leslie abraham:

AMIT A LLEKRL MR MINDENKINEK TUDNIA KELLENE

Bort: Szerz: Vrs Lszl

All rights reserved! Minden jog fenntartva! A knyvet azonban az elbb rtak ellenre kizrlag ingyenesen, illetve legfeljebb tnyleges nonprofit alkalmazsa esetn szabad rszleteiben illetve a teljessgben is sokszorostani, reproduklni, mind elektronikus, mind pedig mechanikus ton, belertve a fnykpezst, s egyb ms mdozatokat is, valamint brmely informcitrol s visszakeres rendszerben trolni. Minden anyagi ellenrtkrt trtn rustsa (ebbe azonban mr belertve a csak nonprofittal trtn terjesztst is!) azonban csakis a szerz, Vrs Lszl hiteles rsos engedlyezse mellett trtnhet! A cl viszont mindemellett is az ingyenes terjeszts illetve tovbbads marad. A knyv anyagi haszon mellett trtn rustsa teht szigoran tilos! A tilalmat megszegknek a jogi kvetkezmnyeket termszetszerleg kell teht vllalniuk!

A knyv Vrs Lszl magnkiadsa 8256 brahmhegy, Flemle utca 32. Telefon: E- mail: voroslaszlo@asat.hu

Nyomdai munka: Felels vezet:

leslie abraham:

AMIT A LLEKRL MR MINDENKINEK TUDNIA KELLENE

TARTALOMJEGYZK Elsz 5-6 A legfontosabb tudomny 7-9 A lelki nval megismersnek fontossga 10-11 A llek igazsga 12-13 A llekrl 14-15 A llek, mint klnfle formkat magra lt leter 16-18 Az egy helyben toporg lelki fejldsnkrl 19-21 Ami a lelki trekvst gtolja 22-23 A lelki letrl 24-25 Lelki gyakorlat 26 A lelknk megismerse 27-28 rtelmes ntudat 29 A megbukott emberi szellem 30-31 Tmegszellem, tmegllek 32 Szent Llek 33-34 Az emberi llek esendsge s klnlegessge 35-37 A tudat tiszta szintje 38 Igazn knny s szabad csak a tiszta lehet 39 Tkr tisztasg 40-41 Az let tkletessge szintje 42-43 Megigazuls 44 jjszlets 45 A magt flreismer ember 46-47 Helyes s helytelen ltsmd 48-49 Lelki ltsmd, anyagi ltsmd 50-51 Erszakkal a lelki letet soha nem lehet elrni 52-53 Dmoni lt, dmoni emberek 54-56 Emberllatok, kontra emberek 57-58 A tiszttalan ember 59-60 Mi az Igazsg? 61 Az Igazsg szolglatban 62 Igazn csak a szellemi lelki valsg, azaz az igazn megoszthatatlan lelki egysg van 63-64 Az igazn vals igazsg 65-66 tvltozsok 67-68 Egy aurban avagy egy asztaltrsasgban Istennel 69-70 Utsz 71-72 Felhasznlt irodalom 73

ELSZ Ez alkalommal is mindenek eltt szinte hlmat s ksznetemet fejezem ki Istennek, hogy lehetv tette szmomra is, hogy itt a fldi skon tartzkodvn is megismerjem s megrtsem a lelki nmagavalmon keresztl t, az hatalmt illetve hatalmassgt, valamint az vele egyazon Lelknek Abszolt Igazsgt, a szellemi s lelki egyttes egszet, azaz az rkkvalsgt, rkkval Istensgt. Tisztban vagyok azonban azzal is, hogy a teljes igazsgot sem az vonatkozsban, sem pedig az teljes vilga (orszga) vonatkozsban magam sem tudom. Egyszeren teht magam is csak azon lelkek csoportjba tartozom, akik valban vrjk Isten Szent Lelkt, Isten tiszta ragyogs, tisztn szellemi Tudatt, hogy majd elvezessen bennnket minden igazsgra. A llekrl szl, ltalam eddig megismert s megrtett igazsgokat azonban mr magam is szeretnm ingyen kzz tenni azzal, hogy a teljes igazsg megismershez s megrthez ennyivel is kzelebb kerlhessen minden olyan embertrsam, aki maga is keresi az Igazsgot. A kvetkez rsokat azon embertrsaimnak sznom teht, akik valban a Valsgos Istenben keresik a Megvlt Istent, Aki a szmunkra itt elrhet teljes igazsg megismertetsvel majd meg is szabadt, s fel is szabadt bennnket emberi lelkeket a trgyi valsgbl illetve a trgyi valsg uralma all. Az rsok teht egyltaln nem a vitatkozsokat illetve szharcokat kedvel vagy ppen azoktl szenved emberekhez szlnak, hanem a valban Istent kereskhz. Ennek ellenre azonban az rsokat btran merem ajnlani elolvassra mg a magukat elktelezett ateistknak vall embertrsaimnak is. Az elolvassukkal ugyanis, mint ahogyan azt utbb remlhetleg mr maguk is meg fogjk majd ltni, inkbb csak nyerni fognak, mintsem valamit is veszteni. A rvid terjedelm, mde annl hasznosabb knyvecskt Isten utn elssorban azonban az n anymnak, az n testvreimnek, vagyis az n Atym hzanpnek, az Isten akaratt maradktalanul teljestknek ajnlom, de ppen olyan fontossggal ajnlom azoknak az embertrsaimnak is, akik mg homlyos tudsak, illetve teljessggel tudatlanok maradtak Isten igaz ltezse fell. Azoknak is meleg szeretettel ajnlom viszont, akik Isten ltezst mr meg is tagadtk, akik az Igaz Isten helyett mr vgrvnyesen is ms Istent vlasztottak maguknak. Magam is bzom ugyanis abban, hogy mg ket is meg lehet menteni az rk krhozattl. Ha teht Isten azt akarja, hogy egyetlen egy eltvelyedett brnya se vesszen el, akkor n magam sem akarhatok mst, de egyetlen egy embertrsam sem akarhat mst, ha maga is valban azt akarja, amit az Isten akar. Isten ugyanakkor pedig azt is akarja, hogy minden ember megismerje az igazsgot, azaz minden ember eljusson az Igazsg ismeretre. Az igazsgot az ember azonban soha nem hozhatja ltre, mert az igazsg mr eleve ltez valsg. Isten maga ugyanis az egyetlen Igazsg, s ezrt maga minden igazsgnak a forrsa, maga minden igazsgnak az eredete. Az ember ppen ezrt nem is tehet mst, mint hogy egyszeren csak tansgot illetve tanbizonysgot tesz az Igazsg, vagyis az egyetlen Isten egyedl igaz valsga mellett. Az ember maga teht soha nem teremthet, soha nem hozhat ltre igazn vals igazsgot. Az emberi llek legfeljebb is teht csak rszese lehet az Igazsgnak, mg teht a vele val teljes azonosulsval is, ahogyan azt Jzus is tette. Az igazsg teht az, hogy hozznk testi emberekhez (testekhez) pontosan Jzuson keresztl jutott el az Isten igazsga, a teht egyedl igaz s teljes Igazsg, vagyis Isten s a Vele valjban azonos szellemi s lelki egyttes valsgnak, egyttes egsznek, az rkkvalsgnak igaz ismerete. Jzus lnyegben teht Istentl kldtt Igazsg. Jzus Isten Igazsga egszt a szemlyben teht csak reprezentlta illetve kpviselte, mind teht az akkori, mind pedig a jelen ember szmra.

Neknk, igazn hv, Istenrl beszl embereknek Jnos evanglisthoz hasonlan teht mindig csak azt kell illetve szabad lernunk vagy szlnunk, amit egyenesen az Istentl jven ltunk illetve hallunk az Isten igazsgrl. Neknk teht mr soha tbb nem szabad azt tennnk, amit az Isten ellenzi, az Igazsg ellenzi tesznek. k ugyanis mind a sajt maguk ltal kitallt igazsgokat, vagyis mindig csak a hazugsgot terjesztik. Ezek a Hazugsg hvei pedig a legknnyebben arrl ismerhetk meg, hogy k az igazsgaikat valamennyien rdekbl, mindig csak pnzhaszonrt, vagy egyb ms, fkppen azonban anyagi elnykrt ruljk, azaz mindig csak ellenszolgltats fejben osszk meg a hallgatikkal, az gy viszont mindig elssorban ket, mintsem az Igaz Istent illetve Krisztust kvetkkel. Minden jrzs embert arra krek teht, hogy ezekrl a rluk szinte mr ordt jelekbl vegyk vgre mr szre, hogy soha nem k azok az Istenhez igazn h emberek, akik nzetlenl terjesztik az igazsgot s szentsget, azaz egyengetik az Isteni Llek tjt, hanem pontosan k a brnybrbe bjt farkasok, aki egyszeren csak trbe akarjk csalni, mg teht a mr engedelmes brnyokat (Isten-h, Istenhez teht mr vgrvnyesen megtrt lelkeket) is! a szerz?

A LEGFONTOSABB TUDOMNY Az igazsg az, hogy a trgyi testnk s elmnk egyszeren csak azrt szletik meg, azrt jn ltre, hogy befedje a lelknket, hogy mint egy teljessggel azrt mgsem tlthatatlan lepel eltakarja ellnk a lelki valsgunkat. Ugyanakkor pedig ez az oka annak is, hogy mirt is kellene a leglnyegesebb, legfontosabb tudomnynak tartanunk a lelki nvalrl szl tudomnyt, vagyis a llekrl szl tudst. A llek a legegyszerbben Istenre hasonlt emberi szellemi rtelmes ntudatknt definilhat. A llek valjban teht az t valamilyen szinten mintz isteni llekszikrnak felel meg, vagyis szerves rsze Isten Lelki Egsznek. A llek a termszetbl fakadan mindig az elrt fejlettsgnek ksznheten kapott trgyi vagy ppen nem trgyi testnek (lnyegben azonban elsajtthat formnak) megfelelen, a szmra szintn adott krlmnyekhez alkalmazkodva viselkedik. Amikor teht a llek egy fizikai gyermektestet kap a fizikai valsgban, akkor termszetesen gyermekknt is fog abban viselkedni. A magatartsa teht egy gyermeknek megfelel lesz, mely llekre nzve valjban csak llapotot aztn mr a llek a kls krlmnyek hatsaira illetve mellett maga is tovbb fejleszthet. Mindez is azonban egyszeren csak arra utal, hogy a llek magatartsa illetve viselkedse a krlmnyeknek megfelelen vltozhat, mikzben maga a llek alapveten mindig ugyanaz a szemly, ugyanaz a lelki valsg marad. Amikor teht az eltte mg teljes szabadsggal rendelkez egyni llek a vgyainak megfelelen egy anyagi n mhbe esik, parnyi teste fejldik ki a lelki magot befogad anya szervezetben. A nemz s befogad ltal kzsen ltrehozott, kezdetben mg csak borsszemnyi testen a jelenltnek ksznheten ksbb aztn mr kilenc nyls (rs vagy kapu) is kialakul, majd ht hnap elteltvel a test emberi alakja teljesen kifejldik, s vgl kialakul benne a trgyi tudat, mely teht egy t trgyilag mintz rsze a szellemi lleknek. A magt kezdetben trgyszernek rzkel, vgl pedig mr trgyinak is rz, tudatosan rla azonban mg nem tud, szabadsghoz szokott gyermek llek ilyenkor viszont mr igen knyelmetlenl rzi magt a szk helyen, s ezrt ki akar trni a szorult helyzetbl. Ki akar teht jnni onnan a sttsgbl a fnyre, a megszokott vilgossgra. A llek ilyenkor imdkozni kezd Istenhez, hogy legyen hozz kegyes, s engedje ki t a knyszernek tallt brtnbl. Ugyanakkor pedig gretet is tesz Istennek, hogy miutn a tmlcbl kiszabadul, tovbbra is odaad szolgja lesz Neki, hiszen mg jl tudja, hogy a korbbi (eredeti) llapotban Istennek szerves tagjt kpezte, mg a rossz pldra nz vgyai nem tmadtak. Ha azonban a kilenc hnapra megtrtn megszletst kveten a llek azzal szembesl, hogy a szlei nem Isten-tudatosak, vagyis nem rendelkeznek, vagy nem helyes tudssal rendelkeznek Istenrl, a lelki valsgrl, s a jelen helyzetkrl, akkor a llek a hatsukra, valamint a tbbi testi ember, illetve az t szintn krlvev trgyi valsg hatsra maga is egyszeren elfelejti Istent. A llek Isten-tudata teht csak abban az esetben marad meg, ha olyan csaldba szletik bele, mely csald tagjai a tbbsgkben maguk is megmaradtak Isten-tudataknak, s a jelen megvltozott llapotukban is hven szolgljk az Istent. A mg feledkeny (mert mg maga is gyermek) llek szmra teht nem vletlenl szmt a legfontosabb tudomnynak itt az anyagi vilgban is az Istenrl val tuds. Ha ugyanis a llek a jelen anyagi llapotban is nem ismeri meg Istent kell alapossggal, akkor mindaddig nem lesz mlt arra, hogy jra visszakerljn az Isten orszgba, a szellemi s lelki egyttes valsgba, a vals eredete helyre, mg ezt meg nem teszi. Mindaddig teht jra meg jra meg kell szletnie (t kell lnie a trgyi megszlets s hall minden borzalmt), mg meg nem szerzi a kell szint tudst Istenrl, mely tuds szellemben vgzett tovbbi tetteinek ksznheten visszajuthat Isten rk birodalmba. Nem vletlenl van teht itt a Fldn (is) a rengeteg fle test, mint kls forma, melyek mind a klnfle szintet elrt fejlettsgt fejezik ki az itt mindig csak ideiglenes lehetsggel

beljk kltzhet lelkeknek. Azt sem vletlenl tapasztalhatjuk teht, hogy az emberi llek valamennyi fldn l llat tulajdonsgaival br valamilyen szinten, noha maga mr felette ll valamennyi llatnak az elrt fejlettsgnek ksznheten. ugyanis mr emberi-nek, neveztetik. Az igazsg teht az, hogy ugyangy ltezik (csak az rk jellegnl fogva mg nagyobb fontossggal) a lelki evolci, mint ahogyan a testi evolci is ltezik. Az emberi ltforma azonban egyben egy igen fontos elgazs, vagy mg inkbb vlasztvonal a llek evolcija sorn, mert ezt a szint fejlettsget elrve a gyermek lleknek lehetsge nylik arra, hogy itt mintegy mr fel is nve, a prbt killva, maga is jogos s rks tagja lehessen Isten orszgnak, az rkkvalsgnak, azaz vgl is magnak az rk Istennek. Amikor teht a llek mr emberi testben tartzkodik, akkor az elrt fejlettsgnek ksznheten mr emelkedettebb szinten rendelkezik az Istenrl val tudssal, vagyis mr tiszta rtelemmel is tud a Teremtrl, az isteni eredetrl, az Istennel val kapcsolatrl, s termszetesen magrl is. Az Istenrl, s az Isten lelki vilgrl val rtelmes tudst teht mr csak mintegy jlag is ki kell fejlesztenie valamilyen itt trtn kpzs (pl. halls) segtsgvel. A lnyeg teht az, hogy az Istenrl szl helyes tuds elsajttshoz van szksg ahhoz, hogy felbresszk a kls krlmnyek hatsra mintegy alv llapotba kerlt szellemi lelknket, azaz az rtelmes szellemi ntudatunkat. A vals helyzet mg ma is az, hogy mr csak az emberi tudatra is jellemz kvncsisgnl fogva is szinte mindenki szeretne Istenrl is minden lehetsgeset tudni, viszont a jelenlegi emberi szellemi illetve vallsi vezetink sokkal jobbnak talljk, ha mi emberek nem tudunk meg semmi biztosat Istenrl azon kvl, hogy nagyon is ltezik, s hogy egy rettenetes nagy hatalm r. k azonban a tbbsgkben valsznleg maguk sem ismervn Isten igazsgt, nem is tudnak semmi konkrtat (igazn lnyegi vonatkozs helyes ismereteket) tantani Istenrl. gy aztn nem is csoda, hogy az emberek maguk is istentelenekk vlnak, mg teht annak ellenre is, hogy a vezetik folyton az Istenrl papolnak (tantanak) nekik. Mindebbl pedig mr egyenesen kvetkezik, hogy minden egyes ember a testi magban, illetve a msik testi emberben vli az Istent felfedezni ahelyett, hogy maga is megprbln megismerni s megrteni az Igaz Istent. Ugyanakkor pedig taln a vilg egyetlen vilgi vezetse sem tudja, hogy az let, klnsen pedig az emberi let arra val, hogy ebbl a sajtsgos nzpontbl is megismerjk s megrtsk Istent. Ezrt aztn minden vilgi vezets is inkbb tmogatja a tudomny minden egyb ms gt, mintsem hogy a legfontosabbat, az Isten-tudat tudomnyt valamelyest is tmogatn. Magukban az emberekben is van azonban hiba. k maguk ugyanis az ehhez, mint ahogyan minden ms megismershez is szksges kell vgy hinyban mg mindig nem szereztek elg intelligencit, s ezrt aztn maguk is inkbb csak elutastjk maguktl a tudomnynak ezt a legfontosabb gt. Ezzel pedig az rdgi kr teht mr mintegy be is zrul. Ha ugyanis nem jut a birtokunkba olyan helyes tuds, ami bizonyossggal tlmutat a testi valsgon, akkor soha nem is fogunk tudni tllpni a test hatrain. Ugyan teht meglehet, hogy elkpeszten sok tudssal fogunk majd rendelkezni a testnkrl, illetve az egsz trgyi valsgrl is, viszont az ember letbeni cselekedetei tovbbra is csak az evsre-ivsra, a knyelmes s nyugodt alvsra, a szaporodsra, s a test mozgs kzbeni illetve nyugalmi llapotban is trtn megvdsre fognak kiterjedni (helyesebben azonban csak korltozdni), mely tuds vmillirdok ta az llatokra is jellemz. Ez viszont mr egyenesen arra mutat r, hogy az ember valjban mg nem is igen van mg csak az llatok fl sem felemelkedve, noha mr civilizltnak vli magt. A trgyi nmagunk fl val felemelkedsnk hinyban teht egyszeren csak az van, hogy mg mindig csak ugyanazokat a tevkenysgeket vagyunk kpesek folytatni, mint amilyenekre az llatok is

kpesek, csak ezeket mi nluknl jval magasabb sznvonalon, illetve jval kedvezbb krlmnyek kztt tesszk. Mi emberek ( ? ) teht mr akr tmegesen is kpesek vagyunk egymst legyilkolni a minl tbb s jobb minsg anyagi javak megszerzse, illetve a minl tovbbi fennmaradsunk vgett. Ez teht egyltaln nem jeleni azt, hogy tbbre vagyunk kpesek az llatoknl, hanem pusztn csak azt, hogy ugyanazokat a tevkenysgeket az vknl sokkal jobb minsgben vagyunk kpesek vgezni. Mindez a lnyegben teht stagnls pedig egyszeren csak abbl addik, hogy sokkal szvesebben tanulmnyozzuk az anyagi testet, s magt az egsz anyagi vilgot, mint annak Teremtjt, Istent, s a lelki valsgt, a teremt vilgot illetve valsgot. Hiba is r teht az ember ma mr millirdszmra is knyveket a testrl, az anyagrl, az anyagi vilgrl, s hiba is beszl rluk ugyanennyit vagy mg tbbet, egyiknek sincsen, s nem is lesz semmi haszna az emberi llekre nzve, mg az Isten s a lelki valsga megismersre is legalbb ugyanannyi erfesztst nem tesz. Az igazsg teht mindenkppen az, hogy sokkal tbbet r megismerni a teljes s igazn vals lelki nmagunkat, mint magt az egsz trgyi vilgot. Az nmagunk megismersvel ugyanis minden ms lnyegeset is, mg teht magt az Istent, a lnyegek lnyegt is megismergetjk, mint az igazi Atynkat. Lelkek vagyunk ugyanis a Lelkbl, csak most a vgyainknak s a fejlettsgnknek megfelelen ppen fizikailag is meg vagyunk ideiglenesen (tmenetileg) nyilvnulva a testnk rvn. Nos ht, akrhogyan is vesszk, a legfontosabb tudomnynak mgiscsak az Istenrl s a llekrl szl tuds bizonyul. ltala ugyanis a vals eredetnk helyre, az rkkvalsgba juthatunk vissza, mg nmagban a tmrdek trgyi tudsunkkal egyedl csak a sajt vesztnkbe, azaz az rk elmls feneketlen srgdre fel rohanhatunk, melybe taln mg bele is veszhetnk. Vlasszunk teht okosan, hogy merre fel is tartsunk, ameddig mg lehet!

A LEKI NVAL MEGISMERSNEK FONTOSSGA A trsadalmak mai felvilgosulatlan vezeti, s a magukat Istent-ismerknek csak feltntet, valjban teht kpmutat vilgi s vallsi vezetk egyarnt igyekeznek az emberi tmegek lelki rdekldst elnyomni, de legalbbis altatni minden rendelkezskre ll eszkzzel. Mg teht attl sem riadnak vissza, hogy az Istenrl s a lelki letrl, illetve a magrl a llekrl szl, slyos pnzekrt rult hazugsgaikkal avagy flremagyarzataikkal, vagyis egyszeren csak a folyamatos, Isten s Fia szavaira val hivatkozs mellett tegyk meg ezt. Ezek az emberek valjban teht nem is ismerik az emberi let igazi cljt, mely nem ms, mint a lelki nval megismerse rvn az Istennel val elfelejtett lnyegi kapcsolatunk vals helyrelltsa, vagyis vgl is magnak az Istennek megismerse s megrtse a tettein illetve alkotsain keresztl. Nem tudjk ugyanakkor azt sem, hogy egy civilizci egyedl csak azzal rheti el az lete tkletessgt, ha ugyan nerbl indtottan is, de az Isteni segtsget mindenkppen ignybe vve kpes felkapaszkodni (valjban felemelkedni) a tisztn lelki let szintjre. Az igazsg teht az, hogy a lelki nvalnk elsdleges megismersnl nincsen fontosabb feladatunk, mert az mr egyenesen az Isten megismershez vezet el bennnket. A teljes megismers lehetsge azonban az elbbi vezet s nem vezet (Isten helyett ket kvet) embereknek ksznheten szinte mg mindig lehetetlenn van tve az emberisg legszlesebb tmege szmra. Itt az anyagi skon teht nem vletlenl van az, hogy szinte mindenki csaldott, mindenki elgedetlen. Ennek ugyanis valjban az az oka, hogy itt a hibs vezets illetve befolysols vgett minden szolglatunk (tevkenysgnk) elssorban az anyagra illetve az anyagi emberekre irnyul, s nem pedig a mindenki szmra legfontosabbra: Istenre. Az emberi tmegek engedve teht a hamis befolysolsnak, mr nem is ismerik, hogy valjban mi is az emberi lleknek a valdi ktelessge. Az emberek nem tudjk teht, hogy az a legfbb ktelessgk, hogy megismerjk s megrtsk Istent, s a Vele val szerves kapcsolatukat mintegy mr jbl is helyrelltsk. Mg azonban azt sem tudjk ezek a megtvesztett emberek, hogy attl fogva viszont mr minden cselekedetket ennek a helyrelltdott j viszony alapjn kellene vgeznik, soha tbb nem engedve a tovbbiakban mr egyetlen hamis befolysolsnak sem. Az emberi ltformt mi lelkek ugyanis egyltaln nem azrt kaptuk, hogy erinket megfesztve dolgozzunk a minl magasabb szint rzkkielgtsnkrt, hogy vres harcokat folytassunk a minl tovbbi, s mind jobb sznvonal letben-maradsunkrt, mint ahogyan azt a vadllatok teszik, hanem egyszeren az, hogy elrjk az letnk tkletessgt, vagyis vgl is magt Istent ebbe a szemlyes s slyos formnkba ltztten is. A jelenlegi emberi civilizci az emberi flrevezetseknek ksznheten jelenleg teht mintegy egy helyben toporog a sajt mocskban, mely sajt szennyben val forgoldst ktsgkvl az eredmnyezett, hogy az emberi tmegek nem kaptak kell szint lelki felvilgostst. Az emberek ezrt aztn nem is sokat trdnek a llekkel, pedig mindig is a llek az, ami lteti (mozgatja) a testet, mely l test aztn mr magt az anyagi vilgot mozgatja. Llek nlkl teht maga a test is mozdulatlan, azaz halott lenne. Az letert vagy ltet ert itt (is) kifejez llek nlkl teht mg csak egy fszl sem lenne kpes a fldbl kisarjadni, de mg csak nvekedni, azaz fejldni sem. Az emberi test a szmunkra azonban egyben egy olyan csodlatos eszkznek is bizonyul, mely eszkznkkel a vgtelen ltet, az rk letet, vagyis a tisztn lelki letet rhetjk el. A testnk valjban teht egy olyan haj, melynek segtsgvel knnyszerrel tszelhetjk a hamis vezetst kvetve elterjeszkedett tudatlansgunk cenjt, vagyis teht a rvn szabadulhatunk meg a kizrlagos anyagi ltezsnktl. A mai emberek is azonban ms okokbl trdnek tlsgosan is sokat az anyagi testkkel. Az emberek ugyanis mivel nem

10

ismerik, hogy az anyagi let clja az, hogy az elveszett lelki azonossgukat megtallva visszatrjenek Istenhez, minden energijukat arra fordtjk, hogy a testknek minl nagyobb knyelmet biztostsanak, a testket, s az azt krlvev anyagi krnyezetket minl jobban felkestsk, felcicomzzk, azaz minl gazdagabb tegyk. ppen ezrt, ha elssorban nem a lelki gazdagsgrt dolgozunk, hanem ezekrt a mland javakrt, akkor hamarosan arra kell majd rjnnnk, hogy egyre tbb s nehezebb munkt kell elvgeznnk egyre kevesebb brrt, vagyis hogy kevs kivtellel majd mgsem tudjuk folyamatosan biztostani a testnknek a knyelmet s gazdagsgot, brmennyire is szeretnnk azt. Ahhoz teht, hogy vgrvnyesen is kikerljnk ebbl a mi magunk nyomorsgoss tett anyagi ltezsbl, az anyagi ltnket teljessggel lelkiv kell tennnk. A lelki tevkenysg azonban nem csupn az anyagi tettek magunktl val teljes elutastst jelenti, hanem egyszeren csak az aktivlst a lelki letnek azzal, hogy folyton vgydunk r, s hogy mr csak olyan anyagi tetteket hajtunk vgre, amelyek a tisztn lelki letben is helytllak lennnek. A lelki nazonossgunkrl val szilrd meggyzdsnk teht azrt igen nagyon fontos a szmunkra, hogy a szmtalan visszahz er ellenre is vgleg kpesek legynk megszabadulni az anyagi felfogsunktl, miltal pedig mr nyitott vlik az t szmunkra az eredeti haznkba, a tisztn lelki valsgba, azaz vgl is a Teremt Istennkhz val visszatrsnkhz.

11

A LLEK IGAZSGA Az emberi llek bizonyos szint szellemi rtelemmel elltott tudat. Valjban azonban egy olyan rtelmes szellemi tudat, aki nmaga kifejezsre jelenleg fizikai testet hasznl. A llek, vagyis a szellemi tudat a lnyegt nzve teht anyagtalan szellemi (tudati) valsg, szellemi tudati kiterjeds teht, aki mr rtelemmel is tud nmagrl, aki akarja is az nmaga ltezst, s emlkezik is a tulajdon ltezsre illetve letre. A llek s a test (mint forma) sszeforrt egysge alkotja teht konkrtan az embert, akinek emiatt szellemi s testi megnyilvnulsai egyarnt vannak. A llek elssorban a beteljeslse, vagyis a tkletess azaz rkrvnyv vlsa vgett egyesl a fizikai anyaggal is. A formt ad anyag ugyanis, szemben a jelenlegi tvhiedelmeinkkel, lehet lelki, illetve szellemi is. A szellemi anyagot azonban a llek, azaz a szellemi tudat mr nem gy lti fel magra, mint a fizikai anyagot, hanem az eltrgyiasult vltozatbl maga alakulhat t illetve vissza Isten a leghatalmasabb Szellem segtsgvel szellemm, vagyis elszr tisztn lelki, majd pedig tisztn rtelmi lnny. A llek avagy szellemi tudat pedig azrt halhatatlan lehetsg valsg, mivel, s ez mr az elbbi meghatrozsbl is kitnik, magval a Szellemmel, az rk s vltozatlan szellemi Igazsggal van igen szoros kapcsolatban, ugyanis belle szrmazik. Ezrt kell teht vgl magnak az emberi lleknek is romolhatatlannak illetve vltozatlannak lennie. A llek igazolja teht, s igazolnia is kell Isten igazn vals ltezst, ugyanis ezen igazols vagy igenls nlkl tulajdonkppen maga sem ltezhetne. Ez teht a llek igazsga, mely, mint minden ms igazsg is, Isten, azaz a Szellem egyetlen nagy Igazsgbl szrmazik. A llek eredeti tevkenysge Isten szntelen szolglata, vagyis a Teremt Istennek teremt szolglata minden teremtsben. A llek Isten kegyelmbl valjban teht rszt vesz, helyesebben azonban rszt vehet Isten teremt munkjban. Amennyiben pedig a llek maga is az Isten akarata vagy vgzse szerint vgzi illetve gyakorolja ezt a teremt munkt, akkor azt akr a teljes s tkletes szabadsga mellett is teheti. A teljes tkletes szabadsg igazbl azonban azt jelenti, hogy a llek mr egyedl csak az Isten jelenlte fggsgben vgzi a teremtst, mely szmra teht mr nylt isteni jelenlt nem hogy korltozza az nll teremtst, hanem inkbb mr csak elsegti, illetve meg is ersti azt. Ezzel pedig a szemlyes teremtseihez hasonlan akr rk fennmaradsv is teheti a szabad lelke ltal teremtetteket. Mi emberi lelkek (rtelmes szellemi tudatok) hasonlan vagyunk szent frigyben azaz tiszta egysgben a testnkkel, mint Isten a Legtisztbb rtelem van a Szent Lelkvel, a Legtisztbb Tudatval, aki Isten esetben egyben az Isten szellemi testnek megnyilvntja is. Valjban teht Isten Legtisztbb Tudata kpezi le magn az Isten szellemi testt. Lnyegben azonban az abszolt szinten eggyvlt kettejk kpezi Isten rk szellemi minsgt. Itt a fldn viszont ezt a szent frigyet, ezt az rkre elvlaszthatatlansgot a legknnyebben a frfi s n kztt szellemileg s testileg is megkttt hzassg, a kt fl egybekelse, kpletes egybeforrasztdsa rvn rthetjk meg. Ugyanakkor pedig gyakorolhatjuk is, hogy majd az igazn rk letben is egyetlen egysget kpezhessen a tiszta szellemi rtelmnk, az rtelmes szellemi tudatunk, s az ott mr szintn kzvetlenl a sajt szellemi tudatunk ltal megnyilvntott, azaz vele mr eleve egyazon testnk, mely egysgben mr mindhrom minsgnk egyarnt azonos fontossggal fog brni, mr teht valban teljesen hasonlan Istenhez. A ketten lesznek egy testt bibliai idzet alatt valjban teht ezt kellene rtennk, nem pedig a frfi s n kztti testi hzassgnak egyb ms, azaz mr ltalunk kialaktott trgyi jellemzit kellene fontosabbnak tartanunk. Mi teht teljesen mst gondolunk a hzassgrl, mint Isten, ezrt pedig a megrtsnk mg nagyon is hinyos, ami miatt a gyakorlatozsunk a legtbbszr kudarcba is fullad. Itt a fizikai krlmnyek kztt

12

ugyanis az rtelmes szellemi tudatunk nem kzvetlenl nyilvntja meg magt, mint a szellemi test(nk)et, hanem a magbl ltrehozott fizikai testtudaton, azaz vgl is a testen keresztl. Az rtelmes szellemi tudatunk az anyagi testnkn teht mintegy csak keresztljve jelenlhet meg a fizikai skon. Az ember lelke az isteni lnyeg rsze, a teste pedig ennek a lnyegi sanyagnak csupn csak a tredke, s mg ha az itteni ltszat teljesen mst mutat, ez akkor is gy van, akkor is gy igaz. Az ember lelke a jelen nzpontunkbl a makrokozmosz s a mikrokozmosz keresztezdsben foglal helyet. Az emberi llek a lnyegt nzve ppen ezrt maga is egy krknt vagy inkbb gmbknt foghat fel, mely lnyegi tartalmval egyazon formci jelenleg mg az Isteni Teljessget szimbolizl (lekpez vagy jelkpez) univerzlis kr vagy gmb kzppontjban ll, amely geometriailag nzve kt trbeli hromszget foglal magban. Az egyik hromszgnek vagy mg inkbb tetradernek a cscsa a tisztn szellemit szimbolizl g fel, mg a msik cscsa a fizikait szimbolizl Fld fel nz. A bibliai salamoni hromszgek a krben bra is lnyegben teht a tkletes (kerek egsz) kozmikus megnyilvnuls misztikus szimblumnak, azaz titokzatos jelkpbe belefoglalt egyszerre tartalmi s formai lnyege brzolsnak felel meg. A hangsly azonban mr ebben az brzolsban is magn a Lelken, az isteni Llek igazsgn van, akinek valjban teht csak a rszt kpezi minden egyes emberi llek, de az emberi lelkek sszessge is.

13

A LLEKRL Az igazsg az, hogy nem csak az embereknek van lelkk, hanem az llatoknak is, csak azokat a lelkeket az elrt fejlettsgknek ksznheten most ppen msfajta ruhk, azaz msfle testek takarjk, mint bennnket emberi lelkeket. Az igazn blcs ember ppen ezrt, egyltaln nem tesz klnbsget trgyi intelligencia, brszn, faj, vagy egyb ms klssgek (pl. a trsadalmi hierarchiban elfoglalt hely) alapjn emberek kztt, de az llatok s emberek kztt sem, klns jelentsggel teht a bennk, mint kls formban ugyangy jelenlv kzs lnyeg, a llek miatt. Az igazi blcs teht minden llnyt Isten Szent Lelke egy parnyi rsznek, vagyis a Llek szikrjnak, azaz a leghatalmasabb s legtisztbb Szellemi Tudat egy kis, t valamilyen szinten mintz rsz-egsznek tart. Vannak azonban emberek, akik nem hisznek a llekben illetve a llek fontosabbsgban, ezrt nekik valjban fogalmuk sincsen arrl, hogy honnan kerltek ide az anyagvilgba, azaz ide a jelenlegi ideiglenes krnyezetkbe, illetve azt sem tudjk, hogy innen hov fognak menni. k teht mindannyian tudatlanok afell, hogy az egyni llek valjban vndorol, vagyis hogy a llekszikra lnyegben egy nagy utazst tesz az Isten alkotta mindensgben, mely t sorn s rvn fejldik, mg maga is el nem ri az Istenhez hasonl abszolt tkletes szintet. Ezek az emberek egyszeren teht tudatlanok felle, hogy a llekrl szl tuds a legfontosabb tuds, s nem pedig a trgyakrl szl tuds az, amit mindenkinek a legjobban kellene ismernie. Az emberisgnek a mra elrt intelligencija mellett teht mr rgen r kellett volna jnnie annak ktsgbevonhatatlan tnyre, hogy igazbl nem a test, a kls forma az igazn rtkes, hanem maga a benne rejl llek, a halhatatlansga lehetsgvel a szrmazsnl fogva felruhzott lelki nval. A llek valjban teht Isten szerves rsze, csak most ppen szerelembe esve vele, beleesett az alapjaiban szintn az Isten alkotta anyagi ltezsbe, mely ltezsben (a fizikai let tjn) teht gy kellene fejldnnk, hogy az utazs kzben vagy a vgn vissza tudjunk menni Istenhez, az eredetnk egyedl igaz valsgba. Mivel pedig a llek Isten szerves rsze, neki is isteni tulajdonsgai vannak, melyeket viszont mindig csak Isten akaratnak megfelelen kpes kifejezsre juttatni. Maga Isten teht a legfelsbb er, a legfelsbb akarat, a legfelsbb fggetlen ltez, mely tulajdonsgokkal mi emberi lelkek Hozz kpest csak igen csekly mrtkben rendelkezhetnk. Isten mintjra vagyunk teht mi lelkek mg csak lk is, vagyis mi csak parnyi rszei vagyunk ennek a meghatrozhatatlanul hatalmas leternek, akit mi a jelen fizikai tudatllapotunkban nem nevezhetnk msknt, mint: Istennek. Neknk, a mland anyagi testtel azonosult lelkeknek azonban most jra meg kell tanulnunk, hogy az anyagi termszet mellett (lnyegben azonban eltte s fltte is) ltezik egy msik termszet, mely ellenttben ezzel a termszettel rk, transzcendentlis, azaz soha sem megsemmisl, soha el nem ml termszet. jra meg kell tanulnunk azt is, hogy ahogyan Isten sem szletik vagy hal meg, gy a belle szrmaz egyni llek sem szlethet vagy halhat meg. Meg kell teht tanulnunk, hogy a llek a csak szimbolikusan rtelmezhet szletse (lnyegben teht az Isten ltali ltrehozatala, azaz a teremtse) pillanattl fogva tart vndorlsa sorn klnfle fajta s szint ltformkat illetve ltkrlmnyeket ismer meg, mely ltformkkal s valsgszintekkel a fejlettsgnek megfelelen ideiglenesen azonosulhat is, mgnem az elrt fejlettsgnek ksznheten elri a civilizlt emberi letformt. Elri teht ezt a szmra jszernek csak tn ltformt, ahonnt viszont mr lehetsge van az isteni let illetve lt szintjre val mintegy jbli felemelkedsre, ahonnt valjban leesett engedve a fizikai anyag kjes csbtsnak, ami vgett elvesztette (valjban azonban egyszeren csak elfelejtette) az eredetileg neki magnak is Isten hasonlatossgra megvolt

14

lelki tkletessgt. Ezzel a tkletessggel teht mr maga is rendelkezett, mivel maga is az Isten szerves rsze volt, azaz llek volt Isten Lelkbl, mgnem a sajt akaratbl el nem tvolodott Isten kzvetlen kzelbl, vlasztvn helyette az Isten fizikai energiinak kzelsgt illetve a velk val azonossgt. Amikor teht valaki megrti, hogy valjban nem a fizikai testvel azonos, hanem Isten hasonlatossgra maga is llek, s mint l llek maga is Isten szerves rsze, akkor elri a lelki, mintegy teht mr jbl is megtrtn megvalstst, vagyis a lelki nmagavalja igazn valsgoss ttelt, mely szimbolikus jjszlets azonban mindig csak a Llek, vagyis teht maga az Isten hozzjrulsval trtnhet igazn meg. Ha teht mindent megtesznk ebben az emberi letben, amit az Isten elvr tlnk, akkor a kvetkez letnkben mr akr lelki testet is kaphatunk. Ez a lelki test lnyegben azonban mr bennnk is van, s ki is fog fejldni azonnal, amikor mr vgleg megszabadultunk az anyagi ltezs mindenfle vonzalmtl. Lnyegben teht ez az emberi let clja. Az emberek tbbsge azonban mg mindig nem tudja, hogy a lelki megvalsts, a lelki egsz-sg (tkletessg) az igazi rdekk, s nem pedig kizrlag csak az anyagi gyarapods. k teht mg mindig nem tudjk, hogy az emberi let, mint ltforma, egyltaln nem arra val, hogy erejket megfesztve dolgozzanak a fizikai rzkeik kielgtsrt, hanem arra val, hogy mindannyian megrtsk, hogy valjban nem ehhez az anyagi vilghoz tartozunk. Mi teht lelkek vagyunk, s mint lelkek rk ltezsi lehetsggel brunk, csak most belekerltnk az anyagi let krforgsba, vagyis az anyagi letforma korltaival kell szembenznnk a tulajdon vlasztsunknak megfelelen. Ahhoz teht, hogy megszabaduljunk illetve felszabaduljunk az anyagi let ktttsgei all, s visszakerlhessnk az Isten orszgba (a szellemi s lelki egyttes valsgba), legelszr is mintegy jra (valjban azonban ebbl a nzpontbl is) meg kell ismernnk s rtennk Istent. Az ehhez szksges tudst viszont mr mindig csak Istentl, a legtkletesebb lnytl szabadna elfogadnunk. Soha nem szabad teht e vonatkozsban a trgyi valsghoz mg maga is szmtalan terleten hozzktdtt, s ezrt egyltaln nem hiteles emberi tantktl tanulnunk, hanem mindig csak egyenesen az Istentl, illetve az igazn hiteles, Jzus, a fprfta ta azonban mr csak szellemi illetve lelki minsg kpviselitl. Itt a Fldn lve teht mr csak az az ember rheti el a transzcendencit, azaz a tisztn lelki szintet, aki Istentl vagy az hiteles kpviselitl ingyen kapja meg a tudst Istenrl, s aki evgett mr egyarnt kedvel minden llnyt, mert minden llnyben ugyanazt az rk fejldsre kpes lelket ltja, mint amilyennek maga mr tudja is (mert mr megvalstotta, azaz Isten segtsgvel rkrvnyv tette) magt Istennek ksznheten.

15

A LLEK, MINT KLNFLE FORMKAT MAGRA LT LETER Az embereket, noha tudjk, hogy nekik, mint testi embereknek, van lelkk is, nem igazn rdekli, hogy valjban kivel is, mivel is azonos a llek. Trdni viszont a lelkkkel nagyon is szeretnek, mert azt, ha betegnek talljk, szintn gygytgatni prbljk, mint ahogyan azt a testkkel is teszik. Az emberek tbbsgt az azonban mr egyltaln nem rdekli, hogy milyen is lehet a llek rk helyzete. A tbbsg ugyanis, az e terlet megrtshez nem megszerzett elgsges intelligencijnak ksznheten, mg az ezzel kapcsolatos vallsi tjkoztatsok ellenre is azt hiszi, hogy a hall utn a llek a testtel egytt megsemmisl. A llek azonban semmifle kls hatsra soha meg nem halhat, de ugyangy belsre, azaz szellemi hatsra sem, csak ha azt valami mr rendkvl slyos oknl fogva maga az Isten akarja, hogy gy legyen. Amikor teht a testnk meghal, akkor a velnk (itt azonban mr a szellemi nnkrl van sz!) azonos lelknk egyszeren csak egy jabb, esetleg a korbbihoz kpest ms minsg testet lt magra, mely az ppen aktulis llapotra, azaz az elrt fejlettsgre vagy esetleg a fejldsben val esetleges megtorpansra, ne adj Isten az alulfejlettsgre, vagyis a fejldsben val visszaessre utal. Mivel a lelknk jelenleg fizikai testet (emberformt) lttt magra, azaz fizikai llapotot vett fel, maga az egsz emberi civilizci sem tekinthet msnak, mint az azonos fejlettsget elrt, csoportot alkot lelkek klsdleges megnyilvnulsnak. Nem vletlenl fogalmazunk teht gy, hogy a Fldn ennyi s ennyi llek l, vagy hogy egy adott fldrsznek ennyi s ennyi a llekszma. Az embereket az anyagi vilgegyetem kprzatosan szp ltvnya mg taln mulatba is ejti, viszont a testnkhez hasonl trgyi, mozg azaz vltoz ragyog ltvny mgtt jelenlv szellemi alapelvet mg csak felfedezni sem prbljk, nem hogy megismerni, s meg is rteni azt. Az emberek a tulajdon testkkel teht mr inkbb foglalkoznak. Az emberi test ugyanis szintn ugyanolyan ragyog szpsg lehet, s bizonyosan van is, akr teht maga az egsz trgyi valsg. Abban a pillanatban viszont, ahogy a llek eltvozik ebbl az emberi testbl, a testi csillogs, a fizikai ragyogs illetve kisugrzs villmgyorsan eltnik belle, s test elvesztve minden addigi vonzerejt, egyszeren hasznavehetetlenn vlik. A testen tl valjban teht mgiscsak megtallhatjuk a lelket, mely szellemi minsg lleknek ltezsre nagyon is szreveheten a trgyi tudatunk utal. Ezt a szellemi lelket pedig a kozmikus megnyilvnuls testben is ugyangy megtallhatjuk, akr a magunk testben. Az igazsg teht az, hogy ha akarjuk, akkor mindkt esetben rzkelhetjk az Abszolt Igazsg, a legfelsbb r, a ragyog tisztasg legfelsbb Tudat nagyon is vals jelenltt. A Llek ugyanis az, aki az anyagi test kialakulsnak, innen az anyagi oldalrl nzve htterben ll. Hiba is tagadjk teht le a trgyi tudomnyok tudsai az itt az anyagi valsgban is leterknt megnyilvnul lelki ltezst. Az leter ugyanis a testben lakoz llekkel azonos minsg, mely a test minden rszt, minden porcikjt thatja magval. A test teht ennek a benne lv ernek ksznheten nevezhet lnek. Llek illetve leter nlkl pedig nmagban a test nem is tudna lni, vagyis letkptelen azaz halott test lenne csupn. A trgyi tudsok teht tagadjk az akr lelki erknt vagy lelki energiaknt is minsthet llek ltezst, mely a testet valjban lteti, viszont ezt az egyszerre rendkvl finom s rendkvl nagy erej energit, mint valamifle anyagi eredet dolgot vagy minsget k maguk sem ellltani nem tudjk, elllts hinyban pedig mr bejuttatni sem tudjk azt egy halott ( az ltet er avagy letenergia mr teljesen s ezrt mr vglegesen is elhagyta) testbe, amivel azt jra letre kelthetnk, azaz jra lv tehetnk. A trgyi tudsok rdekes mdon mindenfle energinak illetve ernek kutatjk a forrst, viszont az l er, a teht mg a szemlyes szmukra is legfontosabb er forrsnak a keressvel, klnsen pedig a megtallsval nem valami nagyon akarnak foglalkozni. A

16

vrt viszont, a llek legkzvetlenebb lakhelyt a trgyi mivoltnl fogva nagyon is kutatjk, nagyon is elemezgetik. Ennek pedig mr az az oka, hogy ezzel a test minden terletre kiterjesztett igen aprlkos elemezgetssel ppen hogy el akarjk az emberek figyelmt terelni a testi ltezs mellett (valjban azonban fltt) nagyon is ltez tisztn lelki let valsgrl. Ha ugyanis az emberek megismernk a tkletes tisztasg lelki letet, mint a pusztn trgyi letnl jval magasabb rend ltminsget, akkor valamennyien inkbb oda szeretnnek eljutni, mintsem itt maradni akarnnak a hozz kpest durva minsg, inkbb csak rks szenvedst, s nem pedig rk rmet illetve lland boldogsgot jelent mland fizikai ltezsben. A lelki let ugyanis ellenttben fizikai lettel rk minsg, vagyis annak, mivel teht rk, nincsen kezdete, gy pedig mr nincsen, de nem is lehet vge se. Az antianyagi valsgban is ltez, s radsul rk let ltezse elismersvel pedig a tudsaink mris elvesztenk a hatalmukat s istensgket flttnk. k ugyanis a trgyi tudsuk adta, s rsznkrl az imdatunk rvn a minkbl nekik tadott hatalomnl fogva tartanak bennnket a markukban. Az gy szerzett hatalmuknl fogva knyszertik aztn mr ki tlnk a mg tbb imdatot maguknak, s lncolnak le bennnket is magukkal egytt a pusztn csak anyagi ltezs mell, s nem engednek tle mindrkre megszabadulni. Valahol rzik ugyanis, hogy ezt az imdatot egyedl csak itt az anyagvilgban tudjk kicsikarni maguknak a tbbi embertrsuktl. Hogy teht mi trgyilag kevsb kpzett emberek visszanyerjk a trgyi tudomnyok tuds emberei ltal tlk elrabolt hatalmunkat, azaz a lelki ernk egy bizonyos rszt, a figyelmnket a trgyi tudomnyoktl s tudsoktl elfordtva jra a lelki letre kellene terelnnk. A tudsaink ugyanis ameddig pusztn csak az anyagot keresik-kutatjk, soha nem fognak bennnket megszabadtani a szinte mr szntelenn vl szenvedseinktl. Taln mr mindenki lthatja is, hogy teljesen hiba a rendkvli anyagi elrehalads, a rendkvl fejlett trgyi technika s tuds, a trsadalom legszlesebb kreiben mgsincs bkessg, mgsincs elgedettsg, hanem inkbb csak fokozdik a szenveds s felforduls, vagyis az rks elgedetlensg szlte viszly s harc. A helyzet az anyagi vilgban tovbbra is teht az, hogy a rossz pldra itt szinte mr mindenki Isten, mindenki a legfbb, leghatalmasabb r akar lenni. Mr az is mindegy, hogy hol s milyen terleten. Egyni letben, csaldban, politikban, tudomnyban vallsban, trsadalomban, vagy akr nemzetek, orszgok szintjn is, de mindenki a Legels, s egyben legfelsbb Hatalom, legfelsbb r akar lenni. A verseny most mr gy nz ki, hogy mindhallig tart, vagyis taln az egsz emberisg bele fog pusztulni a tbbi llnnyel egyetemben ebbe az eszeveszett versengsbe a hatalomrt. Nos ht, ezrt uralkodik minden szinten szinte mr totlis fejetlensg szerte az egsz vilgon. Pedig mindenkinek, aki emberi testet s intelligencit kapott, egyarnt a teht mr akr innt a Fldrl is elrhet lelki letre kellene trekednie, mert egyedl csak ez teheti igazn sikeress az lett, s nem pedig a csak mland lehetsg anyagi gazdagsg s anyagi hatalom. Az igazi er illetve hatalom ugyanis soha nem lehet a mland anyagi, hanem egyedl csak a soha el nem ml lelki. Az ltet lelkier, azaz a magval mindent akr teljessggel is thatni kpes leter rk fennmarads er, mely mr valban mindenek feletti hatalmat biztost a szmra. ppen ezrt ezt a ltez legersebb Ert, Istent, minden lteznek mr csak szeretni, imdni, tisztelni, s rkk csak szolglni lehet, s nem pedig akr egynileg, akr pedig csoportosan is, megprblni uralkodni fltte. Az let s hall ura ugyanis egyedl csak az Isten lehet. Ha teht mi emberi lelkek a tudsainkat kvetve nem akarunk rkk lni illetve ltezni, akkor velk egytt nem tevn rte semmit, akr mg rkre is meghalhatunk, viszont az Er, vagyis maga az let (aki teht szintn Istennel egyenl) annak ellenre is mindrkre

17

meg fog maradni, csak teht nlklnk, a rossz tancsra gy vlaszt emberi lelkek nlkl. Ezek utn Isten, avagy teht az let, mr legfeljebb is csak sajnlni fogja, hogy nem inkbb hittnk Neki s Benne, hanem engedve a flrevezetinknek inkbb hittnk s bztunk mg a legutols pillanatban is a hallban, az rk elmlsban. A tuds s nem pedig igazn tud, s ezrt flre-vezetink teht a teljes ltezsnek csak az egyik felhez, az anyagi oldalhoz igyekeznek bennnket, teljes szabadsgra vgy lelkeket is lelncolni, hogy ha esetleg a szellemi s a fizikai oldal kztt mgis szakadsra kerlne sor, akkor is biztostsanak maguknak elgsges engedelmes szolgt, akiknek nincsen ms ktelessgk, de lehetsgk sem, mint ket imdni s kiszolglni cserbe a puszta letkrt, mely teht tovbbra is mland marad az anyagi mivoltnl fogva. Mg azonban, mivelhogy mg itt lnk a Teljessgben, a szellemi s fizikai egyttes egszben, nagyon is lehet vlasztani. Vlasszuk teht inkbb az letet, Istent, s az szemlyesen biztostotta rk s boldog letet, a lelki letet, mintsem tovbbra is a flrevezetinkre hallgatva az rks hallt, azaz pusztn az anyagi ltezst flemberknt (llatemberknt), a pedig nagyon is lehetsges istenembersgnk helyett!

18

AZ EGY HELYBEN TOPORG LELKI FEJLDSNKRL Bizonyos ldozatokat mindenkinek meg kell tudni hoznia a tudati megtisztulsa rdekben, hogy aztn mr a lelki fejldse is mintegy mr jra is nekildulhasson. A lelknk, vagyis a szellemi ntudatunk ugyanis a jelenlegi, egyedl magnak ksznhet llapotban nem vletlenl van jelentsen korltozva, azaz mg a jelen krlmnyek kztti szabad mozgsa is Isten ltal meghatrozott felttelekhez van ktve. A teljes szabadsgban a llek teht mindenkppen korltozva van, ugyanis maga a maga vlasztotta anyagi lete is hatrt szab a kpessgeinek, s teht a mozgsi lehetsgeinek is. A llek azonban az anyagi korltok ellenre is kpes lehet olymrv kiterjeszkedsre, mely terjeszkeds mr meghaladja az anyagi korltokat. Ehhez ugyanis egyszeren csak vissza kell fordulnia a Teremtje fel, vagyis az anyagi valsgtl el kell fordulnia, melybe a sajt vlasztsnak megfelelen kerlt a teljesen szabad llapotbl, inkbb engedve teht az anyag kprzatnak, az Isten mindenkit maghoz vonz ereje helyett. Magasabb szempontbl viszont a fizikai anyag valjban nem is ltezik. Abbl a helyes nzetbl ugyanis mr minden lelkinek szmt. Mi magunkat a fizikai testnkkel azonost emberi lelkek igazbl teht illziban lnk. Minden ugyanis, mg teht az sszes anyagi energia is, mivel a legfelsbb rtl, a legfelsbb Llektl szrmazik, Tle ered, lelkinek mondhat. Legalbbis az eredetnl fogva lelkinek kell elfogadnunk az anyagi energiit is. Mi emberi lelkek megtvesztve teht a jelenlegi anyagi ltezsnktl azt gondoljuk, hogy mi azonosak vagyunk a fizikai testnkkel, s hogy teljesen nll, azaz mg az Istentl is fggetlen llnyek vagyunk. Pedig ha engedve az itteni ltszatnak tovbbra is gy gondolkodunk, hogy a Teremt Istentl fggetlenek vagyunk, akkor az elbb vagy utbb, de biztosan a lelki hallunkat fogja jelenteni. Viszont ha Istent ebben a jelenlegi anyagi llapotunkban is, mint az szerves rszei szolgljuk, mint pldul ahogyan a kezeink is llandan szolgljk az egsz testnket, akkor az mr ismt az anyaginl jval finomabb lelki letet fogja jelenteni a szmunkra. Az igazsg teht mindenkppen az, hogy mint ahogyan a tuds, gy az let is mindig csak a legfinomabbtl (a legkifinomultabbtl) halad a durvbb fel. Azonban nem csak halad fel, hanem elrve azt, folyamatosan, vagy ha szksgess vlik, akkor akr nagy hirtelensggel is, de mindenkppen (akr teht mg a rszrl is hozott ldozatok rn is) thatja magval. Ez az thats teszi aztn ezt a hozz kpest korbban teht mg durvt maghoz hasonl finomsgv. Ahogyan teht a fny a sttsget fokozatosan vagy hirtelen tiszta fnny teszi, gy teszi az abszolt tuds a tudatlant abszoltt, illetve a lelki let a fizikai letet teljes tkletesen lelkiv. A lelki zt, azaz a lelki finomsgot azonban igazn soha nem is lehet elfelejteni. Klnsen teht azrt nem, mert mr nem csak hogy rsznk volt benne, hanem mert az igazi lnyegnknek most is rsze van benne. Ugyanakkor pedig igazn nem felejthetjk el mr csak azrt sem, mert a lelki z sznet nlkl csak fokozdik, mindig csak nvekedik, mindig csak fejldik, mgpedig feltartztathatatlanul. A lelki fny elretrsnek teht sem a rla val tudatlansg sttsge nem tud ellenllni, sem pedig nmagban a stt anyag sem. Mivel azonban az anyaggal korltozott illetve az anyagra korltozdott tudatllapotunk lnyegben bizonyos szint tudatlansgot eredmnyez Istennel, az isteni eredetnkkel, s az igazi eredtnk helyvel, a lelki vilggal kapcsolatban, egyszeren csak elklnlnk, vagyis a rsznkrl levlasztjuk magunkat Istenrl, illetve az Isteni Teljessgrl azzal, hogy teljesen nll anyagi lnyeknek tartjuk magunkat. Az Istentl val klnvlsunk miatt nem akarjuk teht most megrteni t, s ezrt van aztn mr az is, hogy nem is igen akarunk, az Istennel viszont ennek ellenre is nagyon is ltez kapcsolatunkrl mg csak beszlni sem. Inkbb gondoljuk teht azt, hogy felesleges errl mg csak gondolkodnunk is, nem hogy legalbb egymssal beszlnnk rla.

19

Az emberek tbbsge teht mg mindig azt hiszi, hogy sokkal tbbet r nekik, ha mg az erre sznhat idt is inkbb a pnzkeressre illetve a szrakozsukra fordtjk, melyekkel egyarnt csak az anyagi rzkeiket kvnjk kielgteni minl nagyobb mennyisgben, s minl magasabb fokon (minsgben) is. Persze mondani se kell, hogy teljesen sikertelenl, mert ezzel mindig csak mg jabb s mg messzemenbb anyagi vgyakat keltenek magukban, egszen az gy viszont mr minden (testi s lelki) rtelemben bekvetkezhet hallukig. Lnyegben azonban maga az rzki lvezet az oka, hogy inkbb vonzdunk az anyaghoz, s az anyagi mivoltunkhoz, mintsem Istenhez, a mindenkit s mindent maghoz vonzhoz. A minl magasabb szint rzkkielgts, a minl magasabb trgyi letsznvonal nmagban viszont nem jelent fejlettebb lelki letet, s ppen ezrt nem jelent itteni lelki megvalstst sem. Ha teht az anyagi fejldsnk mellett lelki fejldst is el akarunk rni, akkor legelszr is meg kell tudnunk vlnunk a trgyi valsghoz val jelenleg mg tlon-tl is ers ragaszkodsunktl. A trgyi elmnk fltti uralmunkat pedig mihamarabb vissza kell vennnk, hogy a felttelekhez illetve trgyi korltokhoz kttt lelknket aztn mr Isten segtsgvel kiszabadthassuk a szellemirl illetve lelkirl val tudatlansg jelenlegi vilgbl, mely anyagi valsgba teht a sajt akaratunknak megfelelen csppentnk bele, mint desvzcsepp a ss cenba, aki ettl maga is sss vlt. Az elme ugyanis mr a trgyi rzkszerveink fltti (nluknl teht finomabb) minsg, s ha azt mr kpesek vagyunk irnytani, akkor azzal mr az rzkeinken is uralkodhatunk. A lelki irnyts ezzel pedig azt ri el, hogy mr nem is csak az elmt s az rzkeket, hanem egyben mr az intelligencit, azaz a trgyi rtelmet is lelkiv alaktja vissza. A lelknk az eredeti helyzetben teht mind a hrom minsgnl magasabb rend minsg. Mivel azonban t az anyag elvarzsolta, mintegy alv llapotba kerlt. Az alvsval a hatalmat lnyegben teht a trgyi elmnek adta t, viszont mikor az alvsbl felbred, akkor mr jra lesz az r mindhrom minsg fltt. Amikor teht a korbban mg trgyi intelligencink, elmnk, s az rzkeink mr jra a szellemi lleknek engedelmeskednek, akkor az azt jelenti, hogy azok maguk is lelkiv vltak, vagyis hogy maguk is jra tisztk lettek, s gy alkotnak mintegy megjult egysget velnk. Ezltal pedig mr mi magunk is megtisztulunk, a korbban teht mg a rvkn bennnket is rt minden anyagi szennyezdstl. Neknk emberi lelkeknek, hogy teht meg is szabadulhassunk a magunk magunknak okozott kpletes rabsgunkbl, az elmnket a tovbbiakban mr gy kell irnytanunk, hogy az tbb mr ne vonzdjon az anyagi termszethez, mert azzal inkbb csak mg alacsonyabb helyzetbe hozhatjuk magunkat, mintsem felemelkednnk az elrt jelen helyzetnkbl, azaz tovbb fejldnnk a lelki letnkben. Ha teht mr tisztn ltunk a llek igazsgban, akkor nem szabad tbb belebonyoldnunk az anyagi ltezsbe, mert akr nagyon mlyre is lezuhanhatunk. Az anyagi vilggal illetve anyagi mivoltunkkal val teljes azonosulsunknak ksznheten teht knnyen lesllyedhetnk, azaz a tovbbfejldsnk helyett vissza is eshetnk a mr elrt lelki fejlettsgnkhz kpest. Ez esetben azonban mr teljesen elfelejtjk, hogy az Isten lelki rszei vagyunk, s teljesen, azaz mr a teljessgnkkel is azonosulunk a kls egnk tves anyagi felfogsval. Ezzel pedig mr egyedl csak a nluknl fejlettebb trgyi intelligencink (ami mr a msikunk s a tbbi llny sznvonalasabb elpuszttsban, illetve az letben val magunk mg illetve al utastsban az anyagi javakrt s lvezetekrt ki is merl) klnbztet meg a vadllatoktl, mg lassacskn mg azt is el nem vesztjk az Istenhez val tovbbi hibs hozzllsunknak ksznheten. Ezzel a szint anyagi szennyezdssel pedig, mely teht a trgyi elmnk illetve intelligencink rvn r bennnket, mr olyannyira beszennyezdnk, hogy mr sokkal erteljesebben kifejezett lzadsba kezdnk az Istennel szemben. A trgyi egnkkal, s az ltala vlt teljes fggetlensgnk rzetvel azonosulvn mintegy teht mr jbl is lzadst kezdnk az Isten ellen. Ezt valjban teht mr annak ksznhetjk, hogy a hatalmunkat mr

20

nem is csak rszben, hanem mr teljesen is tadtuk a trgyi egnknak, vagyis ezzel mr mintegy mindrkre alv llapotba helyeztk magunkat, melybl valsznleg mr csak egyedl Isten, vagy az szemlyes kpviselje breszthet fel bennnket, mert ezzel a tettnkkel mr mintegy ismtelten is vtkeztnk Isten ellen. A trgyi egnk ugyanis ezzel vgleg tvve a hatalmat mr magt nevezi ki Istennek, azaz minden let s hall urnak. Ezrt pedig ettl fogva mr egyedl csak magt akarja szolglni, s semmifle tle ms Istent nem hajland megtrni maga mellett. Hogy teht ez mg csak el se fordulhasson, mindenfle habozs nlkl ksz akr mg meglni is azt, aki fltte val uralkodsra tr, legyen az valami tle ms isten vagy ember, teljesen mindegy neki. Ha pedig nem li meg, akkor pedig igyekszik minden eszkzzel teljessggel ellehetetlenteni, vagyis minl nagyobb nyomorba dnteni, minl jobban kizskmnyolni a maga hasznra illetve javra, s termszetesen a dicssgre is. Magt teszi teht meg maga fl egyedl jogos Istennek, s nem pedig az eredeti Teremtjt, az Igaz Istent, akinek viszont a teremti kzremkdse nlkl mg csak maga sem jhetett volna ltre. Mivel Isten szndkosan gy rendezte, hogy az kzremkdst nem hogy a trgyi elmnk, de igazn taln mg mi magunk sem szleltk illetve rzkeltk, hihette teht, s egyes emberek esetben sajnos mg azta is hiszi magt a tves felfogsnak ksznheten a trgyi elmnk kizrlagosan trgyi eredetnek. A trgyi rsznknek az anyaggal val kzvetlen kapcsolatba kerlse hozott teht mr bennnket is mintegy ittas (bdult) llapotba, mely rvn hisszk teht teljessggel tvesen azt, hogy mi lelkek azonosak vagyunk az anyaggal. Azta tvelygnk teht itt az anyagi vilgban kpletes rszegsgben, vagyis ide oda hajladozva a kt valsg, a szellemi avagy lelki, s a fizikai valsg kztt, amg ezt az Isten neknk megengedi, vagyis mg mgiscsak megsajnlva bennnket, maga nem billent ki minket ebbl az egy helyben toporg, lassan mr teljesen kiltstalan llapotunkbl. Erre azonban az gret Jzusnak ksznheten mr megvan Istentl. Aki teht hisz Istenben, s az errl szl zenett szmunkra kzvett Fiban, Jzus Krisztusban, az mr remnykedhet benne, hogy ha maga is mindenben gy ll Isten mell, ahogyan azt az emberi lelkeivel szemben elvrja, akkor a lelknk akr vglegesen is megszabadulhat innen, a teljes szabadsghoz szokott szmra gy inkbb teht mr csak szenveds vilgbl, s az Isten rk fennmarads lelki valsgnak (ami valjban teht az eredete valsgnak is megfelel) mr valban jogos s rks tagja lehet. Ezzel pedig a lelki fejldsnkben val megtorpansunknak mris, mondhatni: egycsapsra vge lesz, s folytathatjuk a valjban teht innentl kezdden mr nyugodt mederben foly vgtelen fejldsnket.

21

AMI A LELKI TREKVST GTOLJA Itt a fldn az embereknek a lelki valsg elrsre irnyul igyekezett legelszr is az anyag elsdlegessgt, s a tudat illetve a gondolkozs msodlagossgt hirdet tudomnyos tanok, a mr emiatt trtn anyagi javak hajszolsa (folytonos anyagi nvekedsre trekvs), s valsznleg nem utolssorban, de az anyagvilg kprzatos sznei is gtoljk. A fizikai valsg vltozatos (az itteni ltszatra egymstl akr el is klnthet) sznei ugyanis mintegy ber kbulatban is tartjk a benne tartzkod lelket. A msodik gtl tnyez pedig az, hogy a fldn ma rvnyben lv vallsok tagjai nem mindenben kvetik az Egyetlen Istennek a klnfle nyelvekhez azaz npekhez kln-kln is eljuttatott parancsolatait. Mg teht az Istennel egyazon Krisztus alaptotta keresztnysg tagjai sem kvetik mindenben az Isten ltal meghatrozott elvrsokat illetve elrsokat, melyek maradktalan betartsa rvn pedig akr mr itt a fldn tartzkodvn is elrhetnnk a lelki let valsgt. A kiemelheten leggtlbb tnyez pedig taln az, hogy az emberek a ma mr a mdikon keresztl is szmtalan formban rjuk zdtott Isten-ismertetsek ellenre sem ismertk meg igazn Istent s a lelki vilgt, s ezrt aztn mr nem elg intenzv igyekezettel igyekeznek oda valban is eljutni, de azt innen igazn mg csak elrni sem kvnjk. Az embereket ugyanis, ksznheten teht a hibs vagy nem elgsges Isten-tjkoztatsnak, ma mr egyszeren kielgti, hogy rendszeresen vagy rendszertelenl eljrnak a templomba, s tbbnyire mr csak ott imdkoznak Istenhez a mindennapi kenyerkrt, azaz leginkbb mr csak a minl tbb, s minl jobb minsg anyagi javakrt. Radsul el is hiszik, hogy ezzel mr mindenben eleget tettek az Isten elvrsainak. gy hozzllva azonban nem megismerni s megszeretni fogjk az Istent, hanem a ltezhet legrosszabb pldt kvetve igyekeznek a vallsos htatukkal minl tbb anyagi hasznot, minl tbb anyagi javat szerezni a maguk illetve a szkebb-tgabb rdekkzssgeik javra, akr teht a trsadalom tbbi rsze krra, de mg a halla rn is. Ha teht az emberek a vallsuk rvn teljessggel nem tudjk meg, hogy ki az Isten, s hogyan is kell t szeretni, akkor k valjban csal vallsokat kvetnek, melyeknek valjban az a cljuk, hogy a tagjaik a folyamatosan Rla val tjkoztatsuk, s a szntelen R val hivatkozsuk mellett illetve ellenre se ismerjk meg igazn Istent s Vele val kapcsolatukat. Teljessggel rthetetlen teht, hogy az emberek a tbbsgkben inkbb hisznek a csal s hazug szlhmosoknak, s ket kvetik Isten helyett, mintsem hinnnek az Igaz Istennek, s mr egyedl csak t, illetve a Vele tkletes egysgben lv Fit, Krisztus Jzust kvetnk mindenben. Egyszeren teht nevetsges, hogy a magukat vallsos-aknak nevez emberek is a tbbsgkben nem is az Istennel s Krisztussal egyazon rk letet szeretik igazn, hanem helyette mg mindig csak a vges letet, a fizikai letet szeretik, mert igazbl mg mindig csak fizikai fejldsre vgynak, nem pedig lelkire. Az Istent valjban teht azrt nem tudjuk igazn szeretni, mert elhisszk a csal gazembereknek, hogy Isten klnfle nehz terheket rak a vllunkra a jelen letnkben is. Az igazsg azonban az, hogy Isten soha nem terhel meg semmivel sem bennnket. Mg teht az itteni ltszat ellenre sem. Az ember ugyanis mindenfle terhet s igt maga vesz magra, illetve az egyik ember (teht soha nem az Isten!) knyszerti azokat r a msik emberre. Isten mg teht pusztn csak az igjt, azaz az emberekhez intzett beszdt sem akassza a nyakunkba, azaz soha nem terheli rnk. Isten mg afell is egyszeren csak azt jelentette ki, hogy akinl mr ott van az igje, az semmi mst ne tegyen vele, mint hogy beszlje azt igazn, azaz soha ne hamisan. Isten ezzel azt krte, hogy az az ember, akihez mr eljutottak az szavai, az sem hozztve azokhoz a maga gondolatait, sem pedig elvve bellk adja el illetve tovbb azokat azon embertrsai szmra, akik Istent a szavaibl mg nem ismerik,

22

illetve mg nem igazn rtik. Az Isten teht mr j elre kzlte az emberekkel, hogy ne torztsk, ne ferdtsk, azaz soha ne forgassk ki a nekik ltala adott rtelmkbl mg csak az szavait sem, mert akkor mr azok is terhess illetve teherr fognak vlni az emberek szmra, klnsen teht az egyms vllra rakott tmrdek teher mellett. Amennyiben teht tovbbra is a hazug s csal, magnak hasznot s elnyt szerezni igyekv vallsos gyakorlatot kvetjk, akkor minden vallsossggal eltlttt idnket egyszeren csak elvesztegetjk. gy ugyanis egyre csak a gtakat szlestjk s emeljk az akr teht mr itt is elrhet lelki megvalsulsunk el, s nem pedig az egyszerre egyni s kzs lelki fejldsnket szorgalmazzuk itt a fldi letnk sorn is. Pedig Jzus pldja mg ma is ugyangy itt ll elttnk, mint egykoron is llt. A kvantumugrs Isten jobb oldalra, azaz a tisztn szellemi valsgba teht minden fldn l ember szmra egyarnt elrhet, mg ha azt a szlhmos, trgyi letet jobban kedvel emberek el is titkoljk ellnk. A lelki let elrst gtl legfbb tnyez valjban teht az, hogy az emberek mg e legfontosabb krdsekben is be vannak csapva. A fldn millird s millird ember van teht becsapva, mert az emberek bizonyos rtelemben taln mg akarjk is, hogy ket e tren is becsapjk, mert a kell tjkoztats hinyban igazn mg nem is rdekli ket a lelki let. k ugyanis a rla val tudatlansguknak ksznheten mg mindig inkbb csak fizikailag akarnak lni, s ezrt pedig mr nem csak lni akarnak, hanem minden rtelemben (mg teht lelki rtelemben is) meg akarnak halni is. Ez pedig akkor is gy van, ha ezt a taln mr nem is csak az eszt, hanem mr a tiszta rtelmt is veszett tervket k egyltaln nem gy adjk el. Nagyon is jl tudjk ugyanis, hogy nmagban a fizikai lt csak mland lehetsg lehet. Isten velk szemben pedig az rk letet akarja, mgpedig egyarnt mindenkinek. Nos ht, valjban ki is illetve mi is gtolja meg az ember minden lelki trekvst???

23

A LELKI LETRL Aki akr itt a Fldn lve is kpes lesz Isten segtsgvel teljesen kifejleszteni, azaz megvalstani s ki is bontakoztatni (kinyilatkoztatni) a lelki ltezst, az Isten kzvetlen trsasgba kerl a klnfle lelki lakhelyeken. Jzus is teht pontosan emiatt jutott Isten kzvetlen kzelsgbe, vagyis egyenesen a trsuralmba. Az Istennel val kzvetlen trsuls itt az anyagi skon azrt nem lehetsges, mert Isten abszolt. Az llapotban teht semmifle klnbsg nincsen a kls anyagi, s a bels szellemi kztt. E minsgbeli klnbzsget minden ltez avagy l lelki egyednek teht egyedl csak itt a kettssg vilgban, azaz csak a trgyi valsgban lehet megtapasztalnia, ugyanis az abszolt valsgban minden lelki. Ott teht mr csak az igazi s p (teljes egsz, azaz beteljesedett) lelki nval van megjelenlve, mely szemlyes llek esetben nem ltezik semmifle klnbsg maga a llek s a teste kztt. Egyedl teht csak a jobb megrthetsg miatt van ez itt gy magyarzva, hogy a llek a fizikai teste helyett majd egy lelki testet fog kapni. A fldn l, itt azonban csak ideiglenes lakhelyet tall valamennyi emberi llek a trgyi elme, s a fizikai rzk(szerv)ek lvezetnek illetve lvezhetsgnek, azaz vgl is a fizikai ltlvezet, az lve ltezs megtapasztalsnak cljbl kerlt ide az anyagi vilgba. Az idekerlsnk azonban a szintn az Istentl kapott szabad akaratunknak is ksznhet, mely idekerlst Isten ppen ezrt legalbb egyszeri alkalommal ktelezv is tett minden emberi formt mr magra lteni kpes, azaz emberr mr felfejldtt szellemi rtelmes ntudat (llek) szmra. Az emberi lelkeknek egyszer teht mindenkppen meg kell szletnik, vagyis mg ha csak rvid pillanatokig tartan is, de fizikai letet is kell lnik a tapasztalat megszerzse miatt. A fizikai elme s test megszletse szimbolizlja ugyanis az megteremetsket. A trgyi elmvel s testtel val trsulsuk rvn lhetik teht t, azaz tapasztalhatjk mintegy jra is meg, s rthetik is meg ebbl a nzpontbl is a tulajdon maguk szellemi ltrejttt, de a kettssg vilgnak is nevezett egsz trgyi valsg szellemi eredett is. A trgyi forma (az anyagi test) s a trgyi elme szvetsge azonban, mely minsgeket tulajdonkppen, de a tulajdonaiknt is, maga az eredetileg tiszta s p llek tesz lv, paradox mdon flje kerekedik a lleknek, s azt ezzel egyben a kpletes fogsgba hajtja, valjban azonban egyszeren az uralmba (a lnyegben teht tle kapott hatalmba) kerti, s megersdvn ezen llapotban tbbnyire mr ott is tartja. Az addig teljesen szabad llek mintegy teht knyszer rabsgba esik, ahelyett teht, hogy a finomabb minsgbl add felsbbrendsgnl fogva maga uralkodna az nmagban mindig csak mland lehetsggel rendelkezhet trgyi elmjn s testn. Az igazsg teht az, hogy a llek az igaz valjban egyltaln nem azonos minsg a trgyi testtel, de a testnl egy fokkal mr finomabb trgyi elmvel sem. Egyszeren teht csak az van, hogy nakaratbl a llek egy t mintz rszegysgvel, vagy akr a teljessgvel is azonosulhat ezekkel a nlnl teht alacsonyabb minsgekkel. A mindig csak kpletes lehetsg fogsgba vagy rabsgba esett llek szmra ppen ezrt mr csak egyetlen kvetelmny ltezhet. Ez pedig az, hogy mindent meg kell tennie azrt, hogy minl hamarabb visszakerlhessen az eredete helyre, a lelki valsgba, Isten valsgba, vagyis vgl is Istenhez, a Teremtjhez. A lelki let itteni gyakorlsa nem vletlenl jelent teht anyagi lvezetekrl val lemondsokat, illetve klnfle vezeklseket. Mindehhez viszont legelszr is az szksgeltetik, hogy az ember a trgyi mveltsge mellett legalbb olyan mveltt vljon a lelki letre vonatkozan is, mint amilyet trgyi vonatkozsban mr elrt. A lelki mveltsg kezdett pedig az jelenti, ha valaki minden benne val tovbbi ktelkeds nlkl megrti, hogy valjban nem azonos a szemlyes tulajdonba kerlt testtel, mert a teremtstl fogva mindig is lelki, azaz isteni rtelemmel

24

valamilyen szinten mr elltott szellemi tudati minsg, aki a maga mind jobb kifejezse illetve megrthetsge vgett klnfle testeket lthet magra a vgyainak, mg inkbb azonban az elrt fejlettsgnek ksznheten. A trgyi elmnkkel s testnkkel val azonosulsunknak ksznheten elfelejtett lelki letrl azonban pusztn csak fizikai megfigyels s tapasztalat rvn szinte semmit sem tudhatunk meg. A lelki letrl szl ismereteket viszont a fizikai rzkszerveinken keresztl is befogadhatjuk a teljes tudatunk tartamba. Ezen informcik kzl pedig az igazak mr csak a szerzsk tjban fognak klnbzni a lelki letrl szl eredeti lelki informciktl. Ezek ugyanis egyszeren csak fizikai vagy trgyi ton szerzett informcik lesznek, melyek is teht csak bvteni avagy fejleszteni fogjk a tartalmval egyazon, l llek-nek valjban teht az Isten ltal elnevezett szellemi tudatunk teljessgt. Ez a teljes vagy teht beteljesedett szellemi tudat pedig mr egy t nagyobb egysgben mintz rszegysge az Isten legtisztbb szellemi Tudatnak, mely Szent Llek vgl is teht mr a mindsszes lelket, azaz vgl is magt, a teht mg a Lelki Egsznl is tbb s hatalmasabb Teremt Istent jelenti. A Teremt Isten pedig ezt a tudati hatalmt a tulajdon akarata szerint osztja meg minden tagjval, mint ahogyan azt lthatjuk is, ha j megfigyelk vagyunk. Amikor teht a testi emberek egyltaln nem adnak tpllkot, vagy nem helyes ismereteket adnak a bennk lakoz lleknek, akkor valjban ngyilkossgot kvetnek el maguk ellen, mely ngyilkossgba a testkkel teljesen, illetve esetenknt mr a teljessgkkel is azonosult lelkeket is belesodorjk, s nem pedig csak a hozzjuk hasonl testi felfogs embereket. Pedig a testeknek, mint formciknak, az eredeti feladatunk, az Isten ltal meghatrozott feladatunk az lenne, hogy segtsk a bennnk lakoz lelkeket a lelki valsgba vgrvnyesen is visszajutni, akr teht mg a tulajdon maguk felldozsa rn is. Ez utbbival ugyanis k magunk is inkbb csak nyerhetnek, mintsem veszthetnek. Ez esetben ugyanis Istentl lehetsget kaphatnak arra, hogy a fizikai hall minden gytrelmt mellzve k magunk is visszavltozhassanak tisztn lelkiv, s vgrvnyesen azonosulhassanak azzal a velk a lnyegvel teht egyazon teljes s tiszta lelki nvalval, mely valjban teht a fizikai let megtapasztalsa vgett vlt maga is kett, vagyis az itteni nzetbl kett egymstl klnbzv. Mind a lelki, mind pedig a testi vgrvnyes felszabaduls teht nem ms, mint a llek halhatatlansga minden ldsnak maradktalan lvezete, vagyis a teljes rmmel s gynyrrel teli, s nem utolssorban rk ltlvezet. Mr teht pusztn csak emiatt is szksges lenne a lelki letrl mg ebben az letnkben egyre tbb ismeretet szereznnk, s a hatsra a lelki letet mr itt a fldn lve is gyakorolnunk.

25

LELKI GYAKORLAT A lelki gyakorlatra, valjban azonban a lelki let gyakorlsra azrt van itt a fldn szksg, hogy az Isten ide jellemzv tette korltozsok kztt is megtanuljuk s elfogadjuk a szellemi illetve lelki ltezs fontosabbsgt s elsbbsgt, legfkppen azonban Isten elsbbsgt, Isten mindenhatsgt, Isten mindenek-flttisgt. A lelki let igazbl teht azt jelenti, hogy minden krlmnyek kztt egyedl csak Istent, a mindensg Teremtjt dicstjk, s ennek megfelelen is lnk (szellemi hatsra tudati mozgst, annak hatsra pedig fizikai mozgst, vagyis az elbbieket itt kifejezbb tev testi mozgst is vgznk). Istennek megfelelen pedig egyedl csak az esetben lnk, ha Isten elssge, legfontosabbsga, illetve felttlen szksge elismerse utn a teljes tkletes (abszolt) szellemi s lelki (szellemi tudati) ltezst avagy letet tartjuk mindig elsdlegesnek, a teljessggel mg nem tkletes fizikai lve ltezst pedig msodlagos fontossgnak. Valjban teht mind a szellemi tudatunkkal, mind pedig annak eltrgyiasult rszvel, a fizikai egnkkal is az elbbieket kellene begyakorolnunk, lnyegben teht a teljes tudatunk tartamba rkrvnnyel bevsnnk, hogy a vgtelen tovbbiakban mr ebben a szellemben (Istenben), illetve ezzel a szellemmel (Istennel) tudjunk egytt-jrni (egytt mozogni), azaz mr magunk is (akr teht a szemlyes formnkban is) mindrkre lni. A lelki let gyakorlsa alatt lnyegben teht azt kell rtennk, hogy mindig csak az Istennek kedvre val, az Istennek tetsz, vagyis az Isten akaratnak megfelel tudati mozgst, hatsra pedig mr fizikai cselekedeteket is vgznk a jelen letnk sorn (is). Isten ennek knnyebb teljesthetsge vgett hallhat szban, s aztn mr rsban is trvnyeket, azaz rendeleteket illetve szablyokat juttatott el hozznk, melyek lnyegi teljessgt a vilgon tallhat sszes szentrs egyttesen, de kln-kln is tartalmazza. Ksbb azonban, amikor mr szksgess vlt, a szemlyes kveteit is elkldte hozznk, hogy a rla val tantsukkal s a szemlyes pldjukkal mr fel is ksztsenek bennnket a valjban azonban ltalunk egyszeren csak elfelejtett lelki letre. Isten kvetei illetve kldttei kzl pedig Jzus, a legkedveltebb teremtmnye mutatta meg neknk azt, hogy hogyan is kell illetve lehet akr mr itt a fldn lve is lelki letet lnnk. teht mr azt pldzta le a szmunkra, hogy hogyan is kell a tisztn lelki letet mr itt a fldn gyakorolnunk, hogy ha az isteni segtsgvel visszajutunk abba, akkor ott mr mi is vgrvnyes jelleggel maradhassunk meg, vagyis azt a mr igazn gynyrsges s rk ltformt mr mi is mindig csak akkor hagyjuk el, ha onnt maga az Isten kld el bennnket valamilyen feladattal, mint ahogyan azt Jzussal is tette. Az igazi lelki gyakorlatot teht egyltaln nem azzal vgznk, hogy olvasgatjuk s emlegetjk Isten s Jzus szavait s tetteit, hanem ha a mindig elttnk ll pldjuknak megfelelen kivtel nlkl mindet mi magunk is megcselekedjk, mg teht a jelen letnkben. Mg azonban az sem nevezhet lelki gyakorlatnak, ha azokat nem cselekedjk meg az letnk minden pillanatban, hanem mindig csak akkor, ha azt akarjuk, vagy ha ppen gy tartja a kedvnk. Az pedig mr semmikppen nem nevezhet lelki gyakorlatnak, ha mindezt is mr csak kpmutatsbl tesszk meg, hogy az emberek bennnket is igaz embernek, j embernek lssanak. Ha teht valban vissza szeretnnk jutni, s meg is szndkozunk vetni a lbunkat az Isten rk orszgban, akkor mr valban el kellene kezdeni gyakorolnunk a lelki letet, mr teht itt a fldn lve is, s nem pedig tbbnyire csak szjalnunk rla, mint ahogyan azt a jelenlegi emberi tantinkkal egyetemben sajnos mg mindig a legtbben tesszk.

26

A LELKNK MEGISMERSE A legtbb ember a kls krnyezete, vagyis az t kvlrl rhet erhatsok rabja, mg inkbb azonban bbja a krnyezete erhatsainak. Ebbl a kpletes rabsgbl viszont az ember csak abban az esetben lehet kpes megszabadulni, csak akkor szerezheti vissza a teljesen szabad szrnyalsra kpes s hivatott isteni tudatt, ha el tudja hatrolni, majd pedig le is tudja magt vlasztani a kizrlagosnak csak tn kls ltezsrl. Ezt pedig az elmlylt gondolkodsa rvn, nmegfigyelssel, nmegismerssel, vagy pedig egyszeren csak az l Istenhez szl szinte imdkozssal rheti el. A fizikai vilg vonzerejt mellzve kell teht a tudatunk rtelmvel megragadnunk az innt nzve mgtte rejtzkd rk Isteni Valsgot, ahov valjban csak vissza kellene jutnia a fizikai vilg kprzatos fnyeinek ksznheten eltvelyedett tudatunknak. Az let igazbl mindig is nyilvnval titkt a Legtisztbb rtelmet, Istent, teht teljesen s igazn csak ott, abban a valsgban, a mr valban teljes mivoltunkban (lnyegnkben) benne lve ismerhetjk meg a kizrlag csak Istentl kaphat l s tiszta rtelmnk rvn. Az igazsghoz azonban az is hozztartozik, hogy itt a kls vilgban lve is eljuthatunk az l Isten, s az isteni dolgok (energik, erk) bizonyos szint s teljessg megismershez, mgpedig az rtelmes gondolkodsunk, s az Isten irnti szinte szeretetnk rvn. Elbb vagy utbb, de mindnyjunknak r kell teht jnnnk, hogy a tiszta s l rtelmnk ltezse valjban nem fgg a kls krnyezetnktl, gy teht magtl a testnktl, st a vele tulajdonkppen egyazon testtudatunktl, azaz az esznktl sem. Az esznket vagy trgyi tudatunkat ugyanis a mindig csak szellemi lehetsg s minsg l rtelmnk ltja el rtelemmel a magbl, mely egyni l rtelem igazbl teht csak szikrnyi rsze az l Isten legtisztbb rtelmnek. Az isteni rtelem az eddigi tvhitekkel ellenttben teht egyltaln nem bennnk gondolkozik, hanem ppen hogy Az, Aki gondolkodsra kszteti az eltrgyiasult rtelmes tudatunkat, az pedig mr a gondolkods mvelett lebonyolt (a szellemit trgyi rzkelhetv tev) tulajdon eszkzt, vagyis az akr kzzel is megfoghat agyunkat. Minderre pedig az a bizonytk, hogy a kzzel, s a kezeink ltal gyrtott mszereinkkel egyltaln nem megfoghat, fizikai ton nem elllthat, s mr csak emiatt sem reproduklhat, de mg csak nem is mrhet tiszta s l, csak szellemi minsg s lehetsg rtelmnkkel kpesek vagyunk megfigyelni a gondolatainkat, illetve magt a gondolkodsunk folyamatt is. Az ezen isteni rtelmnk ltal teht megfigyelhetjk mg azt is, hogy hogyan is trtnik a gondolkodsunk. Az l szellemi rtelmnk rvn ugyanis mg vlogathatunk is az ltalunk, vagy az ltalunk is megnyilvntani szndkozott gondolatok kztt, de ugyangy vlogathatunk a tudatunk szellemi mlyrl annak trgyiv lett felsznre tr eszmkbl, idekbl is, s azokat akr magunkon is megnyilvnthatjuk az l rtelmnk segtsgvel. Az ember az l rtelme rvn teht akr mg le is vlaszthatja magt mg a tulajdon gondolkodsrl is, de ugyangy el tudja magt hatrolni a trgyi rzelmeitl s cselekvseitl is. Minderre pedig a sokak ltal emlegetett s ismertetett, viszont tbbnyire mg mindig nem jl hasznlt meditci, vagyis az elmlylt csendd tett gondolkods rvn elrhet gondolkods nlkli llapot a bizonytk, ahol is a tiszta s l rtelmnk mr egyszeren csak tisztn lt s hall, s valsznleg mr mindenfle gondolkods nlkl maga is alkothat, azaz teremthet. Az agyunkat valjban teht az eredeti szellemi minsgbl eltrgyiasult tudatunk vele egytt rszint szintn eltrgyiasult rtelme teszi gondolkod gpezett. Az agy emiatt viszont az igaz valjban szellemi minsg l rtelemtl szrmaz logikt mintegy mechanikus mdon szolglja ki, miltal viszont magt a logikt (vgl is teht rszint magt a logoszt, azaz az irnyt szellemi rtelmet) is mechanikuss, azaz gpiess teszi.

27

Az igazsg teht egyltaln nem az, hogy a gondolataink egyttese alkotja az rtelmnket. Az igazsg ugyanis az, hogy a tiszta s l rtelmnk alkothat akr gondolatokat is, s ezeket a sajtnak rzett gondolatokat, valamint a valamilyen (szellemi, lelki, fizikai) szinten mr megvalstott gondolatokat, mint fogalmakat, eszmket, illetve idekat, a magval illetve magn val hordozsa (valjban rtelmi memorizlsa) sorn hasznlhatja, s termszetesen megnyilvntani is kpes ket. Az akarata szerint (valsznleg azonban mindig csak ideiglenes jelleggel) pedig akr azonosulhat is velk. A lnyeg teht az, hogy az l rtelem kpes alkotni, hasznlni, megnyilvntani a gondolatokat, de kpes a velk val idleges azonosulsra is. Most pldul fkppen az ember gondolattal, azaz az ember mivoltunkkal vagyunk az rtelmnkkel azonosulva. Ha teht ki tudjuk vonni magunkat az esznkn keresztl megnyilvnul szemlyes nnk hatsa all, akkor akr magunkon is megfigyelhetjk az elbbiek igazt. E mdszer alkalmazsa mellett azonban knnyen rjhetnk annak megdnthetetlen tnyre is, hogy a bennnket krlvev kls vilg vagy termszet nem is az egyedli szntere, annl fogva pedig nem is a kizrlagos lehetsge az rtelmes (mert l rtelemmel teht maga az Isten ltal elltott) tudatos ltezsnknek. Az ember a gondolatokat valjban teht az rtelmben illetve az rtelme ltal irnytott tudatban tartja, s azokat az rtelmi centruma (az rtelmi nje) krl forgatja, azaz llandan foglalkoztatja, lnyegben azonban valamilyen szinten lland mozgsban (letben) tartja ket. Ebbl pedig mr egyrtelmen kvetkezik az, hogy az ember szmra az rtelmi s a tudati memorizls is egyarnt ltezik, mely kettssgnek teht magra a gondolkodsra nzve is vitathatatlanul igaznak kell lennie. Mind teht az rtelmi, mind pedig a tudati gondolkods is ltezik. A tudatos rtelem esetben az elsdlegessgnl fogva azonban mindig az rtelem vlasztja ki, hogy mivel is foglalkozik, vagyis hogy az rtelme illetve a tudata tartamt kitev mely gondolatot is lltja a fkuszlt fnye el. Az rtelem dnt teht felle, hogy a lnyegi kzpontja krl forgatott gondolatai kzl mellyel illetve melyekkel is foglalkozik intenzven, meddig is fkuszl rjuk, azaz meddig is tartja azokat az rtelmi fkuszban. Maga az rtelem hatrozza teht meg, hogy a gondolatai kzl melyeket is erst meg illetve tmogat meg magval, azaz llt maga el, vagy pedig a magbl val kilksvel (kimondsval) mr msik rtelmek illetve rtelmes tudatok, azaz a hozz hasonl rtelmes lnyek el is. (Az emberek gyakran is krdezik egymstl, hogy a msikuk mit is forgat a fejben, illetve hogy k mit is lltanak, mit is szndkoznak eljk lltani, azaz a szmukra is kijelenteni.) Az l szellemi rtelemtl rtelmes szellemi ntudatunkrl az elbbiek alapjn taln mr elmondhatjuk, s meg is rthetjk azt is, hogy az valjban a lelknkkel azonos. A lelknk pedig egyedl csak az Istentl kaphat l rtelme rvn tudja illetve tudhatja gondolkodsra ksztetni a teht belle eltrgyiasult rszt. Mindezen elbbiek pedig mr egyrtelmen bizonythatjk a szmunkra, hogy valban maga az l rtelem, vagyis az l Isten az, aki elsfokon irnytja az ember mindenfle tudati mozgst, rajta keresztl pedig mr minden fizikai lpst is. Ez pedig gy igaz, brmennyire is nem tetszik ez az l Isten helyett az Istennek csak a megkvlt rszt, azaz a fizikai anyagot elvakultan imd tuds embereknek, s az ket szintn vakon kvet emberi tbbsgnek.

28

RTELMES NTUDAT Isten egyszeren gy tulajdontja neknk az l szellemi rtelmnek egy bizonyos rszt. Isten valjban teht thelyez az rtelmbl belnk, mg inkbb azonban tadja, a tulajdonunkba adja rtelmnek bizonyos rszt, hogy mi, a szintn Tle, s lnyegben ezen folyamat ltal kapott szemlyes mivoltunkban illetve mivoltunkkal is hasznlhassuk azt, azaz ltezhessnk avagy lhessnk vele illetve ltala. Ez a minden l rtelemmel azonos l Istentl illetve Istenbl szrmaz l rtelmi szikra ltezteti teht s egyben irnytja is az egsz mivoltunkat, klns fontossggal a rnk itt jellemz gondolkodsunkat, vagyis gyakorlatilag minden tudati, s a mr belle szrmaz minden fizikai mozgsunkat is. Az Isten legtisztbb l rtelmtl rtelmes szellemi szemlyes n-tudat pedig magval az eredetileg teht szintn szellemi minsg llekkel azonos. Ez az Isten Lelkbl szrmaz egyni (egysgnyi ntudattal rendelkez) llek foglalja magban valamennyi lttel kapcsolatos tisztn szellemi, mentlis, fizikai, s rzelmi lmnyt. Ez a llek a szemlytelen llapotban viszont mr a leghatalmasabb szemlytelen Isteni Ltnek, vagyis Isten Szent Lelke egsznek, az Isten fellmlhatatlan tisztasg rtelmtl ragyog tisztasg IstenTudatnak a rsze. A szellemi rtelmnk s a lelknk (szellemi tudatunk) Isten pldjra egybeforrt egysge kpezi teht a mi lnyegnket is, mely az Isten hasonlatossgra akaratunk szerint lehet teht szemlyes, de lehet szemlytelen minsg is. Az rtelmes tudatnak pedig, mely lnyegben teht az egynnel, vagyis az egy egysget kpez tudatos n-nel azonos, szntelenl forognia kell a legbensbb kzpontja ( szellemi rtelmi nje) krl az ezen tulajdon illetve szemlyes szellemi nmagavaljnak megismerse, s e kzponton keresztl pedig mr az ezen lnyegnek is kzponti forrsa, Isten mind tkletesebb megismerse rdekben, mely tevkenysge ltal tkletesedik maga is. Amikor viszont az rtelmes szellemi tudat az egszvel, vagy pedig az egszt csak mintz egy vagy tbb kisebb egysg rszvel elveszti a kapcsolatt a lnyegi nmagval, azltal pedig mr a lnyege kzponti forrsval, Istennel is, lnyegben nem trtnik ms, mint hogy ez a teljessg vagy rszteljessg kicsapdik (kitr, kivetdik, valjban azonban az eredeti bels llapotbl a sajt akaratbl kvlre helyezi magt) a kzponti forrs illetve a belle szrmaz kzponti lnyege vonzsbl, s a forrs s szemlyes lnyeg egysget kpez bels krn kvlre kerl. Ezltal annak teht mintegy a kls hjt alkotja a maga arnyaival illetve arnyaiban. A kzponti lnyegi forrstl illetve a szemlyes bels lnyegtl val igazbl csak eltvolodst nevezhetjk teht a bels tudat eltrgyiasodsnak, vagyis az egszvel, illetve csak a rsze vagy rszei ltal is megtrtnhet bels nmagn kvlre kerlsnek. Amikor pedig a kls (valjban azonban csak klsss lett) n nakaratbl visszacsatoldik a bels lnyeghez, s azltal pedig a kzponti forrshoz, Istenhez, akkor megsznik a kls lt vonzsa, s a tudat az eredeti kzegbe, a lelki (szellemi tudati) valsgba kerl vissza. Ez az eredeti valsg azonban mr egy transzcendens minsg a korbbi, valjban teht mr maga magnak tulajdontott fizikai llapothoz kpest. Tulajdonkppen a llek, vagyis az rtelmes szellemi ntudat ebben az rmteli nyugalomban, mely igazbl nyugodt s folyamatos csak jt s szpet teremtst jelent, birtokolja az eredeti termszett. Ez a termszet valjban teht transzcendens, s nem pedig pusztn csak fizikai, mint ahogyan azt a kls llapotot felvett (eredetileg teht maga is szellemi minsg) tudat tvesen hiszi.

29

A MEGBUKOTT EMBERI SZELLEM Mi emberi szellemek a gyermek llapotunktl kezdden egy bizonyos ideig, a buksunk idejig egyltaln nem hibztunk, a szellemi tudatunk azaz a lelknk a teljes kifejlds llapotban volt. Hen kvettk az Isten minden trvnyt, s a vilgainkkal egyetemben csods fejldsi lehetsgek eltt lltunk. Ezen csods lehetsgekbl azonban az Istenhsgnkben val elbotlsunk, majd az azt kvet buksunk vgett mostanra mr csak rszint rszesedhetnk. Egykoron betekintst nyerhettnk ugyanis mind a magasabb vagy felsbbrend gitestekbe s terekbe, a szellemi s a lelki bolygk vilgaiba, mind pedig az alacsonyabb rend rendszerekbe, aminek kvetkeztben mintegy kztes trben lebegve, kzvett illetve megbkt szerepet jtszottunk a kt egymssal ellenttbe kerlt vilgrendszer kztt. Lnyegben teht kezdetben Isten s az ellenttplusa kztt helyezkedtnk el a mindensgben. Isten ppen ezrt a mi lnynkben szndkozta kiteljesteni az ltala ltrehozott ketts vilgrendszernek (s nem pedig kett vilgnak, amit mi mg sajnos most is tvesen rtnk alatta!), azaz az egyszerre szellemi s fizikai vilgnak szeretett. A kldetsnk eredetileg teht az volt, hogy a kettssg szeretett ki s elterjesszk a mindensgben. A kettssg lnyege az, hogy egy szellemi burkon (rtelmi krn) bell kt, minsgkben azonban egymstl eltr (szellemi illetve fizikai lelklet) l szellem a szellemi szeretetben egyeslve avagy sszefondva legyen a szlje, s egyben az rzje, ksrje illetve a segtje az Isten ltal jonnan letbe hvott gyermekszellemeknek, vagyis az jonnan megalkotott avagy megteremtett szellemi tudatoknak (lelkeknek). Lnyegben teht ezt akadlyozta, s akadlyozza mg ma is meg az ellenttszellemek befolysolsa, mely negatv befolysols avagy kros sugalmazs hatsra bukott illetve bukik mg ma is el a gyermekszellemek egy rsze. Az ellenttszellemek ksrtse ellenre is tisztnak, azaz Istennel egysgben maradt ketts szellemek azonban az isteni pldnak megfelelen tovbbra is tkletes teremtmnyeket alkottak s alkotnak mg ma is magukbl, mg az ellenttszellemek csak torz teremtmnyeket hoztak s hoznak ltre, mivel k a kettsg vilgnak kezdettl fogva folyton szembefordulnak az Isten ltal megalkotott termszettrvnnyel. Ezrt aztn mg irigyebbekk vltak, ugyanis az teremtmnyeik nagymrtkben klnbzek lettek a tisztnak megmaradt ketts szellemek teremtmnyeihez kpest. Ezek az ellenttszellemek ltszatra teht kivltak a szellem, a teremt er, s a kzs ltaluk ltrehozott, s magukkal egyenrtkv tett szellemi produktum, a mindenfle (szellemi, lelki, fizikai) szint megnyilvnulst lehetv tev (lnyegben tudat-)anyag rk hrmassgbl, s egyre mlyebbre sllyedtek az amiatt viszont ltrejtt tudatlansgukban. Az eredetileg teht ketts szellemek egy rsze az isteni trvnnyel szembeni engedetlensgk kvetkeztben lnyegben teht kettszakadt egy ad s egy elfogad princpiumra (gondoljunk csak az dmbl lmban kiszaktott va szimblumra!), s az ezen elbotlsukat kvet sorozatos bukdcsolsuk sorn egyre alacsonyabb rend gitestekre kerltek. Mi emberi szellemek is gy kerltnk egy hatodrend naprendszernek a Fld nev bolygjra, mely zuhansunk vgl is fizikai testetltssel, azaz a szellemi tudatunknak frfi illetve ni testbe trtn essvel vgzdtt. rzki, ggs s anyagias, fizikai testet lttt szellemekk vltunk teht, s azta is egyedl csak magunk akarunk teremteni. Elfajult teht az eredeti szellemi kpessgnk, az intelligencink, az rtelmnk s a szeretetnk. A mi testetltsnk azonban szemben dm, mint els ember kezdeti testetltsvel (akinek rossz pldjra mi magunk is tovbb elfajultunk), mr nem fele rszben szellemi, s fele rszben anyagi, azaz tmeneti volt, hanem eltoldott az elssorbani illetve tbbnyire fizikai alapanyag testetlts fel. Ezrt

30

lnk teht itt s most mi emberi szellemek illetve szellemi tudatok a fizikai testnek kpletes brtnbe, azzal egytt pedig a teljessgvel fizikaiv lett Fldnek (mely nv egybknt az dm nv jelentsvel egyenl) egyben az aurja lthat rszt is jelent lgterbe mintegy belezrva. A helyes, azaz az Istennek tetsz viselkedsnkkel segtsk teht mind a magunk, mind pedig a Fld aurjt mindig csak kk sznben tartani, hogy vgre mr legalbb a korbbi lelki szintnkre az Istent kpvisel, lgkrnkn kvl mindig fehren ragyog, Napunk segtsgvel jra visszakerlhessnk dmmal, a Flddel egytt.

31

TMEGSZELLEM, TMEGLLEK Minden trgyi dolgunk illetve cselekedetnk a lelki llapotunk, azaz a szellemi tudati llapotunk trgyi kifejezje. Mindig az egyetemes isteni elvek, az isteni rk igazsgok alapjn kell teht gondolkoznunk, hogy mindig j legyen a lelki llapotunk, mely aztn mr ugyanolyan j fizikai llapotokat is teremt a rsznkre. Ha azonban nem az isteni szellemi elvek, hanem az emberi tmegszellem vagy tmegtudat utn megynk, akkor tbb mr nem az Isten rk elvei, hanem ennek a tmegtudatnak a maga kialaktotta tvhitei, flelmei, szoksai, baboni, vagyis az ltala meghatrozottak szerint gondolkodunk, s annak megfelelen is fejezzk ki magunkat. Ez esetben teht mr nem is az Istennek, hanem mr mindig csak az embereknek, az emberi elvrsoknak igyeksznk megfelelni. Ennek pedig az lesz az eredmnye, hogy ahelyett, hogy rendezdnnek a gondolataink, beszdeink, s cselekedeteink, egyre inkbb rendezetlenekk, sztszrtakk, szablytalanul megosztottakk, vagyis egszen kaotikuss vlunk minden ltez terleten. Azt azonban taln mr mindenki tudja, hogy az ember a gondolkodsa, s az azt irnyt rtelme egyttese, vagyis a kpzelete rvn teremt meg mindent, amit meg tud teremteni, amit ltre tud hozni. Ez a teremt er pedig nem ms, mint az Isten bennnk tevkenyked teremt ereje, melyet pusztn csak a vgtelen kegyelmbl fakadan mondhatunk, illetve tarthatunk is a magunknak. Ezen er rvn teremthetnk teht magunknak az isteni elvek figyelembevtelvel, egszsget, boldogsgot, gazdagsgot, sikert, jltet. A tmegszellemre hallgatva azonban, mint azt taln mr lthatjuk is, inkbb mr csak jabbnl jabb betegsgeket, boldogtalansgot, szegnysget, sikertelensget, igazsgtalansgot teremtnk, mind teht magunk, mind pedig az embertrsaink szmra. Az emberisg nagy tmegnek a szelleme illetve szellemi lelke teht mg mindig nem igazsgos, mg teht tisztulnia kell. A tmegtudat mg teht csak szjal a trsadalmi igazsgossgrl is, mg teht nagyon messze van tle. Mg ugyanis az emberi igazsgossgot sem kpes elrni, nem hogy az annl jval magasabb rend isteni igazsgossgot akr csak rinteni is tudn. Az igazsg ugyanis az, hogy a tmegtudat, fleg pedig a kpviseli, a vezetink, sajnos mg mindig hamis kpet, hamis elkpzelseket alkotnak Istenrl, mert mg k maguk is el vannak telve hallflelemmel, bntudattal, igazsgtalansggal, hamis hiedelmekkel, gyllettel, faji s vallsi eltletekkel, nzssel, fkppen pedig Istenrl val tudatlansggal, mely az elbbieket eredmnyezi, vagyis sszefoglalva el vannak telve minden Istentl idegen jellemzvel.

32

SZENT LLEK A Szent Llek Isten Legtisztbb Tudata, vagyis az Isten-Atya utn mindent a legjobban tud s rt, Istennel egyetlen egysget kpez, a lnyegt nzve szellemi ssz-tudat, aki parnyi rszeire (szikrira vagy lngbl ll nyelveire) oszolva is minden tuds birtokban van. A Szent Llek lnyegben teht azonos magval az Istenrl s az Isteni Teljessgrl szl igaz vagy helyes (legtisztbb) tudssal is, mely minden ktsgtl s kettssgtl mentes tuds megerst bennnket emberi tudatokat az Istenben val hitben. Az Isten ltal rsznkre adott Szent Llek ltal tltetik a szvnkbe az Isten szeretete is. A bennnk lv Szent Llek pedig mr azt is bebizonytja neknk, hogy mi is az Isten fiai vagyunk. Az Istennek eme kiemelt fontossg Lelke azonban nem csak az Isten teremtmnyeit kpes tkletesen megvizsglni, hanem kpes felfogni Istennek mg a szellemi, azaz az rtelmi mlysgeit is. Maga a bennnk lv Szent Llek tiszta rtelme ltal ismerhetnk teht meg mi is mindent, amit Isten a magbl a rsznkre adott. Lnyegben teht az Isten Szent Lelke az, aki tant, megmos, megtisztt, megszentel (szentt avagy magval azonos tisztv tesz), vagyis megigazt azaz igazz tesz bennnket, mint rszeit. Mi magunk is ugyanis lelkek vagyunk a Llekbl. Az rzki ember azonban nem kpes felfogni az Isten Lelknek eme cselekedeteit illetve mozgsait. Ezen rzki belltdottsga, vagyis az rzki let mellett val lecvekelse miatt nem rti teht meg a megkvesedett azaz fizikaiv vlt tudatunk azt sem, hogy az ember mindig elssorban a lelke vonatkozsban lesz Isten ltal megtlve. A test vagy testtudat ugyanis a tbbsgben mindig csak az egyni llek beleegyezsvel kpes vgrehajtani a cselekedeteit. Llek nlkl, azaz teljesen vagy vglegesen nmagra maradva pedig a test cselekvskptelen, vagyis lnyegben letkptelen avagy lettelen. A Llek gymlcsei, vagyis az ltala nyilvnossgra hozhat pozitv tulajdonsgok: a szeretet, rm, bkessg, bketrs, szvessg, jsg, hsg, szeldsg, alzat, mrtkletessg, igazsgossg. A Llek kardja, mellyel kardoskodik azaz kill az egyedl igaz Isten ltezse mellett, az a Llek rvn megnyilvnult isteni beszd, vagyis vgl is magnak az Istennek a mindig tiszta s igaz beszde. A Llek, vagyis az Isten Legtisztbb Tudata teht az, aki bizonysgot tesz Isten vals ltezsrl. A Llek ppen ezrt az Atya-Isten utn, aki maga az Abszolt Igazsg is, egyenl magval a tiszta s teljes Igazsggal is. Valjban azonban hrman, helyesebben hrmassgban teszik illetve fejezik ki az isteni vagy mennyei Igazsgot. Ez a hrmassg pedig az Atya (a Teremt Isten, mint mindenre hat legfbb, leglnyegesebb er, a minden er forrsa), az Ige (az isteni teremt sz vagy beszd, mint lnyegi er), s az isteni Szent Llek (Isten Legtisztbb Szellemi Tudata, mint megnyilvnt s szintn lnyegi er). A fldn pedig ugyanezt az Igazsgot vagy bizonyossgot, vagyis az Isten egyedl igazn vals ltezst az emberre kvlrl rszll, vagy hozz bellrl (tisztn szellemi ton) eljv Llek isteni rtelme, a vz szimbolizlta szellemi tudat tiszta rtelme, s a vr szimbolizlta testtudat esze (mesterklt vagy mvi, azaz csak trgyi irnyultsg rtelem) szintn hrmassga teszi nyilvnvalv. Az Atyn kvl egyedl teht az Isten Szent Lelke az, aki betltheti a tudattartamunkat az Isten s teljessge tudsval, s aki Istennel abszolt egysgben lvn rszesthet bennnket, ha mr arra is rdemess vltunk, az ezen tuds rtelmi hatalmval is, mely isteni rtelemtl (ertl) add tudati hatalom viszont az Isten vgtelen kegyessgbl fakadan mr az szemlyes hatalmval avagy erejvel minsl egyenlnek. Az elbbiekbl vlhetleg mr az is kikvetkeztethet, hogy a tisztn rtelmi mivoltot (lnyeget) teht egyedl csak a Legtisztbb rtelem ltal ltrehozott s ezen rtelmbl elltott, ezrt pedig maga is kristlytiszta Tudat teszi illetve teheti a szintn ugyanezen isteni

33

rtelem rhatsra szemlyess. A Llek ltal nyilvnttatott teht Jzus Krisztus is az Isten finak. Krisztus azonban ppen ugyanezen ok miatt Isten megszemlyestett teremt erejnek is megfelel, aki ltal, mint kzmvese ltal Isten magt a vilgot is teremtette, akit ezrt egyben minden teremtett dolgnak az rksv is tett. Az Isten orszga lnyegben teht nem is beszdben ll, hanem benne magban az erben, az Isten teremt erejben, azaz vgl is Istennek a legtisztbb rtelmben! Mg pontosabban kifejezve pedig a legtisztbb rtelme fnykrben, avagy az rtelmi ereje vgtelen hatalmassg tndkl gmbjben! Az elbbiek alapjn pedig taln mr nem is lesz olyan nehz megrtennk azt sem, hogy a minden teremtmnynek egyarnt csak jt akar Istennek orszga az igaz valjban mirt is nem ms, mint igazsg, bkessg, s a Szent Llek ltal val rm. (Ott ugyanis mr maga az Isteni Llek biztostja a jelenltvel a magbl szrmaz tiszta lelkeinek a pusztn mr a tiszta ltezsk vgett is folyamatosan kifejezett rmujjongst, mmoros rmt.) Az Isten orszga kt szval kifejezve pedig mr maga az rk rm vagy rk gynyrsg, melynek teht mg csak a kertje, vagyis a klvilghoz legkzelebb es kre is a gynyrsg kertjnek, azaz dennek vagy paradicsomnak neveztetik. Nos ht, ide juthatunk mi emberek is vissza Isten Szent Lelknek segtsgvel. Ennek a segtsgnek az elkldst pedig neknk mind maga az Isten, mind pedig a Fia, Jzus Krisztus meggrte. Jjj ht hozznk is el Istennek Szent Lelke, rtelmests meg bennnket, hogy vtkeinket, hibinkat megismerjk, azokat szvbl megbnjuk, szintn megvalljuk, s hogy az Igaz Istenhez vezet helyes utat ltalad megismervn tkletesen megjavuljunk. Urunk Istennk krnk, hogy a Lelked rvn tiszttsd meg a tudatainkat, helyezz beljk magasabb szint rzelmeket, leginkbb szellemi szeretetet, s tisztn rtelmi tudst, hogy mltan fogadhassunk Tged! Istennk, knyrgnk, fogadd el az rtelmnk s szeretetnk egysgt jelent szvnket, az rtelmes szellemi tudatunkat jelent elmnket, s az elbbiek egysges hatalmt kifejez akaratunkat, s egyedl mr csak Te uralkodjl ltaluk!

34

AZ EMBERI LLEK ESENDSGE S KLNLEGESSGE Az anyagvilgba szletett emberi lleknek az anyagi lete sorn szmtalan problmval kell szembenznie. Ilyen problmk a szlets gytrelmei, a betegsgek, bktlensg, boldogtalansg, az regkor szenvedsei, s vgl a legnagyobb problma: a hall. Tovbbi problmk pedig a csaldi, nemzeten belli, s nemzetek kztti nzeteltrsek s ellenttek, melyek javarsze szocilis nzeteltrsekbl s ellenttekbl szrmazik, lnyegben azonban a nem megfelel trsas kapcsolatokbl addnak. E szmtalan problmval szembeslvn aztn az embernek mr gy tnik, hogy az anyagi vilgban mindenkinek dz kzdelmet kell folytatnia a ltezsrt, illetve az letben val fennmaradsrt. Idekerlve az embernek valban el kell viselnie magn az anyagi erk hatsait s ellenhatsait. El kell trnie azonban a hatsok s ellenhatsok kivltotta minden rzelmt, klnsen pedig az letvitele mindig j szinten trtn megmaradsa miatt jelentkez szinte mr lland aggodalmt is. Mindez azonban egyltaln nem teszi szksgess, hogy az letben maradsrt egyes vadllatokhoz hasonlan ldkl harcot folytasson magukkal a fajtrsaival szemben is. Az let minden problmja ugyanis bks s kzs ton inkbb vlik megoldhatv, mintsem rks kzdelem, azaz harcos versengs rn. Ez utbbi lltst teht csak a mr maguk is elllatiasodott emberek llthatjk igaznak. A lusta vagy rest, azaz a szellemi irnyultsg szellemi fejldskben megtorpan, illetve a visszafejldsk tjra mr r is lp emberek azonban nem is tudnak szinte mr semmit sem a llekrl. Az ilyen emberek ugyanis egyedl csak a testtudatukhoz, a fizikai egjukhoz ragaszkodnak. A lelki megvalsuls a szmukra teht csak mtosznak, vagy egyszeren csak fantzilgatsnak minsl, vagyis egyltaln nem rdekli ket. Az igazsg pedig az, hogy minden embernek mr rgen tudomsul kellett volna tudnia vennie, hogy ide a fizikai vilgba anyagi testben illetve testtel egytt csak az a llek szletik meg, aki szemlyesen is meg akarja tapasztalni tbbek kztt magt az elmlst is. Teljesen flsleges teht a fizikai letet vlaszt lleknek szinte szakadatlanul az testi problmirl panaszkodnia, szksgtelen teht folyton a hall ellen glnia, azaz a testi s lelki elmls lehetsge ellen llandan tiltakoznia, hiszen maga volt az, aki ezeket a szrnysgeket mind meg akarta ismerni. A szntelen, sajnos mra mr rszint lvezett is minstett knldsai helyett az embernek azonban semmi egyebet nem kellene tennie, mint a helyes ismereteket megszereznie az igazn vals helyzetrl, s azokat meg is rtvn akr mr azonnal is megoldhatn az lete minden problmjt, minden knszenvedst. Az ember a konoksga illetve makacssga miatt azonban nem akar tudomst szerezni arrl, hogy mind az anyagnak, mind pedig az anyagvilgba kerlt lleknek a legfelsbb irnytja Isten, s nem pedig , a magt mr-mr istenn felmagasztal anyagi ember. Az ember e nyakassga miatt nem tudja teht, hogy magrl a llekrl, valamint a llek s az anyag kapcsolatrl szl tuds mg a vallsos klssgeknl is fontosabb, nem is beszlve mr a politikrl, szociolgirl, s a tbbi szintn az embereket nevel, a tisztn szellemi minsg llek helyes ismerete nlkl azonban csak flre, azaz csak magra az anyagra, anyagisgra, illetve az anyagiassgra nevel tbbi tudomnygrl. Az embereknek legelszr is teht azt kellene megtantani, hogy elssorban soha nem a testkkel kellene foglalkozniuk, hanem az annl jval nagyobb jelentsggel br szellemi lelkkkel. Panaszkodni teht egyltaln nem rdemes egyetlen embernek sem a teste miatt, mert a llek llapota sokkal fontosabb a fizikai test llapotnl, mely test, mint trgyiv vltozott tudat, igazbl csak tkrzi a lleknek valjban a rvn megtpzdott llapott magn. A felttelekhez ktttsget, az anyagi korltokat lnyegben teht maga az emberi llek vlasztotta a teljes szabadsga helyett, ezrt aztn semmi oka nem lehet a panaszkodsra. Az

35

ember lelkt (az eredetileg csak szellemi lehetsg ntudatt) ugyanis soha nem a testet szlk hozzk ltre az utduk testben annak fizikai anyagai ltal, hanem a szellemi llek mintegy benne marad llegzetknt avagy llekzetknt belebjva vagy beleszllva az emberformt felvev embri testbe vele egytt, viszont ellenttben a testtel mindig csak kpletesen szletik meg. A llek ugyanis trgyi szlets nlkli rk lehetsg szellemi minsg. Ami pedig mr eleve rk, mert kzvetlenl az rktl azaz Istentl van, az soha nem gy szletik meg, mint az anyagi test, hanem egyszeren csak megteremtdtt Isten, s Istennek Szent, azaz a legtisztbb s leghatalmasabb Lelke (Szellemi Tudata) ltal. Az egyni emberi llek a Lleknek teht csak egy szikrnyi rsze. Az rklt helyett a mlandsgban val lst teht mi emberi lelkek minden esetben magunk vlasztottuk illetve vlasztjuk. A folyton vltoz test szmra azonban csak a mulandsg ltezhet. Ami nmagban nem lland, az teht lland vltozsnak van kitve egszen az elmlsig. Az igazi llandsg teht csak a szellemi minsg lleknek lehet a lehetsge, mely szellemi llek a testet, gy teht a csak ideiglenes jelleggel ltezhet fizikai testet is, egyedl csak az nmaga mind jobb kifejezse, azaz mind jobb szint be-, illetve vele egyben s egyszerre is megtrtnhet kiteljestse rdekben hasznlhatja. A llek valjban teht egy rk megnyilvnuls, mely az nfnyt mr kpes magbl kifel is sugrozni. Hatrtalan szer kiradssal (mint pldul amivel a Napunk is br) azonban mindaddig nem rendelkezhet, mg az ahhoz szksges fejlettsgi szintjt el nem ri. A lelknk jelen fejlettsgi szintje teht egyenlre mg csak azt teszi lehetv, hogy a durva fizikai testet magval thatva ltesse, azaz vilgoltassa azt az let vilgossgval. Mivel a llek thatja magval a testet, a fizikai tudatunk, vagyis az eltrgyiasult llekrsznk a lelknkbl, a szelleminek tovbbra is megmaradt tudatunkkal egytt azonnal tud a testnket brhol is rt srelemrl, illetve a hatsra keletkez fjdalomrl. A lleknek, azaz a testben lthatatlanul jelen lv szellemi tudatnak teht inkbb csak a tnetnek minsl a fizikai tudat, a fizikai elme. A testnk teht, akrhogy is nzzk, nem ms, mint az egyni vagy szemlyes lelknknek a fizikai megtesteslse. Az egyni szellemi tudat kzponti magja azonban sokkal kisebb az atomnl, de mg az atomi rszecsknl is, m mgis ez a szellemi mag kpezi a testnk alapjt, s a hatsa nem is csak az anyagi testnkre, hanem mg azon is tlra kiterjed. E llekatom nlkl viszont a fizikai test halottnak minsl. A fizikai tudat ltezse teht egyltaln nem a klnfle anyagok kombincijnak ksznhet, hanem szellemi lleknek, azaz az eredeti llapotban illetve teljessgben tisztn szellemi tudatnak. A testnk minden energija teht ebbl a fizikai szemmel nzve parnyi centrumbl szrmazik, mely szemmel nem lthat centrum vagy mag a test kzpontjban, a szvben foglal el helyet. A llek azonban a test ezen kzponti helyn nem egymaga, hanem egy nlnl jval magasabb rend llekkel, Isten tisztn szellemi szikrjval egytt van jelen, mely test vgl is teht akr annak a kzvetett kivetlseknt is felfoghat, mely kivetlst a kzvetlen megszlje, a llek, magval thatva ltet. A szvben elhelyezked szellemi ercentrumbl, mint magerbl szrmazik teht az ember minden szellemi, lelki, s testi ereje, mg teht a vrednyekben kering vrsvrtestek energija is, mely vrnek energiaellt kpessge azonnal meg is sznik, ha a llek elhagyja a testet. A llek termszete azonban minden krlmnyek kztt az aktivits, azaz az lland mozgs. A jelenlte nlkl a test teht nem kpes mozogni. A test llek nlkl ezrt olyan, mint egy halott eszkz, vagy mg inkbb lelket hordoz jrm, mely jrmvet elssorban a szellemtl szrmaz ereje rvn mindig ber, a mindig tevkeny llek mkdtet. A belle szrmaz rszeknt eltrgyiasult fizikai eg teht csak tvesen hiheti azt, hogy ezt az ltet munkt egymaga vgzi. (A tehetetlen vagy magatehetetlen emberre teht nem is vletlenl mondogatjuk azt, hogy az most ppen elveszette a llekjelenltt, s azrt nem kpes mozdulni, azaz brmit is cselekedni.)

36

A mrhetetlenl parnyi llek szellemtl nyert fnyenergija tartja teht fenn, azaz tartja letben, lnyegben azonban mkdteti a fizikai testnket, mint az t anyagilag is megnyilvnt eszkzt. Amikor pedig elhagyja azt, akkor a test az ltet er hinyban bomlsnak indul, majd az alkotrszeire esik szt. Az anyagi test illetve a testtudat teht nem azonos a llekkel, hanem a lleknek csak egy vele egytt l szrmazka. A kett egysge a llek elmland ltezsnek csupn csak a ltszatt kelti. Attl azonban, hogy ez a ltszat vagy ideiglenes fizikai megnyilvnuls mland, a benne illetve vele egysgben l llek nagyon is rk rtk, s teremtmnyi rszrl nagyon is elpusztthatatlan minsg marad. A llek ltezse azonban a mrhetetlensgnl fogva tapasztalati ton nem bizonythat. Az l llek ugyanis az emberi testi tapasztalat szmra felfoghatatlan. A llek teht rzkszervi ton nem, viszont az ember tiszta s l rtelme szmra nagyon is felfoghat, mivel ez a szintn l rtelem a lnyege magnak az l emberi lleknek is. Tulajdonkppen ez a tiszta rtelem adja a fnyt is a lleknek, mely rvn az kpes magval thatni a fizikai testt, a lnyegben teht magt trgyilag is megnyilvnt eszkzt, st bizonyos szinten kpes mg azon tlra is kisugrozni. Az emberi llek esendsge teht minden tvhiedelemmel ellenttben egyedl csak nmagban rejlik, mint ahogyan a csak mland lehetsggel ltezhet eltrgyiasult rszhez kpesti klnlegessge is. Az l llek ugyanis egyszeren csak hasonlt az rk Teremt(j)re, mivel ltala lett. Istennek, a legmagasztosabb szellemi l rtelemnek a tudatosodsbl jtt teht ltre Istennek a legtisztbb tudata, a Szent Lelke, mely legtisztbb s legteljesebb Llek ezzel egyidejleg megtrtn nmagn tl val csordulsbl (sziporkzsbl) teremtdtek illetve teremtdnek meg a teljes egsze rszeit kpez rsz teljessg lelkeinek tredk-lelkei, vagyis a mi emberi tudataink is. E fldi fizikai tudatoknak pedig a maguk vissza-szellemtsvel megvan a lehetsgk az Isten teljessgtl val eltvolodsukbl jra visszatrni az Isteni Teljessgbe. Nos ht ez lenne az, amit vgre mr mindnyjunknak meg kellene tudnia rtenie, hogy nehogy a magunknak bemeslt esendsgnknek s klnlegessgnknek ksznheten egyszer vgleg is elvessznk, majd pedig vgrvnyesen meg is sznjnk ltezni az Isten teljessgn kvli irdatlan nagy kls sttsgben, vagyis az Isten rtelmes szellemi tudatval (Szent Szellemvel) mindeddig mg egyltaln nem thatott tudatlansg minden fny nlkli, vagyis vgtelenl stt mezejben, avagy teretlen terben.

37

A TISZTA TUDAT SZINTJE Az igazg az, hogy neknk embereknek a tiszta szellemi tudat szintjre kell eljutnunk, melyhez fel kell breszteni a transzcendentlis tudatunkat a jelenlegi alv llapotbl. Ehhez azonban elengedhetetlenl szksges, hogy elrjk a jsg szintjt, vagyis a j ember minsget. Amg viszont az letfelfogsunk pusztn testi marad, tovbbra sem juthatunk el a transzcendentlis szintre. A testi letfelfogsbl ppen ezrt legelszr is az elme szintjre kell eljutnunk. Ezen a mentlis szinten ugyanis mr az rtelmes trgyi tudatot fogadjuk el a lnynk lnyegnek. Innt tovbbjutva pedig mr az sz, vagyis a trgyi intelligencia szintjre kerlhetnk, mely trgyi rtelmi szint mr kzvetlen kapcsolatba kerlhet a minden fontossgi sorrend s egymstl val klnbzsg nlkli, azaz egyarnt szellemi s trgyi tudatos rtelem transzcendens szintjvel, ahov is teht elbb vagy utbb, de minden egyes emberi tudatnak mintegy mr jra is el kell jutnia. A tiszta avagy vilgos, s ppen ezrt bizonyos fok nsugrzsra, illetve hasonl minsg sugrzs tovbbtsra maga is kpes rtelmtl emberi tudatnak teht mindenkppen el kell oda jutnia, amennyiben a tovbbiakban a vgleges elmlsnak a lehetsgt mr vgrvnyesen is el akarja kerlni, azaz ha az efltt elhelyezked, les hatrral tle viszont mr nem elvlasztott teljes tkletesen (abszolt) tiszta lelki szintre, azaz az eredete helyre is el akar jutni. Ezt a szavakkal tulajdonkppen mr lerhatatlan gynyrsg helyet keressk teht az egsz fldi letnk sorn is. Az igazsg teht az, hogy azrt utazgatunk llandan itt a fldn is, hogy ezt a helyet megtalljuk, vagy legalbbis egy hozz hasonl helyet talljuk, ahol is mr igazn otthon rezhetjk magunkat. Keressk, kutatjuk teht ezt a helyet, de azt itt valahogy mgsem sikerl senkinek sem megtallnia. Az dent, vagyis a gynyrsg kertjt itt a fldn ugyan imitt-amott egyes emberek felfedezni vlik, de ott benne lve mr maguk is hamarosan rjnnek, hogy az mgsem egyezik meg az igazi dennel, hanem annak legfeljebb is csak egy kevsb finom, mg inkbb azonban durva (kizrlagosan anyagi) vltozatnak felel meg. Azt a szpsget s finomsgot ugyanis itt nmagban ebben a trgyi valsgban soha nem tallhatjuk meg, soha nem lelhetjk fel. Ahhoz teht, hogy ezt a gynyrsges helyet akr mr itt a fldn lve is mintegy mr jra is megtalljuk illetve meglssuk, egyltaln nem kifel a trgyi valsgra, a klssgekre kell nzegetnnk, hanem rluk minden figyelmnket ppen hogy befel, a tisztn szellemi s lelki egyttes valsg, azaz Isten abszolt valsga fel kell fordtanunk. Mindenkppen teht befel kell nznnk, hogy az eredeti haznkat valban megpillanthassuk, s az irnta jra felled vgyunk hatsra oda magunk is visszajuthassunk. Jzus nem vletlenl szorgalmazta teht annak fontossgt, hogy a szemeinket (azaz mind a trgyi, mind pedig a szellemi ltsunkat) mindig csak az odafnt levkre irnytsuk, mint ahogyan arra sem vletlenl emlkeztetett bennnket, hogy Isten orszga valjban bennnk van. Az teht egyedl csak a tisztn szellemi rtelmnkben, illetve az ettl az rtelemtl rtelmes szellemi tudatunkban, azaz mindezen legfbb rtkeinket egy egysgben kifejezve a tudatos szellemi rtelmnkben tallhat meg. Isten orszgt teht sem magban a mi hathats segtsgnk rvn nmagba zrdott kls valsgunkban, sem pedig abban benne lve soha nem fogjuk megtallni, ameddig teht mi magunk is jra el nem jutunk a tiszta tudat, vagyis az igaz ember szintjre, aki a sajt indttatsra visszatrt vagy segtsggel jralesztett szellemi emlkezete rvn mr legalbb annyi szellemi intelligencival rendelkezik, mint amennyi trgyi intelligencit a fizikai lete (esetleg letei) sorn eddig elrnie sikerlt.

38

IGAZN KNNY S SZABAD CSAK A TISZTA LEHET Meggygytani annyi, mint egssz, teljess tenni. A nem egszsg vagy nem teljessg valjban azonban nem ms, mint a szellemi tudat bkjnek vagy nyugalmnak valami kls vagy bels okbl val elvesztse. Ez pedig hinyknt, a szabadsgnak illetve knnysgnek hinyaknt realizldik a llek rszrl, ami aztn mr trvnyszeren nyilvnul meg a tulajdon szellemi tudatbl (llekbl) szrmaz trgyi tudatt itt kifejez anyagi testn, testben vagy ppen csak a kls krnyezetben is. Az imdsgaink sorn, nem csak krnk az Istentl, hanem azzal egyben Isten igazsgt illetve igazsgait (szavait) is feleleventjk. Ilyenkor is teht rk igazsgokkal tltjk fel a tudatunkat, ugyanakkor pedig megbocstunk mind nmagunknak, mind pedig az ellennk vtkezknek. Mindezzel pedig mr a teljes tudatunkbl is kirekesztettk, s messzire el is ztk az sszes eltte mg benne ltez negatv gondolatunkat, melyek a negatv tulajdonsgainkat s a negatv rzelmeinket eredmnyeztk. Valjban teht ez jelenti a teljes gygyulsunkat, vagyis a bajainktl val vgleges megknnyebblsnket. Ha azonban valakinek hossz ideig nem tudunk megbocstani, akkor az neheztelss alakul, mely negatv rzelemmel viszont mr igen nagy krokat is tudunk okozni, mind a lelknkben, mind pedig hatsra mr a fizikai testnkben is. A neheztelstl ugyanis pontosan a mi lelknk vlik nehzz, azaz mr fjdalmasan slyoss, mely lelki problmnk a testnkben mr idlt (hosszan tart) fjdalmakat, pldul rkot, vagy hozz hasonl lland fjdalommal jr igen slyos megbetegedseket vlt ki. Brhogyan is nzzk, minden szenvedsnk oka egyedl teht az Istenrl val tudatlansgunk, illetve az Isteni elveknek, Isten trvnyeinek maradktalan be nem tartsa. Minden negatvumot, gy teht minden alattomos betegsget is, vgs soron egyedl teht mi magunk teremtnk illetve teremtetnk meg magunknak a helytelen gondolkodsunk rvn. Ha ugyanis nincsen negatv gondolat, nincsen, s soha nem ltezhet semmifle negatv rzs sem. Sem teht lelki, lelki hats hinyban pedig mr testi rzs sem. Mert ez az igazsg, ez az Isten rk szellemi elve, csakhogy mi ezt mg a mai napig sem vettk igazn figyelembe. A tudatunkat azonban egszen a lelknk mlyig hatolan kell tisztra mosnunk, hogy minden (testi s lelki) relemben teljesen egszsgesek legynk. Meg kell teht szabadulnunk minden hamissgtl, minden illzitl, minden tvhittl, minden abszurd hiedelemtl, vagyis minden tiszttalansgtl, mely a tiszta tudatunkat beszennyezi, vagyis szeplss, piszokfoltokkal tarktott teszi. Tiszttsuk teht meg a tudatunkat Isten igazsgval, illetve az isteni igazsgokkal, mert egyedl csak az Igazsg az, aki vagy ami igazn tisztv s szabadd tehet bennnket. Az Igazsg ugyanis soha nem okoz flelmet, bntudatot, hinyt, ktsget, nehzsgeket, s klnfle korltozsokat, de bktlensget se. Az Igazsgtl teht mindenfle hamis rtelmezs is tvol ll, mert az Igazsgnak nem ez a clja, hanem mindig csak a szeretet, a bkessg, az igazsgossg s jogossg, a szpsg s a jsg, s nem pedig akr csak egyetlen negatvum is. Ha teht tkletes vilgot, knny s gondtalan letet akarunk magunknak, akkor legelszr is neknk magunknak kell tkletess vlni, mert csak a tisztnak lehet ugyanis minden(e) tiszta. A teht maga mr tiszta tudja ugyanis mindent kitiszttani, azaz tisztv tenni. Mert ez az Isten trvnye. Mert ez az Isten megmsthatatlan elve, s ezt pedig j lenne, ha maga a szeplfoltokkal tarktott elvilgiasod fldi egyhz is minl hamarabb tudomsul venn. gy hozzllva ugyanis az elkvetkezendkben taln mr egyetlenegy emberi lelket sem fog patyolattisztv mosni, vagyis mg maga is el fogja veszteni az Isten szne eltt vllalt feladatt.

39

TKR TISZTASG A meditcinak valjban azt kellene jelentenie, hogy prbljuk megrteni a szerves kapcsolatunkat Istennel, a legfelsbb avagy legfbb llnnyel illetve ltezvel. Neknk embereknek a vilgon ltez minden llnnyel illetve dologgal van valamifle kapcsolatunk, mely kapcsolatainkat igyeksznk nem csak megismerni, hanem megrteni is. Isten mr csak a neve rvn is jelen van a vilg minden rszben, mi emberek azonban mgsem prbjuk minden megrteni a Vele val kapcsolatunkat. Ez a tettnk (valjban azonban tudati nem-cselekvsnk) viszont inkbb tudatlansgra vall, mintsem valdi intelligencira. Annak az embernek teht, aki tagadja az Isten ltezst, vagy nem tudja magban tisztzni az Istennel val kapcsolatt, valjban hinyos a tudsa, mintsem teljes, azaz minden tudsra trekv. A hinyos tudsnak ksznheten jelenti teht ki az emberisg egy rsze, hogy Isten nem ltezik, vagy hogy Isten mr maga is rg halott. Ezeknek az embereknek azonban fogalmuk sincsen arrl sem, hogy az ember hs-vr szve valjban csak egyarnt szimbluma a szellemi szeretetnek s a tiszta szellemi rtelemnek, mely rtelem valjban gy mkdik, mint egy tkr. Az rtelem ugyanis, mint egy fnykpezgp folyton kpeket csinl (kszt, azaz ksz llapotba hoz), s ettl a rengeteg kptl, maga befedett vlik. Az rtelem szntiszta fehrsgt, azaz az eredeti tltsz tisztasgt teht maguk az ltala alkotott kpek takarjk el, azaz fedik be, mint ahogyan az eredetileg teht szintn fehr fotpapr fehr sznt sem ltjuk tbb, ha elhvjuk a rvettett kpet. Nos, az igazsg az, hogy a mi valdi azonossgunk, az rtelmi, vagyis a tisztn szellemi nnk ugyangy van befedve az anyaggal, azaz az elkszlt anyagi kpnkkel. Ahhoz teht, hogy a szvnk jra tltsz tisztasg legyen, meg kell azt tiszttanunk a rrakdott, azt egyre jobban csak elhomlyost rtegtl, vagyis legelszr is a fizikai anyagtl, helyesebben azonban az anyagi felfogstl. A szv azaz az rtelem megtiszttsnak azonban klnfle folyamati lteznek, melynek teht csak egyike a meditci folyamata. Igazi meditci viszont csak az lehet, amely a tisztn szellemi rtelmi nt keresi. Az a meditci teht, amely sorn minden ltez rzknket, vagyis mind a kls, mind pedig a bels (szellemi) rzkeinket erre az nre sszpontostjuk. A kls rzkek ugyan folyton a kifel-figyem, azaz a trgyi valsg fel rngatnak bennnket, de neknk azokat is befel kell fordtanunk, hogy a valdi nmagunkba, azaz a valdi nazonossgunkba tekinthessnk. Magnak a szvnek (az rtelmi kzpontunknak) azrt kell tltsz tisztasgv vlnia, hogy a rvn egyszerre lthassuk t a szellemi valsgot s fizikai valsgot, vagyis hogy az innt kettnek csak vlt (valjban teht ketts) valsgba egyidejleg mr ne csak belebele tekinthessnk, hanem abban mr valsggal is benne lhessnk. Itt lnyegben teht arrl van sz, hogy az igazbl az rtelmnk s szeretetnk egysgt jelent szvnket azrt kell mindannyiunknak tkr tisztasgv megtiszttania, hogy a rvn vgre mr mi magunk is visszakerlhessnk a gynyrsges (minden krtl s rtalomtl mentes, s ezrt rm avagy gynyrteli) transzcendens ltezsbe. A szvnket legelszr is teht azrt kell megtiszttanunk, mint valami porlepte ablakveget, hogy ltala tudjuk meg, hogy mi is az igazi kapcsolatunk Istennel. Amikor pedig mr meg is rtjk a lnyegi kapcsolatunkat Istennel, s meg is hdolunk (megalzzuk magunkat) Isten eltt, akkor mr maga az Isten fogja tisztn tartani a szvnket a vilg portl. Isten ez esetben teht mr maga fog megvdeni bennnket a kizrlagos trgyi valsg minden tmadstl, minden szennytl. Igazn boldogg, akr teht mr itt a Fldn lve is, ppen ezrt mindig csak abban az esetben vlhatunk, ha megismerjk s megrtjk az igazi nvalnkat, s az Istennel val, egyedl csak ltala elvlaszthat lnyegi kapcsolatunkat. Valjban teht azrt vagyunk folyamatosan boldogtalanok, vagyis mindig csak rpke pillanatokig boldogok, mert a trgyi

40

valsggal azonostottuk magunkat. Valamennyi flelmnk, valamennyi aggodalmunk ebbl a hibs lpsnkbl szrmazik teht. A szv tiszttsa valjban teht azt jelenti, hogy az ember megrti azt, hogy itt az anyagi vilgban csak egy jvevny, maga nem ide tartozik, mert az igaz valjban llek, vagyis szellemi ntudat, szellemi (rtelmi) nazonossg, szellemi nval, aki most ppen a fizikai testen keresztl, azt hozz mintegy eszkzknt hasznlva fejezi ki (nyilvntja meg) magt. Ha pedig mr alaposan is, vagyis a ltezsnk alapjt (is) ad Istennel egytt is megismertk az igazi nvalnkat, akkor mr nem csak azt mondhatjuk el magunkrl, hogy a szvnk teljesen megtisztult, hanem mr azt is, hogy ezzel felszabadultunk minden eddigi ktttsgeink all, melyeket (is) valjban teht mind maga az Isten tmasztott a vgleges megtisztulsunk rdekben, a szintn az Istentl kapott szabad akaratunk miatt mindig azonban a mi elvrsainknak, azaz lnyegben a tulajdon vlasztsunknak megfelelen. Az igazsg az, hogy a mai intelligencija rvn mr minden embernek tudnia kellene azt, hogy az emberi ltforma ktelessge az, hogy az itteni sajtsgos krlmnyek kztt is valsgoss tegye Istent minden ltez, azaz minden teremtmny szmra. ppen ezrt ltezik minden emberi trsadalomban egy rendszer, melyet most mr egyszeren csak vallsnak vagy egyhznak hvnak, mely arra hivatott, hogy a segtsgvel prbljuk megismerni, s meg is rteni Istent, vagyis hogy a rvn illetve segtsgvel teljesen tisztba jjjnk az Istennel val szerves (l), azaz lnyegi kapcsolatunkkal. Ennek a rendszernek kpviselinek azonban, mivel az igaz hitvallst maga az Isten szabta, s szabja mindig is meg, mr eleve olyan tisztnak kellene lennik (ltaluk pedig mr magnak az egsz rendszernek is), mint amilyen tiszta az tltsz veg, melyen a transzcendens valsg mr nem is csak tkrzdik, hanem egy az egyben lthat, mint ahogyan a tkletesen megtiszttott ablakvegen keresztl a kls termszet, azaz a trgyi valsg is ltszik. Az a valls illetve egyhz, amely teht mg maga is egyre csak szrja magra a trgyi vilg port, azaz egyre inkbb belemerl a pusztn anyagi, s ezrt mindig csak mland lehetsg ltezsbe, az soha nem vlhat tltsz tisztasgv. Az ilyen eltorzult rendszer ahelyett teht, hogy egyre tbb szvet tiszttana meg a tulajdon helyes pldja ltal, inkbb mr csak maga is szennyez, vagyis a tagjai kzl egyre tbbet elszaktva Istentl, igyekszik ket Isten helyett a maga hveiv tenni. gy pedig tovbbra is csak hiba hirdetik Istent s Krisztus rkk tiszta szvt, a tagjaik (hveik) tovbbra is csak gy fognak ltni, ahogyan azt Pl apostol mondta: tkr ltal (de mg mindig csak) homlyosan! De taln mr ez is lenne az igazi cljuk???

41

AZ LET TKLETESSGE SZINTJE Az ember akkor s azzal ri el az lete tkletessgt, a maga teljes letet lst, s az igazi boldogsgt, ha egyszeren tisztba jn azzal, hogy a hatalmas Isten lelki egsznek szerves rsze, s ezrt a szeretetnek mr egyedl csak Isten lehet a legfbb trgya. Ha teht az emberi llek elri ezt a szintet, s meg is tapasztalja az Istennel val, ezen gy viszont akr mr transzcendentlisnak is mondhat kapcsolatt, mr nem is csak a maga tkletessgt ri el, hanem mr igazi (soha el nem ml) boldogsgot is rez. A teljes letet ls valjban teht azt jelenti, hogy egyben a fizikai letnkkel mr a lelki letet is ljk. A tisztn lelki let sajtossga pedig az, hogy abban a ltformban mr kzvetlen trsulsban vagyunk az Istennel, vagyis nyltan egytt vagyunk, egytt jrunk Vele, mert mr csak az vgyait illetve akaratt teljestjk, mert mr egyedl csak t szolgljuk, egyedl csak t imdjuk. Ezrt cserbe pedig mr mi magunk is rk boldogsgban, s teljes tudsban lnk. Ameddig azonban az embernek brmilyen kicsi ragaszkodsa is van az anyagi vilghoz, brmifle ragaszkodsa van az anyagi felfogshoz, addig itt kell maradnia az anyagi skon, mert Isten nem fogja beengedni a kzvetlen trsasgba, mgnem minden anyagi szennyezettsgtl (minden negatv tulajdonsgtl, negatv gondolattl s rzelmtl) vgleg meg nem tisztul. Az igazsg az, hogy az eredeti termszetnk szerint lelkiek vagyunk, s ezrt nem tudunk igazn boldogok lenni itt az anyagi valsgban. Ha viszont mr itt az anyagi vilgban el tudjuk rni az Isten irnti szeretetet, s Isten helyett tbb mr nem a hressgeinket, embertrsainkat, rokonainkat, csaldtagjainkat, illetve a kutyinkat s macskinkat, vagy pedig az orszgunkat, nemzetnket, trsadalmi csoportjainkat, ne adj Isten a vallsunkat szeretjk egyre jobban, akkor van eslynk az lland boldogsgra akr mr itt a fldi letnkben is. Amikor ugyanis mr egyedl csak az Isten szeretetre sszpontostunk, akkor az azt jelenti, hogy mentesek lettnk minden anyagi vgytl, minden trgyi haszonszerzsre irnyul okoskodstl, de minden alapvet szksgen felli anyagi hasznot eredmnyez egyni vagy csoportos cselekedettl is. Az embernek ilyenkor teht mr nem szabad semmifle ms formt imdnia sem, hanem mr egyedl csak az Isten leggynyrsgesebb szemlyes formjt. E szinten pedig mr tudnunk kell azt is, hogy Isten vgya illetve akarata a legfelsbb, s ppen ezrt mr mintegy a ktelessgnk is minden vgyunkat s akaratunkat tkletes szinkronba hozni Istenvel. Egyetlen vgyunk azonban mgiscsak lehet. Ez pedig az arra val vgyds, hogy Istent mindig gy szolglhassuk, gy imdhassuk, ahogyan azt akarja. Az lete tkletessgt elrt ember valjban teht mr csak azt akarja Istentl, hogy egyszeren csak szolglhassa t. A transzcendens vilg azonban mr olyan abszolt valsg, melyben mr senki sem hasznlja ki a msikat, mert ott mr mindenki csak szolglni akar, s senki sem akar semmifle szolglatot elfogadni. Ott teht mg maga az Isten is azon van, hogy szolglja a szolgit, vagyis mg maga is arra trekszik, hogy minl tbb rmet szerezzen a szolginak azaz a teremtmnyeinek. Ezltal van teht teljes elgedettsg (rk rm) az isteni vilgban. Az isteni vilggal szemben az anyagi vilg viszont azt jelenti, hogy itt mindenki inkbb mr csak kifosztani, kizsebelni akarja a msikat. Itt teht mindenki ki akarja hasznlni mindig elssorban a maga, vagy esetleg mg a szkebb-bvebb rdekcsoportja hasznra, elnyre, illetve megelgedettsgre a bartait, rokonait, csaldja tagjait, a trsadalmi csoportosulsokat, nemzetet, orszgot, a Fldet, az egsz vilgot, de mg magt az Istent is. Az anyagvilgban azonban egsz orszgok, nemzetek, trsadalmak is ugyangy prbljk kihasznlni egymst, mint ahogyan azt az zletemberek is teszik. Ezt a tevkenysgket pedig mintegy kzs megegyezssel a ltrt folytatott kzdelem-nek neveztk el ezek a valjban teht istentelen, illetve Istent tbbnyire mr csak mellz emberek. Isten azonban olyannyira

42

szereti az emberi teremtmnyeit, hogy mg mindezeket is lehetv teszi a szmukra. Ha teht az emberek arra vgynak, s azt is vlasztjk, hogy akr a tbbiek rovsra azaz a msikak krra is nagyok, gazdagok, sikeresek, hresek legyenek, Isten megadja nekik a hozz szksges intelligencit, mde az gy elrt eredmnyekkel jr kvetkezmnyeket ez esetekben az embereknek mr egyedl maguknak kell elszenvednik. Az ilyesfajta trekvsek miatt kirdemelt szenvedseikben Isten segt tmogatst teht egyltaln nem lvezhetik. Isten szrevehetleg teht biztosan nem lesz a trsuk illetve a tmaszuk a szenvedseikben, mgnem az nerejkbl meg nem javulnak, azaz ki nem gygyulnak az Istennek s a teremtmnytrsaiknak inkbb mr csak krokat, mintsem egyarnt hasznot eredmnyez vgyaikbl illetve cselekedeteikbl. Ha teht el akarjuk felejteni Istent, s egyedl mr csak az anyagi vilgot akarjuk lvezni s dicsteni, Isten mg ehhez is megadja azt az intelligencit, ami ltal elfelejthetjk t, s amivel mr csak az anyag imdatra marad ernk. Ezltal azonban inkbb mr csak rkre elodzhatjuk az letnk tkletessgnek az elrst, mintsem valaha is elrhetnnk azt.

43

MEGIGAZULS A megigazuls lnyegben a valdiv (igazn valsgoss, minden l-tl avagy hamissgtl mentess) vlsnak felel meg. Az ember ebben az llapotban mr biztosan tudja, hogy eredetileg Isten szellemi tudatnak (Lelknek) egy magra ideiglenesen fizikai testet lttt, bizonyos szint nllsggal (sajt akarat szemlyes nnel) is felruhzott szikrja, azaz Isten Lelki Egszt mintz rszegysge illetve tagja. A megigazuls tjt jr ember ppen ezrt tbb mr nem lt fel magra az eredetitl ms, azaz klnfle hamis arculatokat, hanem mr Isten, de minden embertrsa fel is csak a valdi, csak az igazi szemlyisgt mutatja illetve adja is. A megigazulssal egyazon tkleteseds tja azonban igen nehz, mert a klnfle hamis szemlyisgeink kzl (valjban mgtt) nem valami knny fellelni a valdi nnket, vagyis az eredeti, s mr csak ezrt is igaz nnket. Ehhez ugyanis fggetlenteni kell magunkat az embertrsaink rlunk szl illetve szlhat vlemnye (elkpzelse vagy megtlse) miatti minden aggodalmunktl. Az igaz ember teht mr soha tbb nem a msik emberek ltal elvrt arculatval (viselkedsvel) fordul Isten, s a tbbi embertrsai fel is, hanem mr mindig csak a valdi njvel, vagyis az eredeti igaz termszetvel. Igazn igazak azonban csak akkor lesznk, ha nmagunk viselkedsben Krisztus, a valban igaz ember viselkedst fedezzk fel. Ahhoz teht, hogy mi magunk is igazak legynk, meg kell ltnunk magunkban a krisztusi jellemvonsokat, vagyis lnyegben magt Krisztust. Ki kell teht irtanunk magunkbl minden olyan tulajdonsgot, viselkedst, azaz minden jellemvonst, amely nem azonos vagy rokon Krisztusival, hogy mi magunk is igaz emberek, vagyis Krisztus kpmsai lehessnk. A megigazulsunk rdekben teht mindenkppen az kell, hogy Krisztus szavait, s a szentrsokbl megismert tulajdonsgait, viselkedst magunkban is megvalstsuk, azaz mi magunk is megnyilvntsuk magunkon illetve magunk ltal. Az igazul embernek ehhez azonban nem csak a felletessget (a klssgekkel val elssorbani trdst) kell magrl fokozatosan levetkznie, hanem arra kell trekednie az lete minden pillanatban, hogy olyann vljon, amilyen a legjobb pillanatban van, vagyis amikor mindenkire (Istenre s minden ltezre) nzve csak jt, csak az igazat hoz, illetve ad el magbl. Amikor Krisztust teht mr nem csupn csak a kls megnyilvnulsaiban prbljuk meg utnozni, hanem mikor mr a bels lnyegnkkel is olyann vlunk, mint amilyen maga. Nos ht, ekkor lesznk majd mi magunk is christ-ek, vagyis olyan igaz keresztnyek, akik maguk is ktsgbevonhatatlan tanbizonysgot lesznek kpesek tenni az egyedl igazn valsgos Isten ltezse, illetve ennek a mindenek fltti Istennek mindenhatsga mellett. Csakis ez esetben llhatunk teht meg mi magunk is az Igaz Isten eltt, s ajnlhatjuk fel magunkat Istennek egy olyan testben, mely mr tkletesen engedelmeskedik a benne ideiglenesen helyet foglal llek indttatsainak. Ez teht a tkletessgnknek mr egy olyan fokt kpezi, amikor is mr tudatban vagyunk annak, hogy mg csak rszben vagyunk valsgosak, viszont mr kpesek vagyunk az Istennel val egysgre lpsre Krisztus Jzus pldjra, azaz maga Krisztus Jzus ltal. Istennel viszont abban, ami maga, mi is mr mindig csak olyan mrtkig rszeslhetnk, amennyire ezt megosztja velnk. Mindenhat Istenek azonban mg mi emberek sem lehetnk. Ezt pedig nagyon is j lenne vgre mr minden embernek egyarnt beltni a tulajdon megigazulsa rdekben. Ellenkez esetben ugyanis csak a hazugsg illetve hamissg igaz valsggal soha nem is ltezhet, s ezrt pedig csak mland lehetsg istensgnek lesz az rks tagja, az Igaz Istennek, a valban rk Istennek viszont taln mr sohasem.

44

JJSZLETS Isten vilgosan az rtsnkre adja, hogy igenis van ltezs a fizikai egn, a trgyi nen tl is. Ez a ltezs pedig nem ms, mint az isteni eredet leter rvn, illetve egyben a kpben is megnyilvnul llek, azaz a tisztn szellemi, tudatos s szemlyes n, avagy teht a tisztn szellemi rtelm s minsg ntudat ltezse. Nos ht, ezt a tisztn szellemi szemlyes ntudatot az t itt fizikailag is megnyilvnt fizikai teste halla utn Isten a legtisztbb rtelme s tudata egysgbl a rszre adott rszvel, vagyis az j lelki magja rvn fogja majd feltmasztani, vagyis t mintegy mr jlag is lv tenni. Ezzel a lnyegben rtelmi tmogatssal fog teht a fizikai testtel korbban rszlegesen vagy mr teljesen is azonosult llek jra felkelni avagy felllni, vagyis valjban mintegy jjszletni, jra l llekk, j emberr vlni. Isten ugyanis a legtisztbb rtelme, s az ettl az rtelmtl legtisztbb tudata, azaz a Szent Lelke ltal tudatja meg vele, hogy mivel az eredettl fogva az Isten szerves rsze, maga is rk fennmarads, illetve rk fennmaradssal brhat Isten akarata alapjn. A Szent Llek pedig megtudatja vele azt is, hogy mivel az isteni szrmazsnl fogva maga is rk illetve rk lehetsg, az t itt a trgyi skon csak mg kifejezbb tev fizikai teste hallval a lelki nvalja valjban teht nem is halhat meg, hanem pusztn csak jabb szellemi mlylomba kerlhet, melyet aztn tovbbra is a fizikai leteknt, azaz a legutbbi alvst illetve lmodozst most ppen a jelen leteknt l meg. A jelen letnk a szellemi tudatunk lomba zuhansnak eredmnye teht, melyet a Bibliban az alv dm (ember) egy oldalbordnyi rszbl teremtett va (let), azaz maga az emberi let szemlltet velnk. Nos ht, Isten a feltmasztsunkkor ebbl a mly szellemi lmunkbl fog majd bennnket felbreszteni, ha igazn tudni akarjuk az Igazat, vagyis ha Isten igazsgt mr nem is csak tudni akarjuk, hanem mr valban is megismertk, s meg is rtettk. Maga az Isten fogja teht majd (vagy ppen most?) megrteni velnk, hogy a fizikai valnk, vagyis a fizikai letnk valjban a mindig elsdleges szellemi valsgunkbl, annak teht a rszeknt szrmazik az teremt munkja eredmnyekppen. Az azonban, hogy maga az Isten az lmunkban szemlyesen nem vesz rszt, vagyis ott (valjban teht itt a fizikai letben) eltnik, helyesebben azonban csak elrejtzik ellnk, egyltaln nem jelenti azt, hogy nem irnytja ezt a tulajdonunknak vlt valsgt (belertve termszetesen magunkat is), s nem is cselekszik benne, hanem csak nha-nha szl bele, alig hallhatan, mint amikor alszunk, s a hozznk ekkor szl apnk vagy anynk hangjt valahogyan igen tvolrl jven, de valamennyire mg halljuk. Ezt ugyanis mi csak az istentelen, vagy magukat isteneseknek csak lcz flrevezetink tudomnyos magyarzatainak ksznheten hisszk gy tvesen. Az igazsg ugyanis minden flrevezet trekvssel ellenttben az, hogy neknk az ezen akr klnlegesnek is mondhat letnk sorn is egyszeren csak az a feladatunk vagy ktelessgnk, hogy Istent ebbl az jszernek valjban csak tn helyzetbl avagy teht nzpontbl is meg kell prblnunk igazn megismerni s megrteni, valamint meg kell rtennk az ellnk val eltnsnek okt (a fizikai anyaggal val azonosulsunkat) is, vagyis lnyegben magt Istent, s az minden cselekedett. Amikor ugyanis eme legfontosabbakat, vagyis magt Istent s az tetteit e nzpontbl is teljessggel megrtjk, akkor mris mintegy mr jra belptnk az Isten rkk ber, azaz a jelenlegihez kpest mr lland fennmarads valsgba, vagyis az kirlysgba, avagy a vele termszetszerleg egysget kpez gynyrsges orszgba is, mely Isteni Egysgnek viszont mr valban sohasem nem lesz vge. Ez lenne teht az igazi jjszletsnk, ha igazn tudni akarjuk az Igazat! Jzus az Emberfia teht mr nagyon is tudatosan jelentette ki elttnk azt, hogy: Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent, s a kit elkldtl (felbreszteni bennnket) a Jzus Krisztust (azaz a megvlt avagy felszabadt Istent).

45

A MAGT FLREISMER EMBER A legtbb ember a trgyi tudomnyoknak ksznheten flreismeri magt. Az igazn teljes nmagavaljt teht trgyi eredetnek tartja, s mindig is trgyinak hiszi magt, noha elismeri, hogy lteznek szellemi kpessgei is. Ez a nzet azonban mindamellett, hogy egyoldal, flresikeredett nzet is. Ezzel ugyanis az ember a teljes lnyegnek a kisebbik, s kevsb fontosabb felt kpzeli az egsznek. Ahhoz teht, hogy az igazn vals teljessgnkben is megismerhessk nmagunkat, elszr is el kell vetnnk magunktl az elbbi helytelen nzetet, utna pedig egyszeren csak el kell vennnk vagy vonnunk magunkat magunktl. A teljes tudatunk egy rszegszt, azaz a tudatunknak az egszt mintz azon mg nem teljes tkletes rszegysgt kell eltvoltanunk nmagunktl, mely rsz tvol tart bennnket attl, hogy az igazn vals egszt avagy teljessgt megismerhessk. Az igazn teljes nmagunkat teht csak abban az esetben ismerhetjk meg az emberi ltezsnkhz felttlenl szksges, bennnket irnyt rtelem segtsgvel, ha a rvn az elfelejts tvlatba helyezzk a jelen fizikai llapot magunkat, vagyis ha megfeledkeznk magunkrl. Fel kell teht adnunk magunkat, azaz ha csak kpletesen is, de fel kell ldoznunk a jelenlegi nnket, hogy az igazn teljes nnkhz eljussunk. Valjban teht nfeledten kellene lnnk az letnket ahhoz, hogy az igazn teljes nmagunkvaljt akr teht jtszva is, de legalbbis jtszi knnyedsggel megtalljuk, majd t mintegy jra meg is ismerjk. Az igazsg teht az, hogy a teljes lnyegnknek csak rsze a jelen llapotban magt az egsze helyett a folytonos nyomulsval eltrbe helyez trgyi nnk, aki eredetileg maga is szellemi minsg volt, de eltrgyiasult, vagyis az eredeti szellemi mivoltbl (lnyegbl) trgyiv vltozott. ppen gy vltozott t teht, mint ahogyan egy szellemi minsg gondolat is trgyiv alakul, ha azt valamifle hordozsra szintn alkalmas anyagra (pl. paprra) tmsoljuk, vagyis az eredeti szellemi minsgbl azt mintegy lefordtjuk fizikai minsgv is. Ezen mvelet ltal egyszeren teht az trtnik, hogy az eredeti szellemi minsg egy bizonyos rszvel kifordul (kivetl) magbl, s kls szemll szmra trgyiv vlik ez a valjban teht csak rszegsz, vagyis az eredeti szellemi egszet trgyilag mintz rsz. Amit teht mi emberek most az rtkn fell becslnk, s jogtalanul eltrbe helyeznk a kerek egsz nmagavalnk helyett, az a trgyi nmagavalnk, vagyis az egsznknek csak rszt kpez testnk, akit mi most az igazi nnk helyett N-nek neveznk. A trgyi nmagunk ugyanis a msodlagos fontossgnl, de egyszeren csak a rsz minsgnl is fogva, jogosan csak a belle szrmaz megnyilvnt eszkze, azaz az egsze miniatr kpmst magn hordoz eszkze lehet a vals Teljessgnek. A trgyi nnk jelen helyzete avagy llapota szerint teht inkbb csak a lekicsinytett httert, vagyis a kzponti nmagtl tvol kerlt, de a teljessghez mgis hozztartoz rszt kpezheti az egsznek, mintsem maga lenne a kzpont s annak eltere, azaz nmaga totlis egsznek eredeti megnyilvnulsa. R kellene teht vgre mr magunktl is jnnnk annak megdnthetetlen igazsgra, hogy a testtudatunk azaz a testnk egyszeren csak kifejezi a szellemi tudatunkat, nem pedig a f-je, vagyis az eredeti teljes egsze annak. A mai intelligencink rvn ugyanakkor azonban r kellene jnnnk mr annak megdnthetetlen tnyre is, hogy a testnk tudati kzpontjnak tartott rsze, az agyunk is csak fizikailag illetve biolgiailag jelenti meg a valjban teht szellemi eredet s minsg, viszont az eredeti kpessgeinl fogva rsz szinten trgyi lehetsggel, illetve trgyi lhetsggel is rendelkezhet tudatunkat. Csak kptelen, azaz soha le nem kpezhet lehet teht az a tudomnyos llts, hogy az rtelmnk s rtelmes szellemi tudatunk, vagyis az egsz szellemisgnk a trgyi testnk illetve a trgyi agyunk termke. Ha ugyanis ez a tudomnyos llts valban igaz lenne,

46

akkor a nagytudomny trgyi tudsaink mr rgta iparkodnnak tmeggyrtsra fejleszteni az egybknt mg ma is prototpus nlkli, pusztn fizikai anyagokbl ellltott l tudatanyagot, mint nllan mkdni tud rtelmes szellemisg illetve szemlyisg tudatot, vagy egyszeren csak szellemi rtelmet. k ehelyett azonban mg mindig csak ott tartanak, hogy csak olyan gpezetek gyrtsra kpesek, melyeknek k klcsnzik a magukbl a szellemi tudatossgot s rtelmet, csak azokat a minsgeket, mint ahogyan azt a tulajdon maguk esetben is tettk, a gpeik esetben is le kell fordtaniuk fizikaiakra, hogy azok hozzjuk hasonlan mkdjenek. Ahhoz hasonlan teht, mint ahogyan mi, tuds emberek hatsra magukat trgyinak minst emberek is mkdnk (mozgunk azaz lnk) a szellemi rtelmnkkel s tudatunkkal, miutn ezen legfontosabb rtkeinket mr magunk is megkaptuk egy nlunknl felsbb szellemi hatalomtl, akinek teht mi ezen eredeti minsgnkben is a rszt kpezzk.

47

HELYES S HELYTELEN LTSMD Annak az embernek j, s termszetesen helyes is a ltsmdja, aki mindenkiben illetve mindenben ugyanazt a lelket ltja, legyen az ember, llat, vagy akr nvny is. A llek ugyanis minden llnyben ugyanaz a minsg, fggetlenl teht attl, hogy az az nmaga trgyi kifejezsre ms s ms testet kap illetve hasznl. Az l llek azonban akr fizikai test nlkl is kifejezsre juttathatja magt. Ebbl pedig mr egyrtelmen kvetkezik, hogy a llek lnyegben teht a klnfle testekben megnyilvnul letervel is azonos. Az l llek velk val trsulsa rvn vlnak teht ezek a testek maguk is lv. Az ember ltsmdja valjban teht akkor nevezhet jnak, ha minden testben mindig elssorban ezt a testnl jval felsbbrend letert, mint termszetet (els s alapvet fontossg tulajdonsgot illetve kpessget) ltja, nem pedig csak magt a klnfle tulajdonsgokat a trgyi llapotukban ideiglenesen megnyilvntani kpes anyagi testet. Az ember ltsmdjnak ksznhet tudsa is teht csak az esetben lehet helyes, ha minden llnyben ugyanazt az egy s ezrt (de nem csak ezrt!) oszthatatlan lelki termszetet ltja annak ellenre is, hogy maguk az llnyek szmllhatatlanul sok formban vannak jelen az letben. Aki viszont a testvel egytt szintn gy kapott lete sorn nem tesz szert az egyedl csak a helyes ltsmdbl fakadhat helyes tudsra, annak az ismeretei mindig elssorban az egyben formt is ad testre, vagy pedig mr kizrlag csak a testre korltozdnak. Az ilyen embereknek azonban egyedl csak a pnz s a tulajdon testk az istenk, a tuds pedig pusztn csak a testi vgyaiknak, knyelmknek, s biztonsguknak a kielgtst jelenti a szmukra. Az ezt a ltsmdot vlaszt s gyakorl emberek azonban szinte semmiben sem klnbznek az llatoktl, akiknek maguknak is a testk a legfontosabb, akik maguk is az evsrl, ivsrl, alvsrl, przsrl, s a tulajdon testi maguk megvdsrl illetve biztonsgrl szl ismereteiket tartjk a legrtkesebb ismereteiknek, s ezrt csak azokkal trdnek. A testen tli illetve fltti llekrl (mivel a llek az anyagi testtel az eredeti llapotban nem azonos) szl tuds az ilyen emberek szmra teht inkbb tnik illzinak, mintsem igaz valsgnak. Ezrt ezeket az embereket is nagyon ers ktelkek ktzik a testhez, k teht igen ersen ragaszkodnak a maguk testhez, a testi felesgeikhez, a testi gyermekeikhez, a trgyi otthonukhoz, de minden egyb ms hozzjuk szintn kzel kerlt trgyi dolgukhoz is. A lelkt a fizikai testvel azonost ember ppen ezrt nem is akar magasabb ltformba kerlni, s emiatt pedig mr csupn csak az rdekli, hogy ezt a szmra mr pusztn csak anyagiknt ltez vilgot minl knyelmesebb s biztonsgosabb tegye. Ezek az emberek radsul mohak is, mert tvesen azt hiszik, hogy ami trgyit (akr teht trgyi tudst is) megszereznek az letk sorn, az mindig is, azaz rkk az vk marad. Innen ered aztn mr a msokkal szemben rzett irigysgk is, mely teht mindig elssorban a msik ember trgyi tehetsge illetve tehetssge miatt irnyul r a msik embertrsukra. Ezek az emberek ugyanakkor azok is, akik mindenre hajlandak, hogy a fizikai rzkszerveiket maradktalanul kielgthessk, akiket ezen cljuk elrse rdekben egyltaln nem rdekli, hogy az itt hozz szksges pnzt tisztessges vagy tisztessgtelen ton szerzik-e meg. Ezek az emberek teht nem vletlenl csalk, alattomosak, kpmutatak, hzelkedk, ms embereket srtegetk, mogorvk, s tbbnyire lustk, halogatak is, klnsen a helyes ltsmd illetve helyes tuds megszerzse terletn. Ezeknek a lnyegben teht csak tudatlan embereknek valjban ez is az elfogadott vallsuk, mg az igazi hitvallst elutastjk maguktl, pedig az akr vglegesen is sztrombolhatn a tudatlansgukat, illetve megllthatn az llati ltformba trtn lesllyedsket, s hozzsegten ket a lnyegben gy teht mg mindig csak llati ltbl val, mr tnylegesen is rzkelhet felemelkedskhz.

48

Ezek az emberek azonban mr csak azrt is tudatlanoknak nevezhetk, mert k azokat az embereket nevezik nagy lelkeknek avagy j lelkeknek, akik a tbbi embertrsuk ell elorozssal vagy elcsalssal megszerzett anyagi javaikbl ltvnyosan jtkonykodnak, s nem pedig az igazn nagy lelkeket, akiket viszont k kznsges, vagyis semmi anyagi gyarapodst felmutatni nem tud embereknek tartanak. k azonban ezzel a helytelen hozzllsukkal is lnyegben teht egyre csak azt mutatjk ki, hogy a helytelen ltsmdjuknak ksznheten mindig a valtlant fogadjk el igaznak, a vals igazsgrl pedig azt hiszik, hogy az valtlan. Innen ered teht, hogy ezek az emberek minden tettkben inkbb a rossz utat vlasztjk, mintsem a jt, az igazn helyeset. A helyes felfogs, s ezrt szintn helyes ltsmd ember az elbbi emberekkel szemben viszont mr nem a testi szabadsg, hanem a lelki teljes felszabaduls tjt jrja. ppen ezrt inkbb mr csak lelki letet l, mintsem anyagi letet, noha mg az anyagi skon tartzkodik. Szmra ugyanis mr nem ltezik az anyagi ltfelfogs, mely szinte szntelen szenvedssel jr egytt. teht mr nem sirnkozik folyton az anyagi vesztesgei miatt, s mr semmi anyagit sem akar nyerni. teht mr nem vgyik semmifle anyagi lvezetre, mert tudja, hogy az igaz nmagavaljban a leghatalmasabb Lelki Egsz rsze, s egyben alzatos szolglja is ennek a vgtelen nagy lelki hatalmassgnak. mr egyetlen embert sem tekint sem alacsonyabb, sem pedig magasabb rendnek. Szmra azonban egyazon rtk minden svny is, legyen az knek vagy aranynak, de akr gymntnak nevezett is. A lelki megvalsuls tjt jr ember teht mr nem alkalmaz klnbsgeket illetve megklnbztetseket e terleten sem, mivel ezek a szintn mind mland megnyilvnulsok igazn mr nem rdeklik. Az ilyen ember szintn a helyes ltsmdjnak ksznheten mr minden krlmnyek kztt kpes uralkodni az rzkein is. Neki teht mr nem kell tartania a trgyi rzelmeitl sem, mert mr azok is rtalmatlanok szmra. Mg teht az anyagfelfogs emberek szmra ez a vilg valjban szenvedsekkel teli, az szmra, mivel maga mr itt e skon is a lelki letet gyakorolja (li), ppen olyan jnak minsl, mint a lelki valsg, ahov vgl is minden helyes felfogs embertrsval egyetemben maga is eljutni, helyesebben kifejezve vglegesen visszajutni igyekszik.

49

LELKI LTSMD, ANYAGI LTSMD Az ember csak azltal tehet jra szert lelki ltsmdra, ha megsznteti a magnak hibsan kialaktott anyagi letfelfogst. Az ember ugyanis akkor lt jl illetve tisztn, ha beltja, hogy neki mint egyni lleknek a trgyi testt tulajdonkppen a r irnyul tulajdon vgya hozza ltre, s hogy ez a mland anyagi test lland jelleggel nem tartozhat a lelkhez, azaz nem kapcsoldhat vgleg ssze a lelkvel, mert akkor a test hallval maga a szemlyes lelke is vgrvnyesen megsznne ltezni. Az anyagi ltsmd ezzel az elbbi szemllettel szemben viszont mr csak azt lttatja az emberrel, hogy minden llny klnbzik a msiktl, mert mindegyiknek eltr a msiktl a teste. Teht van, akit msik embernek, vagy pldul kutynak, macsknak, lnak, vagy ppen szamrnak ltunk. Az anyagi szemllet lnyegben teht egyszeren csak elsiklik afltt, hogy az egysgnyi l lelkek (egy n-ek illetve egyn-ek) egymstl klnbz testeit valjban az egymstl eltr vgyaik szlik, azaz hozzk ltre. A lelkek vgyai pedig mindig az elrt tudsuknak megfelelek. Az egyni llek ugyanis nem ms, mint az Isten ltal bizonyos szint (az elrt fejlettsgnek megfelel) nllsggal mr felruhzott szellemi (n)tudat, aki a teremtse ta megfigyels tjn elrt tudsnak megfelelen tud a tulajdon ltezsrl. Maga a llek ppen ezrt a vgyai alapjn magra lttt anyagi test pusztulsa utn is ugyanaz a minsg marad. Az egyni llek teht valamilyen formban mindig is az Isten Lelknek a belle szrmaz rsze avagy rszegysge marad. Fggetlenl teht mg attl is, hogy az elrt fejlettsgnek megfelelen ppen milyen fizikai testet lt ideiglenesen magra az nmaga megfoghat trgyilag is megvalsthat kifejezse rdekben, mely kifejezsmdra a lleknek az Isten ltal direkt erre a clra ltrehozott anyagi vilgban van meg a lehetsge. A llek valjban teht minden krlmny ellenre mindig ugyanaz a minsg marad, noha a tudsa folyton gyarapodik. Ez az egyni lelkek esetben egymstl eltr tuds viszont csak itt a fizikai krlmnyek kztt eredmnyez egymstl val klnbzsget. A tisztn lelki valsgban ugyanis ez a klnbzsg inkbb csak azonossgot jelent, mintsem egymstl val brmifle eltrst is, hiszen minden llek egyarnt egy vgtelen fejldsi lehetsggel br minsg. A llek az itt az anyagi skon hasznlhat trgyi testt valjban azonban mindig az Istentl kapja az anyagi termszettel val kapcsolata alapjn, vagyis mindig az Isten teszi lehetv azt is, hogy a llek az anyagvilgban is megtesteslhessen, azaz az elrt tudsnak megfelel anyagi testet (is) lthessen magra. Termszetesen azonban ilyen trgyi testet mindig csak ideiglenes jelleggel, mivel az anyagi testet Isten mlandnak alkotta. Lelki szemllettel teht mindig csak az az ember br, aki minden llnyben ugyanazt az rk fejldsi lehetsggel br lelket ltja, vagyis aki mr nem tesz semmifle lnyegi klnbsget egyetlen llny kztt sem. E helyes ltsmdjval mr teht biztosan tudja, hogy az itt egymstl klnbz kinzetek, azaz az itt klnflknek ltsz ember s llatformk ugyanazt a llekminsget takarjk, mellyel teht maga is rendelkezik, mint szintn egyni llek. Csak ez a tisztn lts teheti teht az ember tudatt tisztv. Mind teht a szellemi tudatt (lelkt), mind pedig az anyagi testtel val azonosulsa vgett viszont mr maga is eltrgyiasult oldalbordnyi rszt, vagyis a trgyi tudatt. Ezzel a helyes ltsmddal azonban az egyni llek mr nem csak megtisztul, hanem jra teljess azaz kerek egssz is vlik, vagyis meggygyul a korbbi egszsgtelensgbl, melyet teht az egsznek t mintz egysgnyi rsze tle val eltvolodsa illetve eltrgyiasodsa okozott. Ilyenkor teht az eltrgyiasult rsze visszavltozva szellemiv visszatr hozz, miltal a szellemi tudat mintegy jra beteljesedik, azaz jra egsz avagy teljes llek lesz. Az anyagi ltsmd ember azonban kptelen felfogni a llek igazi kapcsolatt a testtel, ezrt aztn a kt minsget egyszeren csak sszemossa azzal, hogy a szellemi minsg

50

lelket, mint ahogyan magt a szellemet is, a mland anyag produktumnak tartja, s ezrt szintn mlandnak hiszi. Mivel pedig a trgyi szemllet tudsok, mint az emberi trsadalom hitelesnek elfogadott tudsforrsai s a kvetik tbbsgben vannak a llek tudival szemben, tudott teht elterjedni, illetve egyre nagyobb teret nyerni az anyagi szemllet, ellenttben teht a helyes lelki szemllettel. Az anyagi szemllet embereknek azonban taln mr nem is ll az rdekkben a mr maguk kialaktotta ltsmdjukat megvltoztatni. k ugyanis tvesen gy hiszik, hogy azzal mris elvesztenk az addigi nazonossgukat, valamint vele egyben a hatalmukat s a biztonsgukat ad trgyi valsgukat is. Pedig ha a mindig elsdleges szellemi valsg igaz ltezshez a tudatukat elbb-utbb, mg ezt az Isten lehetv teszi, maguk is oda nem adjk, illetve hozz nem igaztjk, akkor akr mg valban is mindrkre elveszthetik az egyni szellemi tudatknt is lehetsges rk ltezsket. A lelkk azonban mg ennek ellenre sem fog nekik sem megsznni, hiba is hiszik azt, ugyanis a llek a szemlytelen llapotban mr valban halhatatlan minsg. Ami ugyanis nem gy szletik, hanem egyszeren rksen van, az soha nem is halhat meg. A mindsszes lelket magba foglal Llek ugyanis magval az rk Istennel egyazon, aki teht mindig is van. Ezt pedig nagyon is j lenne, ha vgre mr az anyagi ltsmd emberek is minden egy akarattal elfogadnk, mieltt mg maguk szembeslnnek a szemlyes lelkk hallval, mely hall valjban nem msnak felel meg, mint az Isten Lelknek szemlytelen aspektusba trtn beleolvadsnak, vagy mg inkbb visszaolvadsnak. Az azonban mr egyltaln nem mindegy a szemlyes llek szmra, hogy ezt nknt vlasztva teszi-e meg, vagy pedig knyszerbl. Az utbbi esetben ugyanis az addig ltez szemlyes mivoltnak elvesztst mr nem kifejezhetetlenl nagy gynyrsgknt li meg, hanem iszonyatos szellemi illetve lelki szenvedsek kzepette, mely az t itt a fizikai skon rt szenvedsekhez, de mg maghoz a testi hall gytrelmeihez kpest is mr valban a hamistatlan pokol lesz a szmra. Nagyon is rdemes teht a helytelen (Isten Lelkben szemlyes helyet vagy rszt nem nyerhet) szemlletket mindezeknek az embereknek helyesre vltoztatniuk vagy visszavltoztatniuk. k ugyanis valjban egyszeren csak ldozatul estek a helytelen ltsmdot vlaszt embereknek illetve lelkeknek, akik lnyegben csak kihasznljk ket a tulajdon maguk s a szkebb-tgabb rdekkzssgeik javra. Valjban teht ezek a helytelen ltsmd emberek illetve lelkek azok, akik akadlyozzk a tbbi lelket a tkletessge elrsben, illetve az eredetileg mr ltezett tkletes szabadsga visszanyersben. A helytelenre vltoztatott szemlletkkel igazbl teht k s maga a fizikai (szilrdnak azonban csak ltsz) anyag lncoljk le, s nem engedik szabadon a lelki letbe visszaigyekv emberi lelkeket.

51

ERSZAKKAL A LELKI LETET SOHA NEM LEHET ELRNI Az az ember is erszakot kvet el, aki a msik embertrsnak brmifle aggodalmat is okoz. Mivel az ember igen gyakran okoz aggodalmat az embertrsainak, mindaddig teht erszakot kvet el az embertrsaival szemben, de ugyanakkor maga ellen is, ameddig maga is mr csak arra nem trekszik, hogy a trsait a lelki tuds skjra felemelje. Aki azonban nem anyagi javakban, hanem lelki tudsban akar nvekedni, az inkbb csak srtegetseket s gyalzkodsokat fog kapni a mindig elssorban, illetve a mr kizrlag csak minl tbb anyagi javakrt trekv emberektl. A lelki let fel igyekv embernek azonban ennek ellenre is nyltnak s szintnek kell lennie, vagyis mg az ellensgeinek is el kell mondania az igazsgot. Az elrt lelki tisztasgt (de termszetesen a testi tisztasgt is) teht minden negatv krlmny ellenre is meg kell riznie. Az embernek mindemellett mg llhatatosnak is, azaz rendthetetlenl eltkltnek kell maradnia, ha tovbb akar fejldni a lelki letben. Szntelenl uralkodnia kell magn, hogy semmi olyat ne fogadjon el a tbbi embertl, ami htrltatja a lelki fejldst. Mindent el kell teht utastania magtl, ami gtolhatja a lelki fejldsben val elrehaladst. Kiemelt fontossggal kell uralkodnia az rzkszervei keltette trgyi vgyain, de magukon az rzkszervein is, melyek mind a maguk lvezeteinek a kielgtsre trekednek. Az igazsg az, hogy mindenki hamis vallst gyakorol, vagyis a hamis egja szerint l, aki az anyagi testt tekinti nmagnak, s nem pedig a szellemi lelkt. Amg azonban az anyagi let sorn bennnket szinte szntelenl rt szenvedsek illetve kellemetlensgek hatsra nem alaktunk ki pesszimista felfogst a trgyi lettel kapcsolatban, addig Istenen kvl nincsen senki s semmi ms, aki illetve ami bennnket elremozdtana a lelki let fejldsnek tjn. A lelki fejlds tjra lpett ember ppen ezrt mindig csak olyan szinten ktdhet illetve ragaszkodhat mg a felesghez, a frjhez, a gyermekeihez, de akr csak az otthonhoz is, hogy az a lelki fejldsre nzve nem hogy htrltatlag, de mg csak megtorpantlag se hathasson. A lelki let tjn jr embernek az elbbiekre kell tantania mg teht a tulajdon csaldjt is, amennyiben maga is elbbre kvn jutni. A lelki egyenslyunkat valjban teht csak akkor tudjuk megtartani, ha az itt gyorsan elillan boldogsgot, s a mellette szinte mr llandv vlt szenvedst, mint az let velejrit egyarnt megtanuljuk eltrni, s ha minl hamarabb feladjuk a materialista felfogst, illetve ha mr le is mondunk a materialista letmdrl. A lelki letben mr jrtas emberek teht nem vletlenl nem vgynak a materialista emberek trsasgra. Ez ugyanis mr gykeresen ellenkezik a magukra mintegy jra felvett eredeti termszetkkel, noha a fizikai testk rvn mg az anyagi letben is jrnak. Ezeknek az embereknek viszont a tudsuk a lelki s az anyagi letrl mr igazn megbzhat, vagyis bizonyosan helyes. Az Isten legfelsbb szemlyisgrl s a lelki letrl szl tkletes tuds elrse azonban mindig csak az alzatossg gyakorlsval kezddhet el, melyrl, mint kezd lpcsfokrl, a legfelsbb szintig juthatunk el, vagyis az Istenben lhet lelki letig, illetve maghoz a szemlyes Istenhez. Alzatossg nlkl viszont nem trtnhet meg Isten s a lelki let megrtse. Ha teht valaki Istennel prbl meg versengeni, vagy egyszeren csak az embertrsaival verseng az Istenrl s a lelki letrl szl tudsval, arra semmi esetre sem Isten s a lelki let, hanem inkbb csak a folytonos kudarc vr. A magt Istennek, illetve a tudst nhatalmlag isteninek tart ember a legkevlyebb vagy legggsebb ember ugyan lehet, de az Isten abszolt szemlyisgnek Jzust kvet nmagn keresztli fldi megvalstja sohasem. Istennek ilyen tulajdonsgai ugyanis nincsenek, s ppen ezrt az igaz (tiszta) lelki letben sincsen helyk az ilyen s effle tulajdonsgoknak.

52

Ezek az egymssal mindenben verseng emberek teht mg egyltaln nem rtik, hogy az igazi tuds az alzatossggal kezddik, s annak megrtsvel, hogy egyarnt mindenki a Legfelsbb rral egyazon Legfelsbb Llek alrendeltje. Mindenki pedig azrt kerlt illetve kerl ide a neki teht tbbnyire csak szenvedseket okoz anyagi termszet uralma al, mert a szemlyes formjban vagy formjval maga is fellzadt illetve lzad a Legfelsbb r ellen. Nos ht, mindezen elbbiek igazsgrl kellene mielbb teljes meggyzdst szereznnk, s megbnva az Isten elleni lzadsunkat, mr vgrvnyesen is a lelki fejld nk tjra lpnnk. Ez a fejlds ugyanis, mint ahogyan azt majd mindenki meg is fogja ltni, ellenttben a trgyi fejldsnkkel soha nem vges, hanem rkk vgtelen lehetsg, amennyiben ezt Istennel egytt mi magunk is gy akarjuk. Sokkal jobb teht rnk nzve, ha nem erszakoljuk meg, s nem is gyilkoljuk le egymst, de magunkat sem. Vlasszuk inkbb helyettk is az egyenesen az Istentl ered, s ezrt mindig csak j tulajdonsgoknak gyakorlst, vagyis mindig csak a velk (is) egyazon Istent, s a mr maga biztostotta rk, s mindig csak gynyrsges (minden kellemetlensgtl mentes) tisztn lelki letet!

53

DMONI LT, DMONI EMBEREK Az emberi trsadalom lealacsonyodst az okozza, hogy az emberek rossz pldt ltva elfordulnak a helyes szellemi elveket kvet letformtl illetve letviteltl. Ezeknek a helyes szellemi elveknek, melyek lnyegben szablyokbl, elrsokbl illetve elvrsokbl llnak, valjban az clja, hogy az emberek Istent s az isteni termszetet mind tkletesebben megismerjk s megrtsk. A rossz pldt kvet emberek valjban teht elfordulnak a hiteles szentrsok tartalmazta elrsoktl illetve elvrsoktl, melyek ellenttben a mr ember alkotta szablyokkal, egyrtelmen, azaz flrerthetetlenl hatrozzk meg, hogy a helyes letvitelnk rdekben mit szabad, s mit nem szabad megtennnk, vagyis mik azok a kvetelsek, melyeknek minden mirt krds, s mindenfle flttk val vitatkozs nlkl teljessggel eleget kell tennnk, hogy mi magunk is jl illetve helyesen, azaz vgl is Istennek tetszen ljnk. A rossz pldt a trsadalom szmra lnyegben teht mindig azok az emberek adjk, akik tudatosan megszegik ezeket az isteni elrsokat, vagyis akik mr csak a maguk szja ze szerint mdostott isteni szablyok s elrsok, illetve az egyedl mr csak ltaluk alkotott elvek szerint lnek. Ezek az emberek ezzel a hozzllsukkal azonban a ltezhet legnagyobb hibt, vtket, vagy bn-t is elkvetik. A mindig helyes isteni elvekhez val ezen helytelen hozzlls ugyanis a legkevsb szolglja Isten megismerst s megrtst, s soha nem is fogja eljuttatni az embert arra a tkletessgre, amire az ember az lete sorn eljuthatna, ha kvetkezetesen betartan az ahhoz szksges valamennyi isteni elvet. Azok az emberek teht, akik maradktalanul nem engedelmeskednek, hanem inkbb mr csak gnyt znek ezekbl az isteni elvekbl, nevezhetk dmoni embereknek. k teht azok, akik ezzel a helytelen letvitelkkel dmoni ltet idznek el. Ezek az emberek valjban teht mit sem trdve az isteni elvrsokkal s elrsokkal, sajt utakat tallnak ki a tulajdon s csoportos fejldsk rdekben. Amikor pedig az ember ezeknek a dmoni embereknek a pldjra maga is elfordul a mindig s minden krlmnyek kztt is helyes isteni elvektl, elkveti a legnagyobb bnt, ami miatt viszont Isten az anyagi energii rvn folytonos aggodalmat okoz neki a meglhetsvel (valjban azonban az lve ltezsvel) kapcsolatban. Az ember vgl is teht minden t itt az letben rt szenvedst egyedl csak magnak ksznheti. Az Istent, illetve az Isten elrsait kvetni szndkoz embernek legelszr is teht el kell fordulnia ezektl a dmoni emberektl, de termszetesen ezeknek az embereknek a kvetsktl is, hogy jra eljuthasson a jsg, a j ember szintjre, hogy aztn mr csak az isteni elveket kvetve maga is elrhessen az let tkletessgre, illetve vele egyben elrje a tulajdon vagy szemlyes lete tkletessgt is. Arra a tkletessgre teht, amit az emberi let nyjtani tud, a dmoniv lett emberek soha nem juthatnak el, mg maguk is hinytalanul be nem tartjk az Istennek valjban a lttisztts rdekben meghozott szablyait. Az az ember teht, aki ezeket a helytelen szemllet embereket kveti, szintn nem rheti el az let legmagasabb szintjt, hanem velk egytt maga is egyre csak mlyebbre sllyed, azaz maga is lealjasul. A jsg irnyba trekv embernek ppen ezrt vakodnia kell ezektl az emberektl, mert ket inkbb mr csak olyan tulajdonsgok illetve rzelmek motivljk, melyek mind a llek lealacsonytshoz vezetnek, mintsem a minl magasabbra val felemelshez. Ezeket a kpmutat (magukon Istennek hamis kpt hordoz illetve tkrz) embereket mindig elssorban teht a kjvgyuk, a kjes megelgedettsgk, a csillapthatatlan mohsguk, s a mr ezek kielgthetetlensge okozta dh befolysolja, illetve tbbnyire mr irnytja is minden tevkenysgkben. Ahhoz teht, hogy ezek a hamis emberek is j emberr, igaz emberr vlhassanak, nekik is srgsen meg kellene szabadulniuk ezektl a tulajdonsgoktl illetve rzelmektl.

54

Ezekkel egytt lve ugyanis inkbb csak tovbb szennyezdik a ltk, mintsem igazn megtisztul. A dmonikus emberekre teht egyltaln nem vletlenl jellemz az rks kielgthetetlensg, az erszak, a gyllet, az irigysg, a harag, a gg, a becsmrl magatarts, a gny, s minden egyb ms ilyen tiszttalansg. A dmonikus ember az ezen tulajdonsgok megnyilvntsval valjban teht mindig is ellenzi a mindig j Isten legfelsbbsgt, nem hisz a szentrsokban, irigy azokra, de irigy magra Istenre is. Eltelve nmagval pedig tvesen azt hiszi, hogy teljessggel fggetlen Istentl, mindent megtehet, amit csak akar, mert mindent, amit elrt, azt mind egyedl csak a tulajdon maga erejnek ksznhet. Mindez azonban a leggyakrabban hazugsggal illetve csalssal, s egyb ms ilyen tiszttalan (tisztessgtelen) utakon sszeharcsolt anyagi javaik, s az ltekintlyk eredmnye, melyekkel szerzett hatalmukkal is mr csak arra trekednek, hogy mg tbb gazdagsgot gyjtsenek maguknak, illetve hogy eltvoltsk maguktl azokat az embereket, akik ket esetleg mg akadlyozhatjk az egyre magasabbra tr rzki lvezeteik kielgtsben. A dmoni emberek gyakran lpnek fel vallsalaptkknt, de egyszer prdiktorokknt is. Ezek az emberek azonban knnyen felismerhetk. k ugyanis csak sznlelve tesznek eleget Isten elrsainak, valjban azonban a sajt maguk szablyai szerint lnek. Mg teht az viselkedskbl is csak az tnik ki, hogy a dmonikus ember pnzhsge semmifle hatrokat nem ismer. Az ilyen ember ugyanis nem riad vissza semmilyen bns tettl sem, hogy a tulajdon rzki vgyait kielgtse. Mivel pedig minden gazdagsgt s hatalmt a szemlyes kpessgeinek tulajdontja, minden emberben ellensget illetve vetlytrsat lt. Minden dmoni ember valjban teht egyms ellensge s irigye, noha ezt nyltan tbbnyire mg nem mutatjk ki. Sznleg teht nagyon is jban vannak egymssal. Valjban teht ez az elfajult viselkeds van jelen majd az egsz vilgunkban, vagyis pontosan ennek ksznhet az lland ellensgeskeds, lland harc, s minden ldkl hbor is. Ezek a lnyegben teht mr degradldott emberek ugyanis azt hiszik, hogy joguk van akr msok lete rn is mindig csak egyre tbb rzkkielgtshez jutni, azaz msok krn egyre jobban lni. Ezek az emberek mivel tudatlanok Istenrl, szintn tvesen azt hiszik, hogy ha ltvnyosan adomnyoznak valamennyit a vagyonukbl, azzal mr meghoztk a maguk ldozatt a szerintk nem is ltez Isten, s az embertrsaik fel is. Ez azonban semmikppen sem jtett a rszkrl, hanem csak egy jabb csals, mellyel is csupn csak a hrnevket, illetve a trgyi gazdagsgukat s hatalmukat igyekeznek egyre jobban nvelni. A dmonikus emberek egszen a hallukig azt hiszik teht, hogy az rzki lvezetek jelentik az let legfontosabb cljt, mert igazbl nem hisznek a testi hallon tli letben. Ezek az emberek az lettel (is) egyazon Istenre nzve valjban teht hitetlenek, s ezrt hiszik azt, hogy k az rzkszerveik kielgtse rdekben akrmit is megtehetnek, akrkin is tgzolhatnak. Vgyaik igazbl teht kielgthetetlenek, s ezrt azok szntelenl csak szaporodnak. Maguk teremtenek magukbl Istent, vagy msik emberekbl teremtenek maguknak isteneket, s hozzjuk szl imkat is, s folyton csak azokat mondogatjk, vagy egyszeren csak visszanekelik az isteneik sajt maguknak, vagy ppen a szmukra rt imit az isteneiknek. Ezzel pedig megint csak azt rik el, hogy a vgyaik egyre csak nvekednek. Ezeknek az embereknek a legszembetnbb jellemzjk azonban mgiscsak az, hogy igen ersen vonzdnak a borhoz s a tbbi alkoholhoz, a hsevshez, a nkhz, a szerencsejtkokhoz, s ms hasonl rzki lvezetekhez, de ugyangy a gghz, kevlysghez, dlyfhz, s a tekintlyrzethez is. Mindebben a legfigyelemremltbb azonban az, hogy noha ezek az emberek a vilg legalantasabb emberei, mgis sikerl nekik elrnik azt, hogy a vilg tbbi embere tisztelje ket az elrt eredmnyeikrt. A dmoni emberek nem is tudjk teht, hogy igazbl k a vilg ellensgei, mert vgl is mr egy olyan valamit fognak feltallni (egy j fegyvert, azaz mg az atomfegyvernl is jabbat), ami majd minden fldi llnyt el fog puszttani. A helytelen trekvseikkel illetve

55

tetteikkel teht k maguk fogjk romba dnteni az egsz vilgot. Az fejldsi trekvseik, mivel Istent teljesen mellzik, elutastjk, illetve mr meg is tagadjk, mindig csak kudarcba fulladhatnak. Mg teht annak ellenre is, hogy a jelenlegi ltszat is ennek ppen az ellenkezjt mutatja. Azonban mgsem nekik van igazuk, mert k egyedl csak arra trekednek, hogy minl tbb s jobb minsg rzki lvezethez juthassanak, s hogy minl jabb s jobb technikkat illetve mdszereket talljanak ki a testk rzkszerveinek kielgtsre. Ezek az emberek az istentelensgknek ksznheten valjban teht nem bkt s boldogsgot hoznak a vilgra, hanem tbbnyire mr csak viszlyt, irigysget, s vres hborzsokat. A dmonikus emberek a jnak mg megmaradt embereket ppen ezrt igyekeznek is a sajt kpkre tformlni. Ezt pedig gy prbljk meg elrni, hogy sznleg k is j embereknek, Istenhvknek, templomba jrknak mutatjk magukat, bellrl azonban megmaradnak egszen a velejkig romlottnak, s ezt a pldt lltjk a tbbi ember el. Ezek az emberek ugyanis llandan a lelkkrl fecsegnek, noha nem fogadjk el Isten legfelsbb Lelkt, mert szerintk a llek s az anyag ugyanaz a minsg. k teht, noha folyton a lelkk ptyolgatsnak szksgessgrl beszlnek, mindig elssorban a testket rtik alatta is. A dmonikus emberek tvhiedelmeinek, s a mr hatsukra vgzett tetteiknek az oka azonban egyszeren csak a tudatlansgukra vezethet vissza. k ugyanis nem rendelkeznek helyes tudssal sem Istenrl, sem nmagukrl, sem pedig a vilg teremtsrl, mert a sajt elmleteik miatt nem hisznek a vilgon fellelhet szent rsok egysges rtelmezsben sem. A dmoni emberek legtbbje azonban nem is ismeri, vagy egyltaln nem is akarja ismerni a szentrsokban lergztett isteni szablyokat, s mr csak ezrt sem hajlamosak arra, hogy azokat hinytalanul betartsk. Az isteni lt, ellenttben teht a dmonok trekvseivel folyton csak az igazi jsg, az abszolt tkletessg irnyba halad, mert ilyen maga az Isten is. A hiteles, azaz egyenesen az Istentl szrmaz, s ezrt szent rsokba foglalt isteni parancsokat kvet, azokat maradktalanul betart emberek ppen ezrt biztosak lehetnek abban, hogy ha k tovbbra is egyedl csak Istent kvetik, s nem pedig ezeket a dmoni lt klnfle mocsaraiba rszint mr le is sllyedt (elaljasodott) embereket, akkor maguk is inkbb fognak az isteni ltminsgbe felemelkedni, mintsem a dmoninak megmaradottakkal egytt egyre mlyebbre sllyedni, esetleg vglegesen is odaveszni.

56

EMBERLLATOK KONTRA EMBEREK Az igazsg az, hogy csak a tudati evolci alacsony fokn ll elvadult ember rtelmezi gy, hogy az eredeti avagy valdi n fogalma a testnkkel azonos, mely test szntelenl a maga trgyi vgyainak kielgtsvel foglalja el magt. Ezt a hibs nzetet valjban azonban a mvelt emberek rtegnek tbbsgi rsze terjesztette, illetve terjeszti mg ma is el az emberek kztt, azaz az emberisg krben. Mivel az elme s a test kztt kzvetlen kapcsolat van, ezek a mvelt emberek egyszeren elfogadjk teht azt a feltevst, hogy az anyagi agy azonos a teljes s szintn trgyi elmvel, a test pedig a teljes nnel. Ezek az elfogult emberek lnyegben teht nem veszik szre, hogy a ltszat csal, s hogy a kzfelfogst valjban k vezettk, illetve vezetik tovbbra is flre. Az elfogultsguktl pedig mr azt sem veszik szre, hogy a testkrl s az elmjkrl maguk is gy beszlnek, hogy azok az vik. Nem veszik teht szre, hogy mindezen javaknak igazbl az rtelmi n a birtokosa, s nem pedig egyedl maga a test. Ezek az emberek ezzel a helytelen nzetkkel valjban azonban az llatok nzett valljk. Az llatok ugyanis valban a testket hiszik az igazi njknek. A test az emberhez kpest fejletlenebb esetkben, engedve teht a kls ltszatnak is, mr valban azonosnak mondhat az njkkel. Az llati n ugyanis tiszta s tudatos rtelemmel nem rendelkezik, mely nmagrl tiszta rtelemmel tud s rt rtelem tudathatn vele is, hogy (is) az igaz valjban nem magval a trgyi testvel egyenl, hanem neki is egyszeren csak trgyi teste (is) van itt a fizikai vilgban, mint a hozz hasonlan itt l tbbi llnynek is. Lnyegben teht ennek a tiszta s tudatos rtelemnek hinyban hiszik az llatok mintegy sztnsen (valjban azonban nknyesen, azaz nmagukat a bellk hinyz tiszta rtelem miatt mintegy teht rknyszertve) azt, hogy nekik az anyagi testk az igazi njk, s ebbl kvetkezleg pedig mr azt is, hogy k kizrlag csak a testkbl llnak. Egyedl csak az e terleten mg mindig az llatokhoz hasonlan gondolkod, magukat viszont paradox mdon rtelmisgieknek tart emberek llthatjk teht azt, hogy az ember ntudata a testbl ered. Ezek az emberek ugyanis a tudatukkal egyszeren csak tsiklanak fltte, hogy tulajdonkppen k maguk is klnvlasztjk az n-tudatukat a testktl, amikor a testkrl gy beszlnek, hogy: ez az n testem, vagy pedig: ez a test az enym. Lnyegben teht ilyenkor derlhetne ki a szmukra is annak megcfolhatatlan igazsga, hogy az n fogalmba az rtelmi n mindig elssorban tartozik bele, miltal pedig mr az is, hogy a trgyi azaz a testi n mindig is csak msodlagos fontossg lehet. Aki teht mellzve a tiszta rtelmt inkbb azonostja magt a testvel, az ezzel a hibs nzetvel magt valjban mg tovbbra is csak llatnak (emberllatnak, azaz flembernek, flig embernek) tartja, noha ezt a tiszta rtelmtl rtelmess vlt testtudata mr egyltaln nem gy gondolja. ugyanis ltvn is nmaga trgyi formjt nagyon is emberinek rzi magt a tbbi llnyhez viszonytva. Pedig ha alaposabban megszemlln, s meg is ismern magt, akkor mg taln szembeslhetne is annak ktsgkvli tnyvel, hogy a lnyegben mr maga kialaktotta helytelen ltsmdjnak ksznheten valjban nem is klnbzik az llatoktl. Az igazsg ugyanis az, hogy az llnyek kzl egyedl csak a ragadoz vadllatok rendelkeznek azzal a tulajdonsggal, hogy az egyni vagy kzssgi letket a fajtrsaik, valamint a nluknl alacsonyabb rend llnyek meglse s bekebelezse, illetve az minl tovbbi fennmaradsukat szolgl javaktl val tvoltartsa, azaz vgl is mindig csak rks harc, rks kzdelem rn tartsk fenn, s nem pedig egyedl csak a tiszta rtelmknek minden llnynek mindenkor egyarnt a javra, s nem pedig a krra trtn hasznlatval, mint ahogyan azt az igaz ember, vagyis a mr valban ember-nek nevezhet ember teszi. Illetve csak tenn, ha Jzuson kvl egyltaln mg ltezne ilyen ember. Darwin, s a korbbi illetve a jelenkori hozz hasonlan gondolkod trsai teht igen nagyot tvedtek, s ez a valjban minden korban csak egyetlen egy embertl

57

szrmaz tves felttelezs sajnos fertzleg hatott szinte az egsz emberi trsadalomra. Ez a felttelezs ugyanis egyedl csak a fenevadakra s a vadllatokra nzve lehet igaz, a tiszta rtelemmel l emberre nzve viszont mr egyltaln nem. Pontosan ez a hibs llts teszi teht magt az embert is az llatokkal egyazonn. Az igazsg teht mindenkppen az, hogy a jelen emberisg is mindaddig emberllati marad, mg az igazi njt az llatokhoz hasonlan maga is mr nem is csak elssorban, hanem mr kizrlag csak a fizikai a testvel azonostja. Ezen pedig most mr srgsen vltoztatni kellene, nehogy az ilyen hibs nzetet vall emberek hatsra vgl mr maga az egsz emberisg is egy kt lbon jr fenevadd vljon, az eltte ugyangy lehetsges igazz vlsa helyett.

58

A TISZTTALAN EMBER Az ember szellemi tudata vagyis a lelke a fizikai anyag negatv hatsaitl, az itt az anyagi skon ltalunk megnyilvnulni kpes negatv rzelmektl, negatv tulajdonsgoktl, illetve a negatv gondolatainktl lesz teht tiszttalan, azaz szepls. A lelknket ppen ezrt szepltelenn, vagyis jra makultlan tisztv teht egyedl csak azzal tehetjk, ha a magunk indttatsval, de mindenkppen isteni segtsggel mind a szellemi, mind pedig a belle egy rszvel fizikaiv lett tudatunkbl rkre eltvoltjuk ezeket a tudatunk egszsgre illetve teljessgre nzve kros hatsokat. Ezt a tiszta llapotot valjban teht gy rhetjk el, ha minden vonatkozsban ellenllunk az agyag kjes magt kelletsnek, illetve ha a tudattartamunkbl kiszortnunk mindenfle negatvumot. Szepltelenek vagy patyolattisztk teht akkor lesznk, ha magunkon keresztl tbb mr nem nyilvntunk meg negatv tulajdonsgokat, negatv gondolatokat, nmagban negatvnak mr egyetlen rzelmnket sem tartunk, illetve ha el is hatroljuk tlk magunkat. Lnyegben teht csak akkor, ha minden tekintetben, azaz minden nzetbl csak jnak talltatunk, mely minden szempontbli jsgunkat a mindenkori s minden krlmnyek kztti vltozatlanul j magaviseletnk tkrz, s mr mintegy tovbb is tkrz minden ltez fel. Tiszttalan llek azonban nem csak nem csak a fizikai skon ltezik. Vannak teht olyan lelkek is, akik mg vagy mr olyannyira tiszttalanok, hogy a maguk teljessgvel, de mg csak a teljessgket mintz egysgnyi rszkkel sem kpesek ebben a szfrban megjelenlni. Ezek a tiszttalan lelkek viszont amennyire az erejk engedi, az e skon l emberek testn keresztl igyekeznek a teljessgkben, vagy annak csak egy rszletvel megnyilvnulni itt a napvilgon is. Hogy pedig a fejldsk semmikppen ne szakadjon meg, a rszeikkel folyamatosan megnyilvnulhatnak krtev llati ltformkban, illetve gyomnvnyek formjban is. Mg teht ebben is megnyilvnul az Istennek vgtelen kegyelme a lelkei irnt. A jelen rzkelsnk hibja abban rejlik, hogy az mindig elssorban az rzelemre, vagyis a fizikai rzkszerveinken keresztl megtapasztalhat rzelmeinkre, nem pedig a mindig s minden krlmnyek kztt csak szellemi minsg s lehetsg tiszta s l rtelmnkre tmaszkodik. Pontosan ettl az rzelmi bepiszkoldstl kellene teht megtisztulnia a szemlyes szellemi rtelmnket jelenleg kifejez (mert belle szrmaz) trgyi rtelmnknek, illetve az eredeti szellemi rtelmnktl rtelmes trgyi tudatunknak is. Valjban teht a fizikai rzkszerveinken keresztl szlelhet rzelmeink az okai a tisztnltsunk, azaz a tisztn rtelmi ltsunk elhomlyosodsnak. Pl apostol megltsa teht nagyon is igaz. Mi magunkat tvesen elssorban trgyiaknak tart emberek jelenleg mg mindig csak homlyosan ltunk. Plnak a tkr ltal homlyosan ltunk kifejezse teht azt jelenti, hogy mi emberek a jelenlegi helyzetnkben (lnyegben azonban tudatllapotunkban) csak a trgyi mivoltunkon keresztl lthatjuk azaz rzkelhetjk meg az eredeti mivoltunkat, a szellemi lnyegnket. Lnyegben teht az eredeti tisztn rtelmi lnysgnket. A jelenlegi helyzetnk illetve llapotunk igazbl teht az, amikor a szellem, llek, test hrmassgban a llek elfordul a tiszta szellemisgtl, s helyette elssorban vagy pedig mr kizrlagosan az egyben formt is ad testisghez, az anyagisghoz fordul, illetve szorosan hozz is ktdik. Emiatt azonban az ember mindig elssorban, vagy esetenknt pedig mr vgrvnyesen is a testisget, illetve magt a fizikai anyagot szolglja az Isten utn mindig elsdleges fontossg szellemisge helyett. Az igazsg teht az, hogy az ember nkpe a jelen llapotban mintegy darabokra van hullva. Ez a szthulls azonban egyszeren csak az ember fizikai anyaghoz, a fizikai valsghoz val ragaszkodsbl addik. Isten irnytsa helyett engedtk teht, hogy egyedl csak a trgyi valsg irnytson bennnket, vagyis a szabad akaratunk rvn Isten egsze (teljessge) helyett csak egy rsznek, az egszt valjban csak kls formailag

59

kifejez illetve lekpez trgyi valsgnak az uralma al helyeztk magunkat. A rossz pldra hallgatva ezzel a tettnkkel viszont mr nem is csak magunk is lzadunk az Isten ellen, hanem azzal egyben mr sztjuk is a lzadst az Isten ellen. Lnyegben teht mr mi magunk is arra treksznk, hogy egyre tbb szabad lelket csbtsunk arra, hogy az elhagyva a szellemi s lelki egyttes valsgot, maga is mr nem is csak ideiglenes, hanem mr vgleges jelleggel is idekltzzn az Istennek illetve az Isteni Egsznek teht csak egy szerves (l) rszt kpez trgyi valsgba. Az rdgk tulajdonkppen valamennyien tiszttalan lelkek. Mi fldn l emberek is a tbbsgnkben magunk is rdgk vagyunk teht mindaddig, ameddig meg nem tisztulunk, vagyis mgnem jra Isten szentjei nem lesznk. Isten szentjei (tiszti) pedig akkor lesznk, amikor az itt a fldn elrt tisztasgunknl fogva Isten hozz nlklzhetetlen segtsgvel fel fogunk majd emelkedni a lesllyedt llapotunkbl, s visszatrnk Isten lelki valsgba. Maga azonban az ideiglenes lakhelynk, a Fld is a tiszttalan lelkek fejedelme uralma illetve hatalma alatt ll, mert ez bizonyos idre Isten ltal gy adatott meg. A frdg azonban egykoron maga is hajnalcsillag, azaz lelki hatalmassg volt, aki az irigysgnek, ggjnek illetve kevlysgnek ksznheten esett al az gbl. Ez a lelki hatalmassg ugyanis a hatalmt az Isten akarata ellenre az Isten tbbi lelki hatalmassga fl, st maga az Isten fl is kvnta helyezni. Az Isten hatalmt ellenz egykori lelki hatalmassg valjban teht nem tudott megllni illetve megmaradni az Igazsgban, az Isten szellemi s lelki egyttes egszben, vagyis vgl is magban Istenben. Inkbb kvnt illetve kvn teht teljessggel elklnlni Istentl, teljesen nll hatalmat, Istentl teht teljessggel fggetlen letet akar magnak. Az igazsg azonban az, hogy az rdgk fejedelmnek mr kevs ideje van htra. Az t kvet emberi s nem emberi tiszttalan lelkeivel azaz a seregvel egyetemben kevs ideje maradt teht arra, hogy bebizonytsa az Istennek, hogy az Isten mr valban mindenekfltti s mindig igazsgos hatalma fggsge nlkl is kpes erre a teljessggel nll letre, amilyennel viszont egyedl csak maga az Isten rendelkezhet, illetve rendelkezik is. Mindezt pedig taln mr nem is olyan nagyon sokra maga az ellenisten is be knyszerl majd ltni minden seregvel egyetemben.

60

MI AZ IGAZSG? Az Igazsg az Abszolt Igazsghoz teljes tkletesen hasonl, vagyis az abszolt szintet mr elr, vele teht szorosan rintkez, vele ppen ezrt mr egysget kpez rkrvny, azaz rkk fennll, rkk ltez valsg. Lnyegben teht az abszolt rtelem, az rkk ltez illetve ltezhet legtisztbb rtelem valsgval egysget kpez, az Abszolttl kapott rtelmi lnyege rvn mr maga is abszolt szellemi tudati valsg az Igazsg. Nos ht, Isten a mi fizikai valsgunkat is, vagyis a mi fizikai tudatainkat, illetve vele egyben az egsz fizikai valsgot erre a tkletessg szintre kvnja felemelni. Ennek megvalstsnak azonban mi fldi emberek a magunk rszrl, a mg mindig fennll Istenrl val tudatlansgunkbl szrmaz helytelen tudati mozgsainkkal, s a mr azokbl szrmaz illetve kvetkez fizikai cselekedeteink rvn is, egyre csak gtakat igyeksznk emelni. Ahelyett teht, hogy segtennk ezt a felemelkedst az Istenhez, s Isten eme rkk valsgos orszghoz, az rkk valsghoz val helyes hozzllsunkkal egyszer s mindenkorra, azaz rk rvnnyel megvalstani, egyre csak elodzzuk a tkletessgnk elrst, miltal pedig mr az Abszolt Igazsghoz val felemelsnket is. Ha teht tovbbra is ellenllunk az Igazsgnak, akkor az azt jelenti, hogy mg mindig nem akarjuk az Isten akaratt rvnyeslni hagyni, hanem mg mindig csak az Istentl kapott sajt s szabad akaratunk szerint haladunk elre. gy azonban nagyon is knnyen meglehet, hogy nem a helyes irnyban s ton haladunk elre, azaz nem az Isten s az abszolt vilga fel haladunk a tudati fejldsnk tjn, hanem egyedl mr csak a sajt vesztnkbe rohanunk. Az Igazsg azonban egyenl mg a tiszta tudat eredeti szellemi mivoltval is. ppen gy azonos teht vele is, ahogyan az Abszolt Igazsg egyenl a szellemi s lelki egyttes egsszel. Abszolt Igazsgnak azonban egyenlre mg csak a szellemi s a lelki valsg nevezhet, ugyanis az anyagi valsgnak ennek a tisztasgnak az elrshez mg tisztulnia kell. A tiszttalansgt okoz rszt teht vagy ki kell utastania magbl, vagy pedig a mr kellen tiszta rsznek bele kell vgrvnyesen olvasztania magba, hogy aztn mr maga is teljes tkletess azaz abszoltt vlhasson, s egyeslhessen azaz mintegy mr jra is eggyvlhasson az Abszolt Egsszel. Megolds lehet azonban mg az is, hogy a mr eleve Abszolt Egsz az egsz anyagi valsgot vgrvnyesen magba olvasztja, miltal az mind a szemlyes s szemlytelen rszeivel egyben, a korbbi (jelenlegi) formjban s minsgben tbb mr nem ltez s nem is ltezhet minsgg, azaz az eredeti szellemi illetve lelki minsgre fog mindrkre visszavltozni. Mgpedig gy, hogy a korbbi anyagi vltozatrl tbb mr mg csak emlkezete sem fog maradni.

61

AZ IGAZSG SZOLGLATBAN Az Igazsg valjban teht az rkrvny valsggal, vagyis a szellemi s a lelki egyttes egsszel egyenl. Amikor teht mi emberi teremtmnyei azt krjk Istentl, hogy: h, Istenem, hadd jrhassak a te igazsgodban!, akkor valjban azrt knyrgnk Hozz, azt krjk Tle, hogy engedje meg a szmunkra is, hogy jra az rkkvalsgban lhessnk (jrhassunk, mozoghassunk), azaz hogy mr mindig csak egyedl t, az rk Istent szolglhassuk. Istent valjban teht akkor szolgljuk jl vagy helyesen, azaz Neki tetszen, ha minden tevkenysgnkkel (tudati, s a hatsra vgzett testi egyttes mozgsunkkal) illetve magukban a tevkenysgeinkben is, mindig elssorban az Isten irnti, t kveten pedig mr egyarnt minden teremtmnytrsunk irnti j akaratunkat, j indulatunkat fejezzk ki. Egyedl teht csak akkor cselekednk Isten akarata szerint, ha mindig csak jt tesznk, ha semmi krt nem okozunk, ha semmi rtalmas vagy srt cselekedetet nem vgznk sem Isten, sem pedig az embertrsaink ellen, de a tbbi Isten ltal alnk rendelt llnnyel szemben sem. Mg teht az utbbiak ellen sem, akiknek viszont az Isten ltal meghatrozott feladatuk az, hogy rajtunk keresztl szolgljk t. Ha teht a mi Isten ltal elrendelt fennmaradsi idnk elrshez szksges, akkor nekik akr mg az letk rn is szolglniuk kell a szmukra Istent kpvisel bennnket. Helyesen rtelmezve azonban rajtunk keresztl kell szolglniuk Istent, akr teht mg ezen a mdon is. Nekik is teht ppen gy kell tennik, mint ahogyan azt neknk is tennnk kell, illetve tennnk kellene minden krlmnyek kztt. Neknk is ugyanis mg az letnk rn is egyedl csak az Istent kellene szolglnunk, mivel Neki mi magunk is a szerves (l) rszei vagyunk. Teljesen mindegy teht, hogy az emberi vagy az emberr fejlettsgt mg el nem rt llek (tisztn szellemi tudat) Isten mely dimenzijnak melyik konkrt helyn (milyen krlmnyek kztt) tartzkodik (melyet is mindig maga az Isten hatroz meg), a lelkek valamennyijnek akkor is mindig elssorban az Istent kell szolglnia. Ha az szksgess vlik, akkor mg teht az letk felldozsval, azaz az letk rn is. Ez ugyanis minden llek ktelessge a Llek egsze, azaz a Lelki Egsszel is egyazon Isten, s az vilga (orszga) rkkn rkk val fennmaradsa rdekben. Neknk embereknek a mai intelligencink mellett az igazsgot teht mr egyltaln nem egyes emberek ltal kellene szolgltatnunk minden ember szmra, hanem mr az egsz emberi nyj minden egyes tagjnak minden tevkenysgvel egyedl mr csak az Abszolt Igazsgot, azaz magt a Mindenhat Istent kellene szolglnia.

62

IGAZN CSAK A SZELLEMI LELKI VALSG, AZAZ AZ IGAZN MEGOSZTHATATALAN LELKI EGYSG VAN A fizikai anyag nem ms, mint legfelsbb hatsra azaz Isten rhatsra kvlrl lthatv illetve megfoghatv is srtett, vagy pedig magtl sszesrsdtt, s ezrt mr slyoss (tmegg) is vlt, szintn csak kls ltszatra lettelen Llek. Lnyegben teht maga is Szellemi Tudat, mely klnfle tulajdonsgokkal br. A tudatunk tartalmt kpez gondolataink is szellemi minsgek. Az elbbi mdon azonban mi magunk is t tudjuk alaktani ket a szellemi minsgkbl trgyi megfoghat minsgekk is. Az sszes gondolataink egy rszt pldul belesrthetjk egy vagy tbb knyvbe is, mely rszt az ez esetben nyomtatott rs rvn mris trgyiastottuk, azaz kzzel is megfoghatv tettk. Mindezzel pedig nem tettnk mst, mint hogy a gondolati egsznk egy bizonyos rsznek a trgyi vltozatt is megvalstottuk itt a klvilgban. Mindez is igazolja teht, hogy a fizikai anyagot mr csak az eredetnl fogva is el kell fogadnunk lelki minsgnek. Ha pedig most jl belegondolunk, akkor knnyen rjhetnk, hogy valjban magval a teljes szellemi tudatunkkal sem trtnt ms, mint hogy a teljessge egy t mintz rszt talaktotta trgyi megfoghatv is, vagyis ezt a rszt egy teremt avagy alkot (alakt) folyamat sorn fizikailag is kifejezte, azaz fizikailag is megvalstotta. Ez az t itt kifejez rsz-egsze pedig a mi teljes szellemi tudatunknak mi testi emberek vagyunk. Az ember Istennel s az Szent Lelkvel egysgben lv rtelmes, tisztn szellemi teremt tudata (teljes lelke) szmra nmagban teht a trgyi valsg valjban nem is ltezik. Ez lnyegben teht gy is rtelmezhet, hogy szmra egyszeren ppen gy nem ltezik a trgyi valsg, mint ahogyan a trgyi elmnk szmra sem ltezik az lombli szellemi valsgunk. Az ember teljes szellemi lelke a vele egyazon teremt s lteztet hatalmnl fogva teht egyszeren csak teremt a trgyi valsgba belekerlt rsze szmra is a rsztl felje raml szellemi informcik alapjn, vagyis mindig azok jellegnek megfelelen. Ez esetben teht trgyilag, azaz kzzel megfoghatlag is megteremti a felje tovbbtott szellemi gondolatokat illetve kpeket. A trgyi valsgban l rsze teht ezen hatalmasabb teremt kpessgnl fogva lehet kpes minden t a trgyi valsgban rt problma, azaz minden kls problma fltt rr lenni, vagyis minden kls egszsgtelensget is legyzni. Helyesebben azonban egyszeren csak helyrelltani az elz j testi llapotokat, s termszetesen mr azt megelzen, vagy vele egyttesen a j lelki llapotot is, mivel az egsze szmra minden lelkinek minsl. Ha azonban mi, trgyi valsgban l emberek, mr vglegesen is meg akarunk gygyulni minden testi s lelki egszsgtelensgnkbl, akkor mindrkre ki kell trlnnk a tudatunkbl, s attl kezdve mr eleve el kell utastanunk minden betegsggel illetve egszsgtelensggel, de minden egyb ms negatvummal titatott, vagy vele akr csak rszlegesen is terhelt gondolatot, vagyis teht kivtel nlkl minden negatvumot, melyek mind csak gtolnak bennnket abban, hogy elbbre jussunk, az gy azonban mr soha el nem mlhatv vlt letnkben, azaz az rk s tiszta ltezsnkben. ppen ezrt a vilgon l minden embernek vgre mr igazn be kellene ltnia, hogy a lelknk egy s ugyanaz a minsg, s hogy e lnyegi azonossg rvn, a kls ltszatra viszont nagyon is ltez egymstl val klnbzsgnk ellenre is egyek vagyunk, egy egysget kpeznk a tbbi emberrel, de ugyangy a tbbi llnnyel, s a kls ltszatra nem l dolgokkal is. Az igazsg ugyanis az, hogy mindenkinek s mindennek kzs a forrsa. Ez az llts pedig mg csak pusztn a trgyi oldalt figyelembe vve is igaz, ugyanis e materialista nzet szerint mindenkinek s mindennek a trgyi Nagy Bumm az eredeti forrsa. Mivel pedig mindennek s mindenkinek valjban a szellemi s trgyi egyttes egsz birtokosa, azaz maga az Istennel egyazon Isteni rtelem az igazi forrsa, mindennek s mindenkinek ktelessgszeren

63

egysgben kell lennie, s ugyanakkor egysget kell kpeznie Istennel, az egyedli tulajdonossal s eredeti alkotval is, mg teht az trgyi rsze innt lthat sztszrtsga ellenre is. Ebbl az igazsgbl viszont mr rtelemszeren kvetkezik az is, hogy egyetlen dolog, de egyetlen egyn sem lehetne ellenttben egymssal. Az ellentttel ugyanis az egyn vagy kzssg mindig elssorban a sajt maga krra van, azt kveten pedig mr a teljes (az egyttes szellemi s fizikai) egysgnek krra is lehet. Mg teht az ezzel ellenttes kls ltszat ellenre is. Az egysg megmaradsa illetve fennmaradsa rdekben teht soha senki s semmi nem lehetne, nem kerlhetne ellenttbe egymssal. Ezt kellene valsznleg teht mr csak neknk embereknek is vgre mr vgrvnyesen is megtanulnunk. Ez ugyanis Istennek, a mindensg Forrsnak megmsthatatlan trvnye, mely isteni trvny teht mg ltalunk sem megvltoztathat, s ezt taln mr nem is olyan sokra mindnyjan be is fogjuk ltni.

64

AZ IGAZN VALS IGAZSG Minden ember szereti is, s keresi is az igazsgot, ugyanis senki sem akarja, senki sem szereti a tulajdon maga megcsalattatst. Az emberek azonban gy keresik az igazsgot, mint valami tlk messzire elgurult garast, noha az nem is ll tlk messze. Az ugyanis a tulajdon magukban mr eleve megtallhat. Benne van ugyanis a szellemi tudatukban. Az emberek a tudatuk mlyn viszont mg a teljes igazsgrl is tudnak. Az teht, ha valahogyan rejtetten is, de megvan, benne van az emlkezetkben. Az igazsg azonban onnan a transzcendensrl val tuds rvn mr elhvhat, azaz mindjobban feltrhat. Az elhvott igazsg aztn mr maga trja fel azt, ami az igaz valjban van. A vals igazsg azonban jval tbb, mint a rla szl kijelentsek vagy kifejezsek logikai helyessge. Az igazsg a lnyegt nzve nmagrl a legtisztbb rtelem rvn tiszta rtelemmel tud szellemi tudati rtelmi fny (tltszan tiszta er, avagy teht energia), melyben fel illetve kitrulkozik (rtheten megnyilvnul) minden, ami van. Mi emberek a jelen fizikai llapotunkban pontosan attl teht, amit ez a fny megvilgt, azaz megrthetv tesz, nem lthatjuk magt a nyilvnvalv tev fnyt. Mi ppen ezrt mr csak azt az ugyanazon bels eredet kls fnyt szleljk tudatosan, mely a megnyilvnult dolgot a fizikai szemnk szmra is lthatv teszi. A teljes igazsg azonban soha nem tallhat meg csupn csak az rzki vilgban, azaz a fizikai valsgban. Az rzki vilg teht csak rszigazsgokat tartalmaz. Az rzkek ugyanis a folyton vltoz jelenvalsgunknak is csak a felsznt rintik, benne teht alig hatolnak a felsznnl mlyebbre. gy azonban mg legfeljebb is csak bepillantst nyerhetnek a szellem igazi valsgba, vagyis az igazi szellemi mlysgekbe. A teljes igazsg itt e fizikai skon vagy valsgban megismerhet teljes mrtkre kizrlag csak a fizikai rzkelsnk rvn teht soha nem juthatunk el. Ahhoz ugyanis, hogy az emberi tudat szikes vagy rghz ktdtt rtelme megtallhassa illetve megismerhesse a teljes igazsgot, az rtelmes tudatnak nmaga fl, a trgyi mivolta fl kell tudnia emelkednie. A tisztn szellemi mlysg ugyanis az nmaga jelenlegi trgyi llapottl flfel illetve befel helyezkedik el. Egyedl csak ezen a mdon juthatunk teht mi emberi tudatok el a tisztn szellemi valsgba, azaz a vltozatlan s megvltoztathatatlan igazsgba val bepillants helyett annak mr a beleltsba is, vagyis a teljes igazsg itt e szfrban nagyon is elrhet megismershez is. A megismershez is, ugyanis ezen mr jabb vagy jszer tudatllapot tarts fenntartsval akr mg a fldi dvzlsnk, azaz az Isten ltal helyeselt teljes szellemisgnk fldi arnyokban trtn kifejezdse is elrhetv vlhat. Jzus erre is kivl pldt szolgltatott a szmunkra, de sajnos mg mig sem akadt egyetlen igaz kvetje sem. Mg teht annak ellenre sem, hogy ma mr az Istennek errl szl hiteles szavai, vagyis a szent rsok mellett valls-tudsok, s a hozzjuk kpest laikusok hada is hirdeti mr az dvzls illetve az nmegvalsts sajt maga elkpzelse szerinti feltteleit illetve mdjt. Hogy teht megismerjk, s majd meg is tapasztalhassuk a teljes igazsgot, elszr is az itteni teljessg mivoltunkkal befel kell fordulnunk, s a tiszta rtelmnkkel mg a tulajdon lelknkn (szellemi tudatunkon) is fell kell tudnunk emelkednnk, azaz mg azon is tl kell lpnnk. A szellemi tudat ugyanis, noha mr rk lehetsg, a fizikaiv lett rsze rvn rszint mr maga is vltoz valsg. A folyton vltozbl pedig nagyon nehz beletekinteni a vltozatlanba. Egy rohan s ztykld vonaton lve is nehz a szemnk fkuszt a vonatbl lthat krnyezetnk egy bizonyos kinevezett kzppontjra mr csak irnytani is, nem pedig azon tartsan ott tartani. Az els s egyben rk, vltozatlan, s megvltozhatatlan igazsg teht Isten, a ltez legmlyebb s legnagyobb szellemi illetve rtelmi mlysg, aki az rkk vltozatlan

65

vilgbl vagy valsgbl itt e szfrban napfnyknt vilgtja meg a szellemi s a fizikai tudatunkat. A legfelsbb s leghatalmasabb Szellemi Nap teht egyarnt ragyog a szellemi tudatunkra s a fizikai testnkre. Ezen lnyegben teht szellemi napfnnyel pedig majd akkor brunk mi magunk is szembenzni, ha mr magunk fl tudunk emelkedni, s az itt elrhet szinten mr megismertk a Szellem, azaz teht az Isten igazsgt, igaz valsgt. Isten, a teljessggel igazn felfoghatatlan s kimondhatatlan valsg szellemi ragyogsa teht mg a Llek, az Isten megnyilvnt Lelke, illetve az ezen Llekbl szrmaz lelkek azaz a lelkei sszessge ragyogsnl is hatalmasabb, vagyis Llek fltti is. Az ragyogsa ugyanis olyan tndkl fny rtelmi ragyogs avagy rtelmi fny-sziporkzs, mely amellett, hogy egymaga rendelkezik flttk, rk folyamatossggal rasztja illetve sugrozza ki magbl a jsgot, szpsget, blcsessget (tiszta rtelmi tudst), s minden, eredetileg teht belle, mint kiapadhatatlan forrsbl szrmaz j s rkvny tulajdonsgt felnk emberi teremtmnyei fel is. Isten teht a tulajdon kzpontjbl kiindtottan minden ltez irnyban, mindig csak elre trve lt el az rtelmi fnyvel illetve az rk rvny tulajdonsgaival minden ltezt. Termszetesen azonban mindig csak az elrt fejlettsgi szintjknek megfelelen. Mi ezekbl a sugroszlopokbl, mint oszlopos vagy legfbb tulajdonsgaibl teht, mint ahogyan az ezen tulajdonsgait szmunkra (is) kzvett kzvetlen Napunk fnybl is, csak rszesedhetnk, amennyiben s ameddig ezt akarja. Isten teht a Legfbb Lnyeg, minden forrsa, maga a Jsg, a lelkek fltt is ragyog Szpsg, a Blcsessg, a Bke, a Boldogsg, az Igazsg, s maga a Ltezs, s annak vlfaja az let is. Mindezt pedig vgre mr mindannyiunknak egyarnt be kellene ltnunk, hogy Isten e nemes (teljes tkletes), rk rvny, s akr transzcendensnek is mondhat tulajdonsgaibl mr ne csak kzvetetten, kzvettseken keresztl, hanem minl hamarabb visszatrve Hozz, mr kzvetlenl is rszesedhessnk. Isten teht az egyetlen igazsg, s az egyetlen igaz valsg is, csak mi ezt, magunkat tvesen teljes mrtkben mlandnak hitt emberek, nagyon nehezen akarjuk befogadni a tudatunkba. Mra ugyanis az egyedl igaz Isten helyett mr olyannyira istentjk magunkat, olyan nagyra tartjuk az anyagi mivoltunkat, hogy taln mr el is hisszk, hogy nlunk van a teljes igazsg, holott teht igazbl mg csak apr morzskat csipegethetnk belle. Ezt pedig a belnkoltott tvhiedelmekkel ellenttben egyltaln nem az Istennek, hanem a tulajdon magunk e krdshez is val helytelen hozzllsnak ksznhetjk. Isten ugyanis mr rgen ksz a teljes igazsgt elnk tlalni (feltrni elttnk), de mi folyton csak visszautastjuk t. Mi emberek ugyanis az nmagunk igazsgt, s a sajt magunk kitallta igazsgokat mg mindig nagyobbaknak s fontosabbaknak tartjuk az igazsgnl. De vajon mi lesz ennek a vge, vagyis e mg mindig tart tvelygsnk miatt mi lesz majd a vgs valsg a mg az Istent is folyton csak megelzni, mellzni, mintsem kvetni vgyd szmunkra nzve?

66

TVLTOZSOK Az igazsg az, hogy a llek (a tiszta szellemi tudat) szne kvlrl, azaz innen a trgyi valsgbl nzve kknek ltszik, bellrl, a szellemi valsgbl nzve azonban lngol, lobog vrsnek felel meg. Jnos apostol a Jelensekben lert szellemi ltsban teht nem vletlenl ltta a szellemi illetve lelki formjban eltte megjelenlt Jzus szemeit is vrsen izznak, azaz tzlngszernek (mint amilyennek innt nzve a Nap is tnik), mely szemrl szintn a Biblia alapjn tudjuk, hogy az valjban a llek tkrvel azonos. A llek kvlrl nzve ppen gy kknek bizonyul teht, mint ahogyan az r tvlatbl maga az egsz Fld is kknek, kk bolygnak ltszik. A Fld is azonban bellrl maga is vrsen izz, ahogyan ezt mr szintn tudjuk rla. Legelszr azonban Mzestl tudtuk meg, hogy a llek igazbl a vrs sznnel, vagyis itt a vrs szn, folykony s kplkeny, szakadatlanul elre haladva raml, de ugyanakkor a kls felsznre jutva akr teljessggel is megszilrdulni is kpes vrrel van fizikailag kifejezve. Mzes ugyanis azt mondta a vrrl, hogy az az igaz (szellemi) valjban a lleknek felel meg, s ezrt nem szabad azt a hssal egytt megennie az embernek. Az emberben is a vrs szn vr bell lktet (ramlik) teht a kvlrl viszont szintn kknek ltsz erekben, azaz a szintn vrb vrednyekben, mely vr-ednyek a vrt klsleg egyben formzzk is, ahogyan vgl is ezt maga az egsz testnk is teszi. Az egsz testnk lnyegben teht a llek kls formja, trgyi megjelentje illetve kifejezje. Az emberi test egyszeren teht az rtelmes szellemi tudat azaz a llek trgyi megnyilvntja. A vrs szn vr szimbolizlta llek az emberben is teht kknek ltszik kvlrl nzve, holott tbbsgi rszben maguk az erek is vrs vrbl illetve vr-anyagbl (magt a vrt is kitev anyagokbl) llnak. A Fld esetben azonban mr azt is megfigyelhettk, hogy ezt a bellrl nzve teht vrs lnyeget egy mg nlnl is hatalmasabb lnyeg, egy tltsz tisztasg fehrsg, vagyis egy rendkvli tisztasg fehr fny veszi krl, mint valamifle teljessggel tlthat burok. Ez az tltsz fehrsg viszont nem ms, mint maga az Isten legtisztbb rtelmnek fnye, mely fehr ragyogs azonban a vrssel azaz a llekkel (a tiszta szellemi tudattal) valjban abszolt egysget kpez. A Fld s a tbbi bolyg esetben ezt az isteni rtelmi fnyt pedig a napok, mint az Isten egsz testt mindentt bebort szemek tkrzik teht a rszkre, illetve veszik (lelik) is vele krl ket, mint hatalmas, testet lttt lelkeket. Ezrt viszont mr az dmot illetve Embert is jelent Fld nev bolygn bolyong emberre nzve sem llapthatunk meg mst. Mindezen elbbiekben valjban teht az isteni rtelem, s a tle a lnyegvel elvlaszthatatlan, tle rtelmes szellemi tudat azaz a llek megnyilvnulsrl, lnyegben azonban a llek fizikai mdon trtn kifejezdsrl van sz. Itt, illetve e nzpontbl lnyegben teht csak a megnyilvnulsi forma, azaz a kls forma ms, ami valjban csak innt a kls nzetbl tnik eltrnek a msik formtl, a magba foglalt tartalmi formtl, azaz magtl az eredetisgnl illetve elsdlegessgnl fogva nlnl jval lnyegibb, jval jelentsebb tartalomtl. Az igazi lnyeg, az eredeti szellemi tartalom valjban teht mindkett esetben azonos, noha ez kvlrl nzve egyltaln nem gy ltszik. A testi emberekk lett emberi lelkek szmra az eredeti lnyegg, azaz az igazz vagy igaziv trtn tvltozs (innen nzve mg inkbb azonban visszavltozs) a mai korban taln a csillagok, mint hatalmas gitestek esetben figyelhet a legszembetnbben meg. Ez a csods esemny azonban igen nagy valsznsggel egyszer valamikor majd megfigyelhet lesz a kk bolyg vagyis maga a Fld esetben, de remlhetleg a rajta, s azzal egyben vele egytt is l emberek, mint szintn gitestek esetben is. A kk Fld is a rajta lskd, a mg csak hozz kpest is parnyi emberi testekkel egyetemben felizzva elszr is teht vrs

67

bolygv, lngolva g bolygv (vrs riss), majd pedig fehr trpv fog vltozni, az akkor r tbb mr nem szrtan, hanem egyenes drdaszeren vetl isteni rtelem hevtl (melyet a Nap s a maga is vrvrss vltozott Hold valsznleg majd egyttesen fog felje tkrzni 7 napon t), vgl pedig az iszonyatosan ers rhatsra mr fizikailag is el fog tnni (tltsz tisztasg lesz), azaz a Fld s az emberek vissza fognak vltozni tisztn szellemi lnyekk, tudatos rtelmekk (lelkekk), majd abbl az llapotbl pedig szintn egy jabb folyamat sorn pedig mr tisztn rtelmi (szellemi) lnyekk. Az ezen folyamat rvn teljes tkletesen megtisztult lnyeg valjban teht vissza fog trni, bele fog olvadni a minden lnyeg kzpontjba Istenbe, a leghatalmasabb s legtisztbb Fehr-be, a mr fellmlhatatlan tisztasg (abszolt) Isteni rtelembe, ahonnt teht mindig is szrmazott.

68

EGY AURBAN AVAGY EGY ASZTALTRSASGBAN ISTENNEL Az aura az egyn vagy csoport l testt mintegy r tertett tltsz palstknt burkolja be. Ez a palst lnyegben azonban a leglnyegesebb tiszta szellemi rtelem, melynek bels mikrokozmoszi kzpontja az egyni vagy kzssgi szv tjkn illetve centrumban helyezkedik el. Az ezzel a kvlrl lthatatlan tiszta rtelemmel mintegy magba lelen krbefogott sznes felhk pedig az egyn, vagy az egynekbl felll kzssg rzelmi tartalmnak, az addig elrt tapasztalatinak, ismereteinek a kifejezi. Lnyegben teht a tudattartalom rzelmi szint kifejezi, azaz az egynisg vagy kzssg milyensgnek megjelenti. Sajnos mi modern emberek mg mindig csak a szneket tartjuk fontosnak, s ezrt az rzelmeket, az rzelmi sznezeteket a lthatatlan fehr szn tiszta szellemi rtelem fl emeljk, holott a nagyobb jelentsggel a tiszta rtelem br. A tiszta szellemi rtelem nlkl ugyanis lehetetlen lenne ezeket a szneket (a trgyi elmvel egyetemben finom fizikai minsgeket) egyltaln mg csak megltni is, de az rzelmeket mg csak hasznlni is. Hogy teht megrtsk azt, hogy mit is kell tennnk, hogy mi magunk is egy asztaltrsasgba kerlhessnk, egy asztaltrsasgot kpezhessnk Istennel, mg alaposabban meg kell ismerkednnk az egyni illetve kzssgi aura fogalmval. Az igazsg az, hogy minden egyes emberbl erk indulnak, erk sugroznak ki (lnyegben azonban tovbbtdnak is), s ezek a szntelen mozgsban lev erk tevkenyek is, vagyis folyton tesznek valamit. Fenntartjk, letben tartjk pldul az egynt, de ugyangy az egynek csoportjt is, mely csoporthoz az egyn tartozik. Az ilyen csoport tagjai az ugyanazon akaratuk alapjn egy kzs egysget kpeznek, vagyis a rendelkezskre ll erkkel, melyek teht a csoport egyni rsztvevibl erednek illetve radnak (vagy inkbb mg csak ramlanak illetve tramolnak rajtuk), egymst a csoporthoz ktik. Ezzel pedig lnyegben egy asztaltrsasgot, azaz egyetlen kzs aurt, egyetlen nagy sznes felht (esetleg mg hzat vagy stort) kpeznek. Az asztaltrsasg valjban teht a kzs aurumot (a tiszta szellemi rtelem ugyanis az igazi arany!) vagy aurt jelkpezi, mely az egyni tagokbl ll csoport l testt mintegy r tertett palstknt burkolja be, mint ahogyan az egyn testt is beburkolja. Valjban teht az ugyanazon vagy egyazon rtelemben levst, a tagok bizonyos f dologban val egyetrtst, illetve rla val egyazon tudson levsgt fejezi ki, vagyis a kzs krdst illeten egy rtelmi krn belli mozgst. (Innen szrmazik mg teht az a mondsunk is, hogy: burokban szletett. Mindenki egyni teste is ugyanis egy ilyen tisztn rtelmi burkon bell jn ltre, s azon bell is marad, ameddig az l szellemi rtelemhez hasonlan maga is l llapotban van.) Ha teht mi egynek vagy csoportok valban rszt akarunk venni a megszabadulsunk vacsorjn, melyet Isten rendez az egynek s csoportok szmra, akkor minden ernkkel arra kell trekednnk, hogy tbb mr ne vegynk rszt olyan asztaltrsasgokban, melyek inkbb csak eltrtenek bennnket Isten asztaltrsasgtl, mintsem hozzsegtennek ahhoz, hogy az isteni trsasgnak mi magunk is a tagjai lehessnk, akr teht egynileg, akr pedig csoportosan. Lnyegben teht arrl van sz, hogy tvol kell tartanunk magunkat minden olyan egyni illetve csoportos kisugrzstl s befolystl, amely nem egyenesen az Istentl ered. Ezek ugyanis tbbnyire csak rtlag illetve rombollag hatnak rnk, s ezrt nem az Isten aurum aurja, azaz szellemi aranybl ll aurja (vagyis az szemlyes vdszrnyai) al segtenek vissza bennnket, hanem egyre inkbb csak eltvoltanak tle. Az Istentl inkbb csak eltrt, mintsem hozzvezet erknek valjban teht gonosz (rt, rombol) hatsa van az Istennel val, valban egy asztaltrsasgba kerlsnkre nzve. Aki teht az ilyen erkkel szndkosan kapcsolatba kerl, az addig, mg ezekkel az erkkel egytt eszik s iszik (kzskdik), nem kerlhet oda az r asztalhoz, hogy attl fogva egyedl mr

69

csak arrl egyen s igyon. Pl apostol ezt gy fogalmazta meg, hogy: (egyszerre) nem lehettek az r asztalnak s az rdg asztalnak is a vendgei. Az embernek teht nagyon is oda kellene figyelnie arra, hogy csak isteni eredet asztaltrsasgban vegyen rszt, vagyis csakis olyan emberi csoportosulsban, melynek tagjai nem ezt az elbb szemlltetni prblt mindkett asztalrl val evst szorgalmazzk, illetve maguk mr szemmel lthatlag is gyakoroljk. Az ember ugyanis amikor egy asztaltrsasgba bekerl, akkor mr nem csak a tulajdon maga megvalstsban vesz rszt, hanem az egsz csoportban is, mivel a jelenlte miatt a csoport minden tagjhoz eljut valamennyi er az eribl is. Ha egyltaln mg lteznek ilyenek is, akkor igyekezznk egy olyan csoportba rszt venni, melyrl teljes megbizonyosodssal tudjuk, hogy a tagjai nem ketts irnyultsgak, hanem egyrtelmen csak Isten irnyultsgak, vagyis akik maguk is egyedl mr csak Isten storpalotja illetve szrnya al igyekvek, nem pedig vele egyszerre az anyagi let srjbe is. Isten ugyanis a vacsorjrl azokat a csoportokat illetve egyneket ki fogja zni a hideg jszakba, akik ketts letmdot folytattak, illetve akik mindig is csak az rdg asztalnl ltek le enni s inni, mint ahogyan mindezeknek az eljeleknt Jzus is kikldte Jdst a hideg jszakba, az jszaka sttsgbe. Jl gondoljuk teht meg, hogy kinek is az aurumba igyeksznk akr egynileg, akr pedig csoportosan bekerlni, mert Istent s a Mammont (trgyi aranyat, trgyi gazdagsgot s hatalmat) egyarnt szolglva mi magunk is csak a kls sttsgbe kerlhetnk, mintsem egy asztaltrsasgba az rk Istennel, a Teremtnkkel!

70

UTSZ Legelszr is, s mindig is, hlt adok, s a ksznetemet fejezem ki az Isteni Lleknek, amirt ezen tizenharmadik knyvszer rs elksztse sorn is velem volt, s hogy mindig is tmogatott s tmogat a csak szellemileg hallhat szavai rvn is. Mivel azonban az rdg maga is egy olyan szellemi llek, aki soha nem alszik, tartom fontosnak itt az rsok vgn ismtelten is felhvni a figyelmet a j indulat emberek megtvesztire, az emberisg flrevezetire. Az igazsg ugyanis az, hogy ma mr nem is csak a vilgi letbe belemerlt, szinte mr teljesen is elvilgiasodott vallsok, vallsi s szellemi vezetk, illetve vilgi vezetk tjkoztatjk s vezetik flre az egsz emberi trsadalmat. Nagyon is szrevehet teht, hogy mellettk ma mr tudsok, tuds asztrolgusok, mgusok, tltosok, boszorknyok, mdiumok, auraltk, csakra-reparlk, ezoterikusok, spiritualistk, llekgygyszok, s egyb ms tuds emberek is pnzrt ruljk a kpessgeiket, s a klnfle rtelmezseiket a szellemi illetve lelki tudsra vonatkozlag, s sokan kzlk pedig mr a teljes igazsgra vonatkozlag is. Ezek az emberek is azonban ahelyett, hogy vgre mr valban feltrnk, csak egyre inkbb elhomlyostani, elkdsteni igyekeznek a Lnyeget, illetve az igazn lnyegeseket is, a tulajdon vagy szemlyes hasznuk eltrbe helyezse rdekben. Eme valjban teht maguk is pnzsvr, anyagimd, s szintn nz, hrnvre trekv emberek ahelyett teht, hogy minden embert az Isten-tudat irnyba vezetnnek vissza, csak egyre jobban eltvoltjk az embereket tle, de legalbbis minden erejkkel igyekeznek ket tvol tartani tle. Mr valamivel tbb mint ktezer ve is pontosan az ilyen emberek miatt kellett Istennek, mint nmaga leghitelesebb kpviseljnek Jzus Krisztus kpben alszllnia, hogy az adott korban s krlmnyek kztt, kzrthet nyelven, szban is megismertesse velnk az itt elrhet teljessgben a Magrl s az lelki valsgrl szl teljes igazsgot. Isten teht leszllt kznk, hogy jbl letre keltse bennnk az Istentudatot, azaz az eredeti s fontosabb lelki nvalnkat, az igazi lnyegnket mindamellett, hogy tovbbra is meghagyta a szabad vlasztsunk lehetsgt. Igen nagyon sajnlatos teht, hogy mg a mai korban is szinte minden ember mg egyre csak a maga hasznt keresi, s nem pedig Istent, illetve Krisztus Jzust, aki a lelkeinket mr akkor megvltani jtt el kznk. Mi emberek azonban akkor is elssorban hallgatva ezen kpmutat, csal s hazug emberek tancsaira s sugalmazsaira inkbb megltk az Istent, mint ahogyan azt magunkban mg mindig tesszk, amennyiben tovbbra is ezekre az emberekre hallgatunk. A tbbnyire pnzrt adott tancsaikra s sugalmazsaikra hallgatva ugyanis mg ma is minden ember egyedl mr csak a maga testi erejben, s a szintn trgyi eredetnek tartott eszben bzik, s nem pedig llekben s llekknt szolgl Istennek. A kialakult egszsgtelen llapot teht mg ma is ugyanaz. Aki teht valamit is tud a llekrl, a lelki letrl illetve valsgrl, s ezek teremtjrl, Istenrl, az e tudsbl, valamint a vele egytt vagy nlkle, de szintn az Istentl kapott ms kpessgbl a tbbi hozz hasonl kpessg emberrel egyetemben versengve mris igyekszik minl nagyobb hasznot hzni, minl nagyobb hatalmat, gazdagsgot, knyelmet s biztonsgot kovcsolni a maga szmra, illetve esetleg mg a csaldja, azaz a szkebb-bvebb embertrsai szmra is. Ezekrl az emberekrl azonban igen knnyen megfigyelhet, hogy valjban k a hamis emberek. k ugyanis folyton azt hangoztatjk, hogy nzetlenl segtenek az embertrsaikon, de mivel a szolglataikat nem pusztn csak szeretetbl, hanem mindig anyagi ellenszolgltats fejben is vgzik, valjban minden esetben az adott illetve tbbi ember rovsra, azaz mindenki krra lnek igen j, vagyis az tlagosnl jval magasabb sznvonalon. Pontosan teht gy, mint ahogyan azt a vilg kalmrai, vagyis a pnzzel kereskedk, illetve tbbi ms vilgi kereskedk, az rukereskedk is teszik. Nem vletlenl hvtam teht fel rjuk mr az rsok elszavban is a figyelmet, s teszem ezt vgl is mr ismtelten is meg. Ezek az njellt, magukat pnzrt kellet igaz emberek

71

ugyanis azok, akiktl mr valban vakodnunk kellene, ha igazn el akarunk jutni, ha igazn vissza akarunk kerlni a lelki letbe, Isten rk lelki valsgba. Soha ne higgynk teht az Isten megszabta hitvallst teljessggel nem kvet, s ezrt hamis vallsokban, az ugyanezen ok miatt hamis vallsi s szellemi vezetkben, a jsokban s jvendmondkban, krtyavetkben, halottidzkben, mgusokban s mdiumokban, tltosokban s boszorknyokban, llekgygytkban s auraltkban, vitalitsreparlkban, de a tuds s nem pedig tud asztrolgusokban sem, s ugyangy a trgyi s szellemi tudomny tudomnyos megkzelts tbbi gban sem. Inkbb higgynk s bzzunk teht Istenben, a lelkeket egyetlen egysgbe magban sszefoglal Szent Llekben, azaz Isten legtndklbb (legtisztbb) rtelmtl rtelmes, s szintn ragyog tisztasg Szellemi Tudatban. Az Isteni Llekben higgynk teht, aki a mi hibink illetve vtkeink megbocstst, az vhez hasonl szellemi testben val feltmadst, s az rk letet Jzus Krisztus fia felldozsa rvn kieszkzlte a szmunkra az Atynl, a legfelsbb teremti Hatalomnl. Higgyk tovbb, hogy a vigasztal Szent Llek majd el is fog rtnk fiairt jnni, az isteni rtelme ltal meg fog tiszttani bennnket a vtkeinktl s hibinktl, s hogy meg is fog minket szabadtani, vagyis vissza fog bennnket is vinni az eredetnk igaz valsgba: a lelki letbe, az rk letbe. men. Bizony gy legyen!

72

FELHASZNLT IRODALOM SZENT BIBLIA Kroli Gspr fordtsban A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada: SRIMAD BHAGAVATAM The Bhaktivedanta Book Trust A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada: AZ NMEGVALSTS TUDOMNYA, A TKLETESSG TJA, A TANTSOK NEKTRJA The Bhaktivedanta Book Trust Vay dnn: SZELLEM, ER, ANYAG Szellemi Buvrok Pesti egylete 1924 Itt a rvid felsorols vgn is legelszr ksznetet mondok a Vgtelen Intelligencinak, s a mr minden bizonnyal ihlette szerzknek. Ugyanazon ksznetemet fejezem azonban ki mindazon szerzknek is, akiknek az itt fel nem sorolt rsaik rvn (knyvekben, folyiratokban, jsgokban, vagy egyb ms kiadvnyokban) megjelenlt gondolataik megrtst, s ugyanakkor mgtovbbi krdseket, gondolatokat bresztettek bennem, melyek vgl is a jelen knyv sszelltsra sztkltek. Szvbl jv ksznetemet fejezem (teht) ki ezttal is mindenkinek!

73