi ikke f(le den samme f(lelse nu. +# grundlag af erindringer, fremsyn og foregri'else af 'uilds af, hvad der i fremtiden vil tage fat i vores opfattelse af livet og er i vorweisenden og vorwirkenden 'illeder til os. 7en samme rige i os, hvor fortiden i form af erindrings'illeder oph!ves, og i hvilken udvikle rollemodeller fremtidens selv. 1indet om fortiden skal levere stoffet til de 'illeder af fremtiden som den f(rende faktorer for fremsyn og forudsigelse af fremtiden. )o mere perfekt, st(rre, mere magtfulde vores sind er, "o l!ngere og h("ere n#r sit U'ers*hauung den nuv!rende, hans hukommelse, hans 'ef("elser fradrag, hans magt over former for henrettelse, en mere st(rre m#lestok, en

mere vidtr!kkende konsekvens af, hvad der vil ske, og skal g(res, han er i stand til at forudse og forud'estemme, "o sikrere er fremsyn af enderne til at ske, vil ske, og opfyldelse er 'eregnet til. For alt, hvad der kommer ind det i normal vores Le'ensspGre, ingen s!rlig hensyntagen til fremsyn og forud'estemmelse er ikke en 'estemt konklusion, n(dvendig, og det kommer til os fra sig selv som en selvf(lge i at forst# 'etydningen og ankommer uden os ind i noget vidunderligt se denne ankomsten. 1en p# den anden side, det mangler enhver finite #nd af 'arrierer, som det ikke kan overskride, muligheden for fe"lende og 1iPlingens altid til'age, og der er et omr#de unvor'estimm'arer frihed, der ligger uden for al forudseenhed og 'eregning. 7erfor skal alle ting, hvad vi finder i denne henseende i os, st(rre skala og st(rre fuldkommenhed i h("ere #nd er kun i en h("ere forstand skal hente, s# det, vi finde det i os selv i en underordnet m#de 'idrager til, hvad at finde i ham. &n h("ere, mere omfattende, mere foregri'ende fremsyn og foregri'else af, hvad der er at realisere sin vision af liv og til at indse, vil v!re i live i vorweisenden og vorwirkenden 'illeder tidligere i ham kun i 'illeder fra en anden klarhed, overflod, vitalitet, alsidighed, end vi kan '!re med os her p# "orden. 1ed ham er denne magt af de 'arrierer, der ikke mangler, men de vil 'live sat p# for ham end for os ved de v!gge, der afgr!nser omr#det for vores 'lik, for det meste er kun partitioner af det omr#de, som stadig er helt forst#r hans ("ne. 4elv n#r det er denne fremsynethed og forskud fastl!ggelse af de fremtidige omst!ndigheder i hans undfangelse sf!re kun ved h"!lp af erindringer, der er vokset ud af hans opfattelse sf!re, kan komme omkring. $g s# vidt vi voksen partner i hans hukommelse 'or i en meget anderledes h("ere f(lelse ud som denne side af sig selv fra hans syn p# livet, hvor vi er i de smalle '#nd af view selve livet stadig 'undet, er vi ud over alt andet indhold for denne h("ere forudseenhed, denne h("ere forudsigelse vinde end nu, selvom alle igen, n#r s!rlige forhold. 2vordan vores hukommelse og vores allround udsigt med hensyn til opfattelsen verden vil stige, s# ogs# og i for'indelse med vores fremsynethed og vores forud'estemme kraft, selv om disse aktiver og de 'arrierer ikke mangler, der ikke l!ngere kun er af denne verden. 0ed nu vi lever og fungerer som over"ordisk spiritus, selv i de verdslige mennesker, de deler ogs# vores fremsynethed og vores p# forh#nd er afg"ort, men ingen kan g(re hele vores otherworldly fremsyn og forud'estemmelse p# samme m#de som sine egne, da vi er 'levet men hver eneste af visse side inden for visse gr!nser, som 'are 'ringe det gr!nserne for denne verden med, da det er den smal vifte af denne demonstration og hukommelse arealet for hver opfindelse. $mvendt ingen #nd Beyond fremsyn og forud'estemmelse, og dermed en denne verdensf"ern mand dominerer hans sf!re af livet, g(re alle vores egen, helt aktie, men hans h#nd n# ind i det 'are i visse kredse, i henhold til visse relationer med, ved, men if(lge andre we'steder uden for angre' da det samme er tilf!ldet med hensyn til opfattelsen af den nuv!rende. $gs# fremsyn og forskuddet fastl!ggelse af over"ordisk spiritus er lige s# meget af det, de l!rer i og gennem de verdslige folk, afh!ngigt, end omvendt. 7et er en med-og forvirring, da ingen kan sige, at "eg g"orde det, og g(re det selv.

4# vidt vision, fremsyn af efterlivet synes a'normerweise gange over at spille i denne verden, for s# vidt som der er (nsker at a**eptere, hvad der er ind'erettet af forudanelser, vor'edeutenden dr(mme og fremsyn *lairvoyant s(vng!nger. Forholdet mellem afstand vision med det fremsyn, der resulterer efter ovenn!vnte, for efterlivet, er ogs# fundet i disse f!nomener i denne verden, s# du kan s!tte i forhold, igen. . Aktiverne i afstanden vision og fremsynethed er i virkeligheden at g(re som en selvst!ndig sammenh!ngende eller v!sentligt som det samme aktiv dar naturligvis m# vi ikke overse det faktum, at de f"erne synspunkter og prognoser for s(vng!nger ofte vildledende, som man skulle tro efter de s!dvanlige rapporter om entusiaster end detK hvad ville nu v!re et modargument imod deres forhold til langt afstand vision og fremsyn, er, at disse fe"l p# endnu ufuldst!ndig tiln!rmelse til den s(vng!ngeragtig tilstand til den over"ordisk tilstand, v!re det var p# de 'arrierer, der ikke mangler selv efterlivet, skriver (nsker. For langt, ville det resultere i hvert fald her i en kritik af hele dette emne og en diskussion af alt der er at overve"e at tage. 0i har som n!vnt ovenfor, mulighed for denne klasse af f!nomener slet ikke fra, men tage, men af gode grunde kun er sekund!rt henvisning til det, og lade nogen villig til at give sin mening om det. 7a den generelle teori om det samme ville ske i for'indelse med vores forestillinger om livet efter d(den, hvis man indr(mmer deres antagelse nogen, vil v!re angivet i et senere afsnit 3SS50, 7-. 2er er det kun et eksempel p#, hvordan aktiverne i fremsyn er taget fra en s(vng!nger selv. he Cpper troede Hi*hard ,Mrwitz sagde 3s. :6I i noteret skrifttype- af et nyf(dt 'arn, hvis f(dsel, han havde vist fra en afstand, i det .Fth #r vil tage en meget alvorlig dre"ning hans sk!'ne. V. D2vad kalder man faktisk sk!'ne, Hi*hard8D A. D7et er et resultat af fortiden, den mindste, selv om det skete f(r vi 'lev f(dt, har en sekvens af og et forhold p# os. &n sekvens, der forts!tter med at sprede sig og endelig sk!'ne er, eller er du kender godt. sk!'ne, men du kan ikke se til'age, som "eg kan, og nu mener, det ville v!re en tilf!ldighed - 7et er ikke det, men - fordi det, du lider nu, og hvad ville du nu, dette havde l!nge lagt "orden som en. 'lomst, et tr! vokser ud af de mindste fr( korn, som vi n!sten ikke genkende som sk!'nen for de mennesker fra dy'et af u'em!rkethed vokser fra livmoderen af n(dvendighed -. For alt 2appening lavt niveau #rsager er til r#dighed - 5ngen *han*e - hvis "eg i min str(m 3magnetisk- tilstand i fremtiden se, s# "eg kan se de igangv!rende #rsager p# en gang, og #nden i sk!'ne st#r foran mig - Kun 7u kalder det forudse, men det ser ikke rigtig v!re foran, men det er nuX. D 4. :F6 Hi*hard siger@ DFremtiden er en endnu eget lysXD 4p(rgsm#l. D2vad mener du med det sidste8D svar. D7et er lys og ikke lys, m(rke og ikke m(rkt. 1ed ord, hvordan vidste du, dig selv, det ikke kan 'egri'es, det menneskelige ("e, mener "eg dens intellektuelle, dette lys kan ikke tolereres .. D V. D2vordan kan du vide fremtiden8D A. D7et g#r mig 2appening derimod som en ether i lyset af viden, ligesom en lyd i den #ndelige h(relse.D

Cd fra 'illederne i fremtiden, der ser frem til en erkendelse i verden visning, vores sind klarer sig godt i fantasy kreationer, "a p#virker fantasien og ska'er fortsat gehends i vores erindringer verden og fra vores hukommelse verden nye strukturer. +#mindelse liv og fantasi liv h!ngende end et liv i os sammen, ogs# have fantasi samme livlighed og virkelighed niveau som hukommelsen 'illeder selv, hvilket har h"ulpet, men '!re det til enhver fantasy 'illede altid mere eller mindre minder fra forskellige sider p#. 7en !dlere, h("ere, rigere og mere magtfuld sindet er, "o mere smuk, rigere og mere levende ogs# designet hans fantasi liv, og "o mere en h("ere indpla*ering grund med fantasi g#r h#nd i h#nd, "o mere det viser sig at v!re en poetisk liv, i som sandheden i det virkelige liv illustrative kun renset og forvandlet

reflekterer. 4# nu er fantasien af det h("ere sind, hvad vi forholdsvis kan kalde den det, p# trods af at en formativ aktiver meget h("ere niveau end vores fantasi, ind og ud af hans hukommelse verden ud undtagen modeller af, hvad der er i fremtiden at realisere i hans opfattelse verden nydannelser v!ve 'lot til 'esk!ftigelse og &rfreuung og op'yggelse af tilstedev!relsen af hans h("ere selve livet, og vi s# automatisk en interessent i dette h("ere liv vil g(re vores hukommelse stof og vores formative aktivitet i det 2insidige fra forskellige sider til det, og hermed 'idrage dette liv for os selv gl!deligt 'uild. &fter splittende 'arrierer i denne verden er faldet for os, vi er ikke l!ngere kun vores erindringer og vores fantasifulde aktivitet af hver ra*e i sig selv, men ar'e"der gri'e ind i den almindelige hukommelse og fantasi liv i h("ere sind for at ska'e sine nye formationer gennem vores interaktion h"!lp . 5 stedet for de materielle h!nder, har vi mistet h!nderne p# en mere #ndelig handling og kreativitet, som alle endnu wore foldes som i em'ryonale lukning, der endnu ikke kunne nu 'egynde at v!re st!rk og levende, og til gensidig interaktion med andre at regne. $g denne fantasi verden af h("ere sind, hvor vi deltager i dets h("ere niveau, i henhold til en helt anden klarhed, rigdom, sk(nhed, storhed, har virkeligheden som den lille verdslige fantasiverden af vores sind, de sm# 'udlings der #'ner ud nu fremover til at k(re som en gren p# tr!et af nyt liv og 'lomstre. 2vor smukt vi fors(ger altid at forestille os fremtiden himlen med vores stadig lille, trange, d#rlig fantasi, de st(rre, mere magtfulde, rigere fantasi af sindet over os er det stadig 'edre, og i stedet for, hvad vores fantasi nu i sig selv p#virker os kun en verden af tomme strukturer synes, vi kun kan himlen lige s# synlige 'uild det, hvad 'etyder fantasi h("ere sind i sig selv forekommer os en verden af h("ere virkelighed, "a en verden af h("ere virkelighed for os vil v!re og vi finder i fantasien i sindet over os fra himlen og sandhed, og 'ygge med selv i denne himlen h"!lpe handling. Faktisk, efter vi har den nuv!rende greifli*he virkelighed under og 'ag os, vi lever i realm af hukommelse og fantasi som en ny h("ere virkelighed, kun n(gen, og ikke l!ngere i realm af vores egne verdslige svag, men af hele, kraftfuld, rig, fuld, farve, 'estilt i en h(" f(lelse af hukommelse og fantasi verden af h("ere sind, som vi har #'net portene, hvor vi synes at hinanden med vores &rindring selv, og hvor vi har fremover at 'o og ar'e"de. 0ores nuv!rende lille hukommelse og fantasi verden har sin virkelighed i sig selv. For alle de tal, der vises i det, g# og 'ev!ge sig, det er den sande virkelighed. Bare s#, n#r vi optr!der i hukommelsen og fantasi verden af h("ere sind, konvertere og flette, det er for os den sande virkelighed, og vi kan ikke l!ngere g(re det forestillingen om et *ertifikat. 0ores ar'e"de i og til over"ordisk virkelighed altid for'liver under reglen og ve"ledning af h("ere sind. 2an er dy'est set, at hans omr#de af livet som en del tydeligvis styrker det ved os ud, 'are ud over i en h("ere mening end denne side, og det alene kan vinde fra kreationer, hvor vi handler ud, inventar, og holde sig til det, vi i os hans sans tolereres, s# ingen af den kan skifte efter t#'elige indfald, eller er det en dyrisk og ondt, men til sidst give efter i den almindelige r!kkef(lge must.

$gs# med hensyn til karakteren af den virkelighed underst(tter h("ere fantasiverden vi st(der igen et forhold af den s(vng!ngeragtig tilstand med over"ordisk tilstand, forudsat n!sten alle s(vng!nger har visioner med stempel af virkeligheden, som er meget smukke ofte, og 'etragtes af dem som himmelske f!nomener v!re. 5kke mindre til 4verige Borgs ideer med vores at r(re mange her.

7et samme ting at dukke op fra fantasy-lignende strukturer i h("ere verden, som 'lot er fastlagt i denne h("ere verden, eksisterer, og, n#r deres tid kommer til at passere, vil ogs# g!lde for rollemodeller, hvad fremtiden lavere i verden vil indse og (nsker at have en vitalitet og virkelighed af over"ordisk #nder som deres eget udseende deri. 7isse strukturer h("ere fantasi i en vis forstand, f(r 'r(det er 'agt, og hyggede sig kun i himlen, hvorfra vi modtog p# denne side af ingenting eller kun en svag forsmag i vores fantasi. 7isse rollemodeller, der ser frem til den erkendelse, repr!senterer fr(, der er s#et 'agl!ns i denne verden for at levere nye korn til 'r(d af himlen. Fordi minderne om Ans*hauli*hkeiten af denne verden med deres Fort 'estemmelserne i den her og 'o, men de grundl!ggende ting, hvorfra alle voksne fantasi om efterlivet. 1en '#de, 'r(d og fr(, har den samme virkelighed i den forstand, efterlivet. 5 denne henseende er vi i det 2insidige, at der i kontemplation af verden p# denne side kun virkelig v!re i fremtiden, da "eg synes virkelig i en gave. 0i v!ver og handle ud med de modeller, er pr(ve 'illeder af, hvad der er her nedenfor til hensigt at repr!sentere indset, hvor noget i en h("ere forstand allerede virkelig, og hvis gennemf(relsen af den filosofiske liv tager derefter sted, som i den i en verden, som vi har under eller har 'ag os. Cd(velse af h("ere sind, men g# der, med dem, der foder til'age udviklingen af denne verden p# grundlag af denne Aus'aues, dvs altid at forene de strukturer, der kun t"ener til at udvide efterlivet sig til en harmonisk verden. 2ele vores poesi denne side er kun en lille refleksion p# samme tid og afsl(rede den h("ere fantasi virkelighed efterlivet, som altid er harmonisk samtidig '!rer i sig selv og med den samme virkelighed og et rige s#ledes danner verden of Hemem'ran*e af m#lene denne side af de sidste og rollemodeller at fuldf(re *is Future , ligesom vores lille verdslige poetisk fantasiverden s#dan harmoni s(ger i sig selv og med den verden af erindringen om fortiden og god verden af fremtiden, men kun opn#s i en verden af udseende. 7en himmelske efterliv, men er en s#dan, hvor den poetiske sandhed i sig selv 'liver en realitet, worein de levende p# denne side af fortiden i hans hukommelse konfiguration, *is fremtid i sin model i k(det g# ned, og i og til denne verden, og vi handler i efterlivet selv med. 1en i de smukkeste poetiske v!rker administrerer en retf!rdighed, hvorefter det onde er underlagt de straffende virkningerne af en h("ere orden, "a det poetiske v!rk er s# su'lim og smuk, "o mere det er tilf!ldet, og det onde kan p# trods af de smukke og su'lime verden af det hinsides, hvor han vil have en del, h#'er ikke, at han vil v!re glad for deres og deres st(rre sk(nhed og storhed til vores nuv!rende opfattelse af livet, selv i sin fyldigere opfyldelse af h("ere retf!rdighed 'aseret p#. For det onde af himlen vil v!re nogen himmel, p# trods af, at han lever med det, fordi han er imod himlen og derfor himlen mod ham. Kun himlen er st!rkere end han og fremad og til sidst tvinger villige til at deltage, han mishagede genstand forh#nd ham p# hans ordre. 1en det tager hensyn til

tidligere. 2vordan er nu s# langt8 Tnden i "ordiske ting, en vis #nd, der vinder i f(dslen af flere og flere nye folk er altid nye ideer, selv m#der at se p# verden, der er lige s# mange nye 'egyndelser inde i sin videre udvikling.Fremkomsten af disse #nder skyldes en h("ere generel sammenh!ng, end vi kan forf(lge i denne verden. 1en 'ag denne verden af #nder denne verden stadig spiller en verden #nder efterlivet, som er dukket fra #nderne i denne verden, som verden af vores erindringer og alt det fra vores erindringer er en su**es som en voksen, der spiller 'ag vores intuition verden, hvorfra de f(rst er opst#et, men 'egge er ikke adskilt fra hinanden. Tnder efterlivet og flytte og ser selv i vores liv p# denne side i, hvordan verden af vores erindringer i verden af vores opfattelser, ligesom vi ikke l!ngere den enkelte, der v!ver fra minderne individuelt afviger kan i intuition, som aktiver vi endnu mere i vort aktuelle filosofiske liv hvad v!vninger af #nderne af den anden verden i os, og for'inder det at skelne individuelt, men de #nder selv er i stand til at variere. 7enne aktivitet af Tnder det hinsides i os h"!lper os allerede udg(r her nedenfor og du g(re det til noget mere end 'lot sensuelle v!sener. 0i ar'e"der ogs# 'are med lidt mere gang i det hinsidige. 1ed filosofiske liv 'egynder vi med id/ liv, vi afslutte. For udviklingen af disse id/er i os, men de d(de har 'idraget v!sentligt. $mvendt har vi altid for'live et grundlag for yderligere udvikling af #nder efterlivet. Tnder efterlivet g#, men hverken os eller vi dem i henhold til eller p#.Fordi vi f(ler, at deres ar'e"de i os efter som de udtrykker det i os, ligesom modtagelse, men de g"orde det f(les som i os genererer. 0i indsamler og 'ehandler virkningerne af den samme., 5 vores forstand, de udtrykker det samme i deres f(lelse 1ange #nder efterlivet handling fra alle sider i hver eneste af os ind i det, og enhver #nd i antikken p#virker mange af os i, og erfaringer h"!lpe vores *ounter-effekter. 5f(lge da de tr!der ind i os, de ogs# l!re yderligere 'estemmelse af vores intuition. 2ele den fysiske verden p# "orden er stadig #nder efterlivet #'ne til at f# nye ideer fra det, er de ikke s# 'undet af rumlige 'arrierer her, som vi er endnu ikke lettet af de 'arrierer her, og det 'estemmer den generelle mulighed n!rmere ved den m#de hvor langt har du se livet. 7e er ogs# involveret i v!rkstedet af den h("ere sind, hvor fremtiden for denne verden er v!vet, forudseenhed og foregri'else af hvad der vil ske i denne verdenX Cgift selvom dette ikke er 'arriererne. 9#r virkeligheden i den aktuelle visning verden, som den gri'es med vore verdslige sanser, med vores h!nder er h#ndgri'eligt, er 'ag #nder efterlivet, de starter i et nyt referen*eomr#de til tidligere, men h("ere virkelighed at leve og v!ve i hvilke de memory-'illeder af fortiden, Fort 'estemmelserne i den nuv!rende, herunder modeller for fremtidens verdslige virkelighed, og endda en afg#ende ekspansion og om'ygninger gennem vores fantasi aktivitet lignende, men dannelsen af en h("ere virkelighed v!vning, freelan*e ar'e"de 2insidige emne. 9emlig ikke kun den retm!ssige den individuelle #nd, men hele falder i h("ere #ndeverdenen denne verden dels til'age og dels fra, dels vorspiegelnden strukturer, herunder dem, der kun opst#r i den h("ere lyset af efterlivet eksistere og forg# end over"ordisk virkelighed g!lder, har den enkelte, men kun handle p# en anden m#de til at virkeligheden del og v!re en del af. $g dette h("ere virkelighed, der er, som det var p# alle gange h("ere udfolde

denne verdensf"ern virkelighed er, alligevel fortsatte gehends udvikle sig i for'indelse med sin rod til endnu h("ere perfektion. 1ed s#dan en opfattelse af forholdet mellem denne verden til det 2insidige er nu os ogs# vedr(rer hvad nogle var forkert, ikke l!ngere kan v!re forkert, da vi skal derfor allerede et dag g# ned igen, fordi vi er, men en gang oprettet, kun den stadigt v!ret kunne 'o for evigt. 2vis alt skal g# til'age til samme tilstand, hvorfra den f(rst opstod, da verden og handle deri spiritus aldrig ville forts!tte. Kun fordi vi vil opkr!ve den h("ere #nd i sig selv, han stiger endnu h("ere. 0i gik ud igen og igen, ville han 'egynde igen fra 'egyndelsen. 4# han vinder, men i stadig nye selv'evidsthed v#gnende spiritus altid nye 'egyndelse af h("ere udviklingen af hans selv'evidsthed, men uden fort"eneste g"orde han af den tidligere til at give op igen, da han med snarere ved h("den af tidligere og trafikken af den tidligere de nye #nder alt overskud selv flere og flere forh("elser. ((!!!. Fra den f2sis,e bunden af fremtidige liv. 0i har vores sev!rdigheder langt fortrinsvis rettet til den #ndelige side af vores fremtidige eksistens og formildet af den kropslige sp(rgsm#l mere end 'esvaret eller afsluttet. Lad os opsummere disse fysiske side nu lidt n("ere. 9emlig, mener vi f(rst, som det vises p# vore verdslige synspunkter, s#, som det ser ud til #nderne af efterlivet selv. 7et vil ses, at 'egge tilstande er meget forskellige. 2vordan kunne de ikke8 4elv om det er 'egge dele, hvis det samme vises, men denne side og punkt i 'etragtning er meget forskellige, lige s# 'etragtes ve"en for dem, der er derp#. 4# selvf(lgelig skal mislykkes, hvis 'egge meget anderledes udseende. 4# vi undrer fra 'egyndelsen ikke til os, hvis vores fremtidige kropslige omgang, dvs vores verdsligt synspunkt, pr!senterer sig selv i en form eller forml(se, hvilket forekommer meget i ulempe mod offentligg(relsen af vores nuv!rende kropsligt. Clempen er faktisk kun i vores nuv!rende position imod det. 2vordan ville det v!re, hvis en lille ska'ning, snarere end at konfrontere os, som vi st#r over for hinanden, ville v!re omgivet af vores krop eksternt, ville det sandsynligvis 'are se vores fa*on, som vi ser dem8 7et ville ikke engang se noget af vores form, men en klodset uendeligt kontinuerlig formering af *eller, r(r, str(m osv. 1en vi har et tal, men at se det, skal man overve"e mand i de 'etingelser, hvorunder folk nu 'are hinanden, er fast 'esluttet p# at se p#. Lad os derfor vises kropslighed af #nderne af den anden verden fra denne side synspunkter i en klodset, u'estemt form, fordi vi er under lignende ugunstige forhold i deres opfattelse. 1en hvis vi vil h!ve os til verdsligt synspunkt om de 'etingelser, hvorunder endda overve"e #nder efterlivet hinanden, der er af andre end denne verdensf"ern modstykke sparke 4elvf(lgelig vil selv en indrammet forekomsten af fremtidige kropslig natur giver os. 1en det er for os, der stadig er p# diesseitigem opfattelse, at offentligg(relsen af denne holdning n!sten vigtigere end den anden, og for at se p# dette punkt, da de vigtige 'ase og 'etingelse af pu'likationen selv, hvilket er #nderne af efterlivet for det, s# har at g(re diskussionen af det. 7en generelle 'em!rkning om, at vi i fremtiden kropslighed m# n(dvendigvis vises en upassende form, fordi vi ikke kan tage fra det synspunkt og med p#gri'e

agenter for efterlivet selv, t"ener ogs# p# forh#nd at forklare, hvorfor vi nu de v!sner tro ikke noget at 'live set, uanset om det, "a 'o i os og motion, og hvordan fra det udtalelse kunne opst#, at de var i f"erne himmel, f"erne verdener fordrevet, da de stadig deler det samme hus af "orden med os, de samme lokaler i den med 'e'or os, s# vi ikke kan se og r(re ved, uden at se liget af over"ordisk spiritus og tou*h. 1en hvad vi nu se det og r(re ved det, og hvordan vi ser det og r(re ved det, det forekommer os ikke den m#de, at det kunne tilh(re en individuel eksistens, som det vises til dem, der er steget til det over"ordisk synspunkt og for den fremtidige eksistens . A. Fra over.ordis, ,ropslighed som det vises p0 diesseitigem position. Lad os f(rst i f(lgende overve"elser stadig resultere fra analogien der har aldrig svigtet os. 0i er men hvad vi finder under deres ve"ledning, fremtid m(des fra andre punkter. 5 mellemtiden har et 'illede i dit sind er, det virker gennem nerver og vener i st(rre krop, hvilket i sig selv kan kun saft og kr!fter til at v!re prim!rt din h"erne til'age, det en eller anden m#de ska'er en ny forandring, orden, ordning i 'ygge og flytte , det er hvad det er, kan vi, hvis ikke spore det med hendes ("ne, men inden for visse gr!nser, med konklusionen er en !ndring orden, 'etyder ikke forg#, som 'illedet g#r, na*h'lei't og varig effekt, og efterfulgt af hukommelsen af 'illedet er nu fastg"ort, s# langt de 4(mning det kropslige stadig 'ehov. $g hvis alle !ndringer, ordrer, udstyr genererer, og lettet af forskellige 'illeder, adgang af en anden p# den samme plads i h"ernen, men foruroligende, ikke rode op, s# lidt som '(lger til at ta'e eller sten i dammen, h"ernen fungerer s#ledes kun 'liver rigere, finere og mere perfekt, og minderne komme med i den frieste samle"e.2ver ny udsigt genereret i deres nye kreds af effekter i h"ernen, hvilket 'ringer en ny v!kst i udviklingen i det samme, og er underst(ttet derp# Tnden kommer. $g ligesom dem efterladt af intuition p#virker os stadig s# vag, lidt eksternt spores og gre'et vises, men minderne skal selv 'estemme det, og hendes #ndelige natur knyttet til den. 1en ellers manden, mens han st#r i den filosofiske liv, ved en tusind m#der i st(rre krop, som i sig selv kun l#nt saft og kr!fter til ham, is!r den (vre h"erne magt '!rende del af "orden reagerer, produ*erer deri i effekter og ar'e"der et nyt !ndringsforslag, orden, ordning i 'ygge og flytte, der ikke 'est#r, som mennesket g#r, na*h'lei't og na*hwirft, og som hans fremtidige #ndeligt v!sen nu for'undet, for s# vidt ang#r tilknytning til 1aterial stadig 'ehov. $g hvis alle !ndringer, ordrer, udstyr genererer og aftog af forskellige mennesker i samme rum ved hver adgang, men foruroligende, ikke rode op, nogen mere end '(lger i dammene, den (verste plads p# "orden, s# der kun virker 'liver rigere, fint og perfekt, og de #nder komme med i den frieste samle"e. 2ver ny mand sl#r ind i en ny kreds af effekter i verden, hvilket 'ringer en ny v!kst i udviklingen i det samme, og er underst(ttet derp# #nd kommer. $g hvis de efterladte af hans filosofiske liv p#virker os stadig s# vag, fremst#r som lidt eksternt spor'are og gri'es, men han tager sig en dag 'estemmes heri, n#r den filosofiske liv !ndret i hukommelsen af livet, og hans #ndelige natur knyttet til den.

For s!rlig udvikling af denne analogi ville vi af utilstr!kkelighed, der har nogen analogi af visse side, n(dt til at '!re fakturaen igen. 2vad er ikke sandt i virkeligheden, er ogs# her, kan ikke opfylde de konsekvenser. 1en vi 'eh(ver ikke at g# til en detal"eret diskussion heraf. $venst#ende analogi t"ener os overhovedet kun for de f(rste punkter af mere direkte o'servationer. 7og for at fore'ygge nogle indvendinger eller m(de, der kunne g(res fra fysiologiske side af denne analogi ikke tilf("et funktioner. 9ormalt det g(r det til at lyde, som om f(lelsen af 'illedet i ("et. 5tself kun gennem de fortsatte virkninger, at det str!kker sig ind i h"ernen, kom stater 1en den faktiske ting er, at hun ikke kan komme uden for rammerne af nethinden og dermed 'illedet med en ar'e"dende h"erne og gennem dette med resten af kroppen ind i eksistens, ligesom mand i live og f(lsom kun mening i for'indelse med den st(rre helhed, og i dette s!rlige det (verste kammer af "orden, kan han f(rst h(rte at 'est#, ikke 'lot ved fortet effekter, der g#r fra ham derind, er i live og sansende fuld. 7et er u'estridt, at forholdet af nethinden med h"ernen og andet organ selv markant, nethinden drive og vedligeholde !ndringer i for'indelse med !ndringerne i h"ernen og resten af kroppen, efterfulgt v!ver en mere generel 'evidsthed, men at !ndringerne i nethinden i 'illedet selv, s# l!nge de er i en s#dan sammenh!ng ville intet 'idrage til fornemmelse, er demonstrere p# nogen m#de. Billedet i ("et vil 'are v!re n(dvendigt at f# f(lelsen p# en 'estemt registreringsdata'asen, som den aktive for'indelse til h"ernen og andre organer til at s!tte dem med den generelle 'evidsthed i forhold, og hvis uden denne relation af sensation ikke talte kunne v!re s# er et sp(rgsm#l om, hvad der sker i dette forhold, ikke ligeglade. 7et er m!rkeligt i sig selv til at tro, at se kun 'egynder 'ag ("et, og man kan i det mindste sige, at h"ernen ser, men det ser gennem ("et, s#som h("ere v!sen som vi tilh(rer, ser gennem os. 9ethinden kan selv udformet som en del af h"ernen og er for nylig 'levet hyppigt truffet fysiologer endda s#. 7en kvalifikationskamp kan v!re ting er repr!senteret p# denne m#de@ 4# l!nge 'illedet er i ("et, satte hans fort effekter til h"ernen ikke uafh!ngigt og 'ortset fra virkningerne af 'illedet auffaP'are sensate, og alt foreg#r i samme udtalelse, og hvis opfattelsen !ndringer fortsatte gehends , unders(gelse af den ideologiske forandring sig, at de Fort effekter af tidligere intuition stille 'etydeligt som en p#mindelse g"ort g!ldende fore'ygger f(rst, og hvis hele vision er slukket, kan Fort virkninger af deres tidligere eksistens og deres !ndringer selvst!ndigt og v!sentligt forekomme som en p#mindelse, selv om kun 1ittun af ingen m#de., som et resultat af intuition at 'live 'etragtet som almindelig h"erne liv, efterfulgt af '#nd af vores f!lles #ndsliv Af disse, skal konsekvenserne skal tr!ffes, s#dan gri'e ind deri. Lige s#, s# l!nge mennesket er p# )orden, kalder dens virkninger i verden omkring nogen uafh!ngig og adskilt fra 'evidstheden, der h(rer til hans filosofiske liv, auffaP'ares 'evidsthed samme udstilling, alt g#r i 'evidstheden hos denne visning liv med p#, og ogs# n#r !ndrer ikke filosofiske liv, den afg#ende Fort virkningerne af tidligere liv for'liver sunket ind i 'evidstl(shed ved selv at h#ndtere de !ndringer i opfattelsen livet hans 'evidsthed, indtil udslettelse af intuition liv v!kker mindet om livet, selv om dette 1emorial liv i hans kun under 1ittun af ikke som et resultat kan se tidligere liv for at 'live 'etragtet almindelig liv, som er omfattet af den almindelige #nd opst#r, og de konsekvenser, der efterlader hans filosofiske liv skal tages fra denne generelle liv, hvordan man kan gri'e ind deri.

&r det, hvad vores sind fastg"ort i efterlivet, kredsen af effekter og v!rker, alle p# denne side at 'live ramt, ingen krop er lig med str(m, s# er meningen at den fremtidige eksistens til den nuv!rende ikke l!ngere den samme. 4indet skal v!re fri i efterlivet, derfor m# det v!re i kroppen, det kan ikke v!re 'egr!nset til en s# t!t 'unke af stof som nu, men at #nden kan g# frit gennem det "ordiske og hersker, og den fysiske skal operat(ren som en respektiv har frihed. 7u siger om@ 1en min h"erne er et vidunderligt udviklet og developa'le 'ygning, ligesom mange tusinde tr#de zusammenges*hlungen udspekuleret, med tusind str(mme af 'lod mellem dem, og hvad der kan ikke alle g# p# hans hvide gader, og hvad der foreg#r, kan ogs# v!re fordi hans spor. il dette form#l, er hans enhed parret

med ("et, hvad der foreg#r i sindet, ved sin fortsatte effekter virkelig i h"ernen kan ogs# afspe"le. +anelet af h"ernen er parat til 'izart. $g det alene g(r det muligt at hukommelsen. Cden s#dan en vidunderlig og vidunderligt parret med ("et 'etyder h"ernen hukommelse aldrig kunne opst#, og (nsker ogs# s# meget effekter kommer fra ("et. 1en hvad har det verden, som "eg foresl#, at kredsen af mine effekter og virker, p# samme m#de, at "eg skulle h#'e, kunne en p#mindelse liv i min 'are v!re p# grund af det faktum, at i det, og desuden en mere udviklet og developa'le i en h("ere forstand hukommelse liv, da "eg 'ly i mig nu8 4!ttene men kr!ver ogs# mere sofistikerede for'eredelser at g(re. 2vad repr!senterer hvad p# til'ud i verden omkring mig, den omfattende organisering af min h"erne, hvilket g(r dem i stand til at modtage en lige s# levende afspe"ling af mit livssyn i livet, som min h"erne fra mit synspunkt8 1en hvordan, for verden den "ordiske (vre verden, is!r i den kreds af dine effekter og ar'e"der g#r f(rst, en mindre udviklet vidunderlig og developa'le kongerige end din h"erne, som i sig selv kun en lille del af det, og om mindre med dig er om dig, parring og derefter tilpasset til at modtage aftryk af dit v!sen i effekter og ar'e"der samt om mindre levende end du er dig selv, livet kun kom fra hende, der h!nger p# hende8 5 "eres sind lutter hvide tr#de, den ene som den anden, med r(de str(mme mellem det ene og det andet, men uden for en verden med lande, o*eaner, i haver, skove, marker, 'yer, er med 'lomster, tr!er dyr, mennesker, er med 'lade, vener, sener, nerver, og udvidelsen g#r i einzelste, og alligevel alle v!vet ind i livligste hele, der er for'undet dels med de generelle grundl!ggende relationer "ordiske natur, dels ved de h("ere for'indelser af m!nd i kirke og stat , handel, forandring, og hvad der virker der ikke alle i hinanden, hvilket udvekslinger som ikke til hinanden, hvad der ikke er der for tusinder snoede stier, i tusind-fold transportmidler. ?eJve er tidligere ofte 'etragtes. 5 dette liv fuld hele ind du rammer den kreds af dine effekter og ar'e"der, en organisation, der omfatter en milliard mennesker h"erner med hver levende 'ev!gelighed for personer i det, fordi din h"erne lige s# meget om tr#de.$g alt er i det frit og 'redt og stort, men alle sm# og stramt 'undet og 'undet op i din h"erne. $g denne store organisation '(r v!re mindre i stand end din lille, hele re"st mindre end sin lille del8 4kal v!re ude af stand til at modtage dit v!sen i effekter og v!rker spe"let til'age, da dette i sig selv kun kom dit v!sen ud af det, de lige g"ort dig deres eget 'illede8 2vis du (nskede at stoppe ved den almindelige opfattelse, ville hele "orden faktisk v!re lige et d(dt v!sen, og man ville have til at sp(rge, hvordan kan de der selv er d(de, min fremtid slid liv. 7u ser nu, at det er godt at vide, det er anderledes med "orden, er det ikke et uorganisk d(d, men snarere en h("ere organisk v!sener levende end du nu er fremtiden for troen i dit liv ikke forg!ves, hvad du har l!rt af livet p# "orden. )a, ville "orden faktisk v!re en d(d v!sen, hvordan s# din fremtid kan v!re rodf!stet i hendes liv, hvis din nuv!rende s#8 5 en sten ind i det, kan du v!re sikker p# ingen 'etingelser for din fremtid Fort opretholde og udvikle t"enester genererer s# lidt som en intuition 'etingelserne for deres fortsatte vedligeholdelse og udvikling som en p#mindelse om en h"erne sten. 1en hvis )orden er en h("ere animeret krop som du nu, s# formentlig ogs# forankret en h("ere udvikling af dit liv i det og 'et"ene

sig selv deres egen udvikling. 4#ledes afsl(res af #ndelig og kropslig side af den dy'este for'indelse mellem livet p# "orden og vores egne fremtidige liv. 5 'egge ser vi yderligere udvidelser af vores liv i denne verden i, at en udvidelse allerede i den nuv!rende ud over os, ind i dette i fremtiden. Livet p# "orden er gravet ud i tilstedev!relsen af s# om din denne side, da dit fremtidige liv i fremtiden. den verdslige snarere end eksklusiv, inklusive. 1en dit fremtidige liv h(rer til "orden igen, og s# er dit liv nu dy'est set 'lot en del af alt liv p# "orden, ligesom i nutiden og i fremtiden. 1en livet p# "orden, hvor du h(rer h"emme i fremtiden, n#r du vil 'live involveret dig selv er en h("ere slags side af hele sit liv, end den du er nu fanget. Kr!v h("ere dit fremtidige liv og deres "etzig h("ere liv og st# inde p# alle gensidigt udelukker hinanden. 2vis "orden p# "eres s"!le ogs# d(de som hun normalt er tror p# dig selv, ville det v!re med dette liv ogs# med dig, alt redu*eret til din nuv!rende meste sanselige intuition liv, men er ogs# lovende "orden havde h("ere 'etyde end det, som vi er tidligere 'levet overve"et. il vores kreds af effekter og ar'e"der og hermed at st(tte vores fremtid er alt, hvad vi altid synes at os til lys og luft og "ord i menneskeheden og enlige i, i familien, kirke og stat, i kunst og videnska' i aktion , ord, skrifttyper og alt, der kommer gennem os fra os selv, i stilhed og i lyde, i klare eller kun udnyttes effekter. Kun alt dette t!ller ikke individuelt, men forholdet af alt, det er '!rer enhed af samme s"!l levnes, som var kun aktiv i udviklingen af dette forhold. 5ngen handling kan udstr#le fra os a'strakt i rummet, vil hun tage fat, hvor psykisk eller fysisk, kan det ogs# 'etyde altid n(dt til at plante om alle sp(rgsm#l, uanset hvad, hvorledes, hvordan f"ernt. 2vad vi mentalt ska'e i andre, kan v!re s# god til at kommunikere kun gennem materielle transaktioner, s#som den groveste materiale 'ev!gelse, og er underlagt den anden s#vel som materiale '!rer i os. 7e philosophis*hsten ideer formeres kun skrevet og talt, og derfor er lys og lyd, til omverdenen og tiltr!kke ved at 'live informeret af at h(re og se andre i deres h"erner fysiske pro*esser, som involverer sagen. 5deen tr!nger ingen steder at g#, hvor deres fysiske medie ikke tr!nge igennem, og det er altid en 5nspire ung af stof i den anden, som finder sted ved hver meddelelse ideer, ligesom vores egen 1ental sker altid kun som 5nspire ung af stof. 4# fordi vores kropslige fortsatte materialet dokument er p# fil i efterlivet s# lidt som det nuv!rende organ selv 2vis +latons #nd lever videre i ideer, der *irkulerer 'landt os 3selvom det ikke er ideer alene, hvor han forts!tter med at leve 'landt os-, s# i virkeligheden disse ideer kan g# glip af i deres oms!tning i og 'landt os som lidt af et materiale '!rer, end fordi de stadig *irkulerede i sin egen h"erne, de nu till!gger pro*esser i vores h"erne, til ord, skrive om, hvordan nogen ting af disse ideer inspirits i kunst og videnska', og der 'or i samme forstand g#r, og alt hvad der h(rer nu med med den 'iologiske '!rer af +latons sind, kun alt det, der ikke individuelt, men helheden af effekter, der forventes fra en id/ om +laton, en del af '!reren er stadig den samme id/, og s# helheden af virkningerne af en s"!l p# alle gennem m!gling er g#et ud af hendes krop, der stadig '!rer deraf en s"!l. 7en overfladiske ("ekast kan det faktisk ud som om virkningerne og v!rker, der

g#r fra os straL spredt ligeglade med verden, ville forholdet ta'e med hinanden og med os, af en aftale og enhed i det, s# ikke kunne n!vnes. 1en den dy'ere 'lik, forekommer det ganske anderledes. 4# sammenh!ngende mennesket selv er s# sammenh!ngende, er den kreds af dens virkninger og ar'e"der i sig selv, og s# sammenh!ngende han 'liver hos ham, s# han kun vises som den fortsatte v!kst, spredning af dets sn!vre 'iologiske system i sig selv, faktisk. ag en svane, furerne tr!kker i damme, s# vidt han kan lide at sv(mme, dens 'ane er relateret, men ikke den eneste ve", at han tr!kker f(rst, alle '(lger, der kan ses rundt ud af denne 'ane, - og hvert punkt p# sti er en '(lge - h!nge alle stadig sammen svarende til selve 5nternettet, "a 'reder sig til hinanden, kun intimt sammenflettede forholdet, desto mere spredes. ,anske som sammenh!ngende, men da internettet af svane i vandet, er i l('et af livet for mennesker og de samme sammenh!ngende og fort!rende er alle effekter, der udspringer fra ham under hans liv ,anges. 2an re"ser over land og hav, i 'egyndelsen af sin 'ane afh!nger men med slutningen, og alle de effekter, der udspringer derfra, ligesom han re"se fra ungdom til graven, er det ikke anderledes. he swan kan selvf(lgelig flyve op af vandet og le"re sig igen p# et andet punkt i det. 4# ser det ud til, at der er to separate '(lge tog. 5 vandet, "a, men de er for'undet med et system af '(lger i luften. 1en mennesket kan v!re s# lidt som den svane fra for'indelsen med "ord, vand, luft, og hvad der g#r ind i Cnderground af CnwGg'arem komme ud. 4# uanset hvor han g#, l('e, kan hoppe s# han og kan sp(rge dig selv, hvad de skal sige, skrive, kan h#ndtere, at systemet af effekter og ar'e"der eller 'ev!gelser og institutioner, som det fremg#r af helheden af alle, der kan aldrig smuldrer i sig selv, 'lot forl!nge l('et af livet nogensinde dels, dels forst!rket af et st(rre udvalg ("e'likke fra de tidligere 'ev!gelser altid sammensat med de sene nye og altid ska'e nye !ndringer af de allerede foretagne enheder s#som s#dan i vores t!tte krop ogs# finder sted. 2ver ny 'ev!gelse, der g#r fra folk til omverdenen, ar'e"de p# sin ska'else, 'rugte han sin styrke og aktivitet, er s# at sige et nyt 'idrag til udviklingen af hans over"ordisk et andet organ, den ekspanderende fortsatte p# nogle af de tidligere, delvist gennemf(rt 'estemme st(tter sig i dem. 2vis vi kunne overse hele 'ev!gelser og institutioner, korte effekter og v!rker, der er g#et ud af en mand i hans levetid, med ("ne p# en gang, ville det savne os noget, ville vi ikke kun involveret 'are med hinanden, men find interagere ligesom stof, 'ev!gelser og institutioner i vores krop, men sp(rgsm#let, hvor disse 'ev!gelser har i l('et plantet, er, at '!rere af disse fa*iliteter vil 'live udformet 'are et perfekt kontinuum, da det er sp(rgsm#let om vores nuv!rende krop, uden at det andet at have en vis gr!nse, da sp(rgsm#let om "ordisk rige selv 7et samme forhold, som dog kan v!re repr!senteret ved 4patial ogs# efterfulgt af det tidsm!ssige. 7et er m#ske ikke tro for den f(rste ("ekast, men det er sikkert, at alle de effekter, der overtages af Kristus ind i verden og er 'levet overf(rt til sine tilh!ngere og ved hans Aonfessor, ikke kun gennem en helt kontinuerlig k!de materielle konsekvenser for er kommet til os, men ogs#, at disse materielle konsekvenser selv nu danner et helt sammenh!ngende sammenh!ngende system i sig selv, at de er s# at sige kun f"ernt, men er relateret i sig selv '(lgeud'redelse af

internettet, der trak denne svane under livet. 2vad var han i ord og eksempel, ar'e"der gennem lyd og lys en af hans dis*iple, organiseret noget andet i dem, k(rte dem til nye handlinger, for ord, eksempel har selv plantet effekten forts!tter, ikke kun i de mennesker ind i ogs# ud over dem, med hen'lik p# de erfarne virkninger, de nu handlet ud i verden udenfor. 7et opstod i kirke, stat, kunst, videnska', hele livet af kristne overalt nye institutioner, nye m#der at tage tingene til at se p#, 'esk!ftige sig med, og alle de fa*iliteter, for'liver n(gletal for alle kristenheden n(dvendigvis for'undet med mellemliggende links. 5ntetsteds kan du 'live savnet, n#r der er kristne. 4tien selv, stre"kerne en kristen, og han gik ind i de f"erneste regioner, er en verknBpfendes midterste falanks. Kristi ar'e"de 'lev udf(rt p# alle l('et af sit liv, i for'indelse, nu er umuligt, at noget, der afh!nger af det, og det ville v!re i de f"erneste og mest divergerende konsekvenser, usammenh!ngende v!rkt(" med andre, som ogs# afh!nger af det f"erneste som roden og hinanden fleste divergerende 'lade og 'lomster af en stamme, men alle for'liver ind'yrdes sammenh!ngende. $g godt at huske, er det ikke 'lot ydre forhold af sameksistens, er det et led i interaktionen, gensidig A'Gnderns i en anden gri'ende, kr!ves en aktiv for'indelse, som i os nu, '!rer af en #ndelig ar'e"de v!re. 2vordan vil det ogs# v!re muligt, hvis den #ndelige k(lvandet p# Kristus, som skal '!res af de fysiske, hvilede i usammenh!ngende, tatlosen ("e'likke af en kristen menighed til at tale kristne kirke. Kun at vi, fordi vi er helt sikkert ikke engang Kristi Tnd, men hans menighed 'lot modtog som medlemmer af de effekter, der forgrener sig ind i os, ogs# m#ske ikke har selvtillid til at forts!tte med at leve med Kristus i hans menighed, er Fort 'evares og udvikles. 2vad nu fremst#r her p# Kristus tydeligt og i stor udseende, men 'etragtes helt som for de mest u'etydelige mennesker. 5kke den slags vedholdenhed, kun 'etydningen af den varige og v!rdien af forholdet til den h("ere #nd er anderledes. 5ngen mands liv er ikke for evigt og altid na*h'lei'ende konsekvenserK alt er 'levet i verden anderledes, fordi det fandtes, og var ikke s#, hvis han ikke var der, en af disse episoder, og hele 'red kreds af disse sekvenser er stadig med hver mand 'are s# sammenh!ngende som den inderste *irkel af kausale liv var tilsluttet. 7a nogle institutioner og pro*esser er i vores nuv!rende krop p# en mere direkte og mere meningsfyldt forhold til vores 'evidste mentale liv end andre, der t!ller kun i for'indelse af hele og et lavere udgangspunkt, mitgehMren 'lot i en generel m#de til at st(tte vores s"!l, men for s# vidt stadig indg#r i 'eregningen til kroppen, vil det s# v!re med vores fremtidige kropslighed. 2vis der allerede har alt forts!tter som et resultat af vores nuv!rende kropslige, sind st(tter eksistens i verden, ogs# vil 'idrage i for'indelse til at '!re vores fremtid #ndelig eksistens og for s# vidt h(rer til vores kropslige eksistens, men u'estridt er 'are, at spe*ielt vigtigt spirituelt her, is!r mentalt '!re vigtige konsekvenser der. 7et spark af min mund, en ligegyldig gestus ligesom meget lettere groft spor'are stilne konsekvenser end et kig, en handling worein mand l!gger hele sin s"!l, da l!ren og v!rker, som han plantede sine ideer i andre, men dem konsekvenser er endnu en dag v!re langt mere ligeglade med ham, end dette. )a mange af dem kan g# eksternt um!rkelig og tavs foran os, hvad der pr!*ist aftager s# tavse og udadtil usynlige konsekvenser, men kan v!re mere vigtigt

for vores #ndelige fremtid /n dag, end de synlige konsekvenser af vores mest synlige tiltag. Fordi virkningerne er fastlagt i deres egen m#de og 'etydning for #rsagerne. &n mor, som krydsede over til efterlivet, er stadig i hende denne side af retarderet 'arn med fortsat i live den tilh(rer, hvad der kom ud af hende, men kun det, som kom gennem deres 'evidsthed om 'arn og 'liver anderledes fra, hvad deres ple"e, varet!gt, uddannelse har h"ulpet, at der var i live og var under udvikling, er i sine konsekvenser p#virke deres 'evidsthed ud igen. At 'arnet var her i 'evidstl(s del af hendes krop og liv, det g(r i efterlivet kun til en 'evidstl(s del af det samme for dem. 2vor 'evidst 'arnet var i sig selv, med moderen, er det kun deler hvad den har fra moderen. 7e vanskeligheder, der dog synes at ligge i den kunne der nogensinde samme sag, kan v!re underlagt forskellige sind som 'iologisk '!rer p# samme tid, er mere grundigt i det f(lgende afsnit 3SS50, A, g(res. 2ele karakter af en mand, der er opformeret fra den lille kreds af hans krop p# den store og dens virkninger p# planter, selv s# tydeligt, at vi instinktivt tro skal ses i udtryk for hans sind lige nu. 0irkningerne og v!rker af en mand if(rt en fysiognomi som for hans ansigt. )a, vi kunne overse hele sammenh!ngen af virkningerne og v!rker af en mand p# en gang, som vi ikke kan, selvf(lgelig, s# ville menneskets #nd forekommer os allerede kommet frem, s# livagtige det i virkeligheden, s# nu er hans ansigt, og det vil, men kun i kan f(lge livet i sagen.
D+# forsiden l!ser vi karakteren af de folk i resten af hans krop er lille spor af det, men, i eta'leringen af sit v!relse, p# de steder, som han 'es(ger, i de mennesker i sine omgivelser, i sin p#kl!dning med hvem han indg#r i relationer, og is!r i den m#de, hvorp# dette sker i alle disse ting, vi l!rer at kende folk 'edre end i hans krop selv. disse ting sammen i en 'redere forstand, kroppen af hans s"!l D 34*hnaase, 2istory of Fine Arts 5, s. I> f.-. D5kke ved skriftsteder vi handler udelukkende om fremtiden, snarere kan vi er af institutioner, taler, gerninger, ved eksempel og levevis p# denne m#de udtrykker vi vores image i live i andre off, dette tage p# den og plante det p# ..D 32erder, Zerstr. B5. E. Aoll 4. :IO-. D4# nu 'ryder kroppen og d(r, s"!len 'evarer sin portr!ttet som deres vil"e, sind og nu er han faktisk g#et fra kroppen 'illedet, fordi d(ende er en separation, og da skal vises portr!ttet med og i de ting, som hun har allhier taget dermed er 'levet infi*eret 3de lod dem i form, i sig selv-, til den samme kilde har det i sig selv, hvad hun elskede allhier og v!ret hendes skat, og i 'eslutningspro*essen #nd indtastet 3ind'ildte-. efter samme nu regnede det psykologiske portr!t. D 3)a*. BMhme, her fra Bl fra +revost, L. Aoll s.. =: l#nt.DFriedri*hs-metoden 3i 4laget ved 1arktleuthen- var kunstnerisk i 'redeste forstand, som orglet spiller med den str(m af lyde kan h(res med en 'lid finger pres og f(rer dem i ma"est!tisk harmoni, havde han instrueret alle de 'ev!gelser hans h!r i 'ewunderswBrdigem harmoni v!sen. Tnden var den, der var synlig i transporten af tropper, som 'oede i deres h"erter, den st#lsatte deres styrke. D 32istory of Frederik den 4tore af Kugler. 4. FIE-.

1en at vores kreds af effekter og ar'e"der den ydre form af vores krop ikke afspe"ler 3selv om en s#dan refleksion vil forekomme for over"ordisk synspunkt- ikke passe, det er irrelevant. 7en store urt, der kommer fra den lille fr(, dens runde form afspe"ler ogs# ikke udadtil modst# og '!rer som sin fortsatte v!kst, men hele naturen i sig selv, er hver anden type fr( er en anden slags urt. 1en godt det store urt er spe"l'illedet af en lille plantlet, det eksternt helt usynlig hviler i fr( og repr!senterer dens faktisk og impulsive natur. 4# kredsen af vores effekter og ar'e"der er et

spe"l'illede af vores ydre ikke, men vores indre v!sen. For vi ikke eksternt kan k(re anderledes, n#r er tidligere inde har drevet, og al vores ydre k(rsel er kun opl('et denne indre travlhed. 1an g(r, hvad han har her nedenfor, ar'e"det p# at komme ud, nu udenfor p# en m#de ta't i sig selv, men det er kun tilsyneladende mistet ham, er det altid en forts!ttelse af sig selv, altid u'evidst tilh(rer ham. $g d(den er nu ikke er der for ingenting, han er der 'are at langt, som det er, at du s!tter en enorm forskel fra det nuv!rende liv, at fra det ("e'lik d(den til nu med 'ortfaldet af 'evidsthed til sin tidligere t!ttere fysisk 'evidsthedssf!re for yderligere v!kker som kun har p#taget sig den smallere, men selv. 4elv i vores smalle krop, men vi ser en s#dan antagonisme, der if(lge som den ene del er inaktiv og anordning for 'evidstheden i s(vn, mens andre v#gner op for det, samme antagonisme er s# en endnu st(rre skala mellem vores nuv!rende smalle og til'age drevet fra ham videre krop. 7enne grundige men vi mener kun f(lgende sektioner 3SS50, 7-. 4# vi kan sige s# kort tid efter alle@ 1an ska'er sig selv i hans nu liv uden hans ganske vist det mener et andet organ i effekter og ar'e"der omkring hans smalle krop, som, hvis de smallere passerer, ikke skal forg# med, men i hvor han forts!tter med at leve og forts!tter med at handle, "a, der er lige v!kke indtil sin d(d den t!ttere p# at 'live '!rer af 'evidsthed, som tidligere var 'undet til smallere og s# kaldes i en sn!ver forstand krop.)a, d(den er den naturlige tilstand af denne opv#gnen. 7et er naturligvis stadig kun en kort og u!gte i nogle henseender udtryk, vi 'ruger, n#r vi (nsker at n!vne noget, men vores tidligere fysisk virker s# forskellig, og krop, men hvorfor skulle vi ikke, men hvis dette andet organ ydeevne forts!tter, den tidligere n!rmede sig vores smalle krop, for at t"ene vores #ndelige liv som en '!rer, s# vidt det samme heller ikke kan kr!ve@ Kun denne magt skyld, ikke for sin s!rlige form skyld, lad os kalde "a, men ogs# vores nuv!rende sn!vre krop en krop . 0ores nuv!rende krop er i sig selv kun en sn!ver kreds, en stram ordning for effekter og niveauer, og dette liv er 'lot at overs!tte det til den anden. 7(den er kun en l(sning p# den sidste node, der holder stadig 'undet i denne verden 'evidsthed. 9u den anden sker ved den sn!vre sted, som han var for'undet u'evidst nu. 0i tager fe"l, hvis vi tror, at vores "etzig livsm#l til intet mere end at f# vores "etzig liv. 9e", det tager ogs# sigte p# at 'erige at videreudvikle og ogs# for at sikre os lige, hvad vi 'idrager til en 'erigelse, udvikling af en andel af det for fremtiden et st(rre liv end vores. Fordi hvad alle ska'er st(rre krop, og livet vil han have det. 5 stedet for den smalle del af fremtiden, men nu f#r han en anden mening, og den smallere del nu var 'are kun der for at ska'e den anden for efterlivet ham. $g al 'evidsthed, der har opereret i dette ar'e"de vil ogs# operere i forl!ngelse af oprettelsen i den 'redere kreds gang. 7et er e"endommeligt ved, at i ud(delighed sp(rgsm#l altid opm!rksom kun til det, som det fremg#r af (del!ggelsen af kroppen i d(den, og som du kan se noget fremst# som gr# og 1oder, er et ta' for den nye fysiske '!rer af s"!len. 5kke p# hvad der kommer ud af kroppen i d(den, og fra den d(de krop, men som hele sit liv kommer fra den levende krop su**es-orienterede, ikke 'lot kommer fra tekstiler, men ogs#

kommer fra effekter i det hele, det fuld sammenh!ng alt, hvad der kommer ud af det, man m# tage for at komme til'age til at have en levende krop. 7en levende krop er den, der ska'er de fysiske foruds!tninger for hele livet i fremtiden, og ved h"!lp under hele liv nu. &ndelig passerer denne smalle krop. 9# ikke mere skal komme fra ham i d(den. 2an har g"ort det til sit liv til, hvad der skal komme, og den sidste pligt han opfylder er at passere v!k, fordi det er en 'etingelse for v!kkelse af de mennesker i det nye organ og selve livet. Fordi 'evidsthed i den gamle krop, og livet er ikke mere grund til i sig selv er #rsagen til, at manden v#gen til 'evidsthed af den nye krop og liv, hvor 'efinder sig alt fra materialer, 'ev!gelser og kr!fter i den gamle var. 9etop derfor tr!kke s# rastl(se stoffer, 'ev!gelser og styrker gennem din krop her p# "orden, livet i dig virker s# u'(nh(rligt, vil det forts!tte, s# l!nge skal du fors(ge at f# det s# l!nge som muligt, at din krop og liv ud over store og rige og 'live magtfulde. 7in lille krop af denne verden er kun den lille v!ven, der tillader tr#dene i 'red stof, hvorfra kroppen og livet i det hinsides er spundet igennem af sig selv. 1en denne 'rede stof er i sig selv kun en ny &ingespinst i tilrettel!ggelsen af store ?e'er, hvorfra ogs# den lille stue v!ven kun en del. For p# dette omr#de alt g#r internt, ikke eksternt til. $verve"ende vi t!nker p# d(den kun give kroppen til'age til naturen, fordi han ned'ryde og miste sig selv i det faktum, forta'te, og frygt, at vores s"!le omkomme. 2vorfor er vi 'ange for ikke snarere for livet, hvor der usigelig mere sker i d(den8 Livet er en pro*es af ned'rydning, som konstant kaster os af naturen, er d(den ikke indgangen, men i slutningen af denne ned'rydning pro*es, men en af dem fra passet i l('et af de materialer, 'lot i en st(rre ny 'ygning, og de samme kr!fter, der toner den aktuelle Build t"ener 'lot til at ska'e denne nye 'ygning, "a tage til ikke kun sagen, der passerer l(' gennem vores krop, det er lidt ligesom forplantning stof, g!re, surde", gevinst fra hvilket tvinger punkt for angre', hele kroppen af at tage "orden, og tilegner p# en s!rlig m#de.
D$g vi skal ikke tro, at den (del!ggelse og ned'rydning livspro*essen rundt kun i det omfang vonstatten ville som vi 'liver opm!rksomme p# det p# liget, hvis atomer kun meget gradvist falde 'ytte for den generelle karakter af liv igen, no go 7enne ned'rydning pro*es af livetX langt hurtigere end d(d, s#ledes at man kan 'eregne, for eksempel, af den totale masse tr!kker gennem venerne i 'lodet vil alene i l('et af en dag ned'rydes *a frem og udskilles p# forskellige m#der. D 3Aarus, fysik s.. ..=-. Langt vigtigere end denne travlhed og hastv!rk, som mennesket fungerer, sp(rgsm#let om hans krop til omverdenen, og nu forts!tter gehends nye det tr!kker for at handle igen, er det meget relateret travlhed, som han anvendte sine aktiviteter. Br!ndstoffor'rug og str(mfor'ruget g# med hinanden. $g hvad m!ngden af kinetisk energi omdannes til omverdenen i l('et af livet af et menneske i effekterX $g f# fat i de virkninger, som g#r fra de mennesker til omverdenen, som n!rmere inden l!nge at diskutere i det f(lgende, kun en 'egr!nset m!ngde kan passere gennem hans krop direkte til omverdenen gennem hele )orden, men derimod af stoffer.

7u kan sp(rge, men hvordan 'arnet klarer der d(r kort efter f(dslen, f(r det overhovedet havde tid ud til at have en effekt8 0il det v!re ta't8 1en hvis det kun har levet et ("e'lik, vil det have at leve for evigt. For det, de materialer, 'ev!gelser og kr!fter, som 'andt hans liv og 'evidsthed, ikke til en verden af svindende igen, men skal under alle n#r igen finder vi ikke er spor'are Fort effekter efter hans d(d i

verden. 9u, kan helt sikkert v!re ikke s# udviklet system, som n#r en voksen d(r, men s#vel 'arnet kunne forts!tte med at udvikle denne side fra svage start, s# godt det er kan v!re uden tilf!ldet, men det vil som 'arnet i anden verden 'egynder, da der er d(de. 0i kan repr!sentere visningen af vores fremtidige kropslighed selv under en lidt anden form end tidligere, men i det v!sentlige med den tidligere enig, men 'ringer til forgrunden nogle aspekter rungende. 2vis vi tr!kker virkelig fuld kontekst, den afg#ende af os effekter og yderligere effekter i 'etragtning, hver person in"i*erer dy'est set under hans nu livet i hele "ordiske verden, fordi de virkninger, som udspringer fra den, tr!nge ind i dens fortsatte virkninger hele realm af den "ordiske . 2ver fodtrin ryster hele "orden, hvert #ndedrag i luften al luft, og det kan ingen grovere eller finere, synlig eller usynlig 'ev!gelse og 'ev!gelse af sine m#lelige og u'estemmelighed dele str!kker sig fra det til omverdenen, uden i Fort virkninger for hele at udvide, og for'indelsen til det "ord'aserede system i sig selv f(rer med sig. 7et er i denne henseende ikke anderledes i vores sn!vre 'iologisk system, hvor ingen virkning kan forekomme uden fortsat f(rste str!kning gennem det hele 30ol. 5. Kap. 555-. 4# kan vi nu ogs# sige hver mand str!kker sin verdslige 'egr!nsede "ordiske kropslige eksistens i efterlivet for rige verden, erhverver i d(den hele verden til hans krop, men han erhverver den kun efter at det forhold, i den forstand, som han har inkorporeret i hende, hvor han har !ndret dem, og s# hver mand efter anden sammenh!ng, retning, alle disse relationer, retninger sk!rer hinanden, uden at gri'e ind, sammenflette snarere til et h("ere, og transport, ligesom alle minderne den samme h"erne, "a den samme hele menneske, som h"ernen del, har den f!lles krop og de forandringer, der er underlagt dem, *ruising, ogs# v!vet ind i en h(" trafik, og uden at forstyrre eller fare vild i hinanden. )o lettere noget analog, hvor s# meget yderligere st(rre verdens riger er mulig. 1en vi er af den opfattelse af denne omst!ndighed i fremtiden 3SS50, A- igen. 2vis vi endda sige, at den kreds af effekter og ar'e"der, at mennesket her under langer ud og efterlader, p# et andet tidspunkt, at hele "orden uddannelse hans fremtidige fysiske sf!re, s# er det modsatte, det g(r ham lige efter retning, forhold, hvorefter han har indar'e"det i hende gennem sine handlinger og ar'e"der her. 4agen af "orden i sig selv er kun f!llesska'et relativt ligegyldig pad for alle. $gs#, vi kan, hvis vi vil nu forvente, at alle fremtidige krop mand med gave til sin kropslighed, da ingen adskillelse af det finder sted, men da kun som en *o-sponsor nu 'evidstl(s af hans s"!l, som en dag vil v!re 'evidst i d(den. 1an skal v!re forsigtig, n#r p# forskellige dre"ninger af vores overve"elser nu dette, nu denne s!tning er at foretr!kke i den version af vores kropslighed at se faktuelle uoverensstemmelser heri. 4proget er 'are ikke rige nok skarp til at udpege alle de st(tte'erettigede faktiske omst!ndigheder p# samme tid og for at differentiere. 7en kontekst, dog altid 'ruges til at f# den faktuelle forst#else. 5 den strengeste forstand krop er kun lige, hvad alle kalder nu kroppen, men som vi (nskede at mange forhold, der opdeler den fremtidige st(tte til vores s"!l med den nuv!rende, og hvorigennem han fortalte ham forklare, hvis vi ikke n!vne kroppen snart det nu i den forstand er det at overf(re hele.

4p(gelset i fremtiden vil have en kompakt krop eller ikke har, som du (nsker. 7e har p# en eller anden m#de kroppen af hele "orden til sin krop, og det er langt mere kompakt end deres nuv!rende t!t p#, men de har hver "orden efter en vis sammenh!ng med sin krop, og denne e"endommelighed, hvor "orden af hver , kan ikke v!re lige understrege is!r i kompakt form, som deres nuv!rende kropslighed. $g give dertil en smule afh!nger st(rre frihed, som har den fortsatte eksistens f(r den foreliggende forh#nd. Kan nemt 'live overset af de tidligere overve"elser, selv om det kun i en meget generel m#de, som relateret tidligere 'lev 'etragtet som de vigtigste 'etingelser for den fremtidige #ndelige eksistens manden med nu 'etragtes fysiske. 7e materielle konsekvenser, der efterlader en vision i vores krop indeholder en hukommelse i vores sind til, og s# er de materielle konsekvenser, der efterlader vores opfattelse af liv i den st(rre helhed, tilh(rer en st(rre hukommelse 'or i #nden. 7en smalle organ, som vores nuv!rende 'evidsthed er for'undet, ligesom noget ydre, afh!nger dog ikke rigtig indstillet fra hinanden, til den st(rre krop, men n#r vi g#r helt p# alle sider med den kropslige natur, der '!rer vores 'evidsthed ind i det et. 4# vi en dag vil tr!de ind i vores 'evidsthed sig til en mere aktiv m#de, og alle sider i den 'evidste liv i st(rre #nd, der underst(ttes af den st(rre krop end nu. 2vis de konsekvenser, som vi har aftaget i verden omkring os, forts!tter gehends produ*ere nye episoder, dels forts!tte med at udvikle i sig selv, er dels gennem resten af verden fortsat afh!nger dels ogs# t"ene til yderligere at udvikle det er ogs# vores '#ret af *irkler af disse konsekvenser #nd delvist forts!tte med at udvikle i sig selv, dels modtog Fort 'estemmelser fra den h("ere #nd, dels at 'idrage til dets videre udvikling. 4om vi har p# nogle m#der hele "orden i fremtiden for vores krop, til at st(tte vores 'evidsthed, vil vi v!re mit'eteiligt 'evidste selv n#r de hele parti*ipative relationer og deres relationer til himlen, vil hendes samle"e med andre st"erner v!re mere engageret i vores 'evidsthed, og vi vil v!re mere engageret med 'evidsthed ind i det. 0ed at g(re "orden en enkelt over"ordisk #nd krop, men det f!lles organ er 'levet alt ikke 'lot hver med en tilh(rende 'evidsthed kun m(des i en anden retning og forhold, alle indflydelsessf!rer i verden og *ruising, lettes ogs# og friere 'evidst 'ev!gelse af alle med alle mulige, selv om ikke ligegyldige samme med alle, men fordi den type m(de med hver vil v!re anderledes, for som fortet effekter m(des, afh!nger sammen med den m#de, som m(dte #rsagerne. 2vis vi forts!tter med vores eksistens m(des, i den posthume leve af os er 'are p# en anden m#de mere omfattende i den samme verden, selv med disse, vil et udvidet transport mod nu v!re mulig. +. Fra over.ordis, ,ropslighed som det vises p0 over.ordis, s2nspun,ter. 7et er u'estridt, ville v!re, men lidt tilfredse, n#r den tilstand af fremtidig kropslig eksistens, der har taget efter de tidligere overve"elser for vores verdsligt synspunkt,

'(r ogs# g!lde for den videre, vi selv der endnu distraheret os i en u'estemt kreds af effekter og v!rker skal vises sammen eller kun til stede med de andre #nder en anlagt og s# ikke l!ngere menneske-designet krop. 4narere, vi (nsker at e"e ansigtsform at forme hinanden i den n!ste verden, som i denne verden. )a, en slags instinkt, er afh!ngig alene af tilv!nning, synes at kalde den menneskelige form overalt. $g vi g#r lidt dy'ere p# grundlaget for vores opfattelse, s!tte vi os hermed fra verdsligt synspunkt p# over"ordisk, s# vi vil have, hvad vi (nsker, v!re en individuel form som nu, selv menneske, selv den tidligere form, men ikke mere 'rutto fysiske, h#rd forekommende, langsomt !ndrer sig, stiv form for tidligere, ski' og 'il skal komme over "orden, men som vi tidligere n!vnt, en lille uudgrundelig med fysiske h!nder form, ligesom id/en og p# det ry tankefrihed g#r og kommer. 0i (nsket, men forskelligt fra det n!ste liv8 5 virkeligheden, vi ikke forestille os, at vi, at kropslighed af over"ordisk spiritus vises som 'red og vag, selv under 'etingelserne for eksistens ud, som de ser ud for os, men denne side p# n!sten alle ydre synspunkt. For selvom vi indg#r med det selv fra visse kredse, men det tager mest om hver enkelt af os, for'liver udvendige til det. 1en vi vil opfylde sig kun inden for fremtidige eksistens, lever vi 'evidst i det, s# g(r forenkle magt s"!l for alt, der g#r ind i deres luftfartsselska' og stimulerende deri engageret, fordi den inderste position derimod anf(rt 30ol. 55 Kap. 0-, og tr!kker hermed fysisk 4prawling i udseende til den smalle. 0ores hele legemlige eksistenser adgang, men fremover gensidigt stimulerende gennem hinanden, og s# er alle foretr!kker udseendet af den anden, hvilket er til ham af dette forslag, "o enklere sammen. 7et eneste sp(rgsm#l er, i hvilken form. 2urtig nu, kan vi sige, at de tal, som vi synes at vi i det #ndelige liv, er relateret til de former, som vi synes at vi i dette liv, ligesom de erindrings'illeder til at se 'illeder af disse tal, da den fremtidige liv p# nuv!rende selvst!ndige som en p#mindelse om liv for filosofisk liv opf(rer sig. Cdseendet af figuren er fortsat vigtigt endnu tidligere, men hun tager den lettere, friere karakter af hukommelse 'illedet. For i os nu klamrer en hukommelse 'illede af den samme form som 'illedet synspunkt, som den skyldte oprindelsen af de f!lles fysiske konsekvenser, som har forladt os i 'egr!nset udsigt 'illedet. Fra ethvert synspunkt 'illede er en udvidet Fort effekt udvidet gennem synsnerven og h"ernen, men det g(r i hele sin udstr!kning, intet men fornemmelsen af udgangspunktet for at for'live i hukommelsen, og summen af Fort effekter som forventes fra alle synsvinkler 'illede er, hele hukommelsen 'illedet, eller i det mindste muligheden for dens udseende, fordi den virkelige show er stadig 'ehov zutretender forhold. 4# er ogs# summen af de udvidede vedh!ng effekter, der er her nedenfor antager din formular, over"ordisk rige hukommelse aftager kun udseendet af figuren, hvorfra de forventede, eller p# muligheden for forekomsten af denne form under zutretenden kr!vede 'etingelser. 4p!ndet men disse effekter vil kun f# su**es, selv p# hvert punkt, hvor det kommer ind denne mulighed for at fastsl#, at din form, kan n# udseende, s#som den samme 'egr!nset form selv nu overalt at 'live set hvor lyset '(lger 3som ikke desto mindre noget meget udvidet er- forplanter sig fra hende, kan det samme 'egr!nsede lyd h(res som overalt vi'rationer akustiske o'"ekter ud, forudsat kun at

selv en person p# stedet for ("ne, (rer, for at se, at h(re, at han hun virkelig #'ner op, og hans opm!rksomhed er derfor, for ellers er det nyttel(st, se for dig selv med #'ne ("ne og (rer, og vi ikke h(re, hvad der foreg#r omkring os, er vores opm!rksomhed er optaget andetsteds. 2vis vi kommer til at m(de dem alle p# /n gang med vores eksistenser ud over den "ordiske verden, og alle til at sige s# overalt, men p# en anden m#de end den anden, vil opfattelsen af formen gives til hinanden umiddel'art hermed endnu ikke overalt for alleK forudsat selv der endnu su'"ektive 'etingelser for opfattelsen skal v!re opfyldt, men muligheden og mulighed for denne opfattelse, s#vel som enhver hukommelsen ikke 'ekendt med andre m(der p# hvert ("e'lik, men evnen og muligheden for at g(re det er netop til'udt, at de eftervirkningerne, som de er 'aseret p#, alt sammen i den samme h"erne. 5kke l!ngere vil eksistere 7e eksterne vanskeligheder og hindringer som mods!tter afstand af rummet vores trafik i denne verden i det hinsidige for os, der ikke forhindrer andre grunde eins*hlage trafikken i efterlivet helst retninger foran andre og finde forhindringer i 'estemte retninger hvordan 4varende til vores erindringer sagen.
7et er godt at s(rge for, at de s!rlige 'etingelser, der er n(dvendige for vores andet grafisk vises i det hinsides, er ikke n(dvendige for en #ndelig selv-manifestation for os i det hinsides gra' plads.

5ntet forhindrer, at vi ser ud til hinanden uden o'"ektiv, ikke desto mindre, vi ser til os af handlinger, der ud(ver fra den ene til den anden. 4elv nu, hvor "eg f#r ("e p# en person overfor mig, er der kun effekter, hvorigennem han ud(ver mig, ved h"!lp af hvilke "eg ser ham som. 4elv de tegn, der m(des i vores sm# p#mindelse imperier til at 'live vist overfor hinanden, som de illustrative tal selv, de husker, p# trods af at virkningerne p# disse erindrings'illeder 'aseret kryds ved de samme h"erner. 3For det er umuligt, at eftervirkningerne af alle de utallige mennesker, hvis vi kan huske, ved siden af hinanden, '(r eksistere i h"ernen.- $g s# vil vores erindring i hukommelsen riger af h("ere sind lige s# overfor hinanden synes som de illustrative tal som de er afh!ngige af, at de uanset er 'aseret p# effekter, der l('er over i hinanden. 1inderne om den $'"ektivers*heinende vores nuv!rende verdens'illede med fortet 'estemmelser, de modtager fra det, danner $'"ektivers*heinende den fremtidige verden hukommelse. 2vordan det hele og ligesom i det hinsidige er mulig ikke 'rug for os at ple"e. 2vis vi ikke ved, vi allerede kender ikke hvordan de p#g!ldende og dermed 'esl!gtede i denne verden er mulig, men er der virkelig. 0i tr!kker vores konklusioner 'are ikke muligt, men realiteter. 9#r en teori kommer der forklarer '#de over"ordisk og denne side i for'indelse og kun teorien vil v!re den rigtige, hvilket kan forklare '#de sammenh!ng. 1en her handler det ikke om f!lles erkl!ring fra de faktiske omst!ndigheder i dette liv og efterlivet, men konklusionen fra de faktiske omst!ndigheder i denne verden, som er o'servation stadig tilg!ngelig for dem i den anden verden, som g#r p# tv!rs af, men er i spor'ar foreninger med dem. 4elv nu, kan alle i tanke, uden at 'live h!mmet af rumlige 'arrierer, formen af den anden i hukommelsen til at huske, en afstand fra den anden, vil ikke komme i

'etragtning, har engang modtaget den samme de yderligere virkninger i sig selv, som den hukommelse dens form er 'aseret nu af, det er 'are ogs# stadig kr!ver en 'estemt retning af opm!rksomhed, hvad enten det er internt eller eksternt stimuleret til en reminderJm virkelig v#gen og i live. 4elv nu, erindringsm(nter eller fantasi 'illede, vi har af hinanden, ser ud til os med karakter af o'"ektivitet og virkelighed, hvis kun den ene af de to punkter indtastning, der opst#r forenet i efterlivet, at enten p#mindelsen eller fantasy 'illede til stiger op til dynamikken, det kan have i det 2insidige, som i tilf!lde af hallu*inationer, eller at dyd i s(vn vores krop tr!kker den verdslige liv af sanserne, som i en dr(m. 4# alt kan v!re, hvad vi kalder her efterlivet, under'ygget af faktiske omst!ndigheder i denne selve livet ved vi tilskriver kun omst!ndighederne i efterlivet til her og nu. 7e erindrings'illeder, hvor vi allerede vises p# denne side, kan v!re p# alle, da det som varsel eller kimen of Hemem'ran*e visning, hvor vi synes at os i efterlivet, som vores hele spare aktuelle hukommelse lever vi stadig l#st inden i os, kun he $men eller kimen til h("ere hukommelse livet er, at vi en dag vil fange op til os i efterlivet, eller hvad er den samme, vil dette fange op til os i efterlivet. 2ukommelsen 'illede, vi f#r p# denne side af en anden, ska'te s# god som hvad vi vil ar'e"de p# den anden side af ham, ved at eftervirkningerne, der forl!ngede dens levende eksistens i vores 'evidste kropslige ind i det yderligere effekter, som hans over"ordisk krop allerede tilh(rer, var det ogs#, at han endnu ikke er vakt til 'evidstheden af dette organ til efterlivet. 4# han er os i det 'illede, vi f#r p# denne side af ham, som allerede p# det samme prin*ip som en dag i det hinsides til rent faktisk at sige, s# i den forstand, efterlivet selve ("e'likket. Kun forskellen mellem de vilk#r og 'etingelser for sit udseende i denne verden og ud hukommelses'illedet finder sted, at denne verdens eneste af de f# Fort effekten kommer omkring at i vores *lose-'evidste krop har hineinerstre*ken v!re levende liv og kan forlade det, men vi forts!tter med vores vil st(de mere 'evidst krop helhed Fort virkninger af sin intuitive eksistens som side eksistens i almindelighed, og dermed ogs# en meget lysere og mere levende udseende af ham vil v!re i stand til at vinde end nu, og v!re i stand til fortsat at v!re p# hans udseende en 'evidst samle"e med ham. For hele Fort effekter, der har forladt sin form til efterlivet og gemme os er det der for udseende, kom'ineret med helheden af de virkninger, som har forladt hele sit 'evidste liv til efterlivet, og som han ser ud til at selv der 'evidst at helhed. $g s# vil det v!re tilstr!kkeligt Beyond, der minder tilkalde et andet 'illede, han er i ("e'likket med sine 'evidste v!sener er lige selv helt p# en s#dan m#de, at en 'evidsthed trafik kan starte med ham, hvis 'lot ikke mangler de n(dvendige interne punkter af det. il minde empires hukommelse 'illederne ikke 'lot tomme 'lege regninger, men livet og v!vning, Hing og 1(d #nderne af efterlivet er netop g"ort i en s#dan, men lyse, energiske noter der ikke kun 'lot falder ind i 'evidstheden hos den anden, men med deres egen 'evidsthed f!nomener er relaterede. 1en udseendet af det tal p# den anden hukommelse riger er s# lidt allerede omfatter en 'evidst samle"e med ham p# hinanden, som om man i denne verden intuition Hi*h er i ("e'likket den anden, men lige s# kan kun 'etragtes som et referen*epunkt, som skal tilf("es, skal ske mere indad 0erkehrsvermittelungen.

Af 9!rmer er den 'evidste samle"e med formen, som "eg 'ragte opkald minde, og hermed slutte sig til mig, opst#, at "eg nu selv mindet om 'evidstheds relationer so*ialisere ved mindet om sin form, thisJm levende i mig, hvor "eg af ellers st# frem med ham, herunder udg#ende fra sit tidligere liv 'evidste Fort effekter heraf skal v!re 3gennem tale, skrift, handling eller anden m#de medieret- i mig, fordi "eg er i live p# denne m#de. 7ette vil "eg forts!tte med at dre"e med det p#, kan forts!tte med at udvikle sig, s# det er ogs# i det sprog, som "eg talte om denne side med ham, kan ske, fordi sproget er at n# ind i hukommelsen rige og kan tales der uden en mund og 'live h(rt uden (re, da den allerede er i realm af hukommelse og fantasi indadtil talt og h(rt uden en mund og (re og trafik og udvikling af de id/er, der undervises, at vi har hentet fra opfattelsen kongeriger i hukommelsen rige, medmindre vi virkelig t!nker n!sten udelukkende i ord. 2vor dog et ingen 'evidsthed relationer med det modsatte havde tidligere, s# han er stadig i stand til stadig at vinde ved s#danne nye agenturer, fordi vi er alle ud over den samme #nd og samme krop, vil der altid v!re for intellektuelle og materielle ressour*er links i ("e'likket.

7et er u'estridt, som nu i kontemplation Hi*h anden synes ikke 'lot kaldte os, men ogs# ikke indkaldte sin egen hensigt n!r og vi 'egge pludselig at m(de hinanden, og den anden ikke 'lot kaldes ogs# i den #ndelige p#mindelse empires os, men ogs# synes un'idden p# sin hensigt , og vi selv uventet at m(de hinanden, afh!ngig af det at 'ringe livsvilk#r som over"ordisk hukommelse. 9#r det er tilstr!kkeligt til at fremkalde et andet 'illede i hukommelsen, s# han kan komme, vil det v!re tilstr!kkeligt at der skal vises til ham for at opmuntre sine minder aktiver 'etyder, at de fanger os syn, og ogs#, at det h("ere sind medf(re forhold, hvorefter en den anden ser ud uden at den ene eller den anden har t!nkt p# det f(r. 4elv om der vil v!re 'egr!nsninger i alt dette, svarende til dem, der findes i vores sm# p#mindelser imperier til gensidig Hing og 1(d 'illeder af hukommelse i stedet. 1en det ville tage for lang tid, og ogs# til at diskutere disse forhold i flere detal"er. 7en tidligere nok til at g(re det generelle synspunkt, at og at have overset den situation, som en helhed. 4#ledes kan vi derfor udsigt til efterlivet os Cdnyttelse sige, at mennesket tager at efterlivet hans tidligere kropsform med over uden 'yrden hans krop sagen. Lys de vises overalt, mens hun kalder egne og andre mente, "a det kan vises her og der p# samme tid. 1en det faktum, at de kan g(re dette til en ikke-materielt grundlag i en s#dan offentligg(relse for denne verden i sig selv er n(dvendigt, da vi har set tidligere.
D&nhver, der t!nker p#, at livet for en anden, indser i tanke ansigtet og p# samme tid meget af det, der sl#r ind i hans liv, og s# snart han g(r det, og den anden er der, som om tiltrukket og kaldte dette f!nomen af den #ndelige verden har sit udgangspunkt i den kendsgerning, fordi der den id/ at annon*ere, s# er det alt, s# snart de kommer ind i andet liv, indregnes igen af deres venner, familie og andre 'ekendte, og ogs#, at de taler til hinanden og straks konspirerer , her under i henhold til deres venska'elige for'indelser. )eg h(rte nogle gange med, hvordan dem, der kom ud af verden "u'ler, fordi de s# deres venner igen, og gensidigt, de venner, at de ville komme til dem. D 4verige Borg, himmel og helvede. Z EOE 7en s(vng!nger Auguste Ka*hler 'esvaret sp(rgsm#let@ D&r livet kimen til fremtidens herligg"orte legeme 3L Korinther'rev :6@. E.-EE-8 Allerede i #nden af de mennesker til stedeD som f(lger@ D7ette svar, kan "eg kun g!tte, men ikke 'esvares med sikkerhed. Fordi ,ud er retf!rdig og kan en stakkels pige ikke har s# foretr!kkes f(r andre, at han havde givet hende alvidenhed. 4nart sindet er gratis, sp(gelser selv kan g(re sig g!ldende ved &n*ounter fordi #nden har 'estemt ogs# en figur, s# snart han ser #nden i den anden, men for vores fysiske ("ne, er det ikke synligt,

selvf(lgelig ,ud er usynlig for os nu og i fremtiden, er synlig for os 2an skal ogs# have en form, men .. anderledes end vi, 'undet til kroppen, i stand til at t!nke selv. 2vis #nden 'efriet fra o'ligationer i kroppen, s# han kan m!rke den anden #nd ogs#., hvis det sted i Bi'elen, som du siger, det er ikke helt sammenfaldende, s# du n(dt til at overve"e, at vore apostle var m!nd, og Kristus selv var en masse eneste eksempel. )eg tror, at #nden vil f# en synlig form, men ikke fysisk, men en synlig 'are for indre ("e. D 37 msg fra magnetisk s(vn levetid s(vng!nger Auguste K. 7resden. 4. .O>7en s(vng!nger Bruno Binet 'esvaret flere sp(rgsm#l p# ham 7one om udseendet af spiritus i efterlivet som@ 4p(rgsm#l@ D7u sagde ogs#, at en #nd 3i det hinsides-, p# .8 kan virke mehrern steder p# en gang 2vordan virker det til - svar 7er er kun 'illeder af sindet, der vises, kan det udsende s# meget deraf, som han vil -. F. ,odt, men taler disse 'illeder - A. )a -. F. 4# der er lige s# mange individer A. 9e", det er altid den samme -. F. 7a alle disse 'illeder, s#som du siger, vises forskellige steder p# samme tid og tale med forskellige mennesker, s# du skal tro, at det er en masse af spiritus i stedet for /n -. A. til at forklare dette mysterium i en meget vanskelig, men "eg (nsker at pr(ve det at g(re for at din instruktion. 7en #nd, der guider mig, og er i himlen, kan passere gennem en slags karisma en masse tr#de lavet til at udvide og t"ene som en rapport med dem, der (nsker at indg# i kommunikation med ham. 7en sind kan hver tr#d ligheden og lyden af hans stemme til at fort!lle, om lidt er talt 'landt spiritus, fordi tanken er de v!sentlige kommunikationsmidler, s# han kan sende sine tanker i samme ("e'lik, der ved h"!lp af disse sympatiske tr#de 'esvaret sp(rgsm#l fra dem, der med ham er i rapport, er der kun /n, om han gengives sig som p#kr!vet i det uendelige, og han er set af alle p# samme tid, som pu'likum i teatret ser skuespilleren man t!nker han er i hundrede steder p#. samme tid, mens tv!rtimod, er det kun et hundrede spiritus ligger i staten for at se ham, ham til at opfatte p# det sted, hvor han er, hans 'illede kan udf(re den samme servi*e, og dette kan tro p# eksistensen af hundredvis af personer, dette ham. entstrahlende 'illede er i rapport med sine tanker, og hvordan han selv kan fort!lle, fordi de tanker er uforanderlige. )eg er tr!t. D 3Aahagnet, trafikken med d afd(de magnetisk. :=6:. 4. E:2vis det har ekkoer af efterlivet synes undertiden engagere sig i unormale tilstande i denne verden, kunne man ogs# forvente #'en'aringerne af afd(de her, for s# vidt som noget er det legitimt. 1indst ser de sig selv i ovenst#ende udsigt til det, der var i (vrigt 'estemt ikke designet til at give en gennemgang af disse f!nomener p# en s#dan m#de, at der eksisterer to tilsyneladende modsatrettede synspunkter om karakteren af sp(gelser, det su'"ektive fantasmer ham, der ser det, og at der er reelle optr!dener af #nderne af efterlivet, og dermed for'inder den mest naturlige m#de. 7y'est set, er et 'illede, vi har af en frav!rende, det samme et sp(gelse, hvad det samme i den forstand, efterlivet 'aseret p# tilstedev!relse, men s# l!nge han g#r i denne verden, der endnu ikke en del af den st(tte fra sit 'evidste liv ud. Lad os f# et 'illede af en d(d mand, s# er han allerede i k(det med st(tte fra sit 'evidste liv til stede, men kun en lille del af det, han 'esk!ftiger sig med st(tte fra vores 'evidste liv /n, er 'illedet kun svag og 'leg, og vi finder ingen grund til at t!nke p# det m#l, tilstedev!relse af de d(de, s# l!nge det i dette svage 5nto dannelse deraf i os 'ewendet, som stadig falder inden for normen i denne verden selv. $g s# vil det altid v!re, s# l!nge vores denne verdensf"ern liv pro*es i den virkelige fuld gang, de 'lade vises alle de omst!ndigheder og i den relative intensitet os som det 'ringer standarden af vores liv i denne verden med og tolerere. 1en det kan forekomme unormale tilstande, hvor disse naturlige nutidige se indgri'en det 2insidige er st(rre. 4tater, der er 'egunstiget af vigende dette-verdsligt forslag til natten. 7a 'illedet af den d(de kan starte med en lignende effekt og o'"ektivitet t!ller, end det er at konfrontere os, n#r vi er i sandhed g#et over til efterlivet, og vil 'ygge vores trafik ud over dette. $g den forf!rdelige f(lelse af, at vi allerede halvt komme ud med forekomsten af disse forhold fra os vokset glad varm dette liv afh!nger naturligvis s# sammen@ som det er uden tvivl den faktiske pro*esser, der foreg#r her i os, virkelig lidt af os i den forstand, Cd over pakningen. &n person med et sundt sind og krop, som er dyrket p# den rigtige m#de i dette liv er u'estrideligt aldrig har sp(gelser. 1en du kan ogs#

sidde 3som er i overensstemmelse med den popul!re tro-, en #nd af livet efter d(den, som dyrkes i 'etingelserne i efterlivet p# den rigtige m#de, vil aldrig v!re i stand til at fremst# som et sp(gelse p# denne side igen, p# grund af den unormale tilstand kan det ikke v!re ensidig. 1#let verdslige udseende er som en unormal til'agefald ind i denne verden, da hans 4e #nden i denne verden, en unormal forventning i efterlivet for #nden i efterlivet. 2vis en rapturous mener at se helgener eller engle som noget m#l, er det u'estridt i hovedsagen en selvska't fantasy, men alligevel kunne ikke oprettes, uden minderne om virkelige v!sener har h"ulpet, og hvis det er tilf!ldet, er mit'etGtigen selv i s#danne f!nomener, tilstedev!relsen af alle disse v!sener i den forstand, livet efter d(den, men n#r de virkelig 'idrager kun i overensstemmelse med sin stige til udseendet af effekter, der er 'levet opformeret ved deres eksistens i ekstatisk ind i det, og s#ledes at deres deltagelse i sig selv kan stige mere eller mindre i det u'evidste for dem. 1en for s# vidt som den eneste vigtigste design af f!nomenet kun afh!nger af ekstatisk, selv i dette, vil det kun v!re hans egen natur ogs#, i hovedsagen, som er en s!rlig m#de er kreativt aktiv og o'"ektiveret i sin struktur. 5 mellemtiden ser vi, at i 'egge tilf!lde, selvom godt skelnes i ekstremer, kan passere gennem mellemliggende grader af hinanden. 9oget su'"ektive og m#let er overalt p# samme tid, det eneste sp(rgsm#l er, der 'liver mere end hovedsproget manifestation ensartet fastl!ggelse krav. 1!rkeligt, at staten somna'ulisme, som synes at pr!sentere s# mange andre steder tiln!rmelser til staten af Beyond, selv dette kommer i forgrunden igen. 1an kan sige, at alle s(vng!nger, uden undtagelse, hvor tilstanden har udviklet sig til en 'estemt fase af udviklingen, sp(gelser, skyts#nder, engle, osv. som noget o'"ektiv se ogs# nok klare det, taler det f# inspirationer og lignendeK og faktisk g(r, da hukommelsen liv og fantasi liv p# s(vng!nger enten samtidigt eller i det ene er dette, for'edret og modifi*eret med den anden, at p# en m#de, der pr!senterer allerede en tiln!rmelse til hukommelsen og fantasi liv i det hinsides, eller en halv-entry kan 'etyde ind i det, selv den do''elte karakter af denne p#stand, at udformningen af nogle af disse f!nomener mere af en o'"ektiv eksistens over"ordisk tal, som hans forl!ngede effekt i s(vng!nger i og ved h"!lp af at g(re Beyond g"ort g!ldende, at andre mere af egen fantasifulde aktivitet s(vng!nger som h!vder sin elproduktion efter type af efterlivet med samme intensitet, synes at afh!nge. 1ange s(vng!nger 3fL den vision!re af +revorst, somnam'ules Aahagnet er n!vnt i teksten- mener sikker p# at se dem eller nogen andre kendte, afd(de personer, hvis form#l eksistens, de er over'eviste om, og hvis udseende, de skildre i den mest individuelle m#deK andre ser de samme livlighed engle, skyts#nder og lignende, hvorfra de sikkert genkende p# h("ere 'evidsthed selv, at det kun er selvska'te enhed, o'"ektivering egne intellektuelle frem'ringelser 3s# Ka*hler i 7resden i det '(rsnoterede skrifttype-. 7et 'estrides ikke, er pla*eret i den s# uklar, med omst!ndighederne i det hinsidige kun meget unormal m#de r(re s(vng!ngeragtig tilstand ikke tillod '#de skilsmisse lov, og du skal ikke h#'e p# at komme fra her til rene 'lotninger p# det 2insidige. 5nteressant for mig var i forhold til dette emne, som er af den s(vng!nger Hi*hard ,Mrwitz i Apolda er rapporteret 3i det '(rsnoterede skrifttype- hvor fulgte optr!dener af '#de tegn p# en meget 'eslutsom opposition i to perioder af s(vng!nger tilstand. &n mere detal"eret diskussion af de forskellige m#der, som g(r disse f!nomener p# forskellige s(vng!nger og forst#s af dem, har nogen interesse ville dog her tage mere plads end "eg, efter den afslappede position, "eg kan give hele dette o'"ekt kun og den usikkerhed, der for'liver som endnu spredes ved prim!rt om vil gerne dedikere den her. )eg har a'solut denne teori her udviklede kun under foruds!tning af, at dens emne er ikke helt ugyldig. 0ores doktrin tvinger til at indr(mme muligheden for sp(gelser, hvis du (nsker at holde en unormal samle'etegnelse for efterlivet ind i denne verden overhovedet muligt. 7u kan derefter os n!rmere indsigt i modalitet af denne type angre' for at vinde. 1en de kan ikke 'evise denne mulighed selv, og det er ogs# hendes intet v!sentligt om at 'evise s#dan.

4elv nu er det m#ske ikke helt tilfreds, og det er faktisk altid undvigende, de u'estemte og modsigende p#stande om, at man g(r i det 2insidige, for at tilfredsstille i visse og enstemmig m#de. +# en m#de, du vil have alle de gamle har igen, p# en

m#de, noget helt nyt, uh(rt. 0ores opfattelse er nu faktisk rigtig 'egge. 1en m#ske (nsker eller du gik glip af endnu noget andet. &n slidt, revet eller d#rligt fremstillet sten fra starten vil du gerne se"le igen, !ndrer ogs# fra tid til anden p# alle ligesom k"olen. 1en hvis vi ikke er med kroppen heri meget v!rre stillet, end med den k"ole, hvis vi skal tage til efterlivet, selv ind i evigheden over udseendet af den gamle krop8 7en gamle mand vil sp(rge@ 2vordan8 )eg '(r ogs# fremg# der igen i min indskrumpet formular8 7en pukkelryggede, "eg skal min deformitet er aldrig single8 Kirken og den almindelige opfattelse h"!lp her let ved at give en foryngende og forsk(nne figur i udsigt, og for dem er det nok at love, for grunde, de ikke kan sp(rge. 1en p# hvilket grundlag skal vi til at t!nke p# s#danne ting8 )eg mener, det derfor opf(rer sig som dette@ F(rst og fremmest t!ller i efterlivet for dem, der d(de som en gammel mand, ikke 'lot hans indskrumpede ,reisesgestalt som han d(de, men lige s# godt hans 'arndom og ungdommelig figur. 2an m(der i efterlivet sikkert f(rst i form af et 'arn, der kom til at kende ham som 'arn, den ene, hvem han var i ,reisesgestalt som den kun 'et"enes som en gammel mand, men i forskellige stadier af livet er kendt, at han kan optr!de i 'arndommen eller ,reisesgestalt, efter omst!ndighederne, og det er faktisk 'are afh!nger af, hvor de velkendte figurer af dette vil kalde ham i hukommelsen, hvor han ser ud til ham, eller hvor velkendte fa*on hukommelse han (nsker at repr!sentere ham. 5 et andet kursus, der er kendt som en han ville i f(rste omgang ikke er anerkendt af ham. 5 sig selv, men den anden vil v!re mest til'("elig til at s(ge ham i form og lettest genkende ham i den form, som han havde set ham p# oftenest eller foretr!kker. allet i det 2insidige vil derfor ikke s# sv!rt at v!re som her, men s# let som i det hinsides, og der, s# kan vises p# forskellige steder p# samme tid, samt nem enten m#de. 7et er, s# at sige, at udtrykket alle intuition 'illeder, hvor mennesket nogensinde v!re foran en anden skete, kilden til alle mulige 'illeder af hukommelse og ret manifestationer, kan dette have fra ham f(rst, 'are s#, at tendensen til visse dominerer. 5 mellemtiden m# kun det f(rste m(de, den f(rste erkendelse er n(dvendig ske under en af disse former for at g(re det f"erne trafik, som ikke udelukker, at nye tilstande fra der i kraft af at omdanne magt ideologiske forhold i efterlivet, som vi talte tidligere udvikle sig. 0i kan ogs# designe erindringer i hukommelsen imperier i sindet i mange tilf!lde i deres for'indelser under reglen om vores sind selv at dekorere af eller fordre"e gennem fantasi, og s# det vil ikke v!re nogen mangel p# en s#dan forvandling i hukommelse riger af h("ere sind, at det er s# selv meget mere kraftfuld og livlig motion, end i vores lille p#mindelse imperier, hvoraf kun en lille, mager, 'leg, utydelig 'illede af det, og kun v!re hermed uden faste tal dukke op, men kun en konvertering af de tegn, der altid underordnet relationer hvor spiritus vises til hinanden og til den h("ere #nd. 2old'ar kun vil v!re i vores, som 'liver et udtryk for vores inderste v!sen med alle relationer med andre ved indsende, men at mange forskellige modifikationer, men kan opleves i vores omgang med andre, s#som den m#de, vi ser ud til andre, vil ogs# afh!nge af den form for opfattelse af den anden, som fra vores egen natur. 4# vi vil !ndre kroppen er der meget mere end her, den k"ole, 'ortset fra at, ligesom k"olen overhovedet forandring afh!ngig af vores forhold

til det ydre, men 'evarer den v!sentlige sk!ring af vores krop, kroppen en dag ad alle !ndre vores forhold til det ydre af en 'lank, hvilket g(r ham altid fremst# som et udtryk for Cforanderlige i vores #ndelige v!sener. $g det er i realm af h("ere sandhed vores udseende snarere et spe"l af vores indre og hans hver gang forhold til ydersiden kaldes p# denne side. 4# den over"ordisk #nd er forskellig, som vises kun kommer fra denne verden, i mods!tning til dem, med hvem han har l!nge v!ret galt i efterlivet, ellers godt, i mods!tning til de onde #nder, og vises ogs# forskelligt afh!ngigt af sine egne 'etingelser.
1anden i den f(rste periode synes at 4verige Borg efter d(den 3under den s#kaldte stand i udseende- endnu, ligesom han var dukket op her, s# f(lelser og f(lelser er ikke endnu ren mynte i udseende, men forekommer i en senere anden stat 3staten i de interne ting-, hvor hans udseende er det perfekte udtryk for hans #ndelige h"erte.

7et er u'estridt, vi kan (nske sig noget 'edre end hvad der til'ydes til os i denne opfattelse, som kommer ud af vores grundl!ggende krav i den enkleste konsekvens. 4# er moderen, der kommer til efterlivet, sikkert f(rst s(ge dig ledes 'arn i form og ogs# finde, hvor de vidst det her og ple"es og elsket, og vil ikke konfrontere hende som en fremmed, men denne form i det genkender det i f(rste omgang, men kun udgangspunktet vil v!re, at samme genkendelige ved !ndringen i andre former, det nye liv med'ragte kun deres udvikling. +# samme m#de konen er den mand, den k!reste til'age f(rste m(de sin elsker i efterlivet i den form, mest levende forestille dem her i hukommelsen ved erindringen selve 'illedet til det virkelige liv-lignende form er i hukommelsen imperier. )o l!ngere men trafikken mellem dem i efterlivet, "o mere vil inddrage dette verdensf"ern udseende og tr!ffe foranstaltninger, som de til'ygges det hinsides selv f(lte. 7et kan godt v!re, at vi forts!tter i denne udvikling af situationen for vores fremtidige design noget, da m(rket af emnet tillader det. ,iver ogs#, vi kun sandsynligheder dar. 5ndes dukkede den indvending, der stiger op fra den tilsyneladende forml(se, karakteristisk for vores fremtidige eksistens, for vigtigt til ikke at vise, hvordan h("den af det samme, men som f(lge af vores opfattelse i sig selv er. 7en uvisse og forml(se af vores fremtidige eksistens, der vises p# diesseitigem positioner, derefter konverterer kun i u'estemt mangfoldighed p# samme over"ordisk opfattelse. ((! problemer af fors,ellig art 2ver person spr("ter, s# sagt og vi s# i nu lever gennem sit ar'e"de til omverdenen p# en m!rkelig m#de, man foresl#r, at det er en kreds af effekter og v!rker, der en dag vil give ham det materielle grundlag for hans fremtidige #ndelig eksistens, s# vidt han stadig har 'rug for en s#dan. 0i oprindeligt ikke glemme dette, s# vidt han stadig har 'rug for en fysisk st(tte. 7er er helt sikkert nogle, semi l(fter sindet allerede i denne verden via at 'live 'etinget af kropslige, og den h("ere heaving sindet, "o mere han levere dem selv. Bo i virkeligheden kroppen, is!r h"ernen, med dens livpro*essen som en 'ase for sindet i almindelighed og for sensualitet i s!rdeleshed altid n(dvendigt, s# du kan stadig g# de h("ere aktiviteter i sindet i deres s!rlige m#de at &%uip uden helt s# s!rlige aktiviteter krop, h"erne g# sammen. 7e af "er med dette synspunkt, naturligvis, fordi han er s# lille, fordringer #nden til kroppen allerede

i nu 'or, har endnu mindre grund til at lade ham g(re h("e krav p# en k(delige ting i det n!ste liv, hvor sanselighed at tr!kke endnu mere, is!r hvis han g(r derfor prim!rt disse p#stande for nu er s# lav, endnu mindre at skulle tilfredsstille for fremtiden, hvor han vidste, at tilfredsstille selv mindre. For en s#dan opfattelse forklaringen p# en kropslig 'asis for fremtidig #ndelig eksistens i samfundet, som det er givet i den tidligere, synes allerede mere end nok. 1ere 'eslutsom krav for fremtiden opst#r imidlertid, hvis man 'etragter de h("este og mest udviklede mentale funktioner ogs# i det kropslige, men 'are kun i de h("este og mest avan*erede 'iologiske funktioner, der udtrykker eller s# forandring p# grund s# tidligt som nu, hvor den fine instrument af h"ernen 'are derfor holder kun ar'e"dede for s# fint hernede til at ledsage den fine intellektuelle spil med en tilstr!kkeligt fin legemlig eller 'egrundet det. 4# vil du v!re den samme eller tilsvarende, hvad der er vigtigt her, ogs# opfordre til det n!ste liv og 'ede til hvor man kan finde det endnu. 9u har vi faktisk p#peget, at den verden, vi slog kredsen af vores handlinger og gerninger, stadig under udar'e"delse og indsat i et langt h("ere mening end vores h"erne selv, den lille del af det, men sp(rgsm#let er, hvad kan vi os af dem som vores p#virkning, vores fa'rik en dag attri'ut8 &r det ikke alt om plantet i effekter og virker ved os til omverdenen, som vi indar'e"der os det samme, men noget forholdsvis enkel og Haw mod uhyre detal"erede udar'e"delse af vores h"erne og udviklingen af 'ev!gelserne i det8 Bo ikke med dette, den fysiske '!rer af vores efterliv, som skal gives i vores kreds af effekter og ar'e"der p# en ulempe mod af denne verden8 9u hvor den f(rste visning, hvor dette ikke er sandt ulempe, da han var den #nd if(rt intet kan holde tilfredse allerede med de tidligere overve"elser, anses det for at vise, at han ikke opfyldte den anden, som den fysiske ulempe vil 'live oversat til en #ndelig, da vi selv er faktisk denne anden opfattelse. Flere indikatorer har faktisk allerede givet tidligere i dette forhold, men den vil anvende, er de stadig udf(re sikker i forhold til de 'ekymringer, der kan opst# ved de udvik for!ldre h!vder imod vores l!re. il dette form#l s(ger vi snart til at g(re de f(lgende to sp(rgsm#l, som er inklusive disse 'ekymringer vil g(re dette@ For det f(rste, hvordan kan manden p# antaget af os, hvordan det over"ordisk vokser ud af denne verden, dens ved en s#dan '(de intern organisation '#ret #ndelig dannelse og udvikling i den n!ste verden over tage8 For det andet, hvordan man kommer p# de erfaringer, der viser sig en sygdom og aldring af s"!l med kroppen, og dermed et oph(r true dem med d(den, med vores h#'8 il dette form#l vil "eg tilf("e mere at diskutere to andre sp(rgsm#l, der henkastet r(rt langt mere afvist eller, som udf(rt synes at kunne lide@ &n gang, da s# mange liv rodet op den samme plads i 'esiddelse kan have over ufortr(dent, og ogs# hvad d(den dy'est set har der g(r det nu hvilende i det u'evidste krop til en anden '!rer af 'evidsthed opv#gnen. A. sp1rgsm0l om8 hvordan mennes,et sin indre dannelse og udvi,ling i efterlivet ,unne b/re over. 7en vigtigste og mest v!rdifulde ting, et menneske har, er dens indre form for

passiv handlinger 'lot er individuelle foden af dem, der ikke ned'ryder engang d!kker den indre rigdom. 7et kunne v!re nogen den smukkeste og mest 'edste uddannelse, de mest su'lime tanker, den rigeste viden, de fineste vil '!re tavs i sig selv, men m#ske har han ikke mulighed for at udtrykke alt dette i aktion, "a st(rre, !dlere, rigere mand er indadtil en relativt mindre andel mere af, hvad han '!rer i sig selv, kan han altid kun eksternt ud til off. 1an mener nu vores opfattelse r#, synes det, ville have for det n!ste liv denne indre vigtigste ting at v!re ta't for de mennesker, hvis men kun, hvad udadvendte ud af det, '(r overlades ham 'are det v!sentlige synes med d(den at g# ta't. 1en vornweg fe"l, hvis man tror, at der i de enkelte handlinger mennesket 'lot en 'r(kdel af de mennesker, fuldkomne, hele menneske taler ud, men nu fra andre steder eller til andre relationer end p# andre tidspunkter.9o'le opf(rer sig p# en hvilken som helst anden end menigheden handling, det f"ols i hver forskellig fra ?ise, det stoler p# hinanden, end de forknytte, kan vi se nuan*erne 'are ikke forf(lge den fine, da de finder sted, selv om vores mening u'estemt tid forfine 'etydning i hver eneste lille handling af de mennesker genopdage det hele menneske mere og mere. 2ver af vores frivillige foranstaltninger er i virkeligheden et produkt af hele vores eksisterende interne uddannelse, og hver enkelt ("e'lik for Cddannelse g(r sikker p#, hvorn#r noget er at skygge plottet individuelt. 2vis det er uklart, vores opfattelse er det kun i u'em!rkethed af vores 'lik, til en vis grad i vores uopm!rksomhed. 7et er i vores handlinger, men 'are h!lder 'are den ru toget og enkeltv!relser vigtigste aspekter til at tage den samme h("de, og i den for'indelse er der to handlinger to personer som et !g kan se s# meget som den anden. 1en dette 'illede minder os ogs#, at grove ligheder ikke m# 'edrage os. For dannelsen af et !g har et andet system for effekter t"ente som dannelsen af en anden, der er en anden fugl eller den samme fugl i en anden periode af livet, det l!gger sig, og dette kommer til udtryk i su'tile interne forskelle !g, der undslipper vores grove udsigt men intet er mindre der skal der v!re, ellers ikke kunne luge ud forskellige fugle. 7e handlinger, effekter og v!rker af m!nd er ogs# de !g, som hele menneske er hans 'idrag, og hvorfra, men ikke individuelt, men som helhed, en hel mand vil dukke op igen, af alle ("e'likke af dets indvendige '!re noget i sig selv. +lottet, ordet, udseendet af den ene, som han indar'e"det i omverdenen er sammensat af andre fine ("e'likke, end de andre, kan vi ikke g(re s#dan et spor at '(de. 7a spille et musikinstrument, der 'est#r af mange sm#, med angivelse for den r# look, men ikke for den analyserede o'servation og konklusionen skelnes vi'rationer &rzitterungen, der forplante sig til omverdenen fra instrumentet, som det er lang skudt af de handlinger, "a hver individuel handling af mennesker, fra et samspil mellem mange sm#, l('ende f(rste str!kning deres konsekvenser p# ydersiden for r#t look, men ikke analyseret o'servation og konklusionen skelnes aktiviteter hans indefra og ud, hvilket heller ikke kan g# glip af. 2ver nerve, hver muskel fi'er, hver eneste *elle i en person udtrykker deres s!rlige, s!rlig slags, is!r rettet aktivitet, og hvor utallige s#danne aktiviteter samar'e"der i enhver handling af mennesket. For en arm str!kning med, vil have tusindvis af h"erne og muskler '!ve p# en s!rlig m#de, og denne &rzitterungen kan 'egr!nses til kroppen, s# lidt i deres su**eser, som spillet af strengene p#

instrumentet, men skal v!re fra kroppen ved at handle selv ud'rede handling til ydersiden med, um!rkeligt "a, som har v!ret #rsag var for os. 1an kan ikke forlange grM'li*here p#mindelse om konsekvenserne, men udenfor end inde #rsagen. &n m#de 'lot at sammenligne den ene med intimitet og samme udtales med h#n ord p# et andet indtryk, de g(r med hinanden, s# du vil v!re i stand til at lukke godt, at da de kan give et helt anderledes fint spil af f(lelser i os selv hvad med planter indtryk p# os, '(r v!re genstand for en meget anderledes fint spil. 4# der er ingen grund til at konkludere, at den fine indre dannelse, som vi har f#et til at reprodu*ere materiale 'eviser til ydersiden og efterlade os i dyd, og hvis vi ikke 'evidst sat i s!rlove, det udtrykker sig i enhver handling af dig selv. 1en kan vi g# videre og dy'ere. 5kke p# vores ydre handlinger alene, hvad vi kalder det, er vi n(dt til at reflektere. 2vis vores tanker er '#ret af 'lide 'ev!gelser, som vi antager i den fysiske 'ase af det #ndelige i den forstand, mere udviklede fordring, skal vi ogs# v!re det for denne, for os altid usynlig, kun udnyttes #rsag ligesom skulle #'ne de usynlige konsekvenser og synligheden af konsekvenser ikke 'eh(ver at 'ede som #rsag. 7en fine &rzitterungen, '(lger, eller hvad det kan v!re for fine 'ev!gelser, der ledsager t!nker p# de mennesker stadig, selvf(lgelig, men 'are s# tavse 'ev!gelser vil v!re i stand til at formere sig udad, men ogs# 'are have s# sikkert forplanter som den mest voldelige arm 'ev!gelse, h("est skrige. 2ar de vedr(rer weigha'le eller u'estemmelighed i os, !teren, som ud'reder 'ev!gelser u'estemmelighed, omgiver de mennesker overalt s#vel :- , s#som luft og "ord, som gengiver 'ev!gelser m#lelige, og vi 'eh(ver ikke at 'eslutte hvad mere det kommer i 'etragtning. 9ok grunde til eksistensen af de fineste 'iologiske effekter i os som vores #ndelig st(tte er ogs# 'egrundelsen for eksistensen af tilsvarende udslyngning ud over os. 7et v!re sig, at de kun *irkulere i os, og til sidst skal de stadig over os. 1en (nskede at #ndelig 'en!gte eksistensen af s#danne fine kropslige 'ev!gelser som en '!rer af vores i nu liv, fordi de ikke kan dokumentere konkret i forhold til de mindre udviklede krav p# det kropslige, s# ville du ogs# n(dt til at 'en!gte deres fortsatte effekter end den s# lidt kan vise h#ndgri'elig, men de havde ikke 'rug for det n!ste liv, fordi det ikke er n(dvendigt for nu liv, og de ting ville v!re s# nemmere.
:-

5 virkeligheden er opfyldt, og gennemsyrer i !teren, i udtalelsen fra fysikere luften og "orden

selv, for uden lys og varme ikke kunne ud'rede sig gennem det. 1en ingen ville a**eptere ether deri, som nogle g(r, s# luft og "ord selv ville have kapa*itet til at reprodu*ere lys og varme, og s# er det ogs# n(dvendigt ingen ether at ud'rede nerve virkninger.

Strange ville det i virkeligheden, hvis du bevise at det er umuligt at nerv+se vibrationer eller vibrationer i teren som et substrat af det ndelige for denne verden eksperimenterende, +nskede at stille en eksperimentel pvisning af et sdant dokument til det hinsides, og fordi han ikke kan bre sig selv, sagde det manglede vores sind i det Ainsidige et dokument, som han har i denne verden og behov!

2vis han har et s#dant i denne verden, skal det ogs# sikkert i det hinsidige som et resultat af dette liv, han ikke har 'rug for dem i denne verden, det samme g!lder for efterlivet. 7et er ligegyldigt, hvordan man (nsker at st# over for i denne henseende under alle omst!ndigheder er der kun dette alternativ. Rnsker at l!gge nogen s!rlig v!gt p# det faktum, "eg (nsker at men han forestille sig, at man kan finde en form for dokumentation for de stadig udstr#lende fine effekter eller udstr(mning af en fin middel fra de mennesker i et velkendt faktum somna'ulisme, skal hvis tilladte s#danne kendsgerninger overhovedet . 9emlig, er det givet i stor generalitet .- at s(vng!nger ofte se en lysende gl(d af levende personer, og navnlig magnetizer, og at is!r fingerspidserne af den magnetizer skinne mere levende, han nogensinde aktiv i den handling af magnetisering er.

selv-4tieglitz, der 'estr!'er sig p# at minimere 'etydningen af f!nomenet i sin gendrivelse mod dyret magnetisme, men indr(mmer, at denne korrespondan*e er 'em!rkelsesv!rdigt. Kluge har nogle tyve *itater til det.
.-

/assavant siger 0s! 4' i hans skrift1C "@ange s+vngnger s alt liv $yset var lyse med udtryk for livet, ikke blot symbolsk, men reelt ogs, s de levende vsener og deres kroppe skinne p forskellige mder !!! %n lignende lys !!! s s+vngnger ofte deres magneti?er, ja alle omkring dem folk fra +jnene, fingerspidserne, undertiden ud af maven! " 1an kan her minde om, at lysf!nomener afh!nger '(lgeformet 'ev!gelser, og at synligheden undulatoris*her 'ev!gelser afh!nger af forskellige omst!ndigheder.4tr#lerne p# gr!nsen af solens spektrum er synlige for visse mennesker, men ikke for andre, varme vi'rationer er kun ved en 'estemt temperatur synlig osv 4# er den negative erfaring, at vi ikke opfatter, at Li*htausstrMmen under almindelige forhold, ingen 'eviser modsiger stedet for at have.

7et er helt sikkert i vores krop, ikke kun til fine 'ev!gelser, men ogs# en fin organisation som underlag for det #ndelige. 1en nu de su'tile 'ev!gelser, som vi produ*erer s# sandt for os, som vi produ*erer i os, ikke g# ind i rummet og ikke 'lot virkninger, men ogs# '!rer af effekter, engagere sig i for'indelse med hele det synlige menneskelig aktivitet i levende verden omkring os ogs# organisering, der selv oprindelig 'eregnet det, og dermed modtager Fort 'estemmelser i sin organisation, som vi kan helt sikkert forf(lge kun rough. 0i har 'are 'rug for at 'akke hvad h"!lper den afg#ende af os fine 'ev!gelser til at for'erede tilrettel!ggelsen af den "ordiske verden, ikke h#ndgri'elig (nsker at have undtagen os, da vi har 4varende til os, og at vi kan godt h#ndgri'eligt vise, hvad de su'tile 'ev!gelser, vores t!nkning emne, 'idrage til udviklingen af vores h"erne8 0i kun t!t i den forstand, mere udviklede krav fra dyrkning af vores mentale aktivitet endnu h("ere udvikling af intellektuel e"endomsret, den fysiske instrument skal have erhvervet gennem denne aktivitet, en tilsvarende h("ere udar'e"delsen, men ogs# den "ordiske verden ar'e"der deres intellektuelle aktiver gennem ar'e"det i mennesker ud over sig selv i stadig h("ere forstand. 4# vi kan lave den samme konklusion. 1en 0il nogen selv den fine organisation af h"ernen for vores #ndelige organisation forklare ligeglade, eller a**eptere nogen til'agevirkende kraft af mental aktivitet p# organiseringen af h"ernen, han nu har vende alting nemmere, men i vores opfattelse er ikke over'evisende, s# han har 'rug for, selv efter 'idrag af de fine aktiviteter, der r!kker

ud over os selv, til den fine udvikling af organisationen i verden ikke at sp(rge os. 2vis den m#de, nogen mand kan med dem selv forts!tte med at udvikle her nedenfor feeds ind i andre mennesker og kun i overensstemmelse med trafikken h("ere, og hvis det i det hinsides i virkningerne af liv, som han har produ*eret i andre, heri kan v!re endnu en v!sentlig del af finde de fine tilrettel!ggelse g(r, at man kr!ver for efterlivet. 5 stedet for en menneskelig krop st#r i vores Beyond tusinde til at 'yde, men ikke i den enkelte, vi lever, men i den organisation, som de er alle 'ekymrede og 'inder. At resumieren den Forrige@ 2vorn#r skal 'etingelserne i den mere udviklede opfattelse af forholdet mellem det #ndelige og legemlige alt, hvad vi se vores nuv!rende krop og dens 'ev!gelser eksternt, den eneste m#de at fort!lle skeden, skeden, yderkonturen af en indre '(de organisation og intern fint som nogensinde at f# 'ugt pro*esser er, at meget mere vigtigt for vores #ndelige liv, langt mere umiddel'ar 'etydning end det udvendige udseende af form og 'ev!gelser, vi kender, men ikke at forf(lge med ("nene #'ne op 'are mere end i stand til at se p# overfladen r# o'servation ikke opdager vi 'are n(dt til at tro, s# vi alle eksternt optr!der konsekvenser af vores v!sen og handler her p# "orden kun s# at sige skeden, skeden, se det ydre omrids af meget finere regler og pro*esser, som fremtiden for vores #ndeligt v!sen af tilsvarende 'etydning, og hvis oprindelse er relateret til dem, men s# lidt anderledes end f(lgeslutning af os kan genkende og undg# r# overfladisk kig p# helhed. 7et er vist, at antagelsen af disse fine 'estemmelser og 'ev!gelser i os, og i hvilken na*h'lei't af os, faktisk s# 'esl!gtede, at vi kan a**eptere eller afvise kun '#de i for'indelse fundet, og s# vi sp(rge fra denne verden i denne henseende n(dt til at foruds!tte i det hinsidige som et resultat af denne verden.
For at underst(tte de tidligere ting er nogle generelle 'etragtninger@ 7u kan udtale det som en generel p#stand, at ingen 'ev!gelse kan permanent slukket uden enten forskellige typen 'ev!gelser eller permanent, igen sat p# 'ev!gelser influierende fa*iliteter, der ikke r# og kan v!re grovere end de kausale 'ev!gelser. 1# ikke det er ikke sandt, det har opl(st kun i en vi'ration af am'olten og "orden, i de fineste vi'rationer, og virkningen af hammeren kan synes os til en ende, da han faldt p# am'olten, siger, er effekten aflyst kan forsvinde uden at opl(se i endnu finere vi'rationer, og dels 'lev det ogs# 'rugt til at 'ringe den hamret "ern i en anden form, men det 'etyder ikke annullere ud effekt, men give hende en permanent form, for i alt at fremtidige hamret med 0!rkt("et er g"ort, stadig f#r effekten af hammer slag v!k, som man kunne ar'e"de med de redska'er, som det sker, hvis det ikke havde v!ret s# hamret, da det skete8 $g den finere ar'e"de p# de v!rkt("er, kan finere ska'es effekten med det. 2ver anden type Trsager nogensinde en anden type resultat, og individualiseret i samme omfang som en pro*es er anderledes, der er designet i samme omfang, skal den ogs# af dens konsekvenser g!lder for de fineste nuan*er i den. &n masse kompli*erede aktiviteter synes at v!re sikker p#, ofte sat sammen et meget simpelt resultat, hvor alle forskelle i output effekter g#r ned, s# den sammensatte sekvens af simple, r#, end at v!re sammens!tningen af de #rsager, der har 'idraget til resultatet, men de ting er, at vore sanser falder kun umuligt, lige s# godt at skelne i det sammensatte resultat af den fortsatte g#r fint mellem komponenter eller fine kompilering, anordning, som er produ*eret af eller for at genkende, n#r vi skelner #rsagerne, s# l!nge de stadig virke separat , selv om dette fine spil, denne smukke virksomhed stadig r('er sig ved visse nuan*er af den resulterende pro*es eller enhed, eller til udvikling af konsekvenserne end virkelig eksisterer. 4# i tilf!lde af tilsyneladende enkle !g, der er lagt af h(nen indviklet, s# hvis flere '(lger af forskellige sider m(des i havet. &n enkelt '(lge synes

alle at fort!re, de synes at synke i, men i de krusninger i denne store '(lge, afsl(rer ogs# spillet af sm# '(lger, og hvordan de 'lev fort!rede dem, de kommer ud af det igen. he ,reat ?ave 'lot krydset, passage af lille punkt, ikke et resultat af l(ft eller (del!ggelse. 4elv da 'ev!gelserne ikke kan annulleres ved *ounter-effekter n!sten uden en varig effekt at forlade eventuelle !ndrede 'etingelser, fL n#r to organer i den modsatte retning af 'ev!gelse st(der hinanden og oph!ver deres 'ev!gelse gensidigt8 2vis ikke s#, de 'ev!gelser, der elsker at '!re vores #ndelige, gradvist kan l(ftes i sin fortsatte virkning af *ounter-effekter8 7et er kun det samme. ilsyneladende fra forskydningen af virkningen af slag fra ved am'olten 4#ledes, n#r to kugler ramte p# hinanden, 'ev!gelsen er dels i en vi'ration af de 'olde i orden, hvorved de er drevet til'age elastisk, og ogs# kommunikerer sig til andre organer til at komme op med som 'oldene i kontakt og i en del 'ev!gelse forudsat at elasti*iteten ikke er helt relateret til en !ndring i form, en ny permanent fa*ilitet p# 'oldene, fremtiden for alt hvad der sker med de 'olde, deres indflydelse str!kker sig 'ort. $fte naturligvis ser langsomme 'ev!gelser, selv i lang tid, men medmindre en permanent !ndring i form af resultatet, er det altid kun at passere igen i hurtig 'ev!gelse. 4#ledes 'ev!gelse af )orden 'remser i den ene halvdel af #ret, og 'egynder at 'live hurtigt afspe"les i den anden. 4# meget kan v!re i s(vn langsom i os, som g#r til'age hurtigere i vagterne. 5 det lange l(' ingen 'ev!gelse som i varige effekter, der vises kontinuerligt at 'estemme til andre 'ev!gelser udt(mt. $g vi har al mulig grund til at konkludere, at selv de varige virkninger eller fa*iliteter med tiden skrue ned igen i 'ev!gelser eller i for'indelse give hele kausalt til s#dan af selve deres eksistens her, fordi m!ngden af 'ev!gelse, men ikke falde som en helhed. Rksen, der hamrede smeden har ved !ndringen i form, de l!rer for'ruges noget af sin 'ev!gende kraft, men denne (kse kan foresl# det samme tr!, som engang smelter deres "ern igen, og s# at sige 'undet 'ev!gende kraft er 'efrein igen. Alle latent varme, men endnu en gang fri, \ *.. 4# hvad kan ogs# fysisk '!re det #ndelige i os, for s# vidt overhovedet det #ndelige har en fysisk luftfartsselska', har vi ingen grund til at frygte, at det nogensinde vil g# ud i sine virkninger, kan kun formen af disse effekter !ndre sig, hvor lidt risiko, men for fortsat eksistens af #rsagssammenh!ngen af virkningerne af de st(rste !ndringer i form for at f# det samme for vores #ndelige overlevelse, vil de efterf(lgende dr(ftelser viser.

+. 9p1rgsm0l8 der ,n2tter sig til 1del/ggelsen af h.erned1d8 lidelse og /ldning af 0nd med ,roppen. 4varene p# de sp(rgsm#l, der tyder p# sig selv her f(rer kun fra nogle forskellige udgangspunkter siden p# de tidligere og tidligere aspekter til'age. 5 mellemtiden, vi tager dem med omhu eller spe*ielt, da dens udgangspunkt i de mest almindelige indvendinger mod ud(delighed 'are her og lader nogle tidligere 'levet sagt denne st(tte og styrke kampen ved relaterede overve"elser. 2vem er ny til det punkt, let re"ser sp(rgsm#let@ 2vordan skal "eg forst# det, at min h"erne, men her p# "orden til alle mine 'evidste aktiviteter var n(dvendig for mig, med d(den til at v!re overfl(dig p# en gang8 0ar det for ingenting hernede, at det kan 'live smidt v!k i d(den8 Lider ikke mit sind, n#r h"ernen lider, hvordan m# ikke lide endnu mere, "a endda stadig i live kan foretages, n#r det elimineres fuldst!ndigt det8 )eg svarer@ 2"ernen var ikke forg!ves her nedenfor, men hvis det opfyldte en vil"e 'are for her nedenfor, men skal stadig v!re n(dvendigt for en ny m#de at v!re, der ligger ud over den her nedenfor, "a det kan det stadig v!re nyttigt ogs#8 1ed den gamle h"erne vi holdt s# den gamle mand. 2"ernen var ikke forg!ves for efterlivet, men hvis det var i denne verden, at aktiviteterne udvikle, h"!lpe vokse vores efterliv.

&ller vil du sige@ 4!den er derfor forg!ves, fordi man kan se, at det 'rister og smelter til at give plads til den frie udvikling af den plantlet i lyset8 v!rtimod er det f(rst skulle v!re at danne en f(rste i anl!gget levetid plantlet var helt n(dvendig for dette, men kunne det ikke v!re, ellers ville det skal holdes p# anl!gget. 4# din h"erne sammen med B'rigem fysiske rester selvf(lgelig altid n(dvendigt for denne f(rste, i forhold til det f(lgende kun em'ryonale liv, at ska'e den f(lgende, lidelser i h"ernen forstyrres s# selvf(lgelig dette liv, men det samme kan (del!ggelsen af selv dette liv (del!gge, ikke efter, fordi (del!ggelsen af dette liv er netop den 'etingelse, at investeringen i det n!ste liv til det virkelige liv efter opv#gnen og opst#r. 7u siger@ 1en hvis "eg (del!gge en fr(, er systemet i plantlet (delagt. 1eget sandt, men ikke n#r naturen 'liver (delagt, som det er i l('et af sin sk!'ne. $g det naturlige menneskets sk!'ne er overalt at d(, s# m# det v!re, hvad det er, tidligt eller sent. 2vis du wanna umsGhest under ting, du er hver dag, f(r vore ("ne, og de ansGhest lidt n!rmere, ville du sikkert finde dig nogle eksempler p#, hvad du har l!rt at tro, hvor lidt de regninger, s# let f#r dig til (del!ggelsen af h"ernen til at knytte s"!lens d(d, fordi du kan finde s# n(dvendig h"ernen for spillet s"!l her nedenfor. 2vordan er det med spillet af en violin8 7u mener selv hvis en violin er 'rudt, som var kun lige 'levet spillet, s# det var ude med hendes spil for evigt, og det 0erhalle aldrig h(res igen, og s# 0erhalle den selvoplevede strenget instrument af den menneskelige h"erne, n#r d(den smadrer det instrument til at g(re det. 1en det er rystende af violin noget, du fors(mmer, s#som d(d af de mennesker, som du kun p# det #'enlyse otte. onen i violin rever'erates ind i den 'rede luft, ikke 'are den sidste tone af spillet, hele spillet rever'erates indeni. 9u mener du, selvf(lgelig, hvis lyden er over dig er, at han var d(d 'ort, men en yderligere st#ende kan stadig h(re ham, s# han m# stadig v!re der, ogs# 7esuden er det endelig h(rer ikke godt, men ikke fordi han forsvandt er, lyden spreder sig 'are alt for langt, er for svagt til en enkelt smal plads, men tror du, at dit (re med lyde eller transporterer det ryste igen mitgehe og forts!tter gehends sprede s# h(re, hvordan han i det 'rede omr#de uproariously, ville du altid h(re ham. 2an g#r aldrig ud, dy'est set han for'liver for evigt. 5kke 'are i luften, han deler med dem ved *hokket '!rer det, g(r det, selv om vand, "ord, hvad han m(der, og han g#r gennem tykt og tyndt, delvis dog altid kastet til'age, men ikke slukning, og vil altid v!re de samme, selv lyden af hele spillet altid og overalt f(lger i samme r!kkef(lge, samme for'indelse. 0iolinen har kun meget 'egr!nset spredning i deres spil L!ngst. 4elvf(lgelig kunne der virkelig overalt f(lge lyden for at h(re ham8 1en noget virkelig f(lger ham overalt, og han selv f(lger op overalt. 2vad hvis han kunne h(re sig selv8 0ille han h(rer ikke altid p#, s#som en 'r(nd ham f(lgende og plantemateriale med ham (re8 Futile en foruds!tning kursus i spillet af d(de violin, men ogs# om forg!ves, hvor de levende8 7e d(de vil 'live spillet af andre, og det g(r deres spil er kun h(rt af andre, hvor de 'are ikke h(re sig selv. 7en livlige violin i vores krop, men spiller sig selv, s# nu ogs# h(re hende spille sig selv, og er en "agter efter kun sig selv at h(re sig selv, ligesom 'ev!gelser, men det er nok selv

vi'rationer, der, n#r vores synspunkter fra ("et , dette lys violin, 'reder kun '!re i h"ernen, vores fornemmelser af lys, i dens eftervirkninger, vores erindringer om det, ingen af det ydre (re eller ("ne kr!ver mere, men selv h(rt i hele sin udstr!kning. 2vorfor8 R"et er aktiv, h"erner er levende. 9#, s# vi er i live, og det er her spillet af vores liv over lyde, "orden omkring os er i live. 0i ser i hvert fald p# violin, de samme vanskelige vilk#r, som den f(rste generation af en effekt, her lyden meget afhang m# ikke altid n(dvendigt at 'est#, hvis det er en forts!ttelse af de samme virkninger. 7u kan udelades, og effekten 'evares i sig selv under de mest primitive forhold. 4# ligesom, trods alt, den f(rste fremkomsten af melodien i vores #ndelige liv v!re meget 'undet til eksistensen af vores h"erne, men det f(lger ikke heraf, at en forts!ttelse heraf var ogs# n(dvendigt, "a sandsynligvis gerne s#dan en simpel medium end luften, ligesom tilstr!kkeligt legene i violin i fremtiden til at '!re vores #ndelige liv, i stedet for s#dan en kompli*eret h"erne, som kun var naturligvis n(dvendigt for at produ*ere det samme, hvis det var engang ligesom med violinen var op for os 'lot til Fort 'evaring, ikke p# yderligere udviklingK som if(lge overstr#le vores effekter ikke kun i glat luft, men i hele verden af det "ordiske, hvor de vil finde all-round mulighed for at komme under nye 'etingelser, der for#rsager !ndringer fra !ndringerne, og generere med de 'ev!gelige og varige virkninger, som vi har 'ehandlet ovenfor. 5 (vrigt g!lder det ogs# her igen, med det samme p# 'illedet for at tegne den side af uens i 'etragtning. 4tykket af violin er i dens output og dermed ogs# Fort fremskridt ganske passiv, kun slagl!ngde m!rkelig 'ue igen, 'estemt ikke fra sig selv, men spillet af vores 'evidste violin l('er undtagen 'estemmelserne udefra i selvst!ndige afg(relser fra, krop og sind samtidig 'ekymring, og der er en lov af antagonisme i det, hvilket g(r det forst#eligt, da det oprindelige spil kun har at g# ud foran fortet spillet ind i 'evidstheden. Af dette vi taler om snart. 7esuden ser 'illedet af violin, is!r for s# vidt ganske passende, da vores krop p# alle allwegs i kraft af vi'rationer, der ud'reder sig som '(lger af lyd i verden udenfor. 2ver fodtrin ryster "orden til at vi'rere, som gradvist ud'rede gennem hele "orden, hvert fremskridt, hver gestus, hvert #ndedrag, hvert ord fremkalder en '(lge, der passerer gennem hele luft kredsl('et og varme, som du udstr#ler, er i fine vi'rationer , hver ser fra ("e til ("e ud'redes gennem vi'rationer af lys, selv mens st#ende stadig, g# tusind lys'(lger med dig ud, male dit 'illede ind i rummet, og i for'indelse med disse mere m!rk'are vi'rationer, der kommer fra dit udseende , som om fine kerne eller dens indhold, s# vil ogs#, hvis de findes, ud'rede de finere usynlige vi'rationer fra inde i dig, at din s"!l kan v!re endnu st(rre end nogen af disse kommer udefra. 7en interne flytning af din krop er stram engang tale, kun et virvar af utallige '(lger, der g#r ind i rummet derfra. 1en det er ikke 'lot en sv!vende og 0ers*hwe'en, som i violin, som g#r fra dig til omverdenen, du kaster dig ogs# i faste anl!g i omverdenen, som er i for'indelse med produktionen af 'ev!gelser, og som du naturligvis ogs# kun den #'enlyse skitse opfatte. )a, vi havde en violin, der samtidig nye strenge til at v!re i verden udenfor aufzMge gennem deres spil til at 'ygge et st(rre violin, som nu fortsat efter 'attering

af sm# spil, ville 'illedet m(des endnu mere. 4# du kan ogs# se p# dig som en smed, hans fremtid krop hamrer selv klare i dit nuv!rende liv nu. 2vad alle p# "orden hamre h#ndtag, der 'ruges til at v!re en del af det. &r det nye organ slut, s# det gamle v!rkt(", di er den gamle krop selv smidt v!k, og selv om manden kan d(, men den nye krop er s# langt fremme, at det ar'e"de af livet p# en ny m#de fra det punkt kan forts!tte p#, det 'ragte den gamle krop til. 7ette er et 'illede, der passer lige p# festlighederne i din fremtid kropslighed, s#som den med spil af violin 'lot p# 1o'ile. &t 'illede kan ikke d!kke alt p# /n gang efter alle. At hvis din h"erne, men fasts!ttes, n#r din #nd til t"enester for dette liv, "a er den vigtigste 'etingelse, det samme at 'inde sig til dette liv, m# han f(le ulempe for dette liv, n#r h"ernen er 'eskadiget, er meget forst#eligt, men det f(lger ikke noget en eller anden m#de mod dispenser'arhed af h"ernen i et fremtidigt liv. 4kader det kun i det omfang, at det nuv!rende liv oph(rer, skaderne p# det nuv!rende liv er det nuv!rende liv, stop, ind i det n!ste liv, men skaden kan ikke v!re nok, fordi den st(rste skade p# den gamle krop, dvs dens (del!ggelse, kun lige g(r nyt liv muligt. Kun at det er s# meget en mand af ham, s# vidt muligt skal se at 'ringe i dette liv, for at indtaste allerede udviklet sig til efterlivet som muligt, som en f!rdig karakter, for det ville fromme hverken her og selv hinsides graven, alle mennesker skal d( ung, s# sikkert som lidt, hvis nogen skulle kun gamle d(. 1en af disse, der skal udvikle sig i at 'arnet eller den unge 'asis en dag, d(den tager nok alligevel, s# mennesket af kr!fter skal handle s#ledes, at den ikke mangler hos dem, der fortsatte med at udvikle sig p# grundlag af en hel fuldt liv i denne verden en dag . 2vis du tror, (del!ggelse af h"ernen v!rre end skade, s# du har 'are ret, for s# vidt skaden m#ske stadig kunne l(ftes, s# du 'live lidt l!ngere i det gamle liv og kunne for'erede sig p# fremtiden dig videre. Rdel!ggelsen dig, at kroppen for'ereder /n gang for alle, sparsommelige nu g!lder det til 'asen, n#r erfaringer, men de vil ogs# fylder kun organ for for'eredelse, hvorefter f(lger umiddel'art efter til'eredning, der er altid h("ere noget om den nuv!rende tilstand, i medmindre du altid vinde mod nu. F(rst da (del!ggelse af et organ skade er v!rre end hvis intet er der for at erstatte, hvad der var (delagt, men der er noget, kan det v!re den fulde (del!ggelse af offeret som en gevinst h!vning af fe"len. 7e amputerede "a et sygt medlem, og vinder det, selv uden noget at til'age'etale der, ligesom du ikke '(r s# vinde mere, hvis hele din syge krop, din syge h"erne amputeret, n#r det, men at erstatte 'etingelser for dig til en ny eksistens er ikke mangler. &r det stadig i kraft, at en lille forstyrrelse i h"ernen ofte g(r ondt en masse mere end at sk!re v!k en hel halvdel af h"ernen, hvad s"!len s# godt som intet g(r ondt hvor godt vide ved eksperimenter p# dyr og endog patologiske erfaringer af mennesker, "a hvad m#ske, hvis det var s# let, kunne t"ene til at l(fte nogle psykisk lidelse, der er for#rsaget af en ond i den relevante halvkugle. F- 7u kan finde dette meget paradoksalt, men det er lige s# hermed, som en af to hestevogn . &r det en halt eller vildt, s# hele 'ilen g#r d#rligt, og det er 'edst at slappe helt af den syge hest, og s# g#r han p!nt til'age, 'are lidt kedeligt, s#vel som i eliminering af en h"erne sindet

'(r f(le lettere tr!thed, og hvis men du ausspannst 'egge heste, s# 'ilen holder stille, der er d(d. 1en hvad sker der8 F(reren f#r ud af 'ilen smalle og passerer gennem det store rum i sit h"em. ag ham til, men dissents var kun 'ilen. )a, hvis der ikke var nogen kusk, der selv e"er 'en.
F-

Longet rapporterede en .O-#rig mand, hvis mentale kr!fter dar'oten m!rk'ar forskel, uanset hele den h("re h"ernehalvdel af *ere'rum med undtagelse af 'asalt travlt, manglede. 3Longet, Anat +hysiol et du syst nerv :=E. 5. IIO ..- - 9eumann *iterer en sag, hvor en kugle havde (delagt en hel halvkugle uden at st"!le sanserne. 39eumann, af de sygdomme i den menneskelige h"erne Ko'lenz :=FF 4. ==th ..- - )a*k fort!ller om en kvinde, hvor halvdelen af h"ernen 'lev opl(st i en sygelig masse, og alligevel afg"ort en Cnvollkornmenheit for at se alle deres intellektuelle aktiver holdt indtil sidste ("e'lik, s# de stadig deltog i en venlig h"em et par timer f(r sin d(d, en lystig selska'. 3A'er*rom'ie, foresp(rgsler osv.- - en mand, hvis $J2olloran n!vnt, lidt en s#dan skade p# hovedet, at en stor del af kraniet p# h("re side skulle tages 'ort, og som en st!rk suppuration var sket, var det i hvert sammenslutninger f"ernes ved #'ning af en stor m!ngde af pus med store m!ngder af selve h"ernen. 4# skete det :> dage, og du kan 'eregne, at n!sten halvdelen af h"ernen, 'landet med stof, 'lev sku''et ud p# denne m#de. 5kke desto mindre, at patienten 'evaret alle sine evner frem til det ("e'lik af dens opl(sning, samt under hele denne sygdom tilstand hans sindstilstand var konstant rolig.

*errus rapporter af en general, der havde mistet en sre en stor del af den venstre parietal knogle, som udg+r en betydelig atrofi 0atrofi1 trak venstre hjernehalvdel til den udad af en enorm depression af kraniet blev gjort kendt! Denne generelle stadig viste den samme livlighed af nd, den samme ret dom end f+r, men var i stand til intellektuelle sysler ikke lngere forkle uden at f+le trt snart! $onget siger, efter meddelelse af denne erfaring, han vidste en gammel soldat, der befandt sig i n+jagtig samme flde! 0$onget, et ,nat /hysiol! Syst dig nerv+s! 7! <B'1

Anyway, hvis halvdelen af h"ernen ofte kan f"ernes med mindre skade p# s"!len, end at lide en simpel fe"l, hvorfor kan umuligt alle8 7et er kun den forskel, at s# l!nge vi stadig holde halvdelen af h"ernen, vi stadig i dette liv, fordi den ene halvdel af den anden det repr!senterer i t"enesten, men n#r ar'e"dspladser ta't 'egge halvdele, vi dermed v!lter ind i det andet liv, ved nu et h("ere repr!sentation finder sted. 2vis du ser lidt n!rmere ind i de fysiologiske og patologiske o'servationer p# h"ernen, s# du overrasket over, hvor 'etydelige skader p# alle kan udholde h"ernen, nogle gange endda p# 'egge sider p# en gang, uden nogen m!rk'ar ulempe for s"!len. 1an vil gerne tro, at der virkelig var ikke 'rug for det. $g nogle har draget disse konklusioner. Andre gange igen, synes meget skade en simpel lidelse. 0ed at kom'inere alting rigtigt, er det konstateret det afh!nger af den kendsgerning, at organismen i vores h("t uddannede prin*ip om repr!sentation g(r sig is!r g!ldende i vores h"erne. 7et ene ("e kan 'live (delagt, kan du stadig se den anden, en lunge kan 'live (delagt, er det stadig #nder med de andre, selv om kun /n 'rik venstre lunge, det g#r, er vener 'liver ufremkommelige, 'lodet passerer gennem andreK lidelse skader n!sten overalt mere end (del!ggelse. Alligevel er det med h"ernen. 7e dele er repr!senteret i det fra h("re til venstre, og endda op til 'estemte gr!nser for den samme side. 7et 'etyder ikke f#r med en fi'er, det virker med en anden, som, hvis det ikke virker med en ledning, g#r det med et andet. 7et vil v!re som et klaver, kun

p# en langt mere udviklet niveauer, hvor den samme tone omfatter flere strenge er. D7er erD, siger A'er*rom'ie, og andre er enige i, at Dingen del af h"ernen, som du ikke g(r det, og der findes i hver grad, (delagt, uden den intellektuelle udvikling ville have nogle lidt 'etydeligt.D 1en langt v!k, at det ville vise sig u'rugelighed af alle disse dele, er det 'eviser kun, at alle de finde mere mindre solidarisk for'indelse repr!sentation ved de andre dele, men for livet i denne verden har sine 'egr!nsninger. For mens et dyr kan give '#de tage den rigtige end den venstre h"ernehalvdel is!r uden skade for hans s"!l aktiviteter, kan du ikke tage 'egge sammen til ham, s# er det helt dum, selvom du k(rer 'asalt dele af h"ernen forlod fordi disse ikke l!ngere tilstr!kkeligt som en repr!sentant. 9uvel, hvis prin*ippet om repr!sentation er allerede hidtil k(rt ind i vores krop, det '(r ikke udvides ogs# over vores kroppe ud i st(rre organ, som vi tilh(rer, og ikke n#r hele vores h"erne, er vores hele kroppen (delagt v!re noget allerede i sin repr!sentation der8 )eg mener, at hele "ordiske verden er igen i solidaritet for'indelse til det siden. 7et er den forskel, at vores d(d ikke kan 'etragtes som en s# unormal (del!ggelse, som n#r vi sk#ret v!k et stykke af h"ernen, men som en, der falder inden for den normale st(rre liv, vi tilh(rer. Rdel!ggelse, faldet i den normale liv, men karakterisere alle nye epoker i udviklingen.
1an kan huske denne le"lighed sager, hvor selv en tiln!rmelse til den fuldst!ndige (del!ggelse af kroppen inddrivelse af mentale funktioner for#rsaget d(dsfald, der 'lev (delagt i livet. 4#danne tilf!lde er ikke meget s"!ldne, og uden at kunne 'evise sig selv, at d(den i dette d!kker kunne g(re endnu mere, da tilgangen til d(den, men denne id/ positivt, og til st(tte for vores andre konklusioner alligevel v!rd at n!vne. 1an kan finde mange sager af denne art i Burda*h, fra konstruktion og levetid af h"ernen 555. 4. :=6 reviranus Biol 05. 4. >. Friedrei*hs diagnostik side FIE og FII ff, Friedrei*hs 1ag 2. F, s. >F ff, )a*o'is Ann. +p. .>6-.=. og .=>-.==. Froriep, ages'er. 5 :=6;. 9e" .:E informeret eller n!vnt. Burda*h siger, tilf("er 'es!ttelsesmagterne tilf!lde@ D2vis der forekommer i en 'et!ndt tarme af ild, stop ikke kun smerte, men det er nogle gange ogs# aktiviteten af s"!lens oph("et dermed ogs# i andre sygdomme du 'em!rket nogle gange kort f(r d(den er h("ere. . swing tanker, n#r a'normiteter i h"ernen galninge f#r ofte f(r d(den 'rugen af deres intellektuelle evner igen@ 4# n#r effusion af 'lod og vand, suppuration, med induration, med hypertrofi, hydatid og After strukturer p# en s#dan m#de, at enten den forvirring i forhold som styrker falde, aftager gradvist eller pludselig fuld refleksion opst#r, og stadig finder sted p# samme dag i d(den. D 2er er nogle konkrete eksempler. D7et mand i hans inderste dy'der h("ere, uforg!ngelige e"endom, har en #nd, 'etyder vel af galska' ikke r(re, .... det er historien om en .; #r gewesenen gal kvinde i C*kermark, der d(de i 9ovem'er :>=: en 'em!rkelsesv!rdig 'evis. 5 de enkelte klarsynede ("e'likke af hendes tilstand havde tidligere 'em!rket en tavs underkastelse til en h("ere vil"e og fromme version af det. Fire uger f(r sin d(d, hun v#gnede ved sidste fra deres lange dr(m. nogen set eller kendt f(r dette tidspunkt havde, de ikke anerkender nu, da (get og forl!nget var deres mentale og #ndelige kr!fter, s# raffineret var ogs# deres sprog. 2un talte de mest su'lime sandheder med en klarhed og indre lys fra hvordan s"!ldent findes i det almindelige liv. 7et opfordrede p# hendes m!rkelige hospitalsseng, og alt det, de s#, tilstod, at hvis det ville have v!ret i l('et af deres sindssyge i samle"e de erleu*htesten mennesker, ikke deres resultater var h("ere og mere omfattende end m#tte v!re, som de var nu. D 3&nnemoser, ,es*h. 1agi*. 54 :>; fD1ed en F #r mania* sind opst#et hektisk fe'er var klarere, "o mere et resultat af en

Lendena'szesses af h#ndplukket, indtil hun endelig d(de i fuld 'rug af deres mentale evner. Autopsy afsl(rede hypertrofi af det 'l(dg"orte h"erne, fortykkelse af kraniet og fusion af dura mater til 'enet. 1adness 'lev efterladt som en f(lgesygdom af skarlagensfe'er. D 30ering i ?et s tidsskrifter. :=E;. 5. :F:-:E;.D&n F;-#rig, ro'ust, gift-v!ret 1ania*a 31ania erra'unda uanset vrangforestillinger, og uden klare intervaller- 'ukkede under efter en fire-#rs ophold i en institution en gastrisk nerv(s fe'er, efter en h#rd og st!dig modvil"e mod narkotika og drikke. 4om nu den forest#ende opl(sning af kroppen ved at f"erne de kr!fter annon*erede fanget s"!len at v!re fri@ +atienten sagde i de sidste to dage f(r hendes d(d helt rimeligt og selv det ind med en udgift i sindet og klarhed med deres tidligere uddannelse sl#ende kontrast var., du spurgte om sk!'nen for deres p#r(rende, fortr(d med t#rer deres vrangvillighed mod l!gens ordrer og endelig 'ukket under for den 'itre kamp om opv#gnen k!rlighed til livet med det uundg#elige d(d. D 3Butzke i Hust mand. Band L05. 2. l-

1an kan sige, disse er alle langt side 'illeder og konklusioner. 1en "eg kan se !ldning i henhold da min krop 'liver !ldre mit sind, hvordan kunne det ikke v!re helt med #nden i n#r det er helt med kroppen ud, s# du kan se, men allerede klart, hvordan sagen vil. 1en hvordan er disse ikke ogs# konklusioner, der laver du8 Konklusionerne er tydelige fordi de opfylder den n!ste runde, som er , men dette er ikke, men kun den n!ste de m(des, intet mere. roer 7u da falder med alderen, krop og #nd, m# vi 'egge oph(re med d(den. 7u kan 'are slutte s# godt, og ville tilsyneladende lige s# ret og i sandhed t!t 'are s# forkert@ Fordi pendul tr!g, kedelig, n#r den n!rmer sig slutningen af sin svingning tilgange, selv i slutningen af en, naturligvis kun um!rkelig, ("e'lik hvor stille er, som dets vi'rationer h(rer herved fuldst!ndigt. 1en er denne konklusion forkert, hvorfor skulle de v!re over'evisende8 7et 'egynder alligevel frisk vi'rationer. &ksemplet er naturligvis godt for meget andet end 'lot at vise fe"lslutning af dit kredsl(' til den enkleste, som 'illede venligst overve"e alvorligt mangler, og ikke vise allwegs rettigheder, eller kun med m("sommelig fortolkning. Fordi vi'ration af vores nye liv, vi konkludere, at fra andre ting, ikke 'lot en nedgang i gentagelse af det gamle, men en udvidelse af det samme v!re i nye sanser. 1en vi s!tter det i, kan vi finde i 'illedet, uden hvilken intet 'illede kan fortolkes over'evisende selv dette i overensstemmelse med prin*ippet om ulighed. 1en er vores liv her p# "orden overgang er ikke en simpel som for pendulets streng. 7en gamle mand siges at v!re et 'arn igen, s# i nogle henseender er det s, men han er i andre henseender det modsatte af et 'arn, udvikler vores liv p# og fra ungdom til alderdom, og selv den !ldste gamle mand stadig g(r nye oplevelser, og det er 'are alt stof, selv den nyligt &rfarne og i stedet l!rer pendulet, strengen p# den anden halvdel af deres vi'ration n("agtig den samme som p# den f(rste. $g hvis det er s# anderledes med os end med pendulet i svingningerne i det f(rste liv, "a, det er s# anderledes ved rige ogs# i det andet vil de nye erfaringer g# v!k med det nye organ, som de er g#et her er gamle til den forts!tter med at 'ygge, men med en ny friskhed, en ny sweep. Lad os alle 'illede med pendulet, strengen til side, skal det, hvis noget, 'ehandlingen af hyppighed og fortsatte l('ende udvikling af vores nuv!rende liv selv 'evidne, alder 'are at g# til slutningen af en periode i denne progressive udvikling i

gang er naturligvis pr!diker 'ringer indtastning af en ny periode, det nye i en ny f(lelse. 0i har endda vide matematisk ingen progression i perioder, at et sted ville finde et m#l, men sandsynligvis er 'egre'et sm# perioder, som vi har i s(vn og v#gne, for eksempel, som indar'e"de st(rre, en mere f!lles. 7enne o'servation f(rer videre til at se p# selve d(den kun som en f(dsel til nyt liv, der kulminerede en tidligere periode udvikling ved at starte en ny. Af disse vi taler i et senere afsnit. ). hvordan e,sistensen af livet efter d1den8 ,an e,sistere ufortr1dent med hinanden. 4ikke et rod, vil det 'live sagt i det 2insidigeX Kuglen af handling, som her nedenfor tyder de forskellige folk rundt, n# ud i den samme "ordiske verden, s# m# allwegs finde der og kryds, hvordan det kan nu v!re muligt, at de 'etingelser, der er knyttet hertil #ndelige eksistenser, der endnu engang f(ler som separate, og ikke kan forveksles vaklede8 5 (vrigt har vi faktisk st(dt p# dette pro'lem, men vi overve"e sagen n!rmere i ("et. 2vis vi g(r det, s# vi vil se det samme, at fremtiden for os i denne sammenh!ng ikke er v!rre end nu, s# de v!sentlige 'ringer intet andet end det, vi allerede udholde uden skader, selv helt n(dvendigt for trafik med andre og har deres egen udvikling. Bring dem til det, men stadig i en noget anderledes m#de med, men de 'ringer ogs# karakteriseres med kun ny fordel. Fordi selv nu engagere sig i det t!ttere fysiske system af mennesket, '!reren af hans verdslige v#gne 'evidsthed, de (vrige aktivitetsomr#der af de andre mennesker p# 0ielfa*hste, mest kompli*erede, "a i hele ul(selige, en. 2vad vi h(rer fra andre mennesker, l!se, l!re, hvad i os er anderledes p# alle, fordi andre mennesker er der danner s#dant engagement af deres andre omr#der af livet i vores nuv!rende smallere system i hele den samme f(lelse, som han senere holdt i vores fremtidige system i sig selv er, og nu foreg#r p# samme sted, mens det endnu ikke er danner st(tte fra vores v#gne 'evidsthed. 1en ville hellere, at vores individualitet p#virket af dem, der 'esk!ftiger nu en eller anden m#de forstyrret, sl(ret, revet, 'ygger vores samkvem med andre, og vi har 'rug for et s#dant indgre' til at fremme udviklingen af vores egne, og enhver s#dan engagement 'eriger os med en ny 'eslutsomhed. Forskellen p# det fremtidige liv i den nuv!rende er nu 'aseret p# intet andet end, at efter afskaffelsen af de smallere indre aktivitetsomr#der, som vil 'live pr!senteret af vores nuv!rende organer, 'lot stadig engagement fra dem udg#ende andre aktivitetsomr#der, for'liver i hinanden, men det er ikke l!ngere ,runden til, at individualiteter skulle ta'e og forstyrret ved indgri'en fra andre omr#der i hinanden end ved at engagere de andre sf!rer i det sn!vrere tilf!ldet, i de dage, at intervention 'lot en forts!ttelse og videreudvikling af dette. 4narere erkl!res 'are 'edst muligt, da den t("ret i denne verden for'indelser og relationer mellem mennesker end tage til efterlivet, og kan spindes ud med 'evidstheden der, fordi de sikringsanl!g andre omr#der i efterlivet v!re '!rer af 'evidsthed, "a som en mere intim 'evidsthed trafik dermed i det 2insidige k(lvandet kan 'etragtes i denne verden, for mens du er p# denne side af hvert indgre' med en u'evidst sprede sit omr#de af livet og mindre dele af andre 'evidst sf!re af livet, alle engagerer sig i efterlivet med al sin 'evidste sf!re

i den anden 'evidst sf!re a, og derfor v!re i stand til tanker og f(lelser m(des der p# en mere direkte m#de end her, men der er ogs# 'egr!nsninger af denne anslaget i st(rre #nd som i vores sind, som tidligere diskuteret. 7en tidligere p#st#ede 'illede med stenene, hvilket g(r '(lger i vandet kan, er vi godt 'ruges til at forklare nogle relationer, der kommer i 'etragtning her. 2vis stenen er kastet ud i dammen, vandet svinger p# samme sted flere gange op og ned, elevatorer, s!nker, og hver s#dan svingning af en '(lge *irkel er ska't, som 'reder sig, hele dammen g#r igennem. ilsvarende varierer t!ttere fysiske pro*es af mennesker op og ned, 'are t!nk p# at sove og v#gne, puls, ve"rtr!kning, skifter fra hvile og i 'ev!gelse p# alle, og foresl#r dette i delvis synlige, delvis usynlige effekter fint '(lge *irkel i "orden udenfor verden, det samme passere gennem alle deres f"erne konsekvenser. 7et er dy'est set 'are en anden form for 'illedet med violin. 9u, s# l!nge pro*essen med at flytte p# udgangsstedet af det *hok, dvs er livligt i den inderste *irkel af dammen '(lge, kan man v!re nemt fik dem til at g# videre alene i 'etragtning, og den ydre *irkel, dog u'etydelig, selv om de findes i virkeligheden. 4# vi normalt fors(mmer over smallere 'iologisk pro*es, hvis forts!ttelse i den anden, selv om en s#dan efterf(lger, men der er faktisk. 5 mellemtiden, den kraft af 'ev!gelsen gradvist i den inderste *irkel, hvor den prim!re sp!nding, fra og forsvinder til sidst helt, s# 'are stadig systemet i den anden, udg#ende fra den kreds, som stadig er alt igen finder den 'ev!gende kraft i indeholdt de inderste *irkler. 4# vores andet organ af alle de livskraft vil 'live inspireret, der faldt til smallere i l('et af sit liv. 2vor meget sten er nu smidt i dammen, s# den '(lge system p# d!ksler samt til hinanden gennem hele sagen af dammen fortsatte, s# er n(dt til at fort!lle hele dammen til kroppen, som hver enkelt af os en dag, det hele "ord, hvert punkt i dammen tilh(rer alle '(lge-systemer p# samme tid, men hver p# forskellige m#der og forskellige styrke og retning af 'ev!gelser, er alle flytninger af de forskellige systemer 'liver nyt om nye emner med hinanden sammen, og p# trods af den stadig alle systemer i hele anden individualiseret, den ene nedenfor med uforanderlige uafh!ngighed af den anden igennem. 4# godt, men o'"ektivt helheden oprindelse med ("et af forskellige oprindelser, p# de fleste manifold komponere selv, kan effekter i forskellige diskrete systemer henfalder, s#vel som det kan v!re su'"ektive og for en f(lelse af selv, ikke kun lige s# god, men hvis m#let skelnen har sine klare 'egr!nsninger, kan vi forvente, men der har den su'"ektive ingen gr!nse, da det om, er involverer systemer i indsatsomr#der, der vil '!re vores fremtidige eksistens, som hver is!r fra starten i den nu livet trods al ind'landing af andre indflydelsessf!rer idel selv, og hvad der sker med ham af andre, f(les. Canset eventuelle '(lge-systemet h(rer til hele dammen, men hver er i en anden lokal relation hertil, og udgangspunktet af '(lgerne er forskellig for hver enkelt, og s# ogs# s!tter alt antager follow-orienteret, anderledes lokalt for damme. $g s# ogs# en dag vil v!re med vores kropslighed. 7et samme rum er alle tilh(rer os til f!lles, men hver er at st# i et andet forhold. 4elvf(lgelig, det system af en menneskelig udadvendt i hans levetid effekter

designet ikke s# nemt som det system af '(lger omkring en sten i en dam, og hvis vi skal forestille sig, at effekten af systemer af forskellige mennesker, og ikke kun ved 'egyndelsen, men ogs# i deres f"erneste Fort virkninger ikke 'lot effekten af alle systemer nu 'or, men ogs# alle tidligere afd(de personer uforstyrrede, un*onfused med og er lavet af hinanden i den samme verden, s# svimmel id/en og det synes at v!re forventes af hende noget umuligt. 1en intet virkelig kan v!re umuligt, kan det v!re, men virkelig for s#danne svimlende 'egre'er Higtige n!vnte eksempler, som tvinger os til at erkende deres gyldighed som vel'egrundet. F(rst og fremmest er det sikkert, at hver '(lge i dammene, som for f(rste gang med en anden kors uden forstyrrelser, selv efter yderligere progression og et vilk#rligt antal ZurB*kwerfungen vil di krydser i de f"erneste Fort effekter, uforstyrrede med hende. Fortet impa*t aktiver i denne sammenh!ng ikke at have mere at forvirre end 'egyndelser. 1en hvis der kan komme i lin"e eksperimenter sv!rt, n#r vandet ville v!re et 'evis p#, at '(lgerne fra et vilk#rligt antal midtpunkter for'live ufortr(dent med hinanden, s# det ikke engang kr!ver s!rlige eksperimenter er involveret i et andet medium, der af lyset. $mr#det krydses af s# mange lys'(lger, da der er oplagte punkter er di utallige, og hver af disse lys'(lger krydser progression ikke kun /n gang, men p# hvert punkt, skridter hun igennem, igen og igen og p# en ny m#de med alle resterende lys'(lger, er sammensat s#ledes, at den r(d med gr(n, 'l# med gul, den st!rke med de svage '(lger. 5gen, svimmel id/ om, hvorvidt denne komplikation, og alligevel hver '(lge ankom uforstyrret, som om hun var ensom og alene fremf(rt af en ren glat rum, ("et, og tr!kker og maling i forhold til den anden de rette proportioner af artiklerne deri fra . 1an ville ogs# synes, det er umuligt, hvis det ikke var !gte. &fter s#danne eksempler, m# man ogs# tro, at de systemer af effekter, der stammer fra et utal af forskellige mennesker kan sk!rer med utallige systemer af andre effekter, uden dog at gri'e ind i eller forvirre det. &fter for'ehold k(rer end nogen anden i hans nu livet anderledes med naturen, han en dag vil tr!nge ind i naturen forskelligt, tr!nge forskelligt, selv i sin f"erneste Fort effekter, og disse andre 7ur*hdringungsweise vil v!re i stand til at for'live uanf!gtet af de andre systemer, hvormed st(der sammen med sin egen 'ev!gelse system. 1an kan undre sig@ 1en kan, hvad der er sandt af vand-og lys'(lger, der ud'reder gennem en rolig uniform 'etyder skal sendes til de virkninger, som ud'reder til omverdenen fra ud af folk, hvor hver handling m(der andre effekter p# en uregelm!ssig m#de , ikke al orden og alle oprindelige karakter helt forstyrret her, s# 'live oph!vet ved random a**ess andre effekter8 2vis en sten falder ned i en grasserende ophidsede hav, vil formen af den resulterende gennem ham '(lger ikke v!re her snart helt (delagt af tilf!ldige 'ev!gelser, som det opfylderK hendes karakter, snart v!re helt udslettede deres egenart, og en orderless arten af hende 'live til'age8 1en denne indvending er 'aseret p# falske pr!misser. 0irkningerne af mennesker 'are ikke udstr#ler ind i en verden, hvor det er uordnet, tilf!ldig, tilf!ldig herginge, som kunne sammenlignes med et grasserende ophidsede hav, men det lykkedes en 'ekvemmelighed, lovlighed, fremskridt i henhold til visse destinationer i hele det faktum, at kan vi sandsynligvis genkende omkring h("re, n#r det er lig med stor eller

h(" orden, som vi s# let kunne forf(lge individuelt, hvordan den enkelte 'idrager til det. 1en ved vores effekter i den ydre verden i udstr#le fuldt legitime og relevante andels'ev!gelser, kan de forstyrre hverken denne lovlighed og hensigtsm!ssighed, 'live forstyrret i deres eget lovlighed og hensigtsm!ssighed derved, da '#de fremstilling, strikning, fortsat drift, mesh-drift i 'egyndelsen af det samme generelt h("ere legalisme er opladet, og vores ar'e"de skal indg# som et element i udviklingen af hele allerede i lovgivningen i denne udvikling. 2vis virkningen af systemer 'lande tilf!ldigt ved deres kryds, s# 'urde dette ogs# som en helhed, som det fremg#r af krydset, v!re synlig, og "o flere s#danne systemer i hinanden interveneret i l('et af tid og "o l!ngere udvidet deres Fort effekter, "o mere '(r det 5rrung og forvirring stigning. 5 stedet ser vi verden efter og s(rge for stadig mere, organisere, tilpasse, linke til Air'orne, men uden den enkelte sl(rer det. Kirke, stat, kunst, videnska', handel er stigende 'evis for en s#dan organisation, der er i virkeligheden en su**es sikringsanl!g *irkler af menneskelig handling, ikke 'lot inden for virkningen af den levende, men ogs# af, hvad der har v!ret. 2vem kan tale om uorden 5rrung, forvirring8 1en indlysende i hele 5rrung ikke, hvorfor de er p# udkig efter i detal"er8 2ertil kommer, selvf(lgelig, kan ikke igen v!re tilstr!kkelig i 'illedet af alting. 0ores 'iologiske pro*es er ikke v!kket af en eksternt kastet i havet af livet sten, men ska't af en selv-vi'ration, ikke f(lelsesl(se, ikke entwi*kelungsunfGhig ikke 'egr!nset til monotoni ensartede 'ev!gelser, s#som dam aksel, og i alle disse relationer er ogs# andre konsekvenser for den kugle, til vores t!tte 'iologisk pro*es langer ud, dukke op, som for spredning af den '(lge n!rmest *irkel i dammene omkring. 7et forhindrer intet at sige, fordi der i almindelighed alle s#danne udtryk er mere eller mindre 'illedligt, at vi allerede har hele "orden til vores samfund livmoderen, hun er en krop, og vi er alle medlemmer af denne selvsamme /t legeme, men hvert medlem kan det forventes i hele kroppen, at 'ortset fra, at han har en anden 'etydning for hver, som hver har en anden 'etydning for sig selv, alle disse 'etydninger sk!rer allerede for os i "orden, uden at gri'e ind. 5 mellemtiden, i vores nu liv, men for alle, kun en lille del af &rdlei'es, desto smallere organ i hver, transport(r v#gne 'evidsthed, resten &rdlei', s# dy'est set resten af verden krop, i en mere u'evidst forhold er dette, hvordan selv i vores smallere krop der er en del af h"ernen, som fortrinsvis er en '!rer v#gne 'evidsthed, mens resten i mere u'evidst forholdet er s#. 1ed d(den, men vi vinde hele verden til en f!lles '!rer af vores 'evidsthed, og faktisk hver mand til den side, som han har fastsat her i 'evidstheden for'indelser med ham, og denne 'evidsthed relationer udvikler nu forts!tte. 2vis de tidligere overve"elser ideen forventer nogle us!dvanligt, men t!ttere p#, hvad de er og faktisk ind i det kun i de mest almindelige pro*esser 'red. de letter hendes anden h#nd fra starten andet, som du ellers er vanskelige at forst# og er derfor et #'ent sp(rgsm#l, normalt foretr!kker. 0il du altid spirende ny og ind i det n!ste liv p# l('ende s"!le kan dele p# genoptagelse af et legeme i rummet og stof sammen, at det er vanskeligt for den kinesiske kirkeg#rd forekommer, hvor 3angiveligt- de organer, kan kun v!re tilst(dende 'egravet. 2vor er det sidste sted for de levende som for de d(de kommer fra8 7et siges, at ,ud allerede g(r. Bestemt, kun /n tillader

ham midlerne til at g(re det og ikke kr!ve, at han g(r ud to og to fem. 2vordan er vores kirkeg#rde undg#s vanskeligheden ved den kinesiske8 7en kendsgerning, at vi hinein'egra'en ligene altid i samme rum, ved at tro, at de d(de kroppe ikke l!ngere skade efter d(den. 9u, ligesom vores opfattelse undg#r det er vanskeligt for de #nder, som de kan det samme alle v#gner op i den samme plads inde i den tro, at #nderne vil skade efter d(den mere end hinanden, og i stedet 'egr!nse sig den plads og uenighed at g(re, i den kommunale 'esiddelse af det samme, er det 'edste middel ogs# til f!lles 'rug af samme fundet. 7et forekommer mig, at det er en smuk id/, i stedet for altid i plads til at s!tte sp(gelser fremtidens side om side, nemlig at 'inde klynger af stof ved siden af hinanden 'eliggende og 'egr!nse det, men det samme for i friere og 'arrierer l(sere og ikke lokalt ligeglade forhold plads og sagen s# altid for at optage nye 'estemmelse stykker i h("ere sind, s# at hver senere deltagere forts!tter med at (ge sin udvikling, som endnu ikke kunne ske i form af stadigt nye sammenstilling &n af spiritus, men kun for By-og-en-anden i den m#de, det er i vores opfattelse. Lad os se, men der meget vel kan v!re knyttet til en sammens!tning af diskrete sp(rgsm#l en enhed af psyken, alene 'ev!gelser stof udg(r et sammenh!ngende system, som vores nuv!rende krop viser sig, men hvis materialet sk(n ikke forhindrer den mentale enhed kan sikkert lige s# godt vendes eksisterer med en v!sentlig f!llesska', en mental diskretion, dvs v!re /n og samme krop, kroppen af "orden, residens for flere s"!le, hvis dette organ omfatter forskellige 'ev!gelse systemer p# samme tid, fordi n#r viser, at den materielle og psykologiske 7iskretion er ikke signifikant relateret. *. sp1rgsm0l om8 hvor langt d1d af vores nuv/rende ,rop af en v/,,else af vores fremtid ,unne b/re. 1an kan kun spekulere p#, hvad d(den selv, som den anden krop, "o t!ttere p# vores 'live drevet frem, til at st(tte vores 'evidsthed en dag stige eller kan v!kke til 'evidsthed, mens han slumrer nu8 &r det en anden krop, hvad vi kalder det, nu som en forts!ttelse af det sn!vrere, end at 'etragte os som h(rende, s# undrer han ikke allerede ogs# deltager i vores 'evidste liv aktie, eller, hvis nu er virkelig ikke tilf!ldet er hvad ret overhovedet til at antage, at det vil v!re d(d af sagen, s# hvad ret til at overve"e ham overhovedet som en noget meningsfuldt for vores s"!l forts!ttelse af vores nuv!rende kropslige8 7e virkninger, der udspringer fra os i verden, men kun m!rkes i de udgangspunkter end vores, at n#r vi ,etane synes ta't, hvad det forts!tter med at ar'e"de gennem sin virkning som det tager mere og mere p# afstand ved at f(lge episoder, som positive og negative effekter den m(der, ikke l!ngere r(rer eller 'are tilf!ldigvis vores 'evidsthed, og s# ikke anderledes end nogen fremmed. 1en nu skal udg(re en meningsfuld endnu for vores #ndelige eksistens forl!ngelse af vores nuv!rende smalle kropslighed til de f"erneste vores effekter og ar'e"der med sine fortsatte virkninger i omverdenen. 1en i vores smalle krop, vi f(ler, hvad der foreg#r, dens !ndringer, og de fortsatte virkninger af disse !ndringer er ikke fremmed for os, ikke ta't, st(der selv i sin f"erneste konsekvenser altid vores f(lelser, giver frem 'estemmelser for vores 'evidsthed. 5 denne henseende vil vi lukker vores livmoderen, men i hvilket omfang vores n!ste8

5 mellemtiden, hvad der 'ekymrer os lukke vores egen krop stadig p#, hvis vi ikke mere af, hvad der foreg#r inde i ham f(le i s(vn8 5 l!nge det 'ekymrer os mere end den sovende krop er en af de overv#gede straks forts!tter spundet forts!ttelse af overv#gningen, der lover at v!kke igen. 7en kommer ud af voks ender 4leeping kan s#ledes alligevel ser vi hermed v#gne op igen og forts!tter derefter sit tidligere liv. 4# vores nu hvilende anden krop vil v#gne fra en voksende smallere straks forts!tter spundet forts!ttelse af den samme dag, og livet af ham, hvorfra han kom, kan forts!tte. 2vad vi ser i tr!k vores sn!vre kropslige liv, vekslen sovende og v#gen, hvorfor skulle ikke ogs# v!re i sameksistensen af vores umiddel'are og 'redere muligt, hvorfor s# ikke v!re en for'indelse som et resultat af en sovende og voksende krop er muligt, hvilken for'indelse endnu en gang sparke til en sekvens l(fter, hvis en gang i s(vn den smallere krop, hvilket er mere v#gen. 0i har "o fortalt, at d(den ikke er at forveksle med s(vn, dvs kun med ingen s(vn, hvad den gamle krop 'are midlertidigt s!nket ind i 'evidstl(shed, for at v!kke den igen senere st!rkere, godt, men det kan 'ruges som en s(vn overve"es, hvilket redu*erer den gamle krop for evigt ind i 'evidstl(shed, for at g(re det at v#gne op en sovende krop er for'undet ny, der havde samlet styrken til nyligt 'egyndt at v#gne liv i sin slummer. Fordi alt er flygtet af kraft den gamle krop i v#gen tilstand, har det nye organ taget i slummer. 4tadig, det virker plausi'elt, hvis man i stedet 'lot for at forst# 'etydningen af ideen om det a'strakte *irkel af vores effekter og fungerer som vores andet organ i ("et, hele "orden undtagen os tage som s#dan i henhold til forholdet, men efter at vi indar'e"de os det samme , eller som den samme fod som en stor krop r!kkevidde, hvis medlemmer vi er nu, der tilh(rer os, hvordan det, til ham med respekt, vil det afh!nge af vores 'evidste indgri'en i det samme p# denne side af dens 'etydning for vores 'evidste efterliv, dy'est set er alle kun forskellige udtryk for det udtryk for det samme. 4# kan vi se p# det, som om at s!tte vores nuv!rende kropslige samlede system fra den lille, alarm, stram krop og st(rre, sove for os, et andet organ, dvs resten af "orden sammen, for hvor meget kan vokse i "orden undtagen os for vores denne verdensf"ern 'evidsthed sover hun men 'ortset fra den lille del, der er vores t!tte krop af hende. 5 d(den, men hvor vores 'evidste t!t krop g#r, mere v#gen dette organ for vores 'evidsthed lige efter den del af Fort effekter, der ska'te vores 'evidste liv i ham.2ver ligesom de andre, "orden nedenfor t!ller som hans krop, og det er her under hele vores f!llesska' 'evidstl(s krop, og i den n!ste verden, alle vores f!llesska' 'evidst krop. 7ette er hele forskellen. 7et er ikke l!ngere gyldigt at overve"e muligheden af denne interaktion 'esiddelse, hvad vi har g"ort i den foreg#ende nok, men det flyder fra det faktum, at den 'etragtning, at vi kan g(re for den enkelte i s!rdeleshed, s#ledes ingen 5rrung lidelse, at vi lige s# kan g(re for hinanden ogs#. 1en, kan man svare, at vedtagelsen af et s#dant forhold, at en del af vores kropslige s(vn nu, mens de andre sk!rme p# samme tid, noget for sig selv8 5 den nuv!rende s(vn af vores smalle krop, som stadig skal anvendes som grundlag for vores syn p# s(vn, sover i hvert fald hele kroppen p# en gang, og v#gnede op igen p# /n gang, men her den finurlige stat antages, at det fysiske system /n dele, den smallere indre efter, v#gen, og endnu en, som er egnet til at 'live set af andre

eksterne, s(vn. 2vor der er noget i livet nu, ville tegne sig for en s#dan mulighed8 5 mellemtiden, i virkeligheden, hvis du eksempler kr!ver, at et organ vagt delvis stand til at sove nogle gange, s# det mangler i vores smalle krop selv ikke i tvivl@ man kun har til ikke t!nde sover p# gulvet, som nu en gang i den ordin!re sprog'rug kun for den samlede forsvinden af 'evidsthed og for en s!rlig form for denne krympning er n(dvendig, og indtil videre, selvf(lgelig, kan ikke anvendes til delvis BewuPtseinsverfinsterungen, men opsummere de forskellige ting 'et(d i ("et, som kommer i 'etragtning her, som det er nu, for lighter fremh!ve nogle relationer kan tillades i det mindste at overf(re ordet s(vn i uneigentli*hem generaliseret forstand. 2vis nogen ser den fulde opm!rksomhed af et o'"ekt, han h(rer mellemtiden s# meget som noget af, hvad der foreg#r omkring ham, f(ler intet af tilstanden af varme og kulde p# hans hud, sult, t(rst tavs for ("e'likket, alt faktiske tanker g#r , alene, at han er s# ren som muligt, neds!nket i den sanselige intuition, kort hans 'evidsthed er i udpr!get grad kun i form af overv#gning af de aktiviteter, der har deres foretrukne s!de i ("et og dens omegn i h"ernen, og hvad vi i sin helhed, trods alt, ligesom som ("et opsummere simpelthen, uden 'lot at 'etyde det ydre ("e. At det alligevel virkelig er en s!rlig del af os, der fortrinsvis 'ruges til at se f(r andre dele, viser sig s#, at vi stadig lige s# god som forventet, n#r 'enet, armen, n!sen, er (ret sk#ret af, nogle dele af h"ernen er (delagt, men ikke n#r ekstern ("et, synsnerven eller de dele af h"ernen, hvor disse r(dder 'liver (delagt. 4# her har vi faktisk en voksende del af 'evidstheden p# en m#de i forhold til den tid sovende krop. 9u er korrekt, s(vn i den anden smalle krop er ikke s# dy' som vi modtager det fra vores andet organ, han er ikke engang s# dy' som vores almindelige s(vn, et samlet indtryk g(r, mens vi ser p# noget omhyggeligt, men ogs# af fordringen, hvad der ellers p#virker os, og han er heller ikke s# st!rk som den s(vn af vores andet organ, enhver voldelig st(", et n#lestik et* af'ryder ham, men da det allerede for vores smalle krop de mest varierede grader af relativitet og partiskhed i denne henseende 7ead s(vn eller tilsyneladende d(d til almindelig s(vn, fra den ekstatiske fordy'else i en sensation, hvor alt lavt 'ortset fra en lille kugle sover i os, til en oml!gning, hvor vi er p# alt og intet er helt opm!rksomme, s# intet forhindrer andet organ selv at v!re 'est#et senest under den kategori af relativitet, og hvis vi er i nu livet er aldrig opfatte et tegn p# at v#gne op til ham til at s(ge det ekstreme dy'de og styrke sove i det. 7esuden kan sove i vores anden krop ikke engang v!re helt lavt, som det vil 'live vist, og hvis hele eller delvise s(vn smal krop kan af'rydes ved et n#lestik, s# "a det yderligere 'live af'rudt af en kniv i ryggen, som vi lige kan komme til et andet liv. 4(mmen skal 'are g# lidt dy'ere, fordi s(vn er noget dy'ere. For hver af vores dele der var engang en tid, hvor han f(lte ingenting, eller vi 'etyder noget af den samme tanke, sine f(lelser endnu slumrende. 2ele tiden f(r f(dslen er /t, hvor stadig sov hele t!ttere kroppen, vores nu livet er den tid, hvor selv den hele mere krop sover for os, men hvert ("e'lik kan supplere 'etingelserne for zulGngli*hen at han v#gnede for f(rste gang hvor t!t vores krop har vakt en erstesmal ved vi kan d( hvert ("e'lik. Lad os kigge n!rmere, finder vi, at selv i vores smallere krop er en del, der, selv om helt tilh(rer os, men n!sten lige s# konstant, er dog ikke helt s# dy' i m(rket af 'evidstl(shed, n#r vi (nsker fra vores andet organ.

2vem vil ikke t!lle p# hans lyske, hans mave, hans tarme til hans krop, men hvad han mener om !ndringer i det8 2an slugte en 'lomme sten ellers en 'id, kan han stadig f(ler det (verste af halsen, da de samme slides ned, uanset om det var store eller sm#, ru, 'l(d, h#rd, spidse, glatte, koldt, varmt, dy't nede han f(ler intet af alt mere, mave kurver, vind omkring 'id, flytte den frem og til'age, sutter ham, kastede ham, 'lokerer hans ve" til'age, der g(r alt i den ene del af kroppen, som vi kalder, og alligevel er vi f(ler intet af al denne aktivitet. $g s# vi f(ler overhovedet normalt intet, hverken p# de s!rlige !ndringer i vores ford("elsessystem, eller det vaskul!re system, ikke den vidunderlige spil af h"ertet, ikke den puls, som gennemsyrer hele vores krop. Alt g#r efter den s!dvanlige opfattelse under reglen om den s#kaldte ganglier systemet forud for vores v#gne 'evidsthed til'age, hvis ikke umiddel'art ta't for en generel 'idrag til vores sunde fornuft, livet er fra denne side altid holdt, selv dette har sin prim!re #rsag deri. 4# vi kan s# sk(desl(st endda dele vores smalle krop allerede i to dele, den ene inden der migrerer 'evidsthed, !ndre tiden og rummet efter at v#gne 3h"erne og sensorisk sf!re-, og en anden, hvor det ikke sker, for den sover konstant. 2vad nu forhindrer at se p# !ndringer i vores krop videre fra en meget lignende synspunkt, som i vores smallere som er, som falder inden for rammerne af den ganglioniske system8 Faktisk, s# intet nyt for andet organ kr!ves, at han 'are skulle sove s#, og hvis der synes ny, at han skal man kan v!kke hvad ganglioniske systemet kan ikke, men andre dele af mennesker kan sove skiftevis og se, og selv i ganglion sf!re, eller hvad vi normalt forventer at E- , en slags opv#gnen finder sted, men nogle gange, hvad "eg straks.
E-

7et administrerer nemlig om skilsmissen eller h"erne eller *ere'rospinalv!ske og ganglioniske kugle i

fysiologi er stadig stor usikkerhed om, hvorvidt der har imidlertid ikke at 'ekymre os her.

Forskellen mellem voksende og hvilende dele er, som vi allerede har 'em!rket a'solut ingen strenge eller a'solut, heller ikke hvad vi kalder s(vn u'evidst eller 'evidsthed, hvorfor er ikke uden indflydelse p# 'evidstheden, ikke at forveksle med 'evidstl(s, og den adskiller sig 'are ingenting i det for 'evidsthed, men g#r sammen i en generel indflydelse. 2vem vandreture i smukke omr#de og t!nke dy't, ved ikke, hvad slags fugle synge for ham, hvad tr!er han m(der, og solen varmer og synes han ikke t!nker, men alligevel hans s"!l er tunet anderledes, end n#r i m(rke k(lerum sidder og samme 'edG*hte, "a de mil"(er selv har indflydelse p# form og vitalitet hans tankepro*es, s# alt er, at 'evidstl(s, men ikke uden indflydelse i hans 'evidsthed, dvs n!sten 'evidstl(s, fordi det er for 'evidstheden ikke ved s!rlig 'estemmelser skiller. 0i har denne allerede andetsteds overve"es. 4om med vores h"erne og sensorisk sf!re er nu her til tider, det er vores ganglion sf!re altid eller n!sten altid. 7e !ndringer, der finder sted i det, og vi kalder os selv er 'evidstl(s, hvorfor s# ikke har nogen indflydelse p# vores 'evidsthed. 4om vi ford("e, som vores 'lod l('er, har indflydelse p# vores fysiske vel'efindende, selv at forme og overgangen vores t!nkning. Alt, hvad der foreg#r i oml(' og ern!ring pro*es 'idrager, men ikke skelnes for sig selv, men i for'indelse med den anden til det v!sentlige, s# det vigtigste punkt p# dagsordenen til vores generelle holdning til livet p#, men det g#r til

samtlige 'estemmelser i vores 'evidsthed selv som en fundamental ("e'lik former, s# at sige, hvad de skal indsamle de s!rlige 'estemmelser i kun 'evidsthed, 'ortset fra at i sig selv normalt ikke skelnes. 1en det er tilstr!kkeligt, at en sp!nding i omr#det for den ganglioniske selve systemet feltJm i en unormal m#de, maven f!nge eller vil p#virkes krampagtigt, er h"ertet sammensat foretr!kker st!rke, s# selv s!rlige !ndringer meget livlig i smerte, angst og lignende kommer til 'evidsthed, men aldrig s# klart, som !ndringer i omr#det af h"ernen system. 9u kan vi til'yde andet organ i verden udenfor igen ser p# det fra det synspunkt samme relativitet. 0i kan tro, at hans !ndringer selv nu er ikke uden indflydelse p# vores 'evidsthed, men at denne indflydelse p# den normale m#de at livet stiger langt mere i de generelle prin*ipper og levevis, endnu h#rdere kommer til 'evidsthed i spe*ifikke 'estemmelser, som den indflydelse, de !ndringer, der finder sted i omr#det for vores ganglier systemet foran ham. )a kan en s#dan indflydelse, f(ler vi u'evidst, og mener derfor ikke, at f(le, n#r elimineret, ville vi sikkert 'em!rke, at han nu er ved h#nden, menes ikke at smage salt i den rigtige saltede f(devarer, men sandsynligvis smager n#r den mangler. 1en denne indflydelse kan v!re p# den del af en anden krop nogensinde forsvinde s# lidt, som den del af omr#det for den ganglioniske system, som vi er ogs#, hvad han g(r os tage alle vores 'evidsthed 'estemmelser i k('et uden at det at opfatte is!r "a n!sten uden at tro det. 1en hvis, men is!r st!rke f(lelser og forstyrrelser i sf!re ganglioniske systemet kan h!vde sig ved s!rlige, mere eller mindre 'estemte eller u'estemte fornemmelser i vores 'evidsthed, vil vi n(dt til at forvente s#danne sager endnu s"!ldnere for vores andet organ, da det stadig er lavere sover for vores 'evidsthed. 2vis der allerede s!rlige tilf!lde vil dette endnu s"!ldnere undtagelsestilf!lde skal v!re. Alligevel kan man kr!ve, at de ikke helt frav!rende, for at have nogen direkte 'eviser for mental tilh(rsforhold supponierten os et andet organ til os. 1#ske er det ikke at im(dekomme anmodningen, men det er sikkert, s# l!nge sikker, selvf(lgelig, 'etragtes af mange med tvivl, lad ikke f!nomener viser sig at 'live 'esluttet fe"lagtigt, kan man ikke sige, at det helt mangler i tegn af den (nskede ting. 4"!ldent kan de i henhold til kun de tidligere overve"elser, og de er s"!ldne "a, og netop p# grund af denne s"!ldenhed og umuligheden af det p# grund af velkendte f!nomener i vor t!ttere kropslighed, har det altid v!ret n!ret af mistillid til deres antagelse, efter vores mening, men vi finder prin*ippet om forklaring p# denne s"!ldenhed p#, og det faktum, p# samme tid, da vi genkende i sporet af en unormal v!kkelse af vores andet organ, den slags, der !ndrer ellers sl(ret helt ind i 'evidstl(shed, alligevel u'estemt antal flere top mindre visse overflade fornemmelser give os kendt.
)eg pr!sentere nogle eksempler, der vil vise, hvad "eg mener, lad det p# den m#de, som nogensinde i hele denne klasse af fakta, hver en til at a**eptere den samme eller e", fordi selv om vores undervisning kommer stedet, men ikke n(dvendige st(tte den samme er. &n ung, "eg kender dame ellers munter disposition, datter af en af mine kolleger, i hvis fort!lling "eg kan ikke s!tte den mindste tvivl efter hendes grundigt trov!rdig karakter, faldt under for'eredelserne til en familie sammenkomster, hvor alt var klart for hende, og uden den mindste grund til at have til at engagere sig i en helt uforklarlig frygten selv, f(r de ikke vidste, hvordan at forlade, hun gr!d, adskilt sig fra samfundet og kunne ikke falde til ro. 4nart efter kom nyheden om,

at en f"ern sl!gtning, da hun havde meget h!ngt, var kommet p# samme tid ved et uheld dr!'t. 7e f(lgende eksempler, "eg samle fra andre forfattere@ Li*hten'erg siger i sine papirer@ D)eg var engang i min ungdom af aftenen ved :: ur i sengen og v#gnede meget lys, fordi "eg lige var 'levet fastsat p# en gang gik mig en angst p# grund af 'rand, "eg kunne t!mme lidt, og. forekom mig, "eg f(lte et stadigt stigende varme p# f(dderne, hvordan man kan sl# fra en n!rliggende 'rand. 5 ("e'likket to*sin 'egyndte, og det 'r!ndte, men ikke i mit v!relse, men i en temmelig remote h"em. 7enne 'em!rkning har "eg s# meget, som "eg kan huske nu, aldrig at vide, fordi "eg ikke (nsker at tage den ule"lighed at dem. ved forsikring mod latterligt, som det synes at have, og for at 'eskytte mig mod mange filosofiske reduktion af 1oderne D 30ision!r af +revorst 55. 4.66D&n velhavende "orde"er f(lte /n gang, da det var allerede temmelig sent p# aftenen, tvunget til at sende en fattig familie i hans na'olag alle former for f(devarer. 2vorfor netop i dag, spurgte sine folk, ikke den dag har indtil i morgen8 - 9e", sagde 2erren, skal det stadig ske 1anden vidste ikke, hvor meget det haster var hans velsignelse for ind'yggerne i den fattige hytte der var hus'onden, ud'yderen og fors(rger, pludselig 'liver syg, moderen var skr('elig .. B(rnene gr!d siden i g#r forg!ves efter 'r(d, og det mindste var de sultende, og nu undtagelsestilstanden 'lev straks formildet D. - D4#, en anden 2erre, som hvis "eg ikke tager fe"l, i 4*hlesien, 'oede i hans natlige hvile forstyrret af den uimodst#elige drevet til at g# ned i haven var han stiger op fra le"ren g#r ned, den indre trang tager ham. 7erudover havde 'agd(ren af haven til feltet, og her han kommer p# det helt rigtige tidspunkt til at v!re frelser af en minear'e"der, der var gledet, n#r du f"erner klatre ud af drevet 3hoved- og feftgehalten i nedstigningen af spand med kul at hans s(n havde lige kom op p# spillet, men nu er den (gede 'elastning ikke l!ngere kunne klare det alene. D D. &n !rv!rdig pr!st i &ngland f(lte sig endnu en gang, selv p# sent om natten, tvunget til at 'es(ge en patient, der lider melankoli ven, der 'oede i en vis afstand fra ham r!t som han er ogs# af ar'e"det og indsatsen af dagen, kan han men ikke modst# trangen, og han er p# ve", er i virkeligheden som kaldet til hans d#rlige venner, fordi det var s# 'are om at g(re sit liv ved sin egen h#nd en ende, og var ved at 'es(ge og tr(stende lokke hans natlige g!st til nogensinde reddet fra denne fare D-D +rofessor Bohemian i 1ar'urg f(lte engang, da han var i fortroligt selska' tr!ngt inde, til at g# h"em og her hans seng fra det sted, hvor den stod p# tv!rs af en til at flytte andre. 9#r dette var g"ort, s# lad den indre uro efter, og han var i stand til at vende til'age til samfundet. 1en om natten, n#r han sover i stedet nu valgt til sin seng, loft over den del af rummet kollapsede, hvor hans tidligere indskud var. D 34*hu'ert, 1irror of 9ature. 4. .E&r det tilstr!kkeligt at disse eksempler, som let kunne indsamle endnu mere. 7u kan g(re alt for denne *han*e eller forsegle forklare og "eg siger ikke, at lignende historier p# alle i den forstand, pr!*is forskning, som efter alle de retning at se p#lidelige. 1en det kunne alligevel ikke v!re en tilf!ldighed, men det kan ikke v!re alt dette og opfundet en l(gn, og det har i mange tilf!lde ikke udseendet af det. $g s# vil du altid kan ikke sige, at der ikke kan a'solut fast, at mennesket overalt 'lot fornemmelser i den almindelige m#de af hans umiddel'are fysiske v!sener, fordi der i alle disse tilf!lde var en s!rlig 'estemmelse i 'evidstheden af noget langt udenfor den smalle krop Liggende i stedet. 7et kan v!re her at 'em!rke, at de 'egivenheder, hovedsagelig relateret til noget, n#r det kom s!rlig t!t p# den intetanende og dets sf!re, den fare eller n(d af et dyrt sl!gtninge eller personer, som h"!lperen skulle v!re uenighed nyttige s!dvanlig, s# virkelig noget, i det s!rlige aktivitetsomr#de for den p#g!ldende person meget spe*ifikt indtastet. 7er har ogs# altid v!ret s!rligt st!rke, pludselige 'egivenheder, som 'ragte om id/en, samt p# omr#det for vores ganglier systemet, frygt, smerte manifesterer kun, n#r s!rligt st!rke forslag som spe*iel f(lelse. 4elvf(lgelig dertil drages de tilf!lde af afstand vision og fremsyn af s(vng!nger vedr(rer her, hvoraf den ene var n!vnt tidligere. $m 2er vil "eg straks 'agefter stadig tilf("e et par 'em!rkninger.

Fortiden har til kun at vise, at vedtagelsen af en dy' s(vn vores krop yderligere i l('et af livet nu med mulighed for det tidligere v!kke livets kendsgerninger nu ikke alene ikke i strid, men selv finder st(tte i det. Lad os nu overve"e n!rmere sp(rgsm#let om, hvorfor han er stadig i s(vn, men netop nu, og hvad d(den kan 'ringe med sig, hvilket g(r ham v#gne op. il dette 'lot v!re n(dvendigt at lovligheden af de samme forhold, der har ligget os allerede i det tidligere en mere konkret indtastning. 0i finder, at en antagonistisk forhold eksisterer i vores smalle krop mellem vagt af forskellige organer, s#ledes at den relative v#genhed af en del er for'undet med en relativ anden s(vn for 'evidsthed. )a der synes at v!re en generel og dy't funderet i karakteren af vores organisme lov. 7en fortrinsvis v!kkelse af en del kan 'etragtes p# en m#de selv som #rsag, at andre relativt s(vn, og falder i s(vn en del som en grund til, at andre 'egynder i forhold til v!kke. 5 overensstemmelse med, som en person at v!re helt ("e 'egynder sin 'evidsthed til at sige helt som p# aktiviteten af dette organ er a'sor'eret, han sover for (re og andre sanseorganer en, og i overensstemmelse med, n#r han oph(rer med at v!re alt ("et, er igen n(dvendigt !ndringer affizieren 'evidsthed lysere i andre dele af hans kropslige system. Antag nu, hvad er en naturlig konsekvens af vores opfattelse, at denne lov, som viser op til vores smalle krop is!r g!ldende for hele systemet af vores umiddel'are og 'redere krop var gyldig, s(vn smallere krop selv er ogs# en disposition for v!kkelse af anden *arry, "a, det samme virkelig derfor skal v!re relativt mere opm!rksomme end f(r. 1en i det almindelige liv i s(vn t!ttere kroppen ikke er s# dy't, at de andre, der sover heller ikke overdreven dy', kunne i h(" grad vakt. 34por af det, arten af den tidligere 'em!rkede, is!r i vor'edeutenden dr(mme virkelig dukke op, men oftere, og ville vise sandsynligvis oftere, hvis vi for'liver mere erindring af vores dr(mme.- 1en nu den dy'este, ingen ophidselse mere plads imaging sove vores smalle krop er d(d, hvor al 'evidsthed g#r for det samme helt og uigenkaldeligt ta't. 1en selv dette m# v!re den st!rkeste 'etingelse, at de v#gner op i en anden krop. 2vad forekommer os at (del!gge hele vores system er herefter 'lot gGnzli*hes opgivelse af sit ene del af 'evidstheden-'!rende live-a*tion og kontinuerlig overgang af 'evidsthed til en anden. 2vis vi (nsker, vi virkelig end at k(re s"!len til et andet organ, kan dette tage, men dy'est set er det kun v!kke en anden kropsdel, har vi op til os at 'evidsthed, som vi gerne inden livet af t!ttere krop af det samme se for dig selv ofte. 5 sandhed, forlader aldrig s"!len p# en s#dan m#de faktisk hendes krop, men deres !ndringer 'lot f(lger !ndringerne i hendes krop, da det kun, at !ndringen i d(den er st(rre, selv i hans levetid, uden skader p# individualitet af sagen p# en gang, end nogensinde i l('et af sin levetid . 1an kan sige, men (del!ggelsen af smalle krop er ikke i s(vn. 5 mellemtiden, den erfaring l!rer selvindlysende at samme love g!lder i virkeligheden, for s# vidt de er relevante for os her i 'etragtning. Forskellen er 'lot, at en faldet i s(vn del p# at v#gne sige, at 'evidsthed kan tilrane s# igen, en (delagt ikke, ("et, der sover lige nu, fordi m#ske en anden mening eller tanker er travlt livlig, kan igen sin h#nd den $verlegenhed se"r. 1en n#r ("et er 'eskadiget, kan aldrig v!re tilf!ldet. 4narere andre sanser konstant at udskifte s# aktiv, (re og finger fangst til ("et, 'evidstheden,

der tidligere havde delt ligeligt skift mellem 'esk!ftigelse af !ndringerne i ("et og de andre sanser, nu udelukkende er rettet til sidstn!vnte. )eg har 'rug for ved at anvende, ligesom "eg taler af deling af 'evidsthed, noget h#ndgri'elige udtryk for Fakta, som kan v!re meget su'tile overve"elser er i stand til, men det 'are afh!nger udelukkende p# at 'eskrive den faktuelle. $g da de er tilstr!kkelige. 5 de foreg#ende overve"elser, vi s(gte prim!rt ved de aktuelle forhold delvise s(vn og v#genhed 3hvad vi s# kaldes- i vores smalle krop tilsvarende n(gletal i hele systemet af vores umiddel'are og 'redere krop, som skal 'egrundes og forklares ud fra det synspunkt, at der i lovgivningen a'spiegeln vores smalle krop kun p# en s!rlig m#de generelle love hele vores krop, hvoraf de n!rmere kun en del. 1en forholdet mellem den faktiske eller fuld s(vn og v#gne vores smalle krop giver indikation om passende forklaringer. Ligesom livet i vores smalle krop er opdelt i tid sekvens i en !ra af at v#gne og sove, s# hele systemet i vores krop i samtidighed i et overv#get og en sovende del. At "o t!ttere kroppen, er den anden. 0i har allerede vist det. 7ette sove mere krop er i sig selv kun s#ledes frem, at alle de virkninger i vores krop t!ttere 'idrog tidligere til vagterne, synke ned i s(vn, da de kommer ud over det samme, og alle endelig komme ud over det. Alle de verdslige mand v#gen, det gradvist sove i andet organ. 4# god, men t!ttere krop fra den korte dag s(vn, hvor han forta't periodisk genoplivet igen, da han indsamlede enten af fysiske h"!lp af livets overgange kr!fter nok til den nye opv#gnen, eller v!kkes voldsomt v!kket den anden krop fra l!ngere levetid s(vn hvortil han er sunket, n#r han har indsamlet om de naturlige midler til menneskelige liv kr!fter nok til opv#gnen til nyt liv, eller er tvunget v!kkes til nyt liv. $g med dette, s# det hele menneske i tidligere liv genopstandne. 5 alle tilf!lde, "o mere krop v#gner op i det ("e'lik, hvor den t!ttere kroppen er i stand til yderligere at styrke det med nye ("e'likke, som engang kan t"ene 'evidsthed denne gang 'lev fremkaldt af naturlige eller voldelig d(d, og p# alle 3hvilket g(r denne o'servation med det forrige link- er det mere krop til den smallere krop i s#dan en antagonistisk neLus at "o dy'ere "o t!ttere krop falder til under 'evidsthedens t!rskel til ska't s# mere har til'("elighed til at v!kke yderligere, unormale tilf!lde en midlertidig delvis opv#gnen den anden krop sandsynligvis ogs# kan finde sted allerede n#r t!ttere krop kun delvist meget dy't i s(vn, en fuldst!ndig og uigenkaldeligt v!kkelse af et andet organ, men kan kun forekomme, hvis reaktivering af smallere er den samme p# alle til alle dele og sider 'levet umuligt. 9u var s(vn et andet organ i den nu 'or meget dy'ere end den smallere, s# er hans vagter v!re meget lysere i det nye liv i overensstemmelse hermed, og hvis denne side alle gik til at sove i et andet organ, hvad der nogensinde set i sn!ver, er det over al hvad der er g#et til at sove nogensinde her, v#gen igen. 4elv om dette er ikke forst#s, som om vi nu pludselig alt skulle hans v!re opm!rksom p# re-awaking den anden krop, som gik gradvist gennem 'evidstheden i vores smalle krop, og kun delvist den generelle m#de det igen med hans fort 'estemmelser til at tage ind i 'evidstheden, og dels det generelle indtryk af det vil 'live givet til det. Bevidsthed er ikke 'estridt i fremtiden migrere til vores anden krop, og verden af hukommelse, som er forst#et og 'egrundet i en lignende f(lelse, som nu i vores smalle krop, og som i den lille verden af

hukommelse, som er forst#et og 'egrundet, 'lot med et lettere st(rre radius end nu 'evidstheden konverterer p# en gang klart lysende lys, st(rre skridt, st(rre lethed og frihed, st(rre o'"ektivitet og virkelighed af f!nomener gennem kredsen af til sin r#dighed erindringer, og ud over, hvis ikke alt i enkelte stykker ad gangen i 'evidsthed vil 'live optalt, der har talt p# denne side af 'evidstheden efter den anden, men hele konklusion, hele v!gten af hele v!rdien af vores liv hidtil indhold vil v!re i stand til at h!vde sig i en og straks i 'evidstheden. 66-

7en vision!re af +revorst siger@ D+# dette tidspunkt 3den fulde d(d-, s# er ogs# #nden i fortidens liv i en

r!kke og ord der, og han er p# sin destination efter dette nummer og ord.D

7a vi mindet levende f!nomener og relationer i somna'ulisme i dette emne, faktisk en slags teori om det samme til de tidligere overve"elser selv-'ygger, s# "eg 'enytte le"ligheden til at sige et par ord om d!kning, som er nogensinde s# mange +ages indkr!vede mellem de pr!-retlige 'etingelser for efterlivet og staterne i s(vn overv#gning, som de er 'eskrevet, p#l!gger, ikke kun os, men har p#lagt en r!kke iagttagere og akt(rer, og selv s(vng!nger af selv synes p#tr!ngende, medmindre de meget ofte g(re dette forhold g!ldende.
4*hu'ert udtrykt p# f(lgende m#de om det p#g!ldende emne@ D1ere end noget andet er den tilstand af magnetiske s(vn, et 'illede af d(den med alle dens r!dsler og dens hentydninger til en se"rrig afslutning af livet fra disse r!dsler. Aenters i staten, der ligner en dy' s(vn det selv, synes det oftere end at annon*ere i en endnu dy'ere, n!sten et sekund h("ere potens sove +atienterne gnide deres ("ne, ga'er og giver alle tegn p# ekstrem d(sighed af sig selvK. nogle gange her #nde g#r s# h#rdt ind og ud, som i den spirende rasle for d(den. Fra en s#dan en d(dlignende tilstand af s(vn, men udvikler en opv#gnen, som ogs# er den, som igen vil drive 4"!l fra 7(den, ser ud til at v!re t!ttere end de almindelige vagter. +ludselig flyttede det 'lege ansigt, hvis ("ne fast lukket er et indre liv, som konverterer tog fra smerte eller ligegyldige ro i ekstase og v#gen mest 'evidsthed. )a, det har ofte s#dan et kig p# de lovforslag, som spreder de ("e'likke af h("este sp!nding om det menneskelige ansigt, eller det glei*het of the ransfiguration, der 'estiger tider i den sidste time af livet p# forsiden af d(ende. D DKroppen er nu 'undet mere end "a nogle gange s# meget som i katalepsi og suspenderet animation if(lge den retning, som ellers p#virker h"ernen til sensoriske organer og lemmer, og det til'age p# h"ernen, lammet i den dy'este s(vn, og . det allerede viser positionen og udseende, ligesom en d(d opad stirrende ("e!'le, en o'servat(r, der tr!kker ("enl#gene i den magnetiske soveka'ine kraft hinanden, at forsikring af s#dan sovende 'lev grundlagt, hvorefter det ikke med denne almindelig ("e stand til at se. 7en komplette f(lelsesl(shed i s(vng!nger mod alle, selv de h("e stemmer, 'ortset fra at den magnetizer og andre v!sener magnetisk for'undet med dem, ogs# viser, at den almindelige m#de at lytte ikke 'liver g"ort med dem, og s# er det med den aktiviteter af alle de andre sanser. D 34*hu'ert, ,es*h. 7 s"!l 55. 4. FO f)ustinus Kerner fort!ller@ D$g som du ogs# se, min k!re, den magnetiske mand, mens han stadig er s# 'undet til kroppen og til en verden af sanserne, med udvidede fangarme rage ind i en verden af spiritus, og en af disse du v!re et vidne. &n s#dan indsats, som krydser over fra at udvide ind i en verden af spiritus, vi ser mere eller mindre i alle magnetiske mennesker, men i dette vores tilf!lde 30ision!r af +revost- i s#dan en 'em!rkelsesv!rdig grad, at ingen lige indtil nu er kendt . D3)ustinus Kerner, seer +revorst 55 s.. IAntag det opf(rer sig med de stater i somna'ulisme som er rapporteret, i det mindste delvist

ser s#, s# kunne v!re efter allerede ovenfor givet forslag erkl!ringen, vil ikke indikere, at de partielle meget dy' s(vn visse omr#der af det smallere krop, is!r omkring ekstern fornuft sf!re, som i s(vng!nger overalt finder sted, antagonistisk mitfBrte en delvis opv#gnen af et andet organ, og at de s#ledes opn#ede 'arrierer l(sere opfattelser v!re smitsomme ind i denne verden, at den *lairvoyante, men rodf!stet stadig gennem den ene side af den smalle krop i v#gen denne side 3da det "a, men ellers ikke kunne tale med os-. 5 stedet for d(den, kan den anden falde i s(vn den smallere krop helt eller n!sten falde helt v#gen, kunne somna'ulisme smallere krop kun falde i s(vn nogle indstilling dy', den anden kun delvis orienteret v!kke, og s# ville vi have et system, hvor halvdelen efter hans v#gne side her og nu, halvdelen efterlivet tilh(rte, og derfor slet ikke h(rer til h("re, og dermed selvf(lgelig ogs# de t"enester, h(rer til de to, vidste ikke helt til at g(re. 5 forhold til denne verden, dette er ingen tvivl om, men det ville ogs# forklare nu, hvordan de ydelser, der rent faktisk h(rer til efterlivet, kun kan ud(ves forstyrret, ufuldst!ndig, uklar. 7en *lairvoyante s(vng!nger kan v!re i nu 'or ikke l!ngere finde smuk, og han ser nogle ting ikke, se andre, ser han nogle ting, som andre ikke ser, og han ser ud og f(les nogle ting anderledes, end de ser ud og f(les anderledes, fordi selv en m#de at se og f(le i hans liv nu er i spil, som faktisk ikke l!ngere et sp(rgsm#l om liv nu. 1en det modsatte er ogs# sandt@ da han ikke l!ngere kan findes lige i denne verden tilstand efter nogle henseender, s# han 'efinder sig i den #ndelige tilstand stadig ikke ret, han ser alt mere eller mindre med 'riller af den nu liv, alt ser mere eller mindre 'lande forestillinger af den nu liv og forvirre mere nemt med realiteter i den kommende liv, vil udvikle en mere realistisk 'etydning for efterlivet som erindringer og fantasier, selv n#r de, smalle verdsligt synspunkt, som for efterlivet ikke har mere sandhed eller f# en anden 'etydning har hernede, selvom den faktiske 'eholdning indhenter i efterlivet kun i overensstemmelse med, som de er forenelige med de andre #nder. 0i er s# at sige kun en fod i stig'("len af hesten, der vil '!re os en gang af en ny verden, og se dem re"st en lidt h("ere, lidt l!ngere end de s!dvanlige stand og swing, men det i sig selv er h!mmet og den ny endnu ikke re"st. 4om det er velkendt nok hukommelse fra den almindelige v#gne tilstand i s(vng!ngeragtig overst#et, men det omvendte g!lder ikke. 4narere efter opv#gning fra s(vng!ngeragtig tilstand, al erindring om denne tilstand slukket. 4# kan du dog sige, mindet om denne verdens tilstand i det hinsides i rige, men der er ingen m#de at vende den over"ordisk tilstand af 'evidsthed i denne verden, der minder a'zuspiegeln. 2vem er helt d(de, stadig temmelig d(d, og hvad man g"ort og t!nkt i s(vng!ngeragtig tilstand, for'liver d(d for hans verdslige hukommelse, hukommelse, men sandsynligvis i opv#gnen til livet efter d(den, vil igen komme til live. )eg er til'("elig til, i virkeligheden, 'etragtes de vidunderlige f!nomener somna'ulisme fra dette synspunkt, s# vidt de er alle korrekte, som "eg vagt lade gr!nsen, fordi for mig er dette den 'edste af alle disse f!nomener ska'er din m#de. 1ens der synes at v!re en hel del lettere, som under alle omst!ndigheder e"endommeligt !ndret og udvidet i nogle henseender opfattelse af somna'ulisme, der almindeligvis tales intetsteds 'en!gtet, fra en antagonistisk stigning 'lot dette eller hint almindelig forstand, dette eller hint omr#de af h"ernens aktivitet under s(vn andet at forklare, og s# det er generelt g"ort af dem, der faktisk genkende ?eird, men ikke spekulerer i f!nomenerne somna'ulisme 3fL ved For'es i en lille, i sig selv meget 'em!rkelsesv!rdige skriftligt-, men du kan 'are 'estille forklarer ikke de e"endommelige f!nomener *lairvoyan*e, hvis noget skulle for'live ordentligt af disse dyr, ogs# attestere alle s(vng!nger, s# meget har kommenteret enstemmigt, at deres opfattelse ikke v!re selv rundt i almindelig forstand kanaler. $g det forekommer mig at have en vis v!gt til den temmelig tvunget 'eviser mod, at der stadig kunne udf(res med s#danne midler. 1en det er nu en gang efter s(vng!nger selv ikke ved s#danne midler, og den indre erfaring skal her 'etyde mere end det ydre. )eg regner foruds!tter imidlertid, at ikke alle s(vng!nger er l(gnere, som selvf(lgelig alle er sikker p#, hvem ligger den s(vng!ngeragtig staten selv alene, men ogs# alle virkelig s(vng!nger8 7et ville v!re en st!rk antagelse. 7en generelle konsensus af det samme p# det p#g!ldende punkt 3som de ofte g(r i andre henseender meget forskellige- viser sig imod den generelle l(gn, hvis ikke alle, kun '(r v!re en gentagelse af den samme grundl!ggende l(gn, men

selv det ville v!re en st!rk antagelse. &n mor (nskede intet mere at give sit 'arn til at spise, h!vdede, at det havde en mavepine, da det selv i stedet forsikrede stadig har en appetit. Barnet var nu i stand til at stole udelukkende p# hans usynlige indre f(lelse, og at det ville ikke engang tale appetit, n#r det ikke kunne have ham, men moderen viste ham hans eksperimentelle mavesmerter ved at g(re det eksternt a'fBhlte ham p# maven, og s# holdt dem ret. 4# vi 'evise ved eksterne eksperimenter, at den s(vng!nger se i vores forstand, h(re, uanset de forsikrer det modsatte, og vi for'eholder os retten, fordi s(vng!nger kan vise sig s# lidt som 'arnet udadtil, hvad de f(ler indeni. 5 mellemtiden, vi 'ekender altid 'evidste 'edrag p# dette omr#de vrangforestillinger, d#rlige o'servationer, uegnede repr!sentationer, overdrivelser, 0ers*hweigungen, 9a*h'eterei, ufrivillig ?ing 4et forstand kan forudfattede synspunkter om den del af o'servat(r som s(vng!nger selv opstod, og alle, der har u'estrideligt en store, kritisk desv!rre ul(selige drevet spil her. $g du har helt sikkert ikke vil a**eptere flere nye vidundere, end at lade de prin*ipper, som hidtil har f(rt os lige i erkl!ringen af den antikke spekulerer verden af naturen til os alle i sting. 2eri ligger eksterne og interne grunde nok, at 'estemme den n("agtige forskere med ret til at se p# hele omr#det af denne vidunderlige f!nomener med st!rke tvivl, selv om de kan 'erettige ham til noget mere efter min mening.4ure er ikke alt guld, der vises i dette omr#de for dette, men det ville n!ppe v!re s# meget efterligning og falsk guld, n#r det ikke engang give en lille reel. 7ette syn p# sagen, hvilket efterlader sp(rgsm#let fuld retf!rdighed, og selv i en u'estemt omfang de samme aktier, under alle omst!ndigheder, hvorfor "eg altid eingehe kun med st(tte p# dette omr#de, og, s# meget som det er vores l!re stedet, men ingen egentlige underst(tte den samme kan navigere. I- 7ette "eg finde. snarere kun i klare kendsgerninger og forhold, som er taget fra k(lvandet denne verden, og igen det g!lder, men samtidig ogs# t"ene passerer over overve"else 1en dette r!sonnement m#de vores undervisning selv f(rer til referen*epunkter til at omr#der, hvis konto 'lev den mindre afskediget, da sandsynligheden for tvivlede f!nomener selv ved at dyrke, at vi til formaliteten i et andet land end denne side omr#der af tilv!relsen ud fra lovgivningen i denne verdslige f(res selv, og en unormal spredning af forholdene kan godt '#de i hinanden i henhold til deres kontekst holde muligt. 9#r du er i normal tilstand kun leveren udskiller galde, i unormale forhold 3gulsot-, og huden g(r, kun svagere og ufuldst!ndig, kan det ogs# sandsynligvis lige s# hvad der sker i den normale tilstand kun i det 2insidige, i unormal tilstand af ufuldkommen i dette liv ske, men hvis for'indelsen mellem denne verden og den h#nd er s# organisk intimt mindst, da de to omr#der i vores krop. 1en s# omvendt, da viser allerede noget virkelig opfyldt i unormale tilstande af denne verden af de krav, vi stiller til efterlivet, kan vi ikke l!ngere tvivle p# mulige opfyldelse af disse krav ogs# for efterlivet, og doktrinen hvilket g(r disse p#stande, og dermed f# deres del i sandsynlighed. 4# to aktiver for at v!re tvivlsomme og m(rke omr#der, men gensidigt at 'idrage til deres st(tte og forklare, hvordan to sk!ve '"!lker til at holde hende ved at l!ne mod hinanden.

)o mere "eg 'efinder mig, p# trods af modstridende teoretisk interesse, #rsager, er, set ud fra o'"ektive tvivl om mirakler somna'ulisme stadig at v!re som sin egen fordel, men ikke meget omfattende erfaringer en stemning i denne retning. &n s(vng!nger 32empel-, hvilket g"orde for en tid i 7resden sensation, gav mig en mulighed 3for *a = dage- for at foretage forskellige o'servationer og tests p# dette emne, men "eg m# indr(mme kun at have f#et negative resultater. 5ngen fors(g lykkedes, selv om de erkl!rede sig villige til pr(ver og deres magnetizer 37r. 9.- med stor selvtilfredshed det 'lev modtaget af dog mindet om, at evnen til *lairvoyan*e er 'estemt ikke altid den samme. 2un g!ttede ikke rigtig ved, hvad hendes magnetizer g"orde p# mit arrangement i det andet rum, og heller ikke, hvad der var indeholdt i forseglede pakker, der 'lev givet til hende i h#nden, og heller ikke hvad f"ern'et"eningen patient manglede over hvis stater "eg spurgte hende, selv om det er deres
I-

hovederhverv var at give om de lidelser og hel'redelse af remote patientoplysninger, "a de ikke engang g!ttet s#ret, at "eg skete p# arme, n#r "eg spurgte dem det samme til staten efter "eg sad med hende om at gentage. $g "eg over'evist mig selv, at andre, som hun ogs# h(rt patienter p# grund af stater, deres ofte endda h"ulpet p# spring, og at der i deres mil"( en stor til'("elighed 'estod opgave at samle og h#ndtere, hvilket var tilf!ldet i deres erkl!ringer eller udseendet af at anvende alle havde, men ikke anvendelig ikke 'etragtes s#ledes, at de s#ledes r(rende 'eretninger om dem 'estemt syntes at indeholde en masse de"lig, kunne ogs# godt lide det nogle virkelig vidunderlig, kun "eg selv kan oplyse noget. 2un s# ogs# engle og g"ort ture gennem st"ernerne, men hvad de talte om dette, var a'surditeter. $g "eg kan ikke tvivler p#, at det var en rigtig s(vng!nger, som vi her er den i v#gen tilstand meget almindeligt udseende 'ondepige tog i s(vng!ngeragtig tilstand, en slags glorifi*eret se p#, viste en mere !del udtryk i tale, herunder en stor flydende i at tale rim, og generelt en meget anderledes karakter end i den almindelige v#gne tilstand, forhold, der er i det mindste forekom mig meget m!rkeligt, s# "eg havde under 1itrB*ksi*ht til andre omst!ndigheder, i det mindste den su'"ektive over'evisning om, at i dette tilf!lde er der en e"endommelig tilstand . 4elv i de rige kendsgerninger her i 4kriften 4iemers erfaringer om livet magnetisme, 2am'. :=F6 er de mest forskelligartede sager nedenfor 3s. :E= :EO :I: :I= :IO :>: :>. :>F :=O :O. :OF :OI .>E ff-, som s(vng!nger er dels med hensyn til vurderingen af mor'id tilstand af sig selv, og dels af andre, var galt, og som forudsigelser og f"ernt visninger. stykke tid, men ellers var sandt i en 'em!rkelsesv!rdig m#de 4# lidt nu taler de tidligere negative erfaringer til gavn for de vidundere f!nomener somna'ulisme og 'egrunde en ukritisk tro ville, s# lidt endnu, men p# den anden side kan, tilstr!kkeligt mange negative erfaringer, 'evisv!rdien at mod'evise positive, hvis de er den type, som du virkelig kan holde noget anf(rt af, men "eg kan ikke h"!lpe, men nogle andres erfaringer, i det mindste su'"ektivt 'os!tte s# meget v!gt i denne henseende, som min egen negativ, selv om "eg stadig kan s#ledes finde ud af ingen n("agtige o'"ektive 'eviser. 1en hvor sv!rt det er p# alle, s#dan en 'ly, nok af de gamle krav, hvor sv!rt selv i fysik, er n(dt til at vente meget nu har &veryday tusinder af #r at lade i et af naturen, s# svingende omr#der. $g du kan ikke (nsker at v!re p# fast grund, hvor der nu kun er /n '(lge af naturen. s(vng!nger 9ogle 3ligesom Ka*hler opf(rt i mange steder af 4. .E. skrifttype, ved den m#de 'ekender endog stor lethed af 'edrag i s(vng!ngeragtig tilstand til, dog men de insisterer p#, at det ogs# giver et retvisende afstand vision og fremsynethed, som overstiger de s!dvanlige gr!nser i denne verden i forh("ede niveauer af denne tilstand.

Cdvekslingen mellem hovedkvarteret i vores 'evidsthed har tendens til at ske

hurtigt uden kedelige overgange allerede under livet i vores smalle krop. Fra opm!rksomme ,e'rau*he af ("et til (ret opm!rksomme ,e'rau*he vi normalt ikke ved langsom, men kort p# m!gling, to meget forskellige stater f(lger n!sten pludseligt. Ligeledes er det kun kr!ver et ("e'lik, at s(vn kroppen t!ttere omdanne afsk!rmninger og vi*e versa. 9u, hvis 'evidsthed fusionerer i d(den ved en tilsvarende hurtig !ndring fra den smalle krop p# den anden, er s(vn af det andet organ skiftende under vores vagter, s# det sker kun under love, som vi kan forf(lge i vores verdslige krop og livet selv allerede . 5 mellemtiden, er alt hvad vi l#ne fra overve"else af de under-k(rer i vores nu liv, og nu smallere krop sm#penge og vendepunkter, ikke som meningsfulde og v!rdifulde for at st(tte vores opfattelse, end hvad vi fra o'servation af en tilsvarende stor hurtige forandringer og vendepunkt som selve d(den, kan henvise til livets 'egyndelse, for det m# indr(mmes, at men i hele str(mmen af vores liv i en flod, hvor alle stadig s# mangeartede !ndringer kunne n!sten forsvindende lille er imod den totale *irkulation af alle forhold og omst!ndigheder der pludselig har at forekomme med opv#gnen til sin fremtid, og det synes risika'elt at antage, at noget som dette kunne g# med os uden at (del!gge os, hvis vi stadig 0orlage noget eksempel p# det. 1en har der nogensinde v!ret noget som os uden fare, selv ved en fort"eneste, g#, s# det kan ogs# g# en anden gang. 7ette f(rer os til overve"elserne om i n!ste afsnit. (( . Analogier d1dens ved f1dslen. F(dslen er, at der er givet til enhver eksempel p# en pludselig omv!ltning af alle dens 'etingelser, de tilsyneladende A''ru*hes alle hans livs'etingelser f(r. 1en hun g"orde det samtidig gav ham det eksempel, hvis det 'etyder at holde op et liv, 'etyder det ogs# at starte et nyt liv p# et h("ere niveau. Alle mennesker lever allerede et andet liv med en voldsom 'egivenhed fra en tidligere lavere, opstod ufuldkommen. &n unik revolution at modsige snarere end et sekund, men l(fter om det modsatte, f.eks. 4#ledes art 'ygger et medlem af planten over hinanden p# med mellemliggende knuder, der hver h("ere opst#r fra den nedre og overstiger den nedre, og s# hun 'ygger et liv fase af personer over den anden p# med mellemliggende knudepunkter, og enhver senere opst#r fra den nedre og overstiger den lavere. 0i ple"er at holde f(dsel og d(d af noget i deres 'etydning overfor, og de skal naturligvis holde i s# lang tid for det, som vi, som s!dvanlig, 'are tr!kke vores nu liv modst#ende side deraf i 'etragtning, nemlig fra f(dslen af den side af opv#gnen til nyt liv, fra d(d den side af udryddelsen af de gamle, og det er ikke underligt, at vi g(r det, fordi vi er mellem de to. 1en hvis f(dslen tog hende til'age i (del!ggelsen af et tidligere liv, d(d vil ogs# have sin front i fremkomsten af et nyt liv. 1en hermed tage f(dsel og d(d, de synes s# fra den modsatte mening til vores liv nu, en analog 'etydning for vores liv p#. 5 'egge g#r et tidligere liv, v!kker et nyt 'lot i kraft af det faktum, at den tidligere slukker ved optagning det nye liv, et produkt af f(rstn!vnte til en ny form for eksistens i sig selv. 5 sandhed, hvorfor skulle vi frygte vor d(d mere end 'arnets f(dsel, da 'arnet var p# ingen m#de 'ange for deres f(dsel mindre, end vi vores d(d8 Barnet kender s# lidt som vi g(r, hvad der vil vinde det i det nye liv, og alligevel er der ingen 'ro der at

vide om det, det f(les 'are p# tidspunktet for f(dslen, hvad den ta'er, og i f(rste omgang ser det ud til, at det mister alt. Fra den varme livmoder, hvorfra det tog under alle forhold i livet, er det fl#et ud pludseligt, alle organer, hvorigennem det stod til moderselska'et i forholdet, mad fra ham trak 3velamenta og pla*enta- er revet grusom og r#dne snart s# godt, som vores krop r#dner i d(den, selv de visner selv f(r f(dslen, som vores krop visner alderen og for'erede dermed f(dslen f(r sig selv, helt sikkert kan 'arnet ofte ikke v!re f(dt uden smerte, som vi normalt g# over med smerter i andet liv. 1en selv d(d af en del af hans system er strikket mere med selv-opv#gnen af en anden del af livet, den del, der engang var den drivende mindre end fremkomsten drevet med opv#gnen til en ny, lysere, friere liv. 4# ogs# d(d af en del af vores samlede system '!rer opv#gningen af en anden del, der er nu mindre end den drivende fremkomsten-drevne, at v#gne op til en ny, lysere, friere liv. 2vorvidt m#ske den p!dagogiske pro*es af 'arnet er ledsaget af sensuelle instinktive f(lelser, kan v!re forst#eligt gennem erfaring hverken 'evise eller afkr!fte, som hvis det var til stede, men en p#mindelse ville det over-rige endnu mindre i det nuv!rende liv, som de f(rste stater efter f(dslen i alderdommen, fordi en rent sanselig eksistens indeholder ingen hukommelse. 1en uanset tilf!ldet, kan organerne h("st v!re af den type pro"ektion og travlhed og g(re 3hvis nogen- til at foretage s#danne f(lelser, 'arnet kan, men de ("ne, (rer, arme, 'en, l!gger frem det fra 'akterier f(r f(dslen ikke f(ler sig i den forstand, at dens hvordan efter f(dslen, fordi det kan ikke 'are g(re det, "a. 7e er stadig lige s# nu er vores v!rker for os som fremmede 'liver kunst, uddannelsesm!ssige produkter til det samme som, at mens der er altid mere og mere med nye ZuwB*hsen, fortsatte gehends tr!ne, da det samme sker nu med os med vores kreds af effekter og v!rker, men uden de mere end 3h("stat v!re i stand til at f(le dens aktivitet og travlhed i fremkomst, ska'else, som den samme ogs# tilf!ldet med os. 1en nu, hvor det er f(dt, den tidligere drivkraft forsvinder, er det pludselig indser, at denne verden, f(r ham overfladiske kreationer er 'levet sin egen krop, at alt syntes at ligge over og 'ag ham, i ham, og f(r ham, dvs vises som en 'etingelse for sin fremtid. 7et erkender nu 'rugen af disse lemmer, disse sanseorganer, og ville v!re det samme, hvis det havde g"ort godt. 7et samme kan vi derfor forvente det samme fra vores f(dsel til det n!ste liv. $g s# vi kan godt tage modet, hvis vi (nsker d(den f(lelse med sikkerhed for alle, at vi ta'er, og usikkerheden om, hvad vi kommer til at vinde denne forskr!kkelse. 0i har haft denne sag en gang f(r, og vi forventer, at den anden sag, der er foran os, hvad vi har l!rt i den f(rste. 7(den er dy'est set 'are en gammel ven, der vender til'age, ikke til det liv skud som han 'rugte op f(rte os ned igen ramme os, men for at udvide en h#nd til at stige op til en h("ere ved tramper 'unden, s# at vi aldrig kan g# til'age. 7en rystende af vores krop er ligesom at smadre ski'et 'ag os, som k(rte os til et nyt land alene, s# at vi aldrig kan vende til'age, og vi skal ero're det nye land. 7enne nye "ord er vores nye liv. Barnet 'or i livmoderen ensomme, afsk#ret fra sine "!vnaldrende, meget aso*ial, det sker med den f(rste f(dsel ud i det frie samfund med andre mennesker, men ved hans, selv om det kun synlige, fysiske gr!nse p# en eller anden m#de igen afsluttet ved dem. 5 den anden f(dsel ogs# denne 'arriere efter#ret, hvorefter vi vil alle have

en og samme krop, har den f!lles krop af "orden, kun /n er ham i en anden forstand. 0ores trafik er en meget anderledes frihed og lethed til at vinde i konsekvens end nu, som vi tidligere har set det. 2vor de"ligt ville det v!re, "eg har h(rt nogen sige, at v!re i stand til at kom'inere friskhed unge med modenhed og fylde den udviklede sindet. 9#, vil denne fordel giver os d(d, sidde ned med alle tidligere erhvervede skatte af vores sind som '(rn ind i et nyt liv, hvor vi er her 0andt og modnet med ny ungdom magt og 'ruge under nye forhold. 4ammenligningen af d(dsfald med f(dslen kan k(res endnu l!ngere, men vi skal her igen, som i de tidligere sammenligninger, glem ikke, at han ikke kan v!re fuldst!ndig, og tage den side af ulighed sagen erkl!ring. $g denne side her, afh!nger af en analog situation som i sammenligningerne, der har f(rst og de fleste vedr(rer os. 7en filosofiske liv, vi nu f(rer i et h("ere v!sen, er allerede en (get mod den, der f(rer den over'evisning i os, fordi det h("ere v!sen i sig selv (get imod os. $g s# m# ogs# hukommelsen liv, der er vokset ud af at h("ere Livsanskuelse, (ge imod livet i minderne i os. 9u, ligesom det er det liv, vi f(rer nu, v!ret en (get og selvom st!rkt for(get mod det, som vi har g"ort f(r f(dslen, og vi skal ogs# v!re i det liv, vi vil f(re i fremtiden, ikke 'lot en gentagelse, skal forventet, men en for(gelse af den tidligere for(gelse. 1en "eg vil gerne 'are udf(re standpunkt forskellighed s# lidt n!rmere her, s#som lighed. 7et er u'estridt, er det n!rmest og er sikrest at s!tte fremsyn i vores fremtidige resumeer i vores egen fortid historie udvikling snarere end andre v!sener fordi 'estridt nogen anden v!re i en anden m!rkelig m#de for en s!rlig, konsekvent kun i sig selv +lane udviklet, men der vil ogs# v!re noget f!lles i lovgivningen i al udvikling, og s# finder vi de generelle lin"er for, hvad vi ser p#, i de 'redeste kredse af levende v!sener igen. Alle planter kun stille i fr( og s# v#gne op med gennem'rud og (del!ggelse af skallen i en ny verden af luft og lys, alle dyr udvikler kun stille i !gget, enten i eller ud af en mors livmoder, som vi g(r, og under gennem'rud og destruktion af deres sager med os og alle planter i samme rige. )a, ser vi mange v!sner er allerede 'ygge trin for trin, hvorfra det har trukket fra tidernes morgen 'illeder til et fremtidigt liv. 4# efter planten har erstattet luft og lys, hun finder det igen et helt nyt liv med 'lomsten #'ner til nydelse af lyset. 4# 'ryder sommerfuglen, efter at det 'est#et sin &izustand, dens larve og pupper tilstand, dukkerne !rme og vinde vinger til tr!tte f(dder, en tusind gange ("e for den dumme ansigt larve.
7et kan 'em!rkes, at selv den periode em'ryo liv, og faktisk s# vidt vi ved, i alle dyr, som i mennesket eller en tidligere periode. 4# for at sige et tidligere liv, som g#r forud for dannelsen af !gget selv, og overgangen fra en tilstand af Cn'efru*htung i 'efrugtningen, hvorfra starter en ny udvikling, ogs# ved (del!ggelse af omtales, hvad der 'etragtes i den f(rste periode den mest no'le og *hef, som den vigtigste *entrale kerne dukkede op, ved (del!ggelsen af den germinale vesikel nemlig. 7ette danner en s# st(rre del af !gget, den yngre !gget, men til det tidspunkt, hvor !gget forlader !ggestokken til nu at udvikle sig til et foster er (delagt, du stadig ved ikke helt hvordan, og om, i ("e'likke eller kort f(r tidspunktet for udre"se fra !ggestokkene.

9oget af det, vi allerede kunne se de mennesker, vi ser nu den samme generelle@ 7et samme materielle verden, hvor fr(et er undfanget og steg derefter, er det ogs#, i

hvilken skyder op planten og dens r(dder. 5 samme materielle verden, hvor !gget er, og larven kravler, flyver ogs# fugl og sommerfugl, en t!ttere distrikt i livmoderen er i sig selv kun en del, men i den samme materielle verden, der omgiver 1ens*henfMtus, ogs# f(dt mand liv denne verden. 5kke om her fr(et pla*eres i "orden, og p# en anden planet skyder anl!gget p#, ikke her !gget er lagt, og fuglen er fundet efter ud'ruddet af skallen p# et sted p# tv!rs af 1!lkeve"en, men fr( og planter !g og fugle, humane em'ryoner og menneskers liv mellem desuden, selv i hinanden.5gennem senere udviklingsstadium samme dimensioner i verden har mere til f!lles med den tidligere, "o h("ere niveau af udvikling, anerkender ogs# dette, og kun den nederste det ikke genkender. 4# vi skal ikke tro, at vi ogs# 'liver 'ev!get af vores d(d i en meget anderledes verden@ men i den samme verden, vi lever i nu, vil vi forts!tte med at leve alene med andre nye agenter til at fange dem, og med st(rre frihed, de gennemk(res. 7et vil v!re den gamle verden, som vi en dag vil til at flyve, og hvor vi nu travlt. 2vad ogs# oprette en ny have, n#r i den gamle have 'lomstrende 'lomster, for der #'ner et nyt udseende og nye organer gl!de i det nye liv. 7e samme landplanter t"ene larver og sommerfugle, men hvor forskellige de ser ud til at sommerfuglen end larven, og mens larven l!gger sig til en plante, sommerfuglen flyver gennem hele haven. 0i ser nu noget omkring os ikke noget at 'live set af de v!sener, der er g#et forud for os i den fremtidige eksistens, eller t!nker p# deres eksistens, men vi spekulerer nu, om fordi larven af en del af livet af sommerfuglen, h(nen under hv!lvingen !g lidt fra livet af fuglen under himmelhv!lvingen, det 1ens*henfMtus i den smalle livmoderen ved noget af menneskets liv i den store verden organisme. 4ommerfuglen flyver i perlen overst#et, pensel imod dem, og han synes at hende et udenlandsk organ, ville det have kun at have ("nene af sommerfuglen selv, for at se ham som deres lige. 5 kyllingen af !gget, er ("nene allerede 'e'udet, er det endnu ikke kender deres anvendelse, og der ville de f(rst n(dt til at #'ne og skallen, der omslutter, kun at v!re ugift, for at se fuglen med ham under den samme himmel tag. 0il det v!re anderledes med os8 1# vi ikke ogs# forvente, at med 'ruddet p# skallen af vores nuv!rende krop, v!re midler til opfattelsen af, at der allerede er 'e'udet vores nuv!rende liv i os #'ne, s# vi kan kun nu se, hvem der er f(dt f(r os i det nye liv da, trods alt, selv nu mellem og, "a 'o i os og handle8 Fr(et, efter gennem'rud selv til et lignende anl!g, som hvorfra den 'lev f(dt, !gget til et lignende fugl, som det er, at n#r 'oring !gget i selv, 1ens*henfMtus gang om et lignende mennesket som er den, der udf(res !gget menneskets eller foster i sig selv. 2vad er hvad p# analogi, der guider os nu, selv '!rer folk som et !g i det, er det hele den omgivende "ordiske natur, og s# vi kan forvente, at efter vores gennem'rud vores sind er ogs# en af de omkringliggende 9aturen vil finde lignende organ, som han er at anerkende tr!nge ind og 'ev!ge handle. 0i en dag vil vokse op til at v!re af lignende karakter, som det, der omgiver os nu. 5kke sandt af sagen ved en anden karakter for hver mand efter hans gennem'rud g"ort, og sagen og rum grad efter resterne kun eksisterer en naturlig, men dette vil v!re arten af hver af endda en anden, der hver har det nogen anden m#de For andre

relationer, tr!nger i andre former, indser ophidset. 7en m#de, han vil g(re det i fremtiden, men vil g# videre p# grund af den m#de, han nu s!tter sig med sit forhold. 4elvf(lgelig, 'lomsten visne sidst d(r sommerfuglen til sidst. 4kal vi endelig visne efter vores fremtidige liv stadig d(8 1en vi vender til'age til overve"else foretr!kker. 2vis det visner, d(ende ikke v!re s# synlige for s"!lene af planter og dyr, s#som vores for os8 5kke allerede efterlader os, den almindelige tro en dage g# i et paradis haven8 1en hvor g(r 'lomsterne, sommerfugle, fugle i haven8 )eg tror, hvor folk kommer ind i haven. 1anden er ikke opladet udelukkende med d(den i en h("ere rige, men hele sammenh!ng animeret naturen i sig selv en sammenh!ngende plan. he Cpper er 'efolket af 9edre. 4# er karakteren af tro for folket.
7et forekommer mig faktisk for troen p# ud(delighed meget irriterende at g(re menneskets ud(delighed p# den us!dvanlige ting, eller endda, som er udf(rt af nogle, at underkaste den s!rlige h("ere dyder mand, s#ledes at kun #ndeligt eller moralsk foretrukne menneskelig ud(delighed delagtige ville. Hudest mennesker synes at have ramt mig her den mest korrekte. Lapp mener hans rensdyr, 4amo"edhunden finde sin hund i det andet liv, og hvem af os har en trofast hund, vil ogs# en dag gerne finde ham igen. 2vis der ikke er nogen v!sener lavere i omfang end mennesket, giver den anden liv8 1en hvis det kun naturligt, at disse ska'ninger, at mennesket m(der der, hvoraf er vokset op, har han m(dte her. 4# alt for'liver i sin naturlige sammenh!ng. 5 mellemtiden, "eg indr(mmer, at der ikke er ryddet af disse korte overve"elser emnet.

(( !. Till/g til standard tests8 ud1delighed do,trin at retf/rdigg1re. F!lles 'egrundelse, at der ikke er sikrere, "a a'solut ingen andre hold'are kredsl(' om fremtiden, som den samme fra de 'etingelser, der g!lder i den nuv!rende og tidligere. 5ndtil nu har vi nu de 'etingelser og vilk#r for vores over"ordisk fremover, om altid 'levet forklaret p# fakta, men mere p# relaterede sager og analogier hentet fra vores konklusioner, som angre' med direkte kredsl(' vores opgave. $g u'estridt, kan det ikke 'lot at forklare, men ogs# st(tte vores undervisning 'idrage v!sentligt, hvis hun kender de omst!ndigheder, som de mellem vores nu og da 'liver 'edt om at faktiske generelle 'etingelser for den underordnede nu og da er at g(re vores sag sammenlignes med andre tilsvarende sager hvor ikke kun den nuv!rende, men ogs# indstillingen stadig falder i o'servation. Fra dette synspunkt, sammenlignede vi vores fremtidige hukommelse 'or i h("ere #nd med liv minder i vores sind, s(vn og v#gne vores dereinstigen andet organ med s(vn og v#gne af vores nuv!rende smalle krop, og vores f(dsel ind i det nye liv med vores tidligere f(dsel det nuv!rende liv, og ikke kun i forhold '#de, men ogs# viste, hvordan de to er for'undet i en h("ere og 'redere sf!re af eksistens og aktivitet. Behandlingen af dette forhold, og den holdning, som optager 'egge medlemmer af sammenligningen er, samtidig gav os midlerne til '#de analogien og forklare afvigelse af 'egge af analogi s# langt som det finder sted, og sidstn!vnte i overensstemmelse med prin*ippet om slutning fra ulige den ulige sekvens at tr!kke set opladet. 1en en overve"else, den konklusion kan dog ogs# v!re mere t!t sammen for at holde vores emne, direkte "ustere det. 2ver dag !ndre os, men f(ler, og s# langt vi 'evarer vores individualitet gennem alle !ndringer med mere end den samme. 7(den er stadig mere forandring for os, s# vi (nsker at

konkludere, om vi vil redde vores individualitet gennem denne !ndring, ser vi p#, hvad vores individuelle forts!ttelse afh!nger af alle ved at !ndre kun indtil nu 'or. 2vad os gennem alle angre' af livet gennem samme kontinuerlige modtager, kan intet ta't fra vores essens, p# trods af, at vores krop konstant opl(ser, et ("e'lik af 'evidsthed efter den anden forsvinder, er g"ort mulig ved ogs# af den eneste st(rre angre' p# d(den som den samme forts!tte med at modtage, skal spare, og hvis vi skal redde anderledes. 4# sp(rgsm#let er kun, hvad det er dy'est set.For at opsummere, i denne unders(gelse, som stadig er for os at g(re venstrefl("en, som sl#r den mest direkte rute, som er at 'udene, ligesom i de tidligere analoge, fakta og kun fakta i ansigtet og tilfredsstille og ikke 'edrage os selv med ord og spil som det kun alt for ofte. 1ens ikke 'lot til de faktiske forhold, selv til de krav, som nu liv, vi er n(dt til at se ud for, men i f(rste omgang er det kun p# den teoretiske 'egrundelse for vores l!re, til det praktiske, vi kommer endnu senere 3SS0555-, og det kan '#de tages 'eh(rigt aldrig kommer i konflikt 3S5S, A-. 5 mellemtiden, f(r vi konkludere 3i det f(lgende afsnit- kredsen af vore teoretiske overve"elser med de mest direkte sammenligning vi g#r igennem kun kort eller de m#der, hvorp# hidtil vores o'"ekt er 'levet truffet, og desto mere let vores afvigelse er s# forklares og 'egrundes p# samme tid . 2vis man har formentlig nogensinde v!ret allerede taget den ve", som vi mener i denne sammenh!ng til den eneste a**epta'le, dvs udkig efter de faktiske forhold og lovgivningen i det f(lgende liv gennem fakta og love til at retf!rdigg(re denne side8 C'evidst f!lles fodslag overalt, for hvem i den 'rede ud'redelse af troen p# ud(delighed undtagen de praktiske motiver og sk"ulte analogier og induktioner, hvad der er til stede overalt, i hvert fald spillet deres rolle, men da de fors(gte Kast 'evidst p# denne m#de syntes at v!re h#' om et liv efter d(den n!sten flere ting at v!re uenige, end at t"ene hende, og s# man normalt snarere taget den modsatte ve", de 'egynder at mods!tninger med den aktuelle virkelighed, selv med mulighed for l('ende t!nkning. 2vad Cnder da, selvf(lgelig, hvis en s#dan m#de at se, snarere end at lysne fremtiden og sikre fe"lagtige regninger kastede i den nuv!rende selv. For at opn# en diset h#' om det hinsides, vil vi give de klareste aspekter af denne verden, vi satte l!nker p# fri forskning. 2vad 'eh(vede ikke at forlade l!ren om krop og sind som at kun opfylde de krav og ikke g# ud over de krav, som den 'lev menes at have sat interesser troen p# ud(delighed, uanset og p# trods af oplevelsen af det. 4elv om "eg ikke sige, at alt gik til de forkerte m#der, hvoraf "eg har at sige nu, men det er det s!dvanlige, de mest almindelige m#der, som du indtaster, s# velkendte, der afviger fra dem selv den mest synes en vildfarelse, og hvis han selv f(rte til m#let. &fter alle, der selv holder sin ve" til h("re, kaldet target kun hvad der ligger i slutningen, og hvis det kun er en far*e, det ville v!re noget. 4#ledes fordi mange er noterne, og for mange af ingenting, de stadig kalder ud(delighed. $g har nogle 0erstGndigeres t!nkt eller g!ttet mere korrekt, udl(' eller 'ruge frugten er ikke avan*erede. 9ogle mennesker tror, at den omst!ndighed, at s"!len her nedenfor var l!nket til et organ, skal du f(lge "a endnu ikke ved, at de altid vil v!re. v!rtimod vil de det

samme i d(den som en k"ole eller et d!ksel strimmel til det samme som en l!nke eller en 'elastning kassere, og fremover f(re en rent ulegemlige eksistens. 7et er let at sige dette, forg!ves, at kigge ind i denne verdensf"ern oplevelse en indikation af muligheden for en s#dan eksistens, umuligt at danne en id/ om det. &thvert fors(g s#dan id/ kan stadig ufrivilligt en falmet kropslige ordninger venstre, eller forestillingen om s"!lens eksistens aftage, selv i ingenting, "a det svinder selv som at ordningerne er 'legere. 4elv om denne udtalelse er kun en ekstrem, hvorfor nu ikke let eller nogen tager tilflugt for alvor, men vi n!rmer os det fra forskellige sider. 9ogle siger@ 2ar endnu s"!len 'ygget fra starten kroppen, hvad kan det tage sig af dem, n#r kroppen ned'ryder, og de vil 'ygge en ny ryg, ny at indsamle materiale og forestille sig det. 1en hvor man nogensinde har set, eller hvorfra man har v!ret i stand til nogensinde t!t, at en s"!l har 'ygget et organ, 'ortset fra allerede eller stadig st#r til t"enester kropslige midler, s# skal du ikke du (nsker at tage kun kroppen, s# efter en skal 'ygges nyt organ, men de skal v!re det nye organ ved h"!lp af den gamle 'ygning. 1en det er 'are vores opfattelse, at /n, men ikke har i tankerne.
2er er et eksempel p# denne form for repr!sentation@ D2vor er livet i sin oprindelse og essens er #ndelig, er s"!len ikke vokse fra h"ernen, men det g(r det som deres vedholdende rumlige udtryk, og for deres (del!ggelse, den n(dvendige konsekvens af den (del!ggelse af h"ernen og andre organer er ikke tilf!ldet. 4om magt selvst!ndig tilv!relse vil 'live sendt, n#r ud'redelsen af det forml(se 'akterier, han udviklede sig til en organisk ,lieder'aue, s# ogs# s"!len er i stand efter d(den for at oprette et nyt organ, og selv om det kan g(re det uden en s!rlig organiseret stof at kr!ve, 'lot ved at fasts!tte i en rumlig eksistens, fordi vi ved, at organiske v!sener ogs# kan genereres fra de element!re stoffer eller de almindelige former for stof. 7et vil dog i dette tilf!lde sagen, hvor hun h!vder sin individuelle eksistens imponere deres karakter, ligesom livet overalt hans form af dannelse af organiske dele fremstillet af m!rkelige sag realiseret og overf(res som i udformningen af karakteren af hans fars liv p# 'arnets fremtidige liv er uden en fysisk overgang, men 'lot ved en dynamisk handling D 3Burda*h, +hysiol. 555. 4. >F6 f-

&n af de mest almindelige synspunkter er, at i tilf!lde af (del!ggelse af kroppen i d(den, men noget til'age undestroyed ophold for s"!len grund &ssen*e ham hvad du forts!tter gehends giver en vedh!ftet fil. Fra generelle overve"elser synes at kan n!vnes til dette er, at du kan tage v!k mange ting fra kroppen, s#, uden at skulle tage v!k fra s"!len, arme, 'en, osv. 4# det ser 'are venter p# at n# frem, hvis men s"!len kan ikke eksistere uden en krop, at finde den v!sentlige del af, hvad der skal for'live, s# s"!len til'age, og gemme disse i det n!ste liv. Kun at man kan helt sikkert tage v!k efterh#nden vil alle dele af kroppen, selv h"ernen, hvis du g(r det kun individuelt, men nu er lige nu se p# venstre side af h"ernen, som f(r. 4elv hvis en af overgangsordningen del af h"ernen til rygmarven 3kaldet medulla- kommer, som t"ener til at opretholde de respiratoriske funktioner, overtr!der dette, person d(r af #nden(d, men du vil aldrig i tvist som 'evis (nsker at se, at her 'erolige en del, der g(r folk ud(delig. 2ele h"ernen, faktisk hele nervesystemet uden resten af kroppen er faktisk i stand til s# lidt af s"!len denne side for at t"ene som hele kroppen uden nervesystemet og h"ernen. 2vilken test ville vise sig derfor, at i den ene mere end den anden, som er det afg(rende i Fort 'evarelse af s"!l8 5ntegriteten af en kun ses i

mindre dele v!sentlige end den anden til at holde til'age s"!len i denne verden. 5 'etragtning af disse omst!ndigheder og i 'etragtning af, at hele kroppen er h#ndgri'eligt opl(ses i d(den, selv s# fastg(relsen af s"!lens integritet integriteten af en 'estemt h"erne del af os ikke engang ville komme til at udstyre, selv om det 'lev antaget til realitets'ehandling, unders(ger den del af kroppen, '(r for'live undestroyed i d(den, som regel i noget ikke 2andgreifli*hem. 1ange er til'("elige til at l!gge s"!len i en foretrukken atom eller en uforg!ngelig kerne, pr!senterede klar eller uklar, der trodser r#dne, og som limen s"!len finde sin ve" ind i det nye liv. 7e 0ises 4ten, den ene s(gte som en ekstern middel til ud(delighed s# l!nge hermed udskydes til en vis grad i kroppen selv. 7en overtro men ikke derved mindskes. For hvad magi kan vedh!fte livet for en s"!l p# en stiv atom8 1en andre mente, at en '(de !teriske krop er indeholdt i grovere, s# lad ham vende i tilf!lde af (del!ggelse af grovere fri og ents*hwe'e os usynlige for det nye liv. 1#ske dette synspunkt er den mest almindelige 'landt alle. Allerede nogle nationer n!rede det samme ved at antage en fyrig s"!lens natur, som du tillader at flyve v!k efter d(den til himlen, is!r, men hun har 'landt kristne p# grundlag af nogle af +auline ideen om den herlige krop det hinsides, dels af nogle fysiologiske ideer om effektiv i nervesystemet multiple input og uddannelse fundet. Kirken Far $rigenes er en af deres repr!sentanter, og senere er hun af Burn, +riestley, )ani :- , Mllner .- , 4*hott F- , Lei'niz E- , 4ulzer og mange andre er taget i forvaring, og senere ved fru ,roos i nogle sm# skrifttyper 'levet udviklet.
:-

)ani, Lille theolog. re%s. en l!gmand. 4tendal :>O.. 4. l;Off.

.- Mllner, 4yst. theolog. 7$,1. s.. >;= s% F- 4*hott, &pit. theolog. *hr. 7$,1. s.. :.6 4*hott mener det sandsynligt, D*orpore humano su'tilius idem%ue no'is 590545B5L& *ontineri animi nostri involu*rum $rganon, de*edent usum animus et i 2AA vita terrestriske fa*iat et 4 A 51 o'duktion L5B&H A & 1a"ori sidde fa*turus ..D E- 4e nedenfor.

7et er ikke uden interesse, kan det v!re, visningen af Lei'niz om dette emne i hans egne ord 3if(lge 4*hilling, Lei'niz som !nker- meddeles her for at finde.
D2vorfor skulle ikke s"!len kan altid have en '(de, organiseret efter den m#de, kroppen kan optage selv de n(dvendige midler igen ved opstandelse hans synlige krop en dag, da du er den velsignede tilskriver en glorifi*eret krop, og ogs# de gamle f!dre til har engle indr(mmede en glorifi*eret krop. 7enne doktrin er sandt, i (vrigt med naturens orden, som det er kendt af erfaring, er aftalt. fordi som 'ringe o'servationer af meget gode o'servat(rer os til den konklusion, at dyrene ikke starte, n#r den store m!ngde mener, at dette, og at s!d*ellerne eller de travle fr(ene har eksisteret siden 'egyndelsen af tingene, s# vil ordren og grunden til, at det, der havde eksisteret siden 'egyndelsen, ikke engang endige, og at der derfor, ligesom kun forplantning en stigning p# et

reformeret og udviklet dyr, er ogs# d(den er kun en reduktion af en reformeret og foldes dyret, og dyret er i sig selv altid for'live under forvandling, samt silke ormen og sommerfuglen er det samme dyr. D 3For Lei'niz $verve"elser om l!ren om en generel #nd.Fre ,roos har skrevet@ (nskede at g(re D1in l!re af personlige forts!ttelse af den menneskelige #nd efter d(denD af fysiologiske #rsager sandsynligt, at vores fysiske organisme som en kerne og kim, som er karakteriseret ved k(d og 'lod, og kun knogle 3 da planten n!rende af styrker fra "orden-, var forpligtelser og uddannelse, en Du'estikkelig, formentlig p# 'aggrund af materielle kropD plantet, og d(d p# samme tid den ene med #nden i Dprogressiv energiD mere aktiv end passivt p# en m#de svarende til fosteret at l(sne sig fra livmoderen af den fysiske organisme til at t"ene fremover #nd som den eneste kappe. 4om en forts!ttelse af dette ar'e"de har optr#dt@ D7e to-tiden, det ydre og det indre menneske.D 1annheim :=EI.

&n tilsyneladende fingerpeg kan findes i det, kan den ovenn!vnte opfattelse, at efter mange, men ikke p# den hypotetiske tilf("else f(rende Antydninger vores nervesystem virkelig gerne 'eholder til en raffineret, !terisk u'estemmelighed agent v!re at spille en s!rlig vigtig rolle i driften af vores s"!l i kropslig og til en vis grad m!gleren synes at v!re den samme for grovere *orporeality. 9u intet forhindrer dig til at t!nke i fantasien, denne !teriske v!sener, selv efter at eliminere sin grove pad stadig residualt som en let krop eller hans herligg"orte legeme. 1en 'ortset fra den hypotetiske, der ligger i antagelsen af en s#dan nerve agent, er der intet i virkeligheden p#, at ofte er en umulighed krop forts!tter med at eksistere, selv designet adskilt af en m#lelige krop, og forts!tte med at udvikle sig selv og kunne handle. 4# vidt vi ser i naturen, ser vi organiseringen af u'estemmelighed knyttet til m#lelige. 0il du tage en eksisterende for sig selv !teriske legeme, derfor ikke kun 'etyde en ny tilv!relse, som vi ikke se noget, men nye 'etingelser for eksistens, som vi ser det modsatte tage. &n anden, hvis det som i vores ("ne u'estemmelighed krop former sig i for'indelse med en m#lelige. 1en du 'eh(ver ikke mener det. Alle tidligere synspunkter har dette til f!lles, at de er af midlerne til )etz liv, ved h"!lp af hvilke vi tr!kker fra en ekstern verden, og ar'e"der hen imod omverdenen, kun a**eptere noget uden at skulle spille os nye midler for at g(re vores fremtidige liv mod str(mmen fattigere sted at 'erige det. 1en kan ogs# v!re en smed g(re mere end f(r, hvis du 'are ikke g(r noget, n#r han tager hans v!rkt("8 9u kan man faktisk forvente nye midler til fremtidige liv. 4# sp(rg dig selv, p# hvilken m#de de forventer. At det forekommer mig, 'are igen f(rer til vores opfattelse, som kan for'erede de nye fonde gennem den gamle, og den gamle midten s# ikke delvist, men helt falder 'lade, efter at de har t"ent til at ska'e det nye. 0!rkt("et af vores krop gennem hele vores liv hele tiden repareret indtil dermed ska'e nye er klar til sin vil"e. 7erefter er ikke et stykke af det gamle v!rkt(" stadig 'evaret, men den nye alt i dens sted. 7u m# ikke s!tte en klud p# en ny k"ole, og fyld ny vin p# gamle L!derflasker. 4# g(r dem, der stadig (nsker at spare et gammelt stykke fra den gamle til den nye liv. 9ogle derved holde meget for ud(delighed vandt, at de 'are indr(mme deres foragtelig funktioner i henhold til en afh!ngighed af s"!len fra kroppen, p# den anden side tror, at de re"ser, er med hensyn til h("ere 3det #ndelige i sn!ver forstand-

gratis over det fysiske, og det selv'evidste sind til unds!tning, men det var faktisk os at g(re, snarere end at v!re genstand for kroppen, men 2erren er den samme, og dermed ogs# af (del!ggelsen af samme uengagerede. &fter alt, skal en vis del, en vis side af sindet, s# at sige, skallen af samme for'ehold (del!ggelse af kroppen, men ikke kernen, essensen af #nden.
4elv 'landt de gamle filosoffer denne id/ kommer ofte f(r, her er et eksempel p#, hvordan dette emne er for nylig 'levet taget. 2Bffell i sine 'reve af Cd(delighed 3i (vrigt genkende hvor en meget respekta'el holdning erunders(gte den indvending, at "a de mentale kr!fter allerede falde med alderen, s# sandsynligvis slukket i d(den alle se i ("nene, at han siger, hvad var faldende og forsvinder , er 'lot den ydre side af det indre liv, hukommelse, fantasi, intellekt, opfindsomhed, humor, talenter, osv., hvad der vil leve p#, er kernen i s"!len eller det indre menneske, som 'est#r i selvtillid i grund. 7e ydre side er mere 'eregnet til dette "ordiske liv, og derfor mere eller mindre med kroppen, is!r den nerv(se kraft, i for'indelse og afh!nger kunne ogs# ganske god og til-f"erne med kroppen igen uden den indre natur af sindet vil 'live !ndret. 7enne alle !ndringer su'lime, uafh!ngige v!sener 'liver af'rudt d(d af kroppen, eller snarere f(dt til et nyt liv, og g#, hvor ,ud det #'ner en ny karriere. 2er har du to unaturlige separationer p# en gang, i f(rste omgang, og k!mper #nden fra kroppen, s# #nden i sig selv, mod, at denne varieret oplevelse p# samme m#de.

9# du vil helt sikkert v!re i stand til at indr(mme, at den h("ere #ndelig ve" op autoritet over omr#det for visse 'etingelser, der er knyttet til den fysiske sanselige og fornemme figurative, men vi ikke 'o med den tvetydige h#ndgri'elighed af ordet 4urvey er til r#dighed, men at se, hvordan det samme i virkeligheden udformet, finder vi at mindes tidligere v!ret de'atteret, at der findes den h("ere #ndelige selv kun i &ntwi*kelungen, parforhold, ar'e"dsrelationer af Low og styres, a'strakt af det er ikke engang virkelig eksisterer. 1elodien er noget h("ere end den sanselige af de enkelte toner, men hvad det er uden den sanselige individuelle lyde8 7en mest filosofiske menneskets sind kr!ver, sensualitet at eksistere her, selvom han reflekterer over den sanselige, selv om sig selv, men han kan, for at reflektere over den sanselige, ikke forlader dette, er der kun relationer relationer, aktiv i ham og v!re st!rk, men den nederste 'ase af det altid for'liver en st!rk og aktiv, selv sensuel. 2vor vi ser ogs# h("ere #ndelig udvikling, 'etyder det ikke overstige det laveste sansning som en s!'e'o'le, der 'l!ses ind i 'l# fra toppen af en pyramide, men som toppen af pyramiden selv i alle sine sider henviser til det, men kun tip kan for'live ved 'asen, ikke som en sommerfugl, der h!ver sig over 'lomsten, men ligesom 'lomsten selv stiger over rod og st!ngel, alle saft og kr!fter 'ehandlet den samme i sig selv, men snarere at anvende, uanset samme n(dvendigt 'ehov for at 'o med den n!rende "ord i forholdet. 7enne opfattelse af situationen for h("ere til lavere spirituel tr!kkes ikke fra ordene, men fra Betragtningen af det #ndelige liv selv og kun dette er, hvor vi kan hvile. Lad os se her aldrig h("ere #ndelig adskillende fra den nederste, men kun i den angivne m#de samme overstige, for evigt l!nket af de lavere selv til den kropslige forandring, s# er det igen en antagelse ind i tomrummet og Blue, modsiger den erfaring, "a de klare 'ekymringer den erfaring, at det kan g(re overgangene til det fremtidige liv i det fri, eller forts!tter ved udl('et af den lave, og s!t det ville ske, s# igen er vanskeligheden venstre, hvordan det kunne t!nkes lei'los, eller som efter at opgive tidligere af hans 'iologiske midler selv kan oprette et

nyt organ, som nu, men Tnden virker kun med ham allerede givet 'iologiske midler. 4elvom selv 'landt de uh(flige nationer er visningen af en del'arhed af s"!len med hensyn til overgangen til livet efter d(den f(r, 'ortset fra at de g(r s#dan s# selv f(r til her og har g"ort konsekvent i denne henseende, end vi er, hvis de hermed mindst en kamp mellem f# karakter af s"!len i denne verden og det hinsides. 4# de hedenske gr(nl!ndere troede p# to s"!le, skygger og #nde, hvoraf det sidste for'liver altid i den levende krop, mens f(rst emigrere fra ham en tur, g# p# "agt, til dans, 'es(g, eller fiskeri, eller selv om den anden person ud af 'yen, kunne for'live h"emme, ligeledes kommer med de *anadiske og andre amerikanske vilde troen p# to s"!le f(r, hvoraf den ene vandrer i d(d og dr(mme, mens den anden i kroppen for'liver, undtagen n#r de stoppe i en anden krop. 0i lader s"!len og 2("ere faktum, her p# "orden altid for'live #nden sn!ver forstand derh"emme, men nu, hvad der vil gavne os hele vores h!vdede uafh!ngighed fra den samme organ for efterlivet, fordi det er 'are ikke uafh!ngighed af den slags adskillelse tilladt i kroppen8 0i s(ger gennem et ordspil til at 'edrage. Cafh!ngighed af #nd fra kroppen kan tages forskelligt. F(rst skal vi sammenfatte det i /n, s# i den anden retning. Filosoffer i dag er ikke let at gennemg# mere p# en rigtig separa'ility af s"!len ind i en rationel og sanselig del, men de kan lide at se #rsagen, den selv'evidsthed en garanti for ud(delighed, hvor is!r den menneskelige #nd helt forskellige fra dem af dyret s"!l. Kun med grunden v!kke tilstand og 'erettigelse til ud(delighed. 5 mellemtiden, da dyret s"!l uden grund kan passere fra en f(rste til en anden fase af eksistens allerede, ligesom sommerfuglen 'eviser, s# "eg kan ikke se hvorfor ikke ogs# i en tred"e. 4p(rgsm#let om varigheden af den individuelle s"!l virker p# alle, uanset sp(rgsm#let om det niveau, det tager mig. 1en har ikke denne aftale nu af. &n af de mest almindelige, allerede valgt af de gamle filosoffer, men ogs# popul!re i dag efter m#der at spare p# s"!lens ud(delighed er at forklare s"!l en enkel karakter. 9u er det sandt, et simpelt v!sen kan ikke (del!gge sig selv, men kun fordi der ikke er noget i det for at (del!gge. 1en i s"!len er der en 'red vifte af 'estemmelser, fornemmelser, f(lelser, instinkter, motiver, hvis enhed omfatter al s"!len i sig selv, som st#r i modstrid offnem med tanken om, at deres enhed er, at en enkelt karakter. $g enhed og enkelhed er, men to. 7et er 'are ikke mangfoldigheden i den forstand fysiske sammens!tning, der opst#r som s#dan i s"!len, men en mangfoldighed af intellektuel samar'e"de og su**ession.
5 lyset af intuition har "eg helt sikkert en karakteristisk multipla sammen i 'evidstheden. )eg kan endda tale om en sammenstilling i intuition, selvom du foretr!kker dette 'egre' refererer til det materiale, o'"ekt som den #ndelige emne. 1en det 'etyder ikke noget, kun af den #ndelige samv!r, vi kender i hvert fald fra det materiale sammenstilling, man repr!senterer os den anden. 9u vil man overve"e, at selv vores mest a'strakte 'egre'er altid er designet med nogle illustrative eller sym'oler og kan kun opfattes s#ledes, at de '(r opfattes for sig selv. 2vis man derfor selv varieret sortiment oprindeligt kun omfatte sanseindtryk 3hvilket ville v!re nok, men at til'agevise enkelhed s"!len-, s# det '!rer over, men dette ogs# h("ere op. Fra den tidsm!ssige sekvens er fra starten, ingen 'en!gtede, at det indeholder en manifold, og s"!len er hovedsagelig en tidsm!ssig karakter, det kunne, hvis de selv er indeholdt i denne retning kun manifold, men er ikke 'lot kaldes, mere end "eg en lin"e kan kaldes noget om 4imple, fordi det ikke er monteret p# dimensionen af overfladen.

4elvom det er fristende at forestille sig s"!len i dens tidsm!ssige Fort 'estemmelse om manifold som en 'ev!gelse, der altid tager nye retninger ved at f# nye impulser, som er sammensat med virkningen af den tidligere, men det er fortsat p# hvert ("e'lik altid en 'ev!gelse i enkel retning. &ller s#@ den simple s"!lskvalitet skifter gennem stadig nye 'estemmelser udefra og gennem selv'estemmelse, men ikke desto mindre derved hele tiden kun 'estemmes til en ny simpel kvalitet. 1en 'ortset fra, at den kendsgerning, at vores ansigts synspunkter modsiger ogs# en varieret r!kke af s"!l kan ikke forestille mig at leve uden en manifold samar'e"de, som det stammer fra. &t punkt har til at a**eptere forskellige tendenser i rummet efter hinanden, forudsat at mangfoldige impulser, herunder mindst /t punkt er en undtagelse ham, men '(r ogs# v!re internt gennem og ar'e"dede i et v!sen, som en s"!l, s# skal den samtidige mangfoldighed, fra den varierede su**ession afh!nger deri t!nkte ved sig selv, fordi "eg ikke kender a'solut, hvorefter ordningen er en simpel kvalitet kunne 'etragtes fortsat 'estemmende af sig selv ind i noget nyt. 7ette i sig selv 4imple eo ipso uforanderlige i sig selv. 4ig du kan altid v!re sikker p#, at det var netop dette e"endommelighed af s"!len af enkelhed, til at omfatte en mangfoldighed af moments 'estemmelser, men man kan synes, det ikke er senest 'egre'et enkelhed og indre mangfoldighed simpelthen for'live modsiger sig selv. 9u man normalt ikke 'ekymrer sig om denne modsigelse, afspe"ler nu p# enkelhed, n#r det kommer til at 'evise det evige liv i s"!len, og p# den mangfoldighed af, n#r det kommer til at repr!sentere deres tidsm!ssige liv, men af hensyn til klar t!nkning er det, at indf(re '#de i sammenh!ng og i kom'ination, og hvad der ikke selvmodsigende selv vilk#r tilladt. 1indst "eg kender mig selv til at tolerere i denne henseende med de modstridende ideer 2er'art.

9ormalt selv om den er 'aseret p# f(lgende 'em!rkning@ 5 al den mangfoldighed og !ndre alle f!nomener 'evidsthed, men ikke yderligere forlod f(lelse eller 'evidsthed i vores 5-identiske noget simpelt, analyser'are.$g dette er den mest afg(rende af vores s"!l. 2vis det for'liver intakt, da det er simpelt, men uforg!ngeligt, s# vi er sikre. 1en denne enkelhed er ikke vores s"!l, men en A'straktums vor s"!l, fordi det er den simple 'evidsthed uden s!rlig mangfoldighed af dens 'estemmelser, garantier for os, i virkeligheden, ingenting. )a lagre alle de konkrete s"!l intet mere end den simple f(lelse af selvv!rd eller selvst!ndig 'evidsthed ego, som de gerne ville, fordi let at v!re uovervindelig. 1en f(lelsen af selv eller selvst!ndig 'evidsthed ego er 'are noget, hele s"!len indhold og aktivitet immanent, a'strakt uden mangfoldigheden af dens 'estemmelser er ikke eksisterende. 4elv hvis vi reflektere over den enkelhed af vores ego, det er 'are en enkelt tanke p# egoet, en s!rlig 'estemmelse i vores faktiske selv, ikke hele, rig p# s# mange konkrete 'estemmelser s"!le-5. 2ver a'strakte 4imple svinder, men da den konkrete manifold svinder eller falder fra hinanden, som det er immanent, og sin enkelhed kan ikke forhindre dens forsvinden eller 'rud. 2vordan er det med *entrum af den *irkel, tyngdepunktet i en krop8 7a vi ogs# har noget simpelt, inwohnend en konkret manifold, a'strakt uden det t!nkeligt, men ikke a'strakte 'est#r uden det. Ligesom egoet i forhold til de mange forskellige 'estemmelser, som den er enig. Faktisk ville endda hele 'eton s"!l v!re virkelig noget simpelt, det lagre men kun i og med det spe*ifikke mangfoldighed af kroppen. 2vor mange gange har du virkelig sammenlignet den enkle s"!l essensen med *entrum eller omdre"ningspunkt i et 'iologisk mangfoldighed. 3?aitz kalder det ligefrem Aentrale v!sener om det. &'en s# giver Aarus i hans fysik det som *entrum

af kroppen dar.- Forhindrer nu nok den enkelhed af *irklen *enter, tyngdepunkt, at *irklen, kroppen falder fra hinanden8 $g hvor er i *entrum, tyngdepunktet selv8 )eg kan ikke se, hvordan selv det hele, a'strakt imagin!re af kroppen, kan give os den enkelhed af den a'strakte ego eller selv'evidsthed eller g(re s"!l i mindst sikrere end den enkelhed af a'strakte *irkel midtpunkt eller tyngdepunkt selve dette snarere g!lder kun at vise, at *irklen ikke selv kan henfalde, s# dens *entrum er der, eller at *entret af andre grunde ikke er i stand til at opn# hans kreds p# grund af sin enkelhed, i denne henseende intet f(lger i sig selv. 7et samme lad stadig forklare p# andre m#der. &r ikke s"!len enhed et forhold mellem alle ("e'likke af s"!len8 &r ikke forholdet 6 N I en sammenh!ng mellem tallene 6 og I8 7ette forhold er ogs# en enkel, i'oende i en manifold. 1en dette vil forhindre enkelhed, at 'ruddet kan 'live husket moldering i sine lemmer8 +# en s#dan m#de, s# der er intet at vinde. 2ele 'eton s"!l ikke er den simple, uanset hvad de er udgange, men det a'strakte, som 4ammenfatter essensen af s"!len *entraliseret, kan v!re lige s# let selv (nsker, at hele s"!len v!re nok s# simpelt, s# derfor er der ingen garanti eftersom 'eton, manifold, enkelhed i'oende, og hermed forel# enkelhed.
2er er et eksempel p# den argumentation i den tidligere forstand@ "D+den +delgger ikke folket, men I hvad han optrder hensyn til menneskets legeme, lrer dette er optrdener Aan opdeles i de elementer, som han efterhnden har dannet i henhold til menneskets nd, men !!J I det kan ogs opl+ses, nedbrydesJ @enneskets nd er en identisk, simple vsener! Aan er 7 N 7! Aans selvbevidsthed er beviset p sin enkelhed! Aavde han ogs har en mangfoldighed i sig selv, da disse er blot ikke noget, men nr manifolden vejen for hans egen relation identiske %nkle, men ikke kan l+ses, fordi det har ingen dele, hvorfra det ville vre, og hvor det kunne nedbrydes igen Unden er sledes fortsat8 !! nd er indholdet af mennesket8 derfor fortsat dette, ogs efter det, vi kalder d+den! " 0Virth i *i hte magasin L"777! S! 641, &nkelheden i sindet er her p# trods af de mange, som han har i sig selv, krav, fordi denne mangfoldighed Dnoget, men de mangfoldige m#der hans selv-forholdD er 'lot. )eg ser nu ingen, som p# mange m#der '(r det indre selv-forhold med den indre enkelhed af et system v!re forenelige, som p# en enkel imagin!re v!sener ingen le"lighed og tegn p# selv-relationer, men kun for for'indelserne ellers er. 7et vil sige, sk"ule ting 'ag ordene. 5 den kropslige organisme, er der mange indre selv relationer. 1en de hele h!nge ud, at det ikke er en simpel v!sen, ved dette p#virke det eller den enkelte vedr(rer hele i ham., 1en et forhold af simple helhed p# hele simple altid for'live 'are den samme enkle identitet 9u s"!len er ganske vist ikke i samme forstand et rumligt sammensatte materielle v!sener s#som 'iologisk organisme, men det er ikke altid enkelt #ndeligt v!sen, og mangfoldigheden af s"!len regler afh!nger sammen med r!kke af kroppens regler.

1#ske du ville have mindre insisteret p# 'egre'et enkelhed s"!l, hvis du havde hyret overalt efter overve"else. Ligesom nogle kan v!re ganske enkel, men sandsynligvis for'ig#ende i reale termer, som vi har set, kan det vendes komponeret nogle 'egre'er i henhold til den virkelige og alligevel ikke overvindes. 5kke alt, der kan opfattes sker. 4p(rgsm#let er, om 'etingelserne for at have karakter af

tingene. 7er kan v!re forhold i verden til at produ*ere visse for'indelser, men ikke til at l(se dem, men de kun videreudvikle ved 'etingelserne for produktion, som omfatter videref(relsen og den videre udvikling i sig selv. 4# det er med vores nuv!rende kropslige natur, som ska'er en ny kontekst efter os fra deres levende *onneLion ud. 1en hvis det er med kroppen, s# selvf(lgelig ogs# s"!len, p# trods at det ikke er let, i den stadigt forny fysisk sammenh!ng selv kan vare uniform, fordi deres enhed '!res af den fysiske kontekst.
&n lignende o'servation er allerede g"ort tidligere. 5n@ Knappii s*ripts. 0arii argumentere, &d. . :=.=@e s.. =6 s%%. 7er er for eksempel f(lgende passage@ D4ed fa* animum eL +luri'us spise naturis seu parti'us Aon*retum. Aon*edas amen ne*esse est 7eum per summa potentia sua &tiam posse prohi'ere, %uo minus partium dissipatio at%ue 5nteritus *onse%uaturD.

7er er s# langt nok den mest almindelige m#der at 'ehandle sp(rgsm#let om ud(delighed. )eg taler ikke om dem, der er 'levet taget kun af de enkelte filosoffer og teologer, og som ikke har nogen f!lles ans(gning fundet. 7er er nogle synspunkter, som vi kan forlige godt med os for at f# det i et f(lgende afsnit 3LLiL.-, kun at de ikke har udviklet sig til fuld udvikling og r!kker for ufuldst!ndige eller dunkel r!sonnement til ingen indflydelse. 2vis man ser p#, hvad der er g#et forud, det forekommer mig, at vi har de mest veluddannede nationer, der er re"st i for'indelse med den teoretiske rationale og design af troen p# ud(delighed os hele med lidt andet om de rudest folk, som ved en mere kunstig engagement og 0erste*kung af modsigelser og tvetydigheder, troen hos dem enkle og er udsat for lys, s# at noget af det er lavet i en r# form og 'are zutappend ret til dem end af os med vores su'tile konklusioner. 1en hvorfor alle vinde og indsats og forn!gtelse af de samme prin*ipper, som vi l# ellers vore konklusioner om fremtiden 'aseret p#8 For at tilfredsstille alle p# en meget fair af praktisk interesse, som efter de nu g!ldende udsigt over naturen og #nd vi skift den m#de, der alene det kunne v!re fuldst!ndigt og let tilfreds, synes ikke p# anden m#de at 'live 'evaret, som ved en s#dan teoretiske mangler. 1ennesket (nsker at leve p# ud over den nuv!rende liv ogs#, og har 'rug for udsigten til den fremtidige liv af de vigtigste normative aspekter for den nuv!rende. $g for praktisk gevinst heraf han sk#ner ingen teoretisk ta'. Cden det, ville han hverken 'live ramt p# det stadigt tr!kke v!k #nden fra kroppen, og heller ikke sindet at 'ryde ind, eller at lade sindet at danne en ny krop uden fysiske midler til at g(re det, og heller ikke at l#se ham i en stiv atom, et simpelt monade heller ikke at antage eksistensen af et !terisk legeme uden at 'etingelserne for dens 'evarelse, at 'lande eller enhed og enkelhed af s"!len med hinanden, eller for at g(re 'etonen fortsatte eksistens af en a'straktion. Forst#eligt nok, da, at mange af disse stier p# de grunde ikke forudsige. $g hvad s# m!rkeligt, hvis de enten gav op til fordel for teorien om praktisk interesse h#' om ud(delighed, og for at g(re g(re s# godt i denne verden, uden at det og oprette ud som muligt, eller alt i den omvendte pr!feren*e for det praktiske f(r teoretisk interesse 'egrundelse for n!sten kr!vede tro p# prin*ippet kasseres af grunde. 1en to ting er n(dt til at v!re d#rligt. 7en troende siger@ 7en opfattelse af efterlivet

forstyrre kun den rette opm!rksomhed og aktivitet for denne verden, men i virkeligheden er den rigtige fremsyn i efterlivet og den sande velst#ende og tr(stende guide gennem denne verden. 7en religi(se troende siger@ 2vorfor t!t p# alle, og vi har ikke den guddommelige #'en'aring8 7et ville v!re, hvis det ikke ville v!re i sagens natur, at ,uds #'en'aring i 4kriften selv kan opt"ene og produ*ere en fast, sikker, generel tro kun i overensstemmelse med, da de ogs# er udpeget af ,uds #'en'aring i naturen og livet ved Faktiske nogensinde st(ttede det synes ikke at modsige ham. $g hvis du ikke kender til at 'ruge dem til at tro p# det h("este og sidste ting, de faktiske omst!ndigheder i naturen og i livet, s# de vender helt af sig selv mod den samme, 'ek!mpe effektiviteten af de praktiske aspekter, i stedet for at g# med dem h#nd i h#nd. 5kke alle med'ringer, g(r sit at vende det 'linde ("e til, n#r s"!len med kroppen at sv!kke i alderdommen, i anstalter og i eksperimenter fysiologer p# samme tid eller forkerte udseende og intetsteds s"!l uden en krop. 5kke alle er i stand til grund stilhed kantsten med hensyn til de konklusioner, der er til'("elig til straks at tr!kke fra det, ikke alle falder til ro p# de overfladiske afvisninger af disse konklusioner, som naturligvis 'liver fortrolig med det samme i livet som i videnska'en, som den mere kendsgerningerne p#l!gger i for'indelse, "o dy'ere de 'liver forfulgt, "o mere sikker ogs# viser den fe"ende, dy', grundl!ggende afg(rende led i den #ndelige og legemlige. 1en s# den tilsyneladende (del!ggelse af kroppen i d(den krav 'ydende deres fortolkning, og tvivl kan kun 'ese"res ved at 'ese"re sine grunde. 7ette er v!rdien af en tro sker ingen stop, stadig 'aseret p# andre end videnska'eligt udviklede grunde kilder. 7en praktisk synspunkt, som er uafh!ngig af alle teori visse over'evisninger opkald, og selv kr!ver tro til andre myndigheder end den partikul!re grund for den enkelte, har lige s# meget ret som den teoretiske. 1en hvilke andre motiver fodens samt en videnska'elig tro, vil han ikke have v!ret den rigtige, s# den kilde, hvorfra det fl(d endda n(dt til at formode, hvis han har til at vige 'ort fra en klar opfattelse af videnska' som hinwiederum videnska' ikke kunne v!re den rigtige, som f(rte os til konklusioner, der g#r imod vores praktiske interesser. 4# det er p# det (verste link af godhed og sandhed, som vi har 'ehandlet tidligere 3S5S, A-. 7et er derfor, det er vigtigt at se igen og igen, og hvis vi nu g(re det teoretisk eller praktisk synspunkt at gennemf(re for at tillade nogen afvigelse fra den ve", der skal tages af den anden. 2vis nu, som endnu ikke er g"ort s# lidt i sig selv tilfredsstillende og samtidig enstemmig med praktiske krav resultaterne af den teoretiske m#de, efter min mening, #rsagen ligger i de grundl!ggende krav, der er 'levet n!ret om forholdet mellem krop og s"!l, menneskelige og guddommelige #nd det faktum, at du lige har sparet som f(lge af (del!ggelse, snarere hvad der kan underst(tte h#'et om vores 'evarelse fasteste. 4# det allerede 'evist med hensyn til det synspunkt, at den menneskelige #nd tilh(rer en h("ere og h("este #nd, s# det er ogs# af den opfattelse af en solid og vedvarende for'indelse mellem krop og sind. )eg vil sende et 'illede@ 2vem fra kuplen til Aordova, i D:F;; gigantiske s("ler

st(tter kuplen gewaltJgeD kun her og der en s("le h("de forsinkelse, som allerede ville falde inden for #nden og se sig selv 'egravet under s("lerne i ham, selvf(lgelig. 9u vil han, at han ville v!re t#'eligt nok, sandsynligvis endda foretr!kker kuplen sv!vende i luften, s("ler, der vises til ham truende fare, har fuldst!ndig fe"et v!k, og "o mere han ser nogle af disse s("ler, "o mere han er 'ange. 2vor rolig og sikker, men det samme vil !ndre sig, n#r han, hans ("ne 'red #'ning, alle s("ler stiger p# /n gang, og kuplen sikker ser fantastisk og svinge den. )o flere s("ler, "o mere sikker vil det virke. 7enne kuppel er ud(delighed, men s("lerne er forholdet mellem krop og s"!l. )eg vil sige, det menes, l!nket af flere o'ligationer i #nden til kroppen, mere strengt, ved kryds'inding det ville 'live taget, s#ledes at den mere truede vores dereinstigen fortsatte eksistens af fare, og kun i den e"endom p# denne sv!rhedsgrad i l(snet version af denne 'ande, var h#' og frelse, mens min mening, is!r i de mest hensynsl(se n("somhed og strenge 7ur*htrei'ung denne sammenk!dning af de sikreste, "a den eneste lavt niveau i form af en fuldst!ndig 'egrundelse for vores tro p# ud(delighed, uden en s#dan, men det samme vil 'live 'ygget altid mere eller mindre i luften. 1en 'are for ordin!re konsekvens, er det vigtigt at 'eslutte 'are intet semi udf(re kun virkelig tillade al #ndelig hans 'il og hans '#d i floden kropslige 'estemmelser, samt at 'etragte alle naturen som #nd-st(tte til alt dette #rsag og for#rsage en sekvens overve"e som !ndrer som #rsag, s# vi ledes til de naturlige m#der at dette liv som en #rsag i det n!ste liv som sin rigtige r!kkef(lge, og hensyntagen til kropslig st(tte i alt, de intellektuelle, og vi kan ingen grund til en fremtidige liv mere for at finde de omr#der, der ikke finder sin h"!lp eller tilsvarende i den anden. )a det hele 'illede af *ross-linking af de kropslige og #ndelige for'live uden antagelsen om et fremtidigt liv leml!stet, og usikker, mens den semi-guidede visning ikke kender til at komme ud over d(den. 4# har man nogensinde vundet 'redt fundament p#, at "eg p#pege her, s# det er ikke sv!rt at se, hvordan alt er 'levet indf(rt af selvmodsigelser og uoverensstemmelser i l!ren om krop og s"!l af hensyn til ud(delighed sp(rgsm#l, i virkeligheden, ikke kr!ves p# grund af ting, men kun af hans egen inkonsekvens. For det er overalt, s# en uoverensstemmelse kun kan korrigeres enten af en anden inkonsistens eller ved oph(r af al inkonsekvens, vises den (nskede resultat. 2vad der kan opn#s i det tidligere m#de, men det er kun sta'iliteten af et gyroskop, der g!lder for en tid af sva"ende og dre"e i alle retninger, ved at f(lge en retning ved at afskaffe den faldende 'ev!gelse igen og igen af en modsatrettet. 4enest har han at falde endnu. (( !!. *ire,te begrundelse for l/ren om ud1delighed. Lad os nu sikker p#, at sp(rgsm#l, som det i den mest grundige overve"else af vores emne sidste skal ankomme@ 2vordan det afh!nger, at mennesket selv i denne verden, gennem alle !ndringer i eksterne og interne 'etingelser, han selv for'liver igennem8 2vad f#r ham v!k fra alle eksterne og interne angre' i denne verden som den samme, vil have ham til efterlivet i forts!ttende opn#s ved st(rre angre' af d(d ved som den samme, hvis det skal videref(res p# anden m#de modtager. 1en hvor vidunderligt er f(rst og fremmest det faktum, selv, som vi er 'er(rt her. Alt synes de fleste mennesker er n(dt til at g# ned her, og alligevel mener han, i

nogle henseender, og is!r de vigtigste m#der at v!re for'levet helt den samme. 7er synes at v!re noget at mods!tte direkte. Tnden i en gammel mand og sindet af et 'arn, hvor forskellige de er i enhver henseende8 $g dog, for alle sind af en gammel mand et 'arns sind, som han anser sig selv for at v!re helt den samme. 7u kan f# en fra de mest uvidende ?issendsten, falde ud lysere gl!de i m(rkeste melankoli, n#r de er konverteret fuldst!ndig druknet i synd helt til ,ud, og har stadig de samme mennesker. 5ngenting, synes det, er for'levet den samme, og alligevel det gamle selv er helt retarderet og hermed for'lev showet i hvad mennesket s(ger selv. 7et synes umuligt, og alligevel er det s#. 2vad g(r det muligt8 9oget m# virkelig v!re u!ndret, men i sidste ende, ellers ville det ikke er #'en'ar, eller hvis det var en reel modsigelse. 7ette g(r det muligt, deri ligger s mindste vi udtrykke det p# en s#dan m#de, at der 'ag al forandring af #ndelige 'estemmelser, men enheden i den #nd, i hvilken ethvert menneske opsummerer v!sener, stadig u!ndret, intakte, for'liver up#virket, selv selv i !ndringen af 'estemmelser og altid ny aktiveres af samme. Kun vi var forkert, det sammenhold af s"!len som en d(d kerne, en simpel konkrete v!sener midt i dens 'estemmelser og til at tage aftagelig deraf, men snarere er en levende, helheden af floden og alle de 'estemmelser i s"!len samme indre enhed af aktionen, den alle for'undet ind'yrdes, i medf(r af hvilke alt i #nden 4amtidig !ndring er fastlagt, og alle efterf(lgende tilstand vokser ud af de tidligere, dens fortsatte virkning st(tter i sig selv. Lad os forklare det n!rmere. 9#r "eg ser tr!, hus, '"erg, s( p# samme tid hver anden tager i det natursk(nne indsamling af, end hvis "eg ser hver eneste af hendes indtryk angre' gensidigt 'estemme hinanden over, og at de som den enkelte g(r for nogen, f(ler D)eg i samlede indtryk af landska'et. 1an kan ikke synes anderledes i landska'et uden p# en eller anden m#de alt synes anderledes, og derp# et helhedsindtryk, der reflekteres fra det hele til'age til den enkelte afh!nger af. Kan 'eskrive det er 'estemt ikke meningen, at vise kun i 'evidstheden. , 7a det er her med de ("e'likke af samme mening, er det imidlertid med alle ("e'likke af s"!len, kan det se ud som samtidig i hende, 'evidst og u'evidst p# samme tid. 1an kan ikke h"!lpe, men vises i s"!len, uden alt andet vises i s"!len, og derp# et helhedsindtryk, som igen afspe"ler p# individuel og hele afh!nger af. 1ed den f(lelse denne !ndring definithed af alle, der er i vores s"!l, er f(lelsen af hendes enhed ogs# givet una'trennli*h. 4"!len f(ler de forskellige ("e'likke i deres egen optr!den i aktiv forandring 'eslutsomhed og 'estemmelse af aktiv udveksling af alle, der i s"!len, kan kun med enheden findes de samme f(lelser. 1en nu er ikke 'lot en !ndring af definithed, men ogs# f(lge-'estemmelse af, hvad der er i s"!len og er, i stedet for, er imidlertid sammen med !ndringen af selv'estemmelse. Qndringen 'estemmelse manifesterer sig nemlig ikke 'lot det overordnede indtryk, der gives direkte med det, men ogs# af konsekvenser opst#r dette. ,ennem aktiv udveksling relation, hvor eksistensen af s"!len er, synes det, en ny opg(relse af s"!len som et resultat af den foreg#ende. $g hvordan relateret til denne udveksling 'estemthed, at mennesket er den samtidige manifold f(ler sig

'undet i en s"!l sammenhold, ikke zerfGhrt i manifolden, derefter med den konsekvens, sikkerhed, at han ogs# f(ler su**essive manifold 'undet, s# han er stadig en af manifolden efter den anden. 7en senere #nd stadig f(ler sig /t med fortiden og er i, hvis stadig den samme som f(r, da han stadig har de yderligere virkninger af f(rstn!vnte i sig selv. Alt, hvad "eg oplevede som 'arn, t!nkte, f(lte, hvis "eg selv ikke huske hvilken, dens konsekvenser ikke l!ngere individualiseret, men ikke v!ret forg!ves for min seneste alder. )a ingenting, ikke engang den mindste ting, "eg har st(dt p# i tidlige ungdom, og hvad vi st(der p# mig, er forg!ves efter det senest mulige alder, sm# som det er, det g(r mig 'are anderledes i sm# ting, men kun den intet tager v!k intet i mig af sig selv. 7en gamle sind kan s#dan en formativ !ndre sin tilstand helt, skal han !ndre det selv, fordi !ndringerne er livet for #nden, men medmindre der sker !ndringer, der f(lger af den tidligere effekt enhed af Tnden, som f(lelsen af eksistensen af den mentale enhed og hermed 5-'#nd, f(ler #nden i hans nye stat altid som vokset ud af den gamle #nd, som sin efterf(lger, han f(ler en identitet relation mellem den tidligere og den senere selv. 7er er derfor stort set kun forskellige udtryk, men ikke forskellige ting, n#r vi siger@ Tnden for'liver den samme, fordi den #ndelige enhed, men standhaftigt f#s ved alle fluL og !ndringen af reglerne i fluL og forandring af dens 'estemmelser eller sige, at han kommer p# som det samme, fordi effekten af alle tidligere 'esl!gtede 'estemmelser i sindet gennem en tilsluttet sekvens r!kke effekter forts!tter ind i fremtiden. For det er netop det ar'e"de, de gamle i det f(lgende i det er det, der forener '#de i tid, og det er en driftsenhed for s"!len, ikke a'strakt 'est#r a'strakt h#ndgri'elige, endnu. 0ores f(lelse af identitet i forhold til den tid sekvens i sig selv er meget den samme som den f(lelse af identitet i forhold til de samtidige, og det er det samme ego at forskellige 'el(' i en nutid, og hvad der forener de forskellige i den r!kkef(lge, og det kan ikke engang t!nke p# at denne identitet nogensinde kunne l(se, da den aktive sekvens forholdet selv er kun en su**es for det ind'yrdes aktiv, og den aktive interaktion effekt v!sentligt karakteriseres som s#dan, at det af'("er i den aktive sekvens forhold. 5kke faktisk rent ud ved selv at s!tte det menneskelige sind v!k fra de gamle til den senere. 7a han altid holdt kun en tynd tr#d, hvis det er det han 'egynder som et 'arn, '(r for'live hele grundlaget for fortet effekter i hans sind. Altid nye 'estemmelser han drager frem af sanserne som ny ZuwB*hse, der ikke selv-slutninger om, hvad der ple"ede at v!re i den, er uforklarligt ved noget snarere idligere i ham, men sandsynligvis vidne til nye slutninger i det og 'erige det mere og mere. 0ed noget nyt sker for os, der ikke flyde fra vores tidligere 'esiddelse, s# har vi ogs# p# fornemmelsen, at noget ydre skridt op til os, men vi mister os selv aldrig i den nyligt Zutretenden. 1en ved nyligt opn#et af os alle tr!de konklusionerne af tidligere Hegenereret og den medf(dte, vi f(ler ved alt nyt og heller ikke de gamle, de nye f(le sig lige s# Fort 'estemmelser i den gamle. Fremstillet ved konsekvenserne af de gamle i os, og vi forts!tter med at udvikle os gennem nyt for os tr!de, men vi f#r nye 'egyndelser i udviklingspro*essen, fordi selve udviklingspro*essen er stadig i os, gennem os.

7en identiske forts!ttelse af dette har "eg h#nd med alle interne og eksterne forandringer afh!nger s# kort p# forts!ttelsen af kausale eller #rsagssammenh!ng mellem vores mentale f!nomener. +# l!nge noget som en #ndelig konsekvens flyder fra, hvad vores "eg tidligere h(rte, det omfatter ogs# selvst!ndig stadig det samme "eg til at modtage ego er i sig selv p#, ogs# selv om de f!nomener, selv stadig s# meget forandring. 0i kan g(re selv den mest generelle anvendelse heraf til ,ud. &r vores #nd, som medgives overalt, virkelig opstod ,uds sag, s# det er nok til at f# dem i ,ud. Trsagssammenh!ngen selv hun f#r hans ego. 2vem t!nker ellers efterlader den erfaringsm!ssige 'aggrund af den konklusion, som er til vores r#dighed. 1en hvad 'etyder det for vores fremtidige liv8 7ette@ At 'en!gte videref(relsen af vores #nd i efterlivet, ville intet 'etyde anderledes end 'en!gte den fortsatte gyldighed af #rsagssammenh!ngen p# de #ndelige omr#der p# her og ogs# 'en!gte, at de mentale #rsager, der nu ligger i os, selv uden for de her og ogs# #ndelige konsekvenser vil have. 5ntet i verden, men fort!ller os, at der for#rsager nogensinde kan stoppe dem at v!re vidne til nutidige effekter, vi endda se nok af den #ndelige k(lvandet af de mennesker, kun naturligvis kun i effekter, som vi modtager, men hvad effekter, der udtrykte v!re, foruds!tter. $veralt #nd som s#dan forekommer s# kun til sig selv, og vi kan sindet af en anden i hans over"ordisk eksistens ikke (nsker at se lige som i denne verden, is!r s# l!nge vi selv er stadig p# diesseitigem positioner. Alle 'ekymringer, at konsekvenserne af vores sind 'lot (nsker en h("ere #nd, men ikke mere af vores individualitet kommer til gode, g(r hermed. 4elvf(lgelig, de kommer til ham for godt, men ikke anderledes end det allerede er vores nuv!rende intellektuelle sygdomsfremkaldende til gode, men som vores individualitet er. 7a konsekvenserne af vores egen de for'liver vores, og hans, for s# vidt som vi er f(rst nu v!re og for'live. &ller skal man 'ede om det endnu s!rlige 'etingelser for at 'evare den grundl!ggende karakter af den individuelle e"endommelighed er 'eskyttet8 1en de er 'are s# allerede 'evaret i den 'edste og sandeste forstand, at #nden provenu opn#et ved dens konsekvenser. For arten af #rsagerne fastl!gges overalt arten af de konsekvenser, og det ville v!re noget ikke et resultat af en anden #rsag, hvis det ikke var anderledes, og der ville v!re noget galt anden #rsag, hvis den ikke produ*eres andre konsekvenser. 4om individuel natured s# vores sind er nu, som individuel natured og selvom natured enkeltvis i samme forstand, skal han for'live for evigt, hvis han kun nogensinde g#et gehends '!rer konsekvenserne af konsekvenser. 34e 0ol. 5. Ah. S5. B1en nu er alle konsekvenserne af, hvad Tnden havde at 'live, men han ogs# vokser, som vi s# ved noget, han ikke havde, og at hvad der kan synes mest at forstyrre eller (del!gge ham, virkningerne af omverdenen, er kun de mest velhavende og senere at udvikle det. 5 hvilken ny verden udenfor, s# ogs# de #ndelige konsekvenser af vores k!rlighed nu modtaget, da konsekvenserne af vores "eg altid for'live vores ego, og enhver forstyrrelse af den nye verden udenfor kan ikke g(re noget med dem som nye 'erigelser af denne ego. 4# vi er fortsat sikker p# 'egge sider@ 5ngen !ndring, der kommer fra os selv, kan

!ndre os selv, men det forts!tter f# n(gen og forts!tte med at udvikle, er der ingen !ndring, der kommer med noget uden for os kan !ndre vores ego, kan hun 'lot med ny daggry udvikling 'erige. 2vordan skal vi s# komme fare8 4elv ikke kunne v!re u'evidste konsekvenser af vor nuv!rende 'evidste sind8 2vor meget "eg l!rte som 'arn, og det virker kun p# i de u'evidste konsekvenser i mig. 4andt nok, men som frBherhin 'etragtning, 'lot fordi dens konsekvenser i de sene 'evidsthedsf!nomener modtaget og fusioneret deri, er ikke dem, der ikke l!ngere er i kontakt med din 'evidsthed, kun dem, der ikke l!ngere s!rskilt r(re det for sig selv, men men 'idrager , din 'evidste selv fortzuerhalten p# en 'estemt m#de. 4# kan lige s# godt meget af det, r(rer du klar nu, g# ned igen i senere 'evidstheds f!nomener i efterlivet, men 'are kun i 'evidsthedsf!nomener, som igen tilh(rer dig, fordi alle Fort 'estemmelser i din 'evidsthed, som kunne f(re dette g#r ned med ham, uanset om de kommer fra dig , eller kommer fra lande uden for dig, og endda din. 7in tidligere 'evidsthed kan 'are g# ud i dit sind senere, men ikke i en generel 'evidsthed, anginge dig noget mere. Fordi du skal af hele generelle 'evidsthed kontinuerligt 'estemmes med d(den, ville det kun giver en udvidelse af din 'evidsthed gennem hele den vide sf!re af dens 'estemmelser, er ikke ens'etydende med et ta' af din 'evidsthed til den almindelige 'evidsthed, ellers du ville have v!ret hernede i floden af 'estemmelserne der modtager dine 'evidsthed udefra til at ta'e dig mindst start. Faktisk er vi n(dt til at tro, at vores for'indelser med den generelle 'evidsthed vil udvide til d(den, men det er en gevinst, ikke et ta' for os at v!re, og hvordan vi f#r for'edrede 'estemmelser gennem den generelle 'evidsthed, er dette s#dan modtaget af os. 7et er fortsat tilf!ldet, da en !ndring af 'evidsthed, styrke og h("de, "a selv inklusive midlertidig undertrykkelse af 'evidsthed, vedr(rer vores sind hele allerede her nedenfor i sin natur, som det er i denne sammenh!ng, generelt ogs# for fremtiden enhver mulighed for fri og kun ikke at 'evidstheden nogensinde oph(re fremover for os. 0ekslen i storhed og fald af 'evidsthed ligesom hernede for evigt igen str(g en vekslen i storhed og fald, s# det er karakteren af periodiske funktioner, men med en l('ende ta' af 'evidstheden udd(de konsekvenserne af den #ndelige selv, h(rte den #ndelige #rsag overhovedet, at avle konsekvenser, 'lev den kausale sammenh!ng i den #ndelige af'rudt, fordi en intellektuel uden 'evidsthed ikke l!ngere 5ntellektuel evigt. Kun sove eller kan videregives ude af sind fra tid til anden, at stadig 'etragtes som eksisterende. 4# f(lgerne af tidligere 'evidste #rsager ikke er udd(d, men det er kun lige karakter af periodisk stigende og faldende 'evidst #rsag til at vidne tilsvarende konsekvenser. 1en, kan man sp(rge, fordi virkningerne af sindet skal ogs# v!re pr!*is re #ndelig8 Kan sindet ikke fysiske effekter, 'ev!gelser, vidne og g# ud i disse materielle effekter8 ,anske vist kan det v!re s#, hvis, som er almindeligt sagt, sindet altid vender fysiske og #ndelige legeme effekter hertrei't videre uden at man p# samme tid 'etydeligt '!rer den anden. 0il komme til'age snart, den intellektuelle 'ev!gelse i

h#ndgri'elige, undertiden materialet i #ndelig orden, og vi kan p# ethvert tidspunkt lige s# forvente at g# under #nden i sagen, som et resultat #nd fra sag at se. 1en anderledes er det, hvis, da vi mener det er al mental handling selv '#ret af materiale, ingen tanke og vil"e er uden fysisk 'ev!gelse. 4# den #ndelige konsekvens vil 'live '#ret af et materiale resultat, men kan ikke erstattes af dem, og 'eviset for de materielle konsekvenser vil vise sig ikke frav!r, men eksistensen af det #ndelige. 2er har vi en hovedafgr(de af anerkendelsen af en gennemgri'ende forhold mellem sind og krop. $g "o dy'ere vi g#r ind i de faktiske omst!ndigheder i livet nu, "o mere vi er virkelig henvist til denne tilslutning. 4# med hensyn til de 'etingelser, der skal opfylde det #ndelige selv dets fortsatte eksistens, er vi s# sikker fra alle sider, kan vi kun (nske altid i overensstemmelse med de faktiske forhold og thinka'ilities af vores liv nu.5kke alene er det ikke noget, der truede livet af os nu den tidligere oph(r af sindet, men ikke hvad det kunne v!re os overhovedet synes muligt. 0i ville have til at antage, at der for#rsager episoder oph(re med at vidne, eller at #ndelige og legemlige kan omdannes til hinanden for at tro, at vi vil stoppe som #ndelige individer fortzueListieren. 5 mellemtiden er vi afvises alene med hensyntagen til de forhold, der er i den #ndelige selv. 1en da vores sind her p# "orden et fysisk medie, en fysisk 'asis for at handle 'ehov effektivt, har vi undtagen de #ndelige 'are for fysiske forhold i vores eksistens at tr!kke ned her i 'etragtning, og de skal destrueres, da mangel p# alt i for'indelse med den #ndelige alene er ikke nok vises. &fter vores mening, at al #nd er underst(ttet af noget fysisk, og det er kun p# grund af denne st(tte, sp(rgsm#let om forts!ttelse af denne st(tte sker mere presserende. 1en svaret er s# klar. 4# lidt det #ndelige kan v!re uden konsekvenser, forts!tter s#ledes fastholder imidlertid selv lidt det kropslige, den er slidt, og som altid kan v!re konsekvenserne af den legemlige, '!rer vores sind lige nu, de er ogs# de Crsa*h fyldestg(rende forts!ttelse af n(dt til at '!re det #ndelige, som nu er '#ret af vores krop. 1en vi kommer til denne generelle konklusion, i mods!tning til den direkte overve"else af, hvad det samme i denne verden, vores kroppe gennem alle de !ndringer, fortsatte gehends det vises en identisk '!rer en identisk s"!l for os at 'esvare derfra, som f(r, er sp(rgsm#let om livet efter d(den, at se, om de samme ting overlevede katastrofen i d(den. $veralt finder vi analoge 'etingelser som p# den #ndelige side. 0ores krop indeholder et stort udvalg af reservedele og 'ev!gelser, men den organiske virkningsforhold kan vi opsummere det som en, enheden af vores s"!l finder sit udtryk eller luftfartsselska' i den (kologiske enhed i vores krop, hvor alt skiftevis 'estemt, og som vi ogs# tid altid tror den samme #nd at fastholde, trods at han konstant er under forandring, mener vi altid at holde den samme krop, p# trods af at han er i konstant forandring, som er relateret o'"ektivt igen, for hvad stadig '!rer den gamle s"!l, vi giver mere end den gamle krop, og det er det samme sp(rgsm#l@ 2vad g(r os kroppen forts!tter det samme som gehends holde p# trods af alle de !ndringer, og hvad der g(r det muligt for ham, p# trods af alle !ndringer, til at '!re v!k gehends samme s"!l8

5 mange nu ikke kan lyve@ 5kke reservere samme sag, da dette vil !ndre sig i l('et af livet hele tiden, den gamle mand er sammensat af helt anden sag, da 'arnet, og troede stadig at have 'evaret den samme krop og den samme s"!l. 5kke i forts!ttelse af den samme form, fordi kontinuerligt fra ungdom til alder disse !ndringer, og dy'est set er intet helt i samme form i kroppen af den gamle mand og 'arnet dog ikke, men den gamle mand stadig anser sig selv helt den samme mand. 5kke i 'evarelsen af en 'estemt stykke af kroppen, som du efterh#nden kan tage efter et stykke af kroppen, uden, s# vidt vi kan o'servere det p# alle i denne verden, kan identiteten af den enkelte lide en notering. Lad os overve"e p# alle de gamle mennesker til de unge. 2an har !ndret en 'unke af stof, i et andet rum, en anden gang, for en anden st(rrelse, en anden form end de unge, v!re det nogensinde med nogen ligheder mellem den tidligere form, for'lev helt det samme, men at det st(ttede selv. 2vad der er til'age, som stadig er den samme i hele legemet af '!reren 5 stemplet8 &n enkelt til venstre, og faktisk hvad omst!ndighed, vi anerkendt som en 'etingelse for forts!ttelsen af ego i det #ndelige rige, helt i overensstemmelse med shows, s# det 'are kan 'etragtes som et udtryk eller en '!rer af denne 'etingelse i kropslig igen. 7en senere #nd skal vokse ud af den tidligere stadig lyst det samme, ogs# m# v!re det organ, der '!rer senere #nd dyrkes fra at ud(ve f(rstn!vnte til mere end '!rere af samme #nd og med dette som den samme krop g!lder. Alt kan !ndre sig og !ndrer virkelig mellem Bestande den tidligere krop som af sind, kun #rsagssammenh!ngen skal l('ende komme l('ende, og f#r virkelig 'ev!ge sig kontinuerligt. 2vad optr#dte som et 'arn i mig, der handler i dens konsekvenser stadig i mig, voksne, fort, lige s# fysisk og mentalt. 2vor forskellig er formen p# den gamle mand 'lev som for 'arnet, men kunne den s!rlige form af en gammel mand fra en 'estemt 'arn formular opst#. &nhver 'ev!gelse, der nogensinde var en gang i kroppen, *overs, selvom aldrig dukke op i den oprindelige form, men deres indflydelse s# godt forts!tte gennem alle senere, da en ("e'likke str!kker sig 'ort 'ev!gelsen af en planet i nogle sin indflydelse gennem alle aldre, den senere '!rer virkningerne af Fort gamles i sig selv, og det ville v!re anderledes, end det er fladt, hvis det ikke havde i sig selv. 2ele aktuelle tilstand af kropslig organismen dyrkes ud over en lignende m#de fra det tidligere, da den mentale tilstand af f(rstn!vnte. 4# lidt mens rent fra selve den ydre verden er nye 'estemmelser ogs# fortsat g#. 1en gennem alle de nye 'estemmelser til at modtage Fort fortsatte effekter af tidligere v!ret. 4# vi ser den mest perfekte analogi mellem vilk#rene for den fortsatte eksistens af vores individualitet p# intellektuelle og fysiske side. 1en det er mere end analogi, som 'egge er afh!ngige i 'ytte 'etingelser, "a essentielle enhed sammen. 7e mentale pro*esser flyde selv kun p# grundlag af hinanden som det fysiske flow fra hinanden, hvorved de gennemf(res, og str(mmen af #nden er kun selv-manifestation af den naturlige flod. 2vad nu f(lger igen for vores fremtid, hvis vi (nsker at holde den nu fremherskende, mens de faktiske forhold8 At kroppen af vores fremtid med hen'lik p# at t"ene forts!ttelse af vores nuv!rende "eg kan, for nu 'are dukket op som #rsag til kroppen, skal ud vokset, som

har kroppen af de nu g#et gehends fra der 'ar egoet tidligere, #rsagen vokser ud. 7enne 'etingelse opfylder andet organ i den forstand, at vi har overve"et det f(r, og m(dte intet andet end dette andet organ. 7et er forg!ves leder efter noget andet. 4# vi (nsker ikke at a**eptere ud(delighed i rummet, s# vi vil v!re i stand til at finde dem kun p# dette grundlag. Lad os gennemg# igen hele forholdet, der kommer i 'etragtning her. 7en kausale forts!ttelse af aktiviteterne i det tidligere organ, efterfulgt af vores tidligere selv 'undet, er kun delvis til stede i kroppen. 5 f(rste del, er det i den ydre verden. Alt en ("e'likke opererer i os i nogle, er opdelt i to dele, s# at sige, en som forts!tter med at ar'e"de internt, og den anden har adgang til det fri. 7et vil sige, fortzuerhalten vores nuv!rende t!ttere kropslige system som '!rer af vores nuv!rende 'evidste liv og altid nyligt 'eriget af p#virkninger af den ydre verden, der skal udvikles yderligere, dette 'ruges til at oprette en ny kropslig system eller vores smallere udvide til en anden, det os for support vores fremtid er aflyst, og nu selv i 'evidstl(shed er for os. 1en alt, hvad der smider internt i vor tid ser, kredser det, men er endelig f(r eller senere i effekter til omverdenen som selv de sidste af os 'liver kastet med d(den, s# vi g#r til og fra hele den omverdenen, sidde helt i det andet system til omverdenen. Knudepunkter i det smallere krop aldrig opl(ser selv, fordi den sammenfiltring af kausale 'ev!gelser skal v!re trukket ud langt nok gennem alle sekvenser ved forterstre*ken, som diskuteret flere gange, men strammet i de smalle krop loops, s# at sige. &ndelig passerer t!ttere krop helt s# v!kket af loven om antagonisme og hyppighed, som vi diskuterede det mere for det. 1an ser tydeligt, at det grundl!ggende punkt, hvor det ankommer til Fort 'evarelse af den enkelte, der er taget her meget anderledes end normalt. 2vis der kun noget identisk med #nden og kroppen skal til stadighed v!re tilg!ngelig fra de fleste synspunkter, som vi m(dte i forrige afsnit, hvad der pr!*ist ligger essensen af sind og krop, er det dog i karakteren af den tidligere opfattelse, at hele kroppen og #nd identisk fortsat modtager i samme forstand, som det sker nu, ved essensen af identitet her i den sammenk!dede og afh!ngige og fortsatte f(rende kausal sammenh!ng med hele kropslige og mentale organisation er indstillet ham, men hvad virkningsforhold for sig selv hver enkelt organisme en karakteristisk og individuelt forskellige, og arten af den #rsagssammenh!ng skal for'live efter s# n#r konsekvenserne skal foretages i henhold til #rsagerne. Forkert, ville man have forventet af den kausale sammenh!ng opretholde en 5, hvor der er ingen. Kun hvis en 5 er der, kan den opn#s ved at forts!tte sin kausalitet. 1eget kan derfor g(res kausalt i verden p# en 'estemt m#de, uden at dette er en s!rlig )eg fortsatte modtager, men er denne kausalitet i det mindste 'idrage, de mest almindelige guddommelige "eg fortzuerhalten hvis 'estand af #rsagssammenh!ngen og dens forts!ttelse i den efterf(lgende tilslutning af alle ting i verden er 'undet. 9#r ingen s!rlig ego er, kan det ikke forts!tte med at modtage som s#dan af dens konsekvenser. 1en fremkomsten af s!rlige "eg kan s!nke niveauer skyldes en kausal sammenh!ng h("ere orden. 4elvf(lgelig, vores opfattelse adskiller ogs# langt fra dem, der er p# udkig efter den

mest afg(rende og mest e"endommelige i sindet i en form for frihed, der tillader samme at frig(re sig fra lovgivningen i en #rsagssammenh!ng, som snarere ved os p# den kausale sammenh!ng af mentale f!nomener, opretholdelse af #ndelig identitet selv er afh!ngig og hvad ville falde ud af den kausale sammenh!ng af et sind, der ville falde ud af #nden selv. Ligesom en frihed i den forstand finder sted, eller ikke, er alt, ved h"!lp af s#danne m(der i #nden, ikke som udf(rt af Tnden, ikke som dens forts!ttelse, forts!ttelse, for at se, m(der #nd som noget fremmed. 4# det er med de p#virkninger, som han l!rer af en ydre verden, og man kan tvivle 'illigt, hvis der er noget andet af den slags. 7ette men menneskets frihed 'en!gtes ikke, fordi det forhindrer ikke noget som tidligere 3S5S B-, i loven om kausalitet selve det grundl!ggende prin*ip om fri som det er at g(re folk til at komme i kontakt med. 1en dette emne, vi ikke forf(lger her. (( !!!. 4ra,tis,e aspe,ter. 5 er g#et forud, det var sp(rgsm#let om, hvad kan vi konkludere ud fra vores nuv!rende liv for fremtiden, sp(rger vi nu, hvad kan de s# 'egrundede ideer om den fremtidige handling liv p# nutiden. 7et er den praktiske side af det sp(rgsm#l, der har at g(re med os nu efter m#let, og kun den mat*hende tilfredsstille vores teoretiske og praktiske interesser kan sp(rge os om vores synspunkter 'estemte, at vi traf den rigtige m#de. 1en det f(rste sted, den indledende sp(rgsm#l@ &r vores undervisning, fordi overhovedet nogensinde kan vinde en praktisk virkning for livet8 2vis hun ikke har alt for vag og 'l!st v!k, for kedelig og vanskeligt for repr!sentation og undfangelse8 1ed en praktisk manglende evne til at f# adgang, men de ville 'evise det os selv p# samme tid en teoretisk utilstr!kkelighed. For en unders(gelse af de h("este og sidste ting er ikke kun 'estemt i de 'redeste kredse at v!re gavnligt i den sn!vre kreds 'ringe 'rug, men derudover skal de dog ogs# kan a**epteres i de 'redeste kredse og troede. $g de kunne ikke g(re det, s# de kunne teoretisk ikke v!re den rigtige. 4# det er i vores generelle prin*ip om sammenk!dning af god og sandhed 3S5S A-. 5 mellemtiden, som det ogs# kan opf(re sig med hensyn til forst#elighed, gennemslagskraft, presenta'ility med vores opfattelse, mod tidligere synspunkter er det i hvert fald ikke er en ulempe. $g alligevel er denne kunne tage fat, '(r det v!re de mindre vores kan8 For hvad kan meget vel v!re u'estemt, ver'lasener sv!rere at l(se end de almindelige id/er om den fremtidige eksistens8 Faktisk kan man tale om 'estemte ideer her8 &r der her ikke 'are flyder og r(g, ikke retligt udt(mmende eller til at transmittere dr(mmeagtige tanker8 2vis s"!len har stadig en fremtid krop eller g(r det ikke8 2vis det forlader den gamle helt eller 'evarer dem noget om det, og hvad der holder dem v!k8 &ller hvordan og hvor de vil have en ny, og hvordan det er konstrueret8 &r hun sover efter d(den, eller det g#r lige til himlen8 2vordan det g#r der8 2vad er der for nye relationer8 2vad havde du til at t!nke p# himlen selv faktisk, et sted p# en verden krop, eller mellemrummet mellem himmellegemerne, eller et rum til at alle himmellegemer, eller h(re s"!lens forhold til plads p# overhovedet8 &r alt dette den mindste fastsat i den almindelige id/8 $g som det er forg!ves at ville fors(ge denne rettelse, fordi "o mere man g#r p# de mere grelle

uoverensstemmelser og modsigelser opst#r hele denne kreds af ideer. +# den anden side tror "eg, at vores opfattelse lige fastlagt mere spe*ifikke og designet, "o mere vi dykke ned i det. 2ver visning af de guddommelige og over"ordisk ting skal 'ringes t!ttere til sidste gennem antropomorfisme og sym'olisering af den r# undfangelsen, men 'are vores opfattelse til'yder den mest alsidige udgangspunkter om dette emne, s#ledes at 'illedet af sandheden snarere udtryk som vil sk"ule, "a de kan dette v!rkt(" nok mere end nogen anden, uden, fordi den ikke sk!rer de virkelige for'indelser fremtidige liv med den nuv!rende, men forfulgte, og hermed mener 'etingelserne for efterlivet 'aner den naturlige m#de. $g her er "eg p# udkig efter en st(rste fordel i vores opfattelse, praktiske forhold, selv 'ortset fra indholdet heraf, mod de almindelige forestillinger og fremstillinger af l!ren om ud(delighed. 2vad kan et 'illede af efterlivet g(re for denne verden, hvordan kan de trends!ttende ar'e"de hen imod at udvikle ve"ledende punkter for at tilmelde dig til ingen f(lgeslutning af, hvad der g!lder her, om hvad der anses der tillader nogen reel tilknytning af'ryde det, eller endda h#' af fremtiden for uoverensstemmelser med de faktiske forhold og muligheder nu medhold, hvis vi 'liver sat i en u'estemt himlen eller p# f"erne planeter i relationer, at de ikke r(rer med den nuv!rende8 7a du ikke kan se, og det vil ikke g(re os godt til h"erte, som hvad alle g(r her med, hvad alle engang har og vil l!re relateret. Bel(nning og straf synes grundl(se truet eller lovet tilskrevet m!rkeligt, og hvor man ikke se, hvordan noget skal komme, "a kan komme til tvivl alt for let, at det vil komme. 1an afh!nger helt n(dvendigt p# den anden. 7a realindkomsten for den viden, der er vederlaget viden til skuespil ta't. $g m# v!re v!rdien af de forsikringer og hints, som vi kan drage af kilderne til vores religion, og en anelse f(lelser, s# hvor meget de udg(r den n(dvendige foruds!tning for al teorien selv, men truer den teoretiske 'lindhed og forvirring, hvor vi er underlagt i forholdet mellem det nuv!rende liv med fremtiden, altid, for at g(re unkrGftig hvad der til'ydes til os fra disse we'steder. )a, hvad h"!lper den person, der har ikke engang l!rt at tro, al forsikring og trusler, hvis de 'aserer deres effektivitet kun til en eksisterende tro, men kan ikke produ*ere s#dan. Lad os se dog et klart, og hvordan vores fremtidige liv i de nuv!rende produ*erede vokser, vokser ud efter en udvidelse alene af det samme prin*ip, selv nu, enhver efterf(lgende tilstand af liv fra fortiden, som det fremg#r af det hermed helt af sig selv alt det, vi nu lever og g(re som s# vor'edingend og meningsfuld for vores fremtidige eksistens som det ser min nuv!rende v!sen og g(r for imorgen, min ungdom for min alder, og der opst#r fra det selv de st!rkeste motiver til at handle ogs#, da det er den efter livet er 'edst. 9u, hvis den samme opfattelse indeholder '#de en n(dvendig og planste f(lgeslutning, at den samme handling, hvad fremtiden mest 'enytter, godt det er, hvad nu de fleste 'enytter, da dette vil f(re i hele vores praktiske interesser, den smukkeste og 'edste mat*h. $g s# er det i vores l!re, hvordan er det f(lgende af 'evise dig selv. 9!ste men man m# det kedelige, k!mper i argumentet form opstod i vores undervisning her, ikke forveksles med den, hvor de ville optr!de foran pu'likum. &n

pr!dikant ikke ind'ringe de mennesker de unders(gelser, hans pr!diken, fordi ingen ville for'live i kirken, men disse unders(gelser var n(dvendige. Kun unders(gelser, der er givet her, ikke at pr!dike, eller kun en lille pr!diken med en masse unders(gelser. 2vor meget ville det inkluderer at udvikle alle grundene fort"ener troen hvad Bi'elen af de h("este og sidste ting, siger, det oph(rer, og de mennesker tror du hellere kun s# hvis det ikke er instrueret om flittigt til vantro . 1en sp(rg t!nkeren ogs# for deres grunde. 0i forst#r folk overhovedet 'are det store antal af dem, der er styret mere af andre end din egen grund, s# folk i tro vil nogensinde plantet lidt efter grunde nogen grund er godt for de samme ting, som regel er det ikke 'eder om det, mener en ting af en skrifttype eller en person, som vidste, hvordan man f#r myndighed med ham, mener, at det mener, hvad den er vant til at t!nke p# 'arndommen som ofte tror det mest a'surde og (del!ggende, den nemmeste, men den mest levende og lovende. 4#ledes er alle de store apparat, som vi har fors(gt her at introdu*ere vores opfattelse og 'egrundet, de mennesker ikke Kirren, men ogs# kan ikke v!re forkert, men kan udelades foran ham og must. Foran ham og foran '(rnenes verden ville det g!lde, uden grund, plain and simple, men fremsatte sp(rgsm#let i grafisk kunst form, s#ledes at frelse 'ringer af troen indlysende, at med lignelser og 'illeder, som rent faktisk ikke foragter Kristus, hvor man kan f# doktrin 2immeriget handlet 31att. :F, FE-. $g form og indhold er vores doktrin skal 'yde, i form af Kristi l!re dig selv synes du om 'ud, fordi deres indhold er selv i Kristi l!re, kender dem ingen andre sundhedsm!ssige forhold som disse, og deres nye ligger ikke i det faktum, at de er af af kristen doktrin kun adskiller sig i, at det viser, at der i dette stadig 4ealed #'en og en ?issensweg #'net ve"e tro. 2vad vi n(dt til at kr!ve fra fremtiden liv, is!r i den praktiske interesse, er en retf!rdighed hvis synspunkter skal 'idrage til at drive os til gode, til at til'ageholde fra det onde. 4elv nu, selv om en s#dan retf!rdighed i planten er synlige, i almindelighed, de gode forlystelser 'edre, det onde v!rre, i kraft af ryggen sl# ham konsekvenserne af sine handlinger, men vores liv ikke er op'rugt af den *yklus af konsekvenser, de fleste anvendelser af konsekvenserne af vores handlinger for langt til at n# ud over os selv, i 'etragtning af den korte og t!thed af vores liv i denne verden for en rimelig effekt p# vores 'evidste del her nedenfor, og som hans 'el(nning, som den onde er ofte god, ligesom frataget sin punktum netop den st(rste ,odt som ondt, dette g!lder mest. 7erfor er alle religioner v!rdig til navnet, et till!g i det n!ste liv s(gte, hvor de gode ligesom 'el(nning, som den onde er straffen helt ve"et, som er afkortet det her. 1en for det meste det g(r det s#@ 1ens nu godt og ondt er v!rd ved at f(lge og straffer, som ogs# ramt til'age naturligt ved naturlig sammenk!dning af ting og grundlagt p# menneskelig orden p# os, er det, hvad der mangler i 'are geng!ldelse i fremtiden liv v!re som steget eller over'udt af en anden h#nd. 1en efter os, i tilslutning til de l(nninger og straffen falder i det n!ste liv under det samme prin*ip som 'el(nning og straf i det nu livet som fremtiden og 'or nu danne sig en for'indelse, s# det kun kan ses hermed overholdelse og fuld gennemf(relse af dette prin*ip. $gs# i fremtiden liv, det vil v!re den eneste fra den kontekst, vi eksisterer, os naturligvis sikkerhedskopiere rungende konsekvenserne af vore nuv!rende handlinger og undladelser, der er v!rd og straffe os. 1en mens

konsekvenserne af, hvad vi ar'e"der p# nu liv med 'evidsthed, kun ufuldst!ndig sl# igen p# vores 'evidste del i denne verden, vil mislykkes efter d(den af hele konsekvenserne af vores 'evidste nu 'or p# vores 'evidste del til'age af hele sf!re af konsekvenserne af vores nuv!rende 'evidste livet fra nu af, er inden for vores nye 'evidste liv. &r der nogen gode konsekvenser, vil vi f(le sig som gode, der er d#rlige konsekvenser vi vil lide det. 5 stedet for vores tidligere v!rker, er vi 'etalt af vores tidligere v!rker. 5ngen 'illeder kan oprette en strengere og mere komplet, unver'rB*hli*here, mere naturlig retf!rdighed, ikke 'edre egnet til de ord, som alle vil h(ste, hvad han har s#et, og den, som s#r i sine virkninger, og ar'e"der nu dig selv og h(ste nogle dag igen sit selv, ikke 'edre formaning om ikke at 'egrave sin pund, og hver er selve pund, austut, ligesom det, der engang til'age'etales ham med hans interesse. 5 ingen afregner 'edre f# ordet ud, at vore gerninger vil f(lge os, "a de vil f(lge os, ligesom 'arnet ved f(dslen til at f(lge sine lemmer, nemlig at ligge, mens vores v!rker nu 'ag os, synes eksternt kun lavet af os er vi identifi*erer os med d(den, s# at vi har g"ort os. Fordi vores kreds af effekter og v!rker, vi lever fra nu af, som om Ddet er vores egen krop med 'evidsthed. 7en fremtidige liv er at opfylde alt det, samvittighed nu langve"s truer og lover endnu, da den truer samvittighed og l(fter. 1ange omfatter nu engang hans ("ne f(r langve"s forest#ende sv('e af det onde, at han fremmanede af hans handlinger mod sig selv, og glemmer sidst, at det truer, men efter opv#gning i det n!ste liv vil han f(le sig i hans k(d og 'lod raseri og de kan ikke glemme l!ngere. 2vad alle har s#et inde, han ogs# h(ste internt, hvad alle er 'levet s#et udadtil, han ogs# h(ste eksternt, men hvad han har h(stet inden for, er ogs# i stand til at give nye fr( uden ham igen, og hvad han h(ster udefra, er han g(r i hans indre h(ste indeni. 7et er det, vi er her p# "orden for at ar'e"de for verden omkring os, vil give os en fremtid, kommer i flere eksterne forhold, handler vi i os selv i form af en mere aktiv eksistens stedet, at de positive og negative virkninger, som vi end udefra f(ler anslaget, der er fremtiden for vores eksterne varer dette i s#danne konsekvenser, f(ler vi straks udviklet i os selvK. disse er fremtiden for vores indre varer, s# vidt de virkelig gode 5kke penge og lander, vil det v!re i fremtiden, der stadig 'etragtes som den ydre "a, vi har derovre, men gode konsekvenser af vores tidligere udad god handling, til'agesendelse af de velsignelser, vi har ska't omkring os, p# os, som vi fremover i *irkler, vi produ*erer gavnlige virkninger selv lever med 'evidsthed, vil ikke flygtige gl!der i vores interi(r v!re, hvad fremover skal 'etragtes som en intern god, men et godt design af vores indre selv og hermed god position til indersiden af den h("ere og h("este #nd deres velsignelse '!rer i sig selv og ydre vidner igen. 9u har en hernede 'lot hans indre dannelse klogt taget, og intet g"ort for verden omkring ham, han er ogs# rig p# interne varer i sindet, erstatte eksterne varer fattige i den n!ste verden. 2ar en masse at administrere, men lidt undervisning om sig selv, s# han er udadtil rig indad d#rlig aflevering ind i n!ste verden. 4iden da ligesom et till!g, der er gratis, som han har undladt her, hver harmonisk, men hans kostumer i 'egge retninger har v!ret for ham, "o 'edre vil det v!re for ham. &ksempel vil der giver her som en side af den ydre lykke og ulykke, at vi vil v!re her rig i forhold til hinanden,

som i dette tilf!lde ikke er n(dvendig i forhold til hinanden, men i hele i forhold til det lokale fort"eneste. Faktisk er vores kreds af effekter og ar'e"der i indgre' med resten af verden, i d#rlig eller god mening, og l!rer passende konsekvenser, der vil p#virke vores 'evidsthed ud som Fort 'estemmelserne i denne verden, if(lge som virkningerne af vores 'evidsthed p# denne side l(' ud p# grund af konsekvenserne af vores verdslige 'evidsthed klamrer vores over"ordisk 'evidsthed. Arten af godt og ondt efter, men er god kun, hvad kun, hvad der kommer i tankerne, og det onde imod f(lelsen af det (verste vil"e og ra*htens dominere verden orden, og s# den gode handling og dens konsekvenser skal til salgsfremmende Aola'orations, den Fattige h!mmende og straffende *ounter effekter af dette vil ra*htens og dermed domineret verdensorden m(deK Js ikke umiddel'art, men 'estemt f(r eller senere, fordi retf!rdigheden sker ikke p# /n gang, men kun over tid.4#ledes kredsen af hvad vi har for'edret eller forv!rret i verden omkring os, redde os gennem fremkaldte i verdensordenen og negative virkninger af en gunstig eller ugunstig ekstern position i livet. Kommer snart, men vi er ogs# vores sind, vores f(lelser, vores indsigt og #ndelige styrke forts!tter med at udvikle sig som en indre fort denne 'ivirkninger af vores 'evidste v!re sig med '!re over og videre. Af disse vil vores indre liv position afh!nge og afh!ngigt af vores indre v!sen som en helhed og i de vigtigste retning i den forstand, eller modsige 'etydningen af den h("ere og h("este #nd g#r, vil vi se p# lysene er 'levet 'evidste relationer med ham en ("e'likkelig f(lelse af attunement eller konflikt med ham '!re som en f(lelse af indre lyksalighed eller ford(mmelse, og finde heri ydre en indre geng!ldelse, der vil v!re 'edre og mere pr!*is med ydersiden p# samme tid som denne side. For med hensyn til den ydre foresl#r nu til'age p# os, hvad l!nge syntes konsekvenserne af vores handlinger over os, med hensyn til den interne er, hvad der er kendt som samvittighed gl!de og anger kun indtil nu er en lille, og ofte under sort kul helt sk"ule gnist, 'l!ses med udryddelsen af vores sensi'ilitet til den lyse flamme, den indre himmel med almindelig lys overstr#ler os, eller som en for'rugsvare fakkel raser i os, 'r!ndt til aske, alt uv!rdig af himlen. &ndelig, dog, og det er stadig parterne, vil vi ud fra inden i os, som god eller d#rlig, vi 'ringe det ind i det hinsides, hinsides, som vi g(r p# denne side, handling ar'e"dede og s# ud over os gennem vores egne handlinger, afh!ngigt af om i den forstand, eller modsige 'etydningen af den h("ere og h("este orden, g(re til himlen eller helvede helt. +art vi se endnu fra graven til 'etingelserne i denne verden verdens'illede til'age, som vi er vokset sammen, og derved !ndre deres til'agevenden til os i efterlivet sig fra, nogle v!ve og vi ar'e"der p# at ska'e 'etingelser, og v!rker som den eneste for den h("ere verden af optr!dener Beyond selvh("tidelighed, tidligere som vi har set det. 2vordan s# her under vores lykke og ulykke afh!nger af tre forhold, n#r den ydre position i livet, hvor vi finder s!tter os ved f(dslen og de formuer, der naturligt udvikler videre fra denne position, for det andet, af de gode eller d#rlige interne systemer, som vi 'ringe og videreudvikle i os, og for det tred"e af vores handlinger i

dette vores inderste v!sen, som vi vort ydre liv position yderligere !ndringer ved en handling af naturen, hvorfra vi oprindelig opstod selv, og dels ska'e v!rker og vilk#r der 'are for kredsen af menneskeliv eksistens og 'etydning, s# det vil v!re i fremtiden. 0ores indeni, vor di disposition, h!ldning, energi, indsigt i dette liv, men vil for'live af alt dette, #rsagen og k(rsel kerne. Fordi if(lge end der f# vores anliggender her, vil vi handle igen til udenfor, s# vi er ved at for'erede produktionen og fundamentet for den fremtidige ydre liv position, vil denne indretning f(lge os ind i 5nseits, og for samme indefra og ud, vil vi handle i efterlivet, og ogs# !ndre denne position i livet. 4# det er prim!rt et sp(rgsm#l om at g(re denne indre denne side af god@ godt design af vores interne og eksterne forhold uden samtidig er den naturlige konsekvens. 7et kan fra de ydre lykke 'etingelser, vi p# denne side af livet efter d(den i at ska'e gennem vores ar'e"de os nogle uanset vores verdslige holdning, for'liver vores vil"e, "a synes meget oprindeligt som en tilf!ldig eller endda som uretf!rdighed, kan vi stadig vores 'edste intentioner her under ofte ikke medf(rer udad, de syge, de f!ngslede, hvad han kan g(re for verden omkring ham overhovedet, og eftervirkningerne af verden mod godt og ondt er ikke altid umiddel'are 'ehov. 1en tilf!ldighed og uretf!rdighed forsvinde hvis vi 'etaler den h("este opm!rksom p# de andre sider, og de fremskridt for repressalier, er det hele ligner fuld retf!rdighed i den h("este forstand. 4# vi skal ikke v!re opm!rksomme kun til dem, den ene side og de 'egyndelsen af geng!ldelse som godt. 9ogensinde 'el(nning og straf i det liv at g(re i vores undervisning snarere end noget en gang for alle ud'etalte og A'gema*htes dar. 1en hvad vi 'em!rket i det n!ste liv som vederlag af vores nuv!rende interne og eksterne foranstaltninger, s#ledes indk('te 'lot den indre og ydre mere eller mindre gunstige indledende 'etingelser for det nye liv. 7et kan dog /n, der kunne meget lidt at g(re i dette liv for sin fremtidige ydre position i livet, i hans sind, hans energi, hans vil"e, s#danne interne forhold med fremf(rsel, giver ham eller hende den 'edste konvertering og ydre forhold, medmindre han af indre fra l!ngere v!k nu fastlagt. Fe"lagtigt, mange tror her under det gode og det onde i mennesket skal ve"es p# en generel 'alan*e i de sidste retter mod hinanden, og ud'etales kun til den rene overskud af den ene eller anden 'el(nning eller straf i netop en s#dan generel m(nt af lykke eller ulykke, s# det rige 4# til'age til at g(re for den d#rlige i en vis forstand en !kvivalent af det gode i en anden forstand, er vi kvit hermed for ,ud, og vi g(re lidt mere af det gode, s# vi nyder det overskydende l(n for uden en klage. 1en det er ikke. 4# mange fik slet ingenting. &nhver god, den mindste som den st(rste, er det ellers sit navn v!rdig, 'etragtes i sammenh!ng med det hele, kilden til konsekvenserne eller 'idrager til en kilde til konsekvenser, der er verden til den retf!rdige, og alt ondt, ligesom en s#dan der 'ringer deres ulempe, nogen, men hvis det er i sig selv en s!rlig slags, ogs# vidner de gode og d#rlige effekter af en s!rlig slags, der nu er i /n henseende eller gode handlinger, er de gavnlige interne og eksterne konsekvenser af denne god en dag uden fradrag skal om han ikke engang 'egr!nset af en d#rlig reaktion, men han vil have i(vrigt ogs# '!re de onde konsekvenser af ondska' i fuldt m#l, hvad han g"orde ved siden af det gode. 7et

gives til os ingenting, ingen 'el(nning, ingen straf, intet ve"es op mod hinanden, da den konsekvens til #rsagen. 4# ingen ro med den tanke@ 7et er for tung for mig at lade dette onde, "eg g(r det godt p# en anden m#de, kan det onde kun g(re godt med sig selv egen tvang af det onde, hvis ikke, vil det v!re med den straf, en gang tvang. 4elv den gode h"erte og gode handlinger var i hovedsagen imidlertid frav!ret og fe"len er ikke stadig single, i det 2insidige kun gennem en sk!rsild at sone deres synder og rensning af deres art, dvs de har til de sanktioner, som konsekvenserne af deres fe"l, den generelle retf!rdighed g!lden 'etale sig, og er endda tvunget til for'edring, hvis de ikke tvinge dig selv eller tvungen. 1en nu, da det vil have, det grundl!ggende forkert internt og med onde ,erninger tr!de ind i den anden verden 'ag8 7u vil have alt internt og eksternt mod sig selv. )eres lyster, deres had, deres egoisme, deres misundelse, deres vrede vil f(lge dem i en r!kkef(lge af ting og (nsker at m(des, hvor ingen tilfredshed anvendes som dyd fr(, fredsommelig og retf!rdig er fordi, hvad de har (delagt, og ude af sig selv, er ind og ud af dem nu desertere for dem, og de ser sig selv omgivet af (nsket af himlen og g(re noget af det til at smage, for den himmelske gl!de er kun spiselig for en himmelsk fornemmelse, og konsekvenserne af deres onde gerninger, de f#r nu den ene efter den anden, nu de er stadig glad, s# l!nge samvittighed sover, den pro*rastinates straf, nu hvor kommer den lykke for dem endnu, fordi samvittigheden er v#gen, s#, "o dy'ere det sov, har indsamlet straffen "o mere str(m, "o l!ngere de t(vede8 4# de tager nu den indre og ydre smerte, en unna*hlaPli*he, "a vi sige, en evig straf, dvs ikke et ("e'lik, du kan hvile, indtil den sidste 2eller 'etalt sin g!ld, den onde #nd fra "orden op er 'rudt. $rmen gnaver uoph(rligt, indtil den er helt udlignet sin d#rlige f(devarer. 1en himlen er helvede, der er st(rre og mere magtfulde end helvede og tvinge helvede gennem helvede selv 4# er da ogs# sidste til at modst# holde nogen syg mening. Aktiver vi er nu, men ogs# til at 'eskrive gl!den ved god og retf!rdig8 Kun dette, og at vi kan forestille dig det. 7et gode og retf!rdige, hvis de omvendte sig, hvad der ellers at g(re 'od, renses fra fe"l og fe"l i de mest generelle f(lgevirkninger, fordi indtil den enkelte er helt ikke 'egr!nset v!sen, m!rke kraften af den h("ere og h("este #nd med dem, er 7u vil f(le en fred, en sikkerhed og klarhed og enhed i sig selv og med andre velsignede spiritus, da de aldrig for#rsager filtrede liv p# denne side, vil de 'ygge det h("este og arrangere h"!lpe de formuer af denne verden selv, nogle vindende i den almindelige og h("ere aspekter af det samme, s# de allerede vornweg genkende kimen til gode i det onde, og h"!lpe med at g(re ondt for godt, de vil h"!lpe 4upreme kampen mod noget, der g#r imod hans sans allerede glad og sikker p# dereinstigen se"r, men vel vidende, at det lykkes kun ved deres magt, og det er altid en ansporing af aktivitet holde, vil de h"!lpe den onde soning f(ring med himlen, og 'live mere og mere smuk at udvide relationerne himlens sig ved, med de kr!fter, viden f!rdigheder, dispositioner, som de har erhvervet her nedenfor, nu handle rundt. $g alle frugterne af det gode, at de s#et ind i denne verden vil vokse op i deres himmel og falde fra off selv i livmoderen. 2immel og helvede er, vi allerede har sagt, ikke anses for at v!re forskellige

lokaliteter, men kun som v!sensforskellige, selv overfor ZustGndli*hkeiten og for'indelserne med h("ere og h("este #nd, som #nder efterlivet er. Fra faktisk en fysisk adskillelse af over"ordisk eksistenser i henhold til denne verden kan faktisk ikke v!re mere snak. 1en godt de forskelle eller modstand fra stater og n(gletal for gode og onde #nder i efterlivet af en rumlig adskillelse og konfrontation fra oven og fra neden, fra et sted af lyksalighed og smerte, den enkleste m#de og faPli*hste kan v!re sensualizes. 0i kan vide, at selv om vi forts!tter med at tr!nge ind i alle det samme med vores liv og verden m(des, men ikke en ligegyldig forhold af alle er at finde sted med alle, men meget varierede forhold udseende og st(der frem fra den. 7et er u'estridt, nu, som nu er den god 'or fortrinsvis i god, den onde helst i d#rligt selska', men uanset '#de med og leve 'landt hinanden i den samme verden og komme til hinanden i mannigfa*hste ar'e"dsrelationer, vil det v!re i fremtiden, "a det kunne v!re #nderne af efterlivet i fremtiden endnu mere ved relationer i'oende v!rdi er for'undet til hinanden og adskiller sig fra hinanden end nu 3se SS55 A.-, men er en skilsmisse steder af godt og ondt for ikke l!ngere v!re n(dvendigt end nu, og et forhold i hendes liv ved 'lot v!re s# lidt l(ftes. Kan stadig v!re s# st!rk og levende, da forholdet i kampen et modstridende forhold. 2imlen er helvede lave et emne, men at han er i den fulde, h("este og 'edste forstand kan han ikke helvede v!re eksternt imod, men i den forstand allerede tidligere 'em!rkninger opsummere deres disharmoni som det ("e'lik af sin storhed og sk(nhed selv i sig selv, s#ledes at en annullation, opl(sning af denne disharmoni til denne storhed og sk(nhed 'idrag. 7en samme 'rand, som de ugudelige vil 'r!nde, t!nde den gode og den gode varme, mens ikke den h("este, mest smukke himmel 'rand, men under"ordiske ilden 'r!nder p# den h("este af himlen s#vel som her. 7en onde, men kun 'r!nde det onde af'r!nding i dem, og s# de stiger ud af de gode, s# kan de gode fyre ikke torturere deres pine. 7en m#de, hvorp# afstraffelse af ondska' og for'edring skete, og ved hvilken det gode er det v!rd og f(rte h("ere op, s# h!nge sig i en sammen, at de ikke kan opfattes flyttet til to forskellige steder. At den onde 'or i en alm!gtig himmel, imod han vil og kan ikke, er hans st(rste pinsel, og er i sig selv en af 'utikkerne og undervisningsmateriale om den velsignede #nder efterlivet at f# himlens orden mod det onde opre"st og disse for at 'estille skyldes. Kun at de vil lykkes 'edre i efterlivet end i denne verden, 'are fordi den ud over den h("ere alder af denne verden. 4elv den lille p#mindelse kongerige i os er i denne sammenh!ng p# intuition rig p# os. 2vad stadig r#, modstridende, synes uregerlige strid med r!kkef(lgen af vores hukommelse imperium i intuition imperier, selv skal 'live hukommelse, men til sidst forel!gge orden, er #nden ikke hvile endnu mere, indtil det lykkedes at s!tte alt i form af hans generelle r!kkef(lge rette og hvad syntes p# modstridende, ofte givet sidst det mest v!rdifulde aktiv. 2vor meget mere, vi kan forvente fra 4varende til r!kkef(lgen af h("ere og h("este #nd.
1an kan se, hvordan de mangfoldige virkelige skel, der 'est#r efter den s!dvanlige visning, men er 'levet l(ftet op for os 3"f. SS55. B-, kommer ogs# fra himlen og helvede. 5 mellemtiden, i henhold til den f!lles forestilling om, at helvede er i strid med himlen som skygge for lys efter os helvede i himlen, er medtaget som skygger i en smukt oplyst landska'. 2vad ville landska'et uden skygge8 2vis der efter s!dvanlig id/ om himlen, helvede nedenfor, rumligt adskilt if(lge os, er himlen over, helvede nedenfor, som ofte 'ruges af os f(lelsen af (vre og nedre, som den (vre

omfatter Lavere end untergeordenetes ("e'lik.

7u kan sige@ 1en hvad er ,uds n#de i en s#dan retf!rdighed8 2ar hun stadig har plads8 Fra en n#de, at i mods!tning til ,uds retf!rdighed er noget, selvf(lgelig, ofte du (nsker, at disse modstridende kon*ept. 1en i retf!rdighed, som afspe"les i vores undervisning, er det 'edste af, hvad der kr!ves af n#de, skudt en hel del mere, end du normalt ville kr!ves. Al synd skal have straf, det er 'are, men al synd vil 'live tilgivet, og det kr!ver n#de. 9#, vi finder n#de i vores opfattelse igen, 'are ikke ud af retf!rdighed, men i kraft af retf!rdighed i sig selv er ikke straffes, at straffe, men straffe s# synderen m# g(re det godt igen, og den mest onde 'liver straffet h#rdest, fordi det anses for at overvinde den mest med ham, men ikke ud af h!vn, men 'lot af hensyn til for'edring, s# tilgiv ham. 4varet fra denne retf!rdighed og 'armh"ertighed er ikke den m#lte respons af en 'ev!gelse, hverken p# denne side heller ikke uden afg(r den enkelte, men tusind forskellige m#der og med en tusind omve"e muligt med nogen andre ellers fuldt tr!kker, s# al mangfoldighed og alle !ndringer og alle har spillet af livet rummet, kun 'estemmes i retning mod det ultimative m#l og 'lot samlet m#l for geng!ldelse p# l(nnen til hver ukr!nket. 4om forskydninger i l(n hvordan forsinkede straf, og samtidig (ge 'etingelserne for l(n og straf, og "o 'edre er det den onde, "o v!rre har den gode, "o st(rre en dag kuppet, hvordan der er mellem denne verden og det hinsides distri'ueret er usikkert, men senest har alle ting i grund hvem det s# ikke v!re i denne verden, er det helt sikkert kan forventes i efterlivet, s# overgangen til efterlivet sig med p# grund af dette, at der i henhold til 'etingelserne i denne verden denne for'indelse er ikke at opn#, at g(re det muligt under nye forhold. 7(d danner en sektion mellem denne verden og det hinsides, som aftenen mellem to dage af en ar'e"dstager. 2erren st#ende sidel!ns eller var sk"ult i huset, ar'e"derne sikkert t!nkt 2erren ikke 'ekymrer sig om v!rket@ 1en 2erren s# alt og reagerer p# de h"emvendende ar'e"dstagere f(r og afregner med ham, hvilket vil 'live g"ort kendt p# /n gang, hvilket han har modtaget for sit dags ar'e"de endnu, ikke at han modtog umiddel'art ganske godt den 'el(nning, straf p# /n gang, men han l!rer p# /n gang summen af 'el('et. 7et er s# h("t forventningsfulde med d(den f(lelse af samvittighed, der opsummerer tidligere liv v!rdi i et *iffer, et *iffer, de vornweg t!ller i indre gl!de eller smerte, der er til at komme, for efter lovforslaget i dette stykke, f"ernt geng!ldelse nu 'egynder at udvikle sig, og de gode liv nu af i 4e*ond Life fra l(nnen for hans tidligere liv, det onde af straffen for hans tidligere liv, hvis men ingen ganske godt, og ingen er helt ondt, alle lever af 'el(nning og straf af sit tidligere liv og mangfoldighed og udveksling og spillet af livet g(r sig ny i fordelingen af retf!rdighed og gensidig afh!ngighed med hvad der er nyt i den fort"ener nyt liv og ny geng!ldt lov. 9ogen vil m#ske sige@ 5 alle undtagen ,ud kommer ikke i 'etragtning, ikke ,uds, 'el(nning og straf zuwGgt p# fort"eneste@ men alt f(lger af sig selv i det naturlige forl(' af 'egivenheder, er man n(dt til ,ud ikke selv t!nke over det. $g vi '(r ikke

se snarere p# ,ud, den evige Hetri'ution8 1en hvad kan modsige andre l!re eller ikke r(re, slidt og opfordrer i vores. 7en (verste hvorefter retf!rdigheden finder sted, p# trods af sin ukr!nkelighed ikke den mekaniske lov af en d(d naturlig pro*es, men den levende loven i en (verste #ndelige ?altens selv, det naturlige forl(' af ting, handlingen er faktisk ved os selv med guddommelig 'evidsthed tr!ngt, og det samme den (verste ledelse f(lger de (verste kostumer. 2vem af ,uds intellektuel aktivitet derved indvindes, g(r det samme som i det naturlige forl(' af 'ev!gelser i vores krop, vores h"erne, som a'straherer, at det samme kommer s# naturligt i live kun under indflydelse af en s"!l, en #nd. 5s!r i vores undervisning tager den retf!rdighed, der venter hver enkelt, i de mest intime forhold til ,uds vil"e og at v!re en langt mere intim og dy'ere, som i s# mange andre l!rdomme. Fordi i andre l!re at retf!rdighed afh!nger nok af ,uds vil"e fra, med et udseende, som om han kunne heller ikke (nsker i vores, men det er relateret til arten af ,uds vil"e selv, han (nsker det, fordi det er s# karakter af hans vil"e ligger. 4#dan en ukr!nkelig ret i vores eget #ndelige liv og ud(velse det er, men det er s# ikke en d(d lov, at vores sind 'estr!'er sig p# at fremme vilk#rene for, hvad der passer ham, vilk#rene for, hvad der var til'ageholdende, for sin del, til'ageholdende, s# ukr!nkelig er den samme lov i h("ere #nd og ,ud, og er derfor ogs# der ikke er en d(d, men snarere som i os et '#nd og en ledende prin*ip for hans liv, str!'en, vil"e selv, det ultimative m#l for godt og ondt i verden er den gl!de eller mishag endog der finder ,ud i det, men dette er i overensstemmelse med de gode og d#rlige lykke, hvis kilde er det gode og det onde i den slidte og ,ud fra ,ud-'!rende verden, i direkte sammenh!ng. 4# ogs# ,uds positive og negative virkninger mod godt og ondt vil"e til lykke og ulykke, hvis kilde er i det hele, m#le. 1en de gode og onde konsekvenser af hans eneste gradvist udviklet, og disse er for'undet p# mange m#der og flytte, s# de positive og negative virkninger. 4elv vi ikke altid g# direkte til vores m#l, hvis vi overser det faktum, at omve"en er 'edre som en helhed, sandsynligvis endda lidt er af m#lene p# omve"e. )o mindre ,ud g#r med sin st(rre indsigt altid lige til m#let for hans retf!rdighed foreg#r, 'ortset fra at han altid g#r ud og det opfylder hende i alt, der er u'rydelig. 1en hvis dette er den ukr!nkelige &ndgere*htigkeit noget relateret humaniora lov med karakteren af intelligens og ,uds vil"e, selvf(lgelig ogs# 'rug for alle m!glinger samme pasform denne lov. 7et er heller ikke ligeglade med vores fremtidige repressalier, hvis vi tager 'evidst henvisning i tanke og handling til ,ud eller e". 7er vil nogen sige, at hvis mine handlinger v!rd ved dens konsekvenser, er det kun tilstr!kkeligt, god til at handle p# alle, og de gode konsekvenser vil v!re for mig den samme, uanset om "eg alle omst!ndigheder tage sig af ,ud, kun tror p# ,ud. 1en s# kan nogen sige, der 'esidder den id/ overhovedet for en tom sporl(st svindende #nde, men ikke os, der er opm!rksomme p# konsekvenserne af tanker, sandsynligvis nogen, der holder ,ud for verden omstilling og ankegang af hans ska'ninger v!k stagnerende v!sener v!re godt, vi ikke, den ene levende ,ud i verden, en v!vning og strikning af vores tanker i ,ud, og ,ud i os genkende. anken om, at vi, individet, rettet til hele ,ud er noget !gte og har konsekvenser, der r!kker ind i efterlivet forhold, konsekvenser, der er vigtige for vores frelse i overensstemmelse med, som tanken selv virkelig mere i

retning af ,ud tager som det h("este og sidste tilflugtssted og kilde til frelse. 0el vidende, at vi g(r ,ud ved en god handling nok og handle ud af k!rlighed til ham, s# det er faktisk den h("este, som det kan 'ringe den mand, og vil v!re den h("est 'etalte, hvis vi en dag vil komme til ,ud i et mere 'evidst forhold , som nu, kan du nyde en f(lelse af fuldst!ndig lyksalighed og tilfredshed af den h("este orden, da det er ingen, som g(r godt for nogle andre grunde. 4elv om vil f# sin 'el(nning, vil han 'live ud'etalt, da det er passende for ham, men som handlede ,ud til at elske, vil f# ud'etalt p# den anden 'red 'etaling med ,uds k!rlighed i samme fornemmelse i den forstand, s# ren uforfalsket lyksalighed, som ellers aldrig kan erhverves. Forskellen, hvis du g(r, hvad der til'ydes af dig, mens ,ud i sind og h"erte har, eller 'are for at im(dekomme eftersp(rgslen af en a'strakt forpligtelse 'ud skyld hans k!rlighed og frygt, det samme ved 'rud straffende effekter af en d(d verdensorden 'ukker under, er den samme, uanset om nogen er en god mestert"enester g(r i og ud af !gte k!rlighed til ham, eller hvis han 'liver offer som en slave af en skriftlig kontrakt, og af frygt for straf for hans 'rud er. 7en sidste vil f#, hvad den har i henhold til kontrakten, men den f(rste k!rlighed til sit 2erren er ved at modtage, og har noget, ikke kun i den forstand og 'evidsthed intime relationer med ham, hvad de andre ikke kan forestille derfor korrekt selv efter hans kan estimere v!rdier, men ogs# opst# p# grund af den intime for'indelse til sin herre i en gunstig ekstern position, kan den anden aldrig vinde. roen p# en god ,ud, og foreningen i for'indelserne med ham holder slet tilstand af lykke i verden if(lge de mest almindelige vilk#r sammen, og som derfor af denne tro, disse relationer udskiller i enhver henseende, og dermed ogs# udskiller i enhver henseende fra 1itgenuP 2eldigvis denne 'etingelse i hvad der har v!ret her er m!rk'ar, men en dag mere. 1en hvordan kan s#dan en doktrin i Kristus varmt eller formidler af vores frelse og vores dommer8 0i (nsker at v!re t!ttere fordi kig p#, hvor vi opsummere relationer vores doktrin til kristendommen, is!r i ("et. 7e tidligere overve"elser tillader stadig en 'red udvikling efter mange retninger. 1en vi (nsker at give ethvert system her, men kun diskutere nogle af de n!rmer sig endnu. Konsekvenserne af et enkelt menneske 'evidst aktivitet k(rer tilsyneladende skelnes med virkningerne af resten af verden sammen, og ikke noget, som vi (nsker at 'eregne her under hvad der spe*ifikt det afh!nger af hver enkelt person, men det er h!vet over alle f(ler sig ("e'likkeligt uden 'eregning, l!re. Konsekvenserne af, hvad alle her t!nkte med individuel 'evidsthed, der kan g(res for at l(se den anden side den samme individuelle 'evidsthed igen, ikke sl(ret i den ydre verden, men dels ved deres positive og negative virkninger vil forts!tte 'estemmer harmonisk eller disharmonisk dels i sig selv. 7en gl!de og smerte, lykke og ulykke, som er for#rsaget af vores 'evidste handlinger her nedenfor i andre, vil vi dele som deres egen forn("else, og som en individuel lidelse end deres egen lykke og elendighed i det 2insidige, ligesom vi deler de tanker endnu, det er 'levet produ*eret af os ind i det i andre, s# meget, at gl!de og smerte for os ud over forekommer i andre henseender, som i dem p# denne

side, men der er stadig m!rkes af os som af dem. For if(lge som den menneskelige h"erne er p#virket her af gl!de eller smerte, er det harmonisk med eller disharmonisk imod hvad der g(r ham gl!de eller smerte, i forhold til st(rrelsen af gl!de eller lidelse, og 'live 'evidst #rsag f(ler i efterlivet dette med - eller modforanstaltninger i samme eller lignende samme sorg. Alle velsignelse, der udg#r fra folket, s# en dag falde til'age til ham, men ogs# al den For'andelse. 2ver for'andelse, der er opkaldt efter en d(d m!rkes af ham, hver velsignelse, ikke mindre, men om det ogs# noget er opkaldt efter i s!rlige ord - hvad her p# "orden forts!tter med at ar'e"de stille og roligt som et resultat af hans 'evidste handlinger i lykke og lidelse i andre, er lige s# tavs handling i gl!de og sorg p# sin over"ordisk eksistens. 4# nu forklarer ogs# synder for!ldrene heller ikke straffer, hvor langt ,ud i deres '(rn. 2an straffer i deres krop og spiritus kun for!ldrene selv 2vad har v!ret vidne til det onde i '(rnenes for!ldre, tiltr!kker sanktioner, der falder for!ldre med 'ytte. 4# langt som det onde i '(rn af for!ldre afh!nger 'evidst liv, selv de for!ldre, de onde resultater af !gte 'evidste liv &n dag onde. Bestemt d#rligt for '(rnene, hvis ikke verden ordre var if(rt midlerne i sig selv til at lede alt ondt /n dag for god. 2ver af os har at '!re over med de fe"l af andre tider, alle '(r selv 'idrage med noget for at sone for dem, og at for'edre, og drives af verden for at g(re det. 1en en m!rkelig retf!rdighed i verden orden, det ville v!re, hvis andre skulle '!re straffen for vore synder, og det er sikkert, at de er n(dt til at '!re, uden at vi ville have selv de stadig '!re med. 9ogle veloverve"et, g(re dette eller hint ikke h(rer, men kun under 'etegnelsen af sin pligt, han g(r det, fordi det er kostede ham et offer, men o'ligatorisk eller ikke o'ligatorisk, hvis han g(r et godt stykke ar'e"de, vil han nyde alle de 'edste af dens konsekvenser, n#r og hvis han ikke g(r, vil han en dag f(ler hullet, forudsat at han ikke har 'rugt dette i stedet for gode gerninger til st#ende 'ud tid og ressour*er til en anden. Cd'redelsen af denne vished om mennesket nogensinde finde den st!rkeste drevet til at overve"e alle konsekvenser af sine handlinger for andre og for fremtiden, lige som om han var /t med denne ene, og denne fremtid en dag ville v!re den nuv!rende for ham, hvordan at g(re k!rlighed til sig selv sin na'o ingen forskel mellem hans og hendes lykke. 1en generelt ikke kan v!re konsekvenserne af de handlinger i hver 'r(nd 'eregnet, vil han ogs# modtage den st!rkeste grund til at kigge efter regler, der styrer hans adf!rd hele til gode resultater hele ve"en igennem, og de moralske prin*ipper, det er i denne henseende t!ller som det (verste og vigtigste, som har den e"endommelighed, at deres urokkelige tilslutning selvom ofte godt 'ringe nogle ulemper oplagte til verden, men p# hele sikre og vidtr!kkende fordele. 4# han vil ikke l!re at respektere disse regler som en 'esv!rlig 'ande, men som en sikker guide til hans dereinstigen og evige gavn, end hvad de har v!ret sandt i umindelige tider. 1en nu er vi ved ogs#, hvor de er. 5 almindelighed er det kun manden i efterlivet sikkert og permanent fromme, som er af en sikker og varig gavnlige virkninger er p# alle, og p# flygtige og tilf!ldige sekvenser, han kan t!lle kun flygtigt og som *han*e i efterlivet, og en alvorlig

kostumer er derfor ikke anvendelse p# en s#dan 'ehandles. &n rigtig handling af en god disposition i trofast tilslutning til moralske prin*ipper er imidlertid netop den sikreste kilde permanent godg(rende, dvs den lykke og fred i hele verdens tilstand 'evare og fremme konsekvenser. 1anden kan ikke regne med, at hver eneste gode handling er det s!rlig godt 'etales separat en dag. 2vem kan sige, at enhver god handling, hvad de kalder det, som hver for verden, og derfor selv, skuespillerne, en dag g(r ham gladere8 0irkelig godt er en ting kun i for'indelse af hele og i lyset af alle de konsekvenser for hele. $g s# er en handling, selvom individuelt taget snarere en ulempe end fordel lovende, men som resultatet, drift og opretholdelse af disse over'evisninger, prin*ipper og regler, som er de mest almindelige sikreste og dauernsten grundl!ggende lykke verdens tilstand, selv ogs# den akt(r i hele mere v!re en velsignelse, da su**esen af handlingen, individuelt set, kan det v!re til skade for det. 2vor selv at overve"e, at ikke kun de handlinger i sindet, men ogs# selve sindet er noget, der er som en realitet have sine reelle konsekvenser for efterlivet, lige som vi sagde, mere indad og forholdet ,ud respekt imidlertid udadtil mere eksternt. 5ngen 'illeder kan v!re mere passende at give os mere at k(re fra den ene side til at 'eregne de f"erneste og mest spe*ielle resultater af vores mest individuelle aktioner, hvis vi (nsker opfylder visse form#l og (nsker hinsides graven, men ikke advare igen, at vi ikke er vores h("este og ultimativ frelse 'aseret p# 'eregningen af s!rlige individuelle su**eser, alt vores h#' h!ngende p# dem, kun de mest almindelige, h("este og endelige 'etingelser for frelse, vi kan h!nge dem, alt s!rdeleshed hvad vi str!'er efter, kan mislykkes, alle konti p# individuel vi ans!tter kan svigte, er det kun konto p# de mest almindelige, kan h("est og ultimativ retf!rdighed ikke fe"le, ikke svigte. 1en det spe*ielle ting, vi str!'er efter at v!re, men at svigte s# mindre lys, med mere indsigt, klogska', forsigtighed, iver, k!rlighed vi s(ger, og "o mere den tr!der det i generel forstand af de 'edste, og selv hvis det mislykkes 0i vil stadig '!re frugterne af nogen dygtige i den gode f(lelse af kraft i de indre varer deraf, som vil sikre os en anden 'red su**es.
7et kan indvendes, at her h!vdet uanset egne fordele, som vi vil tr!kke fra handlingen for det gode i verden /n gang, f(re en egoistisk prin*ip. 1en dette er ikke egoisme, (nsker at retf!rdigg(re sin formue gennem ar'e"det for den st(rst mulige lykke for alle, men er snarere f(lelsen af de mest komplette k!rlighed. &goisme er kun (nsker at s!tte sin lykke p# 'ekostning af andre lykke, men 'are heraf er prin*ippet udryddet af vores undervisning. 7et er uden tvivl den mest smukke anl!g i verden, som handlingen i den forstand af ens egen og den generelle velf!rd i virkeligheden ikke 'live skilt, hvis vi tager p# efterlivet overordnede konsekvenser af vores handlinger med respekt og anerkendelse deraf ved vores doktrin 'lot s#kaldte vel'egrundet. 7et kan v!re, at den rationelle overve"elser af 'egge er i f(rste omgang stadig (nsker en skilsmisse, (nsker at handle for andre og (nsker at vinde for sig selv, men en konsekvent forf(lgelse af vores opfattelse og gennemtr!ngning kan derfor ikke passere skilsmissen. 2vem i vil"e og handlinger henvise til at v!re i forgrunden, og det er hensigten at t"ene andre, er i 'aggrunden, men er 'are ikke om den holdning, som skal g(re ham vores opfattelse. For s#dan prepending sig til den n(dvendige har en s#dan indflydelse p# den f(lelse, villig og handle, at hverken verden eller skuespilleren selv 'edste 'enytter i sidste instans. 1an ser nu sandsynligvis vigtigheden, er reglen med den handling, "eg s!tter ned i min papir D+# det h("este godeD som toppen, ikke i modstrid, men for praktisk fortolke eller till!g af h("este kristne 'ud for vores fremtidige liv. 7enne regel er, at vi s# meget gl!de eller lykke ser som muligt i hele tid og rum til at 'ringe, som omfatter den st(rst mulige respekt for de f!lles (verste og

dauernsten kilder til lykke verdens tilstand af sig selv. 2vad hvis verden vinder ved os i denne henseende, vinder vi en dag hende, og t"ene som en i os, verden og ,ud p# samme tid 'edst, og fordi ,ud er involveret i tilstand af lykke i hans verden, selv i den mest generelle m#de. 7et er altid forst#et, at under nydelse og lykke, ikke kun at forst# vulg!re 'eg!r og udad lykke. Heglen k!rlighed og praksis dyd kun for sin egen skyld, ville v!re en meget tom forg!ves, hvis dyd ikke ville vide det for at t"ene os, at vi elsker dem s# og praksis. 1en du fort"ener det faktum, at den k!rlighed og praksis dyd uden s!rlig hensyntagen til 'eregning af afgifter os den mest generelle overve"else for os af sig selv indeholder allerede. &n s#dan k!rlighed er ogs# den st(rste fremmedg(relse af mennesker fra hele egoistisk og sikker op'evaring af de mest profit, at han kan g(re alt evighed for sin self. 1en nogen forst#r den regel, praksis og k!rlighed dyd for dens egen skyld, som f(lger@ +ra*tise og elsker dem alligevel, at du vidste, du ville have evige ulemper ved det, s# han f#r i en teoretisk og praktisk a'surditet p# samme tid, i en teoretisk fordi det modsiger selve essensen af dyd i sig selv, evige ulemper for dydige strammet, i en praktisk, fordi det kr!vede noget af menneskets natur efter det umulige. 5kke desto mindre er reglen ofte forst#s i denne 'etydning a'surd. 0ores teori kr!ver ikke, at mennesket v!re andet, men denne verden offer til efterlivet, sp(rgsm#let er overalt, er mere vandt det hele, hvis du flytter du f(rst eller anden t"eneste, overskud eller gra' nu. ?anted mand savne hans opgaver, eller den virkelige gl!de fe"le nu, s# ville g# ta't, da kun en helhed. Bare g(re mennesket ingen enkelt aritmetik fra hvad, h("re giver kun en generel erkl!ring, eller regler, der er 'eregnet til at foretage en s#dan un(dvendigt at. 7et er ikke at 'live fundet gennem hele 'eregningen. 34e min artikel D+# det h("este godeD s. F.)eg siger at 'ringe vores regel ovenfor kun s# meget held p# alle i verden, hvorfra alt flyder Forrige af sig selv, er 'lot den praktiske fortolkning eller !ndring af den (verste kristne 'ud, som er, ,ud over alt og sine medmennesker er lig med til selv- k!rlighed. 4*orer Begge kun 'ud fra forskellige sider sammen i samme eftersp(rgselsforhold for frelse. 0ores 'ud, der er rettet i samme mest almindelige m#de og i samme forstand, idet form#let med aktionen, som den kristne p# sindet, hvorfra vi skal handle, og kun, at man manipulerer sindet i forhold til det form#l, m(dte wirtli*h den praktiske krav. 4# hver af to 'efalinger utilstr!kkelige uden den anden. 1en du kan overve"e i hvert af de to andre mitverstanden eller medtaget. 5 virkeligheden, i f(rste omgang stadig undrer sig over de kristne 'ud, hvad skal vi g(re for at elske ,ud og vores medmennesker skyld. $g 2an g"orde sig nu kan v!re noget generelt svar end at give vores 'ud. For det er k!rlighedens natur, finde lykken er at fremme den lykke den man elsker. 1en vi ville ikke opfordre det, s# du (nsker at v!re ham, men vil muligt. 7en tilstand af lykke ,ud, men du kan ikke fremme forskelligt, kan ,ud ikke v!re anderledes, vil som i, at man fremmer tilstand af lykke i hans verden og det faktum, undfanget ska'ninger, da ,uds'evidsthed in'egreift al 'evidsthed om verden og er undfanget ska'ninger selv, og ogs#, hvis du (nsker at t!nke p# ,ud over tilstand af lykke i hans verden p# den m#de af su'lime, at han ikke selv ville faktisk r(rt, men hans uendelige godhed selv kunne lade ham sp(rge nogen anden 'efaling, som vores eller det samme svarer til den g!ldende 'ud, s# vi med overholdelse ville hans vil"e 'edste m(des. 1en hvis vi er i kostumer, for at give det st(rst mulige i at fremme lykke verdens tilstand, lave vores egen tilstand af lykke med vore medmennesker kun p# samme niveau, hun eller foretr!kker altid os kun i overensstemmelse med, da den lykke i verden nogensinde mere ved at vinde@ Lad os handle p# samme tid, som det samme, men kan altid elske en anden os i underkastelse til ,uds k!rlighed, der (nsker den st(rst mulige lykke for hele eftersp(rgslen. 4# Budet taler #'enlyst, hvad der er sk"ult i den kristne allerede. 1en nu skal vi ikke 'lot handle i henhold til grund, men for at g(re et sp(rgsm#l om h"ertet fra denne handling af samvittighed, fordi det ellers ville v!re umuligt selv at n# den st(rst mulige, hvad vores 'ud anmodninger, og s# er ogs# i vores 'ud til'age sk"ult nok, den kristne inkluderet, som opfordrer st(rst mulig k!rlighed til det, som man handler.

5ns omr#de af de varia'le ,anges, hvor retf!rdigheden finder sted, en del af det

faktum, at snart flere k(rer nu mindre af tilf("else, *ross over ham episoder af sit liv allerede p# d(den af en mand og hans 'evidsthed v!kker f(rst nu for resten. 4# det virker tilf!ldigt, om han virkelig er lavet af nogle gode eller onde konsekvenser af sine handlinger, er de dels ved sin d(d over det hele. 1en er over visse episoder, s# f"ernt konsekvenser vil forekomme at tilfredsstille retf!rdigheden som helhed. 2vis straffen for det onde i efterlivet ikke det samme hidtil klar, at hans uvil"e skulle, da en del af de onde konsekvenser, der kunne straffe ham, allerede passeret, s# han ville forts!tte med at synde, indtil de onde konsekvenser, men det onde vil i l('et voksede, og ville finde det gode er ikke lig med hans l(n, s# en l!ngere udholdenhed i godhed vil kun yderligere at for'edre vilk#rene for denne l(n. 1en nu er de gode konsekvenser for handling er mere sikkert gennem tiderne forts!tter, faktisk vokser mere s# over tid, "o mere i den forstand, virkelig gode, det 'edre, det var i det hele sammenh!ng, og det virkelige og sande gode skal derfor 5kke at 'ekymre sig, at han finder sin 'el(nning allerede forpasset indgangen til det fremtidige liv, og nu er n(dt til at vente igen, indtil. +# l(n af de enkelte foranstaltninger, men ingen '(r forvente. 7et onde er stadig til stede, men i mellemtiden, indtil sin d(d periode, for at sone for konsekvenserne af sine onde gerninger s# meget som muligt og til at hel'rede. ]dre rigdomme er her under os ud i overensstemmelse med igen i eksterne rigdomme 3hvad nemlig det g!lder i det hinsidige- kommer udstyret end vi indsat i erhvervelse eller 'rug af dette-verdslig rigdom en gavnlig aktivitet p# ydersiden, og p# samme tid i de indre rigdom, i overensstemmelse med da vi ska'te sind, h"erte, vil k(re gennem k(' eller 'rug i god fornuft og dannet. $g godt, anskaffelse og 'rug af denne-verdslige rigdomme til 'egge sider os fromme i det hinsidige. Kun det ikke er p# e"endommen, og st(rrelsen af den rigdom selv. $g hvis man med alle hans ar'e"de kun kan 'ringe sig selv smerteligt gennem livet og aldrig har en skilling til venstre, "o mere surt det til ham, vil 'ringe deres ve" gennem livet, "o mere ar'e"de, han skulle udvikle sig til verden, en mere st(rre skat han finder konsekvenserne af denne aktivitet, det var 'are en aktivitet i en god mening, i den verden, hvor handlingen er 'are ikke 'etalt flere eksterne penge, men konsekvenserne af at g(re. $m han ikke kan forf(lge her disse konsekvenser, de er der stadig, og har 'rug for at v!re der. 2vor meget rigere han vil v!re, som dem, der arvede skatte spredt u'esv!ret og meningsl(st, og de skatte, vi arver h(rer slet ikke til vores egen, s# konsekvenserne af eksistensen af disse skatte, vil ikke 'live offer for vores ego. Kun omhu, flid og ar'e"de, hvad vi t"ener, og hensigten, som vi 'ruger det, medtage vores ego, og kan kun med konsekvenserne heraf var engang den rige 'el(nning i det hinsidige erhverve, og armene, men det har dette p# nogle m#der endnu 'edre end de rige, fordi det for h#rdt ar'e"de, flid, mindfulness, indsats af alle #ndelige og fysiske kr!fter lan*eret et opkald, der ikke har den rige mand, der 'liver forf(rt alt for let at l!gge h!nderne i sk(det og om mulighed for at e"e forn("elser elendighed til at glemme andre. 9ogle meningsfulde ord Kristi vedr(rer store velsignelse af armene har p# dette punkt f(r de kommende riger. 1en hvis arme hans styrker her anvendt i en d#rlig f(lelse, er det s# godt som de rige har /n dag til at nyde de d#rlige frugter det, og da en rig mand er, og p# trods af forf(relse, der har meddelt det v!ld af

permea'ilitet, sine styrker midler der er anvendt store og godt og energisk, s# skal han ogs# h(ste vidunderlige og rige frugt. 4# alle kan '#de g(re fattigdom til en velsignelse af den aktivitet, p# den rigtige m#de, som er at f(lge sporen, som den rigdom, som han 'ringer en indre ansporing til midlerne til aktivitet.
$verskud i lotteri og er n!sten altid ud over vores ta'. 7e fleste af disse smelter udese"r her p# "orden, som den er vundet, men helt sikkert med d(den, og efterlader stadig et hul. Kun hvis ?inning udviklet en mere nyttig aktivitet i 'rugen af den fort"eneste, end rent faktisk at overtagelsen ville have kostet, vil han give ham den samme fort"eneste, men u'esv!ret overskud mere egnet til at redu*ere frugtstr!'ende aktiviteter for de mennesker generelt. 4iden (vrigt kan vinde en eneste med hver se"r i de spil, som mister en anden eller andre, tilstand af lykke i verden er s#dan en gevinst ikke er finansieret i helhed 3repr!senteret ved nyttige aktivitet ville v!re tilf!ldet-, og det kan 'aseret p# en s#dan fort"eneste i denne verden ingen fort"eneste i efterlivet, hvor han netop havde opn#et som ,lB*ksgut hvad der lindres ved ham p# verdens tilstand og holdes i god stand. &llers s!tter erhvervelse og forvaltning af en e"endom generelt nyttig 'esk!ftigelse forh#nd idet der if(lge lovgivningen i den menneskelige samle"e kan man vinde noget som regel uden andre vinde den i udveksling af ressour*er og aktiviteter samtidigt fra en anden side, spil, svindel, men tyveri er en undtagelse. $gs# er stadig en stor forskel, som en gnier og som en mand fuld af menneskeheden og k!rlighed erhverver og administrerer aktiver. 4elv gnier er 'el(nningen for, hvad der er 'levet god til det godt, og gennem ham, ikke er h!mmet. 2an vil f(le 'el(nningen for sin vedholdende aktivitet og afholdenhed, ikke kun i gode interne konsekvenser, men ogs# i god ekstern hidtil som han erhvervede i verden af det ar'e"de, hans formue, 'enyttede, men ogs# su**es i sin h#rdhed og lovelessness i f(ler sig d#rlige konsekvenser, og disse d#rlige konsekvenser vil se"re, for hvis det ikke var tilf!ldet, s# ville han 'are ikke en gnier, men h("st en sparsommelig mand.

7en tr!tte og tunge 'yrder, kan den Lidende, overhovedet tr(ste fra vores synspunkt, forudsat at det snarere '!rer sin fortykningsmidler frem og mod og kalde draw til at '!re det rigtige. )o mere vi nu er n(dt til at 'esk!ftige sig med modgang, og "o mere vi ud(ver vores standhaftighed, vores interne og eksterne aktiviteter p# den anden side, "o st!rkere og st!rkere og mere sikker internt og eksternt mod alle modgang i samme forstand, munter og modig vi er i forekomme efter liv, vundet af al den styrke og kraft, som vi indad og udad aufwandten i dette liv er at 'ese"re den onde eller 'are til at '!re i fremtiden liv som en forst!rkning af vores v!sen, vores indre og ydre ressour*er til Ferrieres ondt af os v!re, og n#r det onde forsvinder med d(den, en tilsvarende trivsel, passende kraft og vig(r vil 'ringe os tilk(rselsve"e. 4elvf(lgelig vil det onde, hvorfra en varig 'ase er i vores 'evidste uendelig natur ikke forsvinde med d(d dig selv, som snarere det onde, der kommer fra vil"en, kan 'ese"res permanent kun effekter, der tvinger vil"en , sandsynligvis, men alle de onder, der angri'er punkter er p# "orden, der kun er 'aseret p# den s!rlige karakter af vores verdslige ydre v!sen, elimineres ved sig selv, n#r denne m#de at v!re usynlig, is!r de onder, der er for'undet med fysisk sygdom og ekstern so*ial n(d eller forhindring. Lad os se, men selv her under ofte med tilgang af d(d, den st(rste smerte og angst forsvinder, n#r orglet er (delagt af 'rand, som 'ragte lidelser til dato, og s# n#r vores hele denne verdensf"ern krop er (delagt i d(den, al den smerte og angst forsvinder der nogensinde hang p# hans eksistens.
4elv om man m#ske tror, at en sygelig krop p# denne side igen ville produ*ere en mor'id kroppen ind i efterlivet som et resultat. 1en selv her under enhver sygdom genererer kritiske forh#'ninger, dvs unders(gt af deres konsekvenser snarere at l(fte. $fte er det ikke muligt, s#ledes

at den foreliggende levetid kan stadig eksisterer. 4# 'are kun d(den som den sidste krise er fortsat, der l(fter alle lidelser, som holde sig til den nuv!rende form for kropslighed i sig selv (del!gger denne formular og hermed ogs# konverterer den aktuelle liv i fremtiden. 2vorfor arten af denne krise sku''er til'age s# meget som muligt, er 'levet r(rt tidligere 3kapitel SS50 B-. 2vad vi kalder fysisk sygdom, er faktisk kun sygdom, som dette liv og kan forl!nge ingen patologiske konsekvenser ud over d(den, fordi d(den er 'lot den ene episode af sygdommen, hvorigennem sygdommen, n#r alt andet ikke '!rer frugt, oph!ver sig selv. 2er har en d#rlig lunge og derfor #nder d#rligt, s# det g(r ondt det er ikke noget til efterlivet, hvor der ikke l!ngere forts!tte med at tr!kke ve"ret i den forstand er ligesom nu. 2vad ang#r de psykiske lidelser, s# der er en forskel. 2vis alt #ndeligt fra det k(delige slidte, s# alle psykiske lidelser er '#ret af fysisk, men sp(rgsm#let er, om dem, der er for'undet med vores ?illensverkehrung 3moralske lidelser- eller ufrivilligt m(des. F(rstn!vnte skal l(ftes alene ved kraft af vores vil"e en dag, og d(den er ikke noget, der har !ndret vores retning af vil"en selv. Krisen af s#danne forstyrrelser kan kun foretages af de straffe i det n!ste liv, men hvis en psykisk lidelse af en skade eller et andet hoved eksternt for#rsagede svigt, for eksempel i hovedet, s# det vil 'live l(ftet af (del!ggelsen af hovedet i d(den.

2vis man lider her ganske 'itter, s# han siger 'lot, at han, da det var en h#rd skal tiltr!kker den standhaftige udholdenhed af denne lidelse, anstrengelse af sine 'ef("elser og aktiviteter, dog "ern lagde ham imod Ferrieres n#r truende i en anden form onde kan vises i et fremtidigt liv, se under der roser og torne kan finde, selv roser kan vinde frugten af torne 'are hvem s#re ham her, mens den, der gav svag her al lidelse, ud(velsen af hans styrke mislykkedes, g"orde intet end forsvare sig med klager, f(ler sin svaghed i det f(lgende liv, og selv om den f(rste d(d 'efriede ham fra en ekstern onde, men hvert angre' ny ondska' vil v!re lettere udsat, n#r han ikke har g"ort noget her, angre' i denne forstand til st(de p#. 4elv de sygeste, der ikke kan g(re noget, kan det g(re, at det holder modet opre"st, opretst#ende holder 'are i visheden om, at hans mod vil han en dag ville 'live talt med i dens konsekvenser. 7et gives til ham i hans sygdom, hans lidelse en mulighed for at k('e noget, der kan erhverves p# anden m#de. Kan han, fordi fysisk syge og svage, nu intet for omverdenen og derfor hans fremtidige ydre liv position, han 'eskeden er, at ,ud nu har sat ham kun i stand til at g(re noget for hans h"erte, hvilket g(r ham en dag lidt alt kan g(re op for det, han har undladt her, for den st#lsatte 'ehov for ikke mere at frygte. 7et ser vi ogs# forskellen mellem det, den onde-stepping, tager sit eget liv, og det, som det ofrer for den generelle gode. 7et er, hvis det onde ("e 'li*ks entrinnend s#dan straL emnet igen i en anden form, da han har opgivet sin modstand og nu optr!der med (get svaghed i det andet liv. 7et er godt, for hvis skyld han ofrer sig med selvkontrol interne godt af en indre styrke steg som modtager hans l(n i det n!ste liv. 0e "er, der om'rydes re'et om halsen, for at redde dig fra dette liv holde ud, holde ud, at deres aushaltet i al elendigheden, den skyld eller uskyld rammer dig, at du stadig angre, sone, hvad der er i dine styrker stande, der alene kan give dig en gang 'etalt for elendighed og fore'ygge, eller du tr!der ud af en torturkammer kun i en st(rre torturkammer, hvor du er, men tvunget til at udholde, fordi mennesket er s# lang hamret indtil det er 'levet sv!rt at '!re uretf!rdighed og at g(re godt uden en klage. 0il ikke have her h!rde er der h!rdes med gradvist st!rkere slag. 7et ser ud til i overensstemmelse med vores teori, selvf(lgelig, hvis en person, der

har indledt en god, stor og smuk ar'e"de i den forstand, eller, det v!re sig en nyttig anordning, et kunstv!rk, en skrifttype, uddannelse af et folk eller hvad det er, kan ikke lide lide at d( , f(r den tilsigtede eller +#'egyndt faktisk henrettet, laver han i fordel eller fordel, som nu kan det uf!rdige ar'e"de ikke generere den mistede et aktiv for den fremtidige verden, og denne id/ er virkelig til at k(re os, vores tid her p# "orden for at 'ruge som muligt og ikke for at holde det, uanset om vi g(r noget eller 'are udf(re, 'eh(ver vi ikke tage det s# langt, at det selv '!rer frugt, er det ogs# '!rer os en dag, ingen frugt. 1en vi ogs# sikre, at der er ta't ved en s#dan ufuldst!ndighed 'lot et vigtigt i henhold til de eksterne for'indelser erhverve os, men at hele kulturen, hele sind, hele (velsen af de aktiviteter, vi s!tter p# ar'e"de, selv om det samme med vores d(d uf!rdige og for'lev frugtesl(se, kom til vores gode interne konsekvenser og vil g(re godt i den tilstand den fremtidige liv, at tilegne sig nye varer i samme forstand.5gen, dette er kun i den forstand af, hvad vi ser her allerede. 7et kan os vigtige skatte til deres erhvervelse vi 'rugt stor flid, mistede allerede her, hvad der kan (del!gge en 'randX 7et er en smerte for os, men kun /t drev mere, p#ny at ud(ve vores 'ef("elser, kun forlader vores inderste erhvervelse er (get, og det eksterne underskud kan udskiftes. 1# forventer vi nogen, dette ud af fremtiden ikke andet prin*ip om retf!rdighed, end hvad der allerede hersker i denne verden til dens afslutning. 4# nu fe"ltagelse straffer samt synd, end i en anden, samvittighed ikke deltage Hetning, mindre drastiske m#de end synd, men hvem ville ikke rigtig '!re konsekvenserne af sine fe"l med, ofte h#rdt nok til at '!re, og hvordan i synd denne afstraffelse af fe"l af konsekvenserne skal 'lot t"ene til at for'edre fe"len til at hel'rede og fore'ygge i andre og i andre tilf!lde. 2an vil aldrig lade sig fore'ygge helt, og det kan synes sv!rt, at vi er n(dt til at '!re straffen for, hvad der vises ingen fe"l af os, men det er ikke et sp(rgsm#l overhovedet at 'en!gte, at det onde kan m(de mennesker uforskyldt der er gang det, men at forst# denne kendsgerning fra den 'edste og den f(lelse af verdensordenen 'edste sl#ende aspekter, som efter allerede tidligere o'servation er 'are, at det onde selv l(ftet af sine onde konsekvenser og foresl# i den modsatte gode. 1en det faktum, at det er tilf!ldet, er p#vist i en hel l('et af verdensorden, og vi kan 'edre, n#r der er ondt, ikke (nsker. 4# ud efter overgangene i den n!ste verden, mennesker sandsynligvis stadig n(dt til at '!re de onde konsekvenser af deres fe"l, og det hede fL ikke hans skyld, at han ikke l!re s# sikker anerkender de rettigheder, som den kristne, er mindre g(res gunstig end den kristne /n- , der opf(rte sig eller v!rre med d#rlige fa*iliteter, er n(dt til at lide under den stadig tilgodeses ved sine handlinger i verden skader, uanset om det er d#rlig opdragelse og udstyr ikke i g!ld. $g det er allerede heri et drev v!re for os at indkalde alle kr!fter for at undg# den fe"l muligt, og til at lede andre mennesker som muligt p# den rigtige viden om god, ar'e"de sig ve" op os selv ved ikke at g!lden gennem den rene og klare, og eventuelle skader fra fe"l komme med os til verden for at 'live afl(nnet som muligt, f(r vi d(r. 5 denne for'indelse vores opfattelse tyder st!rkere end nogen anden, fordi alt for let synker mand i slap hvis han mener, hvad han g(r ved en fe"l, ved et uheld, er det ikke tilregnes ham. 7ens hensigt er at l!re ogs# undg# fe"l og mulige fe"l. 7et er for let 'etyder ogs# en@ 9ok kun hvis "eg selv

ikke tager fe"l, at andre er forkert, hvad skade det til mig8 1en hvad han har undladt at for'edre den anden, han har undladt at g(re sin egen fremtid 'etingelse for at for'edre. 4amtidig lukker vores opfattelse en de 'edste af tr(st for mennesket, hvis han har ham i deres iver efter at finde den 'edste, men sagde, at han ikke kunne undg# alle fe"l. For s# l!nge kun hans str!'en er rettet st(t for sandhed og ret, det er ham, skal faktisk f(lge i andet liv som en permanent tr!k, og der hersker en h("nelse af det onde helt, den mitfBhrte v!re sindssyg her, det nemmere, da kilder til viden udvides til ham der. Kun hvis han ikke havde selv drevet, vil vil"en, intet g(re for at undg# fe"l, vil han ogs# v!re i andet liv intet kan 'ringe med dig at f"erne konsekvenserne af fe"len, og ville kun ved en forh("else af de onde konsekvenser af kan v!re at k(re i den, og endelig har udviklet.
:-

4ig 5 om Kristus 3Lukas :., E> E=-@ D$g det t"ener, som kender sin herres vil"e, og for'eredt ikke

sig selv, heller ikke efter hans vil"e, skal mange prygl, at det ikke er. ved, ikke har g"ort der er v!rdig til stri'er, skal 'live sl#et med f#. D 4# der drengestregerX

&ndnu andre aspekter af 'red praktisk interesse og praktisk effektivitet til'ud dar. &fter vores opfattelse 4om folks liv i nu livet er allieret, da det er venska's'y, som set tidligere, 'evares efter optagelsen i efterlivet og videreudvikle. 2vad er st(dt p# her i k!rlighed, vil m(des igen der i k!rlighed, hvad er der her ikke er 'levet k!mpet og formilde hans had, vil have der fortsat 'ek!mpe det ud og 'erolige ham, fordi had er et af de onder, der (del!gger af dens konsekvenser, n#r selv har 'rug for. 4# nu hver s(gning, her for at k('e k!rlighed, s# at han ikke st#r alene, og flygtede fra andre i efterlivet. 4# alle hatte, ikke-afstemte til skilsmisse med verden hernede fra verden og at lade en skilt uforsonet med det faktum, og disharmoni, som han har undladt at kompensere her er lyd til efterlivet og selv kalder for sin indstilling der. 4elv med #nderne i den antikke verden, som nu er p# vores uddannelse har indflydelse, vil vi komme ved indre"sen i t!ttere relation til efterlivet, men det vil v!re en mere 'evidst forhold end nu, som vi, det samme niveau af eksistens kommer med dem, nu de kan lide nu vores kammerater vil v!re i stand til at opfylde. 4# nu alle, der s(ger de 'edste guider og venner fra de d(de, med hvem han ville k(re i den anden verden mest. 2an kan, ved at 'live venner med deres ideer, der handler p# dens 'etydning og effekt. 7en 'oede sammen med os og gik over foran os, og alligevel for'liver i forhold til os, fordi de ved, hvad de udvirket ind i os rodf!stet til deres eksistens i vores egne, og ved hvad vi udvirket i dem, som vores i hendes.0i kan ikke l!ngere fra hinanden, selv om denne forening var en mere eller mindre 'evidst og kan v!re. &nhver tanke om en afd(d person, der opst#r i os, er i sig selv, en eftervirkning, der forlader den afd(de i os allerede har evnen til at huske det, eller den slumrende hukommelsen, afh!nger af en eftervirkning af hans tidligere eksistens i os, og hvis allerede foruds!tter denne mulighed, og en tavs usynlig tilstedev!relse, kan vi tro, at den

'evidste tanke om ham stadig 'ringer os det samme i mere levende m#de t!t p#. 1en mere skelnen der ogs#. 9#r vi husker det samme til os kun p# udseende, vil vi ikke n(dt til at t!nke, at vi dermed stimulere hans sind, fordi at hukommelsen i sig selv er ikke et resultat af hans 'evidste aktivitet, kan den forel!gge for os v!re som en, vi ser, uden hans hvid, ser vi ham, men hvis et minde om ham v!kker i os, der har v!ret i det selv ska't af hans 'evidste handling eller dens f(lger i os, m# vi tro, at vores 'evidsthed og 'evidsthed sk!rer i den samme retsakt, og den mere livlige 0i er 'evidste om hans ministerium eller hvad afh!nger huske nogensinde i live 4# den samme effekt viser os, er den levende ogs# hans 'evidsthed vil 'live re"st af os og er fundet ved de forhold, hvor vi t!nker over det, 'estemt. 4# hvis nogen af en k!r d(d minder meget levende, s# det er ogs# lig med liv med ham, og s# kan konen manden, som d(de f(r hende, lokke til'age til sig selv, og kan vide, at han er s# meget mere med hende , "o mere hun er med ham, og er s# 'evidst med hende og hendes fe"rer sig selv, "o mere den agter hans 'evidst forhold med hende, "a, (nsket, at han ville lide hende tror, vil v!re tilstr!kkeligt til at g(re ham til at t!nke p# hende, og "o mere hun (nsker det, "o mere levende hans tanke vil v!re for dem, og hvis de helt viet sit liv til hukommelsen og handlingen i hans sans, vil hans liv altid for'live i den dy'este og mest 'evidste om deres forhold. 7ette tilfalde os p# alle de 'edste aspekter ved en trafik af de levende med de d(de. 7e d(de er ikke s# langt fra os, som vi normalt tror, 'are ikke den m#de, vi 'undet i en f"ern himmel, men stadig 'landt os til enkelt *ifre, men gratis som deres virkninger h!lde gennem det "ordiske rige, konvertere det er ledsaget her og der, og da en af de overlevende her og den anden t!nker p# den samme d(de, s# dette er for 'egge, har som det var, en del af ,uds allestedsn!rv!relse.
D0i mener, at v!re alene, og det aldrig., 0i er med os selv alene, og #nder andre aff!ldig skygge, gamle d!moner, eller vore l!rere, venner, f"ender, 'illedhugger, 1iP'ildner, og et tusind zudringender svend ar'e"de i os, kan vi ikke men se hendes ansigt, h(re deres stemmer, og selv de kramper deres uhyrligheder g# ind i os godt til ham, sk!'ne instrueret en &lysium og ikke artaros til himlen hans tanker, til regionen hans f(lelser, prin*ipper og praksis. hans sind er grundlagt i en gl!delig ud(delighed. D 32erder E. i s Zerstr. Aoll Bl p :I.-

4elv p# en stadig lever og i form af en stadig lever, kan vi t!nke og handle, men forskellen, hvis vi g(r det i for'indelse med en d(d mand, er, at vi ikke kan fremme en s#dan direkte konsekvens af levende 'evidsthed som de d(de, fordi den levende 'evidsthed er ikke v#gen endnu i forhold til hvad forts!tter med at handle ved ham som et resultat af hans 'evidste eksistens i andre. 1en godt, vi kan, fordi vi ans!tter vores 'evidsthed med en levende, at vi tager konsekvenserne af sit 'evidste eksistens sig med 'evidsthed, forts!tter med at spinde, giver udgangspunkter for en t!ttere 'evidste kontakt med ham en dag. 7et er indlysende, hvad en dy'ere mere levende mening nu vinde mindeh("tideligheder og monumenter, der er dedikeret til de d(de fra de levende, som vi till!gge dem normalt. 0i holder kun 'etyder erindringen om de d(de og hermed 'evidstheden af de virkninger, som de har givet udtryk for at f# v#gen til de levende i os, men der er ogs# midler til at f# de d(de selv i 'evidstheden forhold med de levende. 7enne verden og det hinsides sp!nder gennem s#danne m!glinger

l!ngselsfuldt h("tideligt h!nder, og det er ikke presset af en levende og en d(d h#nd, men to h!nder, gre' fra forskellige omr#der af livet. 0i kan tro, n#r den h#rde af en stor d(d af et folk eller en danse 'eg#et af en familie, s# han er i midten er der, og t!nke p# dem, der t!nker p# ham, og nyder taknemmelighed og k!rlighed, som de giver ham . $g "o mere af en d(d mand til at t!nke og den mere livlige de t!nker p# ham, "o mere hans eksistens viser sig under, "a i dem, og de mere levende 'evidsthed hinwiederum inspireret af dem.
1ange nationer i mindet om de d(de er langt mere 'er(mt end med os, og de d(de t"eneste overg#r i nogle endda til'edelse, skal under alle omst!ndigheder som helst i t!t samar'e"de med det. 7et synes i dette tilf!lde at ud(ve et naturligt instinkt, som kun nu kun resigneret p# de mest dyrkede nationer mest, som er tilf!ldet for s# meget instinkt-lignende.

&n af de ud'redte forestillinger omfatter den opfattelse, at posthume stadig kan g(re noget for de d(de, og man kan m#ske sige, at denne id/ er 'levet fuldst!ndig forladt kun med vores protestantiske l!re, mens selv den katolske pr!st hans masserne for de d(des s"!le l!ser og 'eder de p#r(rende og venner for deres frelse. Ligesom, "a en masse flere ting kan findes foran mange andre nationer, er der n!sten ingen, hvor i denne eller hin m#de ville udtrykke en 'ekymring +osthumous for at frelse den afd(de s"!l er ikke ved 'egravelsen eller i efterf(lgende skikke. &itel a'surditet i det hele, hvis det var s#, vi t!nker mest. 2vad kan alle forsoning, offer, fundamenter, de fromme '(nner, der er til os i en fremmed himmel uden forhold8 1en hvis det er tilf!ldet, da vi mener, s# alt f#r ikke kun hans synspunkt, men ogs# dets direkt(rer, rensning, og udvide prin*ip rettes. 7e d(de ikke kun 'esk!ftige sig med os, men vi kan meget for dem, som p# den anden side g(re imod dem, u'evidst, vi g(r det alligevel, men ogs# 'evidst og fors!tligt, kan vi g(re det, som vi forts!tter deres v!rker fortsat fungere i deres forstand, sone onde konsekvenser af deres handlinger og for'edre, eller g(re det modsatte af alt dette, og n#r vi g(r efter 'rug med 'evidsthed i forhold til det, vil 'evidstheden om den afd(de i for'indelse v!re ophidset i os, og vi er p# ve" ind i efterlivet, de stemte derfor finde imod os. 0i kan s# for eller imod dem til at handle i overensstemmelse med vores vil"e, kun at vores vil"e i sig selv ikke kan undslippe handling i henhold til den sidste og h("este retf!rdighed og lovlighed. 2vis for'rydelse vi sone ved hans d(d, som det vil have i denne verden eller det hinsides eller anden m#de fort"ener at os selv eller andre, men 'are, at vi starter med 'liver redska'er for forsoning for ham, fort"ente at f# sin taknemmelighed, hans vil"e er til h("re igen mod lav Cs. 0ed hergeplappertes '(n, guld i statskassen vi er fromme i det hinsides, selvf(lgelig, hverken godt eller ondt. 7isse er afvigelser fra en ret m#de, som havde v!ret klart for os p# ingen fornuftens lys, og os, en 'lind instinkt, men ikke helt har m#ttet g# glip af. Find disse ideer input, s# vil starte med v!kket 'evidsthed om de omst!ndigheder og vilk#r for trafikken mellem her og herefter i en ny !ra for denne trafik, og vores ydre og indre liv, som har oplevet den mest alsidige og dy'este engagement. 7et er her, s# ofte. 1ange ting er ved 'evidsthed af deres m#de muligt og !gte. 4elvom udvekslingen trafikken mellem denne verden og det hinsides er lang tid, men vi ved, at han er, og hvordan han er, han st#r '#de for denne verden end efterlivet, vil 'edst kunne give et nyt momentum og en sikker retning i den forstand. 5 virkeligheden vil

ikke kun denne verden, men ogs# uden for dette opsving kommer til at udstyre. Alle 'akterier, der er kendt i det 2insidige, er i denne verden, men i det 2insidige 'lomsterne, hvorfra dukke nye spirende fr( igen. 4# disse er ogs# ideer til markedsf(ring af denne verden og det hinsides, som er sat op her, 'lomstrer i deres udvikling og drift fra denne verden til den n!ste, men det her, og hun har kun selv fra graven. For s# meget id/er fra tidligere sp(gelser 'or og ar'e"der fortsat med disse ideer, der er s#et herX ((!(. 9ammenligning. 7et er u'estridt, kan det efter vores opfattelse kun komme udstyre n#r vil vise i det f(lgende, at det #'en'art store, p# nogle m#der, virkelig stor forskel, at det pr!senterer de nyeste synspunkter om fremtiden for ting, men 'est#r stort set kun i det faktum, at det er de samme stiger over forskellene, og herved selv sandheden i alle hidtil er tilstr!kkelig, da det det samme med hinanden, og i sig selv er altid muligt med de mods!tninger.Kun, selvf(lgelig, som alle opfylder sandheden, de ikke kan opfylde selv de mods!tninger i alt, og formen af hendes 4*heffels kan ikke passe formen af hver +e*k. 7e gerne erkender, at det er den kristne opfattelse snarere i en situation med tr!ldom, ved at (ge 'asen kernen i det kristne syn p# den grundl!ggende kerne er 'levet deres egen udvikling, deres sidste ledende og drivende prin*ip er kun ved kristendommen siden, hvor meget af det stof, de har fritaget andersher. Af dette, men vi taler is!r i n!ste afsnit, og derfor konkludere fra de nuv!rende sammenligning af det kristne ekspli*it fra. l- 7er er allerede en gammel tale, og ingen nye erkl!ring som udgangspunkt, at mennesket forts!tter 'or i effekter og v!rker, id/er, erindringer, der er efterladt af ham, at intet andet eksisterede sin ud(delighed. Kun i at det ikke er s# alvorligt t!nker med denne form for ud(delighed, som vi g(r, s# de, der (nsker at anerkende en s#dan et 'art, snarere s(ge om 'en!gtelse af ud(delighed og at holde sig til det. 1en har ikke 'estridt, at der er grunde, som anvender 'egre'et ud(delighed her, s# at sige. 7et er her, s# ofte, f(res vi ufrivilligt til sandheden, og 'ekende dem til at have n!sten uden det selv. 1ed livet i naturen, s# vi var det ikke anderledes. 7isse ufrivillige viden om sandheden taler mere 'eslutsomt i de dy'e f(lelser, der g(r folk vil ikke v!re ligeglade med, hvad han efterlader efter hans d(d. 1en efter at han forlader os er det lige efter d(den 'ag, men det f#r s# meget desto mere til e"endommen, og det, "eg mener, det er, hvad vi har mistanke om at g# videre, hvis vi (nsker at forlade store, smukke, h("re som vores kunst er. 0i fornemmer, at vi 'ruger dem til at samle deres egne ressour*er for fremtiden, s# vi dermed ska'e fremtiden.
D7er er en ud(delighed navn og 'er(mmelse efter d(den, ville "eg kalde den historiske og poetisk eller kunstnerisk ud(delighed du ser med stor *harme 9o'le, ungdommelige s"!le ofre som f(r hendes alter .. 1ange passionerede mennesker har endda det eneste m#l i deres folkevalgte tanker og til at sige det levede det. unge i alderen verden, nemlig dog var den s(de dr(m tilladt, med hans navn, i hans person og form at passere ned til eftertiden og 'live en legemlig ,ud D. 32erder i s Zerstr. E Bl te Aoll 4. :6;-

2vis nu nogle 'en!gtere ud(delighed pr!*ist, hvor vi ser den virkelige

ud(delighed, men en antydning tro det samme at se, men ogs# noget mere end en udseende ved 'er(ring d(d og eksternt, som vi sammenfatter i live og internt oprettet din egen fremtoning at de nok selv 'en!gte ud(delighed de samme ord, og 'en!gte, at vi siger, og forklare det samme, s# man kan sige, vores opfattelse er tilstr!kkelig til de krav, de troende p# samme tid disse af de vantro. 5ndtil videre har de stadig tale om ud(delighed, de taler om det med vores vilk#r.
Bevismateriale nogle passager fra Feuer'a*hs tanker om d(d og ud(delighed, der er 'er(mt en af de mest #'enh"ertige 'en!gtere af ud(delighed. 4. .>O D he fantasi 3fantasi, hukommelse, - forskelle, der ligeglade her - :- . er den anden side af den opfattelse, hvor mennesket finder sin fuldkomne overraskelse og gl!de igen, som han p# denne side, er der ta't i sensuel, virkelige verden D
:-

aktivering af originalen.

S! 6B& "Derfor, nr troen p ud+delighed ville vre virkelig rodfstet i den menneskelige natur i sig selv, som manden ville til at bygge de d+de evige boliger, som romerne, >ravene, kaldes den mindste mausoleer, og for at fejre de rlige festligheder til at forny deres erindringer I fester, ligesom grave og alle andre former og skikke, de d+de sidste servi e, dvs bortset fra tilf+jelser af overtroisk frygt, bare ikke har andet forml end at give folk, selv efter d+den af en eksistens !!!! Den ngstelige pleje af folkene er for deres d+de derfor kun et udtryk for f+lelsen af, at eksistensen af den samme, afhnger af de levende! " 0Se s! 36F1 4. .IF Feuer'a*h studeret i detal"er at vise, hvordan alle de uh(flige folk i det 'illede, der forts!tter i dem af den afd(de, eller igen i hukommelsen, overve"e reel vedholdende person og forts!tter 3s. .I=-@ D he vantro uddannelse til ud(delighed s# forskellig fra den p#st#ede tro de stadig uspolerede, enkle folk i ud(delighed kun af den omst!ndighed, at 'illedet af den d(de hvid som et 'illede, men det pr!senterer som v!sener, der er den eneste m#de, som er nogensinde dannede eller modnet mand uuddannede eller 'arnlige mennesker er forskellige, nemlig, at det personifi*erer upersonlig, animere livl(se, mens der adskiller levende og livl(st mellem person og ting. D 4. .IF f kursus, de fleste folk tror p# ud(delighed D, men det er vigtigt at se, hvad denne tro, fordi faktisk udtrykker alle mennesker tror p# ud(delighed, det er. 7u 'eh(ver ikke slutte med d(den af en mand, hvis eksistens, af den simple grund, at den omst!ndighed, at en person er oph(rt med at v!re virkelig sensuel at eksistere, har det ikke stoppet endnu, #ndeligt, det er at eksistere i hukommelsen, i h"ertet af de overlevende. 7en d(de mand er ikke 'levet noget for de levende, ikke a'solut (delagt, han har, da det kun !ndrer form af dens eksistens. D

.- 7en f!lles opfattelse, at s"!len er dens fremtidige krop op'ygge sig selv, er helt vores, 'ortset fra, at i henhold til os s"!len af de v!rkt("er af 'ygningen snarere ikke smide v!k, som er indtil de 'yggede deres nye h"em. 1en hun s# smider v!k. 5 denne for'indelse kan vi tilslutte os den s!dvanlige id/ at s"!len komme frem i kroppens d(d, men det g#r ikke ud i rummet eller (rken, men i en allerede f!rdig krop for'eredt.
4elv den side af nogle af vores lige modsatte opfattelse, at s"!len er uforg!ngelig s# enkel

enhed 3hvis det ikke rigtig, men skematisk- er at t!nke p# et tidspunkt, men er kompati'elt med alle den anden side af vores. Fordi mere kan s"!len, t!nkte p# et tidspunkt eller som en monade, men kun i form af f(rende en selvst!ndig ordnet liv i en ordnet organisk krop. 4# de ville have, selv om de hervortrGte intakt efter (del!ggelsen af den nuv!rende krop ham igen finde en s#dan, eller oprette. &fter vores mening, men hun finder ham virkelig, 'are ska't af den tidligere krop, f(r.

F- 2vis man s# ofte h(rer erkl!re d(den som en 'efrielse af s"!len fra o'ligationerne i kroppen og siger, at hun havde efter en ren #ndelig eksistens end nu, s# vores opfattelse afspe"les denne id/ s# t!t som muligt uden s"!l n!sten til at s!tte ind i rummet og til at fratage dem de midler ekstern interaktion. 5 virkeligheden, s"!len, vises 'evidsthed nu ikke l!ngere 'undet til en s#dan stram krop som denne, og vi som ,uds allestedsn!rv!relse og ,ud selv hermed t!ttere med et trin. E- 7et !teriske legeme i fremtiden, det vil have s# mange som den fineste ekstrakt af den nuv!rende grovere krop, ikke mangler med os. 4# sikkert som vi gerne i den nu indg#r s#dan en mist!nkt i vores grosser krop, s# sandt, vil vi n(dt til at forvente i det n!ste liv, kun 'egr!nset ikke n(gen og 'ar og smalle, da der ikke kan v!re !teriske legeme, til vores viden, men i en ny 'are en anden kropslig m#lelige 'ase. 1en det er os, tungt fysisk dokument ikke opkr!ve s# nu, fordi vi ikke kan lide nu '!re v!k.
7et er altid at huske p#, at visningen af en v!sentlig 'iologisk su'strat for s"!len i efterlivet for os, for'liver hypotetisk, som i denne verden. 7og er vores opfattelse ikke 'aseret p# denne hypotese, men det faktum, at det kan '!re s"!l i kroppen og i denne verden, og hvordan forholdet mellem krop og s"!l er at t!nke, s# udvide det, som er sandt i denne henseende i denne verden, ved sine videre effekter til efterlivet. Alt er hypotetisk i denne verden, s# vil for'live p# den m#de for efterlivet. 7ette giver en stor sikkerhed for vores opfattelse, at det ikke er 'aseret p# 'etingelser tvivlsom gyldighed partikler.

6- 7en form, hvori #nder efterlivet synes, opst#r efter mange visninger som en let, frit sv!vende 'illede af nuv!rende form dar. 4# det pr!senterer sig ogs# i vores opfattelse, som et minde 'illede af den ideologiske form. I- For de fleste mennesker, der 'efinder sig endnu t!ttere p# naturens tilstand, der er troen p#, at de d(de stadig de samme 'utikker, krig, "agt, fiskeri forts!tter, de har k(rt her, 'lot i en noget modifi*eret m#de. 0ores opfattelse svarer ogs# til denne id/ s# meget som muligt. 1ennesket lever i de samme aktivitetsomr#der forts!tter, hvor han har 'oet her, kun anderledes forts!ttes, da han 'oede i det her. Filosoffen 'or i de ideer, som den har spredt - som "!geren, fiskeren er krigere meget har !ndret sig i de mennesker og ting i relation til omr#det for "agt, fiskeri, at krigen ar'e"de, hvor han 'or, fra efterlivet ind i denne verden handler, forts!tter stadig. >- 7en opfattelse af en sovende sted, f(r den nye opv#gnen med vores opfattelse kontaktpunkter. 0i har 'are ikke a**eptere, at vi vil sove i et stykke tid efter d(den kun v#gen da, men at vi denne s(vn 'lev sk#net af den kendsgerning, at vores fremtid krop er s(vn under nu liv at 'esk!ftige sig med d(den i fremtidige liv v!kke. )a, vi kan overve"e at alt dette igen f#r mulighed for i l('et af vores liv u'evidst 'liver, i s(vn under vand, med d(den at 'live 'evidst eller opn# den samme indflydelse, det som en slags opstandelse. Ligesom nogle af vores effekter er nu over os, det synker ind i den sovende krop, der kun kommer i d(den for 'evidsthed. 7et er u'estridt, det

er nogen opstandelse i 'ogstavelig forstand, men stoppede opstandelse i dag s#8 )eg kommer til'age til dette i det f(lgende afsnit.
0edtagelsen af en ordentlig s(vn f(r v#gne efter d(den er i henhold til tidligere uden grund, og vi ved, at selv vores kirke doktrin, h!vder snarere en s(vn vores krop som vores s"!l efter d(den, s"!len gelange straks efter d(den til et sted af 'el(nning eller straf, og forene f(rst senere med kroppen p# opstandelsen.4elvf(lgelig er en af de streitigsten point, hvis det er at afg(re dette i overensstemmelse med Bi'elen.

=- 7u kan g# glip af i vores ("ne, 2ades, himlen, synes hun 'lot at give en "ordisk efterliv, men i virkeligheden er de alle sammen, og kun lige, fordi de er alt, kan man ikke s# ensidigt fremtr!dende, som i de synspunkter, der kun har en af disse. 0i kan sige, og det vil forklare n!rmere, noget, og noget forf!rdeligt, negativt af os falder i d(den 2ades eller 4heol 'ytte, det meste af "orden, den 'edste og s# l!nge "orden selv med himlen, hele himlen . 5 for'indelse med den anden pla*ering, hvilket er s"!lene afh!nger 'landt forskellige folkeslag i 2ades eller himmelen, er det do''elte af den opfattelse, at den fremtidige liv mod str(mmen, en sv!kket, falmede, m(rke, eller at der er en h("ere steget, li*hteres, smukke h#' vil imaging is!r for den retf!rdige plads mellem hvad meget kontante synspunkter. 7et vil v!re efter os 'egge, vil den verdslige sansning af livet forsvinde, "o h("ere erindring levetid stiger, og ta'et af det gamle liv vil f# sin side af sorgfulde, og gevinsten af nyt liv, men de er mere snart i gl!de for de retf!rdige. 7e forskellige sider af vores opfattelse kun komme i tro til forskellige folkeslag og gange f(r hver for sig. Faktisk kan vi tage den fysiske eller #ndelige side af vores liv i ("nene, f(r overskuddet p# et nyt liv kan m!rkes ret, er offer for 'ehovet for at 'live f(lte gamle, natten til d(den, f(r lyset af det nye liv. 7et ska'er s# at sige p# nuv!rende tidspunkt et hul i hele kroppen, hvorfra n!rmere var en del af. &thvert ta' af en hel kropsdel, men f(lte kun, at hvis der er et ta', der h(rer til det naturlige forl(' af udvikling, s#ret heler hurtigt, og #rsagen og starte ny positiv udvikling. 7et skal dog hullet, der medf(rer d(d, er i f(rste omgang opfattede sv!rere, da det var ta'et af den del, som hidtil s"!len f(lte 'undet alle deres aktiviteter, og kun n#r den person d(r af alderdom eller svaghed, og derfor den sv!kkede krop intet mere 'etydningsfuldt er ta't, ligesom denne f(lelse af ta' m!rk'art frav!rende. 5 mods!tning hertil d(dsfald, der p#virker folk i f(lelse af magt, kan der v!re et tidspunkt, hvor f(lelsen af voldelig (del!ggelse 'efGngt helt s"!len, alle r!dslerne i d(den kommer over os, s# vi har lyst allerede i tilgangen til det virkelig. ,radvist eller pludseligt, men denne f(lelse vil rulle over i f(lelsen af opv#gnen til nyt liv. 7et forventes dog, at mindst lige s# meget tid er del af det, at huske efter d(den til nyt liv, som i d(dskamp for at miste 'evidstheden af den nuv!rende, og at eftervirkningerne og smerte af s#ret, give os med d(den rammes overhovedet kun gradvist, men forholdene er meget forskellige, forsvinde s# hurtigt, mindre vi havde at miste det gamle liv. )a der havde at ta'e kun en lidende krop, kan straks f(le lettelse i d(den. 1en ikke kun i denne sensuelle fornemmelse af ta'et vil det v!re indhold. 2vis det ikke er mor og hustru stadig v!re et stykke tid tr!t af at 'live fl#et fra den gamle m#de at g(re til deres eget selska', v!re den foretagsomme #nd ked af at skulle aflyse en forts!ttelse af sin virksomhed

med de eksisterende ressour*er, indtil al magt og rigdom nyt liv og den 'evidsthed, den iturevne relationer til at 'ygge igen i andre h("ere m#de, kommer over os8 At &rstgefBhl at alt er 'levet svag og svag i os, som tidligere var i os v#gen og i live, nu er knyttet til netop det faktum, at vores nuv!rende krop ikke l!ngere kan 'ev!ge sig selv, at han skal ligge ned passivt under "orden og der kr!fter henfald given pris, eller, hvis han ikke er 'egravet, men hans materiale falder 'ytte til hende. 5kke at det forr#dnede krop kunne f(le det for dig selv, s# f(les lidt allerede (delagt en del af vores smalle krop af dens (del!ggelse selv, men resten af kroppen f(les det, og s# vi kan fremme h"!lp af vores krop, f(r han helt selv- f(les positivt egen aktivitet, (del!ggelsen af den smallere, og alt er knyttet til det, f(le det, s# at sige v!re hans f(rste 'evidste ,efBhlstat. 5 denne henseende henfald af vores krop for'liver i kraft af den kausale relevans for os 1it'edingung en f(lelse, men f(lelsen af en negation. 2vis man er opm!rksom p# den ene side af dette ("e'lik, vi ankommer ved tanken om den triste s"!lens liv i 2ades eller 4heol, som de gamle gr!kere og inviterede var ikke kun m!rkelig, men findes ogs# i mange andre uh(flige nationer igen. 4om det n!rmere krop er '!rer af vores nuv!rende v#gne liv, og vi er p# udkig efter vores s"!l der, hvis et s#dant organ er, s# ogs#, hvis vi ikke g(r, end det negative ("e'lik lodtr!kning fra s"!len efter d(den i 'etragtning v!re deres sted at t!nke som hvor den fysiske tilstand af det negative ("e'lik p# at kigge efter, dvs i eller under "orden, hvor kroppen ned'rydes, fordi som en 'etingelse for denne f(lelse 1oments indeholder liget stadig med os, ville han stadig v!re i live som f(r, s# ville vi ikke have det. 7et er af interesse at se, at udviklingen af troen har taget p# et fremtidigt liv den samme passage, som det tager at udvikle fremtidens liv, selv if(lge denne opfattelse. 1ed tro i 7(dsriget eller 2ades fra "(der og gr!kere udformningen af troen p# ud(delighed er 'egyndt, som 'ruges til at regere verden i deres udvikling. Kun gradvist menneskeheden kom til at huske, at den grav af denne verden, vugge efterlivet var p# samme tid, og s"!len opstod fra graven. 9u er det g#et ind i himlen, "a du sandsynligvis glemme den korte nat i 2ades, og efterlader dem til at s(ge svarende til en plads i himlen nu. 1en hvad er himlen, hvor hun g#r efter den nu f!lles tro8 7et er fortsat uafklaret. 1en vi har vores mening det. 2ele omr#de af livet for de mennesker er steget med /t niveau i d(den. 5 stedet for en gang 'lot en del af "orden hans krop, som '!rer af hans 'evidste aktivitet, repr!senteret, hele "orden er nu 'levet hans krop i denne forstand, ogs# selv om det er, at han har til at dele det med andre. 7erfor antager vi, at han til himlen mere 'evidst andel deltager ogs# i forholdet i verden end nu.7et er ikke tilr#deligt, at g# i gang med de omgivende forhold og 'etingelserne i denne trafik med himlen, som han deler med "orden i mange diskussioner og spekulationer. Lad os mere u'estemt. 1en ikke kun de s!rlige for'indelser med de n!ste himmellegemer vil vinde i udvikling, men ogs# vores generelle for'indelser med det hele himlen, og ,ud, der m(dte ham. 4# vi vil for'live s# mens "orden, men p# en anden m#de end f(r ved at g(re dem nu som

himmellegemer 'es!tte selv, mens vi tidligere 'e'oet kun til et "ordisk legeme og p# hende. 0i kan med rette sige, for s# vidt, at vi fortr!nges fra "orden til himlen, men ved selve "orden fungerer som en s*ene for denne opgradering. +# en s#dan m#de vores opfattelse naturligvis omfatter ideen om selv-m#der med en, if(lge hvilken 'olig for de s"!le, der (nskede p# "orden, og deres uh(flig nationer under der nok. 5f(lge nogle, de sv!ver i luften, i skoven, p# '"erge, i huler, under havet, under )orden, g# til andre mennesker, i dyr, planter, i sten. .- 4# snart noget, som man ikke er spiritus afd(de ville have (nsket. Alt dette tages individuelt utilstr!kkeligeK d!kker alt sammen vores opfattelse. 7en fremtidige eksistens er ikke kun 'egr!nset til en enkelt "ordisk sted.
.-

)f. 4imons historie om tro p# korset Hagen en #ndeverden i vores.

O- Lessing, l#sesmede, )ean +aul, for nylig 7ross'a*h og ?ide 1an F- har givet udtryk for, at mennesket til'age afkast efter hans 'ortgang i st(rre eller mindre mellemliggende gange i verdslige rige tid til at g# igennem s# gradvist, de forskellige stadier af udvikling "ordiske eksistens, hvad en unik eksistens var ikke tilstr!kkelig. 1an kan se, at vores opfattelse kan opn# det samme form#l, 'lot i mere komplet uden sammenligning grader, da det lader mennesket ud over at deltage i udviklingen af denne verden med tiden, og p# en 'redere skala, end det kan v!re i dette liv selv.
F-

Lessing i s uddannelse af den menneskelige ra*e. 4Gmtl. 4krifter. S4 F.= - L#sesmed om

s"!levandring i s kl. 4krifter. F +art. - )ean +aul i s 4elina. - 7ross'a*h, genf(dsel, eller l(sning af sp(rgsm#let om ud(delighed empirisk if(lge de kendte naturlove. $lomou* i :=EO. - Bred mand, t!nker ud(delighed som en gentagelse af liv p# "orden. 3?inning prisopgave.- ?ien i :=6:.

D2vorfor skulle "eg ikke komme til'age ofte, som "eg sendt ny viden til at tilegne sig nye f!rdigheder8 2vis "eg 'ringe v!k s# meget p# /n gang, at det er en indsats for at komme til'age er ikke v!rd om8D 3Lessing.)ean +aul siger, efter lange ture alle (nsker i f!llesska' under sammen'ruddet af den nuv!rende "ordiske verden for at finde en ny verden for 'e'oelse. 7ross'a*h og ?ide mand flytte i utrov!rdige og til tider indviklede dr(ftelser for at retf!rdigg(re deres ideer.

:;- sl#ende referen*epunkter, der har vores opfattelse med Borg 4verige og de gamle Ha''i synspunkter er 'levet fremsat i deres pladser. ::- filosofiske og teologiske synspunkter i moderne tid vores r(rt mange, og det vil modtage fra deres generelle punkt, at den generelle #nd forts!tter 'estemmes af det menneskelige sind og det samme i d(den kun til en h("ere form for eksistens i sig selv, hvor individualitet af de mennesker som f(r forts!tter, n!ppe en filosofisk indvendes, undtagen den del af dem, som den generelle #nd er snarere en, der slugte

individualiteter i d(den, og hermed (delagt, udfolder for at v!re h("ere for at udfolde sig hermed h("ere. Kun der er pr(vet af os, er 'erettiget i forhold til at udvikle modalitet hele i forhold til omst!ndighederne i livet nu.
a5 9chelling. D0edvarende t!nkning og forskning har i mig kun t"ent til at 'ekr!fte, at troen p#, at d(den, langt fra at sv!kke personlighed, snarere steget, ved at frig(re dem fra mange et kontingent, at hukommelsen er alt for svag udtryk for intimitet af 'evidsthed, som fortsat er fraveget tidligere liv og de efterladte, at vi st#r sammen i dy'et af vores v!sen med dem, vi vores 'edste dele er faktisk ikke andet end hvad de er, spiritus, at fremtidige genforening med ligesindede s"!le, som gennem livet kun ^n k!rlighed, /n tro og havde et h#' om, at en af de mest visse ting, og er is!r ikke en for'live uopfyldte af l(fterne om kristendommen, s# sv!rt at forst# det endnu en skr!llet med 'lot 'egre'er kan v!re umiddel'ar forst#else. &veryday )eg indser mere og mere, at det hele passer sammen langt mere personlige og uendeligt meget mere levende end vi kan forestille os. D 34*helling meddeles i en 'are venner _. :=:: 45 Kerner, 4eer $f +revorst. 4. Ib5 *en /ldre gran. D he $ne og det samme liv selve fornuftens E- spaltes kun af den under"ordiske visning og i samme individ p# forskellige personer, som personer, der nu er helt anden m#de end i dette "ordiske synspunkt, og ved h"!lp af det, men p# ingen m#de i sig selv og uafh!ngigt af den "ordiske synspunkt er, og findes der ..... 7en "ordiske synspunkt tager som en 'ase og '!rer af det evige liv, i det mindste i hukommelsen, i det evige liv forts!tter, s# alt er i denne opfattelse derfor alle individuelle personer, ind som en grund 'lev delt af dette synspunkt, langt v!k fra det faktum, at der fra min redeg(relse 3#rsagen er den eneste mulige, 'aseret p# sig selv og selv '!rer eksistens osv.- noget f(lge mod den enkelte vedholdenhed, er denne p#stand snarere enkelt varigt 'evis p# det her. D 3), Fi*hte, sGmtl. ?orks 055 4. ..6.-

,runden selv forklares af gran 3s. .F- som Dden eneste mulige, 'aseret p# sig selv og selv transporterer eksistens og liv, som alt synes som eksisterende og levende, kun den yderligere modifikation, 'eslutsomhed, !ndring er og design. D
E-

c5 *en 2ngre gran 3i s id/ om personlighed-. 4. :6; D9u, at kroppen, som udadtil forekommer os som en fast masse, forst#s snarere i konstant flod og i l('ende selv-fornyelse, er som u'estridelige fysiologisk kendsgerning fast, og er den eneste n!sten, som lover at v!re her vigtigt for os. 2an g#r ved og fornyet . selv hvert ("e'lik fra de elementer 7ette str(mmer derigennem, oprindelig fremmed for det kemiske stoffer, derfor, som trak i hans assimilation *irkel og tvunget til at servi*ere organisationen midlertidigt antage hans natur, er ikke den faktiske krop, langt mindre den mand - men den evigt skiftende og um'ildende udseende deraf, der, som det er udsat for evigt ved assimilation, men u'(nh(rligt l(sner sig igen, og tr!kker sig til'age ind i den universelle krop er virkelig kun det faktum, selv opretholde og over'evisende organisk identitet, -. Js det selv'evidste som #nd, - varigheden af den enkelte i at uaf'rudt stofskifte, og det kulstof og kv!lstof, der er til stede i de f!nomener i h#nd eller fod, i f(rste omgang for'liver for os lige s# m!rkeligt, som det ydre stof, som vi er til mad, kun '(r dette organisk emne, at det allerede er, men 'egge undslippe og er uoph(rligt os gennem konvertering, hvor de har modtaget for ("e'likket har intet f#et sit eget. D +age :6I D2vis vi ser 'ort fra den grundl(se opfattelse, at en fuldst!ndig adskillelse og gap pla*eret mellem de nuv!rende og de efterf(lgende tilstande - en udtalelse, der, selv om det er s!rligt dy' affinitet med den nuv!rende religi(se ideer, men ikke at gendrive '#de fordi hun har

ingen grund til af sig selv, som 'lot afvist og glemt. D +age :6> 0i kan ikke engang sp(rge, hvad der var til'age af de mennesker for'liver i d(den, fordi han, hans egentlige selv, s#ledes intet er til'age. 7et som den indre resultat af livet genvundet, for'liver det realiserede individualitet for ham uskadt i udelelighed sindet, s"!len og den indre kropslighed@ Kun i udf(relsen medium for han tr!der ind i en ny sf!re, i l('et af den nuv!rende tilstand end en helt anderledes og kan synes over"ordisk, s# kan dog ikke v!re mindre i den mest umiddel'are virkelighed for'eredt os. Faktisk s# ogs# her ingen sand adskillelse mellem nutid og fremtid er, hvordan vi kun kan tilh(re denne art i fremtiden, overalt ene og det guddommelige, s#vel som den fremtidige liv medier 'etragtes allerede i nutiden som stede er, de kan lide os omringe og tr!nge uden vores samme vermM*hten at v!re faktuelt 'evidst fordi analogt med de tidligere anset (kologiske niveauer er utvivlsomt elementer af h("ere, mere #ndelig materialitet. - At vi den samme opfatter umiddel'art eksistensen af noget, er ikke en grund imod denne antagelse, men snarere det faktuelle uvidenhed er endnu i sagens natur, fordi levevilk#rene for vores nuv!rende tilstand skal udelukke enhver modtagelighed og magt assimilation for den samme straight D. +age :6O 4# ogs# vores fremtidige stat vil v!re afg(rende element, fordi vi for'lev a'solut organiserende kraft, er udstyret med Korporisationskraft. 1en det er ikke det !teriske legeme, med s"!len som med en fremmed uden For'eredt skulle ikl!de sig@ - det kinky fantasi helt i modstrid med alle naturlige analogi. 2ver stat af naturen udviklet snarere frem f(lgende ikke-spring og ryk, men efter mere ligelig fordeling af. 4#ledes samtidig fra uudviklet, kropslige og #ndelige 'egyndelser gradvist udviklet med opgivelsen af det gamle liv, medier, evnen til at tr!kke frem af nye, nu er det homogene elementer i at organisere sig selv, og dermed genf(dt individualitet har derfor ikke l!ngere indg# i den gamle pro*es, er 'ygge og som s#dan er at v!kke i dette liv til en ny Barndom@ 1en ved samtidig 'lev dens nuv!rende Korporisation evigt p#virket udviklingen af hans sind, hun tager hele denne fase af livet engang genvundet helt og ufor'eholdent i den nye eksistens med dem over .7et s!tter nuv!rende eksistens, kun resolut og udtalt, forts!tter i f(lgende@. &n tanke, der dog kan forvente nogle lysere kun i sp(rgsm#let om den umiddel'are karakter af andet liv D 4. :I6 D7ying individualitet fuldender stop i deres oprindelige tilstand, hun er helt alene 'eskrevet f(rste gang med ham i tavshed af d(d og den mystiske til'agevenden 4ummen af deres interne og eksterne v!rker, som de slog sig ned - 3og mentalt. -mental pro*es og selvudvikling, fordi vi er anerkendt som 'etydningen af det nuv!rende liv- - deres lidenska'er og am'itioner, deres effektivitet som laster hun tager som et mentalt forestillet vane eller grundl!ggende retning sammen med det selvv!rd af disse liv sum 'erettiget netop p# samme tid tilstand s"!l efter. . af d(d, og hvordan dette 'egyndte at dukke op med en gryende 'evidsthed i en alder, er det nu tilstanden af den nye eksistens og grundlaget for fremtidig kropslighed 4om vi er 'egyndt livets ve" her, s# vi skal forts!tte der ham det v!re sig i dy'ere og dy'ere skleroserende *holangitis perversitet eller i naturlig og guddommelig udvikling. individualitet 2ver tager sig selv over hendes domstol, resten af lyksalighed eller altid ulykkelig rivning modsigelse D. +age :>. D7er er findes ingen #rsag, og helt 'lottet for intern sandsynlighed for, at psyken ved at lade deres eksterne kropslige falde gennem deres egen pro*es for liv, '#de nu ved eventuelle n(dvendige fremmede for hende, vold i helt forskellige omr#der af tilv!relsen og i heterogene levevilk#r skal s!tte vores d(de er vi helt sikkert t!ttere og mere til stede, end vi tror. at v!relserne '(r ford(mmes omkring os til den a'solutte tomhed og meningsl(shed er, i hvert fald ikke til at t!nke, og s# kan vi godt s"!lenes rige i vores usynlige n!rheden forestille omfatter, ligesom os, den ene art, og de nye livs'etingelser fra hende, ligesom nyder vi til vores. $g som h#' at kunne hvile efter en sund, gud og natur-levetid k!mpede gennem tilstedev!relse og klare at nyde, hvad der er opn#et her 'esv!rlig os den h("este l(ftet om livet m# v!re, da vi f#r at vide af re-v!kket at de 'eholdt en um!ttelig l!ngsel efter den salige ro i det #ndelige rige, den t!rskel, som det r(rer@ 7et har ogs# fantasien noget tillidsv!kkende, d(r ikke kastes ud i f"erntliggende regioner at kende sig selv, men i det kendte, fortroligt leverede levede verden, at kun ny side af hende, som for sin egen

eksistens udvikle sig fra det. D 4. .;F D4# universet er skueplads for uendeligheden selv 'ekleidender s"!le, og lige som efter en n!ppe frast(dt sym'olik den gamle 'ege"string for naturen, hun nu kunne lide i form af religion eller poesi til at udtrykke den synlige ska'else 'etragtes som kl!dning ,ud, slog han sin ufattelige herlighed, s# hver synlighed er spor af en s"!l, sym'olet p# nogen psykisk mysterium 7et har verdens alene, delstaten s"!le, deres sande 'estemmelse. h("este love 2umanistiske (konomi, er det helt emne, for Dk(det gavner intet.D Ligesom os, men allerede konfronterer fra hendes h("e visdom, s# det er self, men kun 'illedet af den mystiske harmoni, som alle ska'te #nder, af 2("esteret ned til den enkleste plante s"!l, for'inder i Crgeiste D. d5 :artensen 3kristen dogmatik s.. 6:=-. 6D4ammenlignet med den nuv!rende tilstand af den afd(de er i en sovende tilstand, en tilstand af passivitet, i nat, hvor ingen kan ar'e"de. 1it rige er ikke et kongerige af gerninger og handlinger, fordi den mangler de eksterne 'etingelser for samme . 5kke desto mindre lever de en dy' #ndelig liv, for d(dsriget er en verden af inderlighed, den tavse selvrefleksion og selvst!ndig uddy'ning, en verden af hukommelse i den fulde 'etydning af ordet i den forstand, at s"!len her i deres egne h"erter, og den grundl!ggende af livet g#r til'age til den sande indre af rummet. $g netop p# dette hviler den rensende 'etydning af denne tilstand. Cnder manden er i den moderne verden i et kongerige af eksternalitet, hvor han ar'e"dede under den tidsm!ssige spredning, under det verdslige travlhed og uro viden om verden kan ikke undslippe, tr!der i det rige det modsatte /n., det sl(r, at denne fysiske verden med sin farverige, konstant 'ev!gelse mangfoldige 'eroligende og formildende spreder sig over strengere alvoren af livet, men alligevel m# ofte t"ener til at sk"ule folk hvad han ikke (nsker at se -. disse sl(r af sensualitet t#rer foran de mennesker p# d(den, og s"!len er i realm af rene v!sener, de mange r(ster i verden liv med som tilsammen l(d evighed i livet i stilhed, det hellige stemme er nu alene, uden at 'live sv!kket af den verdslige st(", og derfor d(dsriget er et rige af 'anen. DD 7et er sat til at 'emande en gang at d(, og efter denne dom. DD I- Langt fra at den menneskelige psyke '(r drikke fra Lethe stream her, m# man snarere sige, at deres v!rker f(lger hende, at hendes liv ("e'likke, som passerede i str(mmen af tid og er spredt her opstandne, indsamlet i den a'solutte nuv!rende erindring, en p#mindelse om, at for at v!re tidsm!ssige skal opf(re 'evidsthed som de sande visioner poesi opf(rer til prosa &ndelighedens, en vision, der s# kan 'live '#de en r!dsel til gl!de, fordi det er ens egen dy'este sandhed af 'evidsthed, og derfor ikke kun salig, men ogs# lede og kan ford(mmende sandhed. dog af s# de afd(de deres gerninger skal f(lge, levende, og tilskynde dem til ikke kun i det element af lykke eller ulykke, som hun for'ereder sig i det timelige eller har p#virket >- , men de g#r straks forts!tte, et nyt indhold modtage og 'ehandle af 'evidsthed ved mentalt at selv 'estemme de nye afsl(ringer af den guddommelige vil"e, konfrontere dem her, og s# de udvikler til det sidste, de yngste retter.

Forfatteren pr!senterer her, da han mener, at tilstanden af den afd(de efter d(den i 2ades indtil opstandelsen.
6-

I>-

2e'r. O, .> Lignelsen om Lazarus og den rige mand.

Avis du sp+rger, hvor er s+vn efter d+den, s selvf+lgelig intet er mere forkert end at antage, at de er adskilt af en ydre uendelighed af os, der er p et andet univers, et ! / denne mde man holder de d+de under de forhold, denne sanselighed faste, hvorfra de lige er trdt ud! Avad adskiller dem fra os, er ikke en sensorisk barriere, fordi det omrde, hvor de er pla eret, er toto

genere anderledes, mv af alt dette materiale tidslige og rumlige sfre "

:.- 9!sten alle dem, der har 'ehandlet i detal"er med f!nomener af den s#kaldte liv magnetisme, somna'ulisme, er kommet til den id/, at et t!t forhold til disse 'etingelser til dem, der finder sted det hinsides, ligesom s(vng!nger selv s#dan et forhold ofte og gerne har g"ort 'eslutningspro*es. 0ores undervisning f(rer til'age til det samme forhold, fra meget forskellige sider, som er 'levet vist i flere steder i dette dokument. (((. ;eferencepun,ter i vores do,trin af den ,ristne l/re i s/rdeleshed. 7e tidligere 3S555- 'etragtes referen*epunkter af vores unders(gelse af de ting af himlen til den kristne doktrin supplerer hinanden gennem at 'live 'etragtet nu, hvor vores undervisning er af de ting i den anden verden til at g(re det. $g disse er den slags, vi kan sige med rette, vores unders(gelse af disse ting er intet mere end et fors(g p# at tro krav kristen doktrin med viden om grunde til at komme til unds!tning for at #'ne sin helligdom af deres mysterier til den forst#else, at ligge i hendes at udvikle endnu sovende 'akterier og tage den spredt deri ensartet. 5kke faktisk, at udviklingen af vores undervisning ville v!re endt p# en 'evidst m#de af l!ren af kristendommen, men med for'avselse, hun er, efter l!nge t!nkt p# deres ve" at g# for at 'live opm!rksomme p#, at det, de helt nye fra naturen af ting, der menes at have hentet, var lige s# god komme fra ud af de mysterier af den kristne l!re, og at mysteriet ikke ligger i, hvad der gemmer sig 'ag ordene, men det faktum, at sindet 'ag ordene gemt s(gte i stedet til at tage ordet p# ordet, og er endelig 'levet klar over, at hun skylder sin oprindelige k(rsel og ledende prin*ip, som kristendommen selv, som vi har s# meget af det, vi tror, vi har af os selv eller verden forst#else. 1en denne k(rsel og ve"ledende prin*ip delvist lukket i alle vores tidligere teori og i alle vores teori, delvist #'en samar'e"dende praktisk krav om et efterliv i Kristi sind. Cden dette krav, hvor vi alle er 'levet 'ragt op, var der ingen drev til udviklingen af denne doktrin, uden denne forstand, kan stien ikke 'live ramt, eller ikke kan opfyldes, hun har taget og overholdes. 1en sp(rg dig selv, hvad er meningen med Kristi l!re8 At det er muligt at have forskellige synspunkter om det faktum, at forskellige synspunkter viser sig )a, p# nogen del af den kristne doktrin se"re samt mange forskellige og anf!gtede synspunkter, end 'are om l!ren om de sidste ting, ikke alle men efter mange punkter.
D&skatologi tilh(rer dele af 7et 9ye estamente teologi, som mest plaget, vansiret, er 'levet fortolket af dogmatiske fordomme og senere forhold. 2vilke utrolige voldshandlinger og kunstgre', som sprog og t!nkte krumspring som logiske og psykologiske umuligheder er ikke 'levet udfoldet alene til n!rhed af +arousia denne torn i ("et p# en dogmatisk kompromitteres eksegese moppeX 7e andre tvivlsomme punkter, 2igh Aourt, opstandelse, evig straf i helvede ikke engang at n!vne. D 3Zeller i Baur og Zeller, teolog. )ahr' 05. 4. FO;-

)eg tror nu den forvirring, "a vi indr(mme det altid, de reelle mods!tninger, som vi finder i den 'i'elske 'eretning om Kristi l!re om de sidste ting, der ikke ligger i Kristi oprindelige version, men i visningen af hans dis*iple og deres efterf(lgere som det fremg#r af evangelierne selv, som )esus hovedsageligt kun gennem 'illeder og lignelser, som altid giver, men en anden fortolkning, med sine dis*iple talte om og

'estemt givet sine dis*iple mange ting fra ham p# u'estemt tid 4erene selv anderledes i forskellige, ikke i Kristus en vis forstand. )eg mener ogs#, at alt i den information, vi modtager *itater af Kristus og apostlene vaklende, selvmodsigende og kan fremst# som 'illedlig skikkelse, er ikke at l!gge s!rlig v!gt at se noget grundlag i det, men det samme i den forstand, den 'estemte, klarere og at opstille de v!sentlige apt ordsprog endnu t!ttere at forklare eller endda at have n!sten falde, hvis det er i modstrid enten fakta historie eller natur. Kristus og hans dis*iple tale om en 2immeriget, et helvede, en opstandelse, en domstol i nogle dre"ninger og forkl!dninger. 7enne fantasi er en dy' v!sentlige indhold nedenfor, helt sikkert den 'edste, vi kan og vil (nske, men det afh!nger ikke af den s!rlige pla*ering af 2immeriget og helvede, selv den eksterne modalitet af opstandelsen og dommen@ var det 'eskrivende levering af disse eksterne ikke hvorfor at g(re Kristus, og det er umuligt at afg(re, og v!rd at enhver indsats for at fors(ge at afg(re det og skelne pr!*ist, hvor meget, s# vidt de vedr(rer de udtryk, der 'ruges af ham til det ydre, 'lev vendt eller e", hvor meget is!r de muligheder, som den slags og timingen af 'rug af de eksisterende id/er om himmel og helvede, opstandelse og dom at fastg(re denne sym'olisering. Cmuligt, men det ville v!re, alt 'ogstaveligt at a**eptere dette, eller at forst#, hvordan det er fortalt. 0i 'eh(ver 'lot at minde om 'eskrivelsen af sted p# dommens dag udad pomp. 5 denne henseende derfor hver arm fri leg venstre, *itater af Kristus og hans dis*iple til at fortolke dels, da det forekommer mest hensigtsm!ssigt i for'indelse den overordnede opfattelse af kristen doktrin, delvis fra at indg# det, dels for at tage endnu samtykke til at 'ruge, medmindre vigtige punkter, der skal foretages af det. 7et t"ener ikke den evige ting, hvis du forevige den uhold'are og for'ig#ende 4upplerende materiale og sekund!re sp(rgsm#l, men for at f# de vigtigste ting og kernen og g(re frugt'!rende unders(gt.
)eg m# sp(rge mig selv, at denne fri position, fordi det er genstand for dette skrives, men "eg siger ikke, at denne holdning er 'eregnet til at v!re den position, hvorfra man i den offentlige undervisning og pr!dikede Bi'elen til at fortolke mennesker. 7a det ikke overve"e fordele og ulemper, for ikke at skelne mellem, hvad der virkelig hvad falske, hvad den vigtigste ting, og hvad 'iting, r(re intet, intet at tilsl(re, men drage fordel af hele den evige god 'og ved sin gode indhold, og p# sin anerkendelse at v!re 'aseret som en guddommelig kilde til tro som en helhed, uden fe"l med den enkelte, og at tr!nge igennem. Kunne det v!re mindst lige s#X 1en folket er n!sten over det 'arnlige tro 7esuden modst# denne 'rug af Bi'elen og samtaler og virkelig mere af en velsignelse var den samme som nu praktiseres af ham selv kritik. Alle synspunkter, selv om det udskiller mindre ingrediens i sig selv over'evisende, men (delagde hele den nuv!rende 'rug, og religion er for nuv!rende 'rug. 4ki'et er religion et 'edre gre' ville 'live indstillet, dette eller hint dekoration muligvis ikke korrekt dannet, men hvis de 'ryder v!k forkludrede og gennemhullet ski'et, s# meget mere, n#r alle 'r!kker noget andet, og fra en s# daekningsloes og perforeret ski'e vil have vin af kristendommen h!lde de mennesker, der nu foretr!kker helt foragtede ham den s#kaldte udend(rs, eller h!lde vinen selv uden vaskul!r, og nu er han 'l(dninger dem mellem fingrene. 1en n#r fart("et kan v!re i live som den vin hele redesign af helheden, der kan 'eregne, hvad 'egivenhed, hvor den menneskelige krop er i d(den, er der ingen sand d(d, nye regenererer som helhed, og men kun en forts!ttelse af den gamle, tidligere, men 'eh(ver ikke at 'ryde leddene til ham. At denne genf(dsel, mens s# forekommende, at '!re sig selv p#, at det gamle ski', den gamle krop (del!gge, men det er, hvad Kristus siger@ 7et skal v!re ondt kommet til verden, men ve dem, hvorigennem det kommer. 1en selv positive pr!parater af genf(dsel er forpligtet til at

reagere, snarere end at fremskynde forfald af den aldrende liv i religion, ple"e det og s(ge at 'evare s# l!nge som muligt, mens de p# samme tid ska'e 'etingelser for et nyt liv ind i fremtiden, hvor gamle, kan igen forynge som det engang, men skal taper. 7isse pr!parater ogs# dette selska' gerne forvente.

Kernen i Kristi l!re om livet efter d(den, hvor vi st(tter 'ekl!dningsgenstand og skallen ikke det samme kan 'esidde v!rdighed og 'etydning, nu tror "eg at der er nogle i de praktiske aspekter af det samme, nogle af l!ren fra den personlige situation den afd(de Kristus til sin menighed, hans tilstedev!relse i sakramenterne, m!gling af den fremtidige frelse gennem Kristus, hans retslige kontor og i l!ren om opstandelsen. 5 alle disse henseender, men vores undervisning forekommer i den kristne ind i den, af den samme s# strengt 'ogstaveligt fortolkes i overensstemmelse med de vigtige relationer, som n!ppe g"ort mest trofaste, men hvor selvmodsigende eller fortolkningen stadig 'rug for ideer m(des i os, den grundl!ggende 'etydning af kristendommen med grundl!ggende krav i den menneskelige natur, og alle er planlagt p# samme tid. F(rst og fremmest anlangend praktiske aspekter, som vi har sagt allerede over i den praktiske krav om et fremtidigt liv efter Kristi sind som oprindeligt k(rsel og ledende prin*ip i udviklingen af vores doktrin selv. $g det faktum, at de for'lev tro mod denne grund, deres udvikling, er tydeligt af det faktum, at de h("este og sidste praktiske krav og konsekvenser af Kristi l!rdomme ogs# 'levet hendes, s# de udtrykker ikke mere montering ord, deres p#stande og konklusioner, har v!ret i stand til at finde, da Kristi egne ord 3LLviii.-. 2vad g"orde anderledes eller mere, eller synes at have, kan nogle gange kun som en fortolkning af Kristi ord, dels som et kig p# fors(g p# at r!sonnere en opf(lgning p# tidligere voksende viden om tingenes natur, og de skifter stier langs som opfylder kan, vil der v!re opfyldt af Kristus og skal og '(r. &t punkt selv, og et punkt af stor 'etydning er, f(r, i forhold til hvilke afviger vores doktrin af den protestantiske og katolske syn p# kristne doktrin, dog med nogle !ldre og nyere opfattelse af det enig i, at der allerede 'eviser, at der er et punkt tvivlsom fortolkning stede. 7et er sp(rgsm#let om evigheden af helvedes smerter, som den er, som 'ekr!ftet af Kirkens l!re er n!gtet af os. &fter min mening, men mens de ytringer, som Kirkens l!re er 'aseret her sandsynligvis ogs# tillade endnu en fortolkning, der er s# mange AusprB*he Kristus og apostlene, der kan fortolkes kun i form af vores opfattelse. $g f!lles fodslag, hvis vi er frie til at v!lge, hvilken fortolkning vi '(r foretr!kke som en helhed, vil det v!re det, der g(r os synes foreneligt med hans n#de og 'armh"ertighed ,uds retf!rdighed.
4elvf(lgelig synes alle de mange og til'agevendende udtryk for den evige ild, evig pine, den orm, der aldrig d(r, et* til at 'eslutte for evigheden af helvedes smerter villigt, men kan v!re i tvivl om, hvorvidt det skal forst#s 'ogstaveligt, som nogensinde meget ofte i 2vad der t!ller her er en hyper'olsk udtryk for det, som du ikke kan 'estemme 'ort slutningen, eller hvad uaf'rudt handler i nutiden, uden dermed at udelukke en ende i sig selv 3ligesom n#r "eg siger, at tage aldre, eller@ "eg lider for evigt fra hovedpine -. 7en mest naturlige, men er i disse udtryk, en simpel henvisning fra Kristus til de allerede fremherskende forestillinger om evig straf i helvede foruds!tter, ideer, at Kristus havde ikke kun p# grund af det faktum, selv, men ogs# lige s# at gendrive is!r ikke stedet

var hvor det var snarere at fremh!ve de r!dsler helvedes straffe. 1en virkelig mod'evist Kristus selv, ved at pege gentagne gange og direkte relateret til truslen fra disse sanktioner p# 'etingelser, og 'etyder, hvorunder og hvorigennem en indl(sning af 7amned stadig kan g(res. il dette form#l er andre store skrifter, hvor helt afg"ort og generelt et endeligt overvinde alt ondt, foreningen af det onde med det gode i Kristi forstand er (del!ggelse af helvede 'aseret gennem helvede, som helt enig med vores teori om, at det onde endeligt af (del!gge det onde, vil straffen kun t"ene til at ska'e den endelige for'edring og tidligere frelse. 5 lignelsen om den onde 1edt"ener 31att. :=,FE- for at finde det punkt@ $g hans herre 'lev vred og overgav ham til B(dlerne, indtil han skal 'etale alt, hvad der skyldtes. 2vis nu her under overgivelsen til B(dlerne, overgivelsen til de infernalske straffe vil 'live forst#et figurativt, fremg#r det af dette punkt, at selv en f"ernelse af skyld i helvede er muligt, over hvilken straf ikke er truet. F(lgende lignende passage findes i 1ath 6, .6 .I 3$gs# Lu*as :., 6= 6O0!re vil ske med din modpart, whiles du kunst i ve"en med ham, lest du ikke dermaleins til dommeren, og dommeren overgive dig til den offi*er, og du skal kastes i F!ngsel modstanderen. )eg siger til dig, sandelig m# du ikke komme ud derfra, f(rend du f#r 'etalt den sidste (re. $gs# her, er muligheden for forl(sning fra f!ngslet, der 'are s# sensualizes helvede antager her. 9!ste man finder i l +etri F, :O den f(lgende passage@ ilf(" til ham 3#nd-, som ogs# han gik og pr!dikede #nderne i f!ngsel, hvilket er omkring ikke at tro. 2vis nu under f!ngsel her i stedet for den for'andede er forst#et, kan man konkludere ud fra denne passage, at der stadig er en for'edring og indl(sning af det onde gennem Kristi handling i efterlivet er mulig. &ndelig, is!r f(lgende punkter er nyttigt at fremh!ve visningen som 'i'elske, at der vil v!re p# et tidspunkt en generel ,uds rige, som alle, selv de slemme fyre er efter overvinde deres ondska', indar'e"det. Aol l, .; $g alt ville 'live forsonet gennem ham til sig selv, uanset om ting p# "orden eller i himlene, s# han g"orde fred gennem 'lod sit kors af ham selv l Aor. :6, .6, For han '(r v!re Konge, indtil han har lagt alle f"ender under hans f(dder. +hil ., :; il at i )esu navn hvert kn! '("e, som er i himlen og p# "orden og under "orden. &f. l, :; 7a tiden kom, at alle ting ville verfasset sammen under /t hoved i Kristus, '#de det, som er i himlen og p# "orden, gennem ham selv Apokal. .;, :E $g 7(den og 2elvede 'lev kastet i s(en af ild, som er den anden d(d. Blandt de tidlige kirkef!dre, is!r $rigen p# grundlag af disse organer h!vdede og antog, at den onde selv atter for'edre og sammen med de onde engle vil 'live frelst, som han fulgte mange antikke og moderne finite oph(r af alle straffe i helvede i den s#kaldte genoprettelse af alle ting er. 2vilke v#'en mod religion til dem, der kun lige har fundet den forstand at tr!kke rente er givet ved dannelsen af evig straf i helvede i h#nden, som f(lgende passage fra 7iderot s ilf(". auL +ensees viser philos. 9e". E= D55 ya lange vikarer %uJon en 7emande auL th/ologiens dJa**order le 7ogme af peines /ternelles ave* la 1iseri*orde infinie de 7ieu, et ils sont en*ore en laXD

EO D&t +our%uoi un punir Aoupa'le, %uand il nJy et plus au*un 'ien `, tirer de son *hatiment8D 6; D4i lJp# punit ponr soi seul, om est 'ien et 'et"ener grusom m/*hant.D 6: D55 nJy et point de 'on %ui +ere voulut, ressem'ler ` notre +/re AelesteD 6. D4our*e proportional entre lJoffenseur et lJAngre'8 4our*e proportional entre lJlovovertr!delse et le *hatiment8 Amas de 'etises et dJatro*it/sXD 6F D&t de %uoi se *ourrou*e-t-il si fort, *e 7ieu8 &t ne pas %ue "e dirait-on puisse Vuel%ue valgte h!ld ou *ontre sa ,loire, h!ld ou *ontre s(n repos pour ou *ontre s(n 'onheur8D 6E D$n veut, %ue 7ieu opsummere 'rbler le m/*hant, %ui ne peut rien *ontre lui, dans un feu %ui durera sans fin, et ` peine ` un p# permettrait +ere de donner une mort ` un fils %ui +assagcre *ompromettrait sa vie, s(n honneur et sa formueX D , $ Ahr/tiensX vous avez don* deuL 57&&4 diff/rentes de la Bont/ et de la m/*han*et/, de la v/rit/ et du 1ensonge. 0ous dtes don* les plus a'surd af dogmatistes, ou les plus outr/s de pyrrhoniens D.

7en anden vigtigste punkt, hvor vores teori falder sammen med den kristne refererer til forholdet mellem den afd(de Kristus til sin menighed, og hans tilstedev!relse i sakramenterne. &fter os, Kristus lever i ham, sk!nket af menigheden og kirken stadig fortsatte deri hans over"ordisk krop. 7e mest talrige *itater af Kristus og hans dis*iple er enige, men 'ogstavelig talt er enige, er det simpelthen at tage det alt for 'ogstaveligt. Ander ytringer l!ngde muligg(r overf(rsel deraf til den tilstand af eksistensen af andre mennesker til at g(re i vores forstand. 5s!r den s# hvad kan synes at mange for det f(rste ("ekast s# fremmede i vores opfattelse, at over"ordisk efterlivet i et virkefelt, der omfatter et stort kompleks af mennesker og ting i denne verden, er den 'ogstavelige kristne doktrin. 5 virkeligheden, i henhold til de mest ih!rdige *itater af 7et 9ye estamente Kristus lever i sine dis*iple, hans dis*iple i ham i overensstemmelse med, hvad de tager fra ham, og han 'or i dem, til den 'itre ende, g#r gennem hendes m!gling ogs# i andre. )a menigheden er Kristi kirke n!sten kaldes Kristi legeme, og hver den, som Kristi sind g"orde det til sit eget, kaldet et medlem af Kristi Legeme, til tider nok Kristus, skildret som leder af kroppen, som han har i sin menighed som vi, selv med hensyn til at s(ge #nden i hele kroppen, is!r i hovedet. 5 sakramenterne, er skrifterne og ordene fra *hefen fysisk medium af den #ndelige k(lvandet p# Kristi eksistens henvises til, hvor Kristi legeme er at f# nye medlemmer, og forts!tte med at modtage. Kort sagt, menigheden, og hermed Ahur*h of Ahrist forekommer i *itater af 7et 9ye estamente alle i den forstand, at andre organer om, hvordan vi repr!senterede ham, og den fortsatte indflydelse Kristi Tnd i dette organ ikke falder ind under de stort set alle aspekter af vores undervisning.
l )oh F@ .E $g den, som holder hans Bud 'liver i ham, og han i ham. $g derp# kende vi, at han 'liver i os, ved Tnden, som han har givet os. 3 ilsvarende l )ohn E@ :F1ath :=, .;, For hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, d/r er "eg med dem. 1ath .=, .;, $g se, "eg er med "er alle dage indtil den 'itre ende. )ohn :F@ .; 4andelig, sandelig, siger "eg eder, den, som modtager, vil "eg sende alle, der modtager mig, og den, som modtager mig, modtager hilser den, der har sendt mig. )ohn :6@ E 6. Bliv i mig, og "eg i dig. Ligesom ,renen ikke kan '!re frugt af sig selv, han 'liver i vin, ikke mere skulle 5, som uden 5 'live i mig.

)eg er vintr!et, 5 er grenene. 2vem 'liver i mig, og "eg i ham, han '!rer megen frugtK for mig kan 5 intet g(re. l Aor. E, :6 For selvom du har ti tusinde instrukt(rer i Kristus, og alligevel har 5 ikke mange f!dre. For "eg har f(dt dig i Kristus )esus ved &vangeliet. l Aor. :., :.-:>. .; .> For som /n krop, og har mange lemmer, og alle medlemmerne /t legeme, som er mange, de er en krop@ s# ogs# er Kristus. Fordi vi er, af en #nd, alle d('te til at v!re eet Legeme, hvad enten "(der eller gr!kere, hvad enten slaver eller frie, og er alle lavet til at drikke i /n Tnd. For kroppen ikke er medlem, men mange. 2vis foden skal sige, "eg er ikke en h#nd, s# "eg er ikke af kroppen, og det '(r derfor ikke af kroppen8 $g hvis (ret siger@ )eg er ikke et ("e, s# "eg er ikke af kroppen, er det derfor ikke af kroppen8 2vis hele kroppen var et ("e, hvor ville h(ringen v!re8 2vis hele var h(relse, hvad 'lev ildelugtende8 ..... 1en nu er der mange medlemmer, men /t legeme. ..... 9u du er Kristi legeme, og medlemmer af hver efter hans side. l Aor. I, :6, :> 0ide 5 ikke, at "eres legemer er Kristi lemmer8 4kal "eg da tage Kristi lemmer og g(re dem medlemmer af en t("te8 Bestemt ikkeX 1en dem, der spaltes til 2erren, som er /n #nd med ham. Hom. :., E 6. Fordi samme m#de, som vi har mange medlemmer i /t legeme, men alle medlemmer har ikke alle de samme 'utikker, s# vi er mange /t legeme i Kristus, men med hinandens hverandres Lemmer. &pyes. l. 8 ..-.F. $g gav ham som hoved over alt. 2vilket er hans legeme, fyldt af ham, som fylder alt i alle. 34e ogs# &f. . 8 ::-:=-. &f. F, .;, .: 1en ham, som er i stand til at g(re langt ud over alt, hvad vi 'eder om eller forst#r, efter den 1agt, som er virksom i os. For ham v!re Qre i menigheden, som er i Kristus )esus til alle generationer, evigt og altid. Amen. &f. E, ::-:F. $g han gav nogle at v!re apostle, nogle for at v!re profeter, nogle for at v!re evangelister, og nogle hyrder og l!rere. At de hellige, for ar'e"det i ministeriet, for op'yggeligt af Kristi legeme. 5ndtil vi alle kommer i enheden i troen og viden om ,uds 4(n, til mands er ham, der er i dimensionerne af Kristi fylde. &f. E, :6 :I 1en lad os v!re !rlige i k!rlighed, og vokse op i alt det, som er hovedet, Kristus. For uanset zusammengefBget hele kroppen, og et medlem p# den anden som h!nger, gennem alle leddene, og dermed g(re hinanden handout, 'aseret p# ar'e"det i hver enkelt del i dens dimensioner, og g(r at kroppen gror til sin egen for'edring, og alle i k!rlighed. 34varende til &f. 6, .F&f. 6, .O, F; F. For intet menneske nogensinde hadet sit eget k(d, men n!rer det v!re og dyrker selv som 2erren menigheden. For vi er medlemmer af hans krop, af hans k(d og af hans knogler.

7ette er et stort mysterium@ men "eg taler om Kristus og menigheden. Aol l, .E 9u gl!der "eg mig i mine Lidelser, at "eg lider for din skyld, og i mit k(d, hvad der mangler i tr!ngsler Kristus, for hans krop, som er menigheden. Kol ., :O $g ikke overholder *hefen, fra hvem hele kroppen f#r gennem f!lles og leddene handout, og indeholder p# hinanden, og derfor (ger den guddommelige st(rrelse. ,al. ., F;, 5kke desto mindre er "eg lever, dog ikke "eg, men Kristus lever i mig. Livet som "eg nu lever i k(det, det lever "eg i troen p# ,uds 4(n.

4elvf(lgelig, hvis Kristus virkelig lever p# og forts!tter med at ar'e"de i sin menighed, hans plads kan ikke s(ges i en u'estemt f"erne himmel, samt normalt sker, n#r man l!ser i Bi'elen, at han sad ved ,uds h("re h#nd.1en den ,uds h("re h#nd er over os ikke over "orden, men er sk"ult i og p# "orden, og oppositionen falder v!k, n#r man tr!der ind i vores unders(gelse af de ting af himlen med, hvorimod man ikke se, hvordan mods!tningen skiller sig ud skal forekomme ved en verdensf"ern ,ud. Kristus lever i samme menighed fortsatte, hvilket ogs# ,ud regerer i live, og som vi modtager Kristus, tager vi p# ,ud i en h("ere end almindelig forstand, hvor det har nogen i det.
Kristus selv taler i (vrigt kendetegnet ved, at der allerede er n!vnt ovenfor $rdsprogene )ohn :F@ .;@ 4andelig, sandelig siger "eg eder, den, som modtager, vil "eg sende nogen, der vil tage mig op, men han, som modtager mig, modtager modtager den ene som sendte mig. 7u kan ogs# flytte her@ )ohn :E@ .; +# den dag, 5 skal kende, at "eg er i min Fader, og 5 i mig., $g "eg i dig )oh :>@ .:-.F. At de alle m# v!re /t, ligesom du, fader, i mig og "eg i dig, de ogs# m# v!re i os@. At verden skal tro, at du har udsendt mig $g "eg har givet dem den herlighed, du har givet mig, for at de kan v!re /t ligesom vi er /t. )eg i dem og du i mig, for at de kan g(res perfekt i den ene, og verden kan vide, at du har udsendt mig og har elsket dem, ligesom du har elsket mig.

&fter alt, vores l!re af fremtidige eksistens synes nye kun i det omfang, vi, ligesom ekspli*it udvide hvad siger 4kriften udtrykker fremtidens sprog eksistens Kristus p# ve"en for eksistensen af alle mennesker. 1en selvom skriften ikke selv g(r det, finder vi alligevel ret til at g(re det i de skrevne ord selv, hvorigennem over"ordisk m#de Kristus med de andre mennesker, der er repr!senteret i s#danne relationer, der ville s!tte ul(selige mods!tninger i 4kriften, de (nskede, at tilstand af eksistens af de andre mennesker anderledes end at tage af Kristus. Fordi der i almindelighed, er Kristus sat op som et eksempel og model for de andre personer i for'indelse med karakteren af overgangen til livet efter d(den, og den tilstand af eksistens i det. $fte l!ser vi, at Kristi dis*iple og troende vil v!re efter d(den 'are hvor han er, og hvis dem, der (nsker noget at g(re med Kristus, skal 'etragtes snarere som udst(dte, skal de faktisk os af F!llesska'et, v!re 'egrundet i udf(relse p# sindet af Kristus og frelse, som er erhvervet s#ledes er udelukket, indtil anerkendt selv i Bi'elen 'ringe til'age de indar'e"det dette samfund, men det 'etyder ikke, at de f(rer den velsignede eksistens ve" mod en katastrofal efter et prin*ip de to former for eksistens er sandt i en sammenh!ng, som for forholdet, der opst#r i Kristus i efterlivet med de ulykkelige #nder, 'i'elsk selv udpeget af hans forkyndelse i f!ngslerne.
Lu*. .., .O F; $g "eg vil have dig et kongerige, som "eg har har givet min far.

At !de og drikke ved mit 'ord i mit rige. Lu*. .F, E. EF $g 3synderen- sagde til )esus@ 2erre, husk mig, n#r du kommer ind i dit rige. $g )esus sagde til ham@ 4andelig siger "eg dig, i dag skal du v!re med mig i +aradis. )ohn :., .I F. 2vem (nsker at t"ene mig, f(lg mig, og hvor "eg er, der skal ogs# min t"ener v!re. $g hvis nogen t"ener mig, ham skal Faderen !re. $g "eg, hvis "eg 'liver oph("et fra )orden, vil "eg drage alle til mig. )ohn :E@ F $g hvis "eg g#r og for'ereder et sted for dig, vil "eg komme igen og tager "er til mig selv, s# du ogs# kan v!re hvor "eg er. )oh :>@ .E. Fader, "eg vil, at hvor "eg er, at de ogs# kan v!re med mig, som du har givet mig, at de skal se min herlighed, som du har givet mig. Hom. =, .O Fordi hvad han g"orde foreknow, han ogs# forud'estemt til at formes til 'illedet af sin s(n, at han samme ogs# den f(rstef(dte 'landt mange 'r(dre. . Kor. 6, =, 1en vi er over'eviste om, og villige snarere at koge ud af kroppen og til at v!re til stede med 2erren. +hil F, .: 2vilket vil forherlige vores mod'ydelige krop, at det kan v!re for!ldet lig hans herlige legeme, if(lge ar'e"dsgruppen, hvorved han kan g(re alle ting underlagt ham. Aol l, := $g han er leder af kroppen, menigheden, som er 'egyndelsen og den f(rstef(dte fra de d(de, for at han skulde 'live den ypperste i alle ting. &f. ., 6 I 7a vi var d(de i synd, han 3,ud- g"ort os levende sammen med Kristus 3af n#de er 5 frelst-. $g 'ringer os re"st op med ham, og sat sammen med ham i det himmelske i Kristus )esus. &f. E, =-:;. 7erfor siger han, n#r han steg op til det h("e, og f(rte fangenska' fangenska', og gav gaver til m!nd. At han er, men 'esteg, hvad er det, for at han ogs# 'ragt ned til det laveste orter af "orden8 7en ned er nede, hvilket er det samme ogs#, 'esteg op langt over alle 2imle, at han skulde fylde alle ing.

2vad synes mig, m# v!re afg(rende for udformningen af den kristne l!re om livet efter d(den i vores forstand, er den 'etydning, der er sakramenterne og is!r sakramente Kristus og hans dis*iple selv er afregnet og afholdt af alle aldre som en uforklarlig mysterium. Bortset denne forstand, ville alt v!re forg!ves overtro, lignelse, hule sym'ol her, og de fleste tror det ikke, men nu kan vi se lyset af sandhed i det. 2vad er s# l!nge 'levet anklaget af spottere kristendommens samme som den st(rste a'surditet, kan nu ses af vores doktrin kun som en tilsyneladende 'liver hemmeligholdelse, som hovederne p# alle disse spottere skal 'live til skamme, da det kan alligevel afsl(re intellektet. )a, vi nyder Kristi legeme, som vi nyder den tid, der er udpeget af ham, s# sandt alt sammen en del af Kristi legeme i efterlivet, som ud'reder hans ar'e"de p# denne side eftertiden. Br(det og vinen er virkelig ved indvielsen af pr!sten, der udtales over det, kun at Kristi legeme, fordi disse ord er det sidste led i den k!de, hvorved Kristi ar'e"de ved h"!lp af en lang r!kke af dis*iple og pr!ster til vores nydelse 2errens nadver str!kker sig 'ort, og Kristus virkelig lever i det fortsatte i en h("ere forstand 'ewuPterem og fortsatte, som i mange andre effekter, der forlader hans eksistens. For Kristus med gesteigertsten 'evidsthed, hvor

han opsummerede hele indholdet og form#let med hans liv, en p#mindelse om hans indf(rt 2errens nadver i de mest 'etydningsfulde ("e'likke af sit liv g"orde han 2errens nadver som mediator for en af de mest 'etydningsfulde og mest 'evidste effekter af hans liv. 5 hvert minde om en d(d, men som i en forladt af sin virkning, selv med i ("e'likket den d(de, og stadig mere v!sentlig og 'evidst er oprindelsen af hukommelse selv, med en mere mere vigtige 'evidste dele af hans v!sen, han er i ("e'likket, s# det ikke et f!lles organ del minder tr!der i os ved Kristus i eukaristien, men som h(rer til institutionen p# sit h("ere #ndelige liv. 7et er kun, s# vi modtager Kristus i eukaristien, vil"e og tro til at modtage ham, ellers mel og "ordisk potion er kun et forg!ves i os. &nhver, der mener, at 'r(d og vin i 2errens nadver er ikke noget som s#dan, for det er kun s#dan, fordi han ikke oplever, at Kristus har knyttet til nadveren, og herved l!rer intet om Kristus. 2vem men 'r(det og vinen nyder troen p# Kristi tilstedev!relse her og det modtagende Kristus s# hvor eller snarere hvor Kristus er virkelig meget desto mere v!re til stede, hvor han vil virkelig v!re s# meget mere, "o mere levende for dem id/en og g(re tro kan for netop hermed en s# levende effekt af eksistensen af Kristus 'eviser p# det.
For at forst# den fulde 'etydning af 9adveren ordentligt, kan der stadig nogle overve"elser zutreten. 2ele menigheden, hele Kristi kirke er en Kristi legeme, da det er mere levende '!rer af udg#ende fra it-effekter, men som en levende krop (nsker den samme mad, han (nsker nye medlemmer erhverve og de gamle at opretholde og styrke, og da f(rstn!vnte prim!rt gennem 7#'en sker, sidstn!vnte sker, men ikke udelukkende, men i den foretrukne forstand ved nadveren. Fordi dy'est set, de midler, som Kristi kirke spreder og modtager virkningen af Kristus, det er opformeret i den menneskelige eller sammenh!ngen af de mennesker, der formidles og 'ekr!ftet i Ahrist Ahur*h, en f(devare, 'evarelse og revitalisering gennem hans krop, men ikke alle lige vigtige og 'etydning. 7en foretrukne 'etydning nu, som deltager i nadveren, afh!nger ikke kun, fordi det 'etyder det 'are om nogen effekt fra de mest 'etydningsfulde og mest 'evidste ("e'likke i Kristi liv i os str!kker sig 'ort ind i det, men ogs# huske, at Kristus selv udtrykkeligt g"ort det '!rer af tanken har han verlei'e hermed os, s# vi er nu i 2errens nadver til at v!re mere opm!rksomme og hans egen 'evidsthed, at han mennesket til at indg# i os, kan opfylde mere end det samme i en anden effekt. 7et er indar'e"delsen af Kristus med 'evidstheden om denne integration, som er 'egrundet i &insetzungsakt 2errens nadver for os og Kristus p# samme tid.A**epten f(res her ved tanken om at indg# i sig selv. $g efter at Kristus er 'levet indsat med vil"e 2errens nadver til det, kan vi ikke med vores vil"e til en anden *eremoni samme sted for at 'live repr!senteret, fordi vores lydh(rhed over for hans vil"e, er hans 'evidste hensigt sp(rgsm#l om 0ermittelungsweg som vi hans 'evidsthed, han at g# ind os m(des med vores 'evidsthed. 2vis Kristus havde 'rugt i stedet i nadveren en anden *eremoni til samme form#l, ville de have holdt sakramente st(tte af tilsvarende effekt, af den simple grund, at han testamenterede det s#, og 'ragte dette (nske i eta'leringen filen p# den m#de til at '!re det han kunne ogs# produ*ere demgemGPe konsekvenser i andre 'evidsthed. 1en det var ikke alle vilk#rligt, og det er *eremonien af &ukaristien forenet ikke kun de mest vigtige, men ogs# de mest gunstige 'etingelser for det form#l, der skal n#s. 7et er hermed lige som en person g(r noget ord eller nogen tegn til at st(tte enhver mening eller id/ og midler til det, s# denne id/, n#r en vis #ndelig kraft, overf(res til andre, hvis han 'are sige det i en 'estemt Foundation A*t denne anf(rte 'etydning med dem. 2an ville have til at v!lge et andet ord eller tegn til det. Alt andet lige, men valget af et ord eller tegn foretr!kke, at., 5 sin klang, i hans forsyn, form eller 'ev!gelse s#dan analogi, sl!gtska' eller sym'olsk relation til o'"ektet har der derved alene 'idrager til at visualisere ham 7ette form#l var her, hvor det var, ved tanken om at indg# i Kristus i os af den faktiske ud(velse af det samme at indgyde i os, og dermed 'edst muligt nok, at denne id/ om den virkelige nydelse af 'r(d og vin, det mest n(dvendige og

!dleste af f(devarer og drikke, 'lev eta'leret. $g til gl!de for vore medkristne i f!llesska'. 7e v!sentlige elementer i Kristi l!re, hans vigtigste 'etydning for os, er, "a, det faktum, at vi alle har en menighed til h("ere form#l, et organ, hvor Kristus er den #nd form under hans m!gling, som skal ogs# medlemmerne af dette organ i st(rst mulig *ommunity n!rende 'r(d og styrkende vin tilfalder. 4#ledes Kristus nu doneret lig 2errens nadver i samfundet hvorfra alle kristne samfund ogs# er vokset, han fodres og vandes den f(rste 'lev afholdt sammen, selv i den lille kerne af hans andet organ, hvorfra saft og kraft derefter h!ldes. 7en 'rudte 'r(d og drukket vin, der minder til posten for at elske dette samfund 'rudt krop og skuret Kristi 'lod, og hermed, at vi modtager Kristus kun i overensstemmelse med, da vi samme en tilsvarende holdning som en effekt i os, der kr!ver vores k!rlighed det samfund, som vi tilh(rer, kan endog d(den skal ikke v!re genert. 1en til sidst, men synes ogs# at v!re afg(rende for 'etydningen og effekten af nadveren, at det kun i slutningen af Kristi karriere, og med fremsyn for hans d(d, de vigtigste vendepunkter i hans liv, hvor selv efterlivet 'egyndte at sparke ham i forgrunden, og 'lev 'rugt i for'indelse med dette vendepunkt@ nu ogs# plantet den 'etydning, som havde dette vendepunkt for Kristus, forts!tter for os sin virkning i 2errens nadver ved mindet. 2vor meget mindre ville 2errens nadver kan kun handle, ville han have den samme som anvendes ved 'egyndelsen af sin karriere, da hele hans v!rk, intet l# foran ham, 'ag ham, og s# noget om det i hukommelsen, og den fortsatte drift af hukommelsen kan opsummeres som Cdsigten kunne kun styres f(rst frem til det her og nu. Brylluppet i Kana efterlader os godt heietres et 'illede, men mere det kan ikke overlades i os. l Aor. :;, :> Fordi 'r(det er der, s# vi, der er mange er /t legeme, for vi er alle delagtige i det ene 'r(d. l Aor. :;, :I :> 7en kop velsignelse, som vi velsigner, er det ikke f!llesska' med Kristi 'lod8 7et Br(d, som vi 'ryde, er det ikke f!llesska' med Kristi legeme8Fordi der er /t 'r(d, er vi mange /t legeme, for vi er alle delagtige i et 'r(d. 34e ordene@.. .. 1att .I, 1ark .I, :E, .., Luke .., :O, .; l Aor ::, .F-.

2vis if(lge det foreg#ende den sidste nadver er nadveren, ved hvis m!gling vi forts!tter med at modtage vores relationer med Kristus som medlemmer af hans krop, i de fleste 'evidst m#de, d#' er nadveren, som vi f(rst introdu*ere og 'egrunde. 2vem er ikke alene 'levet en del af Kristi legeme Cpper Kirke, kan ikke s!tte ud af det mentalt kropslige "ui*e og kr!fter. $g s# lader os, fordi den f(rste d#' i Kristus menighed eller kirke opst#r, og dermed fik vi ogs# 2ellige Kommunion og de andre midler, som vi er til Kristus ogs# f#et os til at erhverve. 4elvom selv uden d#', det synes vi kunne kristen uddannelse af kristne for!ldre og Kristus er indar'e"det. 1en Kristus, instituttet har g"ort d#'en formidlere af en s#dan post, som ogs# denne post i sin fulde kraft, og efter sin fulde 'etyder, at det er 'evidstheden om den kandidat, n#r han vokser op, eller dem, der er n(dt til at opdrage 'arnet til at 'live d('t kristen, er i stand til at komme ind, s# foruds!tter igen en 'evidst deltagelse Kristus i denne lov og konsekvenser manifester, der kan kan en anden post m#de ikke kan 'il!gges, naturligvis, at d#'en vil 'live afsluttet og modtaget med den rigtige forstand. 7#' pass, som de g"orde Kristus, men 'ruges som et middel til f(rst at indar'e"de det ville v!re et 'rud p# denne annektering selv
,al. F, .> .= For s# mange af "er som er 'levet d('t, har lagt p# Kristus. 7er er hverken )(de eller gr!ker, der er hverken tr!l eller fri, der er hverken mand eller kvinde, for 5 er alle /n i Kristus )esus. &f. E, E-6. 7er er /t legeme og /n #nd, ligesom 5 er kaldet til /t h#' dit kald. ^n 2erre, /n tro, /n d#'.

$gs# 3fra Bernhard 2. forventes at sakramenterne- fod vask 3)oh :F@ I-O og :.-:6er 'levet 'ehandlet af Kristus selv i samme forstand som 2errens nadver og d#'. 1en mens 2errens nadver F!llesska'ets deltagelse af medlemmerne af Kristi legeme har til at af'alan*ere denne selv'evidsthed, som vask af f(dderne, de t"enester, der vil give medlemmerne af en og samme krop gensidigt i lyset, og efter eksempler p# de t"enester, som de Kristus selv alle garanteret f!llesska'.
&ndnu mere for nylig, har 7? BMhmer dedikeret i et 'estemt emne denne afhandling i teologi i ?ro*law. 4tud og Arit. :=6; 2. E 4. =.O, den sakramentale 'etydning af mund vask understregede igen, selvom det forekommer mig ikke pr!*iseres den spe*ifikke 'etydning af denne klare nok. 2an siger afslutningsvis@ Dat den protestantiske kirke ikke har anerkendt foden vask af Kristus som et sakramente, er en for'rydelse mod de hellige skrifter, som skiller sig ud s# meget desto mere som denne kirke kilde punkt for hendes kristendom og den eneste regel for tro i de hellige skrifter ser. Kirken kan s#ledes g(re deres for'rydelse kun rimeligt godt igen, at det igen kan tage foden vask af Kristus som det er pr!senteret i 4kriften fuld retf!rdighed, dvs sakramentale v!rdighed genkender den samme. D

$verlevelsen af Kristi Tnd i sin menighed og kirke, skildringen af Kristi menighed og kirke som Kristi legeme, at det er vigtigt antager derfor, sakramenterne, er ogs# i !ldre og nyere kirke l!rere alle rutinesager, og hvordan det ikke skulle v!re tilf!ldet 8 7e ord i Bi'elen er s# entydige. Kun p# udkig efter den ene del, en uforklarlig mysterium, hvordan Kristus gik til himlen, men skal forts!tte med at leve p# "orden i sin menighed, nogle s(gninger er en undtagelse i det for Kristus, dels forstod ikke 4kriftens ord faktisk.
5ndsigelsen af de modstandere, men at forholdene krop og Kristi 'lod skal v!re allestedsn!rv!rende, men hvad argumentere med karakteren af det menneskelige legeme, den Konkordieformelen s(ger derved at til'agevise, at de s.. >6. ff efter. Luther Kristi legeme i genstanden for hans fremgang i dyd, den communicatio idiomatum,allestedsn!rv!relse attri'utter, nemlig s#dan en uforst#elig og #ndeligt v!sen 3D Alicubi spise D-, hvorefter han 'lev fanget p# ethvert sted, men alle ska'ninger gennemsyrer og ogs# i eukaristien i ("e'likket er . D3Brets*hneider, 7ogmatik 55, s. >I=D7en drevne mod himlen er ikke 'lot en historisk, men en trans-historisk person, der forts!tter p# samme tid, historien at tr!nge med deres tilstedev!relse og for at opfylde alle genf(dsel og helligg(relse g# ud hele tiden ved deres personlige indflydelse. +# denne doktrin anvender sensuel sind en, at de fysiske 'arrierer af sensualitet skal s!tte en kl(ft mellem Kristus, som er i himlen, og vi er p# "orden. 2an opsummerer derfor vores forhold til Kristus kun som et historisk forhold mellem hukommelse, kender ingen andre effekter af Kristus som s#dan som kan forst#s i k(lvandet p# hans optr!den p# "orden., han ved, at der ikke er nogen egentlig relation til Kristus, den trofaste opfattelse af Kristi person, men skal anerkende 'ehovet for s#dant materiale sf!re af tid og rum, hvor den menneskelige psyke f(rer hende eksistens dette omr#de, der 'are har en tid mellem dvs. alle deres vilk#r og er 'estemt til at 'live revet ned og 'ruges, kan umuligt v!re uigennemtr!ngelig for den h("ere himmelkuglen, hvor det skal l(ftes, og for ham, som er *entret ikke . 'lot for menneskeheden, men af universet 7enne vedvarende organisk forhold mellem kirken og dens usynlige leder er det grundl!ggende mysterium, som Kirken hviler, og alle individuelle mysterier var 'aseret p# denne ene 2eri ligger hemmeligheden om op'yggelse i samlingen af menigheden. - DD )eg er med "er altid, DD og DD er der, hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, d/r er "eg med dem, DD 7ette er, hvad har hemmeligheden sakramenterne til denne sidste al kristen mystik eller den individuelle s"!l oplevelse af en personlig f!llesska' med den guddommelige Forl(ser 3 ,nio m#stica -, som er spe*ielt apostelen )ohannes 'eskriver med al den 5nderlighed i den kristne sind. D 31artensen, Ahristl. 7$,1. 4. FI6-

D7et a'solutte kanon for alt Kristendommen er nu helt sikkert ingen anden end Kristus selv, i hans velsignede forl(sende menneske, og vi 'eder nu, da vi har Kristus, er vores n!ste svar er det samme som den katolske@ i kirken, 4ammenslutningen af og Kristi legeme, den levende, allestedsn!rv!rende han er hovedet. Js Kirke, i hendes 'ekendelse og forkyndelse, dens sakramenter, dens gudst"eneste, er det glorifi*eret Forl(ser steget, str(m, og giver sig selv et levende vidnes'yrd for alle dem, der der mener, at i kraft af 2ellig#nden. D 35'id., s. E>:D,uds ord, f(dt af Tnden, og sakramenterne anlagt af det guddommelige ord og gefasset i de samme ting. 7et er de n#demidler, hvorfra menigheden, Kristi Legeme, eksistens og eftersl!' 0ille det v!re ordet ents*hiede alene, for medlemska' af Kristi legeme af tro, men det kommer til kirken danner magt af ordet, som kun fort!ller tro, som vidnede, kirkens to-dannende 'ef("elser sakramenterne, som uden yderligere 'etingelse en fors!nker i alt, at de a**epterer den ene . hvad de omfatter i det $g Tnden ogs# udf(rer uden for sakramenterne ved h"!lp af sin modst#-'!rende kraft af ordet, som er medlemska' til Kristi legeme mulig, selv f(r modtagelsen sakramenterne, men en del er det kun gennem det registreres i troen ord medieret medlemska' i ethvert for os helt genkendelige, og derfor ikke dem, der ville til'yde os et solidt fingerpeg, anden side, kan vi se dem ved ,uds ordre kun som /n, der kr!ver fuld slutning supplement, hun har til at s(ge ansigtet af Kirken i sakramenterne ... del .. )eg har ved 2errens 'ord - det er derfor, "eg kan trygt deltage i skrig af menigheden, som har sin essens og Kristi liv, som det 1annin fra Adam@ 0i er medlemmer af hans krop, af hans k(d og hans knogler ogX )eg vil vide, om dette eller at min kollega indl(st et medlem er fra kroppen af Frelseren,. "eg 'eh(ver ikke h!ve h"erte kundeafgang eller at d(mme hans sindstilstand, der er lige d('es og del vedtager 2errens aftensmad, som er medlem af Kristi legeme. Kristi legeme er helheden af alle dem, der 'liver d('t ind i en krop, og at drikke af en #nd. D 3Fra 7elitzs*h, fire '(ger af kirken.4elv 'landt dem, der for nylig har fors(gt at konstruere den filosofiske kristendom, der er dem, der indtaster ord til hele vores opfattelse m#de Kristi fremtidige tilstand af eksistens, hvis ikke identiske. 3. :=EO Basei- ,ihr, )esus Kristus, som 'eskrevet af L. 9oak sagde, at graven faktisk havde modtaget Kristi livl(se krop, men hans #nd er steget konsekvent i hver af sit eget, og mens p# himlen hver til ,ud@ 4#ledes i glorifi*eret menneskelige h"erte. 1en fe"ringen af &ukaristien er pla*eret i ideen om Dforg!ngelighed af "ordiske liv, folk umwalle heimatli*h kun i skumringen gl(d senere hukommelse.D 2vad vi mener selvf(lgelig anderledes.

Lad os g# over til de andre vigtige punkter i den kristne l!re om efterlivet. alrige passager findes i Bi'elen, hvorefter livets ve", til frelse, til Faderen skal g# alene gennem Kristus. )ohn F@ :I =, :. 6: :;, O :E, I :6, :F :> F 1ark. :I, I Luk. :O, :; A+$4 . E, :. &BH. >, .62vordan kan det v!re, sp(rger du. 7a det er foreneligt med den guddommelige retf!rdighed og 'armh"ertighed, at de, der levede f(r Kristus, og alligevel nu leve adskilt fra Kristus, som kunne l!re noget af Kristus, '(r ikke selv 'live frelst8 7et er u'estridt, at de vil v!re i overensstemmelse med, da de kender Kristus uden noget i Kristi sind, der er, i rette sanser, t!nkte og handlede, og mange nationer har langt mere fungeret som mange kristne eller som kalder sig kristne. 1en at 'ringe det til fylden af frelse, som mennesket er i stand til i det hinsides, til lyksalighed i selve sn!ver forstand, 'liver de n(dt til ogs# at g(re det h("este og 'edste, som mennesket er i stand til, og dermed erhverve Kristi sind eneste fuldt har 'rug for, alt med s!rlig g#r til en harmonisk forening i k!rlighed til ,ud og til hinanden, ellers altid mangler noget p# sin indre og ydre fred. il dette form#l, men folk kan f#, i virkeligheden kun gennem Kristus, fordi gennem ham tanken om en s#dan aftale i den menneskelige verden er 'levet 'evidst, og uden 'evidsthed selv den 'lotte opfyldelse er muligt

hverken for den enkelte eller som en helhed. 2vor god og retf!rdig, derfor endnu en hedning f(r, kan have v!ret med og efter Kristus, uden at virkningen af denne 'evidsthed vil han faktisk nyde den 'el(nning af hans dyder, men ikke den 'edste og h("este l(n i videst og h("este dyd, den eneste grund 'evidsthed ud er muligt at n#. Alle aktioner uden denne 'evidsthed er mere eller mindre 'lind, og som kan tage den rigtige ve", i hovedsagen p# grund af de mange sider af mennesket finder sig selv trukket efter den m#de, men uden klare ?eiser om den m#de, der oplyser det samme p# /n gang i /n og mestrer, vil personen altid v!re anderledes snart efter dette, snart efter den side og f(le konsekvenserne af sin fe"ltagelse. Fordi livet og l!re og Kristi Kirke er ikke 'lot et sp(rgsm#l om den her nedenfor, men fra det her og nu, men 2edningerne derfor, at de ikke kunne l!re den rigtige m#de ved Kristus her p# "orden intet om Kristus og ikke udelukket for evigt fra lyksalighed er sp!nder i det 2insidige, og der kunne ikke engang tilh(rer ham i dette liv, vil 'live engang vandt ham i det 2insidige, og som kun var lige udenfor det, er det en gang h(rer endnu internt, drevet af defekte lyksalighed selv, 'ortset fra Kristus , og den overflod af lykke, som er med, og i ham, som han er, og i overensstemmelse med Kristi sind gennem Kristus, vil han ogs# v!re de afh!ngige frelsens velsignelser delagtige. 4#ledes "a, hver andel af elendighed, m#tte han endelig v!re ugift og Kristus vil vare frelser alle. 1en n#r han er Forl(ser al den h("este og endelige mening, da dommeren. :- Fordi de krav, han g"orde p# verden, den sidste skala, og lige kant vil v!re, hvad vi en dag vil 'live m#lt .- , nemlig ikke kan lide med et d(dt &lle@ men Kristus selv, i hans menighed fortsat i live, hans p#stande forts!tte Cdnyttelse er over alle og gennem alle dommer om p#standene er ogs# tilstr!kkeligt, og derefter m#lt for hver fort"eneste. 7et kan v!re en enkelt efter mange relationer er fundet retf!rdige, der g"orde ogs# m(des med 2edningerne, sidst han vil have til at st# f(r Kristus - for ingen vil v!re i stand til at undg# at endelig komme i kontakt med de krav, Kristus og s# l!nge han dem kan ikke v!re lige, er han ikke 'etragtes som fuld retf!rdighed til BA og er n(dt til at g# glip af nogle af sin fulde lyksalighed.
:.-

1ath .6, F:, )ohn 6@ .> A+$4 . :;, E. . Kor. 6, :;, . hess. l, > =. ., = l +et. E, 6, \ *. . &f. E, > il hver en, men 'landt os er givet n#de i henhold til foranstaltningen af Kristi gave.

1# ikke sige det samme domstol ville ogs# udvises uden Kristus, for de h("este eksponeringer 'ortset fra Kristi personlighed, og den manglende opfyldelse af disse krav vil altid if(lge selve sin natur den menneskelige affald v!k hans frelse. ,anske vist den sidste sande, men ikke f(r kravene er udtalt med 'evidstheden som det h("este, en mand ikke kan derefter rettes med 'evidstheden som s#dan, konsekvenserne har af sig selv, men kun et 'evidst dommer er en rigtig dommer. 4# i virkeligheden, gennem Kristi h("este domstol kom over menneskeheden, og Kristus er selv den (verste dommer, kan retten under hans m!gling, i afh!ngighed af ham, men af s# mange agenter og repr!sentanter, ud(ves fordi hvor og hvordan det er p# denne side, den anden side, ogs# ud(ves som f(lge af sin forg!nger eksistens, han

lever videre i denne episode, forts!tter med at handle, og hvis det er et 'evidst resultat af hans 'evidste liv, forts!tter med at leve med 'evidstheden, forts!tter med at ar'e"de. 2vem instrueret i hans sans, der s!ttes under Kristi medviden, "eg er under eL*itation af Kristus, og Kristus i f(ler end stimulerende og, medmindre og i den udstr!kning, men nogen er ikke 'ehandlet i Kristi forstand, Kristus selv sin dom endnu rettet og korrigeret. 2vis du holder Kristi person ligegyldig i denne mad, s# du kun hidtil rigtigt, kan som den h("este domstol ikke undg# at 'live en gang p#l!gges de personer, af hvem det var det var. 1en hvis Kristus mindre gyldigt for os, at han netop er 'levet valgt til det8 4narere 'are, at han er 'levet '!rer af guddommelige n(dvendighed, m# give det den h("este v!rdighed. &n v!sentlig del af den kristne l!re om efterlivet er troen p# en opstandelse af kroppen. 1en den samme modalitet er ikke defineret i Bi'elen. &gne ytringer om Kristus er ikke informeret, og han har n!ppe talt om 'eslutsom. 7et efterlod ham anderledes ideer v!relse, kunne lide 'landt dem let ske sensuel ru. 7et sidste, vi ta'e, mens holde essensen af opstandelsen i tidligere n!vnte forstand fast. 0ores t!tte krop her p# "orden stiger igen en dag som en anden institution, der, drevet frem fra den smalle selv, der alle indeholder stoffer og kr!fter, som engang havde tilh(rt smallere, og faldet 'ytte for i denne verden af s(vn eller tilsyneladende d(d. 9u v#gner op igen til en ny 'evidsthed. 0i siger ikke, at denne opfattelse, opstandelsen er for'i allerede er udviklet i Bi'elen til klarhed og med konsekvenserne af, hvad vi har v!ret f(rt. 1en de meget gelGutertsten synspunkter +aul m(des p# min i den samme, "a kan g(re noget 'edre end til de form#l heraf kan fortolkes, hvilket ikke kan 'en!gtes, at +aulus i flere relationer og ideer h!ger der er uforenelige med F- , men p# samme tid g(r det vanskeligt at v!re forenelig med sig selv.
F-

)eg forventer her, at Kristus er den eneste, k('te var, og at opstandelsen af de andre mennesker i vil finde

sted p# samme tidspunkt en pludselig generel katastrofe. l Aor. :6

+aulus forklarer kroppen af denne verden for fr(, hvorfra genoplive kroppen af efterlivet, det sidste er det noget med den f(rste v!sentlige sammenh!ngende for'undet naturligt deraf, kun mere #ndelig karakter end den f(rste, og manden finder huset, s# han kl!dte fremtiden at v!re, i d(den, selv f(r, nemlig som et himmelsk h"em efter "ordisk. 2vad folk synes nu 'are som eksternt i spe"let og hermed m(rk, synes ufuldst!ndig, som han vandt efter en umiddel'ar erkendelse, han indser, hvordan han er opdaget. Alt dette, lige hvis ikke udtrykkeligt forst#s i vores fornemmelse af, hvad vores opfattelse ville have det selv kun skal udvikles med 'evidsthed, men kan indstilles med den samme respekt, hvis vi g(r under det mentale legeme, det mentale 'illede, hvor formen af 1an vil 'live vist i efterlivet efter os forst# under den himmelske h"em under "orden, "orden som et himmellegeme efter den nuv!rende krop som den "ordiske krop, og t!nk p# de lysere viden relationer, hvor vi en dag vil komme til andre og til ,ud.

l Aor. :6, F6-F=. 1en nogle mennesker vil sige, hvordan de d(de re"st8 $g med hvilken krop kommer de8 7it f"ols, at du s#r ikke er g"ort levende medmindre det d(r. $g du s#r, s ikke kroppen, der skal v!re, men n(gent Korn, nemlig hvede eller den anden. : Kor. :6, EE-EI. 7et er s#et en naturlig krop, det er h!vet et #ndeligt legeme. 2vis du har en naturlig krop, og der er ogs# et #ndeligt legeme. 4om det er skrevet, 7et f(rste menneske Adam, lavet i det naturlige liv, og den sidste Adam i det #ndelige liv. 1en det #ndelige er ikke det f(rste, men det naturlige, og 'agefter det #ndelige. . Kor. 6, l, men vi ved, at hvis vores "ordiske hus af denne ta'ernaklet 'lev opl(st, har vi en 'ygning, 'ygget af ,ud, et hus ikke er g"ort med h!nder, evigt i himlene. $g til 2am vi st(nner i vores 'olig, som er fra himlen, og verlanget os, at vi er kl!dt med. l Aor. :F, :. For nu ser vi i et spe"l, i en g#de, men s# ansigt til ansigt. 9u erkender "eg det delvist, men da skal "eg kende det, som "eg kendte.

Faktisk mener "eg ikke i Kristus og apostlenes l!re allerede var alle ideer i efterlivet er 'levet s# klart og udvikles, da de satte sig i vores l!re, som kr!vede snarere 'lot sin forg!nger #rsag til udvikling. 1ysteriet er stor, siger +aul 3&pyes. 6, F.-. 1en tidsplanen til denne udvikling 'lev givet i deres doktrin fra starten. 7er var grundl!ggende ideer i det, der skulle lede i fors(g p# at forf(lge i forhold til den virkelige natur i deres konsekvenser p# denne udvikling, som omvendt, det fors(g p# at udvikle l!ren om livet efter d(den fra natur konsekvent til deres m#tte udf(re grundl!ggende id/. $g s# l!nge "eg ikke tror, hele vores syn p# fremtiden for eksistens, men for en gentagelse eller 'lot eksponering, men for en v!kst p# Kristus og hans dis*iple undervisning, i det tidligere 'etydning af ordet v!kst, som nemlig 0oksende intet m!rkeligt og 'lot eksternt ans*hiePt, men kommer oprindeligt fra den natur, hvorfra selve kimen, nye kr!fter og "ui*e tiltrukket i medf(r af hvilke, hvad der l# i opl('et allerede sk"ult lovligt vor'egrBndet udfolder og l!ngere nede r(dder, '!rer grene og 'lade og 'lomster, under kassere nogle tidligere u'etydelige 'live kappe 'lade. For s# vidt, men udviklingen, men allerede foruds!tter fr(, vores l!re selv kunne kun udvikle sig p# grundlag af kristendommen, nemlig kun under ve"ledning af de h("este praktiske overve"elser, at Kristus har sat, heri ligger det prin*ip ultimative k(rsel, at alt materiale i vores har tvunget overve"elser i hans retning og form, herunder Kristus selv har v!ret mere involveret her. Kristus og hans dis*iple 'evidst liv p# denne side var endda kun kimen til deres h("ere 'evidste liv videre, men vi f(ler, at deres over"ordisk Fort v!kst i dette liv og '!re dig h"!lpe, overve"er de tidligere udviklede relationer mellem denne verden og det hinsides. 1in men ingen at han kan g(re noget af sig selv. 4om mester i Kristus h("ere op vokser ind i lyset af d(den, hans r(dder i denne verden er n(dt til at sprede sig og intensivere, og vi har endda til at 'idrage og deltage p# denne side af det, vi g(r, men ved, hvad vi g(r i sin undervisning at g(re, i hans sans .
4elvf(lgelig er du ikke forestille sig, som om her nedenfor, hans kendska' til efterlivet selv stadig

kunne udvides og rettes af et gyldigt udvikling af Kristi l!re om livet efter d(den, hvilket selvf(lgelig er en direkte, efter at han gik over i efterlivet. 1en ved l!ren om livet efter d(den, som han har oprettet denne side, hvorigennem han ind i forhold til os og er stadig med os i for'indelse med denne side videreudviklet, ogs# disse relationer udvikles kontinuerligt gennem hvilken han stadig er for'undet i efterlivet med os . 7esuden '(r vi ikke v!re overrasket over, at hans direkte kendska' til det ud over os, men ikke godt kommer, uanset han i os med liv og v!rker, han 'or og ar'e"der i os 'are kun af sider af hvad 'er(vet sit verdslige ar'e"de i os, og pro*edure 'estemt p# stier af denne verden. 7e tidligere 'iler sammenlignet med planten er meget illustrativ i denne henseende. Anl!gget har 'rug for lys $+4 T& men stadig grupperingen i samme "ord, hvori det var engang helt selv'evidst af 'ifloder deraf og r(dder, som den h!fter for i det samme, stadig tilh(re hende, men hun f(rer over 'unden af en alt andet liv, som nedenfor, og hvad der sker med hendes ovenfor, kan ikke m!rkes under p# samme m#de, afh!nger nu af, men hvad der sker over og under i det, altid at ar'e"de relationer sammen. 7en sk!'ne s# hvad Kristi l!re erfaringer denne side er ikke ligeglade med hans eksistens videre, og en v!kst, en udvikling, en forh("else af sin undervisning p# denne side kan g(re os altid som et tegn p# en tilsvarende v!kst, en tilsvarende udvikling, en tilsvarende forh("else af sit liv uden anvendelse, uanset det 'are h(rer til de nedre dele af dette liv, og hvad der sker ovenfor, ikke a'spiegeln is!r os. 0i skal, er det heller ikke tage som om men Kristus over"ordisk 'evidsthed ikke l!ngere er involveret i, hvad der sker til sine r(dder p# denne side, ville hans gruppering i denne verden v!re en u'evidst del af hans liv, hans 'evidsthed fremover l!re lige fra den h("ere lys 'estemmelser . 4narere er der forhold i hans 'evidsthed, som vi anser for her, det er 'are hans 'evidsthed, som stadig har sine r(dder i de lavere omr#der, herunder 'estemmelser im(dekommende, men er 7ortan 'ehandles i h("ere lys i en h("ere forstand, i en vis forstand, fra 'estemmelserne nedefra er ikke kun forklares, men kun fra de for'indelser, h("ere generelle lys, der fylder verden.

(((!. 'versigt over undervisningen i de ting i det hinsides. l- 2vis et menneske d(r, er hans #nd ikke sl(ret igen i st(rre eller h("ere #nd, hvorfra han var 'levet f(dt f(rst eller individualiseret tur ud, men snarere forekommer i en lysere 'evidst forhold til det, og alle hans tidligere skovlede #ndelig 'esiddelse er det lysere og klarere. 4om h("ere sind, kan vi opsummere her os f(rst overordnede #nd af )orden, eller ,ud i ("et, fordi man kommer ind i anden, hvis vi husker, at vi 'are gennem #ndelig sf!re "ordiske ,ud er 3SS5 SS55-. .- 7en fremtidige liv i vores #nd er relateret til dette verdensf"ern som en reminis*ens af liv til den filosofiske liv, hvorfra den er dyrket. )a, vi kan se det som om st(rre sind selv, som vi tilh(rer, 'yder os velkommen i d(den med alt vores indhold og essensen af hans lavere filosofiske liv i sine h("ere hukommelse liv. 1en da vi allerede nu i filosofiske liv tilh(rer ham uden vores individualitet og relativ uafh!ngighed g#r i det, er det ogs# i erindring om livet v!re tilf!ldet 3SS5 SS55-. F- realm af over"ordisk spiritus er relateret til realm af verdslige spiritus i #nd til en h("ere riger sammen af relationer, der er analoge med dem, der findes mellem de omr#der i hukommelse og intuition i vores eget sind i stedet. 7a Kongeriget vores synspunkter modtage en h("ere 5nspire ung fra vores hukommelse imperier omvendt, vores erindringer l('ende 'estemt af intuitioner, som de omg#s, s# ogs# engagerer realm af over"ordisk #nder i denne verdensf"ern, h!ver det ved sin i aktion nu noget h("ere, end det ville v!re uden, og til geng!ld modtager Fort klausuler herom. +laton er stadig i live i de id/er, som han har forladt os, og l!rer sk!'ne af

disse ideer. 1en er livet for de over"ordisk spiritus ikke 'egr!nset til de r(dder, som de stadig holde sig i denne verden, men en h("ere friere liv stiger over i forholdet til den h("ere #nd og deres egen trafik 3SS55, B-. E- 4# lidt som en p#mindelse i vores hoveder, selv en s# afgr!nset legemlig 'illede til dokument kr!ver som intuition, vil det v!re med os tilf!ldet, n#r vi 'ev!ger os fra det filosofiske liv i Life 1inder fra den st(rre sindet. 0ores sind vil ikke l!ngere findes fra nu af 'undet til et enkelt s!rligt stykke "ordisk sag, selvom den fysiske underlag derfor ikke v!re i kontanter, samt hukommelse i os har en. 1en da den fysiske '!rer af minder i os, hvilken stil han altid under alle omst!ndigheder, er vokset ud af den fysiske '!rer af intuition 3opst# fra 'illedet i selve ("et virkninger str!kker sig til h"ernen, der giver anledning til fremtidig hukommelse, men det samme kun efter udl('et af intuition forlade-, s# vil den kropslige eksistens, fremtiden '!rer vores #ndelige liv, dyrkes fra at '!re det nu. 0i lo taks, mens vi stadig er i den filosofiske liv, nogle af vores handlinger og ar'e"der til den st(rre helhed, som vi tilh(rer, over al )orden, og her is!r de (verste riger af det samme, p# en m!rkelig m#de, m# til en vis sammenh!ng ved Helationer tage pr!g af vores v!sen, og nu er vores fremtid #ndelig eksistens er 'are henhold til de vilk#r, n#r det er g"ort, er det stadig et luftfartsselska', s# vidt som de nogensinde har et s#dant 'ehov. For s# vidt v!ret verdens fortsat 'estemt af vores dette verdensf"ern v!sen, vil de '!re vores over"ordisk v!sen, og faktisk '!re vores 'evidst v!sen i efterlivet, er l('ende 'levet 'estemt af vores 'evidste at v!re i denne verden, s# l!nge de 3SS555-. 6- 0ores fremtidige eksistenser l('e, foruroligende, derfor ikke forveksle at vi indar'e"de os med vores handlinger og ar'e"der alle de samme verden, den samme store krop. 4elv nu vore eksistenser adgang allerede handler ind i hinanden, og som 'lot vores trafik, som kun vil v!re intime, alsidig, 'evidst ved den m#de, at vores liv vil forts!tte med at smitte af p# hinanden. Cdvide $gs# vores erindringer og err ikke, p# trods af det, hvad hun g#r i de samme h"erner rodet adgange 3SS50, A-. I- 2vis man savner en 'estemt form vores fremtidige kropslig eksistens, skal det 'em!rkes, vises der #nder efterlivet ikke klart smelte deres kropslige eksistens og 'l!st, s# hun stadig forekommer os ud fra verdslige overve"elser. 1en ligesom mindet om en intuition i vores lille p#mindelse empires trods af det faktum, at du ikke kan lide det anvendes under den 'egr!nsede fysiske 'illede i tankerne, men stadig afspe"ler den levende udseende af 'illedet, hvorfra det stammer, vores udseende er det hinsides hukommelse riger h("ere mental afspe"ler denne verdensf"ern levende fremtoning af vores krop, hvor det kommer fra, og vores over"ordisk tal vil opf(re sig som 1inde om denne verdensf"ern, men kan v!re s# erindringer forvandlet af fantasi, selv en f"ern remodeling stand 3SS555, B-. >- 7e konklusioner, der kan drages fra analogien efterlivet med en p#mindelse om livet, finde st(tte i dem, der f(lger af analogien d(d ved f(dslen 3SS0-. =- 5kke mindre direkte overve"elser taler i samme forstand. 4# tidligt som nu liv, vi ser kroppen, der '!rer vores sind p# et tidspunkt, vokser ud af livmoderen, der 'ar vore sind f(r, og vi er n(dt til at tro, at det samme #nd er det fortsat gehends. 4# ogs# den fysiske '!rer af vores fremtidige #ndelige eksistens 'liver n(dt til at 'live dyrket

fra den fysiske '!rer af vores nuv!rende #ndelige eksistens til yderligere at v!re '!rere af vores individualitet. 0ores kreds af effekter og ar'e"der sammen i den rigtige fuldst!ndighed og h("re *onneLion, men opfylder disse 'etingelser ved i alt fra materialer, kan 'ev!gelser og kr!fter, der findes igen, hvad har v!ret effektiv, selv i vores krop i l('et af vores liv i denne verden 3SS055-. O- Rdel!ggelsen af vores nuv!rende krop er i sig selv 'etragtes som en grund til, at den 'evidsthed, der tidligere var for'undet med det samme, g!lder det samme for dem, der fortsatte med en tilsvarende antagonisme mellem 'evidsthed i vores smalle krop og denne forts!ttelse af det samme sted, som vi allerede har o'serveret inden for vores smalle krop selv mellem forskellige sf!rer 3SS50, 7-. :;- praktisk synspunkt, vores opfattelse er, at alle er ska't 'etingelserne for en velsignet eller elendig over"ordisk eksistens i konsekvenserne af sine verdslige 3indre og ydre- handlinger og travlhed selv, hvis konsekvenserne af hans verdslige eksistens vil danne grundlaget for hans over"ordisk. 4# der her i en #nd af god guddommelige verdensorden og handlet i denne forstand har fremmet gode i sig selv og verden, at arten af de gode meste gavnlige konsekvenser heraf vil vinde for sig selv som l(n og hvem hader hans tanker og hensigter har fokuseret p# det onde, der 'ragte det onde ind i verden, er det lige s# m!rkes i dens konsekvenser som straf, konsekvenser, der er s# lang tid at vokse, indtil manden vender sig 3LLviii.-. ::-, re"st her undervisning ikke modsiger de grundl!ggende doktriner kristendommen, men snarere ved at droppe u'etydelige optr!dener, er det velegnet til kernen til at give den samme en ny gro'und for den mest livlige af udvikling, som de g(r, hidtil for det meste kun forst#s i uneigentli*hem forstand og troede Kristi l!re, at mennesket vil h(ste selv, hvad han har s#et, at Kristus selv i hans menighed har sin krop og i sakramenterne er til stede, tage i mere levende og !gte f(lelse, ogs# hans forl(ser og dommer og l!ren om opstandelsen i forst# hensigtsm!ssig m#de kan 3SSS-. :.- 4amtidig for'inder vores doktrin af manifold dels hedenske, dels filosofiske synspunkter s# meget som det samme med hinanden og med det kristne syn p# hvilken modsigelse er altid muligt, og sker med nogle endnu g#defulde f!nomener i denne verden ind i gensidigt forklarende forhold 3SS5S -. (((!!. 'verbevisninger. Alt er indeholdt i dette dokument om de sidste og h("este ting er direkte unweis'ar i erfaring, u'eviselig ved matematik, og dermed for'live her altid et omr#de af tro. 1in egen tro nu om gyldigheden af de synspunkter her "eg st(tter det faktum, at den teoretiske og praktiske interesse, som tvinger os til at reagere p# 'ehandlingen af dette omr#de overhovedet, er tilfreds med disse synspunkter, selv i det 'edste mat*h. 1en hvis dette var tilf!ldet, er igen et sp(rgsm#l om tro, og nogensinde efter i denne sidste tro er enig med mig eller e", vil du ogs# falde sammen med de synspunkter, denne spe*ifikation, hvor denne sammenh!ng, og at overholdelse altid er 'levet 'etragtet som autoritative. il en konklusion af hele 4kriften efter sine to afdelinger "eg nu opsummere heller ikke, at indholdet og langs de ledende ansigt punkter deraf, som fortrinsvis

forekommer i forhold til nu eksisterende og fremherskende tro p# de h("este og sidste ting, s# at dette forhold er muligt fremtr!dende. 4# vil lysne nemmest hvis noget kasseres eller forkr('lede, ikke meget hellere uddy'es og udvides fra den, hvor v!rdien af den tidligere tro er, af os.9ogle ting, selvf(lgelig ogs#, hvad ordet lyder herefter lyder ens med det, som alle f(rer i munden, men den forstand kan tages noget anderledes efter en af os. 7enne 'etydning skal forklares af 4kriften selv. Bare se p#, om der er en v!rre. l- )eg tror p# et par stykker, evig, uendelig, allestedsn!rv!rende, alm!gtig, alvidende, alt-godt, allgere*hten, all-'armh"ertig ,ud, ska't af alt og g#r og er det, der kommer der, og g#r og som 'or og v!vninger i alt og er hvordan alting for ham, ved alt, der er kendt og kan v!re kendt, som elsker alle hans ska'ninger, /n som ham selv, der (nsker det gode og det onde, man ikke (nsker, hvilket f(rer alt i l('et af tiden er rimelige m#l, $gs# n#de af det onde, s# at han selv kun et middel til hans for'edring og finite lyksalighed g(r straf 3S5 S55. SS0555-. .- )eg tror, at ,ud gav dem til s!rlige ska'ninger 'estemte dele eller aspekter af hans #ndelige v!sen, herunder s#ledes at alle "ordiske #nd ikke vil v!re enig, selv til det, som den har "ord i denne del af den guddommelige essens, der austut igen p# en s!rlig m#de til de s!rlige "ordiske v!sener, s# vi alle er, mennesker, dyr og planter, ,uds '(rn i denne #nd i denne #nd og magt i denne #nd, modtaget af ,ud ind i "ordiske, men de mennesker, dem, der ogs# er pla*eret 0il deres evige Fader og afviklingen af en h("ere #ndelig samfund kan v!re 'ekendt med og skal 35-S5-. F- )eg tror, at Kristus er ,uds 4(n fra denne #nd, i den #nd og kraft af denne #nd, som 'lev modtaget med ,ud i det "ordiske, ikke lige ved siden af og under, men frem for alt af os, fordi vi gennem hans midlergerning kontor eller i en h("ere f(lelse af ,uds '(rn er 'estemt til at v!re i og ud af en #nd, end vi allerede var af natur og f(dsel 3S555-. E- )eg tror, at i ,uds verdensorden intet unaturligt og overnaturligt sker, men s# us!dvanligt og hidtil usete effekter af us!dvanlige og hidtil usete #rsager finder sted, s# selv Kristi hel opf(rsel, der 'or og ar'e"der der er ikke noget overnaturligt endnu v!ret unaturligt, men at han, som har fundet sted p# "orden uden fortilf!lde, og aldrig til'agevendende, s# eneste af sin slags #rsag fortilf!lde og evigt l('ende og i stigende grad spreder effekter 3S555-. 6- )eg tror, at den eneste sande ve" til frelse for menneskeheden i de muligheder, som Kristus ret og drives p# den rigtige m#de er k!rlighed til ,ud og vores n!ste, og at aftalen i denne k!rlighed, og de tiltag, der er defineret i samme le"lighed det er hvad der g(r os v!re i en h("ere f(lelse af en #nd 3S555 SS0555. SSS-. I- )eg tror, at undervisning og Ahur*h of Ahrist ikke ta'e sig, men vil vokse, s#ledes at alle mennesker en dag vil nogle 'landt dem, og hvem er det ikke givet her, det vil v!re uden den givne 3S50 SSS-. >- )eg tror, at menigheden, og hermed Kristi kirke er det organ, i Kristi #nd hersker p# alle tidspunkter, og at Kristi l!re, som 'lev proklameret i hans sans, skrevet, designet, registreres og f(lges, d#' og nadver g"ort i hans #nd, modtage og handle, de

vigtigste m!glinger er Kristus fysisk mentalt fortzuerhalten live i menigheden og kirke hermed at g(re folk som medlemmer af hans egen og for at styrke og som s#dan egnet til at opn# 3SSS-. =- )eg tror p# en opstandelse og evigt liv for mennesket som f(lge af denne timelige liv, efter det m(nster 'illedet af Kristus, s#ledes at det nuv!rende liv og det nuv!rende liv for mennesket kun en lille m(rk fr( af en fremtidig fa*t-dukker friere og lysere krop og livet er, fordi vores s"!l er at 'live ikl!dt med en st(rre 'ygning, et hus der ikke er g"ort med 2!nder, evigt i himlene, da tilsyneladende, alt er sk"ult nu, som vi klart vil se, hvad vi er her kun stykkevis og anerkendt som gennem et spe"l i m(rke ord, som vi alle vil se ansigt til ansigt hinanden og )esus Kristus, som vi her har v!ret relateret til ham og gennem ham i #nden. )eg tror, at denne timelige liv er en for'eredelse til den evige, s#ledes at hver enkelt ska'er sig selv ved sin gode eller d#rlige sindstilstand og gode eller d#rlige gerninger, 'etingelserne for et velsignet eller elendig eksistens i det #ndelige liv, at hans gerninger skal f(lge ham, og han vil h(ste, hvad han har s#et 3LLviii. SSS-. O- )eg tror, at f(lelsen af ,uds 'ud er ikke den mand, at affald v!k lykke og gl!de, men at underkaste sig deres vil"e og deres handlinger, s# og til at 'estemme, at den st(rste lykke for alle kan eksistere sammen i hum(r. )eg tror, at mennesket har at udvide sine intentioner og handlinger i alle relationer i denne forstand, som et resultat af, hvor han vil m(de f(lelsen af ,uds 'efalinger, selv n#r de har til'udt noget. )eg tror, at mennesket ikke er i den forstand, den st(rste lykke for alle kan handle uden at handle i den forstand, sin egen st(rste lykke 3S5 S0555-. :;- )eg tror, at de onde virkninger produ*eret af hvilke det straffer sig i l('et af tiden, de gode konsekvenser, som det er umagen v!rd, selv i l('et af tiden. )eg mener, at konsekvenserne af denne verden trans*enderer til efterlivet, hvor retf!rdighed udf(res, som er forskudt kun h!vet over. )eg mener, at straf for de onde og 'el(nning af den gode, "o l!ngere flyttes endelig tilst(de den st!rkere og en dag vokse, indtil det onde er tvunget til at vende til'age, som f(les godt i den evige l('et af guddommelig n#de. )eg tror, at menneskets frie vil"e ikke kan !ndre selve m#let er kun ve"en til dette m#l. )eg tror, at det er den f(lelse er ikke en d(d verden orden, men at det er den levende lever af den guddommelige #nd i verden, hvad deres r!kkef(lge 7enne f(lelse implantater 3S5S 7. SS0555-. ::- )eg mener, at kun en god viden kan st# foran ,ud, s# al viden er forg!ves forkastelig og kasseres, n#r der ikke t"ener den 'edste, og de sandheder og varer i den h("este forstand en og samme 3S5S A. -. :.- )eg tror, at p# grund af 'a'es er 'levet ydmyg foran en h("ere grund, som har 'evist sin ret i historien gennem uddannelse af modne. )eg tror, at p# grund af fe"len p# sin modne og for'live erindringsm(nter mulighed for at have glemt, at de ikke, der (nsker at for'edre p#, hvad der var klar f(r, det grundl!ggende i god selv rystet for at opn# is!r og frem for alt andet. )eg tror, at alt det nye, der '(r eksistere, kun kan opst# fra det, er allerede passeret, ne". ,rundet styrte, men tr!ningen over foryngelse af den eksisterende eller videregives )eg tror at i den tilspidsning kun at falde dyrkes gamle sager, men friskere, h("ere, skal k(re den gamle kerne 3S5S A.-.