[1]: KURAN PENCERESNDEN KURTULU SAVAINA BR BAKI

Zalimlerden bakasna dmanlk yaplmayacaktr.-Bakara Suresi, 193 Bu milletin imdiye kadar Araplarn, Acemlerin din maskeli ifalleriyle aldatlm olduunu ispat etmek isteyen bir adamm.-Mustafa Kemal Atatrk Bu memleketin en son tepesine kacaz. Ve orada ta ta stnde kalmayncaya kadar uraacaz ve en son orada leceiz. Ancak ondan sonradr ki, dmanlar bu memlekete sahip olabilirler.-Mustafa Kemal Atatrk Milli Mcadeleye beraber balayan yolculardan bazlar, milli hayatn bugnk cumhuriyete ve cumhuriyet kanunlarna kadar gelen gelimelerinde kendi fikir ve ruhlarnn kavrama snrlar bittike bana direnmiler ve muhalefete gemilerdir. Ben, milletin vicdannda sezdiim byk ilerleme kabiliyetini bir milli sr gibi vicdanmda tayarak, peyderpey btn itimai heyetimize tatbik ettirmek mecburiyetinde idim.-Mustafa Kemal Atatrk Avrupallarn namusuna gvenemeyiz!-Mustafa Kemal Atatrk Kuvayi Milliyenin dinsiz olduu yolunda propaganda stiklal Harbini tehdit eden en zehirli ve alak propaganda idi.-Kazm Karabekir Amacmz blmek ve hkmetmek olmaldr. Biz, gerek ideali dinmi gibi davranacak karc bir grubu idareci olarak takdim etmeye alacaz.- ngiliz Ba tercman Ryan

Prof. Dr. Yaar Nuri ZTRK -lahiyat, Hukuku, Siyaseti Time Dergisinin gerekletirdii 20. Yzyln En nemli Kiileri-The Most Important People of 20th. Century anketinin En nemli Bilim Adamlar ve Islahatlar-The Most Important Scientists and Healers listesinde, dnya kamuoyunca belirlenmi yz ismin ilk onu arasnda yer alan Yaar Nuri ztrk, 1951 ylnda Trabzonda dodu. lk Arapa, Farsa eitimini, ayn zamanda en byk hocas olan babasndan ald. Lisans eitimini hukuk ve

ilahiyatta, master ve doktora eitimini slam felsefesi dalnda tamamlad. Bir sre avukatlk yaptktan sonra niversiteye intisap etti. Trk niversitelerinde retim yesi ve dekan olarak 26 yl grev yapt. ABD-New Yorkta-The Theological Seminary of Barrytown bir sre misafir profesr olarak slam Dncesi dersleri okuttu. Trkiye, ABD, Rusya, Avrupa, Afrika, Ortadou ve Balkanlarda slam dncesi, insan ve insan haklar konularnda birok konferans verdi. Kurann Yorum Katlmam lk Trke evirisini yapan bilim adam olarak da anlr. 1993-2011 yllar arasnda yz akn bask yapan bu eviri, Trkiye Cumhuriyeti Tarihinin En ok Bask Yapan Kitab saylmaktadr. Trke, Almanca, ngilizce ve Farsa baslan eserlerinin says elliyi akndr. ztrkn dnce dnyas, deiik niversitelerde yaplan Trke, Almanca, ngilizce, Franszca tezlerle incelendi. nsz Elinizdeki kitap, hayatmn en byk eserlerinden biri olan Kurtulu Savann Kurani Boyutlar adl ciltlik almamn ksa bir zetidir. Anlan almadan bu eserde Ana Eser diye sz edilecektir. Ana Eseri okumakta zorlanacak veya sabrszlanacak olanlara yardmc olmak iin byle bir zeti yaynlamay zorunlu grdk. Eserde, sk sk kullanlan ve bir ksm, Trk literatrnde ilk kez tarafmzdan telaffuz edilen baz tabirleri burada vermeliyim: Allah ile aldatan, saltanat dincisi, siyaset dincisi, Emevi dincisi, Emevici-Arap, emperyalizmle ibirliki, dini anlatmak yerine dayatan, Ilml slamc, BOPcu, Maun Suresi mcrimi, Deniz Fenercisi, Kurtulu Savana hyanet eden, din istismarcs tabirlerinin tm eanlamldr; ayn ekipleri, ayn zihniyetleri tantr. Sahte Atatrk, Atatrk dalkavuu, Atatrk joker olarak kullanan, Atatrk istismarcs, Atatrkle aldatan, Atatrk anlatmak yerine dayatan tabirlerinin tm de eanlamldr; ayn ekipleri, ayn zihniyetleri tantr. Bu tabirlerin byk ksm, Kurtulu Savann kanla yazlm lgati iinde yer ald iin, bir ksm da Trk basnnda herkes tarafndan kullanld iin biz de bunlar gerektii yerlerde kullanacaz. nsz bu kadarla kesiyor, st rtl Gereklerin nemli bir ksmn daha deifre etme gcn bana verdii iin Cenab Hakka krler ediyorum. GERE ARAYANLARA Ve Bulduunda Mutlu Olanlara SELAM OLSUN! Prof. Dr. Yaar Nuri ZTRK stanbul, 2012

80 Yldr Sorulmayan Soru: Cumhuriyet dnemi aydnlar ve ona bal olarak da siyasetileri, ok ciddi ve hayati tartmalara sebep tekil eden bir konu olmasna ramen, u soruyu mert ve yrekli insanlara yakr biimde hi sormadlar; hala da sormuyorlar. Bu soruyu nce aydnlarn, sonra da siyasetilerin cesaret ve ciddiyetle sormas gerektiini. yllardr dile getirm ekteyiz. 80 yldr sorulmayan hayati soru udur: zgn ve esas yaplar itibaryla, slamla Mustafa Kemal miras veya Cumhuriyet miras arasnda bir elime, bir didime, bir ztlama, bir kavga var mdr? Yani iin esas bakmndan ve bu iki mirasn varlk yaplar itibaryla bir ztlk sz konusu mudur? Bir defa, fikir olarak bunun sorulmas ve cevabnn verilmesi lazm. Cumhuriyet dnemi aydnlar bu sorunun cevabn hala vermemilerdir. Cevab vermek yerine gn gn etmek iin meseleyi hasrn altna sprp yan yatmlardr. Sebep, bir ksmnn imanszl, bir ksmnn cehaleti, bir ksmnn kendine gvensizlii, bir ksmnn da istismara msait bir ortamn devamn istemesidir. Bu sorunun cevabnn verilmemesi yznden bu lkeye ktlk etmek isteyen birilerinin yapay olarak yaratt bir kavga, maalesef devam ediyor. ok sert biimde srp giden bir kavgadr bu. Bu kavga, bugn, Trkiye zerinde hesab olanlarn kendileri asndan da ciddi karlar salayaca bilindii iin, artk dardan kotarlyor. Hepimizin bir vicdan borcu olarak unu bilmesi gerekir: Atatrkn dinle mnasebeti Trk aydnlar tarafndan yllar ve yllarca sadece irtica hareketleri asndan irdelendi, gndem yapld. Oysaki iin bir baka yn daha vard ve belki de bu ynn irdelenmesi lkemizin gelecei asndan ok daha nemli ve gerekliydi. O yn, Atatrkn verdii mcadelenin dinden ve din adamlarndan grd destekti. Atatrk-din ilikisi, ite bu adan gereince ele alnmad. Dinci evrelerle eyyam Atatrklerini memnun etmek iin Sarkl Mcahitler, Kurtulu Savanda Din Adamlar vs. trnden dipsiz-basz, felsefi temelden yoksun, slamn znden habersiz, birtakm kitaplar yazlmad deil ama niyetleri ne olursa olsun, onlarn hibirinde Cumhuriyetle slamn ortak paydasna ilikin alt izilecek ie yarar bir tespit grlemez. Tm hamaset, siyaset ve idare-i kelamdan ibarettir. Atatrke kar olan Mslman dinci evrelerle hal emperyalist evreler bu yanltan son derece memnundurlar ve bu memnuniyetlerini stratejilerinde deerlendirerek Trkiyeye ve Mslmanlara byk oyunlar oynadlar. Atatrk, dinci ve dinsiz istismarclarn sylediklerinin tam aksini yapmtr.

Gazi, din meselesinde asla kaak grememi, kvrmam, iin iine girmi ve ilk gnden son gne kadar yapt devrimlerin dinin talebi olduunu en gr sesiyle haykrm, savunmutur. Yani Atatrk, onu istismar ederek rozet rtkanl yapan szde Atatrklerin aksine, din meselesinde dincilik karsnda ve dindarlar yannda taraf olmutur. Biz bunu btn ayrntlaryla ve tm alanlarda dnyann nnde ispata hazrz. Korkmaya, kanmaya, tedirginlie gerek yok. Kuran ortada, Cumhuriyet tarihi de ortada. Biz de buradayz. Kurtulu Sava gnlerinin aln secdeli Mslmanlar Mustafa Kemali slamn kurtarcs diye anyorlard.-ABE. 15/52 Zaman tnelinin burasnda biz de ayn kanaatteyiz. Peki, Atatrk devrimlerinin savunuculuu rolne soyunanlar bylesine nemli bir gerei nasl grmediler veya gremediler?
*ABE.: Atatrkn Btn Eserleri .

nk hemen hepsinin sadece hurafeci Arap-Emevi slamn dan deil, slamn gereinden de rahatszlklar vard. Onlarn benliklerine yerlemi olan slamdan nefret virs, daha dorusu Ruhsal olandan nefret virs, Allahn bir takdiri olarak, sonunda onlarn bana en byk belay at ve kendi kulvarlarnda nefessiz kalmalarna sebep oldu. nancmz odur ki, bu yanl yaplmasayd, Atatrk miras, btn Mslmanlar iin kurtulu reetesi saylabilecek bir Kurtulu teolojisi oluturabilecekti.-Kurtulu Teolojisi tabiri, eski Marksist yeni Kuran mmini Fransz dnr Roger Garaudynindir. Gereken yaplmad iin bu Kurtulu Teolojisinin yerine slamn ve Mslmanlarn dmanlarnca bir Fesat Teolojisi oluturuldu. imdi bu fesat teolojisi, btn ke balarn tutmutur ve hallarla ibirlii halinde, Trk milletinin can damarlarn birer birer koparmaktadr. Alpaslan Iklnn u tespiti, zerinde olduumuz konuda gerein tam ifadesidir: Atatrk, Kurtulu Teolojisinin ncln, Kuvayi Milliye ile slamiyet arasnda kurmay baard kpr zerinde, bu asrn banda gerekletirmitir.-Ikl, Sosyalizm, Kemalizm ve Din, 188 Kpr kuruldu ama kprnn stnden gemesi gerekenler gemedi ve kpr muattal kala kala ryp kt. nk Trk aydn ve Trk siyaseti, Atatrk ve slam konusunda lmcl bir hata yapt: Gerei ortaya koyarak ak yrekle tartmak yerine siyasal manevralarla gn kurtarmay yeledi. te yandan, dindarlar ahmak yerine koydu. Neyse ne, bu smkl heriflere hesap m vereceiz? Otursunlar oturduklar yerde! kafasyla alemi kr, dnyay sersem sandlar. Ve mstahaklarn buldular. Onlar mstahaklarn buldu ama gnahsz ve aldatlm kitleler, mstahak olmadklar halde ok kahr ekti ve ekmeye devam ediyor.

Cevab Emperyalizme Verdirmemeliydik: lk balk altnda sorduumuz sorunun nemini kavrayamamak veya kavrayp da savsaklamak yznden meydan bo kald ve cevab Trk aydnlar yerine, Trkiye aleyhine alan birileri verdi. Cevab Trk aydnlarnn vermesi gerektiine ve bunun nasl olacana ilikin aydnlatma, iin balangcnda bizzat Atatrk tarafndan yaplmt ama uyar gz ard edildi. Gazi Mustafa Kemal, zerinde olduumuz meselede hemen herkesin kulann stne yatp yok gsterdii bir gerein altn izerek, bize gre, tarihimizin en ciddi uyarlarndan birini yapmann yannda gelecek siyasetilere de ufuk amtr. 5 ubat 1924 gn, stanbulda gazetecilere yapt bir konumada yle diyor: Bu milletin imdiye kadar Araplarn, Acemlerin din maskeli ifalleriyle aldatlm olduunu ispat etmek isteyen bir adamm.-ABE. 16/208 Hangi Atatrk bu szleri yok farz edebilir. Edemeyeceine gre, unu sylemek borcunda deil miyiz: Gazi, kaytsz kalmaya are aramak yerine ie bilfiil girmi ve bunun iin de yaraya neter vurmu, gelecek kuaklara ufuk gsterip ders vermitir. 29 Ekim 1923 gn, sorularn cevaplad Fransz gazeteci Maurice Pernotya din m eselesinde yle diyor: Trk milleti daha dindar olmaldr, yani btn sadelii ile dindar olmaldr. Dinime, bizzat hakikate nasl inanyorsam, yle inanyorum. uura muhalif, ilerlemeye engel hibir ey ihtiva etmiyor. Sayg gsterdii dinin mahiyetini byle zetleyen Gazi, ayn ad tayan ama dinin esas olmayan safsata ve uydurmalarn vcut verdii sahte din sz konusu olduunda tavrn deitiriyor. Ben bunlarla m uraacam, canlar cehenneme! deyip kenara ekilmiyor. Yani onun adn bugn istismar edenlerin yaptklarn yapmyor. i sahipleniyor, krlma noktasn gsteriyor, areyi ortaya koyuyor. Pernotya cevabnn devam yle: Bu Asya milletinin iinde daha kark, yapay, batl inanlardan ibaret bir din daha vardr. Fakat bu cahiller, bu acizler, sras gelince aydnlanacaklardr. Onlar eer aydnla yaklaamazlarsa, kendilerini mahv ve mahkum etmiler demektir. Onlar kurtaracaz.-ABE. 16/150 Atatrklk, bir yanyla da Trk milletinin imdiye kadar Araplarn, Acemlerin din maskeli ifalleriyle aldatlm olduunu ispat etmek isteyen adamlar devrede tutmak zorundadr. Bu zorunluluu yok sayan veya savsaklayanlar Atatrke ihanet etmi olurlar. Nitekim bu, fark edilmeden yrtlen ihanet yzndendir ki Trkiye din meselesinde bugn bulunduu trajik-dramatik noktaya gelmitir.

Sorulmas gereken sorunun 80 yldr sorulmamas, bunun hayat tarafndan istenen cevabnn emperyalizm tarafndan verilmesine yol at. Emperyalizm bu sorunun cevabn elbette ki Trkiyenin derdine deva olacak ekilde vermeyecekti. O, slam mirasyla Atatrk mirasnn eliik, uyumaz, savaan iki miras olduunu iddia etti ve bu fikri srekli pompalad. Alpaslan Ik, gerei, aka ifade edelim ki, bizim mesajlarmz sayesinde, ge de olsa fark edenlerden biridir. yle yazyor: Emperyalizm; Kemalizm ile slamiyet ve demokrasi arasnda bam szlk temelinde salanacak bir uzlamann nemini grm ve bu uzlamann ortaya kard byl sentezin hayata geirilmesine engel olabilecek baz admlarn atlmasn gerekletirmitir. Kemalizme kar son yllarda balatlm bulunan bir tr hal seferinin ve Ilml slam pompalama abalarnn gerisinde yatan asl sebep de budur. -Ikl; Sosyalizm, Kemalizm ve Din, 84 Bu nasl itir ki Cumhuriyet kurulaldan beri yaklak bir asr gemi, imdi suyun br tarafndan birileri bize bir din dayatyor ve bu da onlar bu topraklardan kovup karm bir adamn brakt eserin imhas sadedinde kullanlyor. Basnn ke balarn tutan adamlardan biri, kurulduu bir ekranda hi utanmadan yle diyordu: Atatrkn yapt da Ilml slamd. Bu, ok haysiyetsiz bir iftiradr. Ilml slam, emperyalizme uaklk edecek bir smrge dini yaratmak zere, Trkiyenin yaad bin yllk dini yozlatrarak Trkiyenin anasn alatmann projesidir. Bunun aksini syleyenler iftira eder ve haysiyetsizce yalan sylerler. Eer Ilml slam; Atatrk mirasnn, Atatrk anlay ve idrakinin zorunlu bir sonucuysa, o zaman Ilml slam ve onun ana baln oluturan BOPu dayatanlar niin bu lkede Atatrk ve onun mirasn kertmeye urayorlar? Ilml slam destekleyen Avrupa lkelerinin, hem de Avrupa Parlamentosunun bana gelmi adamlar deil mi, bir raporlarnda; Atatrkten vazgein, br raporlarnda, Laiklikten vazgein, yoksa ABye tam ye olamazsnz anlamnda dayatmalar yapanlar? Oostlander raporlarn hatrlayn: Birincisi kiiden hareketle Atatrkten vazgein demitir; kincisi ilkeden hareketle Laiklikten vazgein demitir. kisi ayn eydir. Kiiden konutunuz mu Atatrk dersiniz, ilkeden konutunuz mu Laiklik dersiniz. Bunlarn ikisi bir madalyonun iki yz gibidir. Atatrk olsun ama Laiklik olmasn demek, eyann tabiatna aykrdr. Laiklik olsun ama Atatrk olmasn demek de eyann tabiatna aykrdr.

Trkiyede 80 ksur yldr-bir hesaba gre, yz ksur yldr srp giden bir kavga ve bu kavgann ekseninde de slam meselesi var. yle de diyebilirsiniz: Yapay olarak yaratlm bir kavgann ekseninde Atatrk mirasnn slamla bark olup olmad tartmas var. Bu tartma yznden bu lkede kan akyor. Bunlar unutarak bir yere gidemezsiniz. Bunlar halnn altna iterseniz yenileri ve daha arlar tekrar vcut bulur. eride ve darda bunlar takip eden birileri var. Meseleleri halnn altna sprenler uyur ama meseleleri sizin aleyhinize deerlendirenler uyumaz. imdi nemli soruyu sormak ve cevap vermek durumundayz. Bu soruya cevap bulunmadan bu lkenin rahat etmesi mmkn deil. Bu lkede temel kavga sebebi olan ve dardan lkeye mdahalelerin zeminini oluturan ve imknlarn hazrlayan soru udur: slam mirasyla Atatrk miras, bizim daha ok kullandmz ifadeyle, Muhammedi mirasla Mustafa Kemal miras arasnda bir elime var mdr? Bir defa bunu milletin nnde, cesaretle soracaz. Efendim, biraz daha idare edelim denerek yllar ve yllar harcanmtr. Nasl idare edeceksiniz? Sormayalm, sorarken gargara yapalm, gn kurtaracak cevaplar verelim, ertesi gn gelsin, o gn bir eyler yaparz. Byle idare edelim denmitir. Hep byle yaplmtr. Aydn hep susmutur, Sz gmse, skut altndr diyerek nabza erbet edebiyatyla yan yatmtr. Istrab gsleme haysiyet ve ahsiyetini gsteren ka aydnmz var? Kelimenin anlamna gerekten uygun kiilii olanlar tenzih ederek sylyoruz: Trkiyede aydn yaftal birok adamn haysiyeti yok. Bunlarn birou, giydii elbisenin parasn etmez. Galiba ilk tartlacak olan, aydnlarn haysiyetidir. Evet, evvela bunu tartmak lazm. Haysiyeti tartlan bir aydna, demin sorduumuz soruyu, ona benzer sorular sormanz mmkn deil. Cevap bulmanz hi mmkn deil. Trkiyede siyasetilerin bir raiyye blm var; parmak kaldrp indiriyor; yaadk, grdk. Bir de siyasetin nnde giden adamlar var. Bunlar ya siyasetin cambazlardr ya da haysiyetli devlet adamlar olarak siyasetin nndedirler; ikisi de var. Ama ne olursa olsun, aydnn sormad soruyu siyaseti hi sormuyor, soramyor. lk Gnden Balayan Yanllar; Seyit Beyin Grevini Sona Erdiren Hata: Seyit Bey, Trkiye Cumhuriyetinin ilk Adliye Vekilidir. Onun hakknda geni bilgiyi Ana Eserde-Kurtulu Savann Kurani Boyutlar bamsz bir blmde verdik. imdilik u kadarn syleyelim:

Seyit Bey ve Ubeydullah Efendi, Kurtulu Sava dnemi Trkiyesinin mtehit sfatn tayabilecek iki ender ahsiyettir. kisi de Douyu ve Baty ok iyi bilir, kisi de slam fkhnda derinlii olan stn zekl, yaratc insanlardr. zellikle Seyit Bey, bir niversite Profesr olarak slam fkh hocasdr ve bu alanda son birka asrn yetitirdii mstesna deerlerden biridir. Onun Usuli Fkh, Birinci Ksm: Medhal adl eseri, fkh tarihinin devrim eserlerinden biridir. Cumhuriyet devrimlerinin hava ve su kadar muhta olduu Seyit Bey ve Ubeydullah Efendi, ne yazk ki, olmasa da olur trnden iki insan olarak grlerek saf d edilmilerdir. Seyit Bey, Meclisteki hilafetle ilgili o tarihi konumasndan sadece gn sonra, bir takm siyasal manevralarla adalet bakanlndan istifaya zorlanm, istifa etmeyince de, babakan smet nn istifa ederek kabineyi datm, kurduu yeni kabinede de Seyit Beye yer vermemitir. Bu vefaszlk, bu namertlik karsnda ok sarslan Seyit Bey, Ankaray terk ederek stanbula gelip niversitedeki eski grevine dnmse de urad vefaszln etkisiyle hastalanarak birka ay sonra hayata veda etmitir. ankaya adl nemli kitabn yazar Falih Rfk Ataya gre, Adliye Vekili Seyit Bey, hilafetin ilgasna ilikin tarihi konumasn yapp krsden indiinde-ki, bize gre, hilafetin kansz-kavgasz kaldrlmasn salayan o konumadr, Atatrk ne yazk ki u hayret verici ve temel krlmay balatan sz sylemiti: Seyit Bey son vazifesini yapt.-Atay, ankaya, 423 te, felaketin balad nokta orasdr. Byk Atatrk, o sz gerekten syledi mi? Sylediyse ne maksatla, hangi balamda syledi, bilmiyoruz. Bildiimiz udur: Seyit Bey son vazifesini yapmamt, meseleyi byle grmek byk bir hata idi. Bu hatann kahr faturasn demeye devam ediyoruz. Keke Seyit Beyin, daha dorusu Seyit beylerin grevleri bitirilmeseydi. Andmz sz nakleden Atayn daha byk bir krlmann ifadesi olan bir szne daha dikkat ekelim. u talihsiz tespiti veya yorumu yapyor Atay: Atatrk belli bal devrim kararlarn verdikten sonra, bir defa da pek sevdii Diyanet leri Reisi Hoca Rifat Efendiyi arp onu tatl dille kandrr, sonra da imdi Mareale gidelim derdi.-Atay, age. 224 Buradaki kandrmak kelimesi byk bir talihsizlik ve krlmann, farknda olmadan ifasdr. Atatrke de Rifat Hocaya da hakarettir. Ve Trk milletine ktlktr. Falih Rfk, ne byk bir halt ilediinin farknda deildir. Ayn Falih Rfk, Rifat Brekiden bahsettii baka bir yerde unlar syleyerek kendisiyle elimitir:

Din leri vazifesini gren rahmetli Hoca Rifat, pek vatanperver, drst ve cesur, bundan baka Ankarallarn pek sayd bir adam d. Sert yaylann bu etin karakteri, hemehrileri ile beraber, en g zamanlarda Mustafa Kemale bal kalmt. Sadece inandndan ve inandklarndan!-Atay, age. 455 Szn dorusu burada sylenendir. Byle ise etin karakter nasl olur da kandrlr? Atay, yine kendisiyle elierek bir doru tespit daha yapyor: Din meselesi halledilmeli idi. Atatrk devri laiktir. Laisizm, din ve dnya ilerini ayrmak demektir. Daha ilk gnden laisizm halk ynlarna dinsizlik hareketi diye telkin edilmitir. Halk camilere gidiyordu, dini grevlerini yapyordu. Fakat kendisine klavuzluk edecek devrimci din adamlar yetitirilmedii iin eski hocalk hibir zaman olmad kadar kaba, cahil ve mutaassp bir yobazlk halini alyordu. mam Hatip okullarnda ilk renilecek ey, laisizmin bizzat Mslmanln da kurtulu davas olduu idi. Devlet din ilerinden elini bsbtn ekecekse, din ilerini topluluklara da brakacaksa, yine her eyden nce bu mesele halledilmi olmalyd. Bugn de bu ikisini yapmak, tam ve abuk yapmak zorundayz.-Atay, ankaya, 546 Nasl yapacaksnz beyefendi? Seyit beylerin grevini hilafetin kaldrld gn bitmi ilan eden anlayn byk hatas ite burada. Seyit beyleri, Ubeydullah efendileri saf d ettiniz. Onlar grevi bitmi ilan ettiniz. Oysaki onlarn grevi bitmemiti. Seyit beylerin saysn oaltmanz gerekirken, mevcutlarn da grevi bitmi ilan ederek kenara ittiniz. Ne yazk ki, bugn Atatrk geinenler de bu krlma noktasnn ve sebebinin farknda deildirler. Dediim dedik, aldm ddk diye naralar atarak dolayorlar. Gerei grmek istemiyorlar. Gerei gren tek tk baz aydnlar ise yanl gidie etkili olabilecek noktalara ykselemiyorlar. Aymazln Tahribat: Aymazlk, st boyutlarda, aydnlar ve siyasetiler zemininde zaten var olan Atatrk Kartln, halka indirdi. Halk, kendisini emperyalizmin boyunduruundan, analarnn, avratlarnn rzn Yunan paryalarnn kirli postallarndan kurtaran adamn itii raklara bakarak ona kar kmyordu, kmamtr. Bunlar halkn kafasna yukarda gsterdiimiz odaklar soktu. 3 Ekim 1923 tarihinde Gaziyi TBMMde ziyarete gelen 75 yandaki Konyal Hac Hseyin Aa, ziyareti sonrasnda etrafn merakla saranlara unlar sylyordu: Paaya dedim ki, Paa Efendi, validemin sana ok selam vardr. Sana alt okka bal hediye gnderdi. Paa bizim azmz tatlandrd, al bu bal Paaya ver, onun da az tatlansn dedi. Kadnna da bir namaz brgs, Konya ii bir yn orap ile bir de ark gnderdi. Latife Hanmefendi bu rty rtsn ve kn oraplarmz giysin dedi.

Paa efendi ok memnun oldu; gld Yetmi be yana geldim; byle byk adam grmedim. Bizi kfirin elinden kurtard. Ben onun ellerini deil, ayaklarn bile perim.-ABE, 16/126 Ne yazk ki, bugnn Konyal Hac Hseyinlerinin en azndan nemli bir ksm Paa Efendi iin byle dnmyor. Neden? Konyal Hac Hseyinin dine ball m zayft? Hayr! Hac Hseyin acy, yaayarak grmt. Paa Efendinin yaptnn ne anlama geldiini, nasl bir kurtar olduunu derinden hissediyordu. Onun iindir ki, acy hissedenler, Paa Efendiye slamn Halaskar Gazisi unvann vermilerdi. Bu unvan ona, dincilerin syledikleri gibi, yamuk, dinsiz adamlar vermemiti; dindar halk vermiti. Kimler ne yapt da Hac Hseyin Aalarn, analarn, avratlarn, kzlarn, kzanlarn kfirin elinden kurtaran Paalarna bugnk nankr ve namert saldrlarn kulvarna girildi?! Din dediiniz, bu lkede egemen yap bakmndan, slam. slam, bugn yz bine yakn camiyle temsil edilen bir mhr fikir, bu lkede. Din dediiniz zaman onu, Avrupadaki Hristiyanlk gibi anlayamazsnz. Bakn; 600 yllk Osmanl mparatorluunun ktada yapt cami saysnn , drt kat bugn Trkiye Cumhuriyetinde yaplm. Nasl bir mhr fikir, bunu grmek lazm. Byle bir dinden sz ediyoruz. imdi siz bu dinle, bu lkenin kurtuluunu salam mirasn temelde bark olup olmadn, esaslar bakmndan bu ikisinin kavga eder olup olmadklarn sormuyorsunuz ve durumu el yordamyla idare ediyorsunuz. Bunu ne kadar sreyle yapacaksnz? Geldiiniz yere bakn, yapamadnz belli. Trkiyede nedense herkes, Cumhuriyet dnemiyle yzlemek peinde. Hi kimse parman gzmze sokan gncel musibetlerle yzleelim, onlar aalm demiyor. Varsa yoksa Cumhuriyet dnemi. Niin? Cumhuriyeti kertmek istiyorlar. Emperyalizmin sknts orada. Neden alt yz yllk Osmanlnn vcut verdii onca yanlla yzlemekten sz etmiyorsunuz? Ve neden, bin yldr yaadmz dini bir Arap ideolojisine dntrerek mmeti mahveden Emevi zulm ve ihanetleriyle yzlemekten tek kelimeyle sz etmiyorsunuz? nk orada emperyalizmin kar yok. Onun kar Mustafa Kemali bertaraf etmede. Onu da Cumhuriyetin altn oyarak yapabilir. manszln Tahribat: Mdafaai Hukuk ncleri, 1924 ylna kadar gelenein hibir kabulne dokunmamlardr. Bu dokunulmayanlarda, hurafelerle gerekler i iedir. O hassas dnemde, kitle rahatsz edilmesin diye, hurafelere de dokunulmamtr. Dokunulan sadece hainlikler ve hainlerdir. Dincisi, dinsizi. Baka bir deyile, o hassas dnemde, hyanetten baka hibir eyin stne gidilmemitir. Sadece

ve sadece hyanetle uramlardr. Din, hyanete alet edildiinde onun da stne gitmilerdir ama hyanet sz konusu olmad srece dindeki yanllarla, bilgisizliklerle kavga etmemilerdir. Mdafaai Hukuk ncleri, 1924den sonraki zamanda ise akl ve slam d bulduklarn ayklamaya ve tasfiye etmeye balamlardr. Bu tasfiye, Atatrk dmanlarnn syledikleri gibi, dinin deil, din ad altnda sahnelenen yalanlarn, uydurmalarn, hurafelerin tasfiyesidir. Bu gerek, meseleye daha ok saltanat dincilii asndan bakan yazarlar tarafndan bile kabul edilmektedir. u satrlar, bu balamda nemli satrlardr: Milli Mcadele dnemi Meclis zabtlarna baktmzda, slam unsuru vurgusu dnemin genel havasn yanstmaktadr. Bunlar vurgularken, aslnda, eskiden unu sylyordu, sonra bunu syledi gibi bir basitletirmekten kanmak gerekiyor. Mesele, dinin ekillendirdii anlam ve hayat dnyasnn dna kmann zorluudur. Mustafa Kemal Paa da dnemin havasn ve psikolojisini yanstmaktadr. -Faruk Deniz, mparatorluktan Ulus Devlete Geite Akura, Gkalp ve Mustafa Kemalin Yeni Siyaset Araylar, Divan lmi Aratrmalar Dergisi, 2006/2, s. 35-61 1924 sonras ikinci sre Atatrkn lmne kadar srmtr. Bu dnemin hatalar da vardr elbette ama niyeti ve temel iradesi salamdr, samimidir. Atatrkten sonra ise radikal slam dlk ve slam kartl devreye sokulmutur. Bu bir imanszlk dnemidir. Bu dnem, btn tek partili-eflik dnemi boyunca srp gider. Demokrat Partinin buna kar k gibi grnen icraat bir imann icab deil, ayn kadrolarn i ekimelerinden doan bir siyasetin icabdr. Biri dinsizliin biri de dinin temsilcisi gibi alglanan bu iki siyasal kadro, ortak karlarnn gerekli kld her konuda derhal ibirliine girebilmitir. Bu ibirliini salayan temel etken, ABDnin devreye girmesi ve Trkiyeyi belli bir yere gtrmek zere harekete gemesidir. ABDnin devreye girip dayatt konularda CHP ile DP tek yumurta ikizleri gibi ortak ve birlikte hareket etmilerdir. Toprak aalnn takviye edilerek srdrlmesi, Ky Enstitleri gibi UNESCOnun bile tarihin en deerli eitim projesi olarak ilan ettii ve Trkiyeye a atlataca muhakkak olan bir projenin yerle bir edilmesi ve ABDye teslimiyet anlamndaki onlarca antlama ve icraat Ahmaklklarn Muzaffer Kld Hyanetler: Bu tabiri, Atatrkn, az sonra kayda geireceimiz bir syleminden esinlenerek belirledik.

Hayat bize unu gstermitir: Hemen her alanda, zellikle siyasette, baz insanlar ve kadrolar, kendi zeka ve dehalarndan deil, rakiplerinin zekaszlk, yeteneksizlik ve ahmaklklarndan beslenerek ykselir ve ou zaman da zafere ularlar. Ben bunun en yaman rneklerinden birini Trkiyede Cumhuriyet dmanlaryla rozet Atatrklerinin mnasebetlerinde grmekteyim. Bugn, Trkiye Cumhuriyetini, Kelime-i ahadet dman hal kodamanlarla ibirlii halinde neredeyse agoniye sokmay baaran dinci ve dinsiz ekipler, bu baarlarn hibir zaman ve asla kendi zekalaryla elde etmediler. Onlarn zek ve ehliyetleri bu iin zibilini tamaya bile yetmez. Onlarn iki byk g kayna oldu: 1: Hal sperlerinin Atatrk mirasn ve Trkiye Cumhuriyetini tahrip iin verdikleri her trl destek, 2: Cumhuriyet dmanlarnn rakibi, hatta dman olduklarn syleyenlerin zavalllklar, zek yetersizlikleri, basiretsizlikleri ve yer yer de ahmaklklar. Mdafaai Hukuk mirasn kertmek zere kl sallayan hyanet odaklar, en pis gbrelerle beslenen muzr bcekler misali, ite bu iki gda ile beslenerek hedefine vard. Bu gdalarn biri hyanet markadr teki ise hamakat marka Mdafaai Hukukun lmsz Babuu, bu noktadaki yaratc felsefeyi ok iyi bilen ve siyasetlerini bu gerei gz ard etmeden oluturan bir deha idi. Onun hayatnda birok uygulamasna tank olduumuz bu felsefeyle ilgili burada sadece bir rnek vereceiz. Yakn arkada ve Mdafaai Hukukun ant isimlerinden biri olan Ali Fuat Cebesoy, Atatrkn lmnden ksa bir sre nce Dolmabahe Saraynda, Halaskar Gazi ile yapt grmeyi anlatrken, daha birok bakmdan ibretler ieren u satrlar yazmtr: Savaronada onunla 22 gn kadar geceli gndzl beraber olmutum. Fakat Dolmabahe Saraynda onunla beraber bulunmamza maatteessf engel olmulard. Ben her gn Saraya giderek saatlerce kalm isem de; ancak bir kere Atatrkn yanna gitmek frsatn bulmutum. unu tebarz ettirmek isterim ki, bence mehul kalm olan sebeple, Bayaver Celal Beyle Atatrkn yaknlarndan bir iki zat hem Atatrkn hem de benim iddetli arzularmza ramen beni Atatrkn ziyaretinden mahrum brakmlard. Onu hi olmazsa manen memnun etmek hepimizin mukaddes bir vazifesi iken gzlerini bu fani aleme kapad ana kadar acaba etraf bunu dnebilmi ve yapabilmi miydi? Zannetmiyorum.-Cebesoy, Siyasi Hatralar, 653-657; ABE. 30/277-278

Atatrk zerinde ite byle gizli ama etkili hegemonya kuranlar, bu hegemonyay daha sonraki zamanlarda onun zgn fikirleri zerinde kurdular ve bu kahrl hegemonyadan yararlananlar, sadece ve sadece siyaset dincileri oldu. Kurtulu Savann Bitmeyen Ksm; AYDINLANMA: Savan bu bitmeyen ksm, bir bitmeyen kavgaya vcut veriyor: Karanln ocuklaryla aydnlk sevdallarnn kavgasdr bu, Karanln istedii, her devirde ayndr ve bellidir: Akln ve bilimin, bunlara bal olarak da zgrln dlanmas. Trkiyede aydnlkla karanlk arasndaki kavgay u tabirlerle de ifade edebiliriz: Rifat Breki-Drrizade kavgas, Rifat Breki dindarl-Drrizade dincilii kavgas, mmin-mrteci kavgas, vatanperver dindarlhal ile ibirlii dincilii kavgas ve nihayet, sadakat dindarl-hyanet dincilii kavgas. Bu kavgada birinci kutupta daima namuslu dindarlar, ikinci kutupta ise karlarna bal ikiyzl dinciler, nam dier, Maun suresi mcrimleri yer almaktadr. Bu kavga, aydnlkla karanln, aklla inadn, ilimle cehaletin kavgasdr. Bu kavga, zahiri planda bir milli kavga grnm arzetmekle birlikte, gerek mahiyeti bakmndan Kelime-i ahadetle han kavgasyd. Bunun iindir ki, Kelime-i ahadetin iman ocuklar hangi kavmiyet ve milliyetten olurlarsa olsunlar bu kavgada Anadolu mcahitlerinin yannda yer almlardr. Muhteem ve tarihe mal olmu bir rnek olarak Msrl mfessir bilgin eyh Tantavi Cevherinin slamn tefsir ilmi gibi mstesna ir brannn sayfalarna ilenmi tespitlerini vereceiz. Allame Tantavinin Anadolu Kurtulu Sava le lgili Kurani Tespitleri: Hilafet bakenti stanbulda, Drrizade ve Mustafa Sabri gibi resmi kimlikleri Trk Din Alimi olan hainlerin tahribat sergilenirken, yzyln en byk mfessirlerinden biri olan Msrl eyh Tantavi-lm. 1359/1940, tarihin nne, Trk Kurtulu Sava ile ilgili gz ard edilemez bir yaklam koyuyordu. Bu yaklamn azamet, kutsiyet ve nemini iyi kavramak iin ncelikle yaklamn sahibini tanmak gerekir. Tantavinin efaat Anlay Ve Bunun Trk Kurtulu Sava le lgisi: Tantaviye gre, peygamberlerin, o arada Hz. Muhammedin efaati, yle ahrette gnahkarlar cennete koymann bedava bir yolu deildir. Peygamberler, efaatlerini iki yolla iletir ve etkili klarlar:

1: t-uyar yolu, 2: Fiili kumandanlk yolu. Peygamberin efaatinden yararlanmak iin bu iki yolu iletmek gerekir. Tantavinin Trk Kurtulu Sava ile ilgili tarihi deerlendirmesi ite bu noktada yaplmtr. Ona gre, Trk milleti, peygamberleri laykyla takip eden ve onlarn efaatlerinden hakkyla yararlanan dier baz milletler gibi, d dinlemi ve bu t istikametinde nderlik-kumandanlk yapm kiiyi izlemi ve bu yolla baarya ulap dmanlarn malup etmitir. Bu tespiti yapt satrlarn Trkesi yledir: imdi, efaatin bu kavran hakknda size zamanmzdan bir rnek vereceim: Bir millet var. yle bir millet ki, komular, stne yrm, Bat milletleri her yandan stne ullanm. Nfuzu az, maddi gc yetersiz bir millettir bu. Mal, nfusu az olduu iin dmanlar nnde boyun eerek teslim olmutur. Dmanlar onu hor ve zelil bir ekilde boyun edirmitir. te bu milletin ordularnn kumandanlar iinden bir tanesi kp meydana atlm ve yle haykrmtr: Ey millet! Mezarlarnzdan kalkn! Allah size yardm edecektir. Saflarnz birletirip toparlann! Sayca az nice topluluk vardr ki, sayca ok nice toplulua Allahn izniyle galip gelmitir. Allah, sabredenlerle beraberdir.-Kuran, Bakara, 249 Ve bu milletin erkekleri, kadnlar, ocuklar, ihtiyarlar, genleri o kumandann bu arsna icabet ederek bir tek kuvvet/bir tek topluluk olmular ve istilac-yamac dmanlarn hezimete uratmlardr. Bu yamac dmanlar, onca cesaretlerine ramen ricat etmi, geldikleri yere geri dnmlerdir. Ezilip horlananlarn zaferi gereklemitir. te bu millet, bugnlerin Trk Milletidir. Ey akl banda insan! Gryorsun ki, bu zafer, o mrit, o yol gsterici kumandana gvenmekle elde edilmitir. O millet, o kumandana yle demitir: Himmetinle dmana kar k, azmini, gcn ortaya koyarak onunla sava. Allah seni destekleyecektir. Biz seni vmekte, sana hayrla dualar etmekteyiz. Senin ardn sra geleceiz. Byle demiler ve onun evresinde toplanarak bir tek g haline gelmiler, eylemlerinde onun izinden gitmiler. Ve bu sayede dman malup ve perian etmilerdir.-Tantavi, Tefsir, 1/70 Msrl Mfessir Tantavi, Trk Kurtulu Sava hakknda bunlar dnyordu. Msrn yetitirdii allame dnrlerden bir dieri olan Ferit Vecdi-lm1954 ise Trk Kurtulu Savan tarihin en byk mucizelerinden biri olarak gryordu. Onlara kar kan kimdi biliyor musunuz sminin banda bir de eyhlislam lakab bulunan hain Mustafa Sabri. Bu hainin, Trk Kurtulu Savan deerlendirme sadedinde ve Kurann Tercmesi Meselesi adl hezeyan namesinde Ferit Vecdiye verdii cevapta u melun satrlar da vardr:

stat Ferit Vecdinin kahramanlk mucizesi diye kabul ettii bu acaip harp, ittifakla, slama kar planlanm olup muharip taraflar arasnda bir dankl dvten ibarettir. Trklere ve Trk Kurtulu Savana kini, kuduz illetinden daha beter olan bu adama sormak lazm: Bahsettiin o ittifak senin gibi katmerli hainler dnda kimin ittifakdr? Cumhuriyetin mimarnn mr Kurtuluun siyasal-istiklal tarafn halletmeye yetti ama aydnlanma savan tamamlamaya yetmedi. O, sonsuzlua geer gemez, d balad. Demek ki, onun evresini saranlarn kiminin aplar yetersizdi, kiminin de samimiyetleri kifayetsiz. Yoksa seksen yla yakn bir zaman, bir arpa boyu ilerleyememek bir yana yz yl geriye gidilir miydi? Trk aydnlar Allah ile iskat oyununa teslim oldular. Dincilik, tarihi boyunca ie yarar ne kadar aydnlanmac varsa, dinine-imanna, takvasna bakmadan onlar Allah ile iskat-nsanlar, Allah ara yaparak susturma, yoluna gitmitir. Allah ile iskat tabiri slamn byk vicdan Mehmet Akifindir. Soruyor lmsz Akif: Mmkn m bizi Allah ile iskat? Elbette ki mmkn deil. Akif gibi Kuran vicdanl adamlar susturmak mmkn deildir. nk Akif gibiler u Kuransal gerei ok iyi bilirler: Kurann en arpc mesajlarndan biri de udur: Kuran; hangi balk, renk ve desenle olursa olsun, Allaha inananlar arasnda, Allahn karlkl hccet alarak kullanlmasn yasaklamtr.-ura, 15-16 Bir insann Allaha iman varsa, o insan susturmak iin Allah kant olarak kullanamazsnz. Ne var ki, susmak, psmak, ii bakalarna havale etmek iin zaten bahane arayan dinci veya dinsiz aymazlar susturmak pekala mmkn. Allah ile iskatn mmkn olmamas gerektiini anlamak, aydnlanmann ilk ve en hayati admdr. kinci adm, bu eytani oyuna teslim olmamaktr. Trkiyedeki aydnlarn en byk zaaf, hatas, aymazl ite bu gerei kavrama noktasnda belirginleiyor. Ykc man Veya Fesat Teolojisi: Kuvayi Milliyenin dinsiz olduu yolunda propaganda stiklal Harbini tehdit eden en zehirli ve alak propaganda idi.-Kazm Karabekir Milli Mcadelenin en byk kahramanlarndan biri olan Kazm Karabekirin yukardaki sz-bk. Karabekir, stiklal Harbimiz, 1/361, dinin, bizim tarihimizde en hayati zamanlarda bile bir tahrip arac olarak nasl kullanldn gstermesi bakmndan aheserdir.

man, Kuransal anlamda dnldnde, insan benlii ile varln esas arasndaki ban uurlu bir biimde kurulmas ve bunun, bir varolu gerei olarak ilandr. man, esrarl bir kavramdr. En yaratc-yapc enerji de imandr, en ldrc-ykc enerji de Kuran, bir mucize yaklam olarak, ilme ktlk izafe etmedii halde imana eder.-bk. Bakara, 93, nk ilmin aksine, imanda sbjektivite vardr. Eer imann yz doru yne evrilmezse yakar-ykar, hayat cehenneme evirir. Bunun iindir ki, Kuran, bir baka mucize sergileyerek, iman beyine ile yani akl ve bilimin rn olan kantla kucaklatrmak ister. Ve beyine zerine olmayan imandan hayr gelmeyeceini ilan eder. Yapc iman, tanrsal rahmetin verilerine dayanan bir kurtulu teolojisinin manifestosunda belirginleir. Byle bir iman; sevgi, hogr, hizmet ve amele-eylem, retim odakl bir hayat tarzna vcut verir. Ykc iman ise din adna kurallatrlp dokunulmaz-esnetilmez ilan edilmi bir takm tabulara dayanan bir fesat teolojisinin dayatmalarnda belirginleir. Fesat teolojisi, salt bir teoloji olarak pazarlanmakla birlikte esasnda bir fesat ideolojisidir. Hz. sann retisi bir kurtulu teolojisi idi. Onu yozlatran Pavlus kristolojisi ise sevi teblii bir fesat teolojisine dntrd ve sonuta, din, engizisyon cellatlar elinde bir zulm ideolojisi oldu. slamn, rahmet teolojisinden fesat teolojisine dnmesi, Arap-Emevi zorbalarnn eliyle vcut buldu. Bu fesat teolojisi, son devirlerde, siyaset dincilii eliyle bir Allah ile aldatma sistemine dnerek Mslman kitlelerin cann yakmaya balad. Kuran, dinin dnyevi imtiyaz arac yaplmasna giden yollar kapatmtr. Dini bir sulta arac yapmaya alanlarn, din adna Kurandan rahatsz olmalarnn tek aklamas budur. man-ve buna bal olarak din, meselesinin en hayati noktas da burasdr. Kuran zaman st bir kitap olarak bilir ki, iman, uurlu bir varolu enerjisi olarak alndnda yapc iman olur; bir dnyevi imtiyaz olarak alndnda ykc imana dnr. Metafizik adan bakldnda, ykc iman, insan egosuna stnlk salamak uruna Allahn istismar olarak karmza kar. Bu imann alt yap oluturduu din anlay ve yaayna dincilik diyoruz. Yapc imann alt yap oluturduu dinsel yaaya ise dindarlk denmektedir. Ykc iman, hukuk ve sosyoloji asndan, bir tahakkm arac olarak belirginleir ve insan haklar ihlalini maskelemek iin kutsal bir paravan halinde kullanlr. Kuran, Bakara suresi 93. ayette, imann irkinlik ve ktl emredici bir kuvvete dnebileceini ifadeye koyarken, dinler tarihinde belki de ilk kez, ok hayati bir geree parmak basmtr.

Tarih ve Kuran bize gsteriyor ki, ykc iman, egemenliklerinin maskesi olarak kullananlar bunu, kendileri gibi dnmeyenleri kafir ilan ederek yaparlar. Bir eylem ve hizmet enerjisi olmas gereken iman, bir sulta ve imtiyaz aracna dntrmenin ilk gstergesi budur. Bunun iindir ki, Kuran, nemli bir blmn, din temsilcilerinden ikayete ayrm, onlarn ilahi iradeyi saptrarak insan aldattklarn, toplumlar kavga ve perianla ittiklerini ok sert ifadelerle insanla duyurmutur.-Bu konuda ayrntlar iin bizim Allah le Aldatmak, Dincilik ve Maun Suresi Byle Buyurdu adl eserlerimiz okunmaldr. Tarih bize unu da gsteriyor: Ykc iman-buna gerek imana musallat saltanat ve imtiyaz itah diyebiliriz, iin en byk engel, yapc iman olduundan dini, egolarnn imtiyaz arac yapanlarn saldr hedeflerinin ilki, daima dindarlardr. Bunun genel tarih iinde en arpc rnei, Ortaa engizisyonudur. Engizisyon zorbalarnn Tanry ve dini savunma ad altnda yakarak veya dorayarak ldrdkleri insanlar, Hz. sann teblii asndan en samimi , en sadk dindarlard. slam tarihinde dincilerin dindarlara ktlne ilk ve en byk rnek ise Emevi zulmdr. Dine hizmet ad altnda, Tanr Elisinin evladn zehirleyen, dorayan, iffetine ve malna tecavz eden, bununla da yetinmeyip ortadan kaldrd Peygamber torunlarna hem de slamn mabedinden seksen yl lanet okutan Emevi zulm, btn bunlar, slam fitneden uzak tutma yaftas ile maskeliyordu. Kuran dininin, kinleri tatmin arac yaplmas, her eyden nce gerek mminlerin zararnadr. Bu sknty amada bize en byk yardm Kuran yapabilir. Elle tutulur bir noktann altn, byk Mslman dnr Garaudynin Entegrizm adl nemli eserinden hareketle izelim: Kurann iman ocuklarn, slamn bir yozlatrlmas olan slamclktan kurtarmak borcundayz.-Garaudy, Entegrizm, 38 Kuran bir salah-bar, uyuum dini getirmitir; slam dnyasnn baz yerlerinde, zellikle Trkiyede Mslman halka bugn yaatlan szde slam ise bir fesat-bozgun, kavga dinidir. Bunun iindir ki slam dnyasnn kurtuluu, fesat dininden salah dinine, fesat teolojisinden salah teolojisine, ksacas gelenein dininden Kurann dinine gemekle mmkndr. Bunun bir anlam da tabulara teslimiyetten iletilen akla gemektir. letilen akla gei, fesat teolojisinin babalar ve baronlar iin lm haberi demektir. Bunun iindir ki, irk kalnts bu baronlar, kitlenin, akln ne kt bir srele tanmasna asla izin vermezler. Halk bunu ayaa kalkarak, ske ske almaldr. Ya alacaktr yahut da batacaktr.

Kurtulu Ve Aydnlanma Savann Temel Kodlar: Bunlar, Kuranc ve aklc bir slamn da kodlar olarak belirginleir. Bizler, mrn slam lahiyatna vermi insanlar olarak, aklc ve Kuranc bir slamn temel kodlarn tespite kalksak, emin olunuz, lmsz Atatrkn, aada listeleyeceimiz tespitlerinden baka eyler sylemeyeceiz. mzasz Ba Makaleler: Bilindii gibi, Mustafa Kemal ve yakn arkadalar, Milli Mcadeleyi destekleyen basn organlarnda, zellikle Milli Mcadeleye destein sembol konumundaki Hakimiyet-i Milliye gazetesinde en hayati yazlar yazan insanlard. Bu yazlarn nemli bir ksm, Hakimiyet-i Milliyenin Ba Makale adl kesinde, Mustafa Kemal tarafndan yazlmtr. Mustafa Kemal, ayrca leri gazetesinde de mstear isimlerle yazlar yazmtr.-engl Altnal, Hakimiyet-i Milliye Gazetesi, 22. Bu yazlarda, bir yandan Trk Bamszlk Savann olmazsa olmazlar belirlenirken, bir yandan da Trk Aydnlanma Savann olmazsa olmazlar ortaya konmutur. yle de syleyebiliriz: Hakimiyet-i Milliyedeki bamakalelerde, Anadolu Bamszlk Hareketiyle Anadolu Aydnlanma Hareketi ayn anda kodlanmtr. Bu kodlar, bizzat ba mimar veya en yakn arkadalar tarafndan, en yetkin ilahiyatlardan beklenebilecek bir vukuf ve isabetle tarihin ve insanln nne konmutur. Hakimiyet-i Milliye gazetesinin bamakaleleri, savan aydnlanma ksmna k tutmay esas alm gibidir. Bu makalelerde arlkl olarak ilenen konular; adalama, devletilik, devrimler, d politika, eitim, dil konulardr.-Altnal, age. 36 Mdafaai Hukuk basiretine ve Atatrk dehasna tank sayabileceimiz belgelerden birine vcut veren bu temel kodlar listesinde rpertici tespitler var. ok nemlilerini grelim: TAM MSLMANLIK;Tpk, TAM BAIMSIZLIK Gibi. MUHAMMED MAN Ve SLAM KARDEL. Hakimiyet-i Milliyenin 10 Ocak 1921 tarihli nshasndaki Hayatta Cidal adl bamakalede u satrlar var: Ocann rzn muhafazaya Muhammedi bir imanla kalkm olanlarla baa klmaz. Bu dava, tarihte yzlerce misaliyle kaytldr. Bu tarih harikalarnn en parlaklar, Mslman ve Trk leminde grlr. Mslman ve Trk! Evet, bu iki kelimenin zerinde durduumuzun byk bir hikmeti vardr. Evvela Mslman deyince bunda hrriyet ve adalet duygularnn ykseldii kati bir iman parlar.

Mslmann yurdu btn dnyaya uzanr! yle ki Trkiyedeki Mslman Hindistandakini dnr. Msrdaki ta Maribdekini, Maribdeki ta Ciddedekini anar. Birine dokunan diken tekini de incitir. Ehlisalib diyar- slama tecavz ettii vakit karsnda hem Klarslan, hem Selahaddini Eyyubiyi grd. Daha ileri gitse idi, Hintliyi, inliyi, Acemi, Afgan, Arab, Tatar grecekti. Bu pek ak bir meseledir Tam Mslmanlktaki kuvvet ve heybet bakadr. O doruluk, adalet bir adam on defa bytr. On misli vakar ve azamet sahibi yapar, ondaki byklkten hem dost iftihar eder hem de dman korkar. Zira her eyden evvel asl mertlik, doruluktur, menfaat hissiyle bakasnn malna el uzatmamaktr. Onda muhta da olsa yine kendini menetmekte byk bir necabet ve kalpte irade kuvveti var demektir. Hlasa, hayatta cidal vardr. Fakat doruluk esas vazifedir. Her ikisinin yerleri ayrlmtr. Tabirleri suiistimal etmemelidir. Biz bu kelimeleri ve delalet ettikleri olaylar daima Mslmanca ve Trke dnmeliyiz ki hakikate vasl olabilelim. Bize Frenke dnmek yaramaz.-Devrin Yazarlarnn Kalemiyle Milli Mcadele ve Mustafa Kemal, 428-431 Kuran le Hatrlatmak: Kuran ile hatrlatmak tabiri, Kuranndr. Bu tabir, bu ekliyle, Trk-slam tarihinde, devlet bakan dzeyinde ilk kez Gazi Mustafa Kem al Atatrk tarafndan kullanlmtr. Hem de zmir ktisat Kongresi gibi hayati bir platformda Benim tespitlerime gre, Atatrkn hayatnda yapt en uzun sreli konuma, 2 ubat 1923te zmir Kordonda, zmir ktisat Kongresi toplantlarnn birinde yapt konumadr. Gazi, Kuran ile hatrlatmak istiyorum ki tabirini de ilk kez o konumasnda kullanmtr. zmir ktisat Kongresi bana gre, bizim aydnlanma devrimimizin fikri ve fiili oluum toplantsdr. Tam Bamszlk Savann balang tarihi 19 Mays 1919 ise Trk Aydnlanma Savann balang tarihi de zmir ktisat Kongresi mnasebetiyle yaplan o uzun konumann tarihi olan 2 ubat 1923tr. Atatrkn dehas, bu aydnlanma savan o bamszlk savann iine sokmu, ikisini birletirmi, bylece tarihin nne bir benzerini grmedii byk bir dirili rnei koymutur. Atatrkn En Uzun Konumas: Orta boy puntoyla tam 53 byk sayfa tutan bir konumadan sz ediyoruz. Puntosu biraz byk tutulursa bir kitap olacak geniliktedir.

Atatrk; orada dinin nasl yanl anlaldn, nasl saptrldn, Hal Bat tarafndan tarih boyunca aleyhimize nasl kullanldn, zellikle ilim ve kadn konusunda din kullanlmak suretiyle nasl perian edildiimizi hayret ve hayranlk verecek bir ihtiamla anlatrken bir yerde, tek cmle ile bir byk ihtilal daha yapyor. Kurann mucizelerinin uzantlarndan biri olarak grebileceimiz-ve benim yle grdm u cmleyi kullanyor: Kuran ile hatrlatmak istiyorum ki-ABE. 15/69 Bu cmle; Kurann ak bir emrinin, bin ksur yl sonra, Kuran dini adna yalan ve saptrmalara teslim edilmi ve sonunda slam dmanlarnn igaline uram bir millete, o milleti uyandran bir nderin dilinden tekrardr. Byle bir cmleyi byle bir zamanda, syleyenden ok syletene bakmak gerekmez mi? nk syleyen bir ilahiyat, din adam, din filozofu deildir; asker yan galip bir siyaset, ihtilal ve fikir adamdr. Bir kumandandr, bir devlet kurucusudur. Kuran ile hatrlatmak istiyorum diyor Gazi. Kuran ne diyor? 50. Sure olan Kaf suresinin son ayeti aynen yle: Benim tehdidimden korkanlara, sadece Kuran ile hatrlat! te Atatrk de bunu yapyor. Din adna Kuran ile hatrlatyor, hurafe, yalan ve uydurmalarla deil. nk onlar ykmak istiyor, bir ksmn da ykmtr. Onun ayakta tutmak ve din olarak yaatmak istedii, Kuran ile hatrlatlmas mmkn olanlardr. Mslman toplumlar asrlardr ynetenlerin, dini, hesap ve hegemonyalar uruna saptranlarn neler sylediklerini yaayarak grm bulunan Gazi Atatrk, nihayet Kurann sylediini aynen yapyor. Kurann verdii emri, farknda olarak veya olmayarak -ki farknda olmamas olayn ihtiamn daha da bytr, Trk halkna, dnyaya ve tarihe hatrlatarak yle diyor: Kuran ile hatrlatmak istiyorum Byle diyor ve ardndan, slam adna ne karlm birok yalann maskesini drp Kuran adna sylenmesi gereken gerekleri sralyor. te birka satr. Ve ite, aydnlanma ncs Gazi Mustafa Kemal: Eer Mslmanlardan, Kuran yceltmek dini bir vazife olarak talep olunuyorsa hi phe yok ki, Mslmanlar ne kadar kuvvetli, kudretli ve btn bu kuvvet ve kudret aklca ne kadar yksek olur, ilmen, fennen gelimi bulunursa, Kuran yceltmeyi iyi yapmasn bilir ve Allah ancak bu mesai tarzndan daha ok memnun olabilir. Btn Mslmanlara da ne yapmak lazm geleceine dair kuvvetli ve maddi bir misal gsterilmi olur

Milli Mcadeleye karar verdiimizde, ne yazk ki, en byk dmanmz, asrlardan beri bu milletin banda ta tam olan insann kendisiydi.-Yani Padiah Hilafet ve padiahn irtica kuvvetleri Ankaraya doru yryordu. Osmanl padiah ve halife, ok mundar olan o ta ve tahtn koruyabilmek iin en tehlikeli dmanlarla el ele vermi ve onlarn tesis edemeyecei kuvvetleri tesis etmiti Yunan ordusunun elinde, bu memleketi mahvetmek iin fetva vard, ferman vard. Mdafaai Hukuk Babuu Atatrk, aydnlanmann nn amaya yle devam ediyor: Daima ileri srlen bir ey vardr ki, o da din engellemesidir Bunda byk bir hata vardr. Bizim dinimiz hibir vakit byle bir ey talep etmez. lim ve irfan aramaya mecburuz. Nerede bulunursa bulunsun oraya gitmek, onu bulmak, almak, onunla donanmak mecburiyetindeyiz. Allahn emri, kadn ve erkek btn Mslmanlarn ayn derecede ilmen, fazileten her bakmdan olgunlamasdr Kuran ile hatrlatmak istiyorum ki, bu nerede ise oraya kadar gidecektir. Kim? Hepsi gidecektir, kadn da gidecektir, erkek de gidecektir. Dinin bir engellemesi yoktur Tesettr ekli, kadn hayattan, faaliyetten ve insanlktan tecrit edecek, gayri meru, ar mertebeye gelmi olmasn! Biz, elhamdlillah Mslmanz. Dinin hakiki esaslarn incelediimiz zaman onun bize ifade edebilecei hkmet ekli, yalnz ve yalnz bizim takip ettiimiz hkmet eklidir. lahi emirlerde hkmet ekli yoktur. u veya bu ekil ifade edilmi deildir. Yalnz hkmetin nasl olmas lazm geleceine dair esaslar ifade edilmitir. Bu esaslardan biri uradr.-Yani ynetenlerle ynetilenlerin birbirini denetlemesi sistemi, YN. Bizzat Cenab Peygamber urasz muamele yapmazd. kinci esas adalettir, ncs ululemre-devlete, devleti ynetenlere. YN, itaat etmektir. Ne yazk ki bu gzel hakikati, ok fena insanlar, yine din kisvesi altnda ok fena yorumlamlardr. Ve herkese tantmaya almlardr ki, emir demek, amir demek padiah demektir. Bu ekilde baa geen bir canavar demektir. Ve byle bir canavara ne olursa olsun mutlaka itaat etmek lazmdr. Mstebit olsun, rezil olsun, itaat edeceksin. Millet ancak setii insanlardan, vekillerden meydana gelen bir ynetime sahip olursa ve bu ynetim adalet zere hareket ederse ite Allahn ve Kurann istedii hkmet bu olur. ok iftihara deerdir ki, milletimiz ancak 1300 ksur sene sonra Kurann bu hakikatini fiil halinde gstermi oldu.

ahslar gibi, meclisler de mstebit olur. Ve meclislerin istibdad ahslarn istibdadndan daha tehlikelidir Onun iin, bilhassa bizim gibi can yanm olan bir milletin meclisi dahi her ihtimale kar mddeti ok olmamaldr Meclisin yapaca kanunun tasdikini bir adama vermek demek, milli hkimiyeti kknden ykmak demektir Milleti daima aldatanlar, byk tandmz fakat ok kk olan heriflerdir Devletler yapan, byk imparatorluklar yaratmak kudret ve kuvvetinde bulunan Trk milletini mahvetmek hususunda mevcut kanaat pek derindir. Bugnk Avrupa diplomatlarnn kafalarnda hasl olmu bir gr deildir. Bundan evvel, ok ok evvelkileri zamannda yerlemitir. Bu, adeta babadan evlada intikal eden bir zihniyet, bir adet, bir anane olmutur Trk milleti intikamn, zalimlerin zulmn ykncaya kadar kalp ve vicdanndan karmayacaktr. Bu cihan bizim kalp ve vicdanmzda dmanlk hissi brakmak istemiyorsa bizim hakkmzda kalp ve vicdanndaki zulm karsn. Zulm hissi baki kaldka intikam hissi devam edecektir. ngilizler, en hasis maksatlarn temin edebilmek iin dnyann en alak hislerini ortaya koymaktan bir an ayrlmyorlar Devlet serbest olmazsa, hariten gelecek mal zerinde tesirli olmazsa, el koyaca gmrk vergisinde serbest olmazsa bu mesele kapitlasyon ruhundan hari saylabilir mi?... Bar istiyoruz, fakat tam bamszlk istiyoruz. Barn anlam budur. Arkadalar! On sene sonra, yirmi sene sonra, elli sene sonra lmektense, sefil ve aalk dereceye indirildikten sonra lmektense, kalp ve vicdanmz ak olarak bugn lelim ve tarih bizi byle yazsn Milletimiz namusludur ve namuslu muhataplar ister Asl kurtulua ulamak, mcadeleyi tatil etmekle deil, ilelebet mcadeleyi srdrmekle mmkn olacaktr. Trkiye halk denildii zaman, mukadderatn birletirmi olan ve hissen, dinen birbirine kalplerini balam olan insanlardan meydana gelen halk demektir. Bunlar iinde rken muhtelif olanlar vardr. Bizim dinimiz slam, en makul, en doal dindir ve ancak bundan dolaydr ki son dindir ve en mkemmelidir. Doal olabilmek iin akla uygun olmas lazmdr. Akla, ferasete, muhakemeye, manta, ilme ve fenne, hepsine tamamen uygun olmas lazmdr ki, uygundur Bizim dinimizde ruhbanlk yoktur.-Bu seilmi szler iin bk. ABE. 15/50-103

slam Yozlatranlar Tepelemek: Tepelemek, bizzat Atatrkn kulland tabirdir. Dini kullanarak insanlar aldatan dincilik yobazlarndan sz ederken, Tek bama kalsam yine de gider tepelerim diyor. Mdafaai Hukuk Babuunun kutsal smrenlere, zellikle slam gibi aklc bir dini karanlk emellerine alet edenlere fkesi kelimelerle tanmlanamayacak kadar derin ve byktr. Bu fke, rahatlkla syleyebiliriz ki, Byk Atatrkn tm hayatnn her zaman motor gc olmutur. Aklc, ilimci, insanc, fenci, eylemci, bamszlk ak, emperyalizm dman olduu iin son din olmu slamn, tad deerlerin tam aksi ynde kullanlmas, Mustafa Kemali ldrtan tezatlarn banda gelmektedir. Btn faaliyetlerinde, inkilaplarnda bu tezad amak ve bu tezadn arkasndaki temiz, przsz, huzur kayna gerei milletinin ve insanlk camiasnn nne koymak, onun temel ideali olmutur. Ben, bu satrlarn yazan adam, unu rahatlkla syleme hak ve devini vicdanmda hissediyorum: Atatrkn slam meselesiyle ilgisi, devrimlerini yerletirmek iin deildir. Tam aksine, Atatrkn o devrimleri yapmasnn gerekesi, slama yaplan ktlkleri amak ve Mslman millete oynanan oyunlar etkisiz klmaktr. Atatrk, bu meseleyi insan olmann bir numaral meselesi bilmektedir. Elbette ki, Atatrk btn bunlar bir din mceddidi, din ihyacs olarak, o mantk ve niyetle yapmad; insanlk, akl, bilim, bar, drstlk ve bamszlk akyla yapt. Btn temiz ftratl, hakikat, bar ve insan sevgisiyle dolu benliklerin tm eylemlerini Allahn muradna uygun eylemler olarak deerlendiren ve resmi patentleri ne olursa olsun, tmn slam iinde gren byk Mslman dnrlerin penceresinden baktmzda syleyeceklerimiz, ite bunlardr. Kuran, doruyu ve gzeli yakalamada gidi yolu ve tarza deil, sonuca bakmaktadr. bnl Kayymn ifadesiyle, Hakka var hangi yoldan olursa olsun, Allahn dini, emri ve rzas iindedir. bnl Kayym, lamul-Muvakkin, 3/543 zetleyelim: Cumhuriyet devrimleri, slama aykrlk yle dursun, slamn bizzat talepleridir. Mustafa Kemal, yapt devrimlerle, zgn slamn ve Hz. Muhammedin hasretine cevap getirdii inancn dadr. Biz de o inantayz.

Esaret Tanmamak: Atatrk dmanlnn Bat ve Dou versiyonlarnn ortak fkelerinin temel sebebi, Atatrkteki antiemperyalist ruhtur. Dahas var: Atatrk, bu ruhu slama ve Hz. Muhammede dayandrmaktadr. te, Atatrk dmanlarn, zellikle hal emperyalizmin kodamanlarn deliye dndren budur. imdi, bu noktay irdeleyelim: Atatrk iin Hz. Muhammed, esaret tanmamann sembolyd. Arap fistan, sakal, avlar veya takkenin deil. Atatrk, 5 Austos 1920de Pozant Kongresinde yapt konumada Peygamberin esaret tanmayan dindar mmetinin cihat ordularnn ncs olmann erefiyle iftihar ettiini dile getiriyordu. -ABE. 9/133 Evet, Hz. Muhammedin bals dindar, esaret tanmaz, esaretle bir arada yaamaz. O bilir ki, Hz. Muhammed, her eyden nce, Mslmanlarn bukalarn paralayan, onlar zgrlk ve efen dilie doru kanatlandran bir ncyd. Kuran Hz. Muhammedi byle tantyor: Prangalar kran rehber-bk. Araf suresi, 157 Batl emperyalistler Kurtulu Sava srasnda Atatrke u ad koymulardr: Mslman dnyann Militan Lideri.-ABE. 8/115 Bat onu byle gryordu. Ve esaret tanmayan mmetin dindar evlatlar da onu byle gryor, ardndan gitmeyi gurur biliyorlard. Ama ayn gnlerde onu tam tersi bir gzle gren, mandac, teslimiyeti mrteci dinciler de az deildi. Mslmanlarn Militan Lideri zgrlk savas iin, esaret tanmamann kutsal bir modeli vard: Hz. Muhammed. Dindar insanlarmzn bu gerei gz ard etmemelerini, geleceimiz bakmndan hayati nemde grmekte ve gereini yapmay bir onur borcu bilmekteyiz. Toplumculuk Ve Antiliberalizm: Mdafaai Hukuk felsefesinin bir tr ament belgesi olan Hakimiyet-i Milliyede toplumculuk ve antiliberalizm de ilenmitir. Bireycilik zararl gsterilmi, toplum iin birey ilkesi ne karlmtr.-bk. Altnal, 173-178 Kurann yolu-yntemi de budur. Bu konunun temel ilkeleri slam fkhnn btn kaynaklarnda bir biimde tekrarlanr. Mecellede formllendirilen ekliyle verelim: Zarar- has, zarar- ama tercih edilir. Bugnk dille ifadesi u: Kiisel zararla kamu zarar yan yana geldiinde kiisel zarar tercih edilir.

Devrimci kadrodaki korporasyon ve devletilik fikrinin dayand temel ilke de bu toplumculuk ilkesidir. Osmanl dzeninde snflarn olmad yolundaki srarl beyan ihtiyatla karlanmaldr. Osmanl toplumunda, hatta btn geleneksel Mslman toplumlarda snflar, geleneksel-Mslman Dounun standartlarna uygun biimde vardr. Derebeylik bir biimde vardr. eyhlik, Aalk sistem ve zihniyeti kendine zg snfl bir toplum yapsdr. Yapnn Batdakinden fark, bu yapnn, mistik ve dinsel basklarla eletirilemez, dokunulmaz klnm olmasdr. Onun iin de snflar aras mcadele yoktur. imdi, bu mcadelenin olmamasna bakarak Osmanlda snfl toplum yoktu hkmne varmak isabetli ve inandrc deildir. Geleneksel Mslman lkelerde, o arada Osmanl lkesinde snfl toplumun en zehirlisi vardr. Uygarln Akl Ve Bilime Dayandrlmas Ve nsanln Ortak Mal Olarak Takdimi: Hakimiyet-i Milliyede ortaya konan Mdafaai Hukuk felsefesine gre, Batnn stnl, medeniyetini akl ve bilime dayandrmasndan kaynaklanmaktadr. Akl ve bilim, insanln ortak mal olduuna gre, Bat medeniyetine sahip olma abalar, Baty taklit veya Batya teslimiyet olarak alglanamaz. Bu tez, Kuran ve Muhammedi retiye tamamen uygundur. Atatrkle ayn yl len ve Cumhuriyet devrimlerini mam Azam fkhnn yeni bir itihatla uygulanmas olarak gren Muhammed kbal tarafndan da defalarca dile getirilmitir. Mdafaai Hukuk Babuunun zgn slam Tutkusu: slam dnyasnda zmn esas, teolojiktir. Bunu ilk anlayanlardan biri, belki de ilk anlayan Atatrktr. Teolojik icaplar yaplmadan slam dnyasnn hibir meselesini zemezsiniz. ki yol vardr: 1: slam tamamen terk etmek, 2: slamda gereken tecdidi yani yeniden yaplanmay gerekletirerek teolojik sknty bertaraf etmek. Atatrk birinci yolu seenlerden ve nerenlerden deildir. Onlara hep kar kmtr. O, ikinci yolu seti ve gereini yapt. Atatrk ve onu babu edinmi Mdafaai Hukuk ncleri ibadet Mslman deil, cihat Mslman idiler. Kurtuluun da byle bir slam anlayyla mmkn olacan dnyorlard. Onlarn cihadnn omurgasnda ise, iki ceht vard:

1: Bamszl salayan klla cihat yani sava, 2: Aydnlanmay salayan kalemle cihat yani itihat. Birincisini tarih tartmasz biimde kayda geirmitir. O cihad nceleri, Babuun ifadesiyle, bir harbi sair saylan dnemde Kuvayi Milliye yerine getirdi. Kuvayi Milliye, Mdafaai Hukukun tekilatsz ilk ordusudur. Sonra, nizami ordu, Trk ordusu devreye girecek ve cihad amacna vardracaktr. kincisi olan itihada gelince, Mdafaai Hukuk devrimlerinin tm, yeri geldiinde iaret edilecei gibi, baz hatalar sergilenmekle birlikte, bu itihat anlay ve gayretinin kararl uygulamalardr. Nitekim, elinizdeki eserin ilgili blmnde, an en byk slam dnr olan Muhammed kbalin de bu kanaatte olduu, onun szleriyle gsterilecektir. zgn slam Tutkusu Ne Demek? Atatrk, slam imannn hayatmzda bir koordinat ve kod belirleyici olmaktan karlmasn asla istemiyordu. Ama o, slam iman ad altnda Arabizme, akldla kulluu da asla istemiyordu. Mcadele ettii ve ksmen de ykt, ite bu ikincisidir. Bu ikincisinin yklmasndan rahatsz olan dincilerle, zgn slamn koordinat belirleyici klnmasndan rahatsz olan dinsizler, Atatrk elbette ki dine kar gstereceklerdir. Ve bunu el birliiyle yapmlardr. Birbirine atele su kadar zt olan bu iki habis unsur, Atatrk din d gstermekte, akl almaz bir kader birlii yaptlar. Trkiyenin anasn alatan bela, ite bu paradoksal ve erir kader birliidir. Mdafaai Hukuk Babuu, slam koordinat belirleyici olmaktan karmann insanlk iin de Trk halk iin de telafi edilemez bir kayp olacana inanmtr. Milleti slamdan uzaklatrp Hristiyanl din yapmaya alanlara aka kar km, slamn her hal ve artta korunacan ama gereken arndrma ve tecdit iinin mutlaka yaplacan savunmutur. Bu, elini tan altna koyan onurlu ve sorumlu benliin tavrdr. Bu, maynl tarlaya girmekti ama o bundan kamad, maynl tarlaya girdi. Acaba, bir dini slahat lideri gelseydi bundan baka ne yapard? 19 Eyll 1921 gn TBMMde yapt uzun konumann bir yerinde o gnk Trk hkmetini deerlendirmekte ve u tarihi tespiti yapmaktadr: Hkmetimizin ekli, gerek kanuna ve slam eriatna tamamen uygundur.-Atatrk, Sylev ve Demeler, 211

Demek ki, dincilerin sylediklerinin ve Atatrk geinenlerin iddia ettiklerinin tam aksine, Atatrk, din konusunda asla kaak grememi, asla kvrmam, asla idare-i maslahatlk yapmam, asla aldatmamtr. Yapt iin dinin ruhuna, mesajna, taleplerine tamamen uygun olduunu cesaret ve mertlikle savunmutur. Bu rnein, Mslman dnyann nne konmas gerekiyordu. Alan alr, almayan belasn bulur. Nitekim, slam dnyas almamay tercih ederek belasn bulmutur. Ama Atatrk, insanln byk ve onurlu bir evlad olarak kendine deni yapt. En yakn arkadalar bile, din konusundaki tavrn eletirdiler. Bu ilerimize dini kartrmayalm, dincilere yz verici tavr taknmayalm, dinle megul olarak dinin ve dinle ilgili olanlarn nemli olduklar yolunda bir kanaat uyandrmayalm eklindeki neriler, hatta dayatmalar Gaziye srekli yaplmtr. Hem de en dindar bilinen zevat tarafndan. Ne yazk ki, Atatrk dmanln meslek edinmi birtakm vicdanszlar bunun tam tersini ileri srmler, sanki evresi Atatrk daha dindar olmaya zorlam da o bundan kanm havas yaratmlardr. imdi size, tipik bir rnek olarak en dindar bilinenlerden biri olan Kazm Karabekir Paann tavrn gstereceiz. Temelinde imanl bir adam olan ama muhafazakar dedii dindar evreye tahamml edemeyen, ibadet hayatyla ise en kk bir ilgisi bulunmayan Karabekir, Atatrk dinden ve din kavramlarna yer vermekten tamamen soyutlamaya alanlardan biridir. Karabekir Paann bu yanyla ilgili olarak nce, o gnleri yaayarak deerlendirenlerden biri olan Falih Rfk Atayn bir beyann dinleyelim: Karabekir Paa Ben ahslarn milleti kurtaracaklarna ve kurtuluun ahslar sivriltmekte olduuna inanmam diyordu.-Mustafa Kemal sz konusu edildiinde, Enver Paa da ayn szleri sylyordu.-YN Karabekir, liderlie ahsclk damgas vurduu vakit dnd, Mustafa Kemali baa geirmemek ve kendisi aka meydanda grnmeksizin, bata bulunmak olduunda phe yoktur. Erzuruma gelen delegelerden bazlar ile Erzurumlulara verdii bir adr yemeinde yle diyordu: Bu size birinci yemeim. kincisi inallah stanbulda Yuia tepesinde olacak. kran namazn da Eyp Camiinde klacaz inallah. Karabekir, szde hizmetinde bulunmak, gerekte onun en kk hareketini gzden karmamak, sual sorarsa sr vermemek grevi ile baavu Aliyi Mustafa Kemalin emrine vermiti. Mustafa Kemal Ali avutan kukulanm, onu elde etmitir. Yua tepesinde zikirden, Eypte kr namazndan sz eden Karabekirin, namaznda niyaznda ibadet dindar bir adam olduu dnlr. Oysaki durum bunun tam tersidir. Karabekir, ibadet

ileriyle asla ilgisi olmad gibi dinin toplumsal meselelere kartrlmasn, dinden kod ve koordinat alnmasn da iddetle ret eder. Atatrkle ekimelerinin sebeplerinden biri de budur. Atatrk ise dinin dlanmasna kar km, toplumsal meselelerde bir koordinat ve kod noktas olarak dinin dikkate alnmasn her zaman benimsemitir. Gazinin Balkesir Zanos Paa Camiinde hutbe okumas, Karabekiri bakn nasl kplere bindirmiti. Kendisinden dinleyelim: Akam, Mustafa Kemal o gnk beyanatn nasl bulduumu sordu. Ben de fikrimi syleyeceimi bildirdim ve dedim ki, Dnya ilerini camilere sokmamzn acsn ektiimiz yetmez mi paam. Milli ilerimizi neden yine camilere sokuyoruz? Ve neden siz, bakumandan olduunuz halde dinle, hilafetle bir din adam gibi hatta daha ileri giderek megul oluyorsunuz? Mnevverlerimiz hakl olarak bu gidii iyi telakki etmeyecei gibi, bu yol da esasen tehlikelidir. Paam, gryorum ki, siz din ve hilafet kuvvetlerine ok ehemmiyet veriyorsunuz; u halde muhafazakarlara dayanmak istiyorsunuz. Size bu vesile ile bir daha o eski teklifimi arz edeyim. Ltfen okuyunuz. Trk milleti yenilie muhtatr. Ve bunu da mtehassslarla baarabiliriz. Asla camilerde deil, asla muhafazakarlarla deil. Din, vicdan kanaatidir; mnakaaya gelmez. lim adam olan bizlerin, hele sizin bunu ele almanz katiyen doru bulmuyorum. Bunu tamamyla ihmal edilmi bir halde braknz. Bu mtalaalarm size ak kalbimle daima syleyeceim. Karabekir ve benzerleri, Gazinin milletin ilerine dini kartrmasn, dinle bizzat megul olmasn istemiyorlard. Bamza ne gelmise din ve dindar evrelerden gelmitir, biz dine kendi yrymzde birazck olsun yer verirsek-mesela, Zanos Paa Camiinde bir hutbe okursak, dindar camiann artk gemlenmesi mmkn olmaktan kar diye dnyorlard. Gazinin ikide birde dinle, slamla ilgili sz sylemesini muhafazakar evreyi cesaretlendirici ve sonu olarak da zararl buluyorlard. Karabekir unu da sylyor: Bir aralk ankayada ifte minareli byk bir cami yapmak hevesi de uyand ve gazetelerde de nerolundu.-Uur Mumcu, Karabekir Anlatyor, 72 Demek ki bunu da, o demin deindiimiz kafayla hemen nlediler. nk Atatrk, bu yolda tavrlar sergiliyordu. Anadolunun orasnda burasnda yaplmakta olan camilere yardm gnderdii belgeleriyle sabittir. Hatta bir tanesine tam be bin lira yardm gnderdii kaytlardadr. O gnk be bin lirann bugnn yaklak elli milyarndan daha stn olduunu sylemeye gerek yok. Atatrk bu paralar kendi cebinden gndermitir, rtl denekten deil. Bunlar da belgelidir.

Gazinin din meselesinde lakaytl asla benimsemediine u sylediklerimiz yeterli kanttr. Kald ki bu tr kantlarn daha onlarcas vardr. Gaziden Dinden uzak dur, dindarlara taviz verme talebinde bulunan sadece Karabekir Paa deildir. Din yaants olmamasna ramen bir mmin adam olan Karabekir Paa bunu byle anlamsa, imanla hi ilgisi olmayan veya ok az ilintili olan adamlarn bu konuda Gaziyi nasl ynlendirmek istediklerini dnmek gerekir. Gazi, dini ok nemsedi. nemsedii iin de onunla ilgili hem icraat yapt hem eletiri. O istiyordu ki Trk halk slamla birlikte yaasn, onunla mutlu olsun ama bunu yaparken hurafenin, Arabizmin, yalan, talan ve din adna sahtekarln elinde oyuncak olmasn, kahr ekmesin. Bir kurum ve kavrama inanmayan, deer vermeyen adamn tavr bu olmaz; Karabekirin tavr olur. Karabekir Paa, vatanperver, erdemli bir asker, bir kumandandr ama bu nitelikleri yannda birok elikisi olan bir insandr. Haset, egoizm ve kin gibi duygular ise tartmaszdr. Biraz nce, din meselesini milli ilere kartrmayalm dediini naklettiimiz Karabekir, bu kanaatinin kayaya arptn bizzat kendisi grmtr ama bundan gerekli dersi kard kanaatinde deiliz. O gnlerde alttan alttan u dnceyi gndeme getirip Gazinin fikrini yoklayanlar vard. Diyorlard ki, slam ilerlemeye engeldir; ondan vazgeelim, millet baka bir dine gesin, mesela Hristiyanlasn veya dinsiz kalsn. Karabekiri dinleyelim: Mustafa Kemal Paay bu sefer de nerelere gtrmek istedikleri grlyordu. Mnakaaya tahamml olmayan bir mesele varsa o da din deitirme gayretidir. Bence slam kalrsak mahvolmayz. Bilakis yaarz. Hem de itibar grerek yaarz. Fakat din deitirme oyunu ile birliimizi ve salabetimizi krarak bizi mahvedebilirler. Tartmaya bu anlayla katlan Karabekir, hi akla gelmeyecek bir ey sylyor: Serbest Frka denemesinde dini hassasiyetlere saygsndan da sz edilen Fethi Okyarn bu tartmada u fikri ne karp savunduunu kaydediyor. Karabekire gre, Ali Fethi Okyar, mtehakkim bir eda ile yle demitir: Evet, Karabekir! Trkler slaml kabul ettiklerinden byle geri kaldlar. Ve slam kaldka da bu halde kalmaya mahkmdurlar. -Uur Mumcu, Karabekir Anlatyor, 79 Mnakaa gnlerce srp gitmitir. Gazi, bunlar sadece dinlemi ve nihayet 19 Austos 1923 gn katld bir yemekli toplantda tavrn ortaya koymutur. Karabekire gre, bu son toplantda smet Paa, hocalarn toptan etkisiz klnmasn nermi ve bunun yaplaca zaman bugndr; nk kudretimizin zirvesinde olduumuz gn bugndr yolunda beyanda bulunmutur.

Karabekirin hatratnda anlattklarndan bu projenin nclerinin Ali Fethi Okyar ve smet Paa olduu kesinlikle kmaktadr. Yine Karabekire gre, Mustafa Kemal bu konuda Ali Fethi ve smet Paaya katlmam, kar kmtr. Tam aksine, bu fikrin karsnda olan Karabekiri desteklemitir. Fakat ne ilgintir ki, Karabekir, sonraki zamanlarda Gazi ile ters dt iin, byk bir elikiye imza atmak pahasna, Gaziyi de bu fikirde Ali Fethi smet nn ikilisinin yannda gsteriyor. Ona asla yakmayacak bir kvrma ve egoizmdir. Bahsettiimiz son toplanty yle tamamlyor Karabekir. Gaziye ve oradakilere yle hitap etmi: Ben, taassuptan uzak ve terakki sever bir insan olduumu eserlerimle de gsterdim. Zaten yakndan biliyorsunuz. Din hakkndaki dncemi arkta iken ocuklar iin yazdm tlerim balkl eserimde de yl nce neretmi bulunuyorum. Msaadenizle okuyalm. Din ve mezhep dn okudum; sknetle dinlediler, hi cevap vermediler. Bahis de kapand. Mustafa Kemal Paann byk bir dikkat ve skunetle beni dinleyiinden ve ara sra da smet Paay szmesinden ve ayrlrken de bana kar gsterdii samimiyetten kardm mana beni hakl bulduu idi.-Uur Mumcu, Karabekir Anlatyor, 92 Bat, Atatrk Neden Ykmak stiyor? Amacmz blmek ve hkmetmek olmaldr. Biz, gerek ideali dinmi gibi davranacak karc bir grubu idareci olarak takdim etmeye alacaz.-ngiliz Ba tercman Ryan Kurtulu Sava gnlerinde byle yapyorlard, sonraki zamanlarda da byle yaptlar, iki binli yllarn Trkiyesine de byle yapyorlar. Baln altndaki sz, ngiliz igal kuvvetlerinin, stanbuldaki karagahnda tercman unvanyla grev yapan en nemli casuslarndan birinin szdr. Ve elbette ki bu sz, ncelikle, Kurtulu Sava gnlerinde Damat Ferit ekiplerinin seilip kotarlmasndaki hal niyet ve amac deifre etmektedir. Sonraki zamanlarn btn namdier Damat Feritleri bu anlaya uygun olarak seilip i bana, zellikle lkenin ynetim mevkilerine oturtulmaktadr. Bunun son devirlerdeki en yaman rnei, Ilml slam ve BOP dnemi Trkiyesinde yaanmtr. Dindar Cumhurbakan isterkn, zellikle kt azlara dikkatlice baktnzda, ifade ettii gerek anlam, casus Ryann szndeki anlamn ta kendisidir. Bu talep, aka slam ddr, din ddr; Allah ile aldatma zihniyetinin bir davurumudur. nk

slamn, toplumsal grevlerin tevdiinde dindarlk diye bir kstas ve talebi asla yoktur. Tek talep, ehliyet ve liyakatin ne karlmasdr. Ehliyet ve liyakatle dindarlk arasnda tercih gerektiinde Kuran ve Peygamberin tereddtsz tercihi ehliyet ve liyakat olmaktadr. Bunun aksine kant olacak tek sz ve uygulama gsterilemez . Buna kant olacak rneklerse yzlercedir. nk dindarlk, namdier takva, Kurann ak beyanyla, insanlar arasnda stnlk sebebi yaplamaz. O sadece Allah ile insan arasnda ve Allah katnda bir stnlk ve sekinlik sebebidir. Mdafaai Hukuk ve onun dahi babuu, bu gerei bildii ve icabn yapt iin Bat ve hizmetkrlar tarafndan dman ilan edilmitir. nk bu gerei hayata geirmek, Allah ile aldatanlarn ve emperyalist Batnn en nemli silahn elinden almak demektir. Bat, bir Mslman mparatorluun halkn Bat medeniyetine yaklatrmakla itham edilen bir lideri neden saf d etmek istiyor? Burada suratmza sadece haykran deil, adeta tokat atan bir paradoks yok mu? Sadece bu paradoksun stne gitmek bile, Atatrk konusundaki dinci ve dinsiz yanlglarn amaya yeter diye dnmekteyiz. Ama bunun iin dincilerin slamn gereinden, dinsizlerin de Atatrkn gereinden rahatsz olma srecini kapatma haysiyetini gstermeleri lazmdr. Ne yazk ki, u ana kadar bu haysiyeti ne dinciler gstermitir ne de dinsizler. Evet, Bat, bizzat kendi ifadesiyle, batc, slam kart bir adamdan neden rahatszdr? Mslmanlar dnd iin mi? Bat, zellikle eytani ngiliz siyasetleri, yllar ve yllar, slam dnyas ile Atatrkn arasn amak iin u nakarat tekrarlayp-ve tekrarlatp durmutur. Atatrk sizi bin yllk dininizden uzaklatrp Batnn, Hristiyanln uydusu yapt. Onun neyine gvenip de arkasndan gideceksiniz? Byle bir adam hangi aklla rnek alacaksnz? Bu eytani ngiliz stratejisi etkisini tam anlamyla gstermi ve Mslman dnya, birka lider ve aydn dnda, Atatrke kar cephe almtr ve almaya devam etmektedir. Bat eytanlar, iin bu kresel yann hallettikten sonra, Atatrk anavatannda bitirmek iin Trkiye iine yneldiler ve tarihin en byk antiemperyalistlerinden biri olan Atatrk vatannda ykmann almalarn balattlar. Maalesef, iteki dinci ve dinsiz gaflet ve hyanetten aldklar destek ve grdkleri ibirlii sayesinde bu ikinci etapta da baarya ulamak zeredirler. Yllardan beri birok eserimizde birok kez sorduumuz ana soru muzu tekrar edelim: Bat Atatrk neden saf d etmek istiyor?

Ve bugne dein ksmen cevapladmz bu sorunun vicdan ve irfanmzda oluan tam cevabnn burada verelim. Bat, Atatrk, kendisi asndan hayati nemde olan gerekeyle saf d etmek istiyor: 1: Atatrkn, emperyalizme kar baarl olmu idrak ve iradesinin Mslman lkelerde genellemesini nlemek, 2: Trkiyeyi, ok tehlikeli olacak muhtemel bir in-konfyanizm yaknlamasndan mutlaka ve muhakkak uzaklatrmak iin slam dnyasnda egemen olan Arap-Emevi slamna tam anlamyla adapte edip kapitalist Bat hegemonyasna payandalk edecek gl bir partner yaratmak ve bu partneri, uykularn karan in-konfyanizm tehdidine kar kullanmak. Yeni Osmanlclk ve hortlatlm hilafetilik perdesinin arka plan budur. slam dnyasnda Kaddafi tarafndan ykseltilen Biz in ve konfyanizm ile birlik olmalyz sedasnn, Kaddafinin lin ettirilmesiyle sonulandn Ana Eserin sayfalarnda ayrntladk. 3: Her eye ramen ykselen ve Huntingtonun tahminine gre, 2025ten itibaren Hristiyanl nfus bakmndan da geride brakacak olan slamn, aklc-bilimci Atatrk miras sayesinde ArapEmevici hurafe gayyasndan kurtularak yeni bir hamle ile insanl kucaklamasn nlemek. Bu sylediklerimi anlamak iin ne khin olmaya ne de allame olmaya ihtiya vardr. Batnn yz yl iinde yetitirdii iki kimlii, Toynbee-lm. 1975 ve Huntington-lm. 2008 adam gibi okumak yeterlidir. Bat, andmz gayeyi gerekletirmek iin Atatrk kart zihniyetlerin nne u zehirli aldatmaca reini atyor: Siz, Batya-aklclk ve ilimcilie adapte olmaya kalktka sadece rezil ve zelil olursunuz. Liderler mevkiine ykselmenizin tek yolu, slam dnyasnn bana gemektir. Bunun aresi ise laiklik ve Atatrk girdabndan kurtulmaktr. Bat, 2000li yllarda, bir yandan bu zehirli ngiliz-ABD rei ile uyuturup gdmne ald baz zavalllar Mslman corafyalar fatihi ilan ederek petrol bol, akl kt Ortadou lkelerini avlamaya alrken te yandan bu avlad zavalllar, o Mslman lkeleri vurmak ve sindirmek iin ebakan ve tetiki olarak kulland. Hatta, mesela, Batnn bize en namert ambargolar koyduu zamanlarda merte ve erkeke yanmzda yer alan Kaddafiyi mahvetmek iin kulland. Ne yazk ki, onlar da bu kullanm afiyetle, keyifle yuttular.

Emperyalizmin Kurtulu Savan Kirletme Stratejisi: Trk Kurtulu ve Aydnlanma Sava, insanlk tarihinin en byk vakalarndan ve gereklerinden biridir. Mitolojiye bulamam, tamamen belgeye, hatta yaayanlarn canl bilgileriyle desteklenmi belg elere dayal, hayali, hikyesi, uydurmas, romantizmi olmayan bir vaka ve gerektir Kurtulu Sava. Msrl mfessir dnrlerin en byklerine gre, Kurtulu Sava, tarihin en byk mucizelerinden biridir. Byle bir gerek ve byle bir vaka, yapsnn tam tersi bir konuma getirilebilir mi? Yani belgesiz, mitolojik, uydurma, dayatma bir destan gibi lanse edilebilir mi? Eer karnzda, bin yllk dininin kitab tarafndan Allah ile aldatlmayn! uyars alm bir kitle varsa edilebilir. Vaka ve gerek, hayal ve mitoloji gibi, hatta jakoben bir dayatmann rn gibi lanse edilebilir. Ve edilmektedir. Bat, zellikle ngiliz entelijansyas, bunu bilmekte ve Kurtulu Savana buradan giderek kirletmekte, hatta yok hkmne indirgemeye almaktadr. Bat gizli servisleri, Trk Kurtulu Sava ve Mustafa Kemal konusunda, Bana tevil edilmez bir sz syleyin, onunla sizi idama gtreyim sylemine uygun almaktadr. Ve sonu almaktadr. nk uygulad stratejiden zarar grecek kitle yani Trkiye halk, bu stratejide Batnn karsnda olmas gerekirken ne yazk ki onun yanndadr. Hal bu ise, istediiniz anda beyaz siyah, gnei katran gsterebilirsiniz veya bunun tam tersini yapabilirsiniz. Hal emperyalizm Trk Kurtulu Sava bahsinde aynen bunu yapyor. zellikle son elli yl, ierdeki dinci ve dinsiz hainlerin de elbirlii ve hizmetleriyle, Kurtulu Sava vaka ve gereinin inkaryla geen yllar oldu. Bu inkr frtnas devam etmektedir. BOP ve Ilml slam stratejileri bu frtnay daha da kuvvetlendirmitir. TARHMZLE HESAPLAALIM, YZLEELM! Tarihimizle yzleelim diye bir laf imdilerde dolanp duruyor. Gzel. Yzlein, grelim. Yzlemek, her eyden nce deil, tamamen samimiyet iidir. Siz hibir eyle yzleemezsiniz, nk samimi deilsiniz. Siz sadece yzleme nameleri dktrerek halk kandryorsunuz. Yzlemenin erkn belli. O erkn iletin, grelim. Kendi tarihiyle yzlemek hanif olmak demektir. Hanif, ecdadnn akl d kabullerine sava aan adam demektir. Kendi tarihiyle yzlemek iin bu sava amak gerekir. Siz, brakn hepsini, tarihimizin, ecdadmzn ak irk veya irk aibeli kabul manzaras arz eden icraatn eletirin, grelim. Yzlemek buradan balamayacaksa nereden balayacaktr?

Son zamanlarda, Dersim ile yzleelim diyerek siyasal hokkabazlk yapmaktalar. Dersim ile yzleecekseniz, daha geriye gidip damara gireceksiniz. slam tersinden anlamann, slam insan haklar aleyhine yorum lamann sembol isimlerinden biri olan Ebussuut-lm. 1574 ile, Osmanlnn en uzun sreli eyhlislamln yapm Yeniehirli Abdullah Efendi-lm. 1743 denen zatn, Alevi-ii camiayla ilgili fetvalaryla-zellikle o fetvalarla yzleeceksiniz.-Her cmlesi ayr bir insanlk suu olan bu fetvalar iin bizim slam Nasl Yozlatrld adl eserimizin Mezhepler maddesine baklmaldr. Onlarla yzlemeden Dersim ile nasl yzleeceksiniz? Mehmet Ebussuut, Anadoluda 16. yzylda vuku bulan Alevi soykrmnn I. Selim ve Kanuni ile beraber ba sorumlularndan biridir. Ayn sorumluluk, 18. yzylda Yeniehirli Abdullah Efendinin boynundadr. slam ilahiyatndaki Emevi dayatmas Kurandlklar, deifre edin. Biz bu iin bir ksmn, mam Azam adl eserimizde yerine getirdik diye kplere bindiler. Peki, buna bile tahamml gsteremeyenlerin tarihimizle yzleme iddialar inandrc olabilir mi? Bunlarn yzleme dedikleri, son tahlilde, Atatrke ve Cumhuriyete svp sayma siyasetinin merulatrlmasnda kullanlan bir aldatma ynteminin addr. Hibirinin yzlemek gibi bir niyeti yoktur, bugne kadar olmamtr. Muhammed kbalin Cumhuriyet Devrimleriyle Kuran Dncesi Arasnda Grd Balant: kbal Denince Ne Anlamalyz? Genel kabule gre, yirminci yzyln, bu satrlarn yazarna gre, son yedi yzyln en byk slam dnr olan Pakistanl filozof-air Muhammed kbal-lm. 1938 Kuran ile ona iman etmi insann olmas gereken mnasebetini, u cmleyle ifade etmitir: Bu devrim cmlenin Trkesi udur: Kuran- Kerimi, tpk Hz. Peygambere vahyedildii gibi mmine de vahyedilmedike anlamak, mmkn deildir. kbal, benliinin en derin noktalarna nfus etmi bu cmleyi deiik zamanlarda deiik biimlerde ifade etmitir. iirlerini toplayan kitaplarndan biri olan ve Cebrailin Kanad anlamna gelen Bali Cibrilde u kta vardr: Tanrsal kitabn her suresi ve ayeti bizzat senin kalbine de vahyedilmedike, mfessirler istedikleri kadar derin tefsirler yapsnlar, Kurann ince manalar vuzuh kazanamaz.

kbalin felsefesine aina olanlar, onun, bal bana bir devrim olan bu syleminin amalad mesajn u iki cmlede zetlenebileceini anlamakta zorluk ekmezler: 1: Kuran birey ve toplum olarak onunla sizin aranza giren tm vastalar dlayarak bizzat kendiniz anlayacaksnz. O, sizi yaratan kudretin size, sizi anlatmak zere gnderdii prospektstr. Sizin benliinizin kullanmn gsteren bu prospekts en iyi anlayann siz olmasndan doal bir ey dnlemez. 2: Kurann insana ykledii kozmik sorumluluu, tpk Peygamberin hissettii gibi hissetmedike Kuran size, gerekeni vermez. Muhammed kbal, hayata, tarihe, slam dnyasna bu sylemin yla bakt gibi, Trk Bamszlk ve Aydnlanma Savana, onun getirdii Cumhuriyete, onun mimarlarna ve nihayet Trk Devriminin ba mimarna da bu kla bakmtr. Ve bu kla bakarak, Trk Devriminin Kurann taleplerine uygun, hatta o taleplerin bekledii bir atlm olduunu deiik vesilelerle defalarca ifade etmitir. Elbette ki, tarihin tm alkanlklarna ters decek kadar ksa bir zamanda gerekletirilen bu byk devrimin, kbal gibi bir iman ve dnce nderinin baz eletiri oklarna hedef olmamas dnlemezdi. Ve kbal, bir ilahi ltuf ve mucize gibi grd bu devrimi, zellikle kadrolarnn baz zaaflar yznden zaman zaman eletirmitir. Bize den, o eletirilerin ruhunu yakalamak ve kbalin Trk devrimini tamamlayc nitelikte grdmz o eletirilerinden yararlanmaktr. Ne yazk ki bunun bugne dein yapldn grebilmi deiliz. Trk literatrnde bu mesele, ilk kez bizim tarafmzdan, mam Azam adl eserimizde ele alnm ve ayrntlanmtr. kbalin Trk Devrimi ile slam Miras, zellikle Hanefi fkh arasnda tespit ettii ortak noktalarn ok ksa bir sralan yle verilebilir: 1: Aklclk, 2: Anti-Arabizm, 3: Ana dilde ibadet, 4: Kadna zgrlk, 5: Hadislere eletirel bak, 6: Despotizme kar k, 7: tihadn srekli ilemesi gereken bir Kurani ilke olduunun kabul ve ilan, 8: Halifenin/Devlet Bakannn seimle belirlenmesi. leriki sayfalarda, onun ana eserlerinden biri olan Reconstructionn Altnc blmn takip ederek bu meseleye ilikin tespitlerini kendi azndan dinleyeceiz.

kbalin mam Azam Fkhyla Trk Devrimi Arasnda Kurduu liki: Muhammed kbal-1873-1938, genelde slam fkh ve zelde de Ehlisnnet fikriyatyla Mdafaai Hukuk Cumhuriyeti arasnda kurduu ilikide mam Azama ilaveten, saltanat dincilerinin sevmedii u isimleri telaffuz etmektedir: Mustafa Kemal, Ziya Gkalp, Halim Sabit ibay, Sadrazam Said Halim Paa. zellikle Ziya Gkalple kurulan irtibat ok ciddi ve sarscdr. Tam bu noktada, Ziya Gkalpin, Mustafa Kemal devrimlerinin temel felsefesini veren dnrlerden biri olarak kabul edildiini bir kez daha anmsatalm. kbal, bu yaklamn, dz yazda ana eseri olan The Reconstruction of Religious Thought in Islam: slamda Dini Dncenin Yeniden Yaplandrlmas adl kitabnn The Principle of Movement in Structure of Islam: slam Bnyesinde Hareket lkesi adl blmnde ortaya koymutur. Bilindii gibi, bu eser, kbalin ok st dzey Hintli ve Batl aydnlara 1928-1932 yllar arasnda verdii 7 konferanstan olumaktadr. Bizim burada deerlendirdiimiz konferans, altnc sradadr ve bu demektir ki, kbal bu konferansn 1930lu yllarn banda vermitir. Yani Trkiye Cumhuriyetinin ne istikamette ve nasl yol aldn yeterince grdkten sonra. kbalin, slam dnyasnn kaderini etkileyecek nemde bulduumuz yaklamn, ite bu konferanstan zetleyerek tercme edip buraya alacaz.-zgn metin iin bk. kbal, Reconstruction of Religious Thought in Islam, Lahor, 1999, s. 116-142 slamdaki Hareket lkesinin Cumhuriyet Devrimleriyle likisi: imdi, mam Azam fikriyatyla Atatrk Cumhuriyeti arasnda grd ilikiyi, kendi eserinden izlemek zere sz kbale brakyoruz. Baz yardmc aklamalar iin zaman zaman araya gireceimizi de ifade edelim. slam Bnyesinde Hareket lkesi slam bnyesindeki hareket ilkesi nedir? Bu ilke, itihat olarak anlr. Bu almamda ben, itihadn sadece birinci mertebesine, baka bir deyile, kanun koymada tam otorite konusuna odaklanacam. tihadn bu derecesinin mmkn olduu, teorik adan tm Snni ekollerce kabul edilmitir, fakat pratikte bu ekollerin

kurulduu gnden beri ilemez hale sokulmutur. nk tam itihat fikri, bir tek ahsta vcut bulmas neredeyse imknsz olan artlarla kuatlmtr. Byle bir tavrn, hayat esasl biimde hareketli bir yapya oturtan Kurana dayandrmas gereken bir hukuk sistemine son derece yabanc olduu ifade edilmelidir. Baz Batl yazarlar, slam fkhnn donuk bir karakter tamasnn Trklerin etkisine balamaktadr. Bu tamam yla tutarsz bir grtr; nk kabul grm slam fkh ekolleri, slam tarihinde Trk etkisinin balamasndan ok nce kurulularn tamamlamt. Kanaatimce, gerek sebepler bakadr Trkiyeye gelince, modern felsefi dncelerle takviye edilmi ve geniletilmi itihat fikrinin Trk milletinin dini ve siyasi dnce hayatnda uzun sreden beri devrede olduunu grmekteyiz. Bu, Halim Sabit ibay-lm. 1946 tarafndan modern sosyolojik kavramlara dayandrlan yeni slam fkh teorisinde aka dikkat ekmektedir. Eer slam Rnesans, yaayan bir realite ise ki ben onun yaayan bir realite olduuna inanmaktaym, bir gn bizler dahi, tpk Trkler gibi, entelektel mirasmz yeni bir deerlendirmeye tabi tutmalyz. imdi, Trkiyede dini-siyasi dncenin durumunu anlatmaya geebilirim. Bu anlatmm sizlere, bu lkenin son zamanlardaki fikir ve faaliyet alannda itihat kuvvetinin nasl belirginletiini gsterecektir. slamn ruhu olan tevhidin esas, baka bir deyile, korunmas gereken esas ide, eitlik, dayanma ve zgrlktr. slam asndan devlet, saydmz bu ideal ilkeleri zaman-mekan kuvvetlerine dntrecek gayret ile, bunlar elle tutulur beeri bir organizasyon sayesinde hayata geirme arzu ve itiyaknn kurumlamasdr. slamda devlet, sadece ve sadece bu anlamda teokratiktir. slam, kiisel despotluunu sanal bir yanlmazlk perdesi altnda gizlemeyi her zaman baarabilecek bir Tanr vekilinin egemen olduu devlet eklini kabul etmez. slama yneltilen tenkitler, dikkate alnmas gereken bu nemli gerei gzden karmaktadr Kutsal olan-kutsal olmayan diye bir ayrm yoktur; kutsal olmayan alem diye bir ey yoktur. u snrsz madde lemi, ruhun kendisini ortaya koymas iin bir alan tekil etmektedir. O halde her yer kutsaldr. Yce Peygamberin ifade buyurduu gibi, Btn yeryz, btn varlklar alemi bir secdegahtr, bir mabettir. slama gre, devlet, ruhsal olan beeri tekilatlar araclyla hayata geirmenin gayretini ifade etmektedir. te bu anlamda olmak zere, srf istilaclk peinde komayan ve anlan ideallerin hayata geirilmesi teebbsne nclk eden her devlet Tanrsal iradeye uygundur.

te yandan, liderliini 1921de len Sadrazam Said Halim Paann yapt Dini Islahat Frkas, slamn, idealizmle pozitivizmin ahenkli bir kucaklamas olduu yolunda esasl bir tezde srar ediyordu. Said Halim Paaya gre, nmzde ak bulunan tek are, esas itibaryla dinamik olan bir hayat tecrbesini hareketsiz hale getiren sert kabuu slamn zerinden ekip atarak, ahlaksal, sosyal ve siyasal ideallerimizi onlara has orijinallik ve evrensellie uygun ekilde ina etmek zere zgrlk, eitlik ve dayanmann zgn hakikatlerini yeniden kefetmektir. Gryorsunuz ki, bu zat, slam fkhnn modern dnce ve deneyimler nda yeni bir bak asyla yeniden yaplandrlmasna imkan verecek bir itihat hrriyetini savunuyor. imdi, izin verin, Trkiye Byk Millet Meclisinin, anlan itihat gcn, halifelik kurumu asndan nasl kullandna bakalm. Snni fkha gre, bir halife-imam-devlet bakan atamak mutlak bir kanlmazlktr. Bu balamda akla gelen ilk soru u olmaktadr: Halifelik hak ve yetkisi bir kiiye verilebilir mi? Trkiyenin bu noktadaki itihad u olmutur: slamn ruhuna gre, devlet bakanl demek olan halifelik hak ve yetkisi tek bir kiiye tevdi edilebilecei gibi, seilmi bir meclise de tevdi edilebilir. Bildiim kadaryla, Msr ve Hindistan fukahas bu konuda henz bir gr beyan etmi deildir. ahsen ben, Trk itihadnn, mkemmeli yakalam ideal bir gr-perfectly sound olduu kansndaym. Bu nokta zerinde tartma amak tamamen yersizdir. Hkmetin cumhuriyet ilkelerine uygun ekli-the republican form of government, slam ruhuyla tam uyuum sergilemekle kalmaz, slam dnyasnda babo kalm yeni kuvvetlere bir bak as kazandrmak bakmndan da bir zaruret olarak karmza kar. Trkiye Byk Millet Meclisinin itihadn anlamak iin izin verin sizi, slamn ilk tarih felsefecisi bn Haldunun nc fikirleriyle tantraym. bn Haldun-lm. 808/1405 nl eseri Mukaddimede, kresel slam hilafetiyle ilgili farkl gre vurgu yapmaktadr. 1: Kresel hilafet, tanrsal bir kurumdur ve bunun iin de kanlmazdr, 2: Hilafet meselesi normal bir kamu yarar meselesidir, 3: Hilafet diye bir kuruma ihtiya yoktur. Son gr, haricilerindir. Anlalan o ki, Trkiye, birinci grten vazgeip kresel hilafeti sradan bir kamu yarar meselesi olarak deerlendiren Mtezile grn benimsemitir. Trkler u gr savunuyorlar: Siyasal dnce sistemimizde, gemi politik deneyimlerimizi dikkate almak zorundayz. O deneyimler bize

gsteriyor ki, kresel hilafet fikri, ameli bakmdan iflas etmitir. Kresel hilafet sistemi, slam imparatorluu eksiksiz iledii zamanda uygulanacak bir sistemdir. Bu imparatorluk daldnda bamsz politik birlikler vcut bulmutur. Kresel hilafet fikri artk uygulanabilir olmaktan kmtr; ada slamn organize edilmesinde, yaayan bir faktr olarak anlam ifade edemez. Kresel hilafet fikri, yararl bir amaca hizmet etmek yle dursun, bamsz Mslman devletlerin bir birlik oluturmalarna giden yolda ciddi bir engel oluturmaktadr. ran, hilafete ilikin doktrin farklar yznden Trklerden tamamen ayr bir tavr taknmtr. Fas, onlarn tmne her zaman gvensizlikle bakmtr. Arabistana gelince, o bu konuda zel emeller tamtr. slamdaki btn bu krlmalar, uzun zaman nce yok olmu bir gcn anlamsz bir sembol uruna vuku bulmutur. Bu durumda biraz daha ileri giderek yle sylenebilir: Siyasal dncemizde yaanan deneyimden neden ders almayalm? Kad Ebu Bekr el-Bakllani-lm. 403/1012, yaanan tecrbelere bakarak hilafette Kureyilik artndan yani Kureyin gcn yitirmesine bal olarak, onun slam dnyasn ynetmesine ilikin kabulden vazgemedi mi? Hilafette Kureyilik artna ahsen inanmakta olan bn Haldun bile, asrlar nce, ayn tezi daha da ileri bir dzeyde savundu. bn Haldun yle sylyor: Madem ki Kureyin gc ie yaramaz hale gelmitir, tek are, en gl kiiyi, gcn gsterebilecei lkede halife olarak kabul etmektir. bn Haldun, bylece, vakalarn zorlayc mantn fark eden bir insan sfatyla bir gr teklif etmektedir. Bu gr, zayf belirtileri henz fark edilmeye balanan enternasyonal slama ili kin ilk ve bulank vizyon olarak mtalaa edilebilir. Hayatn bambaka artlar altnda yaam olan fakihlerin skolastik akl yrtmelerinde deil de yaanan deneyimlerin ortaya koyduu gereklerden ilham alan modern Trklerin tavrlar bu olmutur. Benim dnceme gre, Trklerin ne kard bu kantlar, doru deerlendirilecek olursa, uluslararas bir idealin doduunu ilan eder mahiyettedir. yle bir ideal ki bu, slamn zn oluturmasna ramen bu dinin ilk asrlarnda Arap emperyalizmi onu glgelemi veya onun yerine gemitir. Bu yeni ideal, iirleri Auguste Comteun felsefesinden mlhem olan ve Trkiyenin bugnk tefekkrnde ok nemli bir paya sahip bulunan byk milliyeti air Ziya Gkalpin eserinde yanklanmtr. Ziya Gkalpin iirlerinden bir tanesinin zetini, Profesr Fischerin Almanca tercmesinden aktaryorum: slam adna gerekten etkili bir siyasal birlik vcuda getirmek iin her eyden nce, btn Mslman lkeler bamsz hale gelmeli, daha sonra da bir btn halinde bir tek halifeye balanmaldrlar.

Byle bir ey, u an itibaryla mmkn mdr? Eer mmkn olmayacaksa herkes beklemeli. Bu arada, halife de, laykyla ileyebilecek modern bir devletin temellerini atabilmek iin kendi evini yeniden dzenlemelidir. Milletleraras lemde zayfa ilgi sz konusu deildir, hrmete layk grlen, sadece kuvvettir. Ziya Gkalpin bu satrlar, gnmz Mslmanlarnn eilim lerini aka dile getirmektedir. Yaadmz gnlerde her Mslman millet, benliinin derinliklerine ekilip glenmeli ve kudretli bir cumhuriyetler ailesi oluturana kadar bakn bir sre iin sadece kendi varlna evirmelidir. Ziya Gkalp-lm. 1924 gibi milliyeti dnrlere gre, gerek ve yaayan bir birlik oluturmak, sadece sembolik bir liderlikle elde edilebilecek kadar kolay deildir. Byle bir birlik, gerek ifadesini, rki rekabetleri, birletirici ortak bir ban ruhsal itiyakyla ahenkli bir biimde dengelenmi bamsz ve zgr birliklerin okluu ile vcut bulur. Ziya Gkalpin Din ve lim adl iirinden alacam aadaki para, gnmz slam dnyasnda yava yava ekillenmekte olan genel din anlayn anlamamza biraz daha k tutacaktr: nsanlarn ilk mridi kimlerdir? Hi phesiz, peygamberler, veliler; Bu devirde din hikmete rehberdir, Ahlak, sanat hep o nurdan alr fer. Fakat sonra din yerini ham zhde Verir, artk cokun vecdi azalr; Velilerin yeller eser yerinde, Mrit ad fakihlere irs kalr. Fakirlerin klavuzu nakliyat, Dini zorla srklerler bu yola, Hikmet der ki Bana rehber akliyat; O halde siz saa gidin, ben sola. Din mrebbi olur, hikmet muallim; Her birisi eker ruhu bir yana. Savarken bunlar, kar meydana Tecrbeden doma mspet bir ilim. O ey nedir? Bir vecidli gnl m? Kutsi olan her ey ona dil midir? yleyse al benim de son szm: Din, kalpteki vecdin mspet ilmidir.

Bu satrlar, Trk dnrnn, Comteun, insan zihninin gelimesinde esas sayd dini, metafizik ve bilimsel devre teorisini slamn din perspektifine ne kadar gzel uyarladn ak bir ekilde gstermektedir. unu da ifade etmeliyiz: Bu satrlarda kristalleen din anlay, Ziya Gkalpin, Trkiyenin eitim sisteminde Arapaya verilen payeye kar tutumunu da gstermektedir. Gkalp, bu noktada yle yazyor: Bir lke ki, camiinde Trke Kuran okunur, Kyl anlar manasn namazdaki duann Bir lke ki mektebinde Trke Kuran okunur, Byk kk herkes bilir buyruunu Hdann Ey Trkolu ite senin orasdr vatann! Eer dinin gayesi, kalbi ruhaniletirmek ise insan ruhuna nfuz etmek kanlmazdr. Ve Ziya Gkalpe gre, insann i leminde bu nfuzun en iyi ekilde gereklemesi iin, ruhanilemeyi salayacak fikirlerin, kiinin ana diliyle giysilendirilmesi gerekir. Hindistanda ou insan bu ekilde Arapann yerine Trkenin geirilmesini itham konusu yapacaktr. Zaman iinde grlecek baz sebepler yznden, Gkalpin itihad, ciddi satamalara aktr ama kabul edilmesi gerekir ki, Gkalp tarafndan nerilen reform slam tarihinin gemiinde rnei olmayan bir neri deildir. Mslman Endlsn liderlerinden biri ve milliyeti bakmndan bir Berberi olan Muhammed bin Tumart-lm. 525/1130 iktidara gelip Muvahhitler devletinin ruhani kadro ve sistemini oluturduunda, eitimsiz Berberilerin durumunu dnerek u emri vermitir: Kuran Berberi diline tercme edilip bu dilde okunacak. Ezan da Berberi dilinde okunacak. Btn din ulemas ve din adamlar Berberi dilini renmeye mecbur tutulacak. kbal, bir fakih olmad iin, Kurann tercmesiyle ibadet meselesinde hakl olarak sadece dnce ve siyaset tarihinden rnekler veriyor. Oysaki savunduu anlayn, slam fkh tarihinde onlarca kayna ve yzlerce savunucusu vardr. Dahas, Kurann tercmesiyle namaz klnacana, ezann tercmesinin okunabileceine ilikin ilk fetvay veren kii, slam fkhnn babas saylan mam Azamdr. bn Tumarttan drt asr, Ziya Gkalpten on iki asr nce Bizim bilmemiz gereken udur: Kurann tercmesiyle ibadet fikrinin tarihi ncs de fkhi ncs de mam Azamdr. kbali okumaya, kaldmz yerden devam edelim: Ziya Gkalp, bir baka yerde kadnlkla ilgili dncesini ifadeye koyuyor. Kadn-erkek eitliini salamaya ynelik itiyakn ortaya koyarken, slam aile hukukunda bugnn anlay ve uygulamasn bile tadil edecek radikal deiiklikler talep ediyor:

Bir kadn var ki, ya annem ya kardeim ya kzm, Odur bende o mukaddes duygular yaatan, Bir dieri sevdiim ki, gnm, aym, yldzm, Odur bana hayattaki iirleri anlatan. Bu mahlklar nasl hakir olur erin gznde? Bir yanllk var mutlaka mfessirin sznde. Ailedir temeli milletin ve devletin! Eksik kalr milli hayat, kymeti anlalmazsa kadnn, Hak ve adalet zere yetitirilmelidir aile; Bunun iin eyde msavat lazmdr: Talak, ayrlk ve miras. Kadn veraset ilerinde erkein yars, Evlilikte drtte biri addolunduka, Ne aile ne de memleket ykselebilir. Baka haklar iin milli mahkeme atk, Dier yandan aileyi fkhn elinde braktk, Kadn neden yz st braktk bilmiyorum. Gerek udur ki, bugnn Mslman milletleri arasnda dogmatik uykusundan uyanp bamsz ve z benliinin bilincine ulam tek millet Trkiyedir. Zihni zgrlk hakkn isteyen yalnz odur. Hayali olandan gerek olana geen, yalnz odur. Byle bir gei, zorlu bir entelektel ve ahlaksal mcadele gerektirir. Hareketli ve habire genileyen bir hayatn habire byyen griftliklerinin, Trkiye iin yeni bak alar sunacak yeni konumlar vcuda getirecei kesindir. Bu bak alar, temel esaslarn yepyeni yorumlarn kanlmaz klacaktr. O yorumlar ki, gerekli ruhsal geniliin zevkine varamam bir toplum iin sadece akademik ilgiden ibarettir. u sarsc tespit sanyorum, ngiliz dnr Hobbesundur: Birbirinin halef-selefi olan ayn duygu ve dncelere sahip olmak, hibir dnce ve duyguya sahip olmamak demektir. Bugnk Mslman lkelerin byk ksmnn durumu budur. Bu lkeler, eski deerleri mekanik bir alkanlkla tekrarlayp durmaktalar. Ama Trkler, yeni yeni deerler yaratmann yoluna girmi bulunuyorlar. Trk, z benliinin derinliklerinden ilham edilen muhteem deneyimlerden gemitir. Onun benliinde hayat yeniden hareketlenmeye, deimeye, genilemeye balamtr. Bu olgu onda bir yandan yeni itiyaklarn douunu salarken bir yandan da yeni zorluklara, yeni yorumlara vcut vermektedir. Bugn onun karsna dikilen soru ki, yakn bir gelecekte dier Mslman lkelerin de karsna dikilecee benziyor, udur: slam fkh tekamle msait midir? ok zorlu zihinsel gayretlerle cevaplandrlabilecek bir sorudur bu ama cevap olumludur. Elverir ki, Mslman dnya bu soruya, slam tarihinde tenkiti akln ve bamsz zihnin ilk mmessili olan Hz. merin ruhuyla yaklaabilsin. O zihin sayesindedir ki mer, slam Peygamberinin son nefeslerini vermekte olduu bir srada Allahn kitab bize yeter! diyebilecek ahlaksal cesareti gsterebilmitir

slam fkh mezhepleri, btn idrak ve mullerine ramen, nihayet kiisel sylem ve yorumlardan ibarettir. Bu itibarla da hibirisi son sz sylemi olmak gibi bir iddiada bulunamaz. unu bilmiyor deilim: Mslman fakihler, tam bir itihadn teorik imkanszln inkar etmeye cesaret edememelerine ramen, oluturduklar popler fkh mezheplerinin varlabilecek son gayeyi temsil ettiini iddia etmilerdir. Peki, mezhep imamlarmzn bizzat kendileri, kiisel istidlal ve yorumlarnn varlacak son nokta olduunu iddia etmiler midir? Hayr, asla etmemilerdir Bugnn liberal Mslman kuaklarn, kendi deneyimleri nda ve ada hayatn deimi bulunan koullar muvacehesinde, temel fkh ilkelerinin yeniden yorumlanmas gerektii yolundaki iddialar, kanaatime gre, tamamen hakl bir iddiadr. Kurann, hayat srekli gelien bir yaratl srecidir mealindeki retisi, her neslin, kendinden ncekilerin almalarn nlerinde engel deil de klavuz tutarak kendi problemlerini kendisinin zmesine izin verilmesini kanlmaz klmaktadr Trkiyede kadnlarn uyan, temel ilkeleri yeni bir yoruma tabi tutmadka karlanmayacak talepler ne kard m bilmiyorum. Pencapta, Mslman kadnlarn istenmeyen kocalardan kurtulmak iin din deitirmek zorunda kaldklar durumlarla karlald herkesin malumudur. Kendisini insanla tantmak isteyen bir dinin amalarna bundan daha ters bir ey tasavvur etmek mmkn deildir. Byk Endlsl fakih atbi-lm. 790/1388, el-Muvafakaat adl nl eserinde, slamn u be eyi korumay ama bildiini sylemektedir: Din, nefs, akl, mal ve nesil. Dinin be temel amacna-makaasd hamse vurgu yapan bu lye dayanarak unu sormak cesaretini kendimde buluyorum: Eski fkh kitab Hidayedeki irtidada ilikin hkmleri bu lkede, bu artlar altnda uygulamann slam imannn beklentilerine cevap vermeye msait olduu sylenebilir mi? Hintli yarglar, bu lkenin Mslman halknn ar tutuculuu karsnda, l alnm fkh kitaplarna sarlmaktan baka hibir ey yapamazlar. Sonu udur: Halk hareket halinde olmasna ramen kanunlar yerinde sayyor. ada toplum, ar snf kavgalarna sahne olan yapsyla bizi ciddi biimde dnmeye sevk edecek mahiyettedir. Kanunlarmz, ada ekonomik hayat tehdit sinyalleri veren devrimi dikkate alarak deerlendirirsek u gerei kefedeceiz gibi grnyor: Temel slami ilkelerde bugne kadar fark edilmemi veheler vardr ve o veheleri o ilkelerin hikmeti nda yenilenmi bir imanla altrabiliriz Bir peygamberin yntemi, belirli bir halk eitmek ve onlar evrensel bir hukuk oluturmakta ekirdek olarak kullanmaktr. Peygamber bu suretle, btn insanln sosyal hayatnda anlam olan ilkelere vurgu yapar ve onlar, iinde bulunduu toplumun zel adetleri nda karmak zel durumlara tatbik eder. Bu uygu-

lamadan vcut bulan eriat deerleri-zellikle sularla ilgili ceza kurallar bir anlamda o topluma mahsustur. Bu kurallarn icras, gaye anlamnda son uygulama olmadna gre, onlar, gelecek kuaklarn karlaacaklar durumlar zmek zere dayatlamaz. kbal, bir yandan Trk Devriminin bu temel esas zerinde yrdn ifadeye koyarken, bir yandan da bu hayati gerei ilk ve en mull biimde yakalayan Mslman fakihin mam Azam olduunu ifade ederek, bizim temel tezlerimizden birinin de can noktas olan u deerlendirmeyi yapyor: Belki de bu bak asnn sayesindedir ki, slamn evrensel karakterini keskin bir nfuzla yakalam olan mam Azam Ebu Hanife, sylendikleri dnemin uygulamalarn gsteren hadisleri, yaad zamann normlar iin esas almamtr. Grlen o ki, mam Azam, hukuki tercih anlamna gelen istihsan prensibini ne kard. stihsan, mevcut artlarn hukuki bir tefekkr iinde dikkatlice incelenmesini gerektiren bir prensiptir. mam Azamn, istihsan bu ekilde ne karmas, onun, slam fkhnn bu yeni kaynana ilikin tutumuna yol aan saiklerin anlalmasna ziyadesiyle k tutmaktadr. unu syleyenler de vardr: mam Azam, hadisleri kullanmad, nk onun gnde muntazam bir hadis koleksiyonu yoktu. Bir kere, Ebu Hanifenin yaad zamanda muntazam bir hadis koleksiyonu yoktu iddias doru deildir. nk, Abdlmelik ve bn ihab ez-Zhrinin hadis koleksiyonlar mam Azamn lmnden en az otuz yl nce olumu bulunuyordu. kincisi, bu koleksiyonlarn Ebu Hanifeye ulamadn veya fkhi deeri haiz hadisler ihtiva etmediklerini varsaysak bile, Ebu Hanife, eer gerekli grseydi, tpk kendisinden sonra gelen mam Malik, Ahmed bin Hanbel gibi, kendi zel hadis koleksiyonunu kolaylkla oluturabilirdi. Benim bu konudaki grm, sonu olarak udur: Ebu Hanifenin fkhi nem tayan hadislerle ilgili tutumu mkemmel ve ok anlaml bir tutumdur. kbal, slamda din kaynaklarndan biri saylan icma kavramn incelerken de devrim niteliinde yorumlar yapmaktadr. Onun bu konudaki dncesinin esas udur: Temel esaslar Kuran verileriyle belirlenmi bir icmadan sz edeceksek, bugnk cumhuriyet sistemlerinin parlamentolar bunun tam uygulama yeridir. O halde, Trk Devriminin uygulamaya koyduu parlamenter meclis sistemi, slam fkhnn itibar ettii icman ideal bir ileyii olarak grlmelidir. kbal, baka bir eserinde, slamn temel zelliklerinden birinin de demokrasi olduunu vurgulad satrlarnda u tespiti yapyor:

Siyasal bir mefkure olarak, slamn en nemli vehesi, demokrasidir. Bu byle olmakla birlikte unu itiraf etmeliyiz ki, Mslmanlar, Asyann siyasal geliimine, zgr birey ideallerine yakr ekilde herhangi bir katk veremediler. Mslmanlarn demokrasileri-ilk drt halife dnemiyle kaytl olarak, sadece otuz yl srd ve politik gelimelerle birlikte ortadan ekildi. Asya milletleri iin son derece yabanc olan seim bu milletlerce, slamn ilk zamannda da benimsenmemitir.-kbal, Islam As An Ethical and Political Ideal, 103-104 kbalin esas bahsimiz olan eserine tekrar dnelim: Cumhuriyeti ruhun gelimesi ve Mslman corafyalarda terii meclislerin yava yava olumas, ilerlemede ok nemli bir aama tekil etmektedir. tihat gcnn mezheplerin ferdi temsilcilerinden alnp Mslman bir terii meclise verilmesi, birbirine muhalif hiziplerin gelitii modern zamanlarda icman alabilecei biricik uygulama eklidir. Bu ekil, gelimelere ve olaylara nfuzu olup da din ulemasndan veya hukuk mesleinden olmayan kiilerin terii mzakerelere katlmasn da garantiler. Yalnz bu sayededir ki, fkh sistemlerimizdeki uyuuk ruhu eyleme geirip ona devrimci bir vehe kazandrabiliriz. Burada, icma konusuyla ilgili olarak sorulmas ve cevaplandrlmas gereken bir iki soru vardr. cma, Kuran hkmlerini fesh ve ilga edebilir mi? yle sanyorum ki, burada mesele, somut olaya ilikin soru ile kanun ve hukukla ilikin soruyu birbirinden ayrmaya bal bulunuyor. Olaya ilikin sorunun cevabn ancak sahabe bilebilir. Ve biz onlarn icma ile bal oluruz. Kanun ve hukuka ilikin soruya gelince bu bir yorum ve ifadelendirme iidir. Ben burada, Hanefi fakihi Ebul Hasan el-Kerhi-lm. 340/952 tarafndan gsterilen cesarete dayanarak unu sylemek cretinde bulunacam: Sonraki nesiller, sahabenin icmana baml deildir. Kerhi yle diyor: Sahabenin icma, kyasla halledilemeyecek olaylarla snrldr; kyasla zme ulatrlabilecek meselelerde sahabeye uymak gerekmez.-bk. Serahsi, Usul, 2/106 ada Mslman bir meclisin terii faaliyetine ilikin de bir soru sorulabilir. Byle bir meclis, en azndan imdilik, Muhammedi fkhn inceliklerine vukufu olmayan kiilerden oluacaktr. Byle bir meclis, hukuksal yorumlarnda ciddi hatalar yapabilir. Bu tr hatal yorumlar nasl nleyebiliriz, en azndan nasl azaltabiliriz? Mslmanlar tarafndan fethedilmi lkelerde ilerlikte olan farkl sosyal ve tarmsal artlar muvacehesinde, mam Azamn fkhi mezhebi, hadis literatrnde kayda gemi nceki vakalardan, deil tamamen, ksmen bile yararlanmam grnyor. Hanefilere ak tek k, yorumlarnda, iletilen akla mracaat etmekti

mam Azamn kulland kyas, balangta, mtehidin kiisel kanaatini tannmaz hale getiren sahte bir elbise gibi grnd ise de zaman iinde, slam fkhnda bir hayat ve hareket kaynana dnt Anlan ekimelerin sonularn tmyle iselletirmi olan mam Azam fkh, kendi zgn ilkelerinde tamamen zgrdr ve bu niteliiyle, yaratc intibak kudretine dier fkh ekollerinin hepsinden ok daha yksek derecede sahiptir. Ne var ki, gnmzn Hanefi fakihi, kendi mezhebinin ruhuna aykr olarak, kurucu imamnn veya onun yakn rencilerinin yorumlarn ebediletirmektedir. Bu durum, mam Azam eletiren ilk muarzlarnn somut vakalar zerine verilen fetvalar ebediletirmelerine benziyor. Hanefi ekoln asli ilkesi olan kyas, gerektii gibi anlalp hakkyla uygulandnda, mam afiinin de hakl olarak syledii gibi, itihadn dier bir adndan baka bir ey deildir. O itihat ki, vahyedilen kitabn snrlar iinde, her zaman ve tamamen serbesttir tihat kapsnn kapand yolundaki sylem, ksmen, slam fkh tefekkrnn kristalize olmasndan, ksmen de, zellikle ruhsal d srecinde vcuda gelen zihni tembellik yznden, byk fakihleri putlara dntren bir hayal, bir yalandr. Sonraki dnem fakihleri bu yalan sahiplenmi olsalar da ada Mslmanlar zihni bamszln istekli bir teslimi olan bu sahiplenmeyle bal deildirler. Sekizinci asrn afii fakihi Trk mfessir Bedruddin ez-Zerkei-lm. 794/1392 hakl olarak u tespiti yapyor: tihat kapsnn kapand iddiasna geerlilik tanyanlar eer eski ulemann, itihat iin daha ok kolayla sahip olduunu, sonraki ulemann ise daha ok zorlua maruz kaldn sylemek istiyorlarsa bu anlamsz bir iddiadr. nk itihat meselesinde, sonraki ulemann eski ulemaya nispetle daha byk imkanlara sahip bulunduunu anlamak iin ok fazla bir kavraya sahip olmak gerekmiyor. Gerek u ki, Kuran tefsiri ve hadis erhlerine ilikin eserler ylesine artmtr ki, bugnn mtehidinin elinde, bir mtehidin muhta olduundan ok daha fazla malzeme vardr.-kbalin herhangi bir eser ad vermedii bu alnt, Seyit Beyin Medhalindeki yaklamla tamamen rtmekte, dahas, tamamen ayn satrlarla, Hicri 13. yzyln nl muhaddis-fakihi Muhammed e-evkaninin-lm. 1250/1832 radl-Fuhl adl eserinde gemektedir. kbal yle devam ediyor: slam dnyas, nfuz gcne sahip tefekkr ve taze deneyimlerle donanm olarak, kendisini bekleyen yeniden yaplanma iini yerine getirmek zere cesaretle ilerlemelidir. Bu yeniden yaplanma iinin, hayatn modern artlarna dzen vermekten daha ciddi bir yan vardr ve udur:

Byk cihan harbinin getirdii uyan, bir Fransz yazarn, slam dnyasnn salamlk ve denge unsuru olarak tantt Trklerin uyann da salad. Mslman Asya blgesinde yaanan yeni ekonomik tecrbe, gzlerimizi, slamn derin anlamn ve kaderini kavramak zere amaldr Son olarak u tespiti yapmama izin verin: Bugnn Mslman kendi konumunu nemsemeli, temel esaslar nda sosyal hayatn yeniden ina etmeli, slamn u ana kadar sadece ksmen ortaya konmu gayretleri arasndan bu dinin nihai hedefi olan ruhani cumhuriyeti meydana karp gelitirmelidir. Bamsz Yaama Cokusu Ve Mustafa Kemal: kbale gre, igal ve klelii kabul eden Hintli Mslmanlarn karakteri insana yakmayan-unmanly bir karakterdir. Bu karakter onlarn, bireysel ve ulusal morallerini mahvetmitir. Ve bu karaktere yenik den Mslmanlar, ileri ve kazanlar, mevki ve siyasal kariyerleri ne olursa olsun, ke, mahvolmaya mahkumdurlar. nk onlardaki hayat cokusu, varolu ak ve bamszlk sevdas mecalsiz kalm, snmtr. Byk kbal, iini yakan bu acsn, Armaan Hicaz adl eserindeki u Farsa beyitle dile getirmitir: ebi Hindi ulamanra seher nist, Be in hak, afitabira gozer nist. Yani, Kleler Hindistannn gecesine afak yok; bu toprak zerinden bir gnein gemesi sz konusu deil. lmsz dnre gre, bu karanlk kaderin msebbipleri Hintli Mslmanlarn bizzat kendileridir. nk onlar, Trklerin aksine, zgr ve bamsz yaamay salayacak bir karaktere sahip olamamlardr. kbal, burada, Hintli Mslmanlar iin gerekten ok ar bir sfat kullanmtr: Characterless Host. Yani Karaktersiz kalabalk veya karaktersiz ev sahibi veya karaktersiz ordu. Kulland host szc bu anlamlarn n de tamaktadr ve kbalin fkesini ifadeye belki de en uygun szcktr. Bu tabiri kulland konferansnda soru soruyor ve nn cevabnn da olumsuz olduunu bildiriyor. Sorular unlardr: 1: Hintli Mslman gl bir bedende gl bir iradeye sahip midir? 2: Hintli Mslman, var olmak iradesine sahip midir? 3: Hintli Mslman, kendine ait olan sosyal vcudu darmadan etmeyi amalayan glere kar koymay baaracak yeterlilikte bir karaktere sahip midir?

zgnm ama, diyor kbal, bu sorularn tmne olumsuz cevap vermek zorundaym. Ve ekliyor: Efendiler! Bilmelisiniz ki, byk var olu savalarnda, sosyal bnyenin hayatta kalmasn salayacak olan temel deer say okluu deil, niteliktir. nsanolunun en mkemmel ve kader belirleyici sermayesi nitelik, nam dier karakterdir. kbalin, slam dnyasnn kaderini mutlulua doru kanatlandracak ruhu, mam Azamn mcadelesiyle, onun zihniyetini izleyen Trklerin fikir ve siyaset anlaynda bulmasnn sebebi, ite buradadr. Yani kbal, slam mmetinin selametini Hintli Mslmanla Trk Mslmann mukayesesinde dikkat eken, Trk Devriminin yaratt farkta bulmaktadr. Hintliyi zavall kleye dntren o fark olduu gibi, Trk vazgeilmez ve nc klan da o farktr. Mustafa Kemale duyduu hayranlk da anlan fark yaratan nderin Mustafa Kemal olmas yzndendir. kbal, kader belirleyen Gaziye bu derin hayranln, Peyam Mark-arktan Haber adl iir kitabna koyduu u manzumesiyle lmszletirmitir: MUSTAFA KEMAL PAAYA HTAP -Allah Ona Yardm Etsin! Bir millet vard ki, biz onun hikmet, akl ve idraki sayesinde takdirin gizli alemindeki srlara vakf olduk. Bizim aslmz, rengi umu bir kvlcm iken onun bir bak ile cihan kaplayan ve aydnlatan gne haline geldik. Din by Harem piri, gnlnden ak mefhumunu kard. O zaman, alemde kusurumuz derecesinde zelil olduk. Bize yarayan, ovalarn sert rzgrlardr. Bahar rzgrnn nefesleri altnda dargn ve mustarip bir goncaya dndk. Allah dndaki eylerin tuzana dtmzden beri, o, feleklerin kubbesini aan feryatlarmz, birer iniltiye dnt. Tuzak kurmadan nice avlar avlayp terkimize asmtk. imdi ise okumuz ve yaymz koltuumuzda, avlarmz bizi ldryor. Atn nereye kadar giderse oraya yr, dnme! Biz bu meydanda nice kereler tedbirli olalm diye diye mat olduk.-kbal, Peyam Mark, Ali Nihat Tarlan tercmesi, 79

Allaha Ve Peygambere Veklet Devrinin Kapatlmas: Laiklik Kuran, peygamberler de dahil, hi kimseye Allaha vekalet yetkisi vermemektedir. Hi kimsenin, Allah katnda, insanlarn vekili olmak gibi bir nitelii yoktur. nsanlarn vekili ancak Allah olabilir ki, bu da son tahlilde ilkelerin vekillii demektir. Zaten slam fkhnda Allah, ou zaman kamu haklarn veya hukuksal ilkeleri ifade etmektedir. Hz. Muhammed, ne Allah katnda insanlarn vekilidir ne de insanlar katnda Allahn vekili. Kuran ok ak konuuyor: O, hak olduu halde senin toplumun onu yalanlad. De ki, Ben sizin zerinize vekil deilim!-Enam, 66 Allah dileseydi, irke batmazlard. Biz seni onlar zerine beki yapmadk. Sen onlara vekil de deilsin.-Enam, 107 Kukusuz, biz bu kitab sana insanlar iin hak olarak indirdik. Artk kim doru yolu seerse kendi lehinedir; kim de saparsa kendi aleyhine sapm olur. Sen onlar zerine vekil deilsin.-Zmer, 4. Ayrca bk. Yunus, 108; sra, 54; ra, 6 nsanlarn seimsiz vekili, sadece Allahtr. Aslnda, O, her eyin hem yaratcs hem de vekilidir.-Zmer, 62 Bunun iindir ki, Kuran mminleri sadece Allah vekil edineceklerdir. Baka vekil aramalar irktir. nk vekil olarak Allah yeter.-Nisa, 81, 132, 171; sra, 65; Ahzab, 3, 48 Eer insanlar kendilerine insandan bir vekil istiyorlarsa bunu biat denen bir ortak mukavele ile yani seimle kendileri tespit edecektir. Peygamber bile, bu anlamda bir vekaleti yani devlet bakanl yetkisini kullanmak iin kitleden biat almak yani onlarn ortak onayna bavurmak zorunda braklmtr. Onun peygamberlii, kitleyi ynetim erkini otomatik olarak kullanmasna yetmemektedir. Peygamberlik erki, tebli ve aydnlatma erkidir. Oysaki devlet bakanl veya ynetim erki, idare, yarg ve gerektiinde infaz erkidir. Peygamber bu son erkleri ancak kitleden vekalet alarak kullanmaktadr. imdi, tarihe ve Mslmanlara sorun bakalm, bu Kuransal gereklerin bir tanesi olsun hayata geirilmi midir? Brakn onu, Cumhuriyet devrimlerine kadar akla getirilmi midir? Vekalet kelime ve kavram, Kurann tedirginlik duyarak kulland bir kavramdr. Belli ki Kuran, Allaha vekalet sznn her getii yerde bir irk aibesi gryor ve ciddi biimde rahatsz oluyor. nsanlara vekil olma hak ve yetkisi, asl anlamyla sadece Allahndr. Tanrsal kitabn nemli kavramlarndan biri olan ve 40 ksur yerde geen tevekkl de vekil kknden gelmekte ve Allah vekil etme anlam tamaktadr.

Allah adna vekalet kullanma kstahl iki tip tarafndan sergilenmitir: 1: Halife tipi, 2: Veli tipi. Bunlardan birincisi, nceleri Peygambere vekalet derken, daha sonra Allaha vekalete gemi ve kendisini yeryznde Allahn glgesi olarak dayatmtr. Hatta bu anlamda bir de hadis uydurulmutur. u ie bakn! Kuran, vahyedildii Peygambere bile Allaha vekalet hakk vermezken, Kuran tebli eden Peygamber, halifelerin Allahn vekili olduklarna ilikin beyanda bulunuyor! Hi kimse kpta Bu nasl eydir? diye sormamtr. Anlalan o ki, Cumhuriyet devrimi, halifelii kaldrmakla, Kurann yolu stnden byk bir irk kalntsn temizlemitir. Allaha vekalet olmad gibi, Peygambere vekalet de yoktur. Byle bir iddia da irktir. Zaten Peygambere vekalet anlamnda alnan halifelik, ksa bir sre sonra, Emevi zorbalar tarafndan Allaha vekalete dntrlmtr. Bu irk kulvarndan Mslmanlar Mdafaai Hukuk devrimleriyle Atatrk kurtard. Neden Laiklik? nk slam dnyasnda problem teolojiktir. O halde zm de teolojiktir. Daha ak bir ifadeyle, problem teolojikse zm, sahte dinden ve dincilik hegemonyasndan kurtulmaktr. slam dnyas ite buna yaklamyor. Buna yaklamaynca da sadede gelemiyorlar ve bir badireden kp teki badireye giriyor. Problem teolojik ve zm de Allaha vekalet sapklndan kurtulmak ise laiklik kanlmazdr. slam dnyasnn meseleleri laiklik olmadan asla zlemez. Yllar deil, asrlar gese zlemez. nk laiklik olmadan irk emberinden klamaz. Dahas, laiklik yoksa irk, slam ad altnda pazarlanr. Laiklik yoksa, akl prangalanr. Ve Kuran, akln iletmeyenler stne pislik indirileceini bildiriyor. Batnn Tedirginlii: Emperyalist Batnn btn korkusu bu laiklik noktasnda dmleniyor. Bat unda kararldr: slam dnyas her ey olabilir ama laik olmamaldr. Olursa emperyalizmin slam dnyas zerindeki btn hesaplar suya der. Bat ok iyi bilmektedir ki, teolojinin bir fesat teolojisi olmaktan kp bir kurtulu teolojisine dnmesi iin laiklik, olmazsa olmaz kouldur.

Seklarite Anlamnda Laiklik De Kurann Talebidir: Laiklik denince de bunun slam dnyas iin en uygun olan seklarite anlamnda laikliktir. nk teolojik fesad amak iin kitlenin sekler hale gelmesi, dnyevilemesi gerekir. Fesat teolojisinin gdme alp zehirledii ve Arabize edip l rfne teslim ettii hayatn seklarite yoluyla Kurann anlad ve rettii dnyada gzellik ve dnyadan nasibi unutmamak ilkelerini hayata sokmann salanmas lazmdr. Fesat teolojisinden kurtulmak, din ile devlet ilerinin ayrlmasyla salanamaz. Bu, iin ilk adm ve te biridir. Dier ksm, seklariteyi ileterek hayat fesat teolojisinin elinden kurtarmaktr. Devletin kurtulmasnn yetmedii, Trkiye rneinde belirlenmitir. Din ile devlet ilerinin seksen yla yakn zamandr ayr olduu Trkiyede bugn fesat teolojisinin kahrna maruz kalan kitleler laiklik dmanl adyla, hal emperyalizmin dilsiz klelerine dntrlmtr. Tek bana laiklik, fesat teolojisinin egemenlii sz konusu olmayan lkelerde, zellikle AB lkelerinde yeterlidir. Hatta bu lkelerde laikliin anayasalara yazlmas da gerekmez. nk hayata egemen olan seklarite ve sekler zihniyet laiklikten beklenebilecek her eyi dorudan doruya devlet ve topluma sunmaktadr. Ama slam dnyas ayn zihniyet madunda deildir. Bunu ilk gren, Atatrktr. Atatrk ite bunun iindir ki toplumun anayasasna Laiklik diye yazmadan, seklarizm aamalarn topluma yaatmtr. Seklariteyi getiren devrimlerle laikliin yasallamas arasnda on be yla yakn zaman vardr. e byle baktnzda, Atatrk devrimini bir tek kelimeyle ifade etmeyi zorunlu klsanz bu kelime bence seklarite olacaktr. Laiklii siyasal bir mesele olarak alp mevzuata yazmakla iin zlemeyeceini laykyla kavrayamayan Atatrk sonras AtaTrkler bu aymazlk ve idraksizliklerinin cezasn Trkiyeyi bir tarikat cumhuriyetine dntrmeyi seyretmekle dediler. Eer mevzuattaki laiklik sosyal hayatta seklarite ile beslenmez ise mevzuat jakobenlikle itham ederek emperyalist Baty da yanna alan dincilik endstrisi ortada laiklik adna, bu kelimenin harflerinden baka bir ey brakmaz. Bat bunun farkndadr. Bat, Trkiyeye kelimenin asli anlamnda bir endstrinin girmesini asla istemez; ne yaplabilmise ona ramen yaplmtr. Ama Bat Trkiyeye srekli ve kararl bir biimde irtica endstrisi pompalamaktadr. Fesat teolojisi ve Bat emperyalizmiyle ibirlii yapan dincilik endstrisi, Trkiyenin canna okumutur. Dincilik endstrisinin istedii zemin zaten fesat teoloji tarafndan asrlar boyu hazrlanmtr. Fesat teolojisi,

Kurann en hayati ilkelerini yok etmi, dinden karmtr. Bu ilkeleri hayatna sokmak isteyen bir Mslman insann iki yolu vardr: 1: Kuran din veya dini Kuran yapmak, yani seklerlemek, 2: slam diniden kp bann aresine bakmak. Birinci yol kurtarc, emin yoldur ama zordur. kinci yol grnte kolaydr fakat akbeti hsrandr. Kitle, dnyevilemeden devlet laikletiinde dincilerle onlarn fikir babas olan emperyalist kodamanlar u arky srekli alacaklardr: Jakoben laiklik Mslmanlara nefes aldrmyor. iten de sanr ki, emperyalizmin kan yiyen kodamanlar tvbe etmi de merhamet kahramanlna soyunmu. lk i olarak da Mslmanlar kurtarmak iin rpnyorlar. Bat diyor ki, Jakoben laikliin almas yani demokratikleme lazmdr. Ve onu Mslmanlara biz verebiliriz. O halde, Mslmanlar laik devletin yannda deil, bizim yani Bat emperyalizminin arkasnda saf balamal. Akln zgrletirilmesi: Mdafaai Hukuk ve Atatrk devrimciliinin veya devriminin esas bir tek cmleye indirgenebilir: Akln zgrletirilmesi. Bu bakmdan Atatrk aydnlanmasnn esas akla vurulan prangalar krmak olarak nitelemebilir. Bu devrimi biz, Kurann aklc devriminin tkanan yolunun yeniden almas olarak da niteleyebiliriz. Osmanl dnemi, alt asrlk bir akln prangalanma dnemi saylmaldr. Osmanl, akln iletilmesine hibir katk salamam, akln daha nceki yaratc dehalarca verilmi rnlerini hazr yeme dnemi olarak tarihe gemitir. Akln egemenliini Fransz filozofu Descartesin nl Dnyorum, o halde varm sylemi sembolize ediyorsa bilinmelidir ki Descartes-lm. 1650 bunu Kurandan yaklak bin yl, Kurann iman ve dnce ocuu bn Rdden yaklak drt yz yl sonra formllendirmitir. O da, bn Rd-lm. 1198 tarafndan alan yolda kalabildii iin. Muhammed-Mustafa mirasnn ortak yanlarndan biri de akl ne karmalardr. Budist-Brahman ark kltrne tasavvuf yoluyla balanan slam Dou, sadece inanmaktan bilerek inanmaya, uursuz dincilikten beyyineye dayal dindarla kanat an, itiraf etsin, etmesin, Atatrkn nclk ettii aydnlanmaya borludur.

Atatrk, Kurann eniyeti-srekli i ve eylem isteyen dinine ramen, nirvanay ama edinmeyi din sanan Mslman Douya, nirvanasz dini tantt. Dinci basiretsizliin dinsizlik diye alglayp anlatt, ite bu nirvanasz dindir. Tarikat kltrnn Atatrk deccal gibi grmesinin arkasnda Kurani-Muhammedi kayg yok, nirvanaszla grlmenin yaratt hsran var. Sadece dnyada nirvanaszlk istemekle yetinmeyip ahirette, cennet yurdunda bile uran esas olduunu belirten Kuran dinini, tarikat kltrnn nirvanaya endeksli kafas asla anlayamaz. Onu anlamaynca da Atatrk dine kar olmakla ithama devam eder. Atatrk anlayanlarn yapmas gereken, nir, vana dincilerini Atatrk anlamaya zorlamaktan ok Atatrk gerekte olduu gibi anlayanlarn-rozet Atatrklerinin deil ina edecei yeni hayat ve medeniyeti yaygnlatrmaktr. Nirvana kltr ve kltn Budist-Brahman arktan alan slam Dou, kadercilii de eski Yunan mitolojisinden ald. Kadercilik, dounun deil, genelde Kuran ncesi dinlerin, zellikle de eski Yunan mitolojisinin rndr. Taklit dnemi Mslmanlar Budist-Brahman arkn da pagan Yunann da en berbat yanlarn aldlar. O aldklar yanlar Kurann insan hayatndan kovmak istedii yanlard. Byle baktmzda, bugn Bat medeniyeti veya muasr medeniyet diye tanttmz deerler btnne yaknlk, Kurann niteliklerinden biri olarak ne karlabilir. Bu anlamda Kuran, arktan ok Batya hitap eden bir kitaptr. Gerek bir Kuran mmini, ktasyla nereli olursa olsun kafasyla Batldr. Kta anlamnda deil, kafa anlamnda Bat. nk Kuran, iletilen akl istiyor. letilen akl ise arkn deil, Batnn alameti farikasdr. Btn medeniyet tarihileri ittifakla bildirirler ki, bugnk Batnn vcut bulmasnda ana unsur vardr ve bunlardan birincisi Eski Yunandr. Eski Yunan felsefesi, evreni mahede kabiliyetidir. Eski Yunan Batya tantanlarn Mslmanlar olduunda ise medeniyet tarihilerinin kukusu yoktur. Bu tantmn ana vatan, slamn hilafet merkezi Badattr. Bugnk Batnn, Mool zulmyle tarumar ettii Badat. Bat, Aristo felsefesinin evreni temel kitap olarak okumay reten zihniyetini Mslmanlarn hem eski Yunan tercmelerinden hem de Aristo ile ilgili almalarndan renmitir. Mslman ve ayn zamanda Trk olan Farabiyi, bn Sinay yok farz ettiinizde Batnn Aristo ile ilgisi yok olur. Bat-Mslman Dou ilikisini irdelerken bu gerei unutmadan i yapmak gerekir.

Atatrk, Mslman dounun bu birikimine Dou maneviyat diyor. Atatrkn Bat medeniyetine tevecch, esas itibaryla ite bu Dou maneviyatna dntr. Bu anlamda ve bu noktada Muhammed kbal ile Mustafa Kemal ayn izginin ve ayn zihniyetin insandr. Tpk lm yllar ayn olduu gibi bu dnce altyaplar da ayndr. spanyol arkiyat Asin Palacios-lm. 1944, talyan airi Dantenin lahi Komedyasnn kaynaklarn slam dncesine karan almasnda u tespiti yapar: Ortaa slam medeniyeti, insanln tam dnm devrinde, eski kltr silinip de yenisi gelirken yaratlm ilk rnesanstan baka nedir? -Peyami Safa, Trk nklbna Baklar, 90 Kurann en byk mucizesi, akla din ve kutsal adna vurulan prangalar krmasdr. Sadece arkta deil, btn insanlk tarihinde bunu ilk yapan Kurandr. Kuran, akla vurulan prangalar krmakla kalmad, akla herhangi bir gerekeyle snr koymay da durdurdu. Ona inandn syleyen sonraki slam dnyas ise akln iletilmesine nce snrlar koydu, daha sonra da-Gazalinin ykc operasyonuyla akl prangalad. Ve Mslman zihinleri, Kurann geliinden nceki zihinler kulvarna geri dndrd. Bu geri dnte birinci derecede etken olan mezhep Earilik, kii ise bu mezhebin nc isimlerinden biri olan Gazalidir. imdi bu iki ykc etkeni, Mdafaai Hukukun ilim ve dnce mmessillerinden birinin, emsettin Gnaltayn kaleminden zetleyelim: Seluklu devletinin kuruluundan 127 sene evvel yani 913 tarihinde ananeciler hi beklemedikleri bir ahsiyetin bu sahada kendilerini fevkalade glendirecek yardmna mazhar oldular. Bulunduu rasyonalizm snfndan ayrlarak kendilerine iltihak eden bu zat, Yemenli Ebu Musa Eari ahfadndan Ebul Hasan Eari idi. 873de Basrada domu olan Eari, rasyonalistler mektebinde tahsil etmi, onlarn ilmi ve felsefi metodlarn renmi, krk yana kadar rasyonalistler safnda almt. Fakat yaradltan marur ve kindar olan bu zat gnn birinde vey babas ve rasyonalistlerin reisi olan Ebu Ali Cbaiye kzarak bu mektepten ayrld. Ananecilerin Sfatiye mezhebiyle ekseriyetin taraftar olduu Cebriye mezhebi esaslarnda czi tadilat yapmak suretiyle yeni bir mektep kurdu. Rasyonalistlerin ilmi metotlaryla mcehhez iyi konuan bir hatip, kudretli bir mantk olan Earinin ananeciler safna iltihak byk bir hadise idi. O zamana kadar ilmi mnakaalarda daima rasyonalistlere malup olan ananeciler, Eari ile kuvvetli bir mzahir bulmu oluyorlard. Fakat, felsefe henz bu mektep tarafndan aforozlanmam, laik ilimler birer afet gibi gsterilmemilerdi. Eari mektebine bu son hamleyi yaptrtan Ebul-Ferec Abdurrahman Cevzi tarafndan portresi pek gzel izilmi olan Ebu Hamid Muhammed Gazali oldu.

Gazali yalnz felsefeyi menetmekle kalmyor, insanlar mspet dnmeye altran matematii de din hesabna bir afet sayyor ve gitgide bilhassa amda geirdii on senelik ilekelik devresinden sonra, adeta bir engizisyon reisi kesiliyor. Felsefe ve laik ilimlerle uraanlar ezmek, bomak istiyor. Fakat bu hedefine erimek iin zaman msait deildir. el-Munkzu mined-Dalal adl eserinde felsefe laik ilimlerle uraanlar tenkit iin kendisine arka kacak mtedeyyin ve kahr bir sultann bulunmamasndan ac ac ikayet etmektedir. Vefatndan yarm asr sonra btn slam dnyasnda kazand genel hrmet ve sulta neticesi olarak mnevver zmre arasnda EariGazali sistemi haricinde dnmek cesaretini gsterecek kimse kalmad. Onun, filozoflar, laik ilim taraftarlarn tekfir etmesi, ilim denilen eyi Eari sisteminden ibaret gstermesi mnevver zmre arasnda rasyonalizme olan temayl kurutmu, meydan, her eyi Eari sistemi erevesi dahilinde grenlere brakmtr. Bir aralk Endlsl bn Rd, Gazalinin sultasn krmak maskadyla Tehafett-Tehafet adl bir eser yazmsa da hibir eye muvaffak olamam, Eari-Gazali sultas btn kuvvetiyle devam etmitir. Hatta on beinci asrn ikinci yarsnda Hocazade Muslihddin Mustafa ile Aladdin Tusi, bn Rde mukabele olarak ayr ayr iki kitap yazmak suretiyle Eari-Gazali saltanatn takviye etmilerdir. Bu sulta zamanla o kadar kuvvetlenmi, o derece umullenmitir ki, Osmanl mparatorluu resmen Matridi mezhebinde olduu halde btn stanbul ve Trkiye medreselerinde son gne kadar tedrisat tamamyla Eari sistemine gre yaplm, yksek tahsil olarak Eari mektebi teolojisi takip edilmitir. lm zerinden henz yarm asr gemeden btn Mslman dnyasnda ermi bir veli, emsalsiz bir ilim otoritesini kazanan Gazalinin bir taraftan felsefe ve laik ilimleri aforozlamas, dier taraftan da tarikatilie bir hz, bir hamle verii, hayatnda kendisinin de tahmin edememi olacanda phe etmediimiz u iki meum neticeyi verdi: Onun kutsallatrlm ilmi hretinin parlts karsnda kamaan gzler, yarasalar gibi grmeyecek hale geldiler. Gittike daralan bir ereve dahilinde dnmeye mahkum kalan dimalar ya Eariyye mektebinin labirentleri iinde bunaldlar veya meskenet ve atalete srkleyen tarikatilik izbeleri iine gmldler.-emsettin Gnaltay, Belleten, II, 5-6, sayfa: 73-88, yl: 1938; Belletenden naklen, smail Kara, Trkiyede slamclk Dncesi, 2/1094-1098 Akln zgrletirilmesinin Laiklik Asndan nemi: Balk yle de atlabilir: Akln zgrletirilmesi Asndan Laikliin nemi Bal nasl atarsanz atn, Laiklikle zgr akln veya iletilen akln irtibat kesindir. Biri yoksa teki de ilevsel olamyor. Neden?

nk akl ne karmak, hakimiyet ilkesinin saptrlmasn nlemede rol oynayaca gibi, ynetimin ihtiya duyduu pozitif hukukun oluturulmasnda ba ekmek suretiyle de kitlelere ufuk aacaktr. Bilindii gibi, laikliin temel taleplerinden biri de hukuk normlarnn kutsal veya Tanr adna deil, ynetilen kitlenin seip vekalet verdii parlamenterlerin grev yapt parlamento adna karlmasdr. Akln iletilmesi veya akln ne karlmas ilkesine bu adan baktmzda neler gryoruz? Daha nce de iaret ettiimiz gibi, akln esas ve genel peygamber oluunun bizi gtrmesi gereken sonularn en nemlisi, slam fkh bilginlerinin ezici ounluuna gre, udur: Dinin bildirdii birok kavram ve gerek, ayn zamanda akl tarafndan da bilinir, bilinmektedir. man ve ibadet alanlar-taabbudi alan hari olmak zere, iyi, gzel, irkin, adalet, zulm gibi eyann esasnda olan nitelikler ve zellikler aklla bilinebilir. Din bu alanlarda akla yardmc olur, ama tek belirleyici deildir. slamn aklclkla ne km ekol olan Mtezile mezhebinin byk imamlar ok erken bir zamanda bu geree dikkat ekmilerdir. Eserlerinden sk sk alntlar yaptmz Kad Abdlcebbar ile Ragb el-Isfahanni bu fikir nderlerinin bata gelenleridir. Btn zamanlarn en byk kelam bilgini ve en byk fakihlerinden biri kabul edilen Mtezile-afii imam Kad Abdlcebbar -lm. 415/1025 nl eseri el-Munide, nce, akl ile vahiy ilikisinin dayand ve kendisinden sonraki tm Mslman dnrlerce de tekrarlanan u ilkeyi belirliyor: Akl ile vahyin kayna birdir, Allahtr; dolaysyla bu ikisi eliip atmaz. Eer atr gibi bir grnm ortaya karsa akl esas alnr, vahyin verileri akla uygun hale getirilmek zere tevil edilir.-Kad Abdlcebbar; el-Muni, 8/280 Abdlcebbar bu temel ilkeden kacak pratik sonulara da dikkat ekmitir. yle diyor: Akl ile zaten bilinebilecek hkmleri dine izafe etmek gerekmez. Vahiy olmasayd bilinemeyecek hkmler olan ibadetler ise akla havale edilmez. Akl bunlarn hikmet ve maslahatlarn bilemez.-Ayn eser, 15/26, 17/102 Bu anlayn zorunlu sonucu olarak Abdlcebbar, insanlk tarihinde ilkin onun telaffuz ettii u muhteem tespiti yapmaktadr: Dinsel deliller sralamasnda ilk sra aklndr. Dahi kadmz bu delile hccetl-akl demektedir. Kuran ikinci srada, snnet-Peygamberin uygulamalar ise nc srada yer alyor. Drdnc sra, bilginler ittifaknn yani icmandr.

Geleneksel anlay ve manifesto, bu sralamada akln yerini deitirmekle kalmam, akl tmden devreden karmtr. Geleneksel Emevici kabule gre, dinde, deliller sralamas yledir: 1: Kuran, 2: Snnet, 3: Kyas, 4: cma. Geleneksel dinciliin bu sralamasndaki snnetin iinin, uydurma hadislerle doldurulduunu da dikkate alrsak, byle bir dinsel deliller-edillei eriye sralamasndan insanla ve Mslmanlara bir hayr gelmeyeceini anlamakta gecikmeyiz. Nitekim, tarihin, nmze koyduu gerek de budur. lmsz eserinden bahsettiimiz Kad Abdlcebbarn, altna Cumhuriyet devrimleri manifestosu veya Atatrkn din-akl anlay diye rahatlkla yazabileceiniz u muhteem tespitine de kulak verelim: Ona gre, din de dahil, btn alanlarda akl ve onun verileri -akliyat nde gelir. Din verileri-eriyyat ise esas hkm sahibi olan akla yardmc olur. Akl, ayrca, vahyi kavramann n art olarak da vahiyden nce gelir. Abdlcebbara gre, Akl, delillerin delilidir. Abdlcebbarn akl-vahiy ilikisinden kard sonularn bundan sonras, gelenein saldrsna zemin hazrlayan, maynl bir alan arz etmektedir. Buras ylesine maynl bir alandr ki, benzeri ifadeleri kullanan Cumhuriyet aydnlar, zellikle Atatrk, radikal dinciler tarafndan kategorik olarak kafir ilan edilmi, daha mutedil dinciler tarafndan ise deist-Allaha inanp din hayatn dlayan kii diye damgalanmtr. Evet, Kad Abdlcebbarn, deizme ok nemli bir dayanak tekil ettiine bizim de inandmz grleri vardr. Btn Mtezile imamlarnda bu grler vardr. Ama unutmamak lazm ki, bu anlamda bir deizm, dine ve Allaha kar k deil, din adna sergilenen ktlklerin yaratt ateizme kar bir savunmadr. Kuran Verileri Asndan Deizm adl eserimizde gsterdiimiz gibi, deizmin byk nclerinin hemen tamam, Kurani anlamda birer muvahhittir. Onlar, tevhidi imanlarn korumak iin, engizisyon zorbalarnn gdme aldklar din hayatndan kamlardr. Onlarn deizmi budur; Allaha imanszlk deil, yozlatrlm dinsel yaantdan uzak kalmaktr. Allaha iman tehlikeye atp ateist olmaktansa, ibadetleri terk edip Allaha iman korumak yani deist olmak elbette yedir. Abdlcebbarn, zerinde olduumuz konudaki arpc fikirlerini tantmaya devam edelim:

Abdlcebbara gre, akli alanda yani ibadet ve iman alan dndaki konularda peygamberleri rnek almak gerekmez. Muamelata ait hkmler, vahiy olmasayd bile akl tarafndan bilinebilecek hkm lerdir. Vahiy burada akla yardmc olmakta, rneklemeler yapmaktadr. Vahyin bu rneklemelerini btn zamanlar iin geerli saymak, isabetli olmamas bir yana, vahyin ve dinin muradna da aykrdr. Ksacas, peygamberlerin verdii bilgiler, akln zet olarak verebilecei bilgilerin bir tafsilidir.-Abdlcebbar, el-Muni, 16/270 Abdlcebbarn, Cumhuriyet devrimlerine, zellikle laiklie alt yap olarak deerlendirebileceimiz, hatta onlar aan tespitlerinin en nem lisi ise udur: man ve ibadet alan dndaki konularda yani muamelatta, Kuran ayetleri akln verileriyle hkmden drlebilir. nk akl, iyi ile kty bilme gcne sahiptir ve bu gcn vahiy olmadan da kullanr. Buradan hareket eden Abdlcebbar, daha sonraki zamanda, meslekda devrimci Hanbeli fakihi Necm uddin et-Tufinin maslahat anlayn-Muamelat alannda hkmler, kamu ihtiyacna gre her devirde yeniden belirlenmelidir, douracak temel fikri kristalletiriyor: Kad Abdlcebbar, vahye dayal verilerin inai-kurucu, yapc, yoktan getirici olmayp ihbar-olan bildiren, duyurucu olduunu ileri srmektedir. Ve bunun bir sonucu olarak, nasslardaki emir kipleri, srf emir kipi olduklar iin vcup-gereklilik ifade etmez. Vcubun domas iin akln verilerinin bunu gerekli klmas aranr. Baka bir deyile, dil asndan emir kipinin kullanlmas ykmllk anlamnda emrin varl iin yeterli deildir; yan artlara ihtiya vardr. Abdlcebbarn kendisinden yaklak yz yl nce lm bulunan selefi mam Matridi-lm. 333/944 de aynen byle dnmektedir. Matridi, Tevilatl-Kuran adl eserinde, Kurann muamelat hkmlerinin itihat ile neshedilebileceini-hkmden drlebileceini sylemekte ve rnek olarak da Halife merin, Mellefetl Kuluba zekttan pay verilmesini emreden Kuran ayetini Bugn byle bir eye ihtiya yoktur diyerek askya almasn gstermektedir. Tm bu aklc yaklamlar, hukuk alannda hkm vermenin omurgasnda maslahat-kamu yarar ilkesini grmekte ve bu ilkeyi iletmenin ncelikle akl kullanlarak yaplmas gerektiine vurgu yapmaktadr. Dinsel veriler-nakil burada ancak yardmc konumdadr. Akln ve zellikle maslahat ilkesinin nemini ve fkhn bu ilke esas alnarak yeni ihtiyalara gre yeniden oluturulmas gerektiini,

Maslahat Risalesi adl ant eseriyle bir ekol tezi olarak ne karan dnr, Hanbeli fakihi Necmuddin et-Tfi-lm. 716/1316 olmutur. Tfi, temsil ettii muhteem ekoln temel anlayn u cmle ile ilkeletirilmitir: Muamelatta hkmler maslahata-kamu yarar gre belirlenir; bu alanda dinin verileri sadece birer rnektir; tm zamanlar balamaz. nsan hayatnn muamelat ksmyla ilgili olarak, Cumhuriyet devrimlerinin, zellikle laikliin talepleri, yukarda adlar geen nl fakihlerin, zellikle Tfinin sylediinden hi farkl deildir. Ne yazk ki, Tfi ve benzeri devrimci fukahann grleri, gelenekselsiyasal tabucu zihniyetlerin engelleri yznden vaktinde hayata geirilememitir. Ve bunun sonucu, slam dnyasna ok ar bir faturann kmas olmutur. slam dnyasnda, Tfinin fikirlerini ilk kez hayata geirme onuru, Trkiye Cumhuriyetinin kurucusu Gazi Mustafa Kemale nasip oldu. Bu nasiplenmenin omurgasnda laiklik ilkesinin yer aldn sylemek ise bir vicdan borcudur. Ve bir gerekiliktir. Mustafa Kemalin Temel Nitelii; Aklclk: Kuran- Kerim; Allah, akln iletmeyenler stne pislik atar diyor. Bu, Yunus suresi 100. ayet. Bunu bilmeyen birine, dindar veya dinci birine; Mustafa Kemal byle demitir desem, bana isyan eder. krler olsun ki, Kuran sylyor. Pislik, akl olmayanlar zerine iner denmiyor, akln iletmeyenler zerine iner deniyor. Akln varl yetmez, ilevsel akl lazm. Buradan hareketle, slam miras unu tespit etmitir: Akl, komutan olacaktr. Dinin de komutan akl olacaktr. Peki, Mdafaai Hukuk Babuu Mustafa Kemalin dedii ne? Anayasaya 1937de koyduu laikliin manas ne? Mustafa Kemal gayretinin alameti farikalarndan biri, akl iler hale getirmektir. Akln iletilmesinin yntemi ve teminat ise laiklik. Bugnk dnyada, o olmadan akl iletilemez. Akln ilevsel olmas iin laiklik ilevsel olarak bulunacak. Kanun kitaplarna yazarsnz, yazmazsnz; bu bir yntem meselesidir. Trkiye gibi bir lkede yazmazsanz sizi duman ederler. Yazdnz halde duman ediyorlar. Atatrk bize akldan baka yol gsterici brakmamtr. diyor Falih Rfk. Ve derin bir hakikati tam isabetle ifade ediyor.-Atay, AtaTrklk Nedir, 46 Akln zgrletirilmesi Atatrkn dayatmas ya da lks deildir. O bunu, slamn da temel talebi ve temel zellii olarak gryor.

Akl zgrletirme mcadelesi yaparken slamdan destek almay srdryor. Karakteri aklclk olan bu dinin mensuplarnn akla ihanet edenler tarafndan aldatlmasna asla ve asla seyirci kalmyor. Bir aydna yakan yaparak slam da bu adan deerlendiriyor. zmir ktisat Kongresinde 2 ubat 1923 gn yapt tarihi konumada u satrlar da var: Bizim dinimiz slam dini, en aklc, en tabii dindir ve ancak bundan dolaydr ki son dindir ve en mkemmeldir. Tabii olabilmek iin aklc olmas lazmdr. Akla, ferasete, muhakemeye, mant, ilme ve fenne, hepsine tamamen uygun olmas lazmdr ki, uygundur. O halde bu kadar ak bir hakikati bir defa anladktan sonra, tekrar anlatabilmek iin, slam toplumsal hayatnda zel bir snfa hi kimsenin hakk yoktur.-ABE. 15/95 Atatrk Devrimleri tabiri ne derece dorudur, bilemem ama Atatrk devrimi tabiri tamamen dorudur. Ve bana gre, Atatrkn bir tek devrimi vardr: Akln zgrletirilmesi. Gerisi bunun uzants ve ayrntsdr. Kyafet devriminde bile aklclk ilkesi iletilmitir. Modern kyafetin seimi, bir heves veya bir medeniyetin rfn ne karma tutkusunun sonucu deildir. Rasyonel olan yaplmtr. Giyimde rasyonellik olmaz diyemeyiz. Kuran bile giyimde rasyonellie atf yapmtr.-Bu konuda, bizim, Kurann Temel Kavramlar adl eserimizin Giysi maddesine baklmaldr. Bat, zellikle ngiliz emperyalizmi, Mustafa Kemal Atatrk aklclnn ileriki zamanda kendileri iin nasl bir tehlike yaratacan ok erkenden anlamtr. ngilizler, zellikle slam dnyasnn Atatrk etkisine teslim olmamas iin ilk gnden itibaren tedbir almaya balamlardr. O ince, o sinsi, o hep uzaklar gren ve erken davranan ngiliz dehasyla. Atatrk, slam-Douyu, hastann yzndeki, gsndeki, el ve kolundaki sivilcelere pudra ve krem srerek vakit geirmekten karp bu sivilcelere sebep olan merkezi enfeksiyonu bulma noktasna getirdi ve tedaviyi ona gre yapt. Merkezi enfeksiyon, teolojikti. Biz bunu, slamn Kuran aklclndan koparlp BudistBrahmanist-Hristiyani mistisizme teslimi olarak belirledik. Atatrk, Mslman Douyu, Kuran rasyonalitesine eviren adam dr. Ve bu anlamda Trk-slam aydnlanmasnn da ncsdr. Bat bunu ok erken bir zamanda fark etti ve Mslman Dounun uyanmamas iin bu dnya ile Atatrkn arasna nifak soktu. Kuran d slamn erir takm ve istismarcs olan siyaset dincileri de bu tuzaa, Hristiyan Bat emperyalizmi adna beyinsizce su tadlar. Ve tamaya devam ediyorlar.

D Politikada Aklclk: D politikada aklclk, hem karlkl saygy hem de karlkl karlar korumann yolunu aar. Tek bana sayg, teslimiyet ve esarete, tek bana karclk smr ve tagallbe kar. Atatrk, bu menfi klar nleyen bir aklc d politika uuru oluturmutur. Bir Anadolu hmanisti olarak Atatrk btn dou milletlerini de dikkate alarak, bu politikasnn esasn yle belirliyor: Asya, Bat leminin lmn istemiyor. Bu memleketler mthi ve feci bir esaretten yeni kyor. Asyallar baka milletleri kendilerinin asrlarca ektikleri straplara uratmak istemiyorlar. Onlar kendi hesaplarna memleket fethetmek fikrinde deillerdir. Onlar yalnz bamszlk istiyorlar ve bunu alacaklar. Bamszlk, yabanc dmanl demek deildir. Bilakis, eer yabanclar, Trklere esir muamelesi etmek arzusunda deillerse, gelsinler, hangi millete mensup olurlarsa olsunlar, bunlar almak istedikleri takdirde Trkiyede iyi karlanacaklardr. Fakat Trkleri Avrupallardan aa tutan teorinin artk tatbik zaman gemitir. Bundan sonra Doulular ve Batllar yekdierine ayn suretle muamele etmelidir. Birbirleri iin eit insanlk haklar tanmaldr. Artk Doulular Batllarn altna dren imtiyazlar kalkmaldr.-ABE. 12/295 Mistik-Teolojik Alglamadan Aklc-Kozmik Alglamaya Gei: Douyu ve Baty ok iyi bilen Trk dnrlerinden biri olan Peyami Safa-lm. 1961, aynen bizim gibi, slam dnyas iin en hayati soru olarak unu gryor: Niin Ortaa Trk ve slam dncesi, Yunan dncesinden sonra ve onun ilhamyla, bugnk Avrupa kafasnn temellerini att halde, birden bire saptarak sabit bir iman iinde yan gelmeyi tercih etmitir? imdiye kadar ileri srlen btn sebepler sabit kalm olduu halde bu deiikliin srr nedir? stne imdiye kadar hibir garp, ark ve Trk mtefekkirinin ihtirasl bir dikkatle eilmedii bu muammay halletmeden kendimizi anlam olmak imkan yoktur. -Peyami Safa, Trk nklabna Baklar, 97 Peyami Safaya gre, aklc slam dncesinin leri bir Avrupa kafasndan kt halde bir Asya kafasnda karar klmasnn sebebi, tekaml etmi Greko-Latin kltrnden uzaklaarak ilkel kalm Brahma-Buda kltryle temasn arttrmasndandr.-Safa, age. 105 Daha baka bir ifadeyle, Niin, slam dini, kitabnda aklc bir dnceye sahip bulunduu halde sonradan mistik bir dnce dourmu, Hristiyanlk da kitabnda mistik bir ruh sahibi olduu

halde, sonradan aklc ve tabiat bir medeniyet yaratmtr? Hasl, niin Hristiyan garp, dncesinde Mslmandr ve slam ark, dncesinde Hristiyandr? Bu aprazlama tekmln, bu kafa dei tokuunun srr nedir?-Peyami Safa, age. 106 Buna bir ekleme yapmak zorundayz: slam Dou, Kuran inklabnn getirdii yeni ve yaratc aklc ruhla, drt asr yukar gitti. slam, Kurani inklab boan Arap-Emevi saltanat ideolojisinin zebunu yapldktan sonra bu ideolojik fesat teolojisinin prangasyla akln ayan elmi ve bu fesat teolojisinin aktt kirli nehrin girdabndan bir daha kamamtr. Ta Atatrke kadar. slam-Dou, Atatrkn vcut verdii byk aydnlanma devrimi iledir ki, mistik alglamaya hapsolmaktan kp Kurann antiklasik ruhundaki aklc-kozmolojik alglamaya gemitir. lmin Mrit Yaplmas Tek stnlk ls: lim Kuranda ilim kknden kelimeler 850 civarnda yerde gemektedir. Bunlarn 400 ksuru fiil halde kullanmdr. Kuranda kullanld ekliyle ilim, getii yere gre, bilimsel bilgi, akli bilgi, deneyime dayal bilgi, vahyi bilgi anlamlarndan birini ifade etmektedir. lmin kart cehalettir. Kuran, kendisinden nceki dnemi, zellikle kendisine kar kanlarn yaad toplumun Kuran ncesi dnemini Cahiliye diye anarak kendisinin esas amacnn ve mesajndaki omurgann ilim olduuna ok muhteem bir vurgu yapmaktadr. Kuran, kendisinin laykyla tannmasn salayacak deerin de ilim olduunu ifade etmektedir: Kendilerine ilim verilenler onun, senin Rabbinden bir hak olduunu bilsinler, ona inansnlar da kalpleri ona sayg duysun diye byle yaplmtr.-Hac, 54 Mritlik Sadece lmin Ve Alimin Hakkdr: Kuran, irat-aydnlatma, iyiye ve doruya klavuzlama iinin sadece ilimle mmkn olacan defalarca ifadeye koymutur. Kuran, hayatta bir tek mrit tanr: lim. Peygamberlerin mritlii de ilim zerine oturan bir yetidir. lmi bir eytani yeti gibi gsteren baz tarikat evrelerinin dillerine doladklar arif tipin irat ehli olduuna iaret eden bir ima bile yoktur. Tam tersine, ilimden nasibi olmayanlarn yoluna asla ve asla uyulmamas buyrulmaktadr. Bu emir verilirken yol tabirinin kullanlmas ayrca mucize bir ihbardr: Dosdoru ve drst biimde yol aln ve bilgiden nasipsizlerin yolunu sakn izlemeyin.-Yunus, 89

limden nasipsizlerin araca ey, heva ve heves-bo ve bitmez arzular olur: Daha sonra seni, i ve ynetimde bir eriat/bir yol-yntem zerine koyduk. Artk ona uy! limden nasipli olmayanlarn keyifleri ardnca gitme! Kukun olmasn ki, onlar, Allah karsnda sana hibir yarar salayamazlar/Allahtan gelecek hibir eyi senden uzaklatramazlar.-Casiye, 18-19 Heva ve heves, drtler, sbjektif bak alar demektir. Objektif deerlere ve geree ulamann yolu ilimdir. lim dndaki deerlerin tm, irfan ve iman dahil, sbjektiflikten kurtulamaz. Kuran, yine mucize bir yaklamla, ilme hibir ktlk ve irkinlik izafe etmemitir ama imana etmitir. Bakara suresi 93. ayet, Yahudilerin sapmalarn eletirirken esrarl slubuyla insanla muhteem bir ders vermekte ve imann irkinliklere alet edilebileceine vurgu yapmaktadr: Hani, sizden u yolda kesin sz almtk da Turu zerinize kaldrmtk: Size verdiimizi kuvvetlice tutun ve dinleyin! yle demilerdi: Dinledik ve isyan ettik. nkrlar yznden gnllerine dana iirildi. De ki, Eer mminlerseniz, ne kt eydir size imannzn emretmekte olduu!-Bakara, 93 Kuran, cevher olarak ilme ktlk izafe etmiyor ama cevher olarak imana irkinlik ve ktlk izafe ediyor. nk ilim objektiftir; daha dorusu ilimden sz etmemiz iin objektiflik arttr. mann objektiflii sz konusu edilemez. manda asl olan sbjektivitedir. Bu olgu, ok iyi anlamlara kaynaklk edebilecei gibi ok kt anlamlara da kaynaklk edebilir. Sbjektivite demek nefsin alan demektir. Nefsin kart eyde genellikle hayr aranmaz. Hayr aranmayacak eyin de ardndan gidilmez. limsiz iradn tehlikeli grnmlerinden biri de hadis elencesi satn alarak insanlar ilimsiz bir ekilde saptrmaktr. Bu noktaya parmak basan ayet, slam tarihinin asrlk skntlarndan birine mucize bir biimde dikkat ekmektedir: nsanlardan ylesi vardr ki, Allah yolundan bilgisizce saptrmak iin hadis/laf elencesi satn alr ve onu alay konusu edinir. te bylelerine rezil edici bir azap vardr.-Lokman, 6 Kurana gre, peygamberlere gelen vahiy de yeryzne indikten sonra ilme dnr. Ondan yararlanmak iin ilmi devreye sokacaksnz. Vahiy, epistemolojik olarak ilim stdr diyebilirsiniz, vahyin getirdii bilgi ile bilimin kazandrd bilgiyi, elde edilileri asndan tartabilirsiniz ama unutamazsnz ki, vahyin getirdii bilgi ile bilimin kazandrd bilginin kayna tektir: Varln esas. Siz bu esasa, inan ve anlaynza gre, Tanr diyebilirsiniz, tabiat diyebilirsiniz; bunlar yntem ve tercih iidir.

Gerek olan udur: Eer insann mdahalesiyle kirletilmemilerse, vahiyle bilimin verdikleri bilgiler arasnda elime ve uyumsuzluk yoktur, olamaz. Buna ramen, Kuran burada, bir sigorta koymutur. Bilimin verileriyle akln verileri arasnda elime veya ztlk imaj doarsa nclk, komutanlk, dzelticilik rol bilime verilecektir. Neden? nk vahiy dediinizde iman, iman dediinizde ise sbjektivite sz konusu olur. O halde, komutanl sbjektiviteye veremeyiz, komutanlk objektivitenin, akln ve bilimin olacaktr. Kurann en hayati tezlerinden biri udur: Vahiy ilme teslim edilmedike ondan hayr gelmez. Atatrk Ne Yapt? Atatrkn gznde bilimin ncl, hayatn ve mutluluun garantisidir. Atatrk hatrlayalm, btn yapp ettikleri ilim ve akln nclndedir. Bu ncl syleme dntrd sz u: Hayatta en hakiki mrit ilimdir. Atatrkn bu sz, Kurann iki yze yakn ayetinin Trke ifadesidir. Biraz daha Kuraniletirerek syleyelim: Hayatta tek mrit ilimdir. Atatrk, tam bir Kurani yaklamla, insan ftratnn dinsizlii reddettiini, hibir insann yaradl bakmndan dinsiz olamayacan ifade etmitir. Btn mesele, iman ilimle aydnlatmak ve olumlu retime sokmaktr. Bu konuda, zmir ktisat Kongresinde, bir byk slam dnrnden beklenecek gzellik ve ihtiamdaki u szleri sylyor: Bugn biliyoruz ki, Batda dinsizlii kendine meslek yapanlar vardr. Fakat bence, dinsizim diyen, mutlaka dindardr. nsan iin dinsiz olmann imkan yoktur. Bu bahiste sizi daha ok yormak istemem. Yalnz bu sz ne iin syledim, arz edeyim. Dinsiz kimse olamaz. Bu umumiyet iinde u dinin veya bu dinin tercih edilmesi sz konusu olabilir. Bittabi biz, mensup olduumuz dinin en ok isabetli ve en mkemmel olduunu biliyoruz ve imanmz da vardr. Fakat bu iman, aydnlanmak lazm, gzel ve iyi olmak lazmdr ki, hakikaten kuvvetli olabilsin. Yoksa iman ok zayf insanlardan saylrz. O zaman bu milleti, bu memleketi ykmak iin alan kr Hoca gibi olabiliriz.-ABE. 15/97 Atatrke gre, ilim, dinin anlalmasnda da mrit konumundadr. Bu kabul tamamen Kuranidir ve Atatrkten nce ok az Mslman aydn tarafndan dile getirilmitir. lme vg, elbette

ki bol bol yaplmtr ama ilmin, dinin anlalmas ve ie yaramasnda da mrit mevkiinde olmas gerektii eklinde net bir ilke telaffuz edilmemitir. Atatrk, 1 Mart 1923 gn, TBMMnin 4. toplant yln aarken yapt konumada dinin ilimle buluturulmas ynnde, daha nce bir benzerini gremediimiz muhteem bir kararlla yle temas ediyor: Tetkikat ve Telifat slamiye Heyetinin vazifeleri arasnda hikmeti slamiyeyi Batnn ilmi ve felsefi teorileriyle mukayese ve slami kavimlerin itikadi, ilmi, itimai, istatistiki, iktisadi hayatlarna ait ileri incelemek ve neticelerini yaymlamak, anmaya deer ehemiyete sahiptir. nceleme iin bir ktphane tesis edildi. stanbuldan, Avrupadan ve Msrdan bir ksm mhim kitaplar getirtildi. Ehemmiyetli birok kitap da Avrupa ve Msra sipari edildi. eriye Vekaleti, medreselerin birletirilmesini ve asri messese haline getirilmesini hedeflemektedir. Veklet, asri mtehit ve mfessirlere kaynak olmak zere bir Klliyei slamiyye vcuda getirmeye byk ehemmiyet atfetmektedir.-ABE. 15/175 lim Ve Hikmeti Her Yerden Almak: lim ve hikmet neredeyse oradan alnr. lim ve hikmet Allahn nurudur; onun vatan olmaz. Onun dman corafyas hi olmaz. lim ve irfann kayna ve sahibi Allah, yeryznn maliki de Allahtr. Yani mal da onundur, maln bulunduu mlk de. Bunun iindir deiik gerekelerle mcadele ettiiniz kii ve toplumun, devlet veya kavmin bile ilim ve hikmet birikiminden yararlanmanz bir zaaf ve gszlk deildir; hele hele onursuzluk hi deildir. Kald ki, biraz geriye gittiimizde gryoruz ki, bu ilim ve hikmetin bugn kmelendii corafyalara onlar bizim Mslman ecdadmz kazandrmtr. O halde, bunlar oradan alrken herhangi bir komplekse dmemiz gerekmiyor. lim ve hikmette ne gemi kitlelerden bu deerleri alrken, onlarn kavmiyeti, egoist zulmlerine teslim olmamz da gerekmiyor. Bu zulmlere kar onlarla savar, o ilim ve hikmet birikimini onlardan pekala alrz. Onlar da bizden aynen byle almlard. Bir yandan Hal Savalar ile stmze ullanm, te yandan slam-arkn olanca ilim ve kltr deerini talan edip gtrmlerdi. imdi biz, bu talan edilmi malmz geri alacaz. Bu geri al, Batclk veya Batya teslim olmak deildir. Atatrk bu iki noktay birbirinden ok gzel ayrmtr. Dincilik bunu elbette anlar ama ibirlii iinde olduu hal efendileri izin vermedii iin telaffuz etmez. Atatrk, bu ayrm yapma hakinasln, ahsiyet ve dirayetini kendine yakr melmet ve ak yreklilikle, Milli mcadelenin balad gnlerde bile gstermitir. Dahas var: Bu ayrm, stanbulun igal edildii 16 Mart 1920 gn Heyeti Temsiliye reisi Mustafa Kemal imzasyla yaynlanan protestoda bile yer almaktadr:

Bu igalin mahiyetinin takdirini, resmi Avrupa ve Amerikann deil; ilim, irfan ve medeniyet Avrupa ve Amerikasnn vicdanna brakmakla yetinir ve bu hadiseden doacak byk tarihi mesuliyete son defa bir kere daha herkesin nazar dikkatini ekeriz.-ABE. 7/121 27 Ekim 1922 gn Bursada yapt konumada ise ok daha ak seslenmitir: Medeni bir millet olarak medeniyet sahasnn zerinde yaayacaz. Bu hayat ancak ilim ve fen ile olur. Bu ilim ve fen nerede ise oradan bulup alacaz ve her millet ferdinin kafasna koyacaz. lim ve fen iin kayt ve art yoktur. Dinimiz bu yce emri ihtiva ettii iindir ki, ekmel dindir. Dinimiz, ilim ve fenni putperest memleketlerde aratr, ta inde bile aratr. Bu hakikatleri btn milletin bilmesi lazmdr. -ABE. 14/44-45 Mdafaai Hukuk zihniyet ve dirayeti, btn bunlarn adn, her anlama gelecek bir kaypak tabir kullanarak Batllamak olarak koymamtr. Kurani-Muhammedi taleplere tam tamna uygun bir adlandrma semitir: Muasr medeniyet seviyesinin stne kmak. yani, kaybolmu malmz olan hikmeti nerede bulursak oradan almak veya ilmi inde bile olsa gidip almak. Takvann Gerek Anlamna Kavuturulmas: lmin olsa ne yazar, bilgi eytanda da vard; ben senin bilgine deil, dindar olup olmadna bakarm teranesi, rtl biimde Allahlk ilan eden vahim bir mrikliktir. Ve Mdafaai Hukuk devriminin ykt putperestliklerin banda gelenlerinden biri de budur. Bir defa, eytann, ilmine ramen veya ilmi yznden battn iddia etmek Kuran d bir yalandr; eytann oyununa gelmenin, eytan uaklnn gstergesidir. Kuran bunun tam aksini sylemektedir: eytan, onca ibadet ve itaatine ramen cehalet ve inad yznden batmtr; onca ilmine ramen, ibadetsizlii yznden batmamtr. O halde, slam dnyasnda eytan uakl yapanlar, ibadet methiyecilii adna ilmi tepeleyenlerdir. Ben senin dindarlna bakarm szn syleme hakk yalnz Allahndr. nk takva sadece ve sadece Onun la kulu arasnda bir deer lsdr; kullarn kendi aralarnda deil. Ben senin dindarlna bakarm szn insan sylediinde kendini Tanrnn yerine koymu olur. Bu sze dayandrlan iddia, Allahn yerine ibadet adl bir put koymaktr. slam dnyas asrlardr bu putun yayd kahrn aclar iinde kvranmakta ama sebebin farknda olamamaktadr.

badetleri Allaha vardran ara olmaktan karp Allahn kendisi yaptlar. Bunun iindir ki, Allahszlka yklenmesi gereken btn anlamlar ibadetsizlie yklenir oldu. Bu, din ve slam konusunda tam bir sapklk, tam bir felakettir. Bu sapklk, Kurann temel buyruklarndan birini dinin dna kard. u gerek unutuldu, unutturuldu: Dinler tarihinde Kurann ykt belalardan biri de ibadetin imanla eitlenmesidir. slam amentsndeki Amel imandan bir cz deildir ilkesi belay ykan ilkedir. slam dnyas bu ilkeyi bin ksur yldr kitaplarda korudu ama hayata geirmedi; hayatnda bunun tam tersini egemen kld. Ve mutlulua gidecek yolu kendi eliyle tkad. Dindar deil damgasnn at seri iftira ve hezeyan kampanyalar vardr. Bu kampanyalar, slam tarihinin de Trk tarihinin de en karanlk, en zalim sayfalarna vcut vermitir. Milli Mcadele tarihinin en kahrl sayfalar da bu sayfalardr. Raiyye, Millet Ve mmet: Halkn kafasn srekli kartran ama bu karkl yllardr dzeltemeyen dayatma Atatrkleri-veya Atatrk dayatmaclar dillerine unu hep pelesenk etmilerdir: Atatrk bizi mmet olmaktan karp yurtta yapt. Bu sz her harfiyle bilgisizlik, tutarszlk, dayatmaclk ve zavalllk ifade ediyor. Anlalan o ki, bu sz sakz gibi ineyip duranlar ne mmet kavramn biliyor ne de Atatrkn ne yaptn. Bir defa, Atatrkn yapt iin kart mmetilik deildir. Tam tersine, bir Anadolu hmanisti olan Atatrkn yapt i, slam asndan tam bir mmetiliktir. Yani Atatrk, slamn Arap-Emevi ideolojisi olmaktan karlp evrensel bir insanlk dini olmasna katk vermitir. Srf cehalet yznden, Atatrkn yapt ii yanl tantp meselenin esasn bilenlerin tepesini attrmann ve Ms lman halk Atatrke tepki duymaya adeta tevik etmenin anlam nedir? Neden cehaletini yenmez bu insanlar?! Yenmez de onun zarar faturasn bu halka ve Atatrke karrlar! mmetilik, slamn hmanist ehresini ifade eder. mmetilii, daha slamn en bakir dneminde Emevi Arab ykp tarumar etmitir. slamn asrlardan beri mmeti yan kalmamtr; onun yerini Araplk, hatta Arap milliyetilii almtr. Kastedilen buysa bunu, ait olduu kelimelerle vermek gerekir. Evet, Atatrk, Trk milletini Araplk ve Arap ideolojisi tasallutundan kurtarm ama bu, mmetilikten kurtarma deildir, yle ifade edilmemelidir. Mesela, Emevi dinciliinden kurtarmak veya Arabizmden, Araplktan kurtarmak tabirleri kullanlabilir. Eer kast edilen Padiah ve saray kulluundan kurtarmak ise bunu mmetilikle ifade etmek de tamamen cehalettir. Bunun ad, mriklikten, putuluktan kurtarmaktr ki, bu eserde ayrca incelenmitir.

-mmet kavramnn Kuransal yapsyla ilgili ayrntlar iin bizim Kurann Temel Kavramlar adl eserimizin mmet maddesine baklmaldr. mmetilii, Mslman dnya ile balar koparp Hristiyan Batya teslim olmay kutsallatrmak iin bir tr svme arac olarak kullandlar. Atatrk, bu anlamda da mmetilik kart gsteremezsiniz. Atatrk, Mslmanlarn birliini, beraberliini de bir hasret olarak iinde tam ve bunu hayata geirmek iin artlar ve zaman beklemitir. Hayat ona, maalesef bu hasretini hedefine vardrma imkan vermedi. Ama bu hasretini tarihin kulana da vicdanlara da iletmitir. mmetilie habire svenler btn bunlar yok farz ediyorlar. Veya bilerek yok gsteriyorlar. imdi, Atatrkn o hmanist dehasna yakr bir ferasetle bu, Mslmanlarn Birliine yani mmetilik meselesine nasl baktn ve bu konuda nasl frsat ve zaman kolladn, bunun iin hangi fedakarlklara katlanabileceini, bu arzusunun gereklemesinde engel grd Baty nasl yerden yere aldn onun o melamet ahlakna yakr drst kelamndan dinleyelim: 21 Aralk 1937de, yani lmnden bir yl nce, Suriye Babakan Cemil Mardamla yapt grmede, rozet Atatrklerinin asla gndeme getirmedikleri u szleri de sylemitir: mparatorluun idare tarzndaki kabaln dourduu birok honutsuzluklar da nazar dikkate almak icap eder. Ben ahsen btn camia iin gayret sarf etsem bile baz kitlelerde hasl olmu bulunan zihniyetler, bizi birbirimize yaklatramayacak kadar mhim idi. Bu sebeple, ben btn kuvvetimi ve kudretimi, yalnz bu imparatorluk iindeki Trk olan unsura hasretmek mecburiyetinde kaldm. Ancak, ben bu ii yaparken ok emindim ki, asrlardan beri beraber yaam, dindalk yapm insanlar, ayrlamazlar. Yalnz, imparatorluun yaratt birtakm yanl anlamalarn unutulabilmesi ve nihayet beraber yaam bu insanlarn birbirlerini anlayabilmesi iin belli bir zamann gemesi lazmd. Trkiye Cumhuriyetinin arzu ettii ey, Suriyenin bamsz bir slam devleti olmasdr. sterlerse Suriyeliler bizimle dost olurlar veyahut olmazlar. Bu onlarn bilecei bir eydir. Fakat herhalde bamsz bir Suriye slam devleti kurulmaldr. Fakat Franszlar bunu istemiyorlar. Franszlar Suriyelileri adam yapmak istiyorlarm. Fakat evvela kendileri adam olsunlar. Suriyeliler zeki, modern ve nazik insanlardr. Franszlarn terbiyesine ihtiyalar yoktur. Suriyeliler byle dnmelidirler. Ben Suriyeyi bilirim. Genliimde amda bulundum. Srgn olarak, Abdlhamit zamannda. Suriyenin daha birok ehirlerinde de yaadm. Daha sonra kumandan olarak da bulundum. Btn kabahat Osmanl mparatorluundadr. Balkan Harbi sonunda Geliboluda idim. Ben Talat Paaya teklif ettim. Suriyeye, Iraka bamszlk veriniz dedim. Talat Paa Bunu bakasna syleme, seni asarlar dedi. Fakat yaplacak ey bu idi. Eer yaplsa idi bugn Trkiye, Suriye ve Irak, ki zaten kardetirler, daha samimi karde olacaklard, bamsz Suriye, Irak ve Trkiye.

Suriyeliler henz olgun deillermi. Franszlar acaba ne zaman olgun olmulardr? Suriyeliler mkemmelen medeni iken acaba Franszlar ne vaziyette idi? Daha birok meselelerimiz vardr. Fakat ve maalesef bunlarn ortaya konulmas iin kuvvet lazmdr. Suriyelilerin ellerini kollarn balamlar. znz onlar, koparnz o balar! Bu namus meselesidir. Bunun iin en byk tehlikeyi bile gze aldm. Mesele, Suriye ile aramzda kalnca bin bir dostluk yollar ile uyuuruz. Hatta Suriye Bavekili ile benim aramda kalsa daha abuk olur. Bunu yapacam. Franszlara veremem. Ak sylyorum. Eer Ekselans yarn Suriyeye ve ama dnerlerse ltfen benim btn Suriyelilere ve btn dostlarmza selamm sylesinler ve ak olarak desinler ki, ben ve hkmetim sizin tam bamszlnz istiyoruz. Eer Franszlar engel olursa Franszlara da syleyeceimiz szler vardr. Ona da kefilim. Suriyelilerin ordusu yoktur. Fakat bizim ordumuz kfi. Sz veriyorum: cap ederse girerim ve sonra yine karm. Temenni ederim ki, buna mecbur olmayalm. Katiyen brakamam. Suriyeyi terk etmek istemiyorlar. Fakat terk edeceklerdir. Bir kere tutununuz, ordu yapnz. Korkmaynz. Bir ey yapamazlar. Kuvvet kullanmaz iseniz her ey yaparlar.-ABE. 30/120-122 Tanr ve tarih, Mslman milletlerin u Mustafa Kemale yapt nankrln cezasn ok ar biimde detecektir. detme balamtr ve arlaarak devam edecektir. Hzl bir biimde Afganlatrlan Trkiye, bu demeyi yapacak lkelerin elbette ki bandadr. imdi, Raiyyeliin Reddi balmz deerlendirmeye devam edebiliriz. Raiyyelemek, Yaratandan bakasna kul olmann giri kapsdr. Raiyyelemeyi reddedemeyenlerin kula kulluktan kp Tanrya kul olmalar mmkn deildir. Raiyye ve raiyyeleme tabirlerinin Kuranda olduu bile sylenmedi halklara. Tarihin nndeki hakkm kullanarak diyorum ki, Anadolu halkna bu tabirin ve buna bal emrin Kuranda yer aldn ilk kez bu satrlarn yazar sylemitir. Raiyyelemeyin! buyruu-Bakara, 104 Kurann bugne dein yaplan meallerinde, saray ve saltanat rahatsz olur diye saklanmtr. Ayeti Kurandan karamayacaklar iin buyruu saklama sadedinde ayeti tayir ve tahrif etmi, bylece mesaj halktan saklamlardr. Klasik Arap-Emevi dinciliinin bu, halktan saklama iindeki dinci ustal, engizisyon papazlarna ta kartacak bir eytanlk manzaras arz eder. Raiyyelemek, srlemek demek. Srleince, birine Bize oban ol diyeceksiniz. Biraz nceki kaytta grdmz gibi, Vahdettin de byle diyordu.

Mdafaai Hukuk ncleri ve zellikle onlarn babuu ise millete, Millet Meclisi krssnden hitap ederken vicdanmzn kblesi diyor. Fark burada: Millet, birine gre davar srs, tekine gre ise vicdann kblesi. Bunlar Kuran vicdanyla dndmde u soruyu sormaktan kendimi alamyorum: Bu millet, Mustafa Kemalin hakkn nasl deyecek? Ve onun mirasna yapt ihanetin faturasn nasl deyecek? Mdafaai Hukuk Babuunun, 1 Mart 1923 gn Mecliste yapt konumann sonu, onun, milleti nelerin kayna ve sahibi olarak grdnn tarihi belgesi niteliindedir. yle sesleniyor: Muhterem ve muazzez arkadalarm! Hep beraber ihtiram baklarmz, vicdanmzn kblesi olan millet muhitine dikelim. Orada faziletin, vefa ve sadakatin, yenilik arzusunun, hakimiyet ve bamszlk aknn sndrlemez atei yanmaktadr. Bu mukaddes ate kendi iindeki cehaleti ve karanl yakacak ve bamszlmz nne dikilecek btn engelleri ykacaktr. Bu muazzam iradenin huzurunda byk bir hrmet ve ballkla eilelim.-ABE. 15/184 Mustafa Kemal milletten u szlerle de bahsetmektedir: lham ve kuvvet kayna, milletin kendisidir.-Age. 17/47 Hayatmdaki en byk dayanak ve kuvvetim, vatandalarmdan grdm itimat ve destektir.-Age. 18/364 Ve Kastamonudaki 30 Austos 1925 tarihli konumasnda bir varlk kanununu ifadeye koyuyor: Milletimizde gelime kabiliyeti mevcut olmasayd, bunu yaratmaya hibir kuvvet kudret kafi gelmezdi. Herhangi bir gelime vaziyetinde bulunan bir insan kitlesini, bulunduu vaziyetten kaldrp damdan der gibi filan gelime mertebesine ulatrmann imkanszl izaha muhta deildir.-Age. 17/293-294 Millet ve millet iin almak dendiinde, akla ilk gelen sorulardan biri, belki de birincisi para meselesi olarak belirginleir. Millet iin almak, ama bunun maddi desteini, parasn kim karlayacak? Milletten para almak, gerekeniz ne olursa olsun kolay i deildir. Atatrk, milletini btn iyilik ve gzelliklerin kayna bilen bir lider sfatyla bu konuyu da Trk milleti adna cevaplamtr. yle diyor:

Efendiler! Senelerce evvel bu memleket, bu millet byk bir felaketin iinde braklmt. Ben, memleket ve milleti, dt felaketten karabileceim kanaatiyle Anadoluya getiim ve maksadn icap ettirdii teebbslere giritiim zaman cebimde, emrimde be para olmadn beyan etmeliyim . Fakat paraszlk, milletle beraber atmaya yneldiim koca admlar durdurmaya deil, zerre kadar azaltmaya dahi sebep tekil edememitir. Yrdke, muvaffak olduka maddi mklat ve engeller kendiliinden halloldu. Ankarada, mukaddes topraklarmz her taraftan sarm ve fiilen igal etmi dman ordularn bu topraklardan atmaktan bahsettiim zaman bana en uurlu, en uzak grl olduklar iddia olunan zevat, btn bu teebbslerin paraya bal olduundan bahsettiler. Ne kadar paran vardr veya nereden, nasl para bulabilirsin gibi sorular yneltiyorlard. Benim verdiim cevap u idi: Trk milleti, teebbsn ciddiyetine kanaati halinde, onun gerektirdii kadar servet kaynan mteebbislerin emrine amade klar. Hkmet teekkl ettiinde onu tekil eden kiilerin dahi bana, Hkmet teekkl etti fakat devlet ve hkmetin idaresi iin nereden para alacaz? dediklerini hatrlarm. Verdiim cevap ok sade olmutu: Mesainiz devleti, milleti kurtarmaya ynelik olunca ve bu hedefiniz byk Trk milletince malum olunca sorunuz tekerrr etmeyecektir. Trk milleti, kendi iin, kendi gelecei ve selameti iin alan mteebbisleri ve heyetleri mklat karsnda brakmaya cak kadar yksek vatanperverlik ve yksek eref hissiyatyla donan mtr.-ABE. 18/283 Millet, Milletin Hkmeti Veya Halk Hkmeti: 19 Eyll 1921 gn TBMMde yapt uzun konumann bir yerinde o gnk Trk hkmetini deerlendirmekte ve u tarihi tespiti yapmaktadr: Hkmetimizin ekli, gerek kanuna ve slam eriatna tamamen uygundur. Bunun ekli yoktur, vaziyeti yoktur, phelidir belirsizdir demek, elbette isabetli olamaz. Fakat belki saygdeer arkadalarmzdan bazlaryla neri yazar beyefendinin sylemek istedii baka bir eydir. Yani, Bu hkmet demokrat bir hkmet midir, sosyalist bir hkmet midir, yani imdiye kadar okuduumuz kitaplarda ismi sylenen hkmetlerden hangisidir? buyurdular! Bizim hkmetimiz demokratik bir hkmet deildir. Sosyalist bir hkmet deildir. Ve gerekten kitaplarda var olan hkmetlerin, bilimsel mahiyeti bakmndan, hibirine benzemeyen bir hkmettir. Fakat milli hakimiyeti, milli iradeyi oluturan tek bir hkmettir, bu ze sahip bir hkmettir! lmi ve sosyal noktadan bizim hkmetimizi ifade etmek gerekirse halk hkmeti deriz. Tekilat Esasiye Kanunumuzun birinciden drdncye kadar olan maddeleri hkmetin

ne olduunu, kimin tarafndan ynetildiini, yneten heyetin kuvvet ve yetkisini aklamtr. ekli belirlenmitir. Fakat sosyolojik adan bile dndmz zaman, biz hayatn, istiklalini kurtarmak iin alan gayret ve emek sahipleriyiz, zavall bir halkz! Konumumuzu bilelim. Kurtulmak, yaamak iin alan ve almaya mecbur olan bir halkz! Bundan dolay her birimizin hakk vardr. Yetkisi vardr. Fakat almak sayesinde bir hakk kazanrz. Yoksa arka st yatmak ve hayatn almaktan arnm geirmek isteyen insanlarn bizim toplumumuz ierisinde yeri yoktur, hakk yoktur. Halklk, sosyal dzenini almasna, hukukuna dayandrmak isteyenbir sosyal meslektir. Biz bu hakkmz sakl bulundurmak, bamszlmz gven altna almak iin toplumumuzca, milletimizce bizi yok etmek isteyen emperyalizme kar ve bizi yutmak isteyen kapitalizme kar millete mcadeleyi uygun gren bir meslei takip eden insanlarz. Bundan dolay bu ve bu gibi ynlendirmelerle ve aklamalarla hkmetimizin dayand temelin, ilmi almaya dayanan bir temel olduunu ak bir ekilde grrz; fakat ne yapalm ki demokrasiye benzemiyormu, sosyalizme benzemiyormu, hibir eye benzemiyormu! Efendiler biz benzememekle ve benzetmemekle vnmeliyiz! nk biz bize benziyoruz efendiler.-Atatrk, Sylev ve Demeler, 211-212 Fena Fil Millet Olan Adam: Tasavvufun nemli stlahlarndan biri de fena olmak stlahdr. Mistik yolcunun, amac olan eyde eriyip yok olmas, iradesini onun iradesinde eritmesi, bir tr o olmas demektir. Fenann srasyla mertebesi vardr; 1: Fena Fil Mrit, 2: Fena Fil Resul, 3: Fenafillah. Bu ayrmn Kuran asndan doru olmadn sylemek zorundaym ama ayrntlara girmenin yeri buras deildir. Toplumumuzda derin izleri bulunan sufi anlaytan yryerek bir deerlendirme yapmak istedim. Byle yaparak Atatrke de bir fena makam vermek istersek onun bu makam fena fil millet makam olacaktr. Gerekten Atatrk, fena fil millet olmu bir insandr. Bunda en kk bir tereddt gstermek tarihe, akla, irfan ve vicdana ihanet etmek olur. Atatrk, milletiyle mnasebeti asndan nedir? Vahdettin gibi millete oban m, yoksa dier btn sultanlar gibi Allahn yeryzndeki glgesi mi? Hayr, hibiri deil. Ne olduunu, bizzat kendisi, bir byk melaminin azizlik ve temizlii iinde bakn nasl anlatyor:

Sizden olan bir ahsa sizden fazla ehemmiyet atfetmek, her eyi milletin bir ferdinin ahsiyetinde toplamak, gemie, bugne, gelecee btn bu devirlere ait bir toplum meselesinin aklanmasn ve ortaya konulmasn, bu yksek topluluun mtevaz bir ahsiyetinden beklemek, elbette ki layk deildir; elbette ki lazm deildir. Memleket ve milletin hayat ve geleceine olan muhabbet ve hrmetimden dolay huzurunuzda bir hakikat noktasn izaha mecburum. Vatandanz olan herhangi bir ahs istediiniz gibi sevebilirsiniz; kardeiniz gibi, arkadanz gibi, babanz gibi, evladnz gibi, sevgiliniz gibi sevebilirsiniz. Fakat bu sevgi sizi, milli mevcudiyetinizi, btn muhabbetlerinize ramen, herhangi bir ahsa, herhangi bir sevdiinize vermeye sevk etmemelidir. Bunun aksine hareket kadar byk hata olamaz. Bir millet iin, bir millet varl, bir millet erefi ve haysiyeti, bir millet bykl iin bu kadar hata olamaz. Ben, mensup olduum byk milletimin byle bir hatay artk ilemeyecei hakknda tam bir itimada sahip olmakla msterihim ve iftihar ediyorum.-ABE. 17/45 2 Aralk 1925 gn gazeteciler ve kumandanlarla konumasnda, kendisinin Srekli Cumhurbakanl ile ilgili yle diyor: Birok yerlerden mracaatlar gryorum. Yaadm mddete reisicumhurluumu istiyorlar. Bu, bizim prensiplerimize aykrdr. -ABE. 18/127 12 Haziran 1925 gn, yani Trkiyede ve dnyada g, hret ve itibarnn zirvesinde olduu srada, milletiyle btnlnn, milletinde eriyip yok olduunun ifadesi olan u konumay yapyor: ki Mustafa Kemal vardr; biri karnzda oturan ben; et ve kemik, fani Mustafa Kemal. kinci bir Mustafa Kemal var onu ben kelimesiyle ifade edemem. O, ben deil, bizdir. O, burada oturan sizler, memleketin her kesinde yeni fikir, yeni hayat ve yeni mefkre iin uraan aydn ve mcahit bir zmredir. Ben, onlarn ryasn tem sil ediyorum. Benim teebbs ettiklerim, onlarn hasret duyduklarn tatmin iindir. O Mustafa Kemal btn bir aydn ve mcahit zmrenin temsilcisidir. Fani olmayan, yaamas ve muvaffak olmas mukadder olan Mustafa Kemal odur.-ABE. 17/255 5 Ocak 1925 gn Konyada yapt u konuma, Mdafaai Hukuk devrimi ve Atatrk meselesinin tarihe k tutan bir vicdan belgesi gibidir: Biz, keyfi hareket etmeyiz. Mstebit asla deiliz. Hayatmz, btn faaliyetimiz memleket ilerinde keyfi ve mstebite hareket edenlere kar mcadele ile gemitir. Bizim; akl, mantk, zek ile hareket etmek iarmzdr. Btn hayatmz dolduran vakalar, bu hakikatin delilidirler.

Memleket ve millet ilerinde, ahslaryla, fiilleriyle, fikirleriyle zararl olmak vaziyetine denlere kar zaman zaman sertletiimiz vakidir. Milleti hakiki kurtulu yolunda yrmekten mene almak isteyenlere iddetli ve amansz olmak eilimindeyiz! Toplumsal nizammz bilerek veya bilmeyerek ihlal edici kimselere msaadekar olamayz! Bunlar dorudur. Bizden bu hususlarda sknet ve tarafszlk talep edenleri tatmin edemiyorsak, bunun sebebi, memleket ve millet menfaatn her eyin stnde grdmzdendir.-ABE. 17/149 zmir suikastnda cezalarn verilmesini ve infazn, kendisine ynelik bir hareketin mahkumiyeti olarak dnmyor, Trk devlet ve milletine ynelen bir irtica yani dinci hyanet olay olarak dnyor. 1 Kasm 1926 tarihinde TBMMde yapt konumada unlar sylyor: Trk milletinin gelimesine asrlardan beri set eken engelleri kaldrmak ve genel hayata muasr medeniyetin kanunlarn ve vastalarn vermek iin sarf ettiiniz mesainin btn milletin tasvibine kavutuu muhakkaktr. htiraslarn ve ilerinde gizlediklerini milletin selameti yolunda tatmin edilmemi grenlerin boazlanmasna teebbsleri milli irade karsnda daima kahrolmutur ve daima kahrolacaktr. Suikast hadisesi naiz ahsmzla alakas itibaryla deil, fakat Trk milletinin merdane vasflarna yaramayan ve millet vekaleti gibi yksek bir itibar mertebesini tecavz vastas klmay dnecek kadar soysuzlaan irticai bir zihniyet gstermek itibaryla zc olmutur.-ABE. 18/297 zmir suikastyla ilgili byle dnd halde birok sann mahkumiyetini bizzat devreye girerek nlemitir. Mustafa Kemalin Trk milletini nereden nereye tadnn gstergesi bu bak asnn, bu ahsiyet ve yceliin iyi mtalaa edilmesindedir. Atatrkten sonra Trkiyeyi ynetenlerin hangisi, vicdan rahatl iinde uraya kadar verdiimiz Gazi sylemlerinin altna imza atabilir?! Bize gre, hibirisi. Evet, onlarn hibirisi byle bir ap ve haysiyet tamyor. Bir ey daha: Atatrk, her eyi kendine balayan, her eyi kendinden bilen, Milli Mcadelenin btn hasenatn kendine, sz konusu olabilecek btn seyyiat da millete yklemekle itham vicdanszln gsteren dinci-blc propagandaclar, bu szleri okuyarak tvbe istifar hi dnmezler mi? Saltanat dincilii, eletirdii baz yanllarn, Atatrkn deil, onun evresini saran belei dalkavuklarn hezeyanlar olduunu, Atatrk tarafndan her seferinde reddedildiini elbette ki biliyor. eytaneti, byle bir eyi bilmemesine engeldir. Biliyor ama, hezeyanlar esas sahiplerine mal etse Atatrk vmesi gerektiini de biliyor. Onun iin, dalkavuk hezeyanlarn Atatrke mal edip ardndan da onu eletiriyor, ona saldryor. Yani hakinas olmas gereken yerde hakk tepeliyor, hakka ihanet ediyor. Baka

bir deyile, kinini tatmin urunda vicdanszlaarak eytana yolda oluyor. Tekrar raiyyeleme meselesine dnelim: Kuran diyor ki, krallk sistemleri zulm ve zillet sistemleridir. Peygamberimiz bu Kuransal idraki ayrntlarken yle buyuruyor: Krallklar artk ayamn altndadr. unu da duyuruyor: Kisra ld, artk Kisra gelmeyecek; Kayser ld, artk Kayser gelmeyecek. Arapada, Kisra Dou krallarnn, Kayser de Bat krallarnn unvandr. O halde, yce peygamberimiz unu fermanlatryor: Artk ne douda ne de batda, krallk, padiahlk, sultanlk olmayacak, olmamaldr. Hz. Muhammed byle buyurdu, onun iman evlad Mustafa Kemal de anakkale ve Kurtulu Savanda bunun icabn yapt. Bir de bugn yaananlara bakalm: Brakn kral, kayseri, kisray insanln yakasndan atmay, slam dnyas Kelime-i ehadet dmanlarnn nnde srye dnm durumda. Ve btn Ortadou corafyasnda, halklara, hal kodamanlarn hizmetini yapanlar obanlk etmede. Bu gidie tahamml edenlerin kldklar namazn Kurann emrettii ve Muhammedin kld namaz olduunu syleyebilir misiniz? Syleyenlerin imanndan phe ederim. Bir soru daha: Hz. Muhammedin iman evlad olmaya, raiyyelemeyi tarihe gmen Atatrk m daha layk, bugnk Arap aleminin yemeime makinesi gibi alan krallar m? Bir soru daha: Trkiyede slam adna velvele koparan siyaset ve saltanat dincileri, Atatrk slama aykrl yznden mi reddediyorlar yoksa raiyyelemeyi kaldrp bundan nemalananlarn saltanatma son verdii iin mi? Kuran, ilkeler kitabdr; ilkeleri koyuyor. Atatrk onlar uygulad. lahiyat olduu iin veya dini ynetim peinde olduu iin deil, akln ve yaradln sesini vicdannda duyduu iin uygulad. Byle olunca da Kuranla net bir biimde rtt. Kuranla rtmek, din yaygaras koparmakla olmaz; akln ve bilimin taleplerine uymakla olur. Anlalan o ki, Mslmann esas meselesi slam yanl anlamaktr. slam dnyasnn esas derdi, teolojiktir; ekonomik falan deil. slam dnyas ya bu yanl anlamay terk edecek yahut da bu yanl anlama slam bitirecek. Mslman, ne yanl anlamaktan vazgeiyor ne de yanl slamdan. Asrlarn irinletirdii bir derttir bu. ok ciddi neter vurulmadan iyilemez. Atatrk ok ciddi bir neter vurdu ama kymeti bilinmedi.

Onun iin ben, TBMMde ne zaman bu konular konutumsa Atatrkn iki vasfna mutlaka iaret ettim. Dnyann her yerinde bahsettim ama zellikle TBMMde. Trkiyeyi igalci postalndan kurtarm, bamszlmz salam ve Trk-slam aydnlanmasnn nn am olan Mustafa Kemal dedim. Atatrk bu ikisini birden yapmtr. Atatrkn yapt, Trk halkn raiyyelemekten kurtarp millet olma noktasna tamaktr. Atatrk bu halk raiyyeden millete dntrd ama bu millet aradan bir asr gemeden tekrar raiyyelie dnmeyi tercih etti. Millet Nedir? Kuranda topluluk ifade etmek zere kullanlan kelimelerden biri de millet kelimesidir. Yaklak yine bu anlamda kavim, raht, cemaat, hizip, ia kelimeleri de kullanlr. Din ve eriat szcklerini de ayn zamanda millet anlamnda deerlendiren bilginler vardr. Bu satrlarn yazar, Trk diline kazandrd Parantezsiz Kuran Mealinde millet kelimesini aynen korumu, Trke eviriyi millet olarak aktarmtr. Aksini yapmann byk kayplara neden olaca dncesindeyiz. nk Kuran, Trkede yaklak ayn anlama alnabilecek birka kelimeyi kullanmsa, bunlar birbirinin yerine tercme etmek byk hata olur. Srrna varmak yerine hepsini ayn anlamda evirip iin iinden kmak, ilim adna saygn bir tavr olamaz. Aratrmak, biraz da hayatn yapaca tefsiri beklemek gerekir. Kurann en iyi mfessiri zamandr. Mademki ayn anlamda filan kelimenin deil de falan kelimenin kullanlm olmasndaki ince srr yakalayamyoruz, o kelimeyi aynen korur, tam maksadnn zaman tarafndan belirlenmesini bekleriz. Acelemiz ne? Kurana kar cret ve bilgilik olmaz. Kuran karsnda cret ve bilgilik yoluna saparsanz Kuran sizi yere serer. Ve srlarn sizden saklar, mana kaplarn size kapatr. Kald ki, millet kelimesi Trkede her gn kullanlan kelimelerden biridir. Neden tercme edelim. Yapacamz i, Kurann onu hangi maksatla, hangi anlamda kullandnn aklanmasdr. O da almakla olur. Trkede zaten kullanlan kelimeyi benzeri baka bir kelimeyle tercme edip ite tercme ettim demek hner deildir. Aklaman yoksa, kelimeyi aynen koru. nk Trede kullanlyor. Atatrk, Trk halkn raiyyelikten kurtarp millet yapt. Nedir Atatrkn bu milleti? nce kendisini dinleyelim. O gnlerden ok bugnlere zm getiren bir reeteyi andran u szleri ibretle okuyalm:

Muhafaza ve mdafaasyla megul olduumuz millet, bittabi bir unsurdan ibaret deildir. Muhtelif slami unsurlardan meydana gelmektedir. Bu topluluu tekil eden her bir slam unsuru, bizim kardeimiz ve menfaatleri tamamyla ortak olan vatandamzdr ve yine kabul ettiimiz esaslarn ilk satrlarnda bu muhtelif slami unsurlar ki, vatandatrlar, yekdierinin karlkl hrmet ile riayetkardrlar ve yekdierinin her trl hukukuna; rki, toplumsal, corafi hukukuna daima riayetkar olduunu tekrar ve teyit ettik ve hepimiz bugn samimiyetle kabul ettik. Dolaysyla, menfaatlerimiz ortaktr. Kurtarlmasna azmettiimiz birlik, yalnz Trk, yalnz er kez deil, hepsinin karm bir slam unsurudur. Bunun byle kabul edilmesini ve yanl anlamaya meydan verilmemesini rica ediyorum. -ABE. 8/157 Atatrkn bu milleti, Kurandaki millet anlayna tpa tp uygundur. Atatrkn milleti de tpk Kurann milleti gibi, rk, blge, dil, renk ve snf st ve tesi bir birliktelik ifade ediyor. brahimin milletine uyun! diyen ayetteki millet tabiri de ayn anlamda bir tabirdir. Kavmiyeti, blgeyi, rengi, snf, dili, eti, kan, kemii dlyor. Esas ald deerler, brahimin ahsnda ve mesajnda belirginleen deerlerdir. Yani ideal, iman ve kader birlii esas alnmtr. Bakara 120deki millet tabiri de byle. Millete Hesap Vermek: Mdafaai Hukuk Babuuna gre, millet, ayn zamanda kendisine hesap verilmesi gereken bir yce makamdr. Bu makama verdii hesab ayn zamanda tarihe de verdii hesap olan Nutukla yerine getirmitir. Afet nann Nutukla ilgili u szleri derin bir hakikatin ifadesidir: Nutuk, bir devlet kurucusunun m illetine hesap verme rneidir ve tarihte eine az rastlanr.-Sinan Meydan, Nutukun Deifresi, 40 unu da unutmayalm ki, verilen hesap iinde-yani Nutukta 820 kiinin ad gemektedir. Bu kiiler, tarihin diyalektiine samimiyetle sunulan nitelemelerle layk ve mstahak olduklar sfatlarla hi ekinmeden deifre edilmilerdir. Mdafaai Hukuk Babuunun, tarihin o en byk melamet erlerinden biri olan Gazinin bir zellii de layk olana layk olduunu, mstahak olana da mstahak olduunu hi tevil etmeden, hi esirgemeden ve acmadan vermektir. Bu amaz ilkesine bal kalarak, Nutukta baz kiilere kahraman nitelemesi reva grd gibi, bazlarna da korkak, hain, mrteci sfatlar vermitir. Dediimiz gibi, hi esirgemeden, hi acmadan. Eer, gerekten ve haysiyetle bir hesap vermeye giriilmise, kiilerin layk ve mstahak olduklarn da ak yreklilik ve mertlikle telaffuz etme zorunluluu vardr. Yoksa buna hesap verme deil, idare-i kelam etme denir ki, haysiyetli adamlarn tenezzl edecei ey deildir.

Bizzat Atatrk, Nutuku, millete hesap vermek iin yazdn dile getirmitir. CHP kinci Kurultaynda yapt konumada yle diyor: Senelerden beri devam eden almalar ve icraatmzn millete hesabn vermenin grevim olduu kanaatindeyim.-Hkimiyeti Milliye gazetesi, 16 Ekim 1927 Ayn gerei, Nutuku okuduu kongrenin alnda yapt konumada bir soru zerine yle dile getiriyor: Gelecee ynelen tedbirler hakknda fikirlerinizi sylemeden nce gemie ait olaylar hakknda bilgi vermek ve yllardan beri sregelen davran ve ynetimimizin milletimize hesabn vermek, devim olmutur. Olaylarla dolu dokuz yllk bir srenin tarihine deinecek demecim uzun srecektir. Ama bu g i, yerine getirilmesi gereken bir dev olduuna gre sz uzatrsam beni ho karlayacanz ve balayacanz umarm.-Sinan Meydan, Nutukun Deifresi, 43 Millet Ve Kavim, Milliyet Ve Kavmiyet: Atatrk, ok ilgintir, Kuranda yaplann aynn yaparak millet ile kavmi birbirinden ayryor. Trk milleti denince bir kavim deil, bir halk anlalmaldr. Bu ne demektir? 1926 tarihini tayan Nutuka hazrlk dosyasndaki notlarnda u satrlar var: Millet kelimesiyle kavim kelimesi karr. u farkla ki millet kelimesiyle siyasi teekkl kast olunur; kavim-people kelimesi ise her eyden evvel kkeni ve rk hatrlatr. Irk, lisan, din, hkmet, ayr insanlarn millet halinde teekklne yardm etmilerdir. Fakat muhtelif lisan konuan ve muhtelif dine sahip olan muhtelif rklardan meydana gelen milletler vardr. Bunun gibi, siyasi messeselerle ayrlm veyahut Yahudiler gibi btn dnya zerine dalm olduklar halde yekdierine sk milli bir ba ile bal kalm kavimler vardr. Ayn lisan konutuklar halde ayn millete mensup olmayanlar da vardr. Baz milletler, birbirinden esasl bir surette farkl rklardan meydana gelir. Bir milletin sinesinde birbirine en zt dinlerin yan yana mevcudiyeti de grlmektedir. Ayn arazide yaayan ve millet haline gelen kav imlerin mterek siyasi messeseler tarafndan idare edilmesi icap eder. Bir millet, tarihin derin inklaplarnn mahsul olan manevi bir unsur, manevi bir ailedir. Arazinin ekliyle tayin olunmu bir grup deildir. Bu fikir zerinde srar ederek, millet hakknda ancak eksik bir fikir veren geici ve ikinci derecedeki unsurlar hari braktktan sonra Renan, ounlukla pek ayr kavimlerin insanlarn iki eyin birletirdiini ilave eder: Birisi zengince bir hatrat mirasna sahip olmak, dieri beraber yaamak hususundaki arzu ve rza. Bu rza, sahip olunan mirasn muhafazasna devam hususundaki iradedir.

Milli birlik meselesinde rk ve dil ihtilafna ramen anlalmas lazm gelen budur. Fakat mterek fikrin belirmesine, hayati benzeyiler ile kken birliinin ahlak yaknl ina etmesine messir olduu ilk esas ki kken ve rktr, bunlarn tesirini inkar etmemelidir. Her eyin mukaddes hazinesini muhafaza eden lisann da tesirini unutmamaldr. Bir millet dier milletlere nispetle tabii veya kazanlm haklara, hususi karaktere sahip olmas, kendisini kuatan milletlerden farkl bir uzviyet tekil etmesi, ounlukla onlardan ayr olarak asra paralel gelimeye almas keyfiyetine milliyetler prensibi denir. Her kavim, hkmetinin eklini tanzim etmek ve deitirmek hakkna sahiptir. Bir kavim dierlerinin hkmetine karmak hakkna sahip deildir. Bir kavmin hrriyetine tecavz, btn kavimlere tecavz demektir. Millet, ahlak, lisan ve kanunlar muhtelif kavimleri ihtiva edebilir. Devlet, milletin ancak bir tekilat unsurudur, ekillenmesidir.-ABE. 18/317-322 Atatrk, milletin birliinden yryerek insanln birlii idealine yol arar, o ycelie trmanr. Bunun iin atf yapt temel kavram ne dindir ne de rk. Atf yaplan temel kavram, medeniyet olmutur. Belli ki Atatrk, bu noktada bir devlet adam, bir asker olmaktan kmakta, bir filozof haline gelmektedir. Bu noktada, izninizle u tabiri kullanmaya cesaret ediyorum: Atatrk, insanln birliini salamada, bir ortak-evrensel medeniyet fikrini ileri sryor. Ve insanln birliinin bu ortak-evrensel medeniyet etrafnda vcut bulmasn neriyor. Trk milletini de bu ortak-evrensel medeniyetle eklemlendirerek, Fransz Maurice Pernotya fikrini yle aklyor: Biz, yabanclara kar herhangi dmanca bir fikir beslemediimiz gibi, onlarla samimi mnasebetlerde bulunmak arzusundayz. Memleketler muhteliftir, fakat medeniyet birdir ve bir milletin ilerlemesi iin de bu yegane medeniyete itirak etmek lazmdr. Siyasetimizin, ananelerimizin, menfaatlerimizin bizi fikir ve eilim itibaryla bir Avrupa Trkiyesi, daha dorusu Batya ynelmi bir Trkiye arzu etmeye meylettirmesi olacaktr. Biz daima Doudan Batya doru yrdk. Eer bu son senelerde yolumuzu deitirdikse, itiraf etmelisiniz ki, bu bizim hatamz deildir. Bizi siz mecbur ettiniz. Vcutlarmz Douda ise fikirlerimiz Batya doru ynelik kalmtr. Medeniyete girmek arzu edip de, Batya ynelmemi millet hangisidir? Eer yabanc dmanlndan, o kadar pahal elde edilen bir bamszla halel verecek her eyden nefret manas karlyorsa, evet, bizim yabanc dman olduumuz sylenebilir.-ABE. 16/148-149

Millet olmak nedir sorusu da nem arz etmektedir. Osmanl hibir zaman millet olamamtr. Bu millet olamam topluluun kader meselelerini kotaran, var oluunu salamak iin srekli hayatn ortaya koyan unsur-Trk unsur ise en fazla ihmal edilen, hatta horlanan unsur durumundadr. Denebilir ki, raiyyelik, sadece o unsurun cann yakmtr. Ve Osmanl batp daldnda da onun btn gnahlarn ve borlarnn faturasn deme ii bu horlanan unsurun boynunda kalmtr. Atatrk bu noktaya byk bir vukuf ve hakinaslkla parmak basyor: Osmanl mparatorluunun kuvvetli devirlerinden itibaren, milletin bamszl zararna, hayati menfaatleri zararna o kadar ok ey feda edilmi idi ki, netice yalnz kendisinin mahvolmasndan ve kmesinden ibaret kalmad, belki kendinden sonra da memleketin hakiki sahibi olan milleti hak ve mevcudiyetini ispat iin byk mklata maruz brakt. Vatan dediimiz kutsi mevcudiyete genel bir bakla bakalm. Onun hayat namna, mran namna her mazhariyetten mahrum bir siyah toprak sahasndan ibaret braklm olduunu grrz. O siyah toprak sahasnn altnda defineler ve stnde asil ve kahraman bir millet yayor.-ABE. 16/77, 79 Kendi Kaderine Sahip Olmak: Kendi kaderi hakknda sz sahibi olmak, insan onurunun bir gstergesidir. Kuran, ballarnn bu onuru tm canllyla korumalarn istiyor. Dinde bask ve zorlama yoktur. Ikla karanlk net bir biimde birbirinden ayrlmtr.-Bakara, 256 lkesinin korumak istedii temel deerlerden biri de andmz onurdur. Kuran, btn yaratclklarn ekirdei ve motoru olan bireyin devlet otoritesinin basks altnda eriyip gitmemesi iin ynetim erkinin arkasna Allaha vekaleti deil, topluma vekaleti koymutur. Byle yapmtr ki, zulm ve ktle sapan ynetimler, kitlenin bandan uzaklatrlabilsin. Bu buyruk, krallk sistemlerini fesat ve zulm sistemi olarak gsteren ayetle-Neml, 34 birlikte dnlmelidir. Davarlamaya giden yollar tkanmtr. Ynetimin ura ve biate balanmas, bunun tartlmaz kantdr. ura, ynetenlerle ynetilenlerin birbirlerini denetlemeleri sistemidir. Biat ise, ynetenlerin ynettiklerinden sosyal mukavele ile yetki almalarn ifade eder. Bunlar bugnk dnyada karlayabilecek en uygun kelimeler cumhuriyet ve demokrasidir.-Bu konularda geni bilgi iin bizim, Yeniden Yaplanmak adl eserimizin, nsan Haklar ve Hukuk Devleti blmne baklabilir. Kitlenin raiyyelemesi, yani davar srsne dnmesi, ynetenlerin, halk, Allahn vekili sfatyla ynetmeleri halinde vcut bulan bir beladr.

Kula Kulluk Bitmelidir! Arap ve Arap Emevi ynetimi, bir yandan douuna zemin hazrlad sufiliin uyuturucu sylemleriyle kitleleri idiletirip raiyyeye dntrrken bir yandan da uydurttuu hadis patentli szlerle klelii dinletiriyordu. Hicri ikinci yzyl literatrnde hadis ad altnda arz endam eden u uydurmaya bakn: Kuyruk ol, sakn ba olma!-Bu uydurmann eceresi iin bk. Elbani, el-Ahadis ez-Zaifa, 1/476, no: 305 Ka asrdan beridir, Mslman kitlelerin byk ounluu, kuyruk yani grnrde Allahn kulu, gerekte ise efendilerinin kulu. Bu ikinci kulluk mritlik ad altnda yrtlyor. Mrit, iradesini efendisinin iradesine teslim eden kii demek. Yani iradesi ve akl fel edilmi kii, insan suretinde robot. Kurann deyimiyle abdi memluk, yani kendi iradesiyle kleletirilmi kii. Peki, Yalnz sana ibadet ederiz ve yalnz senden yardm dileriz. -Fatiha suresi, 5 diyerek nnde secde ettiimiz Allaha kulluk nerede? Efendisinin mridi-robotu haline gelen, yani Allah dnda bir eye veya kiiye teslim olan nasl oluyor da Mslman oluyor? Hem de birinci snf Mslman!... Mritten zgr bireye, yani maskeli irkten tevhide gemedike lm sz hibir ey retemezsiniz. Demokrasiyi de kuramazsnz. Kula kulluun; bir uval kmre, paket makarnaya oy verdiren zilleti, demokrasiyi bir tuluat oyununa evirip yozlatrr. Mritten insana gemedike demokrasiye ulaamazsnz; nk zgrle ve yaratc bene ulaamazsnz; insan suretinde robotlara ularsnz. Bu robotlar sizin ilerinizi ok gzel grebilirler ama insan denen varln yarataca deerlere asla imza atamazlar. Yani ksa vadede karl karsnz ama uzun vadede hsrana urarsnz. Kiilerin Egemenliinden; lkelerin Egemenliine Gei: Kurann kiiler egemenliinden ilkeler egemenliine geiin devrimini yapan onlarca ayeti vardr ama bunlarn ikisi bu gerein tam manifestosudur. Bu ayetler, Ali mran 144. ayetle, Araf 3. ayettir. Birinci ayetin meali u: Muhammed bir eliden bakas deildir. Ondan nce de eliler gelip gemitir. O lse yahut ldrlseydi keleriniz zerine gerisin geri mi dnecektiniz? ki kesi zerine gerisin geri dnen, Allaha hibir ekilde zarar veremez. Allah, kredenleri dllendirecektir.

Bu ayet iki devrimi birden gerekletirmektedir: 1: Vahyin bir kiide deil, bir kitapta mihverletirilmesi; Kilise, bu tevhit gereini tersine evirerek, tanrsal vahyi sann kiiliinde kristalletirmitir. Kuran ise vahyin bir kiide, Muhammedde kristallemesini istememekte, bunu bir kitapla yapmaktadr. slam tarihinde bu tevhit gerei, resmi mabet olmad iin kilise gibi bir kurum tarafndan yklamad ama uydurma hadisler yoluyla ykld. Vahyi, okunan vahiy-okunmayan vahiy diye ayrp ardndan da Okunan vahiy Kurandr, okunmayan vahiy de hadisler sylemini dinletiren zihniyet, ite bu irke kayn ba temsilcisidir. kinci ayet olan Araf 3 ise u mealdedir: Rabbinizden size indirilene uyun; Onun berisinden birtakm velilerin ardna dmeyin. Siz ne kadar da az t alyorsunuz! Dikkat edilirse burada, havra-kilise anlaynn tam tersi yaplmakta, uyulmas gerekenin, peygamberin ahs deil, ona indirilen vahiy yani ilkeler olduu gsterilmektedir. Kuran dininin olmazsa olmaz ilkelerinin bata gelenlerinden biri, belki de birincisi budur. Geleneksel Emevi slamnn vahiy anlayna Kuran asla izin vermez. Byle bir anlay, Kuran sessiz sedasz ve bizzat onu tebli eden Peygamberi kullanarak saf d etmektir. Kuran dnda, din adna balayc metin anlamnda vahiy olmaz; Olur demek, niyet ne kadar samimi olursa olsun, rtl bir irke kap aralamaktr. Hadislerin gerekten Peygambere ait olanlar bile sadece vahye getirilmi Peygamber yorumlardr ve o nitelikleriyle saygya layktr. Ama hibirisi asla vahiy deildir. nk Hz. Muhammed beerdir, Kuran, beerden vahiy sadr olacan kabul etmez. 2: Kiiler egemenliinden ilkeler egemenliine gei; Hz. Muhammed, dinler tarihi geleneinin kstaslaryla baktmzda peygamberler zincirinin son halkas ve bu itibarla peygamberlerin en ycesi olduu halde Kuran, ona sadece bir beer-peygamber olarak atf yapmakta, onu, Allah eliliinin tesinde bir kutsallkla yceltmemektedir. Daha dorusu, Hz. Muhammedi bir melek-peygamber olarak alglamaya gidecek yolu tkamaktadr. Kuran, Hz. Muhammedin kiiliini deil, temsil ettii ilkeleri ycelterek, en byk insan da olsa, kiilerin deil, ilkelerin ne karlmas gerektiine vurgu yapmaktadr. Bu, hukuk ve medeniyet tarihinin tespitinden onbe asr nce ilan edilmi ve yrrle konmu bir byk devrimdir. Bu byk devrimin anna yakr bir byk anekdotu da kaydedelim: Kuran vicdannn en byk tayclarndan biri ve Hz. Peygamberin kaynpederi olan ilk halife Hz. Ebu Bekir, dostu Peygamberin lm haberini aldnda Medine dnda bulunuyordu. Haber zerine kente dndnde ortaln daha ilk dakikalarda birbirine

kartn grd. Peygamberlerinin vefatn haber alan halk, bata Hz. mer olmak zere, ok derinden sarslm, byk bir duygusallkla, Peygamber lmemitir, o lmez demeye balamt. Hatta o byk kiilik mer bile acnn etkisiyle kendini kaybederek klcn ekmi ve Peygamber ld diyenin kafasn uururum diye barmaya balamt. Vakar ve temkin rnei Ebu Bekir, kalabala yaklat, onlar aralayarak Yce Peygamberin nann yatt yere girdi. Yzn ap bakt, eilip pt ve yle dedi. Salnda gzel olduun gibi lmnde de gzelsin. Ve dar kp insanlk tarihinin de tevhit tarihinin de en lmsz sylemlerinden biri olan u muhteem szleri gk kubbeye armaan etti: Ey halk! Muhammede tapan bilsin ki Muhammed lmtr. Allaha tapan ise bilmelidir ki Allah ezeli ve ebedi diridir. Ve Ebu Bekir, az nce verdiimiz Ali mran 144. ayeti okuyarak halktan unu rica etti: Artk herkes kendine deni yapmak zere daln! Hz. Ebu Bekir, Son Peygamberin lmyle, kii egemenlii yerine ilkeler egemenlii devrinin baladn ifade etmenin yannda Muhammedi bir biimde ilahlatrmann irk olduunu da ifade etmi oluyordu. Kuran, egemen gc, insan olmaktan karmtr. Kurann ruhu bu bakmdan da anti klasiktir. Egemen g, Allahn indirdii-gsterdiidir. Yani ilkeler. Bunu modern zamann hukuk diline evirirsek, egemen g hukukun ilkeleridir. Modern hukuk anlaynn ittifak noktalarndan biri olan bu tespit, Kuranda yzyllarca nce verilmitir. Ne var ki, onun hayata gemesi iin insann ok uzun bir yol yrmesi gerekmekteydi. Yol yrnm ve bugne gelinmitir. Bugn iin sulta, artk kiinin veya kiilerin deildir, olmamaldr. Hkmet edenler, sultann sahibi deil, emanet tayan grevlileridir. Sultann sahibi, tzel kiilik olan devlettir deseniz bile, son tahlilde bu da yine hukukun egemenlii anlamna gelmektedir. Siyaset dincilerinin habire tekrarladklar Yneticiye, zalim de olsa itaat gerekir; nk o, tanrsal iradeyi temsil ediyor. yolundaki geleneksel Emevici anlay, Hristiyanla, Pavlus tarafndan sokulmutur.-Romallara Mektup, 13/17 Emeviler tarafndan slama aktarlarak saltanat desteklemek iin kullanlan bu Pavlus kaynakl tez, sonraki zamanlarda Emevi avukat ulema tarafndan bir inan ilkesi olarak slamn iine u ekilde yerletirildi: mam-devlet bakan, ynetici ahlakszlklar-fsk ve zulmler -cevr de sergilese azledilemez.

Tarm ve sanayi toplumunun kii-egemen hayat anlay Kurana uymaz.Kurann nerdii hayat tarz olan slamn anlam, son tahlilde ilkelere teslimiyettir. slam, Allah dnda hibir kiiye teslim olmamak, sadece Allaha teslim olmaktr. Allah, bizim iin iyiye ve gzele gtren yaratc ilkelerin btndr. Allaha teslimiyetin ameli anlam, ilkelere teslimiyettir. nk Allah soyut bir varlktr ve kendini ilkeler halinde hayata mdahil klmaktadr. Gnmzn hukuk devleti kavram da sonuta, kiiler yerine ilkelere ncelik demektir. Ne yazk ki, Mslman Dou toplumlar, o arada Trk toplumu, Kurann bu dnyasna ok uzakta durmakta ve ilkeleri deil, kiileri izlemeyi din saymaya devam etmektedir. Bunun en ykc sonucu, evrensellie, evrensel deerlere ykselememek, ruhsal ve maddesel dnyada kii gdmne bamll devam ettirmektir. Mslman toplumlardaki kiiye bal ve baml zihniyet yaps, yani putperestlik, olaylarn nedenine ve niinine inme zihniyetine imkn vermemektedir. Kiiye bamllk veya kii egemenliinin en byk ykm, yaratcln ba dman olan taklitilii yerleik tutmasdr. Taklitilik, kiiye bamlln bir rndr. Ve bu haliyle Mslman Dou toplumunun temel hastalklarndan biridir. Taklitilik, demokrasinin de en byk dmandr. nk demokrasinin z olan rgtl katlm, kii egemenliine uyarlanm takliti toplumda geliemiyor. Hkimiyet Kavramnn Gerek Anlamna Kavuturulmas; Mdafaai Hukukun Hkimiyet Anlay: Hkimiyet kaytsz, artsz milletindir. ilkesi Mdafaai Hukukun en hayati ilkesidir. Anadolu devriminin temel ilkesi de budur. Trk-slam aydnlanmasnn dayana olan esas ilke de budur. Hkimiyetin millete verilmesi, sultana verilen tanrlk trnden bir sapklk deildir. Aksini iddia etmek, Kurandaki ura ve biat ilkesine satamak ve sonuta Allaha kafa tutmak olur. nk ura ve biatn esas da milli hakimiyet yani kitle egemenliidir. Millete verilen hakimiyetin hangi temel deerlere dayanacan Gazi Mustafa Kemal yle ifade etmektedir: Hkimiyeti milliye byk dayanak noktas tanr: Zek, irfan, hamiyyet. Bunlar haricinde hibir eye dayanamaz.-ABE. 6/125 Atatrk, bu konuya, zmir ktisat Kongresinde 2 ubat 1923 gn yapt konumada, bir byk Mslman fakihten beklenebilecek bir vukufla yle aklk getirmektedir: Biz elhamdlillah Mslmanz, dinin hakiki esaslarn incelediimiz zaman onun bize ifade edebilecei ekil, yalnz ve yalnz bu hkmet eklidir. sterseniz bu noktada ufak bir izah yapaym.

Biliyorsunuz ki, eri esaslarda, ilahi emirlerde hkmet ekli yoktur. u veya bu ekil ifade edilmi deildir, yoktur. Yalnz hkmetin nasl olmas lazm geleceine dair esaslar ifade olunmutur. Bu esaslarn biri de uradr, meclistir. Hkmet mutlaka meclis halinde olmak lazmdr. O kadar ki, bizzat Cenab Peygamber urasz muamele yapamazd, Allah tarafndan men edilmiti. kinci esas, adalettir. ura, adaletle hkmn icra eder. Adaletten yoksun bir hkmet ekli knanmtr. Herkese tantmaya almlardr ki, emir demek, amir demek, sultan demektir, padiah demektir; byle baa geen bir canavar demektir. Ve byle bir canavara ne olursa olsun mutlaka itaat etmek lazm dr. Mstebit olsun, rezil olsun, itaat edeceksin. Millet her bakmdan kendi menfaatlerini muhafaza edecek olan ve bu menfaatleri muhafaza etmek iin lazm gelen vasflara ve meziyetlere sahip bulunduunu kabul ederek setii insanlardan, vekillerden meydana gelen bir uraya sahip olursa ve bu ura adalet zere hareket ederse, ite Allahn ve Kurann talep ettii hkmet odur. ok iftihara deerdir ki, milletimiz ancak 1300 sene sonra Kurann bu hakikatini fiil halinde gstermi oldu. Bizim ok korktuumuz ve daima korkmakla hayatmz kurtaracamz bir ey vardr ki, herhangi bir ahsn, herhangi bir heyetin dahi istibdad altnda kalmaktr. nk efendiler, ahslar gibi meclisler de mstebit olur. Ve meclislerin istibdad, ahslarn istibdadndan daha tehlikelidir. Dolays ile uzun mddet iktidara sahip olmak zere toplant halinde kalacak olan mebuslar, yava yava kendilerini seen milletin arzusundan, emellerinden, hislerinden ve fikirlerinden uzak kalr, arada bir ayrlk olur. Bir gn bakarsnz ki, millet baka trl alyor, milli emeller bakadr.-ABE. 15/76-83 Mdafaai Hukuk nclerinin, hkimiyetin milletin elinde olduunu kurallatran sylemleri, Kurann uraya kadar irdelediimiz hkimiyet anlayna tam tamna uygundur. Ne var ki o uygunluk birilerinin saltanatna zarar verdii iin Mdafaai Hukuk devrimleri, Allahn hakimiyetine kar k gibi lanse edilmitir. Dier birok konuda yapld gibi Hkimiyet kavramnn Kurani-slami ehresini bizim tarihimizde en mkemmel ekliyle ve ilk kez aklayan aydn, Mdafaai Hukukun ve Cumhuriyet devrimlerinin nclerinden fkh profesr ve Cumhuriyetin ilk Adliye vekili Seyit Beydir. Ayn zamanda, tarihimizin en byk vefaszlklara uratlm kahramanlarndan biri olan bu fkh stad aydnn ilk TBMMde hilafet meselesinin tartld srada yapt tarihi konuma, onun mtevazi bir rencisi sfatyla bendeniz tarafndan yine bugnk TBMMde 23 Nisan 2006 gnl olaanst toplantda HYP Genel Bakan sfatyla deerlendirilmitir. te, Meclis zabtlarndan birka paragraf:

Trkiye Cumhuriyetinin ilk meclisine zmir mebusu olarak giren ve Yce Mecliste 1924 ylnda yapt uzun konumayla hakimiyet kavramn hilafet balamnda ele alan byk hukuk bilgini ve Atatrkn adliye vekili Seyit Beyi rahmet ve hrmetle anyorum. Seyit Bey, tarihsel konumasnda, egemenlik konusundaki dinci saptrmalara cevaplar getirmi ve Cumhuriyet kuaklarnn yllardr yararland bir ufuk amtr. Milletimiz; Laiksen Mslman olamazsn diye dayatan ularla, Msmansan laik olamazsn diye dayatan ularn kskacnda ar straplara maruz braklmaktadr. Anlalan o ki, Seyit Beylere daha ok ihtiyacmz var. Din zerinden siyaset yapan saltanat ve menfaat dinciliinin laik cumhuriyet sz konusu edildiinde srekli ne karp istismar ettii geleneksel hakimiyet anlaynn babalar Arap-Emevi yneticileridir. Dinin saltanat arac yaplmasnn slam tarihindeki n cleri ve teorisyenleri onlardr. Onlarn fikri devam olan bugnk siyaset dincilii, dnyann orasnda burasnda, Bat emperyal glerin bilerek veya bilmeyerek gdmne girmi bir halde, maz lum ve madur Mslman kitlelerin kaderini karatmaya devam etmektedir. Tabii ki, bundan, Atatrk Cumhuriyetinin Trkiyesi de etkilenmekte ve pay almaktadr. Siyaset ve saltanat dincisi sylem, Milletlerin, insann egemenlik hakk olamaz; egemenlik Tanrnndr diyerek, din adna yalan sylemekte, geleneksel Ortadou despotizmlerini slam diye ne karmaktadr. Oysaki slamn ana kaynann ak beyanlarna gre, insana egemenlik yetkisi verilmitir. Dindeki, Egemenlik Tanrya aittir ilkesinin anlam ontolojik egemenliktir, siyasal ynetsel egemenlik deil. nsana verilen hkimiyet bahsinde esas olan, ynetilenlerle ynetenler arasndaki veklet ilikisidir. Siyasal ve ynetsel egemenliin kayna olan halk-millet, bu yetkisini kullanmak zere setiklerine vekalet verir. Sosyal mukavele ile verilen veklet, onu veren toplum tarafndan istenildii anda geri alnp bir baka ynetici kadroya verilir. Yani ynetme yetkisi, doutan bir hak deil, kitle tarafndan tevdi edilmi bir grevdir. Kanunlar, bu grevi kullananlar tarafndan millet adna karlr. Dinin gerek verileri iinde insann egemenlik yetkisi kullanmasn engelleyen hibir buyruk yoktur. ats altnda bulunmaktan onur duyduumuz bu meclis ve onun byk mimar Mustafa Kemal Atatrk, yerletirdii ulusal egemenlik ilke ve kavramyla, dinin gereini deil, din adna boynumuza pranga gibi vurulmu tabular ykmtr. Atatrkn ykt bu akl ve din d tabular, hala din diye tayan toplumlarn durumlar hepimizin gzleri nndedir. Bunlar, Allahn hkimiyeti diye diye, emperyalist-smrgeci glerin hkimiyeti altna girmilerdir. Daha da kts, bunun farknda deillerdir.

Ne yazk ki, bugn blgemizde, zellikle lkemizde egemen klnmak istenen ve Mslman olmayan gler tarafndan belirlenen Ilml slamn dayatmaclar, grnrde Atatrk Cumhuriyetini a d lkelere model gstermenin gayreti iindedirler ama gerekte heveslendikleri, Atatrk mirasn, slam dnyasnda bir dirili modeli olmaktan karmaktr. Ilml slam diye bir din yoktur, slam vardr. Ve Trkiye, bir Ilml slam modeli deildir; Atatrk Cumhuriyeti modelidir. Eer bu modeli, Atatrk mirasna sadk kalarak rnek gstermek istiyorlarsa, buyursunlar; yardmc olalm. Bizim, dinimizden de Cumhuriyetimizden de ikyetimiz yoktur. 120 bin caminin yirmi drt saat ak olduu Trkiyede, halkn bin yldr yaad dine yeni bir ad bulma hakkn nereden aldklarn bu insanlara ve onlarn oyunlarna alet olanlara sormak hakkmzdr. slamn ana kaynana gre, egemen g, kii veya zmreler deil, hukukun ilkeleridir. Tanrnn istedii ynetim, hukuk ilkelerinin ilerlikte olduu ynetimdir. Bugnk dnyada buna hukuk devleti diyoruz. Siyasal saptrmalardan uzak kalarak baktmzda, gerek dinin zlemi de hukuk devletidir. Hukuk devletinin olmazsa olmazlarndan biri de laikliktir. nk laiklik olmaynca hukuk devleti hayalden teye geemiyor. Hukuk devleti olmaynca da gerek anlamda din olmuyor; din adna zorbalk oluyor. Taliban sistemi oluyor. Taliban sistemlerini destekleyenlerin hukuk devletini ve demokrasiyi ihya edeceklerini sylemeleri inandrc deildir. Laiklik olmadan demokrasi de olmuyor. Byle bir rnek yok. Demokrasi, bomba ve igalle deil, laik vicdan ve bilincin yerlemesiyle gelir. Bunu da bir toplum kendi niyet ve abasyla elde eder; igalcilerin eliyle deil. Batnn AB kanadna da, unu sormak hakkn kendimizde gryoruz: ad ynetim anlaynn adeta simgesi olan siyaset dinciliinden ikyeti iseniz neden Mslman-laik modelin dayand Atatrk mirasn tahrip etmek iin urayorsunuz? Neden, biz size yaklatka siz bize Atatrkten ve laiklikten vazgein ki sizi aramza alalm diyorsunuz? Avrupa Parlamentosu raporlaryla habire Atatrk mirasna neden satayorsunuz? Saltanat dinciliini Atatrk deerlerinin stne niin salyorsunuz? Cumhuriyetin lk Yllarnda Ana Dile badet Meselesi; Byk Hata: Trkiyede, ibadet dilinin ve ezann Trkeletirilmesi fikri, dinci mfterilerin iddia ettikleri gibi, Cumhuriyet dneminde ortaya km deildir. Osmanl Devletinin son dnemlerinde, zellikle

II. Merutiyeti takip eden yllarda Trklk cereyannn ve buna bal olarak dilde sadeleme akmnn ortaya kmasndan sonra ibadet dilinin Trkeletirilmesi dorultusunda grler ileri srlmeye balanm, bu grler arasnda bilhassa ezann Trkeletirilmesi gerektii dncesi nemli tartmalara yol amtr. Ezann Trkeletirilmesi fikri muhtemelen ilk defa Ziya Gkalp tarafndan 1918de ortaya atlmtr.-DA, Ezan maddesi Cumhuriyet dneminin fark, bu Trkeletirme fikrini eyleme geirmesidir. craat Atatrkn olsa da icat onun deildir. Daha feci bir garabet var: Btn bu yllar boyunca, tartmalarn ortal toza dumana boduu gnlerde, ilmi esas Ana dilde ibadet olan bu meselenin slam fkh tarihindeki babas saylan mam Azama ve onun ekolnn fakihlerine hibir atf yaplmam, onlarn adlar bile anlmamtr. Mesele, sanki ilk kez Mustafa Kemal tarafndan telaffuz edilmi gibi bir hava yaratlm, bu iin esasndan haberi olmayan halka en kk bir bilgi verilmemitir. Tam tersine, halk galeyana getirmek zere srekli Birileri km ana dilde de ibadet yaplabilir diyerek dinimizde reform yapp slam tahrif ve tahrip ediyor diye provokasyon frtnalar estirilmitir. Srekli Atlm Ruhu: Kurann getirdii yaratc atlm ruhunu ifade eden ayetler onlarcadr. ki tanesini, hem Kurann hareket ruhunu ifade etmek hem de Mdafaai Hukuk felsefesinin kaynan gstermek iin okuyalm: Gklerde ve yerde kim varsa Ondan ister. O, her an yeni bir i ve olutadr.-Rahman, 29 Bir i ve olutan boalr boalmaz yeni bir i ve olua koyulup yorul! -nirah, 7 te, Kurann, Hz. Muhammedin ve genel bir ifadeyle btn yaratc ruhlarn varolu formlleri olan bu ayetler, Mdafaai Hukuk nclerinin, zellikle onlarn babuu Gazinin de varolu formldr. Bu forml, rozet Atatrks beleiler tarafndan prsk hale getirildii anda, pusuda bekleyen hal emperyalizmin kotard kar devrim, boalan alan istila etti ve Atatrk felsefesi tez olmaktan karlp onun yerine hal kotarml dincilik zihniyeti belirleyici tez haline getirildi. Bu geree dayanarak unu syleyebiliriz: Atatrk devriminin en hayati ilkesi, belki de tek ilkesi udur: Srekli devrim iinde olmak, srekli yaratclk sergilemek. Atatrk, bir aksiyon felsefesi mimar gibi konumaktadr. Hem kurgulayan hem de yaratan adamn u sznn altna, aksiyon felsefesinin mimar filozof Maurice Blondel-lm. 1949 imzasn atsanz kim se yadrgamaz. yle diyor lmsz Atatrk:

Yerinde duran bir ey geriye gidiyor demektir. Bu mnasebetle, maarif hakkndaki grlerimi tespit ediyorum. Bir taraftan genel olan cehaleti gidermeye almakla beraber, dier taraftan toplumsal hayatta bizzat etkili i gren verimli uzuvlar yetitirmek lazmdr. Bu da ilk ve orta renimin pratik bir tarzda olmasyla mmkndr. Ancak bu sayede toplumlar i adamlarna, sanatkarlarna sahip olur. Bittabi milli dehamz gelitirecek, kltrlerimizi layk olduu dereceye ulatrmak iin yksek meslek erbabn da yetitireceiz. Kz ocuklarmz da ayn tahsil derecelerinden geirerek yetitireceiz.-ABE. 14/45 Ve u sznn altna ego-yaratc zgr benlik felsefesinin mimar ve Kurann vicdan dnrlerinden biri olan Muhammed kbalin adn yazsanz kim garipser? yle diyor Gazi: Byk ve kutsi hedefler, ulalamayacak hedeflerdir. Dolaysyla herhangi bir hedefe ulamakla kanaat etmeyeceiz. Daima daha ilerisine varmak iin mesai sarf edeceiz.-ABE. 18/46 Ankara Halkevinde Bursal genlere hitabesinde u szler de var: Yorulmadan beni takip edeceinizi sylyorsunuz. Fakat, arkadalar, yorulmadan ne demek? Yorulmamak olur mu? Elbette yorulacaksnz. Benim sizden istediim ey, yorulmamak deil, yorulduunuz zaman dahi durmadan yrmek, yorulduunuz dakikada da dinlenmeden beni takip etmektir. Yorgunluk her insan iin, her mahluk iin tabii bir halettir. Fakat insanda yorgunluu yenebilecek manevi bir kuvvet vardr ki, ite bu kuvvet yorulanlar dinlendirmeden yrtr. Dinlenmemek zere yrmeye karar verenler asla ve asla yorulmazlar.-ABE. 29/175 Trk devrimi, kitabi bir devrim deildir, hayatn iinden gelen bir devrimdir. Sava meydanlarnda kazanlm, yaratlm bir devrimdir. Teoriden yola kan bir devrim deil, hayatn ileli patikalarnda kendi kendini ina eden bir devrimdir. Teorisini pratiine yazdrm ve yaptrm bir devrimdir. Peyami Safann usta ifadesiyle, Trk devrimi evde yapt hesapla arya kmamtr; hesab bizzat arnn iinde yapmtr. Atatrk devrimi sava meydanlarnda kan ve gzyayla yapldktan sonra kalem ve mrekkeple yazlmtr. Yani nce yaplan sonra yazlan bir devrimdir. Gereklemeden nce; bir sistem halinde, Trk inklbnn hibir kitapta yeri yoktu. Trk inklbnn izahna balamak ancak vukuundan yllarca sonra mmkn olabiliyor. Bu inklap, kendinden evvelki baz dank fikir cereyanlarnn tekaml ve taazzuvu olsa bile, bir ideoloji haysiyetiyle hibir pein dnceye maledilemez. Trk inklabnn bir kitab varsa o, canl bir tarihtir ve hayatn ta kendisidir. -Peyami Safa, Trk nklbna Baklar, 117

Trk devrimiyle ilgili nemli eserlerden birinin yazar olan Avusturyal diplomat Norbert von Bischoff, Ankara adl eserinde u satrlara da yer veriyor: Sevk ve idarenin tamamen hayata gre yaplmas, inklb ve devletle cemiyetin inas iini, nceden kabul edilmi bir idealle karlatrlmak klfetinden kurtarmtr. Hakikatler dnyasnn idealler dnyasna tamamen uymas imknszdr. Trk inklbnda ise ideal, devlet yaratlr yaratlmaz ortaya kmtr ve bu, yeni Trk dnyasnn inasdr. Bu suretle, hakikatle ideal birbirini bulmutur. Byle olmakla beraber stnlk hakikatindir ve ideale bir yer verilmesi hakikate yer verilmekte olmasndan dolaydr. deal, tek bana bir hayata malik olamaz ki, eskiyi devirip gelen yeni, hakikatin nne bir engel gibi dikilsin.-Peyami Safa, age, 118 Srekli atlm, bir anlamyla da srekli taarruz halinde olmak demektir. Srekli savunma halinde olmak, ke gitmenin baka bir ifadesidir. Atatrkn hayat felsefesi ve siyaset anlaynn temelinde bu srekli taarruz ruhu yatar. Bu ruh, onun iin sadece askeri harekat asndan anlam ifade eden bir taktik deildir; tam aksine, hayatn btn alanlarnda geerli bir varolu idrakidir. yle diyor: Kati netice daima taarruzla alnr; fakat mdafaa ile yerine getirilecek birok vazifeler de vardr.-ABE. 16/220 Srekli atlmn bir gerei de srekli sava halinde olmaktr. Hibir baar, hibir bar savaa hazr olmayanlar iin bir anlam ifade edemez; nk her an yklmaya ve yok olmaya mahkumdur. zellikle Trkiye gibi lkelerin konumlarndan doan gereklerin banda bu srekli sava halinde olmak vardr. Byk Gazi, bu geree, hayatnn en byk zaferini kazand tarihte, 13 Austos 1923te, TBMMde yapt bir konumada parmak basmtr: Bugn ulatmz barn, ebedi bar olacana inanmak, elbette safdillik olur. Bu, o kadar mhim bir hakikattir ki, ondan bir an gaflet, milletin btn hayatn tehlikeye sokar. phesiz ki haklarmza, eref ve haysiyetimize hrmet edildike mtekabil hrmette katiyen kusur etmeyeceiz. Fakat ne are ki, zayf olanlarn haklarna hrmetin noksan olduunu veya hi hrmet edilmediini ok ac tecrbeler le rendik. Onun iin, btn ihtimallerin talep edecei hazrlklar yapmakta asla gecikemeyiz.-ABE. 16/79 Srekli atlm ruhunun bir gerei de srekli sava iinde olduumuzun bilincine varmaktr. Hayat, inanmak ve savamaktan ibarettir. Bu bilin korunduu srece ve gerei yapld oranda bir miktar bar ve skun beklenebilir. Sadece bar ve skuna uyarlanan, yle kurgulanan bir hayat zillet ve sefalete gtrr. Mdafaai

Hukuk Babuunun 2 ubat 1923 gn zmirde halka yapt konumadan aldmz aadaki satrlar, byk bir aksiyon filozofunun en hayati retilerinden birini ifade eden szler gibidir: Hayat demek, mcadele demektir, arpma demektir. Hayatta muvaffakiyet, mutlaka mcadelede muvaffakiyetle mmkndr. Bu da, kuvvete, kudrete dayanan bir keyfiyettir. nsanlarn btn megul olduu meseleler, btn maruz kald tehlikeler ve btn elde ettii muvaffakiyetler, genel bir mcadelenin dalgalar tarafndan dourulagelmitir. Herkese bilinir ki, insanln bizce malum olan arpmas, Dou kavimlerinin Bat kavimleri zerine hcumuyla taarruzuyla balar. Fakat her taarruza kar, daima mukabil taarruz dnmek lazm dr. Bunu, asker olanlar ok iyi bilir. Vukuu bulan taarruza kar, mukabil taarruz dnmeden hareket edenlerin akbeti, mutlaka malup olmaktr, hezimete uramaktr, yok olmaktr.-ABE. 15/57 Srekli atlm ruhunu tehlikeli klan bir numaral hata, hayalciliktir. nk hayalcilik, varlk kanunlarn zorlamaktr. Varlk kanunlarn zorlamak Allahn iradesini zorlamak ve yaradl srrn tersine evirmeye kalkmaktr. Kurann, snnetullahta yani varlk kanunlarnda deime, deitirme olmaz sylemini birka kez ifadeye koymas bouna deildir. Yaratc Kudret, snnetullahn deimesine izin vermez. Hesabnz kitabnz bu deimezlii unutmadan yapmak zorundasnz. Byk cengaverlerin, muhteem sultanlarn byk hatalar ite burada ortaya kar. Buradaki dengeyi bulamamak, nerede duracan tayin edememek onlarn muhteem zaferlerini de ou zaman ie yaramaz hale getirir. Atatrk, yine byk bir filozof tavr ve fark ediiyle bu noktay tam omurgasndan yakalam ve hem dnya tarihini hem de Mslman tarihi bu adan bir tahlile tabi tutmutur. Gazinin bizce, en filozofik konumalarndan biri olan 2 ubat 1923 zmir konumasnda bu konuya ilikin sarsc szler vardr: Osmanl devletinin, devlet siyaseti olarak, millet siyaseti olarak, halk siyaseti olarak, belli, ak bir siyaseti mevcut deildi. Devletin bana geen hkmdarlar, kendi arzularna, heveslerine gre bir nevi siyaset icat ederlerdi ve o siyasetin peinden btn milleti srkler, gtrrlerdi. Btn Mslmanlarn bir noktada birlemesi ve hep beraber alarak kuvvetli olmas, mesut olmas, muhakkak arzu edilir. Fakat dnyada elde edilemez olan hedeflere yrmek, insanlar ok aldatmtr, ok aldatr. nsanlar parlak olan siyasetlere doru mutlaka yrmek ve oraya ulamak ister. nk parlak olan eyler caziptir. Bu dediim nokta da parlaktr, caziptir. Fakat hayat hayallere dayanamaz; hayat maddiyata dayanr. Herhangi bir millet hayatn muhafaza iin, hayat vastalarn elde etmek ve dzenlemek iin adm att zaman setii

hedef hayali olursa elbette muvaffak olamaz. Bu, asrlarn ve asrlarca yaamakta olan insanlarn, belki ok ac, ok kanl hadiseler ile ve belki ok byk felaketlerle bulmu olduu bir neticedir. Byk bir cesaretle sylyorum ki, dnyann bugnk genel artlarna ve asrn, insanlarn kafasnda yapm olduu bugnk deiikliklere gre, btn slam aleminin imdiye kadar vehmedildii gibi bir noktadan sevk ve idaresine maddi imkan yoktur ve olamaz. Bunu bu kadar kuvvetli syleyebilmek iin ok ey bilmeye, ok ey dnmeye, ok ey hatrlamaya hacet yoktur. nk bu olmamtr ve olamayacaktr dediim zaman bu benim ifadem deildir, tarihin ifadesidir, vakalarn ve hadiselerin ifadesidir; en nihayet ilmin, akln, mantn ifadesidir. Arkadalar, bin yz u kadar seneden beri bu teori, nerede ve ne vakit tatbik kabiliyeti bulabilmitir? Bir Osmanl devleti vard. O da en nihayet yok olmaya mahkum oldu. Ne iin? nk millet kendi hayatyla ve kendi eviyle hibir vakit megul olmad; daima hayali birtakm hedeflere kar srklendi ve kendi kendini srkledi, en nihayet bu hal ve vaziyete dt. Hepsinin iradesine sahip olann iradesi, umumun iradesi yerine geer. Dolaysyla btn grleri bir noktada zetlemek lazm gelirse, mahv ve yok olduunu, sefil olduunu grdmz bu toplumlarn, mahv ve yok olma sebepleri, kendi iradelerine sahip olmam bulunmalardr. radenin bakalar tarafndan gasp edilmi olmas veya bakalarna terk edilmi ve braklm olmasdr. Bir toplum, bir devlet messesesi, bu hatadan yakasn kurtarmakszn, ne ekilde tesis olunursa olunsun, her halde netice itibaryla felakete mahkumdur. Biliyorsunuz ki, Osmanl devleti saltanat devresini, hametini, debdebesini yaadktan sonra dmeye balad.-ABE. 15/57-60 Olabildiince Glenmek; Bamszlk Ve zgrl Koruyan G: stitaat Klasik Arap-Emevi fkh, zgrlk denince sadece klelikten azade olmay anlar ve bu hakk sadece Arap asll olanlara tanr. nsan kleletirilemez sznn anlam Emevi iin udur: Arap kleletirilemez. zgrlk anlayn eer Kurana sorarsanz, zgrlk bir istitaat meselesidir ve btn insanlarn doutan haklardr. stitaat nedir? Bu Arapa kelime, bir Kuran kavramdr. G yetirmek demektir. slam fkhn tetkik ederseniz unu grrsnz: stitaattan iki anlam karlmtr: Birisi, siyasal-askeri g, ki buna gvenlik zgrl denmitir. Bu anlamda istitaat, Enfal suresi, 60-62. ayetlerde adeta tanmlanmtr. Biraz aada greceiz. kincisi ekonomik g ki bu da ekonomik zgrlktr.

stitaatin bu anlam hac ibadetinden sz eden Ali mran 97. ayette, istitaatin kuvvet anlamyla birlikte kristalletirilmitir. Anlan ayette, ha iin aranan zgrlk artnn istitaat olduu syleniyor. Hem yol gvenlii olacak hem ekonomik zgrlk olacak. Ekonomik zgrl olmayan bir lkede hac, farz olmaktan kyor. Bu, Cuma Namaz iin de byledir. lgintir, fkh, btn mezhepleriyle, bu iki ibadet iin zgrlk art aramtr. Niin? Namaz klarsnz, buna kimse engel olamaz. Gece gndz, evde barkta klarsnz. Hatta ne kadar gizli klarsanz o kadar makbuldr. Ama niin Cuma ile hacda bu zgrlk art, bu istitaat art var? stitaat anlamnda zgrlkler bir Mslman toplumda sendelemeye, tkezlemeye balamsa Mslmann bunu bir biimde fark etmesi lazmdr. Hac ve Cuma namaznda zgrlk art bunun iin getirilmitir. Uyarc uur yaratan artlardr bunlar. Yoksa camiler, Muhammed kbalin dedii gibi, smrgecilerin hapishanelerine, kutsallatrlm hapishanelerine dnerler. yle hapishaneler ki kapsna kilit vurmanza gerek yok. eri soktuklarnz zaten orada kendilerini balarlar. Kurtulu Savan verdiimiz srada, camilerin kapsnda kilit var myd? Yoktu. Hanmlarn balarnn skca kapatlmasna bir engel var myd? Yoktu. Pee bile kullanlyordu. Peki, biz kurtulu Savan niye verdik? Soruyu bir baka ekilde soraym: O gn din adna elimizde olanlarla bugn din adna elimizde olanlar arasnda bir fark var m? Yok. 1856 Krm Muahedesi ile imzaladmz borlanma, Avrupa bakentlerinde bayram havasyla kutlanmtr. Osmanlnn ilk borlanmasdr. Atatrkn doduu 1881 ylnda Dyunu Umumiye resmen kuruluyor; ondan sonras belli. Bugn, kurumlarn, kiilerin adlar deimekle birlikte ayn pranga, Trkiyenin boynuna 600 milyar dolar borla vurulmu. Etkin, Yetkin Ve Gl Toplum: Bu balk altnda anlatlmak istenen, u temel ilkedir: Layk olana layk olduunu, mstahak olana da mstahak olduunu vermek. Mustafa Kemal yle diyor: Her millet, icraatna tahamml ettii hkmetin mesuliyetine ortak saylr. Byk Atatrkn bu sz, Zhruf suresi 54-56 ayetlerin Trke tercmesi gibidir. Anlatlmak istenen udur: Firavunlar, onlara itaat eden kitleler yaratr.-Bu konuda ayrntlar iin bizim Kurann Yaratt Mucize Devrimler adl eserimiz okunmaldr. Hz. Muhammedde yle diyor: Esas cihat, zalim sultan karsnda hakk seslendirmektir.

Her toplum, mstahak olduuna maruz kalr, layk olduunu da mutlaka elde eder. O halde, kn de ykseliin de esas ve motoru, toplumun yaps ve hak ediidir. Muhammedi miras ile Mustafa Kemal miras bu noktada son derece srarldr. Toplum layk ise hakk olan onun elinden alacak hibir kuvvet dnlemez. nk Allahn iradesi budur. Allah ne acizdir ne de vefasz. O halde, layk olan toplum klli kudretin, en vefal ve en adil kudretin eliyle layk olduunu mutlaka alr. Yeter ki layk olsun ve layk oluunun takipisi olsun. Mustafa Kemal, Trk toplumunun talep ettii haklara layk olduuna ve bu liyakatin hedefine varmasnda Yaratc kudretin bu toplumu destekleyeceine inanmtr. Amasya Genelgesinden balayarak, bu iman elle tutulur biimde grmekteyiz. Bu imann, Muhammedi mirastan ald koordinatlarla dahiyane badatrm ve hedefe varmtr. Koordinat aln tipik rneklerinden biri de Nutuktaki 97. vesikada grlmektedir. Orada, toplumun layk olduunu grmesi gerektiine dikkat ektikten sonra sz yle balar: nk Peygamberimiz, Kema tekunu yvella aleykm yani Siz ne mahiyette olursanz evliyay umurunuz da o mahiyette olur buyurmulardr.-Nutuk, eski harf basm, 2/86 Burada Muhammed-Mustafa birlikteliinin muhteem gzelliklerinden birka esrarl bir ekilde kucaklamtr: 1: Bir toplumun, layk olmadan bir mevkie sahip olamayaca gereinin ifadesi, 2: Layk olunan haklarn elde edilmesi iin toplumun bizzat ayaa kalkmasnn kanlmazl, havalecilik ve ihaleciliin, haklarn elde edilmesinde hibir ie yaramayaca, 3: Atatrkn, Muhammedi-Kurani metinleri zgn Arapa metinlerinden bizzat okumas ve sonra da tercmelerini en isabetli biimde annda vermesi. Altn izdiimiz bu gereklerin vicdanmza tespit ettirdii bir de onursuzluk vardr: Atatrkn, slami alana vukufunun, dinci ve inkarc yobazlar tarafndan srekli saklanmas. Kurani-Muhammedi metinlerin zgn ekillerinin Atatrk tarafndan okunmu olmas, onun bu ie verdii nemi gsterdii gibi, bu ii nasl bir vukufla bildiini de gsterir ki son derece hayati bir noktadr.

Kuran Ve Mdafaai Hukukun Kuvvet Anlay: Kurana gre, yaratc varolu iki geree oturur: 1: Hccet-bilim, dnce ve sanat retimi, 2: Kudret-sahip olunanlar koruma imkan ve yetisi. Mdafaai Hukuk, bu Kuransal anlay hayat ve mcadelesine tamamen egemen klmtr. Burada, meselenin kuvvet-g ksmna bakacaz. Kuran, sanki Mdafaai Hukuk kadrolarna talimat verircesine yle diyor: Onlara kar, gcnz yettiince kuvvet hazrlayn! Ordugahlarda atlar besleyin! Bylece hem Allahn dmann hem kendi dmannz hem de bunlardan bakalarn korkutabilirsiniz. Siz onlar bilmezsiniz ama Allah hepsini bilir. Allah yolunda harcadnz her ey size tam olarak denir; hibir hakszla uratlmazsnz. Eer bara eilim gsterirlerse sen de buna yana ve Allaha tevekkl et! nk O, en iyi iitenin, en iyi bilenin ta kendisidir. Eer sana hile yapmak/ tuzak kurmak isterlerse Allah sana yeter. Yardmyla ve mminlerle seni destekleyen Odur.-Enfal, 60-62 G bylesine anlaml ve bylesine yaratc ise milletin kuvvetinin sembol olan ordu daima hcum hedefi olacaktr. Ve Trk tarihini esas alrsak bin yldr da byle olmutur. Atatrk, aynen Kuranda ifade edildii gibi, bu anlamda kuvvet, ordudur gereine inanmaktadr. Sadece o gnleri deil, bizim Anadoludaki kaderimizi ve o kaderi, hal efendilerinin desteiyle karartan hainleri, bir tr kehanet gibi deifre eden u cmlelere bakn: Kuvvet, ordudur. Ordunun hayat ve saadet kayna, bamszl takdir eden milletin, kuvvetin lzumuna olan vicdani imandr. ngilizler, milletimizi bamszlktan mahrum etmek iin, pek tabii, evvela onu ordudan mahrum etmek aresine giritiler Sonra, kumandanlarmza ve subaylarmza taarruz ve tecavze baladlar. Askerlik izzeti nefsini yok etmeye gayret ettiler. Her halde, ordu, dmanlarmzn birinci taarruz hedefi oldu. Orduyu mutlaka imha etmek, subaylar mahvetmek, aalamak lazmdr. Buna da teebbs ettiler. Bundan sonra milleti koyun srs gibi boazlamakta engeller ve mklat kalmaz. Dmanlarmz herkesten evvel subaylar ldrdler; onlar aalar ve hor grrler Subayn yaamak iin bir aresi vardr: erefini korumak. Dmanlarmzn kast ettii ise o erefi ayaklar altna almaktr.-ABE. 9/112-113 Mdafaai Hukuk ncleri, bir mcadele veya idealin gerekli kuvvete sahip olmadka hedefine asla varamayaca, sadece zalimden merhamet dilenmekle yetinecei, bunun ise zalimin sadizmini arttrmaktan baka bir ie yaramayaca bilin ve inancndadrlar.

Atatrk 3 Mart 1922 gn, Rus diplomat Aralofun konumasna cevaben yapt konumada tarihi ve tarihi yaratacak olanlar yle uyaryor: stilac, mtecaviz saldrgan olan devletler yerkreyi kendilerinin malikanesi kabul etmekte ve insanl kendi hrslarn tatmin iin almaya mahkum esirler saymaktadrlar. Onlar, ilan ettikleri insani ve adaletkarane esaslar, kabule deer grdkleri iin deil, senelerden beri tahakkm zinciri altnda tuttuklar insanlk ktlesini bsbtn silahlardan tecrit etmek ve daha kolay esaret altnda tutmaya devam etmek iin bir aldatma vastas kabul etmektedirler. Buna dier bir saik daha vardr: Birbirlerini aldatarak biri dierinden fazla menfaat koparmak. Hilekarlkta yekdieriyle msabaka etmektedirler Bunlar srf kendi hrslarna almaktadr. Bunlarn gayesi insaniyetin, iyiliine ynelik olmad gibi, bilakis, zulm, bask olduu iin, onlar lanetle anmakta kendimizi hakl gryoruz. Bunlar kudret ve kuvvet mevkiinde bulunduka bunlarn mazlumlara merhamet ve efkat gstermelerine imkan yoktur. Byle bir eye inanmak byk bir gaflettir. Bu kuvvetleri maddi, manevi silahlardan tecrit edeceimiz zaman ancak byle bir hareket beklenebilir.-ABE. 12/299, 300 Mdafaai Hukuk Babuu, kuvvet olmadan hak sahibi olmann hibir anlam tamayaca bir dnyada yaamak zorunda olduu muzu biliyor ve bunun iin hazrlkl olmamz gerektiine deiik vesilelerle vurgu yapyordu. Arkasnda caydrc bir kuvvetin bulunmad bir bar teklif ve temennisinin emperyalist kurtlar sofrasnda i i yenmeyi kabul anlamnda olduunu da biliyor du. Bir yandan Yurtta sulh, cihanda sulh diyerek yreinin, vicdannn arzusunu ifade ederken, bir yandan da aklnn ve hayat kanunlarnn gereini yaparak 19 Nisan 1926 gn talyan ve Rus sefirlerine yle konuuyordu: Savalar arzu etmiyorum; her trlsnden kayorum; ama bizi buna zorlarlarsa bendeki g sadece savunmayla snrl deildir. -ABE. 18/176 Bakanlar kurulunca alnan baz kararlardan tedirginlik duyduunu ifade eden ve 9 Eyll 1937 gn Babakan smet nnye hitaben yazlan u cmle de dikkat ekmektedir: Btn insani anlamazlklar barla neticelendirecek teebbslere itirak ederiz. Bunun haricinde Trkiye Cumhuriyetine empozisyon -dayatma olamayaca tabiidir.-ABE. 29/306 Atatrk, bir insan olarak baarsnn temel felsefesini kuvvetli olmak esasna oturtmutur. Bu, onun sadece siyasetinin deil, hayat anlaynn da esasdr. Bu temel felsefeyi yle tantyor:

Arkadalkta ve kardelikte dahi kuvvet dengesini nazar dikkate almak lazmdr. Zayf olan, kuvvetli olann mutlaka mahkumudur. nsanlk, adalet, btn prensipler, kaideler ikinci derecede kalr. Her eyden evvel kuvvettir. Dolaysyla, bizim kurtuluumuz iin vuku bulacak yardmlar karsnda, ki bamszln korunmas iindir, kendi kuvvetimize dayandmz ispat etmeliyiz. Bize yardm etmek iin gelecek kuvvetler bizi yutacak kadar olursa yutar.-ABE. 9/391 nsanln oluturduu hibir hukuk kurumu, kuvveti hukukun emrine verememitir, veremez. Atatrk bunu daha o gnlerde grm ve mesela bugnk Birlemi Milletlerin o gnk ekli olan Milletler Cemiyeti iin, 1923 Temmuzunda yle demitir: Milletler Cemiyetinin hatas, belli baz milletleri ynetmek, dier milletleri de ynetilmek zere ayrm olmasdr. Wilsonun kendi kaderini tayin fikri garip ekilde ortadan kaybolmu grnyor. -ABE. 16/39 Geldiimiz nokta ortada: ABD, Birlemi Milletleri ya kendi zel hizmet brosu gibi kullanyor yahut da yok farz edip srtn dnerek iini bildii gibi yapmaya devam ediyor. Yani BM, kuvveti hakkn ve hukukun emrine vermenin kurumu olmaktan km, hakk ve huku ku kuvvetin emrine sokmann kurumu haline gelmi bulunuyor. Ksacas, milletlerin kaderini onlarn sahip bulunduklar kuvvet ve kudret tayin ediyor. Bar ve silahszlanma ideali, daha dorusu hayali, teorik olarak gzeldir ama tarih boyunca bu hayal, mazlumlarn daha ok ezilmesiyle zalimlerin daha ok ezmesinden baka bir ey retmemi tir. Silahszlanma ve bar ideali dahi, tm toplumlarn gelime ve g seviyelerinin denk olmasyla elde edilebilir. Bu bir hayat kanunudur. Gazi, bu hayat kanununa dikkat ekerken yle diyor: Silahszlanma ve daimi bar, ancak ve ancak byk devletlerin devlet adamlarnn byk ve kk btn milletlerin bamszlk ve gelime haklarna eit surette sahip olduklarn kabul etmeyi rendikleri zaman mmkn olacaktr.-ABE. 15/24 Hayati Kuvvet Anlamnda Trk Ordusu; Trk Tarihinde Kuvvet-Ordu likisi: Bu iliki, bizim kader noktalarmzdan birinin dmlendii yerdir. Kendisinden bakasna gvenmek gibi bir ans ve imkan olmayan bir millet iin kendi gcnn sembol neyse, onun ne karlmas ve belirleyici hale getirilmesi lazmdr. Bu, bir tercih meselesi deil, tarihin ve Tanrnn Trkiyeye ve Trkiyede yaayan halklara bitii kaderdir.

Mustafa Kemal bu kader srrn isabetle tehis etmi ve onun gereklerini samimi ve net ifadelerle tarihin ve milletin nne koymutur. Yalnz kendi emeine gvenmek, Trkiyenin yarnlara tanmas balamnda deerlendirildiinde iki eye gvenmek, baka bir eye de gvenmemek anlamna gelmektedir. Gazi, bunu, 24 ubat 1924te yapt bir konumada yle ifade etmektedir: Trkiye Cumhuriyeti yalnz iki eye gvenir: Biri millet karar, dieri en ac ve en mkl artlar iinde dnyann takdirlerine hakkyla layk olan ordumuzun kahramanl. Bu iki eye gvenir.-ABE. 16/221 Trk ordusu, Trk milletinin sahip bulunduu en byk deerdir. Bu konuda dnyada hi kimsenin bir tereddd olmamtr. Bu gerei en iyi bilen insan ise Kurtulu ve Cumhuriyet Ordusunun mimar ve bakumandan olan Atatrktr. Atatrk, Trk Ordusunun, tarih boyunca alet edildii hanedan ve kii ihtiraslar koruyuculuu ile ileride emperyalizm tarafndan vuku bulacak karakol grevi taleplerine asla alet edilmemesi gerektiini dnmekte ve bunu ok erken bir tarihte Trk milletine ve Trkiyeyi yneteceklere duyurmakta, onlar uyarmaktadr. 18 Nisan 1922 gnk TBMM konumasnda bu anlaml uyarsn yle dile getiriyor: Yce Meclisimizin malum olan elim mklat iinde vcuda getirmeye muvaffak olduu ordular, geri Viyana surlarna dayanan eski Osmanl ordularndan biri deildir. Ancak sahip olduu yce ve insani mefkure itibaryla onlardan daha yukar meziyette, kymette bir elik parasdr. Trkiye Byk Millet Meclisi hkmetinin ordusu istilalar yapmak veya saltanatlar ykmak veya saltanatlar kurmak iin unun veya bunun elinde ihtiras aleti olmaktan uzaktr. nsanca ve bamsz yaamaktan baka gayesi olmayan milletin ayn mefkureyle mtehasss ve yalnz onun emrine tabi ve sadk z evlatlarndan meydana gelen muhterem ve kuvvetli bir heyettir.-ABE. 12/383 Bat, Trk Ordusuna Neden Dmandr? Gazi, Ordumuz, her zaman, dmanlarmzn birinci taarruz hedefi olmutur. diyerek Trk-slam tarihiyle ilgili en hayati gereklerden birini ifadeye koyuyor ve devam ediyor: Dier milletlerde ordu ile millet yekdieriyle daima kar karyadr. Halbuki bizde i tamamyla tersinedir. Merutiyeti kahraman subaylarmz ilan ettirdii gibi, bu inklab da yine onlarn fedakarlna borluyuz.-ABE. 17/290 Batnn Trk Ordusu dmanlnn temel sebebi, ite budur.

Trk Ordusu sarsntya uratlp etkisizletirilmeden Trkiyede istenen hal hedeflere varlamayaca hem hal kurmaylarn hem de onlarn iimizdeki dinci ve dinsiz ibirlikilerinin ok iyi bildii bir gerektir. Trk Ordusunun hcum hedefi olmasn tervi eden nemli bir sebep de bu ordunun, dierlerinde, zellikle Osmanlda grlenin aksine, ilericiliin, aydnlanmann yannda hatta nnde y rmesidir. TSK, mesela, Yenierinin aksine, din yobazlyla veya ilmiyenin yobaz takmyla bir ibirlii iine asla girmemitir. Avrupann Trk Ordusuna fkesi, tarihin tand en amansz fkelerden biridir. Bu fke sadece Avrupadaki silahl glerde, siyasetilerde deildir. Avrupann en hmanist aydnlar, filozoflar, airleri, edipleri, ressam ve heykeltralar da, Trk ordusuna duyu lan bu mthi fkenin tayclar arasndadr. Lutherden Kanta, Danteden Engelse, Hugodan Marxa, Voltaireden Byrona kadar Melherbe, Ronsard, Boileau, Hegel gibi isimler de bu fke listesinde yer alanlardan bazlar. Birka rnek verelim: Fransz yazar Hugo, Osmanldan katil imparatorluk diye sz eder ve Bundan yakamz kurtarmalyz, banazlk ve zorbal susturmalyz! diye ekler. Engelse gre, Osmanl Trk mparatorluu ayak takmnn egemenliidir. Engelsin beklentisi udur: Bu egemenlik er ge sona erecek, Avrupann en gzel topraklar ayak takmnn egemenliinden kurtarlacaktr. Zaten Trkler devlet asker gcn ellerinde tutmasalard oktan yok olup giderlerdi. Ama artk gszle doru gidecekler. in dorusu u ki, Trklerin ortadan kaldrlmas gerekir. Marxa gre, stanbul, Dou ile Bat arasndaki altn kprdr. Bat uygarl, bir gne gibi bu kprye uramadan dnyann evresinde dnemez. Osmanl Sultannn stanbulu elinde tutmas, gerekli devrimin yaplmasna kadar olacaktr. Bu asrlk Avrupa dnn geree dnmesinin tarihsel talep belgesi olan Sevr, Mustafa Kemalin komuta ettii ordu ve millet tarafndan engellendi. Mustafa Kemal Atatrke ynelik Bat dmanln deerlendirirken bu arkaplan unutmamak gerekir. Batnn bizimle ilgili neler dndnn en amaz gstergesi onun Trk Ordusu hakkndaki fikridir. Falih Rfk Atay, bize bir belge vermek zere yle diyor: gal srasnda ordu kumandanlarn u veya bu vasta ile kk drmek bir parola idi. Bu hcumlar, nihayet Mustafa Kemale kadar ulat.-ABE. 3/86

Bu parola bugn de kullanlyor. Hal kodamanlarla ibirlii yapm dincilerin hallarla ortak uralarnn birincisi Trk ordusu ve ordu kumandanlarna bir vesile bulup satamaktr. ki binli yllardan itibaren, Trkiye yeniden Hasta Adam haline getirildi. Dyunu Umumiye yeniden yaratld. Sevrin artlarn, eitli gerekelerle sineye ekilir bulan yeni Damat Ferit ekipleri ihdas edilip gereken yerlere oturtuldu. Batnn Trk ordusuna dmanl ok derin ve tatmin edilmez bir dmanlktr. yle bir dmanlk ki, Trk ordusunu hatrlatan her eyden rahatsz olur ve adeta tabii bir itile o hatrlatan eye saldrtr. Bu sylediklerimizin ne anlama geldiini daha iyi kavramak iin, Mareal Fevzi akmakn, Milli Mcadeleye katlmak zere Ankaraya geldii 1920 Nisannda TBMMde yapt konumay dikkatle incelememiz ve zerinde iyice dnmemiz gerekir. imdi bu olay tarihsel belgesinden izleyelim. 29 Nisan 1920 gn, Mustafa Kemalin TBMM Reisi sfatyla, 20. Kolordu Kumandanlna gnderdii yazda yle deniyor: Nisann 27. gn Ankaraya terif buyurarak doruca BMMne dahil olan eski Harbiye Nazr Fevzi Paa Hazretleri tafsilatl bir nutuk irat buyurmulardr. Anlan nutkun asl Meclis zabtnamesinde yaynlanacaktr. Hlasas aadadr: Fevzi Paann ibret ve dehet verici nutku yle: Esaret mevkiinden kurtularak m illetin serbest sinesine snmaya muvaffak olduumdan dolay Cenab Hakka hamt eylerim. stanbul igali pek feci bir ekilde icra edilmi, 10. Frka Mzka efrad uyku esnasnda baslarak baz neferler ehit edilmitir. Harbiye nezareti Nazr Odas sngl askerlerle alm ve Babaliye hareketim esnasnda etraf sngl ngiliz askerleri kuatmt. Cuma Selamlnda rikab ahanede saltanat kudretinin timsali olarak bulunmas allm olan silahl Osmanl askerlerinin varlna msaade edilmemitir. Selamlktan sonra huzura kabul buyrulan zata, taraf ahaneden byk bir hzn ve elemle aadaki beyanat tebli buyrulmutur. Ben bugn byle elim azap iinde camiye gelmek istemiyordum. Fakat bu bir dini vazifedir. Cenab Hakka bir ibadet olan bu vazifeyi geri brakmay mnasip grmedim. Ancak elli senelik kt niyetlerin gerek benim ve gerekse sizin kabinenizin zerine ykldn grmekle fevkalade iim kan alamaktadr. Enkazn altnda ezildik

ngilizlerin pek kt olan basklar karsnda teessrat ahaneyi syleten bu cmleler dikkatle okunmal ve hkmleri ahaliye anlatlmaldr. galden itibaren nazrlarn her telgraf kontrol edilmi ve birer suretinin Franszca yazlmas mecburiyet altna alnmtr. ngilizler, kendi arzular dahilinde bir bar kabul edecek bir kabineyi iktidar mevkiine getireceklerini aka sylemiler ve Salih Paa kabinesini sng ile Babaliden atacaklarn hissettirmilerdir. Kabinenin bar tedbirlerini ngilizlere kabul ettirmek mmkn olamam ve slam ahaliyi birbirine krdrarak emeline nail olmak esasndan ibaret olan ngiliz maksatlarnn tatbikatna balanmtr. Millet, sahip bulunduu hakikati fark etme hissiyle elbette bundaki facialar grecek ve anlayacaktr.-ABE. 8/138-139 Yalnz Kendi Emeine Gvenmek: Mdafaai Hukuk devrimlerinin bir anlam da Trk milletinin kendisi olma arzu ve ihtiyacna cevap getirmekti. Bamszlk Sava bu cevab getirmitir. Ve Atatrk bunu gerekletirmi olarak bu dnyadan ayrld. Sonras onun ne iidir ne de suu. Kendisi olmak, ahsiyet sahibi olmak demektir. yle diyor Atatrk: nsan, cret edebilmeli ve tehlikeyi gze alabilmelidir.ABE. 23/69 Atatrk bir insan olarak da, bu milletin bir mmessili olarak da ahsiyet sahibi olmay insan olmakla eanlaml bilmi ve hem kendi hayatn hem de nne getii milletin hayatn bu anlaya gre dzenlemitir. Daha 1919da ilkeyi yle koyuyor: Dnyada insan diye yaamak isteyenler, insan olmak vasflarn ve kudretini kendilerinde grmelidirler. Bu uurda her trl fedakarla raz olmaldrlar. Yoksa hibir medeni millet, onlar kendi srasnda ve safnda grmek istemez.-ABE. 3/83 Yalnz kendine, kendi emeine gvenmenin iki belirii vardr: 1: Kim ne derse desin, aldrmadan ve sarslmadan hedefe yrmek, 2: Kim ne kadar verse vsn, yaratmad deerlerin sahibi havasna girmemek. Yani ne yermeye teslim olmak ne de vmeye. Bu, Atatrkte grdmz melamet ahlaknn beliriidir. Gerekten de, melamet ahlaknn veya sadece kendi rettii deerlere gvenmenin Trk-slam tarihinde en muhteem anlatmlarndan birini Mustafa Kemalde buluyoruz. Byle bir anlatm, slam dnce tarihi uzman bir insan sfatyla sylyorum, mesela tasavvuf literatrnde grebilmi deilim. Gazi Paa, Selanikte, bir gazeteye yazd yaz hakknda fikirlerini soran Cemal Paaya grlerinin anlatrken adeta asrlara ders verircesine unlar sylemitir:

Birtakm ku beyinli kimselere kendinizi beendirmek hevesine dmeyiniz. Bunun hibir kymeti ve nemi yoktur. Siz, iinde bulunduumuz vaziyeti deerlendiriniz. Ve evvela kabul ediniz ki biraz feragat sahibi olmak lazmdr. Eer unun bunun tevecchnden kuvvet almaya tenezzl ederseniz, bugnnz bilmem, fakat geleceiniz rk olur. nk bizim henz hakikatle hi temasa gelmemi geni muhitlerimiz vardr. Bu muhitlerde henz acemkari hayaller ile dolu olanlar oktur. Byklk odur ki hi kimseye iltifat etmeyeceksin, hi kimseyi aldatmayacaksn, memleket iin hakiki lk ne ise onu grecek, o hedefe yryeceksin. Herkes senin aleyhinde bulunacaktr, herkes seni yolundan evirmeye alacaktr. te sen bunda mukavemeti yok eden kii olacaksn. nne sonsuz engeller yacaklardr, kendini byk deil, kk, zayf, vastasz, hi kabul ederek, kimseden yardm gelmeyeceine inanarak bu engelleri aacaksn. Ondan sonra sana bu yksek adam derlerse, bunu diyenlere de gleceksin! -ABE. 3/29 Mdafaai Hukuk felsefesi ve ncleri iin, kendi emeine gvenmenin bir anlam da millet olarak kendine ve kendi imkanlarna gvenmektir. Mdafaai Hukuk Babuu bu noktada sonsuz bir gven iindedir. Trkiyenin her yannn nimet ve hazineyle dolu olduunu ama bunlar iletmeden bu hazineden yararlanmann mmkn olmadn srarla vurgulam, bu hazinelerin bakalarna kaptrlmamas iin gereken dikkat ve tahamml ortaya koymamz istemitir. Adana Trk Ocanda, 15 Mart 1923 gn yapt konumada yle diyor: tiraf etmeliyiz ki, memleketimiz batan nihayete kadar sonsuz hazinelerle dolu olduu halde, biz o hazinelerin stnde a kalm insanlar gibiyiz. Btn bu hazineleri amak ve bunlar iletmek, btn servet ve saadet kaynaklarn bulmak, bizlere, milletimize den vazifelerdir. Bu vazifelerin kolaylkla yaplacan kabul etmek doru deildir.-ABE. 15/204 Hazineler ne kadar eitli ve bereketli olursa olsun, retmek arttr. Yani emei bir biimde devreye sokmak lazmdr. Emei devreye sokmayanlar, yani retmeyenler varis olduklarnn zenginliiyle onurlu yaayamazlar; bir biimde birilerine muhta olurlar. Dnya petrolnn byk ksmn elinde tutan Mslman Arap-Acem kitlelerinin haline bakmak bu noktada baka bir kanta ihtiya brakmaz. Atatrk, retmenin uurundadr ve bu uurun milleti tarafndan yakalanmasn istiyor. Sahip bulunduumuz en byk hazine, drt mevsimi yaama imkan veren topramzdr. O halde, emek ve retimimizin ncelikle tarma ynelmesi lazmdr. 16 Mart 1923 gn Adanada unu sylyor Gazi:

Hakiki fetihler yalnz klla deil, sabanla yaplandr. Milletleri vatanlarnda salam bir ekilde yerletirmenin, millete istikrar vermenin vastas, sabandr. Saban, kl gibi deildir. O, kullandka kuvvetlenir. Klc kullanan kol ok gemeden yorulduu halde sabann kullanan kol zaman getike topran daha ok sahibi olur. Kl ve saban; bu iki fatihten birincisi ikincisine daima malup olur. Tarihin btn vakalar ve hadiseleri hayatn btn gzlemleri bunu teyit ediyor. Milletimiz ok byk elemler, malubiyetler, facialar grmtr. Btn onlardan sonra yine bu topraklarda bulunuyorsa, bunun asl hikmeti undadr: nk Trk iftisi bir eliyle klcn kullanrken, dier elindeki sabanla topraktan ayrlmad. Eer milletimizin byk ounluu ifti olmasayd biz bugn dnya yznde bulunmayacaktk.-ABE. 15/210 Saban burada, retmenin, almann, yaratmann semboldr. Atatrkn almakla ilgili u tespitleri, bir Kuranc filozofun, rnein bir Muhammed kbalin-zellikle onun szleri olarak rahatlkla kabul edilebilir: Tabiat bir ey vermez, her eyi kazanmak lazmdr. Kazanmann tabii kanunlarn arayacak olursak, yalnz tek bir esas grnr: almak Bundan baka are yoktur. nsan, tabii olarak, ahsna sahiptir; bu hassa, insan btn dnyaya sahip klabilir. Yani insan, zekas, sanat, iradesi sayesinde btn unsurlara boyun edirebilir. Bu, bize almann yksek kymetini, ahlaki vasfn ve her eyden mukaddes olan bir hakk, almak hakkn gsterir. Tembellik, btn fenalklarn anasdr. nsan, alt iin, eli altnda veyahut kafasnn iinde eserini bymekte ve ykselmekte grd zaman ne byk zevk duyar! nk neticesiz uramak, alma saylmaz. Hibir ey yapmamak veyahut neticesiz, manasz eyler yapmak, alma kanununa kar byk kabahattir. Bu eser, ister iftinin hasad, ister mimarn evi veyahut heykeltran heykeli, ister bir alimin veya bir sanatkarn kefi, kitab olsun; zevk birdir. Bu zevk, btn zahmetleri, saban arkasnda dklen terleri, sanatkarn, fikir adamnn bazen pek elemli olan yorgunluklarn derhal unutturur.-ABE. 23/66-67 almak, beklenen sonuca gtrmese de bu uurda katlanlan maddi kayp, insann tarih nndeki ruhsal ve fikirsel doygunluunu, onurunu zedelemez. nemli olan, gayretin gsterilmesidir. Atatrk, bu anlamda almay, gayret ile eitler. Ve u muhteem tespiti yapar: Bu hayat msabakasnda dierleri, kabiliyetleri itibaryla sizi geebilirler. Bir muvaffakiyet elinizden kaabilir. Bundan dolay onlara kzmaynz ve elinizden geleni yapmsanz, kendi kendinize de kzmaynz. Asl mhim olan muvaffakiyet deil, gayrettir. nsann elinde olan ve onu memnun eden ancak gayrettir.-ABE. 23/68

mitsizlie Dmemek: Kurana gre, mitsizlik bir zulmdr. O halde, temel davas zulmle sava olan Kuran miras ile Mdafaai Hukuk miras, mitsizlikle de savamak durumundayd. Ve yle olmutur. Hem slam inklab hem Mdafaai Hukuk inklab mitsizlik zulmyle de uramtr. Mdafaai Hukuk Babuu Ne Yapt? e giriirken yle dnyordu-8 Temmuz 1920 Meclis konumasndan: Efendiler, memleketimizin ellide biri deil, tamam yaklp yklsa, tamam ateler iinde braklsa, biz bu topraklarn stnde bir tepeye kacaz ve oradan savunma ile megul olacaz-gayet iddetli alklar. Bundan dolay iki kar yer igal edilmi, be ky yaklp yklm diye burada feryada gerek yoktur. Ben size ak syleyeyim efendiler, baz yerler igal edilmitir ve bunun misli daha igal edilebilir. Fakat bu igal, hibir zaman imanmz sarsmayacaktr. mitsizlii bir ihtimal veya sz gelimi olarak bile telaffuz etmedi. 21 Eyll 1919da Amerikal General Harbord, Sivasta u soruyu sordu Gaziye: Millet, tasavvur edilen her trl teebbste ve fedakarlkta bulunduktan sonra dahi muvaffak olunamazsa ne yapacaksn? Cevap u olmutur: Bir millet, mevcudiyetini ve bamszln temin iin tasavvur edilebilen teebbsleri ve fedakarl yaptktan sonra muvaffak olur. Ya muvaffak olamazsa demek o milletin lm olduuna hkmetmek demektir. Dolaysyla, millet yaadka ve fedakarca teebbslerine devam eyledike muvaffakiyetsizlik sz konusu olamaz.-ABE. 4/84 mitsizliin en hakl sanlacak ekilde akla gelecei konu, ekonomi ve para konusudur. Onu bile bir mitsizlik sebebi saymyor. Yaratmann zevkine varm olan benlik, 19 Ocak 1923 gn zmitte yapt 7.5 saat sren konumasnda bakn o konuda da ayaklarn nasl ufuklarn stne koyuyor: Efendiler! Yollarmz, imendiferlerimizi yapmak iin, limanlar vcuda getirebilmek iin ve gemiler ina edebilmek iin ne kadar para ve ne kadar ihtisas lazmdr! Bir an dnrsek ve btn bunlarn bizde olmadn hatrlarsak ne kadar hzn duyarz deil mi? Ha-

kikaten znt ve ac vericidir. Bununla beraber asla mitsiz olmak gerekmez. Biz bu kadar geni, kymetli ve saysz trl trl hazinelere sahip olan bu memleketin sahibi olduka ve milletimiz gayet kskan bir surette milli hakimiyetini elinde tutarak, mukadderatn bizzat idareye devam ettike, sermaye de, messeseler de, ihtisas da bulur! Her ey bulur-ABE. 14/342 Mustafa Kemal, ekonomik gerekelerle ge bile raz deildir; o kapy hibir zaman amamtr. nk g, beleilii, mitsizlii, kap kurtulmay mit haline getirir. Bu da bir davann daha bandan cascavlak kalmas demektir. Yaamaya azmetmi olan milletimiz, isterse geici olsun, hibir yabanc igal ve denetimi kabul etmez. G doru deildir; bilakis, aziz topraklarnzda kalarak milli tekilatnz geniletiniz.-ABE. 5/49 Ehlikitapa Gvenmek: Avrupallarn namusuna gvenemeyiz!-Mustafa Kemal Atatrk Kuran Ne Diyor? nce, konumuzun temel ayetini okuyalm: Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dostlar edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlardr. Sizden kim onlar dost edinirse/onlar ilerinin bana getirirse o, onlardandr. Allah, zalimler toplumunu doruya ve gzele klavuzlamaz.-Maide, 51 Bata Ehlikitap toplumlar-Yahudi ve Hristiyanlar olmak zere, slama ve Mslmanlara ktlk yapm toplumlar ve kiileri dost edinmek, hele hele onlar gdc-ynetici mekiine getirip Mslmanlarn ilerini ve iplerinin onlarn eline vermek, Allahn fkesine arplmann temel sebeplerinden biridir. Bu pencereden baktmzda, rnein, Trkiyenin AB tutkusu, nmze sarsc tespitler karmaktadr. AB ve ABD gibi; zulm, riya, smr toplumlarn, onlarn iine girip yesi olmak -Kurann deyimiyle, ilerine dalmak suretiyle i ve emanetlerin bana getirmek, Mslman kitlelerin egemenliini onlarn eline vermek, Kurann deiik balamlarda dikkat ektii byk felaketlerden biridir. Ehlisalibe teslimiyetin sonucu slamdan kopmak olacaktr. Bakara 120. ayet bu noktann altn iziyor: Sen onlarn z milletlerine uymadka Yahudiler de Hristiyanlar da senden asla honut olmaz. De ki, Allahn klavuzluu, erdirici klavuzluun ta kendisidir. limden sana ulaan nasipten sonra bunlarn bo ve ireti arzularna uyarsan, Allah katndan ne bir dostun/destekin olur ne de bir yardmcn.

Onlara yaranmann yolu, demokrasi veya adalama deildir; Kurann syledii gibi, tam teslimiyettir. Ne var ki onlar, Mslman kitleleri teslim alrken, onlar demokratikletirdiklerini, uygarlatrdklarn, slah ettiklerini syleyerek egemenlik kurar lar. Batnn bu eytani oyunu, Atatrk tarafndan daha 1922de ayrntlaryla ifade edilmitir. 6 Mart gnk TBMM oturumunda yapt tarihi konumada u szler de var: Avrupann btn ilerlemesine, ykselmesine ve medenilemesine karlk Trkiye bilakis gerilemi ve dme vadisinde yuvarlanadurmutur. Trkiyeyi imhaya mteebbis olanlar, Trkiyenin imhasnda menfaatler ve hayat grenler mnferit kalmaktan kmlar, aralarndaki menfaatleri denkletirerek birlemiler ve ittifak etmilerdir. Bunun neticesi olarak birok zekalar, hisler, fikirler Trkiyenin imhas noktasnda younlatrlmtr. Bu younlaan ey, asrlar getike gelecek nesilleri adeta tahripkar bir anane eklini almtr ve bu ananenin Trkiyenin hayat ve mevcudiyeti zerinde devaml tatbikat neticesi olarak en nihayet Trkiyeyi slah etmek, Trkiyeyi medeniletirmek gibi birtakm grnteki vesilelerle, bahanelerle Trkiyenin dahili hayatna, dahili idaresine girmiler ve nfuz etmilerdir. Byle msait bir zemin hazrlamak kudretini, kuvvetini kazanmlardr. Halbuki efendiler, bu kudret ve bu nfuz Trkiye halknda mevcut olan ilerleme cevherine zehirleyici ve yakc bir sv ilave etmitir. Bunun tesiri altnda olmak zere milletin ve bilhassa ricalin zihinleri tamamen bozulmutur. Artk hayat bulmak iin, hali iyiletirmek iin, insan olmak iin mutlaka Avrupadan nasihat almak, btn ileri Avrupann emellerine gre yrtmek, b tn dersleri Avrupadan almak gibi birtakm zihniyetler alm buldu. Halbuki hangi bamszlk vardr ki, yabanclarn nasihatleriyle, yabanclarn planlaryla ykselebilsin. Tarih byle bir hadise kaydetmemitir. Tarihte byle bir hadise kaydetmek teebbsnde bulunanlar ac neticelerle karlamlardr. te Trkiyede, bu fikir yanlyla, bu zihniyet yanlyla malul olan birtakm ricalin yznden her saat, her gn, her asr biraz daha ok gerilemi ve daha ok dmtr. Efendiler, bu d, bu gerileme yalnz maddiyatta olsayd hibir ehemmiyeti yoktu. Ne yazk ki, Trkiye ve Trkiye halk ahlaken dyor ve bu halet incelenirse grlr ki, Trkiye Dou maneviyat ile balayan ve Bat maneviyat ile sona erdirilen bu yol zerinde bulunuyordu. Bat ve Dounun birletii yer zerinde bulunduumuzu ve ona yaklatmz zannettiimiz takdirde Bat asli mayas olan Dou maneviyatndan tamamen kopuyoruz, yalnzlayoruz. Efendiler, bu dn ortaya k korku ile acz ile balamtr. Trkiye halk ve naslsa bunlarn bana gemi olan birtakm insanlar galip dmanlar karsnda sessizlie mahkum imi gibi Trkiyeyi atl ve ekingen bir halde tutuyorlard. Kendi kendilerine memleketin ve milletin menfaatleri icaplarn yapmakta soysuzlam ve alak idiler. Trkiye mttefikleri adeta kendi kendilerine hareket edi-

yorlard. Diyorlard ki, biz adam deiliz ve olamayz. Kendi kendimize adam olmamza ihtimal yoktur. Bizi kaytsz artsz canmz, tarihimizi, mevcudiyetimizi dman olan ve dman olduuna hi phe edilmeyen Avrupallara vermek istiyorlard. Onlar bizi idare etsin diyorlard. Bunu da en yakn bir misal olmak zere zzet Paay hatrlatmak isterim. Malumu alinizdir ki, Balkan Muharebesini mteakip, vicdan, kafas zayf olanlar bu milletin artk hayat ve kurtulu bulamayacana kani olmak batl zannnda bulunmu oldular. Bunlarn banda zzet Paa vard. zzet Paa o zaman dedi ki, biz kendi kendimizi adam ve insan edemeyiz. Biz kendi kendimizi slaha muktedir deiliz. Dolaysyla kaytsz artsz bir slah heyeti getirtelim ve onlara mevki verelim. Efendiler, Trkiyeyi bu tuttuu hastalkl yollardan, tkenie ve yok olmaya sevk eden bu vadiden kurtarabilmek iin btn alimlerin kefedebildikleri bir hakikat vardr. O da Trkiyenin dnen kafalarn yeni bir imanla istila etmek lazmd. Yani Trkiye kmaznda hkmet teorisini deitirmek lazm idi. Milleti dt felaket kmazndan kurtarabilmek iin millete benliini tantarak, haysiyetini tantarak hayat bamszln kurtarmak iin uramaya kabiliyetli olduunu anlatmakta yeni bir maneviyatn gelimesi lazm geliyordu. Bu maneviyat ise hkmet teorisinin aslen deitirilmesi ile mmkn olabilir. te bugn, efendiler, milletimiz ve milletimizin hakiki temsilcileri bulunan yksek heyetiniz, ilmen tarihi vakalarla benzerlii kurulmak ve sarlmak lazm gelen hakikati kefetmi ve fiilen meydana gelmi ve ortaya km bir hale koymu bulunuyor sunuz ve emin olalm ki, memleketi ve milleti kurtarmakta bundan baka are yoktur. Dolaysyla bugnk vaziyetimiz gayet mhm bir yeniliktir. Millet ve devlete hayat verecek bir yeniliktir. Bu itibarla btn memleketin canyla, bayla buna sarlmas lazmdr. Btn milletin bu uurda en son nefesini ve en son kann aktarak azim ve sebat gstermesi feraizi ayndadr. En alak dman olan ngiliz, asl bu cepheyi ykmak iin iki seneden beri ve asrlardan beri mesai sarfetmektedir. Malumu aliniz, bizim eski Osmanl tabirimizce Kale iinden yklr; ite dmanlarmz bizi iimizden ykmaya alyorlar. Ne yazk ki, dmanlarmz bu uurda her trl fedakarl ihtiyardan kanmamaktadrlar. nk Trkiyenin mahv kendi hayatlaryla karlkl bir vaziyet tekil ediyor. Dolaysyla en ok ehemmiyetle atf nazar ettikleri, milli teebbsleri iinden ykmak ve dahili cepheyi ykmaktr. Bu arada nazar dikkat eken vakalardan bulunduu iin arz edebilirim ki, gneydou cephemizde bir Krdistan meselesi ortaya karmak ve oradaki masum ahalinin fikirlerini kartrmak ve ihlal etmek ve genel birlii bozmak iin her trl teebbse kyam etmilerdir. phe yok, hkmetimizce, bunlarn vaktinden evvel nne gemek iin lazm gelen tedbir dahi alnmtr ve bu aslolan cephe korunmu olduka bittabi grnteki cephede ufak tefek yaralar vukua geldiini farz etsek bile bunlar derhal tamir etmek imkan dairesindedir.-ABE. 12/312-315

Maide suresinin 52-53. ayetlerinde, Ehlikitap dost ve gdc yapanlarn hangi gerekeleri dillerine dolayacaklar da mucize bir ifadeyle gsterilmitir. Ayetler, gnmzde Mslmanlar AB Hristiyan egemenliine teslim etmeyi bir hizmet ve baar gibi sunmaya alan kadrolarn ruh hallerini, dayanaklarn, zaaf ve hastalklarn da ortaya koymaktadr: Kalplerinde hastalk olanlarn, Bamza bir felaket gelmesinden korkuyoruz. diyerek onlarn iine daldklarn grrsn. Olabilir ki, Allah, bir fetih yahut katndan bir buyruk getirir de bunu yapanlar, benliklerinde sakladklar eye pimanlk duyar hale gelirler. man edenler derler ki, unlar mdr o tm gleriyle sizinle beraber olduklarna yemin edenler? Btn amelleri boa kmtr da hsrana urayanlardan oluvermilerdir. Demek oluyor ki, Ehlikitap dost ve gdc yapanlarn akbetleri hsrandr. Mslmanlar Ehlikitapa teslim edenlerin de bu teslim al Ehlikitap smrgecilii adna stlenenlerin de hedefleri ayndr: Mslmanlar kendi benlik ve imanlarndan koparp paryalatrmak. Ali mran 100. ayet ok ak konuuyor: Ey iman edenler! Kendilerine kitap verilenlerden bir zmreye boyun eerseniz sizi, imannzdan sonra kafirler haline getirirler. Demek oluyor ki, Mslmanlar teslim edenlerin de teslim alanlarn da ilerinde sakl hesaplar vardr ve kalpleri hastadr. Hallar nnde zilleti Mslmanlarn bana musallat edenler, teslimiyetlerini, Bamza bir i gelmesinden korkuyoruz! diyerek mazur ve meru gstereceklerdir. Kurann bu mucize ihbarnn, Trkiyedeki siyaset dinciliinin lkeyi ABD emperyalizmine veya AB Hristiyanlar kulbne teslim ederken yapt savunmada aynen tecelli ettiini grmekteyiz. ABye ye olacaksnz! yalannn peine taklarak, Hal Batnn, Kbrs bata olmak zere, istedii her eyi vermeyi siyaset yapanlar, bu ypratma ve kertmeyi yle savundular: Bizim Brksele byk tavizler vermemiz, Ankarann errinden Brkselin efaatine snma ihtiyacndan domutur. Kuran, Hallara teslimiyetin, Mslmanlar mahvolmaya gtren uydurma gerekelerini, yukarki szlerde geen hemen hemen ayn kelimelerle tantmaktadr: Bamza bir felaket gelmesinden korkuyoruz.-Siyaset dincilerinin deyimiyle, Ankarann errinden korkuyoruz. Ankarann erri tabiri, siyaset dinciliinin lgatinde, ilk gnden beri Atatrk mirasn ve Trk ordusunu ifade etmek iin kullanlmaktadr ve tarihin en byk Atatrk dman olan ngiliz gizli servisinin Mslman dnyaya ezberlettii sloganlardan biridir

Kuran, slamdan sapma ve Ehlikitap tarafna gemenin sonuta ne anlama geleceini ve arkasndan neyin zuhur edeceini de yine Maide suresinin 54. ayetinde bildirmitir: Ey iman edenler! inizden kim dininden dnerse unu bilsin: Allah, yaknda, kendilerini sevdii ve kendisini seven, mminlere kar boynu bkk, kafirlere kar ba dik bir topluluk getirecektir. Bunlar Allah yolunda tm gayretleriyle didinirler, hibir knayann knamasndan korkmazlar. Bu, Allahn, dilediine ynelttii bir ltuftur. Allah, yaratl ve yarattklarn geniletir, her eyi bilir. Bu ayet, Mslmanlar Hristiyan ve Yahudilere teslim eden ve bunu Bamza bir felaket gelmesinden korktuumuz iin yaptk veya Ankarann errinden Brkselin efaatne snyoruz diyerek savunan siyasetlerin ardndan, Hakk ve Mslmanlarn haklarn dnmenin tesinde bir kaygs olmayan kadrolarn geleceini ve Mslmanlar kurtulu ve zafere bu kadrolarn tayacan mutulamaktadr. Kuran, Mslman kitleleri kfr gdmne sokanlarn karlaacaklar ackl ve rezil edici akbeti de bildirmitir. Ayn ayetlerde, onlarn bu akbete uramalarnn sebebinin yalanclk, aldatma, ikiyzllk olduu da aklanmtr. u ayetler, gnmzde sahnede olan, tarih boyunca da emsali ok grlen kfre teslimiyeti kadrolar btn plaklyla tantan mucize beyanlardr: Allahn kendilerine fkelendii bir kavmi dost edinenleri/onlar ilerinin bana getirenleri grmedin m i? Onlar ne sizdendirler ne de onlardan. Bilip durduklar halde yalana yemin ediyorlar. Allah, onlar iin iddetli bir azap hazrlamtr. Ne ktdr onlarn yapmakta olduklar! Yeminlerini kalkan edinip Allahn yolundan alkoydular. Kk drc bir azap var onlar iin. Onlarn mallar da ocuklar da kendilerine, Allaha kar hibir ey salayamaz. Ate halkdr onlar. Uzun sre kalacaklardr orada. Allah onlar tekrar dirilttii gn, size yemin ettikleri gibi Ona da yemin edecekler ve bir ey yaptklarn sanacaklar. Dikkat edin, onlar yalanclarn ta kendileridir. eytan onlar kuatt da Allahn zikrini/Kurann onlara unutturdu. te bunlar eytann hizbidir. Dikkat edin! eytann hizbi hsrana urayanlarn ta kendileridir.-Mcadile, 14-19 Bahsimizle ilgili olabilecek ayetleri biraz daha okuduumuzda unu da gryoruz: Ehlikitap Mslmanlarn kaderine egemen klanlarla onlar kullanan Ehlikitap kodamanlar karlkl bir ikiyzllk iindedirler. Mslman tarafta bunun nasl yrdn biraz nce grdk. imdi Ehlisalib tarafta nasl yrdne bakalm. Ali mran 72-73 ilgin bir tespit getiriyor: Ehlikitaptan bir zmre yle dedi: u iman edenlere indirilene gnn balangcnda inann, gnn sonunda kar kn! Belki bu sayede geriye/eskiye dnerler. Dininize uyandan bakasna inanmayn!

Kuran, slamn adn kullanan ama onu Kuran d bir smrge dini haline getiren siyaset dinciliinin, Mslmanlar hal dmanlarna nasl, hangi gerekeleri ne srerek, hangi hsran lar pahasna teslim edeceini ok ak beyanlar halinde ve asrlar n cesinden bildirmektedir. Ve bildirmektedir ki, bu mandac-Batc siyaset kadrolar, esas itibaryle ne Hal Batdandrlar ne de Mslmanlardan. kiyzllk ve takyye siyasetleriyle, ilerinde sakl tuttuklar emellerini gerekletirmek zere hem onlardan grnmekteler hem de Mslmanlardan. Sonu, hal hizmetilerinin hsran olacaktr ama Mslman kitleler de ok byk bir hasara urayacaktr. Anadolu halknn AB mnasebetiyle maruz brakld aldatma ve ykmn bu ekilde ihbar edilmesi Kuran mucizelerinden birine daha tank olmamz salamtr. zellikle ngilizler: Atatrk, Hristiyan Batnn Mslmanlara dmanl sz konusu edildiinde zellikle ngilizlere yollama yapmaktadr. te birka tespit: Dinimizin ve bamszlmzn haini olan ngilizler-ABE. 10/108, Mslmanlarn en alak dmanlardr.-Age. 12/314 ngilizlerin slamn ba dman olduklarn mkerreren ifade eden Atatrk, bu dmanln zellikle Trkiyeye ynelik olduuna, nk Trkiyenin gl ve kuvvetli olmas halinde slam dnyasnn kmeyeceinin bilindiine vurgu yapmaktadr. Mahvmz emel edinmi olan ngilterenin, btn slam alemini kapsayan genel bir esaret tesisi hususundaki hainane teebbsne mukavemet ve muhalefet edebilecek yegane slam hkmeti Trkiye devleti olduu iindir ki, btn Bat emperyalizm ve kapitalizminin en mthi taarruzlar Anadolu zerine yneltilmi bulunuyor. -ABE. 10/22 TBMMnin 6 Mart 1922 tarihli gizli oturumunda yapt konumada, ngilizlerin dier lkeleri ve o arada Trkiyeyi ieriden paralayp ykmak iin nasl er ve hyanet cephesi atna yle dikkat ekiyor: Grnteki cephe, ordu cephesinin sarlmas, deimesi, malup olmas, zlmesi hibir vakitte bir milleti ve bir memleketi mahvedemez. Bunun hibir ehemmiyeti yoktur. Asl ehemmiyete sahip olan ve asl memleketi temelinden ykan ve halkn esir eden, dahili cephenin dmesidir. te bu hakikate bizden daha ziyade vakf olan dmanlarmz, bata en alak dman olan ngiliz, asl bu cepheyi ykmak iin iki seneden beri ve asrlardan beri mesai sarf etmektedir.-ABE. 12/314-315

ngilizler amansz dmanlarmzdr. ngilizler, btn Dou milletlerini iftlik hayvanlar mesabesinde grmekteler.-ABE. 10/31 Hile ve desiseler imal ve bazen cebir ve iddet kullanmak suretiyle btn Asya alemini kendi bencil emellerine ve maksatlarna boyun edirmeye ve sonsuz zulmleriyle, bilhassa slam milletlerini rahatsz etmeye alm olan ngilizler, sonraki yllarda da slamlar arasndaki uyan eserleri ve dayanma eilimlerinden pek ziyade endielenerek darbelerini iddetlendirmeye ve asrlardan beri iman ehlinin hiz metindeki kl mesabesinde olan Osmanl Trklerinin milli ve siyasi mevcudiyetini imhaya kalktlar.-ABE. 9/207 ngilizler, Trklere ayr bir kin ve dmanlk beslemektedirler: Mslman ve bilhassa Trk olunca, insan hayatna zerre kadar kymet vermeyen ve bu itibarla dahi Trkiye hakkndaki suikastn bin trl eserlerini gstermekten zevk duyan ngilizlerin, bilinen zelliklerinden olduu zere, yalnz birka ngilizin hayatnn muhafazas endiesiyle vaki olan mbadele teklifinin ortaya konulu tarznda bile mevcudiyetin ve bamszln muhafazasna kesin olarak karar vermi ve tarihi ve tabii muhitinde zannolunduundan ok kuvvetli ve salam bir milli hkmet tesis eylemi olan bir milleti, hala hafife alamak ve hakir grmek kibri, tesir icra etmekten geri kalmamtr. -ABE. 9/167 Yine ngilizler: Alak ngilizlerin Mezopotamyada yapmakta olduklar canavarlklar ve hakszlklar renmi bulunuyoruz. Kendi kuvvetlerimiz ve teebbsmzle sizinle birlemeyi ve en nihayet blgenizi bu insanlk mikroplarndan temizlemeyi dnyoruz; ancak, iinde bulunduumuz ok ar artlar bunu yapmamza elvermiyor. Neticede bu mhim slami vazifenin tamamlanmasn bizzat stlenmemiz lazmdr. -ABE. 7/167 Elcezire kumandanna ngilizleri anlatyor: Mterek dmanmz ve dinimizin, bamszlmzn haini olan ngilizlere kar Irak mcahitlerinin cesurca ve aslanca mcadelelerini hkmetimiz byk bir iftihar ve takdir ile takip etmektedir. Muhterem mcahitlere maddeten ve fiilen yardm etmek balca emelimizdir.-ABE. 10/108 Acaba, bugn, din ve iman yaftas altnda Atatrke svmeyi hner sanan iman ve namus yoksunu zihniyetler, Ehlisalip karsnda, Atatrkte grdmz u cesaret, feraset ve dirayetin onda birini tarihin herhangi bir zamannda gsterebilmiler midir? Bugn gsterebiliyorlar m? Hayr! Asla! Yaayp grmekteyiz: Gsterebildikleri sadece teslimiyet, arz ubudiyettir.

mandan mkan Yaratmak: Kuran, imandan imkan yaratanlarn kutsal kitabdr. Ne yazk ki bu kitap, mteselsil hainlikler ve hainler yznden, imkanlar iman szlk bahanesi yapanlarn kitab gibi alglanr oldu. Bamszlk ve Aydnlanma Savann ba mimar, zevki ilede arayan bir benkilti. yle diyor: Her g ey zevklidir.-ABE. 18/351 Hayatn zevk ve cokusunu ile ve strapta arayan ruhlarn yaratt bir destandr Anadolu Bamszlk Sava. O strapl destann ileke babuu, Trk milletinin uyuyan cevherini aa karmada strabn ok yaratc bir rol oynayacana imann sk sk tekrarlamtr. ekilen straplardan adeta mutluluk duymu gibidir. 16 Mart 1923te Adanada yapt konumada yle diyor: Felaketler, elemler, malubiyetler, milletler zerinde birtakm etkenler vcut bulmasna sebebiyet verir. Bu etkenlerin balcas, yle kara gnlerinden sonra milletlerin uyan ve arballn bulmas, kendi benliini duymasdr. Uzun asrlarn elemli neticeleri, nihayet bizim milletimizde de bu hassalar dourdu. Tam bir emniyetle sylerim ki, milletimiz batan baa byle bir uyana nail olmu, tamam ve kamil bir millet halindedir. Aklkla ve byk bir iftiharla ilan ederim ki, bu millet milli benliini idrak ve bunu btn dnyaya ispat eylemitir. Milletimiz son zaferleri hep bu hassalar, bu idraki sayesinde kazand.-ABE. 15/210 Paraszlk, bir strap alevi gibi btn Milli Mcadelelerin iinde yanmakta ve onlara ac vermekteydi. Bizzat Atatrkn defalarca tekrarlad yaknma ve ikayetler var. Rahmetli Talat Paaya yazd mektupta yle diyor: Paraszlktan bahsediyorsunuz. Ne yazk ki ben de ondan bahsedeceim . Bugn iinde bulunduumuz vaziyete girerken be param olmadn kolayca tahmin edeceinizden eminim. Girdikten sonra da stanbulda bol bol vaatlerde bulunan zengin zevatn bizi hatrlayacaklarn farz etmek gafletinde bulundum. Milletten para istemek, onlar en mukaddes gayeler hakknda bile phe ve tereddtte brakyor.-ABE. 411-412 Trk Ressamlar Cemiyeti resim sergisinde bir tablosunu izledii brahim allya sordu: Bu zeybek ne zerine oturuyor? all cevap verdi: Ta zerinde ama tan zerinde atnn ulu var. Atatrk, yle devam etti: Deil bu zeybekler, bizzat biz bile bamz plak taa koyduk. Byle bir ul bile bulamadk.-ABE. 18/150-151

ekilecek ile, lmle de bitebilir. Eer tarihe erefli ve saygn bir ad braklacaksa bu biti dahi gururla kabul edilmelidir. yle diyor byk Gazi: Bar istiyoruz, fakat dediim gibi tam bamszlk istiyoruz. Barn manas budur. Bunu istemeye hakkmz vardr ve kudretimiz vardr. On sene sonra, yirmi sene sonra, elli sene sonra lmektense ve yine imdiye kadar olduu gibi sefil ve aalk bir derekeye indirildikten sonra lmektense, hi korkmaynz, kalp ve vicdanmz ak olarak bugn lelim ve tarih bizi byle yazsn. Asl kurtulua ulamak, mcadeleyi tatil etmekle deil, ilelebet mcadeleyi devam ettirmekle mmkn olacaktr.-ABE. 15/86-88 man-mkan likisi: Tm olu ve erilerin, tm zaferlerin iki temel dayana vardr: man ve imkan. man yoksa imkan hibir ie yaramaz; ama iman varsa imkann azl zaferi engelleyemez. man, imkan yaratr ama imkan iman yaratmaz. Tam tersine, imkann bolluu, iman zaafa uratabilir. nk imkan bolluu geveme, pelteleme, gurur ve yozlama getirebilir. Tarih yaratanlarn en byklerinden biri olan Mustafa Kemal, 19 Mays 1919da Samsuna, dmeni bozuk, rk bir tekne yerine, gvertesinde hizmetlilerin dolat grkemli bir vapurla gitseydi, mayalandraca sava Kurtulu Sava deil, ngilizlere manda olma sava olurdu. man varsa imkann azl tasavvur edilemeyen kuvvetler oluturur. Yani iman varsa imkann azl veya yokluu gce dnebilir. Gszlerin gcnn korkutmas bundandr. mkan yiyenlerin sonu biti ve rytr. Trkiye, Atatrkn lmnden itibaren imkan yiyenlerin ynettii lke oldu. Byk bir imkand yedikleri. yle bir imkan ki, bugn hala, kendisine svenleri bile ltuflandrmaya devam ediyor. Atatrk, ok byk bir imkan yaratmt. Ona en kk bir ekleme yaplsayd Trkiye bugn Japon mucizesini geride brakm olacakt. Ama hibir ilave yaplmad. nk Atatrk sonrasndakilerin hibirinde yaratc diyalektikten nasip yoktu. Hepsi imkan yiyici, hazra duac idi. Keke sadece byle olsalar; epey bir ksm ayn zamanda haindi. Trkiyede imkan yiyenlerin, dincisi ve Atatrks ile geldikleri ve lkeyi getirdikleri yer ortadadr. Bunlarda yaratc iman olmad iin srekli imkan yediler.

Hibir imkan, bykl ne olursa olsun, sonsuz g salamaz. nk imkan, yaratlma sreci bitip tkeni sreci balayan varlk alanlarn ifade eder. Ama iman, srekli yaratan, yenileyen, engel aan kudrettir. man, yaratc diyalektiin ilemekte olduunun gstergesidir. mkann ise byle bir zellii yoktur. Kurtulu Savann aziz kumandanlarndan Ali Fuat Paa, o gnleri anlatrken vicdan kulamza unu flyor: Yurdun mdafaasnda, zengin kaynaklar ellerinde tutanlar, maneviyatszlk ve ahlakszlk yznden zlp bozulmulard.-Cebesoy, Milli Mcadele Hatralar, 71 Bizim bu millete, Tanrnn ve tarihin huzurunda syleyeceimiz udur: Eer Trkiye toparlanamaz, yeni Kurtulu Savan kazanamaz, hal kurtlarn hrs ve kinlerine yenilirse, tarih ve bu millet bilmelidir ki bunun sebebi imkanszlk deil, imanszlk olacaktr. Bu Kitabn zeti Veya Son Sz: are, Muhammed ile Mustafann birlikteliini, tpk Kurtulu Savanda olduu gibi, kurmaktr. Nihayet, unu sylemek borcundayz: Atatrk gerekten anlayanlar ve sevenler, Trk milletinin imdiye kadar Araplarn, Acemlerin din maskeli ifalleriyle aldatlm olduunu ispat etmek isteyen adamlar devrede tutmak zorundadr. Bu zorunluluu, arptlm bir laiklik gerekesiyle veya kanlarna bulam slam nefreti virsnn itiiyle yok gstermeye alanlar, Atatrke ihanet etmi olurlar. Nitekim bu, fark edilmeden yrtlen ihanet yzndendir ki Trkiye bugn bulunduu trajikdramatik noktaya gelmitir. Allah herkese basiret ve feraset nasip etsin! Dnya Basnnda; Yaar Nuri ztrk: Yaar Nuri ztrk, gnmz Trkiyesinin en nl ilahiyats ve laik-reformist bir slamn nc teorisyenidir.-Die Zeit, 20 ubat 2003 kna edici bir dil ve hnerli bir kaleme sahip bulunan ztrk, yz binlerden oluan kitlelerle iletiim kuruyor ztrk, slam konusunda ok yksek dzeyli bir eitim ald. Onun dncesine gre, Mslmanlarn laikler-inanmlar eklinde bir ayrma tabi tutulmalar siyasal slam n bir icaddr. nsan ayn zamanda Mslman ve laik olabilir. ztrk, halkn u gerei anlamasnda onlara yardmc oldu: Laik ve Mslman olmak ayr ayr iki madalyon deil, bir tek madalyonun iki yzdr

ztrk, siyasal slamn zel ajandasnda belirlenen paradigmalarn dna kt; ayn zamanda dindar ve modern olma imkan ile geleneksel slam arasnda sk bir ba kurmak suretiyle Mslmanlara yeni bir ufuk at.-Margot Bardan; al-Ahram Weekly, 1-7 ubat 2001 ztrke gre, slam gelenekleri, Kurann nda yeniden gzden geirilmelidir. Sadece geleneklerle yrtlen bir dini, slam olarak alglamamak gerekir. Bu tarz bir yaklam tm Mslmanlara zarar verir.-Alexandra Kemmerer; Frankfurter Allgemeine Zeitung, 23 Haziran 2000 ztrk, kendini, slamn her yzylda yaayan yenilikilerinden biri olarak grmektedir ztrkn sergiledii ak grllk, onun beiine, doduu gn konmad Babas onu Arapa ve Farada eitti. Evde, mistik iirler ve teolojinin standart eserlerini okudu Hibir Trk teologu Trk televizyonlarna ztrk kadar kamad -Rainer Hermann; Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21 Ekim 2002 ztrke gre, bombalarla demokrasi salanamaz. Bylesi bir yol insana layk bir yol deildir. Demokrasi ieriden, yani toplumun barndan ykselmelidir O, yle dnyor: slam dnyasna kansz ve slamla uyuum iinde bir demokrasi gtrmenin tek yolu, Mustafa Kemal Atatrkn laik Trkiye modelini almaktr. ztrkn grne gre, Bat, Atatrk slam kart gstermekle bir hata yapmtr. Bu hatann sonucu olarak, slam toplumlar Atatrk modelinden rkmektedir. ztrk, slamn modern bir yorumunu savunmaktadr.-Godehart Uhlemann; Rheinische Post, 19 Mart 2003 ztrk, slamn iki yzn ortaya koydu. Bunlardan biri olan Kurandaki slam , ztrk tarafndan Otantik slam olarak tanm lanyor. ztrkn, Uydurulmu slam olarak adlandrd slamn dier yzne ise tm dnya 11 Eyllde tank oldu -Silke Koppers; Westdeutsche Allgemeine Zeitung, 25 Mays 2003 ztrk, dinsel ierik ile kltrel verileri birbirinden ayran yeni bir hareketin banda bulunuyor ve bu nedenle birok vg ve tenkit alyor.-Meinhard Schmidt-Degenhard; ARD Televizyonu programcs Profesr ztrk, u anda Trkiyenin en popler, ayn zamanda da en ok tartlan slam dnrdr ztrkn Kurandaki slam adl eseri Kurana Dn Hareketinin temel ta olarak kabul ediliyor.-Prof. Dr. Werner Arnold; Heidelberg niversitesi ztrk; inanlar hurafeden arndran biri ve zamanmzn en tannm Trk teologu olarak biliniyor 20 yldan beri devrede olan siyasetiler, Trkiyenin bu en itibarl ve deneyimli teologuna politik grevler sundular ama o kendini bunlarn hibirine teslim etmedi. Star eitimci, milyonlarca baslan 42 kitabnn mellifi, ke yazar ve televizyon programcs olarak kendini en doru yere konulandrd.

Ona gre, aklc bir cumhuriyetin yoluna girmi insanlarn aklc bir din anlatmna ihtiyalar vardr. ztrk; Siyasal slam, reform dnda bir eyle adlandrlamayacak olan dinsel eserine bir tehdit olarak grd. Birok kii onu Trk Lutheri olarak adlandryor. Gerekten de o, Luthervari bir giriimle, temel kitaba, Kurana Dn balatt. Bu faaliyetiyle, geleneksel slam yapsn parampara eden ztrk, geleneki slami retileri gereksiz bir yk, son 800 yllk teolojinin ise akld oluunu ortaya koydu.-Welt am Sonntag, 20 ubat 2005 Yaar Nuri ztrk bir bestseller yazardr. ztrkn kitaplarna hemen her kitapda rastlanmaktadr. Onun kitaplar hemen her kede bulunan krtasiye dkkanlarnda bile bulunabilmektedir. Yaar Nuri ztrk klliyatnda kadnn rtnmesiyle ilgili bir talep bulunmamaktadr. Arapa kaligrafik dekor elemanlarndan birdenbire dinde reforma srama yapan odur. Reform szcn byk harflerle hafzamza o kazmtr. Onun belirgin niteliklerinden biri, modernletirilmi ama ayn zamanda halkn anlayaca ekle getirilmi bir dil zenginlii ile kaynam hicivli slubudur. Dinde reformu son derece tedrici bir biimde aktarmtr. Onu dnce yaps, modern ve gelimeye ak olarak tanmlanmaldr. Bu yapda belirleyici bak as, insan haklardr. ztrk, ncelikle halk kitlelerine ynelmitir. ztrk, kutsallatrlm geleneksel sylemlere karlk, gnmzde ie yarayan alternatif zmler sunuyor. ztrk, emperyalizmin boyunduruundan ikayetidir. Ona gre, emperyalizm yzyllardan beri slamn gelimesine engel olmaktadr. imdi ne yapmak zorundayz? sorusuna ztrkn verdii nihai yant udur: Gayret gsteriyoruz, umuyoruz, dua ediyoruz ve bekliyoruz.-Krner, Felix; Koranhermeneutik in der Trkei heute; Herder Verlag, Freiburg-Basel-Wien, 2006, sayfa: 237-243 ztrk, Kurann zamana uygun ve modern bir ekilde yorum lanmas gerektiini savunuyor. Ona gre, Kurann ibadetle ilgili zaman st blmleri, her zaman geerlidir. Ama Kurann dier blmleri, zamana, blgeye ve hatta iklim koullarna gre yeniden yorumlanmaldr.-Kemal Gler; Fraenkische Nacht, Ekim 2000

[2]: DNYANIN GZL TARH Serisi

ANTK ALARDAN GNMZE Dnyann Gizli Tarihi

nsz Tarih ve toplumun ortak bir srr vardr; kk veya byk btn gizli rgtler yaadklar toplumlar etkilerler. Klasik tarih, gizli rgtlerin ve srlarnn tarihin karanlklar iinde kalmasn tercih eder. Ama bu grmezlikten gelinen srlar, tarihin ak iinde dnm noktalar ile ilgili olabilirler. ou zaman klasik tarihiler belirli maksatlar ve hedefler uruna, birok srrn aa kmasna mani olurlar. Gerekte gizli rgtlerin tarihi bugne kadar yazlamamtr ve onu yazmak her trl insan gcn amaktadr. Benim bu kitapta yapmay denediim ey, tarihin baz kesitlerindeki gizli rgtlerle ilgili konulara dikkatli yorumlarla deinmekle yetinmektir. nanlmaz global deiikliklere tank olduumuz ve daha da olacamz u gnlerde, gnmzdeki gizli rgtlerin, gemiteki gizli rgtlerin mirass olduu gereini unutmamamz gerekir diye dnyorum. Birinci Blm MISIR GZEMLER Osirisin mritlerinden olan Hermes, ya da dier bir adyla dris, gnmzden 16.000 yl nce, beraberindeki bir g ile Atlantisten Nil deltasna kt. Burada bir Atlantis kolonisi kurdu ve Osiris dinini Msrda yaymaya balad. Saisde bir tapnak ina eden Hermes iin, Msrn nl ller Kitabnda, ilahi kelamn efendisi ve ilahi srlarn sahibi denilmektedir. Kuzey Msr, Hermes dneminden, Firavun Menes dnemine kadar-M.. 5000 Hermetik rahipler tarafndan ynetildi. Daha sonralar dris Peygamber olarak tek Tanrl dinlerin efsanelerine giren Hermese Yunanllar, ayn zamanda hem kral, hem byk rahip, hem de kurucu olmas nedeniyle, defa byk anlamna gelen trimejist sfatn layk grdler. Hermes ve onun devam olan barahiplerin ynetimindeki Msr, ezoterik doktrinin barna ve okulu olageldi. Ynetici firavunlarn ayn Atlantiste olduu gibi inisiye edildikleri-ezoterik bir mezhebe dahil olduklar ve rahipler rgtnn sembolik lideri olduklar Msrda

Ezoterik srlar da, bu gl rgtlenme sayesinde rahatlkla korunabildi. Tm rahipler, bu srlarn dar kmamas ve retinin yozlamamas iin ketumiyet yemini ederlerdi. Yemine titizlikle uyulmasn salamak iin en kk srr dahi ifa edenlerin derhal ldrlmesi cezas konmutu. Bu arada, ilk rgtlenmelerinin Atlantis ktasnda baladklar sanlan eitli mesleki kurulular ve zellikle de inaat loncalar, piramitlerin ve dier mabetlerin yapmnda aktif rol oynadlar. Msrdaki bu loncalarn devam niteliinde olan Yahudi loncalarnn Sleyman Mabedinin inasnda oynadklar rol yakndan bilinmektedir. 1888 ylnda Libya llerinde yaplan kazlarda bulu nan papirs rulolarnda M.. 2000 ylnda dzenlenen gizli bir lonca toplantsndan bahsedilmektedir. Bu loncann Sleyman Tapnann yapmnda rol ald anlalmtr. Masonluk bugn halen var olan gizli rgtlerin en eskilerinden biridir. Masonlarn efsaneleri kayp kta Atlantise ve hatta Mu ktasna kadar uzanmaktadr. Durugr medyumu, okltist, teozofist ve byk Mason stad olan C. W. Leadbeaterl, Freemasonry and Its Ancient Mystic Rites-Masonluk ve Eski Mistik Ritleri adl kitabnda Atlantislilerin Msr gnmzden 150.000 yl nce igal ettiklerinden ve ilk byk Msr mparatorluunun M.. 75.025 ylna kadar devam ettiinden bahseder. Byk bir felaketten sonra, Atlantis uygarln oluturan Ruta ve Daitya adalar Okyanusun sularna gmlrken, geriye yalnz Poseidon adas kalmt. Leadbeatere gre, Msrn grkemli byk piramidi ite bu imparatorluun egemenlii dneminde, Atlantisli rahiplerin matematik ve astronomi bilgilerine dayanlarak yaplmt. M.. 75.025 ylndaki byk felaket esnasnda btn Msr sel sular altnda kalm, eski ihtiaml gnlerden geriye sadece byk piramit kalmt. Sular ekildikten sonra, lke yeniden Atlantisliler tarafndan kolonize edildi. Bu imparatorluk Msrn Aryanlar tarafndan igaline kadar-M.. 13.500 srd. Yazara gre, Yunanllarn yar-Tanr diye nitelendir dii ilahi krallar hanedan Aryanlardan kmt. M.. 40.000 ylnda Beyaz Locann gnderdii Dnya retmeni Msra geldi. Msrllar ona Tehuti veya Thoth, Yunanllar ona Hermes diyorlard. O, Msr tanrlar kltn kurdu ve eski Msr Gizemlerini yeniden yrrle soktu.

C. W. Leadbeatere gre, Msr, Orta Asyadaki Byk Beyaz Kardeliin dnyadaki yardmc merkezlerinden biriydi. Byk Beyaz Kardelik: Drt Gizli stat, Tebin kuruluundan 25.000 yl nce, Sahra Uygarln yaratan rkn evrimini gzetliyorlard. Firavun Amosis, onlardan etkilenerek, Msrllarn ok iyi bildikleri tufan-ncesi bilgeliinin bekiliini yapan Byk Beyaz Kardeliki kurmutu. ddialara gre Karnak Tapnann bilge kiilerinde, bunlarn gizli arivlerine kadar geri giden belgeler vard. Byk Beyaz Kardelikin simgesi olan Gl ve Ha, daha sonra Firavun Ahenaton tarafndan tasarlanmt. Byk Beyaz Kardelik, birok nl kiinin yetitii bir bilim ocayd; Hermes Trismegistos, Homeros, Solon, Pitagoras, Plotinus, Esenliler, Kral Dagobert, Aziz Thomas, Bacon, Shakespeare, Jakob Bhme v.b. gibi. Byk Beyaz Kardelikin bilgeleri, Kral Sleyman zamannda ilk Mason locasn kuranlard. Daha sonra geni olarak ele alacamz Gl-Halar, Byk Beyaz Kardelikin miraslaryd. Byk Beyaz Kardelikin btn gerek mritlerinin en belirgin zellii suskunluk kuralyd. zetlersek, Byk Beyaz Kardelik-ki bunlara Gl-Ha da diyebiliriz- geici olarak Tapnaklarda cisimleen tinsel valyeler ve sekin bilgeler topluluu idi. Yahudi Gizemleri: Modern Mason ritleri ve sembollerinin ou eski Msrdan alnm olmakla beraber, stat C. W. Leadbeaterin The Hidden Life in Freemasonry-Hrmasonluktaki Gizli Hayat adl kitabnda belirttii gibi bu ritler ve semboller, modern Masonlua Yahudiler tarafndan ulatrlmt. Modern Mason geleneinin en ok etkilendii unsurlarn banda Yahudi Gizemleri-zellikle Kabalann Sefer Yezirah ve Sefer ha Zohar kitaplar gelmektedir. Bu da birok Mason seremonisinin Yahudi kkenlerini aklamaya yetmektedir. Teozofist stat C. W. Leadbeatere gre, Yahudiler Atlantis kk rknn 5nci Alt rkndan gelen Sami kkenli bir halkt.

M.. 75.025 ylndaki byk felaketten 4000 yl nce Msrdaki Atlantislilerin mparatoru Manu, takipilerini Atlantisin geri kalan halkndan ayrarak, Arabistann yukar kesimlerine doru gtrd. Manunun takipileri daha sonra Aryan kk rkn oluturdular. Manu taraftarlarna komularyla karmamalar ve rklarnn safiyetini korumalar konusunda ok sk talimatlar verdi. Bu insanlar kendilerinin sekin insanlar olduklarna inanyorlard. Byk felaketten az bir sre nce, bu sekin insanlardan 700 kii Manunun liderliinde Orta Asyaya g ettiler ve daha sonra btn dnyaya yaylan Aryan rknn ekirdeini oluturdular. M.. 40.000 ylnda yeni kk rkn 2nci alt rk, Arabistan yeniden smrgeletirdi. Geride kalan Samiler, Atlantisli halklar arasnda bu insanlara en yakn insanlard. Arabistan byk bir Aryan Krall haline geldi. Yarmadann gney ksmnda oturan belirli bir grup insan Manunun emirlerine uymad-Yani yalnz kendi rkndan olan insanlarla evlenme konusunda. Daha sonra Arabistann gneyi de Aryanlar tarafn dan fethedildi. Gneydeki halkn fanatik bir kesimi yurtlarna dnmek istediler ve bugn Somali diye adlandrlan lkeye g ettiler. Burada yzlerce yl yaadlar ve oradaki zencilerle kartlar. Bunlardan bir grup insan, cemaatlerinden ayrlarak, birok gten sonra, bugn Msr denilen blgeye yerletiler. Devrin Msr Firavunu kendilerine yerleecek bir blge gsterdi. te bugn kendilerine seilmi halk diyen Yahudiler, ilk defa tarih sahnesine burada ktlar. Yahudiler, Msrdaki ikametleri srasnda Msr Gizemlerine belirli bir dereceye kadar inisiye oldular. stat yazar, Msr hikmet ve bilgeliini renen Musann Yahudi Gizemciliinin gerek kurucusu olduunu iddia etmektedir. Msr Bilgeliinin Simgesi Hermesciliin Dinlere, Felsefeye, Gizemcilie Etkileri: 1: Balang: M.S. IV. Yzyln sonlarnda Ortodoks Kilisesi, Gnostizmin kkn byk lde kazmt. Neo-Platonculuk bir

bir mddet daha srm, Msrn 630 ylnda Mslmanlar tarafndan fethedilmesinden nce, o da ortadan kalkmt. Bu iki akmn silinip gitmesine ramen, bilginin simgesi olarak Hermes Trismegistos, hem Hristiyanlk hem de Mslmanlk iinde yaamaya devam etti. Hristiyan Kilisesi, bir taraftan eski pagan tanrlarn yeni inan dneminde de yaamasna izin veriyor, dier taraftan bunlarn nemini azaltabilmek ve evcilletirmek iin, eski tanrlar birer bilgeye dntryordu. rnein, tanra Neit Athene Azize Catherine, HorusPerseus Aziz George ve Anubis Aziz Christopher olarak Hristiyanla katlyorlard. Ne var ki Thoth-Hermesin Msr bilgeliinin simgesi Hermes Trismegistos olarak Kilise d kalm olmas olduka ilgintir. slamda Hermes Trismegistos, dris Peygamber olarak insanlatrlmtr. dris, Kuranda drst bir Peygamber olarak yer almaktadr. slam geleneklerinde de, Hermes filozoflarn babas ve kendisine kere hikmet verilmi kii olarak gemektedir. Bir dier slam geleneinde, ayr bilge kii olarak yer almaktadr; bunlardan biri Tufan ncesi Msrda, dieri Tufan sonrasnda Babil ve Msrda yaam olarak kabul edilirler. slamda da Hermes bir kltr kahraman olarak ele alnm ve tm sanat ve bilimleri icat ettiine inanlmtr. Yahudilik, ok ncelerden beri, hem ezoterik kltlere, hem de Gizemli Tanr ve Demiurgos kavramlarn artran iki katl bir felsefeye sahipti. rnein, Esseneler kendilerinin, sradan insanlara ve hatta Kudste yaayan rahiplere bile verilmeyen baz bilgilerin sahibi olduklarn savunuyorlard. Esseneler ile Hristiyanlk arasndaki kuku gtrmez ilikiler epey tartlmtr. Essenelerin cinsel oru ve ortak topluluk yaam konusundaki yaklamlar ile Hristiyanln ilk dnemlerindeki manastr keilii arasndaki benzerlikler dikkat ekicidir. Hem Esseneler hem de ilk dnem Hristiyanlar poplizm, Mesihilik ve iddet eilimi konularnda birlemektedirler. Msrda yaayan ve giderek Helenleen Yahudiler arasnda ise, Eski Ahit bilgeliinin ezoterik ve gizemci yorumlar sayesinde, Platonculuu Msr dncesi ile btnletirmek yolunda bir eilim vard. Bu eilim, M.S. Inci ve IInci Yzyllarda Yahudi Gnostizmi diye adlandrlabilecek bir gizemci ve ezoterik akma yol at.

Bu akm Hermesiliin anahtar unsurlarnn ouna yer vererek, Tevrat metinlerinin ierdii gizemli ve numerolojik gizler gibi, tmyle Yahudilere zg ilgi alanlarnn, yani Kabalann gelimesini salad. Kabala, Rnesans dneminde Hermesilik ile i iedir. Gney Fransa ve spanyada XII. ve XIII. Yzylda grlen Yahudi gizemciliindeki gelimenin, byk lde Hermesilik ve uzantlarnn Yahudilik, Hristiyanlk ve slamda yaamay srdrm olmasyla aklanabilir. Gney Fransada yani Languedoc yresi, Hristiyanlk ve slam arasndaki snrda bulunmaktadr. Bu blge ayn zamanda slam ynetimi altnda yaayan Sefarad Yahudileri ile Hristiyan ynetimi altnda yaayan Akenaz Yahudileri iin de bir kavak noktasdr. Avrupa Hristiyanlnn karsna kan en radikal sapknlk olan Katharcln bu blgede ortaya kmas bir rastlant deildir. Katharclk iersinde, iki ayr snf bulunuyordu; bir yandan Credentes ad verilen sradan inananlar, dier yandan Perfecti, yani yetkinlie ermi olanlar vard. Perfectiler, dnsel evrene ulaabilmek amacyla kendilerini maddi evrenden soyutlamaya alyorlard. Katharclk temelde baz Hermetik gelenekleri de bnyesine alyordu. Ancak esas olarak rana zg Zerdt ve Mani inanlarndan tremi keskin bir dalizme sahipti. Bu dalist yaklam Tanr-eytan, iyilik-ktlk, ruh-beden gibi kozmik glerin ekimesi ve birbirini dengelemesi zerine oturtulmu bir felsefe idi. Katharcln ve Kabalann hemen ayn dnemlerde, birbirine ok yakn blgelerde gelimi olmalar arpcdr ve bu blgenin toplumsal ve kltrel niteliklerinde olaanst ynler olduunu ortaya koymaktadr. Doal olarak Katharclk ve Kabalann birbirlerini etkilemi olduklarn dnmek gerekir. ki akm arasndaki benzerlik toplumsal yap asndan da ilgintir. Katharlardaki Perfecti snfnn Credentes tarafndan desteklenip, sadakada korunmas gibi, Kabalac Hahamlar da saladklar manevi yararlar sayesinde Yahudi cemaati iinde korunuyorlard. Katharlarn kknn Katolikler tarafndan kurutulmu olmasna ramen, Kabalaclar bylesi bir tehlike ile karlamadlar. Kabalac akm, 1492 ylnda tm Yahudilerin spanyadan kovulmasna kadar, Yahudiliin ezoterik bir unsuru olarak gelimesini srdrd.

Kabala ezoterik bir sistemdir, zira belirli snrlarn almas ve Eski Ahit metinlerinin derin okunuu sz konusudur. Bu da kanlmaz olarak, metinlerin yzeysel okunuundaki tarihsellii ve Ortodoks Yahudiliin aklcln reddetmeyi gerektirir. Kabala, youn sezgi ve inceleme ile ulalabilen bir gizemin aratrlmasdr. Kabala ayn zamanda Hermesilikte grlen tm kilit dnce ve kavramlar ierir. birlik, Gizli Tanr, harekete geiren Logos, Sekiz Gk Kresi ve iyi eitilmi gizemcinin bu krelerin tesine geebilmesi gibi, Kabalac kavramlarn tm Hermetizmde de vardr. 2: Rnesans: Rnesansn en belirgin zellikleri, insann potansiyellerinin sonsuz olduu inanc ve insann her eyin ls olduu grdr. lgin olan Rnesansn bu dnceleri Hermetik Geleneklerden alm olmasdr. XV. Yzyl balarnda, talyan sanat ve bilim adamlar, canlandrmaya altklar eski bilgelikte Hermetik Metinlerin ne denli arlkl bir yeri olduunu artk renmilerdi. Asklepius oktandr biliniyor ve okunuyordu; Hermetik Metinler Arapadan Latinceye evriliyordu. Rnesansta Msr iin beslenen tutku, ncelikle Msrn gizemler ve kutsal inisiyasyon trenlerinin kayna olduuna balyd. Msr tm bilimlerin ve sanatlarn kayna olarak grlyordu. Rnesans insanlar gemie ilgi duyuyorlar ve bu nedenle kaynaklarn ardna dyorlard. Hristiyanln ardnda pagan Romay, Romann ardnda Helen dncesini aryorlard. Giordano Brunonun belirttii gibi Helenin ardnda ise Msr vard. 1460 ylnda Cosimo de Medicis nl filozof, bilim adam ve evirmen Marsilio Ficinodan Yunan filozoflarnn nl eserlerinden nce Corpus Hermeticum un evrilmesini talep etti. Zira Msr Yunanistandan eski, Hermes Trimegistos Platondan nceydi. Ficinonun Floransa yaknlarndaki villasnda oluturduu yeni Akademide bu yeni eviriler inceleniyordu. Ayn almalar talyann nemli kentlerinde ve daha sonra Avrupann her yannda ortaya kan Akademilerde de yaplyordu. Bu Akademiler, Platonun modeline gre oluturulmulard ama Akademi yeleri tpk Msr tapnaklarndaki kutsal rahipler gibi rgtlenmilerdi. Akademilere giri, Msra dayanan gizemlere ulama ve lmszlk kazanma amal inisiyasyon trenleri ile gerekletiriliyordu. Rnesans Akademileri rgtlenme

biimi olarak Neo-Platonculara benzemekle birlikte, Platon ve Pitagoras felsefelerine, bilim, sanat ve byye hep Msr asndan bakyorlard. XV. Yzyln sonlarnda nl dnr ve gizemci Pico della Mirandola, Neo-Platoncu dnce ve Hermetik gelenekler ile Kabalay birletirdi. nceden beri ilikili olan Yahudi gelenekleriyle Msr geleneklerinin y eniden birletirilmesi abasn, XVI. Yzylda Campanella da srdrd. Hristiyanln kat kurallarla dolu evrenini amakta yaratc Rnesans dnrleri iin Msr ve Hermetizmden baka bir alternatif yoktu. Yalnzca 1471 ile 1641 yllar arasnda Ficinonun Hermetica evirileri 25, Patritiusun evirileri 6 bask yapt. Asklepius tam 40 kez yaynland. 1400 ile 1700 yllar arasnda Batl gezginler tarafndan Msr anlatan 250 kitap yaynland. Bilginin kaynaklarna ulamak iin Msra seyahat etmi olmak, dogmalara saldrmay bir lde meru klyordu. rnein Paracelsus, byk ihtimalle uydurma olmasna ramen, Msra gittiini ileri sryor, kendi eserlerini Hermesi olarak nitelendiriyordu. Ne var ki Paracelsus, Newtona kadar srecek olan bir gelenein ilk admyd. Bu gelenek, Yunan ve Roma tarafndan korunmas baarlamayan eski Msr bilgeliini yeniden elde etmek iin deneylere ynelmeyi savunuyordu. XVI. Yzylda Hermesilie ve Msra beslenen ilgi kukusuz Rnesans kltrnn en sayg duyulmas gereken ynyd. Hermesiliin o dnemde verdii en byk rn, bilimin ve aratrma zgrlnn ncs Giordano Bruno kiiliinde ortaya kt. Bruno, kendisinden ncekilerden ve adalarnn tmnden daha ileri gitmi olmas bakmndan olaanstdr. Tm abalarna ramen, Brunodan nceki Hermesiler, Hristiyanlk tarafndan izilen snrlar iinde kalarak, Msr dncesini ncilde yer alan bilgilerden daha yukar tayamamlardr. Oysa Bruno, Msr bilgeliine ulaabilmek uruna yalnzca Hristiyanln deil, Yahudiliin bile tesine gemeye cesaret etmi, stelik bu abann hem entelektel, hem de siyasal adan gerekliliini vurgulamtr. Bruno, Hermesilii katksz Msrlla dndrmeye abalamtr; onun iin Hermesi Msr inanlar aslnda dinin ta kendisidir. Hristiyanln snrlarn aan Bruno, inanlar yznden Engizisyon tarafndan yaklarak ldrlmtr.

Sonuta Rnesans dnrlerin byk ounluu, zgn ve yaratc kaynan Msr olduuna ve Yunanistann Msr bilgeliini aktarmada yalnzca araclk ettiine ikna olmulard. 3: On Yedinci Yzyl: Hermesilik ve Msr tutkusu tm XVII. Yzyl sresince gelimeye devam etti. Giordano Bruno 1600 ylnda Romada diri diri yakld. Onun kurban edilmesindeki ama, Kilisenin dorudan meydan okumalardan korunmasyd. Zira XVII. Yzyl Romasnda eski Msr en etkin entelekteller arasnda saplant haline gelmiti. Bu kiilerden biri de Athanasius Kirscher idi. Kirscher astroloji, Kabala ve Pitagoras felsefesi ile ilgilenen bir Hermesiydi ve Hermes Trimegistosun ok eskilerde yaadna kuku duymuyordu. Msr ilk bilgelik ya da felsefe iin ana yurt olarak kabul ediyordu. Kirscher hayatn hiyeroglifleri zmeye adad; zira bunu yalnzca bir bilgi hazinesi olarak deil, ideal bir simgesel alfabe olarak gryordu. Msr tutkusu yalnzca Katolik lkeler ile snrl deildi. Protestanlar da Msr ve Hermesilik ile ilgiliydiler. XVII. Yzylda Almanya, Fransa ve ngilterede orta ya kan Gl-Halar bir tr Gerek Din kavramn gelitirirken Hermesilii temel aldlar. Gl-Halar, toplumun gerek bilgelie ulam sekin bir aydnlar grubu tarafndan ynetilmesi gerekliliini savunuyorlard. Bylece Msr rahiplerinden Pitagoras kardelik topluluklarna, oradan da Platon Akademisine uzanan ezoterik zinciri izlemi oluyorlard. Hermesilik, XVII. Yzyldan beri Gl-Hala, XVIII. Yzyldan beri de Masonluun simgesel ritellerini etkilemeye devam etmektedir. 19uncu Yzyl sonunda ortaya kan Martinizm, Teozofi, Altn afak Hermetik Tarikat gibi etkin ezoterik akmlarn arkasndaki itici g yine Hermesilikti. kinci Blm BABL KARDEL ngiliz aratrmac yazar David Ickeye gre Smer toplumunun gelimesi ve en st seviyeye kmas, Marsdan geldii iddia edilen Aryan rkn, Kafkas dalarndan Ortadou blgesine doru ilerlemesi ile mmkn olmutu. Gerekten de Smer, Msr ve ndus Vadisinde aniden ok ileri uygarlk seviyesinde toplumlar ortaya kmt.

Bugn dnyay kontrol eden kardelik rgtlerinin kkeni Babilin Aryan rahiplerine kadar uzanmaktadr. Eski yazlara ve efsanelere gre, Babilin kurucusu Nemruddu. Gl Tiran Nemrud, bir dev olarak tasvir edilir. Arap inanlarna gre, Baalbek-Lbnandeki her biri 800 tonluk ta ve ilgin yaplar ina eden veya ettiren Nemruddu. Nemrud ve kars Kralie Semiramis Titanlar diye bilinen bir kan bandan geliyorlard. Bu devler veya Titanlar rk, Nuhun soyundan geliyordu. Eno kitabnda tasvir edilen bebek, ar beyaz teni ile Gzetleyici insan melezi bir yaratkt. Nemrud ve Semiramis, biraderlik rgt iin-gnmze kadar- muhtelif isimler ve sembollerle anlan anahtar tanrlar olarak kaldlar. Nemrud bir balkla, Semiramis ise bir balk ve Gvercinle sembolize ediliyordu. Semiramis ayn zamanda Smer Tanras Ninkurag temsil ediyordu. Nemrud Afrikadaki Dogon kabilesinin yar-insan yar-balk tanrsyd. Kralie Semiramis bir balkla sembolize ediliyordu, nk Babilliler baln bir afrodizyak olduuna inanyorlard. Bu sebepten Semiramis Babilde Ak Tanras oldu. lgintir ki, Hristiyan dini sembolizmi ve mimarisinde balk nemli bir yer tutmaktadr. Kutsal Ruh olarak Semiramisin zeytin dal tutan bir gvercin olarak resmedildiini gryoruz. Semiramis ad, Hint tanrs Sami-Ramaisi veya Semi-ra-misden tremiti. Balk ve gvercin birok insann gerek anlamn bilmedii semboller arasndadr. rnein; Kuzey rlandal terrist grup IRAnn-rlanda Cumhuriyet Ordusu sembol gvercindir. Ayrca ngiliz kraliyet sembolleri arasnda da gvercin bulunmaktadr. IRA ve ngiliz Monarisi, Babil Kardeliinin cephe rgtlerindendir. Bilinenin tersine gvercin bar deil, lm ve yok olmann semboldr. nk biraderler her zaman o sembol ters anlamyla deerlendirirler. Kitleler iin pozitif olan, Biraderlik iin negatiftir. Semiramise Gklerin Kraliesi-Rhea, Tanrlarn Bakire Anas ve bazen de Byk Dnya Ana-Ninkurag denirdi. Ona Astarte-Kuleleri ina eden kadn diye taplrd. Bunun Nemrudun yaptrd sylenen Babil Kulesi ile de ilikisi olabilir.

Avrupa kraliyet aileleri dorudan Babilin kan bandan gelmektedirler. Giydikleri talar, Nemrud tarafndan giyilen boynuzlu balktan esinlenerek gelitirilmitir. Roma Kilisesi de Babil Kardeliinin bir yaratdr. Papalar halen Nemrudu sembolize eden balk eklinde piskoposluk tacn giymekteler!.. Roma Kilisesi ve Babil Kardelii tek ve ayn eydir. New Yorktaki zgrlk Heykeli Semiramisi sembolize etmektedir ve Fransz Masonlar tarafndan yaplmtr. Babil rahiplerinin ynetici snfna Papalar Byk Konseyi denirdi. Bu isim daha sonra Roma Kilisesine transfer olmutur. Kitleler batl inanlara doru ynlendirilip, sembolik hikayelerin gerek olduuna inandrlrken, seilmi inisiyelere gerek bilgiler-eer aklarlarsa lecekleri tehdidi ile- verilirdi. nsan kurban, Babil Dini ve Babil Kardeliinin temelini oluturmutu ve bunlar nereye giderlerse gitsinler, insan kurban tresini de beraberlerinde gtryorlard. Babil rahipleri kutsal sunaklardan bazlarn da yiyorlard ki, bu rahipler iin kullanlan Cahna-Bal deyiminden insan eti yiyen anlamnda Kanibai kelimesi tremitir. Moloch-Uan Kertenkele Nemrud-Tammuz -Temmuzun baka bir adyd. Tammuz-Moloch, ocuklar diri diri yakma riteline verilen bir isimdi ki, bu ritel halen gnmzde de devam etmektedir. Daha sonra Druidler tarafndan ngilterede 1 Maysta gerekletirilen Beltane ritelinde de ocuklar kurban edilmekteydi. Bu ritel, biraderlik Avrupada yaylmaya balad zaman, Babillilerden miras kalmt. lgintir ki, 23 Haziran-Temmuz Bayram bugn Hristiyanlarn St. John Gn olarak kutlanmaktadr. Satanistlerin sk olarak bavurduklar ve uruna ocuk kurban ettikleri tanrlardan biri de Yunan efsanelerinde ad geen Siklopslar Kral Kronostur. Kronos kule ina ettirici olarak bilinir ki, bu da bize Babil Kulesini ina ettiren Nemrudun baka bir versiyonunu dndrmektedir. Babilde olduu gibi, bugn de biraderlik hiyerarisinde eytani riteller, ocuk kurban ve kan ime ritelleri devam etmektedir.

Babil dininin temel unsuru Ate, Ylan ve Gneti. Burada biraz Gne zerinde durmak istiyorum; nk Gne, Babil Kardelii ve dier elit gruplar iin hayati bir nem tayordu. Onlara gre, Gne ok boyutlu bilincin-ki bu bilin, grnmeyen frekans seviyesinde Gne sistemimizin tesine geebiliyordu sembol idi. Yazar Maurice Cotterell The Mayan Prophecies adl kitabnda Mayalarn insann evrimsel devirlerini Gneteki lekelerin artna gre hesapladklarn aklamtr. Meksika Bakan Miguel de La Madrid bir konumasnda Mayalarn, srngenimsi rkla-guana rk kartn iddia etmiti. Cathy OBrien, CIA Zihin Kontrol Klesi, TranceFormation of America adl kitabnda-bu kitap Treye Bayku mparatorluu adyla evrilmitir. Meksika Bakan Miguel de La Madrid hakknda bilgi verirken unlar sylyor: De La Madrid guana efsanesini bana aktarmt. Buna gre kertenkele benzeri uzayl yaratklar Maya uygarlna saldrmt. Maya piramitleri, ileri astronomik teknolojileri, hatta bakirelerin kurban edilmesinin bile kertenkele yaratklarndan kaynaklandn sylyordu. Bana sylediine gre yaratklar, Mayallar ile iftleerek yaayabilecekleri bir hayat formu bulmaya alrken, bukalemun gibi, insan ile guana aras bir grnt arasnda gidip gelmilerdi. Dnya liderlerine dnmek iin mkemmel bir ara. De La Madrid Maya/yaratk soyundan geldiini sylyor ve istedii zaman bir guanaya dnebileceini iddia ediyordu. Gnein manyetik emisyonlarnn etkisinin ne olduunu anlamak iin enerjinin anlamn geniletmek gerekir. Bilinmelidir ki, her ey enerjidir!... Hayat, manyetik vibrasyonel-titreimsel alanlarn birbiriyle giriimidir. Manyetizmi deitirirseniz, enerji alannn da doasn deitirmi olursunuz. Enerji alann deitirirseniz, her biri deiik enerji formlar olan, zihinsel, duygusal, ruhsal ve fiziksel hayat deitirmi olursunuz. Dier gezegenler bunu Gnein etrafnda dnerek yaparlar ve Dnyann manyetik alann etkilerler. te buna Astroloji deniyor.

Yukarda ad geen yazar Cotterell, doum anmzda bu alanlardan ok etkilendiimizi belirtmektedir. Bilim adamlar da insanlarn Gnele senkronize olan bir i saati olduunu kefetmilerdir. zetle Gnein insan hayat zerindeki etkisi ok gldr ve s ve k etkisinden ok farkldr. Babil Kardelii ve ona dayanan kan balar Ortadou ve Yakndouya doru, zellikle Msra, daha sonra da Avrupa ve Amerikaya doru yaylmt. Yazar David Ickeye gre ilk Msr Medeniyeti, Vens gezegeninde meydana gelen byk deiikliklerden sonra, Marsdan gelen Aryanlar-Fenikeliler ve srngenimsi Anunnakiler -veya onlar olmadan tarafndan kurulmutur. Fakat M.. 2000li yllarda srngenimsi Anunnakilerin Msrn ynetimini tamamen ellerine geirdikleri sanlyor. Muhtemelen Anunnakilerin etkisi ile, Msrl Mendes rahipleri tarafndan M.. 2200 ylnda Ejderha Krall rgt kuruldu. Bu rgt, bugn de varln srdrmektedir-Imperial and Royal Court of the Dragon Sovereignty ad altnda. Kendisi de bir Tapnak-mason olan-Knight Templar of St. Anthony ngiliz yazar Laurence Gardner, Imperial Court of Dragon rgtnn bakandr-anslyesi. Gardnera gre Dracula, Draculun olu anlamna geliyordu. Dracul=Draco-Ejder. Nereye giderlerse gitsinler, Babil Kardelii mensuplar kendi gizem okullarn kurarak, halk sama inanlara ynlendirdiler ve onlarn korku ve batl inanlar zerine kendi egemenliklerini kurdular. L. G. Bennet, The Masters Of Wisdom-Hikmet statlar adl kitabnda belirttiine gre, nl mistik G. Gurdjieff ona Gizem Okullarnn kurulu tarihinin 30.000 40.000 yl ncesine kadar geri gittiini sylemiti. Gurdjieff bunu, Kafkas dalarndaki maaralarda bulunan resimlerden ve Trkistandaki aratrmalarndan ortaya karmt. nl Mason stad-otuz dereceli tarihi Manly P. Hall, The Secret Teachings Of All Ages-Btn alarn Gizli retileri adl kitabnda unlar yazmaktadr: Msrda Atlantisli kara bycler, kullandklar insanst gleri nedeniyle ilkel gizemlerin ahlaki kntye uramasna sebep oldular. Kara by devlet dini haline geldi ve bireylerin entelektel ve ruhsal faaliyetlerini felce urattlar.

Halln szkonusu ettii Atlantisli kara bycler Babil Kardeliini oluturan srngenimsi-insan melezleri miydi? Hintli Aryanlar Gnee Baba-Tanr ndra diye taparlard. Hititliler ve Fenikeliler ise ona Bel derlerdi. Birok isim altnda anlan Aryanlar, Smer, Babil Msr, nasya ve dier Ortadou lkelerine yerletiler. Buralarda hep ayn mit ve dinlere rastland. Bu sebepten btn byk dinler bize ayn hikayeleri deiik isimler altnda sunmaktalar. nk hepsi ayn kaynaktan geliyor!.. Bu Aryan rkn kkenleri Mars gezegenine dayanyordu. ngiliz yazar L. A. Waddell, The Phoenician Origin Of Britons, Scots And Anglo-Saxons-Britonlarn, skolarn ve Anglo-Saksonlarn Fenikeli Kkenleri adl kitabnda, Fenikelilerin Sami bir rktan olmayp, beyaz Aryan rktan geldiini iddia eder. Gerekten de Royal Antropogical Insttute-Kraliyet Antropoloji Enstitsnn Fenike mezarlarnda yapt aratrmalarda Fenikelilerin Samilerden tamamen farkl, dolikosefal -Uzun Kafatasl Aryan rktan geldikleri anlalmtr. Msrllar, Fenikelileri Panag, Panasa ve Fenikha diye biliyorlard. Msrllarn birok tanrlarn beyaz tenli ve mavi gzl olarak tanmlamalar, onlarn Aryan-Fenike kkeninden dolay idi. te Aryan rknn bu dnya-d kkeni-Yani Mars Nazilerin ve onlar ortaya karan gizli rgtlerin -Tapnaklar, Vril, Thule v.b. gibi tutku ve saplants haline gelmiti. Naziler, Arilerin dnya-d kkeni dolaysyla stn tanrsal bir rktan geldiklerine inanyorlard. Masonlarn mitolojik kahraman Hiram Abifin -Sleyman Tapnann mimar olduuna inanlr. Fenikeli olduu kabul edilmektedir. nl Firavun Ahenatonun bykbabas-Firavun Tutankamonun babas Fenikeli bir barahipti. Msrn mitolojik kuu Fniks, gerekte Fenikelilerin Gne Kuu idi. Bu ku, Gne Tanrs Bil veya Beli sembolize ediyordu. Hz brahim Firavun Ahenaton muydu? ki Fransz aratrmac sadece bilim dnyasn deil, tarihi deitirecek, Ortadouda dengeleri altst edecek bir iddia ortaya att; brahim Peygamber aslnda Msrn tek Tanrl ilk Firavunu Ahenatondan bakas deildi!.. Msrdan kovulan ve sraile dnen Yahudi kavmi de, Ahenatonun tek Tanrl dinini benimsemi Msrllard.

Yahudi kkenli iki Fransz bilim adam, Roger ve Messod Sabbah yirmi yl sren almalarn bir kitapta topladlar. Bugn Hz. Musann bir Msrl olduuna kesin gzyle baklyor. Yahudi tek tanrclnn Aton dininin devam olduu da yeni bir iddia deil. Ancak, Msr tarihini ve kaytlarn inceleyen uzmanlar, imdiye kadar Hz. brahimin, Hz. Yusufun veya Hz. Musann izine rastlamadlar. Daha da anlalmaz olan, Eski Ahite gre 430 yl boyunca Msrda yaayan, 210 yl kle olarak tutulan on binlerce Yahudiden Msr tarihi nasl olur da hi bahsetmez? Firavundan kaan binlerce Yahudi kle Kenan blgesine, yani Firavunun topraklarna nasl, korkusuzca yerleebilmitir? Niin Msrda tek bir Yahudi mezar, bir mezar ta, bir duvar yazs veya bir mektup bulunamamtr? Messod Sabbah ve Roger bu muammalar zmeyi baardlar. Tevratta anlatld ekliyle, Yahudilerin Msrdan Hz. Musann nderliinde kann hibir kayd yoktur; nk Yahudi tarihinin Yahudilerin G diye verdii olay, Ahen-Aton kentinde yaayan tek Tanrl Msrllarn Firavun Ai tarafndan srlnden baka bir ey deildir. Msrn ilk tek Tanrya inanan Firavunu Ahenatonun lmnden sonra, Firavun Ai, Ahenatonun bakenti Ahen-Aton-imdiki Tel el-Amarna halkn snrd etti. Bylece tek tanrcl Msrdan atm oldu. Ancak tek tanrclk yok olmad. Ahen-Aton halk Sazlklar Denizini aarak Sina lne geti. Denizin yarlmas efsanesi de Msr mitolojisinde yer alan Anadenizin Firavun tarafndan ikiye almas efsanesinden farkl bir ey deildir. Filistinin Kenan blgesine yerleen Msrl rahipler ve asillere Firavuna -Yani Ahenatona tapan anlamnda Yahud ad verildi. Yahudlar burada Yahuda Kralln-Yuda kurdular. Yani Tevratta ad geen Hz. brahim, Sara, shak, Rebeka, Yakup, srail v.b. Hepsi aslnda Msrl asillerdi. Hz. Musa, ilerde Firavun I. Ramses adyla tahta geecek olan Msrl General Mose-Ra-Messu idi. Yua -Musann halefi ise Musann byk oluydu. Ve en nemli bulgu, bugne kadar zlememi sr da ortaya kt: Hz. brahim, Firavun Ahenatondan bakas deildi!.. Mslman Msrllar bugn bile bu Firavundan Ahenaton Aleyhisselam diye sz ederler.

Bu belgeler doruysa, sadece 3500 yl ncesine ait tarih yeniden yazlmayacak, Yahudilerin anavatannn Filistin deil, Msrn yukar Nil kylar olduunun ortaya kmasyla, yakn tarihe bak da gzden geirilecek. Vincent DiPietro ve Gregory Molenaar adl NASA bilim adamlarnn, Marsn Cydonia blgesinde alt adet dev piramit kefetmesi ile, Marsda ok eski bir medeniyetin varl ortaya kt. Dnyaya geldikleri zaman Marstaki piramitlerin benzerlerini dnyada da ina edenler Z. Sitchinin 12. Gezegen adl kitabnda bahsettii-Marsta s kurmu olan Anunnakiler miydi? ngilteredeki Avebury ve Stonehengedeki megalit -Megalit, Grekede byk ta anlamna gelmektedir. yaplar ina edenlerin de Marstan gelen rk olduu iddia edilmektedir. Aveburydeki yaplarn-Avebury 60 tona ulaan talarn kullanld dnyann en geni ta dairesidir. Stonehenge gibi Avebury de bir takvim elde etmek iin kullanlm olabilir. Marstaki Cydonia kompleksinin dnyadaki yansmas olarak yapldna dair deliller vardr. Eski bir NASA grevlisi olan Richard C. Hoagland, Monuments On Mars adl kitabnda Mars ehrinin dnyadaki benzer yaplarda kullanlan teknikler ile yapldn iddia etmekteydi. Marstaki Cydonia blgesinde uygulanan kutsal geometri ve matematiksel hesaplarn aynsn Msrdaki Gize Piramidinde, Mexicodaki Teotihuacanda ve Zimbabvede de grmekteyiz!.. lgintir ki, Fenikeli-Aryan elit dnyadaki enerji ebekesi ve bunun insan bilinci zerindeki etkileri konusunda derin bilgilere sahipti. Bugnn insanlarnn ok az gezegenimizin manyetik alannn farkndadr. Alan deitii zaman biz de deiiriz. Ksaca yle diyebiliriz, gezegenlerin hareketi dnyann manyetik alann, o da bizi etkilemektedir. Biraderlik rgt bu konuda insanlarn ciddi bilgilere sahip olmasn engellemektedir. Byk dinlerin, Hristiyanlkta olduu gibi, astrolojiyi eytan ii olarak nitelendirmesi onlarn ok iine gelmektedir. ngilterede grlen ta daireler ve yaplar, Stonehenge ve Aveburyde olduu gibi, Fenike-Aryan liderliini kontrol eden Babil Kardelii rgt tarafndan yaptrlmt. Bu yaplara ait gizli bilgilerin yannda, bir ta etrafndaki manyetik alann, ses dalgalar teknii kullanlarak

deitirilmesi ve ta ktlesinin yerekiminden kurtularak ykselmesi gibi teknikler de vard. Aryan kelimesi de Fenike kkenlidir. Arri=erefli Kii anlamndadr. Buradan Sum-Arian-Smerliler kelimesi tremitir. ngiliz kltrnn temeli ve efsaneleri Fenikelilere dayanmaktadr. St. George ve Ejderha efsanesi Fenikelilerin merkezi olan Kapadokyadan-Bugnk rgp, Greme ve evresi gelmitir. Kzlha, ki alev-ha da deniyor, Fenike-Aryanlarnn-Daha sonra Naziler tarafndan kullanlan svastika gibi Gne sembol idi. Fenike Gne sembol olan svastika-Gamal Ha ya skoyada Craig-Narget blgesinde rastlanmtr. FenikeliHititler Gne tanrsna Bel veya Bil diyorlard. Klasik ngiliz sembol olan Britanniada Fenikeli tanra Baretden tremitir. Bu tanraya Kk Asyadaki Kilikyada Barati, Parathea ve daha sonra Diana adyla tapld. Yani Diana ve Britannia ayn kaynaktan gelmektedir. Fenikeli-Aryanlar ylana da tapyorlard ve ekil deitiren srngenler olan Nagalar Hindularn ylan tanrlar idi. Cours de Literatre Celtique adl kitabn yazar Arbois de Juvainvilleye gre Ortaalarda rlandallara Msrllar deniyordu. Msrla, rlandallar arasnda ilgin balantlar vardr. rlandann sembol olan harp Kuzey Afrikadan gelmedir. apraz duran kollaryla Msr Tanrs Osirisi sembolize eden portreler, ilgin bir ekilde rlanda el yazmalarnda da grlmektedir. rlandallarn kullandklar pucan denilen deniz arac, Kuzey Afrikallar tarafndan kefedilmi ve Nil Nehrinde kullanlmtr. rlandada grlen Yuvarlak Kuleler baz oryantalistlere gre Fenike kkenliydi. Profesr Philip Calahann aratrmalarna gre, Yuvarlak Kuleler kuzey gklerinde grlen bir yldz sistem i ile yani Draco-Ejder ile ilgiliydi. rlandallar ve Fas Berberileri arasndaki benzerlikler de hayli ilgi ekicidir. Fas Berberileri ak tenli, bazlar mavi gzl ve sarn dallardr. Atlas dalarnn eteklerinde yaamaktadrlar. Bu dalarn ad da Atlantisin efsanevi yneticisi Poseidonun olu Atlasdan gelmektedir. Berberi lisan ile Galce arasnda da benzerlikler bulunmaktadr. Fransa sahilindeki-Brtonya blgesinde Carnacda ilgin dikili talar bulunmutur. Bu isim de Msrdaki

Karnakdan gelmektedir. Joachim de Vilieneuve 1833de yazd Phoenican Ireland-Fenikeli rlanda adl kitabnda, rlandal Druidlerin aslnda Fenikeli denizcilerin Ylan Rahiplerinden geldiini iddia etmektedir. Bu da bize eytan Gz Balorun Kuzey Afrikal tanr Baalden geldiini gstermektedir. Ayn ekilde Baal riteli, Beltane adn almtr. eytan gz srngenlerin hipnotize edici bak ile ilgilidir. Fenikelilerin Gne tanrs Bel veya Bil, Kenanllar ve Babilliler tarafndan Baal-Nemrud olarak biliniyordu. Babilin Baal geleneinin temsilcileri olan Druidler, ngiltere, rlanda ve Fransa gizem okullarnn tayclar oldular. Druid kelimesinin kkeni tam olarak belli deildir. Druid Galce bir kelimedir ve bilge adam veya byc anlamna gelmektedir. Aslnda rlandaca bir kelime olan Druiden gelmi olabilir, mee aac adam anlamna gelmektedir. Kutsal al, Druidlerin dier bir kutsal sembollerinden biriydi. ABDnin Los Angeles kentindeki bir Babil Kardelii kuruluu olan Hollywood, Holy-Bush=Kutsal aldan tremitir ve global-Yahudi film endstrisinin merkezidir. Hollywood, Babil Kardeliinin elinde ok nemli bir Kitle Zihin artlama Ve Kontrol vastas olarak kullanlmaktadr. Modern Masonluun mavi dereceleri gibi-rak, Kalfa, Usta Druid inisiyeleri de gruba ayrlmtr. Druid gizem okulunun ilk derecesi Ovat-Yumurtams da yeil cppe giyilmektedir ki, bu Druidik renme rengiydi. kincisi, Ozand. Hakikati ve armoniyi temsilen mavi bir cppe giyiliyordu. nc derece yani Druid, gne ve safl temsilen beyaz bir cppe giyiyordu. Ba-Druid-Yani manevi nder olmak iin ise, geilmesi gereken alt derece daha vard. Druidler uzun bir zaman halkn zerinde ok etkili oldular. Ritelleri arasnda Babil Kardeliinden alnma derin ve kt etkili birok unsur vardr. Druid gizemleri arasnda insan kurban da vard!.. Biraderlik rgtnn Kara By seremonilerinde halen Druid rimelleri kullanlr. Babil Kardeliinin ileri bilgileri ile ngiltereyi mesken tutmasnn sebebi neydi? Bu dorudan lkedeki youn enerji alanlar ile ilgiliydi. ngiliz adalar Biraderlik iin kutsal bir yerdi, nk dnya enerji ebekesinin merkeziydi.

ngilteredeki dev talar, tatan daireler, hykler dnyann her yerinden fazla burada younlam durumdadr. Enerjiyi ve bilinci ynlendirmeyi amalayan faaliyetlerin merkezi de doal olarak ngilteredir. Londra, dnya manyetik enerji ebekesi zerinde byk neme sahip bir ehirdir. Bu sebepten hem Britanyann, yani Baratlandn, hem de Babil Kardeliinin bakenti olmutur. Kardelik rgt iin Londra, Yeni Truva veya Yeni Babil anlamna gelmektedir. Birok srngenimsi-Aryan kanba Truva-Troy kenti tarihi ile balantldr. Gizli rgtlerin st seviyelerine ulaabilen insanlar iin Truva kutsal bir ehirdir. Troy-Truva veya Troia Yunanca ve branice Yer anlamna gelmektedir ki, bu kavram Trinite -Teslis-leme ile balantldr. Homerin yazd lyada efsanesinde Troyun Dardanus -Yunan tanrs Titan-Zeus tarafndan kurulduu belirtilir. Zeus srngenimsi kan bann bir semboldr ve bir kartal veya bir ylanla sembolize edilmektedir. Birok kii Londrann, Truvann M.. 1200 ylnda yklmasndan sonra, Yeni Troy-Yeni Truva olarak kurulduunu bilmemektedir. Efsaneye gre kraliyet kan bandan olan Aeneas, halkndan geri kalanlarla beraber talyaya snmt. Orada Latin kral Latinusun kzyla evlendi. Birok gelenee gre, Aeneasn torunu Brutus M.. 1103 ylnda bir grup Truval ile birlikte Britanyaya gitmiti. Welsh kaytlar Brutusun orada birok Briton kabilesiyle karlatndan ve Britonlarn onu kral ilan ettiinden bahseder. Brutus, Caer Troia-Yeni Truva adl bir ehir kurmutu. Romallar daha sonra bu ehre Londonium adn verdiler. Bylece Londra, Babil Kardeliinin operasyonel merkezi oldu. Bugn Londra, Paris ve Vatikanla birlikte biraderlik rgtnn merkezlerinden biridir. Kolaylkla anlalaca gibi srngenimsi kan bana-9 dayanan ailelerin merkezi de Londradr.

9: Drdnc boyuttaki srngenimsi rkn negatif beyin ykayclarnn etkisi ve kontrol altnda, tm insan rk piramidal bir yap iersinde hapsedilmitir. Srngenimsi rk, piramidin en tepesindeki Sekin Snf insan komitesini kontrol etmektedir. Srngenimsi rk, Sekin Snf, Sekin Snf, Illuminati ebekesini, Illuminati ebekesi de dnyay kontrol eder. Her alt seviye, st seviyenin bildiini bilmez ve hibir seviye de srngenimsi rkn bildiini bilmez.

nc Blm GURDJIEFF VE SARMUNG -SARMAN KARDEL

nl mistik ve gizemci Gurdjieff 1872de Aleksandrapolda dodu. Babas Yunanl, annesi Ermeni idi. Bu nedenle hem Yunan ve Ermeni kiliseleri, hem de Rus kilisesi ile doru dan balant iindeydi. Bu kiliselerin hepsi de gerek onun doduu ehir Aleksandrapol, gerek ilk ocukluk yllarn geirdii Kars ehrinde temsil edilmekteydi. Gurdjieff, kendisinin sadece ocukluunda deil, daha sonra da, Ortodoks Kilisesi keileriyle-Rus ve Yunanl keilerle- ilikilerinden tr etkilendiini sylemitir. Gurdjieff, ilk retmen ve arkadalarndan birinin Esenliler Kardelii adl gizemli kardelie dahil olduunu iddia etmitir. Dediine gre bu kardeliin ba manastr hala Lut Gl yaknlarnda varln srdrmekteydi. Anne tarafndan Ermeni olmas ve bu sayede bulduu balantlarn bir dier yn de Ermeniler arasnda gizli cemiyetlerin nem tamasdr. Gurdjieff, Ermeni gizli cemiyetleri sayesinde Ortadouda birok gizemli yeri gezme frsat bulmutu. Gurdjieff zellikle Musul ve evresinin esrarn hissetmiti. Sadece l gemile bir balant deil, asla ortadan kalkmam ve artk yok olmaya yz tutsa bile, hala varln srdren bir ey vardr orada. Gurdjieff zamannda orada hala bir eyler kalm ve en az 3000, belki 4000 yldr kesintisiz bir gelenek varln srdrmekteydi. Gurdjieffin yazlarn dikkatle inceleyenler, rann dou-kuzeydousundan kuzeybatsna uzanan bir bl gedeki Ehl-i Hak-Hakikat Ehli adl bir tarikat ya da kardelikle balant kurduunu anlayabilirler. Bu tarikat 1316 ylnda Sultan Sahak tarafndan kurulmutu. Tarikatn gelenekleri yalnz NasturiHristiyanlna deil, ok daha eski Babilin en grkemli dnemine ait, 4000 yllk Kaide ve Zerdt geleneklerine kadar uzanyordu. Yazar Adrian G. Gilberta gre Gurdjieff, eski zamanlarda yaayan baz insanlarn bugn yaayanlardan ok daha ileri bir seviyede oldua inanmaktayd. Gurdjieffin mridi ve rencisi olan Bennette gre, Gurdjieff hayatnn 1891 1907 arasndaki blmn, Sarmung veya Sarman Kardelii diye bilinen ezoterik bir rgtn ynettii bir tapnakta geirmiti.

Gurdjieffin Meetings with Remarkable Men-lgin nsanlarla Karlamalar adl kitabnn birok blm, Gurdjieffin M.. 2500 ylnda kurulduuna inand bu esrarengiz kardelik rgtne tahsis edilmiti. Bu kabaca Msrllarn Byk Piramidi ina ettikleri dneme tekabl etmektedir. Bennettin inancna gre, ayn gizli kardeliin takipileri, Babildeki esareti srasnda Yunanl filozof Pitagoras da inisiye etmiti. Gurdjieff, Yunan filozofu Pitagorasn Babil Majisine inisiye edilmesi efsanesine ok inanmt. Nitekim daha sonra kuraca akademisine Pitagoras Okulu model tekil etmitir. Gurdjieff kendisi ile ayn grleri ve dnceleri paylaan dostlar ile Hakikati Arayanlar adl bir rgt kurdu. Aratrmalarn sonular, bu rgtn bilgi havuzunda toplanmaya baland. Gurdjieffin bu grup iindeki en yakn dostlarndan biri Pogosyan adl bir Ermeni idi. Gurdjieff arkada Pogosyan ile birlikte 1890l yllarda Ani harabelerinde-Bugnk Kars ilimizin snrlar iinde kaz yaparken bir yer alt geidine rastladlar. Geidin sonundaki duvar deldikleri zaman karlarna kk bir oda kt. Buras bir keiin hcresi olabilirdi. Yerde krk kaplar ve kullanlm eya paralar grlyordu. Odann bir kesinde, duvardaki bir oyuun iinde saklanm eski parmenler buldular. Parmenler IInci Yzyldan veya muhtemelen daha eski zamanlardan kalma idi. Parmenlerden bazlarnn daha havayla temas eder etmez toz haline gelmesine ramen, ou salam durumdayd. ki arkada bunlar dikkatle toplayarak Aleksandrapole geri dndler. Burada belgeleri deifre etmek iin almalara baladlar. Belgeler eski Ermeniceyle yazlmt ve iki keiin arasndaki mektuplamadan bahsediyordu. Bu yazmada Gurdjieffin daha nce Merkharvat adl Ermenice bir kitapta gzne arpan Sarmung Kardeliinden bahsediliyordu. Yazmadan anlaldna gre, ba manastrn Nivssi yaknlarnda olduu belirtiliyordu. Pogosyan ve Gurdjieff, Nivssinin Kuzey Iraktaki Musulun eski ad olduunu ortaya kardlar. Buras eski Ninova harabelerine yaknd ve mektuplarn yazld tarihte bu blgeye Nievi deniyordu. Burada Gurdjieffin maceral yolculuklarnn tamamn anlatmam mmkn deil. lgin olan bir husus var o da; Gurdjieffin Ani harabelerinden Nisbise -Nusaybine gidip orada Msr medeniyetine ait ok eski -Msrn kumlara gmlmeden nceki durumunu gsterir bir harita bulmasdr.

Bennett, 1975 ylnda yaynlad The Masters of Wisdom-Hikmet statlar adl kitabnda bu statlarn halen var olduundan ve bunlarn Gurdjieffin Sarmung veya Sarman rgt ile ilikileri olduundan bahsetmektedir. Sarmung ve Sarman kelimesi eski Farsa ile ilgili olabilir. Zerdt doktrinini ihtiva eden eski Pehlevi-ran metinlerinde bu kelimeye rastlanmaktadr. Bu ar iin kullanlan bir kelimeydi. Ar geleneksel hikmetin kym etli baln toplayp, gelecek nesillere aktarmak iin muhafaza eden bir sembold-Ar sembol Masonik sembolizm iinde de nemli bir yer tutmaktadr. 13nc Yzylda Suriye ve evrelerinde iyi bilinen efsanelerin bir derlemesi, Nestori mezhebine mensup yksek bir rahip olan, Mar Salamon tarafndan yaplmt ve kitabn ad Arlar adn tayordu. Bu kitapta, Zerdte atfedilen ve Hz. sa zamannda ortaya kan esrarengiz bir gten bahsediliyordu. Man Farsada soyaekimle geen bir karakterle ilgilidir. Dolaysyla zel bir aile veya rkla ilgili olmaldr. Sar ise Ba anlamndadr. Yani ef veya Bakan anlamnda. Sarman kelimesi ise Perennial Felsefe denilen bir gelenein, inisiyasyona bal olarak nesilden nesile geirilmesi demekti. Sarmann bir dier muhtemel anlam da Aydnlanmlar idi. Sarman Kardelii Ve Nemrutun Srr: 1920de Gurdjieff batya geldi ve Fransada kendi adna bir gizem veya ezoterizm okulu at, okulun izledii yol ok eski bir ezoterik okulun yoluydu, yani Sarman Kardeliinin Sarman Kardelii temelinde byk bir ihtimalle, bir zamanlar Kuzey Mezopotamyada geliip, yaylan ama sonra yok edilen Hristiyan Gnostik Okulundan geriye kalanlar bulunuyordu. Gurdjieffin kurduu rgtn en uzak gemiinde yer alan kayp gizem okulu Anadoludayd. Yazar Gilbert sk bir arayn ve gizem dedektifliinin sonucunda Gurdjieffin izine rastlad. Filistinde ortaya kan iz, Fransadan gelen izle Anadoluda birleiyordu. Ve Gilbert artk sonutan emindi; kayp Kardelik Okulunun liderini ve yerini bulmutu. Gilberte gre rgtn kurucusu Commagene Kral I. Antiochus, yeri ise Nemrut Dayd.

Nemrut Da hep gizemli iddialara hedef oldu. Kesin olan tek ey dada bilinmeyen ve henz kefedilmemi tnellerin olduu ve efsanevi Commagene Kral I. Antiochusun kayp mezardr. Gilbert, Kral I. Antiochusun yaad ada varolan Sarman Kardelik rgt ile yakn ilikisi olduu grnde, onun Kuzey Frat blgesine yaylan kk krallnn simgesi asland veya Commagene Aslanyd. Nemrut Danda bulunan dev mezar antta, astrolojik ve Hermetik simgeler kullanlarak, gizem vurgulanmt. Nemrutda bulunan Aslan kabartmasnn zerindeki Astrolojik simgeler aslnda bir horoskop, yani yldz haritasdr ve Gilbert burada iaret edilen iki zaman dnemiyle, Kraln doum ve Sarman Kardeliine inisiye edildii tarihleri iaret ettii dncesindedir, bu tarih 6 Ocaktr yani Hz. sann Yahya Peygamber tarafndan vaftiz edildii tarih, yani zgn adyla Epiphanes gn. Gilbert, Kral Antiochusun krallnn henz bulunmam bir yerinde 35 derece eiminde, 155metre uzunluunda, nereye gittii bilinmeyen bir tnel olduunu iddia ediyor. Aslnda bu iddia doru, nk arkeologlar uzun zamandan beri bu bulmacann peindeler. Kahtadan Nemrut Dana uzanan tnellerin varl biliniyor ama nereye gittikleri henz anlalamad zira o boyutta kazlar yaplm deil. Gilbert, Commagene Kralnn doum tarihini de hesaplyor; bu tarih Gnein Regulus yldzyla Aslan burcunda bulutuu tarih, yani 29 Haziran. A. Gilbert, Urfann da-Eski adyla Edessa Orion Bilgelii ile ilgili bir merkez olduu grnde ve bunun kantlarnn da Eski Ahitte yani Tevratta bulunduunu belirtiyor. Hristiyanln ilk yllarnda Urfa, ok nemli bir eitim merkeziydi ve kutsal kalntlar hala orada grlr. Gilbert, aratrmalarnda kayp Kardelik rgtnn izlerinin Urfada da bulunduunu belirtiyor ve Matta ncilindeki Maji yksn hatrlatyor. Mesihin yani Hz. sann doumu yani Christmas Gn aslnda 25 Aralk deildir, bu tarih aslnda antik bir Pagan festivalini simgeler.-Mitralarn Doum Kutlamalar Gerek Christmas Milattan nceki 7nci yln 29 Temmuzudur yani Hz. sa milattan yedi yl nce domutur ve o gn gk konumu ok zeldir. Gne her yl ayn tarihte, Kraln Doumu konumuna girer. Aslan burcundaki Kk Aslan veya Aslan Yrek de denen Regulusla buluur. Bu ayn zamanda da, gn en

parlak yldz olan Siriusun ykseli dneminin hemen sonrasdr. Msr mitolojisinde Sirius yldz Tanra sisin zel yldzdr, grlmedii dnemde Tanra hamiledir, ykseldiinde yani parlamaya baladnda olu Horus doar, bu da Gne-Regulus bulumasyla simgelenir. lk Hristiyanlar, bu mitolojik kavram kullandlar, Siriusun ykselmesi Meryemin doumuydu ama bu kez doan Horus deildi. nk Meryemin olu Hz. sayd, ayn anda grlen parlak yldzlar da nemliydiler, rnein Orion sisin ei olan Osiristi. Hristiyan klt, Osirise Meryemin ei Yusufun kimliini verdi. Procyon yldz da, Sirius gibi Oriondan sonra ykselir ve sisin kardei Nephthys ile simgelenir. Zodyak-Burlar Kua genelde hayvanlarla simgelenir. kz yani Boa, Koyun yani Ko burlar Hz. sann doduu ahrda bulunan ve yemlenen yani beslenen iki hayvandr ve ahr Bethlehem kasabasndadr, kasabann adnn anlam Ekmein Yeridir. Bethlehem kasabas, Judah blgesinde yani srailin Aslan Kabilesinin yaad yerdedir ve bu kabilenin simgesi Aslan Burcundaki veya takm yldzndaki Regulustur. Sonu olarak ezoterik anlamda Gne-Regulus bulumas, Hz. sann ahrdaki doumunu simgeler. Gilbert, Hz. sann douu yksnn anlamnn farkl olduu grnde, bizlere bu ekilde Hz. sann doum horoskopunun, yani yldz haritasnn anlatlmak istendiini dnyor, eer okuma doru yaplrsa kesin zaman belirlenecektir. Hz. sa da Horus gibi bir kral olarak domutur, gezegenlere uygun armaanlar onun doumunu simgelerler. Matta ncilinde armaanlarn batan karc olduklar ve egosal amalarla kullanlabilecekleri vurgulanr. Yani gezegenin negatif ynleri vurgulanr, negatif ynler pratik Majinin reddedilmesi-Merkr, lmszlk arzusu -Satrn ve krallk yani iktidar hrsdr-Jpiter. Daha sonraki olaylar da benzer anlamlar ierirler, Yahya Peygamber rdn Irmanda Hz. say vaftiz ederken cennetten gelen bir gvercin simgeselliinde Hz. saya en yksek armaan verilir, bunun anlam gezegendeki en yksek kralln onaylanmasdr. Artk o, Logosun yani Varoluun arac olmutur. Yani Vaftizin simgesellii ve 6 Ocak kutlamalarnn anlam gksel bulumann gereklemesi, daha da tede Hz. sann gksel doumudur. Ama bu tarih deiecek, 25 Aralka kayarak antik Romann Satrn enlikleri Mitralarn doumu ile karacaktr.

Btn bunlardan anlalan ey, Kayp Kardelik rgtnn ieriidir, Horusdan, Hz. saya oradan da Kral I. Antiochusa uzanan gizemin ezoterik anlam ve bunun astrolojik metodla, Hermetik Bilgelik dzeyinde simgeselletirilmesidir fakat tm anlatlar ve Gilbertin iddialar yine de asl gizemi aklayamyor; yldzlarn ve gezegenlerin etkinlii ya da nemi acaba kutsallk dzeyinde ezoterik simgesellik midir? Yoksa, dnya dndaki bir yerler mi ima edilmektedir? Sr, Orion ve Siriusda sakl gibidir; bir gn bunu da reneceiz; ne zaman m? Kimbilir, belki de Nemrut Dann altnda yatan srr zdmz zaman. Drdnc Blm TEVRAT VE NCL MTLER Eski Ahitteki Atalar Ve Firavunlar Alman yazar Stefan Erdmann Banken, Brot und Bomben-Bankalar, Ekmek ve Bombalar adl iki ciltlik kitabnn 1nci cildinde ok ilgin iddialarda bulunmaktadr. Yazara gre, Ortodoks tarihiler Kuds Tapnann M.. 980 ylnda ina edildiini kabul etmekteler. Bu tarih, Tevratta anlatlan sraillilerin Msrdan kndan yarm yzyl sonra vuku bulduu iin birok tarihinin kafasn kartrmaktadr. Genel olarak kabul edilen teoriye gre, Hz. Musann Msrdan k II. Ramses zamannda gereklemiti. -M.. 1290-M.. 1224 Burada da karmza takribi 200 yllk bir fark kmaktadr. Bu fark, modern aratrmaclara inanlmaz grnmektedir. Bu sebepten Musann be kitabnda, yeni elde edilen arkeolojik sonulara ve tarihi gereklere ters den birok aklamalar bulunmaktadr. Tevratta ad geen ahslarn hayat ve eserleri ile Tevratn yazl arasnda binlerce yllk bir zaman aral bulunmaktadr. Erdmann, Msrllarn ve sraillilerin ortak bir kkenden geldiklerini ileri srerek, Eski Ahitteki Msr kronolojisinde Msr kelimesinin yz defa, srail kelimesinin ise bir defa getiine dikkat ekmektedir. Tevratn otantik bir tarihini karmak iin Firavunlarn izini srmek gerekmektedir. Msrl tarihi Manetho Hz. Musa hakknda unlar yazmaktadr; Levi kabilesinden Musa, Msrda eitilmi ve Heliopolisde inisiye edilmitir. Firavun Amenofis -Eknaton zamannda Kardeliin yksek rahipliine atanmt.

Msrl Ejiptolog Mustafa Gadalla Tarihteki Tahrifat Eski Msrn Yaynlanmam Tarihi adl kitabnda Eski Ahit -Tevratn kkenleri ile ilgili birok cevaplanmas gereken soru olduunu belirtir ve Tevrattaki tarihler ve ahslarn yalar hakknda verilen bilgilerin gereklerden uzak olduunu ve hibir iyi niyetli tarihinin bunlar ciddiye alamayacan yazmaktadr. Gadalla yle devam etmektedir; Tevrata inanrsak Tanr dnyay M.. 4004 ylnda yaratmtr. Ama elimizdeki bilimsel deliller bundan ok nceleri dnyada insanlarn yaadn ispatlyor. lgintir ki Eski Ahitde btn yollar sonuta ya Msrda son bulmaktadr ya da oradan balamaktadr. Tevrattaki Davud ve Golyat hikyesi de Msrn Sinuhe efsanesinden alnmtr. Eski Msr yazlarndan bu olayn Hz. sadan 20 yzyl nce vuku bulduunu anlyoruz. Ejiptolog ve yazar Mustafa Gadalla, onlarca senelik aratrmalarnn sonucunda Hz. Davuddan Hz. saya kadar btn peygamberlerin Msrl firavunlar olduunu ortaya karmtr. Btn brahimi dinlerin ortak kutsal ehri olan Kudsn bulunduu yere, ilk kutsal ehri yaptran Firavun III. Tutmosisdi. Erdmannn kitabndaki 18. Hanedan kronolojisini olduu gibi aktaryorum:

Tutmosis III-Tevrattaki ad David, Krallk sresi 34 yl, Yaam sresi M.. 1505-1450 Amenofis III-Tevrattaki ad Sleyman, Krallk sresi 36 yl, Yaam sresi M.. 1408-1372 Amenofis IV-Tevrattaki ad Musa, Krallk sresi 18 yl, Yaam sresi M.. 1372-1254

Hz. Musa Gerekte Kimdi? Hz. Musa efsanesinin muhtemel kayna, Akat Kral I. Sargondur. Yahudiler Babil esareti srasnda bu efsane ile tanma frsatn bulmulard. Gerekten de Sargon hikayesi, Musann hikayesiyle paralellik gstermektedir. Musann doum hikyesi, Akat Kral I. Sargon yaad zamanlarda yani, Hz. sadan alt yzyl nce ortaya kmt. Yani Musann bilinen hikyesinden yzyllarca nce Musa hikyesinin baka eski kaynaklardan alndn gsterir deliller vardr. rnein, antik arap Tanrs Bacchus da ayn Musa gibi suda bir sepetin iinde bulunur, Kzl denizi yararak geer, yasalar ta levhalara yazar ve ordularna alevden stunlar nderlik ederdi.

Hint destan Ramayanada ad geen kahraman Rama, 5000 yl nce halkn Orta Asyadan Hindistana gtrmt. Hz. Musa gibi o da bir yasa koyucu ve halk kahraman olmutu. Rama da, Musa gibi halkn lden geirir, topraktan kaynak sular fkrtr, Soma-Hayat Suyu ile bulac hastalklara engel olur v.s. Resimlerde Rama, Musa gibi bann etrafnda bir hale-Aydnlanm ahslarn ba blgesinde grlen k=Aydnlanmlarn alevi ile tasvir edilirdi. Hz. Musadan 5000 yl nce yaayan Zerdtn hayat da Hz. Musaya ok benzemektedir. Birok eski kaynaktan elde edilen bilgilerin, Musa hikyesi ile uyumas, Tevratta anlatlan mucizelerin Musaya zgn eyler olduu iddiasn yalanlamaktadr. 1928 ylnda Alman yazar Jens Jrgensin Der biblische Moses-Tevrattaki Musa adl kitabnda delillere dayanarak akladna gre, Msrl rahipler 6000 yl nce barutu biliyorlard. Musann atele ilgili baz gsterilerinin kaynanda bu bilgiler olabilir. Arkeolog Sir Flinders Petrinin aratrmalardan elde ettii sonulara gre, Msrllar Sina blgesinde Gnefru adl bir kkrt madeni iletiyorlard. Musa barutun reetesini biliyor olmalyd.-Herhalde Heliopolis rahiplerinden renmiti Bilindii gibi barut; kkrt, potasyum nitrat ve odun kmrnden yaplmaktadr. Konuyla ilgili birok yazara, Msrl General Musann Yahudilerin atas olmas makul gelmektedir. Alman yazar Dr. Erich Bromme, on be yllk aratrmalarnn sonularn-Yani Hristiyan teolojisindeki sahtekarlklar Faelschungn und Irrtum in Geschichte und Theologie adl kitabnda toplamt. Brommeye gre, bronz anda Filistin bir Msr eyaleti idi. Kk bir aznlk olan Yahudi halknn-Msra bal- iki Kral Jarobeam ve Rehabeam idi ki, bunlarn varl Msr kaynaklarnca da dorulanmaktadr. Bu her iki krala bal halk, M.. 734-721 yllar arasnda Asurlular tarafndan esir edilerek, Dicle Nehri kylarna srld ve bunlar bir halk olarak bir daha asla tarih sahnesine kmadlar. Yani o zamanlar ne tannm bir halktlar, ne de kayp 12 kabile diye bir ey mevcuttu. M.. 582-580 yllar arasnda, Nabukadnazar bu halkn geri kalan ksmn, krallar Jojakim ile birlikte Babil topraklarna ait bir blgeye yerletirdi. Bunlardan hibiri bir daha Filistine geri dnmedi.

Muharref Tevrat yazarlar tarafndan srailin k denilerek M.. 1230 ylnda getii iddia edilen olay, aslnda M.. 539-538 yllarnda Babilde gemiti. Babil Kral II. Kyrosun Kaide ordusunu Miraya Vadisinde-Kerbelann 25km. Gneydousunda yok etmesi, Tevratta Firavunun Kzl denizde yok edilmesi diye anlatlyordu. Daha sonra II. Kyros, Farisi-Pers subaylarn komuta ettii, esir Arap l haydutlar ve Kaideli kyllerden oluan bir birlik oluturdu. Bu birliin sembol 6 keli yldzd ve bu sekin birlik-Seilmi kavim!.. Kendilerine Isra-El-Efendinin Savalar diyorlard. II. Kyros M.. 580de esir Yahudi Kral Jojakimin olu Eli-Ezeri, Moshe=Musa-Kendini mkl durumdan kurtaran anlamnda adyla birlik-Alay komutan yapt. te tarih sahtekrlar, Alay komutan Mosheyi Msrl Firavunun olu yaparak hakknda eitli efsaneler uydurdular. Moshe, seilmilerle beraber Frat Nehrinin yukarlarna doru, bugnk Jarua kynn yaknlarna doru ekilerek, klk ordugahn kurdu. II. Kyrosun birlikleri iin kard talimatnameler, daha sonra tarih sahtekrlar tarafndan Musann Yasalar diye adlandrld. Brommeye gre bugn kendilerine srailli diyenler aslnda Hiksos-Hazar melezi bir halktr. Dikkat edilirse, Yahudi tarihi denilen eyin tersyz edilmi ve tahrif edilmi bir Msr tarihi olduu kolayca anlalabilir. Filistin binlerce yl Msr eyaleti olarak kalmt. Tevratta Babil isimleri, Msr isimleri ile deitirildi ve Kaide Krallar Firavunlar olarak tantld. Son olarak Tevratta anlatlan David ve Golyat arasnda byk zaman fark olduunu belirtelim. Dev Golyat Miken anda yaamt, buna karlk David M.. 900 ylnda demir silahlar ve zrh kuanamazd, nk o zamanlar bunlar yoktu. Yeniden III. Amenofisin olu Ahen-Aton konusuna dnersek, IV. Amenofis denilen Ahenatonun Msrda monoteizmi-tek Tanr inancn savunduunu gryoruz. Ahenaton tek Tanry Aton diye adlandryordu. Ona gre, Gne tanrs Aton tek tanrcln-tevhidin sembol idi. Bu sebepten kendi ad olan IV. Amenofisi kaldrarak, onun yerine Ahenaton demeye balad. Ahenaton, Aton dini takipileri iin Tebdeki geleneksel Amun

merkezinden 300km. daha kuzeydeki Tel-el-Amarada Ahen-Aton adl-Yani Atonun ufku yeni bir ehir kurd. Bu ehir Atonun-yani tek tanrcln merkezi oldu. Ahenaton ayn zamanda Msrn eski Gizli retisine de inisiye edilmiti. lgintir ki nl psikoanalizci S. Freud aratrmalarnn sonucunda Ahenaton ve Musann tek ve ayn ahs olduunu ortaya karmt. Talmudda Musa ile ilgili aklamalar ve Ahenatonun Amar-nadaki hayat hikyesi arasnda ok ilgin benzerlikler vardr; 1: Musa, Sina Yarmadasna g etmeden nce kral diye adlandrlyordu. Ahenaton da ayn ekilde adlandrlmt. 2: Her ikisi de Yksek Rahip unvanna sahipti. 3: Talmudda Etiyopyada bir ehir diye anlatlan yer aslnda Amama idi. 4: Musann e olarak ald Msrl Kralie Adonit -Aten-t ismini tayordu. Aten, Ahenatonun Tanrs At-ondan geliyordu. 5: Kralienin olunu Musa yerine kral yapmak istemesi de, Tutankamonun babas Ahenatonun egemenliinden sonra tahta kn hatrlatmaktadr. Bu aklamalardan anlalaca gibi Hz. Musa ve Ahenaton tek ve ayn ahstr!.. David Yldz veya Sleymann Mhr denilen alt keli yldz aslnda Ahenatonun mhr myd? Sleymann mhr ya da David Yldz denilen alt keli yldz-Aslnda i ie gemi iki genden olumutur. Msr Firavunu Ahenatonun kraliyet mhryd. Ahenaton mhr, birbiri ile harmoni iinde i ie gemi iki ayr byk piramidi sembolize etmektedir. Bu piramitlerden biri, insann Ik Bedeninin st erkek blmn, yani elektmental ksmn, aa doru olan ise Ik Bedenin dii blmn yani manyetik-emosyonel ksmn sembolize etmektedir. Her piramit bir Oktahedron-Sekiz yzl Piramidin yarsdr. Ahenatonun mhr bize iki yarm Oktahedronu veya ruhsal enerjiler piramidini, yani bizim kim olduumuzu gsterir.

Bu sembolizm bize, boyutlu fiziksel bedenimizin Sanal Gerek Makinesi olduunu gstermektedir. Bizler saf n elektromanyetik enerjileri olarak yaratln derinliklerindeki hayat tecrbelerini yaamaktayz. te z bu anlaya dayanan Tek Tanr inanc, Ahenatonun diniydi. Ahenaton Tevratta Musa olarak bilinir. Ahenatonun mhr, nce Sleymann Mhr sonra da Davidin Yldz olmutur. Yehovann-Yahvenin Gizli Kimlii: 22 Eyll 2002 tarihinde ABDdeki Hristiyan Siyonistleri ziyaret eden srail Babakan Ariel aron yle diyordu; Bu lke-srail bizimdir. Tanr bize bu lkenin tapusunu verdi! Son aratrmalar ve zellikle Tel Aviv niversitesi arkeolojik aratrma timinin bulgular, Eski Ahit ve Toradaki btn hikyelerin temelinden aslsz olduunu ortaya karmtr. Bunun sonucunda o zamana kadar hi dnlmeyen bir ey, yani eski tarihilerin bahsettii srail-Exodusnde ad geenlerin srailli deil, aslnda Asya kkenli Hiksoslar olduu ortaya kmtr. 1999 yl Kasm aynda Tel Aviv niversitesinden Prof. Zeev Herzog srailliler hibir zaman Msrda bulunmadlar, lde yllarca kalmadlar ve hibir lkeyi fethetmediler, dedii zaman srailde kyamet kopmutu. Ayrca profesr szlerine yle devam etmiti; Yahudi Tanrs Yahve-YHVHnin bir dii yardmcs da var; Tanra Aera! Herzoga gre, David ve Sleyman krallklar kk birer kabile monarileriydi. Herzog bu szleri ile geleneksel YahudiHristiyan inan sisteminin temellerine en byk darbeyi vur mutu. Herzogun elindeki delillere gre, M.. 7nci Yzyla kadar Yahudiler tek Tanr inancna gememilerdi. Tel Aviv niversitesinin Megiddoda yaptrd arkeolojik aratrmalarda, aratrmac Yigael Yadinin 1960 ylnda Sleymana ait olduunu iddia ettii kantlarn M.. 10ncu Yzyla deil, M.. 9ncu Yzyla ait olduu anlalmtr. Herzog, Sleyman ve Davut arkeolojik kaytlarda bulunmuyor, demekteydi. Herzogun aratrma arkadalarndan biri olan srael Finkelstein, Yahudilerin gebe Kenanllardan bakas olmad kanaatine varmtr.

Fakat esas bomba, Herzogun keifleriyle ilgili sonular aklaynca patlad. Ona gre Yahvenin Aera adl bir ei vard. M.. 8nci Yzyla ait Yahudi yaztlarnda Yahvenin dii bir yardmcs olduu yazlyd. Yahvenin tek Tanr olduu inanc da bu ekilde ortadan kalkm oluyordu. Tanra Aera-Asheratn Yavenin yardmcs olmas Yahudi/Hristiyan Tanr kimliini, dolays ile bat dininin dayand monoteistik Tanr inancn da sarsm oluyordu. Asteroth, Ortadou tanrlar panteonunda nemli bir yer tutar. Smerliler onu n. Anna-Anunun sevgilisi diye bilirlerdi ve Smer destanlarnda nemli bir karakterdi. Asurlular ve Babilliler onu tar olarak bilirlerdi. Kenanllar ona Aterot, Yunanllar Afrodit, Romallar ise Vens diyorlard. Onun en nemli zdei Msrl Tanra Hathor idi. Hathor, sava Tanrs Horusun karsdr. Hathor inekle sembolize edilirdi. 26nc Hanedan-M.. 572-525 zamannda yaplan inek heykelleri Tanra Hathoru sem bolize etmektedir. Aera-Bu ad, denizde yryen anlamna gelmektedir byk Tanr Elin yardmcs idi ve Elath-Tanra olarak da bilinirdi. Ras amrahn ivi yazs tabletlerinde-Tak. M.. 1400 tanrlarn banda El ve kars Denizdeki Aera-Asherah bulunduu yazmaktadr. Elden sonra en byk tanr, El ve Aerann olu Tanr Baal geliyordu. Lbnan geleneklerinde Baal, Jpitere denk gelmektedir. Suriyede bulunan bir Aera kabartmasnda, Tanra bir Msr bal ile tasvir edilmitir. Tevratn Genesis-Yaratl blmnde Tanr Eladday diye adlandrlmaktadr. El-addayn kelime anlam Dalardan birinin tanrsdr. Fakat ondan baka El Olam -Ebedi Tanr, ElElyon-En Yksek Tanr, El-Roi-Vizyon Tanrs da vardr. Sorulmas gereken soru ise udur; niin Yahve kendine El-adday demitir? Bunun cevab Hz. brahimin bir zamanlar yaad sylenen Kenann dini geleneklerinde yatmaktadr. Bu gelenekler Fenikeliler tarafndan getirilmiti. Bilindii gibi Fenike dini gelenekleri de Smere dayanmaktadr.

Dalar tanrsnn bir Smer muadili vard; o da Enlilin-Uzaktaki dalarn tanrs anlamnda en gen olu Ish.Kurdur. Ishkur branice Adad veya Hadad olarak bilinir. Hadad, Ninnar/Sinin kardei ve Kenan Eladdayn nde gelen tanrs idi. El-adday Yahudi inancnda nemli bir yer tutar ve Tora metinlerinde yer alr. Yahvenin iddete olan eilimi ve seilmi halkn kmsemesi, Ish.Kur-Hadadn lkesini igal eden Amorit ve Hititlere kar gsterdii iddetle kyaslanabilir. Ish.Kurun imaj ve sembolleri Tanr Baale ok benzemektedir. O da Yahve gibi Babile ve Msra dmand. Onun da Yahve gibi gerek ismi Kenan-Baal-Hadad sylenmezdi. Herzogun Keifleri Sonucunda: Eski Ahitin Yahudi Tanrsnn: Ish.Kur = Hadad = Eladday = Baal = Yahve olduu ortaya kmtr. Yani Yahvenin tanrlar panteonunun en st basamandaki tanr El olmayp, ona isyan eden olu Ish-Kur, Baal, Hadad, El-adday olduu anlalmt. Bu isyanda anne Aera -Baalat, Asteroth, Elat da yardmc oluyordu. Bu dii varlk, Yunan ve Roma geleneklerine Afrodit ve Vens olarak gemitir. Daha nceleri de Msrda sis olarak biliniyordu. Israel adnn etimolojisi de; Is=sis, Ra-Msr panteonundaki ba tanr, El-Tanr Baal olarak branice Yisraelden ok daha fazla anlamldr. Yahve Ve ocuk Kurban Riteli: Christopher Knight ve Robert Lomas, The Book of Hram adl kitapta, Eski ve Kabul Edilmi sko Riti Masonluunun on drt derece ritelinde Kral Sleymann Kenan Tanrs Moloha taptndan bahsedilir, demektedirler. Yazarlara gre bu ritel, Tevrattaki Kral Sleyman Yahveden vazgeerek dier tanrlara dnd, eklindeki hikayeyi tasdik etmektedir. Moloh aslnda sadece bir put deildi. Birok aratr mac onun Kenanllarn Gne Tanrs olduuna ve adnn, Yahudiler arasnda ocuk kurban ritelleri ile anldna inanmaktadr.

Moloh ad Malakdan tremitir. Melkizedek gibi Kral anlamndadr. Moloh uzak gemite Kenan Gne Tanrs idi. Fakat Tevratta Molohun bir Tanrdan ok, bir kurban biimi olarak anlatldn gryoruz. Sz konusu kurban, kraln z ocuklarn diri diri yakmasyla tanrlar sakinletirme amacn gdyordu. Sleymann ok geni bir haremi ve saysz ocuu vard. Bunlardan bir ksm niye kurban edilmi olmasn? Molohun ilk tasvirleri onu boa bal bir yaratk olarak gstermektedir. Moloha tapnmann temel zellii, Moloh ateinde ocuklarn ritel olarak yaklmasyd. Bu ritel, ocuklarn yava yava atete yaklarak ac iinde ldrlmeleri ile icra ediliyordu. Tevrat bu korkun riteli Ammonitlerin iren bir uygulamas olarak adlandrsa da Yahudi yasalarnn yazld tarihlerde bu ritelin uyguland bilinmektedir. Bu Moloh hikyesi, Minotaur mitine ok benzemektedir. Bu yaratn Girit Adasndaki Minos labirentinde yaadna inanlrd ve Minotaur Greke Minos Boas demekti. Minos Boas ve Kenani Moloh arasnda ilgin bir balant olduu derhal gze arpyor. nk Kenanilerin bir alt gurubu olan Filistinliler, Giritten gelmilerdi. ABD Nashvilledeki Vanderbilt niversitesinden Prof. Philip Hyatt, Filistinliler Ege blgesinden ve Girit Adasndan gelerek gneybat Filistinde be ehirden oluan bir konfederasyon kurmulard, demektedir. Minotaur hikyesi, Giritte ocuklarn kurban edildii bir dnemin ansna dayanyordu. Tevratn Genesis blmnde, Hz. brahimin en byk olu sak Moria Danda kurban etmeye hazrland anlatlr. lgintir ki dan o noktas, Yahudiliin kurucu babalarnn ilk doan ocuklarn Molohun ansna yaktklar yerdi. Tevratn yazarlar brahimin ilk doan olunu Molohlamadn-yani yakarak ldrmediini anlatmaya alrlar. Ama brahim olunu kurban etmeye niyeltendikten sonra, Gne tanrs El-Elyon onun cezasn affetmiti. brahimin M.. 1900 yllarnda olunu kurban etmeye niyetlendii tanr Yahve deil, El-Elyondu!.. Son yaplan

aratrmalar, bu kurban yerinin Melkizedek Krall olduu ve yzyllar sonra, ocuklarn kurban edildii yere, Sleyman Tapnann yapld ortaya kmtr. Profesr Hooka gre, antropolojik adan Sleyman Tapnann yeri, Yahudilerde ocuk kurban geleneinin varlnn bir deliliydi. Tevratn Krallar, II. Kitap 16. Blmnde, 1-5 ayetlerde Yuda Kral Ahazn Sleyman devrinden ve Yahve Tapnann yapmndan 200 yl sonra bile Moloha taptndan bahsedilir. Kuds ehri duvarnn gneybatsndaki Hinnom Vadisi, ocuklarn Moloha kurban edildii yerdi. Vadinin adnn ocuklarn alevde yaklmas ile anld iin buraya Gehenne-Cehennem denmeye balanmt. Yahudilerdeki ocuk kurban riteli ile ilgili aratrmalar, bunun kutsal mee aalar, ritel seks ve ller klt ile ilikili olduunu gstermitir. Btn bunlarn, kendilerini Tek Tanrnn Sekin Halk olarak ilan eden Yahudiler iin olduka garip dnceler olduu inkar edilemez. Davud ve Sleymandan yzyllar sonra bile Moloh tapnmasnn srmesi, Yahudilerin iddialarnn aksine, tek Tanrclktan fazla etkilenmediklerini gstermektedir. Gerekten de Hz. Musadan, Kuds Tapnann M.S. 70 ylnda tamamen yklmasna kadar, Yahudiler evrelerindeki halklarn dinlerini bir ergitme potasnda eritip, kendilerine gre bir sentez yapmlard. Hiksoslar: Tarihi Josephus-M.. 100-37 de Herzog gibi branilerin Msrda tutsak edildii hikayesini kabul etmemiti. Josephus bir adm daha da ileri giderek, Yahudilerin rk kkenlerinin Hiksoslara dayandn sylemiti. Heidelberg niversitesinde isim yapm bir Ejiptolog olan Jan Assmann, Exodus hikayesinin, Hiksoslarn Msrdan kovulmasnn ters evrilmi bir anlatm olduunu ve Hz. Musann da bir Msrl olduunu iddia etmitir. Ayn ekilde Toronto niversitesinden Donald P. Redford, Tora ve Eski Ahitteki Yahudilerin Exodus hikayesinin aslnda Hiksoslarn Msrdan kovulmas olduunu iddia etmitir. Bu teoriyi ortaya atan kitab Egypt Canan and Israel in Ancient Times 1993 ylnda Arkeoloji dalnda en iyi aratrma dln kazanmt.

Sami-Asyal melez bir grup olan Hiksoslarn Nil Vadisine szdklarna dair reddedilemez deliller vardr. Bunlar Aa Msrda-M.. 17nci Yzyl iktidar ele geirmiler ve M.. 1674den M.. 1567 ylndaki srlmelerine kadar burada egemen olmulard. Msrdaki Hiksoslar Ish.Kura benzeyen Sete tapyorlard. Her iki tanr da yldrm tanrsyd. 7nci Yzylda Yahudi aratrmaclar tarihi gerekleri tersine evirerek, srgn hikyesini, ka hikyesine dntrdler. Daha sonra da dmanlar olan Firavun Ahmosenin adn deitirerek onu Yahudi devrim lideri Musaya dntrdler. Gerekte iki ayr kkenli Musa karakteri de tek bir kiilie dntrlmt. Ahmosenin baarlar M.. 1567de Msrdaki 18. Hanedann kurulmasna yol at. ThotMoses III, bir travesti olan Firavun Acepsutu devirdi ve ThotMoses IVn ynetiminde Msr mparatorluu, Sinadan Filistine oradan da Babil ve Kenana kadar yayld. Bu yaylmann sonucunda, Amenofis III-M.. 1380 snrlar bugnk Trkiyeye kadar dayanan bir imparatorlua hkmetmeye balad. Hiksoslarn yaad blge de bu imparatorluun snrlar iinde kalyordu. M.. 1353de tahta Amenofis IV geti. O, yeni bir monoteist-ATEN klt kurarak, adn Akhenaton olarak deitirdi. Esrarengiz bir kadn olan Nefertiti ile evlenerek, kendini tek tanr Aten-RA ile insanlk arasndaki arac bir tanr olarak ilan etti. Btn insanlarn Atenin ocuklar olduunu syleyen Akhenaton, btn imparatorlua egemen olan bir din kurmay planlyordu. O, btn putlar ve tek byk Tanr dnda tanrlar olabilecei dncesini yasaklatt. Akhenaton ve babas Amenofis IIIn yannda ikinci bir Musa daha gryoruz. Bu dnemin nemli ahsiyetlerinden biri Hapunun Amenofis oludur. O her iki kraln veziri idi ve dnyay ve insanl yaratan, yaayan tanr Atenin ahsnda btn eski tanrlar birletirmiti. Bu tanrnn sembol olan Gne DiskiRa. Horus ve dier btn tanrlarn tek bir tanrda birlemesini sembolize ediyordu. Bu gne diski sembolizmi boann boynuzlar arasnda olarak gsteriliyordu. Modern tarihilere gre Amenhotepin krallnn nc ylnda, Nubiann yneticisi Mermose,

Nildeki kk bir isyan bastrmak iin harekete gemiti. Buradaki asl hedef gizli altn madenlerini korumakt -Bu altn madenleri Msr yneticilerine byk servetler salyordu. Peki kimdir bu Mermose? Tarihi Dawn Breastede gre bu ismin Yunanca tercmesi Musa idi. Tevratta yazl olmayan Yahudi tarihine gre, Musa Firavunun ordusunu gneye doru yani, Habeistana gtrm ve Atbara Nehri yaknlarna ulamt. Burada Saba ehri Prensesi Meroe ile tanarak ona ak olmutu. Mermose-Musa, Saba Prensesinden evlilik hediyesi olarak bu ehri teslim almt. Tevratta bu evlilikten Saylar 12:1de bahsedilir. Akhenaton ynetiminin sonunun nasl geldii tarihiler iin bir muammadr. Baz tarihiler Akhenatonun vebadan ldn, bazlar ise ldrldn sylemektedir. Kesin olan bir ey varsa, Akhenatonun lmnden sonra Msr eski tanrlarna geri dnm ve Akhenaton ve kltne ait btn izler ortadan kaldrlmt. O sralar Msrdan srlen Hiksoslar, Kenanda yaamaktayd. te burada srail-Hiksos balants ortaya kmaktadr. Tevrattaki Exodus ve Msrllarn Hiksoslar srmesi arasnda 400 yllk bir boluk vardr. Hakimler ve Samuel kitaplarndaki tarihlendirme sistemleri kullanlrsa, bu boluk 554-612 yl aras deimektedir. Hiksos sonras Msr tarihi kaytlar, mparatorluun Kenana kadar yayldn gsteriyordu. Tevrata gre branilerin Kenan lkesine girip yaamalar, Sleyman Krallndan 400 yl nce gereklemiti. Kenanda yaayan braniler Msr egemenlii altndayd. Burada-Yani Kenanda Yahve ve Kenani Moloh -Baal arasnda bir kyaslama yaplabilir ve Exodusta anlatlan Firavunun ilk doan ocuklar ldrme hikayesine bir aklk getirebiliriz. Moloha tapanlar ilk doan ocuklarn Tanrlarna kurban ederlerdi!.. Kenandaki Yahveye tapanlarn da zor zamanlarda ocuklarn, boazlarn keserek kurban ettikleri bilinmektedir. Kurbanlar Topheth denilen kutsal yerlerde ldrlrd. Nitekim arkeologlarn Topheth sitelerinde yaptklar kazlarda ocuk kemiklerine rastlanmtr.

M.. 200n banda, Aten kltnden ok farkl olarak, Yahudi inancna Irk stnl fikri sokulmutu. srailli aratrmac Herzogun bulular, modern srailin igal ettii topraklar kendisi iin ilahi bir hak olarak grmesinin mmkn olmadn ortaya koymutur. Eski Ahit-Tevrat: ngiliz yazar David Ickeye gre, M.. 586 ylnda, Babil esareti srasnda, srngenimsi-Aryan rahiplii hiyerarisinin bakenti olan Babilonda brani rahipleri, yani Levililer gerekte olanlar tahrif ederek, yeniden kendilerine gre, bir tarih imal ettiler. Levi rahipleri, Smerlerden o gne kadar gelen bilgileri, baz gerekler, ou zaman sembolik gerekler ve fantezilerle kartrarak Eski Ahitin temellerini oluturdular. Eski Ahitin, Yaratl, Exodus, Leviticus ve Saylar blm daha sonra Yahudiletirilen Tora ile birlikte Babilondaki ikametleri srasnda Levi rahipleri tarafndan yazld. Birok Hristiyan fanatiin de inand gibi Eski Ahit Tanrnn kelam olmayp, srngenimsi veya yarsrngenimsilerin oluturduu Babil Kardeliinin direktifleriyle Levililerin uydurduu szlerdir. Bylece insan kurban eden, kan ien fanatiklerin ve kara byclerin-Yani Babil Kardeliinin kartt yasalar, Yahudi halknn uymaya mecbur kald dini yasalar haline geldi. Tevrattaki birok hikye Smerlilerden alnmtr. rnein, Smerlilerin Edin hikyesi, Levililerin Eden-Cennet bahesine dnmt. Musann hikyesi de Babil Kral yal Sargonun hikayesinin tpa tp aynsdr. Btn bu dini metinler, Babilondaki srngenimsi gizem okuluna inisiye edilen Levililer tarafndan yazlmtr. Bu hikyeler semboliktir ve ancak inisiyelerin anlayabilecei ekilde kodlanmtr. Tevrattaki Siyon Da=Gne Da anlamna gelmektedir. Gnein doudaki dalar zerinde domas bugn biraderliin ok kulland sembollerden birisidir. Levililerin Exodus hikyesi, brani bilgisinin Msr gizem okullarndan alndn gizlemek iin uydurulmu bir klftr. Msrllar, Yehova inancn kutsal bilimlere kar ilenmi bir su olarak-Yani kutsal bilimden alnt olarak telakki ediyorlard.

Daha nce de belirttiim gibi, masonik tarihi Manly P. Hail, Msr devlet dininin kara byclerin elinde olduunu yazyordu. Levili-Babilon maniplasyon eklinin bu tip bir kara byden esinlendii bir gerektir. Yahudilikten beslenen bir din olan Hristiyanln temel inanlar da Levililerin yazdklar dogmalara dayanmaktadr. Levililerin Msrdan aldklar ve Babilondaki ikametleri srasnda ilaveler yaptklar bilgi, Kabala idi. branice QBL-Kabala eklinde yazlan bu bilgiler, azdan kulaa aktarlan gizli bilgi anlamndayd. Bu metot, inisiyeler arasnda gizli bilginin iletiiminde kullanlyordu. Yahudilik de, Vatikan gibi Babil Kardeliinin bir cephesidir. Kabala, Eski Ahitte ve dier metinlerdeki gizli bilgilerin kodlarla gizlenmi bir ekliydi. Levi kodlamasna rnek olarak Ezra kitabnn yazar be Musevi fakihin adn verebiliriz; bunlar; Garia, Dabia, Tzelemia, Echanu ve Azreldi. Dabia: Bir metindeki veya cmledeki kelimeleri kapsar. Tzelemia: Saylar, saylan eyler veya anlalmayacak bir ekilde belirtilen Echanu: Deitirilen bir ey Azrel: Ezrann ismi, el burada Ezrann almas anlamna geliyor. Bir inisiye be fakihin adn tek bir cmlede yle okuyordu: Kelimelerin ikaz iaretleri-ki anlalmaz bir ekilde dizilmitir- Ezra tarafndan deitirilmitir. lgintir ki, Tevratn ifresi adl kitapta Eski Ahitin branice versiyonunda gelecee ait bilgi kodlarnn bulunduu iddia edilmekteydi. Bu kodlara baktnz zaman bolca dezenformasyonla karlayoruz. rnein; Kennedynin Lee H. Oswald tarafndan-Tek bana vurulduuna bugn kim inanr ki? Gerek u ki, Tevratta bir kod var ama yalnz inisiyeler iin Btn gizem okullar iin 12 says ok nemliydi. 12 bir ifre olarak, yln 12 ayn, 12 burcu sembolize eder. Gne ise Tanr olarak 13 says ile sembolize edilir. 13 says bu sebepten kutsal 12 ve 1 diye bilinir. Buradan srailin 12 kabilesine, Hz. sann, Budann, Osirisin ve Quetzalcoatln 12 mridine, ilaveten Kral Arthur ve 12 Yuvarlak Masa valyesine, oradan da Himmlerin 12 S.S. Generaline-12 valye ulamak mmkndr.

skandinav mitolojisinde de 12 says nemli bir rol oynuyordu. Bu sembolleri bayraklarda, reklam ve irket logolarnda grmek mmkndr. Bir biraderlik kuruluu olan Avrupa Birliinin sembol 12 yldzdr. Burada kutsal saylar ve kutsal geometri-16 sz konusudur. O sebepten, Msr heykelleri 6 veya 12 saylarna veya katlarnn oranna gre yaplrd. Bu saysal ifrelerin ok daha derin anlamlar vardr. Saylar ayn zamanda titreimsel frekanslar da temsil ederler. Her frekans belirli bir sayya, renge ve sese denk ge lir. Baz saylar, renkler ve seslerle temsil edilen frekanslar ok gldr. Buradan da anlalaca gibi semboller frekanslar temsil eder.

16: Kutsal Geometri, saylarn uzayda gzler nne seriliinin haritalarn karr. Saylar ya da Aritmetik, Mzik, Geometri ve Evrenbilim, kadim dnyann Yce Bilimlerinden nde gelen drt tanesidir.

Onlar ilgili ahsn kendisinin farknda olmakszn, bilinaltn etkiler. Bu baz gizli rgt sembollerinin niye ulusal bayrak, irket ve reklam logolarnn zerinde bulunduunu gayet iyi aklamaktadr. braniler, srailli veya Yahudi deildiler, onlar Msr gizem okullarnn inisiyeleri veya kurucular idiler. Bu sebepten genetik olarak bir brani veya Yahudi rkn ispat etmek mmkn olmamaktadr. Yahudi rahiplerine verilen Kohen ad Kahenden gelmektedir ki, bu da Msrllarn prens veya prensesler iin kullandklar bir isimdir. Hatta Yahudilikteki snnet gelenei bile Msr gizem okullarndan alnmadr. Bu gelenek M.. 4000 ylna kadar geri gitmektedir. Gizem okullarnda hibir aday snnet olmadan inisiye edilmiyordu. Eski Msrda brani dini ve yasalar diye bir ey yoktu, nk brani rk diye bir ey mevcut deildi!.. Buradaki tek tapn, Msr tapnc idi. brani dini, dili ve rk, Msrl inisiyelerin-ki tarihte Leviler olarak biliniyor- Msr bilgilerini, lke dna kararak, yeni bir hikaye uydurmalar ile ortaya kt. branileri Msra balayan tek ey, Hiksos veya oban Krallarnn Msr istilas olabilir.-Bu konuda Hiksoslar blmne baknz. Msrl tarihi Manetho, acayip ve barbar bir rkn Msr istila ederek kontrol ele geirdiinden bahseder. Bunlar daha sonra Msrdan kovularak, Kuds adl bir ehir ina etmilerdi.

Hiksoslar, Habiru-braniler larla ayn etnik gruptan olabilirler. Gerek Hiksoslar, gerekse Habirular Eski Ahitteki brahimin geldii lkeden, yani bir zamanlarn Smer lkesinden geliyorlard. Kral Sleyman-Solomon ve tapna semboliktir. Kral Sleyman diye birinin yaadna dair hibir delil yoktur. Ad hibir yaztta veya kaytta gememektedir. Levililer metinlerini yazmadan nce, Yunanl tarihi Heredot-M.. 485-425 Msra giderek lkenin tarihi ile ilgili birok aratrma yapm, fakat ne Sleyman Krall ile ilgili, ne de sraillilerin Msrdan kitle halinde gne -Exodus ait herhangi bir ey duymamt. Platon da ayn blgeye yolculuk yapm o da hibir ey duymamt. Neden? nk btn bunlar sonradan uydurulmu, imal edilmi hikayelerdi. Sol-Om-On bize lisanda Gnei anlatmaktadr. Sleyman-Solomon n tapna Gnei sembolize ediyordu. Talmud efsanelerinde, Sleyman Kabalay anlayan, cinleri aran, stat Byc olarak anlatlr. brani tarihi diye imal edilmi hikayelerin ounda gizli bilgi sembolizmi vardr. Daha nce de bahsettiim ngiliz yazar L. A. Waddell, The Phoenician Origin Of Britons adl kitabnda yle demektedir; Grek ve Roma tarihi kaytlarnda brahim veya Tevratta ad geen dier Yahudi Peygamberlerin-bunlara Musa, Davut, Sleyman da dahil olmak zere- varlna ait hibir yazl belge veya delil bulunmamaktadr. Musevi yasalar, yani Musann kanunlar, aslnda Levili rahiplerin-yani srngenimsiler ve melezlerinden oluan Babil Kardeliinin- yasalardr. Tora ve Talmud, Babil esareti srasnda kaleme alnm kitaplardr. Bu kitaplar Levililer yazmlar ve bu gerei gizlemek iin Musa hikayesini uydurmulardr. Levililerin metinleri Yahudi olmayanlara kar fanatik rk bir nefretle doludur. uras da bir gerektir ki, Talmud bu dnyadaki en rk kitaplardan biridir. Gerek bizzat Talmud iinde ve gerekse Talmudcu literatr iinde saysz miktarda kadn dman ifadeler vardr. Tractate Shabatn 152. sayfasndaki kadn betim lemesi ibret vericidir: Kadn, dk dolu bir uvaldr.

Talmud ya da Kutsal Kitap retilerinin kadnlarca renilmesini engelleyen dini yasak, gemite olduu gibi bugn de byk bir neme sahiptir. Nablus yaknlarndaki bir yeshivann mdrln yrten Rabbi Yitzhak Ginsburg, 26 Nisan 1996 tarihli Jewish Weekte yaynlanan ve ayn gn Haaretzde alntlanan bir makalesinde u grleri dile getiriyordu: Eer Yahudi vcudundaki hcrelerin her biri kutsallk tayorsa, ve bylelikle Tanrnn bir parasysa, o halde DNAdaki her bir dizi de Tanrnn parasdr. Bu sebeple, Yahudi DNAs ile ilgili her ey zeldir. Rabbi Ginsburg, bu ifadelerden iki sonuca varyor: Bir Yahudi, karaciere ihtiya duyduunda, kendisini kurtarmak iin Yahudi olmayan gnahsz bir kiinin cierini alabilir mi? Torah muhtemelen buna izin verir. nk, Yahudinin hayat, sonsuz deer tamaktadr. Yahudinin hayat, Yahudi olmayanlarnkinden daha kutsal ve deerlidir. Burada, Rabbi Ginsburghun Hebrondaki brahim Camii katliamnn faili Baruch Goldstein ven kitabn yazarlarndan biri olduunu hatrlatmak faydal olacaktr. Ginsburgh, Yahudilie gre, bir Yahudinin, Yahudi olmayan kiileri katletmesinin cinayet olmadn ve susuz Araplarn intikam hrsyla ldrlmelerinin bir Yahudi erdemi olduunu belirttii bir blmle bu kitaba katkda bulunmaktayd. Yahudi olmayanlara dmanlk Talmudla snrl kalmamaktadr. branice kaleme ald yazlarla Kabala konusunda uzman olan Yesaiah Tishbi, olduka akademik nitelikli almas, Lurianic Kabbalada eytan Teorisi ve er Alan adl kitapta-1982 unlar sylyor: Beklentilerin ve kurtulu planlarnn sadece Yahudiler iin hazrland gayet ak. Tishbi, Rabbi Luriann en yetkin yorumcularndan olan ve bunlar Kutsalln Kaplar adl eserinde toplam olan Rabbi Havim Vitalden alntlar yapmakta ve Yahudi olmayan insanlarn eytani ruhlar olduu ynndeki Lurianic doktrine vurgu yapan yazlarndan rnekler vermektedir: Yahudi olmayan insanlarn ruhlar, tamamen eytan snfnn dii blmnden gelmektedir. Bu nedenle, Yahudi olmayan kiilerin ruhlar uursuz olarak nitelendirilir ve ilahi bilgiden yoksun olarak yaratlrlar. Bugn Levi Rahipleri-Yani Talmudcu Siyonistler hiyerarisinin elindeki en byk koz, btn dnyada ok iyi rgtlenmi olan bir Yahudi-Masonlua-Bnai-Brith bal Anti-Defamation League-ADLdir. ADL, Siyonizmi ve sraili eletiren herkesi ezmek iin devaml olarak anti-semitizm sulamasn bir silah olarak kullanmaktadr.

Birok Yahudi aratrmac ve antropolog, Yahudi rk diye bir ey olmadn, bunun bir inan meselesi olduunu belirtmekteler. Yahudi Halk konsepti, Tevrat gibi Levililer tarafndan imal edilmitir!.. Kendilerine Yahudi diyen insanlarn, bugn srail diye adlandrdklar lke ile hibir genetik ba yoktur!.. Yahudi yazar Arthur Koestlerin de belirttii gibi, kk bir aznlk hari, srailin kurucularnn tamam genetik olarak gney Rusyaya baldr. Tipik bir Yahudi rk karakteristii olarak bilinen kanca burunlar da genetik olarak Kafkaslar ve gney Rusyaya aittir. sraile deil!.. Arthur Koestler, nl kitab 13. Kabilede M.S. 740 ylnda Hazar Trklerinin kitle halinde Yahudilie gemesini btn detaylar ile anlatmaktadr. Yahudilik iinde iki farkl etnik grup gze arpmaktadr; Sefaradlar ve Akenazlar. Sefaradlar 15nci Yzyla kadar spanyada yaayan ve daha sonra buradan kovulan Yahudilerin torunlardr. Akenazlar ise Hazarlarn soyundan gelmekte ve dnya Yahudiliinin ounluunu oluturmaktadrlar.-Yaklak 11 milyon Buna karlk Sefaradlarn 1,5 milyon civarnda olduu tahmin edilmektedir. Bu 11 milyon kiinin sraille hibir tarihi balants olmamasna karlk, Filistini igal etmiler ve srail devletini kurmulardr. nk Tanr onlara kutsal kitapta bu topraklar vadetmiti. Peki Eski Ahiti kim yazmt? Levi rahipleri!.. Hristiyanl ortaya karan Yeni Ahiti-ncili kim yazmt? Levilileri kontrol eden ayn g, yani Babil Kardelii!.. Yeni Ahit-ncil: Kafkas dalarndan ve Ortadoudan gelen Aryanlarn birok lkeye Tanrnn Olu efsanesini beraberlerinde gtrdklerini gryoruz. Bunlarn byk ounluu Hz. sann adnn bile duyulmad zamanlarda yaamlard. te bunlardan birka: Hindistanda Krina, Hindistann Buda Sakias, Bermudann Salivahanas, Msrdaki Osiris ve Horus, skandinavyada Odin, randa Zerdt, Fenikede Baal ve Tauat, Tibette Indra, Suriye Babilonda Tammuz -Temmuz, Frigyallarn Attisi ve Mexiconun Quetzalcoatl v.b. gibi

Bunlardan baka Tanrnn Oullar da vard; Hristiyanlktan nceki Roma-Pers Tanrs Mitras ve Kk asyadaki Dionyysus ve Bacchus gibi. Mitras,-17 bugn gizli rgtlerin halen kulland bir semboldr ve kanatl bir aslanla sembolize edilir.
17: Roma mparatorluunda Mitraizm, Hristiyanln en nemli rakiplerinden birisiydi. Fransz tarihi Ernest Renan; Eer Hristiyanlk dou yllarnda lmcl bir hastalk tarafndan durdurulsayd, dnya bugn Mitras dininde olurdu diyordu. Hristiyanlk ve Mitraizm birok ynden karde dinlerdi. Ayn corafi blgede, ayn zaman diliminde ortaya kan Mitraizm ve Hristiyanlk, ayn kltrel etkenlerin iki deiik rn anlamna geliyordu. Mitraizm Roma mparatorluunda sadan sonra birinci yzylda yaylmaya balad, nc yzylda en yaygn duruma ulat ve nihayet drdnc yzyln sonunda Hristiyanla yenik dt.

Masonluun stat derecesinde Aslanla ilgili referanslar vardr. Bunlar eski Mitra gizem okulu sembolizminden gelmektedir. Mitra ayinlerinde inisiyelere aslanlar denir ve alnlarna Msr ha izilirdi. Mitrann klasik sembollerinden biri, bedenin etrafna dolanm bir ylan ihtiva eden aslandr. Bu aslan ayn zamanda elinde gklerin anahtarn da tutmaktadr. Bu daha ok bir Nemrud sembolizmi ve Hz. sann 12 Havarisinden biri olan Aziz Peterin, gklerin anahtarn tutmas hikayesinin de asldr. Babil gizem okulunun ba rahibinin de ad Peterdi. Mitra klt inisiyesi-ayn Hristiyanlkta olduu gibi- ritelini tamamladktan sonra, bir para ekmek yer ve arap ierdi. Mitra inancnda ekmek Mitrann etini, arap da onun kann sembolize ediyordu. Hristiyanlk aslnda-Hristiyanln bizzat kendisi tarafndan lanetlenen- Pagan Gne dinidir. O, ayn zamanda yine Papa tarafndan lanetlenen bir Astroloji dinidir. Kilise hiyerarisi tabii ki bunlar biliyordu ama nemli olan Hristiyanlarn bunlar bilmemesiydi!.. Bugn Romada Vatikann bulunduu yer, Mitrann takipileri iin de kutsal saylan bir yerdi. Bu sebepten Mitrann tasviri ve sembolleri Roma evresindeki kayalara ve ta tabletlere ilenmi bir vaziyette bulunmutur. Hristiyanlk ve Roma Kilisesinin temelinde PerRoma gne Tanrs Mitra-Nemrud vardr!.. Horus, Msrda Tanrnn olu idi. Hristiyan Kilisesi ile eski Msr arasndaki balantlar inanlmayacak kadar oktur. rnein, Hz. sa Dnyann I idi, Horus da

Dnyann Idr. Hz. sa bakire Meryemin olu idi, Horus da bakire sisin oludur. Hz. sann 12 Havarisi vard, Horusun da 12 takipisi vard. lgintir ki, Hz. saya atfedilen Dnyann I deyimi, Aryan-Fenikeliler tarafndan Hz. brahimin doumundan binlerce yl nce, Tek Gerek Tanry tanmlamak iin kullanlmt. Hristiyanlar Hz. say banda ktan bir hale ile tasvir ederler, Fenikeliler de gne tanrs Bel veya Bili bann etrafnda n saan hale ile tasvir ederlerdi. Gne, Msr gizem dininin temelini tekil ediyordu. Gne tanrlar ile ilikili bakire anneler, rnein; Kralie Semiramis ve Ninkurag, Msrda sis olarak biliniyordu. sis yaratc dii gc sembolize ediyordu. Zamanla Horus, Hz. saya sis, Meryeme-Hz. sann bakire annesi yani Gnee dnt. Meryemin kucanda Hz. sa ile tasvir edildii resimler herkesin malumudur. Msrllarn sisi kucandaki bebei Horus ile tasvir ettikleri resim, Meryemin kucanda Hz. say tuttuu resmin aynsdr. Bu portreler tabii ki sembolikti. sis, Virgo -Smble burcu ve takmyldz, yani virgin=bakire nun Astrolojik iareti ile ilgilidir. sise Denizin Yldz ve Gklerin Kraliesi denirdi. lgintir ki Meryeme de Gklerin Kraliesi denirdi. Bu deyimlerin kkeninde Babilondaki Gklerin Kraliesi Kralie Semiramis bulunmaktadr. Kolaylkla anlalaca gibi, Hristiyanlk ve Yahudiliin her ikisi de Babil dininin bir parasdr. Btn dnyada ayn gne dinlerini ve rimellerini grmekteyiz. Smerde, Babilonda, Asurlularda, Msrda, ngilterede, Yunanistanda ve genel olarak btn Avrupada, Mexico, Orta Amerika ve Avustralyada. Siyon Manastr gizli rgtnn byk stad Leonardo da Vinci, nl Son Yemek adl tablosunda Hz. sann 12 Havarisini erli drt gruba ayrlm olarak resmetmiti. Ortadaki Hz. sa Gnei sembolize ediyordu. Burada yine gizli bir rgte st derecede inisiye olmu bir kiinin tablosundaki Astrolojik sembolizmle karlayoruz. M.. 2200 yllar civarnda Meikizedek-18 Rahiplii diye bilinen bir grup, kuzu ynnden nlkler takyordu. Kuzu, astrolojik olarak ko burcunu sembolize ediyordu. Hristiyanlktaki kuzu sembolizmi de ayn anlama

gelmektedir. Bugn bata Masonlar olmak zere birok biraderlik rgt bu nlkleri takmaktadr.
18: Meikizedek veya Meikisedek; Bu isim, Yahudi-Hristiyan geleneinde Dnyann Kralnn bizzat kendi fonksiyonunun gayet aka altna gizlenmi olduu isimdir. Melki-Sedek, Tevratta ayn zamanda hem kral, hem de rahip olarak belirtilir ama bu ad Adalet Kralanlamna gelmektedir ve o, ayn zamanda Salem yani Bar Kraldr. Yahudi-Hristiyan geleneine gre biri Harunun dzeni dieri de Melkisedekin dzeni olmak zere iki ruhanilik mevcuttur. Melkisedek dzeni tpk Melkisedekin brahimden stn oluu gibi, ilkinden daha stndr. Sedek ayn zamanda, meleinin ismi Sad-kiel-Melek olan Jpiter gezegeninin de addr. Melki-Sedek ismi ile olan benzerlii dikkat ekicidir. skenderiye Gnostiklerinin Pistis Sofyasnda-Pistis Sophia Melkisedek, Ebedi In Byk Alcs olarak nitelendirilir.

Hristiyanlktaki ha ele alrsak, haa dini bir sembol olarak her kltrde rastlamak mmkndr. Amerika yerlilerinden inlilere, Hindistan, Japonya, Msr, Smer, eski Avrupa halklarnda ve Orta ve Gney Amerikada halarla karlayoruz. Tan veya Tav ha ki, T harfine benzer, Druid Tanrs Hunun semboldr. Bu sembol gnmzde Masonlar tarafndan kullanlmaktadr. Msrllarn nl Crux Ansatasna-Hayat Ha eski Orta Amerika medeniyetlerinin hepsinde rastlyoruz. Crux Ansata su ile ilgiliydi ve Babilliler bunu Su Tanrlarnn bir sembol olarak kullanrd. Dounun insan-srngenimsi tanrlar olan Nagalarn da suda yaadklar varsaylrd. nsanln kurtuluu iin len tanr kavram da olduka eskidir. Hindistan dinlerinde, Hristiyanlk ortaya kmadan nce, haa gerilmi tanr kavram vard. Bu kavramn kkenleri Kafkasyadaki Aryanlara dayanyordu. Hindularn sas Krina da bir haa ivilenmi olarak tasvir edilir. Mexiconun mitolojik kahraman Quetzalcoatl denizden bir ha tayarak kmt. Gizem okullarnda altn ha aydnlanmay, gm ha arnmay, tahta ha ise yksek bir gaye edinmeyi sembolize ediyordu. Hz. say yaralayan mzrak hikyesi bile gizem okulu sembolizmi tamaktadr. Btn bu anlattklarmdan da anlalaca gibi, Hristiyanlk pagan dinlerin yerine gememitir, nk kendisi pagan bir dindir!.. 1947 ylnda Lut gl kenarnda bulunan Kumran -Parmen tomarlar yazmalar bize Essen Kardelii ve Hz. sa hakknda ok farkl aklamalar getirmektedir.

Bu tomarlardan renildiine gre, Essenliler, Eski Ahit metinlerini yazan Levililerin fanatik takipisiydiler. Bunlara uymayan herkesi de dman sayyorlard. Essenliler Terapotlar-ifaclar denilen bir Msr tarikatnn Filistin koluydu. Eski Msrn gizemli bilgilerine inisiye olmulard. Terapotlar ve Essenliler Msrn krokodilini-timsah sembol olarak kullanyorlard. Essenliler halsojenler bata olmak zere gizem okulu inisiyasyonlarnda kullanlan ilalarla ilgili derin bilgilere sahiptiler. Kutsal bitki veya Kutsal mantar denilen bir ila, Yahudi Hahamlar tarafndan kullanlyordu. O zamanlardan kalma bir resimde, bir Haham mantar eklinde balkl grlyordu. Bu da ritellerde kullanlan bysel halsonejik mantarlarn nemini ok iyi ortaya koyuyordu. Essenliler, Yunanl filozof ve matematiki Pitagorasn dncelerini savunuyorlard. Pitagoras Grek ve Msr gizem okullarna inisiye olmu bir kiiydi. Dnemin tarihisi Josephusa gre Essenliler evreni yneten glerin isimlerini gizli tutmaya yemin etmilerdi. Essenliler-Terapotlar, Hristiyan vaftiz ritellerine benzer bir ritel uygularlar ve inisiye olan kiinin alnna bir ha izerlerdi. Lut Gl yazmalarnn ikisinden biri branice, dieri Aramca olmak zere horoskoplar-Yldz haritalar bulunmutur. Bu da bize, onlarn gezegenlerin insan karakteri ve kaderi zerinde etkili olduklarna inandklarn gstermektedir. Essenliler, Eski Ahitte sembolik bir ekilde anlatlan Astrolojik pratikleri yapmaktaydlar. Essenliler ile treyen ilk Hristiyanlar da, Judea evresindeki Yahudi olmayan halklar da ayn eylerle megul olmulard. Essenlilerle ve Eski-Yeni Ahit konularyla balantl olan dier bir gizli rgt ise Nazaritler veya Nazarenlerdi. Musa ve Samson gibi Eski Ahit karakterlerinin ve ayrca Hz. sa, kardei James, Vaftizci Yahya ve Aziz Paulun bu rgtn yeleri olduklar iddia edilmektedir. Aslnda bu ahslarn hibiri asla var olmamt!.. Fakat Nazaren sembolizmi, gizli bir rgtle ncil arasnda balant kurmutu.

Essenliler, Nazarenliler ayn gruptan treyen farkl rgtlerdir. Nazarenliler, Msrdaki sis rahipleri gibi siyah giysiler giyiyorlard. lgintir ki siyah ayn zamanda Babil Kardeliinin de rengiydi. Siyah otorite ve lm simgeleyen bir renktir. Nazarenli Hz. sa deyimi, Hz. sann Nazaret kasabas ile ilikisini deil, Nazaren gizli rgt ile balantsn gsterm ektedir. Essenliler-Terapotlar-Nazarenliler Eski Ahit-Yeni Ahit ve Hristiyanln douu arasnda bir kpr grevini stlenmilerdi. lk Hristiyanlara Hristiyan denmeden nce Nazarenliler denirdi. Nazaren Kardelii ritellerini bugnk Hristiyan Kilisesinde grmek mmkndr. Nazarenliler siyah elbiseler giyerlerdi, bugn birok Hristiyan din adam da siyahlar giymektedir. Kumranda gnahlardan arnmak iin ritel banyosu yaplrd. Bu, bugn Hristiyan vaftizi diye adlandrlan riteldir. 19ncu Yzyl sonu ngilteresinde ortaya kan satanik Altn afak rgtnn kurucusu W. Wynn. Westcott, The Magical Mason adl kitabnda Masonluun tarihinin Essenlilere kadar uzandn iddia etmektedir. Bugn Nazarenlilere Nasrani denmektedir.-Nasara veya Nazara olarak da bilinirler. Bu aslnda branice Nozrim kelimesinden gelmektedir ki, o da Nozrei ha-Brith -Ahitin Koruyucularden tremitir. Nozrei ha-Brith kelimesi Eski-Ahitteki Samuel ve Samsona kadar geri gitmektedir. Samuel, Levililerin bakan idi. Tevrat ve Talmudu Babil Kardeliinin direktifleriyle yazdran odur. Beinci Blm ESSENLLER VEYA ZADOKUN OCUKLARI Daha nce de belirttiim gibi, Essenliler dini liderlerini, Levili Zadoklardan yani Kral Davidin yksek rahiplerinin soyundan gelenler arasndan seiyorlard. Bu sebepten Essenliler kendilerine Zadokun ocuklar diyorlard. Essenliler, Lut Gl kenarnda-20 ve Msrdaki Moeris gl civarnda d dnyadan izole olmu kk cemaatler halinde yayorlard.

20: Lut Gl parmenleri zerinde son yaplan almalar, Essenlilerin Gzleyenler ve Nefilim den sz eden Eno tarzndaki bilgilere ok eilimli olduklarn gstermitir. Musevi metinlerinde Gzleyenler ve Nefilim olarak bilinen bu insan-meleklerin aslen Msrdan geldikleri ve Byk Sfenksi ve dier devasa yaplar kurduklar iddia edilir.

Essenliler Peygamberler Okulundan onlara miras kalan prensipler gereince, ruhsal denge ve gelimelerine ok nem veriyorlard. Essenliler gne meditasyon ve bunu takip eden gnee tapnma ile balyorlard.-Gne onlar iin akn-transandantal-Solar Ruh anlamna geliyordu. Bunlar ayn zamanda ifac zelliklere sahip olduklar iin, Msrdaki Essen mezhebi Terapotlar olarak biliniyordu. Essen ad da Suriye lisanndaki ifac kelimesinden tremitir. Gn batmnda yeniden Solar Ruha tapan mezhep mensuplar, akam saatlerini meditasyon ve Kabala, Tora ve Eno kitaplarnn incelenmesi ile geiriyordu. Gizli rgtler konusunda yazd Secret Societies and Subversive Movements-Gizli rgtler ve Ykc Hareketler adl kitabyla 1920li yllarn ngilteresinde byk n kazanan Nesta H. Webster, Essenliler konusunda unlar yazmaktadr. Yahudi Dr. Ginsberg kk bir kitapkta-21 Hz. sann Essenler Kardelii rgtne ye olduundan hi phesi olmadn aklamt. Hz. say Talmuddaki adyla, yani Toledot Yeshu diye adlandran yazar, sann mucizelerini reddederek onu bir byc ve ifac olarak grmekteydi. Ginsburga gre sann doktrinleri bu mezhebin grlerini dile getirmekteydi. Ginsburg bununla da yetinmeyip, sann Essenlilerin kominist doktrinini yaydn iddia etmektedir. Ginsburga gre, Hristiyan Sosyalizminin kkenlerinde kollektivist Essenliler mezhebi vard.-Marksist Yahudi yazar Max Beerde Sosyalizmin ve Sosyal Mcadelelerin Tarihi adl kitabnda ayn grleri savunuyordu.
21: The Essenes; Their History and Doctrines, an essay by Christian Dr. Ginsburg, LLD-Longmanns, Green and Co. 1864

Websterin deerlendirmelerine gre, Essenliler Hristiyan olmayan bir gizli rgtt ve drt dereceli bir inisyasyona sahipti. rgtn yeleri bir dereceden dier bir dereceye geerken, kutsal gizlilii koruyacaklarna dair korkun yeminler ediyorlard. Yazara gre, Kabbala diye bilinen Yahudi gizli geleneinin kkenleri Essenlilere kadar geri gidiyordu. Ginsburg ad geen kitabnda Essenliler konusunda yle devam etmektedir; Mezheplerine ait kitaplar ok dikkatle saklarlard. Bu kitaplarda m eleklerin isimleri ve Tanrnn dier

isimleri ile Tetragrammatonla-22 ilgili gizemli bilgiler bulunmaktayd. Bu bilgiler Yahudi mistiklerinin ve Kabalistlerin kozmogoni ve teozofisinde byk rol oynamtr. Gerek udur ki, Essenliler stn bir eit Kabbalisttiler. Dayandklar Kabbala, Hristiyanlk ncesi zamanlardan kalmayd ve Hz. sann lmnden sonra ortaya kan, Yahudi Hahamlarnn Hristiyanlk aleyhtar grlerinin temel kaynan oluturmutu.
22: Kutsal saylan drt branice harf -YHVH

Altnc Blm GNOSTKLER F. G. Baurun eseri-Die christliche Gnosis, Tbingen 1835 bir dini felsefe olarak telakki edilen Gnostizm ile ilgili ilk sentez denemesidir. Baura gre Gnostizm; Hristiyanlk, Yahudilik ve paganizm karm bir dini dnce idi ve skenderiyede domutu. Gnostik akm, Philonun Yahudi dncesi ile harmanlanm Eflatuncu bir felsefeyi temsil ediyordu. Baura gre Eflatun felsefesi Yahudi Philon aracl ile Hristiyan dncesine girmiti. R. A. Lipsus-Gnosticismus, Leipzig 1860 adl kitabnda gnostik hareketin balanglarn Yahudi Essenlilere ve hatta rani dncelerin varisi Suriye Yahudiliine -IInci Yzylda dayandrmaktadr. K. Kesslere gre gnostizmin kkenleri Babilde aranmaldr. Kessler faraziyesini gnostizmin iki ekli zerine yani Manihaizm ve Mandeizm zerine oturtmaktadr. Gnosisin temel ekli bir st bilinmez, dile smaz ks tozlu bir Tanr doktrinidir. Bu Tanr, insanolunun yaratcs olan yedi prensin hakim olduu aa dnyaya yabanc bir Tanrdr. Bu kozmoloji ve bu antropoloji zerinden kurtulu doktrini alanyor: Bir Gnostik Kurtarc, Yarg krallarn arasna inmi sa. Bu, ran-Babildeki n karanlklara kar dv temasndan alnmtr. Gnostik retilerde, Mezopotamyann Mardukunu, Hindistann Purushasn, rann Gayomerdini hatrlatan tipleri buluyoruz. Gnostik lemelerin karl olarak, Babilde ve Suriyede Tanrsal lemeler vardr. Kpti Nag Hammadi kitaplnn-23 kefinden sonra, Gnostizmin oluma ve genilemesinde heterodoks Yahudiliinin rol ortaya karlmtr. Burada Gnostizmin, Kudsn dmesinden sonra apokaliptik ve eskatolojik mitlerin sona ermesinden doduu anlalmtr.

23: Yukar Msrda Nag Hammadi kenti yaknlarnda 1945 sonunda kefedilmi nemli Kipti-Kopt yazma tomarlar. Yazlarn ou gnostikti.

Jewish Encyclopaedia-Yahudi Ansiklopedisinin Kabala ile ilgili maddesinde unlar yazlmaktadr: Gnostizm, Hristiyanlamadan ok nceleri Yahudi karakterine sahipti. Gnostizmin dou yeri olan skenderiyede gl bir Yahudi kolonisi mevcuttu ve burada Philo ve Aristobulus gibi nl Yahudi filozoflar yetimiti. Baka dinler ve rklardan kendi karlar iin faydal eyleri almak, eski bir Yahudi alkanl idi. Kabala ite bu heterojen unsurlardan olumutu ve Gnostizmin kayna idi. nl Mason Ragon bunu yle aklyor; Kabala, oklt bilimlerin anahtardr. Gnostikler, Kabalistlerden domutur. Kabalann Gnostiklerden ok daha eski olduu iddias doruysa, Gnostizm Kabalay Hristiyanlatrmam, tam tersine Hristiyanlk Kabalize olmutur, denilebilir. Gerekten de Gnostizmin kurucusu Yahudi Simon Magus yalnz bir Kabalist deil, ayn zamanda nl bir kara byc idi. Gnostik mezhepler, Kabalist bir terim olan Demiourgosu dnyay btn kusurlaryla yaratan kskan ve ikincil bir tanr olarak tanmlamlardr. Gnostiklere gre cahil ve sradan Hristiyanlar, sadece gnostiklerin kavrayabildii ve tapnd yce Tanrya deil, bilinsizce Demiourgosa ibadet ediyorlard. Ayn dnemlerde Roma mparatorluunda balayarak gelien eitli gnostik tarikatlar Ophitler-Yunanca Ophis=Ylan demekti olarak adlandrlyorlard. Ophitler, Hristiyanln erken dnemlerinde Frigyada ortaya kan bir Yahudi mezhebidir. Ophitlere gre, Yehova-Dolaysyla Musa da bir eytand ve Bilge Ylan-Nabunun kralln zorla gaspetmiti. Druid gizemlerindeki deniz ylannn krmz yumurtas, Ophik dnyann yaratld ophik-yumurtaya benzemektedir. Ophitlere gre dnyamz, dnya-Ylan Ophion ile Byk Tanrann cinsel birlemesi sonucu ortaya kmt. Yahudiliin Tanrs Yehovay sadece bir Demiourgos olarak gren Ophitler, Tekvin Kitabndaki ylana zel bir nem atfetmilerdi. Onlara gre, ylan insanlarn iyi ile kty ayrt edebilmelerini salam, halbuki Yehova bu ok nemli bilgiyi onlardan esirgemiti. Dolaysyla Ophitler ylana, Yehovaya bakaldrmay ve bilinmeyen,

gerek tanry aramay rettii iin gerek kurtarc gzyle bakmlard. Ophitler tarikat say da tmyle manevi bir varlk olarak grm olup bu varlk, insan sa ile birleerek insana kurtarc gnosisi retmitir. slam Dncesinin Teekkl Dneminde Gnostizmin Etkileri: inasi Gndz, Mitoloji ile nan Arasnda adl kitabnda Gnostizmi yle anlatmaktadr: Gnostizmin tam bir tarifini yapmak genellikle zor olmakla birlikte, gnostizmin Tanr, alem, insan, kurtulu ve bilgi gibi temel konularda kendine zg aklamalar getiren ve M.. 5nci ve 4nc Yzyllardan itibaren eilti Ortadou toplumlarnca yaygn olarak temsil edilen dini-felsefi bir akm olduu sylenebilir. Yahudilik ve Hristiyanlk iersinde Bat tipi gnostik inan ve retileri temsil eden birok ekol var olduu gibi, tamamyla gnostik bir karaktere sahip olan ve Dou tipi gnostik gelenekler olan Sabiilik ve Manihaizm gibi akmlar da mevcuttur. Ortadou meneli olan gnostik inan ve retilerle Hint gelenei arasnda da eitli konularda dikkate deer benzerlik ve paralellikler mevcuttur. Gnostizm, ya da tamamyla gnostik karakter tayan dinler ya da eitli dini gelenekler iersinde yer alan inan, dnce ve riteller eklinde Milat ncesi dnemlerden itibaren Ortadouda olduka yaygn olan bir akmdr. M.S. 8nci Yzylda Uygurlarn resmi dini olan Maniheizm, tamamyla gnostik inan ve retileri tem sil eden bir dini gelenektir. Yine M.S. IInci Yzyldan itibaren Gney Mezopotamyada varln srdren ve neminden dolay Kuranda yerde ismi anlan Sabiilik batan sona gnostizmi temsil eden bir akmdr. Bundan baka Hermetistler, eitli gizem dinleri mensuplar, Yahudilik ve Hristiyanlk iersinde yer alan eitli mistik hareketler de gnostik inan, reti ve hayat tarzn yanstmaktaydlar. Ksacas, gnostik dnceler, inanlar ve yaam biimi, farkl isimler ve cemaatler halinde tarih sahnesinde yer almalarna ramen Ortadouda, yaayan halklarn ortak paydalarndan birisi, belki de en nemlisiydi. Bir baka ifade ile, slam hakimiyeti ncesi dnemde gnostizm, bu yrenin bir alt kltr konumundayd ve farkl dil, din ya da cemaat mensubu olan insanlarn mitlerini, inanlarn ve ritellerini ekillendiriyordu.

Gnostik retinin arka plannda madde-mana, aydnlk-karanlk, ruh-beden ve dnya-te dnya gibi deerler arasnda var olduuna inanlan kat bir dualizm bulunur. Gnostikler makro planda lemi, k lemi ve karanlk alemi eklinde ikiye ayrrlar. Ik ya da nur lemi iyilii, hakikat ve gerei temsil ederken karanlk ve zulmet alemi ktl, yalan gerek olmayan temsil etmektedir. Ik lemiyle karanlk lemi arasnda bitmek tkenmek bilmeyen bir mcadele ve ekime vardr. Madde ve maddi olan her ey, yani iinde yaadmz dnya, bedenlerimiz ve bu dnyaya ait olan her ey ktlk alanna aittir ve dolaysyla bizatihi ktdr. Ruh ve ruhsal olan varlklar ise k alemine aittir ve yaps gerei iyidir. Ktlk lemiyle iyilik lemi ya da k ile karanlk veya nur ile zulmet arasndaki bu mcadelede baarl olacak olan, iyilik, yani k veya nurdur. Makro hayat temsil eden insan asndan da asl olan, iyilik alemine ait olan ruhsal varlna deer vermek ve ktle ait olan maddi yapsna, yani bedenine ve bedenin istek ve arzularna boyun ememektir. Varlk itibaryla kt olan bu dnya ve dnyevi eyleri terk etmek, k ve iyiliin timsali olan ruh ve ruhsal aydnlanmaya kulak vermek gerekir. Gnostik dncede insann yapsyla ilgili bir lemeye yer verilir. Buna gre insan unsurdan; ruh, beden ve nefisten oluur. nsan oluturan bu unsurdan ruh, kken itibaryla k alemine aittir. te yandan beden ve nefis ise yaplar gerei kt tabiatl ve sflidirler; zira bunlar ktlk alemine aittirler. Gnostiklere gre beden ierisinde ruh, hapishanedeki bir tutsak gibidir. Zira ruhu epeevre kuatan beden, onu elden karmamak amacyla tutsak etmitir ve onun iyilik ve nn da aksetmemesi iin elinden gelen her eyi yapmaktadr. Ik ve iyilikle olan ezeli mcadelesinde bir k unsuru olan ruhu tutsak etmi olan ktlk, ruhun kamasn engellemek iin bedeni ve her trl dnyevi arzu ve ihtiras temsil eden nefsi kullanmaktadr. Ksacas ruhun bu dnyadan ka beden ve nefis ile engellenmeye allmaktadr. Gnostik tasavvura gre kurtulu ya da hidayet, sfli madde alemine den ruhun tekrar ilahi aleme ykselmesi ile gerekleir. Gnostiklere gre ilahi lemin bir paras olan ruh lmszdr. Gnostik inan ve retilerin odak noktasn oluturan bir reti olan gnostizmin kurtarc bilgi ve gizli hik-

met doktrini de dikkat ekicidir. Bu reti-baz kk yorum farklaryla birlikte- btn gnostik sistemlerde nemli bir yer tutar. Gnostik terimi de bilgi anlamna gelen Yunanca gnosis teriminden gelmektedir. Bu sfli alandan kurtulabilmesi iin ruhun sahip olmas gereken bu bilginin birtakm zellikleri vardr. Bu bilgi kutsal bir bilgidir ve ilahi alann merkezinde yer alan yce Tanrdan kaynaklanr. Bu bilgi ezoterik, gizli bilgidir; gnostiklerden bakas onu bilemez, anlayamaz ve idrak edemez. Kendilerine bu bilgi balanm olan gnostiklerin bunu veya bunun tezahrlerini da aksettirmeleri, ifa etmeleri en byk sutu. Gnostizmde kurtarc ya da mridin arpc bir zellii de sfli alemde irat edici olarak grevlendirilmeden nce, bizzat kendisinin de ilahi takdir gerei bu kt alanda yaamay, burada kurtuluun yolunu aramay ve nihayet kurtarc bilgiye vakf klnarak sfli alemden kurtarlmay tecrbe etmi olmasdr yerinde bir ifadeyle o, bizzat kendisi kurtarlm olan bir kurtarc, irat edilmi bir mrittir. Gnostik gelenee gre, ruhun kurtarcy ve mridi kavrayabilmesi ve kendisini hidayete kavuturacak olan ilahi bilgiyi alabilmesi iin bu hususta gerekli olan altyapy hazrlamas zorunludur. Bu gaye dorultusunda btn gnostik toplumlar az ya da ok, hafif ya da kat bir asketizme yer verirler. rnein Maniheizmde, Maniheist cemaat arasnda kurtulua en yakn olarak grlen sekinlerin karakteristik zellii, elden geldiince az yemek, az konumak, az uyumak, dnyevi her trl i ve megaleden uzak durmak, evlenmemek, btn zamann dua, ibadet ve dini retiyle geirmeye almaktr. Eline, beline ve diline sahip olmak ifadesi Maniheist ahlak anlaynn temelini oluturan bir zdeyitir. te yanda halka karmamak, dnyevi her trl arzu ve ihtirasa kar direnmek, ahlaki her trl ktlkten uzak durmak, btn gnostik toplumlarn ortak zelliklerindendir. Gnostik gelenee gre ideal bir yaant, sfli alemden tamamen el etek ekmeyi gerektirir. Ksaca zetlemeye altmz gnostizmin bu zellikleriyle bata eitli tasavvuf ekolleri olmak zere, slam dnce tarihi iersinde yer alan eitli akmlarca temsil edilen benzer dnce ve retiler arasnda yakn bir iliki olduu aka grlmektedir.

Gnostik dinlerde olduu gibi maddi leme kar olumsuz yaklam hemen hemen btn tasavvuf ekollerinin ortak zelliidir. Naziler Irk Gnostikler miydi? Hitler Almanyasnn Gizli Tarihi adl kitabmda bu soruya bir cevap aram ve gnostik Marcion retisinin Thule rgtnn temel retilerinden biri olduunu yazmtm. 1221 ylnda kurulan Marcionist Tapnaklar rgt bugn hala Societas Templi Marcioni-STM ad altnda Avusturya ve Almanyada faaliyette bulunmaktadr. Burada Nasyonal-Sosyalist Parti teorisyeni ve Thule yesi Alfred Rosenberg ve S.S.-Thule dnce sistemi zerindeki gnostik etkileri gstermeye alacam. A. Rosenberg 20nci Yzyln Miti adl kitabnda zellikle, gnostik bir mezhep olan Katharlardan bahsediyor ve Kathar din felsefesinin Almanyann yeni dini olacan sylyordu. Katharlar yalnz Rosenbergi deil, S.S.-Reichsfhrer H. Himmleri de ok cezp etmiti. Himmlerin S.S. kurmay heyetinde bulunan S.S.-Unterscharfhrer-Astsubay Otto Rahn Katharlar ve Grail-Kutsal Kse aratrmalar konusunda gerek bir uzmand. Rahnn Luzifers Hofgesind adl kitab, baz aratrmaclar tarafndan S.S. dncesini gsteren karakteristik bir belge olarak nitelendirilmektedir. Amerikal aratrmac Buechnere gre Rahnn Fransadaki gizli misyonu Grail ve Katharlarn gizli hazinesini bulmakt. Rahnn 1939 ylnda intihar etmesi zerine, bu grev S.S. Albay Skorzenye verildi. ddialara gre o, La Peyre tepeleri civarnda hazineyi bulmutu. lgintir ki 1930lu yllarda Rahnn Kutuplar adl, Hans Hrbigerin nordik ve ezoterik dnya grn benimsemi, bir Fransz gizli rgt ile ilikisi vard. Fransz Kontes Poujol-Murat Katharlar ile ilgili aratrma masraflarn karlyor ve hatta zel otomobilini ve ofrn Rahnn emrine tahsis ediyordu. Marcionist Sapknlk-Heresy: Sinop piskoposunun olu Marcion, Pavlusun bir tilmizi olarak doktrininin esasn Tevrat-ncil kartl zerine oturtmutu. Romada nceleri iyi karlanm olan Marcion daha sonra keilere Tevratn Tanrs-Yani, Dnyann Yaratcs Demiourgos ve sann ifa ettii Tanr arasndaki kartlklar izah etmekteydi. Anti-tezler adl kitabnda

rnein sava emreden Tanr ile rahim, rahman sahibi Tanrnn badamayacan gstermiti. Marcion sisteminin mantki sonucu olarak tm Tevrat toptan reddediyor ve kitap olarak sadece Luka ncilini ve Pavlusun dizeli on mektubunu muhafaza ediyordu. M.S. 144de Roma cemaatinden atlan Marcion, rtbe silsilesi, ayin trenleri ve dini eylemleri ile kendi kilisesini kurmutu. Bu kilise Douda Vnci Yzyln sonuna kadar varln srdrmt. IInci Yzyln ortalarnda Gnostik dnce alabildiine deiik olmasna ramen, temelde ayn kalm olarak Basilides, Valentinus ve Marcion gibi byk nderlerin ynetiminde btn Roma mparatorluunu sarsmtr. br byk Gnostik liderlerin ksa mrl dini dnce mektepleri kurmu filozoflar olmalarna karlk Marcion, mektep deil, birok yzyl sren Gnostik dncelerin muhafz olmu bir kilise kurmutu. Onun gznde evren basitti. inde yaadmz gzle gr nr, ceza verme prensibi ile idare edilen zalim bir dnya vardr; dnyay yaratan, Tevratn merhametsiz Yehovas vard. Nihayet, bir baka boyutta gerek Tanr, nazik ve rahim yi Yabanc vard. O daima mevcuttu ama kendini, insana rahim say, Yehovann souk retisine Sevgi ncili ile kar koymak zere, yeryzne gndererek ifa etmiti. Eski-Ahit ile Yeni-Ahitin birbirinden ayrlan mesajlar Marcionu ok etkilemiti ve bu sonuncusunu hibir surette ilkinin tamamlaycs olarak grmyordu. Hatta Tevratta haberi verilmi olan sava, intikam alcnn saya benzer bir taraf olamazd. Ona gre bu iki reti, keskin bir kartlk iindeydi ve bunu, imannn temeli yapmt. Marcion bylece dosdoru giden bir dualistti. Ama onun dualizmi allm tipten deildi; o, iyilikle ktl deil, adaletle rahmeti, zulmle sevgiyi karlatryordu. Yaratlm dnya kt deil, basite adil olmalyd; ama ne olursa olsun, ondan kanmak gerekiyordu. Bu itibarla zhd ve takva gerekliydi. Dnya zevklerinde ifrat, acnacak bir durumdu. Her eyden nce evlenmek ve ocuk yapmadan uzak durmak gerekiyordu. Marcionist Kilise ilk byk Hristiyan dualist Kilisesi olmutu ve Ortodoks yazarlar dualist Hristiyan sapknlarna Marcionit sfatn yaptrmakta biraz hakllard. Marcionun kurumlar, Gnostiklerin garabetlerine yeni bir boyut getiriyordu. Yehova Tanr kart idiyse, Eski Ahitin canileri kahraman olmalyd.

Marcion, kuramlarnn iinde yetitii Suriye Hristiyanl temelinden olduu kadar, devlet dininin, Zerdtln dualistik olduu randan da etkilenmi olduu sylenebilir. Zerdtln de ge Yahudilii ve dolaysyla da Hristiyanl etkilemi olduu muhakkaktr. Maniheizmin kurucusu Mani de kilisesinin rgtlenmesinde Marcionu rnek almt. Maniheizmde de Zerdti unsurlar bulunduu inkr edilemez. zmir piskoposu Polycarpusun Sende eytann ilk ocuunu gryorum, dedii Marcion, nemli ve etkili bir Hristiyan retmen olmu, retisi ve de rgtleyici faaliyetlerinden ortaya kan Marcionism, II. Yzyl Kilisesini derinlemesine blm ve bu keyfiyet V. Yzyla kadar srm ve sonunda Marcion Roma cemaatinden dlanmt. Maniheizm Sapknl: Maniheizm sapknl, Bat Kilisesi zerinde uzun sre ok etkili olmutur. M.S. 242de Mezopotamyada Mani tarafndan kurulmutu ve Ortodoks Hristiyanlnn ba rakiplerinden biriydi. Mani, Bat Kilisesi tarafndan M.S. 276da ehit mertebesine ykseltilmi bir ahsiyetti. lk taraftarlar arasnda Katolik Kilisesinin byk savunucularndan olan Aziz-St Agustine bulunmaktadr. St. Agustinenin Tanr ehri adl kitab gl Maniheist etkiler tamaktadr. Mani, zamannn ve blgesinin gl gnostik arka plann yanstmaktayd. Maniheizme gre ktln kkenleri maddenin iinde bulunuyordu. Bunun-yani maddeye bamlln oalmas Tanr maneviyatna kar idi. Madde hibir zaman kurtarlamayacak ebedi bir ktlk idi. Ruh, madde-d olduu iin ilahi idi. nsan bedeni ruhu tutsak etmi bir hapishaneydi. Bu hapishaneden tek bir kurtulu yolu vard; o da lm idi. Daha az yaratc olan Demiurgos, grnr dnyay karanlk glerin paracklarndan yaratmt. Bu gler, ruhsal alandaki Tanrya karyd ve ebediyen madde dnyasnn iine hapsolmulard. Yine bu karanlk gler, insanlar ayartarak, devaml remeleri iin cinsel glerini kullanmalarn salam ve bu ekilde ruh paralarnn insanlarn bedenlerine hapsolmalarna sebep olmulard. Aksi takdirde bedenler l bo kabuklar haline gelecek ve karanlk glerin kontrol edebilecei kimse olmayacakt.

Bu ikiye blmeye-Dichotomi anti-kozmik dualizm deniyordu. Bu, gnostizmin btn nemli eserlerinde fakat zellikle Maniheizmde grlr. Gnah, madde dnyasndaki hayatn ta kendisidir. Yalnz hayat kvlcm yani, insan ruhu, lahi dnce ve davranlar iin uygundur. Bu dualizmde snrl her ey-Yani mala bal olan kt, ebedi olan her ey, yani Tanrnn ebedi ateinin kvlcm olan insan ruhu iyi idi. Maniheizmin kat bir etii vard. nsanlar, hayvanlar ldrmeleri ve kan aktmalar yasaklanmt. Yukarda anlatlan sebepten dolay da cinsel ilikinin her tr lanetleniyordu. Btn maddesel zevkler ve mutluluklar, eytani saylp reddediliyordu. Baz Maniheist Sekinler veya Mkemmeller dilenerek yiyeceini temin ediyorlard. Maniheistler dinleri ile uyumayan sekler yasalara aldr etmezler ve inanlar iin rahatlkla lm gze alabilirlerdi. Dorusunu sylemek gerekirse, Maniheistler Hristiyan deildiler. Yalnz Hz. say deil, dier btn dini lederleri rnein; Buda, Lao-tzu ve dierlerini de kabul ediyorlard. Onlar ne, sann yeniden bedenlenmi bir tanr olduuna, ne de ha zerinde ldne inanmyorlard. Onlara gre sa da dierleri gibi bir insand. Baz eletirmenler Maniheistleri panteist olmakla sulamlardr. uras da bir gerektir ki Maniheistler Hristiyanlarn inand birok eye inanmyorlard. zellikle ha onlar iin Tanrnn deil, maddenin bir sembol idi, nk onlar Tanrnn her yerde var olduuna inanyorlard. Maniheist hareket muhtemelen iki sebepten yok oldu. Maniheistler cinsellii reddettii iin ok anti-sosyal idiler, ayrca sava, iddet ve kan dkmeyi de reddettikleri iin, kan ve iddetin egemen olduu o alarn dncesine ok ters dyorlard. M.S. 450de Agapius, Maniheizmi ve gerek Hristiyanl badatrmaya alt, fakat fazla tutunamad. Dier bir gnostik grup olan Paulusularn Samosaial Paulus diye birinin mridleri olduu syleniyordu. 8nci Yzyldan balayarak bunlar hzla oalmaya balamlard. Bu mezhep bir toplulua, topluluk da siyasal bir gce dnyordu. Bizans mparatorlar bunlar yok etmek iin zerlerine ordular gndermilerdi. Paulusular Arap dnyasnn snrlarna kadar dayan-

mlard. Paulusular Frata doru yaylmlar, kuzeyde Karadenize kadar uzanan Bizans topraklarn ele geirmilerdi. Paulusular, Eski Ahiti inkr ediyorlar, ayinlerini reddediyorlar, ha kmsyor ve Bakire Meryeme sayg duymuyorlard. Paulusular, Eski Ahitin Yehovaya tapan hrsz ve hilekar bir rk tarafndan yazldn ve tamamen bir aldatmaca olduunu savunuyorlard. Bu sebepten Yahudilerden nefret ediyorlard. Fakat bir taraftan da Yahudileri Hz. sann katilleri olarak grmyorlard, nk onlar, Hz. sann haa gerilmesini bir ilzyon olarak deerlendiriyorlard. Onlara gre Aziz Peter, Hz. saya ihanet eden tipik bir Yahudi idi. Paulusular eitli sebeplerden geleneksel kiliseye saldryorlard. Onlara gre rahiplerin siyah giysileri eytann kostm idi. D grnte Ortodoks Hristiyanlar gibi davranan Paulusular aslnda takiyyeci bir gr benimsemilerdi. ncil ve nefret edilen Tevrat, yalnz ezoterik kullanmlar iin kabul edilmi gibi gsteriliyordu. nanlarna gre, kutsal kitaplardki gizli anlamlar ve vahyedilen szleri, ancak maddi dnyadan kamay bilen, inisiyeler anlayabiliyordu. Bir alanda bunlar Maniheizmden farklydlar. Onlarn aksine, inanlar iin savap lmeye hazrdlar. Baarlarnn ou, nce Bizans ordularna, sonra da Bulgar mparatorluuna kar kmalarndan ileri geliyordu. Paulusularn tarih zerindeki etkileri sava glerinden ok, dncelerinden olumutur. Paulusular glerinin doruuna Tychicus zamannda-M.S. 801-835 ulatlar ve baz kk gruplar halinde 1200 ylna kadar var olmaya devam ettiler. 950 ylnda Paulusu ve Maniheizm dncelerinin sentezinden olumu bir hareketin Bulgaristanda ortaya ktn gryoruz. Bogomili denilen bu hareketin kelime anlam Tanr merhametlidir veya Tanrnn Merhameti idi. Dualist bir dnya grn benimseyen Bogomililere gre eytan-Bogomililer ona Satanel diyorlard Tanrnn olu ve sa da onun kardeiydi. Onlara gre eytan Ademi yaratmak iin, Tanrnn ebedi ruhundan bir kvlcm almak istemi, fakat ruh yerine geri dnememiti. Bogomililere gre, Tevrattaki ylan, demi Satanelin aldatmasna kar uyarmak iin grnmt ve bu sebepten Satanel tarafndan lanetlenmiti.

Bogomili inancna gre, Tanr ve olu yle bir anlamaya varmt: Tanr ondan alnan paray, yani insan ruhunu, eytan da bedeni ynetecekti. nsan rknn ve Satanelin insan bedenleri zerindeki kontrolnn sonu gelmemesi iin, eytan insan rknn devamn salamalyd. Ancak bu ekilde btn ruhlar bedenlere hapsedilebilirdi. Bu sebepten o, cinsellii ve remeyi kontroln ba vastas olarak kullanmaya balad. Seks ve reme olmadan Satanelin kontrolnn bir gelecei olamazd. u halde gerek inanl bir Bogomilinin evlilii ve cinsellii reddetmesi gerekiyordu. Bogomililer, ha eytann bir sembol olarak grdkleri iin inkar ediyorlard. Onlar Hz. sann retilerini de toptan reddediyorlard. Katharlar-Saf Ve Arnm Olanlar: 20nci Yzyln Miti adl kitabnda, Nazi partisi teoriyseni Alfred Rosenberg, eserinin birok sayfasn Katharlara ayrmt.-Katharlar Albigensiler veya Arnm Kiiler olarak da bilinirler. Rosenberg, Kathar Hristiyanln Roma Katolikliine tercih ettiini aka belirtmiti. Katharlar Reformasyondan yllar nce, Orta Avrupadaki Maniheist gelenein taycs olup, Bogomililerden ve Paulusulardan nemli lde etkilenmilerdi. Eer Katharlar askeri bakmdan faal ve sava olmu olsalard, bugn Avrupa tarihinde Hristiyan reformcular olarak Luther ve Calvinin deil, onlarn ad geecekti. Katharlarn ortaya k 1025 yldr. Bu yl, Almanya, talya ve Fransada ortaya kan hareket, ngiltereye de yaylma istidad gstermitir. Kilise onlar basit olarak Yeni Maniheistler olarak nitelendiriyordu. Kathar sapknlnn kuruluu ile ilgili birok efsane vardr. Fakat bu konu ile ilgili olarak ne belirli bir ahs, ne de belirli bir grup tespit edilebilmi deildir. Reims bapiskoposu Aurillacl Gerbertin 991 ylnda yapt aklamalar gnostik ve Maniheist olarak nitelendirilse de, Kathar dinine nclk ettii veya yaygnlamasna hizmet ettii sylenemez. 1028 ylnda Akitanya Dk William V, bir piskoposlar konseyi toplayarak sapknln ortaya kt yeri tespit etmeye alt. Konsey, bu inancn talyann kuzeyinde doup bydne karar verdi. Modern aratrmaclarn bir ksm hareketin Bulgaristanda doduuna, dier bir ksm ise, Ermenistan ve/veya Bizans mparatorluunda doduunu iddia ederler. Baz aratrmaclar ise hareketin, gnostik mezheplere byk hogr ile bakan slam lkelerinde ortaya ktn iddia etmektedirler.

Katharlar klasik Maniheist anlamda dualisttiler. Bu sebepten onlara Maniheist de denmiti. Baz ksmlar ran-Zerdt inancna dayanan geleneksel dualizimde, birbirine eit gte iyi ve kt iki Tanr anlay vardr. Katharlar, Yahudilerin Yehovasn eytann bir enkarnasyonu olarak gryorlard. Katharlar ncilin ezoterik yorumuna inanyorlar ve kendilerine uymayan blmleri de kutsal kitaptan karyorlard. Onlara gre ncildeki baz blmler, Yahudiler tarafndan kafalar kartrmak ve iman sarsmak iin sonradan ilave edilmiti. Katharlarn Mkemmelleri ile dier halk arasnda belirgin bir gark vard. Dierleri Gerek Hristiyanl renen insanlard ve eer isterlerse evlenebiliyorlard. Fakat son yemini eden inisiyelerin cinsi mnasebette bulunmalar ve bir aile evresinde bulunmalar yasakt. nisiye olmayanlarn eitimi genellikle on yl veya daha fazla sryordu. Baz Katharlar ancak lme yaklarken yemin etmiler ve bu ekilde Mkemmelin uymakla mkellef olduu moral koda uymamlard. Kathar dininin en kutsal eyi Consolementum idi. Bu bir Mkemmelin veya bir sempatizann evinde bulunurdu. Genellikle Servitium denilen gnahlarn ve yanllarn itiraf ile kutsal ayin balard. Mevcut herkes, ister Mkemmel, ister takipi olsun bu ayinlere katlmakla mkellef idi. Bu seromonilere ait eski yaztlar bugnk tarihilerin eline gemitir. Bunlarn aslnda Ortadoks Hristiyanla kar olmadn yalnz, gnahlarn bedene ve maddi dnyaya ait olduu konusunun zellikle vurgulandn gryoruz. Adayn son mkemmellik ritine inisiyasyonu olduka basitti. Bu ayin, Kilise Babalarnn kabul edilmi yazlarn ve Kitab- Mukaddesi kapsyordu. Ama bunlardan Kathar inancna ters gelenler rahatlkla reddediliyordu. Bir aday et yemekten, dnyevi zevklerden, kibirden, gururdan, yalan ve dedikodu v.b eylerden uzak duracana dair yemin etmek zorunda idi. Roma Katolik Kilisesi tam bu noktada Katoliklie ait btn deerlerin inkar edildiini idd ia ediyordu. Katharlar Hristiyanlarn aksine arap imezlerdi ve Aar- aban-Komnyonye kar idiler. Onlara gre maddi hibir ey Tanr nazarnda kutsal veya arnm olamazd. Katharlar, Hz. sann bizler gibi bir insan olduuna, Yahudi olmadna ve bir bakireden domadna ve ebediyen gnahtan arnm bir kii olmadna inanyorlard.

Onlara gre armha gerilen insan-Tanr deil, insan sa idi. Katharlarn temel inancna gre Tanr bedenlenemezdi, nk insan bedeni maddeden olutuu iin kt idi. Katharlar Hz. sann Yahudiliini de kabul etmiyorlard, nk onlar Yahudilie ve Tevrata toptan kar idiler. Hristiyanln geleneksel cennet ve cehennem inanc da Katharlar iin kabul edilemezdi. nk iinde yaadmz dnya, eytann maddi dnyasyd ve ktlklerle doluydu. Yalnz bedensel arzularn ve eytan reddedenler cennete girebilecekti. Consolamentum ktlklerden arnma anlamna geliyordu. Ayn ekilde onlar ller iin dua etmiyorlard. nk madde dnyasnn ktlklerinden kurtulmu olan ruhlarn yardma-dualara ihtiyac yoktu. Kurtulamayan ruhlar ise yeniden, bu dnyann maddesine tutsak oluyorlard. Katharclk ile ilgili almalarn hibiri Reenkarnasyon-Yeniden bedenlenme meselesine deinmemitir. Fakat grne baklrsa, dinlerinin mantki neticesi bu inanca gtryordu. Katharlara ait birok kaynak bu konuda suskunluunu korumaktadr. Yksek bir sembolik anlam hari, Meryem, Kathar retilerinde yer almyordu. Katolik engizisyonu Katharlar panteist olmakla sulamt. Katharlara gre ruhsal alanda btn varlklarda ilahi bir para bulunuyordu. Bunun tersi olarak da hibir maddi ey, ilahilik ihtiva etmiyordu. Katharlara gre Tanr, materyalist ayrln ve oulluun anti-tezi idi. Baz Katharlar her eye muktedir Tanrnn maddeye nfuz edebileceini veya madde grnts alabileceini ve iradesiyle Ik nsann maddesel hapishaneden kurtarabileceine inanyorlard. Katharlara gre Yahudilerin Tanrs Yehova hem kt, hem de sahte bir Tanr idi. eytan Yahve-veya enkarne eytan eklinde brahim ve Musay etkilemiti. Yani bu Yahudi peygamberler eytandan esinlenmilerdi. Vaftizci Yahya da onlar iin ktyd, nk suda vaftiz edilmiti. Su, madde olduu iin Katharlar tarafndan kabul edeilemez bir eydi. Onlar iin geerli olan tek ey, Ruhsal Vaftiz idi. Rosenberg ve Gnostizm: Katharlarn dncelerinin, Alfred Rosenbergin Katolik Kilisesine ve Yahudilie ynelik saldrlarnda etkisi

olduka fazlayd. Rosenbergin 20nci Yzyln Miti adl kitabnda bu her iki grup, Hristiyanl yozlatran, Tanrnn doru mesajn saptran ve Katharlara zulmedenler olarak tantlyordu. Rosenbergin kitabndaki Katharlarla ilgili referanslar, onun gerek Hristiyanln anahtarn ele geirdiine inandn ortaya koyuyordu. Rosenberg gerek yazlarnda, gerekse konumalarnda Hristiyan olduunu sylyordu. O, Katolik Kilisesini Reformasyon sonras Avrupasnda oluan temeller zerinde, eletiriyordu. Fakat bundan ok daha fazlas da vard. Reformasyon grevini tamamlayamamt. Luther ve Calvin doru bir ynde harekete balamlar, fakat tamamlayamamlard. Protestanlar ve Waldenseler Katharlarn ada idiler. Waldenseler ne dogmatik, ne de ezoterik doktrine fazla bal deildiler. Onlar dier Protestan gruplar gibi, Katolik Klisesinin ayinlerini basitletirmek ve Katolik din adamlarnn yolsuzluklarna mani olmak istiyorlard. Luther, ncilin yazld ekliyle yorumuna ok nem veriyor fakat-Katharlardan farkl olarak- kutsal kitaplarn arasndan Eski Ahitin karlmasna kar kyordu. Calvinistler ise Katolik Kilisesinden daha fazla Eski Ahite balyd. Puritenler Eski Ahitin teokratik ynetimini yeniden canlandracak kadar ona balydlar. Katharlar, Luther gibi St. Paule ok nem veriyor gibi grnyorlard ama onlar iin Paul, ezoterik dncelerin bir k noktas, bir sembolyd. Rosenbergin Hristiyanlktaki en byk mesele dedii St. Pauldu. Rosenberg, Paulu ikiyzl bir Yahudi olarak gryordu. Rosenberge gre, Paul yeni bir isim altnda Musevi eriatn, Hristiyan yasalar diye yutturmaya alyordu. Ona gre, Paul byk bir fesatyd. Yeni din Hristiyanl yenemeyeceini anlayan Yahudiler, Paulu yollayarak bu dini baka bir ekle dntrmlerdi. St. Paul sayesinde Yahudiler toplum d kalmam ve Hristiyanl ynetmeye balamlard. Rosenberge gre, Paul olmasayd Hristiyanlk da, Eski Ahiti ve Yahudileri toptan reddeden Bogomililer, Maniheistler, Katharlar gibi sapkn saylan dinler arasnda olacakt. lgintir ki S.S.ler de Katharlarn okuduu kitaplardan birounu ele geirmiti.-Bunlarn ou Maniheist mezheplerin okuduklar kitaplard.

Nazilerin Katharlara olan bu ilgisi onlarn Kathar retisini Nordik Hristiyanln temel ta yapmak istemelerinde yatmaktadr. Gerek udur ki, hibir ey Maniheistlerin Yahudiler ve Eski Ahit konusundaki dnceleri kadar-Yahudi aleyhtar III. Reichn dncelerine uyamazd. Bu reti sayesinde Hristiyan doktrininin kuzeyli bir yorumu mmkn olabiliyordu. Yedinci Blm HALER (slamda Ezoterik Bir rgt rnei) Nizari smaililerin Kkeni: 1: slamda Mezhep Ayrm: M.S. 632 ylnda, Batdaki Reform hareketinden de byk bir ayrlk slam paralad. slam dinini oluturan iki byk mezhep bir daha birlememek zere ayrldlar. iiler, slam nderliinin Peygamberin ailesinde kalmas konusunda srarcydlar ve bu nedenle, Hz. Muhammedin lmnden sonra Peygamberin amcasnn olu Hz. Alinin halife olmasn arzu ettiler.-24
24: Kaynak; Gordon Thomas, Journey into Madness.

Hz. Ali, M.S. 661 ylnda ldrld. Ancak ii teolojisine gre, Ali ve onun soyundan gelenler mamdlar, yani Tanrsal esine sahip nderler, Tanr ile insanlar arasnda araclk eden Hz. sa benzeri kiilerdi. En sonuncusu M.S. 940 ylnda ortadan kaybolana kadar tam 12 mam gelip gitmiti. ii inancna gre, kayplara karan sonuncu imam, geni Arabistan llerinin birinde gizlenmekte ve yeniden ortaya kp, adaletli ve ari bir slam ynetimini kuraca uygun zaman beklemektedir Geri dnd zaman imam, iilerin yzyllar sonrasnda verecekleri en iddetli kutsal sava, b yk cihad balatacaktr.-25
25: Kaynak; Gordon Thomas, Journey into Madness.

iann kurduu en baarl rgtlerden birisi Kahirede stlenmiti. Aslnda bu rgt, taraftarlarn kutsal ve zel bir greve balayabilen, bunun iin en artc yntemleri uygulayabilen bir eitim oda idi. Amaca ulaabilmek adna, yetenekli eitmenler slama zgn demokratik fikirlerini ykarak, o dnemde Msrda hkm sren Fatimi Halifesinin emirlerini yerine getirmeye almlard.-26
26: Kaynak; Arkan Daraul, Secret Societies

Tasavvufun, en iyi bilinen mistik simgeciliinin byk blm, genellikle mer Hayyamn Rubaileri saye-

sinde herkesin rendii kadar, smaililer tarafndan sahiplenilmitir. ia ile tasavvufu, artc ve benzersiz biimde kaynatrarak, kendi eyhlerine sk skya bal bir mistik topluluk oluturmulardr. Dier taraftan, mistik esriklie ulamak iin haha ya da baka uyuturucularn kullanlmas tasavvufta olaan uygulamalardandr.-27
27: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

2: eyh-l Cebel-Dalarn eyhi: 1074 ylnda, Ermeni asll Akka Valisi Bedr l Cemali, halifenin ars zerine, ordusuyla birlikte Suriyeden Kahireye gelir ve kontrol ele geirir. Bu andan itibaren Halife el-Mutansrn gc tmyle snrlanr. Gerek ynetici ordu komutandr, artk Fatmi halifeleri birer kukla olmaktan teye gidemezler. Halife el-Mutansrn 1094 ylnda lmesi zerine, yeni ordu komutan Bedr l Cemalinin olu el-Efdal, el-Mutansrn olu Ni-zarn Halife olmasna kar kar ve onun yerine Ni-zarn kardei el-Mustaliyi Halife yapar. Douda, randa bulunan smaililer bu bu oldu bittiyi kabul etmezler, el-Mustalinin Halifeliini reddederek Kahire ile tm ilikilerini keserler. Fatmi egemenliine bylece kar kan bu grup Nizara bal olduklarn ilan ederler. te bu sebeple, tarihte sonradan Haiiler olarak n salacak olan bu yeni akmn yeleri, ilk zamanlarda Nizari smailileri olarak bilinirler.-28
28: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

Arapada assesen sz koruyucu, beki anlamna gelir. Kimi yorumculara gre gizlerin koruyucusu deyiminin gerek kkeni bu kelimededir.-29
29: Kaynak; Arkan Daraul, Secret Societies

Hasan Sabbah, Nizari smaililerinin yeni retisini, yani davay rgtleyen ve uygulamaya geiren inkilap bir dahiydi. Kahiredeki Fatmi smaililerinin davasnn yerine, Hasan Sabbah kendi retisini koymay baard. Sabbah, 1060 ylnda Tahrann 150km gneyindeki Kum kentinde dnyaya gelmiti. nce bir zeks, mkemmel bir teoloji bilgisi, idealini uzun yllar boyunca bkmadan izleyecek olaanst bir irade gc vard. Tpk bir zamanlar kendisinin eitildii gibi, sabrla, dinsel kukular ortaya karp yeni bir seenein muhtemel olduuna ikna edilinceye kadar srarla, Daylamllar etkisi altna alm ve inanlarn deitirmeye raz etmiti.

Teolojik tartmalar ustaca kullanarak, inat bir mantkla ia retisini titizlikle irdelemeyi baarm, smaililerin fesat doasna ve geleneksel gizlicilie dayanan, ok gl bir ayrlk topluluk yaratmt. Marco Polonun 1273 ylndaki ziyareti ve bunu daha sonra kitabnda Dalar eyhi ve Haiinler olarak anlatmas, Hasan Sabbah ve yksek bir vadide bulunan Alamut Kalesini Batda bir efsane haline dntrd.-30 30:Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam eyhin mahiyetinde, gelecekte fedaileri olacak, 12 ya civarnda birok gen vard. Onlara imeleri iin haha veriliyor ve gn sreyle uyuduktan sonra drtl, onlu ya da yirmili gruplar halinde, ahane bir baheye braklyorlard. Bahede kendilerine gelen genler, cennete geldiklerini sanyorlard. Etraflar mzik, ark ve rakslarla onlar elendiren gnllerini ho tutan gen kzlarla evriliyordu. Genlerin her trl arzular annda yerine getiriliyordu. yle ki, kendi rzalaryla bu baheden ayrlmay kesinlikle istemiyorlard. eyh, bir dmann ldrtmek isteyince, genlerden birini yanna artp, cennete geri dnebilmen iin, dmanm ldrmelisin, diyordu. Bylece, katiller gidip hevesle, gnll olarak grevi yerine getiriyorlard. Marco Polo, Alamut Ziyareti-1273 Birok tarihinin uzun yllar tartt, ancak bugn kesinlikle kantland ekliyle haha ienler ya da haha yutanlar deyimleri, asla slam kaynaklarnda rastlanlmayan, tmyle yanl bir adlandrmadr. Kk drc bir anlamda, kt ne sahip kiiler ve dmanlar deyimlerinin yerine kullanlmtr. Deyimin bu anlamyla kullanm gnmze dek sregelmitir. 1930lu yllarda Msrda gndelik dilde Haiin sz sadece grltc ve huzur karan anlamnda kullanlmtr. zdenetim sahibi olduu her bakmdan anlalan Hasan Sabbahn uyuturucu kullanmak gibi bir arla kaplaca hi akla uygun deildir. Alamut kitapl ve gizli arivlerinde dahi, ran Hahailerinin uyuturucu kullandklarn ima eden tek bir satr bile mevcut deildir. Gvenli ve srekli bir sse sahip olmay baardktan sonra, Hasan Sabbah dailerini-smaili misyonerleri Alamut kalesinden drt bir yana gnderdi. Ayn zamanda topraklarn geniletme politikas izlemeye balad. Yeni kaleler ina ettirdi, propaganda ya da kuvvet kullanarak, baka kaleleri ele geirdi. Bu dnemde, Alamut ve dier kalelerde yaam, sonsuz bir disiplin ve ciddiyet iinde gemekteydi.

Hasan Sabbahtan nce, slam dnyasnda politik cinayetler yok deildi. Daha eski tarikatlar da, suikast bir siyaset yntemi olarak kullanmlard. Haii Assassin -Katil sz, Bat dilleri kelime daarcna, Dante tarafndan kullanld zaman katld. lahi Komedya, cehennem, XIX. Kitapta Dante kendini, kt assassinin gnahn kartan bir kei olarak betimler.-31
31: Kaynak; lo stava come il frate che confessa Lo perfido assassin

Eserin bu ksmnda, gnah kartan sulu kafas aada olarak canl canl topraa gmlmektedir. Bu sebeple mmkn olan en byk suu ilemi olmal; yani, zellikle dehet verici bir gnahn sahibi olmaldr. Ktlk olgusuyla, assassin-katil sz arasnda Dante tarafndan kurulan ba, kesinlii ve berrakl glendirir ve ite bu anlamyladr ki, assassin sz tm Bat dillerine yaylmtr.-32
32: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

3: smaililerin Kaderi: 1256 ylnda Alamut Kalesinin, Mool komutan Hlagu tarafndan yklmasyla, Nizari smaililerinin birou Afganistana, Himalayalara ve zellikle Sinde katlar. Baz gruplar, zaten daha XI. Yzyl kadar erken bir dnemde Hindistanda etkinlik gsteriyorlard. Burada, Bohra adyla bilinen smaili tarikat mevcuttu. Bu tarikatn kurucusu, henz 1067 ylnda, Cambaya g eden ve buradan Gujerata geen, Abdullah adnda bir Yemenli idi. Bugn de, Bohralar hala bu blgede gizli varlklarn ve glerini srdryorlar. Bir dier byk kol, bugn zellikle Pencapta etkin olan Hocalar tarikatdr. Bu tarikatn geleneklerine gre, kurucular kuzeybat Hindistana XIII. Yzyl balarnda gelen Satagut-Gerek n retmeni adnda bir daidir. Aa Han nderliindeki, ada smaililerin dayand temel Hocalar tarikatdr ve dorudan Nizari smaililerinin yani Haiilerin soyundan gelmektedir. Bugn Aa Han, tam olarak Prens Kerim el-Hseyni, Aa Han IV, smaililerin 49uncu mam olup, dorudan Hz. Muhammedin soyundan geldii ileri srlmektedir. Tm dnya zerindeki tahmini 20 milyon smailinin lideri olup, sadece balardan oluan, yllk gelirinin, 1985 yl iin 75 milyon Sterlin olduu aklanmtr. Devrimci bir dahi olarak kabul edilen Hasan Sabbahn teolojik ve politik grleri, lkesinin Araplar tarafndan fethedilmesi ve buna bal olarak slam dininin kabul edilmesinden sonra, rana zg ilk dinsel ve politik bir akmdr.

Bu geni anlamda, Haiilerin kurucusunun dnce ve retilerinin Ortadoudaki politik akmlar ve dinsel yaant zerinde uzun menzilli bir etkisinin bulunduu sylenebilir. Hasan Sabbahn miras, bugn bir yandan Aa Han tarafndan, dier yandan Lbnan ve randa bulunan devrimci gruplar tarafndan paylalmaktadr.-33
33: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

Haiilerin Gizli retileri: 1: Dnce Okullar: Genel olarak smaililerin zel olarak da Nizari smaililerinin asl meselesi, her dnemde resmi slam tarafndan sapkn kabul edilerek bask altnda tutulmak istenmeleridir-Msr Fatmi halifelerinin ynetiminde smaili inancnn resmi dinsel gr olarak kabul edildii dnem dnda. Bu basknn sonucu olarak, Haii inancnn herkese anlalabilir bir aklamas yaplmamtr. Haiiler kendi retilerini gizli tutmular, dmanlar ise, sapkn olduklar gerekesiyle, inceleme aratrma yapmadan onlar neredeyse yok saymlardr.-34
34: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

Hasan Sabbah, sradan kiilerin bilgi edinmesine engel olmu, her kitabn tehlikesini ve her yazarn daarcn zaten bilenler dnda, bilginlerin eski kitaplar incelemelerine izin vermemitir. Yandalar ile birlikte, teoloji alannda, Allahmz Muhammedin Allahdr demetken teye geememitir.-35
35: Kaynak; ehrestani.

slam bir Mesih dini deildir ve bir Kurtarc-Mesih kavramna yer vermez. Yine de, byk ihtimalle Hristiyan etkisi altnda, slamda Peygamberin soyundan gelen bir kii ya da yeniden dnyaya gelen sa kiiliinde, imann eskatolojik onarmcs yani Mehdi-Tanrsal Rehber kavram zamanla gelimitir. sann ortaya kmasyla, son yarg dnemi balayacaktr. yiler cennete giderken, ktler cehenneme atlacaklar; cennette dller, cehennemde ise cezalar olacaktr. Bylece ngrlen Sondan nceki dnem de olduka karamsardr.-36
36: Kaynak; Encylopaedia Brittannica

eitli duygu ykl isimler altnda, Hz. sadan Kuranda tam otuz be kez sz edilir; Allahn Habercisi ve Mesih gibi Ama, Kurann hibir yerinde Hz. sa, lml bir peygamberden, Hz. Muhammedin yolunu aan kii ve tek yce Allahn bir szcs olduundan daha farkl bir nitelie sahip deildir. Tpk Basilides ve

Maninin syledikleri gibi, Kuran Hz. sann armhta lmediini yazar; Onu ldrmediler, onu armha germediler, yle yaptklarn zannettiler. Bu pek de ak olmayan szler dnda baka bir yorum yoktur. Ancak slam yorumcularna gre, lmek zere olan Hz. sann yerine geen bir bakas vardr. Her zaman olmasa da, bu kiinin Sireneli Simon olduu ileri srlr. Baz slam yazarlar, Hz. sann bir duvar girintisine gizlenerek, tpk Nag-Hammadi yaztlarnda da belirtildii gibi, taklidinin armhta can veriini izlediini yazarlar.-37
37: Kaynak; M. Baigent, R. Leigh and H. Lincoln, The Holy Blood and The Holy Grail.

Yeniden Dou retisi ya da dorusu Ruh G kavram, randa geni kabul grm ve slamdaki Mehdi inancna evrimlenmtir. Bu retinin smaili versiyonu iki ayr dnce okulu biiminde ortaya kmtr. lki, smailin kendisini dorudan lmsz ve dolaysyla Mehdi olarak kabul eder. kincisi, smailin olu Muhammedin Mehdi olduunu ve tm dnyay fethetmeden nce lmeyeceini ileri srer. Drziler yeniden douu kendi inanlarnn temel ve ayrt edici bir ilkesi olarak benimserler. Drziliin kurucusu Hakimin 12 mamn ruhuna sahip olduuna inanrlar. Hakimin tm dinsel yetkisi de bu olgudan kaynaklanmaktadr, Haiilere oranla daha fazla bilgi sahibi olduumuz Drzilerin retileri aslnda hemen hemen Haiilerin retisiyle etir. Tm ruhlar hep bir anda yaratlmlardr, saylar snrldr. Her ruh bir dizi ruh g ile geliir ve mkemmellie doru ykselir.-38
38: Kaynak; Edward Burman, The Assassins-Holy Killers of Islam

2: Hakaik-rek Gerekler: nsanln dinsel geliiminin, her biri yedi yl sren, yedi ayr peygamber dneminde gerekletii tasavvur edilmektedir. Bu yedi peygamberden ilk alts: Hz. dem, Hz. Nuh, Hz. brahim, Hz. Musa, Hz. sa ve Hz. Muhammeddir. Bu Tanr habercilerinin her birisi, sradan insanlarn bile anlayp yorumlayabilecei bir dinsel yasa ortaya koymulardr. Buna Zahir yani d grn denilebilir. Ancak, bu peygamberlerin verdii her bir mesajn bir de, irek, gizli gerekleri vardr. Bu irek gerekleri ancak az sayda aydnlanm kii anlayp yorum layabilir. Buna da Batn, ya da rek Gerek ad verilir. Hakaik-rek Gereklerin Btn bu yedi Peygamberi izleyen birer Vasi-Eli ya da Samit-Suskun tarafndan aklanabilir. Her bir vasiden sonra, ayrca yedi tane mam dnyaya gelir. Yedinci imam bu dizgedeki yeni peygamberdir ve bylece ember tamamlanr.

Son dneme damgasn vuracak olan Mehdi, herkese tm irek gereklerin aklamasn yapacak ve bylece Tanrsal bilgi dnemini balatacaktr. smaili teolojisi, ite bu denli Vahiyci-Revelationary bir nitelik tar. nsan aklndan akn olup, insann anlayamayaca dnlen Hakaik aslnda gnostik retiden tretilmitir. Tmyle Neo-Platoncu deerlerden yola karak, maddi ve manevi dnyann ilkelerini aklamak iddiasndadr. Gnostikler, maddi dnyann ikincil bir Tanr tarafndan yaratldn dnrler. Bu Eski Ahitteki Yehovadr. Yehova, gerek Tanrnn dnyay yanl inanlarndan temizlemek iin sann bedeninde olunu gndermesine kadar, belirli bir zgrle sahip olabilmitir. Muhammedin gnostik bir gr olan, armhta len kiinin sadece bir hayal, Romallarla Yahudilerin yaralayamadklar bir grntden ibaret olduunu slama uyarlamasyla, birok gnostik enin slama gei yolu ald. smaili hakaikinin z, lk Neden olarak Tanrnn reddedilmesinde ve kendi iinde belirli bir aklcla ynelmesindedir. Bu reti ayn zamanda smaili sapknlnn temelidir. Onlara gre lk Neden evrensel aklla birleen Tanrsal buyruk, yani Tanr szdr.-Logos=Kelam Bu yzden, smaililerin buyruk-dzen-yasa hakkndaki dnceleri, irek retilerinin ekirdeini oluturur ve Neoplatoncu felsefe ile slamn sentezini gerekletirir. Hasan Sabbahn gc ve fedailerinin ball, Tanrnn akn doas hakkndaki smaili retisinin kategorik srarndan kaynaklanr. Bylesi mutlak bir Tanr ve mutlak bir mam, mutlak bir inan ve itaat gerektirir. Tam Aydnlanmlar: 1: mam-Ali ve Nizarn soyundan. 2: Daid-Duat-Ba Dai. 3: Dail-Kebir-Byk Dai. 4: Dai. Yar Aydnlanmlar: 5: Refik. 6: Lasik. 7: Fedai. Her ne kadar, aydnlanma derecelerinin ayrntlar, 1322 ylnda Drziler hakknda kaleme alnm tarihi bir belgeden aktarlmsa da, Haiiler ile asl fark, derece saysnn Drzilerde, belki de dokuz gksel cisimle uyum salamak iin, dokuza ykseltilmi olmasndadr.-39
39: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam

3: Dokuz Derece: Adaylar, hayat boyu kendilerini de retmenleri ka-

dar nemli klacak olan, ebedi bilgelik ve gizli g sahibi olacaklarna inanarak rgte katlrlar ve dokuz dereceden oluan bir aydnlanma srecinden geerlerdi. lk Derece: lk derecede, retmenler adaylar, tm nceden renip kabul ettikleri dinsel ve siyasal dnce ve yarglardan kuku duyma durumuna drrler. Daha nce kendilerine retilen her trl bilginin nyargl ve sarslabilir olduuna, muhtemel her eit tartma teknii kullanlarak inandrlr. Arap tarihi Maknzinin aktardna gre; bunun sonucu, rencilerin her sorunun en doru yorumunu yapabilen tek gerek bilgi kaynann retmenleri olduuna inanmalar ve retmenlerinin kiiliklerine baml duruma gelm eleridir. retmenler ayn zamanda, formel bilginin aslnda, hazr duruma geldiklerinde renecekleri, gerek, gizli ve gl srrn sadece bir rts olduu hakknda srekli ipular verirler. Bu akl bulandrma teknii, rencinin bir retmene kr-krne ballk and iecek hale gelmesine kadar srdrlr. kinci Derece: rencilere bu derecede, korunmas mama teslim edilmi olan irek bilgiler olmadka, bu irek retinin basit birer simgesi durumunda olan dinsel kurallar izlenerek Allahn rzasna ulamann imkansz olduu retilir. nc Derece: Bu derecede, gelmi gemi mamlarn says ve kiilikleri yedi saysnn maddi ve manevi dnyadaki anlam aktarlrd. Artk kesinlikle 12 mamc inan ve grlerden uzaklatrlarak, son alt mamn sayg duyulmaya gerek olmayan, manevi bilgilerden yoksun, sradan insanlar olduklar retilir. Drdnc Derece: renciye, yedi Natk-Bildiren, Peygamber dnemleri, onlar izleyen alt Samit-Suskun mamlar ve her yeni Natn kendinden nce gelenlerin dini retisini nasl deitirdii retilir. Bu eitim, Hz. Muhammedin son Peygamber ve Kurann da Allahn son vahyi olmadnn kabul ettirilmesini ierir ki, bunlar renciyi slam dininden karr. Bu derecede ayrca, yedinci ve son Natk Sahih-ulAmr-Varlklarn Sahibi smailin olu Muhammedin Eskilerin Bilimini-Umul-ulEvvelin tamamlayp, irek retinin bilimi olan Tevil-Allegorik yorum bilimini kurduu aktarlr.

Beinci Derece: Bu derecede, geleneklerin tm terk edilerek, Saylar Bilimi ve Tevil uygulamalar retimine balanr. Srekli konuulan konu dindir. Kurann szck anlamna giderek daha az nem verilirken, slam dininin tm kural ve artlar ortadan kaldrlmak istenir. 12 saysnn anlam ve 12 hucca-kant retilir. Bu huccalar, mamlarn propagandasna temel oluturan ve onlarn kiisel retilerini ynlendiren kantlardr. Ayn zamanda, hucca szc, her mam tarafndan, ba dai olarak atanan kiilere de ad olarak verilmitir. Sonradan, 12 hucca insan omurgasndaki oniki srt omuru ile badatrlr, yedi kafa omuru-cervical ise 7 peygamber ya da 7 mam simgeler. Altnc Derece: slam dininin artlar-Namaz, oru, hac, zekt, kelimei ahadet ve tm dier ritlerin alegorik anlamlar bu derecede renciye aktarlr. Grnmde uygulanan bu art ve ritlerin temelde nemsiz olduu ve bilgiye ulam kiilerin bunlardan vazgeebilecei retilir. nk bu uygulamalar, kurnaz yasa koyucular tarafndan, cahil ve kaba halk ynetmek iin konulmutur. Yedinci Derece: Bu ve bundan sonraki derecelere, retinin yaps ve amalarn kavrayabilen nde gelen kiiler kabul edilirdi. nceden var olan-Pre-exisient ve Sonradan ortaya kan -Subseqent kavramlar ve bunlarn dualist yaps bu derecede retilir ve bylece, kiinin Tek Tanr retisine olan inancnn yklmas amalanr. Sekizinci Derece: nceden var olan Sonradan ortaya kan ikili retisi gelitirilir, renci tarafndan derinlemesine kavranmasna allr. Ayrca, en nemlisi, bu iki kavramn da zerinde, ne ad, ne nitelikleri bilinebilen, hakknda hibir bilgi bulunmayan, tapnmak bile mmkn olmayan bir yce Varlk olduu hakkndaki ilk bilgiler verilmeye balanr. Bu isimsiz Varlk Zerdt inancndaki, Zervan Akananay -Sonsuz Zaman andrmaktadr. Ancak, retinin bu noktasnda, smaililer arasnda farkl anlaylar, atma ve karklklar ortaya kmtr. Yine de, Nuveyri bu fikirleri kabul edenlerin yeri, dualistlerin ya da maddecilerin yanndan baka bir yer olamaz, diyerek tmn ayn sepete yerletirmitir. Bu derecede, renciye peygamber olmak iin, mucizeler yaratmaktansa politik, sosyal, dini ve felsefi bir sistem yaratp uygulamak kabiliyetini gstermek gereklilii retilir. Ayrca, dnyann sonu, yeniden dou, cennet-cehennem gibi alegorik kavramlarn yan

sra eitli kyamet doktrinleri de aktarlr.-40

40: Kaynak; Arkon Daraul, Secret Societies.

Dokuzuncu Derece: Aydnlanmann bu en son derecesinde, tm dogmatik din kurumlarndan syrlan kii artk, en saf ve basit anlamyla, bir filozof olmutur. Kendi arzusuna ve keyfine uygun den, dnce sistem veya karmn istedii gibi kabul etme zgrlne kavumutur. Yedinci derece Byk Gizin aklamasn getirir, tm insanlar ve evrendeki tm varlklar aslnda bir btndr. En basit ey bile bu btnn bir parasdr ve bu btnn yaratma/yok etme gc vardr. Bir smaili olarak birey, kendinde uyanmaya hazr olan bu gc kullanma ansna sahiptir. Bu nedenle, gcn bir paras olduunu kavrayan kii, insanln bu muazzam potansiyelinden habersiz olan dier bilgisizleri ynetebilir. Bu g, Zamann Tanrs-Lord of Time ad verilen esrarl varlk sayesinde edinilmitir. Sekizinci dereceye hak kazanabilmek iin, kii tm dinlerin sahtekarlk olduuna inanmaldr. nemli olan yalnzca birey ve bireysel akldr; o da ancak, en byk g olan mama hizmet ederek mkemmellie eriebilir. Dokuzuncu derece, inan diye bir kavramn mevcut olmad, aslnda her eyin eylemden ibaret olduu srrnn akland son derecedir. Herhangi bir eylemi dnp uygulamak da, tm akl ve mantn yegne sahibi olan mamn elindedir.-41
41: Kaynak; Edward Granville, St. Bards Hospital Journal-Mart 1897. Kaynak; Arkon Daraul, Secret Societies.

4: Oklt Gelenek: eyh-l Cebel Sinana duyulan byk saygnn hatr saylr bir blm, herkese bilinen telepati ve durugr gcnden kaynaklanmaktadr. Ebu Firaz tarafndan aktarlan ykde, bahede bulunan bir kiinin dncelerini okuyarak, aklndan geirdii sorulara cevap verebildii anlatlmtr. Hasan Sabbah da dneminin tannm bir simya ustasdr. Haiilerin gnmzde Oklt uygulamalar olarak bilinen, karanlk konularla uratklar su gtrmez. Zaten, o zamanlar, simya ve astroloji felsefe eitiminin ayrlmaz bir paras olarak kabul edilirdi.-42
42: Kaynak; Edward Burman, The Assasins-Holy Killers of Islam.

Avrupada dinsel ya da din d, tm gizli rgtlerin olumasna yol aan temel kavramlar Hallar tarafndan smaililerden alnmtr. Tapnak ve Hospitalye valyeleri, I. Loyola tarafndan kurulan Cizvit gibi rgtler, sert Dominikenler, lml Fransiskenler ve tm kardelik rgtleri, ya Kahireye ya da Alamuta ulaacak biimde geriye balanabilirler. zellikle Tapnak valyeleri, byk statlar, dinsel adanmlklar ve hiyerarik yaplar ile Doudaki smaililerle en gl benzemeyi gsterirler. 1004 ylnda skenderiyede Halife Hakim tarafndan Dar-l Hikmet kuruldu. Bu tarihte bilinen ilk Byk Loca idi.-43 Burada, 872 ylnda Batni mezhebini kuran Abdullah bni Maymunun fikirleri retiliyordu.
43: Fatmi slalesinin saltanat srasnda, eski Msrllarn Hermetik kavramlar, Heliopolis Akademisi araclyla Bilimler Evinin-Dar-l Hikmet kurulduu Kahirede yeniden kefedilmiti. Dar-l Hikmet Locas siyasi gizli bir rgtt ve hedefi Dnya htilali idi, yani slam dnyasnda ateist-komnist ihtilaller karmakt.

Hollandal tarihi Reinhardt P. Dozye gre, bni Maymunun takipileri arasnda yalnz iiler deil, Maniheistler, Harranl paganlar ve Yunan felsefesi ren cileri de vard. Abdullah bni Maymun mezhebi, mutlak bir itaat ve sessizlii emreden, dereceli bir organizasyondu. Daha balangta, rgtteki btn devlet ve din dmanlarnn faaliyetlerine hogr ile baklmaktayd. Batni mezhebi, daha sonra Haii mezhebine dnerek tmyle yozlamt. Alman tarihi Hammere gre, Hasan Sabbah, Sultan Melik ahn byk veziri Nizam-l Mlkten kaarak, Kahiredeki Byk Locaya-Oradaki smaililerin yanna snmt. Orada evirdii entrikalar yznden Halife Mustansir ile atan Hasan Sabbah, Halepe kaarak orada kendi mezhebini-Haiileri kurmutu. Hammere gre, Haiiler ile Tapnaklar ortak alyorlard. Tapnaklar da Haiiler gibi beli inisiyasyon derecesine sahipti. Be saysnn oklt rgtler iin nemi byktr. Daha sonra Gl-Halar da be yaprakl gl sembol olarak kullanacaklardr. Tapnak-Haii ibirliinin sonucu, Tapnaklar 1149da amn alnmasn engellediler. 1166da Kuds Kral Amaury, Trklere bir kaleyi teslim eden oniki Tapnak valyesini idam ettirdi.

Haii gizli rgt ve Kahire Byk Locas Batdaki benzeri btn gizli rgtlerin anas olmutur. Tapnaklardan Wilhelm Von Montbard ayn Haiilerde olduu gibi, Lblanda bir maarada Dadaki Yal derecesine inisiye edilmiti. Secret Sects of Syria adl eserinde Springet, Tapnaklarn yasas Haiilerin tamamen bir kopyasyd, demektedir. Moollar, Haiilerin bakenti Alamutu fethettikleri zaman hem Halifeyi, hem de Papay ortadan kaldrmay amalayan gizli planlar ele geirmilerdi. Sekizinci Blm SLEYMAN TAPINAININ VE HZ. SANIN FAKR ASKERLER TARKATI-TAPINAKILAR-44 Tapnak valyeleri, Kudsdeki Sleyman Tapnanda Avrupadan gelen dokuz kii tarafndan kurulmutu. Her ikisi de Mason olduklarn aka ifade eden Christopher Knight ve Robert Lomas The Second Messiah-kinci Mesih adl kitapta Tapnak rgtn kuran soylu Avrupa ailelerinin kkenlerinin Davud -David ve Harunun-Aaron Yahudi kan bana dayandn iddia etmektedirler.
44: Kaynak; Regula Pauperum Commilitonum Christi Templique Salomoniaci.

Yazarlarn iddiasna gre, Hz. sann doumundan nce Kuds Tapna rahiplerinin iki okulu vard; birisi erkek ocuklar, dieri kzlar iin. Tapnan rahipleri Mihael, Mazaldek, Gebrail-Cebrail gibi melek isimleri tayorlard. Bu rahipler, Yahudi Levi ve David soyunun safln korumakla mkelleftiler. Rahip okulundan olan ve bakire diye adlandrlan Meryemin bir olu vard. Meryem, Melek Cebrail diye adlandrlan bir rahip tarafndan ziyaret edildi. Meryem daha sonra kendinden yaa byk olan Joseph-Yusuf ile evlendi. Meryemin Josephten drt olu ve kz oldu. Hz. sa armha gerildikten sonra Kuds Kilisesinin ana direi Hz. sann kardei James oldu, Jamesin yardmclar sann Havarileri olan Peter ve John idi. Hz. sann lm, halk tarafndan fazla tannmad iin, byk bir tepki yaratmad. Fakat Hz. sann kardei James de ldrlnce ehirdeki Yahudi halk galeyana geldi ve Romallara kar byk bir ayaklanma balatt.

James ldrlp, Tapnan son defa yok edilmesinden sonra, Nazaren rahiplerinden bazlar-Bu konuda baknz Nazaren kardelii nce Yunanistana, buradan da Avrupaya katlar. Kaanlar yanlarna kurtarclar Jamesin kemiklerini de almlard. Kaanlar, M.S. 600 ylnda Yunanistandan dndkleri zaman, Jamesin kemiklerini Tapnan harabelerinin altna sakladlar. Tapnan harabelerinin altnda birok oda vard ve bu odalarn duvarlarna Tapnak rahiplerinin, Davud ve Harun zamanna kadar geriye giden soy aalar ilenmiti. Kap kurtulanlardan bir grup, kendilerini Rex Deus-Tanrnn Krallar diye adlandryordu. Bunlar, Yahudi katliamndan g ettikleri lkenin dini pratiklerini benimsemi grnerek kurtulmulard!.. Onlar, bir gn dnyada Tanrnn Kralln kuracaklarna inandklar Davud ve Harun adl iki Yahudi Mesihin kan bandan geldiklerine inanyorlard. Buradan u ortaya kyor; Harun ve Davudun Yahudi soyundan gelen bir grup Avrupal soylu aile, Kudsdeki Tapnan srlarn ve bu Tapnaa ait kutsal eyalar babadan oula miras brakmlardr. Bu aileler iinde en nemlileri; Champagne Kontlar, Gisor Lordlar, Payen Lordlar, Fontaine Kontlar, Anjou de Couillon Kontlar, Roslinli St. Clairler, Brienne, Joinville, Chaumont, St. Glair de Gisor, St. Clair de Neg ve Habsburglar idi. lk bakta Knight ve Lomasn bulgular, Michael Baigent, Richard Leigh ve Henry Lincolnun The Holy Blood and Holy Grail-Kutsal Kan ve Kutsal Kse kitabndaki Prieure de Sion-Siyon Manastr rgt ile ilgili iddialarna benzer grlmektedir. Baigent ve arkadalar Hz. sann armha gerilerek lmediini ve Fransaya gittiine inanyorlard. Onlara gre, Hz. sa Fransada bir aile kurmu ve bu ailenin kan ba Merovenj Krallar ve Lonaine Dkleri vastasyla korunmutu. Yazarlar Prieure de Sion-Siyon Manastr rgtnn sann soyundan gelen Godfrey de Bouillon tarafndan kurulduunu ve bu kan bann gnmze kadar devam ettiini iddia etmekteydiler. Rex Deus hipotezi ise, bilinen kan ba ile deil, sa ile yakn balantldr. Knight ve Lomasa gre, Godfrey de Bouillon, Tapnaklar kurulmadan nce lm veya ldrlmt. Knight ve Lomasa gre, Hz. sa armha gerilerek

ldrlmt. Onun lmnden sonra kardei Jamesin yapt konuma bunu tasdik etmekteydi. lk Hal seferlerinde Rex Deus grubunun bulunmas ok doald, nk onlar Kutsal Tapnakta bulunacak hazinenin yasal mirassydlar. Rex Deus aileleri yalnz I. Hal seferinde deil, dier btn Hal seferlerinde de hep n saflarda yer almlard. 1095 ylna gelindiinde, Rex Deus grubunun yelerinin hemen hemen tamam Hristiyanlamlard. Buna ramen ilerinden en az bir erkek ye Yahudi kkenlerine ait geleneksel tarihi bilmekteydi. Hi phesiz ilk Kilisenin miraslar olarak kendilerini Sper-Hristiyanlar olarak gryorlard. Onlar sessiz bir elit grup, Tanrnn Krallar idiler. Bu grup Kuds Seluklu Trkleriinden almak iin ncildeki Gog ve Magog-Yecc ve Mecc hikyesinden faydalanarak, byle bir Hal seferi iin Papa Urban IIyi ikna ettiler. Onlar Papaya Yuhannann kehanetlerinin gerekleeceini, kutsal ehir Kudsn dinsiz saldrganlardan kurtarlmakla Hristiyanln yceleceini anlattlar. 1104 ylnda Hugues de Payen beraberinde Hugh de Champagne olduu halde Kudse geldi. Tapnan olduu blgede bir keif ve aratrma yaparak, harekete gemek iin bir plan hazrladlar. 1113 ylnda bir grup Hristiyan valye Kudsl St. John Hastanesinin Malta ve Rodoslu Egemen Askeri Tarikatn veya ksaca Knights Hospitalleri-Hospitaller valyeleri kurdular. Bunlar kendilerini, I. Hal Seferi srasnda Kudsde kurulmu olan hastahanenin koruyucular olarak ilan ettiler. Bu biraderler hem hastahaneyi hem de Kuds koruyacaklarna dair eref yemini ettiler. Bu tarikatn kuruluu, Rex Deus grubunun aklna yeni bir fikir soktu ve Hugh de Champagne ve Hugues de Payen, 1114de yeniden Kuds ziyaret ederek Kuds Kral Baldwine yeni bir plan sundular. Ona bir grup valyenin Kudsdeki tapnan olduu yerde kaz yapmak istediini sylediler. Maalesef kral ikna olmad ve her iki lord da hayal krkl iinde yurtlarna dndler. Baldwinin mitsiz bir vaka olduunu gren Tapnaklar, btn dikkatlerini onun yeenine evirdiler. nk kraln varisi o olacakt. Potansiyel kral-onun da ad Baldwindi drt yldan beri Mslmanlarn esiri

idi ve ne yaplmas gerektii konusunda radikal dnceleri vard. 1118de I. Baldwin 60 yanda ld. Kuzeni derhal Kuds Kral II. Baldwin olarak ta giydi. Birka hafta iinde, dokuz valye eskiden Herod Tapnann olduu yerde, ki o zamanlar Al-Aksa Camiinin bir parasyd, kamp yaptlar. Dnyaya Hristiyan Haclarnn Mslman saldrlarndan korunaca hikayesi anlatlyordu ama onlarn gerek misyonu Kuds Kilisesinin hazinelerinin ve yazma rulolarnn yerlerini tespit edip, karmakt. Olduka zor bir grev onlar bekliyordu. El aletleri ile sert kayann iinde yeni bir tnel amak byk aba gerektiriyordu. Atklar tneli, camiinin altndaki derinliklerde bulunan Tapnan alanna giden orijinal geitle birletirm ek aylarn ald. Labirentin iine girdiklerinde ilemler hzlanmaya balamt. lk nce, muhtelif altn ve gm kaplarn yannda kk bir torba iinde eski paralar, daha sonra, iki tahta kutunun iinde yazma rulolar buldular. Deerli metaller ok byk bir heyecan yaratt ama, rulolar onlarn ou iin anlalmaz olan Aramca ve Yunanca metinlerden olumutu. lkel arkeoloji timi, bulduklarnn ne kadar deerli eyler olduunu hissetmiti. kinci komutan Geoffrey de St. Omer, rulolar tercme ettirmek amacyla Fransaya yollad. Bu buluntularn sonucunda, Anjou Kontu Fulk derhal Kudse giderek-1121de ilerlemeleri gzleriyle grmek istedi. alma alann grmeden nce, yemin ettirilerek dierleri gibi bir birader oldu. Daha sonra Kuds Kral olacak olan Fulk, onlara yllk 30 Angevin Liras tahsis ederek, Anjouya geri dnd. Rex Deus grubunun amac, srlarn gizli tutmakt. Bu sebeple Kudse birok nemli kiiyi davet ederek almalarn rtbas edebilecek hikyelerin olumasn saladlar. 1124de Champagnel Hugh bir defa daha Kudse geldi. Yolculuu esnasnda yemin ederek bir Tapnak oldu. Bylece Tapnak yeleri 11 kiiye ulat. Bu grup Rex Deus yelerinden oluan bir konseye itaat etmeye yemin ettiler. Tim, btn hazineyi ve rulolar ele geirdiklerinden emin olduklar 1127 yl Noeline kadar kazlara devam etti. Payen, deerli rulolar skoyadaki karsnn evine gtrerek orada saklad. Bu rulolarda Hz. sann ve kar-

dei Jamesin yaamlaryla ilgili Yahudi savalarn aktard hikyeler vard. Bu hikyeler arasnda lmden sonra yeniden dirili ile ilgili seremoniler de vard. Bu belgeler yeni Tapnak yelerinden bile gizli tutuluyordu ve zellikle St. Clair ailesi bu srr muhafaza etmekle grevlendirilmiti. Knight ve Lomas The Book Of Hiram adl yeni kan kitaplarnda, Tapnak valyelerinin soylarnn Sleyman Tapnan ina eden Yahudi rahiplere dayandn tekrarlayarak, skoya Masonluunun byk stad olan Rosslynli William St. Clair ailesinin bu masonik gelenei devam ettirdiinden bahsetmektedirler. Rosslynli William St. Clair bir taraftan kuzeyli, dier taraftan da Yahudi kan tayordu. St. Clair ailesinin erkek taraf Earl of More, Norveli Rognvald ailesinden geliyordu ama Fransa Kral Charlesin kz Gizelle yoluyla da aileye Yahudi Tapnak rahiplerinin kan karmt. Hugues de Payenin Avrupadaki turlar bitince, 300 valye ile birlikte Tapnaklarn ilk Byk stad olarak Kudse geri dnd. Ona epey mali yardm yaplm ve byk emlaklar hediye edilmiti. Btn bunlar, onlarn ok deerli hazinelere aniden sahip olduklarn rtbas etmek iin kullanlyordu. 1894 ylnda, yani Tapnaklarn Kuds Tapna harabelerinde yaptklar kazdan yaklak 800 yl sonra, bu defa ngiliz Ordusu Kraliyet Mhendislik Birliinden Temen Charles Wilson komutasnda bir grup asker, harabelerde yeniden aratrma yaptlar. Kuds Kilisesinin efsanevi hazinesi ile ilgili bir ey bulamamalarna ramen, Tapnaklar tarafndan kazlan bu tnellerde bir Tapnak klc ve bir Tapnak ha buldular. Btn bu buluntular, skoyadaki Tapnak arivcisi Robert Brydon tarafndan muhafaza edilmektedir. Brydonun bykbabas, 1894deki kazya katlan bir ngiliz Yzbann arkada idi. R. Brydonun bykbabasna yazlan 1912 tarihli bir mektupta, Tapnak Dann altnda gizli bir oda bulunduu ve bu odann gizli bir geitle mer Camiine baland yazlmt. Camiin iinde kaz yapmak isteyen ngiliz subay, imamn ve cemaatn galeyana gelmesi zerine cann zor kurtarmt. Lomas ve Knight, Tapnaklarn bulduu yaz rulolarnn skoyadaki Rosslyn Kilisesinin altnda gml olduuna inanmaktadrlar.

skoyadaki Rosslyn Kilisesi, 1440 ve 1490 yllar arasnda yaplmtr ve modern Masonlua ait olduu rahatlkla anlalabilen Kelt ve Tapnak motifleri ile kapldr. -Rosslyn Kilisesinin d cephesindeki bir oymada masonluun birinci derecesine inisiye olan gzleri bal bir aday grlmektedir. Bu oymalarn yapld tarih tak. 1450, yani resmi Masonluun, yani ngiltere Birleik Byk Locasnn kuruluundan 270 yl ncesidir. Kilisenin bat duvar ve btn demeleri Sleyman Tapna modeline gre yaplmtr. En ilginci de Sleyman Tapnandaki Boaz ve Jachin stunlarnn benzeri iki stunun, yerlerinin ve ynlerinin Kudsdeki aslna uygun olarak yaplm olmasyd. Yer seviyesinin stndeki yap ve bat duvarnn ilerisi, Yahudi Peygamber Ezekielin Gksel Kuds kehanetinin yorumlarn ihtiva ediyordu. zetle skoyadaki Rosslyn Kilisesi Tapnan bir kopyas olarak yaplmt. Yeniden Ortaalara dnyor ve Tapnan yklmasndan 1000 yl getikten sonra, artk Rex Deus ailelerinin hazineleri ile hem Kuds, hem de Tapna kontrolleri altnda tuttuklarn gryoruz. Rex Deus grubunda iki bran vard; bir kolun soyu Kral Davide, dierinin soyu ise Yahudi rahiplere dayanyordu. Bylece bir kol, Sleyman Tapnandaki Boaz-Mipat stununu, dieri ise, Jachin-Zedek stununu temsil ediyordu. -Bilmeyenler iin burada ksaca belirtmekte fayda gryorum; JACHIN-45 ve BOAZ Mason mabedinin en kutsal iki semboldr.
45: Yahudilik Ansiklopedisi 1. Cildinde-Yusuf Besalel, Gzlem Gazetecilik Basn ve Yayn A.. Sleyman Tapnandan bahsedilirken, Tapnaa giri bir balkondand ve bunun her iki tarafnda havaleli bir bronz stun vard. Bu stunlardan birisinin ad YAHIN dierinin ad ise BOAZ d denilmektedir.

Tapnaklarn aslnda daha byk bir plan olduu inkar edilemez bir gerektir. Onlar yalnz deerli hazinelere kavumak iin kaz yapan basit birer hazine avclar deildiler. Onlar tarihi bir sitede bulunan bir hazine iin gerekenden ok fazla zaman ve enerji harcamlard. Burada byk bir komplonun varlndan sz edebiliriz. ok byk miktarda para veya gcn elde edilebildii yerde, insanlar inanlar iin olaanst eyler yapabilirler. Tapnan altnda bulduklar belgelerden sonra, Tapnaklarn yaamlarnda olduka byk deiiklikler oldu. Birka yl sonra, tarikat hakknda acaip sylentiler yaylmaya balad.

Tapnaklarn elinde bulunan Nasuralara-46 ait belgeler, Hz. sa ve sa Kilisesi konusunda onlarn inandklarndan ok farkl eyler sylyordu. Bu belgelerde, sann kral gibi bir lider olduu fakat Tanr olmad, lmden sonra yeniden diriliin Paul tarafndan yanl anlald yazlyd.
46: Nasuralar, Hz. sa ncesi dnemde Yahudilik iersinden tremi olan ve Kuds merkezli Ortodoks Yahudilerle anlamazla den, ayrlk -Heterodoks bir gruptur.

Ayrca burada sa ve taraftarlar tarafndan uygulanan eski bir ritelden bahsediliyordu ki, bu ritelde inisiye adaynn hayatta iken lmden sonra yeniden dirili! yaamas ngrlyordu. Bu amala beyaz bir kefenle tabuta giren aday, simgesel bir lmn ardndan kutsal bir ritel ile yeniden douyor ve bu yeniden doan ahs, Tapnaklarn yeni biraderi ve Kuds savunan Yahudi askerler gibi, Tapnak askeri olmaya hak kazanyordu. Tapnaklarn ayinlerinde kuru kafalar kullandklar ve Baophmet-47 adl bir varla taptklar iddia edilmitir. Knight ve Lomasn aklamalarna baklrsa, Tapnaklarn insan kafalar kullanmalar artc deildi, nk masonik yeniden dirili seremonisinde kullanlan kuru kafa ve kemiklerin kkeni Tapnaklara kadar uzanmaktadr.
47: Ba-oph-me-t olarak drde blerek kelimeyi analiz ettiimiz zaman, Ophun Ophis=Ylann ksaltlm hali olduunu gryoruz. Adlarn Grek ophis=ylandan alan Ophitler, ylan dinin merkezi olarak kabul eden bir gnostik tarikatn yeleri idiler. Baophmetin bir dier alm da Basileus-Ophis-Mequist-Tdir. Bunu La tres grande puissance du Serpent=Ylann byk gc-Bu konudaKundalina aklamasna baknz eklinde tercme edebiliriz. Bundan Tapnaklarn bir Gnostik-ylan klt olduu sonucu karlabilir. Ophit tarikatlarnn Anadolu, Suriye, Mezopotamya ve ran etkilerinin egemen bulunduklar, bir ilkel gnostizmin ilk eklini temsil ettikleri ortaya kmaktadr. M. Michelete gre Baophmet, korkun yzl bir cin olan Asmodeusu temsil etmekteydi. Asmodeus, Sleyman mabedinin yapmnda, Sleymana yardm eden cindir!..

Tapnaklar, bugn Masonluun 3nc derecesinde halen uygulanan ritelleri kullanyorlard. Yani adaylara beyaz kefen ve kafatas veriliyordu. H. Schonfield The Essene Odyssey adl kitabnda Baophmetin ne olduunu aklamtr. Yazara gre, Tapnaklar Inci Yzylda kullanlan ve Atba ifresi denilen bir Yahudi kod sistemini kullanyorlard. Bu kod, Lut Gl Yazmalarnda da grlm olup, halen modern Masonluk tarafndan kullanlmaktadr. Bu kod Tapnaklarn Baophmetine uygulandnda, Yu-

nanllarn Hikmet iin kullandklar Sophia-48 kelimesi ortaya kmaktadr.

48: Sophia-ya da Pistis Sophia=Diil bir dm varlk olan Sophia, -Hikmet yce Ik tanrsnda zuhurun ve bylelikle ilahi alandan d srecinin ilk basaman oluturur. Varlk haline gelii sonras o, Ik Tanrs yerine karanlk aleme merak ve ilgi duyar ve onun bu yanl davran Demiurgun oluumuna ve daha sonraki kt hadiselerin meydana geliine neden olur. Dii bilgelik anlamna gelen Sophia, Msr tanras sisi simgelemekteydi. Yani Tapnaklarn Baophmete tapmalar aslnda Bilgelik ilkesine taptklar anlamna geliyordu.

Kendisi de Gne Kardelii-Kkeni nkalara dayanan And Dalarndaki ezoterik bir okul inisiyesi ve Kardelik rgtnn Kuzey Amerika direktr olan Mark Amaru Pink-ham, The Return of the Serpents of Wisdom-Bilge Ylanlarn Dn adl kitabnda Tapnaklar ve Ejderleri Baophmet konusunda u bilgileri vermektedir; Filistinde rendikleri ritler ve gizemlerle Avrupaya dnen Tapnaklar kendi topraklarnda Bilge Ylanlarn yeni bir ubesini kurdular. Uzun vadeli planlar, btn ylan branlarn birletirmek ve TEK DNYA KUTSAL MPARATORLUUnu kurmakt. Gnostik Hristiyanln bir sna olan Gney Fransa, Tapnaklarn ana karargh idi. Tapnaklar burada tam bir zgrlk iinde hareket ediyor ve kutsal geometri prensiplerine uygun olarak kiliseler ve tapnaklar ina ediyorlard. Tapnaklarn kiliseleri genel olarak daire eklinde dizayn edilmi olup, iteki mihrap ise kp eklindeydi. Tapnaklar bu ekilde erkek-daire ve dii-kp prensibin birlemesini alimik olarak sembolize ediyorlard. Ayrca yaptklar kiliselerin camlarna Kara Ejder -Baophmet=Bilgeliin Babas imajlarn resmediyorlard. Dhul Nun, Kara ejder Baophmet imajn Msrdan getirmiti. Eski Msrda siyah renkli Felsefe Ta retiliyordu. Siyah renk Msrda dnm ve bilgeliin sem bol idi. Baophmetin kkenleri Atlantise kadar geri gitmektedir!.. 19ncu Yzylda yaam, Tapnak bir aileden gelen stat Mason Eliphas Levi, Baophmetin Mendes Keisi ile ayn anlama geldiini belirtir. Bu eytani grnml kei bal yaratk, eski Msra anavatandan-Yani Atlantisten getirilmiti.

Levinin iddiasna gre, Baophmet; kutsal ruh, yaama gc ve dntrc Kundalini-49 enerjisiydi. Tapnak ritellerinde byk stat, yeni bir aday azndan perek bu enerjiyi ona aktaryordu.-Tapnak pc gizli riteli denen ey buydu.
49: Kundalini retisi, Doulu retiler iinde en gizemci, en ezoterik retilerin banda gelmektedir. Kaynan Tantra Yogadan alan bu retide ama herkeste var olan ve ok az insanda aa km olan kozmik enerjiyi, varolu gcn uyandrp ete kemie brndrmek, bedenlemesini salamaktr. Bu reti yalnz Dou retilerinde deil, birok dnya kltrnde de varolan bir retidir. Tantraclarn Kundalini dedii bu tanrsal yaam enerjisi, Smerlerin, inlilerin, Eski rlandallarn, Aztek ve Yunanllarn da iinde bulunduu pek ok dnya kltrnde YILAN GC olarak temsil edilmitir. Kundalini Yogada ama simgesel olan ylan, Kundalini enerjisini uyandrp yaam aac olan gvdeden yukar doru karmaktr.

Alimi, Seksel Tantra ve Yogada Kundalini uyandrma pratikleri yaplmaktadr. Gnmzde pek ok kii, fal bakmak iin bilinsizce kulland Tarot-Aslnda Tarot tersten okunduunda Tora-50 kmaktadr. kartlarnn, Yahudi ve Tapnak inanlarn sembolize ettiinin farknda bile deildir!.. 50: Torah; Tevrat, Eski Ahitin ilk be kitab. Tarotun sfr numaral kart Budala ile balayp, dokuz numaral kart Mnzevi ile biten onluk deste, bir kapal halka-devre oluturmaktadr. Bu halkadaki kartlar Gne ve erkek enerji ile ilikili d dnyay temsil etmektedir. Onbir numaral kart-Gtan yirmibir numaral karta-ans tekerlei kadar olanlar, dier bir onlu desteyi ve halkay oluturmaktadr. Bu kartlar gizemin i dnyasn ve onunla ilikili dii enerjiyi-Ay temsil etmektedir. Tarot kartlar iinde en ilgin olan Asl adamdaki adamn-apraz duran bacaklarnn duruu bile Tapnaklarn mezar kabartmalarndan alnmtr. X eklinde duran bacaklar Taunun-51 bir ekli idi ve lm sembolize eden brani alfabesinin son harfiydi.
51: Tau; Yunan alfabesinde t harfi.

En ilginci de Hierophant-Eski Yunanistan da kahin veya Papa diye bilinen be numaral kartn, onbe numaral-eytan kart ile ilikili olmasdr. Bu bilgilerin nda Papaln Tarot kartlarn yasaklatmasna amamak gerekir.

Tarot konusunda aratrmalar yapan Barbara Walkere gre, Hierophant kart-ki stun arasnda bir tahta oturmu bir rahibi gstermektedir. Tapnak Byk stadn sembolize etmekteydi. Gnmzde de Masonluun byk statlar byle-tahta benzer- bir koltukta oturmaktadrlar. Stunlar ise, daha nce de belirttiimiz gibi, Sleyman Mabedinin stunlardr. Knight ve Lomasn yapt aratrmalar sonunda modern Masonluun yaps ve temel ritellerinin skoyadaki Tapnaklardan alnd ortaya kmtr. -skoyadaki Rosslyn Kilisesini hatrlayalm. Yazarlara gre, Tapnaklarn Byk stad da iki stun arasnda bulunan bir tahtta oturuyordu. Hierophant kart ayn zamanda Kuds Kilisesinin -ve dolaysyla Nasura hareketinin barahibi olan Hz. sann kardei Jamesi sembolize etmekteydi. Jamesin giydii piskoposluk tac, Eski Msrdaki Amon-Ra rahiplerinin giydii tacn ayns idi. Eski Msrn Thebes kenti eski Yahudi teolojisinin de merkezi idi. Eski Msrdaki yaratc tanr Amon-Ra iin kullanlan hiyeroglif, elinde T eklinde bir ha tutan rahipe benzemektedir. Bugnk Hristiyan piskoposlarnn buna tpatp benzer halar kullanmalar, bu inancn Thebesten Kudse nasl geldiini ok iyi aklamaktadr. Hierophant kartnn sembolize ettii eylerden biri de, Tapnak valyelerinin kendilerini yeniden dirilen Kuds Tapnann yksek rahipleri olarak grmeleri idi. Onlara gre, rabbinik Yahudilik ve Hristiyanlk, Yahve tapncnn nemli, fakat bozulmu ekilleriydi. Yahvenin Yksek Rahipleri olan Tapnak Byk statlar, Boaz ve Jachin stunlar arasndaki tahtta oturarak, Yahvenin hem ruhani, hem de sekler-dnyevi gcn temsil ediyorlard. Avrupada muhtelif yazarlara konu olan Kral Arthur ve Kutsal Kse efsanelerinin Tapnaklar ve Kuds Krallar ile ilikisi vardr. Kuds Tapnann altndaki kazlara katlan dokuz valyeden biri olan Payen de Montdidier, ngiltere Tapnaklarnn Byk stad olunca Geoffrey of Monmoutha birok srrn aklamt. Takipeden iinde onun hikyesi btn Avrupaya yaylmt. Kral Arthur hikyesi gerekte Rex Deus hikayesiydi. Kutsal Kse, Vatikann St. Peterinden ayr bir sa havarisi olarak kabul edilen Aritmatheal Josephin kan ba ile ilikiliydi. Nitekim Kutsal Kse kavramn da icad eden Aritmathea olmutur.

Lomas ve Knightin iddialarna gre, ngiltere tarihi zerindeki Rex Deus ailelerinin etkilerini yle zetleyebiliriz: 1: David Kraliyet hanedannn renkleri yeil ve altn sarsdr. 2: ngiltere Kral I. William -Pi William Rex Deus ailesindendi ve olu II. William, devletin resmi dini olan Roma Katoliklii inanc yerine, Rex Deus inanlarn ikame etmeye alrken ldrlmt. 3: Stuart hanedan mensuplar Rex Deus ailelerden geliyorlard. ngilterenin resmi dini olarak yerletirilmeye allan Rex Deus inanc, Kelt Hristiyanlna benziyordu. Kelt Kilisesi de Yahudi-Hristiyan inan sistemi zerine ina edilmitir. Bu kilisede sann Tanr olduunu kabul etmiyordu. lgintir ki, rlanda ve skoya Kiliselerinin kurucular olan St. Patrick ve St. Columbann her ikisi de Yahudi idi. Stuartlarn Rex Deus ailesinden olmalar artc bir olay deildi, nk skoya Kral VI. James, ngiltere Kral I. James olmak iin Londraya gittiinde, Rex Deus doktrini eklindeki Masonluuda-Sleyman Tapnana ait hikayelerle birlikte- beraberinde gtrmt. Kral James versiyonu Anglikan ncilinde Eski Ahitin son iki kitab yoktur, nk onlar Nasurallara karyd. James Stuart, Roma Katolik Kilisesine kar olan nefretini her frsatta dile getirmiti. Masonik Riteller Ve Rex Deus: Bir Yahudi efsanesine gre, Zadok Kudsdeki Tapnan ilk barahibiydi. Sleyman da kral yapan oydu. Bu sebepten o, Rex Deusun gerek kurucusudur. 1947 ylnda Kumranda bulunan Lut Gl Yazmalar arasnda en nemlisi, Herodun Tapnann altndaki gizli hazinelerin ve kutsal yazmalarn listesi bulunan bakrdan yaplm olan tomardr. Bakr tomar zerinde inceleme yapan uzman John Allegroya gre, Tapnan altndaki Zadokun Mezar diye adlandrlan mezar, Hz. sann kardei Jamese-52 aitti. nk Jamese adil-branice; Zadok veya Adalet retmeni-branice; Moreh-Zedok deniyordu.
52: Hz. sann kardei Jamesin-lk Kuds Piskoposu tarihi rol, Roma Katolik Kilisesi tarafndan kabul edilmemi ve Kiliseye kar bir tehdit olarak alglanmtr. Katolik Kilisesi ilk zamanlardan balayarak, bu ok nemli kii ile ilgili nemli btn bilgileri ortadan kaldrarak, ta-

rihi kontrol altnda tutmaya almtr. 1996 ylnda Papa II. John Paul bir bildiri yaynlayarak, Hz. sann Meryemin tek ocuu olduunu ve bu sebepten Jamesin onun kardei olamayacan aklad.

branice Zadok, Zedekle ayn anlamdadr. Bu, Misphat ve Zedek denilen Sleyman Tapnandaki iki stundan biridir. 20nci Yzylda bulunan Lut Gl Yazmalar, bize kendilerine Zadokun ocuklar-Essenliler diyen bir grubun bu tomarlar yazdndan bahsetmektedir. Bu Zadokun ocuklar Tapnan M.S. 70 ylndaki dnden sonra, Rex Deus diye bilinen rahipler soyunun branice-Aramca addr. Lut Gl parmenlerinde Zadokun ocuklar deyimine sk sk rastlanmaktadr.-Bu konuda Essenliler blmne baknz. Bunlara afan ocuklar da denmektedir. Bu deyimin anlatmak istedii ey, eski Msrdaki krallarn yeniden douunun sabahyldznn -Vensn afakta domas ile birlikte gereklemesi idi. Bugnk Masonlar da ritel olarak sabahyldznn altnda yeniden domaktadrlar. Masonluktaki Mkemmel stad derecesi, Hiramn cesedinin bulunup, gmlmesi ile ilgilidir. Masonik efsaneye gre, Hiram Kudsdeki ilk Tapnan yaplmas srasnda bana vurularak ldrlmt. Pesher denilen bir teknik 1nci Yzylda Kudste yaayan Yahudiler iin ok nemliydi ve bu, Lut Gl yazmalarnda da grlmektedir. Pesher kendi zamannda meydana gelen olaylarn, eski kutsal insanlarn tanmlad gibi tanmlanmasdr. Hz. sann kardeinin ldrlmesi de bugnk Masonlar tarafndan Hram Abifin ldrlmesi diye kabul edilen bir Pesherdir. Hram Abifin hikyesinin Pesheri Yahudilerin ortak Mesihi olan Jamesin ldrlmesidir. Nitekim Jamesin mezarnda olduu gibi, bugnk loca odalarnn iki stun arasndaki girii, zerinde bir J harfi ihtiva eden kare eklinde bir tala desteklenmektedir. Eski ve Kabul Edilmi sko Ritinin on derece olan Enoun Kraliyet Kubbesi-53 The Royal Arch of Enoch veya Dokuzuncu Kubbe stad-The Master of the Ninth Arch 3000 yl nce Sleyman Tapnann yapm ile ilgilidir.
53: Eno, hem Yahudi mistiklerinin hayatnda, hem de modern masonik mitolojide nemli bir yere sahiptir. Tufann olacan nceden bilen Eno, olu Metuelahn yardmyla hepsi birbirinin zerinde olan dokuz adet gizli kubbe-mezar yapt. Bunlarn en altndakine brani Tanrsnn konuulamayan, sylenemez isminin yazl olduu gen eklinde altn bir tablet yerletirdi. Eno, bizzat meleklerden rendii

garip szlerin yazl olduu ikinci tableti oluna verdi. Kubbe-mezarlar ylece mhrlendi ve tam zerine Eno, bir tanesi asla yanmaz mermerden, dieri suda batmaz tuladan iki tane yklmaz stun dikti. Mermer stunun zerine biraz uzakta, yer altndaki kubbe mezarlarn birisinde paha biilmez bir hazinenin bulunduunu syleyen bir yaz yerletirdi, tula stunun zerinde de Masonluk Arivi diye adlandrlan insanolunun yedi bilimi yazlyd. Sonra Eno, dini gelenekteki Kuds Tapnak Dana karlk gelen Morya Dana ekildi, oradan cennete gtrld. Zamanla, Kral Sleyman, efsanevi sarayn yaptrrken gizli kubbe-mezarlar buldu ve kutsal srlar rendi. Bu iki antik direin ans localarna onlarn resimlerini asan Farmasonlar tarafndan korundu. Tufan ncesi direkleri ya da Enoun direkleri diye bilinen bu direkler, Sleyman Tapnann giriinde, sada ve solda durduu sylenen Yakin, ve Boaz isimli iki dev direin resimleriyle yer deitirdiler. Yahudilerin Babil Srgnl zamannda gizli kubbemezarlarn daha sonra yitirilmesi ve yeniden bulunmasyla birlikte bu efsanenin Sleymana ait grnts, bugn Zanaat Masonluunun temel aamasn getikten sonra adayn girebildii bir alt mezhep olan Byk Kemer derecesi olarak bilinen arkaik ritellerde hala ok byk rol oynar.

Bu derecenin Pesheri ise, Tapnak valyelerinin Herodun Tapnanda anahtar bir ta yerinden oynatarak, bir yer alt geitine girmeleri ve burada eski yazmalar bulmalardr. Ayrca bu derece, Hz. Musa ve Hz. brahimden ok nceleri yaam bir ahsiyet olan Enoun dnyay mahvedecek olan ate ve su ile gelen apokaliptik-Yani kendisine nceden bildirilmi felaketleri nceden grerek, bu bilgilerden bazlarn saklamak ve gelecek nesillere aktarmak ihtiyac duyduunu da anlatr. Enoun yapt dokuz gizli kubbe-mezarn neyi temsil ettii tam olarak bilinmiyor. Lut Gl toplumlar arasnda ok kabul gren Kabalann gizli retileri arasnda olan mistik yeliin dokuz aamasn iaret ediyor olabilirler. Dier yandan, belki de gizli kubbe mezarlarn efsaneleri, Kutsal toprakta bir yerlerde insann gelecei iin son derece nemli kutsal nesneleri gizlemek iin yaplm gerek yer alt odalarn iaret ediyordu. Masonik efsaneye gre, Enoun bilimin byk srlarn-hiyerogliflerle- yazd bu stunlarn tamam tufanla yok olmam ve baz blmleri Yahudiler, baz blmleri ise Msrllar tarafndan bulunmutu. Zadokun ocuklar diye bilinen Rex Deus aileleri nesiller boyunca ite bu Yahudi efsanesini muhafaza etmiti. Eski Msrllarca bilinen byk srlarn Yahudilerin eline nasl getii bu ekilde izah edilebilir. Bir sonraki derece olan Mkemmel sko valyesi -Scotch Knigth of Perfection Enoun hiyerogliflerle yazd stun paralarnn topland bir odann ortasnda temsil edilmektedir.

ddialara gre, Kral Sleyman 13 aa dereceyi ynetmek iin Mkemmeliyet locasn kurmutu. Bu locann yeleri ilk defa Sleyman Tapnann altnda bir yerde bulunan Enoun gizli mahzeninde toplanmlard. Bu, Rex Deusun kurulu hikyesine ok benzemektedir. Efsaneye gre, Sleymann Tapnann yapmnda kullanlan gizli bilgiler, tufanla yok olan nceki bir medeniyetten-Atlantis mi? Yahudilere-nesilden nesile aktarlan bilgilerdi. Eski sko Riti Masonluunun ondrt derecede ilk hal seferine katlan grubun iinde, Kuds Tapnann Yahudi rahiplerinin soyundan gelen valyeler olduu anlatlmaktadr. Bu tarikata Rex Deus ailelerinden olmayanlarn da ye olarak kabul edilmeleri ile gnmz Masonluu ortaya kmtr. Bu derece Knigth ve Lomasn hipotezini de tasdik etmektedir. Buna gre, Kral Sleyman zamanndan balayarak, Kudsde kaltmsal bir rahiplik kurumu oluturulmutu. Tapnan yklmasndan sonra, bu rahipler Avrupaya dalmlar ve onlarn torunlar kayp ehri -Yani Kuds yeniden almak iin hal ordular ile geri dnmlerdi. Onlar eski ritelleri yeniden kullanmaya balamlar ve Yahudi rahiplerin soyundan gelmeyenleri de buna dahil etmilerdi. Bu riteller, Kudsdeki Tapnan M.S. 70 ylnda yklmasna kadar yzlerce yldr kullanlmaktayd ve Mason ritelleri olarak da gnmze kadar gelmitir. Onbe derece olan Kl valyesi ve Dou valyesi,-Knight of the Sword and Knight of the East Yahudilerin Babildeki esareti srasnda Zerubbabel Tapnann yeniden inasn konu alr. Bu derecede loca esaretteki her yl temsilen 70 mumla aydnlatlmtr. Bu derecede srgndeki Yahudilerin Kudse dnleri ve Rex Deus aileleri tarafndan nesilden nesile aktarlan bilgiler ilenir. Onbe derecedeki Masonlar altn saakl yeil bir kuak takarlar. Bu kuakta Davud hanedannn renkleri hakimdir-Yeil, altn sars. Onatl derece Kuds Prensidir.-Prince of Jerusalem Onyedi derece Dou ve Batnn valyesidir.-Knight of the East and West Daha nceleri bu dereceye Knight of the Red Cross of Babylon-Babilin Krmz Hann valyesi denirdi. Bu dereceden ncekiler Eski Ahit zerine odaklanmken, bu derece ncilin Vahiy blmne ve 7 Mhre bir srama yapar.

Onyedi derece ritelinde 1118 ylndaki Hal seferi srasnda onbir valyenin nasl gizlilik yemini ettii anlatlr. Fakat iin en ilgin taraf, 1118 ylnn belirtilmesidir, nk Tapnak valyeleri Tarikat bu yl kurulmutu. nanlmaz ama, kendilerine masonik tarihi diyenler, bu derecelerin anlattklar gizli tarihten tamamen bihaber grnmektedirler. Bazlar ise Tapnaklar dokuz kiiyken, niye onbir kiiden bahsedildiini anlamazlar. Fakat gerek olduka basitti. Tapnak valyeleri sonradan aralarna katlan Fulk of Anjou ve Hugh of Champagne ile birlikte onbir kii-9+2 olmutu. sko Ritinin yirmiiki derecesi olan Lbnan Prensi -Prince of Libanus inde herkes bir kl tar ve bu ritel aday, Yuvarlak Masa aday yapar. Yuvarlak Masann gerek Kral Arthur efsanesi ile, gerekse Rosslyn Kilisesi ile yakn bir ilikisi vardr. ddialara gre, Tapnak geleneine bal bir aileden gelen St. Clair ailesinin Ortaalarda len btn fertleri, zrhlaryla birlikte Rosslynin altna gmlmlerdi. Yirmi derece olan Kutsal adr efi-Chief of the Tabernacle bize, Sleyman Tapnann Rahiplik Tarikatnn-Order of Priesthood Harun-Aaron ve oullar Eleazar ve Ithamar tarafndan nasl kurulduunu anlatr. Bu derecedeki Masonlara eski Yahudi rahipleri gibi Leviler denir ve bunlar eski Levi rahipleri gibi krmz eritli beyaz cppeler giyerler. Rahip rolndeki aday, kafatas ve bir iskelet ihtiva eden karanlk bir odaya sokulur. Bu derecede, Egemen Byk Kurban Edici -Sovereign Grand Sacrifcier unvann tayan iki yksek rahip de hazr bulunur. Bu rahipler altn piskoposluk tac tarlar. Bu ta, Thebes yaratc tanrs Amon-Rann ve ilk Kuds Piskoposu-Hz. sann Kardei Jamesin giydii balktr. lgintir ki, Yahvenin Yksek Rahipleri Musa zamanndan beri bu balklar takyorlard. Bundan sonraki derece-yirmidrdnc derece Kutsal adr Prensidir. Burada Tanrnn-Yehovann Musadan Ahit Sandn korumak iin kutsal bir adr -Tabernacle yapmasn istedii belirtilmektedir. Bu derecede ayrca Musann Tanr iin kutsal adr nasl kurduu ve Yahudilerdeki kraliyet kan bann nasl olutuu anlatlmaktadr. Bu derecedeki adaya yksek rahip rol verilir ve en yksek varla, yani Yehovaya-Yahvenin alternatif karl tapmasna izin verilir. Burada Yehovann -veya Yahvenin Adonaydan daha etkili olduu retilir.

Daha sonra ilerleyen derecelerde, Masonik Bilim in Kral Sleymana dayand ve bu bilimin Tapnaklar tarafndan yeniden canlandrld anlatlr. Evet, inanlmaz grnyor ama Tapnaklar Yahudilerin kayp bilgisine sahipti!.. Bu aklamalardan da anlalaca gibi, Tapnak valyeleri gerek Yahudi rahiplerin soyundan gelen Yeni Yahve Rahipleri olarak yapmalar gereken eyi yapmlard. Bu ritelde Yksek Rahip yaplan adaya Kraliyet Mason Sanat-Royal Art of Masonry tarihi anlatlr. Bu tarihe gre, Masonluun kkenleri Hz. Nuhtan balayarak, Hz. brahim, Hz. Musa ve Hz. Sleymandan Tapnak valyelerinin kurucusu Hugues de Payene ve trajik bir ekilde ldrlen valyelerin son stad Jacques de Molaya kadar uzanmaktadr. Btn Tapnak Byk statlar aka Yahvenin Yksek Rahipleri olarak kabul edilirlerdi. Tapnaklar Filistini terk ettikleri zaman, gizli bilgilerini skoyaya tamlar ve ilk localarn burada kurmulard. Bu sr, Tapnaklarn Yehovann Yksek Rahipleri diye bilinen-ayn soydan gelen takipilerine de aktarlmt. Masonik tarihi Arthur Waitee gre, Hz. saya aktarlm zel bilgiler vard ve o da, bu bilgileri inisiye olmu havarilerine aktarm ve onlar St. Johnun-54 otoritesi altnda toplamt.

54:-St John the Baptist=Vaftizci Yuhanna-Yahya diye bilinen Hz. Yahyann gnostik bir mezhep olan Sabiilikte zel bir yeri vardr. Hz. sann ve ona tabii olanlarn iinde yaadklar Yahudi toplumunca Nasuralar olarak adlandrlmas ile, Hz. sa ncesi dnemlerden itibaren var olan ve iersinde oluum dnemi Sabii hareketini ve Hz. Yahyay barndran Nasuraizm akm arasnda bir iliki vardr. Sabiilikte Yahyann-Yahya-Yuhanna ok zel bir yeri vardr. Sabiilere gre Yahya, mucizevi bir doumla k glerince yeryzne gnderilen ve kutsal reti ve ibadetleri-zellikle vaftizi dier Nasuralara reten bir rehberdir.

Hz. sa tarafndan aktarlan, Msrn mistizm ve hiyerarik inisiyasyon bilgilerini ihtiva eden bu doktrin, Tapnaklarn 1118deki lk Byk stad olan Hugues de Payene de iletilmiti. Payen sahip olduu apostolik-havarilere zg bir ekilde ve patriarkal-patrie ait glerle orijinal Yuhanna Hristiyanlnn yasal temsilcisi haline gelmiti. Daha nce de bahsettiim Tarot kartlar iindeki Hierophant kart, ite byle glere sahip Tapnak valyelerinin Byk stadn sembolize etmektedir.

Bu derecelerin aklanan srlar, ilk ngiliz Masonlarn olduka korkutmutu. Bu sebepten st derecelerin muhtevalar deitirilmiti.-zellikle ngiltere Birleik Byk Locasnn Byk stad olan Sussex Dk, baz srlarn aklanmasnn mahzurlu olaca endiesiyle, gerek sko rimellerinin birounu ya rtbas etmi ya da gizlemitir. Lomas ve Knighte gre, Hugues de Payen Yahvenin -Yehovann Yksek Rahibiydi. Dier btn Tapnak Byk statlar da-en son Byk stat Jacques de Molay da dahil olmak zere- bu grevi laykyla yerine getirmilerdi. Tapnak valyeleri bu hizmetlerin karlnda ele geirdikleri srlar skoyaya gtrmlerdi. Yirmibe derece Tun Ylan valyesidir.-Knight of the Brazen Serpent Bu derece Hallar zamannda Filistinde askeri ve dini bir tarikat tarafndan kurulmutur. Bu derecenin ad, srailliler tarafndan bilinen tun ylann iyiletirici zelliklerinden ileri geliyordu. Bilindii gibi valyelerin grevlerinden biri de hasta yolcular iyiletirmek ve onlar imanszlardan korumakt. Rex Deus stununun etrafna sarlm ylan motifi Essenlilerden alnmt. Bilindii gibi-Essenlilerin dini liderlerinin Levi kabilesinden geldiini hatrlayalm. Essenliler nl ifac ve iyiletiricilerdi. Essenlilerin sembol, bugnk modern tbbn da kulland bir sopaya sarlm yland. lgintir ki, Yahudi Levi kabilesi Yahve-YHVHyi tun bir ylan eklinde sembolize ediyor ve mabetlerinin en kutsal varl olarak kabul ediyorlard. Levi kabilesinde Yahvenin ylan eklinde kendini gsterdiine inanlyor ve ona kuzey Kenan ve Yunanistandaki gibi, Leviathan-55 olarak tapyorlard. Levi kabilesinin ismini bu ejderha Leviathandan ald sanlmaktadr.
55: Leviathan; Tevratta ad geen byk bir su canavar.

Levililer arasnda Yahvenin ylan formu Nehutan yani Tun Ylan olarak bilinirdi ve mabetlerin yksek yerinde altn veya tun bir ylan sembol bulunurdu. Bundan sonraki derece-yirmialt derece olan nayet Prensi-Prince of Mercy fazla nemli bir derece deildir. Yirmiyedi derece olan Tapnak Byk Amiri -Grand Commander of the Temple bir nevi engizisyon mahkemesi gibidir. Bu askeri bir derecedir ve yuvarlak

bir masann etrafnda toplanan mahkeme, aday sorgular. Bu ritel Tapnak valyelerine yneltilen yanl ithamlar ve han inkarnn nemini anlatr. Masonik tarihi Arthur Waite, bu derecede kullanlan han iki ismin ba harflerini ihtiva ettiini belirtmektedir, bunlar; JN ve JBMdir. Waitee gre bunlar; Jesus Nazarenus-Nasural sa ve Jacques-J Burgundus-B Molay-M anlamna geliyordu. Bylece ha zerinde len iki Mesih belirtilmek istenmitir. Hi phe yok ki, Tapnaklar ve modern Masonluun kurucular iin Jacques de Molay-56 ikinci Mesihti.
56: Fransa Kral Philippenin Papaya yapt basklar sonunda, 1312 ylnda Tapnak valyeleri tamamen ortadan kaldrld. 1314de J. D. Molay ve arkadalar yaklarak ldrldler.

Yirmisekiz derece olan Gne valyesi-Knight of the Sun Masonlukta anahtar bir derecedir. Gerek Tek Tanrnn varlna inanlr ama, bu Hristiyanln Tanrs deil, Marduk, Amon-Ra, Yahve gibi isimler tayan bir Tanrdr. Bu derecede ayrca btn masonik semboller aklanr. Yirmidokuz derece eit isimle anlr; 1: St. Andrew valyesi-Knight of St. Andrew 2: Hallarn Patrii-Patriarch of the Crusade 3: In Byk stad-Grand Master of Light ddialara gre bu derece, Tapnak valyeleri Filistinden kaarken kurulmutur. valyeler kaarken, beraberlerinde Enoun stunlarna ait olduunu iddia ettikleri ta skoyaya gtrmler ve burada ilk Mason locasn-57 kurmulard.
57: Masonluun Presbiteryen ve Episkopalyan formlar-YaniPresbiteryen Kilisesi ve piskopos idaresi usulne ait ngilteredeki Katolik gcne iddetle kar kmt.

Otuzuncu derece Siyah ve Beyaz Kartal valyesidir. -Knight of the Black and White Eagle. Burada Jacques de Molayn trajik lm anlatlr. Bu derece ritelinde Molayn lmnden sorumlu olanlara kar-Yani Papa V. Clement ve Fransa Kral Gzel Philip intikam ve nefret duygular kkrtlr. Bu ritelde Masonlar iki ba dman aklanr; 1: Fransz Monarisi-Genelde btn krallklar 2: Papalk Makam-Genelde btn Katolik sistem Jacques de Molay ortadan kaldran Fransa Kral Gzel Philipi bu derecedeki biraderlerin ldrd veya ldrtt, rivayetler arasndadr.

Masonluun otuzbir derece olan Byk Mfetti Engizitr Amir-Grand Inspector Inquisitor Commander ve otuziki derece olan Kraliyet Srrnn Prensi-Sublime Prince of the Royal Secret idari dereceler olduu iin bunlardan bahsetmeyeceim. Yalnz Kraliyet teriminin Kral Davutun soyundan gelenler iin kullanld hususunu vurgulamakta fayda gryorum. Btn bu anlatlanlardan u sonu kmaktadr; Masonluk, Kudsde Tapnak valyeleri tarafndan kurulmu olan bir Yahve Rahiplii tarikatdr!.. uras da bir gerektir ki; Masonluk, Francis Bacon, Sir Robert Moray, Benjamin Franklin ve George Washington gibi nl kiilerle, aklcln, bilimin ve demokrasinin savunucular olarak, Yeni Dnya Dzeninin kuruluunda nayak olmutur. Tapnak Sapknl: R. Henry-Alder The Battle Of The Trees adl kitabnda Tapnaklarn Haiilerden ok etkilendiklerinden ve Tapnak valyelerinden Guillaume de Montbardn Haii tarikatna inisiye edildiinden bahseder. Buna ramen doktrinlerinin veya gerek inanlarnn slami olmadn belirtir. nk slam, Hz. say bir Peygam ber olarak tanyordu. Oysaki Tapnaklar Hristiyanlk aleyhtar ve Deist-58 idiler. Onlarn bu inanlar gnostik bir mezhep olan Bogomililerden kaynaklanyordu.
58:Deism evrim inannn dini bir sonucudur. Evrim Tanrs sreci balattktan sonra kendi kendine almay terk eden Tanr, zati olan bir Tanr deildir, ne de mucizeler yaratacak bir Tanrdr, kendisine ibade te layk bir Tanr ise hi deil. Evrim Tanrsnn mdahele edebilecei bir ey yoktur. Evrim erevesinde rahmetin sabilecei bir yer var mdr? Bu yzden kendilerini Deist-Vahyi inkr, Tanrnn varln ise kabul eden ve Tanry da-Masonlar gibi Evrenin Byk Mimar olarak tanmlasalar da, evrimcilerin ou pratikte ya agnostik-bilinemezci ya da ateisttir.-tanr tanmaz Fertlerin ou asndan evrime inann ilk ve belki de en nemli sonucu, bunlarn ateist olmasalar bile agnostik olmalardr.

Bogomililerin dualist inancna gre, Baba Tanrnn Satanael-Satan=eytan ve sa adl iki olu vard. Satanael gkleri ynetirken oradan aa dmt. Satanael dnyay ve insanlar yaratt ve ylan da onun yneticisi oldu. Burada aka eytann yceltildiini gryoruz. 12nci Yzylda eytana inananlara Satanist veya Lsiferciler-Lsifer kelime itibaryla k getiren anlamndadr. Kurandaki blisin karldr, deniyordu. eytana tapanlar onun gklerden haksz yere kovulduuna ve oraya yeniden geri dneceine inanrlard.

Bogomililer hem iyi Tanrya hem de eytana taparlard. Ayn ekilde Tapnaklar da insanla iletiim kurmayan ve sembolik temsili olmayan iyi Tanr ile, korkun zelliklere sahip kt Tanrya tapyorlard. Tapnaklarn elinde iki ba bulunuyordu; birisi Eskilerin eskisi denilen sakall bir bat, dieri ise gmten yaplm bir kadn ba idi. Gm bal kadn Ana-Tanray -tar sembolize ediyordu. Bogomililer en hararetli ekilde kendilerine dnyevi nimetleri ve zenginlikleri balayacak olan ktlk Tanrsna taparlard. Onlar yle diyorlard; Tanrnn yal olu Satanael veya Lsifer lmllerin snadr. Gen karde sa bu erefe layk deildir. Tapnak valyeleri Hz. saya neden inanmadklarn yle aklyorlard; O hibir ey deildir, deersiz sahte bir peygamberdir. Tapnaklara gre Baophmet adl sakall bada madde dnyasna egemen olan aa bir Tanrnn sem bol idi. Burada eytana tapan Bogomililer ile hem iyi hem de kt Tanrya tapan Tapnaklar arasndaki fark grebiliyoruz. Dier bir iddiaya gre, Tapnaklarn sapknlnn temelinde Yuhanna-St. John inanc vard. nk Yuhannaclar sann Tanrsalln kabul etmiyorlar ve ona sahte peygamber diyorlard. Onlara gre sadece St. JohnBaptist-Yuhanna, Yahya kutsal bir kii idi. zetlersek, Tapnaklarn sadakati yalnz AnaTanraya ve Yuhannaya idi. Wilhelm Ferdinand Wilckeye gre, Tapnaklara atfedilen Mslmanlarla ibirlii sulamalarnn ardnda Kabala ile kartrlm bir slami anlay yatyordu. -Bu konuda Haiiler blmne baknz. Tapnaklar putlarna Eskilerin eskisi veya Uzun yz veya Makroprosopos deniyordu. nl Mason stad Eliphas Leviye gre Tapnaklar Kabalann esrarengiz doktrinlerine inisiye edilmilerdi. 1842de Mason Ragon, Tapnaklarn doudaki bir inisiyeden St. Johna atfedilen bir Yahudi doktrinini rendiklerini iddia eder. Ragon onlarn Yuhannac olduklarn sylyordu ki, Eliphas Levi de ayn fikirdedir. Tapnaklar ve Siyon Manastr-Prieure de Sion tarikatlar birbirlerinden ayrldktan sonra, farkl yollar izlemeye balamlard.

Tapnaklar Yuhanna retilerine nem verirken, Siyon Manastr Talmudik-Kabalistik retilere nem veriyordu. 1: Tapnaklar-ve Masonlar sosyal eitlik ve zgrle dayal bir kardelik prensibini temel alarak, insanlar zgrletirmek istiyorlard. Sapknlklarnn temelinde, insanlar sann ilahiliine dayanan dininin basksndan kurtarmak vard. Bu nedenle Tapnaklarn siyasi hedefleri, btn Monarileri ortadan kaldran evrensel sosyalist bir dzen kurmakt. 2: Prieure de Sion-Siyon Manastr tarikat ise, siyaseti kullanarak, merkezinde Talmud-Kabala ezoterik Yahudi doktrini olan dini sebeplerle, Monarileri ortadan kaldrmak ve Ik ehrini yaratmak istiyordu. 1804de Ordre du Temple-Tapnak Tarikatnn Byk stad olan Fabre Palapratn Manuel des Chevaliers de lOrdre du Temple-1811 ve Levitikon-1831 adl kitaplarndaki aklamalara gre, Tapnaklarn gizli doktrini, Roma Kilisesinin kanunlarna tamamen ztt. Ayrca bu doktrinde Hz. sann ilahilii de sorgulanmaktayd. Palaprat, Tapnaklara kar yaplan sulamalarn kara propaganda olduunu iddia etmekteydi. te yandan E. Levi, Tapnaklarn gizli doktrini balangcndan beri krallklar ykmay hedefliyordu, demektedir. Tapnak ritellerinde dk dereceli biraderlere sa hakknda kabalistik efsaneler anlatlrken, Hugues de Payen gibi yksek inisiyeler baka trl bilgilere sahipti. Sonuta btn valyeler Hz. say ve ha inkar etmekte birleiyorlard. 1622 ylnda Portekizli rahipler Frat kylarnda kendilerine St. Johnun-Yahyann Hristiyanlar diyen bir mezhebe rastladlar. Bunlar Mandenler, Sabiiler-60 veya Nasuralar olarak da biliniyorlard. Mandai kelimesi Kaide lisanndaki, Mandadan tremitir ve Yunanca gnosis-hikmet, irfan anlamna gelmektedir.
60: Sabiiliin Hristiyanlk ncesi dnemde rdn Nehri havzasndaki-Transjor-danda heterik Yahudi frkalar arasnda domu olabilecei ileri srlmektedir.

Sabiilerin Peygamberlik Anlaylar: Gnostikler blmnde de ksaca bahsettiim gnmz Sabiileri, yabanc biriyle konutuklarnda Yahyann

-St John kendi peygamberleri olduunu ifade ediyor olmalarna ramen, Sabiilikte gerek bir peygamberlik inancnn olup olmad tartmal bir konudur. Sabii kutsal metinlerinde yer alan baz ifadelerden, Sabiilere bir arada yaadklar yabanc komularnca sk sk peygamberlerinin kim olduu, kitaplarnn ne olduu gibi sorular sorulduu ve muhtemelen bu sorulara cevap olmas ynnden onlarn Yahyann kendilerinin peygamberi olduunu syledikleri anlalmaktadr. Sabiilerin gerekte peygamberlik inancna sahip olup olmadklar tartmalarnn temelinde, peygamberin nitelii konusunda deiik yaklamlar yatmaktadr. Peygamberi bir din kurucusu olarak tarif ettiimizde, bylesi bir peygamberlik inancnn Sabii geleneinde mevcut olmadn grrz. Zira Sabiiler dinlerinin herhangi bir tarihi ahsiyet tarafndan kurulduunu kabul etmezler. Onlar dinlerinin yce Ik Tanrs tarafndan insana verilen bir proto-din olduuna inanrlar. Dolaysyla ne Hz. dem, ne Yahya ne de bir baka tarihi ahsiyet, bir inan ve ibadet sistemi olan Sabiiliin kurucusudur. Dier ynden peygamberi bir din kurucusu deil de, bir inan ve ibadet sisteminin temsilcisi ve reticisi olarak ilahi glerce grevlendirilen bir kii eklinde deerlendirdiimizde, bylesi bir peygamberlik inancnn Sabiilikte mevcut olduunu gryoruz. Sabiilerin inancna gre Sabii peygamberleri yce Ik Kral tarafndan Sabiiliin rnek temsilcileri olmak ve onu dier ruhlara retmek amacyla grevlendirilmilerdir. Sabii inancna gre Peygamber Tanrdan vahiy alarak bunu insanlara ileten bir kii deildir. Onlara gre peygamber, ilk insan deme yce Ik Tanrsnn emriyle k elisi Manda d Hiia tarafndan retilen ilahi mesaj dosdoru uygulayan ve bu mesajn tipik bir temsilcisi ve reticisi olan kiidir. Sabii literatrnde peygamber-Nbiha terimi genelde Yahya iin kullanlr. Dolaysyla Sabiilerin Yahyann kendilerinin peygamberi olduunu sylemeleri Sabii metinlerince de desteklenmektedir. Baz modern Yahudi dnrler Mandenlerin -Sabiilerin, izleri Talmudda, Midrada ve Kabalada grlen, Yahudi etkisi altnda kalm eski bir gnostik mezhep olduu grndedirler. u halde hal seferleri srasnda, Levinin bahsettii kabalistik, Hristiyan-aleyhtar, z St. John doktrinine dayanan Yuhannac bir mezhebin mevcut olduunu kabul edebiliriz. Yalnz, Tapnaklarn doktrininin dorudan bu mezhepten alnp alnmad konusu ok belirgin deildir.

Mather, Histoire du Gnosticisme adl kitabnda, Tapnaklarn St. Johnun ncilini tercih ettiklerinden bahseder. Gnmzde Macaristandaki Yuhanna Masonluunu temsil eden localar, Baophmeti hala muhafaza etmektedirler. Ortaada, St. John-Yuhannann Hristiyanln gerek kurucusu olduunu savunan gnostik dncelerin ana destekisi Tapnaklard. Dtan yle grnse de, Tapnak dnceleri kabalistik doktrine deil, Thomas nciline dayanyordu. Tapnaklarn sahip olduu gm kadn ba da onlarn Ana-Tanra inancn yanstyordu. Dokuzuncu Blm CZVT TARKATI -Religio Clericorum Societatis Jesu -Vatikann Hristiyan lemi iindeki ideolojik yaylmn ynlendiren gizli g Dr. Martin Lutherin balatt Protestanlk hareketi, Fransa, Avusturya, talya ve spanya gibi Katolik lkeleri de kapsamaya balaynca, Roma Katolik Kilisesi ve Papalk, ciddi bir skntya dt. O zamana kadar mevcut rahip tarikatlar olan Dominikenler ve Fransiskenler Papal savunmada yetersiz kalmlard. te o sralarda Papann arad silahl bir sava, Baskl valye Inigo Lopez de Recalde-Ignatus Loyola ortaya kt. Eski bir spanyol ailesinden gelen, Yahudi-Marrano ber melezi olan Ignatus Loyola, kendini Katoliklie adam bir genti. Loyola, Pariste aratrmalarna devam ederken, orada kendisi gibi dnen insanlarla tanarak birbirlerine ok sk bal bir grup oluturdu. Bu genler; Jacopo Laynez, Alfonso Salmeron, Nicolas Bobadilla, Simon Rodriguez, Francisco Xaver ve Pierre Favre-Lefevre idi. Loyola bu alt kardei ile beraber Filistine-Kudse hac olarak gitmek istiyordu. ayet bu yolculuu gerekletiremezlerse, kendilerini mutlak surette Papann hizmetine sunmay dnyorlard. 15 Austos 1534de Montmartredeki Marien Kilisesinde gizlice toplanan yedi kii, yksek hedeflerine ulamak iin, Papann ve kutsal kilisenin dmanlarna ve imanszlara kar mcadele edeceklerine dair yemin ettiler. Ayn ekilde birbirlerine kar kr krne bir itaat ve sadakat yemini de ettiler. Kurduklar bu birlie Societas Jesu-sa rgt adn verdiler. Bu rgtn balca grevi, zamann sapkn afeti-Protestanlk kastediliyor ile mcadelede Katolik Kilisesine yardmc olmak ve btn dini meselelerde onu tek yetkili olarak tanmakt.

1537 ylnn banda artk on kii olan valyeler Venedikte bulutular ve uzun zamandan beri planladklar Kudse hal seferini gerekletirmek istediler, fakat Venedik Cumhuriyeti ile Osmanl Trkleri arasndaki sava, bu yolculuu imknsz hale getirdi. 1538de Loyolann kk grubu onu bakan seti. Bunun zerine Loyola, Romaya giderek rgtn nizamnamesini Papa III. Paule sundu ve bu yeni tarikatn tannmasn ve korunmasn rica etti. 17 Eyll 1540da Papa, tarikat ve nizamnamesini ye saysnn altm gememesi artyla, tastik etti. Ayn 26snda yeni tarikatn bana general rtbesiyle atanan Ignatus Loyola, Papann elinden tar kat Regimini mili-tantis ecclesiae-Sava Kilisenin Egemenliini tanyan emri ald. Bu ekilde yeni Cizvit Tarikat-Societatis Jesu, Roma-Katolik Kilisesinin yeminli sava birlii haline geldi. Bu birlik ayn zamanda Kutsal Babaya-Yani Papaya body-guardlk yapyordu. Onlar Papay her eit saldrdan ve isyanlardan, zellikle Luthercilerden her vastay kullanarak korumak ve Papaln dmanlarn yok etmek ile ykmlydler. Bylece kuzeyli Reformasyon hareketine-Yani Luthere kar Romann Kar Reformasyon hareketi balam oldu. Cizvitler dman yalnz yenmek deil, her vastaya ba vurarak, yok etmek istiyorlard. Onlar iin parola uydu; Gaye, vastay meru klar. Gerekten de Cizvitler hedeflerine ulamak iin, kan dkmekten ve tarikatn grev snrlarn aan her trl acmaszca ve vicdanszca eylemden, hibir zaman ekin memilerdir. Ignatus Loyola bylece tarikatn ilk Generali oldu. Artk P. S. J. Ignatus-Pater I. Societatis Jesu diye anlyordu ve sa rgtde bundan byle Cizvit Tarikat diye tannmaya baland. Bylece Roma Katolik Kilisesi uluslararas bir kilise boyutuna tanm oldu. Cizvitler, kar kutuptaki dier enternasyoneller gib i, -Dnya Masonluu ve Dnya Yahudilii milliyetilik dman idiler. Lord Thomas B. Macaulay ngiltere Tarihi adl kitabnda, Cizvitler Papal kurtarmaya geldi ve Protestanlk,

Alp Dalarnn eteklerinden Baltk Denizi kylarna kadar geri ekilmek zorunda kald diye yazmaktadr. Cizvitler dnyann drt bir tarafna misyonerler yollamaya balad. Ne frtnal okyanuslar, ne de sra dalar onlara engel olamyordu. Afrikann balta girmemi ormanlarndan, Tibete ve Moalistana, oradan da inin ilerine kadar her yere yayldlar. Cizvitler retmen, tccar, doktor, sanat, asker v.b klnda btn lkelere szma imkan bulmulard. I. Loyolann ld 31 Temmuz 1556 tarihinde Societatis Jesunun 12 blgede, 1000 yesi ve 100 devaml tesisi vard. 1617 ylnda tarikat yelerinin says 13.112yi bulmutu. Cizvit tarikat gnmz artlarnda gizli bir rgt saylmaz, nk hedefleri, nizamnamesi, ye listesi herkese aktr. Ama arka planda gizlenen ey; Onlar iin tabu saylan kilisenin inan retisidir. Cizvitler dn olduu gibi, bugn de Roma Katolik Kilisesinin grlerini yaymak ve onu korumak iin almaktadr. Protestanlar ve Kilise dmanlar ile ve zellikle Aydnlanmac evrelerle her vastaya bavurarak mcadele etmek, Tarikatn gcn ve ye saysn arttrmak, Cizvitlerin grevleri arasndadr. Cizvit tarikat, hakl olarak masonik yaplanmaya benzetilmektedir. Nasl Masonluun bir srr yok, fakat kendisi bir sr ise, ayn eyi Cizvitler iin de syleyebiliriz. Tarikatn hedeflerine ulamas iin kulland metotlar ve kulland vastalar, tamamen gizlidir!.. Ayn ekilde tarikatn faaliyetleri ve sadece bilenlere zg temel dnya grleri gizli tutulmaktadr. Bunu haricinde Cizvitlerin srlar korkun bir suskunluk ve yeminle rtlmtr. Yemini bozan kiinin vay haline!.. Tarikatn uzun kolu o kiiyi dnyann neresinde olursa olsun bulur ve cezalandrr. unu da syleyelim ki, dnyevi mahkemelerin verdii cezalar, Katolik Engizisyon Mahkemesinin verdiklerinin yannda ok hafif kalyordu!.. Cizvit tarikatnn kuruluunda Yahudiliin nemli bir rol oynadndan ve rgtn kurucusu Ignatus Loyolann yar-Yahudi olduundan bahsetnitim. ki byk dnya rgt olan Cizvitler ve Masonlar dtan birbirlerine dman gibi grnmelerine ramen, her iki rgt de Yahudilerin nderliinde kurulmu olan Marksist-Proleter III. Enternasyonal ile ibirlii yapmaktayd.-61

61: Bu alntlar yaptm Egon Ltzelerin kitabnn 1938 ylnda -Almanyada yazldn hatrlatmak isterim.

Cizvitlerin ilk g denemesi imansz Protestan Waldenserlerin yok edilmesi ile balad. Tarikat Generali Jakobus Laynezin tam yetkili kld S.J.P. Antonius Possevin, 1561 ylnda Premont, Savoy ve Kalabria civarndaki Protestanlarn kitle halinde katledilmelerine nclk etmiti. Bu katliamlar, btn imanszlara ve kilise dmanlarna kar duyulan byk nefretin, Roma Katolik Kilisesine ve Papaya mutlak bir sessizlikle ve kr krne itaatla birlemesinin sonucuydu. Rahatlkla anlalaca gibi, Cizvit Tarikat Roma Katolik Kilisesinin emrinde alan askeri bir tarikat, yani Tanrnn Lejyonu idi. Tarikattaki manevi eitim-Exercita spiritualia d dnyaya kapal olarak yaplrd. Tarikatn zel bir maksada ynelik eitimi yakndan incelendiinde, eski alardan gnmze kadar gelen gizli rgtlerin kulland mistik aralar ve darya kar rtl bir dnce yapsn kullandn gryoruz. rnein; Antik alardaki Eluisis gizemlerinden, anlalmam Pitagor gizli retilerine, oradan da Tapnaklara ve gnmz modern masonluuna baktmzda, bunu ak bir ekilde grebiliyoruz. Youn dinsel eitimlerine ramen, Cizvitler hibir zaman allm bir papaz tarikat olmamt. Trent Konseyi onlar dierlerinden ayrmak iin, Religio Clericorum Societatis Jesu-sa rgtnn Klerikal-62 Tarikat diye adlandrmt. Bu sebeptendir ki, Cizvitler dier manastr rahiplerinin kullandklar giysi ve eyalar kullanmazlar ve kimliklerini gizlerlerdi.
62: Papaz, Kilise taraftar.

Cizvit Tarikat btn Katoloik Kilisesinin ve Roma Papalnn gcn tard. Tarikat Roma Katolik Kilisesinin zerine ina edildii granit bir yer alt yap gibiydi. Bu kapal toplumda doaldr ki, bireysel zgrlk diye bir ey mevcut deildi ve dolaysyla yaplanlardan hibir birey sorumlu deildi. Cizvitler gaye, vastay meru klar zihniyeti ile hareket ettikleri iin, kilise retilerine aykr olmasna ramen, zenginlik ve kazan hrsna sahip insanlard. Bu amala byk ticari ilere ve faizcilie girmilerdi. Btn

bu pis ilerini din akna veya Yce Tanrnn erefine diye yrtyorlard. Tarikat bilinenin aksine, her eit bilime, zellikle corafyaya, etnolojiye, dou bilimlerine, kozmik aratrmalara ok nem veriyordu. Toplanan bilgiler tarikatn karlar iin kullanlyordu. te yandan bu Hristiyan-Cizvit misyonerler, din adna dnyadaki btn kltrlere ok zarar vermilerdi!.. Bugnk bilimimizin Cizvitlerin alma ve aratr malarna ok ey borlu olduu, ayr bir gerektir. rnein; Cizvitlerin Gney Amerikadaki aratrmalar bize ok eyler retmitir. Yine onlarn astronomi ve dilbilim konusunda deerli insanlar yetitirdii bilinen bir gerektir. Onlar uzak lkelerden Avrupaya birok tbbi yenilii ve bilinmeyen ilalar getirmilerdi. Cizvit Franz Xaver Dentrecolles 17nci Yzylda inden getirdii porselenleri Fransada retmeye balamt. Cizvit tarikatna girebilmek iin iki yllk raklk devresinden gemek gerekiyordu. Bu iki yl ayn zamanda hem aday, hem de tarikat iin bir eit deneme sresi anlamna geliyordu. Adayn bekr ve bedensel, ruhsal salnn kusursuz olmas gerekiyordu. En bata aranan zellik ise, Kiliseye ve Hristiyanlk inancna sadakat idi. Yahudiler, prensip olarak tarikata alnmyordu ama-rken Yahudi bile olsa- vaftiz olmu Yahudiler-yani Hristiyanl kabul etmi olanlar tarikata kabul ediliyordu. Zaten tarikatn kurucusu Loyola ve alt sadk arkada da Yahudi asll deil miydi? Kilise, Yahudileri Hz. sann katilleri diye sulamasna ramen, basit bir vaftiz seremonisi sonunda onlar kiliseye kabul ediyordu. Vaftiz olmu bir Yahudi, inli Hintli, Zenci v.b bu ekilde Katolik Yolda haline geliyor ve uluslar aras Kilise devletinin-Imperium Romanum bir yesi-vatanda oluyordu. Daha nce de bahsettiim gibi, Cizvitler Papaya, tarikat Generaline ve isimleri bilinmeyen yukar derecedeki tarikat eflerine mutlak ve sessiz bir itaatla ykm lydler. Cizvit tarikat da dier btn gizli rgtler gibi l dereceye sahipti. Bu dereceler; 1: rak-Skolastiki 2: Kalfa-Koadjutor 3: Usta -Professi Spiritualisdan ibaretti.

Tarikata giren hi kimsenin rgtten kendi rzas ile ayrlmas mmkn deildi. Buna karlk rgtn kurallarna kar gelenler veya rgte faydal olamayaca anlalanlar, rgtten uzaklatrlyorlard. Yukarda bahsettiim derecenin dnda bir de grnmeyenlerin oluturduu bir tarikat snf mevcuttu. Bunlar sa rgtnn yardmclar idi. Bunlar her snftan meslek sahibi ve tarikata hizmete hazr insanlardan olumutu. Bu insanlar tarikatn dileklerine ve dnyevi karlarna hizmet etmeye yemin etmi, kiliseye tabii veya kilise haricindeki kadrolard. Bu tip yardmclar tarikatn geici veya mstesna yelerini oluturuyordu. Bunlar sayesinde tarikat, darya ok farkl bir grnt-imaj sergiliyordu. rnein; Yksek rtbeli devlet memuru, yarg, tccar gibi saygn meslek sahibi insanlar, tarikata casusluk yapyorlar ve kendi hayatlarn da tarikatn arzusuna gre ynlendiriyorlard. Kendilerinden fayda umulan byk mlk sahipleri de bu ekilde tarikata kazandrld. Ayrca devletin yksek makamlarna gelmi insanlar, hatta prensler ve kraliyet ailesinden gelenler, tarikata katld. Bunlar bilinli veya bilinsiz olarak bu grnmeyen gce bir ekilde katkda bulunmu oldular. Cizvit Tarikatnn dtaki gizli biraderlerinin rgtlenmeleri, ynetimi ve bunlarn gndelik hayatta, yani siyasette, ekonomide ve dnya tarihinin perde arkasnda oynadklar rol hakknda, ok az bilgimiz bulunmaktadr. Bu grnmeyen ve btn dnyaya yaylm ebeke a olan tarikatn, egemenlii o dereceye varmt ki, prenslerin ve imparatorlarn-onlarn bilmedii- hibir isim kalmamt. rgtn dnyevi ileri Procurates denilen bir ynetimin elindeydi. Her blgenin bir Prokurator P.S.Jsi vard ve o da Rektrler ve Professler tarafndan belirlenirdi. Daha nce de bahsettiim gibi, tarikatn banda General-kongregation tarafndan oy okluu ile-bir mr boyu- seilen Ordensgeneral-Tarikat Generali vard. Generalin snrsz yetkileri vard. Seim srasnda herhangi bir direni olursa, bu direniiler, uygun bir seim yapncaya kadar, tarikat kurallarna gre, bir hcrede 7 gn 7 gece a ve susuz braklrlard. Tarikat Generalinin yannda, 4 veya 6 General yardmcsndan-Bakanlardan olumu bir meclis vard.

Bunlar efendileri ve statlar kontrol etmekle ykmlydler. Burada, hi kimseye gvenmeyen Roma Katolik Kilisesinin, kendi setii kimselere de gvenmediini ve byle bir hiyerarik kontrol sistemine ihtiya duyduunu gryoruz. Tarikatn en nemli ve hayati prensibi kr krne ceset vari-ceset gibi bir itaat idi. Bu, Cizvit yasalarnda yle ifade ediliyordu; Alttaki-Alt derecedeki sttekinin elinde bir ceset -cadaver=kadavratir. Buradan da rahatlkla anlalaca gibi, itaat ve yeniden itaat prensibi, tarikatn Asndan Zsine egemen bulunuyordu. Tarikat yeleri iin vatan, aile, dostluk v.b kavramlar mevcut deildi!.. O, btn benlii ve varl ile tarikata aitti. yle ki, bir stten izin alnmadan ne bir kitap okunabilir, ne de bir mektup yazlabilirdi. Bir Cizvit, stnn izni olmadan bulunduu yeri terk edemez ve ziyareti kabul edemezdi. Cizvitlerin birbirleri ile mnasebetleri, konumalar, giysileri ve davranlar bile yasalarla ve talimatnamelerle belirlenmiti. nderine kar kr ve dncesiz bir itaat, bize onlarla benzer dncelere sahip olan Haiileri hatrlatmaktadr. Cizvitlerin eitimindeki hipnoz ve telkin uygulamalar Haiilerde de vard. Cizvitler siyah bir apka ve yine tamamen siyah renkli cppeler giyerlerdi.-63
63: lgintir ki, Almanyadaki Nasyonal Sosyalist rejim srasnda S.S.ler de siyah apka ve elbiseler giyer, Cizvitler gibi ceset vari itaat-Kadaverge horsam yemini ederlerdi. S.Slerin Reichsfhreri H. Himmler S.S.leri tamamen-Nazilerin nefret ettii- Cizvit modeline gre rgtlemiti.

Cizvit Tarikatnn gizli i hayat, Tapnaklarn gizli retilerini hatrlatt gibi, masonik yksek derecelerin yar-mistik gizliliine-ki artk iyi ve kt kavramlar st derecedeki inisiyeler iin deiik manalar ifade etmektedir- de benzemekteydi. Bu gizlilik, temelde dini inanlar, Kilise ve Papa maskelerinin arkasnda yatan byk bir g ve iktidar hrsn perdelemekteydi. Yine bu gizlilik vastas ile devletler ve milletler, Cizvitlerin eytani dnya egemenlii uruna ayaklar altna alnmaktadr. Tapnaklar aristokratik-valye dnya dzeni iin krallklara ve Papala kar mcadele verirken, Hristiyanlk adna savatn iddia eden Cizvitler, gerekte demokrasiyi kendi egemenliklerini pekitirmenin bir arac olarak gryorlard.

Cizvitler dtan Papa ve Katolik Kilisesi iin urar gibi grnrken, gerekte iktidar ele geirmek iin mcadele veriyorlard. Bu nedenle yollarna kan engelleri, kr kitleleri tahrik ederek ykmaya urayorlard. Buna tarihten birka ilgin rnek verebiliriz; 1649 ylndaki ngiliz htilali, 1793 ylndaki Byk Fransz htilali, 1917deki Bolevik htilali, 1918 Kasm ayndaki Alman-Kominist htilali. Bunlarn hepsinde Cizvit parma vard!.. Kzl enternasyonalin ateist Marksizmi, Yahudilemi Masonluun mavi-kzl enternasyonali, Yahudiliin sar enternasyonali ile Romann kara enternasyonali, omuz omuza Almanyadaki milliyetilik hareketine kar bir mcadele vermektedir. 1930lu yllarda Almanyada faaliyette bulunan Katolik Merkez Partisi ve Bavyera Halk Partisi, Cizvit rgtnn uyanan Alman milli bilincine kar, dalgakran olarak kurduu partilerdi. Cizvitlerin tarihte-zellikle Katolik Fransada byk Protestan katliamlar yapt bilinen gereklerdendir. Bunlar iinde en nemlileri 1 Mart 1562deki Vassy katliam ile 24 Austos 1572 ylndaki Bartholomeus gecesi katiamdr. 1660da Cizvit tarikat ve emrindeki siyasi gler, inansz Trkleri, Papayla ihtilafl olan Katolik Venedik Cumhuriyetine kar kkrtmaya muvaffak olamaynca, Venedikle ak bir atmaya girdiler ve bunun sonucunda bu lkeden kovuldular. Ancak Papa VII. Aleksander zamannda Cizvitler yeniden Venedike girebildiler. Yaplan anlamaya gre, hibir Cizvit Tarikat yesi yldan fazla Venedikte kalamayacakt. Onuncu Blm GL-HA KARDEL Bir Gl-Ha derecesinin masonluun nderlerince ustalkla balatldn saptamak iin kantlar oaltmamza gerek yok Kuramnn, nefretinin, gnahkar uygulamalarnn, Kabalann, Gnostiklerin, Maniciliinkilerle zde oluu, yazarlarn kimliini aklyor bize: Yahudi Kabalaclar.-65
65: Kaynak; Mons. Leon Meurin, S. J.-Cizvit Papaz, La Franc-Maonnerie, Synagogue de Satan-eytann Sinagogu Masonluk Paris, Retaux, 1893, s. 182.

Bat Simyasnn Kayna: Aydnlanma andan bu yana ve zamanmz dahil simyay, modern kimyann ilkel bir ncs olarak kabul etmek adet haline gelmitir. Simya; kkenini, kadim Msrllarn bir ruhban sanatnda bulur. Btn Avrupaya ve Yakn Douya yaylm ve muhtemelen Hint simyasn da etkilemi olan simya gelenei, kurucusu olarak Hermes Trismegistosu tanr, kere byk Hermes kadim Msr Tanrs Thoth ile zdeletirilmitir. Simya-Alchemia ifadesi Arapa el-kimyadan gelir, bunun da Msrn bir unvan olan ve muhtemelen simyaclarn materia primasnn-Asli Cevher da bir sembol olmu kara toprak ibaresine bir gnderme olabilecek kadim Msrca kemeden tredii sylenir. Her durumda, hala mevcut olan en eski simya izimleri, Msr papirslerinde bulunur. lk dnem Msr belgelerinden hibirinin geriye kalmamas artc deildir, nk ifahi olarak aktarlmak, kutsal bir sanatn temel zelliidir. Hermes Thotha atfedilen btn metinleri iine alan Corpus Hermeticum-Hermetik Klliyat denen eserin bize Yunanca ulam olmas ve az veya ok Eflatuncu bir dille rtlm olmas tamamyla doaldr. Delil unu gsterir ki, Zmrt Tablet denen ey de Corpus Hermeticumun bir parasdr. Zmrt Tablet, kendini Hermes Trismegistosta bir vahiy olarak takdim eder ve Arapa ve Latince yazan simyaclar tarafndan sanatlarnn kanun listesi olarak kabul edilir. Mitolojik zeminiyle birlikte simyann, tek tanrc dinlerin-Yahudilik, Hristiyanlk ve slam iine dahil edilmesinin nasl mmkn olabildii phesiz sorulacaktr. Bunun aklamas yledir; Gerekte hem metallerin -ve genel olarak madenlerin harici sahasyla, hem de nefsin dahili sahasyla ilikisi olan simyaya zg kozmolojik perspektifler, kadim metalurji ile organik olarak baland, bu yzden zanaat ile birlikte kozmolojik arka plan, terimin en geni anlamnda sadece bir tabiat-physis bilimi olarak devranld, daha dorusu Hristiyanlk ve slam, mzikte ve mimarideki Pisagorcu gelenei benimsedi ve ona tekabl eden manevi perspektifi de zmsedi. Hristiyan bak asndan simya, vahyedilen hakikatler iin doal bir ayna gibiydi; Baz metalleri altna ve gme eviren Filozof Ta Hz. sann bir sembolyd

ve bu tan, kkrdn yanmayan atei ve civann sebatkar suyundan retilmesi, Hz. sann doumunu andrr. Hristiyan inanc tarafndan benimsenmesi ile birlikte simya, manevi olarak bereketlenirken Hristiyanlk da onda gerek irfana-gnosise gtren bir yol buldu. slam dnyasnda da Hermes Trismegistos genellikle Hz. dris-Eno ile zdeletirilir. Simyaclar, eitli metalleri, gezegenlere atfettikleri semboller vastasyla gsterirler ve gerekten hem metallere, hem de gezegenlere ayn ismi verirler. Altn iin Gne, gm iin Ay, civa iin Merkr, bakr iin Vens, demir iin Mars, kalay iin Jpiter ve kurun iin Satrn derler. Bu ekilde kurulmu uygunluklar simya ile astroloji arasndaki ilikiyi gsterir, bu iliki Zmrt Tabletiinde yle ifade edilir; Altta olan ne varsa yukardakine benzer. Batl biimlerinde Hermesi gelenekten kan astroloji ve simya, gk ve yer gibi birbiriyle balantldr. Astroloji, Zodyakn ve gezegenlerin anlamn yorumlar, simya ise unsurlarn ve metallerin anlamn. Zodyakn 12 burcu, lahi Aklda sabit ekilde ierilen arketiplerin basitletirilmi bir resmidir. te yandan ate, hava, su ve toprak unsurlar ise sembolik olarak, asli cevherin-materia prima ilk ve temel farkllamalardr. Halbuki gezegenler, birbirlerine nispetle konumlarndan dolay, farkllatrlm ve zamansal bir tarzda, Zodyakta ierilen imkanlar izhar ederler ve bylece de Semadan yere inen lahi Ruhun faaliyet yollarn temsil eder, metaller kendi hesaplarna, Ruh veya Akl tarafndan olgunlatrlm unsuri cevherin ilk meyvelerini temsil ederler. Okuyucuya bu bilgileri vermemin sebebi, Gl-Ha rgtnn Simya ile balantlarna bir nebze aklk getirebilmek iindir. Almanyada 16nc Yzyl sonlarna doru, astroloji ve alimi-simya ile ilgili aratrmalar oalmaya balamt. Astrologlar kozm ik dnya ve dnyevi olaylar arasndaki balantlar zmeye alrken, simyaclar baz doal maddelerden baka maddeler elde etmeye urayorlard. rnein; kmr elmasa, kurunu altna dntrme abalar iindeydiler. Simyaclarn yapay altn elde edebilmek

iin Bilgelik Tan-Filozof Ta kullandklar, insan hayatn uzatan bir eit iksir bulduklar syleniyordu. Gerek astrolojinin, gerekse simya-aliminn kkenleri eski Smer, Msr ve Babil medeniyetlerine kadar uzanmaktadr. Paracelsus veya Bombastus adyla bilinen Philippus Aureolus Teoprastus Von Hohenheim, Alman simyaclar iinde en mehur olandr. Bir dier nl isim ise, sihirbaz ve kahin Agrippa Von Nettesheim idi. Efsanevi Kara Kimya erevesi iinde 1589da Historia Von Doct. Fausti-nl sihirbaz ve kara sanat ustas, Dr. Faustun Tarihi adl bir kitap yaynland. Simyaclarn, maddeleri dntrme ilemini ruhsal-manevi alana tamalar ile, yani maddesel insan, ilkel, saf, ruhsal insana dntrme abalar da balad. Bylece maddesel simyadan Simya Felsefesi ve Panzofi ortaya kt. Paracelsusa gre, insan ana unsurdan yaratlmt; Tanr, Gk ve Dnya. Dnyevi her ey gklerden yaratlmt. Tanr her yerde ve her eydeydi. Grnen dnya onun varlnn bir da yansmasyd. Ona gre, btn elementlerde ve maddenin grnen ekillerinde gizli ruhlar, elfler-periler, gnomlar-toprak ruhlar veya cinleri ve cinler yayordu. Panzofi btnyle ruhsallatrlm simyann bir kar deidir. Panzofi, temelde gnosis, Yeni-Platoncu Teozofi, Kabala, Yahudi Arap fantezisi ve biraz da felsefe ve batl inanlarn garip bir karmndan olumutu. Panzofistler iin gl doann, ha ise Tanrnn sembol idi. Hermes Trismegistos, Aristoteles, Albertus Magnus gibi isimler ile, Msr ve eski Yahudi gizli retileri, kabalistik, majik, teurji, bu gizli atmosferi soluyan mistik insanlar evresinde nemli bir yer tutuyordu. Kayzer II. Rudolf Von Habsburg, esrarengiz skoyal John Dee, Pragl Haham Lw, Ursinus Von Rosenberg gibi isimlerle, Hermetik Kardelik veya Gl-Halar rgt, o gnlerdeki simya imparatorluunun nemli temsilcileri arsndayd. Yine o gnlerde felsefi mistizm veya sembolik aliminin temsilcisi Jakob Bhme-veya Bhm adl bir kii idi. Ona Philosophus teotunicus-Toton Filozofu deniyordu.

1575 ylnda fakir bir kyl ocuu olarak Altseidenberg-Grlitzde-Almanya dnyaya gelen Bhme, mistik yazlarla urayordu ve stad Paracelsus Bombastusdan ok etkilenmiti. Balangta Bhme, sapkn dnceleri dolaysyla Protestan cemaatinden byk tepkiler almt. Bhmenin hayat boyunca hibir yanda, arkada veya rencisi olmad. O, hibir zaman bir mezhep veya gizli rgtn kurucusu da olmad. 1624 ylnda tek bana yaad bu dnyadan sessizce ayrlp gitti. Gl-Halarn Hermetik Kardeliini etkileyen dnceler arasnda Bhmenin dnce dnyasnn -yani Deismin doa felsefesinin- etkisi kmsenemez. Jakob Bhmenin izinden giden Hollandal tccar Hendrik Beets 1660 ylnda Amsterdamda Melek Kardeler mezhebini, ngiliz William Law da ngilterede Bhme mezhebini kurdu. 1697 ylnda Jane Lead Londrada, temelini Bhmenin dncelerinin oluturduu, Philadelphistler rgtn kurdu. Almanyada mistik Gl-Ha Johannes Bermeier Bhlen manevi mirass olduunu iddia ettii Societas Regalis Jesu Christi adl rgt kurdu. 1754 ylnda Fransada Portekizli bir Yahudi olan Martinez Paschalis, yine Bhmenin dncelerine dayanan mistik Martinist gizli rgtn kurdu. Bu gizli tarikatn Paris, Lyon, Marsilya, Bordo ve Toulouseda ubeleri vard. Martinistlerin gizli rgtleri, Gnostizm ve Yahudi Kabalasnn bir karmndan olumutu. Gerekte Paschalisin dncelerinin arka plannda Yahudi-Tevrat retileri yatyordu. Tarikatn kurucusu ve byk stad Martinez Paschalisin kendi hayat da srlarla doluydu. Paschalis, devaml olarak beklenmedik bir ekilde bulunduu yerden kayboluyor ve aniden bir baka yerde ortaya kyordu-Eskilerin deyimiyle tayyi-mekan yapyordu. 1778e kadar devaml olarak Paris ve Lyonda yaad. Gnn birinde esrarengiz bir ekilde St. Domingo Adasna kat ve 1779da orada ld. Martinistler Tarikat-Orden der Martinisten veya dier adyla Sekin Kahanim -branice Kohen veya Kahen: Yksek rahip, kahin anlamna gelmektedir, r-

gtnn 9 derecesi vard. Bu dereceler; Klasik masonik dereceye-rak, Kalfa, Usta ilaveten Byk Sekin stad, Kohen ra, Kohen Kalfas, Kohen Ustas, Byk Mimar, Komtur valyesiinden oluuyordu. Kurucusu Paschalisin lmnden sonra, tannm Marki de St. Martin tarikatn bakanlna geti. O da tarikatn dnya grn tamamen Jakob Bhmenin retilerine dayandryordu. 1600l yllarn banda Tbingen-Almanyali antika aratrmacs ve Kabalist Christoph Besold, Btn dnyada genel reform adyla bir kitap neretti. 1614 ylnda bu kitap, yazarnn ad zikredilmeden, Fama fraternitatis rosaceae crucis veya R.C. Kardelii adna yeniden yaynland. Ayn zamanlarda Fama-68 1614 ve 1615de Almanca ve Latince olarak Confessio fratrum rosaceae cricus adl bir kitap yaynland ve inanlmaz sayda okur kitlesine yayld.
68: Fama: Rivayet, sylenti anlamnda.

Tirolde Adam Haselmayer, 1610 ylnda kendi el yazs ile Gl-Ha Kardeliinin kuruluunu aklad. Yazsnn balnda Fama fraternitatis Christiani Rosenkreutz-GlHa Kardelii ibaresi vard. Dinkelsbhll-Almanya Kabalist Johannis Hrner, 1590 ylnda Fraternitatis R.C. adl gizli bir grubun varlndan sz etmektedir. Ad geen yazlarn baslmas, Gney Almanya ve Avusturyadaki Katolik evrelerce inanszlarn bir eylemi olarak algland. Kar-Reformasyon hareketinin ncs olan Alman Kayzeri III. Maximilian ve Cizvitleri bunlar tedirginlik ve phe ile karlad. 1615de Almanyann Kln ehrinde Themis aurea, hoc est de Legibus fraternitatis roseae crucis bal altnda bir Gl-Ha tarikatnn kurulu manifestosu yaynland. Yazan Alman Kayzeri II. Rudolfsun doktoru, Byc namyla maruf, Dr. Michael Mayerdi. Bu Themis aureaya gre, Fama fraternitatis R.C. yani Gl-Han kurucu babas, Christian Rosenkreutz idi. C. Rosenkreutz, 1378 ylnda St. Anges/Zwollede-Almanya dnyaya gelmi, aristokrat bir ailenin ocuu idi. Baz kaynaklar Gerhart van Groot veya Croitin Gl-Han manevi babas olduunu iddia ederler.

Gen Rosenkreutz, saygn etmeni vebaba dostlar ile birlikte Akdeniz lkeleri gezisine km ve dounun kutsal ehirlerini grme frsatn bulmutu. Bu yolculuu esnasnda yolu Arabistana den Rosenkreutz, orada ok scak karlanm ve Yemendeki Damcar veya Damardaki felsefe okulunu-69 ziyaret etmiti. O zamanlar Damarda Seitidler-Seyitler mi? denilen bir yksek okul vard.
69: Tarih iinde, brani Sabiilerin Msra g etmeleri gibi, Sabiilerin bir kolu da Yemene gitmiti. Kuranda da bu Yemen inanna deinilmekte ve onlardan Tek tanr inanrlar olarak bahsedilmektedir. slamiyet zerinde retileriyle etkili olan da byk bir ihtimalle Sabiiliin bu koludur.

Damar eski alarda Sabiilerin-Bu konuda Gnostikler ve Sabiilerin Peygamberlik Anlaylar blmne baknz, ki Hz. brahimin soyundan geldiklerini iddia ediyorlard, Bakenti idi. Sabiilerin koruyucu tanrsna Msrllar Tohth-Tot, Yunanllar ise, Hermes Trismegistos diyordu. Tannm Yahudi filozof Moses ben Maimon ben Jo seph-Maimonides olarak bilinir ve Tyanal Apolloniusun eserleri de Sabii kaynaklarna dayanyordu. Sabiilerin kozmik olaylar hakkndaki bilgilerinin etkileri, C. Rosenkreutzun Liber Mundi-Yeryz kitab=Gk cisimlerinin hareketleri ile ilgili Tanrsal yasalarn aklanmas adl kitabnda aka grlr. R. Cnin bir dier kitab ise, Liber Naturae-Doa kitab=Dnyevi yaratl ve Mikrokozmozu yneten yasalar idi. Gl-Han kurucu babas Christian Rosenkreutz Arap topraklarnda, arap bilgeliini, Kraliyet Sanatnn gizli hazinelerini ve insan hayatn uzatma sanatn renmiti. Msrda bir sre kaldktan sonra-bilindii gibi Msr Kara Sanatlarn vatandr- Rosenkreutz Fasa gitti. Orada Alimistlerin Hermetik Kardelii rgt ile tant ve bu kardeliin gizli evresine katld. Christian Resenkreutz burada edindii bilgileri Almanyaya tad. spanya ve Fransa yoluyla Gney Almanyaya dnen Rosenkreutz, burada eski okul arkadalarnn yle bir grup kurdu. Bu grup yeleri zamanla sekize kt. Birbirlerine sessizlik yemini ile balanan bu gizli grup, daha baka ye kabul etmeme karar ald. Yedi sadk arkada ile tam bir ruhsal uyum ve denge iinde bulunan Christian Rosenkreutz, birliin gizli lisan olarak kabul edilen Byl Yazy yani Liber Mundiyi yazd.

Ayrca en ince ayrntlarna kadar ele alnm gizli bir tarikat yasas hazrlad. Christian Rosenkreutz, tarikat iin yzyl tesine kadar uzanan bir alma plan hazrlad. Zengin tecrbelerini ve bilgilerini yalnz Rosenkreutz inisiyelerinin anlayabilecei bir lisanla kitaplara aktard. Sekiz arkada birbirlerine sadakat ve sessizlik yemini ile balandklar gibi, statlarna da kr krne ve mutlak itaat edeceklerine yemin ettiler. Yzyl boyunca bu gizli birlik, btn dnyaya kar sessizliini korudu. Sekiz biraderin her biri kendi lmlerinden sonra yerlerine kimin geeceini bile tespit ettiler. Biraderlerin bei, her yl dnml olarak ve tannmadan renciler yetitirecek Yksek Bilimi ve tarikatn dncelerini yayacaklard. Biraderlerin her biri tannmamak iin zerlerinde tarikata ait herhangi bir iaret tamadklar gibi, birbirlerine de herhangi bir el iareti yapmaktan kanrlard. Tarikatn yegane kimlik belirtisi kamufle edilmi ismi ve byl yaz ile yazlm Christian Rosenkreutz harfleri idi. Her yl Christian Rosenkreutz Kardeleri belirli bir saatte tarikat evinde-Sti Spirit sessizce toplanr ve tarikatn meselelerini tartrlard. Christian Rosenkreutz 1484 ylnda 106 yanda ld. Rosenkreutzun btn hayat olduu gibi, lm de srlarla doludur. Mezarnn da nerede olduu, biraderleri tarafndan gizli tutulduu iin bilinmemekteydi. Famada anlatldna gre, R.Cnin kurucu babasnn ve stadnn lmnn stnden 120 yl getikten sonra, 1604de tarikat evinde tadilat yapmak isteyen biraderler, zerinde altn varaktan harflerle Post CXX annos patebo!-120 yl sonra alacak yazan gizli bir kap ile karlatlar. Bu esrarengiz kap, yapay bir ekilde aydnlatlm yedi keli bir odaya alyordu. Odann taban dz talarla rlmt. Btn oda yanan ampllerle gn gibi aydnlatlmt. Duvarlarda bir sr dolap ve dolaplarda her eit mistik alet ve edevat, aynalar, lambalar ve nadir mucizevi kitaplar bulunuyordu.-Bunlar arasnda Vocabularium Theopfrasti Paracelsi de vard. Ayrca tarikat yasalar ve Christian Rosenkreutzun kendi el yazs ile kaleme alm olduu, zgemii ve yolculuklar hakknda geni bilgiler vard. Ama daha da ilginci, biraderlerin bir katafalkn altnda tarikatn kurucusu C.Rnin bozulmam cesedini

bulmalar idi. Cesedin elinde, parmen kat zerine altn harflerle yazlm, kutsal kitap, Kitap T bulunuyordu. Bu kitapta Lutherin evanjelik-Hristiyan retisi ile ilgili bilgiler vard. Kitapta bulunan tarikat nizamnamesine gre, Yahudiler, ocuklar ve kadnlar tarikata giremezlerdi. Burada her ne kadar zel bir siyasi gndem yoktuysa da, Alman Reichna ve Kayzerine itaat edilmesi gerektii syleniyordu. lgintir ki, stad Christian Rosenkreutzun yeraltndaki mezar, Romallar zamannda yaplm Mitra kltne ait maara tapnaklardan biriydi. Confessio-tiraflarda aklanan Gl-Ha temel dncelerinde, onlarn Mslmanla ve Papala kar olduunu reniyoruz. Gl-Ha rgtnn slami Menei Yazar Emile Dantinneye gre, esrarengiz Rose-Croix-GlHa cemiyetinin tarihini bilmek iin 17nci Asrn banda Avrupada varln kantlayan eski belgelere danmak arttr. Bu belgeler arasnda en nemlisi yazarlar mehul olan 147 sayfalk Reformasyon veya Genel Reform -Allgemeine und generale Reformation des ganzen weiten Weltes heneben der Fama Fratenitatis des lblichen ordens des Rosenkreutzes an alle Gelehrte und Haupter Europae geschrieben 1614de Cassel-Almanyada Wilhelm Wessel matbaas tarafndan basld. Reformasyonun esas ksmn Fama Fraternitatis, 1614 basksnn 91 ve 118 arasndaki sayfalar oluturuyordu. Fama Fraternitatis, hayatn zetledii Christian Rosenkreutz tarafndan yazlndan iki asr nce kurulan gizli bir kardelikten sz ediyor. Asil bir aileden doan Christian Rosenkreutz, erken bir yata yetim kalmt. Bir manastrda yetiip, 16 yanda Arabistan, Msr ve Fasa seyehat etmiti. Mslman lkelerine yapt bu seyehatler srasnda evirdii M kitabndan kaynaklanan evrensel armoni bilimini ona reten Doulu bilgelerle temas kurmutu. Bu retilere dayanarak, ayn anda evrensel dini, felsefi, siyasi ve sanatsal reform plann tasarlad. Bu plan gerekletirmek iin birka mridiyle bir araya gelerek toplulua Gl-Ha adn verdi.

Famaya gre, Christian Rosenkreutzun genliinde karde P.A.L. ile birlikte kutsal yerleri ziyaret etmeye teebbs ettiini, ancak bu kardein Kbrsda ldn, dolaysyla Kudse gidemediini, bunun yerine lkesine dnmeyerek ama gittiini anlatmaktadr. amdan Kudse gitme planlarn hastalk nedeniyle erteleyen C.R., kullanmasn bildii tbbi ilalar sayesinde Trklerin dostluunu kazanm ve Arabistanda-Damkar bilginleri ile temas kurmutu. Bu bilginlerin gerekletirdikleri mucizeleri ve dounun btn srlarnn onlara nasl aklandn renmiti. Daha fazla sabredemeyen C.R. Araplarla bir anlama yaparak belirli bir para karlnda, onu Damkara gtrmeleri konusunda anlat. Eer 1378 yln Christian Rosenkreutzun doum yl olarak kabul edersek, Orta Doudaki yolculuunu 1389-1402 yllar arasnda yapm olmas gerekir. C.R. gibi Arap kltrn takdir eden ve seven gen birinin, slam lkelerinde bilgili evreler tarafndan kabul grp aralarna girme frsatn karmamas gayet doaldr. Halifeliin sonu ile ortaya kan entelektel kntye ramen, Kahire, Badat ve am niversiteleri halen ok itibarlyd. Papa IX. Gregorynin Aristo ve Arap filozoflar zerindeki yasa kaldrmasnn Ortaa Skolastii zerinde ok youn etkileri olmutur. Bu adan gen bir Alman bilgininin Kudse gitmesi ve Arap felsefesi renmeye almas hi de yadrganacak bir ey deildi. C. Rosenkreutz ile Damasco bilginleri arasndaki iliki konusunda Fama Fraternitatis aslnda pek ak deildir. Bu yer Damascus-am olabilir mi? Bu ehire Araplar Damakun derlerdi. Dolaysyla DMKR -Damkar kelimesi esrarn korumaktadr. C. Rosenkreutz Damkarda Arapasn gelitirerek, bir yl sonra M kitabn Laticeye evirdi. Yazarn M kitab ile ne kastettiini anlamak olduka zor. Belki de bu ad tayan Aristonun kayp bir kitabnn tercmesi ima edilmektedir, ancak bu pek mmkn grnmemektedir. nk Famada ayn ekilde tek bir harfle adlandrlan baka kitaplardan sz edilmektedir. zellikle tp ve matematik zerinde alt yllk bir sreden sonra, Arabistandan aratrmalarn bitki ve hayvanlara younlatrd Msra hareket etti. Fasa doru yolculua kmadan nce Msrda pek uzun kalmad gzkmektedir.

Fas iin syledikleri ise olduka dikkat ekicidir; Her yl Araplarn gnderdii temsilciler toplanr ve birbirlerine sanatlarda-Bilimlerde daha iyi bir eylerin kefedilip kefedilmediini veya deneylerin temel ilkeleri rtp rtmediini sorgularlard. Dolaysyla her yl matematii, tbb ve majiyi gelitiren yeni eyler ortaya kard. Christian Rosenkreutz, Arap majilerinin tam olarak saf olmadn ve Kabalann dini doktrinlerle yozlatn fark etti. Rosenkreutza gre Fasta tant bilginler, dier Mslman lkelerdeki bilginlerle srekli temas halindeydiler ve elementleri aratran baz bilginler, ona birok srlarn aklamlard. Bu sralarda Fas, felsefi ve oklt aratrmalarn merkezi idi; burada Abu-Abdullah, Gabir ben Hayan ve mam Cafer al Sadkn simyas, Ali-a-abramalliinin astroloji ve majisi, Abdarrahman ben Abdullah al skarinin ezoterik bilimleri vard. Srlarn sz konusu oluu, kesin bir ekilde gizli cemiyetlerin retilerini ima etmektedir. Daha nce de deindiim gibi, Sabiiliin Arap dnyasndaki gizli bilim lerde ok geni etkisi vard. Aslnda C. Rosenkreutzun M.S. 622 ylnda Basrada gelien Ihvan-s-Safa-Saflk Kardeleridan baz srlar aldn dnmek akla daha yatkn gelmektedir. Bu gizli cemiyetin doktrini YeniPitagorcu yorumlara dayanmaktayd. Pitagor ekolnden olanlar, her eyi saysal deerlere gre alglard. Ihvan-sSafann slami yorumlarnn heterodoks oluu dolays ile, toplumdan gizli tutulurdu. rnein, dirili anlamna gelen kyamet kelimesinin aslnda kyamdan geldiini, dolays ile ruh bedeni terk ettiinde kendi cevherinden, znden geinerek varln srdrdne ve kyametin gerek anlamnn bu olduu kabul edilirdi. Ihvan-s-Safa retisinin gizli ksm teurji, kutsal ve melek isimleri, ar ve celpler, Kabala ve egzorsizm-er etkileri defetmek veya eytan kovma gibi konular zerinde younlamt. Ihvan-s-Safa, Sufilerden farklyd ama birok doktrini de paylayordu. Bu retiler, C. Rosenkreutz gibi bir Hristiyan inisiyenin dikkatini ekecek kadar Hristiyanlktan kaynaklanan karlkl etkileim tayordu. Onlarda bulunan logos -kelam doktrininin, Hristiyanlktan farkl olduu kesindir, ancak Hermetik ve Yeni-Platoncu doktrinlerin Gl-Ha

rimellerinde bir ekilde senkronize olduunu-kaynatn grmekteyiz. Gl-Halarn Yaratl Doktrininin aynsn bni Sinann felsefesinde de grebiliriz. Tanr dorudan doruya dnyay yaratmyor, ancak lk Sevkedici sfatnda bir saf zeka-Akl- kll olarak zuhur ediyor. Christian Rosenkreutzun bni Sina veya Abdlkerim al-Jilinin retilerinden etkilendii sanlmaktadr. GlHa teurijisi, Sufilerinki ile hemen hemen ayndr, ama Sufiler Kurandan kaynaklanan ok zengin bir melek bilimine sahiptirler. 1616 ylnda Chymische Hochzeit-Kimyasal Nikah bal tayan satirik-fantastik bir roman yaynland. Yazar Lutherci din adam Johan Valentin Andrea idi. Kitabn gerek yazar Valentin deildi. Bu kitap ilk kez 1459da Gl-Ha Kardelii rgtnn kurucusu Rosenkreutz tarafndan hazrlanm bir almayd. Simyaclar Kurun elementine Saturnum derlerdi ve bu, krmz ve beyaz kkrtn-Yani krmz ve beyaz gln iinde zlrd. Efsanevi Saturnuma, Alimistlerin lisannda Acidum naturae veya Gl-Ha denirdi. Grld gibi her eit Gl-Halk, Simya felsefesi ve Panzofiden kmaktayd. Johan Valentin Andreann Tbingendeki kk gizli grubu, sapkn Jakob Bhmenin dncelerini Rosenkreutz etiketi altnda Avusturya, Macaristan, Leipzig, Rostock, Stettin, Strassburgda yaymaya alyordu. Andrea, Linz ve Tunada bir eit Rosenkreutz rneine gre Lutherci bir loca kurmutu. Valentin Andrea gerekten bir Gl-Ha myd bilinmez ama, onun o gnlerin siyasi hayatndan fazla uzak olmad kesindir. Andrea, 1616-1619 yllar arasnda Avusturyada faal olan Brderschaft Christi-Hristiyan Kardelii gizli rgtnn kurucusu idi. Bu rgtn kurulu amac, Avusturyaya egemen olan Katolik Cizvitlere kar Protestanl savunmakt. Bu rgt yl sonra hkmet tarafndan kapatlp, yasakland. Kardelik rgtnn yasaklanmasnda, Papaln onayn alm olan Katolik Mavi Ha Tarikatnn byk rol olmutu. J. V. Andreann Gl-Ha tutkusu o derece ilerlemiti ki, kendi ailesinin asalet armasna bile Fraternitatis Rosaceae Crucis yazdrmt. Ayrca miferinin yanlar-

na da Gl-Han mistik parolasn yazdrmt; S.U.A.T. J.-Yani, Sub umbra ala-rum tuarum, Jehova!=Senin kanadnn glgesinde, Yehova! Gl ve Ha insanln en eski sembollerindendir. Hristiyanln ilk balang yllarnda ve ok daha nceleri, rnein; Eski Hint Tanrlarnn efsanelerinde Gl ve Ha nemli bir rol oynuyordu. Ortaadaki Trabadur-70 arkclar ve ak iirleri-arklar okuyanlar da bu sembolleri kullanyorlard. Burada Gl mucize anlamna geliyordu. Bu sembolleri Alman inaat loncalar da kullanyordu. Bu loncalarn gotik kiliselerin yapmnda mistik ina sembollerini kullandklar bilinmektedir.
70: Ortaada, atolar dolaarak iirler okuyanlar.

1597 ylnda Petrus Winzig-Breslau ve 1613 ylnda Valentin Weigels panzofik yazlar yaynladlar. Prenslik Dantay yesi Julius Sperber Bin Yllk Reich adl tarihi ve oklt ifaatlarnda Sleyman Kardeleri Tarikatn kurduunu aklamt. Johan Valentin Andrea, Pragl Bhmeci bilgin Amos Comenius ve rencisi Danzigli Yahudi Samuel Hartlib ile ok yakn ilikiler iindeydi. S. Hartlib, Societas Christiana-veya Collegium Spiritus Sancti=Kutsal Ruh Okulunun kurucusuydu. Bu okuldan daha sonra Antilia veya Macaria adl teozofik kardelik rgtleri tremitir. J. Sperberin Gl-Han Tanr Tarafndan Aydnlatlm Kardeliinin Sesi adl dergide yazdna gre, Gl-Ha rgtnn kkenleri Hz. Ademden balayp Hz. Nuhu izleyerek, Hz. saya kadar dayanyordu. Sperbere gre ilk Gl-Ha yasasn Hz. sa yapmt!.. Gl-Han Hristiyanlk anlay, kiliseden ok farklyd. nk temelde Gl-Ha, Romadaki Papadan da Katolik Kilisesinden de nefret ediyordu!.. Onlara gre Papa Deccal-sa aleyhtarn ta kendisi idi. Gl-Ha, Katolik Kilisesinin cad ve eytan avna kar karak, bunlar batl inanlar olarak deerlendiriyordu, fakat te yandan kendileri Paracelsusun retilerindeki elementer ruhlara, eytanlara ve meleklere inanyordu. Altn yapmay ve dier alimist sanatlar gln ve deersiz eyler gibi gsteren Gl-Ha, aslnda Kraliyet Sanat vastasyla her eit dnyevi hazineye sahip olm aya ve hayatlarn uzatmaya alyordu.

Ama en ilginci kendilerini grnmez yapmaya uramalar, ruh armalar ve cinlerle temas kurarak, dnyevi arzularn tatmin etmek iin, onlar egemenlikleri altna almaya alyorlard. Gl-Hallar yaratln btn srlarn bildiklerini, Hayvan-insan Tanrnn oluna ve Tanrnn olunu, evrendeki dier Tanrsal yaratklara balayan Filozof Tana sahip olduklarn iddia ediyorlard. Gl-Hallarn sembol ncildeki JNRJ-Jesus Nazarenus Rex Judaeorum=Yahudilerin Kral Nasral sa idi ama onlar iin bunun anlam Igne Natura Regenerando Integrat-Doa Ate Tarafndan Durmadan Yenilenir idi.-Buradaki Ateten maksat Gne olup, masonlukta nemli bir semboldr. Tbingenli dost evresinin ve d yelerinin zamanla lmesi ile ve nihayet tarikatn manevi nderi J. V. Andreann da lmyle Gl-Ha Kardelii efsanesi sona erdi. Tarikat unutulmuluun karanlnda iz brakmadan aniden kayboldu. Fakat bu kaybolutan birka yzyl sonra 18nci Yzylda yeniden ortaya kacakt. Bu, tarikatn uzun sreli gizlilik stratejisinin bir icab idi. talya ve spanyada da baz grnmeyen, hayaletvari insanlarn Gl-Ha mensubu olduu sanlmaktadr. spanyada bunlara Alumbrados-Grnmeyenler deniyordu. Pariste 1623 ylnda 36 yeden oluan bir Gl-Ha topluluunun olduu tespit edilmitir. Bunlarn 12si Alman, 6s Fransz, spanyol ve talyan, 4 sveli ve 2si svireli idi. Gl-Ha Ve Okltizm: Maji ve din, insann tabiat stne yaklaabilecei iki yoldur. Dindar bir insan, ibadeti ile Tanry ve insanst varlklar etkilemeye alr. Duasna bir cevap almaya ulvi varlklarn takdirine brakr. Maji veya sihir materyali vastas ile ulvi varlklar, insann isteklerini yerine getirmeleri iin zorlanrlar. Bu insan, tabii veya tabiatst ara balantlar kavrayarak, onu hataszca maksadna gtrecek mekanizmalar bulur. Bat dnyasnda maji, ok ehemmiyetli bir yer igal etmitir. Bat da ok eski alardan beri bu konu zerinde geni bir literatr gelimi ve bunlarn nemli bir ksm ise

baslmtr. Maji, slam toplumunda pratie dkldnde, ok eitli isimler altnda tezahr etmitir. Fakat Osmanlda bunun iin en sk kullanlan balk lm -i havasdr. Bu tabir dar anlamda sempatetik zellikler bilimi manasna tekabl etmekte ise de, Osmanl maji literatrnde genel anlamda majiyi ifade etmek iin kullanlr. Araplar, sihir olarak adlandrdklar majinin eitli ekillerini gstermiler, snflandrmlar, deerlendir miler ve kaynan aratrmladr. bn en-Nedim majiyi; 1: Tarika el-mahmude-vlen yntem 2: Tarika el-mezmume-Yerilen yntem olmak zere ikiye ayrlmtr. Buna gre majiyi Ak ve Kara Maji gibi de ifade edebiliriz. Ak maji olarak Sleymann tatbik ettii, cinlerin hizmete alnd, azimetleri gsterebiliriz. Burada azimetlerin pozitif olarak deerlendirilmesi, tabii ki Kuran Kerime dayand iindir. Zemmedilen-negatif tr ise, blisin veya torunu olan Bayzahn ortaya kard-es-sahara eklidir. Bu trn temsilcileri arasnda, Kallisthenes, Balmas ve Hermes bulunmaktadr. Ksacas Maji, evrensel mnasebetleri, yldzlarn pozisyonlarn ve bunun dnyevi olaylarla alakasn, yani tabiat alemini zel bir bak as ile inceleyen ve bu terkibin neticesi, nadir tesirler ve harika eserler ile bunlarn kayna olan nedenleri aratran ve ortaya karan bir ilimdir. Takprzade, Majinin drt eidini belirlemektedir; 1nci Metod: Hintlilerin metodu olup, ruhlarn temizlenmesinden ibarettir. 2nci Metod: Nabatilerin metodu olup, burada eitli azimetler belirli vakitlerde muamele olunurlar. 3nc Metod: Yunanllara aittir. Kainatn ve Kevkeplerin ruhaniliinin teshir edilmesi ile ilgilidir. 4nc Metod: brani, Kpti ve Araplarn metodudur. Bu metotda manas mphem baz isimler, azimet formllerinde kullanlarak, cinler zerinde etkisi olan melekler teshir edilir. ngiliz Gl-Ha mensubu Robert Fludd, Majiyi yle snflandrmaktayd;

1: Doal Maji: Fiziin en oklt ve gizli blmyd. Bununla doal maddelerden mistik zelliklere sahip maddeler elde edilebiliyordu. 2: Matematiksel Maji: statlarn geometrik bilgileri vastasyla olaanst makinalar yapma sanatyd. 3: Venefik Maji: Muhtelif zehir eitlerini hazrlama sanatyd. lgintir ki, btn bu Maji eitleri gnmzde artk bilimin bir paras olmu ve artk Majikal sanatlarla bir ilgisi kalmamtr. Fakat Fluddun Nekromantik Maji-Necromancy; llerle haberleerek fala bakmak, sihirbazlk, byclk anlamna gelir, ad altnda toplad baz Majiler de vard. Bunlar; 1: Geotik Maji: Arnmam ruhlarla ve llerin ruhlaryla iliki kurmak iin yaplan arlar ve ritelleri ihtiva ediyordu. 2: Malificient-Kt Maji: eytanlar ve kt ruhlar armak iin kullanlyordu. 3: Teurji: yi melekleri armak iin kullanlan bir majiydi ama, genellikle iyi melekler yerine kt ruhlar -cinler geliyordu. 4: Thaumaturji-Grnt Majisi: Bu maji ile hayaletler ve bunlara benzer grntler elde ediliyordu. 5: Gksel Maji: Gezegenlerin etkisi-Astroloji ile uraan bir maji tryd. ngiliz gizli rgtler uzman Nesta H. Webstere gre, Paracelsus diye bilinen Teophrastus Bombastus Von Hohenheimn metotlar bugnk modern bilimsel aratrma dncesine ok yaknd. Bir Alman doktorun olu olarak 1493 ylnda dnyaya gelen Paracelsus, douya yapt ziyaretlerinde baz gizli doktrinleri renme imkan bulmu ve rendiklerini hastalklarn tedavisinde kullanmt. rendii bilgiler, Yahudi Kabalasnn dayand ayn kaynaktan geliyordu!.. Fakat buna ramen, Paracelsus bir kabalist olarak bilinmemektedir. Paracelsusun Raymond Lullinin-13nc Yzylda yaam Illuminist bir doktor, Hristiyan Kabalistler okulundan da olmad biliniyor. Bu okul, Yahudi Kabalasndan ilham alyordu. nl mason stad Eliphas Levi, Devaml yanan lambalarn srrna sahip olan Kabalist-Haham

Jechielin, St. Louis tarafndan korunduunu belirtir. Levi, Gl-Hallarn parlak gaz veya elektrik bilgisini Yahudilerden alm olabileceini belirtir. 14nc Yzyln nl alimisti Nicholas Hamelin Yahudi Abraham, Rahip, Levi, Astrolog Ve Filozof adl kitabn ok etkisinde kald biliniyor. Bu kitap, daha sonra Kardinal Richelieunun eline gemitir. 15nci Yzylda yaam olan Florentinal mistik Yahudi Alemanus veya Datylus-Pico della Mirandola olarak bilinir, Kabaladan faydalanyor ve Kabalada Hristiyanln doktrinlerini bulduunu iddia ediyordu. Mirandolann etkisi ile, Papa IV. Sixtius, kabalistik yazlarn Latinceye evrilerek lahiyat rencilerine okutulmasn emretti. Ayn zamanlarda Kabala, Reuchlin yoluyla Almanyaya giriyordu. Reuchlin, III. Frederikin saray doktoru olan Haham Jacob B. Jechiel Loansdan branice renmiti. Haham Loans, De Verbo Mirifico adl bir kitap yazarak, btn bilgeliin ve gerek felsefenin Yahudilerden-Kabaladan kaynaklandn iddia ediyordu. Bu yaygn kabalisttik-Haham literatrnn etkilerine kar, 1509da Hristiyan olmu bir Yahudi olan Pfefferkorn, Alman mparatoru I. Maximilian uyararak, Eski Ahit haricindeki btn Yahudi kitaplarnn yaklmasn tavsiye etti. Reuchlin bunu duyunca, yalnz Toledot Yeshu ve Haham Liprnannn Sepher Nizzachon adl kitaplarn yok edilmesinin doru olacan, nk bu eserlerin Hz. saya ve Hristiyan dinine kar iftiralar ve yalanlarla dolu olduunu belirtti. Reuchlin Yahudi literatrn savunurken, kendisini profesr olarak Ingolstadta atayan Bavyera Dknn de gl desteini ald ve savunmasn De Arte Cabalistica adl Yahudi-Kabalasn ven bir kitapla yapt. Reuchlinin ada olan Agrippa Von Nettesheim de onun kabalistik dncelerini paylayordu. Bu retilerin bir sonucu olarak, Kabalizm birok Hristiyan din ve devlet adam, asker ve dnr arasnda hzla taraftar bulmaya balad. Athanasius Kircher ve Knorr, Kabala Denudatay yazan Baron Von Rosenroth, 17nci Yzylda Kabala ve tercmesini Hristiyan evrelerde yayan isimler olarak bilinir. Jewish Encyclopedia-Yahudi Ansiklopedisi Kabala ve Reuchlin ile ilgili maddesinde; Birok Hristiyan, eski bilgeliin kayna olarak

nitelendirdii Kabalann gerek Hristiyanla ait deliller ihtiva ettiine inanmaktadr. Yine birouna gre, Kabaladaki Hristiyanlk eski ezoterik doktrinlerin mantki geliiminin sonucundan baka bir ey deildi, denilmektedir. Gl-Hallarn hem Paracelsusun, hem de Kabalann retilerine bal kaldklar anlalmaktadr. Gl-Ha isminin kkenleri neydi? nl Mason Mackeyin Lexicon of Freemasonry adl kitabnda belirttiine gre, Latince Ros=i damlas, Crux -Cross=Ha ise In kimyasal hiyeroglifi idi.-Aslnda Rose= Hem Gl hem de i damlas anlamnda kullanlmtr. i damlas alimistler tarafndan Altnn iindeki Sr anlamnda kullanlyordu. Gl-Hallar han zerindeki INRP harflerini Igne Nitrum Roris Invenitur olarak yorumluyorlard. Bu deiik yorum doru ise, 1614 ylndaki Fama Fraternitatisde sz edilen Rosie Cross ve Pragl Haham Sabatay Sheftel Horowitzin 1612 ylnda kan kitab Shefa Tal-i Damlasnn Dklmesi arasnda bir balant olabilir mi? Gl-Ha Tapnaklarn Devam Myd?: nl Fransz devrimcisi ve mason Mirabeau, 17nci Yzyl Gl-Ha Masonlarnn, eski Tapnak tarikatnn gizli bir devam olduunu ileri srmt. Lecouteulx de Canteleu, Les Sectes et Societes Secretes adl kitabnda yle diyordu; Fransada Tapnaklar tarikatlarn-mecburen- terkederken, gizlice Parlayan Yldz ve Gl-Ha tarikatlarn kurdular. Bunlardan Gl-Ha, 15nci Yzylda Bohemya ve Silezyada ok yaygnd. Bu tarikatlarn statlar btn hayatlar boyunca kzl ha tar ve her gn St. Bernard duasn tekrar ederlerdi. Eckert, La Franc-Maonnerie dans sa veritable signification adl kitabnda, Gl-Hallarn ritel ve sembollerinin Tapnaklardan alndn iddia eder. Ona gre, tarikat yaratln yedi gnn sembolize eden yedi dereceden mteekkld. Gl-Ha mensubu Kenneth Mackenzie, Masonry Cyclopediada asllarnn Tapnak kkenlere dayandn belirtmektedir.

skoya Kraliyet Tarikatnda-Royal Order of Scotland muhafaza edilen bir efsaneye gre, Gl-Ha derecesi Tapnaklar tarafndan 1314de kurulmutu. Ne ilgin bir rastlantdr ki, Rosenkreutz adl kii de rgtnn temellerini Tapnaklar gibi, dounun gizli doktrinlerine dayandrmt. N. Webstere gre, Christian Rosenkreutz tamamen mitolojik bir ahsiyeti ve onun douya yapt iddia edilen yolculuklar gerek kaynaklar, yani Tapnaklardan alnan Arap, Suriye majisini ve Yahudi Kabalasn ama daha nemlisi, Almanyadaki kabalistik Yahudilerden alnan bilgileri gizlemek iin ortaya atlmt. Mirabeau, Gl-Halar mistik, kabalistik, teozofik ve majikal bir mezhep olarak nitelendirir. Gl-Ha, bu ekilde 17nci Yzylda Kabalizm, Teozofi, Alimi, Astroloji ve Mistisizmi kapsayan gizli ibr hareketin ismi oldu. Birbirinin devam olduu iddialarna ramen, Tapnaklarla Gl-Ha rgt arasnda belirgin bir fark vard, o da; Tapnaklarn alimist olmamas ve Hristiyan aleyhtar bir rgt olmasyd. Gl-Ha ise d grnte Hristiyan gibiydi. Tapnaklarn alimi pratikleri yapmamalar, Gl-Halarn Tapnaklarla ilikisi olmad anlamna gelmez. Gerek Gl-Ha, gerekse Tapnaklar gizli bir gelenein takipisiydiler. Ayrca okltizme kar duyduklar ilgi ve doal olaylarla ilgili gizli bilgilere sahip olduklarn iddia etmeleri, her iki rgt birletiren ortak payda olarak ele alnabilir. Gl-Ha Ve Hristiyanlk: Kabalac bir Gl-Ha mensubu olan Julius Sperber lahi Aydnlatlm Gl-Ha Tarikatnn Sesi adl kitapta, Eski Ahitteki Ademi ilk Gl-Ha mensubu olarak tanmlamaktayd. Ona gre sa ve mritleri Maji Koleji kurmular ve St John ve St. Paule byk srlar ifa edilmiti. Burada, gizli cemiyetlerin srarla srdrdkleri inisiye sa iddias ile karlamaktayz. 1624 ylnda yaynlanan bir brorde, Gl-Ha rgtnn Yahudilerin ve Kabalist-Yahudilerin stratejilerinin bir icab olarak kurulduu iddia edilmiti.

Bilinmeyenin Aratrlmas ve Gl-Ha Kardeliinin Kabalas adl kitapta, bu grnmeyen kolejin banda eytan olduu ve ilk yasasnn da Tanry inkar etmek olduu iddia edilmiti. Kitaptaki bir dier iddiaya gre, Gl-Ha mezhebi gizlice eytanla ibirlii yapyor ve kk ocuklar kurban ediyordu. Her ne kadar bu iddialar Gl-Han bilinen karakteri ile uyumuyor gibi grnse de, Gl-Han yapt iddia edilen by pratikleri tamamen hayali uydurma eyler deildi. 17nci Yzylda Gl-Ha ortaya kt zaman, Kara By Ayinleri byk bir su olarak kabul ediliyor ve Fransa, ngiltere, skoya ve Almanyada her iki cinsten de bycler yaklarak ldrlyorlard. Avrupa Ktasndaki Gl-Ha Kardelii, kimlikleri mehul, grnmeyen bir grup olutururken, tarikatn ngiliz statlar ise, gn na kmlard ve zamanlarnn ve lkelerinin tannm insanlarydlar. Francis Baconun bir Gl-Ha inisiyesi olduu Masonlarca da kabul edilmektedir. Fakat kta Gl-Ha Kardelii ile kesin balants olan ahs ise, Robert Fludd idi. Robert Fludd alt yl iinde Fransa, Almanya, talya ve spanyay ziyaret etmi ve oradaki Yahudi-Kabalistler ile iliki kurmutu. Fluddun iliki kurduu Kabalistler iinde en nls Alman mparatoru Rudolfun doktoru olan Alman Yahudisi ve Gl-Ha yesi Michel Maierdi. Fludd, 1616 ylnda Tractatus Apologeticus adl Gl-Ha rgtne ynelen sulamalar reddeden-rgt, Libavius tarafndan Maji ve eytanla ibirlii yapmakla sulanmt, bir kitap yaynlad. Eugenius Philalethes takma adn kullanan ngiliz Gl-Ha mensubu Thomas Vaughann 1652de yazdna gre, Gl-Ha gizli bilgilerini Araplardan almt. Onbirinci Blm MASONLUK, OKLTZM VE GNOSTZM Fransz Haham Elie Benamozegh, Israel et IHumanite adl, Yahudi dncesini anlatt kitabnda-Bu kitap, Fransadaki Yahudi Temsilciler Konseyi Bakan Dr. Modiano ve Bahaham Toaff tarafndan 1961de yeniden bastrlmt, yle diyordu; Masonik Teolojinin Kabalaya dayandn kesin olarak syleyebilirim.

Kitabn editrleri olan Dr.Modiano ve Bahaham Toaff ayn sayfadaki dipnotta yle bir aklama yapyorlard; Byle bir ifadeyi kullanmamz birok kiiyi artsa da, Hrmasonlukta 1717 ylnda Gnostik Gl-Halar tarafndan sokulmu, gizli felsefi ve dini bir doktrin, yani Masonik bir Teoloji mevcuttur. Bu gizli doktrin veya gnosis, Masonluun yksek ve felsefi derecelerinde bulunmaktadr.-71
71: Kaynak: Rabbi E. Benamozegh; Israel et IHumanite, S.73

Bu aklamay yapan kiilerin kimlikleri gz nne alndnda, bunun sradan bir Masonun aklamas olarak geitirilemeyecek kadar nemli olduu anlalacaktr. Mason Wilmshurst The Masonic Initiation adl kitabnda yle demektedir: Modern speklatif Masonluun balang tarihi 1717 yldr. Bu yl, ngiliz Mason yasas karlmt. Fakat Masonluk bu tarihten ok nceleri de iki ekilde varln devam ettirmiti; 1: Exoterik yani operatif inaat loncalar olarak, 2: Ezoterik-Batni yani muhtelif mistikler ve okltistler topluluu olarak. Bunlar, pratik olarak inaatla ilgileri olmamasna ramen, inaat-yapc terminolojisini kendi sembolik karlar iin kullanyorlard. Hristiyanln hkm srd btn asrlar boyunca, dinsel faaliyetlerin ve kilisenin, resmi almalarnn arkasnda, daha yksek ezoterik ve mistik Masonluun izlerine rastlamak mmkndr. ngiliz ve Avrupa tarihinde akademisyen tarihilerin farkna bile varmadklar olaylarn bir iyz vardr. Paracelsus, Basil Valentine, Jacob Bhme, Thomas Vaughan ve Elias Ashmole gibi isimler, yzeydeki olaylarn altnda, hibir tarihin kaydetmedii yzey-alt faaliyetlere nclk ederek, gizli masonik bilimin devamlln salamlardr. 15nci Yzyldaki dini reformasyon, batnn entelektel, sosyal ve siyasi hayatn etkileyen byk bir devrim hareketidir ve daha sona ermemitir. Bu hareket, zamann youn materyelizmine ve yozlam dini kurumlarna kar, eski mistik Gnostik gelenee bal, uzak grl aydnlar tarafndan ortaya atlmt. 17 Ocak 1953 tarihli Observatore Romano gazetesi-Vatikann resmi gazetesi Avusturyal B. Scheichelbauerin Die Johannis Freimaurerei-Yuhanna Masonluu adl kitabn eletirirken yle yazyordu;

Yazar, Avusturya Yuhanna Masonluunun Byk staddr. Bu kitapta, Masonluun amacnn, yelerine lahi ze ulamak ve iman ile bilim arasndaki ztl yenmenin yegane yolunun Gnosisden getiini anlatmak olduunu belirtiyordu. Aslnda Gnosis Antropozofiden-75 baka bir ey deildi!.. Bunun temel dogmas Panteizm dir.-76
75: Antropozofi; Viyanal felsefe doktoru Rudolf Steiner 1861-1925in kurduu bir ekol. Steiner evreni ve insan birok teozofi yazarnn yapt gibi Sanskrit diline gre deil, Alman bak asna gre yorumlad. Steiner kozmos ve insan kendi terminolojisi ile ayrntda teozofik terminolojiden farkl bir gr katm ve ayn zamanda baz eski dind dnceleri yeniden canlandrp, kendine ait yeni dnceler de katarak, Hristiyanlkla birletirmeye almtr. 76: Panteizm; Her eyin temelinin Tanr olduunu, Tanrnn eylerde ve ruhlarda ikin olarak var olduunu-Hegel ne sren felsefi reti. Panteizm dncesini en yetkin biimde dile getiren Spinozaya gre, dnya Tanrnn bir yansmasyd ve Tanr ile doa ayn gereklie verilen iki deiik isimden baka bir ey deildi.

Kitapta, Masonluk hari hibir dinin ve kurumun -Katolik Kilisesi kastediliyor, hakikate ulaamayaca belirtiliyor, buna karn Gnosis yegane hakikat bilimi olarak gsterijiyor. Yine bu kitapta Masonlarn btn vahiy dinlerine kar olduu belirtilmitir. nl Mason stad Albert Pike, Morals and Dogma adl kitabnda, eski ezoterik inanlarn-lk zamanlar Hristiyanlkta da olduu gibi- hem gizli hem de ak yanlar olduunu belirtir. Bu yksek bilimin takipileri onu nesilden nesile aktarmlard. Bu gizli gelenek Gnosis olarak belirtilmektedir. Pikee gre Gnostikler doktrinlerini ve dncelerini, Philo ve Eflatunun dncelerinden, Perslerin Zendavestasnda, Yahudilerin Kabalasndan, Msr ve Hintin kutsal kitaplarndan almlard.-77
77: Kaynak; T. M. Stewart, Masonry and Message, S. 55-56

T. M. Stewarta gre, dnya Gnosisle aydnlanm iken Kilise Babalarnn basks sonucu, yksek bir inisiye olan Hypathia ldrlmt. Bu ekilde onlar geici olarak sndrmeye muvaffak olmular ve insanl Hristiyanln karanlk alarna mahkum etmilerdi. Fakat btn bu basklara ramen, Gnosis gizlice yaamaya devam etmi ve karanla ramen, kesintisiz olarak yer alt kanallarndan aktarlmt. Fakat bugn-Gnosis Masonlukta yeniden hayat bulmu ve dnyaya yaylmaya balamtr. 1945 ylnda talya-Floransada baslan La Massoneria adl gizli bir masonik belge, localarda elden

ele dolamaya balamt. Aada okuyacanz aklamalar bu belgeden alnmtr: Gl-Ha natralisti John Teophilus Desaguliers ve Protestan Rahip Anderson ve dierleri 24 Haziran 1717de Londrada toplandlar. Bu toplantya zamann faal drt locasnn yeleri de katlmt. Bu birliin hedefi, Hr ve Kabul Edilmi Masonlar Kardeliini, Gl-Ha Alimist Dernei ile birletirerek, Gl-Hallarn alimistik aratrmalarna devam etme imkan tanmak ve onlarn gnostik ve rasyonalist-aklc dncelerini, kardeliin saygn grnts altnda yayabilmelerine frsat vermekti. Bu birlikten Hr ve Kabul Edilmi Masonlar kazanl kmlardr, nk Gl-Han zengin, etkili ve hrsl statlarndan onlar da faydalanma imkan bulmulard. Meclis bu birlemeyi onaylad ve bylece 24 Haziran 1717de bu uzlamadan Hr Masonluk ortaya kt. Bylece naatlar Kardelii ebediyen kayboluyor ve Hr ve Kabul Edilmi Masonlar ve Hr Masonlar yani saf Gnostizmin savunucular, yozlam ve sahte bir Gnostizmi savunan Hristiyan Kilisesine kar kesin bir tavr alyorlard. Masonluun rak, Kalfa ve Usta dereceleri saf Gnostizmin dnyay fethedecek ordusudur. Yalnz Masonluk, saf Gnostizm olan gerek dine sahiptir. Btn dier dinler ve zellikle Katolik doktrini gerekleri Masonluktan almlardr. Onlarn doktrinleri sama ve yanl teorilerle doludur. Masonluk devrimci bir harekettir ve siyasi ve dini despotizme kar srekli bir fesat-conspiracy iersindedir. N. Deschamps tarafndan yazlan Les Societes Secretes et la Societe adl kitap, Masonluk hakknda yaplm en kapsaml aratrmalardan biridir. Deschampsn aklad 1535 tarihli eski bir masonik belgeye gre-Kln Berat, Bu yllarda Katolik Masonlua, gnostik kkenli anti-Hristiyan etkiler gizlice szmaya balamt. Bu etkiler uzun bir sre karanlkta kaldktan sonra, 18nci Yzylda belirginleerek, yzeye kmaya balamt. Deschamps, Ortaada ve Rnesans dneminde Masonluun geliimini yle anlatmaktadr: Almanyada ve talyada Masonluun Egemen Papalnn-Sovereign Pontiffs arlklarn koymalar sonucunda kiliseye kar dmanln izlerine rastlanmyordu.

Buna ramen, 1535de Hr Masonlar ad altndaki onun anti-Hristiyan prensipleri modern Masonluun prensipleri ile tam bir uyum ierisindedir- bir tarikatn varlna ilikin bir belgeye rastlyoruz. Bu gizli birliin Masonik Lonca adn nasl ald tarihin zemedii bir meseledir. Gnostizim, Maniheizm, Katharlar ve Tapnaklar, ite bunlar Masonluun dayand kkenlerdir. Deschamps bu sapknlklar zerindeki Yahudi etkisini yle anlatyor; Gney Fransadaki aristokrasinin tamam Yahudi ve Araplardan olumutu. Bunlarn d grnleri ve davranlar, kuzeydeki cahil ve dindar Fransz valyelerinden ok farklyd. Bunlar hrszlk, soygun, yama ve cinayetlerle o blgede-Gney Fransada tam bir terr havas estiriyorlard. Languedoc denilen Fransann bu Yahudi blgesi, yalnz zeytin aalar ile deil, yrenin Sodom ve Gomorras olarak da n kazanmt. Nitekim daha sonra Katolik Kilisesinin intikamn almas ile bu blge kendi Lut Glne-!!! de kavumutur. Pers dualizmi, Maniheizm ve Gnostizmin bu blgede yaylmas hi kimseyi artmamtr. Btn sapkn doktrinler ve zellikle Maniheizm burada kk salmtr. Deschamps bu konuda unlar eklemektedir: 16nc Yzyl Masonluu, Tapnak valyelerinin harabeleri zerinde ykselirken, modern Masonluun, Hz. sann eserlerine tamamen kar olan sapknlklara dayanan kar bir kilise, yani eytann Kilisesi olduunu belirtmek isterim. Katolik Kilisesi tarafndan birok kere takibata uramas ve yenilmesine ramen, ayn dman, batdaki huzursuzluun ve Hristiyan dnyasndaki Protestan-Katolik blnmlnn de sorumlusudur. Hristiyanln ilk yzyllarnda Gnostik sapknlk Roma dnyasnda olduka yaygnd. Kilise Babalar bu akma kar youn bir mcadeleye girimilerdi. Gnostizm, heterodoks Yahudi kkenli bir dou tezofisi idi ki, bu bizi yeniden Masonluk ve Yahudilik arasndaki balantya gtrmektedir. Austos-Eyll 1930da Le Voile dIsisde Gnostizme zel bir blm ayrlmt. Bu nemli blm, 1860da Strasburgda yaynlanan Nouvelle Revue de Theologie dergisinde M. Nicholas tarafndan yazlan bir makaleyi ihtiva ediyordu.

Yazar, Gnosis doktrininin doasnda bulunan Yahudi etkisini yle aklyordu: St Paul; kiliseye saldranlarn sisteminin Yahudi mitlerine ve yanl dncelerinin ise prensip olarak Yahudi milletine dayandn sylyordu. Teozofistler tabii ki kilisenin yesi deillerdi ve Hristiyan inanc ile uzaktan yakndan ilikileri olmayan insanlard. Bu kiiler teozofinin Hristiyan inancna dayandn iddia ediyor ve hatta Hz. sann gerek retilerinin onlarda olduunu sylyorlard. te bu, Gnostimin karakteristik zelliklerinden birisidir. Teozofistler birok doktrini asimile etmiler ve kendi sistemlerine katmlard. Bunlar arasnda Yahudi dogmas, Yunan felsefesi, Parseizm, Budizm vard. Teozofistlerin tanrlar panteonunda ise Hermes, Satrn, Zerdt, Pitagoras, Vaftizci Yahya, Hz. sa, Epikr ve kol lektivist Mazdek bulunuyordu. Gnostik okullar, antik alarn pagan gizemlerine benzemekle birlikte, kkenleri Yahudi-Samiriyelilere dayanmaktayd.-Samiriye eski Filistinde bir ehirdir. Filistin dndaki Gnostik okullar da skenderiye, Kk-Asya ve Suriyedeki Yahudi cemaatlerine dayanmaktayd. Yirminci Blm FRANSIZ HTLALNN FNANSRLER Bugn artk uluslararas Yahudi bankerlerin ngiliz Devrimini 1640-1649 olduu gibi, 1789 Fransz Devrimini de planladklar ve finanse ettikleri ortaya kmtr. in ilgin yan udur ki, ayn finans evreleri 1789dan balayarak gnmze kadar devam eden btn savalarn ve devrimlerin arkasndaki tici G haline gelmitir. Yahudi Ansiklopedisine gre, Adom un modern Yahudilik iin nemi ok byktr. Bu ok nemli bir kabullenmedir, nk Adom-Adam krmz anlamna gelmektedir. Amschei Moses Bauer adl-Akenaz Yahudi bir kuyumcu 1750 ylnda Frankfurta-Almanya yerlemeye karar verir ve Judenstrasse-Yahudi Caddesi blgesinde bir dkkan aar. Bauer dkkann kapsnn stne iinin bir sembol olarak krmz bir ilt-Roth=Krmz, Schild=ilt asmt. lintir ki, bu sembol daha sonra devrimci dou Avrupa Yahudilerinin krmz bayrana dnecektir.

Amschei Moses Bauerin 1743de bir olu oldu ve ona Amschei Mayer Bauer ad verildi. Baba Bauer, 1754de Mayer daha onbir yandayken ld. Fakat Mayer kk yana ramen, tefecilik iinin btn srlarn ve inceliklerini renmiti. Aslnda babas onun bir Haham olarak yetimesini istiyordu, ama mr vefa etmemiti. Babasnn lmnden birka yl sonra A. Mayer Bauer, Oppenheimer Bankda memur olarak ie balad. Bankaclk iinde yeteneini kantlayan Bauer, bankann kk ortaklarndan biri oldu. Daha sonra Frankfurta babasnn kurduu ie geri dnd. Krmz ilt hala kapnn zerinde duruyordu. Bauer, krmznn-143 gizli anlamn ok iyi biliyordu. Bu nedenle yeni bir aile ismi almaya karar verdi. Bylece Almanca Krmz ilt anlamna gelen Rothschild ad ortaya kt.
143: Encyclopaedia Judaica-Yahudi Ansiklopedisi Adam szcnn Krmz anlam konusunda net bir tutum almaktadr. Tevratta ilk insann yaratld topran Krmz olduuna inanlmaktadr. Ayrca Adamu szc branice Kan anlamna gelmektedir. Demek ki Krmz Adam anlamna gelmektedir.-Yaln Kk ebeke-Network.

Amschei Mayer Bauer 1812 ylna kadar yaad. Bauerin be olu olmu ve hepsi birer finans uzman olarak yetitirilmilerdi. Oullarndan Nathan ok yetenekliydi ve yirmibir yanda Bank of England-ngiltere Bankas kontrol altna almak iin ngiltereye gitti. Bu kontrol, dier kardeleri ve babas ile balantlyd. Bylece Avrupada ilk defa Uluslararas Bankaclk Tekeli kurulmu oldu. Uluslararas bankerler tarafndan finanse edilen Leninin kulland ilk kzl bayrakta, orak-eki sembolnn dnda be keli deil, alt keli Davud yldz bulunuyordu.-Bu, daha sonra derhal be keli yldza dntrlmtr. 1773de Mayer Rothschild, oniki zengin Yahudi bankeri Frankfurttaki evine davet etti. Bunlar, Dnya Devrimci Hareketini finanse ve kontrol etmek iin bir kaynak havuzu oluturdular. Bu toplantda Rothschild onlara ngiliz Devriminin nasl organize edildiini anlatt ve burada yaplan hatalardan ders alnmas gerektiini belirtti. ngiliz Devrimini kkrtan bankerler, milli ekonomi zerinde mutlak bir kontrol salamlard. Uluslararas dzeyde yrtlen entrikalarla, ve ayrca savalar ve ihtilallerle ulusal borlar ykseltmilerdi.-1649dan beri savaan taraflara ve ihtilalcilere bor para veriyorlard.

Rothschild, dier bankerlere dikkatlice hazrlanm bir eylem plan sundu. Bu plan dnyann zenginliklerini, doal kaynaklarn ve insan gcn kontrol etmeye dayanyordu.-1773deki bu toplantya katlanlar dnya servetinin byk bir ksmn ellerinde bulunduran bankerlerdi. Bugn de hala yledir. 25 maddelik bu plann 20nci maddesinde son hedeflerinin DNYA HKMETni kurmak olduu belirtiliyordu. 23nc maddede ise Yeni Dnya Dzeninin nasl kurulaca anlatlyor ve Tek Dnya Hkmeti yelerinden birinin Diktatr olarak atanaca anlatlyordu. Gerekte bu bir ILLUMNAT planyd, ama 20nci Yzyl banda birok yazar tarafndan yanllkla, Siyon Bilgelerinin Protokolleri veya ksaca Siyon Protokolleri diye adlandrlacaktr. Unutulmamaldr ki 1773 ylnda Siyonizm resmen mevcut deildi. Bu belge 1901 ylnda Rus Profesr S. Nilusun eline geti ve o da bunu Yahudi Tehlikesi bal altnda yaynlad. Nilusun yaynlad belgede ilk basksndan bu yana byk bir deiiklik grlmyordu. Fakat baz ilaveler yaplmt. rnein, fesatlarn Darvinizm, Marxizm ve hatta Nietzcheizmi nasl kullanacaklar anlatlyordu. Burada hatrlanmas gereken nemli bir husus da, 1901de ele geen belgede Siyonizmin de kendi amalar iin kullanlacann aklanmasdr!.. Hatrlanmaldr ki, Siyonizm -144 1897 ylnda organize olmaya balamt.
144: Siyonizm konusunda Tekilat- Mahsusa Bakan Em. Svari Albay Hsamettin Ertrkn ilgin aklamalar vard: Ben Tekila- Mahsusada alrken dnyaya hakim olmak isteyen bu Milletleraras Siyonist Tekilatn elimize geen 21 maddelik dsturlar vard ki ne kadar manaldr. Burada yle yazldr: 1: Gen nesilleri mugayiri ahlak telkinlerle bozmal 2: Aile hayatn ykmal 3: nsanlara aa snflarla tahakkm etmeli 4:Sanat zayflatmak, edebiyat mstehcen ve ehevi bir hale sokmal 5: Mukaddesata hrmeti ykmal, hrmetle anlan kimseler hakknda rezilane vakalar uydurmal 6: Hudutsuz bir lks, badndrc modalar icat etmeli, lgnca sarfiyat tevik edilmeli 7: Kalabalklarn vakitleri; elenceler, oyunlarla oyalanmal, herkes dnmekten alkonmal 8: Mfrit nazariyelerle fikirler zehirlenmeli, grlt ve kargaalklar yaratlmal, itimai snflar arasna kin ve itimatszlk sokulmal

9: Aristokratlara mthi vergiler koyarak onlar bunaltmal, aralarna kin ve itimatszlk samal 10: Mal sahipleriyle iilerin arasn bozmal, grevler sabotajlar tertip ettirmeli 11: Yksek tabakann manevi kuvvetini her areye ba vurarak krmal 12: Sanayin ziraati ezmesine imkan vermeli, bylece kyl snf ortadan kaldrlmal 13: Sama nazariyeleri ortaya atarak, halk gayri kabili tatbik fikirlerle dolambal yollara sevketmeli 14: Hayat pahalln krklemeli, giderleri arttrmal 15: Beynelminel meseleler ihdas ederek milletler arasnda kin ve nefret tohumlar serpmeli 16: Milletlerin mukadderatn tahsil ve terbiyeden mahrum kimselerin ellerine tevdi ettirmeli 17: Btn hkmet ekillerini deitirmeli, birok srlar ifa etmeli 18: Meru hkmet tarzlarndan mutlak bir istibdata gitmeli 19: Siyasi, iktisadi buhranlar yaratmal, servetleri mahvetmeli 20: Mali istikrar bozmal, iktisadi krizleri oaltmal, speklasyonlara, enflasyonlara yol amal, altn mahdut ellerde toplamal, muazzam sermayeleri felce uratmal 21: Hkmetlerin lmlerini hazrlamal; nsaniyet, elem, strap ve yoksulluk iine atlmal Tekilat- Mahsusann dikkatli tetkikleri neticesinde vardmz hakikat udur ki, 1892den beri dnyamz bu zihniyetteki Yahudilerle mcadele halindedir. Bunlar bir DNYA HTLAL hazrlamaktadrlar. Arap dnyasn elinde tutan Ruslarla, srail Devletini destekleyen Amerikan ve ngiliz blou arasnda kacak bir 3nc Dnya Savann tohumu Ortadouda gmldr. -Samih Nafiz Tansu, ki Devrin Perde Arkas

Kanadal askeri istihbarat uzman William G. Carrn Pawns in The Game adl kitabnda akladna gre, Bavyera Hkmetinin eline geen Illuminati belgelerinde Rothschildleri Frankfurttaki Illuminatiye, onu da Fransz Masonluuna Byk Dou-Grand Orient balayan olaylar, kronolojik bir sraya gre anlatlmt. Yine bu belgelerden anlaldna gre, tefeciler, bankerler, baz yksek rahipler ve direktrlerden oluan bir grup insan, eytani karlarna hizmet edecek ok gizli bir rgt kurmu ve buna Illuminati demilerdi. Illuminati kelimesi Lsiferden eytan, blis tremiti. Lsifer Ik Getiren anlamndadr. Yani Illuminati, Lsifer Barahiplerinin kabalistik ayinler srasnda-muhtemelen

cinlerden, aldklar ilham ve bilgileri hayata geiren bir rgtt. Hz. sa bunlar eytann Sinagogu diye nitelendirmekte ok haklyd.-Illuminatinin kkenlerinin antik Smer medeniyetine kadar uzandn hatrlatmak isterim . Illuminati Yksek Konseyi on kiiden-145 olumutu Bunlar 33ler Konseyini ynetiyorlard. Illuminatinin efleri, dinsel doktrinler, ayinler ve seremoniler konusunda her eyi bildiklerine inanyorlard.

145: Son Yemekteki 12+1 zerine kurulan Hristiyan geleneinde 13, ounlukla cehenneme ait mertebelenmenin says olarak zikredilir; ayn ekilde cadlar da sk sk 13l gruplar halinde ortaya karlar. Ayrca tahmin edilebilecei zere 13, cadlk ve kara by ile de irtibatldr. Kadim Maya kltrndeki gibi 13 Yahudi geleneinde de kutsal ve uurlu bir saydr. branicedeki-Arapada olduu gibi saysal deeri Ahad-Bir kelimesini verdii iin Kabala onu uurlu bir say olarak kabul eder. k 34:6da 13 lahi sfat karlr ve Hamursuz Bayram Haggadas ak bir ekilde bu saynn nemini vurgular.-Annemarie Schimmel, Saylarn Gizemi.

Yksek Konseyin on kii olmas, onlara esas grevlerinin Hz. sa ve oniki Havarisi tarafndan kurulan dini-yani Hristiyanl yok etmek olduunu hatrlatyordu. Illuminatiye inisiye edilen herkes, 33ler Konseyinin bakanna mutlak itaat edeceine ve onun stnde hibir lmly tanmayacana dair yemin ediyordu. Illuminati gibi bir organizasyonda, 33ler Konseyinin bakan yeryznde yaayan bir Tanr gibiydi. Yksek Konsey, Ingolstadt Locasnn ajanlar ve hcrelerinin yardmyla, kta Masonluuna szma karar almt. Kta Masonluuna szanlar burada Grand-Orient -Byk Dou localarn kurdular. Rvet, yolsuzluk v.b metotlarla, Grand Orient yeleri, Illuminizmin bilinli veya bilinsiz mritleri haline geldiler. Bundan sonra Grand Orient Masonluu ateist ve materyalist ideolejilerin bata gelen savunucularndan biri oldu. Yksek Konseyin ajanlar, kendi karlar iin kullanabilecekleri en uygun adamn Marki Mirabeau olduuna karar verdiler. Mirabeau, Illuminatiye inisiye edildikten sonra, ona Orleans Dkn Fransadaki htilalci Hareketin liderliine getirme grevi verildi. Mirabeau, Orleans Dkn Fransadaki Mavi veya Ulusal denilen Masonlua sokmaya muvaffak oldu. Dkn borlar bir hayli kabarkt ve 1780 ylndaki borcu 800.000 Livre idi.

Tefeciler ona-Mirabeau gibi finansal yardm teklifinde bulundular. Dk borlarna karlk, Palais Royal -Kraliyet Saray diye adlandrlan evi de dahil olmak zere birok mlkn ipotek etti. Dk, Yahudi finansrlerin mallarn ve mlklerini idare etmelerine-kendisine de bir miktar gelir braklmas artyla- kabul etti. Bylece Orleans Dk tamamen Yahudi bankerlerin avucuna dm bulunuyordu. Fransz Devrimini yneten Gizli Gler, Choderlos de Laclosu bata Palais Royal olmak zere, Dkn mlklerini ynetmekle grevlendirdiler. De Laclos bir spanyol Yahudisiydi. Laclos, Palais Royal zamannn en kt nne sahip evine evirdi. Burada her eit ehevi elence, ahlaksz ve utanmaz ovlar, mstehcen resim galerileri, pornografik kitaplar ve cinsel sapkl en hayvani ekillerde ortaya dken sergiler bulunuyordu. Ayrca erkekler ve kadnlar iin en hayaszca sefahat alemleri de dzenleniyordu. Bylece Palais Royal Fransz dini inanlarnn ve ahlaknn sistematik olarak kertildii ve yok edildii bir yer haline geldi. Btn bu yaplanlar en iyi devrimci, ahlak kurallarna hi uymayandr dsturunun kaynakland Jakob Frankn kabalist teorisine dayanyordu. De Laclosla ibirlii yapan bir baka Yahudi daha vard o da, Palermolu Cagliostro, yani Joseph Balsamo idi. Balsamo, devrimci propaganday organize etmekle grevlendirilmiti. Balsamo ayn zamanda bir casus halkasn da ynetiyordu ki bunlar, devrimin arkasndaki Gizli Gn emirleri mucibince, LInfamie-Haksz yere karalama, sulama kampanyasn yrtyorlard. Laclos ve Balsamonun antaj ana den erkek ve kadnlar, onlarn istediklerini yapmak mecburiyetinde kalyorlard. Bu ekilde Orleans Dknn mlkleri Devrimci Politika Merkezleri haline geldi. Bavyera Hkmetinin ele geirdii Illuminati rgtne ait belgelerde Dnya Devrimci Hareketine ait baka deliller de bulundu. Bunun zerine Bavyera Hkmeti Fransa, ngiltere, Polonya, Avusturya ve Rusyaya devrimin uluslararas doas konusunda uyarda bulundu, fakat btn uyarlara ramen, bu eytani fesat hareketi durdurulamad. nk, Dnya htilal Hareketinin arkasndaki insanlar, seilen hkmetlerden ok daha glyd.

1785 ylnda Bavyera Hkmetinin dier lke hkmetlerine verdii bilgiler, onlar harekete geirmeye yetmemiti. Fransa Kraliesi Marie Antoniettenin kzkardei, bir mektup yazarak, onu devrimci bir komploya kar uyarmt. Kzkardei uluslararas bankerlerin ve bir ksm masonlarn ortak bir devrim hazrladn, bu sebepten hayatnn tehlikede olduunu yazyordu. Marie Antoniette 1755-1795 Avusturya mparatoru I. Francisin kzyd ve Fransa Kral XVI. Louis ile evlenmiti. M. Antoniette, kzkardeinin yazd Illuminati Komplosu uyarlarna hi inanmamt. Kzkardeinin uyar mektuplarna devam etmesi zerine, Marie Antoniette cevabi mektubunda yle yazyordu; Fransa sz konusu olduunda masonlarn roln ok abartyorsun. Onlar Fransada Avrupann dier lkelerine nazaran ok daha nemsizdirler. Tarih, M. Antoniettenin kzkardeini ac bir ekilde hakl karmtr. Joseph Balsamo ve propagandaclar, Marie Antoniettee her trl yalan ve iftiray atarak onu halkn gznde kk drmek iin urayorlard. Weishaupt ve Meldessohn, M. Antoniettei karalamak iin Elmas Gerdanlk hikayesini uydurmulard. O zamanlar Fransann mali durumu ok bozuktu ve Fransz Hkmeti Uluslararas Para Baronlarndan ek kredi dilenmekteydi. Byk fesatlarn gizli bir ajan, sarayn kuyumcusuna -Kralienin arzusu imi gibi- Elmas bir Gerdanlk siparii verdi. Bu gerdanln o gnk fiyat eyrek milyon Livre idi ve tabii, Kralie adna sipari edilmiti. Saray kuyumcusu Elmas Gerdanl Kralieye getirince, Kralie onu derhal iade etti ve Gerdanlkla ilgili hibir para demediini bildirdi. Kralienin btn iyi niyetine ramen, Gerdanlkla ilgili sylentiler, komplocularn istedii ekilde geliiyordu. Balsamonun propaganda makinas youn bir biimde almaya balamt. Bunun sonucunda, M. Antoniette youn bir eletiri bombardmanna maruz kald. Bir anda Kralienin eref ve itibar zedelenmi, karakterine leke srlmt. Bu ilem tamamlandktan sonra, Balsamonun yayn organlar binlerce, hatta on binlerce bror basp datarak, Kralienin gizli bir a olduunu, Gerdanl da bu ahsn gnderdii yalann yaymaya baladlar. Fakat Kralieyi hedef alan yalan ve iftira kampanyas bununla sona ermemiti. Fesatlar, Kardinal Prens de Rohana Kralienin imzasn taklit ederek bir mektup gnderdiler. Mektupta, gece yars Palais Royalde bulualm ve Elmas Gerdanlk meselesini grelim, diye yazyordu. Gece

yars, Kralie yerine Palais Royalden bir fahie gelerek Kardinale kendini Kralie diye tantmt. Bu olay ertesi gn gazetelere ve brorlere yansd. Bylece Kilise ve Devletin en yksek makamlarna ulam iki insann ahsnda, hem Kilise hem de Devlet ypratlm oldu. Tarihi kaytlar; Elmas Gerdanln, grevi sona erdikten sonra ngiltereye gittiini gstermektedir. Elmaslar, ngilterede Eliason adl bir Yahudinin eline gemiti. Lady Queensborough Occult Theocrasy adl kitabnda Fransz devriminde ngiliz Yahudi tefecilerin rol ile ilgili ilgin bilgiler vermektedir. Lady Queensboroughun iddialarna gre, ngilteredeki Yahudi bankerlerden Benjamin Goldschmidt, kardei Abraham ve ortaklar Moses Mecatta ve yeeni Sir Moses Montefiore, Fransz devrimini finanse etmilerdi. Daha sonra Berlinli Daniel Itzig, vey olu David Friedlaender ve Alsasl Herz Gergbeerin Rothschildlerle ortak olarak byk fesatn iinde olduklarna dair deliller ele geirilmitir. te, Dnya Devrimci Hareketinin arkasndaki Gizli G yukarda belirtilen ahsiyetlerdi. Fransa Hkmeti, devaml savalar dolaysyla yksek faizle yeniden bor para bulmak mecburiyetinde kalmt. Aslnda bu savalar karanlar da bor veren Uluslararas Fesatlardan bakas deildi!.. Fransa Hkmeti ile bu bankerler arasnda yaplan anlama gereince, M. Necker adl bir kiinin Fransz Kraliyet Konseyine Finansal Meseleler Bakan-Maliye Bakan atanmas art vard. Yahudi maliyeciler bu maliye sihirbaznn Fransann maddi meselelerini zeceini iddia ediyorlard. Maliyecilerin gnderdii kurtarc M. Necker sayesinde Fransann borlar, azalmak yle dursun, drt ylda korkun bir ekilde artarak 170.000.000 Sterlinge -ngiliz Liras kmt. Joseph Balsamonun propaganda brorleri kilise ve devletin yksek rtbeli memurlarn ktlerken, Illuminatinin zel ajanlar-ki Terr Dneminin liderleri olarak kullanldktan sonra harcanacak insanlarddevrimci abalara destek veriyorlard. Bu liderler arasnda Robespierre, Danton ve Marat vard. Jakoben Konvann da kararlatrd gibi, hapishane ve tmarhane kaknlar sokaklara salnarak, Terr Dnemi iin uygun bir psikolojik ortam yaratld.

Bu Konvanda ayrca tasfiye edilecek-yani ldrlecek gericilerin listesini de hazrlamt. Caniler ve deliler, sokaklarda katliamlar ve tecavzlerle halk dehete drrken, Komnn-146 Pezevengi Manuelin ynetiminde rgtlenen yer alt unsurlar, btn nemli siyasi ahsiyetleri, nde gelen din adamlarn, Krala sadk subaylar tutuklamaya hazrlanyordu. Bu iyi rgtlenmi yer alt Yahudi ebekesinin elemanlar Jakoben Kulpleri tarafndan belirlenmiti. Kolaylkla anlalaca gibi, Terr Dnemini, grnmeyen efendilere hizmet iin, ynetenler Jakoben Kulb yeleri idi.-147
146: Paris Komnitesine, Jakobenlerin Sanhedrini deniyordu- Bilindii gibi, eskiden Musevilerin Millet Meclisine Sanhedrin deniyordu. 147: Sir Walter Scott, Life of Napoleon, Vol. 2, P.30

Devrimin balamas ile Jakobenler kontrol ele geirdiler. Daha nce de belirttiim gibi, bunlar Illuminati ve Grand Orient Masonluu tarafndan derlenmi insanlard. Orleans Dkn, kuzeni Kraln ldrlmesi lehinde oy kullanmasn salayarak, onu kendi amalar iin kullandlar. Dk meruti bir monarinin kurulacan sanyordu ama Jakobenlerin gndeminde baka talimatlar vard. Kraln lm iin oyunu kullandktan sonra, devrimin arkasndaki gizli g onun da tasfiye edilmesini emretti. Dk youn bir karalama ve iftira kampanyasnn ardndan, inanlmaz ksa bir zaman iinde kellesini giyotine kaptrd. Jakobenler, gizli statlarn hedef gsterdii btn insanlar sistematik bir ekilde ortadan kaldryorlard. Mirabeau, bu korkun intikam aletinin almasndan ok huzursuz olmutu. O, Krala kar iddet uygulanmasna karyd. ahsi inancna gre, devrimin amac XVI. Louisin yetkilerini kstlamak olmalyd.-Bu arada kendisi de Kraln Badanman olmay dnyordu. Efendilerinin Kral ldrmeye karar verdiklerini r enince, XVI. Louisi sadk generallerinin korumasnda Paris dna karmaya kalkt. Fakat bu da onun sonu oldu. nk Jakobenler, ka plann renmilerdi. Mirabeauyu halkn nnde idam etmeye cesaret edemeyen ynetim, onu zehirleyerek ldrtt. Onun lmne intihar ss verildi. Illuminatinin Terr Ynetiminin banda bedenlenmi eytan denilebilecek iki ahs yer alyordu; Danton ve Robespierre. Bu ikili yollarna kan btn insanlar gz krpmadan lme gnderdiler. Fakat grevleri tamamlannca, bu iki cellat da giyotinden kurtulamad.

Danton ve Robespierre-148 gibi devrimin kulland birok insan, belirli bir sre sonra hizmet ettikleri insanlar tarafndan idama gnderildi.

148: M. Louis Marchand-1895 Robespierrein Alsasl bir Yahudi olduunu ve asl adnn Ruban olduunu yazyordu. Ayn yazara gre Danton da bir Polonya Yahudisi idi.

Sir Walter Scottun Life of Napoleon adl kitabnda belirttiine gre, Fransz Devriminin kilit ahsiyetlerinin ou yabanclard. Scotta gre, bu yabanclar almalarnda Direktrler ve Yallar gibi tipik Yahudi terimlerini kullanyorlard. Sir Walterin belirttiine gre, Communaute de Paris-Paris Belediye Konseyi Jakobenlerin kan ve daha ok kan diye baran SANHEDRNi haline gelmiti. Scott Robespierre, Danton ve Maratn JAKOBENLER SNAGOGUNDA nemli mevkiiler igal ettiini sylemektedir. Kral ve Kralieye saldrarak onlar giyotine gtren Komnn Pezevengi Manuel olmutu. Manuelin en yakn destekisi, Halk Gvenlii Komitesi yesi olan David idi. David de arkada gibi kan ve lmden yana idi. Hristiyan Tanr inanc yerine, Yksek Varlk Kltn ortaya atan yine David idi. Bu kltn ritelleri aslnda Kabalaya dayanyordu. Sir Walter Scott, Palais Royaln yneticisi olan Yahudi Choderlos de Laclosun devrimin hazrlamasnda nemli bir rol olduunu sylemektedir. Robespierre idam edildikten sonra, Yallar Konseyi Direktrlerine Reubel ve Gobir adl iki Yahudi atanmt. Bunlar o dnemde Fransann gerek yneticileri idiler. Direktrler kurulu be kiiden oluuyordu. Robespierre, Marat ve Danton, Fransz htilalini yneten Illuminatinin on direktr tarafndan kullanlan aletlerdi. Fransz Devriminden sonra, bankerler Napoleonu alet olarak kullandlar ve Avrupadaki krallklar ykmak iin, Napolyon savalarn organize ettiler. Yirmi Birinci Blm ABD DNYANIN LK MASONK CUMHURYET Yahudi Ansiklopedisi, Masonluun Amerikaya nasl tandn yle aklyor; Koloni Amerikasnda masonluun kurucular arasnda ok sayda Yahudi ismi gze arpyor. Gerekte, Masonluu Amerikaya ilk kez getirenler Yahudiler ol-

mutu. lk kez 1658de New Port, Rhode Islandda oluan Mason Locas durumundaki rgtn kuruluu, o blgedeki yaayan bir Yahudinin, Mordecai Campanalln sayesinde olmutu. 1734de Georgia Savannahta kurulan locann kurucular arasnda drt Yahudi bulunuyordu. Bir baka Yahudi Moses Michael Hays, sko ritini Amerikaya sokan kii oldu. 1768de tm kuzey Amerika Masonluunun genel mfettii seildi. 1769da Hays New Yorkta King David Lodge-Kral Davud Locasn kurdu. Bu locay 1780de New Porta tad. 1788-1792 yllar arasnda Massachusetts Byk Locasnn Byk stadln y rtt. Rhode Island Byk Locasn kuranlarn banda bir dier Yahudi, Moses Seixas geliyordu. 1802-1809 yllar boyunca bu locann stad- muhteremi oldu. Moses Hays ile ayn dnemde faaliyet gsteren bir dier Yahudi, Salomon Bush, Pennsylvania masonluunun genel mfettii oldu. 1781de Pennsylvaniada kurulan ve Amerikan Masonluunun tarihinde nemli bir yeri olan Sublime Lodge of Perfection adl locann iinde de Yahudiler son derece etkin konumdaydlar. Eski dnem Amerkan masonluunun nemli isimleri arasndaki dier Yahudiler unlard; Charlestondaki King Salomons Lodgen kurucularndan Isaac da Costa, 1781de Virginia blgesinde genel mfetti seilen Abraham Forst ve ayn grevi nce Maryland, sonra da Charlestonda yrten Joseph Mayers. 1793de Charleston, South Carolinadaki byk sinagogun al treni, Mason localarndaki ritellere uygun olarak yaplmt. Yahudi isimleri daha sonraki dnemlerde de Amerikan localarnda dikkati ekti. Bnai Brith tarafndan da benimsenmi olan gizlilik, ketumiyet gibi zellikler ve pek ok ritelin masonik almalardan etkilendiine kuku yoktur. Bnai Brith Yahudi toplumu iinde Masonluun bir benzeri olma amac tamtr. Yahudi nde gelenlerinin Amerikada Masonluu yayma ynnde giritikleri hummal faaliyetin ardndan, ABD Dnyann lk Masonik Cumhuriyeti olarak tarih sahnesine kt. Amerikal tarihi Robert Hieronimus Americas Secret Destiny-Amerikann Gizli Kaderi adl kitabnda, bu lkenin kuruluunun ardndaki masonik etkenlerle ilgili u bilgileri veriyor:

Gnmz tarihileri, 17nci ve 18nci Yzyllar Akl ve Aydnlanma a olarak kabul ederler ve bu dnemdeki tm zihinsel faaliyetlerin evrenin bilimsel yasalarn ispata harcandn sylerler. Oysaki, ABDnin kurucular, bunlarn yannda, mistisizm, okltizm ve illuminizm zerinde younlamlard. Astroloji, simya ve Kabala ile derinden ilgilenmilerdi. Ezoterik tarihiler ABDnin kurucular arasnda elliye yakn mason sayyorlar. ABDnin drt kurucusu-Washington, Jefferson, Franklin ve Adams- Gl-Ha Tarikat yesiydi. Bu kurucularn -Jefferson, Benjamin Franklin ve John Adams- ayn zamanda lluminati Tarikatna da ye idiler. George Washington ve bamszlk savann Fransz destekisi olan General Lafayette, yalnz yakn arkada deil, ayn zamanda ayn locann yesiydiler. Bamszlk savana komuta ederken, Washington dzenli olarak askeri localarda yaplan toplantlara katlyordu. Washington, Bamsz Byk Locann -Independent Grand Lodge Byk statlna seildi. Bu loca, 1805 ylnda onun ansna Alexandria Washington Locas adn ald. ABDnin kuruluunda gizli dernekler, zellikle masonlarn etkisi genelde atlanr. Oysa ezoterik tarihiler, Bamszlk Bildirgesini imzalayan ellialt kiiden ellisinin mason olduunu bildiriyor. Bunun yan sra, Amerikan ordusundaki subaylarn byk ounluunun mason olduu ve askeri localarda toplandklar biliniyor. Kendisi de bir mason olan General Lafayette, George Washingtonun mason olmayan subaylarna hibir zaman iinden gelerek emir vermediini, zaten neredeyse tm yakn askeri evresinin ona mistik bir ba ile balanm biraderleri olduunu bildiriyor. Birok dokmanda Washingtonun Gl-Ha yesi olduu da belirtilmektedir. Masonik tarihiler, Benjamin Franklini dneminin en byk Amerikal masonu olarak kabul ediyorlar. 1726 ylnda Franklin kendi gizli derneini kurdu: Leather Apron Clup-Deri nlk Kulb, Organizasyonun ad bile olaydaki masonik etkiyi gsteriyor, nk masonik nlkler deriden yaplyordu. Franklin, ittifak oluturmak amacyla 1776da Fransaya geldikten hemen sonra, Fransz mason localaryla balant kurdu. 1778 ylnda Voltairein Dokuz

Kzkardeler adl locasndaki tekris treninde Franklin de bulunuyordu. Ertesi yl bu locann statlna seildi. Bunun yannda iki Fransz locasyla daha iliki kurdu: Saint Jean de Jerusalem-Kudsl Aziz Jean ve Loge des Bon Amis-yi Dostlar Locas. Benjamin Franklin, Franszlarla kurduu ilikiyi, Amerikan-Fransz ittifaknn kurulmasnda kulland. ki taraf arasndaki diplomasi ve gizli grmeler, masonik protokole uygun olarak yrtlyordu. Franklinin Gl-Ha yeliini ise eitli kaynaklar bildiriyor. Franklinin Philadelphiada bir Gl-Ha locas kurduu biliniyor. Konunun uzmanlarndan Dr. H. Spencer Lewis de Franklinin tarikata ye olduunu doruluyor. Bu arada Franklinin gen bir doktorla birlikte eitli simya denemeleri yapt, baz rit seremonileri uygulad biliniyor. Thomas Jefferson herhangi bir gizli rgte ye miydi? Masonik kaynaklar bu soruya evet cevabn veriyorlar. 1960 ylnda yaynlanan Masonic Bible Jeffersonn aktif bir mason olduuna kuku olmadn bildiriyor. Bunun yannda Gl-Ha uzman Dr. Spencer Lewis, Jeffersonn Gl-Ha olduuna dair nemli deliller sunuyor. Dr. Lewis, Jeffersonn yazd bir katta garip baz iaretler bulduunu, bu iaretlerin de eski ve kutsal GlHa metinlerinde yer alan bir ifre tr olduunu sylyor. Amerikan Bamszlk Savanda George Was hingtonun yannda ok sayda Yahudi yer almt. Yahudiler, kendileri iin bir tr Vaat edilmi Toprak olarak grdkleri ABDnin bamszlna zellikle finansal ynden byk destek verdiler. ki nl Yahudi banker, Hayim Saiomon ve Robert Morris; Washingtonun ordularn finanse ettiler. Ayrca Hayim Saiomon byk bir masondu. Sava sonras da karlkl muhabbet srmt. Washington, 1781de New Portu ziyaret ettiinde Yahudiler tarafndan Kral Davut Locasnda yaplan masonik bir trenle karlanmt. Amerikan Mhrndeki Kabalistik Mesajlar: Amerikal tarihi Robert Hieronimus, ABDnin Byk Mhr konusundaki sayl uzmanlardan biridir. Konu hakknda Amerikan Byk Mhrnn arka yznn

tarihsel bir analizi ve Hmanist psikoloji ile il ikisi balkl bir doktora tezi veren Robert Hieronimus, mhr hakkndaki baz nemli bilgileri Americas Secret Destiny adl kitabnda yle anlatmaktadr: 4 Temmuz 1776da Kongre, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson ve John Adamsdan oluan bir komiteye Amerikan mhrn tasarlama grevini verdi. Pierre Eugene Du Simitiere adl bir portre ressam komiteye alnd. Bylece byk lde Franklinin tasarsna dayal olarak ilk mhr oluturuldu: Bir yzde Hz. Musa ve onunla birlikte denizden kurtularak gvenli bir topraa ayak basan srailoullar yer alyordu. Musa eliyle denizi iaret ediyor, denizde ise Firavunun askerleri boulurken grlyordu. Bulutlardan kan bir atein klar Musaya ulayordu. Bunun yannda Jefferson da bir neri getirmiti: Mhrn n tarafna, lde gndzleri bir bulut, geceleri de ateten bir stunla kendilerine yol gsterilen srailoullarnn konulmasn teklif ediyordu. Fakat Kongre-fazla ak ve cretkar bulduundan olacak- Ocak 1777de bu birinci komitenin teklifini kabul etmedi. yl sonra yeni bir komite oluturuldu. Bu komitenin teklifi de kabul edilmeyince, mhr belirleme ii 4 Mays 1782de toplanan nc komiteye kald. Bu komite, bugnk mhr oluturdu. srailoullarnn izi, ilk komitenin mhrndeki kadar belirgin olmasa da bu mhrde de yer alyordu. n yzde, kartaln bann hemen stnde, be keli yldzlardan oluan alt keli bir Siyon Yldz bulunuyordu. Arka yzde ise Yahudi masonik sembol gen indeki Gz yerini koruyordu. 1934 ylnda eski bakan yardmcs Henry A. Wallace, bakana, mhrn her iki yznn de demir paralar zerine baslmasn ieren bir neri gtrd. Bakan Roosevelt bunu kabul etti ve o tarihten sonra mhr ABD paralar stnde grlmeye baland. Wallacen mhr ile yakndan ilgilenmesinin ardnda, ezoterik konulara olan yakn ilgisi vard. Bir teori, Wallacen ilgisinin kabalistik amalara dayandn ileri srer. in bir baka ilgin yn, hem Wallacen hem de Bakan Rooseveltin mason olmasdr. Ezoterik gelenee bal yazarlarn ou da mhrn zellikle arka yznn, masonluk, Gl-Ha ve Illuminati gibi rgtlerden kaynaklandn bildirmitir. gen iindeki gz sembolnn altnda yer alan pi ramit de gerekte masonik bir semboldr. Mhrde yer alan piramit, nl Byk Gize Piramitidir. lgin olan ise Gize Piramiti ile Kabala arasnda iliki olmasdr.

Oxfordlu bir matematiki ve Astronom olan John Greaves, Byk Piramit hakknda yapt aratrmalarla tannmtr. Greavesin aratrmas, ayn zamanda Piramitin kabalistik yorumlarnn da temelini oluturmutur. Dier bir deyile, ABD mhrnn arka yzndeki Piramitin kkenleri kabalistik etkenler tamaktadr. Greavese gre, Byk Piramit Kabala ile ilikilidir. Baz Gl-Ha ve Mason ekolleri, Byk Piramitin ritlerdeki dereceleri temsil ettiine inanrlar. Yirmi kinci Blm ILLUMNAT VE KAOSTAN DOAN DZEN PLANLARI 1829 ylnda Illuminati New Yorkta, ngiliz Illuminist Wrightn konumac olarak katld gizli bir toplant dzenledi. Toplantya katlanlara, Illuminatinin btn nihilist ve ateist gruplar, dier ykc unsurlarla birletirerek, uluslararas bir organizasyon kuraca bildirildi. Bu uluslararas rgt Komnist Enternasyonal olarak bilinecektir. Bu ykc g sayesinde, Illuminati gelecekteki savalar ve devrimleri gerekletirebilecekti. Clinton Roosevelt, Horace Greeley ve Charles Danadan oluan bir komite, bu yeni oluumu finanse etmekle grevlendirilmiti. Bu komite, Karl Marks ve Engelsin Sermaye-Das Kapital ve Komnist Manifesto adl kitaplarn finanse etti. 1830da Weishaupt ld. Herkes onun lmyle birlikte Illuminatinin de tarihe kartn sanyordu.-Daha dorusu yaplan propaganda bu ekildeydi. Weishauptun emin ellere teslim ettii Illuminati, btn uluslararas organizasyonlar ve gruplar kontrol ediyordu. Bir grup Illuminist, Karl Marksn Komnist Manifestosunu yazmasna yardmc olurken, dier bir grup da Frankfurt niversitesi Profesrlerinden Karl Rittere bunun anti-tezini yazdryordu. Bylece toplum birbirine dman iki kampa blnm oluyordu. Fakat Illuminati her iki kamp da kontrol etmekteydi. Ritterin balad almay Alman filozofu Friedrich Nietzsche 1844-1900 srdrd. Nietzscheizm, daha sonra Faizme ve Nazizme dnecek ve Illuminatiye bu ideolojileri kullanarak kinci Dnya Savan karma frsatn verecekti.

1834de talyan devrimci lideri Guiseppe Mazzini,-149 Illuminatinin Dnya htilali Programn gerekletirmek iin direktrle atand. Mazzini bu mevkide lnceye kadar-1872 kald. Jri Lina, Under The Sign Of The Scorpion adl kitabnda Yahudi Guiseppe Mazzininin -Do. 1805 Illuminati rubunun bana getirildiini tasdik etmektedir. Mazzini 1837 ylndan beri Illuminatus ve otuz dereceli Mason idi. Onun Bavyera Illuminatisinin de bakan olduu sanlyor. Mazzininin lmnden sonra, ayn grevi bir baka talyan Yahudisi olan Adriano Lemmi devrald. Lemmi tipik bir devrim-fesats ve talyan Grand Orientinin Byk Dou Byk stad idi. talyan devrimcilerinden Guiseppe Garibaldi de bir Illuminatus idi. Garibaldi taraftarlar krmz gmlek giyiyorlard.

149: Mazzini, Roma Belediye Bakan-Yahudi E. Nathann babas tarafndan eitilmiti. Jessie White, The Birth of Modern Italy adl kitabnda Mazzininin 1844 ylnda Londradan yazd bir mektupta unlar yazdn sylemektedir, Fransada Altn Buza ok gl. Rothschild-I. James isterse burada Kral olabilir.

New Yorktaki konferanstan ksa bir mddet sonra, talya, Fransa, spanya, Avusturya ve Rusyada-Monari aleyhtar terr hareketleri ortaya kt. Mazzini 1854 ylnda Parma Dkn ldrtt. Bununla da yetinmeyip, katilleri mahkum eden yargc da ldrtt. Bylece, anarist terr artan bir tempo ile, Birinci Dnya Savana kadar devam etti. Bu arada on binlerce masum insan hayatn kaybetmi ve dnya birbirine dman muhtelif bloklara ayrlmt. Btn bu operasyonlar Londradan ynetiliyordu. Bireysel terr o derece artt ki, 29 Temmuz 1900de talya Kral II. Umberto mason Angelo Pressi tarafndan ldrld. 1861 ylnda Abraham Lincoln ABD Bakan seildi. Lincoln, Illuminati iin bir engel tekil ettii iin ABDde i sava karld.-Gneyli Konfederasyon Illuminist Fransa tarafndan finanse ediliyordu. Illuminati, ABDyi ele geirmek ve Avrupadaki Bankaclk Sistemini burada da kabul ettirmek istiyordu.-Avrupada paray zel bankalar basyor ve hkmetler yksek faizle borlanmaya zorlanyordu. Lincoln; Illuminati plann, yani Amerikan ekonomisinin Rothschild bankas tarafndan kontroln kabul etmedi. Bu karar ayn zamanda onun lm ferman oldu. Yahudi Illuminatus John Wilkes Booth tarafndan 15 Nisan 1865de Washingtonda ldrld. Savan bitiminden birka gn sonra Boothu bulan ve kiralayan Rothschildlerin ajan Judah P. Benjamin idi.

Konfederasyon Generali Albert Pike-Do. 1809 masondu ve 1850li yllarn sonuna doru Amerikan Illuminatisinin bir yesi oldu. Mazzininin devrimci faaliyetleri-anarik iddet Grand Orienti ok ypratmt, o sebepten Mazzini bunun yerine yeni ve ok gizli bir rgt, yani Palladiumu kurmay dnyordu. Mazzini 22 Ocak 1870de General Albert Pikea gnderdii bir mektupta yle diyordu; Bu en yksek ritle btn masonlua egemen olacaz, bu bizim uluslararas merkezimiz olacak ve yneticilerinin bilinmemesi bizi daha gl klacaktr. Albert Pike, The New and Reformed Palladian Rite adl bu ok gizli rgt kurdu. Bu rgtn nemli merkezi vard: ABDde Charleston, Roma-talya ve Berlin. -Almanya Mazzininin almalar sayesinde rgt dnyann stratejik yerlerinde 23 alt komite kurdu. Palladianizm gerekte satanik bir kltt. Bu kltte Lufiser-blis tanr idi. Aslnda General Pike da eine az rastlanan eytani bir adamd. Pike, Amerikan Savanda Konfederasyon bayra altnda savarken-Ordusu muhtelif yerli kabilelerinden olumutu birok katliam yapm ve bu sebepten Konfederasyon bakan Jefferson Davis 1809-1889 tarafndan grevden alnmt. Gneyli General Albert Pike, ABDdeki nl rk gizli rgt Ku Klux Klann-150 kurucularndan biridir. Klann ilk Grand Dragonu-Byk Ejderi o idi. rgtn nizamnamesini de Pike yazmtr. Bugn Washington DCnin Judiciary Squareinde masonlar tarafndan Albert Pikein ansna dikilmi bir heykel bulunmaktadr.
150: Klan, 1860larda Tennesseede sko ritine bal bir grup mason tarafndan kurulmutur. rgte katlanlar arasnda i sava ncesi kurulmu olan Knight of the Golden Circle-Altn ember valyeleri adl mason locasnn yelerinin okluu dikkat eker. Hem Knight of the Golden Circle hem de Ku Klux Klan rgtlerinin en byk finansal destekisi Bnai Brith-Yahudi Masonluu yesi nl Yahudi finansr Judah P. Benjamindir. Masonluk ve Bnai Brith arasndaki ittifak, KKK gibi rgtlerle srmtr ve halen de srmektedir.

Pike, Illuminatinin TEK DNYA HKMET dncesini kabul etmi bir insand. Bu sayede Lusifer Rahipliinin bakanlna kadar ykselmitir. Pike, 18591871 yllar arasnda Dnya Sava ve Byk Dnya htilalinin Askeri Planlarn Yapt. Ona gre, byk komplonun son sahnesi 20nci Yzylda sergilenecekti!.. Pikenin Plan; hem basit, hem de etkili idi. Pike, Komnizm, Faizm, Nazizm Siyasi Siyonizm gibi ideo-

lojileri kullanarak, byk savan ve byk ihtilalin karlmasn planlamt. Pikenin Planna gre; Birinci Dnya Sava karlarak, bu savan sonunda ar-Illuminati tarafndan devrilerek, lke ateist-Komnistlere teslim edilecekti. Birinci Dnya Savann kmas iin, ngiliz ve Alman mparatorluklar arasndaki anlamazlklar krklenecekti. Sava sona erdikten sonra, Rusyada komnist bir rejim kurulacak ve bu rejim, hkmetleri ve dinleri zayflatmak iin kullanlacakt. kinci Dnya Sava Faistler-Naziler ve Siyonistler arasndaki anlamazlktan kaynaklanacakt. Bu savan sonunda Nazizm yok edilecek ve Siyasi Siyonizmin gc arttrlarak, Filistinde bir srail Devleti kurulacakt. Yine kinci Dnya Sava srasnda Enternasyonal Komnizm glendirilerek, btn Avrupay tehdit eder bir duruma getirilecekti.-kinci Dnya Sava sonras Roosevelt ve Churchillin politikalar, bu bilgilerin nda imdi daha iyi anlalmaktadr. nc Dnya Sava, Illuminatinin Siyonistlerle slam dnyas liderleri arasndaki anlamazlklar krklemesi ile karlacakt. Sava, slam -Arap dnyas ile Siyasi Siyonizm -srail Devleti karlkl olarak birbirini yok edecek ekilde ynetilecekti. Geride kalan milletler, bu konuda yeniden kendi aralarnda blnecek ve aralarnda savaacaklard. Bugn Ortadouda yaananlarn bu plana uygun olarak gelimediini kim iddia edebilir? Pike, Mazziniye yazd 15 Austos 1871 tarihli mektubunda, nc Dnya Sava sona erdikten sonra, dnya egemenliini ele geirmek isteyen glerin dnyada imdiye kadar benzeri grlmemi bir sosyal kyameti kkrtacan, sylyordu. Bugn Londradaki British Museum ktphanesinde bulunan bu mektubun son blmnde Pike, Bu politika ile Papann gelecekte bir gn talyadan srleceini, Hristiyanln son snann ise Rusya olacan anlatyordu. Mektup yle devam ediyordu: Rusya, Papa Hristiyanlnn kalesi haline gelince, biz de devrimci nihilist ve ateistleri bunlarn zerine salalm.

Sosyal felaket kkrtcl yaparak, btn deheti ve inanlmazlyla, vahetin anasn ve kanl kargaay tm dnya milletlerine gsterelim. Ardndan her yerde kendilerini devrimci lgn aznla kar korumak zorunda kalan halk, medeniyet dmanlarn yok edecektir. Hristiyanlarn ou pusulasz ve nereye ibadet edeceini bilmiyor olacak, ite o zaman saf Lusifer doktrininin evrensel inanc ile doru a kavuacaklar. Ateizm ve Hristiyanln ayn anda ykl ve yok oluunu takiben, ykselen Lusiferci manifesto, sonunda aa kan olacak. Birinci Dnya Sava srasnda Illuminatinin karargah svire idi. kinci Dnya Sava srasnda New Yorktaki Harold Pratt binasna tanmt.-Bugn bu bina CFR= Council On Foreign Relations rgtnn merkezidir. Bugn Illuminatiyi Rothschildler yerine Rockefellerler finanse etmektedir. Illuminati, yeryzndeki btn masonik kurulular kontrol etmektedir. Bugn Rotary, Lions, Bnai Brith, Trilateral Komisyon ve Bilderberg gibi rgtler Illuminatinin kontrolndedir. Rotary Internasyonal, Bnai Brith yesi Yahudi Paul Haris tarafndan 1905 ylnda kurulmutur. Lions Kulp ise Chicagodaki Bnai Brith locas tarafndan-1917de kurulmutur. 20NC YZYILDAN GNMZE Dnyann Gizli Tarihi-2 Yirmi Altnc Blm RAKOVSK PROTOKOLLER -Kapitalist Enternasyonal Ve Devrimler Josef Landovski-Rakovski Protokolleri,-134 Sovyet Bykelisi Kristian Jurevi Rakovskinin, GPU-135 ajan Gabriel G. Kuzmin tarafndan 26.1. 1938de Moskovadaki sorgulanmas srasnda tutulan zabtlardr.

134: 135. Carlus Baagoe, Ein Lautsprecher der Anonymen, Hamburg, 1975. 135: GPU-Rusa: Gosudarstvennoye Politieskoye Upravleniye. Devlet Siyaset Dairesi. 1922de eka yerine kurulan Sovyet siyasi polis rgt. Hem gvenlikle ilgili, hem de adli grevler stlenmesi, ayrca yarglanmalar gizli yntemlerle yapmas nedeniyle GPU korkun bir gce sahipti.

kinci Dnya Sava srasnda Dou cephesinde-Ruslara kar gnll olarak savaan spanyol Mavi Tmen askerlerinden biri, Rusyann derinliklerinde NKVD doktoru Josef Landovskinin cesedini bulur. Ceset zerinde yaplan aramada kaln bir defter bulunur. Bu defterin

spanyolca evirisi, Madridde Sinfonia en Rojo Majr ad altnda NOS Yaynevi tarafndan 1950 ylnda yaynlanmt. Kitap, malum evrelerde byk bir korku ve panie yol am ve ou kopyalar derhal satn alnmt. Protokoln sansasyonel kiisi phesiz Sovyetlerin eski Paris Bykelisi Rakovskidir. Bu Trokist, Stalinin Byk Temizlik Harekat srasnda Tuhaevski, Garmanik, Yakir v.b ahslarla beraber tutuklanm, ancak dierleri gibi ldrlmemitir. Aadaki satrlarda okuyacaklarnz-yine malum evrelerce dzmece olduu iddia edilen- 1897 tarihli Siyon nderlerinin Protokolleri ile tam bir benzerlik arzetmektedir. Ayrca bu protokoller, 1939da imzalanan Alman-Sovyet saldrmazlk paktndan, 1945e kadar geen sre iinde tarihin bilinmeyenlerine de k tutmaktadr. Sorgulama tutanaklarnda GPU ajan Kuzmin -Kuz, Rakovski ise-Rak olarak belirtilmitir.-Aada okuyacanz konumalarn ierdii baz anlalmas zor paradokslar orijinal metinde bu ekilde yer ald iin, deitirmeden brakmak mecburiyetinde kaldm. Konumalarda sk sk ad geen onlarn kim olduunun yorumunu okuyucuya brakyorum. Kuz: Sizler Hitlerin casuslarydnz deil mi?.. Rak: Evet!.. Kuz: Hayr, Rakovski, hayr!.. Bana hakikati syleyin. Mahkeme tutanaklarndaki gerekleri deil!.. Rak: Biz Hitlerin casuslar deildik. Sizin kadar, Stalin kadar, Hitlerden nefret ediyorduk. Hatta daha bile fazla. Ama mesele sandnzdan daha karmak. Kuz: O halde size yardmc olaym. Ben de bir eyler biliyorum. Siz Trokistler Alman Genelkurmay ile temas kurdunuz. yle deil mi? Rak: Evet. Kuz: Ne zaman?.. Rak: Tam olarak tarihini bilemiyorum. Trokinin devrilmesinden hemen sonra, fakat Hitlerin iktidara gelmesinden nce. Kuz: O halde siz Hitler rejiminin casusu deilsiniz. yle mi? Rak: Evet, doru. Ondan nceydi.

Kuz: Ne amala bunu yaptnz?.. Bir Alman zaferine karlk Rus topraklarn onlara hediye mi edecektiniz?.. Rak: Hayr, kesinlikle byle bir ey sz konusu deildi. Kuz: O halde para iin mi casusluk yaptnz?.. Rak: zgrce konuabilir miyim?.. Kuz: Tabii, bunu zellikle isterim. Rak: Leninin de Alman yardm alrken daha baka bir amac olduunu hi dndnz m?.. Ona da Kayzerin Ajan denmiti. Fakat onun Kayzer Almanyas ile balantl olarak, Rusyann yenilgisinde nemli bir pay olduu inkar edilemez bir gerektir. Kuz: Bu iddia doru bile olsa olayla ilgisi ne?.. Rak: Hayr, ltfen izin verin bunu aklayaym. Leninin yaptklarnn Almanyann yararna olduu aikardr. Almanya ile yaplan Brest-Litovsk Anlamas ile, Rusyaya ait byk bir toprak paras Alman snrlarnn iine girdi. Buna kim sebep oldu?.. Daha 1913 ylnda Rusyann yenilgisinin Boleviklerin silah olacan kim aklad?.. Tabii ki Lenin!.. Lenin, Gorkiye yazd bir mektupta, Avusturya ve Rusya arasndaki savan ihtilal iin ok faydal olacan belirtiyordu. Biz Trokistler, 1905 ylnda Rusyann yenilmesine neden olduk. Leninin 1913de savunduu taktik aslnda bizim taktiimizdi. Bizler u anda Leninin taktiklerini uygulamaktayz. Kuz: Fakat kk bir ayrnty atladnz Rakovski. Bugn Sovyetler Birliinde ar deil, Sosyalizm egemendir. Rak: Sovyetler Birliinin sosyalist olduuna inanyor musunuz?.. Kuz: Sovyetler Birlii sosyalist deil mi?.. Rak: Bana gre sadece ismi sosyalist. Muhalefetimizin asl nedeni de bu. Bize gre Stalinin Bonapartizmi Komnizme ihanettir. u halde bizler ona kar kmakta haklyz. Kuz: Sizler, Sovyetler Birliinin yenilmesini gerek sosyalizmi, yani Trokizmi, ikame etmek iin istemitiniz ama, btn Trokist lider kadrosu bizler tarafndan tasfiye edildi. Rak: Gerekte imdi ve nmzdeki yllar iinde, Sovyetler Birliinin yenilgisini ne isteriz, ne de bunun iin mcadele ederiz. nk iktidara gelebilecek gte

deiliz. Bizlerden Komnizme bir fayda gelmez. Stalinci Devletin yklmas hedefi bizleri harekete geiremez. Stalinci devlet aslnda her adan anti-komnist bir devlettir. Kuz:Sovyet devletini anti-komnist buluyorsanz niye onu devirmek iin uramyorsunuz?.. Bana bunu aklayabilir misiniz?.. Rak: Hayr, btn bunlar basit bir mantk yrtme ile anlalamaz. Stalin Bonapartizmi her ne kadar Komnizme karysa da, u anda Sovyetler Birlii bir retiye ve ekle sahiptir. Yani Sovyetler formel-ekilsel olarak komnisttir, ama gerekte deil!.. Trokizmin ortadan kaldrlmas, Staline otomatik olarak reel Komnizmi, formel-ekilsel Komnizme dntrme frsatn verdi. Stalin ortadan kaldrlabilseydi, formelden reel Komnizme dn imkan olacakt. Beni anlayabiliyor musunuz? Kuz: Evet, tabii. Yalnz syledikleriniz arasnda gereklere aykr bir ey var, yani Stalinin antiKomnizmi. Sovyetler Birliinde zel mlkiyet var m?.. ahsi art deer var m?.. Snflar var m?.. Rak: Size eklen bir Komnizmden sz ettim. Bu syledikleriniz bo formlardan ibarettir. Kuz: Ne maksatla byle sylyorsunuz?.. Rak: Bu bir mecburiyettir. Ne kadar istense de tarihi materyalizmin geliimini engellemek mmkn deildir. nsanl Komnizme iten g, durdurulamaz. Srekli devrime engel olmak mmkn deildir. Hitler,-gerek Sosyalizmi ortadan kaldrmak iin, Sosyalizmi kulland. Onun anti-Sosyalizmi, NasyonalSosyalizmdir. Stalin de-gerek Komnizmi ortadan kaldrmak iin, Komnizmi kulland. Onun NasyonalKomnizmi, anti-Komnist bir Komnizmdir. Hitlerin anti-Sosyalizmi ve Stalinin antiKomnizmine ramen, her ikisi de istemlerinin dnda, hem Sosyalizme hem de Komnizme hizmet ettiler. Siz isteseniz de istemeseniz de, bilseniz de bilmeseniz de, formel-ekilsel bir Komnizm ina etmi oluyorsunuz. Gerekte Marxn asl mirass bizleriz,-yani Trokistler. Kuz: Marxn miraslar m?.. Trokistlerin hepsi tasfiye edildi. Rak: Siz byle diyorsunuz ama, Stalinin Temizlik Harekatndan kurtulanlar olacaktr. Stalinin gizli polis gcnn kollar her yere uzansa bile btn Komnistleri yakalayamaz.

Kuz: Rakovski sizden rica ediyorum, hatta emrediyorum bu oyuna bir son verin. Diplomatik dokunulmazlnz ktye kullanmyor musunuz?.. Rak: Ben tam yetkili bir Bakan mym?.. Eli mi?.. Kimin Elisi?.. Kuz: Tam olarak adlandrmak gerekirse Trokizmin diyebiliriz. Rak: Ben Trokizmin de yetkili bir temsilcisi deilim. Bu sfat siz yaktrdnz. teki muhalefet Stalini devirmeye muvaffak olamad, ve yerine de bir bakas ikame edilemediinden, ufukta Staline kar potansiyel bir saldr tehlikesi belirdi. Bu potansiyel saldrgan, byk nihilist Hitlerdir. Hitler, Alman Silahl Kuvvetlerinin-Wehrmacht tehlikeli silahn Sovyet Rusyaya doru evirmitir. Bu g, Trokistlerle beraber veya onlar olmakszn, Sovyet Rusyaya kar bir saldrya geecektir. Kuz: Hitlerin Sovyetler Birliine saldrsna kesin gzyle bakyorum. Rak: Niin?.. Kuz: nk ona yle emredildi. Hitler, uluslararas kapitalizmin paral askeridir. Rak: Byle bir tehlikenin varln kabul ediyorum ama, Hitlerin Sovyetler Birliine saldrsnn kesin olduu iddiasn temelsiz buluyorum. Kuz: Sovyetler Birliine saldr, Faizmin znde vardr. Bunun dnda, btn kapitalist devletler Almanyann yeniden silahlanmasna destek verdiler. Rak: nemli bir eyi unutuyorsunuz. Hitlerin yeniden silahlanmas ve buna karlk Versay Antlamasn imzalayan milletler tarafndan cezalandrlmamas, ona ok gerekli zaman kazandrd. Burada Staline kar bir muhalefet vard ve bizler ok uramamza ramen, Stalini ortadan kaldramamtk. Btn bu gelimelerin birer tesadf olduunu mu sanyorsunuz?.. Kuz: Hitlerin silahlanmasna gz yuman milletlerle, Staline muhalefet arasndaki balanty kuramadm. Hitlerizmin hedefi tamamen ak ve nettir. Sovyetler Birliine saldr eskiden beri Nazi Partisinin programnda bulunuyor. Komnizmin yok edilmesi ve douya yaylma Hitlerin Kavgamnda aka belirtilmitir. Sizin de Rusyann yenilgisini, politikalarnz dorultusunda kullanmak istemenizi anlayla karlyorum. Rak: lk bakta her ey olduundan fazla mantki ve doal geliyor.

Kuz: Hitler bize saldrmazsa, bunu Fransa ile yaptmz ittifaka m balayacaz?.. Onlara gvenmek ok aptalca olur, nk Kapitalistler Komnizmi kurtarmak iin hibir zaman kendilerini feda etmezler. Hitlercilerin Sovyetler Birliine saldrs diyalektik bir gerekliliktir. Byle bir saldr olursa, btn kapitalist dnya Hitlerin yannda olacaktr. Rak: Sizin Skolastik Diyalektiinizden, Stalinizmin siyasi eitiminin ne kadar basit ve dar grl olduunu anlyorum. Anladm kadar, sizler Marksizmin sadece basit ilkelerini, yani demogojik ve popler yann renmisiniz. Kuz: Sizin iin zor ve fazla uzun olmazsa, Marksizmin yksek teorisini aklamanz rica ederim. Rak: Sizin niversitede rendiiniz Stanilist elemanter-137 Marksizm yardmyla bile Hitlerin Sovyetler Birliine saldrsnn kesin olmadn anlayabiliriz. Marksizmin temel ta olarak kapitalizmin lmcl ve ifa bulmaz i ekileri olduu retilir. Deil mi?..
137: Elemanter; Bilginin veya ilmin ilk esaslar.

Kuz: Doru. Rak: Sizin Marksist eitiminiz bence yeterli deil. Tepkileriniz ve bilgileriniz sradan bir Komnist parti yesi gibi. Kuz: Peki, o bilgiler gerek deil mi?.. Rak: Evet, kk insanlar, brokratlar ve kitleler iin gerek. Sradan insanlar Marksist dogmaya inanmal ve kelimesi kelimesine tekrarlamaldrlar. Beni dikkatle dinleyin. Marksizm aslnda antik ezoterik dinler gibidir. Buna inananlar, devrimler ve din iin gerekli olan elemanter ve kaba ksmn bilirler. Kuz: Marksizmin esrarengiz ynlerini, yani yeni bir masonluu bana aklayacak msnz?.. Rak: Hayr, size Ezoterizmden sz etmeyeceim. Tam tersine, size btn akl ile Marksizmin i yzn gstereceim. Marksizm, felsefi bir sistem olmaktan ziyade, ekonomik ve politik bir sistemdir. Devrim iin hazrlanm bir komplodur. Felsefe, ekonomi, politika ve hakikatler bizi devrime gtrd lde, bizim iin tek mutlak gerektir. Felsefe, ekonomi, politika ve ahlakta sbjektif gerek diye bir ey yoktur. Btn bunlar devrim diyalektiine baldr. Tek gerek, tek hakikat, her gerek Marksistin devrimci olmasdr. Leninin de belirttii gibi, mutlak devrim gerei karsnda dier btn gerekler izafi-grecelidir.

Marks bir dahiydi. Sermaye eletirisi stn bir yaptt. Ona gre Komnizm zafere ulaacakt, nk bu zaferi ona Sermaye hazrlyordu. Bu Marksn ana tezidir. Bundan daha byk ironi olabilir mi? Ekonomik insann-Homo economicus devaml aptallklar olmasa, Marksn aklad i elikiler olmazd. Marks, Homo sapiensi-Dnen insan Homo stultusa-Bn, Budala insana evirdi. Homo stultusun varl Kapitalizmin en yksek aamasnda ortaya kt iin, Marksn aksiyomu u ekilde formle edilebilir: eliki+Zaman=Komnizm Gerekte Marks sinsi bir fesatyd. Btn hayat boyunca devrimin-yani devrim fesadnn iinde yaad. Devrimler, bu insanlarn fesat faaliyetlerinin sonucunda ortaya kmtr. Kuz: Komnizmin zaferinde, Kapitalizmin i ekilerinin diyalektik gelimesinin roln inkar m ediyorsunuz? Rak: Bu szn ettiin ey, gerek devrimci ve pek de bilimsel olmayan, Marksn doasna uymamaktadr. Gerek bir devrimci, gerek bir fesatdr, zaferin srrn asla muhaliflerine aklamaz!.. Bu nedenle Marksn kitaplarnda enformasyon deil, dezenformasyon bulunmaktadr. Kuz: Aklamalarnzdan Kapitalizmin i ekileri olmadn ve bunun Marksta stratejik-devrimci bir ara olarak kullanldn anlyorum. Fakat Kapitalizmin iinde devasa boyutta ve artan elikiler halen mevcut. Buradan Marksn gerekleri saptrd ortaya kyor. Bu doru mu?.. Rak: Marksn gerekleri saptrd dorudur. O, taktik nedenlerle Kapitalizmin i ekilerini yanl vermitir. Marks, i ekilerin kapitalist retimde topyekn bir anariye neden olacan biliyordu. Marksn kendisiyle nasl bir elikiye dtn anladnz m?.. Marks retim vastalarnn younlamasnn byk bir proleterya kitlesi douracan sylyordu, ki bu kitle Komnizmi getirecekti. Fakat ayn zamanda da Enternasyonali kurduunu ilan etmiti. Enternasyonal, snf sava gnlerinde reformist idi. Yani bu rgt art deeri snrlayacak, mmknse ortadan kaldracakt. Marksn teorisine gre, Enternasyonal, bir kar-devrimci ve anti-komnist bir rgtt. Kuz: Bu Marksn bir kar-devrimci, bir antikomnist olduu anlamna m geliyor?.. Rak: Gryorsunuz ki Marksist elemanter eitim,

baz eyleri aklamakta yetersiz kalyor. Enternasyonali kar-devrimci veya anti-komnist olarak nitelemek bizi Marksist adan sama sonulara gtrebilir. Aslnda Marksizmin teori ve pratii daha yksek bir bilimin kurallarna-yani fesat ve ihtilale balyd. Kapitalizmin nl i elikisi, zellikle Finansal-kapital yeleri tarafndan organize ediliyor olmasn?.. Proleter enternasyonalin de enflasyon vastas ile bu Finans elitine bal bulunduunu unutmayalm. Kuz: Kominterne-Komnist Enternasyonal kar bir de Kapitalist Enternasyonal olduunu mu sylemek istiyorsunuz?.. Rak: ok doru. Aslnda nasl bir Komintern varsa, bir de Kapintern var!.. Kuz: Bana, btn bunlar sama ve fantezi rn gibi geliyor. Rak: Dikkat ederseniz Marks, ngilteredeki endstriyel kapitalizmi analiz ederken, finans ve para problemlerine hi deinmemiti. Paray kapitalist i elikiler kapsamna sokmamtr. Yani, para probleminde Marks gerici bir tavr almaktayd. Halbuki o sralar-bekeli Sovyet yldz gibi- be Rothschild karde, bankalar ile dnyann o gne kadar grmedii byklkte bir mali sermayeye hkmediyorlard. Btn bunlar Marksn grmemi olmas olduka artcdr. Deil mi?.. lkeler genellikle bankalar ve bankerlerden korkarlar. nk, onlar krallar, generalleri, kardinalleri, rahipleri ve hukuk adamlarn ldrtmler, kiliseleri, saraylar ve hatta ehirleri yamalatm ve yaktrmlard. Avrupada, ekonomik ve sosyal devrim sloganlar ile ayaklanan kitleler, her yeri yakp ykarken, Rothschildlerin evlerine ve bankalarna hi zarar vermemilerdi. Objektif olarak bakldnda, Enternasyonal Finans ve Enternasyonal Proleterya zdetir. Daha nce de belirttiim gibi, Komintern ve sendikalar retim anarisine, enflasyona neden olurken, Enternasyonal Finans da -bilinli veya bilinsiz- bunun ok daha fazlasna neden oluyordu. Marksn ayet finans elitiyle bir balants yoksa, bu finansal i elikiyi niye saklamaya altn anlamak gleir. Eer bu elit iinde mttefikler varsa,-O eliti objektif olarak devrimci olarak deerlendirebiliriz. O zaman yazdklarnn bir anlam var demektir. Kuz: Marksn onlarla bir ittifakn iinde olduunu sanmyorum. Rak: Uluslararas Finans, milliyetilii ve ulusalc-

l reddeder ve tanmaz. Onlar devletleri de tanmazlar. Objektif olarak deerlendirirsek, onlara anarist diyebiliriz. Onlar iin devlet, SAF G demektir. Para SAF Gtr, o halde Para DEVLETTR. Marksn ematize ettii Komnist devlet, Sovyetler Birlii de Saf Gtr. Sonuta grlyor ki, Finansr ve Komnistin her ikisi de Enternasyonalisttir. Her ikisi de ayn sebeplerden burjuva milli devletleriyle kavgaldr. Marksist, Komnist devlete ulamak iin Enternasyonalist, Finansr ise Enternasyonalist gibi grnr ama gerekte Enternasyonalist deil, anarik Kozmopolittir. Yani Enternasyonal Komnistler ve Kozmopolit Finansrler arasnda bireysel -yani saf kiisel bir eitlik zdelik mevcuttur. Bu nedenle Komnist Enternasyonal ve Finans Enternasyonali arasnda doal bir ba mevcuttur. Burada temel bir aksiyomun altn izmek istiyorum; Para Gtr. Tarihte, kitlelere Fransz htilalinin baarlar anlatlrken, htilalin oluumunda birinci derecede rol olan, kimsenin dikkatini ekmeyen, bir avu sessiz, dikkatli, gerekte btn krallardan daha gl, adeta majikal ve tanrsal bir gce sahip bu insanlardan hi bahsedilmez. Kitleler, yabanclarn gc ellerine geirdiklerinin farknda deildi. Bu g, gn geldiinde onlar krallardan daha despot ve zorba bir ynetimle klelie mahkum edecekti. Kitlelerin dini ve ahlaki balar bu gc yenmeye engel tekil ediyordu. Kuz: Bu ne eit bir mistik g?.. Rak: Onlar krallara has bir imtiyaz ele geirdiler, yani para basma imtiyazn. Ltfen bana glmeyin. Siz gerekte parann ne anlama geldiini bilmiyorsunuz. Sz konusu olan metal veya kat para deil!.. Parann fiziksel dolam gerek bir Anakronizmdir.-138 Halen mevcut ve dolamdaysa bu Atavizm -139 vastasyla olmaktadr. nk pratik olarak para bir illizyon, bir fantezi, bir kurgudan ibarettir.

138: Anakronizm; 1: Kronoloji hatas yaparak bir olay baka bir tarihte veya ada olmu gibi gstermek. 2: aa ayak uyduramamak, an gerisinde kalma durumu. 139: Atavizm; Bir veya birka kuaktan beri yitirilmi olan baz kaltm sal zelliklerin bireyde yeniden ortaya kmas. nsan psikolojisini ve hibir ceza almayacaklarn ok iyi bilen onlar, soyut bir kavram olan KREDyi yarattlar.

Kuz: Harika bir paradoks. Rak: Bugn bile devletler, metal veya kat paralar zerine krallarnn veya lkelerinin sembollerini basmaktadrlar. Peki bu ne anlama gelmektedir?.. Tedavldeki para, milli zenginliin ve egemenliin semboldr.

Bahsettiim bu insanlar ise, ite bu paraya-milli zenginliin sembol olan paraya engel oldular. Onun yerine ek, senet, tahvil, diskont, kurlar, saylar ve yeniden saylar ikame ettiler. Kredi bir hiledir, yasal dayana olan sahte bir paradr. Baka bir deyile, Bankalar ve Borsalar ve btn Finans sistemi, doaya kar gelen devasa bir makinadr. Bu makine yalnz ve yalnz para retir. Bu ekonomik bir sutur ve Finansrler de yasad tefecilik yapmaktadrlar. Faiz getiren, gerek sermaye deil, mevcut olmayan-sanal sermayedir. Bu sahte para reten sistem, aznlk bir insan grubuna muazzam bir g ve iktidar vermektedir. Bu insanlar retimi ve datm kontrol eden ekonominin diktatrleridir. Anlayabildiniz mi?.. Kuz: Hayr, henz deil. Rak: Doaldr. Mucizeleri anlamak zordur. Kuz: Mucize mi? Rak: Evet ya mucize!.. Ahap bir binann bir katedrale dnmesi mucize deil midir?.. Getiimiz yz ylda insanlar bu tip mucizelere binlerce defa tank oldular. nk, bankalar pis tefecilerin mabedi haline geldi. Para da bunlarn tanrs oldu. Kuz: Bu burjuvazinin yeni bir dini herhalde. Rak: phesiz bir din. Bir G dini. Finans, btn zamanlarn en dahice ve en devrimci sanat eseridir. Kuz: Bu yanl bir gr. Marks ve Engelsin tarifine gre, Finans, kapitalist retim sistemi tarafndan belirlenir. Rak: Sylediklerinin tam tersi geerli. Yani, kapitalist retim Finans tarafndan belirlenir. Marks ve Engelsin bilip sylemedii ey, Finansn burjuva retimine egemen olduu idi. Bu byle olduu iin, Engels ve Marks, gl devrim makinasn-yani Finans ortaya karmak istemediler. Tam tersine, hakikati htilalin karlar iin kamufle ettiler. Her ikisi de bunu yapt. Kuz: Trokinin bu konuda on yl nce bir eyler yazdn hatrlyorum. Rak: Neydi ltfen syleyin. Kuz: Troki, Kominternin New York Borsasnn yannda muhafazakar bir rgt gibi kaldn, byk bankerlerin devrimin itici gc olduunu sylemiti.

Rak: Evet, o kitapta yle sylyordu. Ayrca ngilterenin keceini de ngrmt. Troki kitabnda yle bir soru soruyordu; ngiltereyi devrim yoluna kim sokacaktr?.. ve cevaplyordu; Moskova deil, New York. Kuz: Troki, New Yorklu finansrlerin bir devrim hazrl iinde olduklarn biliyor, fakat gizliyordu herhalde. Rak: te bu nedenlerle Marks, Engels ve Trokinin hakikatleri gizlediklerini sylyorum. Kuz: Troki, kendisinin de itiraf ettii gibi, bankerler bilinsiz olarak misyonlarn yerine getiriyorlar. Finansrler bilinsiz devrimcilerdir, nk objektif olarak onlarn sonular analiz etme yetenei yoktur. Rak: Gerekten byle olduuna inanyor musunuz?.. Bu gerek dahilerin bilinsizce hareket ettiklerine inanyor musunuz?.. Dnyaya egemen olan insanlarn birka aptaldan olutuunu mu ima ediyorsunuz?.. Bu korkun bir elikidir. Kuz: Ne demek istiyorsunuz?.. Rak: ok basit, onlar-yani finansrler objektif ve sbjektif olarak bilinli devrimcilerdir. Kuz: Bankerler mi?.. Siz delirdiniz mi?.. Rak: Ben deilim. Ya siz?.. Bir defa daha dnn. Bu insanlar sizin ve benim gibi insanlar. Tek farklar ok paralar olmas ve snr tanmamasdr. Tek istedikleri daha ok gtr. Bu nedenle evrensel bir egemenlik kurmak istiyorlar. Kuz: ayet evrensel bir ekonomik gce sahiplerse, neden daha fazla g istiyorlar?.. Rak: Daha nce de sylediim gibi, byk bir gce, yani Stalinin Sovyetler Birliindeki gc gibi, bir gce sahip olmak istiyorlar, ama evrensel boyutta. Kuz: Stalinin gc gibi mi?.. Ama tam tersi bir hedefe ulamak iin. Rak: Gerekte tek bir Mutlak G olmaldr. Mutlak dncesi okluu dlar. Gerek Kapitern, gerekse Kominternin ele geirmeye urat g, ayn gtr. Yani Mutlak G. Bugne kadar Komnist Devlet gibi topyekn gce sahip baka bir makine icad edilmedi. Greceli-izafi olarak halen dnyadaki btn lkelere ve hkmetlere egemen olan bu gcn, imdi Mutlak Egemenlii istediini anlayabildiniz mi?.. Onlarn ulamak istedii tek ey, Mutlak Gtr.

Kuz: lgin, ok ilgin bir lgnlk tr. Rak: svireden dnyaya egemen olmak isteyen Lenin veya ayn tarihlerde Sibiryadaki kulbesinde dnya hakimiyeti hayalleri kuran Stalinden daha az lgnca. Bana, New Yorktaki gkdelenlerde oturan para babalarnn hrslar onlara nazaran ok daha doal geliyor. Kuz: Sonuca gelelim. Onlar kim?.. Rak: Onlarn kim olduunu bilseydim burada, hapiste olur muydum?.. Kuz: Niin?.. Rak: ok basit bir nedenden dolay. Onlar tanyanlar bilseler bile, isimlerini veremezler. Bu, zekice hazrlanm bir fesatn temel kuraldr. Kuz: Onlarn bankerler olduunu sylemediniz mi?.. Rak: Hayr, hatrlarsanz onlar iin Enternasyonal Finans dedim. Kiisel olarak onlar tanmlamak gerekirse, her zaman onlar diyebilirim, ama fazlasn syleyemem. Onlar, Rathenaunun ldrlmesinden sonra politika ve finans dnyasnda arac adamlarn kullanmaya baladlar. Kullandklar adamlar, binlerce defa sadakat ve gvenirlilikleri llm olan adamlardr. Rtbe ve makamlar ne olursa olsun, btn bankaclar ve politikaclar onlarn kuklalardr. Kuz: Bendeki dosyanz ve braktnz izlenim, sizin de bu komplonun iinde olduunuzu gsteriyor. Gerekten onlardan hi kimseyi tanmyor musunuz?.. Rak: Siz bana inanmyorsunuz galiba. Burada sz konusu olan Saf Gcn Mistikleri diyebileceim ahslardr. Beni anlayp anlamadnz bilmiyorum. Onlarn isimlerini ve adreslerini gerekten bilmiyorum. Bugn Sovyet Rusyann diktatr olan Stalin bile Kremlin duvarlar ve muhafzlar olmadan bir hitir. Bunlar olmasa onu herhangi bir suikasttan ne koruyabilir ki?.. Fesatlarn gc onlarn anonim-isimsiz olmalarnda yatmaktadr. Kuz: Syledikleriniz mantkl, ama size inanmyorum. Rak: nann bana, hibir ey bilmiyorum. Bilseydim bugn ok daha iyi durumda olurdum ve burada oturup savunmam yapmazdm. phelerinizi ok iyi anlyorum. Siyasi kariyeriniz asndan somut bir eyler ortaya karmann sizin iin gerekli olduunu da anlyorum.

Yazl olmayan tarihte, gizlice ilk Komnist Enternasyonali kuran kiinin Adam Weishaupt olduunu biliyor muydunuz?.. O, masonik Illuminati rgtnn lideri idi. smi, zamannn en byk komnist fesats ve Hristiyan aleyhtar olarak anlr. Bu byk devrimci, Yahudi ve eski Cizvit, Fransz Devrimini nceden gren, byk filozof Mendelsohn-142 tarafndan gizli bir rgt-Illuminatiyi kurmakla grevlendirilmiti. Bu rgt gizli olacak ve Fransz Devriminden sonra da siyasi hedeflerine ulamak iin alacakt. nk rgtn asl hedefi, Fransz Devrimini Komnist Devrime dntrmek idi.
142: Moses Mendelsohn, 6 Eyll 1729da Dessau-Almanyada dodu. Mendelsohn, Yahudilikteki Haskala hareketinin babas saylr, O, Almanya ve Avrupadaki Yahudilerin medeni hak ve zgrlklere kavumas iin uramt. Mendelsohnun felsefesi ve teolojisi, Immanuel Kant ve Talmud aratrmacs Pragl Rabbi Ezekiel Landau 1713-1793 ile karlatrlabilir. Mendelsohn asl nn Illuminati rgt kurulmadan nce yapmt.-Illuminatinin kurulu yl 1776dr, En nemli felsefi eserleri Jerusalem-Kuds ve Biufdur. Jerusalem ve Biuf 1783te baslmt.-Kaynak: Rabbi M. S. Antelman, To Eliminate The Opiate. Volume I, 1974.

Illuminatinin gizemlerinin ve inisiyasyon merasimlerinin tek bir gayesi vard; rgtn nihai hedefi olan Komnizmi gizlemek!.. 18. Yzylda aka komnist olduunu itiraf etmek, ar hapis veya idam edilme tehlikesini de beraberinde getiriyordu. O zamanlar bilinmeyen bir dier husus da Weishaupt ve yandalarnn Rothschildlerle olan ilikisi idi. Bu nl banker ailesi ilk Komnist Enternasyonalin haznedarlar idi. Be Rothschild karde Avrupay be Finans mparatorluuna bldkleri zaman, gizli bir g onlarn byk servetler toplamasna yardmc olmutu. Bunlar, btn Avrupaya dalm bir vaziyette bulunan ve Bavyera Katakomblarnda-143 yaayan ilk Komnistler olabilir. Dier bir iddiaya gre, Rothschildler ilk gizli Komnizmin haznedarlar deil, dorudan bakanlar idiler. Gerekten de hem Karl Marks, hem de ilk Enternasyonalin bakanlar olan Heine ve Herzen, Rothschildlerden emir almaktaydlar.
143: Yeraltndaki Maaralar.

ngiliz Babakan Disraeli, nl Coningsby adl romannda Rothschildlerden Sidoni adyla bahsetmekteydi. Rothschildlerin multi-milyoner bir aile olarak emirlerinde alan saysz casuslar, Carbonari, Masonluk gibi gizli rgtleri, gizli Yahudileri ve ingeneleri vard. Btn bunlar fantastik hikayeler gibi geliyor ama, romandaki Sidoni yal Nathan Rothschildin olunun idealize edilmi bir tasviri idi.

Rothschildler Rus ar I. Nikolaya kar da-yu karda ad geen Herzeni desteklemilerdi. Bu gereklerin nda sermaye birikimi ve anari mekanizmasn yle deerlendirebiliriz, Uluslararas Finans ve htilalci Enternasyoneli ortaya karan ayn gtr!.. Kapitalizmle sermaye birikimini en st dzeyde tutmak, dier yanda Proleteryay devaml iini kaybetme korkusu iinde yaatmak, ayn zamanda Proleteryay birletirerek devrimciletirmek iin rgtler kurmak, btn bunlar dahice planlanmt ve tarihin bilinmeyen ynlerinden biridir. Rothschild kardelerin annelerinin ne dediini hatrlyor musunuz?.. Oullarm istemezse, hi sava olmaz. Bu ne demektir biliyor musunuz?.. Bar ve savan efendileri Alman Kayzeri deil, Rothschildler idi. Burada savan devrimci fonksiyonunu grebiliyor musunuz?.. Sava=Komn!.. Her savatan sonra Komnizme biraz daha yaklalmaktadr. Gizli bir gcn 1905-1914 arasnda Leninin isteklerini nasl yerine getirdiini hatrlar msnz?.. Aslnda Komnizm, Proleteryaya hizmet iin ortaya atlmamtr. Sermaye birikimi ve kapitalist retimin neden olduu ulusal veya uluslararas anari, alar doyurmak yerine muazzam miktarlarda gda maddesini yok etmitir. Nihayet geometrik bir dizi eklinde artan enflasyon, paray deersizletirmi, satnalma gcnn devaml bir ekilde dmesine ve orta snfn Proleterlemesine yol amtr. Kuz: Bu syledikleriniz bence kapitalizmin i elikileri ile ilgili. Halbuki siz proleteryann dnda, ona yabanc bir eylem ve iradeden bahsediyorsunuz. Bu nedenle bana somut olaylardan sz edin. Rak: Tek bir olay sizi tatmin edecek mi?.. 1905de Rus-Japon savanda onlar, ar izole ettiler ve ABD, yani Jakob Schiff ve Kuhn, Loeb and Co. Bankas -Rothschildlerin bir kuruluu idi, bu savata Japonyay finanse etti. Japon esir kamplarnda, Amerikadan gnderilen devrimci ajanlar tarafndan eitilmi, en iyi Rus savalar, devrim iin Petrograda gnderildi. Rus-Japon sava ve arn yenilgisi-Her ikisi de nceden planlanmt, 1905 devrimine yol at. Trokinin grevlendirdii -Yahudi Trebitsch Lincoln in ve Japonyada faaliyete geti. 1905 devriminde nihai zafer elde edilemediyse de, 1917 devrimi iin gerekli artlar hazrlanm oldu. Trokinin biyografisini okudunuz mu?.. Troki, Sibiryadan katktan sonra, Londra, Paris ve svirede mlteci olarak yaad. 1905 ylnda tek bana Rusyaya geri dnd.

Troki, Petrograddaki devrimin bandayd. Ne Lenin, ne Martov, ne Plekhanov onun kadar halkn desteini kazanamamt. Fakat nasl oluyor da tannmam Troki devrimin bana geebiliyordu?.. Nedeni ok basitti. Evlendii kadn. Sedova, Jivotovskinin kzyd. Jivotovski de nl banker ailesi Warburglar ile akraba idi. Warburglar, Jacob Schiffle beraber-Rus-Japon Savanda Japonyay finanse etmi ve Troki vastasyla 1905 devrimini finanse etmilerdi. te bu sebepledir ki, Troki devrimin bana gemiti. sterseniz imdi 1914 ylna srayalm. AvusturyaMacaristan Aridk Franz Ferdinanda yaplan suikastn arkasnda Troki vard. Bilindii gibi suikast, Birinci Dnya Savan balatt. Lord Melchettin Siyonist Kongresinde syledii gibi, savan-Birinci Dnya Sava tesadfen ktna inanyor musunuz?.. Almanlarn Rusya harekatn, bir tesadf olmayan olaylarn nda analiz etmeyi deneyin. Rusyann yenilgisine yol amak, gerek bir ustalk iiydi. Mttefiklerin ara yapt yardmlar yle ayarlanmt ki, II. Nikolann btn kar saldrlar bir Rus katliamna dnyordu. Ruslarn byk kayplar ve rgtl saldrlar, sonunda devrime yol at. Her cepheden saldrya urayan Rus mparatorluu tek kurtulu aresi olarak Demokratik Cumhuriyet Ynetimine gemeyi uygun buldu. Lenin iin Cumhuriyet, htilalin gvence altna alnmas demekti. Fakat yine de bir eyler eksikti. Keren sky, cephede baka bir kar saldr balatt ve bu vastayla demokratik devrimi gerekletirdi. Ardndan da devleti tamamen Komnistlere devretti. Bu ekilde Troki, grnmeden btn devlet mekanizmasn ele geirmi oldu. te tarihte sz edilen anl Ekim Devrimi budur!.. Bolevikler, onlarn kendilerine sunduu iktidar devraldlar. Kuz: Kerensky Leninin su orta myd?.. Rak: Leninin deil, Trokinin su ortayd. Ama gerekte onlarn su ortayd. Kuz: Sama. Rak: Anlamyor musunuz?.. Bu beni artyor. Onun hibir ant veya heykeli dikilmemesine ramen, Komnizm Kerenskyye Leninden ok daha fazla kran borludur. Kuz: Kerenskynin bilinli ve gnll olarak m hkmeti devrettiini sylyorsunuz?.. Rak: Evet, kesinlikle. Daha iyi anlamanz iin unu

da ekleyeyim; Ekim Devrimini kimin finanse ettiini biliyor musunuz?.. Onlar, yani Japonyay ve 1905 devrimini finanse eden finansrler, Jakob Schiff ve Warburg kardeler, ABDdeki Federal Reservi oluturan be bankadan biri olan Kuhn, Loeb and Co. ve dier Avupal ve Amerikal bankerler, Guggenheim, Hanauer, Breittung ve Stokholmdeki Nya Bankdan OAschberg. Ben tesadfen-!!! Stokholmde bulunuyordum ve paray transfer edenlerden biriydim. Troki gelinceye kadar devrimci cepheden katlan tek kii bendim. Fakat sonunda Troki geldi. Mttefikler onu Fransa aleyhindeki faaliyetlerinden dolay snr d etmilerdi. Fakat ayn mttefikler, Rusyann kertilmesi iin onu serbest brakmlard. Bu da m bir rastlant?.. Leninin trenle Almanyadan geip gitmesine kimler gz yumdu sanyorsunuz?.. Onlar olmasayd ngiltere Hkmeti, Trokiyi Kanadadaki kamptan karp, mtteiklerin kontroluna ramen,-cebinde bir pasaportla- nasl Rusyaya yollard?.. unu da unutmamak gerekir ki, Leninin dman Alman topraklarnda trenle yolculuu Rathenau sayesinde mmkn olabilmitir. htilaller ve Savalar Tarihini nyargsz incelerseniz, tarihin ak iinde birok anlaml tesadfler bulabilirsiniz. Kuz: yi. Peki, farz edelim ki her ey rastlant deil. Bundan pratik olarak ne gibi bir sonu karabiliriz?.. Rak: Size kk bir hikaye daha anlatmak istiyorum, daha sonra, bunlardan bir sonu karabiliriz. Troki, Petrograda geldikten sonra, lider olmasna Lenin hi ses karmad. Bildiiniz gibi o zamanlar her ikisi arasnda derin gr ayrlklar vard. Troki, Stalinin muhalefetine ramen, devrimin zaferinin stne oturdu. Niin?.. Bunun srrn yalnz Leninin kars Krupskaya biliyordu. Krupskaya, Trokinin gerek kimliini biliyordu ve bu yzden Lenini ikna etmesi zor olmamt. Aksi takdirde Lenin svirede bloke edilmi bir durumda kalacakt. Ayrca Lenin, Trokinin devrim iin ne gibi yardmlar getirebileceini ok iyi biliyordu. Lenin o zamanlar Trokinin para ve gl enternasyonal yardmlar getireceini biliyordu. Solcu devrimci kanad, sosyalistleri, devrimcileri, Anaristleri ve fazla bir nemi olmayan Bolevik Partiyi birletiren Trokiydi, Lenin deil!.. Yahudi Proleteryasnn kurduu BUND-ki Rusyadaki btn devrimci faaliyetlerde aktif rol almtbtn destei ile Partisiz Trokinin arkasndayd. Burada sz konusu olan resmi ve kamuoyunun bildii

Bund deil, btn sosyalist partileri ve bakanlarn kendi ats altnda birletiren GZL BUND idi. Kuz: Kerensky de bunlara dahil miydi?.. Rak: Evet, Kerensky ve birka sosyalist parti bakan, hatta burjuva partisinin bakan da. Kuz: Baka kimler vard?.. Rak: Devrimin ilk burjuva-demokratik aamasnda masonluun-145 roln hatrladnz m?...
145: Troki, Bnai Brith yeliinin yan sra, Paristeki Grand-Oriente bal bir masondu.-Kaynak: Litwinow Memoiren, S. 56-57, Kindler-Verlag, Mnchen 1956.

Kuz: Bundda masonluun emrinde miydi?.. Rak: Dolayl olarak evet. Ama aslnda Bund, onlara itaat ediyordu. Kuz: Ykselen Marksit dalgaya ramen mi?.. Rak: Evet. Dikkat ederseniz burjuva uluslarn hkmet ve devlet ynetimlerindeki artan Mason says, rgtn siyasi gcnn bir delilidir. Birinci Dnya Sava srasnda mttefik lkelerin tamamna yaknnda ynetim Masonlarn elindeydi. Bu ok nemli bir argmandr. Onlar, burjuva cumhuriyetlerindeki devrimlerin Fransz modeline gre yaplmas gerektiine inanyorlar. Kuz: 1917 Rusyas hakknda yaptnz aklamalardan, onlarn ok kurnaz olduklar anlalyor. Rak: Evet, yledirler. Fakat, Masonlar genellikle ilk derslerini-yani Byk Fransz Devrimini iyi anlam deiller. Fransz Devrimi srasnda, bata Orleans Dk olmak zere, Fransa Kral, Girondistler, Hebertistler, Jakobenler v.b hepsi Masondu. Bunlarn arasna sonradan Napolyon da katlmt. Kuz: Masonlarn kendilerinin yol atklar devrimden sonra, devrimciler tarafndan tasfiye edildiklerini -ldrldn mi sylemek istiyorsunuz?.. Rak: ok doru. ok gizli bir hakikati formle ettiniz. Ben de bir masonum. Bunu biliyor muydunuz?.. Hayr m, o halde iyi. Size Masonlarn byk bir srrn aklayacam. Ama size aklayacam sr ne 25. derecede, ne de 33. derecede, ne de herhangi bir ritin en yksek derecesinde aklanabilir. Ben bu srr mason olduum iin deil, ONLARDAN biri olduum iin biliyorum. Kuz: Peki bu sr nedir?.. Rak: Masonluun ak hedefi, Komnist bir devrim iin gerekli artlar hazrlamak ve hizmete sunmaktr. Komnist devrimin, bir snf olarak btn burjuva-

ziyi ve nderlerini tasfiye etmesi gereklilii, Masonluun gerek gnahdr. Yani bu ekilde Masonluk bir rgt olarak intihar seerken, Masonlar da lm semi demektir. Sanrm imdi Masonlua niye byle bir son hazrlandn anlamsnzdr. Masonluktaki gizemler, teatral sahneler ve birok sr, ite bu gerek srr rtmek iin ortaya atlmtr. Gelecekteki devrimlerde ortaya kacak olan Masonlar da, grevleri bittikten sonra devrimcilerin elinde lmek mecburiyetindedirler. Devrime ne kadar hizmet etmi olurlarsa olsunlar, bu lm kural asla deimez. Kuz: Burjuvazinin doutan aptal olduunu inkar m ediyorsunuz?.. Rak: Burjuvaziyi bir snf olarak toptan reddediyorum, yalnz belirli bir blmn deil. Son zamanlarda tmarhane saysnn artmas, deliliin ne kadar yaygn olduunun delilidir. Masonluk da bir tmarhane olabilir, ama zgrlk iinde. Devam ediyorum; Komnist Devrim zafere ulap, iktidara geince ilk meseleyle kar karya geldi; Parti iindeki blnmeler ve Brest Litovsk Bar Antlamas. Bar Antlamas yandalar ve kartlar arasndaki mcadeleden bahsetmeyeceim. nk bilinen bir konudur. Antlamay imzalayanlar ise, Trokist muhalefete dahil olan kiilerdi. Onlarn dnda herkes bu antlamaya karyd. Gerekten de bu antlama bir hata idi. Bu, Leninin -bilinsizce de olsa- devrime ihaneti idi. Dnn bir kere, Bolevikler Versay Bar Konferansna katlabilse ve daha sonra Milletler Cemiyetinde yer alabilseydi, mttefikler tarafndan glendirilen ve iyi techiz edilen Kzlordu vastasyla Alman htilali mutlaka baarya ular ve bugn Avrupa haritas ok farkl bir ekil alrd. Fakat iktidar sarhou ve Stalin tarafndan da desteklenen Lenin, partinin millici Rus kanadnn destei ile, fiziki iddet uygulamaya giriti. Bylece Sosyalizmin doduu lkede, milli-Komnizm Stalinle gcnn doruuna ulam oldu. Biz Trokistler, devrimin balangcndan beri gizli bir iktidar mcadelesinin iindeydik. Troki; balantlar-Rosenblum v.b vastasyla, Fanny Kaplann Lenine yapt suikast organize etti. -Lenin bu suikastten yaral olarak kurtulmutu. Yine Trokinin emriyle Blumkin, Alman Bykelisi von Mirbach ldrd. Spirodonova ve Sosyaldevrimcileri Troki ile beraber alyorlard. Trokinin bu iler iin setii adam, Rosenblum adl bir Litvanya Yahudisi idi. Rosenblum, OReilly ad altnda ngiliz stihbarat Servisi iin almaktayd. Rosenblumun seilmesinin sebebi, onun ngiliz casusu olarak bilinmesiydi. Onun sayesinde

suikastler ve komplolar iin ngilizleri sulamak mmkn oluyordu. sava, bizim terrist ve fesat faaliyetlerden vazgememize neden oldu. nk, Trokinin Kzlordunun organizatr ve komutan olmas, bize devlet gcn ele geirme frsatn vermiti. Sovyet ordusu, gl Beyaz Ordu tarafndan geri pskrtlr ve Sovyetler Birlii eski Moskova Prenslii snrlar iine hapsedilirken, aniden bir mucize oldu. Bu gerekten bir mucize mi yoksa bir tesadf myd, bilemiyorum ama, size u kadarn syleyeyim; Troki Kzlordu Bakomutanl grevini stlenir stlenmez, Kzlordu zaferler kazanmaya balad. Sovyetlerin disiplinsiz babozuk ve kt silahlanm birliklerinin bu zaferleri kazanabileceine inanabiliyor musunuz? Kuz: O halde kim kazand?.. Rak: Kzlordu %90 Onlarn yardm ile kazand. Unutmamalsnz ki, Beyazlar aslnda demokratik bir birlikti. Aralarnda Menevikler ve Liberal Parti mensuplar vard. Fakat bu gler iinde onlarn ok adam vard ve bu adamlar bilinli veya bilinsiz onlara hizmet ediyorlard. Troki, Kzlordunun komutasn stlenince, o adamlara Beyazlara ihanet etmeleri ve mmkn olduu kadar abuk Sovyet Hkmetine katlma emri verildi. Bu adamlardan biri de Maiski idi. O, Staline sadakatini ispatlam bir insand. Beyaz Ordu Generallerine gelen yardm aamal olarak azalrken, ezamanl olarak, onlarn adamlar da sabotajlara balamlard. Bu nedenle Beyaz Ordu pe pee yenilgiye uramaya balad. Sonunda ABD Bakan Wilsonun nl on drt maddesinden, altnc maddesi Beyazlarn Sovyet rejimine son verme abalarn sona erdirdi. sava srasnda Troki, Leninin takipisi grnts vermiti. Fanny Kaplann kurunlarna o hedef olsayd, Lenin gibi sa kamazd. Kuz: Leninin ldrlmesi zekice planlanm, birinci snf bir iti. Rak: Leninin ldrlmesi kimin iine yarar-cui prodest diye sorarsak, bundan en karl kann Stalin olduunu grrz. Kuz: Bununla neyi kastediyorsunuz?.. Rak: Katilleri bulmak iin, klasik amaz bir kural vardr; Bu da cinayette kimin kar olduu sorusudur. Leninin ldrlmesinden kar salayan tek kiinin, efiniz Stalin olduu rahatlkla anlalr. Bunu siz de dnnz.

Leninin son hastal srasnda Trokinin elinde kontrol edemeyecei kadar fazla g toplanmt. O sralar biz de Stalini ldrme emrini almtk. Lenin tarafndan imzalanan, Stalinin lm emrini tayan mektubu, Leninin kars Krupskaya-bizzat Stalinin eliyle- Trokiye teslim etmiti. Fakat bildiiniz gibi, kt bir tesadf btn planlarmz altst etti. Lenin lmek zereydi ve Troki kendisine en ihtiya duyulan bir zamanda aniden hastalanp, aylarca btn faaliyetlerden uzak durmak mecburiyetinde kalmt. Trokinin yerine geecek kimseyi bulamadk, ne Kamenev, ne Zinovyev, byle bir grev iin yetitirilmemiti. Leninin lmnden sonra, Stalinle kar karya kalnca, Merkez Komitesinin yenilgisini kabul etmek zorunda kaldk. Biz, Stalini de kapsayan bir zm yolu bulmak mecburiyetindeydik. Bir mddet Stalinci gibi grnerek, Stalini sabote ettik. Sonrasn siz de biliyorsunuz. Daha sonra Staline kar yeraltnda bir mcadeleye baladk. Stalinin millici atavist, Milli Komnizmi, bizim enternasyonal Komnizm anlaymzla taban tabana ztt. O, Enternasyonali Sovyetler Birliinin emrine soktu. Sovyetler de ona hizmet ettii iin, artk Enternasyonal dorudan ona bal bir kurulu haline geldi. Kuz: Yeter, Rakovski, siz burada Trokist propaganda yapmak iin bulunmuyorsunuz. Ltfen, somut sonulara doru gelir misiniz?.. Rak: Tabii, geliyorum. Kuz: Ltfen, mmkn olduu kadar ksa kesiniz. Rak: Staline kar isyan, her yl daha da belirginleiyordu. Sava sonras, devrimin hedeflerine ulalamamt. Halbuki onlar iin bu hedeflere ulamak her eyden daha nemli idi. Sovyetiler ve ekonomistler iin Versay Antlamasn anlamak olduka gt. nk kimse gerek amacn anlayamamt. Aslnda antlama, btn Avrupay sarsacak bir devrim iin gerekli artlar hazrlamaktayd. Kuz: ok ilin bir teori. Bunu nasl aklayacaksnz? Rak: Versay Antlamas, getirdii ekonomik kstlamalar ve tazminatlarla hibir milletin karna hizmet etmiyordu. Antlamann arka plannda yatan he saplar aka kendini belli ediyordu. Antlamann maddeleri muzaffer uluslarn ekonomistlerini bile artmt. Fransann Almanyadan tazminat olarak talep ettii miktar o kadar bykt ki, byle bir tazminat Fransa deseydi, Fransa Sahra lne dnrd. Bu antlama gerekten lgncayd. nk Almanyadan istenen tazminat,

Almanyann milli gelirinin kat kat stndeydi. Ayrca Weimar Cumhuriyeti-Almanya tazminatlar demesi iin bir dumpinge-maliyetinden daha dk fiyata mal satmak, zorlanmaktayd. Bu dumping sonunda Almanyada tketim azald, korkun bir isizlik ve alk ba gsterdi. Bunlar Versay Bar Antlamasnn ilk sonularyd. Versay Bar Antlamasnn, devrimci bir antlama olduu kesindir. Fakat bunula da yetinilmedi. Milletler Cemiyeti, uluslararas bir retim dzenlemesi yaplmas artn ileri srd. Bu yeterli dzeyde milli retim yapan ekonomileri anariye srkleyecek bir karard. Bu dzenleme sonucunda Avrupann sanayilemi lkelerinde retim derken, ithalatlarnda byk bir art oldu. Bu lkeler, ithalatlarn altnla deme mecburiyetinde kaldlar. O sralar en byk altn reticisi olan ABD ise, altn iinde yzmeye balamt. Tam bir retim anarisi vard ve byle bir ey imdiye kadar hi yaanmamt. te tam bu srada onlar bu durumu istismar ederek, daha byk bir anariye engel olmak bahanesiyle, enflasyona, yani kendi paralarnn deerinin yzkat byklnde bir enflasona yol atlar. Almanyadaki parann deersizlemesini, Amerikadaki krizi ve bunlarn sonularn hatrlyor musunuz? Kredinin, sahte parann byk enflasyonu sonucunda Amerika ve Avrupada otuz milyondan fazla isiz ortaya kt. imdi, Versay Antlamas ve Milletler Cemiyetinin devrimci olduklarna inanyor musunuz?.. Kuz: nandrc gibi geliyor. Ama Komnizmin ve devrimlerin yaylmas ve gelimesi gerekirken, Avrupada, zellikle talyada, Faizmle bir kar cephe oluturulmasna ne diyorsunuz?.. Rak: Onlarn varl ve hedefi gz nne alnmazsa, haklsnz. Ama onlarn varl ve hedefleri unutulmamaldr. Bu, Stalinin Sovyetler Birliinde gc eline geirmesi kadar nemli bir gerektir. Kuz: Bunlar arasnda bir balant kuramyorum. Rak: nk grmek istemiyorsunuz. Deliller ve ipular apak ortada. Bir defa daha tekrarlyorum. Stalin bizim-yani Trokistler iin bir Bonapartisttir, komnist deildir. Kuz: Fakat Faizm znde anti-Komnist bir ideolojidir. Hem Stalinci, hem de Trokist Komnizme kardr. Eer onlarn gc bu kadar fazla ise Faizme niye engel olmadlar?.. Rak: nk, Hitleri iktidara getirenler de onlard!..

Kuz: te imdi iyice samaladnz!.. Rak: Beni dinleyiniz. Onlar, sonunda Stalini kolay kolay deviremeyeceklerini anladlar. Tarihi tecrbeleri onlara baka bir zm yolu dikte ettirdi; Stalini arlarn akbetine uratmak!.. Fakat almas gereken bir engel vard; Rusyay istila edebilecek durumda hibir Avrupa lkesi yoktu. Hibir lkenin corafi durumu saldr iin uygun deildi ve hibirinin Sovyetlere saldr iin yeterli ordusu yoktu. Komnizmin grnrde bir dman olmad iin, onlar bir dman yaratmak zorunda kaldlar. Avrupa lkeleri iinde yalnz Almanya, nfusu ve stratejik konumu itibaryla, Sovyetler Birliine saldrmak ve Stalini yenmek iin uygun bir aday olarak grnyordu. Fakat, Weimar Cumhuriyeti byle bir saldr iin uygun deildi. te tam bu sralarda, Almanyann ufkunda aniden Hitlerin gnei parlamaya balad. Keskin ve dikkatli gzler onun ykseliini dikkatle izliyordu. Btn dnyann hayret dolu baklar arasnda Hitler iktidara geldi. Hitlerin iktidara doru yrynde her eyin bizim eserimiz olduunu sylemek istemiyorum. Versay Antlamasnn devrimci-komnist ekonomisi zaten byk kitleleri bu yola itmekteydi. Versay Antlamas, Almanyaya Proleterleme, alk ve isizlikten baka bir ey getirmemiti. Btn bunlarn sonucunda beklenebilecek tek ey, bir komnist devrimdi. Stalinin Sovyetler Birlii ve Enternasyonal ynetimi, ona balanan btn mitleri boa kard ve Almanyada yeni bir Bonaparta braklmak istenmedii iin, Dawes ve Young Plan yrrle kondu. Bu arada Rusyada muhalefetin-yani Trokistlerin kazanmas bekleniyordu. Fakat, Rusyada muhalefet kaybedince, artlar da deimeye balad. nce Almanyadaki ekonomik determinizm, Proleteryann devrimden vazgemesini salad. Stalinin hatalar sonucu, Sosyal-Enternasyonal bir devrim engellenince, Alman Proleteryas Nasyonal-Sosyalist devrimi desteklemeye balad. Bu diyalektik bir gerektir. Aslnda normal artlar altnda Nasyonal-Sosyalist devrimin hi baar ans yoktu. Almanyada Trokistler ve Sosyalistler olarak blnm de olsa, snf bilincine sahip byk bir kitle vard. 1929 ylnda-O sralar ABD ve Avrupada byk bir ekonomik kriz ba gstermiti. Nasyonal-Sosyalist Parti byk para sknts ekerken, onlar Nazilere bir temsilcilerini gndererek-Bu ahs nl banker Warbug ailesinden biriydi. Hitlerle Nasyonal-Sosyalist Partisinin finansman konusunda anlatlar. Mteakip birka yl iinde Wall Streetten yollanan milyonlarca Dolar ve milyonlarca Mark, Hitlere akmaya balad. te Hitleri ikti-

dara tayan S.A. ve S.S.lerin finansman, onlarn yolladklar Marklar ve Dolarlarla mmkn olmutu. Kuz: Aklamalarnzdan; nce Komnist rejimin kurulduunu, daha sonra da Hitlerin silahlandrldn anlyorum. Bu finansrlerin mantn anlamak gleiyor. Rak: Stalinin Bonapartizmini unutuyorsunuz. Hatrlarsanz Napolyonla karlatrldklarnda, bir Wellington, bir Metternich hatta otokratik ar, objektif devrimcilerdi. Niin Hitler otokratik ar I. Kobaya -Stalin kar savata objektif bir Komnist saylmasn?.. Hitler, Staline saldracak ve onu devirecek gce eriinceye kadar desteklenecektir. Versay kurtlarnn Hitlerin glenmesine fazla ses karmadklarn grmyor musunuz?.. Btn bunlar tesadf olabilir mi?.. Hitler, Sovyetler Birliine saldracaktr. 1917 yenilgisi nasl arn devrilmesine sebep oldu ise, Stalinin yenilgisi de onu devirmemize yardmc olacaktr. Dnya devriminin saati yeniden almaktadr!.. Bugn derin bir uykuda olan demokratik uluslar, Troki yeniden iktidara gelince, i savata olduu gibi, deiimi alglayacaklardr. Daha sonra Hitler de batdan saldrya urayacak ve Generalleri ona isyan ederek, onu tasfiye edeceklerdir. Kuz: Ben ne masallara, ne de mucizelere inanrm. Rak: nanmak istemiyorsunuz ama, onlarn imdiye kadar gerekletirdikleri, gerekletireceklerinin teminatdr. Bir yldan az bir sre iinde Almanya Sovyetler Birliine saldracaktr. Siz de Stalinin sonuna ahit olacaksnz!..-150 Buna mucize mi, yoksa tesadf m demek daha doru olur bilemiyorum ama, bunlar yaamaya hazr olsanz iyi olur. Btn bu sylediklerimin faraziye olduuna m inanyorsunuz?
150: Bu konumalarn II. Dnya Sava balangcndan bir yl nce -yani 1938de- yapldna dikkat ekmek isterim.

Kuz: yi, yleyse faraziyelerden bahsedelim. Rak: Sovyet Rusyaya saldr bizi ilgilendiriyor. nk, Stalinin devrilmesi onun ekilsel Komnizminin de sonu anlamna gelir. Biz onu devirip, yerine gerek Komnizmi ikame edeceimize inanyoruz. Gnmzdeki bakn bir sentezini verebildim mi? Kuz: Harika!.. Peki, zm nedir?.. Rak: ncelikli olarak Hitlerin saldrsndan doacak potansiyel tehdidi ortadan kaldrmamz gerekiyor. Kuz: Fhreri iktidara getiren onlarsa, Hitler zerinde gleri var, demektir.

Rak: Beni iyi anlamadnz galiba. Onlar, varlklarn ve hedeflerini gayet iyi gizleyerek, Hitleri finanse ettiler. Hitlerle gren Warburg, gerek kimliini ustalkla gizlemi ve temsil ettii insanlar hakknda yalan sylemiti. Warburg, ABDdeki krize neden olan Fransz Hkmetinin finans politikasna kar, Nasyonal-Sosyalist hareketi finanse etmek amacyla, Wall Streetli bir finans grubu tarafndan gnderildiini sylemiti. Kuz: Hitler buna inand m? Rak: Bunu bilmiyoruz. Ama anlattklarna inanmam olabilir. Bizim hedefimiz hibir n arta balanmakszn onun zafere ulamasyd. Bizim gerek hedefimiz sava-yani II. Dnya Sava kkrtmakt ve Hitler de sava demekti. Beni anlayabiliyor musunuz?.. Kuz: Anlyorum. Hitleri durdurabilmek iin, Sovyetler Birliinin demokratik lkelerle ittifak yapmaktan baka bir aresi olmadn gryorum. Rak: Btn bunlar anlamak kolay olmamakla beraber, size kar-devrimci bir zm nerebilirim. Kuz: Sovyetler Birliine kar bir saldry engellemek iin mi? Rak: Bir sava engellemek tamamen kar-devrimcilik deil midir?.. yle dnnz; Her gerek Komnist, byk devrimci ve stratejist Lenin de belirttii gibi, her zaman sava arzulamaldr. Savan dnda hibir ey, devrimin zaferini garantileyemez. Sava ve devrim, sizin de bildiiniz gibi, Marksist-Leninist bir dogmadr. Stalinci milli-Komnizm yani Bonapartizm, inanm Komnistlerin akln kartrrken, Stalin de ulusu devrimin hizmetine sokacana, devrimi ulusun hizmetine soktu. Kuz: Staline olan nefretiniz sizi kreltmi ve elikilere drm. Sizinle Sovyetler Birliine bir saldr olaca konusunda hemfikir deil miydik?.. Rak: Savan mutlaka Soyetler Birliine kar olmas m gerekiyor?.. Kuz: Hitler baka hangi lkeye saldracak?.. Hitler, konumalarnda da aka belirttii gibi, Sovyetler Birliine saldracaktr. Bunun iin baka ne gibi delil gerekiyor?.. Rak: Siz ve Kremlindeki yetkililer buna kesin ve tartmasz inanyorsanz, niin spanya Savan kkrttnz?.. Sakn bana btn bunlarn devrimci nedenlere dayandn sylemeyin. Stalin, herhangi bir Marksist te-

oriyi gelitirmekten aciz bir adamdr. Gerekten devrimci bir neden olsayd, spanyaya Enternasyonal devrimci gleri yollamaya gerek kalmazd. spanyollar, Sovyetler Birliinden ok uzakta yaayan bir halk. En basit stratejik eitimden geen biri bile, oraya g yollamay kabul etmezdi. Bir sava ktn farz edelim, Stalin, spanyol Sovyet Cumhuriyetine nasl askeri destek verebilir?.. Dier bir adan baktm zaman ise, spanyadaki sava ve devrimi doru buluyorum. Oras nemli stratejik bir nokta, bir kesime noktas, kapitalist glerin etki izgilerinin bittii bir yer. Burada bir sava kkrtlabilir. unu da belirteyim ki, spanyol Savann kkrtlmas, teorik olarak doru, fakat pratik olarak yanlt. Gryorsunuz ki demokratik-kapitalist ve faistkapitalist lkeler arasnda daha bir sava kmad. Size unu da sylemeliyim; Stalin kapitalist uluslar arasnda bir sava kkrtmak iin uygun bir bahane aryorsa, bir bakas da bunu neden yapmasn?.. Sizinle anlaacamz iki nokta daha var; Birincisi Sovyetler Birliine kar bir sava olmayacaktr. kincisi, sava burjuva uluslar arasnda kacaktr. Kuz: Anlatk. Bunlar sizin kiisel dnceleriniz mi, yoksa onlarn dnceleri mi?.. Rak: Benim kiisel dncelerim. Onlarla bir ilikim yok. Fakat sizi temin ederim ki, bu konularda onlar, rahatlkla Kremlinle anlaabilirler. Kuz: Onlarn Kremlinle anlaabilecekleri konusunda nasl bu kadar emin olabiliyorsunuz?.. Rak: Yeterli zamanmz olsayd, onlarn btn planlarn anlatabilirdim. Bugn bunlardan yalnz n aklayabilirim. Kuz: Hangilerini?.. Rak: Bunlardan birincisi, daha nce de bahsettiim gibi, eitimsiz ve cahil bir insan olan Hitler, sezgileri vastas ile-Schachtn teknik muhalefetine ramen- ok tehlikeli bir ekonomik sistem yaratt. O, ekonomi alanndaki cehaletine ramen, bizlerin de Sovyetler Birliinde yapt gibi, acil bir tedbir almak ihtiyacn hissetti ve uluslararas ve zel Finans devre d brakt. Bylece, Finansrlerin Almanyada para basma imtiyazn ortadan kaldrm oluyordu. Yalnz fiziksel parann deil, finansal parann-sahte para da retimi, onlarn ellerinden alnarak devlete verildi. Hitler, ald tedbirlerle bizi bile geride brakmt. nk biz Rusyada kaldrdklarmzn yerine devlet

kapitalizmi ikame etmitik. Bu, devrim ncesi demagojisi iin gerekli ve pahal bir zaferdi. Kader, Hitlere istemlerine uygun davranmt. Hitler Almanyasnn altn rezervi yoktu ve Reich-Mark altn temeline dayanmyordu. Hitler; parasn temel olarak, Alman teknik yeteneine ve gl Alman i gcne dayandryordu. Alman teknii ve almasnn altn hazinesinin yerine gemesi, gerekten byk bir kar-devrimdi. Bu yle radikal bir zmd ki, isiz yedi milyondan fazla tekniker ve iiye yeni i imkan yaratt. Kuz: Ayrca silahlanmay hzlandrarak. Rak: Ah, hayr!.. Hitler, evresindeki burjuva ekonomistlere aldrmadan, sava tehlikesi olmadan da sistemini bar retimine uygulayabilirdi. Baka uluslarn da bu sistemi kefedip, ekonomik bamszlklarna kavumasnn ne anlama geldiini anlayabiliyor musunuz?.. rnein ngiliz Common-wealthnn?.. Byle bir buluun kar-devrimci fonksiyonunu dnebiliyor musunuz?.. Bu tehlike u anda bir tehdit aamasnda deil, ama henz deil. Hitler sistemini teorik bir temele oturtmad. Bu, ok ampirik olarak, bilimsel anlamda formle edilmeden kald. Teorik bir temelden yoksun olduu ve bilimsel bir teze dayanmad iin, u anda bir tehlike arzetmiyor ama her an tme varm ilemiyle bir ek il alabilir ve bizim iin milli-Komnizimden daha ciddi bir tehdit oluturabilir. Bizim Marksist propaganda bu konuya hi dokunmaz, nk polemiksel tartmalarn sonucunda, bu kar-devrimci ekonomik retinin sistematize ve formlize edilmesi mmkn olabilir. Bu nedenle tek bir kurtulu yolu vardr; o da SAVATIR. Kuz: kincisi neydi?.. Rak: Rus htilali zafer kazand zaman, onunla beraber Rus Milliyetilii de zafer kazand. Bu milliyetilik olmasa Bonapartizm olmazd. Rusyadaki milliyetilii daha gelime safhasnda kiisel olarak ar temsil ediyordu. Aslnda Marks devrimin yaplaca lke konusunda yanlmt. O, devrimin gelimi batl bir lkede olacan sanyordu. Marksizm, ok sanayiilemi bir lkede deil, hemen hemen hi Proleteryas olmayan Rusyada baarl olmutu. Bizim zaferimizi oluturan dier nedenler arasnda, Rusyann gerek bir milliyetilie sahip olmamas da bulunmaktadr. Avrupada Faizmin ykselii, hem Stalin, hem de bizler iin, Avrupadaki milliyetiliin boazn skmak iin bir sava gerekli kldndan, ok faydal olmutur.

Kuz: zetle ekonomik ve siyasi nedenleri akladnz. ncs nedir?.. Rak: Bunu aklamak kolay. Bunun iin dini sebepler var. Komnizmin nihai zaferi iin, Hristiyanln bugnk eklinin ortadan kaldrlmas gerekiyor. 16. Yzyldaki Protestan devrimi, Hristiyanln blnmesine yol amt. Gerekte Hristiyanlk bizim tek dmanmzdr. nk, burjuva milletlerin siyasi ve ekonomik yaam bu inan zerine bina edilmitir. Hristiyanlk, devrimci laik veya ateist devletleri temelinden ykabilir. Rusyada manevi Nihilizmi yaratan ve kitlelere egemen olan Hristiyanlk, Marksizmin-aradan 20 yl gemesine ramen- ortadan kaldramad bir engeldir. Stalinin dini sektrde ald tedbirleri destekliyoruz. Biz de iktidarda olsaydk ondan ok farkl veya ok fazla bir ey yapamazdk. Ah!.. Keke Stalin Hristiyanla kar daha kesin bir tavr alsayd, milliyetiliin ve kar-devrimin etkileri bin kat daha artm olurdu. Kuz: ahsi grme gre, akladnz temel noktadan bir plann ana hatlarn ortaya karmak mmkn grnyor. u anda size verebileceim zaman bu kadar. Fakat sizin; insanlar, rgtler ve bilinmeyen gerekler konusunda yaptnz aklamalardan sonra, dncelerim epey deiti. Ltfen bana onlarn plann genel hatlar ile aklaynz. Rak: Evet, imdi o an geldi. Yalnz unu bilmenizi isterim ki, konutuklarmn sorumluluu bana aittir. Onlara ait maddenin yorumu ile ilgili sorumluluk da bana aittir. Fakat onlarn sz konusu hedefe ulamak iin tamamen farkl planlar uygulayabileceklerini de kabul etmek gerekir. Ltfen bunu da hesaba katnz. Kuz: Peki, devam edin ltfen. Rak: Basit bir ekilde zetleyeyim, Alman askeri gc biz Trokist muhalefetle ayn hedefi-yani Sovyetler Birliindeki gc tasfiye etmek konusunda, paylamad iin, cepheleri deitirmek mecburiyetinde kaldk. Douya bir saldr batdan yaplacakt!.. Kuz: Harika!.. Bunu pratik olarak gerekletirmek iin bir plan dndnz m?.. Rak: Lubliyanka hapishanesinde bunlar uzun uzun dnecek zaman buldum. Btn mesele, Stalin ve Hitlerin zerinde anlaabilecei bir ey bulmakt. Kuz: Evet ama, bunun da bir sorun olduunu kabul etmitiniz. Rak: Subjektif diyalektik diren hesaba katld zaman, sanld gibi zlemeyecek bir problem deil.

Hitler ve Stalin ne kadar farkl kiiliklere sahip olurlarsa olsunlar, kkenleri ayn olduu iin anlaabilirler. Hitler patolojik derecede duygusal bir insan olmasna karlk, Stalin normal biridir. Her ikisi de egoist ve her ikisi de idealist deiller. Bu nedenle her ikisi de Bonapartist ve klasik anlamda Emperyalisttirler. Bu benzerlikler dolaysyla her ikisi kolayca anlaabilir. Rus ariesi ile Prusya Kral anlatktan sonra, bu ikisi niye anlamasn?.. Kuz: Rakovski, siz adam olmazsnz. Rak: Anlayamadnz m?.. II. Katherina ve II. Friedrich, Polonya zerinde bir anlamaya varmlard. Bugn Rus arnn yerini alan Stalin ve Prusya Kralnn yerini alan Hitler, Polonya zerinde niye bir anlama yapmasnlar? arlardan Boleviklere ve Prusya Krallarndan Nasyonal-Sosyalistlere uzanan tarihi izgi, Hitler ve Stalini Polonya zerinde birletirebilir. Btn bunlarn dnda, Polonya g durumda bulunan Katolik bir lkedir. Kuz: Siz bu lke zerinde anlaabileceklerini mi dnyorsunuz?.. Rak: stenilen beraberlik salanrsa, bir antlama yaplmas mmkndr. Kuz: Hitler ve Stalin arasnda m?.. Bu lgnlk, imkansz bir ey!.. Rak: Politikada imkansz diye bir ey yoktur!.. Kuz: Hitler ve Stalinin Polonyaya saldrdklarn farzedelim. Rak: Mdahele edebilir miyim?.. Bu saldr, alternatif sava veya bara neden olabilir. Bunu kabul etmek gerekir. Kuz: Evet, fakat neyi?.. Rak: Byle bir anlama olduunda, stn kara ve deniz kuvvetlerine sahip ngiltere ve Fransa, Hitler ve Staline saldrmazlar m?.. Kuz: Gerekte Amerika olmadan, bu bana g grnyor. Rak: Bir an iin ABDnin oyun dnda kaldn farzedelim. O takdirde, Hitler ve Stalinin Polonyaya saldrsnn bir Avrupa savana yol amayaca konusunda benimle hemfikir misiniz?.. Kuz: ok mmkn grnmyor ama mantkl. Rak: Bu takdirde, bir Polonya saldrs konusunda anlatk gibi grnyor. Polonyann paralanmas ve

sonra Hitlerin Sovyetler Birliine kar sren tehdidi, burjuva devletlerin birbirlerini yok etmelerine yol amayacaktr. Bu blme sonunda, Almanya ve Sovyetler Birlii karlkl olarak glenecektir. Ama Almanya ihtiyac olan hammaddeleri elde ettii iin daha da glenmi olacaktr. Kuz: Anlattklarnz doru. Baka bir zm yolu yok gibi grnyor. Rak: Bir zm yolu daha var. Kuz: Hangisi?.. Rak: Demokratik devletler, saldrgana sava aacaktr. Kuz: Konuyu saptryorsunuz. Saldrgan olan veya olmayan diye bir ayrm yapmak mmkn m?.. Rak: yle mi sanyorsunuz?.. Her ikisi de-yani Almanya ve Rusya saldrgan deil mi?.. Polonyaya saldrnn her ikisinin anlamas halinde olabilecei konusunda analamtk sanrm. Fakat demokrasilerin saldr ganlardan yalnz birini saldrgan olarak tanmas dnlemez mi?.. Kuz: Ne demek istiyorsunuz?.. Rak: ok basit. Demokrasiler, Polonyaya saldranlardan yalnz birini saldrgan olarak tanmlayp ona sava aacaklardr. Yani Hitlere Kuz: Bu ucuz ve basit bir faraziye. Rak: Evet, faraziye ama ucuz deil. Stalin, demokrasilerin Hitlere saldrs ile kendisine saldrlm olarak hissetmeyecektir. Buradan yle bir sonu ortaya kyor; bu doru bir yoldur. Ayrca Almanya, corafi ve stratejik adan ABD ile ilk enternasyonal savan 1898 ylnda spanya ile yapmt. ABD, yalandan bir spanyol saldrs varm gibi gsterip, spanyaya sava amt.-152
152: ABD, II. Dnya Sava srasnda, Pearl Harbour basknn ok nceden bilmesine ramen, gerekli tedbirleri bilerek ve isteyerek almamt. nk, ABDnin II. Dnya Savana girebilmesi iin Japonlarn saldrsna uramas gerekiyordu!..

Ayrca belirtmeme gerek yok ki, bu sava onlar provake etmilerdi. Nitekim onlarn 1914 provakosyonu da baarl olmutu. Savalar kkrtmann her zaman nemli bir art vardr; saldrgann doru olarak belirlenmesi, yani kimin saldrgan tarifine uyaca belirlenmelidir. ABD bugn byle bir durumda deil. ABD bugn -Ocak 1938de yzbin kiiden az bir kara kuvvetine ve gl bir deniz kuvvetine sahiptir. Fakat unu da anlamalsnz ki, ngiltere ve Fransann hava stnlne ra-

men, mttefiklerin gc Sovyetler Birliini yenebilecek seviyede deil. Bu ekilde yeniden, o taraftaki g dengesinde bir deiiklik olamayacan ispatlam oluyorum. Kuz: Bunun teknik olarak nasl mmkn olabileceini bana aklayabilir misiniz?.. Rak: Grdnz gibi, Stalin ve Hitlerin karlar Polonyaya saldrda birletiine gre, geriye ifte saldr ile ilgili bir anlama imzalamak kalyor. Kuz: Bunun ok kolay olacan m sanyorsunuz?.. Rak: phesiz hayr. Bunun iin Stalin gibi, tecrbeli diplomatlara sahip olmak lazm. Biliyorsunuz Stalinin emrindeki insanlar ya ona hizmet ederler, ya da Lubliyanka hapishanesine giderler. lk zamanlar Litvinovun rksal engeli Hitlerle grmelerde baz glkler karmasna ramen, o bugn artk tecrbeli bir diplomat olarak, Stalinden ok Molotovdan korkmaktadr. Litvinovun diplomatik yetenekleri rejime hizmet etmeye balaynca, artk kimse onu bir Trokist olmakla sulamayacak. Yine de Hitlerle Stalinin yaknlamasnda onun adnn gemesi, biroklarna onun Trokist olduunun bir delili gibi grnr. Ben, bu i iin ondan daha uygun bir adam gremiyorum. O, saf kan bir Rus gibi davranmasn iyi bilir. Stalin ve Hitler arasndaki gvensizlik ve nyarg duvar ancak hakikatlerle yklabilir. Kuz: Konumalarnzdaki paradokslar yine anlayamadm. Rak: zr dilerim. Konular zetleyerek anlatma gerei, beni buna mecbur brakyor. unu demek istiyorum; Hitlerle yaknlamak iin kartlar ak oynamak gereklidir. Onu bu ite, iki cephede birden savaa mecbur edecek bir provakasyon olmadna ikna etmek mecburiyetindeyiz. rnein; Genel Seferberlik ilann yalnz Polonyaya girecek Rus askerleriyle snrl olduu, garantisini verebiliriz. Bizim gerek amacmz, Hitlerin elindeki btn glerle bir ngiliz-Fransz saldrsna kar hazrlkl olmasdr. Bu amala Stalin, Hitlerin petrol ihtiyacn karlayabilir. u anda aklma gelenler bunlar. Bu eit Hitlere gven telkin edecek bir ekilde zlebilecek binlerce soru akla gelebilir. Biz bu ekilde Polonyann bir ksmn ele geirdikten sonra, pratik olarak Hitleri de aldatm oluruz. Kuz: Bu iin neresinde bir aldatmaca var onu anlayamadm?.. Rak: Hitlerin nerede aldanacan sizin bulmanz salayacam. Ama nce unu belirtmeliyim ki, u anda kapitalist devletlerin, karlkl olarak birbirini yok ede-

cei-yani burjuva ve faist-kapitalist devletlerin birbirini yok edecei bir plan taslan hazrlam bulunuyorum. Fakat, tekrarlyorum benim planm mantki ve normaldir. Grdnz gibi, ne esrarengiz unsurlara, nede yabanc faktrlere bu planda yer yok. Dier bir deyile onlar bu iin iine girmedike, plann yrrle konmas mmkn olamaz. Siz u anda, onlarn gcn ispatlamak iin uygun bir zaman olmadn dnyorsunuz deil mi?.. Kuz: Doru!.. Rak: Bana kar drst olunuz. Onlarn bu ie kartklarn grmyor musunuz?.. Size bahsettiim plann mantksall ve doall sadece grntdr. Gerekte karar onlar verir. Siz hala onlarn kim olduunu anlamadnz m?.. Kuz: Ak konumak gerekirse, hayr! Rak: Plann mantksall ve doall tamamen grntden ibarettir. Bu plann gerekten mantki ve doal olmas iin, Hitler ve Stalinin karlkl olarak birbirlerini yok etmeleri gerekir. Demokrasilerin gerek hedefi budur. Birok demokrasi iin, Hitlerin Staline saldrmasna izin verilmesi yeterlidir. Bana, Hitlerin bu sava kazanabileceini sylemeyin. Rus topraklar ve Stalin, Alman askeri gcn durduramazsa, demokrasiler Staline yardm edebilirler. Asl hedef, Stalinin zayflatlmas ve her iki gl ordunun karlkl olarak tamamen ypratlmasdr. Demokrasilerin gerek niyetleri ve dnceleri herkesin sand gibi deildir. Gerekler, hibir zaman grnd gibi deildir. Aslnda demokrasilerin tek bir hedefi vardr; O da, Komnizmin muzaffer olmasdr!.. New Yorktaki demokrasiyi buna zorlayan Komintern-Komnist Enternasyonal deil, Wall-Streetteki Kapintern -Kapitalist Enternasyonal dir. Onlarn dnda kim, Avrupay aka karlarna tamamen zt bir eyi benimsemeye zorlayabilir?.. Onlardan baka kim Avrupay topyekn bir intihara srkleyebilir?.. Tek bir ey buna muktedirdir o da; Para ve parann gcdr. Para yegane ve tek gtr. Kuz: Sizinle ak konuaym Rakovski. Sizin olaanst yeteneinizi takdir ediyorum. Siz, agresif, zaman zaman fantezi boyutlarna ulaan, bir diyalektie sahipsiniz. Fakat, syledikleriniz yine beni tatmin etmedi. Siz, onlarn kapitalist bak alaryla Almanya ve Sovyet Rusya arasndaki savaa mani olacaklarn sylyorsunuz. Doru mu anladm?..

Rak: Tamamen doru. Kuz: Fakat gnmzdeki duruma bakarsak, Almanya hzla silahlanyor ve genilemeye devam ediyor. Hitler ve Stalinin bir pakt imzalayarak Polonyay paylaacaklarn sylediniz. Polonya paylalmasa va bu pakt da olmasa bize ne olur?.. Hitler her halukarda yine Sovyetler Birliine saldrmayacak m?.. Rak: Bunun bir garantisi olacan sanmam. Kuz: O halde devam ediniz. Rak: Acele etmeyin. Sovyetler Birliine kar Alman tehdidi bir gerektir. Onlar, Stalin zerinde bir hayli dndler ve ondan vazgeemeyeceklerini anladlar. Stalin tek alternatifti, baka areleri yoktu. Hitlerin saldrs kendiliinden geliecektir. Yani, onlar bu saldrya neden olacak bir ey yapmayacaklardr. Kremlinde size retilenlerle bunlar anlamanz ve dnmeniz gerekten zor!.. Geni dnmeye aln ltfen!.. Kuz: Stalin niye tek seenek?.. Rak: Stalin ya devrilecektir, ya da size anlattm plan-yani Avrupal kapitalistlerin karlkl olarak birbirlerini yok etme plann uygulayacaktr. Bir de benim nerdiim teorik alternatif var. Stalin ok sktrlrsa, benim sunduum plan uygulayabilir, tabii onlar uygun grrlerse Kuz: Ya Stalin hayr derse?.. Rak: Bu mmkn deil. Alman yaylmas ve silahlanmas devam edecektir. Stalinin bu gelimeleri grp, eli kolu bal beklemesi mmkn deildir. Kuz: yle grnyor ki olaylar, onlarn izdii plana uygun olarak yryor. Rak: Tabii ki yle. Bugn Sovyetler Birliinde olaylar, planlara uygun deilmi gibi grnse de, er veya ge istenilen ekli alacaktr. Stalin intihar etmek istemiyorsa, planlar uygulamak mecburiyetindedir. Kuz: Karmza hep bu hayaletler kyor. Rak: Gerekler hayalet midir?.. Uluslararas siyaset mucizelerle doludur ama, hayal deil gerektir. gelecei belirleyen sihirli bir denek yoktur. Btn bunlarn hayaletlerin eseri olduunu mu sanyorsunuz?.. Kuz: Bir an iin plann kabul edildiini farzedelim. Bu plan uygulayacak bir ahs gerekiyor. Rak: rnein kim?..

Kuz: Tam yetkili bir ahs. Rak: Niin?.. yle bir ahs grevlendirilirse bile, mhrl bir zarf ve diplomatik bir anta tamayacaktr ki. Onun grevi, onlarn verdii emirlere uygun olarak antlamalar imzalamak olur. unu anlamalsnz ki onlar bir devlet deil!.. Onlar 1917den nceki ve imdiki Enternasyonale benzetebilirsiniz. Sovyetler Birliinin Masonlukla, bir casus rgtyle, Makedonyal Komitaclarla veya Hrvat Utai rgtyle grmeler yapabileceini tasavvur edebilir misiniz?.. Lenin ve Alman Genelkurmay arasnda resmi, yazl ve hukuki bir anlama olabilir miydi?.. Trokinin onlardan aldklar, zarfl ve mhrl myd?.. Kuz: Bu olayla ilgili ne anlatacaksnz?.. Rak: Drst olmak gerekirse, ben olsam hemen yarn Berlinde temaslara balardm. Kuz: Polonyaya saldr ile ilgili bir anlama yapmak iin mi?.. Rak: Demokrasiden hayal krklna uram olan bu insanlara, spanyadan vazgetiimizi gsterirdim. Bu cesaret verici bir ey olurdu. Daha sonra da Polonya zerinde pazarla giriirdim. Bylece OKW -Oberkommando der Wehrmacht=Alman Silahl Kuvvetler Bakomutanl deki Bismarck izgisindeki Subaylarn elinde Hitlere kar argmanlar-karsndakileri ikna etmek iin ne srlen delil veya hususlar, olurdu. Kuz: Baka bir ey yok mu?.. Rak: u anda yok!.. Bu zaten yeteri kadar byk bir diplomatik grev!.. Kuz: Aka sylemek gerekirse, gnmzde Kremline egemen olan dncenin uluslararas politikada radikal bir deiiklie gideceine inanmyorum. Fakat sizi dinledikten sonra, Sovyetler Birlii ile Almanya arasnda bir antlama yaplabilecei ihtimalini de gz ard etmiyorum. Rak: Uluslararas gelimeler Sovyetler Birliini buna zorlayacaktr. Kuz: Burada deerli zamanmz harcyoruz. Bana somut eylerden bahsedin ki, inanrlklarn ispatlama imkan olsun. Konutuklarmzla ilgili raporu, her kelimesine sadk kalarak yazacam ama, bu raporun Kremlin Arivlerinde kaybolaca muhakkak. Siz somut kiilerden, byk finansrlerden ve hatta bunlarn Hitleri finanse ettiinden bahsettiniz. Onlarla

ilgili bana birka isim veremez misiniz?.. Onlardan hi kimseyi tanmyor musunuz?.. Rak: Bunu gerekli grmyorum. Daha nce de sylediim gibi, onlarn kim olduklarn bilmiyorum. Fakat onlardan birini tanyan bir kiiyi biliyorum. Kuz: O kim?.. Rak: Troki. Troki bana anlatt iin, ben yalnz onlardan biri olarak Walther Rathenauyu tanyorum. Rathenau, siyasi gcn aka kullanan onlardan biriydi. O, byk bir milyoner olmasna ramen, Sovyetler Birliine uygulanan ekonomik ambargoyu kaldranlardan biriydi. Lionel Rothschild de onlardan biriydi. Kesinlikle onlardan olduunu bildiim baka bir isim yok. phesiz, kiilikleri ve eylemleri onlara uygun grnen birka isim daha verebilirim, ama bu adamlarn emir verenlerden mi yoksa emir alanlardan m olduklarn syleyemem. Kuz: Bana birka isim daha verin. Rak: Wall Streetteki Kuhn, Loeb and Co. Bankas ve bu bankann sahipleri olan Schiff, Warburg, Loeb ve Kuhn ailelerini verebilirim. Btn bunlar aslnda tek bir aile gibidir, nk birbirleriyle evlenmilerdir. Ayrca Baruch, Frankfurter, Altschul, Cohen, Benjamin, Strauss, Steinhard, Blum, Rosemann, Lipmann, Lehmann, Dreyfuss, Lamont, Rothschild, Mandel, Morgenthau, Ezekiel, Lasky. Sanrm bu verdiim isimler yeterlidir. Hafzam zorlarsam birka isim daha karabilirim. Fakat, tekrarlyorum, kimin onlardan biri olduunu kesinlikle bilemem ve bu konuda bir garanti veremem. Fakat una eminim ki, szn ettiim ahslar eer onlardan biri deilse, onlardan birinin yerine ikame edilmi gvenilir ahslardandr. Bu nedenle onlardan biriyle karlap karlalmad konusunda dorudan bir cevap vermek mmkn deildir. Cevab ancak gerekler verebilir. Sizin dikkat etmeniz gereken, deimeyen teknik budur. Kuz: Bu ahslar nerede bulunuyorlar?.. Rak: Byk bir blm ABDde. Kuz: Konumalarmzda bir hayli mesafe katettik ama zamanmz azalyor. O nedenle sizin acele etmeniz gerekiyor Rakovski. Rak: Ben mi?.. Kuz: Evet. Hatrlarsanz mahkemeniz ok ksa sre sonra balayacak. Antlamann Kremlini ilgilendirip ilgilendirmeyeceini bilmiyorum, fakat siz mahkeme-

ye kmadan nce ilgilenseler, sizin iin ok iyi olurdu. Kendi karlarnz asndan bana ok acil somut bir eyler vermeniz gerekiyor. Bunlar bizlere verebilirseniz, size kesin bir ekilde hayatnz kurtarabileceinizi syleyebilirim. Aksi takdirde, hibir eyi garanti edemem. Rak: yi, bunu gz nne alacam. Amerikan Bykeisi Davies Moskovada m?.. Kuz: Sanyorum, evet. Geri dnm olmal. Rak: Bu bir yol olabilir. Kuz: yleyse onunla balamalsnz. Amerikan Hkmetinin btn bunlarn arkasnda olduunu farzedebilir miyiz?.. Rak: Arkasnda deil, altnda. Kuz: Roosevelt mi?..-156
156: Franklin Delano Roosevelt 1882-1945; Amerikal siyaset adam. 1929 ekonomik krizi patlak verdiinde New York eyaleti valiliine yeni seilmiti. Kriz karsnda aknlk iindeki Amerikan halk, Kasm 1932de Roosevelti Bakanla seti. 1936, 1940 ve 1944te tekrar Bakan seilerek ard arda drt kez Bakanlk yapan tek ABD Bakan oldu. Bakan Roosevelt 32. dereceden Masondu ve New Yorktaki Holland Lodge No. 8in yesiydi.

Rak: Bildiim kadarn aklayacam. Benim anlatacaklarm bir casus roman gibi heyecanla izleyin. yle nemli tarihi olaylar vardr ki, bunlar bilinen gerekler arasnda asla yer almazlar. 24 Ekim 1929 sabahn hatrlaynz. Bu tarih, 24 Ekim 1917deki Bolevik htilalinden ok daha nemlidir. Bu tarih, New York Borsasnn k tarihidir. Bu tarihte byk bir depresyon balamt. Bu olay; 12-15 milyon isizin ortaya kmasna neden olduu iin, aslnda GEREK BR DEVRMDR. 1933 ubatnda Bankalarn birbiri ardna kapanmasyla kriz son darbesini de vurdu. Finans; klasik Amerikan endstrisini, ekonomik olarak ykmak ve Wall Streete kle yapmak iin, bundan daha fazlasn yapamazd. Bilindii gibi, her ekonomik fakirleme, parazitliin bymesine yol aar ve Finans da byk bir parazittir. Bu 1929 Amerikan devriminin hedefi yalnzca tefecilik yapmak deil, para gcn arttrmakt. Onlar daha ok para istiyorlard. Para gc ayn zamanda, siyasi g anlamna gelmekle beraber, bu g o gne kadar dolayl yollardan etkisini gstermiti. Fakat imdi onlar glerini dorudan gstermek istiyorlard. Onlarn siyasetteki adam Franklin Delano Roosevelttir. Anlayabildiniz mi?.. Ltfen unu not ediniz; 1929 ylnda, yani Amerikan Devriminin ilk ylnn ubat aynda Troki Rusyadan

srld. Borsann k ise Ekim ayndadr. Hitlerin finansman ise Temmuz 1929da gerekleti. Btn bu olaylarn ayn yl tesadfen gerekletiklerini mi sanyorsunuz?.. Hoover drt yln ABD ve Rusyada iktidar ele geirmek iin urat. ABDde finansal bir devrim, burada bir sava ve bunun sonucu yenilgi hazrland. Btn bunlar iyi bir roman malzemesi olur ama, somut delil olarak saylr m orasn bilemem. Fakat unu anlamalsnz ki, byle detayl bir plan, ABD ynetiminde yrtme erkini elinde tutan olaanst bir insana ihtiya duyuyordu. Bu insan Franklin Roosevelt ve kars Eleonore Roosevelttir. Kuz: Roosevelt onlardan biri mi?.. Rak: Onlardan biri mi veya onlara itaat edenlerden biri mi bilmiyorum. Bunun ne anlam var ki?.. nanyorum ki o, grevinin bilincindeydi. O, kendisine yaplan bask dolaysyla m itaata zorlanmt, yoksa gerek yneticilerden biri miydi, bunu kesin olarak syleyemem. Bir eyden kesin olarak eminim o da; Grevini yerine getirdiidir. Bu konuda bana baka bir ey sormayn, nk bir ey bilmiyorum. Kuz: Daviese bavuru karar alnrsa, ne ekilde bir bavuruyu tavsiye edersiniz?.. Rak: lk nce doru ahslar seilmelidir. Baron gibi biri kullanlabilir. O, halen yayor mu?.. Kuz: Bilmiyorum. Rak: yi, ahslarn doru seilmesi sizin sorununuz. Ulanz gvenilir biri olmal ve en iyisi kendisini gizli muhalefetten biri diye tantmaldr. Konuulacak konular, Avrupa demokrasileri ve Sovyetler Birliinin Nasyonal-Sosyalizme kar ittifakn kapsamaldr. Yani ngiliz ve Fransz emperyalistleri ile -yani gerek emperyalizmin temsilcileri ile potansiyel bir emperyalizme kar bir ittifak yapmak. Konuulacak bir baka konu da, Sovyetler Birliinin Amerikadaki ve Amerikann Sovyetler Birliindeki yanl imajlarn dzeltmek olabilir. Amerikan demokrasisi kendisini, Fransz ve ngiliz demokrasilerini, yani smrgeci emperyalizmi, savunmaya mecbur hissedebilir. Aslnda ne Sovyetler Birliinin, ne de ABDnin Avrupa emperyalizmi ile ilgileri yoktur. deolojik, politik ve ekonomik olarak Rusya ve Amerikann, Avrupann smrgeci em peryalizminin dorudan veya dolayl olarak yklmasnda karlar vardr. Fakat ABDnin bu iten kar daha fazladr. Avrupa yeni bir savala btn gcn kaybederse, gsz ngiltere de Avrupa hegemonyal gcnn bir

paras haline gelir. Avrupa g potansiyelini kaybederse, ngiliz mparatorluu zayflar ve siyasi, ekonomik olarak tamamen ABDnin yrngesine girer. Hitler, bir defa saldrd iin, devaml olarak saldrgan olarak tanmlanacaktr. u soruyu da sormak gerekir; ABD ve Sovyetler Birlii bir savata nasl ortak bir tavr alabilirler?.. Emperyalistler arasndaki bir savata, tarafsz kalabilmek aslnda kendi iradesinden ok, saldrgann iradesine baldr. Tarafsz kalabilmenin garantisi, saldrgann bu lkeye saldrdan bir kar olmamasna baldr. Emperyalistler arasnda bir sava km azsa, bunu mutlaka kkrtmak gereklidir. Bunun iin yle bir harekat plan izlenebilir; 1: Hitlerle, Polonya ve ekoslavakyay paylamak iin antlama. En iyisi bu. 2: Hitler kabul edecektir. Hitler, Sovyetler Birlii ile beraber oynad istila oyununda baarl olursa, demokrasilere kar arkasn garantiye alabilecektir. 3: Demokrasiler Staline deil, Hitlere saldracaklardr. Her ikisi de saldrgan olarak sulanacak, fakat stratejik ve lojistik nedenlerden dolay ayr ayr savaa gireceklerdir. nce Hitler, sonra Stalin... Kuz: Hakikatleri sylyorsun deil mi?.. Rak:Stalin gerekli grd ller iinde Hitleri desteklemedi mi?.. Sava kapitalistlerin son askeri ve son kuruu kalncaya kadar uzatmak elimizde deil mi?.. Kapitalist devletler ilerindeki Komnist htilallerle yeteri kadar uramadlar m?.. Kuz: Ya Hitler Napolyon gibi btn Avrupay Sovyetler Birliine kar seferber ederek abuk bir zafer kazanrsa?.. Rak: Bu mmkn deil!.. Siz nemli bir faktr, yani ABDnin varln unutuyorsunuz. ABD ve demokratik milletlerin Stalini desteklemesi doal deil mi?.. Kuz: Peki ya Japonya?.. Rak: Onun ba in ile yeteri kadar dertte deil mi?.. Stalin, Japonyadan savaa girmeyecei garantisini alacaktr. Japonlar intihar etmeye meyillidirler ama ayn anda hem Sovyetler Birliine, hem de ABDye saldracak kadar deil!.. Baka bir itiraznz var m?.. Kuz: Bana kalsa bu kadar delil yeterli. ABD Bykelisinin yararl olacana inanyor musunuz?.. Rak: nanmak m?.. Beni onunla konuturmadlar bile. Fakat bir noktaya dikkatinizi ekmek isterim. Daviesin Bykeli olarak atanaca 1936 Kasmnda

akland. Bu demektir ki, Roosevelt onu gndermeyi ok nceden planlamt. Austos ortalarnda atanmas kararlatrld. Austos aynda ne olduunu hatrlar msnz?.. Zinovyev ve Kamanev kuruna dizildi. Daviesin atanmasnn tek bir amac vard o da; Onlarn Staline kar uygulayacaklar yeni politikay tespit etmek. Evet, ben kesinlikle buna inanyorum. Davies, Staline kar muhalefetin tasfiye edildiine ahit oldu. Radekin mahkemesinde onun da bulunduunu biliyor muydunuz?.. Kuz: Evet!.. Rak: Onu grmeli ve onunla konumalsnz. Aylardr bunu bekliyor. Kuz: Bu gecelik konumamza burada son verelim. -Sorgulama zabtlar burada bitiyor.

[3]: NMEROLOJ nsz

nsan, merebi icab; olan yorumlamak, olaca bilmek, kt gelecekten korunmak gibi nefsani eksikliklere sahiptir. Ademolu, ortaya kt gnden beri Bilinmez Alemden/ Gaybden haber almak iin urap durmaktadr. Douda, Batda bu ilerle-zamann anlayna gre profesyonelce-uraanlar bile vardr; 21inci yzyla yaklatmz bu gnlerde de deien pek bir ey yoktur! Eskiden akl almaz yollara bavurarak Gaybden haber almaya alanlar, gnmzde an getirdii imkanlardan faydalanyorlar, artk kompterlerle fal bakyorlar! Hemen kesinlikle belirteyim ki; Gayb bilmek hibir ekilde mmkn deildir. Zira insan ile Gayb-Bilinmez Alemarasna kaln bir duvar ekilmitir, arkasn grmek kesinlikle mmkn deildir. Kader; hayr-iyilik- ve err-ktlk-, Allah Tel tarafndan tahdid ve takdir buyurulmutur. Bu meseleyi tartmakta hi fayda yoktur. Kula den, kulluk grevini eksiksiz yerine getirmektir. Unutmayalm! mitsizlik yok!, Kederlenme yok!, Talihsizlik diye bir ey yok!, mitsizim -talihsizim demenin de hibir faydas yok! O halde; Halinize kredin!, Sabredin!, Azmedin!, aln!, Dua edin!,

Kullukta kusur etmeyin!, Tevekklle sonucu bekleyin, Her eyin iyiye doru gittiini greceksiniz. stanbul 29.05.1976 Avukat Ayhan YALIN Bu Kitabn amac nedir? Bu; bir fal kitab deil, Karakter tahlili/analizi/yorumu Kitabdr. Anlatlanlar birer tahmindir, yorumdur ve bu da Gayb bilmek, Gaybden/gelecekten haber vermek deildir; sanki meteoroloji tahmini gibi bir eydir! Bu kitapta, insann kendisini ve evresindekileri daha iyi tanmas iin bavurabilecei bir takm yntemler verilmitir. Hepsi, yzyllardan beri toplanan birtakm verilerin sonulardr, birer folklor/halkbilim, kimi de Din Folkloru malzemesidir. Benim samimi dileim; bugn-yarn endiesi iinde olanlarn kalplerini farkl bir espri iinde Mutluluk Projektr ile aydnlatmaktr. Bunu da, elinizdeki kitabn ilk basksn yapt 1976dan beri baardma inanyorum. stanbul 15 Aralk 1999 Ayhan YALIN Avukat-retmen-Aratrmac TARH BOYUNCA RAKAMLARIN GZEM nsanlar, Tarih ncesi alardan beri, rakamlarda gizli olan eyleri aram; saylardan oluan tarihlerden, isimlerin saysal deerlerinden faydalanarak gelecei bilmeye uramlardr. Rakam fikri; ilk defa Hindistanda ortaya atlmtr. Dnrler; 1den 10a kadar olan rakamlar, el parmaklarn saymak suretiyle kefetmiler ve bylelikle Ondalk sistemin temelini atmlardr. Rakamlarn sistematik olarak ilk defa kullanl ise, Fenikeliler ile inlilerde grlmtr. inliler eski alarda, tek saylar; Gn, Beyaz, Scak, Ate ve Gne kelimeleriyle ifade etmilerdir. Fenikeliler ise; ayn rakamlar; Gece, Siyah, Souk, Madde, Su ve Toprak kelimeleriyle ifade edip, Alfabelerindeki harflerle rakamlar arasnda iliki kurmulardr. 10.cu simge sfr-0n da doum yeri Hindistandr. Hintliler, bo yerine sfr kelimesini kullanmlardr.

Daha sonralar Araplar da; bo yerine sfr kelimesini kullanmlardr. O gnlerde, 1den 9a kadar olan rakamlar bilen insanlar iin sfr bulmak ok eyler ifade ediyordu. nk artk 1den 9a kadar olan saylarn nne sfr koymakla sonsuz saylar elde edebileceklerdi. Rakamlar kefedenler, bu kadarla da kalmamlar, onlardaki gizli srlar da aramaya balamlardr. Bu konuda alanlara gre, her rakam iki ey ifade ediyordu: Ses ve rakam Rakamlar hakkndaki ilk aratrmay Milattan nce 5.ci yzylda yaam olan filozof, astronom -gkbilimci, astrolog-yldzbilimci ve nmerolojist-rakambilimci Pisagor-Pythagoras yapmtr. Pisagora gre; insan, Kinat/Evreni rakamlar ve ekiller vastas ile renebilir. Yine ona gre; varln temel unsuru-arkhe, ilke saylardr. Saylarn belirli oranlarda birlemesi varlklarn oluumuna imkan salar. Fakat saylar tamamen soyut deildir, somut zellikleri vardr. Saylar tek ile ift, snrsz ile snrlayc olmak zere iki gruba ayrlr. Bu temel ztlk 10 varlk trnde yle grlr: Tek-ift, Sa-Sol, Bir-ok, Erkek-Dii, Duran-Kmldayan, Doru-Eri, Aydnlk-Karanlk, yi-Kt, Kare-Dikdrtgen, Sonlu-Sonsuz. 1, temel saydr. Bu rakam, btn varlklarn deimeyen, lmsz unsurudur-monas. 2 says, diiliin ve diilikten kan tabiatn kurucu elemandr. 3 says, uyum ve dzen salar. Nesnelerin boyutunu ate, su ve hava gibi elemanlar meydana getirir. 3 ilk tekdir. 4 says, Kinatta var olan canl-cansz her eyin iindedir; sonsuzluun, Kainatn rakamdr. 5 says, evlilii ve nesnelerdeki eitlilii gsterir. 6 says, diriliin ve diri varlklarn iaretidir. Neslin-soyun devaml olmasn salar. 7 says, akl, k, unsur-erk ve korkulu dnemleri gsterir. Tabiatn sresiz olarak deimesi ve

btn varlklarn Birlie kavumas bu sayyla gerekleir. 8 says, fazilet-erdem, ahlak ile akln karldr. Kpn temeli olan 2 iftten meydana gelir. 9 says, doruluk ve yce yetkinliin iaretidir. lk tek olan 3n karesi olduu iin, btn nesnelerin sonsuz bir evrim geirdiini gsterir. 10 says, Kutsal Karedir, Kutsal Drtlktr, tabiatn kaynadr. Bu saylar manevi-ruhani/tinsel varlklarn da unsurudur. Mziin temeli olan uyum da-harmoni de saylarla ilikilidir. Mesela; telli bir mzik aletinde sesin nitelii, telin uzunluu ile orantldr, bu da saylarla ilikilidir. Geometri de saylardan meydana gelir. Gkyz cisimlerinin de saylarla ilikisi vardr. Pisagorun gelitirdii bu teori daha sonra birok dnr tarafndan ilenmi, gelitirilmi ve sonuta Nmeroloji-Aritmoskopi, Saybilim denilen ilim haline gelmitir. Pisagorcular, Mkemmel say kavramn getirmilerdir. Bileenlerinin toplam yine kendisini veren sayya Mkemmel say denir. Bunlarn ilki 6dr: 1+2+3=6 Sonraki mkemmel say 28dir. 1+2+4+7+14=28 Pisagorculara gre, saylarla geometrik formlar arasnda da iliki vardr. yle ki: gen saylar: 3, 6, 10, 15 Kare saylar: 1, 4, 9, 16, 25 Yani: 1, 2, 3, 4, 5in kareleri. Nokta 1e, izgi 2ye, gende gzken uzay-mekn 3e, cisim 4e-uzayn kuatt bedene aittir. Pisagorculara gre, en mkemmel say 10dur. nk ilk drt tam saynn toplamdr-1+2+3+4 ve bu ekenar bir gen olarak gsterilebilir. Bylece okluk, 10da yine teklik haline gelmi olur. Bu nedenle, Pisagorcular, kozmik dzende kendi dzenleri iine yerletirmek iin 10 gksel cisim kefetmeye uramlar ve 10un yokluunda 10u kefetmilerdir.

Aristoya gre, adalete iaret etmek zere seilen say 4tr. nk 4, eit faktrlerin sonuncusu, yani ilk kare saydr. SAYI MSTSZM / MSTK ve OKKLT FAALYETLER Pisagorcu ve Platoncu fikirler, Yeni Platonculuk ile Gnostik sistemlere aktarlm ve sonuta-aada zetlediimiz bir Say Mistisizmi-Say Gizemcilii domutur. Saylar, dzene soktuklar eyin karakterin-vasfn etkiler. Bylelikle say, Tanr ile yaratlan lem -Evren, Kinat arasnda bir arac durumuna gelir. Saylarla yaplan ilemler, kullanlan saylarla balantl olan eyleri de etkiler. Bu nedenle her say, zel bir karakter, kendisine ait bir esrar-gizem ve zel bir metafizik anlam gelitirir. Yeni Platoncu sistem, Hazret-i brahimden kaynaklanan 3 din, yani Yahudilik, Hristiyanlk ve slamdaki mistik-gizemci akmlar derinden etkilemitir. Yeni Platonculardan Plotinus yle demi: Saylar, onlar tarafndan tanmlanan objelerden nce var olurlar. Duyu objelerinin farkll adeta say mefhumunun ruhunu hatrlatr. skenderiyeli Philo, Eski Ahit ile Pisagorcu gelenekteki fikirleri birletirmi, say mistisizmiyle belirlenmi ncil yorumlarnn temelini atmtr. Pisagorcu gelenein Ortaadaki en nemli geliimi Yahudi Kabalasdr. Yahudi Kabalasna gre: Asli-balangsal Bir, kendisini 10 Sefirota-sayya bler, Sefirotlar birbirleriyle balantldr ve onlar arasnda kpr vazifesi gren brani alfabesinin 22 harfiyle birlikte i grrler. En yksek Sefirah Keter-Ta dr. Onun dnda Hokhmah-Hikmet ve Binah-Akl dallarna ayrlr. Drdnc Sefiraha Hased-Ak veya Gedullah-Byklk denir. 5.ci Sefirah Gevurah-Adalet, 6.c Sefirah Tiferet-Gzellik, 7.ci Sefirah Netsah-Zafer, 8.ci Sefirah Hod-htiam , 9.cu Sefirah Yesod-Temel, Sonuncu Sefirah Malkhut-Hkmdarlk veya Gerekliktir. Bu son Sefirah, bu dnyada srgnde yaayan Shekhinah ile de bir tutulabilir.

En iyi ekilde Logoi veya asli fikirler olarak adlandrlabilecek bu 10 Sefirotun dnda ilk ilahi zuhur alemi Atsilut gelir. 3 alem daha vardr ki, onlarda 10 Sefirot ile baldr. Yaratl ve Semavi felekler alemi Beriah, ruhlar ve melekler gibi semavi saha ile balantl yaratklarn temsili alemi Yetsirah ve son olarak da madde alemi olan Dnya Asiyah vardr. SLAM MSTSZM / SLAM GZEMCLK slam dnyasnda saylarn gizemli kullanm Cabir bin Hayyan ile balam ve hvanus Safa ile devam etmitir. bn-i Arabi tarafndan sistem olarak ortaya konulmu, harfler ile varlklar arasnda sk bir iliki olduu ileri srlmtr. Nmeroloji, slam dnyasna Pisagorun felsefesi ve Yahudi mistisizmi ile girmitir. Yeni Platoncu ve Pisagorcu fikirleri en geni ekilde ilk defa kullananlar hvanus Safaclardr-10.yzyl. Onlara gre Pisagor; Harranl bir bilgeydi ve Harran Sabilerine gnderilen Eno-Enoch, yani Hermes Trismegistos, olduuna inanyorlard. Onlara gre, nmeroloji her eyin temelini oluturan birlik ilkesini anlamann bir yoludur, tabiatst bir bilimdir ve dier bilimlerin de kkenidir. Onlara gre, Tanrnn dnya ile veya Saf Varlkn var olmasyla ilikisi, 1in dier saylarla ilikisine eittir. 7 ve 12 saylar zellikle nemlidir. 7, Gezegenlerin saysdr ve ilk eksiksiz saydr. Ancak 3+4, 2+5 ve 1+6 eklinde elde edilebilir. Bu, ayn zamanda bir zarn ters tarafndaki saylarn toplamndan elde edilebilen ilk tam saydr. 9, Feleklerin-gklerin says olduu iin nemlidir. 12, Zodyakn-Burlarn saysdr. Hem 3x4, hem de 5+7nin sonucudur. 28 says hepsinin en mkemmelidir. Ayn tam bir dnne karlk gelir ve bylece Arap alfabesindeki harflerin saysna uygun derek slam ile zel bir balants olur.

ORTAA ve BAROK SAYI SEMBOLZM Astrolojik fikirlerle birletirilmi Say Sembolizmi Ortaada nem kazanm ve kilise tarafndan oka kullanlmtr. Onlara gre: Evrendeki hibir ey dzensiz olamaz. Saylar lahi bilgeliin formu, insan ruhunun tanyabilecei ekilde Dnyada varoluudur. 2, blnebilir ve fani olana iaret eder. 10, tek boyutludur ve doru inanca iaret eder. 100, enlemesine geniler ve hayrseverliin bolluuna iaret eder. 1000, boylamasna ykselir ve bu haliyle umudun yksekliinin ifadesi olarak kabul edilebilir. HARFLERN ESRARI Harflerin gizli ynleriyle uramaya Simiya-lm-i esrar- huruf, Sihirli harf ilmi denir. Simiya ile uraanlara gre: Feleklerin-Gkyz, Sema ve Yldzlarn ruhlar; Kemal-i Esmainin-Tam, eksiksiz isimlerin grnd, kt yerdir. lahi isimlerdeki-Esmal Hsnadaki Kemal-Tamlk bu ruhlardan kar ve bylelikle grnr hale gelir. Harflerin tabiatlar ve srlar; isimlere, kelimelere sirayet etmi, bu isimler de Dnya Alemindeki varlklarn hepsine-mkevvenat sirayet etmitir. Varlklar ise: ta ilk icat edildii gnden beri tavrdan tavra gemi; bylelikle de kendindeki hikmet ve srlar aa vurmu, bu da Harflerin Esrarn meydana getirmitir. Simiyada harfler; teksir-krlma denilen teknik bir usulle aadaki trlere ayrlmtr. Nariye-Atele ilgili olan harfler: Elif, He, Ti, Mim, Fe, Sin, Zaldr. Haviye-Havayla ilgili olan harfler: Be, Vav, Ye, Nun, Dad, Te, Zidir. Maiye-Suyla ilgili olan harfler: Cim, Ze, Kef, Sad, Kaf, Se, Gayndr. Trabiye-Toprakla ilgili olan harfler: Dal, Ha, Lam, Ayn, Ra, Hi, ndr.

HURUFLK-lm -i Huruf, Harfilik lm-i huruf; harflerden anlam karp yorumlama bilgisidir. Kurucusu, Fazlullah Hurufidir. Allahu Tealann Kelam-sz, ibare, cmleler suretinde tecellisine ve harflerle belirtilmesine inananlara Hurufi denir. Bu inanca gre yaratc olan harftir. Yunan Pisagorculuuna ve Yahudi Kabalasna dayanan Hurufilik konuan insan tanrlatrr. Hurufilere gre; varlklarn z sestir. Ses, grn sahasna knca harf eklini alr; harf, zn kabuudur. nsan, Konuan Tanr-Kelamullah- natkdr. Harflerin okluu, deiiklii ise varlklarn eitli olmasn salar. Harflerin birbirleriyle sonsuz sayda birleme imkan vardr. Mesela, insan yznde Ayn harfi az, Lam harfi burun, Ye harfi ene, birleince Ali insan yznde belirmi olur. Kainatda grlen btn varlklarn eitlerinin zn meydana getiren harfler, insanda birlie gelmi bir btndr ve btn varlk eitlerini ihtiva eder. nsana gnl gzyle baklp da grlenler irfanla-gnl bilgisi ile aklanrsa; insann yznde 7 harfin bulunduu grlr. nsan yzndeki az, burun, kulak, ka, gz, byk ve sakal 7 harftir ve bu 7 harf kurucu unsurdur. Bu 7 harf, 3l ve 4l olmak zere 2 gruba ayrlr. Bunlardan ilk 3e giren harflere hutut-i mmiyye-ana izgiler denir ve yeryzn gsterirler. Bu inanca gre; alnn ortasndan, iki kan arasndan, buruna doru inen izgi Allah isminin ilk harfi olan Eliftir. Onun ardnca gelen, ona paralel teki, iki yandaki izgiler de Lamdr. Alnn iki yandan bitimi ile, kalarla akaa inen salar arasndaki tysz blge Hedir. Bylece alnn btn-gereinde iki yars yazya geirilince Allah olur. nsan-Tanr-Evren, grnte ayr, gerekte birdir.

nsan konuan Kuran, Kuran ise yazyla biimlenmi insandr. Ancak bunu anlayabilmek iin, bilgi bakmndan, olgunluun en yksek aamasna ulamak gerekir. Fazlullah Hurufinin gelitirdii inanca gre; toprak insann gvdesi, akarsular ise kandr. nsann ruhu tanrsaldr, zn insan oluturur. Tanr, insanda, grnen bir varlktr. Bunun en ak rnei de insan yznde azn A-ayn, burnun L-lam, enenin /Y-ya harfleriyle gsterilmesidir. Bu harfler yan yana gelince Ali kelimesi meydana gelir. RAKAMLARIN GZEML DNYASI 1: Her sayya nfuz etmi, onu etkilemitir. Ancak, btn saylar iermesine ramen hibir zaman okluu kabul etmez. 1, btn saylarn ortak lsdr, ayn zamanda Kainatn da semboldr. Her zaman ayn ve deitirilemez olduu iin, kendisiyle arpm, sonu olarak kendisini verir. Paras yoktur ama, blnebilir. Ancak, blnd zaman paralara deil de yeni birimlere ayrlr. Bu birimlerin hibiri, btn halindeki birimden daha byk veya daha kk deildir. 1, geometrik olarak nokta-. ile temsil edilir. Pisagorcular tarafndan gerek bir say olarak kabul edilmemitir. 1, say deildir; fakat bir reticidir-anadr, dier saylarn hepsinin balangc ve temelidir. 1, hem erkek, hem de dii olarak nitelendirilir. Ancak erkeklik derecesine daha yakndr. nk, ters sonu verir: 3+1=4, 4+1=5 1, Asli Birin, ikincisi olmayan Tanrnn, 2ye ayrlmam varoluun semboldr. Tanr, her eyin kk ve ngrnm olduu iin Mutlak Birdir. Yeni Platonculukta varlk demek Birlik demektir. Btn varlk trleri grnte okluk-Kesret, gerekte ise Birlik-Vahdet iindedir. okluk, gerekte Birin grn alanna kdr. Bu inanca Vahdet-i Vcud-Varlk Birlii denir. Bektailikte; Allah-Muhammed-Ali lsnn yaratt birlik, gerekte birbirinden ayr olmasna ramen, bu gerekte Birdir. Evren-nsan-Allah ls de Birdir. Allahu Tealann sfatdr. nk, O, Zatnda ve sfatlarnda asla benzeri olmayan Bir Tek Allahdr. Ondan baka hibir Tanr yoktur. slam gizemcilerine gre, Allah isminin Arap harfleriyle ilk harfi ve Arap alfabesinin ilk harfi Eliftir ve bunun saysal deeri 1dir. lahi 1e gerekten zd olan bir eyi dnmek imkanszdr.

2: Ayrlma, Mutlak lahi Birlikten ayr dme demektir. Bundan dolay da, btn yaratlmlar-mevcudat ve maddi hayat ifade eder. Kutupsallk ve Blnmeyi ifade eder. 2, geometrik olarak izgi- ile ifade edildii iin, birletirirken ayrr. Hayatn her safhasnda iftler, ikili yaplar grlr. 2, Ben ve Sen arasndaki gerilimi gsterir. Bu da bir ztlk-insani ben ile mutlak lahi Sen demektir. Bundan dolay 2, tezadn, antitezin ve mantksal olarak lahi olmayann saysdr. 2, yaradlla meydana geldi. nk onun kutupsall olmadan maddi alem var olmayacakt. Kuran- Kerimin ilk cmlesi olan Bismillahir- RahmanirRahimin ilk harfi, yaratln ilk harfi olan bdir. Bu da alfabenin ikinci harfidir ve saysal deeri 2dir. kilik ve olumlu anlamda kutupsallk, hayatn devam ettirilebilmesi iin zorunlu olduu halde, nmerologlara gre, 2 daha ziyade olumsuzluk-uyumazlk ve ayrm belirtir. Bu Evren/Alem paralanm olduu iin baka bir g gereklidir. 3: Kuatc Sentezdir. Kusursuz bir rakamdr, ilk Tekdir. Geometrik bir ekil meydana getiren ilk saydr. 3 nokta, geni kuatt iin duyularla alglanabilen ilk dz ekildir. Dnya 3 boyutlu olduu iin btn tecrbelerimiz mekann-uzunluk, ykseklik, genilik ve zamann-gemi, imdi, gelecek koordinatlar iinde yer alr. Mkemmel bir btn, 3l ekilde-tez, antitez, sentez oluturulabilir. Aristoya gre; 3, btn teriminin iaret ettii ilk saydr. Birikimseldir ve sonlulua iaret eder. Pisagorculara gre; nitelendirilemez birlik alemi, yaratmak iin 2 zt gce blnm, sonra hayat meydana getirmek iin tebirlie-triunity blnmtr. Bu gr Dinler Tarihinde teslisiler ve kafal ilahlar-3l tanrlar dncesine yol amtr. slam gizemcilerine gre; fanilerin-insanlarn yollar 3tr. eriat, tarikat, hakikat. Nefs 3 derecelidir: Ktl emreden, kendini sulayan, huzur iinde olan. 3ler, 7ler ve 40lar vardr. Hristiyan inancnda kutsal 3ler-Allah, Ruh, Oul vardr. 3 dourucu z-madenler, bitkiler, diriler/cemadat, nebatat, hayvanat vardr. Buna Ortaa slam inancnda Mevarid-i Selase denir. 3, ataszlerinde, manilerde, deyimlerde, halk iirlerinde, masallarda da geer. 4: Maddi, dnyevi dzenin saysdr. Evrende ilk bilinen dzenle ayrlmaz bir ekilde balantldr. Adalet ve Dnyann semboldr. Tabiattan medeniyete dnme de iaret eder. Pisagorculara gre, ideal saydr. Yine onlara gre; 4 ile 10 arasnda

ok yakn bir iliki vardr. nk, 1+2+3+4=10dur. Bu da, her eyi kuatan Byk Birliktir. hvanus Safa da, Pisagorcu grtedir. 4 ilke-toprak, hava, ate, su ile 4 yn-Dou, Bat, Kuzey, Gney vardr. 4 tabiat vardr: Kuruluk, yalk, scaklk, soukluk. 4 aka ve kolaylkla tannabilen bir geometrik ekil oluturur-kare ve bunun mkemmel, kendine yeterli bir ekil olduu dnlr. 4 yn, 4 mevsim ve Ayn 4 safhas-hilal, byyen ay, dolunay, klen ay vardr. 4 byk melek-Cebrail, Mikail, srafil, Azrail vardr. Allah lafza- Celali, birok dilde 4 harflidir. Mesela: Arapada Allah-Arap harfleriyle yazl 4 harftir; Latincede Deus, Eski Msr dilinde Amun, Smercede Jabe, Asurcada Adad, Acecede Sire, Tatarcada tga, Yahudicede Yhvhdir. slam gizemcilerine gre; Allaha vasl olma 4 admda-4 kap olur: eriat, tarikat, hakikat, marifet. 5: ift-2 ve tekten-3 elde edilen ilk saydr. Hayatn ve sevginin saysdr. Btn mistik, gizli glerin topland rakamdr. nk 5=2+3tr. 5te, 2 ve 3te olan btn gizli gler toplanmtr. 5, erkek 3 ile dii 2nin blnmez bir birleimidir. nsan hayat ve 5 duyu ile ilgilidir. 5, bitkilerde en tipik yap koruyucu saydr. Ta yapraklarn says ounlukla 5tir. 5 unsurun-toprak, su, ate, hava, esir saysdr. Evren ve btn yaratklar bu 5ten olumutur. slam mistisizminde 5 says ile anlatlan en nemli inan Pene-i Al-i Aba dr. Bunlar, bir elin 5 parma ile gsterilen Muhammed, Ali, Fatma, Hasan, Hseyindir. 5 ayr Evren vardr. Bunlar; Lahut, Ceberut, Melekut, Nasut ve Misaldir. 6: Tam ve mkemmel bir rakamdr; yaratlm Evrenin mkemmel saysdr. nk 6=3+3tr. 6da 3te olan gizli glerden 2 tane vardr. Eflatunculara gre 6; paralarn hem toplam, hem de arpm olarak en mkemmel saydr. nk: 1+2+3=6, 1x2x3=6 lk erkek 3 ile ilk dii 2nin arpmdr: 2x3=6 Bir inanca gre; Tanr, Evreni 6 gnde yaratt iin haftada 6 ign, 1 dinlenme gn kabul edilmitir. 7: Bilgeliin Stunlardr. smaili mezhebine gre; Enok, Nuh, brahim, shak, Yakub, Musa ve sa dnyann 7 stunudur, yani Bilgelik Evinin 7 direi veya 7 obandr. 7, Evrenin sembol ve kozmik yapnn saysdr. Eski Ahidte 7ler vardr.

Hazret-i Ademden sonra 7.ci nesilde Lamek var ki 777 yl yaamtr. Glgam Destannda 7 gn 7 gece ve 7 Ekmek geer. Kuran- Kerimin 1.ci suresi olan Fatiha 7 ayettir. Hicr suresinin 87.ci ayetinde sebulmesani-ikilenen yedi vardr. Kuran- Kerimde Selam kelimesi, harf- tarifli olarak es-Selam eklinde 7 kere, yaln halde-Selam eklinde 26 kere geer, ki toplam 33tr. 7 yrnge vardr. 1 hafta 7 gndr. Gk ve yer 7 tabakadr. Yenierilerde 7 Kap vardr. Bunlar; Adet kaps, Et kaps, Aa Bl kaps, ayr kaps, Solaklar kaps, Karaky kaps, Meydan kapsdr. smailiye mezhebinde 7 kollu amdan, Mevlevilikte 7 selam vardr. 8: Uurlu saydr. limlerdeki srlar, gizli taraflar bildirir. zellikleri: salamlk, mutluluk ve ztlktr. 7 cehennem, 8 cennet, 8 melek inanc vardr. Bektailikte sekiz umak deyimi vardr. Umak, cennet demektir ve Sekiz Mutluluk lkesi diye yorumlanr. Bu, 7 Tamu denilen 7 Cehenneme karlk sylenir. 8 ulu yldz ve sekizgen Yahudiler ve sonra da Hristiyanlar tarafndan iyi ansn iareti saylmtr. 9: Btn saylarn zdr. nk iinde 3 tane 3 vardr: 3x3=9 Bytlm kutsal 3tr. hvanus-Safaya gre; 1 yaratc, 2 tr akl, 3 ruh, 4 tr madde, 6 yn tarafndan belirlenen cismani alem, 7 geleneksel felek, 2x4 unsur ve hayvan, bitki, maden alemlerinin 3x3 durumudur. Bektailikte nemli saylardan biridir. Gklerin 7 kat olduu inancna dayanr. 7 kat gkten sonra gelen Ar ile Krsi de birer kuatc kat saylarak gkyz 9 kat olur. Bu 9 kat gk ile drt unsurun-toprak, hava, su, ate birlemesinden insan domutur. Bunun iindir ki; 9 kat ge Dokuz Ata-aba-yi ulviyye, 4 unsura da Drt Ana-mmehat- sfliyye denir. slam kozmolojisine gre Evren/Kainat, 9 Felekten-gksel kreden olumutur. Yeryzne en yakn olan, stnde Merkr ile Vensn yer ald Ay kresidir. Gne gksel kresi, 7 gksel krenin ortasnda durur ve bundan dolay da ona Evrenin Merkezi denir. Son 3 gezegensel kre Mars, Jpiter ve Satrndr. Ondan sonra, sabit yldzlara ait 8.ci gksel kre gelir. Bundan sonra gelen 9.cu kreye ise

Felekler Felei-Felek el-Eflak, Gksel krelerin gksel kresi denir. 10: Tamlk ve mkemmelliktir. 10larla saydmz parmaklarn saysdr. Pisagorculara gre; her eyi kuatan, her eyin snr olan anadr. lk 4 doal saynn toplam-1+2+3+4=10 olarak asli bir varlk, tezahrlerin kutupsall, ruhun 3l faaliyeti, maddenin 4l varoluuyla ilikili ve geometride de ekenar gen olarak kabul edilmitir. 10da okluk, daha yksek bir seviyede birlie tekrar dner. nk yeni bir oklua doru giden ilk basamaktr, ki o da 100 ile balayan baka bir basamaa gtrr ve bylece devam eder. hvanus-Safaclar; 10, iki basamakl ilk say olduu iin zel bir nemi olduunu sylemilerdir. Psikologlara gre; 10, evliliin semboldr. nk 2x5=10dur ve 2, cinsel istekleri 5e, yani daha makul bir davrana dntrr. Kabalaclarn Sefirot-Hayat Aacnda, 10 Sefirot retisi vardr. 11: Sessiz saydr ve genellikle olumsuz eylerle ilikilidir. 10dan byk ve 12den kk olmasndan tr, iki ok nemli yuvarlak saynn arasndadr. Bunun iin, dier saylar en azndan 1 olumlu yne sahipken, 11 Ortaada tamamen olumsuz ekilde yorumlanmtr. hvanus-Safaya gre, 10un tesindeki sessiz stn saylar zincirinin ilk sessiz saysdr ve bundan dolay olumsuzdur. 12: Kapal dairedir. 1 yl 12 aydr. 3x4=12dir. Bundan dolay hem manevi hem de maddi olann birleimidir. 5+7=12 Zodyaka iarettir. Roma Hukukunda 12 Levha Kanunu vardr. hvanus-Safaya gre; 12 iaret 3 gruba ayrlabilir. Sadece Bahar, Yaz, Gz ve Kn her biri iin 3 iaret yoktur. Ayrca 3 ate iareti-Ko, Aslan, Yay, 3 su iareti-Yenge, Akrep, Balk, 3 hava iareti-Terazi, kizler, Kova ve 3 toprak iareti-Boa, Baak, Olak vardr. Bektailikte 12 mam vardr. 13: Hristiyan geleneinde; akirtlerden 13.csnn Hazret-i saya ihanet ettii Son Yemekin hatras olarak kabul edilir. 12+1=13, ounlukla Cehenneme ait meleklerin says olarak kabul edilir. 13, Kadim Maya dininde kutsal ve uurlu bir saydr. 13 says, 13 farkl tanr kafasyla tefrik edilir.

14: Ayn bir dolunay olarak mkemmellie ulamas 14 gn alr. hvanus-Safaya gre; 14 sadece Kameri konaklarn ve Arap alfabesi harflerinin says olan 28in yars deil, insan elinin 14 ksmnda ve omurgann aa ile yukar paralarnn her birindeki 14 omura da yansr. Arap alfabesinde 14 gne harfi, 14 Ay harfi vardr. slam mistisizmine gre; Hazret-i Muhammedin Taha isminin saysal deeri 14tr. Bu da, Onun dolunay gibi nlar saarak mkemmel ruhani ve cismani gzelliiyle bu Evreni aydnlatmak iin karanlk bir gecede ortaya kmasna iarettir. 15: 15, ilk 5 tam saynn toplam olduu gibi 2 kutsal saynn da rn 3x5=15 olarak nemlidir. tara adanm saydr. tara adanan ehir kadim Ninovann 15 kaps vardr ve Byk anne daya-yine tar hizmet eden rahiplerin says da 15 idi. 18: ifte 9-9+9dur. Saysal deer olarak Hazret-i Davudun ismine ve Esmal-Hsnadan Hayy-Diri ism-i erifine uygundur. Ortaa Hristiyan yorumuna gre 18=10+8 olarak aklanr ve bu kanunun ltuf yoluyla yerine getirilmesi demektir. slam mistisizmine gre; Bismillahir-Rahmanir-Rahimde Arap alfabesine gre 18 sessiz harf vardr. Bu kelimeden tretilen Alemlerin says 18000dir. 18, Mevlevilikte merkezi saylardandr. 19: Ay evriminin saysdr. Ay evrimi ile balantldr. yle ki: Her 19 ylda bir btn Gne yl boyunca byyen ve klen Ayn btn safhalarnn ayn gnlerine denk der. slami gelenekte; Vahid-Bir kelimesinin saysal deerine tekabl eder ki bu, Allahn Esmal-Hsnasndandr. 19, Bahabilerin kutsal saysdr. Yl, her biri 19 gnlk 19 aya blerler. 21: Mkemmellikle balantldr. nk 7 ile 3n arpmdr-3x7=21. 22: Kabalac gelenekte brani a lfabesinin 22 harfi Mabetteki 7 kollu amdan stndeki 22 badem iei ile sembolize edilir. Alfabedeki harfler 3 ana harf, metallere olduu kadar Zodyak ile ilikili 12 tek harf eklinde snflandrlr. Bylece kadim kutsal saylar btnleik bir sistemde toplanr. 10 Sefirotun gizemli bir ekilde balantl olduu 22 yol vardr ve 22 harfin var oluu, onlarn 10 Sefirot ile Zodyakn 12 iaretinin bir bileimidir. Tarotta 22 kart vardr.

24: Tamln saysdr. nk gndz ve gecenin 24 saati ile balantldr. 2 ift tam saynn arpmdr: 4x6=24, 3x8=24 Pisagora gre 24; gn ksmlarnn tamln kuatr. 25: Kutsal 5in karesidir. Btn kutsal saylar ierir. yle ki: 1+3+5+7+9=25 27: Kutsal 3n 3.c kuvvetidir: 3x3x3=27 Kameri saylarla balantldr. nk Ay, 3x9=27 gece en iyi ekilde grlecek konumdadr. 28: Mkemmel saydr. nk blenlerinin toplamdr. 1+2+4+7+14=28 Biruniye gre; Kuran ile onun yazld Arap alfabesi arasnda iliki vardr. 33: Tamlk ve mkemmellik saysdr. 36: lk mkemmel karenin-4x9 arpmdr. lk kbik saynn toplamdr: 1+8+27=36 40: Hazrlk ve tamlktr. lker takmyldznn 40 gn boyunca gzden kaybolmasyla ilikilidir. 40, 28 Ay kona + 12 Zodyak iaretinin birleimidir. 40 bereketli saydr. nk; 1, 2, 4, 5, 8, 10, 20ye blnebilir. Bunlarn toplam-50, orijinal saydan daha byktr. Zamana iaret eden 4n ve bilgi demek olan 10un arpmdr. Kutsal metinlerde 40 gn-veya 40 yl arnma, bekleme veya hazrlanma sresidir. Katolik kilisesine gre; 40, insann kanonik adr, yani zeka bu yata btnyle gelimi olur. slam mistisizmine gre; Hazret-i Muhammedin isminin-Arap harfleriyle yazlnda banda ve ortasnda bulunan Mim harfinin saysal deeri 40dr. simden Mim harfi karld zaman Ahad kelimesi kalr, bu da Allahn isimlerindendir ki, 1 demektir. slam mistisizminde sufinin 40 gnlk inzivaya katlanmas arttr. 40, Kutsanm Drtldr. yle ki: 1x4 + 2x4 + 3x4 + 4x4=40 Bektailikte 40lar vardr. Bunlarn kim olduklar adlaryla kesin olarak sylenemez yada pek bilinmez. Ancak varlklarna, kutsallklarna inanlr.

42: Hkm saysdr. nsanlarn fiilleriyle balantl olan 6nn, dinlenmeyle balantl olan 7 ile arpmdr.-6x7=42 55: 1 ile 10 arasndaki btn saylarn toplamdr. Ayrca, 28+12+10+5=55tir. 60: Merkezi saylardandr. Dakikalar, saniyeleri sayarken hala kullanlr. Babilde; ilk byk olarak kabul edilmiti. Babilde; 1 says kk bir kama ile ifade edilirken, 60 says daha byk bir kama-Byk 1 ile ifade edilirdi ve Byk Tek olarak en yce tanrlar, cennet tanrs Anuya atfedilirdi. 60= 3x4x5tir. 72: Dairenin evresinin 1/5i olarak kutsal 5 ile ilgilidir; 5, 6, 12 ve ayrca 8 ile balants nedeniyle gzde bir saydr. Ortaa Kabalaclar Yahovann isminin 72 harften olutuunu kabul etmilerdir. in geleneinde 72-8x9 veli vardr. slami gelenekte 72 frka vardr. RAKAMLARIN DOAL ZELLKLER 1: Tabiat, erkektir. Gnein etkisindedir. Deiiklii ve yaplmas tasarlanlan bir ie nayak-nc olmay belirtir. Yeni olaylara, gelimelere ve seyahatlara iarettir. sminin rakam 1 olan kiiler; cesur, iradesi kuvvetli, serinkanl ve izzetinefis sahibidirler. Bamsz almay severler. te yandan, 1 rakamnn zelliinde deikenlik de olduu iin, Astrolojik saylar 1 olanlar merhametsiz ve bencil kiiler de olabilirler. 1 rakam Gnein etkisinde olduu iin, Gne gibi hayat verici, canlandrc ve parlaklk zelliklerine de sahiptir. 2. Ayn etkisindedir. Yeni eyler icad etmeyi, yenilikleri ifade eder. Tabiat diidir, dourgandr. 2 rakam kadn ifade ettii iin his ve sezgi en nemli zellikleridir. 2, ayn zamanda yava ve scakkanl bir micaza sahiptir. Astrolojik rakam 2 olanlar; nazik, yumuak, hassas ve yardmsever olurlar. 2nin dairesi yardmlamay, ibirlii yapmay emreder. Tabiatna 2 rakam hakim olan kiiler, bu zellikleri iyi kullanamazlarsa sklgan, hilekar ve ie dnk olurlar. 3: Merihin etkisindedir. Derin sevgi, ak 3 rakamnn en belirgin zellikleridir. Akl ve sezgi bu rakamn

etrafna yayd radyo dalgalarna benzer. Astrolojik rakam 3 olanlar; deiiklii seven, hareketli, neeli ve hayattan zevk almasn bilen kiilerdir. leri mit duludur. Her zaman, her yerde baarl olmak isterler. Tabiatna 3 rakam hakim olan kiiler; bu rakamn titreimlerinden yararlanamazlarsa, btn baarlar bir anda baarszla dnebilir; mitleri sner, aklar solar, zntlerle dost olurlar. Bu rakamn zelliklerinden faydalanmasn bilenler maddi ve manevi mutlulua ularlar. 4: Merkrn etkisindedir. Tabiat yavatr. Astrolojik rakam 4 olanlar; enerjik, alkan, glklere gs germesini bilen ve realist kiilerdir. 5: Jpiterin etkisindedir. Tabiat; davranlarda hz ve dikkatsizliktir. Astrolojik rakam 5 olanlar; dinine bal, maceraperest, seyahati seven kiilerdir. Dnmekten, yazmaktan ve konumaktan zevk alrlar. nemsiz davranlara bile ok nem verdikleri iin, kendilerini hep mutsuz hissederler. 6: Vensn etkisindedir. Maddiyat ifade eder. alarak para kazanma, evde dzen, yardmlama ve sorumluluk bu rakamn zellikleridir. 6, Vens gezegeninin etkisi altnda olduu iin, gzellik, dzen, sanat, aile hayat ve mutluluun semboldr. 7: Satrnn etkisindedir. Tabiat; cana yaknlk ve kltrdr. Astrolojik rakam 7 olanlar; ok arzulu, her eyi tahlil edici ve filozofa davranlar ile dikkati ekerler. 7 rakamnn ters etkileri de vardr. Bu rakamn ters etkisinde bulunanlar; sessiz, inat ve bazen de yalanc olurlar. 8: Uransn etkisindedir. Souk ve erkek tabiatldr. Shhat, enerji ve salam irade zellikleridir. Astrolojik rakam 8 olanlar; gl bir iradeye sahiptirler. Para kazanmak anslar oktur. Bu rakamn zelliklerinden faydalananlar, hayatta arzuladklar her eyi elde edebilirler. 9: Gezegeni Neptn olduu iin, Kainattaki btn varlklarn zelliklerini tar. Astrolojik rakam 9 olanlar; bilinmeyenleri ararlar, dnrler, denerler ve kendilerine gre doru olan bulurlar. Bu kiiler; ok hassas, cmert ve sonu olmayan sonu aramakla mutlu olmay dnen karakterleriyle kendilerinden ok bakalarn dnrler.

0: Titreimleri ok kuvvetlidir. nk, bir saynn sana sfr koymakla, o say bytlm; bir baka ifadeyle glendirilmi olur. 10, 100, 1000 gibi. Sfr rakamnn gezegeni Plutondur. Pluton ise, Kainat aratrmay ve devamli almay ifade eder. Nmerolojide sfr kullanlmaz. nk, rakamlardan meydana gelen daire, 9 rakamyla kapanr. Sfr ise, 9 rakamnn meydana getirdii daireyi bir deer olarak etkiler. DOUM YILI AYI ve GNNE GRE KADER ZGS Bu blmden itibaren vereceimiz bilgilerle kendinizin, einizin, dostunuzun, ksacas istediiniz herkesin karakterini ve kader izgisini renebilecek, bulduunuz sonular muhakeme edip, verdiimiz bilgilerin ne dereceye kadar doru olduunu saptayabileceksiniz!.. Unutmayn! Doum tarihiniz bir tesadf eseri deildir. Allahn istedii tarihte domu olmanzdan pheniz var m? nancmza gre; Alemlerin Rabbi, Kainatn yaratcs Yce Allah, sizi istedii zaman yaratm ve kaderinizi de Levh-i Mahfuzda yazmtr. Yaratlan her eyin bir hikmeti, bir srr olduu gibi, sizin de doum tarihinizin bir srr, bir hikmeti vardr. O halde, doum tarihiniz, sizin iin ok eyler ifade eder. Ama, yine de Allahu Teala her eyi En yi Bilendir. DOUM YILI, AYI ve GNNE GRE BULUNAN RAKAMLARIN YORUMU 1: Lider / Atlgan Gnein etkisindesiniz. ok olumlu bir mizacnz var. Bakasnn tahakkm veya idaresi altnda almaktan, yaamaktan holanmazsnz. Lider olmak istersiniz. dare edilmekten, ynetilmekten ziyade; idare etmek, ynetmek istersiniz. Kefetme yeteneiniz vardr. Ayn zamanda kavgacsnz. Amacnza ulamak iin btn gcnzle alrsnz. Para kazanma konusunda da ok orijinal fikirleriniz vardr. htiraslarnz, hayatnza yn verir. evreniz tarafndan sevilir, saylrsnz. Olumsuz ihtiraslarnz sizi aceleci, kavgac, kalp krc yapar. Aklnz kullanrsanz-1 rakamnn bu olumsuz etkilerinden ok abuk kurtulur, kozmik mirasnz olan yetenekleriniz sayesinde hem kendinizi, hem de evrenizdekileri mutlu edersiniz. Uyar! inizden sizi drten phelere kulak asmaz, ihtiraslarnz aklnzn szgecinden geirmeden, peinden koarsanz, zor durumlarla karlaabilirsiniz.

2: Arkada / ll Ayn etkisindesiniz. Hayatnzn temeli ibirliine dayanr. Bakalarnn planlarn uygulayarak baarya ulaabilirsiniz. Davranlarnz ok nemlidir. nk, 2 rakam karklk ve deiiklik getirir. Kararszsnz. birliinizi ok gvendiiniz kiilerle yapn. Her duruma uyabilirsiniz. Nazik, ll ve saygl olduunuz iin ok abuk dost kazanrsnz. Ancak, bu dostlarnzn sizi suiistimal etmelerini nlemek iin, her zaman uyank olmalsnz. Birok plan yaparsnz. Fakat, onlar uygulamak iin mutlaka bir yardmcya ihtiyacnz vardr. Ama, yardmcnz seerken ok dikkatli olun. nk, herkes sizin gibi olmayabilir. Hislerinize malup olmayn. Karakteriniz deimeye uygun olduu iin, gnnz gnne uymayan bir insan olabilirsiniz. Uyar! Her eyi baarmaya gcnz var. Ancak, bakalarndan ziyade, kendi ilerinizi dnmeye aln. 3: Sanatkar / Yetenekli Merihin etkisindesiniz. Keskin bir zekaya sahipsiniz. radeniz, sezginiz kuvvetlidir. ok iyi bir sanatkar olabilirsiniz. Hayatta faydal bir eyler yapmann gerekli olduuna inandnz iin, mizacnzda gizli kabiliyetlerinizi kullanarak mutlulua eriebilirsiniz. Her eyi ok abuk renirsiniz. Aklnza eseni enine boyuna dnmeden yapmaya kalkrsnz. Her eyi olduu gibi kabul eder, gnnz gn etmeye bakarsnz. ok abuk arkada olur, ok abuk arkada bulursunuz. Elenceyi seversiniz. Daldan dala konmaktan, bktnz ileri hemen brakmaktan zevk duyarsnz. Uyar! Yeteneklerinizi deerlendirmeyi renirseniz; iyi bir sanatkar, iyi bir yazar, iyi bir retmen ve ok iyi bir hatip olabilirsiniz. Sk sk ak olursunuz! Akta aradnz mutluluu buluncaya kadar, gerek ak ararsnz. Hayat biraz ciddiye aln! 4: Sessiz / Arbal Merkrn etkisindesiniz. 4 rakamnn etkisinde olanlarn hayatna adalet, eitlik ve sessizlik hakimdir. Ancak, drt bir taraf bu zelliklerle evrili olanlar, bu zelliklerin dna kmak iin rpnr dururlar. Temkinli ve arbalsnz. Son derece drst bir insansnz. Metotlu alr, mantkl davranrsnz. ok sabrlsnz. Gelimenizi ve mutluluunuzu engelleyen etkenlerden korunmasn renmelisiniz. Muhafazakr olmanz, baarlarnz engelleyebilir. Hi ummadnz zamanlarda, umulmadk kazanlar elde edebilirsiniz. Fakat, eliniz ak olduu iin maddi Zaralara urayabilirsiniz. yi bir ilim adam olabilirsiniz. nk, bir ilim adamnda olmas gereken btn zelliklere sahipsiniz. Uyar! Yeni fikirlere ynelin! Ufkunuzu geniletin! ekingenlii brakn! Greceksiniz, her istediinizi elde edeceksiniz!

5: Yazar / Maceraperest Jpiterin etkisindesiniz. 5 rakamnn etkisi altnda olanlar iin hayat, sadece bir maceradr. Kalbiniz heyecan, aklnz macera ile doludur. Tabiatnz deikendir. Her eyle ilgilenmek ve bamsz olmak istersiniz. Dtnz zor durumlardan da abucak kurtulmasn bilirsiniz. Kolaylkla dostluk kurar, her eye ve her yere kolayca uyum salarsnz. Metotlu alrsnz. Kendi dilinizi ve yabanc dilleri en iyi ekilde renebilirsiniz. Bundan tr de iyi bir yazar ve iyi bir hatip olabilirsiniz. 5 rakam size yazarlkta, retmenlikte ve hatiplikte baarlar mjdeliyor. 5i Jpiter gezegeni etkiledii iin, kararszlk ve macera ak tutkunuzdur. Gznz budaktan saknmazsnz. Bu ynnz frenleyebilirseniz, hayatta her istediinizi elde edebilmeniz iin hibir engel yoktur. Uyar! Azimli olunuz, dilinizi tutmay reniniz! 6: retmen / Yardmsever Vensn etkisindesiniz. Tabiat ve insanlar seversiniz. Sevgi felsefenizi herkese kabul ettirmeye alrsnz. Amacnz, bakalarna yardm etmektir; kendinizi pek dnmezsiniz. Gzellik ve uyum en byk tutkunuzdur. Gzellik ve dzeni ilk nce kendi hayatnzda oluturur, sonra da bunlar evrenize yaymaya gayret edersiniz. Elinizde aktr. Samimi ve drstsnz. Etrafnza gven verirsiniz. htiraslarnz yoktur. Elinizi attnz her ite baarya ularsnz. Sanatn her dalndan, zellikle mzikten zevk alrsnz. Baarya ulamak istediiniz ilerde, iyi bir dost sayesinde istediinizi fazlasyla kazanacanza inanrsnz. Halbuki, her ii baarabilecek yetenektesiniz. Uyar! nce, kendinizi iyice tanyn! 7: Mistik / Hayalperest Satrnn etkisindesiniz. Hayal dnyanz ok genitir. Dnmek ve her eyin sebeplerini aramak en byk tutkunuzdur. Dalgnsnz, arbalsnz, yalnzl ve esrarengiz konular seversiniz. Bakalaryla sk iliki kurmaktan kanrsnz. Baarya ulamak istiyorsanz, bu huyunuzdan vazgeip, hayattan zevk almasn renmelisiniz. nsanlar sever; herkese yardm eder, hastalara ifa, dertlilere deva olursunuz. nsanlar, sizin kadar iyi anlayan ok az bulunur. yi bir retmen ve lider olabilirsiniz. Herkesten sayg ve sevgi grrsnz. Her tuttuunuz ii baarrsnz. zellikle felsefe sahasnda ok baarl olursunuz. nk, hayatn gizlilikleri size hava ve su kadar gereklidir. Gzel olan her eyi seversiniz. Sevdiklerinizin kt taraflarn grdnz zaman ok zlr, melankoliye kaplr, kabuunuza ekilirsiniz. 7 rakam Satrn gezegeninin etkisi altnda olduu iin stn bir zekanz vardr. Uyar! Skntl gnlerinizde mutlaka bir dost bulun! znty brakp yaamaya bakn!

8: Sabrl / Cesur Uransn etkisindesiniz. Hayatta daima en n planda olmak istersiniz. Bu nedenle de, iyi bir iadam veya iyi bir komutan olabilirsiniz. zntleriniz sizi ykacak kadar gl olur. Gerekte ise, bu zntleri siz bytrsnz. Olaylar tarafsz olarak grrsnz, bunun iin de herkes tarafndan sevilirsiniz. Bakalarnn aklna uymaz, macera hevesine kaplmazsanz, baarl olursunuz. Baarya ulamak iin ylmadan almay renmeniz gereklidir. Gezegeniniz Urans, size para ve baar getirir. Sizi seven gerek dostlarnzla elele verin, btn glkleri yenin ve isteklerinize sahip olun. Bakalarnn enerji ve yeteneklerinden faydalann. Uyar! Mertsiniz, cesursunuz, ama ok dikkatli olun, mantksz davranlarla banz belaya sokmayn. Disiplin konusunda biraz daha yumuak olun, nce kendinizi frenlemeyi renin! Aksi halde, ok kalp krar, sonunda kimsesiz kalrsnz. 9: Metafiziki / Hr Neptnn etkisindesiniz. Yksek emel ve asil lkler peinde koarsnz. Gizli olan her eye meraklsnz. Neptn gezegeninin etkisi altnda olduunuz iin, sanat alannda daha baarl olur, herkesi daha ok etkileyebilirsiniz. Mucit olabilirsiniz. Her eyi denemek istersiniz. Akta da ayn hataya debilirsiniz. Cmertsiniz, ailenizi ve dostlarnz seversiniz. Sevdiklerinizin hatalarn asla affetmezsiniz. ok bencilsiniz. Serbestlik, hrriyet tek tutkunuzdur. Hayatn btn zincirlerini koparp, dilediiniz gibi yaamak istersiniz. Her eyinizi kaybetmek pahasna da olsa aklnza koyduunuz eyi yaparsnz! Her istediinizi elde etmek iin gznz budaktan esirgemezsiniz! Fakat, kalp krmakta da stnze hi kimse yoktur. Uyar! Kt, size Zaral huylarnzdan vazgein! GNLERN ESRARI Gnlerin de kendilerine zg etkileri vardr. Bu etkileri yldzlardan alrlar. Doduunuz gn deitirmek elinizde olmad iin, doum gnnze gre bulacanz kader izginiz de deimez. Bu nedenle, kendiniz hakknda daha esasl bir tahlil, yorum yapabilmeniz iin bu blm de okumanz gereklidir. Bu blmde okuyacanz yorumlar sayesinde kusurlarnz, hatal davranlarnz renecek ve hatal davranlarnz olumlu ekilde deitirmek frsatn elde edeceksiniz. Dikkat! Bu blmde verilen yorumlarda; kiinin doum yl ve ay dikkate alnmamtr. nk gnler, Ayn gkyzndeki durumundan etkilenirler ve bu da her yl iin ayndr.

Ayn 1inci Gn Doanlar: Cesur ve atlgansnz. Yenilikler bulucusunuz. Her ite ve her yerde lider olmak istersiniz. Emir altnda yaamay sevmezsiniz. Kendinize olan itimadnz sonsuzdur. Nasihat: Bakalarnn fikirlerine de hrmet etmeyi renmelisiniz. Hayatta; yardmlama, karlkl sevgi ve sayg kadar gzel ey var mdr? Ayn 2inci Gn Doanlar: Mkemmel bir arkada, sadk bir esiniz. Bakalaryla birlikte almaktan holanr, bakalarnn planladklar ileri de baaryla sonulandrrsnz. Hislerinizi saklayamazsnz. Saygl, alak gnll ve her zaman dncelisiniz. Yoksullara da yardm etmeyi seversiniz. Nasihat: Etki altnda kalmamay renin. Aksi halde, iyi niyetinizin kurban olabilirsiniz! Ayn 3nc Gn Doanlar: Herkes tarafndan sevilirsiniz. Zeka ve cazibeniz sayesinde bir ok dost kazanrsnz. Her iten anlar, hemen hemen her ite baarl olursunuz. Bazen samalarsnz! Bu doaldr. nk, herkesin ilgisini ekmek iin daldan dala, iten ie atlarsnz. Nasihat: En ok sevdiiniz ite aln. deitirmekten bir fayda salayamazsnz! Ayn 4nc Gn Doanlar: Herkesin itimadn kazanrsnz, sadksnz. Hareketlisiniz, hret olmak istersiniz. Pratik zekanz vardr. Planl almay seversiniz. 4 rakamnn size verdii yetenekler sayesinde; hayatta her istediinizi elde edebilir, mutlu olabilirsiniz. Nasihat: Doruluktan ayrlmayn. Bakalarnn szlerini de dinlemeyi renin! Ayn 5inci Gn Doanlar: Merkr gezegeninin etkisi altnda olduunuz iin sevgi dolu bir kalbiniz vardr. Gzel olan her eyi seversiniz. ok gzel konuursunuz. Baladnz ii en ksa zamanda bitirebilmek iin btn gcnz sarf edersiniz. Devaml olarak bilgi, grg ve tecrbelerinizi gelitirmeye alrsnz. Gayretli ve anlayl olduunuz halde, bazen karamsar ve tembel olursunuz. Nasihat: Heyecanlarnza gem vurmay renmelisiniz! Ayn 6nc Gn Doanlar: Evinize ve ailenize son derece balsnz. Sevdiiniz herkesi mutlu etmek istersiniz. Sorumluluktan kamaz, aksine sorumluluk yklenmekten zevk alrsnz. Her eyin dzenli ve ahenkli olmasn istersiniz. Eliniz aktr. Akn, her eyin kayna olduuna inanrsnz! Nasihat: Kendinizi de dnn! Ayn 7inci Gn Doanlar: Sessiz ve alak gnllsnz. Ciddi ve alkansnz. Fakat, dostlarnzn ou sizin bu taraflarnz bilmezler. Hayatnza mistik dnceler yn verir. Gzel olan her eye ilgi duyarsnz. Lisan renmek yeteneiniz vardr. Yalnzl sevdiiniz iin herkesle

ilikilerinizi kesmeye meyliniz vardr. Nasihat: evrenize gerek yznz gsterin. mitsizlie kaplmayn! Ayn 8inci Gn Doanlar: Kuvvetlisiniz, hayat dolusunuz. Her istediinizi elde edebilirsiniz. Para kazanma konusunda ok anslsnz. Yardm etmesini seversiniz. Fakat, yaptnz iyilikleri, kzdnz zaman baa kakmaktan da geri kalmazsnz. Nasihat: Kalp krmayn! Baladnz bir ii bitirmeden, tekine balamayn! Ayn 9uncu Gn Doanlar: Hayal dnyanz ok genitir. Sempatik olduunuz iin evreniz tarafndan sevilirsiniz. Gizli ilimlere kar tutkunuz vardr. Ruh dnyanz dalgaland zaman, kendinizi, kendiniz bile tanyamazsnz! Elinize geen frsatlar deerlendirmesini bilirsiniz. Seyahat etmeyi ok seversiniz ve bu, hayatnzda nemli bir rol oynar. Nasihat: Hayallere kaplmayn! Baarl olacanza inandnz ileri yapn! Sevgi ve hogr rehberiniz olsun! Ayn 10uncu Gn Doanlar: alkan ve ok yeteneklisiniz. zellikle, maddelere ekil vermekte stnsnz. Zeka ve enerjiniz sizi baarya ulatrr. Zor meselelerle uramaktan da zevk alrsnz. Her eyin, her dncenin karsna kmak da en byk zevk kaynanzdr. Nasihat: Bakalarna eziyet etmeyin! Ayn 11inci Gn Doanlar: Sezgi yeteneiniz ok gelimitir. Kuvvetli bir ahsiyetiniz vardr. Orijinal bulularnz vardr, ama olduka bencilsiniz. Nasihat: Ani kararlar almaktan kann! Gsteri olsun diye bol para harcamaktan vazgein! Ayn 12inci Gn Doanlar: Herkesin zerinde byleyici bir etkiniz vardr. Zihin ve beden gcnz olduka ok gelimitir. ok dostunuz olsun istersiniz. Bunun iin kalabalk yerler, toplantlar ve dernekler sizi eker. Sevmek iin yaratlmsnz! Sevdiiniz zaman tam anlamyla seversiniz. Nefretiniz de sevginiz kadar kuvvetlidir. Nasihat: ok para harcamaktan vazgein! Bo emeller peinde komayn! Ayn 13nc Gn Doanlar: Saylamayacak kadar ok yeteneiniz vardr. kna gcnz nedeniyle byk topluluklar etrafnzda toplayabilirsiniz. yi bir lider olabilir ve bundan da son derece zevk duyarsnz. Sorumluluk yklenmekten kanmazsnz. Planlarnz dikkatle yaparsnz. Nasihat: Sk sk i deitirmeyin! Ayn 14nc Gn Doanlar: Doruluk dsturunuzdur, deimez prensibinizdir. Herkesin de sizin gibi olmasn istersiniz. Zararsz yalanlardan bile tiksinirsiniz. Orijinal, zgn bulularnz ve fikirleriniz vardr. Bunlar evrenize

kabul ettirmeye alrsnz. ok iyi bir eletirmen olabilirsiniz. Canl ve yaratc zekanz sayesinde maddi durumunuzu gelitirebilir, hrete ulaabilirsiniz. Deiikliklerden ve seyahat etmekten holanrsnz. Nasihat: Kararl olun! Ayn 15inci Gn Doanlar: Ailenizi ve arkadalarnz ok seversiniz. Eitim-retim ve hukuk en ok ilgilendiiniz konulardr. yi bir yazar, iyi bir hatip ve iyi bir elektroniki olabilirsiniz. Gzel olan her eyi seversiniz! Bakalarna yardm etmeyi de seversiniz, fakat bu arada kendinizi ihmal edersiniz. Nasihat: Fazla alakgnll olmayn! Bakalarn dndnz kadar kendinizi de dnn! Ayn 16nc Gn Doanlar: Zeki ve uyank bir tipsiniz. En g problemleri bile zebilirsiniz. Duygusuz ve sabrsz olmaya meyliniz vardr. Mahcupsunuz, yeteneklerinizi ortaya koymaya ekinirsiniz. Ciddi ve gayri ciddi iler arasnda bocalayp durusunuz. Ruhsal bunalmlara dmeye meyliniz vardr. Nasihat: Dinlenmeyi renin! Planl aln! Mesleinizde sebat edin! Ayn 17inci Gn Doanlar: htirasl, cesaretli ve shhatlisiniz. Hangi ite olursa olsun, kendi gayretinizle baarya ulaabilirsiniz. Ancak, rkekliiniz nedeniyle byk kayplara urayabilirsiniz. Zaman zaman karamsarla kaplrsnz. Nasihat: Fazla rkek ve hisli olmayn! nsanlar ve hadiseleri olduu gibi kabul etmeyi renin! Ayn 18inci Gn Doanlar: ok heyecanlsnz. Her eyi renmek istersiniz. Maddi ve manevi hayatnz her zaman normalin stndedir. Gayretlisiniz; baladnz ii mutlaka en iyi ekilde bitirirsiniz. Bazen kaygsz olursunuz. Bu da kendinize olan gvenin okluundan kaynaklanr. Nasihat: Madem ki yksek idealler peinde kouyorsunuz, admlarnz daha hzl atn! Karamsarl brakn! Ayn 19uncu Gn Doanlar: eitli ilere girmekten ekinmezsiniz. Her eyi renmek istersiniz. Ak ve nefret ruh dnyanza hkmeder. Davranlarnz ve konumalarnz olumludur. Herkes tarafndan takdir edilirsiniz. Maceradan ve seyahat etmekten zevk duyarsnz. Nasihat: Yeteneklerinizi olumlu ynde gelitirin. Macera hevesine kaplmayn! Ayn 20inci Gn Doanlar: steyerek yaptnz her ite baarya ularsnz. Yardm etmeyi seversiniz. Scak kalpli, mfik ve sadksnz. Nasihat: Bakalarna yardm ederken kendinizi ihmal etmeyin! Enerjinizi, bilginizi ve yeteneklerinizi olumlu ilere harcayn!

Ayn 21inci Gn Doanlar: ok anslsnz. Hayatn parlak ve gz kamatrc taraflaryla ilgilenirsiniz. Bunun iin de; yardm etmeyi, birlikte almay sevmezsiniz. abuk dostluk kurar, ama onlar ksa zamanda terk edersiniz. Para harcamay da seversiniz. Nasihat: Hayat biraz daha ciddiye almay renmelisiniz! Ayn 22inci Gn Doanlar: alkan ve enerjiksiniz. Kendiniz ve evreniz iin alrsnz. Ara sra kendinize olan gveninizi kaybeder, kendi kabuunuza ekilirsiniz. Fakat, bu durumdan da ok abuk kurtulmay bilirsiniz. Muhafazakar olduunuz iin hayat grleriniz snrldr. Nasihat: nzivaya ekilmeyin! Dnyaya ne iin geldiinizi asla unutmayn! Yapacak ok iiniz var! aln, kazann! Ayn 23nc Gn Doanlar: Son derece hisli ve deikensiniz. Merkr gezegeninin etkisi altnda olduunuz iin, davranlarnz sk sk deiir. Her ie yatknsnz. yi yazar, iyi konuursunuz; elilerinde de baarlsnz. Bamsz olmak istersiniz. Bakalar iin fedakarlk yapmaktan da geri kalmazsnz. En ok sevdiiniz ey, srattir. Nasihat: Sratin, ayn zamanda tehlikeli olduunu da unutmayn! Ayn 24nc Gn Doanlar: En byk mutluluunuz bakalarn mutlu grmektir. Birletirici ve arabulucusunuz. Hayatn ok ciddi bir kavga olduuna inanrsnz. Genellikle neelisiniz. Bazen, ok alngan olursunuz. Gizli olan her eyi seversiniz. Hayatn btn gzel ve gizli varlklarna sahip olmak istersiniz. Nasihat: Maddi konularda baarl olmak istiyorsanz, sabrla almay renin! Ayn 25inci Gn Doanlar: Her eyin gerek yzn ararsnz. yi bir aratrmac, ilim adam olabilirsiniz. Samimi ve sadksnz. Hisleriniz son derece gelimitir. Davranlarnzda arsnz! Sabrnz sayesinde baarl olabilirsiniz. Nasihat: Kendinizi de dnn! Sabrl olun! Glklere gs germeyi renin! Ayn 26nc Gn Doanlar: Hayat dolusunuz. Kuvvetli ve zekisiniz. Evinize ve sevdiklerinize ok balsnz. Evinizde ve iinizde ok salam bir dzen kurmak istersiniz ve bunda da baarya ularsnz. Dknlere yardm etmeyi seversiniz. Ama, kendinizi hi dnmezsiniz. Nasihat: Kendinizi iyi tanmyorsunuz! Her ii baarabilecek yetenektesiniz. Kendinizi skmayn! Atlgan olun! Ayn 27inci Gn Doanlar: Her ii denemek istersiniz. Hayatnz belki de i denemekle ve i aramakla geer! Dnmesini bildiinize ve sempatik olduunuza gre,

nce kendinize bir i sein ve bu ite sebat edin. Elektrikilik ve nakliyat ilerinde baarl olabilirsiniz. Nasihat: inize kapanp, dnyanz zindan etmeyin! Karamsarlk sizi ruhsal hastalklara kadar gtrebilir! Ayn 28inci Gn Doanlar: Kvrak bir zekanz vardr. Planl almay seversiniz. nsanlar arasnda sevilmeyi ve lider olmay arzu edersiniz. Baarya ulamak iin yardmlamay, bakalaryla birlikte almay renmelisiniz. Manevi deerlere pek kymet vermezsiniz! Nasihat: Yardmlamay renin! Manevi deerlere bo vermeyin! Ayn 29uncu Gn Doanlar: nsanlarla her zaman birlikte olmay gerektiren ilerde ok baarl olursunuz. Bir mknats gibi herkesi etrafnzda toplarsnz. ok efkatlisiniz. Her eyi ok abuk renirsiniz. Ev hayatn seversiniz. nat olduunuz iin; kendi ilerinizi, kendiniz engellersiniz. Nasihat: nad brakn! Bakalarnn fikirlerini de olumlu karlamay, sz dinlemeyi renin! Ayn 30uncu Gn Doanlar: Her zaman vicdannzn sesine gre hareket edersiniz. Cazibeli ve etkileyici bir grnnz vardr. Bundan tr de hibir zaman arkadasz kalmazsnz. almaktan bkmazsnz. Bitmez, tkenmez enerjiniz sayesinde maddi hayatta baarya ularsnz. Para harcamay seversiniz. Nasihat: Tutumlu olmay renin! Ayn 31inci Gn Doanlar: Kvrak bir zeknz vardr. Kendinizi ve evrenizdekileri tenkit etmekten zevk duyarsnz. Her iin en iyisini yapabilecek yetenektesiniz. Ama nce neye yeteneiniz olduuna, hangi ii sevdiinize karar vermelisiniz. Zevk ve sefaya dknsnz. Dikkatli olmazsanz, banz dertten kurtulmaz. Arkadalarnzla olan ilikilerinizde ok dikkatli olmalsnz. Nasihat: nce, kendinize bir yn verin! Bencillii brakn! HARFLERN YORUMU A: 1 [A], namus ve erdem semboldr. Ayrca, kiiye lider olma, kiisel teebbslerde etkinlik yeteneklerini de kazandrr. A harfi, kefetme yeteneini ve orjinallikleri gsterir. sminizin ilk harfi A ise; salam iradeniz ve mcadeleci bir ruhunuz var demektir. A harfi isminizin ba harfi deil de, iindeki bir harf ise, o zaman tahakkm edici bir ahsiyetiniz var demektir. sminizde birden fazla A harfi varsa; sizin macera sever, sadakatli, alkan ve verimli bir kii olduunuzu gsterir.

B: 2 [B], hayat gcn ifade eder. Bu harf, kiiye canllk verir. Bedensel ve ruhsal canllk bunun etkisindedir. sminin ilk harfi B olanlar, heyecanl olurlar. Her zaman iin bir yardmc ararlar. Bakalarnn grlerine de saygl olurlar. B harfi isminizin iinde geiyorsa; kendinizi daha ok dnen, saln her zaman kontrol eden, kukulu bir yaradlnz var demektir. sminizin iinde birden fazla B harfi varsa, her iinizi yardmcsz zmleme gcnz var demektir. C/: 3 Bu harfler kiiye, fiziksel ve manevi stnlk getirir. sminizin ilk harfi C veya ise, iyimser ve salam iradeli olduunuzu gsterir. Eer isminizde birden fazla C veya harfleri varsa; hayatta her istediinizi elde edebileceksiniz demektir. D: 4 sminde D harfi olanlar, zaman zaman skntl gnler geirebilirler. Maddi ve manevi skntlarn ancak, yine bu harfteki gizli gler sayesinde yenebilirler. D harfi, 4 rakamnn btn zelliklerini tar. Tabiat yavatr. sminde D harfi bulunanlar; realist, alkan olurlar. Ancak, 4 rakamnn zt etkilerinden de kanmalar arttr. E: 5 [E], kiiye zihin gc ve kltr zenginliini getirir; yazarlk, mzisyenlik ve konuma yetenei kazandrr. sminde E harfi bulunanlar, szle ifade edilen btn sanat dallarnda baarl olabilirler. sminde birden fazla E harfi bulunanlar, btn sanat dallarnda aranan, sevilen ve baarl bir kii olabilirler. F: 6 [F], eve ve aileye ait ileri gsterir. sminizdeki F harfi hayatta sorumluluklar ykleneceinize iarettir. sminde F harfi bulunanlar; iyi huylu ve alkan olurlar. Hayatta karlatklar btn glkleri azimleri sayesinde yenmesini bilirler. G/: 7 Bu harfler tefekkr, dnme gcn ifade eder. sminde bu harflerden herhangi biri olan, her eyin nedenlerini aratrr. Hayatn gizli ynlerini aratrmak en byk tutkulardr. simlerinde birden fazla G/ harfi bulunanlarda mistisizm ar basar. Bu mistik gelikinlie paralel olarak bedensel gelime de vardr. sminde, bu harfler bulunan kiiler, hayatta hi kimseye muhta olmadan yaamann yollarn bulurlar. H: 8 [H] harfi merdivene benzer. Bu da, isminde H harfi olanlarn hayatta karlatklar btn glkleri yeneceklerine iarettir. Fakat, her merdivenin bir de inii olduunu dnmeleri arttr. Bundan tr, isminde H harfi olanlar, hayattaki baar merdivenlerini

ar ar fakat, emin admlarla kmaldrlar. sminde H harfi olanlarn baarl olabilmeleri iin, yeteneklerini deerlendirmeyi renmeleri gereklidir. Baarnzn srr, isminizde gizlidir! I/: 9 Bu harfler Kainat ifade ederler. Stuna benzedikleri iin, kiiye yklmaz, ylmaz bir irade verirler. Bu harflerden sonra gelen harflerin karlklar olan saylar iki basamakl olduu iin, bu harfler tamamlanm, mkemmel bir ahsiyeti ifade ederler. sminde bu harflerden herhangi biri bulunanlar; hogrl, alkan, sempatik ve yardmsever olurlar. Seyahat etmeyi de severler. J: 10; 10=1+0= 1: [J] harfinin tek basamakl rakam 1dir sminde J harfi olanlar, iyi bir lider olurlar. radeleri gldr. anslar aktr. nk jnin rakamsal deeri 10 dur. 10 da 1in 10 katdr. Bu nedenle isminde J harfi olanlar maddi ve manevi sahada ok gl olurlar. smindeki J harfi, kiiye manyetik g ve cazibe kazandrr. K: 11; 11=1+1= 2: [K] harfi, 2 rakamnn etkisindedir. Bu harf, manyetik gle donatlmtr. Bu demektir ki, isminde K harfi olanlar mcadeleci, cesur ve duygusal olurlar. smindeki ilk harfi K olanlar, byk halk topluluklarn etkileyecek glere sahiptirler. Kendi glerine evrelerinde toplananlarnn glerini de ekleyebildikleri zaman baaramayacaklar i yoktur. L: 12; 12=1+2= 3: [L] harfinin rakam 3tr. Btn gzellikleri ifade eder. sminde L harfi bulunanlar; popler, bilgili ve baarl olurlar. Sezgileri kuvvetlidir. Bakalarnn davranlarndaki nedenleri bulup karmak onlar iin ok kolaydr. Fakat, gereki olmaktan ziyade romantiktirler. Bedenleri kuvvetlidir. M: 13; 13=1+3= 4: [M] harfinin rakam 4tr. Bu harf, mkemmel bir karakteri ifade eder. M, ekil itibariyle, atlan dzenli admlara benzer. Bunun iin, isminde M harfi olanlar, i hayatnda ve her yerde baarl olurlar. smin bandaki M harfi, ite ve akta baarnn iaretidir. sminde M harfi olanlar; mantkl, iradeli ve stn yetenekli olurlar. Konsantrasyon gleri ok gelimitir. Ruhsal ve bedensel adan ok gl olurlar. simde birden fazla M harfi varsa, o kii ok stn demektir. N:14; 14=1+4= 5: [N] harfinin rakam 5tir. sminde N harfi olanlar, tpk radyo alcsna benzerler. Her eye kolayca uyum salarlar ve her eyden etkilenirler.

sminde N harfi olanlar, her zaman uyanktrlar. O nedenle, aldatlmalar pek mmkn deildir. Bu harfin bir zellii de, kararszlktr. Bu onlara ok ey kaybettirebilir. sminin ilk harfi N olanlar, Merkr gezegeninin etkisi altndadrlar. Aklaryla hisleri devaml olarak arpma halindedir. Baarl olmak istiyorlarsa, hislerini yenmeyi renmeleri arttr. O/: 15; 15=1+5= 6: Bu harflerin rakam 6dr. Sembol Kinattr. Maddi ve manevi btnl ifade eder. Bu harfler, kiinin maddi ve manevi adan ykseleceine iarettir. O ve harflerinde gizli olan sihirli gleri kefedip, faydalanmasn bilenler, her istediklerini elde edebilirler. P: 16; 16=1+6= 7: Bu harfin rakam 7dir. sminde P harfi bulunanlar; tedbirli, zeki ve ileri grl olurlar. Okumay severler. Dnya ilerine pek nem vermezler. Mistik grleri ar basar. Bu da, normaldir. nk P harfinin ters etkisi, ie dnklktr. Baarl olmak iin Pnin olumlu etkilerinden yararlanmay renin. Q: 17; 17=1+7= 8: Bu harfin rakam 8dir. [Q] harfi, 1 ve 7 rakamlarnn etkisinde olduu iin, bu rakamlarn zelliklerini tar. sminde Q harfi bulunanlar kavgac bir mizaca sahiptirler. Ayrca, renkli bir ruh dnyalar vardr. Bu kiisel zellikleri onlar baarya ulatrr. R: 18; 18=1+8= 9: Bu harfin rakam 9dur. [R] harfi enerji doludur. Eer isminizde birden fazla R harfi varsa, enerjiniz yksek voltajl elektrik akm kadar gldr. Elektrik hem faydal, hem de ldrc bir g olduu iin, sminde R harfi bulunanlar, bu harfin etkisiyle yaral veya zararl olabilirler. sminde R harfi olanlarda, iyiliklerle ktlkler yar halindedir. Ancak, doru yolu semek kiinin kendi elindedir. Lakin, bu harfin zt etkisi altnda kalanlarn hayatta baarya ulamas olduka gtr. S/: 19; 19=1+9=10, 10=1+0= 1: Bu harflerin rakam 1dir. Bu harfler bitip tkenmek bilmeyen arzular sembolize eder. Bu harflerin rakamnn 19 olmas, 19daki rakamlar topland zaman 10 elde edilmesi ve tek basamakl rakamnda 1 olmas, isminde S/ olanlarn ihtiraslarla dolu olduunu gsterir. T: 20; 20=2+0= 2: Bu harfin rakam 2dir. sminde T harfi bulunanlar, ounlukla sinirli bir micaza sahiptirler. Fakat, 2 rakamnn etkisiyle zaman zaman uysal olurlar. nk bu harfin esas rakam olan 20deki 2 rakam, 10 kere

gldr. sminde T harfi olanlar, ounlukla bakalarnn idaresi altnda yaamaktan zevk alrlar. yi bir ortak iyi bir e olurlar. T harfindeki ekil deitirme zelliinden tr , isminde T harfi olanlar da zaman zaman karakterlerini deitirebilirler. U/: 21; 21=2+1= 3: Bu harflerin rakam 3tr. Bu harfler, iine her eyin konulabilecei bo bir kaba benzediklerinden, isimlerinde bu harfler olanlar da, her eyi renmeye ok yetenekli olurlar. Zeki ve gzel olurlar. sminde U/ harfleri olanlar hi beklemedikleri baarlar kazanabilirler. Ancak, baarlarndan tr balarnn dnmemesini renmeleri arttr. V: 22; 22=2+2= 4: [V] harfinin rakam 4tr. V harfi 2 tane 2 rakamnn etkisi altndadr. nk 4=2x2dir. Bu nedenle isminde V harfi olanlar, metafizik alannda ok gldrler. Nazariyattan ziyade tatbikatta baarl olurlar. sminde V harfi olanlar, bu gleri sayesinde hayatta karlaacaklar btn glkleri yenebilirler. Azimleri sayesinde baaramayacaklar i yoktur. W:23; 23=2+3= 5: [W] harfinin rakam 5tir. sminde W harfi olanlarn mizalarnda alacak derecede deiiklikler grlr. W harfi, dalgalanan heyecanlarn simgesidir. Bu nedenle, isminde W harfi olanlar Ayn denizleri etkilemesine benzer bir ekilde, bu harfin etkisinde kalrlar. X: 24; 24=2+4= 6: [X] harfinin rakam 6dr. ok etkili harflerden biridir. sminde X harfi olanlar; doru, drst ve ok yetenekli olurlar. Ruhsal gleri de kuvvetlidir. nsanlar ve yardmlamay severler. Y: 25; 25=2+5= 7: [Y] harfinin rakam 7dir. Y ok deerli bir harftir. Define aramada ve petrol bulmada eskiden kullanlan atal ubuklara benzedii iin, isminde Y harfi olanlar Gizli ilimlere ok merakldrlar. Tefekkr, insanlk sevgisi ve srdalk, Y harfinin kiiye kazandrd zelliklerdir. sminde Y harfi olanlar, ilim sahasnda ok baarl olurlar. Her ortama, her evreye kolay uyabilirler. sminde Y harfi olanlar, zel yeteneklerini gelitirdikleri takdirde ok mutlu olurlar. Z: 26; 26=2+6= 8: [Z] harfinin rakam 8dir. Z harfinde muazzam bir g vardr. Ancak bu g, insan ok gl veya ok gsz yapacak niteliktedir. sminde Z harfi bulunanlar, igdlerinin emrettii kt ileri yapmazlarsa, ok baarl olurlar. Aksi halde, mutlu olmalar ok gtr. Z harfinin etkisi dalgal elektrik akmna benzer. O nedenle,

isminde Z harfi bulunanlar, tpk Z harfinin eklinde olduu gibi bir ilerler, bir durur; yine ilerler, yine dururlar. sminde Z harfi olanlar, maddi sknt ekmezler. Politikada da baarl olabilirler. Ancak mevkilerini koruyabilmeleri iin Z harfinin olumsuz etkilerinden kurtulmay renmeleri gerekir.

[4]: 12.C GEZEGEN

Sunu Anavatan Mudan ve sonralar da Atlantisten gler ile oluan kolonilerle birlikte yeryznde eitli kltr odaklar kurulmutur. Bunlarn balcalar Mezopotamya, Msr ve Hint uygarlklardr. Bu kltrlerin ortak zellikleri, zellikle de varlk ve evren hakknda paylatklar ortak bilgiler pek oktur. Bu bilgiler ylesine derindir ki, gnmz bilim adamlarnn hala bu eski evren bilimini teyit eder durumda olmas artcdr. Modern bilimin bugn ulat temel anlayta, uzaysal-evrensel bir bilgi aka yer almamaktadr. Bu nedenle insanln yazl ve szl tarihinde, mitolojilerde, destanlarda ve masallarda eitli tanrlar, lmszler, mucize yaratanlar vesaire vardr. Kadim milletlerin yaratl efsanelerinde gklerden gelenlerden, gklerden verilen hkmdarlklardan sk sk sz edilir. Bunlara sembolik demi, halk stnde otorite ve stnlk kurmak iin uydurulmu deyip gemiiz. Bu bilgilerin herkese mal olamaynn sebebi budur. Bu bilgilerin en nemlilerinden biri de kendi gne sistemimiz ile ilgili olan gereklerdir. Hala aklanacak, bilinecek pek ok gerek mevcuttur. u an biliyor olduklarmzn, bilinecek olanlarn yannda cce kalaca zamanlar gelecektir. Bu yeni yorumlar karsnda her trl mantal akla sahip olmamz gerekiyor. nsz: Tekvin Eski Ahit, ocukluumdan bu yana yaamm doldurmutur. Bu kitabn tohumlar, yaklak elli yl nce atldnda, o sralarda srmekte olan, Evrim teorisi ile ncil arasndaki ztlklarla ilgili tartmalardan tamamen habersizdim. Ama Tekvini orijinal branicesinden inceleyen gen bir okul rencisi olarak, kendi bama bir kar koyma yaratmtm. Bir gn, Tanrnn Byk Tufan ile insanlar yok etme karar aldnda, insan kzlar ile evlenmi bulunan Tanr oullarnn Dnya zerinde olduu 4.c blm okuyorduk. branice orijinal onlar Nefilimler diye adlandrmaktayd; retmenimiz bunun Devler anlamna geldiini aklad ama ben itiraz ettim; aslnda bu kelime tam anlamyla Aaya Gnderilmi Olanlar, Dnyaya nmi Olanlar anlamna gelmiyor muydu? Cezalandrldm ve geleneksel yorumu kabul etmem sylendi. Bundan sonraki yllarda ben, kadim Yakn Dounun dillerini, tarihini ve arkeolojisini rendike, Nefilim ler bir taknt haline geldi. Arkeolojik bulgular ve Smer, Babil, Asur, Hitit, Kenan ve dier kadim metinler ve efsanelerinin deifre edilmesi; ncildeki antik zamanlarn krallklarna, ehirlerine, hkmdarlarna, yerlerine, tapnaklarna,

ticaret yollarna, eyalarna, aralarna ve geleneklerine yaplan gndermelerin doruluunu gittike artan bir biimde dorulamaktadr. Dolaysyla, artk Nefilim leri Gklerden Dnyaya Gelen Ziyaretiler Olarak gren ayn kadim kaytlarn szlerini kabul etme zaman gelmedi mi? Eski Ahit tekrar tekrar belirtir: Yahvehnin taht gklerdedir., Rab, Dnyaya gklerden bakar. Yeni Ahit gklerde olan Babamzdan sz eder. Ama ncilin gvenirlilii, Evrim anlaynn ortaya k ve genel kabul gryle sarslmt. Eer insan evrimlemise, o zaman phesiz, dnp tandktan sonra Adam kendi suretimizde, benzeyiimizde yapalm diye neride bulunan bir lah tarafndan bir kerede yaratlm olamazd. Tm kadim halklar Gklerden Dnyaya nen ve istediklerinde Gklere Ykselebilen Tanrlara inanmaktayd. Ama bu hikyelere hibir zaman inanlmad, daha en bandan itibaren bilginler tarafndan mit olarak etiketlendiler. Kadim Yakn Dounun astronomik metinler bolluu da ieren yazlar, bu astronotlarn veya Tanrlarn gelmi olduu bir Gezegenden aka sz etmektedirler. Ancak yz elli yl nce bilginler, Gk cisimlerinin kadim listelerini deifre ve tercme ederken, astronomlarmz henz Pltonun-ancak 1930 da saptanabilmitir. bile farknda deillerdi. Gne sistemimizin bir yesi daha olduunu gsteren kantlar nasl kabul edebilirlerdi? Ama artk biz de, tpk eskiler gibi, Satrnn tesindeki gezegenlerin farkndayz; yleyse On kinci Gezegenin varlna dair kadim kantlar niye kabul etmeyelim? Bizler uzaya alrken, kadim yaztlara taze bir bak ve onlar kabulleni iin zaman bundan daha uygun olamaz. Artk astronotlar Aya da indikleri ve insansz uzay aralar dier gezegenleri kefe koyulduundan dolay, bizimkinden ok daha ileri bir baka gezegendeki bir uygarln kendi astronotlarn gemite bir zamanlar Dnya gezegenine indirmi olabileceine inanmak, hi de imknsz deildir. Gerekten de ok sayda popler yazar, piramitler veya dev ta heykeller gibi kadim yaptlarn, bir baka gezegenden gelen daha ileri ziyaretiler tarafndan yaplm olduunu ne srmekteler-zira ilkel insan, gerekli teknolojiye kendi bana sahip olamazd deil mi? Ya da bir baka rnek: Yaklak 6000 yl nce hibir ncesi olmakszn Smer uygarl aniden nasl ortaya kvermitir? Ama bu yazarlar genellikle bu kadim astronotlarn ne zaman, nasl ve hepsinden de nemlisi nereden geldiklerini ortaya koymakta baarsz olmalar sebebiyle, akllar kartran sorular cevapsz speklasyonlar olarak kalmaktadr. Kadim kaynaklara geri dnerek onlar kelimesi kelimesine kabul etmek ve zihnimde tarih ncesi olaylarn srekli ve mantkl bir senaryosunu oluturmak, otuz yllk aratrmaya mal oldu. Dolaysyla On kinci Gezegen, okuyucuya Ne Zaman, Niin ve Nereden gibi belirli sorulara cevaplar veren bir anlatm salamay hedeflemektedir. Gsterdiim kantlar, esas olarak kadim metinler ve resimlerin kendileridir. On kinci Gezegende, gne sisteminin nasl yaratlm olabileceini, istilac bir gezegenin gne yrngesine takldn, Dnyann ve gne sisteminin dier ksmlarnn nasl ortaya ktn, belki de modern bilimsel teoriler kadar iyi aklayan gelimi bir kozmogoniyi deifre etmeyi de amaladm. Hepsinden de nemlisi, On kinci Gezegen, insann yaratlmasna yol aan nemli olaylar sralayacak ve bunun baarlmasna yarayan gelimi metotlar anlatacaktr. Daha sonra insan ve onun lahlar arasndaki karmak ilikiyi ortaya atacak ve Cennet Bahesi, Babil Kulesi ve byk Tufan gibi olaylarn anlamna yeni bir k tutcaktr. En sonunda, yapclar tarafndan biyolojik ve maddi olarak donatlan insan, tanrlarn Dnyadan karacak kadar oalacaktr. Bu kitap,

gne sistemimizde yalnz olmadmz nermektedir ve evrensel bir Tanrya iman azaltmaktan ziyade ok daha fazla arttrmaktadr. Zira, eer Dnya zerindeki insan Nefilimler yaratt ise, onlar sadece ok daha engin bir Ana Plana uygun i grmekteydiler demektir. New York, ubat 1977 Zecharia Sitchin Sonsuz Balang Vardmz sonular desteklemek iin bir araya getirdiimiz kantlarn bir numaral olan insann ta kendisidir. Birok bakmdan, modern insan-Homo sapiens Dnyaya yabancdr. Charles Darwinin kendi zamanndaki bilgin ve lahiyatlar evrimin kantlar ile ok etmesinden bu yana, Dnya zerindeki yaam , insan ve primatlardan, memelilere ve omurgallara ve milyarlarca yl nce yaamn balam olduu dnlen noktadaki ok daha aa yaam biimlerine kadar geriye incelenmitir. Ama bu balanglara vardktan ve gne sistemimiz ve tesindeki baka yerlerde yaam olaslklar zerine dnmeye baladktan sonra bilginler, Dnya zerindeki yaam ile ilgili bir huzursuzluk duymaya baladlar: Bir biimde, yaam buraya ait deildi. Eer yaam bir dizi kendiliinden kimyasal tepkime yoluyla balad ise, Dnya zerindeki yaamn neden birok ans eseri kaynak okluu deil de, tek bir kayna vard? Ve niin Dnya zerindeki canl maddenin hepsi, Dnyada bol bulunan kimyasal elementlerin ok azn ve gezegenimizde nadir bulunan kimyasal elementlerin pek ounu iermekteydi? yleyse, yaam Dnya zerine baka yerden mi getirilmiti? nsann evrim zinciri stndeki konumu da bulmacay karmaklatryordu. urada bir krk kafatas, burada bir ene kemii bulan bilginler ilk bata insann Asyada 500.000 yl nce trediine inandlar. Ama daha eski fosiller bulunduka, evrim deirmeninin tann ok, ok daha yava tt ak hale geldi. nsann atas olan maymunlar artk 25.000.000 yl ncesine dayandrlyor. Dou Afrikadaki keifler, insanms maymunlara-hominidlere 14.000.000 yl nce bir gei olduunu gsteriyor. Ancak yaklak 11.000.000 yl sonra, Homo snflandrmasna girecek ilk maymun-adam ortaya kyor. Derken, aniden ve aklanamaz biimde, 35.000 yl kadar nce, yeni bir insan rk, yani Hom o sapiens-dnen insan, sanki yoktan var oldu ve Neanderthal insan Dnya yznden siliniverdi. Cro-Magnon diye adlandrlan bu modern insanlar bize o kadar ok benziyorlard ki, bizler gibi modern giysiler giymi olsalar, herhangi bir Avrupa veya Amerika ehirlerinde kalabala karabilirlerdi. Yaratm olduklar muhteem maara sanat sebebiyle, ilk nceleri, Maara Adam olarak adlandrldlar. Aslnda, zgr biimde Dnya stnde dolamaktaydlar zira gittikleri her yerde talardan ve hayvan derilerinden barnaklar ve evler ina etmeyi biliyorlard. Bu konuda istisnai bir otorite olan Prof. Theodosius Dobzhansky, Bu gelimenin; evrimsel bir ilerleme iin en uygunsuz zaman olan, Dnyann bir buzul andan getii bir dnem srasnda meydana gelmesi olgusu karsnda bilhassa akndr. Homo spiensin daha nce bilinen tiplerin baz zelliklerinden tamamen yoksun ve daha nce hi meydana kmam zelliklere sahip olmasna dikkat ekerek, u sonuca varr: Modern insan fosil bakmndan soyda birok akrabaya sahiptir ama atas yoktur; dolaysyla Homo spiensin tremesi bir bulmacaya dnmektedir.

yleyse, modern insann, nasl olmu da, atalar daha ileri evrimsel gelimeyi takip ederek 2.000.000 veya 3.000.000 yl sonra deil de 300.000 yl kadar nce ortaya kmtr? Dnyaya baka bir yerden mi getirildik yoksa, Eski Ahitin ve dier kadim kaynaklarn iddia ettii gibi tanrlar tarafndan m yaratldk? Artk uygarln nerede baladn ve bir kez baladktan sonra nasl gelitiini biliyoruz. Cevaplanamayan soru u: Niin? Niin uygarlk ortaya kt? Zira, ou bilginin sinir iinde kabul edecei gibi, tm verilere gre insann hala uygarlk yoksunu olmas gerekmektedir. Amazon ormanlarndaki veya Yeni Ginenin ulalmayan ksmlarndaki ilkel kabilelerden daha uygar olmamz iin hibir bariz sebep yoktur. Ancak gerek bilmece, Bumanlarn gerilii deil, bizim ilerililiimizdir; artk kabul edilmektedir ki evrimin normal gidiat iinde insan hala Bumanlar ile bir olmalyd, bizlerle deil. nsann, Ara gere endstrisinde talar doal biimleriyle kullanmaktan balayp, bu talar amalarna daha uygun olacak biimde yontup ekillendireceini fark etmeye doru ilerleyii 2.000.000 yl almt. Niin dier malzemeleri kullanmay renmek iin 2.000.000 yl daha ve matematik, mhendislik ve astronomide ustalamak iin bir 10.000.000 yl daha gememiti ki? Ama bakn, bu noktadayz, Neanderthal insanndan 50.000 yl sonra, Aya astronotlar indiriyoruz. Bariz olan soru udur: Bizler ve Akdenizli atalarmz bu ileri uygarla kendi bamza m sahip olduk? Cro-Magnon insan gkdelenler ina etmese veya metalleri kullanmasa da, onunkinin ani ve devrimsel bir evrim olduuna kuku yoktur. Hareket halinde oluu, barnaklar ina edebilmesi, kendini rtme arzusu, retilmi ara gereleri, sanat; bunlarn hepsi de, milyonlarca yla yaylan ve ac verici bir yavalkla ilerleyen insan kltrnn sonsuz balangcnda ani ve yksek bir uygarln ortaya kveriidir. Ve derken, M.. 11.000 civarnda Dnen insan yeni bir evk ve izah edilemez biimde aha yksek bir kltrel seviye ile tekrar ortaya kt. Sanki bu oyunu izleyen grnmez bir hoca, insan takmnn gten dtn grm ve artk tkenmi olanlarn yerini almas iin sahaya taze ve daha iyi eitilmi bir takm karmt. nsan, sonsuz balangcndan sonraki birok milyon yl boyunca doann ocuu oldu; yabani bitkileri toplad, vahi hayvanlar avlad, vahi kular ve balklar yakalad. Ama tam insann yerleimleri azalmaya, oturduu yerleri terk etmeye, maddi ve sanatsal baarlar gzden kaybolmaya balarken; tam o srada, aniden, hibir bariz neden ve ncesinde bilinen aamal bir hazrlk dnemi yokken, insan bir ifti oluverdi. Her durumda, bitkilerin Avrupaya ulamadan bin yl kadar nce Yakn Douda ehliletirildii phesizdir. Sanki Yakn Dou, grlmeyen bir elin rehberliinde, sk sk yeni bir ehliletirilmi bitki reten bir tr genetik-botanik laboratuaryd. Asmann kkenini inceleyen bilginler, yetitirilmesinin Kuzey Mezopotamya, Suriye ve Filistinde balad sonucuna varmlardr. Tabii! Eski Ahit bize Nuhun, Tufann sular ekildikten ve gemisi Ar Danda karaya oturduktan sonra Bir asma ba diktiini-ve hatta arabndan sarho olduunu. syler. Yani ncil, tpk bilginler gibi, Asmann yetitirilmesinin balangcn Kuzey Mezopotamyann dalarnda saptar. Elmalar, armutlar, zeytinler, incirler, bademler, amfstklar, cevizler; hepsi de Yakn Douda tremiler ve oradan Avrupaya ve dnyann dier ksmlarna yaylmlardr. Gerekten de, Eski Ahitin bilginlerimizden birka bin yl ncesinden ayn blgeyi dnyann ilk meyve bahesi olarak tanmladn hatrlamadan edemeyiz:

Ve Rab Tanr arka doru Adende bir bahe dikti Ve Rab Tanr grn gzel ve yenilmesi iyi olan her aac yerden bitirdi. Tekvin kitab, Aden bahesinden srlen insann, kendi yiyeceini bytmek iin ok uramas gerektiini anlatmaya devam eder. Alnnn teri ile ekmek yiyeceksin. der Tanr Ademe. Bundan sonradr ki Ve Habil koyun oban oldu, fakat Kabil ifti oldu. nsan, der ncil bize, bir ifti olduktan ksa sre sonra oban oldu. M.. yedinci bin ylda, Yakn Dounun uygarlk yarm dairesi ok sayda ara gere, sslemeler ve heykelcikler reten kil veya mlek kltrleriyle kaynamaktadr. M.. 5000lerde Yakn Dou sper kalitede ve ahane tasarmlarla kil ve mlekilik nesneleri retiyordu. Ama ilerleme bir kez daha yavalad ve M.. 4500de, arkeolojik kantlar gstermektedir ki, gerileme her yerde mevcuttu: mlekilik basitleir. Ta devrinin yadigar tatan ara gereler tekrar baskn hale gelir. Yerleim alanlar daha az kalntlar aa karr. mlekilik ve kil sanayi merkezleri olan baz alanlar terk edilir ve belirgin kil retimi gzden kaybolur. nsan ve kltrnn gerilemekte olduu aktr. Derken, birdenbire, beklenmedik, izah edilemeyen bir biimde, Yakn Dou hayal edilebilecek en byk uygarln, bizimkinin kklerinin de sk skya bal olduu bir uygarln douunu tank oldu. Gizemli bir el, bir kez daha insan gerileyiinden ekip karm ve onu ok daha yksek bir kltr, bilgi ve uygarlk seviyesine yerletirmiti. Birdenbire Uygarlk Uzun zaman boyunca Batl insan, uygarlnn Roma ve Grek uygarlklarnn hediyesi olduuna inand. Ama Grek filozoflar tekrar tekrar daha erken kaynaklardan yararlandklarn yazmlardr. Daha sonralar, Avrupaya dnen seyyahlar Msrda yar yarya kumlara gmlm ve Sfenks denilen garip tatan hayvanlar tarafndan korunan Piramitlerin ve Tapnak-ehirlerin varln bildirdiler. Kadim Msr yazsnn ve lisannn deifre edilmesi ve bunu izleyen arkeolojik uralar; Batl insana Grek uygarlndan ok nceleri Msrda var olmu olan yksek bir uygarl ifa etti. Msr kaytlar M.. 3100ler de balayan kraliyet hanedanlarndan sz eder; yani, Helen uygarlnn balangcndan tam iki bin yl nce. Olgunluuna ancak M.. beinci ve drdnc yzyllarda ulaan Grek, bir balatc olmaktan ziyade, arkadan gelen bir uygarlkt. yleyse, uygarlmzn kkeni Msrda myd? Bu sonuca varmak ok mantkl gzkse de, olgular buna kardr. Grek bilginler Msr ziyaretlerini tarif ederler ama szn ettikleri kadim bilgi kaynaklar baka yerde bulunmaktayd. Ege Denizinin Helen ncesi kltrleri, yani Girit adasndaki Minos ve Grek anakarasndaki Mikene kltrleri, Msr deil de Yakn Dou kltrnn benimsendii kantlarn aa karmt. ok daha erken bir uygarln Greklerin kullanmna ak hale gelmesinin balca yollar Msr deil, Suriye ve Anadolu idi. Grek ve Latin yazsnn ve dolaysyla Batl kltrmzn tm temelinin Yakn Doudan alnd, orijinal Yakn Dou alfabesi, daha sonraki kadim Grek ve daha yeni olan Latin alfabelerinin sralan, adlar, iaretleri ve hatta saysal deerlerini kyaslama yoluyla da gsterilebilir. Asur ve Babil arasndaki kltrel, tarihi ve dinsel balar oluturan ortak dil, Akad diliydi. Bu, bilinen ilk Sami dilidir; branice, Aram, Fenike ve

Kenan dillerine akrabadr ama onlardan nce gelmektedir. Ama Asurlular ve Babilliler dili ve yazy icat ettiklerine dair bir iddiada bulunmazlar; aslnda tabletlerin birou, daha eski orijinallerden kopyalandna dair ibareler tamaktadr. yleyse, ivi yazsn icat eden, kesin grameri ve zengin szck daarcyla dili gelitiren kimdi? Daha eski orijinalleri kim yazmt? Ve Asurlular ve Babilliler niin bu dili Akkad diye adlandrmaktaydlar? Akkad metinleriyle ilgili en byk bulgu, Asurbanipal tarafndan Ninovada bir araya getirilen bir ktphanenin kalntlaryd; Layard ve meslektalar sit alanndan 25.000 tablet kard, bunlarn bir ou kadim katipler tarafndan Eski Metinlerin kopyalar olarak tarif edilmilerdi. Yirmi tabletten oluan bir gurup u cmleyle bitiyordu: 23.c tablet: umer dili deimemitir. Bir baka metin ise Asurbanipaln azndan aktarlan u muammal ifadeyi tayordu: Katiplerin tanrs, bana sanatnn bilgisini ltfedip hediye etti. Yaznn gizlerine inisiye edildim. umerce yazlm olan etrefilli tabletleri bile okuyabilirim, Tufandan nceki gnlerin ta yontularndaki muammal szleri anlyorum. Smer dilinin ve yazsnn deifresi, Smerlilerin ve kltrlerinin AkkadBabil-Asur gelimiliinin pnar ba olduunun idrakiyle birlikte, Gney Mezopotamyadaki arkeolojik aratrmalar hzland. Artk tm kantlar, balangcn orada olduunu gstermekteydi. En eski Smer tapnaklar bile usta iiydi ama insanolunun bildii ilk byk uygarln maddi geliiminin zenginlii ve lei asndan temsil ettikleri ey buzdann ancak ucuydu. Bir yksek uygarln ortaya kabilmesi iin art olan yaznn icad ve geliimine ek olarak, Smerliler matbaay da icat etmilerdi. Johann Gutenbergin hareketli tipini kullanarak matbaay icat etmesinden binlerce yl nce Smerli katipler eitli piktografik iaretlerin hazr tipolarn yapmlar ve bunlar imdi bizim stampay kullandmz gibi, slak kil stne istenen iaret sralamasn bastrmak iin kullanmlardr. Ayrca rotatif bask makinelerimizin ilk tipini de icat etmilerdi: Silindir Mhrler. Son derece sert tatan yaplan kk bir silindire istenen mesaj veya desen tersten kaznmaktayd; mhr slak kil zerinde ne zaman yuvarlansa, izi kil zerinde Pozitif olarak kyordu. Mhrler ayrca belgelerin otantiklii konusunda teminat da salyordu; belgedeki eski izle karlatrmak iin hemen yeni bir iz yaplabilmekteydi. Birok Smer ve Mezopotamya yazl kaytlar sadece ilahi veya ruhsal meselelerle deil, tahllar kaydetmek, tarlalar lmek, fiyatlar hesaplamak gibi gndelik grevlerle de ilgilidirler. Gerekten de, paralel gelimilikte bir matematik sistem olmakszn yksek bir uygarln varl dnlemez. Altmlk denilen Smer sistemi, dnyasal bir 10 ile Gksel bir 6y, temel rakam 60 elde etmek zere birletirmitir. Bu sistem baz bakmlardan gnmzde kullandmz sistemden stndr. Ama her halkarda, kendisinden sonra gelen Grek ve Roma sistemlerinden tartmasz biimde stndr. Bu sistem Smerlilerin kesirlere blmesine ve milyonlarla arpmasna, kkleri hesaplamalarna veya saylarn ssn almalarna olanak vermitir. Bu sistem bilinebilen ilk matematik sistem olmakla kalmaz, ayrca bize hane kavramn da verir: Tpk onlu sistemde olduu gibi; 2, 2 veya 20 veya 200 olabilir, bu o rakamn bulunduu haneye baldr, yani bir Smer

2si, 2 veya 120-2x60 olabilir. 360 derecelik daire, ve birer birim olarak tretilen bir ayak ve bir dzine; Smer matematiinin gnlk yaammzda hala var olan kalntlarndan birka rnektir. Astronomi alannda sonraki baarlar, bir takvim oluturmalar ve benzer matematiksel harikalar, nmzdeki blmlerde daha yakndan incelenecektir. Kendi ekonomik ve toplumsal sistemimizin, yani kitaplarmzn, mahkeme ve vergi kaytlarmzn, ticari anlamalarmzn, evlilik czdanlarmzn kada baml olmas gibi, Smer-Mezopotamya yaam da kile bamlyd. Tapnaklar, mahkemeler ve ticarethaneler katiplerinin kararlar, anlamalar, mektuplar yazmalar veya fiyatlar, cretleri, bir tarlann alann veya bir inaata gereken tula saysn hesaplamalar iin hazrda slak kil tabletler bulundurmaktayd. Kil ayrca hammadde olarak gnlk kullanm iin gereken ara gerecin retimi ve mallarn saklanmas veya tanmasnda kullanlan kaplar iin de son derece nemliydi. Ayrca tulalar yapmakta da kullanlmaktayd; bu da bir baka Smer lkidir; halk iin evlerin, krallar iin saraylarn ve tanrlar iin tapnaklarn yaplmasn mmkn klmtr. Smerliler ayrca tm kil rnlerinin hafifliini ve salamln birletirmeyi mmkn klan iki teknolojik hamleyi de gerekletirmilerdir: takviye ve frnlama. Modern mimarlar, son derece gl bir ina malzemesi olan betonarmenin, iinde demir ubuklar olan kalplara beton dklerek yaratlabileceini bulmutu; ama onlardan ok nce Smerliler slak kili, doranm saman veya sazla kartrarak tulalarna byk salamlk vermilerdir. Ayrca bir ocakta frnlayarak kil ara gerelerine salamlk ve dayankllk verebileceklerini de biliyorlard. Dnyann ilk yksek binalar ve kemerleri, dayankl seramik eyalar gibi, bu teknolojik hamleler sayesinde mmkn olabildi. Frnn icad, yani rnlerin toz veya kller tarafndan kirletilmesi riski olmakszn youn fakat kontrol edilebilir slarn elde edilebildii bir Ocan icad, ok daha byk bir teknolojik ilerlemeyi mmkn kld: Metal an. Smeri teknolojik anlamda stn yapan yaktlar; zift ve asfaltt, bunlar Mezopotamyann bir ok yerinde doal olarak toprak dzeyine szan petrol rnleriydi. Smerlilerin petrol rnlerini kullanmalar, ayrca ileri kimya iin de bir temeldi. Smer bilgisinin yksek seviyesini, sadece kullanlan boya ve pigmentlerden, srlama ileminden deil, lapis lazuli yerine geecek bir ta dahil yar deerli talarn kayda deer biimde yapay olarak retilmesinden de lebiliriz. Ziftler ayrca Smer tbbnda da kullanlmaktayd, bu da standartlarn etkileyici biimde yksek olduu bir baka aland. Bulunan yzlerce Akkad metni, Smer tp terimlerini ve deyimlerini bolca kullanmaktadr; bu da tm Mezopotamya tbbnn kkeni olarak Smeri iaret etmektedir. Smerin en eski maddi baarlarndan biri de tekstil ve giyim endstrilerinin geliimidir. Bizim Sanayi Devrimimizin, 1760larda ngilterede kullanma sunulan eirme ve rme makineleri ile balad dnlr. Bir dier byk Smer baars da ziraat idi. Sadece mevsim yamurlarnn yad bir lkede, nehirler sulama kanallarndan oluan geni bir sistem sayesinde yl boyunca ekinleri sulamaktayd. Bir dier etkileyici olan ey, kadim Mezopotamya yiyecek hazrlama metotlarnn, yani mutfaklarnn zenginlii ve eitliliidir. Smer mutfak sanatna duyduumuz

hayranlk, iyi yiyeceklere vgler dzen iirlere rastladmzda kesinlikle artyor. Gerekten de, insan arapta rdek iin bu bin yllk tarifi okurken ne diyebilir ki: ilen arapta, Kokulu suda, Mukaddes yada, Bu kuu piirdim. Ve yedim. Kara tamaclnda, tekerlek ilk kez Smerde kullanld. Tekerlein icad ve gnlk kullanma girii; el arabalarndan atl arabalara kadar birok eitli aracn yaplmasna olanak salad. 1956da zamanmzn en byk Smerologlarndan biri olan Prof. Samuel N. Kramer, Smer hyklerinin altnda bulunan edebi miras gzden geirdi. Smer Tabletlerinden adl kitabn iindekiler blm bile bal bana bir cevherdir, zira yirmi be blm bir Smer lkini anlatmaktadr; ilk okullar, ilk iki kamaral meclis, ilk tarihi, ilalarn birleimlerini ve hazrlanlarn anlatan ilk kitap, ilk ifti takvimi, ilk kozmogoni ve kozmoloji, ilk Eyp, ilk ataszleri ve deyiler, ilk edebi tartmalar, ilk Nuh, ilk ktphane katalou ve insanolunun ilk Kahramanlk a, ilk kanunlar ve toplumsal reformlar, ilk tbbi, ziraati ve dnya bar ve uyumunu aray. Okullar sadece lisan ve yazy deil; gnn bilimlerini, yani, botanik, zooloji, corafya, matematik ve ilahiyat da retiyordu. Gemie ait edebi eserler allyor ve kopyalanyor ve yenileri oluturuluyordu. Mzik ve arknn da bir Smer lki olduuna hi phe yoktur. Gerekten de, Prof. Crocker bu kadim melodiyi Ur harabelerinde bulunanlara benzeyen bir Lir yaparak alabilmitir. Dier birok Smer baars gibi, mzik ve ark da tapnaklardan kaynaklanmt. Ama balangta tanrlarn hizmetinde olan bu gsteri sanatlar ksa bir sre sonra tapnaklarn dnda da hkm srmeye balad. Bylesi mzik ve arklarla ilgili en arpc olan ey, sadece Smerin Bat mziinin yapsal ve armonik kompozisyon asndan kayna olduu karmnda deildir. Ayn derecede nemli olan bir baka ey ise, mziklerini duyduumuzda ve iirlerini okuduumuzda, duygusal derinlikleri ve duygusallklar bakmndan bizlere hi de yabanc gelmemesidir. Gerekten de, byk Smer uygarl zerinde dndke, Smerden sadece ahlak kurallarmzn ve adalet duygumuzun, yasalarmzn ve mimarimizin ve sanat ve teknolojimizin kaynaklandn deil, Smer kurumlarnn da son derece aina, son derece yakn olduunu fark ediyoruz. Kalbimizde, yle grlyor ki, hepimiz Smerliyiz. Gklerin ve Yerin Tanrlar Smerlilerin, bu yksek uygarln birdenbire ortaya kt halkn hazr bir cevab var. Bu cevap, ortaya kartlan on binlerce kadim Mezopotamya yaztndan birinde yle zetleniyor: Gzel grnen her neyse, tanrlarn ltfuyla yaptk. Smerin tanrlar. Kimdi onlar? Smerlilerin tanrlar Grek tanrlar gibi miydi? Hani u byk bir avluda yaayan, gklerde Zeusun Byk salonu, dnyadaki dengi Yunanistann en yksek tepesi olan Olimpos Da olan Olimposta ziyafet eken tanrlar gibi mi? On iki says da iki ynl i gren bir gereklilik gibi gzkmektedir. On iki den fazla Olimposlu olamyordu ama on iki den az da olmuyordu. Bilginler

on dokuzuncu yzylda unutulmu dilleri deifre etmeye ve anlamaya baladklarnda, Vedalarn ok kadim bir Hint-Avrupa dilinde, Hint kk dili Sanskritenin de, Grek, Latin ve dier Avrupa dillerinin ncl olan bir lisanda yazlm olduklarn fark ettiler. Ve nihayet Vedalar okuyabildiklerinde ve analiz edebildiklerinde, tanrlarn Vedik hikayeleri ile Grek hikayeleri arasndaki garip benzerlii grerek ardlar. Bilginler, M.. ikinci bin yl sralarnda, Hint-Avrupa dili konuan ve Kuzey ran veya Kafkasya blgesi merkezli bir halkn byk glere koyulduklarna inanmaktalar. Bir gurup Gney Douya, Hindistana gitti. Hindular onlara Aryanlar-Asil insanlar dediler. Beraberlerinde, M.. 1500lerde szl hikayeler olan Vedalar getirdiler. Bu Avrupa-Hint gnn bir dier dalgas Batya doru, Avrupaya gitti. Bazlar Karadenizin evresini doland ve Rusya steplerinden geerek Avrupaya vard. Ama bu halkn, geleneklerinin ve dininin Yunanistana ulat ana yol, en ksa olanyd: Kk Asya. En eski Grek ehirlerinin bazlar, gerekten de, Grek ana karasnda deil de Kk Asyann Bat ucunda bulunmaktadr. Ama Anadoluyu mekan olarak seen bu Hint-Avrupallar kimdi? Batnn bilgisindeki pek az ey bu konuya k tutmaktadr. Bir kez daha, elimizdeki tek-ve gvenilir kaynan Eski Ahit olduu ortaya kyor. Bilginler, Eski Ahitte Anadolu dalarnda yerleik halk olan Hititler hakknda eitli gndermeler olduunu buldular. Eski Ahitte aktarlan Kenanllara, treleri iren olarak grlen dier komulara duyulan dmanln tersine, Hititler, srailin dostlar ve mttefikleri olarak grlmektedir. Msr hiyerogliflerinin ve daha sonra Mezopotamya yazlarnn deifre edilmesiyle, bilginler, Anadoluda byk ve gl bir krallk olan Hatti Diyarna ait saysz gndermeye rastlamtr. Bylesine nemli bir g, hi iz brakmam olabilir miydi? Msr ve Mezopotamya metinlerinden saladklar ipular ile donanan bilginler, Anadolunun tepelik blgelerindeki kadim sit alanlarnda kazlar yapmaya koyuldular. abalar karln verdi: Hitit ehirlerini, saraylarn, kraliyet hazinelerini, kraliyet mezarlarn, tapnaklar, dinsel objeleri, aralar, silahlar, sanat eserlerini buldular. Her eyden nemlisi, hem piktografik hem de ivi tr yazlar buldular. ncildeki Hititler canlanmt. Gklerdeki Krallk denilen uzun ve iyi korunmu bir Hitit destan, bu meseleyle, yani tanrlarn gksel kkeni ile ilgilidir. lm ncesi olaylarn anlatl, ilk olarak on iki Kudretli Eski Tanrnn bu hikayeyi dinlemeye ve doruluuna tanklk etmeye arlyla balar: Gklerde olan tanrlar dinlesin, Ve koyu glgeli Dnya stnde olanlar da! Kudretli eski tanrlar da dinlesin. Eskiden, o eski gnlerde, Alalu Gklerde krald; O, Alalu, tahtta otururdu. Kudretli Anu, tanrlar arasnda ilk olan, onun nnde durdu, Ayaklarna kapand, iki kadehini ellerine verdi. Dokuz sayl dnem iin, Alalu Gklerde krald. Dokuzuncu dnemde, Anu Alaluya kar savat. Alalu yenildi, Anudan kat- Koyu glgeli Dnyaya indi. Koyu glgeli Dnyaya doru gitti; Tahta, Anu oturdu.

Destan, tahttan indirildikten sonra Dnyaya bir Gklerdeki kraln geliini anlatmaktadr. Alalu adnda bir tanr-gklerde bir yerlerdeki tahtndan zorla indirilir, ve yaamn kurtarmak iin kaarken koyu glgeli Dnyaya iner. Ama bu, hikayenin sonu deildir. Metin Anunun da Kumarbi adnda-baz yorumlara gre Anunun kendi erkek kardeidir bir tanr tarafndan tahttan indiriliini anlatmaya devam eder. Grek efsaneleri yazlmadan bin yl nce yazlm olan bu destann, Uransn Kronos, Kronosun da Zeus tarafndan tahttan indirilii hikayesinin bir atas olduuna hi phe yoktur. Kronosun Zeus tarafndan hadm ediliiyle ilgili detay bile Hitit metninde mevcuttur, zira Kumarbinin Anuya yapt da aynen budur: Dokuz sayl dnem iin Anu Gklerde krald; Dokuzuncu dnemde, Anu Kumarbi ile savamak zorunda kald. Anu, Kumarbinin elinden kurtulup kat- Kat Anu, ge ykselip kat. Ardndan kotu Kumarbi, onu ayandan yakalad. Gklerden ekip onu aa ald. Kasklarn srp kopartt; ve Anunun Erkeklii Kumarbinin iiyle birleti, tun gibi kaynad. Bu kadim masala gre, sava tam bir galibiyetle sonulanmamt. Erkekliinden olan Anu, Kumarbiye Dnyann kontroln brakarak Gksel Evine geri umay becermiti. Bu arada, Anunun Erkeklii Kumarbinin iinde birka ilah oluturmu ve bunlarGrek efsanelerindeki Kronos gibi salmak zorunda kalmt. Bunlardan biri ba Hitit ilah Teub idi. Ancak, Teubun bar iinde hkm srebilmesi iin bir destans sava daha yaplmas gerekiyordu. Kummiyada-Gksel Ev Anunun bir varisinin ortaya ktn renen Kumarbi, Frtnalar Tanrsna bir rakip kartmak iin bir plan yapt. Eline asasn ald, rzgrlar kadar hzl sandallarn giydi; ve ehri Ur-Kiten Byk Dan Hanmnn meknna gitti. Ona varnca, Arzusu kabard; Da Hanm ile yatt; Erkeklii ona akt, Be kez ald onu On kez ald onu. Kumarbi sadece ehvetli miydi? Bundan ok daha fazlasnn sz konusu olduuna inanmak iin nedenlerimiz var. Tahminimiz u ki, Kumarbinin Byk Dan Hanmndan olacak bir olu, Gksel Tahtn varisi olmaya uygun olacakt ve Kumarbi, gebe kalmasn salama almak iin tanraya be ve on kez ald, gerekten de gebe kalmt: Kumarbinin sembolik olarak Ulli-Kummi adn verdii -Teubun mekan olan Kummiyann zapt edicisi bir olan dourdu. Tahta kmak iin yaplan arpma, Kumarbi tarafndan gklerdeki arpmalar da ieren trden grlmekteydi. Olunun Kummiyann grevlilerine stn gelmesini salama alan Kumarbi, olu iin u vgleri sayd: Krallk iin Gklere ykselsin! Gzel ehir Kummiyay alt etsin! Frtnalar Tanrsna saldrsn ve onu bir lml gibi para para etsin! Gkteki tm tanrlar vurup indirsin! Tebu tarafndan Dnya stnde ve gklerde yaplan savalar, acaba M.. 4.000lerde, Boa a baladndan m meydana gelmiti? Bu nedenle mi kazanan, boa ile ilikilendirilmeyle onurlandrld? Ve bu olaylar, tam da ayn zamanda, Smerdeki ani uygarln balangcyla herhangi bir biimde balantl myd? Hitit panteonunun ve tanrlarn hikyelerinin kknn, gerekten de Smerde, uygarlnda ve tanrlarnda olduuna hi phe yoktur. Ulli-Kumminin lahi Tahta meydan okuyuunun hikayesi, kahramanca ama pek de sonu getirmeyecek trden arpmalar anlatmaya devam eder. Bir noktada, Teubun rakibini alt etmeyi baaramamas, ei Hebatn intihara kalkmasna sebep olur. En sonunda, anlamazl ele almalar iin tanrlara bavurulur ve bir Tanrlar Meclisi arlr. Meclis Enlil adnda bir Eski Tanr

tarafndan ynetilmektedir ve Ea adl bir dier Eski Tanr, Kader Szlerini Tayan Eski Tabletleri ortaya karmas iin arlr; anlalan bunlar lahi Silsile le lgili Anlamazl zmeye Yardm Edecek Baz Kadim Kaytlardr. Bu kaytlar anlamazl zmeye yardm etmeyince, Enlil meydan okuyanla bir kez daha ama bu kez ok eski silahlarn yardmyla arpma yaplmasn tavsiye eder. Dinleyin, eski tanrlar, ki siz eski szleri bilirsiniz der Enlil takipilerine: Kadim depolar an, u, babalarn ve atalarnkini! Getirin ortaya Eski Bakr kamay Hani, Gkleri Dnyadan ayran; Onlar kessin Ulli-Kumminin ayaklarn. Bu Eski Tanrlar kimdi? Cevap, aktr: zira hepsi de-Anu, Antu, Ninlil, Ea, kur Smer isimleri tamaktadr. Tebuun ve hatta dier Hitit tanrlarnn bile isimleri, kimliklerini belirtmek iin sklkla Smer yazs ile yazlmtr. Ayrca, sz konusu harekette ad verilen yerlerin bazlar da kadim Smer blgeleriydi. Bilginler anladlar ki, Hititler aslnda Smer kaynakl bir panteona tapnmaktaydlar ve Eski Tanrlarn hikayelerinin getii alan Smerdi. Ancak bu, ok daha geni bir kefin sadece bir ksmyd. Hitit dilinin, sadece birka Hint-Avrupa diyalektine dayand deil, ayrca hem konumada hem de yazda bir hayli Akkad etkisine maruz kald da bulundu. Akkad dili M.. ikici bin ylda kadim dnyann uluslar aras dili olduu iin, Hitit stndeki etkisi aklanabilirdi. Ama bilginlerin Hitit dilini deifre ederken, bu dilin Smer piktografik iaretlerini, hecelerini, hatta tam kelimelerini kullandn kefettiklerinde, gerekten byk aknlk yaand! Dahas, Smerce onlarn yksek renim diliydi. Ancak, Hititler M.. 1.600lerden bir sre sonra Babile ulatklarnda, Smerliler Yakn Dou sahnesinden ayrlal ok olmutu. Nasl olmutu da Smerlilerin dili, edebiyat ve dini, bir baka bin ylda ve Asyann bir baka ksmndaki bir baka byk krallkta baskn kmt? Bilginlerin ksa bir sre nce kefettikleri gibi, aradaki kpr Huriler denile bir halkt. Eski Ahitte onlardan Huritler-Hr halk diye sz edilmekteydi, Mezopotamyada Smer ve Akkad ile Anadoluda Hitit krallnn arasndaki geni alandaydlar. Kuzeyde lkeleri, yakndaki ve uzaktaki lkelerin en iyi aalar elde ettii Sedir diyar idi. Doudaki merkezleri, gnmzdeki Irak petrol alanlarn kucaklyordu; sadece tek bir ehirde, Nuzi de bile, arkeologlar sadece yaplar ve eserler deil, ayrca byk deer tayan binlerce hukuki ve toplumsal belge buldular. Batda, Hurilerin egemenlii ve etkisi Akdeniz kysna kadar uzanmaktayd ve Karkam ve Alakak gibi byk ve kadim ticaret, sanayi ve renim merkezlerini iermekteydi. Ama glerinin merkezi, kadim ticaret yollarnn ana merkezleri ve lkenin iindeki en muteber trbeler, ki nehrin arasndayd, yani ncilde geen adyla Naharayimde. En eski-ve hala kefedilmemi olan bakentleri Kebar Nehrinde bir yerlerdeydi. Balkl Nehir stndeki en byk ticaret merkezi, ncilde ad geen Harrand; yani brahim peygamberin ailesinin, Gney Mezopotam yadaki Urdan Kenan iline giderken kaldklar ehir. Ayran kkeni, Hitit ibadeti ve bu inanlarla ilgili Huri kaynaklar arasndaki l balant; hasta kocasnn hayat iin dua eden bir Hitit kadnnn duasnda dikkate deer biimde iyi belgelenmitir. Duasn Teubun ei Hebata yollayan kadn yle devam eder: Ah, Arinnann Ykselen Diskinin Tanras, Hanmm, Hatti Diyarnn Hanmefendisi, Gklerin ve Yerin Kraliesi Hatti lkesinde, senin adn Arinnann Ykselen Diskinin Tanrasdr; Ama senin yarattn diyarda, Sedir lkesinde, Sen Hebat adn tarsn. Ama bununla birlikte, Hurriler tarafndan benimsenen ve yaylan kltr ve din, Hint-Avrupal deildi. Dilleri bile aslnda Hint-Avrupa dili deildir. Huri dilinde,

kltrnde ve geleneklerinde Akkad etkileri olduuna hi phe yoktur. Ancak Akad kltr ve dini, orijinal Smer gelenekleri ve inanlarnn sadece bir geliimi olduundan, aslnda Huriler, Smer dinini zmsemi ve yaymlard. Bu durum, orijinal Smer ilahi adlarnn, ithaflarn ve yaz iaretlerinin sk sk kullanlmasyla da bariz hale gelmektedir. Kantlarn nerdiine gre, M.. ikinci bin ylda Smer ve Akkadn Kuzey komusu olan Huriler, aslnda Smerlilerle bir nceki bin ylda kaynamt. Hurrilerin M.. nc bin ylda Smerde mevcut ve aktif olduklar, Smerin son aaal dneminde, yani nc Ur hanedan srasnda nemli grevlerde olduklar artk kesin bir gerektir. M.. 1.300lerde-srail oullarnn Msrdan Kenana k dahil, geni glerin ve istilalarn basks altnda kalan Huriler, krallklarnn Kuzeydou ksmna doru geri ekildiler. Yeni bakentlerini Van Gl yaknlarnda kurarak, krallklarna Urartu-Ararat adn verdiler. Ana trbelerini Bitanu-Anunun evi olarak adlandrdlar ve kendilerini, kralklarn Anunun vadisinin kalesi yapmaya adadlar. Ve Anu, greceimiz zere, Smer iin Tanrlarn Babas idi. Hikayelerin ve tanrlara tapnmann Yunanistana ulat dier yola ne olacak? u, Akdenizin Dou kylarndan, Girit ve Kbrs stnd en gelen yola? Bugn srail, Lbnan ve Gney Suriye olan-ve kadim Bereketli Hilalin Gneybat yakasn oluturan topraklar, o zamanlar Kenanllar diye bir arada gruplandrlabilecek halklarn yaam alanyd. Bir kez daha, onlar hakknda yakn bir zamana dek bilinen her ey Eski Ahitte grnen-genellikle aleyhte ve Fenike yaztlarnn iine serpitirilmi gndermelerdi. ki keif gn na ktnda, arkeologlar Kenanllar daha yeni anlamaya balyorlard: Lksor ve Sakkarada bulunan belirli baz Msr metinleri ve ok daha nemlisi, byk bir Kenan merkezinde ortaya karlan tarihi, edebi ve dinsel metinler. imdilerde Ras amra adn tayan ve Suriye kysnda olan bu yer, kadim kent Ugarit idi. Ugarit yaztlarnn dili, yani Kenan dili; en eski Akkad dilini ve gnmz branicesini de ieren diller grubunun bir kolu olan ve bilginlerin Bat Samice dedii dildi. Gerekten de, branice bilen her kii Kenan yaztlarn da ayn kolaylkla takip edebilirdi. Uygarln Msrda balam olduu fikri, uzun zaman nce terk edilmitir. Artk, Smer tarz olandan be yzyl kadar sonra balam olan Msr tarz rgtlenmi toplum ve uygarln; kltrn, mimarisini, teknolojisini, yaz sanatn ve bir yksek uygarln dier tm unsurlarn Smerden alm olduunu gsteren bolca kant vardr. Kantlarn arl, Msr tanrlarnn da Smer kkenli olduunu gstermektedir. Smer: Tanrlar Diyar Binlerce yl boyunca yksek renim ve dinsel yaztlarn dilini oluturan Eski szcklerin, Smer dili olduuna hi phe yoktur. Ayrca Eski tanrlarn, Smer tanrlar olduuna da hi phe yoktur; Smer tanrlaryla ilgili olanlardan daha eski tanrlara ait kaytlar, soy ktkleri, masallar ve tariheler hibir yerde bulunamamtr. Bu tanrlar-orijinal Smer biimlerinde veya daha sonraki Akkad, Babil veya Asur biimlerinde adlandrlm ve art arda sralanmtr. Liste yzlerce isim gstermektedir. Ama snflandklarnda, bunlarn bir lahlar karmaas olmad bellidir. Balarnda bir Byk Tanrlar Panteonu vardr; bir lahlar Meclisi tarafndan ynetilirler ve birbirleriyle akrabadrlar. Daha ikincil dereceli yeenler, kuzinler, torunlar ve benzerleri darda brakldnda, ok daha kk ve tutarl bir lahlar Grubu ortaya kar; her birinin oynad bir rol, her birinin belirli gleri veya sorumluluklar vardr. Smerliler Gklerden olan tanrlarn olduuna inanmaktaydlar.

eyler Yaratlmadan nceki zamanlardan sz eden metinlerde bylesi gk tanrlardan Apsu, Tiamat, Anar, Kiar diye sz edilmektedir. Dnya yaratlmadan nce var olan bu Tanrlara daha yakndan baktmzda, bunlarn gne sistemimizi oluturan gk cisimleri olduunu fark ederiz; ve size gstereceimiz zere, bu gk cisimleriyle ilgili szde Smer mitleri, aslnda, gne sistemimizin yaradlyla ilgili olan kesin ve bilimsel olarak makul kozmolojik kavramlardr. Ayrca Dnyadan olan ikinci dereceli tanrlar da vardr. Onlarn klt merkezleri, ounlukla tara kasabalardr; yerel ilahlardan daha fazla bir ey deillerdir. ki grubun arasnda, Kadim Tanrlar denen, Gk ve Yer Tanrlar vardr. Onlar, destanlarn Eski Tanrlar drlar, ve Smer inanna gre, gklerden Dnyaya inmilerdir. Bunlar, yerel ilahlar deildir. Ulusal, daha dorusu uluslar aras tanrlardr. Bazlar, insanlardan bile nce, Dnyada mevcuttur ve faaldir. Aslnda, insann varoluunun ta kendisi, bu tanrlarn kastl yaratc giriiminin bir sonucudur. Bunlar gldr, lml becerilerin veya idrakin tesinde yeteneklere sahiptirler. Yine de bu tanrlar sadece insana benzemekle kalmaz, hem onlar gibi yiyip ier hem de sevgi ve nefret, sadakat ve ihanet gibi her insani duyguyu da sergilerler. Baz balca ilahlarn rolleri ve hiyerarik konumlar binlerce yl iinde deimi olsa da, bir grubu zirvedeki konumlarn, kendilerine duyulan ulusal ve uluslar aras hrmeti hi yitirmediler. Bu merkezi gruba daha yakndan baktmzda, ortaya yakn akraba olmalarna karn ac biimde blnm bir tanrlar hanedan, bir lahi Aile tablosu kar. Bu Gk ve Yer Tanrlarnn ban AN-veya Babil, Asur medeniyetlerinde Anu eker. O, Tanrlarn Byk Babas, Tanrlarn Kraldr. Alemi, gklerin her yanndadr ve sembol bir Yldzdr. Smer piktografik yazsnda, Yldz iareti An, Gkler ve lahi Varlk veya Tanr anlamna da gelir. Semboln bu drt katl anlam; yaz Smer piktografik biiminden Akkad ivi yazsna, oradan da stilize Babilce ve Asurcaya doru deitii alar boyunca aynen kald. En eski zamanlardan ivi yazs tamamen ortadan kalkncaya kadar, yani M.. drdnc bin yldan nerdeyse sann zamanna dek, bu sembol tanr adlarnn ncesine kondu; metinde ad yazann bir lml deil, gksel kkenli bir ilah olduunu belirmekteydi. Anunun mekn ve krallnn merkezi gklerdeydi. Kiisel t veya iyilie ihtiya duyduklarnda veya aralarndaki bir tartmay yola koymak iin bir meclis olarak toplandklarnda veya byk kararlar alacaklarnda dier Gk ve Yer tanrlarnn gittii yerdi buras. Saysz metin Anunun sarayn-byk kaplarn bir Hakikat Aac tanrs ve Hayat Aac tanrs korumaktayd, tahtn, dier tanrlarn ona nasl yaklatklarn ve onun karsnda nasl oturduklarn anlatr. Smer metinleri, sadece dier tanrlarn deil, bazen Seilmi Fanilerin de, ounlukla lmllkten kurtulma amacyla Anunun mekanna gitmelerine izin verildiini anlatrlar. Byle bir hikaye, Adapa-nsann modeli ile ilgilidir. Adapa, ylesine mkemmel ve kendisini yaratm olan tanrs Eaya ylesine sadktr ki, Ea, onun Anuya gtrlm esini ayarlar. Ea daha sonra Adapaya kendisini nelerin beklediini anlatr: Adapa, Kral Anunun nne kacaksn; Gklere giden yolu tutacaksn. Gklere ykseldiinde, ve Anunun kapsna yaklatnda, Yaamn Taycs ve Hakikati Byten Anunun kapsnda duruyor olacaklar. Yaratcsnn klavuzluu ile Adapa Gklere doru gider Gklere ykselir ve Anunun kapsna yaklar. Ama kendisine lmsz olma ans nerildiinde, Adapa Hayat Ekmeinden yemeyi reddeder; fkeli Anunun kendisine zehirli yiyecek sunduunu sanmtr. Bylece mesh edilmi bir rahip ama hala lml biri olarak Dnyaya geri dner. Sadece tanrlarn deil, seilmi lmllerin de gklerdeki lahi Mekana

ykselebilecei yolundaki Smer iddias: Eski Ahitteki Enok ve lyas Peygamberin gklere ykselilerini anlatan hikayelerde yanklanmaktadr. Uruktaki bir arive ait olan bir tablet, Anu ve einin bir Devlet Ziyaretine elik eden aaa ve debdebe hakknda bizi aydnlatr. Tabletteki hasar nedeniyle, trenleri ancak ortasnda bir noktadan itibaren okuyabiliyoruz; Anu ve Antu oktan tapnan avlusunda oturmulardr. Protokol yle devam eder: Sonra Ykseltilmi Avluya kmal ve Tanr Anuya doru dnmeliler, Arndrma Rahibi, Asay yere iki dkerek kutsamal ve Asa Tayc ieri girmeli ve oturmal. lahlar Papsukal, Nusku ve ala, bundan sonra tanr Anunun avlusunda oturmaldr. ki Byk Tanrnn ayrllar da planlanmtr, sadece gn deil, dakikasna kadar. On yedinci gnde, gndoumundan krk dakika sonra, tanrlar Anu ve Antunun nnde kaplar almaldr, gece yatya kalmalar byle son bulur. Sonunda ise Anu ve Antuya yle veda ederlerdi: Derinliin Tanrlar ve lahi Mekann Tanrlar sizi kutsasn! Sizi her gn kutsasnlar, her yln her aynn her gn! Smer panteonunun en gl ikinci ilah En.Lil idi. Ad Havann Efendisi anlamna geliyordu; daha sonralar kadim dnyann panteonlarnn ban eken Frtna Tanrlarnn prototipi ve babasyd. Anunun en byk oluydu, babasnn Gksel Evinde domutu. Ama en eski zamanlardaki bir noktada Dnyaya inmiti, dolaysyla balca Gk ve Yer tanrsdr. Tanrlar Gksel Evdeki mecliste toplandklarnda, Enlil babasnn yannda bu toplantlara katlrd. Tanrlar Dnyada meclis halinde toplandklarnda ise, ana tapnann, E.Kur-Da gibi olan evun bulunduu Enlile adanm ehir olan, ilahi blge Nippurdaki Enlilin saraynda bir araya gelirlerdi. Sadece Smerliler deil, Smerin tanrlarnn ta kendileri de Enlili stn olarak grmekteydiler. Onu Tm lkelerin Hkmdar olarak adlandrm ve Gklerde-o Prenstir; Dnyada-o eftir. diyerek iyice netletirmilerdir. Onun Sz-emri yukarlardaki gkleri titretir, aalardaki Dnyay sallar.: Enlil, Emirleri uzaklara ulaandr; Sz, ulu ve kutsal olandr; Dedii deitirilemeyendir; Kaderleri uzak gelecee kadar buyurandr Dnyann Tanrlar, nnde gnll boyun eerler; Dnyada olan Gk Tanrlar onun karsnda alakgnll davranrlar; Sadka yanndadrlar, talimatlara gre. Smer metinleri ayrca, Enlilin Dnyaya Kara Bal Halk-bu, Smerlilerin insanolu iin kulland lakaptr. Yaratlmadan nce geldiini de belirtir. Bu insanolu ncesi zamanlarda Enlil, Nippuru kendi merkezi veya Gk ve Yerin bir tr Ba yoluyla balantda olduu Emir noktas olarak dikmiti. Smer metinleri bu baa Dur.An.Ki-ba Gk, Yer diye adlandrr ve Enlilin Dnyadaki ilk ilerini iirsel bir dille anlatrlar: Enlil, Dnyada ilahi yerleimleri iaretlediinde, Nippuru kendi ehrin olarak kurdun. Dnya ehri, ulu olan, Senin, suyu saf olan yerin, Dur-An-Kiyi kurdun Dnyann drt kesinin ortasnda. Nippurda sadece tanrlarn oturduu ve insann daha henz yaratlmam olduu o ilk gnlerde, Enlil kars olacak olan tanrayla tanr. Bir versiyona gre, Enlil mstakbel gelini Nippurun deresinde plak ykanrken grr. Bu ilk grte aktr ama evlilik pek de aklndan gememektedir: oban Enlil, kaderleri emreden, Parlak gzl olan, onu grd. Efendi ona ilikiden sz eder; o hi gnll olmaz. Enlil ona ilikiden sz eder; o hi oral olmaz: Vajinam ok kktr-der kz, iftleme bilmemitir; Dudaklarm ok kktr, pme bilmemitir. Ama Enlil hayr cevap olarak kabul etmez. Mabeyini Nukuya, Sud-Hemire adl, annesiyle birlikte E.Re-Kokulu evde yaayan Gen kza duyduu yakc arzudan sz eder. Nuku bir sandal gezisi yapmay nerir ve bir sandal getirir. Enlil Sudu kendisi ile yelken amaya ikna eder.

Sandala biner binmez, onun rzna geer. Kadim hikayenin devamnda, Enlil tanrlarn efi olmasna karn, onlar o kadar fkelenirler ki, Enlili yakalayp onu Aa Dnyaya srerler. Ahlaksz Enlil! diye barrlar, abuk ehirden k! Bu versiyonda Enlilin ocuuna gebe olan Sud da onu izler ve Enlil, onunla evlenir. Bir baka versiyonda ise yaptklarndan piman olan Enlil kz aramaktadr ve mabeyinini kzn annesine yollayarak, evlilik izni ister. yle ya da byle, Sud, Enlilin kars olur ve Enlil ona Nin.Lil- Havann hanm nvann verir. Ama Enlil ve onu cezalandran tanrlar, Ninlili batan karann Enlil deil, tam tersi olduunu bilmemektedir. in dorusu, Ninlil annesinin talimat zerine derede plak ykanmaktadr; dere boyunca yryler yapan Enlilin Ninlili grp onu Kucaklamak, pmek isteyeceini ummaktadr. Smerin nc Byk Tanrs, Anunun bir dier oludur; iki ad vardr: E.A ve En.Ki. Erkek kardei Enlil gibi o da bir Gk ve Yer tanrsdr; yani aslnda gklerde olan ve Dnyaya inmi olan bir ilah. lah, insanln en byk koruyucusu, uygarl ortaya karan tanr olarak betimleyen bir ok metin, ayrca onu tanrlar meclisinde insanolunun ba kahraman olarak da resmederler. ncildeki tarifin kayna olmas gereken Smer ve Akkad Tufan metinleri, Eay Tanrlar Meclisinin kararna kar koyarak gvendii bir takipisinin-Mezopotamya Nuhu felaketten kamasn salayan bir tanr olarak betimler. Gerekten de-Eski Ahit gibi, bir tanr veya tanrlarn insan uurlu ve kastl bir fiil yoluyla yaratt inancna bal olan Smer ve Akkad metinleri, Eaya anahtar bir rol verirler: Tanrlarn ba bilimcisi olarak, insann yaratlaca metodu ve ilemi belirleyen odur. nsann yaradlna veya ortaya kna bylesine aina olunca, tanrlarn insanolundan Ebedi Yaam saklama kararllna kar koyarak, Adapay, yani Eann bilgeliince yaratlan Model nsan Anunun gklerdeki mekanna ynlendirenin Ea olmasna amamak gerekir. Ea, yaratlnda bir rol olduu iin mi insann yanndayd; yoksa daha znel sebepleri mi vard? Kaytlar taradka, Eann hem fani hem de ilahi meselelerdeki kar klarnn, deimez bir ekilde, oklukla Enlilden kaynaklanan engelleyici karar ve planlar hedef aldn grmekteyiz. Kaytlar, Eann erkek kardei Enlile duyduu yakc kskanln gstergeleri ile doludur. Gerekten de, Eann dier -ve belki de ilk ad En.Ki.-Dnyann Efendisi dir ve dnyann tanr arasnda bllmesi ile ilgili metinler, bunun pekala Eann Dnya hkmdarln erkek kardei Enlile kaptrd bir kura olabileceini ima etmektedir. Tanrlar el sktlar, Zar attlar ve bltler. Sonra Anu, Ge kt; Enlile, Dnya verildi, Bir emberle kapanan denizler, Onlar Enkiye, Dnya Prensine verildi. Ea/Enki bu kurann sonularndan dolay krgn olabilirdi ama ok daha derin bir gceniklii beslemi gibi grnmektedir. Sebebi, otobiyografisinde Enki tarafndan belirtilmitir. ilk doann Enlil deil, kendisi olduunu iddia eder, dolaysyla Anunun bariz varisi olmaya hakk olan da Enlil deil, kendisidir: Babam, evrenin kral, beni evrene getirdi Ben bereketli tohumum, Byk Vahi Boann sat; Ben, Anunun ilk doan oluyum. Ben, tanrlarn Byk Kardeiyim Ben, domu olanm, lahi Anunun ilk olu olarak. Bir noktada, yle grnmektedir ki, Enki lahi Taht iin

abalamasnda hibir anlam olmadna karar verir ve tm abasn, Enlilin olunu deil de kendi olunu nc nesil halef yapmaya yneltir. Buna, en azndan ilk balarda, kz kardei Nin.Hur.Sagn-Dabann hanm yardm ile ulamaya alr. te, Enkinin bir olan dourtmaya giritii Ninhursag da byle bir vey kz kardeti. O da Gklerdendi, Dnyaya en eski zamanlarda inmiti. Birka metin, tanrlarn Dnyay kendi aralarnda blrlerken, Ninhursaga Dilmun Diyarn, Saf bir yer Saf bir diyar En parlak yerin verildiini belirtir. Bilginler tarafndan Enki ve Ninhursag: Bir Cennet Miti ad verilen bir metin, Enkinin iftleme amacyla Dilmuna yapt yolculukla ilgilidir. Metin tekrar tekrar vurgular, Ninhursag Yalnzdr; balants olmayan, gekince bir kzdr. Daha sonralar yal bir kadn olarak resmedilecektir ama genken son derece ekici olmaldr ki metin bizi utanmadan sklmadan bilgilendirir: Enki ona yaklatnda, grn penisinin bentleri sulamasna sebep oldu. Yalnz kalmalar gerektii talimatn veren Enki Ninhursagn rahmine meni boaltt. O, meniyi rahme ald, Enkinin menisini; ve sonra dokuz aylk Kadnlktan sonra sularn kysnda dourdu. Ama ocuk, bir kzd. Erkek varis elde edemeyen Enki, kendi kzyla sevimeye koyuldu. Onu kucaklad, onu pt; Enki rahmine meni boaltt. Ama o da bir kz dourdu. Enki daha sonra kz torununun peine dt, onu da hamile brakt ama bir kez daha kz dodu. Bu gayretlere bir son vermeye karar veren Ninhursag bir lanet etti; baz bitkilerden yiyen Enki, lmcl ekilde hastaland. Ancak dier tanrlar laneti kaldrmas iin Ninhursag zorladlar. Bu olaylarn ilahi meseleler stnde byk etkisi olmaktayken, Enki ve Ninhursag ile ilgili dier hikayeler hep insani meseleler stndeki etki hakkndadr, zira Smer metinlerine gre, insanolu, Enki tarafndan icat edilen ilemler ve formlleri izleyen Ninhursag tarafndan yaratlmtr. O, bahemireydi; tbbi ilemlerden sorumlu oland; bu rolyle tanra Nin.Ti-Yaam hanm diye adlandrlmtr. Baz bilginler Adapa-Enkinin Model insan kelimesinde, ncildeki Adamay veya Adam grrler. Smerce Tinin ift anlam da ncille paralellikler gsterir. Zira Ti hem Yaam hem de Kaburga anlamna gelir, bylece Nintinin ad hem Yaam hanm hem de Kaburga hanm anlamndadr. Anlam Yaam olan ncildeki Havva, Ademin Kaburgasndan yaratlmtr; bylece Havva da bir bakma bir Yaam hanm ve bir Kaburga hanmdr. Tanrlara ve nsanoluna yaam veren olarak Ninhursagdan Ana Tanra diye sz edilir. Takma ad Mammudur; bu, anne anlamna gelen ngilizce Mom veya Mama kelimelerinin atasdr. Sembol ise Kesici idi; Antik alarda ebelerin doumdan sonra gbek ban kesmede kullandklar ara. Enkinin erkek kardei ve rakibi olan Enlil, kz kardei Ninhursagdan byle bir Hakiki Varis edinme ansna sahip olmutu. Gklerde doan Yer tanrlarnn en genci idi ve Nin.Ur.Ta-Temeli tamamlayan efendi adn almt. O, babas iin savamak zere Enlilin, a ve k nlar ile ileri kan kahraman olu, Ik imekleri frlatan alc oul idi. Ei Ba.U da bir hemire veya doktordu; sfat ise lleri hayata geri getiren hanm idi. Ninurtann eski portreleri onu kendine zg bir silah tutarken gsterir; hi phesiz bu, Ik imekleri frlatann ta kendisidir. Kadim metinler onu kudretli bir avc, askeri yetenekleriyle tannan savaan bir tanr olarak selamlar. Ama en kahramanca sava, babas adna deil,

kendisi iin verdiidir. Bu, Zu-Zeki adl ktcl bir tanr ile yapt geni apl bir savatr ve dl, Dnyadaki tanrlarn liderliidir, zira Zu yasa d yollarla Enlilin Tanrlarn efi olarak elinde tuttuu nian ve nesneleri ele geirmitir. Bu olaylar anlatan metinlerin balangc krlmtr; yk ancak Zunun, Enlilin tapna E-Kura vard noktadan itibaren okunabilir haldedir. Anlalan Zu tannmaktadr ve st rtbelidir zira Enlil onu karlar ve ona Trbesinin giriinin korunmasn emanet eder. Ama ktcl Zu emanete hyanet edecektir, zira kalbinde dnd ey, Enliliin oradan alnmas, yani lahi glerin ele geirilmesidir. Bunu yapmak iin Zu, aralarnda Byl Kaderler Tabletlerinin de bulunduu belirli nesneleri ele geirmek zorundayd. Sinsi Zu, Enlil soyunup gnlk yz iin havuza girip de teberisini korunmasz braktnda, frsat ele geirdi. Gzledii snan giriinde, Zu gnn balamasn beklerdi. Enlil saf sularla ykanmaktayken- tac karlm ve tahtn stnde braklmZu, Kaderler Tabletlerini ellerine ald, Enlilii kard. Zu, Musu ile-isim olarak evrilmitir ama anlalan bir uan makinedir uzaktaki bir saklanma yerine doru kaarken, bu gz kara hareketinin sonular ortaya kmaya balar: lahi Formller kalakald, Hareketsizlik her yana yayld; sessizlik baskn oldu Snan parlakl alnmt. Enlil Babann azn bak amyordu. Diyarn tanrlar haberi duyduka birer birer geldiler. Mesele ylesine ciddiydi ki, Gksel Evindeki Anuya bile haber verildi. Anu durumu gzden geirdi ve Formllerin yerine konabilmesi iin Zunun hemen tutuklanmas sonucuna vard. Anu Tanrlara, ocuklarna dnerek sordu, Tanrlardan hanginiz Zuyu ezecek? Onun ad hepsinden byk olacaktr! Deerli bilinen birka tanr greve arld. Ama hepsi de Kaderler Tabletlerini alan Zunun artk Enlil ile ayn glere sahip olduunu, bu nedenle Ona kar gelenin kile dneceini belirttiler. Bu noktada, Eann aklna iyi bir fikir gelir: Bu umutsuz savata yer almak zere niin Ninurtay armyoruz? Meclisteki tanrlar, Eann dahiyane kurnazln tabi ki anladlar. Eer Zu yenilirse veraset hakknn kendi ocuuna kalmas ans artacakt; benzer ekilde, bu arada eer Ninurta ldrlrse, bundan da kazanl kacakt. Tanrlarn aknlna ramen Ninhursag-bu metinde Nin.Mah byk hanm diye adlandrlr bu fikre katlr. Olu Ninurtaya dnerek, Zunun sadece Enlili deil, Ninurtay da Enlilikten mahrum braktn aklar. Acdan lklar atarak dourdum diye barr, ve erkek kardeim ve Anu iin kesinletirdim Gklerin Kralln der. ektii aclarn boa gitmemesi iin Ninurtaya gidip kazanmak zere savamas iin talimat verir: Hcumunu balat Kaak Zuyu yakala Korkun saldr fkeni ona kar sal Kes boazn! Zuyu ortadan kaldr! Yedi belal rzgarn onun stne sal Btn kasrgalar ona saldrt Imay ona kar yolla Rzgrlarn, onun Kanatlarn gizli bir yere tasn Hkmdarln Ekura dnmesini sala; lahi Formllerin dnmesini sala, Seni yaratan babaya. Destann eitli versiyonlar, yaplan savan tyler rperten tarifini verir. Ninurta Zuya oklar atar ama oklar Zunun bedenine yaklaamaz tanrlarn Kaderler Tabletlerini elinde tad mddete. Frlatlan silahlar tam ortasnda durur uularnn. Sonu gelmeyen sava srp giderken Ea, Ninurtaya

silahlarna bir til-lum eklemesini ve Zunun kanatlarnn kk dili arklarna ate etmesini tavsiye eder. Bu tavsiyeye uyan ve kanattan kanata baran Ninurta til-lumu Zunun kk dili arklarna doru ateledi. Vurulduklarnda, arklar dalmaya balad ve Zunun kanatlar dnerek dt. Zu malup oldu ve Kaderler Tabletleri Enlile geri getirildi. Zu kimdi? Baz bilginlerin ne srd gibi bir Mitolojik ku muydu? Uabildii aktr. Ama bugn bir uaa veya bir uzay gemisine binen herhangi biri de uabilir. Ninurta da Zu kadar-ve belki de daha iyi uabilmektedir. Ama Ninurta bir ku deildir; onu kendi bana veya ei Ba.U-ayrca Gu.La diye de adlandrlr ile gsteren birok betimleme bunu aka ortaya koymaktadr. Ninurta uuunu, Laga kentindeki kutsal blgesinde, Gir.Suda saklanan kayda deer bir kuun yardm ile yapmaktayd. Zu da bir ku deildi; anlalan elinin altnda, saklanmak iin uzaklara uabildii bir ku bulunmaktayd. te bylesi kularn iindeki tanrlar arasnda gk sava yapld. Ve Zunun kuunu en sonunda vurup ldren silahn yaps hakknda hi phe duymaya gerek yoktur. Smerce Til ve Asurca da til-lum denilen kelime ve o zamanlarda da bugn til kelimesinin branicedeki karl anlamna gelmekteydi: Fze. yleyse Zu bir tanryd; Enlillikin devrilmesini planlamak iin sebepleri olan tanrlardan biriydi; yasal varis olan Ninurtann savamak iin her sebebe sahip olduu bir tanr. Acaba Zu, Enkinin kars Dam.Ki.Nadan doan ve yasal olarak kendisine ait olmayan bir oyun yaparak ele geirecek kadar sabrsz olan ilk olu Marduk-saf hyn olu muydu? Buna inanmak iin baz sebepler var; kz kardeinden bir olan ocuu yapmay ve dolaysyla Enlilik iin yasal bir varis ortaya karmay baaramayan Enki, olu Marduka gvenmekteydi. Gerekten de, kadim Yakn Dou M.. ikinci bin yln balarnda byk toplumsal ve askeri alt st olularla sarsldnda, Marduk Babilde Smer ve Akkadn ulusal tanrs konumuna ykseltildi. Marduk, Enlilin yerine geerek Tanrlarn Kral olarak ilan edildi ve dier tanrlardan ona ballklarn bildirmeleri ve faaliyetlerinin kolaylkla kontrol edilebilecei Babile yerlemeleri istendi. Enlillikin-Zu olayndan ok sonraki bu devriliine, Babillilerin kadim metinleri tahrip etmeye ynelik yaygn abalar elik etti. En nemli metinler, Anu veya Enlil ve hatta Ninurta yerine Marduku Gklerin Efendisi, Yaratc, Rahim, Kahraman olarak gsterecek biimde yeniden yazld veya deitirildi. Deitirilen hikayeler arasnda Zunun Hikayesi de vard; Babil versiyonuna gre Zu ile savaan-Ninurta deil Marduk idi. Bu versiyonda, Marduk vnyordu: Mahasti moh il ZuTanr Zunun kafatasn tuzla buz ettim. yleyse, Zunun Marduk olamayaca aktr. Zaten Bilimler Tanrs Enkinin, Ninurtay kendi olu Marduka kar kullanaca baarl silahlarn seimi konusunda ynlendirmesi de pek mantkl deildir. Tavrndan ve Ninurtay Zunun boazn kesmeye zorlayndan anlald kadaryla Enki, kaybeden kim olursa olsun bu savatan karl kmay beklemekteydi. Tek mantkl karm, Zunun da bir biimde Enlilik iin yasal bir varis olmasdr. Bu da tek bir tanry iaret eder: Nanna, Enlilin resmi ei Ninlilden ilk doan olu. Eer Ninurta ortadan kalkacak olursa, Nannann nnde verasete giden engelsiz bir yol olacakt. Nanna-Nan.Narn, parlak olan ksaltlm, alar ap bize kadar,

daha iyi bilinen Akkadca-veya Samice ad Sin ile geldi. Enlilin ilk olu olarak Smerin en iyi bilinen ehir devleti Ur-ehir stnde hkmranlk ona verildi. Oradaki tapnann ad E.Gi.Nu.Gal-tahtn tohumunun evi idi. Nanna ve ei Nin.Gal-byk hanm, bu mekandan ehrin ve ehir halknn ilerini byk bir iyilikle srdrmekteydiler. Ur halk ilahi yneticilerini byk bir sevecenlikle anyor, tanrlarna Nanna Baba ve benzeri sevecen lakaplar takyorlard. Urun bereket ve bolluu, ehir halk tarafndan dorudan Nannaya atfedilmekteydi. Urun-tanrnn ltfuyla yneticilerinden biri olan ulgi, M.. nc bin yln sonunda Nannann evini bollukla dolu bir al, koyunlarn oald ve kzlerin kesildii ekmek adaklarnn bereketli yeri, davul ve zilli tefin sesinin duyulduu tatl mzikle dolu bir yer olarak tarif eder. Koruyucu tanrs Nannann ynetimi altnda Ur, Smerin tahl ambar haline gelir; dier her yerdeki tapnaklara tahl kadar koyun ve davar da salar. Urun Ykl stne At balkl metin bize, negatif bir yolla, felaketten nce Urun nasl olduunu anlatmaktadr. Nannann ambarlarnda tahl yok. Tanrlarn akam yemekleri, tatsz; byk yemek salonlarnda, arabn ve baln sonu gelmi Tapnann ulu frnnda, ne kzler ne koyunlar hazrlanmakta; Nannann byk Prangalar Yerinde: kzlere emirleri verilen yerde uultu kesilmisessizlii ok byk tme ta ve havan tokma hareketsiz Adak sandallar, adak tamyor artk Nippurdaki Enlile adak ekmei getirmiyor. Urun nehri bo, sandallar ilemiyor Kylarnda yiyecek bitmiyor, uzun otlar sarm. Rzgara karan allara, terk edilen ahrlara, giden obanlara ve sr gdenlere at yakan bir dier at ise ok gariptir. Ur halk tarafndan deil, tanr Nanna ve ei Ningal tarafndan yazlmtr. Bu ve Urun d stne yazlm dier atlar, sra d bir olayn travmasn gzler nne sermektedir. Smer metinleri bizi, Nanna ve Ningaln felaket tamamlanmadan nce ehri terk ettikleri konusunda bilgilendirir. Bu dokunakl biimde tarif edilen, acele bir ayrltr: ehrini seven Nanna, ehirden ayrld. Uru seven Sin, artk evinde oturmad. Ningal Dman blgesinden geip ehirden kaarken, aceleyle bir giysiye sarnd, Evinden ayrld. Urun d ve tanrlarn srgn edilii, atlarda Anu ve Enlilin kasti kararlarnn sonular olarak tarif edilmektedir. Cezay kaldrsnlar diye Nannann yalvarp yakard da bu ikisidir. Anum, tanrlar kral, Bu kadar yeter desen; Enlilim, lkeler kral, ho bir kader bisen! Dorudan Enlile bavuran Sin, strap eken kalbini babasna aar; Enlili selamlar, onu dourtan babay ve ona yalvarr: Ey beni dourtan babam, Ne zamana dek dmanca bakacaksn zr dileyiime? Ne zamana dek? Sebebi olduun bu eza eken kalpte bir alev gibi titreen- ltfen dosta bakver. Atlarn hibir yerinde Anunun ve Enlilin gazabnn sebebi aklanmaz. Ama eer Nanna Zu ise, cezas da darbe yapma suuna denk olmalyd. Acaba Zu, o muydu? phesiz Zu olabilirdi nk Zu bir tr uan makineye sahipti; Ninurtadan kat ve Ninurtayla savat kua. Smer metinleri onun Gk Sandalndan hayranlkla sz eder. Baba Nannar, Urun Efendisi Muhteemlii,

Gk Sandalnda olan Efendi, Enlilin ilk olu. Gk Sandalnda ykseldiinde, Muhteemsin. Enlil elini ssledi Kalc bir asayla, Urun stnde Kutsal Sandalda ykseldiinde. Ek kantlar da vardr. Nannann dier ad Sin, Zu.Enin bir baka telaffuzu olan Su.Enden tremitir. ki heceli bir kelimenin ayn karmak anlam, hecelerin srasn deitirmekle de elde edilebilir. Zu.En ve En.Zu, bir dierinin Ayna kelimesidir. Zu.En olan Nanna/Sin, En.Zudan-efendi Zu bakas deildir. Enlilliki ele geirmeye kalkann o olduu sonucuna varmalyz. Artk efendi Zunun-Sin, Eann nerilerine ramen, niin idamla deil de srgnle cezalandrldn anlayabiliriz. Hem Smer metinleri ve hem de arkeolojik bulgular, Sin ve einin Harrana, birka nehir ve dalk arazi tarafndan korunan Hurri ehrine katn belirtmektedir. unu da belirtmek gerekiyor: brahimin babas Terahn nderliindeki klan, Uru terk ettiklerinde, onlar da ynlerini Harrana evirmilerdi; Vaat edilmi topraklara gitmeden nce orada uzun yllar oturmulard. Ur her zaman iin Nanna/Sine adanm bir ehir olarak kalmasna ramen, Harran onun iin ok uzun bir sre mekan olmu olmaldr zira Ura benzetilerek ina edilmitir; tapnaklar, binalar ve caddeleri neredeyse tamamen ayndr. Andre Parrot bu benzerlikleri Harran kltnn Ur kltnn tam bir kopyasndan baka bir ey olmadna dair her kant mevcuttur diyerek zetlemektedir. Harrandaki-bin yl iinde tekrar tekrar ina edilen Sin tapna elli yldan fazla sren kazlar srasnda gn na karldnda, buluntular arasnda stlerine ok ilgin bir kaydn kaznd iki stela-bir olay ansna dikilen ta stunlar vard. Bir Sin yksek rahibesi olan Adadguppi tarafndan dikte edilen bir kaytt bu; rahibenin Sinin bilinmeyen nceki bir zamanda dn iin nasl dua ettiini ve planlar yaptn anlatmaktayd. Sin, tm tanrlarn kral, ehrine ve tapnana kzd, ve Ge kt. renen veya kederlenen Sinin topland ve Ge kt dier yaztlar tarafndan da desteklenir. renerek Gklere geri dnd bildirilen Sin, nasl olmu da Dnyada bylesi beceriler sergileyebilmiti? Sinin gerekten de fkeli emrini unuttuunu Ve Ehulhul-byk nee evi tapnana geri dnmeye karar verdiini onaylayan Nabonid bir mucizenin gerekletiini iddia eder. Eski gnlerden beri lkede meydana gelmemi olan bir mucizedir bu: Bir ilah Gklerden aa inmiti. Bu Sinin en byk mucizesiydi, Meydana gelmemiti lkede, eski gnlerden beri; lkenin halk ne grm, ne de yazmlard Kil tabletler stne, sonsuza dek korumak iin: Sin, tm tanrlarn ve tanralarn efendisi, Gklerde oturan, Gklerden aa inmiti. Ne yazk ki, Sinin Dnyaya geri dnd yer ve tarzla ilgili ayrntlar verilmemitir. Ama Harrann dndaki tarlalarda olduunu biliyoruz; kendisine eski lkeden bir gelin bulmak iin Kenandan gelmekte olan Yakup grd ki, Yer zerinde bir merdiven dikilmi ve ba gklere ermiti; ve ite, onda Tanrnn melekleri kmakta ve inmekte idiler. Nabonid, Nanna/Sine kudretini ve tapnaklarn geri verirken, ayn zamanda Sinin ikiz ocuklar olan n.Anna-Anunun hanm ve Utu-ldayanya tapnc da geri getirdi, tapnaklarn yeniden kurdu. kizler, Sinin resmi ei olan Ningalden domutu; yani doum yoluyla lahi Hanedann yeleriydiler. nanna teknik olarak ilk doan idi ama

ikiz erkek kardei Utu ilk doan oul idi; yani, hanedann yasal varisi. Esav ve Yakupunki gibi benzer durumlarda mevcut olan rekabetin tersine, iki ilahi ocuk birbirlerine ok yakn bir ekilde byd. Deneyimleri ve maceralar paylatlar, birbirlerinin yardmna kotular ve nanna iki tanrdan birini koca olarak semek zorunda kaldnda, t almak iin erkek kardeine bavurdu. nanna ve Utu, Dnyada sadece tanrlarn var olduu o uzun zaman ncesinde domutu. Utunun ehir-alan olan Sippar, Smerde tanrlar tarafndan kurulmu olan ilk ehirler arasnda saylmaktadr. Nabonid, Utunun Sippardaki tapna E.Babbaray-ldayan ev tekrar ina etmek iini stlendiinde bir yaztta yle belirtir: Eski temel platformunu aratrdm tapnan, ve topra on sekiz kbit kazdm, Utu, Ebabbarann Byk Efendisi 3.200 yldr benden nce gelmi hibir kraln grmedii Naram -Sinin, Sargonun olunun temel-platformunu bana bizzat kendisi gsterdi. Smerde uygarlk gelimeye baladnda ve insan, Nehirler Arasndaki Diyardaki tanrlara katldnda, Utu esasen kanun ve adalet ile ilikili hale geldi. Anu ve Enlile seslenenlerden ayr olarak baz ilk kanun maddeleri, Utunun gerek szne uygun olarak oluturulduklarndan, onlara uyulmas gerekmekteydi. Babil kral Hammurabi kendi kanunlarn bir stelaya kaztt; stelann en tepesinde kral, kanunlar bir tanrdan alrken resmedilmektedir. Sipparda ortaya karlan tabletler, ehrin kadim zamanlardaki nn adil kanunlar olan bir yer olarak belirtmektedir. Baz metinler Utuyu tanrlar da insanlar da yarglarken resmetmektedir; aslnda Sippar, Smerin Yksek Mahkemesiydi. Utunun savunduu adalet; Yeni Ahitte kaydedilen Dadaki Vaaz hatrlatmaktadr. Bir Bilgelik tableti Utuyu memnun etmek iin u davran tavsiye etmektedir: Rakibine ktlk yapma, Sana ktlk yapana iyilikle karlk ver, Dmann adalete brak Kalbinin ktle meyletmesine izin verme Sadaka iin dilenene- yemesi iin yemek, imesi iin arap ver Yardmsever ol, iyilik yap. Romallarca Vens, Yunanllarca Afrodit, Kenanllar ve branilerce Astarte, Asurlular ve Babilliler ve Hititler ve dier kadim halklarca tar veya Edar, Akkad ve Smerlilerce nanna veya nnin veya Ninni diye bilinen ve dier birok lakab ve sfat olan nanna tm zamanlarn Sava Tanras ve Ak Tanrasyd; hiddetli, gzel bir diiydi; Anunun sadece byk byk kz torunu olmasna ramen, Gk ve Yerin Byk Tanrlar arasnda kendisine nemli bir yer amt kendi abasyla. Anlalan gen bir tanra olarak, Smerin dousunda uzak bir diyara, Arata lkesinde bir blgeye atanmt. Ulu olan, nanna, tm diyarn kraliesinin evi oradayd. Ama nannann hrs daha by iindi. Uruk ehrinde Anunun sadece Dnyaya arada bir yapt devlet ziyaretlerinde kulland byk tapna durmaktayd; ve nanna bu kudret merkezine gz koydu. Smer kral listeleri, Urukun ilk lah olmayan yneticisinin tanr Utunun bir insan kadndan doan olu Mekiaggaer olduunu belirtir. Onu, byk bir Smer kral olan olu Enmerkar izledi. yleyse nanna, Enmerkarn byk halas idi; ve kendisinin uzaklardaki Arata yerine aslnda

Urukun tanras olmas gerektii konusunda onu ikna etmek iin pek zorluk ekmedi. Enmerkar ve Arattann Efendisi adnda uzun ve byleyici bir metin, Enmerkarn Arattaya eliler gndererek, mmkn olan her trl ikna yolunu kullanp, bir sinir harbi ile Arattay nasl boyun emeye zorladn tasvir eder, nk nannann hizmetkar olan Enmerkar, onu Anunun Evinin Kraliesi yapmt. Destann pek net olmayan sonu bir mutlu sonu ima eder: nanna Uruka tanrken, Arattadaki evini terk etmez. ki ehir arasnda gidip gelen bir tanra haline geldiini sylemek uygun olabilir, zira nanna/tar dier metinlerden anlald kadaryla maceraperest bir Seyyahtr. Anunun Uruktaki tapnana yerlemesi, Anunun bilgisi ve rzas olmakszn gerekleemezdi ve metinler bylesi bir rzann nasl salandna dair gl ipular vermektedir. Ksa sre sonra nanna, Anunun sevgilisi anlamna gelen Anunitum lakabyla anlmaya baland. Metinlerde ondan Anunun kutsal hanmefendisi diye sz ediliyordu; ve anlald kadaryla nnana Anunun sadece tapnan deil, Uruka geldiinde veya birka kez bildirildiine gre onun Gksel Evine ktnda Anunun yatan da paylamaktayd. Bylece kendisini Urukun tanras ve Anunun tapnann hanmefendisi konumuna kartan tar, Urukun nemini ve kendi kudretlerini oaltmak zere hileler kullanmaya devam etti. Fratn aalarnda kadim ehir Eridu, yani Enkinin merkezi vard. Enkinin tm sanatlar ve uygarlk bilimlerindeki byk bilgisini bildiinden, nanna bu gizleri elde etmek iin yalvarmaya, dn almaya ve almaya ynelir. Kiisel cazibesini Enki-byk amcas stnde kullanma niyetiyle, nanna ona yalnzken uramaya karar verir. Bu durum Enkinin dikkatinden kamaz; ba kahyasna iki kiilik akam yemei hazrlamas iin talimat verir. Gel kahyam simud, emirlerimi duy; sana bir ey diyeceim, szm duy: Bakire, tek bana, yolunu Abzuya yneltti Bakire Eridunun Abzusuna girsin, Ona tereyal arpa keki veresin, Ona iini serinletecek souk sular, Bira veresin Sarho ve mutlu olan Enki, nanna iin her eyi yapmaya hazrdr. O ise bir yksek uygarln temeli olan lahi formlleri ister ak ak. Enki ona aralarnda yksek efendilik, Krallk, rahiplik ilevleri, silahlar, yasal ilemler, katiplik, tahta ilemecilii, hatta mzik enstrmanlar ve tapnak fahielii bilgisi de olan yz adet forml verir. Enki aylana ve ne yaptnn farkna varana dek nanna oktan Urukun yolunu tutmutur. Enki ardndan rkn silahlarn yollar ama bounadr, zira nanna Gk Sandal ile hzla Uruka kamtr. Byk bir sklkla nanna plak bir tanra olarak resmedilir; gzelliini sergiler, hatta bazen bedeninin alt ksmlarn gstermek iin eteklerini yukar kaldrrken gsterilmitir. M.. 2.900lerde Urukun yneticisi ve yine-bir insan baba ve tanradan doan ksmen lahi olan Glgam, nannann, resmi bir ei olduktan sonra bile kendisini nasl batan kardn anlatr. Bir savatan sonra, ykanp da bir kuakla balanan, krkl bir palto giydiinde; Muhteem tar, onun gzelliini fark etti, Gel, Glgam, sevgilim ol! Bana meyveni bahet! Sen benim erkeim ol, ben senin diin olaym. Ama Glgam iin sonunu bilmektedir. Sevgililerinden hangisini sonsuza kadar sevdin? diye sorar. obanlarndan hangisi seni hep memnun etti? nannann ak maceralarnn uzun bir listesini yapar ve onu reddeder.

Anu, Enlil ve Enkinin oullarnn ve onlarn ocuklarnn hanedanlk silsilesindeki konumlar, zgn bir Smer sistemi araclyla netleir: belirli tanrlara saysal rtbe atfetme. Bu sistemin kefi, Smer uygarl iek atnda Gk ve Yerin Tanrlarnn Byk Meclisindeki yelerini de ortaya karr. Bu stn Panteonun On ki lahtan Olutuunu grrz. Byk Tanrlara ifresel bir say sisteminin uygulandna dair ilk ipucu; Sin, ama ve tar adl tanrlar adlarnn yerine bazen 30, 20 ve 15 rakamlarnn konduunun kefiyle ortaya kt. Smer altl sistemindeki en yksek birim olan 60 Anuya atfedilmiti; Enlil 50 idi, Enki 40 ve Adad 10. 10 says ve onun 60 asli says iindeki katlar, Eril lahlara atfedilmiti; bu nedenle sonu 5 ile biten rakamlarn Diil lahlara atfedilmi olmas mantkl grnmekteydi. Bundan yola karak, aadaki ifreli tablo ortaya kar: Eril: 60 Anu, 50 Enlil, 40 Ea/Enki, 30 Nanna/ Sin, 20 Utu/ama, 10 kur/Adad Diil: 55 Antu, 45 Ninlil, 35 Ninki, 25 Ningal, 15 nanna/tar, 5 Ninhursag Ninurtaya da, babas gibi 50 saysnn atfedildiini rendiimizde armamalyz. Dier bir deyile, hanedandaki rtbesi ifreli bir mesajla aktarlr: Eer Enlil giderse, sen, Ninurta, onun yerine geersin, ama o zamana dek, On ikilerden biri deilsin, nk 50 rtbesi dolu. Marduk Enlillike darbe yaptnda, tanrlarn 50 rtbesinin kendisinde olduunu belirtecek elli ismi kendisine bahetmesi konusunda srar ettiini rendiimizde armamalyz. Smerde daha birok tanr vardr; Byk tanrlarn ocuklar, torunlar, yeenleri ve kuzenleri; ayrca genel grevlere atanm-denilebilecek Anunnakiler adyla anlan birka yz tanr daha vardr. Ama sadece on ikisi Byk Grubu oluturur. Nefilimler: Ateli Roketler Halk Smer ve Akkad metinleri, Gk ve Yer Tanrlarnn, istediklerinde Dnyadan ykselebilmekte, gklere kabilmekte ve Dnyann gnde gidip gelebilmekte olduklar konusunda kadim Yakn Dou halknn son derece emin olduu yolunda hibir pheye yer vermez. nana/tarn tanmlanamayan bir kii tarafndan tecavze uramasyla ilgili bir metinde, o kii yaptn yle savunur: Bir gn, Gkleri getikten, dnyay getikten sonra- Kraliem nanna, Gkleri getikten, dnyay getikten sonra- Elam ve uburu getikten sonra, Getikten sonra Hieorodule-Belirli bir tanrnn hizmetinde kullanlan bir tapnak klesi yorgun yaklat, uyuya kald. Onu bahemin kesinden grdm; ptm onu, iftletim onunla. Burada birbirinden uzak diyarn zerinden geen-ki bu umak ile mmkn olacak bir yetenektir nanna, bir baka sefer uuundan kendisi sz eder. S. Langdonun-Dou Arkeolojisi ve Asuroloji Dergisi nniniye Klasik Ayin adn verdii bir metinde, tanra kendi ehrinden srlne atlar yakar. Enlilin talimatlaryla harekete geen, Gklerin szn getiren bir eli, taht odasna girer ve Ykanmam ellerini srer ve daha bir ok saygszlktan sonra; Tapnamdan umama Sebep oldular benim; Bir kralieyim ama ehrimden bir ku gibi umama sebep oldular benim. Birok kadim metinde ok uzaklara yapt yolculuklarndan sz edilen nanna/tar, Arattadaki ilk uzak blgesi ile Uruktaki mekan arasnda gidip gelir. Erududa Enkiye ve Nippurda Enlile urar ve Sippardaki karargahnda erkek kardei Utuyu ziyaret eder. Ama en bilinen yolculuu, kz kardei Erekigalin blgesi olan Aa Dnyaya yapt seyahattir. Bu yolculuk sadece destanlara deil, silindir mhrler stndeki sanatsal

betimlemelere de konu olmutur; ite, Smerden Aa Dnyaya uarak geldiini vurgulamak iin tanray kanatlaryla gsteren bir silindir mhr. Bu tehlikeli yolculukla ilgili metinler, yolculuun balangcndan nce nannann yedi nesneyi dikkatle kuandn ve kz kardeinin evine giden yedi kapdan getike bunlar birer birer karn tarif ederler. nannann gklere yapt yolculuklarla ilgili metinlerde de byle yedi nesneden sz edilir: Bana takt u.Gar.Ra, Kulaklarndaki lm pandantifleri, Boynuna takt kk mavi talardan zincirler, Omuzlarndaki ikiz talar, Ellerinde altn bir silindir, Gslerini tutan bantlar, Bedenini saran Pala giysisi. Bu yedi nesnenin yapsn ve neminin ne olduunu u ana dek kimse aklayamam olmasna karn, cevabn uzun sredir elimizin altnda olduuna inanyoruz. 1903ten 1914e kadar Asur bakenti Auru kazan Walter Andrae ve meslektalar tar tapnanda, tanray gsne ve srtna yerletirilmi eitli teribatla gsteren ypranm bir heykelini buldular. 1934de Maride kaz yapan arkeologlar, topraa gml benzer ama salam bir heykele rastladlar. Bu, gzel bir kadnn gerek boyutlu bir suretiydi. Sra d bal, onun bir tanra olduunu gsterecek biimde bir ift boynuzla sslenmiti. 4.000 yllk heykelin evresinde duran arkeologlar, onun canl gibi grn karsnda bylenmilerdi. nannann hava yolculuklar iin gerekli yedi nesne ile Mariden karlan heykel-ve muhtemelen Aurdaki tar tapnanda bulunan krk dkk heykel arasndaki paralellik kolaylkla kantlanabilir. Kulaklarnda lm pandatiflerini-kulaklklar; boynundaki kk ta sralarn veya zincirlerini; omuzlarndaki ikiz talar-iki omuz yastn; ellerindeki altn silindiri ve gslerinin stnden aprazlama geen tutucu eritleri grmekteyiz. Gerekten de bir Pala giysisine-hkmdar kyafeti brnmtr ve banda kelime anlamyla Evrende uzaklara gtren anlamna gelen bir terim olan u.Gar.Ra miferini tamaktadr. Tm bunlar nannann giysisinin bir havacnn veya astronotun giysisi olduunu gstermektedir. Eski Ahit Rabbin meleklerini Malakim diye adlandrr; yani kelime anlamyla lahi mesajlar getiren ve lahi emirleri yerine getiren Eliler. Birok durumda aa kt gibi, bunlar lahi Havacdrlar; Yakup onlar ge trmanan bir merdivenden yukar karken grmtr, onlar Hacere-brahimin cariyesi gkten seslenmilerdi ve Sodom ve Gomorraya gksel ykm getirenler de onlardr. Bu iki gnahkar ehrin ykmndan ncesindeki olaylarn ncildeki anlatm, bu elilerin bir yandan her adan antropomorfik olduklarn, te yandan ise grnr grnmez Melek olarak tanmlanabileceklerini sylemektedir. Ortaya klarnn ani olduunu reniriz. brahim gzlerini kaldrp bakt, ve ite, karsnda adam duruyordu. Yerlere kadar eilir ve onlara Ey efendim, diye seslenir ve kulunuzun yannda kalmadan gemeyin diye yalvarr ve ayaklarn ykamaya, dinlenmeye ve yemee davet eder. brahimin istedii gibi yapan meleklerden ikisi-nc adamn, Rabbin ta kendisi olduu ortaya kar Sodoma doru devam ederler. brahimin yeeni Lut grp onlar karlamak iin kalkt; ve yere kapand; ve dedi: te, efendilerim, imdi kulunuzun evine inin ve geceyi geirin ve ayaklarnz ykayn. Sonra onlara ziyafet yapt ve yediler. Bu ikisinin geliinin haberi kasabaya yayldnda ehrin adamlar, her mahalleden genten ihtiyara kadar btn halk, evi sardlar ve Lutu arp ona dediler: Bu gece senin yanna giren o adamlar nerede? Yemek yiyen, iki ien, uyuyan, yorgun ayaklarn ykayan bu adamlar nasl olup da yine de Rabbin melekleri olarak tannabiliyorlard? Tek mantkl aklama, giydikleri-miferler veya niformalar veya tadklar-silahlar eylerin onlar hemen tannr klmasdr. Belirgin silahlar tayor olduklar kesin bir olaslktr: Kalabalk tarafndan lin

edilmek zere olan Sodomdaki iki adam evin kapsnda olan adamlar krlkle vurdular yle ki, kapy bulmak iin yoruldular. Bir baka melek ise, bu kez srailde bir Hakim olarak seilen Gideona grnr, elindeki denein ucuyla bir taa dokunup kayadan ate kararak ona lahi bir iaret verir. Kadim metinler tanrlarn byle zel giysileri sadece Dnyann gklerindeki uular iin deil, daha uzak gklere karlarken de giydiklerini belirtirler. Gksel Evde Anuya arada bir yapt ziyaretlerden sz eden nannann ta kendisi byle yolculuklara kabildiini zira bedenime ME giysisini balayan Enlilin ta kendisi olduunu syler. Metin Enlilin ona sylediklerinden alntlar yapar: MEyi kaldrdn, MEyi ellerine baladn, MEyi topladn, MEyi gsne ilitirdin Ey tm MElerin kraliesi, Ey parlak k Elleri yedi MEyi tutan. Tanrlar tarafndan gklere ykselmeye davet edilen bir eski Smer hkmdar En.Me.Dur.An.Ki adn tar; yani kelimesi kelimesine Mesi Gk ve Yeri balayan Hkmdar anlamnda bir isim. Mardukun Gksel Arabas iin zel bir kkn yeniden ina ediliini anlatan II. Nabukodonosorun bir yazt, bunun Gk ve Yerin Yedi Mesinin Glendirilmi Evinin bir paras olduunu belirtir. Bilginler Melerden lahi Kudret Nesneleri diye sz ederler. Ebedi olarak, bu terim Gksel Sularda Yz kavramndan gelmektedir. nanna onlar, Gk Botundaki Yolculuklar in Giyindii Gksel Kyafetin paralar olarak tarif eder. Yani Meler, Dnyann gklerinde olduu kadar, d uzayda umak iin giyilen zel bir giysinin paralardr. Eski Ahit atalardan Yakupun geceyi Harrann dndaki bir tarlada geirirken, Rabbin meleklerinin bir aa bir yukar inip kt ba gklere deen bir merdivenin Dnyaya konduunu grr. Merdivenin en tepesinde Rabbin kendisi durmaktadr. Ve akn Yakup korkup, dedi: Gerek Rabb bu yerdedir; ve ben onu bilemedim Bu yer ne heybetli! Bu baka bir ey deil, ancak Tanrnn evidir ve bu, gklerin kapsdr. Bu hikayede iki ilgin nokta vardr. Birincisi, bu Gklerin Kapsnda aa yukar inip kan lahi Varlklar mekanik bir ara kullanmaktadr: bir Merdiven. kincisi, grnt Yakupu tamamen artmtr. Tanrnn Evi, Merdiven ve onu kullanan Rabbin Melekleri, Yakup tarlada uykuya daldnda orada deildirler. Birdenbire, bu aknlk verici Vizyon grnr. Ve sabah olduunda Ev, Merdiven ve Sakinleri gitmilerdir. lahi Varlklar tarafndan kullanlan Ekipmann bir yer stnde grnr hale geip, bir sre havada asl duran ve tekrar gzden kaybolan bir tr ara olduu sonucuna varabiliriz. Eski Ahit yine lya Peygamberin Dnyada lmediini, Bir kasrga da gklere ktn syler. Bu, ani ve beklenmeyen bir olay deildir: lyann gklere k, nceden dzenlenmitir. Belirli bir gnde Beyt-ele-Rabbinin evi gitmesi sylenmiti ona. Gklere alnacana dair rivayetler mritleri arasnda yaylmt. Bunun doru olup olmadn yardmcsna sorduklarnda, o Rabbin gerekten de Efendiyi alacaktr diye dorulad. Ve sonra: te, ateten bir araba, ve ateten atlar.. Ve lya kasrgada gklere kt. ok daha iyi bilinen ve kesinlikle ok daha iyi tarif edilmi olan; Kuzey Mezopotamyadaki Kebar Nehrinin kylarnda Yudeallar arasnda yaayan Hezekiel Peygamber tarafndan grlen Gksel Arabadr. Gkler yarld, Rabbin izzetinin grnn grdm. Hezekielin grd ey, parlaklk ve ltyla evrili, arabann iindeki metal bir embere dayanan bir tahtta oturan insan benzeri bir varlkt. Tekerlekler iindeki tekerlekler stnde her yana hareket edebilen ve yerden dikey olarak havalanabilen aracn kendisi, Peygamber tarafndan ldayan bir kasrga olarak tarif edilir. Ve baktm, ve ite, imalden buran yeli, durmadan ate saan bir bulut geliyordu,

evresinde parlt, ve ortasnda, sanki ate ortasnda ldayan bir maden. ncildeki bu tarifle ilgili en son almalarda -NASAdan Josef F. Blumrichin ki gibi Hezekiel tarafndan grlen Arabann, her biri dner kanatlarla donatlm drt stun stne oturan bir kabinden oluan bir Helikopter olduu sonucuna varlmtr; gerekten bir Kasrga yani. Babil kral II. Nabukodonosor, Mardukun kutsal blgesini yeniden ina ediini kaytlara geirirken, piirilmi tula ve parldayan oniks mermerden yaplma tahkim duvarlarnn iinde, d.Ge.Ul sandalnn ban kaldrdm, Mardukun prensliinin Arabasn; Yaklamas gzlenen Zag.Mu.Ku sandal, Gk ve Dnya arasndaki stn seyyah, kkn ortasnda kapattm, yanlarn rttm. Bu stn Seyyah veya Mardukun Arabasn tarif etmek zere kullanlan ilk sfat olan d.Ge.Ul, kelimenin tam anlamyla Gklere ykselen, geceleri parlayan anlamna gelir. zel bir kkte saklanan bir sandal olduu bariz olan arac betimleyen ikinci sfat Zag.Mu.Ku ise ok uzaklarda olan parlak Mu anlamna gelir. ou Smer hece kelimeleri gibi Mu da asli bir anlama sahiptir; Dimdik ykselen anlamna gelir. Otuz ksur nans arasnda ise Yksekler, Ate, Kumanda, Belli bir dnem ve-daha sonraki zamanlarda Kiinin hatrlanaca ey gibi anlamlar da vardr. nanna/tar ve Gk Sandalndaki yolculuklar ile ilgili bir ilahi, tanrlarn gklerde uzaklara ve ykseklere yol aldklar aracn Mu olduunu aka belirtmektedir: Gklerin Hanm: Gk Kyafetini kuanr; Korkusuzca gklere doru ykselir. nsanlarn yaad topraklar stnde Musu ile uar. Musunda olan Hanm, Gklerin ykseklerine evkle trmanr. Tm dinlenme yerlerinin stnde Musu ile uar. Dou Akdeniz halknn bylesi roket benzeri bir nesneyi sadece bir tapnak barnanda deil, gerekten uarken grm olduklarn gsteren kantta mevcuttur. rnein Hitit glifleri, yldzl bir gk yzn fon alarak uan fzeleri, frlatma rampasna konmu roketleri ve ldayan bir oda iinde bir tanry gstermektedir. Birok Mezopotamya metninde Mu veya emin Ad deil de Gk Arac olarak okunmas gerektiinin farkna varlmas, ncildeki Babil Kulesi hikayesi de dahil birok kadim hikayenin gerek manasn anlamann da yolunu aar. Tekvin kitabnn on birinci blm, insanlarn bir em dikme giriimlerini anlatr. ncildeki anlat, tarihsel bir olguyu anlatan ksa-ve zl bir dille verilmitir. Ancak bilgin ve evirmen nesilleri bu hikayeye sadece alegorik bir anlam vererek bir kenara koymay hedeflemitir nk, anladklar kadaryla, bu, insanln kendine Bir Ad yapma arzusu ile ilgili bir hikayeydi. Byle bir yaklam, hikayeyi gerek manasndan yoksun brakt; emin gerek anlamna ilikin olarak vardmz sonu, hikayeyi, antik zamanlardaki halklar iin olmas gerektii gibi anlaml hale getirmektedir. Babil Kulesine ilikin ncildeki hikaye, Tufandan sonra baz halklar Doudan yolculuk yapp, inar diyarnda bir dzlk bulup, orada yerletikleri zaman, Dnyann tekrar meskun hale gelmesini izleyen olaylarla ilgilidir. inar Diyar, phesiz, Gney Mezopotamyada iki nehrin arasndaki dzlkteki Smer lkesidir. Ve bir ehir uygarl kurmak iin tula yapm ve yksek inaat sanat hakknda zaten bilgili olan bu halk, yle der: Btn yeryz zerine dalmayalm diye, Gelin, kendimize bir ehir, ve ba gklere eriecek bir kule yapalm; ve kendimize bir em yapalm. Ama insanlarn bu plan, Tanrnn houna gitmez. Ve adam oullarnn yapmakta olduklar ehri ve kuleyi grmek iin Rab indi. Ve Rab dedi: te, bir kavimdirler ve onlarn hepsinin tek bir dili var ve yapmaya baladklar ey budur; ve imdi yapmaya niyet

ettikleri hibir ey onlar iin imkansz olmayacaktr. Ve Rab, Eski Ahitin adlarn vermedii baz meslektalarna dedi ki: Gelin, inelim, ve birbirlerinin dilini anlamasnlar diye, onlarn dilini orada kartralm . Ve Rab onlar btn yeryz zerinde datt; ve ehri bina etmeyi braktlar. Bundan dolay onun adna Babil denildi, nk Rab btn dnyann dilini orada kartrd. em kelimesinin geleneksel olarak Ad diye tercme edilmesi, hikayeyi nesiller boyunca anlalmaz kld. Babilin kadim sakinleri niin bir Ad yapmak iin kendilerini zorlamlard, Ad niin ba gklere eren bir kuleye yerletirilecekti ve niin bir Ad yapmak insanln Dnya zerinde datlmas sonucu ile karlamt? Eer bu halkn tm istedii-bilginlerin aklad gibi kendilerine n yapmak ise, bu giriim Rabbi niin bu kadar rahatsz etmiti? Bir Ad ykseltmek, lah tarafndan niin yapmaya niyet ettikleri hibir ey onlar iin imkansz olmayacaktr tarznda bir yetenek olarak grlmtr? Geleneksel aklamalar, Rabbin niin aa inmek ve bu insan giriimine bir son vermek zere ad verilmeyen dier lahlar armay gerekli grdn netletirmekte yetersiz kalmaktadr. nanyoruz ki, ncilin orijinal branice metninde kullanlan em kelimesi iin Ad yerine Gkte uan ara koyup okuduumuzda, tm bu sorularn cevab anlaml hale gelmektedir. Byle olunca, hikaye, nsanolunun halklar dnya zerine yayldka birbirleriyle temas kaybedecekleri kaygs ile ilgili hale gelir. Bu nedenle Gkte uan bir ara ina etmeye ve kendileri de rnein tanra tar gibi Meskun tm diyarlarn stnde bir Mu ile uabilmek zere byle bir ara iin bir Frlatma kulesi dikmeye karar verirler. Yaratl Destan olarak bilinen bir Babil metninin bir ksm, Babilde tanrlarn kendileri tarafndan ina edilen ilk Tanrlar kaps ile ilgilidir. Ynetilen tanrlar olan Anunnakilere emir verilir: Tanrlarn kapsn ina edin Tula ii hazrlansn. emi, belirlenen yerde olacaktr. ki yl boyunca Anunnakiler abaladlar; Plan uyguladlar Tulalar kalpladlar, ta ki Eagilann-Byk Tanrlarn Evi tepesini yksee karana ve Yksek Gk kadar yksek sahne kulesini ina edene dek. yleyse, ayn amala ilk olarak tanrlar tarafndan kullanlan bir alanda bir frlatma kulesi kurmak nsanolu asndan bir kstahlk idi, zira bu yerin ad, yani Babili, kelimesi kelimesine Tanrlarn Kaps demekti. ncildeki bu hikaye ve ona getirdiimiz bu yorumu destekleyen baka bir kant daha var mdr acaba? M.. nc yzylda insanln tarihini derleyen Babilli tarihi-Rahip Berossus, Diyarn ilk sakinleri, kendi glerinden gurura kaplp Tepesi Gklere deecek bir kule dikme iine giritiler diye bildirir. Ama kule tanrlar ve kuvvetli rzgarlar tarafndan yklr, ve tanrlar, o zamana dek ayn dili konumu olan insanlar arasna lisanda eitlilik soktular. George Smith Grek tarihi Hestaeusun yazlar arasnda, eski geleneklere uygun bir rapor bulur; Tufandan kaan insanlar Babildeki Senaara gelirler ama dillerde eitlilik yznden oradan uzaklamak zorunda kalrlar. Tarihi Aleksander Polyhistor-M.. birinci yzyl tm insanlarn eskiden ayn dili konutuunu yazar. Derken bazlar Gklere trmanabilmek iin byk ve ulu bir kule dikmeye giriirler. Ama ba tanr bir kasrga gndererek niyetlerine kar kar; her kabileye baka bir dil verilir. Bunun olduu yer Babil idi. ki bin yl ncenin Grek tarihilerinin ve onlarn ncl Berossusun bildirdikleri kadar ncildeki hikayelerin de daha nceye ait kkenden, Smerden kaynaklandna artk hi phe yoktur. A.H. Sayce British Museumdaki bir tablet parasnda Babil Kulesinin nasnn

Babil versiyonunu okuduunu bildirmektedir. Her durumda, gklere erime giriimi ve sonunda dillerin karmas, versiyonlarn temel unsurlardr. nsanolunun dilinin fkeli bir tanr tarafndan kastl biimde kartrldna dair baka Smer metinleri de vardr. Varsayabiliriz ki, insanolu o srada bylesi bir havaclk projesi iin gereken teknolojiye sahip deildi; bilgili bir tanrnn rehberlii ve ibirlii arttr. Acaba byle bir tanr, insanoluna yardm etmek iin dier tanrlara kar km olabilir miydi? Bir Smer mhr, anlalan insanlar tarafndan ina edilen bir rampa hakknda silahl tanrlar arasnda bile atmay resmeder. Paristeki Louvre Mzesinde sergilenen bir Smer stelas, Tekvin Kitabnda anlatlan olay resmetmektedir. M.. 2.300lerde Akkad kral Naram-Sin tarafndan dikilmitir ve bilginler bu stelann, kraln dmanlar karsndaki zaferini resmettiini varsaymlardr. Ama ortadaki byk figr bir laha aittir, bir insan krala deil, zira bu kii boynuzlarla ssl bir balk giymitir; sadece tanrlara zg olan belirleyici iaret. Dahas, bu merkezdeki figr daha kk boyutlu insanlarn lideri gibi deil de onlar ayaklarnn altnda eziyor gibi grnmektedir. Bu insanlar da herhangi bir sava faaliyetiyle ilgili deil de ileri doru yryp, lahn dikkatinin de evrili olduu byk koni biimli nesneyi hayranlkla seyrediyor gibidirler. Bir yay ve kama ile silahlanm olan lah bu nesneyi hayranlktan ziyade hiddetle izli yora benzer. Koni biimli nesne, gk cismine doru uzanyor gsterilmitir. Eer boyutu, biimi ve amac bunun bir em olduunu belirtiyorsa, o zaman bu sahne bir emin dikilmesini kutlayan insanlar ezen kzgn ve tepeden trnaa silahl bir tanry resmetmektedir. Hem Mezopotamya metinleri hem de ncildeki anlatlar ayn ahlak dersini vermektedir: Uan makineler tanrlar iindir, insanolu iin deil. Eski Ahit, birka lml varln gklere ykseliini kaydeder. lki Enoktur, Tanr ile dost olan ve Rab ile birlikte yryen, Tufan ncesi dnemden bir Ata. Ademin neslinden yedinci Atadr ve Tufan kahraman Nuhun byk bykbabasdr. Tekvin Kitabnn beinci bab tm bu Atalarn soy sop unu ve ldkleri ya bildirir; Enok dnda zira o gitmitir, nk onu Rab ald. malara ve gelenee gre, Dnyadaki fanilikten kaabilmek iin Tanr, Enoku yukarya doru almt. Dier lml ise Dnyadan kaldrlan ve bir kasrga iinde yukar alnan lya Peygamberdir. lahi Evi ziyaret eden ve orada kendisine byk bilgelik bahedilen bir nc lml ile ilgili az bilinen bir gnderme yine Eski Ahitte yer alr ve-Dou Akdeniz kysnda bir Fenike merkezi olan Tirenin bir hkmdar ile ilgilidir. Hezekiel Kitabnn 28.ci Babnda Rabbin peygambere, krala lah tarafndan nasl tanrlar ziyaret etmesine izin verildiini hatrlatmasn emrettiini okuyoruz: Plana gre kalplanan, hikmet dolu, gzellikte tam olan sendin. Sen Adende, Tanrnn bahesinde idin; btn deerli talarla ve altnla kaplanmtn Sen mesh edilmi glge salan kerubi idin, ve seni ben diktim, Tanrnn mukaddes da zerinde idin; bir tanr gibi ateli talar arasnda gezdin. Onlara seslenirken Ben bir lahm diyen ama Tire hkmdarnn snnetsizler lm ile yabanclar elinden leceini kehanet eden Rab, daha sonra Hezekiele sebebini aklar: Kral lahi Eve gtrldkten ve tm bilgelik ve zenginlie erimesi salanmken; yrei ykseldi, bilgeliini ktye kulland ve tapnaklar kirletti. Madem ki yrein ykseldi, ve sen: Ben lahm, denizlerin barnda Tanr tahtnda oturuyorum dedin ve sen Tanr deil ancak bir insanken, yreini Tanr yrei gibi ettin. Smer metinleri, gklere ykselme ayrcaln edinen birka insandan daha sz ederler. Biri Adapadr; Ea tarafndan yaratlan Model insan. Ea ona bilgelik vermiti; ebedi yaam vermemiti ona. Yllar getike, Ea Adapann lml sonunu, ona Anunun Gksel Evine ulamas

ve Hayat Ekmei ile Hayat Suyundan pay almas iin bir em salayarak deitirmeye karar verdi. Adapa Anunun Gksel Evine vardnda, Anu gksel mekana erimesi iin emi ona kimin saladn bilmek istemiti. lmllerin Tanrlarn Evine nadir ykselilerine dair hem ncildeki hem de Mezopotamya hikyelerinde bulunabilecek birka nemli ipucu vardr. Adapa da, Tire kral gibi, mkemmel bir Kalpt. Gksel Adene ulamak iin tm yapmalar gereken bir eme yani Ateli taa erimek ve kullanmakt. Bazlar yukar kt ve Dnyaya geri dnd; Tufann Mezopotamyal kahraman gibi dierleri ise tanrlarn dostluunun tadn karmak iin orada kaldlar. te Smerli Glgam, bu Mezopotamyal Nuhu bulmak ve ondan Hayat Aacnn gizini renmek zere yola koyulmutu. lml insann Hayat Aacn nafile aray, Smer uygarlnca insan kltrne bahettii en uzun, en gl destans metinlerinden birinin konusunu oluturur. Modern bilginler tarafndan Glgam Destan diye adlandrlan dokunakl hikaye, Urukun lml bir babadan ve lahi bir anneden doan hkmdar ile ilgilidir. Sonu olarak, Glgamn te ikisi tanr, te biri insan idi; onu, lmllerin kaderi olan lmden kamay amalamaya ynelten bir durum. Geleneklerden rendiine gre atalarndan biri, Tufann kahraman olan Utnapitim, eiyle birlikte Gksel Eve alnarak lmden kamt. Dolaysyla Glgam oraya varp, ebedi yaamn gizini atasndan elde etmeye karar verdi. Harekete gemesine sebep olan ey, onun Anudan bir davet olarak dnd eydi. Dizeler, sanki ii biten bir roketin Dnyaya geri dnn gzlenmesini hatrlatyor. Glgam bunu annesine, tanra Nin.Suna tarif eder: Annem, Gece boyunca ok neeliydim ve asillerimin arasnda dolatm. Gklerde yldzlar dizilmiti. Anunun eseri bana doru alald. Onu kaldrmaya kotum; fazla ard. Onu itmeye altm, kprdatamadm! Uruk halk evresine topland, Asiller, onun ayaklarn ptler. Alnm dayadmda, bana destek oldular. Onu kaldrdm sana getirdim. Glgamn annesinin olayla ilgili yorumu, metnin ypranm ksmna denk geliyor ve bu nedenle net deil. Ama Glgamn den nesnenin, Anunun eserinin dn grmesiyle macerasna koyulmak zere cesaretlendii aktr. Destann giriinde, kadim anlatc Glgam bilge olan, her eyi deneyimlemi olan diye arr: Gizli eyleri grmt, nsana gizli olan bilirdi, Hatta Tufandan nceki bir zamann haberlerini getirdi. Ayrca uzak bir yolculua kt, yorucu ve zorluklar altnda; Dnd ve tm gayretini kazd bir ta stuna. Glgamn kt uzak yolculuk, phesiz Tanrlarn Evine yapt yolculuktur; ona yolda Enkidu elik etmitir. Hedefleri Tilmun Diyar idi; Glgam orada kendisi iin bir em dikebilirdi. Mevcut tercmeler Smerce Mu veya Akkadca umunun kadim metinlerde grnd yerlere beklendii gibi Ad koymaktadr; ama biz bunun yerine, terimin gerek anlam olan Gkte uan ara ortaya kacak biimde em kullanacaz: Hkmdar Glgam Tilmun Diyarna gitmeyi koymutu aklna. Yolda Enkiduya der ki: Ey Enkidu Diyara gireceim, emimi dikeceim. emlerin dikildii yerde, kendi emimi dikeceim. Onu caydramayan Urukun yallar ve Glgamn dant tanrlar ilk nce Utu/aman rzasn veya yardmn almas gerektii dn verdiler. Diyar Utunun ynetiminde. diye tekrar tekrar vurguladlar. nceden uyarlm ve t alm olan Glgam izin iin Utuya bavurdu: Diyara girmeme izin ver, emimi kurmama izin ver. emlerin

dikildii yerde, emimi dikmeme izin ver deki ini yerine getir beni, Koruman stmde olsun! Tabletteki anssz bir krk, ini yerinin yeri hakknda bilgisiz kalmamza sebep oluyor. Ama buras her nerede ise Glgam ve yolda nihayet bu yerin snrlarna varrlar. Buras rktc muhafzlar tarafndan korunan bir yasak blgedir. Yorgun ve uykulu iki arkada, devam etmeden nce geceyi dinlenerek geirmeye karar verirler. Uyur uyumaz bir ey onlar sarsar ve uyandrr. Beni uyandran sen misin? diye sorar Glgam dostuna. Uyank mym? diye meraklanr, zira ylesine artc grntlere ahit olmaktadr ki uyank m, rya m gryor merak eder. Enkiduya yle der: Ryamda, dostum, yksek tepe devrildi. Beni yere yatrd, ayam tuttu Parlt ok yamand! Bir adam grnd, diyardaki en zarif kiiydi. Zarafeti Devrilen topran altndan beni ekip kard. ecek su verdi, yreim sakinledi. Diyardaki en zarif kii olan, Glgam kayan topran altndan karan, ona su veren, yreini sakinletiren bu adam kimdi? Ve anlalmaz toprak kaymasna elik eden yaman parlt da neydi? Emin olamayan, akn Glgam tekrar uykuya dalar ama uzun srmez. Nbetin ortasnda uykusu sona erdi. Dostum, sen mi seslendin bana? Niin uyanm? Bana sen dokunmadn m? Niin sradm? Bir tanr geip gitmedi mi? Niin bedenim uyumu? diye sorarak arkadana, kalkt doruldu. Gizemli bir ekilde yeniden uyandrlan Glgam kendisine kimin dokunduunu merak eder. Dokunan arkada deilse, oradan geen bir tanr mdr? Bir kez daha Glgam uyuyakalr, ama nc kez uyanmak zere. artc olan biteni arkadana tarif eder: Grdm vizyon tamamen rktcyd! Gkler lk att, toprak gmledi, Gn snd, karanlk geldi. Yldrmlar akt, bir alev parlayp kt. Bulutlar kabard, lm yad! Derken parlama azald, alev snd. Tm denler kle dnd. Bu birka dizede, bir roketin frlatlna tank olmakla ilgili kadim bir kayd grmek iin ok az hayal gcne ihtiya vardr. lk olarak, roket motorlar atelendiinde duyulan muazzam gmbrt Gkler lk att, pei sra yerin sallanmas toprak gmledi. Derken aralarndan grlen atelenmi motorlarn parlakl yldrmlar akt; roket ge trmanmaya baladnda bir alev parlayp kt. Toz ve sprnt bulutlar her ynde kabard; derken, aa kmeye baladnda lm yad! Artk roket gkte ykselmitir, yukar doru gider parlama azald, alev snd. Roket gzden kaybolur ve tm den sprnt kle dner. Grdklerinden rken ama hedefine varmak iin daha da kararl olan Glgam, korunma ve destek iin bir kez daha amaa bavurur. rkn bir muhafzn stesinden gelerek, aman Gklerin kemerine ykselirken grlebilecei Mau dana ular. Artk ilk hedefinin yaknndadr; emlerin dikildii yere. Ama dan iine oyulmu olduu anlalan bu yerin girii, iddetli muhafzlarca korunmaktadr: Dehetleri rktcyd, bir baklar lmd. Parldayan ldaklar dalar taryordu. ama gzlyorlard, O karken ve inerken. Glgam ve yolda Enkiduyu gsteren bir mhr betimlemesi; pekala bir tanrnn blgeyi ldaklarla tarayan ve lm nlar saan robot benzeri muhafzlara bir bakas adna izin istemesini betimliyor olabilir. Tarif, akla Tekvin Kitabnda Tanrnn Aden bahesinin giriine, insanlar girmesin diye dnen kl koymasyla ilgili ibareyi getiriyor. Glgam ksmen ilahi olan kkenini, yolculuunun amacn Utnapitime yaam ve lm hakknda sorular

sormak isterim ve Utu/aman rzas ile bu yola koyulduunu akladnda, muhafzlar yola devam etmesine izin verdiler. aman yolu boyunca ilerleyen Glgam kendisini kr karanlkta bulur. nn ardn gremez, korkudan barr. Birok beru-bir zaman, uzaklk birimi veya gk yay yol almasna ramen, hala karanlk iindedir. En sonunda, on iki beru daha gittiinde, k parlamaya balar. Hasar grm ve belirsiz hale gelmi metin, Glgamn, meyveleri ve aalar yar deerli talardan oyulmu muhteem bir baheye vardn aktarr. Utnapitim, ite burada oturmaktadr. Sorununu atasna ileten Glgam, hayallerini kran bir cevapla karlar: nsan, lml kaderinden kaamaz, der Utnapitim. Yine de Glgama lmn erteleyecek bir yol nerir; ona Hayat Bitkisinin yerini aklar: nsan Yalannca Genleir dir bu bitkinin ad. Glgam, zafere ulamtr, bitkiyi alr. Ama kadere bakn ki, geri dnerken onu bir aptal gibi kaybeder ve Uruka eli bo dner. Destann edebi ve felsefi deerini bir kenara brakrsak, Glgamn hikayesi bizi burada esasen Uzay ve Havaclk unsurlar asndan ilgilendirmektedir. Glgamn Tanrlarn Evine erimek zere edinmesi gereken em, hi phesiz bir roket gemisidir; bunlardan birinin kalkna, ini alannn yaknlarndayken tank olmutur. Roketler, yle grnyor ki, bir dan iine konulanmtr ve blge, iyi korunmakta olan yasak bir blgedir. Glgamn grm olduu eyle ilgili grsel bir kant u ana dek gn na kmamtr. Ama ok uzak bir diyardaki bir Msr valisinin mezarnda bulunan bir izim, hurma aalarnn yetitii bir yerde, toprak stnde bir roket ban gstermektedir. Roketin gvdesinin, tp benzeri paralardan ina edilen ve leopar derileri ile sslenmi insan yapm bir siloda, topran altnda olduu aktr. Modern sanatlarn yapt ekilde, kadim sanatlar da yer alt silosunun bir kesitini gstermiler. Roketin birka blmden olutuunu grebiliyoruz. Aadaki, kvrlan tplerle evrili iki adam gstermektedir. Onlar stnde yuvarlak panel vardr. Roket bann, yani Ben-Benin boyutunu roketin iindeki iki adama ve yerin stndeki insanlara oranlarsak, Smercedeki dengi Mu, yani Gksel oda olan roket bann rahata bir veya iki kullanc ya da yolcuyu alabileceini grebiliriz. Glgamn gitmek zere yola koyulduu yerin ad Til.Mun idi. Bu isim kelimesi kelimesine Fzelerin Diyar anlamna gelir. Buras emlerin dikildii, Utu/aman yetkisi altnda bulunan, kiinin bu tanrnn Gklerin mahzenine kadar ykseldiini grebilecei bir yerdi. On kiler Panteonunun bu yesinin gksel dengi Gne olmasna karn, adnn Gne anlamna gelmeyip, levlerini ve sorumluluklarn tarif eden bir sfat olduunu nermekteyiz. Utunun Smerce ad Parldayarak giren anlamna gelir.Tretilen Akkadca ad em-E ise ok daha barizdir: E Ate anlamna gelir ve emin ilk balarda ne anlama geldiini artk biliyoruz. Utu/ama, Ateli roket gemilerininki idi. Onun, tanrlarn uzay limannn komutan olduunu neriyoruz. Utu/aman Tanrlarn Gksel Evine seyahatleri ve bu balamda astlarnca yerine getirilen ilevlerdeki komuta edici rol; bir lmlnn gklere doru yapt yolculukla ilgili bir baka Smer hikayesinde ayrntl biimde ortaya kmaktadr. Smer kral listeleri, Kiin on nc hkmdarnn Ge ykselen Etana olduunu bildirir bize. Bu ksa ibarenin almasna gerek yoktur, zira Gn en yksek katlarna kan bu lml kraln hikayesi, kadim Yakn Dounun her yannda bilinmektedir ve birok mhr betimlemesine konu olmutur. Bize

anlatldna gre, Etana tanrlar tarafndan insanoluna gven ve bereket getirmek zere grevlendirilmitir; yani rgtl bir uygarlk olan Kralln salamay amalad ey. Ama, grnen o ki Etana hanedanln srdrecek bir erkek evlat dourtmay baaramaz. Bilinen tek are, Etanann sadece gklerden tutup getirebilecei belirli bir Doum Bitkisidir. Daha sonralar Glgamn da yapaca gibi, Etana izin ve yardm almak iin amaa bavurur. Destan ilerledike, Etanann amatan bir em istedii ak hale gelir! Ey Rab, azndan bir ksa! Bana Doum Bitkisini bahetsen! Bana Doum Bitkisini gstersen! Engelimi kaldrsan! Bana bir em retsen! Dualarla gururu okanan ve adak koyunla karn ien ama, ona bir em salamak iin Etanann isteini yerine getirmeye karar verir. Ama bir emden sz edeceine, ama Etanaya onu istedii gksel yere bir Kartaln gtreceini syler. Etanaya Kartaln yerletirildii ukurun yerini tarif eden ama, Kartal sz konusu grev hakknda daha nceden bilgilendirir de. ama, Efendisi ile ifreli mesajlar alp veren Kartala Sana bir adam gndereceim; senin elinden tutacak Onu ileriye ynelt Ne derse yap Dediimi yap. denmitir. aman kendisine gsterdii daa varan Etana ukuru grd ve iinde Kartal durmaktayd. Ulu aman emri stne, Kartal Etana ile iletiime girdi. Etana bir kez daha amacn ve gidecei yeri aklar; bunun zerine Kartal, Etanaya Kartal ukurdan ykseltecek ilemler iin talimat vermeye balar. lk iki giriim ie yaramaz ama ncde Kartal doru biimde ykselir. Gn dnda Kartal, Etanaya seslenir: ArkadamAnunun Gne tayacam seni! Ona nasl tutunaca talimatn veren Kartal havalanr; ve umakta, hzla ykselmektedirler. Sanki modern bir astronotun roketi ykseldike Dnyay klrken seyretmesi gibi, kadim hikayeyi anlatan da Dnyann Etanaya gittike daha kk grnmesini tarif eder: Bir beru ykseltince onu, Kartal Etanaya yle dedi: Bak, dostum, diyar nasl grnyor! Da Evinin yanlarndaki denize bak, Diyar sade bir tepe haline geldi, Geni deniz, sanki bir kk havuz gibi. Kartal yksee, gittike yksee trmanr; Dnya daha klr, daha da klr. Onu ikinci beru boyunca ykseltince, Kartal yle der: Dostum, Diyarn nasl grndne bir baksana! lke bir gedie dnd Geni deniz, ekmek sepeti kadar nc beru boyunca ykseltince onu, Kartal ona yle dedi, Etanaya: Bak, dostum, kara nasl grnyor! Toprak, bahvann kazd bir yere dnd! Ve derken, ykselmeye devam ederlerken, Dnya birdenbire gzden kaybolur. Etrafma baknrken, diyar gzden kayboldu, Ve gzm geni deniz stnde elenmez oldu. Bu hikayenin bir versiyonuna gre, Kartal ve Etana Anunun Gne eriirler. Ama bir baka versiyon Etanann artk Dnyay gremez olduunda hevesinin krldn ve Kartala yolunu geri evirip Dnyaya dalmasn emrettiini bildirmektedir. Bir kez daha, Dnyay byk bir uzaklktan grmekle ilgili byle sra d bir bildiri ile ncildeki bir ibare arasnda paralellik buluyoruz. Rab Yahveyi ycelten aya peygamber ona yle der: O, Dnyann emberinde oturandr, sakinlerini bcekler gibi grr. Etanann hikayesi bize, bir em arayan Etanann bir ukurun iindeki bir Kartal ile iletiime gemek zorunda olduu bilgisini verir. Bir mhr betimlemesi, stnden bir Kartaln havaland, kanatl, yksek bir yap-bir frlatma kulesi mi? gstermektedir. Etanay uzak gklere gtren Kartal nedir veya kimdir? Bu kadim metin ile 1969 Temmuzunda Apollo 11 uzay aracnn kumandan Neil Amstrongun Dnyaya yollad mesaj ilikilendirmekten kendimizi alamyoruz: Houston! Buras Skunet Denizi. Kartal kondu! nsanolunun Aya ilk

iniini bildirmekteydi. Skunet Denizi, iniin yapld aland. Kartal ise uzay aracndan ayrlan ve iindeki iki astronotu Aya gtren-ve daha sonra ana araca geri getiren Ay modlnn adyd. Ay modl, Ay yrngesinde kendi uuuna balamak zere ilk kez ayrldnda, astronotlar Houstondaki Grev Komuta Merkezine yle dediler: Kartal kanatland. Ama Kartal, uzay aracnn iindeki astronotlar da belirtmekteydi ayn zamanda. Apollo 11 grevinde, Kartal ayrca astronotlarn sembolyd, giysilerinin stnde tadklar amblemdi. Tpk Etana hikayesinde olduu gibi, onlarda uabilen, konuabilen ve iletiime geen Kartallardlar. Bir kadim ressam, tanrlarn Gk gemilerinin pilotlarn nasl betimlerdi? Onlar, tesadf eseri, Kartallar olarak resmeder miydi acaba? Bulduum ey, kesinlikle budur. M.. 1.500lerden kalan bir Asur mhr oymas bir emi selamlayan iki Kartal-Adam gstermektedir. Bylesi Kartallarn-bilginler bunlar Ku-Adamlar diye adlandrr saysz betimlemesi bulunmutur. ou betimleme onlar Hayat Aacnn iki yannda, sanki onlarn Hayat Ekmei ve Hayat Suyunun bulunduu yer olan Gksel Ev ile balanty emlerinde saladklarn vurgularcasna, dururken gstermektedir. Gerekten de, Kartallarn sradan betimlemeleri onlar, Adapa, Etana ve Glgamn hikayeleri ile tam bir uyum iinde, bir ellerinde Hayat Meyvesini ve dierinde Hayat Suyunu tutarken gstermektedir. Kartallarn birok betimlenii onlarn canavarms Ku-Adamlar deil, Onlara Kartal grn veren kostmler veya niformalar giyen antropomorfik varlklar olduklarn aka gstermektedir. k Kitabnda, Rabbin srail oullarna Sizi Kartallarn kanatlarnda tadm ve sizi bana getirdim diye hatrlatt bildirilir; bu da, grlyor ki, lahi Eve Kartallarn kanatlar stnde ulama yolunu onaylamaktadr; tpk Etanann hikayesindeki gibi. Aslna bakarsanz, saysz ncil msralar, lah, kanatl bir Varlk olarak tarif etmektedir. Mezopotamya metinleri deimez bir ekilde Utu/ama emlerin ve Kartallarn ini alanndan sorumlu tanr olarak gstermektedir. Ve o da, astlar gibi, bazen bir Kartal kostmnn tmn kuanm olarak gsterilmektedir. Smerin yksek mahkemesindeki tanklarn, yzlerini lahi nesneye dnp grebilecekleri bir kapda durarak, bir i avluda yemin etmeleri gerektiini reniyoruz. Bunlar, Altn Kre-Mrettebat kabini mi?, Gir ve Alikmahrati-kelime anlamyla, Gemiyi gtren ilerletici veya bizim Motor diyebileceimiz bir kelime adndadr. Burada ortaya kan ey; st ucunda bir kabin veya kumanda modl, alt ucunda motorlar ve ortasnda Gir bulunan paral bir rokete yaplan gndermedir. Gir, uzay uular ile balantl olarak bolca kullanlan bir terimdir. Glgamn, aman ini alannn giriinde karlat muhafzlarn ad Gir-Adamlardr. Ninurtann tapnandaki kutsal veya en korunakl i blgenin ad Gir.Sudur Girin frlayp gittii yer. Munun Dnya semalarnda kendi bana umas veya Dnyann topraklar stnde bir Gire eklenmiken umas veya ok aamal bir Apinin tepesindeki kum anda modl haline gelmesi; Smer tanrlarnn, Gk ve Yer Tanrlarnn mhendislik dehalarnn bir kantdr. Smer piktograflar ve ideogramlar gzden geirildiinde, bu iaretleri izenler her kimse, kuyruklar olan ve ateler karan, fze benzeri aralar ve gksel kabinlerden oluan roketlerin ekilleri ve amalarna aina olduklar konusunda pheye yer kalmaz. Kadim halklarn lahlarn

Gk ve Yer Tanrlar diye arrken, onlarn kelimenin tam anlamyla Dnyaya gkten gelmi baka bir yerin insanlar olduklarn ima ediyor olduklarndan phe edilebilir mi? Kadim tanrlar ve aralaryla ilgili olarak u ana dek sunulan kantlar; onlarn gerekten de kanl canl varlklarn, gerekten de kelimenin tam anlamyla gklerden Dnyaya inmi insanlar olduklarna dair hibir pheye yer brakmyor. ncili tek tanrya adayan Eski Ahitin kadim derleyicileri bile, bylesi lahi Varlklarn ok eski zamanlarda Dnya zerindeki mevcudiyetlerini kabul etmeyi gerekli grmlerdir. Hem evirmenlerin hem de lahiyatlarn dehete kapldklar muammal blm, Tekvin Kitabnn 6.c Babnn ban oluturmaktadr. Blm, demi izleyen nesiller boyunca insanolunun yaylnn gzden geirilmesi ve Tufandan nce insanolunun ilahi byden kurtulup gznn almas hikayesi arasna skmtr. pheye yer brakmaz biimde yle belirtir o sralarda; Tanr oullar insan kzlarnn gzel olduklarn grdler, ve btn setiklerinden kendilerine karlar aldlar. Bu dizelerin ima ettikleri ve Smerin tanrlar, onlarn oullar ve torunlar, tanrlar ve lmller arasnda bir arada yaamaktan kaynaklanan yar ilahi evlatlarla ilgili hikayeler arasndaki paralellikler, ncildeki dizeleri okumaya devam ettike daha da artar: Rab oullar insan kzlarna vardklar, ve bu kzlar onlara ocuk dourduklar zaman, o gnlerde, hem de ondan sonra, yeryznde Nefilimler vard, bunlar Ebediyetin kudretli olanlaryd, em halkyd. Yukardaki, geleneksel bir tercme deildir. Uzun bir sredir, yeryznde Nefilimler vard ifadesi, yeryznde devler vard diye evrilmitir; ama hatann farkna varan yeni evirmenler branice bir terim olan Nefilim kelimesine hi dokunmadan brakma yoluna gitmilerdir. em halkyd dizesi ise, tahmin edeceiniz gibi bir ad olan halk, yani hretli bir halk olarak anlamnda ele alnmtr. Ama daha nce belirttiimiz gibi, em terimi orijinal anlam ile ele alnmaldr; bir roket olarak. Peki, Nefilim terimi ne anlama gelmektedir? Sami dilindeki kk NFLden -aa atlmak dallanan bu kelime, tam olarak dedii anlama gelir: Dnyaya, aa atlmlar! ada lahiyatlar ve ncil bilginleri bu sorunlu dizeleri ya bunlar alegorik biimde izah ederek ya da hepten grmezden gelerek kanma eilimi iindedir. Ama kinci Tapnak dnem inin Yahudi yazlar, bu dizelerde dm meleklerle ilgili kadim gelenekten yanklar getirmilerdir. Baz erken dnem bilginlerinin eserleri, Cennetten atlan ve o sralarda Dnyada olan bu ilahi varlklarn adlarndan sz ederler: am -Hazzay-emin gzcs, Uzza-kudretli ve Uzi-El-Tanrnn kudreti. On dokuzuncu yzyln saygn Yahudi ncil yorumcularndan olan Malbim bu kadim kkleri kabul etmi ve kadim zamanlarda lkelerin hkmdarlar; Dnyaya Gklerden gelen, Dnyada hkm sren ve insan kzlar arasndan karlar alan ve evlatlar arasnda kahramanlar, kudretliler, prensler ve asiller bulunan tanrlarn ocuklarydlar. demitir. Bu hikayeler, der Malbim, pagan tanrlarna aittir, en eski zamanlarda Gklerden Dnyaya dm olan tanrlarn oullar Bu nedenle kendilerine Nefilimler, yani Aa Dm Olanlar derlerdi. lahiyat asndan ima ettikleri bir kenara braklrsa, dizelerin edebi ve orijinal anlamndan

kanlamaz: Gklerden Dnyaya Gelmi Olan Tanrlarn Oullar Nefilimler idi. Ve Nefilimler, em halkyd-Roket Gemilerin Halk. Bu noktadan itibaren onlar ncildeki adlar ile aracaz. On kinci Gezegen Dnyann baka bir yerden gelen zeki varlklar tarafndan ziyaret edildii nerisi; bu zeki varlklarn, stnde, bizimkinden daha ileri bir uygarlk kurmu olduklar bir baka gk cisminin varln gerektirir. Baka bir yerden gelen zeki varlklarca Dnyann ziyaret edildii ile ilgili speklasyon, gemite, bu varlklarn kkeni olarak Mars veya Vens merkez almaktayd. Ancak, artk Dnyann bu iki gezegen komusunun stnde zeki yaamn ve de ileri bir uygarln olmad fiilen kesinletiinden, Dnyann ziyaret edilmi olduuna inananlar, bylesi Dnya d astronotlarn yuvas olacak dier galaksiler ve uzak yldzlar aramaktalar. Mezopotamya metinleri sk sk Anunun evinin muhteemliinden, onun kapsn koruyan tanrlardan ve silahlardan sz ederler. Adapann hikayesi yle der: Adapaya bir em salayan tanr Enki daha sonra; Ona Ge giden yolu gsterdi, ve o da Ge kt. Ge ykseldiinde, Anunun kapsna yaklat. Tammuz ve Gizzida muhafzlk yapyordu, Anunun kapsnda. lahi silahlar ar.Ur-kraliyet avcs ve ar.Gaz-kraliyet katili ile korunan Anunun taht odas Tanrlarn Meclisinin toplanma yeriydi. Byle durumlarda ieri girme ve yerleme srasn dzenleyen sk bir protokol uygulanyordu: Enlil Anunun taht odasna girer, sa tacn yerinde oturur, Anunun sanda. Ea-Anunun taht odasna girer, kutsal tacn yerinde oturur, Anunun solunda. Kadim Yakn Dounun Gk ve Yer tanrlar sadece gklerden gelmekle kalmayp, Gksel Eve de dnebiliyorlard. Anu arada bir devlet ziyareti iin Dnyaya inerdi; tar en azndan iki kez Anuya gitmiti. Enlilin Nippurdaki merkezi ba gk-yer olarak donatlmt. ama, Kartallardan ve roket gemilerin frlatma alanndan sorumluydu. Glgam Ebediyet Yerine km ve Uruka dnmt; Adapa da bu yolculuu yapp, anlatmak zere geri gelmiti; ncildeki Tire kral da. ki ynl seyahat sadece mmkn deil, ayn zamanda, denir bize, Smerde bir Tanrlar Kaps-Babili kurmaya karar veren tanrlarn lideri tarafndan en bandan beri dnlmtr: lksel kaynaa meclise ktnzda, Gece dinlenecek bir yer olacak, hepinizi alacak. Gklerden meclis iin indiinizde, Gece dinlenecek bir yer olacak, hepinizi alacak. Dnya ve Gksel Ev arasnda iki ynl yolculuun hem tasarlandnn hem de uygulandnn farkna varan Smerliler tanrlarn uzak galaksilere srmediler. Tanrlarn Evi, braktklar mirasn akladna gre, kendi gne sistemimiz iindedir. ama Kartallarn Komutan olarak resmi niformasnn iinde grmtk. Bileklerinde, metal kelepelerle yerine oturan kol saatine benzer bir nesne tamaktadr. Kartallarn dier betimlemeleri de tm nemli kiilerin byle nesneler taktklarn gsterir. Bunlarn sadece ssleme amal m olduklarn

yoksa bir amaca m hizmet ettiklerini bilmiyoruz. Ama tm bilginler bu nesnelerin gl eklindeki rozetleri, yani bir merkezi noktadan karak yaylan ta yapraklarndan oluan yuvarlak bir yn temsil ettikleri konusunda hemfikirdirler. Rozet, Mezopotamya, Bat Asya, Anadolu, Kbrs, Girit ve Yunanistan bata olmak zere tm kadim lkelerde en yaygn ssleme amal tapnak sembol idi. Rozetin bir tapnak sembol olarak, gksel bir fenomenin, yani uydularyla evrili bir Gnein stilize edilmi hali olduu kabul edilen grtr. Kadim astronotlarn bileklerine bu sembol takmalar, bu gre inanlrlk kazandrmaktadr. Gksel Evdeki Anunun kapsn gsteren bir Asur betimlemesi; bizim Gneimiz ve gezegenleri gibi gksel bir sistemle ilgili kadim ainal onaylamaktadr. Kapnn iki yannda iki Kartal vardr; Gksel Eve ulamak iin onlarn hizmetine gerek duyulduunu belirtir. En stn lah amblem olan Kanatl Kre kapy iaret eder. ki yannda yedi adet gksel sembol ve hilal vardr; bunlar-bize gre iki yannda Enlil ve Enki olan Anuyu temsil etmektedir. Bu sembollerce temsil edilen gk cisimleri nerededir? Gksel Ev nerededir? Kadim ressam baka bir betimleme ile cevap verir; nlarn, kendisini evreleyen on bir kk gk cismine uzatan byk bir gk cismi ile. Bu, on bir gezegenin evreledii bir Gnein temsilidir. Bunun tek temsil olmad, silindir mhrler stndeki dier betimlemeler ile gsterilebilir; mesela Berlindeki Kadim Yakn Dou Mzesindeki mhr gibi. Berlin mhrnn ortasndaki tanr veya gk cismi bytldnde, bunun on bir gk cismiyle evrelenmi byk, nlar saan bir yldz betimlediini grebiliriz. Bunlar da, yirmi drt daha kk kreden oluan bir zincirin stndedirler. Bizim Gne sistemimizdeki gezegenlerin Aylarnn ve Uydularnn-gk bilimciler ap on alt kilometre veya daha az olanlar saymazlar saysnn da yirmi drt olmas sadece bir rastlant mdr? imdi, burada, phesiz ki bir Gne ve on bir gezegen gsteren bu betimlemelerin Bizim Gne Sistemimizi temsil ettiini iddia etme tuzana dlebilir zira bilginlerimiz bize, Dnyann bir paras olduu gezegensel sistemin Gne, Dnya ve Ay, Merkr, Vens, Mars, Jpiter, Satrn, Urans, Neptn ve Pltondan olutuunu sylemekteler. Bu, bir Gne ve-Ayda sayldnda sadece on gezegen eder. Ama Smerlilerin syledii bu deildi. Sistemimizin Gne ve-Ayda saylarak on bir gezegenden olutuunu iddia ediyor ve bugn bildiimiz gezegenlere ek olarak, Gne sisteminin On kinci yesinin de olduu fikrine sk skya balydlar; yani, Nefilimlerin Evi Olan Gezegen. Biz ona On kinci Gezegen diyeceiz. Takmyldzlar ve alt blmleri ve hatta takmyldzlar iindeki tekil yldzlar bile Bat uygarlna arlkl olarak Grek mitolojisinden dn alnan isim ve tariflerle ulatndan, Bat dnyas bu baary iki bin yl boyunca Yunanllara atfetmitir. Ama erken dnem Grek gkbilimcilerin Smerlilerden elde ettikleri hazr bir astronomiyi sadece kendi dil ve mitolojilerine uyarladklar artk anlalmtr. Bur kua dediimiz Zodyak kelimesi, Yunanca Zodiakos

Kyklosdan-Hayvan Dairesi gelmektedir nk yldz gruplarnn yerleimi bir Aslana, Balklara vesaire benzetilmitir. Ama bu hayali ekiller ve isimler aslnda on iki Zodyak Takmyldzn Ul.He-Parlak Sr diye adlandrlan Smerlilerce tretilmitir: 1: Gu.An.Na-Gksel Boa, Boa 2: Ma.Tab.Ba-kizler, kizler 3: Dub-Cmbz, Kska, Yenge 4: Ur.Gula-Aslan, Aslan 5: Ab.Sin-Babas Sin idi, Bakire, Baak 6: Zi.Ba.An.Na-Gksel Kader, Terazi 7: Gir.Tab- Deen ve Kesen, Akrep 8: Pa.BilSavunmac, Oku, Yay 9: Suhur.Ma-Kei Bal, Olak 10: Gu-Sularn Tanrs, Su Taycs, Kova 11: Sim.Mah-Balklar, Balk 12: Ku.Mal-Tarlada Yaayan, Ram, Ko Bur kuann resimsel betimlemeleri veya iaretleri, adlar gibi, Smerde ortaya klarndan beri hi deimeden kalmtr. Franz Kugler Pleiades takmyldz zmn istemeye ist emeye kabul eder ama Mezopotamya metinlerinde Mulmullara sadece Gezinenlerin-Gezegenlerin deil, ayrca Gne ve Ayn da dahil edildiinin hi de mulak olmayan bir biimde belirtildiini bulduundaki aknln ifade etmitir; bu da, Pleiades fikrine sarlmay imkansz hale getirir. Ayrca metinlerde ak bir biimde Mulmul Ul-u 12-Mulmul on iki den oluan bir banttr diye belirtildiine de rastlamtr, ki ilerinden onu farkl bir grup oluturmaktadr. Mulmul teriminin, grubu bir btn, Tm Gk Cisimlerini eren Gksel Yap olduunu belirtmek zere tekrarlanarak-Mul.Mul Gne sistemini iaret ettiini syleyebiliriz. Charles Virolleaud, Mulmul veya Kakkabu/Kakkabu grubunun yelerini tarif eden bir Mezopotamya metnini-K.3558 tercme etmitir. Metnin son dizesi son derece aktr: Kakkabu/Kakkabu. Onun gk cisimlerinin says on ikidir. Onun gk cisimlerinin istasyonlar on ikidir. Ayn btn aylar on ikidir. Metin kukuya yer brakmaz. Mulmul, yani Gne sistemimiz, on iki yeden olumutur. Belki de bu srpriz olmamal zira Yunanl bilgin Diodorus, Kaldelilerin Yolunu ve bunun sonucunda ortaya kan otuz alt gk cismini aklarken Bu Gk Tanrlarnn Ba Yetkiye Sahip On kisinden Her Birine, Kaldeliler bir Ay ve Bur kuandan bir Bur tayin ederler diye belirtmitir. Ernst Weidner Anu yoluna ve onun on iki bur takmyldzna ek olarak, baz metinlerin yine on iki gk cisminden; Gne, Ay ve dier on cisimden oluan Gne Yolundan sz ettiklerini bildirmektedir. TE-tableti diye adlandrlan bu metnin 20.ci satr yle der: naphar 12 ereme ha.la a kaka.lu a Sin u ama ina libbi ittiqu, yani Hepsi hepsi, Ay ve Gnein ait olduu, gezegenlerin yrngede dnd 12 yedir. Artk, on iki saysnn Kadim dnyadaki nemini kavrayabiliriz. Smer tanrlarnn Byk Grubu ve daha sonraki Olimpos Tanrlarnnki tamamen on iki den olumaktayd; Gen tanrlar bu daireye ancak yal tanrlar emekli olduunda katlabiliyordu. Benzer ekilde, on iki saysn srdrmek iin bir boluk olutuunda doldurulmas gerekiyordu. Asli gksel grup, on iki yeli Gne Yolu modeli saptyordu; buna gre dier her bir gksel bant on iki ksma ayrlyor veya

on iki gk cismine tahsis ediliyordu. Buna uygun olarak da bir Ylda on iki Ay, bir Gnde on iki ift Saat vard. Smerin Her Bir Blgesi bir iyi ans ls olarak on iki Gk Cismine tahsis edilmiti. S. Langdonn yapt gibi birok almalar, Yl on iki Aya blmenin, en bandan beri, on iki Byk Tanr ile ilgili olduunu gstermektedir. Fritz Hommel ve onun ardndan dierleri, on iki Ayn on iki Bur ile yakndan ilikili ve her ikisinin de on iki Asli Gk Cisminden tretildiini gstermitir. Charles F. Jean, Zodyaktaki on iki Burcu Gne sistemimizdeki on iki Gezegenle iftleyen yirmi drt Gk Cisminin Smerce listesini ortaya karmtr. F.Thureau-Dangin tarafndan Babilde Yeni Yl Bayram iin bir tapnak program olarak tanmlanan uzun bir metinde, Merkezi Gksel Fenomen olarak on ikinin kutsanmasyla ilgili ikna edici kantlar bulunmaktadr. Byk tapnan, Esagilann on iki kaps vard. Tm Gksel Tanrlarn Kudretleri, Tanrm, Tanrm deil midir? ibaresi on iki kez sylenerek Mardukta toplanrd. Sonra Tanrnn, daha sonra Einin Merhameti on iki kez istenirdi. Toplam olan yirmi drt, daha sonra on iki Bur Takmyldz ve Gne sisteminin on iki Gezegeni ile eletirilirdi. Susal bir kral tarafndan yontulan, gk cisimlerinin sembollerini tayan bir snr ta bu yirmi drt iareti resmeder: Bur kuann tandk Burlar ve Gne sisteminin on iki yesine karlk gelen sembolleri. Bunlar Mezopotamyann ve de Huri, Hitit, Grek ve dier btn kadim panteonlarn on iki Yldzsal Tanrlaryd. Bu gl, kesin on iki says nereden kaynaklanyordu? Gklerden. nk Gne sistemi, yani Mulmul, bizim bildiimiz gezegenlere ek olarak, Anunun Gezegenini de iermekteydi; Parlak Bir Gk Cismi olan sembol, Smer yazsnda tanr Anu ve lahi yerine gemekteydi. Bir astronomi metni stn Asann Kakkab, Mulmuldaki Koyunlardan biridir. diye aklar. Ve Marduk darbe yapp stnl ele geirdiinde ve bu gezegenle ilikili tanr olan Anunun yerini aldnda Babilliler yle demi: Mardukun Gezegeni, Mulmul iinde grnr. nsanla Dnyann gerek yapsn ve gkleri reten Nefilimler, kadim gk bilimci Rahiplere sadece Satrnn tesindeki gezegenleri bildirmekle kalmam, en nemli gezegenin, gelmi olduklar gezegenin varln da retmilerdi: On kinci Gezegen. Yaratl Destan Berlindeki Devlet Mzesinin n Asya Blmnde bulunan-VA/243 katalog nolu M.. nc bin yldan kalan bir Akkad mhr, Gk Cisimlerinin bilinen betimleme tarzndan ayrdr. Bunlar teker teker deil de byk, nlar saan bir Yldz embere alan yedi krelik bir grup olarak gstermektedir. Bu, Smerlilere gre Gne sistemini gsteren bir betimlemedir: on iki Gk Cismi ieren bir sistem. Yzyl kadar nce Mezopotamyada bulunan metinlerin deifre edilmesi; hi beklenmedik bir biimde, orada, yani Mezopotamyada Kutsal Metinlerin baz ksmlarna paralel olmakla kalmayp, onlardan da nce gelen metinlerin var olduunun fark edilmesine yol at. Artk Yaratl Destan olarak bilinen metin, eski alarda al kelimeleri ile bilinirdi: Enuma Eli-Ykseklerdeyken. ncildeki yaratl hikayesi Gk ve Yerin yaratlmasyla balar; Mezopotamya destan ise bundan da nceki olaylarla ilgilenen,

bizi zamann balangcna gtren gerek bir kozmogonidir: Enuma eli la nabu amamu-Ykseklerde Gk henz isimlendirilmemiken. aplitu ammatum uma la zakrat-Ve aada, salam zemin-Dnya arlmamken. Destan bizlere, ite o zaman, iki ilksel gk cisminin bir dizi gk tanrsn dourduunu syler. Gk varlklarnn says arttka, lksel Babay rahatsz edecek kadar byk grlt ve amata yaparlar. Sadk habercisi, gen tanrlar disipline sokacak gl nlemler almas iin onu sktrr ama gen tanrlar lksel Babaya kar birleir ve yaratc glerini alarlar. lksel Ana almak istemektedir. lksel Babaya kar isyan yneten tanrnn yeni bir nerisi vardr: Kk olu Tanrlar Meclisine katlmaya davet edilip, ona stnlk verilmesine izin verilmelidir ki, bu kk oul, canavara dnen Analaryla savamaya tek bana gidebilsin. Kendisine stnlk verilen gen tanr, yani Babil versiyonuna gre Marduk, canavarla yzlemeye koyulur ve iddetli bir savatan sonra onu yener ve iki paraya ayrr. Bir parasn Gk yapar, bir parasn ise Dnya. Sonra Gklerde sabit bir dzen kurmaya koyulur, her bir gksel tanrya kalc bir konum tahsis eder. Dnyada dalar, denizleri ve nehirleri retir, mevsimleri ve bitkileri oluturur ve insan yaratr. Gk Evinin kopyasn yapmak iin, Dnya stnde Babil ve kule gibi ykselen tapna ina edilir. Tanrlara ve insanlara izlenecek grevler, emirler ve trenler verilir. Sonra tanrlar, Marduku stn ilah ilan edip ona Enlillikin n artlar ve saysal rtbesi olan Elli Adn verirler. Daha ok sayda tablet ve tablet paralar bulunduka ve tercme edildike, bu metinlerin sradan bir edebi eser olmad ortaya kt: Bu, Yeni Yl trenlerinin bir paras olarak okunan, Babilin en kutsal tarihsel-dinsel destanyd. Mardukun stnl hakknda propaganda yapmak amacyla Babil versiyonlar, onu Yaratl Hikayesinin kahraman yapmlardr. Halbuki, bu, her zaman byle deildi. Destann Babil versiyonlarnn; kahramanlar Anu, Enlil ve Ninurta olan daha eski Smer versiyonlarnn ustalkl bir dinsel-politik sahtekarlk olduunu gsteren yeterince kant mevcuttur. Zaten, bu gksel ve ilahi dramadaki aktrler hangi adla arlrsa arlsn, hikayenin Smer uygarl kadar eski olduu kesindir. Bilginlerin ou bunu iyi ve kt arasndaki ebedi savan en eski versiyonu olan felsefi bir alma veya doann k ve yaz, gn doum u ve batm, lm ve dirili hakknda alegorik bir masal olarak grmektedir. Bu destan niin grnrdeki kymetiyle, yani Smerlilerin Nefilimler tarafndan anlatld kadaryla bildikleri kozmolojik olgular hakknda bir bildirim olarak ele almayalm? Bylesine cesur ve yeni bir yaklam kullandmzda, Yaratl Destannn muhtemelen Gne sistemimizde meydana gelmi olaylar mkemmel biimde akladn gryoruz. Enuma Eli adl Gksel Dramann ald sahne, lksel Evrendir. Gksel Aktrler, Yaratlm olduklar kadar Yaratanlardr da. 1.ci Perde: Ykseklerde Gk henz isimlendirilmemiken Ve aada, Dnya arlmamken; Bo ama balangta mevcut olan Apsu, Vcuda getiren onlar, Mummu ve Tiamathepsini dourand o; Birbirine karmt sular. Saz bitmemiti, bataklklar ortaya kmamt. Tanrlarn hi biri vcuda gelmemiti, Hibirinin ad yoktu, kaderleri belirlenmemiti; te tam ortalarnda tanrlar ekillendi. lk kil tablet stndeki Saz kalemini bir iki oynatan kadim air-tarihi, dokuz ksa dizeyle bizi en n sraya oturtmay ve nmzdeki perdeyi bugne kadarki en muhteem gsteri iin cesurca ve dramatik biimde kaldrmay becerir: te Gne sistemimizin Yaratl. Uzayn genilii iinde Tanrlar yani Gezegenler; daha ortaya kacak, adlandrlacak, kaderleri yani yrngeleri belirlenecektir. Sadece cisim mevcuttur: Balangta

mevcut olan Ap.Su-balangtan beri mevcut olan, Mum.Mu-domu olan ve Tiamat-yaamn kz. Apsu ve Tiamatn sular karmtr ve metin, bunun iinde sazlarn byd sular deil ilksel sular, Evrenin temel yaam veren elementleri olduunu netletirir. Demek ki Apsu Gnetir, balangtan beri mevcut olandr. Ona en yakn olan Mummudur. Destan anlatan; Mummunun, Apsunun gvenilir bir yardmcs ve elisi olduunu aka anlatr: Merkrn, dev efendisinin evresinde hzla dnen kk gezegenin iyi bir tanmdr bu. Gerekten de kadim Grek ve Romallarn tanr-gezegen Merkr ile ilgili anlay da budur: Tanrlarn en hzl habercisi. Daha ileride Tiamat vardr. Daha sonralar Mardukun paralad canavardr, yani Kayp Gezegen. Ama ilksel balangta o, ilk lahi Trinitenin ilk Bakire Anasdr. O ve Apsu arasndaki uzay bo deildir; Apsu ve Tiamatn ilksel elementleri ile doludur. Bu sular karmtr ve Apsu ve Tiamat arasndaki uzayda bir ift gk tanrs, yani gezegen olumutur. Sular birbirine kart Tam ortalarnda tanrlar ekillendi: Tanr Lahmu ve tanr Lahamu dodu; Bu adlarla arldlar. Etimolojik bakmdan bu iki gezegenin adlar LHM-savamak kknden kmtr. Eskiler bize Marsn Sava Tanrs ve Vensn Sava Tanras olduuna dair bir gelenek brakmlardr. Lahmu ve Lahamu gerekten de eril ve diil isimlerdir ve destandaki iki tanrnn kimlikleri, Mars ve Vens gezegenleri hem emitolojik hem de mitolojik bakmdan dorulanm olur. Ayrca astronomik adan da dorulanmtr; yani Kayp Gezegen Tiamatn Marsn tesinde yer alm olduunu gsterir. Mars ve Vens gerekten de Gne-Apsu ve Tiamat arasnda yer alrlar. Bu durumu, Smer gk haritasn izleyerek gsterebiliriz. Gne sisteminin oluma sreci bylece devam eder. Lahmu ve Lahamu, yani Mars ve Vens domutur ama daha Onlar yalanmadan nce Tayin edilmi bir boyuta gre boyca- Tanr Anar ve tanr Kiar biimlendi, Onlar bastrp-boyca. Gnler uzadka ve yllar oaldka, Tanr Anu oullar oldu-atalarna bir rakip. Derken Anardan ilk doan Anu, Eiti olarak ve kendi suretinde Nudimmudu yaratt. Ancak anlatann kesinliine edeer bir ksalkla, Yaratl destannn 1.ci Perdesi gzlerimizin nnde hzla oynanvermitir. Mars ve Venisn ancak snrl bir boyuta kadar byd, ama daha onlarn oluumu tamamlanmadan bir dier gezegen iftinin olutuu konusunda bilgilendiriliriz. Bu ikisi adlarndan anlaldna gre muhteem gezegenlerdir; Anar-prens, gklerin en bata geleni. ve Kiar-salam karalarn en bata geleni. Bunlar ilk ifti boy bakmndan aarlar, onlar boyca bastrrlar. Bu ikinci iftin betimlemesi, sfatlar ve konumlar, onlar kolaylkla Satrn ve Jpiter olarak tanmamza imkan verir. Derken biraz zaman geer yllar oalr ve nc bir ift gezegen doar. lki Anudur, Anar ve Kiardan daha kktr-onlarn olu ama ilk gezegenlerden daha byktr-boyca atalarna bir rakip. Derken Anu da ikizi bir gezegen dourur; Eiti olarak ve kendi suretinde. Destann Babil versiyonu gezegeni Nudimmud diye adlandrr, bu, Ea/Enkinin bir sfatdr. Bir kez daha, boylarn ve konumlarn tarifi Gne sistemimizdeki bilinen dier gezegen iftine uymaktadr, yani Urans ve Neptne. Bu d gezegenler arasnda, aklanmas gereken bir dier gezegen daha vardr, Plton dediimiz gezegen. Yaratl Destan zaten Anuya Anardan ilk doan diye hitap ederek, Anar/Satrnden

doan bir dier gezegensel tanr olduunu ima etmektedir. Destan, Anarn, elisi Gagay dier gezegenlere eitli grevlerle nasl gnderdiini aktarrken, bu gk ilahna daha sonra yetiir. Gaga, ilev ve boyca Apsunun elisi Mummuya denktir; bu da akla Merkr Plton arasndaki benzerlikleri getirir. Demek ki Gaga Pltondur; ama Smerliler Pltonu gk haritalarna Neptnn tesinde deil, elisi veya uydusu olduu Satrnn yanna koymulardr. Yaratl Destannn 1.ci Perdesi sona ererken, bir Gne ve dokuz Gezegenden oluan bir Gne Sistemi karmzdadr: Gne-Apsu, balangtan beri mevcut olan. Merkr-Mummu, Apsunun danman ve elisi. Vens-Lahamu, sava ilah. ??-Tiamat, yaam veren bakire. Jpiter-Kiar, salam karalarn en bata geleni. Satrn-Anar, gklerin en bata geleni. Plton-Gaga, Anarn danman ve elisi. Urans-Anu, gklerin olan. Neptn-Nudimmud/Ea, sanatkrane yaratc. Dnya ve Ay neredeydi? Yaklamakta olan kozmik arpmann rnleri olan onlar, henz yaratlmamlard. Gezegenlerin doumuyla ilgili muhteem dramann sona ermesiyle, Yaratl destannn yazarlar artk 2.ci Perdeyi, gksel bir karmaa dramn gstermek zere aarlar. Yeni yaratlan gezegen aileleri, dengeli olmaktan ok uzaktrlar. Gezegenler birbirlerini ekmekte; Tiamat sktrmakta, ilksel cisimleri rahatsz etmekte ve tehlikeye sokmaktadrlar. lahi biraderler birleip gruplatlar; leri geri gidip gelirken Tiamat rahatsz ettiler. Gklerdeki ikametlerindeki yaramazlklaryla. Tiamatn gbeini kartryorlard Apsu amatalarn azaltamyordu; Tiamat onlarn yaptklar karsnda sessizdi, Yaptklar tiksindiriciydi Yollar, ortalk kartrcyd. Burada, dzensiz yrngelere yaplan gndermeler var. Yeni gezegenler ileri geri gidip gelirler; birbirlerine ok yaklarlar birleip gruplarlar; Tiamatn yrngesine mdahale ederler, onun gbeine fazla yaklarlar; yollar ortalk kartrcyd. Esasen tehlikede olan Tiamattr ama Apsu da gezegenlerin yaptklarn tiksindirici bulur. Niyetini onlarn yollarn mahvetmek, ykmak olarak aklar. Mummu ile kucaklar, onunla gizlice grrler. Ama aralarnda planladklar her ne idiyse tanrlar tarafndan duyulur ve kendilerini imha etme plan karsnda dilleri tutulur. Akln bana toplayan Eadr. Apsunun stne uyku dkmek zere bir numara dzenler. Dier gk tanrlar da bu plan beenince, Ea Evrenin aslna sadk bir harita izer ve Gne sisteminin ilksel sular stne bir lanet okur. O zaman en dtaki gezegen olan, Gnein ve dier gezegenlerin etrafnda bir daire izen Ea-Neptn gezegeni tarafndan okunan bu lanet veya uygulanan g neydi? Gnein etrafndaki kendi yrngesi Gnein manyetizmasn ve dolaysyla radyoaktif sanmlarn m etkiledi? Yoksa Neptn bizzat yaratlndan itibaren muazzam enerji nmlar m yayyordu? Etkiler her ne idiyse, destan bunlar Apsu stne uyku dkmeye, sakinletirici bir etki yapmaya benzetiyor. Hatta Mummu, Danman, kprdayamayacak kadar gszdr. Samson ve Delilann ncildeki hikayesi gibi, uykuya yenilen kahraman, kolaylkla kudretlerini aldrabiliyordu. Ea hzla Apsudan yaratc roln almaya koyuldu. Anlalan Gneten kan muazzam ilksel madde sanmlarn

ien Ea/Neptn Apsunun tacn ekip atmosferden oluan pelerinini kard. Apsu yenilmiti. Mummu artk ortalarda dolaamyordu. Yakalanm ve arkada braklmt, efendisinin yannda cansz bir gezegendi artk. Gnei yaratclndan eden, yani ek gezegenler oluturmak iin daha fazla enerji ve madde yayma srecini durduran tanrlar, Gne sistemine geici bir bar getirmilerdi. Zafer, Apsunun anlamn ve konumunu deitirerek daha da vurguland. Bu sfat artk Eann Evine uygulanacakt. Her hangi bir ek gezegen artk sadece Yeni Apsudan, yani Derinden, en dtaki gezegenin bakt d uzaydan gelebilirdi. Gksel bar bir kez daha bozulana dek ne kadar sre geecekti? Destan bir ey sylemiyor. Ama kk bir duraklamadan sonra devam ediyor ve 3.c Perde alyor: Mukadderat Odasnda, Kaderlerin yerinde, Bir tanr dodu, tanrlarn en kudretlisi ve aklls; Derinin tam ortasnda Marduk yaratld. Oyunculara yeni bir gk tanrs, yeni bir gezegen katlr. Derinde, d uzayda, ona yrngesel hareketin, yani bir gezegenin kaderinin kendisine verildii bir blgede olumutur. En dtaki gezegen tarafndan Gne sistemine ekilmitir: Onu yakalayan Eayd-Neptn. Yeni gezegen grlecek bir eydir: Biimi cezbediciydi, gzlerini kaldr prl prl; Gelii tanrsald, eski zamanlardaki gibi emreden Ycelii tanrlarn stndeydi, hem de batan aa Tanrlarn en ulusuydu, boyu ayordu; Azalar muazzamd, fazlasyla uzundu. D uzaydan kp gelen Marduk hala yeni domu bir gezegendi, ate sayor ve radyasyon yayyordu. Dudaklarn kprdatnca, alevler kyordu. Marduk dier gezegenlere yaklarken, onlar Marduka rktc imeklerini frlattlar ve o l l oldu, on tanrnn halesine brnd. Demek ki yaklamas Gne sisteminin dier yelerinin elektrik ve dier yaynmlarn alt st etmiti. Buradaki tek bir kelime Yaratl destannn ifresini zmz onaylyor: On gk cismi onu bekliyordu; yani Gne ve dier dokuz gezegen. Destan anlatan bizi imdi Mardukun gittike hzlanan rotas boyunca dolatrr. lk olarak onu getiren, Gne sisteminin iine eken Ea/Neptn gezegeninin yanndan geer. Marduk Neptne yaklarken, Neptnn ktle ekimi bu yeni gelenin stndeki younluunu arttrr. Mardukun yolunu tamamlar, amac iin iyi klar. Marduk o srada hala ok eriyik bir halde olmaldr. Ea/Neptnn yanndan geerken, ktle ekimi sanki ikinci bir ba varm gibi Mardukun bir yann iirmeye balar. Ancak bu geite Mardukun hibir paras kopmaz; ama Marduk Anu/Uransn blgesine ulatnda, madde paralar kopmaya balar ve Mardukun drt uydusunun olumasyla sonulanr. Anu uzand ve drt kenar biimlendirdi, glerini liderinkinden gnderdi. Rzgarlar denilen drt uydu, bylece Marduk evresinde hzl bir yrngeye frlatldlar, kasrgalar gibi dnyorlard. Gei sras, yani nce Neptn, daha sonra Uransn yanndan gemesi Mardukun

Gne sistemine, sistemin yrngesel ynnden-saat ynnn tersi deil, saat ynnde hareket ederek ters ynden geliyor olduunu gstermektedir. Hareket halindeki gezegen ksa bir sre sonra dev Anar/Satrnn, daha sonra ise Kiar/Jpiterin muazzam ktle ekimi ve manyetik glerince kskvrak yakalanr. Yolu daha da ieri, Gne sisteminin merkezine, Tiamata doru bklr. Mardukun yaklamas ksa sre sonra Tiamat ve iteki gezegenleri-Mars, Vens, Merkr rahatsz etmeye balar. Akntlar oluturdu, Tiamat rahatsz etti; tanrlar huzursuzdu, bir frtnadaym gibi srkleniyorlard. Burada ksmen hasara uram olan kadim metnin satrlarndan, yaklaan gezegenin hayati organlarn zayflatt, gzlerini imdiklediini okuyabiliyoruz gene de. Tiamat bizzat huzursuzca etrafta dolar; yrngesi, anlalan o ki, dzensizlemitir. Yaklamakta olan byk gezegenin ktle ekimi ksa sre sonra Tiamattan paralar kopartmaya balar. Tam ortasndan on bir canavar, onun bedeninden kendilerini ayran ve Tiamatn yannda giden, kkreyen, ileri atlan uydular yn ortaya kar. Kendisini hzla gelen Mardukla yzlemeye hazrlayan Tiamat onlar halelerle talandrd, onlara tanrlarn-gezegenlerin grn verdi. Destan ve Mezopotamya kozmogonisi, Tiamatn Kingu denilen, onun meclisini oluturan tanrlar arasnda ilk doan olan ba uydusuna belirgin bir nem atfeder. Kinguyu yceltti, Aralarnda onu byk yapt Savan ba komutasn Onun ellerine brakt. atma yaratan ktle ekimine tabi olan Tiamatn bu byk uydusu Marduka doru kaymaya balar. te, d gezegenleri zellikle rahatsz eden ey Kinguya bir Kaderler Tableti, yani kendine ait bir gezegensel yrnge bahedilmesidir. Tiamata yeni gezegenler dourma hakkn kim verdi? diye Ea sorar. Sorunu Anara, dev Satrne gtrr. Tiamatn tm planlarn ona tekrarlad: Bir meclis oluturdu ve fkeden ate sayor Esiz silahlar ekledi, canavar-tanrlar dourdu... Bu trden on bir tane dourdu; Meclisini oluturan tanrlar arasnda, Kinguyu yceltti, ilk doan, ba yapt Ona bir Kaderler Tableti verdi, gsne balad onun. Eaya bavuran Anar, ona Kinguyu yenmeye gidip gidemeyeceini sordu. Cevap, tabletlerdeki bir krk yznden kayptr ama anlalan Ea Anar tatmin edemez, zira devamnda Anar gidip, Tiamata kar durup duramayacan renmek iin AnuyaUrans bavurur. Ama Anu ona kar duramaz ve geri dner. Huzursuz gklerde bir atma bymektedir; tanrlar birer birer kenara ekilir. fkeli Tiamat ile kimse savaamayacak mdr? Neptn ve Urans geen Marduk artk Anara-Satrn ve onun geni halkalarna yaklamaktadr. Bu, Anara bir fikir verir: Kudretli olan, intikamcmz olmal; savata kurnaz olan: Marduk, Kahraman! Satrnn halkalarna ulaan-Anar dudaklarndan pt Marduk cevaplar: Eer, gerekten de, intikamcnz olarak Tiamat yenecek, yaamlarnz kurtaracaksam Kaderimi stn klacak bir Meclis toplayn hele! Koul cretkr ama basitti: Marduk ve Kaderi, yani Gne evresindeki yrngesi tm gk tanrlarnn arasnda stn olacakt. te o srada, Anar/Satrnn uydusu Gaga, yani

gelecein Pltonu yolundan ayrld: Anar azn at, Gagaya, Danmanna bir szck syledi Yola koyul Gaga, tanrlar nnde dur ve sana diyeceimi onlara da tekrarla. Dier tanr/gezegenleri geerken Gaga onlar Marduk iin kararnz verin diye sktrd. Karar beklendii gibiydi: Tanrlar birinin kendi yerlerine ii bitirmesi iin fazlasyla hevesliydiler. Marduk kraldr! diye bardlar ve onu daha fazla zaman yitirmemesi iin sktrdlar: Git ve Tiamatn yaamna son ver! Drdnc Perde artk gksel arpma iin kalkar. Tanrlar Mardukun Kaderini kararlatrrlar; birleik ktle ekimleri Mardukun yrngesini sadece tek yne, bir Savaa, Tiamat ile arpmaya gidebilecek biimde saptamtr. Bir savaya yakr biimde Marduk kendisini eitli silahlarla donatmtr. Bedenini harlayan ate ile doldurmu, bir yay yapm Ona bir ok eklemi nne yldrm oturtmutu ve Tiamat orada saracak bir a yapt. Bunlar ancak gk olaylar iin ortak isimler olabilirler; iki gezegen hizaya girdike elektrik imeklerinin kmas, birbirleri stndeki ktle ekimi-bir A. Ama Mardukun balca silahlar uydularyd, Marduk yanndan geerken Uransn salad drt rzgar d: Gney Rzgar, Kuzey Rzgar, Dou Rzgar, Bat Rzgar. Artk devlerin, yani Satrn ve Jpiterin yanndan geen Marduk uydu daha dourur: Kt Rzgar, Kasrga ve Dengi Olmayan Rzgar. Uydularn bir frtna arabas olarak kullanarak dourduu rzgarlar, yedisini ne srd. Hasmlar arpmaya hazrd. Efendi ilerledi, yolunu izledi; fkeli Tiamata evirdi yzn Efendi Tiamatn i ksmn taramak iin Kingunun, onun einin plann anlamak iin tarad. Ama gezegenler birbirine yaklatka, Mardukun rotas dzensizlemeye balad: Bakt, rotas yerinden oynuyor, Yn am, ileri karm. Mardukun uydular bile rotadan sapmaya balarlar: Tanrlar, yardmclar Yannda yol alanlar Muzaffer Kinguyu grd, grleri buland. Yoksa rakipler birbirlerinin yanndan geip gidecekler miydi? Ama olan olmu, rotalar artk geri alnamaz biimde arpmaya ayarlanmt. Tiamat bir kkredi Efendi tufan yapan frtnasn, kudretli silahn kaldrd. Marduk daha da yaklanca, Tiamatn fkesi byd; ayaklarnn kk ileri geri salland. Marduka lanetler yadrmaya koyuldu, yani Eann daha nce Apsu ve Mummu stnde kulland trden gksel dalgalar. Ama Marduk stne gelmeye devam ediyordu. Tiamat ve Marduk, tanrlarn en aklllar, Birbirlerine doru ilerlediler; Yz yze arpmak iin bastrdlar, Savamak iin yaklatlar. Destan artk sonrasnda Gk ve Yerin yaratld gksel arpmay tarife koyulur. Efendi onu yakalamak iin an yayd; Kt Rzgar, en arkadakini, onun yzne doru frlatt. Tiamat azn ap onu yutmaya kalknca- Kt Rzgar ileri srd ki dudaklarn kapayamasn. Derken iddetli frtna Rzgarlar gbeine saldrd; Bedeni ayrld, az kocaman ald. Oraya bir ok frlatt, gbeini yard: ini paralad, rahmini yard. Onu byle alt edip, yaam nefesini sndrd. te burada, hala karmzda duran gksel bulmacalar aklayan en orijinal teori bulunur. Gne ve dokuz gezegenden oluan dzensiz bir Gne sistemi d uzaydan gelen byk, kuyruklu yldz gibi bir gezegen tarafndan istila edildi. Bu cisim, ilk olarak Neptnle karlat, Urans, dev Satrn ve Jpiterin yanndan geerken rotas Gne sisteminin iine doru bir hayli kayd ve yedi uydu ortaya kard. Sradaki gezegen olan Tiamat ile deitirilemez biimde arpma rotasna girdi. Ama iki gezegen arpmad; bu byk astronomik neme sahip bir durumdur. Tiamata arpan Marduk deil,

Mardukun uydulardr. Uydular Tiamatn bedenini ayrd, onda geni bir yark atlar. Marduk Tiamatn bu yarklarndan ieri bir ok frlatt, bir ilahi yldrm, parlaklkla dolu gezegenden, yani enerji ykl Marduktan kan bir kvlcm gibi srayan muazzam bir elektrik akm. Tiamatn ta ilerine kadar giden ok yaam nefesini sndrd, Tiamatn kendi elektrik ve manyetik glerini ntralize etti ve onlar sndrd. Marduk ve Tiamat arasndaki bu ilk karlama onu yarlm ve cansz brakt ama kaderi, bu ikisi arasnda gelecekteki karlamalarla belirlenecekti. Tiamatn uydularnn lideri Kingu ile ayrca ilgilenilecekti. Ama Tiamatn dier on, daha kk uydusunun kaderi bir an nce belirlenmeliydi. Tiamat, lideri yendikten sonra Ordusu paraland, etesi dald. Onun yannda yryen yardmclar olan tanrlar, Korkudan titriyorlard, Kendi yaamlarn korumak iin srtlarn dndler. Bu titreyen ve srtlarn dnen yani ynlerini tersine eviren, paralanan dalm Orduyu tanmlayabilir miyiz? Bunu yaparak, Gne sistemimizin bir dier bulmacasna, Kuyrukluyldzlar fenomenine bir aklama sunuyoruz. Kk madde kreleri olan Kuyrukluyldzlara genellikle Gne sisteminin Asi yeleri denir, zira grne gre normal yol kurallarna uymamaktadrlar. Gnein evresindeki gezegenlerin yrngeleri-Plton dnda neredeyse daireseldir; Kuyrukluyldzlarn yrngeleri ise uzamtr, baz durumlarda o kadar ok uzamtr ki bazlar yzlerce veya binlerce yl gzmzden kaybolurlar. Gezegenler-Plton dnda Gne ile ayn genel dzlemdedirler ama Kuyrukluyldzlarn yrngeleri birok farkl dzlemde yer alr. En nemlisi, bildiimiz tm gezegenler Gnein evresinde ayn saat ynnn tersi bir rota izlerken, Kuyrukluyldzlarn birou ters ynde hareket eder. Gk bilimciler Kuyrukluyldzlar hangi olayn, hangi gcn yarattn ve bu sra d yrngelerine frlattn syleyememekteler. Cevabmz: Marduk. Ters ynden, kendine ait yrngede gelip Tiamatn ordusunu kk Kuyrukluyldz halinde paralayan, bozan ve a denilen ktle ekim gcyle onlar etkileyen odur. Aa atldlar, kendilerini kapana kslm buldular Onun yannda yryen tm demonlar etesini Prangalara vurdu, ellerini balad Skca sarmalad, kaamadlar. Sava bittikten sonra Marduk Kingudan Kaderler Tabletini-Kingunun bamsz yrngesini geri ald ve kendi gsne ekledi: Rotas artk kalc bir Gne evresinde yrngeye oturmutu. O zamandan balayarak Marduk her zaman gksel arpma sahnesine geri dnecekti. Tiamat yenen Marduk gklerde yelken at, uzaya ald, Gnein evresinde turlad ve d gezegenlerden balayarak yine geiini yapt: Mardukun dileini yerine getirdii Ea/Neptn, zaferini Mardukun belirledii Anar/Satrn. Derken yeni yrngesinin rotas Marduku zafer meydanna, yenilen tanrlar stndeki gcn salamlatrmak iin Tiamat ve Kinguya geri getirdi. Beinci Perde kalkmak zereyken, Tekvindeki hikaye Mezopotamya Yaratl Destanna bu noktada katlacaktr; bu bugne dek sylenmemitir, zira Dnyann ve Gklerin Yaratlnn hikayesi ancak bu noktada balamaktadr. Gnein evresindeki ilk dnn tamamlayan Marduk boyun edirdii Tiamata dnd. Efendi onun cansz bedenini seyretmek iin duraklad. Canavar ikiye ayrmay maharetle planlamt. Sonra, bir midye gibi onu iki paraya ayrd. imdi yenilen gezegene arpan, Tiamat ikiye ayran, kafatasn veya st ksmn koparan Marduktur. Sonra Mardukun uydularndan bir

dieri, Kuzey Rzgar denilen, kopan yarya arpar. Sert darbe, Dnya olacak bu paray, daha nce hibir gezegenin dolamad bir yrngeye srkler: Efendi Tiamatn arka ksmn ezdi; Silah ile balantl kafatasn kopard; Kannn kanallarn kesti; Ve Kuzey Rzgarnn onu, Bilinmeyen yerlere tamasna sebep oldu. Dnya Yaratlmt! Alt parasnn kaderi baka trlyd; ikinci geliinde Marduk ona arpt ve paralara ayrd. Onun-dier yarsn gkler iin bir perde olarak kurdu; Bir araya getirerek, bekileri olarak onlar yerletirdi Tiamatn kuyruunu Byk eriti bir bilezik gibi oluturmak zere bkt. Bu kopmu yarnn paralar gklerde bir bilezik, iteki ve dtaki gezegenler arasnda bir perde oluturmak zere dvld. Bir byk erit oluturacak ekilde esnetildiler. Asteroit kua yaratlmt. Gk bilimciler ve fizikiler Asteroit kua tarafndan ayrlan iki grup oluturan i veya karasal gezegenler-Merkr, Vens, Dnya ve Ay ve Mars ve d gezegenler-Jpiter ve tesindekiler arasnda byk farkllklarn mevcudiyetini kabul ederler. Smer destannda, bu fenomenin kadim zamanlarda tannn buluyoruz imdi. Dahas, bizlere-ilk kez olarak kayp gezegenin ortadan kayboluuna ve sonucunda Asteroit kuann-ve Kuyrukluyldzlarn ve Dnyann yaratlna yol aan gksel olaylarn tutarl bir kozmogonik-bilimsel bir aklamas sunulmaktadr. Uydularndan birka ve elektrik yldrmlar Tiamat ikiye bldkten sonra, Mardukun bir dier uydusu, onun gezegenimiz Dnya olacak st ksmn yeni bir yrngeye kaydrmtr; sonra Marduk, ikinci geliinde alt ksm paralara ayrm ve onu byk bir gk eridi halinde uzatmtr. Szn ettiimiz her bulmaca, deifre ettiimiz haliyle Yaratl Destan tarafndan cevaplanmaktadr. Dahas, Dnyann ktalarnn neden onun bir tarafnda toplanm olduuna ve kar tarafta ise niin derin bir ukurun-Pasifik Okyanusunun yata var olduu sorularna da cevap buluyoruz. Tiamatn sularna yaplan srekli gndermeler de ayrca aydnlatcdr. Ona Sulu Canavar denirdi ve Tiamatn bir paras olan Dnyann bu sularla eit biimde donanm olduu sonucuna varmak mantkldr. Aslnda, baz bilginler Dnyay Okyanus Gezegen olarak tarif etmektedir, zira o, Gne sisteminin bilinen gezegenleri iinde byle yaam veren sularla kutsanm olan tek gezegendir. Bu kozmolojik teoriler kulaa yeni gibi gelebilir ama aslda bunlar Eski Ahiti dolduran peygamberler ve bilgeler iin kabul edilmi olgulardr. aya peygamber, ilksel gnleri, Rabbin Marur Olan Oyduu, Sulu Canavar Dndrd, Tehom -Rabann Sularn Kuruttuu zamanlar yad eder. Rab Yahveye eski zamandan beri kralmdr diyen Mezmur yazar birka dizede Yaratl destannn kozmogonisini zetler. Sen Kudretin le Sular Bldn, Sulu Canavarlarn Ban Krdn. Eyp peygamber bu gksel efendinin Marur Olann Yardmclarn da nasl vurup ldrdn hatrlatr ve etkileyici astronomik ayrntlarla Rabbi yle yceltir: Boluun zerine imali yayar, ve hiliin zerine Dnyay asar Onun gcdr sular tutan, Onun enerjisidir Marur Olan yaran; Onun Rzgrlaryla Dvme Bilezik lp biildi; Onun eliyle kvranan ejderha snd bitti. ncil bilginleri artk branice Tehom -sulu derinlik kelimesinin Tiamattan geldiini kabul ediyorlar; Tehom-Raba-byk Tiamat anlamna gelir ve ncilin ilksel olaylarla ilgili anlay, Smer kozmolojik destanlarna dayanmaktadr. Bu paralellikler arasnda

en bata gelenler Tekvin Kitabnn al satrlardr; Rabbin Rzgarnn Tehomun sular stnde nasl hareket ettiini ve Rabbin-Babil versiyonunda Marduk imeinin Tiamata arpp onu ikiye ayrdnda uzayn karanln nasl aydnlattn, bylece Yer ve Rakiann-harfiyen, dvme bilezik yaratldn tarif etmektedir. Bu gksel erit-bu zamana dek gksel kubbe olarak evrilmitir Gk diye adlandrld. Tekvin Kitab-Bab1:8 Rabbin Gk-amaim dediinin bu dvme bilezik olduunu zellikle belirtir. Akkad metinleri de bu gk blgesini dvme bilezik-Rakkis diye adlandrr ve Mardukun Tiamatn alt ksmn uc ua getirene, kalc byk bir ember halinde balayana dek nasl genilettiini tarif eder. Smer kaynaklar bu belirli, gkler ve uzayla ilgili genel kavramlardan ayr olan Gkn, Asteroit kua olduu konusunda hibir pheye yer brakmaz. Hem Mezopotamya hem de ncil gndermelerinin Gk ve Yeri olan Dnyamz ve Asteroit kua, Tiamat gksel Efendi tarafndan paralandnda yaratlmt. Mardukun Kuzey Rzgar Dnyay yeni gksel konumuna ittikten sonra, Dnya Gne etrafnda kendi yrngesini-bylece mevsimler olumu ve kendi ekseni etrafndaki dnn-bylece gndz ve gece olumu edinmitir. Mezopotamya metinleri Mardukun Dnyay yarattktan sonraki grevlerinden birinin, aslnda Gnein gnlerini-Dnyaya tahsis etmek ve gn ve gecenin blgelerini kurmak olduunu iddia eder. ncildeki kavramlar da ayndr: Ve Yahve dedi: Gndz geceden ayrmak iin gk kubbesinde klar olsun, ve gksel alametler iin, ve Mevsimler iin ve Gnler iin ve Seneler iin olsunlar. Modern bilginler Dnya bir gezegen haline geldikten sonra volkanlar pskren, gkyzn sisler ve bulutlarla dolduran s cak bir top olduuna inanyorlar. Scaklklar dmeye balaynca, buharlar suya dnt ve Dnyann yzn kuru Karalar ve Okyanuslar olarak ayrd. Enuma Eliin beinci tableti, ok kt biimde tahrip olmu olsa da ayn bilimsel bilgileri verir. Fkran lavlar Tiamatn tkr olarak tanmlayan Yaratl destan bu fenomeni doru biimde atmosferin, Dnya Okyanuslarnn ve Ktalarnn oluumundan nceye yerletirir. Bulut sular toplandktan sonra, Okyanuslar olumaya balad ve Dnyann temelleri, yani Ktalar ykseldi. Souk yapma yani souma gerekleince, yamur ve sis ortaya kt. Bu arada, tkrk salmaya, katmanlar yayarak Dnyann toporafyasn biimlendirmeye devam etti. Bir kez daha, ncilsel benzerlik aktr: Ve Yahve dedi: Gk altndaki sular bir yere biriksin, ve kuru toprak grnsn. Ve byle oldu. Dnya Okyanuslar, Ktalar ve bir Atmosfer ile artk Dalarn, Nehirlerin, Pnarlarn, Vadilerin olumasna hazrd. Tm yaratl Efendi Marduka atfeden Enuma Eli anlatmaya devam eder: Tiamatn banDnya konumuna koyarak Onun zerine dalar ykseltti. Pnarlar at, iddetli akntlar boald. Gzlerinden Dicle ve Frat sald. Memelerinden ulu dalar biimlendirdi, Kuyular iin, tanacak sular iin pnarlar deldi. Modern bulgularla mkemmel uyum iindeki Tekvin Kitab, Enuma Eli ve dier ilgili Mezopotamya metinleri Dnya zerinde yaamn balangcn canl varlklarla kaynaan sulara ve ardndan uan kulara dayandrr. Daha sonradr ki cinsine gre canl mahlklar, srlar ve srngenler ve yer hayvanlar Dnya stnde grnd, sonunda nsann ortaya kna kadar srd; yani yaratln son perdesi. Dnya zerindeki yeni gksel dzenin paras olarak Marduk lahi Ay grnr kld ona geceyi iaretleme, her ayn gnlerini belirleme grevini verdi. Bu gk tanrs kimdi? Metin onu e.Ki-Dnyay koruyan gk tanrs diye arr. Destanda daha nce bu isimde bir gezegenden hi sz edilmez, ama o onun-diil gksel basnc-ktle ekim alan iindedir. O ile kastedilen kimdir? Tiamat m yoksa Dnya m? Tiamat ve Dnyann rolleri ve onlara yaplan gndermeler, grlen o ki, birbirinin yerine geebilmektedir. Dnya, yeniden bedenlenen Tiamattr.

Aya, Dnyann koruyucusu denir; Tiamatn Kinguya, ba uydusuna koyduu Ad da budur. Yaratl destan Kinguyu, Tiamatn paralanan, datlan ve Kuyruklu yldzlar olacak biimde Gne etrafnda ters yrngeye sokulan ordusundan zellikle ayr tutar. Marduk yrngesindeki ilk dnn tamamladktan ve sava meydanna dndkten sonra, Kingunun kaderini aklar: Ve Kinguyu, aralarnda ef olan, Kltt; Onu tanr Dug.Ga.E diye sayd. Ondan Kaderler Tabletini ald, zaten hakk deildi. Demek ki Marduk, Kinguyu yok etmedi. Onu, boyutu byrken Tiamatn kendisine balad bamsz yrngesini elinden alarak cezalandrd. Daha kk bir boyuta doru klen Kingu bir tanr, yani Gne sistemimizin gezegensel bir yesi olarak kald. Yrngesi olmadndan, ancak tekrar uydu haline gelebilirdi. Tiamatn st ksm-yeni gezegen Dnya olarak yeni bir yrngeye frlatldndan, Kingunun da pei sra srklendiini nermekteyiz. Aymzn, Kingu, yani Tiamatn eski uydusu olduunu neriyoruz. Bir gksel Duggaeye dntrlen Kingu yaamsal unsurlarndan, yani atmosfer, sular, radyoaktif maddeden arndrld; boyutu kld ve cansz bir kil ktlesi haline geldi. Bu Smer terimleri, Kin.Gu -yce eli olarak balayan ve Dug.Ga.E-kurun mlek olarak son bulan cansz Aymzn henz kefedilmi tarihini ve bana gelenleri son derece uygun biimde tanmlamaktadr. L.W. King Mardukun Tiamatla savann bir baka versiyonunu sunan bir astronomikmitolojik tabletin parasnn varln bildirir; bunlar Mardukun Kinguyu nasl yollad ile ilgili dizeler de iermektedir. Kinguyu, eini, sava iin olmayan bir silahla kesti Kaderler Tabletini Kingudan kendi eline geirdi. Bu metnin B. Landes, berger tarafndan dzeltilmesi ve tamamen evrilmesiyle ilgili bir giriim de Kingu/Ensu/ Ay isimlerinin birebir kullanlabilirliini gsterdi. Byle metinler sadece Tiamatn ba uydusunun bizim Aymz olduu yolundaki karmmz onaylamakla kalmaz, ayrca NASAnn byk ehirler boyundaki gk cisimlerinin Aya arpmas srasndaki muazzam arpmayla ilgili bulgularn da aklyor. Hem NASAnn bulgular hem de L.W King tarafndan kefedilen metin Ay harap olan gezegen diye tarif etmektedir. Gksel arpmay gsteren silindir mhrler bulunmutur; Marduku vahi bir dii ilahla savarken gsterirler. Byle bir betimleme, yldrmn Tiamata frlatan Marduku, yaratcs Tiamat korumaya alan ve Ay olarak aka tanmladmz Kinguyu gstermektedir. Dnyann Aynn ve Kingunun ayn uydu olduunun kant olan bu betimleme, Su.En-orak diyarn efendisi kelimesinden treyen tanr Sin adnn daha sonraki zamanlarda AY ile ilikilendirilmesiyle etimolojik adan da glenir. Tiamat ve Kingudan kurtulan Marduk bir kez daha gkleri geer ve blgeleri tarar. Bu kez dikkati Gaga, yani dier gezegenlere eli diye gnderilen Anar/Satrnn eski uydusu iin son bir kader belirlemek zere Nudimmudun mekanna-Neptn odaklanmtr. Destan Mardukun gklerdeki son ilerinden biri olarak bu gk tanrsn gizli bir yere tayin ettiini, derine-d uzaya bakan, imdiye kadar bilinmeyen bir yrngeye oturttuunu ve ona Sulu Derinin danmanln verdiini bildirir bizlere. Bu yeni konumuna uygun olarak gezegenin ad Us.Mi-yolu gsteren olur, yani en dtaki gezegen, Pltonumuz. Yaratl destanna gre, Marduk bir noktada vnr: Gk tanrlarnn yollarn maharetle deitirdim onlar iki gruba ayrlacaklardr. Gerekten de yle yapt. Gnein yaratlta ilk orta olan Tiamat gklerden sildi. Dnyay meydana getirdi, Gnee daha yakn yeni bir yrngeye att. Gklerde bir bilezik dvd; i gezegenler grubunu d gezegenler grubundan ayran Asteroit kuan oluturdu. Tiamatn uydularnn ounu Kuyrukluyldzlara dntrd; ba uydusu Kinguyu ise Ay olacak biimde Dnya evresinde bir yrngeye oturttu.

Ve Satrnn bir uydusu olan Gagay, ona Mardukun-farkl bir yrngesel dzlem gibi kendi yrngesel zelliklerinden birazn vererek Plton gezegeni olacak biimde kaydrd. Gne sistemimizin bulmacalar, yani Dnya stndeki Okyanus ukurlar, Ay stndeki tahribat, Kuyrukluyldzlarn ters yrngeleri, Pltonun muammal fenomeni, btn hepsi tarafmzdan deifre edildii biimiyle Mezopotamya Yaratl Destan tarafndan mkemmel biimde cevaplanmaktadr. Bylece gezegenler iin istasyonlar oluturan Marduk kendisi iin Niburu istasyonunu ald ve gkleri geti ve tarad yeni Gne sistemini. Sistem artk karlklar olan on iki Byk Tanr ile birlikte on iki gk cisminden olumaktayd. Gk Krall Yaratl Destan Mardukun Gne sistemimize dardan girip, Tiamat ile arpmadan nce-Satrn ve Jpiter dahil d gezegenlerin yanndan geen bir istilac olduunu aka belirtir. Smerliler bu gezegeni Nibiru, yani-gei gezegeni diye adlandrr ve destann Babil versiyonu u astronomi bilgilerini vermeye devam eder: Nibiru gezegeni: Gk ve Yerin birletii noktay kaplayacak. Yukarda ve aada, karya geemeyecekler; Onu beklemeliler. Nibiru gezegeni: Gklerde parlak olan gezegen. Merkezi noktay tutar; Ona hrmet edecekler. Nibiru gezegeni: Odur hi yorulmadan Tiamatn ortasndan geip duran. Ad Gei olsun- En ortada duran. Bu dizeler, Tiamatn ortasndan geip duran On kinci Gezegenin dier gezegenleri iki eit gruba blmesiyle ilgil i ek ve kesin bilgiyi salyor: Yrngesi onu tekrar tekrar, bir zamanlar Tiamatn bulunduu gksel savan meydanna getiriyor. Gkte sralanlarna gre gezegenlerin listesi ile gezegensel dnemleri son derece gelimi bir tarzda ele alan astronomi metinlerinin de Mardukun Jpiter ile Mars arasnda bir yerde grndn nerdiklerini gryoruz. Smerliler tm gezegenleri bildiklerine gre, On kinci Gezegenin merkezi konumda grn karmlarmz onaylyor: Merkr Vens Ay Dnya Mars Marduk Jpiter Satrn Urans Neptn Plton Eer Mardukun yrngesi onu bir zamanlar Tiamatn bulunduu yere, nispeten yaknmza-Mars ve Jpiter arasna getiriyor ise, bu kadar byk ve parlak olduu sylenen bu gezegeni niin hala grmedik acaba? Mezopotamya metinleri Marduktan, gklerin bilinmeyen blgelerine ve evrenin uzak ksmlarna erien diye sz ederler. O gizli bilgileri tarar evrenin tm ksmlarn grr. Ayrca dier btn gezegenleri gzleyen, yrngesi dier gezegenlerin etrafndan dolamasna izin veren tarzda anlatlmtr. Onlarn kuaklarn-yrngelerini tutar, evrelerinde bir ember oluturur. Yrngesi, dier gezegenlerinkinden daha ulu ve daha byktr. Bu nedenle Franz Kuglerin aklna Mardukun tpk bir Kuyrukluyldz gibi byk eliptik bir yol izleyen hzl bir gk cismi olabilecei gelmiti. Yer ekim merkezi olarak Gnee odaklanan bylesi eliptik bir yrnge bir apogeya, yani Gneten en uzak olduu ve dn uuuna balad noktaya ve bir hadid noktasna, yani d uzaya dn yolculuunun balad, Gnee en yakn olduu noktaya sahiptir. Mezopotamya metinlerinde byle iki ssn gerekten de Marduk ile ilkilendirildiini gryoruz. Smer metinleri gezegeni An.Urdan-Gk ssnden E.Nuna-Asil ev giderken betimler. Yaratl destan Marduktan sz eder: G geti ve blgeleri tarad Efendi daha sonra Derinin yapsn lt. E-aray dtaki evi olarak kurdu; E-aray Gklerdeki byk ev olarak kurdu. Demek ki bir Ev dtayd; yani uzayn Derin blgelerinde . Dieri Gkte, Asteroit kuann iinde, Mars ve Jpiter arasnda kurulmutu. Smerli atalarnn, yani Urlu brahimin retilerini izleyen kadim braniler de en stn lahlarn en stn gezegenle ilikiledirdiler. Mezopotamya metinleri gibi, Eski Ahitte yer alan

birok kitap da, grlmeksizin bir daire iinde gklerde hareket eden Rabbi, en uzaktaki gezegenleri bile doarlarken grebildii Gn ykseklerinde ev sahibi olarak tarif eder. Gksel arpmay tarif eden Eypn Kitab muhteem gezegenin gittii yeri bize u nemli dizelerle anlatr: Derinin stne bir yrnge izdi; Ik ve karanln-kaynatklar son yere kadar. Mezmurlar da ayn aklkla gezegenin muhteem rotasn izerler: Gkler Rabbin izzetini beyan eder; Ve kubbesi ellerinin iini ilan eyler Gerdekten kan gvey gibidir, ve bir yiit gibi rotasnda komaktan holanan. k gklerin ucundadr, Devri de onlarn sonuna kadar. Apoge noktasnda muazzam yksekliklere uan ve daha sonra hadid noktasnda aaya inen, Gklere boyun een, gklerdeki byk yolcu olarak tannan gezegen Bir Kanatl Kre olarak resmedilmektedir. Arkeologlarn Yakn Dou Halklarnn kalntlarn gn na kardklar her yerde Kanatl Kre sembol gze arpyordu; tapnaklarda ve saraylarda, kayalara oyulmu, silindir mhrlere kaznm, duvarlara resmedilmi. Krallara ve Rahiplere elik ediyor, onlarn tahtlarnn stnde duruyor, sava sahnelerinde onlarn stnde yzyordu, arabalarnn stne ilenmiti. Kil ,metal, ta ve tahta nesneler bu sembolle sslenmiti. Smer ve Akkad, Babil ve Asur, Elam ve Urartu, Mari ve Nuzi, Mitani ve Kenan-hepsi de bu sembole sayg gstermekteydi. Hitit krallar, Msr firavunlar, Pers arlar; hepsi de sembol-ve temsil ettii eyi en stn ilan etmilerdi. Binlerce yl da yle kald. Gerekten de, kadim dnyann tm halklar On kinci Gezegenin periyodik yaklamasn alt st olularn, byk deiimlerin ve yeni alarn bir iareti olarak grmekteydi. Mezopotamya metinleri gezegenin periyodik olarak ortaya kn beklenen, tahmin edilebilen ve gzlemlenebilen bir olay olarak anlatmaktadr: Byk gezegen; Ortaya knda, koyu krmz. G yardan bler ve Nibiru olarak durur. Gezegenin gelii ile ilgili metinlerin birou, olayn Dnya ve insanolu stndeki etkisine dair kehanetlerde bulunan kehanet metinleridir. R. Campbell Thompson gezegenin Jpiterin duran evrelerken ilerleyiini ve gei, yani Nibiru noktasna geliini anlatan byle metinler yaynlamtr: Jpiterin durandan Gezegen batya doru geer, Bir sre gven iinde yaay olacaktr. Diyara yavaa huzur ker. Jpiterin durandan balayarak Gezegenin parlakl artmaya balar ve Yenge Burcunda Nibiru haline gelecektir, Akkad bollukla dolacak, Akkad kral glenecektir. Nibiru sona geldiinde Diyar gven iinde yaayacak, Saldrgan krallar bar yapacak, Tanrlar dualar kabul edecek, yakarlar duyacak. Ancak yaklaan gezegenin, gl ktle ekimi etkilerinin yamurlara ve sellere de sebep olaca beklenmekteydi: Gk Tahtnn Gezegeni daha da parlaklanca, seller ve yamurlar olacak Nibiru hadid noktasna vardnda, tanrlar huzur verecek; belalar ortadan kalkacak, karklklar zlecek. Yamur ve seller gelecek. Mezopotamyal limler gibi brani peygamberler de gezegenin Dnyaya yaklama ve insanoluna grnr olma zamann yeni bir an mjdecisi olarak dnmlerdir. Mezopotamyann ve Gk Tahtnn Gezegenine elik eden bolluk ve bar kehanetleri ile Rabbin Gnnden sonra Dnyaya gelen bar ve adaleti anlatan ncil kehanetleri en iyi ekilde ayann szleri ile ifade edilebilir: Ve son gnlerde vaki olacak ki: Rab milletler arasnda hkmedecek ve ok kavimler hakknda karar verecek. Kllarn sapan demirleri ve mzraklarn bac baklar yapacaklar; millet millete kar kl kaldrmayacak. Rabbin Gnn izleyen yeni dnemin kutsamalarnn tersine,

o gnn kendisi Eski Ahit tarafndan yamurlar, tufanlar ve depremler zaman olarak tarif edilir. Eer ncildeki pasajlar, tpk Mezopotamya denkleri gibi, Dnyann yaknndan geen gl ktle ekimi olan byk bir gezegenin geiine gndermede bulunuyorsa, ayann szleri aka anlalabilir: Dalarda kalabaln grlts, byk bir kavmin grlts gibi, bir araya birikmi milletlerden krallklarn kargaalk grlts; Ordularn Rabbi cenk iin orduyu yokluyor! Btn memleketi viran etmek iin, Rab ve gazabn silahlar uzak bir diyardan, gklerin ucundan geliyor Bundan tr Gkleri titreteceim ve Ordularn Rabbi geerken kzgn fkesi ve gazab gnnde Dnya yerinden oynayacak. Dnyann dalar eriyecek Vadileri yarlacak ve bir yandan ekseni etrafnda dn de etkilenecek. Amos peygamberin ak biimde kehanet ettii gibi: Ve o gnde vaki olacak ki: Rab Yahve diyor, leyin gnei batracam ve gpegndz diyar karartacam. te, Rabbin Gn geldi! diye ilan eden Zekeriya peygamber halkn Dnyann kendi ekseni evresinde dnnn durmas fenomeninin sadece bir gn sreceini syleyerek bilgilendirdi: Ve o gn vaki olacak ki, k olmayacak, ldayanlar kararacak. Fakat Rabbin bildii bir gn olacak; gndz de olmayacak, gece de olmayacak ve vaki olacak ki, akamleyin k olacak. Yoel peygamber, Rabbin Gnnde Gne ve Ay kararyor ve yldzlar klarn gizliyor; Gne karanla ve Ay kana dndrlecek demiti. Mezopotamya metinleri gezegenin parlakln ululan ve onun gndz vakti bile grlebildiini ne srmler: Gn doarken grlr, gn batarken gzden kaybolur. Nippurda bulunan bir silindir mhrde, gklerde gzle grlen-ha sembol ile gsterilen On kinci Gezegene huu iinde bakan bir grup saban sren resmedilir. Kadim halklar On kinci Gezegenin dnemsel geliini beklemekle kalmam, onun yaklama rotasn da kartmlardr. eitli ncil pasajlar, zellikle de aya, Amos ve Eyp kitaplar, Gksel Efendinin hareketini eitli burlarla ilikilendirirler. Tek bana gkleri geren odur, ve en yksek Derin stnde yryen odur; Byk Ayya, Oriona ve Siriusa ve gneyin bur evlerine varan odur. Ya da Yz Boa ve Koa glmser; Boadan Yaya gider. Bu dizeler sadece gklerin en ykseklerini tarayan bir gezegeni deil, ayn zamanda Gneyden gelen ve saat ynnde hareket eden bir gezegeni tarif eder; tpk bizim Mezopotamya verilerinden kardmz gibi. Habakkuk peygamberin son derece ak biimde belirttii gibi: Rab gneyden gelecek hameti Dnyay dolduracak Ve Vens k gibi olacak, huzmelerini Rabbin verdii. Konuyla ilgili Mezopotamya metinleri arasnda, bir tanesi son derece aktr: Tanr Mardukun gezegeni Ortaya ktnda: Merkr. Gk yaynn otuzuncu derecesinden ykselen: Jpiter. Gksel savan olduu yerde durduunda: Nibiru. Yukardaki metin-bilginler yle varsayar ama On kinci Gezegeni farkl isimlerle armamaktadr. Bunlar daha ziyade gezegenin hareketleri ve Dnyadan gzlemlenebilecek ve izlenebilecek ortaya kt nemli noktayla ilgilidir. nsann On kinci Gezegenin periyodik biimde grnmesi ve gzden kaybolmasna ainal, yrnge dneminin Kohutek iin hesaplanandan daha ksa olduunu akla getiriyor. Eer byleyse, astronotlarmz neden bu gezegenin varlndan haberdar deiller? Durum u ki, Kohutek-Kuyrukluyldz iin verilen en dk yrngenin yars kadar bir yrnge bile On kinci Gezegeni, Plton ile aramzdaki uzakln alt kat uzaa koymaktadr; yani bu uzaklktaki byle bir gezegen Gnein n Dnyaya doru ok az-ya da hi yanstacandan gzle grnmeyecektir. Aslnda, Satrnn tesindeki bilinen gezegenler ilk olarak gzlenerek deil

matematiksel olarak kefedilmitir. Gk bilimcilerin bulduuna gre, bilinen gezegenlerin yrngeleri anlalan dier gk cisimleri tarafndan etkilenmektedir. Nefilimlerin Dnyaya yaptklar yolculuklar ve Dnya zerine yerlem eleriyle ilgili kadim kaytlara dnmeden nce, iki temel sorunun cevaplandrlmas gerekmektedir: Bizlerden pek farkl olmayan varlklar baka bir gezegende evrimlemi olabilirler mi? Bylesi varlklar yarm milyon yl kadar nce gezegenler aras yolculuk yapma kapasitesine sahip olabilirler mi? lk soru, ok daha temel bir soruya yol ayor: Dnyann yan sra baka bir yerde de bildiimiz ekliyle yaam var mdr? Bilim adamlar artk hayal edilebilecek her trl s, atmosfer ve kimyasal kombinasyon salayan ve Yaam iin milyarlarca ans sunan astronomik saylarda gezegeni olan Gneimiz gibi saysz yldz ieren bizimki gibi saysz galaksinin var olduunu biliyorlar. Ayrca, gezegenler arasndaki uzayn bo olmadn da buldular. rnein, uzayda anlald kadaryla geliimlerinin ilk safhalarnda yldzlar saran buz kristali bulutlarnn kalntlar olan su moleklleri var. Bu keif; Gnein sularnn Tiamatn sular ile kartn srarla ne sren Mezopotamya kaynaklarna destek salyor. Bilim adamlar ayrca u beklenmedik sonuca da vardlar: Yaam d gezegenlerde-Jpiter, Satrn, Urans, Neptn de evrimlemi olabilmekle kalmaz, muhtemelen zaten orada evrimlemitir. Bu gezegenler Gne sisteminin daha hafif elementlerinden olumu tur, genelde evreninkine daha benzer bir birleime sahiptirler ve atmosferlerinde hidrojen, helyum, metan, amonyum ve belki de neon ve su buharndan, yani organik molekllerin retilmesi iin gereken elementlerin hepsinden bolca bulunmaktadr. Bilebildiim iz yaamn geliebilmesi iin, su arttr. Mezopotamya metinleri On kinci Gezegenin sulak bir gezegen olduu konusunda hi pheye yer brakmazlar. Yaratl Destannda, gezegenin elli adnn sralanrken onun sulak unsurlarn ycelten bir ad grubu da yer alr. A.Sar-Sulu kral, Su dzeylerini kuran anlamna gelen sfata dayanan adlar, gezegeni A.Sar.U-Ulu, parlak sulu kral, A.Sar.U.Lu.Du-derinlii bol olan yce, parlak sulu kral vesaire diye tarif ederler. Smerlilerin On kinci Gezegenin yaam dolu yemyeil bir gezegen olduu konusunda hi pheleri yoktur; gerekten de onu Nam.Til.La.Ku, Yaam muhafaza eden tanr diye adlandrrlar. O ayrca ekincilii ihsan eden, bitkilerin filizlenmesine sebep olan tahl ve bitkilerin yaratcs Kuyular aan, bolluk sularn eite paylatran, Gk ve Yerin sulaycsidi. Bilim adamlar yaamn, ar kimyasal bileimleri olan gezegenler zerinde deil de Gne sisteminin d ularnda evrimletii sonucuna vardlar. Krmzms, parldayan bir gezegen olan On kinci Gezegen kendi ssn reterek ve yayarak, yaam kimyas iin gereken malzemeleri kendi atmosferinden salayarak, Gne sisteminin bu d ularndan kp tam ortamza geldi. Eer bir bulmaca var ise, bu da yaamn Dnya zerinde ortaya kdr. Dnya yaklak 4.500.000.000 yl nce olutu ve bilim adamlar basit yaam biimlerinin bu oluumdan sonraki birka yz milyon yl iinde Dnya stnde mevcut olduuna inanyorlar. Bu, biraz fazla abuk gibi. Ayrca, 3.000.000.000 yldan daha fazla yal olan en eski ve en basit yaam biimlerinin biyolojik-olmayan deil de biyolojik kkenli moleklleri olduuna dair birka gsterge var. Baka bir deyile, yaamn Dnya olutuktan bu kadar ksa bir sre sonra ortaya kmas, bunun daha nceki bir yaam biiminden kaynaklanyor olmasndan dolaydr, yoksa cansz kimyasallarn ve gazlarn birleiminin sonucundan deil. Tm bunlar akl karm bilim adamlarna, Dnya zerinde kolayca evrimleemeyecek olan yaamn, aslnda Dnya zerinde evrimlemediini gstermektedir.

Bilim dergisi Icarustaki-Eyll 1973 yazsnda Nobel dll Francis Crick ve Dr. Leslie Orgel Dnya zerindeki yaam uzak bir gezegendeki kck organizmalardan balam olabilir teorisini daha da gelitiriyorlar. almalarna, bilim adamlar arasnda Dnya zerinde yaamn kkeni ile ilgili son teoriler yznden yaanan rahatszlktan dolay balamlar. Dnya zerindeki tm yaam iin niin tek genetik kod vardr? Eer yaam, ou biyologun inand gibi bir ilksel orba iinde balam ise, eitli genetik kodlar olan organizmalar gelimi olmalyd. Sonra, molibdenum ok nadir bulunan bir element iken, yaam iin art olan enzim tepkimelerinde niin nemli bir rol oynar? Dnya zerinde ok daha bol olan krom veya nikel gibi elementler biyokimyasal tepkimelerde niin bu kadar nemsizdir? Crick ve Orgel tarafndan sunulan garip teori, sadece Dnya zerindeki tm yaamn bir baka gezegendeki bir organizmadan kaynaklandn sylemekle kalmaz, bu tohumlamann amal olduunu da syler. Yani bir baka gezegenden olan zeki varlklar, Dnyada yaam zincirini balatmak amacyla yaam tohumunu bir uzay gemisi iinde gezegenlerinden Dnyaya gndermilerdir. Bu kitabn salayaca verilerden yararlanmamalarna ramen bu iki saygn bilim adamnn geree ok yaklatklarn syleyebiliriz. nceden kararlatrlan bir tohumlama yoktu; bunun yerine, gksel bir arpma oldu. stnde yaam olan bir gezegen, yani On kinci Gezegen ve uydular Tiamat ile arptlar ve bir yarsndan Dnyay yaratarak onu ikiye ayrdlar. Bu arpma srasnda On kinci Gezegenin yaam tayan topra ve havas Dnyay tohumlad ve bu kadar erken ortaya klar baka trl aklanamayan biyolojik ve karmak ilk yaam biimlerini ona verdi. Eer yaam On kinci Gezegen stnde Dnyadakinden yzde bir daha nce balam ise, o zaman 45.000.000 yl nce balam demektir. Bu kadarlk kk bir farkla bile, ilk kk memeliler Dnya zerinde daha yeni ortaya kmaya baladnda, On kinci Gezegen stnde insan olarak gelimi varlklar oktan yaamaya balam olurdu. On kinci Gezegende yaamn bu erken balayn dikkate alrsak, gezegen insanlarnn sadece 500.000 yl kadar nce uzay yolculuu yapabilecek kapasitede olmas mmkndr. Tanrlarn ehirleri Zeki varlklarn Dnyaya ilk kez yerlemelerinin hikyesi; Amerikann kefi ya da Dnyann evresinin dolalmas kadar nefes kesici bir destandr. phesiz, onlardan ok daha nemlidir nk bu yerleimin bir sonucu olarak, bugn bizler ve uygarlmz mevcuduz. Yaradl Destan bizi Tanrlarn Dnyaya Liderleri tarafndan verilen amal bir karar izleyerek geldikleri hakknda bilgilendirir. Babil versiyonu, bu karar Marduka atfederek, onun Dnyann topra inie ve ina almalarna izin verecek kadar kuruyana ve sertleene dek beklediini aklar. Sonra Marduk kararn astronotlardan oluan gruba aklar: Yukarnn derinlerinde, kaldnz yerde, Yukarsnn Krallk Evini kurmutum. imdi onun bir dengini Aada kuracam. Marduk daha sonra amacn aklar: Sizler Gklerden meclis iin ineceksiniz, gece iin dinlenecek yer olacak hepinizi alacak. Ona Babil diyeceim - Tanrlarn Kaps. Demek ki Dnya bir ziyaret veya ksa, keif trnden bir kal iin seilmemiti; o kalc olarak Yuvadan Uzakta Olan Yuva Olacakt. Akkadca Tufan Tabletlerinin orijinali olduuna inanlan bir Smer metni, ilk yedi ehrin beiyle ilgili olarak unlar anlatr: Krallk gklerden aaya indirildikten sonra, ululanm ta, kralln taht gklerden indirildikten sonra, o lemleri mkemmelletirdi, ilahi kurallar Be ehir kurdu saf yerlerde, onlara ad verdi, onlar merkez etti. Bu ehirlerin ilki, Eriduyu lidere, Nudimmuda verdi. kinciyi, Bad-Tibiray Nugige verdi. ncs olan Larak, Pabilsaga verdi. Drdncs

Sippar Kahraman Utuya verdi. Beincisi uruppak Suda verdi. Krall Gklerden indiren, Eridunun ve dier drt ehrin kurulmasn planlayan ve onlara valilerini ya da kumandanlarn atayan tanrlarn adlar maalesef okunamamaktadr. Ancak btn metinler, bataklklarn kenarndaki kyya kan ve Burada yerleiyoruz diyen tanrnn Nidimmud-eyleri yapan lakab taklan Enki olduunda hemfikirdir. Bu tanrnn iki ad, yani En.Ki-Salam topran efendisi ve E.A-Evi su olan dorusu ok uygundur. Mezopotamya tarihi boyunca Enkinin iktidar ve ibadet merkezi olarak kalan Eridu, bataklklarn sularndan yapay olarak ykseltilmi bir zemin zerine ina edilmiti. Kantlar, S. N. Kramer tarafndan Enki ve Eridunun Miti ad verilen bir metinde bulunabilir: Sulu derinin efendisi, kral Enki Evini kurdu Eriduda Su Bendinin Evini kurdu Kral Enki Bir ev kurmu: Eridu, bir da gibi, topraktan ykseltti; iyi bir yerde kurdu onu. Bu ve ou para para olan dier metinler, Dnyadaki bu kolonicilerin ilk kayglarndan birinin s gller ve sulak bataklklar ile ilgili olduunu nermektedir. O getirdi; kk nehirlerin temizliini salad. Nehir yataklarnn ve ayaklarnn daha iyi su ak salamak zere temizlenmesi abasnn amac bataklklar kurutmak, daha temiz, iilebilir su salamak ve kontroll sulamay balatmakt. Hikayeyi anlatan Smerli ilk evleri her yerde mevcut olan sulardan korumak zere biraz toprakla doldurma veya setler dikme ii yapldn da belirtmektedir. Bilginler tarafndan Enki ve Diyarn Dzeninin Miti olarak adlandrlan bir metin, bugne dek kefedilmi en uzun ve en iyi korunmu Smer iirlerinden birisidir. Metin, 375i mkemmel biimde okunabilen 470 kadar dize iermektedir. Balangc-ilk 50 satr maalesef krlmtr. Sonraki dizeler Enkinin ululanmasna ve onun-babas ba ilah Anu, Ninti-kz kardei, Enlil-erkek kardei ilikilerinin kurulmasna hasredilmitir. Bu girii takiben Enki bizzat mikrofonu ele alr. Kulaa fantastik gelse de gerek u ki; metin Enkinin Dnyaya iniini ilk azdan anlat halini almaktadr. Dnyaya yaklatmda, ok fazla sel vard. Onun yeil ayrlarna yaklatmda, tepecikler ve tmsekler birikip yld emrimle. Evimi saf bir yerde Evim- Glgesi Ylan Bataklna kadar uzanr Sazan balklar kuyruklarn sallar, kk gizi kamlar arasnda. iir daha sonra, nc ahs azndan Enkinin baarlarn tarif etmeye ve kaydetmeye balar. Setiimiz baz dizeler: Batakl iaretl edi, iine sazan ve -bal koydu; Kam tarlasn iaretledi, iine sazlar ve yeil sazlar koydu. Enbiluluyu, Kanallar Mfettiini, bataklklardan sorumlu kld. Hibir balk kamasn diye a kuran, tuzandan hi kaamaz, tuzandan hibir ku kaamaz, balklar seven bir tanr olu Enki balklardan ve kulardan sorumlu kld. Enkimdu, hendekler ve setlerden olan biri, Enki hendeklerden ve setlerden sorumlu kld. Kalb ynlendiren biri olan Kulla, Diyarn tula yapcs, Enki kalp ve tuladan sorumlu kld. iir Enkinin Dicle nehrinin sularnn arndrlmas ve Dicle ile Fratn sularnn -kanalla birletirilmesi dahil dier baarlarn sralar. Su kysndaki evine, sazdan sallarn ve sandallarn demirleyebilecei ve yola kabilecei bir rhtm eklenmiti. Bu eve, uygun olarak, E.Abzu-Derinin evi denmiti. Enkinin Eridudaki kutsal blgesi bundan binlerce yl sonra bile bu adla bilindi. Tanrlarn ehirlerinin orijinal halleri de, kalntlar da insanolu tarafndan bir daha asla grlemez; daha sonralar Dnyay spren Tufan yznden hepsi yklp gitmitir. Ama onlar hakknda ok ey renebiliriz nk Mezopotamya krallarnn kutsal grevi, bu kutsal blgeleri kesinlikle ayn yere ve orijinal plana gre srekli tekrar ina etmekti. Tekrar ina edenler, orijinal planlara titizlikle bal kaldklarn ithaf yazlarnda vurgulamlardr, tpk-Layard tarafndan

bulunan bu yazdaki gibi: Gelecek iin inaat belirleyen daimi yerleim plannizledim. O plan, Eski Zamanlardan izimleri ve Yukar Gklerin yazsn tayandr. Anunnaki syan Enlil bizzat Dnyaya geldikten sonra, Dnya Kumandas Enkinin elinden km oldu. Belki de bu noktada Enkinin sfat veya ad topraklar efendisi yerine E.A-Sular efendisi olarak deimiti. Smer metinleri tanrlarn Dnyaya geliinin o ilk dnemlerinde, bir gler ayrl zerinde anlaldn bildirmektedir. Anu gklerde oturacak ve On kinci Gezegene hkmedecek; Enlil topraklar kumanda edecek ve Enki de Ab.Zu-Akkadca Apsudan sorumlu olacakt. E.A adnn sulak anlamna geliinin ynlendirmesiyle, bilginler Ab.Zuyu sulak derin olarak evirdiler; Grek mitolojisinde olduu gibi Enlilin frtnalar yaratan Zeusu temsil ettiini, Eann da Okyanuslar tanrs Poseydonun prototipi olduunu varsaymlard. Bu yanl yorumlamaya en ok sebep olan Mezopotamya metinleri, Ahit ve Kenan metinlerinde tanr Tammuz olarak bilinen Dumuzinin ortadan kayboluuna alayan bir dizi attr. nanna/tar en nl ak hikyesini onunla yaamt ve Dumuzi ortadan kaybolduunda, onu aramaya Aa Dnyaya gitti. P. Maurus Witzelin Smerce ve Akkadca Tammuz metinleri hakkndaki ba yapt, yanl anlamay sadece daha da glendirdi. tarn araynn destans hikayesi, ller diyarna gidip, en sonunda yaayanlar lkesine dnmesi olarak yorumlanan bir yolculuk olarak dnld. nanna/tarn Aa Dnyaya iniini tarif eden Smer ve Akkad metinleri bizi, tanrann o yerin hanm olan kz kardei Erekigal ziyaret etmeye karar verdii yolunda bilgilendirir. tar oraya ne l ne de iradesi dnda gitmiti; capcanl ve davetsiz gitmiti, kap muhafzlarn u ekilde tehdit edip yolunu zorla amak istiyordu: Eer kapy amaz da ben giremezsem, Kapy kracam, kilidi paralayacam, Kap svesini ykacam, kaplar kaldrp atacam. Erekigaln evine giden yoldaki yedi kap birer birer tara ald; en sonunda eve geldiinde ve Erekigal onu grdnde, kelimenin tam anlamyla kafasnn tas att-Akkad metni onu grnce patlad diyor. Smer metni ise, yolculuun amac veya Erekigaln fkesinin sebebi hakknda net bir aklama yapmaz ama nannann byle bir karlamay beklediini aklar. nanna yolculuu hakknda dier ba tanrlar nceden haberdar etme zahmetine girmi ve Byk Aada hapsedilmesi durumunda onu kurtarmalar iin harekete gemelerini salamt. Erekigaln ei, yani Aa Dnyann Efendisi Nergal idi. Byk Aaya geli ve orann efendisi olu tarz, sadece tanrlarn insan yanna k tutmakla kalmaz, ayn zamanda Aa Dnyann hi de ller dnyas olmadn betimler. Birka versiyon halinde bulunan hikaye, eref misafirleri Anu, Enlil ve Ea olan bir yemek davetiyle balar. Yemek gklerde verilmektedir, ama Anunun mekan olan On kinci Gezegende deil. Belki de Dnya yrngesindeki bir uzay aracnda verilmektedir zira Erekigal onlara katlmak iin kamadndan, tanrlar ona bir gklerin uzun merdiveninden aaya inen ve Erekigaln kapsna ulaan bir haberci gndermiti. Daveti alan Erekigal, danman Namtara talimatlar verdi: Yksel, Namtar, gklerin uzun merdiveni boyunca; Masadan taba kaldr, paym al; Anu sana ne verirse, hepsini getir bana. Namtar yemek salonuna girdiinde, arkada oturan kel bir tanr dnda tm tanrlar onu selamlamak iin ayaa kalktlar. Namtar Aa Dnyaya dndnde olay Erekigala bildirdi. O ve hkmranlk alanndaki daha aa tanrlar hakarete uramt.

Hakaret eden tanrnn cezalandrlmak zere kendisine gnderilmesini talep etti. Ancak hakaret eden, byk Eann bir olu olan Nergal idi. Babasndan sk bir azar iittikten sonra Nergale bu yolculua tek bana, sadece nasl davranmas gerektiine dair babasnn verdii tlerle silahlanm olarak kmas talimat verildi. Nergal kapya vardnda, hakaret eden tanr olarak Namtar tarafndan tannd ve birka testten geirildii Erakigaln geni avlusuna alnd. Derken, Erekigal gnlk banyosunu almaya gitti. Vcudunu gsterdi. Erkek ve kadn iin normal olan, o kalbinde kucaklatlar arzuyla yataa girdiler. Yedi gn yedi gece sevitiler. Yukar Dnyada, kaybolan Nergal iin alarm verildi. Erekigale Beni brak dedi Nergal, Gideceim ve geri geleceim. diye sz verdi. Ama o ayrlr ayrlmaz Namtar Erekigale gitti ve geri dnmeye hi niyeti olmadn syleyip Nergali sulad. Namtar bir kez daha Anuya gnderildi. Erekigalin mesaj netti: Ben, senin kzn, gentim; Bakirelerin oyunlarn hi bilmemitim Gnderdiin o tanr, ve benimle iliki kuran- Onu bana gnder, benim kocam olsun, Ki benimle yerleebilsin. Belki de aklnda henz evlilik hayat olmayan Nergal ise bir askeri keif dzenledi ve Erekigalin kaplarn uurdu, onun kafasn kopartmak niyetindeydi. Ama Erekigal yalvard: Sen kocam olasn ve ben karn olaym. Geni Aa Dnya stnde hkmranlk sende olsun. Bilgelik Tabletini eline vereceim. Sen Efendi ol, ben de Hanmefendi olaym. Sonra mutlu son geldi: Nergal onun szlerini iittiinde, Elini tuttu ve onu pt, Gzyalarn silerek: Geen aylar iinde benim iin ne dilediysen- imdi yle olsun! Anlatlan olaylar, bir ller Diyarn artrmyor. Tam aksine: Tanrlarn girip ayrlabildikleri bir yer, seviilen bir yer, Enlilin kz torununa ve Enkinin bir oluna teslim edilebilecek kadar nemli bir yer. Bunlar kabul etmek, daha nceki kasvetli yer fikrini desteklemiyor; W. F. Albright Dumuzinin Aa Dnyadaki evinin Eann Apsudaki eviyle yakndan ilikili olan nehirlerin az denilen bir yer alt cennetindeki parlak ve bereketli bir yurt olduunu nermektedir. Burasnn uzak ve eriilmesi g bir yer olduuna phe yok, bir bakma girilmez blge ama dn olmayan bir yer deil. nanna gibi nde gelen baka ilahlarn da bu Aa Dnyaya gidip geri dndkleri bildirilir. Enlil, Ninlile tecavz ettikten sonra bir sre Abzuya srgn edilmiti. Ve Ea Smerdeki Eridu ile Abzu arasnda gerekten gelip gidiyordu, Abzuya Eridunun sanatkarln getirmi ve orada kendisine ulu bir trbe ina etmiti. Buras, karanlk ve kasvetli bir yer olmayp, akar sularyla parlak bir yer olarak tarif edilmiti: Zengin bir diyar, Enkinin sevgilisi; Zenginlikler fkryor, bollukta tam Kudretli nehri diyar boyunca alyor. Eann Akar Sular Tanrs olarak birok betimleniini grmtk. Smer kaynaklarndan aka anlalmaktadr ki, byle akarsular gerekten de mevcuttu; Smerde ve onun dzlklerinde deil, Byk Aada. W. F. Albright Aa Dnyadan Ut.Tunun Diyar, yani Smerin batsnda diye sz eden bir metne dikkatimizi ekiyor. Metin Enkinin Apsuya yapt yolculuu anlatyor: Sana Apsu, saf diyara, Byk sularn hzla akt, Akar Sularn Mekanna Efendi gider Akar Sularn Meskenini Enki saf sularda kurdu; Apsunun ortasnda, Byk bir snak ina etti. Tm tariflere gre, bu yer denizin tesinde yer almaktadr. Saf oul, yani Dumuzi iin yaklan bir at onun Aa Dnyaya bir gemi iinde gtrldn bildirmektedir. Smerin Ykl stne At adl bir metin ise nannann beklemekte olan bir gemiye binebilmeyi nasl baardn anlatr. Sahip olduklarndan ayrlp ileriye yelken at. Aa Dnyaya iniyor. Tam bir versiyonu hi bulunmad iin ok az anlalm olan uzun bir metin, ra-Nergalin Aa Dnyann Efendisi olarak unvan ve erkek kardei Marduk arasndaki byk bir anlamazlktan sz eder. Anlamazlk srerken, Nergal

hakimiyet alann terk etti ve Babilde Mardukla yzleti; te yandan Marduk tehdit etti: Apsuya ineceim, Anunnakiyi denetlemeye fkeli silahlarm onlara kar ykselteceim. Apsuya erimek iin Mezopotamya Diyarn terk etti ve ykselen sular zerinden yolculuk yapt. Varaca yer, Dnyann bodrumundaki Arali idi ve metinler bu bodrumun nerede olduu konusunda kesin bir ipucu salamaktadr. Uzak denizde, 100 su beru-uzakta Aralinin zemini-var Mavi Talarn hasta ettii yer buras, Anunun sanatkarlarnn gn boyu ldayan Gm Baltay tad. Hem bir arazi hem de bir zaman ls olan beru, muhtemelen su stnde yolculuk sz konusu olduunda zaman ls olarak kullanlmaktayd. Bu durumda ift saate denk olduundan, yz beru, iki yz saat yelken ama anlamna gelmekteydi. Bu kadim mesafe saptamalarnda kullanlan ortalama yelken ama hzn belirlememizin hibir yolu yok. Ama iki veya bin mili aan bir deniz yolculuundan sonra eriilen gerekten uzak bir lke olduuna phe yok. Metinler Aralinin, Smerin Bat ve Gneyinde yerleik olduunu belirtmektedir. ran Krfezinden Gneybat ynnde iki veya bin mil yol alan bir gemi sadece tek bir yere varabilirdi: Gney Afrika kylarna. Sadece byle bir karm; Smerin bulunduu Yukar Dnya veya Kuzey yarkreye tezat olarak Arali lkesinin bulunduu Gney yarkre anlamna gelen Aa Dnya terimini aklayabilir. Dnyann yarkrelerinin Enlil-Kuzey ve Ea-Gney arasnda bln, Kuzey semalarnn Enlil Yolu ve Gney semalarnn da Ea Yolu olarak belirlenmesine paraleldir. Nefilimlerin gezegenler aras yolculuk yapabilme, Dnya evresinde yrngeye girme ve ini yapabilme yetenekleri, onlarn Mezopotamyann yan sra Gney Afrikay da bilip bilmedikleri sorusunun cevabn zaten aklamaktadr. O blgeye zg-Zebra veya Deve Kuu gibi hayvanlar, cangl manzaralarn veya Afrika geleneinde Leopar derileri giyen hkmdarlar resmeden birok silindir mhr, bir Afrika balantsn glendirmektedir. Nefilimlerin Afrikann bu ksmna, Eann bilimsel dehasn ynlendirecek ve diyarn bana geirilen nemli tanrlara o nadir Bilgelik Tabletini bahedecek kadar ilgi duymasnn nedeni neydi? Bilginlerin sulak derin anlamna geldiini kabul ettikleri Smerce Ab.Zu terimi, yeni ve eletirel bir analizi gerektirmektedir. Terim harfiyen lksel Derin Kaynak anlamna gelmektedir, bunun Su olmas art deildir. Smerce gramer kurallarna gre, her hangi bir terimin iki hecesinden biri, anlam deitirmeksizin bir dierinin nne geebilir; sonu olarak Ab.Zu ve Zu.Ab ayn eyi ifade eder. Smerce terimin ikinci biimde hecelenii, onun Sami dillerindeki paralelini tanmlamamz salar zira za-ab branice ve karde dillerinde her zaman deerli metal, zellikle altn anlamna gelmitir ve hala da ayn anlama gelmektedir. Ab.Zu iin kullanlan Smerce piktograf, bir aft mili tarafndan topran derinliklerini gren bir kaznn iaretidir. Demek ki Ea o belirsiz sulak derinin efendisi deil, Dnyann minerallerinin kartlmasndan sorumlu olan tanryd! Aslnda, Akkadca apsudan alnan Greke abyssos kelimesi, ayn zamanda yerdeki son derece derin bir delik anlamna da gelmekteydi. Akkadca ders kitaplar apsu, nikbudur diye aklar; kelimenin ve onun branice dengi olan nikbann anlam ok kesindir; Zeminin iine doru ok derin, insan elinden kma bir kesik veya kaz. Kadim metinler Anunnakileri Dnyaya yerleme iinde grev alan alt rtbeli tanrlar, Nefilim halk, grevleri yerine getiren, ileri gren tanrlar olarak tarif etmektedirler. Babilce Yaratl Destan, Anunnakilere grev veren olarak Marduku-Smerce orijinalde, bu astronotlara komuta eden tanr olarak Enlilin adnn

verildiini rahatlkla syleyebiliriz. gstermektedir. Anuya, onun talimatlarna uysunlar diye atad, yzn gklerde muhafz dursunlar diye; Dnyann yollarn, Gklerinkinden ayrt etsinler diye; Ve Dnya stnde, Alt yzn yerletirdi. Tm talimatlarn verdikten sonra, Gk ve Yer Anunnakilerini grevlerine atad. Sonraki zamanlarda, Babil ve Asur metinleri, gen ve yal erkeklerin Aa Dnyann madenlerinde ar iilie mahkum edildiklerini aklar. Karanlkta alp, yemek yerine toz yerler ve yuvalarna bir daha asla dnmemek zere lanetlenirler. Diyar iin kullanlan Smerce sfat Kur.Nu.Gi.Ann dn olmayan lke yorumunu edinmesinin sebebi budur; sfatn harfiyen anlam tanrlarn alp derin tnellerde-cevherleri yd diyardr. Zira tm kadim kaynaklarn da saptam olduu gibi, Nefilimler Dnyaya yerletii zamanlar, insanolunun henz Dnya zerinde olmad zamanlard; ve insanolunun yokluunda, bir avu Anunnaki madenlerde ter dkmek zorundayd. Aa Dnyaya iniinde tar, meakkatle alan Anunnakilerin kille kark yemek yiyip, tozla kirlenmi su itiklerini anlatr. Bu arka plan dikkate aldmzda -gelenek gerei al dizesinin ardndan, Tanrlarn, insanlar gibi alt zamanlarda adn alan uzun bir destan metnini tam olarak anlayabiliriz. Hem Babil hem de Asur versiyonlarndan birok paray bir araya getiren W. G. Lambert ve A. R. Millard srekli bir metin sunmay baardlar. Bunun daha eski Smer versiyonlarna, muhtemelen tanrlarn Dnyaya gelii, insann yaratl ve Tufan ile yok edilii hakkndaki daha bile eski olan szl gelenee dayand sonucuna vardlar. Dizelerin bir ou evirmenleri iin sadece edebi bir deer tarken, biz bunlar son derece nemli bulmaktayz zira nceki blmlerde vardmz sonulara ve bulgularmza uygunluk gstermektedirler. Ayrca, Anunnaki isyanna yol aan koullar da aklamaktadr. Hikaye, Dnya stnde sadece tanrlarn yaad zamanda balar: Tanrlar, insanlar gibi alt, zorlu iten strap ektii zamanlarda- tanrlarn meakkati bykt, i ard, rahatszlk oktu. Destan, o srada, ba ilahlarn komutanl aralarnda oktan paylam olduklarna deinir: Anu, Anunnakilerin babas, onlarn Gksel Kral idi; Bakanlar, sava Enlil idi. Ba Subaylar Ninurta idi, ve erifleri Ennugi idi. Tanrlar el sktlar, Zar attlar ve bltler. Anu ge kt, Dnyay kullarna-brakt. Bir embere alnan denizler, Onlar prense, Enkiye verdiler. Yedi ehir kurulur; metin ehir kumandanlar olan yedi Anunnakiyi sayar. Disiplin ok kat olmalyd zira metin bizlere Yedi Byk Anunnaki, aa tanrlar ok altrmaktayd diye bilgi verir. Yaptklar iler arasnda, yle grnyor ki en sradan, en zorlu ve en istenmeyen topra kazm ak idi. Aa tanrlar gidilip gelinebilsin diye nehir yataklarn kazdlar; sulama iin kanallar kazdlar, mineralleri toprak stne karmak iin Apsuyu kazdlar. phesiz baz gelimi aralar olmasna karn, i fazlasyla gt. Uzun bir zaman, tam olarak krk dnem boyunca Anunnakiler zahmetle strap ekti ama sonra bardlar: Yeter! ikayet ediyorlar, syleniyorlar, Kazlarda homurdanyorlard. syan, anlalan Enlilin maden blgesine yapaca bir ziyarete rastlad. Frsat deerlendiren Anunnakiler birbirlerine yle dedi: Bakanmza kar kalm, Bizi bu ar iten kurtarsn. Tanrlarn kral, kahraman Enlil, Onu mekannda huzursuz edelim! Ksa srede isyann eleba ya da rgtleyicisi bulundu. imdiki bakana kar kin tutan eski zamanlarn bakan idi. Ad, ne yazk ki krlmtr; ama kkrtc konumas son derece nettir: Artk sava ilan edelim, Husumetimizi birletirelim ve savaalm. syann tarifi ylesine canldr ki akla Bastilin

ele geirili sahnelerini getiriyor. Tanrlar onun szlerine uydu. Aletlerini yaktlar; baltalarn atee attlar. Tnellerdeki madencilik tanrsn rahatsz ettiler; kahraman Enlilin kapsna giderlerken, -onu skca tuttular. Gelien olaylarn gerilimi, kadim air tarafndan canlandrlyor: Geceydi, nbetin yars olmutu. Evi sarld- ama tanr, Enlil, bilmiyordu. -Sonra Kalkal bunu grd, huzursuz land. Srgy srd ve seyretti Kalkal, Nuskuyu uyandrd; grltlerini dinlediler. Nusku efendisini uyandrd- -yle diyerek yatandan kaldrd: Efendim, eviniz kuatld, sava tam kapnza geldi. Enlilin ilk tepkisi isyanclara kar silaha sarlmak oldu. Ama Nusku, bir Tanrlar Konseyi toplants tavsiye etti: Anuya aa gelmesi iin bir mesaj yollaynz; Enki huzurunuza getirilsin. Yollad ve Anu aaya tand; Enki de huzuruna getirildi. Byk Anunnakiler oradayken, Enlil kalkt azn at ve byk tanrlara seslendi. syan ahsna kar yaplm olarak alan Enlil unu bilmek istedi: Bu yaplanlar bana kar m? Husumete bende mi karaym? u gzlerim neler grd? Sava tam kapma geldi! Anu bir soruturmann balatlmasn nerdi. Anu ve dier komutanlarn yetkisiyle donanan Nusku, kamp kurmu olan isyanclara gitti. Sava balatan kim? diye sordu. Husumeti tevik eden kim? Anunnakiler birbirini destekledi: Biz tanrlarn her biri sava ilan ettik! Kazlarda sahibiz, Ar yorgunluk bizi ldrd, imiz ar, rahatszlmz ok. Enlil, Nuskunun bu yaknmalarndan oluan raporunu duyunca gzyalar akt. Bir ltimatom verdi; ya isyanclarn lideri idam edilirdi ya da istifa ederdi. Bu rtbeyi al, gcn geri al, dedi Anuya, sana, gklere ykseleceim. Ama Gklerden gelen Anu, Anunnakilerin tarafn tuttu: Onlar neyle suluyoruz? leri ok ar, rahatszlklar ok fazla! Her gn Atlar ar, ikayetleri duyabildik. Babasnn szlerinden cesaret alan Ea da azn at ve Anunun szlerini tekrarlad. Ama bir zm nermekteydi: Bir lulu, bir lkel i yaratalm! Doum Tanras hazr buradayken, bir lkel i yaratsn, Boyunduruu o taksn Tanrlarn iini o yapsn! lkel i yaratlsn ve bylece Anunnakilerin i ykn srtlasn nerisi hemen kabul edildi. Oy birliiyle, tanrlar inin yaratlmas iin oy kulland: Ad nsan olacak. dediler: Tanraya haber saldlar ve sordular, Tanrlarn ebesi, bilge Mami, -ve ona yle dediler: Sen Doum Tanrassn, iler yarat! Bir lkel i yarat, boyunduruu o takabilsin! Enlilin verdii boyunduruu o taksn, Tanrlarn iini iler yapsn! Mami, Tanrlarn Annesi, beceri ondadr dedii Eann yardmna ihtiyac olduunu syledi. imti Evinde, hastaneye benzer bir yerde, tanrlar bekliyordu. Ana Tanra, Eann hazrlanmasna yardm ettii karmdan nsan biimlendirmeye koyuldu. Doum tanralar da oradayd. Ana Tanra, srekli ilahiler okunurken almaya devam etti. Sonra zaferle bard: Yarattm! Onu ellerimle yaptm! Anunnakileri, Byk Tanrlar ard azn at, Byk Tanrlara seslendi: Bana bir grev verdiniz- Onu tamamladm Ar iinizi sizden aldm yknz iye, nsana ykledim. i-tr iin feryat ettiniz: Boyunduruunuzu gevettim, Size zgrlk verdim. Anunnakiler onun aklamasn neeyle, cokuyla karlad. Birlikte kotular ve onun ayaklarn ptler. O andan itibaren, boyunduruu takacak olan lkel i, yani nsan olacakt. Kolonilerini kurmak zere Dnyaya inen Nefilimler kendi klelik trn, baka bir ktadan getirtilen klelerle deil, bizzat Nefilimler tarafndan biimlendirilen lkel iler ile yaratmlard. Tanrlarn isyan, nsann Yaratlna sebep olmutu.

nsann Yaratl lk olarak Smerliler tarafndan kaydedilen ve yaynlanan, nsann Nefilimler tarafndan yaratld iddias, ilk bakta hem evrim teorisi hem de ncile dayanan Yahudi-Hristiyan doktrinleri ile atmaktadr. Ama aslnda, Smer metinlerinin ierdii bilgi-ve sadece bu bilgi hem evrim teorisinin geerliliini ve hem de Ahit hikayelerinin doruluunu onayla yabilir ve aslnda ikisi arasnda hi de atma olmadn gsterebilir. Smer metinleri Nefilimler Dnyaya ilk kez geldiinde tahl ekme, meyve aac dikme ve davar gtme sanatlarnn henz Dnyaya yaylmadn belirtir. ncilde anlatlanlar da ayn ekilde insann yaratln altnc gne veya evrim sreci blmne yerletirir. Tekvin Kitabnn iddiasna gre daha eski bir evrimsel safhada: Ve henz yerde bir kr fidan yoktu, ve bir kr otu henz bitmemiti Ve topra ilemek iin adam yoktu. Tm Smer metinleri, tanrlarn, ilerini yaptrmak iin insan yarattklarn iddia ederler. Aklamay Marduk tarafndan sylenen szler haline sokan Yaradl destan karar yle bildirir: Aa bir lkel yaratacam; nsan olacak ad. Bir lkel i yaratacam; Tanrlara hizmet etmekle ykml olacak; onlar rahat edebilsin diye. Smerlilerin ve Akkadlarn nsan adlandrdklar terimler, onun stats ve amacn bizzat anlatmaktayd: O bir lulu-lkel idi, bir lulu amelu-lkel i, bir awilum -renper. nsann, tanrlarn hizmetkar olarak yaratlmas, kadim halklara hi de garip bir fikir gibi gelmemiti. Ahit alarnda, ilah-Rab, Hkmdar, Kral, Ynetici, Efendi idi. Genellikle ibadet diye evrilen terim, aslnda avod-alma idi. Kadim insan, tanrsna ibadet etmiyordu; onun iin alyordu. Ahitteki ilah, Smer anlatlarndaki tanrlar gibi, insan yaratr yaratmaz bir bahe dikti ve insan orada almaya atad: Ve Rab Yahve nsan ald; baksn ve onu korusun diye Aden bahesine koydu. Daha sonra, ncil gnn serinliinde bahede gezmekte olan ilah anlatr; Aden Bahesine bakmak iin orada artk yeni bir Varlk vardr. Bu metin, tanrlarn dinlenebilmek ve rahatlayabilmek iin nasl feryat figan iiler istediklerini anlatan Smer metinlerinden ne kadar uzaktr? Smerce versiyonlarda, insan yaratma karar tanrlar tarafndan bir mecliste alnmtr. nemli olan nokta udur: Tek bir lahn baarlarn ycelttii sylenen Tekvin Kitab, Tanry belirtmek iin oul Elohim-harfiyen lahlar kelimesini kullanr ve artc bir ifadeye yer verir: Ve Elohim dedi: Suretimizde, benzeyiimize gre nsan yapalm. Tek ama oul olan lah kimlere seslenmektedir ve insann yaplaca bu oul suret ve oul benzeyiteki biz kimlerdir? Tekvin Kitab, bir cevap vermemektedir. Sonra, Adem ve Havva Bilgi Aacnn meyvesinden yediklerinde, Elohim yine ad verilmeyen ayn meslektalarna bir uyar yollar: te, nsan yiyi ve Kty Bilmekte Bizden Biri Gibi Oldu. ncildeki yaratl hikayesi, Tekvin Kitabndaki dier balang hikayeleri gibi, Smer kkeninden ktklarndan, cevap aktr. Bir ok tanry, tek bir stn laha sktran Ahit hikayesi, Tanrlar Meclisinin tartmalar hakkndaki Smer bildirimlerinin elden geirilmi bir versiyonundan baka bir ey deildi. Eski Ahit, insann tanr olmadn ve gklerden gelmediini netletirmek iin epey ura verir. Gkler, Gklerin Efendisinindir; nsanoluna ise Dnyay vermitir. Yeni Varlk Adam diye adlandrld nk adamadan, Dnya toprandan yaratlmt. Baka bir deyile o Dnyal idi. Sadece belirli bir bili ve ilahi bir mr sresi eksii olan Adam, dier her adan Yaratc-larnn/snn suretinde-selem ve benzeyiinde-dmut yaratlmt. Metinde her iki terimin birden kullanlmas, insann Tanr-ya/lara hem fiziksel hem de duygusal olarak, yani dsal ve isel olarak benzedii yolunda hibir pheye yer brakmamaktadr. Tanrlar ve insanlarn tm kadim resimsel betimlemelerinde, bu fiziksel benzerlik aktr. ncilde pagan imgelere tapmaya kar yaplan

uyarlarn, brani Tanrsnn bir sureti veya benzeyii olmad dncesini ortaya karmasna karn, sadece Tekvin hikayesi deil, ncildeki dier hikayeler de bunun tam tersini iddia etmektedir. Kadim branilerin Tanrs Yz Yze Grlebiliyor, Kendisiyle Grlebiliyor, itilebiliyor Ve Konuulabiliyordu; Bir Ba Ve Ayaklar, Elleri Ve Parmaklar Ve Bir Beli Vard. ncildeki Tanr Ve Elileri, nsanlara Benziyor Ve nsanlar Gibi Davranyorlard; nk nsanlar, Tanrlara Benzesinler Ve Tanrlar Gibi Davransnlar Diye Yaratlmlard. Ama bizzat bu sadelikte, byk bir gizem yatmaktadr. Yeni bir Yaratn Nefilimlerin gerekten fiziksel, zihinsel ve duygusal bir kopyas olmas nasl mmkn olabilirdi? Gerekten nsan nasl yaratlmt? Dnya zerindeki nsana gre bir yl, Dnyann Gne evresindeki bir tam yrngesidir. Daha nce gstermi olduumuz gibi, Nefilimlerin gezegeninin yrngesi bir ara, yani 3.600 Dnya ylna eittir. nilerinden krk ar yada 144.000 Dnya yl sonra Anunnakiler Yeter artk! diye protesto etti. Eer Nefilimler Dnyaya ilk kez, kardmz sonuca gre 450.000 yl kadar nce inmilerse, o zaman nsann yaratl 300.000 yl kadar nce olmu olmaldr! Nefilimler; mem elileri, primatlar veya hominidleri yaratmad. ncilin Adam Homo cinsi deil, atamz olan Varlkt, yani ilk Homo sapiens. Bildiimiz modern nsan, Nefilimler yaratmt. Bu hayati olguyu anlamamz salayacak anahtar; tanrlarn bir adamuyu yaratmaya karar verdiklerini ve bunun nasl yaplacann onun grevi olduunu sylemek zere uykudan kaldrlan Enkinin hikayesinde yatmaktadr. Cevap verdi: Adn sylediiniz yaratk- MEVCUTTUR! ve ekledi: Zaten Mevcut Olan Yaratn stnde Tanrlarn Suretini Tutturun. te, bulmacann cevab: Nefilimler, nsan Yoktan Var Etmemitir, Var Olan Bir Yarat Almlar Ve Tanrlarn Suretini Tutturmak zere stnde Oynamlardr. nsan evrimin rndr ama modern nsan, yani Homo sapiens Tanrlarn rndr. nk yaklak 300.000 yl kadar nce Nefilimler Maymun-Adam-Homo erectus aldlar ve stnde kendi suretlerini ve benzeyilerini yerletirdiler. Evrim ile nsann yaratln anlatan Yakn Dou masallar birbirleriyle hi de elimezler. Aksine, bir birlerini aklamakta ve tamamlamaktadrlar. Zira Nefilimlerin yaratcl olmasayd, Modern nsan Evrim aacnda hala milyonlarca yl uzakta olacakt. Zamanda geriye gidelim ve koullar, olaylar aa ktka gzmzde canlandrmay deneyelim. Yaklak 435.000 yl nce balam olan Buzul alar arasndaki dnem ve onun lman iklimi, besin ve hayvan bolluuna yol amt. Ayrca ileri insan benzeri maymunun, Homo erectusun ortaya kn ve yaylmasn hzlandrmt. Nefilimler onlara bakarken, sadece baskn memelileri deil primatlar da grmekteydi; aralarnda ise insan benzeri maymunlar. Serbeste dolaan Homo erectus gruplarnn, gklere ykselen alevli nesnelere bakmak iin onlara yaklam olmas mmkn deil midir? Nefilimlerin bu ilgin primatlardan bazlarn gzlemlemi, onlarla karlam hatta yakalam olmas imkansz mdr? Nefilimlerin ve insana benzeyen maymunlarn tanm olduklar, birka kadim metin tarafndan belirtilmitir. lksel zamanlarla ilgili bir Smer masal yle der: nsanolu yaratldnda, Ekmek yemeyi bilmiyorlard, Giysiler giymeyi bilmiyorlard, Bitkileri koyunlar gibi azlaryla yerler, Suyu bir ukurdan ierlerdi. Byle hayvana benzeyen nsanlar, Glgam Destannda da tarif edilmektedir. Metin, steplerde doan Enkidunun uygarlamadan nce nasl olduunu anlatr: Tm bedeni kllarla kaplyd, Kafasndaki salar bir kadnnki gibi uzundu Ne halk ne diyar bilirdi; Yeil otlaklardanm gibi giyinirdi; Ceylanlarla birlikte otlar; Su ukurlarnda, vahi hayvanlarla itiip kakrd; Sudaki kpr kpr oynaan

yaratklarla kalbi nee dolard. Akkadca metinler hayvana benzeyen insan sadece tarif etmekle kalmaz, byle bir Varlkla bir karlamay da anlatr: imdi, tuzak kuran bir avc, onunla su ukurunda karlat. Avc onu grdnde, yz hareketsizleti Yrei darald, yz bulutland, karn zntden bzld. Avcnn vahiyi, stepin derinliklerinden kan barbar herifi grdnde hissettii ey korkudan fazlayd zira bu vahi, avcnn iini de bozuyordu. Kazdm ukurlar doldurdu, kurduum tuzaklar bozdu; stepin hayvanlar ve yaratklar onun yznden elimden kat. Maymun-insan iin daha iyi bir tarif isteyemezdik: kll, kabark sal, oradan oraya dolanp duran, ne halk ne diyar bilen, sanki yeil otlaklardanm gibi yapraklarla rtnen, otlayan ve hayvanlar arasnda yaayan bir gebe. Bir miktar zekas yok deildi, nk hayvanlar yakalamak iin kazlan ukurlar dolduruyor ve tuzaklar paralyordu. Baka bir deyile, hayvan arkadalarn, yabanc avclar tarafndan avlanmaktan koruyordu. Bu kabark tyl Maymun-insan hayvan dostlar arasnda gsteren birok silindir mhr bulunmutur. Derken, nsan gc ihtiyac ile yz yze gelen ve bir lkel i elde etmeye karar veren Nefilimler, hazr bir zm grd: Uygun Bir Hayvan Evcilletirmek. Hayvan ellerinin altndayd ancak Homo erectus bir sorun yaratmaktayd. Bir yandan, uysal bir i hayvan haline gelemeyecek kadar zeki ve vahi idi. Dier yandan, grev iin aslnda uygun deildi. Fiziinin deimesi gerekiyordu; Nefilimlerin aralarn kavrayabilmeli ve kullanabilmeli onlar gibi yrmeli ve eilebilmeliydi ki tarlalarda ve madenlerde tanrlarn yerini alabilsin. Daha akll olmalyd; tanrlar kadar deil ama konumay ve emirleri ve kendisine verilen grevleri anlayacak kadar. taatkar ve yararl bir Amelu, bir Serf olmak iin yeterince zekaya ve anlaya ihtiyac vard. Kadim kantlarn ve modern bilimin doruluyor grnd gibi, eer Dnya stndeki yaam On kinci Gezegendeki yaamdan tremise, o zaman evrim, On kinci Gezegende olduu gibi ilerlemi olmalyd. Ne yazk ki, farkl yerel koullarn sebep olduu mutasyonlar, deimeler, hzlanmalar ve gerilemeler vard ama Dnya stndeki tm canl bitki ve hayvanlarda bulunan ayn genetik kodlar, ayn yaam kimyas; Dnya stndeki yaam biimlerinin geliimini, On kinci Gezegendeki ile ayn yne ynlendirmi olmaldr. Dnya stndeki eitli yaam biimlerini inceleyen Nefilimler ve ba bilimcileri Ea, ne olduunu anlamakta gecikmediler: Gksel arpma srasnda, kendi gezegenleri Dnyay yaam ile tohumlamt. Dolaysyla, ellerinin altnda olan Varlk, aslnda Nefilimlere akrabayd, tabi daha az evrimlemi bir biimde. Nesiller boyu retme ve seleksiyon gerektirecek aamal bir evrimletirme ie yaramayacakt. Gereken ey, yeni ileri seri retimle ortaya karacak hzl bir sreti. Problem Eaya sunulduunda, cevab hemen buldu: Tanrlarn Suretini, Zaten Mevcut Olan Varlklarn stne Basmak. Homo erectusun hzl evrimsel geliimini salamak iin Eann tavsiye ettii ilem, inanyoruz ki, Genetik Manipilasyon idi. Smer metinleri de mkemmel bir lkel i biimlendirme gayretleri srasnda Enki ve Ana Tanra-Ninhursag tarafndan yaratlan deforme insanlardan sz ederler. Bir metin, grevi tanrlarn kalbn karmn stne bindirmek olan Ninhursagn sarho olup Enkiyi ardn anlatr: nsann bedeni ne kadar iyi, ne kadar kt? Kalbim yle diyor ki, onun kaderini iyi veya kt yapabilirim. Sonra, metne gre zarar verme niyetiyle, ama muhtemelen deneme yanlma srecinin kanlmaz bir paras olarak, Ninhursag iini tutamayan bir erkek, ocuk douramayan bir kadn, ne erkek ne de dii organ olan bir varlk retti. Ninhursag, hepsi

hepsi alt deforme veya kusurlu insan ortaya kard. Hastalkl gzleri, titreyen elleri, hasta bir karacieri, tekleyen bir kalbi olan bir insann; yallkta ortaya kan bir hastal olan bir ikincisinin vesaire kusurlu biimde yaratlndan Enki sorumlu tutuldu. Ama en sonunda mkemmel insan baarld; Enki onu Adapa diye adlandrd, ncil ise Adem, bizim bilginlerimiz ise Homo sapiens diye. Bu Varlk Tanrlara O Kadar Benziyordu Ki, bir metin Ana Tanrann Yaratna, nsana Bir Tanrnn Derisi Gibi Deri, yani kabark tyl Maymun-insannkinden Bir Hayli Farkl Olan Yumuak, Klsz Bir Beden Verdiini iaret edecek kadar ileri gider. Bu Son rnle Artk Nefilimler, nsan Kzlar le Genetik Olarak Uyumaktayd, Onlarla Evlenip Onlardan ocuk Edinebilirlerdi. Ama Byle Bir Uyuma, nsan Ancak Nefilimler le Ayn Yaam Tohumundan Gelimi se Mevcut Olabilirdi. Kadim Metnin ddia Ettii De Budur. Mezopotamya kavramnda nsan, Ahitlerde olduu gibi, Bir Tanrnn Kan veya z gibi Tanrsal Bir Unsur ile Dnyann Kilinin Bir Karmndan Yaplmadr. Gerekten de nsan iin kullanlan lulu teriminin ta kendisi lkel anlamn verse de, harfiyen Kartrlm Olan anlamna gelmektedir. Bir nsan biimlendirmeye arlan Ana Tanra ellerini ykad, kili kopard, onu stepte kartrd.-Burada tanra tarafndan alnan temizlik nlemleri, kayda deer. Ellerini ykad. Dier yaratl metinlerinde de byle klinik nlemler ve prosedrlerle karlamaktayz. nsann prototipini yaratmak zere topran Kili ile karan ilahi Kann kullanl, Mezopotamya metinlerinde tam olarak saptanmtr. Enkinin biraz Byk Bir Bilgelik Eseri Vermesi yani Bilimsel Know-How Vermesi in nasl greve arldn anlatan bir metin, Tanrlar in Hizmetkarlar Biimlendirme grevini yerine getirmekte byk bir sorun grmediini belirtir. Yaplabilir! diye ilan eder. Sonra Ana Tanraya bu talimat verir: Dnyann Bodrumundan, tam Abzunun stnden- bir yuvarlak olana dek kili kartr ve bir yuvarlak ekil ver. Kili doru hale getirecek olan yi, bilen gen tanrlar salayacam. Tekvinin ikinci blm, bu teknik versiyonu sunar: Ve Yahve, Elohim yerin toprandan Adam yapt; ve onun burnuna yaam nefesini fledi, ve Adam yaayan can oldu. Genelde can diye evrilen branice terim nefetir; canl bir yarat canlandran ve ldnde grne gre onu terk eden, elle tutulamaz o Ruhtur. PentatknEski Ahitin ilk be kitabnn nsan Kan Dkme Ve Hayvan Kan Yemeye Kar Tekrar Tekrar nk Kan Nefetir Diye Uyarda Bulunmas Tesadf Deildir. nsann Yaratlnn Ahit Versiyonlar Da Nefe-Ruh, Can Ve Kan E Tutarlar. Eski Ahit, Kann nsann Yaratlndaki Rolne bir baka rnek sunar. Adem isminin kartld Adama terimi, orijinal olarak sadece herhangi bir toprak ve arz deil, zellikle koyu krmz toprak anlamna gelmekteydi. Tpk paralel Akkadca kelime Adamatu-koyu krmz toprak gibi, branice Adama terimi ve krmz renk iin kullanlan branice Adom ad, Kan iin kullanlan szcklerden tremitir: adamu, dam. Tekvin Kitab, Tanr tarafndan yaratlan varl Adem diye adlandrdnda, Smerlilerin en sevdii linguistik ifte anlam oyununu kullanmaktadr. Adem; topraktan olan-Dnyal, koyu krmz topraktan yaplan ve Kandan yaplan anlamna gelebilirdi. Canl yaratklarn temel unsuru ve Kan arasndaki iliki, insann yaratlyla ilgili Mezopotamya anlatlarnda da mevcuttur. Ea ve Ana Tanrann insan ortaya kartt hastaneye benzeyen ev, imti Evi diye adlandrlmaktadr; ou bilgin bunu Kaderlerin belirlendii ev olarak evirir. Ama Smerce i.m.Tiden tredii ak olan imti terimi hece hece ele alndnda

Nefes-Rzgar-Yaam anlamna gelir. Bit imti, harfiyen Yaam rzgarnn ieri flendii ev anlamna gelir. Bu, Ahitlerdeki szlerle tamamen denktir. Aslnda, Smerce i.m.Tiyi evirmek iin Mezopotamyada kullanlan Akkadca kelime Napitudur; yani Ahitteki Nefe teriminin tam paralelidir. Ve Nefe veya Napitu, Kandaki Ele Gemeyen Bir eydi. Eski Ahit sadece eksik ipular sunmaktayken, Mezopotamya metinleri bu konuda pek aktr. nsann biimlendirilecei karm iin Kann gerektiini belirtmekle kalmaz, bunun bir Tanr Kan, lahi Kan olmas gerektiini de aklar. Tanrlar insan yaratmaya karar verdiklerinde, liderleri aklad: Kan toplayacam, kemikleri Varlk edeceim. Kann belirli bir Tanrdan alnmas gerektiini neren Ea, lkeller Onun Modeli Ardnca Biimlensinler dedi. Ve Tanry setiler. Onun Kanndan, nsanolunu Biimlendirdiler; stne Hizmeti Yklediler, Tanrlar Serbest Kalsn Diye Bu, drakin tesinde Bir ti. Tanrlar nsanlar Gibi destanna gre, Tanrlar daha sonra Doum Tanrasn-Ana Tanra Ninhursag ardlar ve grevi yerine getirmesini istediler: Doum Tanras buradayken, Doum Tanras dller biimlendirsin. Tanrlarn Anas buradayken, Doum Tanras bir lulu biimlendirsin, iler, tanrlarn ykn tasn. Bir Lulu Amelu yaratsn, Boyun duruu o taksn. Buna paralel, Ana Tanra tarafndan nsann Yaratlmas adn tayan bir eski Babil metninde, tanrlar tanrlarn Ebesini, Bilgili Mamiyi arrlar ve ona yle derler: Sen Ana rahimsin, nsanolunu yaratabilecek olan. Yarat yleyse Lulu, o taksn boyunduruu! Bu noktada, Tanrlar nsanlar Gibi metni ve paralel metinler, nsann gerek yaratlnn ayrntl bir tarifine giriirler. i kabul eden Tanra-burada Nin.Ti Yaam Veren Hanm olarak adlandrlr, Saflatrma ve Abzunun Kili iin kullanlacak baz Kimyasallar-Abzunun Ziftleri dahil gereken birok eyi sralar. Bu malzemeler her ne idiyseler, Ea gerekenleri anlamakta hi zorluk ekmez, kabul ederek yle der: Saflatrc bir banyo hazrlayacam. Bir Tanr, Kann aktsn Onun Etinden Ve Kanndan, Ninti Kili kartrsn. Karan kilden bir insan biimlendirebilmek iin biraz kadn yardm, bir tr hamilelik veya ocuk tama unsurlar gerekmektedir. Enki, kendi einin yardmn nerdi: Ninki, Tanra-Eim, Douran o olacak. Yedi Doum Tanras yannda, Yardmc olacak. Kan ve Kilin karmasnn ardndan, ocuk tama aamas; Yarata lahi bir Mhr basma iini tamamlayacakt. Yeni Doann Kaderi akland; Ninki Onun stne Tanrlarn Suretini Sabitleyecek; ve Olacak Olan nsan Olacak. Asur mhrlerindeki resimlemeler, pekala bu metinler iin hazrlanm ekiller olabilirler; bunlar Ana Tanra-sembol gbek ba kesicisidir ve orijinal sembol hilal idi Eay karm hazrlar, ilahiler syler ve acele etmek iin birbirlerini tevik ederken gstermektedir. Enkinin ei Ninkinin, insann ilk baarl rneinin yaratlna dahil oluu, bizlere daha nceki blmlerden birinde anlattmz Adapann hikayesini hatrlatyor: O gnlerde, o yllarda, Eridunun Bilgesi, Ea, onu bir insan modeli olarak yaratmt. Bilginler, Adapadan Eann olu olarak sz ediliinin tanrnn bu insan ok sevdiini ve onu evlat edindiini ima ettiini sanmlardr. Ama ayn metinde Anu, Adapadan Enkinin nsan Evlad olarak sz eder. yle grnyor ki, Enkinin einin, Adem Modeli olan Adapann yaratlma srecine dahil oluu, Yeni nsan ve Onun Tanrs arasnda Zrriyet anlamnda bir liki Yaratmt: Adapaya Hamile Kalan Ninki idi! Ninti Yeni Varl Kutsad ve Onu Eaya sundu. Baz mhrler, iki yannda Hayat Aac ve Laboratuar Kaplar bulunan ve yeni domu bir Varl tutup kaldran bir Tanray

gstermektedir. Bu ekilde retilen, Mezopotamya metinlerinde tekrar tekrar Model nsan veya bir Kalp olarak sz edilen Varlk anlalan doru Yaratk idi zira Tanrlar Kopyasnn kartlmas in Baryorlard. Ancak grnte nemsiz bu ayrnt, sadece nsanolunun Yaratld Sreci deil, ayn zamanda ncilde bulunan ve elikili olan bilgilere de k tutmaktadr: Tekvin Kitabnn ilk blmne gre: Ve Elohim nsan kendi suretinde yaratt- onu Elohimin suretinde yaratt- onlar Erkek ve Dii olarak yaratt. Adem Zrriyetleri Kitab da denen Bap 5 yle belirtir: Elohim Adam yaratt gnde, onu Elohim benzeyiinde yapt, Onlar Erkek ve Dii yaratt, ve Onlar Mbarek Kld ve yarattklar gnde Onlarn adn Adem koydu. Bir nefeste, lahn kendi suretinde ve benzeyiinde, tek bir Varlk, Adem yarattn ve bariz bir eliki ile, bir Erkek ve Diinin ayn zamanda yaratldn reniyoruz. eliki, lah onu uyutana ve kaburgasndan Kadn biimlendirene dek Ademin bir sre yalnz olduunu bildiren Tekvinin ikinci blmnde zellikle sivrilemektedir. Bilginleri de lahiyatlar da artan eliki, Ahit metinlerinin orijinal Smerce kaynaklarn bir zeti olduunu fark ettiimizde ortadan kalkmaktadr. Bu kaynaklar bizi yle bilgilendirir: Maymun adamlar hayvanlarla kartrarak bir lkel i yaratmaya alan tanrlar, ie yarayacak tek karmn Maymun adamlar ile Nefilimler arasnda olabilecei sonucuna vardlar. Birka baarsz denemeden sonra, bir Model, yani Adapa/Adem yapld. Balangta sadece tek bir Adem vard. Adapa/Ademin doru Yaratk olduu kantlannca, Kopyalarnn Yaratlmas iin bir Genetik Model veya Kalp olarak Kullanld; bu Kopyalar sadece Erkek deil, Erkek ve Diiydi. Daha nce gstermi olduumuz gibi, Kadn biimlendirdii sylenen Ahitteki Kaburga, Smerce Ti-Kaburga ve Yaam stnde bir kelime oyunudur; bu da Havvann Ademin Yaam znden yapldn onaylamaktadr. Mezopotamya metinleri, Ademin Kopyalarnn ilk retimi hakknda bir grg tannn anlattklarn verir. Enkinin talimatna uyulmutur. Yaam nefesinin flendii imti Evinde Enki, Ana Tanra ve on drt Doum Tanras toplanmtr. Bir Tanrnn z elde edilmiti, saflatrc banyo hazrlanmt. Ea Kili onun nnde temizledi; lahiler sylemeye devam etti. Napituyu saflatran tanr Ea konutu. Onun nne oturdu, onu tevik ediyordu. Kendi ilahisini syledikten sonra, Elini Kile uzatt. Artk, nsann Seri retimi leminin ayrntlarna ahit olmaktayz. On drt Doum Tanrasnn karsnda, Ninti Kilden on drt para kopard; Yedisini Saa koydu, Yedisini Sola koydu. Aralarna Kalb koydu. tyleri gbek ba kesicisi Doum Tanralarnn iki gruba ayrld aktr. Metin, Bilge ve bilgili iki kez Yedi Doum Tanras toplanmt diye aklamaya devam eder. Ana Tanra onlarn Rahimlerinin iine Kark Kili koyar. Bir cerrahi ilem yapldna dair ipular vardr; tylerin alnmas veya tra edilmesi, cerrahi bir aletin, bir kesicinin hazrlanmas. Artk beklemekten baka yapacak bir ey yoktu: Doum Tanralar bir aradayd, Ninti aylar sayyordu. Beklenen 10. ay yaklayordu; 10. ay geldi; Rahimin almas dnemi geti. Yz anlayla parlad; Ban rtt, ebelik yapt. Belini kuakla sard, kutsamay aklad. Bir ekil ekti; Kalpta Yaam Vard.

Anlalan nsann Yaratl Dramas ge doumla tamamlanmt. On drt Doum Tanrasn hamile brakmak iin Kil ve Kan Karm kullanlmt. Ama dokuz geti ve onuncu ay ilerledi. Rahmin almas dnemi geti. Neyin gerektiini anlayan Ana Tanra ebelik yapt. Bir cerrahi operasyon yapm olduu-blk prk olmasna karn, paralel bir metinde daha ak biimde ortaya kyor: Ninti aylar sayar Belirlenen 10. ayda ardlar; Eli Aan Hanm geldi. ile rahmi at. Yz neeyle parlad. Ba rtlyd; bir aklk yapt; Rahimde olan frlad. Cokuya kaplan Ana Tanra lk att. Yarattm! Onu ellerimle yaptm. nsann Yaratlmas nasl baarlmt? Tanrlar nsanlar Gibi metni, amac bir Tanrnn Kannn niin Kile Kartrlmas gerektiini aklamak olan bir pasaj iermektedir. Gereken lahi unsur, sadece bir Tanrnn damlayan kan deildi, ok daha temel ve kalc olan bir eydi. Seilen Tanrnn Te.E.Mas olduu sylenir bize; nde gelen otoritelerin metin stnde Kiilik diye tercme ettii bir kelimedir bu. Ama kadim terim ok daha spesifiktir; harfiyen Hafzay Yerinde Tutan Barndran anlamna gelir. Dahas, ayn terim Akkadca versiyonda Ruh olarak evrilen Etemu olarak yer alr. Her iki durumda da konumuz, Tanrnn Kannda Kiiliini Saklayan Bir eydir. Tm bunlar, eminiz ki, Tanrnn Kann Bir Dizi Saflatrma Banyosundan Geiren Eann Peinde Olduu eyin, O Tanrnn GENLER Olduunu Sylemenin Dolambal Bir Yoludur. Bu lahi Unsuru, Dnyasal Bir Unsurla yice Kartrmann Amac Da Ak Ak Belirtilmitir: Kil iinde, TANRI ve NSAN BALANACAK, BRARAYA GETRLM bir BRLK NDE; yle ki SON GNLERE KADAR BR TANRIDA OLGUNLAAN ET ve CAN- o CAN bir KAN BAINDA BALANACAK; onun ARETN YAAM LAN EDECEK, K BU UNUTULMASIN, CAN bir KAN BAINDA BALANSIN. Bunlar, bilginler tarafndan pek az anlalm gl szlerdir. Metin, tanrnn kannn, Tanr ve nsann Genetik Olarak Son Gnlere Kadar Balanmas in Kile Kartr ldn Belirtir; Bylece Tanrlarn Hem Eti-Sureti Hem de Can-Benzeyi nsan stne Asla Koparlamayacak Bir Kan Ba le Baslacakt. Glgam Destan, tanrlar yar lahi olan Glgam iin bir kopya yaratmaya karar verdiklerinde Ana Tanrann, kili, tanr Ninurtann z ile kartrdn bildirmektedir. Metinde daha sonra, Enkidunun kudretli gc; onda Anunun znn olmasna, Anunun torunu olan Ninurta yoluyla salad bir unsura balanmaktadr. Akkadca kiir terimi, Gklerdeki Tanrlarn sahip olduu bir ze, bir younluka deinir. E. Ebeling kiirin tam anlamn anlama gayretlerini z veya bu terimin baz nanslar, lahlar kadar pekala Gklerden gelen fzeler iin de geerli olabilir diye belirterek zetler. E. A. Speiser bu terimin ayn zamanda Gklerden aa inen bir eyi ima ettii sonucuna varmtr. Terim bu terimin tbbi balamdaki kullanmn ima edebilecek armlar da tamaktadr diye yazar. Tekrar basit, tek bir eviriye geliyoruz: GEN. Mezopotamyann ya da Ahitin kadim metinlerinin kantlar, biri bir tanrnn dieri ise Homo erectusun olan iki gen takmn kaynatrmak iin benimsenen ilemin, lahi unsur olarak Erkek Genlerini ve Dnyasal unsur olarak Dii Genlerini kullanmay ierdiini nermektedir. lahn, Ademi kendi suretinde ve benzeyiinde yarattn tekrar tekrar iddia eden Tekvin Kitab daha sonra Ademin

olu itin doumunu u szlerle tarif eder: Ve Adem yz otuz yanda, kendi benzeyiinde, suretine gre bir olun babas oldu ve onun adn it koydu. Terminoloji, Ademin lah tarafndan yaratln tarif etmekte kullanlanlarla ayndr. Ama it kesinlikle biyolojik bir sreten geerek Ademden domutu; yani bir dii yumurtann Ademin erkek spermi tarafndan dllenmesi ve ardndan gelen gebe kal, hamilelik ve doum. Bu e terminoloji bir sreci anlatmaktadr ve tek mantkl karm; Ademin de lah tarafndan bir dii yumurtann bir tanrnn spermi ile dllenmesi ilemi yoluyla ortaya karlm olmasdr. Eer tanrsal unsurun kartrld kil, tm metinlerin srar ettii gibi dnyasal bir unsur idiyse, tek mantkl karm bir tanrnn sperminin, yani onun genetik malzemesinin bir maymun kadnn yumurtasna sokulmu olmasdr! Kil, ya da daha ziyade Kalplanan Kil iin Akkadca terim tittir. Ama bunun orijinal hecelenii Ti.t-Yaamla olan idi. branicede tit amur anlamna gelmektedir ama e anlamls, bia-bataklk ve bea-yumurta ile bir kk paylaan botur. Yaratl Hikayesi, kelime oyunlaryla doludur. Adem kelimesinin ift ve l anlamlarn grmtk; adama-adamtu-dam. Ana Tanrann sfat olan Nin.Ti hem Yaamn Hanm hem de Kaburgann Hanm anlamna gelir. yleyse bo-bia-bea Kil-amur-Yumurta diinin yumurtas iin bir kelime oyunu olmasn? Bir tanrnn genleri ile dllenen bir dii Homo erectusun yumurtas daha sonra Eann einin rahmine yerletirildi ve Model elde edildikten sonra, bunun kopyalar hamilelik ve doum srecine girmeleri iin doum tanralarnn rahimlerine yerletirildi. Bilge ve bilgili, ifte-yedi doum tanras topland; Yedisi erkek dourdu, Yedisi kz dourdu. Yaam Nefesinin Rzgarn hasl etti. iftler halinde tamamlandlar, iftler halinde, onun nnde tamamlandlar. Yaratklar, Halkt- Ana Tanrann yaratklar. Homo sapiens yaratlmt. Kadim efsaneler ve mitler, Ahitteki bilgiler ve modern bilim bir adan daha uyum iindedir. Modern antropologlarn nsann Gneydou Afrikada evrimletii ve ortaya kt yolundaki bulgular gibi, Mezopotamya metinleri de nsann yaratlnn Apsuda, Madenler Diyarnn bulunduu Aa Dnyada meydana geldiini nermektedirler. nsann Modeli olan Adapaya paralel olarak, baz metinler evi Apsuda olan kutsal Amama, Dnya Kadnndan sz ederler. nsann Yaratl metninde, Enki Ana Tanraya u talimat verir: Dnyann Bodrumundan, tam Abzunun stnden, kili bir yuvarlak olana dek kartr. Mekan olarak Absuyu biimlendiren Eann yaratlarna yaklan bir ilahi unu belirterek balar: Apsudaki lahi Ea bir kil paras kopard, tapnaklar tamir iin Kulla yaratt. lahi, Ea tarafndan yaratlan da ve denizin bol rnleriinden sorumlu olanlar, inaat uzmanlarn saymaya devam eder: hepsi de Abzuda Aa Dnyann Madenler Diyarnda kopartlan kil paralarndan yaplmtr. Metinler son derece ak biimde belirtirler ki; Ea Eriduda su kenarnda tuladan bir ev kurmuken, Abzuda Deerli Talar ve Gmle Ssl bir Ev na Etmitir. Yarat Olan nsan Oradan kmadr: Ab.Zunun Efendisi, kral Enki Evini gm ve lapis-lazuliden ina etti, Gm ve lapis-lazulisi, parldayan k gibi, Baba, Ab.Zuda uygun biimde ekillendirdi. Parlak simal yaratklar, Ab.Zudan hasl oluyorlar, Efendi Nudimmudun evresinde duruyorlard. eitli metinlerden, insann yaratlnn tanrlar arasnda bir gedik at sonucuna varmak bile mmkn. yle anlalyor ki, en azndan ilk yeni lkel iler, Madenler Diyaryla snrlydlar. Sonu olarak, Smerde ar ilerde alan Anunnakiler, bu yeni insan gcnden

yararlanamyordu. Bilginler tarafndan Kazmalar Miti diye adlandrlan akl kartrc bir metin, aslnda Enlilin komutas altnda Smerde oturan Anunnakilerin Kara-Bal Halktan kendilerine den pay ald sradaki olaylarn bir kayddr. Normal dzeni yeniden salamak iin Enlil Gk-On kinci Gezegen veya Uzay gemileri ve Dnya arasndaki temaslar kesmek gibi ar arelere bavurdu ve Etin filiz verdii yere kar iddet kullanmaya giriti. Efendi, Ortaya kmasna sebep olduu ey uygundur. Efendi Enlil, kararlar deitirilemez, Gk Yerden ayrmakta hakikaten hzlyd Bylece yaratlm Olanlar hasl olabilirdi. Gk Yerden ayrmakta gerekten hzlyd. Gk-Yer Banda bir kesik at, Bylece Yaratlm Olanlar Etin-Filiz-Verdii-Yerden hasl olabilsin. Tm Etten Kemikten Olanlarn Sonu En eski birok Smer betimlemesinin gsterdii gibi, lkel i olan insann tanrlarna rlplak hizmet ettii bir dnem vard. Tanrlara yiyeceklerini ve ieceklerini sunarken de tarlalarda veya inaat ilerinde alrken de plakt. Bunun ak bir ekilde ima ettii ey, insann statsnn tanrlar iin evcilletirilmi hayvanlarnkinden pek de farkl olmadyd. Tanrlar var olan bir hayvann niteliklerini ihtiyalarna uyacak biimde ykseltmilerdi. yleyse, bilme eksiklii, hayvanlar gibi plak olan yeni biimlendirilmi varlklarn hayvanlar gibi veya hayvanlarla cinsel ilikiye girdikleri anlamna m geliyordu? En eski baz betimlemeler, durumun gerekten de bu olduunu iaret etmektedir. Glgam Destan gibi Smerce metinler cinsel iliki biiminin, vahi-nsan ve beer-nsan arasndaki bir fark gerekten akladn nermektedir. Uruk halk, steplerin derinliklerinden gelen barbar herif, yani vahi Enkiduyu uygarlatrmak istediklerinde, bir zevk kznn hizmetine bavurdular ve onu, Enkidunun eitli hayvanlarla arkadalk ettii su ukurunda Enkiduyla bulumaya ve olgunluunu ona sunmaya gnderdiler. Metinden anlaldna gre Enkiduyu uygarlatrma srecinin dnm noktas, arkadalk ettii hayvanlarn onu reddetmesi idi. Uruk halknn kza stepinde byyen vahi hayvanlar onu reddedene dek kadnlk grevine devam et, demesi nemlidir. nk Enkidunun hayvanlarla cinsel iliki kurmaktan koparlmas, onun insan haline gelii iin bir n artt. Enkidu kzn gsn at, plak etti ve onun olgunluuna sahip oldu Kz ona, vahiye bir kadnn grevi gibi davrand. Anlalan tuzak ie yaramt. Alt Gn ve Yedi Gece sonra, kzn byleyiciliinden doyduktan sonra, eski oyun arkadalarn hatrlad. Yzn vahi hayvanlara dnd, ama onu gren ceylanlar kat. Stepin vahi hayvanlar onun bedeninden geriye ekildiler. Bu szler, son derece aklaycdr. nsanla cinsel iliki Enkiduda ylesine derin bir deiiklik ortaya karmtr ki, arkada olan hayvanlar onun bedeninden geriye ekilmilerdi. Sadece koarak kamadlar; onunla fiziksel temastan da kandlar. aran Enkidu bir sre haraketsiz kald, nk vahi hayvanlar gitmiti. Ama deiim, kadim metnin aklad gibi, piman olunacak trden deildi: Artk gr vard, daha geni bir anlay Fahie ona, Enkiduya dedi: Biliyorsun Enkidu; Bir tanr gibi oldun! Bu Mezopotamya metnindeki szckler, ncildeki Adem ve Havva hikayesindekilerle neredeyse ayndr. Ylann tahmin ettii gibi, Bilme Aacndan yediklerinde, cinsel meselelerde iyiyi ve kty lah gibi bilir hale gelmilerdi. Eer bu sadece insann hayvanlarla cinsel iliki kurmann uygarca olmayan veya kt olduunu fark eder hale geldii anlamna geliyorsa, Adem ve Havva hayvanlarla iliki kurmay braktklar iin neden cezalandrlmt yleyse? Eski Ahit hayvanlarla

cinsel ilikiye kar uyarlarla doludur ve bir fazilet renmenin, lahi gazaba sebep olmas, akl alr gibi deildir. nsann lahn veya lahlardan birinin istekleri hilafna bilmeyi elde edii, ok daha derin bir sebep ieriyor olmaldr. Bu, nsan iin iyi bir eydir ama Yaratclarnn onun elde etmesini istemedikleri bir eydir. Olayn anlamn kavrayabilmek iin Havvaya okunan lanetin satr aralarn dikkatle okumalyz: Ve kadna dedi: Zahmetini ve gebeliini ziyadesiyle oaltacam. Sanc ile evlat douracaksn, yine de arzun kocana olacak Ve Adem karsnn adn Havva koydu, nk btn yaayanlarn Anas oldu. ncildeki hikayede bize aktarlan nemli olay aslnda budur. Adem ve Havva bilmeden yoksun olduklar srece, Aden Bahesinde evlat edinmeden yaadlar. Bilmeyi elde edince Havva gebe kalma ve ocuk dourma yeteneini-ve acsn kazand. ift ancak bu bilmeyi elde ettikten sonradr ki Adem kars Havvay bildi ve o gebe kalp Kabili dourdu. Eski Ahit boyunca bilmek terimi; ounlukla ocuklar edinmek amacyla bir erkek ve ei arasndaki cinsel ilikiyi anlatmak iin kullanlmtr. Aden Bahesindeki Adem ve Havvann hikayesi; nsann geliimindeki ok nemli bir admn hikayesidir: reyip oalma Yeteneinin Kazanlmasnn. Bir kez daha, Smer ve ncil kelime oyunlar yardmmza kouyor. Ylan iin ncilde kullanlan terim Nahatr, Ylan anlamna gelir. Ama kelime deifre etmek, arayp bulmak anlamna gelen NHSH kknden gelir; demek ki Naha ayn zamanda deifre edebilen, eyleri arayp bulabilen anlamna da gelmektedir; Nefilimlerin ba bilimcisi, Bilgi Tanrs Enkiye uyan bir sfat. Bilmeyi elde eden ama ebedi hayat elde etmeyi baaramayan Adapa hakkndaki Mezopotamya hikayesi ile Ademin kaderi arasndaki paralellii ortaya karan S. Langdon, Mezopotamyada gn na kartlan ve ncildeki hikayeyi gl biimde destekleyen bir betimlemeyi sunar: Bir aaca sarlm ve onun meyvesini iaret eden bir Ylan. Gksel semboller nemlidir: Yukarlarda Anuyu temsil eden Gei Gezegeni vardr; Ylann yannda ise Enkiyi temsil eden Ayn hilali. Bulgularmzla en ilgili olan ey ise, Mezopotamya metinlerinde grlen gerektir; Adapaya en sonunda bilmeyi baheden tanr Enkiden bakas deildir: Onun iin geni anlay mkemmelletirdi: Bilgelik-verdi ona Ona Bilgiyi verdi; Ebedi Hayat vermedi ona. Maride bulunan bir silindir mhr stne resmedilmi resimli hikaye; Tekvindeki hikayenin Mezopotamya versiyonunun kadim bir resimlemesi olabilir pekala. Yontuda, dalgal sulardan ykselen yksek bir zemin stnde oturan byk bir tanr vardr; Enkinin bariz bir resmedilii. Bu tahtn her bir yanndan sular fkrtan Ylanlar ba vermitir. Ortadaki bu figrn her iki yannda aaca benzeyen iki tanr vardr. Dallarnn ucu Penis eklinde olan sadaki, muhtemelen Hayat Meyvesini ieren bir tas yukar kaldrmaktadr. Dallarnn ucu Vajina eklinde olan soldaki ise Bilme Aacn, yani tanrnn ltfu olan remeyi temsil eden Meyveler tayan dallar sunar. Bir kenarda ise bir baka Byk Tanr durmaktadr; onun Enlil olduunu nermekteyiz. Enkiye olan fkesi aktr. Aden Bahesindeki atmaya neyin sebep olduunu asla bilemeyeceiz. Ama Enkinin amac her ne idiyse, lkel iyi mkemmelletirmekte ve kendi dllerine sahip olabilecek Homo sapiensi yaratmakta gerekten baarl olmutu. nsann bilmeyi elde etmesinden sonra, Eski Ahit ondan Adam diye sz etmeyi keser ve Ademi benimser; yani belirli bir kii, ncillerin ilgilendii halk silsilesinin ilk atas. Ama nsanln gelecek vaat eden bu a ayn zamanda Tanr ve nsan arasnda bir uurumu da iaretlemekteydi. Yollarn ayrlmas, nsann artk Tanrlarn aptal bir Klesi deil de kendine bakan bir kii olmas Tekvin Kitabnda, nsan tarafndan alnan bir karar olarak deil, lahn verdii cezann dayatmas olarak tarif edilir: Dnyalnn lmllkten kama yeteneini elde etm esine ramak kaldndan, Aden Bahesinden srlecektir. Bu kaynaklara gre, nsann

bamsz mevcudiyeti Nefilimlerin ehirlerini ve bahelerini kurduklar Gney Mezopotamyada deil, Douda, Zagros Dalarnda balamt: Adam kovdu ve onu Aden Bahesinin Dousuna koydu. Metuelahn olunun ad Lamek-alakgnll olan idi. Ve Lamek de imizden, lahn lanet ettii topraktan olan ellerimizin zahmetinden, bu bizi teselli edecek diyerek oluna Nuh-tehir, dinlenme vakti adn verdi. Anlalan nsanlk Nuh doduu srada byk bir yoksunluk iindeydi. Ar iilik ve ekilen zahmet de bir ie yaramyordu zira onlar besleyecek olan Arz lanetlenmiti. Tufan, yani Dnya yznden sadece nsan rkn deil, Toprak ve Gklerdeki Tm Yaam da silecek olan nemli olay iin sahne hazrd. Ve Rab grd ki yeryznde adamn ktl oktu ve her gn yreinin dnceleri ve kuruntular sadece kt idi. Ve Rab yeryznde nsan yaptna piman oldu, ve yreinde ac duydu. Ve Rab dedi: Yarattm Dnyaly, ve hayvanlar, srnenleri ve gklerin kularn topran yz zerinden sileceim. Bunlar, tm etten kemikten olanlar sona erdirmek zere alnan ciddi nlemlerin bahaneleri olarak sunulan ak sulamalard. Ama kesinlikten yoksundular; bilginler ve ilahiyatlar da lah bu kadar zm olan gnahlar veya ihlaller hakknda tatmin edici hibir cevap bulamamlardr. Etten teriminin hem sulamalarda hem de yarglama ilanlarnda tekrar tekrar kullanl, yozlamann ve ihlallerin Et ile, beden ile ilgili olduunu nermektedir. Rab nsann arzulu dncelerinin ktlnden yeis iindedir. Anlalan o ki, cinsellii kefeden nsan bir seks manya haline gelmiti. Ama Rabbin nsanolunu Dnya yznden silmeye karar vermesinin tek sebebinin nsann karlaryla fazla sevimesi olmas kabul edilebilir gibi deildir. Mezopotamya metinleri tanrlar arasndaki cinsellikten ve sevimelerden zgrce sz etmektedir. Tanrlar ve eleri arasndaki nazik sevimeleri; bir bakire ve sevgilisi arasndaki yasak ak,-Enlilin Ninlile tecavz ettiinde olduu gibi iddet dolu ak tarif eden metinler vardr. Tanrlar arasndaki sevimeleri ve resmi eleri veya gayri resmi cariyeleri ile, kz kardeleri ve kzlaryla ve hatta kz torunlaryla-bu sonuncusu Enkinin en sevdii vakit geirme yntemiydi girdikleri gerek ilikileri anlatan bir metinler bolluu mevcuttur. Byle tanrlarn, kendileri gibi davranan nsanla kar olmas pek mmkn deildir. Rabbin amacnn, sadece nsan Ahlak iin kayglanmak olmadn gryoruz. Artan irenmenin sebebi, kirlenmenin tanrlar arasnda yaylmasyd. Bu ktan bakldnda, Tekvin Kitabnn 6. Babnn akl kartran al dizeleri ak hale gelmektedir: Ve vaki oldu ki, topran yz zerinde adamlar oalmaya balad, ve onlarn kzlar doduu zaman. lahlarn oullar insan kzlarnn gzel olduklarn grdler ve btn setiklerinden kendilerine karlar aldlar. Bu dizelerin de netletirmi olduu gibi, lahlarn oullar Dnyallarn nesilleri ile cinsel ilikiye girmeye baladklarnda, ite ancak o zaman lah Yeter! diye bard. Ve Rab dedi: Ruhum nsan ebediyen korumayacaktr; hata yapt, nk etten bedendir. Bu cmle, binlerce yl muamma olarak kald. nsann yaratlmasnda kullanlan genetik manipilasyon ile ilgili karmlarmzn nda okunduunda, bu dizeler kendi bilim adamlarmz iin bir mesaj tamaktadr. Tanrlarn ruhu, yani nsanolunun genetik adan mkemmellemesi bozunmaya balamtr. nsanlk yanl yola sapmt, dolaysyla sadece etten beden olmaya, yani hayvansal kkenine geri dnmt. Artk Eski Ahitin zrriyetinde saft drst bir adamd dedii Nuh ile yeryznde yolunu bozan btn beer arasnda yapt ayrm vurgulayn anlayabiliriz. Genetik saflklar azalmakta olan erkek ve kadnlarla evlenen tanrlarn ta kendisi de bozulmaya maruz kalyorlard.

ncildeki hikaye, sadece Nuhun genetik olarak saf olmaya devam edeceini iaret ederek, lahn elikisine bahane bulur: Dnya yznden btn hayat silme karar alara k, Nuhu ve ardndan gelenleri ve her temiz hayvan ve dier hayvan ve kular btn yeryz zerinde zrriyetlerinin sa kalmas iin kurtarmaya karar verdi. Tekvin versiyonunda, nsanl bir daha asla yok etmeyeceine yemin eden Yahvehdir. Babil versiyonunda ise yemin eden Byk Tanradr: Unutmayacam Bu gnlerde dikkatli olacam, onlar asla unutmayacam. Ancak, derhal zlmesi gereken sorun bu deildi. nk Enlilin en sonunda oraya vardnda, aklndaki en son ey yiyecek idi. Bazlarnn hayatta kaldn kefettii iin fkeden hop oturup, hop kalkyordu. Baz canllar kaabildi mi? Hibir nsann hayatta kalmamas gerekiyordu! Olu ve varisi olan Ninurta, derhal sulayan parman Enkiye yneltti. Eadan baka kim plan yapabilir? Her meseleyi bilen sadece Eadr Sulamay inkar etmek bir yana dursun, Enki dnyann en belagatli savunma konumasn yapt. Bilgelii iin Enlili verek ve Enlilin muhtemelen mantkszlk etmeyeceini, bir realist olduunu neren Enki, inkar ile itiraf birbirine kartrd. Tanrlarn srrn aa vuran ben deildim; sadece tek bir nsann, son derece akll olan bir nsann kendi bilgelii ile Tanrlarn Srrnn ne olduunu alglamasna izin verdim. Ve eer bu Dnyal gerekten de bu kadar akll ise, onun yeteneklerini grmezden gelmeyelim diye tledi Enki Enlile. imdi artk, onun hakknda fikir alalm! Tm bunlar, Glgam Destanna gre, Utnapitimin Glgama anlatt tanrlarn srr idi. Sonra Glgama son olay da anlatr. Enkinin sav karsnda etkilenen, Enlil bunun zerine gemiye kt. Elimden tutarak beni gverteye kard. Karm da gverteye ald, ve yanmda diz ktrd. Aramzda durarak, alnlarmza dokundu ve bizi kutsad: imdiye kadar Utnapitim sadece nsan idi; bundan sonra Utnapitim ve kars biz tanrlar gibi olacaktr. Utnapitim ok Uzakta, Sularn Aznda oturacaktr! Ve Utnapitim Glgama anlatt hikayesini bitirir. ok Uzakta oturmas iin gtrldnde, Anu ve Enlil Ona hayat verdi, bir tanr gibi, Onu ebedi hayata ykseltti, bir tanr gibi. Ama genelde nsanla ne olmutu? ncildeki hikaye, lahn daha sonra nsanoluna semereli olun ve oaln iznini verdii ve onlar tasdik ettii iddiasyla son bulur. Tufan hikayesinin Mezopotamya versiyonu da nsanolunun remesiyle ilgili dizelerle sona erer. Ksmen tahrip olmu metin, nsan Kategorilerinin kurulmasndan sz eder: nsanlar arasnda bir nc kategori olsun: nsanlar arasnda Douran kadnlar ve douramayan kadnlar olsun. Anlalan, cinsel iliki iin de yeni dzenlemeler vard: nsan rk iin dzenlemeler: Erkek gen bakireye Gen bakire Gen adam gen bakireye Yatak serildiinde, ei ve kocas birlikte yatsnlar. Enlil yol stnden ekilmiti. nsanlk kurtulmu ve remesine izin verilmiti. Tanrlar, Dnyay nsana amlard. Tanrlar Dnyadan Kat Zaman Nefilimler Tufann Antartikadan ne zaman fkracan nasl tahmin edebilmilerdi? Biliyoruz ki Mezopotamya metinleri, Tufan ve ondan nceki iklim sel deiiklikleri Yedi Geie balamaktadr; phesiz bu, On kinci Gezegenin Dnya yaknlarndan periyodik geii anlamna gelmektedir. Dnyann kk uydusu Ayn bile gelgitlere sebep olabilecek yeterlikte ktle ekim gc uyguladn biliyoruz. Mezopotamya metinleri ve ncildeki metinler de Gksel Efendi Dnyann yaknndan geerken, Dnyann nasl sallandndan sz ederler. klimsel deiiklikleri ve Antartik buz tabakasnn dayankszln gzlemleyen Nefilimler, On kinci Gezegenin Yedinci

Geiinin yaklaan felaketi balatacan fark etmi olabilirler miydi? Kadim metinler durumun byle olduunu gsteriyorlar. Bunlarn en dikkate deer olanlarndan biri, santimden bile kk olan bir kil tabletin her iki yannda da minyatr bir ivi yazs ile yazlm otuz satr ieren bir metindir. Aurda bulunmutur ama Akkadca metindeki Smerce szcklerin bolluu, bunun Smer kkeni hakknda kukuya yer brakmaz. Dr. Erich Ebeling, bunun ller Evinde sylenen bir ilahi olduuna karar verdi ve dolaysyla metni, kadim Mezopotamyada lm ve tekrar dirilme hakknda yazd bayapt Tot und Lebene-lm ve Hayat dahil etti. Ancak yakndan incelediimizde, bu kompozisyonun Gksel Efendinin, On kinci Gezegenin adlarn ardn grdk. Metin, eitli sfatlarn anlamlarn gezegenin Tiamatla yapt savan alanndan geiiyle ilikilendirir; yani Tufana sebep olan gei! Metin, tm kudretine ve boyutuna ramen, gezegenin-kahraman yine de Gnein etrafnda yrnge izlediini bildirerek balar. Tufan, bu gezegenin Silahdr. Silah, Tufandr; Silah, ktlere lm getiren Tanr. stn, stn, Mesh edilmi Gne gibi, diyarlar geen; Gneten, tanrsndan korkar. Metin, gezegenin ilk adn ararak-ne yazk ki, okunamamaktadr Tiamatla yaplan savan olduu yere doru Jpiterin yanndan geii tarif eder: lk Ad: Dairesel kua bir araya getirip dven; galcinin ikiye blp, iini dar dkt. Akiti zamannda olan Efendi, Tiamatn sava alan iinde dinlenir Tohumlar Babilin oullar olan; Jpiter gezegeni yannda artlamayan; Parlaklyla yaratacak olan. Yaklaan On kinci Gezegen ilig.Ludig-Neeli gezegenlerin gl nderi diye adlandrlr. Artk Marsa en yakn durumdadr. Tanr-gezegen Anunun parlaklyla, tanr-gezegen LahmuMars giyinir. Derken Tufan Dnya stne brakverir: Efendinin ad budur. kinci aydan Adar ayna kadar Sular ileri atlr. Metnin iki ad stnde duruu, dikkate deer takvimsel bilgi salamaktadr. On kinci Gezegenin Akiti zamannda, yani Mezopotamya Yeni Yl balangcnda Jpiteri geti ve Dnyaya yaklat. kinci ayda Marsa en yakn konumdayd. Sonra ikinci aydan Adar ayna-on ikinci aya kadar, Tufan Dnya stne brakt. Bu bilgi, ikinci ayn on yedinci gnnde byk Enginin kaynaklarnn aldn bildiren ncildeki anlatmla mkemmel bir uyum iindedir. Gemi yedinci ayda Ar Dana oturmutu; dier kuru topraklar onuncu ayda grnr olmulard ve Tufan on ikinci ayda sona ermiti; zira Nuh geminin kapan atnda, dier yln ilk aynn ilk gn idi. Tufann ikinci dnemine, sularn ekilmeye balad zamana geen metin, gezegeni ul.Pa.Kun.E diye adlandrr. Kahraman, Gzlemci Efendi, Sular bir araya toplayan; Fkran sularla Drst ve kt olanlar temizleyen; ikiz zirveli dada Tutan balklar, nehir, nehir; seller durdu. Dalk yerde, bir aaca, bir ku kondu. denen gnde. Tahrip olmu baz satrlarn okunulamayna karn, ncil ve Mezopotamya Tufan hikayeleri arasndaki paralellik aktr: Seller durulmutu, gemi ikiz zirveli dada tutulmutu: Nehirler dalardan aa yeniden akmaya balamt ve sular Okya nuslara geri tayorlard; balklar grlyordu; gemiden bir ku salnd. ile sona ermiti. On kinci Gezegen geiinden gemiti. Dnyaya yaknlam ve uydularnn eliinde uzaklamaya balamt: Alimler Sel baskn! diye bardnda- Bu, tanr Nibiru-Gei Gezegenidur; Kahramandr, drt bal gezegen. Silah Tufan Frtnas olan tanr geri dnecek; Dinlenme yerine kendisini alaltacak.-Uzaklamakta olan gezegen, metnin iddiasna gre, daha sonra Ululu aynda, yani yln altnc aynda, Satrnn yrngesinden tekrar geti. Eski Ahit sk sk, Rabbin, enginin sularyla Dnyann rtlmesine sebep olduu zamanlardan sz eder . Yirmi dokuzuncu Mezmur Rabbin engin sular armasn ve sularn dnn tarif eder:

Ey tanr oullar, Rabbe verin, Rabbe izzet ve kudret verin, Rabbin sesi sular stndedir; zzet tanrs grlyor, Rab ok sular stndedir Rabbin sesi kuvvetlidir, Rabbin sesi hametlidir; Rabbin sesi sedir aalarn krar Lbnan-Dan ve Sirion-Dan yaban sr yavrusu gibi sratr. Rabbin sesi ate alevleri karr; Rabbin sesi l sarsar Rab, Tufana-dedi: Dn! Ve Rab kral olarak ebediyen oturur. Muhteem yetmi yedinci Mezmurda-Sesim, Tanryadr, mezmuru yazan, Rabbin daha eski zamanlarda ortaya kn ve gzden kayboluunu anar: Eski gnleri, Olamn yllarn dndm Rabbin ilerini anyorum; nk eski vakitten olan harikalarn anarm Ey Rab, senin yolun belirlenmitir; Rab gibi byk ilah kimdir?... Sular seni grd, Ey Rab ve titredi; Ok gibi kvlcmlarn uutu. Grleyiinin sesi kasrgada idi; imekler Dnyay aydnlatt, Yer titredi ve sarsld. Sonra, senin yolun denizde, ve yollarn byk sularda idi; ve izlerin gitti, bilinmez. Gksel Rabbin ilerini ycelten yz drdnc Mezmur, Okyanuslarn Ktalar rtt ve geri dndrldkleri zaman anar: Yeri temelleri zerine kurdu, Ebediyen sarslmayacaktr. Elbise gibi ona engini giydirdin, Sular dalarn zerinde durdu. Senin azarlamandan sular katlar; Grlemenin sesinden, onlar iin kurduun yere katlar. Dalar ykseldiler, vadiler indiler. Onlar gemesinler diye sen onlara snr koydun, Yeri kaplamak iin geri gelmezler. Amos peygamberin szleri ise pek aklaycdr: Rabbin Gnn isteyenlerin vay bana! Rabbin Gnn niin istiyorsunuz? O k deil, karanlktr leyin gnei batracam, ve gpegndz diyar karartacam. denizin sularn aran, ve onlar yeryzne dken odur. Demek ki bunlar, eski gnlerde meydana gelen olaylard. Rabbin Gn, Tufan Gnyd. Dnya Krall Smer metinleri Enlilin, tahllar ilk olarak tepelik lkede, yani dzlklerde deil, dalarda yaygnlatrdn ve sel sularn uzakta tutarak ekim iini mmkn kldn bildirirler. Dalar bir kapyla kapatt. Smerin Dousundaki bu dalk diyarn ad yeilliin filizlendii ev anlamndaki E.Lamdr. Daha sonra Enlilin yardmclarndan ikisi, tanr Ninazu ve Ninmada tahl ekimini aadaki dzlklere genilettiler, bylece en sonunda Smer, tahl bilmeyen diyar, tahl bilmeye balad. Ziraatin, buday ve arpann bir kayna olarak yabani ve dk kaliteli bir budayn ehliletirilmesiyle baladn artk kesinletirmi olan bilginler-anidar maarasnda bulunanlar gibi, bu en eski tahllarn, nasl olup da oktan tek tip ve son derece zellemi olduklarn aklayamyorlar. ok basit bir zelleme salamak iin bile doa tarafndan binlerce nesillik genetik seleksiyon gerekmektedir. Ancak Dnyada bylesi aamal ve ok uzun bie srecin yer alm olabilecei bir dnem, zaman veya yer bulunmamaktadr. Bu botanogenetik mucize iin hibir aklama yoktur; tabi bu sre doal seleksiyon ile deil de yapay maniplasyon yoluyla olmadysa. Sert kabuklu bir buday tr, ok daha byk bir gizem iermektedir. Bu buday tr, ne bir genetik kaynaktan gelmi ne de bir kaynan mutasyonu sonucu olumu olan botanik genlerin sra d bir karmnn rndr. Kesinlikle, birka bitkinin genlerinin kartrlmasnn sonucudur. nsanolunun birka bin yl iinde hayvanlar evcilletirme yoluyla deitirmi olmalar dncesi de sorgulanmaldr. Modern bilginlerin bu bulmacalara ya da kadim Yakn Doudaki dalk yarm ay eklindeki blgenin niin yeni tahllar, bitkiler, aalar, meyveler, sebzeler ve evcillemi hayvanlar iin srekli bir kaynak haline geldii sorusuna verecekleri hibir cevaplar yoktur. Smerliler cevab biliyorlard. TOHUMLAR, dediler,

ANU TARAFINDAN GKSEL MEKANINDAN DNYAYA YOLLANMI BR ARMAANDIR. Buday, Arpa ve Keten Keneviri On kinci Gezegenden Dnyaya ndirilmiti. Ziraat ve Hayvanlar Evcilletirme, srasyla Enlil ve Enki Tarafndan Verilmi Armaanlard. nsanolunun Tufan sonras uygarlndaki nemli dnemin ardnda, sadece Nefilimlerin varl deil, On kinci Gezegenin dnemsel olarak Dnyann yaknna gelmesi de yatmakta gibidir: M.. 11.000de Ziraat; M.. 7.500lerdeki Neolitik Kltr ve M.. 3.800deki Ani Uygarlk 3.600 yllk aralklarla meydana gelmitir. ll dozlarla nsanoluna bilgiler veren Nefilimler, anlalan, bunu On kinci Gezegenin Dnya yaknlarna periyodik dnlerine denk aralklarla yapmaktaydlar. Sanki bir baka haydi ileri emri verilmeden nce, ancak Dnya ve On kinci Gezegen arasndaki kalk ve inilere izin veren bu dnem srasnda mmkn olabilen saha teftilerinin, yz yze konsltasyonlarn tanrlar arasnda yer almas gerekmekteydi. Etana Destan ayrntlara bir gz atmamz salyor. Tufann ardndan gelen gnlerde yle der: Kaderleri belirleyen Byk Anunnakiler diyarla ilgili fikir alveriinde bulunmaya oturdular. Drt blgeyi yaratm olanlar, yerleimleri kurmu, diyar ynetmi olanlar, nsanolu iin fazla Uluydu. Bizlere, Nefilimlerin kendileri ve nsan kitleleri arasnda bir aracya ihtiyalar olduu kararna vardklar sylenir. Onlar, tanrlar olmaya karar verdiler; Akkadca Ulu olanlar anlamna Elu. Rabler olarak kendileri ve nsanolu arasnda bir kpr olmas iin, Dnya stnde Krallk balattlar: nsanolunun tanrlara hizmet etmesini temin edecek ve tanrlarn retileri ile verdikleri bilgileri nsanlara ulatracak bir nsan Hkmdar atadlar. Konuyla ilgili bir metin, ta veya balk bir nsann bana yerletirilmeden veya Asa eline verilmeden nceki durumu tarif eder; tm bu Krallk sembolleri ve drstlk ve adaletin sembol olan oban Asas Gklerde Anunun nnde durmaktayd. Ancak tanrlar karara varnca, Krallk Gklerden ndirildi. Hem Smerce hem de Akkadca metinler, Nefilimin topraklar stnde Efendi olularn srdrdklerini ve nsanolunun ilk olarak tufan ncesi ehirleri, eskiden tam olduklar ve ilk planladklar biimde tekrar ina etmek olduunu bildirdiler: Tm ehirlerin tulalar belirlenen yerlerine serilsin, tmtulalar kutsal yerlerde dursun. Demek ki, yeniden ina edilen ilk ehir Eridu idi. Nefilimler daha sonra nsanlara ilk kraliyet ehrini planlamalar ve ina etmeleri iin yardm ettiler ve onu kutsadlar. ehir, nsanolunun dinlenecei yuva, yer olsun. Kral bir oban olsun. Smer metinlerinin bize verdii bilgiye gre Tufann ardndan Nefilimler, Tanrlarn Ve nsanolunun Dnya stndeki Gelecei Hakknda Uzun Toplantlar Yapmlard. Bu tartmalarn bir sonucu olarak, Drt Blge Yarattlar. nde, yani Mezopotamya, Nil Vadisi ve nds Vadisinde nsanlar Oturmaktayd. Drdnc Blge se KUTSAL idi; orijinal anlam harfiyen YASAK, ADANMI olan bir terim. Sadece TANRILARA ADANMI olan buras SAF DYAR idi; Sadece ZN ile YAKLAILABLEN, ZNSZ GRMENN sonucunun Hiddetli Muhafzlar tarafndan tutulan rktc Silahlarla Hzla ldrlmek Olduu Bir YER. Bu Diyar veya Blge Til.Munharfiyen FZELERN YER olarak adlandrld. Buras, Sippardakinin tufan tarafndan yklmasnn ardndan Nefilimlerin Uzay slerini yeniden kurduklar yerdi. KADM MASALLAR, Hatta Yazl Tarih, nsanlarn DYARA ULAMAK, HAYATAACIn Bulmak, GK Ve YER TANRILARI Arasnda EBED SAADET Bulmak in Dur Durak Bilmeyen Gayretlerini Anlatrlar. Bu zlem, Kkleri Smerin

Derinliklerinde Olan Tm DNLERDE Mevcuttur; Yani Dnya stnde Adil Ve Drst Olmay, BR GKSEL LAH MEKANDAK BR LMDEN SONRA HAYATIN ZLEYECE MD. Ama lahi Balantnn Kurulaca Bu Ele Gemez Diyar Neredeydi? Bu Soru Cevaplandrlabilir. pular Oradadr. Ama tesinde Baka Sorular Bymeye Balar. Nefilimlerle O zamandan Beri Karlaan Olmu Muydu? Onlarla Tekrar Karlaldnda Neler Olacaktr? Ve Eer Nefilimler Dnya stnde NSANI Yaratan TANRILAR diyseler, On kinci Gezegen stnde NEFLMLER YARATAN Sadece EVRM MYD?

[5]: HERMETKA
Sunu Elinizdeki kitap byk inisiye Hermese atfedilen bilgilerin eitli kaynaklardan derlenmesiyle oluturulmu zengin bir klliyat iermektedir. alar boyu ezoterik bir gelenek ierisinde nesilden nesile aktarlan Hermetik bilgiler pek ok filozof, bilim adam ve sanaty etkilemi, onlarn dnce ve anlaylarna yn vermitir. Kitabn Giri ksmnda da greceiniz gibi zellikle Bat dncesine ve Rnesansa yn vermi pek ok filozof Hermetik kkenli bilgilerle yetimi ve bu bilgiler onlarn eserleri vastasyla gnmze ulamtr. Ayrca oklt ve ezoterik ekoller zerindeki etkileri de byktr. Alimistlerin kendilerine rehber edindikleri temel bilgiler de Hermetik kkenlidir. Kitap hakikatin deimezlii ilkesini bir kez daha gzler nne sermekte ve temel kainat yasalar hakknda zl bilgiler vermektedir. Ege Meta Yaynlar KERE YCE HERMESN SON DEYLER Bilgece szler, yazlm olsalar da benim ryen elimle, yok olmadan kalrlar zaman iinde; doludurlar lmszlk ilacyla Alemlerin Sahibinden gelen. Grnmez ol ve kefedilmemi kal gelip geecek btn herkes iin, gezip dolaacaklar iin hayatn orak topraklarnda. Gizli kal, daha yal bir gkyznden insanlar doana kadar, sana ait bilgelie layk olan insanlar.

Dualarn dile getirdi elinin emeinin ardndan, Hermes kabul edildi sonsuzluun snana. Giri: Unutulmu Bir Ruhsal Klasik Hermetika, Tota atfedilen bir yazlar btndr. Tot, eski Msrda bilgeliinden dolay tanrya dnt sylenen efsanevi bir ermi kiidir. Msrda en azndan M.. 3000 yllarndan beri kutsanm olan Tot, kutsal yaz saylan hiyeroglifi icat ettiinin dnlmesiyle saygnlk kazanmtr ve ibis-Msr gibi scak lkelerde yaayan ince, uzun ve ucu kvrk bir gagas olan bir cins turna kuu bal bir yazc olarak izilen bu figr birok tapnaklarda ve mezarlarda grmek mmkndr. O, tanrlarn mesajlarnn taycs ve btn insanlarn yaptklar ilerin yazcsdr. Tanr Osirisin lm sonrasna ait saraynda bulunan Byk Yarg Salonunda, lm kiilerin ruhsal bilgi ve saflk kazanm olup olmadklarna ve bunun sonunda gkyznde tanrlarn katnda bir yeri hak edip etmediklerine Tot karar verir. Astronomi, mimari, geometri, tp ve din konularnda her trl bilgiyi Totun indirmi olduu sylenir ve eski Yunanllar tarafndan piramitlerin mimar olduuna inanlr. Msrllarn bilgi ve ruhsall karsndan huu duyan Yunanllar, Totu, tanrlarn habercisi ve ller lkesinde ruhlarn yol gstericisi olan kendi tanrlar Hermesin kimliinde grmlerdir. Msrl Hermesi kendi tanrlarndan ayrt etmek istediklerinde, onun stn bilgeliini ululamak iin Kere Yce anlamnda Trismegistus nvann vermilerdir. Ona atfedilen kitaplar btnyle Hermetika adyla tannr olmutur. Hermetika bat kltrnde bir temel tadr. z ve nemi itibaryla Upaniadlar, Dhammapada ve Tao Te Ching gibi Dounun tannm kutsal kitaplaryla ayn dzeydedir. Ancak, gnmzde kolaylkla bulunabilen ve geni bir evrede okunan bu metinlerin aksine, Hermesin eserleri, akademik eviriler, Hristiyanlk nyargs ve oklt belirsizliklerin lmcl basks altnda kaybolmu bulunmaktadr. imdiye kadar bu yazlarn sadeletirilmi hibir versiyonu okuyucularn geneline sunulmu deildir. ngiliz dilinde yaplm bundan nceki btn basmlar gayet ardr, nfuz edilmesi imkansz gibidir ve onlar sindirilmesi g bir hale getiren notlar ve alt yazlarn yk altnda skp kalmtr. Bu yeni versiyon, bundan byle bu eski bilgelii daha kolaylkla eriilebilir klacaktr. Hermes metinlerinden dikkatle seilmi paralar bir anlatm iinde bir araya getirilmi ekilde ve kolay anlalr bir dille sunulmaktadr. Sonuta ortaya kan, unutulmu bir klasiin duygu ykl ve aydnlatc taddr. Hermetika Ve slam Tarihte grlyor ki nerede Hermesin eserleri okunup kutsal kabul edilmise, orada uygarlk gelimitir. Pagan dnr ve bilgeler yeni yeni ortaya kan Arap kltrne snrken bilgilerini ve Hermetik yazlar da birlikte gtrdler. Aradan iki yzyl getikten sonra, Mslmanlar Bilgi Ve Bilimsel Baarlarnda Kimselerin Boy lemeyecei Bir mparatorluk Yarattlar. Dokuzuncu yzyl balarnda Badatta Bilgelik Evi adn tayan ilk niversite kuruldu. Burada pek ok Pagan eseri Arapaya evrildi, skenderiyede gayet yksek seviyelere varm bilimler nemle zerlerinde durularak daha gelitirildi ve eski Pagan

ruhsal bilgelii de gizlice aratrlp uyguland. Hermetika, Msr ruhsallnn kutsal kitaplar arasnda bulunduu yksek mevki dolaysyla slam felsefesinde de nemli bir gizli akmn esrarl ilham kayna oldu ve Sabbahiye gibi geleneksel olmayan dini mezheplerin kutsal kitab olarak kabul grd. Eer o zamann dini otoriteleriyle atmaya girmemi olsalard, bizler Sabbahiye mezhebinin gizemli takipilerinden sz edildiini asla duymayacaktk. Kurucusu olan Muhammed peygamberin lmnden birka yzyl sonra, slam dnyasna da aynen Hristiyan Batda grld gibi, geleneksel ve doru kabul edilen orta yoldan amama arzusu hakim olmaya balad. Din adamlarnn tespit ettii izginin dna kanlar gerektiinde iddet kullanlarak tmyle yok ediliyordu. M.S. 830 ylnda kudretli bir halife Harran ehrinden geerken garip giyimli Sabbahiye mezhebi mensuplar gzne arpt ve bunlarn ileri gelenlerini sorguya ekti. Kutsal metinlerini getirmelerini istediinde Hermesin kitaplaryla dndler. Dahi filozof-bilim adam Ahmed bin Tabt bir Sabbahiydi ve M.S. 810 ylnda Hermetik Paganizm zerine aadaki sarsc savunmay yazd: Bizler Paganizmin varisleri olan ve bu bilg ileri aktaran insanlarz. Paganizm adna zulm ykn derin bir mitle tayan kii mutludur. Dnyay uygarlatranlar ve ehirler kuranlar Paganizmin soylu kiileri ve krallar deilse, baka kimler olabilir? Limanlara ve nehirlere baka kimler dzen getirmi olabilir? Ve gizli bilgelii baka kimler retmi olabilir? Paganlar arasnda yer alan nl kiilere deilse, baka kimlere Tanr kendini aklam olabilir, kehanetler vermi, gelecei anlatm olabilir? Btn bunlar Paganlar bilinir klmlardr. Onlar bedeni ifaya kavuturma sanatn kefetmilerdir, ruhu ifaya kavuturma sanatn da onlar bakalarna retmilerdir; onlar yeryzn yerleik hkmet ekilleriyle ve en yce iyilik olan bilgelikle doldurmulardr. Paganizm olmasayd dnya bombo ve ekilmez kalacakt. slam egemenlii altnda kkleri Kere Yce Hermese kadar uzanan baka bir sra d grup da Sufiler diye bilinen air ve mistiklerdir. On ikinci yzyl ranl Sufi filozofu Yahya Shreverdi, kendisinin ilk dou dini dedii inan sistemini slamla badatrmak uruna mrn verdi. O, kadim dnya bilgelerinin bir tek doktrine bal kalp retilerini o yolda srdrdklerini sylyordu. Bu da, ilk olarak Shreverdinin Kuranda dris adyla geen peygamberle ve Yahudi peygamberi Enochla zdeletirdii Hermese almt ilk olarak. Ona gre, bu felsefe Fisagor ve Eflatun vastasyla eski Yunana ve Zerdt rahipleri vastasyla da Orta Douya tanmt. Gizlice yaylmaya devam etmi ve sonunda, kendi mridi Sufi mistik Hallac- Mansur da dahil olmak zere aydnlanm bilgelerin oluturduu bir hattan dosdoru kendisine ulamt. Shreverdi ile Hallac- Mansurun dini makamlar tarafndan dinsizlikle sulanarak ldrlmelerine amamal.

HERMESN KEHANETLER Saf felsefe ruhsal abadr, srekli tefekkr yoluyla, Tek-Tanr Atumun Hakikat Bilgisine erimek iin.

Ama imdi kehanette bulunarak diyorum ki, gelecek zamanlarda hi kimse tek bir ama uruna ve kalp temizliiyle felsefenin peinde olmayacak. Kskan ve hasis tabiatl olanlar engelleyeceklerdir insann kefetmesini paha biilmez lmszlk nimetini. Felsefe yolunu aracaktr, anlalmas zorlaacaktr. Yozlam olacaktr aldatmaca grlerle. Byk glkler iinde kalacaktr aritmetik, mzik ve geometri gibi iinden klmaz bilimler karsnda, Saf felsefeyi renen kii, aratrr bilimleri. Hayal mahsul teoriler olarak grmez, Atuma adanm bilgiyi. nk o bilgidir ki ifa eder srlarn, saylarn gcyle dzenlenmi mkemmelen ileyen evrenin. nk o bilgidir ki, belirler, denizlerin derinliini ve atein glerini ve fiziksel cisimlerin bykln, bunlar sayg dolu bir huu verir Yaratcnn ustal ve bilgelii karsnda; nk mziin esrar tanklk eder Yce Sanatnn emsalsiz dehasna. Gzel bir ahenkle birletirmitir her eyi tek bir Btn iinde tatl namelerle dolup taarak. Atumu sevmek dncede, kalpten ve katksz biimde, ve onun iradesinin erdemliini izlemek; felsefe budur, glge drmedii amasz fikirleri destekleyen zorlayc arzularn. Ancak imdiden gryorum ki gelecek zamanlarda zeki ve entelektel kiiler yanl yola sevk edecek insan zihinlerini, onlar saf felsefeden saptrarak. Bizim kutsal adanmlmzn etkisiz olduu,

kalpten hissedilen dindarlmzn ve biz Msrllarn Atumu ululadmz zenli hizmetimizin dl getirmeyen bo bir aba olduu retilecek. Msr gklerin bir suretidir ve Kozmos tmyle burada ikamet eder, burasdr mabedi; ama tanrlar yeryznden gidecekler ve gkyzne dnecekler, ruhsalln eski vatann geride brakarak Msr terk edilmi ve ssz kalacak, tanrlarn mevcudiyetinden yoksun. Yabanclarn eline decek bizim kutsal adetlerimizi yadsyacak olan. Bu kutsanm tapnaklar ve trbeler lkesi cesetlerle, cenazelerle dolacak. Kutsal Nil kanla kprecek ve sular ykselecek, dklen kanlarla pislik iinde. Bu sizi alatyor mu? Daha beteri gelecek. Bu lke ki bir zamanlar, insanln ruhsal retmeniydi, bu lke ki yle sevmi ve adamt ki kendini tanrlara onlar bile tenezzl etmilerdi yeryznde ikamete, ama imdi sylyorum sizlere, bu lke zulmde geride brakacak dierlerini. llerin says yaayanlar kat kat aacak, ve hayatta kalanlar Msrl saylacaklar sadece dillerinden dolay, nk davranlarnda baka bir rkn insanlarna benzeyecekler. Ah Msr! Dininden hibir ey kalmayacak, bo bir masaldan baka, buna kendi ocuklarn bile inanmayacaklar. Geriye hibir ey braklmayacak bilgeliini anlatacak, eski mezar talarndan baka. nsanlar hayattan yorulmu olacaklar ve vazgeecekler grmekten sayg dolu bir hayranl hak ettiini evrenin. Ruhsallk, btn nimetlerin en by,

sonuna gelmenin iaretlerini verecek ve itibar grmeyen bir yk gibi alglanacak. Dnya artk sevilmeyecek Atumun emsalsiz eseri olarak; onun lksel Mkemmelliinin ahane bir ant, Tanrsal radenin bir arac, ululamas ve kretmesi iin grenlerin. Msr yoksul kalacak. Her kutsal ses susturulacak. Karanlk aydnla tercih edilecek. Gzler gkyzne evrilmeyecek. Saf olanlarn akln kard dnlecek ve saf olmayanlar bilge diye sayg grecekler. Deliye cesur gzyle baklacak ve ktler iyi saylacak. lmsz ruhun bilgisine glnp yadsnacak. Gklere layk sayg dolu szler ne duyulacak ne kabul edilecek. te ben, Kere Yce Hermes, insanlarn ilki, erimek iin Tm Bilgiye, kazdm tanrlarn srlarn bu ta tabletler zerine kutsal semboller ve hiyerogliflerle. Ve onlar sakladm gelecekte bizim kutsal bilgeliimizi arayacaklar iin. Her eyi gren zihin vastasyla, ahitlik ettim bizzat Gklerin grnmez yzne, Ve tefekkr yoluyla eritim Hakikat Bilgisine. te bu bilile yazyorum tm bu msralar HERMESN NSYASYONU Duyularm mistik uykuda askda kalmt; yorgun, yapay bir uyuukluk deildi bu, uyank ve uurlu bir boluktu. Bedenimden kurtulup, dncelerimle birlikte utum ve bolukta szlrken bana yle geldi ki, engin ve snrsz bir Varlk ismimle bana seslendi:

Hermes ne aryorsun? Kimsin sen? diye sordum. Ben Yolun-Rehberiyim, Yce Zihin, Tek-Tanr Atumun dnceleri. Ben seninleyim; her zaman ve her yerde. Arzularn biliyorum. Sorularn uurlu olsun ve onlar yantlanacaktr. Bana Gerekliin yapsn gster. Beni Atumun Bilgisiyle kutsa, diye yalvardm. Anszn deiti nmde her ey. Bir anda ald Hakikat. Grdm snrsz grnty. Her ey In iinde eridi; Sevgiyle btnleti. Ancak Ik bir glge drd, amansz ve korkun, bu aa inerken alkantl sulara benzedi, duman gibi kpkler sayordu, karmakark. Ve tarifsiz bir at iittim; anlalmaz bir veda l. Ik o zaman bir Kelam syledi kaotik sular yattran. Rehberim sordu: Bu vizyonun esrarn anlyor musun? Ben o Ikm; Tanrnn Zihni, ncesinde de var olan olasln karanlk kaotik sularnn. Tanrnn Oludur benim sakinletirici Kelamm; mkemmel dzen fikri, her eyin her eyle uyumu. Asli Zihin Kelamn atasdr, tpk sizin yaantnzdaki gibi, sizin zihninizden konuma doar. Onlar ayrlamaz birbirinden, nk Zihin ve Kelamn birliidir hayat. imdi Ikn stnde topla dikkatini ve onunla Bir ol. Tamamlayarak szlerini iime bakt benim. Ben bana kar, ta ki titreyerek grdm dncemde Ikn iindeki,

sonsuz fakat dzenli bir dnya oluturacak snrsz gc, ve hayran kaldm. Derinliklerin karanlnda grdm, tanrsal kudretin sptil ve zeki nefesinin formu olmayan kaotik sulara nfuz ettiini. Atumun Kelam dourgan sularn zerine dt, ve onlar tm formlara gebe brakt. Szn ahengiyle dzen kazanarak vcut buldu drt element, birleerek yaratmak zere canl varlklar neslini. Ate elementi, yrngelerinde sonsuza kadar dnecek takmyldzlarda ve yedi gk cisminin tanrlarnda ifade buldu. Kelam bundan sonra srad doann elementlerinden ve tekrar birleti Yapc Zihinle, salt zekadan yoksun maddeyi geride brakarak. Rehberim dedi ki: Snrsz asli fikri sezdin artk, balangtan nce var olan. Doann elementleri, Atumun iradesiyle, olasln sular iinde, bu ilksel dncelerin yansmalar olarak dodu. Bunlar ilksel eylerdir; asli eylerdir; evrendeki her eyin ilk prensipleridir. Atumun Kelam yaratc fikirdir; o, kendi vastasyla yaratlm olan her eyi besleyen ve destekleyen yce snrsz kudrettir. Sana her eyi gsterdim. Neden bekliyorsun? rendiin bilgelii yaz hiyerologliflerle, taa kaznm olarak kutsal tapnakta. Kendini bir ruhsal rehber kl, bilgi nimetine deer bulduklarna; bylece, senin vastanla, Atumun insanl kurtarabilmesi iin. kranla dolup tayordum Babalarn Babasna bana ltfetmi olan

Yceler ycesi bu vizyonu. Yakardm korku ve sayg iinde, Ne olur, beni asla uzak klma senin Varln hakkndaki bu Bilgiden, ben onunla aydnlatabileyim karanlkta olanlar. Sonra, onun gcn iimde bularak, konumaya baladm. Uzak duranlar alay ettiler szlerimle, ama dierleri ayaklarma kapandlar. Onlara kalkmalarn ve bu retilerle ilerine ekeceim bilgelik tohumlarn kabul etmelerini syledim. Haydi dinleyiniz, amurdan insanlar. Eer ok iyi dikkat etmezseniz, szlerim nnzden uup gidecek ve kanat ap dnecekler tekrar ayn kaynaa, geldikleri gibi. ATUMUN VARLII Btn dikkatinizi bana veriniz ve dncelerinizi toplaynz, nk Atumun Varlnn Bilgisi derin anlay ister, sadece onun ihsanyla gelen bir ltuftur. Engel tanmayan bir sel gibidir, hzyla geride brakan onu izlemeye alan herkesi, nne getii dinleyiciler deildir sadece, retmen bile yetiemez ona. Atumun kavranmas zordur. Onu tanmlamak imknsz. Mkemmel ve kalc olmayanlar kolay kavrayamazlar sonsuza kadar mkemmellemi olan. Atum btndr ve sreklidir. O, hareketsizdir kendi iinde, yine de kendini hareket ettirendir. O, kusursuzdur, bozulmaz ve sreklidir. O, Ycelerin Ycesi Mutlak Gerekliktir. O, fikirlerle doludur duyularn alglayamad ve her eyi kucaklayan Bilgiyle. Atum Asli Zihindir.

O, ok byktr, Atum adyla anlmayacak kadar. O, gizlidir, yine de apaktr her yerde. Onun varl bilinir dnce yoluyla ancak, yine de onun suretini grrz gzlerimizin nnde. O bedensizdir, yine de her eyde vcut bulmutur. Onun mevcut olmad bir ey yoktur. Ona hibir ad verilemez, nk btn adlar onun addr. O, her eydeki birliktir, bu yzden onu btn adlarla bilmeliyiz ve her eye Atum demeliyiz. O her eyin kkdr, kaynadr. Her eyin bir kayna vardr kendinden baka, hilikten doan bu kaynan Atum bir says gibi tamdr, o kendisi kalr oalsa da blnse de, yine de tm saylar retir. Atum Btndr; O her eyi ierir. O Birdir, iki deil. O Btndr, okluk deil. Btn birok para deildir, Sadece ksmlardan olumu bir Btndr. Onlara ayr ayr baktnz zaman, her eyin ok olduunu dnrsnz. Ama grdnz zaman hepsinin Bire ait olduunu ve Birden aktn, tm paralarn btnlemi olduunu ve birbirleriyle balantl olduunu anlayacaksnz. En ycesinden en alttakine kadar her ey bir Varlk zinciriyle Atumun iradesine baldr. Evren birdir, Gnein bir olduu gibi, Ay birdir ve Dnya birdir. Birok Tanr olduunu mu sanyorsun? Bu samadr; Tanr birdir. Yalnz Atum Yaratcsdr lml olan her eyin, ve deiken olan her eyin. Eer inanlmaz grnyorsa bu, bir de dn kendini. Gryor, konuuyor, iitiyor, dokunuyor, tadyor, yryor, dnyor ve soluk alyorsun.

Farkl bir sen deildir yapan bu eitli eyleri, sadece bir varlktr onlarn hepsini yapan. Anlamak iin Atumun nasl yaptn btn eyleri, dn tohum eken bir iftiyi; buraya buday, uraya arpa, imdi bir asma dikiyor, sonra bir elma aac. Ayn adamn btn bu tohumlar ekmesi gibi, Atum da lmszl eker gkyzne ve Yeryzne deiimi. Kozmosa batan baa hayat ve hareket saar; iki byk unsuru Atumu ve yaratsn kapsayan ve de var olan her eyi. Atuma Baba derler, nk o her eye vcut vermitir. Ve bundan dolaydr ki bilgeler ocuk dnyaya getirmeyi insan hayatnn en kutsal ii sayarlar. Atum, yasalarn icaplar erevesinde iler doay; tkeni ve yeniden olularla ve yaratl srekli tekrarlayarak kendi bilgeliini ortaya koyar. Yine de, gzn grebildii eyler fantomlar ve illzyonlardr ancak. Gze grnmeyen o eyler gerektir yalnzca. Hepsinin stndedir Gzellik ve yilik fikirleri. Gz, Atumun varln gremedii gibi, bu byk fikirleri de gremez. Onlar Atumun nitelikleridir sadece ve ondan ayrlmalar mmkn deildir. ylesine kusursuzdurlar ki onlar Atumun kendisi de onlar ok sever. Atumun yoksun olduu bir ey yoktur, bu yzden arzu ettii bir ey de. Atumun kaybedecei bir ey yoktur, bu yzden hibir ey ona znt veremez. Atum her eydir. Atum her eyi yapar ve her ey Atumun bir parasdr. Demek ki, Atum kendi kendini yapandr. Atumun azameti budur; o her eyi yaratandr ve bu yaratma onun hakiki Varldr.

Yaratmaya son vermek imkanszdr onun iin nk Atum var oluunu sona erdiremez asla. Atum her yerdedir. Zihin hapsolunamaz, nk her ey Zihnin iinde mevcut olmaktadr. Hibir ey yle hzl ve gl deildir. Sen sadece kendi tecrbene bak. Kendini yabanc bir lkede hayal et ve niyetin gibi sratle orada olacaksn! Okyanusu dn ve ite oradasn. Cisimlerin hareket ettii gibi hareket etmemisindir, ama yolculuk etmisindir mutlaka. Gklere u, yksel; kanatlara ihtiyacn olmayacak! Seni engelleyemez hibir ey; ne Gnein yakc scakl, ne de dnp duran gezegenler. Yaratlm olanlarn snrlarna ilerle. Tamak ister misin hi Kozmosun snrlarnn tesine? Senin zihnin iin o dahi mmkndr. Hissedebilir misin hangi gce sahip olduunu? Eer btn bunlar yapabiliyorsan, yleyse ne dnyorsun Seni Yaratan iin? Anlamaya al Atumun Zihin olduunu. Byle kontrol eder Kozmosu. Her ne varsa dncedir, Yaratcdan doan dnceler. YARATILIIN TEFEKKR EDLMES Atumdan iste, onun nn bir parltsyla farkndalnn aydnlanmasn ve sana g vermesini dncelerinle kavrayabilmen iin onun yce varln. Aslnda grnmeyen, kendileri de grnmez olan dncelerle grlebilir yalnzca. Eer dnceleri gremiyorsan, Atumu greceini umuyor musun? Yine de bak zihninle, o sana grnecektir, saklamadan gsterecektir kendini evrende batan sona,

kendi gznle grebilmen iin onun suretini ve iki elinle tutabilmen iin. Grnmez olduunu mu sanyorsun Atumun? Bunu syleme sakn! Atumdan daha grnr deildir hibir ey. O her eyi yaratmtr, ite onlar vastasyla grebilirsin onu. Atumun Yce Kalbidir bu; her eyde gsterir kendisini bylece. Ne varsa bilmek mmkndr, maddesel olmayanlar da dahil. Zihin nasl dnceler vastasyla biliniyorsa, Atum da bilinir yarattklar vastasyla. Btnln her eyi kuatan yazardr Atum, her eyi dokuyan gerekliin kumana. Yarattklar grlebildiinden dolay, grebiliriz Yaratcy, onun yaratmasnn maksad da budur. O daima yarattndan dolay, grlebilir daima. Biz de dnp hayranlk duymalyz ve idrak etmeliyiz kutsandmz Babamzn Bilgisiyle. Atumun Varln bilmek iin tefekkr et onu dncende. Gzlerinle grmek iin onu, mkemmel dzenine bak evrenin; Algladn her eyi yneten Zorunlu yasalara ve Olan ve olacak olan her eyin Mkemmelliine bak. Hayatla dolup taan maddeye bak ve gr Atumu ierdikleriyle birlikte kalp gibi arpan. Tefekkr et Kozmosu kadim bedeni olarak onun, her zaman olgunlam ve taptaze olan. Sonsuz zamanda dnen gezegenleri gr. Gklerin ruhsal ateini gr, Gnele a dnen ve yeryzne yilik olarak salan. Her zaman deien Ay gr, doumu, bymeyi ve rmeyi yneten. Ay takmyldzn gr, domayan ve batmayan,

ama hep sabit bir noktada kalan, yle bir eksendir ki evresinde dner Zodyak dairesi. Kuyruklu yldzlar gr, Khin Yldzlar derler onlara, nk zamanla dnyann bana ne gelecekse, onlar ortaya karlar birka gn, grlmeyen evlerinden, Gnein dairesinin altndan. Kimdir bu mkemmel dzeni srdren? Gne en byk tanrdr gklerde; dier herkesin egemenliini tand bir kral. Yine de alakgnlldr bu kudretli tanr raz olduundan kk yldzlarn daha yukarlarda dnmelerine. Kimdir onun saygyla itaat ettii? Uzayda kendine verilen yerde dolar her yldz. Niin btn yldzlar ayn yolu izlemezler? Her birinin yerini tayin eden kimdir? Kendi etrafnda dner Ay takmyldz ve tar btn evreni birlikte. Ona bu vazifeyi veren kimdir? Kimdir Yeri sabit klan ve denizi sahilleri iinde tutsak eden? Bunlarn yapmcs ve sahibi olmaldr birisi. Mmkn deildir tesadfen ortaya kmalar. Dzen tmyle yaratlm olmaldr mutlaka. lye smayan sadece, ortaya kandr tesadfen. Oysa dzensizlik bile tabidir lemlerin Sahibine. Bir mmkn olsayd kanatlarnn kmas ve havada szlmen; hareketsiz kalarak yerle gk arasnda, grecektin altnda uzanan yeryzn, akan nehirleri, dolap duran havay, yakp geen atei, daireler izen yldzlar ve hepsini rten gkleri. Nasl bir zevktir bunlar grmek, bir drtyle kendini koyuvererek alglamak devimsiz devindiriciyi, devinen devinmekte olan her eyde. Gizli olan o, apak btn eserlerinde. Bir an dn, nasl olutuunu ana rahminde. Aklna getir o usta iilii ve ara o sanaty,

tanr benzeri byle gzel bir grntye ekil veren. Kim izdi gz yuvalarn? Kim at burun deliklerini, kulaklarn ve azn? Kim uzatt sinirlerini ve skca balad? Kim yapt kemiklerini ve etini deriyle rtt? Kim ayrd parmaklarn ve dzletirdi tabanlarn? Kim hazrlad kalbini ve boluklar brakt cierlerinde? Kim grnr kld gzelliini ve saklad barsaklarn ierde? Ka eit beceri kullanld ve ka tane sanat eseri yaratld oluturmak iin bir insan? Heykeller ve portreler ylece olumazlar, bulunmadka bir heykeltra ya da ressam. Bylesine yce bir iin yok mudur yaratan? YAAYAN KOZMOS Asli Zihin, Hayat ve Ik olan, iki cinsiyetli olarak, dourdu Kozmosun Zihnini. Asli Zihin devimsizdir her zaman, sonsuz ve deimezdir, kendisi ierir bu Kozmik Zihni, duyular iin alglanamaz olan. Duyularla alglanan Kozmos bir kopyas ve suretidir bu sonsuz Kozmik Zihinin, aynadaki bir yansma gibi. Her eyin ilkidir ve balangc olmayandr Atum. kincisi Kozmosdur, Atumun suretinde yaplm olan. Kozmos ikinci bir tanr olduundan, o da lmsz bir varlktr ve Kozmosun iindeki her ey bir parasdr Kozmosun, imkanszdr lebilmesi onun herhangi bir parasnn. Kozmos, tm Hayattr. Onun ilk temellerinden tek bir ey bile var olmamtr canl olmayan. Yoktur ve hi olmamtr

ve hi olmayacaktr l olan bir ey Kozmos iinde. Atum Iktr; sonsuza dek tkenmeyecek enerji kayna, Hayatn ta kendisinin sonsuz datcs. Bir kere enerji datldktan sonra, Ynetilir onun kullanlmas sonsuz kozmik yasalarla. Kozmosun varl Sonsuz Enerji dahilinde bulunur, ondan btn Hayat doar, imkanszdr bu yzden onun durmas veya yok olmas bir zaman. Kontrol altnda ve bir arada tutulur Sonsuz Yaam-Gcyle. Kozmos datr bu Hayat kendi iindeki her eye. ki katl bir devinimi vardr onun: Sonsuzluktan enerji akar Kozmosa ve o da Hayat aktarr iindeki her eye. Zihin ve Ruh tezahrleridir Ik ve Hayatn. Devinir her ey Ruhun gcyle. Kozmosun bedeni, btn kitleleri iinde barndran, tam doymutur Ruha. Ruh tamamen aydnlanr Zihinle. Zihne batan baa nfuz etmitir Atum. Ruh doldurur ve kuatr Kozmosun btn bedenini. O, Hayat verir byk ve mkemmel canl varla Kozmos dediimiz, o da hayat verir iinde barnan btn daha ufak canl yaratklara. Kozmos btndr paralar reten ve besleyen, bir ana baba gibi ocuklarna bakan. O, Atumdan alr yilik payn ve o, bu yiliktir yaratmann hakiki gc olan. Kozmos suretidir Atumun ve Atum Tm-yilik olduundan Kozmos da yi olandr. ZAMAN DNGS Kozmosda deiim yoktur bir anlamda, nk onun hareketleri deitirilemez yasalar tarafndan belirlenir.

O yasalar ki ebedi deveran salar balangc ve sonu olmakszn. Tezahr eder, yok olur onun paralar ve yeniden yaratlr, tekrar tekrar zamann dalgalanan nabznda. Zaman sreci boyunca, Kozmosun iindeki hayat dzenlenir ve korunur. Yeniler her eyi zaman Kozmos iinde, sikluslu deiim sreci ile, llr gk cisimlerinin tekrar gelmeleriyle ilk konumlarna gklerde dnp dururlarken. imdi gemiten doar, gelecek ise u andan. Her ey bir klnr bu sreklilikle. Bir dng gibidir zaman, btn noktalar yle birlemitir ki sylenemez nerede balayp, nerede bittii, nk her noktas hem nne geer, hem de ardndan gelir birbirinin sonsuza kadar. Yine de daha derin bir anlay vardr. Gemi ayrlp gitmitir ve artk yoktur. Gelecek erimemitir ve daha olacaktr. imdi ise srp gitmez, nasl var olduu sylenebilir yleyse, bir an olsun yerinde duramyorsa? TANRILAR Kozmosun Zihni Kaderi dzenleyen yedi yneticiyi yaratt ate ve havadan grdmz be gezegenle Gne ve Ay; onlarn yrngeleri kuatr duyular dnyasn. Bu gksel gler ancak dnceyle bilinen, tanr adn alrlar ve dnya zerinde hkm srerler. Kader tanrasdr onlara hakim olan, her eyi deitiren doal geliim yasasna gre,

yaratan srekli deimez Hakikatten, hi durmadan deien bir dnyay. Gksel cisimlerin ynetimi Atumun elindedir ve maddeye akar onlardan n hi kesilmeyen bir Ruh rma. Madde verimli bir ana rahmi gibidir, her eye gebe kalnr iinde. Btn formlar ekil verir maddeye ve Ruh enerjisi srekli deitirir onlar bir halden dierine. Bu sreci ynlendiren Atumdur, her forma Can aktaran varlk silsilesindeki statsyle orantl olarak. Yeryz tm maddenin deposudur, O, maddeyi baheder ve karlnda Hayat alr yukardan. Ra-Gne yeri ve g birletirir, Enerji gndererek yukardan ve ykselterek maddeyi aadan. O, Hayat eker kendine ve Hayat verir kendinden durmakszn k saarak her eye. Ra g yararlandrmakla kalmaz sadece, ular Yeryznn gizli derinliklerine bile. O, yalnzca tefekkr ve dnce yoluyla bilinen Atuma benzemez. Ra uzay ve zamanda var olur ve onu grebiliriz biz gzlerimizle, Kozmosta en parlak odur. Merkezde yer alm bulunarak ve taknarak Kozmosu bir ta gibi evresine aydnlatr yukary ve aay. Onun izniyle yrr Kozmos kendi yolunda, ama asla izin vermez yolundan sapmasna, ve karmaa iinde kayp gitm esine nk, usta bir sava arabas srcs gibi, balamtr kendine Kozmosu, k nlardr elindeki dizginleri. Gne bir suretidir gklerden yce olan Yaratcnn Tpk her eye kadir Yaratcnn hayat verdii gibi tm evrene, Ra da Hayat verir hayvanlara ve bitkilere.

Onun madde bedeni kaynadr grnen n ve yle bir nesne varsa duyularla alglanamayan, gnein nda bulunmas gerekir o nesnenin. Yine de onun ne olduunu veya nasl aktn Atum bilir sadece. Gne hi durmadan Ik ve Hayat saar. Ra besler btn bitkileri, toplayarak nlarnn gcyle retilen, ilk meyveleri. Sanki onun kudretli elleri tatl kokular karr gibidir bitkilerden. Tpk ayn ekilde, ruhlarmz, gksel iekler misali, beslenir bilgeliinin yla Atumun ve karlk olarak kullanmalyz bizler de onun hizmetinde iimizde yeeren her eyi. YARATILI HYERARS Atum Kozmik Zihini yaratr; Kozmik Zihin de Kozmosu. Kozmos Zaman yaratr; Zaman da Deiimi. Atumun z Asli yiliktir. Kozmik Zihinin z daimi ayniyettir. Kozmosun z mkemmel dzendir. Zamann z devinimdir. Deiimin z Hayattr. Atum, Zihin ve Ruh vastasyla; Kozmik Zihin lmszlk ve sreklilik vastasyla; Kozmos dn ve yeniden dn vastasyla; Zaman; artma ve azalma vastasyla. Deiim ise nitelik ve nicelik vastasyla i grrler.

Kozmik Zihin Atumdadr. Kozmos Sonsuzluktadr. Zaman Kozmostadr. Deiim Zamandadr. Kozmik Zihin, srekli biimde Atuma baldr. Kozmos, Kozmik Zihindeki dncelerden olumutur. Kozmik Zihin Atumun suretidir. Kozmos ise Kozmik Zihnin. Gne Kozmosun bir suretidir. nsan ise gnein. NSAN NESLNN YARATILII Yaratc olan Tanr, ki biz ona Atum diyoruz, ikinci tanry yapmt, bu Kozmostu ve ondan memnun olmutu. Yaratt gzeldi ve dopdoluydu iyilikle, onu sevdi ocuu gibi. efkatiyle istedi Atum buraya uygun bir yaratk olmasn, deerlendirecek gzelliini yaratt her eyin. Bylece iradesini geirerek eyleme yaratt insan neslini; tanrsal bilgeliini ve g veren sevgisini rnek almas dileiyle. Atum sordu her gksel tanrya birer birer, Ne verebilirsin, yaratmak zere olduum insanoluna? Btn gn parlayacan syledi gne, kahkahalar vereceini bir nee kayna olarak hem lml zihinler iin, hem de snrsz evrenin kendisi iin. Ay, uyku ve sessizlik sz verdi ve geceleri parlamak. Satrn adalet ve gereksinimi sundu. Bar sundu Jpiter, Mars ise mcadele. Ak ve zevk nerdi Vens. Hermes adyla da arlan Merkr Dedi ki: Zeki yapacam insan neslini. Aktaracam onlara bilgelii ve Hakikat Bilgisini.

Asla vazgemeyeceim insanla yardmdan. Atum memnun oldu bu szleri duyduuna ve emir verdi insann var olmas iin. Zihin, En Yce Baba, Hayat ve Ik olan, dourdu insanl, kendi suretini tayan, sonra holand yavrusundan. Bir akrabalk duygusuyla tanrlara balanan insanlk tapnd onlara inanla ve kutsal dncelerle; yaptlar tanrlar da kendilerine deni, gzettiler insanl efkatle ve sevecen merhametleriyle. Balangta lmsz ve ruhsald insan, ama Atum grd ki bu yeni yaratt emeini katamazd Yeryzne onu maddi bir zarfa sarmadka; bir lml beden vermek gerekti insana, lmsz bir ruh yannda. Bylece, Doann var olmasn istedi Atum ve onun sesinden gelen kadn formu o kadar gzeldi ki tanrlar gnl verdiler gzelliine. Atum Doay sahibesi kld dnyann. O syleti kendisiyle her trl tohumu retti, Atum elleriyle tad bunlar ve serpti, btn dnyasal canllarn anas olan Yeryzne Atumun gzel bir suretini grerek erkekte doyumsuz bir sevgiyle doldu Doa. Erkekle kadnn sarlmasn istedi ve onlar akta bir olmak iin yaknlatlar. lml ile sonsuz bir araya geldiler ve birletiler, bylece insan karlayabilsin diye tabiatndaki her iki kaynan isteklerini. lk bata, Tanrya hizmet iin; ululayarak gn nimetlerini ve krederek onlara. kincisi, yardm ve hkmetmek iin Yeryznn varlklarna, topra ekerek, sularnda dolaarak, karada yaplar kurarak ve birbirlerine hizmet ederek. Bundan sonra Atum,

yaratcln ustas, bahetti insanla kutsal reme ilevini; efkat ve sevinle dolu olan, mutluluk ve arzuyla ve onun Varlndan gelen btn gksel sevgilerle. Aklamam gerekirdi tabiatn bu zorlayc kutsal ban, bir erkei ve kadn birbirine balayan, eer iimizden her birimiz, en derin duygularmz aratrrken onu kendimizin de deneyimlemesi mmkn olmasayd. O yce an tefekkr et, her cins kendisini dierine akttnda. Biri kendini verirken, tutkuyla sarlr dieri. Tam o anda, iki tabiatn biri birine karmasndan dolay, kadn erkein gcn kazanr, erkek de kadnn yumuaklnda rahatlar. vgyle sz ettiimiz bu tatl kutsal eylem paylalr gizlilik iinde, nk aka ilenirse iffetsiz gzlerin nnde, kmseyerek bakabilir cahil olanlar ve tanrsal g, her iki cinste tezahr eden, uup gidecektir. NSAN KLTRNN DOUU Huu iinde seyretti nsanlk gzelliini yaratlanlarn ve sonsuza uzayan srekliliini. Latif gkyz dolup tat gne klaryla. Karanlk gecenin grkemi aydnland semavi mealelerle, kutsal gezegen gleri gkyznde yollarna giderken sabit ve dzenli bir lde; canllarn bymesine hkmederek kendi gizli aktarmlaryla. nsanolu bakt hayretle ve sorgulayarak ve Yaratcnn aheserini grp seyrettikten sonra, kendisi iin bir eyler yaratmak istedi.

Babalarnn izniyle Kozmosu yneten tanrlar kendi glerinin bir parasn insanlkla paylatlar. Dnya Atumun el emeiyle ortaya km olduundan, onun gzelliini devam ettirip arttracak olanlar beden gleriyle katk yaparak Atumun iradesiyle ibirlii iinde alrlar, canllarn almas iin onun maksadnn biimlendirdii ekli. Tesadf dzensiz devinimdir, beceri ise dzeni yaratan gtr. Yeryz dzen altnda tutulmaktadr insanln bilgisi vastasyla ve de sanatlarn ve bilimlerin uygulanmasyla; nk Atumun iradesiyle evren tamamlanm olmayacaktr insan kendi roln oynayncaya dek. Atum, Kozmosun imalats ereflendirdi Yeryzn ksa bir sre babamz byk Osirisle birlikte ve tanra byk sisle, bize verebilsinler diye ok ihtiya duyduumuz yardm. nsanla tanr dinini getirdi onlar ve son verdiler vahetine kan davalarnn. Tapnmay balattlar ayinlerle, benzer ekilde kutsal glerine gklerin. Kutsadlar tapnaklar ve rettiler kurbanlar sunmay tanrlara kendi atalar olan. Yiyecek ve barnak armaanlar verdiler. Gsterdiler insanlara gzelce sarmay ryen cesetlerini llerin. Atumun gizli yasalarn rendiklerinden yasa verici oldular insan nesline. Tanttlar kudretli yemin tanrsn ant ime ve iman btnlnn kurucusu olarak, adaletle doldurdular dnyay bylece. nisiyasyonunu ve eitimini tasarlad onlar kahin-rahiplerin. Artk felsefe yoluyla besleyebileceklerdi insanlarn ruhlarn ve bedenin hastalklarn iyiletirebileceklerdi ifa sanatlar ile.

NSAN BR MUCZEDR Atum birincidir, Kozmos ikinci ve nsan nc. Atum Birdir, Kozmos Birdir ve insan da yle; nk Kozmos gibi o da farkl farkl paralardan oluan bir btndr. Usta insan yapt, ynetmesi iin kendisiyle birlikte, eer bu fonksiyonu tam anlamyla kabullenirse insan, bir vasta olacaktr Kozmosun dzeninde. Kendini bilebilir insan ve bylece Kozmosu, Atumun ve Kozmosun bir sureti olduunu fark ederek. Dier canllardan farkldr o, Zihni bulunmas dolaysyla. Zihin yoluyla syleebilir ikinci tanr olan Kozmosla; ve dnce yoluyla varabilir Bilgisine Tek Tanr Atumun. nsan bedeni kuatr saf Zihini, duvarla evrili bir bahedeymi gibi, onu koruyan ve ayr tutan, yaayabilmesi iin bar iinde. u ikili tabiata sahiptir insan: bedeniyle lmldr, zekasyla lmszdr. Gn stne yceltilmitir, ama esiri olarak domutur Kaderin. ki cinsiyetlidir, Babasnn iki cinsiyetli olmas gibi. O uykusuzdur, Babasnn uykusuz olmas gibi. Yine de bedensel arzularn hkm altndadr ve unutkanlk iinde kendini kaybetmitir. Ruhu olan btn varlklar arasnda, sadece insanda vardr ikili tabiat. Bir paras, Atumun Sureti denilen, Tektir, blnmemitir, ruhsaldr ve sonsuzdur. Dier para drt maddesel elementten olumutur.

Biri gelir Asli Zihinden. Yaratcnn gc vardr onda ve Atumu bilme yeteneine sahiptir. Dieri verilmitir insana gklerin deveran ile. nsan en tanrsaldr btn varlklarn, nk btn canllar arasnda Atum onunla iliki kurar sadece; geceleri onunla konuarak ryalarda, gelecei haber vererek ona kularn uuunda, hayvanlarn derin hislerinde ve fsldayan meede. Btn dier canllar Kozmosun bir parasnda yaarlar sadece; balklar suda, hayvanlar karada, kular havada. Bu doa glerinin tmne nfuz eder insan. Grme duyusu ile gkleri bile kavramaktadr. Dile getirecek olursak korkusuzca, gkyz tanrlarnn stndedir insanlar ya da onlara e deerlidir en azndan; nk tanrlar aamayacaklardr asla gksel snrlarn ve inemeyeceklerdir Yeryzne, ama bir insan kabilir ge ve dahas, bunu Yeryznden ayrlmadan yapabilir; ylesine byk bir enginlii kuatacak gtedir. Atumun iradesi ile, insan neslinde kaynamtr iyice tanrsallk ve lmllk. O yalnzca lml olmann stndedir ve tamamen lmsz olmaktan daha ycedir. Bir mucizedir insan, hak etmitir eref ve saygy. Tanrlarn niteliklerini almtr, onlarn iinden birisi gibi. Tanrlara ainadr, bildiinden dolay geldiini ayn kaynaktan. Gzlerini saygyla gkyzne evirir ve aada Yeryzne emek verir. Kutsanmtr arada olmakla.

Kendi altndakilerin sever tmn ve sevilir stndekilerin tm tarafndan. Gven duyarak tanrsallna syrlabilir beeri tabiatndan. O her eye eriebilir. Keskin dncesiyle iner denizin derinliklerine. Gkler ok uzak gelmez bilgeliiyle ykselmesine. lek zekas nfuz eder doa glerine. Hava kr edemez onun mantal grn, en youn sisiyle bile. Kaskat Toprak engel olamaz ona. Baklarn bulandramaz derin sular. nsan her eydir. nsan her yerdedir. nsan tanrsal Hayatn In almakla kalmaz sadece, onu verir de. Tanrya erimekle kalmaz sadece, yaratr tanrlar bile. Tpk Atumun istedii gibi isel insann kendi suretinde yaratlmasn, bizler de Yeryznde yaratrz tanrlar kendi insan suretimizde. Hayret etmeye demez mi bu? Demek ki bu var; Atum, Kozmos, insan. Kozmos Atumun kapsamndadr, nsan ise Kozmosun. Kozmos Atumun oludur, nsan ise Kozmosun; ve torunudur, diyebiliriz, Atumun. Atum hie saymaz insan, onu kranla kabul eder, istedii gibi insann kranla karlamasn onu, nk sadece budur insann amac ve kurtuluu: gkyzne ykseli ve Atumun Bilgisi. ZODYAK VE KADER Yaratc, bu mkemmel dzendeki evreni yarattnda dnyaya da dzen vermek istedi. Bunun iin oraya,

lmsz bir varlk suretinde yaratlm lml bir yaratk olan insan indirdi, Kozmosun tanrsal yapsn gzelletirmek iin. nsann ilevidir Atumun eserini tamamlamak. O, evreni hayranlk iinde seyretmek iin yaratlmtr ve yaratcsn bilmesi iin. lk bata gksel tanrlar yaknarak konutular: nsanl yaratrken aceleci davranyorsun. Aratrc gzlerle bakyor onlar ve duymay hak etmediklerini duyuyorlar. Kstaha el uzatyorlar. Kazp karacaklar bitki kklerini ve talarn zelliklerini aratracaklar. Daha geri hayvanlar kesip biecekler ve birbirlerini de! Kefetmeye alacaklar neden canl olduklarn ve ne sakl olduunu ilerinde. Kendi topraklarnn ormanlarn kesip bitirecekler ve denizin telerine yelken aacaklar ne olduunu grmek iin. Madenleri kazacak ve Yeryznn derinliklerini aratracaklar. Belki bunlara dayanmak mmkn olur, ancak daha da ileri gidecekler. Yukardaki dnyay kefetmek iin sabrszlanacaklar, gzlemler yaparak kefetmeye alacaklar yasalar gklerin hareketlerini yneten. Atumun yant yle oldu: Zodyak yapacam; bir mekanizma ki yldzlarda gizli, amaz ve kanlmaz kadere bal. nsanlarn hayatlar, doumdan son ykma kadar, kontrol edilecektir gizli ileyiiyle bu mekanizmann. Ve bu mekanizma ilemeye baladnda, keskin gzl tanra Kader gzetip denetledi Zodyakn devinimlerini. Bu mekanizma vastasyla, ayrlmaz oldular birbirlerinden Kader ve caplar. Kader tohumu eker.

caplar zorlayarak sonular oluturur. Kader ve caplarn ardndan dzen gelir; zaman iindeki hadiselerin karmak dokusu. Alar bedenin iine Atum her bir insan ruhunu yardmyla gkyznde dolanan tanrlarn. Artk insana kalan hayatn yaamaktr, kendisi iin bitikleri kaderi bu dolanp duran gksel glerin; ve sonra gp gitmek ve ayrmaktr unsurlarna. ismi yaayacak olanlar vardr, unutulmaz deerleriyle byk eserlerinin; ancak ounun isimleri gmlecektir karanla. Az insan kaabilir kaderinden ya da kar kabilir korkun basksna Zodyakn; nk yldzlar aratr Kaderin elinde, gelip geen ne varsa oluturan insanlarn dnyasnda. Btn bunlarn stnde eer ruhunun aklc tarafyla bir insan aydnlanacak olsa tek bir nla Atumdan gelen, bu tanrlarn ileri hemen hi kalr yannda; nk gszdr btn tanrlar Yce Ikn nnde. Ama az bulunur byle insanlar. ounu sevk eder, yol gsterir dnyasal hayat yneten tanrlar, Kaderin aralar olarak kullanarak bizim bedenlerimizi. Benim dnceme gre, yine de, bize vazifedir dorudan boyun ememek insan olarak bu halimizde; aksine, tanrsal niteliklerin youn tefekkr yoluyla kendimizi stnde tutmak tamamen lml olan tabiatmzn. EVRENSEL VE ZEL Atum dzenledi Zodyak takmyldzlarn Doann devinimleriyle uyumlu olarak ve onlar grevlendirdi ekillendirmekle btn hayvan formlarn.

Bu tanrlar kullandklarnda kendi farkl glerini, ortaya kt drt ayakl yaratklar, srngen hayvanlar, balklar ve kanatlar olan kular, otlar ve iekli bitkiler; hepsi de kendi farkl tabiatlarna greydi ve her biri kendi trlerinin devam iin gerekli tohumu ieriyordu. Yaayan her canlnn kendi zgn formu vardr, Zodyakn gcyle ona verilmi olan. Bu formlar uygundur onun trlerine, yine de hepsi bireyseldir. rnein, insan rk ortak bir evrensel formu paylar, bununla biliriz ki insan insandr. Yine de btn insanlarn tamamen farkl zel bir formu vardr, bu yzden hibir ikili birbirinin ayn olamaz. zgndr her bir zel form, nk o zaman ve mekanda zgn bir yer igal eder. Bu zel formlar deiir her saatin her annda, Zodyak tanrlar gksel dairelerinde dnerlerken. Evrensel formlar deimezler, tpk takmyldzlarnn ayn kalmalar gibi. Ancak an be an deiime urar zel formlar, dndke deimesi gibi gk kresinin. Gk yaldr, sonra kuru olur, souk, sonra scak, parlak, sonra karanlk. Ama bu hzla deien formlarn hepsi de toplanrlar evrensel deimez formu altnda gkyznn. Yeryz hep deimektedir, retmekte, rn vermektedir, farkl rnler sunarak; yine de kalr o Yeryz olarak. Su durgun olabilir, ya da akabilir; Ama hala sudur o.

Dnyasal bir tapnaktr insan bedeni, yaplanmtr gcyle Zodyakn, saysz formlar oluturan basit aretiplerden. On iki bur vardr Zodyakta ve onlarn rettii formlar on iki blme ayrlr. Onlar aslnda, ayrlmaz ekilde birlemilerdir devinimlerinde. Doann yapt insan bedeni, yle yanklanr ki bnyesi yldzlarn biimlerine gre; karlkl olarak tesir ederler birbirlerine. Bizler doduumuz zaman, tam o srada vazife gren gezegen tanrlar doumlarda yetkili olarak sorumluluk alrlar. Bu zel gler deiirler gezegenlerin dnlerine gre, bedeni dolar onlar ve kiiliimize ekil verirler. Nfuz ederler sinirlerimize ve iliklerimize, kan damarlarmza, hatta en iteki organlarmza. RUHUN ENKARNASYONU Bir ruhun parasdr btn ruhlar, O da Kozmosun Ruhudur. Ruhlarn hepsinin de bir tabiat vardr. Ne erkek, ne diidir onlar. Byle cinsiyet farkllklar ancak bedende doar. Yukardaki alemde, iki tanr vardr, Atumun yiliine hizmet eden: Ruhlarn Koruyucusu ve Ruhlarn Ynlendiricisi. Koruyucu, bedensiz ruhlardan sorumludur. Ynlendirici gnderir aa bu ruhlar zaman zaman fiziksel enkarnasyon haline. Doa alr yan sra bu tanrlarn, lml kalplar yaparak ruhlarn iine aktlaca.

Doann da iki yardmcs vardr, Hafza ve Maharet adlarnda. Hafzann salad Doann bireysel formlar yaratmasdr, asli evrensel formlarn kopyalar olan. Bireysel erevenin biimlendirilmesini salayan Maharettir, uyumlu olarak onu mekan tutacak ruh ile; ve neeli ruhlarn neeli bedenler kazanmasn, ar kanl ruhlarn ar kanl bedenleri olmasn ve gl ruhlarn gl bedenlere girmesini temin eder. Sptil bir varlk olan ruhun kendisine ait klflar vardr, bunlar da sptildir. Havadan yaplm katmanlardr bunlar. Bu katmanlar ince ve saydam olduklarnda, zekidir ruh. Youn ve bulank olduklarnda, frtnal zamanlardaki hava gibi, ruh uza gremez, sadece haberdardr hemen olacak hallerden. Firavunlarn karakterlerindeki farklar belirlenmez ruhlarnn tabiat ile, nk btn kral ruhlar tanrsaldr, onlar belirleyen tanrlardr ancak, ruha enkarnasyona kadar elik eden. Bu nitelikteki ruhlar, byle yce bir ama iin enkarne olanlar inmezler grevlilerini beraberlerine almakszn; nk tanrsal adalet bilmektedir her birini gerekli ilerle nasl grevlendireceini, Mutlu Topraklardan srgn edilseler dahi. Sava tanrlar elik ettiinde ruhuna, o firavun sava aacaktr. Barl olduklarnda tanrlar, amayacaktr bartan. Yatkn olduklarnda mzie, o da mzikle ilgilenecektir. Tanrlar adil olduklar zaman, akllca ynetecektir o da. Hakikat a olduklarnda, filozof olacaktr firavun. Ruhlar zorunlu olarak kendilerini yeryzne getiren tanrlarn mizalarna bal kalrlar. nk insan haline dtkleri zaman, unuturlar kendi tabiatlarn

ve yalnzca onlar bu lml mezara hapsetmi olanlarn eilimlerinin bilincinde olurlar. Ruha elik eden gler hep birlikte gelmezler. Bazlar girerler ruhla birlikte doum annda ve tesir ederler ruhun akld tarafna. Saf gler gelirler ergenlik dneminde ve i birlii yaparlar ruhun aklc tarafyla. Ben bir vizyon grdm, bedenlere kapatlacak olan ruhlara dair. Bazlar feryat ediyor ve inliyordu. Bazlar mcadele ediyordu bu mahkmiyete kar, usta avclarn yakalad ve doal yurtlarndan srkleyip gtrdkleri soylu hayvanlar gibi. Biri lk la bakt bir yukar, bir aa ve bard: Ey Gkler, Varlkn kayna, parldayan yldzlar ve hep var olan Gne ve Ay, Bir Olann I ve Hayat soluu; yurdumuzu paylaan sizler, hepiniz, ne kadar zalimce koparlp alnyoruz bu gksel hametimizden! karp atacaklar bizi bu kutsal atmosferden ve burada yaadmz mutlu hayattan, hapsedilmek zere aalk ve zc bir yere. Hangi etin icaplar bekliyor bizi? Hangi nefret edilecek eyleri yapmak zorunda kalacaz ihtiyalarn karlamak iin abucak yok olacak bir bedenin? Az grecek gzlerimiz ve ancak gz krelerinin ierdii o svnn ardndan bakacak. Ve engin gksel yurdumuzu grdmz zaman gz gibi kck bir hacime sktrlm olarak, asla dinmeyecek zntmz. Ak ak gremeyeceiz bile, nk mahkum edilmi olacaz karanla.

Ve kardelerimizin seslerini iittiimizde rzgarla birlikte savrulan ac duyacaz artk soluk almamaktan onlarla birlikte. LM VE LMSZLK Oluun sonu ykmn balangcdr. Ykmn sonu oluun balangcdr. Yeryznde zorunludur her eyin yklmas, nk yklma olmasayd, yaratlamazd hibir ey. Eski olandan doar yeni. Canl bedenle her dou, tohumdan gelien her bitki gibi, ykma urayacaktr sonunda. Ama rmenin ardndan gelen yenilenmedir, dairesel yollarnda gksel tanrlarn, ve Doann gcdr bulan varln Atumun Varlnda. Zaman insan iin tahripkar bir eydir, ama Kozmos iin bir arktr hep dnp duran. Bu dnyasal formlar gelip giden, hepsi illzyondur. Nasl gerek olabilir hi ayn kalmayan bir ey? Doar ancak bu geici yanlsamalar temeldeki daimi gereklikten. Hayatn balangc deildir doum; bireysel bir farkndalk balar sadece. lm bir yok olu deildir, sona ermesidir bu farkndaln sadece. Bu hakikatten haberdar deildir ou insanlar ve lmden korkarlar bu yzden, en byk ktlk olduuna inanarak onun. lm aslnda znmesidir ypranm bir bedenin. Bu dnyann bekileri olarak hizmet sremiz sona erer kurtulduumuzda balarndan bu lml yapnn ve iade ediliriz biz,

temizlenmi ve arnm olarak stn tabiatmzn asli haline. Bedeni terk ettikten sonra, tanrsal tabiat ile Zihin kurtulur btn kstlamalarndan. Brnerek bir Ik bedene dolar tm uzay. Hepsi ayn yere gitmez ruhlarn. Farkl farkl yerlere de dalmazlar rastgele. Aslnda, tahsis edilir her birine ayr bir yer tabiatna uygun. Bir ruh bedeni terk ettiinde, gzden geirir yaamn tanrlarn huzurunda, Eer saf ve temiz hale gelmise, izin verilir yaamasna kendi niteliklerine uygun. Eer hakkndan gelmemise cehaletinin ve lekelenmise ktlklerle o zaman eker acsn bu halinin. Yalnzca iyi bir ruh kutsal ve tanrsaldr; kimseye ktlk etmemi ve Atumu bilir hale gelmitir. te byle bir ruh tamamlamtr safiyet kousunu. Terk ettikten sonra fizik formunu, Bir Ik bedenli varlk olur, Atuma hizmet edebilmek iin. Bedenin znmesiyle fizik form deiime urar nce ve artk gzle grlemez. Atmosfere dner hayati ruh. Evrene dner bedensel duyular ve tekrar birleirler yepyeni ekillerde baka iler yapmak iin. Ruh trmanr yukarlara o zaman, geerek gklerin katlarndan. Birinci blgede brakr ardnda byme ve rmeyi, kincide, ktlk ve kurnazl. ncde, ehveti ve aldatc arzuyu. Drdncde, baskc kstahl. Beincide, dengesiz cretkarlk ve atakl.

Altncda, servet hrsn. Yedincide, hilekarlk ve yalancl. Soyunmutur zerine yklenmi her eyden, gklerin katlarndan geerek, sahibidir imdi ruh kendi gerek gcnn ve kabilecektir artk sekizinci aleme; mutluluk iinde kendisini karlayanlarla birlikte ve ilahiler syleyerek Babaya. Sekizinci alemin stnde yaayan tanrlar sadece kendilerine zg bir sesle ilahilerini sylerler kranlarnn davet ederek her ruhu teslim olmaya tanrlara; bylece her biri bir tanr olacaktr kendi adna Atumla birlik olmak suretiyle. Asli yiliktir bu. Hakiki Bilginin tamamlandr bu. lmszle ilk admn atm olan bir insan ruhu imdi bir tanrya dnm olarak katlr tanrlara dans eden ve ark syleyen, kutlamak iin ruhun bu ahane zaferini. RUHUN BLGSZL Mmkn deildir srekli mutlu olmak balanmken bir bedene. Ruhunu eitmelidir bu hayatta insan, yani tealeme gittiinde, Atumu grebilecei yerde, armasn yolunu. Her ruhun ebedi hayat midi bulunur burada, Yeryz hayatnda. Ama buna inanamazlar biroklar, ona bakarlar glp geilecek bo bir hikaye gzyle, nk bu hayatn mal mlk ok ho gelir insana ve bunlardan ald zevkler kavrar ruhunu boazndan, eker aaya Yeryzne. Sahip olduklarmz hkmeder bize.

Hibir servetle domayz biz, sonradan kazanrz onlar. Bedenin tatmini iin kulland her ey insann yabancdr ilk bataki tanrsal tabiatna. Sadece mal, mlk, servetimiz deil; beden bile yabancdr bizim gerek Benimize. Kozmosun Zihni bilinir dnce yoluyla sadece. sel vizyonu olmayan bir ruh krdr Atumun mkemmelliine savrulur ihtiraslar denizinde bedenden kaynaklanan. Hangi ate yanar kirlilik gibi? Hangi a canavar sahiptir bedeni sakatlamak gcne kirliliin ruhu sakatlad kadar? Gremiyor musun o strab saf olmayan ruhun katland? Feryat ediyor byle: Yanyorum. Tutuuyorum. Bilmiyorum ne diyeceimi, ne yapacam. Mahvoldum ben bama gelen straplarla. Bu feryatlar deil midir yakarlar strap eken bir ruhun? Byle bir ruh tar bedeni bir yk gibi, efendisi olarak, klesi deil. Yrt at bu glgeler kisvesini. Bu bilgisizlik an. Bu kokumuluun prangalarn. Yaarken byle lmeyi. Bu uurlu cesedi. Bu portatif mezar. Evindeki bu hrsz. Senin tm sevdiklerinden nefret eden bu dman. At bu kostm seni boan ve aa eken. Bilgisizlik sel gibi akyor topraktan. Akntlar ekip gtryor seni. Srklenip gitme aalara. Yararlan geri aktan. Gvenli kurtulu limann ara. Oraya demir at ve bir rehber bul kendine yolunu Bilgi Evine karacak olan. Orada greceksin gnlden prl prl ldayan parlakl.

Eer ruhunu hapsedersen bedeninin iine ve kendini alaltarak yle konuursan: Bilemem. Korkuyorum. Gkyzne kamam ben. O zaman Atumla iin ne? Uyandr uyuyan ruhunu. Niin teslim oluyorsun lme, lmsz olabilecekken? Atumu bilmemekten sarho olmusun sen. O, sana ok fazla g vermi olmal ki imdi onu kusuyorsun. Kendi karanln boalt, ardndan kla dolarsn. Olamaz daha byk bir hata Atumu bilme gc varken onu kullanmamaktan. stemek sadece ve onu bilme midini tamak, bir yoldur dosdoru yilike gtren. Almas kolay bir yoldur bu. Gelecektir her yere Atum, seni karlamak iin. Bak, o grnr; hi beklemediin zamanlarda ve yerlerde. Sen uyurken ya da uyankken. Sen seyahat ederken, su ya da kara yoluyla. Gece ya da gndz. Sen konuurken ya da sessizken. Sebebi udur: Atum her eydir. ATUMUN BLGS Bilmek iin Atumu, paylaman gerekir onun kimliini; nk sadece benzer benzeri bilir aslnda. Maddi dnyay brak ardnda ve hayal et kendini llemeyecek derecede genilemi. Zamann dna k, uzan sonsuzlua. nan ki senin iin olanaksz deildir hibir ey. Anla lmsz olduunu ve her sanat ve bilimi renmi olduunu. Rahat hisset kendini her yerde. Kendini en yceden daha yce kl ve derinliklerden daha derin. Kendi iinde kucakla btn ztlar; sca ve souu, katy ve svy. Dn kendini her yerde bir anda; karada, denizde ve gkyznde.

Hayal et kendini domam, ana rahminde, hem gen hem yal ve oktan lm ve mezarn tesindeki alemde. Her eyin birlikte var olduunu gr Zihin iinde. Btn zamanlar ve btn yerlerin. Her ekil ve byklkte btn eylerin. Bileceksin o zaman sen Atumu. Mmkn olsa eer konumak cevheri hakknda Atumun, Zihin gerekten o tanrsal cevherdir o zaman; onun tabiatn tam bilen sadece Atumun kendisi olsa da. Zihin ayr deildir Atumdan, ama ondan doar ve yaylr k gibi gneten kan. nsan varlklarnda tanrsall retir Zihin. Bazlar tanr benzeri olur Zihin yoluyla, Osiris de bunu retmitir: Tanrlar lmsz insanlardr ve insanlar da lml tanrlardr. Zihin insann tanrsal yandr ve ge kmak kudretindedir. Maddi yan, Ate, su, toprak ve havadan oluan maddi yan lmldr ve yeryzne bal kalr, kendisine emaneten verilmi olan bedeni terk etmemesi iin. Ruh beslenir atele ve havayla, beden ise su ve toprakla. Beinci paradr Zihin Iktan gelen ve sadece insan nesline baholunan. Ruha sahip tm varlklar arasnda sadece insan varlklar, bu Zihin armaan ile ululandndan, eriebilir Atumun bilgisine. Zihin ve konuma Atumun insanlara bahettii byk armaanlardr. Kullan akllca, bunlar insan lmsz tanrlar gibi yaparlar; aradaki tek fark, insanlarn fiziksel bir form ierisinde enkarne olmasdr.

Geride braktnda bu bedeni, rehberleri olacaktr Zihin ve konuma, sevk ederek onu katlmaya tanrlar topluluuna ve dier ruhlar En Yce Mutlulua erimi olan. Dier yaratklarn da sesi vardr, ama konuamazlar. Yaayan her canlnn sesi vardr kendine zg, ama szler paylalr, ve tm insanlar ortak olur ona. nsanlk birdir ve sz de birdir. Tercme edilir dilden dile. Msr dilinde olsun, Farsa ya da Yunanca, Ayn kalr anlam. nk sz zihnin suretidir ve Zihin de Atumun. Zihin, insan ruhlarnn Atumun iradesiyle kazanabilecei bir armaan gibidir. Kocaman bir ana o doldurdu Zihinle ve indirdi Yeryzne, bildirmesini istedi bir haberciden: Dinlesin her insan kalbi! Zihne daln kendiniz Ve anlayn ne maksatla doduunuzu. Ykselin bu ana gnderene doru. Kendi istekleriyle Zihine dalanlar Bulur Hakikat Bilgisini ve tamamlanr. Yine de bunlar ho gelmez insanlarn ounluuna. Deli der ve glerler onlara. Nefret ederler, aalarlar, lme bile mahkum ederler. TEKRARDOU Hi kimse kurtulmu olamaz yeniden douncaya kadar. Tekrardomak istiyorsan eer, temizle kendini maddenin akl d straplarndan.

Bunlardan birincisi bilgisizliktir. kincisi keder. ncs nefse hkimiyet eksiklii. Drdncs arzu. Beincisi adaletsizlik. Altncs tamahkrlk. Yedincisi hilekrlk. Sekizincisi kskanlk. Dokuzuncusu hainlik. Onuncusu fke. On birincisi acelecilik. On ikincisi kt niyet. Bu on ikinin ardndan daha gelir biroklar, beden mahpesindeki insan zorlayan. Ancak Atumun rahmetiyle uzaklaabilir tm bunlarn ve anlay alabilir yerlerini. Byledir tekrardouun tabiat. Hakikate giden tek yoldur bu. Atalarmz da gemitir buradan kefetmek iin Asli yiliki. O kutsaldr ve tanrsaldr, ama zorlu bir yoldur ruh iin, yolculuk beden iinde. nk ruhun ilk adm mcadele etmektir nefsiyle, bir i sava kararak. Uzun bir birlik davasdr o, ikilik karsnda. Birletirmek isterken biri, ayrmak ister dieri. Tekrardomu olan, irtibat kurar Ik ve Hayat olan Byk Yaratcyla Ycelerden gelen bu vizyonu deneyimlersin bu konuda konumaktan vazgeersen ancak, nk derin sessizliktir bu bilgi ve duyularn sakinliidir. Bilen kii gzelliini Asli yilikin, alglamaz baka bir eyi. Bedenini oynatamaz asla. Unutur btn fiziksel duyular ve dingindir, yilikin gzellii gark ederken zihnini Ika ve alp gtrrken ruhunu bedeninden onu sonsuz Varlkla Bir ederken. nk insan tanr olamaz

beden iinde bulunduuna inandnda. Tanrsal olmak iin, deiim geirmesi arttr Asli yilikin gzelliiyle. Bilgeliktir ana rahmi tekrardouun. Sessizliktir gebe kalma. yiliktir tohum. Bu ekilde doanlar, ayn deillerdir. Tanrlardan gelmilerdir onlar ve ocuklardrlar Atumun; Bir Olan Tanrnn. Onlar ierirler her eyi. indedir onlar her eyin. Onlar maddeden yaplm deillerdir. Onlar Tm-Zihindir. Tekrardou bir teori deildir, renmeye alacan. Ama istediinde Atum, esirgeyecektir seni yeniden. Atumu bilmek isteyebilir insan sadece, kontrol altna alarak ihtiraslarn ve brakarak Kaderi istediini yapmas iin amurdan baka bir ey olmayan ve doaya ait bedenine. Teebbs etmemelidir insan hayatn sihir yoluyla dzeltmeye ya da kar koymamaldr hayata, brakmaldr icaplar kendi yolunu izlemeye. Bir vizyon insan iin, iyidir btn olanlar, bakalarna kt grnseler bile. nsanlar fesat kurduklarnda kendisine kar, bunu grr nda Atum hakkndaki bilgisinin, ve o; ve sadece o, dntrr ktl yilike. GZL RETLER imdi sen bu srlar renmi olduuna gre, sz vermelisin sessiz kalacana ve asla aklamamaya tekrardouun nasl aktarldn.

Bu retiler, zel olarak kaydedilmitir yalnzca Atumun bilmelerini istedii kiiler tarafndan okunsun diye. Ancak eer tefekkr edersen sylediim her eyi greceksin doru olduklarn. Eer byle yapmazsan, inanmazsn bana. nk inan tefekkrden geliir ve inanszlk dnce eksikliinden. Sz tek bana aktaramaz Hakikati, oysa olaanstdr Zihinin gc, ve sz yol gsterdii zaman ona dnmesi iin her eyi enine boyuna, bulabilir gerek inanlarn huzurunu. Bylece, dnce yoluyla kavranrsa ancak, Anlalacaktr retilerim. Senin iin resmettim, mmkn olduu kadar, Atumun bir benzerini, ona bakarsan eer kalbinin gzleriyle, gtrecektir seni ycelen yola. Rehberin olacaktr o vizyon zellikle, nk bu gc vardr onun ve kendine zg, hkmeder onu grm olan kiilere ve ekip karr onlar, tpk mknatsn demiri ektii gibi, kara topraktan. Bilgiye giden yolculuktur bu. Ko bu Bilgiye doru, nk zor olsa da terk etmek allan ve dnmek asli vatanmza. Asla boa kmaz Atumun inayeti ve sonu yoktur cmertliinin. Tabiatna baklrsa o bir mzisyendir, besteleyen Kozmosun ahengini ve aktaran her bireye kendi mziinin ritmini. Ahenksiz hale geldiinde mzik, sulama sen mzisyeni, belki gevemitir ald lirin teli ve tatsz bir ses vermektedir bozarak melodinin kusursuz gzelliini.

Ama ahit oldum ben, bir sanat ilgi kurduunda soylu bir tema ile, gizemli bir biimde akortlanverir liri yaylr ahane bir mzik, dinleyenleri hayrette brakarak. Bana da byle olmutu. itiraf ediyorum zayflklarm, ancak Atumun gcyle iyi hale geldi mziim ve o da ayn ekilde kusursuz yapacaktr senin mziini. Bulunmaz hibir ahenksizlik mekan gkyznde olanlar arasnda. Tek amac vardr hepsinin, tek zihin, tek his; nk balanmtr sevgi bysyle onlar tek ahenkli btne. Dnyasal ksm evrenin grnrd kaba ve vahi tatl melodiler olmasayd. Bu sebepten gndermitir Atum ilham perilerinin korosunu, insan nesli iinde yaamalar ve mzik ilham etmeleri iin; bylece Tanrsalla tapnmalar mmkn olur insanlarn kran ilahileriyle, okseslilik iinde gn ilahileriyle. Artk tapnalm Atuma derinden minnet duyarak, nk szckler kranlarmz olur sadece onlar kabul ettii zaman. ATUMA KREDERKEN Gkyzne ak bir yerde, yzm batya dnerek gnein batt saatte ya da douya, gne doarken, dualarmda istiyorum Kozmosun bana almasn ve tm doann alabilmesini ilahilerimin sesini. Al, ulu toprak ve aalar, susturun sallanan dallarnz, nk ilahiler sylemek zereyim Bir ve Tm olana krederek. Adalet, adil olanlara kret benim vastamla. yilik, iyi olanlara kret benim vastamla. Doruluk, doru olanlara kret benim vastamla. Dierkamlk, kret tme benim vastamla.

Senin szlerindir benim vastamla sana kranlarn syleyen; nk senden gelir her ey ve sana dner her ey. Kabul et bu saf szlerle sunduklarm cokun bir kalp ve ruhtan. Sana, hibir szcn anlatamad, hibir dilin syleyemedii ve sadece sessizliin aklayabildii. krederim sana dopdolu bir kalple, nk senin ltfunla sadece Ikn grrm ve bir gn seni bilirim. krederim sana, adn kimsenin bilmedii. Seni sayarz biz Atum adyla, nk bizim efendimizsin sen. Baba dediimiz sensin, nk bize sen gsterdin btn ilerinde sevgi dolu merhametini ve scak efkatini. Hayr, daha byk senin sevgin bir babann sevgisinden, nk bize veren sensin ihsanlarn, Zihin, sz ve Bilgi. Zihin, sana ulaabilmemiz iin. Sz, sana sesimizi duyurabilmemiz iin. Bilgi, seni deneyimleyebilmemiz iin; bularak kurtuluumuzu senin Iknda tam bir mutlulukla dolarak. Sana ancak bykln bilmeyi renmek suretiyle kredebiliriz. Ben rendim seni bilmeyi. Seni; en parlak biimde parldayan Zihnin In. Ben rendim seni bilmeyi. Seni, insanolunun gerek Hayat. Ben rendim seni bilmeyi. Seni, dourgan rahmi, kendi kendini dlleyen. Ben rendim seni bilmeyi. Seni sonsuz deimezlik, devinimsiz duran ve sebep olan tm evrenin dnmesine. Kim konuabilir senin hakknda? Kim konuabilir seninle?

Nereye bakacam sana kretmek iin; yukar m, aa m? nk sen boluksun her eyi iinde barndran. Senden baka bir yer yoktur. Her ey senin iindedir. Sunmak iin neler getirebilirim sana? nk sen her eysin. Sen her eyi verirsin ve hibir ey almazsn. Sende noksan bir ey yoktur. Ne iin kredeceim sana? Tezahr ettirdiklerin iin mi Yoksa gizlediklerin iin mi? Nasl sana ilahiler syleyebilirim ki? Ben, benim miyim? Kendime ait bir eyim var m? Senden ayr mym ben? Sensin, benim olduum ne varsa. Sensin, benim yaptm ne varsa. Sensin, benim sylediim ne varsa. Sensin, olagelen ne varsa. Sensin, olmam olan ne varsa. Sensin, kendi dncende Zihin olan. Sensin, kendi yaratnda Baba olan. Sensin, her eyi yapan, Atum. Sensin, her yerdeki Asli yilik. Varlkn akladn sen Ve kendimden getim ben. Henz bedenimdeyken bir tanr yaptn beni ihsanyla sonsuz hayatnn ve doldum mutlulukla. Bu kran szckleriyle tapyorum, Saf yilik olan sana. Daha baka dua etmiyorum; senin iradenle daima byle kalaym hep bilerek ve severek seni ve asla uzak dmeyeyim bu kutsanm hayattan. Beni doldurdun bu iyi ve gzel vizyonla Zihin gzm kr oldu neredeyse ihtiamndan, grnen ktan daha ok nfuz eden,

yine de lmsz Hayatla o kadar dolu olan, bu yzden incitmeyen, bana zarar vermeyen. Senin rahmetinle, bir form ekillendi iimde maddeden yaplm olmayan ve lmsz bir bedene girdim. Yeniden dodum Zihinde ve brakp gitti beni nceden sahip olduum bedensel biim. Artk bir nesne deilim ben; elle tutulabilir, renkli, hacmi, boyutlar olan. Yabancym grlen her eye bedene ait grle. Bu trl gzlere grlr deilim artk. Ara oldum senin elinde. Zihin senin mzrabn ve bilgeliin bende mzik alar. Ruhumun arksn sylerim, nk sevgin erimitir bana. Sen yeni bir varlk yarattn benden, bedensel gzlerle grmyorum artk, ama ahit oluyorum Zihinle. Yeniden doduunda bir insan, Deildir boyutlu bir beden. Tm-Zihindir o. imdi Zihinle grdmden dolay, alglyorum kendimi Tm olarak. Ben yerde ve gkteyim. Ben suda ve havadaym. Ben hayvanlarda ve bitkilerdeyim. Ben yeni domu bebeim. Ben hala ana rahmindeyim. Ben henz dllenmi deilim. Ben her yerde var olan varoluum. nanlmaz derinlikler gryorum. Nasl anlatabilirim bu vizyonu? Zihnimle gryorum Zihini. Biliyorum Biri beni uyandran unutkanlktan. Gryorum ruhumu. Konumaya korkuyorum. Buldum kaynan tm glerin gcnn hi balangc olmayan. Hayatla kaynayan bir pnar gryorum. Ben Zihinim! Ben grdm! Aradm eyi buldum.

Senin amacnda huzuru biliyorum. Senin iradenle, yeniden dodum ben. Lisan yeterli deil. Bir sessizlik ilahisi sylyor tanrlar, ben de ilahiler sylyorum sessizce.

[6]: KEOPS VE SFENKS

Sunu Uygarlk Kurucularnn Enerji Dntrc Yap Olarak ina ettikleri Msrdaki zel Yaptlar, tm nsanlk Ailesinin Kltr Miraslarndan en nde gelenleridir. Msrdaki bu zel yaptlarn birok ilevi vardr. Bunlarn banda bilgiyi alma, bilgiyi saklama, bilgiyi dntrme ve bilgiyi nakletme zellikleri gelir. Bu zelliklerin geni halk kitlelerinden kopuk ve gizemli bir ekilde olmas, genel realite iin de kanlmaz bir zorunluluktu. nisiyasyon dediimiz hakikat bu zorunlu icaplardan kmtr. Bilgiyi ehil olana verme ve gizleme benzer inisiyasyon merkezlerinin de ortak davran eklidir. alar boyunca bilgiyi alma, bilgiyi saklama, bilgiyi dntrme ve bilgiyi nakletme fonksiyonunu hakkyla yerine getiren Msr Uygarlnn d halkas gnmzde ilk gnk gibi durmaktadr. Artk fonksiyonu biten ve aktif merkez olma zellii kalmayan bu bilgi merkezi hala birok bilinmezi, birok gerei ve gemii sinesinde barndrmaktadr. Mevcut yaptlar gemii sinesinde barndrdklar gibi gelecei de iaret etmektedirler. Msr inisiyasyonunda bilgiyi arayann karsna ilk basamakta, u gerek karlrd: Hibir lml peemi kaldramamtr. Gnmzde Gizli Sakl Hibir Gerek Olmayaca in, Yava Yava Uygarlk Kurucularnn Gizemli rtleri, Bilgileri Ve zleri Daha Ak Olarak Gzler nne Serilmeye Balanmtr. BLYAY Vakf Ruh ve Madde Yaynlar Be Hektarlk Gne Kadran Byk Piramit dierlerinden nce ina edilmitir. Kaplamas Nilin sa kys zerindeki Masara ve Tura kuyularnda bulunan en saf ve en beyaz kire talarndan yaplm, son derece temiz bir yzey oluturmaktayd. En kk yarklar, ufack kire paralar ile kapatlmlardr. Bu ekilde hareket etmekle, inaat yapanlar, Piramitin d cephesini gne kadran gibi kullanmay dnmlerdir; ister yansyan klar olsun, ister topraa den glgesi olsun. En uzak ve dikkate deer ustalkta aratrma yapm olan Davidson gstermitir ki, Gnein Piramit zerindeki yansmalar kronolojik bir dorulukla ilkbaharn, yazn, sonbaharn ve kn balang noktalarn vermektedir. lk zamanlar, piramitler bu ak gk altnda o kadar klymlar ki, onlara Ik Saanlar ad bile verilmi. Msrllar, Ekiniz! Dier taraftan, gstergeleri o ekilde dzenliydi ki, Msrn tarmsal senesini kuatyor ve Deltadaki ekip-bime zamann dzenliyordu. Davidsonun sayd k ve glge oyunlar arasnda u aadaki karakteristiktir: le glgesi Piramitin

kuzey yzne vurduu zaman, ki bunu sadece Delta sakinleri grebilirdi, 14 Ekim olduunu ve tarlalar ekmeye balayabileceklerini bilirlerdi. Meridyenin Aratrlmas Her devirde bilim adamlar, boylam dairelerini belirlemek iin belirli bir meridyen bulmaya aba harcamlardr. nce Parisinki seilmiti, sonra ngilizler onlar bundan mahrum edip, yerine Greenwich Meridyenini koydular. Fakat ne Paris Meridyeni ne de Greenwich Meridyeni ideal meridyenlerdir. En uygunu, ktalarn en fazlasndan, denizlerin en azndan gemek suretiyle, Yeryznn yerleik topraklarn tam bir eitlikle iki ksma ayran Byk Piramitinkidir. Bu o derece artc bir husus ki byle bir blnme, gezegenimizin tam bir yer lm zerine geni bir bilgiyi gerektirir. Etnologlarca da doruluu ifade edilmitir ki, bilinen en eski medeniyetler, yerleik dnyamz zerine ancak snrl bilgiye sahiptiler. Bu gzlem, son derece yksek ilimleri ile Yeryznn her tarafn dolam fertleri bulunan, kaybolmu toplumlarn varlna iaret eder. Dehliz Dzeninin Mimari Bilmecesi Eer Piramitin d lleri stn astronomik anlamlara sahip olup, kinatn baz byk formllerini titiz bir kesinlikle zerlerinde tayorsa, i lleri de bilinen nsanlk tarihi ile dorudan doruya ilgili ok merak ve heyecan uyandrc beklenmedik imkanlara bizi ulatracaktr. Piramitin dehliz dzeni bir geitler zincirini ieriyor, ustalkl bir ekilde dzenlenmi odalarda her ey uyum ierisindedir. Orada ne bir yol ayrm, ne bir blok, ne yn gsteren bir iaret, ne bir eim, ne de bir knt vardr. Dehliz dzeni, mutlak bir ekilde, hibir eyin tesadfe braklmad geometrik ve sembolik bir plana gre kurulmutur. ller Kitab Kayna zamann karanlklar iinde kaybolan ve Marsham Adams tarafndan epey zamandr incelenen bu Msr cenaze riteli, 156 blme ayrlmtr. Yksek sembolleri iinde bulundurur ve Gizli nisiyasyonlarn lahna vgler syler; Tek ve Bir laha. ller Kitab, Byk Piramitin karldr; kelimelerin sembolizmi ok sk bir biimde tanki ile birleir. Piramitin dehliz ve odalarnn btn dzeni, ller Kitabnn benzetmeleriyle aklanp yorumlanmlardr. Bylelikle, ilk ve ok yksek inisiye yaamlardan birine ait bu kitabn nda, Odalar ve Dehliz Dzeninin genel ve gizli anlamn inceleyeceiz. Giri Dehlizi Giri Dehlizi, ller Kitabna gre Piramitin inasndan beri Ruhsal Olarak Dejenere Olmu Bir ada Kinatn Esrarna nisiye Olmak ve Hazrlanmak Devresini temsil eder. nen Dehliz nen Dehliz, Hakikate Gtren Yolu Bulamayan ve Toprak Altndaki Karanlklarn ine Dalan nsann Gerilemesini sembolize ediyor. Yer Alt Odas Tek kelime ile bu odann, tersine ina edildii sylenebilir. Msr metinleri, buraya ilgi ekici sembolik bir nem atfetmilerdi. Yer alt Odas, uursuzluu sembolize eder ve nsanlar Orada Anlamsz Hareketlerle Dolar ekilde temsil edilmilerdir. Deerler Alt st Olmutur.

Birinci Ykselen Dehliz ki ykselen dehlizin sembolizmi, ift Odal Hakikat ad altnda ifade edilmektedir. Birinci Ykselen Dehliz, ller Kitabnda Karanlktaki Hakikat Odas adn tar. Yatay Geit ve Kralie Odas Yatay Geit ve Kralie Odas, Ruhsal Yeni Dou Devresini ve Son Hkm Gnleri boyunca Douda Hakikat Inn Douunu sembolize eder. Byk Galeri Msrn ller Kitabna gre, inisiye daima, Iktaki Hakikat Odas veya Yrngenin Aydnlk Odas diye kabul edilen Byk Galeriye girmeden nce, Cesaret ve Becerikliliini ispat etmelidir. Byk Basamaa kabul edilmeden nce de, Bilgisinin ve Tekmlnn yeni delillerini gstermelidir. Byk Basamak Byk Basaman sembolizmi adan Faydalanma ve Her eyi Yerli Yerine Koyma ynnde Hazrln Balangcn ifade eder. Alt Geitler ve Ara Oda Alt Geitlerin birincisi kire tandan, ikincisi krmz granitten ina edilmitir. Bu mimari beraberliin, eski Msrllarn sembolizminde byk nemi vardr. Btnyle Kaos Dnemine uygulanr ki, bu yap olarak u olayla ortaya konmutur: Byk Basamaktan tibaren nsanolunun Zirvelere Doru Ykselii Engellenmitir. Bu Noktadan Sonra Yatay Bir Plan zerinde Yol Alacaktr. Ara Oda, Msr riteline gre rtl Oda adn tar ve Kaosa Son Devresine denk gelir. nisiyatik adan, dou ve bat duvarlarnn granit kaplamasna kazlan dikine paralel entikler, en gizli odann, Azizler Azizinin saklanmasna hizmet etmektedir. u halde Ara Oda, rtnn Kalkmaya Balad Yer olmaktayd. Ara Odaya giren inisiye aday, granitten dikine plaka altndan gemek iin eilirken, srlar karsnda klmesini yeniden gstermekteydi. Ve son olarak, srt iyice eilmi vaziyette Ara Odann ucundaki kinci Alt Geide varrd ki, buras da Son Alalmay sembolize ediyordu. Kaplar Atm Kutsal yilikler eride Olann Olsun, Btn Szler O En Byn Yolunda Olacaktr. diye haykrarak, sonuncu odaya girerdi. Kral Odas kinci Alt Geit, genel olarak Kral Odas denilen bir yere ular. te sonunda, 15 -16 Eyll 1936dan beri Byk Piramitin geit ve odalarnn bilinen sisteminde son oday temsil eden Kral Odasndayz. Bu adlandrma ne eski gelenekle, ne de metinlerle dorulanmamtr. Yine de olduka yakn bu kken adlandrmas niin? nk son nisiyeler kaybolduktan sonra sradan kiiler byk ta sembolne, bir para byk de olsa, dierleri gibi sradan bir ant mezar gibi baktlar. Firavunlarn kendilerine muazzam mezarlar ina ettirdikleri, birok piramidin kendilerine gmlme yeri olarak kullanld doruydu. Fakat Byk Piramit iin byle bir saptama sz konusu deildir. Tam tersine, her ey ve zellikle Msrn ller Kitab ispatlamaktadr ki; dehliz dzeni ok yksek bir sembolizmi iaret etmekte, i yapnn balangta bir inisiyasyon yeri olduu anlalmaktadr. Firavun Odas, modernler iin Kral Odas adn almtr; ayn ekilde Byk Basaman stnde hafife dousunda-Yatay Geidin ucunda ikinci dou salonu da hibir dorulama getirilmeden Kralie Odas adn alm. Bununla beraber, kurucularnn niyetlerine karlk olmayan bu adlandrmalar, okuyucuyu

tedirgin etmeden, sk sk kullanacaz. Bir balang deil, bir sonu olan Kral Odasnda baka hibir k bulunmuyor. Bu yzden, kronolojik btnl iinde, ona verilebilecek gerek ad SONDAK ODAdr. Msrn ller Kitabnn hakim plan ve sembolik veriler kabul edilirse, Ademin byk srrnn zm halen iinde bulunduumuz Kral Odasnn drt duvar arasndadr. Kronolojik veriler problemini daha yakndan ele alacaz. Bu yer, ller Kitabndaki en sembolik iaretlerin topland yerdir. O, Ak Mezarn ve Esrarn Odas, Byk Dounun Odas-eski Msr kehanetlerine ait, Milletlerin Sorgulanma ve Arndrlma Odas, Batdan Gelen Gerek Ia Dn, lm ve Mezar Sahibinin Tam Mevcudiyetidir. Ayrca, lmn Ikla Boulacana ve Tanrnn Ebediyen Yaayacana iaret eder. Bu oda tamamen plak olup, mkemmel biimde cilalanm krmz granitten yaplm bir eit lahitten baka bir ey iermiyordu. Uzun sre, onun eski firavunlardan birinin mezar olduuna inanld; fakat u iki husustan dolay, lahitin mezar olamayaca dncesi dodu: 1: Lahitin kapa yoktu. 2: Boyutlar ispat etmektedir ki, lahit Alt Geitlerden sokulamazd; yani Piramitin inas srasnda, abidenin bu blmesi yaplrken koyulmutu. Lahitin i boyutlar yle: 1, 97m uzunluk, 0, 68m genilik ve 0, 85mlik bir derinlik. 69.000 piramit pusu-1754, 46m olan d hacim, i hacminin iki katn temsil eder. Boyutlar saysz hesaplamalara yol aar; bunlar arasnda, tam olarak saylabilecek 453,59grlk ngiliz parasn elde etmek de vardr. Hacim olarak kapasitesi, Musann ina ettii Kutsal Emanet Sandnnkine ve ayn ekilde Hiramn, Sleyman Tapna iin yapt Mehur Vazonunkine de aa yukar eittir. Bu hususlar Arago tarafndan incelenmi olup, ller Krallar Kitabnda bulunmaktadr. Burada, bu antik kabn l birimi olarak sraillilerin kutsal llerini aldklar dnlrse, her ey olaan d bir grnm alr. srailliler onu lahiliin dorudan bir hediyesi olarak kabul ederlerdi. Msra getirip, oradan gleri srasnda beraberlerinde gtrdler; bu kutsal l-kude Msrllarn, Asurlularn, Kaldelilerin ve hatta sraillilerin gnlk hayatta kullandklar llerden-kudelerden farkldr. Kutsal l, sadece yce amalar iin ve yksek sembolizm tayan abidelerin yapmnda kullanlr ve onu bilinmeyen bir kavimden alan kavme ayrcalk verirdi. Bu l, ayn ekilde, mevcut btn llerden daha mkemmeldir. Logaritma Tablolar yazar nl Cadet, onun deimez olmas sebebiyle, modern toplumlarn bir gn ona bavurmak zorunda kalacaklarn ifade etmitir. Ve bu kutsal l, tekrar edelim, Byk Piramitin l Birimidir. Felsefe Ta Bilimsel olarak dorulanmayan, fakat uygunluklar olduka ilgi ekici gelenekler ve baz rivayetlere gre, Piramit yn iinde dehliz dzeninde gizli bir blm vardr. Bu dehlizlerden biri, Havadan Dorudan Doruya Enerji ekmeye zin Veren Elektriin Esas Kanununa Ait Forml inde Bulunduruyor Olabilirdi. Bu iddia en yksek seviyedeki Msr Rahiplerinin, Madde Elemanlarna Hakim Olduklarn leri Sren Binlerce Eski nisiyenin ahitliini Dorulamaktadr. Bir baka geit veya bir baka oda, Srlarn Srrn, yani Maddenin Paralanmasna Ait Olan saklyor olabilirdi. Daha az varsaymsal ve hemen kontrol edilebilir olaylara dnmek iin, Yer alt Odasndan uzanan kapal-dolu geit Nil ile birleiyor, diyelim. Dier taraftan Prof. Selim Hasan tarafndan yrtlen almalar, Byk Piramiti arkasndaki piramide balayan yer alt geidini yaknlarda ortaya karm bulunmaktadr, ki bu yeni bululara yol aacaktr.

Davidsonun Kaydrma Faktr Burada, Piramitin en hassas, en karmak ve en anlaml noktalarndan birine deiniyoruz. Gerekten de, dehliz ve odalar dzeninin merkezi ekseni, Piramitin kuzey-gney merkezi dikey plannda deildir; 286, 1022 piramit pusu-7, 28m kadar douya kaydrlmtr. Davidson, buna kaydrma faktr adn vermitir. Sadece, 286, 1022 pusluk-7, 28m bir mesafe zerinde bat dorultusundaki bu odada ilerlenirse, Msr metinlerinin, lahi Uyum Plan diye adlandrdklar bu kuzey-gney merkezi dikey planyla karlalr. Bu srada da, esrarengiz Lahitin sembolize ettii Ak Mezarn karsnda bulunulur. Her Yerde 286, 1 Dehliz dzeninin bu genel denge farkn ilk gzleyenler, yapmclarn bir hatas zannettiler. Piramitin bu denge farkn, byk astronom, mhendis ve geometrici olan bu byk mimarlarn bir hatas olarak grmek iin bunu dnenlerin epey bilgisiz olmalar gerekirdi. Bu mimari fenomen dikkatle incelenmeye balandnda, her eyin bilerek byle hesapland anlalr. Bu olaanst kesinlikteki 286, 1022 says her yerde karmza kyor; nk bu say Piramitin i ve d sistemleri ile tepesi arasndaki geometrik balanty desteklemektedir. Dorusu o, abidenin semboln ekillendiren merkezi bilimsel motiftir. Byk Galerinin tavan, Birinci Ykselen Dehlizinkine oranla 286, 1 pus-7, 28m lde ykselmitir. Byk Basaman merkezi ekseni de, Piramitin kuzey-gney merkezi dikey ekseninin 286, 1 pus de dousundadr. nce de bilindii gibi, Piramit tamamlanmam, tepeye varldnda bir dzlk olarak braklmtr. nk, Piramitin eksik kalan dikey ekseninin kesin uzunluu 286, 1 pustur. Bir baka konu: Piramitin evresi, gne ylnn uzunluunu gsteren gerek taban karesi, drt kenarnn her birinin merkezinde 35, 76 pusluk-0, 91mlik bir a ortaya koyar. yle ki, ideal taban karesi ile gerek taban karesi arasnda bile tam tamna 286, 1 pusluk bir fark vardr. Sonu olarak, 286, 1022 says anahtar say olarak kabul edilir: nk o; Gne ve Yldz ylnn deerini, Gne ile yeryz arasndaki uzakl, Yeryz ile yrngesi arasndaki ilikiye gre Yerekimi kanununu, Yeryz yrngesinin merkezka deiimlerinin snrn vesaire belirlemeye olanak salamaktadr. Nil Varsaym Piramit konusunda geometrici Leon Mayounun orijinal hipotezini tartmamak elde deildir; ona gre Nilin srr Byk Piramitte saklanm olabilir. Leon Mayounun cretli iddialar, kendisini Champollion ve Marriettenin takipisi ve Boulaq Mzesinin eski mdr, Msrbilimci Gaston Maspero ile nceden etin bir polemie srklemiti. nsanlk tarihi, bu tarz kategorik savlara artk alt. Ama yarnn bilimi, bugnn biliminin bu savlarn rtecektir. Esrarengiz Kaynaklar Niin Nil nehrinin kaynaklar daima esrarla rtl kald? Milattan 400 yl nce Herodot, Msrl inisiyelerden her konuda kymetli bilgiler ald halde, Nil hakknda en ufak kesin bir bilgiyi niin elde edemedi? Bu nehrin doasna ve dier nehirlerden farkl ak konusuna gelince, ne rahiplerden ne de baka kimseden bir ey renemedim. der, Grek tarihisi. Bilge Sesostris ve lgn Cambyse, Msrl ve Pers askerler vastasyla Nilin kaynaklarn aramaya baladlar, fakat bizzat l onlar engelledi. Byk skender, ayn konu iin zel giysili havarilerini, Sezar ise zrhl misyonerlerini gnderdi. Nilin rtlerini kaldrmadan geri dndler. Senequeya baklrsa, mparator Neron, kaynaklar blgesine bir birlii ilk defa sokmay baaran kimsedir. ki yz kiilik Romal birlik, Byk Gller civarna ulaabilmiti. El-Memun ve sonralar Napolyon, Nilin srrn

Afrikann merkezinde bulmay denediler. Fakat corafi bir by, sanki onlar Nil Vadisine balad. Mayounun Varsaym Geometrici Mayou ne diyordu? 1: Byk Piramit, kkeninde mkemmel bir astronomik ve jeodezik kesinlikte olan abidedir ve altnc alayandan kaynaklara kadar Nilin st havzasnn plann iinde saklamaktadr. Galeriler rmaklarn akn, odalar gllerin veya Nilin kaynaklarnn yerini temsil ederler. 2: Nil, bugnk mevcut haliyle, insanlarn almasyla meydana gelmitir. Ortaya kmas iin de, Sahrann aamal olarak kurutulmas gerekmitir. 3: Hartumda kurulan bir baraj yardm ile Ceylanlar Denizi meydana getirilmi olacakt ve Sahrann rmaklar azar azar buray dolduracaklard. yle ki, bugn ssz olan bu lkeye hayat ve bolluk tayacaklard. Msr nceleri Bir l myd? Nilin i akn inceleyen gzlemciyi artan ey; darl, kkl, yeryznn en byk nehrinin vadisiyle bu ak arasndaki orann uygunsuzluudur. Nil, 640km uzunluktadr; genilii 1 ila 3 km arasnda deiiyor. Dev Nil, lsne gre yaplmam bir vadide akp gitmekte ki bin kmyi aan bir gzergh zerinde hibir akarsuyu kendisine katmadan Hayvansal ve bitkisel hayatn Msrda mevcudiyeti, Nil ile sk skya balantldr. Nilsiz Msr, Libyann lden-en ssz- bir blm olacakt. Delili, Msr tarm ynnden gldren ekimlerin Delta etrafnda ve Nil sular ile dorudan temas eden vadi alanlarnda yaplabilmesidir. Sahra Bir Cennet miydi? Leon Mayou gibi, Sahrann Tekvindeki yeryz cenneti olduunu iddia etmeksizin, onun ok eski zamanlarda ok verimli bir yer olduu dnlebilir. Orada byk erozyon vadileri ve bitki kalntlarnn izleri bulunuyor. Aa benzeri bitkilerin talam gvdeleri gn na karld. Derin ve geni yzey ekilleri, bir zamanlar buralarda kocaman gller olduunu kantlar gibiydi. Orta Afrikann bu blmnde ortaya kartlan medeniyet izlerinin gsterdii gibi bitkiler, hatta suda yaayan bitkiler burada ok fazlayd. Aslanlar, gergedanlar ve ceylanlarn yan sra bataklk ve nehirlerin yabancs olmayan trlerden su aygrlar ve timsahlara ilkel resimlerde rastlanmaktadr. Bu blgelerde, eski Triton Nehri ve ayn isimdeki kurumu nehrin kylarnda, bol miktarda ilenmi sileks-akmak ta bulunuyor. Cennet Sahra hipotezi, yerli ve Arap hikayecileri tarafndan da dorulanmaktadr. nceden gz alc sitelerin ykseldii bol ve verimli tarm yaplan bu yerlerden sk sk bahsetmektedirler. Yine Leon Mayouya gre, Sahra blgesinde aratrma yapanlar, ln hemen her yerinde allklar arasnda ssz palmiyeler, eski akarsu izleri, insan eliyle yaplm kanal artklar vesaire buldular. Roudaire Denizi Konuyla ilk ilgilenen Albay Roudaire, nemli almalardan sonra, Cezayir ve Tunusun gneyinde bir i denizin varlna-yakn tarihte kanaat getirdi. Ancak yata geride kalan bu 400km uzunluktaki deniz, bir kanalla Gabes Krfezine alrken, seviyesi Akdenizinkinden elli metre yksek olduu iin buradan beslenmesi sz konusu deildi, fakat drt nehirle besleniyordu. Leon Mayounun dediine gre, bu nehirler ncilin sz ettii Cennet Irmandan-? domu drt nehirden bakas deildir ve Nilin drt olu diye adlandrlrd. Devasa Sapma Bylece, Nili besleyen sular nce Sahrada dou-kuzey-kuzey-bat ynnde, yani bugnk gney-kuzey ynnden farkl ynde akp giderdi. diyor Leon Mayounun hipotezi. Nilin

insanlar tarafndan meydana getirildiine ait tarihi ve gerek deliller uralarda kaytldr: 1: Sadece Msrl rahiplerin okuyabildikleri alt kolonluk yaz karakteri. Bu kutsal karakterler, Musaya Tekvinin sadece sembolik bir kopyas olan ilk blmn yazmakta yardmc oldular. 2: Musann Tekvinindeki ilk blm; ki bunlar, Musann rencisi olduu Msrl rahiplerin kutsal karakterlerle Hakikatleri sakladklar blmlerdir. 3: Byk Piramitin ayrntlar; ki bu Piramit ayn zamanda Nilin yaratlnn yazld tatan bir kitabedir, baka bir ifadeyle mkemmel bir ncildir. 4: Gizedeki Byk Sfenkse verilmi hayranlk uyandrc sembolik ifadelerde de olduu gibi; Sfenks, btn bu srlarn z olmakla birlikte gnmze kadar sadk bir muhafzln da yapt. Kum iinde yatm vaziyette, binlerce yldan beri nnden geen nesillere, zmeyi baaramadklar, piramitlerin saklad tarihi bilmeceyi sorar gibidir. Sularn Blnme Hatt Nerede Olacakt? Leon Mayounun brorne gre, Nilin yer deitirmesi Khartoumun biraz aasnda meydana gelmiti. Ugandadan ve Viktoria Glnden gelen Beyaz Nil, Etiyopyadaki Tana Glnden inen Mavi Nil ile birlemiti. Bir da delinmi ve nehir tekrar dzene sokulmu olmalyd. tiraf etmeli ki, btn bunlar varsaymdr ve geni bir corafi aratrmaya muhtatr. Fakat gnmzn ortaya koyduu politik karlar dikkate alnrsa, konunun belirsiz kalmaya devam edecei anlalyor. Taa Yazlm tiraf Leon Mayounun Beni-Hasan kyndeki Amenis mezarnda bulduunu syledii ve yorumunu yapt hiyeroglif yazt pek ok eyin iaretini tamaktadr. Aadaki maddeyi kantlamak iin yedi iaret ona yeterliydi: 1: Orta Afrika Denizindeki-Ceylanlar Denizi sularn boaltlmas ve Msr Vadisine aktlmas iin bir da delmek gerektii, ama daha nce astronomik ve jeodezik almalarn yaplmas zorunluluu, 2: Dan tesindeki denizlerin arazi haritalarnn nceden karlm olduu, 3: Yeryznn genel verilerine gre st havzann haritasnn kartlabilmesi iin lmler gerektii vesaire. Gaston Maspero, M.. 3200 ylnda yaam Prens Amonun mezarnda bulunmu yaztn evirisini yapmt: Sylediim her eyi yaptm; nk ben lkesini seven, onurlu bir prensim. Benim Meh Prensi olarak yllar geirdiim dorudur, btn hkmdarlk gelirlerini ellerimde topladm da Herhalde iki evirmen veya yorumcudan birisi hata yapmaktadr. Bize gre, Mayounun, iki Nilin kavuma izgisi ile Piramitin dehliz dzeni izgisi arasnda yapt yaklam, daha ilgi ekici olmakla beraber, daha az dorudur. Beyaz Nil ve Mavi Nilin izimleri ile Keopsun i iziminin st ste konulmasyla da daha belirgin hale gelecektir. Eski Dzendeki eyler Yeniden Kurulsa Bunlarn szn edince, Nilin ak problemine arpc bir gncellik veren baz akl kartrc unsurlar ortaya kyor. phesiz ki, Nilin sularnn zamanmzda Sahraya evrilmesi, mhendislerimiz iin zor bir i olmayacaktr. Svey kanalnn kazlmas, benzer kapsamda bir ii meydana getiriyordu. Herhalde el emei ve sermaye kolayca bulunabilecektir. Fakat byle bir giriimin dnya politikasnda meydana getirecei muazzam sonular kim fark etmez? Bu, yalnzca Afrikann ortasnda kudretli, heybetli bir mparatorluun kurulmasyla kalmayacak, Msrllarn da ksa bir mddet iinde silinmesine neden olacaktr. * Hezekielin kehanetleri bu ihtimale iaret etmektedir. Rab Yehova yle diyor: Msr kral Firavun, rmaklar iinde yatan: Irmam benimdir ve onu kendim iin yaptm, diyen iri canavar, ite ben sana karym.-29:3 Ve Msr diyar virane ve l olacak; ve bilecekler ki, ben Rabbim. Mademki o: Irmak benimdir ve onu ben yaptm, dedi.-29:9 te, bundan dolay

ben sana karym ve rmaklara karym ve Msr diyarn Sevene kulesinden Habe ili snrna kadar btn l ve virane edeceim.-29:10 Kutsal Yerlerin Evi Eski Msrn en eski eserlerinden biri olan ller Kitab ile Piramit arasnda phesiz bir benzerlik vardr. Biri dierini tamamlar, gerekten de byk bir Msrbilimciye gre, Piramit ta lisan ile konumakta, ller Kitab kelimelerle Bu kitapta Piramit, Sakl Cevherin Srl Evi, Ik Kayna, Kutsal Yerlerin Evi diye anlmaktadr. ller Kitabndaki semboller, Piramitin dehliz ve odalar ile balantldr. Adm adm her iki rehberi takip edersek, grlebilecek en dzenli ve en artc tarihi Vahiyler sistemlerinden birine gireceiz. Piramitin Kronolojisi Kehanet dehlizlerinin dzeni neye dayanyor ve eksen lei neden ibarettir ? Okuyucunun geni bilgiyi Davidsonun eserinde bulabileceini syleyerek, burada ksaca aklayacaz. Eksen lei balang noktas Piramitin kuzeyindeki A noktas zerinde elde edilir. Bu nokta, ni Dehlizinin ekseni-uzatlm ile Piramitin ilk d kaplama yzey izgisinin- o da toprak altna uzatlm kesimeleri ile ortaya kar. Bu hareket noktas Adem devrinin tamamna eit alt bin yl ieren Piramit takviminin balangcdr. Sfr tarihine karlk gelir. Geometrik A noktas milattan 4000 yl nce sonbahar balang noktasn da-22 Eyll geceyars doru olarak saptar. Piramitin kronolojik eksen lei bu noktadan hareket eder; Birinci Ykselen Geidi ve Byk Galeriyi aarak, Ara Odann merkezindeki bir noktada son bulur; ki bu sadan sonra 2001 ylna karlk gelir. Kutsal l nceden de grdk ki, dnyada pratik olarak deimeyen bir l birimi Yeryz eksenidir ve kutup yarapnn deeri zerine kurulu kutsal l -kude onun mkemmel bir ifadesidir. Msrllar, srailoullar ve dier eski kavimler, sradan llerle-kudelerle i grmekteydiler. Kutsal l ancak inisiyelere zeldi. Sleyman Tapnann inasnda kullanlan kutsal ldr. Piramitin yapmclar da onu kullandklarndan, sonralar piramit ls-kude ad verildi ve 25 piramit pusuna-0, 635mye blnd. Piramit ls-kude 0, 635660m uzunlukta, piramit pusu ise 25, 4264mmdir. Bu piramit lsnn-kude 10 milyon ile arplmas 6.356.600myi verir ki, kutup yarapnn uzunluudur, modern bilim bu mesafeye 6.357.700m bimektedir. Rahip Moreuxun syledii gibi: Mevcut llerimiz ayn byklkteki bir belirsizlii hala tamaktadr. Piramit Kronolojisinin Genel Sembolizmi Bu iki hesap biiminin sembolik bir anlam vardr. Byk Basaman ifade ettii tarihten itibaren-yani modern zamanlara giriten olaylarn ak hzlanyor. Eimler ve yzeyler arasndaki fark yorumcular tarafndan yle izah edilmitir: nsanln Cahillie ve Ktle lk niini-Giri Dehlizi ve Kt Ruhlarn Dlerini Yer alt Odas istikametine kadar gtrmler, Birinci Ykselen Dehlizin atalazndan da Hristiyanlk ana denk den Byk Galerinin iindeki Ia doru ykselii nsanln Ykselii olarak aklamlardr. Byk Basamaktan sonra beeriyet artk Ruhsal Ykseliini takip e tmiyor, fakat yatay yzeyde ilerliyor. O zaman Kaos Devrine dalm oluyor ki burada, Alt Geitlerde Ba Eik Olarak Yrmek Zorunda. Kral Odasna ulamadan nce Ara Odada Bir Duraklama Geirmeye Mecbur. M.. 4000 yl ile M.S. 2001 yl arasn gsteren kesintisiz ve teorik dz izgi ile, kronolojiyi sembolize eden krk izgiyi kartrmamaldr.

nsanln Devreleri Zaman ls birimi olarak pusu kullanmakla, Piramitin mimar her eyi rakamlarla ifade etmek istemitir. Bu sebepledir ki dier piramitler, yaztlar ve hatta heykellerle kapl olduklar halde, Byk Piramit ne ite ne de dta bunlardan hibirini iermez. Beerle ilgili nsanlk tarihinin nemli devreleri, Byk Piramitte dehliz ve odalara ait yer veya tavan izgilerinin kesimesi ile, eksenlerin karlamas ile, dairelerin, eiklerin, galeri balang ve sonlarnn aralarndaki balantlarla tasvir edilmitir. Bu tarihlerden bazlar geometrik hesaplarla elde edilmitir ki, bunlar pek nemli deildir. Byk devreler, hemen daima yapsal bir belirti, bir knt ile kaydedilmilerdir. lgi ekici bir hususu aklayalm: 6000 yllk piramit takviminin balangc, sadan 4000 yl ncesine varr. Mehur Bapiskopos Ussher, 300 yl nce ncilin kronolojisini sadan nce 4004 ylnda balatmt. 17. yy. da henz Piramite ait semboller bilinmiyordu. Beeri Takvim Msr kronoloji metinleri daha az dorulayc deildir. Onlar, sadan 4000 yl nceki sonbahar balangcn sfr tarih olarak ileri srerler. Aslnda Msr, Babil ve srail tarihleri arasnda ak bir uygunluk vardr. Byk Basamak Byk Basamak, Piramitin plan iinde ok nemli bir iaret tamaktadr. Abidenin dou-bat merkezi dikey plan zerine kurulmu olan bu plan, lahi Uyum Plan adyla da geen kuzey-gney merkezi dikey planna gre dikey planna gre biraz-286, 1 piramit pusu kaymtr. Dolaysyla dehliz sisteminin merkezi eksenine gre de kaymtr. Byk Basamak, kronolojik eksen lei ile Presesyon-devinim evresinin kesime yerindedir. Byk Basamak, Piramit kehanetinin temel karakteristii gibi gzkyor. Gerekten dik asyla, ller Kitabndaki Her eyin Yeniden Yaplandrlmas ve an Sonunun Hazrlaycs Yaratc Bilimin Byk Devrini sembolize ediyor. 15-16 Eyll 1936 Kaos Devresini sona erdiren ve bizi Teokratik-Dinerkil ann giriine gtren bu 15-16 Eyll tarihi nasl olutu? 15-16 Eyll 1936dan itibaren insanlk, Giri Dehlizinden ve Piramitin ilk tarihinden beri, ilk defa tam bir yn deitirdi. Saa ak mezar sembolne doru bir dn yapt. Kral Odas, srasyla Milletlerin Sorgulanma ve Arndrlma Salonu, Batdan Gelen Gerek Ika Dn, lm ve Mezar Sahibinin Tam Mevcudiyeti diye anlmaktadr. En eski Msr tradisyonu dehlizlerin son blmn, ncilin an Sonu ve Her eyin Yeniden Yaplandrlmas diye adlandrd blme ile birletirir. Ak Mezarn esrar, ller Kitabnn son blmn doldurmaktadr. Osirislm Tanrs, batdan gelip douya giden varlktr. Yani Kral Odasnn Bat yakasndan gelir ve Dou duvarna yrr. Yeni zamanlarn I, u halde, Avrupadan veya Amerikadan doacaktr. Bu konuyu en iyi, ller Kitabnn en nl yorumcusu Marsham Adamsn szleri ile tamamlayabiliriz. Bir blm ve bir esrarl oda: Ynlendirme Blm ve Byk Dou Odas-Kral Odas, en yksek srl yerlerin altnda bulunmakta. Ara vermeksizin, daima, diyor kitap, Ak Mezarn esrar, Osiris-Rann dirilmesi, yaratlmam Ik kutlanmaktadr. Dou baln tayan blmde, eski Msr doktrini u drt ifadeyi kullanyor: Kaplumbaa ld. Ra ilelebet yaayacaktr! lm Ikla yok edildi. Tanr ebediyen yaayacaktr. Amin. Gkte olan Sen, olunun bedenine kendi suretini ver. Onu Hadeste iyi kl. Bitti Msrn eski cenaze duas byle bitiyor. sadan sonraki 2000 yl Adem Devrinin Son Yln temsil eder. dem veya Piramit Devresine ait bu 6000 yln sonu Hibir Surette Dnyann Sonu le Ayniletirilemeyecektir. dem Devrinden nce Dnya

Dier Baka alar Tanmt Ve Sonuna Erimeden nce Daha Bakalarn Da Tanyacak. 15-16 Eyll tarihini bir olay ile saptamak gtr. 1936 Eylln daha ok YEN BR RUHSAL AIN VE DNYADAK BYK ALKANTILARIN BALANGICI olarak kabul etmeliyiz. Bu yeni zamanlar grnte, anlamsz bir olay ile ve dikkati ekmeksizin balayabilirler. sa kk bir dou kynde doduunda Romada kimsenin haberi olmamt. 2000 yl srecek nsanln gelecekteki kaderi, byk lde, dierlerinden farksz olan bu gecede tayin ediliyordu; tarihiler bu doduu yeri ok uzun sre sonra fark ettiler. Alt dehlizlerle Kaos Devresi bitti sanp hemen sevince kaplmayalm. phesiz, Kral Odasnda bir rahatlama hissi ve bir mit duygusu bize verilmektedir, fakat daha karlaacamz epey olay var. Belki, eer liyakat gsterirsek, bu olaylar deitirmek veya ksaltmak olanan, ahlaki adan gelitiimiz lde bulabileceiz. Bununla beraber, unutmayalm ki Msrn ller Kitab, Kral Odasn Milletlerin Sorgulanma ve Arndrlma Salonu diye adlandrmaktadr. Kilit-Sene Aldersmithin dncesine gre 1936-Kahireden M. A. Shualn bize bildirdiine gre 16 Eyll 1936, gn gnne 5696 yllk Yahudi Devresinin Sonuna karlk gelmektedir. Eski Zamanlar Yenilerinden Ayran bir eit Kilit-Senedir. Ksacas, 15 Eyll 1936 tarihi birdenbire Aydnla Geiten ok Kaostan Aydnla Uzanan Bir an Balangcn gstermektedir. Aydnlk kelimesi burada Ruhsal Olarak Ykseklii iaret etmektedir. nk Kral Odas, Piramitin hemen hemen merkezi saylabilecek kapkaranlk bir yerinde bulunmaktadr. 15-16 Eyll 1936 bizim hesaplayamadmz bir deere sahiptir. Bu, dnn ve bugnn topluluklar arasndaki Ahlaksal ve Ruhsal Byk atlan sonucudur. Sadece Entelektel veya Mantal olan Metodlar ondan nceki devrede iflas etmilerdi. nsana yeni olanaklar vadeden sanayi bilimi bunu yerine getiremedi. Beeriyetin makinelemesinin dourduu mitler birbiri ardna yklverdiler; nk insanlk makine ile almasyla esir olmaktan kurtulacan dnrken zgrln motora kaptrdn fark etti. Sanayilemenin bireye ve topluma verdii zararlar gryoruz, fakat Halklar ve Irklar Arasnda Genel Bir Uzlama an, bize makinelemenin aacan fark etmeliyiz. Dahas, btn eski medeniyet teorilerinin rdn, nceki dnce ve mantk temellerinin bile sarslmakta olduunu idrak etmiyor muyuz? nsan kendini lahi Sorumluluktan Syrnca Tamamen zgr Sand. Tekmlnn Tek Arac Olarak Kendi Akl Ve Muhakeme Tarzn Benimsedi. Kendi Beyninin rn Bu Bilim, Yeni Felaketler, Yeni Hastalklar Getirdi. Savalara ve Devrimlere yeni donanm hazrlad. Avrupa ve btn Dnya imdi, tarihin byk istilalardan beri tanmad uluslar aras arpc olaylara tank olmaktadr: lkelerin bina ve hammaddelerine el konulmas, Irk kymlar, Halk gleri En beklenmedik ortaklklar kuruluvermekte, hi beklenmeyen Uluslarn ayrl ortaya kmakta, Dnya haritas aydan aya deimekte. nsanlk Yeni Bir Dzenin Peinde. Kimse gelecei detaylar ile kestirememektedir. Fakat kesin olan u ki nsanlk Artk Eski Dzenini Bulamayacak. Yeni Bir Denge Salanncaya Kadar Kararsz Durumlar Arasnda Bocalayacak. sel Dnemin Balamas Sosyal Din Kurumunun bu yava yava lm, Bireysel Vicdann Uyanna byk etki yapt. ten Gelen Bir Ik Gittike Byyerek Geliti. eitli-sadece Dini grnmden ibaret olmayan Fertler kendi Ruhsal Bamszl ile birlikte Ruhsal Dayanmann da uuruna varyordu. Geni sosyal akmlarn gsterdii gibi, Ruhun Bireysel Uyan bir topluluun maddi kar uruna kanalize edilmek istenmitir. Buradan yeni ve ly Karan Hkmet Modelleri meydana geldi. Boleviklik,

Faizm, Nazizm; farkl d yaplarna ramen hepsi ayn ekilde ideal bir komnizme ynelmilerdir. Bylece Dnya u haliyle, lmek stemeyen Bir Beeriyetle-Eski, Domak steyen-Yeni Arasnda Blnm durumdadr. ki toplum anlay aralarnda atmaktadr ve durmak bilmeyen bu srtmeden Birey Ortaya kacaktr. 1936: Bireyin ounluu Hibir otorite bireyi stn klmay dnmez, aksine onun araclyla otoriteyi bytmeye eimlidir. Bu yzden bireyi ufaltmaya ynelik abalar onu kzdrr ve kendisinde genileme mayalarnn oluumunu hazrlar. Otoritenin maddi basks ne kadar artarsa, Bireydeki Ruhsal Gelime O Derece nem Kazanr. Piramitin iki alt geidi ile sembolize edilen, zellikle iten ve dtan yaplmakta olan, bu ift harekettir. Hristiyanlk a sona ermekte, bask zamanlar balamaktadr. Ve insanlar,1918den 1928e kadarki geici mola hari, srasyla Birinci Dnya Sava ile, dnya pazarlar iin ekonomik mcadeleyle, kinci Dnya Sava ile kar karya kalmlardr. Fakat 1909dan beri, Piramitteki Byk Basamaktan itibaren, Birey Domu Bulunuyor. Son Snavlar Srasnda O Kendi Kendisinin uuruna Varmtr. Sonunda Ruhsal zgrln 1936 Eyllnde Gerekletirmitir. sann, mistik douundan otuz yl sonra rtne eriip grevine balamas gibi, Bireyin, Piramitte Kral Odasndan ayrlp gney duvarna ynelmesi ile sembolize edilen, Kendini Bulma Tarihi Olan 1939 artc Deil Midir? Tersine Dnm Dnya Dnem i Biraz daha aadaki Kutsal Linteau Kavanda, kronolojik lekteki sadan nce tam 1000 ylna karlk gelen noktada inmekte olan dehlizde Pramitin temel duvarcl terk edilmekte ve kayann rg sras iinde ilerlemeye devam etmektedir. ki yz metreden fazla sren bu inen dehliz Yer alt Odasna varmaktadr. Odann mimarisi inanlmaz biimdedir, nk Burada Her ey Tersine na Edilmitir. Tavan Yerde, Buna Karlk Deme Tavan Grnmndedir. nisiyatik sembolizm burada nsanlarn lgnlamasn ve duvarlarda yryen sinekler gibi, kanl bir fke iinde birbirleri ile vurumasn tarif etmektedir. Buradan Davidson ve Habermannn ngrmedikleri alegorik bir sonu: Yer alt Odasnn duvarlarndan klan iki dikmenin snrlad alana karlk gelen olaylar, Deerleri Alt st Olmu nsanln Ayn Devresine likilendirilecektir. 27 Kasm 1939 Yer alt Odasndan klan bu dikme uzantsnn, Kral Odas yer seviyesindeki kesime yerinin karl olan 27 Kasm 1939 tarihinin anlam nedir? u satrlar yazdmz srada, kinci Alt Geidin kinci Dnya Sava ile akmas yaplmadan Kehanet Kronolojisinin Politik Ve Askeri olaylara uygulanamayaca inkr edilmez. 27 Kasm 1939 tarihinin akla uygun yorumu Karanlk Devir le Ruhsal Anlay Devrini ayran bir tarih oluudur. Habermannn sylediklerini rtmeyen baka bir hipotez daha var. O da kronolojik zaman stnde, st dehlizin 1913 ile 1939 arasn temsil eden blm lgnlar Odasnn yapsal bir ifadesi ise, o halde bu tarihlerin yorumu odann kendisi gibi olacaktr, Yani Tersine Yorumlanacaktr. Bu durumda Son, Balang Olacaktr ve yirmi yedi yl sren bu uzun dnem ise 1939u takip eden Bir kmazda Son Bulacaktr. Ancak alt oday Karanlk Ve Ykc Glerin, st oday Aydnlk Ve Yapc Glerin ifadesi olarak kabul etmek daha yerinde olacaktr. Bylelikle Beeri Plandaki yi le Ktnn atmas sembolize edilmi durumdadr. phesiz bu atma her zaman var olmutur,

fakat kinci Dnya Savandaki kadar had safhaya ulamamtr. Aydnlk a, yani 1936dan 1953e giden ve ada bir hkmet adamnn ter, gzyalar ve kan diye adlandrd Aamal Bir Aydnlama, yani Anlay Devresi. Ve bu on yedi yl Yeni Evrensel Tufan zerine, Anlama areti Olarak Konulmu Mistik Bir Gkkuadr. Aydnlk a Bu genel aydnlanma problemlerin hemen zlecei anlamna gelmez ve var olan dengesizlik de bir anda uyuma dnmeyecektir. nsanln deal Plana Ulaabilmek in Katedecei Daha ok Uzun Yollar Vardr. Kesin olan udur ki, 1936dan beri ve zellikle 1939dan itibaren Uluslar aras kt niyet giriim leri ve kolektif kt kader, insanlarn ounluu tarafndan bilinecek, anlalacak ve knanacaktr. Dnyann kt ve hain gleri gittike daha az entrika ve aldatmaya bavurma olanan bulacaklardr. yi ve ktnn hemen ayrt edilebilmesi iin iyi olanla kt olan toplum nnde sergilenecektir. nen Dehlizin kmaz Sonu olarak, btn ulusal ve uluslar aras anlamazlklar bir anda bitmeyecektir. Aas ve yukars arasndaki paralellii izlersek, Yer alt Odasnn son duvarnn te tarafnda ve gney dorultusunda yatay ve alak ilkel bir dehlizin uzand grnr, ki bu dehlizin yn ksa bir sre sonra belirsizleir. Ksa bir parkurdan sonra da artk oraya girilemez olur. Halbuki, bu dehlizin, eskiden Sfenks ve Nili birbirine balad hipotezi ortaya srlmtr. Buray takip ederseniz kesinlikle buradan hibir k yoktur. Bunun sembolik ifadesi, nsanln Yoldan kma Melekesine Sahip Olduudur. Beeriyetin Yn Ne Olacak? Dnyann hibir Devresinde olaylarn ak byle strapl iaretler ve benzer grntlere brnmemitir. nsanlk bir eit ok sk snavlardan geecek ve bana gelmedik kalmayacaktr. Eri olan dorulacaktr. Yuvarlak olan yasslaacaktr. Btn sosyal varolular son moleklne kadar kabuk deitirecektir. Nasl? Ne zaman? Nerede? Bunlarn cevab, bu hesaplarn zayf lmleri iinde aranabilir. Tekrar, Kral Odasnn eii olan 15-16 Eyll 1936ya dnelim ve verdii olanaklar grelim. Bu noktada her ey nnde bulunduumuz salonun dorultusu ile belirlenmitir. Balca yol bize sunulmutur. Ya nsanlk bat duvarnn solunu tutarak kardaki duvara dmdz yryecek ve o zaman 1953 temsil eden almaz granit kaya yn tarafndan durdurulacak, ki bu durumda dou duvarna doru srlmek zorunda kalacak, YAN 1987-1988 SENESNE DORU. Ya da nsanlk odaya girer girmez hemen bat odasna dnecek ve 1958de Uyum izgisine Dokunacak. Ya da eikten itibaren Hazine Odasnn ortasna doru ynelir ve 1960 Temmuzunda ona ular. Bu tarih kaydedilmelidir, nk orada 286, 1 piramit pusu vardr-yani Piramit dehliz dzeninin ondalk rakam, baka bir ifade ile-bir pus otuz gnlk bir aydr 23 yl 10 ay 3 gn, Kral Odasnn eii ile Hazine Odasnn en yaknlat yer ve Hazine Odasnn yzeyinin ortasnn Kral Odasnn eiine en yaklam yeri. Doaldr ki, iki tekml sreci arasnda baka yollarn bulunmas da mmkndr ve hatta yle grnmektedir ki, beeri tekaml gemite olduu gibi gelecekte de zikzaklar izerek ortaya kmaktadr.

Milletlerin Yarglanmas Ve Arnmas ller Kitab sembollerinin nda ve Piramitin i dzeninin gstergesi altnda, apak olan bir ey varsa o da Kral Odasnn Milletlerin Yarglanmasna iaret ettiidir. Eer bu herkes iin belirgin bir husus deil denirse, son yllarn olaylar karsnda bu tavrn ancak krlkle aklanabilecei karl verilir. Dnyannve zellikle Avrupann u an benimsedii eklinin nsanlk tarihinin hibir Devresinde benzeri bulunmadna, hi kimse itiraz edemez. En derin Ruhsal alkantlar, en geni Politik atmalarla maskelenmilerdir. Dnya Dengesinin Artk Hibir Destek Noktas Yoktur. Btn Eski Deerler inenmi Veya Bir Kenara Konmutur. Doktrinler Ve Medeniyetler atmakta Veya arpmaktadr. Hibir Zaman Bu Kadar Hrriyet Ve Adaletten Bahsedilmedi ve Hibir Zaman Da Hrriyet Ve Adalet Bu Derece Az Grlmedi. Armageddon Sava 1936dan beri milletler sava, yani Kyametin Armageddonu, gerekten balamt. Btn Dnya tehditlerin uultusu ve silahlarn akrtsyla nlyordu. Kral Odasna girildii andan itibaren be ktann politik satran tahtas alt st oldu. Dnyann bir ksmnda meydana gelen bir olay hemen dier blmnde yanklanmaktadr. Tarafszlk Artk Bulunmamaktadr. Kendi Kelerine ekilmi Halklar Her An Maceraya Srklenmek Riski Altndadrlar. nk Zamanmzn Balca zellii; Eskiden Yaplm, Ortaya Konmu Her eyi Deersiz Saymaktr Ve Btn Hesaplar Sfra Ulamtr. Gerekten, Milletlerin Gnah Ve Sevaplarnn Teraziye Konduu Byk Snav Zaman indeyiz. Dnya Ve Cruflar Bir Pota inde Erimektedir. Erimi Bu Ktlenin Barndan Birok Kaynamalar Ortaya kacak. Yalnzca, Byk Patlamalarn Sarsmad Byk Simyac, O Karmn Kvamn Ve Ondan Elde Edilecek eyi Biliyor. Barn Prensi Kalplerinde bar yokken nsanlar Bar! Bar! diye baracaklar. Bar ancak, Bireyin Kendinde Bulunursa, Btn Dnyada Hkm Srebilir. Oysa bireylerin kalplerinde yerlemi olan bar deil, korkudur. Ve nefret korkunun kzdr. Gerekte diye haykryor Habermann, dnyann ruhu, Sevgi olan sann ruhu ile sava halindedir. Eer torpillerin, tfeklerin, snglerin sava 11 Ekim 1918de-Bu szler gnmz iin de geerlidir sona erdiyse; makinelerin, ticari mallarn, bankalarn sava btn iddeti ile devam etmitir. Her ne kadar merkez imparatorluklarn askerleri antlama yapma zorunluluunu duymularsa da, ekonomik mcadelede henz byle bir antlama ilan edilmedi. Avrupa, Amerika ve btn dier lke halklar, aralarnda bu mcadeleyi srdryorlar. Savalarda bir valyelik ruhu vardr; fakat borsada, piyasada ticari alanda byle bir ey yoktur. Sava alannda yenilenler yenenlerden insani bir bar antlamas elde edebilirler, ama sanayi ve ticari rekabet savanda balama yoktur. dnyasnda u zdeyiler vardr: Kurt kurdu yer, Bakasndan daha iyi fiyata sat., Kaybeden rakip silinir. te Modern Uygarlk Budur, Yani ORMAN KANUNU Hlbuki SEVG KANUNLARI yle Der: Kardeini Kendin Gibi Sev., Sana Davranlmasn stediin Gibi Sen De Bakalarna Davran., Tanrm! Bize Borcu Olan Ve Hakaret Edenleri Baladmz Gibi, Sen De Bizi Bor Ve Gnahlarmzdan Azat Et. Szde bar zaman denilen, gerekte iki sava arasndaki dnemde Winston Churchillin yazm olduklar kayg verici, deil mi?: ki bin yllk Hristiyanlk dneminden sonra ve gerek kltr ve gerek moral olarak meydana gelmi byk gelimelerden sonra, inanlmaz yok etme gcndeki silahlarla donatlm yirmi milyon asker ve yetitirilmi ihtiyat kuvveti Avrupann ayr yirmi alt devletinin kskan snrlarn korumak iin mi gerekli olmutur?

Trajik Gerek udur: NSAN ASLOLANI UNUTTU VE LAH TEMELN DIINDA MODERN BNASINI KURDU. dare edilenlerin kalpleri deimedike hkmet ekillerini deitirmek bounadr. Herkesin Agzll, Korkusundan Daha Byktr Ve Bireylerin Egoizmi Milletlerin Bencilliini Oluturmaktadr. Beer in Faydal Olanlarn, Sadece nsan Beyni le Aklanamayacak Kadar Bulank Ve Karmak Olduu Gittike Daha Ortaya kmaktadr. Kk diktatrlere boyun eeceimize Bu Dnyann Byk Diktatrne Boyun Emeliyiz. Fakat Onun Hkmranl Aniden Olmayacak. Onu Sabrla Hazrlamalyz. Barn Prensi zaman geldiinde Halklarn Ve Uluslarn ine Gelecek. Batdan Gelen Hakiki Ia Dn Gkyzn yle bir yap ki, kinlerinin karsnda da gibi ykseldiinde nsanlar onu tansnlar! nsanlar Ruhsal adan o kadar clz ki, bu Gk grndnde ou onu orada grdn inkar edecek. Byk Ik Muhakkak Ortaya kacak; ancak hangi artlar iinde ve hangi ekil iinde, kimse bilmiyor. Msr sembolizminin tek gstergesi odur ki, Bu Gerek Ik Batdan Doacak. Kendine Dn kelimesi zellikle anlamldr. nk Daha nce Grlen Bir I ifade eder ve bu say Dou Kaynakl olarak tanma alkanl olanlar iin fazla teevv veren bir unsur deildir. Bu konuda ok ey sylenecektir. Kilise tahayylnn Sarn sa Canlandrmas belki eski gelenein bir ansndan ibarettir. Yeniden Dirili Kral Odasnn srrnn bilmece kelimesi Ak Mezarda bulunmaktadr; baka bir ifade ile, hibir firavun cesedinin konmad krmz lahitte Bunu anlamak ve yorumlamak iin ller Kitabn ele almak gerekecektir: Selam sana ey Ik Babam, sen bize Azizin vcudunun rmeyeceini haber verdin. rmeden kurtulmu vcutla geliyorum. Babam gibi safm, bizzat kendi dourtucu olan lahn sureti bozulmaz bedendedir. Beni salamlatr, beni tamamla, Mezarn Efendisi. te, hayatn tahribinden doan vcutta, hayatn deiimi Gne Her Gn Tekrar Domak in, Grne Gre lmekte. Osiris Tekrar Muzaffer Bir ekilde Btnlemek in Paralara Blnmekte. sa, Golgothada ge ekilmek iin can ekiti. Kurtarc Mesihiliin ebedi byk miti Hibir Gcn Artk Kapayamayaca Ak Mezarnkidir. Ak Mezar Luka ncilinin ifadesine gre, armha germe olayndan sonra Mecdeli Meryem, Meryem, Jacques Salomenin annesi mezar ziyaretine gittiler. Mezar amak iin byk ta kimin kaldracan dnrlerken tan yuvarlandn fark ederler; sada beyaz elbiseli gen bir adam grrler. Bu kii kendilerine korkmamalarn syler ve ilave eder: armha gerilmi Nasral say aryorsanz, O yeniden dirilmitir, burada yoktur. Canl bir Hristiyanlk yerine, armha gerilme zerine bir Dini ileyen teolojinin hatasn burada lmek lazm. armha gerilme hatrasna Hristiyan Avrupada yeni armha gerilmeler ileniyor. sa armha gerilmedi. O yeniden diriltildi. lmn ve mezarn galibi, Yeniden Diriltici Aziz, Btn nsanlarn Son Kaderini, Kendisi Sayesinde lm Aacaklarn Haber Veriyor. In Dmanlar nsanlar Ve Zaman Hakikati rtmek in Ne Lazmsa Yapmlardr. lk yapmclar, Piramit duvarlar iinde lahi Bilmeceyi saklamakla kalmamlar, giri yerini de kaplama altnda rtmlerdi. Bylece Keops, belki drt bin yldan beri, baklara

ancak stnkr izgi ve klarn gstermitir. El-Memun harekt ve Arap bilginlerin arad, maddi hazine idi. Sultan Barkouk 1400lerde Piramitin parlak kalker kaplamasn yktrd ve Piramit, dndaki srr kaybetti. Kurtulu l Ve Lahit ve Sfenksin sembol bozulmakszn durmakta; nk nsan Yzl Bu Hayvan, Piramitteki son oda ile ilgilidir. Eer Sfenksin tatan dudaklar mhrl ise, iteki ses, sessiz fiili tercme etmekte. Sfenksin Srr, Osiris Ruhunun haykrd ller Kitabnn son sayfasnda bulunmakta: Lahit inde Olan Ycelsin. nk Btn ller Kefenleri Arasnda Ona Doru Bir Geit Aacaktr. O Zaman Etten Vcutlar Bozulmazl Elde Edecektir. Sonra her biri eski ritelin kurtulu ln atverir: Nihayet Kaplar Atm! Yeni Ruhsal a 1936, Kral Odasna giriin byk sembolik tarihi, nsann Daha ok Kendi ine Bakmasna Yol Aan Bilgi adr. Mevcut zamandaki ktlk, e Dnk Olmayan Ve Dar uuru Tarafndan Gzleri Kr Edilmi Bireyin Ruhsal Fakirliinden Kaynaklanr. Maddi Dnyadaki lerleme nsanlar Gaflete Sokmutur. nsann Selameti Maddeye Dayal Deil, RUHA BALI TEKML LE MMKNDR. Piramit ve Sfenks Hayatn Dta Deil, te Olduunu sembolize eder. Son olarak, Piramitte kaytl tarihlerin grnen maddi olaylardan ziyade Grnmeyen, Oklt Olaylara aret Olduunu fade Edelim.

[7]: SON PEYGAMBER

Sunu Aratrmaya, dnmeye, incelemeye ihtiya duyan ve basmakalp bilgileri yeterli grmeyen okurlarmza; yeni bir boyut, yeni bir pencere daha alyor Ve bylelikle; bu alan pencereden ieri szmaya balayacak gnein klar ile, nsanl bilerek karanlkta brakmak isteyen Kastl Kampanyaya kar, Bilgisel Bir Direniimizi daha Snr tesi Yaynlar olarak ortaya koyuyoruz Snr tesi Yaynlar olarak, ilk yaynlarmza baladmzda sylemitik: Snr tesinde; Snr Tanmayan, zgn ve Hibir Yerde Yaynlanmam Bilgiler Bulacaksnz diye te szmzde duruyoruz ve bu zor meseleye de, hep birlikte el atyoruz Bu Bilgilerin Kayna Nedir? Evet Mutlaka biroklarnz soracaksnzdr: yi gzel de, bu bilgiler nereden edinilmitir, kayna nedir? diye En iyisi siz sormadan, biz bu konuda ksa bir aklamada bulunalm: Snr tesi Yaynlarnda u ana kadar ele alnan

ve bundan sonra da alnacak olan tm konular; Dinler, Felsefi almalar, Mitolojiler, Ezoterizm, Spiritalizm, Parapsikoloji ve Ufoloji olmak zere 7 temel aratrma sahasnda elde edilen bilgilere dayanmaktadr. Snr tesi Hakknda Evet Snr tesi hakknda da birka sz syledikten sonra konularmz ele almaya balamak istiyoruz Snr tesinin kurulduu 1 Nisan 1998 tarihinden itibaren bize en ok sorulan sorularn banda Siz Kimsiniz? sorusu gelmektedir En ok merak edilen bir dier soru da her hangi bir derneimizin olup olmadyd ncelikle hemen unu belirtmek istiyorum: Snr tesi Aratrma Ekibinin hibir dernek, kurum, kurulu, siyasi parti yada vakfla ilgisi ve irtibat yoktur Snr tesi bamsz bir aratrma merkezidir. Her geen gn aramza katlan yeni yazar kadromuzla daha da glenerek sizler iin eitli kitaplar hazrlamaya devam etmekteyiz. Ksa srede Snr tesine desteklerini vermeye balayan; ok sayda sanat, bilim adam ve aratrmac yazarlarmzla belli bir sre sonra eitli panellerde gerekletirmeye balayacaz. Bylelikle Snr tesi okuyucularyla buluabilecek Ancak bu almalarmz, hibir zaman bir dernek yada gurupsal bir almaya dnmeyecektir. nk nmzdeki Yeni Dnem; Srlerden Ayrlan Koyunlarn, nsanlama abalarna ahit Olunaca Bir Dnem Olacaktr Her birey kendi abas, isteiyle ve hepsinden de nemlisi kendi zgr iradesiyle, bilgilenecek ve ayaklar zerinde durmay baaracaktr Bir srye dahil olarak; onlar nereye giderse, o da oraya gitmeyecektir. Hibir srye dahil olmadan, byk insanlk ailesinin bir ferdi olacaktr Ksacas, herkes bunu kendi bana yapmak zorundadr.. Ezoterik kkenli bilgiler, bunu bir cmleyle aklar: Kitlesel nisiyasyon Devri Bitmitir Artk Bireysel nisiyasyon Devri Balayacaktr te bu anlayla yola kan bir yaynevidir, Snr tesi Deien Dnyamz Deien dnyamzda, geride kalan yllarla birlikte, birok eyler de artk gerilerde kalm durumdadr. Deien dnyada; anlaylar da, bilimsel yaklamlar da artk byk bir hzla deiim gstermektedirler. Fakat ok zcdr ki; bu gelimeleri grmemezlikten gelmeyi srdren, bilim adamlarmz hala vardr Durum byle olunca da ister istemez akllara bir soru taklp kalyor:

Bu Umursamazlk, Bir Takm evrelerin ine Yaryor Olmasn?... Balatm olduumuz aratrmalarn tek sebebi; dnya apnda meydana gelmekte olan deiimleri, geni kitlelere duyurabilmektir. 2000li yllara yaklatmz u gnlerde, her eyden nce gemiin ve iinde yaamakta olduumuz gnn tahlilini yerli yerinde yapp; bu tahlilin sonunda, gelecee umutla bakabilme ansn oluturabilmemiz her zaman iin mmkndr Ancak uras da Bir Gerek ki; Ne Eitim Sistemimiz, Ne Siyasi, Ne de Ekonomik Yaplanmamz Buna ok Fazla mkn Vermemektedir. Nedense nsanlarmzn; Bilgilenmesi ve Bilinlenmesi zerinde Titizlikle Durulmamakta, ve Hatta Bunun Bir Lks Olduu Dnlmektedir, O Malum evrelerce Okuma-Yazma Bilmek Yeterli Deildir Okumak Gerekir Okuma-Yazma bilmekle deil, okuma-yazma rendikten sonra okuyarak ve yazarak kltr seviyemizi ve buna bal olarak anlay dzeyimizi ykseltebilmemizin mmkn olduu gnmzde, acaba nfusumuzun % ka gerekten okumaya gerekli zaman ayrabiliyor? Ve yine syler misiniz; nfusumuzun %98inin Mslman olduu iddia edilen lkemizde, nfusumuzun % ka inanm olduu Kutsal Kitab hi deilse bir kez dahi olsa batan sona Trke olarak okuyabilmitir?... Ve yine nfusumuzun % ka inanm olduu dini, geni bir ekilde aratrmtr? Peki nfusumuzun % ka dnya zerinde gelmi gemi dinsel inan sistemlerini ve bu sistemlerin iindeki bilgileri karlatrmal olarak inceleme imkan bulabilmitir?... Bu konuda lke apnda yaplm bir anket yok. Ama aslnda ankete gerek de yok evremize yle bir gz atmak bile, bize yeterli doneleri vermeye yetecektir zlerek Sylemek Zorundayz ki; Yurdumuzda Din, Kulaktan Dolma Bilgilerle renilmektedir. Hatta Bir Adm Daha leri Atarak, mam Hatip Okularnda Bile Gerek Dinin, rencilere retilmediini Syleyebiliriz. Bu Mesele nemli, Bunu Biraz Aalm Din Nedir? Yeryznde mevcut olan dini retilerin tamamna yaknnn hem Dnyasal, hem de Kozmik Kkenleri vardr. Dnyasal Kkeni, Tufan ncesi Uygarlklardan olan Mu ve Atlantis Uygarlklarnn kltrlerine dayanr. Buna en arpc rnek, Eski Msr Dinidir Ne yazk ki, konunun bu blm en fazla gz ard edilen meselelerin banda gelir.

Dinlerin bir dier blm ise Kozmik Kltrlere aittir. Ancak, konunun bu blm de, halka yeterince ak bir ekilde aklanmamtr. Peki ama dinlerin bu iki temel kkeni bile halkmza aklanmamsa hangi yn aklanmtr?... Bu konularda daha nce hibir aratrma yapmayanlara, belki biraz abartl byk bir iddia gibi gelebilir ama, Snr tesi Yaynlar olarak, unu aka sylemek zorundayz: Dinler Hakknda; Halkn Geneline, Hemen Hemen Hibir Gereki Aklama Yaplmamtr Dinler hakknda; Geleneksel nyarglarn telerine taan aklamalar, Sadece Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk ve Prof. Dr. Sleyman Ate gibi Birka Deerli lahiyat-Bilim Adammzla Kstl Kalmtr Bunun tesinde, Camilere giden halkmza Camideki mamn verdii Vaazlar, mam Hatip Okullarnda Kendisine retilen, Kstl ve Yetersiz bilgilerle snrl kalmtr. eitli Cemaat ve Tarikatlarn ynetiminde bulunan Kuran Kurslar ise ayr bir Muamma Makamna uygun Arapa Kuran Okumann retilmesi, badetin kurallar, mann artlar ve bolca da eriat Propagandas Buna karlk Tasavvuf ile ilgili en kk Bir Ders bile bulamazsnz Oysaki Tasavvuf; Dinin temel kavramlarnn, gereki bir ekilde anlalabilmesi iin olmazsa olmaz nitelikteki bir alma ve aratrma alandr. Ne yazk ki zlerek sylyorum; Batni-Ezoterik bir renim sistemi olduu iin ve dinlerin gerekleri bu almann iinde gizli olduunda dolay, zellikle nsanlarmz dini konularda bilgisiz brakmak isteyen evrelerce, Tasavvuf kastl olarak unutturulmutur Bylelikle daha yolun banda, Dinlerin Tufan ncesi Kltrler ve Dnya D Kkenleri ile ilgili hibir bilgi, sz konusu Merkezlerde nsanlara aktarlamamtr. Gazeteler, Dergiler, Radyo ve Televizyonlar Nedense nsanlarmzn Bilinlenmesi ve Bilgilenmesi zerinde ok fazla durulmamaktadr demitik. Evet Bu konuda; lkemiz nsanna kar birok Sorumluluklar ve Grevleri olmas gereken, Medya da maalesef bu alandaki Umursamaz Tutumlarn Byk Bir Israrla Srdrmeye Devam Ediyor. zel Radyo ve Televizyonlarn ok sesliliin ve katlmc demokrasinin bir sonucu olarak ortaya km olmalar ne kadar sevindiriciyse, Bu Medyann zlenme Oranlar Kaygsyla; nsanlarmza Hibir ey Kazandrmayan Programlarla Yaynlarn Srdrmeleri de, O Denli znt Vericidir Dinleyici ve zleyici Bunu stiyor! Dncesine Biz Katlmyor ve Snr tesinden Soruyoruz: Farkl Bir ey Denediniz de Ret mi Edildiniz?..

Televizyonlarn bir zamanlar en fazla izlenen programlarnn, Belgeseller olduu ne abuk unutuldu u anda Kanallarmzda ka tane Belgesel kald?.. Ama yle ya Belgesellere niin masraf edilsin ki!.. Syler misiniz Sayn Medya Patronlar: nsanlara Bir eyler Verebilmenin ve nsanlarla Bir eyler Paylaabilmi Olmann Huzuru inde misiniz?... O Her Zamanki Haber Yorumlarnzla O Her Zamanki Arabesk Anlay ve Mziklerinizle, nsanlara Neler Verebildiinizi Dnyorsunuz, Sknts ve Karamsarlktan Baka?... Yarma Programlarnzla Her Gn, Birka Kiiye Ev yada Araba Kazandrmak mdr Yaynclk?... Yoksa Herkesi Tabak anak Sahibi Yaparak, Bisikletlere Bindirmek midir Gazetecilik?... Kusura Bakmayn Ama Dost Ac Syler: Bu Halinizle, Gazetecilere Deil Daha ok portaclara Benziyorsunuz Radyolar, Televizyonlar ve Gazeteler Bunlarn Sahipleri ve alanlar Beyler, Bayanlar; Bir Dakikack yle Bir Ltfen Durun ve Arkanza Yaslann Yllardr Sizin Aranzda alan Biri Olarak ve Tm Snr tesi Ailesi Adna Sylyorum: Bu te Bir Yanllk Olduunu Sizlerde Greceksiniz!?... Balyoruz Srlar Tarihine Giri Konularmza gemeden nce hemen belirtelim ki; Bu Kitapta ele alnan Bilgilerin, Doruluuna yada Yanllna Sizler Karar Vereceksiniz Bunlar Dorudur Bunlara nann Demiyoruz Sylemek stediimiz ey: Bu Tr Bilgilerin de Bulunduundan barettir Tm Byk Dinlerin; bir Bilinen, bir de Bilinmeyen tarihi vardr. Bu ayrm eskiler, Zahiri ve Batni olarak isimlendirmilerdir. Biri herkesin bildii tarihtir Dieri ise gizli tarihtir. Dinler tarihine; nisiyatik-Ezoterik bilgiler nda bakabilen bir kii, kendisini birden bir aknln ve bir hayranln iine gmlm halde buluverir. O anda tank olduu retinin; daha nce Havralarda, Kiliselerde ve Camilerde, Dinsel Otoritelerce kendisine telkin edilen temellere hi de uymadn fark eder Bu tarih; sadece<Dinlerin bilinmeyen ve grlmeyen Batni ynlerini deil, ayn zamanda nsann gizli kalm yanlarn da bnyesinde saklamaktadr Bir zamanlar aka bilinen ancak zamanla unutulmaya balanan dinlerin Batni yani Ezoterik gizli yn, halk tarafndan gnmzde bilinmedii iin, Dinlerin gerek mahiyeti bir trl yerli yerine oturtulamamaktadr.

u anda ltfen bir an iin durun ve her akam izlediiniz, Televizyonlardaki o haberleri bir dnn eriatn bir simgesi olarak karmza karttnz ve szm ona, zgrlk ve nsan Haklar adna savunmaya altnz Trban dan baka, bu nsanlara anlatacanz hibir ey yok mu?... slam Dininin hep ekilsel yanlaryla uraacanza, birazck onun Ezoterik-Batni tarafyla uraabilseydiniz, inann ok eyler bulup ortaya karabilirdiniz ama sizlerin byle bir amacnzn olmad ortada Hibir Dinin ekilsel tarafyla, geree ulalamamtr ekilsel tarafna baml kalanlar, Dinlerdeki Kozmik Bilgileri hibir zaman fark edememiler, hatta Kozmik Srlar fark edenleri Kafirlikle sulamaktan bile kendilerini alamamlardr Dini ritelleri, Ayinleri ve eitli Merasimleri tatbik etmekle de nsan geree ulaamaz Arapa okunan Dualar, kesilen Kurbanlar ve badetler iin de durum ayndr Ancak; bunlarn anlalabilmesi iin, Ezoterik yani Batni almalarn ok iyi incelenmesi arttr Fakat byle bir alma geni halk kitlelerince zaten yaplmad gibi, byle bir aratrma iin nsanlar yreklendirilmiyor da Varsa yoksa ekilsel bir takm tartmalar Yok ibadet Trke mi? yaplsn, Arapa m? yaplsn te bunlarla urald mddete, geree ulaabilmek hibir ekilde mmkn olamayacaktr Olsayd olurdu zaten Gelecee daha kolay uyum salayabilmek ve ortaya kacak yeni bilgileri daha kolay anlayabilmek iin, gemii iyi tahlil etmek gerekir. Bunun iin de, tarihi mmkn olduunca iyi incelemek arttr. Ama o herkese bilinen tarihi deil Elinizde tuttuunuz bu kitapta ele almaya alacamz tarih, ite bu Gizli Srlar Tarihidir Dinlerin bilinmeyen, Gizli Dnyasna ho geldiniz Srlar tarihi ite burada balar Ergun CANDAN Hz. MUSA Msrn srlarna ok sayda kii inisiye olmutur tabii bunlarn banda, lkeyi yneten Firavunlar da bulunmaktayd. Dejenerasyonun balangcna kadar tm Firavunlar, Osiris Rahiplerince eitilirlerdi Hatta sadece Firavunlar deil, leride dareyi devralacak Firavunlarn Oullar da ayn inisiyatik eitimden geirilirdi kinci Ramsesin olu Meneftah iin de durum aynyd Msr geleneklerine gre Meneftah da genlik yllarnda Menfisteki Amon-Ra Mabedindeki rahiplerden eitim almt. Meneftah ekingen mizal ve orta derecede bir zekaya sahip bir genti. Ancak ihtiras derecesine varan bir merak vard. Onun bu durumu, ileride geri seviyeli bir takm Majisyenlerin oyunca durumuna dmesine neden olacakt Gen Meneftahn

eitim grd Mabette son derece zeki ancak iine kapank bir yeeni vard: Hozarsif Hozarsif, 2.ci Ramsesin kz kardeinin oluydu Onun vey olduu ile ilgili iddialar varsa da, bu kesinlik kazanmamtr. Ksa boyluydu Hozarsif Alakgnlll sessizlii ve kartalnkini andran baklaryla, Mabette ksa srede dikkatleri zerinde toplamt. Onun bu sakin ve bilge grn, yeeninin hrsla dolu yreini kskanlk frtnalaryla alkalandrmaya yetiyordu 2.c. Ramses de Hozarsifin bu farklln ve sra dln fark edenlerin banda geliyordu. Annesi Onun bu ayrcalkl grnn, bir gn Firavunlar tahtna kacana balamt. Ancak bu hibir zaman gereklemeyecekti Kald ki, Hozarsifin byle bir niyeti de yoktu Firavun olmak gibi bir dnce aklnn ucundan bile gemiyordu Aslnda kendisi de ileride ne yapacan bilemiyordu leriki yllarda Kurtulmu anlamna gelen Musa adn alacan ve byk bir vazifeye balayacan da, o yllarda ne kendisi, ne de evresindekiler akllarnn ucundan bile geirmemilerdi. Onun bu durumu, dnyaya geli amacn unutarak enkarne olduunun ak bir belirtisiydi. Nitekim Annesiyle o yllarda yapt bir konuma bunun en ak delillerinden biridir: sis ve Osiris srlarna ait retiyi izleyeceksin. Onun iin uzun sre seni gremeyeceim. Fakat unu asla unutma: Sen firavunlarn kanndansn ve ben senin annenim Etrafna iyi bak Dilersen tm bu grdn eyler bir gn senin olabilir Annesinin bu szlerinden, Hozarsifin o yllarda henz daha inisiyasyonun banda olduunu anlyoruz. Nitekim annesine cevaben syledikleri bunu teyit ediyor: Demek ki, benim akal, Leylek ve Srtlan bal tanrlara tapan bu insanlar ynetmemi istiyorsun Birka asr geince bu putlardan geriye ne kalabilecektir?... Bu szlerinin ardndan eilip yerden, bir avu ince kum alm sonra annesine dnerek, kumlar ince parmaklarnn arasndan szlerek yere aktm ve yle demiti: te bundan farksz bir ey Hozarsifin annesiyle olan, o yllardaki konumas ilgin bir ekilde noktalanr. Hozarsifin szlerine annesi yle karlk verir: Demek ki atalarmzn dinini ve rahiplerimizin ilmini hor gryorsun!...

Tam tersine Onun zlemini ekiyorum. Ama u anda piramit hareketsiz durumda. Oysa onun yrye gemesi gerek. Ben firavun olmayacam. Benim vatanm buralardan ok uzaklarda Ta oralarda lde Seni ben dnyaya getirdim ama seni anlamyor ve tanmyorum. Osiris akna syle bana: Sen kimsin ve ne yapmay tasarlyorsun? Orasn ben biliyor muyum ki? Onu tek bilen Osiris Belki bir gn bana da syleyecektir Hozarsifin mabetlerdeki ilk eitimden sonra sis inisiyasyoundan geirildii, daha sonra Osiris Rahipliine kadar ykseldii ve Msrdaki inisiyasyonunu tamamlad biliniyor. Muhtemelen bu konumadan sonra, Hozarsif sis inisiyasyonu iin mabede kapanm ve yllar sren eitimine balamtr. Ezoterik bilgilerden rendiimize gre; Hozarsif, sis inisiyasyonundan baaryla gemitir. elikten bir ruha ve demirden bir iradeye sahip bulunan bu delikanlya Snavlar bir oyuncak gibi gelmiti. Msrn Kutsal Biliminin srlarna vakf olmada byk bir kabiliyet sergilemiti. Rahiplerce kendisine aktarlan srlara objektif olarak bakabilmekte, bu srlarn derinliklerine skunetle ve kendinden son derece emin bir ekilde nfuz edebilmekteydi. Rahipler onun bu zelliini: Karlat her eye; arzu, isyan ve merak gibi unsurlar bir tarafa atarak egemen olabilmekteydi. diye zetlemilerdi. O; sadece annesi iin dei l, Rahipler iin de bir bilmece gibiydi Ona ba edirmenin de, onu yoldan karmann da imkansz olduunu fark etmilerdi. O, kendi mehul yolunda grnmez yrngesinde bilinmeyen bir gk cismi gibi yrmekteydi sis nisiyasyonundan sonra Hozarsifi, inisiyasyonun bir st aamas olan Osiris nisiyasyonu bekliyordu sis inisiyasyonunu bitiren inisiye adaylar iin, her zaman olduu gibi yine bir tren dzenlenmi ve bu trende mabedin Kutsal Emanet Sandn Hozarsif tamt. Trenin bitiminde Barahip Membra Hozarsifin yanna gelerek: Sen firavun kanndansn. Gcn ve ilmin yana gre ok stn. Senin istediin nedir?... diye sordu. Bu szler zerine Hozarsif hi tereddt etmeden eliyle Kutsal Emanet Sandn gstererek: Bunlardan baka bir ey istemiyorum dedi.

Barahip ald bu karal cevaptan ok etkilenmiti Yoksa Amon-Rann Barahibi ve Msrn Peygamberi mi olmak istiyorsun? Hayr, sadece bu kitaplarda ne olduunu bilmek istiyorum Barahipten baka hibir kimsenin bunlar renmesi mmkn deildir Bu konuda ne yapmay dnyorsun?... Beklemeyi ve itaat etmeyi Hozarsif ile Barahip Membra arasnda geen bu konuma derhal 2.ci Ramsese bildirildi. Uzun bir sredir Hozarsifi yakndan inceleyen 2.ci Ramsesi bu konuma iyice tedirgin etti. nk uzun bir sredir, olu Meneftah saf d edip, firavunluk makamn Hozarsifin ele geirebileceinden kukulanyordu. Bunun zerine Hozarsifin, Osirisk Mabedi Kutsal Yaz Katipliine atanmasn emretti. Bu, mabet iinde nemli bir makamd. Ancak bu ona gre, Hozarsifi firavunluk makamndan uzak tutacakt Osiris Rahibi olarak eitilmesi bu dneme rastlar. Kutsal Yaz Katiplii makamna getirildii iin, mabedin tm srlarn ieren yazl belgeleri de bylelikle elinin altnda buluvermiti. Aradan yllar geti Hozarsif, mabedin ok gvenilir bir rahibi olmutu Kutsal Yaz Katiplii grevine devam ediyordu. Bir sre sonra sk sk Deltaya teftie gnderilmeye baland O sralarda Gosen Vadisinde bulunan ve Msra baml olan braniler zorlu ilerde altrlmaktaydlar. te Beni-srail kavmiyle Hozarsifin ilk karlamas bu gnlere rastlar Hozarsif bu insanlardan ok etkilenmiti. Adaletsizlie katlanamayan hrn tabiatl bu insanlara kar, gizli bir sempati duymaktan kendini alamamt. Ve bir gn yaamnn akn deitirecek olan bir olaya kart Bir gn Msrl bir askerin, savunmasz bir braniyi hrpaladn grnce, dayanamayp zerine atld Elinden silahn alarak onu orackta ldrv erdi!... Ve o gnlerde vaki oldu ki, Musa byynce, kardelerine kt ve onlarn yreklerini grd ve bir Msrlnn kardelerinden bir braniye vurmakta olduunu grd. Ve etrafna baknp kimse olmadn grnce, Msrly vurup onu kumda gizledi. k Bab: 2/11, 12

nne geilemez nitelikte olan iindeki adalet ve hakszla kar kma duygusu, bir anda ona byle bir hata iletmiti Sebebi her ne olursa olsun, insan ldrmek Osiris Rahiplerinin asla yapmamas gereken bir eydi. Osiris retisinin geleneklerine gre, Rahipler Kurulunun karsnda mahkemeye kartlmas gerekiyordu Zaten firavun da, oktandr onun hakknda iyi eyler dnmyordu. Bu olay Hozarsifi ortadan kaldrmak iin gzel bir frsatt. Hozarsifin hayat artk pamuk ipliine balanmt Msrda daha fazla kalamazd Zaten iindeki ses, uzun bir sredir kendisini ln sessizliine ve engin bilinmezliklerine doru ekmekteydi Haydi Senin kaderin llerde gizli diyen i varlnn o esrarengiz sesine uymann tam zamanyd artk Zaten baka aresi de kalmamt Kim bilir byle bir talihsiz olayla karlamam olsa, belki de o iindeki sesi hibir zaman dinlemeyecekti Hozarsif, bilinmeyen kaderine doru yola kt O, Msrn srlarna inisiye olmu bir kiiydi Artk sradan bir insan olarak yaayamazd Onun yeri yine srlar mabetlerinden biri olmalyd Kendisine ok uygun bir mabet bulmakta zorluk ekmedi Ve Firavun bu ii iitince, Musay ldrmek iin arad. Fakat Musa Firavunun yznden kat ve Midyan diyarnda kald ve bir kuyunun banda oturdu. k Bab:2/15 Kzl Denizin ve Sina Yarmadasnn telerinde Midyan lkesinde, Msra bal olmayan bir Mabetti bu Kkeni on binlerce yl ncesine ait, Elohimlerin gizli srlarna dayanan bu Mabet, inisiyasyon peinde koan siyah rk mensubu Araplara ve Sami Kavimlerine dini bir merkez olarak hizmet vermekteydi. nisiyasyona giremeyen ounluk, Elohimi sadece Tek Tanrl bir dinin, lahi temsilcisi olarak gryordu. Oysaki Elohimin iinde gizledii sr ok daha farklyd Ve sadece gizli bir eitimden geen inisiye adaylarna aklanan bir srd bu Mabedin Barahibinin ad Yetro idi. Gerek bu mabetten, gerekse Yetrodan Tevratta da bahsedilmitir: Ve Musa, kaynatas Midyan Khini Yetronun srsn gdyordu; ve sry ln arkasna gtrd ve Allahn dana, Horebe geldi. k Bab: 3/1

Sr gtmek ve obanlk, inisiyatik anlamda nemli sembollerdir. Nitekim ayn benzetimin, sa Peygamber iin de kullanld unutulmamaldr. Hozarsif, inisiyelerin lm Snav adn verdikleri bu snavdan kendi isteiyle, ldeki bu gizemli mabedin, gizli yer alt mahzenlerinde gemitir. Bylelikle Kurtulmu anlamna gelen Musa adn Yetronun Elohime adanm mabedinde almtr. Artk onun ad Musa olmutur Elohim Mabedindeki Gizli Belgeler Musa daha sonra Yetronun kz Tsippora ile evlendi. Yetronun mabedindeki Elohim srlarn ieren ezoterik kaynaklar uzun sre inceleme imkan buldu. Bunlar son derece nemli kaynaklard. zellikle dnyann gemi devirlerine k tutan Altn an bilgeliini ieren bu belgeleri, bir anda elinin altnda buluvermiti. Bylelikle, Msr mabetlerinde rendiklerini burada bir kez daha kontrol etme imkanna ulat, hatta orada henz kendisine aklanmayan srlar bile burada onu bekliyordu zellikle insanln ok eski devirlerini ve dnyann ezoterik tarihini, olabildiince ak bir ekilde inceleme imkanna ite burada ulamt rnein daha sonralar kendisinin kaleme alaca, Tevratn Tekvin blmnde konu edilen iki Kozmogoni kitabn da, yani Yehovann Savalar ve Ademin Nesilleri adl ezoterik kitaplar da yine Yetronun kitaplnda bulmutu. Yapt uzun almalar sonucunda bir kitap tasarlamay dnd Bu yle bir kitap olmalyd ki, o ana kadar rendiklerinin tmn, st rtl ve ifreli bir ekilde inisiyasyondan geme imkanna ulaamayan geni halk kitlelerine aktarabilsin Srlar gizlesin ama yine de srlarn anahtarlarn gelecek nesillere aktarabilsin Bu dnceler iyice kendisini sarmaya balamt Sonunda ilk kitab olan Prensipler Kitabn yazmaya balad. Bu kitap daha sonralar Tevratn balangcn, yani Tekvin blmn oluturacakt Nitekim Tevratta da Musann birinci kitab olarak isimlendirilmitir. Peygamberlik Misyonu Balyor Menfis Gne Mabedinin inisiyesi, artk farkl bir slupla Srlar Bilgisini perdeleyerek, insanla

aktarma grevine balyordu Bu nokta olduka nemlidir Az nce Musann Midyan Mabedinde insanln gemi devirlerine ilikin ezoterik kaynaklar uzun bir sre incelediinden sz etmitik. Bu kaynaklardan, insanln aamal olarak Aaya ni Srecini yaamakta olduunu tm aklyla grm olmas muhtemeldir. Kald ki Msrdaki eitiminde de, bu bilgilere daha nce ulam da olabilir. Nerede ulam olursa olsun, burada bizi ilgilendiren, bu son derece nemli bilginin kendisi tarafndan biliniyor olmasdr. Eer insanln o devirlerde Aaya ni Srecini tamamlamas gerektii bilgisini bilmiyor olsayd, edindii Srlar Bilgisini tm aklyla insanla aktarmaya kalkabilirdi. Ancak onun byle bir davran iine girmediini tam tersine, Srlar Bilgisini perdeleyerek, stn rterek hatta ifrelendirerek aktardn gryoruz. Yani; kendiside aka biliyordu ki, insanlar bu bilgilerden uzak kalmalyd. Aksi taktirde, Aa ni Srecinin tamamlanmas mmkn olamazd Oda kendisinden sonra gelecekler gibi, srlarn zerini rtmeye balad Bylelikle; dnya yeni bir devreye doru hzla ilerleyiini srdryor ve nsanln Aaya niini tamamlayacak olan, Son Byk Dinden Biri Kuruluyordu Bu, Yeni Balayacak olan Devrenin ilk admyd Son Adm Arabistandan Gelecekti Musa ve Vahiy Mekanizmas Buraya kadar Musann inisiyatik bilgeliinden ve bu bilgeliini Tevrata aktarndan sz ettik. Ancak Tevrat sadece Musann kaleminden kan Kelam olarak ele almak son derece yanltr. nk Musann Vahiy mekanizmas kanalyla da; bir ok bilgiler ald ve bu bilgileri Tevratta aktardna dair kantlar bir hayli fazladr: Ve Rabbin melei ur yolunda olan pnarn banda onu buldu-Ve Rab dedi-Rabb hkmetsin Ve Rab Nuha dedi gibi Tevrattaki ifadelerin yan sra, bu kanmz destekleyen belki de en nemli olay; ki bu da Tevratta anlatlmtr; Musann Sina Danda yaadklardr Sinann zirvesi Elohimin tahtdr Bu sz, Sina Yarmadasnda yaayanlarn dillerinden dmez Peki bu dada neler olmutu?... Gelin bu gizemli da ve bu dada bir zamanlar yaananlar, tarihin karanlk sayfalar arasndan ekip

kartmaya alalm Orada gerektende bir eyler oluyordu Bundan zaten kimsenin kukusu yoktu Ancak asl mesele halkn burada neler olduunu bilmemesiydi Konuyu iyice amaya alalm in bir baka ilgin yan da, Yetronun inisiyeleriyle birlikte zel almalarda bulunduu ve inisiyelerin haricinde hi kimsenin girmesine izin verilmeyen maaralarnn da, bu blgedeki Serbal kayalklarnda bulunmasyd Ezoterik kaynaklar, Yetronun inisiyelerinin bu maarada ok zel almalar gerekletirdiini ve bu zel almalarnn sonucunda lhama Sahip Olma gibi bir yetenek kazandklarndan sz ederler Bu maara o kadar gizli tutulmutur ki, hibir rahip, biroklarnn tm srarna ramen, zel Yol Mensubu olmayan hibir kimseyi oraya gtrmeye raz olmamtr. Yine ok eski zamanlardan gnmze kadar gelebilen tm ezoterik kaynaklarn bu blgeyi: Oras, gemiin derinliklerine gml zamanlardan beri doa st olaylara ve kl varlklara mahsus bir yerdir diye tanmlamas da hayli ilgintir Yetronun inisiyelerinden biri olduu iin, bu gizemli blgeye gidenlerden biri de Musa olmutur Eer Musa olmasayd, bu blgede yaananlar belki de hibir zaman bilemeyecektik. Bu tr maaralarla ilgili anlatlan esrarengiz olaylar, ok eski tarihi kaytlara kadar uzanr. Ezoterik kaytlarda, bu tr maaralarn; ok eski Mu kolonisi olan ve Tufandan sonra kendi ktalarn terk edip bizim ktamza g ederek, gizli bir yer alt lkesi kuran Agartallarn, yer alt tnellerine giri kaplar olduundan sz edilir. Maaralardaki bu gizemli kiiler, yllar sonra Kuran- Kerimde de aka ifade edilmitir. Kehf-Maara Suresinde bir gurup gencin, maarada uyutulduklarnda bahsedilir: Maara ehli uykuda iken sen onlar uyank sanrdn. Biz onlar saa ve sola dndrdk. Kpekleri dirseklerini eie uzatmt. Onlar grrsen, iin korkuyla dolar, geri dnp kaardn. Kehf Suresi: 18/18 Ayn Sure, son derece ilgin aklamalarla devam eder.. Surede anlatlanlardan rendiimize gre, kimlii bilinmeyen bu kiiler daha sonra yre halknca fark edilmi, ancak halk bu gizemli kiilerin kim olduklarn anlayamamtr. Bu maarann hemen yanna bir mescit yapmak istemi olmalarndan da, bu kimlii bilinmeyen kiilerden o yllarda bir hayli etkilenmi olduklarn anlyoruz:

Bylece Allahn sznn gerek olduunu ve kyametin kopmasndan phe edilmeyeceini bilmeleri iin, nsanlarn onlar bulmalarn saladk. Nitekim halk bunlarn evresine bir bina kurun diyorlard. Oysa Rableri onlar ok iyi bilir. Tartmay kazananlar: Onlarn maaralarnn evresinde mutlaka bir mescit kuracaz dediler. Kehf Suresi: 18/21 Sure bizi yakndan ilgilendiren son derece nemli ezoterik sembollerle yle devam eder: Karanla ta atar gibi, Maara ehli tr, drdncleri kpekleridir derler, yahut Betir, altnclar kpekleridir derler Kehf Suresi: 18/22 Kpek ve Kurt sembolleri ezoterizmde Siriusun sembolleridir. Demek ki Surede Mahara Ehli olarak ifade edilen bu kiilerin, Sirius Kltr ile yakndan bir ilikileri olduu anlalmaktadr. Kehf Suresinde sz konusu maaradaki kiiler hakknda Muhammed Peygambere baz bilgiler verildii anlalyor: Ey Muhammed, Onlarn olayn sana Biz gerek olarak anlatyoruz: Onlarn hidayetlerini arttrm ve kalplerini pekitirmitik Kehf Suresi: 18/13 Surenin devamnda, Muhammed Peygamberin bu kiiler hakknda ok fazla aklama yapmamas gerektii de nemle vurgulanyor: De ki, onlarn saysn en iyi bilen Rabbimdir. Onlar pek az kimseden bakas bilmez. Bunun iin ey Muhammed, Onlar hakknda, bu ksa anlatlann dnda, kimseyle tartma ve onlar hakknda kimseden bir ey sorma. Kehf Suresi: 18/22 Biz yine Musa Peygambere dnelim Musa Sina Danda Musa oktandr kendisinde, Ruhsal bir irtibatn baladnn farkndayd Bu balanty iten ie hissediyor ancak bu balantnn kkenini tam olarak adlandramyordu. te Musa byle bir hal iinde, Srlar Maarasna doru yola kmt Maarann nne geldiinde; tam ieri girmek zereyken bir anda Kendini, gz kamatrc bir In tam ortasnda buluverdi. Yere baktnda, topran bir fosfor gibi maya baladn fark etti. evresindeki kayalar da, sanki alevden bir deniz haline dnmlerdi imdiye kadar hi karlamad eyler olmaya balamt Neler olduunu

anlamaya alrken; Maarann giriinde, Iklar iinde, adeta Iktan Bir Bedene Sahip olduunu grd Bir Varln, Kendisine doru bakmakta olduunu fark etti. Tam o anda, Onun evresine yayd Enerjiden arplmasna yere kapakland Varln baklar ine kadar ilemi ve inde adlandramad garip bir deiimin baladn fark etmiti. Adeta sezgilerinin kaps alm ve iine doan byk bir ilhamla bundan sonra yapacaklarn, gnl gzyle yani duru gr yeteneiyle grmeye balamt Gznn nnden; bundan sonra yapacaklar, teker teker bir film eridi gibi geiyordu Ancak btn bunlar sradan bir insann yapabilecei eyler deildi Hatta bir inisiye bile olsa Musadan beklenenlerin, gerekletirilebilmesi imkansz gibi grnyordu Bir anda byle bir vazifeyi, ben nasl gerekletirebilirim? diye dnerek, oradan kap uzaklamay bile dnd! Tam o anda: MusaMusa diye bir ses iitti. Gayr ihtiyari Efendim diyerek karlk verdi. Karsndaki Iklar ierisindeki Varlk, kendisiyle konumaya balamt Bu konumay kesip, arkasn dnp oradan gidemezdi Kalbi sanki yerinden frlayacakm gibi arpyordu evresine gz kamatrc Iklar samaya devam eden Varl grmemek iin, elleriyle yzn kapatm ylece olduu yerde kala kalmt Byk bir heyecan iinde, bundan sonra ne olacan dnyordu ki, Varlk yeniden konumaya balad: Buraya sakn yaklama Ayaklarndan pabularn kart. Zira zerinde durduun yer kutsal bir yerdir. Musa elleriyle yzn saklam bir halde, hala olduu yerde ylece duruyordu Bunun zerine: Benim karmda bile titriyorsun, birde kalkm Elohimi aryorsun?... Musa byk bir zorlukla: Kimsin sen? diyebildi Elohimin bir n, bir gne melei, var Olann ve var olmaya devam edecek Olann elisiyim Emrin nedir? srailoullarna unu syleyeceksin: Sizi kle hayat yaadnz lkeden karaym diye beni size eli olarak, Ezeli-Ebedi Olan, atalarmzn Tanrs, brahimin, shakn ve Yakupun Tanrs yollad Ben kimim ki srailoullarn Msrdan kartabileyim? Hep seninle olacam Elohimin ateini gnlne, kelamn da dudaklarna yerletireceim. Krk yldr onun zlemiyle yanp tutuuyorsun. Sesin ta Ona kadar ulat.

te, seni Onun namna sarp sarmalyorum Elohimin olu, bundan byle hep bana ait olacaksn Bu szlerden sonra Musay bir baka endie sarmaya balad: Fakat bana inanmayacaklar ve szm dinlemeyecekler? dedi. Bunun zerine Varlk, Musann iini kolaylatracak bir takm yardmlarn kendisine nasl yaplaca konusunda, baz aklamalarda bulunur. nce Musann elinde tuttuu denei yere atmasn ister. Denek yere der dmez, bir anda ylana dnt grlr. Daha sonra Musann elini, czaml bir el haline evirir ve ksa bir sre sonra yeniden eski haline getirir. Maaradaki bu konuma srasnda, Musa bir baka konuda daha tereddt gsterir: Kendisinin iyi bir konumac olmadn ve bu nedenle szlerinin etkili olamayacandan kuku duyduunu ifade eder. Musa aslnda bu kukusunda hi de haksz deildir. nk Musann iyi konuamad biliniyordu. Musann bu tereddt karsnda, Varln syledikleri Tevratta yle geer: Ve Rab Musaya kar fkelenip dedi: Senin kardein Levili Harun yok mu? Bilirim ki, o iyi syler Ve kendisine syleyeceksin ve szleri onun azna koyacaksn ve ben senin aznla ve onun az ile beraber olacam ve yapacanz eyi size reteceim. k Bab: 4/14-15 Tevratn k Blmnn 4.c Babnda geen bu anlatmlardan, Musann medyomik balants yani Vahiy kanalyla olan irtibat aka grlmektedir. Dikkatlerden kamamas gereken bir baka nokta da; Dnyaya Belli Bir Grevle doan Byk Vazifelilerin, evrelerinde Kendilerine Yardmc Olacak Kadroyla Birlikte Dnyaya Gelmi Olduklardr. Peygamberlerin evrelerinde adeta bir halka gibi toplanan bu zel Vazifeli Gurup; Hristiyanlkta Havariler ve slamiyette Sahabeler olarak adlandrlmtr. 15.ci Ayette Musann kardei olduu ifade edilen Levili Harun; aslnda onun ayn anneden doan kardei anlamnda deil, dnyaya domadan nce bal bulunduklar ayn ruhsal plann yeleri olduu anlamndadr. Bu szlerden cesaret alan Musa: Bana Elohimi gster, Onun canl ateini greyim. dedi Ban kaldrdnda maarada her ey normale dnmt. Ortada ne ate denizi kalmt, ne de Iklar iindeki Varlk Gne oktan batm ve Horeb vadisini o her zamanki lm sessizlii kaplamt

Yaad bu Paranormal olay karsnda, yle yksek seviyeli youn enerjiye maruz kalmt ki, tm vcudunun adeta felce uradn hissetti. Hatta yaad bu paranormal olay esnasnda, bir ara vcudunun yanp kl olacan zannetmiti. Bir mddet orada bitkin bir halde, kle gibi yere ylp kaldktan sonra Yetronun mabedine geri dnd Vcudundaki bitkinlik imdi yerini tarif edilemez younluktaki bir enerjiye terk etmiti Vazifesine artk hazrd Kendisinden Peygamberlik yapmasnn istendiini ite ilk kez imdi aka fark ediyordu Bir zamanlar annesine vazifesinin ne olduunu bilmediini syleyen Musa, artk sadece bir Osiris rahibi deil, Peygamberlik Vazifesiyle Ykml Bir nisiyeydi Elohim - Ieve/Yehova Musa retisinin ve Tevratn temeli; Elohime ve Yehovaya dayanr. Bu semboller anlalmadan, Tevratn srlar anlalamaz. nk Musann peygamberlii ve grd fonksiyon, Elohim ve Yehovann Srlarnn iinde gizlenmitir. Musa da dier peygamberlerin yapt gibi, Srlar st rtl ve kapal bir ekilde aktarmtr. Zaten peygamberlik vazifesinin kendisine bildirildii ve ilk Vahyin kendisine aktarld Serbal Kayalklarndaki maaradan, en son Vahyine kadar bilginin nasl verilecei ve insanlara nasl aktarlaca konusunda ynlendirilmitir. Bazen ald Vahyi aynen aktarm, bazen de ald bilgileri derleyerek vermitir. Bu aktarmlar da Tevratn ilk 5 blmn oluturur. Tevratn dier blmlerinin, kendisinin dndakilerce kaleme alndndan bahsetmitik. Tevrat bu iki zellii ile Kuran- Kerimden farkllk gsterir. Muhammed peygamber Vahiy kanalndan ald bilgileri aktarm ve bu aktarmlar daha sonra bakalar tarafndan kaleme alnarak Kuran- Kerim oluturulmutur. Kuran- Kerim tamamyla Vahiy kanalyla alnan medyumsal bir irtibattr. Muhammed peygamberin transa girerek ald Vahiyle, kendi dnceleri birbirinden ayrlmtr. Kendi dnceleri, Hadisler ad altnda toplanm ve Kuran- Kerime dahil edilmemitir. Musa peygamberin Yehovadan tebliler ald ve onun emirlerini yerine getirdiinden Tevratta sz edildiini gryoruz. Peki Yehova Yaratan mdr? Tasavvufu birazck yle stn kr inceleyen birisi bile; Yaratan ile irtibata girmenin, Onunla bir Varlkla konuur gibi konumann imkanszln bilir. Peki o halde Musa peygamber kimden tebli alyordu? Kiminle

konuuyordu? Serbal Kayalklarnda onunla irtibata giren kim yada kimlerdi? Musa buna ak bir cevap veriyor ve Yehova ile grtn ifade ediyor. O halde ncelikle bu meseleyi amaya alalm Eski inisiyatik retiler ve Kutsal kitaplar; Ezoterik bilgiler nda incelenecek olursa, nsann meydana getiriliinin iki safhal olduu grlr. Birincisi: Galaktik nsan ve kincisi ise: Yer yz nsandr. Galaktik nsan, bir zamanlar yer yznde Altn an meydana getirmi olan Varlklara verilen bir isimdir. Yeryz nsannn sz konusu edilen Galaktik nsan ile ok uzaktan bir Akrabal vardr. Yeryz nsannn lki olarak, Kutsal Kitaplar Ademden bahsederler. Tevratn branice metninde Adem ismi yle ilintili olarak, Evrensel Sfat da yer almaktadr. Dikkatlice incelenirse, Ademin Gksel nsanlk Ailesi ile olan irtibat derhal anlalabilir. Hatta bununla da kalmaz, Tevrat iki farkl Ademden sz eder Birincisi: Elohimin Yaratt nsan kincisi: Yehovann Yaratt nsan Burada sz edilen Yaradl Bir malattr. Yani Kadir-i Mutlak Yaradann yaratma fiili deil, Yksek Seviyeli Ruhsal Varlklarn Mevcut Maddeleri Kullanarak Meydana Getirdikleri Bir malat sz konusudur. Tevrat u cmleyle balar: Bereim Bara Elohim Ed Aamin The Ed Aares Trke evirisi: Balangta Elohim g ve yeri yaratt anlamna gelir Evet Tevrat daha ilk satrnda, bizi byk bir bilmeceyle kar karya getirir Bu szck orijinal metinde, Tekvinin ilk blm ile ikinci blmn ilk ayetinde geer. kinci blmn drdnc ayetinden itibaren Yehova ismiyle karlamaya balarzTek Tanr zerine kurulu olan Tevratn, Elohim yani Tanrlar anlamna gelen bir szckle balamas; Ezoterizmle ilgili bilgisi olmayanlar elikiye drebilir. Bu elikiye denlerin banda ne ilgintir ki, bu dini savunanlar gelmitir Evet inanlacak gibi deil ama gerek byledir Bunun en byk kant; Kitab Mukaddes irketince baslan, Eski ve Yeni Ahit-Kitab Mukaddes adyla yaynladklar metinlerde kendisini gsterir. Tevratn, Balangta Elohim g ve yeri yaratt. diye balamasna ramen, onlarn tercmesi yledir: Balangta Allah gkleri ve yeri yaratt. Farkl anlamlar bnyesinde barndran Yehova ve Elohim, Tevratn temel sembollerinin banda gelir. Ve bunlar akla

kavuturulmadan, ne Tevratn srlarn, ne de Osiris Rahibi Musann gerek mahiyetini anlayabilmek mmkn deildir. Zaten u anda dnya zerinde hkm sren Musevi inancnn savunucular da, neyi savunduklarn doru drst anlayamamlardr Elohim & Yehova Aslnda bu bilmece, byk bir srrn ifadesinden baka bir ey deildir Kelimenin ierdii anlamdan dolay; sanki byk bir eliki varm gibi grnen bu mesele, ancak Ezoterik bilgiler nda deerlendirildii taktirde gn na karlabilir Peki ezoterik bilgiler, Elohim hakknda neler sylyor, imdi bunu grelim: Elohimler, Galaktik Uygarlklarn Senyrleridir. Yehovada bu Senyrlere dahil olan ve Yeryzndeki nsanlarn Geliimi le Yakndan lgilenen Vazifeli Varlklar Gurubunun Ba Yada Szcs Konumunda Olan Kozmik Bir Varlktr. Elohimlerin meydana getirmi olduu nsan tipi ile, Yehovann meydana getirmi olduu, bizim devremiz nsan olmak zere, iki ayr Adem Nesli vardr. Galaktik Irkn yeryznden kaybolmasndan hemen nce, bizim devremizin balangcn meydana getirecek Fizik Bedenlere ihtiya vard. Zaman bir hayli ilerlemiti ve nsanln aamal Aaya ni Srec inin bir sonu olarak Demir ann Bedenlerinin mal Edilmesi gerekiyordu. Bu tamamyla Bir Laboratuar almasn Gerektiren, Genetik Biliminde Uzmanlam Galaktik nsanlarn Yapabilecei Bir ti. Yani Yehova ve Grubunun Tevratn Tekvin blmnde anlatlanlardan; Yehova ve Gurubunun, Muhtelif Gezegenlerde, her devreden sonra Ruhi Varlklarn Geliim Srelerini Srdrmeleri in Doacaklar Biyolojik Bedenleri mal Ettiklerini Anlyoruz Bu Sr; Tm Dinlerde ve Mitolojilerde, farkl isimler kullanlarak st rtl bir ekilde anlatlmtr. Gerek Dinsel, gerekse de Mitolojik anlatmlarda sz geen lahlarn; bir ksm sz konusu ettiimiz Galaktik Irka mensup, leri Seviyeli nsanlarn Semboldr. Dini retilerde Ademin meydana getiriliiyle ilgili bir baka ilgin daha verilir. slamn Kitab Kuran- Kerimde, Ademin Balktan yaratld sylenir. Buna benzer ifadeler dier Dinlerde de vardr. Ayn ekilde Tevratta da, Ademin

Yerin Tozundan yaratlm olduu anlatlr. Her iki ifade de birbiriyle ayndr. Balktan ya da Yerin Tozundan yaratlmak ne demektir? Burada kastedilmek istenen, dorudan doruya Dnyasal Bir Molekl Yapsdr. Dnyaya Ait Molekler Yapnn Kullanlm Olmasdr. Bu Bizim Devremizin Ademidir. Dier Ademin Molekler Yaps ise tamamen farklyd. Dnyaya Ait Deil, Dnya Dna Ait Bir Yapdan Olumutu. Yani Elohimlerin Dnyasndan Bylelikle deien yeryz artlarna en uygun Adem Soyu meydana getirilmi oluyordu Demir ann ocuklarnn Bedenlerinin lk rnekleri Artk Hazrd Galaktik Uygarln temsilcileri ise, Gemiin Anlar Arasnda Eriyip Gitti Ama zlerini ve Hatralarn Dnyada Brakarak Ylan oullar ve Tanr oullar Ezoterik Yaztlarda ve Mitolojilerde geen Ylan oullar sembol, Dinsel Kitaplarda Tanr oullar olarak ifade edilmitir. kiside ayn anlama gelen sembollerdir. Gerek Hristiyan dnyasnda, gerekse de slam dnyasnda; Yzyllardr tam olarak anlalamayan bir mesele vardr. Ne olduu bir trl zlememi, zlemedii iin de, zellikle slam dnyasnda Putperest bir inan olarak nitelendirilme yoluna gidilmitir. Bu mesele; sa Peygamberin kendisinin aka, Tanrnn Olu olduunu sylemesinden kaynaklanr. Bu sz, sa Peygamberin yaad dnemde de anlalamamtr ve kendisini bu sznden dolay katletmilerdir. Aynen bizde de Hallac- Mansurun katledildii gibi sa Peygamber kartld mahkemede, Tanrnn Olu olduunu sylyormusun bu doru mu? sorusuna net bir biimde: Evet demitir. Ben Tanrnn Oluyum Tanr Olu sz aslnda binlerce yldr bilinen ve gizli tutulan bir sembold. Tanr Olu szyle, Galaktik Uygarlk kastediliyordu. Tanrnn Ruhu Ksa bir sreliine tekrar Kitab Mukaddes irketini n evirisine geri dnelim ve Tekvin Blmnn 1.ci Babn 2.ci ayeti zerinde durarak, konumuzu irdelemeye devam edelim: Ve yer ssz ve bombotu; ve enginin yz zerinde karanlk vard; ve Allahn Ruhu sularn yz zerinde hareket ediyordu. Grld gibi ayn tercme hatas yine karmza kmaktadr. Ve zlerek gryoruz ki,

Tevratn sonuna kadar bu hata srdrlmtr. Hem Elohim iin hem de Yehova iin ayn karln yani Allah szcnn eviride yer almas, kabul edilebilir bir yanl deildir Eer Musa yanl bir anlatm sergilemi olsayd, bu yanllk en azndan Kuran- Kerimde dzeltilirdi. nk Kuran- Kerimi istatistiksel olarak bir deerlendirmeye tutacak olursanz, en fazla bahsedilen konularn banda Musa ve Tevrat konular gelmektedir. Tevrat kabul ettiini her frsatta belirten Kuran- Kerim byle bir dzeltmeyi yapma ihtiyac hissetmezken bu dzeltme, hem de kutsal bir kitabn tercmesinde nasl yaplabildi, ite bunu anlayabilmek mmkn deildir Belki de Allah ile Elohim szcklerinin ayn anlam ihtiva eden semboller olduu yorumuyla da bu eviriyi gerekletirmi olabilirler. Bu yoruma katlabiliriz, Ancak hi deilse Elohim ile Yehova arasnda bir tercih yaparak sadece biri iin Allah szcn sembolik bir ifade olarak kullansalard. Bu bile yaplmamtr Sonu olarak unu sylyoruz ki, metnin orijinal haline sadk kalmalar gerekirdi. nk Elohim szc Tevratn terminolojisiyle alakal bir szcktr. Buna karlk Allah szc ise, El-lah tan tretilmi Arapa kkenli ve Kuran- Kerim terminolojisine aittir. Allah szcnn Elohime mi yoksa Yehovaya m? karlk geldiini aratrmaclarn bulup kartmas gerekirdi Siz tutup da her ikisine birden bu szc yaktrrsanz, ii Arap sana evirmekle kalmaz, metnin orijinalliini de bozmu olursunuz Ve maalesef byle olmutur Tevratn Trke basmnda Allahn Ruhu olarak evirilen metnin asl Ruah Elohimdir, Elohimin Nefesi anlamna gelen bu szck; Nefes sembolnn Ruhu ifade ettii gereinden hareketle, yurt dndaki aratrmaclar ve evirmenler tarafndan Tanrnn Ruhu olarak tercme edilmitir Evet Tanrnn Ruhu Bu tanmlama son derece ilgin deimli?... Nitekim Kzlderililerin inanlarnda da Tanrnn Byk Ruh olarak nitelendirildiini hemen hatrlatalm Burada Musa Peygamberin byk bir srr hemen hemen ak bir ekilde anlatm olduunu syleyebiliriz. Peki Musa Peygamberin anlatmak istedii bu sr neydi?... Bu sr: lk Yaradln Haricindeki Tm Var Edililerin, Ruhun Eseri Olduunu Dile Getirir

Vazifelilerin Dnyadaki Eitimi Dnyaya belli bir grevle gelen Byk Vazifelilerin byk bir blm, dnyaya doduktan sonra geirdikleri unutma srecinin sonucunda, dnyaya domadan nceki Hayat Planlarn belli bir sre hatrlayamamaktadrlar. Byk Vazifelilerin ok Yksek Seviyeli Ruhsal Potansiyellere Ve Kozmik Bilgilere Sahip Olduklar Biliniyor. Ancak dnyaya doduktan sonra unutma sreci ile karlatklar iin, Mevcut Bilgilerinin Yeniden Kendilerine Hatrlatlmas Mecburiyetiyle Karlalmaktadr. Bu nedenle de, Bu Tr Vazifelilerin Byk Bir Blm nisiyatik Bir Eitimden Geirilmilerdir Bu inisiyatik eitim hem bilinen anlamyla Mabetlerdeki Batni yani Gizli reticilik anlamnda olduu gibi belli bir noktadan sonra, O Vazifelinin Bizzat Bal Bulunduu Ruhsal Plann yeleri Tarafndan Da Srdrlmtr. Sina Danda Gerekleen Olayn Temeli te Buna Dayanr Osiris Rahipliinden Peygamberlie Musa Peygamber artk zorlu bir grevin bandadr Yapacaklar hi de kolay bir mesele deildir Btn bu zorluklar bile bile almalarna balad Artk en azndan bu grev iin yalnz olmadn ve evresinde bu grev iin dnyaya gelen varlklarn bulunduunu biliyordu te bunlardan bir tanesi de Midyan Mabedinin Ba Rahibi Yetro idi Yaplacak Vazife Neydi? Yaplacak vazifenin balca iki yn bulunmaktayd. Birincisi: Gittike dejenere olmaya balayan yre halknn inanlarn; Tek Tanr inanc ile fazla bilgi vermeden derleyip toparlamak, hatta basite indirgemek nsanln aaya ini srecinin tamamlanabilmesi iin, artk onlara; Kozmik Srlarn, Batni Bilgilerin ve Gizli retinin derinliklerinin aka aktarlmas gerekmiyordu. Bu nedenle; bilgilerin zeri perdelenerek son derece basit hatta hikayeletirerek, Batni bilgilerin sadece kk bir ksmnn verilmesi hedeflenmiti. te yaplacak ilerin birinci aamas buydu Bir de iin fiziksel boyutu vard srailoullarn gittike dejenere olmaya balayan Msr ynetiminden kurtarmak Yaplacak almalarn en ince ayrntlar; Musa peygamberle birlikte, srailin belli bal liderleri ve Yetro tarafndan hazrland Plann yrrle konulmas iin Musa, eski snf arkada olan ve imdi ise Firavunluk Makamna gelen Meneftahn, Libya Kral ile savat bir dnemi seti. Peygamberin evresinde, bir rahipler gurubu vard. Bu rahipler gurubuna, Musann inisiyasyon kardei Harun ile srailde ok nemli bir yeri olan kahine Miryam bakanlk ediyorlard. Rahipler gurubu, gizli retiden gemi 70 kiiden olumaktayd

Musa gizli doktrinini; sadece bu zel guruba ak olarak anlatm, geriye kalan halk, bu retinin sadece st rtl bir halde sunulan son derece kstl bir blmn renebilmiti. Musann gizli retisi bylelikle 72 kiiyle kstl kald Elohim ve Yehovann srlar, halka hibir zaman anlatlmad Bu byk yry srasnda yanlarnda, Altndan yaplm ve evresinde Sfenksi andran drt Msr sembol bulunan bir Sandk da tayorlard Msr kkenli srlar ve Ezoterik bilgileri ieren kitaplar bulunan bu Sanda, Kutsal Emanet Sand ad verilmiti Kutsal Emanet Sandnda, Musa tarafndan Msr hiyeroglifleriyle kaleme alnm olan Tekvin ve farkl bir maddeden yaplm, sopaya benzeyen bir Asa da bulunmaktayd. Sihirli Sopa olarak tanmlanan bu Asann, Kozmik Enerjileri ekip Bnyesinde Barndran Bir zellik Sergiledii, Ezoterik Kaynaklar Tarafndan Aka fade Edilmitir. Nitekim Musann gerekletirdii mucizelerde, ounlukla bu gizemli Asadan yararland da bilinmektedir. Musann bu Asay Msrda eitim grd Mabetten ald tahmin edilmektedir. nk bu tr zel maddelerden oluan objelerin Msra, Mu ve Atlantis kolonilerince getirilmi olduu bilinmektedir. Musa Peygamberin Byk Kehaneti Yozlaan ve dejenere olan eski gelenekleri halkn zihninden tamamen silmek iin balatlan operasyon, bu byk yry srasnda gereklemi ve Musa Peygamber, byk kafilesiyle birlikte hedefledii noktaya ulatnda artk, Tek Tanr inancna dayal Dinin temelleri de atlm durumdayd. Bu byk yry srasnda alnan Vahiylerle birlikte Yeni Din ve Yeni Bir Kitap da beraberinde gelmiti. Byk yryn tamamlanmasyla birlikte; Musa Peygamber, Vazifesinin de sonlarna geldiini anlamt Aradan geen sre iinde, Harun ve Kahine Miryam oktan bu dnyadan ayrlmlard bile.. imdi srann Kendisine geldiini biliyordu Musann Yeuya El Verdii ve Kendisinden sonra Vazifeyi Yeunun gtrd Tevratta da u cmlelerle anlatlmtr: Ve vaki oldu ki, Rabbin kulu Musann lmnden sonra, Rab, Musann hizmetisi Nun olu Yeuya syleyip dedi: Hayatnn btn gnlerinde kimse sana kar duramayacak; nasl Musa ile beraber oldumsa seninle de yle beraber olacam. Seni boa karmam ve seni brakmam Yeu Bab: 1/6

Grld gibi Musadan sonra; Vazifenin devamnn Yeu tarafndan gerekletirildii, Tevratta bu szlerle ifade bulmutur Nitekim Tevratn Musa tarafndan yazdrlan ilk be blmnn sonundaki altnc blm Yeu adyla kaleme alnmtr. Evet Artk Musann son gnleri gelmitir. Ve bir gn yanna mridini alarak Nebo Tepesine doru yola kt Yaamnn en nemli blmleri yollarda gemiti imdi ise o, Son Yolculuuna hazrlanyordu Dalarda Balad Vazifesi Yine Dalardaki Bir Maarada Noktalanacakt Nebo Tepesine ar ar karak bir maaraya vardlar mrn vererek Gerekletirdii Eseri, Acaba Kendisinden Sonra Yaayabilecek miydi? Halk, Onun Misyonuna Sadk Kalacak myd? Bu sorularn zihninden gelip gemesine engel olamyordu ini rahatsz eden bir eyler vard Musa yavaa oturdu mridi de hi ses karmadan evresinde bir halka oluturdular Musa tam ortalarnda ylece hareketsiz duruyordu Bedenini terk etmek zere olduu bir anda, duru gr yetenei ona bundan sonra neler olacan gstermeye balad Kendisinden sonra yaanacak olaylar birer birer gzlerinin nnden, zihin ekranndan geiyordu Gelecein korkun realitesi tm aklyla gzlerinin nne serili verilmiti: srailin ihanetlerini, tekrar bakaldran anariyi, Tanrnn Mabedini kirleten Krallarn cinayetlerini, Kitabnn aslndan saptrln, cahil ve iki yzl rahiplerin elinde fikirlerinin nasl yozlatrlarak arptldn, Krallarn dinden kn, ar ve saf bilgilerin, kutsal doktrinin nasl rtbas edildiini ve srlar bilgisine sahip rahiplerin lde zulme uratldklarn ak seik bir ekilde bir bir gryordu Ne yazk ki btn bu olacaklar iin, artk kendisi hibir ey yapamayacakt nk o, son nefesini vermek zereydi yice arlaan kolunu byk bir glkle kaldrd Gzlerini hafife aralayarak, uzaklardaki sabit bir noktaya dikti ve byk bir hiddetle azndan u szler dkld: srail, Tanrsna ihanet etti Onun iin gn drt bir bucana il yavrusu gibi dalsn!... Bir Peygamber iin ne kadar zor bir an Uruna bu kadar urat Halkna beddua ederek bu dnyadan ayrlyordu Halk iin son sz bir Beddua olmutu Sonra yanndakilere dnerek, bitkin bir ekilde unlar mrldanabildi Bu onun, Son Szleriydi:

sraile dnn Vakti saati gelince, Tanr, kardelerinizin arasndan benim gibi birini, Peygamber olarak karnza dikecek ve kelamn onun azna koyacak. O da size Tanrnn emirlerini bildirecek. Musa Peygamberin ne zaman ld kesin olarak bilinmemektedir Kehanet nitelii tayan bedduasna gelince Peygamberin bu kehaneti gereklemi ve srailoullar asrlarca dnya zerinde eitli lkelere dalm bir ekilde yaamak zorunda kalmtr Bu gn Ortadouda yerleik bir srail Devleti bulunmakla birlikte bar hibir zaman onlarn yurtlarna girememitir. srailoullar, Osiris Rahibi Musann gerek mahiyetini hibir zaman tam olarak anlayamamlar ve lmnden sonra Yahudi Rahiplerinin elinde tam anlamyla ieriini kaybeden hatta Yahudi Siyonizmine dnen bir ierie brndrlm bir inancn yerlemesine zemin hazrlamlardr. Evrensel Bir Elinin retisini, Yahudi olmayanlarn asla o dine giremeyecekleri bir statye brndren Yahudi Ruhban kesimi, Musadan ne kadar uzak bir anlay sergilediklerini bylelikle dnya aleme gstermilerdir. Hatta Yahudilerin seilmi rk olduklarn ileri srecek kadar da iin dozunu karmlardr. Musa Peygamberin dier kehanetine gelince Geleceini nceden sylemi olduu Peygamber de dnya sahnesindeki yerini alm ve herkes Onu Nasral sa olarak tanmtr Hz. SA Menfis, Delf ve Elzis Mabetlerinin nisiyatik Srlar artk tek bir noktaya hedeflenmi ve Vahdaniyet yani; Varln Birlii lkesi, Tek Tanrclk ad altnda dile getirilir olmutu Her ey Tek Tanrclk sembolyle adeta zetlenmeye allyordu Zaten bir sre sonra Varolun Birliide Tek Tanrclk inancnn iinde unutulup gidecek, geriye ne olduu bile anlalmayan bir inan kalacakt Musa Peygamber artk dnyadan ayrlm, yerine nce Yeu gemi ve daha sonra da; Samuel, Davut, Sleyman, lya, Elia, aya, Hezekiel ve Yeremya gibi, Gerek Ruhsal Tebligata Mahzar Olan ok saydaki kii; bazen Kral, bazen Peygamber grnmleri altnda, Musann brakt Miras gtrmeye almlar ve bunda da baarl olmulard. Nitekim Musann lmnden sonra, Tevrata dahil edilen Bablarn

byk bir ksm sz konusu ettiimiz bu nisiye Yahudiler tarafndan yazdrlmtr. Bu Bablar bazen kendi isimleriyle anlm, bazlar ise farkl isimlerle Tevrata dahil edilmitir. rnein Mezmurlarn ou Davut; Meseller, Vaiz ve Neideler ise Sleyman tarafndan yazdrlmtr. nsanln kar konulamaz nitelikteki aalara doru inii tm hzyla sryordu Roma mparatorluu Yunanda Delf ve Elzis Mabetlerinin ierdii srlar halk tarafndan aka bilinmese de daima sayg grmlerdir. Ancak Srlar retisine ayn sayg Romada gsterilmemitir. Babilin varisi olan Romada Srlar retisi tutunamad M.. 700l yllarda, Romann ikinci efsanevi Kral Numa Pompilius tarafndan Msr Srlarn ieren Hermes Biliminin bir blmn kapsayan Kehanet konulu kitaplar getirtilmiti. Aslen Etrskl Bir nisiye olan ve Srlar Bilimine vakf bulunan bu Roma Kral, halk arasnda ok sevilen bir kii olarak hep gnllerde yaamtr. Demokratik bir ynetimi oluturmak amacyla; halk tarafndan seilen tarafsz Yarg esasn, ilk kez uygulamaya geiren de yine kendisiydi Halkn gznde ilahi bir varln ilhamna nail olmu bir insan olarak kabul edilen Kral Numa, Kutsal Bilimle Romay tantrm bir nisiye Kral olarak tannmt. Beklenen Mesihin geli tarihi yaklatka bazen bu kehanetlerin son derece ak bir ekilde ifade edildii de grlmeye baland. rnein, Mehdinin doumundan 19 yl nce len ve nl Latin airi olarak tarihe geen Virgil; bu kehaneti dizelerinde yle dile getirmekteydi: Kume Kahininin bildirdii Yeni a geldi att. Bitmi tkenmi asrlar yeni bir dzene giriyor. Bakirenin, Satrn saltanatyla birlikte gelii yakndr. Gklerin yceliklerinden yeni bir rk iniyor. Demir an sona erdirip tm dnyada Altn an balatacak olan bu ocuu ltfen esirge Sarslm ekseni zerinde dnyann nasl sallandna bir bak; u topraa, u ummanlara, u gk kubbeye, u tabiata bir bak Gelecek asrn bekleyii iinde naslda rperiyorlar Asrlardan beri tm gelenekler, hep lahi Bir ocuu dleyip durmutu Mabetler ondan bir sr gibi sz etmiler, nisiyeler; Dnyann Bir Gn Kendilerine Mensup Bir Tanr Olu Tarafndan Ynetileceini

Bildirmilerdi Khinler onun geli zamann zel yntemleriyle hesaplamlar ve artk zamann geldiini haykrmaya balamlard Beklenenin gelmesine sayl gnler kalmt ama, bekleneni maalesef bu nsanlk anlamayacak ve onu inkar edecekti nk nsanln Aaya ni Sreci henz tamamlanmamt Tanrnn Olu Dnyada Ve sonunda sadece ok zel baz nisiye Khinler tarafndan bilinen bir blgede, beklenen Gksel Varlk ok zel artlar iinde dnyaya geldi Bu blge yllarca byk bir sr olarak sakland Hatta ylesine sakland ki, sann doum yeri bugn iin bile tartmaldr. Mattann ncilinde sann doum yeri olarak; Yahudiye lkesine bal Beytlehem kasabas gsterilir. Matta Bab: 2/1-6 Lukaya gre olan ncilde ise, bu bilgiye kk bir ayrnt daha ilave edilmitir Lukaya gre olan ncilde; Meryemin Galileye bal Nasra Kasabasndan, Yahudiyeye bal Beytleheme kocas Yusuf ile gittiini ve doumun burada gerekletii sylenir. Luka Bab: 2/1-7 Ezoterik kaytlarda bunu dorulamaktadr. nk gerektende sa Peygamberin Annesinin, Eseniler soyundan gelme Galileli bir ailenin ocuu olduu bilinmektedir. Ancak Ezoterik kaytlarn teyit ettii bir baka gerek daha vardr: sa Peygamberin Babas Yusuf deildir Ezoterik bilgilerde karmza kan bu hususu Kuran- Kerimde de grmekteyiz: Meryem: Rabbim! Bana bir insan dokunmamken nasl ocuum olabilir? Demiti. Melekler yle dediler: Allah dilediini byle yaratr. Bir iin olmasn dilerse ona ol der ve olur. Ali mran: 3/47 Yine bir baka Ayette: Allahn katnda sann durumu kendisini topraktan yaratp sonra ol demesiyle olmu olan Ademin durumu gibidir. Ali mran: 3/59 Genellikle dnyaya doan Vazifeliler ve Peygamberler, dnyasal bir Anne ve Babadan oluan bir Beden kullanmlardr. ounluk byledir. Bu nedenle de; ne kadar Yksek Seviyeli Bir Kkene sahip olsalar da, zaman zaman bir takm dnyasal zaaf ve hatalarn iine dmekten kendilerini koruyamamlardr. Ancak sa Peygamberin; nsanlara Altn an nsannn

Nasl Olacan Bizzat Yaayarak Gsterebilmek in, Kendi Ruhsal Potansiyelini Olduu Gibi Yanstabilecek Nitelikte zel Bir Bedene htiyac Vard Gklerden gelen bir Ruh iin Doum lm demektir Binlerce yl nce sylenmi olan bu sz, birka gerei birden iinde saklar. Burada bizi ilgilendiren yn; Geni Bir Potansiyele Sahip leri Seviyeli Bir Ruh Varlnn, Bedenlemede Gsterdii Zorluklardr. Bunlarn banda da Unutma Mekanizmas gelir. Balanm olduu Bedenin kapasitesinin yetersizliinden dolay, gelen tm Varlklar gemiini unutarak doarlar. Bu, Peygamberler iin de geerlidir Nitekim Musa ve Muhammed Peygamberlerde bunu ak bir ekilde grrz. Her ikisi de yaadklar Mirata Kendilerinin Asl Yzn grebilmiler ve hangi Amala Dnyaya Gnderilmi Olduklarn ancak bu ekilde fark edebilmilerdir. sada ise durum biraz farkldr O; Vazifesinin caplarndan tr, Gemiini Tamamyla Unutmamas ve Ruhsal Potansiyelinin Tamamn Olmasa Bile, Hi Deilse Byk Bir Ksmn, Bedenli Yaamnda Kullanmas Gerekiyordu Grevi Bu ekilde Tanzim Edilmiti nk O; Tam Anlamyla rnek Bir nsan, Bir Numune Olarak Yer Yzne ndirilmitir. Yaamnn Hibir An Normal Bir nsan Olarak Gememitir. Batan Sona Tam uurlu Diyebileceimiz Bir Tarzda Yaamn Srdrmtr. Onun Bir Din Kurmak Gibi Bir Dncesi De Yoktu Zaten O, Arkasnda Hibir Yazl Kitap Brakmamtr. u Anda Mevcut Bulunan Hristiyanlkla, sann Hi Ama Hi lgisi Ve Alakas Yoktur. u Anki Hristiyanlk Tamamyla Pavlusun Dinidir Bu Meseleleri ok yi Ayrt Etmek Gerekir. Aksi Taktirde, sann Gerek Mahiyeti Anlalamaz. Btn Bu Szlerimden Sonra; Ne Demek Yani, Bizim Peygamberimizden Daha M? stnd Yoksa sa Propagandas M Yapyorsun Kardeim Diye Dnenler kabilir Hemen Syleyelim: Bu stnlk Yada Alaklk Meselesi Deildir Bu Tamamyla Grlecek Vazifenin Gerekletirilmesi in Gerekli Olan Bir arttan baret Olan, Kk Bir Ayrntdr. Evrensel dare Mekanizmasna Bal Byk Bir Hiyerari inde Grev Yapan Hepsi Kozmik Kkenli Vazifeli Varlklardr Kimin Biraz Daha stten, Kimin Biraz Daha Alttan Gelmi Olmas Deil; Hepsinin de Belli Bir Ana Plan erevesinde Belli Bir Vazifeyle Bu Dnyaya Domu Olmalardr.

Eseniler ve sann retisi Hibir eyin Sebep-Sonu zincirinden ayr olmad ve her olayn bazen grnen, bazen de grnmeyen sebeplerle birbirlerine bal bulunduu Evrenimizde; kuku yok ki, sann da Eseni soyundan gelen bir Ailenin Kzndan, domas da bo ve anlamsz bir tesadfn sonucu deildir. Meryemin zel olarak seilip hazrland, Kuran- Kerimde u ayetle anlatlmtr: Ey Meryem! Allah seni seip temizledi, dnyalarn kadnlarndan seni stn tuttu. Ey Meryem! Rabbine gnlden boyun e, secde et, rku edenlerle birlikte rku et. Ey Muhammed! Bu sana vahiy ettiimiz gayb haberlerindendir Ali mran: 3/43-44 Muhammed Peygambere vahiy edilen bu bilginin, Gayb haberlerinden biri olduu yani Gizli Bir Mesele Olduu, aka yukardaki Ayette ifade edilmektedir. Bu gizli bilgiden rendiimiz en nemli husus, Meryemin bir temizlenme ileminden geirilmi olmasdr. Bu temizlik; Fiziki bir temizlik olamayacana gre, burada tamamen Astral bir temizlikten sz edildii ok aktr. Demek ki Meryem, bu doum iin Astral olarak da hazrlanm durumdayd. Ayrca Eseni soyundan gelmi bir aileden olmas da, muhtemelen onun bu doum iin seilmesinde nemli olan bir dier etkeni oluturmutur sann Yazclar ve Ferisilerle lk Karlamas sa, ok kk yalardan itibaren Sinegoglara giderek, Yazclar ve Ferisiler arasndaki tartmalar izlemeye balamt. Kafasna taklanlar Eve gelip annesine danrd Yine bir gn Eve gelip annesine, Sinegogda geen tartmalarla ilgili bir ey sormutu Annesinin verdii cevap son derece ilginti: Tanrnn kelam sadece Peygamberlerde yaar. Gn gelecek, senin sorularna, Karmel Tepesinde ve l Deniz civarnda yaayan mnzeviler yani Eseniler cevap verecek. Annesinin verdii bu cevap, Meryemi tanmamz asndan ok nemlidir. Demek ki Meryem; gelecekte ortaya kacak olan, sa ile Esenilerin irtibatn daha o gnlerden biliyordu Bu gn bile ok az saydaki kiinin bildii bu srrn, bandan beri Meryem tarafndan bilinmesi dikkatle incelenmesi gereken nemli bir ayrntdr. sann Yahya ile karlamadan nceki gnlerini, nciller

hep es gemilerdir. ncillere gre, sa grevi Yahyadan devralmtr. Hemen ardndan da, Peygamberlik gveni ve Mesihlik uuru ile donanm olarak, elinde kesin ve sarslmaz nitelikli doktrinle Galilede ortaya kmtr. Ancak durum hi de byle deildir Onun ortaya knn bir n hazrlk dnemi olmutur Bu, uzun sreli bir nisiyasyonun rnyd. Bu inisiyasyon; o sralar Peygamberlerle ilgili yegane tradisyonu muhafaza etmekte olan, gizli bir toplulukta gereklemit: Esenilerde Elimizdeki tm ezoterik kaynaklar; bunu kesin olarak dorulamakta ve pheye yer vermeyecek derecede, sann Vazifesine hazrlanmasnda, bu gizemli topluluun byk bir rol oynadn kantlamaktadr. sann retisi ile Esenilerin retisi; yan yana getirilip incelendiinde, byk bir benzerliin tesinde, byk bir ayniyet grlmektedir. Ancak ne ilgintir ki, ne sa, ne de Havariler bu gizemli toplulukla ilgili tek bir sz bile etmemilerdir. Kimdir Eseniler? Eseniler ad ile anlan bu gizemli insanlar; sislerle kapl bir tarihin iinden gelip, yine bu sislerle kapl tarihin iinde birden bire kaybolup gitmilerdir. Esenilerin yerlemi olduklar Kurman Vadisi yaknlarndaki bir maarada bulunan ve l Deniz Tomarlar bilinen El Yazmalar, Eseniler ile ilgili nemli bilgiler ieren tek tarihi belgedir. Ne yazk ki Eseniler ile ilgili bir ok sorunun cevabn bulmay beklediimiz, Klasik Tarih Sayfalar bizleri artacak derecede botur. Varlklar, Peygamberin geecei yolu hazrlamaya adanan ve saylar binleri bulan, bu gizemli topluluk hakknda Klasik Tarih birka paragrafla yetinmitir. Resmi Tarih Bilimince gz ard edilen bir topluluk, daha sonralar geni bir aratrmaya tutulmu ve Ezoterik Dinleri inceleyenler iin, son derece nemli anahtarlarn elde edilmesine olanak salamtr. zellikle; Son Dinin ve Son Peygamberin bilinmeyen dnyalarn aratrmak isteyenlerin, en nemli bavuru kaynaklarndan belli bir ksmn, bu gizemli topluluun gizli bilgileri gn na kartabilmitir. Bu gizemli topluluun, gnmzden 2000 yl nce yaadn biliyoruz ancak elimizde, ilk ne zaman ortaya ktklar ile ilgili hibir bilgi bulunmamaktadr. Maalesef kaybolular gibi ortaya klar da, tarihin sisli sayfalar arasnda mehul kalmtr.

Eseniler, Kurman Merkezini M.. 31de terk etmilerdir. Neden ve nereye gittikleri de bilinmemektedir. Ancak ok ilgin bir ekilde, sann doumundan 6 yl sonra yine aniden geri dnmler; Merkezlerini yeniden kurmular, daha geni toplant salonlar ina etmilerdir. sann doumundan 6 yl sonra tekrar geriye dnm olmalar, hibir ekilde tesadfle aklanabilecek bir ey deildir. Yine inanlmaz bir tesadf de, sann doumundan sonra belli bir srenin kayp olduu ve bu sre iinde sann nerede olduunun bilinmemesidir. Ate Vaftizi Vaftizci Yahyann ksa bir sre sonra, sa Peygamberin ortaya kacan ima eden sz: Ben sizi Su ile vaftiz ediyorum. Ancak benden sonra gelen benden daha gl olacak ve O sizi Ate ile vaftiz edecektir. Evet Artk bu meseleleri burada noktalayalm ve sa Peygamberin Vaftizci Yahya ile karlancaya kadarki gnlerine geri dnelim sa Esenilerin Arasnda Meryemin kocas Yusuf, gen yata lmt Meryemin Yusuftan olma ocuklar, Baba mesleini srdrmeye baladlar Delikanllk alarna gelen sann ise, byle bir dncesi yoktu Onu doduu gnden itibaren grp gzeten Esenilerle ak temaslar, ite bu dnemden sonra balar l Denizin Bat sahillerindeki Eseni Merkezlerinde yllarca kald Orada, Vazifesine balamadan nce uzun bir hazrlk devresi geirdi Esenilerin Srlarna vakf oldu Peygamberlere ait Batni-Sakl Bilgileri ve bu gelenee ait, Kendi tarihi ve Dini konumunu tam anlamyla tahlil etme imkann buldu Resmi Yahudi Doktrini ile nisiyelere zg gemiten gelen Ezoterik Bilgi arasndaki derin uurumu tm aklyla grme imkanna yine burada ulat lk bakta ocuk masal gibi grnen Tekvinin; Teogoni ve Kozmogoniyi sembolik bir dille anlatan, engin anlaml bir metin olduunu da burada renmiti. Deiim ve geliim srecindeki Ruhlarn kkenini ve birbirini takip eden yaamlar vastasyla aaya inilerini ve tekrar yukarya klarn yani, mkemmeliyete kavuuncaya kadar geirdikleri onbinlerce yllk servenlerini, Kendi i aleminde izlerken yine Eseni Mabedinin tam ortasnda duruyordu...

Musa Peygamberin, Tek Tanr esasna dayal bir Din yaratma ve Halk tek bir din evresinde toparlama gayretlerinden ok etkilenmiti. Kendisine lahi Kelam Doktrininin tm srlar akland. Kendisine aklanan bu gizli konular, byk bir heyecanla takip ediyordu ancak bir dier yandan da, btn bunlar zaten iten ie bilmekte olduunun ve bu bilgilerle doduunun da farkndayd Eseni Mabetlerinde saklanan, Tufan ncesi Kltrlere ait gizli kitaplar da inceledi Bunlarn arasnda Enokun Kitab olarak bilinen Gizli El Yazmas da vard Enokun Kitabnda yer alan satrlarn iinde bir ara gz u paragrafa iliti: Balangta nsanolu bir srd. Tanr onu kudret tahtnda muhafaza etmekte ve ancak mbarek varlklarna gstermekte idi. Krallar onu grkemli tahtna kurulmu halde grdkleri zaman, korkuya kaplarak secde edeceklerdir. O anda Sekin Varlk, gn tm glerini, yukarnn tm mbarek Varlklarn ve Tanrnn kudretini aracaktr. O anda Sekin Varlk ve dier gcn yerkre ve sular zerinde hizmet veren tm melekleri yani Kerubiler, Serafimler ve Orfanimler hep birlikte seslerini ykselteceklerdir Maaradaki Gizli Oturum say, doduu andan itibaren grp gzeten Gksel Planlar artk Esenilerle el ele vermi, Onu nceden planlanm grevine hazrlamak iin son almalar gerekletirmekle meguldler Evet, artk byk balangcn sonlarna yaklalmt sa, bir Peygamber olarak gn na kmak zereydi nisiyatik almalarda; ancak Peygamberlik gibi zel bir durum sz konusu olduunda gerekletirilen, nisiyasyonun drdnc aamasna alnd Kendisine akland Zaten Kendisi de bu durumun farkndayd Bir dan iinde zel olarak oluturulmu ve dardan bir maarann giriini andran, ancak ieriye girildikten sonra gizli bir Mabet olduu anlalan toplant salonunda gerekletirilen oturumda, sann nisiyasyonunun drdnc aamas balatld Eseni Tarikatnn nde gelen Rahipleri ve Kahinelerinin katld bu gizli oturumda, Eseni Tarikatnn Barahibi, altndan yaplm bir Kupay saya uzatt Bu Kupa, lahi lhamn sembol olan arap ile doluydu Artk o Kendisi ile ba baa kalaca ve tek bana kararlarn alarak yryecei bir yolu bana gelmiti Bundan sonrasn kimse ona anlatamazd Yolunu Gksel Vahiy ve sel Potansiyeliyle Kendi izecekti

nisiyasyonun drdnc aamasnda; nisiye artk Mabedi terk ederek, gerekletirecei Vazifesinde tek bana yrmek zorundayd O gnden itibaren artk tamamen zgrd Tarikatn radesinden syrlm, Bamsz hareket eder olmu ve Kendi Kendisinin Barahibi haline gelmiti O ruhunun enginliklerine ve Gksel Babasnn rzgarna Kendisini brakarak, Vazifesine doru ilk adm ite o gizli toplantnn sonunda atmt O artk bir Peygamber olarak, Kendisini deifre ederek yllardr saklanan srr aklayacakt Beklenen Peygamber Kendisiydi Kendisini bekleyen zorluklar, ihanetleri hepsini biliyordu Bile bile Kendisine uzatlan Kupay eline ald O anda; bu gizli oturuma katlanlarn hepsi, sa Peygamberi bekleyen grevin ne denli zor ve etin geeceinin farkndaydlar Hepsinin iini tarifi imknsz garip bir burukluk kaplamt Hibir Peygamberin kendi Kynde kabul edilmeyeceini bile bile aralarndan ayrld O gnden sonra hibir ekilde, Kendisiyle bir zamanlar birlikte olan bu Gizli Topluluktan sz etmeyecekti... Vaftizci Yahya O gnlerde, Erden Irma dolaylarnda Vaazlar veren, Yahya adnda hararetli konumalaryla dikkatleri zerine eken bir Rahip vard. Kendisini llere vurmu olan bu insan; orada ibadet, oru ve ile iinde zor artlarda bir yaam sryordu Erden Irma dolaylarndaki yerleim birimlerinde; yapt hararetli konumalarda, srarla Musa Peygamberin son szlerini vurguluyordu: Bar ve adalet datacak bir Mehdi bir Kurtarcnn gelmesi ok yakndr Evet Bkmadan usanmadan, Mehdinin ortaya knn ok yaklatn iddia ediyordu Yl takribi olarak, M.S. 40 Gnlndeki o Peygambere zg Vazife arsnn, her geen gn biraz daha geliip glendiini hisseden ama, hala ortaya kmasnn zamannn gelip gelmedii konusunda, tam karar verememi durumda olan sa; bir gn Erdene giderek daha nce hi grmedii Yahyay grmek ve onu dinlemek iin, yanna eski Eseni kardelerinden birkan alarak yola kt Erdene vardklarnda byk bir kalabalkla karlatlar srailli Airetler, develeriyle kervanlar halinde gelen Araplar, Samiriler, Yerualimli Rahipler ksacas duyan duymayan, bu byk arya kulak vermi; hemen hemen evre lke ve kasabalardan, her kesimden insan buraya akn etmi durumdayd sa; Yahyay ilk kez dallardan ve kei

postundan yaplm, bir adrn nne kurulmu krsnn zerinde, ayakta konuurken grmt Sa sakal birbirine karm halde, inanlmaz bir etkiyle konuan Yahya, szlerinin iddetini de iyice arttrm ve zamann dini otoritelerini, zellikle de Ferisileri ve Saddukileri hakarete varan bir slupla, ar bir eletiri yamuruna tutuyordu Ferisileri ve saddukileri; Engerek Irk olmakla suluyor ve Aalarn kkne Balta oktan vuruldu bile diyerek, Mesihin ortaya knn an meselesi olduunu, kararl bir ses tonuyla haykryordu. Konumas bittikten sonra herkes, Yahya tarafndan Vaftiz olabilmek iin Irman kenarna doru komaya balad. Vaftiz olmak iin sraya giren kalabaln arasnda, sada vard. Beyaz keten kyafetleriyle Yahyann yanna geldi Kendisini de Vaftiz etmesi iin, yar beline kadar suya girerek, karsna geip durdu Yahya Onu ilk anda, beyaz giysiler iindeki bir Eseni Rahibi sanmt. Ancak bir an gz gze geldiklerinde, karsnda duran bu kiinin baklarndaki inanlmaz etki karsnda, tepeden trnaa rpererek bir anda azndan u szler dklverdi: Sakn Mesih bu olmasn!... sa, bu szlerine hibir cevap vermedi Kollarn gsnn zerine apraz olarak yaptrarak ban edi ve sadece kendisini Vaftiz etmesini rica etti Yahya susmann, Esenilerin bir yasas olduunu ok iyi biliyordu Karsndaki bu esrarengiz Eseniye; hayranlk dolu gzlerle bakarak, hi sesini kartmadan Onu Vaftiz etti. Ardndan sa yine hibir ey sylemeden, sessizce Yahyann yanndan ayrld Yahya bu yabancy, arkadalaryla birlikte sazlklarn arasndan kayboluncaya kadar, byk bir sevin ve tereddtle izledi Acaba bu gerekten beklenen Mesih miydi?... O gnden sonra Vaazlarn, daha derinden gelen bir ses ve gle vermeye balad Mesihin ortaya kmasyla birlikte, kendi vazifesinin sona ereceini bilen Yahya, Vaazlarnda bunu aka ifade etmekten de geri durmuyordu: Onun grlemesi, benim de susmam gerek sa Engedideki Maarada sa; Yahyann yanndan ayrldktan sonra, ortaya kmasnn zamannn artk ok yaklatn iyice fark etmiti Ancak nasl bir yol tutturacak ve Vazifesini hangi aamalarda gerekletirecekti zellikle de ilk adm nasl atacakt

te bu ve bunlara benzer eitli sorulara, i aleminin derinliklerinden bir cevap bulmal ve grevine bir plan dorultusunda balamalyd Son kararlar almak ve son planlarn gerekletirerek, ortaya kaca an belirleyebilmek iin, Engedinin sarp patikalarndan klarak ulalan bir maaraya gitti. l Denizi ku bak seyreden bu maara; Eseniler tarafndan, inzivaya ekilmek isteyen Rahiplere tahsis edilmiti. Orada; dinlerin gizli tarihi ve Peygamberlerle ilgili bilgilerin bulunduu, el yazmalar, g kazandrc kokular, meditasyon halindeki bir mnzevinin yegane gdas olan kuru incir ve kayalklardan szan ince bir su bulunuyordu. sa, ite byle bir yerde inzivaya ekildi Ruhunun derinlikleri iinde yapt gzlem, ona arad cevaplar ve kar karya bulunduu tarihsel durumun, tm sorunlarn gstermeye balamakta gecikmedi. En byk sorun, Romallarn bask ve iddetiydi srail; Romallarn basks altnda can ekiirken, bir yanda da Musann retisi, Ferisilerin ve Sadukilerin elinde gerek deerinden km dejenere olmutu te bu da en nemli sorunlardan bir dieriydi Peki bu sorunlara, nasl ve nereden balayarak el atmalyd? yaann yapt gibi, yle mi haykrmalyd: Kavimleri celalimle ezeceim ve onlar fkemle sarho edeceim ve onlarn kudretlerini yere alacam Ve ardndan da Kral Rahip olarak, idareyi ele alp Romallarla savaa m? balamalyd... Bunu pekala yapabilirdi Nitekim Yahyann bir iaretiyle, kitlelerin bir anda ayaklanabileceine, bizzat Kendi de ahit olmutu. stelik Kendi psiik gcnn, eskisine oranla kyaslanmayacak oranda arttnn da farkndayd O, iindeki sese kulak vermeliydi indeki ses Ona, ayaya dedii gibi Eline koca bir cilt al ve stne insandan mamul bir kalemle yaz. deil, Kalk ve konu. diyordu Ancak her ne olursa olsun, nisiyatik srlar halka ak verilmemeli fakat, dini otoritelerin ve bu otoritelerin eline geen Mabetlerin hilii, aka gzler nne serilmeliydi Bir yandan da Romallara kafa tutulmalyd sa; domadan nceki Ruhsal planyla, bu maarada irtibata girmi ve arad cevaplar, kurmu olduu ruhsal irtibatla yine burada almt Kendisine duru gr ile sunulan, ryette, gelecekte Kendisini nasl bir sonun bekledii de gsterilerek, dilerse bu zorlu grevden vazgeebilecei bile Kendisine sylenmiti. Ancak Onun domadan nceki Vazifesinden, vazgemek gibi bir dncesi yoktu Daha da glenerek maaradan dndnde, tatsz bir haberle karlat: Vaftizci Yahya tutuklanarak, Makerus Kalesine hapsedilmiti sa bu gelimeyi, artk harekete gemenin zamannn geldiine

bir iaret olarak deerlendirdi Derhal bu kararn Esenilere de ileterek, Galilede Gklerin Melekutunu anlatmaya balayacan bildirdi. Bu; yce srlar, sradan halkn anlayabilecei seviyede anlatmak anlamna geliyordu Bu srlar, halk ne kadar anlayacakt bilinmez ama, O anlatmaya balyordu Halka Ak ve Gizli reti lk konumalarna; Galiledeki Teberiye Gl evresindeki, yeillik ak alanlarda balad. Kendisini bir Mesih olarak tantmadan, sadece grlerini ileri sryordu. lk Vaazlar, daha ok Ruhun lmszl zerineydi nannz, seviniz ve daima umut iinde bulununuz. Bu dnyann tesinde bir ruhlar alemi vardr. Daha mkemmel bir yaam sizi beklemektedir. Oray biliyor ve tanyorum. nk oradan geldim. Bu arada gl bir ifac olarak da; evresindeki hastalar, mucizevi bir ekilde iyiletiriyordu Getii yerlerdeki hastalara ifa datmas, bir anda tm dikkatlerin zerinde toplanmasna neden oldu. Btn halk da ona dokunmaya alyordu nk ondan kuvvet kar, hepsini iyi ederdi. Luka: 6/19 ok ksa bir sre iinde, peine byk insan ynlar taklmt. Kendisine yardmc olabileceini dnd kiileri de yanna alarak, yoluna devam ediyordu. Bu kiilerin zaten Kendisine yardmc olmak iin doduklarn da gayet iyi biliyordu. Mesele; bu vazifeyle domu insanlar, geni halk kitlelerinin arasndan bulup tespit etmekti sa Peygamberin, bu konuda hi zorlanmadn syleyebiliriz. Karsndaki kiilere yneldiinde, ruhlarnn derinliklerini okuyabilmekte ve o kiinin Ruhsal Potansiyelini annda deerlendirebilmekteydi Bylelikle o kiinin Ruhsal Kimlii tm aklyla, Kendisi iin apak grlebiliyordu. sa Peygamberin Havarisi olma greviyle; bu dnyaya doduklarndan o an iin habersiz olan, kapal uurlu insanlar kolaylkla Kendisine balayabiliyordu. Bunun iin Takl Peime demesi yeterliydi Szlerindeki Manyetik Etki Alan, son derece glyd. Zaten bu grevle doan kiiler de, kolaylkla onun etki alanna girmekte gecikmiyorlard. O; Gklerin Melektunun, Yer Yznde Kk Bir rneini Oluturmak in Kollarn Svamt. Bunu ilk nce, Kendisine bal kk gurubunda oluturmaya balad in harika yan, bu melektun, gn derinliklerinde deil, orada hazr bulunanlarn

 Alemlerinde alm olmasyd. Zaten o da bunu szlerinde aka ifade ediyordu: Gklerin melektu sizin iinizdedir sa Peygamberin halka ak retisi ve buna bal olarak halk arasndaki hayat; nciller tarafndan yeterince anlatlm olmakla birlikte, Onun sadece Havarilerine aktard gizli szlerinin byk bir blm, ncillerde gndeme getirilmemitir. Getirilmi olanlarn da, ne anlama gelebilecei zerinde yeterince durulmamtr. Bu yaklam; sa Peygamberin gerek ynyle, Hristiyanlar arasnda bile anlalamamasna neden olmutur. Oysaki, sa Peygamberin iki trl retisi vard: Birincisi Halka ak olan, dieri ise sadece Havarilerine aktard gizli retisi Halka ak retisi, sadece sevgi esasna dayanan, moral nitelikli bir grnm sergilemekteydi. Geni halk kitlelerine yle hitap ediyordu: Kardeinin gzndeki saman pn grrsn de, kendi gzndeki mertei grmezsin. Kendi gzndeki mertei kartnca kardeinin gzndeki saman pn atmak iin daha iyi grrsn Kardeini ruhun gibi sev, ona gznn bebei gibi dikkat et Ancak bu grnrde byleydi. Havarilerine: Size gcn grmedii, kulan iitmedii, elin dokunmad ve insann yreine girmeyeni vereceim. diyordu retisinin gizli olan ksmn; sadece Havarileriyle gerekletirdii toplantlarda, belirli bir sr ayla derece derece aklamaya balad. Bir toplantlarnda Havarileri Ona, gelecekle ilgili baz sorular sormulard. Bu sorularna verdii iirsel sluptaki cevabysa yleydi: Sonu aradnza gre balangcn perdesini mi? atnz. nk balang nerede ise, son da orada olacak. Mesut o kimsedir ki balangta duracak ve sonu bilecek ve lm tatmayacak. Balanglarn Mkemmeliyeti Ve nsanln; Aamal Aaya ni, Sonra Tekrar Yukar k Sreci, Herhalde Ancak Bu Kadar Ksa Ve Veciz Bir ekilde Anlatlabilirdi... Halka ak yapt konumalarda; leride aa kacak baz srlarn olduunu, st kapal ve imal bir yolla da olsa, dile getirmekten geri durmuyordu: Size gizli olann st alacaktr. Zira ortaya kmayacak sakl bir ey yoktur. diyerek, bunu aka ifade etmi ve bu sz; Markos: 4/22, Luka: 8/17 ve Mattann: 10/26 ncillerinde de yer almtr. Halka ak retisini; uzun bir sre ak alanlarda ve dostlarnn zel mekanlarnda sunarak, almalarn srdrd. Henz daha Mabetlerde konumalara balamamt. Uygun ortamn olumasn bekliyordu

Ancak konumalarndan ve ileri srd fikirlerinden; Ferisiler, Yazclar ve Saddukiler ciddi boyutlarda rahatszlk duymaya balamlard bile Nasl duymasnlar ki, bakn neler sylyordu: Tek bir hayat sresine bakp da, her hangi bir yargya varamayz nsanlarn tanmalar gereken bir yasa vardr: Sebep sonuca baldr nsanlar tek bir ksa hayatn havas ierisinde uup duracak ve sonra hilik ierisinde kaybolacak toz zerreleri deildirler. Onlar, sadece tanrsal benliklerini gelitirmek zere yer yznn ve Yce te Alemin havasnn ierisine birok kez gelip giden Ebedi Btnn lmeyen paralardrlar Bir sebep, tek bir ksa hayatn bir paras olabilir; sonularsa bir baka hayata kadar dikkate alnmayabilir nsann tek bir hayatla kstl mr olmadn ve Evrendeki belirli yasalarla; tekrar ve tekrar dnyaya domakta olduunu, aka ifade eden bu szleri karsnda, dini otoriteler nasl tedirgin olmasnlard ki!.. Havarilerini Oluturuyor Havarilerinin ekirdeini; Yunusun oullar Petrus ve Andreas ile Zebedinin oullar Yuhanna ve Yakub kardeler olmak zere iki gurup oluturmutu. Havarilerinin ekirdeini oluturan bu drt kii de, profesyonel olarak Genesaret Glnde Balklkla uraan, hali vakti yerinde olan ailelere mensup kiilerdi. Zaten sa Peygamber de; Vazifesine balad ilk yllarda, Genesaret Glnn hemen yan bandaki, Kefernahum Kentinde yaayan bu ailelerin yannda kalm ve bu ailelerin yelerine retisini kabul ettirmiti sann Kelamna inanm, yapacaklarna tam anlamyla teslim olmu ve manyetik nlarna bulanm durumdaki Havariler, artk her an onunla birlikteydiler Onunla birlikte nefes alp, onunla birlikte nefes veriyorlard sa, retisini yaymakta hi zorluk ekmiyordu yle bir hogr ve affedicilik esasna dayal Vaazlar veriyordu ki; nsanlarn bu sevgi, bar ve hogr arsna el uzatmamalar mmkn deildi Tm dinsel tabulara kar karak; hogr esasna dayal bir insanlk anlayn, insanlara anlatmaya alyordu. Hatta o yllarda hi alk olunmayan, kadn ve erkek eitliinden bile ilk kez o sz ediyordu. Balangta her ey st limand Galilede sevgi ve hogr rzgarlarnn esintisiyle geen, tam iki yl boyunca sa Peygamber Vaazlarna devam etti

Ferisilerle Mcadele Balyor sa Peygamber; artk sadece ak havada deil, bizzat dejenerasyonun gbeinde, yani Sinegoglarda da konumaya balamt!.. Galiledeki eitli kentleri dolatktan sonra, Yahudiyedeki Yerualim Kentine gelmi ve buradaki byk Mabette konuuyordu Kendisine zg o skuneti ve nezaketiyle, nisiyasyonun aydnlatc klarn, tm grkemiyle Yerualimin byk Mabedinde szlere dkyordu Kendisini uzun bir sredir kaygyla izleyenlerin mekannda; Gklerin Melektundan sz ediyor, nisiyasyonun Bilgeliini st rtl olarak ve byk bir tedbirle aktaryordu Dejenere olmu kurumlar; son derece dengeli ve ll bir ekilde eletiriyor, buna da ar bir zen gsteriyordu Ancak konumalar srasnda, zaman zaman mevcut dini anlayn o kadar stnde eyler sylyordu ki: Tanr, hibir zaman, insan iin bir cennet yapmad. Bir cehennem de yapmad. Bizler kendi cennetimizi ve cehennemimizi yapyoruz. imdi gklerde cennet aramay brakn Sadece kalplerinizin penceresini an ve bir k seli gibi, bir cennet gelecek ve snrsz bir sevin getirecektir. O zaman zahmetli i de ekilmez bir klfet olmaktan kacaktr. Saldry balatan o olmad Saldrnn ve eletirinin kardan gelmesini, byk bir sabrla bekledi Ancak Havarilerini, tehlikenin yaklamakta olduu konusunda, nceden; Vazedeceimiz szler, bar getirmeyip, kitleleri galeyana getirecektir!.. diyerek uyarmay da ihmal etmedi Ve sonunda ilk eletiri Ferisilerden geldi Onu ilk olarak; geleneklere uymayan yaam biiminden dolay eletirerek, kar saldrlara baladlar. nce Kendisinin, niin hrszlar ve fahielerle o kadar samimi olduunu sordular. sa; Tm nsanlarn Bir Olduuna Ve nsanln Kardeliine nanan Bir Peygamber Olduu in, gerekten de insanlar arasnda hibir ayrm yapmadan, kim olursa olsun hepsine kucak amt. Hrszlara ve fahielere bile Evet onlar bile byk bir sevgiyle kucaklam ve onlar da, yaptklar yanllardan vazgeirterek, yayd n iine almt Her geen gn, tartmalarn dozu ve iddeti de younlaarak artyordu sa Havarilerine: Ferisiler ve Yazclar bilginin anahtarn aldlar ve onlar sakladlar.

Kendileri girmediler, girmek isteyenleri de brakmadlar. Ama siz, ylanlar gibi tedbirli ve gvercinler gibi saf olunuz diyordu ama, ipin ucu oktan kopmu ve Ferisilerle olan karlkl tartmada; karlkl sulamalara, hatta hakaretlere varan szler sarf edilmeye balanmt bile Halka ak konumalarnda, Halk Ferisiler ve Yazclara kar uyank olmalar konusunda uyarrken, unlar sylyordu: Bu Yazclar ve Ferisiler, hayat aacnn ahfadndan deildir Onlar Tanrnn bitkileri deildir Onlar insanlarn bitkileridir ve her yabani bitki koparlacaktr Onlar kendi balarna brakn. Onlar kr klavuzlardr; kr olan kitleye yol gsterirler. Yol gsterenler ile yol gsterilenler birlikte yrrler; dipsiz kuyulara da birlikte deceklerdir pler iyice geriliyordu Ksa bir sre sonra, Ferisiler say Kafirlikle sulamaya baladlar. sa da; taktik deitirmi ve Kendisine yneltilen sulamalara, daha ar sulamalarla cevap veriyordu sa da onlara; Mnafklar, Engerek Soylar ve ki Yzller diye hitap etmeye balamt Ferisiler; onunla ba etmenin imkanszl karsnda, taktik deitirdiler Ve ondan kurtulmak iin, sinsice birka aamada gerekleebilecek olan, bir plan kurdular nce Onu, iine eytan girmi, bir byc olarak sulayacaklard Zaten bunu, belli bir sredir dillerine dolamaya balamlard Bunu her yerde yaymaya alacaklar, sonra da planlarnn ikinci admn atacaklard Planlarnn bu aamasnda, ileride Onun aleyhine ahitlik yapabilecek kiileri tespit edeceklerdi. Bunu gerekletirebilmek iin de; baz kiileri eli olarak yollayarak, Onun azndan, gnn dini normlarna ters decek szler sarf etmesine, zemin hazrlayacaklard Musann yasasna kar, kfretmi bir insan olarak, onu sulayabilmenin yollar aranyordu Bylelikle Onu; bu sula yarglanabilecei Yce Mahkemeye kartabilirler, hatta Roma Valisi tarafndan da, isyan suundan mahkum edilmesini salayabilirlerdi!.. Sinsice tezgahladklar planlar, ite buydu Planlarn derhal uygulamaya soktular Her yerde Onun; iine eytan girmi, bir byc olduu dedikodusunu yaymaya baladlar. Bir mddet sonra da, planlarnn ikinci admn atabilecek, gzel bir frsat yakaladlar. Zina halinde yakalanan bir kadn vard Derhal; ileride ahit olarak kullanabilecekleri, birka kiiyi de yanlarna alarak, Mabette konuma yapt

bir srada, zina yapan kadn sa Peygamberin yanna getirdiler sa sabah erken yine mabede geldi, btn halk yanna geldi ve oturup onlara retmekte idi. Yazclar ve Ferisiler zinada tutulmu bir kadn getirdiler. Onu ortaya koyarak saya dediler: Muallim, bu kadn zina ilemekte iken tutuldu. Bu gibilerin talanmasn Musa eraitte bize emretmitir. Sen ise ne dersin? say sulu karmak iin kendisini deneyerek bunu dediler Yuhanna Bab: 83/3-5 Ancak hesap etmedikleri bir ey vard sa; karsndaki kiilerin zihnini, Telepati yetenei ile son derece kolay okuyabilmekteydi. Kendisine yneltilen sorunun ardndaki niyeti, derhal hissetmiti Bunun zerine sa Peygamber; daha sonra tarihe geerek, dilden dile dolaacak olan, u cevab verdi: Kadnn zerine ilk ta, iinizden hi gnah ilememi olannz atsn!.. Bu cevab; bir anda, yle bir etki meydana getirdi ki, herkes akn akn birbirine bakmaya balad Ve ilk ta atacak kimse aralarndan kmyordu Ustaca verdii bu cevapla, Kendisi aleyhine oynanmak istenen oyunu bozmutu Ferisilerin bu oyunu tutmamt ama,; Halk arasnda yaydklar sa aleyhtar dedikodular, yava yava etkisini gstermekte gecikmedi Ferisilerce artlandrlm halkn; byk bir ksm, Onun iine eytan girmi, bir byc olduuna inanmaya balamlard Ondan yz eviren insanlarn says, her geen gn biraz daha artyordu. Onun bir din dman olduu inanc, halk arasnda etkili bir ekilde yaylyordu Gittii her yerde; Ferisilerce, szl saldrlara ve ar eletirilere uruyordu sann zerindeki basklarn iyice arttran Ferisiler; Her yere ispiyoncularn yerletirerek, Onu adm adm takip ettiriyorlard. Srekli olarak buralardan ekip gitmesi; aksi taktirde, ldrlecei tehditlerini almaya balayan sa ve Havarileri iin, olduka zor gnler balamt Ne var ki, sa bu gnleri zaten beklemekteydi. O; Havarilerini ok ncesinden, uyarm ve bask ile karlalacak gnlerin geleceini onlara sylemiti: sa gzlerini akirtlerine kaldrp dedi: Ne mutlu size fakirler nk Tanrnn melekutu sizindir. Ne mutlu size imdi a olanlar, nk tok olacaksnz.

Ne mutlu size imdi alayanlar, nk gleceksiniz. nsanolundan-sadan dolay insanlarn sizden nefret edecekleri ve sizi cemiyetlerinden ayracaklar, size hakaret eyleyecekleri, adnz kt diye yayacaklar vakit, ne mutlu sizlere. O gnde sevinin nk gkte karl byktr. Luka: 6/20-23 te imdi, o zor gnler yaanyordu Can gvenlikleri kalmamt Her an, bir suikasta kurban gidebilirlerdi Artk hibir yerde, gvenlik iinde deillerdi Btn bunlar yetmiyormu gibi; bir de, uzun bir sredir Makeru Kalesinde, tutuklu bulunan Vaftizci Yahyann, lm haberi geldi!.. Bu haber, sa Peygamberi derinden etkilemiti Onu anlamadlar diye ancak sessizce mrldanabildi Aradan bir yl geti Hasmlar tarafndan, srekli izleniyorlard Peygamber ve 12 Havarisi; sk sk bulunduklar yerleri deitirerek, izlerini kaybettirmeye alyorlard Bir zamanlar; halkn cokulu yaknl, yerini souk davranlara brakmt Peygamberi En ok Da, Halkn Bu Tutumu Derinden Etkiliyordu Bu Kadar Kolay Kandrlmalarn ine Sindiremiyordu Artk Halka Ak Vaazlar Veremiyor, Yanndan Hi Ayrlmayan 12 Havarisi le Birlikte Galileden Olduka Uzak, srail Snrlarnn Dndaki Kuzey Blgelerinde, Geceleri oban adrlarnda Ve Bu Issz Engin Ovalarda, Kk Kk Gruplam Eseni Kylerinde Konaklyorlard Halka Ak Vaazlar Verememenin Sknts inde Geen Gnler, Birbirini zliyordu Byk Bir kmazn ine Dmlerdi Buralarda Yaplabilecek Bir ey Yoktu Sonunda sa Peygamber, Kararn Verdi Geriye Dneceklerdi Ancak Bu Bile Bile lme Gitmek Gibi Bir eydi Bunun Bilinci inde, Byk Bir Kararllkla, Roma Valisinin Oturduu, Kayseriye Kentine Doru Yola ktlar Gizemli Da Tabor srailin en u snrlarnda bile, Ferisiler ve Sadukilerce izleri srlen Peygamber ve Havarileri, gizlice Galileye girdiler Ferisi ve Saduki eteleri her yerde onlar ararken, onlar dmanlarnn yan balarna gelmilerdi. Galilenin Gneyine kadar ilerleyip, Tabor Dana sndlar Peygamberin inzivaya ekildii anlarda, yanna kimseyi almad bilinmektedir. Ancak bu kez yanna; Petrus, Yuhanna ve Yakubu da alarak Tabor Dann, yksek bir tepesine doru yola ktlar Orada yaananlar, Matta daha sonra ncilinde yle anlatacaktr:

sa alt gn sonra, Petrus, Yakub ve Yuhannay yanna ald ve onlar ayrca yksek bir daa kard. Ve onlarn nnde yz gne gibi parlad ve esvab k gibi ak oldu. Ve ite onlara Musa ile lya grndler, sa ile konuuyorlard Nurlu bir bulut onlara glge sald ve ite buluttan bir ses: Sevgili Olum budur, ondan razym; onu dinleyin dedi. akirtler bunu iitince yzst dtler ve pek ok korktular. sa gelip onlara dokunarak: Kalkn korkmayn dedi. Onlarda gzlerini kaldrarak yalnz sadan baka kimseyi grmediler. Dadan inerken sa onlara: nsanolu llerden kyam edinceye kadar, grdnz kimseye sylemeyin diye emretti. Matta: 17/1-9 sa ile birlikte en gvendii Havarisinin, Tabor Danda yaadklar bu olayn, i yz neydi acaba?... Bu yaananlara, Matta ahit olmadna gre, bu olay ona daha sonra anlatlm olmal Mattann mitolojik bir hikaye gibi anlatt bu olay; aslnda sann, Kozmik Yneticilerle kurduu, Ruhsal bir irtibattan baka bir ey deildi Ruhsal irtibat celselerinde; zaman zaman irtibata girilen Varlklarn, grntleri ortaya kabilir. Bu grntler; o Varlklarn Ruhsal enerjileriyle oluturduklar, sanal grntlerdir. Sanaldr ancak, younlatrlm Ruhsal enerjilerle meydana gelmektedir. Bu sanal grntler; bazen duru gr yetenei ile grlebilir, bazen de eer ok younlam enerjilerden olumusa, normal fiziki gzler vastasyla da alglanabilir. Musa ile lyann grntlerinin; orada bulunan Havari tarafndan grlmesi, sann kendisinden nce gelen; Peygamberlerle yada onlarn bal bulunduklar Kozmik Ruhsal Planlarla irtibata gemesinden dolay, ortaya km bir Fenomendir. sa Peygamberin; Havarilerine dokunmas ise, onlara manyetik enerjilerini aktararak, onlarn iinde bulunduklar, youn enerjiye uyum salamalarna, yardmc olmak iindir. Bu manyetik pas uygulamalar da; btn metepsiik ve parapsikolojik almalarda, uygulanan tekniklerden biridir. Burada anlatlanlardan; Tabor Danda temeli Ruhsal medyomik bir irtibata dayanan, bir irtibatn gerekletirildiini anlyoruz. Demek ki; sa Peygamberin yanndaki Havarisinin de ahit olduu, Kozmik bir irtibat gerekletirilmi ve bir takm bilgiler alnmtr

Kanlmaz Sona Doru sa Peygamber; Tabor Danda bu yaananlardan sonra, kanlmaz sona doru, Havarileriyle birlikte Yerualime doru yola kt Yerualimin Dou kapsndan ieri girerlerken, hepsi kendilerini neyin beklediini ok iyi biliyorlard Ancak kendilerini bekleyen de, Vazifelerinin bir parasyd Dalarda gizlice yaamaktansa, artlar ne olursa olsun gerei haykrmalydlar te bu kararllk ve bilinle, Yerualime ayak bastlar Bir anda, sa Peygamberin geri geldii duyulmutu Kendisini sevenler ve hala ballklarn srdrenler, derhal evresini sarverdi Bir kortej eliinde, ehre girdi Bu grkemli geri dn, Yerualimin Dini Otoritelerine ak bir bakaldr demekti sa her eyi gze alarak, geri dnmt Bu haber bir anda, tm ehre yayld Sabah olunca; evresini etten bir duvar gibi ren, yandalaryla birlikte Dini otoritelerle kar karya gelmek iin, ehrin Mabedine gitti Mabedin avlusunda tccarlar ve tefeciler, para hesaplar ile meguldler Bunu grnce, byk bir kzgnlkla: Benim evime dua evi denilecek fakat siz onu haydut ini yapyorsunuz!... diye bard. Burada yaananlar; yine ksa bir srede, tm ehre yaylm ve halkn, saya olan destei daha da artmt Bunu gren Yksek Mahkemenin yetkilileri; say derhal tutuklamann, halk zerinde olumsuz bir etki meydana getireceini anladlar. Ferisiler ve Sadukilerin kontrolnde bulunan, Sanedrin-Yksek Mahkemesinin yeleri; bu olay soruturmak iin, birka gn sonra oraya bir heyet yolladlar. Heyettekiler, sa Peygambere: Bu eyleri hangi yetkiyle yapyorsun? Ve bu yetkiyi sana kim verdi? diye sordular. sa kendisine yneltilen bu soruya, cevap bile vermedi. Bir zamanlar; katlettikleri Vaftizci Yahya ile ilgili, onlara bir soru sormakla yetindi. Yahyann vaftizi neredendi? Gkten mi? Yoksa insandan m? Ferisilerden oluan heyettekiler, buna ne cevap vereceklerini ardlar. Bu aslnda son derece kurnazca sorulmu bir soruydu. nk Ferisiler ve Sadukiler; halkn gznde Vaftizci Yahyann bir Peygamber gibi grldn, gayet iyi biliyorlard. Bu nedenle eer insandandr deseler,

Yahyann Peygamberliine inanan halkn eletirilerine urayacaklard Gktendir deseler, bu sefer sa Peygamber: yleyse niin ona iman etmediniz. diye sorabilirdi Heyettekiler, Bu konuda bir ey bilmiyoruz. demekle yetindiler sa Peygamber; karsndaki kiilerin bu aresizliinden yararlanarak, konumalarnn dozunu arttrdka arttryordu: sa halka ve akirtlerine syleyip dedi: Yazclar ve Ferisiler Musann krssnde otururlar; bundan dolay size syledikleri eyleri yapn ve tutun; fakat onlarn ilerine gre yapmayn. nk sylerler ve yapmazlar. Fakat onlar btn ilerini insanlara ho grnmek iin yaparlar. Ziyafetlerde st yeri ve havralarda ba yerleri ve arda insanlar tarafndan Rabbi diye arlmay severler. Matta: 23/5-8 Ferisileri halkn gznde kk drc bu szler, Mahkeme yelerinde byk bir tedirginlik yaratmt nk bu szler; halkn gznde, Dini Otoriteyi ciddi bir ekilde sarsabilirdi. Bu konumadan birka gn sonra; mabetteki bir baka konumas srasnda Ferisiler, sadan bu tr konumalarna bir son vermesini istediler. sann Ferisilere cevab, yenilir yutulur gibi deildi: Lakin vay banza, Yazclar ve Ferisiler, iki yzller! nk siz gklerin melekutunu insanlarn yzne kapyorsunuz. Zira siz kendiniz girmiyorsunuz, girenleri de brakmyorsunuz ki girsinler Ey kr klavuzlar, siz kk sinei szerek ayrrsnz, fakat deveyi yutarsnz Vay banza Yazclar ve Ferisiler, iki yzller! nk siz bardan ve anan dn temizlersiniz fakat onlarn ii soygunculuk ve taknlkla doludur. Sen ey kr ferisi, nce bardan ve anan iini temizle ki, d da temiz olsun. Vay banza Yazclar ve Ferisiler, iki yzller! nk siz badanal kabirlere benzersiniz ki, dtan gzel grnrler fakat iten l kemikleri ile doludurlar. Matta: 23/13, 24-27 Mabette; Ferisiler ve Sadukilere kar yapt bu konuma, barda taran son damla olmutu Artk ne pahasna olursa olsun, sa denilen bu adam tutuklanmalyd Peygamber de bunu fark etmi olmal ki; bu konumadan sonra,

Havarileriyle birlikte Yerualimi terk ederek, Zeytinlik Dana ekildi Zaten konumasn u szlerle bitirmiti: Ey Yerualim! Peygamberleri ldren ve kendisine gnderilenleri talayan Yerualim!... te eviniz size ssz braklacak. nk size diyorum: Rabbin ismi ile gelen mbarek olsun deinceye kadar, artk siz beni gremeyeceksiniz. Matta: 23/37-39 Veda Yemei sa Peygamberin Havarileriyle birlikte kentten ayrlmasndan sonra, Senadrin Mahkemesi son kararn verdi: sa bulunduu yerde yakalanacak, tutuklandktan sonra da Mahkeme nnde hesap verecektir sa Peygamber; Zeytinlik Danda kald sre iinde, Havarilerine vermesi gereken tm bilgileri aktard. nk Vazifesinin sonuna doru, hzla yaklamakta olduunu biliyordu. Size syleyecek daha ok eylerim var; fakat imdi dayanamazsnz. Size bu eyleri mesellerle syledim; saat geliyor ki, size artk mesellerle sylemeyeceim; fakat size Baba hakknda aka bildireceim. Yuhanna: 16/25 Onun sa kolu konumundaki Havarisi Yuhanna, ite o gn byle anlatyordu Belli ki son srlar; Havarilerine, bu konumasndan sonra aktarmtr. Paskalyann arife gn Havarilerinden; ehirdeki bir dostunun evinde, bir yemek dzenlemelerini istedi. Bu dostun kim olduu bilinmiyor Bu kiinin kimlii hakknda; hibir yerde, bir bilgiye rastlanamamtr. Matta ncili de, ondan sadece bir Filan olarak bahsetmekle yetinmitir. Akam olunca, Havarileriyle birlikte yemee oturdu. Yemein ortalarna doru; sa Peygamber ilerinden birisinin, kendisini ihbar edeceini syleyince, hava bir anda buz gibi oluverdi Herkes arm, Ona bakyordu Kimdi, kendisini ihbar edecek olan? Ve sa szlerine yle devam etti: Beni ele verecek olan benimle elini sahana batrandr. Matta Bab: 26/23 Yahudann eli sahanda, ylece uzanm olarak kala kald Yahudann, Ey Rabbi ben miyim? diye sormas zerine; sa Peygamber tereddtsz, sakin ve kesin bir ifadeyle, yle cevap verdi: Sylediin gibidir!... Matta Bab: 26/25

Yemek sona erdiinde, gece karanlnda tekrar Zeytinlik Dana ktlar Gecenin karanlnda; Yahudann, aralarndan ayrlm olduunu daha sonra fark edeceklerdi Havariler byk bir tedirginlik iinde; olaylarn bundan sonra, nasl gelieceini dnyorlard. Hi kimse, konumadan ylece oturmu duruyordu. Gecenin buruk sessizliini, Peygamberin szleri kesti: te o zaman sa onlara dedi: Bu gece hepiniz bende sreceksiniz. nk bu yazlmtr. oban vuracam ve srnn koyunlar dalacak. Fakat ben kyam ettikten sonra, sizden nce Galileye gideceim. Matta: 26/31-32 Bu szlerden sonra; zaten buruk ve gergin olan hava, iyice arlat Petrus, kendisinden emin olarak: Hepsi sende srseler bile ben srmem dediyse de, sa Peygamber, olaylarn nasl gelieceini an be an bilmekteydi Havarilerinin karlaacaklar bask ve iddet karsnda; yapabilecekleri bir eyin olmadn ve canlarn kurtarmak iin, kendisini tanmadklarn bile syleyebileceklerini, gayet iyi biliyordu. Petrusa dnerek yle dedi: Dorusu sana derim: Bu gece horoz tmeden nce, sen beni kere inkar edeceksin Matta Bab: 26/34 Petrus ve dier Havarilerin hepsi; kesinlikle onunla beraber olacaklarn ve eer lmek gerekirse bile, birlikte leceklerini syledilerse de, sa Peygamberin; o gece Veda Yemeinde balad ve daha sonra Zeytinlik Danda devam ettii tm Kehanetleri birer birer gerekleecekti Bu konumalardan bir mddet sonra; ilerlerde mealelerin klaryla birlikte, uultulu seslerle yaklaan bir kalabaln, sesleri duyulmaya baland Sesler gittike kendilerine doru yaklayordu Aaya baktklarnda; Sanedrin Mahkemesinin bir mfrezesinin, bulunduklar yere doru, gelmekte olduunu grdler. Bu mfrezenin hemen nnde, onlara yol gsteren tandk bir sima dikkatlerini ekti sa Peygamberin lk Kehaneti gerekleiyordu En nde yryen, Havari Yahudadan bakas deildi sa Peygamber Yarg nnde sa Peygamber; yakalanr yakalanmaz, Sanedrin Mahkemesi hemen o gece topland Yllardr dini otoriteye ba kaldran; bu tehlikeli dmandan, bir an evvel kurtulmay istiyorlard

sa Peygamber; son derece sakin ve kendinden emin bir halde, mahkemenin nnde dimdik ayakta duruyordu. Tanklar da yerlerini almlard. Ancak sadece aleyhte tanklk edecekler oradayd. Onu savunacak bir tek insan bile orada yoktu. Tanklarn dinlenmesi bittikten sonra; Kafaya, sa Peygamberin azndan, onun sululuunu kantlayacak, itiraf niteliindeki szlerin, mahkeme nnde sarf edilmesini istiyordu. Bu nedenle; sa Peygambere, eitli sorular sormaya balad. nce; mahkemenin nnde, sann Mesih olduunu iddia ettiini, tasdik ettirdi: Eer Mesih isen, Mesihim de yle desem inanmayacaksnz ama bunu size sorsam, bu kez de cevap vermeyeceksiniz Sonra da asl soru geldi Son derece nazik bir slupla Barahip Kayafa: Sizden Tanr olu olup olmadnz sylemenizi istirham ediyorum dedi. Tanr olunun ezoterik bir anlam tadndan habersiz olan Kayafa; kendi kafasnca, bu soruya sa Peygamberin verecei cevapla, son noktay koyacan dnyordu Salondaki herkes susmu; Peygamberin azndan kacak szleri, merakla bekliyorlard. sa; bu soruyla, stlendii misyonunu, mahkeme nnde ya inkar yada kabul etmeye zorlanmt. Tam bir yol azndayd Eer inkar yolunu seerse; mahkemenin kendisini, lm cezasna arptrmayacan, gayet iyi biliyordu sa; aradan birka saniye getikten sonra, mahkeme nnde, byk bir soukkanllkla konumaya balad: Sylediin gibidir Fakat sana derim: imdiden sonra nsanolunun, Kudretin sanda oturduunu ve gn bulutlar zerinden geldiini greceksiniz. Matta Bab: 26/64 Mahkeme nnde; sa Peygamberin Tanr olu olduunu kabul eden bu szleri, ezoterik bilgilerle hibir ilgisi olmayan, Ferisi ve Sadukilerce-ki Kayafann da bir Saduki olduunu hemen hatrlatalm mevcut dini anlaya yaplan bir kfr olarak saylm ve hep bir azdan: te kfr etti te kfr etti diye, azlarndan salyalar akarak barmaya balamlard sa Peygamber hala inanlmaz soukkanlln ve iradesini muhafaza ediyordu Aslnda Onun bu szleri; eitli srlar iinde saklayan, Ezoterik retinin sembolizmiyle bezenmi bir halde, mahkemeye sunulmutu Ancak mahkemenin, bu incelii fark edecek hali yoktu

nsanolu, nsanolunun Kudretin sanda oturmas ve Gn bulutlar zerinden gelmesi te btn bu ifadeler; Eseni Ezoterizminde nemli anlamlar olan, sembollerdi Eseni Ezoterizmine gre; nsanolu: sa Peygamberi ifade eder. Kudret: Evrensel dare Mekanizmasnn, dnyamzla ilgili Ynetici Biriminin semboldr. Kudretin sanda oturmak: Evrensel dareci Mekanizmasnn sa kolu olmak anlamna gelir. Yani Onun Bir Grevlisi, Vazifelisi Olmak anlamn tar. Bulutlarn zerinden gelmek: Tarihi ve dini kaytlar; sa Peygamberin armha gerildikten sonra, gkyznde bir siluetinin olutuunu anlatmaktadrlar. te sa Peygamberde; Bulutlarn zerinden geleceini syleyerek, bu parapsikolojik fenomenin gerekleeceini, nceden haber vermitir. Onun bu sz, bir kehanet nitelii tar ve aynen gereklemitir. Ancak o mahkemede, bunlar dnecek kimse yoktu. O, Tanr olu olduunu kabul etmiti ya Bu yeterliydi Ve sonunda mahkeme bakan Saduki Kayafa; Sanedrin yelerinden, kararlarn sordu: te kfretti! Daha hala ahide ihtiyacnz var m?... Kfrn iittiniz!... Ne dersiniz?... Sanedrin yeleri hep bir azdan; mark ocuklar gibi, barmaya baladlar: lm hak etti, lm hak etti Bylelikle, mahkeme amacna ulam ve Onu lm cezasna arptrmt Ancak idam cezasnn uygulanmas iin, Roma otoritesinin onayna ba vurma zorunluluu vard. Derhal; alnan karar, Roma Valisi Pilatusa bildirildi. Sanedrin Rahiplerinin; Platusa hitaben sylediklerini, Yuhanna yle anlatr: Pilatus onu salvermeye alyordu, fakat Yahudiler barp dediler: Eer bunu salverirsen, Kayserin dostu deilsin; kim kendini kral ilan ederse, Kaysere kar kor Kayserden baka kralmz yoktur. Yuhanna Bab: 19/12, 15 Kaysere yani Roma mparatoruna kar ilenebilecek suun cezasn gayet iyi bilen Pilatus, aresizlik ierisinde kararn bildirdi Ancak o hengamede dikkatlerden kaan ve zerinde durulmayan; Pilatusun azndan, u szleri mrldand duyulabildi: Condemmo, bis in crucem yani bisi armha mahkum ettim Bu daha sonralar, blisi yani eytan armha mahkum ettim diye yorumland. Ancak gerek ok farklyd. Pilatusun bis sz, blisi deil; bir Msr inisiyatik sembol olan bisi yani

Msrda Thotu temsil eden, Kutsal Kuu ifade etmekteydi te aradan geen asrlar boyunca, bu kk ayrnt zerinde ok az kii durdu sa Peygamberin Bundan Sonraki; Dramatik Yaam Srecini, Kaleme Almak Bile stemiyorum Bilgisiz Ve Cahil Braklm Bir Halkn; Nasl Kolaylkla artlandrlabilecei Ve Ynlendirilebileceini Gzler nne Sermesi Bakmndan, Bu Olayn Tarihi nemi Byktr Ve Her Toplumun; Kukusuz Bizlerin de Bundan kartmas Gereken, ok Byk Dersler Vardr. Mesele Sulu Aramaksa, Bunun Ortaya karlmas Olduka Gtr Ne Dersiniz; Bu Kadar Kolaylkla artlandrlabilen Cahil Halk M, Yoksa Halk artlandran o Gnn Dini Otoriteleri Mi Suludur?... Bu soruya aslnda en gzel cevap, yine sa Peygamberin kendisinden gelmitir Hem de armha gerildii o; en strapl anlarn yaarken, Bilgisizliin ve Cahilliin insanlara neler yaptrabileceini, u szlerle dile getiriyordu: Baba Onlar Bala, nk Ne Yaptklarn Bilmiyorlar sa Peygamber armha Geriliyor Bu olaylar; an be an izleyen Yuhanna, gelimeleri ncilinde yle anlatr: mdi Hazrlk gn olduundan, cesetler sebt gn hata kalmasn diye, Yahudiler onlar bacaklar krlp kaldrlmalarn Pilatustan yalvardlar. O vakit askerler gelip birincinin ve onunla beraber haa gerilmi olan tekinin bacaklarn krdlar. Fakat saya gelip onun zaten lm olduunu grnce, bacaklarn krmadlar, fakat askerlerden biri onun gsn mzrakla deldi; hemen kan ve su kt. Yuhanna Bab: 19/31-34 Yuhanna da dahil olmak zere; orada bulunanlarn hepsi, sa Peygamberin ldn dnmlerdi. zellikle de mzrakla; gsnden kan kacak kadar bir yara almasna ramen, hibir refleks bile gstermeyen sa Peygamberin, bedeninde herhangi bir hayat unsuru olamayaca fikrine kaplmlardr. Oysa ki burada, o gn iin dnlmeyen tbbi bir gerek vardr. Eer vcutta alan bir yaradan; kan akyorsa, bu lmn daha gereklemediini gsterir. nk kan akmas; kann vcutta dolamasndan, yani kalbin damarlara kan pompalamasndan trdr. te dikkatlerden kaan, tbbi gerek buydu Burada akllara bir baka soru

gelebilir. Acaba sa Peygamber, mzrak yaras yznden lm olabilir miydi?... Bu da ihtimal dahilinde grlebilir kukusuz. Ancak; buna cevap verebilecek tek ve en nemli kant, sa Peygamberin armhtan indirildiinde, sarld ve halen Turinde saklanmakta olan kefen bezidir Kefen Bezinin Saklad Srlar 1.10 m. geniliinde ve 4.36m. uzunluundaki bu kefen bezinin zerinde, yurt dnda ok sayda bilimsel aratrmalar yaplmtr. Bu bilimsel aratrmalar sonucu; bezin 2000 yllk olduu ispatlanm olduu gibi, Kriminalist uzmanlarca yaplan incelemeler sonucu, kefen bezinin Turine gelinceye kadar, hangi lkelerde el deitirdii dahi ortaya kartlmtr. Bu kefen bezinin en nemli zelliklerinden biri de; kefen bezinin zerinde, fotoraf negatifinde daha da net ortaya kan, sa Peygamberin yz eklidir. Bu eklin bez zerinde ortaya kmasna; sa Peygambere, armhtan indirildikten sonra srlen merhemlerin, sebebiyet verdii anlalmtr. Turindeki kefen bezini ilgin klan en nemli bulgu ise; bezi tamamen kaplam bulunan, zerindeki kan lekeleridir. Bilim adamlarnca yaplan bu yndeki aratrmalar; bylesine kan lekelerinin oluabilmesi iin, bu kefene sarlan kiinin armhtan indirildiinde, kesinlikle lm olamayaca ynndedir. Hristiyanlk inancnn en temel kavramlarndan birini, kknden deitiren bu konuyla ilgili yaplan tm aratrmalarn sonular, yurt dnda basn tarafndan, dnya kamuoyuna duyurulmasna ramen, bizim basn organlarnda bunlardan hemen hi sz edilmemi olmas da byk bir talihsizliktir. Siegfried Obermeier Starb Jesus in Kaschmir? adl kitabnda; Kurt Bernann bu konuda, Vatikana yazd bir de mektubu yaynlamtr. Mektupta yle denilmektedir: Sayn Papa, sann kefen bezini aratran Alman Aratrma Meclisi; uzun yllar boyunca srdrd aratrmalarnn sonucunu, Romaya ve kamuya aklamtr. Getiimiz 24 ay sresince; deiik Alman niversitelerinden gelen bir ok uzman, allmn dnda olan aratrmalar rtmeye almtr. Bizim keiflerimizi; byk bir zevkle rtmek isteyen bu eletirmenler, sonularn doruluunu ve bunlarn, Hristiyanlk ve Yahudilik iin, dnya apndaki anlamn dorulamak ve kabul etmek zorunda kalmtr.

Elimizdeki kantlara gre; sann bedeninin kefene sarldnda, tbbi anlamda daha lmemi olduu, bilimsel bir gerektir. nk o sralar kalbin alt, inkar edilemez ve kantlanabilir durumdadr. Kurt Berna mektubunu, u ok szlerle bitirmitir: Gnmzde geerli olan reti, bu noktada doru deildir Gerekten de; bu bilgiler dikkatle incelendiinde, Hristiyanln en temel kavramlarnn bile, yanl temeller zerine oturtulmu olduu derhal anlalmaktadr. Bunlarn banda; sa Peygamberin, bedeniyle ge ykseldii ve kyamette bedeniyle geri dnerek, insanl kurtaraca inanc gelmektedir. sa Peygambere Ne Oldu? Ezoterik kkenli gizli kaytlarda; sa Peygamberin armhta lmedii ve Hindistan-Tibet yrelerinde, gizli yer alt uygarl Agartaya sndndan sz edilir. Gerekten de tarihi kaytlarda; tam bu dneme denk gelen yllarda, Filistinden bir Mehdinin geldii aka belirtilmitir. Bu tarihi kaytlardan; sz konusu Mehdinin kendisini, Yus Asaf olarak tanttn gryoruz. rnein; Kemirin ilk slami tarihisi Acem Mullah Nadiri, Tarik-i Kaschmir adl eserinde, bu gizemli kiinin lkeye, Kral Gopananda zamannda geldiini yazmaktadr. Kral Gopananda ynetiminde birok tapnak yaplmtr. Sleymann tahtnda gerekli tamirlerin yaplmas grevi, Acemistanl Sleymana verilmitir. Hindular buna kar kmtr. nk kraln kendisi Hindu deildir ve bu nedenle kutsal mezar tamir ettiremez. Ayn zamanda Filistinden Yus Asaf gelmi ve Kemirde Mesih olarak faaliyet gstermeye balamtr. O, kendisini gece gndz iine adam ve Kemir halkna Tanrnn szn getirmitir. Birok kii onu izlemi ve onun rencisi olmutur. Kral ondan, Hindular doru yola sokmasn istemitir. Sleymann Taht isimli bu tapnakta yle yazmaktadr: Yus Asaf, 54 ylnda Mesih olarak ortaya kmtr. Kendisi srail nesillerinden gelmedir. Bu yaztn varln; asrlar sonra Hint tarihisi Khwaja Haidar da teyit etmi ve 17.ci yzyln balarnda bu yaztn, hala orada durduunu yazmtr. u anda, Bombay niversitesi Oriyantalistik Enstitsnde saklanan; M.S. 115 ylnda Sanskrit dilinde yazlm bir baka belge de ise, sz konusu bu esrarengiz yabanc hakknda daha ak bilgilere rastlanmaktadr. zetle aktaryorum: Kemir Kral Raca Shalewahin; bir gn Himalaya Dalarnda giderken, beyazlar giyinmi ak tenli

saygdeer bir kiiyle karlar. Adamn aydnlk bir grn vardr. Kral Shalewahin ona kim olduunu sorar. O da nazike cevap verir Ben bakireden doma, Tanrnn olu diye bilinirim. Olduka aran Kral; karsndaki yal bilgeye, dinini sorar Yal bilge: Benim dinim sevgiyi, hakikati ve yrek temizliini retir. Her eyin merkezinde olan Tanrya hizmeti retir. Ve Tanr sonsuzdur. cevabn verir. Bu tarihi belge; Akllara durgunluk veren, bir gerei dile getirerek noktalanr: Bu kutsal adam, ona Mesih sa dendiini syler. Bunun zerine, Kral Onu selamlam ve gitmitir Tarih bilimciler; bu belgede sz edilen karlama olaynn, M.S. 78-79 yllar arasnda gereklemi olabileceini sylyorlar. O halde bu karlama srasnda, sann 80-85 yalar- sa Peygamberin doumu 0 kabul edilen tarihten daha ncelere rastlamaktadr. arasnda olmas gerekmektedir. Yine bir baka tarihi belge Acem tarih kitab Negaris-tan-i Kashmir de; Kral Shalewahinin, Yus Asafa gnlk ilerden kurtulmas iin, evlenmesini tavsiye ettiini yazmaktadr. Kral ondan 50 kadn arasndan birisini semesini istemi, ancak Yus Asaf hi birine ihtiyac olmadn ve istemediini belirtmitir. 1000 yl nce yazld sanlan Arap tarih kitabnda da, Yus Asaftan bahsedilir: O deiik lke ve ehirlerden geerek, Kamir adnda bir lkeye gelmitir. Bu lkede gezmi ve lene dek orada yaamtr. Yine ayn kitapta; Yus Asafn retisini, Bushra ismiyle niteledii yazldr. Bu son derece dndrc ve son derece nemli bir belgedir. nk Bushra hem Arapa hem de branice de, ncil kavramn karlayan -Gnmzde baz dini-tutucu evrelerin; yeni doan ocuklarna; Bra, Sena gibi isimleri srf Kuranda geiyor diye, vermelerinin moda haline geldiine ahit oluyoruz. Hibir aratrma yapma gelenekleri bulunmayan bu evrelerin; Brann ncil, Senann da sa Peygamberin Son Veda Yemei anlamna gelen, isimler olduklarn bilselerdi, acaba yine bu isimleri, ocuklarna verirler miydi? ok merak ediyorum.

Bir kelimedir. Binlerce yl ncesinden kalan tarihi belgeler byle sylyor imdi gnmze daha yakn tarihi belgelere geelim Peki sa Peygamber ldkten sonra nereye gmld? Mezar belli midir? diye dnen okurlarmzn olabileceini dnerek, buna da hemen cevap vermeye alalm Evet Mezar bellidir ve yre halknca; byk bir sayg grmeye, bugn de devam etmektedir. nl aratrmac Eric Von Daniken tarafndan da ziyaret edilmi olan; Srinagardaki bu Mezarn, Isa Sahibin Mezar olarak adlandrld, ilk kez Review of Religions dergisince Ekim 1909 saysnda, belgeleri ile ortaya konmutur. 1909-1911 yllar arasnda; Kemirde aratrmalar yapan ve daha sonra bu aratrmalarndan elde ettii belgeleri, Kitabnda yaynlayan Sir Francis Younghusband, Kemirde yaayan ve kutsal bir kii olarak yrede byk bir sayg gren, Yus Asafn ayn zamanda baz kiilerce, Isa olarak da tanndn ve Hindistandaki gizli Qadiani Tarikatnn kurucusundan, Yus Asaf ile Isann ayn kiiler olduunu rendiini aka anlatmtr. Burada hemen belirtelim; sa ismi Kuranda, branicedeki shudan gelen Issadr. Dnyaca nl Stern Dergisi; konuyu aratrmak iin yllarca nce muhabirlerini, Hindistana yollam ve uzun sre aratrmalarda bulunmutu Stern muhabirleri; Bombaydaki Kardinal Gracias Valeriana, sa Peygamberin Hindistan da yaadna dair ciddi kantlar bulunduunu, bu konuda Kardinal olarak ne tr bir aklama yapabileceklerini sorduklarnda, aldklar cevap ilginti: Tanr akna Bu konuda sakn yazmayn!... Ne var ki; Stern Dergisi, ellerindeki tm belgeleri kamuoyuna duyurmutur sa Peygamberin Gizli Szleri sa Peygamberin Gizli retisi ile tanabilenler de duyduklarn; kendilerinden sonra gelen kuaklara ak olarak deil, st rtl bir ekilde sunduklar iin, hali hazrda elimizde bulunan tm belgeler de, sembolik bir dil iermektedir. Ezoterik bir lisanla yazl bu belgelerin banda; Havari Thomasn kaleme ald el yazmalar gelir. Thomasn ncili olarak yurt dnda yaynlanan bu metinlere, Kilise maalesef yeterli ilgiyi gstermemitir. sa Peygamberin gizli szleri ve gizli retisinin bize anahtarn sunan; bu tarihi belgeler, 1945 ylnda

Yukar Msrdaki Nag Hammadi blgesinde bulunan el yazmalardr. te imdi; bu el yazmalarndan baz blmler aktararak, sa Peygamberin ezoterik ahsiyetini, bir nebze de olsa hissettirmeye alacaz Bab 1: Ve O dedi: Bu szlerin yorumunu bulan, lm tatmayacak Thomasn aktard metinler, bu szlerle balar. Kendi kaleme ald el yazmasnn hemen bana; sa Peygamberin bu szn koyarak, bu ve bundan sonra kaleme alaca tm szlerin, st rtl olarak aktarldn, bu nedenle de bir yoruma ihtiya duyulacan belirtmesi, bu szlerin ezoterik bir dille yazlm olduunu aka ifade eder. Yukarda geen lm tatmayacak sembol, slamiyetteki Cennetin karl olarak kullanlm bir semboldr. Dnyadan mezun olmay ve dnya spatyomunun st kademelerini yani dnya spatyomundan k ifade eder. Bab 2: sa dedi: Arayan aradn bulana kadar, aramay brakmasn ve bulunca, aracak ve aknlkta kalarak, hayran olacak ve her ey stnde hkm srecek nsanln gerein peinde koarken arad, ak bilgilerdir. nsann gerekle karlatnda aknla uramas; mevcut zanlar ile ve kulaktan dolma bilgilerle, karlaaca gerein, son derece farkl olmasndan dolaydr. Her ey stnde hkm srecek sz de, nsann Kozmik gereklerle yaayaca realitesini ifade eder. Bab 3: sa dedi: Eer size yol gsterenler ite, Melekt gktedir, derlerse o zaman, gn kular nnzde gidecek. Yok eer Melekt denizdedir, derlerse o zaman, balklar nnzde gidecektir. Fakat Melekt hem iinizdedir ve hem dnzdadr. Kendi kendinizi bilince, o zaman bilineceksiniz ve siz Diri Babann oullar olduunuzu bileceksiniz. Lakin kendinizi bilmezseniz, o zaman fakirliktesiniz ve bu fakirlik sizsiniz. Bab 111: sa dedi: Gk ile yer nnzde birbirlerine dolanacaklar ve Diriden gelen Diri ne lm, ne de korku grecek, nk sa: Kendini bilen kimseye dnya ona layk deildir, diyor. te kendini tanma ve kendini bilme ile ilgili olarak, sa Peygamberin bir baka sz daha Kendini bilen kimseye dnyann layk olmamas; O Varln, Bu Dnya Okulundan Mezun Olmasn Anlatr. Layk deildir, nk o Varlk bu dnyadan reneceklerini renmitir. Artk Onu; Daha stn mkanlara Sahip, Baka Kozmik Okullar, Yani Baka Dnyalar Beklemektedir. Bu sz; bu adan yaklaldnda, nsann

Kozmik Bir renci ve Kozmik Bir Gezgin Olduunu Da Gzler nne Serer. Gerekten De nsan; lmsz Ruhsal Yapsyla; Sonsuzluklardan Sonsuzluklara Kanat Am zgr Bir Ku Gibi, Evrende Varoluuna Devam Etmektedir. Ancak ne yazk ki nsan; yaamna bu dnyann kstl artlarnda, bu gerei unutmu bir halde devam etmekte, dnyadan baka bir dnyay ou zaman aklna bile getirememektedir. Hatta bu koskoca Evrende; sadece zerinde yaad dnya da yaamn olabileceine bile inanabilmekte ve baka dnyalardaki kozmik yaam, szde bilimsel anlayna uyarak red dedebilmektedir. Byle dnen szde bilim adamlarna, kargadan baka kularn da olabileceini hatrlatmak isteriz Bab 67: sa dedi: Btn bilen kimse kendisinden mahrum ise Btnden de mahrumdur Bab 58: sa dedi: Ne mutlu imtihan bilen adama. O hayat buldu Yaama dair byk bir bilginin sadece tek bir cmleyle bu Babda aktarlm olduunu gryoruz Eski Dou retilerinde Karma olarak nitelendirilen bir kavram vardr. En basit tanmyla Karma: nsann muhtelif enkarnasyonlar boyunca oluturduu, bir birikimdir Bu birikimin niteliini, Varln yaamlar boyunca yapt fiillerin sonucu belirler. Sebep Sonu Yasas gerei; her Varlk tm yaamlar boyunca, ektiklerini bimektedir. Her bime yeni ekimler, her ekimler de yeni biimleri beraberinde getirir. Bab 28: sa dedi: Dnyann ortasnda durdum ve onlara bedende grndm. Hepsini sarho buldum; aralarnda susam olan kimse bulamadm ve ruhum insanoullar iin strap duydu; nk onlar yreklerinde krdler ve grmyorlard. Dnyaya bo geldiler ve oradan bo olarak gitmeye alyorlar. Ama ite, imdi onlar sarhoturlar. araplarn reddedince o zaman zihniyetleri deiecek. nsanlarn uursuzluu, dnyaya teslimiyetleri ve bilgisizce yaamalar; her halde ancak bu kadar, airane bir ekilde anlatlabilirdi. Yukardaki metinde geen Gnllerin krl, Kuranda Kalplerin mhrl olmas sembolyle anlatlmtr. Kalplerin mhrl olmas ya da yukarda sylendii gibi Yreklerin kr olmas ; uursuz yaayan insanlarn, uykuda olmasn ifade eder. Sarholuk sembol de ayn anlamdadr. Fiziki sarholuk kastedilmemektedir. nsanln; bilgisizlii ve bilgisizlikten hibir ikayet duyulmad, hatta durumun normal bir yaam biimi olarak benimsenmi olmas anlatlmaya allmtr Hali hazrda insanlara din diye

sunulan birok ey; dinin gerekleriyle hibir ilgisi olmad gibi, insanlar uyutmaktan ve gerekleri grmelerine engel olmaktan baka bir ie de yaramamaktadr. Bab 101: Benim gibi ana ve babasn reddetmeyen akirdim olamaz ve benim gibi ana ve babasn sevmeyen akirdim olamaz, nk anam beni dourdu, ama benim gerek Anam bana hayat verdi Bab 16: Bir evde be kii olacak; ikiye ve ikisi e kar, baba ola ve oul babaya kar olacak ve onlar ayakta mnzevi olacaklar. Bab 48: sa dedi: Ayn evde iki kii birbirleriyle bark olursa daa: Uzakla derler ve da uzaklar Bab 54: sa dedi: Mutlu olun fakirler nk gklerin Melekutu sizindir Buradaki Fakirlik , mal mlk sahibi olm amak anlamnda deil, o; mal mlkle e komamak, onlar putlatrmamak ve maddi glerin yaamn yegane gayesi yaplmamas anlamndadr. Buradaki Fakirlik ayn zamanda; nisiyatik anlamda, egosal fakirliktir. Yani insann kendisini put edinmemesi anlamndadr. Dnyasal anlamda; ister zengin, ister fakir olalm, yaamn gayesini fark edememisek, mal mlk edinme hrsnn adn da yaam gailesi ile zdeletirdiimiz ve buna bal olarak da, egosal duygu ve dncelerimizi, hakimiyetimiz altna alamadmz mddete, sa Peygamberin syledii Fakirlie ulaamamz demektir. Yine bir baka sznde; insanlarn maddeye bamllklarn ve kendi egolarn put edinen insanlarn acnacak hallerini, u cmlelerle dile getirmitir: Bab 112: sa dedi: Ruha bal olan vcut merhamete layktr. Vcuda bal olan ruh ise zavalldr. Bab 68: O dedi: Kuyunun etrafnda olan ok, ama kuyunun dibinde kimse yok. Su, kuyunun dibindedir Eer suya yani bilgiye ulamak isteniyorsa-ki su inisiyatik retilerde bilginin sembol olarak kullanlmtr. Kuyunun evresinde dolamak hibir ie yaramayacaktr. Suyun kaynana ulamak gerekir sa Peygamber bu szyle; bilgiye ulaan insanlarn, sayca ok az olduuna dikkatleri ekmektedir. Bu durum, gnmzde hala geerliliini korumaktadr. Kuyunun etrafnda dolap durduka da bu byle gidecee benziyor Ta ki; kuyudan aaya ininceye yada bir kova bulup aadan suyu ekinceye kadar.

Bab 53: akirtleri Ona dediler: Snnet faydal m,? deil mi? Onlara: Eer faydal olsayd, dedi, Babalar onlar analarndan snnetli dourturdu. Fakat, ruhtaki hakiki snnet ok faydal bulundu. Bilindii zere, Musevilerde snnet gelenei mevcuttu. Peygamber; bu gelenee de kar karak, o dnemler imekleri bir hayli zerine ekmiti Bizi burada asl ilgilendiren; sa Peygamberin, Ruhtaki hakiki snnetten bahseden szleridir. Ruhtaki hakiki snnet; ruhsal ynde gelimemizi salayacak, her trl fazlalklarn terk edilmesi demektir. Bir baka deyile, Sadelemek ve Arnmak demektir. Bab 82: sa dedi: Bana yakn olan, atee yakndr ve bana uzak olan, Melekuttan da uzaktr. Bab 108: sa dedi: Azmdan ien, benim gibi olacak; ben de onun gibi olacam ve sakl olan ifa olunacak Bu sz daha ok gelecekle ilgili bir kehanet nitelii tamaktadr. Azmdan ien sz; sa Peygamberin, gizli retisi ile yz yze gelen demektir. Herkese aklanmayan, gizli retisini kastetmektedir. Ancak ileriki bir tarihte; ezoterik nitelikteki bu bilgilerin, insanlara aklanacan da, cmlesinin sonunda Sakl olan ifa olunacak diyerek, gelecekle ilgili bir kehanette bulunmutur. Aklayacam demediine gre, bu bilgiler gelecekte aklanaca anlalmaktadr. Thomasn ncili olarak nitelendirilen ve sa Peygamberin gerek szlerini ieren bu el yazmalarnn; sadece kk bir ksmn, aklamalaryla birlikte sizlere aktardk. Sz konusu el yazmalar; sa Peygamberin, toplam 114 sznden olumu durumdadr. Hz. MUHAMMED Aradan 400 yldan fazla bir sre geti Hristiyanlk bu sre iinde, kendisini dinsel bir kurum olarak ortaya kartabildi inde Musa Peygamberin olmad, bir Musevilik ve iinde sa Peygamberin olmad, Hristiyanlk; Orta Dou ve Avrupada kendilerine yaam zemini bulmaya balamlard Ancak dejenerasyon ve sapknlk da, kendisini hat safhalarda hissettiriyordu. nsanlk; hzla aaya olan iniini srdrd yllar iinde, dibe bir hayli yaklamt Eski nisiyatik retilerin izleri ise, tamamen yozlatrlm, gerek deerinden uzaklatrlm, Kltler olarak halkn inanlarnda yayorlard.

Gerek nisiyatik Merkezler ise; tamamen ilerine kapanmlar ve her geen gn artan basklardan tr, gittike klerek, daryla olan tm irtibatlarn kesmilerdi Artk dinler devri bitmek zereydi Bu devrenin bitii iin; bir noktann konulmas gerekiyordu Bylelikle; bata planland gibi, dini eitim sistemini kapatacak son Peygamberin, dnyaya inmesinin zaman yaklayordu... Bu defa seilen blgeyse; engin llerle kapl, Arabistand slamiyet ncesi Arabistan Bilgisizlik ve dejenerasyonun hat safhaya ulat Arabistanda; bir de yetersiz tabiat artlar, bu kargaaya eklenince, insanlar kendilerini, tam anlamyla sefil bir yaam srdkleri, gnlerin iinde bulmulard Toprak; kavurucu l scaklar ve susuzluun etkisiyle, hzla artan nfusu beslemeye yetmiyordu Halkn byk ounluu; bulabildikleri su balarnda, kk topluluklar halinde, yaamaya gayret ediyorlard. Bir de deve obanlar vard Deve deyip gemeyin, o devirde en deerli eydi Ulam salayan tek arat onlar Ticaretin de bel kemii Deve bu zelliiyle; ekonominin de alternatifsiz, ke ta konumundayd. Byle olunca da; deve retimini ve deve obanln ellerinde bulunduranlar da, halkn boyunduruunu elinde tutan, ayrcalkl kesimi oluturmu oluyorlard Hintten ve Uzak Doudan; Mezopotamyaya gelen mallar teslim alp, Arabistana datanlar, her trl imtiyaz elinde bulunduran deve obanlaryd. Halk tam anlamyla, develere mahkum durumdayd Daha dorusu, develeri ellerinde bulunduran obanlara Yerleik yaayanlar; her geen gn biraz daha zorlaan, yaam artlarnn basks altnda, kendilerine zg bir yasa gelitirmilerdi. Bu tamamen onlara zg, bir l yasasyd almak serbestti Adam ldrmemek artyla; baskn yapp mal gasp etme, mubah hale gelmiti. Adam ldrmenin cezas ise kesin lmd Sosyal yaam bu ekilde srerken; bir zamanlar inisiyatik kkenli Srlar tamamen unutulmu, sadece onlarn isimleri, halkn inanlarnda ekilsel olarak yaamaktayd. ekilsel olarak yayorlard nk bir zamanlar Kozmik Hiyerariyi ve Evrensel Ynetici Mekanizmay ifade etmek iin, Sami Kavimlerinin ezoterik retilerinde geen sembollerinin, aatan ve tatan heykelleri yaplm durumdayd. Sz konusu heykellerin ifade ettikleri inisiyatik srlardan habersiz Arap halk; bilinsizce bu heykellere kurbanlar kesiyor, etrafnda saatlerce dnerek, Majik Ayinler dzenliyorlard. Mabetlerde dzenlenen bu trenlerde, ayn zamanda ocuklar da snnet ediliyordu Heykelleri yaplan

sembollerin banda, El-lah geliyordu. Sami Ezoterizminde, Evrensel dare Mekanizmasnn en ban sembolize ediyordu. Halk ise; Evrenin Yaratcs olarak, El-lah ad verilen bu lahi Varla, ne olduunu bile bilmedikleri, sradan bir inan ile balanmlar ve onun heykelini, inanlarnn merkezi yapmlard Arabistan halknn inanlarnda, sadece El-lah deil, baka Ruhsal lahi Varlklar da nemli bir yer tutmaktayd. Bunlar arasnda en fazla ilgi grenleri; El-Lat, El-Uzza ve El-Menatt. Bunlarn haricinde; o zamanki Araplara gre, da ta her taraf, Cin diye nitelendirdikleri, ruhlarla doluydu. Her kabile; bu ruhlardan birinin, korumas altnda olduuna inanrd. Tabii bu arada Mekke de; Kabe ad verilen, kp eklinde ina edilmi mabette, varln srdren, Hbel isimli laha atfedilen, dini inanlarn da saymak gerekir. Bir zamanlar Sami Ezoterizminde, nemli bilgileri ieren bu semboller, artk ileri boaltlm bir inancn, tapnma aracna dnm durumda, varlklarn srdryorlard Arabistannn en Gneyinde yer alan ve Hint Okyanusuna kys bulunan; Hadramud ve Yemen gibi yerleim birimleri, son derece zengin topraklara sahip bir blgeydi. Tabiat burada, ok cmertti. Her taraf; palmiyeler, sebzelikler ve meyve baheleriyle kaplyd. Ticaretle zenginleen, mutlu Araplarn diyaryd buras Ayn zaman da, dinsel dejenerasyonun da daha az yaand yrelerdi. ems diye adlandrdklar; Gnei simgeleyen Tanrsal gle, Sin diye isimlendirdikleri Ay simgeleyen Kozmik g, halkn inanlarnda, Tanr ve Tanra olarak yaamaktayd. Gne ve Ay binlerce yllk Ezoterik sembollerdi ve bu semboller, buralarda hala yayorlard. Bunlarn; inisiyatik kkenli baz kozmik bilgileri, ihtiva eden semboller olduklarn bilmeyenler, bu yre halknn, Gnee ve Aya taptklarn zannetmiler ve bu zanlarn tarih kitaplar ile din kitaplarna da geirmilerdir. Oysaki durum byle deildi Ancak halkn; bu inisiyatik bilgilerden, byk bir ounlukla haberi olmadn da sylemek zorundayz. Bu yredeki halk da; Kuzeydeki Sami Kavimleri gibi, bu sembollerin altndaki gerekleri, hibir zaman renemediler ama eklen de olsa, bu sembolleri asrlarca yaattlar Sami gelen eklerinden yansyan; bu dini inanlarna, bir de Bizans mparatorluu sayesinde, Zerdtlk ve Hicaz yresindeki baz ailelerin, Musevilik Dinini benimsemeleri de eklenince, Arabistan tam anlamyla, Din cmbnn yaand, bir yarmadaya dnmt Dine olan dknlklerinden ok; an ve erefe dkn Arap Kavimleri, her geen gn biraz daha karmak bir hale gelen, dini ve sosyal yaantlaryla, tam anlamyla bir belirsizlie doru srkleniyorlard.

En verimli Gney blgelerinin; bir sre sonra Habeliler ve Perslerce igal edilmesiyle birlikte, ellerinde en verimli blge olarak, kala kala Mekke kalmt Kurey Kabilesinin ounlukta olduu, Mekkeyi nemli klan en nemli unsurlarn banda; Kabe adn verdikleri, Mabetleri gelmekteydi. Arabistann drt bir kesinden; buraya Hacca gelenler, Mekkeyi ayn zamanda nemli bir, ticaret merkezi konumuna da getirmilerdi. Yerli halk; ticaret sayesinde, ekonomik olarak iyi bir duruma gelmiti. Kabenin ii, eitli heykellerle doluydu. Halkn bildii tek ey; bu heykellerin kendilerini koruyan, ruhlarn sembolleri olduuydu. Bunun tesinde heykellerin; Sami geleneklerinden gelme, hangi ezoterik srlar aslnda dile getirmekte olduklaryla ilgilenen yoktu Bu kadar halk iin yeterliydi zellikle de l Arab iin Byk kalabalklarla Kabeye gelen Hac kafilelerini, buraya eken bir baka etkende; gk yznden geldiine ve bu nedenle kutsal olduuna inanlan, Hacer-l Esved denilen siyah bir tan, Kabe de bulunmasyd Alametler ve Muhammedin Doumu Mekkenin idaresini elinde bulunduran; Kurey kabilesinin bana Abd l Muttalib geldiinde, drstl ve adil ynetimi ile dikkatleri ksa bir sre iinde zerinde toplad. Daha nce hi grlmeyen bir dzenin, Mekke de salanmas da ite bu dneme rastlar. Abd l Muttalib; eitli kabilelere mensup, bir ok kadnla evlenmiti Bunlardan; onu erkek olmak zere, toplam on alt ocuu olmutu. nc ei olan Fatmadan doan; Abdullah isimli olunun doumu, baz Yahudi rahiplerince derhal fark edilir. nk kkeni asrlar ncesine dayanan, Yahudilerin yazl ve szl geleneklerindeki bir kehanete gre; Ahir Zaman Peygamberinin babas doduunda, baz alametler meydana gelecekti Bunlardan birisi; Yahyann ehit edildiinde, kanlar iinde kalan ve saklanan cppesindeki kan izlerinin tazelenmesiydi. Gerekten de; Abdullahn doduu gece, cppenin zerinden kanlar damlamaya balamt Bylelikle; asrlardr beklenen Kehanetin lk Alametlerinin ortaya kmasyla, beklenen son Peygamberin geliine ok az kald, baz Yahudi rahipler tarafndan anlalmt Zaman yaklayordu Bu kehanetin gereklememesi iin baz Yahudi rahipler; doan bu ocuu bulup, birka kez ldrmeye almlarsa da, baarya ulaamamlardr. Belli ki; Grnmeyen Gler bu ocuun yaamas iin, her trl nlemi almlard Aradan yllar geti Abdullah bir gn Mekkenin dnda, deve zerinde tek bana Ava kmt. Kendisini ldrmek iin pusu kuran 60dan fazla Yahudi, bu srada saldrya geerler. Fakat aniden; nereden ktklar belli olmayan ve

beyaz atlara binmi, Beyaz Giysili gizemli kiiler, pusu kuranlarn tmn kltan geirirler. Anlalan; kimlii hibir zaman anlalmayan, o Grnmeyen Gler yine devredeydi Abd l Muttalib bir gn; Ben-i Zhre kabilesiyle dostluk balar kurmak dncesiyle, kendisine bu kabileden Hale bin Vheybi, olu Abdullaha da Amine bint Vahb ald. Evlilik sonras Amine bint Vahb, kendi kynde yaamaya devam etti. Abdullah evlilik ilikilerini, zaman zaman karsn ziyarete gelerek srdryordu Ayn kyde, Abdullahn bir kars daha vard. Bir gn onu ziyarete gitmiti. Ancak st ba amurlu olduu iin, karsnn ret cevabyla karlat. Bunun zerine o da gidip ykand ve bu kez ona deil, Aminenin evine doru yneldi. O srada teki kars onu armt ama o belki de demin reddedildii iin kzm olacak ki, Aminenin evine doru yoluna devam etti. likiden sonra Abdullah; dier karsnn yanna gelerek, ona da iliki teklifinde bulundu. Ancak karsnn verdii cevap, son derece ilginti: Hayr Ykandktan sonra yanmdan geerken gzlerinin arasnda beyaz bir k vard ve seni onun iin armtm. Ama sen beni istemedin ve Aminenin yanna gittin. Bylece o Amineye aktarm oldun Muhammedin Ana rahmine d, ite byle rivayet edilir Abdullahn iki ka arasndaki k; parapsikoloji ile yakndan ilgilenen okuyucularmz iin, hemen anlalaca zere, aln akras ya da nc Gz olarak ifade edilen noktadan kan, enerjinin tezahrdr. Ruhsal enerjinin; astral bedene, oradan da fizik bedene intikal edebilmesini salayan enerji giri noktalar, bilindii gibi toplam yedi adettir. Bunlardan biri de, iki kan arasndaki aln blgesinde bulunur. Genellikle bu enerji giri noktalarndaki malar, duru gr medyumlar tarafndan, rahatlkla grlebilir. Bazen bu malarn iddeti o kadar artar ki, herkes tarafndan grnr bir hale bile gelebilir. Abdullahn zerine; o anda Gksel Planlar tarafndan, youn bir ruhsal enerji yklemesi yaplm olabilir. nk o anda, bir Vazifelinin bedeninin olumasnda, ilk adm atlmak zeredir. Bu etki; oluacak bedenin zellikleri stnde, nemli fiziksel sonular meydana getirir. Dolays ile bylesine bir enerji yklemesinin sonucunda; Abdullahn aln akrasnda meydana gelen bir mann, kars tarafndan

grlm olma ihtimali hayli yksektir. Bu tamamen bir ihtimaldir Ancak gereklii son derece gl olan, bir ihtimal olduunu da zellikle belirtmek istiyorum Gksel Planlarn Muhammedin doumundan itibaren; srekli onun yan banda olduklarn ve bir an bile olsun Onu yalnz brakmadklarna dair, tarihi kantlar bir hayli fazladr. O halde Onu domadan nce de; yalnz brakmadklar ve doaca beden gibi, son derece nemli bir ayrnt ile yakndan ilgilenmeleri de son derece normaldir. Amine henz hamileyken, kocasn kaybeder Bir gece ryasnda: Ya Amine!... Sen alemlere hayr ve rahmet getirecek bir varla hamilesin ocuun adn Muhammed koy Ve halinden kimseye bahsetme diye bir ses duyar. Kocas hayatta olmad iin; Arap geleneklerine gre doacak bu ocua isim koyma ii, dedesi Abd l Muttalibe kalacaktr. Bu nedenle grd ryay kaynpederine anlatr. Doum 571 ylnda gerekleir. slam tarihilerinin; ayn tarihlere denk gelen gnlerde Mekke ve evresinde, tanmlanamayan bir takm gizemli klarn belirdiini yazm olmalarnn da, ilgin bir tesadfn tesindeki baz anlamlara geldii kukusuzdur Tarihiler; o dneme ilikin, ilgin baka kaytlar daha dmtr te onlardan bir tanesi: ranllarn Kads ayn gece ryasnda; ok sayda devenin yine ok sayda Arap atyla birlikte; Dicle Nehrini geerek, ran illerine doru ilerlediini grr. Bu rya; Arabistanda byk ve nemli bir ey olacak ve ran da etkileyecektir eklinde yorumlanarak, byk heyecana neden olmutu Bu ryay yorumlayanlar; ileride olacaklar, her halde akllarna bile getirmemilerdi Abd l Muttalib; Aminenin grd ryadan dolay, ocua Muhammed adn koyar Amine ise ayrca, Ahmet ismini verir. Aminenin ocua; ayrca Ahmet ismini vermesi, son derece ilgin bir tesadf m bilinmez ama bylelikle, sa Peygamberin yzyllarca nce dile getirdii bir kehaneti de gereklemi oluyordu. Bu kehanet, Kuran- Kerimde yle anlatlmtr: Meryem olu sa: Ey srailoullar Dorusu ben, benden nce gelmi olan Tevrat dorulayan, benden sonra gelecek ve ad Ahmet olacak bir Peygamberi mjdeleyen, Allahn size gnderilmi bir Peygamberiyim demiti. Ama o eli, kendilerine belgelerle geldii zaman, onlar: Bu apak bir sihirdir demilerdi. Saff Suresi: 61/6 Muhammedin ocukluu Mekkenin havas; yeni doan bir bebek iin; olduka scak olduu iin, yeni doan bebekler genellikle birka yllna, evre kabilelerden ailelerin yanlarna verilirlerdi. Anneleri de zaman zaman gidip,

ocuklarn ziyaret ederlerdi. Bu sre iinde her ocua, bir st anne bulunurdu. Doa artlar yznden uygulanan bu mecburi gelenek, Muhammed iin de uygulanm ve Muhammed normalde 2 yl kalmas gereken st annesinin yannda 4 yl kalmt. nk st annesi; Muhammedin kendilerine ve kabilelerine ok uurlu geldiini, rnlerinin inanlmaz bir ekilde arttn syleyerek, yanlarnda daha fazla kalmas iin Amineyi ikna etmiti Muhammedin ocukluu ile ilgili bilgilerin hepsi, Rivayetlere yani Anlatmlara dayaldr. Bu anlatmlarn bir ksmnn; Onu haddinden fazla yceltmeyi amalayan ve maksad aan, gayretkelikler sonucu ortaya ktklar dnlebilir. Ancak baz yle anlatmlar vardr ki, bunlar; anlatanlar tarafndan bile anlalmadan, aktarlm gereklere dayanrlar. Biz burada en azndan; birka kaynak tarafndan teyit edilme imkan olmayan, hibir rivayet ve hadisi sizlere gerektir diye, aktarmamaya ar bir zen gsterdiimizi belirtmek istiyoruz. Buraya kadar ve bundan sonra Muhammed Peygamberin; gizli kalm ynlerini ortaya karabilmek iin aktaracamz her rivayet ve hadis, en az birka ayr kaynak tarafndan teyit edilmi bilgilere dayanmaktadr. te onlardan biri Muhammed Peygamberin yaam boyunca; onu hi yalnz brakmayan ve srekli bann zerinde dolaan bir Buluttan sz edilir Bunun ne olduuna dair; gnmze kadar gereki bir aklama, dini otoritelerce yaplamamtr Onun insan stlne ve uluhiyetine bir rnektir denerek geitirilen, ok saydaki paranormal olaylardan biri de bu Gizemli Buluttur Muhammed Peygamberin zerinde dolaan, bu Beyaz Buluttan sz eden, birden ok rivayet vardr. Bunlardan belki de en ilginci, kk bir ocuk tarafndan aktarlandr. Bu ocuk, Onun st kardei eymadr eymann; ocukluu ile ilgili bir ansn anlatrken, unlar syledii tespit edilmitir: Ne zaman onunla oynamak iin darya ksak, Ak bir bulut semaya kanat geriyor ve bizi scaktan ve gneten koruyordu Yukardaki olay; Muhammed Peygamberin doduu andan itibaren ve daha sonra da srekli olarak, Gksel Planlar tarafndan koruma ve kontrol altnda tutulduunun, en ak gstergelerinden biridir. Bu koruma sadece; Ruhsal Planlar tarafndan deil, ayn zaman da dnya zerinde yaayan ve bu ruhsal planlara bal olarak grev yapan, ve kimlii bilinmeyen baz Vazifeli Kiilerce de gerekletirilmitir Muhammed Peygamberin zaman zaman, bu esrarengiz kiilerle karlat bilinmektedir Bunlardan ilki, 4 yandayken gereklemitir. te o ilk karlama ve olayn geliimi

Kimlii Bilinmeyen Yabanclar Olay; st kardei, st annesi ve yanlarnda birka ocukla birlikte gittikleri, bir dere kysnda yaanr Muhammed bir ara yalnz kalr Bu srada yanna, Beyaz Giysili iki kii gelir. Kendisini yere yatrrlar ve gsn aarak; kalbinin bulunduu blgede, bir ameliyat gerekletirirler. Ameliyat bitirdikten sonra da; kalbini temizlediklerini syleyip, aniden ortadan kaybolurlar. Yaanan bu esrarengiz olay; st rtl bir ekilde, Kuran- Kerimin 94.c Suresinde de: Ey Muhammed Senin gnln amadk m? Belini bken ykn zerinden almadk m? ayetleriyle de anlatlmtr. Bu kimlii bilinmeyen yabanclar; byk bir ihtimalle, Ruhsal planlarla irtibatl olan ve onlarla ortaklaa almalar gerekletiren, Agartallar veya Agartallar tarafndan nisiye edilmi Rahiplerdi. Yada Ruhsal Planlarn Bedensiz Varlklar da olabileceklerine dair, ileri srlen iddialar vardr. Ne yazk ki Onlarn kimlii ile ilgili; ne Kuran- Kerim de, ne de baka bir kaynakta herhangi bir bilgi verilmemitir. Bu ve buna benzer Varlklarn; Agarta balants bir tek, ezoterik retilerde dile getirilmitir. Baz ezoterik bilgiler ise; bu kiilerin inisiyatik bir topluluk olan, Sabiilerin Rahipleri olduunu ileri srerler. Daha fazla bir bilgi, maalesef gnmze kadar gelememitir. lk kez 4 yandayken yaad gsnn almas olay, daha sonra iki kez daha tekrarlanr. kincisi Peygamberliinin ilk gnlerinde, ncs ise Mira gecesinde Muhammedden hi ayrlmak istemeyen st annesi Halime; bu esrarengiz ameliyat olayndan sonra, byk bir korkuya kaplarak, Onu derhal annesine geri gtrmtr Esrarengiz Bulut Yine Sahnede Muhammed 6 yana kadar annesinin yannda kalmtr Domadan nce babasn kaybeden Muhammed; 6 yandayken de annesini kaybetmesi zerine, dedesi Abd l Muttalib onu yanna ald Ne var ki 2 yl sonra dedesini de kaybetti. Bunun zerine amcas Ebu Talibin yanna snd. Ebu Talib olduka zengin bir tccard. Haim airetinin de reisi konumunda olan amcas Ebu Talibin yannda, ona eitli ilerinde yardmc olmaya balad. Peygamberlik vazifesine balad yllarda yapt bir konumasndan; amcasnn yannda kald yllarda, koyun obanl da yaptn anlyoruz: Kucanda develere yem olarak verilen Arak adl, bir diken yemiiyle gemekte olan bir adam gstererek, evresindekilere yle demiti. O siyah yemilere iyi bakn Koyun gderken hep bu yemilerden toplardm evresindekiler hayretle: Ey Allahn elisi, demek sende koyun obanl yaptn. deyince, O da u cevab vermitir:

Yaptm ya Ve koyun obanl yapmam olan hibir Peygamber yoktur. Muhammed artk 13 yana gelmitir Bir gn; amcasnn ticaret kervanlarndan biriyle, seyahate kar Onu l gneinden koruyan bulut yine kendisiyle birlikte, kervan takip etmektedir Kervan; am yaknlarndaki Bosradan geerken, orada bir mnzevi olarak yaayan Rahip Buhayra da, kervan takip eden o esrarengiz bulutu grr ve bu iin iinde bir eyler olabileceini dnerek, kervan durdurur. Kervan takip eden bulutun; 13 yandaki bir ocuu, gnein kavurucu etkisinden korumakta olduunu grnce, Onunla yakndan ilgilenmi ve bu ocuun, asrlardr beklenen Ahir zaman Peygamberi olabileceini dnerek, bu yolculuun onun iin tehlikeli olabileceini, amcasna sylemi ve ocuu ldrmek iin yol gzleyenler olduunu, bu yzden ocuu derhal gvenli bir yere gtrmelerini istemitir Amcas da, bu mnzevinin szne uyarak, kervann derhal geriye dnmesi iin emir vermitir. Muhammed 17 yana geldiinde; drstl ve insanlar zerindeki pozitif yapc etkisi sayesinde, gvenilir anlamna gelen Emin sfatyla anlr olmutu. Pozitif, dinginletirici etkisi; sadece insanlar zerinde deil, hayvanlar zerinde bile kendisini gsteriyordu. Hrnlaan, rken develerin yanndan gemesi bile, hayvanlar bir anda sakinletirmeye yetiyordu Ben Araptan Deilim Mekke de her yl yaplan byk bir panayra; Gney Yemenden, Suriyeden, randan ve Filistinden pek ok kervan gelir gider ve bu ticari alveri srasnda, ilmi ve dini alanda farkl kltrlere sahip toplumlar, bilgi alverii iinde de bulunurlard. Onlarla konumak, gen Muhammedin ok houna giderdi. Bu panayrda, Kabede dzenlenen trenlerin de ayr bir yeri vard. Ancak Kabede; Sami geleneklerine gre yaplan bu dinsel ayinlere, Muhammed pek katlmazd. Bir keresinde amcas Ebu Talibin istei zerine katld bir trenden, ksa bir sre sonra ayrlmt. Amcasnn, Niin hemen ayrldn Muhammed? diye sormas zerine: Beyazlar giyinmi uzun boylu birisi bir anda nmde belirerek geri ekilmemi istedi cevabn vermitir Bedenli ve bedensiz Vazifelilerce tm yaam boyunca himaye altnda tutulan Muhammed; belli ki bu olayda da, bir ynlendirilmeye tabi tutulmutur. Muhammedin Kabede karsna kan beyazlar giyinmi Varln; bedenli deil, bedensiz bir Vazifeli olduunu anlyoruz nk, o Varl evredekilerden kimse grmemi, sadece Muhammede grnmtr. Buradan da Muhammedin

duru gr yeteneinin, o yllarda da iler durumda olduu anlalmaktadr. ll ve dengeli kimlii; Onu evresindekilerce, her geen gn biraz daha sevilen ve gvenilen bir kimse haline getiriyordu Tm hayat boyunca; bir karara varmadan nce, enine boyuna dnmeyi ihmal etmemi, yeri geldiinde beklemeyi, hatta geri ekilmeyi bilmiti. Aradan geen yllarla birlikte; yesi bulunduu Arap toplumunun dejenere yaam biimi, kendisini biraz daha fazla rahatsz eder olmutu Onun kafasn didik didik eden; dini, ahlaki ve entelektel konularn, evresindeki insanlar bir nebze dahi olsun ilgilendirmeyiine, bir anlam veremiyordu. Akrabalar ve dostlar bile; eitli entrikalarla siyasi nfuz ve servet edinmekten baka, bir ey dnmyorlard. Ahlakszlk alp yrm, servet ve iktidar sahipleri; gnden gne daha da azp, yoksullar ve gszleri daha fazla ezmeye balamlard. evresini saran vurdumduymazlk ve dejenerasyon her geen gn; iinin zorlukla zapt edebildii, bir hkrkla dolmasna neden oluyordu Bu halini daha sonra, yle dile getirecekti: Arap bendendir ama ben Araptan deilim Ya ilerledike; farkl bir kadere sahip olduu, evresindekiler tarafndan da fark edilmeye baland Adeta yaanlan her olay, Onun gelecekteki Vazifesini haber veriyordu Bir gn Kabeye bir Kahine gelir. evrede gl nsezileriyle tannan bu Kahineye genler; Kabenin avlusunda bulunan ve Hz. brahime ait olduu kabul edilen, ayak izlerini gstererek, hangimizin ayak izleri, Hz. brahimin ayak izlerine benziyor diye sorarlar. Bunun zerine Kahine; yere ince bir tabaka kum sererek, genleri teker teker bu kumun zerinden geirtir. Ve sonunda, Muhammedin ayak izlerini gstererek: Ayak izlerinizden, Makam- brahiminkine en ok benzeyen bu izdir.der. Birbiri arkasna yaanan bu ve buna benzer olaylarla, aradan geen yllarla birlikte Muhammed 25 yana gelir Kurey kabilesinin Esed Oullarndan gelen; evresinde tahsilli ve grgl yksek ahlakyla tannan, 40 yalarnda son derece gzel, dul bir kadn vard Grm olduu bir rya sebebiyle; kendisine yaplan tm evlenme tekliflerini, geri eviriyordu Ryasnda, Gnein gkyznden inerek evine girdiini ve buradan tm Mekkeyi aydnlattn grmt. Aslnda grd rya ok sembolikti ve birok anlamada da gelebilirdi Ancak amcasnn olu Varaka; bu ryay Haticenin, Ahir zaman Peygamberinin kars olaca eklinde yorumlamt. Varaka, ezoterik srlara vakf bir inisiye idi. Byk bir ihtimalle; Muhammed Peygamberin grecei Vazife ile ilgili doan, grevlilerden de biriydi. Nitekim az sonra greceimiz gibi; Muhammed Peygamberin Vahiy kanalnn ald ilk ruhsal

deneyimlerinde, ona en byk yardm, yine Varaka tarafndan gerekletirilecektir Biz yine dnelim Muhammede Amcas Ebu Talib, Onun artk ticaretle uramasn istemiyordu Muhammed de amcasnn bu isteini kabul etti Kader alarn yava yava ryordu Ticaretle uraan Hatice; Muhammede drt deve karlnda, ama gidecek bir kervannda i verdi. Yanna da klesi Meysereyi vererek Muhammedin her emrine itaat etmesini istedi Ve kervan yola kt Kervan; uzun bir yolculuk sonrasnda, am yaknlarndaki Bosraya vard. Buras Muhammedin ilk kez 13 yanda geldii ve rahip Buhayra ile grt kasabayd Rahip Buhayrann yerini rahip Nastura almt Kervan Bosraya girerken, Nastura da kervann zerindeki bulutu grmt Nastura; bu esrarengiz bulut eliinde gelen kiinin kimliini, derhal anlam ve Muhammedi kesinlikle ama gitmemesi iin uyarmt Muhammedde kervandaki mallar Borsa da satarak, rahip Nasturann ikazna uymutur. Artk Muhammedin bir simgesi haline gelen ve hemen herkes tarafndan grlen bulut, Kervann Mekkeye girii srasnda Hatice tarafndan da grlr. Bunun zerine; bekledii kiinin Muhammed olduuna karar veren Hatice ile Muhammed arasnda, domadan nce planlanan birliktelik iin ilk admlar atlr. Bir dizi grmeler sonucunda, Muhammed ile Hatice arasndaki evlilik gerekleir Hatice ile evlenmesi; gen Muhammedin bir anda, byk bir maddi servete kavumasna neden oldu. O artk Araplar nezdinde, ticaretle uraan saygdeer bir insan konumuna ulamt. Haticeden 4 kz ocuu olan Muhammed; daha sonra, baka birok kadnla da evlenmiti ama Hatice, onun daima ayrcalkl bir yer verdii, ei konumunda kalmt Garip Olaylar Balyor 30 yandan sonra evresindekiler; Onda sradan insan psikolojisine ters den, baz haller grmeye baladlar. Zaman zaman sanki Sara Krizine girmiesine, titreme ve kaslma nbetlerine tutuluyordu. Onun bu durumunu, ilk balarda bir hastalk belirtisi sananlar bile olmutu. Oysaki durum ok farklyd O; grnmeyen dnyann, grnmeyen Vazifelileri tarafndan, gelecekteki nemli Medyumluk almasna hazrlanyordu. Fizik beden ile Astral bedenin arasndaki irtibatn gevedii anlarda meydana gelen bu tr olaylarla, gnmzde gerekletirilen Medyumsal irtibat celselerinde de hep karlalmtr.

Nitekim daha sonralar Cebrail ile ilk temaslarnda da; ayn halleri hatta daha youn olarak, tekrar yaayacaktr. Muhammed 35 yandayken, Kabenin tamirine katlmt. Bu onarm srasnda; Muhammed amcalarndan Abbas ile ta tarken, omuzlar zedelendi Abbas, ihramn karp omzuna koymasn istedi. Muhammed; ihramn karp omuzlarna destek yaptnda, vcudu grnd. O anda aniden yere derek bayld. Vcudu kaskat kesilmiti Yine o sara nbetine benzer bir hale girmiti Neden sonra kendine geldiinde; dier amcas Ebu Talip, ne olduunu sordu. Muhammed amcasna, byk bir aknlk ierisinde, unlar syledi: hramm toplayp omzuma koyduumda, vcudum almt, o anda yle bir ses duydum: Ya Muhammed, azan kapat. Peygambersin sana yakmaz. Ebu Talip; bu olaydan imdilik kimseye bahsetmemesi gerektiini dnerek, Muhammedin anlattklarn bir sr olarak saklad Zaman Yaklayor Bu yaanan olay; ikisinin arasnda bir sr olarak sakland ancak, Ahir zaman Peygamberinin ortaya kmak zere olduunu, vaktinin geldiini bilenler vard Ve bu bildiklerini, halka aka anlatmaya balamlard bile Muhammed 38 yalarndayken bir gn Ukaz Panayrn gezmeye gitmiti. Panayrda Araplarn gzel konuan kiileri hnerlerini gsteriyorlard. Muhammedde sessizce bir keye ekilmi onlar dinliyordu Bir ara Beni Eyad Kabilesinin nde gelen kiilerinden; Hristiyan dinine mensup, Kuss bni Seyda ka gelir. Btn Araplarca edebi konumasyla tannan; 90 yandaki Seyda, alana kzl bir devenin zerinde girmiti. Bembeyaz giysileriyle heybetli grn karsnda; bir anda herkes susmu, onu dinlemeye balamt: Szlerine, ey insanlar, geliniz ve dinleyiniz. Belleyiniz ve t alnz diyerek balam ve son derece etkili uzun bir konuma yapmt. in ilgin yan; yeni bir dinin gelmekte olduunu, bu konumasnda ilk kez anlatmasyd in bir baka ilgin yan da, bu konumay Muhammedin de dinlemesiydi Her ey geicidir. Ebediyen var olan sadece Allahtr ve O Tektir. Bizden nce gelip gidenlerden ibret alacamz ok eyler vardr Dinleyiniz, gkte haber ve yerde ibret alnacak iler var Yemin

ederim ki, Allahn indinde bir din vardr ki, imdiki dinimizden daha yksektir.. Ve Allahn yaknda gelecek olan bir Peygamberi vardr ki, gelmesi pek yakndr ve glgesi bamzn zerindedir Nasl ki; sa Peygamberin gelmekte olduunu nceden, Vaftizci Yahya haber verdiyse, Muhammed Peygamberin de gelmekte olduunu, Kuss bni Seyda nceden haber vermitir. Bu da; nasl byk bir organizasyonla, Peygamberlik Vazifelerinin yerine getirildiini bizlere gstermektedir. Gerekten de tm Peygamberlik Vazifeleri, Yukarsyla Aasnn el birliiyle gerekletirilen ve byk bir kadroyla yerine getirilen almalardr. Hira Danda Muhammed her geen gn, biraz daha i dnyasna kapanmaya balamtTam olarak adlandramasa da; bir eyler sezinliyor, bir eylerin olmasn bekliyor ve bunlara hazrlanyordu. 40 yalarna yaklatka; sk sk bulunduu ortamn dna kp, derin dncelere dalmak, insanlkla alakal ve insanln gelecei ile alakal bir sistemin, bir kurtulu yolunun bulunabilmesi iin, kendisiyle ba baa kalabilecei yerler arard nsanlardan uzak kendisiyle ba baa kald; yerlerden en mehuru, herkes tarafndan bilinen Hira Dandaki birka maaradr. Hira Danda ok eitli konular; kendi kendisiyle kalarak deerlendiren Muhammed, ayn zamanda kendi i sesini, sezgilerini dinleyebilmek iin, zel meditatif almalarda da bulunmutur. Ve bu dnemiyle ilgili yaplan aratrmalar; kendisinin zel bir eitimden, yani inisiyatik bir almadan geirilmemi olduunu gstermektedir. Oysaki kendisinden nceki Peygamberlerden bazlarnn, byle zel bir eitimden geirildiini biliyoruz. 35 ile 40 yalar arasna denk gelen bu dnemde; nce kendisinin de tam olarak anlayamad, bir takm parapsiik olaylar meydana gelmeye balamt rnein; ilk bata mahiyetini anlayamad sesler duymas, bir takm imajlar grmeye balamas, bu dneme rastlayan gelimelerdi Duyular snr gittike geniliyor ve duyular d alglar gittike younlayordu Bu dnemlerde meydana gelmeye balayan bu parapsikolojik yeteneklerinin ilk ortaya kmaya balamasna; nce Hatice ahit olmutu ve bu durumu, her ikisi de uzun bir sre gizli tutmular ve hi kimseye bundan

sz etmemilerdi. Nasl sylesinler?... Kendileri de nasl bir eyle kar karya olduklarn bilmiyorlard ki Kendisinde meydana gelmeye balayan bu deiikliklerin; ne olduunu anlayabilmek iin, sk sk Hira Danda kendisiyle ba baa kalmay tercih etmitir. Yiyeceini yanna alarak gittii Hira Danda, gnlerce bazen haftalarca kalyordu Ben kimim?..., Yaadm olaylarn altndaki gerekler nelerdir?... Bu sorulara; i aleminin derinliklerinde bir cevap ararken, kendisini bu konularda aydnlatmas iin, Rabbine dua ediyordu Kendisi bu da ziyaretleri srasnda yaad halleri ve iinde bulunduu psikolojik durumu, daha sonraki yllarda bir vesileyle, yle anlatmt: lk vahyin gelmesinden nce uykum, afak aydnln Andran bir aydnlkla doluyordu. Evlerden uzaklatm Zamanlar beni Ya Muhammed diye aran bir takm Sesler duyuyordum. Dnyor, arkama, sama soluma Bakyordum. Fakat allardan ve talardan baka bir ey grmyordum. O zamanda iimde iddetli bir sknt hissediyordum. Byclerden ve falclardan nefret ettiim iin istemeyerek onlardan biri mi oluyorum diye dm kopuyordu. rtibat artk yava yava kurulmaya balamt Ancak neler olduundan kendisinin de haberi yoktu zellikle Hira Danda inzivaya ekildii dnemlere denk gelen zamanlarda; Mekkede grlen ve ne olduu o dnemlerde anlalamayan bir takm garip klarn grlmesi ve garip seslerin duyulmasnn sebepleri, ok daha sonralar akla kavuacakt O dnemlerde bu srr bilenler, susmay tercih etmilerdir. Neydi bu sr?... Hira Danda neler yaanyor, neler oluyordu?... Mekkede grlen garip klar neydi?... Sen Allahn Elisisin Tebligatn yani Kuran- Kerimin indirilii bir anda balamamtr. Peygamber uzun bir sre, bu greve uyum salama sreci geirmitir. Ve bu sre iinde; hem kendi kkeni ile ilgili bir anlayn kendisinde olumasna, hem de psiik olarak balayaca byk medyumluk grevine hazrlanmaktayd. Bu hazrlanma sresinde ve sonrasnda eitli yardmlar almtr. Aslnda bu yardmlar doduu andan itibaren balam ve lnceye kadar da srmtr. Bu yardmlarn byk bir blm, Evrensel dare Mekanizmasna bal Ruhsal Planlardan gelmekteydi. Szcln Cebrail adl bir varln yapt bu planlardan biri, hem tebligatn kendisine aktarlnda hem de aktarlmadan nceki aamalarda, onun hazrlanmasnda ok nemli bir fonksiyon grmlerdi. Bunun

haricinde yine Evrensel dare Mekanizmasna bal fonksiyon gren, baz Uzayllarn ve Agartallarn da Peygamberin vazifesinde, ona yardmc olduklarn, yaanlan olaylardan kartmaktayz. Bir baka yardm da, baz inisiye rahiplerce gerekletirilmitir. Son zamanlarda iyice younlaan paranormal olaylar karsnda, Muhammed iyice sarslm ve etkilenmi bir ekilde dolamaya balamt Mekkenin o en gzel giyinen kiisi, artk zensiz bir kyafetle ve gnlerce a susuz dolar olmutu Sa ba darmadank bir haldeydi. Kendisini grenler, Onun iyice dattn dnyorlard Oysaki yaadklarndan kimsenin haberi yoktu Duymu olduu bir takm sesler ve grm olduu bir takm imajlara, bir de gerekleen ryalar eklenmiti. Son alt aydr grd her rya, ertesi gn aynen gerekleiyordu Yl 611, aylardan Ramazand Yine Hiradaki maarasna gelmi, omzundaki azk torbasn bir kenara brakm ve zerine harmanisini ekip, bir sre dinlenmek zere keye uzanmt. inde adlandramad byk bir bask ve sknt hissediyordu Gzlerini kapatp kendinden getii bir anda, derinlerden gelerek kulanda nlayan bir sesle irkildi: Sen Allahn Elisisin Gzlerini atnda, maarann klar iinde aydnlandn fark etti. Bir ara baylp da yeniden kendine geldiinde, hemen nnde bir insan siletinin durduunu grd. Cebrail Ona, Oku diyordu. O anda; zerindeki youn enerjiden dolay, kemiklerinin krlacan zannetmiti. Azndan hibir ses kamad. kinci kez Oku diye; Cebrailin kendisine ykleme yapmas karsnda, yine belli bir sre okumaya balayamad Cebrail nc bir tesir yklemesine girecei anda; gnlnden diline akan kelimeler, szce dnmeye balad Bylelikle, Kuran- Kerimin ilk ayetleri inmeye balyordu Kendisi ilk Vahiyin geliini yle anlatr: Sen Allahn Elisisin szyle ilk vahiy geldiinde ayaktaydm. Sonra hemen diz st ktm. Kendimi srkledim. Gsm inip inip kalkyordu. Haticenin yanna vardm ve rtn beni, rtn beni diye bardm. imdeki dehet kayboluncaya kadar rtl kaldm. Sz konusu ayetler; Kuran- Kerimin oluturulmas srasnda, 96.c Surenin iinde yer almtr. 96.c Surenin iinde yer alan aadaki ilk be ayet, Kuran- Kerimin ilk ayetleridir: Yaradan Rabbinin adyla oku nsan alaktan yaratt. Oku Rabbin en byk kerem sahibidir. O ki, kalemle retti. nsana bilmediini retti. te bu szler; Muhammed Peygamberin azndan dklen, ilk ayetlerdir Hatice ertesi gn, derhal amcas Varaka bin Nevfelin yanna kotu Tevratn ezoterik srlarn bilen bu kii, Muhammedin yaadklarnn ne anlama geldiini onlara syleyebilirdi

Muhammedin bandan geenleri anlatt Varaka; Haticenin anlattklarn dinledikten sonra, heyecanla: Kuds Kuds Varakann nefsini elinde tutan Allah adna derim ki, eer her ey sylediin gibiyse, Ona Hz. Musaya gelen byk melek gelmitir. diye haykrd Bu ilk Vahiyden sonra; hem psikolojik olarak, hem de fizyolojik olarak grevine hazrlanmaya balad, tam bir uyum salama srecine girmitir. Bu srecin sonlarna doru; istisnai bir kadere sahip olduunu, artk tm aklyla anlamaya balam ve insanlara bir takm bilgileri nakletmekle ilgili bir Vazifesinin olduunu fark etmiti. Bu dnem iinde; akli ve gzleme dayal muhakemesini, hi bir zaman kenara itmemi ve buna ar bir zen gstermitir. Kendisiyle ilgili btn gelimeleri; byk bir dikkatle incelemi ve hatta Acaba ben kendimi mi aldatyorum? diye dehete dt anlar bile olmutur. Kendi mstesna kaderiyle ilgili; kesin bir anlaya ulancaya kadar, uzunca bir sre geirmitir. Kendisinde balayan; Vahiy mekanizmasnn ve Parapsiik tezahrlerin bir ara kesilmesi de, yine bu dneme rastlar Belli bir mddet iin; bu olaylar, bu tezahrler kesilince, Tanrs tarafndan terk edilme korkusuna kaplm ve bir eyleri acaba yanl m yaptm kaygsyla, intihara bile kalkmtr Yine bu sre iinde; kendisine rivayetler halinde, yani szl tradisyonlar-gelenekler kanalyla gelen bir ok bilgiyi gzden geiriyor, kendisinden nceki Peygamberlerle ilgili an latmlar deerlendiriyordu. Muhammed Peygamber; gerek ruhsal planlardan, gerekse de dnya zerinde yaayan inisiyelerden, nemli yardmlar grmtr demitik. Bunlarn arasnda; kendisinin Vazifesi hakknda Ona en nemli katky, Ezoterik srlara vakf olan Varaka salamtr. Plan; domadan nce, grlmeyen alem tarafndan, yle gzel gerekletirilmitir ki, Muhammed Peygamber Varakay bulmak iin hi zorlanmamtr. Karsnn amcas olarak; zaten Onun yan bandaki yerini oktan alm ve bir takm srlar ona, zaman gelince Peygambere aktarlmas iin, oktan verilmiti bile O da; Vazifesini harfiyen yerine getirmi ve bildii srlar, kendisine aktarmtr. Gerekten de; o dnemde yaananlara bakldnda Varakann, Muhammed Peygamberin bir takm tereddtlerinden kurtulmasnda, ok nemli bir fonksiyonunun olduu grlr Kars Haticenin Varaka ile grmesinden sonra; Muhammed Peygamber de birka gn sonra, Kabede Varaka ile karlam ve aralarnda yle bir konuma gemitir: Sen, mmetin Peygamberi olacaksn. Sana gelen, Hz. Musaya Tur Danda gelen byk melektir. Sana bu yolda eziyet edecekler, yalanc diyecekler, seninle harp edecekler ve seni yurdundan kartacaklar. Eer ayet ben o gnlere yetiebilirsem, sana Allah hakk iin yardm ederim. Onlar beni bu doup bydm yurdumdan karacaklar m ki?... Evet, senin gibi hibir Peygamber yoktur ki, kavmine gnderildiinde ona yalanc demesinler, eziyet etmesinler ve onu yerinden yurdundan karmasnlar Bu byledir Bu konumadan bir sre sonra; uzun bir sredir kesilen irtibat, yeniden balar ve Muhammed Peygamberin Vazifesinin sonuna kadar devam eder Bylelikle; 40 yandayken, 23 yl srecek Vazifesine artk hazrdr

lk balarda zorluklarla kurulan irtibat, gittike dah a kolay kurulmaya balar Balangta; Onu, zangr zangr titreten irtibatlar, zaman ilerledike daha rahatlam ve Peygamber bu medyumsal irtibat, gz ak vaziyette bile srdrr hale gelmiti. Daha sonralar ise; Vahyi, kendi isteiyle transa girerek nakledebilmitir. Yeni Bir Din Douyor Peygamber; bir taraftan Vahyi indirirken, bir taraftan da indirdii Vahyi, nsanlara tebli etmeye balamt an, hret ve para dkn Araplar; Kabedeki lahlarna dil uzatld gne kadar, Peygambere ve Onun evresinde olumaya balayan guruba kar, ho grl davrandlar O; ldren, sonra tekrar dirilten ve yarglayan, bir Tanrdan sz etmekteydi. Kendilerine bunun ne zarar dokunabilirdi ki?... Tanrnn fkesini; kurbanlar keserek, nlemek de zaten bildikleri bir eydi. Kibirlerini eletirmesi de, yle katlanlamayacak bir ey deildi. Sadaka zerinde srarla duruu ise; kendilerine, evreye gsteri iinde, iyilik sama imkann sunmaktayd. Bu sayede, an ve hretleri daha da artacakt. Zaten Sami geleneklerindeki ve zellikle de Sabiilerin geleneklerindeki; dinsel inan ve ritelleri ile, Muhammed Peygamberin syledikleri arasnda, o kadar benzerlikler vard ki Sabahlar gne domadan kalkan ve gnein ilk klarn pmek iin secde eden; Gne kltn dinsel ritellerinde uygulayanlar, niin sabah kalkp da namaz klarken yere secde etme sinlerdi ki Kald ki; Muhammed Peygamberin Allah da, onlara El-lah artrp duruyordu zaten Ksa bir srede evresinde, saylar krk bulan bir insan emberi oluuverdi. Bunlar; Mekkenin en zgr dnceli, insanlaryd. ok gemeden aralarna, bir krk kii daha katld. Gizlilii brakp; rkeke de olsa, Mekkeliler ortalkta grnmeye balam olan topluluk yelerine, uzun bir sre hogrl davranmlard. Onlar; nemsenip fkelenmeye demez, zararsz meczuplar olarak deerlendirmekteydiler. Muhammed Peygamberin evresinde; kmelenmeye balayan insanlarn ounluu, sosyal seviyeleri toplum iinde ok yksek olmad iin, onlardan kendilerine herhangi bir zararn gelmeyeceini dnyorlard. Bu yzden onlar, kendi hallerine brakmlard. Ancak her ey dndkleri gibi gitmeyecekti Artk gelen Vahiylerin; anlam ve ierikleri, daha derinlemeye ve kabul, Araplarca daha zorlaacak bir hale brnmek zereydi. Bu durum; Kuran ayetleriyle de, Muhammed Peygambere bildirilmiti: Ey rtnp brnen Muhammed Gecenin yarsnda, istersen biraz sonra, istersen biraz nce bir mddet iin kalk ve ar ar Kuran oku. Dorusu Biz, sana tamas ar bir sz Vahyedeceiz. phesiz, gece kalk daha tesirli ve o zaman okumak daha elverilidir. nk gndz seni alkoyacak iler vardr. Rabbinin adn an; her eyi brakp yalnz Ona ynel. O, dounun ve batnn Rabbidir; Ondan baka Tanr yoktur. Mzemmil Suresi: 73/1-9

Muhammed Peygamber; ald Vahiyleri, ayetler halinde Araplara aktarmaya baladka, geleneksel inanlarna ters den szlerle karlaan Mekkelilerin, hogrl tavrlar bu anda deimeye balad nk lahlarna dil uzatlyordu Allahtan baka bir lah olmadn syleyen, bir gurupla kar karya kalmlard Peki, ya kendi lahlar ne olacakt?... Buna hemen bir are bulmalydlar Ve buldular da: Muhammedi; evresindekilerden tecrit ederek, yalnz brakacaklard. Mekkenin zenginleri derhal el ele vererek; Peygamberin yandalarna kar, byk bir bask hareketine giritiler. Yaanlan bu skntlar karsnda gelen bir Vahiyde, unlar syleniyordu: Putperestlerin sylediklerine sabret, yanlarndan gzellikle ayrl. Varlk sahibi olup da seni yalanlayanlar Bana brak. Onlara az bir mehil ver. Mzemmil Suresi: 73/10-11 Bu resmen; Aasyla, Yukars arasnda balatlm bir savat Aada, maddi gc elinde bulunduran Mekkeli zenginler; Peygamberin evresindeki kiilere, maddi manevi bask ve fiziksel iddet uygulamaya baladlar. Muhammed Peygamber; Klan olan Beni Haimin himayesi sayesinde, bu basklardan syrlabilmiti. Ancak bunun faturasn Onu koruyan Klan, demek zorunda kald. Mekkeliler; Peygamberi himaye eden Haim Klanna, derhal ekonomik ve politik ambargo uygulamaya baladlar. Klan tam anlamyla, ksa bir srede abluka altna alnda. Bu arada Muhammed Peygamber de bo durmuyor ve rgtlenme faaliyetlerini hzla srdryordu. zellikle de; 25 yanda olmasna ramen, Mahzum Klannn Reisi konumunda olan Arkam ibn Abd Menaf adl genci kendi gurubuna katarak, son derece nemli bir adm atmt. Bylelikle kendi gurubundaki kiilerin, rahatlkla toplanacaklar bir yere sahip olmulard. Bu arada yeni katlmlar srekli olarak devam ediyordu Her sosyal snf ve her kltr seviyesinden kiiler, yava yava aralarna katlmaya balamlard. Ayyal ve fkelilii ile tannan ve pek ok kiinin ekindii bir kabaday olan Hamzann da guruba katlmas ok yerinde olmutu Byle bir kabadayya, o sra ok ihtiya vard Bir sre sonra iddet dkn bir mizaca sahip olan ama, igdlerini zapt etmesini bilen elik gibi bir iradeye sahip bir kii daha guruplarna katlmt. Bu kii, mer ibn Hattabd. O devrin iddete dayal artlar iinde, bu katlmlarn guruba byk faydas oldu Her ey ok nceleri planlanm olduu ekliyle ilerliyordu Bu i iin doan Peygamberin gurubu, bir araya gelmeye balamt Artk rgtlenme yolunda dev admlarla ilerlemekte olan kk gurubun, kendi dnda kalanlardan farkn ortaya koyacak, kesin hatlara sahip olmas gerekiyordu. z ideolojilerinin ana temasnn, ak seik bir biimde ortaya konulmasnn zaman gelmiti. Ve bunu tek bir cmleyle adeta bir slogan gibi ksa ve bir ekilde dile getirmek gerekiyordu:

Tanr Bir ve Tektir te bu sloganla ortaya kmaya baladlar. Gelen ayetler o sralar, hep bu tema zerine kurulmutu Bu tema; Mekkelilerin, Sami kltrlerinden gelen lahlar ve Tanrlar sistemine, son derece ters dyordu. Aslnda ters den bir ey yoktu ama, Sami kltr o kadar gerek deerinden kartlp, halk tarafndan anlalmaz bir hale brndrlmt ki, gelen ayetler bu yzden kendi binlerce yllk inan sistemlerine sanki ters bilgiler veriyormu gibi geliyordu. Mekkelilerin anlayamadklar ve anlayamadklar iin, srarla kar ktklar bir baka tema da lm tesi hesaplama ve Tekrar dirilme meselesiydi Gelen ayetlerin bir ksmnda yle deniyordu: l idiniz sizleri diriltti, sonra ldrecek sonra tekrar diriltecek ve sonunda Ona dneceksiniz; yleyken Allah nasl inkar edersiniz. Bakara Suresi: 2/28 Ayetlerde ldkten sonra tekrar diril ineceinin sylenmesi, Mekkelilerin kafasn bir hayli kartrmt. nk Sami geleneklerini yle bir dejenere etmilerdi ki; tekrar dou meselesi de halkn inanlarnda tamamen unutulup gitmiti Mekkelilerin kafasn kartran bu ayetlere gsterdikleri tepkiden sonra, gelen ayetlerde yle deniyordu: De ki: Gklerde ve yerde gayb Allahtan baka bilen yoktur. Ne zaman dirileceklerini de bilmezler. Ahrete-te aleme dair bilgileri yeterli midir? Hayr Ona kar krdrler. Ey Muhammed Onlara zlme, hilelerine kar da sklma. Neml Suresi:27/65-66-70 Mekkelilerin her trl bask ve dlama kampanyasna ramen; rgtlenme baaryla sonulanm, yeni dinin ana temalar tespit edilmeye balanmt. Sra imdi de, dinin ritellerini uygulamaya gelmiti. Topluca namaz klma esas getirilmi ve kble olarak da Kuds yn benimsenmiti. Ahlaki deerler olarak mminlerden sadece; iyilik, Tanrya ballk, drstlk ve cinsel ilikilerde lllk gibi eyler istenmiti. Toplum karlarn hie sayanlar; zora koulmakta ve Tanr tarafndan tehdit edilmekte, ktlkten saknp iyilie ynelmeyenler, cehennemle korkutulmaktayd O zamanki Arap topluluu iin, ne mthi bir eydi bu! O gne kadar korkakl en byk erefsizlik sayan Arapa, artk Kork! denmekteydi. Bunu syleyenler de koskoca bir Arap toplumuna kar; saylar zorlukla, ancak 100 civarna ulaabilmi bir topluluktu Bu zorluklara bir de 619 ylnda Haticenin ve kendilerini kollayan Haim airetinin ba, Ebu Talibin lmleri eklendi Haticenin lm Peygamberi perian etti. Ama bir Arap erkeinin dul yaamas imkanszd. Birka hafta sonra; kendisine yeni iman etmi olan, Sevda adl bir

hanmla evlendi. Ksa bir sre sonra ise, Ebu Bekirin 6 yandaki kz ile nianland Ebu Talibden sonra Haim kabilesinin bana, Ebu Leheb geti. Balangta; kardei Ebu Talib gibi, Muhammedi himaye etmeye sz vermiti ama daha sonra Peygamberin dmanlar, onun akln elmeyi baardlar O gnden sonra Muhammed Peygamberin, Mekke de yaayabilmesi imkansz bir hale geldi. Mekkeyi terk etmekten baka bir aresi yoktu Ama nereye gidecekti? evresindeki topluluu nerede koruyacakt?... Hepsinin hayat tehlikedeydi Zor gnler balamt Byk bir kmazn iine girmilerdi Bir an evvel k yolu bulunmas gerekiyordu Bu dnceler iinde bir gn Peygamberin zihninde bir dnce ldad. Taife giderek oradakileri slama davet edebilir, kendi yandalaryla birlikte oraya yerleebilirdi Derhal evlatl Zeyd ibn Harise ile yola karak, bu dncesini gerekletirmeyi denedi. Ancak sonu hi de umduu gibi olmad Canlarn oradan zor kurtardlar Byk hakaretlere maruz kaldklar yetmiyormu gibi, halk tarafndan talanarak oradan kovuldular ler iyice ktye gidiyordu aresizlik iinde geriye dnd ama Mekkeye giremedi Geici olarak Mekkeden uzak kalmasn frsat bilen dmanlar, iyice ehirde hakimiyeti ellerine almlard. ehre girer girmez bir suikasta urayabilirdi. Bu nedenle birka gn ehrin dnda kald Bu sre iinde; kendisini koruyacak gl bir aile bulabilmek umuduyla, nde gelen baz Kureylilere haberciler yollad. Sonunda Mutim ibn Adi ismindeki bir Kureyli ailenin reisi, silahl adamlaryla birlikte gelip Peygamberi ehre getirdi. Bu; Mutim ibn Adinin, Peygamberi kendi korumasna aldnn ak bir gstergesiydi. Ancak her an silahl korumalarla yaanamazd Hadi kendisinin can gvenlii saland diyelim Peki ya saylar artk 100 aan gurubun can gvenliini kim salayacakt?... Medineye G Medineliler; Mekkede ortaya km ve Mekkelilere aka kafa tutan, Muhammed adl birinin varlndan haberdardlar Haberdar olmalarnn tesinde; adnn Muhammed olduunu duyduklar bu korkusuz kiinin, Mekkelilere kar direnii holarna da gitmekteydi. nk ticareti ellerinde bulunduran ve bu sayede gittike glenen Mekkeliler; bu ekonomik glerine gvenerek, Medinelilere kar tehditkar tutumlarn iyice arttrmlard. Bu yzden; Muhammedin Mekkelilere kar kafa tutmas, tm Medine de olumlu bir etki yaratmt. Medinenin bulunduu blgenin Kuzeyinde, Yahudiler yayordu. Dier blmlerde ise, Tek Tanr inancna sahip Araplar ounluktayd. Baz blmlerde ise, Yahudilerle kaynam, Arap kabilelerine de rastlamak mmknd. Blgede ezoterik bir topluluk olan, Sabiilerin etkileri de hissedilmekteydi. Ve hepsinden de nemlisi; blgede uzunca bir sredir, dnya zerinde yeni bir Peygamberin ortaya kacandan sz ediliyordu. Medineliler Muhammedi duyunca, hemen akllarna bu sylenti geldi. Bunu renmenin tek yolu, Mekkeye

giderek Muhammed adndaki bu kiiyle grmekti. te bu dnce ile Mekkeye gelerek, Muhammed Peygamber ile grtler Bu grmeler olumlu geti. Bu grmelerin sonucunda; Medinede Mslmanl kabul edenler, iten ie oalmaya balad Peygamber tarafndan Mslmanl anlatsn diye vazifelendirilen Musab ibn meyrin tertipledii gizli toplantlarn, Medinede yaplmas yine bu tarihlere rastlar Tm bu gelimeler iki yl srd ve sonunda, Mekkeden Medineye g karar alnd. Yl 622 Muhammed Peygamber Medineye giderken; Medinedeki Tek Tanrya inanan, Yahudi topluluklarna bir hayli bel balamt. Mekkelilere kar, onlarla birlikte ortak bir cephe kurabileceini dnyordu. Cumay hayrl gn olarak benimsemesi, domuz eti yemeyi ve kan imeyi Mminlere yasaklamasnn beklide en nemli sebeplerinden biri onlarla ortak balar kurabilmekti. Bu dncelerle yola kld Medine halk Ahir zaman Peygamberini byk bir grkemle karlad Halk yollara dklm, kimileri damlara km, byk bir kalabalkla kente girenlere sevgi gsterisinde bulunuyorlard Artk yeni dinin yeni merkezi Medineydi Medinede derhal Peygamberin kalaca bir yap ina edilir. Bu yap; hem Peygamberin evi oldu, hem de tm ilerin idare edildii bir Merkez Tulalarla evrili geni avlusu ise, namazlarn topluca klnd bir mabet konumundayd. Bu avlu ayn zamanda; sosyal dzenin srdrlmesinde, ileride Mahkeme olarak da ilev grmtr. Kalacak yeri olmayan Mslmanlarn barnd yer, yine bu avlu olmutur. Muhammed Peygamberin daha nce nianlad Aye ile evl enmesi bu dneme denk gelir imdi ortada bir sorun vardr Mekkelilere oranla olduka dar gelirli olan Medine halkna, yine o devre gre olduka kalabalk bir nfus daha dahil olmutu Bu nedenle; ksa bir sre sonra, geim sknts had safhaya ulamaya balad Bu arada; yeni gelenlerle eskileri kaynatracak ve tm Medinede yaayanlarn, sosyal yaamlarn denetleyecek bir Hukuk dzeninin oluturulmas gerekiyordu. Zira zorlukla karnlarn doyuran bu insanlar, bir arada bar iinde tutmann byk zorluklar vard Bu yzden de kurallar; kesin, net ve hatta acmasz olmalyd. Hrszlk yapann elinin klla kesilmesi, zina yapann talanmas vesaire Bu artlar iinde kurulacak Hukuk dzeninin kanunlarn, yine belirli aralklarla inmekte olan Kuran ayetleri belirlemeye balad. Kuran- Kerimde geen; sosyal yaamn kurallarnn byk bir blm, ite bu dnemde inmitir. Ve sadece Medinedeki insanlarn, sosyal yaamn dzenlemek iin indirilmi ayetlerdir Gncel Bir Sorun: eriat 622li yllarn Medinesinden ksa bir sre iin, 2000 ylnn Trkiyesine geri dnmek istiyorum Yukarda ksaca erevesini izmeye altmz; bylesine skntl bir dnem iin indirilmi kanunlar, gnmz artlarna ne kadar uyabilir?... Ne yazk ki; meselenin z anlalamad iin, baz

evrelerce: 622 ylndaki Medinenin artlarna gre dzenlenmi bir Anayasa, gnmz artlarna uyarlanmak istenmektedir te sorun buradadr Biz yine asrlarca ncesine geri dnelim pler Kopuyor Peygamber de dahil olmak zere; herkes ve zellikle de Medineye yeni gelenler, byk bir geim sknts iine girmilerdi. Peygamber bile evresindekilerin verdikleriyle idare eder bir duruma dmt. Herkes bir kar yol aryordu. Ancak soygundan baka bir yol da yoktu Mecburen eskiden uygulanan bu ynteme yeniden mracaat edildi. Adam ldrmemek kaydyla bu soygunlara izin verildi. lk soygun Hamza tarafndan gerekletirildi ve bunu dierleri izledi. Bu soygunlar Medineyi bir hayli rahatlatt Ancak 624 ylnda Abdullah ibn Cey ynetiminde gerekletirilen bir basknda kan dkld ve bir Mekkeli ldrld. Hem de o dnem Araplarnca kutsal saylan Recep aynda Bu soygunda ele geirilen ganimetlere, Peygamber bu nedenle el srmemi ve Yukarnn takdirini beklemiti. Konuya aklk getiren ayet de inmekte gecikmedi: Sava hounuza gitmedii halde size farz klnd. htimal ki, holanmadnz ey sizin iyiliinizedir Ey Muhammed Sana hrmet edilen ay, o aydaki sava sorarlar. De ki: O ayda savamak byk sutur. Allah yolundan alkoymak, Onu inkar etmek, Mescid-i Harama engel olmak ve halkn oradan karmak Allah katnda daha byk sutur. Fitne karmak ise, ldrmekten daha byktr Bakara Suresi: 2/216-217 Bu ayetler yreklere su serpmiti Bu ayetlerin gelmesinden sonra Peygamber; ganimetin bete birini kendisine ayrp, gerisini Mminler arasnda paylatrd O gn iin yaplabilecek baka bir eyin olmadn, Yukars veciz bir ekilde byle anlatmt Medinelilere byk bir servet kazandrm olan bu soygun, Mekkede byk bir tepki yaratt Bu olaylarn devam etmesi, Mekke ticaretinin tehlikeye girmesi demekti. Bu tehlike yani Muhammed ve evresindekiler, derhal ortadan kaldrlmalydlar Bu dnce ile geliri Mslmanlar yok etme yolunda kullanlmak zere; ama, Ebu Sfyan komutasnda bir kervan yolland Durumu renen Peygamber; kervan ele geirmek iin, 300 kiilik bir Ordu hazrlayp, Bedire yollad. Ordu; burada pusuya yatarak, kervan beklemeye balad. Ancak Ebu Sfyan tehlikeyi fark ederek, o blgeden derhal uzaklat. Bu arada Mekkeyi de durumdan haberdar ederek; 950 kiilik bir Ordunun, Bedire yollanmasn da salad 300 kiilik Peygamberin Ordusuyla; 950 kiilik Mekkelilerin Ordusu, kran krana birbirlerine girdiler Son derece kanl geen sava, Mslmanlarn zaferiyle sonuland Savata Peygamberin bir numaral dmanlarndan, Ebu Cehl de hayatn yitirdi Ganimet olarak; 150 deve, 10 at, bol miktarda silah, zrh ve ticari eya ele geirildi. Ganimetin bete biri yine Peygambere tahsis edildikten sonra, geri kalan halk arasnda paylatrld. Yl 623d lk balarda

Peygamberle birlikte hareket eden Yahudiler, belli bir sredir Peygambere kar cephe almaya balamlard Artk bu meselenin bir ekilde halledilmesi gerekiyordu Peygamber de; savatan hemen sonra Yahudilere kar tepkisini belirtmek iin, ilk nce Mminlere namaz klarken Kudse dnmemelerini emretti. Ardndan da Yahudilere zg olan Aure Orucunu kaldrp yerine Ramazan Orucunu getirdi. Btn bunlar, Yahudilerle olan tm ipleri kopard Ardndan Yahudiler silah zoruyla, Medineyi gn iinde terk etmeye zorland. Sonunda Peygamberin dedii oldu ve Yahudiler kenti terk etmek zorunda kaldlar.Arkalarnda braktklar ganimet; yine bete biri Peygamberin olmak kaydyla, Medineliler arasnda pay edildi. 625 ylnda bu kez Mekkeliler, Medinelilere saldrdlar. kan sava bu kez Mekkelilerin lehine sonuland. Peygamberin de bizzat katld sava, kar tarafn galibiyetiyle sonuland. Ancak Mekkeliler sava kazanmalarna ve Medinelilere olduka byk zayiat verdirmelerine ramen, yine de Medineye girmeye cesaret edemediler. Sevin ve zafer lklar atarak, Mekkeye geri dnmek iin yola ktlar. Mekkeliler zafer lklaryla geriye dne gemilerdi ama ne Muhammed Peygamberi ortadan kaldrabilmiler, ne de Medineyi ele geirebilmilerdi Nitekim Peygamber ertesi sabah kuvvetlerini tekrar bir araya getirerek, Mekkelilerin peine dt. Mekkelilere iyice yaklatklar bir konaklama yerinde byk ateler yaktrarak, Mekkelilere hibir ey halledemediklerini aka ilan etmi oluyordu Bu sava, daha sonra tarihi kaytlara Uhud Sava olarak geti 627 ylnda Medinede kalan son Yahudi airetlerinden olan Beni Nadir Yahudileri; Peygamberle daha nce yaptklar anlamaya sadk kalmaynca, onlar da Medineden silah zoruyla uzaklatrldlar. Daha sonra; Beni Mustalk gibi Medinenin evresinde bulunan baz airetlere de seferler yaplarak, onlara gz da verildi. Bu seferlerde; 2000 deve, 5000 kk ba hayvan ve 200 kadn ele geirildi. Yenilgiye urayan airetlerle, yurtlarndan kovulan Yahudiler; blgedeki dier airetleri de rgtleyerek, Mekkelilerle ortaklaa byk bir Ordu oluturdular. Kurulan Ordu, o gne kadar grlmedik byklkteydi 10000 kiiden oluan Ordunun bana Ebu Sfyan geerek Medineye doru yola ktnda, Peygamber ancak 3000 kiilik bir kuvvet toplayabilmiti. Bu durumda savunma sava yapmaktan baka areleri yoktu. 10000 kiilik Ordu Medineye ulancaya kadar tm Medineliler; oluk, ocuk, gen ve ihtiyar ok ksa bir srede derin bir Hendek kazarak, savunma stratejisini gelitirdiler. 31 Mart 627de balayan ve hafta sresince devam eden kuatma ve saldrlara, gelitirdikleri bu strateji sayesinde kar koymay baaran Medinelilerin imdadna, bir anda kan byk bir frtna yetiti. yle bir frtnayd ki, yer yerinden oynuyordu sanki Develerini bile brakarak kamaktan baka areleri olmayan kuatmaclar, Medineyi yine ele geiremediler Beni Kurayza Yahudileri; Hendek Savan Mekkelilerin kazanacandan yle emindiler ki, bu savata kazanann yannda yer almak dncesiyle, Peygambere kar Mekkelilerin tarafn tutmulard. Hendek Sava sona erdiinde, bu yaptklarnn faturasn ok ar dediler. Yahudi kalesi 25 gn kuatma altnda tutuldu ve sonunda da igal edildi. Eli silah tutanlardan 600-700 kii idam edildi, ocuklar esir alnd ve mallar blld

Mslmanlarn Kalesi: Medine Devleti Peygamberin Mekkeden Medineye zorunlu gnn altnc ylna bylece gelinmi olunuyordu Aradan geen bu alt yl boyunca Medine, Mslmanlarn kalesi haline dnm ve Medine; bamsz, silahl gce sahip bir devlet konumuna gelmiti. Peygambere ayak ba olabilecek, her trl muhalif ses susturulmu ve Muhammed Peygamber, Medine devletinin tek hakimi olmutu Bu baarlardan sonra; yllardr uzak kaldklar Kabeyi ziyaret etmek arzusuyla yanp tutuan halkn istei zerine, Peygamber 1500 kiilik bir Mslman gurubuyla birlikte 13 Mart 628 ylnda, Mekkeye doru yola kt. Amalar savamak deil, sadece Kabeyi ziyaret etmekti. Bu dncelerini iletmek iin, Osman nceden eli olarak Mekkeye yollamt Osmandan gelecek haberi beklemek iin, Mekke yaknlarnda bulunan Hudeybiyede konakladlar Ancak Osmandan bir trl haber gelmiyordu. Bir sre sonra; eli olarak Mekkeye giden Osmann orada tutuklanp, hapishaneye konulduu renildi. Hatta Mekkeliler bununla da kalmamlar; Mslmanlara kar tm glerini bir araya toplamak iin, evre airetlerden yardm da istemilerdi Osmann tutuklandn renen Mslmanlar galeyana geldiler Peygambere kanlarnn son damlasna kadar savaarak lmek iin ant itiler Bu gelimeler Mekkelileri korkuttu ve Osman derhal serbest braktlar. Artk bu savalar ok uzun srm ok kayp verilmiti. Daha fazla her iki taraf da bu meseleyi bu ekilde srdremezlerdi Mekkeliler; Hudeybiyede konaklam bulunan Mslmanlara bir heyet gndererek, bar teklifi sundular. Uzun grmeler sonucunda, bar anlamasnn maddelerinde anlald ve karlkl olarak imzaland. Sz konusu metnin hazrlanmas srasnda; tarihi kaytlara geen, son derece ilgin bir olay yaanmtr. Ancak ne var ki bu olay; ya grmemezlikten gelinmi, ya da dikkat ekmeyen kk bir ayrnt gibi deerlendirilmitir. Hatta baz muhafazakar dini kesimce, hi anlmamas bile tercih edilmitir Hudeybiye anlamas yazya geirilirken; Muhammed Peygamberin imzalayaca yere, katiplik yapan Ali tarafndan Allahn Elisi Muhammed yazlmt. Anlamaya Kurey adna imza atacak olan Sheyl, Peygamberin mukaveleye bu ekilde geirilmesine itiraz ederek yle demiti: Biz senin Allahn Elisi olduunu kabul etseydik seninle savamazdk; yalnz adn ve babann adn yaz. Bunun zerine Muhammed Peygamber; Aliye Allahn Elisi szn silmesini sylemi fakat Ali bu unvan silmeyeceini ifade etmiti. Sonunda Muhammed Peygamber; mukaveleyi Alinin elinden alarak, Allahn Elisi szn silmi ve kendi adn yazmtr. Evet Tarihi kaytlar byle sylyor Peki hani Muhammed Peygamber okuma yazma bilmiyordu?... Burada yine kk bir parantez ama mecburiyeti kt Konumuza ksa bir sre ara vererek bu meseleyi inceleyelim. Bakalm altndan neler kacak?...

Peygamber Okuma Yazma Biliyor muydu?... Muhammed Peygamber; kendi greviyle ilgili btn incelikleri ve ayrntlar, domadan nce belirlemi olmasna ramen, dnyaya doduktan sonra Vazifesini unutmu olarak yaamaya balamtr. Dnyaya doan btn varlklar nasl bir unutma srecinden gemek zorunda kalyorsa, kendisi de; Evrenin bu noktasnda ilemekte olan bu yasaya, uymak zorundayd. Bu nedenle; domadan nce son derece genilikte ak bir uura ve bilgi birikimine sahip olan Muhammed Peygamber, uzun sre kendi kkeniyle ilgili ak bir bilgiye sahip olamadan yaam olan bir grevliydi. Kendisiyle ilgili; kendi kkeni ve Vazifesi hakknda en ak bilgiye, yaad Mira olaynda ulaabilmitir. O zamana kadar kendi kkeni ile ilgili ve dnyadaki Vazifesiyle ilgili ak bir bilgiye sahip olmadn, Onun kendi szlerinden de kartabilmekteyiz O mehur ; Eyann hakikatiyle ilgili bilgiye sahip olma isteini belirten szleri, bunun en ak rneklerinden biridir. te bu isteine Mirata, byk bir oranla kavumutur. Kendisinin mmi olduunun sylenmesi, aslnda bu gerei ifade etmek iindi. Yani mmiydi. Yani bir ok eyi Unutarak gelmiti. Mevcut bilgilerden, belli bir sre hi yararlanamamtr. Ancak bu konuda; ok byk bir yanl yoruma gidilerek, kendisinin okum a yazma bilmedii gibi bir iddia ortaya atlmtr. Kuran Muhammedin mmi olduunu syler. Gnmze kadar bu konuda yaplan evirideki yorumlar; genellikle kendisinin, okuma yazma bilmedii ynnde olmutur. Oysaki kendisi, ayn zamanda ticaretle de uram olan bir kimseydi. Mal alrd ve mal satard. Bir ok aratrmac; kendisinin hi deilse ticari ilerini ynlendirebilecek dzeyde, okuma yazmasnn olmas gerektiini iddia ederler. Ancak bu iddia; Peygamberin okuma yazma bilip bilmediini ortaya karacak derecede gl deildir. nk o devirde okuma yazma bilmeden de, bu tr bir alveriin yaplabilecei rahatlkla dnlebilir. Fakat uras bir gerek ki; okuma yazma bilmedii, sadece kendisinden sonra ileri srlm olan bir iddiadr. Kendisinin; okuma yazma bilmediine bilmediiyle ilgili, elde kesin hibir kant yoktur nk elimizde sadece mmi olduunu syleyen bilgiler olmasna ramen, okuma yazma bilmediini syleyen tek bir kant bile yoktur Bu konuda; ada yorumlar ve yaklamlaryla dikkatleri zerinde toplayan Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk, Kurandaki slam adl kitabnda unlar yazmtr: Hayr yle bir ey sylenmiyor. Sylenen aynen udur: Sen bundan nce bir kitap okumuyordun. Elinle de onu yazmyorsun. Eer yle olsayd inkarclar elbette kukulanrlard. Hz. Peygamber kitabi bilgilerden habersizdi. Ehlikitapn elindeki kitaplar da okumamt. Kuran bu durumda olanlara mmi diyor. Nitekim Kurana gre, Peygamberimizin hitap ettii toplum da mmidir. O halde

Peygamberimizin kitap okumam, ald Vahiyleri kendi elinin rn olarak yazmam olmas onun okuma yazma bilmedii anlamna gelmez. Bize gre de Hz. Peygamber nbvvetinin ilk zamanlarnda okuma yazma bilmiyordu. Ama sonradan rendiine hi kuku yoktur. Ve bu onun iin muhakkak ok kolay olmutur. Ald Vahiylerin ilk emri Oku olan bir Peygamberin baka trl davranmas dnlemez. Nitekim Ebul Velid, Peygamberimizin okuyup yazma bildiini ispat iin bir eser yazm, amzn byk slam bilgini Muhammed Hamidullah da Hz. Peygamberin sonraki zamanlarda okuma yazma rendiini bilimsel adan ispatlamtr. Evet Konu bizi bir hayli megul etti Prof. Dr. Yaar Nuri ztrkn kaleminden bu notlar da aktardktan sonra, dilerseniz biz yine kaldmz yerden devam edelim Mekke ile Medine Bar 628 ylnda yukarda belirttiimiz bar anlamasyla, Mslmanlar nemli haklar kazanm oluyordu. Anlamaya gre; her iki taraf, on yl sreyle birbirleriyle savamayacakt. Mslmanlar; o yl Kabeyi ziyaret etmeden dnecekler, ertesi yl ziyaret edebileceklerdi. Bu ziyaret srasnda; Mekkeliler gn sreyle ehrin dna kacaklar, Mslmanlar da ehirde gnden fazla kalamayacaklard. Bu anlama Medinelileri bir hayli rahatlatmt. Peygamber de artk kendisinin kuyusunu kazmaya alan, Hayber Yahudilerinin zerine rahatlkla yryebilirdi Ve yle de yapt. Derhal 1600 kiilik bir kuvvetle Hayber Yahudilerinin kalesi kuatlarak, on gn iinde kale ele geirildi. Kale de ele geirilen ganimet bir hayli yklyd. ok sayda kadn ve erkek esir alnd. Bunlarn arasnda Safiye adl bir kadn da vard. Peygamber daha sonra bu kadn da nikahna alacakt Aradan bir yl geti Mekkelilerle imzalanan szleme uyarnca, Kabe bu yl Mslmanlarca ziyaret edilebilecekti Peygamber 2000 kii ile Mekkeye girerek gn boyunca burada kald. Mslmanlar iin ne byk bir onurdu bu Paldr kldr terk etmek zorunda kaldklar ehirde, imdi ellerini kollarn sallayarak dolaabiliyorlard Nereden nereye gelinmiti Bu duygu ve dnceler iindeki topluluk; Bilaln Kabenin damna karak okuduu Ezan, byk bir sevin ve gururla dinlemiti. Bu, slamiyetin yere ge ilan edilen kesin zaferiydi Mekkedeyken amcalarndan Abbasn baldzyla nikahlanan Peygamber; bunu ileri srerek, bir mddet daha burada kalmak istediyse de, bu istei Kureylilerce kabul edilmedi gnn sonunda Medineye geri dnld Ancak blgede kalc bir bar bir trl salanamyordu Mslmanlar tarafndan yurtlarndan kovulan ve Suriye taraflarna kam bulunan Yahudiler; orada blge halkn, Peygambere kar srekli kkrtyorlard. Bu sinsi faaliyet bir sre sonra, Mslmanlar iin ciddi bir tehlike yaratmaya balad. Bunun zerine Peygamber;

Gassanilere bir eli yollayarak, bu faaliyetleri izole etmeyi denedi. Fakat gnderdii eli, Emir urahbil tarafndan ldrld. Demek ki, bu i bar yoluyla halledilemeyecekti!... Peygamber; 3000 kiilik bir kuvvet toplayp silahlandrm, komutan olarak da balarna bn-i Hariseyi getirmiti Ordu 630 ylnda blgeye ulat Ancak orada kendilerini ok tatsz bir srpriz beklemekteydi. Hem de akllarna bile getiremeyecekleri bir srpriz Dev bir Bizans Ordusu karlamt onlar te bu hi hesapta olmayan bir eydi O anda yaplabilecek tek ey geriye dnmekti ama Peygambere savamadan geri dnmelerini nasl izah edebilirlerdi?... Bu yzden intihar saylabilecek bir saldryla, dev Bizans Ordusunun saflarna atldlar. Sonu bir felaketti Komutan bn-i Harise de dahil ok sayda kii hayatn kaybetti. Ba bo kalan son gleri derhal toplayarak geri ekmeyi baaran Halid ibn Velid, byk zorluklarla Medineye geri dnebildi. Yaanlan bu olay karsnda Kuzeyli Bedeviler kprdanmaya balamakta gecikmediler. syan etmeleri gn meselesiydi. Ancak Peygamberin abuk davranmasyla isyan balamadan bastrlabildi slamiyetin daha geni kitlelere yaylabilmesi iin, Mekkenin fethi artt. Ancak Peygamber imzalad bar szlemesi sebebiyle buna kalkamyordu. Bu saldry hakl kartacak bir sebebin ortaya kmasn beklemekten baka are yoktu Bar Bozuluyor Mslmanl kabul eden Beir ismindeki bir Mekkeli gelip Medineye snd. Anlama gereince bu kiinin Mekkeye iadesi gerekiyordu Peygamber de ilgili maddeye uyarak, onu iki Mekkeli muhafzn arasnda geriye yollad. Fakat yolda Beir, muhafzlardan birini ldrp tekrar Medineye geri dnd. Bunun zerine Peygamber, onu dier muhafza teslim etmek istedi ama muhafz bylesine tehlikeli biriyle tek bana yola kmay gze alamad st ste iki kez iade etme teebbsnde bulunan Peygamberden gnah gitmiti Zorla gzellik olmazd ya Fakat Ebu Beiri Medine dna kartmay da ihmal etmemiti. Ebu Beir durumu kavram ve Suriye yolu zerinde bir yere yerlemi, etrafna da 70 kadar adam toplayarak Mekke kervanlarna baskn yapmaya balamt Mekkeliler; Beiri Peygambere ikayet etmilerdi ama aldklar cevap, Elinden bir ey gelemeyecei eklinde olmutu Mekkeliler bundan hi holanmadlar Artk sadece Peygamber deil, Mekkeliler de anlamadan rahatsz olmaya balamlard Muhammede haddini bildirmek art olmutu Onlar da bir bahane aramaya baladlar. Her iki tarafnda bekledii bahane, ortaya kmakta gecikmedi Bir gn; Mekkelileri destekleyen Beni Bekr aireti, Peygamberi destekleyen Beni Huzallar airetine baskn dzenleyip bir kiiyi ldrd. Baskndan 20 kadar Huzal Mekke ynne doru kaarak iki ayr eve snmlard

Ancak Bekr savalar takibi srdrerek, Huzallarn hepsini saklandklar evlerde katlettiler. te aranan bahane bulunmutu Peygamberin bu olaya seyirci kalamayacana, muhakkak gzyle baklyordu. Nitekim Huzallar; Peygambere ikayetlerini bildirip, sonucu beklemeye balamlard Buna karlk; Mekkeli yneticiler arasnda Ebu Sfyann ba ektii lmllar kanad, artk Medine ile bir savaa girilmemesini istiyorlard. Kald ki; Muhammedin Ordusu, blgede her geen gn byyen, yenilmez bir g haline gelmiti. Bu Orduyla baa kmak o kadar kolay deildi Sonunda Peygamberle dostluun srdrlmesine karar verildi Tek k yolu Peygamberi yattrmak ve ikna etmekti. Bu grevi Ebu Sfyana verdiler. Ebu Sfyann bir zellii vard; kz mm Habibe bir yl nce Mslmanl kabul ederek, Peygamberin eleri arasna katlmt. Bu nedenle, Peygamberle kolaylkla arabuluculuk yapabilirdi Ebu Sfyan verilen grevi derhal kabul ederek, Medineye gitti. Damat ile Kaynpeder aralarnda grerek, baz noktalarda anlamaya vardlar. Ancak bu grmenin hemen ardndan, Medine de gizliden gizliye bir sefer hazrl balatld. Mekke ile ilikiler askya alnm ve bylece Kuzey Seferine klaca izlenimi yaratlmt. 1 Ocak 630 gn 10000 kiilik bir Mslman Ordusu harekete geti. stikamet Mekke idi Yol boyunca e vre airetlerden ok sayda katlmlar da olmaya balamt. Bu katlmlarn arasnda Abbas ile Ebu Sfyan da bulunmaktayd. Abbas ile Ebu Sfyann Peygamberin Ordusuna katlmalar; Mekkelileri destekleyen baz airetlerin de, Medine Ordusuna katlmalarna sebebiyet verdi. Ordu ksa bir srede inanlmaz bir bykle ulat. Mekkeye birka kilometre kala; Peygamberin Ordusu konakladnda, gece olmutu Derhal ateler yakld Gecenin karanl; her tarafa yaklan atelerle, adeta gndze dnmt. Mekkeden grlen bu muazzam ateler, Ordunun bykl hakknda yeterli bir fikir veriyordu Mekkelilerin yapabilecekleri hibir ey kalmamt Mekke birka gn kuatma altnda tutuldu Ordu; Mekkeye girdiinde, bombo sokaklarla karlat. Hibir direni yoktu Mekke teslim olmutu Tarihler 11 Ocak 630u gsteriyordu Mekkeye girer girmez Peygamber; tepeden trnaa silahl on binlerce askeriyle birlikte, derhal Kabeye yneldi. Tm heykeller imha edildi Kabenin iindeki; brahime, saya ve Meryeme ai t fresklerin haricindekiler, kapattrld. Peygamber; Mekke de kald 15 gn iinde, btn idari tedbirleri ald. Tapnaklardaki ve evlerdeki btn heykelleri krdrtt. lk bata; Peygamberin Mekke de kalaca, ve buray Bakent yapaca

dnlyordu. Fakat Peygamber, konuya aklk getirmek iin u aklamada bulundu: Hemerilerim, bu ehirden karldm zaman beni misafir edenler Medinelilerdir. Ben Medine de yaadm, orada leceim Medineye dnme hazrl yapt gnlerde, Mekkeye bir haber geldi. Kendisinin Kurey Krall kurmaya altn dnp; onu alaa etmeye karar veren Havazin aireti, Takif airetiyle birleip Huneyn denilen yerde toplanmaya balamlard. Peygamber derhal harekete geip; 12000 kiilik bir kuvvet hazrlayarak, Havazinlilerin zerine yrd Ancak beklediklerinden de fazla bir kuvvetle karlatlar. Kendilerini, Malikin komuta ettii 20000 kiilik bir Ordu bekliyordu. Peygamberin Ordusu ilk bata, youn bir ok yamuruna tutuldu. Geri ekilmek zorunda kaldlar. Askerler arasnda dalma balamt Panik iinde saa sola kalyordu Bunun zerine Peygamber; derhal atna atlad, yanndaki sadk savalaryla birlikte, dman saflarnn iine dalarak, kyasya bir mcadeleye giriti. Peygamberin bu cesareti, askerleri arasnda byk bir itici g yaratt. Bu etki, savan gidiini biranda deitiriverdi Dman geride; 24000 deve, 40000 kk ba hayvan, 1000 okka gm ve 6000 esir brakarak, Taif kalesine snmak zorunda kald. Tarih: 27 Ocak 630 Muhammed Peygamber; kesin sonu almak ve bylece Taif sorununu, kknden halletmek istiyordu Bu cephe, daha sonra yine ban artabilirdi. Onun iin; bu zaferle yetinmeyip, Taif zerine yrd. Ancak Taif kalesi, zamannn en iyi korunan kalelerinden biriydi. Bu kaleye girmek, neredeyse imkansz gibi bir eydi. Bu nedenle; kuatma on be gn sonra kaldrlarak, Mekkeye geri dnld. Taif sorununun; savalarak zmlenmesinin olduka zor olduunu gren Peygamber, bir baka yol denedi. Malike elileri kanalyla bir teklif iletti. Bu teklifinde Malike; slamiyeti kabul etmesi karlnda, btn esirlerin braklacan bildirdi. Bunun zerine Malik; Peygamberin huzuruna gelerek, teklifini kabul ettiini bildirdi. Taif sorunu bylelikle halledilmi oluyordu Peygamberin Son Yllar Peygamber Mekkede; Vali olarak Attab ibn Esidi ve Kuran retmeni olarak da Muaz ibn Cebeli brakarak, Medineye geri dnd. Medine, slamiyetin Bakenti olarak ilan edildi. Arabistann drt bir yanndan heyetler, akn akn Medineyi ziyarete gelmeye balamlard Gelen heyetlere; slamiyet retiliyor, gerektiinde bu heyetlerle birlikte retmenlerde

gnderiliyordu. slamiyet hzla yaylyordu Bu arada Arabistann her kesine; Valiler, Yarglar ve Zekat toplamak zere Memurlar yollanyordu Ertesi yl Peygamber; Hacca katlmayacan nk, Haccn kurallarnn yaknda deieceini bildirdi. O yl her zaman olduu gibi; farkl inanlara sahip guruplarla birlikte, Mslmanlar da Hac ziyaretlerini gerekletirdiler. Ancak bu; Mslman olmayanlara tannan, son Hac ziyaretiydi. Peygamber daha sonra ald bir Vahye istinaden; bundan byle Mslmanlarn haricinde hibir gurubun, Hacca katlamayacan bildirdi. Mslman olmayanlara 4 Aylk sre tannd. Bu sre zarfnda Mslman olmayanlar ve Peygamber ile zel bir anlama yapmayanlar; Hacca geldikleri taktirde, dman muamelesi greceklerdi. Bylelikle 631 yl, Mslman olmayanlarn son Hacc oldu Ertesi yl Peygamber, Hacc kendisinin yneteceini ilan etti. Kendisinin katld bu Hac treninde; Haccn bundan byle hangi kurallara gre gerekletirileceini, bizzat kendisi uygulayarak gsterdi Bu Onun son Haccyd Hacdan dndkten iki ay sonra hastaland. Sebebi anlalmaz bir ate ve ba ars balamt. Bir sre sonra hastal konuamayacak kadar ilerledi. 8 Haziran 632 Pazartesi sabah kendine gelerek ayaa kalktysa da, bu iyileme uzun srmedi. Tekrar fenalat Ancak tam o sra yaanan yle bir olay vardr ki, bu daha sonralar byk tartmalara sebep olacakt Kendine geldii bir srada kalem kat istedi. Ancak orada bulunanlar arasnda, zellikle mer: Peygamber u anda kendinde deil, syleyecei ancak hezeyan olur. Bir ey yazmasna gerek yok. Allahn kitab bize yeter. diyerek buna engel oldu. Peygamberin bu isteini yerine getirmediler. Bunun zerine Peygamber tekrar srar etti: Yaz yazacak bir ey getiriniz Ondan sonra hi tereddtte kalmayacaksnz Oda da bulunanlar bu isteini, yerine getirmemekte kararlydlar. Bunun zerine Peygamber; son derece sinirlenerek, el iaretiyle oda da bulunanlar dar kovdu * Peygamberin o anda ne yazaca konusunda tartmalar halen srmektedir. Baz evreler; Peygamberin kendisinden sonra, baa kimin geeceini vasiyet etmek istediini ve Aliyi kendisi nden sonra baa geirmelerini syleyeceini ileri srmektedir. Bu nedenle de merin buna engel olduunu iddia etmektedirler. Bu iddiann doru olup olmadn

bilemiyoruz ama merin; Peygamberin bu son isteini, yerine getirtmedii bir gerektir. Olayn tanklarndan biri olan bn Abbas; bu olayn geliimini tm ayrntlaryla anlattktan sonra, unlar sylemitir: te, gelecekte ortaya kacak btn felaket, rezillik ve buhranlarn sebebi, Allah Resul ve onun yazdraca ey arasna girmekten ibaret bu davrantr. Bu nemli olaya; Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk de, Hrriyet gazetesi tarafndan 1988 ylnda, cretsiz datlan 101 soruda Mezhepler adl kitabnda, dikkatleri ekmi ve olay hibir yorum katmadan objektif bir ekilde anlatmtr. Ardndan da durumu gittike daha fazla arlat Ve drt gn sonra; sayklayarak, bu dnyadan ayrld Hz. Muhammed lmt Herkesi bir endie kaplamt Her yanda uursuzca kouturmalar ve ipe sapa gelmez konumalar balamt Hele o merin hali grlecek eydi!... Peygamberin ldn syleyenlere tehditler savurmakta; Onun lmediini, Rabbi ile grmeye gittiini, tekrar geri dneceini avaz avaz haykrmaktayd Tam o sra olay yerine gelen Ebu Bekir, soukkanl bir slupla Kalabala: Ey ahali, her kim ki Muhammede tapyorsa bilmeli ki O ld Lakin Allah bakidir, lmez diye seslendi ve sonra da Kurandan; bu konuda kesin hkm veren, u ayeti okudu: Muhammed ancak bir Peygamberdir. Ondan nce de Peygamberler gemiti. lr veya ldrlrse geriye mi dneceksiniz?... Al-i mran Suresi: 3/144 Bereket versin ki; Ebu Bekir gibi akl banda kiiler, o anda duruma el koydular da, iler rayndan kmad O an idare mer ve mer gibilere kalsayd, olaylarn rndan kmas iten bile deildi Ayrlklar Balyor Mezhepler Ortaya kyor O; sadece bir tebli alan, ve ald teblii ileten bir Peygamber deildi O, ayn zamanda iinde yaad toplumda; Asker, Komutan, Devlet Adam, Ynetici, Hakim ve Yargt da Btn bunlar niin burada dile getirdik? stedik ki; ok ksa da olsa, o devirde neler yaand ve hangi artlar altnda, Kuran- Kerim Vahye dildi. Bunlar bir kez daha hatrlansn nk bu artlar gz nne alnmadan; Kuran- Kerimdeki anlatlanlarn, anlalabilmesi olduka gtr. ok genel bir tasnifle, Kuran- Kerimin ayetlerini iki guruba ayrabiliriz: 1: Ruhsal, Kozmik Ve Varolula lgili Bilgiler eren, Sembolik Kapal Ayetler. 2: Toplum inde Dzenin Salanmasna Ynelik; Ahlaki Ve dari Ynetime Dayal Kurallar eren Sembolik Olmayan Ak Ayetlerdir.

Birinci gurup Ayetler, ounlukla Mekkede gelmitir. kinci gurup Ayetlerin ounluu ise, Medinede alnan Ayetlerdir. Bu nedenle baz din aratrmaclar; bu iki guruptaki Ayetleri, Mekke devri Ayetleri ve Medine devri Ayetleri olmak zere ikiye ayrmlardr. Birinci guruptaki Ayetler, Evrensel gerekleri ifade ederler. Ancak ak deil, kapal bir tarzda dile getirilmilerdir. Yani sembollere brndrlerek, verilmi bilgilerdir. Bu Ayetlerin ilerinde bulun an gereklere ulaabilmek iin, Ezoterik bilgilere ihtiya vardr. Aksi taktirde anlalamazlar. Meselenin bu yn bizzat Kuran- Kerimde de dile getirilmitir. Kuran bu konuda yle der: Sana Kitab indiren Odur. Onda Kitabn temeli olan kesin anlaml ayetler vardr. Dierleri de eitli anlamldrlar. Kalplerinde erilik olan kimseler, fitne karmak, kendilerine gre yorumlamak iin onlarn eitli anlaml olanlarna uyarlar. Oysaki onlarn yorumlarn ancak Allah bilir. limde derinlemi olanlar: ona inandk, hepsi Rabbimizin katndandr derler. Bunu ancak akl sahipleri dnebilirler. Al-i mran Suresi: 3/7 Peygamberden sonra ortaya kan Mezhep farkllklar, bu ayetin gerekte anlalamadnn en ak gstergesidir. Mezhep: Dini konularda yorum getiren Ekol demektir. slam tarihi boyunca, 100 den fazla Mezhep ortaya kmtr. Ve yukardaki ayette sylenilenler aynen gereklemi ve byk kitleleri kendi dnceleri dorultusunda gtrmek amacyla ve kendi gayelerine hizmet ettirmek iin; dini grnm altnda, ok sayda Mezhep olumutur. Dikkatle incelendiinde; saylar 100 aan Mezheplerin ounluu, Siyasi Mezheplerdir. Bu Mezheplerin ortaya kmasnn bu kadar kolay olmas; Kuran- Kerimin, Kitlelerin Sosyal Ve Siyasi dareleriyle lgili ikinci gurup Ayetler iermesidir. Yani Kuran- Kerimin; Sadece Ahlak, Vicdan Ve Ahiret Dini Olmamas Ayrca Toplumsal Ynetimleri le lgili De Ayetler ermesi, Byle Bir stismara mkan Ve Kolaylk Salamtr. Kuran- Kerimin z; nsan Aklna Pranga Vuran, Onun Yaratcln Ve Merakn Trpleyen, Ona Yeni Anlaylar Kazandrmaya Engel Olan Bir zellik Gstermez. Ancak Ne Yazk Ki; Kuran- Kerimi Szm Ona Yorumladklarn leri Sren Birok Mezhep, Bunun Tam Tersi Bir Uygulamaya Girerek, Hikmetinden Sual Olunmaz Anlayn n Plana kartarak; nsann Yeni Anlay ve Bilgilere Ulamasna, nemli Oranda Bir Set ekmiler Ve Bunu da Maalesef Din Adna, nsanlara Alamaya almlardr. Ve Sonunda Din Olarak; Dikte Ve Kabul Ettirilmeye allan slami Anlayla, Kuran- Kerimin Asl nsanlara Aktarmaya alt Mesaj Ve Bilgiler Arasnda, Taban Tabana Zt Uurumlarn Meydana Gelmesine Zemin Hazrlamlardr. Btn bu anlatmaya altmz sebeplerden dolay u anda; Birbirinden Farkl Hatta Birbirine Taban Tabana Zt, Ayr Ayr slami nanlar Vardr. Tek Bir slami nan Yoktur slamiyeti Kabul Eden lkelerin Arasnda Da, Bu Farkllklar Grmek Mmkndr. Ne randaki, Iraktaki slama Benzer; Ne De Suriyedeki, Birleik Arap Emirliklerinde Kabul Edilen slami Anlaya

Meselenin bu ynn fark eden birok slam aratrmacs; Kuran- Kerimdeki yoruma ak Ayetleri ki bunlarn ounluu, birinci gurupta ele alnan Ayetlerdir, bu Ayetlere Mteabih Ayetler adn vermilerdir. Yani yoruma ak Ayetler demektir. Dier gurupta ele alnan Ayetlere yani herhangi bir yoruma gerek bulunmayan Ayetlere ise, Muhkem Ayetler demilerdir. Ve bir fikir vermesi asndan sylemek gerekirse; Mteabih Ayetler yani yoruma ak olan Ayetler, yzde olarak Kuran- Kerimin drtte ne yaknn ihtiva eder. Bu oran bile Kuran- Kerimin, ne kadar byk bir oranda yoruma ak bir kitap olduunun en ak gstergesidir. Bu oran Tevrat ve ncilde tamamen tersinedir O kitaplarda; yoruma ak sembolik bilgiler ieren blmler, kitabn %15ini gemez Peygamberin kendisinden sonra meydana gelecek olan bu olaylara; henz daha hayattayken dikkatleri ekmi olmas da, konunun bir baka nemli noktasdr Peygamber bir hadisinde yle der: mmetim 73 frkaya ayrlacaktr Bunlarn 72si cehenneme, birisi cennete gidecektir Peygamberin kehanet nitelii tayan bu ngrs; gnmzde 100 aan Mezheple, tam anlamyla gereklemi durumdadr Bunun byle olaca; Peygamberin lmnden hemen sonra, zaten ilk sinyallerini vermeye balam, aradan henz 15 gn gemeden halife kan dklm ve yarm asr gemeden iki Peygamber torunu; biri zehirlenerek-Hasan, dieri ise ba kesilerek-Hseyin katledilmilerdir. Ve Btn Bunlar slam Adna, Mslmanln ekirdek Nesli Tarafndan Gerekletirilmitir Ah u nsanolunun Dnya Hrs Yok mu?... Sen Ben Kavgasna Bir Tutumaya Grsn. O Anda Dini De Vz Gelir Ona, Peygamberi De O Kutlu nsan; Bouna M Sarf Etmi, u Sz: Her mmetin Tapnd Bir Buza Var Benim mmetimin Buzas Da Para Pul Diye Az nce aktardmz hadise gre; Frkalarn Yalnz Bir Tanesi Doru Yol stndedir, Geriye Kalan %99u Gerek retiden km Ve Yanl Yorumlarla Megul Olmaktadr. slam Literatrnde; doru yolda olduu sylenilen frkaya, Frka-i Naciye-Kurtulan Frka ad verilmitir. Ancak; in Tuhaf Yan Daha Dorusu Komik Yan Her Frkann Kendisini, Doru Yolda Olduunu ddia Etmesidir te ii iinden klmaz bir hale getiren iddia, burada dmlenir O %1 hangi guruptur?... Bunu kukusuz ki zaman gsterecek Meseleyi Mezhepler farkll ve lkeler bazndaki ayrlktan; biraz daha ayrntlar dzlemine yayacak olursak, Karmza Bir Tarikatlar Kemekei kar Ki Sormayn Gitsin Bu Dzlemde ler Daha Da Karktr. Her Mezhep Nasl Ki; Kendisini Asl slamn Savunucular Olarak Grmekteyse, Her Tarikat Da Kendisini Asl slamn Temsilcileri Olarak Grmektedirler Nurcusu; Sleymancsna, Sleymancs Bir Dierine Kardr Ve Bu Byle Srer Gider Zaman Zaman Birbirlerini; Bazen Alenen, Bazen De Tarikatlar Aras Diyaloglarla, Yalanclkla Hatta Dilencilikle Bile tham Edebilirler. Ne lgintir Ki; Bunlarn Hepsi De, Snni Mezhebine Bal Tarikatlardr. Yani Snniler inde Bile Bir Birliktelik Yoktur. Hele Ki; Alevi le Snni Arasndaki Farkllklar Dile Getirmeye, Kitaplar Yetmez

te btn bu ayrlklar; Kuran- Kerimin sembolik bilgiler ieren birinci gurup Ayetlerinin, yorumlanmasndaki farkllklardan ortaya kmaktadr. Peygamberin lmyle birlikte; bu ayrlklar balam ve farkl Mezhepler ile tarikatlarla, slamiyet inanc gnmze kadar farkl grnmlerle gelebilmitir. Ezoterik Bilgiler Inda Kuran- Kerimdeki; Temel Semboller ve Temel Kavramlar: 1: Tek Tanr ve Allah nanc, 2: Melekler, Cebrail ve Evrensel dare Mekanizmas, 3: Ahiret Hayat, Cennet ve Cehennem, 4: Kyamet, 5: Mira, 6: Hac, 7: Kurban, 8: Namaz, 9: nsann Geliimi, Din ve badet, 10: eytan Kuran- Kerimde geen bu Kavram ve Semboller; slamiyetin en temel yap talar olmakla birlikte, maalesef yukarda aklamaya altmz sebeplerden dolay, bu konular hakknda yeterli aklamalar, kamuoyumuza dini otoritelerce yaplamamtr. imdi srasyla bunlarn ezoterik anlamlarn, birlikte ele alalm Ve slamiyetin temel talarndan olan bu kavramlarn; ne kadar gereinden uzaklatrlm olarak, toplumumuza dayatldn hep birlikte grelim 1: Tek Tanr ve Allah nanc Tek Tanr inanc her ne kadar ilk kez Musa Peygamber ile birlikte; nsanlara aktarlm dense de, bunun byle olmadn ve ilk Tek Tanr inancnn on binlerce yl ncesine dayanan, Eski Mu Dininden beri mevcut olduu ve daha sonra Eski Msr Mabetlerinde, Amon-Ra Rahiplerince yaatlmaya devam edildii, bugn artk kesin olarak kartlm durumdadr. Nitekim; Msr Mabetlerinde eitilen Musann da, bu bilgiyi oradan ald bilinmektedir Son Din olma zelliiyle ; kukusuz slamiyetin de temeli, bu esasa dayaldr. Tek Tanr inanc, slamiyetin en bata gelen kavramlarndan biridir. Ancak ne var ki; Tek Tanr ve Yaratan kavramlar gnmzde, o ilk halinden bir hayli arptrlm durumda, nsanlarn inanlarnda yaamaya devam etmektedir Gnmzde en byk yanlg; Kadir-i Mutlak Yaratan ile Allah kavramlarnn, birbirlerine kartrlmas olmutur Konuyu; Felsefi ve Dini Literatrlerindeki anlamlar ile, amaya alalm Kadir-i Mutlak Yaratan, ilk yaratl meydana getiren kudrettir. Hibir zaman ve hibir ekilde anlayamayacamz, Yoktan Var Ediin sahibidir Bu ilk yaratltan itibaren yani; Tek Olann kendisini tezahr ettirmesi ile birlikte, drt farkl enerjinin ortaya kt ifade edilmektedir. Bu enerjiler: 1: Ruh Enerjisi, 2: Madde Enerjisi, 3: Zaman Enerjisi ve 4: Hayat Enerjileridir Bu Enerjiler, Evrenin temel yap talardr. te bu noktadan itibaren; Meydana getirilen tm Varolular, Mevcut Varlklara aittir. Bu Varlklarn iinde en nemli fonksiyon, phesiz ki Ruhsal Enerjiye dmtr Maddi Kainatn kurulmas ve oluturulmas; bal bana Ruh Enerjisinin, dier Enerjilerle birlikte oluturduu iletiimin eseridir Ancak bu; yoktan var etme deil, var olan temel enerjilerin birbirleriyle birlikte gerekletirdikleri bir oluumdur Bizim yokluu anlayabilmemiz; Varlk olmamz sebebiyle, hibir zaman ve hibir ekilde mmkn olamayacaktr. Varlk Yokluu Bilmez; bu Ezoterik retilerin, en temel kavramlarndan biridir. Bunun

denemesini, kendi kendinize yapabilirsiniz Greceksiniz ki; Yokluk diye bir kavram, bizlerde yoktur Bizler; yokluun nasl bir ey olduunu, asla anlayamayz Bu yzden; yoktan yaratln da, nasl bir ey olduu, bizler iin mehul kalmaktadr. Eer gnmzde; Tasavvuf ve Sufizm bizlere unutturulmu olmasayd, bizim bunlar yeni batan anlatmamza, gerek kalmayacakt Ancak ne yazk ki; Tasavvuf ile ilgili son derece nemli meseleler, toplumumuza tamamen unutturulmu durumdadr. Konuyu; ok fazla felsefi boyuta ekmeden, irdelemeye devam edelim Kuran- Kerim; Kadir-i Mutlak Yaratann insanlara dikte ettirdii, szleri deildir. Bu; maalesef insanlara yanl aktarlm, bilgilerden biridir. Yine; son derece yanl anlalan, Allah kavramna gelince Az nce; Kadir-i Mutlak Yaratan kavramyla Allah kavramlarnn, birbirine kartrldndan sz etmitik Peki o halde Kuranda ifade edilen Allah kavramndan, anlalmas gereken nedir? Allah: Evrensel dare Mekanizmasnn bir unsurudur. Allah; Kuranda, Alemlerin Rabbi olarak ifade edilmitir. Yani Alemlerin, grp ve gzeticisidir. darecisidir. Daha ak sylemek gerekirse; Allah olarak Kuranda geen, bir Varlktr. Kadir-i Mutlak anlamda, ilk yaratl meydana getiren deildir Bu meselenin anlalabilmesi iin; ilk nce Evrensel dare Mekanizmas ne demektir, bunu Ruhsal tebliler ve Ezoterik bilgiler nda, akla kavuturmaya alalm 2: Melekler, Cebrail ve Evrensel dare Mekanizmas Dnya zerindeki tm Dinler; ya tufan ncesi Atlantis ve Mu Kltrlerinden ya da Kozmik Ruhsal rtibatlardan kaynaklanmtr. Bazen her iki unsurun bir arada bulunduu, Dini sistemler de vardr. Ancak hepsinin ortak zellii; kken olarak, Sirius Kltrne bal olmalardr. Bu bilgi bir zamanlar; sadece nisiyatik Mabetlerde eitilen, Rahiplere aktarlrd. Sirius Yldznn bulunduu takm yldznn; gnmzde de Byk Kpek Takm Yldz olarak isimlendirilmi olmas, bo ve anlamsz bir tesadf deildir. Eski Msr Kltr de dahil olmak zere; tm inisiyatik metinlerde, Siriusun sembol olarak Kurt yada Dik Kulakl Siyah Kpek kullanlmtr. Bu ve bunlara benzer; dier lkelerin Mitolojileri incelendii taktirde bu gerek, tm aklyla ortaya kmaktadr. Artk nsanln Aaya niten Yukarya k balamak zere olduu iin; bu srrn da hi deilse aratran ve okuyan evre tarafndan, bilinmesinin zamannn geldiine inandmz iin, burada aka ifade etmekte bir saknca grmyoruz. Sirius; Bizim Gne Sistemimiz Gibi Daha Bir ok Gne Sisteminin inde Yaayan Varlklar Eitmi, Grp Ve Gzetmi Vazifeli Bir Sistem Olarak Fonksiyon Gren Varlklarn Bulunduu Kozmik Ynetici Bir Mekanizmadr Bu Kozmik Ynetici Mekanizmann Varlklar; ok ender olmakla birlikte, zaman zaman baz Vazifelilerini enkarne etmek suretiyle, Dnyamza gndermilerdir. te bunlardan bir tanesi de Muhammed Peygamberdir.

Nasl ki; ilk hazrlanan dosyalarda Satrn Bilgeleri ile grldkten sonra baz deiiklikler gerekli olmusa, Peygamber dnyaya doduktan sonra da, dosyalarda yeni deiikliklerin yaplmas zarureti ortaya kmtr. Dolaysyla; nceden hazrlanan metinlerin, tamam aktarlmamtr. Baz blmler son anda kartlmtr. Bunun en byk delili; baz Kuran ayetlerinin balarnda bulunan; Elif, Lam, Mim, Ta, Sin ve Ha gibi kodlardr. Ezoterik bilgilere gre bu kodlar; asl kitapta bulunan, fakat son anda verilmesi uygun grlmeyen ayetlerin kodlardr. Bu gr; Kuran- Kerimin uara Suresinin, hemen bandaki ayetlerde de, aka anlatlmtr: 1: Ta, Sin, Mim. 2: Bunlar apak Kitabn ayetleridir. Grld gibi; yukarda anlatmaya altmz mesele, Kuran- Kerimde tek bir cmleyle aklanm durumdadr. Son anda alnan bir kararla, baz bilgilerin kartlm olmas olduka nemlidir. Demek ki bu bilgiler, insanla daha sonra verilecektir sonucu kar. Hemen belirtelim ki; kulaktan dolma edinilen dini bilgilerimizdeki, Kurandan baka artk insanlara hibir bilgi verilmeyecektir anlaynn, hibir geerlilii yoktur. Bu, sonsuza bir son yaktrmaya benzer. Ancak dinsel bir motif ve grnm altnda, yeni bir bilgi verilmeyecei dorudur. nk din devri, Muhammed Peygamber ile birlikte tamamlanmtr. O son Peygamber ve getirdii de dnyann grecei son Dindir Fakat dnyann grecei son bilgi deildir. Bu bakmdan Kuran; insanln topluca kurtuluunu salayabilecek, bir kitap deildir. Byle bir iddias da zaten hibir zaman olmamtr. Bu yanl anlay; Kurann indiriliinden yzyllarca sonra, insanlarn ileri srd bir tahminden ibarettir. Eer nsanln topluca kurtuluunu salayacak bir kitaptan bahsedilecek olursa; o, byk bir ihtimalle Peygamberin ilk hazrlad ve Kuran- Keriminde, Apak Kitap olarak isimlendirdii o ilk bilgilerdir diyebiliriz. Ancak; o Asl Kitabn tamamnn, insanlara aktarlmad kesinlikle unutulmamaldr. Belki de ilk hazrlk; btn nsanln kurtuluuna ynelik yapldysa da sonradan bundan, bilemediimiz sebeplerden dolay vazgeildi Bu konu ile ilgili daha ayrntl bilgilere ne yazk ki, Ezoterik bilgilerde de ulaamyoruz. Kuran- Kerimin Olumas: Kuran- Kerim dnyaya indirilirken; nceden hazrlanm olan metinler Siriuslularn gzetiminde, Cebrail tarafndan Muhammed Peygambere aktarld ve Peygamber de bunlar sze dkerek dile getirdi. Bunun haricinde Evrensel dare Mekanizmasnn baz unsurlarnn, o an gelien durumlara uygun araya girileri olmutur. Ayrca Cebrail de kendi yetkisi dahilinde, araya giriler yapmak suretiyle bir takm ayetler aktarmtr. Grld gibi tip ileyi sz konusudur. Ayrntlarna az sonra gireceiz Btn bu faaliyetler, Evrensel dare Mekanizmasnn istei dorultusunda gerekletirilmitir. Yani daha basit bir cmleyle ifade etmek gerekirse: Bu faaliyetler; Evrensel dare Mekanizmasnn, Sirius Kltr Varlklarn bu ie Vazifelendirmesi dorultusunda gerekletirilmitir.

Bu Vazifelendirme, on binlerce yldr sre getirilen bir faaliyetin sonucuydu Siriusyen Kltrn, dnyamz zerindeki eitim ve retim ii halen devam etmektedir. Grlyor ki, Kyamete kadar da devam edecek Hatta Kyametten sonra; nsanln Yukarya k tamamlanncaya kadar da, bu Kltrn grp ve gzeticiliinin zerimizde devam edecei tahmin edilmektedir te Kyamette yani gizli bilgilerin ortaya karak; uurlarn ald ve bylelikle gereklerin tm insanlk tarafndan fark edildii gnlerde, imdi burada dile getirdiimiz baz gerekler tm aklyla herkes tarafndan anlalacaktr. Bu satrlar unutmayn Greceksiniz Belki bu kadar kesin ve net nasl iddia ediyorsunuz diye dnen okurlarmz kabilir. Hemen syleyelim Bunu biz iddia etmiyoruz. Bu on binlerce yldr Ezoterik retiler de bilinen bir gerektir ve o Ezoterik bilgiler imdiye kadar ne dediyse hep onlar ortaya kmtr. Evrende Byk Bir Hiyerarik Dzenin Olduu, ok Eski alardan Beri Bilinmektedir. Hatta bu konu; eski alarda insanlarn anlaylarnda, ok daha ak bir ekilde yer etmi durumdayd. Aaya niin doal bir sonucu olarak, bu bilgiler zamanla unutuldu Yeri gelmiken unu da hatrlatalm ki; Dnya nsanlnn Ruhsal Gelimesini Dzenleyen Sirius Kltrnn Haricinde Fizik Kainatta, Onlara Benzer Saysz Kltr Odaklar Mevcuttur. Onlarn Yerine Bir Bakas Da Bu le, Evrensel dare Mekanizmas Tarafndan Grevlendirilebilirdi Demek Ki, Dnyamz in Onlar Uygun Grld. Hi Deilse Bu Devre in Yakn bir gelecekte yeniden hatrlanmaya balanacak bu gerekle ilgili nemli bir noktay daha, imdiden hi deilse siz deerli okurlarmza aktarmak istiyoruz: Sz konusu Kltrler; ruhsal gelimilik dzeyleri bakmndan, bizlerden ok daha ileri seviyeli Varlklardan olumaktadr. Onlarn Bilgilendirme Faaliyeti le Bizler Nasl Daha leri Bir Seviyeye Doru lerleyebiliyorsak, Onlarda Bu Faaliyetleriyle Kendi Gelimelerine Hizmet Etmeye Devam Ediyorlar te konunun bu yn ok nemlidir. Hani hep sorulan bir soru vardr. Genellikle de bu soruyu, hibir ekilde aratrma yapmayan ve sadece kulaktan dolma dini inanc olanlar sorarlar: Ne demek yani; Allahn gc yetmiyor mu da, Ruhsal dare Mekanizmas adn verdiiniz grevlilere yaptryor? diye te yukarda ifade ettiimiz karlkl geliim meselesi, bu sorunun cevabdr. Burada g yetip yetmeme meselesi diye bir ey yoktur. Burada;

Karlkl Ruhsal Geliim Srecine Hizmet Etmek gibi, Evrensel bir grev vardr. Yani; Yukars Aasn Gelitirirken, Aasnn Gelitirilmesi in Yaplan Bu Faaliyetler De, Yukarsn Gelitirmekte Ve Yeni Vazifelere Hazrlamaktadr. Grld gibi, bir tala iki ku birden vurulmu olunuyor Bu incelik anlald andan itibaren; Allahn gc yetmiyor muydu? sorusu, anlamn yitirir. Gelelim Kuran- Kerimin yine konumuzla ilgili, bir baka zelliine Ben Biz O Kuran- Kerimi okuyanlarn hemen fark ettikleri bir zellik vardr. Kuran- Kerimin ifade tarznda kullanlan, farkl zamir bulunmaktadr: Ben, Biz ve O O: Bir ok Ayette, Alemlerin Rabbi olan Allah ifade eder. Baz ayetlerde ise rnein; Al-i mran Suresinin 18.ci ayetinde olduu gibi, Kadir-i Mutlak Yaratan ifade eder. Bu tartma gtrmeyecek kadar aktr Burada asl zerinde durulmas gereken Ben ve Biz szckleridir Biz szc; sadece son byk dinden sonuncusunun, Kutsal Kitabnda var olan bir zelliktir. Ne ncilde, ne de Tevratta Biz szc yoktur nk onlar, bu anlamda bir tebli deildi. Bizzat Musann ve sann o anki anlatmlarna dayaldr. Fakat bu szlerimden; onlarn ruhsal irtibat ile hibir bilgi almad, anlam da kmamaldr. Her ikisi de birer byk nisiye olan bu iki Vazifeli de; kukusuz ki, Yukarsyla her an irtibat kurabilecek nitelikte kiilerdi Ancak onlarda; Muhammed Peygamber de olduu gibi, nceden hazrlanan bir metnin ruhsal tebligat kanalyla aln sz konusu deildir. Yani medyumsal bir irtibatla anlatlacaklar; onlara noktasyla virglyle, tebli edilmemilerdir. Onlar, kendi bilgilerini ve ilhamlarn bir arada dile getirmilerdir. Kald ki sa Peygamber; gemiini byk bir lde unutmadan dnyaya geldii iin, her ey zaten Onun dnyasal uurunda mevcuttu. Yeni batan baz eyleri ona tebli etmeye, o anlamda gerek yoktu Dolaysyla da Biz demesine, gerek de yoktu Bu nedenle sa Peygamberin anlatmlarnda; sadece O, Rabb ve Baba szcklerine rastlanr. Buna karlk Muhammed Peygamberin; aktaraca bilgileri unutarak gelmesine de, zaten banda karar verilmiti. Geldikten sonra da Ona bu bilgileri, birilerinin aktarmas gerekiyordu Ksaca toparlamak gerekirse; Kuran- Kerimde geen Biz zamiri, bir oulluun ifadesi olarak karmza kar. Bu oul

ifade; baz ayetlerde Evrensel dare Mekanizmasna bal olarak alan Ruhsal dare Mekanizmasnn, baz ayetlerde dini literatrde Krsi yada Melekut olarak geen Ynetici Varlklarn ve baz ayetlerde ise bizzat Siriuslu Varlklarn hitabn ifade eder. Grld gibi; Kuran- Kerimde Biz zamirini kullanan, eitli sistemler vardr. Buna karlk, Ben zamiri ise sadece Alemlerin Rabbi Allahn ifadeleri olarak karmza kar. Grld gibi, Kuran- Kerimin indiriliinin eitli ynleri vardr. Bazen Alemlerin Rabbi Allah tarafndan, bazen Ruhsal dare Mekanizmas tarafndan, bazen Melekut Alemi tarafndan, bazen Siriuslu Varlklar tarafndan, bazen de bizzat Cebrail tarafndan tebligatta bulunulmutur. Ancak tamam belli bir plan dorultusunda gerekletirilmi, bir btnn paralar gibidir. te Kuran- Kerimin iinde farkl zamirlerin bulunmasnn sebebi budur Ey Muhammed, Kuran Biz okutacaz ve asla unutmayacaksn. Allahn diledii bundan mstesnadr. Dorusu a da gizliyi de bilen Odur. Ala Suresi: 87/6-7 Bu ayet; u anda aklamaya altmz konumuzla ilgili, en nemli ayetlerden biridir Allahn diledii bundan mstesnadr. diyerek; Kendi aktaracaklar ayetlere, zaman zaman Allahnda mdahalesinin olaca, yukardaki ayette son derece ak bir ekilde ima edilmektedir. Sevgili okuyucular; eer Kuran titiz bir ekilde batan sona incelerseniz, siz de pek ok srr iinde barndran ve burada aktarmaya altmz ezoterik bilgilerin bir ounu, st kapal bir ekilde dile getiren ayetlerle karlaabilirsiniz Evrensel dare Mekanizmas ile ilgili genel bir fikre sahip olabilmek iin, onu eitli unsurlaryla birlikte ele alarak incelemek gerekir. Yani Evrensel dare Mekanizmas hakknda bir bilgi elde edinmeyi istiyorsak, onun bir stn ve bir altn da incelemek gerekir. nk bir ey; kendisinin bir st ve bir alt ile karlatrlmadan, onlara kar nispeti incelenmeden, o ey hakknda bir bilgi elde edemeyiz. Bu kural insan iin de geerlidir Kendimizi anlamak istiyorsak; hem kendi yeteneklerimizden stn olan, hem de aada olan dikkate alp, aradaki fark grmek lazmdr. inde bulunduumuz boyutlu alemin bir doal icab olarak; biz her hangi bir konuda bilgi sahibi olabilmek iin, farkl unsurlar birbirleriyle karlatrmak zorundayzdr. Baka trl o mesele hakknda, bir bilgi edinmemiz mmkn olamamaktadr. te bu nedenle; Evrensel dare Mekanizmasnn geneli hakknda bir bilgi edinebilmemiz iin, nce onu oluturan unsurlar anlam olmamz gerekir. imdi bu unsurlar, ok ksa ve ok genel hatlaryla gzden geirelim Bylelikle Kuran - Kerimde, niin gn yedi kat olarak ifade edildii de daha iyi anlalm olacaktr: Alemlerin Rabbi: Farkl dinler, Onu farkl isimlerle insanlara anlatmaya almlardr En son olarak da Muhammed Peygamber Ondan bahsederken, Allah ismini zikretmitir Ancak Alemlerin Rabbi olan Allah sz, Kuranda Kadir-i Mutlak Yaratan anlamnda kullanlmamtr. Bununla ilgili ok ak ayetler olmasna ramen; meselenin bu yn de

dier pek ok meselelerde olduu gibi, hasr alt edilmitir te onlardan biri: Yaratanlarn en gzeli olan Allah ne uludur!... Mminun Suresi: 23/14 Buradaki Yaratanlar szc dikkatlerinizi hemen ekmitir sanrm Yoktan var eden Kadir-i Mutlak Yaratan iin; Yaratanlar szc kullanlamayacana gre, burada sz edilen Yaratma ilemi, var olan enerjilerin kullanlmasyla gerekletirilen Fiziksel Alemlerin meydana getiriliidir. Yani yoktan var etme deil, var olandan yeni var edililerin gerekletirilmesidir. Ve bunu yapanlarn da tek olmad, ayette aka belirtilmitir Daha ak nasl anlatlabilirdi ki?... te ayn konuyla ilgili bir baka ayet daha: Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka Tanr olmadna ahitlik etmilerdir. Ondan baka Tanr yoktur. O gldr, Hakimdir. Al-i mran Suresi: 3/18 Ondan baka Tanr olmadna ahitlik edenler arasnda Allahnda bulunduu, sanrm dikkatlerinizden kamamtr Ar: Kuranda Ar- Ala olarak geer. En yce Ar demektir. Bu ifadedeki Ar, srekli olu mekandr. Ar, Kozmik hiyerarideki en st mekanizmadr. Her trl oluumun kaynadr Ruhsal geliim seviyeleri bakmndan, gerek anlamda lahlarn mekandr diyebiliriz Fiziksel ve Ruhsal Alemlerin tamamn kapsamna alan bu mekanizma hakknda, neredeyse hi denilebilecek kadar az bilgi vardr. Ruhsal dare Mekanizmas : Alemlerin Rabbi ve Ar Mekanizmas tarafndan ekillendirilen; Fiziki ve Astral Alemlerin idareciliini, grp ve gzeticiliini yaparlar. eitli dnyalardaki devreleri tanzim ederler. Bu devreleri; nceden belirlerler, uygulamaya sokarlar, yeri geldiinde uzatrlar yada ksaltrlar ve sonunda kapatrlar. Varlklarn geliimleri ile ilgili her trl plan ve program, bu ynetici mekanizmann yeleri tarafndan gerekletirilir. Kendi dnyamz iin bir rnek vermek gerekirse; bu gne kadar dnyamza gelen tm Vazifeli Varlklarn seimleri, bu mekanizma tarafndan gerekletirilmitir. Tm Dinlerin sahipleri, yine bu mekanizmann yeleridir. Bu devremizin belli bir noktasnda meydana gelecek olan Kyamette, yine Ruhsal dare Mekanizmasnn tasarrufu altndadr. Ruhsal dare Mekanizmas iin, her uygarlk ve her din farkl isimler kullanmlardr. rnein; Hristiyanlktaki Ruhl Kuds ve slamiyetteki Yce Kalem, Ruhsal dare Mekanizmasn ifade eden tanmlamalardr. Yine Kuran dilinde geen Zllullah tabiri de, Allahn Glgesi anlamna gelir ve Ruhsal dare Mekanizmasn ifade eden, sembollerden bir dieridir. Melekut : Dini literatrde; Krsi olarak da isimlendirilen bu blge, Alemlerin Rabbi, Ar ve Ruhsal dare Mekanizmasndan gelen tesirlerin, vibrasyonlarnn drld bir blgedir. Eer bylesine bir

mekanizma olmam olsayd, Yukarsnn aasyla irtibat hibir ekilde mmkn olamazd. Bu blge adeta bir transformatr gibi i grr. Meselenin bu yn Tevratta hikayeletirilerek, Musa Peygamberin bandan geen bir olay olarak anlatlmt. Hatrlanaca zere bir gn Musa Peygamber: Yarabbi Seni grmek istiyorum, bana yzn gster demitir. Aslnda bu szler; Musa Peygamberin Allaha olan byk sevgisini, ona olan dknln ve balln belirtmek iin sylenmitir. Bu, bir bilginin ortaya kmas iin bir diyalogdur. Yani bir bilgi aktarma tekniidir. Burada Musa Peygambere gelen cevap nemlidir: Sen beni gremezsin, buna dayanamazsn denmitir. Bunu diyen kukusuz ki, Alemlerin Rabbi deildir. Eer o sylemi olsayd, neler olaca bellidir. Bu da sylenmitir. Dalarn yanmas bunun cevabdr Yani o tesir; kelam zarfna brndrlmeden direkt olarak gelirse, neler olaca sembolik olarak anlatlmtr. Alemlerin Rabbinin ve Ruhsal dare Mekanizmasnn tesirlerinin; insanlara zarar vermeden nakledilmesi iin fonksiyon gren bu mekanizma, Kuran- Kerimin Muhammed Peygambere tebli edilmesinde de fonksiyon grmtr. Bu fonksiyonu gren ve Melekut alemine ait Varlklardan birisi de Cebraildir Kuranda Melekut Alemine dahil olan ve her biri farkl grevler stlenen drt byk Melekten sz edilir: srafil, Cebrail, Mikail ve Azrail Bunlar bizim bildiklerimizdir; yoksa Melekut Alemi sadece bu drt Varlktan ibaret deildir Ve hemen unu da hatrlatalm; bu blgenin adnn Melekut Alemi olarak isimlendirilmi olmasndan dolay, burada bulunan Varlklara Melek ismi verilmitir. Yoksa daha nce de sylemi olduumuz gibi, Melekut Alemi yle oraya buraya uuan Kanatl Varlklarn bulunduu masalms bir sistem deildir. Bu yanl anlamay da burada dzeltelim Ve onlarn da birer Ruh Varl olduklarn hatrlatalm Bu transformasyon etme; yani enerjinin iddetinin drme ameliyesini, son devre ierisinde Melekut Aleminin katklar olmakszn sadece sa Peygamber bedenli yaam ierisinde gerekletirebilmitir. Bunu gerekletirebilmesi iin de zaten kendisi iin zel bir beden oluturulmutu Hatrlanaca zere, doumu da normal yollarla gereklememitir Kendisi de zaten, Melekut Alemine ait Varlklardan biridir Byle bir tecrbe, bir numune olarak bizim devremizde sadece bir gerekletirilmitir. Kendisini aka Oul olarak tantmasnn altnda yatan gereklerden biri de ite budur. Ancak ne var ki, bu hibir zaman anlalmamtr. Bilenler de 2000 yldr susmulardr Sirius : Bize oranla son derece sptil maddelerden olsa da, yine de Fizik bedenlere sahip Varlklardr. Dnyamz gibi; baka dnyalardaki Varlklarn da geliimleriyle yakndan ilgilenen bu Kozmik-Uzaysal Varlklar iin, Ruhsal dare Mekanizmasnn eli ayadr diyebiliriz Gerektende onlarn elleri ayaklar gibi alrlar. ok nadir olarak dnyaya, kendi aralarndan Vazifeli Varlklarn gnderdikleri ve Gizli yer alt uygarl Agarta ile direkt temaslarnn bulunduu

bilinmektedir. Ezoterik bilgilerde; bu Varlklarn ktan bedenlere sahip olduklarnn ifade edilmesi, bedenlerinin ne denli Sptil-Yksek titreimli maddelerden olutuunu anlatmak iindir. Vibrasyonlarn drmeden dnyaya gelseler ve bizim karmza ksalar, bizim onlar grmemiz mmkn olamaz Ancak vibrasyonlarn drdkleri taktirde, onlar byk bir k olarak alglayabiliriz. yice drdkleri taktirde; onlarn belirledikleri bir form iinde, onlar grmemiz ancak mmkn olabilir. Bu zellik, baka uzayllar iin de geerlidir. Nitekim bir ok Mitolojik ve Dinsel metinlerde geen; klar iinde gkyznden gelenler, ite bu tr uzaysal kkene sahip Varlklardr. Ruhsal Planlar : Ruhsal dare Mekanizmasnn bize en yakn ksmdr. Geliim dzeyleri ve potansiyelleri bakmndan; bizlerden bir hayli ileri seviyede bulunan Bedensiz Varlklarn tekil ettii, bir organizasyonlar btndr. Potansiyelleri ve gelimilik dzeyleri farkl seviyelerdeki planlarn oluturulduu, byk bir organizasyondur. Her bir plan; bu organizasyon iinde, hiyerarik bir yaplanma ierisinde Vazife grmektedir. Zaman zaman ileri dzeydeki Medyumlara; ruhsal tebligatlar vererek, insanlar belirli bir dzeyde eitirler. nsanlarla ok yakndan ilgilenirler. Yine zaman zaman insanlarn ilerinde hissettikleri; yksek seviyeli ilhamlar, ounlukla bu planlar tarafndan gnderilir. Dnyamzn sadece fizik ksmyla deil; ayn zamanda astral ksm ile, yani spatyomu ile de yakndan ilgilenirler. nsanlarn Domadan nceki Hayat Planlarnn; te Alemde Hazrlanmasnda Ve Daha Sonra Dnyada Bu Planlarn Gerekletirilmesinde, Bu Organizasyonun ok nemli Bir Fonksiyonu Vardr. Metapsiik almalarda; sz edilen Bedensiz Hami Varlklar ya da Rehber Varlklar, bu Ruhsal Planlara ait olan Varlklardr. Btn bu anlatmaya altklarmz yle bir toparlayacak olursak; Evrenimizde Bulunan Tm Varlklarn, Bir Hiyerari erisinde Bulunduklarn Syleyebiliriz. Ve Her Varlk Vazifesini, Bu Byk Hiyerari erisinde Yerine Getirmektedir. Bazen Bilerek Ve uurlu Olarak, Bazen De Biz Dnya nsanl Gibi Bilmeden Ve Otomatik Bir ekilde 3: Ahret Hayat, Cennet ve Cehennem Kuran- Kerim; Dnya spatyomundan, Ahiret olarak bahseder. ldkten sonra Varlklarn, Astral bedeniyle gittikleri bir Mekandr. Dnyamzn fizik maddesine oranla; ok daha sptil maddelerden oluan bu mekanda, dncelerimizin annda ekillendii Kuranda, Ne dilerseniz, orada annda karnza kacaktr. diye st rtl bir ekilde anlatlmtr. ldkten sonra spatyomda; kendi gelimilik seviyemizle, doru orantl bir yer ediniriz. Spatyom, aadan yukarya gittike sptilleen maddelerden oluur. Bu nedenle; spatyomun ne kadar ykseklerinde bir yer edinebileceimizi belirleyen tek unsur, Astral bedenimizin yapsdr. Dnyada yaarken; Astral bedenimizi ne kadar yksek titreimli bir hale getirebildiysek, Spatyomda da o kadar yksek imkanl blgelerde kendimize bir yer edinebiliriz Astral Bedenimizi kabalatran en nemli etken ise,

yaarken rettiimiz kaba dncelerdir. Bu nedenle; Dncelerinizden de sorumlusunuz denmi ve yine bu yzden tm Dinlerde, nsanlar Pozitif dncelere yneltmek iin ar bir aba harcanmtr. Dnya spatyomundan karak daha ileri seviyeli mekanlara domamz, ancak Astral bedenimizin sptilletirilmesiyle mmkn olabilecek bir meseledir. Aksi taktirde dnya spatyomunun st kademelerine trmanabilmemiz hibir zaman mmkn olamayacaktr. Tm Dinler; Dnya spatyomundan k ya da hi deilse stlere trman, bir kurtulu noktas olarak nitelendirmiler ve bunu da eitli isimlerle sembolletirmilerdir. Budizmde Nirvana, Hristiyanlkta Gklerin Melekutuna Giri ve slamiyette ise Cennet ite bunu anlatr Spatyomun en aa seviyeleri ise; son derece kaba enerjilerle har neir olan geri seviyeli Varlklarn younlukla bulunduu, Cehennemi andran blgelerdir Bu yzden de slamiyette; bu blgeleri ifade etmek maksadyla, Cehennem tabiri kullanlmtr. Bu tabir, hemen hemen tm Dinlerde vardr Spatyomun bu blgesi, Varlklarn ldklerini bile anlamadan geirdikleri skntl ve strapl bir aamasdr. Bu blgede Varlklar, ounlukla kendi dncelerinden dolay olumu imajlarn iinde bocalayp durmakta ve bu imajlarn kendi dncelerinin sonucu olutuunu bir trl anlayamamaktadrlar. inde bilgisi olmayan inanlarn; nsana hibir yarar salamayacann artk, net bir ekilde bilinmesi gerekir. Sadece Hristiyanl ya da Mslmanl kabul etmi olmak, insana Ahiret hayatnda hibir ayrcalk salamamaktadr. rnein; eer Kuran- Kerimde sz edilen Cennet ve Cehennem meselesi birebir anlatld ekliyle ele alnacak olursa, ldkten sonra byk bir srprizle karlamamz kanlmaz olacaktr. Bu nedenle Kuranda geen Cennet ve Cehennem tasvirlerinin, birer sembol olduklar hibir zaman unutulmamaldr. Aksi taktirde kendi yarattnz imajlarn sonucunda; kendinizi alevler arasnda yanyor grebilir, ya da altndan rmaklar akan imenler zerinde yan gelip yatyor bulabilirsiniz. te Alem hakknda yanl imajlarla len bir kimseyi; orada hayli skntl anlarn beklediini hatrlatarak, bu konuyu burada noktalayalm. 4: Kyamet Dnya zerinde yaayan milyarlarca insan; grnrde farkl inanlaryla, farkl renkteki yollar zerinde yryerek, bilemedikleri bir hedefe doru gitmektedirler. Ancak, bu hedefin ne olduu bellidir Ezoterik bilgiler bu hedefi; nsanln Aamal Aaya nii Ve Sonra Tekrar k le Sembolletirerek, nsanlara Sylemilerdir. Dinler ise bu hedefi; Kyamet Sembolyle ifrelendirdikten Sonra, nsanlara Aktarmlardr. Bu nedenle tm Dinlerde; Kyamet bir son nokta olarak, nsanlarn nne konulmutur. Hemen hemen her Dinde bu sembol kullanlmtr. Bu hedef iin uralm ve nsanlk bu hedefe doru ynlendirilmitir Hem de binlerce yldr Kyamet en nemli Dinsel sembollerin banda gelir. Ne var ki; bu en temel sembollerden biri olan Kyamet Sembol hakknda da, son derece yanl yorumlar yaplmtr. Sadece

Mslman Olmay Kurtulu in Yeterli Zanneden Ve Hibir Aratrmay Gerekli Grmeyen, Sradan nsanlar in Kyamet; Gkten Talarn Yaaca, Garip Varlklarn Ortaya kaca, Frtnalarn Yer Yzn Birbirine Katp Gz Gz Grmeyecei, Tufan Halinde Yamurlarn Yamaya Balayaca, Sellerin Afetlerin Ard Arkas Kesilmeyecei Gnler Olarak Ele Alnmaktadr. Bu yorum, insanlar korkutmaktan baka bir ie yaramamtr. Sadece: Kyamet Kopunca Dnya Yerle Bir Olacak, O Halde Biz Kendimizi Kurtarmak in Allaha Dua Edelim, Ona Snalm Ve Yalvaralm, badetlerimizi Zamannda Yerine Getirelim Ki Bu Dualarmz Kabul Olsun. tarznda, nsanlar bir inanca gtrmtr. Bunun haricinde, baka bir ie yaramamtr. Bir takm Kozmik olaylar da olsa, bir takm Astronomik deiikliklerde meydana gelse, bunlar nsan Varlna ne gibi etkide bulunabilirler?... Yani bunca zaman bir adm dahi ilerlememi bir nsan; kafasna gkten bir kaya paras dse ne yapar? Hangi bilgi ve inanc kazanabilir? Her hangi bir deiime, bir transformasyona urayabilir mi? Hibir ey olmaz Kafasna o kayay yediiyle kalr Sadece korkar d patlar ya da oktan lr Belki de kaar Fakat her ne olursa olsun, Kendi Varlnda bir deiiklik olma imkan salamaz Byle bir yanl anlayn ortaya kmasnn tek sebebi, Kutsal Kitaplarn sembolik bir dille yazdrld gereinin gz ard edilmesidir Byle olunca da, Tufan ile Kyamet sembolleri birbirine kartrlmtr Yukarda tasvir edilen olaylar Kyameti deil, Tufan anlatr. Ve dnya zaten byle bir Tufan bundan nce geirmitir Bundan sonra da geirecektir ancak nsan asl ilgilendirmesi gereken Tufan deil, Kyamettir. nk Tufan dnya ile ilgili bir meseledir, Kyamet ise nsanla alakal bir fenomendir Kukusuz ki; dnya zerinde yaayan nsanlarn da Tufandan fiziki olarak etkilenmesi sz konusudur, ancak bu etkileim onlarn Ruhsal Gelimeleriyle alakal bir mesele deildir. Peki o halde Kyamet nedir?... Bunu amaya alalm Kyam etmek: Ayaa kalkmak anlamna gelir nsanlarn uyumakta olduu yani; dnya zerinde kapal bir uurla ve bir ok bilgiden habersiz olarak yaadklar hemen her Dinde, Felsefede, nisiyatik retilerde ve Ezoterizmde dile getirilmi bir meseledir. Meselenin bu yn; bizzat Muhammed Peygamber tarafndan da bir hadisinde, iki kelimeyle zetlenmitir: nsanlar uyumaktadr Kyamette nsanlarn ayaa kalkacandan sz edilmesi, uurlanarak bilgilenecekleri anlamnda kullanlmtr. Yoksa llerin cesetlerinin ve kemiklerinin dirilmesi anlamnda deil nsanlk Kyam edecektir Yani Trke anlamyla tercme edersek, Ayaa kalkacaktr Ayaa kalkma semboln de aacak olursak, nsanln uurlanaca gereiyle karlarz. Kyamet: Srlarn ortaya kaca ve bu ak bilgilerle nsanlarn top yekn uurlanma yoluna girecekleri gnlerin addr. Evet nsanlk hala byk bir oranda uursuzdur nk bilgilerinin byk bir blm zanlarla ve zlememi sembollerin d anlamlaryla rldr. Bu sembollerin zlecei gnlerin addr Kyamet Ve ok yakndr

Kuran- Kerimdeki Kyamet Sembolleri Kuran- Kerim Kyametin n belirtileri olarak baz ip ular vermitir. Ancak bu belirtiler de kukusuz ki, sembollere brndrlerek aktarlmtr. imdi Kyametin bu n belirtilerinin neler olduunu grelim: Yecc ve Meccn ortaya k, Debbet-l Arzn ortaya k, Deccaln ortaya k ve Gnein Batdan domas Bunlar gayet kapal sembollerdir. Anlalabilmeleri iin, zengin bir Ezoterik kltre sahip olmak gerekir. Son derece kapal olmalar, gelecekle ilgili gizli anlamlar tamalarndan kaynaklanmaktadr. Belli ki uzun bir sre, herkes tarafndan anlalmalar istenmemitir Srasyla ele alalm Yecc ve Meccn Yer Yznde Ortaya k Kuranda Yecc ve Meccden yle bahsedilmitir: Yecc ve Meccun Seddi ykld zaman her dere ve tepeden boanrlar. Gerek vaad yaklatnda inkar edenlerin gzleri beliriverir: Vah bize! Bundan nce gaflet iindeydik, hem de zalimdik derler. Enbiya Suresi: 21/96-97 Biz gelelim konunun Ezoterik aklamasna: Yecc ve Mecc, Nefsani azgnln Kurandaki sembolleridir. Daha z Trke sylemek gerekirse; nsanln egoiste duygu ve dncelerle, kendisini zincirlemesidir. Gznn, bu hrslarndan baka bir ey grememesidir. Ve bu haliyle dnyamz, Yecc ve Mecclere uzun bir sredir teslim olmu durumdadr. Bir takm Ec Bc nsanlarn kp ta, dnyay igal etmesini bekleyenler, daha ok bekleyeceklerdir nk sz edilen Kehanet gereklemitir Bu; zellikle uyku halinden, genel uyanma arifesinde ortaya kan karakteristik bir haldir. Otomatiklikten kurtulmak zere olan uyuyan nsanlarn; uur altlarnda iten ie hissettikleri kendi Ruhsal byklkleri, ilk bata bu ekilde yani egoizm zarfna brnerek ortaya kar. Bu da; youn bir negatif enerji yaylmna, sebebiyet verir. Yani nsanlarn; uur altlarndaki bir bilginin yanl yorumuyla, kar karya bulunduu bir dnemdir. nsan; kendi kkenini iten ie fark ederken, kendisinin hi de zannettii gibi, zayf bir Varlk olmadn, tam tersine Tanrsal nitelikte bir Varlk olduunu, uursuzca ve otomatikliin arklarndan kurtulamadan fark ettiinde, bunu yanl bir yorumla, egoist olma tarznda darya vurabilir. te u anda yaanan budur Kendi Ruhsal Kudretini iten ie hisseden, ancak bilgisi olmad iin bunu adlandramayan ve bunu doru ynlendiremeyen nsanlarn iinde bulunduklar bir srecin yaanmasdr. Tek bir cmleyle zetleyecek olursak: Yecc ve Meccn ortaya kmas, egosal isteklerin azmas anlamnda kullanlmtr diyebiliriz. Bu gibi hallerde Vesvese denen sistematik phecilik yaygnlar. Ki, bu da Kuranda dile getirilmitir.

Vesvese; her eyin deerini aalamak, kltmek ve drmek anlamna gelir. Vesvese, nsann iini kemiren bir kurt gibidir. Sonunda insan, tam anlamyla byk bir bolua gtrr. Hibir eyin deeri kalmaz. Sonunda insan, byk bir Ruhi knt iine srkleyebilir. Nitekim gnmzde; psikolojik rahatszlklarn hzla ykselme gstermesi, bunun en ak gstergesidir. nsan kendisini; byk bir bolukta hissetmektedir, nk arad cevaplar bir trl bulamamaktadr. Kendisine yaplan dinsel yorumlarda, ona yeterli gelmemektedir. Bylelikle ortaya kan ksr dngnn sonucunda yaratlan girdap, kendisini hzla aalara doru ekmektedir. Bu ksr dngden kurtuluun nasl olaca da, Kuranda bir sembolle anlatlmtr. Drt byk Melekten biri olan srafilin fleyecei boru ile Kyamet denilen, Byk Uyan Devri balayacak ve bu gidiat sona erecektir. srafilin fleyecei borunun ezoterik anlam ise, Melekut Aleminin Kozmik Tesirleridir. Anlay arttrc ve nsan uur uyanklna gtrc bu tesirlerin; nsanlara yollanmasyla birlikte, bir deiimin meydana gelecei anlatlmak istenmitir. Bylelikle; nsan kendi egoizmasn, duygusalln yenerek kendisine tam hakim olabilmeyi baarabilecektir. Bunun da ne kadar zor bir i olduu bilindii iin, tm Kyamet tasvirleri byk zorluklar ve strapl haller iinde anlatlmtr. uur uyanklna geebilmenin deimez ilk art, Nefsin Islah edilmesidir Bylelikle; insann kendisini uyuuk halde tutan, kendisini balayan her trl yozlatrc etkiden syrlabilmesi, mmkn olacaktr Aslnda bu tr bir deiim yani nsanlarn uyanmas, u anda da istenmektedir Ve uyananlar vardr. Fakat belli bir sreye kadar bu uyankl salayamayanlar, belli bir sre sonra top yekn uyandrlmaya tabi tutulacaklardr. te Kyamette gerekletirilecek olan ey budur Debbet-l Arzn Ortaya k Debbet-l Arz Arapa bir tamlamadr. Dabbe: Hayvan veya Binek hayvan anlamna gelir. Debbet-l Arz ise; Kyamet yaklanca yerden kacak olan, Korkun bir hayvan anlamnda kullanlmtr. Adeta canavar andran bu hayvan; tm mitolojilerde ve ezoterik bilgilerde, astral bedenimizi adeta bir zrh gibi saran Tortunun semboldr Nitekim mitolojilerde bu, azndan alevler saan Canavar ile sembolletirilmitir. Mitolojilerdeki canavarla mcadele motifleri ise, bu tortunun inisiyatik almalarda temizlenmesinin mecazi anlatmdr. Sadece motiflerde deil, eski uygarlklarn dinsel metinlerinde de ayn sembol ile karlarz. Ruhsal zmzden gelen tesirlerin bize kadar ulamasna engel olan bu tortunun temizlenmesi, nsan yaamnn asl gayesidir. Ancak ne var ki; ounlukla bu tortuyu temizlemek bir kenara, tam tersine daha da arttrarak bu dnyadan ayrlrz. Astral bedenimizin evresini kaplayan bu tortunun olumasna sebebiyet veren en nemli etken; gerek bizden, gerekse evremizden bize gelen negatif dnce enerjileridir. Bu konuya az nce deinmitik. te burada sz konusu edilen Canavar bunun semboldr

Astralimize arlk tekil ederek; gerek Ruhsal enerjilerimizi tam olarak bnyemize gelmesine, gerekse de Yukarsnn tesirlerini tam olarak hissetmemize engel olan bu tortunun temizlenmesi, tam anlamyla bir Canavarla mcadele etmek kadar zordur. nk bu tortu yznden; insancl ynmz deil, hayvansal igdlerimiz daha n plana kmaktadr. Yine bu tortu yznden, bizler Yukarsnn tesirlerini alglayamamaktayz demitik Eer bu tortu olmasayd bizler, Yukarsnn Varln ve Ruhsal Otoriteyi ok daha kolay idrak edebilirdik. Gnlk yaammz ierisinde dilimizden; nallah ve Maallah hi dmez ama gerek bir Ruhsal Otoritenin hangi yasalarla bizi evirip kuattndan, hemen hemen hi haberimiz bile yoktur Bu szckleri uursuzca kullanrz. Neyse biz gelelim Debbet-l Arza Debbet-l Arz semboln tekrar ele alacak olursak unlar syleyebiliriz: Kyametin yani genel uyann balayaca gnlere yaklaldnda, nsanlar yava yava kendilerindeki bu tortunun farkna vararak, bu tortunun temizlenmesi iin, bir aba iine gireceklerdir. Daha nce byle bir aba iine girememilerdir nk, bu tortuyu daha nce grmemiler ve fark etmemilerdir. Demek ki, bu tortu Kyamete doru nsanlar tarafndan daha kolay fark edilmeye balanacaktr Gnmzde Debbet-l Arz fark etmeye balayan nsanlarn saysndaki art gz nne aldmzda, bu Kyamet alametinin de ortaya kmakta olduunu rahatlkla syleyebiliriz. Hatta; Kyametin uurlandrc tesirlerini imdiden fark etmeye balayanlar ise, bu mcadeleye oktan girmeye baladlar bile Bunu fark edemeyenlerin ise, Genel Kyameti beklemekten baka areleri yok gibi grnyor Deccaln Ortaya k Kyamet alametlerinden biri de Deccaln ortaya kdr. Deccal: Aldatc demektir Genel tasavvura gre Kyamet yaklatnda; solunda Cennet, sanda Cehennem ve iki ka arasnda Kafir yazl Deccal adl bir Varln kacandan sz edilir. Deccaln aldatcl kendisini daha bu ilk tanmlamada bile gsterir. nk slamiyette; Cennet sada sembolize edilmi olmasna karlk, Deccaln Cenneti soldadr. nk onun grevi nsanlar aldatmak, kandrmak ve bylelikle gerein stn rtmektir. Nitekim Deccaln alnndaki Kafir yazs da bunun semboldr. nk Kafir szc Kfrden gelir Kfr: Gerein zerini rtmek demektir Kafirler demek, Kfr iinde olanlar demektir. Yoksa sanldnn aksine, baka dinden olanlar anlamna gelmez. Kuranda da byle gemesine ramen, bizde genellikle baka dinden olanlar anlamna evrilerek kullanlmaktadr. Deccaln nsanlar yanlgya sevk etmek iin, Kyamet yaklatnda tm dnyay dolat sylenir. Demek ki, tm dnyay saran bir tesir alandr bu Ve bu tesir alan hali hazrda tm dnyay etkisi altna alm durumdadr.

Deccal Devri gnmzde tm etkisiyle srmektedir. Bunun sonucu olarak da, gnmzde nsanlar bilgiden uzaklamlardr ve gerein ak yzyle kar karya gelememektedirler. Bu zellikle dini alanda da kendisini gstermi ve nsanlara sunulan dinle, Dinin Gerei arasnda byk bir uurum olumutur. Hatta yle bir noktaya gelinmitir ki; dinin gereini dile getirmeye alanlar, Kafirlikle sulanr olmutur. Yani Deccaller, grevlerini gayet iyi yapmaktadrlar Konuyu toparlayalm sa Peygamber ahir zamanda, amn Kuzeyindeki Trk mimari eseri olan beyaz bir minareye inecek ve o minareden ezan okuyacaktr Bu Kehanet midir? yoksa sembolik bir bilgi midir? slami inan sistemine nasl girdii bilinmemekle birlikte, bunun zerinde ok farkl yorumlar yaplmtr. Hemen unu syleyelim ki; bu inanla, Deccal inanc birbirine balanmtr. nk Deccaln; beyaz bir caminin minaresinden inecek olan sa Peygamberin, sngsyle ldrlecei ifade edilir sa Peygamberin, Melekut Alemine ait bir Varlk olduundan daha nce bahsetmitik. Demek ki; Deccal olarak sembolletirilen bu negatif tesir alan, Kyamette Melekut Aleminin etkisi ve pozitif tesiriyle ortadan kaldrlacak, ve bylelikle uurlanmann yolu alacaktr. Kuran- Kerimde gememesine ramen; Kyamet alametleri olarak ileri srlen n belirtilerden bir dieri de, Mehdinin ortaya kmasdr Mehdi: Kurtarc demektir Ancak, Mehdi vaad edilen bir Varlk deildir Kurtarc, herkesin kendi iinden kacaktr Dardan bir Kurtarcnn beklenmesine, bu nedenle gerek yoktur. nk bu anlamda bir Kurtarc; ortaya kp ta, nsanlar kurtaracak deildir. nsan; nne getirilen Ak bilgiyle, nce kendi iindeki Tanrsn kefedecek yani kendi Ruhsal potansiyelinin farkna varacak ve bylelikle herkes, kendi kendisinin kurtarcs ve mehdisi olacaktr. Kald ki; Kyamette, kimsenin kimseye efaat etmeyeceinin, Kuran- Kerimde aka belirtilmi olduu unutulmamaldr: Kimsenin kimseden faydalanamayaca, kimseden bir efaat kabul edilmeyecei, kimseden fidye alnmayaca ve yardm grlmeyecei gnden korunun. Bakara Suresi: 2/48 nemli olan; nsanlarn, doruyu eriden ayrt edebilecei, sembolik olmayan ak ve net bilgilerle karlaabilmeleridir. Bu henz gereklemedi Ancak ok az saydaki kiinin bildii ezoterik bilgiye gre, byle bir bilgi mevcuttur. nceden dnyaya indirilmi ve u anda alaca gn beklemektedir. Bundan daha nceki sayfalarmzda ksmen sz etmitik Bu bilgilerin almasyla birlikte; sa Peygamberin bir Trk mimarisine sahip beyaz bir minareden ineceinin ne anlama geldii, daha ak seik anlalacaktr. imdilik bu konuyla ilgili daha fazla bir aklama yapma selahiyetimiz bulunmad iin, bundan sonrasn, o bilgileri muhafaza edenlerin inisiyatifine brakyoruz Gnein Batdan Domas Burada yine, sembolik bir Kyamet alametiyle kar karya bulunmaktayz. Ancak bu sembolik ifade de; anlalamad iin, dnyann tersine dnecei

ve her eyin alt st olaca zannedilmitir. Oysaki; Gnein Batdan domas, nsann alt st olmasn ifade eder. nsanln Alt st Olmas da; nsann uyku halinden uyanmasn, yani uurlanmasn sembolize etmektedir. Deiecek olan ey, ite budur. O ana kadar; doru olarak sarld yanllarn, elinin altndan kayp gitmesi ve gerekle yz yze gelmesidir. Gnein Ezoterik retilerde; ayn zamanda Gerei ifade ettii de hatrlanacak olursa, bu sembol daha kolay anlalabilir Bu sembol ayn zamanda, Devrenin bitiini de ifade eder. Yani; Demir ann sonunu, buna karlk Altn ann balangcn Gidi bunadr Ve o anlamda Gne Batdan doacaktr Kyametteki Maher Gnnde Tekrar Dou Kyamet ile ilgili en ok tartlan ve bir trl iin iinden klamayan bir mesele de; Kuran- Kerimin Maher Gnnde, llerin tekrar dirileceinden bahsettii ayetlerdir slami evrelerce hala tartlan bu mesele belli ki; ayetlerin ilk indiinde de olduka tartlm, nk Kaf Suresinin 2-3.c ayetlerinde yle denmektedir: Kafirler aralarndan bir uyarcnn gelmesine atlar da : Bu alacak bir ey; ldmz ve toprak olduumuz zaman dirilecek miyiz? Bu, ihtimali olmayan bir dntr dediler Kuranda Maher Gn; nsanlarn nasl tekrar dnyaya dnecekleri, ak bir ekilde anlatlmamtr. nk eer ak anlatlm olsayd; sakl kalmas ve st rtl olarak verilmesi gereken baz bilgilerin de, ak olarak aktarlmas gerekecekti. rnein; nsanlarn farkl bedenlerde tekrar doduklar meselesinin aklanmas da icap edecekti ki, Kuranda bu bilginin, ak olarak verilmemesine dikkat edilmitir. Bu bilgi, ok kapal aktarlmtr. Belli ki; bu ve buna benzer baz temel bilgilerin, o devirde yaayan Arap kavimlerine, ak olarak verilmemesi gerekiyordu Eer nsanlarn; ldkten sonra Ruhsal olarak yaamaya devam ettikleri ve tekrar farkl bedenlerde, dnyaya doduklar bilgisi aka anlatlm olsayd, Kyametteki Maher Gnnde nsanlarn ldkten sonra, gmlen bedenleri ile tekrar dirilmeyecekleri anlalabilirdi. Zaten llerin ayaa kalkmasnn ne anlama geldiini, az nce aklamaya almtk. Ancak burada bir baka nemli bilginin, altn izme gereini hissediyorum nsanlarn Maher Gnnde tekrar dirileceklerini ifade eden; Kuran- Kerimdeki ayetler, bir baka bilgiyi de iinde barndrmaktadr. nsanlarn tekrar dirilmeleri ile, ayn zamanda daha nce lm kiilerin, yeniden bu dnyaya doacaklar da anlatlmaktadr. Dnyamzn bu devresinde; eitimlerini srdrecek olan, Kozmik Varlklarn saysnn yaklak 7 milyar olduu, alnan baz nemli Ruhsal rtibat Celselerinde verilmi bir bilgidir. Ve yine verilen ayn bilgilerde; Dnyann bu devresi tamamlanncaya kadar, Tm Varlklarn Bu Dnyaya Yollanacaklar Ve Kyamet Gnlerini Bu Dnyada Yaayacaklar fade Edilmitir. Buradan kan sonu udur: Dnya Nfusu 7 Milyara Yaklatnda; Beklenen Genel Bir Uyan, Her An Balayabilir. Bu iki unsuru birletirdiimizde; yani Kurann Kyamette tm Varlklarn dirileceklerini sylemesiyle, yukarda aktardmz Ruhsal irtibat celselerinin birinde verilen bilgiyi, yan yana

getirdiimizde benzer bir sonuca ulald grlmektedir. Nitekim Ezoterik bilgilerde, bu karttmz sonucu dorulamaktadrlar. 5: Mira Bir ata binerek gkyzne ykselme temas; sadece Muhammed Peygamber iin deil, Muhammed Peygamberden ok daha nceleri kaleme alnan, baz Mitolojik anlatmlarda da grlmektedir. rnein; Yunan Mitolojisindeki efsanevi Altn Kanatl Pegasos adndaki atta, gkyznde Tanrlar diyarna kadar ykselebilmekteydi Muhammed Peygamberin Burak isimli bir atla, gkyzne ykselmesi Hadislerde anlat lmtr. Ayn zamanda Kuran- Kerimde de, Peygamberin normal yollarn haricindeki seyahatlerinden bahsedilmitir. Kuran- Kerimin Necm Suresinin 5.ci ile 15.ci ayetlerinde; Peygamberin gkyzne ykselip, orada Cebraille karlap tekrar geriye geldii anlatlrken, sra Suresinin 1.ci ayetinde; Peygamberin bir gece Mescid-i Haremden Mescid-i Aksaya yukars tarafndan, mucizevi bir ekilde gtrld aka anlatlmtr. Mescid-i Harem Mekke mescididir Buna karlk Mescid-i Aksa ise Kuds mescididir. Bu ikisinin arasndaki mesafe yryerek yaklak bir ayda kat edilebilmekteydi. Oysaki; Peygamberin bu mesafeyi, bir gecenin kk bir diliminde yrtld ifade edilmektedir. Ayette geen Esra kelimesi ile sra kelimesi ayn anlama gelir: Gece yry ve yolculuu demektir. Bu olay, Muhammed Peygamber tarafndan bir kere yaanmtr. Peki slam Alimlerinin iinden kamad bu meselenin altnda yatan gerek neydi?... Muhammed Peygamberin sra olarak isimlendirilen seyahati, tamamyla bir Inlanma olaydr. Eskiler buna, Tayy- Mekan derlerdi. Fiziki bir hadisedir. Yani Fiziki bedeniyle gerekletirilmitir. Buna karlk Mira; tamamyla Ruhsal bir deneyim olarak nitelendirilen ve gnmz Parapsikoloji Bilimince, Astral Seyahat olarak isimlendirilen bir hadisedir. Mirata; Peygamberin bal bulunduu plana, astral bedeniyle gitmesi sz konusudur Astral seyahatin; uyku ile uyanklk arasndaki bir devrede gerekleebildii, bu gn Parapsikoloji Bilimince net bir ekilde bilinmektedir. Muhammed Peygamberin Mirata Kalbinin ykand sylenir. Bu; son derece gizli bir bilginin, kapal bir ekilde anlatmndan ibarettir. Bunu biraz aalm Peygamber; yaad bir Mira olayn, yle anlatr: Evin dam anszn yarld. Cebrail geldi, gsm atktan sonra zemzemle ykad. Sonra hikmet ve iman dolu bir altn tas getirip kalbime boaltt ve onu kapatt Muhammed Peygamberin; yksek seviyeli tesirleri alabilmesi iin, bnyesi zerinde deiiklikler yaplmtr. Bu deiiklikler; hem Fiziksel bedeninde, hem de Astral bedeninde gerekletirilmitir. uuralt temizlenmi ve dzenlenmitir. Kalbin temizlenmesi; ok eski bir bilginin, sembolik bir ifadesidir. Eski devirlerdeki birok toplumlar, bu bilgiye sahipti. nisiyatik zel almalarnda; bu bilgilerini hem fiziki, hem de astral bedenin temizlenmesinde ve saf hale getirilmesinde kullanmlardr. Bu, tam anlamyla bir sel Temizliktir. Kendini tanma ve kendini bilme

almalarnn da esasn oluturur. Hem Fiziki, hem de Astral bedenin saf hale getirilmesi; temizlik anlamna gelir ki, gerek Abdest budur. Kalbin Ykanmas: Hakiki abdest, hakiki temizliktir Muhammed Peygamberin; yksek titreimli enerjileri, bnyesinden geirebilmesi ve Kuran- Kerimi indirebilmesi iin, bu tr bir temizliin yaplmas artt. nk yksek seviyeli enerjilerin; alnp aktarlmas iin, Astraln ve Fiziki bedenin temizlenmesi, yani yksek seviyeli enerjilerin rahatlkla alnp aktarlabilmesine uygun bir hale getirilmesi gerekir. Bylelikle; burada ok nemli bir bilgiyle, kar karya gelmi oluyoruz: Gnmzde Medyumluun ne olduu, hemen hemen unutulmu durumdadr. Medyumluun temeli; alnan bir bilgiyi, bir enerjiyi ve bir tesiri nakletmeye dayanr. Bu bilgi; medyumik bir irtibat srasnda, eitli spiritel boyutlara bal Varlklardan alnabilir. Bu Varlklarn bilgi kapasiteleri; birbirlerinden, bulunduklar boyutla balantl olarak, baz farkllklar gsterir. Hangi Medyumun, hangi seviyeden bilgi ald; irtibata girdii boyuttaki Varlklarn, gelimilik dzeyine baldr. Her Medyum; bir takm bilgiler alabilir, ama her Medyum yksek seviyeli bilgiler alamaz. nk her Medyumun; Astralindeki tortular, birbirinden farkllklar gsterir. Yksek seviyeli bilgilerin, enerjilerin ve tesirlerin alnabilmesi, ok zel artlara baldr. Bu tr bir irtibatn; zel bir temizlik olmadan salanabilmesi, mmkn deildir. Her Medyum; kendi zelliine uygun boyuttaki Varlklarla, irtibata geebilir ve o Varlklardan ald bilgileri nakledebilir. Medyumlarn aldklar bilgiler arasnda seviye fark bulunmasnn, en nemli nedeni ite budur te Muhammed Peygamberin; Vazifesini yerine getirebilmesi ve Kuran- Kerimi nsanlara nakledebilmesi iin, Astralinde ve Fiziki bedeninde bir takm deiikliklerin yaplmas gerekmekteydi Bu hususu da st rtl olarak, Peygamberin Kalbinin Ykanm olduu eklinde anlatmaya almlardr. Baz slam Alimlerinin; Miran gerekte ne olduunu anlayamamalar nedeniyle onlarn; Peygamberin bu ykselme srasnda, Allah grdn ileri srecek kadar, byk bir yanlg iine dtkleri de grlmtr. Hatta Astral seyahat gibi bir fenomenden haberleri bile olmayan bu Alimler kendilerini; Peygamberin bu seyahati, bedeniyle gerekletirdiini dah i ileri srmekten alamamlardr. 6: Hac Her Dinin iinde, farkl ibadet ekilleri vardr. slamiyetin bnyesi iindeki ibadetlerden biri de; Kabenin Kurban Bayram dnemlerine denk gelen tarihler arasnda, Mslmanlarca ziyaret edilmesidir. Ayrca her gn dnya zerindeki ok sayda Mslman; nerede olurlarsa olsunlar, Kabenin bulunduu yn hedef alp, o yne doru namaz klarlar. slamiyet asndan byk bir neme sahip olan Kabe hakknda bildiklerimiz, bilmediklerimizden ok daha azdr. rnein, Kabenin ilk kez ne zaman ina edildii bilinmiyor

Ancak Muhammed Peygamberden ok daha ncelerine dayanan, bir tarihi gemii olduu bilinmektedir. Buna bal olarak da; Kabeyi her yln belirli dnemlerinde ziyaret etme adeti de, Mslmanlktan ok daha nceki yllarda da uygulanmaktayd. Daha sonra bu adet, Mslmanln bnyesinde uygulanmaya baland. Ve bu adet; gnmzde de gerek sebebi bilinmeden, dini bir ibadet olarak uygulanmaya devam etmektedir. Peki Mslmanlktan ok daha ncelere dayanan bu adetin, kkeni neydi?... nsanlar binlerce yl kendisine ekebilmeyi, nasl bir g baarmt? Kabe ad verilen ve ilk kurulduunda bir Mabet olarak ina edilen bu yapnn bulunduu yer, Spiritel Corafyann nemli bir noktasnda bulunuyordu. Bulunduu nokta; o devirlerde Kozmik tesirleri ekmeye, ok msait bir yapdayd. Bir de buna Hacerl Esved denilen; enerji toplayan ve toplad enerjileri yanstma zelliine sahip siyah ta eklenince, Kabe bir zamanlar byk bir enerji yayan merkez konumuna gelmiti. Her yl nsanlar; bu enerjiden yararlanabilmek iin, Kabeye giderler ve burada dzenlenen zel trenlere katlrlard. Ancak Hacerl Esved; bu zelliini gnmzde, byk bir oranda yitirmi durumdadr. Zaten bu fonksiyonunu; daha Peygamberin yaam srasnda kaybettiini, Peygamberin bizzat kendisi de sylemitir: Bu ta eer cahiliye devrinin pislikleri ve kirleri ile kirletilmi olmasayd onunla her trl hastalk, veba ve musibetten kurtulmak iin Allahtan ifa istenirdi. Allah elbette bir gn onu ilk yaratt ekle dndrecektir. O, cennet yakutlarndan beyaz bir yakut idi. Fakat Allah onu, ktlerin gnahlarndan tr deitirip, ziynetini zalim ve gnahkarlardan gizledi. nk onlar, cennetten kma bir eye bakmaya layk deildir Yine bir baka sznde yle diyordu: Hacer-l Esved Allahn yer yzndeki sa elidir. Allah onun vastasyla kullar ile tokalar Hacerl Esved hakknda Peygamberin; ksmen st rtl, ksmen de ak olarak aktard bu szleri, son derece nemlidir: zellikle Tufan ncesi Kltrlerde; Kozmos dan enerji ekip depolayabilen ve bu depolad enerjileri de evresine yayabilen, zel nitelikte maddelerin bulunduu biliniyordu. Hatta bir zamanlar Piramidin tepesinin de, byle bir madde ile kapl bulunduu ve ok uzaklardan l l parlad belirtiliyor. Yine bu tr talarla; o devirdeki nsanlarn doa olaylarn etkileyebildikleri, Levitasyon ve ifa almalarnda kullandklar hatta Kehanette bulunduklar da, dnyann Ezoterik tarihinde kaytldr. Nitekim; Allah onun vastasyla kullar ile tokalar sznden, ayn zamanda Yukardan gelen bir takm tesirlerin, bu ta vastasyla nsanlara aktarldn, aka anlamaktayz. Bu tr uygulamalarn; Tufan sonras bizim uygarlmzda da ok eski dnemlerde gerekletirildii, sadece ezoterik kaytlarda deil, normal klasik tarih kaytlarnda bile mevcuttur. Belki bu tr zel maddeler; Tufan ncesi Uygarlklardan, Tufan sonras bizim uygarlmza getirilmitir Nitekim bu tr maddelerin; Msr da bir zamanlar olmas, bunun en nemli kantdr. te Hacerl Esved ad verilen siyah ta da, bu tr maddelerden oluan ok zel bir tatr Ancak bylesine nemli nitelikleri bulunan bir tan; zellikle cahil insanlarn elinde, byk bir tehlike olaca gayet iyi bilindii iin, bunun nne geilmi ve ilerliine son verilmitir.

Nitekim bunu, Peygamberin szlerinden aka gryoruz. u anda, sradan bir ta gibi durmaktadr. Ancak yine Peygamberin sylemi olduu gibi, eski zelliine ileriki bir dnemde yeniden dndrlme ihtimali vardr. Bu tr zellikler tayan talarn; Tufan ncesi Kltrlere, uzaysal Varlklar tarafndan getirildii ve oradan da bir ksmnn, yaanlan youn gler srasnda bizim devremiz uygarlna kadar getirildii tahmin edilmektedir Kabede Yaanan Garip Olaylar Kabenin iinde; demirba eyalarn bulunduu bir kuyunun varlndan, tm tarihi ve dini kaytlar hep sz etmilerdir. Dinsel kaytlarda, bu kuyuya kimsenin giremedii ve bu kuyunun bir ylan tarafndan korunduundan sz edilir. Burada Ylan; bilinen anlamyla bir hayvan deil, bir semboldr. te Kabenin iindeki kuyunun dibinde bulunduu sylenilen ylan, Galaktik Irka ait srlar demektir. Belli ki; o dnemler hala bu srlar, yazl kaytlar halinde m evcuttu. Muhammed Peygamberin 35 yandayken, Kabenin tamiratna katldndan sz etmitik. Bu tamirat srasnda; Muhammed Peygamberin de bizzat ahit olduu, baz garip olaylar yaanmtr Kabenin byk tamiri srasnda; sz konusu kuyunun belli bir blmnde daha nce hi grlmemi, son derece garip Yeil talarla rl bir duvarla karlalmtr. Hibir ekilde delinemeyen sanki elikten imal edilmiesine salam talar, ne kadar uraldysa da yerinden sklememitir. Hatta bu alma srasnda; yeil talarn arasna demir levyeler sokulup kartlmak istendiinde, tm Mekkenin sarsld grlnce, bundan derhal vazgeilmi ve bu talar Kabenin temelleri olarak braklmtr. Ezoterik bilgiler; sz konusu yerin, Agartaya alan bir kap olabileceini sylemektedir. Tufan ncesi uygarlklar tarafndan oluturulduu bilinen gizli yer alt uygarl Agartann; giri kaplarndan birinin burada olabileceini dndren, en byk delillerden birinin de Muhyiddin-i Arabi tarafndan anlatlm olmas, son derece nemlidir Muhyiddin-i Arabi; bandan geen bir olay, yle anlatmtr: Mekkede, Kabeyi bir ziyaretimde, kendisini benden bakasnn grmedii bir zata, kim olduunu sordum. nsan olduunu syledi. Fakat bize benzemiyordu!... Sizin atanz olan Adem soyundan deilim. Cenab Hak, sizin atalarnz yaratmadan nce, yer yznde baka insan nesilleri de tretmi ve daha sonra azgnlklar yznden onlar mahvetmitir. Bylece insan nesli yedi defa tredi. Hz. Adem, bu reyi ve treyilerden yedincisi olan sizin neslinizin babasdr. Ben ise, eski nesillerden arta kalanm dedi. Baka bir yoruma gerek var m?... 7: Kurban nsanlk tarihi incelendiinde; Kurbann, nsanlkla birlikte balam olduu ve btn manevi inanlarn iinde yaam olduu grlr. Bir eyi baka bir eye Kurban etme uygulamas, dnya tarihinin ok eski dnemlerine kadar uzanr. Kurban riteli; Kanl Kurbanlar ve Kansz Kurbanlar olmak zere,

balca iki ayr ekilde uygulanrd. Kanl Kurbanlar snfnda; nsan ve hayvanlar, Kansz Kurbanlarda ise, ounlukla tahl ve gda maddeleri, Kurban olarak kullanlmtr. yle bir tarihin gerilerine doru gittiimizde; Kurban ritelinin, toplumlar arasnda inanlmaz derecede yaygn olduu grlr: Pigmenlerin Kurbanlar, besledikleri bitki ve hayvanlardan ibaretti. Amalar, Tanrlarnn bu gday bollatrmas ve nimetlerine kar duyulan kran borcunun denmesiydi. Eski Amerika inanlarnda ise; nsan Kurbanlar, son derece yaygnd. zellikle Azteklerde; nsan Kurban, had safhaya ulamt. Maya ve knalarda da ayn Kurban ekli grlrd. Meyve ve iek, Hindi ve Kpek sunduklar Dini trenlerde, bazen nsan Kurban ettikleri de grlmtr. Eski Yunanllarda da bir nsan Kurban olarak sunma gelenei, son derece yaygnd. En byk Kurbanlarn, Zeusa sunarlard. Felaket dnemlerinde; lahlar honut etmek iin kesilen Kurbanlar, Aristokrat ailelerin fertleri arasndan seilirdi. Genellikle; Boa, bazen Domuz da Kurban edilirdi. Eski Romallar Tanrlarn houna gitmesi ve onlarn honutluunu kazanmak iin onlara; st, arap ve yemi sunmular, ayrca hayvan da Kurban etmilerdir. M.. 97 senesinde Roma htiyar Meclisinin yasaklamasna kadar, nsan Kurban etme adetleri de vard. Cermenlerde bir takm kutsal hayvanlar baz Tanrlara, At ile Karga da Odine adanmt. Ayrca nsan da Kurban ederlerdi. M.. 2000de Avrupada yaylm olan Keltlerde, zellikle beyaz At olan Kurban sunma iini, Druid denen Rahipler yapard. Az da olsa nsan Kurbanlar vard. skandinavyada orman lahn memnun etmek iin, ona yaban Domuzu takdim ederlerdi. Rusya, ekoslovakya ve Bulgaristanda yaayan Slavlar; Yldrm, Ate ve Gk Tanrlar iin Kurbanlar keser ve kanlarn etrafa bulatrrlard. nsan Kurban etmek, Fenikelilerin de dinlerine ait bir zellikti. Trklerde nsan Kurbannn yasaklandn, eski in tarihi kaynaklar yazmaktadr. Hkmdarlar ve Atalar lnce; onlarn ruhlarna nsan Kurban etme adetinin, ok yaygn olarak Moollarda yaad bilinir. Moollarda bir Hann lm, nsan kymna yol aard. Hititlerde Tanrlara; her trl gda maddesi, bira ve arap Kurban olarak sunulur. Koyun, Kei, Sr ve bazen de nsan bile Kurban edilirdi. Babillilerde uursuzluktan kanmak iin, trl adaklar adarlard.

Asurlularda kesilen Olak veya Kuzunun, nsanlarn btn gnahlarn temizleyeceine inanlmtr. Smerler Kurban edilecek hayvann, cins ve rengine fazla nem vermezlerdi. Onlarca mhim olan, kann aktlmasyd. Eski Msrllarda nsan Kurban, ok yaygnd. Eski ran dinlerinden olan Zerdtln kutsal kitab Zend-Avesta da, su Aygrnn Kurban edilmesi, gene ran dinlerinden olan Mitraizm de ise, Boa Kurban vard. Harran Sabiileri genellikle Horoz Kurban ederlerdi. Brahmanlar bir ara hayvanlardan baka, nsanlar da Kurban ederlerdi. Hinduizmde gzel amellerin be maddesinin banda, lenler iin Kurbanlar kesmek gelir. inliler her mevsim deiimlerinde, zel merasimle Kurban keserlerdi. Japon dinlerinden olan intoizm de Tanrlara pirin takdimi, bir eit Kurban saylmtr. Orta ve Bat Afrika yerlilerinin bir oklar arasnda, nsan Kurban etme son derece yaygnd. Yahudilerde Kurban, temel ibadetlerden biridir. Hayvan ve meyvelerin yannda, eskiden nsan da Kurban ediliyordu. Tevratta Kurban hakknda geni bilgi vardr. Hristiyanlkta Kurban, Verilen szn tutulmad anlarda, gnah ilemi saylmamak iin, Tanrya kar bir ey yapmaya sz vermek eklinde telakki edilmitir. Bilinen anlamyla, Hristiyanlkta Kurban yoktur. Bunun byle olmas, zellikle sa Peygamberin Kurbana kar olan tavrdr. Mslmanlkta Kurban; ilahi emirleri yerine getirmek, nimetlere kretmek ve fakirlere yardm eklinde nitelendirilir. Koyun, Kei, Sr ve Deve kesilir. Ancak buna karlk; Mslmanlktan nceki Arabistandaki Sami kavimlerinde, nsan Kurban son derece yaygn bir ekilde kullanlmaktayd. Mslmanlk bu uygulamaya son vermi; ancak nsanlarn Kurban kesilmesi adetini, o devrin artlar gerei tamamen ortadan kaldramamtr. Grlyor ki; hemen hemen btn toplumlarda ve dinlerde Kurban, nemli bir yer igal etmi ve halen de etmeye devam etmektedir. Kurbann ok kkl bir gelenek olduu ortada Peki bu adet ilk kez nasl ortaya km ve bu kadar, nsanlar arasnda nasl yaylabilmitir?...

Yava yava meseleyi amaya balayalm: Bir an iin gnmzde uygulan ekillerini gz nne getirirsek, Kurbann; lahi emirleri yerine getirmek, nimetlere kretmek ve fakir fukaraya yardm etmek eklinde yorumlandn gryoruz. Hatta Kurbann kesilmesinin; srf fakir fukaraya yardm edilmesi iin, lahi bir emir olarak nsanla verildii inanc, gnmzde hayli yaygndr. Oysaki; kkeni on binlerce yl ncesine dayanan Kurbann, ilk ortaya k sebepleri, bir hayli farkl nedenlere dayanr. Nitekim yukarda saydmz ve gnmz tarihine daha yakn dnemlerdeki toplumlarn hi birinde Kurban kesimi, nsanlarn protein ihtiyacn karlamak iin yaplmazd. Peki niin yaplrd?... Kurban kesiminin balca 3 farkl sebebi vard. Bu farkl amalarn; hepsinin de birletikleri nokta, kann aktlmas zaruretiydi. Kurban esnasnda aktlan kann meydana getirdii bir etki, bu her uygulamada nemli bir fonksiyon grmekteydi. Kurban kesilmesiyle birlikte aniden kann boalmas esnasnda; duru gr medyumlar, gayet garip renklerde Tesir girdaplar grrler. Bu tesirler; gerekten girdap gibi, dne dne ykselir. Bunlar aka gzlenmitir. Szn ettiimiz bu Tesir girdaplar; Varln bnyesindeki youn Psiik-Esiri Enerji alanlarnn, meydana gelen ani lmle bir anda boalmasndan ileri gelmektedir Ve bu psiik enerji, kann katalizrlnde evreye yaylr. nk btn vcudu dolaan kan; vcudun tm tesirlerini zerinde toplayabilen, bir zellie sahiptir. Yani canllarn tm psiik zellikleri, kanlarnda birikmitir. Kann bu zelliini; ok iyi bilen eski toplumlarn, Kan Kardei Olmak diye isimlendirdikleri bir uygulamay yapmalarnn en nemli sebebi de, buna dayanmaktadr. Yani tesirlerini kanlar vastasyla, birbirlerine aktarmay hedefleyen bir adettir Biz gelelim Kurbanla hedeflenen amalara Negatif Tesirlerin Polarizasyonu Genellikle olumsuz-negatif tesirlerin baka yne evrilmesi ya da nispeten zararsz hale getirilmesi, eitli metotlarla mmkndr. Bu metotlarn biri de Kurbandr te Kurban trenlerinin ezoterik aklamasnda, bu konunun nemli bir yeri vardr. Kurban keserek hedeflenen ama, gelen negatif tesirlerin polarize edilmesidir. nk kanla etrafa yaylan Yar esiri-psiik enerjilerin negatif tesirleri, ntralize etme zellii vardr. Ve bu zellikten uzun yllar faydalanlmtr. Kkendeki asl bilgi unutulmu olsa da; bu uygulama otomatik bir ekilde, gnmzde de hala uygulanmaya allmaktadr rnein; Anadolu Halk Geleneklerinde uzun s re uygulanm olan ve hala uygulanan, nemli bir ie balarken ya da yeni bir ev ve yeni bir araba alndnda kesilen Kurbann, kkeninde yatan bilgi bu olmasna ramen, genellikle iin z unutulmu sadece ekli uygulamas kalmtr. Ancak hemen belirtelim ki, negatif enerjiden saknmann baka yollar da vardr. Bunun en kolay yolu, zihnen srekli pozitif enerji retmektir. Srekli pozitif enerji reten bir kiinin evresinde, kendiliinden byk bir

Manyetik koruma kalkan oluur. unu kesinlikle unutmayalm ki; zihnimizde negatif hibir dnce tamazsak, dardan negatif bir tesirin etkisine maruz kalmamz, asla mmkn deildir. Ancak bu gerekletirilemedii iin; tarih boyunca bunun cezasn, ounlukla hayvanlar ekmitir Majik Uygulamalar ok eski devirlerden beri; Majik almalarda Kurban kesilmesinin, nemli bir yeri vard. Buradaki ama ise; Kurban olarak kesilen canlnn kan vastasyla, evreye yaylan psiik enerjisinden yararlanmakt. Bu enerji; elde edilmek istenilen amaca, zel bir yntemle ynlendirilirdi. yle topluluklar vard ki; bu gc elde etmek iin, ocuklar ve gen kzlar bile Kurban ederlerdi. Bu uygulamann kkeni, Atlantisin son dnemine dayanr Ezoterik bilgilere gre; ok eski alarda, Atlantisin ilk devirlerindeki Varlklar, yar trans halinde yayorlard. Duyular D Alglamalar son derece gelimi olduundan; telepati, duru gr ve telekinezi gibi yeteneklerini, kolaylkla kullanabiliyorlard. Bize olaanst gibi grnen bu haller, onlar iin normaldi. Birbirlerini ruhsal ifa ile iyiletirmeleri, sradan bir haldi Sonralar Atlantiste bu yetenekler; olumaya balayan dejenerasyonun doal bir sonucu olarak, kaybolmaya balad Sadece bu iin bilimi kald te; bu yetenekleri kaybolup sadece onlarn bilimiyle ba baa kalanlar, eski uygulamalarn yapabilmek iin, baz katalizr yardmc aralara ihtiya duydular. Bu aralardan biri de Kand. Psiik yetenekler; hayvan kanlar katalizr olarak kullanlmak suretiyle, canlandrlyordu. Dahas; bu g, nsan ve hatta yetenekli nsanlar kurban ederek arttrlyordu. Bu ie uygun nsanlar; Mabetlerde zel olarak yetitirilip, zel ritellerle Kurban edilerek, baz gler elde ediliyordu. Zaman ilerledike bu uygulamalar, negatif alanlarda da kullanlmaya baland Daha sonra Dinler; Atlantisin son dnemlerinden gelen, bu yanl uygulamay ortadan kaldrmak ve nsanlar bundan vazgeirmek iin, nsan yerine hayvan Kurban etme meselesini ortaya koymulardr. Yani bu Majik uygulamay; hayvann psiik etkisiyle, gerekletirmenin yollar denenmitir. Fakat ne yazk ki; hayvan Kurban ederek gerekletirilen Majik trenlerin byk bir blm, negatif glerin harekete geirilmesi dorultusunda kullanlmtr. Bu nedenle Dinler, bu tr Majik almalara kar da mcadele vermek zorunda kalmlardr. Gerekten de Kan, bu konularda baz bilgileri bilen bir kii tarafndan kullanldnda, byk bir katalizr g haline getirilebilir. Ve Majik uygulamalarn nemli bir blmn oluturur Dnyaya Spiritel Tesirlerin Aktarlmas Kurbann kkenlerinden biri de, dnya ile ilgili bir meseleye dayanr Nasl ki nsanlar birbirleri ile srekli tesir alverii iindeyseler, buna benzer bir ekilde yer yznn de ald ve verdii Enerjiler vardr

Yer yz kendi yolunda ilerlerken ve kendi Varln srdrrken, bu Enerjiler ok byk bir fonksiyon grrler. Dnya Kozmos iinde mevcudiyetini srdrebilmek ve ayakta kalabilmek iin; srekli olarak Kozmos dan Enerjiler alr ve Kozmosa Enerjiler yollar. Bu Enerji alverileriyle, Dengesini Muhafaza Eder Bu tesir alverii sadece Dnya ile Kozmos arasnda srmez. Dnya Kendi htiyac Olan Enerjileri-Tesirleri, ncelikle Kendi zerinde Yaayan Canllardan Alr Bundan 50000 sene ncesine ait Tufan ncesi Kltrlerde; srf yer kreye psiik esiri tesirlerin aktarlmas iin, zel Kurban trenlerinin de yapld biliniyor. O devirlerde, dnyann bu tr enerjilere ihtiyac vard ve bu ihtiya bu yolla gideriliyordu. Daha sonra bizim devremiz uygarlnda da, bu Kurban trenleri belli bir mddet daha uyguland. Ama yine aynyd Dnyaya psiik ve esiri enerjilerin aktarlmas Ancak zaman iinde, meselenin bu yn tamamen unutuldu. Hatta yle unutuldu ki; bu trenleri yapanlar bile neden yaptklarn bilmeden, bu trenleri uygulamaya baladlar. Dardan bakanlar O insanlarn; Tanrlara ve lahlara Kurban sunduklarn zannediyorlard, ama asl mesele baz tesirlerin dnyaya aktarlmasyd. Ne var ki, bunu uygulayanlar bile ne yaptklarnn farknda deillerdi Grld gibi; Kurbann ilk ortaya knn, balca ana sebebi vardr Ve yine grld gibi bunlarn hibiri, nsanlarn protein ihtiyacnn karlanmas iin deildir. rnein; Tevrat zamanndaki Kuds ehrinde, bir gnde 142000 Kurban kesildii gnler olmutur. O devirdeki 250000 kiilik bir ehir iin, bu son derece byk bir rakamdr. Ve eer ama protein ihtiyacn gidermek olsayd, bu kadar byk rakamlara ne gerek vard ki?... Gnmzde Kurban Konuyu dnya asndan gnmze getirecek olursak, artk dnyann bu tr enerjilere ihtiyacnn kalmadn hemen syleyelim Dnyann nsandan stedii; Artk Kendisinin htiyac Olan Tesirleri, nsann Bizzat Kendisinin retmesidir. Yani Kurbanlardan Gelecek Tesirlere Deil, Bizzat uurlu Olarak nsann rettii Tesirlere htiyac Vardr. nk; Dnyann Aa ni Ve Tekrar Yukarya k Srecinde Geldii Nokta, Bunu Gerektirmektedir. Bir zamanlar nsan Kurbanlaryla, daha sonra hayvanlarla yaplan bu dnyay besleme, artk nsann uurlu olarak retecei tesirlerle olacaktr. u anda bu gerekletirilmese de hi deilse 2000li yllarda byle olacaktr Zaten nsanlarn genel geliim dzeyi de, yava yava bu noktaya doru ilerlemektedir. Hem Dnya, Hem De nsan Deimi Ve Deimektedir. Dolaysyla; Her kisinin htiyalar Da, Birbirine Paralellik Gstermektedir. Bu, Uyanmakla Olur. Yer Yz, Artk Bunu stiyor. nsanlar; Bilgilenirlerse Ve Kendileri Hakknda Temel Bilgiyi Elde Ederlerse, O Zaman Onlar O Yardm, Bilerek Yapm Olacaklardr.

nsanlar; yer yznde kendi vicdanlar ile Kurban kesip kesmemeye karar verdikleri gn, ite o zaman bir ilerlemeden bahsedilebilir. nsan; Ruhsal geliim srecinde, belli bir noktaya gelmedike ve zanlaryla yaamaktan kurtulmadka, Kurban davasndan da kurtulamayacaktr. Konuyu dnya asndan deil de, negatif enerjilerin polarizasyonu asndan ele alacak olursak, yine Kurban kanlarnn aktlmasna gerek olmadn syleyebiliriz. nk deien pek ok ey de olduu gibi; artk negatif tesiri polarize etmenin, metodu da deimitir. Biz; kendi iimizde srekli olarak dncelerimizi negatif ynde altrmaktan vazgetiimiz andan itibaren, negatif tesirleri polarize etmek iin, Kurbana da gerek kalmayacaktr. , gene kiinin kendi zerinde almasna kalyor; Negatif dncelerden, aldanmalardan ve yalanlardan syrlmakla, pozitif yndeki dnce kudretimizi arttrabilmek, her zaman iin mmkndr. Ksacas iin esas, Nefis Terbiyesidir. Nefsini terbiye edersen, Kurban kesmeye ihtiyacn yoktur. Nefsinin azgnlndan kendini kurtaramayanlara, daha aktlacak ok kanlar vardr Peki Kurban Bayramlarnda ne yapacaz?... Kurban kesme konusunda danacanz yegane merci; bilginiz, bilginiz yetmiyorsa vicdannz olmaldr. nsann Ruhsal Geliimi iin, Kurban kesmenin hibir yarar bulunmamaktadr Yani; Kurban keserek bir takm psiik gleri, kendi menfaatimiz istikametinde kullanmann, bizim geliimimizle ilgisi yoktur Kald ki; gnmzde Kurban kesenler, bu gleri de harekete geiremiyorlar. nk; bunun, metotlar da unutulmutur. Yaplan tek ey, gzel bir Kurban Kavurmasndan ibarettir Dinlerin byk Mistikleri ve Velileri, zaten bunu yzyllarca nce dile getirmilerdi: Eer bu Kurban, kendi iinizdeki nefsaniyeti yenmeden, onlara hakim olmadan, iinizdeki kaleleri zapt etmeden kesiyorsanz, sizin Kurbannz nafiledir Ancak ne yazk ki; Konunun gerek uzmanlar tarafndan yaplan bu aklamalarn hibiri, klasik Dini eitimde ocuklarmza retilmiyor Aynen bizlere de, bir zamanlar retilmedii gibi 8: Namaz Mslmanlk inancnn en temel kavramlarndan ve en temel ibadetlerinden biri, Namaz klmaktr Peki Namaz klmak, Mslmanlara niin getirilmitir? Namazla ne hedefleniyordu?... Amac neydi?... Namaz; gerek anlamda bir konsantrasyon, meditasyon ve hatta trans uygulamalarnn bir eididir. Namaz; Allaha kulluk belirtisi iin ya da Allaha ibadet iin, yaplan bir uygulama deildir. Bu amala, dini bir emir olarak getirilmemitir En azndan, balangta byle deildi Ancak gnmzde; asl anlam ve amac tamamen unutulduu iin, Namaz sadece, bir bormu gibi ele alnyor Bu neyin borcudur?... Bu borca, Allahn ihtiyac m vardr?... unu kesin olarak anlamak gerekir ki; ibadetlerin tm, nsanlara bir eyler kazandrmak iindir. Nedense;

konunun bu yn, bilerek ya da bilmeyerek hep gz ard edilmitir. Ve nsanlar, bu ynde eitilmemilerdir. Namaz aslnda tamamen; nsann Ruhsal Geliiminin bir paras olan, bir uygulama olarak ortaya konulmutur. Ancak ne yazk ki, asl amacndan tamamen arptrlmtr. Gnde be kez Namaz klan ve Mslmanln Batni almalarndan habersiz, sradan bir Mslman iin Namaz nasl klnmaktadr? nce Abdest alr. Sonrada bir takm dualar okumaya balar. Rku eder, secde eder ve saa sola selam vererek Namazn bitirir. Peki bu arada zihninden hibir ey geirmez ve byk bir zihinsel konsantrasyon iinde bulunabilir mi? Kesinlikle hayr Bu son derece doaldr. nk nsan, zihnini belli bir noktaya, uzun bir sre konsantre edemez. Zaten Namazn amalarndan biri de, bu zellii kazandrmaktr. Namazn nsanlara farz klnmasnn, balca 3 ana sebebi vardr. Namazn ilk hedefi; gnn belirli saatlerinde nsann dnyaya olan ilgisini baka bir noktaya ekerek, egosal hrslarndan nsann syrlmasna zemin hazrlamaktr. Meditatif bir hal iinde, nsann kendi iine dnmesini salamaktr. Namazn ikinci hedefi ise; dncenin belli bir noktaya konsantre edilebilmesi iin, nsanlara egzersiz yaptrmaktr. Yani; Namazn hedefledii amalardan biri de, nsann konsantrasyon yeteneini gelitirmektir. Namazn hedefledii bu aama ise; konsantrasyondan sonra, Transn salanmasna yneliktir. Bylelikle; salanan bu Transla nsan, kendisi ile ilgili ve Varolula ilgili bilgilere dorudan ulaabilir. Bu Namazn hedefledii son aamadr. Bu hal dini literatrde, Vecd hali olarak geer. Btn bunlar yaplamyorsa, klnan Namaz byk bir oranda boa gidiyor demektir. uursuzca Ve Otomatik Bir Kalp inde Klnan Namazlar, Bizi te Alemde Kurtaracak Deildir. Bizden Sylemesi Duyan Duyar, Anlayan Anlar, Anlamayan, te Alemde Nasl Olsa Anlayacaktr 9: nsann Geliimi, Din ve badet Mslmanln; nsanlara ilk kez sunulduu gnlerde, bu dine iman etmenin yani bu dine girmenin, alt art bulunmaktayd. Bunlar srasyla unlard: Allahn birliine iman, Ve onun Meleklerine, Ve Kitaplarna, Ve Peygamberlerine, Ve Ahiret gnne ve Kaderin; hayr olsun, er olsun Allahtan olduuna ve ldkten sonra dirileceime iman getirdim. Bu temel artlar kabul edildikten sonra; Mslmanla geecek bir kiinin, bundan sonra uymas gereken, be temel kural ve uygulama vard: Kelime-i ahadet getirmek, Gnde be vakit Namaz klmak, Ramazan aynda Oru tutmak, Zekat vermek ve Hacca gitmek. Bunlar bir kiinin; Mslman olup olmayacan belirleyen, kurallar btnyd. Bunlarn bir ksmn kabul ederim ama bir ksmn kabul etmem ya da bir ksmn uygularm ama bir ksmn uygulayamam diye; hibir seenek nsanlara, hibir zaman sunulmamt. Bu; o devirde de byleydi, bu devirde de Yani; sadece ben Mslman oldum demekle, Mslman olunamamaktadr. Aynen; ben aman oldum demekle, aman olunamayaca gibi Her dinin, kendine zg sistemi ve uyulmas gereken kurallar ve ritelleri vardr Peki bir an iin yurdumuza bakalm. Bu temel artlar; nfusumuzun % ka tarafndan, tam olarak yerine getirilmektedir? rnein; nfusumuzun % ka, be vakit Namaz klabilmektedir? Nfusumuzun % ka, Ramazan aynda Oru tutabilmektedir?... Sorular oaltmak mmkn Halkmzn byk bir blm; Mslman Olmay, Sadece

Bir Kurtulu Olarak Grmektedir. Onlar in, Allaha nanmak Ve Mslmanm Demek Yeterlidir. Bu ounluk in; Kuran- Kerimi, Trke Olarak Okumak Bile Gerekli Deildir. Onlar in, Kulaktan Dolma Bilgiler Yeterlidir. Bu; zerinde durulmas gereken, byk bir elikidir Ayn eliki, Devlet Ynetiminde De Grlmektedir Hem Laik Bir Devlet Olduumuzu Sylyoruz; Hem De Belli Bir Mezhebin Tekelinde Bulunan Diyanet lerini, Devletin Bir Kurumu Olarak Din Hakknda, Belirleyici Bir Unsur Olarak ler Tutuyoruz. Bu Da Yetmiyormu Gibi Din Dersini; Okullara Zorunlu Ders Olarak Koyup Din Sadece Mslmanlkm Gibi, Sadece Tek Bir Dini ocuklarmza, Szm Ona retmeye alyoruz. Hem De Devlet Kanalyla Bu Nasl Laikliktir Anlamak Mmkn Deil Okullarda retilen Daha Dorusu Dayatlan Din De; Sadece Belli Bir Mezhebin Dorultusundaki Bilgiler, ocuklarmza Verilmektedir. Eer ocuklarmz eriat Tarikatlarn Kandrmalarndan Korumak stiyor Ve Bu Nedenle Onlara Devletin Kontrolnde Din Dersi Koyuyorsak; O Zaman Sadece Belli Bir Mezhebin Dini Anlayn Deil, Dnya Dinleri Tarihi Dersini Koymamz Gerekmektedir. ocuklarmz Daha Kk Yalardan tibaren Esir Alan eriat Tarikatlarn Gzetiminde Alan; Kuran Kurslar se, Kanayan Ayr Bir Yara Trkiye; Atatrkn sayesinde, Mslman bir Devlet kimliine brnmemitir. Din ve Devlet ileri birbirinden ayrlmtr. Bylelikle fert; vicdannda, din ile ba baa braklmtr. Bu noktada ferde, byk bir sorumluluk yklenmi bulunmaktadr. Her fert; kendi yolunu, kendisi aratrarak semek zorundadr. Dorusu da, budur ve bu olmaldr Ancak; Bu Olamamtr Ve Devlet Dinden Kendisini Uzak Tutamam, Hatta Seimlerde Belirli Tarikat yelerinden Oy Toplayabilmek in, Bir ok Kez Laik Devlet Anlayn Zedeleyici, Tutum Ve Davran ine Girilmitir Gelelim bir baka meseleye Halkmzn nanm Olduu Dini; Yeterince Aratrmam Olmasndan Dolay, Birilerinin Din Diye Dayatt Bir Takm Uygulamalar Da Halkmz, Dinin Bir Paras Zannetmitir. Dinle Ve Kurann Dile Getirdii Mslmanlkla; Uzaktan Yakndan lgisi Ve Alakas Olmayan Bir Sr Ritel, Sanki Dinin Bir Gerei Ve Hatta Emriymi Gibi nsanlarmza Empoze Edilmitir rnein; len Yaknlarmzn Arkasndan Okuttuumuz Mevlit, Bu Yanl Ve Gereksiz Uygulamalardan Sadece Bir Tanesidir. Peygamberimizin Hayatnn Belli Bir Blmnn; Belli Bir Makamla, lenlerimizin Arkasndan Okunmasnn, te Aleme Giden Varla, Nasl Bir Yardmnn Dokunabilecei Dnlyor Acaba?... Bunu Da Anlamak Mmkn Deil Sevap Olsun Diye Yaplyorsa, Bunun Dini Bir Emir Olmadn Bilmiyor muyuz?... Bir Dier Yanl nan Da, Kutsal Geceler retme Gayretkeliinde Kendisini Gsterir Yani Kandillerden Bahsediyorum Durmadan Kutsallk reten Anlaylar Bu retkenliklerini Gecelere De Sratm Ve Berat, Regaip, Mira Gibi Kutsal Geceler cat Etmi Ve Bunlarn Merasimlerle Anlmasn Din Emri Gibi Kitleye Benimsetmilerdir. Bunlarn Hibirinin Kurandan Onay Almas Mmkn Deildir-Prof. Dr. Y.Nuri ztrk; Kurandaki slam, Sayfa 262

Din Ad Altnda Yapa Geldiimiz; yle Yanl Uygulamalarmz Bulunmaktadr Ki, Hangisini Dile Getireceimi Bilemiyorum rnein; Bamn Gzmn Sadakas Varm Sznden, Daha Egoiste Bir Mantk Olabilir mi?... Ve Ne Yazk Ki; Baz Yardmlar Bile, Biz Bu Zihniyetle Yapmaktayz. Ben Birine Bir ey Verirsem, Verdiklerim Beni Kurtarr Zihniyeti; Bankaya Para Yatrp, Faiz Almaktan Baka Bir eye Benzememektedir. Dua Da, Maalesef Byle Yaplyor Ve Dini Eitim De, ocukluktan tibaren Byle Alnyor. Yeni ada; Her nsan Kendi Hareketlerinden, Bizzat Kendi Sorumlu Olacaktr. Bu; Vicdanl Yaamak, Vicdan Realitesini Uygulamak Demektir. Yani; artlandrmaya Bal Olarak Yaama Devri, Yava Yava Kapanmaktadr. Bizi artlandran Her eyin; Sona Ermek zere Olduunu Da, Rahatlkla Syleyebiliriz Gelecek Bir st Realite; nsann nsan Gibi Davranmay, renecei Ve Uygulayaca Bir Realitedir. Ve O Zaman Sizlerde Sevinle Greceksiniz Ki, Gereksiz artlandrmalar Ve Gereksiz eriat Uygulamalar Ortadan Kalkacaktr. nsanlardaki eriat; nce Kendi Vicdan Sesleri Olacak Ve Sonra, Ortaya kacak Apak Bilgilerle Herkes inin Sesini Dinleyerek, Doruyu Yine Kendisi Bulacaktr. Tek Bir Cmleyle zetleyecek Olursak; Bir kara Dayal Yaplan badet Ve Yanl Uygulanan Dini nanlar, Bize Yarardan ok Zarar Vermekte Ve Ruhsal Geliimimize Byk Bir Engel Tekil Etmektedir Diyebiliriz. Eskiden Byle Deildi Gelecekte de Byle Olmayacak Tufan ncesi Kltrlerde verilen bilgiler; nsanlarn imajinatif yanlglarna meydan verilmeden, gerekletirilmitir. Bilgiler, daha ak ve daha az sembol kullanlarak verilmitir. nk Aaya ini srecinin-Mu ve Atlantis dnemi, henz daha ortalarnda bir yerdeydiler. Ancak Tufan sonras; Aaya ini sreci daha ilerledii iin, bilgiler gittike daha fazla rtlmeye balanmtr. Aksi taktirde Aaya ini srecinin tamamlanabilmesi mmkn olamazd. Buraya ok dikkat etmek gerekir. te bu nedenle, Tufan sonras bilgiler kapaldr ve nsanlarn imajinatif yanlglarna msaittir. Bu incelikler anlalmadan, nsanln nereden gelip nereye gitmekte olduu anlalamaz. Gereklere ak ve yaln bir ekilde temas edebilmi olan Tufan ncesi Uygarlklarn, gnmz uygarlna aktard bilgilerin; uzun bir sre Altn an Srlar ya da lahi Srlar olarak, Msr Mabetlerinde sakl tutulduunu ve sadece o Mabetlerde eitilen Rahiplere aktarldn biliyoruz Daha sonra ortaya kan Dinlerin hibirinde bu srlar, nsanlara ak olarak verilmemitir. Bu kapallk karsnda, bizim devremizde dnyaya doan Varlklar; ancak kendi abalar ve Ruhsal gelimilik dzeylerine bal olarak, dinsel metinlerde kapal olarak bulunan bilgileri anlamaya almlar ve her Varlk kendi potansiyeline paralel bir anlaya kavuabilmitir. Ve kesin olarak ifade edebiliriz ki, gnmz uygarl bu srlarn sadece ok kk bir ksmn kutsal kitaplardan kartabilmitir.

ouna ulalamamtr Tufan Sonras Kltr ile Tufan ncesi Kltr arasnda ok byk farklar vardr. Bu fark; dn doal bir sonucu olarak, ortaya kmtr Ve dldke Dnyamza ok farkl geliim dzeyindeki Varlklar enkarne olmaya balamlard Bu da; meydana gelen dier gelimelere eklenince, dnyamz zellikle son 2000 yldr farkl anlay seviyelerinin ve farkl geliim dzeyindeki Varlklarn enkarne olabilecei, bir ortama dnm oldu. Farkl Karmik telafilere imkan verecek bu ortamda dnyaya doan Varlklarn da; ulaabildikleri anlay seviyeleri, birbirinden olduka farkl bir istikamet gsterdi u anki dnya manzarasna bakacak olursak; Tek bir dnya anlaynn bulunmamas, bunun en ak gstergesidir Temel dnyasal meseleler, hala halledilebilmi deildir Hala farkl snrlarla ayrlm devletlerin, hakimiyeti altnda bulunmaktayz. Tek bir dnya devleti hala kurulabilmi deildir. Blk prk ve maalesef pek ok noktada hala uluslarn; birbirleriyle srterek hatta savaarak yaad, bir gezegenin ocuklar olmaya devam ediyoruz. Btn bunlar, dn tabi sonulardr Hala kendimizi dnyal olarak gremiyorsak; bu, kendimizi Uzaysal kkenli Kozmik Varlklar olarak gremememizden dolay deil, henz Tek bir dnya Vatanda olarak bile birbirimizi nitelemekten bir hayli uzak olmamzdan dolaydr Evet Ne yazk ki; Dnyal olmay bile, henz baaramyoruz Kendimizi hala; ngiltereli, Finlandiyal, Fransz ya da Nikaragual olarak grmeye devam ediyoruz 10: eytan eytan; Negatif Tesirlerin retildii Ve Negatif Alanda Hizmet Gren, Ruhsal Plan Ya Da Planlarn Dinsel Terminolojideki Addr. eytan birok Dinde olduu gibi, Kuran- Kerimde de geen temel kavramlardan biridir. Ancak ne var ki; nasl Melekler hakknda yanl bir tasavvura gidilmise, eytan hakknda da ortaya son derece yanl bir anlayn ktn gryoruz. eytan; Sivri Kulakl, Uzun Burunlu, Siyah Pelerinlere Brnm, Elinde atal Mzra Bulunan Ve Vcudu Tylerle Kapl, Garip Canavarms Bir Mahluk Deildir. Bir Plann Ya Da Birka Ruhsal Plann Oluturduu, Bir Organizasyondur. Dnya zerindeki Tm Dejenerasyonun Ve Negatif Etkilerin Desteklendii, Beslendii Bu Organizasyonun; Tahrip Edici Etkisi Kendisini, zellikle Dn Ortalarndan tibaren Daha Fazla Hissettirmi Ve Hali Hazrda Byk Bir lde, nsanlar Etkisi Altna Alm Durumdadr. Konu eytandan aldna gre; bu blm, eytan Ayetlerinden de bahsetmeden noktalamayalm Metapsiik almalarda; Parazit Tesirler ad verilen, bir olgu vardr. Bu; medyumsal Ruhsal bir irtibat celsesinde, geri seviyeli Varlklarn ya da yukarda szn ettiimiz negatif plann, zaman zaman araya girileri yani araya kk mdahaleleri olabilir. te bu mdahalelere, Parazit Tesirler ad verilir. Bu parazit tesirler; alnan tebliin iine kararak yanl baz bilgilerin de, medyum tarafndan alnmasna neden

olurlar. Bunlara; metapsiik almalarda son derece dikkat edilir ve medyumun bu tr geri seviyeli Varlklarn ya da negatif planlarn tesirinden korunmas iin, zel bir aba sarf edilir. Ancak her trl nleme ramen; bu Parazit Tesirler bir anlk boluk bulduklarnda, derhal teblie karabilirler. Byle durumlarda; o celseyi dzenleyenler, bu tr yanl bilgileri, daha sonra fark ed ip temizlemek zorunda kalrlar. Yani o celse satrlar, o tebligattan kartlr. Bu; metapsiik almalarda, sklkla yaanlan bir durumdur. Byle bir olayla; Kuran- Kerimin indirilii srasnda da, bir kez karlalmtr. Ancak; durumu derhal fark eden Muhammed Peygamber, bu szleri Kurandan kartmtr. Olay, Necm Suresinin indirilii srasnda gerekleir: And olsun ki Rabbinin varlnn byk delillerini grd. Ey inkarclar! imdi Lat, Uzza ve bundan baka ncleri olan Menatn ne olduunu syler misiniz? eklindeki Necm Suresinin 19.cu ayetini okuyup bitirdikten hemen sonra, Peygamberin azndan birdenbire u cmleler dklvermiti: Bunlar, yceltilmi kuulardr ki, onlardan efaat umulur. te kamuoyunda eytan Ayeti olarak dile getirilen ayet budur Ancak az ncede sylemi olduumuz gibi, bu ayet hemen fark edilmi ve Kurana dahil edilmemitir. Ayrca; bu yaanlan olaya, daha sonra gelen birka ayetle de derhal bir aklk getirilmitir. Ey Muhammed Senden nce gnderdiimiz hibir eli ve peygamber yoktur ki, bir eyi arzulad zaman, eytan onun arzusuna vesvese kartrmam olsun. Allah eytann kartrdn giderir, sonra Allah kendi ayetlerini tahkim eder. Allah bilendir, Hakimdir. Allah eytann kartrdn, kalplerinde hastalk bulunan ve kalpleri kaskat olan kimseleri snamaya vesile klar Hacc Suresi: 22/52-53 Evet Grld gibi; Yukarsda meseleyi son derece ak bir ekilde, bu ayetlerinde dile getirmitir

[8]: BARNABAS NCL

Sunu Barnabas aslen Kbrsl olup Yahudi bir aileden domutur. As ad Joseph-Yusuf dur. Barnabas ise teselli olu anlamnda ona sonradan verilmi bir lakaptr. Barnabasn kaleme ald ncil; sann bir akirtiydi, yani zamannn ounu mesajn yayd yllk sre iinde bizzat sann yannda geiren bir kii tarafndan yazlm ve bugne kadar gelmi, bilinen tek ncildir. Kabul edilmi drt ncilin yazarlarnn aksine o, sa ile dorudan temas olmu ve retisini dorudan sadan alm biriydi. Barnabas ncili; M.S. 325e kadar skenderiye Kiliselerinde, Kanonik-Gerek bir ncil olarak kabul ediliyordu. Tevhit lehinde yazan raneusun M.S. 130-200 yazlarndan; bu ncilin sann doumundan sonraki, birinci ve ikinci yzyllarda elden ele dolat anlalmaktadr.

Putperest Roma Dininin ve Eflatunun felsefesinin; sann asli retileri iine girmesinden sorumlu olmakla sulad Pavlusa kar kan raneus, kendi fikirlerini desteklemek iin, Barnabas ncilinden geni alntlarda bulunmutur. znik Konsl 325 ylnda; yzlerce yazmla birlikte, Barnabas ncilini de yasaklyordu. 325te nl znik Konsl topland. Teslis, Pavlus Kilisesinin resmi inanc olarak ilan edildi ve bu kararn sonularndan birini de, o zaman elde bulunan yz kadar ncilden drdnn, Kilisenin resmi ncilleri olarak seilmesi oluturdu. Barnabas ncilinin Dikkat ekici Yolculuu mparator Zenonun ynetiminin drdnc yl olan M.S. 478de; Barnabasn mezar ve kalntlar kefedilmi, ve kendi eliyle yazlm ncilin bir nshas gsnn zerinde bulunmutur. Barnabas ncilinin; buradaki metne de kaynaklk eden, ngilizce evirisine esas olan el yazmas, Papa Sextusun elindeydi. Onun; kendinden pek ok alntlar yapm olan raneusun yazlarn okuduktan sonra Barnabas nciline byk ilgi duyan, Fra Marino adnda Rahip bir arkada vard. Bir gn bu Rahip Papay grmeye gitti. Birlikte le yemeyi yediler ve sonra Papa uykuya dald. Peder Marino Papann zel ktphanesindeki kitaplar kartrmaya balad ve Barnabas ncilinin talyanca bir el yazmasn ele geirdi. Bunu cppesinin yenine gizleyerek oradan ayrld ve kitapla birlikte Vatikandan kt. Sonra bu el yazmas elden ele dolap; nihayet Amsterdamda hayat boyunca bu paraya byk bir deer verdii sk sk iitilen, byk bir isim ve yetkiye sahip bir kiiye ulat. Onun lmnden sonra, Prusya Kralnn danmanlarndan John Frederick Cramere geti. 1709da Cramer bu el yazmasn nl kitap kurdu, Saray prensi Eugeneye sundu. 1738 de kitap, prensin ktphanesiyle birlikte Viyanada Hofbibliotike geti ve hala oradadr Erken Kilise tarihilerinden nemli bir zat olan John Toland, bu yazmay incelemi ve lmnden sonra 1747de baslm olan muhtelif almalarnda ona atflarda bulunmutur. ncil hakknda yle der: Bu tpk kutsal bir kitap grnmndedir. talyanca olan el yazmalar Canon ve Bayan Beggo tarafndan ngilizceye evrilerek, 1907 de Oxford niversitesi Basmevi tarafndan baslp yaynland. Bu ngilizce evirinin tm nshalar, yaynlanmas sonrasnda birden ve esrarengiz bir ekilde piyasadan kayboldu. Bir anlatma gre; Barnabas ncilinin basmndan habersiz olan Vatikan, yaynn satm gnnden hemen nce haberdar olunca acilen ald bir kararla, kitabn satma sunulaca her kitapnn nnde yzlerce kiilik kuyruklar oluturarak tm basmlarn alnp imha edilmesi eklinde, Rahip ve Rahibelere talimat vermi. Sonrasnda gcn kullanarak, kitabn yeni basklarnn yaplmasnn nne gemitir. Ancak, bu defa baz ktphanelere datm ncesi gnderilen basmlar gzden kamtr. Bugn iin; biri British Museumda, dieri Washingtonda Kongre Ktphanesinde

bulunmak zere, 1907 tarihli ngilizce basmn yalnzca iki nshas biliniyor. Bu tarihten sonraki ilk bask ise 1979 da gerekleti. Kongre Ktphanesindeki nshann mikrofilmle kopyasn alan Pakistanl Mslman bir aratrmacnn sayesinde, 72 sene sonra kitabn yeni bir basks yaplabildi Mesih Denilen, Allahn Dnyaya Gnderdii Yeni Peygamber sann Gerek Kitab; Havarisi, Barnabasn Anlatmna Gre: Mesih denilen Nasral sann havarisi Barnabas, yeryznde oturan herkese bar, huzur ve teselli diler. Pek sevgili, yce ve ulu Allah, byk retme ve mucizeler merhametinden u son gnlerde Peygamberi sa Mesih araclyla bizi ziyaret etmitir; eytan tarafndan aldatlan pek oklar, dindarlk maskesi altnda en dinsiz akideyi vaaz ederek, saya Allahn olu demekte, Allahn sonsuza dein emrettii snnet olmay reddetmekte ve her trl kirli etin yenmesine izin vermekte olduundan,-bunlar arasnda bulunan, kendinden znt duymadan sz edemediim Pavlus da aldatlmtr. kurtulasnz, eytan tarafndan aldatlmayasnz ve Allahn hkm nnde hsrana uramayasnz diye sa ile yaptm konuma ve grmelerde grdm ve duyduum gerei yazyorum. Bu nedenle, sana yazdmn aksine yeni akideyi vaaz edecek herkese dikkat et ki, ebedi kurtulua eresin. Yce Allah seninle olsun, seni eytandan ve her erden korusun. min. 12: sann Allahn Ad Konusunda Halka lk Verdii Akideyle lgili Harika Vaaz: Tm Kuds ehri bu szlerle alkaland ve hep birden, say grmek zere ibadet iin girdii mabede kotular ve skk bir biimde oturdular. Bunun zerine Kahinler saya ricada bulundular: Bu insanlar seni grmek ve iitmek isterler; bu nedenle sen en yukar k ve Allahn sana verdii kelimeleri Rabb adna konu! Sonra sa Yazclarn imdiye kadar konua geldikleri yere kt. Ve susulmas iin bir iaret yapp, konumaya balad: Rahmet ve iyiliinden, yarattklarn kendisini yceltsinler diye yaratmak dileyen Allahn kutsal adn tespih ederim. Kulu Davuda velilerin parlakl iinde Zhre yldzndan nce seni yarattm diyerek konutuu gibi, dnyann kurtuluu iin gndermek zere her eyden nce tm velilerin ve peygamberlerin ihtiamn yaratan Allahn tespih ederim. Kendisine hizmet etsinler diye melekleri yaratan Allahn kutsal adn tespih ederim. Ve Allahn sayg duyulmasn irade ettiine sayg duymayan eytan ve peinden gidenleri cezalandran ve yoksunlua iten Allah tespih ederim, insan yer yznn amurundan yaratan ve ilerinin bana gnderen Allahn kutsal adn tespih ederim. Koyduu kutsal kural inedii iin insan cennetten karan Allahn kutsal adn tespih ederim. Merhametiyle, insan soyunun ilk anne, babas olan Adem ve Havvann gzyalarna bakan Allahn kutsal adn tespih

ederim. Adaleti ile karde katili Kabili cezalandran, yeryzne tufan gnderen, erli kenti yakp ykan, Msra azap eden Firavunu Kzl Denizde boan, kendi kullarnn dmanlarn datan, kafirleri azapla cezalandran ve tvbe edip doru yola girmeyenlerin cezasn veren Allahn kutsal adn tespih ederim. Yarattklarna rahmetiyle bakan ve bu nedenle nnde doruluk ve takva ile yrsnler diye kutsal peygamberlerini gnderen; kullarn her trl ktlkten koruyup, kurtaran ve babamz brahim ile oluna sonsuza dein sz verdii gibi, bu topra kullarna veren Allahn kutsal adn tespih ederim. Sonra, kulu Musa araclyla, eytann bizi aldatmamas iin bize kutsal kanununu verdi ve bizi btn dier kavimlerin stne kard. Fakat kardeler, bugn, gnahlarmzdan tr ceza grmememiz iin ne yapyoruz? Ve ardndan sa Allahn szn unuttuklarndan ve kendilerini bo eylere verdiklerinden dolay halk iddetle azarlad; Allaha hizmeti brakp, dnyalk hrslar iin alan Kahinleri azarlad; Allahn kanununu brakp, bo akideler vaaz ettiklerinden dolay Yazclar azarlad; kendi gelenekleri ve yaptklaryla Allahn kanununu bir hi durumuna drdklerinden dolay Muallimleri azarlad. Ve insanlara kar yle hikmetli szler syledi ki, en knden en byne kadar herkes, merhamet iin haykrarak ve saya kendileri adna dua etmesi iin yalvararak alad; yalnz, o gn, Kahinlere, Yazclara ve Muallimlere kar bu ekilde konutuu iin saya kar nefret duyan Kahinler ve reisler alamad. Ve onu ldrmeyi dndler, fakat onu Allahn bir peygamberi olarak kabul etmi bulunan halktan korkarak hibir sz sylemediler. 16: sann Havarilerine Kt Yaantdan Kurtulmakla lgili Olarak Verdii Harika Ders: Bir gn sa akirtlerini ararak daa kt ve orada oturunca, akirtleri yanna geldiler ve azn ap onlara unlar retti: Allahn bize bahettii nimetleri byktr. Bu nedenle, gerek bir kalple ona hizmet etmemiz gerekir. Ve mademki yeni arap yeni kaplara konuyor ve yle de, eer benim azmdan kan yeni akideyi alacaksanz, sizin de yeni adamlar olmanz gerekmektedir. Hemen size sylyorum ki, nasl bir kii gzleri ile g ve yeri bir arada gremezse, Allah ve dnyay sevmek de ite byle imkanszdr. Ne kadar akll olursa olsun, hi kimse, birbirine dman iki efendiye hizmet edemez; nk biri seni severse, dieri senden nefret edecektir. te, ben size gerekten sylyorum ki, Allaha ve dnyaya ayn anda hizmet edemezsiniz, nk dnya yalanclk, agzllk ve eza ile cefa doludur. Bu bakmdan, dnyada rahat edemez, ancak zulm ve yenilgi grrsnz. Dolaysyla, Allaha hizmet edin ve dnyay hakir grn. Benden ruhlarnz iin sknet elde edeceksiniz; szlerime kulak verin, nk size doruyu sylyorum. Gerekten, bu dnya hayatna alayanlara ne mutlu, nk onlar rahata ereceklerdir. Dnyann zevklerinden gerekten nefret eden yoksullara ne mutlu, nk onlar Allahn hkmdar olduu lkenin zevklerini bol bol tadacaklardr. Gerekten, Allahn sofrasndan yiyenlere ne mutlu, nk onlara melekler hizmet edecektir. Siz haclar gibi yolculuk ediyorsunuz. Bir hac, yolu zerindeki saraylar, tarlalar ve baka dnyalk eylerle eler mi kendini? Emin olun ki, hayr! Ama o, yolu zerinde kullanl ve ie yarar olan hafif ve para eder eyleri tar. Bu,

imdi size bir rnek olmaldr ve eer bir baka rnek daha isterseniz , anlattklarmn hepsini yapasnz diye onu da vereyim. Dnyalk arzular kalbinize arlk etmeyin. Bizi kim giydirecek? Veya Bize kim yemek verecek Rabbimiz Allahn, Sleymann tm ihtiamndan daha byk bir ihtiamla giydirip besledii ieklere, aalara ve kulara bakn ve o sizi yaratp kendi hizmetine aran, kadnlar ve ocuklar dnda saylar altyzkrkbine varan kullar srailoullarna lde krk yl gkten kudret helvas indiren ve giysilerini eskiyip yok olmaktan koruyan Allah, sizi beslemeye de kadirdir. Size sylyorum, gk ve yer tkenecek; yine de onun kendinden korkanlara olan rahmeti tkenmeyecektir. Fakat dnyann zenginleri, zenginlikleri iinde a ve sonludurlar. 26: Kii Allah Nasl Sevmeli: Sonra sa yle devam etti: Seyahat etmekte olan bir adam vard ve giderken, be paraya satlacak olan bir tarlada bir hazine buldu. Bunun zerine hemen bu tarlay satn almak iin pelerinini satt. nanr msnz buna? Havariler cevap verdiler: Buna inanmayacak olan delidir. Bunun zerine sa: inde sevgi hazinesinin yatt ruhunuzu satn almak iin, duyularnz Allaha vermezseniz deli olursunuz; nk sevgi, hibir eyle mukayese edilemez bir hazinedir. Allah seven iindir Allah ve kimin Allah varsa her eyi vardr.dedi. Petrus cevap verdi: Ey Rab kii, gerek bir sevgiyle Allah nasl sevmelidir? Siz bize syleyin. sa cevap verdi: Bakn, size sylyorum ki, kim, Allah sevgisi uruna babasndan ve annesinden ve kendi hayatndan ve ocuklarndan ve karsndan nefret etmezse, byle bir kii, Allah tarafndan sevilmeye layk bulunmaz. Petrus cevap verdi: Ey Rab, Musann kitabndaki Allahn kanununda yle yazldr: Babana ok sayg gster ki, yeryznde fazla yaayabilesin. Ve yle devam eder: Babasna ve annesine itaat etmeyen ola lanet olsun. Bu bakmdan Allah, byle itaatsiz bir olun, halkn gazabyla ehir kaps nnde talanmasn emretmitir. Byleyken, imdi siz bize nasl baba ve anneden nefret etmeyi emrediyorsunuz? sa cevap verdi: Benim her szm dorudur, nk benim deil, beni srail kavmine gnderen Allahn szdr. Bu bakmdan size diyorum ki, sahip olduunuz ne varsa, hepsini size baheden Allahtr; o halde, hediye mi daha kymetlidir, yoksa hediyeyi veren mi? Baka eylerle birlikte, baban ve annen Allaha hizmette nnde engel oluyorlarsa, brak o dmanlar. Allah, brahime Babann ve yaknlarnn evinden uzakla, sana ve soyuna verdiim lkeye gel ve yerle demedi mi? 35: sa Kudsten ayrlp, Erdenin tesindeki le gi tti ve evresinde oturan havarileri saya yle dedi: Ey Muallim, bize eytann nasl gurura kapldn anlat, nk biz onun itaatsizlii dolaysyla dtn ve insan daima ktle ittiini anlam bulunuyoruz. sa cevap verdi: Allah, bir yeryz ktlesi yaratp, baka bir ey yapmadan onu yirmi be bin yl bekletince, meleklerin ba ve bir hoca olan eytan sahip olduu byk anlayla, bu yeryz ktlesinin Tanrsnn, peygamberlikle iaretlenmi yz krk drt bin insan ve ruhunu teki her eyden altm bin yl nce yaratm olduu Allahn Elisini yeryzne getireceini biliyordu. Bu nedenle kzp, Bakn, bir gn Allah bu yeryzne bizim

sayg gstermemizi irade edecek. Bu bakmdan, bizim ruh olduumuzu ve dolaysyla byle bir eyin uygun olmayacan dnn. diyerek melekleri kkrtt. Bu ekilde, pek ou Allah brakt. Bunun zerine, btn meleklerin topland bir gn Allah: Beni Rabb kabul eden her biriniz, hemen bu yeryzne sayg gstersin. dedi. Allah sevenler ba ediler, fakat eytan, kendi dncesinde olanlarla birlikte: Ey Rabb; biz ruhuz ve bu nedenle, bizim bu amura sayg gstermemiz adilane deildir. dedi. 36: Havariler meleklerin bakaldrna ap kaldlar. Sonra sa: Bakn, size sylyorum ki, ibadet etmeyen eytandan daha ktdr ve daha byk eziyet ekecektir. nk eytann nnde kovulmadan nce hibir korkma rnei yoktu ve Allah onu tvbeye aracak hibir peygamber de gndermi deildi. Ve insan-imdi, Allah byle dedii iin, benden sonra gelecek ve belki de benim yolunu hazrladm Allahn Elisi dnda btn peygamberler gelmi bulunuyor-ve insan, diyorum ki, Allahn adaletinin sonsuz rneklerini grm olmasna ramen, hi Allah yokmu gibi korkusuz, keyfince yaar. Davud Peygamberin u sz ne gzel rnek: Aptal olan iinden Allah yoktur der. Bu nedenle o sefil ve irentir, hibir iyilii yoktur. Durmadan ibadet edin ey havarilerim ki, kazanasnz. nk arayan bulur, kendini aana kap alr ve isteyen alr. Ve ibadetinizi ok konumaya bakmayn, nk Allah, Sleymana, Ey kulum, bana kalbini ver. dedii gibi, kalplere bakar. Bakn, size sylyorum, mnafklar, halk kendilerini grsn ve veli sansn diye ehrin her yannda ibadet stne ibadet ederler; fakat kalpleri ktlk doludur; bu nedenle de, ilerinde olan dillerinde deildir. badetinizi, Allahn kabul etmesini istiyorsanz kalpten yapmanz gerekir. imdi syleyin bana: ilk nce, kime gideceine ve ne yapacana karar vermi olandan baka kim gidip, Romal valiyle veya Hirodesle konuur? Emin olun ki, hi kimse ve eer insan insanla konumak iin byle davranrsa, Allahla konumak, kendisine verdii her ey iin kredip, gnahlar iin merhamet istediinde ne yapmaldr? Size sylyorum ki, pek az kii gerekten ibadet eder ve bu nedenle eytan dierleri zerinde g sahibidir. nk Allah, kendisini dudaklaryla yceltenleri istemez; mabette dudaklaryla merhamet isterken, kalplerinden adalet diye haykranlar istemez. aya Peygambere dedii gibi: Beni gcendiren u insanlar benden uzaklatr, nk onlar dudaklaryla beni yceltir, ama kalpleri benden uzaktr. Bakn, diyorum ki, dnmeden kaytszca ibadet etmeye kalkan Allahla alay eder. imdi, kim srtn dnerek Hirodesle konumaya gider ve onun nnde, lesiye nefret ettii vali Platusu vebilir? Kukusuz, hi kimse. Hi hazrlksz ibadet etmeye kalkann hali de bundan hi aa deildir: Srtn Allaha dner ve yzn eytana vererek, onu ver de ver. nk kalbinde ktlk ak yatar ve bundan tvbe de etmez. Eer, sizi inciten biri, dudaklaryla balayn derken, elleriyle size bir yumruk atarsa, onu nasl balayabilirsiniz? te byle de,

dudaklaryla Rabb, bize merhamet et derken, kalplerinde ktlk ak tayanlara ve yeni yeni gnahlar ilemeyi dnenlere Allah merhamet mi edecek. dedi. 38: Sonra Yuhanna cevap verdi: Muallim, Allahn Musa araclyla emrettii ekilde biz de ykanalm. sa yle dedi: Benim kanunu ve peygamberleri yok etmek iin geldiimi mi sanyorsunuz? Bakn, size diyorum ki, Allahn varlna inandnz gibi inann, ben bunlar ykmak iin deil, gzetmek iin geldim. nk her peygamber, Allahn kanununu ve Allahn dier peygamberler araclyla sylemi olduu her eyi gzetmitir. Ruhumun huzurunda durduu Allah vardr ve diridir ki, en kk bir hkm yerine getirmeyen, kim olursa olsun, Allah raz etmek yle dursun, onun Melektunda en kk bir ey olur. nk orada hibir pay yoktur. Hatta size sylyorum ki, Allahn kanununun tek bir hecesi, en ar gnah gze almadan inenemez. Fakat ben, Allahn aya Peygamber araclyla bildirdii u szlere uymanzn gerekli olduunu aklnza havale ediyorum: Ykan ve temiz ol, dncelerini benim gzlerimden uzaklatr. Bakn, size sylyorum ki, kalbi ktlkleri seven insan denizlerin tm suyu ykamayacaktr. Ve yine size sylyorum ki, ykanmayan kimse ibadetiyle Allah raz etmek yle dursun, ruhuna puta tapcla benzer gnah ykleyecektir. Bana gerekten inann; eer insan Allaha gerektii gibi ibadet edecek olsa, istedii her eyi elde eder. 39: demin Yaratl, lk Sorusu ve Duas: Sonra Yuhanna yle dedi: Gzel konutun ey Muallim, fakat insan gururuyla nasl gnah iledi, tam bilemiyoruz. sa cevaplad: Allah eytan kovup, Mel ek Cebrail de eytann tkrd yeryz ktlesini temizleyince, Allah yaayan her eyi, hem uan ve hem yryen ve hem de yzen hayvanlar yaratt ve dnyay iinde bulunan her eyle ssledi. Bundan sonra Allah, tm kutsal melekler Senin kutsal adn tespih ederiz ey Rabbimiz Allah diye syleirken, insana ruhunu verdi. Aya stne kalkan Adem, havada gne gibi parlayan bir yaz grd: Allahtan baka ilah yoktur ve Muhammed Allahn Resuldr. Bunun zerine Adem azn aarak: kr sana ey Allahm Rabb, bana hayat nimeti verdin; fakat senden bana sylemeni diliyorum, bu, Muhammed Allahn Elisidir, szlerinin mesaj ne anlama geliyor? Ben den nce yaratlm baka insanlar m? vard. Bundan sonra Allah yle dedi: Tabii, ey kulum dem. Sana diyorum ki: lk yarattm insan sensin. Ve senin grm olduun, yllar sonra dnyaya gelecek, benim Resulm olacak ve her eyi kendisi iin yarattm olundur. Geldii zaman dnyaya k verecektir; ruhu, ben herhangi bir ey yaratmadan altm bin yl nce semavi bir nur iine konmutur. 42: Kahinler onu konuurken yakalamak iin aralarnda mavere yapm ve bu nedenle de, Levililerle Yazclarn bazlarn ona, Sen kimsin? diye sormaya gndermilerdi. sa itirafta bulunup, gerei syledi: Ben Mesih deilim. Onlarda: lya msn? Yeremya msn, yoksa eski peygamberlerden biri misin? diye sordular. sa cevap

verdi: Hayr. Kimsin sen? Bizi yollayanlara doru ahitlikte bulunabilmemiz iin bize syle. Sonra sa cevap verdi: Ben btn Yahudiyede haykran ve ayada da yazl olduu gibi, Rabbin Elisi iin yol an diye haykran sesim. 43: Allah Her eyden nce Hz. Muhammedin Ruhunu Yaratt: Bakn, size diyorum ki; her peygamber geldii zaman, yalnzca bir kavme Allahn rahmetinin iaretini gtrmtr. Ve szleri de gnderildikleri insanlarn tesine uzanmamtr. Fakat Allahn Elisi gelecei zaman, Allah ona kudret ve rahmetinin sonuymu gibi verecek, o kadar ki, akidesini alacak olan tm dnya kavimlerine rahmet ve selamet gtrecektir. Dinsizler zerine gle gidecek ve puta tapcl ezecek, eytan kahredecektir. 44: Allahn Elisi Muhammed Yaratlan Hemen Her eye Mutluluk Getirecek Olan Bir Nurdur: Bu nedenle size diyorum ki, Allahn Elisi, Allahn yaratt hemen her eye mutluluk getirecek olan bir nurdur. nk o, anlay ve mavere ruhuyla, hikmet ve kudret ruhuyla, korku ve sevgi ruhuyla, akl ve itidal ruhuyla donatlmtr; rahmet ve merhamet ruhuyla, adalet ve takva ruhuyla, yumuaklk ve sabr ruhuyla donatlmtr ki, bunlar o Allahtan, btn dier yarattklarna verdiinden kat daha fazla almtr. Ey, onun dnyaya gelecei kutlu zaman! nann bana, onun ruhunu grenlere Allah peygamberlik verdiinden, her peygamber gibi ben de onu grdm ve ona sayg gsterdim. Onu grnce, ruhum teselli ile doldu ve dedim:Ey Muhammed, Allah seninle olsun ve beni ayakkabnn balarn zecek deerde klsn. Buna ermekle ben de byk bir peygamber ve Allahn kutsal bir kulu olacam. Ve sa byle deyip, Allaha kretti. 72: Allahn Elisiyle lgili aretler: Bana gelince, ben imdi, dnyaya selamet getirecek olan Allahn Elisinin yolunu hazrlamak iin dnyaya gelmi bulunuyorum. Fakat sakn ola ki, aldatlmayasnz, nk benim szlerimi alp, benim kitabm kirletecek pek ok sahte peygamber gelecektir. Elisinin zerinde bir bulut duracak, buradan onun Allahn seilmi bir kulu olduu bilinecek ve onunla tannacaktr. Dinsizlere kar byk bir gle gelecek ve yeryznde puta tapcl ykacaktr. Ve bende seviniyorum ki, onunla Allah tannp, tazim edilecek ve ben de gerek olarak tannacam ve benim insandan te olduumu syleyenlerden alacaktr. Bakn, size diyorum ki, Ay ocukluunda ona uyku verecek ve bydnde o Ay ellerine alacaktr. Brakn, dnya onu karp attn fark etsin, nk o, puta tapclar ldrecek; Allahn kulu Musa ve yaktklar ehirleri ve ocuklarn ldrdkleri ehirleri balamayan Yua ok daha fazlasn ldrmt; nk eski bir yaraya kii ate tatbik eder. O, btn peygamberlerinkinden daha ak bir gerekle gelecek ve dnyay yanl yere kullanan azarlayacaktr. Babamzn ehrinin kuleleri neeyle birbirlerini selamlayacaklardr ve ite, puta tapcln

yz st yere kapaklandnn grlecei ve benim de bakalar gibi bir insan olduumu itiraf edecei zaman, bakn, size sylyorum ki, Allahn Elisi gelmi olacaktr. 77: O zaman sa: Ey Btn Delilerden De Deli, Sen Ey Adam, Anlaynla G Bilir, Ellerinle Yeri Seersin; Anlaynla Allah Tanr, inden Dnyay Seersin; Anlaynla Cennetin Zevklerini Bilir, Yaptklarnla Cehennemin Bayalklarn Seersin. Klc Brakp Da, Savaa Knyla Giden Cesur Asker! imdi, Bilmez Misiniz Ki, Geceleyin Yryen Yalnzca I Grmek in Deil, Gerekte, Hana Salimen Varabilsin Diye Doru Yolu Grmek in I Arzular! Ey, Bin Kere Hakir Grlp, renilmesi Gereken Dnya, nk Allahmz Kutsal Peygamberleriyle Hep Kendi lkesine Ve Dinlenme Yerine Giden Yolu Bildirmek stedi, Fakat Sen erli Yaratk, Yalnzca Gitmek stememekle Kalmaz, Daha Kts, I Hakir Grrsn! u Deveyle lgili Atasz Ne Dorudur: Deve, Kendi irkin Yzn Grmek stemediinden mek in Duru Suyu Beenmezmi. te, Ktlk Yapan Dinsizler De Byledir; Kt leri Bilinmesin Diye Iktan Nefret Ederler, Fakat Akl Olup Da, yi ler Yapmamakla Kalmayp, Daha Kts, Akln erlerde Kullanan, Hediyeleri, Onlar Vereni ldrmek in Alet Olarak Kullanan Gibidir. dedi. 78: Bakn, size diyorum ki, Allah eytann dne acmad, ama yine de demin dne acd. Brakn, artk bu, iyilii bilip de ktlk yapann mutsuz durumunu bilmeniz iin yetsin. O zaman, Andreas yle dedi: Ey Muallim, byle bir duruma dmemek iin, bilgiyi bir yana koymak iyi bir ey o halde! sa cevap verdi: Eer, dnya gnesiz, insan gzsz ve ruh da anlaysz iyiyse o zaman bilmemek de iyidir. Bakn, size diyorum ki, bilginin ebedi hayat iin olduu kadar, ekmek geici hayat iin iyi deildir. renmenin Allahn bir emri olduunu bilmez misiniz? yle diyor Allah: Byklerinize sorun ve onlar size retsinler. Ve kanun hakknda Allah yle der: Grn ki, hkmm gzlerinizin nndedir; oturacanz zaman, yryeceiniz zaman ve her zaman onun zerinde dnn. yleyse, renmenin iyi olup olmadn imdi biliyorsunuzdur herhalde. Ah, mutsuzdur bilgeliyi hakir gren. nk o, ebedi hayat kesinlikle yitirecektir. 97: Muhammed Onun Kutlu Addr: Onun ayakkab balarn zecek deerde deilsem de, Allahtan onu grme rahmet ve bereketini aldm. O zaman, vali ve kralla birlikte khin cevap verdi: zme kendini ey sa, Allahn mukaddesi, nk bizim zamanmzda bu fitne bir daha olmaz, undan ki, kutlu Roma Senatosuna o ekilde yazacaz ki, imparatorluk iradesiyle kimse sana bundan byle Allah veya Allahn olu demeyecektir. O zaman, sa yle dedi: Szlerinizden teselli bulmuyorum, nk sizin k umduunuz yere karanlk gelecektir. Fakat benim tesellim, hakkmdaki her batl dnceyi yok edecek ve dini tm dnyaya yaylp, tm dnyay kontrolne alacak olan Elinin gelmesindedir. nk byle vaad etmitir Allah, babamz brahime. Ve bana teselli veren, onun dininin sona ermeyecek ve Allah tarafndan el demeden korunacak olmasdr. Khin karlk verdi: Allahn Elisi geldikten sonra, daha baka peygamberler gelecek mi? sa cevap verdi: Ondan sonra Allah tarafndan gnderilen

gerek peygamberler gelmeyecek ama pek ok yalanc peygamberler gelecek ki ben buna zlyorum. nk eytan Allahn adaletli hkmyle onlar yerlerinden kaldracak da, kendilerini, benim kitabm bahane edinip gizleyecekler. Hirodes karlk verdi: Bu tr dinsizlerin huzuruna gelecei Allahn adaletli hkm nasl bir eydir? sa cevap verdi: Ne adalettir ki, kurtulua gtren geree inanmayan, lanete gtren bir yalana inanr. Bu nedenle size diyorum ki, Mika ve Yeremya zamannda da grlebilecei zere, dnya hep gerek peygamberleri horlam ve yalanclar sevmitir. nk her benzer kendi benzerini sever. O zaman kahin yle dedi: Mesihe ne ad verilecek ve hangi iaretler onun geliini ortaya koyacaktr? sa cevap verdi: Mesihin ad hayranlk uyandrr, nk Allah ruhunu yaratp da, gksel bir nur iine koyduu zaman ona bu ad kendisi vermitir. Allah yle demitir: Bekle Muhammed; nk senin uruna Cenneti, dnyay ve ynlarca yarat yaratacam, ilerinden seni bir eli yapacam, yle ki, kim seni kutsarsa kutsanacak, kim seni lanetlerse lanetlenecektir. Seni, dnyaya gndereceim zaman, kurtulua elim olarak gndereceim ve senin szn gerek olacak. O kadar ki, gk ve yer decek. Fakat senin dinin dmeyecek. Muhammed onun kutlu addr. O zaman, kalabalk seslerini ykseltip: Ey Allah, bize Elini gnder! Ey Muhammed, dnyann kurtuluu iin abuk gel. dediler. 105: Allah ylesine lmlenemezdir ki, onu anlatmaktan titriyorum. Ama sizin iin bir giriimde bulunmam gerekiyor. Size diyorum ki, gkler dokuz tanedir ve birbirlerine olan uzakl, birinci gn yerle olan uzakl kadardr. Bu da yerden be yz yllk bir yolculuk uzaklndadr. Bu bakmdan, yer en yksek gkten drt bin be yz yllk bir yolculuk uzaklnda olmaktadr. Size diyorum ki, yine yer birinci ge oranla bir inenin ucu gibidir. Birinci gk ayn ekilde ikinciye oranla bir nokta gibidir ve bunun gibi tm gkler sonrakinden daha kktr. Fakat tm gklerle birlikte yerin tm bykl, Cennete oranla bir nokta gibidir, olmad, bir kum tanecii gibidir. Bu byklk llemez deil midir? Havariler cevap verdiler: Evet, mutlaka. O zaman, sa yle dedi: Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki, Allahn Ar nnde kainat bir kum tanecii kadar kktr. Ve Allahn Ar kinattan, tm gkleri, Cenneti ve daha baka eyleri doldurmak iin gidecek kum taneleri saysnca byktr. imdi, bakn bakalm; Allah, yeryz zerinde kk bir amur paras olan insanla herhangi bir ekilde oranlanabilir mi? yleyse, dikkat edin de eer ebedi hayat elde etmek istiyorsanz, plak kelimelere deil, anlama bakn. 106: Sabah namazn bitirince sa bir palmiye aacnn altna oturdu ve havarileri orada kendisine yaklatlar. O zaman sa: Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki, hayatmz konusunda pek oklar aldanyor. Ruh ve nefis birbirine ylesine bitiiktir ki, insanlarn byk blm ruh ve nefsi bir ve ayn ey olarak grr ve onu zde deil de, yapt ie gre ksmlara ayrp, duygusal, bitkisel ve zihinsel ruh diye adlar takar. Ama bakn, size diyorum ki, ruh birdir, dnr ve yaar. Ey aptallar, hayat olmadan zihinsel ruhu nereden bulacaklar? Emin olun ki, hi bulamayacaklar ama duyular olmadan hayat, nefis kendisini terk ettii zaman baylanda grld

gibi hemen bulunabilir. dedi. Teddeus karlk verdi: Ey Muallim, nefis hayat terk ettii zaman insann hayat olmaz. sa cevap verdi: Bu doru deil, nk insan, ruh ayrld zaman hayattan yoksun olur. nk ruh, mucize dnda bir daha bedene dnmez, fakat nefis duyduu korku nedeniyle veya ruhun duyduu znt nedeniyle ayrlr. nk nefsi Allah zevk iin yaratmtr ve nasl beden yemekle yayor ve ruh da bilgi ve akla yayorsa, o da yalnzca bununla yaar. Bu nefis imdi, gnah nedeniyle Cennetin zevkinden yoksun braklmasnn kzgnlyla ruha kar isyan halindedir. Bu bakmdan, onun bedeni zevklerle yaamasn istemeyen iin, onu manevi zevklerle beslemeye ok byk ihtiya vardr. Anlyor musunuz? Bakn, size diyorum ki, onu yaratan Allah, onu Cehenneme ve acmasz karlara ve buzlara mahkum etti; nk o kendisinin Allah olduunu syledi; fakat Allah onu, yiyeceini alp da besininden yoksun braknca, Allahn bir klesi ve onun ellerinin ii olduunu itiraf etti ve imdi syleyin bana, nefis dinsizlerde nasl alr? Emin olun ki, onlar da Allah gibidir o, Allahn kanununu brakarak nefsin peinden gittiklerini gryorsunuz. Bu bakmdan, onlar irenleirler ve hibir Salih amelde bulunmazlar. 112: Ama Allah biliyor ki, ben susuzum, nk hibir zaman bir kleden te tutulma dncesi beslemedim. Hem, sana diyorum ki, eer Allah diye arlmam olsaydm, dnyadan ayrlnca Cennete gtrlecektim, ama imdi hkm gnne kadar oraya gitmeyeceim. imdi, benim alamama neden olup olmadn gryorsun. Bil ki ey Barnabas, bu yzden herhalde byk bir zulme urayacak ve havarilerimden biri tarafndan otuz paraya satlacam. Bu bakmdan, eminim ki, beni satacak olan benim adma ldrlecek, nk Allah beni yeryznden ekecek ve herkes onun ben olduuma inansn diye hainin grnmn deitirecek. Yine de o, erli bir lmle ld zaman, ben uzun bir sre bu lekeyle dnyada kalacam. Fakat Allahn kutlu Elisi Muhammed gelince, bu rezalet silinip gidecek. Ve Allah bunu yapacak, nk bana bu canl bilinme ve u rezil lme yabanc olma dln verecek olan Mesih gereini itiraf etmi bulunuyorum. O zaman, bu satrlar yazan karlk verdi: Ey Muallim, syle bana, kimdir bu alak! nk seve seve boar ldrrm onu. Sus, bir ey syleme. diye cevap verdi sa, nk Allah byle diliyor ve o hain baka trlsn de yapamaz. Fakat gr ki, annem byle bir olaya zldnde, rahatlamas iin ona gerei anlatrsn. O zaman, bu satrlar yazan karlk verdi: nallah btn bunlar yapacam ey Muallim. 124: sa bir temsille cevap verdi: Bir nsan An Alp Balk Tutmaya Gider Ve Gittii Yerde Pek ok Balk Yakalar, Ama Kt Olanlar karp Atar. Bir nsan Ekin Ekmeye Gider, Ama Yalnz yi Topraa Den Tane Tohum Tar. Sizde Aynen Byle Yapmalsnz. Her eyi Dinlemeli, Ama Sadece Gerek Ebedi Hayata Meyve Tayacandan, Yalnzca Gerek Olan Almalsnz. O zaman Andreas karlk verdi: yle De, Gerek Nasl Bilinecektir? sa cevap verdi: Musann Kitabna Uyan Her eyi Gerek Diye Alrsnz. Biliyorsunuz, Allah Birdir, Gerek Birdir; Buradan Giderek Deriz Ki, Akide Birdir Ve Akidenin Anlam Birdir Ve Dolaysyla Din Birdir. Bakn, Size Diyorum Ki, Eer Gerek Musann Kitabndan Silinip karlmam Olsayd, Allah, Babamz Davuda kinciyi Vermeyecekti. Ve Davudun Kitab Tahrip Edilmemi Olsayd, Allah ncili Bana Emanet

Etmeyecekti; nk Allahmz Rabb Deimez Ve Tm nsanlara Tek Bir Mesajla Konumutur. Bu Bakmdan, Allahn Elisi Gelecei Zaman, Dinsizlerin Benim Kitabmda Yaptklar Tahribatn Tmn Temizlemek in Gelecektir. Sonra bu satrlar yazan karlk olarak konutu: Ey Muallim, kanunun tahrip edildii ve yalanc peygamberlerin konutuu zamanlarda insan ne yapsn? sa cevap verdi: Gzel bir soru ey Barnabas. Bu nedenle sana diyorum ki, byle bir zamanda, insanlar sonunda Allaha varacaklarn dnmediklerinden pek az kii kurtulur. Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki; insan amacndan, yani, Allahtan yz evirten her akide en kt akidedir. Onun iin, akidede gz nnde bulunduracanz ey vardr, Allaha kar sevgi, kiinin komusuna acmas ve Allaha kar gelen, ona her gn kar gelenin nefret etmesi. yleyse, bu temele zt olan her akideden kan. nk o en erli olandr. 125: Hrs ve Tamah: imdi de hrs ve tamaha dnyorum ve size diyorum ki, nefis bir eyi elde etmek istedii veya onu inatla koruduu zaman, ki byle bir eyin sonu olacak demelidir. Eer onun sonu olacaksa, onu sevmenin delilik olduu ortadadr. Bu bakmdan, kiiye yakan, sonu gelmeyecek olan sevmesi ve korumasdr. yleyse, bir insann hakszca kazand eyleri haka datmakla, hrs ve tamah sadakaya dnsn. Ve sa elin verdiini, sol elin bilmemesine baksn. nk mnafklar infakta bulunurken grnmek ve dnya tarafndan vlmek arzu ederler. Ama bounadr verdikleri, nk insan kim iin alrsa, cretini de ondan alr. O halde, eer insan Allahtan bir ey alacaksa, onun Allaha kulluk etmesi yarar. Ve infakta bulunurken, verdiiniz her eyi Allah sevgisi iin Allaha verdiinizi dnmeye aln. Bu bakmdan, vermekte yava davranmayn ve sahip olduunuz eyin, Allah sevgisi iin en iyisini verin. Syleyin bana, Allahtan kt olan bir eyi almak ister misiniz? Ey toz toprak, kesinlikle hayr! O halde, eer Allah sevgisi iin kt olan bir eyi verirseniz, kendinize nasl inanrsnz? Kt bir ey vermekten hibir ey vermemek daha iyidir; nk vermemekle dnyaya gre baz mazeretleriniz olacaktr; ama deersiz bir ey vermek ve en iyiyi kendisi iin alkoymakta, mazeretiniz ne olacaktr? Piman olmakla ilgili size sylemem gereken eylerin tm bu kadar. 128: Ey Duyulmam Gurur: te byle kardeler, ben yeryznde yryen ve size piman olun ve gnahlarnz bilin diyen bir insanm. Topram ve amurum. Diyorum ki kardeler, Roma askerleri araclyla eytan, benim Allah olduumu sylediinizde sizi aldatt. Bu bakmdan, sahte ve yalan ilahlara kulluk ederek Allahn lanetine uradklarndan, aman onlara inanmayn. Babamz Davud bile onlara yle lanet okur: Uluslarn tanrlar gm ve altndr, kendi ellerinin eseridir; gzleri vardr, grmezler; kulaklar vardr, duymazlar; burunlar vardr, koklamazlar; azlar vardr, yemezler; dilleri vardr, sylemezler; elleri vardr, dokunmazlar; ayaklar vardr, yrmezler; Bu nedenle babamz Davud sa ve diri olan Allahmza dua ederek: Onlar yapanlar ve onlara gvenenlerde onlar gibi olsunlar. dedi. Ey duyulmam gurur, Allah tarafndan topraktan yaratld halde kendi durumunu unutan ve kendi keyfine gre seve seve ilah yaratan insann ah bu gururu! Burada o, sanki Allaha kulluk etmekte hibir yarar yoktur diyerek, Allahla sessizce alay etmektedir. nk yaptklar bunu gsteriyor. eytan, size benim Allah olduuma inandrarak, sizi bu duruma drmek istedi ey kardeler; nk bir sinei bile yaratamayan ve geici ve lml olan ben her eye kendim muhta olduumdan, size yararl hibir ey veremem. O halde

bunu yapmak Allaha aitken ben her eyde nasl yardm edebilirim? yleyse Allahmz olarak, szyle kinat yaratan yce Allah alacak ve baka dinden olanlarla ve ilahlaryla alay m edeceiz? Buraya mabede dua etmek iin iki kii geldi; biri ferisi ve dieri de vergi kesenekisiydi. Ferisi ibadet yerine yaklap yzn yukar tutarak yle dua etti: krler olsun sana ey Allahmz Rabb, nk ben her ktl yapan teki insanlar, gnahkrlar ve zellikle u vergi kesenekisi gibi deilim. undan ki, haftada iki kez oru tutar ve varmn youmun onda birini veririm. Vergi mltezimi uzakta durup yere doru eildi ve gsne vura vura ba eik yle dedi: Rabb, ben ne ge, ne de ibadet yerine bakacak deilim, nk pek ok gnahlar iledim; bana merhamet et! Bakn, size diyorum ki, vergi mltezimi mabetten Ferisiden daha iyi bir durumda indi; nk Allahmz tm gnahlarn affedip onu temize kard. Ama Ferisi vergi kesenekisinden daha kt durumda mabetten indi; nk Allahmz yaptklarn nefretle karlayp onu reddetti. 129: Olur ya, bir insann bahe haline getirdii orman kestin diye balta kendi kendiyle nsn m? Asla, nk her eyi yapan insandr; baltay da kendi elleriyle yapmtr. Ve sen ey insan, Allahmzn seni amurdan yarattn ve yaplan her iyilii sende onun yaptn gre gre, iyi bir ey yaptm diye kendinle nr msn? Ve hangi nedenle komunu hor grrsn? Bilmez misin ki, eer Allah seni eytandan korumam olsayd, sen eytandan daha kt olurdun. imdi bilmez misin ki, tek bir gnah en gzel melei en iren eytan yapar. Ve dnyaya gelen en tam insan Ademi tm soyuyla birlikte bizim ektiklerimizi eken zavall bir varlk haline getirdi. O halde hi korkmadan kendi keyfince yaayabilecein faziletle ilgili hangi hkme sahipsin ki? Yazklar olsun ey amur, nk kendini seni yaratan Allahn stne kardndan, sana tuzak kuran eytann ayaklarnn altna indirileceksin. Ve sa byle deyip ellerini Rabbe kaldrarak dua etti. Ve insanlar da Amin, Amin dedi. 140: nann ki ey insanlar, ben dnyaya, hi kimsenin, hatta Allahn Elisinin bile sahip olmad bir ayrcalkla geldim; nk Allahmz insan dnyada yerletirmek iin deil, gerekte Cennete koymak iin yaratt. Emin olun ki, kendisine yabanc bir kanuna bal olduklarndan, Romallardan herhangi bir ey almak midi olmayan kii, sahip olduu tm eylerle birlikte kendi lkesini terk etmek ve asla dnp de, gidip Roma da yaamak istemez. Ve kendisinin Kaysere kar geldiini grd zaman, ok daha az ihtimalle byle bir i yapar. te, ben de size diyorum ki bakn, Allahn Peygamberi Sleyman da benimle birlikte alyor. Ey lm, seni hatrlamak, zenginlikleri iinde rahat rahat oturanlara ne kadar da ac gelir! Bunu, imdi leceim iin demiyorum; nk dnyann sonuna kadar yaayacamdan eminim. Fakat lmeyi renesiniz diye size bundan sz edeceim. Allah sa ve diridir ki, bir kez bile olsa yanl yaplan her ey gsterir ki, bir eyi iyi yapmak iin, o eyde altrma yapmak gereklidir. Askerleri grdnz m, bar zamannda sanki savata imiler gibi naslda birbirleriyle kendilerini eitirler. Ya iyi lmesini bilmeyen insan, iyi bir lmle nasl lecektir? Rabbin gznde kutsal kulun lmesi ok kymetlidir. demiti Peygamber Davud, Neden biliyor musunuz? Syleyeceim size: undan ki, nasl, tm az bulunan eyler kymetliyse, iyi lenlerin lm de, az bulunduklarndan yaratcmz Allahn gznde kymetlidir. Cidden, bir insan ne zaman bir eye balasa, ayn eyi bitirmek istemekle kalmaz, bunun yan sra, plan iyi bir sonuca varsn diye sanclanr. Ey, donuna kendinden daha ok deer veren zavall insan; kuma kesecei zaman, kesmeden nce dikkatle ler; kesilince de zenle diker. Ya, hayatn, -lmek iin

doan, o kadar ki, yalnzca domayan lmez neden insanlar hayatlarn lmle lmezler? Yap yapanlar grdnz m; koyduklar her tata duvar yklmasn diye, tam yerinde olup olmadn lerek temeli nasl da gz nnde bulundururlar? Ey sefil insan, hayat yaps en byk ykmla yklacak, nk lm temeline bakmyor! 141: Akli Dengesizlik: Syleyin bana, bir insan doarken nasl doar? Mutlaka plak doar. Ve l olarak topran altna konurken, ettii kar nedir? ine sarld basit bir keten bezi ve budur dnyann kendisine verdii dl. imdi, iin iyi bir sonuca varmas iin, her ite kullanlan aralarn balang ve sonla uyum iinde olmas gerekirken, ya dnyann zenginliini isteyen insann varaca son nedir? Allahn Peygamberi Davud Peygamberin Gnahkar en kt bir lmle lecektir. dedii biimde lp gidecektir. Bir insan elbise dikerken, ineye iplik yerine kiri geirirse, i nasl bir sona varr? Mutlaka boa alm olur ve komular tarafndan kmsenir. imdi, insan dnyalk mallar toplarken srekli bu ii yaptn grmyor. nk lm inedir, dnyalk mallarn kirileri ondan gemez. Yine de o, delicesine ii baarmak iin urar durur, ama nafile. Ve benim bu szme kim inanmyorsa kabirlere baksn. nk orada gerei bulacaktr. Allah korkusuyla baka her eyin tesinde akll olmak isteyen mezarn kitabesini incelesin. nk orada, kurtuluu iin gerek akideyi bulacaktr. nk insan bedeninin kurtuklarn yiyecei haline dntn grd zaman, dnyadan, bedenden ve neftsen saknmay renecektir. Syleyin bana, insann ortasndan yrdnde emniyetle gidebilecei, kylardan yrdnde ise ban kraca bir yol olsa, birbirlerine kar kan ve kyya en yakn olmak gayretiyle kavga eden ve kendilerini ldren insanlar grrseniz ne dersiniz? Nasl da arrsnz! Mutlaka dersiniz ki, deli ve lgndr onlar. Eer lgn deillerse akli dengesizlik iindedirler. Doru aynen yledir. diye karlk verdi havariler. O zaman sa alad ve dedi ki: te, dnyay sevenler de tpk byledirler. nk insanda orta bir yer tutan akla gre yaasalard, Allahn kanununa uyarlar ve sonsuz lmden kurtulurlard. Fakat bedene ve dnyaya uyduklarndan, biri dierinden daha bir gurur ve ehvetle yaamak iin didinen lgnlar ve kendi benliklerinin acmasz dmanlardrlar. 145: lya-lyas Peygamberin Kitab: Allah anmak arzu edenler, hemen evlerinin kap ve pencerelerini kapasnlar. nk mal sahibi evinin dnda, sevilmedii bir yerde bulunmaya katlanamaz. Bu bakmdan, nefislerinizi koruyun, kalbinizi koruyun, nk Allah, dnzda, nefret edildii bu dnyada bulunmaz. Salih amel ilemek isteyenler kendi benliklerine ynelsinler, nk tm dnyay kazanp da kendi ruhunu yitirmek hibir ie yaramaz. Bakalarna retmek isteyenler, bakalarndan daha iyi yaasnlar; nk kendinizden daha az bilenden hibir ey renilemez. O halde, gnahkar kendine retenden daha kt birini duyduu zaman hayatn nasl dzeltecek? Allah arayanlar insanlarn sohbetinden kasnlar, nk Musa Sina Danda yalnzken kendini buldu ve bir dostun bir dostla konutuu gibi Allahla konutu. Allah arayanlar, otuz gnde yalnzca bir kez dnyalk insanlarn bulunduklar yere ksnlar, nk Allah arayann iki yllk ii

bir gnde yaplabilir. Yrd zaman, yalnzca kendi ayaklarna baksn. Konutuu zaman, yalnzca gerekli olan eyi konusun. Yedikleri zaman, sofradan doymadan kalksnlar. Her gn bir ertesi gne kmayacaklarn dnp, vakitlerini son nefesi yaklaan biri gibi harcasnlar. Elbise olarak hayvan derisi yeter. Toprak yn, plak yer stnde uyusun; her gece iki saatlik uyku da yeter. Kendinden baka kimseden nefret etmesin, kendinden baka kimseyi ayplamasn. badet ederlerken, gelecek olan mahkeme delermi gibi bir korku iinde ayakta dursunlar. imdi, Allaha kulluk iin Allahn Musa kanalyla sana verdii kanuna gre bunlar yap, nk bu ekilde Allah bulacak, Her Zaman Ve Her Yerde Sen Allahta, Allah da Sendeymi Hissini Duyacaksn. lyann kk kitab budur ey Ferisiler. 146: Sonra Zakkay dedi ki: Rab, Allah sevgisi iin tehditle aldm tm eylerin drt katn vereceim. O zaman sa dedi ki: Bugn kurtulu bu eve gelmi bulunuyor. Bakn, bakn pek ok vergi mltezimleri, fahieler ve gnahkrlar Allahn melektuna girecekler ve kendilerini takva sahibi sayanlar sonsuz atelere gireceklerdir. Bunu duyan Ferisiler fkeyle ayrldlar. O zaman sa tvbeye gelenlere ve havarilerine dedi ki: Bir adamn iki olu vard, kk olan Baba bana den mallar ver. dedi. Ve babas verdi ve kendi payn alan oul ayrld ve uzak bir lkeye gitti. Orada tm varln lks iinde yaayarak fahielerle harcayp bitirdi. Bundan sonra, bu lkede iddetli bir ktlk oldu, o kadar ki, bu sefil adam bir vatandaa hizmet etmeye gitti, O da kendisini mallar arasnda bulunan domuzlarn bana verdi. Ve domuzlara bakarken, onlarla birlikte palamut yiyerek aln ne de olsa gideriyordu. Ama kendine geldii zaman yle dedi: Ah babamn evinde ne bol yiyecekler vard. Bense burada alktan krlyorum! Bu nedenle, kalkp babama gidecek ve kendisine diyeceim: Baba, gkte sana kar gnah iledim; bana hizmetilerinden birine davrandn gibi davran. Zavall adam gitti ve yle oldu ki, babas onun uzaklardan geldiini grp kendisine kar merhamete geldi. Bunun zerine onu karlamaya kt ve yanna varp kendisini kucaklad ve pt. Oul, ba eip dedi ki: Baba, gkte sana kar gnah iledim, bana hizmetilerinden birine davrandn gibi davran. nk ben, senin olun denecek deerde deilim. Baba karlk verdi: Oul, byle deme, nk sen benim olumsun ve seni klem durumunda grmeye dayanamam. Ve hizmetilerini arp dedi ki: Buraya yeni elbiseler getirip bu olumu giydirin ve kendisine yeni don verin. Parmana yzn takn ve hemen yal danay kesin, enlik yapacaz. nk bu benim olum lmt. imdi ise yeniden hayata gelmi bulunuyor. Kaypt da imdi bulundu. 147: Evde enlik yaparlarken bakn ki, byk oul eve geldi. Ve ieride enlik yaptklarn duyup ard ve hizmetilerden birini arp niye byle enlik yapmakta olduklarn sordu. Hizmeti ona cevap verdi: Kardein geldi, baban da yal danay kesti, yiyorlar. Byk oul bunu duyunca ok kzd ve eve girmedi. Bunun zerine, babas dar kp kendisine dedi ki: Oul, kardein geldi, sen de

gel ve onunla birlikte sevin. Oul kzarak cevap verdi: Sana hep iyi bir ekilde hizmet ettim ve sen bana hibir zaman arkadalarmla yemek iin bir kuzu vermedin. Fakat seni terk edip giden ve tm payna deni fahielerle yiyip bitiren bu deersiz herife gelince imdi yal danay kesiyorsun. Baba cevap verdi: Oul, sen hep benimlesin ve her ey senindir. Ama bu lmt, imdi yine hayattadr, kaypt, imdi bulunmutur, bu bakmdan sevinmeliyiz. Byk oul daha ok kzd ve dedi ki: Sen git ve neelen, ben zina edenlerin sofrasnda yemek yemeyeceim. Ve tek bir kuru bile almadan babasn brakp gitti. Allah sa ve diridir ki dedi sa, Tvbe eden gnahkrlar iin Allahn melekleri arasndaki sevin ite byledir. 157-158: Kr domu olan adam gidip say buldu. O da kendisini yle teselli etti. Hibir zaman imdiki kadar kutsanmamtn, nk peygamberi ve babamz Davud kanalyla dnyann dostlarna kar, Onlar lanetlerler, be kutsarm. diyen Allahmz tarafndan kutsandn ve o, peygamber Mika araclyla da dedi ki: Ben sizin kutsamanz lanetlerim. nk Allahn dilemesinin dnyann dilemesine zt olduu kadar yer ge, su atee, k karanla, souk scaa ve sevgi nefrete zt deildir. Havariler ardndan kendisine yle sordular: Rab, szlerin pek gzel; bu nedenle anlamlarn bize syle, nk henz anlam deiliz. sa cevap verdi: Dnyay tandnz zaman greceksiniz ki, ben gerei konutum ve bylece her peygamberdeki gerei de tanyacaksnz. O halde bilin ki, tek bir adda birlemi trl dnya vardr: Biri, su, hava ve atele birlikte gkleri ve yeri ve insann altnda olan tm eyleri temsil eder. imdi, bu dnya her eyiyle, Allahn peygamberi Davudun, Allah onlar iin inemedikleri bir kural koymutur dedii gibi, Allahn iradesine uyar. kincisi, nasl bunlardan birinin evi duvarlar deil de, aileyi temsil ediyorsa, bunun gibi tm insanlar temsil eder, imdi bu dnya yine Allah sever; nk ftratlar gerei Allah zlerler. O kadar ki, ftrata gre herkes, Allah aramada yanlgya dse de, Allah zler. Ve biliyor musunuz, hepsi Allah neden zler? nk onlar, herkes hibir ktl olmayan sonsuz bir iyiliin zlemini duyar, bu ise yalnz Allahtr. Bu bakmdan, Rahman olan Allah, bu dnyaya kurtuluu iin peygamberlerini gndermitir. nc dnya, insanlarn, dnyann yaratcs Allaha aykr bir kanuna dnm olan gnaha batm durumudur. Bu, insan Allahn dmanlar olan cinlere benzetir. Ve Allahmz bu dnyadan ylesine iddetle nefret eder ki, eer peygamberler bu dnyay sevmi olsalard, ne dnrsnz? Mutlaka Allah kendilerinden peygamberliklerini alrd. Ve nasl syleyeyim ki ben? Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki, Allahn Elisi dnyaya gelince eer bu erli dnyaya kar bir sevgi duyacak olsa, mutlaka Allah ondan, kendisini

yaratt zaman vermi olduu tm eyleri alr ve onu ebediyen cezalandrr; Allah bu dnyaya ite bu derece zttr. 159: Havariler karlk verdiler: Ey Muallim, szlerin ylesine gzel, bu bakmdan bize merhamet et, nk onlar anlamyoruz. sa dedi ki: Sanr msnz ki, Allah Elisini kendisini Allahla eit tutmak isteyecek bir rakip olarak yaratmtr? Kesinlikle hayr, aksine, efendisinin istemediini istemeyecek olan itaatkar klesi olarak yaratmtr. Siz bunu anlayamazsnz, nk neyin gnah olduunu bilmiyorsunuz. Bu nedenle, szlerime kulak verin. Bakn, dikkat edin, diyorum ki size, gnah insanda Allaha aykr bir ey olmadka ortaya kmaz; nk yalnzca Allahn dilemedii ey gnahtr; o kadar ki, Allahn diledii her ey gnaha yabanclarn yabancsdr. Bu durumda, eer Ferisilerle bizim Ba kahinlerimiz ve Kahinlerimiz, srail halk bana Allah dedii iin bana ikence etseler, Allah raz eden bir ey yapm olurlar ve Allah da kendilerini dllendirir. Fakat benim gerei, gelenekleriyle Allahn peygamberleri ve dostlar olan Musa ve Davudun kitaplarn tahrip ettiklerini sylememi istemeyerek, tersi bir nedenle bana ikence ettiklerinden ve bu yzden benden nefret edip, lmm arzuladklarndan, ite bundan dolay Allah kendilerini tiksinti ve nefretle kabul eder. 163: Takdirin Aka Bilinecei Kii, Hz. Muhammed: sa havarileriyle Erdenin tesindeki le gitti ve le namaz klnnca bir palmiye aacnn yanna oturdu. Palmiye aacnn glgesine de havarileri oturdular. Sonra sa dedi ki: Takdir ylesine gizlidir ki ey kardeler, size diyorum ki bakn, o yalnzca bir kiiye aka bilinecektir. O, milletlerin arad, Allahn gizliliklerinin kendisine ylesine ak olaca kimsedir; o dnyaya geldii zaman, onun szlerini dinleyecek olanlar kutsanacaktr nk bu palmiye aacnn bizi glgelendirdii gibi, Allah da onlar rahmetiyle glgelendirecektir. Yaa nasl bu aa bizi gnein yakc ssndan koruyorsa, Allahn rahmeti de, o kiiye inananlar eytandan yle koruyacaktr. Havariler karlk verdiler: Ey Muallim, szn ettiiniz bu dnyaya gelecek kii kim olacak? sa kalp cokusuyla cevap verdi: O, Allahn Elisi Muhammeddir. Ve o dnyaya geldii zaman, yamurun, uzun bir sre yamur almadktan sonra yere meyve verdirmesi gibi, o da getirecei bol rahmetle insanlar arasnda Salih ameller iin bir frsat olacak. nk o, Allahn rahmetiyle ykl beyaz bir buluttur. Bu rahmeti Allah, mritler zerine yamur gibi fkrtacaktr.

164: Musann kitab gsteriyor ki, u insan hrdr. Allahmz kanunu Sina Danda verdii zaman yle konumutur: Benim buyruum gkte deil ki. imdi kim Allahn buyruunu gidip bize getirecek ve acaba kim ona uyma gcn bize verecek diye kendine mazeret arayasn. Ama Benim buyruum senin kalbinin yanndadr ki dilediin zaman ona uyabilesin. 167: te byle, eer zihniniz bununla da yetinip durulmadysa ve yine neden byle? Demek istiyorsanz, size bir nedeni daha aklayacam. O da udur: Syleyin bana, neden tek bir ta suyun zerinde duramaz da, tm yeryz suyun stnde durur? Syleyin bana, su atei sndrr ve yer havadan kaarken ve kimse toprak, hava, su ve atei uyum iinde bir araya getiremezken, yine de bunlar insanda bir araya geliyor ve uyum iinde kalp gidiyorlar, neden? O halde bunu bilmiyorsanz-hem, tm insanlar da insan olarak bunu bilmezler- Allahn kainat hi yoktan tek bir szle yarattn nasl anlayacaklar; Allahn sonsuzluunu nasl anlayacaklar? Ne olursa olsun bunu asla anlayamayacaklardr. nk insan, sonlu ve Peygamber Sleymann dedii gibi vcutla bileim iinde olup, bozulabilir ve ruhu da bask altnda tutarken ve Allahn ileri de Allaha greyken onlar nasl anlayabilecekler? Allahn Peygamberi aya bunun byle olduunu grdnden, haykrp, dedi ki: Gerekten sen gizli bir Allahsn! Ve Allahn Elisi hakknda, Allah onu nasl yaratt, o der ki: Onun douu, kim anlatacak? Ve Allahn ilemesi hakknda da: Onun danman kim? der. Bu bakmdan, Allah insan tabiatna der ki: Nasl gk yerin stnde ykseltilmise, benim yntemlerim, sizin yntemleriniz zerinde ve benim emrim sizin emriniz zerinde ykseltilmitir. Bu nedenle size diyorum ki, takdirin nitelii, durum benim size anlattm gibiyse de, nsanlara ak deildir. yleyse insan, yntemi bulamad iin gerei inkr m? etmelidir. Ben, nasl olduu anlalmad halde shhati reddeden bir kimseyi henz grm deilim. Hem, Allahn benim dilimle hastalar nasl iyiletirdiini bile bilmiyorum. 169-170: Allah, kendine inanarak kulluk edecek olan insana: Senin yaptklarn biliyorum, sen benim iin alyorsun, Ebediyen sa ve diriyimdir ki, senin sevgin benim nimetimi amayacaktr. Madem kendini benim eserim bilip, bana yaratcn Allah olarak kulluk edersin ve madem, bana inanarak kulluk etmek iin benden rza ve merhametten baka bir ey istemezsin; madem, bana sonsuza dein kulluk etmek arzusuyla bana kullua bir son vermezsin, ben de ite aynen byle yapacak ve seni, Allahmsn, benim dengimmisin gibi dllendireceim. Ellerine yalnzca Cennetin bol nimetlerini koymakla kalmayacak, ayn zamanda sana kendim de bir hediye vereceim; yle ki, nasl sen ebediyen benim kulum olmak istiyorsan, ben de senin cretini ebedi yapacam. der.

173: Bedenimiz Cennete Girecek mi:? Petrus karlk verdi: yle de, imdi bizim sahip olduumuz bedenimiz Cennete girecek mi? sa cevap verdi: Dikkat et ki Petrus, aman bir Saduki olmayasn; nk Sadukiler, bedenin yeniden dirilmeyeceini ve meleklerin olmadn sylerler. Bu bakmdan, onlarn bedeni ve ruhu Cennete girmekten yoksundur ve onlar bu dnyada meleklerin hizmetinden de yoksundurlar. Belki de, Allahn peygamberi ve dostu Eyb, onun ne dediini unutmusunuzdur: Biliyorum ki, Allahm sa ve diridir ve Son Gn yeniden bedenimle birlikte kalkacak ve Kurtarcm Allah gzlerimle greceim. Ama inann bana, bu bizim bedenimiz ylesine paklanacaktr ki, imdi sahip olduu eylerden tek bir mala bile sahip olmayacaktr; nk btn kt arzulardan arnacak ve Allah onu, Ademin gnah ilemeden nceki durumuna getirecektir. ki nsan Bir Efendiye Tek Ve Ayn te Hizmet Eder. Biri Yalnzca i Seyreder Ve kinciye Emirler Verir, kinci De Birincinin Emrettii Her eyi Yerine Getirir. Size Adaletli Gelir Mi Diyorum, Efendinin, Yalnzca Seyredip Emirler Vereni dllendirmesi Ve Kendini alarak Yoran Evinden karp Atmas? Mutlaka Hayr. yleyse, Allahn Adaleti Bunu Nasl Gtrecektir? Ruh Ve Beden nsann Nefsiyle Birlikte Allaha Hizmet Eder; Yalnzca Ruh Seyreder Ve Hizmet Emri Verir. nk Ruh Yemek Yemez, Oru Tutmaz, Yrmez, Souu Ve Sca Duymaz, Hasta Olmaz Ve ldrlmez, nk Ruh lmszdr. O, Bedenin Her Bir Uzvunda ektii Bu Bedeni Aclarn Hibirini ekmez. O Halde, Hak Mdr Ki, Kendini Allaha Hizmet Ederek Bu Kadar Yoran Beden Deil De, Yalnzca Ruh Cennete Girsin? Petrus karlk verdi: Ey Muallim, beden ruha gnah ilettiinden Cennete konmamaldr. sa cevap verdi: imdi, Beden Ruh Olmadan Nasl Gnah ler Ki? Bu Kesinlikle mknszdr. Bu Nedenle, Allahn Rahmetini Bedenden ekmekle Sen Ruhu Cehenneme Mahkm Ediyorsun. 174: Ruhumun Huzurunda Durduu Allah Sa Ve Diridir Ki, Allahmz Rahmetini Gnahkara Vaad Ederek Der Ki: Gnahkarn Gnahna Alayaca u Saatte, Kendi zerime Yemin Ederim Ki, Onun Ktlklerini Artk Hi Hatrlamayacam. imdi, Eer Beden Oraya Gitmeyecekse, Cennetin Yiyeceklerini Kim Yiyecektir? Ruh Mu? Emin Olun Ki Deil. nk O Manevidir. Petrus karlk verdi: O halde, kutsananlar Cennette yiyecekler, ama pislik olmayacaksa, yem ekler nasl boaltlacaktr? sa cevap verdi: imdi Eer Yemez mezse nsan Nasl Nimetlendirilir? Yceltilen eye Oranla Yceltmede Bulunulmasnn Uygun Olduu Aktr. Fakat Sen Petrus, Byle Yemein Pislik eklinde Boaltlacan Dnmekle Yanlgya Dyorsun, nk Bu Beden imdi Bozulabilen Yemekler Yiyor Ve Bundan Dolay Da Kokuma Ve rme Ortaya kyor, Ama Cennette Beden Bozulmayacaktr, lmsz Ve Her Trl Dertten Kurtulmu Olacaktr Ve Hibir Kusurlu Yan Olmayan Yemekler Herhangi Bir Kokuma Ve rme Hasl Etmeyecektir. 175: Allah, Fasik-Facir zerine Nefret Yadrarak yaa Peygambere yle Der: Kullarm Benim Evimde Benim Soframda Oturacaklar, Neeyle, Mutluluk

inde Ve Harp Ve Org Sesleriyle Yiyip ecekler Ve Onlara Hibir htiya Hissettirmeyeceim. Fakat Siz Benim Dmanm Olanlar, Benden Uzaa Atlacaksnz Ve Orada, Benim Kullarmn Hepsi Sizi Hor Grrken, Sefillik inde Helak Olacaksnz. 176: Onlar Yiyip ecekler Sz Ne Demeye Gelir. Dedi sa Havarilerine. Emin Olun Ki, Allah Ak Konuuyor. Fakat Bu Kadar Meyve le Birlikte, Cennetteki Drt Kymetli arap Irma Hangi Amaca Yneliktir? Kesinlikle Allah Yemez, Melekler Yemez, Ruh Yemez, Nefis Yemez Ama Bizim Vcudumuz Olan Beden Yer. Bu Bakmdan, Cennetin htiam inde Yemekler Beden indir. Allah, Meleklerin Konumas ve Kutsanm Ruhlar Da Nefis Ve Ruh indir. Bu htiam, Her eyi Herhangi Bir Dier Yaratktan Daha yi Bilen Allahn Elisi Tarafndan Aklanacaktr. Bartalemus dedi ki: Ey Muallim, Cennetin ihtiam herkes iin eit mi olacak? Eer eitse, bu adaletli olmayacaktr. Eit deilse daha az olan daha ok olan kskanacaktr. sa cevap verdi: Eit Olmayacaktr, nk Allah Adildir Ve Herkes De Raz Olacaktr. nk Orada Kskanlk Yoktur. Syle Bana Bartalemus: Pek ok Hizmetileri Olan Bir Efendi Var Ve Hizmetilerin Hepsini Ayn Elbiseyle Giydiriyor. O zaman, Kendilerine ocuk Elbisesi Giydirilen ocuklar, Yetikinlerin Kyafetinde Olmadklar in zlrler Mi? Emin Ol Ki Tam Tersine, Eer Byklerin Geni Elbiselerini Giymi Olsalard fkelenirlerdi, nk Elbiseler Kendi Bedenleri lsnde Olmadndan, Kendileriyle Alay Edildiini Dnrlerdi. imdi Bartalemus, Kalbini Cennette Allaha Ykselt Ve Btn Bir htiamn Birine Daha ok, Dierine Daha Az Da Olsa, Hibir Kskanlk Dourmayacan Greceksin. 177: O zaman, bu satrlar yazan dedi ki: Ey Muallim, bu dnyann ald gibi, Cennette Gneten k alr m? sa cevap verdi: Ey Barnabas Allah Bana: Siz Gnahkr nsanlarn Oturduu Dnyann, Sizin Yararnz Ve Mutluluunuz in Gnei, Ay Ve Kendisini Ssleyen Yldzlar Vardr; nk Bunu Ben Yarattm. Dnn O Halde, Benim Mmin Kullarmn Oturduu Ev Daha yi Olmayacak Mdr? Byle Dnmekle Mutlaka Hata Ediyorsunuz; nk Ben, Sizin Allahnz Cennetin Gneiyim Ve Benim Elim Her eyi Benden Alan Aydr Ve Yldzlar, Size rademi Tebli Eden Peygamberler imdir. Bu Bakmdan, Benim Mmin Kullarm Burada Benim Szm Peygamberlerimden Alm Olduklar Gibi, Nimetlerimin Cennetinde De, Mutluluk Ve Sevinci Ayn ekilde Yine Onlarn Araclyla Alacaklardr. dedi. 181: Allah sa ve diridir ki, bir insann Hak ederim sznden daha ok kanmas gereken baka bir ey yoktur. Bir insan, elinin yaptklarn bilsin, karde, o zaman hakkn hemen grecektir. nsandan kan her iyi eyi, gerekten insan yapyor deildir, ama onu kendisinde yapan Allahtr; nk varl kendisini yaratm olan Allahndr. nsann yapt, yaratcs Allaha kar kmak ve gnah ilemektir, bylece de o, dl deil, azab hak eder. 183: Gerek Alakgnll Nasl Olunur: Yemekte otururlarken yazc dedi ki: Ey Muallim, Allahn gerek alakgnlll sevdiini syledin. Bu bakmdan, bize alakgnlll ve onun nasl gerek, nasl

sahte, olabileceini anlatn. sa cevap verdi: Bakn size diyorum ki, kk bir ocuk gibi olmayan gklerin melekutuna girmeyecektir. Herkes bunu duyunca ard ve birbirlerine dediler ki; imdi, otuz yada krk yanda olan biri nasl kk bir ocuk gibi olacak? sa cevap verdi: Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki, szlerim dorudur. Size, bir insann ocuk gibi olmas gerektiini syledim; nk bu, gerek alakgnlllktr. Eer kk bir ocua, senin elbiselerini kim yapt? diye sorarsanz, babam diye cevap verecektir. Eer ona, oturduu evin kimin olduunu sorarsanz, babamn diyecektir. Eer sana kim yiyecek veriyor? deseniz, babam diye karlk verecektir. Eer, sana yrmek ve konumay kim retti? deseniz, babam diye cevap verecektir. Ama deseniz ki, alnn kim yard, alnn byle sardrmsn diyecek olsanz, dtm ve bam yardm diye cevap verir. Eer, neden dtn? derseniz, grmyor musunuz km ve yetikin bir insan gibi yrme ve koma gcm yok ki! Bu bakmdan babam, salam yrmem iin benim elimden tutmad. Fakat iyi yrmeyi renmem iin babam beni bir an brakt ve ben de komak isteyince dtm. diye cevap verir. Eer, o zaman baban ne dedi? derseniz, niye imdi olduka yava yrmedin? Bak, ileride benim yanmdan ayrlmayacaksn. dedi diye cevap verir. 184: Syleyin bana, doru deil mi bu? dedi sa. Havariler ve yazc cevap verdiler: Dorularn dorusu! O zaman sa dedi ki: Kalbinden Allah tm iyiliklerin yazar, kendini de gnahlarn, yazar olarak tanyan gerekten alakgnll olur. Ama dille ocuk gibi konuup, hareketle ztlarn ortaya koyan, emin olun ki, sahte alakgnlllk ve gerek gurur sahibidir. 189: Ruhumun huzurunda durduu Allah sa ve diridir ki, eer Musann kitab babamz Davudun kitabyla birlikte sahte Ferisi ve fakihlerin insani gelenekleriyle tahrip edilmemi olsayd, Allah bana kelamn vermeyecekti. Ve neden ben Musann kitabndan ve Davudun kitabndan sz ediyorum? Her peygamberlii tahrip ettiler. O kadar ki, bugn, Allahn emrettii hibir eye baklmyor, ama insanlar, sanki Allah yanlg iinde de, insanlar hata etmezmi gibi fakihler ne diyor, Ferisiler ne yapyor, ona bakyorlar. Bu bakmdan, yazklar olsun bu imansz nesle, nk zerlerine mabetle mihrap arasnda ldrdkleri Berekyann olu Zekeriyann kanyla birlikte, her peygamberin ve takval insann kan dklecektir! Hangi peygamberi ldrmediler ki? Hangi takval insan tabii bir lmle lme braktlar? Olsa olsa bir tane: Ve imdi de beni ldrmenin yollarn aryorlar. brahimin ocuklar olmakla ve gzel mabetleri bulunmakla vnrler. Allah sa ve diridir ki, onlar eytann ocuklardr ve onun dilediini yaparlar; bu yzdendir, kutsal ehirle birlikte mabet yklacak, o kadar ki, mabette ta stnde ta kalmayacaktr. 190: Vaad smail in Yapld: Syle bana karde, sen kanunu renmi bir limsin. Babamz brahime yaplan Mesih vaadi kim iindir? shak iin mi, smail iin mi? Bilgin cevap verdi: Ey Muallim, lm cezasndan tr bunu sana sylemekten korkuyorum. O zaman sa dedi ki: Karde, evinde yemek yemeye geldiim iin zgnm, nk sen bu hayat Yaratcn Allahtan daha ok seviyorsun ve bu nedenle de, hayatn

yitirmekten korkuyor ve dil Allahn kanunuyla ilgili olarak kalbin bildiinin aksini syledii zaman yok olan sonsuz hayat ve iman yitirmekten korkmuyorsun. O zaman Salih yazc alad ve dedi ki: Ey Muallim, nasl sonu vereceini bilmi olsaydm, insanlar arasnda fitne kmasn diye sylenmeden braktm pek ok eyi anlatrdm. sa cevap verdi: Ne insanlara, ne tm dnyaya, ne tm kutsal kiilere, ne de tm meleklere, Allaha kar gelmeyi gerektirdiinde sayg duymamalsn. Bu bakmdan, yaratcn Allaha kar gelineceine, brak dnya helak olsun. Ve gnahlarla birlikte ortada kalmasn. nk gnah ykar, korumaz ve Allah denizdeki kumlar kadar, hatta daha ok dnyalar yaratmaya kadirdir. 191: Sonra, yazc dedi ki: Bala beni Muallim, gnaha girdim. sa dedi ki: Allah balasn seni; nk gnah ona kar iledin. Bunun zerine yazc dedi ki: Allahn kullar ve peygamberleri Musa ve senin yaptn gibi gnei yerinde durduran Yuann eliyle yazlm eski bir kitap grdm. Bu kitap Musann gerek kitabdr. inde, smailin Mesihin babas, shakn da Mesihin habercisinin babas olduu yazldr. Ve kitap yle der ki: Musa dedi ki: Kadir ve Rahim olan smailin Allah Rabb, azametinin nurunu kuluna gster. Bunun zerine, Allah ona Elisini smailin kucanda gsterdi ve smail de brahimin kucandayd. smailin yannda shak duruyordu, kucanda bir ocuk vard. Parmayla Allahn Elisini gsterip diyordu ki: Bu, Allahn tm eyleri kendisi iin yaratt kiidir. Bunun zerine Musa sevinle haykrd: Ey smail, sen kucanda tm dnyay ve Cenneti tutuyorsun; ben Allahn kulunu unutma ki, Allahn her eyi kendisi iin yaratt olunun sayesinde Allahn gznde bir ltfa erebiliyorum. 192: Bu kitapta, Allahn koyun ve sr eti yedii bulunmaz; bu kitapta Allahn rahmetini yalnzca srail iin tuttuu deil, bilakis Allahn, gerekten yaratcs Allah arayan her insan iin rahmet sahibi olduu yazldr. Ben bu kitabn tamamn okuyamadm, nk ben kitaplmda iken Ba Kahin onu bir smailinin yazm olduunu syleyerek beni men etti. O zaman sa dedi ki: Artk tekrar bir daha gerei saklamamaya bak, nk Mesihe inanmakla Allah insanlara kurtulu verecek ve onsuz kimse kurtulamayacak. Ve sa konumasn burada bitirdi. 215: Askerler Yahudayla birlikte sann bulunduu yere yaklatklarnda, sa ok sayda kiinin yaklatklarn iitip, korkuyla geri eve ekildi. Ve on bir havari uyumakta idiler. O zaman kuluna gelen tehlikeyi gren Allah, elileri Cebrail, Mikail, srafil ve Uriele say dnyadan almalarn emretti. Kutsal melekler gelip, say Gneye bakan pencereden kardlar. Onu gtrp nc ge, daima Allah tespih ve takdis etmekte olan meleklerin yanna braktlar. 216: Yahuda skariyot Mucize ile saya Benzetiliyor: Yahuda herkesin nnde hzl hzl sann yukar alnd odaya dald. Ve akirtler uyuyorlard. Bunun zerine, mucizeler yaratan Allah yeni bir mucize daha yaratt. yle ki, Yahuda konuma ve yz bakmndan saya o ekilde benzetildi ki, onun sa olduuna inandk. Ve o bizi uyandrd. Muallimin bulunduu yeri aryordu.

Bunun zerine, biz hayret ettik ve cevap verdik: Sen Rab, bizim Muallimimizsin; bizi unuttun mu? O, glmseyerek dedi ki: imdi, benim Yahuda skariyot olduumu bilmeyecek kadar budalalatnz! Ve o bunu derken askerler girdiler, ellerini Yahudann zerine koydular, nk o, her bakmdan saya benziyordu. Biz, Yahudann dediklerini duyup, ynla askeri de grnce, delirmi gibi katk. Ve keten beze dolanm olan Yuhanna da uyanp kat ve askerin biri keten bezden yakalaynca, keten bezi brakp, plak olarak kat. nk Allah, sann duasn duymu ve on bir havariyi erden korumutu. 222: sa ayrldktan sonra, akirtler srailin ve dnyann deiik blgelerine daldlar ve eytann nefret ettii Hak, her zaman olduu gibi, batln ikencelerine urad. nk akirtmi gibi grnen bir takm erli insanlar sann ldn ve tekrar dirilmediini yazdlar. Dier bazlar, onun gerekten ldn, ama tekrar dirildiini yazdlar. Bir dierleri ise sann Allahn olu olduunu yazdlar ve yazyorlar; aralarnda aldatlm olan Pavlus da vardr. Ama biz, yazabildiimiz kadarn Allahtan korkanlara anlatyoruz ki, Allahn Son Hkm Gnnde kurtulabilsinler.

[9]: GZL SIRLAR RETS Sunu

Bu kitapla birlikte 19 yllk aratrmalarmn sonularn ilk kez bir kitap vastasyla sizlerle paylamaya balyorum. Az sonra okumaya balayacanz bu kitabn iinde karlaacaklarnz kesin dorudur, yada kesin yanltr n yargsyla ele almamanz zellikle rica ediyorum. Kararnz ne olursa olsun mutlaka aratrmaya dayanan bir dncenin sonucu olsun. Konuan bir Trkiye Evet bunu oumuz istiyoruz. Ama konuan bir Trkiyenin oluabilmesi iin gerekli olan artlar oumuz yerine getirmiyoruz. Okumuyoruz Aratrmyoruz Bildiklerimizle yetiniyoruz Tabulardan syrlarak, zgrce kendimizi aratrmac ruhuna teslim etmiyoruz Byle olunca da, konuan Trkiyenin olumasna hibir katkda bulunamyoruz Mslman olduumuzu iddia ediyoruz. Ama bir kerecik bile inanm olduumuz Kuran- Kerimin Trke tercmesini okumuyoruz Okumuyoruz Kulaktan dolma bilgilerle yetiniyoruz Ve btn bu olup bitenlerin de, birilerinin iine geldiini anlamyoruz nsanolu byle koa koa nereye gitmektedir? nsann kaderi, eserleriyle birlikte, hilikte ve unutulmulukta eriyip gitmek midir?

Dnyada yaamn gayesi nedir? Ben kimim? Yaam talihin bir cilvesi ve rastlantlarn bir sonucumudur? Varoluun srr nedir? Bu sorular oaltmak mmkn. Fakat bu ilk sorularda bile, insanolunun byk bir bilmeceyle kar karya olduu ortaya kmaktadr. tiraf etmek gerekir ki, aslnda bu sorular gnmzde pek fazla dnlmemektedir. nk hakim olan g bizden byle bir ey yapmamz istemiyor. Hayat gailesi adn verdiimiz, bu yaam arkna kendimizi yle bir kaptrm gidiyoruz ki, bu hengamede, bu tr sorular ounlukla aklmzn ucundan bile gemiyor. Ara sra bu sorular kendimize sorduumuzda ise, hakl olarak hibir cevap bulamyoruz. Klasik anlaylarmz ve klasik inanlarmz bize yeterli olmuyor. yle bir dejenerasyonun iine gmlmz ki, kardelik kavram diye dillerden drmediimiz o szck, kalplerimizden ziyade, sahte nutuklarmzda yer almaktan teye geememitir. htiraslar sadece gnlk yaamn iinde deil, mabetlerde bile kendini gsterir olmutur. nk otomatik yaamn kolayl bizlere alanm durumdadr. yle bir benzetme yapacak olursak, k selinin ortasnda, ktan habersiz kalan krler gibi; bizlerin de harikalar okyanusunun ortasnda, bu harikalardan habersiz yaayp gitmekte olduumuzu syleyebilirim. Neden mi? Nedenini bata sylemitim. Okumuyoruz, aratrmyoruz ve hep ayn ekilde dnme alkanlmz terk edemiyoruz. Byle olunca da gereklerle temas edemiyoruz. Dorusunu sylemek gerekirse, bu elikileri cevaplayabilmek iin biraz cesaret gerektii ortadadr Her eyden nce kendi gemiinden korkmayan bir uygarlk dzeyinin yada bir bilimsel zihniyetin egemen olaca gnlerin gelmesini sadece oturduumuz yerde beklemek yerine, sizleri aratrmaya, okumaya, dnmeye, dncelerimizi zgrce dile getirmeye ve elikilerin zerine cesaretle gitmeye davet ediyorum. Bugn bilinmeyen yarn bilinecektir Ancak bugn bilmediklerimizle yetindiimiz srece, gelecekteki; gelecei yakalayabilme ansmzn da, hibir zaman mmkn olmayacan unutmayalm Ve yine unutmayalm ki: gnmzdeki tm yenilikler; gemiin salad olanaklar yeterli grmeyen ve srekli gzlerini gelecein sonsuz imkanlarna evirmi olan atlmc, aratrc ve ilerici aydnlar tarafndan gerekletirilebilmitir. nsanlarn byk bir ounluu nehrin kysnda bir aa, bir yukar kouur durur. Oysa ki nehrin karsna geen iin strap yoktur. Evet Byle demiti, yzlerce yl nce Buda Peki ama nehrin te yakasna nasl geeceiz. Bunun tek bir cevab var. ARATIRARAK

Evet Sadece aratrarak. Aradmz gereklere ulaabilmek iin tek bir altn anahtarmz var: Aratrmac bir ruha kendimizi teslim etmek Peki ama nereden balayacaz? ncelikle unu syleyebilirim: Ne kadar ileriye gidebilmek istiyorsak, o kadar gemie geri dnme mecburiyeti vardr. O zaman aradmz srlarn byk bir blmnn, gemite gizli olduunu grmemiz mmkn olacaktr. Aradmz gerekler, aradmz srlar, tarihin ok eski dnemlerine kadar uzanr. Bu srlar, tarihin karanlk kalm noktalarnda gizlidir. rnein mitolojilerde, eski uygarlklarn geleneksel kltrlerinde, felsefi almalarnda, mabetlerinde, gizli retilerinde Mitolojiler; insanln yzyllarca sren gerei aramasnn ve bu gereklerle karlaanlarn, sembollerle bunu dier insanlara anlatmasndan doan hikayelerdir. Ama o bildiimiz hayali hikayelerden deil indeki bilgelik izlerini takip edenlere, ifade ettikleri gerekleri anlatabilmek iin sessizce durup beklemektedirler. Hem de binlerce yldr Baz gerekleri renmeye karar vermi birinin bavuraca en nemli kaynaklardan biri, Mitolojilerdir. Hadi!... imdi binlerce yl geriye doru gitmeye balayalm ve insanln bitip tkenmeyen bilgelik araynn izlerini birlikte takip etmeye alalm Bu yle bir yoldur ki; kimine karanlk, kimine alaca aydnlk, kimine ise apaydnlktr. Bu; insanln bitip tkenmeyen bilgelik aknn yksdr Ergun CANDAN SIRLAR RETSNE GR Tarih: M. 1300ler. Yer: Eski Msr Musa ve Orfe devirleri Piramitlerdeki Srlar Bilgisi Srlar bilimini renmek isteyen genler, piramitlerde gerekletirilen zel eitimlere ok ar snavlardan geirildikten sonra alnrlard. Bu eitimlerin sresi 20 ile 50 yl arasnda deiebilmekteydi. Bu inanlmaz eitimin sonunda Srlar Bilimini renen adaylarn her biri, Osiris Rahibi olma hakkn elde ederlerdi. Bunlardan bir ksm geldikleri memleketlerine geri dnerler, bir ksm ise mabette retmen olarak kalrlard. Piramitlerin iinde gizli bir eitim den geen bu rahipler arasnda bizim yakndan tandmz isimler de bulunmaktayd: Hz. Musa, Heredot, Fisagor, Eflatun, Orfe bu zel eitimden geenlerden sadece birka tanesiydi.

Msrn Kutsal Emaneti Atlantisten Msra gelmi olan Srlar Bilgisinin esaslar hibir zaman halka yaylmad. Mabetlerin, piramitlerin kaln duvarlar arasnda sakl kald. Halk bu esrarl bilime korkuyla kark bir sayg duydu. Fakat ona hibir zaman eriemedi. Atlantisten Msra gelen bilgiler, rahiplerce byk bir titizlilikle korundu. Kutsal bir emanet olarak ilgi grd. Ve ancak rahiplerin setikleri, belirli saydaki kiilere bu srlar akland Gizemli Msr nisiyeler iin bir zamanlar, tabiatn derinliklerini ve Gkkubbeyi aydnlatm olan Osirisin I; terk edilmi mabetlerde, bugn artk tamamen snm durumdadr. Ey Msr! Gelecek kuaklara senden hatra olarak sadece inanlmaz masallar kalacak ve seninle ilgili olarak geriye talara oyulmu kelimelerden baka bir ey kalmayacaktr. Ancak, bunlar bile yzyllar boyunca seni lmszletirmeye yetecektir. diyen Hermesin szleri, artk gnmzde gereklemi bulunmaktadr. Srlar Kprs Dnya insanlnn tarihi geliimi; sadece belirli bir kesitten incelendii takdirde, Msr Uygarl gibi, bulunduu evrenin ok dnda zellikler gsteren bir topluluun nereden geldii sorusu kolay kolay cevap bulamayacaktr. Klasik anlaylarn tesine gemeden bu ve bundan sonraki bilmeceleri zebilmemiz mmkn deildir. Klasik Arkeologlar ne derse desin, Eski Msr Uygarl gemiten gelecee uzanan srlar kprsdr Zamanmzda, Halikarnasl Heredotun eserlerine gvenilir. Zira o, gereklere her zaman bal kalmtr. Bakn Heredot, bu konuda neler yazyor: Bir Msrl Rahip bana: Bilmi ol ki, atalarmz zamannda Gne iki defa batt yerden dodu, sonra ayn olay gene tersine cereyan etti dedi. Msrl rahibin anlattndan u sonu kar: Demek ki eski alarda kutuplar yer deitirdi Gemi Neler Saklyor? ok eski alardaki Msr dnelim. Gemii yle bir gzmzde canlandralm Manzara tamamen deimitir. evre byk bir denizle kapldr. l yoktur artk. Deniz kysnda, piramit biimli bir muhteem yap var. zerine kayadan oyulmu muazzam bir heykel oturtulmu. Bu bir Sfenkstir Sanki koca bir kayalk da, tek para halinde oyulmu ve tapnakla Sfenks ortaya km, Kesik tepeli

piramid biimli mabedin zerinde, bizim ok iyi tandmz Sfenks yer alm. Mabet gmi bir renkte. Kutsal Nurun mabedi Yani byk piramidin mabedi Sonra gene ileriye, yani amza doru dnelim ve zaman ierisinde yolumuza devam edelim Yzyllar birbirini kovalasn Ortalk korkun bir karanla brnsn. Sular gklere doru ykselsin, sonra tekrar ekilip uzaklasn Sonra derin bir sessizlik balasn Sarlatrc bir sessizlik Tekrar yzyllar aksn, gesin Gene Sfenksin karsndayz. Ama bu sefer Sfenks bir deniz kysnda deildir. evremiz sar-kzl renkte, gn altnda korlam kk maden paralar gibi parlayan kumlarla dolu, Usuz bucaksz bir ldeyiz. Sfenksin lmsz yznde nemli bir deiiklik yok. Gzleri batya dnk, deiiklikleri umursamaz, hatta kmser bir hali var. Ama Kutsal Nurun mabedi grnrlerde yok. Kum denizi onu rtm, kaplam Yzyllarn, binyllarn Sfenksi; iinde artk hi kimse olmasa da, ayaklar altnda Kutsal Nurun mabedini tutmaya devam ediyor. Srlarn Kayna Neredeydi? Bizim devremizden nceki devirlerde, hep batm baz uygarlklardan sz edildiini duymuuzdur. Gnmze kadar gelebilen yazl tarihi belgelerin tm bunu dorulamaktadr. Btn dini yaztlar, Kuran- Kerim de dahil olmak zere, bu bilgilerle doludur. Tabii ki, tm eski toplumlarn geleneksel bilgileri de in bir baka ilgin yan da, bir zamanlar dnya zerinde hkm sren bu uygarlklarla ilgili belgelerin, T.C.nin kurucusu Mustafa Kemal ATATRKn de eline gemi olmasyd Byk bir zenle bu belgeler, ATATRK tarafndan incelenmitir. Ancak ne yazk ki, bu konuyla ilgili resmi makamlardan gnmze kadar hibir aklama yaplmamtr. Sadece Kanal Dde Snr tesi programnda konu ksaca da olsa kamuoyuna duyurulabilmiti. Kayp Uygarlklar ve Kayp Srlar Bizim bilmediimiz baz srlara eskilerin vakf olduklarn kabul etmek zorundayz. Bu szler 20.ci Yzyln nemli bilim adam olan Einsteina aittir. Evet ster kabul edelim ister etmeyelim, Ancak tarihin gemi devirlerine doru uzandka eskilerin bizim bilmediimiz srlara sahip olduklarn gryoruz.. Bylelikle Einsteinn bu konuda da hakl ktn rahatlkla syleyebiliriz Kimdi bu eskiler?

Bu eski insanlar ATATRKn de izlerine rastlad Mu ve Atlantisli bilgelerdi. Mu ve Atlantislilerin, maddi ve manevi alanda son derece ileri seviyede bilgilere sahip olduklar, gnmze kadar gelen yazl belgelerde kendini gstermektedir. rnein, M.S 8.ci yzylda Mahaviray yazan Bhavabontinin anlattklar bu srlarn Hinttin saklad srlarda aka bilindiini gsterir. Gnmze kadar gelebilen bu belgede unlar yazldr: Kutsal bilimin srlar ancak inisiyelerce malumdur. Binlerce yldan beri ermiler, Brahma ve bakalar, bunlar grdler ve rendiler. Kriava, Mu Bilim Rahiplerinin gizli bilimlerinin btn srlarn aklamt. Bana da bunlar Vivamitra syledi. Gene Mahavirann 5.ci blmnde; Pupaka denilen bir eit hava tat aracyla, insanlarn tand anlatlr. Ayrca bu hava tat aralarnn, gece seferlerini yaparken birer yldz gibi parladklar belirtilmektedir. te yandan, Hint Yogasutras, Aivaryalardan sz eder. Aivarya, bir insann sahip olduu halde kullanmasn bilemedii yeteneklerini retme bilimidir. Yogasutra; aada yazl olan bilim trlerinin Naakallerden, yani Muda hem rahip hem de bilgin sfatyla yaayan bir snftan-Mu Bilim Rahiplerinden alnm olduunu yazar. Hint Aivaryalar 7 blm halindedir: Amma: Dnce gcyle maddeleri ufaltp bytebilmek. Maddeler zerinde eitli etkilerde bulunmak-Telekinezi. Lghima: Cisimleri hafifletmek ve havada durdurabilmek-Levitasyon. Prapte: Zaman snrlarn aarak, eitli yerlere ulamak ve dnce nakli-Astral Seyahat ve Telepati. Prakamya: rade yolu ile; gaz, sv ve kat cisimler arasndan geebilmek. itritva: Maddelerin zelliklerini deitirme-Alimi, Simya. Sohtart: Kendi bedenine ikinci bir ruh sokabilmek-Medyomluk. Atartva: Grnmez olabilmek-Demateryalizasyon. u kk alntdan bile, bir zamanlar ne denli inanlmaz bilgilerle insanlarn yetitirildikleri ortaya kmaktadr. Gnmz Parapsikoloji Biliminin ilgilendii bu almalara verilen isimleri, bende size en sonda yukarda aktarmaya altm. Bu bilimleri reten, Mu Bilim Rahiplerinin ne denli bir kudrete sahip olduklarn hayal etmek bile, insann iini rpertmeye yetmektedir

Daha sonra okyanusun sularna gmlen bu uygarlklar, batmadan nce kendi kltrlerini evre ktalara yaymlard. Orta Amerikaya, Orta Asyaya ve Afrika Ktasnn Kuzey Blgesine yani Msra yaptklar youn glerle; ellerinde bulundurduklar srlar bu blgede yaayanlara da aktarmlar ve onlar, gerek bilim alannda gerekse din alannda eitmilerdi. Bu Srlar Msra Nasl Geldi? Ezoterik kaytlardan; bu srlarn Msra geliinin, Atlantisli bir bilge olan Thot tarafndan olduunu reniyoruz. Baz kaynaklar; Thotdan nce yine bir Atlantisli bilge olan, Osirisin de Msra gelmi olduunu syler. Msra gelen bu bilgiler son derece gizli tutulmu ve Altn an lahi Srlar olarak muhafaza edilmitir. Daha sonra baz dinlerin ortaya kmasnda belirleyici bir fonksiyon da gren bu bilgiler, ak bir ekilde deil, st rtlerek, ifrelendirilerek halka anlatlmtr. Dnya zerindeki mitolojilerin ve bir ok dinin ortaya k ite bu srlara dayanr. Ancak gerek dinlerin, gerekse mitolojilerin iindeki bilgilerin ifresi, geni halk kitleleri tarafndan anlalamad iin, zellikle yurdumuzda bu konuda yeterli bilgi edinilememi ve dinlere gerekli ekilde yaklalamamtr. Mu Uygarl Uzayllar ve Gizemli Haritalar u anda Meksika Mzesinde saklanmakta olan ve bundan 15.000 yl ncesinde yazld tespit edilen tabletlerden birinde yle yazmaktadr: Bu tapnak, MUnun temsilcisi RA-MUnun hkm altndadr. Tanrnn gzleri gece ve gndz her eyi grr ve RA-MUnun az vastasyla doruyu syler nl aratrmac yazar Peter Colosimo Timeless Earth adl kitabnda eski bir Hint yazsndan bahseder: Ulalmaz yksekliklerden hzla inerken kard gk grlts gibi sesi ve gkyzn ate dilleriyle dolduran alevlere brnm olarak, Atein Oullarnn arabas, Parlak Yldzdan gelen Alev Tanrlarnn arabas grnd. Gobi Denizinin yemyeil ve gz kamatrc, mis kokulu ieklerle rl Ak Adas zerinde durdu. Arkeolog Harold Wilkins de ayn ekilde: Byk beyaz yldzdan inmi insanlarn Gobi Denizindeki adaya yerletiini ve aday yer alt galerileriyle karaya

baladklaryla ilgili her trl kant bilimsel olarak mevcuttur. demektedir. Ele geirilen belgeler arasnda eski gk haritalar da vardr. Tibet yrelerinde bulunan bu haritalarla ilgili kamuoyuna ilk aklama Peter Colosimo tarafndan yaplmtr. Timeless Earth adl kitabnda bu konuyla ilgili Colosimo unlar yazmaktadr: Bir sre nce, Himalayalarn eteklerinde, Bohistan Maaralarnda bir gk haritas ele geirilmiti. Astronomlar bu haritann doru olmakla birlikte bizim izdiimiz haritalara uymadn fark ettiler. Niin? Evet, niin bu haritalardaki yldzlar 13.000 yl nceki konumlarnda dizilmilerdi? Buna benzer bir baka olay da 1778 ylnda meydana gelmiti Paris Belediye Bakan ve Fransa Kraliyet Astronomlarndan Jean Sylvain Baillye misyonerler tarafndan Hindistanda bulunan baz haritalar getirildi. Haritalar inceleyen astronom, bu haritalarn binlerce yl nce yaplm olmas gerektii sonucuna vard. Haritalar Hindistanda yaplm olamazd. nk oradan grlemeyecek yldzlar da kapsyordu. Astronom yapt hesaplar sonucunda haritalarn izildii noktay saptayabildi. Bugn Gobi lnn uzand blgeydi buras. Astronom ok hakl olarak Hintlilerin bu haritalar kendi uygarlklarndan ok daha eski ve ileri seviyeli bir uygarlktan miras alm olmalar gerektii sonucuna ulat. Orta Asya efsanelerinde de Gobi lnn nemi byktr. Efsanelere gre, ok eski zamanlarda Gobi lnn yerinde-bunu jeoloji de dorulamaktadr byk bir deniz bulunmaktayd. in bilgelerinin anlattklarna gre, bu denizde mavi gzl ve sar sal beyaz insanlarn yaad bir ada vard. Efsaneler ve gizli srlar bilgisine sahip rahipler, bu adada yaayanlarn gkyznden geldiklerini sylerlerBu bilgiler Ezoterik kaynaklarda ifade edilen bilgilerle de paralellik gsterir. Ezoterizme gre, Mu halkna uzaydan gelen bilgeler kozmik srlar aklamlar ve onlar eitmilerdir. Rus Prof. Arkeolog Koslof, Gobi lnde kadim Khara-Khota kentinin kalntlarnda kazlar yaparken bir mezara rastlamt. Yaplan hesaplar, bu mezarda bulunan bir duvar resminin 18.000 yl nce yaplm olduunu ortaya kartt. Ancak iin en ilgin taraf, mezarn duvarnda bulunan resmin tamamen Mu yaztlar ve sembolleriyle dolu olmasyd. EZOTERZM ve NSYASYON GZL RETCLK nisiyasyon Nedir? nisiyasyon kelimesi kk olarak, Latince nitiatiodan gelir. ngilizce ve Franszcada ayn ekilde geer. Osmanlcada karl tedris, irat olup, Trke anlam retme, doru yolu gstermedir. Kkeni Mu ve Atlantisin srlarna kadar

uzanan ve bizim insanlk tarihimizde eitli toplumlarn bnyelerinde yaam olan gelenekler vardr. Bunlar gizli yapdadrlar. Bu eski gelenekler, ancak baz zel merkezlere balanlmak vastasyla renilebilirdi. te bu ezoterik yani gizli bilgileri renmek iin girilen uzun ve zorlu yolun tamamna, nisiyatik renim ad verilirdi. Ezoterizm Nedir? Ezoterizmin Osmanlcadaki karl Batniliktir. Batn: yz, iteki anlamna gelir. Bunun Trke karl rek kelimsidir ki, bununla te kalan, sakl yani Gizli reticilik kastedilmektedir. Bu, herkese aklanmayan, herkese retilmeyen, gizli bir yerde, gizli bir ekilde gerekletirilen bir retim eklidir. Kozmik kkenli olduunu syleyebileceimiz, Mu ve Atlantisin srlarn renen bizim devremizin insanlar, ite binlerce yl nce byle bir yntemle ellerindeki bilgileri kuaktan kuaa aktarmaya almlardr. Ezoterizm Egzoterizm Ezoterizmin irek yani iteki gizli srlar anlamna geldiini sylemitim. Egzoterizm de kelime anlam olarak; dtaki grnen, herkesin bildii gizli olmayan bilgiler demektir. Ezoterik almalardaki srlara gereklere nfuz edebilmek iin nce Egzoterizmden gemek gerekirdi. nisiye aday, nce bir eyin grnr d anlamndan balayarak ilerlerdi. nk; bir gerein kendisiyle karlamadan evvel, onu hazmedebilecek bir srece ihtiya bulunmaktayd. Yani, gzlerin o gl a hazrlanmas gerekmekteydi. Aksi takdirde; karanlklar iinde yaamaya alm gzler, o gl a bir anda uyum salayamazlard. Bir hazrlk ve hazmetme devresi artt. Hariciler ve Batniler Genel olarak bir inisiyatik almada, iki ayr gurup bulunurdu. Hariciler ve Batniler. Hariciler; yolun henz bandaki guruptur. Egzoterizm safhasndaki bu gurup; gerein kendisiyle henz temas etmemi ama onu elde etme yolunda almalarn srdren inisiye adaylarndan oluurdu. Bu ilk aklamalardan da; inisiyatik almalarn aamalardan geilen, derece derece ilerlenen bir yol olduu aka anlalmaktadr.

Dinler inde Egzoterik ve Ezoterik Ynleri Vardr Gnmzde dinlerin ezoterik yn, byk bir oranda unutulmu durumdadr. Dinlerin gerek mahiyetiyle ele alnamamasnn aslnda en nemli sebeplerinden biri de budur. le deil de, d kabukla ilgilenenlerin elinde; dinler gnmzde byk bir oranda dejenere edilerek yozlatrlmlardr. nanan neye inandn, inanmayan da neye inanmadn bilmeden bu kouturmaya katlmaktadrlar. Dinlerin gizli anlamlarna nfuz edebilmek iin, ezoterik bir alma arttr. Aksi takdirde, dinlerin sembollerle anlatt bilgiler, bizim iin zlmesi imkansz birer bilmeceler halinde kalacaktr Ki kalmtrda zaten D kabukla uraan ve ile uramay aklna bile getirmeyenlerin elinde; gerek deerinden sapan dinler maalesef artk, insanlar uyandrmaya deil, uyutmaya alet olmaktadrlar. phesiz ki bu dinlerin sorunu deil, dinlerin egzoterik halkasndan ieriye giremeyen bilgisizlerin marifetidir. Bu da; insanlarn bilgilenmesini ve aydnlanmasn istemeyen, karanlk er glerin iine gelmi ve bu yanl gidiat, adeta desteklenir olmutur. Tm eriat akmlarn byle bir srece hizmet etmekte olduklarn sylemeye herhalde gerek bile yoktur. Sizler onlar zaten gayet iyi tanmaktasnz!... Oysa ki; binlerce yl ncesine ait eski dnemlerde, tm dinlerin ezoterik yn birinci derecede neme sahipti. nisiyasyonun youn bir ekilde uyguland; o eski devirlerdeki dinlerin, ezoterik ynnn ele alnd almalara Srri Dinler ad verilmitir. Merkez Msr olmak zere; burada eitilen birok inisiye, kendi lkelerinde de benzer almalar gerekletirmi ve bylelikle zincir halkalar halinde eitli toplumlara yaylmtr. Anadoluda Sufizmin ve Tasavvufun ortaya k hep bu halkalarla balantldr. Tm bu merkezlerdeki; srlar bilgisine sahip retmenler, yelerini zel bir eitimden yani, inisiyasyondan geirirler ve onlarn i ruhsal geliimini hzlandrmak maksadyla, baz srlar aklarlard. Gelenek Nedir? Ezoterizmde, gelenek tabirinin zel bir kullanl vardr. nsan; yaamn ve varoluun sebeplerini, kendi bana bulacak ve Evrenin srlarn tek bana zebilecek gte deildir. te bu srlar, bu bilgileri soydan soya intikal ettirmeye Gelenek ismi verilmitir. ngilizce ve Franszcada bu Tradisyon olarak geer. Bunun altnda; aslnda bilgiyi ve tesiri nakletme prensibi

yatar. Evrende her ey; bildiimiz ve bilemediimiz belirli kurallar dahilinde gereklemektedir. Bunlar; bazen stn sezgilerle, bazen de bu bilgiyi bilen bir kiiden renilebilir. Bu renmi olduunuz bilgiyi, gvendiiniz bir bakasna sylyorsunuz. Bylece o kii de; sizinle birlikte, baz srlar muhafaza eden kii durumuna geiyor. Bunu, sizden sonra gelecek kuaklara da nakletmek istiyorsunuz. te bylelikle, Gelenek olumaya balyor. Aktarlan bu bilgiyle birlikte, aslnda bir enerjinin de aktarm sz konusudur. nk, her bir bilginin; kendisine zg bir tesir alan yani bir enerjisi vardr. rnein Mevlevilerin; Sema srasnda bir ellerinin yukarya ak olmas, buna karlk dier ellerinin yere dnk olmas, tesirin nakledilme mecburiyetini sembolize eder. te bir bilginin, bir tesirin; bir yerden bir baka yere nakledilmesi, en byk prensiplerden birini oluturur. Bilginin kuaktan kuaa aktarlmasyla, byk bir vazife yerine getirilmi olur. Ezoterik bilgilere gre; insan bunu yapt srece, Evrenin byk zincirinin kk bir halkas haline gelebilir. Tarikatlar Bilmecesi Gnmzde; tam bir kemekelie brnen, tarikatlar tartmasna bir aklk getirebilmek iin, u anda zerinde durduumuz konuyu, ok iyi akla kavuturmamz gerekir. Aksi takdirde, Tarikatler bilmecesini zebilmemiz mmkn deildir. te bu meseleyi; daha anlalabilir hale getirebilmek iin, konumuza kaldmz yerden devam edelim Nefsini tanmada ve terbiyede; ayn zamanda maddeyi tanmada, onun kkenini bilmede ve anlamada gereken bilgileri elde edebilmek ve bunun uygulamalarn yapabilmek iin, bir yol lazmdr. Bu adan bakldnda inisiyasyon, zel bir yola giri anlamna gelir. Bir renim yolu Tarik: Yol demektir. Tarikatlarn ilk ortaya klar, tamamen inisiyatik bir zellik tar. Batni yani isel gizli bilgilerin retildii ve bunlarn uygulamalarnn yaptrldklar zel merkezlerdi. Belli bir sre, son derece nemli almalarn yapld bu merkezlerden, ok sayda kii eitimden geirilmitir. Sufizmin kkeni de, byle bir zellik gsterir. Osmanl devrinde; belli bir sre bozulmadan eitim hizmeti veren bu merkezler, daha sonraki yllarda fonksiyonlarn kaybetmilerdir. Dier lkelerde meydana gelen dejenerasyon, burada da kendini gstermi ve ile uraan bu merkezler, dla uramaya balamlar ve her biri siyasi bir hviyete brnerek asl yoldan sapmlardr.

Dolaysyla; gnmzdeki tarikatlarn, inisiyatik alma ile uzaktan yakndan bir ilgileri kalmam durumdadr. Ezoterizmde Dnce Kontrolnn nemi ve te Alem lmden sonra; bedenini terk eden varln, gittii kabul edilen aleme: Ezoterizmde Spatyom ad verilir. Spatyom; varlklarn tekrar dnyaya doacaklar zamana kadar, bedensiz olarak yaamlarn srdrdkleri maddi bir mekandr. Ancak Spatyom ad verilen bu mekan oluturan madde, fizik dnyamzla kyaslanmayacak derecede sptil maddelerden olumutur. Farkl toplumlarda deiik isimlerle anlan, bu mekann slamiyetteki karl Ahirettir. Ezoterik almalarda ok nemli bir yeri vardr. Dnce enerjimiz; bu mekanda bulunan maddelerin, derhal ekillenmesine sebebiyet verir. Orada ne dnlrse, derhal o ekilleniverir. Bu, spatyomun en nemli zelliidir. Dnceler ekillenmektedir. Her trl dnce; ister pozitif, isterse negatif deerde olsun, derhal oradaki maddelerin ekil almasna sebebiyet verir. te negatif deerdeki dnce enerjilerinin oluturduu formlara, Ezoterizmde formpanseler ad verilir. Dinsel metinlerde: Orada ne dnrseniz, derhal karnza gelecektir denmesinin ite asl nedeni budur. Eer spatyom yaamnzn; mmkn olduunca sarsntsz, oksuz, normal halde gemesini istiyorsanz, dncelerinizi nceden kontrol altna almak zorundasnz. Dnceleri mmkn olduu kadar, olumlu ynde yrtmenin yollarna bakmak lazmdr. Btn dinlerin; insanlar iyi ahlaka, yalan sylememeye, olumlu ynde dnmeye, fkeye, kin ve nefrete kar uyarmalarnn asl sebebi ite budur. Bu nedenle; dinlerde, insanlara otomatik olarak, gelecekteki yaamlarn dzenlemeleri iin, ibadet ad altnda bir takm tatbikatlar yaptrlr. Oru ve Namaz bunlardan sadece birkadr. sa Peygamberin o mehur sznn, kkenlerini de yine buralarda aramak icap eder: Dncelerinizden de sorumlusunuz!... Yalan Sylemeyeceksin Binlerce yldr insanlara nasihat edilen bu sz de, yine bu konuyla ilgilidir. nsanlar sadece birbirine deil, asl kendilerine yalan sylemektedirler. Ve bu hala zlememi bir sorun olarak, insanlarn karsnda durmaktadr. Asl mesele, kendi kendimize yalan sylemeyi durdurmaktr. Zaten bu baarlmadan, dierinin nn almak mmkn deildir.

SEMBOLZM Srlarn evrensel dili olan sembolizm; gizleyerek aklar, aklayarak gizler Sembolizm Nedir? nsanlar binlerce yldr, bir dnceyi izah etmek iin, bir ok yollar denemilerdir. Bir dncenin anlamn; kademeli ekilde insanlarn anlaylarna ve olgunluklarna gre, bir takm kalplarn ierisine koyup sunmulardr. zellikle ezoterik, gizli tutulmas gereken bir ok bilgi; Sembollerle anlatlmtr. Yani: dorudan doruya bir dnce, bir bilgi izah edilmemi, st rtlerek bohalandktan sonra aktarlmtr. Bir sembol, anlatmak istedii fikri; ksa, en kesin ve en belirli ekilde ifade eden bir iarettir. Bir eyi, dier bir eye benzeterek ve onun iinde adeta kaybederek anlatma tarzdr. Yani nasl? gibi bir soruyla karlatnz anda, onu bir eye benzeterek, mecazi bir tarzda izah etmek zorunda kalrsnz. Benzetme unsurunuz, bir tabiat olay olabilecei gibi, herhangi bir nesne yada bir geometrik ekil de olabilir. te o anda baz olaylar, sembolik hale getirmi olursunuz. Ezoterizmde Sembolizm Sembol yle bir ifade eklidir ki; ifade ettii bilginin, ban ve sonunu bir arada bulundurabilecek gtedir. Hem yaydan kp, uup giden, hem de gitmeyen bir ok gibidir. Her iki nitelii birden kendisinde tutmaktadr. O hem apak, hem de kapal ve anlalmaz durumdadr. nk; Sembol gizleyerek aklar, aklayarak gizler. Bu sembolizmin ne olduunu aklayan en gzel szlerden biridir. Anladmz sandmz anda, arkasndan gelen gizlilikler balayverir. nk sembol; eitli seviyelerden anlalabilecek farkl anlaylar da bnyesinde barndrmaktadr. Bu, sembolizmin stnde durulmas ve bilinmesi gereken en nemli zelliklerinden bir dieridir. Yani: semboln; 1.ci, 2.ci, 3.c, 4.c kademelerdeki anlamn zdmzde, hemen arkasndan bir 5.cisinin, bir 6.csnn bunu izleyeceini hemen dnmek lazmdr. Ezoterik almalarda karlalan semboln, 7 ayr dereceden anlamlar bulunduunu hesaba katmak gerekir. Bir semboln gizledii srr

anladm dediinizde, acaba bu kanc derecedeki anlamdr? Bunu tam olarak anlamasak bile, karlatmz semboln daha stn bilgileri de gizleyebileceini gz nnde bulundurmamzda byk faydalar vardr. Aksi taktirde, belli bir noktada saplanp kalmak, her zaman iin mmkndr. Dnya tarihi, bunun saysz rnekleriyle doludur. inde inisiyatik gizli srlar saklayan sembollere, Ezoterik Semboller ad verilmektedir. Bizi ilgilendiren, ite bu sembollerdir. Bunlar, Evrensel bir zellik tarlar. Toplumdan topluma deiiklik gstermezler. Her toplumda, ayn anlamlar bnyelerinde barndrrlar. Binlerce yl ncesine dayanan bu sembollerden; rnein Kurt Trklerde neyi sembolize ediyorsa, Msrda da ayn eyi sembolize ediyordu. Bir inisiye nerede olursa olsun, bu tr sembollerle karlatnda hep ayn eyi anlard. Bu bakmdan, sembolizmin evrensel bir dil olduu sylenebilir. Sembolizmin Fonksiyonlar 1.ci Fonksiyonu: Aratrc ve inceleyicidir. Uzay ve zaman iinde hareket eden insann, ruhsal macerasn ifade etmeye alr. nsan aratrmaya sevk eder. 2.ci Fonksiyonu: Problemlerin sadece aklla deil, sezginin de yardmyla zlebileceini gsterir. Sezgilerin ortaya kmasndaki nemini gsterir. 3.c Fonksiyonu: Sembol, fiilen araclk fonksiyonu yapar. Birbirinden ayr olan unsurlar birletirir. Yer ile Gk, Madde ile Ruh, Gerek ile Rya, uur ile uuralt arasnda kprler kurar. nsana tek bana olmadn hissettirir. gdsel yaam, bir Merkez ka kuvveti olarak ele alrsak; Sembol, Merkez gel kuvveti gibi rol oynar. 4.c Fonksiyonu: Sembolizmin bir baka fonksiyonu da, terbiye etmesi ve bilgilendirmesidir. inde saklad srlar zebilenleri, adeta mkafatlandrr. zemeyenler iin ise o, tam anlamyla bir sr kapsdr. Srlarn bekisidir. Srlar Saklayan Semboller nisiyatik srlar bnyesinde barndran semboller, balca 6 Ana gurupta toplanmtr. Semboller arasnda; Hayvanlar, Geometrik ekiller, Saylar, Renkler, Nesne ve eitli Objelerin kullanldn gryoruz. Bunlardan sadece birka tanesini, bir fikir vermesi iin yle rneklendirebiliriz:

1: Hayvanlarn Kullanld Semboller; Arslan, Kurt, Ylan, Kartal, Ko, Balk vesaire 2: Geometrik ekillerin Kullanld Semboller; Kare, gen, Kre, eitli izimlerden oluan ekiller vesaire 3: Saylarn Kullanld Semboller; 0, 1, 3, 7, 9, 40, 41, 52 vesaire 4: eitli Nesne, Obje ve Tabiat Unsurlarnn Kullanld Semboller; Ty, Asa, Kl, Su, Ate, Toprak, Gne, Ay, Gk, Aa, Ik, Da, Maara vesaire 5: Renklerin Kullanld Semboller; Yeil, Krmz, Sar, Siyah, Mavi vesaire 6: Tasvirler Yaplarak Anlatlan Motiflerlerin Kullanld Semboller; Cehenneme ni, Cennetten Kovulu, Kaybedilen Sevgilinin Bulunmas, Susuz Kalan lke, Canavarla Mcadele vesaire Sembolizmin Dili zlmedike Gereklere Ula lnamaz Yukarda verilen rnekler; kullanlan binlerce sembol iinden, okuyucuya bir fikir vermesi iin verilen birka rnekten ibarettir. Evrensel bir dile sahip olduunu sylediimiz, bu sembolik retim sisteminden; btn Dinler, Mitolojiler ve Felsefeler yararlanmlardr. Bu Messeselerin tm; bu ortak dille anlatmaya altklarn, gelecek kuaklara aktarmlardr. Dnya zerinde yaam olan tm Dinler, bu ortak dil araclyla zmlenebilirler. Bu yaplmad taktirde; ne Dinlerin, ne Mitolojilerin, ne de Felsefelerin asl kkenine inilebilinmesi mmkn olmaz. zellikle yurdumuzda; konunun bu yn zerinde, hemen hemen hi dur ulunmamaktadr. Gnmzde; bir trl bitmeyen din tartmasnn, bir sonuca varamamasnn asl sebebi ite budur. Byle bir aratrma yaplmad mddete, her trl tartmann ksr kalaca ve soruna bir zm getirilemeyecei unutulmamaldr. Ancak, bu unutulmu durumdadr. Unutulduu iin de; gnmzde byk bir karmaa yaanmaktadr. Gnmzde herkes; inanm olduu

dinin iinde geen sembolleri, kendi zannna gre yada birilerinin kendisine anlatt eksik bilgilerle yorumlad iin, semboln iinde sakl bulunan asl gerekler, gizli kalmaktadr. Semboller, her eyi bir kerede asla aklamaz. Onun stnde, karlatrmal almalarda bulunmak arttr. Ancak, nemli bir noktann altn izmek gerekir: Semboller, sadece mantk kurallaryla zmlenemeyecei gibi, sadece eitli aratrmalar yapmakla da zmlenemez. Sembollerin zlebilmesinde; bu iki faktrn yannda, mutlaka derin bir dnce ve belli bir ilhamla sembole yaklamak, yaplacak aratrmann, baarya ulamasnda nemli bir rol oynayacaktr. te o zaman; tm geleneksel toplumlarn ortak dilleriyle, hep bir azdan ayn szleri ayn gerekleri haykrmakta olduklar, tm aklyla gzler nne serilecektir. Ve yine o zaman, ayrlktan sz etmenin anlamszl, gnlmzde bir kez daha yeerme imkan bulacaktr. Dinler, Mitoslar, Srlar Ve Kyamet Bizim devremiz insanl, yaklak 2.000 yldr tm bilgileri, sembollere brndrlm bir ekilde elde edebilme kaderiyle kar karya kalmtr. Hibir zaman; Eski Mu ve Atlantiste olduu gibi, gerein apak yzyle karlaamamtr. Bunun byle olmas, insanln aamal olarak aa ini srecinin iinde yaamasndan kaynaklanmaktadr. Ezoterik kaytlar, Kyametin tarihi olarak 21.ci Yzyl gstermektedir. Kyamet; uurlanmak ve Ayaa Kalkmak demektir. Unutulmu bilgilerin; yeniden ortaya kmas ve sembollerle aktarlan srlarn, sr olmaktan karak herkesin anlayna hitap etmesi demektir. Bu da phesiz ki; byk hayal krklklar ve oklar beraberinde getirecektir. O ana kadar doru bilinenlerin, hi de zannedildii gibi olmadnn anlalmas, insanlar zerinde derin sarsntlar da beraberinde getirecei gayet iyi bilindii iin, tm dinler Kyameti; dalarn yerlerinden oynayaca, byk bir karkln meydana gelecei gnler olarak tasvir etmilerdir. Gerek diye, yzyllardr savunulan pek ok kavramn, hi de yle olmadnn ortaya kaca, gn yada gnlerdir. Ezoterik anlay ve bilgilere gre Kyamet; uzun bir sreyi kapsayan bir sretir. Tek bir gnle snrl deildir. Kyameti anlatan dini tasvirlerden bir dieri de; Gnein kyamette batdan doaca semboldr. Bu belki kutuplarn yer deitireceinin de ifadesidir, Ama asl bizi ilgilendiren, Gnein ezoterik bir sembol olmasdr.

Ezoterik semboller iinde geen Gne: lahi gerei, birlii ve Tanry ifade eden bir semboldr. Bu adan bakldnda; Gnein batdan domas, gereklerin allagelmi gidiatn ok telerinde bulunduunu ve sonunda insanlarn, bu gerekle yz yze geleceini ifade ettiini syleyebiliriz. Yani; her eyin batan sona deieceinin sembolik bir anlatmdr. Bylelikle; dinlerin ve peygamberlerin de gerek mahiyetleri, tm aklyla ortaya kacaktr. Tek bir cmleyle zetleyecek olursak, Kyamet: Sembollerin almas, gereklerle insanlarn karlamas ve insanlarn uurlanarak yani uyanmas demektir. Ezoterik bilgilere gre; eski anlaylarn ve bilgilerin yerine gelecek olan, yep yeni anlaylar ve bilgilerle insanlk yukar k srecinde, byk bir hz kazanacak ve kaybettii deerlere yeniden kavuacaktr. Bylelikle; binlerce yldr sz edilen, Altn aa ulalacak ve daha sonra byk devre sona erecektir. CENNETTEN KOVULU nsanln kkeni denildiinde, hep bir Cennetten Kovulu mizanseniyle karlarz. Bu, dinlerde byle olduu gibi, mitolojilerdeki anlatmlarda da byledir. Tm eski yaztlar, insanlk kkenini Cennete balar. Niin Cehennem deil de, Cennettir acaba insanln kkeni En byk srlardan biri, belki de burada yatmaktayd Byk Sr, Byk Bulmaca te ilk bulmaca ve bulmacann ilk ipular Yukarda size aktarm olduum dinsel ve mitolojik metinlerde, insann kkeninin cennete baland grlmektedir. Cennet sembolyle; bir mkemmeliyet ortam kastedildii dikkate alnrsa, konunun daha hemen banda, mkemmeliyetin balangta olduu meselesiyle kar karya kaldmz grrz. Peki mkemmeliyetin balangta olmas ne anlama gelir? Bunu biraz amamz gerekecek Ademle sembolize edilen balang, hangi devrin balangcyd? Bunu daha iyi ortaya koyabilmek iin, dnyann ezoterik gemiine ok ksa olarak bir gz atalm ve bylelikle insanln nereden gelip, nereye gitmekte olduunu daha iyi gzler nne sermeye alalm Mkemmeliyetin balangta olduu hayli yaygn ve hayli eski, kkl bir anlayn ifadesi olarak, inisiyatik retilerdeki ezoterik almalarda karmza kmaktadr. Bununla beraber, yine ok yaygn olmak zere, kaybedilen Altn Devrin yeniden yaanacana dair de, btn geleneklerde atflar mevcuttur:

Grek Geleneine gre: Altn a bir nevi cennet hayatyd. nsanlar uzun yaarlar ve hi ihtiyarlamazlard. Mevcudiyetleri de Tanrnnkine benzerdi. Zamanla insanln aamal olarak aa iniinin balam olduu sylenir. Msr Geleneinde ise: nsanlarn, Tanrlarla birlikte yaadklar dnemlerden bahsedilir. Hint Gelenekleri: nsanln; zaman iinde yava yava aa inmekte olduunu ve her geen asrla birlikte, biraz daha mkemmeliyetten uzaklatrlmakta olduunu syler. Hint ezoterizmi bunu, envolsyon ve evolsyon yani; aa ini ve sonra tekrar yukar k olarak dile getirmitir. nsanlk; nce Altn a yaam sonra zaman iinde aa inerek Demir ana kadar ulamtr. Demir ana; Hint gelenekleri, Kali-Yuga adn vermilerdir. Musevi ve Hristiyan Geleneklerinde de: Buna benzer fikirlerle karlamaktayz. Byk Tufandan sonraki kozmos; yine Tanrnn, zamann balangcnda yaratt kozmosun ayns olacak. Temizlenmi, tasfiye edilmi, slah, ihya suretiyle yenilenmi ve ilk gnlerin mkemmeliyeti iade edilmi olarak sona ulalacak. Roma Gelenekleri: Saturnalia Bayramndan sz eder: Bu bayramlarda klar sndrlr ve yeniden yaklrd. Daha sonralar, yeni yl kutlamalarna dnen bu bayramlar yine ayn tema zerine kurulmutu. Peki mkemmeliyetten uzaklal niin kutlanmaktayd? nk uzaklaldka yeniden; yeni bir mkemmeliyete doru da ayn zamanda yaklalmakta olduu bilindii iin, her geen zaman bu kavumay da beraberinde getirmekteydi. te kutlananda buydu Mkemmeliyete yeniden kavumaya doru gidildiini gstermek iinde klar sndrlp yeniden yaklrd. Yani; Karanlklardan, Aydnla geiin bir sembol olarak Mslmanlarda da: Balanglarn mkemmeliyetine rastlyoruz. Adem ile Havva cennetten yani; mkemmeliyeti ifade eden bir ortamdan kovulmamlar myd? rnekleri oaltmak mmkn. Ksaca toparlayacak olursak; hemen hemen tm toplumlarn geleneksel bilgilerinde, mkemmeliyetin balangta olduunun, Sembollerle ve eitli mizansenler iinde dile getirildiini syleyebiliriz. Bu; Planlanm Bir Gelecekti ve Geldi Btn bu olup bitenler; Kr bir tesadfn yada kara bir talihin sonucu olmamtr. nce bunu, ok iyi ortaya koyarak tahlil

etme mecburiyeti vardr. Aksi taktirde; ne gnmze, ne de geleceimize gereki yorumlar getiremeyiz. Bu, binlerce yl nce tasarlanm Kozmik bir karard Bu, insanln balangta sahip olduu mkemmeliyetinin, aamal olarak kaybedilmesinden kaynaklanan zaruri bir sonutur. nk insandan bu devre iinde, Melek olmas istenmemiti. Prl prl billur gibi, bir su olmas da istenmemiti Ondan Zaten yle de olamazd. Varln; en nce Fizik Evrenle daha sonra Fizik Bedenle, bir araya gelebilecek kadar kendi Varlndaki I karartmas, Yani: titreimini alaltmas gerekmekteydi. Bu derecede dm Bir Varlktan da baka ne beklenebilirdi ki? Elbette bir takm eylerin hakimiyeti altna girecekti Ve girmitir de O; imdi adna Dnya dediimiz, bir yapnn Klesidir artk O artk; Kah karm Gkyzne seyrederim Alemi, kah inerim Yeryzne seyreder Alem beni szn hi hatrlayamamaktadr. O artk; Kendisini, Seyretmekte Olanlar da hatrlayamamaktadr. Ancak; Onu hala, Birileri bir Yerlerden Seyretmeye devam etmektedir. Ve bir gn O da, Gkyzne kacak ve unutmu olduu gerek Benliine kavutuktan sonra, yeniden Yeryzn Seyretmeye devam edecektir Ta ki Yeniden Douncaya kadar nsanln Gizli Kkeni Yeryzndeki ilk insann; bir zamanlar iddia edildii gibi, tek hcreli canllardan gelie gelie ortaya kmad artk bilimsel olarak anlalm durumdadr. Ezoterik bilgiler, bunun byle olamayacan zaten binlerce yldr sylemekteydi. nsan vcudu organik bir yap olarak; zel bir tarzda meydana getirilmitir, yani yaplmtr. Bir retim mahsuldr. nsan organizmas; bir dizi tesadflerin sonucu deil, ok yksek bir bilimin kendi potasnda meydana getirdii bir yapdr. Eski, Tarihi belgeler ve Kutsal kitaplar; deiik bir bakla incelenecek olursa, insann meydana getiriliinin iki safhal olduu grlecektir. Birincisi: Galaktik nsan, kincisi: Yeryz nsan. Ezoterik bilgiler gnda elde edilen bilgiler, bundan sonras iin neler sylyor? imdi bunlar srasyla sizlere aktarmak istiyorum: Galaktik insan, bir zamanlar yeryznde Altn an meydana getirmi olan varlklara verilen bir isimdir. Galaktik insann, yeryzndeki insan ile ok uzaktan bir Akrabal vardr. Yeryz insannn ilki olarak, Kutsal Kitaplar bize Ademden bahsederler. Peki insann meydana getirilii, yeryznde mi olmutur? Yoksa baka bir mekanda meydana getirildikten sonra,

Yeryzne mi getirilmitir? Yava yava konuyu amaya alalm. Bakalm nelerle karlaacaz? Tevratta iki farkl yaradltan sz edilir: Birincisi: Elohimlerin yaratt insan, kincisi: Yehovann yaratt insan. Burada sz edilen yaradl, bir imalattr. Yani: Kaadir-i Mutlak Yaradann yaratma fiili deil, Yksek Seviyeli Varlklarn; mevcut maddeleri kullanarak ortaya karttklar bir imalat sz konusudur. Bu iki durumu, birbirinden ayrmak gerekir. Elohimler; Galaktik Uygarlklarn Senyrleridirler. Yahve de, bu Senyrlere dahil olan ve Yeryzndeki nsanlarn geliimiyle yakndan ilgilenen, Vazifeli Varlklar Gurubunun Ba yada Szcs konumunda olan Kozm ik Bir Varlktr. Elohimlerin meydana getirmi olduu insan tipi-Galaktik insan ile Yehovann meydana getirmi olduu, bizim devremiz insan-Yeryz insan olmak zere iki ayr Adem vardr. Biri Bizim Devremizin, dieri Eski Devirlerin Ademidir. Birinci Ademle ikinci Adem arasndaki farklar; Kutsal Kitaplar, ince nans farkllklaryla ifade etmilerdir. Dikkatlice incelenecek olursa, bunlar ayrt edilebilir. Burada aratrmaclarn dikkatinden kamamas gereken bir dier husus da, slamn Kutsal Kitab, Kuran- Kerimde; Galaktik Ademden deil, dorudan doruya bizim devremizin Ademinden bahsedilmi olmasdr. Ancak dier Kutsal Kitaplar ayrca yeryznde meydana gelmemi olan, fakat btn bir galaksi ierisinde kendisini temsil eden, gelimi bir Ademden bahsederler. Ancak Kuran- Kerimde de; bizim neslimizden ncesine ait baka nesillerin, yeryznde bir zamanlar yaad bir ok ayette aka belirtilmitir. Altn an yaand dnemlerde, yeryznde Galaktik Irka mensup varlklar bulunmaktayd. Galaktik Irkn en son uzantlar olarak, Mu ve Atlantis Uygarlklarn grmekteyiz. Kutsal Kitaplarda sz edilen byk tufan ile birlikte, bu Galaktik Irkn son temsilcileri de yeryznden silinmiler sadece ok kk bir ksm, bizim ktalarmza g ederek varlklarn srdrebilmilerdir. Ezoterizmde bu varlklara Naakaller ad verilir. Ezoterik kaytlar; Naakallerin Tibet dolaylarnda, gizli bir yer alt uygarl oluturduundan bahseder. Agarta ad verilen bu yer alt uygarl gnmzde hala varln srdrmektedir. Galaktik Irkn yeryznden kaybolmasndan hemen nce, bizim devremizin

balangcn tekil edecek Fizik Bedenlere ihtiya vard. Zaman bir hayli ilerlemi ve insanln aamal aaya ini srecinin bir sonucu olarak; Demir ann Bedenlerinin imal edilmesi gerekiyordu. Bu tamamyla laboratuar almasn gerektiren, genetik biliminde uzmanlam Galaktik nsanlarn yapabilecei bir iti. Tevratta anlatlanlardan; Yehova ve gurubunun; muhtelif gezegenlerde, her devreden sonra ruhi varlklarn geliim srelerini srdrebilmeleri iin, doacaklar Biyolojik Bedenleri imal ettiklerini anlyoruz. Ylan oullar, Tanr oullar ve Tanrnn olu sa Gerek Bat, gerekse Dou Ezoterizminde: Her Dinde; Hayatsal Kudreti, Hayatsal Deiimi ve Devir Daimi simgeleyen bir iaret vardr. Bu iaret, Ylan semboldr. Bu sembol; tm toplumlarn geleneksel bilgilerinde, kltrlerinde ve dinlerinde karmza kar. Ezoterizmin en nemli sembollerinden biridir. Ve birden fazla anlam vardr. Ylan sembol, baz yerlerde kuyruunu srrken gsterilmitir. Kuyruunu sran Ylan, tekrar eden bir sreci anlatr. Bu tekrarlama; Evrendeki kanunlarn, birbirleriyle olan yakn ilgisini de ifade eder. Ayn zamanda, tekrar douun da semboldr. Yaamn ve lmn, Arka arkaya gelmekte olduunu dile getirir. Yine birok toplumun kltrlerinde ve folklorik inanlarnda dile getirilen, Ylan oullar yada Tanr oullar szyle de anlatlan sr buna dayanmaktadr. Yani: bir zamanlar yeryznde de yaam olan Galaktik Irka mensup varlklarn hatralarndan ibarettir. Ezoterik yaztlarda ve mitolojilerde geen Ylan oullar sembol, dinsel kitaplarda Tanr oullar olarak ifade edilmitir. kisinin de ayn anlama gelen semboller olduunu, yine Ezoterik kaytlardan reniyoruz. Tanr olu sz; aslnda binlerce yldr bilinen ve gizli tutulan, bir sembold. Tanr olu szyle, Galaktik Uygarlk kastediliyordu. Bu sr Tevratta da dile getirilmiti te; sa peygamber de, bu srr dile getirmeye alyordu, Ama aka bunu o devirde, kime anlatabilirdi ki?... Anlatamad da zaten Onun yaam incelendiinde; sa peygamberin, Galaktik Uygarla mensup bir ahsiyet olduunu sylemek, hi de zor deildir. Doumu bile, bilinen normal yollarla olmamtr. Sadece bu mesele bile aratrlsa, Onun Kozmik Kkeni ve dnyaya nasl geldii sorular aka cevaplanabilir. Bylelikle

Onun kkeni hakknda; ok daha salkl bilgilere ulalabilirken, Onun niin, Ben Tanrnn oluyum dedii de anlalabilir ATEE TAPANLAR Kristof Kolombun henz daha, Amerikaya ayak basmad dnemlerde neler olmutu? Putlara tapan kfirler ve vahilerin, insan yiyen yamyam yerlilerin diyar myd buras? Tam tam sesleriyle, kaynayan kazanlarda pimekte olan insanlar Azgn Kzlderililer Acmaszca katledilen zavall Avrupal igalciler Bir yerlerde bir hata yaplyor gibi grnyor Ne dersiniz? Evet; lkel dediimiz, Putperest zannettiimiz nsanlarn diyarna gidiyoruz Ve bylelikle, byk bir Tarihi Yanlgya dur diyoruz Mayalarn Astronomik Bilgileri 1: Mayalar, Dnyann Gne etrafndaki yrngesini, 365,2421 gn olarak hesaplamlardr. Bu rakam; u anda ayn yrngeyi, 365,2424 gn olarak hesaplayan Gregoryen Takviminden daha kesindir. Yaplm olan, en son uzay aratrmalarnda elde edilmi bulunan sonular, Mayalar hakl karmtr Uzay almalarnda; bilgisayarlarla elde edilen sonu, 365,2422 idi. 2: Mayalar; gzlenmesi hemen hemen mmkn olmayan, gkyz hareketlerini de biliyorlard: Dresten Kodeksi yaztlarnda, eitli gezegenlere, hatta eitli yldzlara ait tanmlarla karlamaktayz Dnyann Gne evresindeki dnn, bu kadar kesin bir dorulukla hesap edebildiklerini, hadi aklmz yle yada byle alyor diyelim Peki, bizim ilkel damgasn vurduumuz bu insanlar; grmeleri mmkn olmayan, gkyz hareketlerini nasl biliyorlard? 3: Dresten Kodeksi yaztlarnn, Onbirinci sayfasnda Vens gezegenine ait tanmlarla karlamaktayz. Vens yln 583,92 gn olarak hesaplam olan Mayalar, Vens yrnge verilerini o denli iyi tanyorlard ki, 6.000 yl iin, sadece iki saatlik hata yapmlard. 4:Dresten Kodeksinde ayrca; Merkr, Jpiter, Satrn ve Marsa ait eitli bilgilere de yer verilmitir. Dresten Kodeksinin iindekiler, bunlarla da bitmiyor. Gezegenlerin birbirlerine kar, hatta onlarn dnyaya kar olan, o andaki durumunu bile vurgulamlardr Szn ettiimiz btn bu hesaplamalar, kafadan atarak bulabilmi olmalarnn mmkn olmad ortadadr. Ayrca unu bir kez daha belirtelim ki; bu kadar kesin sonularn, gnmzde dahi

elde edilebilmesi, ancak uzay aratrmalarnda kullanlm olan, son model elektronik aletler sayesinde mmkn olabilmitir. Mayalarn Kutsal Kitab: Popol Vuh Popol Vuh; Orta Amerikada yaayan, bugn de yaamakta olan bir halkn yksdr Kitapta blm yoktur. Balangtan sonuna kadar srekli yazlmtr. Bunun byle olmas, Mayalarn dn tarznn bir zelliinden dolaydr. Kresel bir anlayn, yani: Ba ve Sonu bir gren, alaklk-ykseklik gibi ayrmlarn tesine taabilen bir dncenin sonucu olarak, Popol Vuhun batan sona srekli bir yazmla ele alndn gryoruz. Bu dn tarz, ayn zamanda ikiliklerin birliine doru giden bir anlaynda rnyd. kinin Bir Olmas diye ifade edilen, bu kkl bilgi her ne kadar gnmzde tamamen unutulduysa da, inisiyatik retilerin en nemli ezoterik sembollerinden biriydi. Bu bilgiyi, en ak ifade edenlerden biri de sa peygamber olmutur. Thomas, sa peygamberin gerek szlerini kaleme ald ncilinde unlar yazmtr: sa dedi: kiyi bir yapnca nsanolu olursunuz ve eer derseniz: Uzakla ey da Da uzaklaacaktr. Srlar Kitab Popol Vuh; kutsal kitaplar arasnda, dnya zerinde en az incelenen kitaplardan biridir. Aratrmaclarn, dnya zerindeki en eski dinlerden biri olduunu syledikleri, Mayalarn dinsel bilgileri Popol Vuhun iinde gizlidir. Popol Vuh, bir takm lahlarn isimlerini sraladktan sonra u satrlarla balar: Hayatn, canl varlklarn, erefli oullarn, ayn dili konuanlarn, kalbi saf olanlarn, uygar ve ileri grl kzlar ve oullarn ana ve babas Tzakol ve Bitoln dedii gibi, gkyznn alar aralanarak ve onda olan her ey llerek, lleri drt keli olarak gn ve yerin ihtiva ettii temel noktalar tayin edilerek, yerdeki ve gkteki her ey yaratld zaman, gemite yazlm kitabmzda, tarif ve anlat muhteemdir. Popol Vuhu zetle incelemeye devam edelim Hem zetleyelim. Hem de yeri geldike, baz noktalar aklamaya alalm xquicin, biri erkek biri kz olmak zere ikiz ocuklar olur. kizlerin babalar gn yedinci katndan inen Ahpulardr. Birok mitolojide ilenmi olan, gkyznden gelenler tarafndan hamile kalnma motifine dikkatlerinizi

ekmek istiyorum. xquicin ikizlere hamile kalmas da normal yollarla deil, mucizevi bir ekilde olmutur. xquic hamile kalm ancak hala bakiredir. Bu temann da bize hi yabanc gelmediini gryorsunuz. Aynen sa peygambere, Meryemin hamile kalmasna benzer bir motif karmza dikiliyor. leride greceimiz gibi, Trk Mitolojisinde de gkyznden gelen bir k hzmesiyle hamile kalan kadnlardan bahsedilir Popol Vuh, bu ekilde hamile kalan xquicin evredekiler tarafndan yadrgandn bize anlatyor. Hatta Byk Anas tarafndan reddedildiini Ormanda dnyaya gelen ikizlerin isimleri, gelecein Uygarlk Getirici Kahramanlar olarak nitelendirilen; Hunahpu ve xbalamqueydi. Mayalara gre; insan ve toplumun kusursuzluk idealine, ancak zveriler ve zel inisiyatik almalarla geilebilir. nsann ulamas gereken, bu mkemmeliyete kavumadan nce, katlanaca aclarn sembolik anlatm, Popol Vuhta ikizlerin hareketli ocukluk dnemi ile ifade edilmitir. kizlerin ocukluklar; binbir tehlikeler ve d krklklar ile dolu bir ortamda geer. kizleri ormanda dourduktan sonra, onlar anneleri aile ocana getirir. Daha eve gelir gelmez, ikizlerin alamasna sinirlenen Byk Analar onlarn derhal kap nne koyulmalarn buyurur. Bununla da kalmaz onlar karnca yuvasnn zerine koydurur. Bu onlarn karlaaca ilk zorluklar yani ilk snavlaryd Orada sakince uyumay baaran ikizlerin bu sefer oradan alnarak, dikenli bir alln zerine konulduklar, Popol Vuhta uzun uzun anlatlmaktadr. Mayalar iin karnca ikencesi, inisiyasyon trenleri srasnda, inisiye adaylarnn, tpk ikizlerin ektikleri gibi, tabi tutulduklar bir snav eididir. nisiyasyonda geilen safhalar, sembolik bir dille anlatan Popol Vuh zetle yle devam eder Hunahpu ve xbalamque, youn bir alma ve d krklklar iinde byrler. Bilgelik yolunda ilerlerken ayn zamanda soylarnn nereden geldiini de bilmekteydiler. kizler Tanrsallayor kizler gelecekteki fonksiyonlarn ve kklerinin gkyznden gelenlere bal olduklarn biliyorlar ve tm zorluklara byk bir sabrla katlanmaya alyorlard. Anneleri ayr olmakla beraber yine ayn soydan gelen, Hun Batz ve Hun Chouen isimli iki kardeleri daha vard. Kusursuzlua erime baarsn elde edememi olan Hun Batz ve Hun Chouen, ikizlere kar byk bir kskanlk duymaya balamlard. Onlara her trl

hakszl yapyorlard. Fakat tm bu hakszlklara, Hunahpu ve xbalamque sinirlenmiyor kendi duygularna hakim olmay baarabiliyorlard. Soylarn ve geleceklerini bildikleri iin, kendilerine yaplan hakszlklara sessizce katlanyorlard. Bu tutumlar, Hun Batz ve Hun Choueni iyice lgna eviriyordu Uygarlk Getirici Kahramanlarn belirledii Maya karakterinin temel nitelii olan kendine hakimiyetin ak bir rneini, zetini aktardm bu Mitte grmekteyiz. Aslnda bu Mit; nisiyasyonun en nemli safhalarndan birini, gayet manidar bir biimde ortaya koymas bakmndan da, ayr bir neme sahiptir. Sizlere daha nce aktarm olduum gibi; kendisine hakim olmay baaramayan bir inisiye adaynn, girmi olduu o yolda daha fazla ilerleyebilmesi mmkn deildi. Dnyaca tannm byk inisiyelerden biri olan Buda konuyla ilgili unlar syler: Eer baz insanlar savata bin kere bin kiiyi yenerlerse ve bir bakas kendini yenerse, o, galiplerin en bydr. nsanlarn arasnda rma geip hedefe ulaan azdr. Byk ounluk kyda bir aa bir yukar kouur durur. Fakat yolculuunu bitiren iin strap yoktur. Dnceni zevk veren eylere yneltme ki, yandn zaman bu acdr diye barmayasn. Grld gibi farkl kltrlerde, anlatm sluplar farkl da olsa, anlatlmak istenen gerek hi deimiyor Maya yerlileri, ikizlerden rnek alarak; yaamlarndaki zorluklar ve aksilikleri sabrla karlamay, kendilerine ilke edinmilerdi. Onlara yle retilmiti. Onlarda yle yaamaya gayret ederlerdi. Popol Vuh, kizlerin; devlerle daha sonra da Hun Batz ve Hun Chouen ile olan mcadele ve savalarn anlatarak devam eder. kizler bu mcadelelerden galip karlar. Btn bu mcadelelerin sonunda, gittike saflamaya balayan ikizlerin tanrsallamaya doru olan ykselileri, Popol Vuhta ilenen en nemli sembollerden biridir. Aydnlk ve Karanlk Savalar Popol Vuhta i temizlii sembolize eden; kizlerin tarlay ekim iin hazrlamalar, yabani otlardan ve zararl hayvanlardan temizleme almalarndan sonra, cehenneme inie gelir. Cehenneme inileri srasnda Xibalbal Cameler, bir sr zorluklar kartrlar. Amalar, ikizleri ldrmektir. kizleri

yenmek iin, eitli yollar denerler. Sonunda areyi top oyununda bulurlar. Bu top oyunu; ritellerde, Devler Dans olarak gsterilir ve Siyah Devle Beyaz Devin mcadelesi olarak sergilenir. Bununla ifade edilmek istenen ey ise; yiliin Ktle, Uygarln Yozlamaya, Bilginin Cahillie ve Aydnln Karanla kar mcadelesidir. Ate ve Su Sra, Maara Snavlarna gelmitir. kizler bu snavlar da baaryla atlatrlar. Anadoluda, ok eskilerde sylenmi olan bir Sufi sz vardr. Nara-Atee giren Nur-Ik olur derler. Bu szn iinde barndrd bilginin, bir baka yansmasn da Popol Vuhta gryoruz. Maara Snavnn hemen ardndan kendilerini atee atarlar. Popol Vuh bu olay zetle yle anlatr: Kendilerini atee atan kizlerin Kemiklerini Xibalballar deirmende terek nehrin sularna atarlar. tlm Kemikler, sularn dibinde toplanr ve orada Kllerinden Yeniden Doarak, kizlere Benzeyen ki Gzel Gence dnrler. Beinci gn yeniden gzktklerinde, nsanlar onlar suyun iinde nsan-Balk eklinde grrler. ERGENEKON Yerle gk arasnda, bir kutsal kap varm, ift bal byk kartal, bu kapy tutarm. slamiyet ncesi Orta Asya bozkrlarnda yaam olan Gk-Tanr klt, binlerce yln srrn bnyesinde saklyordu. Onbinlerce yl nce Amerika ktasnda ve Msrda yaanan, daha sonra da byk bir sr olarak saklanan olaylarn bir benzerinin de, Orta Asyada yaanm olduunu gsteren belgeleri, slamiyet ncesi Eski Trk Kltrnde buluyoruz. slamiyet ncesi Trk Kltr izlerinin en nemli zellikleri Eski Trk Mitolojisinde yer alr Genel olarak ele alndnda, Trk Mitolojisinde geen sembolleri 13 Ana balk altnda toplayabiliriz. Gk-Tanr, Gk-Kurt, Maara ve Kutsal Dalar, Demir-Demirci ve Ergenekon, Gkyznden Yeryzne nen Iklar, Ryalar, Aalar, Irmaklar, Ok ve Yay, Krklar, Canavarla Mcadele, Baba ldrme, Ate-Gne ve Ay Yukarda belirttiimiz Motifler, Trk Mitolojisinin balca unsurlarn ve sembollerini oluturur. Ve her birinin iinde derin bilgiler ve srlar sakldr. Ve her ey Kurtla balar

Gk-Kurt Ouz Hana Yol Gsteriyor Ouz Kaan; Urum illerine akn yapmadan nce, bir yerde konaklam ve derin bir uykuya dalmt adrlar kurdurup, derin uykuya dald. Tam tan aaryordu, adra bir nur dald. Bir erkek kurt grnd, kta soluyarak. Bir kurt ki, gk yeleli. Bir kurt ki, gm gk tyl. Bakyordu Ouza kta uluyarak. Dnd bu Kurt Ouza tpk bir insan gibi. Azndan szler dkld, tpk bir lisan gibi. Dedi: Ey! Ey! Ey! Ouz ey. Bilirim ne dilersin. Urumun illerinde, sava ura istersin. Ey Ouz! Askerini, ben kendim gdeceim. Ordunun en nnde, kendim yn vereceim. Toplatt adrlarn Ouz bunu duyunca. Ordusuna gidince hayretle grd unu: Bir byk erkek bir kurt, askere nc gibi! Gk tyl, gk yeleli, yol veren izci gibi! Yrr durur nlerden. Nihayet durdu Gk Kurt nice sonra gnlerden. Duruverdi Ouzun ordusu da ardndan. Bir nehir vard. dil-Mren adnda. Ouz Kaan destann binlerce yl nce yazanlar Ik Halesi inde ortaya kan; Gk Yeleli ve Gm Gk Tyl Erkek Kurtla, acaba binlerce yl sonrasna nasl bir mesaj ulatrmak istemilerdi? Bilinen hibir Hayvann klar iinde grnmesi mmkn olmadna gre, bu Kurtla anlatmaya altklar sr neydi? Binlerce yl ncesinin gizemleri arasnda dolamaya devam edelim Uygurlarn Kurttan Treyileri Byk bir Hakan varm, Gk-Tanrya taparm. gzel kz varm, hep evine kaparm. - Benim kzlarm dermi, oktan Tanrya ermi, nasl bir insanolu, bu kzlara deermi. Kzlar alm, gitmi yksek bir daa km. Kzlar hayran kalm, burada gk ok akm. Demi: - Burada bekleyin. Tanrya dua edin. Eer Tanr almazsa, baka illere gidin. Kzlar ok beklemiler, - Tanr gelmez demiler. Bir erkek kurt grnm, kurdu benimsemiler. Kurt dan etrafnda, dolanm her yannda. Kk kzn kaynam, bir ak, sevgi kannda.

Kk kz demi: - Budur. Tanrnn ekli Kurttur. Kardeleri: - Gel demi. - Bu kurt seni yer demi. Fakat kz dadan inmi, kurt: - Elini ver demi. Kurt kz eve alm, bir maaraya dalm. Orada yaamlar, soylar da n salm. Gk-Trklerin Kurttan Treyileri Metenin Hun Devleti, tarihe karmt, Fakat byk milleti tarihle yarmt. Bir soyu saylrd, Gk-Trkler de Hunlarn, Adlar anlrd, bu byk budunlarn. Gk-Trkler mstakilmi, dmanlar hi yokmu, nsanlar gamszm, mallar da pek okmu. Komu bir millet varm, Trkleri ezip alm, Bir kii brakmam, kk bir ocuk kalm. ocua acmlar, henz on yandaym, Batakla atmlar, aklda bandaym. Boalmm kursa, ackm, ezilmimi, Ama bir kurt tremi, aznda et getirmi, Srnerek yrm, eti ona yedirmi. Zamanla evlenmiler, etlerle beslenmiler, Kurt bir gn gebe kalm, uluyup seslenmiler. Olan yayor diye, dmanlar korka kalm, Tayor kurtlar diye, insanlar aa kalm, Dman ordu gndermi, olan bulun demi, Fakat kutsal bir kurt var, uyank olun! Demi. Kurt anlam, kutsalm, olan hemen alm, Turfann kuzeyinde, maaralara dalm. Maara ok derinmi, ii de ok serinmi, Kurt yle bir gerinmi, sonra da dibe inmi. Kurt gelmi bir ovaya, ova geni gzelmi, Ovann etrafndan, dalar ge ykselmi. On erkek ocuk domu, kavumu bir yuvaya. ocuklar beslenmiler, byyp elenmiler, Dardan on kz alm, onlarla evlenmiler. On ocuk, On boy olmu, boylar da bir soy olmu, Tremi oalmlar, bu ova insan dolmu. Dalar eritmiler, Dnyaya erimiler, Demirci olmu kalm, bu ie girimiler. Efsanenin Dndrdkleri Byk Hun Devletinde, bizzat Hun Hkmdarnn Bakanlk ettii, baz trenler vard. Bu trenlerden en nemlisi; yln belirli gnlerinde, Devletin leri Gelenlerinin toplanarak, Ata Maarasna gitmeleri ve Bu Maaraya sayg gstermeleriydi. Gk-Trk Devletinde de ayn trenlerin yapld bilinmektedir. Eski Trk Devletlerinin hemen hepsinde:

Kutsal Maaralar ve Bu Maaralar iin yaplan Resmi Trenler; nanlarnda nemli bir yer tutmutur. te bir baka rnek: Bir da var ykselmiti, ba ge ermiti, adr direi gibi, gk kubbesini germiti. Bazen demirden idi, bazen bakrdan idi, Kkn yere salm, kaps yerde idi. Demirdenmi ats, maaraym kaps, Altnda cennet varm, yerin buymu yaps. Kurtun Saklad Byk Sr Eski Trkler Kurtu bazen soylarnn kkeninde, bazen de tanryla insan arasnda grmlerdir. Trk kltrnde; Kurtu Tanrnn bir elisi gibi de gren anlayn olduka hakim olduu bilinmektedir. Kurtun kutsal saylmas sadece Trklere zg deildir. rnein; Roma mitolojisi ve Msr mitolojisi Kurt yada Kurta ok benzeyen dik bal Siyah Kpek sembolleriyle ayn temalar kendi sluplar iinde ilemilerdir. Dnya zerinde birok toplumda; Kurt sembolnn karmza kmas, onun Evrensel bir sembol olduu gereiyle bizi kar karya getirir. Birok toplumun inanlarnda ve mitolojilerinde yer alan, bu semboln iinde gizledii srrn ne olduunun ortaya kmas, hi umulmayan bir toplum tarafndan gerekletirilmitir diyebilirim. Evet, birok yerde Kurt sembolyle karlalyordu ama bu sembolle anlatlmak istenen gerek, hibir yerde ak bir tarzda dile getirilmiyordu. Bu sr, Afrikadaki bir kabilenin inisiyatik bilgilerinin iinde bulunmutur. Bu kabilenin ad Dogonlard Dogon Kabilesindeki Srrn Ortaya kmas Dogonlar, Afrikann Mali Cumhuriyetine bal saylar 300.000 civarnda bulunan bir kabiledir. Afrikann cra bir kesinde, siyah ktann tarm ve hayvanclkla uraan milyonlarca zencisi gibi sade bir yaant srdren, kendi halinde bir kabile olan Dogonlar, hibir teknolojik imkana sahip deildir. adrlarda yaayan ve hibir gelimeden yararlanamayan bu kabileyi ilk aratrmak isteyenler; ilkellerin dnyasn, Avrupaya ve Amerikaya tantmak iin oraya gitmilerdi

Evet Bu ilkel kabile insanlar nasl yayorlard lkellerin dnyasna gidip, gemie bir yolculuk yapalm diyerek baz aratrmaclar, balta girmemi ormanlarn deriliklerine dalmlard Bu amala yola klmt ama kendilerini orada hi akllarna bile getiremeyecekleri ve insann tylerini rperten bir takm eyler bekliyordu Orada karlatklar eyleri, birok bilim adam gnmzde hala aklayamamaktadr Oraya giden aratrmaclar, ilk olarak onlarn mitolojik bilgilerini gzden geirmeye baladlar. te her ey ondan sonra balad adrlar iinde yaayan ve avclkla beslenen bu ilkel insanlar! : Dnya gezegeninin hareketlerini, Gnein hareketini, Jpiterin uydular olduunu, Satrnn halkas olduunu ve Ayda kraterler bulunduunu bilmekteydiler Bunlar nereden rendikleri sorulduunda ise verdikleri cevap, insann kann donduruyordu: Atalarmzdan rendik Bu bilgileri; Teleskop gibi yksek bir teknolojinin rn olan, ara gereler olmadan bilebilmek imkanszdr. Oysa Dogonlar; ne teleskopa, ne de gzlem evine sahip deillerdi Her hangi bir yaz eidi kullanmayan Dogonlar; Atalarndan rendikleri srlar, kendilerine zg sembolik ekillerle muhafaza etmiler ve bu sembollerin anlamlarn kuaktan kuaa szel olarak aktarmlard. Dogonlarn Evren hakkndaki binlerce yldr bildikleri bilgileri; bugnk Astronomi bilgilerimizle hemen hemen aynyd. rnein: 8,6 Ik yl uzaklkta bulunan Sirius Yldznn ift yldz sistemi olduunu, Akcce olan bileeni Sirius-Bnin ok ar bir yldz olduunu, Spiral galaksimizin dnda, baka Spiral galaksilerin de bulunduunu da bilmekteydiler. unu da unutmamak gerekir ki; Galaksilerin spirallii konusundaki ilk kant, Mont-Wilson gzlemevinden Astronom Hubble tarafndan 2,5mlik bir teleskopla, Andromeda Galaksisinin fotorafnn ekilmesiyle 1924te elde edilebilmiti Burada hemen ilave edelim; Dogonlarn bildikleri, bildiklerinin sadece bir ksmdr. Dogon rahiplerinin, tm srlarn aklamadklar konusunda, aratrmaclar fikir birlii etmilerdir. Gerekli hibir teknik araca

sahip olmayan ve uygarlmzn ancak 1930larda temasa getii Dogonlar bu kadar bilgiyi nereden elde etmilerdi? Bu soru, 1930dan beri birok bilim adamnn kafasn kurcalayan ve Dogonlarn bilgilerinde; Dnya d bir kken grmek istemeyen bilim adamlarnca, hala ak bir cevap verilememi bir sorudur Buna karlk; Dogonlarn bilgilerini Dnya d bir kkene balayan birok aratrmac, Dnyamzn gemite, Sirius sistemindeki bir gezegenden kalkan ve Ik hzna yakn bir hzda yolculuk yapan, bir Uzay gemisince ziyaret edildii grnde birlemi bulunmaktadrlar. Bu gr, Dogonlarn da destekledii grlmektedir. nk Dogonlar, Uzay gemisiyle inen mitolojik bir Atalarnn soylarndan geldiklerini sylyorlard. Ve bu Uzayl Atalarnn geldikleri yldz da aka ifade etmekteydiler: SRUS-B Ve iin en ilgin taraf da; bu yldz Mitolojik sembollerinde, bir Kurt bayla sembolletirmilerdi. imdi sk durun in bir baka ilgin yan da; gnmz Astronomi Biliminin, Sirius Yldznn bal bulunduu takm yldzna, gkyzndeki grnmnden dolay Byk Kpek Takm Yldz adn vermi olmasdr!... Ne dersiniz, btn bunlar sadece basit bir tesadf m? Trklerin Uzaydan gelen bir Ik huzmesinin iinden kan Gk-Kurtu, binlerce yl nce Atalar olarak gstermeleriyle, Dogonlarn ellerindeki bu srlar arasnda byk bir benzerliin ve paralelliin olduu aka ortada deimlidir? Ne ilgintir ki; ne Dogonlar Trklerden, ne de Trkler Dogonlardan haberdar deillerdi. Hatta mrleri boyunca birbirlerini hibir zaman grmemilerdi. Aslnda bu benzerlik; sadece Dogonlarla Trkler arasnda deil, dier birok toplumun mitolojisinde ve kltrlerinde de bulunmaktadr. rnein: Roma mitolojisinin en temel sembollerinden biri, iki kk ocuu emziren Kurttur. Eski Msrllara gre de, Sirius gkteki en nemli yldzd. Hatta takvimleri bile, Sirius yldznn hareketlerine gre dzenlenmitir. Kuran- Kerimde de Sirius yldz ile ilgili ayetler bulunmaktadr. Babalarn ldren Kahramanlar Trk Mitolojisinde ilenen nemli motiflerden bir dieri de, Baba ldrme semboldr

Manas Hann olu Semetey domu ve epeyce de bymt. Ama ona hi kimse bir ad bulamyordu. Gnn birinde anszn Gk Sakall bir htiyar ortaya kar ve onu kucana alarak, kendisine Semetey adn verir. Daha sonra da bir iir okumaya balar: Semetey yle byk, yle korkun bir bahadr olacak ki, babasn bile ldrecek Bilinen anlamda; bir ocuun babasn ldrmesi hite arzu edilen bir sonu olamayacana gre, bu konunun ardnda yatan gerek neydi? nk Baba ldrme, adeta gurur duyulan bir mesele olarak, mitolojilerde gndeme getirilmi durumdadr. slamn kitab Kuran- Kerimde aktarlan yeni bilgilerle ilk defa karlaan insanlar, Bize anamz babamz ne rettiyse biz onu biliriz, yle haraket ederiz. tarznda szler sylemiler ve bu durum baz ayetlerde dile getirilmitir. Aslnda burada anlatlmak istenen mesele; nsanlarn eski bir realiteyi terk edip, bir stne kabilmelerinin gerektiidir. Burada; Ana ve Baba, eski anlaylar sembolize etmektedir. ocuk ise, yen i anlay ve yeni bilgilerin semboldr. Gklerin Sesi Hala Duyuluyor O ilk devrelerde ortaya kan; Ouz Kaan Destan ve dier benzerleri, daha sonra gelen Trk toplumlar tarafndan, slami dnceye uymuyor gerekesiyle tahrip edilip, szm ona fazlalklar ve olaanst taraflar, akla uymayan yanlar deitirilmemi olsayd, bugn belki de elimizde ok daha kapsaml ve Gklerin Sesini ok daha derinden hissedebileceimiz kaynaklar olabilirdi. Ama bu haliyle bile Gklerin Sesi, yzyllarn ardndan kendini hissettirmeye devam etmektedir Gk mavisiydi sanki benzi bu olancn, Az kpkzl ate, rengi bu olancn, Al, al idi gzleri, salar da kapkara, Perilerden de gzel, kalar var ne kara. Trk Mitolojisi, Ouz Kaann douunun kutsal bir ekilde olduunu syler. Nitekim Ouz Kaan daha doumunun ilk anndan itibaren, bir dizi normal tesi olaylarla i ie yaamaya balar Gk mavisiydi sanki benzi bu olancn

Hemen unu syleyelim: Yz, Eski Trklere gre; insann en nemli yeriydi. Utan, ktlk, iyilik ve hatta Kutsallk bile insann yzne akseden zelliklerdi. Bu sebeple; ktlerin yzleri kara, iyilerin yzleri ak, Kutsal insanlarn yz rengi ise Gk Mavisi olarak mitolojide sembolletirilmitir. Eski Trkler; Ouz Kaann doarken yznn gk renginde olmasn, onun gkten geldiini ve Tanrnn rengini tadn gsteren bir belirti olarak saymlard. eytann zleri Ouz Kaann vcudunun, Efsanede tylerle kapl olduu sylenir. Bununla ilgili olarak; Eski Trklerin kltr ve inanlarn anlatan tarihi kaynaklarda, ilk insann tamamyla tyl olduuna inanld anlatlr. Altaylarda yaayan birok efsanede, bu konu ile ilgili saysz rneklere rastlanlr: Tylerle kapl olan ilk insan, Tanrya kar gnah ilemi ve bundan dolay da tyleri dklmt. Tyleri dklnce de insanolu, bir trl hastalklardan kurtulamam ve lmszl elinden karmt. nsanln mkemmeliyetten uzaklamakta olduunu yani aa iniini anlatan blmleriyle efsane devam eder: Tanr insan yaratrken, eytan gelmi ve insann zerine tkrerek, her tarafn pislik iinde brakmt. Tanr da insann dn iine, iini de dna evirmek zorunda kalmt. Bu suretle; insann iinde kalan eytann pislii, insanolunun ruhunu ve ahlakn olumsuz ynde deiiklie uratmt. nsann d geri Tanr yapsyd ama ii eytan tarafndan kirletilmi ve eytana benzer bir zellie brnmt. Burada; Tyn gerein sembol olduu hatrlanrsa, gerekle irtibatn kaybeden, gnmz insannn durumunun, son derece ince bir slupla anlatlmakta olduu anlalacaktr. Bu efsane; gnmz insannn temel zellii olan, bilgisizliini ve egoizmasn anlatmas bakmndan da, ayr bir neme sahiptir. Fethedilecek lke nsann Kendisidir Trk Mitolojisinde Ouz Kaan, efsanevi bir Trk hkmdar olarak ele alnm ve yeryzn zapt ederek byk bir devlet kurduu sylenmitir. Daha nce baz sembol almlarndan rnekler verirken Susuz Kalan lke motifinde, lkenin aslnda nsan sembolize ettiini sylemitim. Bu bilgiden hareket edersek,

zapt olunacak en byk lkenin nsann kendisi olduunu syleyebiliriz. Burada yeryznn zapt edilmesiyle, Ezoterizmde ska geen Dnyay Yenmek meselesi anlatlmak istenmitir. Mitolojilerde karlalan, Kayp Bir lkenin Aranmas yada Kaybolmu Bir Sevgilinin Peine Dlmesi motifleri, hep ayn bilginin sembolleri olmulardr. Fethedilecek ilk lke, nsann Kendisidir Mitoloji kahraman; hazineyi yada sevgiliyi ararken bir de bakar ki, Kendi Benliini bulmutur. Bir deiime uramtr. ANTK YUNAN SIRLARINA GR Srlarn amac, ruhlar prensiplerine, ilk ve son hallerine yeniden getirmektir. Yani kendisinden aa inmi olduklar gerek hayata, Tanrya, Diyonizos vastasyla onlar yeniden geri dndrmektir. Olimpiodor nsanlar nasl yeryzne inmilerse, gnn birinde de tekrar Olimposa kabilmeleri gerekiyordu Bu cmle; Antik Yunann Srlar Bilgisini ve buna bal olarak da, Yunan Mitolojisinin temelini oluturur. Yunan Mitolojisi: Kendine has slubu iinde, nsanlarn nihai hrriyetlerini elde etmek ve gelmi olduklar yere yeniden dnebilmek iin, nisiyeler tarafndan kullanlan eitli metot ve yollarn toplamn oluturmaktadr. Yunan Mitolojisi temel olarak, Msrn srlarna dayanr. Pek ok eski Yunan Filozofunun eski Msr Mabetlerinde, Osiris Rahiplerince inisiye edildiklerinden daha nce sz etmitik. Bununla ilgili yurt dnda yaynlanan eitli kitaplar bulunmasna ramen, nedense konunun bu yn zerinde de, yurdumuzda ok fazla durulmamtr. Kim bilir, belki de durulmak istenmemitir Msr, Hint ve Yunan Gelenekleri Ezoterizm zellikle, byk gelenekle ok yakndan ilgilenmitir. Msr Hint ve Yunan Bu gelenek; dier toplumlarn geleneksel bilgilerine nemli katklarda bulunmasndan dolay, dnya zerinde ayr bir neme sahiptir. Birok Dine, Felsefeye ve Mitolojiye nclk etmi olan; Msr, Hint ve Yunan gelenekleri, her ne kadar baz uygulamadan doan ekilsel farklarla, birbirlerinden ayrlmlarsa da, aslnda bir btnlk oluturur.

ok genel hatlaryla zetleyecek olursak: Msr; Srlar dnyasna Majiyle Hint; Vicdani Muhasebe, Kaytszlk, Meditasyon ve Konsantrasyonla Yunan ise; Srlar dnyasnn kaplarn aralayabilmek iin, Dv tercih etmitir. Bu Dvme, nsann bizzat kendisine kar gs gse dvmesidir Her gelenein de yntemleri farkl olsa da, amalar aynyd: Srlar Kapsn Aralamak DOU GZEMLER Mistik dnyann kaplar ite burada aralanmaktadr. Hint ve Tibet gizemleri yz yllardr insanolunun kafasn kartrm ama bu karklk, Dou ile ilgili birbirini izleyen aratrmalarn yaplmasna sebebiyet vermitir. Bu aratrmalara nclk eden ve k tutan en nemli klavuz ise, yine Ezoterik bilgiler olmutur. Ezoterizm sayesinde, Dounun gizemleri gnmz insannn anlayna sunulabilmitir. Dier Ezoterik almalarda olduu gibi, bu alandaki ezoterik almalarda maalesef yurdumuzda yeteri kadar dile getirilmemitir. Dolaysyla, Dou bizim iin sadece, mistik dnyann bir kaps olarak kalmtr. Ama o aralanan kapdan ieriye bakabilmek, yurdumuzda pek mmkn olmamtr. nisiyasyonun Dili de Dini de Birdir Dnya zerinde yaplan tm inisiyatik almalar, mevcut Dinleri ve Mitolojileri aklayacak bir sisteme sahiptir. nk; Mitolojilerde ve Dinlerde geen kapal bilgilerin ak hallerine sahiptir. Sembollerin Evrensel diliyle konuan inisiyatik almalar, her lkede ayn gerekleri haykrrlar. Bu nedenle inisiyasyonun, Din ve Dil ayrm yoktur. O, tm insanlar ve tm retileri bir ve ayn grr. Bu uygulamada da byle olmutur. rnein: Msr inisiyasyonunun belli bir ksm Tibette gerekletirilmitir. in inisiyasyonlar, Hinte gemitir. Hint inisiyasyonlarnn yine byk bir ksm ise, Kuzey Asyada amanik inisiyasyonlar iinde srdrlmtr. Endlsteki inisiyatik okullar, btn Avrupay gelitirmitir.

Bir Trl zlemeyen Tanrlar Meselesi Dier eski toplumlarn kltrlerinde olduu gibi, Ve dalarda da bir ok lahla karlarz. Bu lahlar, onlarn putperest olduklarn hibir zaman gstermez. lah demek; yaradan demek deildir. Eski devirlerde yaayan insanlarn, inanlarn ve kltrlerini tam anlamyla anlamak istiyorsak, bata bu meseleyi akla kavuturma mecburiyetimiz vardr. Aksi takdirde; bu kltrlere nfuz edebilmemiz imkansz bir hale gelecektir ki, gnmzde byle bir skntnn zellikle yurdumuzda yaanmakta olduunu sylemek istiyorum. Nedense bir trl bu konu akla kavuturulmamtr. lahlar, Tanrlar yada Tanr oullar olarak geen ifadelerin hepsi, kullanld yere gre deiik anlamlar ifade eder. Bunlar, balca 3 gurupta toplayabiliriz. 1: Bilgeleri ve Byk nisiyatrleri fade Eder: Bunlar ounlukla Atlantiste yaam olan Bilge Rahiplerdir. Mitolojilerde lahlar olarak ele alnmtr. Thoth ve Hermes bunlar iinde en ok bilinenleridir. Bu gurupta ele alnan lahlar ve Tanrlar, ayn zamanda bazen inisiyasyondaki retmenleri, bazen de bu inisiyasyondan mezun olan rencileri de ifade eder. 2: Kozmik Yasalar fade Eder: Evrende mevcut olan baz Yasalar ve Prensipleri ifade eder. Yunan Mitolojisinde geen, Zaman Tanrs: Kronos, Ate Tanrs. Hapeistos bu snfta ele alnan, Kozmik Yasa ve Prensipleri ifade eden sembollerden sadece birka tanesidir. 3: Ruhsal dare Mekanizmasn Anlatr: Fizik dnyalarn, grp ve gzeticilii fonksiyonunu belirli bir plan dahilinde yrten ve ruhsal potansiyelleri son derece gelimi Ynetici Varlklarn sembolik anlatmlardr. Dinsel retilerde sz edilen Rab ve Baba szckleri bu gurupta deerlendirilmesi gereken sembolleri ierir. Konunun bu yn, yzyllardr byk bir sr olarak saklanmtr. Ancak konunun bu yn, tm Mitolojilerde ve Dinlerde ksmen ak bir ekilde insanlara anlatlmtr. Aratrldnda, herkesin karsna kmaya hazr beklemektedir. Kutsal Ruh, Byk Ruh, Baba, Rab, ndra, Zeus, Ruhl Kuds, Yehova ve El lah hep bu gurupta geen nemli sembollerdir. Bunlarn hi biri, Kadir-i Mutlak Yaradan anlamnda kullanlan isimler deildir. Bu iki hususu kesin olarak birbirinden ayrmak gerekir. Kuran- Kerimin Aklanamayan Srr: Ben, Biz ve O

Kuran- Kerimi Trke olarak okumu olanlar bilirler, Kuranda farkl hitap ekilleri vardr. Kurandaki ayetlerde en ok, Biz eklinde birinci oul ahs azndan hitaplar yer almaktadr. Hamd, Alemlerin Rabbi, merhametli olan, merhamet eden ve Din Gnnn sahibi olan Allaha mahsustur. Ancak Sana kulluk eder ve yalnz Senden yardm dileriz. Bizi doru yola, nimete erdirdiin kimselerin, gazaba uramayanlarn, sapmayanlarn yoluna eritir. Fatiha Suresi: 1/1-7 Bu sure, Kurann balang suresidir. Ve yine bu sure, Kurann z ve en nemli suresi olarak kabul edilmitir. Ama surenin; asl anlam ve nemi hakknda, geni halk kitlelerine pek az objektif bir deerlendirme yaplabilmitir. Yedi ayetten oluan bu sure; dikkatlice okunursa, daha Kurann hemen balangcnda, insanlara byk bir srrn ilk ipularnn verildii dikkatlerden kamayacaktr. Surenin balangcnda konumaya balayan Varlk yahut Biz olarak konuan Varlklar Gurubu; Allaha hamd etmekte, sonraki ayetlerde de dua ve dilekte bulunmaktadr. Bu anlatm zellii: Biz olarak konuan Varlklar Gurubu ile, Allahn ayr ayr anlamlarda kullanldn, en ak ve en ince bir ekilde ortaya koymaktadr. Bu ayrla, baka ayetlerde de rastlanlr. Dorusu, Biz Kuran Kadir gecesinde indirmiizdir. Kadir Suresi: 97/1 te bunlar, ey Muhammed, sana doru olarak okuduumuz Allahn ayetleridir. Allah hi kimseye zulmetmek istemez. Al-i mran Suresi: 3/108 Ey Muhammed. te bunlar Allahn ayetleridir. Biz onlar sana doru olarak okuyoruz. phesiz sen peygamberlerden birisin. te bu peygamberlerden bir ksmn dierlerinden stn kldk. Onlardan Allahn kendilerine hitabettii, derecelerle ykselttikleri vardr. Meryem olu saya belgeler verdik, onu Ruhl Kudsle destekledik Bakara Suresi: 2/252-253 Kuranla ilgili; yaplacak en basit bir incelemede dahi, bunlara benzer, saysz ayetlerin bulunduu grlecektir. Bir ok ayetlerde; Biz olarak konuan Varlklar Gurubu yahut Varlklar Gurubunun Szcs ile Allahn ayn kavramlar olmad tm aklyla ortadadr. Biz olarak konuan Varlk, ayn ayette ayrca Allahtan bahsetmekte, Onun emirlerini aktarmaktadr.

Eer bir an iin, bu iki kavramn ortaklaa Allah ifade ettiini dnecek olursak; konuan Varln kendi kendine hamdettii, kendi kendine dileklerde bulunduu, kendi kendisinden kendisini doru yola iletmesini istediini gibi Mantksz ve Anlamsz sonular karlmas gerekecektir. Kuranda insanlara, Biz diye hitabeden Varlklarn Fonksiyonlar nedir? Bu soruya da yine cevap Kurandan gelmektedir. Aadaki ayetlerin incelenmesinden de anlalaca gibi; nsanlar, Cebrailin de yesi bulunduu, Kuranda kendisini Biz olarak tantan, Allahn zni ve Emri dorultusunda alan Yce Bir Topluluk tarafndan Sevk ve dare edilmektedir: Cebrail Muhammede yle dedi: Biz, ancak Rabbinin buyruuyla ineriz; gemiimizi geleceimizi ve ikisinin arasndakileri bilmek Ona mahsustur Meryem Suresi: 19/64 Bizim her birimizin bilinen bir makam vardr. phesiz biz sra sra duranlarz. phesiz biz Allah tesbih edenleriz. Saffat Suresi: 37/164-166 Al-i mran Suresinde geen bir ayet ise, belki de hepsinden daha ilgintir: Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka Tanr olmadna ahitlik etmilerdir. Ondan baka Tanr yoktur, O gldr, Hkimdir. Al-i mran Suresi: 3/18 Allahn, Meleklerin ve lim Sahiplerinin; ahitlik ettikleri ve ayette O diye isimlendirilen Tanr ile kastedilen, Kadir-i Mutlak Yaradandr. lgin bir baka benzerlik de; Mu kltrnde, Yaradandan O diye bahsediliyor olmasdr. Mu kltrnde, Yaradann isim ve sfat yoktur. Yaradandan sadece, O diye bahsedilirdi. Konumuzu, yava yava toparlayabilmek iin, zerinde grp gzeticilerin yaad, aka anlatlan bir yldzdan bahsedilen Tark Suresindeki bir ayeti, son olarak sizlere aktarmak istiyorum Ge ve gece ortaya kana and olsun. Gece ortaya kann ne olduunu sen bilir misin? O, yla karanl delen yldzdr. zerinde gzetici olmayan kimse yoktur. Tark Suresi: 86/1-4 Kuranda; grp gzetici zelliiyle, Yce Bir Topluluun bulunduu, baka ayetlerde de geer. Ancak burada ilgin olan; Grp Gzetici zelliindeki Yce Topluluun, gece ortaya kan

Bir Yldz kastedilerek, onun zerinde olduunun sylenmesidir. Ezoterizmdeki karl ise Ruhsal dare Mekanizmasdr. Ve yine Ezoterizme gre bu Yldz, Sirius Yldzdr. Bylelikle; Sirius Yldznn gizemi, Afrikadaki Dogonlardan sonra burada da karmza kyor llzyon Dnyasna Giri ivann ei olarak mitolojide geen Maya sembol, en genel almyla; dnyada yaayan bizim devremiz insanlarndan, rtsyle gerekleri kapamasdr. Budann yaam hikayesi, bunun ezoterik bir izahn bize verir: Babasnn byleyici saraynda kalrken, Maya, gen delikanlnn ebediyet susuzluunu kolayca uyutmasn biliyordu. Ama babasnn saraynn dna yapt drt ksa gezinti ona, Mayann rtsn atmak ve dnyann gereini kavrayarak tekrar doular tuzandan kurtulma imkann verdi. Bilgisizler ise Mayann rtsyle oynamaya devam etti. Mayann kocas iva ise, tm Hint Mitolojisi boyunca dansn srdrd. Onun dans ayn zamanda bir Savat. O Sava Tanrs gibi her trl kt glerle savaan bir kahramand. Ccelere, Bilgisiz Cahillere ve Kt-Karanlk Glere kar Aydnln Sava Danssyd. Bu dans srasnda, Dnyada yaanmakta olan Aa niinin devam etmesi gerektiini de gayet iyi bildii iin, Mayann kars olmasna da gz yumdu. nk o gayet iyi biliyordu ki, d esnasnda insanlarn gzlerinin nnden, btn srlarn yok edilmesi gerekmekteydi. Aksi takdirde; nsanlar lahi Kkenlerini unutarak, Aa Seviyelere olan yolculuklarn srdremezlerdi. te; bu d srasnda dnyay, rtleri ile Kaplamak, nsanlar dnyasal deneyler alanna daldrmak suretiyle, Onlarn Kendi lahiliklerini engellemek, nsan Tanrsalla Balayan Kprleri yok etmek, kars Mayann greviydi. Ve o grevini yapmak mecburiyetindeydi. Balangta Szleilen Byk Kozmik Anlama byleydi Herkes zerine den grevi yapacakt. O, Aden bahesindeki Elmann etiydi Byk Kozmik Anlamaya gre; nsanln aama aama, basamaklarla yava yava aalara doru inecei kesindi. Ama kesin olan bir baka ey daha vard, nsanlk bir gn kaybettii Mkemmeliyete

yeniden geri dnecekti. Nasl ini kanlmazsa, k da kanlmaz olacakt. Bu yzden, o savan srdrmeli ve bir taraftan da k hazrlamalyd. Yani savamal ve dans etmeliydi. O da yle yapt. Savat Ve dans etti Gnmzde hala ivann dans srmektedir. Hint Ezoterizmi bu d devrine, Kali-Yuga adn verir. Yani Demir a. Bu d srasnda, Hint Mitolojisinde sahneye baka danslar kar. Bu dansnn ad; Kalidir. O da lm dans yapmaktadr. Hem de gzleri kapal, uyuyan insanlarn zerinde dansn srdrmektedir. O; kaps bilgisizlie alan, lmn danssdr ama her bir lm, sonunda yeni yaamlar da beraberinde getirecektir. O; Demir an, d danssdr. Ve onun da dans, gnmzde tm heybetiyle devam etmektedir. Bu byk ini sreci; ok ncelerden beri tm eski yaztlarda, geleneklerde, mitolojilerde, efsanelerde, dinlerde ve tabii ki son olarak da tm ezoterik kaynaklarda bazen ak bazen de st rtl bir ekilde dile getirilmiti. te bir rnek, Vinu Purana, Demir ann balangcndan u ifadelerle sz eder: Toplum: Refahn tek ama edinildii, maddi zenginliin ise faziletin yegane kayna haline geldii, kar koca arasndaki tek ban tutku olduu, sahte tavrlarn, takiyeciliin, ikiyzlln yaamdaki baarnn kayna olduu, cinsellik ticaretinin yegane zevk vastas olduu bir safha gelirse; Kali-Yugann/ Demir ann iindeyiz demektir Ne dersiniz? Tarif olduka uymuyor mu? Bir Baka Gizli reti: Upaniadlar Hintin Kutsal Srlarnn Veda ad verilen kitaplarda saklandn sylemitim. 4 ayr kitaptan oluan Vedalarn bir dieri de Sama Vedadr. Bu ayn zamanda, Upaniadlar olarak da isimlendirilmitir. Upaniadlar, kelime anlam olarak; Dizinin dibinde, bir reticinin dizinin dibinde anlamna gelen bir szcktr. 7.ci yzylda, bu retiyi yorumlayan nl dnr Shankara Upaniadlar yle zetlemitir: Kiiyi cehalet balarndan koparan ve en yksek ama olan zgrle ulatran Tanr Bilgisi. Gerek deeri ve anlam; iinde saklad srlaryla birlikte gelecekte, ok daha iyi anlalacan umduum Vedalarn belli bir blmn oluturan Upaniadlardan baz alntlar, sizlere aktaryor ve zerinde herhangi bir yorum yapmyorum. Yorum size aittir:

Nachiketa sordu: Ey lm! Btn insanlar, bir kimsenin ldkten sonra da var olup olmad konusunda tartp duruyorlar. Bunun gereini ancak sen bilirsin. Bana bu gerei akla. lm Melei cevap verdi: Hayr Nachiketa, bu dileini kabul edemem. nk, bu konu tanrlar arasnda dahi tartlm, anlalmas g, ok ince bir srdr. Bu sebepten, baka bir dilekte bulun. Nachiketa srar etti: Bu dileime e deerde olabilecek baka bir dilek tasavvur edemiyorum. Ey hayat yok edici! Btn bu eyler geici eylerdir. Atlar, arabalar, elenceyi sen kendine sakla. Ey lm! Hibir insann zemedii bu srr bana anlatman diliyorum . lm Melei, lmszln srrn aklamaya balad: yi ve gzel birbirlerinden tamamen farkl eylerdir. yi baka bir eydir, gzel baka bir eydir. Bu her iki ey de, insan faaliyet gstermeye sevk eden birer etkendir. Ancak bunlar ama edinen kiilerin ulatklar hedefler de birbirlerinden tamamyla farkldr. yiyi seenler kutsal kiilerdir. Gzeli seenler ise gerek amac yitirmi olan kiilerdir. Bu kiiler ise sadece kendini beenme ve kendi karlar konusunda akll olan, ancak cehalet cehennemi iinde yaayan, dnya tutkularna balanm ahmak kii kr bir insan gibidir. Kendisi gibi kr olan dier insanlara yol sorarak kurtulacan zanneder. Oysaki o, dierleriyle birlikte olduklar yerde dnen srlerdendir. Byle kiilere ebedi aleme giden yol aklanmamtr. Yalnz bu dnya gerektir. Buradan tesi yoktur diye dnen kimseler, doum ve lm emberinden geerek tekrar tekrar benim avularmn iine derler. Bundan ka yoktur. Varln zndeki o gerek Ben-Atman hakknda herhangi bir bilgiye ulamak ok gtr. yi bir retici tarafndan yetitirilmi olup, Onu anlayabilen kii kutsal bir insandr. Cahil bir kimse Onu hi mi hi anlayamaz. Atman ile Brahmann, baka bir deyimle, insann ruhsal taraf olan gerek Ben ile yce Tanrnn ayn varlk olduunu bilen bir kimseden renim gren kii, anlamsz doktrinleri terk ederek hakikate ular. Kalbin derinliklerinde gizlenmi olan o nurlu Varl, o latif ruhu tanmak ok zordur. Ancak, tefekkr yoluyla, onu dncesinin derinliklerinde arayan kii, bu Varl tanyabilir. Ve bu sayede zevk ve strap dnyasndan kurtulur.

Ksacas Nachiketa: lmszln srr; kalbin arnmas, derin dnme ve insann manevi aleme dnk gerek Benin-Atmann Tanr-Brahman ile ayn varlk olduunu idrak etme yoluyla bulunabilir. Ve unu da unutma ki sevgili Nachiketa mutluluun kayna sonsuzluktur. Sonluda mutluluk yoktur Bekleyelim Bakalm Zaman Neler Gsterecek Az nce Upaniadlardan aktardmz; szlerin altnda altnda gizlenen sr, tm toplumlarn geleneksel bilgilerinde karmza kar. Deiik cmlelerle, hep ayn geree k tutulmaya allmtr: Srlar retilerinde: Kendini bil, Tanrlar da bilirsin. Msrda: Kalpteki Tanr Horusun hikyesi. Yunanda: Kalpte gizlenmi olan Tanr Diyonizosun uyan. slamiyette: Kendini bilmeyen Rabbini bilemez szleri te bunlarn hepsi; ayn srra atfta bulunan szlerden ibarettir. Ancak, bu srrn kapsn aanlarn says fazla olamad. Bu sr, gnmzde sadece sadece szcklere skp kalm durumdadr. Almas iin, belki de 2.000li yllarn gelmesi gerekmektedir phesiz ki, her eyin dorusunu sonunda zaman bize gsterecektir SLAM EZOTERZM Kah karm gkyzne seyrederim lemi Kah inerim yeryzne seyreder lem beni Anadolu slam Trkler Orta Asyada yaarken; kendi geleneksel inanlarnn yan sra, amanizmle de ok sk bir temas halindeydiler. amanizm, Eski Trklerde son derece nemli bir yere sahipti. Uzun bir sre sosyal ve dinsel yaamlarn organize eden bu inan sistemi, Trklerde daha sonraki asrlarda da nemli bir yer tutmutur. Hatta denilebilir ki, slamiyeti kabul etmelerine ramen, eski geleneklerini uzun bir sre muhafaza etmiler ve onlar asla terk etmemilerdir. Anadolu kltrnn ortaya kmasnda; Hitit, Lidya ve Urartu gibi uluslarn rol byktr. Ancak, hepsi bunlarla snrl deildir. Hunlar, Gktrkler, Uygurlar, Seluklular, Osmanllar ve nihayet Trkiye Cumhuriyeti Ve bunlara evre uluslarn etkileri rnein: Msr, Yunan, ran ve

Arap toplumlar Tabii bunlara, Avrupadaki gelimeleri de dahil etmek gerekir. rnein; Rnesans ve Reform hareketleri, Anadolu zerinde nemli etkilerde bulunmutur. Bu panoramaya bakacak olursak; dnya zerindeki hemen hemen hibir yerde olumas mmkn olmayan, byk bir ortak alann meydana geldiini grrz. Bu ayn zamanda, Dou ile Bat arasndaki, kprnn de bir dier addr Bu yerin ad, Anadoludur Harranl Saabiler slamiyetin yaylma yllarnda; Mezopotamyada olduu gibi, Anadoluda da Ezoterik Batni retiden kaynaklanan, Saabilik inanc hkm srmekteydi. Anadolunun Bizans ynetimindeki topraklarnda, Hristiyanlk n plandaysa da, zellikle Dou Anadoluda, Frat evrelerinde Saabiler ounluktayd. Neydi Saabilik? Bilinen ksmyla; ok eskilere, Kadim Uygur mparatorluuna kadar dayanan Babil Okulu retisinin halka malolmu ekliydi. Bilinmeyen ksm ise; Mu kltrnn izlerine kadar uzanan, engin Ezoterik gemie dayanmaktayd. Eski Gizli Bilgileri yaatmay becerebilen bir guruptu Saabiler. Ve zellikle de Harranda etkili bir konumlar vard. Fisagorcu Filozoflarla da tanm olan Saabiler, retilerini bu etkiyle daha da glendirmilerdi. Msrn Osiris srlarndan kaynaklanan Fisagorcu reti, Saabiler arasnda zaten var olan, Batni inanlarnn daha da kuvvetlenmesine yol amtr. slamiyetin Ezoterizm ile Karlamas slamiyetin Ezoterik reti ile ilk tanmas, Msrn Mslmanlarca fethi srasnda gereklemitir. slamiyetin Arap Yarmadasnn dna taarak, tm Orta Douya yaylmaya balad srada, Msrda halkn bir blm ncilin, bir blm Tevratn etkisi altndayd. Ama yine de byk bir ounluk, Eski Osiris retisinin tarafnda bulunmaktayd. Eski Anlarn tamamen terk etmemilerdi. Onlara hala balydlar Kanlmaz son, Araplarn Msr igal etmesiyle geliyorum dedi Uzun bir sredir evre ktalardan gelen kiileri inisiye etmekle uraan Msr, askeri gten olduka yoksun bulunmaktayd. Byk bir askeri gle zerine gelen, slam Ordular karsnda fazla direnemedi. Teslim oldu Halka iki seenek tannd: Ya Mslman olacaklar, yada Kltan geeceklerdi Mslmanlarn gznde, Tanr yoluna dndrlmeleri gereken Putperest Kafirlerdi Sonunda Mslmanlarn istei oldu. areleri yoktu. Mslman oldular Halife mer dneminde igal edilen Msrda;

Mslmanlarn ilk ii, skenderiye Okulunu datmak oldu. Bu olay daha sonralar Tarih kitaplarna, Byk skenderiye Kitaplnn yakl olarak geecekti Bylelikle, skenderiye Kitaplnda saklanan ok sayda Ezoterik Kitaplar yaklarak yok edildi. Dnyann Aa ni Srecinde hz alnmasnda; byk bir yarar salayan bu ykm sayesinde, birok yazl bilgiler gnmze kadar gelemedi. Ancak, yine de baz gizli kitaplar bu ykmdan karlabildi. te gnmze kadar gelebilenler de, Rahiplerin saklayabildikleri bu belgeler oldu. Daha sonralar bu kitaplar, elden ele ulaarak varlklarn srdrebildiler. Ama ykm mthiti. Byk bir tarih yok edildi. Rahiplerin yapabilecekleri bir ey yoktu. Zaten lkeyi yneten Firavunlar da, iyice bilgi bakmndan yozlamlar ve eski bilgilerden iyice uzaklamlard. Aa ini hzla devam ediyordu Bu artlar altnda, Rahiplerin yapabilecekleri tek ey vard. Mslmanlara slamiyeti Ezoterik bakmdan anlatabilirlerdi. Ve bunu yaptlar. Bu almalar, slam Tasavvufunun ve Batni slam Ezoterizminin ortaya knda byk bir fonksiyon grd. Zaten eitimleri bu yndeydi. Onlar iin, tm dinler bir ve ayn eydi. Ezoterik retinin disiplini iinde, asl gerekleri slamiyet iinden de ekip alabilecek yetenekteki Osiris rahipleri, bunu kolaylkla yaptlar. Kkeni Ruhsal Tebligata dayanan, Vahiy Mekanizmasyla Muhammed peygamber tarafndan indirilen, Kuran- Kerimdeki sembolik bilgilerin derin anlamlar, Osiris rahiplerinin bilgileri nda ele alnmaya baland. Snni Mslmanlar buna iddetle kar ktlar. Ama yapabilecekleri fazla bir ey yoktu. nk skenderiye Okulunun rahipleri, o zamanlar olduka etkin bir konumda olan, Peygamberin damad Alinin yannda yer alarak, kendilerine gelecek basklardan uzak kalmay baardlar. Mslman grnmleri altnda, Alevilik Mezhebinin iinde kendi Ezoterik retilerini yaatabildiler. Yaratana tapnma olgusu yerini, Tanr-Evren-nsan lemesinden oluan, Varln Birlii ilkesine brakt. Snni Mslmanlar, bunu bir sapknlk olarak niteledi. Fakat Batni almalar bir kez balamt Ve hzla yaylyordu Bu inan biimi, zellikle Araplarn zorla Mslman yaptklar toplumlar arasnda, byk bir taraftar buldu. Bu sistemle, Zerdt ranllar ve amanist Trkler slama ok daha kolay ayak uydurabildiler. nk bu sistemde, kendi geleneksel inanlarndan da bir eyler bulabiliyorlard slamiyeti kabul eder grnen skenderiye Okulu mensuplar derhal, Fisagor ve Eflatunun eserlerini yaymaya baladlar.

Byk Ezoterik birikim artk, Filozoflarn Felsefesi Sistemlerinde hayat buluyordu Ezoterik birikim; sembollere brndrlerek, Filozoflarn Felsefesi Yaztlarnda yaamaya balamt. skenderiye Okulu ve bilinen adyla Yeni Eflatuncu Filozoflarn etkisi, kuaktan kuaa srd. Onlarn grlerinden etkilenen, bir ok kii ve guruplar oldu. Baz Filozoflar bu akma, Tasavvuf ve kendilerine de Sufi adn verdiler. Yunanca Sofos kelimesi: Akl, Hikmet ve Bilgelik anlamna gelir. Ayn kkten gelen Sufi kelimesi de, skenderiye Okulu yandalarnca bu anlamlar nedeniyle seilmitir. Bu arada hemen hatrlatmakta fayda gryorum ki, Filozof szc de Sevgi ve Gzellik anlamna gelen Pilos ile Akl, Hikmet ve Bilgelik anlamna gelen Sofos szcklerinin birlemesinden ortaya kmtr. Ayrca Yunanistanda, ok akll ve bilgili olduklarn gstermek amacyla, kendilerine Sofistler adn veren bir gurubun, ok tutucu ve banaz kiiler olmas, bir baka kelimenin Sofuluun domasna sebebiyet vermitir. Hallac- Mansur nl Sufilerden olan Hallac- Mansur, Enel Hak-Ben Tanrym dedii ve bu sznden geri dnmedii iin, zamann otoriteleri tarafndan; nce krbaland, sonra derisi yzlp, talanp M.S 922de Badatta idam edilerek ldrld. Hallac- Mansur, dier Sufiler gibi, nsan-Tanr-Evren lemesini ieren Varlk Birliini savunuyordu. Genliinde Kahirede bulunan Mansur, burada skenderiye Okulu filozoflaryla tant. Onlarn grlerini benimsedi. Daha sonra tm Trkistan dolat. Buradaki Sufi tarikatlarnda grlerini yayd. Hallac- Mansura gre gerek olan Birdi. okluk, bu Birin farkl biim ve nitelikteki yansmalarndan ibaretti. Evren ve nsan, Birin dnda deil iindeydi ve onunla zdeti. Bu nedenden dolay nsan da Tanrnn bir cz yani bir parasyd. nsan Tanryd ama Tanr nsan deildi. Onunla snrl deil, nk O; tm varoluun kendisiydi. Evren; Ik ve Sevgi Yuma olan Tanrdan yansmt. Tanrdan ayr hibir Para olamazd. nk Mansurun grne gre, Para Btne Aitti. Ve gerei kavrama gcnden yoksun olanlar, Tm Varlklarn Tanrdan ayr birer birim olduunu ileri srerler. Bunun bir yanlg olduunu anlamak, ancak sezgi ile mmkndr. Her birey kendi iine dnerek, bu sezgi gcn belirli bir eitimle ortaya kartabilir. Bu ie dnn sonucu olarak, nce

Tanrsal Sevgi uyanr, sonra da gnlde, Tanrsal Nur ak seik grlmeye balar. Gerek Sr, Tanrsall nsann iinde grmesidir. Bu grn tek bir cmleyle de ifade etmitir: Kendini Bilen Tanry bilir. Enel Hak demesinin altnda yatan felsefe ite buna dayanyordu. Zamann Snni otoriteleri, derhal bu grnden vazgemesini ve hatal olduunu kabul etmesini istediler. Sylediklerinden geri dnerse kendisini affedeceklerdi. Ancak o, bunu yapmad. Bile bile lm kabul etti. Onun inanc uruna lm semesi, Sufiler arasnda derin izler brakt. O, Sufizmde bir simge olarak yaamaya devam etti Onun bu grleri, aslnda kkeni ok eskilere dayanan Ezoterik Srlara dayanmaktayd. Belki de onun en byk hatas, baz srlar o dnemlerde aka sylemi olmasyd. Kendisinden sonra gelenler, inisiyatik srlarn asla hazr olmayanlara aklanmamas gerektiini bir kez daha srarla savundular. Ve zamanndan nce aklanan srlarn, nelere sebebiyet verdiini anlatmak iin, Hallac- Mansurun yaamn rnek olarak gsterdiler. Feridddin Atar Anadolu Sufileri zerinde, derin etkiler brakm olmas bakmndan ayr bir neme sahip olan, tannm Sufi dnrlerden biri de M.S. 1119da Niapurda doan Feridddin Attardr. Anadoludaki tasavvuf almalarnn en nde gelen isimlerinden Mevlana ve Yunus Emre gibi tarihe malolmu ahsiyetleri derinden etkileyen Feridddin Attar, Batni srlar ieren bir de eser brakmtr. Mazharl Acaib adl bu kitab nedeniyle, dnemin yetkililerince putperestlikle sulanm ve ldrlme tehlikesiyle kar karya kalmtr. lkesini terk etmi ve yneticilerin deimesinden sonra, yeniden lkesine geri dnerek almalarn srdrmtr. Varlk Birlii anlamna gelen, Vahdet-i Vcut kavramnn Sufiler arasnda yaygnlamasnda etkili bir rol oynamtr: Tanr grnmeyen durumda iken, kendisine olan sevgisi yznden grnr olmak istedi. Bylece Tanrsal sdur balad ve tm varlk trleri olutu. Sevgi bu oluun kaynadr, ilk nedenidir diye yazmaktadr nl esri Mahzarl Acaibde. Attara gre: Varolmak; yce bir nur olan Tanrdan fkrmak, gr alanna kmaktr. Olu, Tanrdan k ve yine ona dntr. Bu gr, Ezoterizmin ini ve k bilgisini artran bir zellie sahiptir. Tanrsal Ik; en yceden en aa katlara doru, basamak basamak grnr hale gelmektedir. Bu da, varoluun bizzat kendisidir. Bu basamaklar, deiik varlk trlerini oluturur. Varolu, yoktan yaradl anlamna gelmez. Grnmeyenden grnr bir hale gemeyi belirtir. nsan, Tanrdan ayr bir Varlk deildir. Onun grnmlerinden

sadece bir tanesidir. nsan; potansiyelinde, znde Tanrsal zelliklere sahip olan lahi Bir Varlktr. Ancak bu zelliini, dnyada yaarken unutmu durumdadr. nsann czi iradesi, Tanrnn klli iradesinin bir parasdr. Bir btnn paras ve farkl bir grnmdr. Tanry grmek mmkn deildir. nk Tanry grebilmek iin, btnn tm paralarn ayn anda grmek gerekir. Bu da mmkn deildir. Tanr; oklukta birlik arzeden Tekin kendisidir. Her ey, Tekin farkl grnmlerinden ibarettir. Ruh lmszdr. Tanrdan gelmi ve yine ona geri dnecektir. Beden ise, Ruhun yeryznde kulland aracdr. Ruh; geliimini tamamlayabilmek ve gelmi olduu asl yere tekrar geri dnebilmek iin, ne kadar Bedene ihtiya duyarsa, o kadar Beden eskitecektir. Atar; bu grleriyle, tekrar dou meselesine de asrlarca nce k tutmutur. Mevlana Celaleddin-i Rumi 1207 ylnda Horasanda dodu. Daha sonra, Anadoluya g etti. Dnemin en nl Sufisi olarak tarihe geti. lk derslerini Bilginler Sultan sfatyla anlan, babas Bahaeddin Veletten ald. kinci hocas, babasndan el alm olan Seyyid Burhaneddin Trmzi oldu. Batni reti ile i ie byyen Mevlana, ems Tebrizi ile karlamasndan sonra, kendi ekoln ekillendirmeye balad. Bu ekoln kaplar; eriat ve artlandrmann, snrlarnn ok telerinde ekil buldu. Batni ve nisiyatik bir kkende; filizlendi, yeerdi ve uzun bir sre fonksiyon grd. 1200l yllarda yaklan bir mealeydi. Hem de yle bir meale ki; I, tm yozlatrc ve bozucu etkilere ramen, gnmze kadar kendisini hissettirebilen bir meale Ik yayan zellii; kalplarn ve eraitin dar kalplarnn dna taan, Batni kkenden kaynaklanmaktayd. Bu kken Mevlanann her sznde kendisini hissettirmitir: Gel Gel Yine gel; yine gel ster kfir ol, ister putperest, ister Mecusi Bizim derghmz, pimanlk dergh deildir. Bin kere tvbe etmi olsan da, Bin kere bozmu olsan da tvbeni, Umutsuzluk kaps deil bu kap Gel Gel, yine gel Yine gel Mevlana; Feridddin Attar ile Niapurda karlatklarnda, yannda babas da bulunmaktayd. Feridddin Attar, daha ilk bakta Mevlanann farkl bir gen olduunu anlar ve babas Mehmet Bahaeddin Veletin kulana eilerek yle der: Biliyor musun, senin olunda dnyay yakacak ate var! Daha sonraki yllarda, babasyla eitli merkezleri dolamaya devam ederler. Muhyiddin El Arabi ile Badatta tanan

Mevlana, uzun sohbetlerde bulunur. Mevlanann sra d bir ahsiyet olduunu, Muhyiddin El Arabi de ksa bir srede anlar. Ayrlrlarken, Muhyiddin El Arabi uzaktan kervana bakar. Mevlana kervann en n tarafndadr, babas ise en arkada Kervann arkasndan barr: Hey gidi dnya hey!... Kk bir nehir, koskoca bir denizi nne katm gidiyor Niapur, Badat derken yollar amdan geer lk kez emsle burada tanrlar. Ve bir daha da hi ayrlmazlar. Konyaya yerleen Mevlana, emsin ldrlne kadar onunla birlikte kalr. emsin lm Mevlanay ok etkiler. ems ile te lemde kavuacaklarn ok iyi bilir. lm var Ayrlk yoktur ama hasreti eken bilir. En byk srda artk yoktur. Konyann banaz dincileri emsi ldrmlerdir. Ama onu asl zen, z oullarndan Muhammed Aleaddinin bu banazlarla i birlii yapmasyd. emsin lmnden sonra, Ahi eyhi Sadrettin ile karlat. ki byk ahsiyet, ortaklaa almalarda bulundular. Bu arkadalklar, Ahi tekilatnn Mevlanay izlemesine yol at. Mevlanann rencilerine, Sr Katipleri ad verilmekteydi. Bu renciler arasnda; her kesimden Mslmanlar, Yahudiler, Hristiyanlar, Trkler, Rumlar, ranllar, Araplar ve Ermeniler bulunmaktayd. Din, Dil ve Millet ayrm; Evrensellik anlaylarnn snrlar iinde yer alamamt. Mevlanann kendi tekkesi dnda en huzur bulduu ortam, Bilge Hatun Manastryd. nl Sufi, bu manastrda bazen haftalarca kalrd. Mevlanann tannmasndaki en nemli zellii, Batni retiyi iirlerle anlatmasndaki ustal olmutur. Rumcay ok iyi biliyordu. Bu nedenle, Eflatunun tm yaptlarn orijinalinden okudu. Rum Ortodoks Kilisesi Rahipleriyle, Eflatunun grleriyle ilgili tartmalara katld. Tasavvufu, Batnilii, Yunan srlarn ve Ezoterizmi yakndan inceledi. almalaryla, Tasavvuf Sanatnn doruuna ulat. eriatn dnda, slamiyetin Batni ynyle ilgilendi. Bunu da, iirlerinde aka anlatmaktan geri durmad: Ey Hacca gidenler, nereye byle? Tez gelin llerden dne dne, Aradnz sevgili burada, Duvar bitiik komunuz. Durun, grdnzse suretsiz suretini onun, Hac da sizsiniz, Kbe de Ev sahibi de Mevlana iin Tanr, nsz ve Sonsuzdur. Salt Ik, Salt Akl ve Salt Ruhtur Hep odur var olanda, yok olanda. Odur kayna acnn da kvancn da.

Yok grecek gz sende, yoksa grrdn. Yalnz o var batan aa senin varlnda Mevlana Divan- Kebir adl eserinin, hemen banda da ayn anlama gelen cmlelerle balamtr: Gizli eyleri gren gzlere; her an senden ekiller, suretler grnmede Bir baka eserinde ise: Ey Tanry arayan, aradn sensin szleriyle tasavvufun felsefi yollar arasnda, srlar biraz da st rtl bir ekilde sylemekten kendisini alamamtr. Mevlanann; Divan- Kebir, Fihi Ma Fih, Meclis-i Seba, Mektubat ve Mesnevi olmak zere be byk eseri vardr. Her ne kadar Mevlana: Ben kim, iir kim diyorsa da, onun her bir msras, mumlu petekten szlm bal gibidir. nsana, Sevgiye, Evrene, Tanrya, Aka ve Evrensellie kucak am bir Batnidir O Hogrllk ve nsancllk, herhalde ancak bu kadar yaama aktarlabilirdi. nsanlar, biraz da kusur ve yanllklaryla gzeldir. Bakalarna zarar vermeyen zaaflara da hogrl olmak gerekir. diyen Mevlana; bunu sadece Szleriyle deil, Yaamyla da ortaya koymutur. nisiyatik Kkenli Batni bir ekole sahip olan Mevlanann, hibir Din ayrm yapmad bilinmektedir. Bu tutumu, lmnde de kendisini gstermi ve cenazesine; Mevleviler ve Ahilerin yan sra Mslmanlar, Hristiyanlar ve Yahudiler de youn bir ekilde katlmlardr. Mevlanann lmnden sonra, byk olu Sultan Velet babasnn retisini kurumsallatrd. Ancak, kullanlan dilin Farsa ve retinin de zor kavranr Batni Srlara sahip olmas nedeniyle, belirli bir evrede snrl kald ve Halka inemedi. Bir Elleri Yukarda, Dier Elleri Aada Dnen Semazenlerin Srr, Geni Halk Kitlelerince Hibir Zaman Anlalamad Yunus Emre O dnemlerden, gnmze kalan isimler arasndan ilk akllara gelenler; Baba lyas, Hac Bektai Veli, Ahi Evren ve Yunus Emre diye saylabilir. Mevlanann ve isimlerini saydmz bu ahsiyetlerin, ayn dnemin insanlar olmas tesadf deildir. Tarih sayfalarn evirdiimizde; o dnemlerden sonra Trkler arasndan, bu denli etkili Dnrlerin kmad grlmektedir. Bunun sebeplerini biraz sonraya brakp, Bu ahsiyetleri tek tek ele alamasak da, hi deilse Yunus Emre ve Hac Bektai Veli ile ilgili birka zellie deinerek yolumuza devam edelim. Gizli Srlar eren Batni retiyi Halka ndiren ahsiyetlerin Banda Yunus Emre Gelir

1245 ylnda Ankara yaknlarndaki Sar ky de dodu. O dnemlerde; doduu ky de yaayanlarn hemen hemen hepsi, Horasandan g eden Yesevi Tarikatna mensup kiilerdi. Yunus genliinde, tasavvuf ilmini renmek amacyla, dnemin en nl Sufi by Hac Bektai Velinin yanna gitti. Ancak; ok yalanm olan Hac Bektai Veli, Yunusu Taptuk Emrenin yanna gnderdi. Burada 30 yl gizli eitimden geti. Tm dinlerin ieriini rendi. Yunus bunu, Drt kitabn manasn, okudum hasl ettim. diyerek iirlerinde ifade etmitir. Mantk, Felsefe, Yunan Fizoflarnn Yaptlar, Arapa ve Farsa gibi dersler grm ve zamannn en iyi eitiminden gemitir. Ne elif okudum, ne cim demesi; Onun Batni Bilimin yannda, Zahiri Olanlara deer vermemesinden kaynaklanmtr. Burada ald eitimi; Trkeyi kullanarak, son derece basit bir dille ve herkesin anlayabilecei bir yalnlkla iirlerinde dile getirmeye balad. Tm srlar olmasa bile, halkn anlayabilecei ve okunduunda baz armlar yapabilecek ksmlarn, iirsel bir anlatmla insanlara sundu. Onun iiri; Gizli Batni retinin, sadeletirilmi dilidir. iirlerinde halka felsefeyi sevdirmitir. Tasavvuf Felsefesinin; en ar konularn bile, iirlerinde herkese hitap edebilecek dzeyde anlatabilme becerisini gsterebilmi ender Sufilerden biridir. Dier Sufiler gibi Yunus da, gerek ak ile nsann giderek Tanrya yaklatn ve sonuta Tanry kendi iinde bulacan savunmutur. Btn varlklar gibi nsan da, Tanrsal akn yansmasn iinde gizlemektedir. Bu yansmay grebilmek iin, eitimden gemek arttr. Bu eitimin temeli de Batni Gizli reticiliktir. Bunu iirlerinde yle anlatmaya balar: Vardmz illere, ol Sofa gnllere, Baba Taptuk manasn, Satk Elhamdlillah. Taptukun tapsnda, Kul olduk kapsnda, Yunus miskin i idik, Pitik Elhamdlillah. Ruhun lmszln iirlerinde anlatan Yunus; Ruhun, kt kaynaa dnme abas iinde olduunu dile getirmitir: Beden yok olup gitmekte, ancak Ruh lmszlerin dnyasna gitmekte lmszlerin dnyasndan Ruhun; tekrar dnyaya geldiini ve eitli Bedenler kullanan Ruhun, bu abalarnn sonunda arnmaya doru ilerlediini Halka iirlerle anlatmtr. Onun iirlerinde, derin bir felsefenin izlerini takip etmek, son derece kolaydr.

nsan-Evren-Tanr birlii, onun dizeleri arasnda kendisini hissettirir. eitliliin sadece grntden ibaret olduunu, Tanrsal Sdur sonucunda ortaya kan Evren ile nsann ayn Kozmik Yasalarla evrili olduunu anlatrken, nsann Tanrsal Benliinin altn izer. Hem de hi gizlemeden aka bu srr ortaya koyar: Ay oldum aleme dodum, Bulut oldum ge yadm, Yamur olup yere yadm, Nur oldum gnee geldim. Onun iirlerinde ztlklar, birlik iinde erir yok olup gider kilii terk et, Birlik makamn tut. Canlar cann bulursun, Birlik iinde O, Birliin dnyasnda, Yerin ve Gn Oullar ad verilen bir gurubun yesidir artk Yunus bu durumu, yine o kendisine has slubuyla anlatmtr: Din millet sorar isen, Aklara din ne hacet. Ak kii harap olur, Ik bilmez din, diyanet. Oru, namaz, gusul hac hicaptr aklara, Ak ondan mnehhez halis heves iinde. Ey aklar, ey aklar Ik mezhebi dindir bana. Yunus Emre, dinin zahiri ksmyla uramann insana, hi bir yarar salamayacan yle anlatr: lim, ilim bilmektir, lim kendin bilmektir. Sen kendini bilmez isen, Ya nice okumaktr. Buna karlk dinin Batni ynne dikkatleri ekerken, dinlerin Batni almalarla, gerek deeriyle ele alnabileceini de iirlerine konu edinmitir. Drt kitabn manasn, Okudum hasl ettim. Ia gelince grdm, Bir uzun hece imi. Hac Bektai Veli Tasavvufi almalarn, en nemli uygulamalarn gerekletiren Batnilerden biri de, 1210 ylnda Horasan da doan Hac Bektai Velidir. nce Yesevi Tarikatna katld. Burada Babala kadar ykseldi. 1240 ylnda Anadoluya geldi. Burada yakn dostu Baba

lyasn yanna gelerek Amasyaya yerleti. Anadolunun birok kesini dolaarak, Batni Gelenei evresine yaymaya balad. 1271 ylnda ldnde, onun evresinde halkalanm binlerce Batni Anadolu Dervileri vard. Yaklak 700 yl Snni ynetimin basks altnda yaayan Bektailer, Mustafa Kemal Atatrk sayesinde rahat bir nefes almaya baladklarn grnce, Ona byk bir destek verdiler. Atatrk, Kurtulu Sava srasnda bir zamanlar ttihat ve Terakki Cemiyetinde bulunan Subaylarca desteklenirken, bir yandan da youn bir ekilde Bektailerce desteklendi. Atatrk, Ulusal Kurtulu Savan balatmadan hemen nce, 25 Aralk 1919da Hac Bekta Dergahn ziyaret ederek, Bektailerin desteini istemiti. Batni gelenekten gelen, inanlar sebebiyle Laik Sisteme zaten yzyllardr yatkn olan Bektailer, Kuvay Milliyeye tam gleri ile destek verdiler. Kurtulu Savann baaryla sonuland yllarda da Trkiye Byk Millet Meclisinde, Atatrkn nde gelen destekleyicileri arasnda, Bektai kltryle yorulmu milletvekilleri olmutur. Hatta o yllarda Atatrkn Halifelii kaldrmasnda karlat byk glklerin almasnda yine bu milletvekilleri nemli bir fonksiyon grmler ve Halifeliin kaldrlmas ile ilgili yaplan oylamann kazanlmasn salamlardr. Bu bakmdan da Anadoluda, Bektailiin nemli bir tarihi misyonu olmutur. Dier Batni retilerde olduu gibi Bektailikte de ketumiyet esastr. Trenleri ve ritelleri halka ak deildir. Gizli zel ritelleri vardr ve bu srlar byk bir zenle korunurdu. Bir Bektai mridi, retiyi ancak bir mridin yardm ile anlayabilecei iin, mridin rehberlii zorunluydu. Batni sembollerin ve srlarn anlalmas ancak mritle mmkn olabiliyordu. Batni Bektai retisi; mridin yaad toplum iinde kulaktan dolma rendiklerinden ok farkl olduu iin, bu retiye yeni girene byk bir zenle rehberi vastasyla bilgiler belirli bir sra ile aktarlrd. Aksi taktirde, retiye yeni giren mridin byk bir oka girmesi olasl vard. Bu mesele, tm Batni Gizli retiler iin geerliydi. nk burada renilenlerle, halkn sradan bilgileri arasnda byk bir fark vard. Halkn bildii dinin ezoterik taraf; yani dinin birinci, bilemediniz ikinci dereceden anlamlarndan ibaretti. Oysaki Srlar retinde tm srlar inisiye adayna belirli bir srayla aklanmakta ve bu srlarn bilgisine aday ulatrlmaktayd. Bektai srlarnda gerekletirilen eitim esnasnda karlalanlar ve yaananlar d halkalara kesinlikle aklanmazd. Din ayrl gereksizAslnda tm dinler dnyada bar ve kardelii salamak iindir diyen Hac Bektai Veli, bu grlerini Velayetname adl eserinde ortaya koydu.

Gnmzde Ezoterizm ve Batnilik Batni almalar uzun bir sre byk bir gizlilik iinde yrtlrd. Anadolunun bir ok kesinde Batni Gizli Srlar retisinin merkezleri olutu. ok sayda mrit ve taraftar buldular. Bu merkezlerde eitilenler, gizli retinin ve slamn Batni yn hakknda Ezoterik bilgilerle donatld. Bir ok kltre etkide bulundular. Bu etkilerin izlerini gnmzde hala grebilmekteyiz Ancak zamann acmasz yozlatrc etkisi, her eyde olduu gibi burada da kendisini belli bir sre sonra gstermekte gecikmedi Birok tarikat asl gerekliinden uzaklamaya ve Batni almalar yerini ekilsel harici almalara brakmaya balad. Batnilik, gizli bilgiler ve yzyllarca saklanan srlar yava yava unutulmaya baland Aradan geen yllar, filozofinin gzellik ve bilgeliini yok etti Tarihin karanlklar ve unutulmuluklar arasnda yerini ald. Geriye onlardan sadece yazl baz belgeler kalabildi. Ancak, o belgelerde sembolik bir dille kaleme alnd iin, ilerinde gizledikleri srlar anlalmas imkansz bir halde, insanlarn zihinlerinde eski bir an olarak kalabildi. Yaplacak tek ey vard. Bu dejenerasyona dur demek. Onu da kitabmzn banda sylemi olduumuz gibi, Atatrk yapt. ounlukla yozlam, bozulmaya yz tutmu bu merkezler, Atatrkn emriyle kapatld Daha sonra da bu merkezler ilk gnk gibi bir almay hibir zaman gerekletiremediler Oy hesaplaryla ve politik amalarla yeniden almalarna gz yumulan tarikatlar ise, Siyasal slamn birer kuklalar oldular. Aslnda daha ilk zamanlarda da, Batni almalar temel almayan ve dinin sadece d anlam dorultusunda almalarda bulunan ok sayda eriat tarikatlar da bulunmaktayd. Bu tarikatlar kitabmza konu bile etmedik. Atatrkn Devrim Kanunlarna ramen, gnmzde yeniden rgtlenen tarikatlarn ou, ite bu istikamette almalarn srdrm olan eriat tarikatlarn uzantlar konumunda olan tekilatlardr. Bunlarn ne ilk devirlerde, ne de gnmzde Ezoterik Batni ve Tasavvufi almalarla uzaktan yakndan bir ilgileri olmamtr. Gnmze kadar kalabilen ok az saydaki bilgeler ise hibir zaman konumadlar. Konuanlar ise bilgiden olduka uzakta kalan kiilerdi Ezoterik retinin srlar kuaktan kuaa aktarlarak gnmze kadar gelebildi. Ama son derece kstl saydaki kiilerin elinde kalarak Ve onlar, susmalar gerektiini gayet iyi biliyorlard. nk insanln aaya ini srecinde bu bilgilere yer yoktu. Bu bilgilerin genel ounluk tarafndan unutulmas gerektiini gayet iyi bilen, az saydaki bu kiiler, hibir zaman kendilerini aka belli etmediler Btn bu

gelimelerin sonucunda ne oldu? Her eyden nce Tasavvuf gibi byk bir derya unutulup yok olup gitti. Dahas dinin gerek anlam da insanlarn zihninden silinip kayboldu. Sonunda din ad altnda bambaka bir ey ortaya kt. imdi bu meseleyi biraz amak istiyorum slam Dnyasndaki Batni almalarda bulunan zel eitim merkezlerinde; Ezoterik bilgilerin nda yaplan almalarn nemli bir blmn de, Kuranda geen sembolik bilgilerin gerek anlamlarn mritlere retmek olutururdu. rnein, Ademin Cennetten kovulmas Kuranda geen sembollerden bir tanesidir. Bununla ilgili aklamalar, kitabmzn daha nceki sayfalarnda yapmtk. Bir de ldkten sonra gidilecei sylenilen Cennet ve Cehennem sembolleri vardr. Konumuza rnek olmas bakmndan, bu sembollerin Batni almalarda nasl ele alndn sizlere aktarmak istiyorum. Dier sembollerde olduu gibi, bu sembollerin de gerek anlamlar dinin d ksmyla uraanlar iin gizli kalmtr. slam Dininin en temel kavramlarndan olan bu sembol bile maalesef gerek anlamyla ele alnamamaktadr. Bilinen ksmyla cennet ve cehennem, ldkten sonra gidilecek olan mekanlar ifade eder. Oysaki bu, semboln birinci dereceden olan aklamasdr. Semboln ierdii asl bilgi bambakadr. ncelikle u kadarn syleyebilirim ki, Cennet ve Cehennem adnda iki farkl mekn mevcut deildir. Byle mekanlar yoktur. Bunlar mekan ifade eden semboller deildir. ldkten sonra da bilinen manasyla, Cennete veya Cehenneme gitmek gibi bir ey sz konusu deildir. Bu inan tamamen yanl bir yorumdan kaynaklanm eksik bir dncedir. lahiyat Fakltesi Dekan Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk bu konuyla ilgili olmak zere, Kurandaki slam adl kitabnda unlar sylemektedir: Soru: 133.c ayette cennetin geniliinden bahsedilirken kullanlan ilgin ifadeyi aklar msnz? Cevap: Bu ayette cennet, genilii gklerle yerler kadar diye tanmlanmaktadr. Bunun tek ve tartlmaz anlam cennetin snrszldr. Snrszlk ise cenneti bir mekan olarak almamz engeller. Buna dayanarak, Muhammed kbalin u szn, Kuran dncesi adna altn izerek verebiliriz: Cennet ve Cehennem mekanlar deil hallerdir. Bu demektir ki, herkesin cennet ve cehennemi mekan olarak dnldnde iinde bulunduu yerde kurulur. Yani mekan olarak cennet veya cehennem kainatn herhangi bir yerinde hazrlanp snrlar izilmi, adresi belli bir yer deildir Ne cennet kainatn herhangi bir yerinde nimetlerle donatlm turistik bir tesistir ne de cehennem kainatn herhangi bir yerinde akl almaz ikence aletleriyle donatlm bir azap hane Cennet ve

cehennem her insann bulunduu yerde ve her an hazrlanabilen nimet veya ceza imkandr. Sayfa: 498 Konuyu biraz daha ak ve Ezoterik bilgilerin nda bir cmleyle zetleyerek anlatacak olursak; Cehennemin, bedenini terk eden bir varln Spatyom da ektii vicdan azabnn bir sembol olduunu syleyebiliriz. Cennet ise bunun tam tersi bir uur halidir. Yani varln yaad uur halleridir Ancak; spatyomun yani te alemin yapsal zelliinden dolay, orada varlklarn dncelerinin annda ekillenecei unutulmamaldr. Orada siz cennete benzer bir mekan hayal ederek, bu tr dnceler yaynlarsanz, hemen evrenizde byle bir mekann oluaca da unutulmamaldr. Ancak bu tamamen sizin dncelerinizin rndr. Ve belli bir sre sonra kendiliinden kaybolup gidecektir. Grld gibi slamiyetin en temel kavramlar bile doru drst insanlara anlatlamam durumdadr. Kendisini yakndan tandm deerli bilim adam Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk gibi, dier yetkililerin de bir an evvel ortaya karak, yanl yorumlarn zerine cesaretle gitmelerini sabrla beklemekteyiz. lerinin hi kolay olmadn biliyoruz. Allah kolaylk versin. Ne diyeyim u anda okumakta olduunuz kitap, 1998 ylnn Nisan aynda piyasaya km bulunmaktadr. Bu kitap sizin elinize hangi tarihte geecek bilemiyorum. Ama eer bu kitab 2000li yllarda okuyorsanz, sessizce bekleyenlerin sesini duymaya balamakta olduunuzu, u anda tahmin edebiliyorum UYANI DEVR 2000li yllarn arifesinde; artk nanma safhasndan, Anlama safhasna geiin eiinde bulunuyoruz. Zorda olsa bu eik geilecektir. Bu eiin geilebilmesi iin, birilerini beklemeye hi ihtiyacmz yok. Birileri kp, birilerini kurtaracak deildir. nk en byk kurtarc iinizde gizlidir. Ak bilgilerle karlaacak olan insanln kurtarcs, kendi iinden kacaktr. Bu srr, elde edeceiniz ak bilgilerden yararlanarak, kendi iinizde bulacaksnz. Unutmayn sr sizde gizli, baka bir yerde deil Bu bir kehanet deildir Bu ok nceleri kararlatrlm olan bir gelecekti Uzun bir sredir bilenler biliyor ama konumuyordu nk karar byleydi 2000li yllarda bilenlerin konumaya balayacana hep birlikte ahit olmamza ok az kald Yllardr st rtlerek verilen sembolik bilgiler, hep bu eiin geilebilmesini salamaya ynelikti Ve nihayet 2000e 2 kala, bu eiin nlerine gelmi bulunuyoruz Gelin, uyanma yolunun yolcular arasna bizlerde katlalm. Uyanmann tadna varamayan bizlere, imdilik phesiz ki, uyku baldan tatl gelecektir

ok genel prensipleri ele almaya dikkat ettiim ve ayrntlardan zellikle kandm bu kitabmda, sadece belirli meseleler zerinde durdum. Okuyucuya ok genel hatlaryla Ezoterizm ile ilgili, bir giri bilgisi verebilmek iin, detay bilgilerden kastl olarak kendimi uzak tutmaya altm. Yaamn Srrn inizde Bulacaksnz D devri boyunca, yaamn srr maddenin iinde aranp durdu Oysaki yaamn srr, maddenin snrlarnn ok dnda bir yerlerdeydi. Gizliydi Ve kendini saklamt nsanlk da bir trl ulaamad. nk byk bir ounluk olarak, maddeye gmlmenin sknts, sonsuzlua tercih edildi Oysaki iine girmekte olduumuz Yeni an en byk zellii, z bakmndan; Tecrit ve Ayrln yerini, Ahenge ve Birlie terk ettii bir uur deiiklii a olmasdr. Dnya ve stnde yaayan Varlklarla birlikte Tek Bir Btn oluturmakta olduumuz gerei, tam anlamyla aa kncaya kadar, zor gnler bizleri beklemektedir. Aslnda bu gerek, niceleri tarafndan yllarca nce sylenmiti. te onlardan son bir rnekle kitabmz bitirmek istiyorum: Wilfried CHETTEOLL, Renaitre 2000 dergisinin 34.c saysnn 173.c sayfasnda, bu meseleyi anlatmak iin baz rnekler verir. nce, mer HAYYAMdan bir drtlk aktarr: Tanr mineralde uyudu, Bitkide d kurdu, Hayvanda uyand, Ve nsanda kendini buldu Daha sonra szlerine yle devam eder: Bir Sufi dost, bize ems Divannda Mevlanann dile getirdii u kresel anlay ieren szleri hatrlatmtr: Hak yolunun yolcusu kfrden de, dinden de beridir. Gnlme baktm: Allah orada buldum. Yoksa baka yerde deil. Ben ne Hristiyanm, ne Musevi, ne Zerdt, ne de Mslman. Ne arktanm, ne garptanm, ne topraktan, ne de denizden. kilii bir yana attm. kinin bir ettiini grdm. Biri arar, Biri yaar, Biri arrm ben. Hintli mnzevi air Kabir de bunlardan ok farkl dnmyor diyerek, rneklerini bitirir: Neden karsn minareye? Tanr sar m ki? Medet umduunu gnlnde arasana.

Gerei evinde aramazsn da, Ormandan ormana gezer durursun. Hakikat sendedir. sende!.. Nereye gidersen git, ruhunu bulamadktan sonra, Senin iin dnyann bir gereklii olamaz elbette Son Sz Srlarla dolu bir dnyada yayoruz. Ve ne ilgintir ki, bu srlar zmeye almadka, srlarla dolu dnyaya, bir sr da biz vuruyoruz. Ve bylelikle ii iinden klmaz bir hale getiriyoruz. Nereden balamal, neler yapmal Bu aslnda hi de o kadar zor olmasa gerek. Yaplacak tek ey, kulaktan dolma bilgiler yerine aratrmaya dayal bilgileri tercih etmek Ancak zorluk yine bizden kaynaklanyor. Evet Mesele bizde dmleniyor nk aba sarf etmiyoruz. Kapal rtleri amak iin, hibir gayret gstermiyoruz. Ve son bir nk ile kitabmz bitiriyoruz nk Aratrmyoruz Ve Okumuyoruz Ama yine de; st Almadk, Gizli Sakl Bir ey Kalmayacak. ok yaknda

[10]: MAMI AZAM EBU HANFE

Peygamberinden sonra ihtilafa den bir mmetin batl temsil edenleri, hakk temsil edenlerine daima galip gelir. Amir bin erahil Bize svp sayan, kanmzn dklmesini helal ilan eden kiilerle uramak zorunda kaldk. Karsndakini kafir ilan etmek iin bahane arayan, ondan nce kendisi kafir olur. nme getirilen sz gerekten Peygamberin sz ise bam gzm stne. Sahabilere ait szler arasnda bir tercihte bulunuruz ama tamamn dlamayz. Eer sz, Sahabeden sonrakilerin szleri ise onunla bal kalmayz; kendi itihadmz kendimiz yaparz. Benim kitaplarma dayanarak konuan kiinin, neyi nereden aldm belirlemeden benim adma fetva vermesi meru deildir. zgrlk gc, iki zddn varln gerektirir. zgrlk gcnn yaratt hibir fiil yoktur ki, kendi zddn da yaratmam olsun.

Eer dnya ve ahrette Allahn velilerinden maksat bilginler deilse, Allahn velisi yok demektir. Azmlarla savan azmlk ithamyla yap, kafirlik ithamyla deil. Bir gaza elli hacdan daha kymetlidir. mam Azam Kurann tercmesi yaplamaz demek, Kurann manas yoktur demektir. mam Azam, Kad Abdlcebbar ve Gazi Mustafa Kemal Tm pein fikirler barsaklardan gelir. Miras olmak ykcdr. Sen, oklarn fikirlerini deitirmeye zorladn. Bunun intikamn senden alacaklar. Seni asla affetmeyecekler, nk onlar geride braktn. Onlarn ruhu bir bozuk mideden baka ey deildir. Ben konutuum zaman ksryorlar. Sanyorlar ki, ksrmek sert rzgarlara kar bir siperdir. Ey byk Gne! Aydnlatacak bir eyin olmasa bahtn ne olurdu? Halk; byn, dorunun ve samiminin ne olduunu bilmez. Daima yalan syler. Nietzsche nsanlkta din hakkndaki hisler ve bilgiler her trl hurafelerden syrlarak hakiki ilim ve fenlerin nurlaryla saf ve mkemmel oluncaya kadar, din oyunu aktrlerine her yerde tesadf olunacaktr. Hrriyet ve istiklal benim karakterimdir. Ben, milletimin ve byk ecdadmn en kymetli mevrusatndan olan istiklal ak ile meftur bir adamm. Gazi Mustafa Kemal Atatrk slam, Kurey tarafndan teki Araplara, teki Araplar tarafndan da Arap olmayan Mslmanlara stnlk taslama arac yapld. Anonim bir deyi Muhammedin mirasn bizim dmzda birileri yiyor. Hz. Ali Nimetler Tanrdan geliyor, strap ise Tanrnn ta kendisidir. Hallac- Mansur

Hyanet olarak hainlere yardak olmak yeter. Hasan el-Basri Hccetle galip gelmeyi kudretle galip gelmeye tercih ederim. Kudretle galebe lmldr; hccetle galip gelmenin ise zevali yoktur. Halife Memun nsanlar fkhta Ebu Hanifenin ocuklar gibidir. Ebu Hanifenin yazdklarn okumadan hi kimse fkhta derinlik kazanamaz. mam afii Raiyye yani tebaa zerine tasarruf, maslahata menuttur. Mecelle, genel ksm, 58 nsz Veya Bu Kitabn zeti Elli yl akn bir zamann, hayat alannda ve kitap sayfalarnda verdiimiz mcadelesiyle ulatmz gereklerden biri de udur: slamn yozlatrlmasna kar-zellikle Arap yozlatrmaya kar mcadelenin fikir ncs mam Azam Ebu Hanife, eylem ncs ise Gazi Mustafa Kemal Atatrktr. Bu satrlar yazan adamn, bu anlay noktasna geliinin serveni ok ilgintir. Ayn zamanda en byk hocam olan babam bana drt sevgi alad: Kuran sevgisi, syan-veya zgven sevgisi, mam Azam sevgisi, Atatrk sevgisi. Benim hayatmn istikamet pusulas ve en byk yaratc ihtilali olan bir ey daha yapmtr babam. unu sylemitir: Olum! Gazi Mustafa Kemal, fikriyat ve icraatyla mam Azam Efendimizin hasretine cevap olmu, onun istediklerini yapmtr. Ama mam Azam anlamayanlar Atatrk de anlamadlar. Yllar sren almalarmz babamn hakl olduunu gsterdi. Aratrmalarmz bizi u noktaya tad: mam Azamla Atatrk birbirini tamamlayan iki dehadr. mam Azam Bir syan Ve Eylem nderidir Saltanat dinciliine sorarsanz, mam Azamn en byk suu, Arap saltanatlar szl uyaryla yetinmeyerek onlara kar eyleme gemesidir. mam Azam hedef haline getiren, ondaki isyan ve eylemcilik karakteridir. Fikirleri, kar klar, ithamlar bakmndan mam Azamla tpa tp ayn grlere sahip olan ant bilgin Hasan el-Basriyi dnn. mam Azamdan krk yl nce lm bulunan bu almaz otorite-sufi nder, tpk mam Azam gibi Melavidendir, yani Arap asll olmayan bir bilgedir. Fikirleri ve etkileriyle Emevi Arabizmine korkulu ryalar yaatmasna ramen, stne gidilmemi, hapse atlmam, ikenceye uratlmamtr. Emevi ynetimi onu uzaktan takiple yetinmitir. nk Hasan el-Basri tm eletirilerini yle bir sonuca balyordu: Emeviler, Allahn bir musibetidir ama onlara klla kar kmak doru deildir; ii Allaha havale edip beklemek gerekir. Emevi zorbalar iin bu yeterli olmutur. mam Azam ise zorbalarn stne stne gitmi, Arap-Emevi dinciliine kar kl kullanmak gerektiini sylemekle de yetinmemi, Arabizme kar balatlm btn isyanlar parasyla, gcyle maddeten ve fiilen

desteklemitir. te mam Azamn fark da bykl de buradadr ve bu farka bugnk mam Azam taraftarlar-! tek kelimeyle temas etmemektedir. Onlarn anlatt mam Azam, doup bym, okuyup yetimi, alp kazanm, okutmu, retmi, ku st kuru zm ile beslenerek eller stnde yaam, adalarnn vglerini alm ve nihayet, her fani gibi lp gitmi bir fakih portresi tayor. Oysaki durum hi de yle deildir. ektiklerinden, ilelerden, hapishanelerde urad ikencelerden, yllarca krba altnda inletilmesinden, en yakn meslektalar tarafndan srf iktidar sahiplerine yaranmak iin zndk ve kafir ilan edilmesinden tek kelimeyle bahis almamaktadr. slam, Hz. Peygamberden hemen sonraki Arap mdahalesiyle yozlatrld. Bu yozlamann hemen ardndan ilk arndrma, mam Azam eliyle oldu. lk dnemde yani oluum ve yerleme dneminde Hz. Peygambere kar kan zihniyetlerle, arndrma dnemi olan ikinci dnemde mam Azama kar kan zihniyetler ayndr. Mslman dnya, nc Arndrma Dnemini Mustafa Kemal Atatrkle yaad. Bu dnemin ncs olan zat, ayn zamanda bir tekilat deha olduu iin meseleyi teoride brakmad, icraatyla hayata geirdi. Hi kimse ona, devrimlerinin faturasn canyla detemedi. Tam aksine o, mam Azam ve benzerlerinin intikamn da alan bir nder oldu. e slam dnyas asndan baktmzda unu sylemek zorundayz: slam mmeti bu dnemin ncsne de nankrlk etmitir: Bu nankrlk, Hz. Peygambere, onun Ehlibeytini katletme eklinde; mam Azama, din d ilan etme, ikence ve ldrme eklinde; Atatrke ise mirasn ve kendini din d ilan etme eklinde uyguland. mam Azam Farkl Klan Deerler mam Azam maddesiyle ehit ettiren, manasyla ise lmsz klan deerler ve sebepler unlardr: 1: Kurann istedii akln iletilmesini ve akln egemenliini dinin esas amac olarak ne kard, 2: Zulme kar isyan ve ihtilalin dinin talebi olduunu gsteren eylemli bir aydnln ncln yapt, 3: Arap-zorba Emevi ve Abbasi ynetimlerine kar kt ve bu ynetimlere kar kl kullanlmas iin fetva verdi, kl kullananlar maddeten de destekledi, 4: slamn Arap ideolojisine dntrlmesine kar kt, mam Azam, Emevi saltanatna uyarlanm bir din hayatn yaamaktansa yaamamay Kurann ideallerine uygun bulmaktadr. Byle bir dinin sz konusu olduu bir yerde bir tek ibadetten sz edilebilir: Zalim ynetime ve despotlara kar sava. Bu sylemden intikam almak iin, Emeviler, mam Azam, sarho olmayacak kadar alkoll ikinin serbest olduu, namazsz bir din icat etmekle de sulamlardr. 5: Her Mslmann kendi ana diliyle ibadet edebileceini, bunun iin de Kurann tercmesiyle namaz klnabileceine fetva verdi, 6: Uydurma hadisleri reddetti; bunun bir uzants olarak, hadis diye nakledilen szlerin Kurana ve akla aykr olanlarnn Peygamberimize isnat edilmesine kar kt,

7: nsan rabletirmeye kar karak Hz. Muhammed dnda eletirilmez kii, Kuran dnda eletirilmez kitap kabul etmedi, 8: Din ile eriatn eitlenmesini Kurana aykr buldu ve eitlemeye kar kt, 9: Batdan bin ksur yl nce laikliin temellerini atp ilk mjde klarn yakan u iki fikri ne kard: a-) badeti imann ayrlmaz bir paras sayarak dindarl insanlar aras ilikilerde bir l haline getiren anlaya kar kt. Kurana dayandrd u ilkeyi savundu: badetler imann olmazsa olmaz bir paras deildir. b-) Kavga ve savalarn din gerekesine dayandrlmasna kar kt. Kurana dayandrd u ilkeyi savundu: Azmlarla sava azmlk ithamyla yaplmaldr, kafirlik ithamyla deil. Dinin temsilcisi ve daha dindar olma iddiasnn kavga ve kan sebebi yaplmasnn nne gemek, Asrsaadet nesli iin bile mmkn olamamtr. Bu kavgann insan kemirmesini nlemede sadece iki are vardr: 1: Din meselesini peygamberin kotarmas, 2: Laiklik. Din meselesini, dini hayat peygamber kotardnda o dini hi kimse ve hibir kuvvet insan aleyhine kullanamaz, istismar edemez. nk ortada Cenab Hakkn denetiminde sz syleyen ve din adna her sz tartma st olan bir lider vardr. Peygamber ortadan ekilince bu yap bozulmakta, din adna en iyi sz benimki diyebilecek bir yn insan kmaktadr. Ve tarih gsteriyor ki, byle bir sre baladnda ne dinin buyruklar ne akln ve tarihin gerekleri ie yaramaktadr. Kitleleri gden karlar, hrslar, inat ve saplantlar, egoizmler veya gaflet ve delaletler olmaktadr. nsanln ektii byk straplarla anlalmtr ki, dinin kahr arac olmaktan kmasn salayan tek are laikliktir. Aksi halde din, mensuplarnn birbirini yem e arac olmaktan karlamaz. te, laiklik, dinin bu hale getirilmesini nlyor. mam Azam, bu noktay tarihte ilk ve en iyi yakalayan dehadr. Sava meru hale gelmise savalr ama bunu birinci snf dindarlarla ikinci snf dindarlarn din-iman kavgasna dntrmek insana da dine de imana da zulmdr. nsanlk bu zulmden ok ekti. Dahas: nsanln bu zulmden ektii aclarn en byne ne yazk ki, gerek dindarlar maruz kald. Engizisyon tarihi bunun belgesidir; bizim dincilik tarihimiz de bunun belgesidir. 10: Ehlibeyti-Peygamberimizin torunlar savunmay ve sevmeyi bir mezhep meselesi olmaktan karmann ncln yaparak mezhep taassubuna darbe indirdi. Byk mam, Peygamber evladn savunma uruna hayatn feda ettii halde hibir zaman ii mezhebine gemedi. Bir yandan Ehlisnnet mezhebinin en byk imam olmak, bir yandan da Ehlibeyt iin cann verebilmek, tarihin sadece mam Azamla tand bir anlaytr. Ve sanyoruz, slam gerektii ekilde anlamann can damar da buradadr. mam Azam, ii inantaki Halifelik Hz. Ali evladnndr ve Allah bu soydan kyamete kadar halife olacaklar belirlemitir eklinde bir iman meselesi yaptklar anlaya tamamen kar olmasna ramen Hz. Ali evladnn hilafeti iin mcadele etmitir. nk o, bu ite Hz. Ali evladn ehliyet sahibi gryordu. mam Azamn Ehlibeyt iin mcadelesi bir mezhep meselesi deil, zulme kar, adalet ve liyakatin yannda olma mcadelesiydi. mam Azamn Ehlibeytin haklar konusundaki mezheplerst tutumu, Ehlibeyt meselesinin, o arada Trkiyedeki Alevilik ve Aleviler meselesinin zmnde ihtiya duyulan reetenin ipularn da nmze koymaktadr.

11: Hukuk alannda bireyin zgrln amaz bir ilke olarak ne kard, 12: Kadnn evlenmede kimsenin velayet ve vesayetine muhta olmadn ilan edip kadn zgrlnn yolunu at; bylece geleneksel fkhn temel kabullerinden birini ykt, 13: Din hizmetinin rzk arac yaplmasna kar karak din ulemasnn geimini dine balayan anlay ykt. Kendi geimini ticaretten kazanarak getirdii bu anlay hayatyla rneklendirdi, 14: Alkoll ikilere geleneksel anlaytan ok farkl bakt; arap dndaki ikilerin haram olmasn, sarho olacak kadar ime kaydna balad, 15: Riyakarl en byk ykm olarak gren anlaynn bir gerei olarak, fikir ve mcadele hayatnda takyyecilie asla tenezzl etmedi; szn hi esirgemeden tam ve ak syledi. Sapklndan, Delaletinden, slama Ktlklerinden, Hatta Kfirliinden ikyet Edilen Ebu Hanife, Bir Gn Gelmi, mam Azam Yani En Byk nder lan Edilmitir. Biz Ne Yapmak stiyoruz? Biz, bu kitabmzla, mam Azam gereinin rtlen yann ortaya koymak istedik. Bu eserde, bir insanlk grevi olarak yerine getirilen bir ey daha var: mam Azamn tarih tarafndan on iki asr sonra hasretine cevap verildiine hatta belki de intikamnn alndna dikkat ektik. mam Azam ile Atatrk arasnda mnasebet kuran son blm, bu grevin yerine getirildii blmdr. O blm dikkatle okunduunda u gerek apak grlecektir: Tarih nnde, mam Azam ile Mustafa Kemal Atatrkn savunduklar ve urunda tavizsiz bir mcadele verdikleri deerler sadece benzer deil, tamamen ayndr. Krk yla yakn sredir devam eden almalarmz bize unu gstermitir: Tarih, Atatrke, slam imannn bir evlad olarak, mam Azam ve benzeri fikir nclerine yaplan zulmlerin hesabn sorma grevi de yklemi grnyor. Byk Atatrk bu grevi hakkyla yerine getirdi. Atatrk, tarihin verdii bu onurlu grevi yerine getirirken elbette ki bir ilahiyat, bir din by olarak i yapmad. Byle bir sfata gerek de yoktu. Tarih, bu tr grevleri genelde, kendine zg esrarl yntemlerini kullanarak yaptrmaktadr. Atatrk rnei bunlarn en ok dikkat ekenidir. Biz, una btn ruhumuzla inanmaktayz: Atatrk, mam Azam gibi mazlum dahilerin hem hasretlerine bir cevaptr hem de onlarn intikamnn alnmasn isteyen tarihin talebine bir cevaptr. mam Azam; Araplk, akl ve bilim dmanl, hurafecilik eliyle zulm ve hakarete uratlmt. Atatrkn ykt ve cann yakt ktlkler de ite bunlardr. Atatrkn her biri bir byk devrim niteliindeki icraat, bir anlamyla da mam Azama zulmedenlerin tmne sorulmu hesaplar grnmndedir. Gerek bu olduu iindir ki, Atatrke dman olanlarn, zihniyet ve kimlik yaplar bakmndan mam Azama dman olanlarla ayn niteliklere sahip olduklarn grrz. Ve gayet net olarak unu da grrz: Atatrke dmanln gerekeleriyle mam Azama dmanln gerekeleri byk ounlukla deil, yzde yz ayndr. Bu nsz bitirmeden bir noktaya daha dikkat ekmek isterim: Bu eseri, mam Azam gereini iyi dnmeden okuyanlar, bizim Arap dmanl yaptmz zannedebilirler; hele bize kar iyi niyetli deillerse. Byle dnenler, byk bir gnaha girmi olurlar. nk biz, slam imannn evladyz ve Mslman Araplar, bizim iman kardelerimizdir. Evet, bu eserde eletirilen bir Arap var ama onun sadece ad Araptr, ruhu baka bir eydir. Emeviden sadece bizler deil, Arap da ikayetidir. Sz yle balamak istiyorum: Byk ruhlarn

hasretlerine cevap getirilmesine ynelik tarihsel diyalektiin fark edilmesinde kk bir katkmz olursa bundan onur ve gurur duyarz. Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk Bodrum, 2009 Yaad Devir mam Azam Ebu Hanifenin hayatnn byk ksm Emeviler dneminde, az bir ksm da Abbasiler devrinde geti. Bu demektir ki o, bu iki Arap hilafetinden birincisinin btn ini klarn, ikincisinin de belli bir dneminin ini klarn grd. Bu iki devirde onun iin deimeyen tek ey oldu: Urad basklar, zulmler, ikenceler, hapisler, itham ve iftiralar. Btn zamanlarn en byk dehalarndan biri, slam fkh tarihinin ise en byk dahisi olan mam Azamn yaad devir, en byk zulmlerle en byk yaratc hamlelerin i ie ve yz yze olduu bir devirdir. mam Azamn hayat ve eserini en gzel anlatanlardan biri ve Arap asll bir yazar olan Ebu Zehre, mam Azamn yaad dnemin genel erevesini u satrlarla iziyor: Ebu Hanife dnyaya gzlerini at zaman Emevi hkmetinin en iddetli ve en zalim idaresini grd. Baka bir deyimle, Emevi zorbalarndan Haccac bin Yusuf es-Sekafi idaresinde yaad. Haccac ld zaman Ebu Hanife on be yalarndayd. Bu ya, idrak etme ve kavrama yadr. Emevilerin sert ve iddetli idaresini grd. Bunlar, bir Melavi ocuu olan bu gen zerinde derin tesirler brakt. Emevi devleti hakknda hkmn vermesinde bunlarn tesiri oldu. Ya ilerledike bu hkm de kuvvetlendi, nk Emevilerin Peygamber Ehlibeytine yaptklarn gzyle grd. Hatta Emevilerin zulmne kendisi de urad. Ona bask yaptlar, hapse attlar, onlarn elinden Mekkeye kaarak Beytullaha snmak suretiyle kurtulabildi. Abbasi devleti, ite byle korkun bir devirden sonra emniyet ve hrriyet getirme vaadiyle iktidara gelmiti. Ebu Hanifenin midi bykt. Onlarn efkatli ve merhametli bir idare kuracaklarn umuyordu. Onlar birok zulm ve felaketten sonrabu mevkie gelmilerdi. Ebu Hanife, onlarn merhamet elinin uzanmasn beklemiti. Bu mitledir ki, es -Seffaha zgr iradesiyle, seve seve biat etmiti. Fakat Ebu Cafer Mansurun devri gelince i deiti. Mansur, devleti iddet ve cebir direkleri stne oturtmak istedi; yumuaklk ve anlay nedir bilmedi. Ehlibeyte ikencelerin en ktlerini reva grd; onlarn bilginlerini zindan kuytularna tkt. Hz. Ali taraftarlarnn kanlar harp ve kavga olmad halde aktlr oldu. Ebu Hanife, Mansur ynetiminin, Emevi idaresinin devamndan baka bir ey olmadn grd. Deien, sadece isim ve tabela idi. Abbasilerle aras bu yzden ald. Nihayet ona da ikence ve eziyet balad ve lm de bu yzden oldu. -Ebu Zehre, 74 mam Azam, tabiun devrinin yani sahabeden hemen sonraki kuan insandr. Hicri 80, Miladi 699 ylnda, Irak topraklarnn en nl kentlerinden biri olan Kufede dodu; Hicri 150, Miladi 767 ylnda Badatta ld. Daha dorusu Abbasi halifesi Mansur tarafndan, bir rivayete gre, atld hapishanede zehirletilerek, bir baka rivayete gre ise halifelik saraynda, bizzat Mansurun eliyle zehirlenerek ehit edildi. Kaynaklarn byk ounluu mam Azamn birka sahabe ile grtn yazmakta ve bu sahabelerin isimlerini de vermektedir. u drt sahabi ile grt ise ittifaka yakn bir kabuldr: Abdullah bin Ebi Evfa, Sehl bin Sad, Enes bin Malik, Ebu Tufeyl Amir bin Vasile. mam Azamn Enes bin Malik ile grtnde, dmanlarnn itiraz hari, tarihiler arasnda ihtilaf yoktur. Dmanlarna gelince, onlar Byk mama tabiundan olma sekinliini vermemek iin tek cmlelik bir aforozla onun sahabe ile grtn inkar ediyorlar.

Zulm Ve Dehetin Saltanat: Emeviler Dnemi mam Azam, hayatnn 52 yln Emeviler, 18 yln da Abbasiler devrinde geirdi. Bu devrin genel karakter ve icraat, slamn Araplatrlmas ve Peygamber Ehlibeytine zulm olarak zetlenebilir. Ebu Zehre bu zeti ok gzel yapmtr: Emevileri, halifelik makamna Mslman toplumun byk kitlesinin zgr iradesiyle setiini sylemeye kimsenin hakk yoktur. Bunun iindir ki Emevi dnemi boyunca kargaalar, kavgalar ve alkantlar srp gitmitir. Kalpler kinle kaynamtr. Emevi halifelerinin ou, Mslmanlar arasnda byk mevki ve itibar sahibi olan zatlara ikence ve ktlk etmekten ekinmemilerdir. Yezid; Medine halk kendisine kar kt iin bu Peygamber Kentini ordusuna mubah kld. Dinin yasak ettii eyleri helalmi gibi ilediler. Hz. Hseyin, slamda meru ynetim nizamna ve esaslarna uymad iin Yezidi tanmam, ona kar kmt. Yezidin ordusu onu hunharca ehit etti. Hz. Peygambere yaknlna, dindeki mevkiine hi baklmadan kan dkld. Kz kardeleri yani Hz. Peygamberin kerimesi Fatmadan doma kzlar esir muamelesi yaplarak Yezide gtrld. Emevi devletinin sonlarna doru Hz. Ali ile Hz. Fatmann ocuklarnn ve soylarnn katledilmesi srdrld. Zeyd bin Ali ldrld. Olu Yahya ve Yahyann olu Abdullah da ldrld. Bu da yetmedi; sanki bir Peygamber snnetiymi gibi, Hz. Aliye cami minberlerinden lanet okutuldu. Bu melun treyi Yezidin babas Muaviye balatt. Ebu Zehre, 73 merin En Byk craat Ve Bu craatn Yaratt bret Tablosu mer bin Abdlaziz, iki buuk yllk ksa hilafet dneminde gerekten byk iler yapt. Bunlarn ikisi ok nemli ve anlamldr. Hilafete geldiinde ilk ii, soy bakmndan kendisinin de ilerinde bulunduu Mervanilerin kodamanlarn toplayp onlara unu sylemek oldu: Ey Mervanoullar! Aratrdm ve grdm ki, mmetin btn servetinin yars veya te ikisi sizin elinizdedir. in nereye varacan anlayan Mervani kodamanlar szn tamamn sylediler: Bamz cesedimizden ayrmadan servetimize dokunamazsn. Ne babalarmza nankrlk ederiz ne de ocuklarmz yoksullua iteriz. bnl-Cevzi, Siretu ve Menakbu mer bin Abdlaziz, 136 mer, bylece, tarihe unu sylemi oldu: Bu Emeviler, slam mmetini soyup soana evirmiler, kitleye ait olmas gereken btn servetlere el koyup halk perianla itmilerdir. merin ikinci byk icraat, Peygamber Ehlibeytine, zellikle Hz. Aliye, slamn mabedinden yaplan laneti durdurmas olmutur. Bilindii gibi, Emevi ynetimleri, slam Peygamberinin evladn katletmekle yetinmemi, slam mabedi olan camilerde, hem de Cuma hutbelerinde Ehlibeyte lanet okutup cemaate amin dedirtmitir. Ebu Zehre yle yazyor: Emeviler devrinde, minberler zerinde Hz. Aliye lanet okumak bir snnetmi gibi zorunlu hale getirilmiti. Bu dindl Ebu Sfyann olu Muaviye balatmtr. Mslmanlar bunu fena grdler. Hatta Hz. Peygamberin elerinden mm Seleme Muaviyeye bir mektup gndererek yle demitir: Minberlerinizden Allaha ve Peygambere lanet okuyorsunuz. nk Hz. Aliye ve onu sevenlere lanet okuyorsunuz. Ben ahitlik ederim ki, Allah da Peygamber de Aliyi sevdi. Bu minberlerde lanet okuma bidat srp gitti, nihayet Emevilerin adil halifesi mer bin Abdlaziz bu adeti iptal etti. Ebu Zehre, 73

Tarihin en byk ibret tablolarndan birine tam bu noktada rastlyoruz. Peygamber evladna slam mabedinden lanet okunurken ayaa kalkmayan bir mmet, bu lanete gerekten mstahak olan Emevi despotu Muaviyeye lanet okutulmas gndeme geldiinde buna kar km ve uygulamaya geilmesini nlemitir. Tarihi Zbeyr bin Bekkar, yine bir tarihi olan amcas Musab bin Abdullah ez-Zbeyriden naklen unu kayda geiriyor: Abbasi halifesi Memun, Muaviyeye lanet okutmay dndnde ba kad Yahya bin ksm u gerekeyle onu bu fikrinden vazgeirdi: Ey mminlerin emiri! Kamuoyu bunu tahammlle karlamaz. zellikle Horasan halk. En iyisi siz halk alageldiiyle ba baa brakn. Siyaset ve tedbire en uygun olan bylesidir. Ve Memun fikrinden vazgeti. Zbeyr bin Bekkar, el-Muvaffakyyat, 46 Soyu Ve Hayat mam Azam, Arapa bir unvan. En byk imam, en byk nder demek. Biz de onu bundan sonra daha ok Byk mam diye anacaz. Kaynaklarn ittifakla belirttiine gre, Ebu Hanife, Hicri 80 ylnda Kfede Mslman bir ailenin ocuu olarak dnyaya geldi. Mevaliden olduu yani Arap olmad tartmaszdr. Tartmal olan, Acem veya Trk aslndan olup olmaddr. Baz kaynaklarn, onun dedesinin yaad kent olarak Belh, Nesa, Tirmiz ve Enbar gstermelerini dikkate aldmzda Trk asll olduuna hkmedebiliriz. Ancak soyla ilgili btn bu tartmalarn mam Azam bahsinde anlaml olduunu sylemek doru olmayacaktr. mam Azam, insanln ortak evladdr; onu soya, blgeye, iklime hapsetmek insanlk adna ayp olur. llede bir soy belirlenecekse, belgelerin bizi gtrd yer iki ihtimalin bulutuu yerdir: ran asll olmakla Trk asll olmak. Daha dorusu, belgelerin bizi gtrd tartmasz gerek, mam Azmn Arap asll olmad, yani bir Mevali ocuu olduudur. mam Azamn soyu meselesinde bu tartmasz gerek bize yetiyor. Hmanist Ve Rahmet Bilge mam Azam, iman imtihan edilen byk ruhlardan biridir. Bu imanda sebat ve sadakati yzndendir ki, bu imandan yoksun olanlar tarafndan kafir ilan edildi. Ama o byk ruh, kendisine bu byk zulm yapanlara bile efkatle yaklayor. Kendisine soruyorlar: Senin kfir olduuna hkmedenler hakknda senin hkmn nedir? Cevab u: Onlarn yalanc olduklarn sylemekle yetiniyorum. Ama onlar kafir ilan etmiyorum, onlar sadece yalanclkla itham ediyorum. nk onlar Allah inkar etmiyorlar, beni inkar ediyorlar. Bu, benimle onlar arasnda bir itir. Beni inkr edeni, bana yalan isnatta bulunan kafirlikle itham edemem. Beni inkrclkla sulayarak yalana batan bir adam Allah inkar edenler iin kullanlacak bir tabirle niteleyemem. nk Cenab Hak bizlere u emri vermitir: Bir zmreye ahsi dmanlnz sizi, onlar hakknda adalet d davranmaya itmesin. Bana bu itham yapan kii, Ben Allahtan da ve Allahn dininden de uzaklamam ama senin dininden uzaklayorum; nk senin dinin Allah inkardr. Senin ibadet ettiinden de uzaklayorum, nk sen eytana ibadet ediyorsun dese bile onu kafir olarak itham etmem. nk o benim hakkmda yalan sylyor, din ve Allah hakknda deil. mam Azam, el-Alim vel-Mteallim, 35-36 Onun bu meselelerde esas ald ilke u lmsz szyle gkkubbeye kazlmtr: Azmlarla savan azmlk ithamyla yap, kafirlik itmamyla deil. el-Fkhul-Ebsat, 54

Hz. Aliden Gelen Nasip Bu idrak, mam Azama, byk bir hrmet ve muhabbetle bal olduu Hz. Aliden gelen bir nasiptir. O konuan Kuran Ali, kendisine kl ekmi, evladn katletmi Emevi zalimlerine her naslsa alet olmu insanlardan sz ederken bagi kardelerimiz tabirini kullanyor. Azmak, terr sergilemek anlamndaki bay kknden bir sfat kullanyor. mam Azamn buyurduu gibi, azgnla saptklar iin savat insanlar sadece azgnlkla itham ediyor, onlarn dinine-imanna asla dil uzatmyor. Hz. Ali, o azmlar kardelerimiz diye deil de kafirler diye niteleseydi onlarn tarih nndeki durumlar ne olurdu acaba?! Ama Ali bunu yapmaz, yapmad. Aliden ruh ve ufuk alm olan mam Azam da yapmad. kisi de azmlarn zulmleriyle can vermi olmalarna ramen byle bir ey yapmadlar. Bize u idrakin lmsz rneklerini verdiler: Birisi veya birileri senin dmann olabilir, seninle sava halinde olabilir; ama bu sana onlar kafir ilan etme hakkn vermez. Eer, zelde slam tarihi, genelde de dinler tarihi, btn kutsal metinlerce korunmas istenen bu ilkeyi korumu olsayd dinler bugn insanolunun hayatna bir kaos olarak deil, bir rahmet ve mutluluk olarak girmi olacakt. Ne yazk ki, bunun tam tersi olmutur. Sebep ise yine ne yazk ki, dini temsil ettiini syleyenlerin azmasdr. mam Azam, yukarda verdiimiz sznde azmak anlamndaki bay kelimesini kullanmtr. Ne ilgintir ki, bu kelime, Bakara Suresinin mucize devrimlerden birini getiren 213. ayetinde kullanlan ve insanln kavgalarnn arkasnda dini temsil edenlerin bulunduuna vurgu yapan sylemde kullanlan kelimedir. Byk mam eletirenler arasnda yer alan Abdullah bin Mbarek bir baka eletiriciye, Sfyan es-Sevriye yle diyor: Ebu Hanife gybetten ylesine uzak ki, dmanlarnn bile gybetini ettiini duymadm. Heymeti, el-Hayratl-Hisan, 143, dip not 2 O, sadece hakka saygnn deil, nezaket ve inceliin de sembol ahsiyetlerdendi. Dostlarndan biri ona bir hediye getirmiti. Mukabil hediye olarak ona, getirdiinin kat kat stnde bir hediye gnderdi. Dostu yle dedi: Byle yapacan bilsem, o hediyeyi sana getirmezdim. Dostuna cevab: yle syleme! stnlk, ii ilk yapanndr ve o sensin. Heymeti, el-Hayrat, 82-83 Ak szllk ve yreklilikle tevazuu muhteem biimde birletiren bir kiilik yapsna sahipti. Kendinden emin ama ilmin inat kabul etmeyeceinin idraki iinde bir stat. Bir mesele tartlrken sz Hasan el-Basriye gelmiti. mam Azam, o meselede Hasan el-Basrinin hatal olduunu syleyince karsndaki adam haykrd: Sen, Hasan el-Basri iin hata etti nasl dersin, ey fahienin ocuu! mam Azam sadece unu syledi: Vallahi Hasan hata etmi. Allahm! Gs bize kar skan kiiye kar bizim gsmz geni tut. Hatib el-Badadi, 13/352 Bir gn, verdii bir fetvay hatrlatarak kendisine yle dediler: Bu verdiin fetva phe gtrmez bir hakikattir. Cevab u oldu: Vallahi, bilmem. Belki de phe gtrmez bir batldr. Ebu Zehre, 56 Kendisine hakaretler edip sonra piman olan birisi ondan bir rica da bulundu: Bana hakkn helal et! Cevap verdi: Cahil halktan bana, bende olmayan eyleri isnat ederek hakkm altna girmi olanlara hakkm helal ediyorum. Ayn eyi yapan ulemaya ise hakkm helal etmiyorum; onlarla hesaplaacaz. nk ulemann bu tr davranlar sonraki zamanlara kt rnekler brakr. Syuti, Tebyiz, 135-136

Minnetsiz Ve Cmert Bilge mam Azamn kimseye minnet etmeyen ama herkese ikram ve yardmda bulunan kiilii, dmanlarnn bile vd zelliklerinden biridir. Meslektalarndan biri olan Abdlcebbar el-Hadrami yle diyor: Sohbetine katlanlara, meslektalarna ve arkadalarna ikram hususunda Ebu Hanifeden daha cmerdi grlmemitir. bn Abdilberr, el-ntiqa, 134 Babadan gelen ticari bir yetenei vard. Hayat boyunca ticareti hi brakmad. pek ticaretinde nde gelenlerden biriydi. Bu ii, sadece yaad kentte deil, lke apnda yapyordu. Kfe, o dnemde, Orta Asya ve ran zerinden gelen haclarn ortak gei yollar zerindeydi; canl bir ticari hayata beiklik ediyordu. Onun hayatn en geni yazanlardan biri olan Muvaffak el-Mekki yle diyor: Cumartesi gnn ailesine ayrmt. O gn ne ilim meclisine gelir ne de alverie giderdi. Ev ve bahe ilerine bakard. Sair gnlerde, kuluk vaktinden ikindiye kadar zamann alverite geirirdi. Cuma gnleri dost ve yaknlarna evinde ziyafet verirdi. Onlara eit eit yemekler hazrlatrd. Ebu Zehre bu bilgiyi yle tamamlyor: Ebu Hanife, varlkl bir ailede yetiti. Babas ve dedesi tacirdi. Onlarn ynl ve ipekli kuma ticareti yaptklar anlalyor. Bu ticaret ok karl bir iti. Ebu Hanife, atalarndan kalan bu ii srdrd. Genliinde ar-pazara gidip gelirdi. Zamann ulemann derslerine ayrmazd. abinin ona ilim meclislerine devam nermesi zerine ulema meclislerine ve ilme sarld. Ancak btn rivayetler onun ticareti brakmadn sylemektedir. Ticareti lmne kadar srdrmtr. Ticaretinin salad kazanla ulemaya mrvvet gsteriyor, onlarn ihtiyalarn karlyordu. Onlar bakalarna muhta olma durumundan kararak ilmin erefini koruyordu. O, d grne de ehemmiyet veriyor, dnn da ii gibi temiz olm asna dikkat ediyordu. Elbisesine itina gsterirdi. Elbisesinin en iyisini giyerdi. Kyafetlerini zenle seerdi. ok gzel kokular kullanrd. Ebu Yusufun dedii gibi, ta uzaktan gzel kokusu duyulur, geldii belli olurdu. Klk kyafeti perian ama paras olan bir adama yle demitir: Sen Hz. Peygamberin u hadisini duymadn m: Allah, verdii nimetin eserini kulunun zerinde grmeyi sever. Sen u halini deitirmelisin ki, dostlarn senin iin kederlenmesin. Ebu Zehre, 28-30 En byk zevklerinden biri de, ok sevdii annesini Ramazan geceleri yanna alp camilere gtrmekti. Saymeri, 49 Bir yerde yle diyor Ebu Hanife: Yapp ettiklerimden doacak sevab e ayryorum: Biri bana, biri anneme, biri de hocam Hammada. Saymeri, 63 Btn bunlar onun ilim ve irfanda olduu kadar hayatn gzelliklerini, nimetlerini deerlendirmede de sekin bir kiilie sahip olduunu gstermektedir. Byle olunca da, akranlar, meslektalar tarafndan kskanlmasn doal karlamak gerekir. unu da doal karlamak gerekir: Bu dzeyde ve ruhta byk insanlar, en byk kskanlklar, hatta en byk ihanet ve hyanetleri en ok iyilik ettiklerinden grrler. Sanrz, byk ruhlarn deimez kaderine ilikin deimez yasalardan biri de budur. Ticaretten srekli kazand ve kazandnn byk bir ksmn srekli datt. zellikle ilim peinde koanlara ikram ok boldu. Evlenmek isteyip de maddi imkanszlk yznden evlenemeyenlerin nikahlarn kydrr, evlerini kurar, onlar hayata hazrlard. lim erbabndan kendisini ziyarete gelenlerin yoksullarna yardm iin bir yol semiti: Ayrlacaklar zaman onlara, seccadelerinin altna bakmalarn, orada kendilerini bir emanetin beklediini sylerdi. Onlar seccadeyi kaldrdklarnda ihtiyalar olan parann oraya konduunu grp, alp giderlerdi. Olu Hammad, Kuran okumay renip Fatiha Suresini ilk okuduunda ona ders veren hocaya, be yz dirhem

gibi allmadk rakamda bir paray hediye olarak gndermiti. retmen arm, Ben ne yaptm da bu kadar paray verdiniz? diye sorduunda Ebu Hanifeden u cevab almt: Benim ocuuma kazandrdn, benim verdiimden ok daha byktr. Mmkn olsa sana daha fazlasn da verirdim. Tevhidi, el-Basaair vezZehair, 9/214 Badat ulemasndan tandklarna her yl nemli miktarda para gnderir, u ricada bulunurdu: stediiniz kadarn kendinize, istediinizi bakalarna harcayn. Ve sakn bana teekkr mecburiyetiniz olduunu dnmeyin. Bu size verdiklerim, Allahn benim elimle yerine ulatrlmak zere bana emanet ettii eylerdir. Yakn evresinden brahim bin Uyeyne bir borcunu deyemedii iin hapse atlmt. Arkadalar, brahimi kurtarmak iin gerekli olan drt bin dinar toparlamak zere faaliyete getiler. Durumu renen Ebu Hanife, toplanan paralarn sahiplerine iade edilmesini istedi ve gerekli parann tmn kendisi verdi. Halife Mansur, ikinci bir hanmla evlenmek istiyordu. Kars kar kt. ekime uzad. Halife dedi ki karsna, Kimi dinlemek istersen syle, onu araym, dinle, ikna ol. Kadn, Ebu Hnifeyi dinleyeceini syledi. mam Azam, hilafet sarayna arld. Mansur, bir Mslman erkein ka kadnla evlenebileceini sordu; Ebu Hanife, Drt kadn alabilir cevabn verdi. Ama hemen unu ekledi: Allah bu izni, kadnlar arasnda tam adaleti salama artna balam, bu mmkn olamazsa bir tane ile yetinmeyi emretmitir. Bize den, Allahn nerdii edebe uyarak tek kadnla yetinmektir. Hanm sultan ok mutlu olmutu. Ebu Hanife saraydan ayrldktan sonra arkasndan ok kymetli bir hediye gnderdi. mam Azam, sultan hanmn hediyesini, yanna u notu ekleyerek geri evirdi: Biz, yaptmz Allahn dinini savunmak iin yaptk; birilerine yakn olmak veya dnyalk elde etmek gibi bir arzumuz yoktur. Heytemi, el-Hayrat, 112 Halife Osmann Emevici craat Ve Bunun Yol At Felaket Tarih, imkanlar ve mevkii Halife Osman kadar smrlen devlet adamna ok az tank olmutur. Emevi zihniyeti, burada da tarihin en insafsz ve eytani tavrn sergilemitir. Daha ok Sfyani Muaviyenin ahsnda belirginleen bu siyaset mant yle iler: nce felakete srkle sonra istismar et. Emevi kodamanlar, soy bakmndan kendilerinden biri olan Halife Osman yanl icraata srkleyip mahvettiler, sonra da srtndan saltanat devirdiler. Tefsirli Kuran Nshalarnn Yaklmas Halife Osman, Hz. Ebu Bekir zamannda bir araya getirilen Kuran alt nsha halinde istinsah ettirdikten sonra sahabe elindeki dier Kuran nshalarn yaktrd. Oysaki o nshalarda Peygamberin getirdii baz aklamalar, sahabenin ayetlere yapt nemli tefsirler not olarak eklenmiti. Bu not-tefsirler slamn anlalmas bakmndan son derece nemliydi. Kurandan sonra en nemli kaynak bunlard. Emevi-Hal birlii Emevilerin slama ihanetleri sadece kendi zulm ve tahripleriyle snrl deildir. Onlar, amzdaki Hal ibirlikisi dincilerin de ncleri ve prototipleridir. Emevilerin bu ibirlikilik tahriplerine en yaman rneklerden biri, Hiam bin

Abdlmelik zamanna kadar Emevilerin devlet hizmetinde bulunan ve esasnda bir kilise casusu olan Yuhanna ed-Dimaki adl kiidir. Emevilerin Yaratt er: Saltanat Dincilii Arap-Emevi hanedannn dine ve insanla yapt ktlk sadece slam Araplatrmas ve sahabe kuana zulmetmesi deildir; ayn zaman da dini bir saltanat arac haline getirmek zere yozlatrp bir Arap siyaset ideolojisine dntrmesidir. Kurann getirdii din, insan iin bir dindir ve insann Allaha yaklamasn, daha iyi insan olmak iin gnl ve ahlak deerlerini gelitirmesini esas alr. Emevinin slam ad altnda oluturduu din ise insana ramen bir dindir ve Arap iktidarlarn saltanatlarn dokunulmaz klmay esas alan din maskeli bir saltanat ideolojisidir. Emevi, bu ideolojiyi yaratmak iin her eyi yapmtr. Vicdan, iman, insanlk, merhamet, hukuk gibi deerlerin hibirini dikkate almadan El koyduu dinin peygamberinin ailesini zehirleyerek veya hanerleterek katletmekten bile ekinmemitir. Gerek u ki, Emevi Arab, slamn inan asndan en byk dman saylabilecek herhangi bir gayrimslim ekip ve zihniyetin bu dinin peygamberine ve mensuplarna yapmad ve yapamayaca ktlkleri yapmtr. Emevi, bu haliyle, insanlk tarihinde de dinler tarihinde de ei-emsali grlmemi er ve zulmlerin temsilcisidir. Din zerinden saltanat ve kar devirmenin prototipi, ncs, kuramcs ve uygulaycs da Emevilerdir. Bu gereklerin bizi gtrd bir baka gerek vardr. Btn zamanlarda ve gnmzde din zerinden siyaset yapmaya tenezzl eden, yani saltanat dincilii yapan her ekip ve zihniyet otomatik olarak Emevici olmak, Emevi dincisi olmak, Emevinin oluturduu saltanat slamn savunmak zorundadr. Emeviyi taklit etmeden hi kimse saltanat dincilii yapamaz, din zerinden siyaset yrtemez. Bu byle olduu iindir ki, bugn Ortadouda, o arada Trkiyede din zerinden siyaset yapanlarn tm ayn zamanda Emevi slamn din yapmaktadr. Hatta Emevi slamna kar asrlardr savatn syleyen ii camia bile, dini ideolojiye dntrp bir saltanat arac olarak kullanmaya kalktnda slam adna dnyann nne kard anlay, Ehlibeyt slam olmaktan kp Emevi slam haline gelmektedir. Hi kimse, Hem saltanat dincilii yani din zerinden siyaset yapabiliriz hem de Emevi slamna kar kabiliriz diyemez. Byle bir iddia akla gelebilecek btn gereklere aykr olur; eyann doasna aykr olur. Hadis Uydurma Felaketi Emevilerin slama ve Mslmanlara yaptklar uzun vadeli ktlklerin en by, hadis uydurmaya nclk ve organizatrlk etmeleridir. Emevi yneticilerin balatt bu byk ktlk, slamn can damarlarn tkamaya veya paralamaya hala devam etmektedir ve sanyoruz kyamete kadar da devam edecektir. Bugn gelinen noktaya baktmzda unu sylemek bir gerein ifadesi olacaktr: Emevi Arab, klcyla malup edemedii Hz. Muhammedi, uydurma hadisler yoluyla malup etmeye uramtr. slam tarihisi ve tarih felsefesinin kurucusu olan bn Haldun, nl eseri Mukaddimenin Kuran ilimlerine ayrd blmnde,

bu meselenin esasn yle veriyor: Rivayetlere dayal Kuran tefsirleri tutarltutarsz, makbul-makbul olmayan her eyi ieriyordu. Bunun sebebi udur: Araplar, kitap ve ilimle bark bir topluluk deillerdi. Onlara egemen olan, bedevilik ve mmilikti. Varoluun sebepleri, yaradln balangc, varlk mertebelerinin incelikleri gibi konularda insan olarak meraklarn tatmin etmek istediklerinde Ehlikitap-Yahudi ve Hristiyanlara sorular sorar, onlardan yararlanrlard. Siyasetin Zulm Ve Ahlakszlk zerine Kurulmas Emevilerin gelenek haline getirdikleri talanc ve yalanc siyaset onlarn gdmndeki ulema tarafndan dinletirilerek mmetin akaidini formllendiren kitaplara sokuldu. Bu formllerden biri yledir: Halife-sultan, zulm ve ahlakszlk gerekesiyle de azledilemez.- Akaidn-Nefesi ve onun erhi olan Akaidu Teftezani mer Nefesinin el-Akaidi ile ona yazlan Teftezani erhi erhul-Akaid, mam Azam iman ve fikriyatna tamamen aykr kabullerle doludur. Zulm ve zorbal, talan ve yalan merulatran Kuran d forml ne yazk ki, Ehlisnnet akidesinin manifesto kitaplar iinde asrlarda beri okutulmaktadr. Hem de ayn zamanda Hanefi fkhnn bir kabul olarak. Oysaki Ehlisnnetin ba imam saylan Ebu Hanife bu anlayn tam tersini savunduu iin ikenceler altnda can verdi. Ebu Hanife, zulm ve ahlakszla bulam halife-sultann brakn azlini, klla indirilmesini bir iman meselesi ve temel ibadet olarak gryordu. Bu mam Azam, az nceki Ehlisnnetin imam nasl oluyor diye sormayacak myz? Bunu neden yaptlar? nk btn Emevi vali ve halifeleri-biri mstesna ahlaksz ve zalimdi. Bir Emevi olan nc Halife Osmann sekin valilerinden biri ve anne bir kardei olan Velid bin Ukbe sabaha kadar iip elenir, sabah namaznda camiye gidip size namaz ben kldracam, emir benim diye cemaate bask yapard. Mihrapta kustuu zamanlar vardr. Onun azlinden sonra Kfeye atanan valinin ilk ii, Velidin namaz kldrd mihrab ykayp temizletmek olmutur. Muaviyenin veraset yoluyla hilafete getirdii Yezid, Peygamber evladn katlettirip bununla vnecek kadar imansz, baldzlaryla, hatta kendi kzyla yatacak kadar ahlaksz, on binlerce masum insan katlettirecek kadar zalim bir melundu. Velid bin Yezid, Kabenin damnda arap imeye yemin etmi bir azgnd. Ayn Velid, halka sarho ve cnp halde iken namaz kldrmtr. Ayn Velid, Kurana duyduu fkeyi ifade iin onu oklarla paralam ve arkasndan, Kuran ve Allahla alay etmek iin u iiri okumutur: Ey Kuran! Maher gn Rabbinin huzuruna ktnda, Velid beni para para etmiti dersin, olur mu?-Diyarbekri, Tarihul-Hamis Emevi Araplnn yerine Abbasi Arapln getiren Abbasilerin de tamamna yakn benzeri ahlakszlklara mptela idi. Bu dzenin yaayp gitmesi iin dinden bir koruyucu-klf bulunmalyd. Onu buldu ve manifestonun iine koydular: Halife-sultan, ahlakszlk ve zulm gerekesiyle bile azledilemez. O zaman unu sylemeliyiz: slam dnyasnda siyasetin zulm ve ahlakszlk zerine oturmasna dini meruiyet kazandran da Emevidir. Emevinin dinletirdii bu zulme kar Ehlibeytin yannda savaan ilk fkh ncs ise mam Azamdr. Camilerin Beyin Ykama Oca Olarak Kullanlmas

lk ve en ykc yozlamann ncleri olan Emevilerin camilere, cami hayatna, cami adap ve erkanna her eyden ok nem verdiklerini gryoruz. Emeviler, halk camilerde toplamak, onlar orada daha ok tutmak ve sanal bir mutlulukla avutmak iin ellerinden ne gelirse yaptlar. Emeviler, Mslmanl bir tr camide yaamaya dntrdler: Kurann da camilerde okunmasn temel ibadet haline getirdiler. Bu iin ncln Haccacn yaptn, Arap olmayan fakihlerin bidatlara kar kan eserlerinde grmekteyiz. Emeviler, fkh kaynaklarn, camileri istedikleri kvamda altrmak zere dzenlettiler. Bu dzenlemeyi desteklemek iin ok sayda hadis uydurttular. Bu dzenlemeye uygun olarak camilere doldurduklar halk, orada mmkn mertebe uzun sre tutmay kurallatrdlar. Mevalinin imamlk yapmasn yasaklayarak camide konuacak kiilerin kendileri iin tehlike yaratmasn batan nlemilerdi. ou Emevi ajan olan Araplardan seilmi imam ve hatipler vastasyla halkn beynini ykadlar. Kuran ve Peygamberin asla onaylamayaca yeni bir cami dini oluturdular: Bu yapay dini kullanarak camiyi siyasetin yn verici mekan haline getirip kitleleri oradan istedikleri ynde sevk ve idare ettiler. Melavi aydnlar bu Emevi camiini ibadet mekn olarak kullanmyordu. Onlar bu camileri dershane ve fikri mzakere yerleri olarak deerlendirdiler. badethane anlamnda camiye gelince, plkleri bile bu camilere tercih ettiklerini sylyorlard. O devrin nl fakihlerinden abinin u sz, camiler konusunda Melavinin yaad ikilemi anlatmas bakmndan tarihe k tutacak deerdedir. yle diyor abi: yle bir zaman geldi ki, benim iin u Kfe mescidinden daha sevimli bir mekan kalmad. Oysaki bugnn plkleri bile bu mescitten daha hayrldr.-bn Sad, 6/175; Cahz, el-Beyan vet-Tebyin, 2/69; bn Abdrabbih, el-Ikdl-Ferid, 2/478 lk zamanlarn, bu tr camilerden kamak iin snak gibi kullanlan tekkesi, sonraki zamanlarn ynetimlerince, camilerin akbetine uratld ve tekkeler de saltanat dincilii adna birer beyin ykama yuvasna dntrld. Emevi Camiciliinin slam D Uygulamalar Emevi despotizmince gerekletirilen cami dzenlemesinin fkhtaki yansmalarna birka rnek verelim: 1: Cemaatle namazn adeta olmazsa olmaz bir din emri haline getirilmesi 2: Yaknnda cami bulunan kiinin namazn evinde klmasnn dine aykr olduu iddias 3: Hutbeyi cumann farz olarak gstermek 4: Hutbelerin dinlenmesinin farzlatrlmas 5: Hutbelerin uzatlmas 6: Hutbelerin Cuma namaznn ardndan okunmas snnetinin deitirilip namazdan nceye alnmas

7: Hutbede t olarak Kuran dnda bir eyler okumak 8: Hutbeden nce mezzinlerin ezan-i ezan ve baz ayetler okumalar, salat ve selam getirmeleri 9: Cuma namaznn, eitli bahanelerle 16 rekata karlmas 10: Cuma namaz iin ynetimin izin verdii bir caminin art tutulmas 11: Grevli imam bulunmasn art komak 12: st ste Cuma klmayann byk gnah iledii-baz rivayetlere gre, imansz gidecei yolunda bir yalann hadis ad altnda ortaya srlmesi 13: Camide daha fazla kalmann, bir namazdan sonra teki namaz vaktini camide beklemenin ok byk sevap kazandraca yalannn uydurulmas. Mevali-Kleler Veya Istrabn Ycelttikleri Tarihi Corci Zeydann da ifade ettii gibi, mam Azam, Araplar ve Arapay sevmezdi.-Corci Zeydan, slam Medeniyeti Tarihi, 3/134 Tabii ki Araplar da onu hi sevmezdi. Karlarna dikildii Emeviler sevmedii gibi, iktidara gelmelerinde byk destek verdii Abbasiler de sevmedi. nk bu iki hanedann ikisi de sonuta Arapt ve Arap idi. mam Azamn mensup bulunduu Mevalinin durumu, tmden byledir. Arap onlar iin zulm, ikiyzllk, kamu mal talan, din tahribi ve dehetin sembolyd, Arapa ise bu zulm ve deheti dokunulmaz klmak iin kutsal ilan edilen bir dildi. Bunun iindir ki, bir anlamyla da Arabizim kartlnn markas konumunda olan Mevali kavramn ok iyi tanmadan mam Azamn kiiliini ve misyonunu laykyla tanyamayz. slam tarihinin-hatta belki de insanlk tarihinin en nemli, en hayati kavramlarndan biri de Mevali kavramdr. Bu kavram; sosyolojik, tarihsel bir kavram olarak gzkmesine ramen, slam dncesinin btn alanlaryla bir biimde ilgilidir. nce kavramn dil ve tarih yapsn tanyalm. Mevali; dost, desteki, yardmc veya kle anlamna gelen mevla szcnn ouludur. Mevla kelimesi slam ncesi devirden beri srp gelen vela ilikisini belirleyen kelimedir. slam ncesi dnemde vela, tr ve kurulu biimi ne olursa olsun, kle ile efendisi arasndaki ilikinin adyd. Bu kelimeden treyen Mevla, slam tarihi kaynaklarnda daha ok kleler, zellikle azatlanm kleler anlamnda kullanlr. Ancak kelime ayn zamanda klenin efendisi anlamn da tayor. Bu iki anlam ayrmak iin azat edilene mevlel-esfel-aa durumdaki Mevla, azat edene mevlelala-yksek durumdaki Mevla denmektedir. Kelime, bir tarih terimi olarak mevali eklinde oul olarak kullanldnda daima kleleri ifade etmektedir. Bir slam tarihi terimi olarak Mevali, Emevi ve Abbasi dnemlerindeki-zellikle Emeviler dnemindeki Arap asll olmayan btn Mslmanlar ifade eder. Bu anlam, Mevali kavramnn daha ilk admda nasl bir dehetin gstergesi olduunu kantlamaktadr. nk

bu kavram, Araplarn, slama giren baka milletlere nasl baktklarn gstermektedir. Gerek u ki, Arap olmayanlardan birok kimse, savamadan veya herhangi bir bar antlamas yapmadan nce Mslmanla girmiti. Bunlar, tamamen hr olduklar halde onlara da Mevali denmektedir. Demircan, Arap-Mevali ilikileri, 48 slamda Emevi yllar ve Emevilerin Mevali ile ilikileri konusunda yazan Arap yazarlar, ak ekilde Emevi taraftarl yapm, bahaneler yaratarak Mevaliye yaplan Arap zulmleri bir biimde mazur hatta zaman zaman meru gstermekten ekinmemilerdir. Emevilere avukatlk gayretinde onlara ta kartanlar ise ne artc tecellidir ki, Arap asll olmayan Araplardr. Yine artc bir gerektir ki, bunlarn nemli bir ksm Trkiyededir. unu itiraf etmeliyiz: slam dnyasnn en hararetli ve gayretli Arap-Emevici hatip ve kalemrleri Trkiyeden kmaktadr. Bunlar bazen, rk Araplar bile hayrete drecek Emevi Avukatlklar yapabilmekteler. Mevalinin Anakenti Olarak Kfe Hz. mer, Arap unsurlarn yerli halkla karmasn bir yozlama olarak gryor ve bunu nlemeye alyordu. Araplar onun iin stn unsurdu. Devlet ynetimi ve askerliin banda olmalar gerekiyordu. merin daha sonra Osmanlda Trk unsur iin iletilen bu tutumu, Araplar askerlik ve ynetime adeta hapsetmi, sanat, ilim ve teknik alanlar giderek Mevali unsurlarn tekeline gemitir. Osmanl da Trk unsuru bu ekilde askerlik ve ziraata hapsetmi, sanat, ticaret ve teknik alanlar gayrimslim unsurlarn tekeline girmitir. Kurann Ezilenler-Mstazaflar Kavram Ve Mevali Mevalinin, Arap-Emevi mparatorluunu ykan siyasal ve askeri zaferi, onun tarihe brakt esas byk zafer yannda hibir ey deildir. O esas zafer, Mevalinin ilim, fikir, hukuk, sanat ve edebiyat alanndaki almam, eriilmemi baarsdr ki, biz onu tarihin ve Tanrnn straba, aln terine ve samimiyete verdii dl olarak gryoruz. slam tarihinde strabn mutlak yaratclna dnemde tank olmaktayz: 1: Asrsaadet, 2: Mevalinin slam kltr ve ilimlerinin kuruluunu salayan faaliyetleri dnemi, 3: Trk Kurtulu ve Aydnlanma Sava dnemi. Bu dnemlerin birincisinin lideri Hz. Muhammed, ikincisininki mam Azam, nc dneminki ise Gazi Mustafa Kemal Atatrktr. Bu yaratc dnem, ne yazk ki, slam mmetinin byk nankrlk ve hyanetiyle karlat: 1: Peygamber Ehlibeytine ihanet, 2: mam Azama ihanet, 3: Mustafa Kemale ihanet. Bu dnem, Kurann varlk ve oluun motor gc olarak grd mstazaflarn ilevsel olduu dnemlerdir. Yaratc Atlmlarn Yaratc Enerjisi: Ezilip Horlanma-stizaf Hz. Peygamber, Taif Gnnde, yani talanarak kanlar iinde brakld o kahrl gnde, Cenab Hakka yalvarrken, halk katndaki zafndan yaknmakta ve Allahtan kendisine yardm etmesini dilemektedir. O duada kulland temel szck, istizaf szcdr.

yiye ve gzele ard Taif halknn ayak takm tarafndan talanp kanlar iinde brakld o mthi gnde, yakarna yle balyor Hz. Peygamber: Allahm! nsanlar nezdindeki zafmdan, ezilmilik ve horlanmlmdan sana snrm. stizaf, Kuransal bir terim olarak, gsz, zayf ve kk grerek ezmek, horlamak ve smrmek demektir. Bunun kart bir anlam tayan terim, yine Ragbn syledii gibi istikbardr. Yani kendini byk, eriilmez ve gl grerek bakalar zerinde egemenlik kurmak. Kuran, hayat ve oluun insanlk sahnesindeki grnmn, zellikle peygamberlerin temsil ettii iman ve kla onlarn karsna dikilen inkar ve karanln mcadelesini bir istizaf-istikbar atmas olarak gstermektedir. Bu atmada Yaratc Kudretin, istizaf temsil edenler yannda yer ald da Kurann ak beyanlar arasndadr. Araf 137. ayete gre, Allah, yeryznn doularna ve batlarna istizafa maruz kalanlar hakim klmak ister. Kasas Suresi 5. ayet, Yaratc Kudretin, mstazaflar bir motor g olarak devreye soktuunu ve oyunu srekli onlar lehine kullandn gsteriyor: Ve biz istiyoruz ki, yeryznde ezilip horlananlara bata bulunalm, onlar nderler yapalm, onlar miraslar haline getirelim. Anlalan o ki, Kuran, olu diyalektiinin temeline ezilen-ezen didimesini yerletiriyor. Ve bize gsteriyor ki, en byk peygamberler de dahil btn yaratc ruhlar istizafa maruz braklmlardr. -Araf, 75, 150 Mstazaf kavram, Asrsaadetteki grnmle snrl deildir. Zaten, genel kural olarak, hibir ayetin anlam ve erevesi, ini sebebiyle snrl deildir. Bu demektir ki, istizaf, devir ve artlara gre yeniden belirlenecektir. Bir devrin mstazaflar klelik altnda inlerken teki devrinkiler kapitalizmin veya komnizmin zulm altnda inleyebilir. Hatta, saptrlan ve bir despotizm aracna dntrlen demokrasi araclyla yaratlan tipik korku imparatorluklar, yine tipik bir mstazaflar zmresi yaratabilir. Tarihin en byk dehet iktidarnn sahibi olarak bilinen Naziler kadrosu ve onlarn ba olan Hitler ada demokrasi sylem ve imkanlaryla iktidar olmutur. ki binli yllardan itibaren dinci iktidarlarla ynetilen Trkiye de bu bakmdan nemli bir rnektir. Son yllarn Trkiyesinde, arptlan demokrasinin yaratt Meclis ounluu kullanlarak byle bir mstazaflar zmresinin yaratld, genel kabul olma noktasna gelmitir. Unutulmasn ki, iki binli yllarn bandan itibaren iktidar eline geiren ve d sper glerle-ABD ve AB ibirlii halinde alan siyaset kadrolar, tarafsz gzlemcilerin aratrmalarnda, bir korku imparatorluu yaratmakla itham edilmektedir. Mevali Veya Yaratc Istrap Gereinin Dndrdkleri Mevali, kudret yaratamad ama hccet yaratt. Onun iin zamann stne kp lmszletiler. Emevilerse sadece kudret yaran zmreydi; onun iin yok olup gittiler. yle anlalyor ki, bu noktada, Nietzesche tarafndan ifade edilen ve kalabalk tarafndan asla fark edilemeyecek olan u varolu gerei ilemektedir: unu rendim ki, insana iyilik yapmak iin fenalk yapmak lazm. nsanlk, Yahudi kavmine, fenalk yapmak suretiyle iyilik yapt. Onlar strabn erdirici bela deirmeninde te te insanln btn alanlarda dehalarn karacak kvama ulatrd. Bu yle bir kvam ki, akln izah edebilecei btn ztlar bnyesinde toplayabiliyor, en ters ularn en yksek deerlerini kucanda tayabiliyor. Bir bakyorsunuz, altm yllk bir zaman dilimi iinde, ateist materyalizmin Marx da

ondan kyor, ruhuluun felsefedeki babas saylan Bergson da. Bugn dnya sper glerini, bu demektir ki btn dnyay 20 ksur milyonluk bir Yahudi kitlesi ynetmektedir. Neden ve nasl? Cevap aktr: Yahudi kavmi, yaklak drt bin yldr strap ekiyor. Geldii yere ite bu strapla geldi; ayaklarn uzatp yatarak deil. slam dnyasna gelince, 23 yllk Asrsaadet ile Mevali zmrenin yz ksur yllk yaratclk dnemini ve bir de yaklak on yllk Trk Kurtulu ve Aydnlanma Sava dnemini istisna edersek, slam tarihinde yaratc strabn i grd dnem hemen hemen yok gibidir. Harp ve darplarn varl ve okluu bu sylediimizi tekzip edemez. O harp ve darplarn byk ksm yaratc strapla ilgisi olmayan toprak kavgas, istila veya tasallut savadr. En iyi ihtimalle sradan savunma savalardr. Bu tr sava ve kavgalar yaratc strap demek deildir. Bunlar, Bugn bize yarn size trnden gelip giden boumalar ve hesaplamalardr ki, tmnde birbirinin imkanlarna musallat olmak niyet ve gayreti esastr. Yaratc strap, mstazaflarn ektii straptr. Savamak mutlaka mstazaf olmak deildir. Bir kavim veya zmre savamadan da mstazaf olabilir. Belirleyici gerek, ezilip horlanrken yaanan acnn insann i aleminde bir yaratc enerjiye dnmesi ve bir gn gelip btn kaytlar, setleri ykarak evren ve insann hayalindeki bilim ve hikmet fetihlerini gerekletirmesidir. Yaratc kudret, bu fetihleri kl ve barutun iyi kullanlmasna deil, yaratc ilenin ekilmesine balamtr. Toprak fethetmeyi her ey sananlar, bir gn esas fethin, yaratc strabn getirdii fetih olduunu anlamakta, ama o gn, gerek fatihlerin tutsa haline gelmekten kurtulamamaktadrlar. Burada sz konusu olan, kl ve barutla elde edilen kudretle yaratc strabn kazandrd hccetin-bilim ve fikir stnlnn mukayesesidir. Hccet ile kudret arasnda yle bir iliki vardr: Her hccet ayn zamanda kudrettir ama her kudret ayn zamanda hccet deildir. Bugnk Arap-slam dnyasnn, hibir yaratclk gerektirmeyen petrol parasna dayal bir kudreti var, ama yararland btn deerler hccete sahip olanlarn yaratt deerler olduundan, petroln yaratt kudret, hccetin yaratt kudrete srekli yenik dmektedir. Mevalinin lmszlk Srr: Hccet Yaratmak Hccetle galip gelmeyi kudretle galip gelmeye tercih ederim. Kudretle galebe lmldr; hccetle galip gelmenin ise zevali yoktur. Halife Memun Hccet, kelime anlamyla kant demek. Kuran dilinin almam ustas Ragb el-Isfahani, hccetin, tanrsal kitaptaki kullanmn bize gsterirken lmsz eseri el-Mfredatta u yolda konuuyor: Kuranda, trevleriyle birlikte 20den fazla yerde geen Hccet, tartlan veya amalanan eyi apak ortaya koyan tank, kant ve gsterge demektir. Kuran, kendi mensuplarna u emri veriyor: nsanlarn elinde, sizin aleyhinize bir hccet bulunmasn. Onlarn zulme sapanlar mstesna-Bakara, 150, ayrca baknz Nisa, 165 Kurann dikkat ektii incelik u: Eer hccetle galip iseniz, sizi ancak zulme bavurarak susturma yoluna gidebilirler. Ama bu yol, geici, aldatcdr. Uzun vadede, hccete sahip olan kazanr. lmsz egemenlik hccetindir. O halde, insan iin nemli olan, hccet nnde yenik dmemektir. Kudret nnde yenik dmek, insan kltmez. Balk altndaki szn sahibi ve Abbasilerin en sekin halifesi olan Memun, tabir yerinde ise ksmen Mevali idi. Arap asll olmayan cariye bir anneden domutu. Harunurreid

gibi, gl ve itibarl bir halifenin olu olmasna ramen, annesinin Arap asll olmamas yznden, egemen Araplk onu horlam ve bu horlamann etkisi altnda kalan babas tarafndan veliahtl, kardei Eminden sonraya braklmtr. Emin, anne ve baba tarafndan Arap asll idi. Bu bakmdan kudreti vard. Ama hcceti sfrd. limsiz, irfansz, dirayetsiz bir adamd. Memundan nce drt yl mddetle oturduu hilafet makamnn hakkn veremedii iin, hem kendini hem de bana getii Abbasi devletini rezil etmitir . Onun arkasndan halife olan Memun, ayn devleti g ve ihtiamnn doruuna kararak slam tarihine, eine az rastlanan bir onur dnemi brakt. nk Memun, kudretle deil, hccetle sekinleen bir halife idi. Yani o, kral filozof veya filozof krald. Memun, fikir tarihine Beytl Hikme-hikmet, felsefe oca denen o bereketli dnce kurumunu hediye eden ve bu yolla yzlerce dnce adamna yol aan kiidir. Eski Yunan metinlerinin Arapaya evrilmesinin ncln yapan da odur. Bunun bir anlam da, Bat Rnesanssnn mayasn alan byk ruhlarn banda gelenlerden birinin de Memun olduudur. Memun, slam tarihinin yz aklarndan biri. Din tccar kara yobaz onu hi devmez. nk Memun, akla dosttur; kara yobaz ise her eyden nce akla dmandr. Memun, insann kabilecei kudret snrnn ucuna kadar gelebilmilerden biri. Ama o, bilgi-k-dnce ve sevgi ile doruklara kmay yeliyor. Kral Memun, filozof Memunu ne karyor ve bize nemli bir ders veriyor: Madde ihtiam ve kudretini deil, bilgi-k gcn sein, ona gvenin, onunla ycelin. nk lmsz olan odur. lmsz olan, kudret deil hccettir. Burada insanla, Kuran vahyinin en arpc mesajlarndan birini duyuralm: Kuran; hangi balk, renk ve desenle olursa olsun, Allaha inananlar arasnda, Allahn karlkl hccet olarak kullanlmasn yasaklamtr.-ura, 15-16 Bir insann Allaha iman varsa, o insan susturmak iin Allah kant olarak kullanamazsnz. Hccete kar kudreti kullanmann sembol ismi, Hz. brahimin nurunu narla-atele bomaya alan Nemruttur.-Bakara, 258 Nemrut, hcceti kudretle bomaya alrken, atalarnn dinletirilmi kabullerinden destek alyordu.-Enam, 80-83 Kurandan reniyoruz ki, Allah daima hccet kullanr. Yani bilgi, dnce ve hikmetin elik ettii kudreti: De ki, En mkemmel hccet Allahndr. Enam-149 Allah hep geometri kullanr diyor Platon. Bu, Allahn rastgele, tutarsz i yapmad anlamndadr. Platon, gerei ok gzel yakalam. Allah hep geometri kulland iindir ki En mkemmel hccet Allahndr. Hccetin omurgasnda bilgi-bilim var. Bunun iindir ki, hccet haline dnemeyen kudretler batmaya mahkumdurlar. Alt asrlk Osmanl mparatorluu batmad m? Batt, nk batma srecine girdii dnemde omurgasnda kudret vard, hccet deil. Hccet, onun elinden km, buhar sanayiye tatbik edenlerin eline gemiti. O, fesleserpula, potinle ve hangi tarikatn sikkesinin cennet alameti-! Olduunu tartmakla meguld. Hccet, abesle megul olanlarn yurduna uramaz. nk bylesi yurtlara pislik siner. Kuran yle demiyor mu: Allah, akln iletmeyenlerin stne pislik atar.-Yunus, 100 Osmanlnn yerine geen Cumhuriyette kurucu mimarn esas dayana kudret deil hccet idi. Bir defa, Kurtulu Sava bir hccet belgesidir. O sava, kudretle deil, hccetle kazanld. Mazlumluk, iman ve strap en byk hccetlerdir. srailoullarn bugnk yenilmezlik noktasna tayan, onlarn drt bin yla yakn bir sre ektikleri strap oldu. Hemen her alanda hccete sahip hale gelmeleri o strap sayesindedir. Istrap sadece hccet deil, hccet yaratan hccettir. Unutulmamas gerekenlerden biri de u gerektir: Bir dinin mensuplar, zellikle savunucular, hccet yerine kudrete-hele hele iddete snmaya balamlarsa o dinin insanlk sahnesindeki yeri ve etkisi depreme maruz kalm demektir. Dinlerin

tarihlerinde, mminlerin mazlum olduklar dnemler daima ykselme ve ycelme dnemleridir. Mazlum, kudrete deil hccete snan insandr. iddet ve dehete bel balayanlar, insan tabiatnn sadece nefretine maruz kalrlar. slam sahneden kovmak niyetinde olanlarn istedikleri de budur. Kurann rettii cihat bir hccet savadr; kudret sava deil. Emevi saltanat dincilii, cihad bir hccet sava olmaktan karp kudret savana dntrd. Sonra bir zaman geldi ki, hccete ncelik ve nclk tanyanlar kudretin cihadyla bbrlenenleri yerle bir ettiler. Bu yerle bir olma hali devam ediyor. nk Mslmanlarn elinde henz hccet stnl yok. Petrol ve iddet hccet stnl deildir. Peygamberlerin hccetlerinin temelinde, Kurann ak beyanyla ilim vardr. imdi, esiz hikmet ve ibretle dolu u tabloya bakn: Kuran, dmanlar olan putperest gelenekilere kar peygamberlere unu syletiyor: Eer doru szller iseniz bana ilim getirin/ilimle gelin!-Enam, 143; Ahkaf, 4 Peygamberlere kar kan putperest tabucular ise yle konuturuyor: Eer doru szllerseniz bize atalarmz getirin/ atalarmzn kabullerinden kant getirin. -Dhan, 36 Ve Kuran, bu azgn kudret taslaycln arka plann gsteriyor: Onlarn hccetleri, Bize atalarmzdan kant getirin demekten te bir ey olmamtr.-Casiye, 25 Ksacas, Kurana gre, isabet ve doruluun tek belgesi vardr: Bilgi ve dnceden oluan kant. Kuran buna hccet veya brhan diyor. Brhann karsna dikilen eye bhtan denir. Meleklerin imtihannda onlar insann gerisinde brakan deerin bile ilim yani brhan olduu ifade edilir. nsann sahip klnd bhrana kar eytanda bhtan vardr. Yani yalan ve iftira.-Bakara, 31-34 Ne ilgintir ki Kuran, bilgi ve dnce st olan vahyi bile, insanlk dnyasna indii andan itibaren ilim diye anmaktadr.-Bakara, 145 mam Azamn syan Ahlak mam Azam, kudretin insanda vcuda getiriliini-yaratlmasn Allahn fiili olarak, vcuda getirilmi bu kudretin kullanlmasn ise insann fiili olarak gryordu. Yine ona gre, kul bu kullanma bavurmadan Allahtan bir ey isteyemez. in zeti ve esas budur. Kader kavram bahane edilerek bunun dnda sylenenlerin tm, her anlama ekilebilecek belirsiz sylemlerdir. Nitekim mam Azam bunun farkndadr ki, kader meselesinde son sz, Bu konuyu fazla kurcalamayn, altndan kalkamazsnz mealinde olmutur. slama, Emevi yanda ulemann soktuu Kuran d kader anlay, esas bakmndan Emevilere ve benzeri saltanatlara isyan nlemede bir tr kutsal are idi. O halde bu sahte kader anlayna kar kann ilk ii, zulme isyan olacaktr. mam Azam da bu anlamda bir isyancdr. Zaten dmanlarnn onu ithamda kullandklar en nemli sulamalardan biri de mmeti isyana tevik sulamasdr. O, isyann ilim ve fikirde bizzat, siyasal alanda ise dolayl desteklerle yerine getirmitir. Onun, deerli bulduu tm isyanlar hem fikren hem de maddeten desteklediini gryoruz. Bir Hanif Ahlak Olarak syan Ahlak Kuranda syan: syan kknden treyen kelimeler Kuranda 30 ksur yerde geer. Bunlarn 20 ksuru fiil halinde kullanmdr. syan kelimesi, Isfahanl Ragbnda beyan ettii gibi, denek-sopa anlamndaki asa kelimesiyle ayn kktendir. Ve isyan, bir eyi asa ile engellemek anlamndadr. Kelime, daha sonra, geirdii deiim ve geliimle, her trl kar kma anlamnda kullanlmtr. Biz burada, u ana kadar iaret edilmemi bir noktaya dikkat ekmek istiyoruz: Hz. Musann serveni anlatlrken kullanlan asa-denek, sopa kelimesi, eer isyan anlamnda alnrsa-ki

bu dil bakmndan mmkndr bu byk peygamberin en byk mucizesi, Allaha ve onun elisine isyanla damgalanan Firavuna kar isyan etmek olur. Kuran bunu kendi terminolojisi iinde, Firavunun yardaks byc ve yneticilere kar Musann asas ifadesiyle vermitir. Musann en byk mucizesi onun asasdr. Acaba bu, bir denek midir?, yoksa asa kelimesinin esas delaleti olan isyan mdr? Musann asasnn Firavunun sihirbazlarnn btn hnerlerini yalayp yutmasyla sembolize edilen nedir? Firavunun hnerli sihirbazlaryla sembolize edilen teknikaskeri gc, Musann asasyla sembolize edilen isyan ve kar k gc malup etti diyebilir miyiz? Biz, diyebileceimiz kanaatindeyiz. Eer byleyse en byk mucizelerden biri de, zalimlere kar isyan olacaktr. syan ahlaknn tarihteki en sekin temsilcilerinden biri olan Gazi Mustafa Kemalin, Hz. Muhammedin en byk mucizesi, komuta ettii Bedir Savadr mealindeki sz ve yaklam, tam bu noktada muhteem bir fark ediin ifadesi olarak karmzdadr. syan konusunun ilgin noktalarndan birsi de udur: Kuran hem Ademin-insann hem de eytann Allaha ters dmesini isyan olarak nitelendiriyor: Adem rabbine isyan etti. Taha, 121 u bir gerek ki, eytan, Rahman olan Allaha kar asi olmutur. Meryem, 44 O halde, oluun sadece eksi kutbunda deil, art kutbunda da, yaratc ve hr benliin kvlcmn isyan tututuruyor. Kuran, bu isyann ilk kez Allaha kar sergilendiini ve balandn syleyerek-Bakara, 37; Taha, 122 isyann varlndan deil, isyanda srar etmekten ikayeti olduuna vurgu yapmaktadr. Ademin zellesi ve sonra balanmas, yaratc-hr benlii elde etmede isyann gerekliliini; eytann inad ise, isyan ilahlatrmann yanlln anlatmaktadr. Yapmak iin ykmakla, ykmay kutsallatrmak ayn ey deildir. Peygamberler de onlara kar kanlar da birer isyanc idiler. Hz. Musa da Firavun da birer asi idi. Ama Musa, iyiye ve gzele isyan edene isyan iindeydi. Bu yzden onun isyan mucize, Firavunun isyan hsran olmutur. Btn yaratc ruhlar, derece derece birer asidir. Mevcuda syan Etmeyen Benlik Varolu Srrn Yakalayamaz. syan Tanmayan Ruh, Alkanla Ve Gelenee Yenik Der. Alkanlk Ve Gelenek YARATICI GCN AFYONUDUR. lmszln Kandilini Yakan Ve Kubbeye Zaman st Ses, Renk, Desen Ve Ahenk Brakanlar, HER ALANDA, SYAN NCLERDR. Yaratc Ruhta syan, NCELKLE MEVCUDA, ALIILMIA, DAYATILAN KABULLERE SYANDIR. Mevcuda syan, NSANOLUNUN EN ETN DR. Bunun ine Ana Babaya Kar kmak Gibi Zorluklar Bile Girer. Mevcuda syann Tanrsal Sembol Hz. brahimdir. Yaratc rade Ynndeki Yryte Her Olu Bir brahim Gerektirir. Mevcut, EN Y EKLYLE BLE, YERNDE DURU, RYTR. leri Gemek; DURANI TMEK, ONUN STNE BASMAKLA OLUR. te Bu, SYANDIR. Ve leri Gidenler, RMEY BEKLEYENLERN BAIRTILARIYLA SREKL RAHATSIZ EDLRLER. Yryen Ruhun Her An, BR NCEKNE SYANDIR. nk Yryen Ruh HER AN YEN BR VE OLUTADIR. Rahman, 29 Yaratc syan, GNAHI TANIYAN FAKAT ONA ESR OLMAYAN RUHUN TAVRIDIR. Ykc syansa, GNAHA VE TAHRBE KUL OLMAYI AMA EDNEN SAPLANTIDIR. Birincisi PEYGAMBERLERN, kincisi ONLARA DMAN RUHLARIN SYANIDIR. Olu, BU K SYANIN SREKL

DELLOSUDUR. nsanln byk evlad Hallac, Tavasininde bu nkteye dikkat ekerken yle diyor: Ahmed-Hz. Muhammed ile blisten baka hi kimseye iddiac olmak yaramamtr. u var ki, blisin gzden dmesine kar Ahmed iin Gzn Gz Ald. blise, Secde et! dendi, Ahmede, Bak! blis secde etmedi, Ahmed de Saa-Sola Bakmad. Yani ilk anda ikisi de emre kar isyan sergiledi.-Hallacn bu szleri ve geni izah iin baknz, ztrk, Hallac- Mansur ve eseri, 109-111 Kuran, isyan konusunda iki tehlikeden sakndrmak istiyor: SYANI H TANIMAMAK VE SYANI LAHLATIRMAK. Birinci hal Melek-nsan hayaline esir olmaktr ki Kuran, nsann yaradl gereine aykr olan bu kabule deer vermez.-baknz Bakara, 30; Ahzab, 72 Ne ilgintir ki, meleklerden sz eden ayetlerden biri, onlar, Kendilerine emrettii hususlarda Allaha isyan etmezler-Tahrim, 6 diye tantyor. Oysaki insan, zalim ve kan dkc olarak nitelendirilir. nsan, isyan tanyan ve kullanan bir varlktr ve bu yzden stndr. Hz. Muhammed bu gerei ifade ederken yle diyor: Eer gnah ilemeseydiniz Allah sizi yok eder, yerinize gnah ileyen bir topluluk getirirdi.-Mslim, tvbe 11; Trmizi, cennet 2 Bu sz, din dilinde bir ad da gnah olan isyann hayat ve olutaki yerine dikkat eken mucize bir beyinedir.-syan konusunda ayrntlar iin, bizim Kuran Asndan eytanclk adl eserimize baklabilir. syan kavramn gnmz slam dnyas balamnda deerlendirirsek unlar syleyebiliriz: slam Dnyas BYK SYANLARA VE ASLERE MUHTATIR. Kurana gre, En Byk Engeli Amak, BOYNUMUZU BUKAILAYAN TABULARI KIRMAKTIR. Bunu ancak, BYK HAMLELERN YARATICISI DEV ASLER YAPABLR. Ne yazk ki slam Dnyas, BUKAILARINI KIRMAK N SYAN ETMEK YERNE SALTANAT VE MDE URUNA SAVAIYOR. ONUN KAVGALARI KURANIN AMALARINA YNELK DELDR. Olsayd DNYANIN KADER OKTAN DERD. Genelde tm Dnya, zel olarak da slam dnyas Gerek brahimlere Muhtatr. nsanolunun yetitirdii en byk benliklerden biri olan mam Azam, syanyla Sonsuzlaan Ruhlardandr. Onun Yaratc syann Kutsamay Onur Biliriz. Firavunlar Kim retti? Kurana gre, Firavunlar retenler, Zalimlere Uaklk Edenlerdir. mam Azam, Mslman mmetin Firavun yaratan zihniyeti sona erdirmesini, slam imannn temel icab olarak grmektedir. Bu iman hayata geirecek dirayet yoksa hibir ibadet bir anlam tamayacaktr. Bir Kuran mmini ve mtehasss olarak mam Azam unu elbette ki ok iyi bilmekteydi: Hibir zalim, kendisine sessiz kalan bir kitlenin dolayl destei olmadan yaayamaz. Hele, din, zulme uaklk arac yaplmsa Firavunlarn bir biimde ve deiik adlar altnda zuhur etmesi kanlmazdr. Kurandan renmi bulunuyoruz ki, Mazlum Bildiimiz Birok Halk Aslnda Pasif Zalim Olduklar in Ezilip Horlanmlardr. Mazlum Gerek Mazlumsa Zalimin Uzun Sre Egemen Olmas Sz Konusu Deildir. Zulm, Din Veya Dinsizlik Ad Altnda Uzun Sre Devam Ediyorsa Bunun Sebebi Zalimlere Uakl Hner Sanan Bir Halkn, En Azndan Bir Satlmlar Ekibinin Varldr. Bu Ekip, Pasif Zalimler Ekibidir. Pasif Zalimlik; Zulme Bakaldrmas Gerekirken, Kk karlar Veya Gizli manszlklar Yznden Zalimlere Kar Sessiz Kalan, Bylece Onlara Dolayl Destek Veren Kii Veya Toplumlarn Sfatdr. Kurann bu noktadaki tezi udur: Aktif Zalimlerin Birounu, Pasif Zalimler, Yani Zulme Bir Biimde Uaklk Edenler Yaratmtr. Kurann bu anlamda devrim yaratan tespitlerinden biri de Zhruf Suresinin 54-56. ayetlerinde verilmitir. Ne yazk ki, bu devrim yaratan ayetlerle ilgili olarak, klasik

mfessirlerin ne dediini renmek iin otuza yakn tefsiri kartrdmda ayetlerin mesajyla ilgili en kk bir aklama gremedim. Yzylmzn byk mfessirlerinden biri olan Trk mfessiri Elmall Hamdi Efendi de susmay yeleyenler arasndadr. Bu ayetlerin sadece tercmelerini vermekle yetinmi, tek kelimelik yorum getirmemitir. Neden sustular? Klsik tefsirlerin byk ksm, Arabizmin slama ve Mslmanlara egemen olduu dnemde yazld. Anlan ayetlerin mesajn o dnemde btn aklyla ortaya koymak lm fermann imzalamakla e anlamlyd. Nitekim icraat ve fetvalaryla bu ayetlerin mesajn hayata geirmeye kalkan mam Azam, bunun faturasn hayatyla demitir. Sonraki dnemlerde ise Hem Emevi-Egemen Anlay Dinlemi Olduu Hem De Dinin Saltanat Arac Olarak Kullanm Devam Ettii in Bu Ayetlerin Manas Yine rtl Tutulmutur. Bu ayetlerin devrim niteliindeki mesaj zerinde hakkyla konumak iin dinin saltanat arac olmaktan karlm olmas gerekir. Aksi halde, o mesaj telaffuz eden, o corafyadaki ynetime veya ynetimlere isyan etmi saylr. Hem O Mesaj Aklamak Hem De syan Etmi Saylmamak Ancak Laik Bir Sistemin Egemen Olduu lkede Mmkndr. Biz, KURAN, LAKL SADECE HO GREN BR KTAP DELDR, LAKL BZZAT STEYEN BR KTAPTIR Derken Ne Srlisan Ediyoruz Ne De Birilerine Ho Grnme Havasna Giriyoruz. Sylediimiz AYNIYLA HAKKATTR Ve manmzn Bize Ykledii Bir Grevin fasdr. imdi, Zhruf 54-56. ayetlerin mesajn ak ekilde ortaya koyalm. Firavunlar yaratan halklarn uaklk psikolojilerini deifre edip Bu Psikolojinin Allah Nasl fkelendirdiini, Pasif Zalimlerden ntikam Alma Kararna Nasl Vardrdn fade Eden Bu Ayetler, Emperyalizmin Hapishanesine Dntrlm Mabetlere Hapsolmay Din Sanan Bir Kitlenin Allah Tarafndan, Allahn Dman Gibi Alglandn Gstermektedir. Demek Ki, Mabede, Mescide Abone Olmak Allah Katnda Her ey Demek Deildir. Bunun indir Ki Kuran, ki Tr Namazdan Sz Etmektedir: 1: nsan Allaha Yaklatran, Mira Hkmnde Namaz, 2: nsan Allahn Dman Haline Getiren Lanetli Namaz. Maun Suresi, 4-7 Kurana Saygmz Varsa Bu Namazlarn kisini De Gndem Yapmalyz. Birisini Sakladmzda Biz De Kurann Lanetine arplrz. nk Bu ki Namazn Birini Sakladmzda Namazn Gerek Anlamn Kavramamz Mmkn Olmaktan kar. Zhruf Suresi Devrimi Tam bu noktada, Zhruf Suresinin 54-56. ayetlerine dikkat ekmeyi gerekli grmekteyiz: te, Firavun, toplumunu byle kmseyip horlad da onlar da ona itaat ettiler. nk onlar yoldan sapm bir toplum idiler. Onlar bizi bu ekilde fkelendirince, biz de onlardan aldk; hepsini suya gmverdik. Onlar, sonradan gelecekler iin bir selef ve bir rnek yaptk. Bu ayetleri, tefsir kurallarn-semantik ve hermentik incelikleri dikkate alarak deerlendirdiimizde u gereklerin altn izmemiz gerekiyor: 1: Firavunlarn horlayp ezmesi ile toplumun ona itaati arasnda balant vardr. O itaat olmasayd bu horlayp ezme de olmayacakt. 2: Firavunun horlayp ezmesine isyan yerine itaatle karlk verilmesi Allah fkelendirmi, bunu yapan kitleden intikam alma kararna vardrmtr. Firavunlar yaratanlarn bu ruh yaplar ve kiilikleri Yunus Suresi 83te de anlatlmtr: Firavun ve kodamanlarnn kendilerine ktlk etmelerinden korktuklar iin, kavmi arasndan bir genlik grubu dnda hi kimse Musaya inanmad. nk Firavun, o toprakta gerekten ok stnd ve gerekten snr tanmaz azgnlardan biriydi. Anlalan

o ki, Kuran, kitlenin iinden birileri zalimlerle ibirlii yapmadka o kitlenin, zulm ve istilaya yenik dmeyecei kansndadr. Kuran, Zhruf 54. ayette kulland kelimeyi kullanarak kendisini tebli eden Peygambere u emri vermektedir: Gerei hakkyla gremiyor olanlar seni asla kmsemesin/ezip horlamasn. Rum, 60 Muhammedi mminler, ezip horlayanlara sessizce itaat edemezler. Bu itaat varsa ne cami bir ie yarar ne de namaz. Bu bilindii iindir ki, emperyalist smrgeciler bir lkede, kendilerine isyan yoksa cami saysnn artmasndan asla rahatsz olmazlar. Emeviler de rahatsz olmamlardr. Tam aksine, smrdkleri lkelerde cami saysnn artmasn, halkn camilerde daha ok toplanmasn tevik ederler. Emeviler de tevik etmiler, halkn camilerde daha uzun sre kalmas iin ellerinden geleni yapmlardr. nk bylesi camiler smrnn gardiyansz hapishaneleri gibidir. Saylar arttka smrenlerin ii kolaylar. Mesele gelip gelip urada dmleniyor: Hz. Muhammed, zgrlklerin Ve Esaret Tanmamann Sembol Mdr Yoksa Daha ok Namaz Klmann, Daha Grkemli Sark Sarmann Sembol M? KURAN, BRNC IKKI ONAYLIYOR. HZ. PEYGAMBER BU IKKA GRE YAADI VE ONU MRAS BIRAKTI. Emevi, bu miras yozlatrp zgrlklerin Peygamberini daha ok namaz klmann, daha grkemli Arap sar sarmann sembol haline getirdi. Bu saptrma ve yozlatrmaya ilk byk isyan mam Azam Ebu Hanifeden geldi. Arap fistan ile Arap saltanatlarn dinletirenler mam Azam namazsz ve isyanc bir din kurmakla suladlar. mam Azam, Hz. Peygamberi zgrlklerin ve esaret tanmamann sembol olarak ne karmann faturasn bayla dedi. Ve Byk mamn ardndan slam tarihi Emevi zihniyetiyle yrd. TA MUSTAFA KEMALE KADAR. Mustafa Kemal, mam Azamn hedefine vardrlamam isyann hedefine vardrd. Trk Kurtulu Ve Aydnlanma Savann Esas Anlam, Bizce Budur. Mustafa Kemal, Hz. Muhammedi, yeniden, esaret tanmamann sembol ilan etti. Tpk mam Azam gibi, slamn temel ibadetinin zulme kar k olduunu dnyaya duyurdu. Hz. Muhammedin en byk mucizesinin zgrlk sava Bedir Harbi olduunu da Mslmanlara duyurdu. Ne yazk ki Mustafa Kemalin evresini saran dalkavuklar ekibi ve onlara daha sonra karlar uruna iltihak eden saltanat dincileri, Mustafa Kemalin Bu Asli Mesajnn stn rttler, Onu, Bu Mesajn Tam Tersi Bir Anlayn ncs Gibi Tanttlar. Mustafa Kemalin Tepeledii Hal Bat da, nce Dalkavuklara, Sonra Da Dincilere Bu Yolda Tm Desteini Verdi. Gerek u Ki, Emperyalistler, Ezip Smrmek stedikleri Toplumlarn Direnen Unsurlarn Bir Tr NSANLIK DMANI GB TANITMAKTA, ONLARI FAZMLE, DESPOTZMLE, NSAN HAKLARINI HLALLE, AIRI DEVLETLKLE, EVRENSELLE KARI IKMAKLA SULAMAKTADIRLAR. Onca lmine, rfanna, Btn Fkh Ekollerinin Babas Saylmasna Ramen mam Azam kenceler Altnda Katletmelerinin Sebebi De te Budur. YAN, ZULME VE ZALMLERE RTL DESTEK ANLAMINA GELECEK UAKLIA YANAMAMASI Trk Kurtulu Savann nclerini, zellikle Mustafa Kemali AYNEN BYLE SULAMILARDIR. VE BUGN, EMPERYALZMLE BRL ZLLETNE TENEZZL EDENLER DE MUSTAFA KEMAL AYNI HALI LGAT KULLANARAK SULAMAKTADIRLAR. unu da unutamayz: Ahzab 57. ayete gre, ALLAHA VE PEYGAMBERE EZYET EDENLER LANETLENMLERDR. Peygambere eziyeti anlamakta

zorluk ekilmez ama Allaha eziyet nasl olur? diye sorulmaktadr. Zhruf 55. ayet bu sorunun cevabn getiriyor. Orada kullanlan asefuna kelimesi bizi zdler, fkelendirdiler anlamndadr. Demek Ki, Zalimlere Pasif Destek Yani Onlara Yamaklk, Allaha Eziyet Etmektir. Allah bundan ylesine rahatsz olmaktadr ki bunu bir intikam sebebi sayyor. Zalimlere taat, Allah fkelendiren Tek Ktlktr. Hud Suresi 59. ayet bunu, nat Zorbalarn Emrine Uymak eklinde tanmlyor. mam Azam, Mehmet Akif Ve Mustafa Kemalde Bedir Harbinin Yeri Ve Anlam Bu byk benliklerin nde de temel dman zulm, nde de imann temel belirii ve temel ibadet, zulmle mcadeledir. Zulm ana bal altna irkin her trn-Riyakarlk, nsan putlatrma, Ecdatperestlik sokmak zorundayz. mam Azam da Trkiye Cumhuriyetini kuran irade de-zellikle Atatrk bu zulm trlerinin tmne kar mcadele vermitir. de, ibadetleri imandan bir para grmeyen anlaylarn, zulme kar mcadele de krmaktalar. Zulme kar mcadelesi olmayan bir iman salam iman saymamaktalar. de onur ve istiklal mcadelesi bitinceye kadar seccadeyi drmenin gerektiine inanmaktadr. Atatrkn, mam Azamdan adeta miras gibi alp benimsedii zulme kar mcadele zihniyeti onu, Hz. Peygamberin temel zelliinin esaret tanmama ve temel mucizesinin de Bedir Sava olduu fikrine gtrmtr. Gerekten de Mustafa Kemalin bu din-iman ve Peygamber anlay tam bir mam Azam idraki sergilemektedir. Zulme kar kn Bedir Sava ile irtibatlandrlmas da mam Azam kaynakldr. Hz. Ali evladndan Zeyd bin Ali Zeynelabidin, Hicri 121 ylnda, Hiam bin Abdlmelike kar ayaklandnda, mam Azam onun bu zalim ynetime isyann Peygamberimizin Bedir Savana benzetmi ve o idrakle desteklemitir. mam Azamdan 13 asr sonra verilen Trk Kurtulu ve Aydnlanma Savann bir tr mam Azam olan Mehmet Akif Ersoy, Bedir Harbi ile Trk Kurtulu Sava arasnda iman ve zihniyet bakmndan olduu kadar, sava veren askerlerin kiilik yaplar ve tarihi rolleri bakmndan da irtibatlar kurmutur. Trk iirinin en byk ustalarndan biri olan Akif, anakkale ehitlerini destanlatrd lmsz iirinde, anakkaleyi geilmez klan Mehmetiklerin iman ve misyonlarn u dizelerle tantmtr: Ne byksn ki, kann kurtaryor tevhidi, Bedrin arslanlar ancak bu kadar anl idi. zgrlk Ve Bamszlk Ak mam Azam, ahsiyet olarak sosyal hayatta, ilim ve fikir adam olarak fkhta zgrlk ve bamszlktan yana taraf olmu, itihatlarn bu ynde yapm, fetvalarn bu ynde vermitir. O, bildiimiz gibi Mevaliden bir bilgindi. Mevali, bir anlamyla da, klelikten gelen, klelikten kurtulmasna ramen, Arap gururunun hegemonyas yznden hayat boyunca kle muamelesi gren insan demektir. Bir Mevali ocuu iin hayatn en byk nimeti, Allahn en byk ltfu, zgrlktr. Bu, herkes iin bir kere doru ise

Ebu Hanife iin bin kere dorudur. nk o, Mevali ocuu olmasna ilaveten yaradl ve kiilik olarak da zgrlk akdr. Onun iin, zgrlkten yoksun kalmak pahasna bir hayat hayat deildir. zgrlk ve bamszlk yoksa lm tercih edilmelidir. Bakalarna Muhta Olmadan Yaamak mam Azamn zgrln koruyabilmesi biraz da kimsenin ihsanna muhta olmamasna dayanyor. Ebu Hanife, hayatn ilim ve ticaretle geirdi. Rzkn ticaretten kazand, kazancnn bir ksmyla ilmini de insanlk iin harcad. Ticaret ona bir yandan g ve imkan verdi, bir yandan da bana dertler at. nk Ebu Hanife, geinmek iin hilafet makamnn verecei grevlere muhta olmadndan teklif edilen tm grevleri reddetti. Bu, hilafet makamn ona kar fkelendirmitir. Ebu Hanife, ticaretten elde ettii maddi g sayesinde Emevilerle mcadeleye destek verdii iin de halifelerin dmanln zerine ekti. Denebilir ki, onun bana dertler aan ve sonunda da lmne sebep olan, bu ba dikliin verdii gururdur. mam Azam o gururdan zerre kadar fedakarlk etmedi. Bu sebeple, bir yandan meslektalar olan ulema tarafndan kskanlm, bir yandan da minnet borcu altna girmedii ynetimler tarafndan dman ilan edilmitir. Ebu Hanifenin bu, dnyalk iin kimseye temenna etmeme meziyeti, tpk onun aklcl gibi, kendisini izleyen Hanefi fakihlerinin birou tarafndan aynen korunmutur. Hanefi fkhnn en byk teorisyenlerinden biri, belki de birincisi olan el-Kerhi bu adan ok saygn hatralar brakmtr. Kerhi, ameli fkhtaki aklcln da mam Azam izleyerek gsterdi. Tpk mam Azam gibi, kadlk kabul etmedi, hediye almad. Onun rencisi ve Hanefi fkhnn dev isimlerinden biri olan el-Cassas da ayn yolu izledi: Hediye kabul etmedi, kadlk grevi stlenmedi. Kerhi, hayatnn son zamanlarnda fel olmutu. Arkadalar, onun geimini rahatlatmak iin, aralarnda anlaarak, devrin ynetiminden Seyfuddevle el-Hemedaniden yardm almaya karar vermilerdi. Bunu renen Kerhi yle dua etti: Allahm! Rzkm, hayatm boyunca koruduum tarzn dnda bir yoldan verme! Arkadalar, Seyfuddevleden 10 bin dinarlk byk bir yardm alp geldiler ama onlar karlayan, Kerhi deil, onun lm haberi oldu. Osmanlnn Hatas, Mustafa Kemalin Dehas Anlalan o ki, slam tarihi, Emevi ve Abbasi dnemlerinde yani Muaviyenin ie el koyduu 41/661den son Abbasi halifesi Mstaasmn ld 656/1258 tarihine kadar yani yaklak 650 yl Arap zihniyet ve saltanatnn egemenlii altnda kalmtr. Msr Abbasilerini temsil eden halifeler, sadece birer dinsel sembol konumunda olduklar iin onlar bu tespitin dnda tutuyoruz. Trklerin devreye girmeleriyle, yani siyasal ve askeri gcn Arap olmayan bir milletin eline gemesiyle slamn Arap hegemonyasndan kmas beklenirdi. Ama bu olmamtr. nk Emeviler, bunun olmamas iin kendi anlay ve ideolojilerini dinin akaidi iine koyarak kutsallatrm, dokunulmaz klmlard. Arabizm lehine gerekli btn tedbirler alnmt. Bu dokunulmazlk zrh, Seluklu ve ilk Osmanl dnemlerinde ksmen delindi. 13. yzylda Anadoluda vcut

bulan ve bn Arabi, Hac Bektai Veli, Mevlana Celaleddin, Yunus Emrebiz bunlara Erkan Erbaa: Drt Rkn diyoruz drtgeninde ekillenen Sufi zihniyetli Trkmen yorumlu slam, bu ksmen delinmenin rndr. Bu rn Yeerip Meyvelerini Tam Veremeden, Osmanlnn Tarihi Hatas Yolu Kesti. O Hata uydu: Yavuz Sultan Selim, Msrda bir dinsel liderlik sembol halinde duran halifelii alp stanbula tad ve Arap hegemonyas dnemi yeniden balad. Bu ikinci dnemde hegemonya, Trklerin kendilerine uyguladklar self-emperyalizmle yrd. Yani iktidar Trklerde idi ama egemenlik, kltr ve din yoluyla yine Araplarda idi. Emevi-Arap slam, bu kez Osmanlnn byk gc ve dirayetini de arkasna alarak yeniden kan kazand. Yani Arap-Emevi deolojisine Dntrlm SZDE SLAM Yeniden Ve DAHA DA GLENM OLARAK DEVREYE GRD. Tarihin akn slamn ve Mslmanlarn aleyhine deitiren bu Osmanl hatasnn vebali kelimelerle ifade edilemeyecek kadar ykc oldu. Mslman tarihin bu en kahrl gereini, lk Fark Eden Mslman Lider GAZ MUSTAFA KEMAL Olmutur. yle Diyor: TRK TARHNN EN MUTLU DEVRES, HKMDARLARIMIZIN HALFE OLMADIKLARI ZAMANDIR. Bir Trk Padiah, Hilafeti Her Naslsa Kendisine Mal Etmek in Nfuzunu, tibarn, Servetini Kulland. Bu, Srf Bir Tesadf Eseriydi. Peygamberimiz, Ashabna Dnya Milletlerine slamiyeti Kabul Ettirmelerini Emretti. BU MLLETLERN HKMETLER BAINA GEMELERN EMRETMED. PEYGAMBERMZN ZHNNDEN BYLE BR FKR ASLA GEMEMTR. HLAFET DEMEK, DARE, HKMET DEMEKTR. HAKKATEN VAZFESN YAPMAK, BTN MSLMAN MLLETLER DARE ETMEK STEYEN BR HALFE BUNA NASIL MUVAFFAK OLUR?! Btn slam Milletleri zerinde Ulvi Ve Ruhani Vazifesini Yapan Tek Halife Fikri Hakikatten Deil, GELENEKSEL DN KTAPLARINDAN IKMI BR FKRDR- Sadi Borak; Atatrk ve Din, 91-92 Atatrkn bu tespiti, tarihin dorulad bir tespittir ama bu tespiti, slam Meselesiyle Uraan En Sekin Bilim Adamlarnn Birou Bile Bu Netlikte fade Edememitir. Mevalinin yaratc gayretleriyle ykselme izgisine geme hamlesi yapan slam tarihi, Mevalinin, zellikle mam Azamn ezilmesiyle baarsz kald. Arabizmin yrtt dz gidi veya srnme izgisi Mslmanlarn kaderine egemen olmaya devam etti. Bu dz gidi, Trklerin devreye girmesiyle tekrar yukarya k srecine girdi. Ne yazk ki, Yavuz Sultan Selimin hilafeti stanbula getirip, dinsel sembol olan bu kurumu, yeniden iktidar erkine dntrmesiyle, Arabizm ynnde dz gidi tekrar balad. VE TA ATATRKE KADAR SRD. Atatrkn Balatt Yeni Zihniyet Ve Ykseli Sreci ok Ksa Oldu. ATATRK, KENDSNDEN RAHATSIZ OLAN HIRSTYAN EMPERYALZMYLE BU EMPERYALZMN SLAM DNYASINDAK BRLKLER TARAFINDAN SLAM DII LAN EDLP ETKSZLETRLNCE, SLAM ZERNDEK ARABZM EGOMONYASI YENDEN SAHNEYE OTURDU. Ancak Beklenmedik Bir ey Oldu: Arabizm dnemi, Eskisinden ok Farkl Olarak, GAYRMSLMLERE KARI RETT DDET SLAMI LE BATININ EGEMEN GLERN CDD BMDE RAHATSIZ ETT. Bat, te Bu Badirenin Yaratt Sknty Amak in Arap slam Tasfiye Etme htiyac Duydu. Tasfiye Yaplacakt Ama Bu Her ey Demek Deildi. iddet reten

Arabik slamn Yerine Konacak Yeni slam, BATIYI RAHATLATMALI AMA MSLMANLARIN UYANMASINA VE YKSELMESNE ASLA YARAMAMALIYDI. BU NOKTADA EN BYK TEDRGNL ATATRK MRASI YARATIYORDU. nk Atatrk Miras, ZNDE MSLMAN BR LDERN MRASI OLARAK, TIPKI MUMAMMED MRAS GB, ZULME VE EMPERYALZME KARIYDI. BATI BUNDAN CDD BMDE RAHATSIZDI. Bunun iindir ki, bu en yeni dnemde Bat, iki eyi ayn anda yapmak ihtiyac duydu: BATININ; BR YANDAN KENDN RAHATLATACAK UYSALLATIRILMI VE ARABZMN DDET ZHNYETNDEN UZAKLATIRILMI BR SLAM OLUTURURKEN BR YANDAN DA UZUN VADEDE MSLMANLARIN UYANMASINA YOL AMA HTMAL OLAN ATATRK VE MRASINI TASFYE ETMES GEREKYORDU. Yani Bu Siyaset, Bir Tala ki Ku Vurma Siyaseti Olmalyd. Byle Bir Siyasetin Yrtlebilmesinin Olmazsa Olmaz Bir art Vard: TRKYEDE, BATI LE BRL KURACAK DNC UNSURLARIN AYNI ZAMANDA ATATRK DMANI OLMALARI GEREKYORDU. ki Binli Yllarn Balarnda Bu artta Yerine Getirildi. TRKYENN, ATATRK MRASINDAN RAHATSIZ OLAN EN BYK DNC CEMAAT, Papalk Ve ABD le Uzlatrld Ve Bu Uzlann Siyasal ktidara Dnmesini Salamak zere, BATIYA TESLMYET TEREDDTSZ MZALAYAN BR SYAS KADRO NE IKARILIP BAINA GETRLD. BU YEN BRLK KADRO, BATININ MSLMAN CORAFYALARDA-ORTA DOUDA YRTMEYE BALADII BOP STRATEJSNN E BAKANI OLARAK GREV YAPMAYI AIKA KABUL VE LAN ETT. Bat ve onun Trkiyedeki btn yandalar-ana muhalefet partisi iindeki unsurlar dahil, bu deklarasyon zerine, ibirliki siyaset kadrosuna her trl yardm yapt. birliki iktidarn srmesi iin her trl maniplasyon ve yaplandrma, Bat emrindeki i ve d toplum mhendisleri tarafndan gerekletirildi. Bat, bu yeni ibirliki kadroyu kullanarak hem Trkiyeyi ynetti hem slam ve slam dnyasn yeni stratejilerine gre ekillendirdi. Bize gre, Trkiyedeki Ilml slam sreci ve Ilml slamn mahiyeti ksaca budur. Trkiye ve Orta Dou, iine sokulduklar Hristiyan projesi Ilml slam srecinden ne zaman kabilir? sorusu son derece hayati bir sorudur; ancak bu sorunun, u an itibaryla net bir yant yoktur. ehit Edilii Veya Sonsuzlua Gei lim ve aydnlk adam, yannda yer ald siyaseti veya devlet adamnn ya uyarcsdr, yahut da ibirlikisi. mam Azam ibirliki olamayacana gre, uyar grevi yapacakt. Ama onu hizmete aranlarn onun uyarlarna kulak vermeyeceklerini biliyordu. Geriye ne kalyordu? Onlara yardaklk, onlarla ibirlii. Ebu Hanife ite bunu yapmad. Onun hayatn en geni yazan mellif olan Muvaffak el-Mekki bize unu da bildiriyor: Emeviler onu krbalatacaklar zaman, halka duyuru yapyorlard. Halk toplannca 10 ila 120 krba aras bir cezay uyguluyorlard. Cezann bitimiyle serbest brakmyorlard. Kentin kalabalk yerlerinde ibret iin dolatryorlard. Bunlar yazan Mekki u ilgin sonu cmlesini

yazyor: mam Azam, saltanat erbabnn ikencelerini Ahret azabna tercih etti.-Mekki, 433-435 Bu konuda iman ve ilkesinin ne olduunu, kadlk grevi kabul eden rencisi Ebu Yusufa tlerinde, dolayl olarak aklamtr. Ebu Yusufa Vasiyetinde yle diyor: Sultanlarn zulm ifade eden icraatlarnn sergilendii sahnelerde yer alma. Eer sultanlarn senin hakk savunan szlerine gre hareket edeceklerini bilirsen o zaman yanlarnda bulunabilirsin. Onlar helal olmayan ileri yaparken yanlarnda bulunup da onlara engel olamazsan halk senin susmana bakarak onlarn iyi iler yaptn zanneder. bnu Nceym, el-Ebah ven-Nazair, 468 Mukadder gn nihayet geldi. Btn zamanlarn en byk hukuk dehalarndan biri olan mam Azam, artk sonsuzlua kanatlanacakt. Gerisini Saymeriden dinleyelim: Halife Mansur, Kfe valisi sa bin Musaya u emri verdi: Ebu Hanifeyi yakalayp Badata gnder! Ertesi sabah Ebu Hanifeyi, Badata gitmek zere vali ile vedalamaya giderken grdm. Yz korkudan morarmt. Badata gitti ve orada ld. Yetmi yandayd. Kendisine bir erbet iirdiler ve onun zerine can verdi. Mansurun nne karldnda Halife ona bir erbet takdim etti. Ebu Hanife imek istemedi ise de Mansur zorlayarak iirdi. Ebu Hanife, ayrlp gitmek istedi. Mansur nereye gitmek istediini sordu. Ebu Hanife u cevab verdi: Senin beni gndermek istediin yere gidiyorum. Doruca hapishaneye gitti ve biraz sonra da orada ld.-Saymeri, 92-93 Ebu Hanife ile ilgili ilk kaynaklardan biri olan Saymerinin bu kaydna gre, mam Azama zehir, Mansurun saraynda bizzat halifenin eliyle iirildi, ardndan hapse tkld ve orada ayn gn veya birka gn iinde ehit oldu. AYNI MANSUR, LDRD EBU HANFENN CENAZESNE GELP NAMAZINA KATILACAKTIR. HER DEVRN BROK ZALM VE KAHPE SYASETS GB mam Azamn halife Mansur tarafndan bizzat zehirlenerek veya zehirletilerek ldrld btn kaynaklarda yazl olmasna ramen, ARAPILIIN SONRAK DNEM AVUKATLARI, CNAYET bir ihtimal ldrld HAVASINA SOKARAK N NDEN SIYRILMAYA ALIMAKTADIRLAR. NK MAMI AZAMIN EHT EDLDN SYLEDKLERNDE BU EHADETN NEDEN VE NN GNDEME GELECEK, BU SORULARA VERLECEK CEVAPLAR SE DOAL OLARAK MAMI AZAMIN ESAS MESAJINI RDELEMEY GEREKTRECEKTR. ESK VE YEN ARAPILIK AVUKATLARI BU RDELEMEYE YANAMAK STEMYORLAR. BUNUN NDE mam Azam Hazretleri byk bir fakihti, yaad, skntlar ekti ama nihayet grevini yapp rahmete kavutu TRNDEN KYZL LAKIRDILARLA SAVSAKLAMAYA, MAN VE DAVASINI EHTLKLE TALANDIRMI BR NDER SIRADAN BR MOLLA DURUMUNA NDRGEMEYE URAIYORLAR. MAMI AZAMIN LDRLD, BU CNAYET, ONCA BASKIYA, ONCA DESPOTK MDAHALEYE RAMEN ONU ANLATAN ESERLERN TMNDE KAYDA GERLD HALDE BU OYUNU OYNAMAYA KALKANLARIN LM VE RFAN KIRATLARINA Y BAKMAK GEREKMEKTEDR. Tarihin Vicdan Kadar Tarihin Tm Kaytlar Da Gstermektedir Ki, MAMI AZAM, MEVALYE ZULM BR TR DN-MAN HALNE GETREN AKIL VE ZGRLK DMANI DESPOTLAR TARAFINDAN LDRLD. Muvaffak el-Mekki, u dehet verici tabloyu da kayda geirmitir: Ona, iinde zehir bulunan bir kadeh sundular, imeyeceim dedi. ieceksin dediler, imeyeceim dedi. Tekrar srar ettiklerinde yle konutu: Onun iinde ne olduunu biliyorum; kendi canma kastedecek deilim. Bunun zerine onu tutup hareketsiz hale

getirdiler ve zehirli iecei azna boca ettiler. Sonra da serbest braktlar. mam oradan kp Badatta konaklad yere geldi. Esas kenti olan Kfeye gitmesine izin verilmedi. En fazla alt gn gemiti ki, kald yerde ruhunu teslim etti.-Mekki, Menakb, 432; 435, 436 Mekki unu da ekliyor: Allah bilir ama Ebu Hanifenin, Mansur tarafndan verilen bir dayak cezasnn ardndan ld de sylenir. yle veya byle, ruhunu teslim edeceini anladnda secdeye kapand ve ruhunu o halde teslim etti-Kerderi, Menakb, 301 Kald yerden karldnda yannda bulundurduu tek eyin bir Kuran mushaf olduu grld.-Mekki, 436, 438 Vasiyet niteliinde tek istei oldu Byk mamn: Beni gasp edilmemi bir topraa defnedin. nk Arap hilfetlerin cihat ad altnda onun bunun toprana musallat olduunu biliyor, o tasallutun el koyduu bir toprak parasnda yatmak istemiyordu. Vasiyetine uygun bir toprak paras bulundu: Hayzeran mevkiindeki mezarla defnedildi. Cenaze namazn Badat Kads Hasan bin mare kldrd. Ve mezar banda unu syledi: Allahn rahmeti seni kucaklasn! Sen bizim iin, eskilerin halefi idin. Ama senin yerini alacak bir halef yok. limde yle bir halef ksa bile ruh byklnde sana halef olacak biri kamaz.Saymeri, 86 Hayzeran mezarlndaki kabri zerine yirmi gn boyunca halk tarafndan namazlar klnd.-Saymeri, 93 Aklclk Ve Gerekilik: Rey Benim kitaplarma dayanarak konuan kiinin, neyi nereden aldm belirlemeden benim adma fetva vermesi meru deildir. mam Azam mam Azamn, balmzn altna koyduumuz sz-bn Abdilberr, el-ntiqa, 145 ilim ve fikirde ucuzculua, inan ve dinde taklitilie kar oluun veciz bir ifadesidir. Ebu Hanifeye saldranlarn STSMAR ETTKLER EN NEML OLGULARDAN BR ONUN REY EHL OLUU, YAN GELENEN KABULLERN ESAS ALMAKTAN OK, HTYALARI VE ARTLARI TAHLL EDEREK KEND AKLIYLA KARAR VERMEY ESAS ALMASIDIR. Byk mamn kulland ve slam fkh tarihinde ncs olduu KIYAS DA BU REY BALII ALTINDA ELE ALINMALIDIR Ve genelde yle yaplmtr. nk REY DE KIYAS DA SON TAHLLDE AKLIN LETLMESNN RNDR. Bu rn, AKLI, BR YANDAN HADS ADLI RVAYETLERE KARI NE IKARIRKEN, BR YANDAN DA KURAN AYETLERN YORUMLAYICI OLARAK DEVREYE SOKMAKTADIR. mam Azam, bir fakih dnr olarak iki gerei nc ve belirleyici bilmitir: 1: MASLAHAT-KAMU YARARI, NSAN HAYATININ GEREKTRDKLER, 2: DN HAYATINDA ZORLUUN BERTARAF EDLMES.-Ayrntlar iin baknz, Ebu Zehre, 285 Arap dili lgatlerine bakarsanz rey szcnn bir anlamnn da akl olduunu grrsnz. Rey, kelime olarak akl, terim olarak aklclk anlamnda alnmaldr. Rey Ehli Ne Demektir? Daha ok, kiisel gr anlamnda kullanlan rey, geleneksel kabullerin dna kmak, bu kabullere ters ama yaanan gnn ihtiyalarna uygun gr veya fetva demektir. Bu ekilde gr bildirip fetva verenlere ehlr-rey denmitir. Rey

ehlinin kar kt varsaylan temel kategorik deer GVENLMEZ HADSTR. Ancak buradaki gvenilmez tabirini Ebu Hanifenin kstaslaryla belirlemek gerekir. Geleneksel anlayn hadisin salamln belirlemede esas ald SENEDRVAYETLER ZNCR salaml, mam Azam iin YETERL DELDR. Byk mamn belirgin niteliklerinden biri de, nne gelen hadisin sened salamlna ilaveten, hatta ondan da nce metnin yani ERN DE SALAMLIINI aramasdr. erik-metin salamlnn mihengi AKIL VE KURANDIR. Senedi ne kadar salam olursa olsun, Ebu Hanife bir hadise itibar etmek iin ONUN ANLAMININ KURANA VE AKLA AYKIRI OLMAMASINI ART KOMAKTADIR. zellikle MAN konularyla CEZA HUKUKU alannda. mam Azam, bu anlamda salam bulmad rivayetlere hi ekinmeden HEZEYAN damgasn vurabilmitir. Onu SNNETE AYKIRILIKLA sulayanlar ILDIRTAN OLGULARDAN BR DE BUDUR. Rey ehli, zayf rivayetlere kar ana balk olarak iletilen akl, alt balklar olarak da itihat ve maslahat-kamu yararn ne karmaktadr. mam Azam bahsinde bundan fazlasn sylememiz gerekir: mam Azam sz konusu olduunda reyin anlam ksaca ve aka udur: AKLIN NAKLE KARI NE IKARILMASI. mam Azama yneltilen eletirilerin en arlar bu noktada belirginleir. Onu, SNNETE DEER VERMEMEKLE, HATTA PEYGAMBERE LAKAYTLIKLA THAM EDENLERN hareket noktas bu HADSE KARI IKI meselesidir. Byk mam ar biimde eletirenlerden biri olan Evzai yle diyor: Biz Ebu Hanifeyi, reyi kulland iin knamyoruz; reyden hepimiz yararlanmaktayz. Bizim onu eletirmemiz HADSE KARI SERGLED TAVRI YZNDENDR. mam Azamn aklclk ilkesinin almn yaparsak, Kuran dilinin almam ustas Isfahanl Ragbn u tespitinin altn izmemiz gerekir: AKIL KOMUTAN OLACAKTIR. Ragba gre, AKIL HER ALANDA, O ARADA DNDE DE KOMUTANDIR. NK ESAS PEYGAMBER, AKILDIR. ZAHR-GRNEN, MADD PEYGAMBER, ESAS PEYGAMBER OLAN AKILDAN SONRA GELR.-Ragb, ez-Zeria ila Mekarimieria, 207 Akln Ebu Hanife katndaki yeri bu olduu iindir ki, slamda aklcln ekol ve sembol olan Mtezile mezhebinin nemli isimleri, amelde Hanefi olmulardr. mam Azamn rey ehli oluuyla, Mevaliden oluunun irtibatn da unutmamak lazmdr. Arap iin Mevalinin bir anlam da AKIL VEYA AKILCILIKTIR. Reyin babas olarak Mevalinin en cesuru, en isyankar olan mam Azam kabul edildi. Nitekim rey ehli tabiri, mutlak anlamda kullanldnda bundan anlalan, kii olarak mam Azam, kurum olarak da onun ekoldr. mam Azama ar eletiriler yneltenlerden biri olan Sfyan bin Uyeyne unu diyebilmitir: Ebu Hanife ortaya kncaya kadar Kfelilerin durumu son derece sakin ve normaldi. Ebu Hanife, mmetin klelerinden birinin ocuudur. Reyi ortaya karanlar kiidir ve de kle ocuudur. nl fakih Zhri de yle demitir: Mevali, rey ile hkm vererek mmeti ifsat etmitir.-bn Abdilber, el-ntiqa nl tarihi ve hadisi bn Kuteybe, Tevilu Muhtelifil-Hadis adl eserinde, ehli rey olarak sadece mam Azam ve arkadalarnn adn anmaktadr. in pf noktalarndan biri de udur: Her zaman aka ifade edilmese de ehli rey, Ehlisnnetin dnda bir mezhebin mensuplar olarak grld. Tabii ki yine bata mam Azam vardr. Bu anlay krkleyenlerin banda da mam Azama kartln nde gidenlerinden biri olan Hatib el-Badadidir. O halde, rey ehli u iki temel

niteliin sahibi olarak grlmtr ve grlmelidir: 1: HADS KNC SIRAYA ALMAK, 2: GELENEG KNC SIRAYA ALMAK. Burada hadisi ikinci sraya almann anlam, gvenilmez hadisleri ikinci sraya almaktr. Yoksa rey ehli tm hadisleri bir kenara koymak gibi bir yola asla gitmemitir. Ancak, az nce de iaret ettiimiz gibi, buradaki gvenilmez nitelemesinin Ebu Hanife sistemindeki anlamn unutmamalyz. mam Azamn Sahabe Kuandaki ncleri Hazreti Ali zgn ve asli anlamyla fkh terimi, bugn kullanlan anlamndan ok daha geni bir ereve ifade eder. Bu ereveye hem bugnk anlamyla fkh hem de ve belki de bundan daha ncelikli olarak akaid yani inan felsefesi yani lmi Kelam girmektedir. mam Azam, fkhn bu iki anlamnda da otorite ve nderdir. Onun otorite olduu ilk alan inan fkhdr. Ameli fkhtaki megalesi, hreti ve otoritesi ikinci sradadr. Ama geleneksel kabuller onu ikinci alana adeta hapsetmi ve mam Azam denince akla ameli fkh gelir olmutur. Bu hapsedi sebepsiz deildir. mam Azam inan alannn imamlarndan biri, hele hele bu alann ncs olarak dndnz anda onun hayatyla dedii FELSEF-SYAS MESAJ akla gelecektir. Bu yannn RDELENMES ise EMEV-ABBAS ARABZMNN RDELENMESN gerektirecektir. Bu irdeleme, GELENEKSEL KABULLER OK AIR BMDE SORGULAMAYI gndeme getirir ve bu da GELENEK-STATKOCU EVRELER CDD BMDE SARSAR. GELENEN HZMETNDE KALMAYI ESAS ALMI VE BAINI DERDE SOKMAKTAN KAINMAYI HNER BLM EVRELER TE BUNDAN KAINMAKTADIR. ONLAR, MAMI AZAMI AMEL FIKHIN LMHAL KULVARLARINDA KEYFL BR DOLAMAYLA ANLATIP KENARA EKLMEKTELER. ONLAR N MAMI AZAMIN, NASIL, NN VE KMLER TARAFINDAN LDRLD BAHS KONUSU BLE EDLMEMEKTEDR. nan alannn fkh imam Ebu Hanifeyi ele aldmzda, onun sahabe kuandaki ncs olarak karmza Hz. Ali kyor. Byk mam, SLAMIN GENEL VE TEMEL AMALARI, NSAN, HAYAT, EVREN, SYASET GB VAROLULA LGL PROBLEMLERNE YAKLAIMINDA Alinin fikriyatn izler. O Ali ki, KURAN VAHYNN NMEYE BALADII LK GNDEN BTT SON GNE KADAR HZ. PEYGAMBERN YANINDA OLMU, NEREDEYSE ONUNLA NEFES ALIP VERMTR. slam konusundaki geni ufkunu ve bilgi birikimini anlatrken bu gerei kendi azndan u ekilde ifadeye koymaktadr: Allaha yemin olsun ki, vahyedilen her Kuran ayetinin hangi konuda, nerede, kim hakknda indiini bilmiimdir. Rabbim bana, bu konularda AKLEDEN BR KALP, ETKL BR DL BAILAMITIR.-bn Sad, Tabaqat, 2/338 Aliden Alnan Temel Varolu Gerekleri mam Azam, temel varolu mesajn Aliden ald. Bu mesajn alt balklar unlardr:

1: Emeviler, slam yozlatrp tannmaz hale getirdiler. 2: Emeviler slama musallat olmakla kalmadlar, slam inklabnn nimetlerinden o inklabn ilesini ekenlerin yararlanmasn engellediler. 3: Hibir gnah imana zarar veremez, inandn syleyen bir insann imann tartmann gerekesi olamaz. Hazreti mer Ameli fkh alannn imam Ebu Hanifeyi ele aldmzda onun sahabe kuandaki ncs olarak iki isimle karlamaktayz: Hz. mer, Hz. Aie merin Tarihsel htiam: Hadislerle lgili Tavr Hz. merin tarihsel ve dinsel misyonunun omurgasn onun genelde snnet, zelde de hadisler konusundaki tavr oluturmaktadr. meri mer yapan, esas bu tavrdr. Ne var ki, hem Emevi zihniyetine uyarl geleneksel Snni anlay hem de bu tavr mamet konusundaki manifestosuna aykr bulan ii anlay merin esas misyonu zerinde durmamakta, Daha dorusu BU MSYONU BLNL BR BMDE GZDEN KAIRMAKTADIR. Neticede bizler, tpk mam Azam bahsinde olduu gibi, ESAS FKRLER GLGELENM BR NDERDEN sz etmek durumunda kalmaktayz. Hz. merin snnet ve hadisler konusundaki fikrinin tohumlarn ilk halife Hz. Ebu Bekirde bulmaktayz. Ancak onun hilafetinin hem zaman ksadr hem de hadis rivayetlerinin bir ykm sinyali verdii noktaya henz gelinmemitir. Bu yzden, Ebu Bekirin ilgili meselede getirdii bir iki uyar iin selametini salamada yeterli olmutur. Hz. Ebu Bekirin, btn kaynaklarda yer alan ilke-uyarsn, hadis alannn nl otoritelerinden Zehebinin TezkiretlHuffazndan aktaralm. Zehebi, Ebu Bekirin u tarihsel uyary yaptn bildiriyor: Hz. Peygamberden TARTIMALARLA DOLU SZLER RVAYET EDP DURUYORSUNUZ. Sizden sonrakiler BU KONUDA DAHA DDETL TARTIMALARA GRECEKLERDR. O halde, HZ. PEYGAMBERDEN BR EY RVAYET ETMEYN. Sizden bir ey sorulduunda yle deyin: ARAMIZDA ALLAHIN KTABI KURAN VAR; ONUN HELALN HELAL, HARAMINI HARAM BLELM.-Dier kaynaklar iin baknz Ebu Reye, 26 Tarih iinde hadisler konusunda en ciddi tavr gsteren, Hz. merdir. O, yle dnmekteydi: Bir gn gelecek, Hadisler MUHAMMED MMETYLE KURANIN ARASINI AACAK ve bu felaket, SLAM MMETNN VAHYDEN UZAKLAMASIYLA SONULANACAKTIR. merle ilgili btn kaynaklar bu gerein altn mtevatr bir yaklamla izmektedir. mer, hadislerin yazlmas meselesini sahabe ile istiare ettikten sonra onlarn yazlmas ynndeki tekliflerini alm, ardndan da uzun uzun ve derin derin dndkten sonra Allahn kendisine bir yol gstermesini beklemitir. Nihayet grmek istediini grm ve u karara varmtr: Rivayet edilen hadisleri yazp kitaplatrrsam daha nceki mmetlerin Allahn kitabn terk etmeleri felaketinin

bizim de bamza geleceini dndm ve u karara vardm: Allaha yemin olsun ki, ALLAHIN KTABINI HERHANG BR EYLE ASLA KARITIRMAYACAIM. Bunun zerine btn ehirlere u genelgeyi gnderdi: Elinde hadis trnden bir ey olan herkes o elindekini imha etsin. Yani mer, kendi zamanna kadarki hadis birikiminin tmn imha ettirmitir. Onun bu konuda esas ald ilke uydu: ALLAHIN KTABI YANINDA KTAP OLMAYACAK.-bn Sad, 3/287, Ebu Reye, 22 Kuran Dnda Din Kayna stemiyordu mer, Kuran dnda din kayna yaratlmasna ylesine kararl bir ekilde kar kmtr ki, Hz. Peygamber son hastal srasnda Bana hokka ve parmen getirin size bir ey yazdraym da benden sonra asla sapmayn dediinde istenenlerin getirilmesini engelleyerek yle demitir: Bir ey yazdrmamza gerek yok; Allahn kitab Kuran bize yeter! merin bu tavr bata Hz. Ali ve bn Abbas olmak zere sahabe tarafndan ar ekilde eletirilmitir. Ama o, bu eletirilere asla kulak asmam, Kurandan baka din kayna olmayacak ilkesini hayatnn sonuna kadar-hatta hayat pahasna srarla savunmutur. Hz. Alinin eletirisinin gerekesi gz ard edilecek trden deildir. Hz. Peygamberin bir numaral vahiy katibi, sra d, ilim beldesinin kaps olan Alinin elindeki Kuran nshas, SURELERN N SIRASINA GRE TERTP EDLM VE BZZAT HZ. PEYGAMBERN NEN AYETLERLE LGL TEFSRLER Ali tarafndan ayetlerin yanna kaydedilmiti. Ali, Bu Nshann GENELLEMESN VE PEYGAMBER TEFSR OLAN GEREK HADSLERN herkes tarafndan bilinmesini istiyordu. merin tavr BU BEKLENTNN HAYATA GEMESNE DE ENGEL OLMUTUR. Daha sonra halife Osman tarafndan kopyalanan ve resmiletirilen Kuran nshas belirlenirken de Alinin elindeki NSHAYA TBAR EDLMED. Alinin elindeki KURAN NSHASI, ileriki yllarda ldrlen Ehlibeyt imamlarndan birinin elinden alnarak YOK EDLD. Bylece KURANIN TEBLCS VE EN BYK MFESSR OLAN HZ. PEYGAMBERN KURANLA LGL EN HAYAT AIKLAMALARINDAN NSANLIIN YARARLANMASI ENGELLENM OLDU. Alinin elindeki Kuran nshasna kar taknlan bu tavr, o nshada, MEKKE KODAMANLARINI, ZELLKLE MEYYE OULLARINI-EMEVLER RAHATSIZ EDECEK PEK OK AIKLAMANIN BULUNDUUNU GSTERMEKTEDR. Uydurma hadis makinesi Siyonist dnme Kab el-Ahbarn meri katlettiren komplosunun arka plannda merin hadislerle ilgili tavr yatmaktayd. Hz. Ebu Bekirin torunu Kasm bin Muhammed anlatyor: Halife mer zamannda hadisler oalmt. mer, herkesin elindeki hadisleri getirmesini istedi. Hepsini bir araya toplaynca da tmnn yaklmasn emretti. Gereke olarak yle diyordu: Bunlar, EHLKTAPIN ELNDEK MNALARA BENZER MNALARDIR. Hz. mer, hadisler karsndaki tutumu yznden sadece Siyonist dnme kahin Kab ve yandalarnca deil, daha birok sahabe tarafndan itham edilmi, hatta ksmen tehdit edilmitir. Allah Yolunda Cihaddan stn badet Kabul Etmiyordu

Cihadn asli anlam, AKLI LETMEK VE ZULME KARI IKMAKTIR. mer, BU KURANSAL GEREN DILANMAMASI N TEDBRLER ALDI. Bu tedbirler, GDEREK NAMAZIN TEMEL BADET OLMASINA LKN ANLAYIIN BERTARAF EDLMESN GEREKTRYORDU. mer, balang noktas olarak namazn duyuru arac olan ezandan, NAMAZIN EN HAYIRLI AMEL OLDUUNU FADE EDEN CMLEY-hayya ala hayril-amel: Haydin en hayrl ibadete IKARTTI. Ezan ve Kametteki bu cmlenin NSANLARI NAMAZA PERNLEYP BTN EKSKLKLERN ONUNLA TAMAMLAMAYA TECEN dnen mer, anlan cmleyi ezan ve kametten karmakla kalmad, BYK TEPK EKEN BU DAVRANIININ KAMU NNDE SAVUNMASINI DA YAPTI. Hutbeden halka seslenerek, HZ. PEYGAMBER DEVRNDE GEERL OLMASINA RAMEN NAMAZIN EN HAYIRLI BADET OLDUUNA LKN ANLAYII KALDIRDIINI, kaldrlan bu anlay ifade eden cmleyi ezan iinde tekrar edenleri cezalandracan SYLED. Hz. mer, ikindi namazndan sonra ve sabah namazndan nce KILINAN K REKAT NAFLE NAMAZI DA KALDIRMI ve bu namazlar camide klmaya kalkanlara dayak cezas uygulamtr. Mesela, Zeyd bin Halid, bir ikindi namaznn ardndan nafile namaz kld bir srada mer onu rku halinde iken dvmeye balamtr. Bu yasann gerekesini de NSANLAR SABAHTAN AKAMA KADAR NAMAZ KILMAYI ADET HALNE GETRMENN PENDELER, BUNA ZN VEREMEM diyerek aklamtr.-Ali Akn, Hurafeler ve Gerekler, 102-103 merin Susturduu Yalanc: Ebu Hureyre Hz. merin cezalandrd kiilerin banda, Kab el-Ahbarn yakn arkada Ebu Hureyre vardr. Hz. Aie ve Hz. Ali gibi byk sahabilerin de kezzab-ar yalanc diye damgaladklar Ebu Hureyreye ihtar ve dayak cezasndan sonra unu sylemitir mer: Ya bu HADS RVAYETLN DURDURACAKSIN yahut da seni geldiin yere Yemene srerim. mer, ayn tehdidi Ebu Hureyrenin kayna ve stad Yahudi Kaba da yneltmitir. lgin olan u ki, nc halife Osman bile bu iki ahsa kar aynen mer gibi davranmtr. Hatta Osmann bir gn minberden halka hitaben unu sylediini bn Sad bize haber veriyor: Ebu Bekir ve Osman dneminde bilinmeyen herhangi bir hadis rivayet etmek hi kimse iin helal deildir. Eer Hz. Peygamberin u sz olmasayd ben de onun ok hadis rivayet eden sahabesi arasna girmek isterdim. O, yle buyurmutur: SYLEMEDM BR SZ BANA SNAT EDEN, CEHENNEMDEK YERNE HAZIR OLSUN!-Ebu Reye, 34 Emevilerin, Hicri 63-Miladi 683 ylndaki Harre katliamnda ar ikencelerden geirdikleri nezih sahabi Ebu Said el-Hudri, hadis yazp toplayanlara u dndrc ve itham edici szlerle sitem ederdi: ONLARI TOPLAYIP DA MUSHAFLAR HALNE M GETRECEKSNZ? Bu ithamn anlam aktr: HADSLER TOPLAYIP DA YEDEK KURANLAR MI OLUTURMAK STYORSUNUZ? Daha birok sahabi, rivayetten kanmalarn gerekeye balarken, Peygamberimizin biraz nce kaydettiimiz tehdit edici szn hatrlatmaktadr. Ne ilgintir ki, Peygamberin kelimesi kelimesine azndan ktnda hibir tartma olmayan-yani tam mtevatr olan bu szn AMACINA VARMASINI ENGELLEMEK VE SZN ETKSN KIRMAK N sonraki

zamanlarda AKIL ALMAZ BR EYTAN OYUN OYNANMI, szn sonuna bir mteammiden yani KASITLI OLARAK UYDURURSA KELMES EKLENMTR. PEYGAMBERE YALAN SNAT ETMENN KASITSIZ OLANI NASIL OLUYOR? DYE SORANLAR SUSTURULMUTUR. Bylece anlam, KT NYETL OLMAMAK ARTIYLA YALAN RVAYETTE BULUNABLRSNZ EKLNE DNTRLMTR. Sonraki zamanlarda, BU OYUNA UYGUN YLE BR EYTAN LKENN NE IKARILDIINI GRMEKTEYZ: Y NYETLE, TEVK VE SAKINDIRMAK MAKSADIYLA HADS UYDURMAKTA HBR SAKINCA YOKTUR. Bu eytani oyun TM ZEHRN MMETN DAMARLARINA VE DNN NE AKITIRKEN, o son kelimenin hadise sonradan eklendiini anlatmak iin OK URAAN ALMLER ne yazk ki, MELUN SELN NN ALAMAMI, EYTAN TEZGH BTN DEHETYLE EGEMENLN YRTMTR.-Hadisin sonuna sonradan eklenen o lanetli kelime ve onunla ilgili serven iin baknz. Ebu Reye, 34-38 Muvahhit bilgin Ebu Reye, bu bahsi u szlerle noktalamaktadr: Sylemediim bir sz bana isnat eden cehennemdeki yerine hazr olsun hadisinin sonunda mteammiden diye bir kelime yoktur. Byk sahabiler, bu arada Rait Halifeler, ittifakla bildirmektedirler ki, o hadisin sonunda yle bir kelime yoktur. ESASINDA SAF AKIL, Y NYET VE AHLAK, o szn sonunda byle bir kelimenin bulunabileceini ASLA KABUL ETMEZ. YALAN, BTN KTLKLERN, BTN REZLLKLERN ANASIDIR. STER KASTEN SYLENM OLSUN STER Y NYETLE. Ne yazk ki, HEM YALAN HEM DE Y NYET NASIL YAN YANA OLABLYOR VE BYLE BR SAM ALIK HZ. PEYGAMBERE NASIL SNAT EDLYOR? DYE SORANLAR ETKSZ BIRAKILMI VE MMETN KADER YALANI KUTSAYANLARIN TEZGHLARINA TESLM EDLMTR. Ve mesela, hadis kitaplar iine u balk, masum bir ifade gibi sokulmutur: el-Vaddaus-Salihun: HADS UYDURAN SALH KLER. E BAKIN! HEM SALH YAN Y VE MAKBUL K HEM DE PEYGAMBERE YALAN SNAT ETM. TE, SLAM MMETN BUGNK PERAN DURUMA GETREN SAPMA VE SAMALIIN TEMELNDE BU AKIL VE MAN DII DAYATMA VARDIR. Onun iindir ki biz, yllardan beri unu tekrar edip durmaktayz: SLAM MMETNN PROBLEMLERNN ZM EKONOMK VEYA SYASAL DEL, TEOLOJKTR. Hz. Alinin u icraat ise KAYNAKLARIN SAYFALARINDA UNUTULMAYA TERKEDLM ama tarihin zihninde kaytl bir icraattr: Hz. Ali, HZ. PEYGAMBERE SNAT EDEREK HADS UYDURANLARIN KATLN FETVAYA BALAMITIR. Kalaci, Fkhu Ali, 158, 341 Hazreti Aie Fkh tarihinde sra bakmndan ikinci, etki ve rn bakmndan ise en nde olan Kfe fkh okulu, sahabenin hocalarndan biri ve slam dncesinin her alanda nc ahsiyetlerinden olan Hz. Aienin yaratt zihniyet ve dirayete ok ey borludur.

Hz. Aienin slam Dncesi Ve Din limleri Tarihindeki Yeri Ve Etkileri Hz. Aienin, Peygamberimizle gen yata balayan ve on yl sren kar-koca beraberlii Tanr Elisinin son nefesini verdii ana kadar gece-gndz devam etmitir. Ama i bu kadar da deildir. O, ilk Mslmanlardan biri olan babas Ebu Bekirin Hz. Peygamberle beraberliinin salad imkan araclyla, Kurann neredeyse tamamna yaknnn iniine yakndan tank olmutur. Bu beraberlik, Aienin din ilimlerinin zellikle fkh ve tefsirin vazgeilmez isimleri arasna girmesini salad. Gerekten de Hz. Aieyi yok saydnzda din ilimlerinin kayplar byk olmaktadr. Aienin Hz. Peygamberle kesiksiz beraberlii, dier birok insann bilgisi dnda kalm ok hassas konularn kaynaklara gemesini salamtr. Hz. Aienin din ilimlerindeki vukuf ve ncl, daha ok fkhta belirginleir. Bu fkha, mam Azam aklclna hazrlk devri fkh diyebiliriz. Bu fkh, Hz. Aie, Hz. mer ve bn Abbasn yorum ve atlmlar nclnde Hz. Ebu Bekir ve Hz. mer dnemlerinde rnlerini vermeye balad; kurumsallama belirtilerini de ortaya koydu. Hz. Aie, Hz. mer ve bn Abbas, dier sahabilerin aksine, ARADIKLARINI KURAN VE SNNETTE BULAMAYINCA SUSAN NSANLAR DELD. NLERNE GELEN MESELEY HALLETMEK ZERE KIYASA GDERLERD. Hz. Aie kadn olduu iin GELENEKSEL ERKEK ANLAYI ONU BU NOKTADA DAMA KNC SIRAYA ATMI, BAZEN DE TAMAMEN GRMEZLKTEN GELMTR. Hz. Aienin lmsz bir ilke halinde NE IKARDII VE ALIILMIA AYKIRI FETVALARINDA DEFALARCA GEREKE OLARAK KULLANDII sz udur: Eer Hz. Peygamber bu meseleyi BUGN DEERLENDRM OLSAYDI, O ESKS GB DEL, U BENM SYLEDM GB SYLERD. mam Azam, bu szn OK DAHA HAFFN DLE GETRD N dmanlar onu PEYGAMBER BUGN YAASAYDI BENM SZLERM ESAS ALIRDI iddiasnda bulunmakla itham etmilerdir. Oysaki Byk mamn sylediinin amac ve zeti udur: ZAMANIN DEMESYLE ARTLAR DEMTR; O HALDE HKM DE DEMELDR VE DEECEKTR. Hz. Aienin Sahip Olduu Deerler Hz Aienin slam dnce ve din ilimleri tarihindeki byk mevkiinin dayand alt yapy anlayabilmek iin onun temsil ettii deerlerin hi deilse ok nemlilerini grmemiz lazmdr. Bunlar yle sralanabilir: 1: Hz. Peygamberin OKUMA YAZMA BLEN hanmndan biriydi.Buhari, telifl-Kuran 2: Snnet konusunda en gvenilir canl kaynaklardan biriydi. 3: lk hadis eletirmeni oydu. 4: Hadisleri AKLIN VE ARTLARIN CABINA GRE GEN YORUMLARA TAB TUTAN ilk insan oydu. 5: GAYBI ALLAHTAN BAKA H KMSENN BLEMEYECEN ilk savunan odur.

6: ZGR VE CESUR YARADILII ona TAKIYYESZ KONUMA imkan veriyordu. 7: BADETLER SREKL ARTTIRIP SONRA DA BUNLARI YERNE GETRMEYENLER CEHENNEMLK LAN EDEN K VE ZHNYETLER ar ekilde ilk eletiren kii odur. 8: Din konusunda HKM VERRKEN TEMEL KAYNAK OLARAK KURANI ALMITIR. 9: KADININ HORLANMASINA KARI IKMI, KADIN HAKLARININ FIKIH ALANINDAK NCLN yapmtr. 10: RK VE CEHALET KALINTISI HURAFELERE KARI IKMI, BUNLARLA MCADELE ETMTR. 11: KURAN OKUMANIN bir lafz-telaffuz ii olmadn, BR MANA VE RUH OLDUUNU LK SESLENDREN DE ODU R. 12: GNAH LEYENLERN TEKLETRLP DILANMASINA KARI IKMITIR. 13: DN EMR VE YASAKLARDA HKMET- TER ARAYAN ilk kiilerden biridir. 14: VAAZ VE NASHAT ADI ALTINDA NSANLARIN SREKL BEYNN YIKAYANLARA KARI IKMI, ONLARI, HALKI MTSZLE, BIKKINLIA TMEK SURETYLE DN DII BR YAPMAKLA SULAMITIR. 15: KSZ, YETM, KMSESZ AMA ZEK OCUKLARI BARINDIRIP ETME GELENEN BALATAN LK KADIN ODUR. Hadis Ve Hezeyan mam Azam, Peygamberimize isnadn AKLEN VE TARHEN MMKN GRMED SZLERE, rivayetisi kim olursa olsun HEZEYAN derdi. Ne demektir bu? nce u temel gerei grelim: Hz. Ebu Bekir ile Hz. mer dnemlerinde toplanp sonra tedvinlerinden vazgeilen HADSLERN SAYISI BE YZ KEN, sonralar, HADSLERN SAYISI BRBUU K MLYONU BULMUTUR. OYNANAN OYUNUN VE SLAM MMETNE MUSALLAT EDLEN FACANIN BOYUTLARINI BUNDAN DAHA AIK BMDE GSTEREN BR TABLO BULUNAMAZ. Sahibine en yakn zamanda BEYZ OLAN-veya yzlerle ifade edilen BU SZLER, onun lmnden yzyllarca uzak zamanlarda BNLERLE HATTA MLYONLA FADE EDLYOR. Bu ne demektir? HZ. PEYGAMBER, TEK LEMDEN BRLERNE DURMADAN HADS M GNDERYOR DA BU RAKAMLAR OLUUYOR?! Kuran AKLINI LETMEYENLER ZERNE PSLK NECEN bildiriyor. O KTABIN MMNLER, AKILLARINI

LETEREK, AZ NCE BAHSETTMZ GARABETN ARKASINDAK REZALET VE HANET NEDEN GRMEK STEMEZLER? BU NATTAN DAHA BYK BR PSLK N SEBEB BULUNABLR M? mam Azam, hadis yaftasyla Hz. Peygambere isnat edilen yalanlara hezeyan demitir. EVET, BUNLARIN BYK KISMI, PEYGAMBERE FTRA KSTAHLIINA KALKANLARIN HEZEYANLARIDIR. SLAM PEYGAMBERNE SNAT EDLEN YALANLAR HEZEYAN OLMAYACAKSA HEZEYAN BAKA NEDR? Gel gr ki, Byk mamn dmanlar onun bu szn, PEYGAMBERMZN HADSLERNE HEZEYAN DED DYEREK ALEYHTE PROPAGANDA MALZEMES YAPMA DKNLNE GTMLERDR. mama saldran cmleler iinde u sze sk sk rastlamaktayz: Bu konuda ne dersiniz? diye sordum, yle derim dedi. Ben, Ama o konuda HADS OLARAK RVAYET EDLEN U SZ SENN SYLEDNN AKSN SYLYOR dedim, u cevab verdi: SEN ONLARI GE, YAPILMASI GEREKEN, U BENM SYLEDMDR. Dmanlar, mam Azam, nne gelen her hadisi kaldrp atmakla sulamak iin onun szlerini KEND EYTAN TUZAKLARINA UYGUN HALE GETRMEKTEDRLER. mam, BU HAYSIZ THAMLAR KARISINDA TAVRINI H DETRMEDEN SREKL u cevab vermitir: BEN BU SAKAT RVAYETLER GETRENLER YALANLIYORUM. AMA ONLARI YALANLAMAM, PEYGAMBERMZ YALANLAMAK DELDR. ONLARIN YALANCILIINA KARI IKMAKTIR. Benim bu tr szlerim HZ. PEYGAMBER, KURANI VE HZ. PEYGAMBERN KURANA AYKIRI SZ SYLEMEYECEN TASDKTR. Eer Hz. Peygamber Kurana aykr sz sylerse Allah ona u ayetteki hkmn uygular: EER BAZI LAFLARI BZM SZLERMZ DYE ORTAYA SRSEYD, YEMN OLSUN, ONDAN SA ELN KOPARIRDIK. SONRA, ONDAN CAN DAMARINI MUTLAKA KESERDK. SZN HBRNZ ONA SPER DE OLAMAZDINIZ.-Hakka, 44-47 RESULE TAAT, ONA SNAT EDLM YALANLARA TAAT DELDR. Dincilik, her devirde, kendisine zg eytani oyunlarla bu ikisini birbirine kartrarak dman olduu insanlar Peygambere itaatsizlik, Peygamberi dlamak gibi ithamlarla sulamaktadr. DNCLN, ESZ-BENZERSZ NAMUS ZAAFLARININ BAINDA BU THAM GELMEKTEDR. NSANIN DEBLECE EN BYK GNAH HATTA EN BYK DNSZLK TE BU FTRADIR. KURAN, FTRACILARI EBED LANET LE LANETLEMEKTEDR.-Nur, 23-25 Bizim baka bir ey sylememize gerek var m? BRLER IKIP KEND HESAPLARINI DENK GETRMEK N PEYGAMBERE BR TAKIM SZLER SNAT EDECEKLER VE BZLER, BAINA, PEYGAMBER DED K EKLEND N BU YALANLARA TESLM OLACAIZ, YLE M? DNC

FTRA MELUNLARI diyorlar ki, YA BU YALANLARA TESLM OLURSUNUZ YAHUT DA SZ PEYGAMBER DILAMAKLA THAM EDER, BAINIZI DERDE SOKARIZ. MANIN BELRLENECE YER DNCLN, BU MANSIZ TUZAINA TESLM OLMAK VEYA OLMAMAK NOKTASIDIR; BRKA REKT NAMAZ KILIP AFRA TAFRA SATMAK DEL. NK KURANIN STED MTHAN EDLM MAN BURADA BELRLENMEKTEDR. O MAN YA VARDIR YAHUT YOKTUR. Emevi eytannn Tahribat Emevi eytan tabiri, Msrl dnr Mahmut Ebu Reyyenindir. Ebu Reye, bu tabiri, byk ihtimalle, Ebu Sfyan niteleyen Ali mran 175. ayetten almaktadr. O ayette, Ebu Sfyan, yardaklarn kullanarak mminleri korkutmak isteyen bir eytan olarak tantlyor: te size eytan. O, kendi dostlarn korkutur/sizi dostlaryla korkutur. Eer inananlarsanz onlardan korkmayn, benden korkun! Ebu Reye bu tabiri, Emevilerin hilafeti esas sahiplerinden gasp etmek iin oynadklar ve byk ksm uydurma hadislere dayal dincilik oyununu tantrken kullanmaktadr. yle diyor: Aratrmaclar ve GEREK DN ULEMASI, rivayette hilecilik ve hadis uydurmann nc halife Osman ynetiminin son zamanlarnda ve zellikle onun hayatn kaybetmesiyle sonlanan fitnenin ardndan baladnda ittifak etmilerdir. Hadis uydurma oyunlar ALYE BAT EDLMESNDEN SONRA YCE DDETLENP YAYILMITIR. Mslmanlar ALYE BATLARINI TAM BR EKLDE TAMAMLAYAMADAN EMEV EYTANI, HALFEL ESAS SAHBNDEN GASP ETMEK VE ONU BR EMEV KURUMUNA DNTRMEK N BOYNUZUNU GSTERMTR. Ne yazk ki bunda baarl da olmutur. Murteza el-Yemani, sarul-Hak adl eserinde yle diyor: Dine sonradan sokulan uydurmalarn en byk ksm, ikisi de batl olan u iki olumsuzlua indirgenebilmektedir: 1: Dinde ziyade yani ARTTIRMA, 2: Dinde noksanlatrma yani BAZI EYLER EKSLTME. Dinde arttrmann grnmlerinden biri de DNE YALAN SYLETMEKTR.-Ebu Reye, 91-92 Dine sonradan sokulan ve halk tarafndan bidat-i hasene: gzel bidat diye anlan UYDURMALARIN TM DNDE ARTTIRMA TRNDEN UYDURMALARDIR. Ne yazk ki bu uydurmalar SADECE BADETLER ALANINDA KALMAMI, TKAT ALANINA DA SOKULMUTUR.-Ebu Reye, 98 Konuyla ilgili btn kaynaklar bize bildiriyor ki, DN STSMARI VE SYASAL IKAR N HADS UYDURMA, DN ADINA KISSALAR CAT ETME MUSBETNN EN HIZLI TEMSLCS, HATTA KISSA UYDURTMA NN NCS, Emevi Kral Muaviyedir. zellikle onun, slam d krallna bakent yapt ve EN BYK FTNELERN MERKEZ HALNE GETRD AMI vmek maksadyla uydurttuu hadisler ok nldr. Muaviye, AMI ylesine yceltici hadisler uydurtmutur ki, BU FTNE OCAI KENT NEREDEYSE MEKKE VE MEDNEDEN STN GSTERLMTR. amla ilgili uydurmalarn hemen hepsinin ravisi Siyonist Kab ile onun mezi Ebu Hureyredir. Muaviye,

melanetlerini sergiledii am tasdik iin hadis uydurtmakla kalmam, ba dman bildii HZ. ALYE LANET OKUTMANIN YOLUNU AMAK N DE HADS UYDURTMA YOLUNA GRMTR. Alinin Nehcl-Belaasn erh eden Mtezile imam bn Ebil-Hadid, anlan eserinde bize bildiriyor ki, yine bir Mtezile imam olan Ebu Cafer el-skafi yle demitir: Muaviye, AL HAKKINDA RKN SNATLARDA BULUNMAK ZERE SAHABE VE TABUNDAN K EKP GREVLENDRD. Bu ekiplere, herkesin kar kamayaca imkanlar ve balar salad. Bu kiilerin sahabeden olanlar arasnda, Ebu Hureyre, Amr bin el-As, Muire bin ube ve Semre bin Cndeb de vardr. Tabiun ekibinde en nemli isim ise yine bir Emevici olan Zhrinin rivayet kayna saylan Urve bin Zbeyr dir. Urvenin Aieye dayandrd u rivayetine bakmak bile nasl bir Emevici olduunu anlamaya yeter: Hz. Aie demitir ki, bir gn Hz. Peygamberle oturuyorduk; o srada Ali ve Abbas ieri girdiler. Hz. Peygamber onlar grnce bana yle dedi: EY AE! U KS VAR YA! BU KS BENM DNMN DIINDA BR DN ZERNE LECEKLER. CEHENNEM EHLNDEN BRLERNE BAKMAK STEYENLER TE BU KSNE BAKSINLAR. OK HIZLI BR AL DMANI OLAN Amr bin el-As ise HIZLI BR EMEVC OLAN Buhari tarafndan da kayda geirilen-baknz Buhari, kitabul-edeb u lanetli sz hadis diye rivayet etmitir: EBU TALBN-Alinin babas ve Hz. Peygamberin amcas ALES BENM DOSTLARIM DELDR; BENM DOSTUM ALLAH VE MMNLERN SALHLERDR. Ebu Hureyre Kfe mescidine gidip kendisinin asla yalan sylemediini, halkn onu yalanc diye damgalamasnn doru olmadn anlatan bir nutuk ektikten sonra, u melun sz hadis diye rivayet etmitir: ALLAHI TANIK TUTARAK YEMN EDERM K, HZ. PEYGAMBERN benden sonra kacak bidat DED EY AL IKARTMITIR. Ali hakkndaki bu hayasz yalan Muaviyeye ulatrldnda Muaviye, Ebu Hureyreye byk bir ikramda bulunmu, arkasndan da onu Medine valiliine getirmitir. mam Azam, tek rivayetisi Ebu Hureyre olan hadisleri hkme esas almyordu.-Ebu Reye, 180 Semre bin Cndebin yapt, bu yalanclklara bile ta kartacak bir ktlktr. Muaviye bu kiiye, yz bin dirhem gibi byk bir para vaat ederek, Bakara Suresi 204-205. ayetlerin AL HAKKINDA NDN SYLEMESN SALAMITIR. O iki ayet unlardr: nsanlardan ylesi vardr ki, ONUN DNYA HAYATINA LKN SZ SENN HOUNA GDER VE O, KALBNDEKNE ALLAHI TANIK TUTAR. OYSAK O, DMANLARIN EN YAMANIDIR. YANINDAN AYRILDIINDA/ BAINA GETNDE YERYZNDE FESAT IKARMAK, EKN VE NESL YOK ETMEK N E KOYULUR. Oysaki Allah, fesad sevmez. Semre, bu byk yalanyla da yetinmeyerek u melun iddiada bulunma cretini de gstermitir. Demitir ki, Bakara 207. ayet, ALY EHT EDEN bn Mlcem hakknda nazil oldu. O ayet yle: nsanlardan ylesi de vardr ki, BENLN ALLAHIN HONUTLUUNU ELDE ETMEYE SATAR. Demek ki, Semre zalimine gre, Allah, kitabnda, Hz. Aliyi katleden bir terristi vmekte ve dllendirmektedir. Olayn bundan sonras ok daha dehet vericidir: Semre, istenen yalan uydurup yaynca doruca Muaviyeye gitti. Muaviye ona bin dirhem verdi; Semre kabul etmedi. ki bin verdi, onu da kabul etmedi, bin verdi, onu da kabul etmedi. Sonunda drt bin dirhem verince o da kabul edip sustu.-bn Ebil Hadid, erhu Nehcl-Belaa, 1/358-361; Askeri, Aie, 1/374-375 Tarihi Taberi, Hicri 50 yl

olaylarn anlatt blmde, bu Semrenin, Emeviler lehine ne kadar insan katlettiini bize sylemektedir. Emevilerin has adamlarndan Ziyad bin Ebihin bir sre vekaleten valilie getirdii Semre, Basra ve Kfe valilikleri srasnda sekiz bin insan ldrmtr. Bunlar iinde devrin en byk Kuran ehli alimlerinden 47 kii de vard. Ziyad, Semrenin vekil valilii srasnda lnce, Muaviye, asil vali olmay bekleyen Semreyi vali yapmad gibi, vekaleten yrtt Basra valiliinden de azletti. Azil haberi zerine Semrenin syledii sz, TARHN BTN ZALM YARDAKILARININ RUH HALN, KLK YAPISINI VE MSLMANLARIN NELERE NASIL NANDIRILIP TAPTIRILDIINI, BUGNK MSLMANLAR NDEN HALILARLA BRL YAPANLARIN TARH ATALARININ KMLER OLDUUNU ANLATMASI BAKIMINDAN MUHTEEM BR BRET TABLOSUDUR. Azil haberini alan Semre yle diyor: ALLAH MUAVYEYE LANET ETSN! EER BEN, MUAVYEYE TAAT ETTM KADAR ALLAHA TAAT ETSEYDM BANA EBEDYYEN AZAP ETMEZD.-Taberi, Tarih, 53. yl olaylar; bnl Esir, el-Kamil, 3/195; Askeri, Aie, 1/376 Kaynaklar, bu Semre hakknda Hz. Peygamberin mucize bir ihbarn bize ulatrmaktadr. Hz. Peygamber, SEMRENN DE LERNDE OLDUU BRKA KLK BR SAHABE GRUBU N yle demitir: BUNLARIN EN SON LEN CEHENNEME GDECEKTR. O grup iindekilerin en son leninin Semre olduu da kaynaklar ve kiiler tarafndan haber verilmektedir.baknz Belazuri, Ensabul-Eraf, 13/185 Emeviler lehine hadis uydurmann nclerinden bir dieri olan Muire bin ubeye gelince bu adam Kfede yedi yl akn bir sre valilik yapt. Bu valiliinin en ne km icraat, HZ. ALYE MHRAP VE MNBERLERDEN LANET OKUTMASI OLDU. Bu Muire, bir gn, Aliye sevgisiyle bilinen Sasaa bin Shan el-Abdiyi yanna arp u dehet verici nasihati yapt: SEN UYARIYORUM. SAKIN BANA OSMAN HAKKINDA BR ELETR YAPTIIN BLDRLMESN, SAKIN BANA ALY AIKA VDN DE BLDRLMESN. ALNN STNLKLERYLE LGL BENM BLDKLERM SENN BLDKLERNDEN OK FAZLADIR. FAKAT BUGN ONU STEMEYEN BR SALTANATIN HKM ALTINDAYIZ. ALY KTLEMEK ZERE BU MAKAMLARA GETRLDK. BLDMZ BROK EY, BU SALTANAT RAHATS IZ OLMASIN DYE TAKIYYE YAPARAK SAKLAMAK ZORUNDAYIZ. EER ALNN FAZLETLERN ANLATMAK STYORSAN BUNU EVNN NDE, DOSTLARIN ARASINDA YAP. AMA SAKIN CAMDE, HALK ARASINDA YAPMA. NK BZ BURAYA ATAYAN HALFE BYLE BR EY ASLA TAHAMMLLE KARILAMAZ, BU KONUDA ASLA MAZERET KABUL ETMEZ.-Taberi, Tarih, 6/108: 43. yl olaylar; Askeri, Aie, 1/376 Ziyad bin Ebih, Muaviyeye jurnalleyecei insanlar YLE DAMGALIYORDU: ALNN DNNDENDR. Muaviyenin bu durumda STANDART CEVABI uydu: ALNN DN ZERE OLANLARI KATLEDN. Muaviye bu katli bazen, diri diri gmme eklinde uygulatyordu. Mesela, Hucr bin Adi ve el-Hasamiyi bu ekilde ldrtmtr. Bu tr idamlarn ardndan ldrlenlere msle yaplyordu.

Msle, Cahiliye Araplarnn, dmanlarn ldrdkten sonra onlarn gzlerini, burnunu, kulaklarn, dudaklarn vesaire keserek hnlarn dindirmelerine denir. Bu cahiliye adetinde en byk hret Muaviyenin annesi Hindindir. Hind, Uhud savanda PUSU KURDURUP LDRTT PEYGAMBER AMCASI HAMZANIN gsn yardrp cierlerini karm, azna alp inemitir. Hind, ayrca Hamzann kulaklarn, gzlerini, burnunu kestirip bir tele dizdirerek gerdanlk yapp Mekke putperestlerinin kodamanlarna hediye olarak gtrmtr. Sahabe nesli, Muviyeyi, annesi Hindin bu mslecilii yznden bn Akiletil Ekbad-Cier yiyen kadnn olu diye anarlard. amn yceltildii srada, Ebu Hureyye tarafndan cehennem kenti gsterilen yerlerden biri de Kostantniyye yani stanbuldur. Ne ilgintir ki, ayn stanbul, Muaviyenin melun olu YEZDN KOMUTASINDA KUATILDIINDA Emeviler adna hadis uydurma uzmanlar H VAKT KAYBETMEDEN U UYDURMAYI PYASAYA SRMLERDR: KOSTANTINYYE ELBETTE FETHOLUNACAKTIR; NE GZEL KOMUTANDIR ONU FETHEDECEK KOMUTAN VE NE GZEL ORDUDUR ONU FETHEDECEK ORDU! Muaviye, am Abdallar hadisini de uydurtmu ve bu fitne kentini bir tr Evliya kenti ilan ettirmitir. Ayn sralarda, kendisinin PEYGAMBERN VAHY KTPLER ARASINDA YER ALDII yolundaki byk iftiray da yaymtr. Halbuki o, SZDE MSLMAN OLDUU SIRADA VAHY ZATEN BTMT. Neyin ktipliini yapacakt? Gerek olan u ki, Muaviye NE VAHY KATPLER ARASINDA YER ALMI NE DE KURANDAN BR TEK KELME YAZMITIR.-Geni bilgi iin baknz, Ebu Reye, 97-104 aml Muhammed bin Said yle diyebiliyor: Gzel bir sz grdmde, ona BR HADS SENED UYDURMAKTA HBR SAKINCA GRMEM. Hadis tarihisi bn Hacer el-Askalani, eseri Fethul-Baride-baknz 1/161 u uyary yapyor: CAHL TAKIMINDAN BAZILARI YLE BR ALDANIA SAPLANDILAR K, DNDE ZENDRME VEYA SAKINDIRMA ADI ALTINDA HADSLER UYDURDULAR VE SAVUNMASINI DA YLE YAPTILAR: BZ BUNLARI YAPARKEN PEYGAMBERE YALAN SNAT ETMYORUZ; ONUN ERATN GLENDRYORUZ.-Benzeri uydurmaclk gerekeleri iin baknz Ebu Reye, 11-112 Hammad bin Zeyd, olup bitenleri u cmle ile zetliyor: SAPIKLAR, HZ. PEYGAMBERE SNAT EDEREK 12 BN HADS UYDURDULAR. Hadis uydurmada KULLANILAN EYTAN YOLLAR KDR: 1: DORUDAN DORUYA PEYGAMBERE YALAN SNAT ETMEK. Yahudi dnmeleri Kab ve arkadalarnn yolu buydu. 2: SAHABLER, ZELLKLE ELETR ST TUTULANLARINI ARACI YAPARAK RVAYETTE BULUNMAK. Bu ikinci yol zellikle Hz. Aie iin kullanlmtr. Aie, sahabenin bilgin ve fakih ahsiyetlerinden biridir. Onun rivayetiymi gibi gsterilen uydurmalar, KOLAY KOLAY ELETRLEMEZ, ELETRLEMEMTR. UYDURMACILAR BU YOLU Y KULLANMILARDIR. VE BAKIYORUZ, HZ. AEY, EN OK HADS RVAYET EDENLER-El-Mksirun ARASINDA GSTERYORLAR. Oysaki ona rivayet ettirilen hadislerin byk bir ksm onun hadis konusundaki llerine asla uymamaktadr. Nitekim, zerinde olduumuz konunun byk otoritelerinden biri olan ADA IRAKLI BLGN Seyyid Murtaza

el-Askeri, bu noktaya temas etmekte ve ilk iki halife dneminde Aieye isnat edilen hadis saysnn ancak onlarla ifade edilebileceini sylemektedir.-Askeri, Aie, 103 Rivayeti Hz. Aieye nispet edilen hadislerin yzlere varmas sonraki zamanlarda oynanan oyunun bir eseridir. nsan Rabletirmeye Kar k mam Azam, GELENEKSEL ARAPI-TABUCU SYLEMN BTN SAHABLER UDULDR, YAN GNAHSIZDIR DDASINI KABUL ETMEMEKTEDR. Byk mam, byle bir nitelemeyi, URUNA CAN VERD EHLBEYT N, HATTA HZ. AL N BLE YERNDE BULMAMAKTADIR. nk byle bir kabul, KURAN VERLER AISINDAN RKTR. Byk mam, bu temel anlaynn bir gerei olarak, mesela, Muaviyeyi KEBAR EHLNDEN-Byk gnah ileyenlerden SAYMAKTADIR. MAMI AZAM HOGRS BU EMEV DESPOTUNU, SADECE BYK GNAH LEMEKLE THAM EDEREK ONA YNE DE LTUFKR DAVRANMITIR. nk Peygamber Ehlibeytinin kimisinin bizzat-Hz. Hasan gibi, kimisinin de azmettirici olarak-Hz. Hseyin, Hare ehitleri ve binlerce benzeri, KATL BU ZORBADIR. Gerek u ki, Ebu Sfyan olu Muaviyenin DKT VE DKTRD MASUM KANLARININ HESABINI YAPMAKTAN TARH ACZ KALMAKTADIR. Btn bunlardan daha kts de var: ASIRLARDIR MSLMANLARIN CANINI YAKAN, ONLARI KEND LERNDE KLELETRP HALI DMANLARINA TESLM OLMA NAKTASINA GETREN SALTANAT DNCLNN NCS VE BAI DA MUAVYEDR. Kad Abdlcebbar bu noktada nce unu sylyor: mam Azam diyor ki, Eer mminlerin emiri HZ. ALNN ZLED TAVIR OLMASAYDI Muaviye, Amr bin el-As, Ebu Musa el-Eari gibi AZGIN EKYA TAKIMI-Ehll-bay KLERN DURUMLARINI BLEMEZDK.-Kad Abdlcebbar; erhul-Hamse, 141 Kad Abdlcebbar, daha sonra Muaviye hakkndaki dncesini yle ifade ediyor: ONUN FASIKLIINDA HBR KUKU YOK, TARTIILAN, KFR OLUP OLMADIIDIR. FASIKLIINA AT GSTERDMZ DELLLERSE SADECE BAZILARIDIR. BA-ZALM-SALDIRGAN-EKYA OLDUU TARTIMASIZDIR BTN BUNLAR ORTADA DURURKEN, NASIL OLUR DA MUAVYENN AL LE ATIMASINDA HAKLI OLABLECE SYLENEBLR VEYA BU KONUDA AL LE MUAVYE ARASINDA HKM VERMEDEN DURMAK GEREKR DENEBLR? O AHSIN KTLKLER, REZLLKLER, GNAHLARI SAYILAMAYACAK KADAR OKTUR AMA BURADA ONLARA GRECEK DURUMUMUZ YOK.-Kad Abdlcebbar, el-Muni, mamet/2, 93-94 bnu Ebil-Hadidin beyanna gre, Ebu Hanife; Ebu Hureyre ve Enes bin Malik gibi sahabilerin udul-gnah ve yalandan arnm olduklarn kabul etmiyordu. Bir gn sabahtan akama kadar onun fetva meclisinde bulunan bir misafiri ona imal bir biimde satamak iin dedi ki: Ey Ebu Hanife, u mecliste Ebu Bekir ve mer bulunsalard bunca sorunun H DELSE BR KISMINA CEVAP VERMEZLERD, H DELSE BR KISMINI DNP TAINMAK N BEKLETRLERD. Byk mam, birilerini putlatran imay anlad ve itham edici bir ima ile cevap verdi: Sen cinnet mi geiriyorsun, kafay m bozdun?-bn Abdilberr, el-ntiqa, 147

mam Azam unu demek istiyor: NE DEMEK EBU BEKR VE MER HEMEN CEVAP VERMEZLERD! NYE CEVAP VERMEYECEKMM, NSANLARI NE DYE BEKLETECEKMM? FALANCA, FLANCA OLSAYDI DYE NEDEN DNECEK MM? mam Azamn, BLGSN ESRGEMEZ VE SORULARIN ALTINDA KALMAZ TAVRI ONU EKEMEYENLER SREKL SNRLENDRMTR. mam Azamn BU TAVRINI ONUN BR TR KBR, CRET OLARAK GSTERP HASETLERN BU YOLLA TATMN ETMEYE ALIANLARDAN biri de onu srekli itham eden meslekta Sfyan bin Uyeynedir. Bir yerde yle diyor Sfyan: ALLAHA KARI CRET GSTERMEDE EBU HANFEDEN DAHA LER GDENN GRMEDM. HORASANLI BRS ONA YZLERCE SORULUK BR LSTE LE GELMT DE EBU HANFE, HAD SOR, CEVAP VEREYM! DEMT. SZ ALLAH KARISINDA BUNDAN DAHA BYK BR CRET GRDNZ M?-nb Abdilberr, ntiqa, 148 Din le eraitin Eitlenmesine Kar k DNCLN ALLAH LE ALDATMA OYUNLARINDAN BR DE UDUR: ERAT DN VE SLAMLA ETLEMEK, SONRA DA EMEV DAYATMALARIYLA OLUTURULMU GELENEKSEL DN KTAPLARINDAK AKIL VE SLAMDIILIKLARA KARI IKANLARI D NE KARI IKMI GSTERMEK. DNCLK SMSARLARININ TARH BOYUNCA SESLENDRDKLER ERAT STERK FERYADININ ARKA PLANINDA BU VARDIR. ERAT STERK, OU ZAMAN, GEREK DNE SAHP IKANLARA KARI SYASAL YIPRATMA ARACI OLARAK KULLANILMI EYTAN BR DNSZLK SLOGANI OLMUTUR. BYK OUNLUU, HALI EMPERYALZMLE BRL YAPARAK SAHNEYE FIRLAYAN ERAT STERKLERN HBRS SLAM STERK VEYA KURAN STERK DYE BAIRMAMITIR. SLOGANLARI DAMA, KARNINA HER STEDNZ DOLDURABLECENZ ERAT STERK OLMUTUR. ERAT ETTR SLAM VEYA DN diyemeyeceimizin gerekelerini, slam Nasl Yozlatrld adl kitabmzdan zetleyelim: eriat Nedir, Ne Deildir? Geni suyolu, yntem, tavr, kural gibi anlamlar olan eriat bu ekliyle Kuranda tek bir yerde gemektedir: Casiye Suresi, 18. ayet. Ayn kkten ve ayn anlamda bir de ira szc vardr ki, onun getii yer Maide Suresi 48. ayettir. ira, yol ve yntem anlamndaki minhac szc ile birlikte kullanlmtr. yle deniyor: Sizden her biri iin bir yol/eriat ve bir yntem belirledik. Allah dileseydi sizi elbette bir tek mmet yapard. Ama size vermi olduklaryla sizi imtihana eksin diye yle yapmamtr. O halde, hayrlar da yarn! Tmnzn dn Allahadr! O size, tartm olduunuz eylerin esasn bildirecektir.-Maide, 48

Bu ayetten anlalyor ki ERAT, NSANDAN NSANA, TOPLUMDAN TOPLUMA DEEN TAVIRLARI, TARZLARI, YNTEMLER, KABULLER FADE ETMEKTEDR. Her peygamberin ayr bir eraiti vardr; Hz. Muhammedin de izledii bir eraiti vardr. Casiye 18 bunu aka ifade etmektedir. mam Azam Ne Dnyor? mam Azam, eserlerinden biri olan el-Alim vel-Mteallimde bu konudaki dncesini yle aklyor: BLMEZ MSN K, TANRI ELLER, AYRI AYRI DNLER ZERNDE DELDRLER. ONLARIN HBR, HTAP ETT TOPLUMA, KENDNDEN NCEK PEYGAMBERN DNN TERK ETMEY EMRETMEMTR. NK ONLARIN TMNN DN BR TEK DND. Oysaki onlarn her biri, KENDSNN TEBL ETT ERATA AIRMI, KENDSNDEN NCEK PEYGAMBERN ERATNE UYMAYI YASAKLAMITIR. nk onlarn temsil ettikleri ERATLER PEK OKTUR VE FARKLIDIR. Allah bylece, TM PEYGAMBERLERE, ESASI TEVHD OLAN DN AYAKTA TUTMALARINI, TEFRKAYA DMEMELERN NERMTR. NK ONLARIN DNLERN TEK DN YAPMITIR: ALLAHIN DNNDE DEME YOKTUR. DN NE DETRLR NE BAKA EKLE SOKULUR. AMA ERATLER DETRLR, BAKA EKLE SOKULUR. NK YLE EYLER VARDIR K, ALLAH ONU BR HALK N HELAL KILDII HALDE BAKA BR HALK N HARAM KILMITIR. YLE EYLER VARDIR K ALLAH ONU U TOPLULUK N EMRETT HALDE BR BAKA BR TOPLULUK N YASAKLAR. KISACASI, ERATLER HEM OKTUR HEM DE DEKTR.-mam Azam, el-Alimu vel-Mteallim, 16-17 badeti mann Bir Paras Sayan Gre Kar k mam Azam, ibadetlere ok nem vermesine ramen, bireyin hayatndaki ibadeti imandan ayrr ve gnah ilemi mmini, cennete gidip gitmeyecei hakknda hkm vermeksizin, Mslman toplum bireylerinin kardei grr. Yaad zamandaki silahl atmalarn ve akan kanlarn BEN DAHA OK DNDARIM VEYA GEREK DNDAR BENM iddialarna dayandn bilen mam Azam, insanln o gn on drt asr uzanda duran LAKLN KURAN TOHUMLARINI, GNAH VE GNAHKRLA LGL BU GRYLE ATMITIR. mam Azam, slam toplumunda bir tek kardelik tanyordu: DN KARDEL. Ve bir tek kardelik ba tanyordu: MAN. mam Azam bu anlayyla, KMN NE KADAR MSLMAN OLDUU SORUSUNUN TARTIMAYA AILABLECE BTN NAMERT GRMLER SONUSUZ BIRAKMAYA MAHKM ETMTR. ASLA ESNEMED, ASLA TAVZ VERMED TEMEL KONU BUDUR. GNAH LEYENLER KFR SAYARAK CEHENNEMLK LAN EDEN ilk frka, Hariciler frkasdr. AYNI ZAMANDA DDET MERU SAYAN bu frkann LK

TERR CRAATI, HZ. AL GB BYK BR BENL, SLAMIN MABEDNDE SECDE HALNDE KEN LDRMEK OLMUTUR. Gerekeleri udur: AL, MUAVYE LE BRLKTE SERGLED HAKEM OLAYINDA GNAH LEM, KFR OLMUTUR; KATL VACP HALE GELMTR. BZ DE KATLETTK. Ehlisnnet, BADET OLMAYANI MANSIZ GRMEZ, CEHENNEMLK LAN ETMEZ; ONU MMN SAYAR, MAN VE SLAMIN BTN HAK VE MKNLARINDAN YARARLANDIRIR. N AHRET TARAFINI CENABI HAKKA BIRAKIR. Ne var ki, TEORDE BYLE OLMASINA KARIN, AMELSZ MSLMANLA LGL EGEMEN SNN UYGULAMA BUNA H UYMAMITIR VE GTTKE DE UYMAZ HALE GETRLMEKTEDR. Burada Byk mamn, Ehlisnnet tarafndan teoride benimsenen ama pratikte terk edilen iki temel fikrine daha dikkat ekmemiz gerekiyor. 1: mam Azama gre, MAN NE ARTAR NE EKSLR. BR NSAN NANIYORSA HBR AMEL OLMASA DA GNAHLARI OK OLSA DA MMNDR. ONUN CEHENNEMLK OLDUUNA HKMEDEMEYZ; CENNETE GTMESN MT EDERZ. 2: Ebu Hanifeye gre, BR NSAN H BADET ETMESE DE MESELA H NAMAZ KILMASA DA MMNDR. Alkoll kilere Farkl Bak mam Azam ekol yani Hanefilik, arap dndaki ALKOLL KLER-Nebizgilleri SARHO OLMAYACAK MKTARDA MEY HARAM SAYMAMAKTADIR. mam Azam ve hocas Hammadn-ve onun hocas brahim Nehainin bu fikri, tarih boyunca btn Hanefi fakihler tarafndan aynen tekrarlanm ve fetvaya esas alnmtr. BU FETVAYI ESAS ALANLARA OSMANLI EYHLSLAMLII DA DAHLDR Kadn zgrlne nclk Bugn iin kk grlen baz kadn haklar, mam Azamn yaad zaman -sekizinci yzyl dnldnde devrim niteliindedir. Kadn haklar konusunda Ebu Hanifenin ite bu nitelikte davranlar ve fetvalar var. ADA fkh otoritesi Msrl bilgin Ebu Zehreyi dinleyelim: Kurana baktmzda, nikhn kadna isnat edildiini gryoruz. Akdin kadna izafe edilmesi bunu kadnn kendisinin yapabileceine delildir. Evlenmede kadna tam hrriyet tanyan tek fakih Ebu Hanifedir.-Ebu Zehre, 345-347 Evlilik konusunda mam Azamn kadna tand hak, Asrsaadette Hz. Peygamberin tand bir haktr. Hz. Peygamber, KIZINI, ONUN STE AKSNE BR GENCE NKHLAYAN ADAMIN KIYDIRDII BU NKHI PTAL ETMTR. Bu iptal zerine evlendirilen kz, bana havale edildiine gre nikah kabul ediyorum. BEN, BU N BABALARIN BUYRUUYLA OLMAYACAININ KADINLAR TARAFINDAN BLNMESN STEDM diyerek kadnlara hak ve zgrlklerini hatrlatan bir ders vermitir.-Nesai, Nikah, istizanl-bikr: 6/71; Darekutni, nikah: 3/232 Tam burada bir noktann daha altn izelim: Kaynaklarn incelenmesinden anlalyor ki, mam Azam, o devirde, onca maddi ve hret imkanna ramen, tek kadnla evlenmi, tek ocuklu bir insandr. Biz, u ana kadar, bu tespitimizin aksini gsterecek herhangi bir kayda rastlamadk. Sadece bu bile, Byk mamn kadn konusunda bir sekinlik ve ycelik sahibi olduuna delildir. Ehlibeytin Haklarn Savunmadaki zgn Tavr

mam Azam, Ehlibeyt haklarn, onlarn halifelie layk olduklarn savunurken mezhep kabullerinden asla hareket etmemitir. Bu savunma, Ehlibeytin -Ali ve evladnn bu makama herkesten nce layk olduklar gereine dayandrlmtr. Ama o BUNUN SEM YOLUYLA OLMASI GEREKTN dnmektedir. EMEVLER VE DESTEKLER BU SEM ENGELLEM, HLAFET MAKAMINI ZORLA ELE GERMLERDR. Eer onlar zor kullanmasayd MMET EHLBEYT EVLADINI SEP BAINA GETRECEKT. Yani i, Siann iddia ettii gibi, EZELDEN TAKDR EDLM BR HAK DEL, EHLBEYTN SAHP OLDUU BR EHLYETTR. mam Azam, bu fikirleri yznden, hilafet srasnn Allah katnda stnln de gstergesi olduunu benimseyen bir fakih olarak takdim edilemez. mam Azamn hibir fikri ve yaklam buna delil vermez. O, HZ. ALY, HBR SYASAL SIRALAMAYA SOKMADAN ASHABIN EN STN SAYMAKTADIR. Ancak bu stnlk, ezelden takdir edildii iin deil, ALNN LM, RFANI, SADAKAT VE GAYRET YZNDENDR. Ana Dilde badet-Namaz Meselesinin Esas slam fkh tarihinde KURANIN BAKA BR DLE YAPILMI TERCMESYLE NAMAZ KILINABLECEN, EZANIN BAKA BR DLE TERCME EDLEREK OKUNABLECEN SYLEYEN VE BUNU DN ADINA FETVAYA BALAYAN ilk fakih, mam Azamdr. BU FETVA, SLAM TARHNDE SARSINTISI HALA DEVAM EDEN BR DEVRM VE ARABZME NDRLM EN BYK DARBELERDEN BR, BELK DE BRNCSDR. Aradan bin ksur yl gemi olmasna ramen bu devrim, Araplk yandalarnn hala iine sinmemi, bu fetva hala hayata geememitir. Trkiye Cumhuriyetinin RESM DEVLET BTESNDEN K KATRLYON PARA ALAN VE BR HANEF MEZHEB KURUMU OLAN Diyanet leri Bakanl bile BU FETVAYI, TRKYE GB YZDE DOKSANLIK BR KISMI HANEF FIKIHINA BALI BR LKEDE HAYATA GERMEMEKTE VE BU YOLDA FKR BEYAN EDENLER DILAMAKTA ISRARLIDIR. mam Azam Ve Mezhebinin Gr: Kurann Tercmesi le Namaz nce, MEZHEBN MUTLAK MTEHD OLAN KURUCU MAMA, mam Azam Ebu Hanifeye bakacaz. Orada bizi balayan bir gr bulamadmz takdirde ikinci, nc derecede imamlarn itihatlarna bavuracaz. Hanefi fkhnn babas ve birinci derecede sz sahibi olan mam Azamn, Kurann tercmesiyle ibadet meselesindeki gr ak ve kesindir: ARAP DLN BLEN VE KURANI GZEL BR TELAFFUZLA OKUYABLENLER DE DAHL, NAMAZDA FATHAYI TERCMESNDEN OKUYAN HERKESN NAMAZI GEERLDR. Byk mamn bu fetvas, herhangi bir mazeret veya zaruret kaydna balanmamtr; mutlak ve genel bir fkhi grtr, bir genel fetvadr. Trkiye Cumhuriyetinin kurucusu Gazi Mustafa Kemal Atatrk; mam Azam ve ekolnn KURAN MANADAN BARETTR VE ONUN N DE TERCME EDLEBLR VE TERCMESYLE NAMAZ KILINABLR. grn, bin

yz yl sonra, aynen tekrarlam ve Kurann tercmesi meselesinde temel gereke olarak kullanmtr. Ana dilde ibadete, Kuran tercme edilemez diyerek itiraz eden Kazm Karabekir Paa ve arkadalarna aynen mam Azamn cmlesini kullanarak yle diyor: YLE EY M OLUR EFENDM, NE DEMEK KURAN TERCME EDLEMEZ? KURAN TERCME EDLEMEZ DEMEK, KURANIN MANASI YOKTUR DEMEKTR. Atatrkn bu cmlesi, mam Azam ve Kad Abdlcebbarn fikirlerinin, bir devlet adamnn diliyle veciz bir ifadesidir. Ne Dediini Anlamadan Klnan Namaz Geerli midir? KURANIN VERLER ESAS ALINIRSA GEERL DELDR. Neden? nk KURAN DA DUA DA LAFIZDAN BARET DELDR, MANADIR. Kuran ve duann esas mana ise BUNLARIN ANLAILAN DLDE OKUNMALARI GEREKR. AKS HALDE KURAN VE DUA OLMAZLAR. KURAN, NE DEDN ANLAMAYANLARIN NAMAZ KILMASINI YASAKLAMI VE NE DEDN ANLAMADAN NAMAZ KILANLARA LANET OLSUN!-Maun Suresi, 4 DEMTR. Kad Adlcebbar bu noktaya parmak basarken yle diyor: DUA ANCAK RADE LE DUA OLUR. Tpk emrin irade ile emir olmas gibi. Bunun iindir ki, YANILARAK VEYA ALIKANLIK VE ADET ESER BR EY OKUYANIN YAPTIINA DUA DENMEZ. Ayn ekilde, byle bir okuyuu, TAKLT OLARAK YAPANA DA DUA EDYOR DENEMEZ.-Kad Abdlcebbar, el-Muni, mamet/2, 238 Nisa Suresi 43 ve Maun Suresi 4-5. ayetler gsteriyor ki OKUDUUNU ANLAMADAN KILINAN NAMAZ GEERL OLAMAZ. Ayrca Kurandaki temel kavramlardan biri ve EYTANIN NSANA OYNADII OYUNLARIN EN BY OLAN EMAN, NE DEDN ANLAMADAN OKUMAKTIR. Saldrlar Tarihselletiren Adam: Hatib El-Badadi mam Azama saldr dendiinde ilk akla gelen kii, nl tarihi Hatib el-Badadi-lm, 463/1070 olmaktadr. Eseri Tarihu Badadda mam Azama ayrd blmde, Byk mam LM, TAKVA SAHB OLARAK TANIMLAMAK GB BR TARAFSIZ OVU YAPTIKTAN SONRA sze yle devam ediyor: Onun hakknda, DNN HEM ESASLARI HEM DE FRUATINA LKN ENAATLER-OK RKN SZ VE DAVRANILARI YZNDEN OK SZLER SYLENMTR. GEREK U K, EBU HANFE, BTN LM KUDRETNE RAMEN, bizim bu eserimizde tanttmz ulema gibi RNEK ALINACAK TRDEN BR NSAN DELDR. Hatib el-Badadi, 13/371-372 Hatib el-Badadinin mam Azama, zulm mertebesindeki saldrsn, Ebu Hanife konusundaki doktora teziyle tandmz Pakistanl aratrmac Harisinin u cmleleri ok gzel ifade etmektedir: Hatib ve sulamalarnda listeledii kiiler, MAMI AZAMA HAKARET VE ONU THAMLA YETNMYOR, ONU KFR LAN EDYORLAR. BU, GEREKTEN DEHET VERC BR KAYMA NOKTASIDIR. BU THAMLAR, ASIRLAR BOYU SAYISIZ KUAIN OKUDUU VE OKUMAYA DEVAM EDECE BR KTABIN SAYFALARINA KAYDEDLMTR. BU, GEREKTEN ALLAHA SIINILACAK BR FLDR.-Harisi, Ebu Hanife, 213

Hatib, mama saldran, onu reddeden ulemann bir listesini de veriyor. ok nemlilerini sralayalm. Kad erik-lm, 177/793 yle itham ediyor Ebu Hanifeyi: EBU HANFE, AALAHIN KTABINDAN K AYET NKR ETT: EBU HANFE, MANIN ARTIP EKSLMEYECEN DDA ETT. VE O, NAMAZIN ALLAHIN DNNDEN BR PARA OLMADIINI SAVUNDU.-Hatib, 13/372 erik unu da sylyor: KFENN HER KARIINDA AYRI AYRI ARAP M BR ADAMIN GNAHI, Ebu Hanifenin SZLERNDEN BRN NAKLEDEN ADAMIN GNAHINDAN DAHA HAFFTR.-bn Hibban, Kitabul-Mecruhin, 2/413; bn Adi, el-Kamil fi Zuafair-Rical, 8/238 Ayn erik, bir gn bir tartma srasnda mama yle haykryor: ELME MKAN GESE SENN KELLEN UURURUM.-Htib, 13/374 Sfyan es-Sevri-lm, 161/777 de ok ar saldranlardandr. Ebu Hanife, bu Sfyan boyundan byk ilere girimekle itham etmi ve LM ALANINDA ONU SABCK DYE NTELEMTR. Kendisinin bir fetvasn eletirdiini duyduunda yle diyor Sfyan iin: BU LERLE URAMAK BU OCUKCUUN NESNE!?-Kerderi, Menakb, 291 BU SFYAN, LK ZAMANLAR HEP VD EBU HANFENN LM VE TBARI KENDLERN GLGEDE BIRAKINCA DAMARLARINDAK KAN HASETLE KAYNADI VE EZLMLN VERD HINLA SALDIRMAYA BALADI. yle diyor mam Azam iin: BU MMET NDE, EBU HANFEDEN DAHA UURSUZ BRN ANALAR DOURMADI.-Hatib, 13/386 Ayn Sfyan unu da syleyebilmitir: SLAM BNYESNE, EBU HANFENN YERLETRD ERDEN DAHA BYK BR ER YERLETRLMED.-Hatib, 13/397 mam Azamn lm haberini getiren adama syledii u, Sfyann: TOPLUMUN BYK KESMNE MUSALLAT OLAN BR BELADAN BZ KURTARAN ALLAHA HAMT OLSUN. MMETN FTNE KAYNAI YOK OLDU.-Hatib, 13/423 u da ayn Sfyann sz: EBU HANFE HEM DALLDIR HEM DE MUDILL. YAN HEM KENDS DORU YOLDAN SAPMITIR HEM DE BAKALARINI SAPTIRMITIR.-Hatib, 13/410 Ayn sz yine bir meslekta olan Abdullah bin dris de sylemektedir. GNMZ DNCLER, MENFAATLERNE TERS DENLER BUGN DE AYNEN BU TABRLERLE THAM EDERLER: FLANCA HEM DALLDIR HEM MUDILL. DALALETN BU UFUKSUZ ADAMLARIN LGATNDEK ANLAMI, ONLARIN IKARLARINA TERS DMEKTR. nl fakih Evzai-lm, 157/773 yle saldryor: EBU HANFE SLAMIN CAN DAMARLARINA MUSALLAT OLDU VE ONLARI BRER BRER PARALADI. Ayn Evzai, mamn lm haberi kendisine ulatnda ise yle diyecektir: ELHAMDLLLAH! YOK OLUP GTT. YAAMAYA DEVAM ETSEYD, SLAMIN CAN DAMARLARINI PARALAMAYA DEVAM EDECEKT.-Hatib, 13/398 Siz, mam Malik gibi bir byk ismin, Ebu Hanife hakknda u edep ve insaf d sz syleyebileceini dnr mydnz? mam Azamn konuulduu bir yerde yle diyor: BENM N, EBU HANFENN SZYLE HAYVAN PSL ARASINDA HBR FARK YOKTUR.-Hatib, 13/411 mam Azama saldrmann sembol olarak bilinen Hatib el-Badadi, her eyi bitirdikten sonra MAMI AZAMA RYALARLA SALDIRMAYA BALIYOR. aml bir Ebu Hanife dmannn U RYASINI H HAY ETMEDEN o koca eserine KOYABLYOR: Bir gece ryamda

MESCTTE DM. HZ. PEYGAMBER GRNVERD. YANINDA SAHABEDEN BAZILARI DA VARDI. Tam o srada, ORACIKTA ST BAI KR-PAS NDE bir adam BELRD. HZ. PEYGAMBER BANA SORDU: Bu adamn KM OLDUUNU BLYOR MUSUN? HAYIR DYE CEVAP VERDM. BUYURDU K, Bu adam EBU HANFEDR. Bu adam, AKLI TARAFINDAN gnah ve ktle itilmi biridir. Hatib, ayn sayfalarda U HAYSIZ RYAYI DA ANLATIYOR: Muhammed bin Amir et-Tai yle bir rya ANLATMITIR: AM MEYDANINDA halkn TOPLANDIINI GRDM. Kalabalk arasnda BRBRYLE BOUAN K HTYAR DKKAT EKYORDU. BUNLARDAN BR tekini YAKASINDAN TUTMU TP KAKIYOR VE YLE BAIRIYORDU: EY NSANLAR! Bu adam, MUHAMMEDN DNN TAHRF ETM bir adamdr! Yanmdakilere SORDUM: Bu iki ihtiyar KM? DEDLER K, HZ. EBU BEKRLE Ebu Hanife. EBU BEKR onu YAKASINDAN TUTMU, SRKLYOR.-Hatib, 13/413 Ona saldry kitaplatranlardan biri olan bn Adi-lm, 365/975, ONUN MSLMANLARIN TTFAKIYLA REDDEDLD KANAATN UYANDIRMAK N bn Ebi Davudun U DDASINI KTABINA ALIYOR: Ebu Hanifeye SALDIRI VE ONU THAM SLAM MMETNN CMA NOKTALARINDAN BRDR. BASRANIN FIKIH MAMI EYYP ES -SAHTYAN onun ALEYHNDE KONUMUTUR; KFENN MAMI SFYAN ES -SEVR YLE. HCAZ BLGESNN MAMI MALK BN ENES YLE, MISIRIN MAMI LEYS BN SAD YLE, AMIN MAMI EVZA YLE, HORASANIN MAMI ABDULLAH BN MBAREK YLE. KISACASI; YERYZNN HER YANINDAK SLAM ULEMASININ onun HAKKINDAK KANAAT MENFDR.-bn Adi, el-Kamil fi Zuafair-Rical, 8/241 afii mezhebi taassubunun bayraktar isimlerinden biri olan ve mamul Haremeyn lakabyla anlan Cveyni-lm, 478/1085, Ebu Hanifeye saldrlarla doldurduu eseri el-Muiste yle diyor: Btn stnlne ramen, Ebu Hanifenin FKRLER FIKIH USULNE TERS, O USULDEN SAPMI TESPTLERDR. GRLERNN BYK KISMI KURANA, SNNETE, HADSLERE VE MMETN CMAINA AYKIRIDIR. Cveyni, mam Azama saldrmak iin ADETA RZGRIN SALLADII YAPRAKLARI BLE ALEYHTE KULLANMAYA KALKIYOR. Mesela bir yerde Byk mam, NEBZLE abdest alnabileceine ilikin fetva verdii iin TEMZLE, BADET VE KULLUA AYKIRI HAREKET ETMEKLE SULUYOR. Nebizin, TAHIL VE MEYVELERDEN YAPILAN ALKOLL ECEKLERN GENEL ADI OLDUUNU BLYORUZ. te yandan, Cveyni, mam Azamn arkada Evzai, bn Ebi Leyla gibi fakihlerin MEYVE SULARIYLA ABDEST ALINABLECENE LKN FETVALARINI GRMEZLKTEN GELYOR, ONLARA SES IKARMIYOR. Zahid el-Kevseri, Cveyninin bu haksz satamasna gereken cevab vermi, Cveyniyi ok ar ifadelerle eletirmitir. Kevseri, Cveyninin bu tr saldrlarn sralad Muisul-Halk fi Tercihil-Ehakk adl kitabn eletiren bir risale yazmtr: hqaqul-Hakk bi btalil-Batl-Cveyninin az nceki grlerinin anlan eserde eletirisi iin baknz Kevseri, hqaqul -Hakk, 169-170, 174-175 Cveyni, ad anlan kitabnda, GEREKTEN, BR LM VE RFAN ADAMINA YAKIMAYACAK EYLER YAZMAKTADIR. mam Azam GZDEN DRMEK N kaleme ald satrlar, HER NSANIN YZN KIZARTACAK BR TENEZZL SERGLYOR. BU UTAN VERC SATIRLARA YANSIYAN BR ANLATIMI HAYRET VE BRETLE ZLEYELM. Cveyni, mam Azamn NE KADAR DEERSZ mam afiinin ise NE KADAR DEERL OLDUUNU GSTERMEK

GAYRETYLE AKILLARA ENLK U HKYEY ANLATMAYA TENEZZL EDYOR: Sultan Mahmut Sebktekin ilk zamanlarnda HANEF MEZHEBNDEN D. Sultan, HADS ARATIRMALARINI SEVERD. Aratrmalar onu hadis konusunda, mam afiinin DAHA GVENLR OLDUU KANISINA ULATIRMITI. Nihayet, yrenin fakihlerini toplayp HANEFLK VE AFLKTEN BRN SEMEDE KENDSN YNLENDRMELERN STEMT. Bunun iin, bu iki mezhebin MAMININ GRLERNE UYGUN ikier rekat NAMAZ KILINMASINA, Sultann BU NAMAZLARI ZLEDKTEN SONRA TERCHN YAPMASINA KARAR VERLD. rnek namazlar klmak zere Kaffal el-Mervezi adl bir fakih grevlendirildi. afii olan Kaffal NCE KEND MEZHEBNE GRE iki rekt kld: GZELCE abdestini ald, kbleye dnd, afii fkhnn gerektirdii EN TTZ EKLE UYGUN OLARAK iki rekt kld. SONRA, MAMI AZAMIN FETVALARINA GRE iki rekt klacan syledi. SECCADE OLARAK BR KPEK DERS SERD, BUNUN DRTTE BRN PSLE BULADI. SONRA, BR MKTAR NEBZ GETRTP ONUNLA ABDEST ALDI. MEVSM YAZ OLDUU N ADAMIN NEBZLE YIKANMI ORGANLARINA SNEKLER T. SONRA KIBLEYE DND, NYET ETMEKSZN VE FARSA TEKBR ALARAK NAMAZA GRD. KIYAMDA, KURANDAN AYETLER FARSA OKUDU. SONRA RK EDP SECDEYE GTT VE TAHYYATA OTURDU. TAHYYATI BTRDNDE SELAM VERP NAMAZDAN IKMADAN NCE SESL EKLDE BR DE YELLEND. SONRA SELAM VERP NAMAZDAN IKTI. Kaffal, namaz bitirince Sultana dnp dedi ki, SULTANIM, TE BU DA EBU HANFENN FETVALARINA GRE NAMAZ. Bunun zerine SULTAN YLE BAIRDI: BU NAMAZI SEN KEND ADINA KILMI OLSAYDIN SENN KELLEN UURURDUM. DN SAHB HBR NSAN BYLE BR NAMAZI KABUL EDEMEZ. VE SULTAN, MEZHEBN DETRP SNNETE UYAN AF MEZHEBNE GET. Cveyni BU HAYSIZ GSTERDEN, mam Azam ALEYHNE U SONUCU IKARMA ZLLETNE DE TENEZZL EDYOR: Sizleri, BU AHSIN NANCININ BOZUKLUU VE MEZHEBNN BATIL OLUU HUSUSUNDA UYARIYOR, ONDAN SAKINMAYA AIRIYORUM.-Kevseri, hqaqul-Hakk, 179-180 Mezhep imamlarndan biri olan Malik bin Enes yanndaki adama soruyor: Sizin kentinizde Ebu Hanifenin GRLERNDEN SZ EDLR M? Adam Evet, edilir deyince yle konuuyor mam Malik: O HALDE SZN KENTNZ OTURULAMAZ BR KENT HALNE GELMTR.-bn Hibban, Kitabul-Mecruhin, 2/413 u saldr da mam Malikin: ANALAR, SLAMA, EBU HANFEDEN DAHA FAZLA ZARAR VEREN BRN DOURMADI. Ayn mam Malik unu da syleyebiliyor: EBU HANFENN BU MMET NDE YARATTII FTNE, BLSN FTNESNDEN DAHA ZARARLIDIR. BYLE OLMASININ K SEBEB VAR: BRNCS, EBU HANFENN MRCE MEZHEBNDEN OLUU, KNCS SE EBU HANFENN SNNET E YARAMAZ HALE GETRMESDR.-Hatib, 13/396 Yine Malik sylyor: EBU HANFENN YAADII BR BELDEDE YAAMAK CAZ DELDR.-Hatib, 13/400

u sz de mam Malikin: EBU HANFE DNE TUZAK KURUP HLE YAPTI. DNE TUZAK KURANIN DN OLMAZ.-Hatib, 13/400 Ayn mam Malik unu da sylyor: EBU HANFE, DN MAHVEDEN HASTALIKLARDAN BRDR.-bn Adi, el-Kamil fi Zuafair-Rical, 8/237 brahim bin Eas adl fakihin iddiasna bakn: YERYZNN HER YANINDA HAYIRLA ANILAN FAKHLERN TM, EBU HANFEY KTLEMETR.-bn Adi, el-Kamil fi Zuafair-Rical, 8/238 Yine nl bir fakih olan Hammad bin Seleme-lm, 167/783 unu sylyor: EBU HANFE BR EYTANDI; HZ. PEYGAMBERN SZLERN KEND GRLERNE DAYANARAK REDDEDERD.-bn Adi, 8/239 Fakihlerden Abdurrahman bin Mehdi-lm, 198/813 de unu ekliyor: SLAM BNYESNDE, DECCAL FTNESNDEN SONRA ZUHUR EDEN TEK FTNE EBU HANFENN GRLERDR.-Hatib, 13/396 bn Seleme onun adna yle bir kafiye dryor: O, EBU HANFE DEL, EBU CFEDR. YAN LEN BABASI-Hatib, 13/407 bn Ammar yle diyebiliyor: BR KONUDA YLE M, BYLE M DORU DYE KUKUYA DERSEN, O KONUDA EBU HANFENN NE DEDNE BAK; GEREK, ONUN DEDNN TAM AKSDR.-Hatib, 13/408 mam Azam, daha ok, LMNE DUYULAN HASEDN YARATTII KAHRI ekti. ada ve hemerisi olan Ali bin Cerir anlatyor: Basraya gittiimde Abdullah bin Mbareki ziyaret ettim. Bana Kfede halkn ne durumda olduunu sordu; ben de dedim ki, Bir kesim var, Ebu Hanifenin HZ. PEYGAMBERDEN DAHA BLGL OLDUUNU iddia ediyor. Bunun zerine Abdullah bin Mbarek, Ebu Hanifeyi kastederek yle konutu: Onu KFRDE NDER YAPTILAR.-Hatib, 13/413 bn Hibbann Saldrs mam Azama en ar saldrlar yneltenlerden biri olan hadisi bn Hibban lm, 354/965 hadis alanndaki eletirilerini toplad kitab el-Mecruhinde mam Azamla ilgili-baknz 405-413 olarak u satrlar da yazmtr: KENDSNDEN BAKA KMSENN RVAYET ETMED 130 HADS RVAYET ETT. BUNLARIN YZ YRM TANESNDE YANLILAR YAPMITIR: YA SENETLER KARITIRMITIR YAHUT DA FARKINDA OLMADAN METNLERN DETRMTR. HATASI DORULARINA GALP GELNCE DE, HADSLER DELL OLARAK KULLANMAKTAN TMYLE VAZGEME YOLUNA GTMTR. EBU HANFEY DN KONUSUNDA DELL YAPMAK CAZ DELDR. NK O MRCE MEZHEBNN DAVETS D. BDATA DAVETLK EDENLERN DN KONUSUNDA ASLA KANIT OLAMAYACAI SE MAMLARIMIZIN ORTAK KANAATDR. MSLMANLARIN NDER MAMLAR, BU K HAKKINDA BTN BLGELERDE ELETRLER YAPMI, ONU TEK TEK REDDETMLERDR. Yaqut el-Hamevi-lm, 626/1228 bildiriyor ki, bu bn Hibbann Ebu Hanife aleyhinde iki eseri daha vardr:

Kitabu leli Menakb Ebi Hanife ve Mesalibihi ve Kitabu leli ma stenede leyli Ebu Hanife-baknz Yaqut el-Hamevi, Mucemul-Bldan, Bst mad. Yaquttan unu da reniyoruz: Bu bn Hibban, yalanclyla da hret yapm biridir. VE ONA ZAFE EDLEN ESERLERN BAZILARI BAKALARI TARAFINDAN KALEME ALINMITIR. Hz. Ali le Benzerlik mam Azamn hayatn sonradan yazanlar onun gasp edilmi, ihlal edilmi haklarn da itiraf etmilerdir. Ne yazk ki zaman gemi, tarih hkmn verip gnahlarn faturalarn SLAM MMETNE DETMTR. Sonraki zamanlarda onu savunanlar, onun kaderiyle Hz. Alinin kaderi arasnda bir ilgi kurarlar. Bilindii gibi, Hz. Peygamberin Hz. Aliye syledii u sz hem mucize bir ihbar hem de bir ibret dersidir. yle demitir Aliye: Ey Ali! Senin, Meryemin olu saya benzeyen bir yann olacak: Yahudiler ona ylesine kin beslediler ki annesine fuhu isnat ettiler; Hristiyanlarsa onu ylesine sevdiler ki, ilahlk mertebesine kardlar. Hz. Ali, sonraki zamanlarda bu Peygamber szne atf yaparak yle konuacaktr: Benim hakkmda iki kiinin tavr helak getirmitir: Beni, BENDE OLMAYAN NTELKLER SNAT EDEREK SEVEN FRATI, KN YZNDEN BANA BENDE OLMAYAN KTLKLER SNAT EDEN TEFRT. Gznz an! BEN PEYGAMBER DELM, BANA VAHY GELMYOR. Ben gcm elverdiince, ALLAHIN KTABI VE PEYGAMBERN RETSYLE HAREKET EDYORUM. O halde, Allaha itaat konusunda size ne dersem onu isteseniz de istemeseniz de yerine getirin.-Belazuri, Ensab, 2/363; Abdilberr, Beyanul-lm, 2/1085 Hz. Peygamberin Ali-sa arasnda kurduu ilikinin bir benzerini, tarih, Ali-Ebu Hanife arasnda kurmutur. Aynen Ali gibi, Ebu Hanifeyi de bazlar KFR VE TAHRP GRECEK KADAR KNLERNE MALUP OLURLARKEN bazlar da ONU BR TR PEYGAMBER GB GRMTR. Bugn Trkiyede BU KNC ANLAYI BELRGNDR. Trkiyedeki GELENEK DN ANLAYIINA SAHP evrelerin Ebu Hanife ile ilgili u AKIL VE SLAM DII SZLER DOLATIRDIINA tank olabilmekteyiz: mam Azam O KADAR TAKVA SAHB D K, KIRK YIL, AKAMIN ABDESTYLE SABAH NAMAZINI KILDI. u buram buram akl dlk, putperestlik kokan sze bakar msnz? Ebu Hanifeyi tekfir eden DNCLK DAMARININ BU UZANTILARI, BUGN, YEN EBU HANFELER DILAMAK N, ESK EBU HANFEY BYLE LAHLATIRMAKTADIRLAR. DNCLN TM ZAMANLARDAK TAVRI, TARZI, ZHNYET DAHA DORUSU DEMEZ TABUSU BUDUR: O, LM VE FKRN YAAYAN TEMSLCLERNE KTLKLER YAPMAK N, LM VE FKRN YAAMAYAN TEMSLCLERN PUTLATIRIR. DNCLK, MESELA, PEYGAMBERE SALT VE SELAMI SMRR. TRKYEDE BUNUN OK AHLAKSIZ GRNMLERNE RASTLAMAKTAYIZ AMA KMSE AIRMAMALIDIR VE HERKES BLMELDR K, BU SMRNN KAHRINDAN MAMI AZAM DA PAY ALMITIR ONUN LM VE RFAN MECLSLERNE U THAMLA SALDIRMILARDIR: EBU HANFENN MECLSLERNDE, SOHBETLERNDE SALT VE SELAM YOK. Sonraki zamanlarda Ebu Hanifenin gerek kimliini kefederek tvbe edenlerden biri olan Abdullah bin Mbarek-lm, 181/797 mam Azama saldrd gnlerde yle diyordu: Sfyan es-Sevrinin meclisleri benim ok houma gidiyordu. Gittiimde onu namaz klarken de grebiliyordum bir fkh meselesine dalm olarak da. Ama

YLE MECLSLER DE VARDI K, LERNDE HZ. PEYGAMBERE SALT VE SELAM GETRLMYORDU. Abdullahn arkada Abdan ekliyor: Abdullah, bu szleriyle EBU HANFENN MECLSLERNE, SOHBETLERNE TARZDE BULUNUYOR. mam Azamla ilgili anlan itham ve iftiralar kayda geiren bn Abdilberr, hemen ardndan, u bal atyor: Ulemann Birbiri Hakknda Hkm. Ve Hz. Peygamberin u szn baln altna koyarak ta gediine oturtuyor: Sizden nceki mmetlerin hastalklar sinsi bir ekilde size de bulaacaktr. O hastalklarn banda HASET VE DMANLIK GELR. Bunlar tra edip kazyan hastalklardr. Bahsettiim kazma sa-sakal kazma deildir; DN KAZIMAKTIR. Muhammedin cann kudretinde tutan Allaha yemin olsun ki, MAN ETMEDKE CENNETE GREMEZSNZ; BRBRNZ SEVMEDKE DE MAN ETM OLAMAZSINIZ.-bn Abdilberr, Beyan, 2/1086 Meslekta Hasedi Seni asla affetmeyecekler, nk onlar geride braktn.-Nietzsche Kuran, kskanlk-haset konusunda u iki temel noktann altn zellikle iziyor: 1: nsanolunun ilk cinayetinin sebebi kskanlktr, 2: Bu ilk cinayet iki karde arasnda ilenmitir.-baknz Maide Suresi, 27-31 mam Azam, bu kskanlk maraznn yayd kahrl acy ekenlerden biridir. Bu gerei ifade eden birok sz ve anekdota sahibiz. adalarndan Hatem bin Adem, Fadl bin Musa es-Sinaniye soruyor: Ebu Hanifeye ar bindirmeler yapanlar hakknda ne dersin? Cevap veriyor Fadl: Ebu Hanife onlara ilimden hem kavrayabildikleri eyler getirdi hem kavrayamadklar eyler. Ama Ebu Hanife giderken getirdiklerinden onlarda hibir ey kalmamt. te sebep bu-bn Abdilberr, el-ntiqa, 136 Burada lmsz Nietzscheyi anmamak mmkn m? yle deiyor insanolunun bu yarasn: NDE GDEN HEP YALNIZ KALIR. ARKADA GDENLERN TEK TESELLS KISKANMAKTIR. NK YENK DMLERDR; HBR ANSLARI KALMAMITIR. Msrl air evqi, EZELDEN YENK DMLERN BU NAMERT TESELLLERN GSTEREN GERE bir beytinde yle ifade ediyor: SNR SSTEMLER MALUBYETE URADI DA, BU MALUBYETN TYLE VEHMLERN KURBANI OLDULAR. Buharinin mam Azama Kin Ve Hasedi Byk mama hem Araplk gayretiyle hem de meslekta hasediyle SALDIRANLARIN EN NDE GDEN BUHARDR. Buhari-lm, 256/869 kendisinden yz ksur yl nce lm bulunan mam Azamn Ehlisnnet anlaynn ba temsilcisi olmasndan adeta rahatszlk duymaktadr. Buhari, nl eseri es-Sahihinde mam Azam ekolnden birok kiiden nakiller yapt halde onlarn tmnn nderi, hocas, fikir babas olan Ebu Hanifenin adn bile anmaz. Bununla da yetinmez, onu gvenilmez adam, dine zarar olan sapk mezhepli biri olarak gsterir. Buharinin statlar arasnda yer ald ortaklaa kabul edilen Hanefi ekol mensuplarnn bir listesini vermek, Buharinin Hanefi bilginlerden byk lde yararlanmasna ramen Ebu Hanifeye zel bir garaznn bulunduunu ortaya koyacaktr. Muhammed Zekeriya Kandehlevi,

Buharinin, Hanefi ekolne mensup-Ebu Hanifenin fetvalaryla fetva veren statlarnn bir listesini vermektedir: 1. Abdullah bin Mbarek, 2. Yahya el-Qattan, 3. Ebu Asm en-Nebil, 4. Muhammed bin Abdullah el-Ensari, 5. Mekki bin brahim el-Belhi, 6. Nuaym bin Hammad, 7. Hseyin bin brahim Ekab, 8. mer bin Hafs, 9. Yahya bin Main, 10. Veki bin el-Cerrah, 11. Yahya bin skm, 12. Yahya bin Salih, 13. Yusuf bin Behll, 14. Cerir bin Abdlhamid, 15. Hasan bin Salih, 16. Hafs bin yas, 17. Davud bin Reid, 18. Zaide bin Kudame, 19. Zheyr bin Muaviye, 20. Muhammed bin Fudayl, 21. Yezid bin Harun. Ulema Hasedinin Vcut Verdii irkin Tablolar yle veya byle, ilk asrlarn kutsallatrlan ulemas, birbirlerine en ar ifadelerle saldrm, birbirlerini yalanc, ehvetperest, kadnc, mtac gibi ifadelerle sulam, tahkir etmilerdir. rnekler gerekten rperticidir. bn Abdilberrin kaydettii birka tanesini-bn Abdilberr, Beyanul-lm, 2/1104-1110 buraya alalm: Said bin el-Mseyyeblm, 94/712 gibi, kutsallatrlan birisi, meslekta ve hemehrisi krimeyi-ki krime, bn Abbas gibi bir sahbinin bilgilerini bize nakleden fakihtir ekitirirken rencisine yle diyor: Sakn, krimenin bn Abbas hakknda uydurduu yalanlara benzer yalanlar sen de benim iin uydurma. mam Malik gibi nl bir mezhep imam fakih, Muhammed bin shak gibi deerli bir meslekta iin, kendisi hakknda Mevalidendi dedii iin, bir mecliste unu sylyor: O deccallardan bir deccaldr. Biz onu Medineden ihra ettik. Ve bn shak Rafizilikle, kaderi inkar etmekle suluyor. bn Abdilberr, bu insanlarn birbirlerini NAMAZ KILMAMAK, ORU TUTMAMAK, CENABETTEN YIKANMAMAKLA THAM EDECEK KADAR AKIL ALMAZ ELETRLERE GDEBLDKLERN BLDRYOR-Anlan eser, 2/1106 En nllerden biri olan Yahya bin Ebi Kesirin, en nllerden biri olan Katade-lm, 118/736 iin sylediine bakn: Basrallar, Katade ilerinde olduu srece erden yakalarn kurtaramazlar. mam Malik, Medine dndaki meslektalarn tahkir ederken yle bir sulama yapyor: Bizim kentimiz Medinede ameller Peygamberlik verileri zerine yaplr; teki yerler de ise krallarn buyruklar zere yaplr. Btn bunlar nakleden bn Abdilberr, sonucu yle balyor: te btn bunlar, bu insanlarn birbirlerine zulmleri, bindirmeleriydi.-Anlan eser, 2/1109 En byklerden biri olan Evzai, yine en byklerden biri olan Tavusu Rafzilikle suluyor. Yahya bin Main gibi bir byk isim, mam afii gibi byk bir ismi bilgisizlikle itham ediyor. Bu konu, mam Malike sorulduunda o u cevab veriyor: O ne anlar afiiyi; afii kim, o kim! nsan, bilmediinin dman kesilir. Bu insanlar birbirlerini, HTYAR KADINLARI YATAKLARINA ALMAKLA BLE THAM EDEBLMLERDR. Bu insanlarn birbirlerine ok ar ekilde BEDDUA ETTKLERN DE GRMEKTEYZ. bn Abdilberr, daha dehet verici bir gerein altn iziyor: Gryoruz ki, BATIL, AZGINLIK VE HASET BU NSANLARA OK SRATLE VE OK ESKDEN BER MUSALLAT OLMUTUR. Bakmaz msn, Kfelilerin Sad bin Ebi Vaqqas-lm, 118/736 gibi bir sahabi iin sylediklerine: Adil deildir, gazalarda hep kenarlarda saklanrd, ganimetleri haksz ekilde paylatrrd. OYSAK SAD, BEDR GAZLERNDENDR VE HZ. PEYGAMBERN CENNETLE MJDELED ON KDEN BRDR. bn Abdilberr, tam bu noktada, Hz. Musadan naklen u ibret verici sz sylyor:

Hz. Musa, Cenab Hakka Rabbim, u Beniisrailin dilini benden uzak tut! diye yalvarnca Allah ona yle vahyetmitir: Ey Musa, BEN HALKIN DEDKODUSUNU BENDEN BLE UZAKLATIRAMADIM, SENDEN NASIL UZAKLATIRAYIM?! bn Abdilberr, en sonunda, ok gereki bir yaklamla u d veriyor: MMETN NDERLER DYE ANILAN BU NSANLARIN BRBRLER HAKKINDAK BU SATAMALARINI KABULDE ZORLUK EKENLER, PEYGAMBER ASHABININ BRBRLER HAKKINDAK THAMLARINA BAKSINLAR.-Anlan eser, 2/1117 BAZILARI GAYRETKELK GSTEREREK, KUTSAL LAN ETTKLER BU NSANLARIN BYLE HATALAR YAPMAYACAKLARINI, BU SZLERN ONLARI BRBRNE DRMEK STEYENLERCE UYDURULDUUNU SYLEYEGELMLERDR. Verdiimiz anekdotlar kaydeden bn Abdilberr, bunu da hatrlatarak yle diyor: Onlar birbirlerine byle szleri, REKABET, DUYGUSU VE NEFSE MALUP OLMA ZAAFIYLA SYLEMLERDR. Anlan eser, 2/1112, 1115 Bunun garip bir yan da yoktur. Nihayet, ONLAR NSANDI VE HBR PEYGAMBER DELD. Elbette ki hatalar, zaaflar vard. AMA BUGNN DNCLER, ONLARIN YERN ALMASI GEREKEN BLGNLER ETKSZ KILMAK, DILAMAK N ONLARI BRER PEYGAMBER, HATTA LAH GB GSTERME GAYRET NE GRMEKTEDR. BELRGN NTEL CEHALET VE HURAFECLK OLAN DNCLK ZHNYET HER DEVRDE BYLE DENGESZ VE TUTARSIZDIR. ONUN LKES, MANI YOKTUR; HESABINA GRE YA PUTLATIRIR YAHUT DA KFR LAN EDER. BR DEVRDE BAKARSINIZ, NCE THAM EDER, SONRA PUTLATIRIR. BR BAKA DEVRDE BUNUN TERSN YAPAR: NCE PUTLATIRIR, SONRA THAM EDER. Ehlisnnetin nderi Deil Mi? mam Azam, Buhari ve benzerlerinin iddia ettii gibi, gvenilmez adam, zndk, sapk mezhep mensubu, hatta kafir biri mi yoksa Ehlisnnet mezhebinin kurucu imam, nderi mi? Arabizmin zulm kodamanlar bu iftiralar attlar; sonra tarih onlarn irkeflerini ortaya koydu. imdi biz, O MFTER ZALMLER AK-PAK GSTERMEK N BU OLUP BTENLER YOK MU FARZ EDECEZ? EDERSEK, MAMI AZAM BZDEN DAVACI OLMAZ MI? DAHA DORUSU HAK VE HAKKAT BZDEN DAVACI OLMAZ MI? BZ, ZALMN HATIRI N MAZLUMUN HAKKININ STN RTEN PASF ZALMLER DURUMUNA DMEZ MYZ? Buhari, Arabizmin keyfini okamak iin, mam Azam itham eden Ehlisnnet ulemasnn sadece bir tanesidir. Daha onlarcas var. te bir rnek daha: nl muhaddis-fakih Sfyan bin Uyeyne-lm, 198/813 onu yaad srece eletirmesi yetmiyormu gibi, lm haberi getirildiinde, Buharinin de anlan eserine kaydettii u korkun ithamla saldrmtr Ebu Hanifeye: ALLAH ONA LANET ETSN! SLAMIN CAN DAMARLARINI BR BR KOPARDI. MSLMANLAR ARASINDA ONDAN DAHA ERR BR DOMAMITIR.-bn Abdilberr, el-ntiqa, 149-150 Yine nl hadisilerden biri olan bnl-Carud-lm, 307/919 mam Azam tantrken yle diyebiliyor:

MSLMAN OLUP OLMADII TARTIMALIDIR.-bn Abdilberr, ayn eser, 150 mam Azamn yaratcs olduu istihsan metodunu, stslah adyla kendi mezhebine aktaran ve uyarlayan mam Malik unu diyebilmitir: EBU HANFE, SLAM BNYESNDE DOAN EN ERR VARLIKTIR. BU MMETE, FKRLER YERNE Klla vursayd DAHA Y OLURDU.-Bir nceki yer Saldrlar be tane on tane deil ki! YZLERCE HATTA BNLERCE Ebu Hanifeye saldrda en mutedil grnenlerden biri saylan Abdullah bin Mbarek yle konuuyor: Biz nceleri onu tanmyorduk ve sohbetlerine devam ediyorduk. NE ZAMANK ONU YAKINDAN TANIDIK KENDSN TERK ETTK.-bn Abdilberr, anlan eser, 151 Sohbetine gelenlerin ona u soruyu sorduklar bildiriliyor: Ey Ebu Hanife, NSANLARI DAHA NE VAKTE KADAR DALALETE TP SAPTIRACAKSIN? Byk mam BU EDEP DII, ONURSUZ SORUYA BLE SON DERECE RAHAT, GLMSEYEREK yle cevap vermitir: YAZIKLAR OLSUN SZE! NSANLARI DALALETE DRME GC ONLARI HDAYETE ERDRME GCNE SAHP OLANA ATTR. DLEDN HDAYETE, DLEDN DALALETE ANCAK ALLAH KILAVUZLAR.-bn Abdilberr, 165 Bu tabloyu, LM ADAMLARININ BRBRN ELETRMES veya AHS KIRGINLIKLAR OLARAK GREBLR MYZ? BU NSANLARIN HEPS ONUN ARKADAI, YAKINI, ADAI DEL K ETL LKLERDEN DOAN DUYGUSAL BAZI SEBEPLERN OLDUUNU SYLEYELM. BU AIR ELETRLERN SAHPLERNN NEML BR KISMI, EBU HANFEDEN BR, K, BR KISMI DRT ASIR SONRANIN NSANIDIR. MESELA, BUHAR LE MAMI AZAM ARASINDA BR ASRI AKIN ZAMAN VAR. YAN BU NSANLARIN BRBRLERNE DUYGUSAL, BLGESEL, IKARA DAYALI VESARE KIRGINLIKLARINDAN SZ EDLEMEZ. BUHAR GB BR AHSIN BYLE BR THAMINI SR LSAN VEYA FKEYLE SYLENM SZ DYEREK GRMEZLKTEN GELEBLR MYZ? Burada temel inanlar ynnden ok ciddi problemler var. BUNLARI YOK SAYAMAYIZ, TEVL DE EDEMEYZ. BUHAR gibi birinin, mam Azam gibi bir zata KAFR DEMES, CANIM ALDIRMAYIVER, veya ONLARIN KS DE BYKTR, BZ ARALARINA GRMEYELM GB AKIL VE NSANLIK DII MRK BR LAKIRDIYLA GETRLEMEZ. Bu lakrd, Yunan panteonundaki ilahlar kavgalarna tarafsz gzlemci olarak bakan Eski Yunan putperestlerinin lakrdlaryla ayndr. Hem Buhari hem de mam Azam ayn anda ve ayn apta byk olamaz. Byk bir adam, mam Azam gibi bir imam KAFR LAN EDEMEZ; EDERSE SLAM VERLER ONA BYK ADAM DEMEMZ ENGELLER. YOK EER BUHAR BYK ADAMDIR, BUNU TARTIMAYIZ DYORSAK O ZAMAN MAMI AZAMA VERDMZ PAYELER GER ALMALIYIZ. KSN BRDEN BYK ADAM SAYMAK, AKLA VE SLAMA AYKIRIDIR. BR KERE, BUHARNN ESERN KURANDAN SONRA EN BYK DN KAYNAI LAN ETME YANLIININ ORTADAN KALDIRILMASI LAZIMDIR. BR YANDAN MAMI AZAMI KFR LAN EDEN KY DNN EN BYK KAYNAININ SAHB YAPACAKSINIZ,

TE YANDAN, MAMI AZAMI SLAMIN EN BYK MEZHEBNN MAMI VE KURUCUSU BLECEKSNZ. BU KS YAN YANA DURAMAZ. BURADAK ELKNN ORTADAN KALDIRILMASI GEREKR. TE MSLMAN CAMA BUNU YAPMIYOR. YA BUNU YAPACAIZ YAHUT DA BU NSANLARIN HBR BZM NDERMZ OLAMAZ DYEREK BAIMIZIN ARESNE BAKACAIZ. OLUP BTENLER YOK SAYAMAYIZ. ORTADA CDD BR NAN PROBLEM VAR. SORGULAMAK VE CABINI YAPMAK ZORUNDAYIZ. CABI NEDR? CABI, KLER HAKKINDAK PUTLATIRICI VE SLAM DII KABULLER YARGILAYIP DILAMAKTIR. mam Azam M, Buhari Mi? mam Azam konusunun her ald yerde, nl hadisi Buhari bir kahr ve aknlk sebebi olarak zihinleri hemen igal etmektedir. Bunun aksini sylemek en azndan iki yzllk olur. BAKIYORUZ DA BROK SLAM LM VE ARATIRMACISI BUHAR VEYA MAMI AZAM KONUSUNU YAZARKEN BU HAYAT MESELEYE ASLA TEMAS ETMEMEKTE, ONU YOK SAYMAKTADIR. LM VE RFAN BYLE BR KRL VEYA KYZLL KABUL EDER M? BUHARNN AMANSIZ BR EBU HANFE DMANI OLDUU HBR KUKUYA YER VERMEYECEK KADAR AIKTIR. TARTIMA KONUSU YAPILABLECEK OLAN, BU KORKUN DMANLIIN VARLII-YOKLUU DEL, SEBEPLERDR. Buhari, mam Azama neden bylesine acmaszca saldrmaktadr? artc noktalardan biri de udur: Buharinin mam Azamla kader birlii yapmasn gerektirecek epey ortak nokta varken Buhari neden byle bir dmanla yenik dmtr? 1: kisi de Ehlisnnet inan sisteminin otoriteleridir. 2: kisi de Arap olmayan unsurlardandr. Buharinin byk dedesinin Mecusi-ateperest olduu tartmaszdr. Bu da gsterir ki Buhari ran aslldr. 3: kisi de ok itibarl, kskanlan otoritelerdir. 4: kisi de, Ehlisnnetin en byklerinden olduklar halde Ehlisnnet inancn tahrip etmekle sulanmlardr. 5: kisi de Kurann mahlk olduuna inanmak gibi geleneksel evrelerin nemsedii bir ithama maruz kalmtr. Bu son itham MAMI AZAM N NE DERECE TUTARLIDIR, TARTIILIR AMA BUHAR N ASLA TARTIILMAZ. Buhari, nmzde duran eseri Halku Efalil-bad kitabyla KURANIN MAHLK OLDUUNU AIKA SAVUNMUTUR. ONU BU THAMDAN KURTARMAK N, BUHARNN SAVUNDUU, KURANIN LAFIZLARININ VE OKUNUUNUN MAHLK OLDUUDUR YOLUNDAK SYLEM, BR LAKIRDIDAN BARETTR. BUHARNN BYLE BR BEYANI YOKTUR. O, KURANIN MAHLK OLDUUNA NANMAKTADIR. BZ, ONUN ADINA NEDEN YALAN AVUKATLII YAPIYORUZ? ANLAILAN O K, BUHARNN

YANDALARI, MAMI AZAM GB AIKA VE MERTE TAVIR KOYACAK YAPIYA SAHP OLMADIKLARINDAN FKRLERN BU LAKIRDILARLA KAMUFLE ETMEYE ALIMILARDIR. GEREK OLAN UDUR K, BUHAR, TIPKI MTEZLE MAMLARI GB, KURANIN MAHLK OLDUUNA NANAN BRDR. AMA YANDALARI BUNU CESARET VE METANETLE AIKA SYLEYEMEM, LAFI EVRP EVRMLERDR. Buharinin, hasmlarn eletirilerinde son derece lml, hatta nazik olduu sylenmektedir. Ama bu tutumu mam Azam bahsinde tam tersine iliyor. mam Azama hakaret ediyor, saldryor ve nihayet hncn alamayarak onu kafir ilan ediyor. Ilmllk ve nezaket bunun neresinde? mam Azam eletirecei baz yerlerde daima insanlardan bazlar der ki, veya insanlardan biri dedi ki, gibi ifadeler kullanr. Bu slup, Arap dilinde hakaret ve kmseme ifade etmektedir. Buhari bir yerde Allah beni gybetten hesaba ekmeyecektir diyecek kadar iddialdr ama mam Azama yaptklarna bakldnda bu sz asla inandrc olamamaktadr. Gybet ne kelime, mam Azama iftiralarn en byn, en zalimini reva grmekten ekinmemitir. Buhari mam Azama kar neden bu tavr seti? Neden ona kar bylesine zalimce davrand? Bu sorunun cevab tam bir kesinlikle belki de hibir zaman verilemeyecektir. u ihtimaller kayda geirilebilir: 1: Buhari Arap asll deildir ama ARAPIEMEVCDR. 2: Buhari, AKLIN NAKL-DNSEL RVAYETLER NNE GERLMESNE DDETLE KARIDIR. Buna bal olarak da KIYASA TMDEN KARIDIR. AKLI NAKLN NNE GERMENN VE KIYASIN NCS SAYILAN Ebu Hanifeye saldrmasnda bu olgunun da rol olduunu kabul gerekir. 3: Buharinin hocalar arasnda, Abdullah bin Mbarek, Veki bin el-Cerrah gibi mam Azam kart nl isimler vardr. Veki bin el-Cerrah, mam Azamn rencisi olmasna ramen sonralar onun aleyhinde bulunmutur. Buhari bunlarn etkisinde kalarak mam Azama saldrm olabilir. 4: Buhari, MANIN ARTIP EKSLECENE, BUNUN N DE AMELDEK NOKSANLIK VEYA YOKLUUN MANI ETKLEYECENE NANMAKTADIR. Ebu Hanife bunun tam aksini syleyerek AMEL, MANIN VARLIINA DA DERECESNE DE ETK EDEN BR UNSUR OLARAK GRMEMEKTEDR. Dmanlarnn ifadelerini kullanrsak, mam Azam, AMELSZ-BADETSZ BR DN NGRMEKTEDR. MESELA O, NAMAZI DNDEN SAYMAMAKTADIR. Amel-iman ilikisindeki bu anlay fark Buhariyi dmanla itmi olabilir. bn Hemmam Neden Yok Saylyor? mam Azam bir kenara koysak bile daha birka bilgin, Buharinin nne alnmaldr. Mesela, hadiste 12 ciltlik dev bir eserin sahibi olan bn Hemmam vardr. bn Hemmamn lm 211/829 yldr. bn Hemmam-Ebu Bekr Abdrrezzak es-Sanani hadis alannn en byk eserini veren en byk isimdir. Yemenli bir ailenin ocuu olarak dodu, hayatnn tamamna yaknn hadis tahsili ile geirdi. Hocalar arasnda mam Azam da vardr. On yedi bin hadisi ezbere bildii sylenen bn Hemmamn, Araplk tarafndan dlanmasnn ba sebebi Hz. Aliye duyduu derin sevgi ve sayg ile Emevilerin fesat ve dehet babas Muaviyeye duyduu kindir. Muaviyeyi slama en byk zarar verenlerin

banda gryr, onun adnn anld her yerde sze yle mdahale ediyordu: Ebu Sfyann olundan bahsederek meclisimizi kirletmeyin.-Zehebi, Mizanul-tidal, 2/610 Bunun iindir ki, Emevi Arapl, bn Hemmam, dier benzerlerinde olduu gibi, iilikle sulayarak dlamtr. Oysaki bn Hemmam, Aliye sevgide hassas olmakla birlikte Ebu Bekiri, mer ve Osma da seven bir insand. Yani onun Ali sevgisi, tpk hocas mam Azamnki gibi, Kurani ve Muhammedi bir bilinten kaynaklanyordu, mezhep taassubundan deil. Devrinin ilim odaklarnca Byk Hadisi, Allame, eyhlislam, Zamann Muhaddisi unvanlarna layk grld halde, Arapln egemen gleri tarafndan dland iin ynetim makamlarnca itibar grmemi, hadis alannn en apl eserini yazm olmasna ramen kenara itilmitir. Aka grlyor ki, bn Hemmam, Arapla ve Emevilere kartl ve mam Azamn rencisi olmas yznden onca ilmine ve eserinin byklne ramen dlanmtr. Mslman camiann byk ounluu onun adn bile bilmemektedir. O halde, yalnz hadis alannda kaldmzda bile sralama yle olacaktr: 1:mam Malik 2: bn Hemmam 3: Ahmed bin Hanbel 4: Darimi 5: Buhari 6: Mslim 7: Ebu Davud 8: Trmizi 9: bn Mace 10: Nesai 11: Darekutni Hepsinden nemlisi, bu sralamada yer alanlarn kitaplarnn hibirisi Kurandan sonra dinin ikinci kayna sfatn asla tamayacaktr. Bu sfat, mam Malikin nl eseri el-Muvattaa da verilmitir. Hatta ona bu sfat verenlerin banda mam afii gelir. yle diyor: Yeryznde ALLAHIN KTABINDAN SONRA EN SALAM KTAP el-Muvattadr. Ne yazk ki, mam Malik, Emevi kart ve uydurma hadis dman olduu iin tutunamamtr. mam Malik Ve Eserinin Tipik Durumu Sytnin Tenvirul-Havalik adl eserinde Kad Ebu Bekir bin el-Arabden nakline gre, hadis alannda Muvatta asl, Buhari ikincildir. Kad Ebu Bekir yle devam ediyor: mam Malik yz bin hadis toplam, bunlardan on binini seerek Muvattan vcuda getirmitir. Daha sonra bu eserini her yl Kuran ve ameli snnet denetiminde gzden geire geire bugnl be yz hadislik metne indirgemitir. mam Malikin el-Muvatta, on bin hadis halinde tedvin edilmi bir eserdi. mam Azamn katili Ebu Cafer el-Mansur bu eseri btn Mslman beldeler iin ortak ve balayc kitap haline getirmek zere Kbenin duvarna asmak istemi ama mam Malik buna engel olmutur. Olay bizzat kendisi anlatmaktadr-bn Sad, Tabaqat; bn Abdilberr, el-ntiqa; Ebu Reye, Adva, 271 mam Malik, eserini srekli Kuran ve ameli snnete arz ederek her yl belli bir miktar hadisini gvenilmez bulup devre d brakmtr. Hicri 159da yani mamn lmnden yirmi yl nce tamamlanan bu eser, mellifinin ld srada 1700 ksur hadise inmiti. Bu rakamn mkerrerlerini bir kenara koyarsak, ortada be yz civarnda hadis kalr. bn Ferhun-lm, 800/1397 u eklemeyi yapyor: Eer biraz daha yaasayd, eserin tmn devreden karabilirdi.-Ebu Reye, 269 lgintir, eserin ad olan Muvatta kelimesi, gzden geirilip ayklanarak gvenilir hale getirilen kitap demektir. Muvattann bugn yirmiye yakn yazma nshas mevcuttur. Bunlarn her biri farkl sayda hadis ierir. Bunda alacak bir yan yoktur. nk bunlarn her biri mam Malikin eserinin deiik yllardaki yapsna gre yazlm nshalardr.

Biz burada u gerein altn izelim: Herhangi bir kitaba Kurandan sonra ikinci kitap UNVANI VERMEK KATIKSIZ RKTR. Dinin Kurandan sonraki ikinci kayna, Peygamberin snnetidir, FALANCA VEYA FLANCANIN KTABI DEL. EHLSNNET CAMASINDAK BU KORKUN YANLI, A DNYASINDA DA AYNEN LENMEKTEDR. TEK FARK, BUHARNN YERNE KLEYNNN KONMASIDIR. Ne ilgintir ki, iilerin Buharisi saylan Ebu Cafer Muhammed bin Yakub el-Kleyni-lm, 329/941 de mam Azama aynen Buharinin bakt gibi bakmakta, ONA LANET OKUMAKTADIR. Bu hadisi ii bilgin, mezhebinin en byk hadis kayna saylan el-Kafi fi lmid-Din adl kitabn mellifidir. Kleyni, SLAM LM VE FKR TARHNDE AKLA KARI MCADELE VERMEKLE NL BR FAKHTR. Derinden bal olduu 12 imam savunma adna bile AKLIN KULLANIMINI KABUL ETMEYEN KLEYN FIKIH VE HADS ALANINDA AKLI TAMAMEN VE ISRARLI BR BMDE DILAMITIR. mam Azama dmanlnn temelinde yer alan sebeplerden biri de mam Azamn AKILCILIIDIR. mam Azamn Ehlibeyt haklar yolundaki o hayati mcadelesi bile Kleyninin onu ho grmesine yetmemitir. Kleyninin bu tutuculuunu anlamak zor deildir. O, iann mamiye frkasnn Ehlibeyt imamlarna nisbet ettikleri UUK, MTOLOJK, AKIL VE KURANLA BADAMAZ BROK SYLEM, MEZHEP TAASSUBU ADINA SAVUNMAK ZORUNDA KALMITIR. BUNUN YOLU SE AKLI DEVRE DII TUTMAKTAN GEER. Kleyni de bunu yapmtr. mam Azamn, aklclkla Ehlibeyt hukukunu badatran sekin tavrndan onda eser bulamayz. Kleyni, ya mamiye frkasnn Ehlibeyt mamlarna yamatt akl ve Kuran d sylemleri esas alacakt yahut da Kurann o sylemleri tashih eden beyanlarn. O, birinci yolu seti; byle olunca da ikinci yolu seen mam Azam lanetledi. Esefle kaydetmeliyiz ki, Kleyni mezhep ve anlaynn TRKYEDEK UZANTILARI OLAN KLERN NDE GELENLER DE, LM VE RFAN SAHB OLMALARINA RAMEN, MAMI AZAMA NEFRETLE BAKMAKTA, ADININ ANILDII HER YERDE AZA ALINMAYACAK FADELERLE ONA SALDIRMAKTADIR. Bu satrlarn yazar bunlarn birounu yakndan tanmtr. Ksacas, MSLMAN DNYA HBR SORGULAMA YAPMIYOR, ELKLERN STNE ASLA GTMYOR. GEREKLE KARILAMAKTAN KORKUYOR VE SREKL KAIYOR. YAN TARHN BELGELED GEREKLERN GEREN YAPMA ASALET VE CESARETN GSTEREMYOR. Ve btn bunlar yaparken de her anlama ekilebilecek u slogan kullanyor: SELEFE SAYGI Hangi Selefe ve hangi ller dahilinde? Unutmayalm ki, ECDATPERESTLK RKNN SLOGANI DA SELEFE SAYGI SLOGANIDIR. O HALDE, SALTANAT DNCLNN GEM ZAMANLARDA CANLARINI YAKTII SELEFE, SAYGI DYE TUTTURMASININ ANLAMI NEDR? SALTANAT DNCLNN DERD SELEFE SAYGI MIDIR YOKSA SELEF SMRMEK M? Selefe Saygnn Neresindeyiz? Tm pein fikirler barsaklardan gelir. Miras olmak ykcdr.-Nietzsche

Bugnk saltanat dincilerinin de dillerine doladklar selefe sayg meselesinde en byk eliki ve arpklk uradadr: SELEF DENENLERN TAMAMINA YAKINI ARABZMN KAHRINA URAMI MEVAL UNSURLARDIR. SELEF ONLARDIR AMA DNDEK EGEMEN KABULLERN NEREDEYSE TM ARAPIDIR; YAN GEREK SELEFN ZHNYET VE DRAKNE KARIDIR. DNCLK ASIRLARDIR, SELEFE SAYGI DYE BAIRIP AIRMAKTA AMA DN, O SELEFE KAN KUSTURAN ARAP-EMEV KABULLERNN CENDERESNDE HAPSETMEKTEDR. Selefe sayg diye feryat edenlerin, yirmi birinci yzyln eiinde, Hanefi mezhebine bal bir lkede, KURANIN TERCMESYLE NAMAZ KILINAMAZ DYE FETVA STNE FETVA VERMELER AKIL VE VCDANI SYAN ETTRECEK BR TUTARSIZLIK VE KYZLLK DEL DE NEDR? DNC IKARCILIK, TBAR SALAMAK N SELEF SELEF DYE KIYAMET KOPARMAKTA, AMA ALLAH LE ALDATMA TEZGHINI LETMEK N SELEFE ZULMEDEN ARAP-EMEV KODAMANLARININ MANFESTOSUNU KUTSAMAYI SRDRMEKTEDR. Artk grlmesi gereken gerek udur: ALLAH LE ALDATAN ZHNYETN YZYILLARDAN BER AIZLARI KLTLEMEK N BAVURDUU OYUNLARDAN BR DE SELEFE SAYGI OYUNUDUR. BU SYLEM ESASINDA SELEFE SAYGI DEL, SELEFE KULLUKTUR. Nitekim, Msrl bilgin Mahmud Ebu Reye bunu selefe taabbd-Selefe badet ve Kulluk olarak nitelemekte ve bu beladan kurtuluun aresini BOYNUNU TAKLT ZNCRLERNDEN, AKLINI DA SELEFE KULLUK PRANGASINDAN KURTARMI ZGR LM ADAMLARININ FAALYETLERNDE GRMEKTEDR.-Ebu Reye, Murtaza Askerinin Hz. Aie kitabna takriz Selefe sayg ad altnda sergilenen bu intoist tutku, Murtaza el-Askerinin de syledii gibi, SALTANATLARIN VE HER ADAK YAPAY LAHLARIN DAYATMASIDIR. BU DAYATMA, BAZI KLER SADECE VMEY, BAZI KLERE DE SADECE SVMEY DEMEZ KURALA DNTRMTR. Askeri, Ahadisu Aie, 21 YA VECEKSNZ YAHUT DA SVECEKSNZ. ORTA YOL YOK. YAN KLERN LAYIK OLDUKLARI VGY DLE GETRP MSTAHAK OLDUKLARI ELETRY YAPMAK YOK. KISACASI, TABUCULUK VE PUTULUK VAR. HZ. AL GB BR BENLE SLAMIN MABEDNDEN YILLARCA LANET OKUTAN MUAVYEY HZ. MUVYE DYE NEREDEYSE KNC PEYGAMBER KONUMUNA GETRENLER BUNU SELEFE SAYGIYA AYKIRI BULMUYORLAR. ORADA EN KK BR SORGULAMAYA GTMYORLAR. EVLADI RESUL SELEF DEL AMA ONLARI KATLEDEN SALTANAT DNCS FRAVUNLAR SELEF, YLE M? KENDLER SVP SAYINCA, PEYGAMBER EVLADI DA OLSA SELEFE SAYGIYA AYKIRI DELDR, AMA SZ, EN MASUM ELETRLER HEM DE KURAN AYETLERNE DAYANDIRARAK YAPTIINIZDA ULEMAY-I IZAM, ESLAF-I KRAM HAZERATINA HAKARET ETM OLURSUNUZ. Acaba selef bu kafada myd? HAYIR! TAM TERSNE, selef birbirlerini srekli eletirmi, zaman zaman birbirlerine hakaret etmi, zaman zaman

birbirlerini zndklkla, hatta kafirlikle sulamlardr. Kelam, fkh, hadis, tasavvuf ve tefsir tarihi bunlarn binlerce rneiyle doludur. Eletirilecekse nce bunlar eletirilmelidir. mam Azamn ismi etrafnda birka rnek verdik. Baz rnekler daha verelim: Snni dnyann itikadda-inan esaslarnda mezhep imam sayd Ebu Mansur Maturidi-lm, 333/944 yine Snni dnyann en byk mezhep imamlarndan biri olan mam afiiyi, hem de sulh akdi gibi basit bir fkhi meseledeki gr fark yznden eletirirken unu syleyebilmitir: afiinin, sulh akdinin, davalnn dava konusunu inkar zerine mmkn olmaktan kacan syleyerek insanlar arasna soktuu dmanlkla yapt ktlk eytann insanla yapt ktlkten daha beterdir.-baknz, Kasani; Bedaius-Sanai, 7/467: Sulh bahsi Bir rnek daha: Snni alemin itikadda imamlarndan bir bakas olan Ebul Hasan el-Eari-lm, 324/935, nl eseri el-banede meslekta olan Mutelize imamlarn eletirirken onlar kardeleri olan mriklerle ayn ekilde dnmekle sular. te bir rnek daha: Osmanl eyhlislamlarnn-Mftil-enam unvanyla drdncs olan ve Fatih Sultan Mehmede de hocalk etmi bulunan Molla G rani adyla nl Ahmed bin smail-lm, 893/1487, bir Hicaz dn Kahireye urayan Molla Yeen-namdier Molla Yegan tarafndan alnp Edirneye getirildi. Ayn ad tayan eyh Abdlmuhsin Graniden ayrmak iin Grani-i Kadim diye de anlan Ahmed bin smail, yllarn Kahirede geirmi BR AF MOLLASI D. Bizim biyografi yazarlarmzn HANEF DYE KESTRP ATTIKLARI GRAN, KAHREDEK YILLARINDA MUTAASSIP BR AF OLARAK TARTIMAYA GRD HANEF FAKH Hamiduddin en-Numani LE AIR HAKARET VE SVMELERE VARAN MEZHEP KAVGALARI YAPMI, BU ARADA Hamiduddinin dedesine yani MAMI AZAMA DA KFRETMT. BU KFR YZNDEN MUHAKEME EDLP HAPSE KONMUTUR. Molla Yeen tarafndan Edirneye getirildiinde VERLECEK GREVE RESMEN ATANMASINA AF OLUU ENGEL GSTERLMT. ARE HEMEN BULUNDU: MOLLA EFEND, HANEF MEZHEBNE GEMEKTE BR BES GRMEDN SYLED. VE HALLOLDU. YAN BYK MOLLAMIZ, DAHA NCE AIZ DOLUSU SVP SAYDII MAMI AZAMI DNNDE Mukteda bih-KENDSNE UYULAN K SEMEKTE BR SAKINCA GRMED-Ayrntlar iin baknz, Makriziden naklen Sehavi; ed-Davul-Lami, 1/241-243 Birbirini byle eletirenlerden BRN VEYA BRKAINI BZ ELETRDMZDE NEDEN GK KUBBE YIKILIYOR? YOKSA BZLER, BRBRN ELETRENLER ELETRMEMEK EKLNDE BR PUTPEREST KURALA MI BALIYIZ? Tarihin Diyalektii Nasl ler? Tarih Dehalar Nasl Kullanr? Bu blm amacna ulatrmak iin, nce dehann iki tipinden bahsetmeyi gerekli gryoruz. YARATICI VE TEKLATI DEHALARDAN bahsetmek istiyoruz. VAROLUUN YKN BU K DEHA TAIR. KALABALIKLAR, VAROLMANIN ZEVKN ONLARIN ATII YOLDA YRYEREK TADAR. VE RUHLAR, ONLARIN AYDINLATTII UFUKTA NEFES ALIR. Yaratc deha, FKR-DEY NCE SEZER, SONRA YAKALAR, SONRA DA ORTAYA IKARIR. Tekilat

deha ise, BU FKR ALIR, EYLEMC-YNETC KUDRETYLE EKLLENDRP HAYATA MALEDER. Yaratc deha SREKL AKAN BR NEHRDR. Tekilat deha BU NEHRE YN VERR, TAIP BENDN YIKMASINI VE KENDN E YARAMAZ HALE GETRMESN NLER. Yaratc deha, DOURAN RAHM; Tekilat deha ise BYTEN-GZETEN ELDR. Tekilat deha ile Yaratc dehann BR TEK KDE BRLEMES, YOK DENECEK KADAR AZDIR. Eski Yunann byk dnce devi Platon ne gzel sylemitir: YA krallar FLOZOF OLSA ya da filozoflar KRAL! Fakat bu olmuyor. Hem nehir hem de o nehri ynlendiren el olmak ok az rastlanan bir yaradl mucizesidir. Yaratc deha FARK ED VE COKU, Tekilat deha ise DENGE VE STRATEJDR. Denge ve stratejiyle ilgisini kesen cokunun AKIBET KAYGI VERCDR. nk yaratc deha daha ok DZENSZLK, SYAN, UYUMSUZLUK GB, ALIILMIA TERS DEN NTELKLERLE BELRGNLEMEKTEDR. Bu deha, tekilat dehann, YNLENDREN, AIIGED ONARAN, BENTLER YIKMAKSIZIN SUYU HEDEFNE AKITAN HNERL ELLERNDEN UZAK KALIRSA PERAN OLABLR. HATTA KEND KENDN TAHRP EDEBLR. NK YARATAN RUHUN DZEN VE KAYIT TANIMAZLII, SINIRLARI YIKAN BR TUFAN GBDR. BU TUFAN, DZEN VE DENGE SIRRINI Y BLEN TEKLATI DEHA TARAFINDAN KONTROL EDLMEZSE YARATICI DEHA, Hallac OLUR, Aynulkudat OLUR, Nesimi OLUR; Baudelaire, Nietzsche OLUR. YAN PE, KILICA GDER; FRENGYE, CNNETE YENK DER OLUUN ZAFER TACI, EN GRKEML EKLLERNE YARATICI DEHA LE EYLEMC DEHANIN TEK BENLKTE KUCAKLATII YER VE ZAMANDA ULAIYOR. Ne var ki, bu kucaklama ok az vcut bulmaktadr. Byk skender, Alparslan, Selahaddin Eyyubi, Fatih Sultan Mehmet, Atatrk bu istisnalardan bazlar. AYNI TP DHLERN KUCAKLAMASI, syan ve cokuyu adeta Nuh Tufanna dntrd iin ok strapl sahneler ortaya kyor. Ve genellikle, kucaklaan iki dahi de telef oluyor. Tebrizli ems ile Konyal Mevlana, kucaklaan iki yaratc dahi idi. Bu iki tufann kucaklamas LMSZLN EN GZEL EZGLERNE VCUT VERMEKLE BRLKTE K YARATICI RUHUN AZAP VE PERANLIINI NLEYEMEMTR. emsin hayat BR KR KUYUNUN DBNDE SONLANDI. Mevlana ise NCE GNL DOSTU emsi, SONRA DA OLUNU KAYBETMENN BYK ACISINI YAADI. Eer Mevlana, emsin ardndan, KENDSNN AKIINI DZENE KOYAN Selahaddin Zerkubi ve elebi Hsameddin LE KUCAKLAMASAYDI KABINA SIMAYAN SEL KENDSN DE BOABLRD. Yaratc deha FLOZOF, AR, SANATI, TEOLOG, MUCT, KAF, BLGN Tekilat deha ise MPARATOR, KRAL, KUMANDAN, POLTKACI ve bazen de ADAMI olmutur. Gnmzde yaratc deha yine eski adlaryla anlabilirken tekilat deha genellikle bir adla anlyor: Siyaset ve Devlet Adam. Ne var ki bu anlamda SYASET, GNEN DOUUYLA BATII ARASINDA ERYP GDEN HESAPLARIN AKTR DEL, UFKUN TESNE GEP SAAT KADRANININ STNE IKABLEN DEVLETLK VE TEKLATILIK USTASIDIR. Bu anlamda politikacnn arkasnda bir veya birka yaratc deha olabilir, olmaldr. Dev politikac, yaratc dehalarn mayaladklar ham fikri alr, hnerli ellerinde yourarak maddeye iler, kristalletirip hayata geirir.

Yaratc dehalarn KATKISINDAN NASPSZ KALAN BR ETM, EZBERC BR KALABALIK VE NAKLC BR AYDIN TP ORTAYA IKARIR. BYLE BR SRETE DEV POLTKACI, DAH TEKLATI YERNE POLTKA CAZGIRI YETR. BUNLARIN KS DE AIRMACI, BEDAVACI, KULAKTAN DOLMACIDIR. NK KS DE TAKLDE, ELYORDAMCILIINA, AIRMACILIA TESLM OLMUTUR. ASLA YARATAMAZLAR. ONLARIN TM HNERLER, YARATABLENLERN RETTKLERN BLMEM KAINCI ELDEN VTRNLEMEKTR. BUNLAR, SOYLU KAFALARIN RETTKLER FKR, TEN GETKTEN SONRA ALIR VE BR EY KEFETMCESNE KTLENN NNE IKARIP ALKI BEKLERLER. Tarih De Hesap Sorar Tarihin hesap sorduunda hibir kuku yok. Acaba yle denebilir mi: Tarih intikam da alr. slam Peygamberine isnat edilen szlerden biri de udur: ZAMANA SZMEYN, NK ZAMAN AALAHIN TA KENDSDR. Bu sz, TARHN, CENABI HAKKIN BR TR CRA ORGANI, HATTA BELK DE BR TR EL-KOLU OLDUUNU, ONUN ADINA CRAAT YAPTIINI GSTERR. Eer byleyse unutmayalm ki Allahn adlarndan biri de el-Mntakimdir. Yani NTKAM ALICI Ve buna dayanarak unu da sylemeliyiz: TARH DE NTKAM ALIR. TARH, NSANOLUNUN SREKL HANET VE NANKRLNE URAYAN DEHALARIN NTKAMINI MUTLAKA ALMAKTADIR. TARH BU NTKAMI, TEKLATI DEHALAR ELYLE ALMAKTADIR. Yaratc deha gelir, yaratr, ileyi eker ve gider. Tekilat deha ya onun yaad devirde-ki bu ok az olmaktadr yahut da ondan bir sre sonra-bu bazen be, on asrlk bir zaman olabilir egemenlik noktasna gelip ie el koyar ve yaratc dehaya yaplm ktlklerin hesabn sorar, faturasn detir. TANRISAL ADALETN ESRARLI BR LEYDR BU. Tarihin bu icraatn, o icraatn faili olan tekilat deha BAZEN BLR, BAZEN DE BLMEZ. OUNLUKLA BLMEZ. O SADECE N YAPAR. AMA ONA O GREV VEREN TARHTR; O ONA TARH YAPTIRMAKTADIR. Tarihin bu anlamda grev verdii tekilat dehalardan biri de MUSTAFA KEMAL ATATRKTR. Tarih Atatrke, SLAM MANININ BR EVLADI OLARAK, MAMI AZAM VE BENZER FKR NCLERNN HASRETLERNE CEVAP VERME GREV DE YKLEM GRNYOR. STERSENZ BUNA NTKAMLARINI ALMA GREV DE DYEBLRSNZ. mam Azam, yaratc dehalarn belki de en byklerindendi ama tekilat bir deha deildi. Bunun iin byk aclar ekti ve DEHALARIN KORUYUCUSU YARATICILARIN EN GZEL-Tabir Kuranndr: Mminun Suresi, 14 MAMI AZAMINHASRETNE CEVAP GETRMEK VE ONUN NTKAMINI ALMAK ZERE, tekilat dehalarn en byklerinden biri olan GAZ MUSTAFA KEMAL ORTAYA IKARDI. DAVA BYK, EKLEN ACI DERN OLDUU N ARADAN ASIRLARIN GEMES GEREKYORDU.

CUMHURYET DEVRMN YARATAN RADE, YOBAZLIIN, RTL PUTULUUN, DN ZERNDEN HIYANETN, ALLAH LE ALDATMANIN MSTEHAK OLDUU MUAMELEY YERNE GETRRKEN, FARKINDA OLMADAN YARATICI DEHA VE MAZLUM MAMI AZAMIN -VE BELK DE BROK BENZERLERNN NTKAMINI DA ALMI OLABLR. NEDEN OLMASIN? CUMHURYET KURAN RADE BAZI SALTANATLARI YIKMI, BAZI EGEMENLKLERE SON VERMSE BU BALI BAINA ADALETTR. TARH, O ADALETN CRASI N ASIRLARCA BEKLEM VE BEKLED KADROYU ELDE ETTNDE ONLARA GREV VERMTR. CUMHURYET KURAN RADENN SON VERD EGEMENLKLERLE, YERE GMD SALTANATLARIN GNAH FATURASI NDE, CANI YANMI ON BNLERN FERYADI VARDIR. mam Azam Ve Trkiye Cumhuriyetini Kuranlarda Temel man Ve Ortak Payda kisinde de TEMEL DMAN ZULM, ikisinde de MANIN TEMEL BELR VE TEMEL BADET, ZULMLE MCADELEDR. Zulm ana bal altna RKN HER TRN-RYAKRLIK, NSAN PUTLATIRMA, ECDATPERESTLK SOKMAK ZORUNDAYIZ. MAMI AZAM VE TRKYE CUMHURYETN KURAN RADE-ZELLKLE ATATRK BU ZULM TRLERNN TM NE KARI MCADELE VERMTR. kisi de, BADETLER MANDAN BR PARA GRMEYEN ANLAYILARINI, ZULME KARI MCADELEDE KIRMAKTALAR. ZULME KARI MCADELES OLMAYAN BR MANI SALAM MAN SAYMAMAKTALAR. kisi de ONUR VE STKLAL MCADELES BTNCEYE KADAR SECCADEY DRMENN GEREKTNE NANMAKTADIR. Bu noktada, Trk Kurtulu Sava ve Cumhuriyet devrimlerinin ncs olan ATATRKN, MAMI AZAMLA ADETA MAN KZ OLDUKLARINI GRMEKTEYZ. GAZNN, mam Azamdan adeta miras gibi alp benimsedii ZULME KARI MCADELE ZHNYET ONU, HZ. PEYGAMBERN TEMEL ZELLNN ESARET TANIMAMA VE TEMEL MUCZESNN DE BEDR SAVAI OLDUU FKRNE GTRMTR. MUSTAFA KEMAL ATATRK, HZ. MUHAMMED BU KURANSAL NTELYLE ANLAYAN VE ONUN DAVASINI VUKUFLA TAKP EDEN MSLMAN LDERLERDEN BRDR. Trk Kurtulu Savann mam Azam: Mehmet Akif Bedir Sava, mam Azam zihniyetine uygun olarak sadece Trk Kurtulu Savann askeri mimar tarafndan deerlendirilmekle kalmamtr. Ayn deerlendirme, slam ilahiyatn ve Kuran da bilen bir byk edebiyat ve iir ustas tarafndan din adna da yaplmtr. Trk iirinin en byk ustalarndan biri olan Akif, anakkale ehitlerini destanlatrd lmsz iirinde, anakkaleyi geilmez klan Mehmetiklerin iman ve m isyonlarn u dizelerle tantmtr: Ne byksn ki, kann kurtaryor tevhidi, Bedrin arslanlar ancak bu kadar anl idi. Bu, tam bir Ebu Hanife idrakidir. Daha dorusu, mam Azamdan Mustafa Kemale, Mdafaai Hukuk nclerine ve onlardan biri olan Mehmet Akife intikal etmi bir

idraktir bu. Gerek u ki, Bedr ruh ve imaj, mam Azam, Mehmet Akif ve Mustafa Kemal lsnde ayn anlam ve erevede alglanmaktadr. Temel nitelii, slam saltanat ideolojisine dntrmek ve halka zulmetmek olan Arapla kar mcadele, zulmle mcadelenin bir uzantsdr ve nderde de temel grevlerden biridir. mam Azam-Mdafaai Hukuk-Mustafa Kemal izgisinin ortak paydalarndan biri de devlet bakannn-nam dier halifenin seimle i bana gelmesi veya getirilmesidir. Bu meselenin Atatrk dncesindeki mahiyeti Mdafaai Hukuk ve Cumhuriyeti kavramnn iinde ok ak bir ekilde belirlenmitir. mam Azama gelince, bu konuda Byk mamn anlay, onun fkh ve lmi Kelam tarihindeki devrim fikirlerden biridir. mam Azam uzman Ebu Zehrenin bu konuda yazdklarn, rahmetli Osman Keskiolunun gzel Trkesi ile verelim: Hilafete ehil olanlar arasndan halife ne suretle seilir? Ebu Hanifenin bu husustaki grn aklayan bir szn aratrdk. Ve yle bir ibaresini bulduk ki, ona gre kamunun halifeyi semesi, halifenin iktidar makamna geip sultay ele almasndan nce olmak lazmdr. Yani evvela seim yaplr, ondan sonra makamna geer. Yoksa makamna getikten sonra biat edilmek suretiyle seilmi saylmaz. Ebu Hanifeye gre hilafet ancak Mslmanlarn nceden seimiyle olur. Hilafet, VASYETLE, TAVSYE LE OLMAZ. MSLMANLAR ZERNE BR OLDUBTT LE KENDN HALFE GSTEREN KMSE, BOYUN EP ONU KABUL ETSELER BLE, HALFE SAYILMAZ. HLAFET, O MAKAMA GEMEDEN NCE HR BR SEMLE BR BA TAYN ETMEKTR.-Ebu Zehre, 147-148 Onur, syan Ve Bamszlk Kurana gre, en byk engeli amak, BOYNUMUZU BUKAILAYAN TABULARI KIRMAKTIR. Bunu ancak BYK HAMLELERN YARATICISI DEV ASLER YAPABLR. Ne yazk ki bugnk slam dnyas, BUKAILARINI KIRMAK N SYAN YERNE KOLTUK VE MDE URUNA SAVAIYOR. Onun isyanlar KURANIN MENZL VE MAKSATLARINA YNELK DELDR. Olsayd DNYANIN KADER OKTAN DERD. slam dnyas BYK SYANLARA VE BYK ASLERE MUHTATIR. slam dnyas, YARATICI SYANI RENMEK N NCELKLE MAMI AZAM VE MUSTAFA KEMALN KAPISINI ALMAK ZORUNDADIR. nk bu isyan TARHN NNDE EN MKEMMEL EKLYLE ORTAYA KOYAN BU K DEHADIR. Birincisi YARATICI, ikincisi HEM YARATICI HEM TEKLATI DEHA mam Azamn onurlu durularnn arkasnda onun kimseye muhta olmayan bir insan olmasnn byk rol vardr. mknlar ve paras olan bir tccard. Ticaret ona bir yandan g ve imkan verdi, bir yandan da bana dert at. nk Ebu Hanife, geinmek iin halifenin verecei grevlere muhta olmadndan teklif edilen tm grevleri ak bir gurur edas iinde reddetti. Bu tavr, hilafet makamn ona kar fkelendirmitir. Ebu Hanife, ticaretten elde ettii maddi g sayesinde, Emevilerle mcadeleye de destek vermekteydi. Halifelerin dmanln zerine ekmesi biraz da bu yzdendir. Atatrkn Byk mamla

benzeen yanlarndan biri de budur. Atatrkn, Milli Mcadeleyi balatmak zere Samsun ve Erzurumda ortaya koyduu bamszlk ve zgrlk tavr mam Azamn halifelere kar ortaya koyduu tavrn bir tekrardr. kisi de saraya, hilafet makamna unu demilerdir: SENN GREVNE HTYACIM YOK, BEN TARHN VERD GREV YAPACAIM; SENN MEVK VE MAKAMIN SENN OLSUN; AL, STEMYORUM. Ve sarayn verdii veya verecei rtbeleri ellerinin tersiyle itmilerdir. unu da kayda geirmeliyiz: Saraya kar ortaya koyduklar tavr bakmndan ayn olan iki dehadan biri, Mustafa Kemal, BU TAVRI MAMI AZAMDAN DAHA ZOR ARTLAR ALTINDA SERGLED. mam Azam ok zengin bir tccard, evi-bark, paras-pulu vard. Mustafa Kemalin ise, STNDEK RESM NFORMADAN BAKA SERVET YOKTU. O NFORMAYI IKARIP ATTIINDA IRILIPLAK, A SUSUZ ORTADA KALMITI. Erzurumdan stanbula istifasn gnderdiinde, YATACAK YER, YYECEK EKME YOKTU. stifasn verip ordunun imkanlarndan uzaa dnce GECEY, TOPLANTI YAPTIKLARI YERN GMME PENCERESNN NDE KIVRILIP YATARAK GERD. nk yatacak yeri yoktu. O akam YED YEMEK SE, YNE KEND FADESYLE, AVU KADAR BR HELVA, BR PARA KURU EKMEKT. Kendisinden dinleyelim: Ordu Mfettiliinden ekildiim gn yahut ertesi yahut daha ertesi gn Erzurumda YATACAK YER BULAMAMITIM. BRKA GN EVVEL EVMDE OLANLARIN HER BR ARTIK BENMLE OLMAK LUZUMUNU DUYMUYORLARDI. GECEY ODAMDA PENCERE ARALIINDA GERDM. EKMEK VE BRAZ DA HELVA LE KARIN DOYURMAYA ALITIM. BU VE BUNA BENZERLER UFAK TEFEK SIKINTILAR D. MLLET VE MEMLEKET ZERNDE LAFLARI BLE OLAMAZDI. DAHA SONRA BR VATAN HAN GB DAMA MAHKM EDLDM. FAKAT NE IKARDI?! BZ CANLA BALA MLLETN KURTULU DAVASINI GDYORDUK.-Mahmut Esat Bozkurt, Atatrk htilali, 340 O kuru ekmekle sabahlad gecede SAHP BULUNDUU MAN VE AZM TARH YARATACAK KADAR MUHTEEMD. O gn kendisi yle anlatyor: Ordu Mfettiliinden istifa edip de SADE BR VATANDA OLARAK MLLETM VE VATANIM N ALIMAYA BALADIIM GN, BTN BR DMAN DNYA NDE, KENDM EN KUVVETL ADAM OLARAK BULUYORDUM. BU KUVVET BANA, TRK MLLET DAVASININ BYKL LE VCDANIM VERYORDU.-Mahmut Esat Bozkurt, Atatrk htilali, 89 Tarihin grev verdii tekilat deha, MEVCUT GLERE RAMEN YAPMA GREVYLE YKLDR. BU HER ZAMAN BYLEDR. O halde, esas ii, mevcut glere kar hareket etmek olan bir benliin onlarn verdii grevi stlenmesi sz konusu edilemez. Tarihin misyon ykledii dahi, mevcut iktidarlarn verecei grevi reddedecektir ki, tarihin verdii grevi yapabilsin. nk anlan iki grev birbiriyle

eliik, birbirine ramen grevlerdir. kisinin birlikte yrtlmesi eyann doasna aykrdr. mam Azam ve Atatrk, davranlar ve szleriyle unu ilan etmilerdir: YA STKLAL YA LM. Nitekim mam Azam, yaratc dehalarn kaderi olan yaayarak BAIMSIZLIINI HAYATI PAHASINA KAZANMI, Atatrk ise tekilat dehalarn kaderini yaayarak BAIMSIZLIINI HAYATINI FEDA ETMEDEN ELDE ETMTR. Ve bu arada, YARATICI DEHA MAMI AZAMIN NTKAMINI DA ALMITIR. Kitabmzn nceki blmlerinde de gsterdiimiz gibi, mam Azamn ektii ilenin esas sebebi, onun Araplk saltanatlarna kar YAN ZULME KARI CHADIN EN BYK FARZ OLDUU YOLUNDAK FKR VE FETVASIYDI. Hatrlayalm, mam Azamn en yakn arkada, ama saltanat yanda ulema, rnein, bn brme, mam Azamn aksine, Arap saltanatlara kar klmasn nlemek iin cihadn farz olmad yolunda fetva vermiti. Oysaki mam Azam, BIRAKIN CHADIN FARZ OLMASINI, EMEV VE ABBAS ARABZMNE KARI CHADIN, SLAMIN TEMEL BADETLERNDEN DAHA NEML BR FARZ OLDUUNU SYLEMEKTE VE BZZAT KENDS BUNUN FLEN NCLN YAPMAKTAYDI. mam Azamn hayatnda fakih bn brmenin oynad HIYANET ROLN, Atatrkn hayatnda u iki fakih oynamtr: eyhlislam Drrizade ve eyhlislam Mustafa Sabri. GALC NGLZLERLE ONLARIN GDMNE GREN PADAH VAHDETTNN EMRLER YNNDE, KURTULU SAVAI NCLERN EKYA LAN EDP KATL VACPTR FETVASIYLA TAKPLERN SALAYAN BU K HAN EYHLSLAM SADECE TRK TARHNN DEL, BTN SLAM TARHNN ENDER RASTLANAN KAHPELER ARASINDA SAYILMALIDIR. mam Azama kar bn brmenin, Atatrke kar Drrizade ve Mustafa Sabrinin vcut verdii hyanet, GNMZDEK ZULMN KURUMSAL TEMSLCLER OLAN EMPERYALSTLERLE SYASAL HESAPLAR YZNDEN BRL YAPIP DN MESELESNDE SE NAMAZ VE TRBANLA KAPATMAYI ESAS ALAN ZHNYETLERN ARKA PLANINI ANLAMAK BAKIMINDAN HAYAT NEMDE BR VERDR. BU ZHNYETLER, MESELA ATATRK, EMPERYALZME KARI SAVATII N HBR VGYE LAYIK GRMEZKEN, RAKI T, NAMAZ KILMADII N DN DII LAN EDEBLMEKTEDRLER. BUGNN BN BRMELERNN YNTEM VE ZHNYET, O GNK BN BRMENNKYLE TIPA TIP AYNIDIR; O GNLERDEN KOPYADIR. TIPKI BUGNN MUSTAFA KEMAL GBLERNN O GNN MAMI AZAMI LE AYNI MAN VE ZHNYETTE OLDUKLARI GB. Riyadan Uzaklk slam tasavvufunun ant isimlerinden biri olan Mevlana Celaleddin, YA OLDUUN GB GRN YA GRNDN GB OL diyor. Mevlanann ruhundan izler tayan Alman filozofu Nietzsche de unu sylemitir: OLDUU GB GRNENLER ILDIRTIR. mam Azam da Mdaafai Hukuk kadrolar da-zellikle nderleri Mustafa Kemal OLDUKLARI GB GRNDKLER N ILDIRTAN NSANLARDI. ONLARA DUYULAN DMANLIKLARIN ARKA PLANINDA BRNC DERECEDE BU ILDIRTMA ZELLN GRMEKTEYZ.

Milli Mcadele nclerinin igalci ngilizlerle ibirlii yapan Damat Ferit ve ekibiyle temel farklarndan biri, belki de birincisi, MLL MCADELE KADROLARININ RYAKRLIK VE TAKIYYECLK YAPMAMALARIDIR. Yoksa Damat Ferit ve ekibi hainler, elbette ki ngilizleri zellikle seviyor, ne karyor deillerdir. galci zulm ve dehete kin ve nefretleri vard AMA BU KN VE NEFRETN GERE OLAN MCADELEYE GRECEK YREK VE CESARETLER YOKTU. BUNUN N TAKIYYE VE RYA YOLUNA GTTLER. BR YANDAN NGLZLER MEMNUN ETMEYE ALIIRKEN TE YANDAN MLLET MEMNUN ETMEYE URATILAR. YAN RYAKRLIIN BTN PSLNE TEPEDEN TIRNAA BULATILAR. Ebu Hanifeye gelince, onun en byk meziyetlerinden biri de, HER NE PAHASINA OLURSA OLSUN RYAYA GTMEMEK, SZN EVRP EVRMEDEN SYLEMEK, HEP OLDUU GB GRNMEK VE HEP NE SE O OLMAKTIR. SAHABE NESLNN BLE TAKIYYEYE GTT BR ORTAMDA, TARH, EBU HANFE LE BR BYK MANIN KUDRET VE DRAYETNE TANIK OLDU. BLAL HABELERN, AMMAR BN YASRLERN, AL BN EBU TALPLERN, HSEYN BN ALLERN MANINI ANDIRAN BR MANDI BU. Emevinin sald dehete MUKAVEMET YLE HER YDN DELD. Bir rnek verelim: En byk sahabilerden biri saylan Abdullah bin mer-Hz. merin olu, o dehet devrinde nasl davrandn kendisi anlatyor: Fitne devrinde kimsenin yannda arpmadm. BEN, GALP GELEN KMSE, ONUN ARKASINDA NAMAZ KILARIM.-bn Sad, et-Tabaqat, 4/149 Ayn bn mer-lm, 74/693, kendi durumunu ele veren u sznde sahibidir: Muaviye, hilafet iin ortaya ktnda bir yerde yle nutuk atyordu: BU E BENDEN DAHA LAYIK KM VAR?! BEN YANLI ANLAMASINDAN KORKMASAYDIM AYAA FIRLAYIP YLE DYECEKTM: BABAN MANSIZLIK NDE KEN SEN TOKATLAYAN K BU E SENDEN DAHA LAYIKTIR.-bn Sad, 4/182 Ve bin mer son nefeslerini verecei srada unu syleyecektir: U DNYADAN AYRILIRKEN BR TEK EYE VAHLANIYORUM: HACCAC-I ZALM VE EKYALARI LE SAVAMADIM; SAVAMALIYDIM!bn Sad, 4/185-187 te, bu takyye rneklerine daha ilk dneminde tank olduumuz bir tarihin, daha sonraki dneminde, BAINI MANI N VERMEY GZE ALARAK GERE HAYKIRAN BR BYK NDERNN DESTAN HAYATINA TANIK OLUYORUZ: MAMI AZAM. Ebu Hanife, NDEKNN AKSN DUYURAN KMSELERDEN DELD. BU YZDEN HAYATINI TEHLKELERE MARUZ BIRAKMITIR. BU TEHLKELER KUVVETL BR RADE VE CESUR BR YREKLE KARILADI. KORKMADI, ZAAF GSTERMED.-Ebu Zehre, 32 Benzeri bir ruhun benzeri bir destan hayatna ayn tarihin ok daha sonraki dnemlerinde Mustafa Kemalle tank olacaz. HERKESN KAMAK N DELK ARADII BR ZAMANDA, BR MAMI AZAM RUHUYLA YLE DYORDU: YA STKLAL YA LM! Aklclk Kuran dilinin almam ustas Isfahanl Ragb, aheseri ez-Zeria ila Mekarimieriadaki aklla ilgili blmde, slam adna u tespiti yapar: Akl komutandr, din asker. Akl olmasayd din geerli ve kalc olmazd.-ez-Zeria, 207

Atatrk incelediimizde, onun aklclnn mam Azam aklcl tarafndan esas alnan hedeflerin tmne ulaan bir aklclk olduunu gryoruz. Atatrk devrimlerini tek kelimeye indirgemek isterseniz, bize gre o kelime AKILCILIK olacaktr. mam Azamn mesajn bir kelimeyle ifade etmeye kalktnzda o tek kelime de AKILCILIK OLACAKTIR. Reyin amalad serbest dnce, kyasn amalad hkmlerin esas dayana olan illetin ne karlmas, istihsann amalad rivayetleri deil, kamu yararn esas alma ve nihayet rfn amalad yaanan yer ve zamann kabullerini dikkate alma niteliklerinin tm Atatrkn yaratt devrimlerin ruhunu oluturan niteliklerdir. Bu niteliklerin ana bal u iki kelimeden biridir: AKIL VEYA AKILCILIK. Durum mam Azamda da byledir. Gazide de. mam Azam teorik tespitleri yapm, yine teorik olarak fkha uygulamtr; Atatrk ise TEKLATI DEHASINA YARAIR BMDE BU TESPTLER KURUMSALLATIRIP HAYATA GERMTR. mam Azam ve Atatrkn anlad manada bir aklcln ileyebilmesi iin KAINILMAZ ART, LAKLKTR. TAVIR VE ZHNYET OLARAK LAKLK. Ad resmen konur veya konmaz; O BR YNTEM VE USLUP MESELESDR. Anlalan o ki, mam Azamn LK VE SMSZ IIKLARINI YAKTII LAKLN HAYATA GRMES N NSANLIIN ON BR ASRI AKIN BR ZAMAN BEKLEMES GEREKMTR. SLAM DNYASININ SE K OLARAK ATATRK, ZAMAN OLARAK DA ON ASIR SONRASINI BEKLEMES CAP ETMTR. in esas udur: LAKLK OLMADAN NE REY NE STHSANI NE KIYASI TAM ANLAMIYLA HAYATA GERMENZ MMKNDR. MMKN OLSAYDI BU LKELERN BABASI OLAN MAMI AZAM KAFR LAN EDLMEZD. BU, MAMI AZAMIN YAADII ZAMANDA DA BYLEYD, BUGN DE BYLEDR. Nitekim bugnk dnyada mam Azamn mezhebine bal milyonlar, LAKLKTEN UZAK BULUNDUKLARI N MEZHEP NDERLERNN AKILCILII ONLARIN HBR NE YARAMIYOR. NK O LKELER LETLEMYOR. O ilkeleri ilettiinizde, YAPTIINIZ N ATATRKN YAPTII OLDUUNU, BUNUN DA SZ LAKLN ENE GETRDN GRYORSUNUZ. Yaplan iin adna resmen laiklik dersiniz veya demezsiniz; nemli olan ilkeleri iletip kurumsallatrmaktr. BATI LKELERNN BU KURUMSALLATIRMAYI EN DEAL BMDE YAPAN BROUNUN ANAYASALARINDA LAKLK SZC BLE GEMEMEKTEDR. Ana Dilde badete nclk mam Azam, yaadmz gnlerden 1300 ksur yl nce Kurann tercmesiyle namaz klnabileceine fetva vermiti. Bu satrlarn yazld Mslman lkenin topraklarnda ise hem de 1920li yllarda, brakn tercme Kuranla namaz klmay, NSANLARIN ALLAHA KEND DLLERNDE DUA ETMELER BLE DNE AYKIRI SAYILIYORDU. MAMI AZAMIN MAN OCUU OLAN GAZ MUSTAFA KEMAL, YIKTII RK KALINTILARI ARASINA BU ANLAYII DA KOYMU VE GEREN YAPMITIR. Adeta, mam Azamn hasretine cevap verir, onun intikamn alrcasna. te bir uygulamas:

14 Ekim 1924 gn Kayseride hastane al yaplyordu. Tam kurdele kesilecei srada birisi sokulup Zeynelabidin Trbedar bir zat iaret ederek, zin verirseniz BR DUA YAPSIN diye fsldad. SEBEP BELL D: DUA ARAPA YAPILIR, ONU DA BAZI KLER BLR. TRBEDAR UNVANI OLAN YAN ALLAHA ARACI YAPILAN BRNN DUA ETMES SE YDEN YYE BR ANSTI. ONLAR VARKEN BAKALARININ DUA ETMES OK YANLI OLURDU. ATATRK BU E DNDIILIKLARIN TMN BRDEN YIKAN BR TAVIR SERGLED. GEREKEL, KESN VE NET BR CEVAP VERD: HOCA EFENDNN DUA ETMESNE HACET YOKTUR. CENABI RABBUL LEMN BENM LSANIMI DA BLR; DUAYI BEN YAPARIM.-Atatrkn Btn eserleri, 17/93 Ve Atatrk duay yapt ve kurdele kesilerek hastane ald. Atatrkn, mam Azamn hasretine cevap ifade eden icraatndan biri de ANA DLDE BADET IIRINI TRKYEDE AMI OLMASIDIR. Ne yazk ki, BU KONUDA, EN YAKIN ARKADAI OLAN DN ADAMLARI BLE ONUN YANINDA YER ALMAMI, ONU BR BAINA BIRAKMILARDIR. HEM DE HEPS HANEF MEZHEBNE MENSUP OLMALARINA RAMEN. YAN ONLAR, HEM AKLIN HEM DE DNN GEREKTRDN YAPMAK YERNE, GELENEN DEDKODUSUNDAN AZADE OLMAYI TERCH ETMLERDR. VE KILICININ ARKASI BLE KESEN ATATRK, BU DN ADAMLARININ CRAATINA BIRAKIN DDETLE MUKABELEY, SESN BLE IKARMAMITIR. ATATRKN MLLET ZORLA TRKE BADET ETTRDN YEN NESLLERE HAYSIZ EKLDE PROPAGANDA EDEN BUGNK ATATRK KARITI DNCLERN VCDANI, H DELSE U GERE DLE GETREMYOR. NASIL BR VCDANDIR BUNLARINK ANLAMAK MMKN DEL! HALI GDML DNCLK SYASETLER, HALKI ALLAH LE ALDATIRKEN, BALI OLDUKLARI MEZHEBN BN YZ YILLIK FETVASINA KARI IKTIKLARINI SYLEMEZLER; DN KORUMAK MAKSADIYLA ATATRKE KARI IKTIKLARINI SYLERLER. DNE YALAN SYLETP FIKHIN BN KSUR YILLIK KABULN DILAYARAK DNE HZMET NASIL OLABLR SORUSUNUN CEVABI SE DNCLK TARAFINDAN ASLA VERLEMEMTR. Ana Dilde badete Kar kn Arka Plan Bir yandan ELHAMDLLLAH, BZ HANEF MEZHEBNDENZ diyerek BBRLENEN, te yandan ANA DLDE BADETE, PENEN VE BR ENGZSYON AFOROZCULUU LE KARI IKAN EVRE VE ZHNYETLER, yle bir bakldnda grlecektir ki, DAHA NCEK ZAMANLARDA KURANIN BAKA BR DLE EVRLMESNE DE AYNI MANTIK VE AYNI TAVIRLA KARI IKMILARDIR. Tipik rnek, Cumhuriyete ve KURTULU SAVAINA KARI IKAN ve bu siyaseti

uruna Trkiyeyi terk edip nce YUNANSTANA, sonra da Msra SIINAN HAN EYHLSLAM Mustafa Sabridir. Onun, ana dilde ibadete kar kta bayrak olmu eseri Kurann Tercmesi Meselesi, Kurann baka bir dile evrilmesine de kar kmaktadr. Mustafa Sabri-lm, 1954, Arap asll olmayanlar Mevali-kleler ve Arapa bilmeyenleri mmi olarak damgalayan ve bunu slamn fkh ve akaid kitaplarna geirip DNLETREN EMEV KODAMANLARI GB DNMEKTEDR. Mustafa Sabriye gre, BR NSANIN MMLKTEN KURTULMASI ANCAK ARAPA RENMESYLE MMKNDR. ARAPAYI BLMEYENLER BAKA NEY BLRLERSE BLSNLER, MM SAYILIRLAR.-baknz, Kurann Tercmesi Meselesi, 50-52 Ne ilgintir ki bu konuda ona kar kan fikrin gnmzde babas saylabilecek kii bir Arap mfessirdir: Ezher Rektr ve slam din bilimleri otoritesi Ahmet Mustafa el-Merai Mustafa Sabrinin, Meraiyi eletirirken kulland temel gereke, zerinde olduumuz konunun en hayati noktalarndan birini aa karyor: Mustafa Sabriye gre, Kurann baka bir dile evrilmesinin ve ana dilde ibadete cevaz verilmesinin EN BYK TEHLKES ANKARALI MLHTLER DED CUMHURYET KADROLARA ONAY VERLMESNE YOL AACAK OLMASIDIR. Mustafa Sabri bylece, DMANI OLDUU BR NKLAPI KADROYA KNN, BR SLAM-FIKH MESELEYE BULATIRMI, FIKHIN TM VERLERN BU POLTK FKEYLE BOMU, GZ HBR EY GRMEZ HALE GELMTR. KISACASI, KNN DN YAPMITIR Mustafa Sabri KURTULU SAVAINA VE O SAVAI VERENLERE DUYDUU KN YZNDEN LKESN TERK EDP YUNANSTANA, YAN KURTULU SAVAINDAK BR NUMARALI DMANA SIINAN, BR SRE DOLATIKTAN SONRA DA MISIRA YERLEP KN VE DMANLIINI ORADAN KUSMAYA DEVAM EDEN BU HAN, SLAM AIN, HAYATIN VE AYDINLIIN DIINA TECEK HER EYE ONAY VEREN BR TP OLARAK NTELEMEK ABARTMA OLMAZ KANISINDAYIM Mustafa Sabri, BR CUMHURYET DMANI VE TRK KURTULU SAVAINA HANET VE HIYANET ETM BR MRTECDR. Kurtulu Savann mimar ve bakumandan Mustafa Kemale kar ngilizlerle birlikte alt bilinmektedir. Kurtulu Savan balatmak zere Anadoluya geen Mustafa Kemali stanbula getirtip tutuklatmak iin didinen ngilizlere TAKDR VE KRANLARINI LETMTR. HEM DE BABAKAN VEKL VE EYHLSLAM SIFATIYLA. Mustafa Sabri, 8 Haziran 1919 gn, ngiliz Ataesi Deeds tarafndan MAKAMINDA ZYARET EDLEREK KENDSNE NGLZ HKMETNN TAKDR VE Y DLEKLER LETLMTR. Bugn, Trkiyede, ana dilde ibadete kar kanlarn iddialar, ne ilgintir ki, NDER SETKLER BU MUSTAFA SABR LE TAMI TAMINA RTMEKTEDR. Bir Kitap, BADET N BR DLDE, ERN ANLAMAK N BAKA BR DLDE OKUNAMAZ. BU, NSAN VE HAYAT GERENE AYKIRIDIR. Ve Ortaa kilise dayatmalarnn iflasyla TARH NNDE KMTR.

BEDETNDE KURANI ARAPA OKUMANIN DN EMR OLDUUNU KABULLENEN KTLELERE BU KTABIN BADET DIINDA BAKA BR DLDE EVRSN OKUTMAK MKNSIZ DENECEK KADAR ZORDUR. NTEKM TARH BOYUNCA DA BYLE OLMUTUR. KTLELER, KURAN OKUMAYI, KURANIN HARFLERN TELAFFUZ ETMEK EKLNDE BUYRUKLATIRAN BR ANLAYII DNLETRMLERDR. KURAN KURSU SEKTR BU ANLAYIIN KURUMSALLAMASININ BR RNDR. NEDR BU SEKTRN YAPTII? HALKA, ARAP ALFABESNN BELLETLMES VE BUNA BALI OLARAK, NAMAZ SURELER ADI ALTINDA BRKA KURAN SURESNN ARAPA LAFIZLARININ PAPAAN GB TEKRAR ETTRLMES. BU N AYLAR, HATTA YILLAR HARCANMAKTADIR. TAB K, ALDATILAN HALKTAN TRLYONLAR TOPLANMAKTADIR. AMA N SONUNDA KURANIN RUHUNDAN, MESAJINDAN, AMALARINDAN, ZELLKLE ZULME KARI SAVAI NE IKARAN BUYRUKLARINDAN HBR EY RETLMEMEKTEDR. VARSA YOKSA, ARAP HARFLERNN DAHA GZEL NASIL TELAFFUZ EDLECE. HALK, BU YOLLA YILLAR BOYU ALDATILMI, TOPLUMUN DN DUYGULARI STSMAR EDLEREK AKIL ALMAZ RAKAMLARDA PARALAR TOPLANMITIR. ARAP HARFLERN RETMEYE DAYALI DOKUNULMAZ, ELETRLMEZ, TEFT VE TETKKE TAB TUTULAMAZ BR SALTANAT VCUT BULMUTUR. BU SALTANAT, SON EYREK YZYILDA, LKENN KADERNE CDD BMDE ETK EDEN BR ENGZSYONA DNM BULUNUYOR. KISACASI, KTLELER, ALLAH LE ALDATILMITIR. VE ALDATMA TM HIZIYLA SRMEKTEDR. PART, HZP, KLK GB ZEL G VE PARA ODAKLARIYLA YLE VEYA BYLE LK NDE OLAN LAHYATILAR, HBR TARTIMAYA GRMEDEN, KONUNUN FIKIH BNYESNDEK DURUMUNU GNDEME DAH GETRMEDEN, ANA DLDE BADET EDLEBLECEN SYLEMEK REFORMCULUKTUR DYE BR AFOROZ CMLES KULLANMAKLA YETNMLERDR. BU TRDEN LAHYATILAR, ANA DLDE BADET MESELESN, HER FIRSATTA TRKYE CUMHURYETNE VE ONU KURANLARA SALDIRI, HATTA SVME ARACI YAPTILAR. YAN MUSTAFA SABRNN KN YOLUNU SETLER. Ana dilde ibadete kar kanlarn, tarih iindeki tipik zelliklerinden birine daha dikkat ekmek gerekiyor: Bu zihniyet, bir zamanlar, Kurann tercme edilmesine, hutbelerin Arapa dnda bir dille okunmasna da kar km, buna yeltenenleri zndklk, hatta kafirlikle itham etmitir. Bugn bunlar tartlmyor. Ne Kurann tercme edilmesine kar kan var ne de hutbelerin u veya bu dilde okunmasna. Peki, bunun byle olmasn yllar nce savunduu iin inim inim inletilen, kfir ilan edilen insanlarn haklar ne olacak? Onlara yaplan zulmn gnah kimin boynunda kalacak? Ana dilde ibadete kar kmak, ARAPA KONUMAYAN KTLELER RTL BR KLTR EMPERYALZMNN EGEMENL ALTINA SOKMAKTIR. BU EMPERYALZMN EN KAHIRLI FATURASINI

TRKE KONUAN KTLELER DEMTR. Rusyann paralanyla bamszlk kazanan Trki Cumhuriyetlerin ortaya kndan sonra artk bir TRK ASILLI MLLETLER TOPLULUUNDAN sz etmek gerekir. Bugn, bu milletler topluluu, Anadolu Trklnn yzyllardr acsn ektii Arap kltr hegemonyasnn etki alanndan kabilme ansn, ancak Trkiye Cumhuriyetinin rneklii sayesinde elde edebilir. Trkiye bu rneklik grevini yerine getirmez ise domu bulunan onca Trki devletle BR BYK TRK DEVLETLER TOPLULUUNA ULAMAK YERNE, ARAP GDMNE GRM SZDE TRK BR KTLELER TOPLULUUNA ULAIRIZ. TRK DNYASININ BR BYK G HALNE GELMESN STEMEYEN UNSURLAR ISRARLI BR GAYRETLE TRK DEVLETLER, O ARADA CUMHURYET TRKYESN ARAP KLTRNN SMR ALANINDA TUTMAK STEMEKTEDRLER. BU YOLDA EN YOUN GAYRET, TRK DNYASININ SPER G OLMA NOKTASINA GELME HTMALNDEN EN OK RAHATSIZ OLAN AB LKELERNCE, ZELLKLE ALMANYA TARAFINDAN SERGLENMEKTEDR. ABD SE, AYNI TAVRI TAKINMAK N DAHA BAKA GEREKELERE DE SAHP BULUNUYOR. Tarih boyunca, VAHYN KUTSALLII, ARAPLARIN VE ARAPANIN KUTSALLIINA DNTRLEREK KTLELERE RTL BR EMPERYALZM UYGULANMITIR. Bu emperyalizmin EN YIKICISI, KTLELERN ARAPANIN KUTSALLII MORFNYLE UYUTURULUP ALDATILMASI EKLNDE ORTAYA IKANIDIR. Yzlerce rnekten birini vereceiz: nl, 31 Mart rtica Hareketi.-13 Nisan 1909 Bu byk irtica hareketinin ba olan Dervi Vahdeti adl KNC-KANCI-MLTAN YOBAZ, stanbulu kana bulayan ayaklanmasn, ARAPAYI BR TR AFYON GB KULLANARAK HALKI VE ASKER FAL ETMEKLE BALATTI. Tarihi Cemal Kutaydan zetleyelim: Kanl-kinli Otuz bir Mart irtica hareketini karara balayan Divan- Harb-i rfi-Skynetim mahkemesinin tespitleri arasnda ARAPANIN, MSLMANLARIN KURANA SAYGILARININ NASIL KTYE KULLANILDIINA DAR BRETL RNEKLER VARDI: Dervi Vahdetinin ttihad- Muhammedi cemiyeti adna camilerde hutbe okuyanlar, klalara da girmiler, Arapa vaazlar vermilerdi. Mahkeme bakanl, bu Arapa vaazlarn metin ve mevzularn eyhlislamlktan sormutu. Gelen cevap inanlr gibi deildi: Bu Arapa metinler, MEDRESELERDE OKUTULAN ARAPA SARF VE NAHV-GRAMER KTAPLARINDAN DERLENMT! DNLE, DYANETLE ALAKASI YOKTU. Yine, DUA DYE OKUNAN Arapa metinlerden biri de GUSL ABDESTNN NASIL ALINACAINI TARF EDEN BR METND! Dervi Vahdetinin ifadeleri arasnda, konuyla ilgili u ibretli aklama var: TLAVET EDLEN-OKUNAN, ARAPA OLUNCA, MMNLER, MANALARI BLEMEDKLER N KURAN ZANNIYLA VE TLAVETN-OKUMANIN MAKAM VE TARZINDAN HEYECAN DUYARAK DNLERLER. ANLADIKLARI BR LSANLA BU TEHEYYC-HEYECANLANDIRMA TEMN MMKN OLMADIINDAN BU TARZ DAMA TERCH EDLEGELMTR.

Mahkemede, AKIL DENGESNN BOZUK VE BU YAPISI LE DE CEZA EHLYETNN OLMADIINI SYLEYECEK KADAR MEDEN CESARET YOKSUNU BR MACERACININ KURANI KERMN ARAPA METNN AIKLAMA TARZINI, BUGNK DERV VAHDETLERN NASIL YORUMLADIINI RENEBLMEK OK BRETLDR DYE DNYORUM!-Kutay; Anadilde badet, 1/231-232 Btn bunlar okuduktan sonra, MAMI AZAMIN BU OLUP BTENLERDEN BN KSUR YIL NCE, ARABZMN ZULM ARACI OLARAK KULLANDII ARAPA BADET DAYATMASINI SLAM FIKHI BNYESNDE ETKSZ KILAN MUHTEEM DEVRMN VE AILMAMI DEHASINI HANG TAKDR FADELERYLE ANMAK GEREKR BLEMYORUM. ATATRK, MAMI AZAMDAN BN KSUR YIL SONRA BU MESELEY NHA BR ZME ULATIRMAK VE HAYATA SOKMAK N GEREKEN TEEBBS YAPTI, LK ADIMLARI ATTI AMA TAM SONU ALMAYA MR VEFA ETMED. ONUN ARKASINDAN GELENLER SE BU MESELELER ZMEK YLE DURSUN, BUNLARIN NEMN ANLAYACAK ZHN VE DRAK GCNE BLE SAHP DELLERD. BUNU FARK EDEN ARAPI DNCLK, E YENDEN EL KOYDU VE ANA DLDE BADETE YNELK STEKLER DNSZLK LAN EDEREK SUYU BATAN KEST. MSLMAN TRK HALKI, BN YZ KSUR YIL SONRA YENDEN ARABZM BOYUNDURUUNUN ALTINA SOKULDU. Atatrk Devrinde Neler Yapld? Ezann Trke okunmaya balanmasyla alan rn bir uzants olarak stanbul Gztepede bir camide, Cemalettin Efendi adl bir imam, bir Cuma gn hutbeyi Trke okuduktan sonra, namaz da, Fatiha ve zamm sureleriyle birlikte Trke kldrd. mam, Diyanet leri Bakanlna ikyet edildi. Banda, Atatrkn en ok sevip sayd insanlardan biri ve HANEF MEZHEBNE MENSUP BR DN BLGN OLAN Rifat Brekinin bulunduu Diyanet leri Bakanlnn konuyla ilgili kararn ibretle grelim: stanbul Gztepe Camii erifinin imam ve hatibi, NAMAZDA KURAN YERNE TERCMESNN OKUNMASINA BTN MEZHEP MAMLARINCA ZN VERLMED HALDE AKSN YAPMAYA CESARET EDEREK NAMAZIN DN KURALLARINI DETRME, EHEMMYET VERMEME VE OYUN EKLNE GETRMEK SURETYLE MSLMANLAR ARASINDA AYRILIA, HTLAFA VE MEMLEKETTE FTNEYE SEBEP OLACAINDAN SORUMLULUUNDAK LM VE DN VAZFELERDEN UZAKLATIRILMASI ZORUNLU BR HAL ALMITIR.-Ali Sarkoyuncu, Atatrk Din ve Din Adamlar, 110-111 Sadece Atatrk devrimlerinin ruh ve amacna deil, slam dinine, fkhn bin ksur yllk kabullerine tamamen aykr olan bu karar veren kurum, ATATRK DNEMNN DYANET LER BAKANLIIDIR VE BAINDA ATATRK OK SEVEN VE ATATRKN DE OK SEVD BR DN ADAMI BULUNMAKTADIR. VE ATATRK, BU KARARA KARI AZINI AIP TEK KELME SYLEMEMTR. ELN VE DLN BU E ASLA BULATIRMAMITIR. KEKE BULATIRSAYDI. YAKIN DOSTLUU OLAN Rifat Brekiyi AIRIP BR STEMDE BLE BULUNMAMITIR.

O sitemi imdi biz yapalm: Gerek udur ki; o gnk Diyanet lerinin verdii o fetva-karar slam dinine ve slam mezheplerinin kabullerine tamamen aykrdr. LME VE SLAMA GRE DEL, SES IKMASIN, ORTALIK KARIMASIN GEREKESYLE, RFE, EVRENN ELMLERNE GRE VERLM BR KARARDIR; ZELLKLE HANEF FIKHINA AYKIRI BR KARARDIR. Bu byle olduu halde, Atatrk sesini karmam, Rifat Brekiye sitem bile etmemi, iin kotarmn iin ehli sayd Diyanete brakmtr. NAMAZI TRKE KILDIRMA YOLUNDA BASKI VE CEBERUT BU MUDUR? DYE DNC MFTERLERE SORMAK LAZIM. bu kadarla da kalmamtr: Konunun basnda yer almas zerine yine Diyanet Reisi Rifat Breki tarafndan, 3 Mays 1926 tarihli Cumhuriyet gazetesinde YAPILAN AIKLAMA SE LM VE DN ADINA DAHA DA DEHET VERCDR: NAMAZ TRKE KILINMAZ. NAMAZI ARAPA KIRAAT LE EDAYA MECBURUZ. BELK BR K SUREY TRKEYE TERCME ETMEK MMKNDR FAKAT BUNLAR NAMAZDA KULLANILAMAZ.Bir nceki kaynak ve yer ATATRKTEN YNE SES YOK, TRAZ YOK, STEM YOK. rf dini savunuculuu bununla da yetinmeyerek bu kez kalemi yine ok saygn bir din alimi ve o srada Diyanet leri Mavere Heyeti yesi-daha sonra Diyanet leri Bakan olan Ahmet Hamdi Aksekinin eline veriyor. Akseki Hoca da ayn minval zere, RFN DEDKODUSUNDAN AZADE OLMAK ADINA, FIKHIN KABUL VE TESPTLERN NEYEREK KURANIN TRKES LE NAMAZ KILINAMAYACAI HKMN LAN EDYOR. ATATRKN YAADII GNLERN ATATRK TARAFINDAN ATANMI DYANET LER BAKANI VE UZMANLARI BUNLARI YAPMI VE ATATRK DE UZAKTAN SEYRETMKEN, ATATRK MRASININ NSAFSIZ VE HATTA HAN ELLERLE TAHRP EDLD 1990LI YILLARIN TRKYESNN DYANET LER BAKANLII, 2002 MAYIS AYINDA TOPLADII-VE BU SATIRLARI YAZANIN DA KATILDII BYK URANIN, 18 MAYIS 2002DE KAMUOYUNA AIKLANAN KARARLARI ARASINDA UNA DA YER VERYORDU: NAMAZIN HMAL VE TEHR EDLEMEYECE DKKATE ALINARAK, KURANIN ASL LAFZINI OKUYAMAYANLARIN, RENNCEYE KADAR, TEK BAINA NAMAZ KILARKEN TERCMESYLE KILMASI MMKNDR.-Sarkoyuncu, ayn, 113 Atatrkn Diyanet lerinin caiz deildir fetvasn verdii gnlerin Trkiyesinde ne bir ilahiyat fakltesi ne de bir imam hatip okulu vard. O gnk Trkiye, sokaklarnda amurdan baka bir eyin bulunmad, okuma yazma orannn en fazla yzde sekiz dokuz olduu bir Trkiye idi. 1990larn Diyanetinin az nceki karar verdii Trkiyede ise alt yz civarnda imam hatip okulu vard. Anlan uraya, 120 ksur ilahiyat akademisyeni katlmt. Bunlar, saylar otuza yakn ilahiyat fakltesinin kariyer sahibi hocalaryd. TE, ATATRK TRKYESNDE NAMAZIN TRKE KILINMASI DAYATMASI-! LE, ATATRK MRASININ TAHRP EDLD 1990LARIN TRKYESNN AYNI KONUDAK FETVASI YAN YANA.

BRLER HALA, HAY ETMEDEN, VCDANLARI SIZLAMADAN ATATRK, NAMAZIN TRKE KILINMASI N BASKI VE DAYATMA YAPTI DYEBLECEKLER M? NE YAZIK K, ONUR PAYDALARI OK DK BAZI SEFLLER, BUNU HALA SYLEYEBLMEKTEDRLER! ATATRK CAMLERDE KURANI TRKE OKUTTU DDASI DA DORU DELDR. YAPILAN O DEL, UDUR: KURANDAN OKUNAN ZGN METNN YANINDA O METNN TRKE TERCMES DE OKUTULUYORDU. UYGULAMA DA BUDUR, STENEN DE. BU, BUGNK DYANET LERNN DE YAPTIININ TA KENDSDR. Bu uygulama ilkin Yerebatan Camiinde gerekletirildi. BYK LG GRD. Daha sonra ayn uygulama Sleymaniye, Sultanahmet, Ayasofya camilerinde tekrarland. LG BYKT. ON BNLERCE NSAN TOPLANIYORDU.-Bu konuda yaayanlarn ve o gnk basnn tankl iin baknz, Yurdakul Yurdakul; Atatrkten Hi Yaynlanmam Anlar, 173-191 BU LGNN YARATTII ETM BLNC ATATRKN DKKATNDEN KAMAMITIR. UYGULAMAYI BELL MEKNLARDAN IKARARAK RADYOYA AKTARDI. Yaayanlardan, hatta uygulamann bizzat ban ekenlerden biri olan Hafz Yaar Okuyandan dinleyelim: Sultanahmet Camiindeki byk ilgiden birka gn sonra Atatrk beni arp talimat verdi. O gn, akam namazndan sonra camide okunup radyo ile yaynlanacak mevlit nedeniyle, cami iinde ve dnda MAHER BR KALABALIK VARDI. BU MEVLT, SLAM ALEMNDE RADYO LE LK DEFA YAYINLANACAKTI.-Atatrkn Btn Eserleri, 25/295-297; Yurdakul, 184 O gn yaplan bu iler O GNLERDE DN DII GSTERLYOR, BYK NFALLERE ARA YAPILIYORDU. Bugn herhangi bir slam lkesinde BUNUN AKSN YAPAN VAR MIDIR? Tam tersine bugn radyo ve televizyondan BU YAYINLARI KALDIRSANIZ SZ DNSZLKLE SULARLAR. PEK, MD NE OLACAK? O GN ATILAN FTRA VE LENEN BHTANLAR MI ESAS ALINACAK, BUGNK UYGULAMA MI? YLE VEYA BYLE, ATATRK VE ONUN MAMI AZAM FETVALARINA DAYANAN CRAATININ ZAMAN TARAFINDAN DORULANDIINDA KUKU KALMAMITIR. O ZAMAN ATATRKN HAKKI NEDEN KABUL VE TRAF EDLMYOR? VE NEDEN ONCA NANKRLK VE BHTANDAN DERS ALINMIYOR? Bugnk Diyanet Tekilatnn Tavr Trkiye Cumhuriyetinin, BRKA BAKANLIK BTES KADAR BYK BR PARAYLA-2008 YILINDA K KATRLYON FNANSE EDLEN ANAYASAL DN KURUMU HANEF DYANET TEKLATININ,

ANADLDE BADET MESELESNDE ZLED TAVIR ZKZAKLARLA DOLU, AIRTICI VE RPERTC BR TAVIRDIR. 15-18 Mays 2002 tarihinde stanbul Tarabya Otelinde yaplan, bizim de katldmz GNCEL DN MESELELER stiare Toplantsnda alnan kararlardaki yumuamaya dein, Diyanetin ANADLDE BADET SZNDEN BLE RAHATSIZ OLDUU BLNMEKTEDR. Tarabya Toplants, daha birok konuda olduu gibi, Diyanetin DNE BAKIINDA CDD BR DNM NOKTASI OLMUTUR. Bu toplant sonunda alnan ve 39 maddede zetlenen istiari kararlardan birinde, ANADLDE BADETE DE DENLMEKTE VE NHAYET U KADARI SYLENEBLMEKTEDR: Namazn ihmal ve tehir edilemeyecei dikkate alnarak, KURANIN ASL LAFZINI OKUYAMAYANLARIN, RENNCEYE KADAR, TEK BAINA NAMAZ KILARKEN MEALYLE KILMASI MMKNDR.-Tarabya Kararlar, 38. madde Trkiye Cumhuriyeti Diyanet ileri Tekilat, anadilde ibadet konusunda, SLAM FIKHININ VERLERN GNDEME GETRP HALKIN NN AMAK YERNE, BU MKNA POLTK NEDENLERLE KARI IKAN VE OUNLUUNUN HAREKET NOKTASI CUMHURYET KARITLII OLAN SYLEMLERN YANINDA YER ALMI VE GERE RTEN KURUL KARARLARI IKARMITIR. 4.12.1997 tarih ve 103 sayl DN LER YKSEK KURULU Karar bunun tipik bir rneidir. Kararda yle deniyor: KURANIN ASL LAFIZLARI OKUNMADAN BADET-NAMAZ OLMAZ. NAMAZDA KURANIN ORJNAL LAFIZLARI DIINDA BR EY OKUNAMAZ. Bu karar, Hanefi fkhnn temsilcisi olan bir din kurumunun karardr. Ve sadece Hanefi fkhna deil tm slam fkhna tamamen aykrdr, AIK BR YALANDIR. SLAM ADINA DA ESEF VERCDR. zellikle elinizdeki kitab okuduktan sonra SORMAZ MISINIZ: HANFELK VE DN BUNUN NERESNDE? ELBETTE K HBR YERNDE. BU KARAR HANFELKE DE MAMI AZAMA DA, SLAMA DA AIKA SAYGISIZLIKTIR. NAMAZDA KURANIN ORJNAL LAFIZLARI DIINDA BR EY OKUNAMAZ. DEMEK, HZ. PEYGAMBERN KILDIKLARI DA DHL, TM NAMAZLARI REDDETMEKTR. BU KARARIN ALTINA MZA KOYANLARIN, CEHALET VEYA NATLARI YZNDEN ILDIRMI OLMALARI LAZIM. NAMAZDA KURAN DIINDA BR EY OKUNAMAZ SE KIYAM DIINDA KALAN YERLERDE-RK, SECDE VE TEEHHDDE OKUNAN KURAN DII DUALARIN NAMAZI BOZMAMASI NASIL MMKN OLUYOR? ALLAH, AYAKTA KEN BR DL, OTURUR VEYA ELRKEN BAKA BR DL M STYOR? KISACASI, SLAMIN PEYGAMBER VE FIKIH MRASI, NSAN TOPLUMLARINA KEND DLLERNDE BADET ETME MKNI VERM, BUNUN YOLLARINI VE UYGULAMASINI GSTERMTR. BU KONUDA ARAPILIIN ZALM HEGEMONYASINI YIKAN NDER FAKH SE MAMI AZAM OLMUTUR. POLTK, BLGESEL VE IRK TUTUMLAR YZNDEN BU HAKKI NSANIN ELNDEN ALMAK BR NSANLIK SUUDUR. BU SUU, KUTSAL BRTAKIM

KAVRAMLARI KILIF YAPARAK SAKLAMAYA ALIMAK SE AYRI BR ZULMDR. Atatrk, mam Azamn byk hasretine cevap vermek ve ana dilde ibadetin yolunu amak iin ilk adm, ezann evirisini okutmakla att. BUNU BLE DNSZLK SAYANLAR OLDU. YZLERCE HANEF FAKHNN, ONLARCA KAYNAIN AIK SEK BEYANLARINA RAMEN BYLE YAPTILAR. Sanki ezann tercmesini ilk kez Atatrk okutuyordu. BUNU ATATRKN TEVESSL ETT BR DN TAHRB, BR KIYAMET ALAMET GB YAYDILAR. OYSAK BU, HTAP ETTKLER HALKIN BALI OLDUU MEZHEBN BN YZ YILLIK FETVASIYDI. HAY ETMEDEN, ALLAHTAN KORKMADAN ATATRKE FTRA ETTLER, HALKA YALAN SYLEDLER. DAHA KTS, KEND VCDANLARINA YALAN SYLEDLER. LME, RFANA, SLAMIN BN KSUR YILLIK FIKHINA YALAN SYLETTLER. MAMI AZAMA VE HANEF FAKHLERN TMNE GRE, EZANIN TERCMESN OKUMAKTA HBR SAKINCA YOKTUR. HELE HELE, EZANDAN MAKSAT OLAN NAMAZ VAKTN DUYURMA GEREKLEYORSA, TERCMENN OKUNMASI TARTIMA KONUSU BLE OLMAZ. NK EZAN, NHAYETNDE KURAN AYET DELDR, BR DUYURUDUR. HANEF BR LKENN ULEMASI, YREKLERN KONUTURARAK EBU HANFENN BN YZ NCE VERD BU FETVAYI DLE GETREMEDLER. BLMEYENLER BLMEDKLER N BAILANABLR AMA BLENLER DE SUSTU. VE BLENLERN SAYISI H DE AZ DELD. GERE NYE SYLEMEDLER? ARAPILIK SMSARLARININ DEDKODULARINDAN EKNDKLER N. YAN MANLARINI, ARAPILIK DAYATMASINA KARI IKACAK GTE BULMADILAR. VE SUSTULAR. ASIRLARCA SUSTUKLARI GB Arabizme Kar Mcadele Mevaliye zulm, bir rk veya bir soyu horlama denecek kadar basit deildir. Mevaliye yaplanlar, Arap uuraltnn insan hayatna soktuu ei az grlen bir insanlk suudur. ASIRLAR NDE BU SUTAN EN BYK ACIYI EKEN MLLETLERDEN BR DE TRK MLLETDR. GAZ MUSTAFA KEMAL BUNU YIKMAYA ALITI. ONUN DN DII LAN EDLMESNN SEBEPLERNDEN BR DE BUDUR. TIPKI MAMI AZAMIN AYNI SEBEPLE VE AYNI GEREKEYLE DN DII LAN EDLD GB. ARABZMN BAKA MLLETLERE KN VE ZULM, KUTSALLATIRILMI, DNLETRLM BR ZULM OLDUU N TAHRB HEM SREKL HEM DE AIR OLMAKTADIR. Bu bitmez ve hafiflemez zulm ylesine kutsallatrlm bir uuralt yaratmtr ki, ARAPILIKLA EN KK ALAKASI OLMAYAN OK NEML DNCE ADAMLARI BLE BU UURALTININ

GRDABINA TUTULMAKTA VE KENDLERNE ASLA YAKIMAYACAK SZLER SYLEMEKTE, DAVRANILAR NE GRMEKTEDRLER. Siz, ihabuddin el-Karafi gibi, slam fkh tarihinin ok sekin bilginlerinden birinin U LAKIRDIYI, HEM DE EN NEML ESERNE KOYABLECEN DNEBLR MSNZ? O byk Karafi, BR ARAP SAMALIINI BAKIN NASIL DNLETRYOR VE BU DNLETRMEY KANIT YAPARAK TRK MLLETNE NASIL BR BHTANLA HAKARET EDYOR: Uzak Trk beldeleri, uzak Sudan topraklar gibi insan aklnn ynn saptran bozuk iklimler yznden karakteri yozlam geri zekal kadn tipine normal insanlara yklenen grevlerin yklenmesi, teklif ma layutak-insann g yetiremeyecei ykmllk trndendir. nk anlan iklimlerde akln yle byk bir gelime gstermesi beklenemez. Bunun iindir ki, Yce Allah, Trk illerinde kacak Yecc ve Meccden sz ederken yle demitir: Nihayet iki sed arasna ulat. Sedler arasnda yle bir topluluk buldu ki, neredeyse sz anlamyorlard.-Kehf Suresi, 93 Sz anlamayan, bu yzden sz anlayanlara has yetkinlikten uzak kalan birilerini vahdaniyetin delilleri ve dinin esaslarnn incelikleriyle ykml tutmak teklif ma layutaktr.-Karafi, el-Furuq, 2/261-266 Karafinin bu bhtanlarndan u dehet verici sonular kyor: 1: KADINLAR, YARATILILARI BOZUK, EBLEH VARLIKLARDIR. Karafi bu ebleh- el-belha tabirini aynen kullanmtr. 2: BU EBLEH VARKILARIN ZELLKLE KLM FSAT EDC AAI KALTEL TOPRAKLARDA DOUP YETENLER SE AYRICA DK SEVYELDR. 3: Sudan ve Trk beldeleri, AKLIN YETERNCE GELMESNE ELVERL DELDR. Bunun byle olduu, KURANIN TRKLER AMALAYAN Yecc-Mecc kavmi ANLATIMINDAN DA AIKA BELL OLMAKTADIR. ESASI TRKLER OLAN Yecc ve Mecc kavmi SZ ANLAMAYACAK KADAR DK TABATLI BR KAVMDR. 4: Byle bir kavme DNN YKSEK SEVYEL DNRLER GEREKTREN ASL VE FELSEF YANLARINI ANLATMAK VE ONLARIN BU GEREKLER ANLAMALARINI BEKLEMEK BR VARLIA, GCN AAN GREVLER YKLEMEK DEMEKTR. Bu tr kavimler, DNN ANCAK FRUAT DENEN GNLK AMEL VE BADET KISIMLARINI KAVRAYABLRLER. Onlardan BUNUN TESNDE BR EY BEKLENEMEZ. TE, ARABZMN TRK MLLETNE VURDUU NSANLIK VE AHLAK DII BOYUNDURUK BUDUR. BU BOYUNDURUU, Karafi gibi, esasnda Arap olmayan-Kuzey Afrikal Berberidir ve GEREKTEN BYK BEYNL BR BLGN OLAN BR ADAMDAN RNEKLENDREREK, TEKLER VARIN SZ DNN DEMEK STEDK.

Milli Mcadeleye tarihin az grlm alaklklarn sergileyerek ihanet eden szde Trk ve szde eyhlislam Mustafa Sabri, sava kazanlnca Msra kam ve orada, ALLAHA KR K, TRKLKTEN KURTULDUK, ARTIK AHRETTE TRK OLMAK SUUNDAN YARGILANMAYACAIZ DYECEK KADAR SOYSUZLAMITIR. ATATRK, BU ZHNYETE KARI DA MCADELE VERD. Burada u noktay da gzden uzak tutmayalm: Araplar ve Hristiyan Bat, TRK szyle, bir rk deil, SLAMI SAVUNAN BR IRKLAR TOPLULUUNU ANLAR. Onlara gre, mesela, Malazgirtte Hristiyanla KARI SAVAAN ORDU TRKTR. Oysaki kavmiyet ve rk asndan bakarsak Malazgirt Ordusunda TRK, KRT, ERKEZ, ABAZA gibi deiik unsurlar vardr. Bat iin BUNLARIN TM TRKTR. YAN SLAMI SAVUNAN ARAP VE FARS DII UNSURLARIN TM. BU TRK, MESELA, ANAKKALE SAVALARINDA DA AYNI MANI TAIYANLARDAN OLUAN KARMA UNSURDUR. YAN BURADA TRK GEREN BELRLEYEN IRK VE KAVMYET DEL, ORTAK MAN VE ORTAK TARHSEL KADERDR. Bat, Trkiye Cumhuriyeti kurulduktan sonra, o Cumhuriyeti ve onun devletini datmak iin Trk kavramna yeni bir stratejik-siyasal anlay getirdi: KAVMYET VE IRK ANLAYII. YAN KAN VE ET ANLAYII. MD KAN VE ET NE IKARARAK TRKN O ESK VE ASL ANLAMINI BOZMAK VE BU BOZUKLUU KULLANARAK TRKYE CUMHURYETN DARMADAIN ETMEK STYOR. TIPKI OSMANLIYI DARMADAIN ETT GB Dincilie Kar Mcadele nsanlkta din hakkndaki hisler ve bilgiler her trl hurafelerden syrlarak hakiki ilim ve fenlerin nurla ryla saf ve mkemmel oluncaya kadar, din oyunu aktrlerine her yerde tesadf olunacaktr.-Gazi Mustafa Kemal Atatrk Atatrkn Nutuktan alp balk altna koyduumuz szleri-baknz, Atatrkn Btn Eserleri, 20/229 SALTANAT DNCL KONUSUNDA HEM TESPT YAPMAKTA HEM DE IKI YOLU GSTERMEKTEDR. YOL, NCE LM VE RFANLA, SONRA DA EYLEMLE MCADELE YOLUDUR. mam Azamn saltanat dinciliine kar bu iki mcadeleyi nasl verdiini grdk. Atatrke gelince, onun bu alandaki mcadelesi, TARHN ENE AZ RASTLADII BR MCADELE OLARAK CANLI TABLOLAR HALNDE NSANLIIN HALA NNDEDR. mam Azam ve Atatrk, Kurann en byk devrimlerinden ve en byk mucizelerinden biri olan u hayati ilkeyi ne karan dehalardr: DNDARLIK VEYA TAKVA, NSANLAR ARASINDA BR DEER LS OLMAYACAK, NSANLA ALLAH ARASINDA BR DEER LS OLACAKTIR. Bu hayati ilke, mam Azam tarafndan teorik olarak ne karlp Kelam lmine ve fkha sokuldu. Atatrk tarafndan ise kurumsallatrlarak hayata geirildi. LAKLK LKESNN, DENEBLR K, BR ANLAMI DA BUDUR. TOPLUMSAL HAYATTA, NSANLAR

ARASINDAK LKLERDE, ZELLKLE KAMUSAL ALANDA EHLYET VE LYAKAT L OLACAK, DNDARLIK VEYA TAKVA SE NSANLA ALLAH ARASINDA BR L OLARAK KALACAKTIR. BUNUN AKS YAPILDIINDA NCE RYAKRLIK, SONRA YOZLAMA, DAHA SONRA ENGZSYON VE NHAYET K KAINILMAZ OLUR. TARH BUNUN KANITLARIYLA DOLUDUR. Atatrkn btn icraat, Kurann bu mucize ve devrim ilkesi zerine oturmaktadr. Atatrk bu Kuransal amacn farkndayd. yle olduu iindir ki, devrimlerini savunurken DNDEN ASLA KAMAMI, DNE ATIF YAPMAKTAN, DN ADINA ELETRLERE GRMEKTEN EKNMEMTR. NK YAPTII N DNN TEMEL AMALARINA UYGUN OLDUUNUN BELK BLGS NDE DELD AMA DRAK, BLN VE SEZG NDEYD. TEKLATI VE DEVRMC BR DEHAYA LAZIM OLAN DA BUDUR. ONUN, YARATICI DEHA GB, BLMSEL ZAHLARA, FELSEF KURAMLARA HTYACI YOKTUR. BUNLAR YARATICI DEHANIN DR. BZM BAHSMZDE BU N TEOR BABASI MAMI AZAMDIR. TEKLATI DEHA BU YLE YAPILMALIDIR DYE VCDANINDA SEZER VE ONU YLE YAPAR. ONUN , BLMEKTEN OK YAPMAKTIR. ATATRK DE BLMEKLE DEL, YAPMAKLA MEGUL OLMUTUR. VE TANRI DA TARH DE BLYOR K, YAPILMASI GEREKEN EN Y EKLDE YAPMITIR. Kadna zgrlk slam tarihi, kadn haklar konusunda Hz. Peygamberden sonra iki byk atlm yapmtr. Bunlardan biri mam Azamn atlmdr. kinci byk atlm, Mustafa Kemalin gerekletirdii atlmdr ki, bunun mahiyetini, ayrntlarn btn dnya bilmektedir. Kadn haklarnn, yaratc deha olarak fikir ve fkhi alt yapsn, geleneksel fkh anlayna adeta isyan ederek mam Azam oluturdu. Bu haklar tam anlamyla hayata geirme iini ise tekilat deha olarak Atatrk gerekletirdi. Atatrkn, mam Azamn hasretine cevap olan en nemli icraatndan biri de onun kadn haklarna salad byk katkdr. Kadn haklarnn ncs ve yaratcs gibi tantlan Bat, kadn haklar konusunda Atatrkn gerisinde kalmaktadr.

[11]: HALLAC-I MANSUR

nsz Bu kitapta tm anlatlanlar, gelien teknolojik ve uygarlk anda, dokuz yzl yllarda sylenen ancak anlalamayan, anlalamad iin de farkl yorumlanan, dnyann birok yerine yaylm ve nlenmi olan En-el Hak, Anal Haq sznn aklamasdr. Tek bir cmle, adeta mhr nitelii tar. u an kuantum felsefesinin ve kuantum dnce tarihinin neredeyse temelini oluturmu, kuantum fizii ile birbirini tamamlayan bir kelimedir ve ok derin mana tamaktadr. En-el Hak sz, dini deil, benim grmde tamamen bilimsel bir ifadeyi iermektedir ve kitabn son blmnde buna geni bir biimde yer verdim.

Kaynak belirtmem gerekirse, bu bahsetmi olduum kitaplarn dnda, bana yol gsteren, fikir ve dnceleri ile mhim katklar olan, ok deerli bir can dostumuz ekip Mansuroludur. Kendisi Mansurolu ailesinin ve Mansur kkenli atalarnn ok deerli bir yesidir ve aktarmlar ile kitaba mhim katklar olmu, k tutmutur. Kendisine ve ailesine derin sayglarm ve hrmetlerimi iletiyorum. Kitapta anlatlan tm bilgiler, paralarn birletirilme durumudur. Akln kullananlar iin deliller braktk ayetinden yola karak, paralarn birletirilmesi, braklan delillerden yola karak yorumlama ve hamule edilme durumudur. Kevser YELTA Mart 2011 Giri Hallac- Mansur, yaamm boyunca kahramanmd. Benim dncelerimde anlalamayan iki insandan biriydi: Manay paralayan, derinine inen, farkl bir gzle bakmay salayan, paralar birletiren harmanlayan bir dnce yaps ile Hallac- Mansur ve paralanamaz denilen atomu paralamay baaran forml veren, izafiyet teorisi ile anlalamayan Einstein. Dncemde ikisini bir araya getiren aralarndaki benzerlikti. Hallac- Mansur dncedeki manay paralad, felsefe ve dnce yapsndaki kanunlar alt st ederek, grnenin ardndaki grnmeyen srr verdi. Einstein ise maddedeki manay paralayarak, fizik kanunlarn alt st etti ve grnd gibi kat olmayan enerji dnyasn sundu bize. Ne zaman ki Hallac- Mansur kitabn yazmak nasip oldu, ite o zaman onu gerekten tanma frsat bulabildim. Hakknda ok az bilgi olan ve bilgilere ok zor ulalan bir zat. Ulalsa anlalmaz, anlalsa kavranlmaz. Kendisinden ne bir iz ne de bir kalnt brakarak, tamamen dnya toprana kart. O En-el Hak dedi, tm aklara k oldu, mana denizini kuruttu, bilinlerden ykselen yeni bilgiler yamuru oldu, topraa akt ve umman yeniden canland ve tm varlklar yeniden besledi. O kendinden ncekileri rendi ve paralar birletirdi, ilmi ile kavramlar yeniden manalandrd, manay paralad, ekirdei kalbinden ayrd, harmanlad, p rzgarlara savurdu, tohumu topraa ekti. te o tohum her bilinte yeniden ekillendi. Hallac- Mansurun Tavasin kitabn incelemeye baladmda, onun kadar nurlu, onun kadar mana ieren ifadeleri ile aktaran kimse olmadn dndm. Gayb nurundan bir kandil O, bir d, kaynana geri dnd. Domad d, lmedi kaynana geri dnd. Nurdan nura ak, ilmi retti, en gzel ahlak getirdi, kendi ahlak ile rnek oldu. Bu kitab yazarken naizane, mistik bir yolculua ktm hissettiim her eyi kaleme aldm ve yansttm. Binler binleri eledim de kald iki, kolaysa se birini, nmde beyazdan bir kap, yoktur ne tokma ne kilidi, elimi uzattm olmad, sordum: onu neyle amal? Hadi imdi o kapdan ieri birlikte girelim. Hallac- Mansur Kimdir? Ana gibi yar, Badat gibi diyar olmazlardan bir diyar. yle bir diyar ki insanlk kadar eski bir yerleim merkezi. Herkes bilir Badat. Sora sora

bile bulunur, dnyann neresinde olursanz olun. Oysa Tevrat ifrelerinde der ki, bir gn olacak, Badat da nire denilecek, kimse tanmayacak, unutacak ve bulunamayacak. O bir sembol idi, rnek oldu. Verdii ikrardan dnmeyen, darda dimdik duruu, dar- Mansur olarak anlageldi. Ba hafif sola eik eller gste apraz. Yaammda LMM, lmmde YAAMIM, lm ise MUTLULUK SAYARIM ifadesi ile gnllere taht kurdu. TM ZALMLKLERE RAMEN LMEDEN NCE DUASI KENDSNE YAPILANLARIN AFFIDIR. Ruhunu teslim edene kadar glmsedi, sadece kendisine atlan gl onun cann fena halde yakt. Halden anlayana bir gl yeter, Dostun bir gl yeter gibi ifadeler bu manay tar. Hakka olan ak, HAKKA GTRR, Bire olan ak, BRE GTRR! szleri lmeden nce syledii son szlerdir. Hallac- Mansurun ruhu aslna kavumutu, bedeninin klleri rzgarla savruldu, kan topraa kart, syledii En-el Hak ise tm insanolunun yreklerine ate drd. Da, ta, toprak EN-EL HAK dedi, akan kan EN-EL HAK yazd, nehrin sular kabard kabard da, VASYET ZERNE YARDIMCISI HIRKASINI KAVUTURDU SERN SULARA, EKLD SULAR DURULDU. OK KIZMITI OYSA SU, YUTACAKTI EHR. *Suyun kzgnl, ne atee ne topraa ne de rzgara benzer. Eer onu kzdrrsak, alr gtrr. Tm yerle bir olmalar, kavimlerin yok olular hep su ile gereklemitir. Byklerimiz ryanz SUYA ANLATIN O ANLAR, yeni doan bebekleri ykarken SUYLA KONUUP SALIK SULARI OLSUN DERLER ve bir armz olduunda da DUA OKUYUP SUYA FLERLER VE BZE RRLERD. Dnyann ve vcudumuzun 3/4 SUDUR. nsan kuru amurdan deil, SULU balktan YARATILMITIR. Serin SULAR, duru SULAR, sakin SULAR, diri SULAR DEYMLER BUNDANDIR. Tm ezoterik retilerde, tm dini bilgilerde, kutsal kitaplarda SUYUN GCNDEN BAHSEDLR. NK SUYUN HAFIZASI VARDIR, DRDR VE ASLA UNUTMAZ. SU HEM FADIR HEM RETCDR, HEM DE YOK EDCDR. SUYUN HAFIZASININ OLDUU VE VERLEN TEPKLERE GRE MOLEKLER DEME URADII BLMSEL ALIMALARLA DA SPATLANMITIR. Bunun nclerinden biri Japon bilim adam Masaru Emotodur. Su bilmecesi ve Su mucizesi ile ilgili bilimsel almalarn srdrmektedir. eitli kaynaklardan aratrlabilir. Srr- Hakk BAKALARINA ATII N EHT EDLD. Oysa en yakn dostu ibli ZHNEN RAHATSIZ DYE AFFEDLD. Oysa Hallac- Mansur deli olmad, akl yerindeydi, vecd halinde ya da sekr halinde deildi sylerken szlerini. Bilinci yerinde idi. Normal halde iken her lafnda En -el Hak demekten hi vazgemedi. Dnya dnyor dedi diye MR BOYU EV HAPSNE ARPTIRILAN, DNDEN AFOROZ EDLEN VE KR OLAN Galileonun da son szleri HER EYE RAMEN DNYA DNYOR olmutu. Dnyaya domu ve peinden kitleleri srklemi, verdii ya da kanal olduu bilgilerle insanla k tutmu, yollarn aydnlatm, kimi zaman takdir ve itibar grm, ismi dnyaya nam salm; kimi zaman da anlalamad iin zulm grm zatlarn tek bir kelime, bir cmle ile tm kainat bilgisini anlatmaya alt o muazzam bilgiler, aklar, aslnda hayatmza k tutmakta ve mana ve dnce denizimizi doldurmaktadrlar. Asl ad Ebul Mugis Hseyin b. Mansur el-Beyzayidir. Mansur soyad babasndan gelmektedir.

Hallac lakab ise, bir arkada ile yaad srl bir olaydan dolay kendisine lakap olarak verilmitir. Mansur kelimesi ise, klie kelimedir, semboldr ve derin mana ierir, Tanrya kavuma yolunda nihayete erenler iin kullanlr. elMansuri ise, bu soydan gelenler iindir. Hallac elMansur iin, insanlarn gnllerinde dolaanlar akladndan dolay srlar pamuk gibi atan manasnda Hallacl-esrar da denmektedir. Halla pamuu, Hallac- Esrar, Al-mucit, Al-Asrar, Al-Mukit, Al ah Hallac Al Asrar olarak anlmtr. Bayza yaknlarnda al-Turda dodu. Hseyin bin Mansurun byk babas Mahamma adnda bir zerdtidir. Buna, ana tarafndan hazret-i Ebu Eyybun neslinden geldiini syleyerek Ensari de denilmitir. Nesilden nesile aktarlanlar odur ki, daha kkken, babasnn, Dicle zerinde Vast kasabasna geldii ve Mansurun burada 12 yalarnda Kuran- Kerimi ezberledii bilinmekle birlikte nerede ve nasl bir tahsil grd konusunda fazla bilgi ve yazl bir kaynak yoktur. 20 yalarnda Tsterde Sehl b. Abdullahtan, bir sre sonra Basrada Amr b. Osman Mekkiden tasavvufun inceliklerini rendi. Daha sonra Mekkeye gitti, orada kald sre iinde devaml oru tuttu ve kimseyle konumad. Hac dn Badatta Cneyd-i Badadi, Ebul-Hseyn Ahmed Nuri ve Amr Mekki ile grp onlardan feyz ald. Sonra tekrar Tstere dnd. Bazlarnn st kapal eletirileri zerine Sufilik kyafetini deitirerek halk kisvesine brnd. Talebeleri ile beraber ikinci defa hacca gitti. Dnnde asker kyafetine girerek putperest diyar olan Halk Hakka davet iin irk beldelerine gidiyorum diyerekten Hinde, oradan Horasana, Trkistana ve ta in snrna kadar giderek oralarda yaayan halka slamiyeti anlatt ve onlar Allah yoluna davet etti. Geri dnnce 900 yllarnda nc defa hacca gitti ve orada halktan kendisine ikence yaplmasn istedi. Badata geri dnnce, Mslmanlar uruna, halk tarafndan ldrlmeyi talep etti. Bu srada mehur En-el Hak szn syledi; bu sz ksa zamanda btn slam diyarna yayld. Bir sre hapsedildi, susuz olduu anlalnca serbest brakld. En-el Hak sz ok eitli ekillerde yorumland. Bu arada ismi smailiye, Karmatiye ve Hanbeli mezhepleri mensuplar arasnda baz siyasi hadiselere kart ve ar sulamalarla tekrar hapsedildi, sekiz yl kadar hapiste yatt ve sonunda idama mahkum edildi. DAM HKM, DEVRN SLAM HALFES TARAFINDAN DA TASDK EDLEN Hallac- Mansur, bn Abdssamed TARAFINDAN NCE KIRBALANDI, SONRA ELLER VE AYAKLARI KESLD, ARDINDAN ASILDI VE CESED YAKILARAK KLLER DCLE NEHRNE ATILDI. Mansurun, yaamnn ilk dnemlerinde sufi statlar olan Cnetd-i Badadi ve Emr el-Mekkinin talebeliinde bulunduu fakat daha sonra onlar tarafndan reddedildii sylenmektedir. Cneyd-i Badadi tasavvufun esrarn sadece yakn evresiyle konumakta, bakalar duymasn diye de evinin kaplarn rtmekteydi. Mansurun da dahil olduu Badat tasavvuf okulu tevhid konusundaki retilerinde ileri bir seviyeye ulamlard ve halk tarafndan yanl yorumlanaca endiesiyle retilerini bizzat kendileri gizlemekteydiler. Cneyd-i Badadi

Hallac- Mansura susmay ve insanlarla konumamay, srlar amamay telkin ediyordu. Ancak o hocasn dinlemedi ve Cneyd Galiba bir aa parasnn ucunu krmzya boyaman yakndr! szn kendisine dile getirerek, ehit edilecei kehanetinde bulundu. Tasavvuf edebiyatnn nde gelen isimlerinden olan Beyazit Bestaminin dncelerinden etkilendi. Bestami yaamn yitirirken Mansur daha ok kk yalardayd ve hi tanamamlard. Hayatn Allah zikrederek geirmi bir evliyadr. Hz. Mevlana C. Rumi ve Yunus Emre, iirlerinde Beyazit Bestamiden sz etmilerdir. Beyazit Bestaminin felsefesinin z udur: HER NSAN YAADII SRECE, MEGULYET, YARATAN VE YARATILANLADIR. Mritlerinden biri efendim krknzden bir para verseniz de bereket vesilesi olarak zerimizde tasak der. Beyazit Bestami de cevap olarak: EVLADIM SEN ADAM OLMAZSAN, Beyazitin krkne deil, DERSN YZP NE GRSEN YNE BR FAYDA VERMEZ. Hocas Cneydin temkinli hali Hallac- Mansurda olmamtr. O daha ok Beyazit Bestaminin cesaretinden etkilenmitir. Ve bu hal onda daha fazla ne kmtr. nk lmne sevmek lmne savunmak ve dncelerini, dile getirmekte cesaret gstermi, her trl ikenceye ramen bir adm geri atmam, laflarn geri almamtr. Sabrla, skutla, sakinlik ve cesaretle gs germi, dimdik ayakta kalabilmitir, ta ki en son anna kadar. Hallac- Mansur yanna gelenlere yazn k meyveleri, kn yaz meyveleri karr ikram ederdi. Elini havaya uzatnca, avucu, zerinde Kul hvallah ehad yazl gm paralarla dolard. Bunlara kudret paralar ismini verirdi. nsanlara, evlerinde ne yediklerini, ne yaptklarn, ne konutuklarn ve kalplerinden geenleri haber verirdi. Fakir, Allahtan baka her eyden mstani olan ve yalnz Allaha bakan kimsedir. Tevekkl, bir ehirde yemek yemeye senden daha mstahak olan birisinin bulunduunu bildiin zaman, yemek yememendir.-Hallac- Mansur rencisi ve mridi olan ibli yle der; Hallac- Mansuru, idamndan sonra ryamda grdm. Ve ona sordum: Allah sana nasl muamele etti? Dedi: Beni bir misafir gibi karlad ve bana ikramda bulundu. Seninle ilgili olarak dierlerine nasl davranacak? diye sordum. Dedi: ONLARI DA AFFEDECEK. Bana merhametli davrananlar, Allah iin merhametli davranmayanlar yznden; bana dmanlk edenleri de Allah iin dmanlk ettikleri iin. ibli szlerine devamla; Ben ve Mansur AYNI EY DK; BEN DVANELM KURTARDI, ONU AKLI BATIRDI. Ben ve Mansur AYNI EY DK. Ne var ki O SIRRI AIA VURDU, BEN SAKLADIM. Hallac- Mansurun Abdlmelik Evkaf, ibli dnda, bir baka dostu ve rencisi de Nasr el-Kusuridir. Bunun dnda ad belli olmayan saysz renci yetitirmi, bilgilerini aktarmtr. Bir keresinde 400 rencisi ile Hac ziyaretinde bulundu. Hallac- Mansur Mekkede kald sre zarfnda Hac veya umre iin gelen Mslman gruplarla sk ilikiler iinde oldu. Onlara kendi dncelerini aktaryor

ve onlar eitli konularda aydnlatyordu. zellikle de bu Mslman gruplar iinde Horasan ve civarndan gelen insanlara daha yaknlk gsteriyor, onlara Kuran yorumlarn yapyor ve eitli bilgiler vererek onlar aydnlatyordu. Konuan diller, SUSAN KALPLERN HELAKDR.-Hallac- Mansur Ebu Said ibn Ebil Hayr Hallac- Mansurdan sz ederken yle der; Hseyin B.Mansur, YKSEKLERN EN YKSENDE D. DOU LE BATI ARASINDA H KMSE, BU TEVHD VADSNDE ONUN GB DOLAAMADI. Mevlana Celaleddin Rumi; Mesnevisinde, GERE, ARETLE ANLATAN HALLACI HALK DARAACINA EKT. HALLAC SA OLSAYDI, SIRLARININ BYKL YZNDEN O BEN DARAACINA EKERD. Mevlanann olu sultan Veled de yle der; TANRI DOSTLARINI TANIMAK, TANRIYI TANIMAKTAN DAHA GTR. Hallac- Mansuru O AIN bilgin ve velileri NKR ETTLER. ONU LDRMEYE AZMETTLER. Hepsi O ASILSIN DYE FETVA IKARDI. SONUNDA O BYK NSANI ASTILAR. ASTIKTAN SONRA DA CESEDN YAKTILAR. LEMDE ONDAN BR ESER KALMASIN DYE, YANAN CESEDN KLLERN DE NEHRE ATTILAR. HER NE YAPTILARSA YNE EN-EL HAK YAZMITI. Bunu grdkten sonra herkes yaptna piman oldu. O GNDEN BER Hallacn ADI ANILMADAN HBR T MECLS RENKLENMEZ. ONU KIYAMETE KADAR VECEKLERDR. Eer faziletiniz yoksa YARATINIZ.-Hallac- Mansur Kendisinden sonra gelen Nedimi, Pir Sultan Abdal, Yunus Emre ve Mevlanann dncelerine etki etti. Birok mezhebi felsefi dnce ile etkiledi, bazlarnn da temelini oluturdu. Hak duradr kalbi. Ak kadar ebedidir Hallac elMansur. lmne sevginin, akn ehididir Hallac elMansur. Dara karken glmsyor, semah dnerek ilerliyordu. Korkma diye baran halk duymuyordu adeta. Glmsyordu, eilip daraacn pt, ayan merdivene koydu En-el Hak Gizli retisi En-el Hak demitir Hallac- Mansur. 900 l yllarda kuantum henz kefedilmemi, bilimsel almalar ortaya konmam iken, neredeyse bir sz ile kuantum felsefesinin dnce temellerini atmtr. Manann zn ykm, paralamtr. Srlar tek tek am, lif lif ayrmtr. Ta ki, Einstein zamanna kadar mana kendini bulamamtr. Ne zaman ki Einstein atomu paralayacak forml kefetmitir, ite o zaman bu iki paralanma sonucu kuantum felsefesi ortaya kabilmitir. En-el Hak sz, HAK OLARAK GRNR OLDUUNUN FADESDR BR BAKIMA. Aslnda iki manay tar. nce ilk manas zerinde younlarsak; dnce felsefesinin manasn ieren en nemli szlerden biridir. Kuantum dnyasnda BR KOPU, BR AYRILIK SZ KONUSU DELDR. Her eyin z atom ve atom partiklleridir, fakat GRNRDE ETLLK VE FARKLILIKLAR SZ KONUSUDUR. BU FARKLI VE ETL GRNTLER ATOMUN ZELLN BOZMAMAKTADIR. Kuantum dnyasnda AYRILMAK, KOPMAK MKANSIZDIR, bir atomu paralarndan ayrsanz

dahi ATOMUN EKRDENE YAPILAN BR MDAHALE, DER PARALARININ DA AYNI MDAHALEYE URADIINI BLM SPATLAMITIR. Bu da HER PARANIN BTNDEN AYRI OLMADIINI, KOPMADIINI, GRNMEZ BALARLA EN YKSEK SEVYEDE ENERJLERLE BALI OLDUUNU SPATLAMITIR. Kuantum evreninde, kopu ve ayrl yoktur, ANCAK YOLCULUK VARDIR, UZAKLIK, MESAFE SADECE GRTEDR, oysaki bir galakside olan her ey O ANDA TM KANATIN HER ZERRESNDE HSSEDLR VE DER. Deikenlik HER ZERREYE NFUZ EDER. Zerre ne ise KL DE ODUR. Yani zerre ile kl arasnda grnen mesafe, farkllk ve eitlilik SADECE ANLAYILARA UYGUNLUK BAKIMINDANDIR. YOUNLUK VE TTREM BAKIMINDANDIR. Biz bilincimizin ve beynimizin bize TTREM BOYUTUNDA GSTERD EVREN GRMEKTEYZ. Ayr, kopmu, gzel, irkin, byk, kk, beyaz, siyah, aydnlk ve karanlk gibi sfatlar taktmz bir evren grmekteyiz. ASLINDA BEYNMZN TTREM FREKANSLARI DAHA FARKLI TTRESEYD DAHA FARKLI EYLER GRYOR OLURDUK. Tek bir iei bile koparamazsn. BR YILDIZI YERNDEN OYNATMADAN.-Francis Thompson Herhangi bir ta elimizden braktmzda, yere derken, Andromeda galaksisindeki kk bir meteorit, bizim tamza BR EKM KUVVET UYGULAMAKTADIR. Bu bizim kuantum evreninde yaadmzn en byk kantdr. BRBRYLE SONSUZ SANYEDE HABERLEEN VE ETKLEEN ATOMLARDAN OLUMU VARLIKLARIZ. Bizden gayr bir eyle temas ettiimiz an, TM EVRENN RUHUNA DOKUNUYORUZ. Temas edilen her nokta TM EVRENN RUHUYLA BTN. Grebilen gzlerimiz olmad iin bir ta yere brakyoruz, ite o an TM KANATIN SONSUZLUUNDAK HER ZERRE LE TEMAS ETM OLUYORUZ. Beni gren, ONU GRR, Onu gren KMZ BRDEN GRR. demitir Hallac- Mansur. Bir insan ldrdnde, TM NSANLII DA LDRM OLUYORSUN. nk bir insan NSANLIK, insanlk ise BR NSANDIR. Bu szden beri daha stne sylenmi bir sz bulunmamtr. Ben HAKKIM demitir yada Hakk BEN OLARAK GRND demitir Mansur. Ancak ben kelimesi ok derin bir mevzudur. Ene kelimesi ben anlamnda kullanlm olsa da aslnda ben tesi bir kelimedir. nk ego, ben, sadece bedensel manada kullanlan kiinin kendini tek bana yalnz ve dnya insan olarak grmesi gibi mana tar. Ancak Mansurun Ene kelimesi tasavvufi manada tamamen beden dnda olduunun anlamn tar. YAN, RUHUM, EMANET RUHTAN FLEND VE ONA ULAMAYI DLEDM, KALBEN ARIYI DUYDUM VE LMEDEN ONA ULATIM MANASINI EREN DERN BR DURUMDUR. Ene kelimesi HDAYET YOLUNDA OLAN BR RUH N KULLANILIR. Eer ene kelimesini ben olarak dnrsek o zaman enaniyet boyutuna gireriz ki bu da iik bir ego, Firavun, deccaliyet boyutuna getirir olay. Yani tanrym bana tapnn manasn tar ki, Hallac- Mansur bunlardan ok daha st boyutta bir hatrlama yaamaktadr. Ve emanet olan ruhunun, lmeden hidayete ermesi iin yapt arya gelen cevaptr. Ben Hakkm demesi, Hakk benim demesi, Hakk benim suretimde grnd ya da BEN HAKK SURETNDE GRNDM manalarn tar ki,

ok derin bir mana ierir. Ehadiyet boyutunda edinilen idrakle, kalple yaplan gizli bir szcktr, yanl anlalmtr zamannda ve onun hakk yolunda ehit edilmesine yol amtr. eyh Ebu Abdullah B. Hafif demitir ki: Hseyin b. Mansur Hallac RABBAN BR LMDR. Zahirdir yani GRNENDR, GRNEN HER EYDR. Zahiri olandr, grnen her varlktaki VARLIKTIR, varlktaki BTNLKTR, varlktaki eitliliktir, varlktaki alametlerdir. Batndr yani GRNMEYENDR, GZL OLANDIR. Zahiri ve Batni, her varlkta GRNEN VE GRNMEYENDR O. nsanolunun HALA ONU ARIYOR OLMASI VE GRMEK STEMES, SPAT STEMES NE ACI. O grnen ve grnmeyendir. O yzden Ona hibir ey ne denktir, NE DE ONDAN AYRI. nk ONDAN BAKA BR HBR EY YOKTUR K denk olsun ya da benzer olsun. O her eydir ve hibir eydir. Grnen her eydir ve grnmeyen hiliktir. Hilik, zamanda sonsuz zamandaki her ey ve tm gerekliktir, tm var olan ve var olmayandr. Eer kendini bolukta, yalnz ve aresiz, hatta unutulmu hissedersen, BU SENN KAYBINDIR. nk insan olmann zellii, NSAN OLARAK NELER YAPABLECENN MAHADESDR. Zorluk ve kolaylk YAN YANA YRR, ARKA ARKAYA DEL, Zorluk iindeysen SENNLEDR KOLAYLIK. Kolaylk iindeysen ZORLUK DA SENNLEDR. Cesaret, YARDIM DLENMEK DEL, NELER YAPABLECEN GSTERME GAYRETDR. Zorlukla kolaylk beraberdir.-nirah 94/5 Mutsuzluumuzda neyi nerede aradmz nemli. STEMEK ARE DEL, NK ZGRLK BENMLE, MUTLULUK BENMLE, SONSUZLUK BENMLE, YARADAN BENMLE. Mutsuz kii bunlar gremeyendir, fark edemeyendir. YEN ZAMAN, TM SAHP OLUNANLARIN AILMA ZAMANIDIR; PERDELER AAMADIIN N GREMEZSN, GREMEDN N DE NKR EDERSN. Aanlar bir bir kefettike perdeler alr ve aa vurur kendini O. Hibir varlk vaatle hareket etmez. Ortadan vaatleri kaldrdnda ASIL ONA MAN EDEN LE ETMEYEN KALIR. Tm vaatler Ona ulamak iin merdiven basamaklar gibidir. O basamaklar karak Ona ulaacan zanneder. Oysa varln ulamak istedii, sadece cennet kapsdr. Cennet iin Onu sevmek, Ona inanmaktr ama. Oysa O ile nefs arasnda hibir engel yoktur. O NEFSN HER FISILDADIINI DUYAR VE BLR. ONUN HER EYDEN HABER VARDIR. O TM NEFSLER DUYAR VE AH DAMARINDAN YAKINDIR. O ZAMAN CENNET VE HUR LE VAATLER HBR VARLII ONA ULATIRAMAZ. NK CENNET DE CEHENNEM DE NSANDADIR, NEFSTEDR, YRENDE VE GNLNDEDR. ONDAN AYRI KALMAK CEHENNEM, ONUNLA OLMAK CENNETDR. Her bir dnce ONDANDIR VE ONA DNER. okluk kinat Vahiddir, BRDR BTNDR VE HER NEFES ALI VERTE, HER KALP ATIINDA ONU ZKREDER. Hibiri dierine e tutulamaz FAKAT HER BR ETTR VE ONDANDIR. Her bir zerre de kl, kl de her bir zerredir O. eitlilikte farkllkta, oklukta birliktir, vahiddir. Her bir zerrede, grnmeyen grnen her farkllkta, btnlktr. nsan nefsi ayrm yapar, kt, irkin, gzel, iyi, renkli, cennetlik, cehennemlik, kafir, inanl.

OYSAK, HER BR CANLI, HER VARLIK VAHDDR, BTNDENDR, AYRI DNEN NSANIN ZHNDR. Ayr dnen zihin BLSTENDR. BLSN GREVDR AYRIMCILIK, ONDAN AYRI TUTMAK. O inkr etmi, kovulmutur her varl, ONDAN AYRI KOYMAK, DNDRMEK N. blisi dinleyen, EYTAN DNCELERE KAPILIR, AYRIM YAPAR, AYRI KOYAR, BTN GREMEZ, STNLK ALAKLIK PENE DER. OYSAK HBR CANLI DERNDEN FARKLI DELDR. Her biri Ona kavumak iin rpnan can kuunu, ten kafesinde tanmaya alr. O her can kuunda ten kafesinde tanr kendini aa vurur. Aa vurandr O. Her canlnn her zerresinde grnen ve grnmeyendir. Bundan gayr dnce BLSN DNCESDR. Kim bu dncelere meylederse, iblisin grevinin yerine gelmesine yardmc olur. nk odur cennetten kovulan, odur demi hayat aac ile tantran. Odur, deme secde etmeyen. Ne, nasl, ne zaman ve nerede, sorularndan uzaktr O. Bunlar sorarsan, tevhide aykr olmu olursun. GRNMEYENN YANSIMASI GRNRDEK TM KNAT VCUDUDUR. VE NSAN DA O VCUTTAK BRLETRLM MKEMMEL ORGANZASYONUN HCRELERDR. Her bir insan bir noktadr Bann altndaki, Onun kendini aa vuran, gaybdaki Eliftir ve Eliften noktaya uzanan. Nedir? Odur. Ne zamandadr? HER ZAMANDADIR, SONSUZLUKTAK ANDADIR. Nerededir? HER YERDEDR, TM KNATTADIR, GRNEN VE GRNMEYENDEDR. Vahiddir ve Ahaddr. Her grdn varlktaki zerredir, her zerredeki btnlktedir, her grnmeyendedir. Nasldr dersen grnrdeki eitliliktedir Bann izimindeki gibidir, izgidir, yataydr, uzar ksalr, btnlenir ayrlr, altndaki noktadan alr tm gcn kudretini. nk altndaki nokta Eliften yansr, btnlkten grnmeyenden, grnene, deme, kinata, oklua yansmadr. Daireler i iedir, z sfat nokta dairedir ve alm yaylm balar. Odur, mutlak sonsuz gtr, Onun iin hibir dil kelamda bulunamaz, sylemler yetmez, O kendini ancak grnende aa vurur. Grnende grnmeyende Ona dndrlecek ise, YARGILAMAK, SURETLERDEN DOLAYI AAILAMAK YA DA YCELTMEK NYEDR? nsanolu neden aalar, kmser ya da yceltir, gklere karr? Egoya yenik der, kendini olandan farkl grr. Olan biten her ey Ondan yansr ve tekrar Ona geri dner. Yerinden r ve yine yerine geri dner. Nurdan nur akar ve yine nura geri dner. Akmak, geri dnmek sadece anlaya uygundur. Ir ve geri dner, yansr ve yine geri dner. HER EY ASLINA GER DNER. En-el Hak manas, Hak esmasnn insanda yaratt almn, bilincindeki rezonansn, tm bedenin hcrelerindeki aa vurumun ortaya kdr. Ben Allahm deildir, ben Hakm. Onun madde kinatndaki esmasnn almym manasndadr. Beeri sfatlardan arnan ve Hak isminin mertebesine ulaan, idrak eden tm ruhu ve bedeni ile idrak eden ve aa vuran kii bunu syleyebilir. nsan gnl yle byktr ki, iine btn evren sar sz Hz. Alinindir. LEM EKBER BZM MZDEDR. Alemi ekber, Ekber alemi insan gnlnde bir drredir, incidir. te o inciyi bulabilen, grebilen, artk beerlik davasndan vazgeer, hibir maddesel ey onu etkilemez, tm beeriyet unsurlarnn dna kar, her eyi Onun sevgisi olarak grr yani enerji alanlarn kefederek, suretler ortadan kalkar, grnmez olur, her ey bir ve btndr. te bu hal iindeyken Hallac- Mansur En-el Hak demitir. KUTSALLIIN MEKKEDE KUDSTE DEL, NSAN KALBNDE OLDUUNU SAVUNAN Hallac- Mansur, toplanma yani cem olma, ilk yaratmn varoluun znn ve srrn sembolnn-Kabe NSAN GNLNDE OLMASI VE NSAN GNLNN KUTSALLII ZERNDE DURMUTUR. Tm insanlarn kutsal yerin etrafnda secdede durma hali ise en nemli sembollerden biridir. Kutsalln

yan sra toprak olan ta yapnn ortadan kalkmasyla meydana gelen grnt ise alacak durumdur. nk secde eden insanlar birbirlerine bakmaktadrlar. Daire iindeki nokta olan kutsallk, dairenin eperini igal eden insan beerleri. Her biri kutsalla secde ederler ancak ta yapt grnmez olduunda, ortaya kan grnt ise, insanlarn kendi gnllerine kutsallklarna hilenmeleridir. te Hallac- Mansur bunun savunucularndand. Bu ekilde bilgileri lif lif ortaya yayd iin, kendi gayesine ve hedefine ulat iin de Mansur ismini almtr. Kavray Gerek dnce RUHUN SESDR. Ancak arada perdeler var olduka dncenin de kstlamas olmaktadr. GEREK DNCE ARINMADAN, ZGRLEMEDEN ONUN KAVRAYIINA ERMEK MMKN OLAMAMAKTADIR. Ve yaratlm hibir varlk, dnce ve kavrayla Onun varoluuna ve gerekliine eriemez. KATMANLAR VE PERDELER O LE VARLIK ARASINDA ERLMEZ ENGELLERDR. Engeller ise bizim kavraymz, idrakimiz ve dncemizde ENGELLEME OLARAK DEL, BR HTYA OLARAK ALGILANMALIDIR. Gerekliin dnce denizi sonsuz bir ummandr ve Onun enerjisi ve ycelii ile dopdoludur. VARLIK HER ADIMDA, KADEME KADEME PERDELER YIRTAR VE KENDN TANIR. Kendini tanmas ise, MSTK BR YOLCULUKTUR. Bu mistik yani LAH YOLCULUUNDA RUHU VE MADDE LE OLAN BALANTISI, DNCE OLARAK TEZAHR EDER. Dnce evreninde varlk, BAKTII VE GRD ORANINDA TANIR VE GELR. Grd kendi dnyasdr. Her yaratlm, bakt perspektif dorultusunda, haramdan grmektedir. Da baktnda d, ie baktnda ise ii grr. Kavray tamamen kendinden alma ile gerekleebilir. Dnce evreninde, kavray ile evreni, alemi, ilahi olan alglamas tamamen ilahi bir yolculuktur. Dnce ve dnceler tamamen kiiye zgdr. Kii doumundan lmne kadar olan dnce evreninde ya gemile ya da gelecek ile yorulur. Dncelerine bile hakim olamayan varln Onun gerekliine ulaabilmesi mmkn gzkmemektedir. nk grd madde lemidir. Ben Hakikatim demek ile, Hakikat olunmaz. Ben Oyum demek ile O olunmaz Ancak ONDAN OLUNUR. O olmak bakadr, ONDAN OLMAK BAKADIR. Beden VARLIA SADECE ANLIK TUTUNMASI ve kavray denizine yol almas iin sunulan seeneklerden sadece biridir. Ancak tutunmas ve kavray tamamlamas iin sunulur. Varlk bedene sk sk tutunur ancak onu brakmaz. Brakmad iin, maddenin yanltc ve aldatc sarholuu ile gzleri grmez, kulaklar duymaz olur. Maddenin gelip geici olan retici etkisi ve kavraya yardmcl unutulur. Unutma tamamen bedende iken tatbik edilir. Ruh bedene girmez, beden de ruhu hapsetmez. kisi ayn denein ucudur. Ruh bir ucunda madde bir ucundadr. Ruh bir utan, dem ise bir utan ortak noktada birleirler ve insan denen varlk zuhur eder. DNEN, KAVRAYAN, DRAK EDEN NSANI KAML DENLEN, LAH BR YARATILITIR. ONDANDIR VE ONU ANLAMAK N MSTK YOLCULUU SONSUZLAIR. PERDELENM OLAN KAVRAYII MSTK YOLCULUUNDA ANCAK KAVRAYILA BTNLER.

Kavramak insana zgdr. SORU LE BALAR SORU LE DEVAM EDER. DNCE SORULARLA DOLUDUR. Ene durumu, yani Ben durumu, kiiye zgdr. Ve gereklikle balantldr. Her eneye ulatnda varlk gereklikle iliki halindedir. lahi sarholua dm olsa da, vard ruhunun Benidir. VE O BEN YARATICISIDIR. EN-EL HAK. BEN YARATICIYIM DNCES, HER RUHUN YARATICILII YAN LAH ORGANZASYONUDUR. ONA BALIDIR, ONDANDIR FAKAT ASLA O DELDR. Arnma Gerek, hakikat, gizlidir ve srllar bunu anlayamaz, ulaamazlar. nk yaklatka byyen, bydke uzaklaan, uzaklatka derinleen, ln scaklndan scak, kutbun souundan souk, ateten alev, alevden kordur. Gerek, hakikat yolu dar, ince, kldan ince, kltan keskin, ateten kor, kordan yollar, buzdan kaygan zeminler, nefessiz brakan llerle kapldr. Geilmez, geit vermez, aman dedirtmez, nefes aldrtmaz, susatan, alatan, yalvartan, caydran sebeplerle, nice entrikalar ve engebelerle doludur. Balangta beer yabancdr, her bir patikadan geer, patika lar onu yola ulatracaktr ancak yola varmas iin etin bir mcadele vermesi gerekmektedir. Mcadele verecek olduu ise KEND BENL, KEND EGOSU KISACA KENDSDR. Hz. Muhammedin belirttii gibi, NSANIN EN BYK SAVAI KEND LE VERD SAVATIR. TESADF OLAMAYAN TESADFLER, HAYAT PLANLARI, KESMELER, PLANLAR HAZIRLAR. HER BR VAZFE N SELM SAYI LE BEER VARDIR VE BUNLAR YABANCIDIR. HANGS O ETN SAVAI VERR DE GALP IKARSA, BELRTLEN SREY TAMAMLARSA VAZFEY O ALIR. NK HBR VAZFE KMSEYE VERLMEZ, VAZFE ALINIR. LYAKAT OLAN VAZFEYE SAHPTR. VAZFEL DOULUR ANCAK VAZFEY YRTECEK, DAME ETTRECEK, DEVAM ETTRECEK K, BELRL SREY TAMAMLAMAKLA YKMLDR. BU ZORAK DEL, LAH BR PRENSBN ARZDAK GRNEN HALDR. Duraklar nsan, makro ve mikro kinatn tam ortasnda yer alr ve onun da bir yrngesi vardr; ancak bunu gzle gremez. TAM TUR DNER VE YZ RABBE YNELR. RABDEN AYRILDIINDA SEYREDALAR LEM, NCE NCE GZELLKLER PENDE ORADAN ORAYA AKAR, TECRBELER EDER, RUHUNA ZERK EDER, DRAKNE VARIR. HER BR AAMA, TURU TAMAMLAMASI N BR DURAKTIR. DURAK BR NEFES ALMADIR, BLGLERN YERL YERNE OTURMASI, GZDEN GERLMES, HAZMEDLMES, EKSKLKLERN FARK EDLMES, GEMN TELAFS VE BR SONRAK AAMANIN HAZIRLIKLARININ YAPILMASIDIR. VE HER BR DURAK, LYAKAT MESELESDR. VE HER HANG BR DURAA ULAILDIINDA, ORANIN GARANTS ANCAK VE ANCAK VARLIIN LYAKAT LE BELRLENR. Halden hale geeceksiniz.-nikak 84/19

Her halden hale gei, her kat edilen merhale, aama, tabaka, duraklardr. HER BR N AYRI AYRI ZAMANLAR VARDIR VE BU ZAMANLAR BR OLU VE BMLENME SAFHASIDIR. BU O VARLIIN, YOUNLUU, TTREM VE REZONANSI LE ALAKALIDIR. BLGLER LE LGL DELDR; OK EY BLMENN FAYDASI YOKTUR, NEML OLAN BLNEN EYLERN HAZMEDLMES, DRAK EDLMESDR. RUH VARLIINDAN, MADDE BEDENNE GELERDE UUR ALANLARI, KADEME KADEMEDR VEOK NCE, SEYYAL DURUMDAN, OK KABA TTREME GELER VARDIR VE BU HYERARK KADEMELERN HER BR DURAKTIR. Her canl yada cansz grnen cismin ve varlklarn halden hale geileri vardr ve bunlarn zamanlar mevcuttur. te insann da i dnyasnn, uur sahasnn, idrak sahasnn duraklar vardr. Hi kimse durduu yerde olgunlamaz, bilgiye ve idrake ulaamaz. SIRLARIN AIA IKMASI HAYATLAR BOYU SRER. HER HAYATTA ELDE EDLEN BR YA DA BRKA DRAK, DER HAYATIN HAZIRLIIDIR. BELK BRKA HAYAT NCES VE SONRASI N HAZIRLIK AAMALARIDIR. HAZMEDLMES, DRAK EDLMES, BLGLERN TECRBE EDLDKTEN SONRA IKAN SONUCUN, HTYACA UYGUN TEKRAR PLANLANMASIDIR. TE BU AAMALAR HALDEN HALE GELERDR. HER BR BRBRNE GEM, GRFT HALDE OLAN, HBR DERNN NCS YA DA SONRASI OLAN DEL, BZATH, HEPS BRBR LE BTN, AYIRAN BR ZGS SINIRI OLMAYAN, ANCAK BR SATIH ZERNDE E YNELK BR MSTK YOLCULUKTUR. Hallac- Mansur 40 duraktan bahseder: 1: Yntem -Adab, 2: Korku-Raheb, 3: Yorulma-Nasab, 4: Arama-Taleb 5: arma-Aceb, 6: Yklma-Ateb, 7: Esrime-Tarab, 8: Tutku-ereh, 9: Doruluk-Nezeh, 10: tenlik-Sdk, 11: Yoldalk-Rfk, 12: zgrleme-Itk, 13: Gsterme-Tasvih, 14: Dinginlik-Tervih, 15: Anlama-Temyiz, 16: Tank Olma- Suhud, 17: Olu-Vucud, 18: Saym-Idd , 19: abalama-Kedd, 20: Eski Duruma Dnme-Rada, 21: Yaylma-mtidad, 22: Hazrlanma-titad, 23: Kendini Yaltma-nfirad, 24: Balanma-nkyad, 25: ekim -Murad, 26: Grnt-Huzur, 27: Uygulama-Riyazet, 28: Dikkat-Hyatat, 29: Yitirilen eyler in zlme-ftikad, 30: Direnme-stilad, 31: Dikkate Alma-Tadebbur, 32: Hayret-Tahayyur, 33: Dnme-Tafakkur, 34: Sabr-Tasabbur, 35: Yorumlama-Taabbur, 36: Onaylama-Rafd, 37: Gl Eletiri-Nakd, 38: Uyma-Riayet, 39: aret Alma-Hidayet, 40: Balang-Bidayet. Hallac- Mansura gre her duran iki anlam vardr. Biri anlalr dieri anlalamaz. Anlalan durumu, bedenliyken hissedilen olulardr. Anlalamayan durumu ise, bedenliyken bu hissedilen olularn amacnn ne olduu konusunda kesin bir bilginin olmamasdr. Fakat bu konunun dier bir taraf da udur: BEDENSZKEN YAN GE AAMASI DURUMUNDAYKEN, HTYACA UYGUN HAYAT PLANI YAPILIRKEN ANLAILIR DURUMUNUN HSIL OLMASI YAN ANLAILIR OLMA DURUMUDUR. FAKAT BEDEN TECRBELERDE SE, NASIL BR

SONU VERECE VE NELERLE KARILAILACAINA DAR BR TECRBENN O RUHSAL DURUMDAYKEN ANLAILAMAMASI DURUMU VARDIR. yle daha iyi anlayabiliriz: BEDENLYKEN ANLAILAN VE ANLAILMAYAN DURUM, RUHSAL DURUMDAYKEN TAM TERSDR. BEDENDE YAARKEN, ARZ LEMNDE AMACI BLMEDEN YAANAN TECRBELERN SONULARININ BLNMEMES, ANCAK RUHSAL DURUMDAYKEN DE BLNMES FAKAT DNYADA NASIL TECRBE EDLECENN BLNMEMES LE ZITTIR. BU YZDEN RUH VARLII, MADDE LE TEMAS EDEREK BLGLERNN TECRBELERN YAPAR. VE BU SINIRSIZ SAYIDA HAYAT DEMEKTR. MADDE LE TEMAS EDEREK TECRBE YAPAR K, BUNU DENEYMLEMEL, HAYAT BULMALI, DRAK ETMEL VE MADDENN REZONANSINI TTREMN DE YLETREBLMEL, KEND RUHUNUN CEVHERN DE GELTREBLMELDR. Edep-Adap, Yntem Varln ihtiyalarndan doan istek ve arzu ile hareket etmesi, kanunlara uymas, ilahi irade prensiplerine gre hareket etmesi, aykr bir durum oluturmamas manasn tar. KNATTA HBR EY DZENSZ VE BAIBO DELDR. HER EY BELL DZEN VE KADELERLE BR ARADA VARLIINI SRDRMEKTEDR. BR YERDE HER HANG BR DZENSZLK OLSA BLE, DERHAL BAKA BR NOKTADA ONU DZENLEYECEK BR SSTEM DEVREYE GRMEKTEDR. Korku-Raheb Korkunun anlam, bilinmeyene kar duyulan saknma halidir. Zaten kutsal ayetlerde, korkun ifadesi, SIRLARLA DOLU EVRENDE, ONUN ARAYIINDA LAH RADE YASALARINA KARI SAKININ, ARAYIN ANCAK LL OLUN, DENGEL OLUN MANASINI TAIR. NK ONUN TERAZS DAMA DENGELDR, AMAZ. ANCAK YARATILMI VARLIIN, O DENGEY BOZACAK HER HANG BR HAREKET YAPMAKTAN KORKMASI MANASINI TAIR. Yorulma-Nasab Zorluk ve kolaylk beraberdir. Yorulduunda tekrar ie bala.-nirah 94/5-6-7 Yaratmaktan yorulmayan, yorulma nedir bilmeyen tek Odur. Yorulma sadece yaratlanlarn durumudur. Ancak yorulma yoktur, olmamaldr. Ayette, yorulduunda boa kalma, ara verme, tekrar ie bala denir. VARLIK TEKML YOLUNDA ASLA BO KALMAMALI, YORULMAMALI, YORULSA DAH YRMEYE, ABA GSTERMEYE DEVAM ETMELDR. VARLIIN ZNDE, CEVHERNDE; GELMEK, TERBYE OLMAK, TEKML ETMEK VARDIR. ASLA YORULMA YOKTUR. NYETSZ YAPILAN HER EY YORULMAYA NEDEN OLUR. YORULMANIN ASIL AMACI NYETSZ OLMAK, AMASIZ OLMAKTIR. VARLIK BEDENLENMEDEN NCE TM AMALARINI BELRLER. VE YLE MADDE LEMLERNE NTKAL EDER-DOAR.

ANCAK ARZ NSANI, YORULUR NK AMALARINI BLEMEZ, GREMEZ. Bu yzden erken yorulur ve erken lr. GEREK AK, GEREK MAN, GEREK LMLK, ONU ANMAKTAN, ARAMAKTAN, ONA MM OLMAKTAN ASLA YORULMAYANDIR. Yorulsanz dahi yryn.-K. Atatrk Nefsi, yapmas gereken bir eyle, ibadetle megul et! Yoksa o seni yaplmamas gereken bir eyle, megul eder, yorar.-Hallac- Mansur Nefsi ile megul olan gnmz insanl, ok fazla yorulmakta, yorgun dmektedir. Yorgun insan, Onu unutan, ok az hatrlayan, YA DA SADECE DARA DT ZAMAN HATIRLAYAN MANASINDADIR. te bu yzden insan yorgun ve lmldr. YORULMA, REZONANS UYGULANAN BR EYN ARTIK GCNN TKENMES VE KENDN TESLM ETMESDR. DRAYETNDEN VAZGEMESDR. AK LE YAPILANDA ZORUNLULUK, ZORUNLULUK OLARAK YAPILANDA AK OLUR MU? Arama-Taleb te bu krlma noktalarna ulanca VARLIK, ARAMAYA BALAR. NK UYANMITIR. NK DR OLDUUNUN FARKINA VARMITIR. NK LMSZ VE DAM BR VARLIK OLDUUNUN FARKINA VE HSSYATINA ULAMAYA BALAMITIR. KM NEY TALEP EDERSE ONA ULAIR. KM NEY ARARSA ONU BULUR. KM NEY TALEP EDER STERSE, GNLNDE O AIA IKAR VE O ONA VERLR. VEREN DE KEND Z CEVHERDR. O KALPLERDE OLANI BLR, FISILDANANLARI DUYAR. KALPTE VE GNLDE NE VARSA O AIA IKAR, YRNEN YOL OLUR. NE DLENRSE O AIA IKAR, AIA IKAN HER EY DLENEN EYDR. GNL VE KALP DL GAYBDIR VE O GAYBI YALNIZ O BLR. arma-Acep Hayret durumuna gelen varlk, aslnda en nemli durumdadr. Varlksal olarak hayret durumu, aslnda hibir eyin olduu gibi olmadnn, olagelenin aslnda bir de grnmeyen bir farknda lnn olduunun farkna varmas ve monotonluktan kurtulup, kaotik bir duruma gemesi manasndadr. Hayret bir makamdr da ayn zamanda. Koca bir evrende, ok kk bir zerre olduunun, nemsiz kk bir ayrnt olduunun farkna varmas, ANCAK VE ANCAK O KK ZERRENN NE DEERL OLDUUNUN ANLAILMASIDIR VE BU VARLII HAYRETE DRR. HAYRET DURUMU UYANIIN LK AAMALARINDAN VE NEML KADELERNDEN BRDR. AIRMA, MUTLULUK VE HUZURLA BRLKTE GELR. VARLIK, AYRINTI BR HCRE KADARKEN, O HCRENN NDE BR KNAT TAIDIININ HAYRET NE GRER VE SEYREDALAR. AHESER BR EVRENDE KK BR AYRINTI DEERSZ AMA NEML BR AYRINTI OLDUUNUN AKINLII, HAYRET NDEDR. RUH DURUMDAYKEN, HER LEMDE TECRBE DURUMUNUN HAYRET NDE, MADDE LEMNDE KEN SE,

SONSUZ BR GCN NDE OLDUUNUN HAYRET NDEDR. O NDEK NCNN KEFDR VE HAYRETDR BU. BYKLKTEK KKLK, KKLKTEK BYKLKTR. HAYRET DURUMU, UYANIIN EN NEML BASAMAIDIR. Ne yana baksan Onun yz oradadr.-Bakara 2/115 Yklma-Adeb Uyanma aamasndaki varln grd bu byklk karsnda dt aknlk yakn bir anda onun ykmna sebep olacaktr. Eer bu hayret durumunu iyi deerlendiremezse, marrsa, bir aknlk halinin ayaklarn yerden kesen bir haz durumuna drrse, KENDN E KOARSA, O OLDUUNU ZANNEDEREK KBRE DERSE, YIKILMA DURUMU DA YAAYABLR. Yklma durumu birok durumda ele alnabilir. Kk bir zerrenin iindeki dnyann kefine varp da, kendini ilah gibi grrse ok gemeden bir ykma felakete urayaca kesindir. Ben kelimesi bir ilah gibi kullanlrsa, kainatta iki ilah ortaya kacandan, insan kendini kk bir tanrck gibi grecektir. Her eyi bildiini, grdn, artk mutlak bir gce eritiinin sarholuu ierisinde byklk taslayacaktr. te o zaman bir hezimet yaamas, hayal krklna uramas kaderidir. nsanln iinde bulunduu durum budur. Yklma an ise KIYAM ETMEDR. HER EYN YIKILMASI, TUTULAN DALLARIN ELLERDE KALMASI, GRNEN HER EYN ARDINDAK ENERJNN FARKINA VARILMASI, YALNIZ, TERK EDLM BR VARLIK GB GRNEN NSANIN ASLINDA KNATTA BROK YAAM FORMLARININ DA VARLIININ KEFEDLMES, ORTAYA IKMASI, BEDEN OLMADIININ ASLINDA RUH OLDUUNUN FARKINA VARILMASI, VAATLERN GEERSZL, HEPSNN BRER YOL OLDUUNUN FARKINA VARILMASI, YIKIMIN, KIYAM ETMENN TEMELN OLUTURACAKTIR. Grnenin ardndaki enerji ile dopdolu bir evrenin, saysz yaam formlarnn, bir nefeslik dnya hayatnn gelgeliinin hepsinin birer rya olduunun, elenme ve dinlenme yeri olduunun anlalmas yklmasna, darmadan olmasna sebep olacaktr. TE O ZAMAN, YZLER OLMASI GEREKEN YERE DNECEKTR, RABLERNE. O GN KAACAK HBR YER OLMAYACAKTIR, TEK BR NOKTA, TEK BR BLG ZERNE YOUNLAILACAKTIR. BEDEN OLMADIININ VE HAYATLAR TOPLAMININ HTYALARININ BELRLENMES AMALI BR YOLCULUK OLDUUNUN FARKINA VARILMASI KIYAM OLMASI, LML NSANIN ARTIK LMSZLNN ORTAYA IKMASI YAANACAKTIR. Esrime-Tarab nsann kendi gnlndeki n farkna varmas ve o k sayesinde enerjinin sonsuzluunun hiyerarisinden yararlanmas dnyaya aktmas manas esrime halidir. ULULARIN, ZATLARIN, PEYGAMBERLERN MUCZELER, DNYA DII DRAK DII HAREKETLER, SZLER, MANALARI AIKLAMALARI, GAYBDAN HABERLER ESRME HALLERDR. ESRME, DNYA MADDES DIINDAK GAYBDAN GELEN LAH NURUN DNYAYA AKMA MESELESDR. Ki bu eskilerin dnya ermilerin yz suyu hrmetine dner kelimesi ile aklanabilir.

nk onlar sayesinde ilahi nur dnya maddesine akabilir ve kurumu topraklar diri sular ile sulanr. Diriliin, nurlarn dnya maddesi ile kaynamas, enerji ile dolmas, sulanmas ve bereketlenmesi manasndadr. VE BU ANCAK NSAN VARLIININ BU HALNN AKII LE MMKNDR. Tutku-ereh Esrime, sevin, ayaklarn insanolunun bann zerine doru ykselmesi, ve dnyann hibir etkisinden etkilenmeme, hrslarnn esiri deil, onlar yneten olmak, egosunu kontrol eden ve her eyin zerinde yer alan hal durumu, insan tutkuya yneltir. Her bir durakta tuzaklar bulunur ve bu tuzaklar varln dirayetini ve emin olma durumunu tetikler. Eer liyakate erimi ise bir sonraki duraa gei salanr. te bu yzden her durak ateli yollarn, dar patikalarn yoludur. Ona giden tm yollar engebelidir, rahat vermez, ateten ateler iinde ARINMA GEREKTRR, HAKKATE YAKLATIM DERSN, O BYKLK KARISINDA DAHA DA GERLERE DER AKINLIK VE HAYRETLER NDE KALIP DARMADAAN OLUR, HAYAL KIRIKLIINA URARSIN. Doruluk-Nezeh Doruluk Dairesi, Tamamlanma ve Arnmann balangc olan son. Kaps olmayan doruluk dairesine giritir bu yanma. nk o dairenin kaps ancak ve ancak biimsiz olana alacaktr. nk ortada bir kap yoktur, kap bizatihi ak ile tutku ile yanan ve biimsiz olan nurun ile dairenin iine giri mmkndr. nk dairenin iine girmek kmak diye bir durum da yoktur. DORULUK LAH BR DAREDR VE ARTIK ORADA HUZUR, DNGNLK VE VARLIIN BTNL, RABBN TANIMASI VARDIR. RABBNN NE OLDUUNUN BLGSNE VARMA VARDIR. YCE BENLN SONSUZLUKTA SALINAN, LAH NURUN ENERJSNN VE RUHUN CEVHERNN TANINMASIDIR BU. TE BU DORULUK DARESDR. ok etin yollardan, dar patikalardan, ateten arnmalarla kat edilen ve biimsizliin idraki ile dairenin olumas cevherin tannmas ile mmkndr. te bu doruluk dairesidir. Ve ulalmas gereken en nemli tamamlanma ve en uzun aamalardan biridir. nk biimsizlik nurdur ve bu ilahi bir aktr, enerjidir. Tam bir uyantr. Kk dairenin tamamlanmasdr. Tm aamalar dairenin eperini oluturur ve biimsizlikle dairenin son noktas da tamamlanm olur. VE VARLIK TAM BR TUR LE TAMAMLANIR. BT BR SON DEL BALANGITIR. Doruluk dairesi ile kk daire tamamlanmtr. Her tamamlanma bir balangtr, asla son deildir, DR OLANA KNATTA ASLA SON YOKTUR, HER DAM BALANGI VARDIR. Bundan sonraki duraklar, bu dokuz dura da iine alarak, hal ve hareketi tayin eder. Sdk yani sadklardan olma hali, sadklar makamna ulama ve sadklardan olma halini temsil eder. Sadklar Makam, vicdan kanalnn duyulmas, hak ve hakikatin apak ortaya kma durumudur. Artk varlk, grnenin ardndaki grnmeyenlere ulamtr. Bu iindeki yakmas ile mmkn olmutur. Ulalmas beklenen, sabrla raz olunan, ancak tam olarak kalmaya liyakat gsterme halidir. Her durak

tuzaklarla, ivann artmalar ile doludur. Ateten scak, kldan ince, kltan keskin bir yoldur, dnemeleri, engelleri, snamalar ile doludur. OLDUM DERKEN OLMADIINI, ERDM DERKEN ERMEDN, MD DERKEN ASLINDA O AN OLMADIINI DA ANLATAN BR HALDR. Sdk hali, tam iman halini koruyan varlk iindir. Sadklarla beraber olmamz istenir, nk beer varl iva plan ile srekli snanr, dikkat hali bitmi, rikkat hali balamtr. Hem bu hali korumak, hem de an gereklerini yerine getirmek gerekir. Tamamen ekilme, yok olu, soyutlanma, hilenme durumu sz konusu deildir. nk hem hayatla i ie olma, hem de hayatn bir snama yeri olduunu unutmama daima hatrlama hali iinde olmak gerekir. te bu duruma kavuan varlk artk etrafna k saar. KONUUR, DOSDORUDUR, TERAZY DAMA DENGEDE TUTMAK ONUN GREVDR. BUNU YAPABLD ORANDA SE LERLEME KAYDEDECEKTR. YOLDALIK, SADECE KONUMA LE DEL, RNEK OLMA HAL LE DE MMKN OLMAYA BALAR. ARTIK VARLIIN ENERJS, AURASI YLE GENLEMTR K, KLOMETRELERCE ALANDA HSSEDLR. III LE AYDINLATIR, KONUMASA DA RUHTAN RUHA AKILAR SZ KONUSUDUR. DLLERN, BEDENLERN DEL, RUHLARIN KONUMASI BALAR. ONUN YANINDA KENDNZ HUZURLU VE SAKN HSSEDERSNZ. HUZUR, DNGNLK BALAR. AKTARIM SADECE KONUMA, LETM LE DELDR. GRNMEYEN ENERJ KUATIR, SARAR, ALIR GTRR. Beer varl yani cismani insan kii ve kalbi diye ayrlma durumundadr. Nefsi ve gnl, ehvet ve nur olarak da bahsedilebilir. TE BU KS ARASINA GREN RABBDR. NSANIN RABB, NSANI TERBYE EDEN GRP GZETC PLANDIR. SADIKLARDAN OLMA HAL SE BR PLANA BALI OLMA DURUMUDUR. te o zaman nefs ile kalp mesafesi daralm, birlikte koordineli irtibata gemitir. Birbirinden ne ok uzak ne de ok yakndr. Her daim snama devam etmektedir. Ancak her durakta bal olduu plan deiir ve farkl ynlerden tesirler almaya balar. Bu tesirler onun beslendii ana kaynaktr, pnardr, can suyu, hayat plandr. HER NSAN BELL BR PLAN DORULTUSUNDA DODUU GB, YAAMI BOYUNCA ETL PLANLARI AABLR VE PLAN DETREBLR. VE HER PLAN ONUN BESLENME KAYNAIDIR. Biz sana Kevseri verdik ayetinde bahsedildii gibi. Verilen Kevser sembolik olarak nimet ve bolluk, rzk ve rahmet plandr. Burada nebinin beslendii plann aklamas yaplmaktadr. Akan, tertemiz, billur kaynaktr, pnardr, ruhu besleyen ve ruhlara akan, SADECE KENDN DEL, ETRAFINI DA BESLEYEN EN GL PINARDIR VE YAAM ENERJS, RABBNN NURUNUN AKTII DR SULARDIR. ALDII GB VERMESN BLEN, ALIVER YAPABLEN BR VARLIKTIR. BASTII TOPRAKTAN BESLENEN VE AYNI ZAMANDA, BESLEYEN DURUMU OLUMAYA BALAR. ALIVER DAMDR, NK KNAT ALI VE VERLERDEDR. RUHUN MADDE LE OLAN ALIVERNDEN NC BR ANTTE NSAN OLMAKTADIR. Belki de maddenin ruh ile olan alveriinden farkl yaam trleri de olumutur. Binlerce seenek mevcuttur ve biz grmyoruz bilmiyoruz diye de yok saymamz mmkn

deildir. nsan hem ruhun hem de maddenin bir araya geliinden muazzam bir varlk olarak ortaya kmtr. Kim bilir, maddenin ruha olan uzantsndan ve konsantresinden nasl varlklar ve yaam biimleri olumaktadr. KATI OLARAK GRNN MADDE, RUHUN EN KABA TTREM HALDR. RUH VE MADDE BRDR, BTNDR, AYRI DELDR. BR EN UTAK SPTL YAN NCE SEVYEDEK HALDR, DER DER UTADIR VE EN KABA TTREMDE GRNEN KATI DURUMDUR. AYNI BR BUZ GB DNELM, BUZ HAL VE GRNMEYEN BUHAR HAL GB. Kademe kademe gerekleen buzdan svya oradan gaz haline dnme durumlar, suyun gerekliini varoluunu deitirmez yalnzca hal ve durum deitirir. Orijinalliini bozmaz. Bu yzden RUH DA MADDE GB, MADDE DE RUH GB ORJNALDR SADECE BR GRNEN DER GRNMEYEN DURUMDUR, FAKAT BRDR VE TEKTR. Bak amza uygun olarak ayrym gibi gryor ve alglyoruz. En nemli olan en zordayken alveri halini koruyabilmek, en zordayken retken olabilmek ve en zordayken retebilmek. Bu yzden her zaman evrenle rezonans halinde kalmak kolay deildir hatta imkanszdr. Ayn tny, ayn ritmi, ayn titreimi, ayn rezonansta olma halini srekli klamayz. Herkesin bir hayat ve yaants vardr ve bunu devam ettirir; fkelenir, kzar, phe duyar, kedere der, yalnz brakld zann iinde kedere boulur, sever, Akla dolar, ak olur, mutlu ve huzurlu olur, kabus grr, coar. Hz. sann armhtayken Baba beni unuttun demesi de, Onun nebisinin de beer zellikleri gsterebildiinin bir gstergesidir. nk o anda plandan alveri kesilmi ve o anlk bir geici srede irtibat olumamtr, snamann her daim devam ettiinin bir rneidir. Ayn zamanda Hz. Musann Rabbi grmek istemesi ve bunu gl olarak dile getirmesi de, phe iinde olduunun deil, bir kant peinde olduunun gstergesidir. Nebi de olsalar, bedenlidirler ve her an ivaya dmek anlk da olsa mmkndr. Tm bunlara ramen yaplabilecek en doru ey, sakin kalmay baarabilmek ve ikinci adm ise, GZLEM YAPABLMEK VE DORU KARARI VEREBLMEK N DNCELER ANALZ EDEBLMEKTR. Gl olarak uyma hali ise temiz bir imanla mmkndr. Bakmadan grenler, duymadan iitenler ve gnl gzyle iman edenler. KIYAM ETME, UYANMA, NE OLDUUNU BLME, KENDN KAYBETT YERDE ARAMA VE KENDN BLME ZAMANI OK YAKLAMITIR. Bu da ancak ok etkisiyle gerekletirilebilecek bir durum olmaktadr. nk insanlar, SON NOKTA OLMADAN, UURUMUN ENE GELMEDEN BR ARAYA GELEREK NE OLDUKLARININ FARKINA VARAMAYACAK DURUMDADIRLAR. imdiye kadar gelen tm bilgiler insan iindi ve insanlk iindi, FAKAT HBR GEREK DEERNDE ANLAILAMADI. KIYAM ZAMANINDA, UYANMA ZAMANINDA, HER BLG GEREK DEERNE, LAYIK OLDUU ANLAMA VE YORUMA KAVUACAKTIR. Yapabileceimiz en doru ey, imanla hareket etmektir. nk ne akl, ne kalp hissiyatmz bizi bir yere gtrememitir. Her ikisinde de yanldk, hata yaptk. Oysaki imanla hareket etmek, doru ekilde iman ederek yaamak farkl eydir. man etmek, kaytsz artsz ne olduunu bilerek, kendinin ne olduunu bilmek, Rabbini bilmek ve sonsuz yolculuktaki amac anlayabilmektir ve bunu dnya yaamnda laykyla aktarabilmek ve eyleme dntrebilmektir. Bu yetiye sahip olabilmek iin, bir oka ihtiyacmz bulunmaktadr. Fiziki kyam ya da uurlarda oluacak bir kyam ile, kendimizin ne olduunu anlayabileceiz. MAN ETMEK, HBR DNLE YA DA RETYLE BR ARADA TUTULMAMALIDIR. MAN HER EYN TESNDE, TM DNYASAL VE

MADDESEL DEERLERN TESNDE, RENDMZ TM BLGLERN TESNDE STN BR ANLAYITIR. ARET ALAN, YAN HDAYETE EREN SE ARTIK DOSDORU YOLDA LERLEYEN, IIK SAAN, RADESN, LAH RADE YASALARINA GRE YNLENDREN, NEFSN KLE YAPMI, TERBYE ETM, BALANGICA DORU YRYEN VARLIK OLMUTUR. LMEDEN ULAMI, RUHUNU RABBE YNELTM, III LE ARINMI TERTEMZ BR MAN VE YREK LE YOLUNA DEVAM EDEN VARLIK OLMUTUR. OLDUM DYEN DEL, OLMAYA ALIAN VARLIKTIR. AIRLAMAMI HAFFLEMTR. HL KABUL ETMEK MADDE DNYASINDA AIRLIA, RUH DNYASINDA HAFFLE SEBEBYET VERR. HL KABULLEN MADDE DNYASINDA VARKEN YOK OLUA, RUH DNYASINDA YOKKEN VAR OLUA SEBEP OLUR. BALANGI NE SE SON, SON NE SE BALANGI DA ODUR. E GEM EVRENDE, KUANTUM DNYASINDA HER EY BR BTNDR KOPMAZ VE AYRILMAZ. HERHANG BR EY DARENN NDEN IKARAMAZSINIZ, KOPARAMAZSINIZ, NEYE MDAHALE ETSENZ, EVRENN HER YERNDE AYNI ANDA HSSEDLR. KUANTUM EVRENNDE DIARI IKMA SZ KONUSU DELDR, HER EY E VE BTNDR. Hz. sa son ve balang iin Thomas ncilinde u sz kullanmtr: Sonu aradnza gre BALANGICIN PERDESN M ATINIZ? nk balang nerede ise, SON ORADA OLACAK. Mesut o kimsedir ki BALANGITA DURACAK VE SONU BLECEK VE LM TATMAYACAK. Hallac- Mansur Tavasin kitabnda, Turda Musaya seslenen aatan bahseder. TE BEN BU AACIM. Hakikatin HAKKATYM. Srrn SIRRIYIM, delilin DELLYM, tm kinat iimde, BEN DE TM KNATIN NDEYM, gerein GEREYM, YARATICI GEREM diye ifade eder. Bu szleri ancak, krk dura am, biimler levhasnn ilerisine gemi, yaarken bunlar yapabilmi, o liyakate erebilmi olan ifa edebilir, dile getirebilir. Halktan kiiler bunu ne anlayabilir, ne de dile getirebilir. BLNLER KAPANIR VE KARINDAK ANCAK ANLAYABLECE ORANDA ANLAR. DER TM BLGLER ANLAILMAZ KILINIR. Ve bunu da ancak ak uurlular anlayabilir. sa dedi: Hepsinin zerinde olan IIK BENM. BTN BENM. Btn BENDEN IKTI Ve Btn BANA ERT. Aac yarn, BEN ORADAYIM; ta kaldrn, BEN ORADA BULURSUNUZ.-Thomasn ncili kiyi BR, iinizi DIINIZ, dnz NZ, yukardakini AAIDAK GB YAPINCA! Erkei ve diiyi BR TEK KILMAK N erkek, ERKEKLEMESN, ve dii, DLEMESN DYE; Bir gzn yerine GZLER, bir elin yerine TEK EL, bir ayan yerine TEK AYAK, bir suretin yerine TEK SURET YAPINCA, -ite O ZAMAN MELEKTA GDECEKSNZ.-Thomas ncili, Hz. sa

Doruluk Dairesi Doru nedir? Hallac- Mansura gre Doruluk HAKTIR. ONUN TA KENDS DELDR, ANCAK BULUNDUU YERDR. Onun bulunduu yer ile kendisi ayn deildir. Bulunduu yer doruluk dairesi, bulunamayan, ulalamayan noktadr. Tevhidin simgesidir ancak Tevhidin kendisi deildir. Onun iradesini, hkmn, kanunlarn, ilahi irade prensiplerini ierir. Muhteemdir, grkemlidir ve asla grlemeyen ulalamayandr. Onun belirtilerini ieren, Doruluk dairesinden sonra gelen daire, YARATILAN VARLIKLARDIR. Tamamyla sadklardr, btnyle ulalmlardr, secde etmiler ve tamamlanm bir iman ile a vakf olanlar ve alanlardr. EN DI DARE, YARATILMI VARLIKLARIN, NURUN III LE YANSIYAN LEMLERDEK CSMAN VARLIKLAR, NSANLAR, TERBYE OLAN, GELEN VE DRAKLERN ZLERNE AKTARAN YARATILMILARIN YARATIMLARIDIR. Doruluk dairesi, yaam aac olarak sembolize edilir. CANDIR, RUHTUR, YAAM, RUH, MADDE VE ZAMAN BOYUTLARIDIR. okluk olarak, eitlilik, farkllk olarak tezahr eder. Doruluk dairesi DNMN TA KENDSDR. DNR VE DNM DAMDR. ASLA YOK OLMAZ, FAZLALAMAZ, NEYSE ODUR. SAYISAL OLARAK NEYSE ODUR. VE SONSUZ SAYIDA DA OLSA BLNR VE VARLIKLARIN SMLER ADEMDE YAN KANATIN RUHUNDA ZNDE MEVCUTTUR. Yaratlm olan tm beerler ve varlklar, O RUHUN CEVHERNDEN ZNDEN BESLENR. Ancak dnmleri boyunca, yani doum, yaam ve lm srelerince bu bilgiden beslenirler. HATIRLAMAYA ALIIRLAR. MEAKKATL, ZORLU BR MSTK YOLCULUKTUR HATIRLAMA. ANCAK AANLARLA MMKNDR. Yaratm tek bir nefistir, mkemmel formdur ve ondan gelen ein yaratlmas eksik ksmdr. Yaratlan mkemmel tek olan neftsen retilen e yani zt formdan yaylan, treyen oullar manasndadr. Ademoullar manas vardr. nk oul kelimesi, erkek mjdesi kelimeleri mkemmel olan formun oalmas ve ei yani zevce manas da ztlar anlamndadr. oalan kadn ve erkek manalar ise, mkemmel olan formun zdd ile remesi, oalmas ve yaylmas manasndadr. Bu yaylma ve oalma, yaratm deil, treme manasdr. Aktif eril prensip mkemmel formdur. Canldr, aktiftir ve madde ile ruh varlklarn ortaklaa alandr. Ztt olan ve aktif olandan reyen pasif olan diil prensiptir. Her ikisinin eitli versiyonlarndan, birlemelerinden ise reyen oalan canl formlar meydana gelmitir. Dier kltrlerde bahsedilen Monad, bnyesinde tm varoluu barndran tm bilgilerin tek sahibi olan varlktr. Diad ise Monaddan treyen, ztt olandr. Ve bu ikisinin ortaklndan olan ise Triad tredi ve oald. Tm saylarn ana kayna Bir olan, nokta ve noktada yani bulunamayan tekil olandr. O NOKTADAN

TREYEN DAD YAN DUALTE KAVRAMI VE HER KSNN ORTAKLAA MNASEBET SE TRAD YAN NC OLANIN CANLILARIN REMES OLARAK MEYDANA GELMESDR. Adem olarak sembolize edilen z, blnemez olandr, tektir ve vahiddir, erildir, aktiftir, en mkemmel olandr. zden ayrlan cevher ise, pasiftir, blnebilir, oalabilir, zt olandr ancak tamamlaycdr. Z VE CEVHERN YARATIMI SE, KNATTAK CANLILIIN, PRENSPLERN, KANUNLARIN, AMAZ DZENN ORTAYA IKIIDIR. NK Z AKTF OLANDIR, YARATICIDIR, ZDEN AYRILAN CEVHER SE RETKENDR, PASFTR ANCAK AKTFN ENERJS LE OALIR VE YAYILIR. HER GEZEGENSEL SSTEM YNETEN YILDIZSAL BR SSTEM BULUNUR. VE HER GEZEGENN KEND LAH PRENSPLER VE YNETCS OLDUU GB, YILDIZ SSTEMNN DE KENDNE TAB OLDUU GEZEGENSEL SSTEMLER NDE BARINDIRAN LAH PRENSPLER, KANUNLARI VE BR YNETCS OLUR. HER YNETC, LAH OLAN TEKTEN AYRI DEL, HYERARK DZENDE, KOPMAZ FAKAT AYRI BR DZEN LE BALIDIR. te tabi olunan gezegenin prensiplerini tamamlayan, dngsn tamamlayan, YILDIZ SSTEMNDEK DER GELTRC GEZEGENLERDE YOLUNA DEVAM EDER. TA K, YILDIZ SSTEMNN TAB OLDUU TAMAMLAYICILII BTRENE VE O YILDIZ SSTEMNN PRENSPLERNDEN BAKA BR YILDIZ SSTEMNDE YOLUNA DEVAM EDENE KADAR SRER. Kinatta sonsuz yldz sistemi ve o sisteme dahil olan gezegenler vardr. Her biri ilahi tek olan Mutlakn prensip ve kanunlarn ierir. Canllk her daim devam eder. nk kinat ve lemler, hayyum ve kayyum olan, diri olan, canlln btnl, hayatn devamll, geliimin evrenselliini srdrrler. Bilgi her yerdedir. Zerredeki bilgi ile kldeki bilgi zde ayndr fakat oklukta eitlilikte, grnrde alglama ile farkllk gibi grnr. Oysaki tm olan btndr ve birdir. DORULUK GEREKLK BLGSN ALAN SADECE DEMDR. DUALTE LE KANDIRILIR VE HELAL DARESNDEN YAN BTNLK DARESNDEN TECRT EDLR. Doruluk dairesinin bilgisini alan Adem, kainat olarak okluk olarak dnr. Dnmdeki kinat znde gereklik ve doruluk bilgisini tar. En zerredir ve zerrede ne kap vardr ne de kilit. Dairenin doruluk merkezine ulamak ok zordur ve mmkn deildir. Ancak iten alma ile ulalabilecek bir durumdur ve varlklar nihai amalar, mistik yolculuklar, bu doruluk dairesine girebilmek iindir. Nokta Hallac- Mansur, Onu nokta olarak tanmlar. ncesiz noktann O olduunu ve Kaynak olduunu nemle belirtir. Nokta, ne byr, ne klr, ne yok olur, ne var olur. Her yerdedir ve hibir yerde deildir. Btndr, Gerekliin Gerekliidir ve hibir yerdedir. Tm grnenlerdedir ve grnmeyendedir. Zahirdir, batndr. Nokta, sonsuz sonsuz saniyede her eyi bilir, tm dzen ve eylerin tek sahibidir. Merkezdeki

noktaya ulamak zordur, hatta imknszdr. Onu kavramlarla anlamak imknszdr. ONA ancak lerek ya da LMEDEN LEREK ULAMAK MMKNDR. Ancak Onun etrafndaki daireye ulamak mmkndr der Hallac- Mansur. Daireler i iedir ve varlk anlay dorultusunda bu kaps ve anahtar olmayan dairelerden geer. Her dairenin giriini, varlk yreinin ve ruhunun perdelerinin kalkmasyla gerekletirir. Hallac- Mansur, Onun la arasndaki birliin varln inkar eden kiinin, en d dairenin eperinde dolatn tasvir eder. En byk ve d dairenin eperinde olan kii, anlay itibaryla nsan ile Onun arasndaki btnl ve birlii anlayamaz ve inkar eder. nk noktadan ok uzaktadr ve bu dorultuda anlay da bir o kadar kaba titreimdedir ve alglamas ok gtr. O ile insan arasndaki ah damarndan yakn olma meselesini, burnundan ruhun flenme meselesini ve Onun Ademi kendi suretinden yaratma meselesini, zahir ve batndadr meselesini kavramas ok zordur nk en d dairenin eperinde olan varlk, anlay itibaryla kaba titreimlere tabidir. Ve iblisin onu kandrmas, tevil etmesi, geitirmesi, egosunun ve madde tesirlerinin arl vastasyla kavramlar denizinde anlayna ulamas ok gtr. nk o kavramlar ve doruluk denizini uzaktan seyredendir. Hallac- Mansura gre ikinci daireye ulaabilen kii, doruluk ve kavramlar denizine yaklamtr. O zaman insan ile Onun arasndaki kavray, idraki esin alma olarak yorumlayabilir. nk anlay biraz daha gelimitir. Noktaya bir arpa boyu kadar daha yaklamtr bu bile varln anlayna anlay katmtr. En azndan varlk, bunu hissedi tarznda, esinlenme olarak yorumlayabilir. nc daireye ulaan ise, Hallac- Mansura gre, doruluk ve kavramlar ummanndan bir zerre imitir. Anlayna anlay katmtr ve yorumlamaya, ruhunun sesini duymaya balamtr. Bu, hayatlar hayatlar boyu meakkatlerle ulalan bir merhaledir. yle kolay ulalacak bir merhale, boyut, ruhun sesinin duyulmas durumu deildir. nc daireye ulaan, merkezin kendi beni olduunu alglar. Tm kinatn dnnn merkezinin kendi enesi olduunu, beni olduunu dnr ve alglar. O zaman kendini O ile e tutar. Kendini merkezdedir dnr, oysa ulat sadece yanltc, kordan ate, ateten kor halinde, strabn, iblisin kendisini yanltt, yoldan kard durumdur. Oysa bu yanltc durumdur. nsan hakikattir, fakat asla Hakikatin ta kendisi deildir. Ondandr ama asla O deildir. O olduunu dnen egosudur, benidir. Son nefes, bir baka nefesin sondaki balangcdr. nk zahiri nefsinden kurtulua kadar hayatlar boyu, ihtiyalar dorultusunda, dorunun dairesine girene kadar o dngden kurtulamaz. Tamamlanmadka da, dngy tamamlayamaz. Ne zaman zahiri yani Benin gerek olmadn, geici olduunu, madde ortamnda iken kullanaca bir ara olduunun idrakine varr, ite o zaman Gerek Nefs in ne olduunu anlar. Gerek nefs, Onun yansmasnn ve yceliinin grnendeki tecellisidir. Onun gerek nefsinin, tm kinatta ve lemlerde tecellisi, en zerresi de insandaki tecellisi Ben olarak ortaya kar. Ancak insan sahip olduunu sand bedendeki Beninin geici olduunu anlayamaz ve Benin gerek olduunu dnr. Ne zaman ki, sahip olduunu sand Beni, Gerek Ben ile ilikilendirir ite o zaman dngsn tamamlar. BU ANCAK LMEDEN LMEKTR, YA DA KIYAM GNNDE BTNLENMEKTR.

Gnl gzyle grdm Rabbimi Sordum; Kimsin sen, dedi Sen. Yoktur senin iin neredenin yeri, Zaman ve mekn ile snrsz, sonsuzsun, Bal olduun hibir ey yok, eylerden uzak, Zamandan bamsz, Meknsz, Akl kifayetsiz kalr, Gren gzler kr, iten kulaklar sar karsnda, Tek varlk ki, tm buradalar kuatan, alan, aa karan, Tm neredelerin cevab olan hibir yerde bulunmayan O muazzam, kelimelerin yetersiz olduu Sonsuz kere sonsuzluk, Zaman ncesi zamanszlk Varolu ncesi hilik, Can veren, hayat veren, Nefes veren, yaamn daimi Diri ve grnendeki her zerre Senin olmadn hibir yer Senin olduun her yer Neredelerle snrsz Nelerle ilikisiz Biimsiz tm biimler Kavramsz olan tm kavramlar Tek Hakikat ve dierleri yalan olan Gerekliin Gereklii Meknlarn meknszl, Ruhlarn Kayna Nurlarn Nuru Iklarn Iklar Varoluun Srr Engin Hakikat denizinin umman Bulunamayan Nokta. Her ey Ondan ama O deil Her ey Onun ama O deil Her ey Onun yansmas ama O deil Hakikatin hakikati ama O deil O tek varlk, grnende ve grnmeyende Tek varlk, tek sahip, tek ycelik Kelimelerin, akln, ruhun anlayna Eriilemeyen tek Varlk Bulunamayan, bulunamayacak olan Nokta.-Hallac- Mansur; Tavasin, ngilizce metinden eviridir. Akta soru yoktur. Sorarsn Nerede diye, ONDAN AYRI MISINDIR? Sorarsn Nasl, ONDAN FARKLI MISINDIR? Sorarsn Neden, ONUN DIINDA MISIN? Sorarsn Niin, YARGILAYACAK KADAR MESAFEL MSN? Sorarsn Kim, GRECEK KADAR KLKTE MSN?

BTN OLDUUNLA, BR OLDUUNLA Hangi soruyu sorabilirsin? SORU VARSA, AKTA DELSN! SIRDIR NOKTA LEM- VCUDUN NDE, AYNI ANDA, LEM- VCUD O SIRRI-I NOKTANIN NDE. Allahm, nsanlar, seni verdiin nimetler yznden severler, bense seni verdiin belalar yznden severim.-Hallac- Mansur Mansurun bu sz, genelde yksek egonun konutuu ile ilgili bir mana tad dnlr. Allahn verdii belalar yznden sevilmesi, mana itibaryla nimet, imtihan, terbiye iin baa gelen her trl olayn kr ile karlanmasdr. Bela kavram genelde yanl anlalan ve beddua ieren bir sz gibi alglanr. Oysaki bela, imtihan ve terbiyedir. Tevhid kredin ama Onu sk sk anmayn. Tevhid olmay dilemeyin, her eyine kredin.-Hallac- Mansur Hallac- Mansur bu olaya ey adn verir. Levhi Mahfuz biimler lemi, Adem kainatnda iken, bu levhann dna kmak ve orada artk hibir harfin kalmamas, tam bir mim olma yani secde hali olma durumudur. te bu durumda sen, ben, biz kavram kalmaz. Ego yoktur, sadece Hak vardr. te bu durum ey olma durumudur. Bu duruma isim veremez Hallac- Mansur. Tevhid olma durumudur. Hallac- Mansur bedeninden En-el Hak diyen HAKKIN BZZAT KENDSYD. Nasl ki, Musaya enelallah diyen aacn seslenmesi gibi. Biim-Biimsizlik Tek doru, tek hakikat vardr. Ve Doru, biimleri sevmez. nk kinatta znde her ey biimsiz ve ekilsizdir. Hibir olann biimi ve ekli yoktur. ENERJDR VE LAHDR. LAH NURUN YANSIMASIDIR. OYSA BM SADECE BLNLERDE OLAN BR EKLLENMEDR. EKL SADECE KODLARDAN MEYDANA GELR. BULUNULAN ORTAMA, DOULACAK ARZIN KANUNLARINA GRE BMN KODLARI VARDIR. Bizim grebildiimiz kainatn biimleri Levhi Mahfuz denilen levhada kaytldr. VE HER RUH, DOMADAN NCE, O LEVHA BLGSNN KODLARINDAN BESLENR VE DNYAYA YA DA HERHANG BR GEZEGENE DOAR. HANG GEZEGENE DOACAK SE, O GEZEGENE AT OLAN KANUNLARI, O LEVHADAN EKER VE ALIR, ONA GRE EKLLENR. Kat Melekler olarak bahsedilen durum, O GEZEGENN, O ARZIN RABBNN KANUNLARIDIR. LAH KANUNLARDIR, UYGULANIR. O GEZEGENN YNETCS RAB, BR SSTEME BALIDIR. LAH RAB SSTEM YA DA RABLER SSTEM, GEZEGEN YA DA GEZEGENLER YNETR VE YNLENDRRLER, YNETC LAH RADE MEKANZMASI, RUH MEKANZMADIR. ORADA YAAYAN TM LEMN VARLIKLARINI GRP GZETCDRLER.

GELM VE TEKML N GEREKL OLAN HYERAR, LAH RADE KANUNLARININ BR TEMSLDR. Onun srr ne gklerde ne de yerde bulunur. Grnen biimlerin iinde deildir, dnda da deildir. Grnen hibir eyde deildir nk O her yerdedir, her eydir ve her eyi bilen, duyandr. Kalp sadece bir et parasdr ve Onun sevgisi kalpte yer alamaz, beyinde de yer alamaz. Ancak yrekte yer alabilir. NK YREK GRNMEYEN GAYBDADIR VE NSANA DORU FISILDAR. DORU DA HAKKATTIR VE ANCAK O SES DUYABLENLER N VE TMEK STEYENLER N VAROLUR. ASLINDA TM NSANLARDA MEVCUTTUR ANCAK ONU DUYMAK STEYENLERLEDR. Gnlde saklanan drre, inci budur. Gnl sesi, yrek sesidir, yoksa bir et paras, kan pompalayan kalpte yer almaz. Hibir madde, hibir biim, Onun sevgisini kaldrabilecek kudrette deildir. Biimler levhasna tabi olanlar cismi yani beeri varlklardr. Beer varl, yaratmnda nurdan ve ehvetten yaratlmtr. Her ikisi de onun gnlnde gizlidir. Gnlde gizli olan budur. Ve her ikisi de insana fsldar. Fakat neye meylederse, neyi daha ok dinlerse onun izinden yrr ve o olur. Zerre kadar ne yaparsa onun karln grr. Ak tanyan, drreyi kefeden, lemlerin Rabbinin arsn vicdani kanaldan duyabilenler, lemlerin gereini grrler, btn olduklarn bilirler ve O ses ile Tevhid olurlar ve artk onlar iin her ey btndr, HER EY ENERJDR ve her ey Ahaddr, grnende btnsel Vahiddir. Bu yzden Hallac- Mansur En-el Hak der, Bestami Sbhanm der, Mevlana ben Oyum, oda Ben der, Beyazit Bestami, cbbemin altnda Allahtan gayr yoktur der, Yunus bir ben var bir de benden ieru, Cneyd Badadi bilen de Odur, bilinen de Odur der, Mecnun Leylay grnce bendeki Leyla kim der. Nesimi Ben Hakkm der. Hz. sa Rab iin Baba diye seslenir ve Onun olu olduunu syler. Ben hakla yok oldum ve hak oldum der Nesimi. Dnyaya domu ve peinden kitleleri srklemi, verdii ya da kanal olduu bilgilerle nsanla k tutmu, yollarn aydnlatm, KM ZAMAN TAKDR VE TBAR GRM, SM DNYAYA NAM SALMI; KM ZAMAN DA ANLAILAMADII N ZULM GRM ZATLARIN TEK BR KELME, BR CMLE LE TM KNAT BLGSN ANLATMAYA ALITII O MUAZZAM BLGLER, AKILAR, ASLINDA HAYATIMIZA IIK TUTMAKTA VE YAAM FORML OLMAKTADIR. SIRLI SZLER, RUHSAL AKILAR, AYETLER, KUTSAL METNLER NSAN N OK DORU VE NEML FRELER, HAYAT VE YAAM LE LGL FORMLLER SEMBOLLERLE AKTARILMITIR. Tek bir cmle, sayfalar dolusu yorum karlabilecek zellikler tar. BUNCA FORML VARK EN, HALA ARAYI, TEEVV VE KURTARILACAK BEKLENTLERNN PENDE, ARESZ IRPINILAR ERSNDE OLMAK NYE? Son zamanlarda, teknoloji gelitike, ulalan gereklerle, ruhsal iletiler arasnda mthi benzerlikler olduu grlyor. Benzerlikten te, sanki ulalanlar, iletilerin teyidi mahiyetinde. Bu bak asyla daha derin manalarna iniliyor ve yorumlanabiliyor. Bunlar vecd halinde ya da normal halde iken sylenebilen durumlardr. Vecd halinde yani kendinden getikleri anda sylenen szler,

kendilerine geldiklerinde hatrladklar ancak hataya dtklerini anladklar hallerdir. Ancak pimanlk duyulmamtr. nk o bir salise ierisinde bin yllk bir tecrbe yaam, tm kainat ile ayn anda nefes alp vermilerdir. Kendilerini ve dierlerini deil, Ondan baka bir ey grememi erenlerdir. Eren demek ermek, ulamak deil bizzat o gnllerindeki gaybdaki drreyi yani inciyi kefetmi demektir. Rahimdir o drre. Rahman olan yaratcnn, yreklerdeki inci tanesi, yani dii tarafdr. Ayetlerde anlatlan demin kaburgasndan yaratlan Havva, gnllerde bulunan incidir, drredir. Her insann gnlnde yer alan dii prensibidir, nk her insan yeryznde bir halifedir bir erkektir, ancak yreinde, gnlnde diisini, drresini, yani incisini tar. O dii lemlerin Rabbinden, Yaratc Rahimden gelmektedir. Ancak Hallac- Mansur En-el Hak derken bunu vecd halinde ve normal halde de syleyebilmitir ve bundan hibir endie duymamtr. O bu sz zikrederken, kendinden gemi bir halde deil idi. Ben Hakikatim, Hakikat olan gereim, Onun bilgisinin, Onun zatnn, Onun nurunun, madde ortamnda grntsym. NSAN HBR ZAMAN LAH OLAMAZ, FAKAT O NSAN OLARAK TEZAHR EDEBLR. Nice zamanlarda bunu yapt ve imdi de benim bedenimde bunu gerekletirdi, bedenimde ald ve zatn gsterdi, ben olarak tecrbe etti ve ben olarak kendini aa vurdu. O SADECE Z DOSTLARIYLA YA DA NEBLERYLE KONUUR. ANCAK KONUAN O DELDR, RABLERDR. RABDR. NK RAB TERBYE EDEN, KADEME KADEME AAN, AILAN, YNETC MEKANZMANIN SMDR. Kuran- Kerim, ilk sure olan Fatiha suresinde LEMLERN RABB OLARAK BALAR ve son sure olan Nas suresinde NSANLARIN RABBNE SIINIRIM OLARAK BTER. Ve ilk vahiy SEN YARATAN RABBNN ADIYLA OKU sesleniidir. Rab kelimesi Arapa bir kelime olup, Kuranda Allah lafzndan sonra en ok kullanlan zikirdir. Ayn zamanda drt kutsal kitapta da RAB kelimesi, RABBN, RABBNZ kelimeleri ZELLKLE VE NEMLE VURGULANMITIR. Anlam ve mana olarak; terbiye etmek, slah etmek, mutlak otoriteye sahip olmak, efendisi olmak, SORUMLULUUNU YKLENMEK, BAKANLIK YAPMAK, MALK VE SAHP OLMAK, SZ DNLENMEK, TAAT EDLMEK, STNL VE OTORTES KABUL EDLMEK gibi anlamlara da gelir. Rab anlamnn ieriinde ok nemli bir hiyerari sz konusudur. YAN KADEME KADEME AAIDAN YUKARIYA, YUKARIDAN AAIYA, KABA TTREMDEN, EN SPTL EN NCE TTREME, MADDEDEN RUHA, BR HYERAR SZ KONUSUDUR. VE HER ZERREDE, EN KKTE, GRNENDE VE GRNMEYENDE RAB SSTEM MEVCUTTUR. KADEME KADEME OLMASI; SENN RABBN, SZN RABBNZ, BZM RABBMZ, DNYANIN RABB VE LEMLERN RABB, KNATIN RABB ALLAH OLARAK GEMES BU YZDENDR. Rab kelimesinin anlam ok derindir fakat bizim

dar grmzle anlayacamz en nemli nokta, BZE AH DAMARINDAN DAHA YAKIN OLAN ALLAH ANLAMINDADIR. Bizim her birimizin birey olarak, insan olarak tek tek inandmz, yolundan gittiimiz, kabul ettiimiz Rabbimizdir. NSAN KELMES, ALLAHIN TM SIFATLARININ VE SMLERNN HEPSNN TOPLANDII VE DEM YARATILDIINDA ONA VARLIKLARIN SMLER RETLD VE RABBNN RUHUNDAN FRD NSAN FORMUNU ANLATMAKTADIR. KENDN BLRSEN RABBN BLRSN. KENDN BLRSEN, KENDN GZLEMLERSEN, NEFSNE HKM OLURSAN ANCAK RABBN BLEBLECEKSN. FAKAT MADDEYE GMLP, NE OLDUUNU UNUTURSAN, KEND ZNDEK RABBNN BLGLERNE YNELMEZSEN, EYLEME GERMEZSEN NKR EDEN KFRLERDEN OLACAKSIN VE BUNU HATIRLAYANA KADAR DNYA ORTAMINDA KALACAKSIN. TAA K HATIRLAYANA, AAMA AAMA OLGUNLAANA VE KENDN BLENE KADAR BU SONSUZ KERE SONSUZ SAYIDA TEKRAR EDECEKTR. NK KFRLER N CEHENNEM ATENDE YANARAK ARINMAK VARDIR. Cehennem ateinde yanmak, VCDAN LE HESAPLAMAK DEMEKTR. DNYADA YAARKEN, VCDAN SESNN NE KADAR YAKICI OLDUUNU UNUTMAMAK GEREKR. VCDAN BZE NE OLDUUMUZU HATIRLATIRKEN BZ ONU DUYMAMAK N VAR GCMZLE MADDEYE GMLRZ VE ONUN KABA TTREMLERNN OYUNUNA KAPILARAK, NE OLDUUMUZU UNUTURUZ, KENDMZ UNUTURUZ. OYSA RABBN BLMEK, KENDN BLMEKTR. KENDNN NE OLDUUNU UNUTAN VE HATIRLAMAK N HBR ABA SARF ETMEYEN K VCDANI LE HESAPLAACAKTIR. VE BUNU DUYANA, KIYAM EDENE, UYANANA KADAR UYKUDA KALMAYA VE HER SEFERNDE YEN BR BALANGI YAPMAYA DEVAM EDECEKTR. UYANMASI N, IIA VE YOL GSTERENE HTYA DUYULDUU N, HER SEFERNDE ONA ENERJ SEVYES YKSEK, VAZFEL VARLIKLAR GNDERLECEK VE BU VAZFEL VARLIKLAR, BLGLER AKTARACAKTIR VE BU AKTARMA LEM DE ALTIYZL YILLARDA SON BULMUTUR. ARTIK NSANLIK, ELNDEK ESZ DEERL BLGLERLE, KENDLERNCE YORUM YAPARAK LERLEMEYE VE HALA UYKUDA KALMAYA DEVAM ETMEKTEDR. BU YZDEN TOPLUCA BR KIYAM ETME ZAMANININ YAKLAMASI OLAANDIR VE TM ZAMANLAR SE NDE BULUNDUUMUZ ZAMANI ARET ETMEKTEDR. sa peygamberin, Rabbim affet onlar, ne yaptklarn bilmiyorlar sz bundan ibarettir. nsanlk ne yaptnn farknda deildir. Sadece yapmaktadr, fakat neden yaptn, yaptnn sonularn ve birbirini tetikleyen sonsuz sonucun farknda deildir. Farknda olmad iin affedilir. Kk bir ocuun hibir eyden haberi olmadan zarar verme eilimi gibidir u an insanln durumu. Bilmeden yaptndan sorumlu tutulmamaldr. Fakat iyi ve kt ona, eitli zamanlarda ve eitli vazifelilerle bildirilmitir. FAKAT NSANLIK, DN YOLUYLA ALDII BLGLER DE GRMEZLKTEN GELM VE LAYIKIYLA ANLAYAMAMITIR. ANLAYAMADII N DE UYGULAYAMAMITIR. ETLL

VE FARKLILII, AYRIMCILIK OLARAK GRM VE ONA GRE HAREKET ETMTR. OYSAK ETLLK VE FARKLILIK, YNE TEK KAYNAKTAN YCE YARADAN TARAFINDAN MEYDANA GETRLMTR. HER EY O YARATMISA, NEDEN AYRIMCILIK HALA HKM SRMEKTEDR. DNLER KEND GREVLERN YERNE GETRMLER, FAKAT NSANLIK BUNU LAYIKIYLA EYLEME GEREMEMTR. BU YZDEN BR MDAHALE SZ KONUSU OLACAKSA, YNE BUNU NSANLIK KEND KENDNE MEYDANA GETRECEKTR. NK DNYA YASALARI BUNU GEREKTRR. dem in Ryas O ilk yaratmda varlklar yaratt. Kendi enerjisinden kendi gcnden varlklar, kendi znden ortaya kt. ONDAN OLAN Varlklar, YARATIMA DEVAM ETTLER. lk yaratmdaki varlklardan biri de demdi. Adem kainatn simgesidir ve genel ismidir. Maddenin, madde kinatnn simgesidir dem. Ancak farkl olan ise, demin ruhunun Ondan flenmi olmasdr. dem Onun ruhundan ruh tamaktadr. VE YARATIM YNE DEM LE DEVAM ETMTR. KNAT, GRNEN EVREN, MADDESEL BOYUTLAR DEMN YARATIMIDIR. demin ruhundan olan ve demin maddesel boyutundan olan KARIIM VE NC ANTTE OLAN NSANOULLARI. HYERARK DZENDE EN YKSEK NSAN-I KAML BOYUTUNDAN EN DK CSMAN BOYUTA KADAR OLAN NSANOULLARI OUL OLARAK KNATTA KEND YERN ALMILARDIR. DEM YARATILIRKEN KENDSNE TM VARLIKLARIN SMLER TEK TEK RETLMTR. ONUN RUHUNUN VERD YARATICI ZELLK LE VARLIKLARIN YARATIMI DEVAM ETMTR VE SONSUZ ETLLK, FARKLILIK VE DEVAMLILIK OLMUTUR. Her biri amaz bir dzen ve ihtimam ile devam etmektedir. En kk bir zerre dahi amaz dzene tabidir ve her biri birbiri ile iletiim halindedir. NK ONUN HKM VE EMR HER DAM KNATA VE TM LEMLERE NER. dem Onunla cennet denilen boyutta birlikte yaamaktayd. Ta ki bilgi aacndan o bilgi meyvesini alana kadar. Bunun anlam, kendi zndeki bilgiyi aa vurmas, farkna varmasyd. nk her trl bilgi kendi mevcudiyetinde ve yaratmnda ona verilmiti; tm varlklarn adlarnn retilmesi meselesi budur. Cennet denilen boyutta, tanrlarla insanlarn bir arada bulunmas meselesi budur. Adem ve ei, melekler ve O birlikte bulunmaktayd. Bir zamanlar dem ve ei Onunla ayn boyutta yaayabilmekteydi. TA K, ZNDEK HOLOGRAM BLGSN KEFEDENE KADAR. HOLOGRAM BLGS, ATOM BLGSDR. VE SONSUZ BR ARAYA GELLERN YARATTII HAYAL VE RYA LEM, DNYALARIDIR. VE DEM, KEND ZNDEK YANSIMAYI DIA VURARAK, AARAK, MADD KNATI HOLOGRAM GRNTSNDE AIA VURDU. ONUN LK YARATIMDA KENDSNE EMANET OLARAK BURNUNDAN FLED RUH LE BU YARATIMI GEREKLETREBLD. Ruhun ile demdeki madde bilgisi yansmas ile tm evren, grnen tm galaksiler ve yaam formlar vcut bulmutur. Adem; kendi zndeki zaman, hayat, ruh ve madde formlarn birletirerek kainat bir hologram zellii ile aa vurmutur. eitlilik, farkllk,

okluk gibi grnen her ey bir tek zden yansmadr. demin tek z ise ilk yaratmdaki yorulma biimidir. Onun krk gn boyunca balktan yorulmasnn manas budur. EVRENDE BULUNAN ETL ATOMLARIN KARIIMLAR IDIR. HER BR ATOMSAL ENERJ ONUN ENERJSN TAIMAKTA VE YARATIMI GEREKLETRMEKTEDR. VE DEM BU ATOMSAL ENERJ, TANRISAL PARACIK LE EVRENN ZN TEKL EDEBLMTR. HER BR BR YANSIMADIR. NK GELNEN LER TEKNOLOJK BLGLER SAYESNDE GRLYOR K, GRNEN EVRENN ANA TEMEL BR ENERJDR. AKIP GDEN SREGDEN VE DEVAMLILIK SALAYAN BR ENERJDR. HBR EY GRND GB KATI VE L DEL TAM AKSNE, ENERJ, YAAYAN VE DR OLAN BR ENERJDR. AB-I HAYAT DENLEN, AKAN GDEN VE DR SULAR DENLEN, MSTKLERN VE KUTSAL KTAPLARIN BAHSETT DURUM ASLINDA ENERJDR. Her ey botur ve o boluk ierisinde demin ilk yaratmda kendisine verilen Onun ruhunun enerjisi dolamaktadr. Ve her zerrede bulunmaktadr. Grnen tm kainat, bir kalp ve ekilden ibarettir. Sadece grnen Ademin znden yansd gibidir. Titreimi ve rezonans hiyerarik dzene gre deiir. Farkl titreimlere gre ekil alr. Cismani boyutta yani daha kat titreimler boyutunda kat gibi grnenler, daha sptil daha ince titreimsel boyutlarda farkl grnr. Her birinin z ayndr ve demdendir. Sadece titreim boyutu farkldr. yle rnek verelim, dnya insan gkyzne baktnda ldayan yldzlardan, gneten ve aydan baka bir ey gremez, hatta Marsn ve Vensn fotoraflarn eker ve yine hibir ey gremez. Fakat grd tek ey ta ve topraktr. Neden? nk kendi titreimsel boyutunda grd eyi grr. nk kendi cismani znde, dnyann ynetici rabbinin ona verdii kaytlar dorultusunda bunu grebilir daha ilerisini gremez. Hatta kutsal kitabnda u verilir, gzleri kr ve kulaklar sar, perdeli insanlar. O perdeler uurlardadr. Perdeler kalknca grnen her ey enerjidir. te dnya insan, dnyann ynetici ruhsal idarecisi, gklerin ve yerin rabbi olarak da geer, onun kaytl levhadan ald bilgilerle donatlm ve yaratlmtr. VE O ARTLARI KABUL EDEREK DOAR. YNE DEMDEN OLAN RUHUN ESER LE. nk klcal damarlar ile o ruh her zerreye ulaabilir ve znden hibir kutsiyet kaybetmez. Dnyann ynetici rabbi, dnya insanlarna kaytl levhann verdii lde bilgi verilir. Daha fazlas verilseydi zaten dnya insan deil, DAHA LER BOYUTLARIN NSANI OLARAK DNYAYA GELRD. Kaytl levhann dnya iin olan blmnden yararlanan dnya insanlar, beer varlklar olarak bizler, saaklar eklinde hiyerarik olarak uzanm ruhtan beslenmekteyiz. VE ARZ NSANI OK ETL TESRLERN VE KOZMK ETKLERN ALTINDADIR. ANCAK PERDELDR. Yetmi kat perdelerle donatlmtr. Bu herkes iin geerli deildir. BAZILARI DEMDEN SELM OLARAK DOABLRLER. ONLAR RUHSAL YNETCLERN BLGSN DNYAYA AKTARABLEN SELM KLERDR. ONLAR PERDELER OLMAYAN, ASLI GREBLENLERDR. Grnen evren mminin ryasdr. Alt yzl yllarda bundan rya olarak bahsedilmitir. nk insan ryasnda egemen deildir ve rya grdnde hem ryann iinde hem de ryann dndadr. Grnen lem, madde dnyas ve bizim titreimsel boyutta grebildiimiz her yeri dnya gibi grmemizin tek nedeni budur. Bizim titreimsel boyutumuzda ve perdeli olarak grebildiimiz her yer dnya gibi olacaktr. Daha fazlas ancak o

perdelerin kalkmas ile gerekleebilir. Bu da titreimsel boyutun ilerlemesi ile mmkn olacaktr. Dnya hayat mminin ryasdr ve dnya mminin hapishanesidir. nk dnya insan kstlanm ve dondurulmu bir bilinle doduu iin hapishanededir. Sonsuzlukta salnan bir ruhun hiyerarik olarak kademelerle uzants olan klcal bir ruhu bedeninde hapsetmektedir. Sonsuzlukta salnan ruh ve maddeye hapsolmu klcal paras. Dnya insan, arz insan, beer olarak geer, erefi mahlkat, yani mahlklarn ereflisi. Mahlklarn ereflisi olmak baka NSAN-I KAML OLMAK BAKADIR BU KARITIRILMAMALIDIR. NSAN-I KAML OLMAK, YZDE YZ TM BLNCN BLGSNE HKM OLMAK DEMEKTR, DEMN LK YARATIMDAK BLGSNE SAHP OLMAK DEMEKTR. Erefi mahlkat olanlar yani beer varlklar, cismani varlklar olarak arz insan, NSAN-I KAML OLMA N SONSUZ SEENEKL YOLLARI DENEYEREK, BLNCNN OK KK BR BLMNDEN DAHA SONSUZCA BLMN KULLANANA KADAR BU YOLCULUU SRECEKTR. MSTK VE SONSUZ TEKML YOLCULUUDUR. Hologram evreni, kuantum evreni, mahlkat insannn bakt gibi deildir aslnda, o sadece ona kodlanan tannan bilincin evreninden bakmaktadr. Bu bilin yzdesi oaldka, DAHA FARKLI YAAM FORMLARINA YOL ALABLECEKTR. SONSUZ SEENEKL EVRENDE BLNCN SINIRLARINDA GEZNECEKTR. NK BLNCN SINIRLARININ BTT YERDE ONUN SINIRI BALAMAKTADIR VE BU K YAY BOYU KALANA KADAR LERLEMEK OLARAK BAHSEDLR. Hallac- Mansur bunu anlayabilmek iin insann levhi mahfuzun arkasna gemesi, kaytl olan evrenin arkasna gemekten bahseder. LEVH MAHFUZ CSMAN VARLIKLAR, NSANLAR N KODLAMA YERDR. VE HER ARZ N BR KODLAMA, ZEL PLANLAR YAPILMITIR. Hallac- Mansur, kodlama levhasn aan ve iki yay boyu kadar yaklaabilen kiinin ancak bilincin ne olduunu anlayabileceinden bahsetmitir. Bilin sonsuzdur ve o sonsuzlukta henz ilk basamaklarda olan dnya insan, yolun bandayken kendini tanr olarak grmesi en byk yanlgsdr. Hibir yaratlan, hibir varlk, O olamaz. ASLINA DNEBLMES N ANCAK VE ANCAK ONDAN OLMALIDIR. Dnme ise, yapma, bir araya gelip toplanma anlamnda deildir. Bir kopma, ayrlma sz konusu olmad iin, arz insan bilincinde de dnecektir szn yanl anlamaktayz. lnce dnlecei manasn kartmaktayz. ZATEN HER AN HKMNN SONSUZCA ND VE HER YER KAPLADII LEMLERDE HOLOGRAFK OLARAK BAKTIIMIZ, BLNCMZN MSAADE ETT ORANDA ZLEDMZ KNATIN KME AT OLDUUNU DNMEKTEYZ. SONSUZ BR BEDENN KILCAL PARALARI, HCRELER OLARAK BZLER MEVCUDYETMZ SRDRMEKTEYZ. BEN OLARAK DEVAM ETTMZ SRECE VE BZ OLAMADIIMIZ SRECE DE, HBR LETM SALANMAYACAK, GEREK OLAN HBR BLG BZE ULAMAYACAKTIR. HER EY HAYAL SE, HER EY RYA SE, HER EY ENERJ SE, BEN KAVRAMI YOK OLMAKTADIR. NK KNATIN ZNDE ENERJ VARDIR. BUNUN DIINDA HBR EY YOKTUR. O ENERJ DE LK YARATIMDAK SONSUZ KOPUTAK ONDAN AKTARILAN ENERJDR. O ZAMAN BEN YOKUM O VAR DEMEK YANLI DEL, TAMAMEN BLMSEL BR DEYTR. EN-EL HAK SZ BLMSEL OLARAK, BEN YOK, O VAR DEMEK,

BEN YOK, ENERJ VAR VE O ENERJ DE LK YARATIMDA AKTARILAN RUH ENERJDR. Her parada BTNLK Hologram kelimesi Yunanca szcklerin, Holos-TAM GRNT ve Gram-YAZILI bileiminden oluur. Hologram, lazer n dalgalarnn pozitif karm ile oluan boyutlu kayttr. Holografinin teknik terimi, Dalga Snrnn Yeniden Yaplanmasdr. En yaygn hologram medyas etikettir. Polyester filmden retilir, birok yzeye uygulanabilen kendinden yapkanl zelliktedir. Holografik rnler; kredi ve kimlik kartlar, pasaport, hisse senedi gibi kymetli evrak, marka etiketleri, logolar gibi marka koruyucu malzeme zerinde geni apta kullanlr. Hologram szc ilk olarak 1960l yllarda dnya bilim evrelerinde duyulmaya baland, 1980lerde ise eitli alanlardaki kullanm artt ve ilgi alan geniledi. Artk fizik ve kimyadan, psikoloji ve mistisizme dek bilimsel dncelerin iinde yer almaya balad. En ksa tanmyla Hologram, boyutlu bir grnt kaydetme yntemidir. TAM KAYIT YA DA EKSKSZ MESAJ ANLAMINA GELMEKTEDR. ASLINDA KAYITTAN OK BLGSNN VERLMES DESEK DAHA DORU OLACAKTIR. NK SZ BR EY KAYDETTNZDE HANG PARAYI ALIRSANIZ, O BLME DENK GELEN ELDE EDERSNZ. OYSA HOLOGRAFK KAYITTA, BLGS KAYIT EDLDNDEN DOLAYI, BNLERCE PARAYA DA AYIRSANIZ EN KK PARASI BTNN KAYDINI VERECEKTR. En kk paras bile btnn grntsn veren hologram tekniinde, anlaylarmza zerk olan bir durum. David Bohm EVRENN DE HOLOGRAFK BMDE DAVRANDIINI LER SRMEKTEDR. GRNEN VE YAANAN DZENN ARDINDA ZAMAN VE UZAYDAN BAIMSIZ OLAN BR EVREN VARDIR. GEM, MD VE GELECEK BU HOLOGRAFK DZENDE BR ARADA BULUNMAKTADIR. Farkllk eitliliktir, farkl olmas baka olmas deildir. Farkl olmas btnden ayr olduu anlamna gelmemelidir. Farkllk eitliliktir sadece. Fakat tm paralar btnn bilgisini bnyesinde tar. Btnden ayr deildir. Btndr, sadece eit farkll vardr. TM EVREN AYNI ANDA HABERLER, NK EN KK ZERRENN BLDN BTN DE BLMEKTEDR. BU YZDEN EVRENDE GZL SAKLI HBR EY YOKTUR. BTNDEN AYRI DNLEMEZ. TANRI EVREN KEND SURETNDE YARATTI. EN KK PARASINDA BLE YCE YARADANIN ZLERN GRMEK MMKNDR. Dnya insan Ondandr ancak Onda deildir. Onda olmak, tm gnl ile iman etmek ve secde etmektir. Mim noktasnda olmaktr. Daireyi tamamlamak ve bir tur dnmektir. Ancak dnya insan perdeli olduu iin, Onda deildir. ANCAK ONDAN OLDUUNU NKR ETT SRECE ONDA OLAMAYACAKTIR. NEYE NANDIINI BLMEDEN, NEDEN YAPTIINI BLMEDEN HAREKETLERNE, TAVIRLARINA VE BADETLERNE DEVAM EDECEKTR. NE ZAMAN ONDA OLACAKTIR YAN SECDE HALNDE VE TAM BR MANLA MM NOKTASINDA TE O ZAMAN ONDAN OLDUUNU ANLAYACAK VE PERDELER KALKACAK, TAM BLME HAL MEYDANA GELECEKTR. BRBRN KATLEDEN BR DNYA NSANINDAN U ANDA BU ANLAYIA ULAMASI BEKLENEMEZ. Binlerce yldr bilimin ortaya koyduu mana yok madde var bilgisi yklm ve kuantum kefinden sonra ortaya kan durumda sz edilen u olmutur MADDE YOK, MANA VAR. O maddenin yklmasnn temellerini Hallac- Mansur atmtr. En-el Hak sznden yola karak incelenmesi, irdelenmesi bin yl akn bir sredir bu szn ardnda yatan geree ulama, gnmz kuantum bilimini tekil etmitir. En-el Hak demek, ben yokum O var demektir. Yani insan olarak grnen madde beden yok mana var demektir. Ve bilimin u an ulat son nokta budur. Madde

yok mana var. HATTA ARTIK O MANA DA YOK TAMAMEN O VAR SZNE GELMEYE ADIM ADIM LERLEMEKTEYZ. Ve ilk yaratmda, zaman, hayat, madde ve ruhtan yorulmu bir kainatn tek tek zerrelerinin zm alacak, aanlarla ulalacak son nokta ise O var gayri yok olacaktr. ZATEN BNLERCE YILDIR ONUN KONUTUU Z DOSTLARININ ANLATMAYA ALITII DA BUYDU. O her zaman z dostlar sayesinde, setikleri sayesinde onlarn azndan seslenmi ve gerei haykrmtr: EN-EL HAK. BEN VARIM BAKA HBR EY YOK. BEN BENM, HER EY BENM, BEN VARIM GAYR YOK demitir. te En-el Hak sznn gizli retisi budur. Elimize aldmz en ufak bir ta parasndan, en klli galaksilere ve daha da gremediimiz tm alemler Ondandr ve Onun emri altnda hkm srmekte ve diri olmaktadr ve devam edecektir sonsuzca. Ab- Hayat Amasz ve babo hibir ey yoktur kozmosta, kinatta, lemde. HER EYN en kk zerreden, en byk evrensel grnme kadar BR AMACI VARDIR. VE BU AMACIN NE OLDUUNUN BLGS, SADECE O AMACI YARATANA ATTR. NDE BULUNANLAR ANCAK O DNGDE BR UNSURDURLAR. H KMSE KEND AMACININ NE OLDUUNU BLEMEZ. Ancak sisli bir yolda, gr mesafesi ancak ve ancak birka metre olan bir durumdadr. te o grd kadarn ama olarak belirler ve yolda ilerlerken, nne neler kacan, nelerle karlaacan bilemez. Bu karlat tm durumlar ONUN YAAMSAL AMACIDIR. VE TOPYEKN TM HAYATI BR AMA NDR. VE BUNU ASLA BEDENLYKEN BLEMEZ. ANCAK O BEDENDEN AYRILDIKTAN SONRA, AMACI BRAZDAHA STTEN ZLEYEBLR VE EKSKLKLER GREBLR. VE NE OLDUUNU ANLAMADAN, EKMSEL ALANA KARI KOYAMAZ VE DNGY SALAR. DNGSEL YAAM VE DEVNM SONSUZA KADAR DEVAM EDECEKTR. nsan, Madde, Ruh Kavramlar nsan, madde ve ruhun ortaklaa alandr ve NC BR BAIMSIZ VARLIKTIR. ki varln sonsuz gc, NSAN DENLEN VARLIKTA SONSUZ G OLARAK MEVCUTTUR. Ancak insanolu, beer varl, mahlkat denilen GNMZ NSANLII BU GTEN MAHRUMDUR. NK ATALARININ, ZAMANINDA BU GC SUSTMAL ETMELERNDEN DOLAYI, PERDELENM, GZ KR VE KULAKLARI SAIR EDLMTR. VE SAYI LE BELRTLEN PERDELER MEVCUTTUR. Bu yzden insanolu, arz beeri, erefi mahlkat, gnmz insan, ancak baktn grmekte ve grdne inanmaktadr. GREMEDKLER N SPAT STEMEKTE VE KANIT PENDE KOMAKTADIR. HER YERDE OLANI, HER EY BLEN VE HER EY DUYANI, DALARDA, TALARDA, GKLERDE ARAYIP DURMAKTA, ABALAMAKTADIR. Her kant aray gvensizlii, gvensizlik sevgisizlii, sevgisizlik de Ondan gelen tm etkileri perdelemekte, lml, katliaml, bocalayan, kstlanm bilinlerle dolu insanlk dnyasn yaratmaya devam etmektedir. nsan her trl melekeye sahiptir. Uabilir, su stnde yryebilir, maddeye hkmedebilir, daa yr dese yrtebilir ve beeri tm zaaflar bertaraf edebilir, her trl gce sonsuzca sahiptir. Ancak insanolu, beer varl ise dondurulmu ve kstlanm bilinci ile kendisine

kodlanan ile yetinmekte ve ka milyar insan varsa o kadar ilah anlay ile yaratma devam etmekte, o ilah iin de katliama devam etmektedir. Her eyin sahibi, gklerin ve katbekat yerin sahibi her daim hkm ve emirleri an saniyede iner ve hiyerarik dzende dalr ve yerine getirilir. Ancak insanolu, beer varl, KENDN YALNIZ, TERK EDLM, ACZ, KISITLANMI VE AYRI HSSEDER DURUR, NK ELNDE K BLGDEN BAKA HBR BLGS YOKTUR. DOACAK VE LECEKTR. GERS MEFHUMDUR VE ONDAN GZLENMTR. BLNCNN SONSUZ MKNLARINA KAVUMA ZAMANI AN BE AN YAKLAMAKTA, TEKRAR GCNE KAVUMA ZAMANI GELMEKTEDR OYSA. BU LYAKATE ERMEDEN DONDURULMU VE KISITLANMI BLNCNN YZDELER VE PERDELER ONA AILMAYACAKTIR. LYAKAT, TM ETL VE FARKLI GRNLERN, ASLINDA GRNMEYENDEN YANSIYAN BTNLN OLDUU DRAKNE VARMAKTIR. kilemler Ve Ztlar Her ey ztt ile daimdir. Ztt ile kendi varln kabul ettirir, grnr klar. Mum dibini aydnlatmaz, kimse yaknlarna yardmc olamaz manasn tamaz. Mumun dibindeki karanlk olmasa, mumun nn gll kavranlamaz. Ve o karanlk ne kadar koyuya yakn ise k o derece gldr. Karanlk ve aydnlk bir aradadr ve aydnln olduu yerde karanlk da mmkndr. Gece ile gndz nasl ki eit ise ve birbirlerine eriemezler birbirlerini geemezlerse, ztlar ve ikilemler birbirini tamamlarlar ve biri olmadan dieri de olmayacaktr. Her yer aydnlk olsa karanl, her yer gece olsa aydnl bilemeyiz. Her ey ac olsa tatly, her ey souk olsa scakl bilemezdik. O yzden yaratan vardr yaratlan vardr. Gece varsa gndz vardr, melek varsa iva vardr, nur varsa ehvet de vardr ve her biri btndr. HBR EY ARTIK VARDAN YOK OLAMAYACAI N, YARATICI HER BRNE BR YRNGE TAYN ETMTR. GNEN VE AYIN HATTA TM CSMLERN YRNGES VARDIR, HBR BRBRNE EREMEZ VE BRBRN GEEMEZ, BRBRNE HKMEDEMEZ. HER BR AYRI YRNGEDE YZERLER. GKLERDE DE YOLLAR VARDIR VE KIVRIMLI YOLLAR KOLAYLIKLA AKIP GTMEK N VAROLMULARDIR. Srr- lem Dnyann ta topranda Dnya Rabbinin ruhu vardr, CANLIDIR VE NEFES ALMAKTADIR. KALB SE HER DAM RTMLE ATMAKTADIR. DNYA CANLI ORGANZMASI, DNYA KANUNLARI VE DNYANIN DARECS RAB SSTEM. LEMLERN RABBNDEN HYERARK OLARAK KADEME KADEME NTE DNYANIN RABB DE O SSTEME DHLDR. FARKLILIK VE AYRILIK YOKTUR, BRLK VARDIR. U ANK GRNEN DNYAMIZ GEREK DNYANIN GLGESDR. GLGEDE KALAN, IIK ALAMAYAN, KR KARANLIKTA BULUNULAN BR DURUMDUR. Ta topra kat olarak grnr oysaki, gremediimiz boyutta titreir ve salnr. Beer insan bunu gremez, gzleri perdelidir. Gerek dnyann glgesinde olan bu madde dnyasnda gzler ve kulaklar perdelidir. ANCAK DNYANIN RUHU, RUH MEKANZMA, BELL

ARALIKLARLA KEND BLGSN AIA VURUR, SETKLER VASITASI LE. AIA VURDUU SE GEREK SEVGDR. nk glge dnyadaki beer henz gerek manas ile sevgi ve akla tanmamtr. TANIANLARI SE KATLETMTR. nk hibir beer, ruhi boyutta, rahmani boyuttaki sevgi ve ak kaldramayacak boyuttadr. Madde boyutunda, GLGE VARLIK OLARAK YANSIMA VARLIK OLARAK YAAYAN CSM VARLIK BEER NSAN, sevgiyi gerek manada yaayamayacak hatta hissedemeyecek boyuttadr. Bu yzden sevgi insann gnlne gizlenmitir, grnmeyen durumundadr. Grnmez sevgi, alglanmaz, hissedilemez. nk yle gizlenmitir ki, AIA IKARANLAR ANCAK DNYA RABBNN SEKNLERDR. O SEKNLERN GNLNDEN AIA VURAN SEVG SE BEER BOYUTUNDAK NSAN TARAFINDAN ALGILANAMAZ, KALDIRILAMAZ. BU YZDEN HER AIA VURULDUU VAKT, DNYADA SAVALAR IKMITIR. NSANOLU, BEER VARLII, KATLETMEYE, LDRMEYE, SAVAMAYA VE LMEYE MEYLLDR. OK BYK BR ORANDA AIR BASAN BU MENF DURUM, NEFSN HKMYETNDENDR. OYSAK NSAN, TM LEMLERN STNDE PROTOTP OLARAK EN YCE BR YARATIMLA YARATILMI, LEMLERN RABB TARAFINDAN RUHUNDAN FLENM VE KEND SURETNDE BR VARLIKTIR. Devamll Salayanlar Dnya zerinde ne zaman bir yozlama, dorudan ama olduu zaman erkek ocuk mjdecisi yabanc topluluk, yerin ve gn Rabbinden eliler gelmitir, bilinci yksek, doruya ynelmeyi salayan erkek ocuk. Erkek eril ve diil prensibi ierisinde barndran yksek bir bilincin mjdecisi. Neden bazlar dondurulmu bir bilinle dnyaya gelir? Neden bazlar biraz daha ak bir bilinle dnyaya gelir? imdiki doan neslin bilinci, eskiye gre daha artm durumda, sebebi nedir? zen iinde yollar ve yrngelerle donatlm ge-bilince andolsun.-Zariyat 51/7 Sonsuz bilin iinde, dondurulmu bilinle dnyaya gelmek, biraz daha ak bir bilinle dnyaya gelmek. NDGO, YILDIZ OCUKLAR VE MD DOAN HARKA OCUKLAR DAHA AIK BR BLNLE GELYOR. FAKAT NSANLIK TARHNDE, AIK UURLA GELM BNLERCE NSAN DA VAR. PEYGAMBERLER, VELLER, PRLER, ERENLER VE SAYAMADIIMIZ DAHA NCELER. ONLAR NDERLK YAPTILAR, YOL ATILAR MD BLNC YKSEK NSANLARIN DNYASINA KATKI SALAMAK N REZONANS MI YARATTILAR? Gizem O tm grkemi ile bulunamayan tek nokta, saysal olarak saylamayan, hakknda tm sfatlardan ve szlerden uzak, gizemli. Gizem Onun zelliidir. O kendi ile ilgili sadece ipular brakt, ancak bu ipular, kesin olmayan, deliller tamayan, tanklk etmeyen, yargsz, bilinmez, alglanamaz, biimsiz ve formsuzdur. Bu yzden yaratlmlar, gizemin da vuruundan dolay inkar iindedirler. Ancak kabulleni, inkarn iindedir,

inkar ise kabulleniin iinde gizlenmitir. HBR EY GRND GB DELDR. GZEMN ANA GAYES BUDUR. GEREK KABULLENN, MANIN KMDE VE NE BOYUTTA OLDUU BLNEMEZ. Kibir Ve Ycelik ElMansuriye soruldu Sizce yaamn en byk srr nedir? HAZIM EER HAZIMSIZSAN, BLGLER KTAPLARI DA YUTSAN, TM GN TEKKELERDE TRBELERDE DE YATSAN, DUA ETSEN BR E YARAMAZ. Aldn bilgiyi hazmetmedike, yaamda her eyi hazmetmedike her trl fenalk peini brakmaz. Yaptn hibir ey seni bir adm ileriye gtrmez. Hazm insan ruhta fakirlie gtrr. Ruhun fakirleirse, sessizlie brnrsn, ite o zaman o derya grnr olur. O deryada damla olduunu hatrlarsn. Sdk, hlas, Ehad Formlar, biimler, bilin kinatna HENZ DOUM GEREKLEMEDEN VERLEN SZ RABB TANIMAKTI VE BU TANIMA LEM, TEKRAR UYANITA ONA DNDRLMEDEN NCE TEKRAR TANINACAKTI. RAB YAN TERBYE EDEN, BELA VEREN YAN SINAYAN, SINAVA TAB TUTAN, AAMA AAMA GELTREN VE TEKML ETTREN SSTEMN TANINMASI MANASINI ERYOR. Balangta tannan Rab, sonda yani Kyamda, karlaldnda, tevil edilmesin, bize haber verilmemiti, o yzden kainat aleminde hatrlamamamz ok doaldr diye mana verilmesin diye sz alnmasdr. te bu sz, kinat lemindeyken, biimler, formlar ve bilin evrenindeyken, kendisine hak olarak verilen dondurulmu ve kstlanm bilinci, geniletebilen, iindeki vicdan ile aydnlanabilen kiiler sadklarla beraber olanlardr. Onlar doru yolu ancak vicdan ile takip edebilirler. Sadklarla beraber olmak, ilk balangta verilen szn gereini yerine getirenlerle beraber olmak demektir. Ruhlar leminden, bilin evrenine gerekleen doum gerek doum, bilin evreninden uyan ile kyam olunmas gerek lmdr. Bilin evrenindeki doumlar ve lmler ise, NSANIN NEFES ALI VER GBDR. Rabbi madde kinatndayken hatrlamak, terbiye olmak, tekml etmek ve belirlenen sona ve ondan sonraki tekrar balangca eriebilmek iin, mistik bir yolculuktur bu. HER DOUM VE HER LM BR BALANGITIR. DOUM VE LM YOKTUR. YENLENME, DNM, DNDRLME, AYRILMA, PARALANMA, BRLEME VE YENDEN EKLLENME VARDIR. Devri daim, her daim hay olandr. Her daim diridir. Diri olan asla lmez, asla domaz da. Kinatn ve lemlerin hibir yerinde doum yoktur, lm de yoktur. ANCAK NAKL VARDIR, BR YERDEN BR YERE GE, TRANSFORMASYON, DNM, DNG VARDIR. BURADA AYRILAN TEKRAR BAKA BR YERDE YENDEN EKL ALIR. Yunus Emrenin sznde olduu gibi: Ete kemie brndm, Yunus diye grndm. Dnyann ortasnda durdum onlara bedende grndm. sann sz gibi.

Yaplan deneylerde, atomu paraladklarnda, ne kadar uzaa gtrlse de, bir paraya yaplan ilem, dierini de etkilemektedir. nk ikisi de eittir, birbirine denktir. Baka bir denkleri yoktur. Kelebek etkisi gibi, dnyann herhangi bir yerinde BR DEM, TM DNYAYI VE TM KANATI ETKLER. NSANLARIN DNCELER DE TM KNATI TETKLEMEKTEDR. VE BU DNCELER, SANAL DEPREMLER YARATMAKTA VE FIRTINALAR KOPARMAKTADIR. LAH ADALETE KARI OLAN TM OLUMSUZLUKLAR GRNMEYEN ETKLER TETKLEMEKTEDR. Rahman; eril prensip, ayn anda, tm varlklarn ksmetini veren, rzk veren, dngy dzenleyen, mkemmel mekanizma. Rahim; diil prensiptir, ayn anda tm varlklarn Bir says deimeden oalmas, remesi, nakli, eksilmesi ve artmas olmadan farkl, eitli ve okluk olarak grnmesini dzenleyen mkemmel mekanizma. sinek kanadnda evren titreir sznn doruluu ortadadr. HERKES HERKESTEN VE HER EYDEN SREKL OLARAK ETKLENR. ZELLKLE MEKANZMA TESRLER DENLEN YCE VE YKSEK ETKLER BZLERE YAAR. RAHMAN VE RAHM BMDE. KESNTSZ, AZALMADAN OALMADAN TAYN OLUNAN HER EY RAHMAN VE RAHMN K TESR STUNU ARASINDA LERLER; LER VE GER, E, BTNSEL, DKEY VE YATAY VAZYETTE. Esirgeyen yani grnmeyen, bulunamayan, Balayan, her yerde olan, her eyi bilen ve duyandr. Grnen ve grnmeyen, batn ve zahirdir O. Ne tarafa baksan Rabbin yz oradadr. Balangcn sonuna yaklaldnda, Rab ufukta grndnde, ona doru komak iin ayaklarn neden ilemez? NEDR SEN ONDAN AYIRAN, AYRI GB GRNEN? ZATEN O SEN TRETT VE ARZA YOLLADI. BATAN KABUL EDP ONA OLAN BALILIINI VE SIDK OLMA HALN AHTLETRMTN. MD UFUKTA RABB GRDNDE NEDEN KOMAZSIN? NEDEN KAARSIN? VE KAACAK HBR YER BULAMAZSIN. NK KNAT VE LEMLERE NTKAL ETTNDE UNUTMUTUN VE HATIRLAMAK N HBR GAYRETN YOKTU. HATIRLAMAN N SAYISIZCA AKI ND, SAYISIZCA SELM GELD, HATTA O YAY GERLD VE BR OK GB NSANLIIN NDEN GET GTT, HAYRETE DTN VE KATLETTN. YNE DE HATIRLAMADIN. FAKAT O KENDN ESRGED, YAN SAKLADI, SONRA BAILADI VE YENDEN YENDEN HATIRLATTI. OYSA HATIRLAMAMAK N DRENEN NSANDIR. UNUTMAK, BLMEMEK, VAYA, ZEVKE, YALANA DALMAK, RAHATA ERMEK HARKADIR. BUNLAR VARKEN RAB NEDEN HATIRLANMALIDIR? ORTADA BR SZ VARDIR, EN BATA VERLM, SONUN BALANGICINDA, YNE O SZ YERNE GETRLECEKTR. Hurufilik Ve Hallac- Mansur Hurufilik adn Arapada harfler anlamna gelen huruf kelimesinden alan;

ran, Azerbaycan ve Trkiyede 14. ve 15. yzyllarda etkin olan bir tarikattr. Hurufilii benimseyenlere Hurufi denir. Hurufi hareketinin kurucusu ve nderi Fadlullah Astrabadi veya Naimi rann Astrabad kentinde domu ve hayatnn erken yalarnda tasavvufa ilgi duymutur. Hallac- Mansurdan etkilenmitir. nk Mansur KNATIN VE DNYA DZENNN MATEMATKSEL DZENDE OLDUUNU LK SEZEN VE ZERNDE DURAN BR ZATTIR. 40 tamamlanma rakamdr. 10 ise bir dairenin kk bir dngsdr. 7 Dnya rakamnn kinattaki sembol rakamdr. 8 ise dnya enerjisinden kurtulu, 9 ise daha st boyutlarda bedenlenme, 10 ise tamamlanma ve tekrar dnya sistemine grevli olarak gelebilmedir. 40 rakam olaan st bir rakamdr. Her rakamn kendi iinde dngsel olarak krkl bir dngs bulunmaktadr. Bir dngsnde bulunan krk, iki dngsnde bulunan krk gibi alglanabilir. Hallac- Mansurun, harflerden ve rakamlardan mana karma felsefesi, gnmze kadar ulamtr. Kitap el Tavasinde aka yer vermi ve harfler ile rakamlardan gizli manalar karmtr, burada Onun-Tanrnn gizli mesajlar ilettiini vurgulamtr. NK SEMBOLLER, RUHSALLIK LE MADDESEL ORTAMLAR ARASINDA EN Y KPRLERDR. HER HARF, HER RAKAM LAH DZENDE BR SEMBOL D, AIKA ANLATILMAYAN, DOLAYLI OLARAK ANLATILMALIYDI. BUNU ZEBLENLER SE AKLINI KULLANANLAR N BIRAKILAN DELLERD. AYETLERDE SIK SIK TEKRARLANAN AKLINI KULLANANLAR N DELLLER BIRAKTIK SEMBOLLER ARET ETMEKTEYD. nk nereye baksan Rabbin yz oradadr, her zerrede noktann, kayp noktann varln iaret etmektedir. Arapada her harfin bir iareti ve iaretin manas vardr. Harflerdeki ekiller mana ve ekill eri gsterir. ncelikle baz Kuran ayetlerinin banda bulunan Hurufi mukatta yani bilinmeyen srl kelimeler ancak vahyeden ile vahiy alan arasnda gizli kalmtr. Kodlamalardr, srlardr ve ifrelerdir. Kuran- Kerim yedi harf ile indirildi. Noktadan uzayan Elif, zal, sad, kaf, kef, lam, vav harfleridir. Ar SAYILAR LEM, Krs HARFLER LEMDR.-Muhyiddin bn Arabi Matematik, mutfamzdaki gz karar da olsa, belli bir l ile yaptmz yemekten, tm bilim ve sanat dallarna kadar, dnyann dn hz, mesafesi ve gnee olan oran, rzgarn iddeti ve yamur damlalarnn alar ve yeryzne dn hzlar ve ara -alarna kadar her eyde bir matematik gizemi mevcuttur. Bir de hayati nem tayan rakamlar vardr ki, onlarn durumunda minimum bir sapma ok nemlidir. rnein, dnyann gnee olan uzakl, dnya ekseninin dn hz, dnyann duru as gibi alar hep sabittir ve korunur vaziyettedir. Bu arada insan DNAsndaki kromozom saylar da sabittir, bir eksik bir fazla olmas sakat doumlara sebep olur. Pisagora gre; EVRM hayatn yasasdr, SAYI evrenin yasasdr, BRLK tanrnn yasasdr. Ve kutsal kitap Kur-an- Kerimde, Biz her eyi tamamyla sayp tespit ettik. ayeti, her eyin sayldn ve kayt altna alndn ifade eder. Ve yine zellikle belirtmeden geemeyeceim; yaratlan her ey sonsuz da olsa, her eyin saysn bilen muhsi, YARADANIN SMLERNDEN BRDR. Her ey sayyla saylp, dklmtr.

Saylar 40lar sembol ve gizemi, Krk tamamlanma ve btnlenme says: Anadolu gelenek ve greneklerinde ve slam dininde yeri ok byk olan ve inisiyasyon almalarnda, olgunlua erme ve tamamlanma, btnlenme olaynn anlatlmas iin kullanlr bu rakam. zellikle o rakam incelerken, azmsanmayacak-yzlerce kadar bilgiye ulatm ve aklma Kurann o rakama denk gelen suresine gz atmak geldi. Hallac- Mansurdan esinlenerek bu almay yaptm ve artc sonulara ulatm. Kurann 40. Suresi Mmin Suresidir, inanan, teslim olan, kabul eden, tamama eren anlamna gelmektedir. Ve 40. Ayetine denk gelen yerde de, cinsiyet ayrm yaplmadan inanan her kimsenin eitlii anlatlmaktadr. Olgun, tamama eren ve ulvi bir anlayla yaklam ele alnmaktadr. Olgunluun, dnya grnn ulvilemesi, cinsiyet ayrmnn yaplmad bir anlayta olmann 40. Surenin 40. Ayetine denk gelmesi bir tesadf olamaz. 40 saysnn gizemi bize, tamama erme, olgunlua erime, ulvi dnya bak, dualitenin bittii, bir ve btn olan anlay vermektedir. 40tan sonra farkl bir kap alr, olaan durumda bir deiim olur. Sregiden her eyin seyri deiir. Bu yzden tamamlanma, tamama erme halidir. 40 rakam HAZIRLIK VE TAMLIKTIR. BEREKETL SAYIDIR. Zaman iaret eden 4n ve bilgi demek olan 10un arpmdr. Kutsal metinlerde 40 GN VEYA 40 YIL ARINMA, BEKLEME VEYA HAZIRLANMA SRESDR. Katolik kilisesine gre 40 NSANIN KANONK AIDIR. YAN ZEK BU YATA BTNYLE GELM OLUR. slam mistisizmine gre sufinin 40 gnlk inzivaya katlanmas arttr. Bektailikte 40lar vardr. Tevratta da insann ya dnemleri belirtilir. Doum yapm kadnlarn ocuklar ve ller iin doumdan ve lmden sonra, 40 gn gemesi daha sonra erbet ve lokma datlmas ile krk kmak deyiminin kullanlmas da 40 saysnn zelliine olan inanla ilgilidir. Doum yapan kadn ile doan bebein mezar 40 gn ak kalr. Yani her an lebilirler anlamndadr. Krklar kana kadar da, baka krkl lousa kadnlar birbirleriyle karlatrlmazlar, krklar karmamas iin. Bu yzden lousa kadn ve bebei, krk gn dar kmazlar. Krk says Kuranda ve onun hkmlerine dayanan hadislerde de geer. Bunlarn biri de insann 40 yanda olgunlamas ile ilgilidir: Hz. Muhammede 40 yanda peygamberlik verilmesi, slam dininin douu srasnda ona ilk balananlarn krk kii olmas, kadnlarda hamileliin 40 hafta srmesi de bu saynn kutsallna olan inanc gelitirmitir. nsann malnn krkta birini zekat olarak vermesi de bununla ilgilidir. Alevilikte en eski semah da krklar semahdr. Hz. Muhammedin isminin-Arap alfabesiyle yazlnda banda ve ortasnda bulunan mim harfinin saysal deeri 40tr. sminden mim harfi karld zaman ahad kelimesi kalr ki bu da Allahn isimlerinden olup, 1 demektir. Dnmn saysal sembol Sekiz: Sonsuzluun, sonsuz hayatn simgesidir sekiz. Sofularn saysdr. Arn tayclar, onun idaresi ile grevli olanlardr. Sekiz merhale, sekiz basamak klr ve en son sekizden onalt eden arka ulalr. Aama aama, egonun terbiyesiyle ulalan nihai merhaledir ve dnen ark sonsuzluu simgeler. Sadece mekna aittir ve baka boyutlarda da devamn simgeler. Hi bitmeyecek olan terbiyenin simgesidir, semboldr. Alt ARIN Saysdr. Sekiz KRSNN Saysdr. Kuranda Onun krssn 8 melek tar diye ayet vardr. Yani 8 kesinden 8 melek tayor. Krs; tm yaratlmlar, evrenleri, galaksileri vesaire iine alr. Yaratlm her ey 4 ana element ve 4 kuvvet sayesinde oluur, 4+4: 8. Kutsal mekanlarda sekiz yaprakl iek genelde krmz renklidir. Sekiz cennetin yani dnyadan kurtuluun, krmz ise,

canlln devamn simgeler. Astrolojide, doum haritasnda geen 8. ev lm ve yeniden douu temsil eder. Kiliselerde vaftiz ile ilgili yazlar-ki yeniden douun semboldr sekizgen gibi bir ekille gsterilir. ki kareden oluan sekiz keli yldz. Sekiz, uyann, diriliin, yeniden domann semboldr ve simgesidir. alar boyu sekiz rakam sonsuzluu, dnm ve evrensel dngy simgelemitir. lk kken drde benzer bir rakamn zamanla kvrlmas, s harfini almas ve daha sonra imdiki sonsuzluun simgesi olan sekiz rakamna dnmesiyle son bulmutur. ki ucu birleen dualitenin birbiriyle i ie olmasnn rakamdr. Hristiyanlk ncesinde, yeni doanlarn bandan arndrma suyunu dken, tanr olarak bilinen eski msr tanrs thothun sembol sekiz saysyd. Tanryla yaplan szlemenin bir gstergesi olarak, snnet treni geleneksel olarak yaamn sekizinci gnnde yaplmaktadr. Dnya sisteminin tekml saysal Yedi: Tesadf olmayan bir araya gelen matematiksel dizilimler, sonsuzluun, mkemmelliin, kusursuzluun simgesidir ve mkemmellikte en gl mesajdr. 7 saysal rakam dnyann, daha dorusu dnya kainatnn varolu rakam olabilir mi? Yani kainat sonsuz, fakat dnya kainat bu sonsuzluun iinde kendi iinde bir btnlk arz eder. Dnyann grnen ile grnmeyen alemler arasnda ve kozmostaki rakam yedidir. Yedili sistemdir. Her ey yedi ve katndan olumutur. Dnyann rakamdr aslnda bir nevi yedi. Yedi rakam da nitelik ve kalite saysdr. Bir nevi kusursuzluun ve mkemmelliin en nemli mesajdr. Yedi dnyann geliim saysal ve en kutsal saylardan biridir. Ezoterik bilgilerde Dnya 7li sistemdir. Ve Dnyann Rabbi 7li sistemin merkezindedir. Arapada 7 harfi V eklindedir. Yani aa inen, dibe vuran ve tekrar ykselen bir eridir. Ezoterik bilgilerde de nsanln Cennetten kovuluu, dibe vurmas ve tekrar cennete kavuma, ONDAN AYRILI VE ONA DNDRLMEDR. Ona dndrlrsnz ve dn Onadr, Kuran- Kerimde birok Surede geen ayettir. slamda, daha en bandan yedi says nemli olmutur. Kurana gre, Allah cenneti ve dnyay yedi katl olarak yaratmtr. Hac srasnda Kabenin evresinde haclar yedi defa dnmek suretiyle tavaflarn, safa ve Merve tepeleri arasnda ise yedi defa gidip-gelmek suretiyle avtn tamamlarlar. Minada eytan yedi tala talarlar. Yine, hem Hristiyanlkta hem de slam inancnda Ashab- kehf, yani yedi uyurlar yedi saysyla betimlenmitir. Yine slam inancnda gn yedi kat, cennetin yedi kaps, hayat aacnn yedi dal, her daln yedi yapra olduu ve yedi kollu Yahudi tren amdan modelinin de buradan alnd sanlmaktadr. Yine Yahudi inancna gre Tanrnn dnyay alt gnde yaratt, yedinci gn dinlendii, onlarnda bu gn dinlenerek geirdii gerei. Tufann hazrlklar yedi gn srmt. Nuhun gemiden uurduu gvercin yedi gn boyunca umu ancak sekizinci gn gemiye dnebilmiti. lgin olan 7. Surenin 7. Ayetine baktmda karlatm sonutu. nk 7. Sure, yksek yerler ve yksek mevkiler anlamna gelen ve dnyaya ak salayan ilahi vahyin doruluu ve dnyann vahye ihtiyacn konu alan Araf Suresi olmutu. 7. ayette ise ok daha arpc ve dnya insann ilgilendiren bir konudan bahsedildiini grdm. Tm olan bitenin bilgisinin, insanla aktarlaca ve vahiy kanalyla insanlar ile yce Yaradan arasnda sk bir ba olduu, kopmaz ayrlmaz bir para olduudur. Ve bu bilgilerin 7/7de olmas yani dnyann kod sistemine, tekml rakamna ait olmas tesadf olamazd. Gcn ve dengenin sembol drt: Mu dininin drt temel gcn, kainatn dzenini oluturma teorisi vardr. Ate, su, toprak ve hava. Drt temel g, drt temel inaat, drt byk mimar, drt byk geometri stad olarak geer. Drt temel unsurun benzetii dier inanlar ise yledir, slamiyetin kutsal kitab Kuran- Kerimde ar tayanlar diye sz edilir. 4 byk melek, dnyann sistemini koordine eder. Doum ve lm mekanizmasndan sorumlu melek Azrail, tabiat olaylarndan sorumlu melek Mikail, devre sonu kyametten sorumlu melek srafil ve vahiyden sorumlu melek Cebraildir.

Tevratta drt beki kerubim vardr; eik bekisi olarak da anlam btnl vardr. Kerubimler drt elementin yani drt gcn bekileridir. Benzer bilgi ise Mayalarn kutsal kitab Popol Vuhta Maya dnyasnn drt idarecisi evrenin alarna yerletirildi ibaresi kullanlmtr. Dinlerde ve inanlarda geen bu drt gcn inanlmaz benzerlii ise artcdr. Farkl zamanlarda ve farkl ktalarda olan bu benzerlik tesadf olmamaldr. Hallac- Mansurun Savunmas Ve lm Doumu 857 Tur, ahadeti Mart 922 Badat. Syledii szle ve din adna hkmler veren siyasi kadrolar ile ters den Hallac- Mansur eriat ve kanun tanmazlk ile sulanmtr. Gsterdii mucizeler ve doa st durumlar yznden byclk ve arlatanlk ile sulanmtr, tpk daha nce mucizeler gsterenlerin urad sulamalar gibi. Onu nce zindana atarlar. Tm dilden dile ve kitaplara aktarlanlar odur ki, kontrol iin gelirler, zindanda bulamazlar. Hallac- Mansur der ki, lk gece Onun huzurunda idim. kinci gece gelirler bakarlar ne zindan vardr ne de Hallac- Mansur. kinci gece O burada idi, o yzden gremediniz ne beni ne de zindan. nc gece gelirler bulurlar Mansuru. Sorarlar neden grndn, kamadn? Olacaklar bile bile buradasn. eriatn ve dinin hakkn yerine getirmek iin buradaym, iinizi grnz der. F. Attarn ifadesinde u geer: Hallac- Mansur zindan da iken, elinin tek bir klatmas ile kilitleri aar ve kendisi hari dier mahkmlar serbest brakr, kamalarna izin verir. Ve der ki kamak varken, dimdik ayakta her eyi gslemek, olacaklar bile bile kalmak. Hakkn bana sitemi ve azar vardr. Bunu duyan devrin yneticileri, fitne kardn dnerek ve sznden dnene kadar yz sopa atlmasn emrederler kendisine. Her sopada; Korkma! Muhakkak ki sen, sen stnsn.-Taha 20/68 ayetini okur. Hallac- Mansur Hicri 301de Susta yakaland ve Badata gnderildi. Onu yarglayacak, korkun ikencelere maruz brakarak idam ettirecek kii Hamid b. Abbas idi. Halkn galeyana gelmemesi, Mansurun yandalarnn ve ona inananlarn ayaklanmamas iin HAPS HAYATI UZUN SRMTR. HER EY YATIANA VE SAKNLEENE KADAR BEKLENLD. Hapishane yllarnda Hallac- Mansur korkusuz, cesur, sakin ve skunetini hep korudu. Dnmek, yazmak ve ibadet etmek iin ok fazla vakti olmutu. Halk hapis hayat yaayan Mansuru daha ok sever olmu, onu ziyarete gelenlerin ya da ziyaret etmek isteyenlerin says gnden gne artmaya balamt. Bylece onu hapse attran Hamid, halkn gznde yava yava gven yitirmeye ve zor duruma dmeye balamt. KEND YANDALARINDAN HEYET TOPLAYARAK MAHKEME KURMAYA KARAR VERD. Mahkeme Hallac- Mansur kart olan iki kii ve Abbas tarafndan ynetildi. Abbas sordu, Mansur ise lmne savunmasn yapt. Abbas imdi biz seni ldrmekle, tvbe h ALLAHI MI LDRM OLACAIZ? Hallac- Mansur DAMA DR OLANI NASIL LDREBLRSNZ? O BEN DELDR, BEN O H DELM, O BENDE KENDN AIA VURANDIR. Beni ldrseniz, onu ldrm olmuyorsunuz, O her daim her yerdedir ve her zerrededir, daima diridir ve yaamdr. Ben o g deryasnn iindeyim. Benim leceimi zannediyorsanz yanlyorsunuz, U TOPRAA GRNCE YOK MU OLACAIM? TAM TERS, ARINIP ENGELLER AARAK DAHA GR OLARAK YERYZNE IKACAIM, AYNEN SUYUN TOPRAA GRP OALARAK TEKRAR YER ALTINDAN IKMASI GB. BEN LMYORUM, LMSZLEYORUM, LMSZLEMEK N LYORUM.

Tevhide ehli olan, can ad olur. Ey cihann can lmek ne hotur, hele kl senden gerdan da benden olursa. Zulm ile abad-bakalarna zulm yaparak mutlu olan olann hayat, kahr ile berbat olur. Ben En-el Hak dedim, beni yarglayanlar LERNE GELD GB YORUMLADILAR. Her ey nihayet bulur, ak nihayet bulmaz. Aka den kurtulmaz. Ben akn ateten lkelerinde, alevden bahelerinde, ak semalarnn yedinci katndaym. YANAR KL OLURUM, KLLERDEN YENDEN DOARIM. Hamid Abbas Kan HELALDR. Hallac- Mansur Tehir direi BENM EREF KRSMDR. Daraac ise ERENLERN MRACIDIR. Hamid Abbas DLNN CEZASINI EKYORSUN. DLN CSM KKTR AMA CRM BYKTR. BR DAHA DNYAYA GELDNDE DLN DORULTURSUN. Hallac- Mansur Siz dilinizi HEP YUTMAK N, ben ise SZE-YANLIA DORULTMAK N kullandm. Hamid Abbas Tarih yine tekerrr ediyor, dolap beygiri gibi dnyor yine ayn eyler oluyor.-burada Hz. sadan bahsedilmek istenmitir. Uzun ikenceler yaplaca dara gtrld ve ARMIHA GERLD. TM KISKANLIIN, KBRN VE DOYMAK BLMEYEN FRAVUN NEFSLERN TATMN, GZLER KR EDEN NSANLIK DII BR TAVIRLA DAVRANILDI KENDSNE. Henz 65 yandayd. Katledilecei daraacna giderken sendeler, aya taklr, sonra bir tur dner kendi etrafnda semazen dnn yapar, eilir per merdiveni. AYNI BRER VAH HAYVAN GB SALDIRARAK SA ELN VE SA KOLUNU KESERLER. Hallac- Mansurda ne bir inilti, ne ac bir haykr ne de kendini savunma vard, sa eli ve sa kolu koparlmt. Bir kolum hepinize ve btn kinat idareye de kfidir diye glerek seslendi Hallac- Mansur. BUNUN ZERNE SOL ELN VE SOL KOLUNU DA PARALAYARAK AYIRDILAR. Yine ondan ne bir inilti, ne bir haykr ne de savunma sesi gelmemiti. AYAKLARIMLA BASTIIM TOPRAK BEN Y TANIR diyebilmiti alayc ve hakaret edici bir ses tonu ile Hallac- Mansur. KANA SUSAMI GB K AYAINI DA KESP PARALADILAR. SADECE GVDES VE BAI KALMITI. Ancak hala ac ekmeyen bir eda ile bakyordu kendini paralayanlarn gzlerinin iine. BUNA DAYANAMAYAN CELLTLAR O KENDLERNE ALAYCI EDA LE BAKAN GZLERN DE OYDULAR. Kundakta bir bebek gibi kalm armhta, en yakn dostu ibli gelmi ve grd manzara karsnda akn, ancak Hallac- Mansuru ac ekerken deil glmserken bulmui. Ben sana demedim mi elaleme srlar ama diye. Bak ne haldesin. Sonra yine sorar Tasavvuf nedir Mansur? Hallac- Mansur yine normal ses tonu ile En aa mertebe ite grdn bu manzaradr. Peki ya sonras diye sorar ibli. Hallac- Mansur cevap verir Senin iin ONA YOL YOKTUR. Daha fazla konumasna izin verilmedi Hallac- Mansurun. Son sz lmyorum, Yce Geree kavuuyorum. YARATICI GEREK PARASINDANIM, ASLIMA ULAIYORUM. SONRA DLN DE EKP KOPARDILAR. DAHA SONRA DA TMESN ENGELLEMEK N KULAKLARINI VE NEFES ALMASINI ENGELLEMEK N BURNUNU KESTLER. BRET LEM OLSUN DYE DARAACINA ASTILAR. GERYE KALAN TM UVUZLARINI YAKIP KLLERN DE RZGRA SAVURDULAR. ldkten sonra TM DALARIN TALARIN MANSUR DED, EN-EL HAK DED DUYULUR, KANI AKTII YERDE EN-EL HAK YAZAR VE KLLER SAVRULUR RZGRIN SESNDE MANSUR MANSUR SES DUYULUR.

Rzgar alr gtrr klleri Hallan Pamuu gibi datr her bir yere. Tm bunlar bir yana, tm ehitlerle birlikte, Hallac- Mansurun hakikat ehitlii unu gstermektedir: DNYA DER VE YNETM SSTEM NSAN DELDR, NSANA YNELK DELDR. ETLK YOKTUR, SSTEM SR SSTEMDR, GD SSTEMDR. YLK YOKTUR, LM VARDIR, SAVA VE ALIK, SEFALET VARDIR. HBR NSAN HAK ETT BR YAAMI SRMEMEKTEDR. Hak ok kereler geldi farkl suretlerde, ancak engellendi, lmle engellenemezdi, ancak durdurulabildi. Hak ve hakikat ile davranlmamaktadr. Yine yakndr gelmesi, ok yakndr. NSANLARIN UYANII, FARKINDALII YAKINDIR. HAK ETT GB BR YAAM, TM KUTSAL AYETLERN GEREK ANLAILIR OLMASI, GEREK BLNEN DEERLERE ULAMASI, VE TM LAH NEBLERN ANLATMAK STEDKLERNN DRAKNE ULAMAK OK YAKINDIR. TARH OLARAK DA NDE BULUNDUUMUZ VE BRAZ DAHA LER TARHLER GSTERLMEKTEDR. Hallac- Mansur Felsefesi ocuklarnz KEND AINIZA DEL, ONLARIN YAAYACAI AA GRE YETTRN.-Hz. Ali te Hz. Alinin bu sz beni ok fazla dndrmt. nk bilgi ortaya kt aa uygun olabilir ancak kendi bulunduumuz aa da uygun olmalyd. En-el Hak sz, amz anlaynda dnlrse, bilimsel bir kelime olarak ele alnabilir. zellikle yirminci yz yla yakn zamanda kefedilen izafiyet teorisi ve kuantum ile ok fazla badat noktalar vardr. nk Hak sz grnen evrenin ifadesi idi. Ve en gzeli de yine tm kainat iinde tayan insan tanmlyordu. nsan Onun kudreti ile yorulmutu, tm isim ve sfatlar znde mevcuttu. Ve en yakn olan Hak manas, grnmeyenin yansmas olan grnen kinat tanmlyordu. Hak, hi yok olmayan, daima var olan, baka yaratlmayan ve yaratlmaya layk olmayan manasndadr. Ona iman etmek bir Haktr. Hz. Muhammed BEN GREN HAKKI GRMTR demitir. Burada ben kelimesi, btnsel varla iarettir. Ben kelimesi manas, kiiyi deil, btnn ortaya kard NSAN, btn insan manasn tamaktadr. nk Hak mana itibaryla kudret ile yorulmu ve tm isimlerin ve sfatlarn retildii insan prototipinin madde dnyasndaki grntsdr ve tm bunlarn btn Haktr. HAK VARDIR BAKA BR EY YOKTUR. Alemi ekber MZDEDR.-Hz. Ali te bu sz ile kuantum anlaynda HEM DNYANIN NDESN, HEM DNYA SENN NDE Sen salonun iindesin, ayn anda salon senin iinde bilimsellii ile badamaktadr. Kuantum felsefesi ve bilimi bize HEM HEM mantn anlatmaktadr. Seven BEN, O sevilen de BEN. Bir bedene girmi K RUHUZ.-Hallac- Mansur Hepimiz YILDIZLARIN KLNDEN YAPILDIK. Gzelliimiz, ierdiimiz atomlardan deil, ONLARIN BR ARAYA GEL BMNDENDR.-Carl Sagan

Kainatn yap ta insan, insann yap ta atom, atomun yap ta kuantlar ve daha da ileri boyuta gidildiinde takyonlarn evrensel yapc gc anlaldnda belki biraz daha geree yaknlam olabiliriz. NK KNATTA HER EY HER EYLE ETKLEM HALNDE, HABERLEME HALNDE SE BTN GZ BURADA YATIYOR. Buna hem teknolojik hesaplamalarla hem de isel gr ile tm dinlerin ve kutsal bilgilerin anlatmaya alt, mistik, ulvi yolla yaplan almalarn gizemi de btn halinde-ayr ayr deil ele alnp, anlaldnda ancak ulaabiliriz. Grnen ve grnmeyen arasnda araylarmz hep devam edecektir. GERE BULANA, GEREK BZE VERLENE YA DA GERE HATIRLAYANA KADAR. NEML OLAN TEK EY HERKESN KEND GERE LE KARILAMASI VE HATIRLAMASIDIR. TM HATIRLAMALAR BTNN HATIRLAMASIDIR.

[12]: MER HAYYAM

nsz I Eski Hayyam evirilerini okurken bir eye taklrdm: Nasl oluyor da, derdim, DNCESN BU KADAR PERVASIZCA SYLEYEN, HOCALARA, SOFTALARA BYLESNE ATAN BR ADAM, adal, lgatli, cppeli bir dille konuuyor? Farsa bilmediim iin evirilerin, Hayyamn kendi dilinde kulland aza uyup uymadklarn kestiremezdim. Onun da, bizim Divan airlerimiz gibi, halkn bilmedii kelimeler kullandn sanrdm. Abdlbaki Glpnarlnn evirileri ktktan ve kendisine akl dantktan sonra anladm ki dncede yaptn dilde de yapm, BTN BYK ADAMLAR GB O DA HALKIN, MEYDANIN KELMELERYLE KONUMU. Bu kelimelere halkn zor anlayaca, belki de yanl yorumlayaca yeni anlamlar yklemi, o baka. Ayn ey Yunanca ve Latinceden, yaayan Bat dillerine evrilen yazarlarn bana da gelmitir. Bizim Dede Korkut gibi bir halk destancs olan Homerosu Franszlar, yzyllarca bir Sorbon profesr ya da bir akademi yesiymi gibi konuturmulardr. Benden nce Hayyam Trkeye evirenlerin abalarn kmsemiyorum. Tersine, baka baka anladmz Hayyamn sofrasnda onlarla oturup tartmak benim iin en byk zevklerden biri oldu. Bu eviriler, Hayyamn drtlklerini yeniden yorumlama, kendi zamanmzn iir anlayyla yeniden tantma denemesidir. Trke Hayyama benden nceki evirilerden daha ok, benden sonrakilerden daha az yaklam olduuma inanyorum. AYRICA UNA DA NANIYORUM K, BZ, BUGNK ANADOLU TRKLER, DOU KLASKLERN YEN BATAN ANLAMAK VE ANLATMAK ZORUNDAYIZ. BATA KURAN OLMAK ZERE ARAP VE FARS EDEBYATINI, BZ BUGNE KADAR, Y KT, DORU YANLI DEMEDEN AKLIMIZI, SADUYUMUZU KULLANMADAN BR ET KIBLE SAYMI, HAFIZIN SERE KUU DEDNDE BR ZMRD ANKA GRM, SADNN EV DEDN SARAYA EVRMZ. ONLARI ASILLARINDAK SADELKLE GRRSEK, YENDEN VE DAHA KKTEN KAZANABLRZ. Sabahattin Eybolu

nsz II Hayyam Doulu bir dnce ve iir adam olmasna karn, Daha ok BATIDA GEREK DEERN BULMU. NEDEN DERSNZ? YUNAN FLOZOFLARIYLA BR YAKINLII, GELENEKLER CEVZ KABUU GB KIRIP ZE GTMEK STED, BAKALARINDAN OK KENDN SYLED, DNYA TESN NKR ETT, BLGN OLDUU KADAR BLMDEN KUKULANDII N M? BUNU DNEDURALIM, HAYYAMIN DOUDA FLOZOF YANINDAN OK AR YANIYLA TANINDIINI, SYLEDNDEN OK SYLEYYLE SEVLDN, YORUMLAMALARLA GEREK HAYYAMIN ARANMADIINI SYLEYEBLRZ. DEDELERMZ HAYYAMI YA ERM BR DN ADAMI YA DA SADECE BR KEYF ADAMI OLARAK GRM VE GSTERMLER. Kald ki, Douda eskiden Hayyamn iirlerini okuyan kim? Be on kii; kimseye hesap vermek zorunda olmayan Hayyam gibilerin bir gn kitap ve arap parasn veren, bir baka gn de boynunu vurduran mutlular mutlusu bir aznlk. O zaman ve ok daha sonra, daha dne kadar, BASIN YOK K, HAYYAM PADAHLARDAN DAHA OK SEVD HALKA SESN DUYURSUN. SORUMSUZ BEYZADELER HAYYAMI DLEDKLER ANLAMDA OKUYUP GEMLER: HAYYAMIN KENDLERNE ATTII TOKATLARI MEZE YAPMILAR. Kimmi bu Hayyam? Abdlbaki Glpnarlnn aratrmalarndan, Hayyamn 1121-1122 yllarnda lm, zamannda drtlkleri, yldzlar bilgisi, bir terazi buluu, dnyasna ksml, ermilii, herkesten baka trllyle tannm, masallam bir bilge olduunu ve kendi eliyle yazlm hibir yazs bulunmadn ve drtlklerinin lmnden sonra urada burada birer ikier yazlp toplu halde ancak on beinci yzyldan kalma kitaplarda grldn reniyoruz. A. Glpnarlnn yaymlad rubailer en eski ve en inanlr kaynaklardan alnmadr. Bununla beraber bunlardan hangileri Hayyamn, hangileri Hayyamca bakalarnndr, kesin olarak sylenemez. Ne var ki Hayyam, o kadar herkesten baka, o kadar kendi olmu ki onun adna ancak onun syleyebilecei s zler sylenmi. Bu arada birok airler kendilerinin sylemekten ekindikleri yahut kendi adlaryla inandrc olmaz sandklar eyleri Hayyama syletmi, Hayyamn azyla kendi ilerini dkm olabilirler. Bylece Hayyam birok dereleri iip byyen, pembe stne pembe gele gele kzllam bir rmak olmu. Hemen btn PEYGAMBERLERN BAINA GELEN DE BU DEL M? SZLERN KEND YAZMAMI, HANG PEYGAMBERLERN SZLERNE KMSENN BR EYLER KATMADII LER SRLEBLR? BZ DAHA DN LEN ATATRKE BLE NELER SYLETYORUZ BUGN. Bizim edebiyatmzda Yunus, Pir Sultan Abdal, Krolu gibi kendi ellerinden kma hibir ey kalmam, ama yzyllarca adlarna, onlarn azlar gl kiiliklerinin yordamyla sylemi nice airler vardr. Hatta bazlar belki hi sylememi de syletmiler: Szlerini halk sylemi. Pir Sultan ve Krolu bylesi olabilir. Ama bu olu, iirlerinin deerini hi de azaltmaz, bir bakma oaltr bile. Homeros destanlarn kendi syledii iin mi, bir sr aire sylettii iin mi byk airdir? Hayyam sylememi de syletmiler arasna koyamayz; nk drtlklerin dzenini ancak usta bir air kurmu ya da retmi olabilir. stelik de Hayyamda bir deil birok davranlar, ancak kendisinin gze alabilecei beklenmedik klar var. yle drtlkler var ki, fazla saldrgan olduklar iin, Hayyamn olmadklar sanlyor. Fitzgeraldn ar bir serbestlikle ngilizceye evirdii ve ondokuzuncu yzylda btn Batya sevdirdii

rubailerin birou bilginlerce Hayyamn deildir. Abdullah Cevdetin kitabnda yalnz Franszcasnn fotoraf grlen yle bir rubai var: Hibir kelime atlamadan Trkeye eviriyorum; Ben olmaynca bu gller, bu serviler yok. Kzl dudaklar, mis kokulu araplar yok. Sabahlar, akamlar, sevinler, tasalar yok. Ben dndke var dnya, ben yok o da yok. Bu drtl de baka hibir yerde bulamadm. Kim bilir nerden alm F. Toussaint. Hayyam byle bir ey syler mi sylemez mi? Hayyamdan hibir yazma kalmadna gre ne kadar tartsak, ne kadar kukulansak bo. Bilginler olsa olsa, onun yaad ada kullanlmas imkansz kelimelerden, sonradan doduu su gtrmez kavramlardan Hayyamn yazm olamayaca drtlkleri kestirebilirler. Ama onlar bile gerek z gerek biim bakmndan Hayyama yaktrm olduklarna gre ondan baka kime maledilebilir? Onun dncesi, onun sanat deil mi onlar baka ellerle youran. Bu dnce ile ben bu semede, Abdlbaki stadmzn kitabn temel diye almakla beraber, bizde ve Batda km bilim deeri ok daha az kitaplardan be on drtlk topladm. Hayyamcay deil de, Hayyamn kendisini merak edenlerin Abdlbakinin kitabna bavurmalar gerekir. kimizi birden okumalarnda Hayyamnda, Abdlbakinin de bir saknca greceklerini sanmyorum. Belki hi de gerekli olmayan bu nszde, frsat bu frsat, bir ey daha sylemek istiyorum. Bir retmen arkadam Tercme dergisinde kan Hayyam evirilerim dolaysyla bana atm ve aa yukar unlar sylemiti: BATILI BR EDEBYAT ANLAYIINA YNELDMZ VE SZN DE YAZILARINIZ VE EVRLERNZLE BU ANLAYII DESTEKLEDNZ BU YILLARDA MER HAYYAM GB Z VE BMYLE DOULU NSAN VE DNYA GEREKLERNDEN OK ARABA VE SEVGLYE EVRK BR AR NE SRMENZ, SEVDRMEYE ALIMANIZ YERSZ DEL M? MEVLANA, SAD, YUNUS, HACI BEKTA, PR SULTAN GB DOULU ARLERE OLAN SEVGM DOLAYISIYLA DA BUNA BENZER AZARLAR TMMDR. Hayyam, dolaysyla kendimi yle savunmutum ksaca: DOU VE BATI AYRILII SANATILAR ARASINDA DEL TOPLUM DZENLER, DEVLET BMLER, DN VE AHLAK ANLAYILARI ARASINDA OLMUTUR. KLTR N DOU-BATI DYE AYRI LKELER YOK, YAYILMA, GELME MKNLARININ AZALIP OALDII YERLER VE ZAMANLAR VARDIR. BZM YAADIIMIZ ADA HAYYAMIN DA NDE BULUNDUU KLTRN, BR TEK OLAN DNYA KLTRNN NEFES ALABLD YER BATIDIR. DOUDA SE KLTR TRL SEBEPLERLE NE KAPANIP BOULMU. BU YZDEN AYNI HAYYAM BATIDA NSAN DNCESNN GELMESNE YARDIM EDERKEN DOUDA STER STEMEZ KAPANIP KRLEMESNE YARDIM ETM; AYNI HAYYAM BATIDA KENDN AMAYA, DOUDA KENDN SLMEYE GTRM; AYNI HAYYAM BATIDA BR DEVRMC DYE YORUMLANMI, DOUDA BR UYARICI DYE. BTN GEREK SANATILAR GB, YAN KENDN AAN SANATILAR GB, HAYYAM DA BUGN KLTRN SIINDII, SAYGI GRD, GELT YERN, BATININ ADAMIDIR. HAYYAMIN DODUU VE LD YER NEREDE OLURSA OLSUN DRTLKLER KLTRN, DOLAYISIYLA DORULUUN EN LERDE OLDUU YER NERESYSE ORALIDIR. DYECEKSNZ K HAYYAM BATILI DA

OLSA BZM BLDMZ BR AR. BLMEDKLERMZ TRKEYE EVRMEK DURURKEN NE DYE HAYYAM? UNDAN TR HAYYAM K, ONU ATALARIMIZ KONUMADII BR DLLE, H SEVMED NSANLARIN KAFASIYLA KONUTURMULAR. RN HALKIN DLYLE SYLEYEN HAYYAM BZDE HALK DMANLARININ DLYLE SYLEM. ONU BUGNN ANLAYIIYLA VE BUGNN SYLEYYLE TRKEYE EVRMEK, HAYYAMIN ATALARIMIZA ANLATAMADII LK DERS, DNDN KONUTUU DLLE YAZMAK DERSN HATIRLATMAK H DE KMSENECEK BR DELDR. HAYYAMIN DNDKLER BUGN DNDKLERMZE UYMASA BLE-K OK YERDE UYUYOR DAYALNIZ SYLEY BLE EN YEN ARE RNEK OLABLR. NE MUTLU DNDN ONUN KADAR RAHAT SYLEYEBLENE. Sabahattin Eybolu nsz III Hayyam evirileri uzun sre bir eit tiryakilik oldu benim iin. Daha iyisini yapamam deyip braktm drtlkleri yeniden ele alp deitirdiim, deitirdiime piman olduum ok oldu. evirmekten vazgetiim drtlklere ka kez dndm, dndme iyi ettim derken de yeniden vazgetim. Benzerleri var nasl olsa deyip kendimi avutuyordum. Yarm kalm evirilerim baslanlardan daha az deildi. Baslmayanlar arasnda Hayyamn en nl drtlkleri de vard. Bunlarda Hayyam Farsayla yle oynuyordu ki Trke karln aramak bounayd. rnein bir saray ykntsnda ten kumrunun ku-kular Farsa Nerede? Nerede? anlamna da geliyordu. Kumrunun byklk taslayanlarla alay ediini Trke Guguk! az ok veriyordu, ama Nerede? sorusunun derinlii yok oluyordu. Bu yzden bir yana brakmtm o drtl. evirilerimde o drtl arayp bulamayan bir dostun sitemini hakl buldum. Biim kaygsyla z feda etmi oluyordum. Benim iim Hayyam kadar gzel sylemek deil-zaten kimin gc yeter buna? Trkede Hayyamn havasn vermeye almakt. Kelime oyunu olmayan evirilerde de ok eyler kayboluyordu nasl olsa. Onun iin evirdiim btn drtlkleri bir kez daha dzelterek bu yeni basma alyorum. Paul Valery, iiri, eviride kaybolan ey diye tanmlar. Dorudur; ama bir eit aklama ve yorumlama olarak iir evirilerinin, byk airleri insanla mal etmekteki hizmeti de yadsnamaz. Kald ki, Valerynin biraz tersine, u da hakl olarak sylenebilir: iir, en kt evirilerde bile bsbtn yitmeyen eydir. Bu kitapta Hayyamn saylan, sanlan ya da sanlmayan btn drtlkleri bir araya gelmi deildir elbet, hibir kitapta gelmesi de beklenemez. Ama kede bucakta bulunabilecek baka drtlklerin bu kitaptakilere fazla bir ey katabileceini de sanmam. Sabahattin Eybolu

DRTLKLER Ey znn srlarna akl ermeyen; Suumuza, duamza nem vermeyen; Gnahtan sarhoum, ama dilekten ayk; Umudumu rahmetine balamm ben.

Bykse de isyanm, ktlklerim, Yce Tanrdan umut kesmi deilim; Bugn sarho ve harap lsem de yarn Rahmete kavuur elbet kemiklerim. Tanrm bir geim kaps aver bana; Kimseye minnetsiz yaamak yeter bana; arap iir, yle kendimden geir ki beni Haberim olmasn gelen dertten bama. Rahmetin var, gnah ilemekten korkmam; Azm senden, yolda aresiz kalmam; Maherde ltfunla ak pak olursa yzm Defterim kara yazlm olsun, aldrmam. Derde gama yatkn yreime ac; Bu tutsak cana, garip gnlme ac; Bala meyhaneye giden ayam, Kzl kadehi tutan elime ac. Akl bu kadehi vdke ver; Alnndan sevgiyle ptke per; Zaman ustaysa bu canm nesneyi Hem yapar hem krp bin para eder. Ey zaman, bilmez misin ettiin ktlkleri? Sana der azaplarn, tvbelerin beteri. Alaklar besler, yoksullar ezer durursun: Ya bunak bir ihtiyarsn ya da eein biri. Dnya dediin bir bakmzdr bizim; Ceyhun nehri kanl gzyamzdr bizim; Cehennem, bouna dert ektiimiz gnler, Cennetse gn ettiimiz gnlerdir bizim. Yaamann srlarn bileydin lmn srlarn da zerdin; Bugn akln var, bir ey bildiin yok: Yarn, aklsz, neyi bileceksin? in temiz olmadktan sonra Hac hoca olmusun, ka para! Hrka, tespih, post, seccade gzel: Ama Tanr kanar m bunlara? Var m dnyada gnah ilemeyen, syle; Yaanr m hi gnah ilemeden, syle; Bana kt deyip ktlk edeceksen, Yce Tanr, ne farkn kalr benden, syle.

Felek ne cmert aalk insanlara! Han hamam, dolap deirmen, hep onlara. Kendini satmayan adama ekmek yok: Sen gel de yuf ekme bylesi dnyaya! Mal mlk dknleri rahat yz grmezler, Bin bir derde der, canlarndan bezerler. yleyken, ne tuhaftr, yine de vnr, Onlar gibi olmayana adam demezler. Gl verme istersen, diken yeter bize. Ik da vermezsen, ate yeter bize. Hrka, tekke, post most olmasa da olur, Kilise anlar bile yeter bize. Beni zene bezene yaratan kim? Sen! Ne yapacam da yazmsn nceden. Demek gnah ileten de sensin bana: yleyse nedir o cennet cehennem? nsan bast topra hor grmemeli: Kim bilir hangi gzeldir, hangi sevgili. Duvara koyduun kerpi yok mu, kerpi? Ya bir ah kafasdr ya da vezir eli! Hak er ge cimrilerin hakkndan gelir; Cehennem ateleri onlar iindir. Ne der, dili inciler saan Muhammed: Cmert gavur cimri Mslmandan yedir. Varln srlar sakl senden, benden; Bir dm ki ne sen zebilirsin, ne ben. Bizimki perde arkasnda dedikodu: Bir indi mi perde, ne sen kalrsn, ne ben. Bir geldi mi derin lm uykusu, Biter bu dnyann dedikodusu. lenden bir haber bekler insanlar: Ne sylesin. Bilmez ki ne olduunu! Sevgili, seninle ben pergel gibiyiz: ki bamz var, bir tek bedenimiz. Ne kadar dnersem dneyim evrende: Er ge ba baa verecek deil miyiz? Dnyada akla deer veren yok madem, Akl az olann paras ok madem, Getir u arab, alsn aklmz: Belki byle beenir bizi el lem!

Ferman sende, ama gzel yaamak bizde: Senden ayz bu sarho halimizde. Sen insan kan iersin, biz zm kan: nsaf be sultanm, ktlk hangimizde? Bu dnyadan baka dnya yok, arama; Senden benden baka dnen yok, arama! Vazge telerden, yorma kendini: O var sandn ey yok mu, o yok arama! u serviyle ssen neden dillere destan? Neden hep onlara benzetilir hr insan? Birinin on dili var, boboazlk etmez, tekinin yz eli var el amaz, ondan! Dn geldi: Nedir aradn? dedi bana: Bensem, ne bakarsn o yana bu yana? Kendine gel de dn, iine iyi bak: Ben senim, sen ben; aranp durma bouna! Adam olduysan hesap ver kendine: Getirdiin ne? Gtrecein ne? arap iersem lrm diyorsun: sen de leceksin, imesen de! Camiye gittim, ama Allah bilir niye: Ne namaz klmaya, ne dua etmeye. Eskiden bir kilim armtm camiden: O eskidi gittim yenisini yrtmeye. Kimi dinde imanda buldu yolu Kimi akl, bilim yolunu tuttu. Derken bir ses geldi karanlklardan: Gafiller! Doru yol ne odur, ne bu! Ben ne camiye yararm, ne havraya! Bir baka hamur benimki, baka maya. Yoksul gvur, irkin orospu gibiyim: Ne din umurumda, ne cennet, ne dnya! Bir ku grdm yce Tus kalesinde, Keykavusun kafatas penesinde. Sorup duruyor kafaya: Hani? Nerde? Adamlarn, davul dmbelein nerde? Girme u alaklarn hizmetine: Konma sinek gibi pislik stne. ki gnde bir somun ye, ne olur! Yreinin kann i de boyun eme.

Bu kadeh bir bedendir, cana gebe! Bir yasemindir, erguvana gebe! Hayr; yanl; ne odur arap ne bu: Bir sudur, bir su ki yangna gebe! Gkte bir kz varm, ad Pervin; Bir kz de altndaym yerin. Sen asl iki kz arasnda Tepimesine bak u eeklerin! Ne bilginler geldi, neler buldular! Mumlar gibi dnyaya k saldlar. Hangisi yarp geti bu karanl? Birer masal syleyip uyuyakaldlar. Bir sr daha var, zdklerimizden baka! Bir k daha var, bu klardan baka. Hibir yaptnla yetinme, ge teye: Bir ey daha var btn yaptlardan baka. Bir damla arap ver in senin olsun; Bir yudumu btn dinlerden stn. Syle, ne var dnyada araptan ho? O acya tatllar feda olsun. Biz gerekten bir kukla sahnesindeyiz: Kuklac felek usta, kuklalar da biz. Oyuna kyoruz birer, ikier; Bitti mi oyun, sandktayz hepimiz. Dnya be bilgisizin elinde; Onlarca her bilgi kendilerinde. zlme; eek eei beenir: Hayr var sana kt demelerinde. Dedim: Artk bilgiden yana eksiim yok; u dnyann srrna ermiim az ok. Derken aklm geldi bama, bir de baktm: mrm gelip gemi, hibir ey bildiim yok. Cennette huriler varm, kara gzl; kinin de ordaym en gzeli. Desene biz oktan cennetlik olmuuz: Bak, bir yanda arap, bir yanda sevgili. Sen sofusun, hep dinden dem vurursun; Bana da sapk, dinsiz der durursun. Peki, ben ne grnyorsam oyum: Ya sen? Ne grnyorsan o musun?

Varlk yokluk derdini aklndan sil; Brak teleri de kendini bil. Doldur arab, geni bir nefes al: Ka nefes alacan belli deil. Bir elde kadeh, bir elde Kuran; Bir helaldir iimiz, bir haram. u yarm yamalak dnyada Ne tam kfiriz, ne tam Mslman! Ey kr! Bu yer, bu gk, bu yldzlar botur bo! Brak onu bunu da gnln ho tut ho! u durmadan kurulup dalan evrende Bir nefestir alacan, o da botur bo! ldrmek de, yaatmak da senin iin; Bu dnyay gnlnce dzenleyen sensin. Ben ktym diyelim, kimde kabahat? Beni byle yaratan sen deil misin? Ben kadehten ekmem artk elimi; Tutmam senin kitabn, minberini. Sen kuru bir softasn, ben ya bir sapk: Cehennemde sen mi iyi yanarsn, ben mi? Ei dostu verdik birer birer topraa; Kiminden bir ta bile kalmad ortada. Sen, yorgun katr, hala bu kalle ldesin: Srtnda bunca yk, yr bakalm hala. Gzm, kr deilsen, bunca mezar gr; Dnyay saran yalan dolanlar gr; Krallar, padiahlar ryp gitmi: Ela gzlerine kurt dolanlar gr! Felek doruyu eriyi tartayd, Her iine gzel demek kolayd. Byle mi yaard iyiler dnyada, Evrenin z doruluk olayd? Bayram geldi; iimiz itir bu aralk; Horoz kan gibi arap bollar artk. Gel gelelim eekler de bo gezer imdi: Oru gemi azlarndan kar, yazk! Hep arar dururdum, dnyaya geleli, Aln yazsn, cenneti, cehennemi. Hocam kesti att, salam bilgisiyle: Aln yazs, cennet, cehennem sende, dedi.

Yarm somunun var m? Bir ufak da evin? Kimselerin kulu klesi deil misin? Kimsenin srtndan geindiin de yok ya? Keyfine bak: En ho dnyas olan sensin. Tanr, cennette arap ieceksin, der; Ayn Tanr nasl arab haram eder? Hamza bir Arabn devesini ldrm: arab yalnz ona haram etmi Peygamber. Nerde yrei temiz uyank insan? Nerde gzel dnceler ardnda koan? Herkes kendi kafasnn kulu klesi: Hani Tanrnn kulu, nerde o kahraman? Kim iin bu yerler gkler? Bizim iin. Biz gr cevheriyiz akl gznn Evren bir yzk gibiyse epeevre nsan, tanda bir nak o yzn. Yce Varlk bize bir beden verince Sevmesini retti her eyden nce Sonra u delik deik yreimize Mana incileri saklad binlerce. Niceleri geldi, neler istediler; Sonunda dnyay brakp gittiler; Sen hi gitmeyecek gibisin, deil mi? O gidenler de hep senin gibiydiler. Gerek eren iinde kir tutmayandr; Varln korkusuzca hie sayandr; Bu topraklar stnde en temiz kii Salnda toprak kesilmi olandr. Ey can, sana akl niin vermi veren? Kendini bil, yolunu bul yitip gitmeden. Bayku gibi ne gezersin viranelikte, Yerin akdoan gibi sultann eliyken? Onlar ki kurtulamaz iki yzllkten Can ayrmaya kalkarlar bedenden; Horoz gibi tepemde testere olsa Aklmn kafasn keser atarm ben. Bir yanarm Tanr zlemiyle Musa gibi; Bir lrm murada ermeden Yahya gibi; Yar gkte kalrm hep bir ine yznden, Hep bir baka derdin terzisiyim sa gibi.

Dert ekme bouna, hep gl de yaa; Zulm yolunda hakk bul da yaa; Sonu yokluk madem bu dnyamzn Yok bil kendini, zgr ol da yaa. Ramazan ay bu yl da geldi yine; Vurdu bukay akln bileine; Tanrm bu halka bir gaflet ver de bari Ramazan evval sansnlar bu sene. Ey doru yolun yolcusu, aresiz kalma; kma kendinden dar, serseri olma; Kendi iine sefer et erenler gibi; Sen grenlerdensin, dnya seyrine dalma. Bizim arap imemiz ne keyfimizden, Ne dine, edebe aykr gitmemizden; Bir an gemek istiyoruz kendimizden: ip iip sarho olmamz bu yzden. Biliyorum varln, yokluun d yzn; Ykselmenin de, alalmann da i yzn; Ne kar te yann da bilsem felein: Bezmiim bilgiden, atmm her trlsn. Orucumu yiyorsam ramazanda Mbarek aydan habersizim sanma: ileden gece oluyor da gndzm Sahura kalkyorum gn ortasnda. Elimde olsa dnyay kmserdim; yisine de ktsne de yuf ekerdim; Daha dorusu bu aalk yere Ne gelirdim, ne yaardm, ne lrdm. arap i, birebirdir derde tasaya; Ne bu dnya kalr, ne teki dnya. Ne serin atetir o, ne cam dolu su: abuk ol, bulup iemezsin mezarda. Haram, ac, kt derler canm araba: Oysa ne ho ey, hele bir gzel sunarsa; in bakn; hem dorusunu isterseniz, Haram dedikleri her ey ho galiba! Dedim ben artk bu kzl arab imem; zmn kanym bu, ben kan dkmek istemem. Gngrm aklm ard: Sahi mi? dedi; Yok canm, dedim; aka, ben nasl imem!

Sen bu dnyann srlarna eremezsin; Erenlerin dilini de sktremezsin; yisi mi i arab, cennet et bu dnyay: br cennete ya girer, ya giremezsin. Dnyalar deimem kzl araba; Ay da ondan snk; oban yldz da. arap satanlarn aklna aarm: Ondan iyi ne var alnacak dnyada? nsan son nefese hazr gerekmi: Nasl lrse yle dirilecekmi. Biz her an arap ve sevgiliyleyiz: Bylece dirilirsek iimiz i. Biz de ocuktuk, bir eyler rendik, Bildiklerimizle vndk, elendik. u oldu, bu oldu da ne oldu sonra? Bir bulut gibi geldik, yel gibi getik. mrmzden bir gn daha geldi geti; Derede akan su, ovada esen yel gibi. ki gn var ki dnyada, bence ha var ha yok: Daha gelmemi gn bir, gemi gn iki. Tanr, yla doldu can gzme: Bu dnyadan o dnyadan bana ne! Gnlm ter gibi kp bedenimden Kart varln denizlerine. Gnl, her an sevdiinin kapsnda ol; Her istediini onda ara, onda bul. Ak tavlasnda hileye kama kallee: Koy cann ortaya, soyulursan soyul. Sarho oldum mu aklm azalr; Ayldm m sevincim dalr. Ne sarho, ne ayk bir hal var ya? En gzeli yle yaamaktr. Sevgili, srlarna eren gnl nerde? Szlerinin tekini duyan kulak nerde? Gece gndz serilirsin de karmza: Yzn bir kez gren mutlu gz nerde? Dert iinde sevinci bul da yaa; Haksz dzende hakl ol da yaa; Sonu nasl olsa yokluk dnyann, Varndan youndan kurtul da yaa.

Almaz kaplar amanz m gerek? Dnyada insanca yaamanz m gerek? Brakn yleyse iki dnyay birden: Ey l canllar, canlar uyank gerek! Dn zledim de seni cotum birdenbire; ktm senin yerin dedikleri gklere. Bir ses ykseldi ta yukarda, yldzlardan: Gafil, dedi; bizde sandn Tanr sende! Bilmem, ne sayar durursun bir, iki; Ha bir olmu, ha yz bin fark etmez ki al sazn, sonun bir avu toprak, arap ver, bir esip gitmedir bizimki. Kambur felek, sen ne konaklar yka geldin; Kin beslersin bize, zulm eski detin. u kara topran gsn bir yarsalar, Ne inciler yatar iinde bilir misin? Ben byklar sprge etmiim meyhanede: Hayrm, ermi, brakmm ikisini de. ki dnyay karpuz gibi nme koysalar Ne birine metelik veririm, ne tekine. Padiah ol, yokluk halkasna gir de; Ykan, kirin pasn kalmasn gnlde. Meyhaneye ermee gelince biri Kendini bil de ne yaparsan yap, de. Toprakla karp bulanmam bir can Sana konuk geldi bir temiz dnyadan. Otur, bir kadeh arap i kendisiyle, Sana iyi geceler deyip kamadan. Ne yazk, pimi ekmek ilerin elinde; Ne yazk, emeler cimrilerin elinde. O canm Trk gzeli kmr gzleriyle, aylaklarn, urularn, erilerin elinde. Bilir misin, yceler ycesi Tanr, arap ne zaman coturur ienleri? Pazar, pazartesi, sal, aramba, Perembe, bir de cuma, cumartesi gnleri. Yaamak elindeyken bugne bugn, Ne diye brakr, yarn dnrsn? Gemi, gelecek, kuru sevda btn bunlar; Kadrini bilmeye bak avucundaki mrn.

Toprak olup gitmilere sorarsan Ha gvur olmusun ha Mslman. Kimler bu dnyada elenmemise tekinde yalnz onlar piman. Ey garip ku! Bu yldzlar dar sana; Elest gn can sen verdin insana. Dnyay gren byl bir kadeh varm: O kadeh sende, baka yerde arama. Bu zamanda az dostun olsun, daha iyi. Herkesle uzaktan hobe edip gemeli. Can gzn anca gryor ki insan En byk dmanym en ok gvendii. nsan eker eker de sonra hr olur; nci sedef zindanlarda yorulur. Paran pulun yoksa bugn, salk olsun: Bugn bo duran kadeh yarn doludur. Genlik bir kitapt, okuduk bitti; Canm bahar geti oktan, k imdi. Hani sevincin, o cvl cvl ku? Nasl, ne zaman geldi, nasl gitti? Her gn biri kar, balar ben, ben demeye, Altnlar gmleriyle vnmee. Tam ileri diledii dzene girer: Ecel kverir pusudan: Benim ben, diye. Yerleri yapm, gkleri kurmusun ama Sensin bunca gnlleri yakp ykan da. Ne kzl dudaklar, ne altn salar Atmsn sprntler gibi kara topraa. Dostum, olan olmu, vahlanma bouna; Dnyay kara zindan etme bana. Yaamana bak, elinden tek gelen bu: Olacaklar danan var m sana? Sevgilim, mr derdim gibi bitmeyesi, Bu sabah btn cmertlii stndeydi. Bir gz atverdi bana geip giderken: yilik et denize at m demek istedi? Yapma diyorsun; yapmamak elimde mi? Sen al demisin; nasl ekerim elimi? Hem yap hem yapma demek seninki bana nsaf: Kadeh devrilir de dolu kalr m?

Kim grm o cenneti, cehennemi? Kim gitmi de getirmi haberini? Kimselerin bilmedii bir dnya zlenmeye, korkulmaya deer mi? Yok olmam varlk var m bir tek? Her ey bir gn, dalp gidecek. yleyse vara yoa ne bakarsn? En iyisi yoku var, var yok bilmek. ldk, dnyay akn brakp gittik; Yzlerce incimiz vard delinmedik. Sersemlii yznden bilgisizlerin Renk renk dnceler kald sylenmedik. Ben ierim, ama sarholuk etmem: Kadehten baka eye el uzatmam. araba taparmm, evet, taparm: Ama senin gibi kendime tapmam. eyh fahieye demi ki: Utanmaz kadn; Her gn sarhosun, onun bunun kucandasn. Doru, demi fahie, ben yleyim; ya sen? Sen bakalm u grndn adam msn? Dinle dinsizliin aras bir tek soluk; Dle gerein aras bir tek soluk. Aldn her soluun deerini bil Btn yaamak maceras bir tek soluk. Biz aka tapanlarz, Mslman deil; Clz karncalarz, Sleyman deil; Biz eskiler giyen benzi soluklarz: Pazarda srma satan bezirgn deil. Nerdesin? Sana bakaldrmm ite; Karanlk iindeyim, n nerde? Cenneti ibadetle kazanacaksam Senin ne cmertliin kalr bu ite? Gerek erenlere gzel irkin, hepsi bir; Sevenler iin cennet, cehennem, hepsi bir; Kendini veren ha ipekli giymi, ha ul; Yast ha pamuk olmu ha diken hepsi bir. Dnyay allar pullar boyarlar gzn; Akl olan hor grr ssn psn. Kimler geldi gitti, kimler gelip gidecek: Al gitmeden alacan, doyur gnln.

arap mimardr ykk gnllerin Szlm, tertemiz can zmlerin. Neden er demiler bu hayrl suya? Siz bana bu erden drt kse verin. Ak bir beladr, ama Tanrdan gelme; Halk neden kar kor Tanr emrine? Bize her eyi yaptran kendi madem, Kulu sorguya ekmenin alemi ne? Sensiz camide, namazda iim ne? Seninle buluma yerim meyhane. Benim sevmem de byle, yce Tanr: stersen kaldr at cehennemine. Hep bir ember, dolanp durduumuz! Ne nmz belli, ne sonumuz. Kim varsa bilen, ksn sylesin: Nerden geldik? Nereye gidiyoruz? Tepemizde dnp duran gkler Bycnn fanusu gibidirler: Gne bu fanus iinde lamba, Biz de gelip geen grntler. Bir rint grdm, binmi dnya denen kr ata; Aldrmyor dine, islama, eriata; Ne hak dinliyor, ne hakikat, ne marifet: Gelmi mi bylesi kahraman, kinata? Kimi gizlenir, kimselere grnmezsin; Kimi renk renk dnyalarda grnr yzn Kendi kendinle sevimek bu seninki: nk seyreden sen, seyredilen de sensin. Seni kuru softalarn softas seni! Seni cehenneme kmr olas seni! Sen mi Haktan rahmet dileyeceksin bana? Hakka akl retmek senin haddine mi? nce kendine gel, sonra meyhaneye; Kalender ol da gir kalenderhaneye. Bu yol kendini yenmilerin yoludur: isen baka bir yere git elenmeye. arap iip gzel sevmek mi daha iyi, kiyzl softalar dinlemek mi? Sarhola k cehenneme gidecekse, Kimselerin grecei yoktur cenneti.

En byk sz Kuran bile Arada bir okunur besmeleyle. Kadehteyse yle bir ayet var ki Okur insan her zaman, her yerde. Bir damla arap Tus saraylarna bedel, Keykubadn Keykavusun tahtndan gzel Sabaha kar klarn iniltisi kiyzl softann ezanndan gzel. Sevgiyle yorulmamsa yrein Tekkede, manastrda eremezsin. Bir kez gerekten sevdin mi dnyada Cennetin, cehennemin stndesin. Bu evren her gece ne gmlekler diker! Kimini gelen, kimini giden giyer. Her gn nice sevinlerle dolar dnya, Nice dertler topraa karr gider. arap benlik kaygs brakmaz sende zlmedik bir dm kalmaz beyninde blis bir kadeh arap imi olayd, Secdeye yatard demin nnde. Biz hrkadan sonra kpe gelmiiz; Kpkzl arapla abdest almz. Medresede kaybettiimiz mr Meyhanede aramaktr iimiz. arab gtrp dksen bir daa Da sarho olur balar oynamaya. Ben ne diye tvbe edecekmiim imi tertemiz eden araba? Medreseden hayr yok, dinle beni; Vakf lokmas karartr iini. Git, bir ykk yerde yoksulca yaa; Oras bir padiah eder seni. arap i, ykansn, aydnlansn iin; Bu dnya, br dnya silinip gitsin! Gel, mrn yele gitmeden tadna bak Cana can katan suyun, slak atein. Kendiliimden var olmu sanma beni; Bu kanl yola ben sokmadm kendimi; Bir gerek varlk beni var etmi olan; Yoksa kimdim ben, nerdeydim, neydim ki.

Ehil insana canm feda olsun; Aya plse perim onun. Bir de git ehil olmayanla konu: Cehennem ne imi grm olursun. Evren krnts bu gzelim yldzlar Gelir giderler, dnyay bezer dururlar; Gklerin eteinde, topran koynunda Doduka doacak daha neler var. Bir naktr varlmz senin izdiin, alas neler nelerle bezediin; Kendimi dzeltmek benim ne haddime: Beni potadan byle dken sensin. Gkleri yarp darmadan ettiin gn, Prl prl yldzlar kararttn gn, Sen sorguya ekmeden ben soracam sana: Ey Tanr, hangi gnahm iin beni ldrdn? Canlarn can dost, gel etme, dinle beni. Ksme felee, demez, yeme kendini; ekil, otur grltsz bir keye, Seyret bu hengmede olan biteni. Vefasz dnya diye yaknp durma; Dnya elindeyken tadn karsana! Herkese vefal olsayd bu dnya Sra m gelirdi senin yaamana? Dostlar, bir gn, szleip bir yerde birlein; Oturun sofrasna dnya cennetinin; Saki doldururken kadehleri cmerte, in bir kadeh de zavall Hayyam iin! Daha nice byk greceksin kendini? Hep varlk yokluk mu dndrecek seni? arap iin arap: Bu lm yolculuunda Bulamazsn sarho uykulardan iyisini. Hayyam, gnahm var diye tasalanma, Bunun iin dertlere dmek bouna. Gnah olacak ki Tanr balasn: Rahmet neye yarar gnah olmaynca. Saki, yzn Cemidin kadehinden gzel; Urunda lmek sonsuz yaamaktan gzel; Ik sayor ayan bastn toprak, Bir zerresi yz binlerce gneten gzel.

Tertemiz geldik yokluktan kirlendik; Sevinle geldik dnyaya, dertlendik. Aladk, szlandk, yandk, yakndk: Yele verdik mr, toz olup gittik. Dostunu erkeke seven kii Pervane gibi zler atei: Sevip de yanmaktan kaanlarn Masal anlatmaktr btn ii. Seni aramaktan dnyann ba dertte, Zengine de grndn yok, fakire de; Sen konuursun da biz sar myz yoksa, Hep kr myz, sen varsn da grnrde. Ey drtle yedinin dourduu insan, Drtle yedidir seni dertlere salan. Bouna m arap i diyorum sana: Bir gittin mi bir daha gelme yok, inan. Tanrm, hayr er kaygsndan kurtar beni; Kendimden geir, seninle doldur iimi Aklm ayramyor iyiyi ktden Sarho et de bari ne kt kalsn ne iyi. Can o gzel yzne vurgun, neyleyim; Gnl tatl diline tutkun, neyleyim; Can da, gnl de sr incileriyle dolu: Ama dile kilit vurmusun, neyleyim. En dorusu, dosta dmana iyilik etmen; yilik seven ktlk edemez zaten. Dostuna ktlk ettin mi dmann olur: Dmannsa dostun olur iyilik edersen. Meyhanede abdest arapla alnr ancak; Mmkn m kara yazy aka evirmek? Perdemiz ylesine yrtlm ki bizim, Onarlmaz artk ne kadar yamasak. Putlarn, Kbenin istedii: Klelik; anlarn, ezanlarn diledii: Klelik; Mihrapt, kiliseydi, tespihti, salipti: Nedir hepsinin zledii? Klelik. Sen nesin, varlk nedir, nerden bileceksin? Dnyan esen yel stne kurulmu senin. ki yokluk arasnda bir varlk seninki: Hilik ne varsa evrende, sen de bir hisin.

Kul olup o gzele birden, Koptuk her badan, her tvbeden: Herkes koyu Mslman dner Biz putperest dndk Kbeden. Meyhanede kendini bilenler bulunur; Bilmeyeni ayrmak da kolay olur. Yklsn bilgisizlik yuvas medrese: Oradan kendini bilip de kan hi yoktur. Sen imiyorsan, ienleri knama bari; Brak aldatmacay, ikiyzllkleri; arap imem diye vnyorsun, ama, Yediin haltlar yannda arap nedir ki? Benden Muhammed Mustafaya sayg ve selam: Deyin ki, ho grrse, bir ey soracak Hayyam: Neden Yce Efendimizin buyruklarnda Eki ayran helal de gzelim arap haram? Benden Hayyama selam syleyin demi peygamber; Szlerimi yanl anlamsa ilik eder: Ben arab herkese haram etmi deilim ki Hamlara haramdr, doru, ama olgunlar ier. Yalnz bilgili olmak deil adam olmak; Vefal m deil mi insan, ona bak. Ycelerin ycesine ykselirsin Halka verdiin szn eri olarak. Kim demi haram nedir bilmez Hayyam? Ben haram helali kartrmam: Seninle iilen arap helaldir, Sensiz itiimiz su bile haram. Dnya, yldramazsn beni ne yapsan; lmden de korkmam, er ge lr insan. lmemek elimizde deil ki bizim: yi yaamamak beni tek korkutan. Yerin stne baktm, uykuya dalmlar; Altna baktm, ryp toprak olmular. Yokluk ovasnda baka ne var ki zaten: Daha gelmemiler var, gelip gitmiler var. Bilge, yce varln seyrine dalar; Gafil ise onda dostluk dmanlk arar. Deniz, deniz olduu iin dalgalanr, pe sor, hep onun iindir dalgalar.

Adm ktye karsa ksn, ben byleyim; Bir kerpiim de olsa, satar arap ierim. O da gidince ne yaparsn diyecekler: Cbbemle sarm ne gne duruyor, derim. Yeryzn gl bahesine evirmekten Daha gzeldir bir insan sevindirmen. Bin kulu azat edenden daha byktr Bir hr insan iyilikle kul edebilen. Can bir araptr, insan onun testisi; Beden bir ney gibidir, kan o neyin sesi. Hayyam, bilir misin nedir bu lml varlk: Hayal fenerinde bir k prlts. Ah, Tanr dnyay yeniden yaratayd, Yaratrken de beni yannda tutayd; Derdim: Ya benim adm sil defterinden, Ya da benim dilediimce yarat dnyay. Tekkede, medresede, manastrda, kilisede, Bir cennet cehennem kaygsdr srp gitmede. Oysa yce varln srlarna eren kii Bunlarn tohumunu uratmaz dncesine. Ben arap iiyorum, dorudur; Akl olan da beni hakl bulur: eceimi biliyordu Tanr, mezsem Tanr yanlm olur. Gerei bilemeyiz madem, ne yapsak bo; mr boyu kuku iinde kalmak m ho? Akln varsa kadehi brakma elden Bu karanlkta ha ayk olmusun, ha sarho. nsan yiyeceksiz, giyeceksiz edemez: Bunlar iin didinmene bir ey denmez. Ondan tesi ha olmu, ha olmam: Bu gzelim mrn satmaya demez. Okunu att m lm, siperler bouna; O atafatlar, altnlar, gmler bouna; Grdk btn insan ilerinin i yzn: Tek gzel ey iyilik, baka dler bouna. Bir yrek ki yanmaz, yrek denir mi ona? Sevmek haram, yreinde ate olmayana. Bir gnn sevgisiz geirdinse, yazk: En bo geen gnn o gndr, inan bana.

Dnce gklerinin ba kona sevgidir sevgi; Genlik destannn ba yapra sevgidir sevgi; Ey sevginin srlarndan habersiz yaayanlar, Bilin ki tm varln ba kayna sevgidir sevgi. Bar istemiyorsa felek, ite sava; ster serseri deyin bana, ister ayya; te arap, duruyor ortada, kpkzl; meyen taa alsn ban, ite ta! arabm, kasem, sevgilim, bir de imen; Brak bana bunlar, al cenneti sen. Cehennemmi, cennetmi, kuru laf bunlar: Kim gitmi cehenneme, kim dnm cennetten? ekmeyiz aalk dnyann gamn; zleriz gl rengi arabn cann; arap dnyann kan, dnya ise kanlmz; Niin imeyelim kanlmzn kann? Seccadeye tapanlar eek deil de nedirler? Kfelerle riya amuru yklenirler gezerler. in kts, din perdesi arkasnda bunlar, Mslman geinirken gvurdan beterler. Bu rk temelli kubbede neyiz ki biz? Tasta delik arayan karncalar gibiyiz. Ne korku, ne umut kaplarn bilen akn, gz bal, avanak kzleriz. Ykk bir saray bu dnya dedikleri; Gece ve gndz atlarnn durak yeri; Yz Cemitten arda kalm bir dnya bu: Yz Behram kendisinin sanm bu gkleri. lp yok olma korkularn sama Yoktan vara ykselen dalga olduka; Sevgiyle sa gibi dirilmisin sen; lm yok artk sana dnya durduka. Ben kendiliimden var deilim bu varlmla; Kendim km deilim elbet bu karanlk yola; Bir baka varlktan gelmi bendeki varlk: Ben dediin kim ola, nerde, ne zaman var ola? Hakszlk etmekten sakn, hak yoluna gir; Yediin ekmei bakasna da yedir; Cana kyma, kimsenin srtndan geinme, Seni cennete sokmak benden: arap getir!

Ben hangi arapla sarho olursam olurum, Atee, puta, neye taparsam taparm; Herkes bir trl grmek istiyor beni Ben kendimi ne trl yaparsam yaparm. arap kp nne serdik seccademizi; arap yakutuyla adam ettik kendimizi; Umudumuz, meyhanede yeniden bulmak Camide, medresede yiten gnlerimizi. Rintlerin yolunda kendini unut; Namazn, orucun kkn kurut; tlerin iyisini Hayyamdan iit: arap i, yol kesme, yoksullar tut. Bu usuz bucaksz dnya iinde, bil ki, Mutlu yaamak iki trl insana vergi: Biri iyinin ktnn asln bilir, teki ne dnyay bilir, ne kendini. Hayyam, arap i, sarho olmak ne ho, Sevgilin de varsa, sarlmak ne ho; Er ge sonu yokluk madem bu dnyann, Yok say kendini, bak, var olmak ne ho! Canm arap, ne gzelsin billur ksende; Akl kstekleyen bir by var sende. Biraz iti mi insan alr yrei Dker ortaya nesi varsa iinde. Bu sarayn ba gklerdeydi bir zaman; Padiahlar girer kard kapsndan. imdi duvarnda bir kumru guguk, diyor. Guguk, guguk, o anl gnlerin ardndan. Yaknrm aynalar gibi felekten; Bkmaz alaklar ykseltmekten. Gzya dolu bir kadeh oldu yzm, Yreim kan dolu bir testi gerekten. Yreim, kimselerden ihsan dileme; Bu amansz felekten aman dileme; Bil ki, derman aradka artar derdin: Derdinle halda ol, derman dileme. Ey canlar, arapla buldurun bana beni; Yakutlara evirin kehruba ehremi; arapla ykayn beni ldm zaman Asmadan bir tabut iinde gmn beni.

arap iti mi, dilenci sultanlar; Tilki kar deliinden aslanlar; Yal bal adam delikanllar; Delikanl yaa baa olgunlar. Gnahlarm ok olmasna oktur benim, Ama dinsizler gibi umutsuz deilim: Cennet cehennem umurumda deilse de tede hem arap olacak, hem de sevgilim. Ey kara cbbeli, senin gndzn gece; Ta atma dnyay bilmek isteyenlere. Onlar Yaradann sanat peindeler: Senin akln fikrin abdest bozan eylerde. arap sonsuz hayat kaynadr, i; Genlik sevincinin pnardr, i; Gam yakar eritir ate gibi, Salk sularndan ifaldr, i. Gnl, bir d madem dnya gerei, Ne dertlenir, alaltrsn kendini? Ho gr kaderini, gnn gn et: Yazlan senin iin bozulmaz ki. Sevenlerinden yer yok ben garibe; Derdine denlerle bam dertte; Sarmlar seni kum bulutu gibi Gl yznden k m der bize. Yoksula, yoksullua yakn ettin beni; Dertlere, gurbetlere altrdn beni; Yaknlarn ancak erer bu mertebeye: Tanrm, ne hizmet grdm de kayrdn beni? nsanlk yaratlal olgun kiiler Bulduklaryla yetinip dert ekmediler Birbirine girdi gz doymayanlarsa: ok isteme kaderden ban derde girer. Kim yreini uydurduysa aklna Bir an yitirmedi bu dnyada; Ya Tanr uruna emek verdi candan Ya rahatn arad buldu arapta. Ben arab eskimi ac ac severim; En ok da ramazanda cumalar ierim; Helal zmm ezdim doldurdum kpe: Ne olur, iinceye dek ekitme Tanrm.

arap i, azlk okluk silinsin kafandan Kurtul yetmi iki milletin kaygsndan Perhize kalkma sakn dokunur diye arap arap ki bir dirhemi bin bir derde derman. Bu yldzl gkler ne zaman balad dnmeye? Ne zaman yklp gidecek bu gzelim kubbe? Akln yollaryla lp biemezsin bunu sen Mantklarn, kyaslarn skmez senin bu ite. Bin bir tuzak kurarsn yolun stne Adm atma yakalarm dersin bir de Bir zerre var m dnyada ynetmediin Neden asi dersin kendi yrttne? Bilmem, Tanrm, beni yaratrken neydi niyetin, Bana cenneti mi, cehennemi mi nasip ettin; Bir kadeh, bir gzel, bir alg, bir de yeil imen Bunlar benim olsun, veresiye cennet de senin. Felein at eyerlenip dizginlendii gn Gklerin yldzlarla donatld gn Bize bu nasibi verdi kader divan Biz yoktuk kusur paylarmz dald gn. Oru tutup namaz klmaya kalktm geende Dedim belki yle ererim dilediime Yazk ki bir kuru yelle bozuldu abdestim Bir damla arapla da orucum gitti gme. Tanr evrenin can, evrense tek bir beden Melekler bu bedenin duyular hep birden Yerde gkte canl cansz ne varsa birer uzuv: Budur Tanr birlii, botur baka her sylenen. ki gnde bir somun geiyorsa eline Souk suyu da olursa bir krk testide Niin kendinden ktsne kul olur insan, Ne diye girer kendi gibisinin hizmetine? Bu varlk denizi nerden gelmi bilen yok; yle bir inci ki bu byk sr delen yok; Herkes aklna eseni sylemi durmu, in kaynana giden yolu bulan yok. Dilerim lnce arapla ykanaym arap iirleriyle talknlanaym Maher gn arayan olursa beni Meyhanemin nndeki topraktaym.

Yaaman akla uydurman gerek, Ama bilmezsin akla uygun olan nedir; Bereket eli abuktur zaman ustann, Bana vura vura sana da retir. Ecel avcs bir yem koydu oltasna Bir can avlad dem dedi adna yi kt ne varsa yapan kendisiyken Tutar suu ykler kendinden bakasna. Bu dnyada nedir payma den, hi Nedir mrmn kazanc felekten, hi Bir sevin mumuyum snversem hiim Bir kadehim, krlsam ne kalr benden, hi. O yakut dudaklar kzl kzl yanan nerde? O gzelim kokusu cana can katan nerde? Mslmanlara arap haram edilmitir derler mene bak, haram ilemeyen Mslman nerde? Bu dnyaya kendi isteimle gelmedim ben; aknlktan baka eyim artmad yaarken. Kendi isteimle de gidiyor deilim imdi, Niye geldik kaldk, niye gidiyoruz bilmeden. Sonsuz emberinde bu dipsiz evrenin Gnl holuuyla i, gemeden devrin Ecel arabn sunulunca da ah etme: Sran gelince imezlik edemezsin. , arap i, Mahmut olmak budur; alg dinle, Davut olmak budur; Gemii, gelecei dnme Gnn gn et, yaamak budur. Bu mr kervan bir tuhaf gelir gider Kazancn, yaamasn bildiin gnler; Saki, brak u yarn dnenleri Geti gidiyor gece, gemeden arap ver. Kimileri laf dnyasnda iinip durmu; Kimi gzel ardnda, kk ardnda koturmu; Perdeler inince anlar her biri, ey gerek, Senden ne uzak, ne uzak yollara bavurmu. Kendi arkn dndrmeye bak dndke dnya; Keyfinin tahtna k kadehle dudak dudaa; Tanrnn umurunda m senin gnahn sevabn: Sen kendi muradn kendi gzelinde ara.

Bu kubbe altndaki bin bir belay gr; Dostlar gideli boalan dnyay gr; Tek soluk yitirme kendini bilmeden; Brak yarn, dn, yaadn an gr. Hayat evini salam kurmak istersen, Gnlerini gamsz geirmek istersen, Il l araptan sakn el ekme, Her gnnn tadna varmak istersen. Olanlarn olaca belliydi oktan; yiyi kty yazm kaderi yazan; Ta batan gerei dnlm her eyin Neden bouna urar, dertlenir insan? Meyhane rintlerinin sergerdesi benim; Yersiz szlerle gnaha giren benim; Gecesini kzl araba kurban eden Cierinin kanyla dua eden benim. Bize arap ve sevgili, size cami kilise; Sizler cennetliksiniz, cehennemliiz bizlerse Kader byleymi neylersin, kimsenin suu yok: Kim ne karr ezel nakkann iine? Benim varlm senin yaptn bir nak; Trl garip renklerini hep senden alm; Kendimi dzeltmeye nasl varsn elim: Senden gzelini yapmak bana m kalm! Yetmi iki ayr millet, bir o kadar da din! Tek kaygs seni sevmek benim milletimin; Kfirlik Mslmanlk neymi, sevap gnah ne? Maksat sensin, araya dolambalar girmesin. Zahide hurilerle dolu cennet ho gelir Oysa bana zmn suyu daha ho gelir Onun cenneti veresiye benimki pein Ne var ki uzaktan davulun sesi ho gelir. Blbl tmeye balaynca bahemizde; Bir lale gibi asn arap elimizde; Elde kadehle ld diyecekler bir gn, Ko desin cahil herifler, ne umurumuzda. O bilginler ki evrenin zetidirler; Dncelerinin at gklerde gezer; kavramaya gelince senin zn aknlktan felek gibi balar dner.

Aklla bir konumam oldu dn gece; Sana soracaklarm var, dedim: Sen ki her bilginin temelisin, Bana yol gstermelisin Yaamaktan bezdim, ne yapsam? Birka yl daha katlan, dedi. Nedir; dedim bu yaamak? Bir d, dedi; birka grnt. Evi bark olmak nedir? dedim; Biraz keyfetmek iin Yllar yl dert ekmek, dedi. Bu zorbalar ne biim adamlar? dedim; Kurt, kpek, akal makal, dedi. Ne dersin bu adamlara, dedim; Yreksizler, kafaszlar, soysuzlar, dedi. Benim bu deli gnlm, dedim; Ne zaman akllanacak? Biraz daha kula burkulunca, dedi. Hayyamn bu szlerine ne dersin, dedim; Dizmi alt alta szleri, Hobe etmi derim, dedi.

[13]: MUHYDDN- ARAB

Muhyiddin-i bn Arab 560/1165te Endlste, Mrsiyede dnyaya gelmitir. Sekiz yanda ilim tahsili iin biliyeye gitmitir. Burada bn Bekval ve nl hadis bilgini Ebu Muhammed gibi bilginlerden ilim tahsil etmitir. Yirmi yanda tasavvuf yoluna girmitir. bn Arabnin ilk hanm Meryem adn tamaktayd. bn Arab daha sonra douya seyahate kmtr. Kuzey Afrika, Tunus ve Msra urayarak Mekkeye gitmi, oradan Badat ve Musula uram, oradan da Anadoluya gemitir. Konyaya yerlemi ve burada Sadreddin Konevinin dul annesiyle evlenmi, Sadreddin Koneviyi yetitirmitir. Sonra Malatyaya uram, burada tekrar evlenmitir. Daha sonra ama gitmi ve 638/1240ta amda vefat etmitir. amn Salihiyye blgesine, Kasyon Da eteine defnedilmitir. nsz lemlerin Rabbi olan Allaha-c.c hamd olsun. Ve selam olsun, lemlere rahmet olarak gnderilen Onun sevgili resul Muhammed Mustafa-s.a.s Efendimize, btn peygamberlere, evliya ve ehitlere. Ehl-i Beyt, Al-i Aba, ehid-i Kerbelaya. Ben bir Fusus hastasym. Onunla tanmam krk yl evveline rastlar. Bir arkadam nermiti. Aldm, ama ancak birka sayfa okuyabildim. Skldm ve ktphanemin bir kesinde unuttum. Yllar sonra tekrar karma kt. Yine okumay denedim; ama kitaptaki cmleler bir sa yn gibi kafamn iinde kmelendi. Bitirmeden yine braktm. Zaten okuduum eserin evirisini yapan Sayn M. Nuri Genosman beyin

nsznde belirttii uras muhakkak ki bu gibi eserlerden muayyen bir kltr seviyesine erimemi olanlarn faydalanmas imkanszdr ve yine FususulHikemden yarnki nesle bir ey verebilmek aresizdir szleri moralimi bozmutu. Zannedersem 1980 yl Ramazan ay idi. Bu defa byk bir kararllkla kitaba yeniden baladm ve bir ramazan boyu okuyup bitirdim. Bir eyler anladm m? Zannetmiyorum. nk cmleler o kadar karmak ve o kadar zlmesi zor kelimelerden oluuyordu ki, bir retmen olmama karn, nnde diz kmekten baka arem kalmyordu. Takip eden yllarda defalarca ve defalarca okudum. Her okuyuumda anlaym daha da geliti. Sonra anladklarm kk notlar halinde yazmaya baladm ve onlar bir dosyada muhafaza ettim. Son yllarda yazdm eserin konularyla ilgili bilgi edinmek iin titizlikle sakladm o notlara bavurdum. Aldm notlar ve kurduum cmleleri okuyunca, Nuri Genosman beyin yukardaki szlerinin tam tersini dnmeye baladm. Neden aydn insanlarmz ve zellikle genler bu eseri kolaylkla ve rahatlkla okuyup faydalanmasn? Bu fikir beni tetikledi ve yl sren bir alma srecim balad. Ve en sonunda bu esiz eseri, bugn iin anlalr duruma getirebildim. Bu eser nasl hazrland? Fusus, bugne kadar elliden fazla kii tarafndan incelenerek eitli dillere evrilmitir. Bunlardan tahminen on kadar da Trkedir. Ancak en son yazlm bir eserde bile, cmlelerin ou anlalr olmasna karn, verdii bilginin anlalmas ak ve net deildir. Biz Fususu Arapa aslndan kelime kelime tercme edip, sonra o kelimeleri birletirip, anlalmas zor ve zlmeyen cmleler haline de getirerek benzerleri gibi bir kitap yazmadk. Biz eserin orijinal metnini Trkeletiren btn yazarlarn eser lerini inceleyerek verilmek istenilen bilgiyi deerlendirdik. Ve sonra da bu bilginin zn ve anlamn bozmadan ve deitirmeden sizlere temiz ve anlalr bir anlatmla sunduk. Bunu yaparken, ESERN ORJNAL MANASINA VE VERMEK STED BLG VE MESAJA TERS DECEK HBR EY YAPMADIK. Hamza KILI Giri Bismillahirrahmannirrahim-Esirgeyen ve balayan Allahn adyla Toplumlar arasndaki farkllklar nedeniyle, dinler ve mezhepler farkl farkl olsa da, Yce Zatn sonsuz kaynandan yansyan hikmetleri yaratlmlarn kalbine indiren Allaha hamd olsun. Ve esenlik ve selam olsun, Onun ikram hazinelerinden ald emir ve hikmetlerini salam ve cmerte insanla ulatran Hz. Muhammede ve Onun yaknlarna. Hicri 627. ylnn Muharrem aynn son gnlerinde, amda bir ryada Allahn Resul Hz. Muhammed efendimizi grdm. Elinde bir kitap tutuyordu. Bana; Bu Fususul-Hikem/Hikmetlerin z kitabdr. Bunu al ve halka aka anlat ki bu hikmetlerden herkes yararlansn. dedi. Ben de, Allah ve Resulnn emirlerine uymak, emir sahibi olanlarn emirlerine itaat etmek gerekir diye dndm. Yce Peygamberin bana bildirdii gibi HBR EKLEME VE IKARMA YAPMADAN bu kitab insanlara ulatrmak umudumu gerekletirdim. NYETM KARILIKSIZ VE ARI, AMACIM TEMZD.

Yce Allahtan dilerim ki bu hikmeti insanlara ulatrmakta ve DER TM LERMDE EYTANIN TUZAI BENDEN UZAK OLSUN. PARMAKLARIMIN YAZDII, DLMN SYLED VE KALBMN KUKU DUYDUU DURUMLARDA BEN YCE KUDRET, SONSUZ GC VE MANEV LHAMLARIYLA NEFSMN KUKU VE KURUNTULARINDAN KORUSUN. KENDSNDEN GELEN Z BLG LE DESTEKLESN K BU URAIMDA BAARILI OLAYIM. BU URAIMDA, KEND YORUMLARINI AKTARAN BR DEL, YALNIZCA BR EVRMEN OLAYIM. BYLECE BU ESER OKUYAN ALLAH DOSTLARI, ONUN SIRLARINA ULAMAK STEYENLER GEREK BLGYE ULAABLSN. NK BU ESER, NEFSN ARZULARINDAN ARINMI VE NE HBR KTLN KARIMADII TANRISAL BR MAKAMDAN NDRLMTR. UMARIM K YCE TANRI SESM TP DUALARIMI KABUL EDER. NK BEN, ANCAK BANA LHAM EDLEN BLGY AKTARDIM; ANCAK BANA NDRLM HAKKATLARI DLE GETRDM. OYSAK BEN NEB DELM, RESUL H DELM. BEN YALNIZCA NEBNN MRASISI VE AHRET BLGSN LETEN BR KULUM. Allahtan dinleyiniz, Allaha dnnz. Benden dinlediklerinizi hatrda tutunuz. Sonra bu szleri anlayn ve anlamn geniletip toplayn. Daha sonra bunlar istediklerinize verin, YASAKLAMAYIN. Bu sizin iin bir rahmettir. Siz de bunu geniletip arttrn. Alahtan isteim, Onun yardmnn gc ile bakalarn da glendirmektir. Kardelerimi Hz. Muhammedin getirdii dine balamak ve HZ. PEYGAMBERN TOPLUMU ARASINDA YENDEN DRLTMEKTR. Mlk leminin sahibi olan Allahn, bu eserde bana LK LHAM ETT HAKKAT, Adem kelimesindeki LAHLIK HKMETDR. dem Kelimesindeki LAHLIK HKMET Hikmet: Allah, kinattaki her eyle beraber grmektir. Yce Allah, sonsuz saydaki kendi isimlerini, onlarla ilgili tm suretleri ve suretlerdeki mana ve eylemleri GRMEK DLED. Suret: Biim, d grn. Bu eserde, zellikle yaratlm tm varlklarn d grnleri iin kullanlan bir kelimedir. Baka bir ifadeyle Allah, isimleri ve sfatlarn ve onlardaki son derece atak ve yaratc gleri toplayp kuatan bir varlkta KENDSN, KEND SIRLARINI GRMEK STED. KISACA ALLAH, VARLIK LEMNDE KENDSN GRMEK STED. Bir varln kendisini, kendi vastasyla ayrntl ve tam olarak grmesi; rnein, kendisini bir ayna vastasyla grmesine benzemez. nk ayna, karsndaki sureti olduu gibi yanstr. ayet aynaya bakan kii ya da ayna olmasayd ve ayrca Allahn ona tecellisi olmasayd, byle bir yansma da gereklemezdi. Bylece Yce Allah, lemleri kusursuz ve rneksiz, ama ruhsuz bir beden gibi yaratt. Yaratt lemler parlak olmayan, cilasz bir aynadan yansyan grnt halindeydi. lahi yasa yle syler: Yaratlan her ey, Yce

Yaratann lahi nefesi olan ruhunu zorunlu olarak kabul eder. Bu kabul ediin gereklemesi iin de lemin, Allahn tecellisini kabul etme yeteneinde olmasyla mmkndr ki zaten yaratlanlar da ilahi ruhu kabul edecek yetenek ve kabiliyette yaratlmlardr. Ve bu tecelli ile YARATILI SREKL VE KESNTSZDR. Tecelli: Allahn her trl zellik ve niteliklerinin varlklarda belirmesi/aa kmas. u halde bu tecelli ile suret ve ekil kazanan varlklar, balang ve sonu gerei btnyle HAKKTAN MEYDANA GELMTR VE ONDAN BAKASI DELDR. yleyse her ey ONDAN GELD ve yine ancak ONA DNER. Allahn emir ve istei; lem aynasnn SIRLANMASIYDI. Byle olunca, insan yani dem, Allahn GRNTSN YANSITAN AYNANIN SIRRI/CLASI GB OLDU. Baz melekler, tasavvuf bilgisinde insan- kebir denilen DI LEMN/EVRENN KUVVETLERDRLER. (Tasavvufta insann kendisine insan- sagir/kk lem , insann dndaki aleme de insan- kebir/byk alem denir. Evrendeki 4 temel kuvvet; 1- ekim kuvveti. 2- Elektromanyetik kuvvet. 3- Zayf nkleer kuvvet. 4- Gl nkleer kuvvet. Ve daha bunun gibi evrende saysz gler bulunur. BUNLARIN TAMAMI MELEKLER TARAFINDAN YNETLR.) Bunun gibi, baz melekler de insann yaratlndaki RUH GLER VE DUYGULAR OLDULAR. (Akl gc, hayal gc, dnme gc, hafza gc ve be duyumuz gibi. Bunlara MELEKE de denilir.) phesiz Allahtan kaynaklanan ve insana da yansyan bu gler, NSANI KEND NEFSYLE PERDELENDNDEN, KENDLERNDEN DAHA STN BR MELEKEY KABUL ETMEZLER. Bylece bu gler, kendi yeteneklerini stn grdklerinden, bakalarnn yeteneklerini beenmez ve bu konuda alemde sz sahibi olduunu iddia edip bakalar stnde hakimiyet kurarlar. nsanlarn kendilerini dierlerinden stn grmesinin nedeni, Yce Allahn her birine verdii kendi zel nitelikleridir. Bu niteliklerin birinci kayna, BZZAT YCE ALLAHIN KENDSDR. Ve kendisinden kaynaklanan bu zel nitelikler, ALLAHIN SM VE SIFATLARIDIR K her var olan VASITASIZ OLARAK BU KAYNAKLARDAN BESLENR. kincisi; g, iktidar ve yetki iin; AKIL, RADE, HAYAL, BLN gibi yeteneklerle donatlm olmas. ncs ise; TABATIN ASLINA TAM UYAN MKEMMEL BR BEDENE sahip olmasdr. Ancak bu hakikat ilmine akl, nazari/teorik dnce yoluyla ulaamaz. Byle bir konu ilahi keif yolu ile anlalabilir. Bu keif sayesinde kii, ALLAHIN LAH RUHUNU GYNEN BU LEMN ASLINI, ancak bu ekilde anlar. Hakikat: Bir eyin asl, gerei. Bir eyi o ey yapan nitelik, zellik. lahi Keif: Allahtan kaynaklanan dnce/ilham. Yukarda sz edilen varla, NSAN VE HALFE ad verildi. Bu isimle anlmasnn sebebi, yaratlnn mkemmel ve genel olmasndan, AYRICA TOPLAYICI VE KUATICI OLMASINDANDIR. YAN ALLAHIN SMLERN VE SIFATLARINI KENDSNDE TOPLAMASINDANDIR. Halife: Vekil, temsilci.

Bu nedenle insan Hakk nazarnda, gzdeki grmeyi gerekletiren GZBEBE GBDR. nk Allah, YARATTIKLARINA ONUN VASITASIYLA BAKAR VE MERHAMET EDER. O, Hakkn varln tad iin EZEL/NCESZDR. Maddesiyle lml, fakat manas bakmndan EBED VE DAMDR. Yani Yce Allah, EZEL VE EBED YNLERN Onun vcudunda BRLETRMTR. (Bylece insan, HAKKIN VARLIINDA SONSUZA KADAR DA VAR OLACAKTIR.) Bylece lem, insann varlyla tamamland. Bu nedenle ona halife ismi verildi. Bu deerle insan aleme gre yzkteki ka gibidir. Ka ise padiahn hazinelerine vurduu mhrdr. Nasl ki mhr hazineleri koruyorsa, Allah da NSAN VASITASIYLA LEMLER KORUR. Sultann mhr o hazinenin zerinde olduka, hi kimse sultann izni olmadan bu hazineleri amaya cesaret edemez. Bylece Allah, kendisine ait olan alemin korunmasnda Ademi, kendisine halife yapt. te lemlerin iinde bu kmil insan bulunduu srece, alem biteviye korunacaktr. Allahn her ismi, insanda tecelli edip aa kmtr. Bylece insan, mertebesi ve varl ile her eyi kendinde toplama ve kapsama seviyesine ulat. Allah meleklere, ite bu insan hakknda bilgi verdi ve: Ben yeryznde bir halife yaratacam dedi-Bakara, 2/30 O halde sakn! nk Allah sana, senden bakasyla-yani meleklerin durumuyla t vererek uyaryor. Y DN. Allahn uyarsna muhatap olan insana bu ikaz nereden geldi? Melekler bu halifenin yaratlnn gereini anlayamadklar gibi, kendi ibadetlerinin EKSKLKLERN DE ANLAYAMADILAR. nk meleklerde, DEM GB BTN SMLERN TECELLS YOKTUR. ONLAR KENDLER LE LGL OLAN LAH SMLERDEN BAKASINI BLMEZLER VE ANCAK HAKKA BLDKLER SMLERLE BADET EDERLER. Byle olunca onlar, yaratllar gerei Yeryznde bozgunculuk yapacak birini mi yaratacaksn?-Bakara, 2/30 diyerek ikayette bulundular. Oysaki onlarn bu hali, ALLAH LE AYRILIA DMEKTEN BAKA BR EY DELD. nk, dem hakknda syledikleri sz, ASLINDA ALLAH HAKKINDA SYLENM BR SZD. Aslna bakarsanz, meleklerin yaratl bu ekilde olmasayd, dem hakknda byle konumazlard. NK MELEKLERDE BLN YOKTUR. Eer onlar kendi yaratllarn bilselerdi, bu gerei anlarlar ve byle konumaktan kanrlard. Oysaki melekler bununla kalmadlar; Bizler seni hamd ile takdis ve tesbih ederken yeryznde diyerek BADETLERN DE DDALARINA KATTILAR. Buna karn dem, meleklerin bilmedikleri ilahi isimleri de biliyordu. Dolaysyla melekler, o isimleri bilmedikleri iin Rablerine Ademin yapt gibi ibadet edemiyorlard. byle olunca Allah, katndaki mertebe ve derecemizi anlamamz ve karsnda saygy renmemiz iin meleklerle arasnda meydana gelen bu olay bize bildirdi. O halde, Kendisiyle ayn olduumuz bilgisine sahip olarak elde etmi olduumuz fazileti, KAYIT VE ARTA BALAYIP-VARLIIMIZIN, KENDMZDEN KAYNAKLANDIINI ZANNEDEREK BR DAVA DA BUKUNMAYALIM. Durumumuza uymayan ve bilgimize smayan byle bir konumu neden iddia edelim? Sonuta bu yzden niin rezil olalm? te bu ilahi tanm, EDEP SAHB, MAN SAHB VE HALFE OLAN KULLARIN SAYGIYA DAVET EDLD NOKTADIR. Asl konumuza, hikmet bahsine dnersek; Umur- Klliye; hayat, ilim, irade, akl, dnce ve ruh gibi melekelerdir. Bunlar aklda var olan btnlk kavramlardr. Bu gibi kavramlarn var olduklarn akl kabul eder; ancak darda gzle grlr, elle tutulur bir vcutlar yoktur ve blnmez btnlerdir. Onlar

batn/iseldir. Batn olmalar, kendilerinin dardaki somut varlklardan ayr olmalarn gerektirmez; tersine, varlk olan her eye hkmeder ve etkide bulunur. HATTA ONLARIN AYNIDIRLAR. Bu vcudu olmayan, fakat aklda var olan meleke dediimiz btnlk kavramlar aklla alglanr ve fakat darda grnr bir vcudu olmadndan, SOYUT/ GZLDRLER. Buna karn, varlklarn ayn olmalar ynnden ise SOMUT/AIKTIRLAR. Ksaca, bu btnlk arz eden kavramlar, mevcut varlklarn kendilerinden baka eyler deildirler. Grnen d varlklardan her biri, aklla kavranabilir olmalar ortadan kaldrlacak olursa, dta ve grnr varlk olmaktan da karlar. (Yani belirten olmaynca, belirtilenin grnmesi de mmkn deildir.) Geici olan veya geici olmayan her grnr varlk iin bu durum ayndr. Grnen varln grnmeyen varla nispeti/balants, her iki durumda da bir ve ayndr. Hakk, her ne kadar kendi nitelikleriyle bizi donatm olsa bile, zorunlu olarak Hakk ile lem arasnda ayrc bir zelliin olmas arttr. Bu zelliklerden en nemlisi, VAR OLMADA, KENDSNE MUHTA OLMAMIZ VE VARLIIMIZIN ONA DAYANMASIDIR. NK YARATILAN, YARATANA MUHTA VE BAIMLIDIR. Yaratan ise byle bir muhtalktan ve bamllktan arnmtr. Bylece Hakk iin, balangc olmamak anlamndaki ezel ve ncesizlik geerli olmutur. Balang deyince; kendisinden varln belirdii an kastediyoruz Varln yokluktan alm BU BALANGICIN NDEDR. te bu nedenle Hakk, Evvel/ilk olduu gibi Ona ayn zamanda Ahir/son da denildi. ASLINDA YARATILANLAR N SON, SZ KONUSU DELDR. ayet Allahn evvellii, sonradan yaratlan VARLIIN BALANGICI OLSAYDI, biz varlklar iin GEREKTEN BR SON OLURDU. Oysaki Allahn evvellii, EVRENN YARATILIIYLA BALAMAZ. Bu nedenle Allahn vcudunda ezelden beri var olann, balangc ve sonu olmad gibi VAR VEYA YOK OLMASININ DA BALANGICI VE SONU YOKTUR. te varl Allahn varlna bal olan tm evrenin ve iindekilerin var olma ve yok olma ayrntlar bile ezeli ve ebedidir. Belki, her eyin kayna balangc ve tm vasflar Hakk olduundan, kendisine Evvel ve yine btn bunlarn Kendisine geri dnecei iin, Ahir denildi. u halde Hakk, ilk olduu ynnden Ahir, son olduu ynnden Evveldir. Bilmemiz gerekir ki Hakk, kendisini ak ve gizli/Zahir ve Batn diye nitelendirdi. Bu nedenle gizli ynmzle Batni, grnen ynmzle zahiri anlayalm diye ALEM DE GRNR VE GRNMEZ OLARAK YARATTI. Allah, lemin hakikat ve ayrntlarn kendisinde toplad nsan- Kmili yaratmay dileyince, bu iki kart niteliini (Celal ve Cemal sfatlarn) iki el diye ifade etti. Buradaki o iki elden birisi EVRENN MADDE YAPISI dieri EVRENN RUHUDUR. (Ya da yle de diyebiliriz: Bu iki elden biri alemin sureti bir dieri ise Hakkn suretidir.) Bundan dolay alem grnr, ama ruh yani ona can veren grnmez. Bu nedenle SULTAN/Allah, HALKTAN GZLENMTR. nk Allah kendisini, tabiattaki cisimlerin d grnleriyle PERDE PERDE RTMTR. Ayrca latif ruhlar/meleklerle de Kendi arasnda NURAN PERDELER VARDIR. Bu duruma gre lem, latif ile kesif (grnmeyen ile grnen) arasndadr ve lem de BZZAT KENDSYLE HAKKTAN PERDELDR. lem ve iindekiler Hakk, ONUN KENDLERN BLD KADAR KESN VE DORU BLEMEZ. Ne var ki lem kendi yaratcsna baml olduundan, ONDAN AYRI OLDUUNU BLR. Ama bu bilgisi yeterli deildir Ve Hakkn zat/tam kendisi hakknda da bilgi sahibi olamaz. nk zatna yaklamak imknszdr. Bundan dolay, ONU EBEDYEN KAVRAYAMAZ. Hatta hakikat ynnden herhangi zevk ve hud yoluyla da bilinmez. nk sonradan yaratlmlar iin sonsuzu kavrama yetenei yoktur. U HALDE LEM H KALKMAYACAK PERDELERLE RTLDR.

hud: Gzle gryormu gibi dnebilme yetenei/ilahi gr. Bu yzden Allah Ademi, ancak onurlandrmak iin iki eli arasnda yaratt. Bu iki elden biri alemin sureti ve dieri ise, Hakkn suretidir. Bu yaratltan sonra Yce Allah, blise sordu: ki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan nedir?-Sad, 38/75 ayet DEM, Hakkn suretinde yaratlmasayd, halife olamazd. HALFES OLDUU KMSELERN isteklerini karlayacak yetenekler demde bulunmasayd ve STEK SAHPLERNN isteklerinin tm ONDA VAR OLMASAYDI, NSANLAR ZERNDE HALFE OLAMAZDI. nk btn insanlarn ve tm lemin Ona ihtiyac vardr. yleyse halifelik, ancak nsan- Kamil iin geerlidir. Bunun iin Allah, nsan- Kamilin d/grnen suretini, alemin gerek suretine ve i/grnm eyen suretini de kendi suretine gre yaratt. Bu nedenle onun hakknda Yce Hakk, Ben onun TME VE GRME DUYGUSU OLURUM dedi; Ben onun GZ VE KULAI OLURUM demedi. Bylece grnr ve grnmez suretleri birbirinden ayrd. Hakkn lemlerdeki tecellisi, tecelli ettii varln istei ve istidadna gredir. Ama hibir varlk HALFEYE VERLEN YAPICI VE TOPLAYICI ZELLKLERE SAHP DELDR. te bu nedenle insan halife seildi VE DER VARLIKLARDAN STN OLDU. ayet Hakk, lemlere sureti ile tecelli etmeseydi, onlarn var olmas imknszd. Ayn ekilde, aklla bilinen, fakat soyut olan kavramlar/hakikatler yani Allahn isim ve sfatlarndaki AKTF MANALAR OLMASAYDI, DI VARLIKLARDA HERHANG BR ETKLENME/HAREKET//OLU ORTAYA IKMAYACAKTI. Btn bu nedenlerle lemin, var olmas/varln srdrmesi iin Hakka ihtiyac vardr. Btn lem Ona muhtatr, Hibiri bamsz deil. te bu sz gerek szdr kapal deil. Eer hibir eye ihtiyac olmayandan sz ediyorsan, yi bil ki O, kimseye muhta deil. O halde neyi kastettiimizi anla. u halde her ey birbirine baldr. Hibiri Hakktan ayr deil. Benim bildiimi benden dinleyin. Bylece demin Zahiri yani grnr suretinin yaratlndaki hikmetini ve yine onun Batni yani ruhunun yaratlndaki hikmeti anladn. u halde dem hem Hakk, hem de Halktr. Ayrca demin toplaycl ve zel yetenekleriyle halifelii hak etme hususunda gerei ve o gerein kaynann da ne olduunu bildin. yleyse dem, kendisinden insan trnn yaratld tek bir nefistir. Bu durumu Allah yle ifade etmitir: Ey insanlar! Sizi tek bir neftsen yaratan, ondan eini yaratan, bu ikisinden de pek ok erkek ve kadn yaratan Rabbinizden saknn.-Nisa, 4/1 Allahn bu emri yle aklanr: Zahirinizden kaynaklanan eyi Rabbinize kar ve Batnnzdan kaynaklanan eyi ise Nefsinize kar koruyun. O BATIN SE SZN RABBNZDR. Burada verilen emir zem ve hamddr. Yani siz banza gelen ktlkten dolay Hakk zemmetmeyin/ktlemeyin ve iyiliklerden dolay da nefsinize hamd etmeyin/vmeyin. (Bu aklama yilikleri Allahtan, ktlkleri ise nefsinizden bilin ayetiyle rtr.) EDEPL VE LM SAHB OLUN.

Sonra Allah, deme balad her eyi kendisine bildirdi. Baladklarn iki avucu ierisine ald. Bir elinde lem ve br elinde ise dem ve mertebeleri ile birlikte ONUN SOYUNDAN GELENLER VARDI. BUNLARI DEME GSTERD. Yce Allah, BU EN BYK BABAYA BAHETT GERE BANA GSTERNCE, bende kitapta izilen snrlar iinde olan eyleri yazdm . Yoksa bana retilen gerekleri deil. ZRA YAZMAYA KALKSAM; NE KTAP, NE DE BUGN MEVCUD OLAN LEM YETER. Bu kitapta sz ettiimiz, ancak grp anlattmz eylerdir. te bu blm dem Kelimesindeki (lahlk) Hikmeti Allah Resulnn, ilahi hikmetin hudutlar iersinde bana bildirdii Adem kelimesinde gizlenen hakikatlerdir. Her hikmetin z, kendisine ayrlm olan szcn ierisindedir. Bu kitaptaki konular Ana Kitapta belirtilmi olduu gibi aklamaya altm. BANA LHAM EDLEN NEYSE ONA UYDUM. BUNUN ZERNE BR EYLER EKLEMEK STESEM BLE BUNU YAPAMAM. NK KULLUK SIFATIM BUNA ENGEL OLUR. BAARIYI ANCAK YCE ALLH VERR. ONDAN BAKA RAB YOKTUR. it Kelimesindeki HBE HKMET Hibe: Ba, ikram, ihsan, hediye. Bil ki, u dnya leminde Yce Allahn bizlere sunduu hediyeler elimize gesin ya da gemesin iki ynden gelir. Birincisi, Allahn Zat tarafndan; ikincisi, isimleri tarafndan gelen nimet ve hediyelerdir. Bunlar farkldr ve bu fark ancak ilahi anlay sahipleri tarafndan bilinir. Bu ihsan ve balarn bir ksm belirli bir istekle karlanrken, bir ksm da belirli bir istek olmadan kendiliinden gelir. Bu balar, ister Allahn Zatndan gelsin, ister isimlerinden gelsin, arada fark yoktur. Allahtan ba ve ihsan dileyenler de iki ksmdr. Birincisi ACELECDR. Dileinin hemen kabul edilmesini ister. Zira, nsan aceleci yaratlmtr-Enbiya, 21/37 kincisi ise, istediklerinin YCE ALLAHIN STEMESNE BALI OLDUUNU BLRLER. Kul, diledii eye ancak istedikten sonra ve Allahn dileyip istemesinden sonra kavuur. Bu durumda derler ki: Allahtan istediklerimiz Onun diledii ekilde olsun. Byle olunca, onlarn istei, ALLAHIN STEDNE DNR. Bununla birlikte, istekte bulunan kul, Allahn istemesinin ne zaman ve ne ekilde olacan bilemez. nk bu tr bilgiye sahip olmak, en zor bilgilerden biridir. Eer kul, byle bir bilgiye sahip olsayd, belki de hi istekte bulunmazd. Kul kendi yeteneklerinin farknda deildir. Ancak, kendi halinin farkndadr. nk kul, kendi halini ve kendisini dua etmeye ynelteni bilir. Durum byle olunca, ynelten duann nne geer. Bu insanlarn Hakktan bir ey istememelerinin altnda yatan gerek nedir? diye sorarsanz, biz deriz ki: Bu gerek, Allahn kendileri ile ilgili yazg kararlarn bilmeleridir. Bundan dolay bu gibi insanlar kendi nefsi istek ve arzularndan arnarak Hakktan gelecek her eyi kabul ederler. Allahn byle bir kul ile ilgili bilgisi, BTN DAVRANILARININ DAHA YARATILMADAN NCE ALLAHIN EZEL BLGSNDE SABT OLMASINDANDIR. (AYAN-I SABTE)

KUL DA, AYAN-I SABTESNN HAKKA VERM OLDUU BLGNN, ANCAK EZELDE VERM OLDUUNU VE BU BLGNN DIINA IKILAMAYACAINI BLR. ALLAHIN DOSTLARI NDE BYLE KULLARDAN DAHA STN VE KEF SAHB BAKA KULLARI YOKTUR. ONLAR KADER SIRRININ NE OLDUUNU DA BLRLER. Kader srrn bilenler de iki ksmdr. Birincisi, kader srrn yzeysel ve zet olarak bilir. Dieri ise derin ve ayrntl olarak bilir. Ancak, ayrntl olarak bilen, zet olarak bilenden stndr. nk kaderi ayrntl olarak bilen kul, bu bilgisini ya Allahn ilmindeki bilgiden yani ALLAHIN EZEL BLGSNDE KAYITLI OLAN KEND AYANI SABTESNDEN YA DA DORUDAN ALLAHTAN ALIR. Byle olunca, kulun ilahi keif sayesinde rendii bilgi, Allahn bilgisinin ayns olur. nk bilgi ayn kaynaktan alnmtr. lahi Keif: Allah tarafndan ilham edilen bulgu/bulu. unu da sylemek gerekir ki, kul tarafndan bilinen o bilgi, KENDS N TAKDR EDLM BR HAYIR, BR HSANDIR. Bu ihsan da o keif sahibi kulun ayan- sabitesinde kaytldr. te btn bunlar Allah kuluna gstermitir. Ancak kul, edindii bu bilgileri nasl rendiini bilemez. nk bu bilgiler DORUDAN ZATTAN GELR VE GELEN BLGNN HERHANG BR SURET/BELRTS YOKTUR. Bu bilgi ile deriz ki: ALLAHIN LAH VE SONSUZ BLNCNDE MEVCUT OLAN ayan- sabitelerdeki bilginin kula aktarlmas ile kulun keif sayesindeki edindii bilgi ayndr. Bu nedenle Kuranda TA K BZ BLELM-Muhammed, 47/31 ayeti kesin bir szdr ve bilelim kelimesinin anlam, kendisinde bu merep yani tevhid bilgisi olmayan kiinin sand gibi deildir. (Bilelim kelimesinin anlam, kesinlemi bir yarg demektir. nk bilmeyi isteyen ve bilinmek istenen ayn varlktr.) Yce Peygamber, gerek ak yn olan resullkle ilgili, gerekse gizli yn olan velilikle ilgili tm bilgilerin ieriini DORUDAN ALLAHTAN ALIR. yle ki, Peygambere vahyi getiren melek de AYNI KAYNAKTAN ALIR. Btn bunlar ANLADINSA FAYDALI BLGLER ALDIN DEMEKTR. Hz. demden Hz. Muhammede varncaya dek btn nebiler ne almlarsa, aldklar ilimlerin tamamn son peygamberin ndan almlardr. NK ONUN YARATILII SONRADAN OLSA BLE, HAKKATYLE EZELDEN BER MEVCUTTU. Bu durum dem henz suyla toprak arasndayken BEN PEYGAMBERDM hadisiyle sabittir. Onun dndaki peygamberler ise ancak peygamber olarak gnderildiklerinde peygamber olmulardr. Bylece Son Peygamberin hem velilik hem de resullk yn, Ademin yaratlmasndan evvel devam edip gelmektedir. Dier velilere gelince; onlar velilik mertebesine ancak Allahn ahlakyla ahlaklanp ve bu ahlaklar gerei Allahn onlar, veli/dost ve hamid/vlen isimleriyle isimlendirildiklerinde eriebilirler. u halde son peygamberin velilii yn ile dier veliler karsndaki durumu, daha evvel gelen peygamber ve resullerin son peygamber karsndaki durumlarna benzer. Bu nedenle son peygamber; hem veli, hem nebi, hem de resuldr. Son evliya ise, hakikatleri grebilen ve bilgisini kaynandan alan bir mirasa sahiptir. Bu nedenle, efaat kapsn amada Ademoullarnn efendisi, toplumunun ncs olan, o son peygamber Hz. Muhammed gzelliklerden bir gzellik rneidir. O, kukusuz

efaat konusunu zelletirdi, BR GENELLEME YAPMADI. Byle olunca O; Rahman/esirgeyen ve Mntakim/sulular adaletli olarak cezalandran isimleri ile yarglanan sululara, Allahn efaatinden sonra YARDIMLARINA KOARAK hepsinden ileri geti. Hz. Muhammed bu zel makam EFENDL LE KAZANDI VE BU MAKAMDA EFEND OLDU. Mertebe ve makamlar anlayan kimse iin, bu szleri anlamak g gelmez. Nuh Kelimesindeki TENZH HKMET Bilmelisin ki, gerekleri bilenlere gre Yce Allahn katnda tenzih Onu snrlamak ve kayt altna almaktr. Ancak bu ekilde Allah tenzih eden kimse YA OK CAHL YA DA EDEB/TERBYES EKSK KMSEDR. Tenzih: Hakk varlklardan ayr tutma. Tebih: Hakk varlklara benzetme. Bylesi cahil ve edepten yoksun kiiler, TENZH MUTLAKLATIRMAKTAN BAKA IKAR YOL BULAMAZLAR. Ve yine bunlar gibi, ERATI KABUL EDEN MMNLER DE YALNIZCA HAKKI TENZH EDP, BUNDAN BAKA IKAR YOL BULAMAZLARSA, TM ALLAHI VE PEYGAMBER YALANLAMI VE BYLECE EDEP DII DAVRANMI OLURLAR. Buna karn, Allah tanmak yolunda tenzih ile tebihi birletiren en dorusunu yapar. Ve Allah btn isimleri ve sfatlaryla ayrntl olarak deil, ama genel olarak tanr. Bu tanmann genel olmasnn nedeni, isimlerinin ve alemdeki suretlerin sonsuz olmas ve onlar tanmlamann imkanszldr. Bu imknszla karn Hz. Peygamberimiz, Hakk tanyp bilmeyi nefsi bilmeyle e tutarak; NEFSN BLEN RABBN BLR dedi. Yce Allah da; Yaknda Biz ayetlerimizi onlara ufuklarda gsteririz. Ve Biz ayetlerimizi onlara NEFSLERNDE GSTERRZ. TA K ONLARA AIKA GRNSN K PHESZ O HAKKTIR-Fusslet, 41/53 diyerek bizlere yol gstermilerdir. Bu ayette Ufuklardan maksat, senin dnda olan alemdir. Nefislerden maksat ise, senin kendindir ve Ta ki aka grnsn ki yani varlklarn iine ve dna bakanlara, eksiz phesiz ve ak olarak grnsn ki AYET DEDMZ YARATILMILARIN TM HAKKTIR. Bu durumda sen, Allah iin MADD BR SURET GBSN, Oda madde varln YNETEN VE DARE EDEN RUH GBDR. Bu tanm senin, HEM DI VARLIINI HEM DE LEMN KAPSAYIP NE ALIR. NK BEDEN YNETEN RUH AYRILDIINDA, GERYE KALAN CESEDE ARTIK NSAN DENEMEZ. u halde lemlerde yaratlanlarn hepsi Hakkn Hakk ven dilleridir ve srekli Onu verler. Onun iin Kuranda, Hamd, lemlerin Rabbi olan Allaha mahsustur. diyerek vgnn yine kendisine ynelik olduunu bildirir. O HALDE, VEN DE, VLEN DE KENDSDR. Ne yne dnerseniz dnn Allahn yz/zat oradadr.-Bakara, 2/115 BUNUN BYLE OLDUUNU BLEN BLR, BLMEYEN DE BLMEZ. Oysaki Yce Allah, Muhammedilere, Senin Rabbin, yalnz ve ancak kendisine ibadet etmenize karar verdi.sra, 17/23 diye emretti. Bu konuda bilgi sahibi olan, kime kulluk ettiini, ibadet olunann

kim olduunu bilir. Bu bilgi nedeniyle, HANG NESNEYE TAPILIRSA TAPILSIN, O TAPILANDA ALLAHIN BR ZELLNN OLDUUNU VE DOLAYISIYLA KME YA DA NEYE BADET EDERSE ETSN, ALLAHA BADET ETTN BLR. VE YNE ALLAH BLGS ST DZEYDE OLAN K BLR K; grnen farkllk, okluk ve ayrlk, insan bedenindeki, manevi glerin okluu gibidir. Bu nedenle lemlerdeki farkllklar ve okluklar, ONUN TEK LAH OLDUUNA ASLA ZARAR VEREMEZ. TE BU NEDENLE, HANG PUTA YA DA LAHA BADET OLUNURSA OLUNSUN, ASLINDA YNE DE HAKKA BADET EDLM OLUNUR. imdi eitli putlara tapan kimselere Kime ibadet ettiniz? diye sorulsa, ilaha taptk diye cevap verirlerdi. Yoksa mutlak olan ilaha yani Allaha taptk demezlerdi. Oysaki Allah bilgisi st seviyede olan bir kul, ALLAHI SURETLERDE KAYITLAYIP HAPSETMEZ. Yani putlarda, tanrlk olduu hayaline asla kaplmaz. O, tapnlan putlarda Allahn tecellisini GREBLEN BR GRE SAHPTR. te bu grnden dolay putlar da yce tutmak gerekir diyebilir. BU KONUDA HAYALE KAPILAN BLGSZ KULLAR, Biz putlara bizleri Allaha yaklatrsn diye tapyoruz-Zmer, 39/3 demelerine karn, STN BLG SAHB KULLAR SE, lahmz tek bir Allahtr-Nahl, 16/22 O, nerede kimde belirirse, Ona teslim olunuz derler. (Hakkn tecellilerinin okluu, sizi Hakkn zatndan perdelemesin.) YLE SE BENLKLERNDE KBR VE GURUR ATE SNM OLANLARA MJDE VER.-Hac, 22/34 nk onlar, (yaratlmlarn sahibine, onlar sevk ve idare edene) tabiat demediler, ilah dediler. (Tabiat, yneten deil ynetilendir.) KEND NEFSLERN KENDLERNE RABB TAYN EDENLERN YAPACAKLARI YEN BR EY YOKTUR. Onlar ancak RTLM OLAN EY AAR, AILMI OLANI DA RTERLER. YA DA KAPALI OLAN EY AIKLARLAR, AIKLANMASI GEREKEN EY DE RTERLER. BUNLARIN HALLERN GREN arr. NE FACR/GNAHA SAPANLARIN, NE DE KFR/GEREKLER RTENLERN MAKSATLARININ NE OLDUUNU anlayamazlar. OYSAK HER K YAPAN DA YNE KENDLERDR. (Hz. Nuh dedi ki) Rabbim bana mafiret et. Yani, beni rt ve bana ait eyleri gizle! Nasl ki senin ALLAHIN KADRN HAKKIYLA BLMEDLER-Enam, 6/91 sznde kadrin bilinmedii gibi, benim de makamm ve kadrim bilinmesin! Ve ana-babam da rt ki ben onlarn mahsul ve sonucuyum VE ONLAR ASLINDA AKIL VE TABATTIR. (Baba akl/etken, Anne tabiat/edilgendir.) Ve benim evime giren KMSEY DE MMN OLARAK RT Yani benim evim kalbimdir. Kalbime gelen ilahi haberlere NANARAK BANA TAB OLANLARI DA RT! Ayrca AKIL MERTEBESNDE OLAN MANLI erkekleri ve NEFS MERTEBESNDEK MANLI kadnlar da rt! VE KARANLIK RTLERN ARKASINDA SAKLANIP GZLLKLERE GMLEN ZALMLERN ANCAK YOK OLMALARINI ARTTIR.-Nuh, 71/28 Onlar, HAKKIN YZN KEND VARLIKLARININ DILARINDA GRDKLERNDEN KENDLERN/GEREK KMLKLERN DE TANIYAMADILAR. Zalim; zulmeden demektir. Yukardaki cmledeki zalim; zulmet/karanlk anlamndaki

kelimeden tremitir. Buradaki anlam; karanlklara gmlm, GEREKLERDEN HABERSZ anlamndadr. (HAKKIN YZN HER VARLIKTA SEYREDEN) Muhammediler hakknda ise u ayet geldi; ONUN ZATINDAN BAKA HER EY YOK OLACAKTIR-Kasas, 28/88 Hz. Nuhun srrn anlamak isteyen bir kimse Gne Gezegeninin Bulunduu Yere Ykselmesi Gerekir. Biz bu konuyu Tenezzlat- Mavsliyye adl kitabmzda akladk. ALLAH DORUYU SYLER. dris Kelimesindeki TAKDS HKMET Takdis: Szlk manas kutsal sayma, kutsamadr. Konuyla ilgili manas; Hakk her trl noksanlklarda artmaktr. ki trl ycelik vardr. Birincisi mekn/yer ycelii, ikincisi mekanat/manevi dzeydeki mertebe ve makam yceliidir. Mekn yceliine, Onu yce mekna ykselttik-Meryem, 19/57 ayetiyle iaret edilmitir. Meknlarn en ycesi, ZERNDE GKLERN BR DERMEN GB DND MEKNDIR, YAN GNE GDR. dris Peygamberin ruhani makam da ite buradadr. Gne gnn altnda yedi gk, zerinde de yine yedi gk vardr ve kendisi on beincidir. Bunun stnde; Felek-i Ahmer, yani Merih (gezegeninin bulunduu gk), Mteri/Jpiter, Zuhal/Satrn g, Menziller /Yldzsz gk, Atlas g, Burlar g, Krsi ve Ar g bulunur. Altnda ise; Zhre/Vens, Utarit/Merkr ve Ay g, Esir Kresi, Hava Kresi, Su Kresi ve Toprak Kresi vardr. Bu sralamaya gre Gne g, gklerin merkezi olmas ynnden en yce mekandr. Makam/manevi dzeydeki ycelie gelince; o bize yani Muhammedilere aittir. Yce Allah, Sizler yce olanlarsnz ve Allah (bu ycelikte) sizinle birliktedir.Muhammed, 47/35 diye buyurdu. imizdeki (ilahi hakikatleri bilmeyen) gzel eylem sahipleri; Sizler yce olanlarsnz ve Allah (bu ycelikte) sizinle birliktedir. ayeti ile YCEL YALNIZCA MERTEBE YCEL SANARAK DAVRANILARININ BOA GDECENDEN KORKTULAR. nk Allah, mekna muhta deildir; ama mertebe/makam sahibidir. Buna karn KUL, GZEL DAVRANILARI NEDENYLE MEKN/YER YKSEKLN, BLG NEDENYLE DE MERTEBE YKSEKLN ELDE EDER. Bunun zerine Allah, O hibir amelinizi boa karmaz-Muhammed, 47/35 diye buyurarak, KULLARI N K YKSEKL BRLETRD. Daha sonra ayetin ve Allah (bu ycelikte) sizinle birliktedir. blm ile irkten korunmalar iin Yce Rabbini (bu manevi ortaklktan) tespih ve tenzih et.-Ala, 87/1 diye buyurdu. nsan-i Kamil VARLIKLARIN EN STNDR. BUNA AIRMA! Onun bu stnlnn nedeni, BTN LAH MERTEBELER kendinde/ kendi nefsinde toplamasdr. Bunu da mekn ve mertebe ykseklii iin yapt alma ile elde eder; dolaysyla insann ycelii kendiliinden/

doutan deildir. O ancak (kendi almasyla elde ettii) mekn ve mekanat ycelii ile varlklarn en stn olabilir. Ycelik de zaten bu iki eyle izah edilir. Zahir ismi kendisini ispat edip Ben dediinde, bunun zdd olan Batn ismi Hayr der. Batn ismi Ben dediinde, bu defa Zahir ismi Hayr der. Zira zt ztt olumsuz hale getirir ve btn ztlar byledir. Oysa Zahir ve Batn olarak Ben kelimesi ile konuan tek hakikat Hakk olduu gibi, bu sz iiten de Hakktr. YAN SYLEYEN DE DNLEYEN DE AYNIDIR. Hz. Peygamber bu konu da yle demitir: Allah, sz ve eylemle ortaya kmadka, NZDEN GEENLERDEN SZ SORUMLU TUTMADI. Bu hadisle yukardaki konu ile u ekilde balant kurulur. nsan, kendi iinden geirdiklerini kendisi dnr; dndklerini iitir ve bunlarn ne olduunu da bilir. Hkmler birbirinden farkl olsa da, dnen, iiten ve bilen birdir, yani kendisidir. Bu durumun bilinmemesi sz konusu olamaz. NK HER NSAN KEND DENEYMLERYLE BUNU BLR. NSAN SE HAKKIN SURETDR. Saylar, bilinen basamaklarda BRden ortaya kmtr. Bylece Bir KENDSN TEKRAR EDEREK DER SAYILARI OLUTURMU, dolaysyla saylar zenginleip, genilemitir. Say ise ancak saylanla ortaya kmtr. Baz durumlarda say ile ifade edilen eylerden bir ksm (somut olarak) yoktur bir ksm da vardr. Bu durum BR EY ORTADA YOKKEN AKIL BAKIMINDAN VAR OLMASINA BENZER. Ancak say ve saylann varl gereklidir. Byle olunca Bir rakamnn say retmesi gerekir. Sonu olarak diyebiliriz ki, DER SAYILARIN TM BRDEN MEYDANA GELR (ve yalnzca Bir rakam BTNDR BLNP PARALANAMAZ.) Saylarla ilgili bu aklamalarmz anlayan kii, GZL OLAN HAKKIN, AIKA GRNEN HALK OLDUUNU ANLAR. Baka bir deyile; HAKKTAN AYRIYMI GB GRNEN HALK/YARATILMILAR, AYNI ZAMANDA, YARATILMILARA BENZEMEKTEN ARINMI OLAN HAKKIN AYNIDIR. Gerek hakikat udur ki; YARATILAN YARATANDIR YAHUT YARATAN YARATILANDIR. KS DE TEK BR VARLIKTIR. Ve yine o yce Hakk, OKLUK HALNDE TEKTR, TEKLK HALNDE SE OKLUKTUR. u halde aada vereceimiz RNEE BR BAK! Btn/Hakk, tek bir varlk m yoksa (saylarda olduu gibi) birok varlk halinde mi greceksin. VE O, ONDAN EN YARATTI-Nisa, 4/1 ayetidir. Eer kadn, ERKEKTEN YARATILDIYSA BU DEMEKTR K, DEM, KEND NEFSNDEN BAKASIYLA EVLENMED VE DEME VERLEN E VE OCUKLAR DA DEMN BZZAT KENDSDR. Saylarn Birden kmas ve saylarn ancak Birin toplamndan olumas gibi. nk rakamlar ve dolaysyla varlklar, say olarak Birdir. u halde

tabiat/doa nedir ve ondan aa kan okluk nedir? Doa, kendisinden meydana kan bir eyle artmaz yahut kendisinden bir eyin kaybolmasyla eksilmez. Eksilme ve artma izafidir. Bu durumda meydana kan ey de, eksilen ey de doadan bakas deildir. (Ne gariptir ki 1200 yllarnda bn Arab tarafndan ileri srlen bu kural, 1700l yllarda Lavoisier adnda batl bir kimyager kyor, belki de bu eserden kopya ederek kendi fikriymi gibi btn dnyaya Lavoisier kanunu olarak sunuyor. Dnyada hibir ey eksilmez ve artmaz.) Tabiatta grnen her ey zat, z bakmndan tabiatn kendisidir. Yani TEK HAKKATTIR. Ancak tabiat, kendisinden ortaya kan suretlerin ayn deildir. nk suretler farkl farkldr. rnein bir ey hakknda karar verdiimizde, Bu souk ve kurudur, u da scak ve kurudur deriz. te bu iki hkmde tabiat, kuruluu kendinde toplad; fakat souk ve scakl ayrd. Bylece tabiatla, tabiattan kan eylerin ayn olmad anlald. Oysaki tabiat (ya-kuru, scaksouk, kat-sert gibi) btn zt unsurlar birletirir. Belki de bu zt unsurlar tabiatn kendisidir. yle de syleyebiliriz: TABAT LEM, TEK BR AYNADAN YANSIYAN SURETLERDR. YA DA TABAT LEM, FARKLI AYNALARDAN YANSIYAN TEK BR SURETTR. Sylediimiz bu gerekleri ANLAYAN ARF K, HAYRETE DMEZ. Bu gerekler izah ettiimiz konuyu kapsar. Bu konu ise ayan- sabite, YAN EYANIN ALLAH KATINDAK BLGSDR. Bu nedenle Hakk, aa kt varlkta, o varln ayan- sabitesinin istidat ve yeteneklerine gre ok ve eitli grnr. Byle olunca da HAKK BTN HKM VE YARGILARI KABUL EDER. Oysaki kabul ettii, VARLIIN AYAN-I SABTESNN HKMLERDR. yleyse Hakk, Bir ynyle halktr, ibretle bak. Bir ynyle halk deildir, dnerek bak. Kalp gz aldanmaz sylediklerimden, Baklar salam, grleri tam, ster ayr, ister birletir fark etmez, nk asl tam. O okluktur varlndan Ancak, birlii ile belirince, Eser kalmaz okluundan. z ve benlii gerei yce olan varlk ancak Odur. Onda; varln ve yokluun nispetlerini/balantlarn iine alan bir yetkinlik ve mkemmeliyet vardr, yle ki HBR EY, HBR VARLIK ONUN DIINDA KALMAZ. K BUNLAR STER AKLIN VEYA DNN LKELERNE UYGUN OLSUN, STER OLMASIN (iyi-kt, gzel-irkin, akll-aklsz, ahlakl-ahlaksz gibi) HEPS ETTR. TE BYLE BR YETKNLK VE MKEMMELLK, ANCAK ALLAH ADI LE ANILAN ZATA ZGDR. ayet biri kar da, Btn bu gzel ve irkin, iyi ve kt eylere nasl bir bakla bakalm? rnein bir pislii, bir lei grdmzde, ONA ULU TANRI MI? DYELM diye bir soru sorarsa, biz ona deriz ki: Hi phesiz Yce Allah

bunlarn hibiri deildir. O, btn bunlardan arnm temiz ve ycedir. Bizim yukarda sylediimiz szler, PSL PSLK, LE LE OLARAK GRMEYEN KMSELEREDR. BELK SZMZ, GNL GZ AIK OLANLARA, KR OLMAYANLARADIR. Ancak, Allahn aa kp belirdii ya da grnd yer olan suretlere/varlklara Bu Allahn ayndr/bu Allahtr denmez. (Zira bir eyin sureti/tecelli ettii yerdeki grnts, her yn ile o eyin ayn deildir.) Buna karn yine o varlklara, Bu Allahtan bakadr/Bu Allah deildir de diyemeyiz. (nk varlklar, Allahn btn vasflarn tamasalar da birok isim ve sfatlarn tarlar.) Ebu Kasm bn Kasiyy, Haln-Naleyn adl kitabnda; HER LAH SM ALLAHIN BTN SMLERYLE BALANTILIDIR diyerek bu konuya dikkat eker. Bu cmle yle izah edilir: Allahn her ilahi isminin iki manas vardr. Bunlar birbirine skca baldr. Bu manalardan ilki, Allahn zat ynyle dieri kendisinin konu olduu ismin zel manasdr. Ancak er-Rezzak ismi tek bana eylem gerekletiremedii iin, dier isimlerle balant kurmas gerekir. Yani, Rezzakn rzk verebilmesi iin, Halk/yaratan, Hayy/canl, lim/ilim sahibi, Semi/iiten, Basir/gren, Rab/terbiye eden, Musavvir/dzenleyen, Ganiyy/zengin vesaire bunlar gibi gerekli ne kadar isim varsa, hepsine sahip olmas gerekir ki rzk verebilsin. Bylece Rezzak ismine sahip olan, dier isimlere de balant kurar. u halde her ismin, zel manasyla genel manas baka bakadr. Eer yukarda szn etmi olduklarmzdan, Ali/yceliin ne olduunu anladysan; bunlarn, Hakkn mekn ya da mekanat/makam, rtbe ykseklii olmadn anlarsn. nk mekn veya mekanat yani yer ve mevki ycelii sultanlar, vezirler, kadlar ve BU MEVK N YETERLL OLSUN YA DA OLMASIN YNETCLERE ATTR. OYSAK ZELLK VE NTELKLERLE ELDE EDLEN YCELK, MEKN VEYA MEKANAT VASITALARIYLA KAZANILAN YKSEKLKLE AYNI DELDR. (Zira, nitelikler almakla elde edilir; alimler gibi. Ama mevki ve makam babadan ola geebilir.) nk hkmetme mevkiinde bulunanlar, HALKIN EN CAHL TABAKASINDAN OLSALAR BLE, EN LM, EN GL NSANLARA BLE HKMEDERLER. BYLECE RTBE VE MAKAM YKSEKL SIFAT/NTELK YCELNDEN STN OLUR. Aslnda o amirin ycelii, kendisine tabi olanlara hkmetmesi bakmndan rtbe, makam yceliidir. DOLAYISIYLA, BULUNDUU MEVKDEN ALINDIINDA, YCELN DE KAYBEDER. AMA ZEL NTELKLERE SAHP OLANLAR, BU NTELN SALADII STNL HBR EKLDE YTRMEZLER. LMN, LMN YTRMEMES GB. brahim Kelimesindeki SEVG HKMET Hz. brahim Peygambere, Halil (Dost, sevgili) isminin verilmesinin sebebi, Allahn Zatna ait btn niteliklerin kendisinde toplanm olmasndandr. Tpk rengin, boyanm bir nesneye geip her tarafna yaylmas gibi. Veya

Hz. brahime Halil denmesinin sebebi, Hakkn, onun varln kuatp kapsamas nedeniyledir. Her iki hkm/anlatm ekli de dorudur. nk bu iki hkm de belirli bir mertebe ve makam gerektirir ve bu mertebe ve makamn dna klamaz. (Hakkn varlklara nfuz etmesine, onlardan aa kp belirmesine aryorsan), grmez misin ki Hakk, sonradan olma yaratlmlarda belirince onlarn sfatlaryla/zellik ve davranlaryla nasl aa kar. HATTA BU DAVRANILAR KUSURLU, KT VE RKN OLSUN FARK ETMEZ. YLEYSE SEN YARATILMILARIN DOUMUNDAN LMNE KADAR BTN VE EYLEMLERNN HAKKIN ZELLKLERYLE AIA IKTIINI VE YARATILMILARIN ZELLKLERYLE HAKKIN ZELLKLERNN AYNI OLDUUNU NASIL GRMEZSN? Nitekim Yce Allah Hamd Allaha mahsustur-Fatiha, 1/2 diye buyurdu. te burada hamd eden ve hamd edilen de KENDSDR. NK HER ALLAHA DNER. Bu hkm, iyi ve kt olsun ayndr. Zaten varlkta bu iyi ve kt MUTLAKA BULUNUR. (Yukarda Yce Allah yarattklarnda tecelli etti, onlar kapsayp kuatt dedik; ama) bilmek gerekir ki HBR EY DER BR EYE HULUL EDEREK/ DIARIDAN GREREK BRLEMEZ. ANCAK, O EYLE PERDELENM OLARAK BRLER. Yani bir ey, bir eye nfuz edince/ iine girip etkin olunca; NE GREN, NE GRD EY YKLENR VE PERDELER. TIPKI YNLE BRLEEN SU GB. (Burada su GREN, yn GRLENDR.) SU YNE GRNCE AIKA GRNMEZ, YN ONU YKLENM VE PERDELEMTR. (Hal byle olunca yn, dta grnr olduundan zahir/grnen; su, ite, grnmeyen olduu iin batn/grnmeyen olur.) u halde; Hakk zahir, kul Onda batn ise, KUL HAKK LE PERDELENR. Bylece kul HAKKIN, BTN SM VE SIFATLARI HATTA HAKKIN TMES, GRMES, BLGS VE ONUN BTN NSPET VE KAVRAYILARI OLUR. (Cem makam) Ama eer kul zahir, Hakk onda batn olursa, BU DEFA HAKK KUL LE PERDELENR. Bu durumda da Hakk, KULUN BTN SM VE SIFATLARI, NSPET VE KAVRAYILARI OLUR. Yani Hz. Peygamberin bildirdii gibi Hakk KULUN GZDR, KULAIDIR, EL, AYAI VE TM KUVVETLERDR. (Hazretl-Cem makam) Eer Allahn Zat, SZ KONUSU OLAN BU NSPETLERDEN/ETKNLKLERDEN ARINMI OLSAYDI LAH OLMAZDI. BU ETKNLKLER BZM VARLIIMIZ N DE GEREKLDR. BYLECE BZ, KULLUUMUZLA ALLAHI LAH KABUL EDERZ; ALLAH DA BZ LAHLIIYLA KUL EDNR. BZ YARATILMASAYDIK, ALLAH DA BLNMEZD. BU NEDENLE, ALLAHI EN MKEMMEL BR EKLDE BLEN HZ. PEYGAMBER, NEFSN BLEN KESNLKLE RABBN BLD DEMTR. Allah kulluun ile bildikten sonra, ikinci bir keifte daha bulunursun.

Bu da sana ALLAHIN KENDSNN, KENDSNE DELL/KANIT OLDUUNU RETR. NK LEM DENLEN VARLIK, HAKKIN TECELLSNDEN/AIA IKIP BELRMESNDEN BAKA BR EY DELDR. VE VARLIKLAR DA AYAN-I SABTE YAN ALLAHIN EZEL BLGSNDEK SURETLERDR. ANCAK BU SURETLERN DE ALLAHIN ONLARA TECELLS OLMADAN BELRMES/VAR OLMASI MKANSIZDIR. Ve bu var olularda Hakk Kendisini, bu suretlerin hakikatlerine ve hallerine gre eitli ve birbirinden farkl suretlerde aa vurur. (Ancak una dikkat etmemiz gerekir ki) Hakkn BZM LAHIMIZ OLDUUNU BLMEMZ, HER EYDEN NCE GELR. Bundan sonra, son bir keifte daha bulunursun. Bu keif, HAKK OLAN YA DA HAKKIN TECELLS OLAN LEM DE, BZM SURETLERMZN HAKK LE BELRMESDR. Farkl grnlere sahip oluruz; bu durumda birbirimizi grr ve tanrz. Bizden bazlarmz yukarda verilen bilgileri; ayan- sabitelerimizin zelliinden dolay Allah bilgisi olarak bilir; BAZILARI SE BLMEZ. BU KONUDA BLGSZ OLMAKTAN ALLAHA SIINIRIM. Bu iki keif ile birlikte Allah, BZLERE ANCAK BZMLE, BZM YARATILI ZELLMZE GRE HKMEDER, KARAR VERR YA DA BZ, KEND KENDMZE HKMEDERZ; AMA YAPILAN BTN LER, KARARLAR YNE HAKKTANDIR. Bu durumda inanmayanlar, aadaki ayetin belirttii gibi yle bir iddiada bulundular. diyecekler ki; Allah dileseydi, ne biz ortak koardk, ne de atalarmz. Hibir eyi de haram klmazdk-Enam, 6/148 Byle emrediyorsan, bizim suumuz gnahmz ne? Yce Allahn, byle syleyen insanlara De ki; kesin delil/kant ancak Allahndr.-Enam, 6/149 diyerek onlara, kesinlemi bir karara konu olan ayan- sabitelerimizi gsterir. Ayan- sabitenin NE OLDUUNU BLENLER MESELEY ANLARLAR. ALLAH DOSTLARI/ARFLER, BU KONUDA BLGDEN NOKSAN OLANLARIN ALLAH HAKKINDA DDA ETTKLER EY KENDLERNE ALLAHIN YAPTIRMADIINI; AMA BUNUN KENDLERNDEN KAYNAKLANDIINI BLRLER. BYLECE BLGSZLERN BU KONUDAK DDALARI GEERSZ, ALLAHIN EMR SE KESNLER. Bize, Allah dileseydi elbette herkesi doru yola iletirdi.-Enam, 6/149 ayetinde anlatlmak istenilen nedir? diye soracak olursan, yle cevap veririrz: Allah bu ayetle, dileseydi demek suretiyle, bir imknszlk kayd koymutur. Her ey Onun istek ve iradesine baldr. (Kullar, melekler gibi tam itaat edecek ekilde yaratmad. Dileseydi yaratabilirdi. Ama o zaman insan olmazlard.) O, olmayacak eyi dilemez. Ancak akl, bazen verilen mesajlarn asln anlamayp elikiye debilir. Akla uygun olan ey, elikiye dmeden Allahn ayette ne demek istediini anlayp bulmasdr. Sz geen ayette, Hepsini doru yola iletirdi cmlesinin

anlam, Eer dileseydi size bildirirdi demektir. Fakat her kul, kendi hakknda Allahn istek ve iradesinin nasl tecelli edeceini bilmez. nk Allah HER KULUN BASRET GZN AMAMITIR. BUNDAN DOLAYI, KULLARIN BAZISI BU KONUDA BLGLDR. OU SE BLGSZDR. u halde anladk ki Allah btn kullar doru yola iletmedi ve iletmez de. Eer dileseydi sz bunun kantdr. Hi diler mi? Bu olmayacak bir eydir. O halde Allahn iradesi, TEK BR EYLE LGLDR; O DA, EZEL BLGSDR. (Kulun ayan- sabitesindeki gerek bilgisidir.) Bu ezeli bilgi ise, KULLARIN YARATILI EKL, NTELKLER VE DAVRANI BMLERDR. BU DURUMDAN KULLARIN BLGS YOKTUR. (Yani kul gelecekte ne yapacan, nasl davranacan bilmez. Ama Allah bilir.) BELK BU KONUDA (Basiret gzleri ak olan) LMLERN BLGS VARDIR. u halde KUL EZELDE NASIL VE HANG NTELKLERLE YARATILMISA, ALLAHA O BLGLER VERR VE ONU GEREKLETRMESN STER. Allah ayetlerini, KULLARIN HALLERNE VE AKLIN YARGILAMALARINA UYGUN OLARAK BELRLEYP GNDERMTR. YOKSA BASRET GZLER AIK KEF SAHB BLGNLER N DEL. BU NEDENLE MMNLERN SAYISI FAZLA, KEF EHL BLGNLERN/ARFLERN SAYISI AZDIR. Btn insanlarn, bilinen belli bir makam vardr. Ve hi kimse bu makamn dna kamaz. nk belirlenmi ve takdir edilmi olan bu makam senin Allahn ezeli ilmindeki halindir. BU HALNE BRNM OLARAK YARATILDIN. Eer senin varln senin deil, Hakka ait olursa, o zaman hakikat yn ile bu makam sana ait deildir. nk bu durumda vcut sana ait deil, Hakkn vcududur. (Cem/ fena/yokluk makamnda bu byledir. Ama kul yoklukta srekli olarak kalamaz. okluk alemine dnp yaamas gerekir.) Yok eer byle olmayp da senin varln sabit olursa (okluk aleminde yayorsan), o halde hkm kesin olarak senindir. Her iki durumda da Hakkn SENN VARLIINA VCUT VERMEKTEN BAKA IKAR YOLU YOKTUR. BU HALE GRE SEN, NE SEN ONA GRE YARATILDIN. YLEYSE SEN, ANCAK KENDN V VE ANCAK KENDN KINA. (Yani senin ayan- sabiten; Bende mutluluk, erdemlik, inan, bilgi var diye Hakk bilgilendirmise Hakk da onu o ekilde yaratr. Bundan dolay sen kendini v. Yok, eer ayan- sabiten bunun tam tersini sylemi ve dnyaya mutsuz, erdemsiz, inansz olarak gelmisen, bundan dolay yine sen kendini ktle. nk her iki durumda da emir senden kmtr. u halde doru yolu bulmann ya da yanl yola dmenin sebebi Allah deildir. Nitekim Allah ayetinde; Biz onlara zulmetmedik, fakat onlar kendilerine zulmediyorlar.-Nahl, 16/118 diyerek uyarr. Artk vcut balanp dnyaya geldiinde, Yce Allaha hamd etmekten baka bir ey kalmaz. nk bu eylem Ona aittir, sana deil. (Yani, varlk bulup dnyaya gelmende senin hibir etkin ve gayretin yoktur. Ve aslnda sendeki her ey, vcudun ve ondaki manalar, zler, hakikatte Allaha aittir.) u halde sen verdiin hkmlerle Onu beslersin.

O da senin varoluunla seninle beslenir. (nk Hakk, sende gizlidir, sen de Hakkta gizlisin. Tpk yediklerimizin vcudumuzda gizlendii gibi. Birisi olmaynca dieri de olmaz. yle de syleyebiliriz; ayan- sabitemizin gdas Hakk, Hakkn gdas da bizim vcudumuzdur.) Byle olunca, sende bulunan ve grnen her ey Hakka da grnr. Hkm Allahndr. Bir farkla ki sen eylem ve hareketlerinden sorumlu tutuldun. Ve bu sorumluluu ezelde/gemite, balangc olmayan zamanda kendi halin ve istidadn ile Beni sorumlu tut diye sen istedin. HAKK SE HBR EYDEN SORUMLU TUTULAMAZ. O beni ver, ben de Onu, O bana kulluk eder, ben de Ona. Bir halde ben Onu kabul ederim, Ve eyadaki okluu ve deiiklii grnce Onu inkr ederim. O benim neden inkr ettiimi bilir. nk ben o bilgiye sahibim. Bu nedenle (hem teklik hem de okluk nazaryla) Onu seyrederim. O bizden nasl vazgeebilir ki? Ben Onun aa kp grnmesine izin veririm. Onu bileyim diye beni yaratt, Ben de Onu kendi bilgimle anladm. Ve (Ben gizli bir hazineydim Bilinmek istedim eklindeki) Hadis bize bu mana ile geldi Ve Onun bu istei benim ile gerekleti. yleyse Biz Hakk iin yaratldk Szmz kantladk. u halde biz, bizim iin yaratldk. Hakkn benim varlma ihtiyac vardr. Bu nedenle biz Onun iin var olduk, Tpk biz, kendimiz iin var olduumuz gibi. O halde benim iin iki yn vardr, Hve/O ve Ene/Ben. Oysaki Hakkn benliinin belirmesi iin Ben sz yoktur. Hakkn bilinmesi iin benim varlm gereklidir, Bu nedenle biz Hakk tayan bir kap gibiyiz. phe yok ki Allah doruyu syler ve doru yola iletir. shak Kelimesindeki DORULUK HKMET Ne olur bilseydim, Bir ko, kck bedeniyle Allahn halifesinin yerini nasl alr? Bilmiyor musun ki fedakrlk iinde, ok kar, az zarar vardr. u halde (Allaha boyun eip teslim olma ynyle) Cansz cisimlerden daha stn yoktur. Ondan sonra srasyla bitkiler gelir. Bitkilerden sonra his sahibi hayvanlar gelir.

Bunlarn hepsi yaratcsn keif yoluyla bilirler. dem ismiyle anlan varla gelince, O, akl, fikir ve iman ba ile baldr. Sehl bin Abdullah Tsteri, Ve bizim benzerlerimiz olan tahkik ehli kimseler hep byle syledik. nk bizler, ihsan makamndayz. u halde hakikati benim grdm gibi grenler, Gizli ve ak olarak benim sylediimi sylerler. Bizim sylediklerimizle uyumayan szlere aldrma, Buday verimsiz tarlaya ekme. Onlar ( O bitki ve hayvanlardan daha aa olan insanlar) Kurann ak ifadesiyle, masun Peygamberimizin bize bildirdii Sarlar ve dilsizlerdir. (Hakikatleri kavramaya yetenekleri olmayanlar Kuran- Kerimin; Bakara, 2/171, Hacc, 22/46 ve Araf, 7/179 ayetlerinde belirtildii gibi SAIR, DLSZ, KRDRLER.) Ey nefsinde varlklar yaratan, Yarattklarnn tamam Sensin. Varl sonsuz olanlar, Sen varlnla yaratrsn. O halde Sen, darsn ve genisin. Eer Allahn kendi vcudunda yaratt ey Benim kalbimde olsayd, O nur sahibinin ykselen kalbime dmezdi. Hakk anlayp kavrayan, halktan daralmad. Ey okuyucu bu nasl olur? (Eer bir kalp, btn varlklar kendinde toplam olan Hakk anlamsa ve iine alacak kadar da genise ey okuyucu; nasl olur da byle bir kalbin sahibi YARATILMILARA KARI DARLIK GSTERP TAHAMMLSZ OLUR.) HER NSAN HAYAL LEMNDE, MADDE BEDEN OLMAYAN, AMA HAYAL GCYLE VARLIK KAZANAN BR EYLER YARATIR. AMA ARF; HMMETYLE DIARIDA MADDE BEDEN OLAN VARLII DA YARATIR. Himmet; etkin eylem ve yapabilme gc. Bir eyin vcuda getirilmesi hususunda ruhen ve kalben gsterilen gayret/kuvvetli istek. Ve arifin gc, yaratt varln canl kalmasn salar. Bu onun iin kolaydr. (nk arif, btn varlyla o canlya younlamtr.) Ancak, arif bu gc az da olsa kaybettiinde, yaratlan o canl da yok olur. Ama arif btn yaratl mertebelerini kavramsa, gaflete dp yaratlan canlnn yok olmas sz konusu deildir. Gaflet; aymazlk, dikkatsizlik, dalgnlk, bilinsizlik. u halde yaratlan ey, btn yaratl lemlerini kuatm olan Arifin himmetiyle yaratlm ise, BU VARLIK DER MERTEBELERDE DE GRNR. BYLECE SURETLER BRBRN KORUR HALE GELR. Ve Arif Hazarat- Hamseden/be lemden birinde YARATTII O VARLII HMMETYLE KORURSA, DER LEMLERDEK SURETLERN DE HEPS KORUNMU OLUR; BAKA LEMLERN FARKINDA OLMASA BLE. NK GAFLET/BLNSZ OLMAK BTN LEMLER N GEERL DELDR. KUL, BR LEMDE HAZIRSA, O LEM KENDS N GEREKTR; AMA DER LEMLERDEN HABERSZ OLUR. Ben burada size bir sr akladm ki Allahn dostlar bu gibi srlar kskanlk gsterip aklamaktan saknmlardr.

Yukarda sizlere aktardm bu sr, (Bizim vcudumuzda Hakktan baka bir ey yoktur ve bizim yaptmz i Hakkn yapt itir; ksaca Ben Hakkm diyen ariflerin) bu iddialarn reddeder ve rtr. nk Hakk, hibir ekilde hibir eyden gafil/bilinsiz, habersiz deildir. Oysaki kul bir konuda bilinliyken dier konudan habersiz/bilinsiz olabilir. Kulun yaratt eyi korumas/canl tutmas bakmndan Enel-Hakk (Ben Hakkm) diyebilir. Ancak onun yaratt eyi koruyup muhafaza etmesi, Hakkn koruyup muhafaza etmesi gibi deildir. Ve kul, herhangi bir suretten ve bu suretin bulunduu lemden habersiz olmas nedeniyle, mutlak suretle Hakktan ayrlr. Bizim bildiimiz bilgileri, ancak kendisinde Kuran bulunan kimse bilir. nk Allahtan saknan kimseye Furkan verilir. Yani halk ile Hakk ayrma melekesi verilir. O da bu meleke sayesinde kulun Rabbinden ayrld noktalar yukarda anlattmz ekilde bilir. Bu ayrma/Furkan en st bilintir. Bir zaman gelir ki Kul phesiz Rab olur, Baka bir zaman da kulluk dzeyine iner. Kul, kulluk seviyesine inerse Hakk ile geniler. Rab olursa yaants kstlanr. Kul oluundan dolay kendi nefsinin ne olduunu grr, Bu nedenle Hakktan istedikleri oalr, geniler. Rab oluundan dolay mlk ve melekt lemlerindeki Btn varlklarn kendisinden bir eyler istediklerini grr. Oysaki onlarn isteklerini yerine getirmekten acizdir, Bu nedenle baz arifler bu yzden alarlar. O halde sen Rabbn kulu ol. Onun kullarnn Rabbi olmaya kalkma. Sonra bu ilgin ve istein nedeniyle Atee ve erimee mahkm olursun. smail Kelimesindeki YCELK HKMET Bilmelisin ki Allah denilen varlk Zat ynyle tek ve benzersizdir. Ama isim ve sfatlar ynyle bir topluluktur. Her varln kendisine zel bir Rabb (Terbiye edicisi) vardr. Bu nedenle isimlerin btnne sahip olmak her varlk iin imknszdr. Sehl bin Abdullah Tusteri yle der: Rububiyetin/Tanrln bir srr vardr. O SIR SENSN VE EER O SIR OLMASAYDI TANRILIK DA GEERSZ OLURDU. (ayet varlk olmasayd Tanry kim tanrd; Onun varl, senin varlndr.) Sehl, burada sensin szyle, BTN VARLIKLARI KASTEDER. Ayrca olmasayd kelimesi ile bir imkanszlk kayd koymutur. YAN KULUN VARLII MEVCUT VE SREKL OLDUKA, TANRILIK DA VAR OLACAK DEMEKTR. BUNA KARIN VARLIKLAR DA ANCAK ALLAH LE VAR OLABLR. (Ksaca; biri olmasa, dieri de olmaz.) Rabbin rzasna uygun olan her ey sevgilidir ve sevgilinin yapt her ey de gzeldir. nk varlklarda herhangi bir fiil (i, hareket, eylem ve o eylemi gerekletiren g, kuvvet, irade vesaire) yoktur; btn fiiller, o varln Rabbinin fiilleridir ve fiiller ise rzaya uygundur. Bu nedenle varlk, YAPTII LERN KENDSYLE BALANTI KURULMASINDAN KURTULUR. Bylece her varlk, KEND RABBNN VE EYLEMLERNDEN RAZI OLUR. BU RIZA AYNI ZAMANDA HAKKIN DA RIZASIDIR. NK HER SANATI, SANATININ HAKKINI VERR. Nitekim

ayette, Allah, her eyi kendi zellik ve istidadna gre yaratt ve sonra da ona doru yolu gsterdi der.-Taha, 20/50 Bu demektir ki, Allah her yaratlma, KEND YARATILII LE LGL NE VARSA HEPSN VERD. NE FAZLA, NE DE EKSK. Bir kulun, yukarda akladmz ekilde kendi Rabbi tarafndan beenilmesi, BAKA BR KULUN RABB TARAFINDAN DA BEENLMESN GEREKTRMEZ. Zira her kul kendi Rabbini, ilahi isimlerin iinde bulunduu esma/isim mertebesinden alr; ZAT MERTEBESNDEN ALMAZ. (Yani btnden alr tekten almaz.) Ve btnden ald, onun iin kararlatrlm ve onun istidadna uygun olan ilahi isimdir. Ve bu ilahi isim de onun Rabbi/terbiyecisidir. HBR KMSE BU LAH SM YAN RABBN HAKKIN MUTLAK VE ESZ BRL YNNDEN ALAMAZ. (nk Rububiyet/ Rablk bir sfattr; Ehadiyyet/tek olan biricik zat ise, btn isimlerden ve sfatlardan arnmtr, temizdir.) te bu sebepten dolay Allahn dostlar, Ehadiyyette tecelli yoktur dediler. Sen (fena/yokluk makamnda) HAKKI HAKK LE SEYRETTNDE; ONU SEYREDEN SEN OLMAZSIN. O KENDSN SEYREDER. O HER ZAMAN KENDSN, KENDSYLE SEYREDENDR. Eer sen, kendi nefsinle Onu seyredersen Ehadiyyet/ TEKLK DENLEN YCE MAKAM ORTADAN KALKAR. nk Sen Onu seyredersen sznde, SEN ONUNLA AYNI OLMADIINA GRE, KLK VARDIR: SEN VE O. BU DURUMDA EHADYYET ORTADAN KALKAR. ASLINDA HAKK, KENDSNDEN BAKASINI GRMEZ. BU DURUMDA SEYREDENLE SEYREDLEN ARASINDA BR FARK KALMAZ. HER KSDE HAKKTIR. u halde her varlk, kendi Rabbi/terbiyesi altnda bulunduu ilahi isimle yapt i ve eylemler kendisi ve dolaysyla kendi Rabbi iin gzeldir ve beenilir. Ancak, baka bir ismin terbiyesinde bulunanlar iin gzel deildir. Ama i ve eylemler, kulun deil de kendi Rabbi/terbiyesi altnda bulunduu ilahi isime ait olursa, YAN KUL ARADAN IKARSA, HER SM TARAFINDAN BEENLR. te bu ilahi hakikatleri bilen, yaayan ve iman edip huzura kavuan her kul, Allahn, Ey huzura kavuan insan! Sen Ondan honut, O senden honut olarak Rabbine dn-Fecr, 89/27-30 emrini duyar. Burada Allah, huzura kavuup da teslim olan insana, kendisini aran Rabb-i Hassna yani terbiyesi altnda bulunduu ilahi isme dnmesini emretti. O DA KEND RABB- HASSININ, RABB- MUTLAK DENEN BTNDEN OLDUUNU BLDNDEN, KEND RABBNDEN HONUT OLARAK DAVETN KABUL ETT. Ayetin devamnda sekin kullarmn arasna katl. Sekin kullar olarak sz edilenler, Rabbini bilen ve Onunla yetinen, Onun terbiyesi altnda yetimi ve ondan baka bir Rabb tanmayan kullardr. Ve cennetime gir. Bu cennet, onlarn mlkdr. (Burada kastedilen cennet, halkn anlad gibi yenilip iilecek ve hurilerle zevk edilecek bir yer deildir. Sekin kullarn cenneti, kendi manas ve hakikatidir ve sekin kul, kendi hakikatine girerse, ancak orada Hakk bulur ve Onu seyreder.) Yce Allah, Ey huzura kavumu olan insan Cennetime gir szyle unlar demek istiyor: EY SEKN KUL! BENM CENNETM SENDEN BAKA DELDR; ZRA SEN ZATINLA BEN RTERSN, GZLERSN. BEN ANCAK SENNLE BLNRM, SEN DE BENMLE VAR OLURSUN. U HALDE, SEN KENDN BLRSEN, BEN DE BLRSN. OYSA BEN DE BLNEMEM, SEN DE. (Benim zatmn hakikatini hi kimse bilemez. Dolaysyla senin hakikatin de bilinmez.)

UNU ANLA K SEN, RABBNN CENNETNE GRDN ZAMAN KEND NEFSNE GRM OLURSUN. Sen kulsun ve sen Rabbsn; Kulluun, kimin kulu olduunu bilmendendir. Sen Rabbsn; Ve sen Rabbin ile szleme yaptn iin kulsun. u halde herkesin bir inanc vardr, Bakasnn inanc ona gre geersizdir. Bu ekilde olunca, Allah kullarndan raz oldu ve beendi. Kullar da Allahtan raz oldu ve Onu beendiler. Hakktan baka kalc olan yoktur, Alem ise kalc deildir, u halde birleen ve ayrlan bir ey yoktur. Bu apak kant oluunca, Ben, gzlerimle bakp grdmde, Ancak Onu grrm, Ondan bakasn grmem. Evvel, Ahir, Zahir, Batn Odur. O, her eyi kapsamtr. Sen Hakk halktan ayrma, Ama yine de Hakk nazaryla bakma. Halka Hakktan baka elbise giydirerek, Halk nazaryla da bakma. Ve sen Hakk hem (halktan ayr) tenzih et, Hem de (halkla birletir) tebih et. Bylece sadakat makamnda ol. ster cem (birlik) makamnda, ster fark (ayrlk) makamnda ol. Eer birlik makamnda isen, hemen ayrlk makamna ge ki, kisiyle birlikte zafer senin olsun. Sen ne lmlsn ne de lmsz, Sen ne ldrrsn ne de yaatabilirsin. Sana gelen ilham bakasndan gelmez (senden sanadr). Sen de bakalarna veremezsin. Yakub Kelimesindeki RUHANLK HKMET ki tr din vardr: Biri; peygamberlerin getirdii ve bugn halkn bildii dindir. Allah ite bu dini saygn ve gerekli kld. Dieri ise, peygamberlerin getirdii dinin dnda (Buda, Konfys gibi) filozoflar/dnrler tarafndan konulmu ahlak kurallardr. Bu dnrler, Allah AKLI VE DNCE YOLUYLA ALGILAYAN AKIL SAHPLERDR. Allahn katnda saygn olan din, dnrler tarafndan konulan dinlerden ok ycedir. O din, Kurann belirttii gibi slamdr ve u anda kendi dinindir. Allah katnda geerli ve saygn olan din slamdr-Al-i mran, 3/19 Btn dinler Allaha mahsustur. Resul vastasyla gnderilen din Allaha aittir; ama kullar tarafndan getirilen dinler Allahtan deildir. Ancak z, kayna nedeniyle Allahtan gelir. Allah

Kuranda,Uydurduklar ruhbanla gelince, onu Biz yazmadk. Fakat kendileri Allahn rzasn kazanmak iin yaptlar. Ama buna da gerei gibi uymadlar-Hadid, 57/27 diye buyurur. Hkm ve kanunlar, lim ve dnrlere Hakk tarafndan ilham edildii iin KENDLNDEN HAKKIN HKM VE KANUNLARI OLUR. DOLAYISIYLA O LM YA DA DNRE TESLM OLMAK, HAKKA TESLM OLMAKTIR. HAKKA TESLM OLMAYIP O KANUN VE HK MLERE UYMAYANLAR,, ZYANDADIRLAR. Emir ve hkmler itaat gerektirir. Bunu da yle aklayabiliriz: Emir ve hkmler ile sorumlu olanlar, ya o hkmlere uyarlar ya da kar gelirler. Kendi isteiyle itaat eden kulun durumu ak olduundan, onun hakknda sze gerek yoktur. Kar kan kimseye gelince; bu kii, kendisine egemen olan bu kar geli nedeniyle Allahtan, u iki eyden birini ister: balanmak veya cezalandrlmak. Ama ne are ki kendi yaratl bunlardan hangisini hak ediyorsa, ancak onu almak zorundadr. yleyse kulun yaratl neyi gerektiriyorsa, Hakk tarafndan ona o verilir. Yani belirleyici olan kuldur. Eer kul teslim olup gerekli kurallara uyuyorsa, Hakka uymu olur. Hakk da o kulunu dllendirmek suretiyle kula uymu olur. Bunun tersi de ayndr. Bu gr asndan bakldnda din, ceza (karln grmek, almak) anlamna gelir. Dier bir anlatmla din, kulun yaam tarz karlnda ceza ve dl almasdr. Ya da Hakk katnda ho olan eyler karlnda dl, ho olmayan eyler karlnda ceza almasdr. imdi meselenin biraz daha derinine inip, bir srr daha aklayalm. Sonradan yaratlm varlklarn KENDLER YAN VCUTLARI YOKTUR. YOKLUKTAK ASL VARLIKLARI LE VARDIRLAR. YAN KULUN, AYAN-I SABTESNN HAL VE SURETNE BRNEN HAKKIN VCUDUNDAN BAKA VARLIKLARI YOKTUR. Eer sen, yukarda izah etmeye altmz srr anlayabildiysen; ZEVK ALANIN VE ACI EKENN, CEZALANDIRILANIN VE DLLENDRLENN KM OLDUUNU DA ANLARSIN. Ayn ekilde, bir ynden bakldnda, karlk/ceza vardr ve bir dier ynden bakldnda da karlk yoktur. nk karlk da, yaratlan varlktaki bu yaratln hallerinden bir haldir. Bu meseleyi bilenler, bu meseleyi gereince aa kavuturmadlar. Bu konuda cahil olduklarndan deil; YARATILANLAR ZERNDE EGEMEN OLAN KADER SIRRINA LKN OLDUUNDAN, BU MESELEY AIKLAMAKTAN KAINDILAR. Herkes doktoru, varlklara hizmet eden, onlarn huylarn, tabiatlarn dzeltmek maksadyla alan biri olarak bilir. Oysaki doktorlar VARLIKLARIN DURUMLARINA GRE HZMET EDERLER. Ve doktorun maksad hastalarn rahatszlklarn tedavi etmektir. Ancak bazen tedavi, YARATILILARINA UYMADIINDAN, BU TEDAV SRDKE HASTALII AZALACAINA ARTAR. (nk o, bu hastalkla lme programlanmtr.) te bunun gibi insanlar, peygamberleri ve onlarn miraslar olan velileri de, genel olarak Allahn emirlerini yayan, insanlarn inanlarn dzeltmeye alan doktorlar olarak bilir. Oysaki ONLAR DA VARLIKLARIN DURUMUNA GRE HZMET EDERLER. Peygamber ve miraslarnn maksatlar, insanlarn i lemlerindeki manevi rahatszlklarn iyiletirmektir. Ancak KLERN YARATILII, YETENEK VE STDATLARI YETERL OLMADIINDAN YAPILAN TELKN VE NASHATLAR, ONLARIN, DORU YOLDAN DAHA OK SAPMALARINA NEDEN OLUR.

U E BAKIN; DOKTOR TEDAV ETSN, AMA HASTA DAHA KT OLSUN; YA DA PEYGAMBER DORU YOLU GSTERSN, AMA KUL DAHA DA OK SAPSIN. ACAP, AILACAK EY DEL M? yleyse her ikisinin de almalar, BU KONUDA STDAD VE YETENE OLAN KMSELER NDR. Byle olunca, onlar rahatlkla tedavi edebilirler. Ancak u var ki doktor hizmet veren bir grevlidir. Fakat onun hizmeti, HZMET ETT KMSENN AYAN-I SABTELERNDEK GZL YETENEKLERNE BALIDIR. Demek ki doktorun hizmeti, hastann istidadna baldr. u halde doktor, her hastaya hizmet vermez. Ancak hastalk dediimiz hal, kulun tabiat gereidir. Zira tabiat, hastann bedeninde onun tabiatna uymayan bir hale sebep olur ve bu nedenle hastalanr. Bundan dolay, ayet hasta lme meyilliyse ya da lmesi gerekiyorsa, doktor, tedavisi ile lme hizmet verir. Yani hangi tedaviyi uygularsa uygulasn, hastann lmne sebep olacak eyler yapar. Bylece her hastaya hizmet verir durumuna girer. Bununla birlikte, ister kabul etsinler isterlerse etmesinler, tebli hizmeti eittir. (Yani tebli herkese aynen eit olarak yaplr.) Ve tebli edilen kural ve hkmler, Hakkn iradesinde mevcuttur ve Hakkn iradesiyle olumutur. Ve eer grevlendirilen peygamberin tebli ettii hkmlere uyup itaat etmek ilahi iradeye bal deilse, byle bir eylem gereklemez. Yani insanlarn bazlar emir ve hkmlere uymazlar. nk UYMALARI LAH RADEYE UYGUN DELDR. Byle olunca onlarn bu eylemlerine muhalefet/kar kma veya masiyet/isyan denir. u halde resuln grevi, tebliden baka bir ey deildir. Bu durumdan dolay Hz. Muhammed, Emrolunduun gibi dosdoru ol ayetinin iinde bulunan hakikatler, Hud Suresi ve benzeri sureler beni ihtiyarlatt diye buyurdu. Evet, onu ihtiyarlatan EMROLUNDUUN GB DOSDORU OL hitabyd. Ve hi kimse, Allahn iradesinin neye hkmettiini bilemez. Bunu ancak irade ettii eyin gereklemesinden sonra bilir. Ama Allahn basiret gzn at kimseler bunun dndadr. Byle kimseler, insanlarn ayan- sabitesindeki asli yaratllarnn deimez hallerini bildiklerinden onlarn ne durumda olduklarn bilirler. Bu hal baz sekin kimselerde (peygamber ve byk veliler) zaman zaman grnr. Her zaman olmaz. Tpk ayette Hz. Resuln bana ve size ne yaplacan bilmem -Ahkaf, 46/9 dedii gibi; zira bu konu ile kullar arasnda perdeler vardr. Yusuf Kelimesindeki NURANLK HKMET Nur; mutlak hayal leminin kartdr. Hayal lemi; (rya grme, uyankken grme ve hayal kurma ile) yaylp geniler. Buna en gzel rnek, resul ve nebilere ihsan ve ltuf olarak gnderilen vahiydir. Hz. Aie der ki: Peygamberimize gelen ilk vahiy gerek bir rya ile balad. O peygamberin ryas sabah aydnl kadar grnr ve gerekti. Ve yine Hz. Aie diyor ki: Onun ryasnda yorum gerektirecek kapal bir taraf yoktu. Hz. Aienin bu konudaki bilgisi, ancak bu kadard. Ama ayrntlarn bilemedi. Sonra yine dedi ki: Bu ryalar alt ay srd; bundan sonra da melek gelmeye balad. Hz. Aie, Hz. Peygamberin nsanlar uykudadrlar, ldkleri vakit uyanrlar sznn gerek manasn kavrayamad. Oysaki Hz. Peygamber, bu sz ile NSANLARIN YAADII SRECE HAYAL LEMNDE OLDUKLARINI; LDKLERNDE

HAYAL LEMNDEN UYANARAK GEREK BR HAYATA BALAYACAKLARINI; BYLECE GEREKLER VE HAKKATLER GRECEKLERN ANLATMAK STED. Her ne kadar uyku ve uyanklk halleri deiik olsa da Hz. Peygamberin uyanklk halinde grd her ey, RYADA GRLEN HAYAL SURETLER GBYD. Ve Hz. Aienin bahsettii alt ay, RYA NDE RYAYDI. TE YAADIIMIZ HER EY HAYALDR VE BUNA DA HAYAL LEM DENR. Vahyi getiren melek, Ona insan klnda grndnde, onu ancak hayalen, hayal mertebesi ile grrd. nk o insan deil, insan suretine brnm melekti. Ona bakan arif/alglamas stn bilgi ykl zat, yani Peygamber, ekilden ve suretten geerek gereini grd. Ve Bu Cebraildir. Ve o size din kurallarn retmek iin gelmitir. diye buyurdu. Oysaki (Peygamberin arkadalarndan bazlar, Cebraili insan eklinde grp Onu, sevgili Peygamberimizin huzuruna girmekten alkoyduklar zaman) onlara; O adam bana getirin demiti. Bylece Peygamberin arkadalarna insan eklinde grnmesinden dolay, ona adam ismini verdi. Sonra da Bu Cebraildir dedi. Bu szleriyle, bu hayal adamn gerek suretini izah ve yorumlam oldu ki o yce insann her iki sz de dorudur. Sizlere bu hayal alemi hakkndaki bilgileri, bir de Yusuf-i Muhammedi diliyle ya da Muhammedin zevk ve anlayyla aklayacam. Umarm ki anlarsnz. Hi kukusuz, Yce Allah dilerse. U AIK OLARAK BLNMELDR K; HAKKIN DIINDA KALAN LEMLER VE LERNDEK VARLIKLARIN TM, HAKKA GRE, BR AHSIN GLGESNE BENZER. (Glgenin var olup belirmesi iin bir varla ihtiyac vardr.) U HALDE, SONRADAN YARATILANLAR YAN ALLAHIN DIINDA KALAN HER EY ALLAHIN GLGESDR. VE BU, TM LEM N GEERLDR. (nk hibir varln kendine zg zel bir vcudu yoktur ki glgesi de olsun. lem, Hakkn isimlerinin ve sfatlarnn grnd yerdir. Varlklarda grnen vcut ise, aslnda olmayp var saylan glge eklinde bir vcuttur.) (Yukarda verilen rnek, varln lem ile olan balantsna da iaret eder.) NK GLGE, H KUKUSUZ HSLE GRNP ALGILANAN BR EYDR. AMA GLGENN GRNMES, ANCAK GLGENN ZERNE DT YER BULUNURSA ANLAILIR. EER BU GLGE, GRNMEK N STNE DECE BR YER BULAMASAYDI, DUYGULAR YOLUYLA ALGILANMAZ, GLGENN SAHB OLAN K DE AIA IKMAMI GZL BR KUVVET OLARAK KALIRDI. BYLE BR GLGE DE ANCAK AKILLA ALGILANABLRD. U HALDE, LEM SMN VERDMZ ALLAHIN GLGESNN DT YER, YNE LEMDR/YARATILMI VARLIKLARDIR. DOLAYISIYLA ALLAHIN GLGES, VARLIKLAR VE VARLIKLARIN ZERNE DEN GLGE LE ALGILANIR. BU ALGI DA, ONUN EN-NUR SMYLE (IIK KAYNAI LE) GEREKLER. (NASIL OLUR DA IIK GLGEY OLUTURUR?) BU SORUNUN CEVABI BZM N BELRSZ VE RTLDR. BELK DE CEVABI UDUR: IIIN GLGEY OLUTURMASI; TA EZELDE ALLAHIN LMNDE BZM BLMEDMZ GZL BR EKLDE GEREKLEMTR. (Ama unu biliriz:

Glgenin yaadmz alemde belirmesi iin art gerekir. 1: Glgeyi meydana getirecek bir cisim. 2: Glgenin dt, grld yer. 3: Glgenin meydana kmasn salayan k kayna/nur.) GRMEZ MSN? (Glge her ne kadar ahsn biimine gre grnse de), HEP SYAHTIR. HATTA GLGENN SAHB BEYAZ OLSA BLE, GLGE YNE SYAHTIR. GLGENN BU SYAHLII GLGEYE GZEMLLK VERR. NK GLGENN SAHBNDE OLAN HER EY GLGEDE GZLDR. BU SYAHLIK VE DOLAYISIYLA GZEMLLK K LE GLGE ARASINDAK LKNN UZAKLIINDAN LER GELR. Ayn ekilde, dalar da bize uzak olduklarndan siyah grnrler. Oysaki dalar ok eitli renktedirler ve byle siyah grlmelerinin tek nedeni aradaki uzaklktr. Ve gkyznn mavilii de tpk bunun gibidir. Bu durum, uzakln kl olmayan cisimlerde yaratt bir sonutur. Yaratlm lemdeki cisimler de kl deildir. nk onlar yokturlar/yok konumundadrlar. Ik olmasayd, renklerin olumas asla mmkn olmazd. Ve her ne kadar (yaratlanlar Allahn ilminde) kesin olarak var olsalar da vcut ile ilgileri yoktur. nk mutlak vcut nurdur; glge deildir. Bu nedenle aka grnr. (Gerek vcut, Allahndr. rnein, bir aacn tohumu MUTLAK VCUDA, dal ve yapraklar YARATILANLARA BENZER. Tohumun iinde HAZIR OLDUKLARI HALDE henz aa kmadklarndan VCUTLARI YOKTUR.) Bununla birlikte, kl, parlak olan cisimler uzaklk sebebiyle, parlak olmayan cisimler gibi siyah grnmezler, aksine k saarlar. Biz onlar kk grrz; ama aslnda, onlarn madde bedenleri grdmz kadar kk deildir. Bu da uzakln dier bir etkisidir. rnein; gne, dnyadan ok daha byk olduu kantlanm olduu halde, gzle bakldnda bir kalkandan daha byk deildir. Bu da uzakln bir etkisidir. Byle olunca, bizim lem hakknda bildiimiz ey, glge hakknda bildiimiz kadardr. Bu uzayp ksalan glge, sahibi hakknda ne kadar bilgiye sahipse, Hakkn glgesi varsaydmz alem de Hakk hakknda o kadar ey bilir. te bundan dolay biz deriz ki: Gerekte Hakk, bizim iin bir ynyle bilinir ve bir ynyle de bilinmez. Sen Rabbinin glgeyi nasl uzattn grmez misin? Dileseydi, onu sakin klard-Furkan, 25/45 (Bu ayette Yce Allah yle diyor): Ey sevgili Resulm! Sen Rabbine bakmaz msn; kendi isim ve sfatlaryla alemde glgenin uzamas gibi nasl tecelli etti? Eer isteseydi, KENDSNDEK SM VE SIFATLAR AKTF HALE GELMEZ, sakin klard KENDSN, KENDSNDE TUTARDI. VE BYLECE GZL GLER OLARAK KALIRDI. VE O ZAMAN LEMLER VE NDEKLER YARATMAZ. KENDS DE H BLNMEZD. Sonra Biz, gnei glgeye delil kldk Ve gne, Allahn Nur ismidir. Be duyu ona tanklk eder. nk nur/k olmasayd, glge de olmazd. (Bir cismin glgesinin olumas nasl ki gne gibi bir k ile gerekleir ise, Hakkn glgesi olan alemlerin anlalmas da Hakkn Nur ismi ile gerekleir.) Ondan sonra, glgeyi Kendimize kolaylkla ektik.-Furkan, 25/46 diye buyurdu. nk o glge, KEND GLGESDR. VE ONU KOLAYLIKLA KENDSNE EKMES, KENDSNDEN DOLAYIDIR.

NK O GLGE, HAKKIN GLGESDR. KENDSNDEN KAYNAKLANDI VE YNE KENDSNE DND. O HALDE LEM, ODUR. SENN LEMDE ALGILAYIP GRDN HER EY HAKKIN VCUDUDUR. ONDAN OLUTU VE YNE ONA DNECEKTR. U HALDE TEKRAR EDELM K GLGE, ODUR; ONDAN BAKASI DELDR. u alglanan eyann glge kavramyla birlemesi, tek bir hakikat olmas koulu ile deerlendirilirse, glge Hakktr. nk Hakk, tek ve esizdir ve Kendisinden baka varlk yoktur. Buna karn suretlerinin okluu ve eitlilii ynyle deerlendirilirse, glge alemdir. (Sayn okuyucu! lemlerde grdn her eyin; Hakkn Zat ynyle bakarsan, onun Hakk olduunu; ama suretlerinin farkl ve eitli olmalar ynnden bakarsan, Hakktan baka olduklarn sana anlattm.) ARTIK GERE BULMAK N ZEK, KAVRAYILI OL VE SANA ANLATMAK STEDM KONUYU DKKATLCE ARATIR. Ve gerek, benim sana sylediim gibi olunca; LEM, KUKUYLA BAKILAN HAYAL BR EY OLDU. ONUN KENDNE AT GEREK BR VARLII YOKTUR. DOLAYISIYLA KEND KENDNE VAR OLAMAZ. VE YNE SEN ZANNETTN K LEM, HAKKIN DIINDADIR VE KEND BAINA VARLIINI DEVAM ETTRR. AMA ASLINDA, H DE YLE DELDR. BAKIP DA GRMEZ MSN K, AYAKTA DURAN KNN KENDSNE BTK OLARAK UZANMI OLAN GLGES KEND KENDNE OLUAMAYACAI GB; GLGENN, O KNN GLGES OLMAMASI VEYA KENDNDEN AYRI OLMASI DA MMKN DELDR. O HALDE VARLIINI BL: SEN KMSN? (Sen, Allahn ilminde sabit olan ilk yaratlndaki halinsin. O senin asln ve zndr ve yine sen, Hakkn zatna ait ilerden bir i, grnlerinden bir grn ve onun bilinen suretlerinden bir suretsin.) ASLIN NEDR? (Senin asln, hakikatin Hakktr.) HAKKLA OLAN LKN NEDR? (Glgenin sahibiyle ilikisi neyse, senin de Hakkla ilikin odur.) VE SEN NE YNDEN HAKKSIN VE NE YNDEN LEMSN. VEYA NEDEN HAKKSIN YA DA NEDEN HAKKTAN BAKASIN? (Sen; zn, cevherin, hakikatin ynyle Hakksn. Suretin eklin, eitliliin ve sonlu olman ynyle alemsin. Hakktan bakasn.) VE YUKARIDAK SORULARIN BENZER OLAN SORULARI KENDNE SOR VE ARATIR. BU KONUDA LMLERN ANLAYILARI BRBRNDEN FARKLIDIR. NK ALLAH BLGS, HER LMDE FARKLI FARKLIDIR. HAKKIN KK, BYK, SAF VEYA RENKSZ YA DA ZEL GRNMLER, CAM BARDAK NDEK NUR/IIK GBDR. O CAMA BAKAN, III BARDAIN RENG LE GRR. OYSAK IIK RENKSZDR. CAMIN RENG, BAKANIN BAKIINA,

DOLAYISIYLA O IIIN ASLINA PERDE OLUR. TE BU, RABBN LE SENN HAKKATNN NE OLDUUNA DAR BR RNEKTR. u halde, camn yeilliinden dolay Ik yeildir dersen, bu dorudur. nk gzlerin buna ahitlik eder. AMA AKLINI KULLANARAK Hayr k yeil deildir; gerekte k renksizdir dersen, bu da dorudur. Burada da ahidin KEND AKLINDIR. Ve cam ile renklenen bu k, camdan, yansyan bir ktr. (Daha dorusu n glgesidir.) Eer cam, saf ve effaf olursa k ile ayn olur. te cam kabn saf, temiz ve renksiz olmasndan dolay ondan yansyan da nurlu, kl bir glgedir. Nasl ki iimizden Hakk ile beliren (Hakkn zatnda fani olan) baz Allah dostlarnda, Hakkn sureti bakalarna gre daha net, daha saf ve saydam grnr. Bunun gibi yle ulu zatlar vardr ki Allah onlarn iitme duyusu, grme duyusu ve btn uzuvlar olur. Bylesi bir kul, Allaha dierlerinden daha yakndr. Bunun byle olduunu bize, sevgili Peygamberimiz haber verir. Ve Hakk, kulun; BTN MELEK GLER VE UZUVLARIDIR. der. Btn bu meleki gler ve uzuvlar, HAKKIN GLGES DEDMZ KULLARDA DA VARDIR. nk hadisteki O zamiri ile kulu kastetmitir. Ve Hakk, bu kul gibi (fiilleri, sfatlar ve vcudu ile Hakkn zatnda yok olmayan) dier kullarnn iitmesi, grmesi ksaca meleki gleri ve uzuvlar deildir. (Daha dorusu onlar bu gerein bilincine sahip deillerdir.) Bu bilince sahip olanlar Hakkn varlna daha yakndrlar. Sorun sana anlattm gibi olunca (yani tm alem nasl Allahn glgesi ise ve glge de ancak bir hayal ise) ANLAMAN GEREKR K SEN; (aslnda olmayan ama var zannettiin) BR HAYALSN. AKIL EDP ANLADIIN VE BU BEN DELM, BU BENDEN BAKADIR DEDN HER NE VARSA, HAYALDR. HATTA SENN KEND BAINA BAIMSIZ OLARAK DNDN, HAYAL ETTN EYLERN TM HAYAL NDE HAYALDR. GEREK VARLIK, YALNIZ VE SADECE ALLAHTIR. (Ama insanlarn ou, bu anlayta deildir. Onlar kendilerini, Hakkn dnda kendileriyle var olan varlklar olarak dnrler. Bu ise, ancak hayali bir kavramdr.) U HALDE, SENDE MEVCUT OLAN VCUT, YALNIZ VE SADECE ALLAHIN VCUDUDUR. BUNUN BYLE OLMASI, ONUN ZATI VE HAKKAT YNYLEDR, LAH SMLER YNYLE DELDR. Zat- Ehadiyyet denilen (yani tek, esiz denilen) Hakkn hakikati/ gerei ya da vcudu, ister aa karak grnsn isterse gizli kalsn fark etmez. O yine z bir varlk olmas nedeniyle gerek ve tek bir vcuttur. (Yani Onun vcudu, vcut olmak iin herhangi bir art gerektirmez. Onun hibir eye ihtiyac yoktur.) O, Zat (tam, katksz, salt vcut) olmas nedeniyle sfatlardan, isimlerden mnezzehtir. (Tenzih edilmitir, temizdir, ardr.) Bu nedenle Onun iin isim, sfat, resim yoktur. Onda sakl olan okluun da pek deeri yoktur. ANCAK, KEND SMLERYLE SMLENM OLAN OKLUUN DEER VARDIR. nk Allahn isimlerinde eitli iaretler vardr. Bunlardan birisi, Zat ismidir ki Hakk, BU SMLE ANILAN VARLIIN AYNIDIR. kincisi de, ismin ifade

ettii manadr. BU MANA VE ZELLKLERLE, DER SMLERDEN AYRI VE FARKLI OLUR. (imdi, isimlerin her biri kendi zellikleriyle meydana kp birbirinden ayrlmasna karn her isim ayn Hakktr.) Ancak rnein; Gafur/ yarglayc ismi ile Zahir/akta ve Batn/gizli isimleri ya da Evvel/nce ismiyle Ahir/son isimleri arasnda ne iliki olabilir ki? BU DURUMDA, HERHANG BR SMN, NE SEBEPLE DER SMN AYNISI OLDUUNU VE BR SMN NE SEBEPLE DER SMDEN BAKASI OLDUUNU ANLADIN. U HALDE, BR SM DER SMN AYNISIDIR DERSEK, O SM MUTLAK HAKK OLUR. YNE BR SM DER SMN GAYRISIDIR/BAKASIDIR DERSEK, BU DEFA O SM, BZ TERBYE EDEN ARADIIMIZ HAKKTIR. (nk isimler mertebesinde ayrlk vardr. Yani her isim dierinden nitelik ve zellikleriyle ayrlr. O zaman o isim bizim Rabb-i Hassmz olur.) SONU OLARAK; KENDSN KENDSYLE KANITLAYAN MUTLAK HAKKI HER EYDEN TENZH EDERM. ZRA ONUN VARLII YNE VE ANCAK KENDSDR. DEMEK K TM MADDE LEMNDE, ONUN ESZ BRLNE ARACILIK ETMEYEN TEK BR EY YOKTUR. HAYALDE SE, ANCAK OKLUA ARACI OLAN GLGELER VE HAYAL VARLIKLAR VARDIR. OKLUK LEMNDE KALIP DIINA IKAMAYAN KMSE, LEM LE LEMN AYRINTILARIYLA URAIR. Ama Allahn zatn, esizliini kavram olanlar, Onu sureti ynyle deil, ancak alemlere hi ihtiyac olmayan Zat ynyle (hem de sonsuza dek) Hakk ile birlikte olurlar. Hakkn lemlere ihtiyac asla yoktur. Onun bu ihtiyaszl, isim ve sfatlara ihtiyaszl gibidir. (Allahn lemlere ihtiyac olmad gibi, kendi isim ve sfatlarna da ihtiyac yoktur.) nk ona ait isimler, kendisine araclk ettii gibi, o isimle adlandrlm baka eylere de araclk eder. Hakkn bu ihtiyaszl hlas Suresinde belirtilmitir. Deki: O Allah, Tektir.-hls, 112/1 Yani O, Zat ynyle tek ve benzersizdir. Allah Sameddir; bizim var olup yaamamz, Ona baldr. Bu nedenle O, ancak Kendisine ihtiya duyulandr. Kendi kimliinde ve bizimle olan ilikisinde O dourmad ve domad. ve yine, Ona denk, eit, benzer; tek bir ey bile yoktur. diyerek Kendi zellik ve niteliklerini belirtmi ve bylece Kendi benliini, Kendi kimliini Allah, Tektir sz ile tek klmtr. okluk ise, Onun bilinen isim ve sfatlaryla YALNIZ BZM N VARDIR. BU NEDENLE BZ, DOAR VE DOURURUZ. HAKKA HTYA DUYARIZ. BRBRMZE BENZERZ. Oysaki o esiz ve tek varlk olan Allah, bu vasflardan mnezzehtir. Onun bizlere ihtiyac olmad gibi, kendi vasflarna da ihtiyac yoktur. u halde Hakk gerek manada anlatan, hls Suresinde belirtildii gibi ahadlk/teklik/esizlik sfatdr. Bu sfattan baka hibir sfat Onu yeteri kadar anlatamaz. te bu sure bu hakikati aklamak iin indirildi. Ve Yce Allahn esizlii, BZLERN VARLIINA NEDEN OLAN LAH SMLERN OKLUU LE BRLKTE BR TEKLKTR. AYNI ZAMANDA BZLERDEN VE KEND SMLERNDEN ARINMI BR TEKLKTR.

YLEYSE UNU BL K; ALLAH GLGEY SANA VE KEND VARLIINA BR KANIT OLARAK YARATTI VE ONU SAA SOLA DNDREREK SECDE ETTRD K KM OLDUUNU BLESN. SEN KMSN VE SENN HAKKLA LKN, BAINTIN NEDR VE HAKKIN SENNLE LKS, BAINTISI NEDR? BUNLARI ANLAYASIN. te bunlar bilmen iin, Allahn yaratt herhangi bir eyi grmediler mi? Onun glgesi klerek ve Allaha secde ederek saa sola dner.-Nahl, 16/48 ayetini rnek gstererek, (yaratlm olan cismin glgesinin, gnein dou ve bat esnasnda, saa sola dnerek, uzayp ksalarak Allaha nasl secde ettiklerini rnek gsterip) glgelerin vcutlar ve vcutlarn glgeler arasndaki ilikilerini sana bildirdi. EER DKKAT EDERSEN, BU GRLEN VCUTLAR, HAYAL GLGELERDR. VE SEN DE, O GLGELERDEN BRSSN VE SENN HAKKLA LKN, GLGENN SAHBYLE LKS GBDR. NK SENN KAYITLI, EKLLENM VCUDUN, MUTLAK VARLIKTAN UZAMITIR VE SEN ONUNLA VARSIN. HAKKIN, SENNLE OLAN LKS DE, AHSIN GLGEYLE OLAN LKS GBDR. VE AHIS GLGESNDEN BLND GB, HAKK DA KENDSNN GLGES OLAN LEM LE BLNR. Glgenin hareket etmesi ya da durmas, glge sahibinin hareket ve durmasyla uyumludur. Tabiidir ki var olan bir vcut yoksa glge de olmaz. Bylece Hakktan ayr eyler dediimiz bu younlam suretler, tm varlklar, ne sebeplerden dolay Allaha tam bir ihtiyala balandn ve tm varlklarn da birbirlerine nasl ihtiyalar olduunu RENM OLDUN. Kukusuz ki lem; ilahi isimler yn ile Hakkn ayndr. Ancak asli bir varl olmayp, yokluk zere olduundan tmyle sebeplere muhtatr. Sebep olmaynca, onun varl da olmaz. Ve lemin muhta olduu en byk sebep ise, Hakkn varldr. (Yani, yaratlanlar yaratana muhtatr.) Bu nedenle alemin muhtal, kendi zat ile var olan kaytsz, salt, tek olan Mutlak Zatn belirmesi ve Onun ilahi isimleriyle gerekleir. VE BZLER, LAH SMLERN AIA IKMI GRNTLERYZ. Bu ilahi isimler, lemin ihtiya duyduu isimlerdir. Ve lem, ihtiya duyduu isimleri ister. lemin istedii isim, ister kendisine benzeyen bir varlktan olsun, isterse yaratma ve ekil ve suret verme zelliine sahip Hakkn hakikatinden olsun; btn bu isimlerin hepsi birdir. NK KENDSNE HTYA DUYULAN SM, YALNIZCA ALLAHTIR; ONDAN BAKASI DELDR. Bunun iin Yce Allah buyurdu ki: Ey insanlar! Siz Allaha muhtasnz. Zengin ve vlmeye layk olan ancak Odur.-Fatr, 35/15 Bizler, birbirimize ihtiyac olan varlklarz. Bizim birbirimize olan ihtiyalmz Hakka olan ihtiyacmzdr. Ve yine hi phe yoktur ki ancak Allah bizim ihtiyacmz giderir. NK BZDE MEVCUT OLAN HER EY, GEREKTE ALLAHIN GLGESDR. BR EYN GLGES SE SAHBNN AYNIDIR. TE BU NEDENLE ALLAH, BZM ASLIMIZDIR, HAKKATMZDR;

(ama dikkatini ekerim; bir eyin glgesinin, glge sahibinin asl olmadn dnrsen) HEM DE DELDR. U HALDE EY OKUYUCU! BZ SANA, SEN HAKKA ULATIRAN GAYET GEN BR YOL ATIK. ONA GRE DN! Hud Kelimesindeki MUTLAK BRLK HKMET Hz. Hud peygamberin hikmeti, Hibir hayat sahibi yoktur ki, ALLAH ONU ALNINDAN YAKALAYIP HKM VE YNETM ALTINDA TUTMASIN. Benim Rabbim hi kukusuz doru yol zerindedir/dorusunu yapar.-Hud, 11/56 mealindeki ayete dayanr. Bu ayete gre YRYEN, EYLEM GEREKLETREN HER YARATILMIIN YAPTIKLARI DORUDUR. DOLAYISIYLA, DORU YOL ZERNDE YRMEKTEDR. TE BU NEDENLERLE, HBR VARLIK, YANLI BR YAPIP DORU YOLDAN SAPMI, DOLAYISIYLA RABBNN GAZABINA/FKESNE/KIZGINLIINA URAMI DELDR. SAPKINLIK, NASIL GEC BR EYSE, YCE ALLAHIN FKE VE HDDET DE YLECE GECDR. (Bu geicilik; ilahi tecellilerin, belirmesi saylan varlklarn, hayatlarnn sona ermesiyle kendi asllarna/Allaha geri dnmelerinden dolaydr.) ASIL OLAN, HER EY TMYLE KAPLAYAN ALLAHIN RAHMETDR. RAHMET SE, FKE VE HDDET RTMTR. Hakkn dnda olan her ey (insan, hayvan, bitki ve cemad/ta, toprak, maden her ey) canl trndendir. NK TM RUH SAHBDR. BUNA KARIN, KEND OLANAKLARIYLA HAREKET EDEN HBR VARLIK YOKTUR. ANCAK KEND OLANAKLARI DIINDA (RABB LE) HAREKET EDEBLR. u halde hareket edip i yapan her varlk (KEND RABB OLAN O ZEL SMN TERBYES ALTINDA OLDUUNDAN) DORU YOL ZERNDEDR. NK YOL, ZERNDE YRNMYORSA YOL OLMAZDI. Halk sana uyunca, Hakk da sana uyar, Ve eer Hakk sana uyarsa, bazen halk sana itaat edip, uymaz. O halde, ne dediimizi, hakikatini iyi anla! nk benim szm Hakktr. Ve varoluta, dilsiz/konumayan hibir varlk yoktur. (Yaratlanlar, canl cansz kim ve ne olursa olsun, mutlaka konuur. Zira, her yaratlmta tecelli edip grnen Hakktr. Konuma, Hakktan perdeli olanlarn zannettikleri gibi yalnzca ses, harf ve harflerden meydana gelen kelime ve cmleler deildir. ou konuma hal lisanyladr. rnein; ekim, dn, hareket, s, n, renk, ses, koku birer konuma lisandr. Bunlarn dnda varlklarn zel halleri ile konumalar vardr ki bu konumalar ncelikle tp alannda duyulur. Kan ve idrar tahlilleri, elektrolarn, tomografilerin nasl konutuklarn herkes bilir.) Gznle grdn her varlk da Hakkn zatnn aynsdr. Fakat bu sr yaratlm olanlarda gizlenmitir. Bundan dolay eyann suretlerinin hakikatleri bilinmez.

Bil ki, Allah dostlarnn sahip olduu ilahi bilgiler, zevkler/mistik deneyimler farkldr. Bu farkllk onlarn yeteneklerinin birbirinden farkl olmasndan kaynaklanr. Buna karn her bilgi ve her zevkin kayna Hakktr; Hakktan gelir ve yine Hakka dner. Yce Allah, kutsi hadisinde yle buyurur: Ben KULUMUN GREN GZ TEN KULAI, TUTAN EL, YRYEN AYAI OLURUM. BU SZYLE HAKK, KEND HVYETNN, KULUN KENDS OLAN UZUVLARIN TA KENDS OLDUUNU SYLER. OYSAK HVYET BR, ORGANLAR SE (GLER, HSLER FARKLI OLMASINDAN DOLAYI) ETL EKLLERDE GRNR. VE BU ETLLK, HER ORGANA VERLEN VE KENDSNE YAKIAN ZELLK VE NTELKLERDEN KAYNAKLANIR. Tpk su gibi. Su sudur, yani tek bir hakikattir. Ancak akt yerlerin deiik olmasndan lezzetleri de deiik olur. Bazsnn tad ho, yumuak ve lezzetli, bazlarnn da tad sert ve acdr. Oysaki su, tatlar deise bile, her yerde ve her durumda sudur. Bu bilgiye lm-i Ercl yani Hakka doru yrme bilgisi, ayaklar bilgisi denir. (Yazar, manevi yolda ilerlemeyi/bedenin yrmesine benzetip bu ilme ayaklar bilgisi demitir.) Ve bu ayaklar bilgisi, Onun kitaplarna uyan kavimlerin beslenmelerine ilikin olarak Allahn ayaklarnn altndan beslenirlerdi.-Maide, 5/66 sznden alnmtr. Yol, zerinde yrmek iindir. Yrmek de ancak ayakla (o konu hakknda alp yol almakla) olur. Her Rabb-i Hassn/terbiye edici gl ilahi ismin, kendisine teslim olan varl KEND DORU YOLU ZERNDE YRTEBLMES N ONLARI ALINLARINDAN YAKALAYIP SEVK VE DARE ETMES, N HKMET VE HAKKATDR. BU HAKKAT VE HKMETLER, ANCAK GR VE ANLAYILARI AIK LM SAHPLER BLRLER. Gnahkrlar cehenneme srdmzde ayetinde kastedilen gnahkrlar, Allahn, kendi nefsi tutkularndan dolay cezalandrd kavimdir. Allah, onlar itaatsizlikleri ve nefisi tutkularndan dolay yok etti. yle ki onlar adeta kendi nefislerinin frtnasyla yok etti. u halde Rabb, onlar alnlarndan yakalayp nefis frtnasyla cehenneme gnderdi. Bu nefis frtnas da onlarn nefsi tutkularyla ayndr. Cehennem ise, onlar iin uzaklk demektir. Onlar da cehennemi uzakta zannettiler. Ne vakit ki sulu olanlar cehennem yurduna gnderildi, (orada nefisleri temizlendi.) te o zaman haklar olan yaknlk cennetine ularlar. Ve bylece hem uzaklk aradan kalkar, hem de cehennemin manas. Oysaki Hakk, onlara bu yaknlk nimetinin zevkini kendilerinden honut olduu iin vermedi. Onlar, ancak kendi amellerinin karln, yaratllaryla uyuan i ve eylemlerinin karln aldlar. NK ONLAR KEND RABB- HASLARININ GSTERD DOSDORU YOL ZERNDE YRDLER. VE YRYLER RABLERNN EMRLER ALTINDAYDI. U HALDE ONLAR, KEND STEKLER LE YRMEDLER. BELK DE TANRI YAKINLIINA ERNCEYE KADAR ZORLA YRTLDLER. Biz, lm halinde olan kimseye sizden daha yaknz. Ama siz gremezsiniz.-Vaka, 56/85 ayeti, yaknln baka bir ynn bize anlatr. Allah lm esnasnda, herkese yakndr. Y-KT, NANLI-NANSIZ, BTN BUNLAR FARK ETMEZ. Buna karn lm halindeki bir kul da, ALLAHIN BU YAKINLIINI GRR. NK ONUN GRMES NORMAL NSANIN GRMESNE BENZEMEZ. GZNDEK PERDELERN TM KALDIRILMITIR. BU NEDENLE ONUN GR OK NETTR.

Yine yaknl anlatmak iin, Biz insana ah damarndan daha yaknz-Kaf, 50/16 diye buyurdu. Bu ayette de NSANLAR ARASINDA AYIRIM YAPMAMI VE HER KULUNA OLAN YAKINLIINI APAIK BR EKLDE ANLATMITIR. Btn bunlara karn Hakkn, kulunun duyular ve organlar olmasndan daha stn bir yaknlk yoktur. Bu nedenle, VCUT BRLNE NANAN MMNLER VE KEF EHL KMSELER NAZARINDA HALK AKILLA ANLAILAN BR KAVRAM; HAKK SE GRNEN, HSSEDLEN BR VARLIKTIR. BU K SINIFIN DIINDA KALANLARIN NAZARINDA SE, TAM TERS, HAKK, AKILLA ANLAILAN BR KAVRAM; HALK SE, GRNEN, HSSEDLEN VARLIKLARDIR. te bu topluluktan olanlar, tuzlu suya benzerler. (Hakikate susam kimseyi TATMN ETMEZLER.) Birinci grup (yani iman sahipleri ve keif ehli) ise tatl ve lezzetli su gibidirler. nsanlar da iki ksma ayrlrlar. Bazlar, zerinde yrd yolu ve o yolun son duran bilirler. Bylece bu yol, kendileri iin doru bir yoldur. DERLER SE, NE YRD YOLU, NE YRD YOLUN HAKKATN VE NE DE O YOLUN SONUNU BLR. OYSAK BU YOL DA AYNI YOLDUR. imdi, Allah bilgisine sahip bilirkii, basiret zere Allaha davet ederken; ARF OLMAYANLAR SE, TAKLT VE CEHALET (ZANLAR VE YANLILAR) ZERE ALLAHA DAVET EDERLER. Bu keif sahiplerinin ilmi, zel bir ilimdir. Bu ilim, en aadan kar. nk ayaklar, bir ahsn en alt uzuvlarndandr. Ve ayaklardan daha aasnda ise YOLUN TA KENDS VARDIR. DOLAYISIYLA BLRK, N GEREN DE BLR. VE O BLR K; YOL DA, YOLDA YRYEN DE H KUKUSUZ HAKKTIR. LEMLERDE HAKKIN VARLIINDAN BAKA BR VARLIK YOKTUR. U HALDE SEN KMSN? KEND HAKKATN VE KEND YOLUNU REN. BU N GERE, SANA PEYGAMBERN DLYLE AIKLANDI. AYET ANLADINSA O DL, HAKKIN DLDR. O DL DE BLG VE ANLAYII EN ST SEVYEDE OLANLAR ANLAR. nk Hakkn birok zellikleri ve birbirinden farkl yzleri vardr. Sen Hz. Hudun peygamber olarak gnderildii Ad kavminin bana gelenleri duymadn m? Onlar, Bu gelen bulut, bize yamur yadracak-Ahkaf, 46/24 dediler. Byle diyerek, Hakka iyi zan ve iyi duygularla yaklatlar. nk Allah, kulunun zannettii gibidir. Bu isteklerine cevap olarak Allah da onlara yaknln en stn ile karlk verdi. (Onlar yamur beklerken karlarna lm kt. nk lm, en stn yaknlktr.) Eer Allah, yamur yadracak olsayd, bu yamur topraa faydal olacak ve taneler sulanm olacakt. Bylece onlar yamurun sonucuna (yani, ekinlerin bitmesine) uzun zaman sonra kavuacaklard. Oysaki Allah onlara; Hayr! O acele ile istediiniz ey, ierisinde elemli azap olan bir rzgardr-Ahkaf, 46/24 dedi. Bylece Hakk, frtna ve rzgar manasna gelen reyh kelimesini, rahatlk verici olarak vasflandrd. nk bu rzgrla Hakk onlar, karanlk beden suretlerinden, zor yollardan ve karanlk rtlerden kurtarp rahata kavuturdu. (Dnya alkanlklarndan ekip ald.) Bu rahatlk ise, azap ile elde edilir. nk alkanlklardan ayrlmak bir tr azaptr. Azap gelip atnca i, hayallerinde kurduklar hayrdan daha yakn oldu. Frtna, Allahn emriyle her eyi alt st etti. Meskenlerinden baka hibir ey grmediler ve ylece sabahladlar. Oysaki onlarn mesken dedikleri ey, Hakkn bir paras olan ruhlarnn hakim olduu bedenleriydi. Byle olunca, ruhlar ile olan zel balantlarn (grmek, iitmek, hareket etmek vesaire gibi yeteneklerini) kaybettiler. (Ruhlar asllarna geri dnd; ksaca ldler.) Ancak Hakkn KENDLERNE ZEL OLARAK VERD BR HAYAT TARZI LE CANLI KALDILAR. BU YLE BR HAYATTIR K; DERLER, ELLER, AYAKLAR VE DER

ORGANLAR TE BU HAYAT LE KONUURLAR. VE BUNLARIN GEREK OLACAINI BLDREN, MANASI AIK VE KESN AYETLER GELMTR. O gn onlarn azlarn mhrleriz; yaptklarn bize elleri anlatr, ayaklar da ahitlik eder.-(Yasin, 36/65, Fussilet, 41/21 gibi) Yce Allahn bir zellii de gayrettir. (Buradaki gayret kskanlk, Hakkn kendi hakikatinin aa kartlmasndaki kskanldr. Ancak yazar, biraz aada gayreti; kk anlamndan yola karak gayr yani Allahtan bakas anlamn da kullanr.) Bu kskanlndan dolay Kendisine ait hakikatlerin aktan aa aklanmasn ve bu konuda haddi amay, taknlk yapmay yasaklad. Oysaki yasak ettii gerekler gn gibi aktadr. Zira gizledii, yasaklad her neyse, YNE KENDSNN AYNI OLAN VARLIA, YNE KENDS LHAM ETMTR. Hakk, gereklerin aa kmasn yasaklad. Yasaklad gerek ise KENDS LE VARLIKLARIN AYNI OLMASI GEREDR. EY OKUYUCU! YCE ALLAH, YUKARIDA BELRTTMZ GB KENDSNN, KEND HAKKATNN AIA IKMAMASI N BU HAKKAT YARATILMILARIN VARLII LE RTT. BU YARATILMILARDAN BR DE, KM OLDUUNU BLMEDN, YABANCISI OLDUUN KEND VARLIINDIR. BU NEDENLE YARATILMILARIN PEK OU BU HAKKAT BLMEZ. te sana bir rnek: Allah bilgisinden habersiz olan yani kim olduunu bilmeyen biri, iiten benim der. Buna karn kim olduunu bilen arif ise, Benim iitmem Hakkn iitmesidir der. Bu durumda biri Hakk tanr/bilir, dieri tanmaz. VE TANIMAYANLAR ELBETTE OUNLUKTADIR. BU NEDENLE NSANLAR, ALLAHI BLME KONUSUNDA BLG VE BLGLERNN KALTESNE GRE, BR DERNE GRE DAHA STN OLDULAR. NETCEDE; AAI, STN VE DAHA STN NSANLAR OLUUR. Bilmeni isterim ki Allah, dem peygamberden Hz. Muhammed efendimize kadar gelmi gemi btn resul ve nebilerin ayan - sabite alemindeki hallerini bana gsterdi. Bu olay, hicri 586 ylnda Kurtuba ehrinde oldu. Bu resul ve nebiler arasnda, Hud peygamberden baka kimse benimle konumad. Hz. Hud, TOPLANTILARININ NEDENN BANA BLDRD. Ben, peygamberler arasnda Hz. Hudu, salkl, gler yzl, tatl dilli, zor meseleleri bilen ve zen keif sahibi (yani bilgileri aracsz olarak, dorudan Allahtan alan) bir zat olarak tandm. Onun bilge ve keif sahibi bir zat olduunu, Allahn onu diliyle syledii Hibir varlk yoktur ki Allah onun alnndan yakalayp ynetmesin. Muhakkak ki benim Rabbim doru yol zerindedir.-Hud, 11/56 anlamndaki ayetten anladm. (Hakk, varlklardan her birisinin alnndan tutup, kendi Rablerinin doru yolu zerinde yrtr. Alnndan yakalamak ise, onu her eyi ile kontrol altna almaktr. yleyse;) NSANLAR N BUNDAN DAHA BYK, BUNDAN DAHA GZEL BR MJDE OLABLR M? VE ALLAHIN, HZ. HUDUN BU SZN KURAN LE BZE AKTARMASI, ONUN BZE EN BYK HEDYESDR. Btn ilahi srlar kendinde toplayan Hz. Muhammed efendimiz de, bu mjdeyi u kutsi hadisle bildirmitir. HAKKTAN BZE BLDRD EYLE TAMAMLADI. HAKK, KULAIN, GZN, ELN, AYAIN VE DLN AYNIDIR. YAN DUYULARIN, HSLERN KENDSDR. Biliyoruz ki (akl, uur, dnce, hayal gibi) ruhi melekeler (ierikleri ve snrlar bilinmedii iin) Hakka, duyu organlarndan daha yakndr. erii ve snrlar bilinmeyen gler, Hakka daha yakn olmalarna karn, sevgili Peygamberimiz Hakktan daha uzak ve snrl olan duyu organlarndan sz etmekle yetindi. Yce

Hakk burada, Hz. Hud peygamberin kavmine syledii bu sz, bir mjde olarak bize aklad. Ve Allahn Resul de, Hud peygamberin bu szn bize bir mjde olarak Hakkn szleriyle aklad. Bylelikle bilgi, kendilerine ilim verilenlerin kalplerinde olgunlat ve bu bilginin doru bilgi olduu kesinleti. (Buna ramen), BAZILARI BU BLGNN DORU OLDUUNU BLSELER BLE, NEFSLERNDEK HASET, KISKANLIK VE ZULM YZNDEN O BLGY NKR EDERLER. Bizim ayetlerimizi ANCAK KFRLER BLE BLE NKR EDERLER.-Ankebut, 29/47 Yce Allah, gerek kitaplar vastasyla indirdii ayetlerde ve gerek resulleri vastasyla bize ulaan bilgilerde, KEND ZELLK VE NTELKLERN TAM OLARAK ANLAILMAYAN SINIRLANDIRILMI BLGLER HALNDE BLDRMTR. Bu bilgilerden birisi, Peygamberimizin Allah hakknda syledii; Altnda ve stnde hava olmayan amadayd szdr. Bu sz gibi, Rahman Ar kapsayp kuatmtr-Taha, 20/5 ayeti de kstlanm, snrlanm bilgilerle anlalr. Dieri; Resulnn ifadesiyle, Allah HER GECE DNYA SEMASINA NP BUYURUR K: TVBE EDEN VAR MIDIR K, TVBESN KABUL EDEYM VE BAILANMA DLEYEN VAR MIDIR K, ONU BAILAYAYIM. szdr. Bunlar ve buna benzer ifadeler yine tam anlalmayan snrlandrlm ifadelerdir. Bir dieri, Yce Allahn Kuran - Kerimde buyurduu O yle bir Allahtr ki GKLERDE DE ALLAHTIR; YERDE DE ALLAHTIR.-Zuhruf, 43/84; bir bakas da, NEREDE OLUR SENZ, O SZNLE BERABERDR-Hadid, 57/4 ayetleridir. Btn bu ayetlerde, Kendisini net ve ak olmayan ifadelerle snrlandrmtr. Bu zor anlalan ifadelerden birisi olan, Nerede olur iseniz, O sizinle beraberdir ayeti; KENDSNN, BZ DE DAHL OLMAK ZERE TM LEMN AYNISI OLDUUNUN VE DOLAYISIYLA BZLERLE BRLKTE OLDUUNUN ST KAPALI VE SINIRLI FADELERLE ANLATIMIDIR. Gerekleri btn aklyla bileceimiz zamana kadar (lmle btn perdeler kalkncaya kadar), alacamz bilgi bu kadardr. Bir eyin snr belirlendii zaman, o snr Hakkn snr olur. Bu nedenle Hakk btn varlklarn snrlaryla snrlanm demektir. u halde Yce Hakk kayt ve snrlamaktan kurtarmak bile bir ekilde kayt altna alp snrlamaktr. nk snrsz ve kaytsz olarak kabul ettiiniz her eyi Hakkla ilikilendirdiiniz anda, Onu snrlam olursunuz. Buna gre Hakk, zaman ve mekanla, kaytl veya kaytsz olarak yaratlm tm aleme yaylmtr. Eer byle olmasayd, YARATILMI OLANLAR N ASLA VARLIK DYE BR EY OLMAZDI. (nk bir varlkta RUH YOKSA O VARLIIN AIA IKMASI DA MKNSIZDIR.) DOLAYISIYLA HAKK, VARLIIN TA KENDSDR. Ve durum byle olunca da, HAKK, HER EY KENDSYLE/KEND ZATI LE KORUR. VE BU KORUMA EKL ONA HBR EKLDE AIR GELMEZ. NK VARLIKLARI KORUMASI KENDSN KORUMASIDIR. BUNUN ASLI BUDUR. NK O, HER GRENLE GRR, HER GRNENLE GRNR. TEN DE ODUR, SYLEYEN DE. DOLAYISIYLA LEM ONUN BEDEN/SURET VE ODA LEMN YNETM VE DARESN SALAYAN RUHUDUR. TE BU NEDENLE LEM, NSAN-I KEBR/BYK NSANDIR. lemlerin tm Hakktr. Ve O, tek bir mutlak vcuttur ki, Benim, kaytl vcudum Onun kaytsz, snrsz vcuduyla ayaktadr. te bunun iin benim vcudum Onun gdasdr.

O da bizim gdamzdr. Onun vcudu ile beslenmekteyiz. u halde sen, yaratan ve yaratlan ynyle bakarsan, Benim snmam Ondan Onadr. (Acaba lemler ve iindekiler nasl olutu? Varlklarn ayan- sabiteleri, Hakkn ilmi vcudunda hazrdlar. Ancak bunlarda daha henz bir belirti/ maddeleme yoktu.) Hakkn kendisinde gizli olan varlklarn aa kp maddeleme istei ve bunun yaratt sknt, lahi nefesinin Rahman ismiyle vasflanmasn gerektirdi. Bylece Hakk, Rahman ismi ile onlara vcut verdi. nk Hakkn zahiri/d grn dediimiz lemin suretleri yaratlmay diledikleri iin Hakk da Rahman ismiyle onlara rahmet edip vcut verdi. te btn lem byle olutu. u halde Hakk, Evvel/ilktir; nk lemin suretleri yokken O vard. Ve Hakk, Ahir/sondur; nk lemin aa kmas Hakkn aa kmasdr. YLEYSE EVVEL VE AHR AYNIDIR. YNE, AIA IKAN LEM HAKKIN ZAHR/DI GRN VE HAKK DA, LEMN BTIN/GRNMEYEN YN, RUHUDUR. DEMEK K ZAHR VE BATIN DA AYNIDIR. u inkr edilemez bir gerektir ki Hakk, her eyi bilir. phesiz ki kendi nefsini/zellik ve niteliklerini de bilir. Hakk, kendi zatnn ayn olan Nefes-i rahmanisinden/Kendi nefesinden isimler olarak adlandrlan ve her eyin z, cevheri saylan ilk maddeyi yaratt. VE BYLECE YARATILMILARIN TM, RAHMAN NEFESN BR GRNTS OLDUKLARINDAN ALLAH LE OLAN BALANTILARI KESNLET. Nitekim Hz. Resul, Allahtan ald bilgiyle yle buyurur: Yce Allah kyamet gnnde der ki: (Ta bandan beri Benim olan, ancak) KENDNZN OLDUUNU ZANNETTNZ BTN ZELLK VE NTELKLERNZ (ve bunlarla ilgili tm varnz; vcudunuzu, duyu organlarnz, yaptnz i ve eylemlerinizi) SZDEN ALIR, KENDME BALARIM. BYLECE BENDE YOK OLUR, BENMLE SONSUZA DEK KALICI OLURSUNUZ. NK SZLER BANA AT VE BENM BRER TECELLMSNZ. TAKVA EHL (Allah gerek manada tanyan ve Ondan korkup ekinen ve yukardaki gerekleri bilen kimseler) NEREDEDR? O takva sahipleri, kendi benliklerini Hakkn benliinde yok etmiler, bu suretle kendilerini Hakka siper etmilerdir. Bu nedenle takva sahipleri, NSANLARIN EN BLGLS, EN ERDEMLS VE EN GLSDR. te bundan dolay, kul denilen varlk HAKK DENLEN VARLIIN ARACI OLDU. TA K BLEN BLMEYENDEN AYRILSIN. Nasl ki ayette De ki: Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Ancak AKIL SAHPLER BUNLARI HAKKIYLA DNRLER.-Zmer, 39/9 denmektedir. Bunu, ancak akll irfan sahipleri bilir. Onlar gereklerin i yzn grrler ve zaten onlardan da beklenen budur. Bu blmde geen konular ANCAK KARARLI VE AZML ARFLER ANLAR. DER CAHLLER, HATTA BLGNLER ANLAYAMAZ. Nasl ki cretli alanlarla kleler bir deildir. Aldklar dl de ayn deildir. (Yukarda da bahsedildii gibi) irfan sahibi bir kul, kendini (noksanlklarn, beenilmeyen eyleri kendisine balamas gerektiini bilip, kendi nefsini) Hakka siper ederse ve Hakk da ona kalkan olursa (YAN HAKK DA Y KT HER EY KEND STNE ALIRSA VE SENDE BYLE BR BLG VE YETENEK VARSA); Artk sen, kinat hakknda dilediin karar vermekte hrs n. stersen; yaratlm bu leme (yaratl ynyle bakp, grlen noksanlklarndan dolay) HALK YAHUT VARLIK DERSN.

stersen; zne, gereine bakp (Hakkn kemal sfatlarn ve ilahi isimlerini tadklarndan) YALNIZCA HAKK DERSN. stersen; leme, (Hakkn gizli ve ak, tam ve noksansz sfatlar kendinde toplamas nedeniyle) HAKK OLAN VARLIKTIR DERSN. Hatta istersen; (d grn, madde yaps ynyle) HBR EKLDE HAKK DELDR DEDN GB, (i grn, z ve cevheri ynyle) BTNYLE HAKKTIR DERSN. Ve yine istersen; bu leme, (yaratlmlarn gsz, yetersiz, lml hallerine) BAKIP BUNLAR HAKK OLAMAZ ya da (Hakkn sfatyla donanm, isimlerindeki manay uygulayan yeteneklerine bakp) BUNLAR YARATILMI OLAMAZ DEYP HAYRETE DERSN. Bylece snrlanm mertebe ve makamlarn anlaylar ortaya kt. Eer bu snrlamalar, deiik anlaylar olmasayd resuller insanlara, Hakkn eitli grnmlerini bildirmezdi ve ayrca Onu btn suretlerden, snrlanmadan arnm olarak da nitelemezlerdi. Gz Ondan bakasna bakmaz, Hkm de Ondan bakasna verilmez. u halde biz Onun iiniz, Ve Onun iki eliyle Onunla birlikteyiz. Ve bulunduumuz btn hallerde Onunlayz. te bu nedenle, O, bilinir, inkr edilir, benzetilir ya da benzetilmez. u halde Hakk gerek manada bilenler; Hakk Hakktan, Hakkn gz ile gren kimselerdir. Bunlar da ariflerdir. Hakk Hakktan, Hakkn gz ile grmek nasl olur? BU DNYADA HAKKI, HAKKTAN, HAKKIN GZYLE GRMEYP DE AHRETTE KEND GZLERYLE GRMEY UMAN KMSE SE CAHLDR. Bu dnyada KR olan kimse ahirette de KRDR-sra, 17/72 Hsl, her bir kii kendi Rabbini kendisine has bir inan ile zihninde canlandrp hayal etmesi lazmdr ki bu inanla Ona dnsn ve Onu, o inanla arasn. Bir kula Hakk, (kk yalarndan beri, iittikleri ve okuduklar ile) zihninde tasarlayp hayal ettii gibi tecelli ederse, Onun Hakk olduunu bilir ve Onu dorular. Ama hayal ettii eklin dnda tecelli edecek olursa, Onu inkar edip Ondan saknr. Bu inkr ile Hakka kar edepli davrandn zanneder. te bu ekilde bir inanca sahip olan yalnzca kendi inancna uyan Allaha inanr. u halde onun tapt ilah, hayalinde kurup tasarlad, kendi yaratt bir ilahtr. Demek ki bu ekilde inanca sahip olanlar, ancak kendi nefislerini ve nefislerinin yaratt Hakk grebilirler. MD SEN NSANLARIN, ALLAH BLGS LE LGL MERTEBELERN BR DN! nsanlarn kyamette Allah grmeleri, ONLARIN ALLAH HAKKINDAK BLGLERNN KALTESNE GREDR. NASIL BR BLGYE SAHPLERSE, ANCAK O BLG NSPETNDE GRRLER. Ben size (kyamette Hakk grmek iin) mertebelerin birbirinden farkl olmasn gerektiren sebebi akladm. Bunlar anladktan sonra, SAKIN HA! Sen de bu ekilde kendi inancn ile rettiklerine

BALANIP KALMA ve bunun gibi hayalinde rettiin ekle kaplp DER SURETLER NKR ETME! Kendi aklnn rettiklerini gerek kabul edip, bu inancnn dnda kalan Hakkn tecellilerini inkar edersen, BROK HAYIRDAN MAHRUM KALIRSIN. Bylece Hakk anlayabilme bilgin DAR BR SAHAYLA SINIRLI KALIR. yleyse, sen BTN NANILARIN ASLINI ANLA! (Hakk inandn ekille snrlama; aksine Onu btn suretlerde gr, seyret.) nk Yce Allah, o kadar geni, o kadar byk ve grkemlidir ki, ONU HBR NANI TARZI SINIRLAYAMAZ. Bunun iin yce Hakk, kendisi iin Yznz nereye dnerseniz Allahn yz oradadr.-Bakara, 2/115 diye buyurdu. Yoksa ALLAHIN YZ U YNDEDR deyip kaytlamad; aksine genel olarak her yerde olduunu bildirdi. BR EYN YZ SE ONUN KENDS/HAKKATDR. Hakk, bu sz ile inananlarn kalbini rahatlatt. Bylece dnya hayatnda geici zorluklar onlar, Hakk anmaktan alkoymasn. Kul ne zaman leceini bilmez. Bazlar beenilmeyen eylerle megul iken, gaflet iinde lr. Byle bir kimse, Hakkn huzurunda olduunun BLNCNE SAHP KMSE GB DELDR. Elbette ki aralarnda fark vardr. (Hakk ile beraber lmekle, Ondan habersiz, Onsuz lmek arasndaki fark anlayabilenler, gaflet halindeki lmden nefret ederler ve Allaha snrlar. Zira Hz. Peygamber, HANG HAL LE LRSENZ, O HAL LE DRLRSNZ demitir.) Salih Kelimesindeki AILI HKMET Yryen bineklerde (bedenlerimizde) grnen belirtiler Onun ayetlerindendir. (Hakkn varln kantlayan iz ve iaretlerdir.) Yollarn eitliliinden kaynaklanr. Bu bineklerle binenlerden bazlar (sahip olduu bedenini Hakka ulamak iin kullanp) doru yolda yrrken, Bazlar da ssz llerde (akn ve aresiz) gezinip dururlar. Dosdoru yryenler, hakikat bilgisine sahip olanlardr. (Onu gren, seyreden kimseler.) (Akllar hakikat bilgisinden perdeli olup madde karanlnda amasz) Gezinip duranlar ise, (hakikatten) uzaklaanlardr. Bunlardan her ikisine de ne gelirse, Hakktan gelir. Allah sizlere baarlar versin. Bilmelisiniz ki YARATILI ASLINDA TEKLK EKLNDEDR; ANCAK NDE LEME KURALI VARDIR. Blnmeyen tek saylarn ilki tr. lem ve btn yaratlmlar da, ite bu lemeyi ieren teklikten olumutur. Yce Allah; Biz bir eyin olmasn dilediimizde, ona sadece Ol deriz, hemen olur-Nahl, 16/40 diye buyurmutur. Bir eyin yaratlmas iin, bu unsurun bir arada bulunmas gerekir. Bunlar; 1: Yaratmak isteyenin KENDS. 2: Onun RADES. 3: Onun SZ dr. u halde, bu unsur olmasayd, hibir ey yaratlmazd. Bunlar birleince l bir birlik olutu ve bylece yaratlmak istenilen yaratlr. (Ancak yaratlanda da var olabilmesi iin)

Yaratlann var olabilmesi iin de ayr bir unsura sahip olmas gerekir: 1: Yaratlacak eyin Allah bilgisindeki SURETNN VAR OLMASI. 2: Bu suretin OL EMRN TMES. 3: ittii emre TAAT ETMESDR. Byle olunca, Yaratann l birlii, Yaratlann l birlii ile rtr. (Nasl olur bu rtme?) 1: YARATANIN ZATI LE YARATILANIN ALLAHIN EZEL LMNDEK ZATI RTR. 2: YARATANIN YARATMA RADES LE YARATILANIN OL EMRN TMES RTR. 3: YARATANIN SZ, YARATILANIN BU SZE TAAT ETMES LE RTR. Bylece yaratlma ilemi tamamlanr. Demek ki Allahn feyekn/hemen olur sz, yaratlmay VARLIIN KENDSNE BALAMITIR. Zira, eer o varlk Allahn ol emrini iittiinde kendisinde VAR OLMA KUVVET olmasayd, yaratlamazd. u halde, YOKLUKTA OLAN VARLIK, YARATILI EMRN DUYUNCA KEND KENDSN YARATTI. Bu izaha gre, yaratma ileminde Hakka den grev, SADECE EMR VERMEKTR. Yaratmann l teklik stne dayal olmas, baka bir takm mantkl fikirlerin olumasn da salar. yle ki; yaratlma l tekliklerin belli bir dzende ve belli artlarda birlemesiyle oluur. Mantkl fikirlerle yaplan karlatrma da, mutlaka l teklikte oluan belli bir dzende ve belli artlarda olmas gerekir. Bylece zorunlu bir sonu ortaya kar. Bunu yle aklayabiliriz: rnein; varlklarn sonradan yaratldn ifade eden bir cmle kurmak istediimizde, iki neri ileri sreriz. VARLIKLAR DEKENDR. DEKEN YARATILMITIR. Sonu; yle ise VARLIKLAR YARATILMITIR, deriz. leri srlm olan iki mantkl cmleden, bir netice kar: (Varlklar yaratlmtr.) Bu neride iki cmle vardr. Dolaysyla drt tek kelime ortaya kar. Bu drt kelimeden birisi, birletirici olarak iki cmleyi birbirine balamak iindir ve her iki cmle iinde de vardr. (Deiken) te bu tekrarlanan kelimeden birini kartrsak, geriye manay tam ifade eden kelime kalr. Bu ilem belirli ve mantkl bir yaklamla gerekleirse, sonuca varlr. Bu mantkl yaklamn zel art, nerilen iki cmlede varlmak istenilen fikrin, ileri srlen sebepten daha genel ya da eit olmasdr. te yukarda belirtilen belirli ve mantkl bir yaklam gereklemezse, sonu yanl olur. Bu belirli ve mantkl yaklamn eksiklii sonucunda, Allah ve kul hakknda verilen hkmler de yanl olur. Buna rnek olarak; fiillerin yani i ve eylemlerin KUL TARAFINDAN YAPILDII, yaratmann ise yalnzca HAKK TARAFINDAN GEREKLET YANLILARINI VEREBLRZ. Kainatn asl l teklie dayand iin Yce Hakk, (bir rnek olarak) Salih peygamberin halkn verdi. Onlar yok etmek iin gn bekledi. Bylece nasl ki yaratmak l tekliin zerine kurulmu ise LDRMEK DE AYNI EKLDE L TEKLK ZERNE GEREKLET.

uayb Kelimesindeki KALP HKMET Bilmelisiniz ki kalp denilince, Allah konusunda en st dzeyde bilgi sahibi olan ariflerin (insan- kamilin) kalbi akla gelir. nk byle bir kalp, Allahn rahmetidir ve Allahtan o kula verilen en yce ve en saygn bir hediyedir. Hatta ilahi rahmetten DAHA GEN VE KAPSAYICIDIR. nk Yce Allah, ANCAK BYLES BR KALBN ERSNE SIAR. Oysaki Allahn rahmeti bile, ALLAHI KEND NE ALACAK KAPASTEDE DELDR. Yukardaki anlay, genelde her insann ve zahir bilginlerinin grdr. (Yani yukardaki bilgi, ALLAH LE KULU AYRI AYRI GRENLER NDR.) Bu anlayta olanlar iin Hakk, rahmet edendir, RAHMET OLUNAN DELDR. Yani onlara gre, HAKKIN RAHMET KABUL ETMES ASLA SZ KONUSU DELDR. Ancak sekinler ve arifler iin Hakk, HEM RAHMDR, HEM DE MERHUMDUR; YAN RAHMET KABUL EDENDR. yleyse Hakk, ANCAK KEND KENDNE RAHMET EDER. nk Allah kendisini NEFES ALIP VEREN OLARAK NTELEMTR. Bu nedenle LEMLER ONUN LAH NEFESDR. lahi isimler, SMLENDRLD VARLIIN AYNIDIR, YAN O SMN KENDSDR. DOLAYISIYLA VARLIK DA HAKKIN KENDS OLUR. Ve isimler; kendi zellik ve niteliklerini, GZL G EKLNDE BENLKLERNDE TAIYAN VARLIKLARI STERLER. (nk lem, cisimsiz ve ekilsiz grnmez.) Byle olunca, Allahn sfatlarnn ve isimlerinin belirmesi iin KULLARA/VARLIKLARA HTYACI DOAR. Aksi halde, ilahi isimlerin ve sfatlarn, AIA IKMASI MMKN OLMAZDI. DOLAYISI LE LEM DE VAR OLMAZDI. Yce Hakk, zat bakmndan alemlere hi ihtiyac olmasa da, RABLII BAKIMINDAN HTYA SAHBDR. (nk zat mertebesinde cisim, ekil ve nitelik yoktur. Ancak ilahi isimler mertebesinde, Rablk iini yapaca, grnecei bir mekan ve varlk ister.) yleyse Hakk, zat bakmndan ihtiyasz; ama isimleri yani Rabb olmas bakmndan ihtiya sahibidir. Buna karn Rablk da kendi vasflar ve hakikati nedeniyle HAKKIN AYNIDIR. Byle olunca, Hakkn kullarna olan rahmeti, YNE KEND LAH SMLERNE OLUR. Bu durumda her varlk HAKKTIR ya da her varlk VARLIKTIR dersin. Veya Varlk, bir ynyle HAKKTIR; bir ynyle HAKK DEL, VARLIKTIR dersin. HER KS DE DORUDUR. nsanolu, Allaha olan yolculuunda her an ilerleme halindedir. Ama biz, bu geliim ve ilerlemeyi zaman iinde fark edemeyiz. nk bu geliimin arasndaki zaman ok ksa ve birbirine benzerdir. Bu benzeyi, cennette yenilen meyvelerin dnyadaki meyvelere benzemesi gibidir. Cennet ehline bir meyveden kendilerine rzk olarak yedirildiinde, Bu nceden dnyada bize verilenlerdendir derler-Bakara, 2/25 Oysaki yenilen bu meyve, dnyadaki meyvenin ayn deildir. Bilgi sahibi kii iin, birbirine benzeyen iki ey benzerliklerinden dolay ayn olmaz. Yce Allah, TM LEM HER AN YENDEN YARATTIINI; AMA HALKIN PEK OUNUN BU KONUDA BLG SAHB OLMADIKLARINI ayetiyle bildirmitir. Hayr, onlar YEN YARATILI KONUSUNDA phe iindedirler.-Kaf, 50/15

Dolays ile bu kimseler, LEMN HER NEFESTE YENLENDN BLMEZLER. OYSAK LEM SREKL DEM VE YENLENME NDEDR. (Bu srekli deiim ve yenilenme, sanki lm ve yeniden yaratltr. yle ki en kk zaman diliminde bile, kainattaki her ey lr ve yenisi yeniden yaratlr. Dnnz ki; bir salise sonrasnda bile hibir ey ayn deildir. ncelikle dnya, gne, gne sistemi uzay da ayn konumda deildir. Bu nedenle gneimiz, yaratldndan beri her gn baka bir noktadan doar. evremizde s, nem, hava, su, radyasyon ayn deildir; hepsi her an deiir. Yani lr, yenisi annda yeniden yaratlr. Her nefes veriimiz lmdr ve her nefes almz yeni bir dirilitir; ama bu zaman dilimi iinde, yani nefes alrken milyarlarcas ok ksa bir zaman diliminde yeniden yaratlarak can bulur; nefes verirken de bir o kadar lr. Deriniz yeni, sanz, kirpiiniz, trnaklarnz yeni, teneffs ettiiniz hava yeni, damarlarnzda dolaan kan yenidir. yle bir yaratl ve ltr ki, insan vcudundaki HCRELERN TM, BR ANDA LR; AMA AYNI ANDA DA YENDEN DOAR. Canlln devam ettiren her ey, sonsuz eitlilikte bir yaratl ve deiim iindedir. yle ki, kullanlan o ksack zaman dilimi bir daha tekrar edilip kullanlmaz. Her ey, ama her ey, o ksack zaman diliminde lr; yenisi annda yeniden yaratlr. VE H KMSE BU K OLAY ARASINDAK ZAMAN FARKINI HSLERYLE DRAK EDECEK GCE SAHP DELDR. nk yaratlan/yenilenen her ey, GEM ANDAKNN AYNISI GB GRNR. AYNISIDIR AMA YEPYEN, ER TMYLE DEM OLAN AYNISIDIR. Hava ayn havadr; ama ss, nemi tm ierii deimitir.) Btn bu yenilenmeler, HAKKIN SREKL TECELLSNDEN KAYNAKLANIR. NK LEMN KENDNE AT BAIMSIZ BR VCUDU YOKTUR. ANCAK HAKKIN VARLII LE MEVCUTTUR. Fakat insanlarn pek ou, lemin bu gereinden yani her an srekli yaratltan phe iindedirler. Eari mezhebinde olanlar, yaratlmlarn bazlarnn bu srekli deiim ve yenilenme iinde olduklarna inandlar. Bunlara da araz dediler. (Araz; kendiliinden var olmayan, var olabilmesi iin bir cevhere ihtiyac olan varlk/eya/nesne ya da bunlarla ilgili zellik ve nitelikler demektir. Arazn madde ve mana eklinde olmas nemli deildir. rnein; akl, irade, kuvvet vesaire gibi hissi kuvvetler araz olduu gibi, yeryznde gzle grnen, elle tutulan her ey de arazdr.) Mslman bilim adamlar ise, btn lemin, srekli yaratl iinde olduunu sezdiler. Buna karn aklclar yani dier dnrler, bu fikre katlmadlar. Gerei ksmen kavrasalar bile, her iki gurubun da yanld noktalar vardr. Mslman bilim adamlarnn yanlgs; btn alemin her an srekli deiim ve yaratl halinde olduunu anlamalarna karn, VARLIKLA HAKKIN AYNI CEVHER OLDUUNU BLMEDLER. SURET, ANCAK BR CEVHER LE VAR OLUR VE ANCAK ONUN SAYESNDE BLNR. TE BU GERE KABUL ETSELERD, BLGLER TAM OLURDU. (nk bunlardan bir blm, eyann cevherden/Hakktan kaynaklandna inanrken, bir blm inkar ederler. Dier bir blm ise, her ikisinden de phe ederler.) Earilerin yanlgs ise; onlar, BTN LEMN ARAZLARIN TOPLAMI OLDUUNU ANLAYAMADILAR. Araz denilen lemin yaps, bir an sonra ayn deildir. Ancak cevherleri yani onlar meydana getiren ana madde deimez. Varlklar tarif ederken, bunlarn tmnn araz olduu aka anlalr. nk hibir varlk kendiliinden var olmaz. Var olabilmek iin bir ze/cevhere ihtiya vardr ve varlk ancak bir cevher ile gerekleir. Byle olunca, ARAZ CEVHERN AYNI OLUR. Demek ki kendi kendine varlk bulamayan nesneler, varlk bulduklar anda cevheri meydana getirirler.

Cevheri tarif etmek istediimiz zaman, kendi kendiyle mevcut olan ve bolukta bir yer igal eden eydir deriz. Ancak cevher de KEND HAKKAT YNYLE ARAZDIR. O DA KEND KENDNE VARLIK BULAMAZ. Bu durumda, kendi kendine mevcut olmayan arazlar, TOPLANIP KEND KENDNE VAR OLAN EY MEYDANA GETRRLER. (Tpk birtakm arazlarn/zellik ve niteliklerin toplanp insan meydana getirmesi gibi.) Nitekim kendisiyle var olan bir cevheri tarif ederken, onun bolukta bir yer kapladn syleriz. OYSAK BOLUKTA BR YER KAPLAMAK DA BR ARAZDIR. nk bolukta yer tutma da varln kendisinden deildir. (Onu tutan, kabul eden bir cevher vardr.) (rnein insan cevher, akln da araz olarak dnrsek); cevherin arazlar kabul etmesi, onun iin zati bir zorunluluktur. (nk insan, AKLI LE NSANDIR.) Ancak cevherin arazlar kabul etmesi, kendisi iin gerekli olmasna karn, BU DEFA NSAN DA CEVHERLKTEN IKAR, BR TR ARAZ OLUR. nk arazlar ancak kendini kabul edenle var olabilir, baka trl olamaz. u halde, kendi nefsiyle mevcut olmayan araz/zellik ve nitelikler toplanp kendi nefsiyle var olan cevheri/z meydana getirirse, O ZAMAN ARAZ CEVHERN AYNI OLUR. Durum bu ekilde olunca Eariler, Araz, iki zamanda srekli kalmaz; cevher ise, ikiden fazla zamanda srekli kalr derler. Sonra da cevheri, arazlar ile tarif edip, onun snrn, deerini bu arazlar ile belirlerler. (Yani araz ile cevheri ayr ayr dnrler.) Ve bylece elikiye dtklerinin farkna varmazlar. Onlar, yeniden yaratltan phe iindedirler. Keif sahibi ariflere gelince; onlar, Allahn HER NEFESTE TECELL ETTN VE BU TECELLNN BR DAHA TEKRARLANMADIINI GRRLER. Ve yine onlar, HER TECELLNN YEN YARATILI OLDUUNU VE BU TECELLNN BR NCEK YARATILII ORTADAN KALDIRDIINI GZLEMLERYLE ZLERLER. u halde, bir varln yok olmas, BR TECELLNN ORTADAN KALKMASI ve ayn zamanda YEN BR VARLIIN YARATILMASI DA yeni bir tecellinin ortaya kmasdr. Y ANLA! Lut Kelimesindeki G HKMET Melk g ve iddet, melik ise gl kmse (kral, hkmdar) demektir. (ikisi de ayn kkten gelir.) Nitekim hamur iyice yorulduunda, Hamuru iddetle yourdum derler. Kays bin el-Hatim ise, savurduu mzran darbesini yle anlatr: Mzra elimle ylesine sk tutup sapladm ki, alan yarn geniliinden, kar tarafta bulunan kimse ancak mzran arkasn grr. Ve Yce Allah, Kuranda, Lut peygamberin u szlerini de bu konuyla ilgili bir rnek olarak aktarr: Keke benim size kar koyacak bir gcm olsayd veya gl bir kaleye snabilseydim-Hud, 11/80 Ve Allahn Resul de, Allah kardeim Luta rahmet etsin ki o gl bir kaleye snd. demitir. Bu demektir ki Allah, g ve kuvvet bakmndan Hz. Lut peygamber ile birlikteydi. Ve Lut peygamberin gl bir kale derken kastettii, kabile yani airetidir. Eer size kar gcm yetseydi szyle anlatmak istedii ise, kavmine kar bir direnme ve kar koyabilme gcdr. Ve direnmeden kastettii g, zellikle insann bu konudaki alma ve gayretidir. Yine Allahn Resul, baka bir hadisinde yle buyurdu: Hz. Lut peygamberin, Size kar koyacak bir gcm olsayd veya gl bir kaleye snabilseydim dedii o zamandan bugne kadar gnderilen btn peygamberler, kendisini kollayan bir topluluk ierisinde peygamber oldular. Tpk Ebu Talibin Hz. Muhammedi kollayp

korumas gibi. Hz. Lut peygamberin, Size kar koyacak bir gcm olsayd demesi; Sizi gsz yaratan, sonra gszln ardndan size kuvvet veren ve sonra da kuvvetin ardndan gszlk, ihtiyarlk veren Allahtr-Rum, 30/54 ayetindeki insann durumuyla ilgilidir. u halde kuvvet insana, sonradan verilmi geici bir gtr. Kuvvet geici olunca, ihtiyarlk olagelir. Ve bylece yaratlann sonu ihtiyarlkla noktalanr. Bu sre ise, yaratlann aslna geri dnmesidir. Yani ihtiyarlk bir nevi ocukluk dnemine geri dnmektir. Bu da insann zayf/gsz yaratldnn kantdr. inizden kimi de mrn en verimsiz ana dek gtrlr, yle ki bilen bir kimse olduktan sonra, bir ey bilmez bir hale gelir-Hac, 22/5 Krk yan doldurmadan, hibir kiiye peygamberlik grevi verilmedi. Bu ya, insann gszlk dneminin balangcdr. te bu nedenle Hz. Lut peygamber, Keke benim size kar koyacak bir gcm olsayd demitir. Bu szyle, zayf ve gsz olduunu kabul etti ve Allahtan kuvvetli bir himmet istedi. Himmet: Manevi g, kalben, ruhen gsterilen gayret ve kuvvet ile bir ii gerekletirmek. Burada yle bir soru akla gelebilir: Bu himmet denilen g ya da yetenek, Lut peygamberde yok muydu? Oysaki bu himmet denilen kuvvet peygamberlere uymu ve velilik mertebesine ykselmi olan kullarda bile vardr. yleyse bir peygamber olan Hz. Lutta daha fazlasyla bulunmas gerekmez mi? Cevap olarak derim ki; szn dorudur. Ancak bu konuda BAKA BR LM DAHA VAR K O SENDE EKSKTR. (Bu ilim ise, ALLAHI ALLAH LE BLME LMDR/MARFETTR.) Evet, yle ilahi bilgiler vardr ki himmet sahibi olsanz bile, bu ilahi bilgi sizin, himmeti kullanmanz engeller. Zira arif bir kiinin marifeti ne kadar yksek olursa, himmetle tasarrufu (yani ynetme, idare etme arzusu) o nispette az olur. Bu da iki sebepten ileri gelir. Tasarruf: Sahiplilik, kullanma hakk. Ynetme, idare etme. Birinci sebep; arifin kulluk makamnda gerekleri bilecek duruma gelmesi ve bylece kendi yaratl ve asl hakknda bilgi sahibi olmasdr. kinci sebep de; tasarruf edenle tasarruf olunan eyin ne/kim olduunu bilmesidir. (Tasarruf edenle tasarruf edilen aslnda ayn ve mutlak varlk olan Hakkn varldr.) Bunlar bilen arif, zerine himmetini ulatracak hibir kimseyi ve nesneyi gremez. ( O ancak kaytsz ve sonsuz, blnmez bir teklii, Allah grmektedir.) te bu gr, onun tasarruf etme kudretine engel olur. (Bylece, onun nazarnda her ey yerli yerindedir. Beenilmeyecek bir ey bulamaz ki arif onu dzeltmek iin himmette bulunsun.) O, bu gr ile, ilgilendii kimsenin ilahi bilgide mevcut olup da varlk alemine kmadan nceki hakikatini/ ayan- sabitesini grr. nk bir kulun ezelde yaratlan hakikati/ayan- sabitesi ne ise VARLIK ALEMNE IKTIKTAN SONRAK HAL VE VASIFLARI AYNIDIR DEMEZ. (Bu nedenle, onunla ilgili bir durumu DZELTMEK N TASARRUFTA BULUNMAK BOUNA GAYRETTR.) HBR EY, KEND HAKKATN AAMAZ VE YOLUNU AIRMAZ. BYLE BR DURUMU HALK, GZLERNE PERDELER GERLM OLMASI NEDENYLE GRMEZLER. Onlar hakknda Allah, Lakin halkn ou bilemediler.-Araf, 7/187 buyurdu. Yine baka bir ayette, Onlar dnya hayatnn grnen yzn bilirler, AMA LERN SONUNDAN GAFLDRLER-Rum, 30/7 diye buyrulmutur. Burada gafil tabiri, evirme bir kelimedir. nk bu tabir, gafil kimselerin Kuranda bahsi geen

Bizim kalbimiz glaf iindedir. szlerindeki glaf yani perde kelimesinden evrilmitir. Glaf ise, OLDUU GB ANLAYABLMESNE ENGEL OLAN BR PERDEDR. te bu gibi haller (yani halkn ounun GAFLET HALNDE BULUNMALARI), arifi tasarruftan alkoyar. Gafil: AKILSIZ, AHMAK. Gaflet: BLNSZLK, AYMAZLIK. eyh Ebu Abdullah Muhammed bin Kaid, eyh Ebu Suud bin ibliye yle sordu: Niin tasarrufta bulunmuyorsun? Bunun zerine e-ibli yle cevap verdi: Ben tasarrufu, HAKKA BIRAKTIM. O, BENM HAKKIMDA DLED GB TASARRUF EDER. Onun bu szleri, Allahn YLEYSE YALNIZ ONU VEKL EDN.-Mzzemmil, 73/9 emrine uygundur. u halde tasarrufu vekile brakmak en dorusudur. Ebu Suud, Allahn u emrini de biliyordu: Sizi, ZERNDE TASARRUFA YETKL KILDII eylerden harcayn Hadid, 57/7 Bundan dolay Ebu Suud ve arifler, ellerinde bulunanlarn kendilerine ait olmadn, yalnzca bu mlke halife tayin edilmi olduklarn bilirler. Byle olunca, Ebu Suud, Allahn, Seni halife edindiim ve sana mlk olarak verdiim eyler iin BEN VEKL TUT! emrine uyarak Onu vekil tayin etti. Bu ve buna benzer hakikatleri bilen, gren kimsede himmet nasl kalr ki onunla tasarruf etsin. Oysaki himmetin gerekleebilmesi iin tasarruf edilecek kii ya da nesne zerinde, baka hibir ey dnmeden byk bir gle younlamak gerekir. te yukarda anlatlan marifet yani Allah hakkndaki gerek bilgi, bylesi bir younlamaya engel olur. Dolaysyla, marifeti tam ve eksiksiz olan tm arifler, himmet ve tasarruf konusunda, son derece dkn ve kuvvetsiz grnrler. Ve Allahn Resul Hz. Muhammed, bu makamda, kendisine ynelik ilahi emri u ekilde ifade eder: Ben, bana ve size ne yaplacan bilmem. Ben ancak bana, vahiy yoluyla bildirilenlere uyarm.-Ahkaf, 46/9 Bu nedenle Allahn Resul, kendisine ne emredilmise onun hkmne uyar; nk Onun iin, lah emirlere uymaktan baka kar bir yol yoktur. Ona aka tasarrufta bulunmas emredilirse tasarrufta bulunur. Ve eer byle emir yoksa tasarrufta bulunmaz. Ola ki tasarrufta bulunma konusunda serbest braklrsa tasarrufta bulunmamay tercih eder. nk marifet konusunda en st bilgiye sahip olanlar peygamberlerdir. Badatl eyh iblinin olu Ebu Suud, rencilerine yle demitir: On be yl oluyor ki, Yce Allah bana tasarruf etme yetki ve yeteneini verdi; ama ben bu yetenei zarafet icab hi kullanmadm. Bu sz gerekten naz ehline yakan bir dille sylenmitir. Ama biz, tasarrufu zarafet icab olarak terk etmedik. nk tasarrufu zarafet iin terk etmek, onu boa harcamaktr. Bizim tasarrufta bulunmaymz, ancak marifetimizin kusursuz olmasndan dolaydr. Marifet, tasarrufta bulunma iini tercihe brakmaz. Dolaysyla arif olan kii, himmetiyle alemde tasarrufta bulunduu zaman bunu, kiisel tercihiyle deil, ancak ilahi emirle ve zorunlu olarak yapar. Bizim hibir kukumuz yoktur ki, peygamberlik m akam tasarrufta bulunmay gerektirir. nk peygamberlik, o kula Allah tarafndan verilen bir grevdir. Bu grevin yerine getirilmesi, kullar tarafndan kabul grmesi ve Allahn dininin kabul iin gereklidir (eitli mucizeler gibi). Ne var ki bu durum, veli iin byle deildir. Resul de tasarrufu ak olarak talep etmez. nk kavmine kar merhametlidir. Onlarn yok olmasna neden olacandan, apak mucize eklindeki tasarruflardan

kanr. Bylece onlarn hayatta kalmalarn salar. nk peygamber, bir mucizeyi bir toplulua apak gsterdiklerinde, baz kimselerin bu mucizeye inanacaklarn; bazlarnn ise, grdkleri mucizeyi, zulm, byklenme ve ekememezlik nedeniyle aktan aa dorulamayp inkar edeceklerini ve hatta bir ksmnn bu mucizenin sihir ve by olduunu syleyeceklerini bilir. Peygamberler, Allahn, ancak kalbini iman nuruyla aydnlatt kimselerin mmin olduunu ve bir kimse iman denilen bu nur ile bakmadka, mucizenin bir yarar salamadn bilirler. te bu nedenledir ki peygamberler, mucize gstermek istemezler. Gerekten Yce Allah, yaratlmlarn en bilgilisi, peygamberlerin en kamili, hal, mevki ve makam olarak en stn olan sevgili peygamberimize Kuranda yle buyurmutur: Ey Habibim! Sen sevdiin kimseye hidayet edemezsin; dilediine hidayet edecek olan ancak Allahtr.Kasas, 28/56 Ve eer himmet, herkes iin etkili olsayd, ncelikle Allahn Resul Hz. Muhammedin himmeti etkili olurdu. nk hi kimse olgunluk, makam ve mevki itibaryla Ondan daha stn ve kudretli deildir. Buna ramen Hz. Peygamberin himmeti, amcas Ebu Talibe etki etmedi. Yukardaki ayette Ebu Talib hakknda indirildi. Bu nedenle Yce Allah, sevgili peygamberi hakknda yle buyurdu: Onun grevi ancak bildirmektir-Maide, 5/99 Ve yine yle buyurdu: Onlara hidayet etmek senin iin deildir; Allah dilediine hidayet eder-Bakara, 2/272 Ve Yce Allah unu da ekledi: Allah hidayet olunanlar bilir.-Kasas, 28/56 Bu demektir ki onlar henz yokluk halinde iken onlarn hidayet edilip edilmeyeceklerine dair bilgi, ayan- sabitelerinin Allaha verdii bilgiden ibarettir. Bu ayetlerden de anlalaca zere ilim, maluma tabidir. (Yani, bilgi, bilene boyun emi ve uymutur.) Dolaysyla ayan- sabitelerinin yaratl srasnda daha varlk alemine gelmeden mmin olanlar, varlk alemine geldiklerinde de mmindirler. Yce Allah onlarn bu durumlarn ayan- sabitelerinden bilir. te bu nedenle Allah hidayet olunanlar bilir.-Kasas, 28/56 buyurmutur. Ayrca, Benim katmda hkm/karar deimez-Kaf, 50/29 yani, Benim szm ve hkmm yarattklarmn hakkndaki ilmime ve bilgime baldr. Ve Ben kullarma asla zulmedici deilim.-Kaf, 50/29 Yani onlar mutsuz eden imanszl Ben belirlemedim. Onlardan, gleri yetmeyecei bir eyi yerine getirmelerini de istemi deilim. Biz onlara, ANCAK ONLARIN KENDLER HAKKINDA BZE VERDKLER BLG LE STEDKLERN VERDK. BR ZULM VARSA, ZALM OLAN KENDLERDR. ONLAR KENDLERNE ZULMEDYORLAR.-Bakara, 2/57 Ve yine Allah, bu konuda buyurdu ki: Bizim onlarla olan bilgimiz, ancak Zatmzn bize verdii bilgidir. Zatmz ise, ne vermek isteyeceini bilir. u halde Biz, ancak bildiimiz eyi syledik. Sylemek Bizden, dinlemek ve dinlediklerine uymak veya uymamak onlardandr. Her ey hem bizden, hem onlardandr. Kabul etmek de hem Bizden ve hem de onlardandr. Eer onlar Bizden deilse, phesiz Biz onlardanz. u halde ey Allahn dostu!

Bu Lut kelimesindeki melki/g kelimesini dikkatle incele, nk marifetin zdr. imdi sana bir sr akland, de meydana kt. phe yok ki tek denilen Zat, (isim ve sfatlaryla tecelli edince) ift olarak aa kt. zeyr Kelimesindeki KADER HKMET Bilinmelidir ki kaza; Yce Allahn tm eya hakknda verilmi hkmdr/ kararlardr. Allahn eyadaki hkm ise, Onun eyada ve eya ile ilgili ilahi bilgisiyle llr. Bu bilgi de varlklarn verdikleri bilginin deeri kadardr. Eya: Tm yaratlmlar. Yaratlmlarn ilmi suretleri, kendi istidatlaryla Hakk ne lde bilgilendirmilerse Hakk da onlar verdikleri o bilgilerle bilir. Kader ise; kendileri hakknda hkmleri belli olan suretlerin, varlk aleminde belirip aa kma olaynda, zaman ve mekann Hakk tarafndan belirlenmesidir. u halde kazann eya zerindeki hkm, yine eyann istidat ve kabiliyetine baldr. (Bu durumda kader, kazann teferruat, detay ya da almdr.) te bu ekilde kazann eya zerindeki hkm, eya zerinde hkimiyet kuran kader srrnn kendisidir. Ve bu kader srrna vakf olmak, bu hakikati bilmek; ANCAK GRNEN SURETLER HAKKIN NURU LE GREBLEN, SALM BR KALBE SAHP OLUP LAH TLERE KULAK VEREN KULLARINA ATTR. NK ALLAH N YETERL BLG VE KANIT VARDIR. Hkm veren hkim, aslnda meselenin aslna baldr ve bu meselenin delillerine, zellik ve niteliklerine gre gerekli hkm verir. Hkme konu olan kimse ise, yapm olduu i ve eylemlerle hakimin hkmne etki eder. Durum byle olunca hkm veren hakim karar verdiinde (suun gerei ne ise, ona gre karar verdii iin) nce kendisi bu karar vermeye mahkum olur. (Daha sonra suluyu mahkm eder.) YLEYSE, BU MESELEY TAM OLARAK REN. NK KADER SIRRI, OK AIK OLDUU N BLNMEM VE ANLAILMAMITIR. Bu nedenle, onu aratrma ve renme istei artmtr. Allahn selam zerlerine olsun; peygamberler, peygamber olmalar nedeniyle mmetlerinin/toplumlarnn durumu ve dzeyinde bulunurlar. Yoksa irfan sahibi velilerden olmalar nedeniyle deil. Bu yzden onlara verilen peygamberlik bilgisi, mmetlerinin ihtiya duyduklar kadardr. mmetler ise (ilim, bilgi ve inan olarak) farkl dzeydedir. Byle olunca peygamberler de mmetlerinin istidat ve kabiliyetlerine, kapasitelerine gre gnderilir. Dolaysyla PEYGAMBERLER DE PEYGAMBERLK BLGSNDE BAZISI BAZISINDAN STN OLUR. Bu dzey fark Hakkn, BZ, O PEYGAMBERLERN BR KISMINI DERLERNE STN KILDIK.-Bakara, 2/253 ayetiyle kesindir. Yine peygamberler, kendilerinden kaynaklanan bilgi ve hkmlerinde, zellik ve yeteneklerine gre derece derecedir. Bu fark, ayn ayette dile getirildii gibi u ayet ile de belirtilir: Gerekten biz, peygamberlerin kimini kiminden stn kldk-sra, 17/55 Allah genel olarak yarattklar hakknda ise, Allah, kiminize kiminizden daha bol rzk verdi-Nahl, 16/71 diye buyurmutur. Rzkn bir ksm RUHSALDIR. (lahi ilimler, ruh ile ilgili manevi bilgiler gibi) Bir ksm da MADD rzklardr. (Bedenle ilgili eitli gdalar gibi.) Allah (varlklarn

istedii) bu rzk, belirli bir miktar zerine indirir. Belirli miktar ise, halkn talep ettii kadardr. (Bu miktar onlarn istidat ve kabiliyetiyle orantldr.) nk Allah, HER EYE YARATILIININ HAKKINI VERD.-Taha, 20/50 (Yani Allah, ezelde/ balangc olmayan gemi zamanda her varla kendi zellik ve nitelikleri neyi gerektiriyorsa ona, hak etmi olduu her eyi verdi. ) u halde Allah, diledii lde rzk verir. Onun dilei ise, BLD VE SAYESNDE HKM VERD BLGDR. Ve daha nce de ifade ettiimiz gibi Allah, bildii eyi, o eyin Kendisine verdii bilgi ile bilir. O halde, belli zaman ile vaktin belirlenmesi aslnda vaktin belirlenmesini isteyene (ayan- sabiteye) ait bir durumdur. u halde KAZA, ALLAHIN LMNE BALIDIR. Buna karn KULUN RADES, DLEK VE STE SE KADERE BALIDIR. Kader srrn bilmek, BLGLERN EN STNDR. Allah, onu YALNIZCA TAM MARFET SAHB KULLARINA BLDRR. nk kader srrn bilmek, SAHBNE TAM BR RAHATLIK VE HUZUR VERD GB, DDETL BR AZABIN DA KAYNAIDIR. Bu nedenle kader srrn bilmek, SAHBN BR ELK NDE BIRAKIR. Bu eliki, bu ztlk nedeniyle Allah kendisini, Allah onlara gazap etmi, lanetlemi ve cehennemi kendileri iin hazrlamtr.-Fetih, 48/6 ayeti gereince gazap/fke ile ve Allah onlardan raz olmu, onlar da Ondan raz olmulardr-Maide, 5/119 ayeti gereince de, rza/raz olma nitelikleriyle vasflandrmtr. Ve bundan dolay LAH SMLER KARILIKLI VE BRBRNE ZITTIR. Byle olunca, KADERN MUTLAK VE DEMEZ OLDUU BLNR. (Kendisinin hakikati olan ayan- sabitesi, nceden Hakka ne vermi ise, ONUN ASLA DEMEYECEN BLR. Kendisi iin takdir edilen eyin ARKASINDAN KOMAK ZAHMETNDEN KURTULUR ve takdir edilmeyen eyi de STEMEKTEN VAZGEER.) Ve bu hkm, yaadmz lemde ve Allahn ezeli ilmindeki ASL VARLIIMIZA ATTR. ASLA DEMEZ. te bu nedenle kader denilen srdan DAHA TAM, DAHA SALAM VE DAHA KUSURSUZ BR GEREK YOKTUR. Peygamberler, ilimlerini melek vastasyla Hakk tarafndan aldklarndan, akli grlerini kullanmazlar. nk akln elde ettii bilgilerle gerek anlalmaz. Onlarn kalpleri bu akli grten ARINMI KATIKSIZ VE SAFTIR. Bu nedenle melek vastasyla aldklar ilahi ilmi, bilgi ve hkmleri HALKLARINA AYNEN AKTARDILAR. BU HALKIN ANLADII DLDR. nk onlar bilirler ki kusursuz bilgi (yani ilahi keif ve zevkle anlalan gerek, gizlenmi bilgi), ancak Hakkn o kula tecelli edip, kulundan, GEREKLER GRP ALGILAMALARI N KALP VE BA GZLERNDEK PERDELER KALDIRMASIYLA ANLAILIR. BYLE KLER, NCESZ OLANLA SONRADAN OLAN, VARLIK LE YOKLUK, MKNSIZ LE ZORUNLU GB KARILIKLI VE ZIT GEREKLER, ASILLARI NASILSA, O HALE GRE GRP ALGILARLAR. te zeyr peygamber de, Allahtan zel yoldan yani vahiy yoluyla bir konunun bilgisini istedi. Bu bilgiyi, vahiy yoluyla istediinden, kendisine Allah tarafndan bir uyar gelmitir. Bu uyar, hadiste, Eer bu isteinden vazgemezsen, adn peygamberler defterinden silerim. diye geer. Oysaki Hz. zeyr peygamber, isteini vahiy yoluyla deil de, bizim sz ettiimiz ilahi keif yoluyla isteseydi, ona byle bir uyar gelm ezdi. Onun bu konuda yreinin saflnn kant, Allah, lmnden sonra bunlar nasl diriltir acaba?-Bakara, 2/259 szdr. Bize gre,

Hz. zeyr peygamberin ifadeleri, Hz. brahim peygamberin Ey Rabbim! ly nasl dirilttiini bana gster.-Bakara, 2/260 ifadesindeki durum gibidir. Bu sorunun cevab, Allah onu ldrp yz sene brakt; sonra tekrar diriltti ve ona imdi sen kemiklere bir bak, onlar nasl dzenliyor, sonra ona nasl et giydiriyoruz-Bakara, 2/259 eklinde gerekleti. Bylece Allah ona, yeniden dirilmenin nasl olutuunu gsterdi. Hz. zeyr de, llerin nasl dirildiini dorudan inceleme frsatn buldu. Ancak Hz. zeyr, bu bilgiyi isterken; eyann, yokluk lemindeki hali ve gerekleri hakkndaki bilgiyi yani KADERLERN DE RENMEK STEMT. Ama bu sr, ona aklanmad. Byle bir sr Allaha ait bir bilgidir ve bu anlamdaki kader srrn, Allahtan bakas bilmez. nk bu iin anahtar, (eyann yokluk lemindeki) AYAN-I SABTELERN BLNMESDR. Bu da BLNMEZLK LEMNN ANAHTARIDIR. Bunu bilmek ise, yalnzca Yce Allaha aittir. Buna karn, DLERSE BU SIRRI STED KULUNA GSTERR. Bilmelisin ki ayan- sabiteler, onlarn varlk aleminde alma ve belirmelerini salayan anahtarlardr. Zaten alm olmaynca onlara anahtar da denmez. Alma ve belirme hali ise o ayann/varln yoklukta olan ilk suretini vcuda getirme ile ilgili bir haldir. Yani yaratma sfatnn ilevidir. stersen buna, Kudretin varlk ile olan ilikisi diyebilirsin. Ancak Allahtan baka kimsenin bu ilikiden haberi ve bilgisi yoktur. Ayrca hibir kimseye bu ilerle ilgili ilham, feyiz ve keif gibi almlar verilmez. Zira bu konuda kudret de, kudreti gerekletirmek de Allaha aittir. nk O, hibir eyle kaytlanmayan ve hibir eye bal olmayan mutlak bir vcuda sahiptir. Zira kaderin nasl gerekleeceini bilmek ANCAK ZAMANI GELDNDE TADILARAK/YAANARAK VEYA ZEVKLE ELDE EDLR. Bilinmelidir ki velayet, yani velilik ilahi bir nitelik olarak geni kapsaml bir kavramdr. Bu nitelik, her peygamber olan kulda bulunduu gibi peygamber olmayan kullarda da bulunur. Veli/Velayet: Dost, Allah dostu. Noksansz ve tam mkemmellikteki bir kul. Peygamberler, veliliin btn zelliklerini tarlar. (Her peygamber velidir; ama hibir veli peygamber deildir.) Peygamberlik grevi Hz. Muhammed efendimizle son bulmutur. AMA VELLK SON BULMAMITIR. Nebilik ve resullk ismi artk kullar iin kullanlan makamlar/isimler olmaktan kt, geriye yalnzca velilik kald. Kul ise, ismi Allah olan efendisinin Veli ismine ortak olmak istemez. Buna karn Veli ismi, dnya ve ahrette Allahn KULLARINA VERD VE SONSUZA KADAR KALICI BR SMDR. nk nebilik ve resullk iinin sona ermesi nedeniyle KULUN, KENDSYLE BALANTI KURACAI HAKKTAN BAKA KMSENN SM VE SIFATI KALMADI. Allah, bizzat nebi ve resul adyla kendisini adlandrmad. Ancak veli adn taknd ve bununla vasfland. Allah iman edenlerin VELSDRBakara, 2/257 Dier bir ayet; O, GEREK BR DOSTTUR/VELDR, VLMEYE LAYIKTIR-ura, 42/28 Bylece Allah, kullarna ltfetti de onlara ERAT/YEN BR DN KURMA YETKS OLMAYAN GENEL PEYGAMBERLER BIRAKTI. Yce Allah, kullar iin, hkmlerinin deimezliini korumalar artyla ile itihat/yorumlama yoluyla yntem

ve kararlar getirmeyi kaldrmad. Bu nedenle Hz. Peygamberimiz LMLER, NEBLERN VARSLERDR. dedi. Bu veraset/miras, ancak mctehidlerin/ yorumcularn din hkmlerini yorumlamas ve kural haline getirmesi ile ilikilidir. u halde, bir resuln ya da bir nebinin son dayana velilik ve LMDR. Bu nedenle Yce Allah, Hz. Muhammede YALNIZCA LMN ARTTIRMASINI EMRETT. LMDEN BAKA BR EYE FAZLACA GNL KOYMASINI STEMED. Bundan dolay ona: De ki, Rabbim LMM ARTTIR.-Taha, 20/114 diye emir buyurdu. Bundan ama u olmaldr; eriat, belirli ve zel eylemleri yapmak ve belirli davranlardan kanmak eklinde emir ve kurallardr. Uygulama alan dnya hayatdr. Dnya hayat ise geici ve sonludur. Bunlara karn velilik, gerek ynyle bu ekilde geici ve sonlu deildir. Eer geici ve sonlu olsayd, o da tpk resullk gibi sona ererdi ve Yce Allahn veli ismi kalc olmazd. Oysaki veli ismi, Allah iin sonsuz ve kalcdr. Veli ismi; kulun, ilahi ahlaka sahip olmas, ilahi bilgilere ulaabilmesi ve Hakk ile ilgisinin ve bann kopmamas iin gerekli olan bir ismidir ve Allahn bir ismi olmasna karn, KULLARINA DA ATTR. sa Kelimesindeki STNLK HKMET Ruh, Meryemin suyu (yumurtas) Cebrailin nefesi vastasyla Balktan yaratlm ama ateten korunmu, arnm (Nefisten ileri gelen kirliliklerden temizlenmi) nsan suretindeki tertemiz bakireye yerleti. Bu sebeple onun doumu bin yldan fazladr. O ruh, Allahtan geldi, bakasndan deil. Bundan dolay lleri diriltti Ve amurdan ku yapt (canlandrd). Bylece Rabbiyle balants gerekleti Ve bu ba ile gklerde ve yerde etkili oldu. Allah onun bedenini temiz ve ruhunu saygn kld Ve yaratma eyleminde onu Kendisine benzetti. Bil ki ruhun zellii, HERHANG BR EYLE LGLENDNDE ONU CANLANDIRIP HAYAT BULMASINA NEDEN OLMASIDIR. Bunun iin Samirinin (Hz. Musann topluluuna buza heykeli yapan ve o heykele tapnmalarnn salayan kii) yapt i, meleklerin peygamberi CEBRALN ESERDR. nk Samiri, Cebrailin ruh olduunu ve ruhun dokunduu yerde hayatn baladn biliyordu. Bu nedenle Cebrailin izinden bir miktar toprak ald ve onu buza heykelini yapt madenin iine katt. BUZAI CANLANDI VE BRMEYE BALADI. nk her hayvan, kendine zg bir ses ile barr. Sr suretinden kan ses brmedir. Yukardaki gibi, eyada meydana gelen bu canlla lhut ve bu ruhun var olduu, ruhun yklendii birime de nasut denildi. Lhut: Tanr lemi. Konuyla ilgili anlam; Allahn hayat sfatnn sembol olan ruh. Varlklarda hayat gerekletiren cevher. Nasut: Dnya lemi. Konuyla ilgili anlam; insann ya da tm yaratlmlarn madde yaps.

u halde lahut/ruh (grnmez olduu halde) nasutta/Hz. sann bedeninde grnd ve saya ruh, Ruhullah/Allahn ruhu denildi. Cebrailin bizzat kendisi olan Ruhul-Emin, Meryeme kusursuz bir insan suretinde grnd. Meryem onu kendisiyle birlemek isteyen bir erkek sanarak, bunun uygunsuz bir hareket olduunu bildiinden, kendisini bu adamdan kurtarmas iin btn varlyla Allaha snd. Bylelikle ona Rabbinden manevi bir hal olarak tam bir huzur ve sknet geldi. Eer Cebrail, Meryeme (kendisinden korkmu olduu halde) ruhu flemi olsayd; Hz. sa, (annesinin o anki halinden dolay) irkinliine kimsenin tahamml edemeyecei bir yaratlla doard. Ve Cebrail, Meryeme, Ben yalnzca Rabbinin bir elisiyim; sana tertemiz bir erkek ocuk balamak iin geldim.-Meryem, 19/19 dediinde, Meryemin sknts geti ve ii rahatlad. te tam o anda Cebrail, say ona, bu neeli ruh halindeyken fledi. Bylece Cebrail, Allahn KELMESN Meryeme aktard. Gerekleen bu harika olay, Hz. Muhammede gnderilen, O, ALLAHIN, Meryeme ulatrd KELMESDR ve ONDAN BR RUHTUR.-Nisa, 4/171 ayetiyle kesinleti. (Bu flemenin ardndan) Meryemin bedeninde olanlar oldu. sann bedeni, Meryemdeki gerek sudan(yumurta hcresiyle), Cebrailin fleme annda azndan nefes halinde kan buhar halindeki suyun birlemesinden yaratld. nk canl bedenlerin nefesi, zaten suyun buhar halindeki eklidir. Bu nedenle, sann bedeni, insandaki gerek su (yumurta hcresi) ile asl su olan Cebrailin nefesinden yaratld. Ve doacak ocuun insan trnde olabilmesi iin, nasl ki bir anne ile bir babaya ihtiya varsa, bunun gibi nefesi fleyenin de insan eklinde olmas gerekti. Hz. sa, llere hayat verecek ekilde dnyaya geldi. nk O, lahi bir Ruhtur. Ruh olunca da hayat verme Allaha, fleme ise Hz. saya ait oldu. Tpk flemenin Cebraile ve flenen eyin/ruhun/kelimenin de Allaha ait olmas gibi. u halde, Hz. sann lleri diriltmesi, Allahn flemesiyle gerekletiinden, bu gerek bir dirilmeydi. Ve bu diriltmeyi Hz. sann bir mucizesi sandlar. Oysaki dirilten, hayat veren yalnzca Allahtr. Bu diriltmeye baka bir ynden bakarsanz; fleme saya, diriltme Allaha ait olduu iin, lleri diriltmesi hayali bir diriltme olur. Hz. sa kadnn gerek yumurtasndan ve hayali bir sudan yaratld iin, onun hem gerek, hem de hayali yaratma zellii vardr. Gerek yaratmas Kuranda, lleri diriltirim cmlesiyle belirtilirken, hayali yaratmay da, Size amurdan bir ku yapar, ona flerim de, Allahn izniyle o bir ku olur -Al-i mran, 3/49 cmlesiyle belirtilir. Ve ayn ekilde, Kuranda geen; Benim iznimle, anadan doma kr ve alacaly iyiletiriyordun.-Maide, 5/110 ayetinde de durum byledir ve Kuranda buna benzer iznimle ve Allahn izniyle eklinde geen ne varsa, hepsi byledir. (Yani bunlar, hakikat ve hayal ynnden sylenmitir.) Hz. sann, son derece alakgnll bir yaratl vard. yle ki Hz. sa, halkna; vergiyi itirazsz demelerini, kendilerine bir tokat atlacak olursa, tokat atan kimseye karlk vermemelerini, hatta br yanaklarn da evirmelerini tavsiye etmitir. Bu alakgnlllk, ona annesinden kalmtr. nk kadnn yaratlnda alakgnlllk ve tevazu vardr. Ve kadn, fiziksel ve HKMSEL YNDEN erkekten daha zayftr; ama DUYGUSAL YN OK AIR BASAR. Dier taraftan, Hz. sann lleri diriltme ve hastalar iyiletirme yetenei ise, insan suretinde grnen Cebrailden gemitir. Eer Cebrail, insan suretinin dnda, hayvan, bitki veya cansz bir cisim suretinde grnm olsayd; Hz. sa, o grnd VARLIIN SURETNE GRMEDEN LLER DRLTEMEZD. Belki her insan grn olarak babasna benzer. Ama kendi ruhunu insan suretine fleyen Allahla NSANIN GRN OLARAK BR BALANTISI YOKTUR. nk Allah,

NSAN BEDENN DZENLEDNDE; Ona ekil verdiimde ve ona ruhumdan flediimde-Hicr, 15/29 dedii gibi, insann beden yapsn dzenlemi ve kendi ruhundan flemitir. Bu szleriyle de insann yaratlnn da ruhun flenmesinin de KENDSNE AT OLDUUNU BELRTMTR. Ama bu yaratl, Hz. sann yaratlna benzemez. Zira onun insan suretinde dzenlenmesi, ruhun fleniinde gizlenmitir. (Yani Allah, demi yarattnda NCE ONA EKL VE SURET VERM, sonra ruhundan flemitir. Hz. sann yaratlnda ise, ekil ve sureti, RUHUN FLENMESYLE GEREKLEMTR.) Ve Hz. sann yaratl gibi bir yaratl, HBR NSANDA GRLMEMTR. Yaratlmlarn tm, Allahn SONSUZ KELMELERDR. nk onlar KN/OL! emrinden yaratlmlardr. Kn! ise, Allahn KELMESDR. (u halde bu Kn/Ol! kelimesi, nasl Allaha nispet edilir/balanr?) Bu kelime, Hakkn Mutlak Zat ynne mi, yoksa MUTLAK ZATIN YERLET BR VARLIIN SURETNE M NSPET EDLR? Eer Zata nispet edilirse, Ol! kelimesinin mahiyeti/iyz bilinmez. (nk Hakkn zat, mutlak tekliktir ve bu seviyede herhangi bir isim veya sfat yoktur. Bu nedenle KEND ZATI LE MUHATAP OLAMAYIZ.) Eer Hakkn zelliklerinin OL! DYEN BR VARLIIN SURETNE YERLETN DNRSEK; bu takdirde Ol! kelimesi, Hakkn KENDSNE YERLEP GRND VARLIA AT OLUR. Bu konuda ariflerin bir ksm bu gr savunurken, dier bir ksm da dier gr savunmulardr. Bazlar da BU KONUDA AIRIP HAYRETE DMLERDR. Aslnda bu durum manevi keif ve mistik deneyim yoluyla anlalabilecek bir konudur. Bayezid Bestami, ite bu manevi keif ve deneyim yoluyla, ldrd karncay, FLEYEREK DRLTMTR. Ancak o, kimin nefesiyle flediini ve fleyenin kim olduunu biliyordu. Bu nedenle Bestami, Hz. sann ZEVK VE GRNE SAHPT. (Yani o, fleyenin ALLAH OLDUUNU, nefesin ALLAHIN NEFES OLDUUNU BLEN bir arifti. Manevi olarak diriltmeye gelince; burada sz konusu olan diriltme, LM YOLUYLA OLUR. Bylesi bir dirilmede, dirilendeki hayat; ALLAHIN ZATINA, LMNE VE NURUNA SAHP OLARAK DRLM BR HAYATTIR. lahi, zati, ilmi ve nurani bir hayattr ve bununla ilgili olarak Yce Allah yle buyurur: l iken dirilttiimiz ve kendisine insanlar arasnda yryebilecei BR IIK VERDMZ KMSE, KARANLIKLAR NDE KALIP ORADAN H IKMAYACAK DURUMDA OLAN KMSE GB OLUR MU?...-Enam, 6/122 YLEYSE BLGSZ BR KMSEY, Allah bilmeyle ilgili zel bir konuda ya da bilmedii herhangi bir konuda LM LE BLGLENDREN her arif kii, ONU LMLE DRLTM OLUR VE ONUN ELNE YLE BR MEALE VERR K O K ONUN III LE NSANLAR ARASINDA KORKUSUZCA YRR. (Hz. Peygamber efendimizin; LMLE DR OLAN ASLA LMEZ. sz bu konuya rnektir.) ayet O olmasayd ya da biz olmasaydk, Olanlar da olamazd.

Gerek u ki, Biz kuluz, Allah da kukusuz bizim Mevlamzdr. Ama insan denildii vakit, (Bu insan, nsan- Kamildir.) Biz Onun ayn oluruz. Yani insan klna giren belirtisi oluruz. yleyse sen, insan sfatyla perdelenme, Sana delil gsterildi. ster Hakk ol, ster halk ol. Allah ile Rahman olursun. Ondan aldklarn, Onun yarattklaryla payla. Bylece rahatlk verici ve gzel koku sac olursun. Ve biz, Onunla bizde aa kan, Ona verdik. Ve lahi Emir, Onunla bizler arasnda taksim edildi. Ve O bize (ruh flemekle) hayat verdiinde, Kalbimi bilen isim ile hayat bulduk. (Ki bu isim btn isimleri kendisinde toplam Allah ismidir. Onunla hayat bulduk.) Ve biz (kmil insanlar) Onda, lem, ayan- sabite, zaman ve mekn idik. Ama bu hallerde srekli kalnmaz. Zaman zaman byleyizdir. (Cebrailin) insan suretine girerek ruhun flenmesi konusunda, yukar da bahsettiimiz gereklere ilave edeceimiz bir husus da; Hakkn, kendisini Rahmani Nefes ile nitelendirmesidir. Eer bir varlk (rnein nefes alp verme gibi) bir zellie sahipse, bu zelliin KENDSNDE AKTF HALE GEEBLMES N, o zellikle ilgili TM SSTEMN HAZIR OLMASI GEREKR K bu zellie TAM OLARAK SAHP OLABLSN. Sen soluk alp veren kiide bu nefeslenme ileminin nasl gerekletiini bilirsin. (Yani, soluk alp verebilmek iin o vcutta o nefesi alp verebilme yeteneinin bulunmas, ksaca bir solunum sisteminin bulunmas gerekir. nk nefes almak yeterli deildir; alnan nefesin boaltlmas da nemlidir.) te bu rnekte olduu gibi, ilahi nefes de, NEFES VERMEY GEREKTRR. RAHMAN NEFESN BOALMASI; HAKKIN, LEMN SURETLERN KABUL EDP ONLARI VARLIK LEMNE IKARTMASI DEMEKTR. Rahmani nefes; Allahn Rahman isminin nefesi. Rahmani nefesin boalmas; lahi isimlerinin serbest braklmas ve dolaysyla BTN EVRENN VE NDEK VARLIKLARIN YARATILMASI DEMEKTR. Bu nedenledir ki, Hakkn ilahi nefesi (var eden, yaratan olduu iin) lemin varlklarn yaratt. Ve bylece Hakkn nefesi, LEM N, HAYALET GB/ GRNMEYEN; AMA OLMAZSA OLMAZ BR CEVHER7Z/ANA MADDE OLDU. O halde lahi Nefes, TABAT DEDMZ LEMN TA KENDSDR. Yaratlanlar da, TABATIN TA KENDSDR.

DNYA VARLIKLARINDAN DAHA ST DZEYDE OLAN VE YED GN STNDE BULUNAN YCE RUHLAR VE BUNLARDAN DOANLAR DA, YNE TABAT DENLEN KOCA LEMN YELERDR. Gklerin zlerine (yani alam ve karmlarna) gelince; bunlar anasr denilen unsurlar/elementlerdir. Anasr: Kimyada grdmz, yaratlm her eyin ana maddesi olan; hidrojen, oksijen, azot, demir, bakr, inko gibi eitli elementlerin ve bu elementlerin birlemesinden oluan hava, su, toprak ve ate gibi unsurlardr. Bu elementlerin asl ise, Kuranda da bahsi geen dumandr. (Yani gaz, bilimin kefettii esir/ince gaz ya da bilimin son tespiti olan ve tm madde ve manann asl saylan KUANTTIR.) Sonra duman halindeki ge yneldi-Fusslet, 41/11 Btn unsurlar (btn gler, kuvvetler, dnyamz ve iindekiler, yedi gkler/uzaydaki her ey) TE BU DUMANDAN OLUMUTUR. Ve her gkte oluan melekler de BU DUMANDAN OLUMUTUR. Melek (Meleke de denir): Bu kelime burada KUVVET manasnda kullanlmtr. Bu kuvvetlere TABAT GLER/KUVVETLER de denir. Bunlar, doann drt temel kuvveti olan, gl nkleer kuvvet, zayf nkleer kuvvet, elektromanyetik kuvvet ve ekim kuvveti ve bunlarn yan rnlerinden olan, buhar gc, rzgar gc, ate gc, elektrik gc, motor gc gibi g ve kuvvetlerdir. Ve aslnda btn bu kuvvetler/melekeler, Allahn kudret sfatnn, tabiatla ilgili olan grntleridir.) te bu melekler tabiatla ilgili kuvvetlerdir. Bu nedenle Yce Allah ONLARI BRBRNE ZIT/KARIT KARAKTERDE YARATTI. (Biri negatif ise, dieri pozitiftir; biri eker, dieri iter; biri str, dieri soutur; biri hzlandrr, dieri yavalatr.) Bu ztlklar, lahi isimlerde de vardr. (Mukbi/alatan, Mudhik/gldren, Muhyi/dirilten, Mumit/ldren isimlerinde olduu gibi.) Btn bu ztlklar, Rahmani Nefesten kaynaklanan zelliklerdir. Ancak Allahn, Zat yani sadece Allah konumunda ne lemlere, ne de isimlerine ihtiyac vardr. u halde lem, kendisini yaratann zellikleriyle ortaya kmtr ve yarat lanlar Rahmani Nefesten baka eyler deildir. Bu ilahi nefes, ierdii scaklk nedeniyle ykselir (havay ve gazlar/atmosferi oluturur). indeki soukluu ve nemi nedeniyle aa iner (younlar, canl ve sv maddeleri oluturur ve dnyada, hararetin etkisi ile nem/rutubet meydana gelmeseydi su ve organik canl yaratklar olumazd) ve kuruluu sebebiyle de sabit hale gelir (kat madde; ta, toprak, maden gibi hareketsiz kalr); hareketsiz olan ey ise (scak-souk ve kuruluk-slaklk nedeniyle anr) tortu retir. iedeki idrarn tortu brakmas gibi. lahi nefes, BU EKLDE LEM YARATTIKTAN SONRA Allah, insan denilen yaratn amurunu iki eliyle yourdu. Ona insan ismini verdi. Bu iki el ise, KARILIKLI VE BRBRNN ZITTIDIR. (Kastedilen iki el; biri aktif/etken dieri pasif/edilgen lahi isimlerdir. Aktif isimler; sa el vahdet/teklik mertebesine ve pasif isimler; sol el kesret/okluk mertebesine aittir.) (Birbirlerine karlkl ve zt olan) bu iki el, (biri sa dieri sol el gibi grnse de) KS DE AYNIDIR. (nk iki el, aktif ve pasif kuvvet manasna gelir. Dolaysyla Allahn isimleri, etken ile edilgen/aktif ile pasif kuvvetlerden baka eyler deildir.)

Ve insann yaratlna iki el ile balamas, Allahn, insan rkna bir ltfudur. nk insan bu sebeple (tek el ile yaratlm olan) DER VARLIKLARDAN FAZLETL/ STN OLDU. Bu nedenle Allah, deme secde etmekte direnen eytana yle seslendi: ki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan nedir? Byklk m taslyorsun! Yoksa ycelerden misin?...-Sad, 38/75 Oysaki sen byle deilsin. (nk sen, tek el ile yaratldn. Ve sende, dem gibi btn isimlerin toplam yoktur. Bu nedenle sen, onun alt derecesindesin.) Allahn bu konumadaki ycelerden misin? kelimesiyle kastettii; NURUNDAN YARATILMI BYK MELEKLERDR K BUNLAR NSANDAN DAHA STNDR. Bu nedenle deme secde etmek iin DAVET EDLMEMLERDR. nsan, balktan ve Allahn iki eliyle yaratlm olmas nedeniyle, KEND DIINDA KALAN DER BTN VARLIKLARDAN STNDR VE BUNLARDA TASARRUF SAHBDR. Ayrca insan, rtbe ve derece olarak YERDE VE GKTEK MELEKLERDEN DE STNDR. Ancak yce melekler bunlarn dndadr. lahi Nefesi bilmek isteyen kimse LEM VE NDEKLERNN NE/KM OLDUUNU RENMELDR. nk nefsini bilen, GEREKTE KENDSNDE TECELL EDP AIA IKAN RABBN BLR. Nitekim lem, Rahmann nefesiyle yani ilahi isimlerini serbest brakmasyla ortaya kmtr. Bylece Allah bu ilahi isimlerini ORTAYA IKARMAKLA NCELKLE YNE KENDSNE BAITA BULUNDU. NK NEFESN LK ETKS YNE KENDSNDE BELRD; DAHA SONRA, VAR OLAN EN SON VARLIA KADAR GENLEYEREK KESNTSZ BR EKLDE SRD. Nefesin iinde ne varsa, Gece karanlnn iindeki aydnlk (yldz) gibidir. Akli delile dayanan bilgi, Gn sonunda uykuya dalan kimseye zgdr. Bu kimse, sylediimiz gerekleri, Rahmani Nefesle ilgili bir rya sanr. Ve Abese Suresini okuyarak, Her skntdan kurtulur. (Abese; yzn ekitti, somurttu. Ve tevella; yz evirdi demektir. Hz. Peygamber Efendimizin, Mekke ileri gelenlerinin yannda bulunduu srada, szn kesmesinden dolay kr bir kiiye yzn evirmesi sonucu, Allah tarafndan azarlandklar suredir.) Ate isteyen Musaya, Ate olarak grnd. Gren zat da Onu ate olarak grd. Oysaki O, yerlerin ve gklerin nurudur. Anladysan eer sylediklerimi, Sen, fakir ve iflas etmi bir varlksn. Eer Musann ateten baka bir eye ihtiyac olsayd, Elbette Onu o ekilde grr ve geri dnmezdi. Sleyman Kelimesindeki RAHMET HKMET Hz. Sleyman, mektubunda Allahn genel rahmetiyle zel rahmetini birlikte

anmtr. Bunlar Rahman ve Rahim dir. Allahn zatndan/bizzat kendisinden kaynaklanan Rahmann rahmeti (Rahmet-i itminan) ba geneldir. Varlklarn tmn iine alm ve kuatmtr. (Yaam iin gerekli olan her ey bu rahmetin iindedir.) Sfatlarnn ba olan Rahimin rahmeti ise (Rahmet- vcut) zeldir. yi iler ve almalar karlnda kazanlr. Bu nedenle Rahman ve Rahim isimleri i iedir. nk GENEL RAHMET OLMAZSA, ZEL RAHMETE SAHP OLMAK OLASI DELDR. (Yani kul, genel rahmet sayesinde zel rahmete kavuur.) Genel Rahmet Allahn kendisine aittir. Ama zel rahmet, kula aittir ve kul, bu rahmeti hak ederek kazanr. Ancak amellerinin karl olan bu zel rahmeti hak eden kimse, KENDSNDE LEYENN KM OLDUUNU BLR. (Btn i ve eylemleri yapan yani GEREK FAL ALLAHTIR.) Yaplan btn i ve eylemler, insann sekiz organ vastasyla gerekletirilir (gz, kulak, el ayak gibi). Allah, BU ORGANLARIN HER BRSN ETL SSTEMLERLE DONATMI VE BYLECE YAPACAKLARI LER KENDLERNE BLDRMTR. BU NEDENLE, FAL OLAN/ VE EYLEMLER GEREKLETREN HAKKTAN BAKASI DELDR. Oysa suret/grn kula aittir; AMA VCUT VE NDE YAPAN BTN ORGANLAR/SSTEMLER, HAKKA ATTR VE ONUN SMLERNN BRER TECELLSDR. BU NEDENLE, YARATILMI DYE SMLENDRLEN EYLERN AYNISIDIR. nsann, tasarruf/istediini yapabilme konusunda cinlerden daha stn bilgiye sahip olduu zaman lsyle bilinir. rnein, herhangi bir eye bakan bir kimsenin, bakt eye gzn evirmesi iin kulland zaman, yerinden frlayp kalkan kimsenin kulland zamandan daha azadr. (Ya da yle syleyebiliriz.) Grn gereklemesi iin; bakn, o nesneyi alglamas iin geen zaman, yerinden frlayp o nesnenin yanna giden kiinin kulland zamandan daha ksadr. nk grme annda gzle, grnen nesne arasndaki mesafe ne kadar uzak olursa olsun, zaman sfrdr. Hatta gzn almas iin harcanan zaman, yldzlara gitmek iin harcanan zamanla ayn olduu gibi, gzn kapanmas iin geen zaman da yldzdan dnmek iin geen zamanla ayndr. Oysaki insann yerinden frlayp kalkmas, bu kadar ksa srede olmaz. Bizim dncemize gre, Belksn taht, gz ap kapayncaya kadar ksa bir srede Sebe ehrinden Hz. Sleymann HUZURUNA TAINMADI. (nk bir eyin nakledilmesi iin ksa da olsa bir zaman gerekir.) BU ANCAK, BR EYN YOK EDLP ZAMANSIZ BR SREDE TEKRAR YARATILMASI LE GEREKLEEBLR K TAHTIN GELMES DE BU EKLDE OLMUTUR. (Yani Belksn taht Sebe lkesinde yok olmu, daha sonra zamansz bir srede Hz. Sleymann huzurunda tekrar yaratlmtr. ) ALLAHIN BR EY, ZAMANSIZ BR SREDE YOK EDP TEKRAR YARATMASININ NASILLIINI ZEN YAN YENDEN YARATILMAYI GREN, SEYREDEN OK AZ K VARDIR. BU GEREK DE ONLAR, YENDEN YARATMA HAKKINDA PHE NDEDRLER.-Kaf, 50/15 ayetiyle belirtilmitir. yleyse grlen bir eyin grlebilmesi iin bir zaman gerekmez. Byle olunca tahtn, bulunduu yerden yok olmas ve Hz. Sleymann huzurunda annda var olmas, varlklarn ilahi nefesle yenilenmesi gibidir. Aradan geen zaman o kadar ksadr ki BU ZAMANI H KMSE ALGILAYAMAZ. BU NEDENLE NSAN, HER AN YOK OLUP SONRA YENDEN YARATILDIININ FARKINDA DELDR.

Yukardaki yok olur, sonra var olur cmlesindeki sonra kelimesinin bir zaman ifade ettiini sanmayn. Sonra kelimesi, Araplar tarafndan zel durumlarda kullanlan bir kelimedir ki, BR EYN NCELN BELRTMEK N KULLANILIR. Tpk airin u szleri gibi: Mzrak ne doru frlad, sonra titreti. ASLINDA NE DORU FIRLAMA LE TTREME AYNI ANDA GEREKLER VE KS ARASINDA BR ZAMAN GEMEZ. airin burada, ifadedeki bir kurala uyarak sonra kelimesini kullanmtr. te bu rnekte olduu gibi varlklarn, ilahi nefes yoluyla her an yenilenmesinde, yokluk an ile varlk an arasnda geen bir zaman yoktur. Byle bir durum Earilerin, Yaratlanlar her an yenilenir. demeleriyle ayn eydir. Belks, tahtn grdnde, aradaki uzakl ve bu kadar ksa bir srede gelmesinin imkansz olduunu bildiinden, Sanki o dedi-Neml, 27/42 Bu bizim, Varlklar, ilahi nefes yoluyla her an yenilenir. fikrimize uygun olarak sylenmi bir szdr. nk taht ayn tahttr. Bizler de yenilendiimizde, nceki halimizin ayns olarak yenileniriz. Hz. Sleymann, saraya girerken Belksa yapt uyar onun bilgisinin kusursuz ve stn olduunu gsterir. Ona kke gir denildi. Ve melike onu grdnde, su sanarak, (slanmasn diye elbisesinin) eteklerini kaldrd Belks, suya benzeyen bu eyin bir hayal olduunu zannetti ve tahtn da bu trden sand. Sleyman ise, Bu grdn CAMDAN YAPILMI EFFAF BR ZEMNDR DED.Neml, 27/44 te bu, doru bilginin SON DZEYDR. nk Hz. Sleyman bu szleriyle Belksn sanki o szne destek verdi. Hz. Muhammed, nsanlar uykudadr, LDKLER ZAMAN UYANIRLAR diye buyurmutur. u halde, dnya hayatnda grp yaadmz eyler, UYUYAN KMSENN GRD RYAYA BENZER. (Rya ve gerek sandmz dnya hayat) HER KS DE YALNIZ VE YALNIZCA HAYALDR. Bu nedenle ikisinin de YORUMLANMASI GEREKR. Varlklarn tm kukusuz ki hayaldir, Ama gerekte onlar da Hakktr. Bunu anlayp zen kii, Gerein srrna ermitir. u halde kul, Allahn emriyle deil de kendi isteiyle Ondan bir ey istemi ve karln almsa, takdir Allaha aittir. DLERSE VERDNN HESABINI SORAR, DLEMEZSE SORMAZ. Ben ise Allahtan ZELLKLE LM STYORUM K VERD BU NMETN HESABINI BANA SORMASIN. nk Hz. Muhammede bu konuda verilen emir, MSLMANLARIN TAMAMINA VERLM BR EMRDR. Davud Kelimesindeki VARLIK HKMET Hz. Davudla ilgili de; Biz Davuda kendi katmzdan stnlk verdik-Sebe, 34/10 diye buyurdu. Bu stnl ona, alma ve kr gibi bir hizmet karlnda vermedi. Allah bu hizmeti Hz. Davuddan istemedi de. Ancak Onun ailesinden, yaknlarndan ve milletinden istedi. nk peygamberler, kendi ailesi, yaknlar ve toplumu iinde yolunu arp karanlkta kalanlar iin bir k ve bir nimettir. yleyse kretmek, peygamberlerden k ve nimet alan toplumlarna den bir grevdir. Zaten o yakan Yce Allaha teekkr etmek gerekir. Sonra Davuda verilen nimet ve stnlkten bahsederken; Dorusu Biz,

akam ve sabah onunla birlikte tespih eden dalar ve toplu halde kular onun emri altna verdik-Sad, 38/18-19 diyerek dalar, kular onun emrine verdiini ve birlikte tespih ettiklerini syledi. Biz ona demiri yumuattk.-Sebe, 34/10 diyerek Ona kuvvet ve kuvveti kullanma yetenei ve yine; Ona hikmet ve gzel konuma verdik.-Sad, 38/20 diyerek de, Ona stn bir bilgi ve gzel konuma yetenei verdiini aklad. Btn bunlarn dnda, ona verilen en stn meziyet halifeliktir. Ey Davud! Biz seni yeryznde halife yaptkSad, 38/26 Her ne kadar dier peygamberlere de halifelik verilmi olsa bile, Hz. Davudun halifelii gibi deildir. nk hibirine bu kadar ak ve net bir ekilde halifelik verilmemitir. Davud peygambere verilmi halifeliin baka bir zellii ise, Allahn onu hkm halifesi olarak semesidir. Hkm ise (Allahn isimlerinden biri olan el-Hakem/adaletli karar veren isminin Hz. Davudda bir tecellisidir ve) yalnzca Allaha aittir. Bu nedenle ona nsanlar arasnda adaletle hkmet denmitir. Oysa deme byle bir grev de verilmemitir. Bu nedenle demin halifeliini, tm varlklara Allahn hkm ile hakim olan Allahn vekili olmas eklinde deil; KENDSNDEN NCE HALFE OLMU BR KMSENN YERNE GEMES GB DNMEK BR OLASILIKTIR. Aslnda Hz. dem, Allahn yeryzndeki halifesi olduu gibi, yeryzne gnderilen her peygamber de Onun halifesidir. Bizim bu konuda anlatmak istediimiz, Davud peygamberin halifeliinin net ve kesin olduudur. Bugnk halifelik ise, ALLAHTAN DEL, PEYGAMBERLERDENDR. NK BUGNN HALFELER, PEYGAMBERN KENDLERNE BIRAKTII DNN LKELER/EMR VE KURALLARINA GRE DAVRANIRLAR VE BUNLARIN DIINA IKAMAZLAR. BURADAK NCEL, SADECE BZM GBLER ANLAYABLR. BU DA HZ. MUHAMMEDN GETRD DN KURALLARININ GEREK MANALARINI ANLAMAKLA OLABLR. Buna gre, bugnk halifeler, emir ve kurallar ya dorudan Hz. Muhammedden alr ya da Hz. Muhammedden aktarlan bilgilerden alr. unu iyi bil ki; dini hkm ve kararlara uymamz ya da uymamamz ilahi iradenin sonucudur. Yani yaratlmz neyse yle hareket ederiz. Eer Allah, HERKESN DNN HKMLERNE UYMASINI STEM OLSAYDI; H KMSE TRAZ ETMEZ, TAAT EDERD. NK NSANIN, ALLAHIN RADESYLE GEREKLEEN, LERE VE OLULARA, KARIMAK, DETRMEK, KARI GELMEK GB BR GC YOKTUR. BU KONUDA H KMSE ALLAHIN STEK VE RADESNE KARI GELEMEZ. BU NEDENLE ALLAHA KARI GELME ANCAK PEYGAMBERLER VASITASIYLA GELEN EMR VE HKMLERE KARI GELMEKTR. BUNU Y ANLA! Allahn iradesiyle gerekleen emir, hareketin ilenmesine arac olan kula deil, aslnda kulun, ezeli istidadnn gerektirdii hareketin yaratlmasna yneliktir. BUNUN AKSNN OLASILII YOKTUR. DOLAYISIYLA KUL LAH RADEYE UYARAK HAREKET GEREKLETRR. Ama bu hareket, bazen ilahi emirlere uygundur, bazen de uygun deildir. Bu nedenle, Y-KT, GZEL RKN YARGISI LAH RADEYE GRE DEL, KULLARIN YARGISINA GREDR. (Yani yaratan her eyi gzel ve temiz yaratmtr. yi-kt, gzel-irkin; kullarn yaratlna, iinde yaad toplumun anlayna, alkanlklarna, adetlerine gre deiir.) u halde i bizim yukarda izah ettiimiz gibi (lahi iradeye kar gelmek imknsz) olunca HER KUL DORU YOLDADIR. BUNDAN DOLAYI DA HER KUL SONUNDA, TRLER DEK VE ETL OLSA DA MUTLULUA KAVUUR. TE BU,

RAHMETM HER EY KUATIR-Araf, 7/156 AYETNN ANLAMIDIR. YLEYSE KUL, HERHANG BR EKLDE AZABI HAK ETMSE ALLAHIN RAHMET O AZABI NE ALIR. BYLECE O AZAP ONA RAHMET OLUR. BU DA RAHMETM GAZABIMI GEMTR. KUTS HADSNN MANASIDIR. nk rahmetten daha stn ve daha kapsayc hibir ey yoktur. Dnce sahibi olan, Sylediklerimizi grerek anlar. Eer byle bir anlay yoksa bunlar bizden rensin. in gerei, bizim sylediimiz gibidir, Buna inan ve bizim hal ve dncemizde ol. nk size armaan ettiimiz bilgi, Bize Hakktan gelir. Davudun demiri yumuatmas, iddet ve korku ile kat kalplerin yumuatlmasnn semboldr. Demiri atele yumuatmak kolaydr; AMA KATILIKTA TATAN BETER OLAN KALPLER YUMUATMAK H DE KOLAY DELDR. nk ate ta atlatr, patlatr, hatta toz haline getirebilir; ama asla yumuatamaz. Ayrca bu ayetle Allah, Hz. Davuddan vcudu, delici ve kesici aletlerden korusun diye zrhlar, kalkanlar yapmas iin demiri yumuatmasn istemitir. Bylece demir demire kalkan olur. Tpk Hz. Peygamber Efendimizin, SENDEN YNE SANA SIINIRIM demesi gibi. Bu izah, konunun d yzdr. YLEYSE BU SZLE VERLEN MESAJI ANLA. ( yz ise; tatan, demirden daha sert olan kalbin YNE SERT VE KORKUTUCU HABERLERLE/CEHENNEM VE ETL AZAPLARLA YUMUAMASIDIR.) YCE ALLAH, RAHMET EDC, BAARI VERC VE NTKAM ALICIDIR. Yunus Kelimesindeki NEFES HKMET Bilmelisin ki Allah, insan denilen varl, kusursuz bir ekilde ruh, beden ve nefis olarak Kendi suretinde yaratt. Ve bu insann tertip ve dzeninin bozulup zlmesi, Allahn dnda hi kimsenin elinde deildir. Yce Allah, bunu ya kudret eliyle yapar ki her zaman byle olur, ya da yine Kendi emriyle gerekleir. Kendi emri olmakszn bunu gerekletiren kii, phesiz ki Allahn snrlarn inemi ve kendine yazk etmitir. nk o, Allahn yaratt ve yaamasn istedii bir varl ldrmtr. Yine bilmelisin ki Allahn yarattklarna SEVG VE EFKAT GSTERMEK, ONLARI ALLAH N ADAM LDRMEKTEN DAHA YDR. Hz. Davud, Beyt-i Mukaddesi defalarca tamir edip yeniden yapt; ama yeniden yaplan bina her defasnda ykld. Bu durumu Yce Allaha ikyet edince, Ondan u cevab ald: Benim evim, KAN DKEN BR NSANIN ELYLE YAPILAMAZ. Hz. Davud, Ya Rabbi! Benim insan ldrmem SENN EMRNLE OLMADI MI? Allah bu sze u karl verdi: Evet, ama onlar BENM KULLARIM DELLER MYD? Bunun zerine Hz. Davud, yleyse Rabbim, onun yapmn benim soyumdan gelen birisine ver dedi. Ve Allah da o binann yapmn olu Hz. Sleymana verdiini bildirdi.

Bu olayda anlatlmak istenen, insana verilen deerdir. Ve phesiz insan korumak ve yaatmak, onu ldrp yok etmekten ok daha stn ve hayrldr. Bu konuda Allah, eitli rnekler vererek insanlar, SAVAMAYA, LDRMEYE DEL; BARIA, YAATMAYA TEVK ETMTR. Bu rneklerden birisi; Yce Allah, Eer onlar BARI STERLERSE, sende onlarla BARI YAP-Enfal, 8/61 buyurarak KEND DMANLARININ BLE YAAMASINA ZN VERMES VE BARII, SAVAA TERCH ETMESDR. Dier rnek ise; ldrlen kiinin sahibi srar ederse, karlnda katilin de ldrlmesi hkmdr. Bu hkm, ldrlenler hakknda size ksas farz klnd. Hre hr, kleye kle, kadna kadn (ldrlr) ayetidir ve bu da Allahn emridir. Buna ramen Allah, yine de ldrmeyi deil, barmay teklif eder. Bu konuda dier emri yledir: Ancak her kimin cezas, ldrlenin velisi tarafndan BR MKTAR BAILANIRSA (ldrlenin sahipleri birka kii olup bunlardan biri bile diyete raz olursa, artk KISAS YAPILMAZ.) artk taraflar HAKKANYETE UYMALI ve ldren ona gereken diyeti gzellikle demelidir. Bu sylenenler, RABBNZDEN BR HAFFLETME VE RAHMETTR. HER KM BUNDAN SONRA HADD AARSA MUHAKKAK ONUN N ELEM VERC BR AZAP VARDIR.-Bakara, 2/178 Anlalan odur ki Allah AFFETMEY LDRMEYE TERCH ETMTR. Baka bir rnek, Hz. Muhammedin szleridir; zamannda iple ldrlen bir insann katilini ldrmek isteyenlere; Katili ldrmek, LEN BR DAHA LDRMEK GBDR demitir. Dier bir rnek de Kuranda u ayetle belirtilir: Bir ktln cezas, ONA BENZER BR KTLKTR (Yani bir ktln cezasn vermek iin ona benzer bir ktlk yapmanz gerekir. u halde KISAS DA BR KTLKTR.) KM BAILAR VE BARII SALARSA, ONUN MKFATI ALLAHA ATTR. DORUSU ALLAH ZALMLER SEVMEZ.ura, 42/40 Bu ayetle ksas yasal klmasna karn, bir fenalk olarak nitelemitir. lemlerde, ez-Zahir ismi ile ortaya kan ne varsa, Onun varldr. u halde insan koruyup gzeten kimse phesiz ki Hakk gzetip korur. Allah, insan Kendi suretinde ve KENDS N YARATMITIR. Kendisi iin yaratt varlk zerinde daha ok hak sahibi olan da phesiz ki yine Kendisidir. yleyse kim bar tercih edip affederse onun mkafatn vermek Allaha der. Zira affetmek, Allaha yakan bir stnlktr. Biz, insann z varlndan bahsediyoruz. yleyse siz insann z varln, onun yapt i ve eylemle bir tutamazsnz. Zaten onun yapt btn i ve eylemlerin tm Allahn ileridir. Buna karn insann Y HAREKETLER VLR, KT OLANLARI SE AYIPLANIR. Bu nedenle insan, NSAN OLUUNDAN DOLAYI KTLENMEZ; ama onun yapt i ve eylemler ktlenir. Bu da ancak eriatn kt dedii ileri yapmasyla oluur. Ve aslnda eriatn kt dedii eylerden baka ayplanacak bir ktlk de pek yoktur. eriata gre kt olan eyin yasaklanmasnda ise mutlaka bir hikmet vardr ki bunu ancak Allah ve Allahn kendisine bildirdii kimse bilir. Yce Allah, insan neslini korumak ve bu konuda Allahn snrlarn aan kimseyi cezalandrmann bir yarar (caydrclk) salayacan dndrmek iin Ey akl sahipleri! Ksasta sizin iin hayat vardr. Umulur ki su ilemekten saknrsnz.-Bakara, 2/179 diyerek ksas farz kld. Ayetteki akl sahipleri denilen kimseler, bu iin i yzn bilen hikmet sahibi kimselerdir. Mademki insan hayat sahibidir; u halde Allah nasl, insan denilen varln kollayp gzetiyorsa, sen de kollayp gzet. Bu insana mutluluk verir. ldrmeye alan kimse onun olgunlua ulamasna engel olur. Oysaki insann yaamas ve olgunlua ulamas gerekir.

Hz. Peygamberimizin; Size DMANLARINIZLA SAVAMAKTAN, ONLARI LDRMEKTEN DAHA STN VE DAHA ERDEML BR BLDREYM M? BU ALLAHI ANMAKTIR. sz bu konuda sylenmi en gzel szdr. u halde insan denilen varln yaratlndaki deeri, ANCAK GEREK MANADA ALLAHI ZKREDEN/ANAN KMSE BLR. NK ALLAH, KENDSN ANAN KMSE LE YAN YANA VE EDR. BR NSAN, YAN YANA VE E OLAN HAKKI GRP HSSETMYORSA, ONUN ANII GEREK BR ANI DELDR. ONU YALNIZCA DLLE ANAN SONUCA ULAAMAZ. BUNU GAFLET HALNDE OLANLARIN ZKRLERNDEN ANLAYABLRSN. ONLAR HANG UZUVLARIYLA ALLAHI ANIYORLARSA, O UZUV ALLAHIN HUZURUNDADIR, DERLER DEL. phesiz ki insan; becerileri, yetenekleri ve duyu organlaryla ok tarafl bir btndr. Tek olan Hakk da yledir. Oda, ilahi isim ve sfatlaryla ok tarafl bir btndr. Bu nedenle insann bir organyla bile Allah anmas yine de yeterli saylabilir. nk Allah o organ sayesinde insann btnn korur. Buna karn gerek manada Allah anmak; ANIIN, TM BENLN SARDII ZAMAN OLUR. nsan denilen varl, Allahn lm denilen eyle ykmas onun yok olmas deil; ONU CANLI TUTAN RUHUNU KENDSNE EKMESDR. Bu nedenle lm, bir yok olu deil ancak bir zlmedir. nk her ey Hakka geri dner. Ve insan, bu dnyadan ayrlp Allaha dnnce YENDEN VAR OLUR VE ONA, BAKA BR LEMDE VE ESK YAPISINDAN OK DAHA DEK BR VCUT VERLR. Beka/sonsuzluk lemi denilen bu lemde, MUTLAK BR DENGENN VARLII NEDENYLE SONSUZA KADAR ONA, BR DAHA LM YOKTUR. Cehennem sakinlerine gelince; onlar her ne kadar ate iinde olsalar bile kendilerini CENNETTE ZANNEDERLER. Fakat onlarn cenneti ATE LE GEREKLER. Cezalar bitince o iddetli ate onlar iin GL BAHES OLUR. Cehennem sakinlerinin ZEVK VE HUZURU, Hz. brahim peygamberin zevk ve huzuruna benzer. Hz. brahim atee atldnda, Allahn kendisi hakknda ne dndn bilemedi. Bu nedenle nce korktu ve azap iinde kald. nk atein her canly yakp kl ettiini biliyordu. Ama sonunda HALKIN ATE OLARAK BLDKLER YER, SERNLK VE ESENLK VEREN BR YER OLDU. te Allahn ve dolaysyla ilahi tecellinin hkm byledir. Bu tecelliye bakarak, sen istersen, Hakk, ate eklinde tecelli etti de. Ya da lem Hakk eklinde grnd de. Gerek manada bu grler dorudur. nk Hakk, kulun kiiliine ve yeteneklerine gre deiik ekillerde tecelli eder. Her ey Allahn elinde olmasna karn ayet len ya da ldrlen kimse Allaha kavumasayd Allah, LM OLAYINI GEREKLETRMEZD. u halde len bir kimse iin YOK OLMAK DYE BR EY YOKTUR. Diyebiliriz ki Allah, kulunun kendisinden ayrlmasnn olanaksz olduunu bildii iin lm ve ldrlmeyi doal kld. Ve kendisine dnleceini u ayetle bildirdi: Her ey Ona dner-Hud, 11/123

DNEN VE DNLEN AYNI VARLIKTIR. NK HAKK, KENDSNDEN BAKA BR EY YARATMADI K ONA DNLSN. YARATILANLARIN TM ODUR. te bu aklama da Her ey Ona dner ayetinin GZL VE GEREK ANLAMIDIR. Eyyub Kelimesindeki BLNMEZLK HKMET Bilmelisin ki canllk suda balad. Bu nedenle su, tm canllarn ASLI VE ANA MADDESDR. te Allah, bu gerei Biz HER CANLI EY SUDAN YARATTIK-Enbiya, 21/30 diyerek bizlere bildirmitir. Bir gerek daha vardr ki o da; alemlerde yaratlm CANSIZ HBR EY YOKTUR. (Bizlerin hareketsiz, kaskat grdmz ta, toprak, maden ve buna benzer nesnelerin atom boyutuna inerseniz, AKIL ALMAZ BR CANLILIK GRRSNZ.) Bu gerei Gklerde ve yerde bulunan her ey ALLAHI TESPH EDER-Hadid, 57/1 ayetinden anlyoruz. Allah da ANCAK CANLI VE DR OLAN VARLIKLAR TESPH EDEBLR. YLEYSE LEMLERDEK HER EY CANLIDIR. Ancak bizler, onlarn TESPHN ANLAYAMAYIZ-sra, 17/44 Anlayabilen ise, belki ilahi keif yoluyla anlayabilir. Her eyin asl sudur demitik. Kurann da belirttii gibi BTN ALEM NCE SU ZERNDEYD VE ORADAN YKSELD. Onun ar SU ZERNDE D-Hud, 11/7 u halde su, VARLIKLARI KORUYUP DESTEKLEYEN LK MADDEDR. Yce Allah, insan kendine kul olarak yaratmtr. Buna karn insan, RABBNE KARI BYKLENM VE STNLK TASLAMITIR. Fakat Allah, onun bu kstahln cahilliine vermi, zne bakarak kendisini korumutur. (nk onun z, ancak ve yalnzca Kendisidir.) Bu szmzn gereklilii Hz. Peygamber Efendimizin Eer gkten yere bir ip sarktrsanz ALLAHIN ZERNE DER sznn anlamnda sakldr. Hz. Muhammedin bu hadisindeki gerek; yaratlan her eyin, Allahn bir tecellisi olduu ve ak-gizli, altta-stte sada ve solda her ne varsa Allahn vcudundan baka bir ey olmaddr. nsan da Rahmann sureti zere yaratlmtr. Kendisinden baka yedirip besleyen olmad halde Allah, Yahudi ve Hristiyanlar hakknda yle dedi: Eer onlar Tevrat ve ncilin hkmlerine ve sonra, genel bir ifadeyle Ve Rablerinden kendilerine indirilen eye uyacak olsalard ki burada peygamberlere bizzat indirilen vahiy ve ilham olunan btn hkmleri iine alr; stlerinden (gkten yamur, gne ya da ilahi ilham vastasyla) Ve ayaklarnn altndan (toprak ya da bilgi vastasyla) Beslenirlerdi.-Maide, 5/66 Allahn tercman olan Resulnn diliyle indirilen bu ayet, Hakkn kendisiyle vasflandrd st/gkler ve alt/toprak vastasyla tm varlklar besleyenin Kendisi olduunu belirtti. Dnya zerinde su olmasayd, canllar varlklarn devam ettiremezlerdi. Canl bir varlk tabii bir lm ile ldnde, (vcudundaki su ekilerek) tm yaps ve dzeni paralanp bozulur ve bylece madde bedeni yoklua karp gider. Allah, ate iinde kvranan Hz. Eyyuba, Ayan yere vur, ite bu ykanlacak ve iilecek souk bir su.Sad, 38/42 dedi. Dolaysyla Allah Hz. Eyyubun ateini souk suyla dindirdi. Bundandr ki tp ilmi, fazla olann azaltlmas, az olann ise arttrlmas ilemini yapar. Yani tp insan bedenindeki dengelerin salanmasna yardmc olur. Ancak tam bir dengenin salanmas olas deildir. Ama yaklak olarak baarabilir diyebiliriz. nk tm lem, Rahmann nefesiyle srekli bir yaratl ierisindedir. Tekvin yani yaratma ise, yaratann eilim ve arzusundan kaynaklanr ki buna tabiat sz konusu olduunda bozulma, rme ve yeniden yaplanma denir. Hakk sz konusu olduunda ise Hakkn ilahi iradesi denir.

rade ise herkese deil, ancak zgl bir istee yneliktir. tidal yani denge, her yne, herkese eit ve zde bir ekilde ynelmeyi gerektirir ki byle bir dengeyi gerekletirmek olanakszdr. (Byle bir denge olsayd; hibir ey deimez, bozulmaz, eskimez ve bu nedenle hibir ey lmez ve domazd.) te bunun iin biz, lemlerde byle bir dengenin sz konusu olmayacan syledik. Allah, gnderdii kutsal kitaplarda, kendisini birbirine zt anlamlar ifade eden vasflarla nitelendirmitir. Rza/honutluk, gadab/fke, kahhar/ kahredici ve latif/ho, nazik gibi. Kul, ktlk yaparsa Hakkn fkesini, iyi eyler yaparsa Hakkn honutluunu kazanr. Kulun eilimi ne tarafaysa, Hakkn da meyli o tarafa olur. Yani Hakk, raz olduu kuluna fkelenmez; fkelendii kulundan da raz olmaz. Bunlarn ikisi ayn anda olumaz. Yani ikisi arasnda bir denge yoktur. Oysaki denge de eitlik sz konusudur. Biz bu aklamalar, CEHENNEM SAKNLERNN EKECE AZABIN SONSUZA KADAR SRECEN DNENLER N YAPTIK. ONLAR ZANNEDERLER K ALLAHIN GAZABI SREKLDR. BU NEDENLE RIZA VE FKE ARASINDA DENGE KURULAMAZ. TE BZ, BU ANLAYII REDDEDEREK DYORUZ K: Cehennem sakinleri her ne kadar ate azab ekiyorlarsa da, bundan maksat, hak ettikleri cezann bitmesi, dolaysyla azabn kaldrlmas iindir. Bu da bir nevi rzadr. u halde ac ve strap bitince Allahn gazab da biter, dengelenir. Yukardaki szmz anlayabildinizse, fke ve honutluk arasnda bir dengenin olutuunu da anlarsnz. nk ac ve keder, fke ve hiddet sonucunda ortaya kar. fkelenen kimse, bu fkesinden dolay nce kendisi zlr, ac ierisindedir ve bu acsn karsndakini cezalandrarak giderir. yleyse FKE LE ACI AYNI EYDR. Hakk ile lemi birbirinden ayrdnda, fke ile acy ve fkelenenle ac ekeni de birbirinden ayrrsn. Oysaki Hakk ile lemin birbirinden ayrlmas asla olas deildir. u halde bu ikisini birletirirsen YAN HAKKIN LEMN KENDS/ ASLI OLDUUNU DNRSEN; BTN , EYLEM VE HKMLER ONDA TOPLANIR, ONDAN ORTAYA IKAR. O ZAMAN HEM FKELENEN HEM DE ACI EKEN BR OLUR. Bu da Her ey Ona geri dner-Hud, 11/123 ayetiyle tartlmaz hale gelir. Byle bir anlaya ise, ancak hakikat ve keif yoluyla ulaabilirsin. u halde ey dost! Mademki her ey Ona geri dnyor, sen yukardaki dncelerden hangisini kabul edersen et; ama yine de ilerini Hakkn rzasna brakarak, ibadet ve kulluuna devam et. Aslnda, bu lemden daha gzel, daha kusursuz bir lemin var olmas olas deildir. nk Allah, bu lemi kendi Rahmani sureti zere yaratmtr. Yani Yce Hakkn varl, lemin yaratlmas ile aa kt. Ve insan da bu aa kan suretlerden biridir. Btn suretlerde olduu gibi, insanda da SZ SAHB OLAN, ONU YNETEN VE DARE EDEN HAKKIN KENDS YAN RUHUDUR. YLEYSE YNETEN DE YNETLEN DE ODUR. Herhangi bir ii, olay halletmek iin bir sr sebep vardr. Kul da bu sebeplerle hareket eder. Ancak sebepleri de yaratan yine Allahtr. yleyse bir kulun belalardan kurtulmak iin Allaha ynelmesi, sebeplere ynelmesinden daha hayrldr. Kul, Allah duam kabul etmedi der. Oysa o aslnda tek ve esiz olan Allaha dua etmemi, ZAMANI VE SIRASI HENZ GELMEM SEBEPLERE BAVURMUTUR. Hz. Eyyub ise, Allahn bilgisi ve hikmeti ile hareket etti. nk o bir peygamberdi VE SABRIN ANLAMINI BLYORDU. Bir gurubun anlayna gre sabr; kimseye ikyet etmemektir. Bize gre ise sabr; ALLAHA DEL, ALLAHTAN BAKASINA KAYET ETMEMEKTR.

ikayet etmeyi, bir nevi KADERE RAZI OLMAMAK EKLNDE ALGILAYANLAR, BZE GRE YANILMILARDIR. nk kaza; Allahn varlklar hakknda verdii hkmdr. Bu nedenle, kazaya rza gsterme de, BELAYI ALLAHA YA DA BAKALARINA KYET ETMEK HATA DELDR; ANCAK BELANIN SONUCUNA RAZI OLMAMAK HATADIR. Hz. Eyyub, sonunda, belaya kar direnmenin/sabrn, ilahi ile ve eziyete kar koymak olduunu ve o belann kaldrlmas iin ALLAHA DUA ETMEMENN YANLI OLDUUNU ANLADI. Belaya kar direnmek, KNN BLGSZLNDEN KAYNAKLANIR. Byle kiiler balarna bir bela geldiinde bu belaya direnirler ve kurtulmak iin Allaha dua etmezler. Bu davran yanltr; tersine beladan kurtulmak iin Allaha dua edip yalvarmak gerekir. nk keif/sezgi ve bilgi sahibi bir kimsenin anlaynda ac ve elem; HEM ACIYI VEREN VE HEM DE ACIYI EKEN AYNI DERECEDE ETKLER. Bu nedenle acy ekende acnn kalkmas, ayn zamanda acy veren HAKKI DA ACI VE ELEMDEN KURTARIR. Zira Allah Allaha ve Resulne eziyet eden kimseler-Ahzab, 33/57 diyerek KENDSNN DE ELEM VE ACI EKTN BLDRMTR. imdi Allah, sana hatalarndan dolay bir bela verecek ve sen de o belann kalkmas iin Allaha yakarmayacaksn yle mi? O, HEM SEN HEM DE KENDSN RAHATLATMAK STESN; AMA SEN BUNA RAZI OLMA! TE BU ALLAHA YAPILAN BYK BR SAYGISIZLIKTIR. Oysa biz, yaratlmz gerei ac ve kedere dayanma gc zayf, aciz kullarz. Ayn zamanda Hakkn birer tecellisi ve suretleriyiz. yleyse bandaki belann kalkmas iin neden Ona yalvarmaktan ekiniyorsun. Allah bilgisine sahip ariflerden biri a kalnca alard. Onun bu halini gren bilgisizler ona sabr tavsiye ettiler. O ise, Allah beni alamam iin acktrd. Ona bu nedenle yalvarmam istedii iin bana bu belay verdi. Bu nedenle benim alamam sabrsz bir kul olduumu gstermez. dedi. Btn bu bilgilerden sonra anladk ki sabr; dert, bela ve her trl sknt zamanlarnda Allahtan baka hi kimseye ikyet etm emektir. Allahtan baka sznden maksat; Allahn isimlerinin birer tecellisi olan dier yaratlmlardr. Bu nedenle kul, BZZAT ALLAHIN KENDSNE YALVARMASI GEREKR. DKKATN EKERM! BYLE BR KURAL (Yani Allahtan bakasna ikyet etmeme ya da yalvarmama) YARATILMILARIN HAKKIN AYNISI OLDUUNU BLMEYENLER NDR. Oysaki bu konuda bilgi sahibi olan arifler, yaratlmlarn, Allahn isimleri ve sfatlarnn bir alm ve ayrntlar olduunu bilirler ve her surette Onu grp tanrlar. Bu nedenle onlarn HERHANG BR VARLIA KYET YA DA YALVARIP DLEKTE BULUNMASI ASLA YANLI DELDR. BU YLE BR SIRDIR K ALLAHIN KULLARI ARASINDA EN SEKNLERNDEN BAKA H KMSE ANLAYAMAZ. BU SEKN VELLER DE ALLAHTAN BAKA KMSE BLMEZ. Ancak ilerinden kimileri birbirini tanr. Bu anlattklarmzla sana gerek hakknda bilgi verdik. Sen de bu bilgilere inan ve ne istiyorsan Yce Allahn kendinden iste.

Yahya Kelimesindeki CELAL HKMET Celal: Cefa, zorlama, intikam, elem ve azap veren gibi anlamlar ieren Allahn isimlerinden biridir. Yahya isminde bulunan hikmet, Allahn isimlerinde bulunan ilk hikmettir. nk Yce Allah, Hz. Zekeriyya peygambere, neslinin srmesi, isminin anlmas, hatrasnn yaamas iin bir oul ihsan etti ve ona, imdiye dek kimseye verilmeyen Yahya/ yaar (diri, canl, hayat sahibi demektir) ismini verdi. (u halde hayat sahibi olmak ilk hikmettir, hayat sahibi olmayan dier hibir ismi kabul etmez.) Bylece Hz. Zekeriyyann peygamberlik ve dier niteliklerini olu vastasyla devam ettirdi. Bu nedenle Yahya ismi, hem Allah tarafndan verilen ilk isim, hem de yaam artran ilk hikmet oldu (Hayy/hayat, canllk). Bunun gibi, demin hatras olu it ile, Nuhun hatras da Sam ile yaad. Dier peygamberlerde de olduu gibi. Ama Allah, Yahyadan nce hi kimsenin ismini kendi hayat sfatyla birletirmedi. Bunu ancak bir ba olarak Zekeriyya peygambere verdi. nk Allaha, Ya Rabbi! Kendi katndan bana bir dost ver.-Meryem, 19/5 diye yakarmt. Bu yakarnda isteini belirtmeden nce, Allahn adn and. Tpk Firavunun kars Asiyenin yapt gibi. O da, Ya Rabbi! Bana Senin yannda cennette bir ev ver-Tahrim, 66/11 derken, evden nce Ona komu olmay dilemiti. Bylece Allah, Hz. Zekeriyyann soyunun srmesi iin ona bir oul balad ve ismini de Kendi Hayat sfatnn manasn tayan Yahya koydu. nk Hz. Zekeriyya, kendisinden sonra da Allahn anlmasn istemiti. Oul, BABASININ SIRRI/GZL FRES VE MRASISIDIR. Bundan dolay Bana ve Yakub hanedanna varis olsun-Meryem, 19/6 dedi. Oysaki peygamberlerden oullara kalan tek miras, ALLAH ZKRDR. Zekeriyya Kelimesindeki SAHPLK HKMET Bilmelisin ki Allahn rahmeti, vcudu ve tm kararlar, her eyi kapsayp kuatmtr. Gazap bile, Allahn rahmetinden baka bir ey deildir. Ama Onun rahmeti gazabn am ve rtp gemitir. Gazap: Hiddet, kzgnlk, fke, nefret. Her varlk iin bir vcut gereklidir. Bu nedenle o varlk vcudunu Allahtan istemitir. Bu da Allahn rahmetinin her eyi iine aldnn bir kantdr. nk Hakk, rahmetiyle varlklarda tecelli edince, onlarda bu rahmeti kabul ederek alemlerde var oldular. te bu nedenle biz, Allahn rahmeti, vcudu ve kararlar her eyi kapsayp kuatmtr dedik. lahi isimler de, her ey diye ifade ettiimiz kavramn iindedir. Dolaysyla ilahi isimler de Rahman isminin kapsamna girer. u halde Allahn kapsayp kuatt ilk ey Rahman ismidir. Bu nedenle Onun rahmeti, ncelikle Kendisinedir. Anlalan odur ki Yce Allah, gerek dnyada gerekse AHRETTE canl cansz en basit yaratlmtan tutun da en bileik ve karmak yapya sahip yaratlmlara kadar her eyi kapsayp kuatr. Rahmetin bir eyi kuatmas iin HER HANG BR AMA, MAKSAT VE ZEL BR NEDEN GEREKMEZ. LAH RAHMET STSNASIZ HER EY KAPSAR. Ancak

Fthat- Mekkiyye isimli eserimizde de akladmz gibi, ESER//EYLEM; VAR OLAN N DEL YOK OLAN NDR. (Yani ilahi Rahmet, var olanlar deil, yok olanlar kapsayp kuatr) NK BU RAHMET EYLEM, VAR OLANLAR N GB GRNSE DE, ASLINDA YOK/YOK KONUMUNDA OLAN LM HAKKATLER/AYAN-I SABTELER NDR. BU DA ANCAK, VARLIIN KEND STDAT VE YETENEKLERNE GREDR. BU (VAR OLMAYANIN VAR OLANLAR ZERNDEK ETKLERNE LKN) BLG, ENE AZ RASTLANAN GARP BR LMDR. BU BLGY ANCAK KUKULARINI ZMEK N HAYAL GCN KULLANANLAR BLR. BUNUN DIINDAKLER BLMEZLER VE BU BLGYE ANCAK HAYAL, DNCE VE ZEVK YOLUYLA ULAILIR. Allahn rahmeti lemlere yaylmtr, Yaratlmlarn grnen vcutlarnda, Ve yok konumundaki cevherlerinde, Grnen ve i yapan Odur. Yce Rahmeti bizzat grdnde, Bu grn, dncelerinden daha stn bir zevk olur. Varlk leminde lahi Rahmetin kapsayp kuatmad hibir kul yoktur. u halde lahi Rahmetin kucaklad her kul elbette ki mutludur. Ey szlerimi dinleyen dost! Belaya urayanlarda grdn ac ve eziyet ya da gnahkarlarn cehennemde ekecekleri azapla ilgili ahret inancn, YUKARIDA SYLEDKLERMZ ANLAMANA ENGEL OLMASIN. HELE O AHRET LEMNDEK AZAP, YLE BR AZAPTIR K YAKALADIINI BR DAHA ASLA BIRAKMAZ. nce unu bilmelisin ki rahmet, ANCAK VAR ETME/YARATMA KONUSUNDA GENELDR. BU RAHMETN NDE ACILAR, ELEMLER DE VARDIR. Sonra da unu bilmen gerekir: Rahmetin iki etkisi vardr. Biri dorudan etkidir ki bu, Hakkn varlklar yaratmasdr. Hakk bu yaratnda varln HBR ZELLNE BAKMAZ. Zira O, var olmay kabul eden varln ezeli ilmindeki AYAN-I SABTESNE BAKAR. u halde Hakk, varlklar yaratmakla nce Kendisine rahmet etti. (nk ayan- sabite denilen ilmi suretlerimizi, Kendisinden KENDS OLARAK yaratt iin, rahmet NCELKLE KENDSNE OLUR.) Bu nedenle biz, rahmete urayanlarn ilki Hakktr dedik. Rahmetin dier bir etkisi de DLEE BALI ETKDR. BU KONUDA BLGSZ OLANLAR, KEND NANDIKLARI HAKKTAN KENDLER N RAHMET STERLER. (Allah hibir varlkla kayt altna almadan tm yaratlmlarda gren) Bilgili ve keif sahibi kiiler ise, ALLAHIN RAHMETNN KENDLERYLE BRLKTE OLMASINI STERLER. VE ALLAH SMYLE DLEKTE BULUNARAK ALLAHIM BZE RAHMET ET! DERLER. ALLAH DA BU STEKLERNE KARI RAHMET ONLARA YOLDA EDER. Rahmete yolda olan da, rahmeti zevk/manevi lezzet olarak alglar. nk rahim ya da rahmet bir mana ismidir. Bu nedenle rahmet edilen her ne kadar bir vcuda sahip ise de asl rahmet O VARLIIN MANASINA/HAKKATNEDR. u halde rahmet manaya olunca, alglanmas da manevi zevk eklinde olur. Allahn isimlerinden olan Rahman ve Rahim, birer znedir. (Yani Rahim rahmet kknden tremitir; affeden, esirgeyen koruyan anlamndadr ki Rahman da denir.

Rahim ise rahm kknden tremitir merhametli, acyan anlamndadr.) Her ikisinin de yaratma zellikleri yoktur. nk (birok isimde olduu gibi) onlar da birer mana ismidir. Onlarn kendilerine ait bir vcutlar yoktur. Onlar bir nevi halden ibarettir. Ancak mana isimler dediimiz bu hallerin aa kmalar iin de bir varla/tasarma ihtiyalar vardr. (Yamurun ortaya kmas iin buluta ihtiyac olduu gibi; ya da) ilmin ortaya kmas iin, bir alime/bilene ihtiyac olduu gibi. Bu durumda bilen, bilgi ile vasflanm bir kiidir; ama bilen, BLGNN KENDS DELDR. Bununla beraber ortada BLG VE BLGY KABUL EDECEK OLAN BR ALM VARDIR. Ve limin bilgili oluu, O K N BR HALDR; hal ise ALIMA SONUCU SONRADAN ELDE EDLEN BR YETENEKTR. Aslnda rahmet, Rahim isminin zelliklerinden biridir. Onun grevi rahmet/merhamet etmektir. (Bu ynden bakarsanz) Rahmeti yaratan Allah; rahmeti, KENDS N DEL, KENDSYLE VAR OLAN KMSEYE MERHAMET ETMEK N YARATMITIR. yleyse her eksiklikten uzak olan Yce Allah rahmet edilecek BR VARLIK DELDR. Aksine O, Rahimdir ve rahmet edebilecek yeteneklere sahip olduu iin rahmet ve merhamet edendir. Ksaca O, RAHMETN TA KENDSDR. BU GEREN ZEVKN TATMAYAN VE BU KONUDA BLGS OLMAYAN KMSELER Hakk rahmetin ayndr veya Hakk sfatn ayndr DEME CESARETN GSTEREMEDLER. Onlar; HAKK, SIFATIN AYNI DA DELDR GAYRI DA DELDR (Yani hem Odur, hem de O deildir) dediler. Baka bir deile Hakkn sfatlar Hakkn kendisidir ya da Hakkn kendisi deildir dediler. NK ONLAR, ne Hakkn sfatlarn NKR EDEBLRLER; ne de sfatlar Hakkn ayndr DYEBLRLER. Bu nedenle hem ayndr, hem gayrdr DERLER. GER BU DA GZEL BR SZDR; ANCAK MESELENN ZORLUUNU ORTADAN KALDIRMAK N ALLAHIN ZATIYLA VAR OLDUUNU KABUL ETMEK VE TM ZELLK VE NTELKLERNN DE KENDS OLDUUNU KABUL EDP DITAK VARLIKLARI REDDETMEK GEREKR. nk Allahn dndaki varlklarda bulunan zellik ve nitelikler, AKILLA ANLAILABLEN ZAF KAVRAMLARDAN BARETTR. Rahmet; Rahmetim her eyi kaplamtr.-Araf, 7/156 ayetiyle de belirtildii gibi her eyi kuatp kapsayan bir rahmettir. rnein kul, Rabbim bana rahmet et dediinde, bu rahmetin iinde el-Mntakim/intikam alan ismi de vardr. Grld gibi geni ve kapsayc olan rahmetin LAH SMLER SAYISINCA KOLLARI VARDIR VE HER BR SME GRE ETKS VE ORANI FARKLIDIR. BU NEDENLE RAHMET, ALLAHIN STEE ZEL SMLERNDEN BRYLE STENNCE DAHA ETKL OLUR. rnein hasta bir kulun; Ya afi/ey ifa veren Allahm! Bana merhamet ve rahmet et. demesi gibi. Ancak ifa isteyen bir kul Allaha genel olarak Rabbim bana rahmet et. diye DUA ETSE BLE, E-AF SM ONA YETR. NK LAH SMLERDEN HER SM DERLERN DE KAPSAYIP KUATMITIR. te yukarda anlatlanlar, rahmetin genel olmasnn kantdr; nk Allahn isimleri sonsuzdur ve her isim ONUN KENDSDR. Ve bylece her ne kadar manalar ve etkileri deiik olsa da, herhangi bir isimle dua eden, aslnda Allahn kendisine dua etmi olur.

lyas Kelimesindeki ALIKANLIK HKMET lyas, Hz. Nuhtan nce gelen dris peygamberdir. Allah onu (madde bedeninden arndrd ve srf nur/k/ruh/akl haline getirerek) yksek bir mekana kaldrd. Buras gkyzndeki en parlak kl ve gezegenlerin merkezi olan gnetir. nsanolu, Allahn indirdii hkmlere hep kuku ile yaklamtr. Bu nedenledir ki kuku/ phe, insanda akldan daha baskn bir gce sahiptir. Akl sahibi bir insann akl ne kadar olgun olursa olsun, yine de alglamasnda ve kararlarnda KUKUNUN ETKSNDEN KURTULAMAZ. u halde kuku, insann gelimi ve olgun zamanlarnda bile ONU EMR ALTINDA TUTAN EN BYK GTR. Zaten dinlerin tamamnda phe ve kukunun verdii kararlar vardr. Dolaysyla da, dinler Hakk belirip aa kt herhangi bir varlktan ve onun zelliklerinden ayrmadlar. Ve insanlar bunu, emir ve hkmler yoluyla rendiler. renebilmeleri iin de Allah onlara, yaratlmlar da var olduunu, onlar ayakta tutann Kendisi olduu anlayn ihsan etti. u halde insanlarn en bilgili ve en olgun olanlar, Allahn gnderdii peygambere uydular; onlar ne dedilerse, onlarda ayn dilden konutular. Btn bunlar anlattktan sonra, BZ BU KONUDA ELETREN VE TAKLT YOLUYLA MAN EDENLERN GZLER ZERNE PERDELER EKER VE ONLARI AYIPLARIYLA BA BAA BIRAKIRIZ. Her ne kadar bu kimseler de Allahn tecelli ettii suretlerden birileri olsalar da bu insanlarn istidat ve yetenekleri farkl olduu gibi, Hakkn bu deerlere gre aa kmas da farkl olur. Bu nedenle indirilen emir ve hkmler gerei, bize rtmek emredildi. Bu konunun ruhu ve z, zet olarak udur; Vcut leminde, biri yaratan dieri yaratlan olmak zere, iki varlk dnlmektedir. Bunlar birer kavramdr; ancak varlk tektir, o da Hakn varldr. Allah dediimiz zaman bu kelimeden, karlkl ve zt iki anlam kartrz. Birisi aktif/i yapan, dieri pasif/ii kabul eden. YAN BR YARATAN, DER YARATILANDIR. Yaratlan ALLAHIN DI GRN, Allah ise YARATILANIN /RUHU/ZDR. Ve her ikisi de BTNLK MERTEBESNN K DEERDR. Ancak her durumda AKTF VE ETKEN OLAN ALLAHTIR. ayet sen byle bilgiye sahipsen, yine de bir olay grdnde, onun her birinin zelliini KEND ASILLARINA BALA. (Yani kendinde ve tm lemdeki g, kudret, gzellik, stnlk gibi zellikleri Yaratana bala. Buna karn irkinlikleri, acizlii, gszl, noksanl da sonradan yaratlmlara bala. Terbiye gerei bu byledir.) NK HER ZELLK ASLININ BR BLMDR. (Yukarda belirtildii gibi, yaratanla yaratlan, etki edenle etkilenen birdir.) (Eer etki edenle etkilenen nasl bir olur diye sorarsan.) Allah bir kulu sevince onun gz, kula, eli, aya olduunu bildiren kutsi hadisi hatrla. Bu, Hakk ile alem arasnda sevgi ile oluan bir sonutur. (Yani sevgi ve sevgiyi kabul eden birdir.) Bu hadis yle etkili bir hadistir ki eer slam dinine balysan, bunu asla inkar edemezsin. Akl- selim/yanl inanlardan arnm saduyu sahibi bir kimse, ya apak gre ve ilahi bir bilgiye sahiptir, bylece bizim sylediklerimizin gereini anlar; ya da tam teslim olmu, sylediklerimizi kalbiyle anlayan ve iman eden bir mmindir. Eer sen, gerekten iman sahibi bir kulsan, unu bil ki; ALLAH KIYAMET GNNDE BR SURETE BRNEREK BELRR. SONRA O SURETTEN BAKA BR SURETE BRNEREK TEKRAR GRNR. OYSAK BELREN VE GRNEN, TEK

VARLIKTIR. Grnen suretler ayr olduu halde, her surette belirip grnen Ondan bakas deildir. u halde, tek hakikat BR AYNA GBDR. O AYNAYA BAKAN HERKES, O AYNADA ALLAH HAKKINDAK NANCININ HAYALNE BAKAR VE ONU DORULAR. Ama o aynada kendi inancndan bakasn grrse, onu inkr eder. Oysaki ayna tektir, aynada grnenler ise oktur. Hatta aynada grnenler, BR BAKIMA VARDIR, BR BAKIMA GRE DE YOKTUR. Yine ayna gsterdii grnty kendi yapsna gre aksettirir. Ya da, ayna grnty, AYNAYA BAKANIN YAPISINA GRE AKSETTRR. Bunun ikisi de olur. YAN BRBRLERN ETKLERLER. rnein ibkey aynann grntsyle dbkey aynann grnts farkl olur. te bu AYNANIN SURETE ETKSDR. Ve yine aynadaki grnt; bakann byk, kk, uzun, ksa, zayf, iman olmasna gre yine deiir. Bu da SURETN AYNAYA ETKSDR. AMA AYNA HEP AYNADIR. u halde ayna, BR YNDEN ETK YAPAN VE BR YNDEN DE ETKY KABUL EDENDR ve yine ayn ekilde, aynada grntsn gren de aynaya kar HEM ETK EDEN VE HEM DE ETKY KABUL EDENDR. imdi sen, yukarda bahsedilen aynalarn tmn bir tarafa brak. Tam ve dosdoru gsteren tek bir aynaya bak. Eer byle tek bir aynaya bakyorsan, HAKKIN ZATINA BAKMI OLURSUN. nk Hakk, lemlerden beri/ar/temizdir. Buna karn Hakk, lahi isimleriyle ETL AYNALAR GBDR. SEN HANG SMN AYNASINA BAKARSAN, O SMN HAKKATYLE GRNRSN. ANLAYABLYOR MUSUN? yleyse sen (nefsini ldrmekten) KORKMA! nk hadiste, Allah, ylan ldrmek pahasna bile olsa, CESARET SEVER der. Bu ylan senin nefsindir yani senin nefsini temsil eder. Sen, nefsimi ldrdm demekle onu ldremezsin. Duygular onu yok etse bile, O YNE DRDR. Bunun gibi, ldrlmek istenen bir ey SURET OLARAK LDRLSE BLE, ONUN ASLI YOK EDLEMEZ. nk ldrdn eyin sureti/bedeni TOPRAA KARIIP YOK OLUR; ama ruhu/z/hakikati ALLAHA DNP SONSUZA KADAR DR KALIR. Sen hayal ve akl gcnle onu ldrdn zannedersin; ama Allahn ilminde var olan, (G, KUVVET HATTA) AKIL VE HAYAL ASLA ORTADAN KALDIRAMAZ. u halde sen, Allahn ilahi ilminde gereklii saptanm bir varl NASIL YOK EDEBLRSN? (yleyse nefsini ldrmekten korkma.) BYLE BR DURUM VARLIKLARIN GVENCES VE DOKUNULMAZLIIDIR. BUNDAN DAHA ETKL VE GEREK BR KURAM VAR MI? Bu gerek; Attn zaman sen atmadn ancak Allah att-Enfal, 8/17 ayetiyle anlatlr. Oysaki gz, o kumlar atann Hz. Muhammed olduunu grr. Hz. Muhammedin bedeni ise yalnzca bir surettir. Ancak o suret yle bir surettir ki Allah, nce atmadn diyerek ONDAN ATMA GCN KALDIRDI, sonra ayetin banda attn zaman diyerek ATMA EYLEMN ONUN GEREKLETRDN KABUL ETT. Ve ancak edatyla da (Hz. Muhammedin suretinin KEND SURET OLDUUNU ve dolaysyla) Hz. Muhammedden atann ANCAK KENDS OLDUUNU SYLED. BUNA NANMAK GEREKR. u etkileyici ifadeye bak ki, Hakk kendisini HZ. MUHAMMEDN SURETNE NDRD; (Bylece, her varlkta ASIL YAPANIN KENDS OLDUUNU kantlad.) Ve bylece KENDSNN KM OLDUUNU AIKLADI. VE BUNU KENDS SYLED, BZ DEL. Onun sylediklerini ANLASAN DA ANLAMASAN DA FARK ETMEZ;

ama o szlere KESNLKLE NANMAK ZORUNLUDUR; nk Onun syledikleri KUKUSUZ DORUDUR. Eer sen, yukardaki szlerin manasn kavrayabiliyorsan bu konuda BLGL BR LMSN. Kavrayamyor, ama inkr da etmiyorsan, NANMI VE MAN EDEN BR KULSUN. Ve yine yukardaki szleri akln almyorsa bil ki akl, FKR YRTTNDE KUKUNUN ETKS ALTINDADIR VE VARLIKLARIN GEREK YNLERN ANLAMAKTAN ACZDR. nk akl ounlukla, illet kendinden meydana gelen maluln malul olmaz der. (lleti sebep, malul de sebebi kabul eden sebepli olarak kabul edersek, yukardaki cmle Sebep, sebep olduu sonucun sebebi ya da sebeplisi olmaz eklinde anlalr.) Bu durumda akl bir olaya bakp fikir yrttnde yle dnr; Sebebe neden olan kii, ikinci kiiyle ayn deildir ki o eyin sebeplisi olsun. nk onun iin kiiler AYRI AYRIDIR. Bu da akln AIK YANILGILARINDAN BRDR. Oysaki bizim bildiimiz tecelli ilme gre Sebep, sebep olduu sonucun, sebebi olur. Lokman Kelimesindeki ARMAAN HKMET Hakk, rzk vermeyi isteyince, Btn varlklar Onun besini olur. Bizi beslemeyi isterse Hakk, Bizim iin gda olur. Onun istei iradesidir, u halde deyin ki O, nce iradeyi istedi, Bylece irade, istedii eydir. Arttrmak da diler eksiltmek de, Oysaki Onun isteinden baka istek yoktur. stek ve irade arasnda fark vardr. Bir ynyle belirmeleri eittir. Bunu aratr. Yce Allah kitabnda; Biz Lokmana hikmeti verdik.-Lokman, 31/12 ve Hikmet verilen kimseye hi phesiz byk hayr baland-Bakara, 2/269 diye buyurdu. yleyse Hz. Lokman, byk bir hayr sahibidir ve Allah da buna ahittir. Hikmet zaman zaman szle ve aka ifade edilir; ama ou zaman da aka sylenmez. Aka ifade edilen hikmete bir rnek vermek gerekirse bu Hz. Lokmann oluna verdii ttr. (Hikmet: Burada kymetli/nemli sz demektir ki Bir eyi yerli yerine koymak anlamn kapsar. Yani, yaplmas gereken bir ii ve eylemi, eyann hakikatlerini, zellik ve hkmlerini bilerek yapmaktr.) Allah, Hz. Lokmann bu dne kitabnda yle yer verir: Ey oulcuum! Yaptn i, (iyilik veya ktlk) bir hardal tanesi kadar bile olsa ve bir kayann ierisinde veya gklerde yahut yerin derinliklerinde olsa, yine de Allah onu ortaya karr-Lokman, 31/16 Hz. Lokman, bu ayette hikmetin bir ksmn aklam, ama bir ksmn da aklamamtr. Aklad ksm; hardal tanesi

kadar bile olsa yaplan i ve eylemlerin hesabnn verileceidir. Susup aklamad ise; bu kuraln kimi ya da kimleri kapsaddr. nk Allah, ortaya karaca iyilik veya ktl senin iin veya bir bakas iin ortaya karr demedi. Aksine bu kural genelletirdi. Yani bu kural HERKES N GEERL KILDI. O gklerde, yerde tek Allahtr-Enam, 6/3 ayetini hikmetle dnen bir kimse iin bu konuyu kavrayabilmek kolaydr. u halde Hz. Lokmann bir ksmn aklad ve bir ksmn da aklamad hikmet; Hakkn evrende baz eylerin/ varlklarn/nesnelerin kendisi olduu deil, PHESZ EVRENDE BLNEN HER EYN, AMA HER EYN KENDS OLDUU GEREDR. nk Allah, Zat/Ehadiyyet/teklik mertebesinde apak var olduu halde, Onun dnda hibir ey mevcut deildir. Her ey Onda gizlenmitir. Bu durumda, tm lemin varl GZL, ama Kendisi APAIK ORTADADIR. Buna karn, apak var olan Allah, bu mertebede, insanlar iin GZLNN DE GZLSDR. Bundan sonra, Hz. Lokman, bilgi ve beceride daha ileri giderek Onu yeteri derecede yceltmek ve daha iyi anlatabilmek iin Allah Latiftir.-Lokman, 31/16 dedi. (Latif: Zarif, seyrek, ince younsuz demektir. Kart, kesif, kaba, youn. Yazarn anlayna gre Latif; Hakkn bir zelliidir ki Hakk, bu zellii ile VARLIK LEMNE KOLAYCA GRP NFUZ EDER VE STLA EDER. Havann her yere szp istila etmesi ya da boyann kartrld suyun her zerresine nfuz etmesi gibi.) te Allahn her eyde, O EYN AYNI OLMASI, Onun bu Latif isminden dolaydr. Bizler, yalnzca isim ve alkanlk olarak u yerdir, u gktr, hayvandr, aatr, u yiyecektir vesaire deriz. Oysaki VAR OLAN HER EY, AMA HER EY, AYNI VARLIIN DEK GRNMLERDR. NK VARLIK TEKTR. Varlklara bu ynden bakarsanz; onlar ekil, suret olarak tarif etmenize gerek kalmaz; cevherin aynsdr demeniz yeterlidir. Biz, bu nedenle Cevher, HAKKTAN BAKASI DELDR dedik. te Allahn latif olmasnn srr budur. Ama BLM ADAMLARINDAN BAZISI, cevher olarak isimlendirilen eyin Hakkn kendisi olmasna karn, Cevher Hakkn ayndr DYEMEDLER. Daha sonra Hz. Lokman, Hakkn her eyden haberli, bilinli ve ilim sahibi olduunu bildirmek iin, O, Habirdir/haberli, bilinlidir.-Lokman, 31/16 diye vd. Bu szyle sanki, Allahn bir eyi bilmesi iin birilerinden haber almas gerekli olduu dncesi anlalabilir. Ayn durum, Biz sizi deneriz, ta ki iinizden mcahit ve sabrl olanlar bilelim -Muhammed, 47/31 ayetiyle de bildirilmitir. Yce Allah, bu ayette her eyi bilmesine karn kendisini, birilerinden faydalanyormu gibi gsterdi. Oysaki Allahn bilmedii hibir ey yoktur. Sz konusu olan bu anlay/ilim, zevki ilimdir. Zevki ilim MUTLAK LM GB DELDR. Mutlak ilim almakla elde edilir ama zevki ilim, HEM ALIMAKLA, HEM DE RUHAN, MSTK GLERLE ELDE EDLR. Aktr ki Allah, her eyi mutlak ilimle bildii gibi zevki ilimle de bilir. Hz. Lokman, oluna yukardaki ekilde t verirken, Allah Latif ve Habir isimleriyle adlandrmas, Hz. Lokmann Allah bilgisindeki stnln gsterir. Ama eer, Allah, Latif ve Habirdir demek yerine, olmak yklemini kullanarak;

Allah, Latif ve Habir oldu/Habir idi (Yani Allah, ezelde Latif ve Habir olduu gibi, imdi de yledir.) diyecek olsayd, Allah bilgisindeki stnl ok daha kusursuz ve ok daha tam olurdu. Yce Allah bize Hz. Lokmann szlerini olduu gibi aktard. Her ne kadar Hz. Lokmann szleri Allahn szleri ise de, gerekte Lokmandan syleyen Allahtr. Dileseydi, cmleyi tamamlar ve Elbette ki Allah, Latif ve Habir idi derdi. Hz. Lokmann, Bir hardal tanesi arlnca olsa bile-Lokman, 31/16 szne gelince: Burada sz edilen habbe (bir l birimidir ve) tahl tanesi olarak kabul edilirse gda maddesidir. Bu da Allahn, Kim zerre kadar bir iyilik yapmsa onu grecektir ve kim zerre kadar ktlk yapmsa onu grecektir-Zilzal, 99/7-8 sznde bahsedilen miskal/zerre ile ayndr. (Her ikisi de en kk para ATOM/ KUARK olarak ifade edilir.) Eer besinler arasnda bunlardan daha k olsayd, mutlaka ki Allah bundan bahsederdi. Nitekim Allah bir sivrisinek ve onun tesinde bir varl RNEK VERMEKTEN EKNMEZ -Bakara, 2/26 demekle, tesinde kelimesiyle sivrisinekten daha kn haber verdi. Btn bunlar Allahn ifadeleridir. Zerre, burada bir l birimidir. Ancak biz, kinatta ok daha kk varlklar olduu halde Allahn ancak zerreden bahsetmeyi yeterli grdn biliriz. nk Allah, her eyi en doru ekilde bilir. Bin ortakl bir irket dnn. Ortaklardan hibiri, kendi bana irkete sahip deildir. Ancak her bir ortak, hissesi kadar irketten pay alr. Bir liralk hissesi olanla on liralk hissesi olann pay ayn deildir. Ama her pay sahibi, ayn zamanda dier paylara da sahiptir. nk irket BR BTN OLARAK KAR EDER. GEREKTE ORTAK YOKTUR. YAN BLNP PARALANMI BR RKET YOKTUR. (Bu rnek bize unu anmsatr; Yce Allah her ne kadar isimleri ve sfatlaryla SAYISIZ VARLIKLARDA AIA IKIP BELRSE DE, ZATI/ASLI HBR EKLDE ASLA BLNMEZ PARALARA AYRILMAZ.) yleyse, STER ALLAH DEYN, STER RAHMAN DEYN-sra, 17/110 hibir ey fark etmez. MESELENN RUHU BUDUR. Harun Kelimesindeki NDERLK HKMET Bilmelisiniz ki Harun peygamber, Biz ona rahmetimizden, kardei Harunu peygamber olarak baladk-Meryem, 19/53 ayetinde belirtildii gibi, Musa peygamber iin en st dzeyde bir rahmettir. Harun, yaa Musadan byk, Musada peygamberlik ynyle ondan yksektir. Hibir suret sonsuza kadar kalmaz. Hz. Musa, buza heykelini yakmasayd, o da zamanla yok olup gidecekti. Oysaki Hz. Musa acele etti; onu yakarak kllerini ge savurdu ve Samiriye Yaptn ilahna bak! dedi. Hz. Musa, her varln Allahn bir tecellisi olduunu bildiinden, halkn bilgilendirmek iin ona zellikle ilah dedi. Sonra da Biz onu elbette yakarz-Taha, 20/97 diyerek Allahn, hayvanlar insanlarn emrine verdiini bildirmitir. Zaten hayvan eklinde yaplm olan buza, hayvan deil, cansz bir heykeldir. Ve onun hayvan gibi bir iradesi de yoktur. Bu nedenle cansz olanlar, hibir zorluk karmadan insanlarn emrine uyarlar. Hayvan ise canl olduundan bir amac, iradesi vardr.

Bazen gcn kullanarak sahibine direnir. Bazen de gc yetmez ya da istei, iradesi sahibinin istek ve arzusuna uyduundan boyun eerek itaat eder. nsan da byledir. Onun da derecesi dierinin derecesiyle ayn deildir. O da kendisinden stn olan kimseye boyun eer. Bu boyun emenin nedeni para/cret, mal gibi bir menfaat karl olabilir. Bu nedenle emir vermek ve emir almak, derecelerin farkllndan kaynaklanr. Bundan dolaydr ki Allah, birbirimize hizmet edelim diye, Kiminizi kiminizden derece derece stn kld-Enam, 6/165 nsan bir bakasna, insaniyeti ynnden deil, ANCAK HAYVANYET YNNDEN BOYUN EER. NK BR DERNDEN (MAL, PARA, MEVK OLARAK) DAHA STNDR. Mal, mevki nedeniyle mertebesi yksek olan bir kii, bu zellii ile dierini emri ve etkisi altna alr. DER SE HTYACINDAN, KORKUSUNDAN YA DA HIRSINDAN DOLAYI HAYVANYET YNNDEN ONUN EMR ALTINA GRER. ANCAK HAYVANLAR BRBRLERNE ETTR. BU ETL BOZACAK NE PARALARI, NE DE MALLARI VARDIR. BU NEDENLE, BRBRLERNE TAAT ETMEZ VE BR DERNN EMR ALTINA GRMEZLER. Hz. Harunun, Hz. Musa gibi buzay ortadan kaldrmamas ve onlara szn dinletememesi, Allahn her surette tecelli ettiini; BU NEDENLE KME YA DA NEYE BADET EDLRSE EDLSN, ASLINDA ALLAHA BADET EDLM OLACAININ BLGSN VERMEK ND. Sz edilen suret yaklp ortadan kaldrlsa bile, ilahlk vasf ona tapanlarn anlaylarndan kalkmaz. te yukarda da ifade edildii gibi, Yce Allahn tm varlklarda tecellisinden yola karsak, ALEMLERDE TAPILMAYACAK HBR SURET YA DA NESNE KALMAZ. Ancak byle bir tapnmada, kulun Allah hakkndaki bilgisi kusursuz ve makam ve derecesi yeterliyse sorun yoktur. (Ama byle bir bilgi ve makama sahip olmadan yaplan tapnmalar, Allaha ortak komaktan baka bir ey deildir.) te bu nedenle Allah, Kendisini Rafiud-derece/derecesini ykselten deil de, Rafiud-derecat/DERECELER YKSELTEN-Mmin, 40/15 diye tantt. Bylece, insan denilen tek varlk dereceleri ile oalm oldu. Bu derecelerden her birisi ilahi tecelliyi aksettiren bir alan olduu iin Allah, OK AYRI VE OK ETL DERECELERDE KENDSNE BADET EDLMESN STED. (Yoksa hi kimse Allahtan baka bir varla ya da nesneye tapnmazd.) Kendisine ibadet olunan en byk tecelli alan ise heva yani TUTKU EKLNDEK SEVG/ AKTIR. Bu nedenle Allah; Heva ve hevesini kendisine Tanr edineni grdn m?Casiye, 45/23 diyerek dikkatimizi ekti. u halde heva, lahlarn en bydr. nk herhangi bir eye ancak onun vastasyla taplr/kulluk edilir. Ben heva zerine unlar sylerim: Muhakkak ki heva, Ak ve muhabbetin sebebidir. Eer kalpte ak bulunmasayd, Kimse hevasn tanr edinmezdi. Allahn yarattklar hakkndaki stn bilgisini grmyor musun? Ne kadar kusursuz ve yetkindir. Hevasn tanr edinip Ona ibadet eden kiinin durumunu nasl belirtti. Sonra, Allahn onu bir bilgiyle dalalete drdn-Casiye, 45/23 diye buyurdu.

Buradaki delalet hayret demektir ve ALLAH BLGSNN EN STN OLANI DA BUDUR. Bundandr ki kul, kendi hevasna/istek ve tutkularna ibadet ettii srece BZZAT KENDSNE KULLUK ETM OLUR. Allah da bunu ok iyi bilir. Ayrca Allaha ibadet etmek de YNE BU HEVADAN KAYNAKLANIR. Eer kul kendi iradesiyle gerekleen ak ve tutkusunu, O LAH YNE YNLENDRMESEYD, ALLAHA KULLUK ETMEZ; ONU DER VARLIKLARDAN STN TUTMAZDI. u halde, yaratlmlardan herhangi birine kulluk edip onu tanrlatran kimse, onu sadece sevgisinden, sevdii iin ilah edinmitir. yleyse kulluk eden kimse, srekli olarak kendi istek ve tutkularnn basks ve hkm altndadr. lahlar oalnca, bir ilaha ibadet edenler, KEND LAHINDAN BAKASINA TAPANLARI KAFRLKLE SULADI. BU KONUDA AZICIK BLG SAHB OLANLAR SE, BU TAPINMA AKININ TEK VARLIKTAN KAYNAKLANDIINI ANLAYIP HAYRETE DTLER. NK AK, BTN BADETLERN BRCK KAYNAIDIR. Bu nedenle Allah, O KMSEY HAYRETE DREREK SAPTIRIR. Yani, tapnp ibadet eden her kulun, kendi hevasna ibadet ettiini ve Allahn emirlerine ister uysun ister uymasn; onu ibadete sevk eden eyin kendi hevas olduunu bilmesi, o kiiyi bu konuda hayret ve delalete drr. Ancak Allah bilgisine sahip olanlar, kendisine taplan her ilah, ALLAHIN BR TECELL YER OLARAK GRRLER. lahlarn hepsini ta, aa, hayvan, insan yahut ate, yldz gibi isimlendirmeleri dnda, onlara ilah unvann da verdiler. Bu eit isimler varlklar belirtmek iin kullanlr; ama ilahlk yle bir mertebedir ki tapnan kimse tapnd ilah gerek mabud mertebesinde olduu hayaline kaplr. Oysaki Tanr bilgisine sahip has bir kulun gznde, o mertebe ALLAHIN AIA IKIP GRND BR MAHALDR. MAHAL NERES OLURSA OLSUN, O ANCAK VE YALNIZCA ALLAHA TAPAR. O devrin bilgili insanlarndan bir ksm, OKBLM EDASIYLA Biz onlara ancak bizi Hakka yaklatrsnlar diye tapnyoruz-Zmer, 39/3 dediler ve o putlara ilah adn verdiler. Hatta yle dediler: Muhammed bu ilahlar tek bir ilah m yapt? Dorusu bu, artc bir eydir.-Sad, 38/5 Geri onlar, Allah inkr etmediler; ama onlarn Allah bilgileri snrl olduundan, suretlerin okluu ve ilahln bu suretler zerindeki etkisinin ne dzeyde olduunu bilmediklerinden, aknla dtler. Hz. Resul geldiinde, onlarn talardan yaplm olduklarn bildikleri halde, Biz onlara ancak bizi Hakka yaklatrsnlar diye tapnyoruz Zmer, 39/3 demelerine karn, yine de onlar bilinen ama grnmeyen tek bir ilaha davet etti. Putlara tapanlar, putlarna birer isim verdiklerinden, Allah da (Onlara Allah demeyin.) Onlar SMLERYLE ANIN!...-Rad, 13/33 dedi. Bu sz, putlarn gerek ilah olmadklarnn bir kantdr. Tanr bilgisine sahip arifler ise, puta tapanlarn dolayl olarak Allaha taptklarn bildikleri halde, tapnlan btn putlar GRNTE NKR EDERLER. nk Allah hakkndaki bilgileri ne kadar tam olursa olsun, onlar, ZAMANIN PEYGAMBERNE UYMAK ZORUNDADIRLAR VE ONLARA MMN ADI VERLR. u halde onlar, ZAMANIN KULLARIDIRLAR. Varlklarda tecelli ederek aa kan Hakk GRP BLMEYEN; AYRICA NKR EDEN KUL SE, HAKKTAN HABER OLMAYAN CAHL KMSEDR. Allah bilgisine sahip arif bir kii, Allahn varlklardaki tecellilerini hem bilir, hem de grr.

Ama Allah bilmeyen NKRCININ, BYLE BR TECELLDEN HABER YOKTUR. Bu nedenle resuller, nebiler ve onlarn varislerinden olan tam bilgili arifler, bilgisiz ve tm cahil kimselerden bu gerei rtp saklarlar ve putlara tapnmaktan ONLARI MEN EDERLER. NK ZAMANIN PEYGAMBER BYLE YAPMI VE BYLE STEMTR. te bu nedenle onlar, zamann peygamberine, Allahn; Ey resulm! De ki; eer Allah seviyorsanz, BANA UYUN K ALLAH DA SZ SEVSN-Al-i mran, 3/31 sz gerei uyarak gerekleri rtp gizlemilerdir. Kukusuz, YOLUN SONU ALLAHA VARIR. Musa Kelimesindeki YCELK HKMET Firavunun Hz. Musa yznden doacak btn erkek ocuklar ldrmesinin gerek nedeni, HZ. MUSAYI GLENDRMEK NDR. (ldrlen her ocuun ruhu, Hz. Musann ruhu ile birleti ve onu ok gl bir insan haline getirdi. ) nk her ldrlen ocuk, MUSADIR DYE LDRLMTR. Haliyle, ldrlen her ocuun hayat Musaya ait olduundan, onlarn ruhlarnda bulunan HER TRL YETENEK DE MUSADA TOPLANDI. Baka bir deyile Musa, LDRLEN OCUKLARIN TOPLAMIDIR. ocuklarn hayat ise nefsan arzularla kirlenmemi tertemiz bir hayattr. Bu, yalnzca Hz. Musaya VERLM BR LTUF VE AYRICALIKTIR. BLMELSNZ K, ALLAHIN LAH BLGSNDE BR YANLILIK YOKTUR. Hz. Musann hikmetleri oktur. Ancak, Allah izin verirse, bunlarn iinden ONUNLA MANA LEMNDE KONUTUUM KISIMLARIN LK BLMN YAZACAIM. Hz. Musa, ldrlen ocuklarn btn aktif glerini kendisinde toplam olarak dodu. Bilirsiniz ki ocuklar ilk zamanlarnda, BYKLER ETKLER ALTINA ALIRLAR. ocuun kendine zg hareketleriyle bykleri nasl megul ettiklerini hep grrz. Byk, ocuun dzeyine inerek onunla oyun oynar ve onunla ocuk gibi konuur. Ve akl ocuun akl dzeyine inerek, farknda olmadan ocuun emri ve etkisi altna girer. ocuk byynce, bu defa onun terbiyesi ve eitimi ile urar. Onunla oynar onunla ders alr. Btn bunlar kn bye olan etkisinden, OCUKLUK GCNDEN KAYNAKLANIR. nk ocuun Rabbi ile tankl yenidir ve ONA DAHA YAKINDIR. Oysaki byk, RABBNDEN DAHA UZAKTIR. Byle olunca Rabbine daha yakn olan, DAHA UZAK OLANI ETKS ALTINA ALIR. Tpk, hkmdara yakn olan kimselerin DERLERN ETK ALTINA ALMASI GB. Allahn Resul de, yamur yadnda ba ak olarak altnda dururdu. Soranlara Yamurun ALLAH LE LGS YENDR derdi. yleyse sen, Hz. Resuln, Allaha olan yaknlna, onu ne derece stn, bilgili ve yce bir varlk olarak yarattna bir bak! BAK K YAMUR, varlklarn en stn olan peygamberi NASIL ETKS ALTINA ALDI. Yamur, SUYA ARACILIK ETMTR. Ve sanki o, peygambere VAHY GETREN BR ELYD. Peygamberi HAL DLYLE AIRDI ve Hz. Resul de, ONUN ZENGNLNDEN FAYDALANMAK N BAI AIK ALTINDA DURDU. SU SE OK NEML BR ELEMENTTR. nk Allah, Canl olan her eyi sudan yarattk.-Enbiya, 21/30 demitir. GERE YCE DN.

Hz. Musann sanda konup suya braklmasnn hikmetine gelince: Sandk, onun madde bedeninin simgesidir; su ise, o beden ve onun organlar araclyla verilmi AKIL, RADE, G, KUDRET GB MANEV DUYGULARIN (YA DA RUH) SMGESDR. Nefis (veya ruh) bir bedeni ynetirken, bedenin btn yeteneklerini kullanmaya balar. Baka bir ifade ile, ite bu sandk yani beden, su/yetenekler sayesinde yzer/i ve eylemler yapar. u halde Hz. Musa, btn bu yetenekleri gelitirmek ve yeni yetenekler elde edebilmek iin sanda konulup nehre brakld. Ve Yce Allah, unu demek istedi: Her ne kadar bedeni ruh ynetse de, yine de ruh bedeni, ANCAK BEDENN YETENEKLERN KULLANARAK YNETR. Nasl ki ruh, bedeni, bedenin zellik ve yetenekleriyle ynetiyorsa, ite byle SANDII DA SU YNETT. ALLAHIN LEMLER YNETMES DE BYLEDR. ALLAH LEM LEM LE VEYA LEM; LEMDEK VARLIKLARLA YNETR. (rnek vermek gerekirse:) Bir bebein dnyaya gelebilmesi iin anne ve babann varl arttr. Yani BR SEBEP VE VASITA GEREKLDR. Bunun gibi tm evren de, arta bal olanlar KEND ARTLARINA, sebebe bal olanlar KEND SEBEPLERNE, nedenler NEDENLERNE, kantlanm eyler KANITLARA ve gerekler ise YNE KEND GEREKLERNE GRE OLUURLAR. lemdeki tm iler, olaylar BU KURALA GRE OLUR VE HAKKIN YNETM TARZI DA BU EKLDEDR. te lemin can olan Hakk, LEM; YNE LEMN KENDSYLE KORUR, KULLANIR, NLEMN ALIR, DARE EDER VE YNETR. lemi, lemin kendisiyle ynetir ifadesine gelince; bu cmlede lemin kendisiyle diye iaret ettiimiz, ALEMDEK TM VARLIKLAR, NESNELER VE EYALARDIR. Btn bu suretler ise, HAKKIN KENDSNE AT OLAN LAH SMLER VE SIFATLARIDIR. yle ki hibir suret ve o suretten aa kanlar Allahn isim ve sfatlarnn DIINDA KALMAZ, yani her suret, BR SM YA DA SIFATLA CAN BULMUTUR. (Bu durumda lemi; yine Kendisiyle ynetir diyebiliriz.) Nitekim Hz. Peygamberimiz, demin yaratl hakknda Allah, demi KEND SURETNDE YARATTI. demitir. (Yani Allah, kendisinin zat, sfat ve isimlerinden oluan ilahi nitelik ve zelliklerini Adem peygambere BR PROGRAM OLARAK YKLEMTR.) NK ZATEN DEMN SURET, LAH VARLIIN SURETDR. BUNUN AKSN DNEMEZSNZ. Bylece Yce Allahn yaratt BU LAH VE DEERL NSAN, KAML/OLGUN/ EKSKSZ OLARAK YARATTII NSANIDIR. Ona, btn ilahi isimlerle birlikte KEND DIINDAK LEMN HAKKATLERN DE YKLED. Bylece o insan, LEMLERN RUHU/CANI OLDU. lemlerdeki her ey nasl ki Hakk tespih ediyorsa, GERE TAM AKSETTRMES NEDENYLE LEMLERDEK HER EY DE ONUN EMRNE VERLMTR. Gkte olanlar ve yerde olanlar VE ONLARIN ERSNDEKLER SZN EMRNZE VERDK.-Casiye, 45/13

nsann bu ycelii, ALLAHTAN DOLAYIDIR. Bunun iin lemlerdeki her ey NSANA BOYUN EMTR. Bu hakikatleri bilen NSAN-I KAML DENLEN BLGNDR. Bilmeyen ise, NSAN-I HAYVAN DENLEN CAHLDR. Musann sandk iinde nehre atlmas, GRNTE ONUN N BR LMD. Ama iin i yzne bakarsanz, LMDEN KURTULUUYDU. nsanlarn, bilgisizlik lmnden LMLE DRLD GB, Musa da SU SAYESNDE HAYAT BULDU. Yce Allahn dedii gibi, O kimse ki l idi YAN CEHALETLE LMT. Biz onu (ilimle) DRLTTK. Ve ona, BR NUR BAILADIK K, ONUNLA NSANLAR ARASINDA YRR Bu nur ise, LM/BLG IIIDIR. yle devam etti: O kimse, KARANLIKLAR ERSNDE OLAN KMSE GB MDR?... Buradaki karanlk, BLGSZLK; cehalet ise, AKINLIKTIR. Ve o, ONUN DIINA IKAMAZ.-Enam, 6/122 yani, SONSUZA DEK DORU YOLU BULAMAZ. nk gerekte ilahi ilmin ve bununla ilgili emirlerin BR SONU YOKTUR K, KUL ORADA DURABLSN. (Bu kul, ister arif olsun ister cahil. BLGNN DE SONU YOKTUR, CAHLLN DE. Arif, Allah bilgisinde HAYRETE DER; cahil ise, CEHALETYLE HAYRETE DER.) u halde hidayet yani doru yol, ALMN DE CAHLN DE HAYRET YOLUNA GRMESDR. Hayret yoluna giren K, ulalabilecek neticenin HAYRET, hayretin SIKINTI VE HAREKET, sknt ve hareketin ise HAYAT OLDUUNU ANLAR. Anlalan alemlerde canszlk/hareketsizlik yani ASLA DURAANLIK YOKTUR. Eer canszlk yoksa, LM DE YOKTUR. DOLAYISIYLA YOK OLMAK DA KESNLKLE SZ KONUSU DELDR. Yeryzn canlandrp harekete geiren SU DA BYLEDR. Onda da CANSIZLIK/ HAREKETSZL YOKTUR. Allah bu olguyu, Sen yeryzn de KUPKURU VE L HALDE GRRSN; fakat Biz, zerine YAMUR NDRDMZDE O, HAREKETE GEER, KABARIR (HAMLE KALIR) VE HER ETTEN AICI BTKLER VERR (DOURUR).-Hac, 22/5 ayetiyle bildirir. Dourur demesindeki maksat, HER EYN KEND BENZERN MEYDANA GETRMESDR. u halde topraktan kan her ey, YNE TOPRAKTIR. Hakkn varl da byledir. Onun da tek olan varl, isimleri ve sfatlaryla reyip oalmaktadr. Bylece Allah, birken iki, iki iken daha ok olarak belirir. (Bir demir cevheri ve ondan, ilenip binlerce eit alet yapldn dnnz. Btn aletlerde zat/cevher biridir; ama aletler eit eittir.) te bylece btn lem ve onlarn yaratcs, birleerek OKLUUN BRLN OLUTURURLAR. Ama bu okluk, asla Onun gerek varlna ve tekliine bir zarar getirmez. nk Allah, zat ynyle tek ve esiz bir varlktr. imdi siz, Allahn diledii kuluna rettii bu zel bilgiye baknz ki ne kadar ho ve anlamldr. Firavunun adamlar Hz. Musay bir sandk/sepet iinde bir aaca takl olarak buldular. Firavun onu ldrmek istedi. Ama ei kocasna rica etti ve dedi ki; O, benim ve senin iin gz aydnldr-Kasas, 28/9 Bylece onu

lmden kurtard. Firavun ona Musa ismini verdi. Kbti dilinde Mu; su, Sa ise; aa anlamnn karldr. (Kbti; o zamanlar Firavun halkna verilen addr.) O kadn (Firavunun ei) Tanr diliyle konutu; nk Allah, onu temiz ve olgun yaratmt. Nitekim Hz. Muhammed, Firavunun ei Asiyeyi ve Hz. sann annesi Meryemi bu stn zelliklerinden dolay vmtr. Firavunun ei Asiyenin, Hz. Musa hakknda syledii gz aydnl, her ikisi iin de gerekleti. Asiye, Musay grmekle gz aydnland. Firavunun ise boulurken, Allahn kendisine verdii iman sayesinde gz aydnland. Bylece Allah, Firavunun cann temiz ve arnm bir ekilde ald. nk o, son nefesinde iman etti ve hibir gnah ilemeden ld. man edip slama girenin, DAHA EVVEL LEDKLER GNAHLARI SLNR. Bu kural Allah, DLED KMSE N BR MUCZE OLARAK KULLANIR. Yeter ki Kendisinden mit kesilip umutsuzlua dlmesin. Kfirler topluluundan bakas ALLAHTAN MT KESMEZ.-Yunus, 12/87 u halde, her peygamberin getirdii ilim halknn asl, z gdasdr. Nitekim aacn dallar ve yapraklar da ANCAK KEND KKNDEN BESLENR. Firavunun askerleri, Hz. Musay aradklarnda Msrdan kamt. Grnte korkmutu; ama gerekte zgrlk istiyordu. nk hareketin kayna sevgidir. Fakat bunu insanlar eitli nedenlerle gremezler. Aslnda hareket; lemin, YOKLUKTAN VARLIA GEDR. Ya da duraanlktan hareketlilie geiidir. te lemin yaratlmasn salayan bu hareket, YALNIZCA SEVG VE MUHABBETN BR ESERDR. Yce Tanr, her eyi sevgi zerine kurmutur. Bu duruma Hz. Peygamber, Allahn; BEN GZL BR HAZNEYDM, BLNMEK STEDM szleriyle dikkati eker. Yani BLNMEYENE SEVG DUYMUTUR. Bu sevgi ve muhabbet olmasayd, alemler asla aa kmazd. u halde, lemin yokluktan varla doru hareketi, Yaratcnn istek ve sevgisinden kaynaklanan bir harekettir. lem yoklukta, sakin ve hareketsiz halini grd gibi varoluundaki hareketlilii de grmeyi ister. Bu hareketliliin Yce Tanrdan kendisine yaylan bir sevgi hareketi olduunu bilir. Bu anlay bile sevginin bir eseridir. Yce Allah, lemlere hi ihtiyac olmadn zaten bilir. Bu ezeli bilgi ancak kendisine aittir. Buna karn, Allahn lemlerle ayn oluunun, dolaysyla lem lere ihtiyac olduu bilgisi ise ALEMLER YARATILDIKTAN SONRA ANLAILAN BR BLGDR. Bu iki bilgi, yani Allahn kadim/ezeli bilgisiyle sonradan var olan bilgi BRLEP BTNLENR VE BYLECE LM MERTEBES OLGUNLUA ERR. BUNUN GB VCUT, YAN VARLIK M ERTEBELER DE OLGUNLUA ERR. Varln biri ezeli/balangc olmayan, dierleri ise hadis/ sonradan yaratlanlar olmak zere iki zellii vardr. Ezeli olan varlk, Hakkn kendi varldr. Ezeli olmayan varlklar ise, sonradan yaratlanlar dediimiz YNE HAKIN VARLIIDIR. BYLECE ALLAH, LEMDEK VARLIKLARLA KENDSN AIA IKARTARAK KEND VARLIINI OLGUNLUA ULATIRIR. GEREK BYLEDR; ANLAMAYA ALI.

Bu srr limlerden bazs bilir. AMA NE YAZIK K, KALB GEREKLERE KARI PERDELENM, NEFSNN ESR OLMU KMSELERE DE LM DERLER. Peygamberler, halkyla konuurlarken, onlarn anlayaca ekilde ak ve net konuur ve onlara deer verirdi. BLGS, TAHSL VE KONUMU ST DZEYDE OLANLAR N KONUMAZDI. Nitekim Hz. Resul, sadaka verirken yle demitir: Bilgi veya bilginin dnda vereceim sadakay; kendisinden daha fazla sevdiklerim olduu halde, ALLAHIN ATEE ATACAINDAN KORKTUUM KMSEYE VERRM. Bylece o yce Peygamber, kendilerini nefsin kt huylarna esir etmi, AKLI VE ANLAYII ZAYIF KMSELERE DEER VERRD. Anlalan odur ki peygamberler, verdikleri bilgileri fazla derine dalmadan halkn kolayca anlayabilecei bir dille verdiler. Zaten halk, BU DLDEN ANLAR, SADE FADELER GZEL BULUR VE BU FADELERDEN BAKA BR ANLAYIIN OLMADIINI ZANNEDER. Oysaki hikmet incileri aramak iin mana derinliklerine dalan bir arif, bu sade ama hakikat ieren konumalar duyunca, ACABA BU BLG HANG SEBEPTEN DOLAYI SULTAN TARAFINDAN HALKA BLDRLD diyerek halkn mertebesine, snf ve derecesine bakar ve onlarn deerini takdir eder. u halde resuller, nebiler ve onlarn varisleri konutuklarnda; HEM HALKIN, HEM DE BLGL VE SEKN NSANLARIN BRLKTE ANLAYACAKLARI BR DL KULLANIRLAR VE BU KADARIYLA YETNRLER. Bylece sekinler halkn anladnn dnda daha fazlasn da anlarlar. Bu nedenle onlara, havas/sekin ad verilmitir. te Hz. Musann, Ben sizden, selamet ve afiyeti sevdiim aranzdan katm deil de (onlarn ne dediini anlamalar iin) Ben sizden, KORKUNCA ARANIZDAN KATIM-uara, 26/21 demesindeki HKMET BUDUR. Hzrn, Hz. Musadan ayrlmasndaki sebep ve hikmete gelince: Bu, Allahn Peygamber size neyi verdiyse onu aln, neyi yasakladysa ondan da saknnHar, 59/7 ayetiyle belirlenen kuraldr. Peygamberliin ve peygamberlerin deerini bilen bilgili insanlar, bu szn snrlarn amamlardr. Hzrda Musann peygamber olduunu biliyordu. Bu nedenle ona sayg gsterdi, terbiyeli davrand. Musa, eer dedi, bundan sonra sana bir ey sorarsam ARTIK BANA ARKADALIK ETME-Kehf, 18/76 Bu Hzra verilmi bir emir gibidir. Musa nc kez itiraz edince, o zaman Hzr ona, te bu, seninle benim aramda AYRILIKTIR-Kehf, 18/78 dedi. Ve Musada bu sze uydu. nk Hz. Musa, peygamberlii ve onun gereklerini biliyordu. Bu nedenle sessiz kald ve ayrlk gerekleti. Ve Hzr, Hz. Musaya; Ben, nasl ki Allahn bana rettii ve senin bilmediin bir bilgiye sahipsem, sen de benim bilmediim bilgilere sahipsin dedi. imdi sizler; bu iki kiinin sahip olduklar bilgilere, Allaha olan sayglarna ve LAH TERBYEYE NASIL UYDUKLARINA BR BAKIN! Byle bir durum Hz. Peygamber efendimizin zamannda, hurma aalarn alamak iin dallarnn sallanmas konusunda da ortaya kmtr. (Hz. Peygamber halkna, Dallar sallamasanz da olur demi; ama ertesi yl, aalar pek az hurma vermitir.) Bunun zerine Hz. Peygamber, halkna,

dnya ilerinde kendisinden DAHA BLGL OLDUKLARINI TRAF ETT. nk onlara dnya ileri hakknda BLG VERLMEZ, dnya ileri ARATIRMA VE TECRBE GEREKTRR K peygamberlerin bu ilerle uraacak VAKTLER DE YOKTUR. phesiz ki insan, HER EY BLMEZ. Bu nedenle onlara, Sizler, dnya ilerini BENDEN DAHA Y BLRSNZ. dedi. Burada sizlere, Peygamberin NEZAKETN VE TERBYESN ANLATTIM. Sizler de byle davranrsanz FAYDASINI GRRSNZ. Halid Kelimesindeki ULULUK HKMET Halid bin Sinan adndaki muhterem bir zat, berzah leminde peygamberlik yapt iddiasnda bulundu. Bu iddiasn kantlamak iin de lmnden (40 gn) sonra mezarnn almasn oullarna vasiyet etti. Bylece berzahta grp yaadklarn onlara ANLATACAKTI. Bundan amac; berzahtaki hayatn DNYA YAAMINA BENZEDN ve peygamberlerin dnya hayatnda verdikleri her haberin doru olduunu onlara aklamak; bylece halkn, peygamberlerin bildirdii her trl habere iman etmelerini salamakt. nk onun yaad zaman, Hz. Muhammed Efendimizin peygamberliine yakn bir zamand ve Onun alemlere rahmet olarak gnderileceini biliyordu. (Ancak oullar, isimlerinin mezar soyguncusuna kmasndan korktuklar iin, babalarnn mezarn ap onun bu isteini yerine getirmediler.) Hz. Peygamber Efendimiz, Halid halknn ortadan kalkm olduundan bahsetmedi; ama halknn, onun, vasiyetini yerine getirmediklerini bu nedenle de ONU YTRDKLERNDEN BAHSETMTR. Muhammed Kelimesindeki TEKLK HKMET Hz. Peygamber, yaratlmann sebebi ve varln asl olan sevgiyi belirtmek iin bu sevginin kaynana iaret ederek, SZN DNYANIZDAN bana ey sevdirildi diye buyurdu. Sonra da bu eyi; KADIN, gzel koku ve gzmn nuru namaz diye sralayp aklad. Kadn nce, NAMAZI DA EN SON SYLED. nk kadn ERKEN BR PARASIDIR. Nasl ki insan, HAKKIN AIA IKMI BR PARASI, NSANIN ASLI/Z SE, kadn da ERKEKTEN AIA IKMI DER BR PARASIDIR. Bu nedenle, insann KEND KENDN BLMES, RABBN BLMESNDE BR BALANGITIR. Eer insan rabbini tanyorsa, bu baar KENDSN BLMESNDEN KAYNAKLANIR. Hz. Peygamber, Nefsini bilen, RABBN BLR demitir. yleyse sen bu hadisten, istersen bu konuda aresiz ve yoksul olduunu kabul edip ALLAHI BLMENN OLANAKSIZ OLDUUNU IKARTABLRSN; ama istersen, Allah konusundaki bilgine gvenip ALLAHI BLMENN HTMAL DAHLNDE OLDUUNU DA IKARTABLRSN. Birinci kta kendi nefsini tanmadn anlarsn; ikinci kta ise, kendini tanm ve dolaysyla Rabbini de tanm olduunu anlarsn. HER KS DE TANRI KATINDA MAKBULDR.

Hz. Peygamber, Rabbinin varlna en ak kanttr. NK LEMLERDEK HER PARA, YARATANIN BR SMGESDR. BUNU Y ANLA! Hz. Muhammede kadnlar sevdirildi; O DA KADINLARI SEVD. Byle bir sevgi BTNN PARAYA LG DUYMASINDANDIR. nk Yce Allah, lemleri yarat srasnda NSANLARDAN BAHSEDERKEN, BEN ADEME KEND RUHUMDAN FLEDM dedi. TE BU, Hz. Peygamberin, Nefsini bilen Rabbini bilir sznn GZL AILIMIDIR. Sonra da Allah, Hz. Davuda hitaben; Ey Davud! BEN ONLARA DAHA OK ZLEM DUYUYORUM diyerek, insana kavumak iin zlem duyduunu aklamtr. Tabii ki Allahn bu sz, KENDSNE ENGELSZ, TERTEMZ OLARAK KAVUMAK STE LE TUTUAN NSANLARADIR. Bu da ancak LMLE GEREKLER. nk Hz. Peygamber, bir hadisinde; Sizden biriniz lmedike RABBN GREMEZ demitir. Bu nedenle, kendisinde zlem sfat olan Ona ok yakn kullarda bu istek, zorunlu hale gelir. u halde Hakkn Kendisini grmek iin zlem duyan kullarna sevgi ve muhabbet duymas kanlmazdr. Bylece Hakk da KULLARIN KENDSN GRMELERN ARZU EDER. ANCAK BU DNYA MEKNI BUNA ENGEL OLUR. Yce Allah, bu konuyla ilgili iradesini Sevgili Resulnn diliyle yle ifade eder: Mmin bir kulumun cann alrken TEREDDT ETTM KADAR, HBR EYDE TEREDDT ETMEM. Ben onu incitmekten nefret ettiim gibi, O DA LMDEN YLE NEFRET EDER; AMA BANA KAVUMASI KAINILMAZDIR. Kulun lmle Allaha kavumas, ALLAHIN ZLEM DUYDUU OLAYLARDAN BRDR. Bu nedenle Yceler Ycesi Allah, cmle sonunda lm kelimesini, KULUNU ZMEMEK N KULLANMADI. Yani lm kanlmazdr demek yerine, Bana kavumak kanlmazdr. dedi. Allahn insana Kendi ruhundan flemesi, yine Kendisine duyduu ZLEM VE TUTKUSUNDAN LER GELR. Bu tutku nedeniyledir ki, NSANI KEND SURETNDE YARATTI. Bylece insan KEND RUHUNDAN BR PARA OLDU. Sonra Allah, insan iin YNE NSANDAN KADINI YARATTI. Bu nedenle kadn, YARATILDII VARLIA AIRI SEVG DUYDU. Bu ar sevgi, KADININ KEND YURDUNA OLAN DKNLNDENDR. Byle bir sevgi, NSANIN KENDSN SEVMESNE BENZER. te bu nedenlerle kadn ERKE erkek de KADINI SEVER. Allah da BZZAT KEND SURETNDE YARATTII NSANI SEVD. Bu karlkl sevgiden dolay Allah, NURDAN YARATTII MEVK VE MERTEBELER DAHA YKSEK OLAN MELEKLERN NSANA SECDE ETTRD. te erkek ile kadn ve Allah ile insan arasndaki SEVG VE MUHABBETN NEDEN BUDUR. Suretlerdeki benzerlik, bu ilikinin, bu sevgi ve muhabbetin en nemli nedenidir. nk suret FTTR. Dolaysyla suret yani NSAN Hakkn varln FT YAPMITIR. Bununla birlikte KADIN DA varlyla erkein ei olmu ve insan FT YAPMITIR. Bu durumda Hakk, erkek ve kadn olmak zere

bir l meydana gelmitir. Erkein, kendi asl olan Hakk sevmesi, kadnn kendi asl olan ERKE SEVMESNE BENZER. Bu nedenle Allah, erkee kadnlar sevdirdi. u halde erkek sevgi ve muhabbet ile HEM KEND PARASI OLAN kadn, hem de ve dolaysyla KENDSN YARATAN Hakk sevdi. ERKEK, kadn sevdiinde, sevgi ve muhabbetin gerei ONA KAVUMAK VE ONUNLA BRLEMEK STER. nsann zelliklerinden biri olan CNSEL STEK VE CNSEL BRLEME YLE ETKN BR ZELLKTR K ONDAN DAHA ETKN VE MKEMMEL BR BRLEME YOKTUR. BU LKDE ARZU VE ZEVK DUYGUSU, NSANIN HER ZERRESNE YAYILARAK DORUK NOKTASINA IKAR. (YAN ERKEK KADIN DA, KADIN DA ERKEKTE FAN/YOK OLURLAR.) Bu nedenle insana, cinsel iliki sonras ykanmas emredilmitir. nsanda boalma/orgazm olduunda, cinsel zevk duygusu nasl insan vcudunu tmyle saryorsa, temizlik ve ykanma da tm vcudu ykayacak ekilde emredildi. (imdi burada, her surette Hakk gren ariflerin bilgisiyle dnn.) Allah kendisini kskan olarak vasflandrmtr. Bu nedenle, insann Kendisinden baka biriyle mutlu olmasn istemez. (Erkein Hakkn suretinden, kadnn ise erkein suretinden yaratldn dikkate alrsanz); insann, zevk ve arzuyla kendinden getii dier bir insan bedeninde Hakk grmesi gerekir. Byle bir anlaya ulamak ve Ona dnmek iin de banyo ile temizlenir. nk kadnda grd, Ondan bakas deildir. N ASLI, HAKKAT BUDUR. (Bu sevgi esnasnda) erkek, sevdii kadnda Hakk grebilirse, Onu etkiyi kabul eden olarak grr. Ama Hakk kendi benliinde grrse, Onu i yapan/ fail olarak grr. (Baka bir deyile; erkek, kendinde Hakkn faaliyetini aktif/ etkin, kadnda ise Hakkn faaliyetini pasif/edilgen olarak grr.) Kadn ise, Hakk kendinde edilgen/etkiyi kabul eden olarak grd gibi, erkekten yaratld, onun bir paras olduunu dnerek Hakk kendinde etken/etki eden olarak da grr. Buna karn erkek, kadnn kendinden yaratldn dnmeden, Hakk kendi nefsinde grrse, bu gr, dorudan ve vastasz olarak Hakkn gr olur. u halde erkein Hakk kadnda grmesi (ya da Hakkn kadnda grnmesi) DAHA TAM VE DAHA MKEMMELDR. nk Hakk, kadnda (erkein Hakkn sureti olmas bakmndan) hem etken/fail/i yapan, hem de (kendisinin erkekten yaratlm olmas nedeniyle) edilgen/mnfail/ii kabul eden eklinde grnr. te Hz. Muhammed, Hakkn, kadndaki BU TAM GRNNDEN DOLAYI ona kar sevgi ve muhabbet duydu. nk Hakk, Zat itibaryla lemlerdeki hibir eye benzemez; AMA MADDEYE TECELL ETMEDEN DE ASLA GRNMEZ. uhud: Gzle gryormuasna dnme yetenei. lahi gr. Kavumann en mkemmel ekli CNSEL BRLEMEDR. nk cinsel birleme, Hakkn Kendisine bir halife semek iin KEND SURETNDE YARATTII VARLIA YNELP ONA HAYRANLIK DUYMASININ BR KARILIIDIR. Erkek de, bu birlemede kadn, KEND NEFS OLARAK GRR.

Allah bu yneliiyle, demin bedenini dzenlemi, DENGE VERM ve bu bedeni sevk ve idare edecek unsuru, Kendi ruhundan ilahi bir nefes olarak fleyip onu canlandrmtr. Bu nedenle demin d madde, ii ise mana yani Hakkn Kendisidir. Ve ruh kendisinden olduu iin, NSAN BEDENN YNETEN YNE KENDSDR. Ayrca Allah, tm ilerini SEMADAN (Kendi yksek katndan kendisi) YNETR. (Ynettii yerlerden biri olan) Yer/arz ise, LEMLERDEK EN ALAK TABAKADIR. nk yer/toprak unsurlarn EN AAI BLMDR. Hz. Resul, kadn nisa kelimesiyle ifade etti. Nisa TEKL OLMAYAN oul bir szcktr. Bu nedenle, Bana dnyanzdan ey sevdirildi; nisa Yani nisa/kadnlar diye sze balad, mire/kadn demedi. Bu sz ile, yaratlta kadnn erkekten sonra geldiine iaret ederek ilahi dzene uydu. nk nisa, nset kknden tremi bir kelimedir. Nset ise, GECKME demektir. Ve Hz. Peygamber, kadndan etkilendii iin onlardan holand ve sevdi. Sonra dierlerini de derece ve mertebelerine gre sevdi. nk sevdiklerinin tamam hoa giden, karsndakini etkileyen glere sahiptirler. u halde, Allah iin tabiat neyse, erkek iin KADIN DA YLEDR. Ve insan, bu tabiata ynelip NDEK TM SURETLER ALLAHIN EMR VE RADESYLE KEND EMR ALTINA ALDI. Bu yle ilahi bir emir ve ynelitir ki bu ilahi emir ve yneli; unsurlardan oluan suretler leminde CNSEL LK, NURDAN YARATILMI RUHLAR LEMNDE HMMET/ABA VE SZDE, ANLAMI SONUCA BALAYAN GR BLMNE BENZER. BTN BUNLAR BRLEEREK L TEKL OLUTURURLAR. u halde, hangi erkek, kadnlar HAKKIN TAM VE MKEMMEL BR TECELL YER OLDUUNU GRP severse, bilsin ki onun bu sevgisi LAH BR SEVGDR. Her kim de kadnlar YALNIZCA CNSEL ARZULARI NEDENYLE severse, onda bu sevginin bilgisi eksiktir ve BYLE BR MUHABBET, RUHSUZ BR SEVGDR. nk onun, kadnla girdii BYLE BR CNSEL LKDE, LAH SEVGYE YER YOKTUR. Zaten byle bir kimse, cinsel arzusunun ASLINDA LAH BR SEVG OLDUUNU BLMEZ. KMNLE BU ARZU VE LEZZET TATTIINI DA BLMEZ. DOLAYISIYLA BU KADAR EKSK BR SEVG VE MUHABBET, DER YANINDA PEK SNK VE ANLAMSIZDIR. Ayn ekilde, bu konuda bilgisiz olanlar da kadn sever ve cinsel ilikiden NASBLERN ALIRLAR. Ancak iin gereinden ve ieriinden uzaktrlar. Eer kiminle zevk duyduunu ve zevk duyann kim olduunu bilselerdi, gerei tam olarak kavrar ve BU LMN YETKN OLURLARDI. Yce Allahn, Erkeklerin onlar zerinde bir dereceleri vardr-Bakara,2/228 sznde belirttii gibi, nasl ki kadnlar erkeklerden bir alt derecede bulunuyorlarsa, erkekler de Hakkn sureti zere yaratlm olsalar bile, Ondan daha alt bir derecededirler. Tabii ki Allah, erkekten ayr ve stndr. nk O, lemlerden tamamen arnm, zengin ve yetingendir. Sureti olan insan ikinci plandadr ve Allaha ait olan ncesizlik zellii yoktur. Bylece varlklar mertebeleri nedeniyle farkllatlar. Bu durumda irfan sahibi bir arif, bu mertebelere gre, HER HAK SAHBNE HAK ETTN VERP YERL YERNE KOYAR. Bu durumda kadnlar sevmek, Allahn Hz. Muhammede (ve dolaysyla erkeklere) vermi olduu bir sevgidir. O, her eye HAKKINI VERD.-

Taha, 20/50 ayetinde dedii gibi. Verilen her ne ise, o da Hakkn TA KENDSDR. u halde Hakk; ne vermise Kendisinden vermi ve her yaratlma, hak ettii kadarn vermitir. Hak eden de, bunu ancak kendi zatyla/kendi almasyla kazanr. Allahn Resul kendisine sevdirilen eyleri anlatrken kadnlar ne ald, nk kadnlar EYLEM YERDRLER. Nitekim (diilik zellikleri tayan) tabiat da KENDSNDEN VAR OLACAK EYLER N BR EYLEM YERDR. Ve Allah tabiat, kendi Rahmani nefesiyle, ZERNDE YAAYAN VARLIKLARDAN NCE YARATTI VE EYLEM N HAZIRLADI. Rahmann nefesi ise Y VE KT, GZEL VE RKN HER NE VARSA AYNI DERECEDE ETKLER. Fakat unu da bilmelisin ki Onun nurdan olumu, nurlu ruhlar lemine VERD NEFES OK DAHA BAKADIR. Allahn Resul, yukardaki hadiste (Bana ey sevdirildi derken), diiyi ERKEKTEN STN TUTTU. Ve bu ekilde kadna DEER VE ZEN GSTERD. Yani bu hadiste kelimesini sylerken, iinde bir de eril kelime olmasna karn (tib/gzel koku), Arap dilindeki KURALA UYMAYIP erkekler iin kullanlan /selasetn kelimesini kullanmayp DLER N KULLANILAN /selasn kelimesini kulland. OYSAK ARAPLAR, BUNUN TAM TERSN YAPARLAR. Yani ayn cmlede erkek ve dii birlikte getiinde erkekler iin kullanlan eril kelimeleri tercih ederler. BU DLLERNN BR KURALIDIR. rnein; iki kadn ile bir erkek birlikte yryorlar derken; yrmek fiili iin, kelimenin diilini kullanmalar gerekirken, eril eklini kullanrlar. Hz. Muhammed de BR ARAPTI VE ARAPAYI EN Y EKLDE KULLANIRDI; ama burada, kadna olan sevgisini ve kadnlara olan saygsn ifade etmek iin DL KURALLARININ DIINA IKMITIR. u halde, Sevgili Peygamberimizin diiyi erkekten nasl stn tuttuuna ve bu konudaki bilgisine ve adaletine BR BAK! HAYRAN OLMAMAK ELDE DELDR. Hz. Resul, cmleye diil kelimeleri kullanarak kadn ile balad, namaz ile bitirdi. HER KS DE DLDR. Ama biri gerek dii, dieri kelime olarak diidir. Bu ikisinin arasna eril bir kelime ile ifade edilen gzel koku kelimesini koydu. Bu kelime de erkei yani bizzat Hz. Peygamberin varln temsil eder. nk erkek, kendisinin varlk sebebi olan (ve diil kelimeyle ifade edilen) Zat/Hakk ile kendisinden yaratlan (gerek diil) kadn ARASI BR KONUMDADIR. Yani erkek, K DDEN MEYDANA GELMTR VE HAKK LE HAVVA ARASINDA ERKEK/DEM GBDR. stersen Zat yerine (demin varlk sebebi) kudrettir de; bu kelime de Zat gibi diil bir kelimedir. VE SEN, HANG GRTE OLURSAN OL, HER DURUMDA DLN NDE OLDUUNU GRRSN. Hatta lemin yaratlnda Allah, illet/sebep/neden sayan FELSEFECLER NAZARINDA DA DURUM BYLEDR. nk illet de DL BR KELMEDR. Hz. Resuln gzel kokuyu kadnlardan sonra anmasna gelince; bu kokunun gzel kokmas KADIN NEDENYLEDR. nk kadn, YARATILI KOKUSU TAIR. Atalarmzn dedii gibi; En gzel koku, SEVGLNN GERDANININ/BOYNUNUN KOKUSUDUR (YAN TEN KOKUSU). Hz. Muhammed, ncelikle bir kul olarak yaratld VE HBR ZAMAN EFENDLK DAVASI GTMED. Aksine, srekli ibadet ve secde eden bir kul olarak yaamn srdrd. Ve bu kulluuna, Allahn kendisinde OLUMASINI STED BLG VE BECERNN OLGUNLAMASINA KADAR DEVAM ETT. (Ya da bu kulluuna, ondan alnmas gereken rnek davranlarn, ders ve bilgilerin alnmas iin lnceye kadar devam etti. )

Allah kokuya, ETKNLK RTBES GYDREREK, CANLILAR DNYASINDA VAR OLANLARI ETKLEME YETENE VERD. te bu nedenle, kadndan hemen sonra gzel kokuyu and VE NEFS KOKULAR ONA SEVDRLD. Ve Hakkn dereceleri ykselttii gibi, o da (bu eyin) DERECELERN YKSELTT. O, dereceleri ykseltendir. Arn sahibidir-Mmin, 40/15 NSAN; topraktan ve onun unsurlarndan yani KOKUMU AMURDAN YARATILMITIR. Melekler ise, nurdan yaratldklar iin kt kokudan holanmazlar. GBRE BCENN gl kokusundan holanmad gibi. Oysaki gl, OK GZEL KOKAR. Ancak, gl kokusu, YARATILII GERE gbre bcei iin hi de gzel bir koku deildir. Bunun gibi, suret ve manada aykr bir mizaca sahip olan kimse de, Hakk sohbetinden TKSNR, BO SZLERDEN DAHA OK HOLANIR. Bu durum, Onlar ki, BATILA/BO SZLERE NANDILAR ve Allah inkr ettiler-Ankebut, 29/52 ayetiyle belirtilir. Ve yine Allah, byle kimselerin hsran/umutsuzluk iinde olduklarn da syler, te onlar, nefislerine yazk eden umutsuzlardr-Ankebut, 29/52 nk iyiyi ktden, gzeli irkinden ayramayan kimselerde AKIL VE ANLAYI YOKTUR. Hz. Muhammede ise her eyin en iyisi sevdirildi. Buna karn, zaten btn alem Hakkn varlnn bir paras olduundan, KT VE RKN HBR EY YOKTUR. Acaba insanlar iinde kt ve irkinliklerden KAINIP HER ZAMAN YY VE GZEL BULAN BR VAR MIDIR? Bize sorarsanz YOKTUR DERZ. nk biz, LEMLERN NDE HAKKTAN BAKA BR EY BULAMADIK. Biz lemleri Hakk olarak yarattk.-Hicr, 15/85 Yani lem Hakkn suretleridir. Hakk ise iyi-kt, gzel-irkin, art-eksi, negatif-pozitif gibi BTN ZITLARI SNESNDE BARINDIRIR. Bu nedenle varlklardan kt ve irkini kaldrmak ZATEN OLASI DELDR. nsanlar genellikle iyiyi iyi, kty kt grr. Ama bazen az da olsa, YNN NDE KTY, KTNN NDE DE YY, ZEVK VE BLGSYLE SEP GREBLEN NSANLAR DA VARDIR. Bu bilgi ve anlay, varlkta irkin ve ktnn GRNMESN ENGELLER. Buna ramen, kt ve irkinin YOK EDLMES DORU DELDR. NK GZELDE DE, RKNDE DE ALLAHIN RAHMET VARDIR. irkin gzele gre RKNDR; gzel de irkine gre GZELDR. u halde varlkta RKN OLMAYAN BR EY OLMADII GB, GZEL OLMAYAN HBR EY DE YOKTUR. Sevgili Peygamberimize sevdirilenlerin ncs namazdr. Bununla l teklik tamam olmaktadr ve namaz, Efendimiz iin bir gz aydnldr. nk namaz, Allahla kulun BRBRN GZLEMLEMESDR. Bu gzlem ise, Allahla kul arasnda KARILIKLI BR KONUMADIR. Siz Beni ann ki, Ben de sizi anaym.-Bakara, 2/152 Bir kutsi hadise gre namaz, Allahla kul arasnda ikiye blnm bir ibadettir. SANK YARISI ALLAHIN DER YARISI DA KULUNDUR. Fatiha Suresinin namazda okunmasnn zorunlu olmas, kul ile Allah arasndaki bu paylamdan dolaydr. Fatihay okumayan kimsenin namaz geerli deildir. Namaz, Allahla kul arasnda bir konuma, bir nevi zikirdir. Ve hi phe yoktur ki Hakk zikreden Hakkla birlikte olur. nk bir kutsi hadiste; Ben, beni zikreden kimseyle birlikteyim. der. Bir kul, gryormu gibi Hakk anarsa, gerekten onu grr. Gerek gr budur. Ama grmyorsa, KM GRECEKTR. imdi acaba gryor mu, grmyor mu? te namazdaki bu gr gerekletiren kii, Allah katndaki MANEV MERTEBESN DE BLR. Eer Onu grmyorsa BAR

ONUN YNELD DORULTUDA BULUNDUUNU DNSN ve gryormu gibi ibadet etsin. Sonra da Hakkn kendisine VERECE CEVABI BEKLESN. Namaz klan bir kul, eer kendisine elik eden meleklere imamlk yaptn anlayp dnrse ki zaten her namaz klan arkasndaki meleklere namaz kldrd iin imamdr. Bu durumda RESULLK MAKAMINA YKSELR. BU DA ALLAHA VEKL OLMAKTIR. yle ise sen, NAMAZIN YCELNE VE KILANI NERELERE GTRDNE BR BAK! u halde namaza yeteri kadar zen gstermeyen bir kii, ONUN AMACINA ULAAMAZ VE NAMAZ DA ONUN N GZ AYDINLII OLAMAZ. nk byle bir kul, ne yazk ki namaznda, karlkl olarak konutuu Hakk grememitir ve sesini de iitmemitir. YAN HEM KR VE HEM DE SAIRDIR. Bu ekilde hem kr hem de sar olan kimsenin KILDII NAMAZ DA, NAMAZ DELDR. Srekli klnd srece namaz, kulu KTLK YAPMAKTAN ALIKOYAN EN NEML BADETTR. Bunun byle olduunu, Kuran- Kerim de belirtti. Namaz ktlklerden alkoyar.-Ankebut, 29/45 nk, onun iindeki bu ilahi zikir (Allahla kulun birbirini an), namazn iinde bulunan dualarn TMNDEN DAHA BYKTR. Kamil bir insann namazdaki bu halini, Ftuhat- Mekkiyye adl kitabmzda da aklamtk. Yine namaz srasnda, Allahn kulunu anmas, kulun Allah anmasndan OK DAHA BYKTR. nk byklk Allaha aittir ki Allah yle der: Ve Allah sizin yaptklarnz bilir.-Ankebut, 29/45 Baka bir ayette ise, grd halde kulak verir-Kaf, 50/37 der. Kul kulak veriyorsa, Allah da o kul ile konuuyor demektir. Yalnzca AKIL LE KAVRAYABLECEMZ BR OLGU OLAN VARLIIN YARATILII, BR HAREKET, VE EYLEM OLARAK GEREKLET. Bu hareket, u an iinde yaadmz alemi ve dierlerini yokluktan varla tad. te namaz, BTN BU HAREKETLER NDE TOPLAR. Btn bunlar DN VE ANLA. Allah, kukusuz gerekleri syler ve doru yolu gsterir. Bir ve esiz olan Allaha hamt olsun. Onun himmetiyle eser tamamland. Ve selam olsun, sevgili Peygamberimiz Muhammed Mustafa Efendimize, onun ailesine ve arkadalarna.

[14]: MESNEV
Mesneviye Dair Trk kltr ve edebiyatnn en nemli simalarndan biri olan Mevlana Celaleddin-i Rumi (1207-1273), Mesnevi, Divan- Kebir, Rubaiyat, Fihi Mafih, Mecalis-i Seba ve Mektubat olmak zere alt byk eser brakmtr. Bugn eserleri ve fikirleriyle dnyann ilgisine mahzar olan Mevlana, hi phesiz byk bir mutasavvftr. Birlik uuru ierisinde Allah akn, peygamber sevgisini, insana saygy ve hogry gnllere yerletirmeyi hedefleyen, slamn ak derecesinde bir samimiyetle yaanmasn savunan Mevlana, fikirlerini esas olarak Mesnevisiyle kitlelere duyurur ve benimsetir. inde fert ve toplumu ilgilendiren hemen her trl konunun yer ald tahkiyeye dayal bir eser olan Mesnevi, batan baa ayetler, hadisler, tarihi bir takm olaylara atflar, hikayeler ve zdeyiler ile doludur. Anlatlan her hikye, konuya uygun, espirili ve iz brakc niteliktedir. Mesneviye byk bir eser hviyeti kazandran

ey, ierdii fikirlerdir. Bu yzden Mesnevi geni kitlelerin ilgisini ekmi, ekmeye de devam eden bir eserdir. Mesnevinin ulat baar phesiz slam irfanna ait en st ilmeklerden insanlk srrnn almasyla alakaldr. phesiz baka geleneklerde de birtakm metafizik eserler retilmitir. Ancak gerek u ki, Hristiyan ve Museviler bata olmak zere gayr-i mslim uzmanlarn da itiraf ettii gibi, Mevlanann eserlerindeki lezzet ve yksek seviye hibir beeri eserde grlmemitir. Herhangi bir kitap yazma endiesi tamayan Mevlana, zellikle ems ve Selahaddin Zerkubun kendisine halife setii Hsameddin elebinin srarna dayanamayarak Mesneviyi sylemeye, elebi de ondan duyduklarn kaleme almaya balamtr. Bu anlatlanlardan maksat, btn bilgilerin ba insann bizzat kendisini bilmesidir. Her ey kendini bilmekle balar ama insann en az bildii yine bizzat kendisidir. Birinci Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Bu ney ayrlklardan nasl ikyet ediyor, onu nasl anlatyor bir dinle: Beni kamlktan kestiklerinden beri feryadmdan erkek, kadn herkes alayp inledi. Ayrlktan para para olmu kalp isterim ki, arzu derdini aaym. Aslndan uzak den kii, yine kavuma zamann arar. 5. Ben her yerde alayp inledim. Kt hallilerle de e oldum, iyi hallilerle de. Herkes kendi zannnca benim dostum oldu ama kimse iimdeki srlar aratrmad. Benim esrarm feryadmdan uzak deildir, ancak her gzde, kulakta o nur yok. Ten candan, can da tenden gizli kapakl deildir, lakin can grmek iin kim seye izin yok. Bu neyin sesi atetir, hava deil; kimde bu ate yoksa yok olsun. 15. Bizim kederimizden gnler, vakitsiz bir hale geldi; gnler yanlarla yolda oldu. Gnler getiyse, geip gitsin; korkumuz yok. Ey temizlikte benzeri olmayan, hemen sen kal! Balktan baka her ey suya kand, rzk olmayana da gnler uzad. Ham, pikinin halinden anlamaz, yle ise sz ksa kesilmelidir vesselam. Ey oul! Ba z, azat ol. Ne zamana kadar gm, altn esiri olacaksn? 1045. Tavan, Her sr sylenemez, gah ift dersin, tek olur; gah tek dersin, ift!

Aynann berrakln, yzne kar versen nefesinden yana abucak buulanr, bulanr, bizi gstermez olur. u ey hakknda dudan kprdatma: Gittiin yol, paran, bir de mezhebin. nk bu nn de dman oktur. Dman bildi mi, sana pusu kurar. Bir iki kimseye syledin mi, artk o srra veda et. ki kiiyi aan, bir bakasna da sylenen her sr yaylr. 1080. Bakir sz tevil etmisin; sen kendini tevil et, Kuran deil. steine gre Kuran tevil ediyorsun. Yce mana, senin tevilinden aaland, aykr bir ekle girdi! 1140. Szden bir ekil dodu, yine ld. Dalga kendini yine denize iletti. Suret suretsizlikten kt, yine suretsizlie dnd. Zaten biz yine Allaha dneceiz. u halde sen her gz ap kapamada lyor, diriliyorsun. Mustafa dnya bir andan ibarettir buyurdu. Bizim fikrimiz havada bir oktur. Orada nasl durur? Allaha gelir. Her nefeste dnya yenilenir. Fakat biz, dnyay ylece durur grdmzden bu yenilenmeden haberdar deiliz. 1145. mr su gibi yeniden yeniye akp gider. Fakat cesette bir daimilik gsterir. Elinde hzl hzl oynattn ucu ateli bir sopa nasl upuzun ve tek bir ate hatt gibi grnrse mr de pek abuk akp getiinden daimi bir ekilde grnr. Ateli p sallasan ate gzne upuzun grnr. Bu mr uzunluu da Allahn tez tez halk etmesindendir. Allahn yeniden yeniye ve sratle halk etmesi, mr yle uzun ve daimi gsterir. Bu srr bilmek isteyen, pek byk ve derin bir alim bile olsa kendiliinden bilemez. 1645. Bir lokmadan hasede urar, tuzaa dersen; bir lokmadan bilgisizlik ve gaflet meydana gelirse, sen o lokmay haram bil! Hi buday ektin de arpa verdiini grdn m? Hi attan eek spas olduunu grdn m?

Lokma tohumdur mahsul fikirlerdir. Lokma denizdir, incileri fikirlerdir. Hizmete meyletmek ve o cihana gitmek azmi, aza alnan lokmann helal olmasndan doar. 2280. demolunun, az ok srr medyana kabilmek iin uzun zamanlar lazmdr. 3165. Buday toprak altna attlar ama sonradan topraktan baaklar kt. Ondan sonra deirmende ttler, deeri artt, cana can katan gda oldu. Sonra ekmei bir kere daha di altnda ezdiler; akll kiiye akl ve idrak oldu. Daha sonra da o can, akta mahvoldu da Hak yolunda ekildikten sonra mahsul verdi, ekincileri hayrete drd. Bu szn sonu gelmez. Sen, o iyi adamn Yusufa ne dediini anlatmaya bala. 3640.Kulluk ve iman, imdi makbuldr. Fakat lmden sonra her ey meydana knca inanmak, bir ie yaramaz. Gerein kapal, rtl olmas ve gayba inanmak daha iyi, daha makbul olunca azn kapal, dudan yumuk olmas elbette iyidir. Karde, szden el ek ki bizzat Allah, sende Ledn ilmini meydana karsn. Gnein varlna delil kendisi yeter. Allahtan daha ulu ahit kim dir? Hayr syleyeceim nk Kuranda ahadet hususunda hep beraberce Allah da anlmtr, melek de alimler de. 3645. Allah da ahadet eder, melekler de, bilgili kiiler de: phe yok ki Rabb, ancak daimi Allahtr Hak, ahadet edince melek kim oluyor ki ahadette Allah ile mterek olsun! nk ziyaya tahamml edemeyen zavall gzlerle biare gnllerin gnein nuruna ve gnee takatleri yoktur. Bu eit gzler, byle gnller, yarasaya benzerler. Yarasa gnein na, gnein hararetine tahamml edemez, midini keser. Gkyznde cilve eden gnee ahadette, melekleri de bize dost, bize e bil!

3775. Ceninin canlanma zaman gelince ona yardm eden gnetir. Cenin, gnein tesiriyle harekete gelir. Gne, ona derhal can balar. Cenine gne domadka, gnein nuru, ona vurmadka br yldzlarn tesiriyle canlanmaz. Onlar, ancak suretine hizmet ederler. Cenin, ana rahminde gzel yzl gnele bu alakay hangi yoldan kazand? Bizim duygumuzdan gizli olan bir yoldan gkyzndeki gnee nice yollar var. 3885. Dikmeyi bilen yrtmay da bilir. Neyi satarsa yerine daha iyisini alr. Evi ykar, hak ile yeksan eder; fakat bir anda da daha mamur bir hale getirir. Bir bedenden ba kesti mi yerine derhal yz binlerce ba ihzar eder. Canilere ksas emretmese yahut Ksasta hayat var demeseydi, Kimin haddi vard ki kendiliinden, Allah hkmne esir olmu bir kiiye kl vurabilsin! 3890. nk Allah, kimin gzn amsa o adam bilir ki katil, takdirin esiridir. O takdir kimin boynuna gemise kendi olunun bana bile kl vurmutur. Yr, kork ve ktleri az kna; takdirin hkm tuzana kar aczini bil! 3935. Ey yiit! Hayatm, mutlaka lmdedir. Ne zamana kadar yurdumdan ayr kalacam? Bu lemde durmaklm, ayrlk olmasayd, ldmzde Biz, phe yok, Allaha dnenleriz denmezdi. Dnen kii; ayrld ehre tekrar gelen kiidir; zamann ayrndan kurtulup birlie eriendir. kinci Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Bu ikinci defterin gecikmesinde baz hikmetler vardr. in faydalarna dair Allah hikmetleri, kula tamamyla malum olsa kul, o ii yapamaz, aciz kalr. Allahn sonsuz hikmetleri; idrakini ykar, harap eder. Kul o ie koyulmaz.

Ulu Allah, o sonsuz hikmetlerden pek az bir miktarn, kula yular yapar, onu o ie eker. O iin faydasndan hi haber vermese kul hi harekete gelmez. nk hareket, insanlarn faydas iindir ve biz o yzden ie koyuluruz. O iin hikmetini tamamyla bildirse kul yine harekete gelemez. Nitekim devenin yular olmasa yrmez. Fakat yular ar ve byk olsa yine gidemez, kverir. Hibir ey yoktur ki hazineleri bizde olmasn. Fakat onu ancak malum bir miktarda indiririz. Allah gkyzn yceltti, ll yapt. Her eyi de ll verir; saysz, lsz deil. Ancak halk ve beeriyet aleminden geen kiiler, Allah, dilediini saysz bir surette rzklandrr hkmne mahzar olanlar ve tatmayan bilmez srrna erenler, bundan mstesnadr. Birisi Aklk nedir? diye sordu. Dedim ki: Benim gibi olursan, bilirsin. Ak, sayya smaz, lye gelmez sevgidir. Bundan dolay, hakikatte Halk sfatdr, kula nispet edilmesi mecazidir demilerdir. Allah onlar sever sz nerede kald? Allah Peygamberine daimi ve ok salatu selam olsun. 490. Taklide den ney gibi feryat eder ama ancak o feryad dinlemek isteyen iin. Takliti, sz sylerken alasa bile habisin maksad, ancak tamahtr. Alar da yank szler syler. Fakat kendisinde yanan yrek nerde, yrtlan etek nerde? Muhakkikle takliti arasnda ok fark vardr. Bu Davut gibidir, br ses gibi! Bunun szleri yanklktan doar, bryse sylenmi khne szleri belleyip nakleder. 495. Kendine gel, kendine! O hznl szlere kaplma. kzn stnde yk var, kan da feryat edip alyor! Ama takliti de sevaptan mahrum deildir. Hesaba gelince alaycya da para verirler. Kfir de Allah der, mmin de. Fakat ikisinin arasn-

da adamakll fark var. O yoksul, ekmek iin Allah der, haramdan ekinense candan, gnlden. Eer yoksul, syledii sz bilseydi, gznde ne az kalrd ne ok! 500. Ekmek isteyen yllardr Allah der, fakat saman iin Mushaf tayan eee benzer. Dudandaki gnlnden dosa, gnln aydnlatsayd bedeni zerre zerre olurdu. eytann ad by yapmaya yarar, sende Allah adyla mangr elde edersin! 715. Var, Yaattka kuvvetlerini azaltr ayetini oku da gnl iste, kemie gnl verme. nk o gnl gzellii, baki gzelliktir. O gzellik devleti, Abhayata sakidir. Esasen abhayat da kendisidir, saki de kendisi, sarho da. Tlsmn bozuldu mu birleir. Fakat bu birlii kyas yoluyla bilemezsin. Kulluk et ey kendini bilmez, sama sapan sylenme. Senin mana sandn surettir, eretidir. Sen kendince vnp seviniyorsun! 720. Anlam odur ki seni senden alr; suretten mstani kalr. Seni kr ve sar eden, insan, surete bir kat daha ak eyleyen, mana olamaz. Kre nasip olan, ancak gam arttran hayallerdir. Gzn nasibi bu fani hayallerden ibarettir. Krler, Kurann harflerini ezberlemilerdir. Eei grmezler de semeri dvp dururlar! Gzn aksa kaan eei gr. 815. u halde her devirde peygamberler yerine bir veli vardr, bu snama kyamete kadar daimidir. Kimde iyi huy varsa kurtulmutur; kimin kalbi sradansa anmtr. te diri ve faal imam, o velidir; ister mer soyundan olsun, ister Ali soyundan! Ey yol arayan, Mehdi de Odur, Hadi de O. Hem gizlidir, hem senin karnda oturmakta. O, nura benzer; akl onun Cebrailidir. Ondan aa olan veli de onun kandilidir. 970. nceki fikir, sonun da fiile gelir. Dnyann kuruluunu ezelden beri byle bil. Meyveler, gnlde evvelce vcuda gelir de sonunda fiile kar.

e giriip de aa diktin mi ilk harfi, sonunda okudun demektir. Geri dal, yaprak ve kk evveldir ama onlarn hepside meyve iin vcut bulur. Feleklerin dima olan o ba da bunun iin en sonunda Levlak srrna mazhar oldu. 1000. Bu lem de daimi olarak dourur, o alem de. Her sebep anadr, eser ocuunu meydana getirir. Eser dodu mu ondan da alacak sebepler domas iin sebep haline gelir. Bu sebepler, nesilden nesile yrr gider. 1040. Hlbuki ey eekten aa kii, fikir aleminden emin ve gafilsin, bir ta gibi o, cihandan haberin yok! nk suretten ibaretsin, akldan nasibin yok. nsan huylu deilsin, bir eek spassn! Bilgisizlikten glgeyi adam gryorsun da insan o yzden sence bir oyuncaktan ibaret, deersiz bir ey. O fikir, o hayal rtsz bir surette kol kanat ancaya kadar dur. O zaman dalar yumuak pamuk gibi grrsn, bir de bakarsn ki bu souk, scak yeryz yok oluvermi! 1045. O zaman ezeli ve ebedi hayata ve muhabbete sahip olan Allahtan baka ne g grrsn ne de yldz! Bir misal, ister doru olsun, ister yanl Doruluklar aydnlatsn da. 1055. Allahn takdirini, kendi tedbirinden stn gren kii, nasl olur da kendi tedbirleriyle gnln avutabilir? Aklna, tedbirine gvense tuzak iinde olduu halde tuzak kurar, fakat canna and olsun, ne bu kurtulur ne o! Yzlerce ayr, imen bitse de, dklse de sonun da yine Allahn ektii kar! Ekilmi ekinin stne ekin ekerler ama bu ikincisi fanidir, ilki dorudur, yerindedir. lk ekin kemal bulur, seilip toplanr. kinci tohumsa bozulur ryp gider. 1115. Sanat, nasl olur da sanatkrdan ayrlr? Hi var olan, varlktan baka bir yerde otlar m? Btn varlklar bu bahede yaylr ster Burak olsun, ister Arap atlar, ister eek! Fakat bu hareketlerin bu denizden olduunu

grmeyen, her an yeni bir mihraba yz evirir. O, tatl denizden ac su ie, ie nihayet o ac su, gzn kr etmitir. Deniz Ey kr, benden sa elinle su i de gzn alsn der. 1120. Burada sa el, hsn zandr. nk iyinin, ktnn nereden geldiini hsn zan bilir. Ey mzrak, seni bir dndren var. O yzden bazen dmdz dikilmekte, bazen iki kat olmu gibi eilmektesin. emsettinin akyla trnamz yok ki. Yoksa bu krn gzn aardk! Ey hak ziyas Hsamettin; sen hasetinin gznn krlne ramen hemen yr, onun illetini tedavi et! Senin ilacn abucak tesir eden ululuk tutyas, eseri mutlaka grlen karanlklar datc bir ilatr. 1270. Nasihatimi dinle: Ten, kuvvetli bir badr. Yeniyi istiyorsan, eskiden soyun! 1280. Hakikatte yok olan u cihan var gibi grnmekte, hakikatte var olan cihan da adamakll gizlenmede. Rzgr esti mi toz toprak grnr, uup savrulur, rzgr grnmez. Toz toprak kendisini gsterir, rzgar perde olur. Zahiren i ileyen, hakikatte isizdir, deriden ibrettir. Gizli olan itir; asl odur. Toprak, rzgrn elinde bir alete benzer. Asl topra yce ve tabiat yksek bil. Topraa mensup gzn bak da topraa der. Rzgr gren gz baka bir eittir. 1300. Bu cihan, gayp rzgrnn elinde bir saman pne benzer, tamamyla acizdir. Gayp leminin dilei, Onu gah yceltir, gah alaltr. Gah dorultur, gah krar. Gah saa gtrr, gah sola gah gl bahesi haline kor, gah diken haline. El gizlidir, yaz yazan kalemi gr. At oynayp seirtmekte, binici meydanda deil. Frlayp giden oka bak, yay gizli. Canlar meydanda da canlarn can grnmyor. 1540. Allahtan uzak den her kt kiinin kafirlii, firavunluu, genellikle akl noksanndan ileri gelmitir. Beden

noksan iin Kuranda Kre teklif yok diye bir genilik var. 1630. Gnee Ey gne, ayla birle der, ikisini de kara bulut haline getiririm. Gne emesini kurutur, kan emesini, sanatmla misk haline getiririm. Allah, gnele ayn boyunlarna boyunduruk vurur, onlar iki kara kz gibi balayverir. Kuran okuyan biri, Kurandan Ma-km gavra yani Suyu kaynandan keser, yerin derinliklerinde gizler, kaynaklar kurutur, kupkuru bir hale getirirsem, 1635. Benim gibi ihsanda, ululukta misalsiz olan tek Allahtan baka kim vardr ki suyu tekrar kaynana getirebilsin? ayetini okuyordu. Bir hor, hakir felsefeci, bir aalk mantk, mektep yanndan geerken, bu ayeti duyup houna gitmedi. Dedi ki: Suyu klnkle biz karrz. Belin, kazmann darbesiyle ta yerin dibinden kaynatrz. Gece uyudu, ryada aslan gibi bir adam grd. O adam felsefeciye bir tokat vurdu. ki gzn de kr etti. 1850. Fakat sen, say braktn da eei besledin. Neticede eek gibi perdenin ardnda kaldn gitti! Bilgi ve irfan, sann talihidir, ey eek sfatl, eein talihi deil! Eein anrmasn duyar, acrsn. Hlbuki bilmezsin ki eek, sana eeklik telkin ediyor. saya ac, eee deil tabiat aklna ba etme. Brak tabiatn, alaya dursun sen, ondan al, cann borcunu de! 1855. Yeter artk yllarca eee kul oldun. nk eee kul olan, eein ardndan gider. Onlar artta brakn dan murat nefsindir. Nefis geride, akln ilerde gerek. Ama bu aalk akl da eekle ayn mizata. nk btn fikri onu nasl elde ederimden ibaret. sann eei gnl mizacna malik olmu, akllar makamnda yer tutmutur. nk akl galebe almt, eekse zayft. Eek, iman ve kuvvetli biniciden zayflar.

1875. Ey gklere saflk veren, ey cefas vefadan daha iyi olan! nk aklldan bir cefa gelse o cefa, cahillerin vefasndan daha iyidir. Peygamber, Akllnn dmanl, cahilin sevgisinden yedir dedi. 2245. Kbe her ne kadar onun ltuf ve ihsan evidir ama benim vcudum da onun sr evi. Allah, Kbeyi kurdu ama kurdu kural ona gitmedi. Hlbuki bu eve, benim vcuduma, o ebedi diri olan Allahtan baka kimse gelmedi. Beni grdn ya, bil ki Allah grdn; doruluk Kabesinin, hakiki Kbenin etrafnda tavaf ettin. Bana hizmet, Allaha itaat etmek, onu vmektir. Sakn Hakk benden ayr sanma. Gzn iyi a da bana yle bak ki beerde Allah nurunu gresin dedi. 2250. Bayezid, o nkteleri dinledi, altn bir kpe gibi kulana takt. Bu yzden derecesi ykseldi, fazileti artt. Hakikat yolunun sonuna erimi olan Bayezid, artk ondan sonra bir son tasavur edilemeyecek olan bir makama vard. 2370. Toprak, su, yer ve kvlcml ate bizimle her eyden habersiz fakat Allah ile her eyden haberdardrlar. Bizim ise onun aksine Haktan gayr her eyden haberimiz var da Haktan haberimiz yoktur. Tehditilerden bihaberiz! Hlasa onlarn hepsi Allah emanetini yklenmekten korktular, ekindiler. Fakat hayvanla karnca bu ekinmeleri, bu almalar krleti, neticesiz bir hale geldi! Hepimiz de halkla diri, Hakla l bir hale gelen bu hayattan bizarz dediler. Birisi, anas babas ld m yetim olur. Hakla nsiyet iin kalb-i selim gerek! 2420. eyh dedi ki: Bu klhanbeyleri beni bu ehre kad yapmaya karar verdiler. Reddettim, imkn yok. Senin gibi alim, fazl kimse yok. eriatta da senden aa birisini kendimize ulu yapmamza msaade yok. dediler.

Bunun zoruyla kendimi deli gsterdim, delilie Allah rahmeti ge eriir ama adamakll eriyordum. Fakat hakikatte evvelce ne idiysem yine oyum benim ben. 2520. Ebe Kadnn ars yok, ar lazm, ar ocua yoldur der. Dertsiz kii yol vurucudur, dertsizlik ise EnelHak demektir. Bu ene szn vakitsiz sylemek, lanete dmektir; eneyi vaktinde sylemek rahmettir. Mansurun ene deyii, phe yok ki rahmetten ibarettir; fakat Firavunun ene deyiine bir bak, lanetin ta kendisi! Vakitsiz ten her horozun ibret iin ban kesmek gerekir. 2590. Eer ustann dilediine uysayd kendisini de bezerdi, akrabasn da. Dnyada kim ustadan kaarsa, devletten kaar; bunu byle bil. Ten kazancnda bir sanat rendin, din sanatna da bir el ur. Dnyada elbisen var, zenginletin; fakat bu alemden gidince nasl edeceksin? Ahret iin de bir sanat ren ki mafiret kazanc elde edesin. 2600. Bu lem oyun yeridir, lm de gece. Geri dner gidersin, fakat kese bombo, sen de yorgun argn! Be serke herif, din kazanc; aktr, gnl cezbesidir, Hak nuruna kabiliyettir. Bu aalk nefis, senden fani kazan ister. Fakat niceye bir aalk eyleri kazanp duracaksn, brak artk, yeter! Aalk nefis eer senden yce bir kazan dilese bile bu dilekte hile ve dzen vardr. 3265. Taklit bilgisi, sat iindir, bu bilgi sahibi, mteri buldu mu, bilgisini gzelce satar. Fakat hakikat bilgisine mteri, Allahtr. Bu bilgi sahibinin pazar daim a iler, daima parlar. Alveri ederken mest bir halde azn yumup oturur. Fakat mterisi Allahtr. demin dersine melek mteridir, o derse dev ve peri mahrem deildir. dem, senin dersin her eyin adn haber vermektir. Haydi, Allah srlarn kldan kla anlat.

3270. Ksa grl, daima halden hale giren, renkten renge boyanan ve temkini bulunmayan, kiiye fare dedim, nk yeri, yurdu topraktr. Farenin de geim yeri topraktan ibarettir. Yollar, izleri bilmez deil, bilir ama yeraltndakileri bilir. O, her yanda topra delmi, delik deik etmitir. Fare gibi nefis, ancak lokma ufalar. Allah fareye de miktarnca akl vermitir. nk yce Allah, hi kimseye, ihtiyacndan artk bir ey vermez. 3275. Eer lemin yeryzne ihtiyac olmasayd alemlerin Rabbi, yeri yaratmazd. Bu titreyip duran yeryz, dalara muhta olmasayd Allah, o heybetli dalar halk etmezdi. Gklere de ihtiya olmasayd yedi kat g yoktan meydana getirmezdi. Gne, ay ve u yldzlar, ancak ihtiya yznden zuhura geldi. u halde varlklarn kemendi, yokluklar ekip varlk lemine getiren ihtiyatr. Allahn ihsan, ihtiya miktarnca zahir olur. 3350. lemde parlayp duran gne bir yarasa iin nasl gizlenir? Ayplar, pirler ret ettiinden ayp oldu. Kayplar onlarn hasedi yznden kayp kesildi. Huzurdan uzaksan bari dost ol, abucak nedamet getir, ie gce koyul. Da o yoldan sana da bir rzgr essin. Rahmet, suyuna neden hasetle mani oluyorsun? Uzaktaysan bile bulunduun yerden o tarafa ynel, Nerede olursanz olun, yznz o tarafa dnn! 3355. Eek bile hzl yryeyim derken bala sapland m oradan kurtulmak iin anbean oynar durur. Orada kalmak iin yerini dzeltmeye kalkmaz, bilir ki oras geim yeri deildir. Duygun, eek duygusundan daha aa m ki gnln bu balktan sramad bile. Baln iinde tevile ruhsat vermektesin. nk oradan gnln almak istemiyorsun ki. Bana bu layk htiyarm elim de deil. Allah kerimdir. Bir acizi de sulu tutacak deil ya dersin.

3490. Dedi ki: Yryn, gidin. Gemi sizin Hak benim, yoksul bir hrsz sizinle bir arada olmasn! Bakalm, bu ayrlktan kim ziyan eder? Ben houm, Hakla ift, halktan tek! O, ne beni hrszlkla thmet altna alr ne yularm bir gammaza verir! Gemidekiler dediler ki: Ey ulu, sana bu yce makam ne yzden verdiler? Dervi, Yoksulu thmet altna almak, hor hakir bir ey iin Hakk incitmek yznden. 3495. H, bu yzden deil. Ululara tazim ettiimden nk ben, yoksular hakknda hi kt zanna dmedim. Onlar yle latif, yle nefesleri ho kiilerdir ki onlar ululamak iin Allahtan Abese suresi geldi. Onlarn yoksulluu, dnyay dnp dolama yznden ve dnyalk iin deil. Haktan baka hibir ey olmadndan onlarda yokluu, yoksulluu kabul etmilerdir. Nasl thmet altna alabilirim ki. Hak, ondan yedinci kat ge kadar hazinelerine emin etmitir dedi. Thmetli nefistir; yce akl deil. Thmetli duygudur; gzel nur deil. 3505. Sakn bana, ok sylyor deme. Ben, yzde birini sylyorum, sylediim de pek czi, muhtasar! nc Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Ey Hak Hsamettin, u nc defteri de meydana kar. Bir eyin kere yaplmas snnettir. nc ciltte sr hazinelerini a, zrleri bir yana at. Senin kuvvetin Allah kuvvetinden szp gelmekte Hararetle atan damarlardan deil. u aydn gne ra, fitille, pamukla, yala, aydnlanmyor ya. 10. Ey unsurlar, mizacna kle olan, be duyguyla alt cihet ram oldu. Her mizacn mayas anasdr. Fakat senin u mizacn, her mertebeden stn.

Senin mizacn, u yaylm, u geni alemden birlik vasfn bir araya derleyip toplayvermitir. Ne yazk, halkn anlay sahas pek dar Halkn havsalas yok! Fakat ey Hak ziyas, reyindeki isabet ve kudret, o kadar byktr ki helvan, taa bile boaz verir. 25. Fakat toprak da, ruh kt, insan grten ayrld m insan yiyip smrr. Zerreler grdm: hepsi azlarn amlar, gdalarn sylesem sz uzar gider. Yapraklarn gdas onun kereminden dallara dad, onun umumi ve amil ltfu. Rzklarn rzkn o vermekte. Buday, rzksz nasl ba gsterir, biter? Bu szn sonu gelmez. Ben, bir miktarn syledim, brlerini sen anlayver. 80. Sakn noksanlarn bulup aleyhlerine gybet etme. Onlar iin kin gden, onlarn cn alan Allahtr. Allah dedi ki: Bu veliler benim ocuklarmdr. Gariplik lemindedirler, eleri yoktur. Ne ileri vardr, ne gleri. Halk imtihan iin hor ve yetim grnrler. Fakat hakikatte dostlar da benim, nedimleri de. Hepsi de benim korumama arka vermitir. Sanki onlar, benim czlerimdir. Sakn, sakn! Bunlar benim hrka giyenlerim dir. Binlerce kii arasnda yz binlerce kiidirler, fakat yine de hepsi bir vcuttur. 170. O duaya sesinizi kesin cevab gelir. Her azgnn cezas onu kovan sopadr. Fakat szn eri, zn doru olursa o sz erilii, Allaha makbuldr. Dostlarn hatas, yabanclarn dorusundan daha iyidir. O doru szl Bilal, ezan okurken Hayye ales sela, Hayye alel felah- Haydin namaza, Haydin kurtulua cmlelerindeki Hayye kelimesini Heyyi diye okurdu. Nihayet Peygambere dediler ki: Ya Resulallah, bina yeni kuruluyor. Bu hata, hi de doru deil. Ey Allahn habercisi, ey Allahn resul, ey Allah meydannn tek binicisi, daha fasih bir mezzin getir.

175. Din daha yeni kurulur, doruluk dzenlik daha yeni meydana gelirken Hayye alelfelah yanl okumak ayptr. Peygamberin hiddeti cotu. Gizli inayetlerden bir iki remiz syleyip dedi ki: Ey ahmak adamlar, Allah yannda Bilalin Heyyisi yzlerce hadan, hdan, yzlerce dedikodudan iyidir. i ok kartrmayn da srrnz amayaym, nnz, sonunuzu sylemeyeyim. Her duada gzel bir nefese sahip deilsen yr, z sz doru kardelerden dua iste. 215. Her yelden oynayp duran samandr. Da, hi yele ehemmiyet verir mi? Her yanda bir gulyabani, seni arr, Karde, gel, yol istiyorsan ite burackta. Yolda, sana yol gstereyim, yoldan olaym. Bu ince yolda ben sana klavuzum der. Fakat ne klavuzdur o, ne de yol bilir. Yusuf, o kurt huylunun yanna az var! htiyat ona derler ki seni bu dnyann yal, ball eyleri, bu alemin tuzaklar, hileleri aldatmasn. 745. Allah, Doumdan bu ana kadar onlar her iki kere snanrlar dedi. Babam, imtihan iinde imtihan var. Derlen toplan da ufack bir imtihanla kendini satma! 1145. Akl- czi gah stndr, gah ba aa. Akl- klli ise btn hadiselerden kurtulmutur. Aklla hneri sat da hayreti satn al. Oul, horlua doru git, Buharaya deil! Biz neye bu derece de sze daldk? Hikaye syleyelim derken hikaye olduk gitti. Ben yokum zaten alayp, alayp szlayarak masal oldum gitti Bu suretle secde edenler arasna katlaym, onlarla beraber yuvarlanaym bari. bilen, sz anlayan adama bu sz, hikaye deil. Halimi anlatyorum ben, sevgilinin huzurundaym ben! 1150. Asi, bunlar nce gelip geenlere ait asl yok masallar dedi ya Kuran hakknda sylenen bu sz nifak eseridir. inde Allah nuru olan

Lmekn leminde nerede gemi, nerede gelecek, nerede hal. Gemi, gelecek, sana gredir. Yoksa hakikatte ikisi de birdir. Fakat sen iki sanrsn. Bir adam, onun babasdr, bizim olumuz, Zeydin altnda olan dam, Amrn stndedir. Damn altta, stte oluu, o iki adama gredir. Hakikatteyse dam tek bir eydir, ite o kadar! 1250. Biz bu fende saflar bozan yiitleriz. lemde kimse bizimle baa kamaz. Musann anl, hatrlar oraya balyor, bu hikayeler evvelce olup biten eylere aittir zannn veriyor. Hlbuki Musay anmamz ii gizlemek iin. Yoksa Musann nuru, ey iyi adam, senin bugn elinde. Musa da sende, Firavun da. Bu iki dman da kendinde ara sen. Musa, kyamete kadar vardr. Nuru hep o nurdur, baka nur deil deien yalnz kandildir. 1255. Bu kandille fitil baka, fakat nuru baka nur deil, hep o alemden. Kandile bakarsan kayboldun gitti. nk ikilik ve sayya s, kandile gredir. Fakat nura baktn m ikilikten de, n, sonu buluna cisim aleminin saysndan da kurtulursun. Ey varlk hlasas, mminle Mecusi ve Yahudinin birbirlerine aykrl, hep bak, gr yzndendir. 1270. Denizi gren gz baka, kp gren gz baka. Kp brak da denizin gzyle bak sen. Kpkler, gece gndz denizden meydana gelir, onlar deniz harekete getirir. Ama sen kp gryorsun da denizi gremiyorsun. Biz gemilere benziyoruz. Aydn denizin iindeyiz de gzlerimiz grmyor, birbirimize arpp duruyoruz. Ey ten gemisine binip uykuya dalm adam, denizi grdn ama asl denizin denizine bak! Denizin de bir denizi var, onu srp duruyor. Ruhun da bir ruhu var, onu istedii tarafa eker evirir! 1275. Gne, btn varlk ekinini sulad vakit Musa neredeydi, sa nerde?

Allah bu yaya kiri takt zaman dem neredeydi, Havva nerede? Bu sz de noksandr, bu szn de bir neticesi yoktur. Noksan olmayan sz o tarafa, hakikat alemine ait olan szdr. Fakat sana sylense hemencecik o misale yapr, o sureti hakikat sanrsn a yiidim! 1280. Ot gibi ayan yere bal hakikate eriemez de bir yelle ban sallar durursun. Ayan yok ki bir yerden bir yere gidebilesin yahut alp abalayp ayan bu balktan kurtarasn. Nasl kurtarabilir, nasl bu balktan ayan ekebilirsin? Hayatn bu balktan. Hayatn terk etmekse senin iin pek zor bir ey! Fakat ey yoksul adam, Haktan hayat bulursan topraktan mstani olur, bu bal o vakit terk edersin. St emen ocuk daddan vazgeti mi yemek yemeye balar, artk onu brakr gider. 1285. Sen, topraktan biten taneler gibi yerin stne balanm, ona balanm, ona almsn. Kalplerin gdasna al da bu stten kesilmeye bak! Ey hicapsz nurlar kabul etmeye istidad olmayan kii, hi olmazsa harflerde gizlenmi bir nur olan hikmet szlerini duy, onlar ye! Byle byle o hicapsz nuru da kabul etmeye istidat kazanr, gizli nuru da hicapsz olarak grrsn. Bu suretle yldz gibi felekte seyreder, hatta felekten hari keyfiyetsiz seferlere dersin! Yokluktan varla geldin ya Kendine gel, geldin ama nasl geldin Sarhoa Hi kendinden haberin yok! 1290. Geldiin yollar aklnda bile kalmad. Fakat biz yine sana bir remiz syleyecek, bir ey hatrlatacaz. Bu akl terk et de hakiki akla ula. Bu kula tk da hakiki kulak kesil! Hayr! Syleyeceim, nk henz hamsn sen. Daha ilkbahardasn, Temmuzu grmedin bile! Ey ulular, bu cihan bir aaca benzer; biz de bu alemdeki yar ham, yar olmu meyveler gibi-

yiz. Ham meyveler, daha iyice yapmtr, oradan kolay kolay kopmazlar. nk ham meyve kke, saraya layk deildir ki. 1295. Fakat oldu da tatllat, duda srr bir hale geldi mi artk dallara iyi yapmaz, hemen dverir. O baht ve ikbal yznden adamn az tatllat m insana btn cihan mlk souk gelir. Bir eye smsk yapmak, bir eyde banazlk gstermek hamlktr. Sen ana karnnda ocuk halindeyken iin gcn ancak kan imeden ibarettir. Sylenecek bir ey daha kald ama ben sylemeyeceim, sana onu Ruhl-kuds bensiz sylesin. Hayr hayr Ruhl-kuds deil, sen kendin, kendi kulana sylersin Orada hakikatte ne ben varm, ne benden bakas, sen de bensin zaten canm efendim! 1300. Bu ryaya benzer. Uykuya daldn m kendinden geer, fakat yine kendinden kendine gemi olursun. Kendini duyar, dinler de senden baka gizli bir adam ryada sana sz sylyor sanrsn. A gzelim yoldam, sen alelade tek bir adam deilsin ki. Sen bir alemsin, sen bir derin denizsin. O senin muazzam varln yok mu? O belki dokuz yz kattr. O, dibi, kys bulunmayan bir denizdir, yzlerce alem, o denize dalar gark olup gider. Zaten buras ne uyanklk yeri, ne uyku yeri Buradan bahsetme, Allah, dorusunu daha iyi bilir. 1370. Kfr Allah bilgisi olmak bakmndan kfr deildir, Hakka kafir deme, burada dur! Kfr, cahillikten meydana gelir, fakat kfrn takdiri, Allahn bilgisidir, Allah, kafirin kafirliini ezelde bilir, bildii gibi de zuhur eder. Rya ve mlayimlik manasna gelen hilm ile smk manasna gelen hilm nasl bir olur? irkin resim, ressamn irkinliini icap ettirmez ya. irkini de yaptna, yapabildiine bir delil olur ancak. Hatta hem irkin resmi, hem de gzel res-

mi yapabildiinden ressamn, kuvvetli bir ressam olduuna delildir. Bu bahsi aarsam, cevaplar uzar gider. 1505. Bu suretle de her birinin asln meydana karr, bir cinse mensup olmayandan ihzar eder. Herkes kahr ltuftan ayrt eder, anlar ster bilgi sahibi olsun, ister cahil, ister aalk! Fakat kahr iinde gizli olan ltfu yahut ltuf iinde gizlenmi bulunan kahr, Az kii anlar. Meerki gnlnde bir can mihengi olan Allaha mensup bir er olsun. Bundan bakalar kahrda gizli olan ltfu, ltufta gizli bulunan kahr anlayamaz, pheye derler. Onlar, adeta yuvalarna bir kanatla uup ulamak isteyen kulara benzerler! 1610. Bil ki bu ten, elbiseye benzer. Yr, bu elbiseyi giyeni ara, elbiseye srnp durma. Ruha Allah tevhit etmek ho gelir. Grnmeyen bir baka el, ayak var. Ryada el, ayak grr, bir ey alr, bir yere gider, birisiyle grr, konuursun ya Onu hakikat bil sama zannetme. Sen bedensiz bir bedene sahipsin, gayri cannn cisminden kacandan korkma. 1620. Kendinde ge doru kmaya bir meyil grdn m, hma kuu gibi devlet kanadn hemen a! Fakat kendinde yeryzne bir meyil grdn m feryat et, alayp inlemeyi hi brakma. Aklllar nceden feryat ederler, bilgisizlerse iin sonunda balarna vururlar! Sen, iin nnde sonunu sor da kyamet gn piman olma. 1755. Konak, ini ve yry yerlerinde hi krle gzl bir olur mu? Allah, ana karnndaki ocua can verdi mi micazna vcudunu kuvvetlendirecek czleri ekmek kabiliyetini verir. Yedii eylerle bu czleri eker, bu suretle de cisminin nescini dokur durur. Allah, insana krk yana kadar bu czleri ekme kabiliyetini, bu hrs verir, o da kendisini yetitirir b-

yr, geliir, kuvvetlenir. Ruha, czleri ekmeyi reten o tek padiah, nasl olur da cesedin czlerini bir araya getirmeyi bilmez? 1760. Bu ruh zerrelerini bir araya toplayan, sana hayat kabiliyetini veren gne, gda vastasyla olmakszn da varlnn zerrelerini toplayp bir araya getirmeyi bilir. Uykudan uyannca senden gitmi olan akl ve duyguyu yine sana iade eder. Buna bak da lnce de bil ki onlar kaybolmaz, Allah geri gel diye ferman etti mi gelirler. Allah dedi ki: 1765. Grnrde bir el olmad halde btn czleri bir araya getiren, cesedin paralarn bir yere toplayan benim. u yama yamama sanatna bak hele. Eski palaslar inesiz dikip durmada. Diktii sralarda ne ip var, ne ine. Fakat yle bir diker ki ortada terzi bile grnmez. Gzn a da hari apaikar gr kyametten hibir phen kalmasn. Varlk zerrelerini nasl tamamyla topluyorum, gr de lrken bu hayata sarlp titreme. 1900. Allah lokmaya, gir ieri diye emretmedike boazdan lokma bile gemez. nsanlarn yular, dizgini olan, insanlar diledii yere srp gtren istekler de o gani Allahn em riyle meydana gelir. ster yeryznde olsun, ister gklerde, bir zerre bile onun hkm olmadka kanat rp maz; onun kadim ferman olmadka kmldayamaz bile. Bunu anlatmaya imkan da yoktur, bu hususta srar da ho deil. Aalarn yapraklarn kim sayabilir? Sonu olmayan ey, nasl sze sar? 1905. Sen u kadar duy, mademki btn iler, Allahn emrine tabi; Allahn emri olmadka hibir ey olmuyor. Allahn takdiri, kulun rzas olur; kul Allah takdirine rza verir, onun hkmn diler, isterse Zorla yahut sevaba girmek iin deil de bu razlk, kendiliinden meydana gelir, ona ho grnrse, Artk o kul yaamay bu lezzetli hayattan zevk almak iin

istemez. Hayat kendisi iin istenen bir ey olmaktan kar. 1910. Yaarsa Allah iin yaar, mal, mlk ve hazine iin deil lrse Allah iin lr, korkudan hastalktan deil! iman, onun dilei, onun rzas iindir, cennet iin, aalar, rmaklar iin deil! Kfr terk edii de cehenneme gideceim diye korkudan deildir, Allah iindir. Bu ahlak, ona ezelden verilmitir; gz ve sevgilinin cemalinin gzelliiyle dolmu aydn olmutur. Bu eit kul, Allah rzasn grnce gler, neelenir. Kaza, ona ekerle yaplm helva gibi gelir. 1915. Bu kulun huyu ve yaradl byle olursa alem, onun emrine, onun fermanna tabi deil de nedir? Peki neden dua edip de Yarabbi, bu takdiri sen tebdil et diye yalvarsn? te eyhe gre Allah rzas bakmndan kendi lm de evlatlarnn lm de helva gibiydi. O vefakr, o yoksul eyhe evlat lm, kadayf gibi gelmiti. O halde Allah rzasn, duada grmedike neden dua etsin? 2075. Bir zaman, zamandan, zaman kaybndan kurtuldun mu keyfiyet kalmaz, keyfiyetsiz Allaha mahrem olursun. Zaman zamanszl bilmez. Zamanszlk lemine varmak iin hayretten baka yol yoktur. Bu arayp tarama leminde herkesi, zamann bir hususi tavlasna balamlardr. Her tavlaya bir memur dikilmi Orann ehli olmayan, memurdan izinsiz oraya giremez. Bir tavlada bal olan, hevese dp de balarn zd, bakalarnn tavlasna gitti mi, 2080. Hemen ahr memurlar onu aramaya koyulur, bulup yularn tutar, eke eke yerine getirir! Seni koruyanlar grmyorsan kendine bak! htiyarn elinde mi senin? Zahiren ihtiyarn elinde Elin, ayan bal deil Peki, ya neden hapistesin, neden, Seni koruyan memuru inkr etmeye yz tuttun da dilediin eylerden seni alkoyan nefsin tehditleri adn taktn ha!

2625. lm de halka grnmez, lmn yolu da gizlidir. lm de gze gelmez... Acayip bir k yeridir. te bak, kervanlar birbiri ardna ulanm, o kapnn gizli atlandan geip gitmede! Fakat o atla arasan gremezsin. Pek gizlidir ama ondan bunca kiileri geirdiler, gelin evine gvey gtrr gibi gtrdler. Uzaktakini bile gren kre, keskin kulakl sar, uzun elbiseli plak, sar, istektir, dilektir. Bizim lmmz duydu da kendi lmn duymad, kendi grnn grmedi. Kr de hrstr. Halkn aybn kldan kla grr. Taraf taraf syler de, 2630. Kr gz kendi aybn zerre kadar gremez, fakat gene de alemin aybn arar! plak, elbisesinin eteini kesecekler diye korkuyor ama plak adamn etei mi olur ki kessinler! Dnyaya kaplan da hem mflistir, hem de korkmakta. Hlbuki hrszlardan hi de korkmamas lazm. Zaten dnyaya plak geldi, plak gidecek Byle olduu halde hrszlardan korkusundan yrei kan olmakta! Fakat hayattayken bunca feryat figan etti alayp szladyd ya lrken kendisi de bu korkusuna aar, gler! 2635. O zaman zengin hibir pulu olmadn Zeki, hibir hneri bulunm adn anlar. Hayattaki bu korku, eteine saks krklar doldurup da kendisini mal sahibi sanan, onlar kaybedeceinden korkan, onlarn stne titreyen ocuun korkusuna benzer. O saks krklarndan bir parasn bile alsan alamaya balar; geri verirsen de sevinir, glmeye koyulur. Bilgi elbisesini giymedike ocuun alamasna da ehemmiyet verilmez, glmesine de! Ahmak da ereti mal kendisinin sanr da onun stne titrer. Hay aalk adam hay! 2640. Uykuda kendisini mal sahibi grr, uvaln hrsz alacak diye korkar! Fakat kula ekildi de uyand m kendi korkusuyla kendisi alay eder.

Bu cihann aklna, bu lemin bilgisine sahip olan alimlerin korkusu da buna benzer. Hnerlere, fenlere sahip olan bu aklllara Allah Kuran da Onlar bir ey bilmezler dedi. Her biri kendisinde bilgi var zannna kaplr da birisi alacak diye korkuya der. 2645. Zamanm alyorlar der. Hlbuki bir fayda, bir kar elde eden kiinin zaman zaten onda yok! Halk beni iimden, gcmden alkoydu der ama can, ta boazna kadar isizlie, gszle dalmtr! plak adam elbisemi sryp duruyorum; eteimi, onlarn penesinden nasl kutracam der! lim de, bilgilerin yz binlerce eidini bilir de zalim herif, kendisini bilmez. Her cevherin haysiyetini bilir de kendi cevherine gelince bir eee dner! 2650. Be hey lim, sen, ben caiz olan eylerle caiz olmayanlar bilirim dersin ama kendin caiz misin, ie yarar msn, yoksa bir kocakar msn? Bundan haberin yok! Bu, yerinde doru u, yerinde deil, eri Bunu biliyorsun ama sen doru musun, eri mi? Bir de iyice bak! Her kuman deeri nedir? Biliyorsun da kendi deerini bilmiyorsun. Bu ahmaklktr. Yomlu yldzlarla yomsuz yldzlar biliyorsun Fakat sen yomlu musun, yoksa cepcenabet biri misin? Buna bakmyorsun bile! Btn bilgilerin ruhu budur bu Maher gn ben kimim, ne hale geleceim; demen bunu bilmen gerek! 2655. Din usuln bildin ama kendi asln, kendi mayan iyiyse bir de ona bak, onu bil! Senin iin bu iki usulden kendi asln bilmen daha iyidir ey ulu kii! 2775. Allah mademki huyu, cana uygun ve e olarak yaratt, o halde onu gzle ka gibi yerinde ve birbirine mnasip bil! Gzeldeki huylar da uygun ve yerinde, irkindeki huylar da. Allahn yazd harfler birbirine tam mnasip! Ey Hasanck, yaz yazann

elindeki kalem gibi gzle gnl de Allahn iki parma arasnda! Gnl kalemi, ltuf ve kahr parmaklar arasnda gah skntya der, gah feraha kar. Ey kalem, ululua layksan kimin parmaklar arasndasn, bak da gr! 2780. Senin btn kastin, btn hareketin bu parmaklardan meydana geliyor. Ban, drt yol aznda; kahrn, ltfun, doru yolla sapkln birletii yeridir. Bu halden hale giri harflerin, onun yazp bozmasndan meydana gelmekte Bir ie niyetin yahut bir eyden vazgemen de onun iradesiyle, onun takdiriyle! Niyazdan, yalvarp yakarmadan baka yol yok Bu deimeyi, bu halden hale girmeyi her kalem bilmez. Bilse bile kendi miktarnca, kendi haddince bilir yi de kendi kadrini izhar eder, kt de! 3500. Allah bile bu yerlerle gkleri yavalkla ve tam alt gnde yaratt. Yoksa Kn der demez yerler de olurdu, gkler de; Allah, buna kadirdi. Hatta bir emreder etmez yzlerce yer gk yaratabilirdi. Allah btn kudretiyle beraber insan, yava yava ve tam krk ylda kemal sahibi eder. Bir anda yokluktan elli kiiyi uurup bu aleme getirmeye kadirdi ama sa, bir dua ile hemencecik ly diriltir de. 3505. say yaratan, insanlar bir anda yaratmaya kadir deil midir? saya nazaran kudreti, kat kat stn m deil, dilediin eyi yava yava, fakat salam bir halde yapman lazm te bu yavalk, sana bunu retmek iindir. Daima akp duran kk bir dere ne pislenir, ne kokar. Bu yavalkla insan, devlete eriir. Yavalk, yumurtadr, devlet de kulara benzer. A inat adam, ku hi yumurtaya benzer mi Ama yumurtadan kar ya! 3595. Daima suda kalmak baln harcdr. Ylan, nereden balkla yoldalk edebilecek? Fakat dalarda yle dzenbaz ylanlar vardr ki bu denizde balklk etmeye kalkrlar. Hileleri

halkn akln bandan alrsa da denizden nefretleri, nihayet kendilerini rezil eder gider. Bu denizde de yle hnerli balklar vardr ki ylana bile sihir yapar, balk haline koyarlar. Ululuk denizinin dibindeki balklara deniz, sihri helal retmitir. 3600. Olmayacak ey, onlarn himmetiyle olur. Pis, oraya vard m tertemiz olur, kutlu bir hale girer. Bu sz kyamete kadar sylesem, bu bahsi kyamete kadar uzaysam bitmez Yz lerce kyamet kopar, geer de bu bahis tamamlanmaz. Bu szlerim, insanlara bir tekrarlamadr, ama bence tekrarlanan, tazelenip uzayan bir mrdr. Mum, birbiri zerine kan kvlcmlarla yanar, alevlenir. Toprak birbiri stne vuran ziyalarla altn haline gelir, parlar. Binlerce istekli olsa da bir de usanan kii bulunsa eli, elilik yapmak istemez, gnl sour. 3745. Allah Allahn verdii rzktan yiyin dedi. Sen, buradaki rzk ekmek sandn, hikmet olduunu anlamadn ha! Allahn verdii rzk, insan mertebesine gre hikmettir. O rzk sonunda senin boaznda durmaz, seni ldrp mahvetmez! Bu azn kapadn m baka bir az alr O az sr lokmalarn yer, yutar. Bedenini eytan aslanndan kurtarabilirsen Allah sofrasnda nice nimetler yersin! Ben bu sz, Trklerin et yemei gibi yar pimi yar ham bir halde anlattm. Sen tamamn Hakim-i Gazneviden duy! 3900. Eer u ruhlarn haredilmesini istiyorsanz ey ulu kiilerim, bu sz kesin! Ben cemadattandm ldm, yetiip gelien bir varlk, nebat oldum. Nebatken ldm, hayvan suretinde zuhur ettim. Hayvanlktan da getim, hayvanken de ldm de insan oldum. Artk lp de yok olmaktan ne korkaym? Bir hamle daha edeyim, insanken leyim de melekler lemine geip kol kanat aaym.

Melek olduktan sonra da rma atlamak, melek sfatn da terk etmek gerek, Her ey fanidir, helak olur Ancak onun gerei bakidir. 3905. Bir kere daha melekken kurban olur da o vehme gelmeyen yok mu te o olurum. Yok olurum, suretlerin hepsini terk ederim de erganun gibi Biz, mutlaka geri dnenleriz, ona ulaanlarz derim mmet, bunda ittifak etmitir. Karanlklarda gizli olan Abhayat yok mu lm dr o. Nilfer gibi rman bu tarafnda bit Susama hastalna urayan adam gibi haris ol, lm ara! Susama hastalna urayann lm sudur da yine su arar, su ier durur. Allah, dorusunu daha iyi bilir. 4020. Herzevekillerin herzelerini, manasz szlerini sama gururlarn az dinle, bu eit adamlarla sava safna girme. Allah, bunlar hakknda Onlar size uyunca saynz oaltmazlar, ancak aranza nifak sokar, hile ve fesad oaltrlar dedi. 4145. Koyunlar, sayya smayacak kadar ok olsa kasap, onlarn okluundan korkar m hi? Hepiniz obansnz. Peygamber de obandr. Halk ise srye benzer. Peygamber, onlarn obandr, onlar srer. oban koyunlarla savaa girimekten korkmaz. Bilakis onlar souktan, scaktan korur. Kahreder de koyunlara barrsa bu bar sevgisindendir, hepsini de sever de ondan barr! Her an yeni bir talih kulama syleyip duruyor; Seni gamlandrsam bile gamlanma! 4155. Seni bekletmeksizin de kendime kavuturmaya, sana yol gsterip kendime almaya kadirim ben Bu suretle bu devrann girdabndan kurtulur, vuslat hazineme ayak basarsn. Fakat varlan yerin tatll, lezzetleri, seferde ekilen zahmetlerle llr. Ne kadar gurbet eker, mihnetler, zahmetlere urarsan, ehrinden, akrabandan o derece lezzet alr, zevk bulursun!

4185. Gnein, bulutun, yldzn czydn Nefis, i, sz ve dnceler oldun. Nebatn lm, hayvann varl oldu; bu suretle de Ey gvendiim, inandm kiiler, beni ldrn sz doru kt. Mademki lmden sonra bize byle bir hayat var, phe yok ki lmmde hayat vardr sz doru. , sz, ve doruluk, melein gdasdr. Melek, bunlarla ge aar. Nitekim o yemek de insana gda olunca cemadat halinden ycelir, o canl bir hale gelir. 4190. Bunu, adamakll, etraflca anlattk Baka bir yerde gelecek. Kervan, daima gklerden gelmekte, alverite bulunup yine gklere gitmekte. u halde hrsz gibi aclkla zorla deil de istekle tatl tatl, gzel gzel git! Seni aclklardan ykayp artmak iin ac sylyorum. Donmu, souk alm zm donukluu gitsin diye souk suya atarlar. 4220. Bu ate, bil ki yakc bir yelden ibarettir Asl atein dr, kendisi deil! Asl ate, esirdedir. Yeryzndeki onun , onun glgesidir. Neticede k ve glge, daima oynar durur, baki kalmaz Yine koa koa madenine gider, aslna kavuur. Boyun daima olduu gibidir de glgesi bir an ksalr bir an uzar. 4225. nk klarn hi kimse sebat ettiini grmemitir; yansmalar yine dner; asllarna, analarna giderler. Kendine gel, azn yum. Fitne, dudaklarn at Dorusunu Allah daha iyi bilir! 4230. Sapklar, Kuranda szden baka bir ey grmezlerse almaz ki. Krn gzne, nurlarla dolu gnein klar gelmez de, yalnz bir hararet gelir. Gbekli biri, anszn eek yurdundan unu, bunu knaya karlar gibi ba kararak, Bu Mesnevi, aalk bir sz Peygamberin hikyesi ona uymay anlatp durmakta. Bunda yle velilerin at koturduklar makamlara ait yce bahisler, yksek eyler yok

4235. Dnyadan ve Allahtan baka her eyden kesilmeden tut da yokluk makamna kadar derece derece, mertebe mertebe Allaha ulancaya kadar her duran, her konan ehri de yok ki bir gnl sahibi onunla kanatlanp usun dedi. O kfirler Allahn kitabn da bu eit knadlar. Bu esatirden eski masallardan ibaret yle derin bahisler, yce hakikatleri eelemeler yok, bunda. Bunu kck ocuklar bile anlar. Kabul edilecek yahut edilmeyecek emirlerden nehiylerden ibaret. 4240. Yusuf, Yusufun bklm, bklm zlfleri Yakup, Zeliha, Zelihann derdi Hep bunlar deil mi? Bunlar herkes anlar, bilir. Nerede bir sz ki akl, onu idrak edemesin de hayretlere dsn dediler. Allahta dedi ki: Eer bu sana kolay grnyorsa bu eit kolay, basit bir sure syleyiver. Cinlerinize, insanlarnza kudret ve sanat sahibi olanlarnza syleyin de ehemmiyetsiz grdnz ayetler gibi bir ayet meydana getirsinler! Bil ki Kurann bir zahiri var Zahirin de gizli ve pek kuvvetli bir de batn, i yz var 4245. O batnn bir batn, onun da bir nc batn var ki, onu akllar anlayamaz, ancak hayran kalr. Kurann drdnc batnysa esiz, rneksiz Allahtan baka kimse grmemi, kimse bilmemitir. Oul, sen Kurann d yzne bakma eytan da demi topraktan ibaret grd, gereine eremedi! Kurann zahiri, insana benzer Sureti grnr, meydandadr da can gizli! 4280. Bunlar sen duyarsnda bakalar kulaklarn azlarna kadar yaklatrsalar yine duymazlar! Tutalm, velilerin sessiz, harfsiz szlerini duymuyor, iitmiyorsun; ite grdn ya Misli sende de var; neden inanmyorsun a sar! Ey knayan kpek, sen hav hav edip duruyor da Kuran knamakla hk-

mnden kendimi kurtarrm m sanyorsun? Bu o aslan deil ki ondan cann halas etmeye muvaffak olasn yahut kahrnn penesinden imann kurtarasn! Kuran, kyamete kadar, ey kendilerini bilgisizlie feda edenler, diye nida eder. 4285. Der ki: Siz, beni masal sandnz da knama ve kafirlik tohumunu ektiniz! Fakat knayp da asl yok, masaldan ibaret dediniz ama grdnz ya Siz yok oldunuz, siz masal oldunuz. Ben Allahn kelamym, Allahla kaimim. Cann canna gdaym; ar duru, parlak bir yakutum. Ben, gnein nuruyum Sizin stnze vurdum, sizi aydnlattm; fakat gneten ayrlm deilim. Bakn, ben klar lmden kurtarmak iin burackta akp duran bir abhayatm. 4290. Hrs ve hasediniz bu kt kokuyu salmasayd Allah, sizin mezarlarnza da bundan bir katrecik saard. O, Hakimin szn, o Hakimin dn tutmaz mym hi? Her kt ve yanl knama yznden gnlm bozup iimden, szmden kalmam. Hakim-i Gaznevi, buyurmutur ki: tayla anas su ierlerken, Seyisler, atlar gelsinler, su isinler diye slk alyorlard. Tay slk sesini duyunca ban kaldrd, rkp su imekten vazgeti. 4295. Anas Yavrucuum, neye rkyor su imiyorsun?diye sordu. Tay dedi ki: Bunlar slk alyorlar. Hep birden slk almalarndan korktum. Yreim titredi, yerinden oynad. Her birden slk alp barmalar beni korkuttu. Anas Dnya kurulal abes iler de bulunanlar vardr Bu dnya byle kurulmu, byle gider! Benim akll yavrucuum, sen iine bak Onlarn kendi salarn sakallarn yolmalar yakndr! dedi. 4300. Vakit var, tertemiz ve gr su da akp gidiyor. Sudan ayrlrsan, ayrlk seni ahrem ahrem eder Bundan nce davran da, abhayatla dolu olan rmaktan su imeye bak de sen-

den nebatlar bitsin! Ey gafil susuz, biz velilerin szlerinden Hzrn Abhayatn imekteyiz, gel! Bu gr suyu grmyorsan bari krler gibi gel de testini suya daldr. Bu rmakta su var, bunu duydun ya Kre, taklitle i yapmak gerek! 4305. Suyu sayklayp duran testini rmaa daldr. Daldrnca arlatn anlarsn Anlarsn da su olduuna inanrsn, gnln o zaman bu kuru taklitten kurtulur. Kr, rmak suyunu aka gremez ama testinin arlatn anlaynca su olduunu bilir. nk testi nce hafifti rmaa daldrlnca arlat, ii hayli suyla doldu. Evvelce her yel beni kapp beni gtrrd, fakat imdi arlatm, beni yel kapamaz artk. 4310. Aklsz kiileri her trl yel kapp gider. nk onlarn kuvvetleri salam deildir. Kt ve hayrsz adam, lengersiz gemidir; ne demir atmtr, ne bir yere baldr; deli rzgarlardan kurtulamaz ki. Akllya emniyet ve huzur veren akl lengeridir Aklllardan bir lenger dilen! nsan, o cmertlik denizinin inci hazinesinden akl, fikir kazanrsa bunlarn yardmyla gnl marifetler elde eder, gnlkten kar, ycelir Gzleri de nurlanr. 4315. nk nur, gnlden doar da bu gze vurur. Gnl olmasa gzn hi bir ey gremez. Gnl, akl nurlaryla nurlanrsa o nurlardan gze de bir pay verir. Bil ki, gkten inen mbarek su, gnllere gelen vahiydir, dillere gelen doru szllktr. Biz de tay gibi rmaktan su ielim de bizi knayan vesveseciye bakmayalm, aldr etmeyelim. Peygamberlerin izini izliyorsan yola d, halkn btn knamalarn hava say! 4320. Yol aan, menzil alan yol erleri ne vakit kpeklerin havlamasna kulak astlar? 4340. Doandan asl, nesli belli olan keklik korkar. Sinee o korkudan pay yoktur. nk doan, sinek avlamaz

ki Sinekleri ancak rmcekler avlar. eytan rmcek, senin gibi sinee galiptir. Keklikle, karakula ii yok! eytanlarn barlar, kt kiilere obanlk eder. Padiahn sesiyse velilerin bekisidir. Bu suretle birbirinden uzak olan bu iki ses birbirine karmaz Tatl denizden bir katre bile ac denize tamaz. 4360. ocuklar sakslar krar, o krk paralara altn adn takar eteklerine koyarlar. Oyun oynarken o paralara altn adn taktn ya Artk ne vakit altn desen ocuun aklna saks krklar gelir. Fakat erlerin kastettikleri altn ne o altndr, ne bu altn. Onlar stne, Allahn ad baslm hakiki altn kastederler. O altn, ne kesata urar, ne ziyana Ebedi ve daimidir. 4385. Ben yamacym, yamanmas icap eden yeri yamarm. Herkese nabzna gre erbet veririm. Kiinin srr aacn kkne benzer. Yapraklar, o kkten feyz alr da kupkuru gvdesinden kp yeerir. Yapraklar, kke gredir. Aa da byle olduu gibi nefislerle akllarda da byle. Vefa aalarndan gklere ycelmi kollar, kanatlar var Kkleri yerli yerinde de kanatlar gkte. Ak yznden gkte kollar, kanatlar meydana gelirde Sadr- cihann gnlne nasl merhamet gelmez. 4390. Gnlnde o suu affetme denizi dalgalanmaya balad Zaten gnlden gnle pencere vardr! Gnlden gnle pencere olduu muhakkak. ki gnl iki ten gibi birbirinden ayr ve uzak kalamaz. ki kandilin ya konulan kaplar birbirine bitiik deildir ama klar katm birlemitir. Hibir k yoktur ki sevgilisinin vuslatn arasn. Dilesin de sevgilisi onu aramasn, dilemesin! Fakat ak, aklarn vcutlarn inceltir, zayflatr Sevgililerin vcutlarn ise gzelletirir, semirtir. 4395. Bu gnlden sevgi ve imei akt m bil ki o gnlde de sevgi vardr.

Gnlde Allah sevgisi artt m phe yok ki Allah seni seviyor. Tek elin sesi kmaz. br elin olmadka, iki elin birbirine vurulmadka ne ses kar ne seda! Susuz, ey tatl su diye alar, inler ama su da nerede o susam, diye alar, inler! Bizdeki bu susuzluk suyun bizi ekmesinden ileri gelir Biz suyunuz, su bizim . 4400. Allah hikmeti ezelde bizi birbirimize ak etti. O ezeli hkme gre kinatn btn zerreleri ift ifttir ve her cz de kendi iftine aktr. lemde her cz de muhakkak kendi iftini ister. Kehribar nasl saman pn ekerse her cz de muhakkak kendi iftini eker. Gkyz yere merhaba der, demirle mknats naslsa ben de seninle yleyim. Gkyz aklen erkektir, yer kadn. Onun verdiini bu, besler, yetitirir. 4405. Yerin harareti kalmad m gk hararet yollar; rutubeti bitti mi rutubet verir. Gkyznde bulunan ve topraa mensup olan bur, yere yardm eder Suya mensup bur, yere rutubet verir, yeri ter taze bir hale sokar. Yele mensup bur yele bulutlar sevk eder, yerdeki buharlar ufunetleri eker alr. Ate burcu da gnee hararet verir Gnein n de ard da o burtan kzmtr. Kadna nail olmak iin kazancnn etrafnda dnp dolaan erkek gibi felek de zamane de dnp dolamaktadr. 4410. Bu yeryz hanmlk etmekte, dourduu ocuklar emzirip yetitirmektedir. u halde yerle gn de akl var, bil nk aklllarn ilerini iliyorlar. Bu iki gzel, birbirlerinden st emmeseler, birbirlerini sevip komasalar nasl olur da birbirlerinin muradna dolanrlard? Yer olmasa gller, erguvanlar nasl biter, gkyznn suyu, harareti olmasa yerden ne hasl olur? Diinin erkee meyli, ikisinin de ii tamamlansn diyedir. 4415. Bu birlikte lem beka bulsun diye Allah erkekle kadna da birbirleri-

ne kar bir meyil verdi. Her cze de , dier bir cze meyil verdi kisinin birlemesinden bir ey doar, bir ey vcut bulur. Gece de bylece gndzle sarma dola olmutur. Geceyle gndz, sureta birbirlerine aykrdr ama hakikatte birdir. Geceyle gndz grnte birbirine zttr, dmandr; fakat her ikisi de bir gerein etrafnda dnmekte, a kurmaktadr. ini gcn baarp tamamlamak iin her biri, cancier gibi brn ister. 4420. nk gece olmaynca insann geliri, kuvveti olmaz Bu gelir olmaynca da gndzler neyi harceder? Toprak, bedenin toprana Dn geri, can brak, toz gibi bize gel. Sen, bizim cinsimizdensin, bedenden, o rutubetli yurttan kurtulup bize gelmen daha doru der. Beden de Doru Ben de senin gibi ayrlktan perianm, fakat ayam bal diye cevap verir. Sular, Ey yal gurbetten gel, bize ula diye bedenin yaln aramakta. 4425. Esir, Sen atetensin Aslna ulama yolunu tut! diye bedenin hararetini arp durmaktadr. Unsurlarn ipsiz, halatsz ekileri yznden bedende yetmi iki trl illet vardr. llet, unsurlar birbirlerini braksnlar diye bedeni koparp datmak zere gelir. Bu unsurlar ayaklar bal drt kutur. lm, hastalk ve illet de onlarn ayak balarn zer. Birbirlerine bal olan ayaklar zld, ald m her unsur kuu hemencecik uuverir. 4430. Bu asllarla ferilerin birbirlerini ekii yznden her an bedenimizde bir illet zuhur eder. Kua benzeyen her czn aslna umas iin bu uzlamay bozup yrtmak ister. Fakat Allahn hikmeti, bu aceleye mani olur. Onlar ecel gelinceye kadar shhat vastasyla toplu tutar. Ey czler, daha ecel gelip grnmedi. Ecelden nce kanat rpmanzda bir fayda yok der.

Her cz, kendi aslna arkada olmay diler, ararsa ayrlkta kalan bu garip cann hali ne olur. Var, sen kyas et! Cann da ruhlar lemine ekilmeyi dilemesi, onun da vatanna gitmeyi ve ayan balayan u cisme ait czlerden kurtulmay istemesini. 4435. Can der ki: Ey benim u yeryzne mensup czlerim benim garipliim sizin garipliinizden daha ac Ben, ara mensubum. Tenin meyli, yeillie, akarsuya nk asl ondan. Cann meyli ise dirilie, diriye. nk asl Lamekann can! Can, hikmete, bilgilere Ten, baa, baheye, zme meyleder. Can, ycelmeye, ykselmeye can atar; ten, kazanca, ota, yiyecee, iecee! 4595. u halde Allahtan bir ey umarak, Allahtan korkarak sevenler, taklit defterinden ders okumaktadrlar. Nerede Hakk ancak hak iin seven, garezlerden, maksatlardan ayrlm ak? Fakat ister yle sevsin, ister byle Mademki Allah diliyor, onu Hakka eken yine Hakktr. Drdnc Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Bu, faydas en yce olan en gzel konaa drdnc gtr. Hamdolsun Allaha, bu drdnc g ihsanlarn en bydr; dilenen eylerin en nefisidir. lfet zamann yeniler, mihnet ekenlerin gln kolaylatrr. Haktan uzak kalan, buna bakar okursa aklanmasn arttrr. Kutlulua eren kiinin de sevincini krn oaltr. Bu drdnc g domu bir dolunaya benzer Gitmiken geri gelen devlet gibidir. Umanlarn mit stne mitlerini arttrr durur. Ey Hsamettin, sen yle bir ersin ki Mesnevi, senin nurunla ay bile geti, aydan bile parlak bir hale geldi.

15. Hac, Allah evini ziyarettir, ev sahibini ziyaretse erliktir. Hsamettin, sen bir gnesin, onun iin sana ziya dedim Bu iki sz, Hsam ve ziya, senin vasflarndr. Bu Hsam ve ziya birdir phe yok ki gnein klc ziyadandr. Nur, ayndr, bu ziya da gnein Kuran oku da bak! Babacm, kuran gnee ziya dedi, aya da nur Hele bak da gr! 25. Fakat bu, kalpazanlarn istemedikleri bir eydir. Onlara pek ar gelir bu i nk gnein nuru, onlarn iine kesat verir, kalp akeleri grnr, fark edilir de gemez olur! Kalp ake, sarrafn can dmandr Yoksula kpekten bakas dman olur mu? Peygamberler, dmanlarla savarlar Melekler de Yarabbi, sen koru! diye dua ederler. Allahn pek nurlu olan bu kandili hrszlarn flemesinden, onlarn nefesinden uzak tut! Hrsz ve kalpazan, nura dmandr vesselam Ey feryada yetien Allah, sen feryadmza yeti! 515. Gkyznde bir yldz olan gne, karanlklar giderir Allah gneiyse Allah sfatlarnda daimidir. Ey yardm isteyen, gnein tesiri, be yzyllk yola olan gkten yeryzne geliverdi ya! Zuhale yz bin be yz yllk, hatta daha da nice fazla bir yol var Fakat tesiri, anbean grnp durmada! Dilerse Allah, gne dounca glgenin drlp kaybolduu gibi onun da tesirini drer kaybeder Gnee kar glgenin ne deeri olabilir? Yldz gibi tertemiz ruhlar, gkyzndeki yldzlara feyiz verir, yardm eder! 520. Grnte o yldzlar, bizim varlmza, salmza sebeptir ama hakikatte bizim batnmz, bizim iyzmz, gkyznn durmasna, varlna sebeptir! Hkema, insan kk alemdir derler, fakat Allah hakimleri insan byk alemdir demilerdir. nk hkemann bilgisi, insann suretine aittir, bu hakimlerin bilgisiyse hakikatte insann hakikatine ula-

mtr. Surette sen kk bir lemsin ama hakikatte en byk alem sensin. Grnte dal, meyvenin asldr; fakat hakikatte dal meyve iin var olmutur. Meyve elde etmeye bir meyli, meyve vermeye bir midi olmasayd hi bahvan, aa diker miydi? u halde meyve, grnte aatan domutur ama hakikatte aa, meyveden vcut bulmutur. 525. Mustafa, onun iin demle btn peygamberler, benim ardmda ve sancamn altndadr dedi. O hnerler sahibi, onun iin Biz, sonda gelen, fakat en ileri giden ve ndl alanlarz buyurdu. Suret bakmndan ben demden domuum ama hakikatte onun atasnn atasym ben! Melekler, bana secde ettiler dem, benim ardmdan yrd, yedinci kat gn stne kt! Hakikatte babam, benden dodu Aa, meyveden vcut buldu. 530. lk dnce, i leminde son olarak zuhur etti. Hele vasfa mahzar olan dnce! Sonuta bir an iinde gkten nice kervanlar gelmekte, ge nice kervanlar gitmektedir! Bu yol, bu kervana uzun gelmez Ova, stn gelen kiiye geni gelir mi hi? Gnl her an Kbeye gitmekte Benden de Allah ltfuyla gnln tabiatna brnmekte! Bu uzunluk, ksalk bedene gredir Allahn bulunduu yerde uzunun, ksann laf m olur? 535. Allah, cismi tebdil etti mi gayr fersaha bile bakmadan yrr gider! Ey yiit laf brak gayr! imdi yzlerce mit var, hemen adm ata gr! Gzn bir yumdun mu bakarsn ki gemide oturmu, uyuyorsun yle olduu halde yol almadasn! 715. Ahmak kurbanlk koyundan bol ve iyi bir para verdiler mi bu, galiba kz budu der. A iftirac, bu kz budu deil Fakat eekliinden sana kz budu grnmede. Bu rvetsiz verilen padiah ihsan Bu rahmet yznden verilen hususi bir ihsan!

755. Mesnevi, ferileri bakmndan da, asllar bakmndan da tamam ile senindir Onu sen kabul etmisindir. Padiahlar, iyiyi de kabul ederler, kty de Bir eyi kabul ettiler mi artk reddetmezler. Mademki bir fidan diktin, onu sula Atnsa dmleme! Mesnevideki szlerden maksadm senin srrn, onu iir halinde sylemedeki muradm senin sesindir. Bence sesin, Allah sesidir k, haa sevgilisinden ayrlmaz. 760. Nasn canyla nasn rabbi arasnda keyfiyetsiz, kyasa smaz bir ulama, bir birlik vardr. Fakat nas dedim, nesnas deil Nas cann can olan Allaha aina olanlardr, bakalar deil! Nas dediim adamdr, adam nerede? Sen adamlarn ban, grmedin, kuyruksun sen? Grnte o topra atan sen idin, hakikatte Allah idi ayetini okumusun ama cisimden ibaretsin, czlerde kala kalmsn! A ahmak, cisim lkeni Belks gibi Sleyman peygamber iin terk et! 765. Lahavle diyorum ama szmden deil O kt dncelinin vesveselerinden lahavle demekteyim! nk o, benim szlerime kar hayallere dmekte, gnlndeki vesveseler ve pheden doan inkarlar yznden hayaller kurmaktadr. Lahavle diyorum; yani aresi yok nk senin gnlnde benim szlerimin ztt olan dnceler ve szler var! Szlerim, boazna tkld kald, artk ben sustum Hadi sen, sana layk olan syle bakalm! Gzel sesli bir neyzen ney alarken anszn aa tarafndan bir yeldir kt! 770. Neyzen neyi aa tarafna tutarak, hadi bakalm dedi Benden iyi fleyeceksen fle! Ey Mslman, edep nedir diye arar sorarsan bil ki edep, ancak her edepsizin edepsizliine sabr ve tahamml etmektir. Kimi falan adamn huyu kt tabiat kt diye ikayet eder grrsen, bil ki bu ikayetinin huyu ktdr; ktdr

ki o kt huylunun ktln sylyor! nk iyi huylu, kt huylulara, kt tabiatllara tahamml eden, onlarn ktln sylemeyen kiidir. 790. Mesnevi o kadar byk ki krk deve bile aciz olur, ekemez! El, kfirin aleyhine ahadette bulunur; Allah askeri olur, Allahn buyruuna ba kor! Ey ite, gte Allahn zttna ders gsteren, kork Sen de Allahn askerleri arasndasn. Czn cz bile ona uymutur, onun askeridir. imdi nifak yznden sana muti grnr! Allah, gzne, onu sk dese gz ars senin yzlerce defa kkn kazr! 795. Diine ona bir ceza ver dese bir de bakarsn ki diin, kulan ekip burmaya balar! Tp kitabn a da hastalklar bahsini oku Ten askerinin neler yaptn gr! Mademki her eyin cannn can odur, cann canyla dmanla girimek kolay mdr? 800. Yanma gelince zaten anlayacaksn ki bensiz bir hamam nakndan, hamamdaki bir resimden ibaretmisin! Resim, ister padiah resmi olsun, ister zengin resmi Deil mi ki resimdir, candan nasibi yoktur! O, bakalar iin bezenmitir Beyhude yere azn, gzn amtr. Sen, kendi kendine savaa girimisin Bakalarn kendin olarak tanmam, anlamamsn! Sen hangi surete rastlasan, bu, benim diye durup kalyorsun ama vallahi o, sen deilsin! 805. Bir zamancaz halktan uzaklasan, yapayalnz kalsan ta boazna kadar gama, endieye batarsn. Hlbuki bu, nasl sen olabilir? Sen o tek kiisin; sen kendinin gzelisin, kendinin dilberisin, kendinin sarhousun! Kendinin kuu, kendinin av, kendinin tuzasn Kendinin bakesi, kendinin demesi, kendinin damsn! Cevher ona derler ki varl, kendi kendine olsun Onunla var olan, onun feri bulunan ey, arazdr.

Sen de demoluysan onun gibi ol, btn zrriyetleri kendinde gr! 810. Testide ne vardr ki nehirde olmasn Evde ne vardr ki ehirde bulunmasn! Bu lem bir testidir, gnl de rmak suyuna benzer. Bu lem odadr, gnlse grlmedik ve alacak eylerle dolu bir ehir! Hemen gel Ben, seni davet eden bir eliyim Ecel gibi ehveti ldrcym, ehvete esir deil! Hatta ehvetim olsa bile ehvette emirim Bir gzelin yzn grp ehvet esiri olmam ben! Aslmzn asl, Halil ve btn peygamberler gibi putlar kran kiilerdir. 875. Bu kalem de duygusuzdur, ktiple ayn cinsten deildir ama ona munistir, etir, arkadatr. Her sanatn aleti de byle canszdr ama canl olan sanatkarn munisidir. Anlay gznde nem olmasayd bu sebebi daha ak anlatrdm! 885. Allah da topra, meniyi ve et parasn daima bizim gzmz nnde tutmuyor mu? 890. A kt niyetli bak Seni ne halden ne hale getirdim? imdi onlardan nefret ediyorsun deil mi? Sen o devirlerde o topraa, meniye, et parasna aktn O zamanlar bu kerem ve ihsan inkar ediyordun! nce toprak halindeyken ben nereden akl ve ruh sahibi olacam diye- inkarda bulunuyordun ya Bu kerem ve ihsan, o inkarn gidermek iindir. Canlanman, evvelki inkrna kar reddedilmez bir delildir u hastaln dermandan da beter oldu ya! Topran bu ii yapmasna imkn m var Meni, dmanlkta bulunur, inkara der mi hi? 895. O zamanlar gnlsz ve ruhsuzdun Bu yzden dnceyi de inkr ediyordun, inkar da! Cemad iken insan olacan inkar ederdin, imdi de har olmay inkr etmede ayak diredin! Sen una benzersin: adam ge-

lir, kapy dver de ev sahibi, ierden ev sahibi evde yok diye barr. Kapy dven bu ev sahibi evde yok sznden anlar ve ev sahibi ieridedir Halkadan elini ekmez! Senin inkrn da Allahn cemad aleminden yzlerce hairde bulunduunu, yzlerce can yarattn gsterir, belli eder! 900. Su ve topran hel etadan inkr dourmasna dek, -insann asli maddesi bile yokken nihayet sudan, topraktan meni haline gelip duygu ve grg sahibi olmasna kadar- nice sfatlar dzld, kouldu! te su ve toprak da inkarda bulunuyor ama hakikatte inkar etmemekte Yalnz o ev sahibi gibi o haber veren ierde yok diye barmakta! Bunu yz trl aar, anlatrm ama ince szlerden insann akl srer Onun iin vazgeiyorum! 1005. Bizim iimize candan meyli olmayann krlne iimiz budur ite! Nevaleyi azkszlar nne koruz te o yzden topraa bu faziletleri veririz biz. nk toprak, tozlu ve kapkara grnr ama iinde nurlu sfatlar vardr. D yz i yzyle sa vatadr yz inci gibidir, d taa benzer. D, biz, ancak buyuz der i, dikkat et, iin nne, ardna iyi bak der! 1010. D, iimizde hibir ey yoktur diye inkarda da bulunur i hele dur da sana gereimizi gsterelim der. Dyla ii savatadr Ve ii, dna sabrettiinden Allah yardmna nail olur. te biz bu eki suratl topraktan suretler dzer onun gizli glmsemesini meydana karrz. nk topran d kederden, alaytan ibarettir ama iinde yz binlerce gller vardr. Biz srlar aa vururuz imiz budur bizim! Bu gizli eyleri pusudan karr dururuz! 1015. Hrsz inkrdan gelir, susar bir ey sylemez ama sahne onu sktrr, hrszln meydana karr! Bu

topraklar da nice nimetler almtr Onu belalara uratr, ikrar ettirir. Onun nice alacak ocuklar var Fakat Ahmet hepsinden stn! Yerle gk, bizim gibi iki iftten byle bir tek padiah dodu diye glmekte, sevinip neelenmektedir. Gkyz neesinden yarlmada Yeryz, azadeliinden ssene dnmektedir! 1020. Ey gzel toprak, mademki d yzn i yznle savata, ekite Kim kendisiyle savaa giriirse nihayet gerei bulur, rengin, kokunun dman olur. Karanla nuruyla muharebeye girienin can gneine zeval yoktur. Bizim iin snamalara giren, bizim iin alan kiinin ayana gk bile srt verir! Zahirin karanlklardan feryat etmede ama i yzn gl bahesi iinde, iin de gl bahesi 1025. O, eki suratl sufiler gibi nur sndren kiilerle karp uzlamamak niyetinde. Eki suratl arifler, kirpiye benzerler Sert dikenlerin dibinde gizlice zevki sefadadr onlar. Bahe gizlidir de bahenin evresindeki diken meydanda Yani ey dman hrsz, bu kapdan uzakla derler! Ey kirpi, kendine dikeni beki yapmsn Ban, sufiler gibi iine ekmisin. stiyorsun ki u gl yzl, fakat diken huylu kiilerden hi kimse, senin azck bir zevkine bile ilimesin! 1030. Senin ocuun, ocuk huylu ama iki alem de onun yavruca Onun iin yaratlm! Biz, lemi onunla diriltir, felei onun hizmetine kul, kle ederiz! Abdlmuttalip imdi nerede ey gizlileri bilen, bana ona varacak doru yolu gster dedi. Kbe iinden Abdlmuttalibe ses geldi: Ey o akl banda olan ocuu arayan, filan vadide, falan aacn altnda! O iyi bahtl, bu sesi duyunca hemen yrd. 1085. Allahn olan yeryz pek geni! Hele o yeryz yok mu? O kadar geni ki sefere kan devler, periler bile

orada kaybolmada! 1090. O denizde, o ovada, o dalarda vehim ve hayal bile yol alamaz; kaybolur gider! u ova, o yeryzndeki ovada usuz bucaksz denizdeki bir kara kl gibi kalr! Orada yle durgun sular var ki akmalar gizlidir Hepsi de akarsulardan daha tazedir! ten ie can ve ruh gibi gizli gizli akarlar, akp giden ayaklar vardr! Dinleyen uyudu, sz ksa kes ey hatip Su stne yaz yazmay brak gayri! 1115. Bir bl akla, istekle Bir bl istemeyerek ie giriti. Tpk kullarn Allah buyruuna uymalar, ibadet etmeleri gibi! Halk da cinlere benzer ehvet, onlar dkkna, alverie, mahsule ve yiyecee eken zincirdir. Bu zincir, korkudan ve aknlktan yaplmadr Halk zincirsiz ve hr sanma! Bir bln kazanca, ava eker Bir bln madene, denizlere srkler! Onlar iyiye ktye eker gtrr Allah boynunda liften rlm bir ip var 1120.Boyunlarna bir ip attk O ipi, huylarndan rdk, meydana getirdik Hibir pis ve kt yahut temiz ve iyi kii yoktur ki amel defteri boynuna aslmam olsun demitir. 1285. Namussuzun suretini, adn brak Lakaptan addan ka, manaya yr! Onu halinden iinden sor Onu halinde iinde ara! Her sabah Sleyman Mescid-i Aksaya gelir, tam bir ihlasla Allaha ibadet ederdi. Her gn, mescitte yeni bir otun bittiini grr, adn nedir, ne faydan var? Ne biim ilasn, nesin, sana ne derler Kime ziyansn, faydan kime? diye sorard. 1290. Her ot, adn, tesirini syler: una canm, brne zehir Buna zehirim, ona eker Adm, kader levhinde udur diye dile gelirdi. Doktorlar Sleymandan o otu renirler, bilgi sahibi olurlar, ona uyarlard. Bu suretle doktorluk kitaplar dzdler Bedenleri hastalklardan kurtardlar.

Bu ncum ve tp bilgileri, peygamberlerin vahiyleridir Yoksa akl ve duygunun o tarafa nereden yolu olacak? 1295. Czi akl, bir eyden hkm karacak akl deildir. O, ancak fen sahibinden fenni kabul eder, renmeye muhtatr. Bu akl, renmeye ve anlamaya kabiliyetlidir. Ama vahiy sahibi ona retir. Btn sanatlar, phe yok ki nce vahiyden meydana gelir, fakat sonra akl, onlarn stne baz eyler katar! Dikkat et de bak! Bizim bu aklmz, hibir sanat, usta olmadka renebiliyor mu? Hile kl krk yarar ama usta olmadka hibir sanat elde edemez! 1300. Sanat bilgisi, bu aklla olsayd ustasz bir sanat meydana gelirdi! 1320. Fakat sz sylerken de nefes ldren bir pezevenk olsa gnldeki nkteler hrsz gibi kaar. Herkesin hareketi kendisini eken ne yandaysa o taraftadr Doru adamn ekii, yalancnn ekiine benzemez. Gah sapk bir halde, gah doru yolu bulmu olarak gider durursun Ne seni srkleyen ip meydandadr, ne eken adam! Kr bir deveye benzersin Boynundaki yular seni yeder durur; fakat sen ekeni gr, yular deil! ekeni ve yular grsen senin iin bu lem aldanma yurdu olmazd. 1330. u halde lemin direi gafletten ibarettir Devlet nedir? Dev yani ko kelimesiyle let yani dayak kelimesinden meydana gelme bir kelime! nce ko Ko da sonunda dayak ye! Bu ykk yerde devlet sahibine eekesine lmden baka bir ey yok! Sen, bir ie el atar, o ie iyice sarlrsn O iteki ayp ve noksan o anda sana rtldr. Allah senden o iin aybn rttnden canla bala o ie giriebilirsin. Hararetle sahip olduun fikrin de ayb senden gizlidir. 1355. Sufinin biri, bir bada neelenip almak iin suficesine yzn dizine dayam, varlnn ta derinlerine dalm gitmiti. Herzevekilin biri

onun bu uykusundan usand. 1360. Dedi ki: Ne uyuyorsun ya hu? Bir ban kaldr da zm ubuuna, u aalara, Allahn rahmet eserlerine, yeillie bak! Allah emrini dinle Allah Allahn rahmet eserlerine bakn dedi Yzn u rahmet eserlerine evir, seyret! Sufi dedi ki: A heveskr kii, Allah eserleri gnldr Dardakilerse ancak ve ancak Allah eserlerinin eserleridir. Balar, baheler, yeillikler, gnldedir Dardakiyse akarsuya vuran yansmalara benzer. O grnen ba, suya akseden hayali bir badr Suyun letafeti yznden oynar durur! 1365. Balar, baheler gnldedir. Onlarn letafetinin aksi, u suya topraa vurmutur! O nee selvisinin aksi olmasayd Allah bu aleme aldan yeri demezdi. Bu aldan udur; yani bu hayal, erlerin, gnlleriyle canlarnn aksinden hasl olmutur. Btn aldananlar, cennet budur sanarak bu akse gelmilerdir. Asl balardan, bahelerden kaarlar da bir hayalle elenir kalrlar! 1370. Fakat bu gaflet uykusu baa geldi de uyandlar m doruyu grrler ama o grte ne fayda var? Sonra mezarla bir feryat figandr, bir ahu vahtr der Kyamete kadar bu yanlmalarna hasret ekip dururlar! Ne mutlu o kiiye ki lmden nce ld Yani bu zmn aslndan bir koku elde etti! 1415. Keke ocuk gibi hilelere cahil olsayd da ocuklar gibi anasna el atsa, anasna sarlsayd! Yahut da nakli bilgi ile az dolu olsayd da gnl bir veliden vahiy ilmini kapsayd! Byle bir nur varken kitab nne aarsn vahiy ile dinlenen ruhunda seni azarlar! Zamann kutbunun szne kar nakli ilim, bil ki su varken teyemmm etmeye benzer! Kendini aptal yerine koy, ona uy da yr 1420. Babam, insanlarn padiah, bunun iin cennetliklerin ou aptaldr

dedi. Akl ve zek sana kibir ve gurur verir Aptal ol da gnln doru kalsn! Aptallk dediim halka iki kat maskara olan adamn ahmakl deildir Bu aptallk, ona hayran olan adamn aptalldr! Kendilerini unutup Yusufun yzn grenler, o gzellie dalp kalanlar Bu yzden ellerini dorayanlar yok mu ite onlar aptaldr! Akl, dost aknda kurban et Akllarn hepsi de o taraftandr, odur! 1425. Aklllar akllarn o tarafa gndermilerdir. Yalnz sevgili olmayan ahmak, bu tarafta kalmtr! Hayretle u batan akln gitti mi bandaki her sa, bir ba, bir akl kesilir! O tarafta akla, beyne dnce zahmeti yoktur nk orada her ova, her bahe akl ve beyin bitirir! Bu ovadan geer, o taraftaki ovaya gelirsen nkteler duyarsn Oradaki balara, bahelere gelirsen hurma fidann sulanr, yeerir! Bu yoldaki kk, sayvan hreti an terk et Klavuzun hareket etmedike hareket etme! 1430. Basz hareket eden, kuyruk olur Byle adamn hareketi akrebin hareketine benzer! Eri gider, geceleri grmez, irkindir, zehirlidir i gc, temiz bedenleri dalamak, sokmaktr! Ban ez onun Huyu hep budur, ahlak hep bu Bu huyundan vazgemez o! Onun iin en iyi ey, bann ezilmesidir nk bu suretle can krnts da o kt tenden kurtulmu olur! Delinin elinden silah al da adalet ve sulh, senden raz olsun! 1435. Fakat elinde silah olur, akl da bulunmazsa bala elini Yoksa yzlerce zarar yapar. Kt yaradll kiilerin, bilgi, mal ve mevki sahibi olmalar kendileri iin ktdr nk bu, yol kesici ekyann eline kl vermek gibidir. Kt yaradll kiiye ilim ve fen retmek, yol kesen ekyann eline kl vermeye benzer! Sarho zencinin eline kl

vermek, adam olmayana bilgi belletmetken yedir. Bilgi, mal, mevki ve hkm, kt yaratll kiilerin elinde fitnedir. Sava delilerin ellerindeki kllar alsnlar diye mminlere farz olmutur. 1440. Onun can delidir, teni de elindeki kltr O irkin huylunun elindeki klc al! Bilgisizlere, getikleri mevkiin yapt ktl, yzlerce aslan bir araya gelse yapamaz! nk ayb gizliyken meydan bulur da ylan delikten kar, sahralara urar! Cahil kt hkmler yrten bir padiah oldu mu btn ova ylanla, akreple dolar! Adam olmayann eline bir mal ve mevki geti mi, herkesten nce kendi rezilliini dileyen kendisidir. 1445. nk o ya hasislie kalkr, az verir Yahut cmertlie giriir, yersiz ihsanlarda bulunur! ah, beydak hanesine kor Ahmak, ihsanda bulundu mu ihsan, buna benzer ite! Hkm, bir sapn eline geti mi onu mevki sanr ama hakikatte kuyuya dm demektir! Yol bilmez, klavuzluk etmeye kalkr Kt ruhu, cihan yakar, yandrr! Yokluk yolunun ocuu, pirlik etmeye giriirse ardna denler, devletsizlik gulyabanisine atarlar! 1450. Gel de sana ay gstereyim der ama o nursuz pirsiz, ay hi grmemitir ki! mrnde ayn aksini suda bile grmemiken nasl olur da gsterebilirsin a hamhalat, a bn! Ahmaklar ba oldular da aklllar balarn kilime ektiler! Peygambere bu yzden ey kilime brnen, ey rkp kaan, kilimden k! Kilime ba ekme, yzn rtme nk lem akn bir beden, sense bu aleme aklsn! 1455. Kendine gel de davaya kalkanlardan arlanp gizlenme nk sende vahiy mumunun nurlar var! Kendine gel de geceleri kalk, nk ey peygamber, mum geceleri ayak-

ta durur! Senin nurun olmadka aydn gn bile gecedir Sana snmadka aslan bile tavan kesilir! Ey Mustafa, bu nur denizinde kaptanlk et nk sen, ikinci Nuhsun! Aklllara bir yol gsterici lazm Hele yol, deniz yolu olursa! 1460. Kalk da yolu vurulmu kervana bak Her yanda kaptan kesilmi gulyabanileri gr! Sen, vaktin Hzrsn, her geminin imdadna yetien sensin. Ruhullah gibi yalnz yrmeyi adet edinme! Bu topluluun nnde gkyzndeki k gibisin, gnee benziyorsun. Bunlardan gizlenmeye, halveti bezemeye kalkma! Halvet zaman deil toplulua gel! Ey peygamber, hidayet, kaf dana benzer, sense hmasn! Dolunay, gkyznde geceleri yrr Kpeklerin sesi yznden yryn brakmaz. 1465. Knayanlar senin dolunayna kar kpeklere benzerler Sana kar ryp dururlar! Bu kpekler, susun, dinleyin emrine kar sardrlar Ahmaklklarndan senin dolunayna kar hav havlayp durmaktalar! Ey ifa, hastay terk etme Ey ifa hastay terk etme Sara kzp krn sopasn brakma! Sen demedin mi ki kr, yolda tutup yeden Allahtan yzlerce ecir alr, yzlerce sevaba girer! Kim bir kr krk adm yederse gnahlar balanr, doru yolu bulur! 1470. Doru yolu gsterenin ii budur; sen de doru yolu gsterensin Ahir zamann yasna neesin sen! Ey takva sahiplerinin imam, bu hayallere kaplanlar, yakin makamna kadar gtr! Kim gnlnden sana kar bir hile, bir dzen dnrse onun boynunu ben vururum, sen tasalanma,, neelen, neeli neeli yr! Onun krlne krlkler katarm O, eker sanr ama ben ona zehir veririm! 1475. Akllar benim nurumla parlar, aydnlanr Hileler, benim hilemden renilir! Alemdeki erkek fillerin ayaklarna gre Trkmenin kara adr

nedir ki? Ey benim en ulu peygamberim onun mumu, kasrgama kar nedir? Derhal korkun sur sesiyle kalk da binlerce l, topraktan ksn! Sen vaktin srafilisin; doruca kalk da kyametten nce bir kyamet kopar! 1480. Kim, hani, nerede kyamet? Derse a gzelim, kendini gster, ite kyamet benim de! Ey mihnetlere dm de soru soran kii, dikkat et, bak da gr! Bu kyametten yzlerce lem kopmada! Bu zikir ve kunut ehli olmasa ahman sorusuna verilecek cevap skttan ibarettir padiahm! Duamz kabul edilmeyince Allah gnden isteimize sktla cevap verilir canm! Harman devirme zaman geldi ama yazklar olsun Gn bahtmz yznden geti gitti! 1485. Gn dar Hlbuki bu sz, o kadar geni ki btn bir mr bile ona az gelir! Bu darack ukurlarda mzrak oyununa girimek, bu oyunu oynayanlar utandrr! Vakit dar Fakat oul, halkn hatr ve anlay da vakitten yz kere daha dar! Ahman cevab, mademki skuttur Ne diye sz uzatp durursun? Allah rahmetinin ycelii ve kerem denizinin dalgalanmas yznden her orak yere yamur yadrp slatmada! Cevap vermemek de cevaptr sz, ahmaa verilecek cevap susmaktr szn tekid eder Her ikisi de bu hikyeyle anlatlmaktadr. 1490. Bir padiahn akl lm, ehveti diri bir klesi vard. Padiahn ince hizmetlerini brakr, kt dncelere dalar, fakat yaptn iyi sanrd! Padiah nafakasn azaltn Sylenirse adn kullar arasndan silin dedi. Klenin akl az, hrs ok Nafakasn az grnce kzd. Akl olsayd kendi kendinin etrafnda dner dolar, dnr tanr da suunu grr, kendisini affettirirdi. 1495. Eeklii yznden bir aya balanm eek serkelie kalkt m iki aya da boynuna balanr! Eek,

bana bir ba kafidir derse aldr etme! nk bu iki ba, o baya hayvann hareketi yznden balanmtr! Hadiste gelmitir: Ulu Allah, halk eit yaratt. Bir bl, tamam ile akldan, bilgiden ve cmertlikten ibaret Bunlar meleklerdir, secdeden baka bir i bilmezler! Yaradllarnda hrs ve heva yoktur Mutlak nurdur onlar, Allah akyla dirilmilerdir. 1500. Bir bl ise bilgisizdir Hayvan gibi ot otlamakla semirirler. Onlar, ahrdan, ottan baka bir ey grmezler Ktlkten de gafildirler, ycelikten, iyilikten de! nc blkse Ademoullardr, insanlardr. Bunlar yar yaradllar bakmndan melektirler, yar yaradllar bakmndan eek! Eek olan yarlar, aala meyleder, br yarlar da akla meyleder! lk iki blk savatan, ekiten anlamaz, istirahat ve huzur iindedir. Fakat bu blk, yani insan ikisine de aykrdr ve azap iindedir. 1505. Bu insan da snanma ynnden blklere ayrlmtr Hepsi insan eklindedir ama ksmdr: bir ksm, mutlak varlk olan Allaha dalm, kendini kaybetmi olanlardr Bunlar sa gibi meleklere katlmlardr. Surette insandr bunlar, fakat hakikatte Cebrail Kzgnlktan heva ve hevesten, dedikodudan kurtulmulardr. Riyazetten de kurtulmulardr, zahitlikten ve ve savatan da Sanki onlar, insanolundan domamlardr! kinci ksm eeklere katlm olanlardr. Bunlar kzgnln ta kendisi olmular, tepeden trnaa kadar ehvet kesilmilerdir. 1510. Bunlardaki Cebraillik, meleklik sfat gitmitir nk o ev dard, o sfat da byk, samad, ekip gitti! Can olmayan adam lr Cann da bu sfat bulunmayan kii de eek olur. nk bu sfatta olmayan can bayadr, aadr Bu sz sufi sylemitir, dorudur! O hayvanlardan da

fazla can ekiir lemde ince ilere giriir! Onun rp dokuduu hile ve eytanlk, baka bir hayvandan zuhur edemez! 1515. Altn srmal elbiseler dokur, denizin dibinden inciler karr Hendese bilgilerinin en ince noktalarn bilir yahut tp ve felsefe bilgilerini elde eder! nk onun, ancak bu dnya ile alakas vardr Yedinci kat ge kmaya yolu yoktur. Btn bu bilgiler, ahr yapsna yarar Ahr da kzle devenin varlna destektir! Hayvanlarn birka gn yaamalarna yarayan bu bilgilerin adn, u ahmaklar remizler, ince eyler kodular. 1520. Allah yolunun, Allah durann bilgisini ancak gnl sahibi yahut da gnl sahibinin gnl bilir! te Allah bu terkiple latif bir hayvan olan insan yaratt, onu bilgilere e etti. O ble hayvanlar gibi dedi nk uyankln uykuyla ne mnasebeti var? Hayvani ruhta ancak uyku bulunur Bu eit insanlarda aksine duygular vardr. Fakat uyanklk geldi de hayvani uyku kalmad m duygusunun aksi ve aykr olduunu levhten okur anlar! 1525. Uykuya dalan kiinin uyand zaman, ryada grdklerinin aksini grmesi gibi! O aalk kii, aalk lemdendir Onu brak, ben batanlar sevmem de! nk hayvani ruha sahip olan kiinin, huylarn deitirmeye, nefsiyle savaa girimeye, aalktan kurtulmaya istidad vard ama o fevt etti! Halbuki hayvanda istidat yoktur Hayvanlktaki zr apaktr! nsandan yol gsteren bu istidat gitti mi ne yerse yesin eek beynidir! 1560. Sz ksa kes de padiaha mektup yazp gnderen kleyi anlat! O kle, nazenin padiaha savala, varlkla, kinle dolu bir mektup yazp gnderir. Kalbn, cesedin mektuptur, ona dikkat et, padiaha layk m, deil mi? Bir anla da sonra gnder!

1565. Bir bucaa git, mektubu a, oku Bak bakalm iindeki szler, padiahlara layk olan szler mi? Layk deilse o mektubu yrt, aresine bak, baka bir mektup yaz! Fakat ten mektubunu amay kolay sanma. Yoksa herkes gnl srrn apak grrd! Bu mektubu amak ne gtr, ne sarptr! Erlerin iidir bu, ocuk ii deil! Hepimiz, fihriste kani olmu kalmz nk heva ve hevese, hrsa bulamz! 1570. Hlbuki o fihrist, ona baksnlar da metni de yle sansnlar diye halka bir tuzaktr. Mektubu a, bu szden ba evirme! Allah, doruyu daha iyi bilir! Mektubun fihristi, dille ikrar etmeye benzer Hlbuki sen gnl mektubunun metnini sna! Bak bakalm, ikrarnla muvafk m? Buna bak da iin, mnafklarn iine dnmesin! Ar bir uval yklenip gtrmeye koyulsan onun dna bakmakla yk hafiflemez ki! 1575. Asl iine bak uvalda ac, tatl ne var, bir gr de tamaya deerse ta! Yoksa uvalndaki talar boalt Kendini bu sama iten, bu ar olan ykten kurtar gitsin! uvala akl erer padiahlara, sultanlara gtrlebilecek eyleri doldur! 1645. Gn geti, ders yarna kald Srrmz hi gne sar m ki! Ey kt kiinin yaltaklanmasna inanan, szlerini doru sayan, sen su habbelerinden bir kubbe yapmsn ama o yle bir adr ki ipleri pek kuvvetsiz, hile yldrma benzer Onun yla yolcularn, yolu grmelerine imkan yok! Bu lemde de bir ey yok, bu alemdekilerde de! Her ikisi de vefaszlkta ayn gnle sahip! 1665. okluk, fazlalk eserdedir, zatta deil Zatta ne artma vardr, ne eksilme! Allah lemi yaratmakla oalmad, artmad Zaten nce olmayan imdi olmu deildir ki! Fakat halkn yaratlmasyla eser oald, artt. Yalnz bu iki artmann arasnda hayli

fark var! Eserin artmas onun zuhurudur Bu suretle sanatlar ve ii zahir olur, grnr. Zatn artmasna gelince bu, zatn sebeplere bal ve sonradan meydana gelmi olduuna delildir. 1690. in sonunu gren, canlarn ve gzlerin hasedini eken kiileri gr! Bir de bu gnk gren kiileri seyret! Bunlar, ileri bozuk kiilerdir Aslndan ba ekmiler, ayrlmlardr! Bugn grenlere, bu yzden bilgisizlikte ve phede kalanlara gre subh- sadkla subh- kazibin ikisi de birdir. Subh- kazip, yz binlerce kervan helak yeliyle sprm, gitmitir civanm! Cihanda hibir vakit yoktur ki o, isteklileri yanltmasn Vay o kiinin canna ki mihengi makas yoktur! 1710. Tek gzl ona derler ki yalnz iinde bulunduu hali grr Hayvanlar gibi baka eyden haberi yoktur. kzn iki gzn karmann cezas bir gz karma cezasdr nk onda eref yoktur ki! kzn iki gz, deerinin yarsdr nk onun iki gzle yapaca eyi, sen ona yaptrabilirsin! Fakat bir insann tek gzn karsan deerinin yarsn vermek gerek! Zira insan gz, bal bana baka birinin yardm olmakszn bir i grebilir! 1715. Eein gz, iin sonunu grmediinden eek, ift gzl olsa da tek gzl hkmndedir. Bu szn sonu yoktur O hafif akll, ekmek tamah ile padiaha mektup yazmaya koyuldu. 1800. Fakat kmil, Allah doktorlar, uzaktan adn duydular m varlnn ta derinlerine kadar girerler! Hatta sen domadan yllarca evvelki hallerini bile grrler! Bayezidin Ebul-Hasann halini daha evvelce nasl grdn duymadn m? Bir gn o takva sultan, dervileriyle sahradan geerken, anszn ona rey civarnda Harkan tarafndan bir kokudur geldi.

1830. Bayezid dedi ki: Bu taraftan bir dostun kokusu gelmekte Bu kyden bir padiah geliyor! 1835. Bunca yldan sonra bir padiah doacak Otan gklere kuracak! Yz Allahn gl bahelerinin tesiriyle gl rengine dnecek Makam ve rtbe bakmndan benden stn olacak! Dediler ki: Ad ne? Bayezid, Ebul-Hasan dedi Onun eklini, kann enesinin ne ekilde olduunu anlatt. Boyunu, rengini eklini, salarn, yzn bir bir anlatt. huylarn, manevi sfatlarn Ruhunu, yolunu, yerini, varln hep syledi. 1850. O padiah, Ebul-Hasann ihsanna, kskanmasna ait ne gibi huylar sylediyse aynen zuhur etti. nk onun nnde giden levh-i mahfuzdur Neden mahfuzdur o levh-i hatadan! Bu, ne yldz bilgisidir, ne remil, ne de rya Allah, dorusunu daha iyi bilir ya, Allah vahyidir! Sufiler, bunu halktan gizlemek iin gnl vahyi demilerdir. Sen istersen onu gnl vahyi farz et Gnl zaten onun nazargahdr Gnl, ona agh olunca nasl hata eder? 1920. Sen Firavun gibi krsn, kr gnllsn Dmanla iyisin de susuzlar aalatmadasn. A Firavun, niceye dek susuzlar ldrecek, asl sulu olan nefsini ho tutacaksn? Firavunun akl, padiahlarn aklndan stnd; ama Allahn hkm onu aklsz ve kr etmiti! Bir adamn can gzn, can kulan Allah kapatt m, o adam, Eflatun olsa hayvanlar! Sonuta Bayezid hakkndaki gayb hkm nasl zuhur ettiyse, Allahn hkm de levh stnde aresiz zuhur eder. 1955. nsana nurdan baka bir yiyecek yoktur O candan baka bir eyle beslenip yetimez insan. Bu yiyecekleri yava yava azalt nk bunlar, eek gdasdr, hr adamn gdas deil! Bunlar azalt da asl gday almaya kabiliyetin olsun! Bu ekmein

ekmek oluu, o nurun aksiyledir Bu cann can oluu, o cann feyziyledir. Bir kerecik nur yemeini yedin mi ekmein bana da toprak saarsn, tandrn bana da! 1960. Akl, iki akldr; Birincisi kazanlan akldr Sen onu mektepte ocuk nasl renirse yle renirsin. Kitaptan, stattan, dnceden, antan, manalardan, gzel ve dokunulmadk bilgilerden. Akln artar, bakalarndan daha fazla akll olursun Fakat bu ezberlemekle de arlar, sklrsn! Geze dolaa adeta bir ezberleme levhas kesilirsin Hlbuki bunlardan geen Levh-i mahfuz olur! br akl Allah vergisidir Onun kayna candadr. 1965. Gnlden bilgi rma cotu mu ne kokar, ne eskir, ne de sararr! Kaynan yolu bal ise ne gam! nk o anbean ev iinden coup durmaktadr! Tahsil ile elde edilen akl, rmaklara benzer O, uradan buradan kar, evlere gider. Yolu kapand m aresiz kalr, akmaz! Sen, emeyi gnlnde ara. 2015. Bazlarnn da bu hikyelerden can sklr nk her kuun kafesi bakadr. Melekler bile bir cinsten deildirler, bu yzden gklerde saf saf dururlar. ocuklar, geri bir mektebe giderler, giderler ama ders bakmndan her biri brnden stndr. Douya mensup olann da duygular, var, batya mensup olann da Fakat grmek gze ksmet olmutur, mesnet ona verilmitir. Yz binlerce kulak saf saf dzlse yine de hepsi aydn bir gze muhtatr. 2100. Bycler de Musann sarholuuna dtler Daraacn sevgili sandlar! Cafer-i Tayyar, o araptan sarho oldu da elini, ayan feda etti! O muhteem fakir Bayezid, dervilerine te Allah benim dedi. O fenlere sahip er, sarhoa apak ben den baka Allah yoktur Bilin de bana tapn buyurdu. O hal gein-

ce sabahleyin sen byle dedin Bu doru deil diye kendisine sylediler. 2105. Dedi ki: bunu bir daha dalar da sylersem hemen o anda beni baklayn! Allah, tenden mnezzehtir Benimse tenim var. Byle sylediim zaman ldrlmem lazm! O hr er, bu tavsiyede bulununca her dervi bir bak hazrlad. Bayezid, yine o koca kadehi dikip sarho oldu Tavsiyeleri aklndan kt. Meze geldi Akl avare oldu; sabah geldi, mumu aresiz kald! 2120. Kendinden gei hmas umaya balaynca Bayezid yine o sze koyuldu O sz evvelce sylediinden daha zorlu syledi. 2125. Hrkamda, varlmda Allahtan baka bir ey yok Yerde gkte nice bir arayp durursun? dedi. Derviler deli divane oldular Baklarn tertemiz bedenine sapladlar. Her biri girdekuh mlhitleri gibi korkusuzca pirlerine bak saplamaya koyuldular. Fakat eyhe kl vurann klc, tersine dnyor kendisini yaralyordu. O hnerli eyhin vcudunda bir eser bile grnmyordu. Fakat derviler perian oldular, kanlara battlar. 2130. Boynuna bak saplayann kendi boynu kesildi, alaya inleye yklp ld. Gsn yaralayann gs yarld, ebedi bir surette geberip gitti. O sahipkrann mertebesini bilen ise onu yaralamaya hi yeltenmedi, byle eye gnl vermedi. Yar akl onun elini balad; cann kurtard Yoksa o da kendisini perian ederdi. Sabah oldu o derviler eksilmiti Evlerinden bir feryat- figan ykseldi. 2135. Bayezidn huzuruna binlerce kadn, erkek t. Dediler ki: ey iki lemi de gmlee sdran er! Senin u bedenin insan bedeni olsayd insanlarn bedenleri gibi haner yaralar ile mahvolur giderdi. Kendisinden olan kendinden gemie gelip att

Kendisinden olan, kendi gzne diken batrd. Ey kendinde olmayanlara Zlfikar vuran, akln bana al, o zlfikar sen, kendi kendine vurmaktasn. nk, kendinden geen fanidir, kurtulmutur Ebedi olarak emniyet bucanda oturur. 2140. Sureti fanidir; o bir ayna kesilmitir O aynada bakalarnn yznden gayr bir ey grnmez. Tuh der tkrrsen kendi yzne tkrm olursun Aynaya vurursan yine kendine vurursun. Orada irkin bir surat grrsen grdnde sensin sa ve Meryemi grrsen yine grdklerin senden ibarettir. O ne budur, ne o Her eyden ar durudur Yalnz senin nne senin suretini kor. Sz buraya gelince dudak yumuldu Kalem buraya gelince krld, durdu! 2145. Fesahat el verdi ama dudan yum, sus; Allah, doruyu daha iyi bilir! Ey daimi sarho, sen dam kenarndasn Ya otur, ya aaya in vesselam! Ne vakit muradna erersen o ho zaman dam kysna geliindir, byle bil bunu. yi zamanda kork O zaman define gibi sakla, aa vurma. Aa vurma da sevgiye anszn bir bela gelip atmasn Kendine gel de o gizlilik yerinde korka korka yr. 2150. Neeli zamanda neenin geip gitmesinden korkarsn te bu, gayp damndan cann gp gitmesidir. Sr damnn kenarn, sen grmyorsun ruh gryor da tit tir titriyor. Anszn gelip atan her bela, nee damnn korkuluu kysnda gelip atmtr. nsan, damn kenarnda olmadka dmez. Nuh ve Lut kavimlerine bak da ibret al. Peygamberin hadsiz sarholuundan o aptala bir k vurmu, onu neelendirmi, sarho etmiti. 2155. Neesinden ok konumaya balad. Sarho, edebi brakr, ba aa der! Fakat her yerde kendinden geen, ktlk etmez arap zaten edepsiz olan edepsiz eder.

arap ien akllysa daha ziyade akll olur Kt huylu ise bsbtn berbat bir hale gelir. Fakat insanlarn ou kt ve ahlaksz olduundan arab herkese haram ettiler. Hkm stnndr, halkn ou da ktdr; bu yzden klc yol kesicilerin elinden aldlar. 2160. Peygamber dedi ki: Ey iin d yzn gren, sen onu gen ve hnersiz grme. Nice kara sakall ihtiyarlar vardr Nice de gnlleri, zift gibi kapkara aksakalllar. Onun akln defalarca denedim O gen ilerde ihtiyarlk etti. htiyar, akl ihtiyardr olum San, sakaln aarmasyla adam, adam olmaz. eytandan daha ihtiyar kim var? Fakat deil mi ki akl yok, hibir eye yaramaz. 2165. Birisi ocuktur ama sa nefesli, gururdan, hevesten arnm olursa ona nasl ocuk diyebilirsin? Sa aarmas, ancak gz bal ve ksa grl kiiye gre pikinlik alametidir. O takliti, alamet olarak delilden baka bir ey bilmedii iin daima buna yol arar. Onun iin bir ie girieceksen o pire dan dedi. nk o, taklit perdesinden km kurtulmutur da ne varsa her eyi Allah nuru ile grr. 2170. Onun pak nuru delilsiz, beyansz deriyi yrtar, ii meydana karr. Yalnz d grene gre kalp nedir, geer altn ne? Hurma sepetinde ne var? O bilir. Nice altnlar, haseti hrszlarn elinden kurtulsun diye dumanla karartmlardr. Nice bakrlar vardr ki akl kt olanlara satsnlar diye onlar altn suyuna batrmlar, altn yaldzla yaldzlamlardr. Biz btn lkelerin i yzn grenleriz Gnl grrz, d yzne bakmayz biz! 2175. Zahirin etrafnda dnp dolaan kadlar, zahiri grne gre hkmederler. Birisi ahadet getirdi, imann gsteren bir ey yapt m bunlar, derhal o adamn mmin olduuna hkmederler. Bu suretle de nice mnafklar, zahire snmlar Bylece

de yzlerce iman sahibinin kann gizlice dkmlerdir. al abala da akl ve din piri ol Bu suretle akl kl gibi i lemini gr. O gzelim akl, yokluktan yz gsterince Allah ona bir elbisedir giydirdi, binlerce de ad takt. 2180. Bu gzel adlarn en aas ite u: o, hi kim seye muhta deildir. Akl bir kere yz gsterse, suretini u aleme izhar etse gndz bile, onun nuruna kar kapkaranlk kalrd. Ahmaklk da meydana kverse gecenin karanl, yannda apaydn kalr. nk o, geceden daha karanlktr, daha karadr. Fakat ne fayda? Kt yarasa karanlklar satn alr. Yava, yava gndzn na al Yoksa yarasa gibi nura kavumaz, kalakalrsn! 2185. Yarasa nerede bir glk, bir zorluk varsa orasn sever Nerede bir devletlinin yanyorsa oraya dman kesilir. Bilgisi, grgs daha fazla grnsn diye gnl daima sknt arar. O her skntyla seni oyalar Kendi kt tabiatna kar gaflete daldrr. Akll ona derler ki elinde mealesi vardr Kafilenin nnde gider, onlara klavuzluk eder. O nde giden kendi nuruna uymu, onun ardna dmtr O kendinden gemi bir halde yola dp giden, kendisine tabidir. 2220. Rabbim ben pislikten derimi ykadm, arttm imi de hadiselerden sen yka, art! Birisi abdest bozduktan sonra temizlenirken Yarabbi, beni cennet kokusu ile e et diye dua etti. Birisi duyup dedi ki: Gzel dua ettin ama delii kaybetmisin! Bu dua, abdeste burna su verilirken okunacak dua Sen burun duasn oturak yerini ykarken okuyordun! Hr kii cennet kokusunu burnundan duyar Hi oturak yerinden cennet kokusu gelir mi? 2225. Ey aptal kiilere kar alaklk gsterip de padiahlara kar ululanan, o

ululuk, aalk adamlara kar olursa gzeldir, iyidir Fakat kendine gel, tersine hareket etme; bu, senin yolunu balar! Gl, burun iin bitti, yetiti A hoyrat adam koku almak burnun iidir. Ey yiit, gl kokusu burun iindir Bu aadaki delik, o kokunun yeri deildir. Hi buradan sana cennet kokusu gelir mi? Sana koku lazmsa yerinden ara! 2230. Bunun gibi vatan sevmek imandandr hadisi de doru ama hocam, nce iyice vatan tan! O akll balk dedi ki: bir yol bulaym da gnlm unlarla danmadan, unlarn reyine uymadan ekip evireyim. Kendine gel imdi danma zaman deil; yola d Ali gibi kuyuya ah et. O ahn mahremi pek azdr Geceleri git, hem de beki gibi gizlice yr. Bu glckten denize doru git Denizi ara, u girdab brak. 2345. Dzeni alt st olmadka nasl olur da bostanlk, ekinlik olur; mahsul ve meyve yetitirir? Yaray neterle demedike iyileir onulur mu hi? Ahlatn, ilala ykanmadka hastaln nasl geer, nasl ifa bulursun? Terzi kuma parampara eder Bir kimse kp da o sanatn bilen terziye, bu canm atlas neden bu hale getirdin Neden kestin; ben kesik kuma ne yapaym der mi? 2350. Her eski yapy yaparlar, yenilerlerken eski yapy ykmazlar m? Marangoz, demirci ve kasap da bunun gibi ykp yakp harap etmezler mi? O halileyi, belileyi dvmek, onlar adeta telef etmek, bedenin yaplmasdr. Buday deirmende ezmeseydin ondan ekmek yapabilir miydin? Bizim soframz bezeyebilir miydin? 2410. nsan hibir deeri olmayan topraktan meydana gelmitir Fakat bu olun, babas ile ne mnasebeti var? Bir mnasebeti varsa bile akldan gizlidir, keyfiyetine akl ermez; akl nereden bu mnasebeti izleyecek bu-

lacak? Yele gz vermemi olsayd ad kavmini nasl fark ederdi? Mmini nasl olur da dmandan ayrt eder arab, nasl olur da testiden fark ederdi? Nemrutun yakt atee gz olmasayd Halile nasl olur da, kendisini zahmetlere sokup sayg gsterirdi? 2415. Nilin gz olmasayd, grmeseydi, Kpti ile srail oullarn nasl ayrt edebilirdi? Dada tata gr yoktu da nasl Davuta yar oldu? Bu yeryznn can gz yoktu da Karunu neden yle smrp yuttu? Hannane direinin gnl gz olmasayd o tek kiini, o esiz erin ayrln grr myd? Krk talar, grmeselerdi avu iinde nasl ahadet ederlerdi? 2420. A akl, sen kanatlarn a da iza zl ziletil arzu zil zaleha suresini oku! Kyamet gn bu yeryz, grmeseydi iyiye ktye nasl ahadet ederdi ki? Hlbuki halini, kendisinde olan haberleri syleyecek Yeryz bize srlarn aacak. Beni senin gibi bir padiaha gndermesi de bir delildir Gnderen bilir ki, byle bir illete byle bir ila lazm bu ila, o umulmaz yaray kolayca iyiletirecek elbet. 2445. Gayb derbentlerine saldrdn Gayb erlerinin bu tarafa gelmemesini diledin! Ata bellerine, ana rahimlerine pene attn Ktlkle yolu kesmek istedin! Ululuk ss Allahn soy sop yetimesi iin at ana yolu sen nasl kapatabilirsin? A inat, sen derbentleri tuttun ama krlne ramen, yine bir er kt ite. te o kan er benim Senin maksadn ykp yakarm; Allahn ad ile senin adn sann yok ederim! 2450. Sen var, derbentleri iyice tuta dur Ne vakte dek sakalna byna glp duracaksn? Kader byn sakaln birer birer yolar Nihayet kadere kar ekinmenin fayda vermediini anlarsn. Senin byn sakaln

m daha kuvvetlidir, adn by sakal m? Onlarn nefesinden ehirler titrer dururdu. Sen mi daha inatsn Semud mu? Varlk lemine onlar gibisi gelmedi gitti. Bunlardan yz tanesini daha sylesem fayda yok; sen sarsn Duyarsn da duymazlktan gelirsin! 2455. Sylediim szden tvbe ettim; tam senin ilacn yaptm. Bu ilac senin ham sakalna korum da pier yahut da yanar Sen de ebedi olarak yaral kalrsn. Bu suretle de bilirsin ki Allah, her eyi bilir Her eye, ona layk olan ilac verir ey dman. Ne vakit bir erilik ettin, ne zaman bir ktlkte bulundun da onun ardndan derhal layn grmedin? Ne zaman gkyzne bir nefes bir dua gnderdin de ardnca ona benzer bir iyilik gelmedi? 2460. Dikkat etsen, uyank olsan her an, yaptn iin cevabn grrsn! Dikkat ederde ipe sarlrsan senin iin kyametin gelmesine hacet yok. Remiz ve iareti gren kiiye ak sz sylemeye ihtiya varm? Bu bela sana aptallndan gelir Nkteleri remizleri anlamazsn! Gnl ktlk yznden karard da kapkara oldu mu artk anla Burada sersemlemenin lzumu yok! 2465. Yoksa o karalk sana bir ok olur. Sersemliinin cezas sana eriir! Ok gelmezse ltuf ve kerem yznden gelmez; o ktlk grlmediinden deil. Kendine gel de eer sana gnl gerekse dikkat et nk her iin ardndan senin iin bir ey meydana gelir! Himmetin bundan fazla olursa dikkatle iin, daha ycelir! nsann topraktan yaratlan bedeni, cevheri iyi bir demire benzer, ayna olmaya kabiliyeti vardr, onda dnyada da cennet, cehennem, kyamet vesaire grnr, hem de apak ve doru olarak, hayal yoluyla deil! Sende grnte kapkara bir demire benzersin ama kendini cilala cilala!

2500. Ey t kabul etmeyen, azcn sylyorum sana, bu azc duy da bil ki ben biliyorum. Grdn ryalar ve bana gelecek ileri dnmemek iin kendini l ve kr ettin! Ne vakte dek kaaksn! te hileler dzen anlaynn krl, nne geldi, att! Tvbe kaps aktr. Kendine gel, bundan byle ekin artk. nk Allah keremiyle tvbe kaps aktr. Tvbenin bat tarafnda bir kaps vardr, kyamete kadar aktr. 2505. O kap, gne batdan douncaya dek ak kalacaktr, o kapdan yz evirme! Cennetin Allah rahmetiyle sekiz tane kaps var Oul, o sekiz kapdan biri de tvbe kapsdr. brlerinin hepsi de bazen alr, bazen kapanr, fakat tvbe kaps hep aktr. Bunu ganimet bil Kap ak, hasetinin krlne ramen derhal pln prtn oraya ek! Kendine gel de benden bir t kabul et, karlk olarak drt ey al! 2510. Firavun, o bir t, hangi t? O tek d bana birazck anlat dedi. Musa dedi ki: o tek t u: apak syle de ki Allah tektir, ondan baka tapacak yoktur! Gklerin, yldzlarn, insanlarla eytanlarn cin ve perilerin, kularn yce yaratcsdr. Denizin, ovann, dan, ln yaratcs odur lkenin snr yoktur, kendisinin benzeri yoktur! Firavun, ey Musa dedi, buna karlk bana verecein o drt ey nedir? Onlar da syle. 2525. Musa dedi ki: o drdn birincisi, bedenin ebedi olarak shhatte kalr. Tp bilgisinde sylenen illetler, ey akll er, bedeninden uzaklar. 2530. kincisi, mrn uzun olur Ecel, m rnden ekinir! iyi bir mr srdkten sonra alemden, muradna erimeden gitmezsin. Hatta st emer ocuun st istemesi gibi eceli istersin Fakat seni esir eden bir zahmet, bir dert yznden deil. lm ararsn

ama bir eziyete urayp aciz kaldndan deil de evin harabesinde defineyi grdnden! Bunu zerine kazmay eline alr da hi dnmeksizin evi ykmaya balarsn. 2540. Evi yk, bu yaman akiiyle yz binlerce ev yaplr! Hazine, ev altndadr, ev yklmadka ele gemesine are yok, evi ykmaktan rkme, durma! nk bu hazinenin ele geecek bir parasyla zahmetsiz, meakkatsiz binlerce ev yaplabilir. Nihayet bu ev zaten viran olacak, altndaki hazine de apak meydana kacak! Fakat o vakit hazine senin olmaz, nk o ele geen ganimet, ruhun evi ykma cretidir. 2545. nsan, ancak altn kazanr. O iten hibir crete sahip olamaynca, artk, eyvahlar olsun. Byle bir ay bulut altdaym da grmedim! yilik edip bana sylenen szleri tutmadm. Artk hazine gitti, elim bom bo diye elini srr, hayflanr durursun! Mesela; sen cretle bir ev kiralarsn, fakat o evi satn alsan bile senin mlkn deildir ki! Bu evde i ileyesin diye kira mddeti, eceline kadardr. 2550. Dkknda eskicilik, yamaclk edersin, fakat bu dkkann altnda iki maden gmldr! Bu dkkn kiralktr abuk ol, kazmay al da dibini kaz! Birdenbire kazma madene rastlasn da dkkandan da kurtul, yamaclktan da! Yamaclk dediin nedir? Su imek, yemek yemek, bu yamalarla khne hrkan yamar durursun! Bu beden hrkas daima yrtlr Sen de bu yemekle, imekle onu yamarsn! 2565. Firavun ey Musa dedi; kfi Gnlm straptan eridi gitti Artk nc vaadini syle! Musa dedi ki; ncs u: devletin iki kat artar, iki alemin de dmandan arnm devlet ve saltanatna nail olursun! 2570. imdiki devlet ve ikbalinden daha fazla devlete, ikbale ve lkelere sahip olursun imdiki devletin sava

iindedir, o devlet sulh ve huzur iinde! Sava leminde sana byle bir devlet ve lke ihsan eden, bir gr de bak. Sulhta lkene nasl bir sofra kurar! Keremiyle cefa zamannda onlar veren, vefa zamannda seni nasl grp gzetir, arayp yoklar, bir bak da gr! Firavun, ey Musa, drdncs nedir? abuk syle. nk sabrm yetti, hrsm artt dedi. Musa dedi ki: daima gen kalrsn, daima san, sakaln katran gibi siyah, yzn erguvan gibi krmz olur. 2575. Bizce rengin, kokunun deeri yoktur Fakat sen aalksn, onun iin aa alemden konuuyorum! Renkle, kokuyla, mevkiiyle nmek, ocuklar sevindirir, aldatr! im ocua dt, gayr ocuklarn azn kullanmam lazm! Mektebe git de sana ku alaym yahut kuru zm, ceviz ve fstk getireyim diyeyim! Sen beden genliinden baka bir ey bilmiyorsun ya, al ite bu genlii, a eek, nah sana arpa! 2580. Yzn hi burumaz, prsmez. Kutlu genliin hep bu halde kalr. Ona ne ihtiyarlk burumas gelir, ne de selviye benzeyen boyun iki kat olur! Ne sendeki genliin kuvveti azalr, ne dilerin arr, sallanr! Kadnlarn erkekten nefretine sebep olan geveklii, kadna yaklamamak derdini grmezsin! Genlik ann parlakl seni yle bir aar, neelendirir ki Ukaenin mjdesi de Peygamberi yle am, yle neelendirmiti ite! 2820. Keremiyle cansz eylerde akl yaratt Kahr ile akllnn akln ald. Ltfuyla cansz eyde akl peydahland Kahr ile bilgi akllardan kat! Emriyle oraya yamur gibi akl yad Bunun aklysa Allah hmn grp kat gitti! Bulut, gne, ay ve ycelerdeki yldzlar Hepsi de bir nizamla gelirler, giderler. Her biri ancak vaktinde gelir Vaktini ne geciktirir, ne de erken gelip atar.

2825. Bunu nasl oldu da peygamberlerden anlamadn sen? Onlar, taa sopaya bilgi ihsan ettiler. Bunlar gr de dier cansz eyleri de phesiz bir halde sopaya, taa kyas et! Tala sopann itaati meydana kar, grnr de br cansz eylerin halinden de haber verir Onlar da biz, Allah biliriz, ona itaat ederiz Hepimiz de tesadfen halk edilmi abes eyler deiliz derler. Nil suyuna bak da anla Boarken iki mmetin arasn ayrt etti ya! 2830. Yer, nasl Karunu kahredip smrd; onu nasl bildiyse Nili de yle bilgi sahibi bil. Ay da yle Emri duyunca derhal gkyznde yarld, ikiye blnd ya. Nerede bir aa ve ta varsa Mustafay grnce apak selam verdi ya! te canszlarn hepsini de byle bil, byle tan! Dn birisi, lem sonradan yaratld Bu gkyz fanidir, varisi Haktr diyordu. Bir filozof dedi ki: sonradan yaratldn nasl biliyorsun? Yamur, bulutun sonradan yaratldn nasl bilir? 2835. Bu deiip duran lemden sen, bir zerre bile deilsin yle olduu halde gnein sonradan yaratldn ne bilirsin ki? Pislik iinde gml olan bir kurtcaz, yeryznn evvelini, sonunu nereden bilecek? Sen bu sz babandan duydun Taklitle aptallndan ona sarldn! Sonradan yaratldna delil nedir? Syle; yoksa sus, fazla sylenmeye kalkma! 2875. Hadi bunu mucize sayma! Peki bir de gne gibi apaydn olan ve adna mml Kitap denen yz dilli Kurana bak! Kimsenin ondan bir harfi almaya yahut szne bir sz katmaya ne haddi var, ne kudreti! stnn dostu ol ki stn olasn Kendine gel be hey azgn, maluplara dost olma! Mnkirin delili, ancak ve ancak udur: Ben u grnen yurttan baka bir ey grmyorum! Hi dnmez ki nerede bir grnen ey

varsa o, gizli hikmetleri haber vermededir. 2880. Her grnen eyin faydas, faydann ilalarda gizli oluu gibi o eyin iinde gizlidir. Hibir ressam var mdr ki yapt resmi, hibir menfaat midi gzetmeden yalnz resim yapmak iin yapsn. Hem resim yapmak iin yapar, hem de ulularn byklerin bir vesile ile kederlerinden kurtulmalarn ister. ocuklarn neelenmesini, bu resimle lp gitmi dostlarn, dostlar tarafndan hatrlanmasn diler. Hibir testici yoktur ki iine su konmasn dnmeden testisini, srf testi yapmak iin yapsn! 2885. Hibir kseci yoktur ki kseyi ancak kase olmak iin yapsn da iine yemek konmak iin yapmasn! Hibir hattat yoktur ki zene bezene yazd yazy yalnz yazsn, yazsnn gzelliini gstermek iin yazsn da okunmak iin yazmasn. Grnen suret gayp alemindeki surete delalet eder, o da baka bir gayp suretinden vcut bulmutur. Bylece bunlar, grnn miktarnca ta nc drdnc, onuncu surete kadar say dur. Oul bunlar, satrantaki oyunlara benzer Her oyunun faydasn ondan sonrakinde gr. 2890. Bu oyunu, o gizli oyunu oynamak iin, onu da dier bir oyun iin Nihayet o oyunu da bir baka oyun iin oynarlar. Gzn bylece etraftan ileriye evir de ta karndakini mat edip oyunu kazanncaya dek ne oyunlar oynayacaksan hepsini gr. Merdiven basamaklarna kmak iin nce birincisine, sonra ikincisine basmak lazm. kincisi de bil ki ncsne kmak iin kurulmutur Byle, byle merdivenin son basamana kar dama varrsn. Yemek meni iindir Meni de soy sop retmek, gnl gz aydnlatmak iindir. 2895. Fakat ksa grl adam, ilk iten baka bir ey grmez Akl

yerde yetien otlara benzer, yere mahkumdur, gezmez dolaamaz. Otu, ha armsn, ha armamsn Aya topraa kaklm kalmtr. Rzgrn tesiri ile ban sallasa da ba sallanmasna aldanma. Ba, ey seher yeli, duyduk, peki der ama aya isyan ediyoruz brak bizi der. Ksa grlde gezip dolamay bilmediinden aalk kiiler gibi srnp gider Krler gibi Allaha dayanp adm atar. 2900. Savata Allaha dayanmaktan ne fayda kar ki? Bu tavla oynayan acemilerin Allaha dayanmasna benzer. Donup kalmam olan keskin baklarsa, ileriyi delip gider, perdeleri yrtp grr. Bu baka sahip olanlar, on yl sonra olacak eyi imdicik, hem de gzleri ile grrler. Bylece herkes bak ve gr miktarnca gayb da grr, gelecei de Hayr da grr erri de. Gzn nnde ardnda bir hail kalmad m btn dnya dmdz olur, gz, gayp levhini bile okur. 2905. Gzn ardna evirdi mi varln balad zamandan itibaren btn macera ve alemin yaradl gzne grnr! Yer meleklerinin ululuk ss Allah ile babamzn halife olmas hususunda bahse giritiklerini duyar grr. n tarafa bakt m mahere kadar ne olacaksa onlarn da hepsi gznn nnde canlanr. u halde arkaya baknca asln aslna kadar nne baknca kyamete kadar her ey gzne apak grnr. Herkes gnlnn aydnl ve cilas nispetinde gayb grr. 2910. Kim gnln daha fazla cilalad ise daha ziyade grr Ona daha fazla suretler grnr. Sen eer bu arlk Allah ltfu dersen gnln artmaya muvaffak olu da onun vergisidir, onun ltfundandr. O alma da o dua da himmet miktarncadr insan, ancak altn elde eder! Himmeti veren ancak Allahtr

Hibir saman p, padiahn him metine sahip deildir. Allahn bir adam bir ie ayrmas, bir ie komas, dilei, istei, ihtiyar ve iradeyi men etmek deildir ki! 2915. Fakat talihsize bir zahmet erdi mi o plsn prtsn toplar, kfr ve isyan semtine eker. Talihli birisine bir zahmet verdi mi o, plsn prtsn daha yakna eker getirir. Kt yrekliler, korkularndan savata kama sebeplerini ele alrlar, onlara yaprlar. Cesur erlerse yine can korkusundan dman saflarna hcum ederler. Korku ve tasa Rstemleri ileri gtrr O kt yrekli korkaksa korkusundan olduu yerde lr gider. 2945. Bunu sen yapmadn, ben yaptm Ey sfatlar, bizim sfatlarmzda grlm, ey varln bize vermi olan nedim! Bu ii sen dileyerek yapmadn, iinden yle geldi Seni bu ie sevk eden biziz nk ben, sana kendimi vermi deilim, sen varln bana vermisin! Sen atmadn o talar Hakikatte Allah att ayetine mazhar olmusun Kendini kpk gibi dalgaya salvermi, brakmsn! Mademki la oldun, illann yannda ev kur alacak ey u: hem esirsin hem bey! Ne verdiysen padiah verdi, sen vermedin Doruyu Allah daha iyi bilir ya, ortada var olan ancak odur. 2965. Padiahn eliyle kesilen baa ne mutlu Yazklar olsun ondan bakasna eilen baa! Padiah kahreder de geceyi zift gibi karanlk bir hale sokarsa gece, yle bir yce dereceye erer ki binlerce bayram gn olmadan bile arlanr! Padiah gren kimsenin padiahn etrafnda dnmesi kahrn da stndedir, ltfun da; kfrden de stndr, dinden de! Buna ait lemde bir sz yoktur Gizlidir, gizlidir gizli! nk bu gzel ve temiz adlarla szler adem kirmanndan zuhur etti. 2970. Allemel-esma deme imam d, fakat ayn lam elbisesi ile de-

il! dem bana sudan, topraktan bir klah koyunca o cana ait adlarn yz karard. Suyla topraktan mana zuhur etsin diye cana ait adlar, harf ve nefes nikabyla yzlerini rttler. Sz, geri bir bakmdan manay aar ama on bakmdan da rter, gizler! Ben zamann Haliliyim, o ise Cebrail Bela anda onun klavuzluunu istemem ben! 2975. O, Halile efaat eden Cebrailden edep renmedi mi ki? Cebrail Allah Haliline Muradn var m? Syle de yardm edeyim. Yoksa derhal ekip gideyim deyince brahim, Hayr Sen aradan k. Hakikat medyana ktktan sonra vasta zahmettir dedi. Peygamber bu dnya iin kullar Allaha ulatran bir badr. nk o mminlerle Allah arasnda bir vastadr. Fakat her gnl, gizli vahyi duyup iitseydi lemde harf ve sese ne lzum kalrd? 2980. Geri o, Allahtan mahvolmutur, baszdr Fakat benim iim ondan da ince! Onun yapt i Allah iidir, ben ona gre zayfm Doru, fakat bu i, yine bana pek kt grnmede! Halka ltfun ta kendisi olan ey, yce ve nazenin erlere kahrdr. u halde halk, zahmet ve belalar ekmeli de aradaki fark grp anlamal! Ey hakiki dost, manay anlamaya vasta olan bu harfler, manaya erimi adama gre dikendir, hordur, hakirdir! 2985. yleyse saf ruhun harflerden kurtulmas iin pek ok belalar ekmesi, pek anlayl olmas lazmdr. Fakat bazlar bu sesten bsbtn sar kesilirler, bazlar ise daha ycedir, daha stn olurlar! Bu bela Nil rmana benzer, iyilere sudur, ktlere kan! Kim, sonu daha fazla grrse daha kutludur Daha ciddiyetle ie sarlr, ekin eker de daha fazla meyve toplar. nk bilir ki bu ekim dnyas, mahere hazrlanmak, ahirette burada ektiini toplamak, devirmek iin yaratlmtr.

2990. Hibir balant yoktur ki yalnz o ba iin balansn O balant, bir ticaret elde etmek, bir kar kazanmak iindir. Dikkat edersen grrsn ki hibir mnkirin inkar, srf inkar iin deildir Hasedinden dman kahretmek yahut stn olmay dilemek, kendini gstermek iindir. O stnlk istei de baka bir tamahladr Sonuta manalar olmadka suretlerin bir lezzeti olamaz! te onun iin neden bunu yapyorsun? diye sorarsn nk suretler zeytinyadr mana k. 2995. Deilse bu neden sz neden? nk suret, ancak o suret iin olsayd neden bunu yapyorsun? diye sormazdn ki! Bu neden diye sormak, bir ey renmek iindir Bundan baka bir suretle neden diye sormak ktdr. Ey emin adam, bunun faydas, srr bundan ibaretse neden hikmetini aryorsun ya! Gn ve yer ehlinin suretleri, ancak bu suretler iin yaratlmsa bunda bir hikmet yoktur ki! Bir hikmet sahibi yoksa bu tertip nedir Bir hikmet sahibi varsa ii nasl bo ve abes olabilir? 3000. Doru, yanl, bir ey dnmeksizin ne kimse hamama bir resim yapar, ne bir yeri boyar! Musa dedi ki: ey soru hesap gnnn sahibi Allah, yapp dzdn, neden yine bozar ykarsn? Cana, canlar katan erler, diiler yaratrsn Sonra bunlar ykar, mahvedersin; neden? Allah dedi ki: bu soruyu inkr yznden yahut gafletle ve nefsine uyarak sormuyorsun, biliyorum. Yoksa ho grmez, gazap eder, bu soru yznden seni incitirdim. 3005. Fakat bizim ilerimizdeki hikmetleri, varlk srlarn aratryorsun Bunu bilip sonra da halka bildirmek ve her ham kiiyi bu suretle olgunlatrmak istiyorsun. Sen bunu biliyorsun ama halka da bildirmek iin sormaktasn. nk bu soru yar bilgidir. Hi bilmeyen, bu bilgiden darda kalan bu

soruyu soramaz Soru da bilgiden doar, cevap da Nitekim diken de toprakla sudan biter, gl de! 3010. Hem sapklk bilgiden olur, hem doru yolu bulu Nitekim ac da rutubetten hasl olur, tatl da! Bu nefret ve sevgi, ainalktan gelir Hastalk da iyi gdadan olur, kuvvet de! Allah Kelimi, acemilere bu srr bildirmek, onlar faydalandrmak iin kendini acemi yapt. Bizde kendimizi ondan daha acemi yapalm da bilmez gibi cevabn dinleyelim. Eek satanlar, o satn anahtarn elde etmek iin birbirlerine adeta dman olurlar, ekiir dururlar. 3015. Allah buyurdu ki: Ey akl sahibi Musa, mademki sordun gel de cevabn duy. Ey Musa, yere bir tohum ek de bunun srrn anla, insafa gel! Musa tohum ekti, ekin bitti, kemale gelip baakland, gzelce, dzgnce yetiti Ora alp bimeye balad. Gaybtan kulana bir ses geldi: neden ekiyor, besliyorsun da kemale gelince kesiyor, biiyorsun? 3020. Musa dedi ki: Yarabbi, burada tane de var saman da Onun iin kesiyorum. nk tanenin saman ambarna konmas layk deil Saman da buday ambarna konursa yazk olur! Bu ikisini kartrmak hikmete uygun olamaz. Mutlaka elerken ayrt etmek lazm. Allah dedi ki: bu bilgiyi sen kimden aldn da bir harman meydana getiriyorsun? Musa, Allahm bana bu temyizi sen verdin dedi Allah dedi ki: yleyse bende nasl olur da temyiz olmaz? 3025. Halk arasnda temiz ruhlar da var, topraklara bulanm kara ruhlar da. Bu sedeflerin hepsi bir deil Birisinde inci var, brnde boncuk! Budaylar samandan ayrmak nasl lazmsa bu iyiyi de kty de ayrmak vacip. Bu lem halk, hikmet hazineleri gizli kalmasn, meydana ksn diye yaratlmtr. Ben bir hazineydim dedi Allah, hem de gizli

Bunu duy da cevherini kaybetme, meydana kar! Hayvani ruhla czi akl, vehim ve hayal ayrana benzer Baki olan ruhsa, bu ayranda gizli olan yaa 3030. Ayran iinde ya nasl gizliyse, doruluk cevherinde yalan da gizlidir. O yalann, u fani tendir Dorun da Allaha mensup olan can! Yllardr u ten ayran meydandadr da can ya onda fani ve deersiz bir hale gelmitir. Nihayet Allah, bir eli kulunu, ayran yaya koyup dven birisini gnderir de, bende bir ben gizli olduunu bileyim diye sfatla hnerle o yay dver. 3035. Yahut da zatndan adeta bir cz olan bir kulunun szn izhar eder de o sz, vahiy arayan kiinin kulana girer. Mminin kula, vahyimizi kavrar. yle kulak, insan Hakka davet edenin eidir, arkadadr. Adeta ocuun kulana benzer; anasnn szleriyle dolar da sze balar, konuur. ocukta anlayan bir kulak olmazsa anasnn szn duymaz, dilsiz olur. Anadan doma sar, daima dilsizdir de Syleyen kii, sz nce anasndan duymutur. 3040. Bil ki sar ve dilsizin kula, afetlerden bir afettir Ne sz dinlemeye kabiliyeti vardr, ne de bellemeye. Belletilmeden syleyen Allahtr, nk onun sfatlar, sebeplerden ayrdr. Yahut Adem gibi ana ve dad hicab olmakszn Allah telkini ile syler. Yahut da Allah belletmesiyle Mesih gibi doar domaz konuur. Douundaki zina ve fesat thmetlerini reddetmek, zinadan domadn anlatmak iin dile gelir. 3045. almada bir hareket gerek ki ayran, gnldeki yadan ayrlsn! Ya, ayran iinde adeta yok gibidir de ayran, varlk alemine bayrak dikmitir. Sende var olarak grnen deriden ibarettir Fani grnen yok mu? Asl var olan odur ite! Yalanmam, eskimemi ayrann varsa dvp yan karmadka, sakn harcama!

Hemen onu bilgiyle elden ele alarak dndre dur da gizlendiini medyana karsn. 3050. nk bu fani olan ey, bakinin delilidir Nitekim sarholarn yalvarmalar da sakiye delildir! Bayraklardaki aslanlarn hareketi, gizli bir yelin varlndan haber verir. Yeller esmeseydi l aslan havada nasl olur da hareket ederdi? Aslann hareketlerinden rzgarn sabah yeli yahut cenup rzgar olduunu anlarsn Bu hareket, o gizli rzgar anlatr. u beden de bayraktaki aslana benzer Dnce onu her an oynatr durur! 3055. Doudan gelen dnce sabah yelidir Batdan gelen ufunetli cenup yeli! Bu dnce yelinin dousu baka doudur Bu dnce yelinin bats, o yandadr! Ay canszdr, dousu da cansz Fakat gnln dousu canlar cannn candr! Gndzn doan u gne yok mu alemini aydnlatan gnein douundan bir kabuktur, onun bir aksidir ancak! nk ten, can yalm olmad m lr gider Artk onca ne gndz vardr, ne gece! 3060. Beden olmaz, fakat ruh olursa gece ve gndz bakidir, dzenlidir. Nitekim gz, ryada ay ve gne olmad halde ay da grr, gnei de! Arkada uykumuz lmn kardeidir Bu kardee bak o kardei anla! Sana, rya lmn feridir derlerse sakn ha, gereine erimedike bu sz dinleme! Ruhun uykuda yle eyler grr ki yirmi yl uyank kalsan onlar gremezsin! 3065. Ryan tabir ettirmek iin bir hayli zaman bilgi padiahlara koar, u ryann tabiri nedir diye sorarsn Byle bir srra feri demek kpekliktir! Bu sylediimiz rya, alelade halkn grd ryadr Allaha yaklam erlerin ryas ise Allah semesinin, Allah yaknlnn ta kend isidir. Fil gerektir ki uyuyunca rya-

snda Hindistan grsn! Eek, hi Hindistan ryasnda grmez nk Hindistandan ayrlmam, gurbete dmemitir ki! 3070. Fil gibi adamakll bir can gerek ki, uykusunda arzuyla Hindistana gitsin! Fil Hindistan arar, ister O yzden bu istek bu an geceleyin bir surete brnp ona grnr. Allah ann emrine uymak, bir herzevekilin ii deil Allaha dn emrine uymak, her kallein ayann harc deil. Fakat sen meyus olma; file benze! Fil deilsen bile fil olmaya al. Alemdeki kimyagerlere bak Her an sra zerine resim yapanlarn seslerini duy! 3075. Onlar gk boluuna suretler dzerlerBenim iin senin iin iler yaparlar! Ey tavuk karasna uram adam! Yeni yakas misler kokan erleri grmyorsan u sana dokunan eyleri gr bari! Toprandan her an yeniden yeniye otlar biter; onlar gr Her an anlayna yeni bir ey dokunur; onlara bak! brahim Ethem de ryada hicapsz olarak btn gnl Hindistann grd de, zincirlerini krd; memleketi birbirine geirdi, gzlerden kayboldu! 3080. u i Hindistan grmenin nianesidir nsan, uykusundan srayp uyanr, deli divane olur. Btn tedbirlerin bana toprak saar Zincirlerin halkalarn krar geer! Peygamberin nuru anlatrken gnllerdeki nianesini syledii gibi hani Dedi ki: nur, kalbe girdi mi nianesi udur: insan bu yalan yurttan uzaklar, nee, ler yurdu olan ahretten de geer! Ey temiz dost, Mustafann bu hadisini anlatmak iin bir hikaye syleyeceiz, dinle. Kendisinde hakiki padiahlk yz gsteren ve insan o gn kardeinden, anasndan, babasndan bile kaar ayeti hali olan ehzade Bu toprak ynnn padiahl, ocuk tabiatl kiilerindir: onlar, buna kale almak derler ocuun biri stn gelir, toprak ynnn stne -

kar, kale benimdir der br ocuklar, ona haset ederler: nk toprak ocuklarn bahardr. O ehzade, renklerin bandan kurtulduundan ben bu renkli topraklara aalk toprak diyor, altn, atlas ve kemha demiyorum, bu kemhadan kurtuldum, tek renkli gayb alemine gittim dedi. biz ona ocukken hkm ve peygamberlik verdik ayetine gre Allah irad iin yllar gemeye lzum yoktur Dilediini emredip derhal yapan Allah kudretine kar kimse kabiliyetinden bahsedemez. 3110. Arifler gibi hani Arif de bu noksan beden kandilinden kurtulmak iin gnl kandilini yakar da gnn birinde anszn bu kandil snerse onun yerine can kandilini koyaym der. Padiah bu ii anlamad da aldand Fani kandilin yerine baka bir fani kandile kapld! Padiahn, soyunun kesilmesinden korkarak oluna bir kz almas, padiah bunun zerine, evlensin de soyu sopu resin diye ehzadeye bir kz almak istedi. Bu doan, tekrar yokluk alemine yz tutarsa o doann yerini yine bir doan tutsun.. 3115. Bu doann sureti, eer u alemden giderse manas, olunda baki kalsn dedi. Onun iin o uyank padiah, Mustafa ocuk, babann srrdr buyurdu. te bu yzden btn halk, sevgilerden ocuklarna sanat retirler de, onlarn kalplar gzden gizlenince o manalar alemde baki kalsn derler. Allah, hikmetiyle istidat sahibi olan her kk ocuun doru yolu bulmas iin onlarn hrsna bir ciddiyet vermitir. 3255. Babanla aranda bir ey geti mi baban kpek gibi grrsn, gzne byle grnr! Baban kpek deildir senin; o cefann tesiri ile yledir; yle bir merhametli adam bile sana kpek grnr! Kardeleri Yusufa haset ediyorlar, kzyorlard Bu yzden onu kurt eklinde grdler.

Fakat babanla bartn da kzgnln gitti mi kpek ortadan kalkar, baban, sana ateli bir dost olur. Btn alem akl- klln suretidir Akl- klle aykr hareket ettin, cefada bulundun mu dnya, senin gamn arttrr; nitekim babanla da ok defalar bozutun mu onu grdke kederlenirsin, yzn grmek istemezsin. Halbuki bundan nce gznn nuruydu, cannn huzuru! Btn alem, akl- klln suretidir Btn insanlarn babas odur. 3280. nk ak, an daimde daima sarhotur Sonuta kfrden de ycedir o, imandan da! Kfr, iteki kuru kabuktur, iman iteki lezzetli kabuk! Kfr de, iman da kisi de onun kapcsdr nk o itir kfrle din, ikisi de kabuktur. Kuru kabuklarn yeri atetir e yapk kabuksa hotur lezzetlidir. e gelince: zaten o, holuk mertebesinden de yksektir Lezzeti veren odur. 3285. Bu szn sonu yoktur; geri dn de Musam denizin dibinde toz koparmasn! Bu szler alelade halkn aklna gre sylendi Geri kalan ise gizlenmitir! A thmetli kii, senin akl altnn parampara Byle bir altna nasl mhr ve damga vuraym? Akln yzlerce mhim ie dalm Binlerce istee mala mlke blnm! Bu czleri akla bir araya toplamak gerek ki Semerkant ve Dmk gibi ho bir hale gelsin! 3300. Peygamber; Sylemeden, hakikatleri samadan dolay her gn yetmi kere tvbe ederim. Fakat o sarholuk tvbemi bozar Bu elbiseler soyan beden sarholuu, tvbemi unutturur dedi. ok eski zamanlarn ahvalini izhar etmek iin Allahn hikmeti, sr bilen kiiye bir unutkanlk verir. Gizli srlar, yazlan yazld kalem de kurudu kaynandan coan bir rmak kesilir, bunca davullarla, bayraklarla ortaya kar! Ey insanlar, sonsuz rahmet her an akmaktadr

fakat siz uykudasnz, anlamyorsunuz! 3540. O ters ey, armut aacnn stnde yle grnr A gen aatan in de bak! O armut aac, varlk aacdr Sen orada olduka sana yeni ey eski grnr. O aacn stnde olduka alem pis bir dikenlik, kzgn akreplerle, ylanlarla dopdolu bir yer grnr. Fakat aatan inersen derhal alemi gl yzl dilberlerle, dadlarla, tayalarla dolu grrsn! Kt karnn, kocasna o grnen kt hayaller, armut aacnn stnden adamn gzne yle grnr. Aa in de hayaller gitsin demesi: Birisi, o adamn grd hayal deildi ki derse u cevab veririz: bu misaldir, mesel deil. Misalin bu kadar oluu da kafi. Eer armut aacna kmasayd ister hayal olsun, ister hakikat grdklerini grmeyecekti ya! Bir kadn oyna ile aptal kocasnn gz nnde seviip bulumak istiyordu. 3545. Kocasna a iyi talihli kii, aaca kp meyve toplamak istiyorum dedi. Aaca knca kocasna bakt alamaya balad. Dedi ki: a merdut ahlaksz stndeki luti kim? Kar gibi onun altna yatmsn Meerse sen ne ib.ymisin! Kocas, senin ban dnd galiba nk burada benden baka kimse yok dedi. 3550 Kadn, o stne binen kalpakl herif kim, syle hele diye birka kere daha sordu, sylendi. Adam, a kadn aatan in; ban dnd; adamakll bunadn sen dedi. Kadn aatan indi; kocas aaca kt. Kadn da oynan gsne ekti. Kocas bard: A kahpe maymun gibi stne kan o adam kim? Kadn, burada benden baka kimse yok ki dedi Kendine gel, senin ban dnd galiba, samalama. 3555. Adam, bu sz birka kere sylediyse de kadn, bu armut aacndan olacak! Bende armut aacnn

stndeyken yle eyler grdm be hey kaltaban! Aaya in de bak Benden baka kimse yok, btn bu hayaller armut aacndan! aka ve latife bir ey belletmeye yarar Onu ciddi gibi dinle; grnte latife oluuna kaplma! Her ciddi ey, maskaralara gre maskaralk, akadr Fakat aklllara gre de latifeler, ciddidir. 3560. Akl kt olanlar armut aac ararlar Fakat bu armut aacndan o armut aacna uzun bir yol var! Armut aacndan in de yrmeye koyul Senin gzn de kamam yzn de! Bu aa, benliktir Evvelki varlktr. nsan, bu varlkla kaldka gz a olur, olmayacak eyler grr. Fakat armut aacndan indin mi dncede de bir erilik, sapklk kalmaz, gzde de szde de! O vakit bu aac, dallar yedinci kat ge kadar ycelmi byk bir devlet aac olmu grrsn. 3565. Aa indin de ondan ayrldn m Allah, rahmetiyle o aac deitirir. Bu aa inme, bu tevazu yznden Allah gzne doru bir gr kabiliyeti verir. Doru gr kolay ve bedava olsayd Mustafa Allahtan bu gr diler miydi? Dedi ki: Yarabbi, yukarda olsun, aada olsun, her cz bana olduu gibi gster! Aaya indikten sonra yine o aaca k nk artk o aa, kn-ol emriyle deimi yeermitir. 3570. Musann aacna dnmtr bu aa! Pln prtn Musann bulunduu yere ekersen grrsn ki, bu aac ate yeertir, neeli bir hale kor Dal, phe yok ben Allahm der durur! glgesinde btn hacetler reva olur te ilahi kimya byledir. Artk o benlik, o varlk helal olur sana nk onda ululuk ss Allahn sfatlarn grrsn! Eri aa dorulur, Allah gsterir Kk yerdedir, dallar budaklar gkte!

Zlkarneyn, Kafdana gitti O dan saf zmrtten olduunu grd. Btn alemi halka gibi epeevre evirmiti Zlkarneyn, o da grp ard. Dedi ki: Sen dasan br dalar ne? Onlar senin yannda bir oyuncak adeta! Kafda dedi ki: O dalar, benim damarlarmdr Onlar, gzellikte, almda bana e olmazlar. 3575. Benim her ehirde gizli bir damarm vardr Alemin evresi damarlarma baldr. Allah, bir ehirde yer deprentisi yapmak isterse bana syler, ben oraya varan damar oynatrm. O ehre ulaan damar kahrla oynattm m orada yer deprenir. Allah yeter deyince damarm yatr Durur grnrm ama daima iteyim ben! Merhem gibi dururum ama hayli i grrm Akl gibi hani; o da durur ama sz, ondan doar, harekete gelir. 3600. Gafilleri kar dalar bil! Allah, aklllarn perdeleri yanmasn diye onlar byle souk yaratmtr. Karlar yadran bilgisizliin aksi olmasayd o Kafda, arzu ateiyle yanar erirdi. Zaten ate de Allah kahrndan bir zerredir Aalk kiileri korkutmak iin adeta bir kamdr. Fakat bu kadar byk ve stn olan kahr ile beraber yine de bak Ltfunun soukluu ondan ileri! Keyfiyetsiz ve manevi bir ileri olutur bu Geri kalan da, ileri gideni de ikiliksiz olarak gr. 3605. Gremezsen bu aalk anlayndandr Zaten halkn akllar, o madenden bir arpadr ancak! O takdirde din alametlerini ayplama, ayb kendinde bul! Topraktan yaratlan ku, nasl olur da gkyzn aar geer? Kuun dnp dolaaca en yce yer havadr nk onun meydana gelii, ehvetten, heva ve hevestendir. u halde sen evet, hayr demeksizin hayran ol da Allah rahmetinden nne bir binek gelsin! Bu alacak eyleri anlamada acizsen evet demen tekellme sapmandr.

3610. Evet demez de hayr dersen o szde boynunu vurur O hayr sz yznden Allahn kahr, senin pencereni kapatr. u halde hemen ylece hayran ol yalnz! Hayran ol ki nden arttan Allah yardm gelsin. Hayran olur arr kalr, varlndan geersen hal dili ile Yarabbi bizi doru yola gtr dersin! Bu i pek byktr, pek byk Fakat titremeye baladn m o byk ey, sana yumuar, dmdz olur. nk bu byklk, mnkire gredir Aciz oldun mu ltuftur, ihsandr o. 3670. Bu hikayeler hayret iinde hayrettir Allah haslar, daha has olanlarn ahvalini grnce kendilerinden geerler. Btn kendinden geiler, burada oyundan ibarettir. Ne kadar cann var ki senin? Buras can verme makamdr! Ey Cebrail, ister yce ol, ister byk. Sen ne pervanesin ne de mum! Mum yannca pervaneyi ard m pervanenin can yanmadan ekinmez! Bu ters sz gm de aksine olarak aslan, yaban eeine av yap. 3675. inden szler alp aleme satn tulumun azn kapa. Sama sapan szler daarcn ama! Gzleri yeryznden geememi, ykselmemi olan kiiye bu szler ters ve sama gelir. Onlara aykr harekette bulunma; onlarla ho geinmeye bak ey garip olarak onlarn evlerine konmu sevgili. Diledikleri, istedikleri eyi ver, onlar raz et, ey onlarn yurtlarna konmu, oray yurt edinmi olan dost! Padiaha ulancaya dek, onun gzelim naz ve edalarn grnceye kadar ey Reyli, Maragall ile ho gein! Beinci Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Yldzlarn nuru Hsamettin, beinci cildin balamasn istiyor Ey Allah cmert Hsamettin, beeri bu-

lantlardan durulanlarn statlarna statsn sen! Halk perde ardnda olmasayd, halkn gzleri ak olsayd ve havsalalar dar ve zayf bulunmasayd. Seni vmeye manevi bir tarzda giriir, bu szlerden baka szler syleyecek bir dudak aardm. 15. Senin kadrin, rtbense akllarn anlayaca dereceyi oktan geti. Akl, seni anlatmada ard, aciz kald. Geri bu akl, anlatmada aciz oldu ama yine de acizcesine anlatmas gerek. nk hepsi anlalmayan bir ey bilin ki atlvermez. Bulutunun tufann iemezsen su imeyi nasl terk edersin? Srr atp ortaya koyamazsan kabuklarn anlat, onunla anlaylar tazele! 25. Delik kulakl istidat sahibi, nuru bulur. nk o fare gibi karanla ak deildir. Geceleri dnp dolaan ipiller, nasl olur da iman mealesini tavaf edebilirler? Zor ve ince nkteler din nuruna ulamam, karanlkta kalm kiilere, tabii bir badr. byle adam kendi hnerini rmek, bezemek iin gnee gz aamaz. Hurma gibi gklere dal budak salamaz da kstebek gibi yeri delik deik eder. 40. Drt yol kesen manevi ku, halkn gnln yurt edinmitir. Btn gnllere emir olursan, bu zamanda Allahn halifesi sensin. Bu drt diri kuun kes balarn da ebedi olmayan halk ebediletir! Bu kular, kaz, tavus, kuzgun ve horozdur. Bunlarn ilerdeki benzerleri de drt huydur. Kaz hrstr, horoz ehvet. Makam tavusa benzer, kuzgun dilee. 235. Bu hnerler suyun gnlnn Allah ltfu ile dopdolu olduuna ahittir. ve sz, iin tanklardr. Bu ikisine bak da iin nasl anla. Srrn, onun iine giremiyorsa hastann sidiine bak. le sz, hastalarn sidiine benzer, beden doktoruna bu bir delildir. Halbuki ruh doktoru, canna girer de can yolundan imanna kadar varr.

240. Onlarn gzel sze, gzel ie ihtiyalar yoktur. Saknn onlardan, onlar kalplerin casusudurlar. Bu sz ve i tanklarn, dere gibi henz ulamamlarda ara! Fakat haddi aan yolcunun nuru ile ller, ovalar dolmutur. Gzellie grlmeye ehemmiyet bile vermez, tekellflere, canla, bala oynamaya, cmertliklerde bulunmaya aldr bile etmez. O incinin nuru da vurdu mu artk o, bu zahitliklerden kurtulmutur. 245. Artk ondan i ve sz tan arama, iki cihan da gl gibi onun yznden almtr. ster sz olsun, ister i ister baka ey Bu tanklk nedir? Gizliyi meydana karmak deil mi? Maksat cevherin srrn meydana karmaktr Vasf bakidir, bu arazsa geici. Altnn mihenkte brakt iz kalmaz, fakat phe yok ki altn, ad iyi olarak kalr. Bu namaz, bu sava ve bu oru da kalmaz. Fakat can, iyi adla iyi sanla kalr. 250. Can byle iler, byle szler gsterdi de cevherini, buyruk mihengine srd nanm dorudur; ite tanm da burackta dedi. Fakat tanklar phelidir Bil ki tanklar tezkiye lazmdr: senin davan kabul etmek, tezkiyeye baldr. Sz doru sylemek, sze ait tanktadr, ahdi korumak da ie ait tankta. Sz tan eri sylerse reddedilir, i tan da eri yrr, koarsa yine reddedilir. 255. Szde ve ite bir ayrlk olmamal ki bu tanklar kabul edilsin. almanz ayr ayr; ayrlklar iindesiniz. Gndz dikiyorsunuz gece skyorsunuz! Peki szleri birbirine uymayan ahidi kim dinler? Meerki Allah kendi ltfu ile bir hilm gstere. Sz ve i, itekini, srr meydana vurmaktadr. Her ikisi, gizli srr medyana karr. Tann tezkiye edildi mi kabul olunur, yoksa yerinde sayar emekler durur. 260. A inat, sen inat ettike onlar da ederler. Sen onlar bekleyedur onlar

da bekliyorlar!.. 310. Birka harftir yazdn. Talar bile o harflerin sevgisiyle eridi muma dnd. Yzlerce akla, fikre fitne olarak ka nununu, gz sadn, kulak cimini yazdn. Akl o harfler yznden ince eleyip sk dokumaya koyuldu. Ey yazs gzel edip, bunlar boz! Yoklua, her dnceye gre an be an gzel bir hayal naketme; Hayal levhine gz, yanak, yz ve ben gibi grlmemi harfler yazmaktasn. Halbuki ben, yoklua am, vara bakp sarho olmam. nk yokluk sevgilisi, bence daha vefaldr. 315. Allah akla o ekilleri okuttu, bu suretle onun tedbirlerden vazgeip Allahn dilemesini diledi. Akl, her sabah melek gibi o levh-i mahfuzdan bir ders alr. Yoklua parmaksz olarak yazlm yazlara bak; dnyaya dalanlar, o yazlarn karartsna arp kalmlar. Herkes bir hayale kaplm, bir buca emede. Biri bir define bulmak iin bir buca kazmada 320. Biri bir hayal peine dm, azamet sahibi olduu halde dalardaki madenlere yz evirmi; br, bir hayale dm, skntl uramalarla, didimelerle inci karmak iin denize ynelmi; Bir bakas papaz olmak iin kiliseye kapanm, bir bakas da hrs iinde ekine tarlaya dm! O yol kesen, kurtulduunu hayal etmi, bu ise hayalince bir hastaya merhem olmu. 325. Bu gidiler, iteki renk renk hayaller yznden darda da birbirine aykr grnr. Bu ona bakp ne yapyor, ne i iliyor diye hayrette. Bu araptan her tadan kii, brnn yaptn bo bulmada O hayaller birbirine aykr olamasayd grnen gidiler, nasl olur da birbirine zt olur, zt grnrd? Hepsi de can kblesini kaybetmilerdir de onun iin herkes, bir yana yz evirmitir. Bir blk halk kble nerede diye arar, bir hayale kaplp her yana dner

330. Sabah olup ta Kabe yz gsterdi mi kimin yol yitirdii anlalr. 420. Bir dervi bir dervie Allah nasl grdn, syle dedi. Dervi dedi: Neliksiz, niteliksiz grdm. Fakat sze getirebilmek iin onu ksa bir rnekle anlataym. Grdm ki sol yannda bir ate, sa yannda da bir Kevser rma vard. Solunda cihan yakp yandran mthi bir ate, sanda gzelim bir rmak. Bir ksm halk o atee el atm, bir ksm halkta o Kevsere ulaacandan neeli ve sarho. 425. Fakat bu, her kt kiiyle her baht yaver olan artacak pek aykr ve acayip bir oyundu. Kim o atee, kvlcma atlyorsa br yandaki sudan ba karyordu. Kim suya atlyorsa derhal kendisini ate iinde buluyordu. Kim sa yana gidiyor, o gzelim suya dalyorsa sol taraftaki ate iinden ba gstermedeydi. Sol yandaki atee dalansa sa yandan kmaktayd. 430. Bunun srrn pek az kii anlyor, sonuta o atee pek az kii atlyordu. Ancak bana devlet sas salan, suyu brakp atee kayordu. Halk eldeki hazr zevki mabut edinmitir. Neticede halk, bu oyunu kaybetmi, bu oyunda zarara girmitir. Blk, blk saf, saf hrslarna uyanlar, ateten ekinmede, suya kamada. Fakat suya dalan, ateten ba gstermede Ey hakikatten haberi olmayan, ibret al, ibret! 435. Ate, ey bn ahmaklar, ben ate deilim, makbul bir kaynam. A gzszler sizin gznz balamlar. Bana gelin, kvlcmlarmdan kamayn. Ey Halil burada ne kvlcm vardr, ne duman. Bu grnen ey, ancak Nemrutun bys, hilesi demekteydi. Sen de Halil gibi akllysan ate senin soyundur, sen bir pervanesin. Pervanenin can keke binlerce kanadm olsayd da, 440. Mahrem olmayanlarn krlklerine ramen amansz bir surette atelerde

yansayd. Bilgisiz kii, eekliinden bana acr, bense bilgi ve grg sahibi olduumdan ona acrm diye barp dururum. Hele u sularn bile can olan ate yok mu? Pervanenin ii bizim iimizin aksi. O nur grr atee atlr, gnl de ate grr nura dalar. Ulu Allahn, Halil evlad kimdir, gresin diye byle oyunlar vardr. 445. Atee su eklini vermiler, atein iinde de bir kaynaktr coturmulardr. Bir byc bysyle bir topluluk iinde pirinle dolu sahan, akreplerle dolu gsterir. Evi, bys ve nefesiyle akreplerle dolmu gsrir ama onlar, sahici akrep deildir ki. Byc bunun gibi yzlerce hner gsterdikten sonra artk dn, bycy yaratan, neler yapmaz? Sonuta Allah bys ile zaman zaman nice kiiler, kar gibi alta yatmlardr! 450. Bycler ona kuldur, kledir. Hepsi de yont kuu gibi tuzaa dmlerdir. Kendine gel de dalgalara benzer hilelerin nasl ba aa olduunu Kuran okuyup anla, sihr-i halali gr. Ben Firavun deilim ki Nile gideyim. Ben, Halil gibi atee giderim. O ate deildir, duru bir sudur. Halbuki br hileyle ate gibi bir su grnmededir. yi eyleri caiz gren o Peygamber, ne de gzel syledi: Bir zerre akln orutan da yedir, namazdan da. 455. nk akln cevherdir, bu ikisiyse araz. Bu ikisi, yani namaz ve oru, onun tam olmasyla farz olur. Bu suretle de o aynann cilalanmas, ibadetle gnln arnmas mmkn olur. Fakat ayna aslndan bozuksa onu cilalamak gtr, zor cilalanr. Cilalanabilecek seilmi aynaysa az bir cila ile parlar, azck bir cila ona kafidir. Akllardaki bu aykrlk, bil ki metrebe bakmndan yerden ge kadardr. 460. Akl vardr gne gibi. Akl vardr, Zhre yldzndan da aadr, yldz akmasndan da. Akl vardr, bir

sarho mumu gibi, akl vardr, bir ate kvlcm gibi. O gne gibi akln nnden bulut kalkt m Allahn nurunu gren akllar faydalanrlar. Akl czi akln adn ktye karmtr. Dnya murad insan muratsz bir hale getirmitir. O, bir avdan avcnn gzelliini grmtr. Bu avcla dm, bu yzden bir avn derdine uramtr. 490. Ben varln o ihsan ve cmertlik sahibinden bakasna satmayana kul, kle olaym. O alarsa gkyz de alar. O feryat ederse gkyz de Yarabbi demeye balar. Ben o himmet sahibi bakra kul, kle olaym ki kimyadan baka bir eye eilmez. Dua ederken Allaha snk bir halde el kaldr. Allahn merhamet ve ihsan, snk kiiye doru uar. Bu darack kuyudan kurtulmak istiyorsan durmadan atee yz evir karde. 495. Allahn hilesini gr, kendi hileni brak. Ey hilesine kar hilebazlarn bile utanp ardklar Allahm! Hilen Allahn hilesinde yok oldu mu kendine alacak bir pusu elde edersin. yle bir pusu ki onun en aa vasf, ebediliktir. Oradan ebedi bir surette boyuna ycelir aarsn. Tavus kuu gibi kanadna bakma, ayan gr ki kt gz, sana bir pusu kurmasn. Da bile ktlerin nazaryla yerinden oynar. Kuranda Yzlikun nekeyi oku da anla. 500. Da gibi Ahmet bile yolda amur ve yamur yokken nazara urad da aya titremeye balad. Bu duraklama, srme, bu ayak titremesi de ne? Bu iin bo olmasna imkan yok diye hayrette kald. Nihayet ayet geldi de, o hal sana kt gzden eriti diye hikmetini bildirdi. Allah eer senden baka biri olsayd derhal yok olur, o nazara avlanr erir giderdi. Fakat benim korumam, eteini emreyip geldi de kurtuldun, yalnz bu titreyiin, bu srmen, bu srr sana bildirmek iindi dedi.

505. bret al da o da gibi olan Peygambere bak Ondan sonra a saman pnden aa olan adam, hnerini maln arz etme! 725. O ot, hem yer, hem yenir Allahtan her varlk byledir ite Allah sizi doyurur, fakat kendi yemek yemez. Allah ne yenir, ne yer O, et ve deri deildir. Yiyen ve yenilen, pusuya gizlenmi bulunan bir yiyiciden nasl emin olabilir? Yenen eylerin emin olmas, sonunda yas ve matem verir Yr, yemeyen imeyen Allahn tapsna git. Her hayal, baka bir hayali yemekte, her dnce, baka bir dnceyi otlamaktadr. 730. Hayalden geemiyorsun yahut da uyuyup ondan kurtulamyorsun. Dnce ardr, uykunsa su. Uyusan bile uyandn m yine bana r. Nice hayal arlar uuup durur, seni bu yana o yana ekitirir. Bu hayal, yiyenlerin en aaldr. brlerini ise ululuk ss Allah bilir. Seni biz koruruz diyen Allaha sn. 780. Ey topra altna eviren, bir baka topra da insanlar babas yapan Allah! Senin iin, eyay olduu halden evirmek, ihsan ve ltuflarda bulunmaktr, benim iim ise yanla dmek, unutmak ve hata etmektir. Bilginle yanlm noksanm dndr. Ben batan aaya kadar smkten ibaretim, sen beni sabrdan, hilmden ibaret bir hale getir. Ey orak topra ekmek haline getiren, ey l ekmei canlandran, can eden Ey arm cana rehberlik eden, ey yolunu saptm peygamber yapan! 785. Yeryznn bir czn gk yaparsn. Yeryznn neesini yldzlarla arttrrsn. Kim bu alemden bir abhayat elde ederse lm, ona bakalarndan daha abuk gelir atar. Kainata bakan gnl gz, grr ki burada daima yeniden yeniye bozulup dzelen eyler var. u ten hrkasnn inesiz, ipliksiz dikilmesinden ve bakr altn yapan iksirden baka bir ey de-

ildir. Sen, var olduun gn, ya atetin, ya yel yahut da toprak. 790. Eer o halde ebediyen kalman mmkn olsayd hi sana bu ycelik nasip olur muydu? Allah seni deitirdi. nceki varln kalmad. Onun yerine sana daha iyi varlk verdi. Bylece yz binlerce varla brndn. kinci varlk, ilkinden daima iyidir. Bunlar deitiren Allahtan gr de vastalar brak. nk vastalara kapldn da aslndan uzaklatn Nerede vasta oalrsa ulama kaybolur gider 795. aknln, her eyi sebepten bilmendendir. Halbuki hayret, sana o tapya yol aar. Bu varlklar yokluklardan buldun. yleyse neden yokluktan yz evirdin? O yokluktan ne ziyana uradn ki varla yaptn. Mademki ikinci evvelkinden daha iyidir, yokluu ara, insan halden hale deitirene tap. A inat, varla dtn demden beri imdiye kadar her lahza yz binlerce hair grdn. 800. Haberin yokken cemad aleminden yetiip gelien nebat alemine geldin. Nebat aleminden de hayat ve iptila alemine dtn. Sonra tekrar gzelim akl ve temyiz alemine gider, bu be duyguyla ve alt cihet aleminden kurtulursun. Bu ayak izleri, deniz kysna kadar gider. Sonra deniz iinde ayak izleri yok olup biter. nk kuruluk menzillerinde ihtiya iin kyler vardr, yurtlar vardr, konaklar vardr. Deniz konaklar da durup dinlenmeyen, sahas ve tavan olmayan dalgalanmalardr. 805. O menzillerin nianesi ad san yoktur. Nebat aleminden srf ruh alemine kadar her iki konak arasnda bunlar gibi yzlerce konak vardr. Yokluklarda bu varl grdn de nasl beden varlna byle yaptn? Kendine gel ey kuzgun, kendine gel de u can ver, doan kuu ol. Allahn halden hale dndrmesi karsnda cannla banla oyna. Yeniyi al, eskiyi brak.

810. Hurma dal gibi ihsan sahibi olamazsan var, eskiyi eskiye kat ambarna y! O eski, kokmu ve prsm eyi krlere hediye et. Yeniyi gren seni almaz. O Allaha av olur, sana tutulmaz. Ey kara ve tuzlu su, nerede kr ku varsa blk, blk senin bana toplanr. Bu suretle de krlkleri artar. nk kara su, krl arttrr. 880. Sze smayan bu birlemeyi sylenin imkan yoktur vesselam. Ey zengin, yzlerce uval altn getirsen Allah der ki: A iki bklm adam gnl getir. Gnl senden raz ise ben de razym. Gnl senden yz evirmise ben de yz eviririm. Sana bakmam, o gnle bakarm. Ey can kapmda olan, bana armaan olarak gnl getir. Gnl sahibi, seninle naslsa ben de yleyim. Cennetler analarn ayaklar altndadr. 885. Halkn anas da odur, babas da odur, asl da o. Ne mutlu gnl deriden bedenden ayrt edebilen kiiye. Sen dersin ki ite, sana gnl getirdim ya. Fakat o der ki: ehir, bu gnllerle dopdolu. Sen, bana alemin kutbu olan gnl getir. nsann cannn cannn cannn can, o gnldr. te onun iin o gnller sultan, nur ve ihsanlarla dolu olan gnl beklemektedir. Sen gnlerce Sebzvar ehrinde gezip dolasan o eit bir gnl bulamazsn. 890. Nihayet solmu, prsm bir gnl bulur, onu salacaya kor, o tarafa gtrrsn. Ey padiahlar padiah, sana gnl getirdim. Bu Sebzvarda bundan daha iyi gnl yoktur dersin. O da der ki: A kstah, buras mezarlk m ki buraya l gnl getiriyorsun? Yr, padiah huylu gnl getir ki varlk Sebzvar onun yznden aman bulur. Sanki o gnl, bu cihandan gizlenmitir. nk karanlk, kla bir yerde bulunmaz. Birbirlerine zttr bunlar. 1015. Bu ehitler yine yeni batan gazi olurlar. Bu tutsaklar yine yardm

elde ederler. Sonra yine yeni batan yokluktan ba gsterirler de anadan doma kr deilsen gr derler. Sen de bu suretle bil ki yoklukta gneler vardr. Burada gne saylan, orada Sha yldzdr. Karde yoklukta varlk nasl olur? Zt, zttn iine nasl girer sr? lden diri karr hkmn bil. Yokluk ibadet edenlerin mididir. 1020. Ambar bo olan ekinci, yokluk midi ile neelenmez mi? O yokluktan tohum bitecek, mahsul verecek diye sevinmez mi? Bu ii anladysan dn bak. Sende an be an yokluktan anlay, zevk, huzur ve ihsan bulmay beklemektesin. Bu srr aa vurmaya izin yok. Yoksa deersiz bir ehir olan Ebhaz bir Badat haline getirirdim. u halde yokluk Allah sanatnn hazinesidir. Ondan anbean ihsanlar gelip durmaktadr. 1025. Allah esiz, rneksiz eyler yaratp durmaktadr. Esiz rneksiz eyler yaratan da o zattr ki bir asl, bir dayana olmad halde feri yaratr, izhar eder. Allah yoku var etti ve debdebeli gsterdi, var da yokluk eklinde izhar etti. Denizi rtt de kp medyana kard, rzgar rtt de sana tozu gsterdi. Toprak, bir minare gibi havada dne dne ycelir. Toprak, kendiliinden nasl olur da ycelere kar? A illetli, topra ycelerde gryorsun, fakat rzgar grmyorsun, onu delil ile anlyorsun. 1030. Kp her tarafa gider grmektesin. Fakat denizsiz kpk var olamaz ki. Kp duygunla grr, denizi de delil ile anlarsn. Dnce gizlidir de dedikodu meydanda. Bizse yok demeyi var olduunu ispat sanmz. Yoku gren bir gzmz varm meer. Uykulu gz, hayalden ve yoktan baka ne grebilir ki? Sonuta azgnlkla bamz dnm, arp kalmz. Hakikat gizli olduundan hayal meydana km.

1035. Bu yoku nasl da gzmzn nne dikti? O hakikat, gzden nasl oldu da gizlendi? Aferin ey byler yapan stat! Senden ekinenlere tortulu suyu saf gsterdin! Bycler pazardakilerin gzleri nnde ay n lp bierler de para alrlar, kar ederler. Bu lp bimeyle para kazanrlar. Halbuki alcnn elinden para da kar, kuma da kaybeder. Bu alem bycdr. Biz, onda ticaret ediyoruz, ondan llp biilen ay n satn alyoruz. 1050. Fakat yaptn iler vefakardr; onlara sarl ki onlar, mezarn iine kadar seninle gelirler. Peygamber dedi ki: Bu yol iin amelden daha vefal bir arkada, bir yolda yoktur. Amelin, iyiyse sana ebediyen dost olur. Ktyse mezarnda ylan kesilir. Babam, doruluk yolundaki bu amel, bu kazan, nasl olur da statsz elde edilebilir? Alemde en aalk sanat bile hi statsz elde edilebilir mi? 1065. O rumuz, yolcunun gnlnde varsa, ben de remizler bilirim derse yolcu, henz remizleri bilmiyor demektir. Yolcunun gnl alr, nurlanrsa o vakit Allah, senin gsn amadk m? Seni ferahlandrmadk m? buyurur. Senin iini atk gsn ferahlattk. Sense hala onu dardan istemektesin. St salan yer, sensin de sen, bakalarnn st samasn bekliyorsun. Sende kys buca olmayan bir st kayna var. Sen neden tulumda st ararsn? 1070. A su eken, denize bir deliin, bir yolun var senin. Utan kuyudan su ekmeye! Elem nerah ayetinde bildirildii gibi senin gsn erh edilmedi mi ki? yleyse neden sklr, neden yine erh istersin ki? inde gnlnn ferahlanmasna, erh edilmesine bak ki Onlar, kendilerinde olan Allah delillerini grmezler ayetindeki knamaya uramayasn. O, sizinle beraberdir ayetinin tefsi-

ri; Bann stnde bir sepet dolusu ekmek var da sen hala uraya buraya koup duruyor, ekmek istiyorsun. akn msn ne? Kendi bana dolan. Neden her kapy dvp durursun? Yr, gnl kapsn dv! 1075. Dizine kadar dereye girmisin de kendinden gafilsin, undan bundan su isteyip durursun. nnde de sana yardm edecek su var, ardnda da. Fakat kaynaklara ulaman iin nnde de set var, ardnda da. Ata binmisin, at oyluunun altnda, fakat svari at aryor. Bu nedir? dense at, fakat nerede? diyor. Hey gidi hey! Bu altndaki at nedir? dedin mi evet diyor, at ama o at kim grd acaba? Suyun sarhou su da gznn nnde Kendisi su iinde, fakat akarsudan haberi bile yok. 1090. Adalet bir nimeti yerine koymaktr, her su eken tohumu sulamak deil. Zulm nedir? Bir eyi yerinde kullanmamak, yeri olmayan yere koymak. Bu da ancak belaya kaynak olur. Allah nimetini cana, akla ver, i arsna uram, dmlerle, skntlarla dopdolu olmu tabiata deil. Dnya gamnn savan bedenine ykle. O can ekimeyi gnlne, canna az tattr. Yk dengini sann bana koymu da; tekme atan, yuvarlanp kalgyan eei ayra salveriyor. 1110. Sen bir yerden, bir yurttan geldin. Geldiin yolu bilmiyor musun, hayr deil mi? Mademki bilmiyorsun, yol yok deme. Bu yolsuz yoldan bize gitmek grnr. Ryada neeli bir halde saa, sola gitmektesin. O medyann yolu nerede biliyor musun? Sen gzn kapa, kendini teslim et de kendini o eski ehirde gresin. Fakat gzn nasl kapatabilirsin ki yzlerce mahmur gz, senin gzn kapatmada seni senden almada. 1125. Duraklardan uykuda ve sarho olarak getiniz. Yoldan, yukardan, aadan bir haberiniz bile yoktu. Bizse ho bir halde, be duygu ve alt cihet aleminin tesinden ta be duy-

gu ve alt cihet alemine kadar uyank olarak yrdk. Klavuzlarmz haberdard yol biliyorlard. Onun iin duraklarn asln temelini grdk. 1170. lminle gururlanma da ahdini btnlemeye bak. nk bilgi kabua benzer, ahitse onun iidir. Vefakarlarn faydalandn grdn m sen, eytan gibi haset edersin. Miza ve tabiat bozuk ve hasta olan kii, kimsenin iyi olmamasn ister. eytan gibi haseti deilsen dava kapsn brak da vefa tapsna gel. Mademki vefan yok, bari sylenme. nk szn ou, bizlik benlik davasdr. 1175. Bu sz, gnl gelitiren bir szdr. Susmakla insan yzlerce gelimeye nail olur. teki ey, dile geldi mi i, har olur gider. ok har etme de o gzelim i kalsn. Az syleyen adam da derin bir dnce vardr. Syleme kabuu artt m i yok olur. Kabuk kaln olursa i klr, zayflar. kemale geldi, gzelleti, byyp oldu mu kabuk incelir. Hamlktan kurtulup yetien olan cevize, bademe ve fsta, u meyveye bir bak. 1180. Kim isyan ederse eytan olur, iyilerin devletine haset eder. Allah ahdine vefa edersen Allah da kereminden senin ahdini korur. Sense Allaha vefa etmekten gzn yummusun. Beni ann da sizi anaym ayetini duymadn m ki? Ahdime vefa edin ahdine kulak ver de sevgiliden Ahdinize vefa edeyim vaadi gelsin. Ey hzn sahibi, bizim ahdimiz ve bor vermemiz nedir? Yere kuru tohum ekmek gibi. 1185. Ondan ne yere bir parlaklk gelir, ne yer sahibi zenginleir. Bu, ancak bunun asln yokluk aleminden veren sensin, bundan bana lazm diye bir iarette bulunmaktan ibarettir. Yedim tohumunu da niane olarak getirdim. Bu nimetten yine bize ihsan et demektir. u halde ey bahtl kii, kuru duay brak. Aa isteyen tohum

eker. Tohumun yoksa Allah, yine o dua yznden sana bir fidan balar ki grenler, ne ho alm da ne gzel fidana sahip olmu derler. 1205. Ak da yok oldu, mauk da. Zaten onlar da bir ey deillerdi, ak ve hevesleri de. O temiz Allahtr ki yoku yoka ak eder, yokluklar birbirine vurur, iler karr. Gnl perian an gnlnde hasetler ba gsterir. Var olan, yoku bu eit glklere sokar, bylece mecbur eder. Herkesten ziyade merhametli, esirgeyici olan u kadnlar yok mu? yle olduu halde iki ortak hasetten birbirini yer. Ta yrekli erkekleri dn, artk haset yznden onlar da ne hale derler, bir kyas et. 1230. O yce ve ulu Allahn vahiy nuru ile alemi mum ve balla doldurdu. Bense insanm, hakkmda Biz onu ululadk dendi. nsan ycelere gitmede Artk insana olan vahiy nasl olur da arya gelen vahiyden aa olur? Sen Biz sana Kevseri, okluu, tkenmez soy sopu verdik ayetini okumadn m? Okuduysan neden byle kupkuru ve susuz kaldn yleyse? Yoksa Firavun musun ki Kevser, sana Nil gibi kan oluyor, pisleniyor, a illetli adam. Tvbe et. Dmanlardan vazge. Onun testisinde Kevser suyu yoktur. 1235. Kimi, Kevserden benzi kzarm grrsen onunla d kalk, onun huyuyla huylan. nk o, Muhammed huyuyla huylanmtr. Byle yap da Allah iin severlerden sayl. nk Ahmetin aacnda biten elma ondadr. Kimi, Kevser imemi duda kuru grrsen onu lm ve stma gibi dman say. Baban anan bile olsa o, hakikatte senin kann ien bir dmandr. Bunu, Allah Halilinden ren. O, nce babasndan bizar oldu. 1240. Byle ol da Allah tapsnda Allah iin sevmez dmanlk ederler arasna katl, ak gayreti de seni knamasn. Sen, La ilahe illallah-

Allahtan baka yoktur tapacak szn okumadka bu yolun izini bulamazsn. 1280. Irmaktan karld m o inat, ondaki suyun, dereden olduunu anlar bilir. Cam da, ay batnca o n, aydn aydan olduunu anlar. Kalk emri, gzn at m seher gibi ikinci defa gler. Bu sefer o taklit alemindeki glne glecei gelir, tatl tatl gler. Der ki: Bunca uzun ve uzak yollardan geldim. Hakikat, hep bu hakikatm, srlar; hep bu srlar. 1285. Ben o vadide kendimden uzak olarak neeleniyor, krlmden, hamlmdan, ne hayaller kuruyordum, halbuki ne umuyordum ne kt? Ters anlaym, meer bana ters ve yanl suretler gsteriyormu. Yolda emekleyen ocukta erlerin dncesi nerede? Nerede onun hayali? Nerede dosdoru hakikat? ocuklarn dnceleri ya daddr, ya st. Ya kuru zmdr, cevizdir yahut da barp alama. O takliti de illetli bir ocua benzer. nce bahislere giriir, deliller getirir ama aldrma. 1290. Delil bulmada ki, zor ileri halletmedeki o derinleme, onu basiretten alr. Srrnn srmesi olan gerei brakmtr da zor eyleri sylemeye girimitir. Ey takliti, Buharadan dn de horlua doru yr, ancak bu suretle aslan bir er olabilirsin. Sonuta kendi iinde baka bir Buhara grrsn ki saflar yaran erler bile onun meclisinde kendilerinden gemi, bir ey anlamaz bir hale girmilerdir. avu, geri yeryznde pek abuk gider. Gider ama denize varnca damar kopar. 1295. O, ancak karada onlar yklendik srrna mazhardr. Asl adam, ykleri denizde yklenendir. Ko ey vehme, surete kaplm adam, padiahn da birok ihsan ve ltuflar vardr. O saf ve bn mrit de, o azize uydu da taklitle alamaya koyuldu. O takliti de sar adam gibi alayan grd, sebebinden haberi olmakszn alama-

ya balad. Bir hayli alayp, tap klarak dar knca baka bir hararetli ve has mrit, ardna dp ona yetiti. 1300. Dedi ki: Ey bulut gibi habersiz alayan, bak ile adam adam eden eyhin alamasna uyup hibir eyden haberi olmakszn alamaya koyulan! Ey vefal mrit, Allah hakk iin, Allah hakk iin kendine gel. Geri taklitten de faydalanrsn ama o padiah alyor grdm de ben de onun gibi aladm demek art ile. nk bu sz mnkirliktir. Bilgisizlik taklit ve zan ile dolu olan alay, o inanlan kiinin alayna benzemez. Sen bu alay o alaya kyas etme. Bu alaytan o alaya uzun bir yol var. 1540. Peygamberlerin aklmza fikrimize smayan yz binlerce mucizeleri, sebeplerden olmamtr. Allah yaratmas ile olmutur. Yoklara kabiliyet nereden geliyor? Kabiliyet, Allah iinde art olsayd hibir yok varlk alemine gelemezdi. Arayanlar iin bu gk perdenin altnda bir adettir koydu, sebepler ve yollar yaratt. Olan eylerin pek ou o adete gre olagelir. Fakat baz da olur ki kudret, o adeti yrtar, kaldrr. 1545. Holuk ve tatllkla adet, yol yordam koydu ama sonra da o adeti, o yolu yordam yrtt, adna mucize dendi. Sebepsiz olarak bize ycelik gelmez. Gelmez ama kudret, sebebi kaldrmada aciz deil. Ey sebebe kaplan, sebepten dar uma. Fakat sebebi yaratan da abes sanmaya kalkma. Sebebi yaratan Allah, ne dilerse yapar. Mutlak olan kudret, sebepleri de yrtar, ortadan kaldrr. Fakat arayan muradna erisin diye ok defa, yapt ileri sebeple yapar, sebeple yaratr. 1550. Sebep olmasa mrit nasl yol arasn? u halde yolda sebeplerin grnmesi lazmdr. Bu sebepler, grlere perdedir. nk her gz, onun sanatn grmeye layk deildir. Sebebi yrtacak bir gz gerek ki, perdeleri k-

knden ekip karsn. Bu suretle de mekanszlk yurdunda sebepleri yaratan grsn, almay, kazanc dkkan sama ve beyhude saysn. Her hayr ve er, sebebini yaratandan gelir. Babacm sebep ve vastalar: 1555. Bir zamancaz gaflet devri yryp gitsin diye ana yolun stnde toplanm bir hayalden baka bir ey deildir. 1630. Bunlar artan cennetlere giderler. Alemde o rmaklardan ok az bir ey grnr. Geri o drt rman burada grnen czleri bulanktr ya. Neden? Ac yokluk zehrinden. O drt rmaktan u kara topraa bir yudumcuk serptiler de bir fitnedir kopardlar. Bu suretle aalk kiiler, onlarn asln arasnlar, bunu dilediler. Fakat adam olmayanlar bunlara kani olup gittiler. Allah ocuklar beslemek, yetitirmek iin st verdi, her kadnn gsn bu st rmana kaynak yapt. 1635. arap rman, gam defetmek, dnceyi gidermek ve insana kuvvet ve cesaret vermek iin zmden aktt. Bal rmana da arnn iini kaynak etti, o rma bedendeki hastalklar gidermek iin aktt. Suyu da temizlenmek ve iip kanmak iin herkese ihsan etti. Bu suretle de bunlar grp asllarn izlemeni diledi. Fakat ey herzevekil, sen bunlara kani oluverdin. imdi topran bandan geenleri dinle. Bak, o kudret sahibi srafile ne efsunlar okuyor. 1640. srafile kar suratn ekitti, yzlerce ekilde yalvarp, yakard. Ululuk ss pak Allah hakk iin dedi, bana bu kahr helal grme. Ben bu iten bir koku alyorum, kafama bir kt phedir girdi. Sen rahmet meleisin, merhamet edersin. nk hama kuu, hibir kuu incitmez. Ey dertlilere ifa ve rahmet olan melek, sen de o iki kiinin yaptklarn yap. 1645. srafil, abucak padiahn tapsna dnd, zr getirdi olanlar anlatt.

Dedi ki: Yarabbi, grnte topra al diye emrettin ama iine onun aksini ilham ettin. Kulama, topra al dedin, aklma da bunun aksini emrettin. Rahmet gazaptan fazladr, stndr, stn geldi ey ileri esiz, rneksiz olan ve iyi iler ileyen Allah. Allah, Azraile abuk git, o hayallere kaplm topran halini gr. 1650. O ark zalimi bul, hemen bir avu toprak al, gel dedi. Kaza ve kader avuu Azrail, buyruu yerine getirmek zere toprak yuvarlana geldi. Toprak adeti vehile yine feryada, ant vermeye balad. Birok yeminler verdi. Ey has kul, ey ar tayan, ey arta da ferte de emrine itaat edilen! Tek ve merhametli Allahn rahmeti hakk iin git. Sana ltuflarda bulunan Allah hakk iin git. 1655. Kendisinden baka taplan bulunmayan, huzurunda kimsenin alayp szlanmas ret edilmeyen padiah hakk iin dedi. Fakat Azrail dedi ki: Bu efsunla gizli, aikar buyruk sahibi olandan yz evirmem ben. Toprak, O, ilim sahibi olmay da emretti. kisi de emir. Bilgi yoluyla ltfet de halim ol, o emri tut dedi ama Azrail, O, ya tevildir, ya kyas. Apak emir de yle tevile, kyasa az uy. Kendi dnceni tevil etsen daha iyi. Baka hibir emre benzemeyen bu ak emri tevil etmekten daha ye. 1690. Ben iki parman arasndaki kalem gibiyim. badet safnda mtereddit deilim. Azrail topra sze tuttu; o srada o khne topraktan bir avu kapt. Yeryznden sihirbazca bir avu toprak ald, halbuki toprak, szle meguld, ondan haberi bile olmad. O bir avu topra yeryznn rzas olmadan ald, kamak isteyen, ayaklar gerisin geriye giden ocuu nasl zorla mektebe gtrrlerse ylece Allah tapsna gtrd. Allah dedi ki: Apaydn bilgim hakk iin seni bu halkn cellad yapacam. 1695. Azrail dedi ki: Yarabbi, halk bana dman olur. Halkn lm anda

boazn kestim mi herkes bana dman kesilir. Yce Allahm, reva grr msn halk benden nefret etsin, bana dman olsun? Allah dedi ki: Ben, stma ve humma, kulun, yaralanma gibi yle sebepler yaratrm ki, onlar gzlerini senden evirirler, o hastalklara, o sebeplere kat sarlrlar, yalnz onlar grrler. Azrail, Yarabbi, Yce Allahm, yle kullarnda vardr ki onlar, sebepleri yrtarlar. 1700. Gzleri sebeplerden geer, senin ihsannla perdeleri asar. Hal gz doktorundan birlik srmesini ekerler de illetten de kurtulurlar, sebepten de. Ne hummaya bakarlar, ne kuluna, ne basura, bu sebeplere hi ehemiyet vermezler. nk bu illetlerin her birinin devas vardr. Deva kabul etmeyen illet, kaza ve kaderdir. Bil ki her hastaln mutlaka bir devas vardr. Souk illetinin devas nasl krk giymekse. 1705. Fakat Allah, bir adam dondurmay murat ederse souk, yz tane krk giyse, yznden de tesir eder. Bedeni yle bir titremeye balar ki, ne elbiseyle snr ne evle. Kaza ve kader geldi mi doktor aptallar. O ila da fayda verme hususunda yolunu arr. Ahmaklar avlayan bu sebepler, nasl olur da can gz ak olann anlayna perde olur? Gz salam oldu mu asl grr. Fakat insan a olursa asl deil de feri grr dedi. 1710. Allah dedi ki: Asl bilen kii, nasl olur da arada seni grr? Kendini halktan gizledin ama srlar apaydn grenlerce sen de bir perdesin. Onlara ecel, eker gibi tatl gelirken. Artk gzleri, dnya devlet ve ikbaline sarho olur mu? Onlarca bedene ait olan lm, ac deildir. nk onlar, kuyudan, zindandan ayrla, imenlie gidiyorlar. Bu straplarla dolu alemden kurtuluyorlar. nsan bir hiin kayboluuna alar m? 1740. Can, u su rengindeki alemde Keke kavmim, Rabbim beni ne yzden

yarglad, bilseydi diye nara atmada. Can, u bedensiz yaamay istemezse peki, gkyz kimin sayvan olacak? Cann, bedensiz yaamay dilemezse Rzknz gkyzndedir nimeti, kimin ksmeti olacak? Bu kaba rzk krntlarndan kurtulursan yce ve latif rzklara nail olursun. O manevi rzktan binlerce okka yemek yesen yine pak ve ty gibi hafif olarak gidersin. 1760. Biri ne hotu dnya, ortada eteimizi eken lm olmasayd demedeydi. Bir baka biri de dedi ki: lm olmasayd straplarla dolu olan bu dnya hibir eye yaramazd. Ovaya ylm, dvlmeden ylece braklm bir harmana benzerdi. Halbuki sen asl lm dirilik sandn, tohumu orak yere ektin. Yalanc akl, her eyi aksi grr, dirilii de lm sanr a ahmak! 1765. Ey Allah, sen bize her eyi, o hile yurdunda naslsa yle gster. Hibir l, ldne hayflanmaz, azn azlna hayflanr. Yoksa len, bir kuyudan ovaya, devlete, yaaya ve genilie kar. Bu yas konandan, u darack deve yatandan geni bir ovaya ger. Oras doruluk makamdr, yalan sayvan deil. Orada hususi bir arap vardr, adam onunla sarho olur ayranla deil. 1770. Oras yle bir doruluk makamdr ki, orada onunla oturan Allahtr. Atee tapanlarn mabedi olan u balktan kurtulmutur. Aydn bir suretle yaamadysan, bir iki nefeslik mrn kald bari ercesine l! Hadiste gelmitir ki kyamet gn, her bedene kalk diye emir gelir. Surun frlmesi, pak Allahn ey zerreler yerden ba kaldrn diye em retmesidir. Herkesin can, sabahleyin kalknca nasl aklmz bamza gelirse tpk yle, kendi bedenine girer. 1775. Can, kyamet gn, kendi bedenini tanr, define gibi kendine mahsus olan o ykk yere girer. Her can, kendi bedenini tanr, o bedene girer.

Kuyumcunun can, nasl olur da terzinin bedenine girer? Bilgi sahibinin can, bilgi sahibinin bedenine girer, zulmedenin can, zulmedenin bedenine. Sabah a kuzu anasn, koyun kuzusunu nasl tanrsa Allah bilgisi de bedenleri tanma hususunda ruhlara byle bir bilgi vermitir. Ayak bile karanlkta ayakkabsn tanrken a gzelim can kendi bedenini nasl tanmaz? 1780. Ey Allaha snan, sabah kk maherdir. Byk maheri de var ondan kyas et. Can, nasl topraa uarsa amel defteri de saa, sola yle uar. yilie ktle dair dn ne yaptysa onlarn yazl olduu cim rilik ve cmertlik defterini, insann avucuna koyarlar. Seher a uykudan uyandn m o hayr ve er, ona gelip atar. Riyazeti huy edinmise uyand zaman yanna o gelir. 1785. Dn, hamlk etmi, ktlkte, azgnlkta bulunmusa sol yanndan verilen defteri, yas mektubuna dner. Dn, temiz, ktlkten ekingen ve dindar olarak yaamsa uyannca deerli inciyi elde eder. Bizim uykumuz ve uyanmamz, lmle mahere iki tanktr. Kk hair byk hari gsterir; kk lm, byk lm aydnlatr. Fakat bu defter, hayalidir, gizlidir. Byk hairde o defter meydana kar. 1790. Bu hayal, burada gizlidir, eseri grnr. Fakat bu hayal, orada suretlere brnr. Mhendise bak, yere tohum eker gibi gnlne bir ev yapma hayali kor. O hayal, darda zahir olur, adeta yerden tohum biter gibi. Gnlde yurt tutan her hayal, maher gnnde bir surete brnecektir. Mhendisin gnlnde kurduu hayali, tohum bitirme kabiliyetindeki bir yere ekilmi, orada bitmi mahsul tut. 1795. Bu iki maheri hulasa etmeden maksadm bir ksastr, inananlarn bundan hisse almasdr. Kyamet gnnn gnei dodu mu irkin, gzel

herkes yerden derhal kalkar. Herkes kaza ve kader divanna koar, geer para da potaya girer, kalp para da. Geer para neelenerek, nazlana nazlana kalp para, yanp eriyerek. Anbean snamalar gelmede, bedende gnl srlar grnmede. 1930. Onun sebepsiz ve illetsiz pak sanatna, ne sonradan yaratlan bir eyin sebebi sar, ne de sonradan yaratlan bir ey. Baba srr da ne oluyor? Babamz onun yarat. Yaradl itir, babaysa deriye benzer bir suret. Bil ki ey ak fnd, dostun aktr. Cann i haline getirmek ister de derini yrtar, dker. Sevgilisi deri olan kiinin derisini Allah, her an deitirir durur. Manen iin, atee hakimdir. Fakat kabuklarn, atee ancak odun olabilir. 1935. Atein kudreti, iinde su olan tahta testinin dndadr. nsann srr ateten stndr. Hi cehennemin maliki atete helak olur mu? u halde sen, bedenini oaltma, manann fazla olmasna bak ki Malik gibi ateten stn olasn. Halbuki sen deri stne deriye brnyor, derilere brnm bir kurda dnyorsun. Atein yiyecei ancak deridir. Allah kahr kibrin derisini yrtar, yzer. 1955. Ondan sonra nice zamanlar gemi, niceleri gelip gitmi, fakat herkes, onun yoluna ayak basmtr. Yiidim kim kt bir adet koysa, ondan sonra halk krlnden o adete uysa. Btn o adeti ileyenlerin gnah, o adeti ilk koyana da yazlr. nk o, batr brleri kuyruk. 1960. Mutlak varlk yokluklar meydana getirip durur. Yokluktan baka var yaratan i yurdu var m? Adam, yazlm kada yaz yazar m yahut fidan dikilmi fidanla tekrar fidan diker mi? Yazmak iin yazlmam bir kat arar. Tohum ekmek iin ekilmemi bir yeri aktarr. Sen de karde tohum ekilmemi bir yol ol, yazlmam beyaz bir kat kesil de, Nun

vel kalem yazs ile eref kazan, sana da o kerem sahibi tohum eksin. 1970. Fakat yokluk denizine daldn da aciz oldun mu sevgi davasna der, Rabbimiz kendimize zulmettik demeye kalkrsn. eytan der ki: Hele u hama bakn. u vakitsiz ten horozun kesin ban. Bu huy Eyazn zekasndan uzaktr. Yalvarp yakarmadan namaz klmaz o. Onun nazarlar tam zamanndadr. Ey horozlar, tmeyi para iin deil, Allah iin tenden renin. 2035. Firavun ben Allahm dedi alald. Mansur Ben Hakkm dedi kurtuldu. O Benim deyiin ardndan hemen Allah laneti ulat. Fakat ey seven kii, bu Benim deyiin ardndan hemen Allah rahmeti ulat. nk o kara tat, bu akik. O, nura dmand, bu ak. Bu Benim demek, a boboaz, hakikatte Odur demektir. Fakat iki nurun birlemesi gibi de dedeil, bir eyin bir eye szmas gibi de deil. al da taln azalsn, lal ol da tan nurlansn. 2180. Arif, her an padiahn tahtna kadar ular. Zahitse yrr yrr bir ayda tam bir gnlk yol alr. Zahidin de erefli bir gn yok deildir, vardr; ama onun gn, nereden elli bin yllk olacak. erinin mrnde her gn, bu cihan yllarnca elli bin yldr. Akllar, bu srra eremezler, kap dnda kalrlar. Bu sr, vehmin dn patlatrsa ko patlatsn. Ak karsnda kl kadar bile korku yoktur. Ak mezhebinde herkes kurbandr. 2185. Ak, Allah sfatdr. Ancak korku, ehvete kaplm kulun sfatdr. Kuranda Onlar Allah severler szn okudun ya, bu sz Allah da onlar sever szne etir. u halde, muhabbeti de Allah sfat bil, ak da. Azizim korku Allah sfat olamaz. Allah sfat nerede, bir avu topran sfat nerede? Sonradan yaratlann sfat nerede, o pak ve n sonu olmayan Allahn sfat nerede? Akn

sfatn sylemeye koyulursam yz kyamet kopar da yine noksan kalr. 2190. nk kyametin kopaca bir zaman, bu dnyann bir sonu vardr. Fakat Allah sfatna son nerede? Akn be yz kanad vardr. Her kanad, artan yeraltna kadar btn kainat kaplar. Korkak zahit, aya ile yrmeye abalar. Aklarsa im ekten de hzl uarlar, yelden de! O korkaklar, akn tozuna nereden ulaacaklar? Ak derdi, gkyzn deme edinir. Zahit bu makama ulaamaz. Meerki Allah nn inayeti gelip erie de bu alemden ve bu yryten kurtula. 2195. Kendi kuundan, dnden, dedikodusundan halas olsa da yce doan kuu, padiaha yol bula. Bu dedikodu, cebir ve ihtiyardr. Sevgilinin cezbesi, bu ikisinin ardndan gelir. Sonuta o kadn eve varp kapy at. Kapnn sesi kulaklarna gelince, Halaykcaz perian bir halde srad, adam da namaza durdu. Kadn halaykcaz perian, akn ve somurtkan, 2200. Kacasn da namazda grnce bu halden phelendi. Derhal kocasnn eteini kaldrd. Bir de ne grsn? Hayalar meni iinde. Aletinden arta kalan meni dam lamada, baldr dizi pislik iinde. Bana vurdu da dedi ki: A adi herif, namaz klan adamn hayalar byle mi olur? u alet, bu eit pislik iinde bulunan but ve kask, Allah anmaya ve namaza layk mdr? 2205. Sen de insaf et, zulmle, ktlkle, kfr ve kinle dolu olan amel defteri sa yandan verilmeye deer mi? Kafire de bu gkyzn, u halk ve alemi kim yaratt? diye sorsan, der ki: Allah yaratt. Yaratmak, Allaha layktr. Fakat onun kfr, bir hayli ktl ve sitemi, bu eit ikrarla bir araya gelir mi? O kt ve irkin hareketler, o noksan iler, bu eit bir ikrarla bir araya sar m?

2210. i, ikrarn yalanlar. Bu suretle o, korku azabna layk olur. Maher gn, her gizli ey, meydana kar. Her su, kendiliinden insan rezil eder. Elle ayak, dile gelir. Allah huzurunda onun ktlne ahadet eder. El ben byle aldm der, dudak ben yle sordum der. Ayak, ben ehvete kotum; fer, ben zina ettim diye tanklk eder. 2215. Gz der ki: Ben harama baktm. Kulak der ki: Ben kt sz iittim. Derken szleri batan aa yalan olur, azas yalann meydana karr. Nitekim doru dzen namazn da yalan, hayalarn tankl ile meydana kt. u halde yle hareket et ki o hareketin, dilsiz, dudaksz, tankln, ahadet ederim demenin ta kendisi olsun. Btn beden, her uzuv, faydada ahadet ederim desin ey oul. 2220. Kulun, efendisinin izini izlemesi, ben buyrua tabiim, u da benim efendimdir demesidir. mr defterini kararttnsa nce yaptklarna tvbe et. mrn getiyse kk bu demdir, tez mr aacn tvbe suyuyla sula. mrnn kkne abhayat dk de mr aacn yeersin. Btn gemitekiler, bu tvbeyle iyileir. Geen yldaki zehir, bu yzden eker kesilir. 2480. O taklitide yzlerce delil, yzlerce sz vardr. Ama dile getirince grrsn ki onlarda can yok. Syleyende can ve fer olmazsa sznde yaprak ve meyve nerden olacak? yle sz, tesir eder mi hi? Kstahasna insanlar yola sokar ama kendisi saman pnden fazla titrer. Sz pek parlaktr, fakat sznde de bir titreyi gizlidir. Nura ulam eyh, insana yol bildirir, szn nurla yolda eder. 2485. al abala da sarho ol, nura ula, sznden Allah nuru aksn. Pekmez iinde ne kaynatlrsa pekmez lezzetini alr. Havu, elma, ayva ve ceviz, pekmezde kaynatlsa hepsinden de pekmez lezzetini alrsn. Bilgi de

nura karrsa inat ve kt kiiler bile bilginden nur bulurlar. Ne sylersen o da nur olur. nk gkten sudan baka bir ey yamaz. 2495. Bir olanc, evine bir olan gtrd. Onu ba aa edip dzmeye koyuldu. Bu srada o melun ocuun belinde bir haner grd. Dedi ki: Belindeki ne? Olan, kt dnceli biri hakkmda kt bir dnceye kaplrsa bununla karnn deeceim diye cevap verdi. 2500. Olanc, Allaha hamdolsun dedi, iyi ki ben sana bir hile yapp kt bir dnceye kaplmadm. Sende adamlk olmadka hanerlerin ne faydas var? Yrek olmadktan sonra bunda ne fayda var ki? Tutalm Aliden Zlfikar miras aldn, Allah aslanndaki kol, sende de varsa gster. Mesihten bir nefes bellediini farz edelim, sann duda, dii nerde ki a irkin adam? Kazanmak, bir eyler elde etmek iin diyelim ki bir gemi yaptn, Nuh gibi bir gemi kaptan hani? 2510. A olan, askerin nnde gidiyorsun ama bynn yalanclna aletin tanklk vermede. Gnl, namertlikle dolu olduktan sonra sakalnla, byna, ancak glnr. Yamur gibi gzyalar dkerek tvbe et de byk ve sakaln, alay mevzuu olmadan kurtar. Erlik ilacn kullan da Hamel burcundaki kzgn gnee dn. Mideyi brak, gnl tarafna saln. Saln da Allahtan sana perdesiz bir selam gelsin. 2545. Bir eyi fark etmeyen kiiler, bamza geerlerse eein sahibini de eek diye gtrler mi, gtrrler! Fakat bizim ehrimizin padiah, abes i yapmaz. Onun temyiz hassas vardr. O her eyi duyar, her eyi grr. Adam ol da eek tutanlardan korkma. Ey zamanenin sas, eek deilsin sen, rkme. Drdnc kat gk, senin nurunla dolu. Haa, senin duran ahr deildir. Sen, bir i iin ahr-

dasn ama gkyznden de ycesin sen, yldzlardan da. 2585. Zhal yldznn devrinden meydana gelen akln, akl- klle kar ne deeri vardr? O akl, Utaritle Zhalden feyiz alr, bilgi sahibi olur. Bizse sfat ltuf ve ihsan olan Allah kereminden feyiz alr, bilgi sahibi oluruz. Turamzn kvrm, Allah, insana bilgi retti ayetidir. Maksatlarmz, Allah indindeki bilgidir. O aydn gne, bizi terbiye etmitir. O yzden Rabbim, ycelerin ycesidir der dururuz. 2745. Geri oul, o manadr, bunlar suret. Fakat anlaya yaklatrmak iin lazm bu. Kederi, dikene benzetirler. Dikenin kendisi deildir, bu benzeti, ancak uyandrmak, anlatmak iindir. Kat gnle ta derler. Gnln tala mnasebeti yoktur, fakat bir rnektir verirler ite. Dnce de onun tpks olmaz. Fakat yle deildir deme de ayb benzetie, anlata ver. 2770. Sen bu neeyi anlayamamsn. Bari ar ol, ihtiyat brakma. Mutlaka yaplmas lazm ey var, yaplsa da olur, yaplmasa da olur i var, bir de yaplmasna imkan olmayan var. Sen bu ikisinin ortasn tut, ihtiyatta caiz olan gzet ey bu kavme sonradan gelip katlan kii! 2830. Alk illeti, hem gzel olu, hem hafif bir hale geli, hem de Allaha yalvarp ibadette bulunu bakmndan o illetlerden elbette daha iyidir. Alk zahmeti, illetlerden daha iyidir; hele alkta yzlerce fayda ve hner de varken. Kendine gel, alk, ilalarn padiahdr. Al canla bala kabul et, onu byle hor grme. Btn hastalklar, alkla iyileir. Btn ilalar, a olmadka sana tesir etmez. Birisi kfl ekmek yiyordu. Bir adam, neden bu kadar haris ve a gzl oldun? diye sordu! 2845. Sen o yce nazeninlerden deilsin ki sana ceviz ve kuru zm vermesinler. Alk Allah haslarnn gda-

sdr. Senin gibi ahmak yoksul, nerden ona zebun olacak? Aldr etme, sen onlardan deilsin ki bu mutfakta ekmeksiz bekleyesin. u aalk ve karnna dkn kiilere daima kase stnde kase sunarlar, ekmek stne ekmek. Bu eit adam ld m ekmek, nnden giderek ey yoksullukla, mitsizlikle kendini ldren der, 2850. te ldn, ekmek kald. Hadi kalk da al ekmeini bakalm ey kendini elemlerle ldren! Kendine gel de elin, ayan titremesin. Rzkn, senin ona ak olmandan ziyade sana aktr. Aktr, senin sabrszln bilir de emekliye emekliye sana gelir a herzevekil! Sabrn olsayd rzkn gelir, aklar gibi kendini sana teslim ederdi. Alk korkusundan bu titreyi nedir? Allaha dayanmayla tok yaanabilir pekala. 3225. yi olan her gidiin, her yolun bir tehlikesi, bir mani, bir yol kesicilii vardr. Bu gidi, brne haset eder, dman kesilir. Takliti de iki iki yolun arasnda arr kalr. Her iki yolun doruluu, yryte birbirine zt grnr. Her frka, kendi yolundan memnundur. Bir yolun yolcusu, cevap vermezse kavgaya giriir. Bu, ezelden kyamete kadar byle gelmi, byle gider. Her frka, biz bilmeyiz ama ulularmz buna cevap verebilir, der. 3480. Sende akl nerde, fikir nerde ki ey bilgi dman, tutup arap ieceksin? Yzn pek gzel, bari biraz da ivit sr. Habein yzne, ivit, gln olur dorusu. A azgn, sende nur nerde ki kendinden geiyor da karanlk aryorsun. Glgeyi gndz ararlar. Sense bulutlu gece de tutmu, glge aramaya kmsn. arap, gda iin halka helaldir ama sevgiyi dileyenlere haramdr. 3605. Grnen ayak, mescit safnda durur, mana aya, gn stnde tavafta bulunur. te her cz byle say Bu, vakit iindedir, zamana baldr, oysa o ondan da haritir. Zamana ba-

l olan, ecele kadar durur, bryse, ebediyete dost, ezele etir. Bir ad iki devlet sahibidir, bir sfat iki kble imam. Ona ne halvetin lzumu vardr, ne ilenin. 3630. Hastalksz sar bir yz grse Calinasn bile akl aar. Fakat tamah baladn m Allah nurlarna dalarsn. Mustafa, bunun iin Tamaha denin nefsi alalr demitir. Glgesiz nur, latiftir, ycedir. Kafes kafes vuran nura, bir kalburdan aksetmededir. O kafes eklindeki glge, kalburun glgesidir. Aklar, bedenlerinin plak olmasn isterler. Fakat erkeklii olmayana ha elbise olmu, ha olmam! O ekmek ve sofra, orululara kar. At sineine orba nedir, tencere ne? 3635. Bu sz, hadde hesaba smaz Ey Eyaz, sen imdi ahvalini syle. Senin ahvalin, bir yenilik madeninden meydana gelmede Sen bu hallere nasl raz olabilirsin ki? Hadi, o gzel hallerini anlat da u be duyguyla alt cihet ahvalinin bana toprak sa! ahvalin, sze gelmiyorsa sana tek ve ift perdesi altnda d halini syleyeyim: Bil ki sevgilinin ltfuyla lmn aclklar bile cana eker kamndan daha ho gelmede. 3640. O tatl nebattan denize bir toz usa denizin tuzluluu kalmaz, batanbaa tatllar. Ey emniyetli dost, bunun gibi yz binlerce haller gelir, sonra yine geldii gibi gaip alemine gider. Her gnn hali, dne benzer. Ahval, rmak gibi akar durur, onu balyacak hibir ey yoktur. Her gnn neesi, bir baka eittir. Her gnn dncesinde bir baka eser vardr. Delikanlm, bu beden bir konuk evidir. Her sabah, oraya koa koa bir yeni konuk gelir. 3645. Sakn bu, benim boynumda kald deme. imdicik yine uar, yokluk alemine gider. Gayb aleminden gnlne ne gelirse konuktur, onu ho tut. 3675. Konuk evine her gn nasl bir yce konuk gelirse onun gibi her an

da sana bir fikir gelir. Canm, fikri bir adam say. nk adam, fikirle deerlidir, fikirle diridir. Gam fikri, nee yolunu vurursa gam yeme. O, hakikatte baka neeler hazrlamadadr. O, hayrn aslndan yeni bir sevin, yeni bir nee gelsin diye evi, bakalarndan skca sprr. Altnc Defter Rahman ve Rahim olan Allahn adyla Bu, Mesnevi kitabnn ve manevi delillerin altnc cildidir. Vehim ve phe karanlklarn aydnlatan, zan ve terddt hayallerini gideren bir a benzer. Fakat bu havyani duyguyla grmenin imkan yoktur. nk hayvanlk dura, aa lklarn en aasdr ve o duraktakileri, aalk alemin suretini yapsnlar, dzsnler diye yaratmlardr. Onlarn duygularyla anlaylarna, o, izgiyi amasnlar diye bir daire ekmilerdir, Yce, stn ve her eyi bilen Allahn takdiridir bu. Yani, Allah, onlara ileyecekleri ilerle, bakp grebilecekleri yeri gstermitir. Nitekim her yldzn da gkyznde bir yeri, bir tezgah vardr, ancak kendisine ait olan yerde, kendisine ait olan ii iler. Bir ehrin hakimi gibi hani Onun hkm de yalnz o ehirde geer, o ehrin dnda gemez. Allah, bizi bir yerde hapsolmaktan, gzlerimizi, kulaklarmz, kalplerimizi mhrlemekten, perde altnda brakt kullara gstermedii eyleri bize de gstermekten korusun. yle olsun ey alemlerin Rabbi! 5. Akn bele, altyla ii yoktur. Onun maksad, ancak sevgilinin kendisini ekmesidir. Belki bundan sonra bir izin gelir de sylenmesi lazm olan srlar sylenir. Bu ince ve gizli kinayelerden daha ak, daha anlayl bir tarzda anlatlr. Sr, ancak srr bilenle eittir. Sr, onu inkar eden kiinin kulana sylenmez. Fakat Allahtan

davet etme emri gelince artk halkn kabul edip etmemesiyle ne iimiz var? 15. Takdir herkese bir hizmet vermi, herkesi bir ie layk grp iptilaya salmtr. Ay der ki: Kpek, o pis sesini brakmyorsa ben aym, gidii mi nasl brakrm ki? 25. Ulu bir ad, kck, ehemmiyetsiz bir ada e oldu diye utanlarndan azlar aclar. Bu dnyann o dnya ile birlemesinden bu dnya, utanr, ortadan kalkar. Bu sz dardr, derecesi pek aadr. Yoksa baya bir eyin hasn has ile ne mnasebeti var? Kuzgun, zm banda kuzgunca barr. Fakat blbl, bunu duyup sesini azaltr m? Bu Allah dilediini yapar pazarnda her ikisi iin de ayr alc var. 45. Bizim savamz da hakikatte bizden deildir. Sulhumuz da. Her halimiz, Allahn iki parma arasndadr. Tabiat, i ve sz bakmndan czler arasndaki sava, pek korkun bir savatr. Fakat bu alem, u savala durmadadr. Unsurlara bak da anla. Drt unsur, drt kuvvetli direktir. Dnyann tavan, onlarla dz durmada. Her direk, brn krar. Su direi, ate direini ykar. 60. Bu gamlarla dolu olan bucan asl, o alemdir. Her ayrln asl, bulumadr. Hocam, neden biz bu ayrlklar iindeyiz? Neden birlik bu saylar douruyor? nk biz feriz, bu birbirine zt olan drt asl, feride kendi huyunu iliyor. Halbuki can cevheri, ayrlklarn tesinden Onun huyu bu deil, onun huyu, ulu Allahn huyu. Savalara da bak. O savalar, barlarn asllar. Allah urunda savaan Peygamber gibi hani 70. Sen Mesnevide taze mercan dallarn gr, can suyundan bitmi meyveleri seyret. Sz, harften, sesten, ve soluktan ayrld m hepsini brakr, deniz kesilir. Harfi syleyen de, duyan da, hatta harfler de, bu de sonunda can olur. Ekmek veren, ekmek alan,

ve pak ekmek, suretlerden kurtulur, toprak olur. Fakat manalar, yine birbirinden ayr olarak ve daimi bir surette makamdadr. 75. Suret toprak olur ama mana olmaz. Kim, olur derse de ki: Hayr buna imkan yok. Ruh aleminde gah suretten kaarak, gah surete brnerek de beklerler. Suretlere gidin diye emir gelir, giderler. Yine onun emri ile suretlerden ayrlrlar. Sonuta Halk da onundur, emir de srrn bil. Halk, surettir, emir de o surete binen can. Binek de padiahn buyruundadr, binen de. Cisim kapdadr, can huzurda. 80. Su, testiye dolmak istedi mi padiah, can askerine binin diye emreder. Sonra yine canlar ycelere ekmek diledi mi padiah nakiplerinden ses gelir: inin! Bundan te sz inceldi. Atei azalt, odunu ok atma. Atma da kck mlek kaynamasn. Anlay mlekleri pek kk ve pek yufka Noksandan mnezzeh Allah, bir elmalk meydana getirmede, onlar aalara, yapraklara benzeyen harfler iinde gizlemede. 105. Bu cihetsiz yldz, yalnz vahiy arayan kulaklara tesir eder. Ynden cihetsizlik alemine gelin de sizi kurdu paralamasn der. Onun yldzlar saan parlts karsnda u dnya gnei, bir yarasaya benzer. Yedi mavi gk, onun kulluundadr. Bir avua benzeyen ay, onun derdiyle yanmada, erimededir. Zhre, bir ey soracak oldu mu ona el atar. Mteri can nakdini eline alp huzurunda durur. 110. Zuhal, onun elini pme havasndadr ama kendisini bu devlete layk grmez. Merih onun yznden elini ayan incitmi, Utarit onun vasfndan yzlerce kalem krmtr. Btn bu yldzlar, mneccimle, ey can brakp rengi seen! Can odur, bizse hep rengiz, saylar ve yazlarz. Onun dnce yldz, btn yldzlarn candr diye savamaktadr. Dnce de nerede? O makam, tamamyla pak

nurdur. Ey dncelere kaplan, bu dnce laf senin iin sylenmitir. 115. Her yldzn ycelerde bir evi vardr ama bizim yldzmz, hibir eve smaz. Yeri, yurdu yakan ey, nasl olur da mekana sar? Haddi olmayan nur, nasl olur da hadde girer? Fakat sevdal ve bir zayf kii anlasn diye bir rnek verir, bir suretle tasvir ederler. O ey, rnektir, onun misli deil. Bu rnei de donmu kalm akl, bunu anlasn diye getirirler. Akl keskindir ama aya gevektir. nk gnl ykktr, bedeni salam. 135. Bir ak, hayra, erre bulanabilir. Sen onun hayrna errine bakma, himmetine bak. Doan, ister beyaz ve esiz olsun; fare avladktan sonra bayadr. Fakat baykuun meyli, padiaha olsa doan saylr, klahna bakma. nsan, bir hamur teknesi boyuncadr ama gkyznden de stndr, esirden de. Hi bu gkyz Biz onu ululadk szn duydu mu? Kim duydu bu sz? Dertlere dm Ademolu. 140. Hi kimse, gzelliini, akln, szlerini, isteklerini yeryzne gsterdi, bildirdi mi? Hi yznn gzelliini, reyindeki isabeti gkyzne gstermeye, sylemeye kalkt m? Olum, hibir gm bedenli dilber, hamam duvarlarna izilmi resimlere kendisini gsterir, onlarn karsnda cilvelenir mi? O huri gibi gzel resimler yle dursun, kalkar, yar kr bir kocakarya kar cilvelenir. O kocakarda olan ve resimlerde olmayan nedir ki seni o resimlerden tutup eker? 145. Sen sylemezsin ama ben syleyeyim: Akldr, duygudur, anlaytr, tedbirdir, candr. Kocakarda insanla kaynaan can var. Halbuki hamamdaki resimlerde ruh yok. Hamam duvarndaki resim, bir harekete gelseydi derhal seni kocakardan ekerdi. Can nedir? Hayrdan, erden haberdar olan, ltuf ve ihsana sevinen, zarardan yerinip alayan ey

Mademki cann srr, mahiyeti, insana hayr, erri haber vermede u halde hakikatten kimin daha ziyade haberi varsa o, daha canldr. 150. Ruhun tesiri, bilgi ve anlaytr. Kimde bu bilgi ve anlay, daha fazlaysa o, daha ziyade Allahlktr. Fakat bu tabiat aleminin tesinde yle haberler, yle bilgiler vardr ki bu canlar, o meydan da cansz bir hale gelirler. Bunlardan haberdar olmayan can, Allah tapsna mazhar oldu Canlarn can ise Allaha mazhar oldu. Melekler de tamam ile akldan, candan ibarettiler. Fakat yeni bir can geldi. Adem yaratld m onun karsnda beden haline geldiler. Kutluluktan o can grdler, ten gibi o ruha hizmeti kesildiler. 200. Ey dknlere yardm eden Allah, medet! Medet bu iki tarafl dileklerden! Ben, gnln hilesinden, dzeninden yle perian bir hale geldim ki feryada bile kudretim kalmad. Ben kim oluyorum? Gkyz bile yzlerce iiyle, gc ile iktidar ile, yzlerce debdebe ve tantanas ile beraber bu pusudan, bu dilee uyma yznden feryada geldi. Ey kerem sahibi, ey hilim sahibi, bu iki tarafl dilekten sen bana aman ver. Ey kerem sahibi, doru yolun bir tarafl ekii, iki yol arasnda tereddde dmekten hayrldr. 365. Nasl olur da kendi kendine geceyle gndz, sahipsiz olarak nasl gelir, nasl gider demezsin? A aalk kii, akln ald eylerin etrafnda dner dolarsn ha Bir de gel de u aklszln gr! Evi bir yapann olmas m daha akla uygundur, yapcs olmayan kendi kendine yaplm bir ev mi, a akl kt? Yazy bir yazann olmas m daha akla uyar, yoksa olmamas m ey oul? Cim harfine benzeyen kulak, aynaya benzeyen gz, mime benzeyen az, nasl olur da yazan olmadan yazlr, meydana gelir a knanmaya deer adam?

380. Bunun iin Peygamber Mftler sana kuvvetli fetvalar bile verseler sen, kalbine dan dedi. stei brak da Allah acsn. Bunun byle olmas lazm, bunu denedin, snadn ya. Mademki kaamyorsun, ona kullukta bulun da hapsinden kurtul, gl bahelerine git. Her an kendini grr gzetirsin adaleti de grrsn, ycelii de ey azgn. Fakat perde ardna girer, gzn kaparsan senin bu gz yummanla gne, iinden gcnden kalr m hi? 445. Gzelim, sonunda deil mi ki enemiz balanacak, enemi az oynatmam daha doru. Ey altn srmal esvaplar giymeye, altn kemerler taknmaya alm adam, nihayet sana da bir dikilmemi elbisedir giydirilecek. Yzmz topraa tutalm, ondan bittik, gelitik. Neden gnlmz vefaszlara verelim? Bizim atalarmz akrabalarmz, eskiden beri drt tabiattr. yle olduu halde biz, ereti akrabalara tamah ettik. Yllardr insann cismi, unsurlarla grmede, konumada. 450. Ruhu da, nefislerle akllardan ama ruh, kendi asllarn unutmu. O tertemiz nefislerle akllardan, cana her an ey vefasz diye mektub gelmede. Be gnlk dostlar buldun da eski dostlarndan yz evirdin. 580. Grmediysen niin byle ldrdn. Topraktan neden dirilmeyi istiyorsun? Mekanszlk mekanndan sana ot vermeseydi can gzn, o tarafa dikilir kalr myd hi? Kedi, delikten rzklanr da onun iin delik banda bekler durur. Baka bir kedi de damlarda gezinir. nk ku avlar, onunla rzklanr. Birisi ulhacl kble edinmitir, br kaftan paras iin padiaha bekilik yapar. 585.Bir bakas da isiz gszdr, yzn mekanszlk yurduna tutmutur. nk onun can gdasn da oradan sen vermedesin. radesini Allaha verenin ii itir. O, Allah iin her iten kesilmitir. Bakalar u birka

gn iinde ta g gecesine kadar ocuklar gibi oyuna dalp giderler. Uyuyan biri srayp uyand m vesveseler dads ona iveler yapar. Hadi der canm yavrum uyu. Kimsenin seni uyandrmasna raz deiliz biz. 590. Senin, kendi kendini uykudan ekip koparman lazm Su sesini duyan susuz gibi hani. Ben, susuzlarn kulana gelen bir su sesiyim. Yamur gibi gklerden yaarm ben. Ak, sra, u straptan kurtul. Hem susuzluk, hem su sesini duymak, hem de uyku Bu nasl olur? 625. Hangi gzel koku satann akl, ondan haberdar olsa rmaa btn tablalarn dkverir. Yr, yr Hakikaten bu rman ne misli vardr, ne ei; sen, bu rmaktan ebediyen kamazsn. Ey yalanc gzn a da bak. Ne vakte dek ben unu, bunu bilmem diyeceksin. Riya ve mahrumiyet vebasndan kurtul, diri ve daima ite gte olan Allahlk alemine gir. Gir de grmyorum, gryorum olsun u bilmemler, biliyorum haline gelsin. 630. Sarholuktan ge, sarholuk verir ol. Bu renkten renge girii brak, onun istivasna naklet. Niceye bir bu sarholukla nazlanp duracaksn? Her mahalle banda bunca sarho var. ki alem de sevgilinin sarholar ile dolsa hepsi de bir olur ki, o bir de hor hakir deildir. Onlar bir olmakla derecelerinden dmeyecekleri gibi ok olmakla da dereceleri dmez. Hor hakir kimdir? Bedene tapan cehennemlik! Alem, gnein nuru ile dolsa o yalm gzel slk kayna, hor mu olur? 635. Fakat btn bununla beraber ycelere k, saln. nk Allahn yeryz genitir, sana ram olmutur. Bu sarholuk, yce bir doan kuuna benzer ama kutluluk mekannda ondan da yceleri vardr. Yr, herkesten seilmi olmada, ruh balamada sarholukta ve sarho etmede bir srafil kesil. Sarhoun gnlyle alay etme, elenme hevesi dt m bunu

bilmem, onu bilmem, demeyi tutturur. Bunu bilemem, onu bilmem demek, bildiimiz kimdir onu sylemen iindir. 640. Szde bir eyi nefyetmek: Bir eyi ispat etmek iindir. Nefyi brak da sze ispattan bala. Bu deil, o deil szn terket de var olan ileri getir. Nefyi brak da var olana tap, bunu o sarho Trkten ren babacm. arap, srlar kpnde unun iin kprr: Kim, her eyden gemise o arab ier. Ulu Allah yi kiiler ierler demitir. Senin itiin arap haramdr. Biz, helal olan araptan baka arap imiyoruz. al da yokluktan varla ula. Allah arabyla sarho ol. 655. Mesnevinin szlerindeki suret de surete kaplan azdrr, yolunu kaybettirir, manaya bakan kiiye de yol gsterir, doru yolu buldurur. Allah da Bu Kuran, gnl yznden bazlarna doru yolu gsterir, bazlarnn da yolunu aztr buyurmutur. Arif, arap dedi mi Allah iin olsun abes grme. Arife nasl olur da bir ey yok olur? Sen, eytann itii arab anlarsan, Allah arabn nereden dnebileceksin? algyla arap Bu ikisi de eittir. Bu ona koar, o buna. 660. Sarholar, algnn namesiyle, algcnn nefesiyle gdalanrlar. algyla algc da onlar meyhaneye eker gtrr. O, meydann badr, bu, sonu. Gnl, onun evgannda bir top kesilmitir. Aklda ne varsa kulak oraya dikilir. Bata safra varsa yannca sevda olur. Sonra bu ikisi de kendinden geer, orada baba da bir olur oul da. Neeyle dert uzlat m trkmz algclar uyandrd. 720. Sz uzun uzun gevelemek neden? algc dedi ki: Maksadm gizli. Senin nefyetmenden, yoktur demenden ispat senden rkp kamada. Var olan bir trl bulamyorsun. spattan bir koku alasn diye nefyettim, bilmiyorum dedim. Bu saz, nefiyle na-

melendirdim. lnce de lm, sana yaay srlarn syler. Dirilik istersen dostum, lmeden nce l. dris byle lmle ld de bizce cennetlik oldu. Bir haylidir can ekitin ama hala perde arkasndasn. nk bir trl lemedin; halbuki lm, asld. lmedike can ekimen, sona ermez. Merdiven tamamlanmadka dama kamazsn. 755. Nitekim ben de lmeden ldm de bu sesi, bu hreti o taraftan aldm, getirdim. Kyamet ol da kyameti gr. Her eyi grmenin art budur. ster nur olsun, ister karanlk. O olmadka onu tamam ile bilemezsin. Akl oldun mu akl tamam ile bilirsin, ak oldun mu akn yanm, mahvolmu fitillerini anlar, duyarsn. Anlay bunu kavrayabilseydi bu davann delilini apak sylerdim. 815. Onun iin Syle sz denizin szdr. Ahmet, neyi sylerse hakikatte o sz hakikat denizinindir. Onun szleri denizin incileridir. nk gnl denizle birdir onun. Deniz daima kpmze yardm edip durursa artk bir balkta denizin bulunmasna alr m? Duygu gz u geip gidici suretlere dm, donup kalmtr. Sen, o sureti geip gidici grrsn ama hakikatte geip gitmez o. Bu ikilik a gzn grdr. Yoksa evvel, ahirdir, ahir de evvel. 820. Bu nereden bilinir? ldkten sonra dirilmeden ldkten sonra dirilmeyi ara da bundan az bahset. Dirilme gnnn gelmesine art nce lmektir. nk dirilme, lmden sonradr. Herkes yokluktan korkar, ite btn alem, bu yzden yol saptmtr. Halbuki yokluk, asl snlacak yerdir. Bilgiyi nerede arayalm? Bilgiyi terk etmede Bar nerede umalm? Bartan vazgemede. Varl nerede arayalm? Varl terk etmede. Elmay nereden umalm? Elden vazgemeden! 825. Ey gzel yardmc, yok gren gz varl grr bir hale getirmeye de

kadirsin sen. Yokluktan meydana gelen gz, varl tamam ile yok grd. Fakat u iki gz, deiti de nurland m bu dzgn cihan maher olur. Bu hamlara anlamak haram oldu da onun iin bu hakikatler noksan grnd. Allah cmerttir ama gzelim cennetin nimetleri cehennemlie haramdr. 840. Kim eli bo pazara giderse mr geer, tamam ile ham ve eli bo olarak geri dner. Karde neredeydin? Hibir yerde. Ne piirdin? Hibir ey! Mteri ol da elim oynasn, gebe olan madenimden lal dosun. Fakat mteri, gevek ve souk bile olsa yine sen onu ar. nk byle emredilmitir. Doan kuunu uur, ruh gvercinini tut. Davet yolunda Nuhun yolunda yr. 845. Allah iin hizmette bulun. Halkn kabul etmesiyle, ret etmesiyle ne iin var senin. 860. Cihann btn czleri halkn nnde ldr, Allaha kar bilgi sahibi ve muti. Bu evde bu konakta kimse yok, neden bu davulu alyorsun, dedin. Bu halk, Allah iin paralar verir, yzlerce hayrn temelini atar, mescitler yaparlar. Sarho aklar gibi uzun bir yol olan Hacca giderler, seve seve canlar ile, mallar ile oynarlar. Hi o evde kimse yok derler mi? Ev sahibi, ev iinde gizlenen cana benzer. 1005. Vet-tini suresindeki nsan en gzel ekilde yarattk ayetini oku. Ey dost, en deerli inci candr. En gzel ekli olan insan ekli; artan da stndr, dnceye de smaz. Bu paha biilmez eyin deerini sylesem ben de yanarm, duyan da yanar. Burada artk sus dudan yum, eeini bu tarafa srme. 1020. O nur, ne yadan meydana gelir, ne deriden. Dost, yaratlta, o gz, nura bir vesile yapmtr. Kulak boluunda da ekici bir yel vardr. Syleyenin yalan olsun doru olsun szlerini duyar anlar. O kck kemikteki yel nasl bir yeldir

ki sz syleyenin harfini, sesini alyor? Kemikle yel ancak bir vesileden ibarettir. ki alemde de Allahtan baka kimse yoktur. Perdesiz olarak duyan da odur, syleyen de. nk Kulaklar batan saylr. 1070. Allahn sanat, cihann btn czilerine kar adeta efsuncularn azndan kan soluun, harfin tesirini yapar. Allah ekii, tesir ve sebeplerle olur. Harfsiz, dudaksz yzlerce sz syler Allah. Tesir edi de kaderden deil midir? Fakat tesiri, aklla anlalmaz. Akl, asllarda takliti olduu iin bil ki ferlerinde de taklitidir. Akl peki, ben asl bilmede de mukallidim, feri bilmede de fakat asl maksat nedir, diye sorarsa de ki: Asl maksat yle bir eydir ki sen onu bilemezsin vesselam! 1095. Ey aklar, eskileri yenileyen alemden yepyeni bir ikbal, bir devlet eriti. O alem, yle bir alemdir ki biarelere, areler arar. Dnyann yz binlerce bulunmaz matah o alemdedir. 1210. Geceleyin geceye yavalk hususunda ders verir. Skntnn yava yava alacan gsterir. Yavalkla ey ham aceleci der, dama dayanan merdivenden basamak basamak klr. Tencereye yava ve ustaca kayna, delice kaynayan yemekten hayr gelmez der. Allah, bir kere Kn demekle yaratmaya kadir mi deildi? Bunda phe mi var? Peki neden bu yarat, alt gn srd; her gn de tam bin yl kadard? 1215. Neden ocuk dokuz ayda yaratlmakta? nk padiahlarn adeti bir eyi yavalkla yapmaktr. Neden Ademin yaratl krk sabah srd, yava yava o bal insan haline getirdi? Allah, senin gibi aceleci deildir a ham adam. Sen, imdi srayp kotun; ocuk olduun halde kendini eyh gstermedesin. Kabak gibi her eyin stne ktn. Nerede sen de savata direnecek ayak. Aalara, duvarlara dayandn, kabak gibi yukar ktn a kelceiz!

1240. Aalk kiiler, her sz syleyeni hor hakir bir hale getirirler. Sz yceyse, deerliyse bile o szn kadrini drrler. nk sz, dinleyene gre sylenir; terzi kaftan adamn boyuna gre bier. Mademki meclisteki dinleyenler aalk kiiler, aalk sz sylemeden baka are yok. Bu sz rehine koy da yine o kocakarnn hikayesine bala. Bir insan kocald da bu yolda er olmad m adn kocakar takver! 1245. Ne sermayesi var, ne deeri, ne de bir sermaye kabul edecek kabiliyeti. Ne ho ve gzel bir ey verir, ne alr. Ne manas var ne anlama liyakati. Ne dili var ne kula, ne akl var; ne gz. Ne kendinde, ne kendinden gemi, ne de dnceye sahip. Ne niyaz var, ne nazlanacak gzellii. Soan gibi kat kat ve her kat da kokmu! Ne bir yol varm, ne yola gidecek aya kalm. O kahpenin ne bir yankl var, ne bir ah ve feryad. 1420. Huylar yaratann huyuyla huylan, peygamberlerin ahlakn yetitirip besleyen Allahn ahlakna brn. ona bir kuzu versen sana bir sr balar. Her sfat, kemale gtren zaten Allahtr. Kuzuyu kurda emniyet edebilir misin? Sakn kurtla Yusufu yolda etme. Kurt kurnazlktan gelir, tilkilenirse sakn aldanma, ondan iyilik gelmez. Bilgisiz adam bir mddet seninle gnl arkadalnda bulunsa bile nihayet cahillikten sana bir zahm vurur. 1425. Onun iki aleti vardr, o hnsadr. Her iki aletinin ii, nihayet meydana kar. Erlik aletini kadnlardan saklar, onlara bir kz karde olur. Erlerden de kadnlk aletini, eliyle rtp gizler. Kendisini erkek gsterir. Allah, Onun gizli aybn meydana karr, burnunun stnde erlik aleti gibi gsteririz de, Gz olan kullarmz o ivecinin hilelerine aldanp uvala girmezler dedi.

1430. Sonuta her alet insan erkek etmez. Eer bilgin varsa kendine gel de bilgisizlikten kork. Tatl szl cahil dostun szlerine pek kaplma. O szler eskimi, yllanm zehire benzer. Anasnn can, gzmn nuru der ama gnden gne artan duran dertten, hasretten baka bir ey vermez sana. O ana, babaya aka, yavrucuum mektepten bezdi, soldu sarard der Baka karndan olsayd ona bu kadar cefa da bulunmazdn. 1435. Dorusunu istersen bu yavrucuk, senin olun olmasayd ve ben dourmasaydm, yine anas, bu sz sylerdi! Kendine gel, bu anadan, onun merhametinden ka. Babann sillesi, onun helvasndan yedir. Ana nefistir Baba da cmert akl. Akla uyan nce daralr ama sonunda yzlerce genilie urar. Ey akllar ihsan eden Allah, feryada yeti. Sen bir ey dilemezsen hi kimse dilemez. stek de sendedir, ihsan da. Biz kimiz ki? Evvel de sensin, ahir de. 1440. Hem sen syle, hem sen dinle, hem sen ol. Biz bunca malmz mlkmzle yine hibir ey deiliz. Yarabbi, bize tekliflerde bulundun, ltfet de secdeye rabetimizi arttr; bize cebir tembelliini gnderip evkimizi sndrme. Cebir, kamillerin kolu, kanaddr Tembellerin ba, zindan Bu cebri, Nil suyu gibi bil. Mmine sudur, kafire kan. Kanat, doan kularn padiaha gtrr, kuzgunlar mezarla. 1445.imdi sen, yokluu anlatmay brak. nk panzehire benzer de zehir sanrsn. Ey kap yolda, kendine gel. Hintli ocuk gibi yokluk Mahmutundan korkma sakn. imdi brnm olduun varlktan kork. O varlk hayali bir ey deildir, sen de bir ey deilsin! Hibir ey olmayan bir ey, hibir ey olmayan bir eye ak olmu; hi var olmam, hi var olmamn yolunu kesmitir. Bu hayaller, ortadan kalkt m akla smaz eylerin apak grnr sana!

1460. Suret tozunu grdn ya, yeli de gr. Kp grdn ya, icat denizini de seyret. Gr, gr ki sende yalnz bu gr, bu bak ie yarar. Bundan tesini sorarsan yasn, etsin, ilik ve sinirden ibaretsin. Fakat yan mumlar klandrmaya yaramaz. Etin, sarhoa kebab olmaz. Btn bu bedenini bakta erit, baka yr, baka git, baka var! Biri vardr, iki fersahlk yolu grr; bir bak vardr, iki alemi grr, padiahn yzn de. 1465. Bu ikisinin arasnda sayya smaz fark var. Gizli eyleri Allah bilir ama gzne bir srme ara. Yokluk denizini anlattk, duydun ya. al da daima bu denizde ol. nk tezgahn asl yokluk alemidir; orada hibir ey yoktur, bombotur, orann nianesi bulunmaz. Btn ustalar, ilerini gstermek iin yokluu ve snklk yurdunu ararlar. Ustalarn ustas Allahn da tezgah yokluktur. 1470. Nerede yokluk fazlaysa oras Allah tezgahdr, Allah ii oradadr. Yokluk, en yksek derece olduundan yoksullar, oraya vardlar, dl aldlar. Hele bedenini, maln yok etmi dervi, hepsinden ileridir. Fakat i beden yokluundadr, dilencilikte deil. Dilenci, mal bitmi kiidir; kanaat sahibi ise, bedenine kyan kii. Artk dertten ikayet etme. nk dert, insan yoklua srp gtren rahvan bir attr. 1475. Ben bu kadarn syledim, tesini sen dn. Fikrin donmusa, dnemiyorsan yr zikret. Zikir, fikri titretir, harekete getirir. Zikri bu donmu fikre gne yap. in asl cezp eder. Fakat karde, iten kalp o cezbeyi bekleme. nk ii brakmak, nazlanmaya benzer. Canyla oynayan hi nazlanabilir mi? Oul, ne kabul edilmeyi dn, ne reddedilmeyi. Sen daima emri, nehyi gr, gzet. 1660. Allah sanatlarn gren gzler olmasayd ne gkyz dnerdi, ne yeryz glerdi. Sen olmasaydn sz, keskin ve grr gzler iindir. Fakat

halk, kadn ve yemek akndan nereden Allah sanatna bakacak, nereden Allah akna decek? Yiyecek birka kpek olmadktan sonra tutma suyunu kpeklerin yiyecekleri yere dkmezsin ki. Yr, Allah maarasnn kpei ol da o, seni sesin, bu yal yerinden kurtarsn. 1705. Htal Trk, ustadan drdnc defa olarak yine gln bir ey isteyince, Herif rahmete geldi, hilesini, dzenini bakalarna yapmaya niyetlenip, Amma da glnecek eye haris ha dedi, zararndan, ziyanndan haberi bile yok. Trk, ustay perek: Allah akna bir hikaye daha syle diye yalvaryordu. Ey masal, hikaye olmu, varlktan gemi adam, masal ne zamana kadar deneyeceksin? 1710. Senden daha ziyade glnecek masal yok. Ykk kabrinin bana git de bir gzelce dur. Ey bilgisizlik ve phe mezarna dm kii, felein latifesini, masaln niceye bir arayacaksn? Ne vakte dek u cihann ivesini tadacaksn? Ne akln dzenin de kald, ne cann. Hor ve zalim bir arkada olan u felek, senin gibi yz binlerce kiinin yzsuyunu dkt. Herkesin terzisi olan felek, yz yandaki ham bebeklerin elbiselerini yrtar, diker! 1780. Bir arif, papazn birine sordu: Sen mi daha yalsn sakaln m? Papaz dedi ki: Ben ondan nce dodum. Sakalsz nice zamanlarm var. Arif dedi ki: Sakaln aarm, eski halini terk etmi. yle olduu halde yazklar olsun, kt huyun hala dnmemi! O senden nce domu seni gemi. Sense tirit sevdasyla byle kala kalmsn. nce doduun renktesin hala. Ondan bir adm bile ileri atmamsn. 1785. Hala kaptaki eki ayransn. Hala o yourdun yayn ayramamsn. Hala balk kpteki hamursun, bir mrdr ateli tandrdasn ama hala pimemisin. Heves yeli ile ban

dnyor ama tepedeki ot gibi ayan toprakta. Musa kavmi gibi Tih lnn sssnda durduun yerde tam krk yl kala kalmsn a aklsz adam! Her gn, ta akama kadar koup duruyorsun. Fakat kendini yine de ilk konak yerinde grmedesin! 1790. O kze ak olduka u yz yllk uzaklktan kurtulamazsn. Onlarn da gnllerinden kzn hayali kmadka ss bir girdaba benzeyen o lde kaldlar. Bu kz bir tarafa brak, Allahtan sonsuz ltuflara ermi, nihayetsiz nimetler grmsn. Fakat kz tabiatlsn, onun iin o byk byk iyilikler, bu kzn ak ile gnlnden gidiverdi. Bari imdi bedeninin btn czlerinden sor. u dilsiz uzuvlarnn yzlerce dili vardr. 1795. Aleme rzk veren Allahn nimetlerinin zikri, zaman yapraklarnda gizlenmitir. Sen gece gndz hikaye arar durursun. Halbuki senin czilerinin czileri, sana hikayeler syler durur. Onlar yokluktan var olal nice neeler grdler, nice gamlar tattlar. nk hibir czi lezzetsiz bitmez. Istraplarla zayflar, kuru kalr. Halbuki senin czn kald da o iyilik o nimet, aklndan gitti. Daha dorusu gitmedi, be duyunla yedi endamndan gizlendi. 1800. Yaz gibi hani. Yazn pamuk biter de o kalr, fakat yaz hatrlanmaz olur. Yahut da buz gibi. Kn olur da k gizlenir, buz bize kalr. Bu o glkten bir armaandr. Kn da yazn armaanlar u meyvelerdir. Ey yiit bunun gibi senin her czn de bedeninde Allahn bir nimetini sylemededir. u kadn gibi yirmi olu vard da her olu, bir gzel halini anlatmadadr. 1805. Sarholuk ve oynama olmadka gebe kalnmaz. Bahar olmaynca bahelerde bir ey doar m? Gebelerle kucaklarndaki ocuklar, baharn o kadnlarn akna delalet eder. Her aa, ocuklarn emzirmededir. Hepsi, Meryem gibi gizli bir

padiahtan gebe kalmtr. Ate suyla gizlenir ama stnde yz binlerce kpk coar. Ate pek gizlidir, fakat kpk, on parma ile atein varlna delalet etmektedir. 1810. Vuslat sarholarnn czleri de, bunun gibi hal ve sz timsallerinden gebe kalr. Hal gzelliine kar azlar ak kalmtr onlarn. Gzleri, cihan nakna rtlmtr. O doanlar bu drt unsurdan domazlar. Onun iin de bu gzlere grnmezler. Onlar, tecelliden domulardr. Bu yzden renksiz perdeyle rtldrler. Domular dedim ya, hakikatte domamlar da. Bu sz, ancak anlatmak iin sylenmi bir szdr. 1815. Sus da Kul-Syle padiah sylesin. Bu eit gllere kar blbllk satmaya kalkma. Bu gl, comu kprm, sylenip duran bir gldr. Ey blbl, bana kar sz kes de kulak kesil! Her ikisi de, yani hal de, sz de, tertemiz iki gzele benzer. Vuslat srrna iki adil ahittir bunlar. Bu iki seilmi latif gzellik de gebeliklere ve gemi zamandaki hairlere ahadet ederler. Yeniden yeniye gelen temmuz aynda buzun, her an k hikayelerini sylemesi gibi. 1820. Hani buz da, souk rzgarlar, zemheriyi, yaz gnlerinde o g zamanlar syler ya. Kn meyve ve Allah ltfunun hikayelerini anlatr. Gnein glmsedii zamanlar, imen gelinlerine dokunup eksiltmesini syler. te onun gibi senden de hal gitti, czn o halin armaan olarak kald. Ya ona sor yahut da hatrla. Gama giriftar oldun mu eviksen derhal srar, o mitsizlik deminden kurtulursun. 1825. Ona, ey hali, nimetleri o ycelii inkar eden gam, dersin Her dem baharda, neede deilsin de gl ynna benzeyen bedenin, neyin ambar ya? Gl yn bedenin, dncen de gl suyu gibi. Gl suyu, gl inkar ediyor ha. alacak ey bu ite! Nimetleri inkar eden maymun huylulardan saman bile esirgenir. Fakat

peygamber huylu kiilere gne ve bulut, sa olarak salr. O kfr inad, maymun adetidir. u hamd- krse Peygamberin yoludur. 1830. Perdelerin yrtlmas, maymun huylulara neler etti! Peygambere benzeyenlere ise ibadetleri, ne faydalar verdi! Mamur yerlerde kuduz kpekler vardr. Ycelik ve nur definesi, ykk yerlerdedir. u doma, ayn tutulmasnda olmasayd bunca filozof, yolu kaybeder miydi hi? Akll fikirli kiiler, bu yol yitirme yznden burunlarnn stnde ahmaklk dan grdler! 1870. imdi zencilik zaman. Rum diyarna mensup olanlar, beyaz gzeller gizli. imdi gece, gne gizli. Kurdun devri, Yusuf kuyunun dibinde. Kptilerin nbeti, Firavun, padiah imdi. Bu suretle de herkese lzumlu, lzumsuz glp duran ve kimseden esirgenmeyen rzktan u kpekler de birka gn rzklansnlar, hisselerini alsnlar bakalm. Gelin buyruu verilinceye kadar aslanlar, orman iinde beklemedeler. Bu emir geldi mi o aslanlar, yayldklar yerden karlar. Allah, hicapsz olarak yaylacaklar, geinecekleri yeri gsterir. 1875. nsann mahiyeti, insanlk, karay da kaplar, denizi de. Alacal kzler o kurban gnnde kesilir. O kurban gn, korkun bir kyamettir. Mminlere bayramdr, kzlere helak olma gn. O kurban gnnde btn su kular, gemiler gibi deniz stnde akarlar, yzerler. Bu suretle de Helak olan apak delillerle helak olur. Kurtulan kurtulur ve yakyne erer. Doan kular, padiaha giderler, kuzgunlar, mezarla. 1880. Kemikle ekmek gibi pis eylerin czileri, bu cihanda kuzgunlarn mezesidir, gdasdr. Hikmetin kadrini bilme nerede, kuzgun nerede? Gbrede yaayan kurt nerede, ba bahe nerede? Nefsiyle savamak, kahpe adama layk deildir. Eein ardnda d aa-

c yaklmaz, eein ardna da misk srlmez. Kadnlara sava yazlmamtr. Nefisle savamaksa onlarn ii olamaz; nk bu, byk savatr. Ancak nadir olarak baz kadnlarda da bir Rstem vardr. Meryem gibi gizlidir o. 1885. Nitekim erlerin bedeninde, yreksizliklerinden kadnlarn gizlendii vardr. Kim, erlie hazrlanmam, er olmamsa o diilik, br alemde surete brnr. O gn adalet gndr. Adalet, her eyi layk olduu yere koymaktr. Ayakkab ayandr, klah ban. Bu suretle her isteyen isteine eriir her batan bataca yere kavuur. Hibir istek, isteyenden esirgenmez. Parlakln ei gnetir, suyun ei bulut. 1890. Dnya, Allahn kahr yurdudur. Kahr setiysen, kahr gre dur. 1900. Batn aleminde oturanlarn kblesi ltuf ve ihsan sahibi Allahtr, zahire tapanlarn kblesi kadn yz. Bylece eski yeni Say dur. Usanrsan yr, iine bak! Bizim rzkmz, altn kase iindeki arap, kpeklerin rzk, yal yedikleri yere dklen tutama suyu. Ne huyla huylandrdysak ona layksn. Seni o rzk iin gndermiizdir. Onu ekmee ak ettik, o huyu verdik ona. Bunu sevgiliye ak ettik, sarho yaptk, bu huyu verdik buna. 1905. Huyundan razysan, holanyorsan neden ondan kayorsun yleyse? Diilik houna gittiyse arafa gir. Rstemlikten holanyorsan al haneri! Bu szn sonu yoktur. O yoksul da yoksulluk derdiyle arklad, gc kuvveti kalmad. Bir gece ryasnda grd. Ne ryas, rya nerede? Doru zl sufi, uyumadan rya grr. Hatif ona dedi ki: Ey birok yorgunluklar grm er, katlarda bir kat ara. 1910. Komun olan katda gizlidir o. Katlarn ele al. Onlarn arasnda u ekilde, u renkte bir kat var. Onu gizle, bir yerde oku. Oul, onu katdan aldn m kalabalktan,

iyi kt adamlardan bir kenara ekil. Yalnzca oku. Okurken kimseyi yannda bulundurma. yaylr, ortaya derse bile dertlenme. O defineden senden baka hi kimsecik, bir arpa bile alamaz. 1915. Elde etmen uzarsa sakn mitsizlie kaplma. Her an Allahtan mit kesmeyin ayetini vird edin. O mjdeci, bunu syleyip elini, adamn gsne koydu, hadi dedi, yr, zahmet ek! O gen, dalgnlk aleminden kendine gelince ferahndan adeta dnyaya smyordu. Allahn korumas ve ltfu olmasayd sevincinden atlayacakt dorusu.yle bir sevinmiti ki: Kula, alt yz perdenin ardndan Allah sesini duymutu. 1920. itme duygusu, perdeleri am, ban yceltmi, felei gemiti. yle bir an olur ki insann gr duygusu, ibret ss olur, gaip perdesinden bile geer. Duygular, perdeyi at m artk birbiri ardna ve boyuna grr, duyar. Adam, kat dkkanna geldi. Mek katlarna el att. O yazl kat, abucak gzne iliti, Hatifin syledii alametlerin hepsi de o katta vard. 1935. Bil ki yce gkler, insann anlad eylerin aksidir; gkler, o akisten ibarettir. Yce ulu Allahn eli, iki alemden de nce akl yaratmad m? Bu sz, hem apaktr, hem de pek gizli. nk sinek, ankaya mahrem olamaz. 2025. Pir, be yz yl sonra, ondan ne doacak? Kldan kla ve apak grr. Halkn aynada grdn, pir, pimemi kerpite grr. Kaba sakallnn evinde grmedii, kseye bir bir grnr. Denize git, sen balk olusun. Neden erp gibi sakalna dtn byle? erp deilsin sen, bu senden uzaktr. Sana inciler bile haset eder. Denizde, dalgalar arasnda olman daha dorudur. 2030. Deniz birdir. Ei, orta yoktur. ncisi bal da dalgasndan baka bir ey deildir. Ona e, ortak olsun Buna

imkan yoktur. Byle ey, o denizden, o denizin pak dalgasndan uzaktr. Denizde ikilik ve strap yoktur. Fakat aya ne syleyeyim? Hi, hi! Ey emen, alara arkadaz madem, mrike konumak gerek. O birlik, vasf ve hal bakmndandr. Fakat sz meydanna ancak ikilik gelebilir. 2035. Ya a gibi bu ikilii i yahut azn yum, gzelce sus! Yahut da nbetle gah sus, gah syle. Sonuta aca davul dv vesselam. Bir mahrem grdn m can srrn syle. Gl grdn m blbller gibi nara at. Hileyle, geici eylerle dolu bir tulum grrsen dudan kapat, kendini kp haline sok. O, suyun dmandr, onun nnde oynama. Yoksa bilgisizlik tan atar, kp krar. 2065. eriat, Allahtan rkp saknmay ardna atm. Nerede mer? Gelse de iddetle doruluu emretse! Bunlar, her kt eyi mbah biliyorlar. Bu ibahilik bunlardan yayld, fesat kallee de ruhsat oldu adeta. Nerede Peygamberle sahabesinin yolu. Nerede namaz, nerede tesbih, nerede onlarn edepleri. Gen, yeter diye bard, apaydn gnde bekinin ne lzumu var? Erlerin nuru douyu da tuttu, baty da. Gkler bile hayrette kalp secde ettiler. 2245. Elif, varlndan yok olmutur ama o harfi olmakszn da beyle sin, elifi syler durur. Sen atmadn attn vakit, o att ayeti peygamberin varl olmadan inmitir. Peygamber de kendi varlndan gemi, susmu, Allah diliyle sylemeye koyulmutur da ondan sonra Allah dedi demitir. la, ila olarak kaldka tesirsizdir. Fakat iildi, yendi de varlndan geti mi tesir eder. Ormanlar kalem olsa, denizler mrekkep olsa yine Mesnevinin biteceini umma. Toprak olduka ve kerpi dkc, topra karp drt sopadan meydana

gelen kalba dktke bu kitabn iiri de uzar gider. 2250. Hatta toprak kalmasa, yaplan kerpi kurusa yine onun denizi coar, kprr Kpklerden toprak dzer. Orman kalmasa, aalar tkense ormanlk, bu sefer denizin iinden biter, ba gsterir. Onun iin skntlar gideren o zat, Bizim denizimizden zuhur eden szleri rivayet edin. Bu hususta size bir teklif yoktur dedi. Denizden dn, yzn karaya ko. Oyundan oyuncaktan bahset, ocua bu daha iyi! ocukluunda oyunla oynarsa da yava yava akl denizine aina olur, o denize dalar, yzer. 2255.ocuk, oyunla akllanr, oynaya oynaya akl bana gelir onun. Oyun, grnte akla uymaz ama i byledir ite: Deli ocuk, oyun oynar m? Cz lazm ki klle dnsn. 2460. Yallara hrmet Mustafann snnetlerindendir nk. Aalk kiilerin hkmettii bu devirde ise halk, yallar iki yerde ne geirirler. Ya ate gibi scak yemee buyur ederler yahut bakmszlktan yklacak dereceye gelen kprde ileri srerler. Aalk kiiler kt bir maksatlar olmadka bir eyhi, bir by, bir klavuzu arlamazlar. Onlarn hayrlar budur, artk ktlklerini var sen kyas et. 2540. Dedi ki: abuk syle, ne var? Kimden bu derece perian oldun? Delkak cevap verdi: Kyde duydum ki padiah, her ana caddenin banda bir tellal bartm. gnde Semerkanta kadar gidecek adama hazineler balatacam demi. Koa, koa aceleyle geldim ki bende o kudret olmadn syleyeyim. Benden byle eviklik gelmez. Hi olmazsa bunu benden umma! 2545.Padiah hay canna lanet olsun dedi, ehre yzlerce korku saldn. A ham herif, bu kadar ey iin ota da ate saldn, otlaa da. u davullu, bayrakl hamlar da, biz yokluk yurdundan haberciyiz diye barp dururlar ya! Hepsi dnyaya bir eyhlik lafdr

atm, kendisini Beyazd yerine koymutur. Kendi kendine yola girmi, kendi kendine ulam; bir dava yurdunda meclis kurmutur. 2550. Kendi kendisine gelin gvey olan gibi. Kz tarafnn hi bundan haberi yokken gvey evi birbirine girer. yardan yarya dzeldi, biz, bize gereken artlar yerine getirdik. Evleri sprdk, bezedik. Bu hevesle adeta sarho olduk, bu ie ho bir surette giritik der. Fakat o taraftan bir haber geldi mi hayr. O damdan bir ku uup bu yana ulat m? Hayr! Bu birbiri stne ulanan elilikler, bu grlt patrt zerine o taraftan size bir cevap geldi mi? Ne gezer? 2555. Gelmedi ama sevgilimiz biliyor ya. Mutlaka gnlden gnle yol vardr derler. Peki ama umduumuz sevgiliden niye mektubumuza cevap gelmedi, niye yol bombo yleyse? Gizli aikar yzlerce niane var, fakat yeter, bu kapnn perdesini bundan fazla ama. Sen yine, zevzekliinden kendi kendisini derde atan o ahmak Delkakn hikayesini syle. 2615. Allah gayreti, ortaya bir perde salmtr. Aalk ve ycelik alemine mensup olanlar birbirine kartrm, karmtr. Yryn alemi gezin demitir. Sen de gez, dola da bahtn, rzkn snaya dur. Meclislerde, peygamber de bulunan akl gibi bir akl ara. nk peygamberden, miras kalan ancak odur. Bu akl, gayplar nden de grr, arttan da. Bu ksa kesilen kitapta anlatlmasna imkan bulunmayan gz de gzler arasnda ara. 2655. Bir arap var. O iildi mi sz suyu dilsizden bile kaynar, kprr. Yeni doan ocuk fasih sz syler bir edip olur, Mesih gibi, ergen adamlarn hikmetini okur. O araptan iip dudan ho bir hale getiren da, Davut peygamber gibi yzlerce gazel renir. Btn kular, cik cik tlerini brakmlar, padiah olan Davuta uymular, ona dost olmular, onunla

rlamaya balamlard. Ku bile onu duyup sarho olduktan sonra demir, onun sesini duymu, bunda alacak ne var? 2660. Kasrga, Ad kavmini krm geirmi, fakat Sleymana hamal olmu, onu srtnda tamtr. Kasrga, o padiahn tahtn yklenmi, her sabah, her akam bir aylk yol gtrmtr. Hem ona hamal olmui, hem casusluk yapmtr. Uzakta olan birisinin szn duydu mu, Derhal gelir, o sz Sleymann kulana fslard. Ey talihli Sleyman! Filan kii, im di byle syledi derdi. 2680. An gnlnde de sevgiliden baka kimse yoktur. Onlarn aralarnda ne az, ne ok fark edici bir ey olamaz, onlar birbirinden ayracak kimse bulunamaz. Bu iki an bir devededir. Artk buraya Az ziyaret et sz nasl sar? Hi kimse, kendisine Beni az ziyaret et der mi? Hi kimse kendisine nbetle zamanla dost olur mu? Bu birlik akln alaca ey deildir. Bunu anlamak, insann lmne baldr. Eer bu, aklla anlalsayd, insann nefsini ldrmesi neden vacip olurdu ki? 2685. Akllar padiah, bu kadar merhametliyken nasl olur da zaruretsiz olarak insana Kendini ldr der? 2780. Nitekim gnl perdesi ardndan da anbean yorulmadan, usanmadan hayal alay gelip durur. O dnceler, hep bir fidanlktan kopup gelmese nasl olur da hepsi yol bulur, gnle gelip atar? Blk, blk dnce ordumuz, susam bir halde gnl emesine geliyor. Testilerini doldurup gidiyorlar. Daima meydanda ve daima gizli bunlar. Dnceleri gkyznn yldzlar say. Fakat bunlar, baka bir gkyznde dnmedeler. 2970. Ama bir tuzak daha vardr ki onu akl da bilemez. te gayb aleminde bulunanlar gren vahiy, onun iin bu tarafa koup geldi. Cinse cins olmayan aklla bilmek, tanmak gerek.

Hemencecik suretlere komamal. Cins olu, ne senin iin suretledir, ne benim iin. sa, insan eklindeydi, fakat melek cinsindendi. Onun iin gkyz kuu, kargann kurbaay havalandrmas gibi onu alp bu gk kubbenin stne kard. 2985. dris yldzlarn cinsindendi. Onun iin sekiz yl Zuhalde kald. Zuhal, doularda da onun dostu oldu, batlarda da, herhalde onunla konutu, onun srlarna mahrem oldu. Kaybolduktan sonra tekrar dnyaya gelince yeryznde ncum bilgisine dair ders verirdi. nnde yldzlar gzelce saf kurarlar, dersinde bulunurlard. Bir derecede ki aalk yukarlk btn halk, yldzlarn seslerini duyarlard. 2990. Cins olma ekii, yldzlar ta yeryzne kadar ekmi, onun yanna getirmiti. Her yldz, kendi adn, halini, nasl rasat edileceini ona aar, sylerdi. Cinsiyet nedir? Bir eit bak. Bununla bir cinsten olanlar, birbirlerine yol bulur, birbirlerine kavuurlar. Allah, birisine verdii bak sana da verse sen de onun cinsinden olursun. Bedeni her yana eken nedir? Baktr. Haberdar olan, nasl olur da bihaberi bildii tarafa eker? 2995. Erkekte kadn huyu oldu mu put olur, namussuzluk eder. Kadna erkek huyu verdi mi kadn, kadn arar, sevici olur. Allah, sana Cebrail sfatlarn verirse ku gibi uar, havalarda yol ararsn. Gzn, havay gzler durur. Yeryzne yabanc kesilir, gkyzne ak olursun. Fakat sana eek huyu verirse yzlerce kanadn olsa uar, ahra konarsn! 3135. Gkyzn yokluktan meydana getirdi, bu yer demesini de yapt dedi. Yldzlardan kandiller yapt, tabiatlardan kilitler ve anahtarlar. Nice gizli, aikar yaplar u tavanla u demenin iine koydu, gizledi. nsan, ycelikler vasflarnn usturlabdr. nsan sfat onun ayetlerine mazhardr. nsanda ne grrsen onun aksidir.

Irmak suyuna akseden ay gibi hani. 3140. Usturlabnda rmcek a gibi naklar vardr, ezel vasflar onlarla anlalr bilinir. O usturlabn stndeki ankebut, gayb g ile ruh gneine ait erhlerde bulunur, dersler verir. Bu doruyu bulan usturlabla ankebut, halkn eline mneccimsiz dmtr. Allah bu yldz bilgisini peygamberlere vermitir. Gayb grmek iin o alemi grebilen bir gz gerek. Zamanlarca gelip geen u insanlar, dnya kuyusuna dmlerdir. Her biri, kuyunun iinde kendi aksini grmtr. 3145. Kuyuda sana grnen, bil ki dardadr. Yoksa o aslan gibi sen de kuyuya dtn gitti. Tavan, onu kuyuda kkremi bir aslan var. Kuyuya gir de ondan al. Sen ondan stnsn kopar kafasn diye yoldan evirdi. O takliti de tavana kand, onun maskaras oldu. Kendi hayalleriyle kprd, cotu. Bu grnen ey, suyun aksettirmesinden ibaret deil mi? O her eyi dndren, eviren Allahn bir hayal gstermesinden baka bir ey mi? diyemedi. 3150. Sen de bir dmana kinlendin mi, ey alt duyguya zebun olan, alt duygun da yanlr, yanllar ierisinde kalrsn. Halbuki ondaki o dmanlk, Allahn aksidir. Oradaki kahr, Allahn kahr sfatlarndan remitir. Ondaki su, sendeki suun cinsindendir. nce o huyu, kendi tabiatndan ykayp artmak gerek. Sendeki irkin huy, onda grnd. nk o, sana bir aynadr adeta. Gzelim aynada irkinliini grnce, aynaya saldrma. 3175. Zamanlar geti gitti. Bu yeni bir zaman. Ay, o ay ama su, o su deil. Adalet, o adalet. Bilgi de, o bilgi. Fakat o zamanlarda gelip geen mmetler, geldiler getiler. Ey akll er, zamanlar, zamanlarn stne geldi; hepsi de birer birer bir teviye gelip geti. Fakat u manalar, daimi ve hep o. O arktaki su ka kere deiti. Fakat

ayn aksiyle yldzlarn aksi hep var. nk yaps, su stne kurulmam, gkyz sahasnda onlar. 3180. Bu sfatlar, bil ki mana yldzlar gibi mana gklerindedir. Gzeller, onun gzelliinin aynas. Onlardaki ak, onun istemesinin aksi. Bu gz ka, bu boy pos, daima aslna gider durur. Suya akseden hayal, kalr m hi? Btn tasvirler, rmak suyundaki akislerdir. Gzn ovdun mu grrsn ki hepsi de o. Derken o garibin akl dedi ki: u al brak. Sirke pekmezdir, pekmez de sirke. 3215. ki deme, iki bilme, iki arma. Kulu efendisinde yok olmu bil. Efendi de efendiyi yaratann nurunda yok olmu, lp gitmi, gmlmtr. Bu efendiyi Allahtan ayr bildin mi metni de kaybedersin, dibaceyi de. Gzn gnln topraktan evir. Bu, bir tek kbledir, iki kble grme. ki grdn m iki taraftan da kalrsn. Pabuca bir atetir der, pabu da yanar gider. 3305. Haa Allah hakk iin sen, diriyken de bu alemden darda deilsin, im di de. Gayb havasnda bir ku uar ama glgesi yere vurur. Beden, gnln glgesinin, glgesinin glgesidir. Nereden beden gnl mertebesine eriecek? Adam uyur, ruhu gne gibi gkyznde parlar. Bedense yorgan altndadr. Can, boluklarda astar gibi gizlidir, bedense yorgann altnda dner durur. 3330. Ey sayg deer zat, sen Allaha gittin, bari ben de Allaha gideyim. Btn devirlerde gelip geenlerin toplandklar yer, bayran dibidir, oras ne gzel bir topluluk yeridir. Allah Her ey tapmzda toplanr der. Allah topluluk yeridir. Resimler ister haberdar olsunlar, ister olmasnlar, hepsi de ressamn elinde toplanr. O niansz Allah anbean onlarn dnce sahifesinde bir eyler yazar, yazdklarndan bir ksmn da siler durur. nsan kzdrr, honutluu giderir, cimrilii getirir, cmertlii giderir.

3335. Aklm fikrim, zihnim yarm lahza bile bu yazy bozmadan hali deil. Testici testi ile urap durmadka testi hi kendiliinden genileyebilir, byr m? Tahta dlgerin elindedir. Yoksa nasl olur da kesilir yahut baka bir tahtayla birleir? Kuma, bir terzinin elinde olmadka kendiliinden nasl dikilir yahut biilir? Su kab, ey akll adam sakann elindedir. yle olmasa kendi kendine nasl dolar, boalr? 3340. Sen de her an dolmada boalmadasn. Bil ki onun sanat elindesin. Gzndeki bu ba kalkt m sanatn, sanatkarn elinde halden hale girmekte olduunu anlarsn. Gzn varsa kendi gznle bir bak. Hibir eyden haberi olmayan bir ahman gzyle bakma. Kulan varsa kendi kulanla dinle duy. Neden sersemlerin kulana kaplyorsun? Taklide uymakszn bakmay adet edin, kendi akln koru, onu dn sen. 3445. O ei bulunmaz tek inci yzlerce aya bedeldir. Bir iaretiyle ay ikiye blnd. alacak ey u ki ay yard ama halkn duygular zayf olduu iin bu kadarck bir mucize gsterdi. Yoksa peygamberlerle Allah resullerinin ileri gleri gklerden de dardadr yldzlardan da. Feleklerden, u dnen gklerden dar k da onlarn ilerini, glerini seyret. Sen yumurtada ki ku yavrusu gibisin. Havadaki kularn tespihlerini duymazsn. 3520. Hikaye sylerler, konuup dururlarken uyku, onlar ald, ta can otlana kadar gtrd. Kethda ryasnda o kutlu muhtesibi grd. Odann bakesine gemi oturuyordu. Ona dedi ki: Ey iyi ve irin Kethda, neler sylediysen hepsini bir bir iittim, duydum. 3525. Fakat cevap vermeme izin yoktu. zinsiz az aamam ki. Biz, ilerin gidiatn renmi olduumuzdan azlarmz mhrlediler. Gayp srlar fa olmasn. u hayat, u geim yklmasn diye bizi syletmiyorlar.

Gaflet perdesi tamamyla yrtlmasn, mihnet tenceresi yar ham kalmasn diye susturdular bizi. Kulamz kalmad ama batan ayaa kulaz. Azmz sylemiyor, dudamz yok ama batanbaa szz. 3530. Ne verdiysek burada bulduk im di. Bu alem perdedir, o alemse asl hakiki alem. Ekim gn, ektiini gizleme gndr; tohumu topraa sama gndr. Devirme vaktiyse ektiinin zuhur ettii gndr. O gn mkafat gn, ettiini bulma gndr. 3695. Kuyuyu gzel bir ev grrsn, tuza zarif bir tane. Bu, sofistlik deildir. Allahn deitirmesidir. Hakikatler nerede? Sana byle gsterir ite. Hakikatleri inkar eden tamamyla bir hayal peine dmtr. Fakat demez ki her eyi hayal sanan da bir hayal olur mu? Gzn ov da bak! 3710. Ey Adem gnl balayan mana benim, beni ara kabuu, buday suretini brak. Kum Halil iin un olduktan sonra artk ey akll er, bil ki buday hibir ey deidir. Suret, sureti olmayandan meydana gelir. Nitekim duman da ateten kar. Bu suret alemini boyuna grr durursun ayplarn grmeye balarsn, usanrsn bkarsn. Fakat suretsizlik sana tam bir hayret verir. Yzlerce alet, aletsizlikten meydana kar. 3715. Allah elsizlik aleminde eller dokur. O canlar can, adam suretini dzer durur. Nitekim ayrlktan, bulumadan dolay da gnlde eit eit hayaller dokunur. Fakat hibir eser yapan, esere benzer mi? Feryat ve figan zarara benzer mi hi? Feryadn sureti vardr, zarar suretsizdir. Zarara urayanlar, kendi ellerini diler dururlar, fakat zararn eli yoktur. Ey delil isteyen, bu rnek yakr bir rnek deil ama anlay az olan iin ancak bu rnei bulabildim. 3720. Suretsiz Allahn sanat bir suret eker, derken benden duygularla aletlerle

bitiriverir. Dileine gre ne suret ektiyse beden ona uyar, iyi yahut kt olur. Nimet sureti verirse beden kreder, mihnet sureti verirse sabreder. Allah acma suretiyle tecelli ederse insan geliir, byr. Bir yara, bere suretiyle tecelli ederse alar, feryat eder. Bir ehir suretiyle tecelli edince insan yola drr. Bir ok suretiyle tecelli ederse insan kalkanla kar durur. 3725. Gzellerde tecelli ederse zevk ve irete dalar. Gayb suretiyle grnrse insan halvete girer. htiya sureti, insan kazanca gtrr; kol kuvveti, unun bunun maln alp rpmaya. Bu eit hayallerden doan ve insana bir i yaptran suretler, o kadar oktur ki saymaya imkan yok. Sonsuz gidiler sonsuz hner ve sanatlar, hep dncelerde doan suretlerin glgesidir. Bir kavim, dam kenarnda bir hoa durmular. Her birinin glgesi de, bak yere vurmu. 3730. O salam damn stnde duran, dncenin, fikrin suretidir. O ne yaparsa aada o grnr. , yerde duvarda grnmede, fikir gizli. Fakat tesir ve ulama bakmndan ikisi de bir. Bir mecliste zevk kadehinden iilen suretlerin eseri, insann kendisinden gemesi, sarho olmasdr. Kadnla erkein ve ikisinin buluma suretleri, buluma annda kendilerinden gemelerini meydana getirir. Bir nimet olan ekmek ve tuz suretinin eseri, suretsiz olan kuvvettir. 3740. Her yurdun duvar tavan ve sair suretlerini, mimarn dncesinin glgesi bil. Dnce zamannda ta, tahta ve kerpi meydanda deildir ama bu, byledir. Diledii gibi i yapan suretsizliktir. Suret, onun elinde bir alete benzer. Baz baz o suretsiz varlk, yokluk gizliliinden kerem eder, suretlere yz gsterir. Her suret ondan yardm grr. Bu suretle onun yceliinden, gzelliinden, kudretinden var olur. 3745. Derken yine suretsiz varlk, yzn gizler. Suretler ihtiyalarndan, renk

ve koku aleminde dilencilie balarlar. Bu suret baka bir suretten ycelik dilerse bu, yol aztmann, sapkln ta kendisidir. A cevhersiz u halde neden ihtiyacn baka bir ihtiya sahibine arz edersin. Mademki suretler kuldur, Allaha suret deme. Onu suret sanma, onu bir eye benzetmeye kalkma. Yalvar yakar kendini yok etmeye sava. nk dnceden suretlerden baka bir ey meydana gelmez. 3750. Baka bir suretle gelimiyor, semirmiyorsan sende, sen yokken doan suret elbette daha iyidir. Bir ehre gider, o ehrin suretine ularsn. A yolcu, seni oraya eken suretsizliktir. Mana bakmndan, hatta mekanszlk alemine kadar da gidersin. nk zevk ve holuk, mekan ve zaman aleminden gayr bir alemdir. Bir sevgilinin suretine gidersin, onunla e olmaya, arkadalk etmeye can atarsn. Maksattan gafilsin ama mana bakmndan suretsizlie gittin yine. 3755. u halde hakikatte herkesin tapt Haktr. nk yollara gidenler zevk iin giderler suretsizlie doru yrrler. Ama bazlar yzlerini kuyrua tutmulardr. Ba, asldr ama ba kaybetmilerdir onlar. Ba, bu sapklar tarafndan kaybedilmitir. Fakat ba, kuyruk yolundan balk eder. O, batan imdat grr, bu kuyruktan. Bir tayfa vardr ki onlar ba da kaybetmilerdir, kuyruu da. Hepsi ve her ey kayboldu mu hepsini ve her eyi bulurlar. Her varl her sureti yok etme yolundan, klle koup ularlar. 3770. Peygamberlerin bu yzden bizim stmzde ok hakk vardr. Onlar bizim sonumuzdan haber vermilerdir. Ektiin tohumdan ancak diken biter, bu tarafa doru uarsan buradan teye yol yoktur, baka uacak yer bulamazsn. Tohumu benden al ki mahsul versin. Benim kanadmla u ki ok, o tarafa frlasn gitsin. Sen onun mutlaka var olduunu, varlnn vacip bulunduunu bilmezsin ama sonunda

yine dersin ki hakikaten varl vacipmi. O hakikatte sensin, fakat sonunda hakiki varl anlayp terk edecein bu mevhum senliin o deildir ha! 3775. Bu sonraki varln, seni evvelki ve hakiki varla ulatrmak ve byle bir varln olduunu bildirmek iin gelmi aslsz bir varlktr. Senin senliinde baka bir sen gizlidir. Bu varlkla var olup kendini gren kiiye kurban olaym ben. 3875. Bilgili adamn uykusu, ibadetten yedir. Hele insan gafletten uyandran bilgi olursa. Yzme bilenin hareketsiz durmas, aceminin elle ayakla savamasndan iyidir. 3880. Acemi, elini ayan oynatr durur, fakat boulur. Yzme bilense denizdeki dalg gibi yzer durur. Bilgi, usuz bucaksz ve kysz bir denizdir. Bilgi dileyense, denizlerde dalglk edene benzer. Bilgi dileyenin mr, binlerce yl olsa yine aratrmadan vazgemez, bir trl doymaz. Dnyay ve dnyann atafatn dileyenle bilgi elde etmek isteyen dendi. 3885. Bu ayrmaya dikkat edilirse buradaki bilginin dnya bilgisinden baka olduu anlalr babacm. Dnyadan baka ne olabilir? Ahret Seni buradan ayran, sana klavuzluk eden! 3925. Kulaklarndan boazlarna bir yol olsayd onlarn tleri, gnllerine tesir ederdi. Fakat bu eit adam, batanbaa atetir, nur deil. Yakc atee de ancak kabuklar atlr. , kabuktan kt. Kabuktan ibaret olan sz, kaybolup gitti. Mide hi kabuktan kzr, geliir mi? Cehennem atei ancak kabuu yakar. Atein ile hibir ii yoktur. Ate, ie yalm verirse mutlaka bil ki onu piirmek iindir, yakmak iin deil. 3930. Allah hkm ve hikmet sahibi olduka bu kaide daimidir. Gemi zamanlarda da byledir. Gelecek zamanda da. Latif i, hatta kabuklar bile onun tarafndan yarlganrken artk nasl olur

da ii yakar? Uzaktr ondan bu. Hatta inayet eder de bu inayeti yznden bana vurursa bile ona bir itah verir, o krmz arab iirir. Bana vurmazsa o hoca gibi onun azn balar. arap da iirmez, bu padiahlarn meclisine de sokmaz. Padiah sakiye dedi ki: Ey izi kutlu ne susuyorsun? Hadi onu ho bir hale getir, neelendir! 3935. Her aklda gizli bir hkmeden vardr. Kimi dilerse hileyle batan karr. Dou gnei de onun alemi aydnlatmas da tutsaklar gibi onun zincirine balanmtr. Dimana yarm efsun okuduu zaman felei arha getirir dndrr. Bir akl tesiri altna alan baka bir akl ondan kudret bulmutur, tavla stad odur. Saki, hocann bana birka sille vurdu al deyip arap kadehini sundu. Zavall hoca sille korkusundan kadehi alp iti. 3940. ince de sarho oldu, neelendi, ba gibi glmeye balad. Nedimlie alaya latifeye koyuldu. Aslan bile tutacak bir hale geldi. Neesinden parmacklarn akrdatmaya balad. Sonra su dkmek iin ayakyoluna gitti. Ayakyolunda ay gibi bir halayk vard. Padiahn cariyelerinden olan bu kz pek gzeldi. Onu grnce az ak kald. Akl gitti, halaya saldrmaya kalkt. mrnce bekard arzu halindeydi. imdi bir de sarho olmutu. Hemen halaya el att. 3945. Halayk rpnmaya balad, naray att. Fakat hibir aresi olmad. Kadn buluma zamannda erkein elinde ekmekinin elindeki hamura dner. Onu gah yumuaklkla gah sert bir halde yourur durur, elinin altnda ondan ak, ak diye sesler kar. Gah onu uzatr, tahta stnde yass bir hale getirir. Gah bir araya toplar. Gah su dker, gah tuz eker. Gah tandra yayar, atele onu mihenge vurur. 3950. stekli ve istenen, bu eit drlp bklr. Alt olan ve st gelen, bu oyundadr ite. Bu oyun yalnz ko-

cayla kar arasnda olmaz. Her akla her sevgili de bu oyunu oynar. Evveli olmayanla sonradan olann, varlkla var olup suret kabul edenin Vise ve Ramin gibi bklp ezilmesi farzdr. Fakat her birinin oyunu baka bir eittir. Her birinin ezlip bzlmesi baka bir hnerdendir. Kocayla kary ey koca karn kt tutma, ho tut demek iin rnek olarak syledim. 3955. Gerdek gecesi yenge onun elini tutup ho bir emanet olarak senin eline vermedi mi? Ey gvenilir kii sen iyi kt ne yaparsan Allah da sana onu yapar. Hasl, o hoca ayakyolunda sarholuktan halaya saldrd. Ne namusu kald, ne zahitlii! O huriden domu gzelin stne atld. Atei o pamua dt. Can, cana ulat bedenler drlp bklmeye balad. kisi de balar kesilmi iki ku gibi rpnyorlard. 3960. Hocann gnlnde ne arap meclisi, ne padiah, ne aslan, ne haya, ne din, ne rkeklik, ne de can korkusu kald. Gz kzda, bir ey grmez oldu. Burada zaten ne Hasan grnr gze, ne Hseyin! Hocann meclise dnmesi gecikti. Padiahn bekleyii de haddi at. Ne oluyor bir greyim diye gitti. Oradaki kyamet alametini grd. Hoca, korkusundan hemen srayp meclise gitti, ate gibi derhal arap kadehini kapt. 3965. Padiah cehennem gibi kzm gazaba gelmiti. O kt ii ileyen hocann da, kzn da kanna susamt. Fakih padiah hiddetli, gazapl grnce kt bir hale dt, zehir kadehi gibi ac ve kanl bir hale geldi. Sakiye, yahu acele et dedi, neye yle sersem, sersem oturuyorsun? abuk padiah neelendir. Padiah glmsedi, ey ulu er dedi, holandm, o kz senin olsun! Ben padiahm, benim iim adalettir, ltuftur. Ne yersem cmertliim, sevgiliye de onu verir. 3970. Tatl, tatl iemediim eyi nasl olur da sevgiliye verir, ona azk ola-

rak sunarm? Ben kendi hususi soframda ne yersem kullarma da onu yediririm. Pimi olsun, ham olsun Ne yemek yersem klelerime onu yedirir, onlar o yemekle beslerim. Krkten, atlastan ne giyersem klelerime de onu giydiririm, onlara khne elbiseler giydirmem. Hner sahibi Peygamberden utanrm. O Hizmetinize siz ne giyiyorsanz onu giydirin dedi. 4100. Ey mevki arayan, zaten sen klavuzu grmesin. Hatta grsen bile ondan yz evirirsin. Ben bu yolda altm mil yol yrdm halde bu klavuz, hala bana sapk diyor. Bu alacak adamn szne kulak asarsam yola yeni batan balamam lazm. Halbuki ben bu yolda mrm harcettim. Ne olursa olsun artk, git oradan dersin. Evet, yol yrdn ama imee benzeyen zannnca. O atn yolun onda birini douya benzeyen vahyin izine uy da yr. 4105. Zan, doruyu bilmez ayetini okuduun halde yle bir imee uydun da doudan kaldn ha. A khne adam, ya bizim gemimize gir yahut o gemiyi bizim gemiye bala. Fakat bu sz sylenince duyan der ki: Bu ululuu nasl brakaym, kr gibi sana uyup nasl gideyim? Krn klavuzla gitmesi elbette daha iyidir. nk bundan insana bir ayp gelirse, brnden yz ayp gelir. Pireden adeta akrebe kamada, bir slaklktan kap denize dalmadasn sen. 4120. Eli aya olmayan devleti terk et a kart eek, terk et! Pirden baka stat ve emir olmasn. Fakat ya bakmndan pir deil, doru yol piri. Karanla tapan, pirin emri altna girdi mi aydnl grr. art, teslim olmaktan ibarettir, uzun ie girimek deil. Sapklkta koup yelmenin faydas yoktur. Ben bundan byle esir yolunu aramam. Pir ararm, pir ararm, pir! 4180. Allah, kullaryla beraber olduunu anlatt, sonra da bu srr gnlne ak-

setsin, bununla kanaat etmesin, bu srr aratrsn diye gnl mhrledi. Gnl seferlere dt yollar at Ondan sonra gnldeki mhr at. Hesaptaki iki yanl gibi hani. O iki yanltan sonra hesap aydnlanr, dorulur ya, tpk onun gibi. Fakat seferden sonra der ki: Bu beraberlii bilseydim hi onu arar mydm? yi ama onu anlamak sefere baldr. O anlay keskin fikirlerle elde edilmez ki. 4230. Gzel seven bir ekmekinin yanna iki kii gelse, bir tanesi ihtiyar, bir tanesi de gzel bir delikanl olsa. kisi de ekmek isteseler ekmeki hemen bir somun kapp al der, ihtiyara verir. br boyu posu gzel olana hemencecik ekmek verir mi? Onu geciktirir. Der ki: bir zamancaz bekle hele. Evde taze ekmek piiriyorlar. O scak ekmek bir mddet sonra gelse bile yine hele otur der, helva da gelecek imdi. 4235. Byle, byle onu geciktirir, oyalar gizli bir yoldan avlamaya balar. Benim seninle bir m ddet iim var. Ey dnya gzeli, bekle hele der. te mminlerin, iyiden, ktden bir murada hemencecik nail olmamalar iyice bil ki bu yzdendir. 4365. Onlarn emniyeti, korkunun ta kendisinden meydana gelmitir. Sonuta her an da o emniyet, oalp durur. Ey temiz adam, korkuda gizlenmi emniyeti grdn, mitte gizli korkuyu da gr. O bey, hileye sapt, say tutturmak istedi. sa, evine girdi, yzn gizledi. O da taca sahip olmak iin eve girdi. Halbuki saya benzedi, daraacnn tac oldu. Aman beni asmayn, ben sa deilim. Ben Yahudilere izi kutlu bir beyim dedi. 4370. Onlar, hemen yryn, saldrn, sadr bu; bizim elimizden hileye saparak kurtulmak istiyor, tez daraacna ekin dediler. Nice ordu vardr ki zafer elde etmek iin, yrr. Kendi ban yer, artklarn bakalar kaprlar. Nice tacirler var-

dr ki kar midiyle bayram edeceklerini sanrlar, daac gibi kendileri yanar yaklrlar. Dnyada bu eit nice aksi eyler vardr. Adam, onu zehir sanr, halbuki baln ta kendisidir. Nice ordular, lmlerine kani olurlar, halbuki aydnlklara ererler, zafer elde ederler. 4505. Sandk iinde olduunu gnl gz ak olan binde bir kii bilebilir. O, nce alemi grmtr de o ztla bu zt, kendisine ayan olmutur. Bilgi, mminin kayp maldr. Bu sebeple mmin, kendi yitiini bilir, anlar. Asla iyi gn grmemi olan, bu devletsizlikten sklr, rpnr m hi? Yahut daha ocukken tutsakla den yahut da daha nce anasndan kul olarak doan kiinin can, 4510. Hrlk zevkini grmemitir. Onun meydan, suretler sanddr. Akl, daima suretlerde mahpustur, kafesten kafese gezer durur. Kafesten yukarlara kmaya bir delik yoktur. Yerden yere boyuna kafeslerde gezer. Kuran da Gcnz yeterse kn bakalm denmitir. Bu sz, Allahtan insanlara da hitaptr, cinlere de. Allah, Allah kudreti ve gkten gelen vahiy olmadka size bu gklerden ycelere kacak bir delik yoktur demitir. 4515. Sandktan sanda giden adam, gkyzne mensup deildir, sanda mensuptur. Sandn yar, yeniden yeniye insana sarholuk verir. Fakat sandkta olan, bunu anlayamaz. Bu sandklara kaplmazsa o vakit kad gibi kurtulmay aramaya balar. Bu nianeyi bilen, sandkta olduunu anlar, korkusuz ve feryatsz durmaz. Kad gibi boyuna titrer, can, bir an olsun nerden neelenecek? Hep onu zler. 4580. Bir gne, bir zerre iinde gizlidir. Derken anszn o zerre azn aar. O gnein huzurunda gizlendii yerden srad m gklerde zerre zerre olur, yeryz de. Artk byle bir can, nasl olur da bedene layk olur? Kendine gel de ey beden, bu candan iki elini

de yu! Ey cana bucak olan beden, yeter artk! Deniz, bir matraya ne kadar sabilir ki? Ey insandaki binlerce Cebrail! Ey adi bir kalpta gizli Mesihler! 4585. Ey kilisede gizli binlerce Kabe! Ey ifriti, eytan yanltan, yanllklara sevk eden! Sen mekan ilinde mekanszlk secdegahsn. eytanlarn dkkan senin yznden yklmtr. eytan, neden ben bu topra tap klaym? Neden bir surete din adn takaym? dedi. Halbuki bu suret deildir, gzn iyice ov da bak. Bak da ululuk nurunun kalknmasn gr! 4825. Acizsin, bu aciz nerden diye armsn deil mi? Senin aczin, kyamet gnnden meydana gelmededir. A inat, senin nnde acizler var. Gizli olanlarn meydana kmas zaman geldi, ite sana kyamet. Bu aciz ve hayret, kendisine gda olan kiiye ne mutlu. O, iki alemde de sevgilisinin glgesinde uyumutur. O, nihayet kendi aczini grm, lm, kocakarlar dinini semitir. Zeliha gibi, ona Yusufun nuru vurdu mu kocalktan kurtuldu, genlie yol buldu, genleti.

[15]: DVAN-I KEBR

* Dnya, cihann gizli hkmlerini ihtiva eden bir kitap gibidir. Senin cann da o kitabn ba yazs. Dn de bu meseleyi iyi anla! * Daima neeli ol; arada srada gelen cefalarla yzn ekit ama gnln ho tut, suyu dndr, baka tarafa aksn. Sen de sus artk, eein boynundaki o oyalayc ngra z! * u yeryznde aradn rzklardan baka, gklerde ne gizli manevi rzklar var. Ekmek hazrlayan frncnn frnndan baka yerlerde ne ekmekler piebilmektedir. Haberin yok.

* ki gzn de kapamsn; Aydn gn nerede? diyorsun. Hlbuki gn aydnlatan gne gzne dyor da, sana; A kapy! diyor; Ben buradaym. * Seni, bu tarafa da ekerler, te tarafa da ekerler. Ey bulanm, tortulanm su, u tortudan u bulanklktan kurtul da, gklere, ycelere ynel!... * Gkyz tamamyla ba, yeryz de tamamyla ayak olsa, ben ne gkyzne ba korum, ne de yeryzne ayak basarm. nk ben bunlarn her ikisinden de deilim; ben baka bir yerdenim, baka bir alemdenim. * Ne zamana kadar, imanszla doru geri gideceksin? Kfre varma, ileriye gel artk, dine, imana gel! * Sen zehri ifal bir erbet gibi gr; bu yzden zehre sarl! Sonunda sen, nereden geldiini dn de aslnn aslna gel! * Maddi varlnla, bedeninle yeryzne balsn, burada dnyaya geldin dodun. Burada yiyor, iiyor, dolayorsun. Fakat sen, yeryznde yayorsun, ama mana bakmndan gkyznde yaayanlardansn. Gerek inancn incilerinin dizildii iplik gibisin. Btn gzellikler, holuklar, stnlkler sende mevcuttur. * Hakkn nur mahzeni sana verilmi, sana emanet edilmitir. Sen, ne olduunu nereden geldiini dn de, aslnn aslna gel! * Ey dost; gizleniyor sandn senin gzne apak grnmede ama sen idrak edemiyorsun. Akln bana al da hakikati gr ve aslnn aslna gel! * Senin ltfun, ihsann olmasa kimsecikler oynamaz. Dnyada grnen btn varlklar, insanlar, hayvanlar, balklar, kular, bcekler, gzmzn grd btn zerreler senin ltfunla, senin aknla oynayp durmaktadr. Hatta

analarnn rahimlerinde bulunan ocuklar bile senin ltfunla oynarlar, saa sola dnerler. * Rahimde oynamak da nedir ki? Yoklukta oynamak da bir ey mi? ocuk, yokluktan bu hale gelinceye kadar geirdii merhalelerde ne oyunlar oynad. Mezarlardaki kemikler bile senin nurunla oynar dururlar. * Dostlar bizi, dnya perdelerinde karagzler gibi ok oynattlar. Bu dnyada, eitli merhalelerde oynayp durdunuz. imdi vakit geirmeden, o hakikat cihannda, teki dnyadaki oyuna, oynamaya hazrlann. * Canlar, u etten, kemikten yaratlm bedenleri ile kaba saba kalplar iinde byle oynarlarsa, o ar beden ykn attklar zaman nasl oynarlar, onlarn oyunlarn o zaman seyret! * Domadan nce, daha ana rahminde iken, o darack yerde canlandmza, can balandna kretmek iin, rahimlerin kara kilitlerinde ok tepindik oynadk. * Hepimiz, btn insanlar, oynaya oynaya u bedava olan saysz dnya nimetlerine kretmek iin Hakkn dergahndan gelmi Sufileriz. Hakk aklaryz. * Neeli bahar! Bizim sevgilimiz geldi. Gllerle, ieklerle, ekerlerle, daha yzlerce armaan ile telerden kageldi. * Getirdii armaanlarla kucamz dolduran sevgili bize diyor ki: Bu dnya gurbetinde naslsnz? Ne haldesiniz? Ezel leminden bu fani leme gelmek iin yollara dtnz; yolculuk nasl geti? Birok menziller aldnz, zahmetlere katlandnz. Haydi, kalkn, mutlu olduumuz diyarmza beraber geri dnelim.

* Biz bu dnyada yaamaya baladmzdan beri yine can ehrinden gizli ak eliler gelmede; Gel, yaknlarna dn, yaknlarna ula! diye bizi armakta. * Bu fani dnyada yeni dostlar edindiniz, bizi braktnz, bizi unuttunuz. Bu dnya nimetleri ile oyalanyorsunuz. Belki de durumunuzdan memnunsunuz. Ama biz sizsiz edemiyoruz. Halimiz ho deil. diye eliler can ehrinden byle haberler getirmedeler. * Ey hoca! Senin bu dnyadaki mahzunluun, kederin, sebebini bir trl bulamadn i skntlarn, senden evvel giden, seni zleyen dostlarnn akrabalarnn ah edilerindendir. Hi dnmyor musun? Bu dnyada kime candan balandnsa, kimi dost edindinse seni brakp gitti. * zlme, sus; ikyet de etme! Onlarn himmetleri, sevgileri seninledir. Senin belalardan, felaketlerden kurtulman da onlarn himmetlerinden, onlarn tesirlerindendir. * Birbirinden ayr dm paralar ho bir ekilde birletirmek, o padiahlar padiah iin zor deildir. Bu nasl olur deme, bu ie ama! nk baksana, para para dumanlar onun eli ile birlemi, gkyz haline gelmitir. * Gnl, buday tanesi gibidir, biz de deirmen gibiyiz. Deirmen hi niin dndn bilir mi? * Beden de deirmen ta gibi, dncelerimiz de onu dndren suya benzer. Ta der ki: Bu dnme iini su bilir. * Su da; Bu ii ancak deirmenci bilir. der. nk bu suyu deirmene aktan odur. * Deirmencide der ki: Ey ekmek yiyen kii, u deirmen dnmeseydi kim ekmeki olurdu?

* Macera bu, hikye uzar gider. Sus, sen bu ii Hakka sor da cevabn gnlnde ara! * Biz hepimiz Akl- klln oullaryz. Bu sebepten de telerden Ey babasnn can! diye sesler gelip durmadadr. * Adm adm yr, manevi pisliklerini, gnahlarn stnden at ve akasna bir hamle yap da mekanszlk alemine gel! * Ey zavall insan! Senin varln Hakkn varl nnde yoktur. Yoktan ibarettir. Sen var gibi grnen bir yoksun. te bu hakikati anlarsan aknlktan kurtulursun. * Her eyi sen ltfedersin. raya da, kadehe de, meyhaneye de zevki neeyi sen verirsin. * Ey saki! Gnle yabanc olan, gnln dilinden anlamayan, u kafir bedeni Mansur arab ile mest et de yola getir! * Kaza ve kaderin oyunlarna kar hi kimsenin hilesi fayda etmez. * Haberleri olmadan dostlar bamza gelecek kaza ve kadere hizmet ederler. Kaza ve kadere canlarn feda ederler. * Sen bu dnyada pek garipsin, pek garipsin, pek garip! Syle sen nerelisin? Nerelisin, nereli? * Sen kiminle berabersin? En yakn dostun kimdir? Anladm, anladm. Sen Allahla berabersin, Allahla berabersin, Allahla beraber! * Ey byk ve esiz ressamn yapt resimlerin en gzeli, ey seilmi resim! Sen seni yapandan nasl ayr kalrsn, nasl ayr kalrsn, nasl ayr! * Niin ben asl lemime; kendi dnyama dnmeyeyim? Burada benim ne iim var? Gnl nerelidir? Neredendir? u

toprak seyrine dalmak neredendir, nedir; dnmyor musun? * Gnl toprakla dolu tahta bir kap, bir teneke. O da gnln mhendisi. O topraa ne ekiller verir! Neler izer! Ne rakamlar dker! Ne hakikatler yazar ne adlar kaydeder! * Seni say gibi alr, bir bakasna arpar. Bu arptan ne sonular meydana gelir! * arpmay grdn ya, imdi de pay edii seyret! Denize bak nasl dalgalar balamada! * Artk kamil insanlar grnmez oldular. Dnyada akan mana rmann suyu kesildi. Ey ilkbahar! Gklerden, telerden su gnder de u deirmen dnsn, yani insanlar yeniden manevi hayat yaasnlar. * Yeryz ile gkyz kova ile testiye benzerler. Fakat insanlarn ruhlarnn susuzluunu kovadaki, testideki su gideremez. nk onlarn iine yarayacak su yeryznden de dardadr, gkyznden de. O su telerdedir. * Ey insanolu! Gnahlarla, cinayetlerle dolu u dnyadan kurtulmak iin acele, yeryznden de, gkyznden de dar k; k da telerde mekanszlk alemindeki suyu gr! * Eek nerede? Hz. sann ilahi akndan bahsetmek nerede? Darda kalanlara kaplar aan Allah, ona bu kapy amamtr. * ehvet peinde koanlara, bedenlere gnl verenlere aktan pek sz ama! nk onlar, korku ve mit arasnda yaamakta, sevap ve gnah hesabyla uramaktadrlar. * Ey Hakk klar! Ey mana padiahlar! Bizler ayrlk garipleriyiz. Biz sonunda dnp dolap huzuruna varacamz

Allaha yalvarmada, yakarmada, feryat etmekteyiz. Ne olur bu feryadmz duyun anlayn! * nce Hakktan ayrldk da bu dnyaya geldik. Fakat biz halden hale, ekilden ekle girerek, dne dolaa yine ona gidiyoruz. * Ey misafir! Hibir menzile hibir duraa gnl verme ki ondan ayrldn zaman, onu kaybettiin vakit iin yanmasn! Gnln yaralanmasn! * nk babann tohumundan genlik ana gelinceye kadar ok menziller atn, ok ekillere girdin! * Rebabn bu feryad ister Trk olsun, ister Rum olsun, ister Arap olsun, ak ise onun dilincedir, onun dilidir. * Bu ses alt ynden de dar km, gklere ykselmitir. Ynden ka; ay ndan k kurtul! * Gece gayb dilberinin mana gzelinin yznn tldr, duvadr. Gndz nasl olur da geceye e olabilir? * Senin nazarnda gece, simsiyah bir tencere gibidir. nk sen onda piirilen gece helvasndan tatmadn, gecenin hakikatinin ne olduunu anlamadn! * unu iyi bil ki zaman sevdann bir eklinden, nakndan ibarettir. Bizim eklimiz zamandan dardadr. Zamana uyup kalmaz; hep deiir. Biz ihtiyarlarz ama zaman ihtiyarlamaz, hep ayndr. * Dnya bir rmak gibidir. Derenin iinde akar gider. Biz bu rman dndayz. Zaman rmaktaki su gibi akar gider. Irmaa den bizim glgelerimizdir. * Burada pek zor, pek ince; anlalmas mkil bir nkte var! O burada deil ama

yine de burada! O yok gibi olan bir varlk! * Daha ne kadar zaman; arem ne; dermanm ne? diye szlanp duracaksn? Sana kim are aratyor? Sen onu ara! * Daha ne zamana kadar; Gamdan can veriyorum! diye szlanp duracaksn? Can nedir? Bunu bilmek, neden gam yediini bilmek istemiyor musun? * Eer sen ak oldunsa akn sana delil olarak yeter! Yok, ak olmadysan artk ne diye delil istersin? * Bu kadarck da akln yok mu ki; bakp gresin? Padiah yoksa bu gk kubbe ota ne diye kurulmu? * u gk duvan, u gk kubbesinin tesinde ok gzel, ok gl bir yaratc yoksa u parl parl parlayan saysz yldzlar kendi kendilerine mi parlamaya baladlar? * Ermilerin gzlerindeki ate gizlilik perdelerini yakt, yandrd. Sen ise perde arkasnda oturmu, grnmeyen bir eye iman edilir mi demedesin. * unu iyi bil ki, gamn, kederin arkasnda nee vardr. Neenin arkasnda da gam ve keder pusudadr. * Mademki biz benlikten, senlikten kurtulunca hep bir oluyoruz. Yeter sus! Sen bu szleri kime sylyorsun? * Zerrenin de, ovann da, katrenin de, deryann da ne ile nasl en iyi bir hale gelip dzene gireceini bilir. Btn kainat, koyduu amaz deimez kanunlarla saat gibi iletir durur. Her eye her yarattna gereken duyguyu, gereken vasf, yaama zevkini, yaama gcn verir. Btn yarattklarna yardmda bulunur. Btn canl varlklar onun at dnya sofrasna arlmlardr. yi, kt herkese rzkn verir,

yedirir. Ssl elbiseler, krkler giydirir. eit eit renklerle onlar ssler. Onun bilgisine de hudut, snr yoktur. * Gnlmz bazen skar, balar, hayat zehir eder. Bazen balarmz zer, skntlarmz giderir, bizi rahatlandrr, mutlu eder, huzura kavuturur. Eer senin gnln eek deilse, bu hallerin nereden geldiini, kimin ii olduunu anlar, bilir; o iin sahibini, o ileri vereni tanr. * Eek bile senin gibi stn bir varlk olmad halde, sahibi, efendisi olan eekinin balamasn, zmesini bilir, tanr; bir bakas olmadn anlar. * nk onun elinden yem yemitir, ho sular imitir. Ne tuhaf, ne alacak eydir ki, Allah bu kadarck olsun sana bir anlay, bir sezi vermedi mi? Sana ltuflarda bulunan, seni yediren, iiren, seni zevkler iinde yaatan, seni yarattklarnn en ereflisi seerek hibir varla vermediini sana veren, sahibini, efendini, seni yaratan tanmyorsun, yazklar olsun sana! * Seni yaratan yzlerce defa skt, derde drd. Feryat edip durdun. Nasl, olur da onu tanmaz olursun? nkra kalkarsn. Allah sana akl verdi. Czi irade verdi. Peygamberler vastasyla yol gsterdi. Allah seni kurtarmaya mecbur deildir. * Kfirler gibi ancak belaya uraynca onu hatrlamadasn, ban emedesin, teslim olmadasn. Zaten telere mensup olmayan, teleri dnmeyen ba, yarm habbeye bile demez. * Madem Hakkn zatn grmeye tahammln yok; gzn a da Onun sfatlarn gr! Madem ynlere, cihetlere smayan gremiyorsun; Onun yarattklarndaki nuru seyret!

* Eski, ypranm khne can ver gitsin! Geni, yeni bir can almaya, kendini yenilemeye bak! Yokluk, yoksulluk aleminde salnarak yr de ermilerden zekat al! * klar skntl zamanlarnda akn ve perian sanma! Onlarn zdraplara, aclara tahammlne, sebatna Cudi Da bile dayanamaz, aciz kalr. * Btn zorluklarn, btn skntlarn, neelerin, her trl iin, gcn asl, temeli aktr. Fakat gnln ne olduunu bilmeyen, sama, sapan szlere taklr kalr. * Olum, ak arab zmden yaplmad iin ne helaldir, ne de haram! Sen kadehi doldur getir! Bak bakalm nbet haramn mdr? Helalin midir? * zerinde yaadmz u aalk dnya aresiz kalarak kt yerlere den ve para karlnda kendilerini azgn erkeklere satan talihsiz, zavall kadnlara benzer. Bunun delili u ki, bir erkek belirli bir zaman o kadnn yanndadr. br de arkada sra beklemektedir. * Grt erkei yolcu eder, brn barna basar. pnde ne sevgi vardr ne de vefa. O zavall gnln vermeden, vcudunu verir, kendini satar. * Muhakkak ki, bu dnyadan tede baka bir dnya var. Onun da delili, nian u ki; her gn dnyaya doanlar ve yeni gelenler var, yine her gn bu dnyada yaama nbetini savm, eskiyen, yprananlarn da geip gitmeleri var. * Yeni bir gn, yeni bir gece yeniden yeniye balar, baheler, yeni yaplan evler insanlar avlamak iin yeni alar, tuzaklar her an yepyeni bir dnce, yepyeni bir doum, yepyeni bir lm. * Gzn grd u lemin tesinde

sonsuz bir alem olmasayd yeniler nereden gelir, eskiler nereye giderdi? * Dnya rman suyu gibidir. Hep ayn gibi grnr. Fakat yeniden yeniye akar gider. Gelir, akar; bu nereden geliyor? * O hocann kula pek keskin ama kendisi pek kavgac, kendini de ara satyor. * Ben onun glne baktm da, aldandm. O susuyor. Sessiz grdm de emin oldum, iim rahat etti. * Dikkat et! Akln bana al! O saman altnda su yrtyor. Saman altnda coup kpren bir deniz gizli. * Nereye gidersen git akl anahtardr! Her kapy aar. Fakat burada ne yapabilirsin ki akl anahtarl brakm, kilit olmutur. * O senin yzne bakar da gler, bu bir yz rtsdr. Bu gle sakn aldanma! * O hakikat dandaki maarada bir ak dostu vardr ki, can onun gzellii ile kendini bulur. * Bir an yol arkada Allah olursa, artk o yolda tehlike, korku bulunur mu? * Hakk a seferdedir, yolculuktadr ama yine de kendisinin ay gibi nurlu gzel yznde karar klmtr. Yani kendinden kendine sefer etmededir. * Hakk yolunda rzgrdan daha hzl giden kiinin rzgar beklemesine lzum yoktur! * ekil, suret noksanlarsa mana azalmaz. amurdan yaratt insana aslan gibi kuvvet vermemi, kaplana verdii krk giydirmemi ama yaratt canllarn hibirisine vermediini insana vermitir. nsana kendinden vasflar

vermitir. Ltuflarda, ihsanlarda bulunmutur. Bunlar anlatlamaz ki! * Sen imdi cana dikkat et; kendisi telerden gelmi ilahi bir varlk olduu halde, balktan yaratlm beden hapishanesine atlm. Pislikler iinde kalmtr. Fakat onun, yani ruhun, cann hapiste oluundan, pislikler iinde bulunuundan haberi bile yoktur. * Beden Hakkn gneinin yere drd glgeye benzer. Bu yzdendir ki o, bir glge varlk olarak yeryznde srnmektedir. Hlbuki Hakk klarnn tertemiz canlar, kylarnda rmaklar akp duran ak cennetinde mest olmulardr. * Ey Msrn Yusufu! Gayb leminden ban kar da u Msra bir bak! ehir kargaalk iinde. arda, pazarda hepsi mest olmular. * Kardeim, eer syleyebilsem; u alacak eyden bahsedebilsem sen de arr kalrsn. Ar da mest olur, krs de, gkler de mest olur! * Meleklere doru kanat rpmadaym. nk benim kolum, kanadm odur. Bam ge vurmadaym. nk bam da, sarm da odur! * Biri bana; Sus! Senin szn ne bitmez, tkenmez szdr. derse, ben de la derim ki: Azizim! Ben ne yapaym? Benim ok sylemem de odur! Ondan ibarettir. * Padiahn yznn gzelliinden her an bir gzel mekanszlk aleminden ban karr da der ki: Kimde nikah paras var? Benimle kim evlenebilir? * Ruhlar harmannn sonu, kys, kenar yok! Ancak ok kk bir karnca o muazzam, o akl almaz harmandan pek kk bir ey alabildi.

* Ey zavall insan, gurura kaplma! Dnya seninle dolsa, kar gibi her taraf kaplasan, gne scakl vurunca erir, yok olur gidersin. * Ey kar yn! Eri, yok ol! Batanbaa toprak ol, toprak ol da bir bak ilkbahar gelince, hor grlen, ayak altnda ezilen o toprak nasl sslenir, gzelleir! * Ayak altnda inenen o deersiz toprak, insana balk olur da ereflenir. Derecesi ycelir. yle bir hal alr ki parlakl ile iki dnyay da aydnlatr. * Gnlm; Acaba suum nedir? diye kvranp duruyor. nk her sebep bir sonuca baldr. * telerden ezeli hkm bildiren sesler geliyor. Diyorlar ki: Bo yere kvranp durma! Bu sebep imdi olan bir sebep deildir. Bu sebep ezelden gelmektedir. * Allahn iine akl ermez. Balar, sulandrr, alr, verir. Bu yzden onun ii terazi ile tartlamaz. * Kendi kendine bir art ko da ahdinden dnmemeye ura! Ahdini bozarsan manevi hastalk gitmez, iyileme de yok olur. * Yaratln ezeldeki o ar ahde uyar da, bu uymay kendine huy edinirse; kirlenmeme, temiz kalma ahdine uyarsa, o zaman cann elde ettii yz binlerce zevk, iinde doar, sen mutlu olursun. * Sana yaplmasn istemediin eyleri, sen de bakasna yapma! nk u huy dedikleri, tabiat dedikleri sende de var! * Her sz duymamak iin kulana pamuk tka! nk sen, tertemiz cansn. Kt szlerden kirlenmeyesin!... * Hakka yaklamak istiyorsan ariflerle d kalk! Hakka kavumay, Hakka kavumu kiilerden iste!

* Glge aatan ayrdr diyen kiinin krlne ramen senin gneinin meydana getirdii glgede dolap duruyorum. * Dnya bir av yeri; yaratlm olanlarn hepsi de av! Avlanan emirden de bir niane, bir belgeden baka ortada bir ey grlmyor. Eseri meydanda, kendisi gizli! * Her tarafta bir i, bir alma var! Her tarafta ykler, denkler var. Her tarafta; Biz emiriz, biz byk insanlarz diyenler var. Fakat asl emirin konanda ne yk var, ne de denk! * Hz. sa drdnc kat gkten; Haydi ey aklar, elinizi, aznz ykaynz! Gk sofras kuruluyor. Manevi yemekler yeme zaman geldi! diye baryor. * Yr! Yokluk meyhanesinde sevgiliye kar yok ol! Nerede iki sarho varsa, orada kavga ve grlt vardr. * Gaflet iinde yaayan zavall kii halkn cevri cefasndan, kt davranlarndan szlanr durur. Dnmez ki halk, Hakkn elinde bir sopadan baka bir ey deildir. * Allahm btn bu sopalar, senin yznden, senin emrinle oynar durur. Her biri de ancak senin verdiin bir derttir, senin verdiin dermandr. * Syle bakalm! Bu dnyadan giderken hangi yoldan gittin? O taraftan gelirken de hangi gizli yoldan geldin? * O yol, yle bir yol ki, btn canllar her gece o yola uup gidiyorlar. Herkes uykuya dalmken, duygularmz bizi terk eder giderler. ehir ehir btn bedenler bo kafesler gibi. Hibir kafeste ku yok! * Kuun aya bal olursa, uzak yerlere uamaz. Yeryznde dne dne alak-

larda uar. nk uuta acemidir. * Fakat lmle, beden hapishanesinden kurtulur, ayandaki ba koparr atarsa, uaca yerleri de grr, her seyin srrnn ne olduunu anlar. * Bir insan da gzel huyu ile etrafndakilerle uzlarsa, halk Hakk tanmazsa, iin hakikatine vakf olamazsa, gz perdeli ise; o iyi, gzel huy halka kt grnr. * Sen zavall! telerden dnyaya srgn edildin, ayrla dtn. Btn mrn dostu aramakla geti gitti. Gaflet iinde olduun iin onu gerei gibi arayarak bulamadnsa ve lm zaman gelip atnca onu arayacaksan, bu i kt bir itir. Akln bana al da, yaarken onu bulmaya al! * Burada, bu dnyada yaamak, ham adamn iidir. Ben geldiim yere dnmek istiyorum. Geldiim yer nerede kald? Ben oraya geri dnmem iin hangi yola dmeliyim? * Ey avare gnl yolunu arp bouna bu tarafa, bu dnyaya gelme! Orada, o mana aleminde otur, oras ok ho bir yerdir. * Himmet eder de, bu toprak duran kendine mekan edinmezsen ycelerin ycesinde, telerin tesinde, mana aleminde kendine bir yer edinirsin. * Yalnz bana oturup ban ne eer de dncelere dalarsan, gemi zamanlardaki hatalarn, yanl grlerini anlar da onlar dzeltebilirsin. * Fakat bu yola denlerin vasflar uyuyup kalmak deil, evik davranarak, acele ederek ileri yoluna koymaktr. Sense bu cihann nazeninisin. O eviklii nasl elde edebilirsin?

* Allah kanatlarnz gayretten, alp abalamadan yaratmtr. Mademki canlsnz, yayorsunuz; harekete gein! Gayret gsterin! * Tembellikle, midin kolu kanad prsr, rr. Kolunuz kanadnz krlp dklnce, artk ne olursunuz bir dnn! * Gayret sarf ederek, alarak, abalayarak kurtulmak size zor geliyor. Sanki sklyor da bu skntl dnyada, bu kuyu dibinde kalmaktan sklmyorsunuz? Peki, yleyse, kuyu dibinde kaln! * O benden binlerce can istedi ama ben onun huzuruna bir tanesini gtrdm. Gerisi nerede diye sordu: * Ben de dedim ki: Onlar brak, sana borcum olsun, imdilik bir tane getirdim, ileride onlar da getiririm. * O mehur ressamn yapt resimler evin iinde bulunuyor ama o resimleri yapan evin iinde bulamazsn. Ay grmek iin ykseklere doru bak! Ay ykseklerdedir. Dama doru bak! * Akam namaz vakti gelip de gne batnca bu his yolu, u duygu yolu kapanr da gayb aleminin kaps alr ve insan telerden gelen duygulara aina olur. * oban nasl srsn nne katar da gderse, uyku melei de ruhlar nne katar, gtmeye balar. * Onlar meknszlk lemine srer. Ruhani ayrla gtrr. Orada onlara ne manevi ehirler, ne manevi baheler seyrettirir. * Uyku stnde yaadmz u yeryznn nakn, suretini insann gnlnden silince, gkyznn kaps alr. Ruh orada nice nice suretler, nice nice acayip adamlar grr.

* Sanki can hep orada yayormu, orada oturuyormu gibi bu alemi asla hatrlamaz. Bu dnyaya ait derdi, elemi de kalmaz. * Burada stne titredii malnn, mlknn derdinden kurtulur da, onlar aklna bile gelmez. Gam da kalmaz, kederi de!... * Nice ahmak kii elinde asas olmayan kr gibi koa koa gitti. Dnyann tuzana dt. * nsanlar onun nimetlerini kaybedeceklerinden korkarlar, onun stne titrerler. Bu hastalk, ilac olmayan bir hastalktr. * Ey gnl; beeriyet halinden, insanlktan vazge de melek ol! Melek huylu olmazsa insann hayvandan ne fark vardr? * Sz, sz sylemeyi bilen, szn kudretini anlayan kiinin yannda byktr. Sz ok deerli bir eydir. nk sz, gkten inmitir. * Eer iyi bir sz sylemezsen, bin sz sylesen onlar sz saylmaz. Fakat iyi ve yerinde sz sylersen, bir tek szn binlerce sz kadar deeri vardr. * Sz perdesini kaldrsan da, sz ortaya ksa, grnse, o zaman grr ve anlarsn ki, sz, Allahn sanatdr. * Sz, yzn gsterse, herkes ona gpta eder. Bundan dolay o, yzn gizler, kendini gstermez. Ne mutlu o kiiye ki, szde sr sahibidir. Aklna geleni sylemez, szn nereye varacan bilir. * Artan yere kadar, zerre zerre her ey konumaktadr. Yeryz de, anlayta tpk ara benzer. * Sen srlar duymak istiyorsan, sarholarn yanna git! nk sarholar iin

nereye varacan dnmeden, utanmadan, ekinmeden srlar sylerler. * arap, zmn kzdr. Kerem ve ihsan suyundandr. Azn amtr. Cmertlikten bahsedip durmada, znts, kederi olanlar, ac duyanlar, neelendirmektedir. * Bilhassa zmn kz olmayan, ar arab olur da kerem sahibi Hakktan gelirse, onun cmertliini, onun keremini, onun ltfunu sylese sylese ancak onu yaratan syler, baka kimse syleyemez. * O ar arab, arif kiinin gnlnde coar, kprr. Onun beden kpnn derinliklerinden dilsiz, dudaksz sana seslenir, seni imeye davet eder. * Bak u anda sen, yayorum sanyorsun. Aslnda, sen beden kabrinin iindesin, o sana bu beden kabrinin iinde, zaman zaman ne gnller kapan hayaller yaratyor. Ne gzel tablolar yaratyor, ne ho resimler iziyor. * O bunlar nerede yapyor, yaratyor? Kimsecikler laf etmesin diye o i yurdunu gizlemi. O byk yaratcy, o esiz sanat sahibini bulmak iin gsn yarsan bile ieride hibir kimseyi bulamazsn. * Neeli bahar geldi! Rahmetler samaya balad. Ss iekleri Hz. Alinin Zlfikar gibi parl parl parlamaya koyuldu. * Yeryznn her zerresi, gkyznden gebe kalmt. Dokuz ay doldu da o yzden hepsi de kararsz bir halde kvranp durmada. * lyken dirilen aalar, otlar, iekler! Siz, k mevsiminde neredeydiniz? Uykularnda, ruhlarn gittii yerde deil miydiniz?

* Sizler, her gece duygularn uup gittii yerde, her gece ryalarda grlp seyredilen, varlp beklenen yerdeydiniz. * u grnen be duyu ile grnmeyen be duyu, her gece usanm, yorulmu, mell, mahzun bir halde ayaklarn sryerek o aleme giderler de, seher vakti canlanm olarak koa koa kalkar yine bu aleme gelirler. * Etrafna dikkatle bak da gr; u dnyada binlerce ahmak, nefsani arzularna uyarak, ehvete kaplarak, etek dolusu altn yani yapt ibadetlere, iyiliklere kar kazand sevab eytana verip karlnda vicdan azab, dert, keder satn almaktadr. * Ey ly Benim canm! diye seven, barna basan ahmak! Bylece senin lme mahkum, fani bir gzele balanp kalman, ilahi bir armaan olan ve bedeninde misafir olarak yaayan can da gnl de soutur, zer. * Sus artk, harfi, sz brak, gk kubbesinin stndeki meleklerin konutuklar gibi sen de harfsiz, szsz konu! * Ruh, sevgilinin gzelliini seyre dalp kendinden geince dedi ki: Allahn gzelliini, Allahtan baka kimse gremedi. * Bu rneklerden her biri bir anlat, mugalata, bir yanlttr. Yoksa Hakkn kuluk vakti hakk iin diye buyurmas onun yzn kskanmasndan baka bir ey deildir. * Gnl ile ak, Muhammed-s.a.v. ile Hz. Ebubekir gibi beden maarasnn dostlar. Maara dostlarnn canlar bir olduu halde adlar ayr olursa ne kar? * Tatl bir narn iindeki taneler bin olmu, bir olmu ne nemi var? Nar sklnca onlarn hepsi bir olur ya, bu yzden taneyi saymak ne ie yarar?

Saynn deeri kalr m? * Resim, ressam nasl isterse yle olur. zm, ezilmeden arap olabilir mi? * Glge varlmz, bedenimizi toprakla Msavi tutann, topramz yzlerce Canla bir tutmaya gc yetmez mi? * Allah her kuluna tek bana bir dnya balar. ki lemde bunu yapan kimdir? * Ben azm kapadm, geri kalann, sen syle. nk bu bak, o bakla birletirdiler. * Tarlada kalm dknt baaklar, daneleri toplamak adamlk mdr? Byle yapmayn; siz yzlerce harmann, yzlerce ambarn sahibisiniz. * Siz evinin yolunu bilmez deilsiniz, nk siz vuslatn olusunuz! Siz bu pazaryerindensiniz! Kalp ve geer akeyi anlamaz deilsiniz! * Siz ilk yaratlnzda melekten domu bir melektiniz. Bugn neden byle dilenci gibi szlanp duruyorsunuz? * Herkes ayptan, hatadan kurtulma peinde! Herkes bir hnerin avcs olmutur. Siz can meclisinde bulunduunuz halde, aklnz banzda kalmsa, batanbaa aypsnz, batanbaa hatasnz! * klar meydanda dolayorlar ama sevgili meydanda yok. Btn dnyada byle acaip bir ak kim grmtr? * Bunlar bir tarafa brak da dn ki, ana karnndaki ocuk, ab- hayat anasnn kanndan emmededir. * Hayr, sus, srlar bilen her yerde hazr ve nazrdr. Biz ona ah damarndan daha yaknz. diye buyurmutur.

* Bizim lmmz, ebedi bir dndr. Onun srr nedir? O tek bir Allahtr. * Evlerin pencerelerinden ieri giren gnein , her evin iine ayr ayr pencereden girdii iin blnr gibi grnr. Ama btn evlerin pencereleri kapanrsa bu blnme, say ortadan kalkar. * Bir zm salkmnn stndeki zm taneleri saylabilir. Fakat o salkm sklrsa meydana gelen ra da say yoktur. * Aslnda lm, Allahn nuru ile diri olan kiinin ruhuna, beden zindanndan kurtulu yardmdr. * lp giden kiiye kt deme, iyi de deme; nk onlar, iyilikten de ktlkten de kurtulmulardr. * Gzn Hakk uruna harca, herkesi kt grme, grmediini de syleme, syleme de gzne bir baka gz, bir baka gr verilsin. * Bakalarnda ayp grmediin iin sana verilen o gz, gzlerin de gzdr. Hibir ey ona gizli kalmaz. * Bir gz, Allahn nuruyla bakarsa, her eyi apak grr. Beyitte u hadisten iktibas var; Mmin, Allahn nuruyla grr. * Her ne kadar btn nurlar Allahn nuru ise de, sen hepsine birden Hakkn nuru deme. * Baki olan, sonsuz olan nur Allahn nurudur. Fani olan, geici olan nur, bedenin sfatdr, cismin sfatdr. * Allahm, Gayb Aleminin sakileri mana arabn sunduka sunsunlar da iki dnyadan da; tike iin! sesi duyulsun.

* Allahm srr daima rten Akl- kll mest olsun da, ak srrn rten yer de alsn, kaldrlsn! * Sus artk, ham adamn yannda araptan bahsedip durma! arabn adn bile azna alma! nk onun hatrna hemen insan rezil eden zm arab gelir. * Ey insanolu, senin yokluun douya, ecelin de batya benzer. Bu dou ile bat, baka bir gkte bulunmaktadr. nk senin imdi grdn gkyz de fanidir. O da gelip geicidir. * Gklerin yolu, senin iindedir. Ak kanadn rp da umaya bak! Ak kanad kuvvetlenince artk merdiven kaygs, merdiven gam kalmaz. * Dnyay dndan grme, nk senin gznn iinde bir baka dnya var. Bundan senin haberin yok. Sen bu grnen dnyaya gzn kapa da, gznn iindeki dnyay grmeye al! unu iyi bil ki, sen iki gzn de kapaynca, bu grdn dnyadan hibir ey kalmayacaktr. * Hakkta yok olu, bir eit mest olutur. Yok oluun arkasnda mutlaka bir kendine geli vardr. Glge ne kadar uzarsa uzasn, sonunda gne vardr. * Sen ne reddedilenden kayorsun, ne kabul edilenden kurtuluyorsun; brak bu ii; bu i ne bahse sar, ne de nameye. * Artk bu defa toprak olacam, ayak altnda ezileceim diye yz kere ahdettin. Bir kerecik olsun, ahdinde dursan ne olur? * Sen padiah soyundansn. Sen Cebrailin bile secde ettii stn bir varlksn. Babann mlkn arasan ne olur? * Ey Hakkn velilerini Hakktan ayr gren kii, velilere iyi zan beslesen ne

olur? * Ey insanolu, senin de bakalarnn da kafirlii ve iman onun elindedir, onun takdiri iledir. Sakn ondan yz evirme, nk onun hm, gazab iman yama eder. * Hakkn huzurunda kendisinin cahil olduuna, hibir ey bilmediine inanan kiiyi Hakk, her eyi bilen bir kii yapar. Fakat ona kar bilgi satmaya kalkan; Ben her eyi biliyorum. diyeni Hakkn gayreti, hibir ey bilmez hale sokar. *Senin varln ispat edecek bir belgesi, bir nian olmayan kiinin, gnei bile olsa nemi yoktur. * Ey hacca gidenler! Neredesiniz, neredesiniz! Sevgiliniz buradadr; geliniz, geliniz! * Sevgiliniz, sizin komunuz; hem de duvar duvarnza bitiik komunuz! Hal byle iken siz, llerde sersem sersem dolayorsunuz! Hangi hevaya? * Eer sevgilinin manevi olan suretini, yzn grseydiniz, ev sahibi de siz olurdunuz, ev de siz olurdunuz, Kabe de siz olurdunuz! * On keredir o yoldan o eve gittiniz; bir kere de u evden u dama knz! * Evet, ller aarak gittiiniz o ev ok latiftir, hotur, mbarektir! O evin vasflarn anlattnz, gzelliklerinden bahsettiniz ama o evin sahibinden sz etmediniz, bir haber vermediniz! * Eer o gl bahesini grdnzse, hani bir gl demeti? Eer Allah denizine daldnzsa, hani bir can incisi? * Byle olmakla beraber, ektiiniz skntlar, eziyetler dilerim ki size bir hazine olsun! Fakat ne yazk ki kendiniz, kendi varlnz, kendi hazinenize perde

olmutur! * Sen, padiaha av ol; avcl brak! nk avladn av ecel doan senden geri alr! *Bugn, padiahtan daha vefal kimse yok; sen ona doru git! O, seni yanndan hi ayrmaz! * unu iyi bil ki, btn insanlar, lm hapishanesindedirler! Hapis olan kimse seni zindandan kurtaramaz! * Sen biliyor musun; rza kapsndan girerek razlk kyne ulatn zaman orada duyduun kpek sesleri de ne oluyor? O sesler, korkak ve ruhen aa olan insanlar rktr! * H, bu kpek havlamalar, Hakk yolunun a olan cesur kiinin yreini bile hoplatmaz! * Cenab- Hakk; Yeryz size beiktir! diye buyurdu. nsan ocuk olmasayd, beie bal kalr m idi? * Gereklerden haberli olarak len Hakk aklar, sevgilinin huzurunda eker gibi erirler! * Ruh leminde, elest meclisinde ab- hayat ienler, bir baka tarzda lrler! * telerden haberdar olanlar, Hakk sevgisinde derlenip toplananlar, u insan kalabal gibi olmazlar! * Hakk klar, letafette melekleri bile geride brakmlardr! Bu sebeple, dier insanlar gibi lmek, onlardan uzaktr! * Sen sanr msn ki, aslanlar da kpekler gibi kap dnda can verir! * Hakk klar sevgi yolunda lrlerse onlar can padiah karlar!

* Birbirlerinin can kesilen, ayn emaneti, ayn can tadklarndan haberdar olan Hakk klar, birbirlerinin akyla lrler! * klar, gkyzne uarlar; mnkirler ise, cehennemin dibinde can verirler! * lrken Hakk klarnn gnl gzleri alr da, teleri, gayb lemini grrler! Bakalar ise, lm korkusu ile kr ve sar olarak lrler! * Geceleri ibadetle vakit geirenler, Hakk korkusuyla uyumayanlar, lm zaman gelince korkusuz, rahata lrler! * Bu dnyada boaz derdine denler, sadece yemeyi, imeyi dnenler kzleirler, eekler gibi lrler! * Bugn yaarken, Hakkn nazarndan dmemek isteyenler, o nazar, o bak arayanlar, o baka kar neeli bir halde glerek can balarlar! * Can padiah, onlar ltuf kucana alr; onlar, yle hor ve basit bir halde lmezler! * Ahlaklarn Mustafa-s.a.v.nn ahlakna benzetenler, Hz. Ebubekir gibi, Hz. mer gibi lrler! * Aslnda, Hakk klarndan lm uzaktr! Onlar, ne lrler ne de yok olurlar! Ben bu szleri; ayet lrlerse, byle lrler! diye syledim! * Sanat pazarnda dnce yoktur; oras, dncenin darsndadr; bunu byle bil! O havaya kaplan, onun maskaras olan eserleri seyret, endieden kurtul da, iinde huzuru bul! * u hayale kaplanlar yola dsnler, acele etsinler! diye her an yoklukta bir ekil gsterir!

* Mademki bana; Sus dedi, emre uymam gerek! te ben de susuyorum! O emir sahibi, bir gn bunu kendisi aklar! * Yalnz kaldn iin zlme! u kadarn bil ki; dnyada hi kimse kimsesiz kalmaz! Birisi ile uyuamazsan, anlaamazsan, onun yerine Allah bir bakasn senin karna karr! * Ben bu evden gidersem, evi boaltrsam, benim gibi bir bakas, yahut da benden beteri kar gelir! * Dnya, binlerce yldan beri insanlara birbirlerinden miras kalmtr; baba toprak altna girince, oul baba yerine geer! * Yalnz insanlar deil, hayvanlar da byle! Byle olmasayd, dnyada bir tek canl varlk gremezdin! * Gne, geceleyin gkyz damndan ekilip gidince, gnein yerini yldzlar, yahut ay alr! * nsan bir hneri, bir sanat braknca, tabiat gerei, bir baka ile, bir baka sanatla oyalanmaya koyulur! * nk herkesin gnlne bir memur tayin edilmitir! Bu memur, onlar isiz gsz, sefersiz brakmaz! * Tahtay yontmak, onu mahvetmek iin deildir; doramacnn, marangozun gnlndeki istee uydurmak iindir! * Bu yzdendir ki, Allah yolundaki erlerin hepsi de hayrdr; onun hayr oluu, gzellii, sonunda meydana kar, grlr! * Grmez misin; tabak, posta pislikleri srer durur; binlerce defa bu ii tekrarlar! * Maksad da, derideki gizli illetin kmasdr! Derinin, azdan oktan haberi bile yoktur ama taban istedii, derinin temizlenmesidir!

* Gnahlardan arnm, tertemiz, gzel grnl biri var mdr ki, u kirli yeryznden ban kaldrsn da, gkyzne, ycelere baksn! * Toprak ve su ile yaplan balktan temizlenmi biri var mdr ki, asl olan denizi seyretsin! * Su, ancak su ile temizlenir, saf bir hale gelir; gr de grle dzene girer, gr elde eder! * Batanbaa gr ol! nk Hakkn dergahna yol bulan ancak grtr! * Bana bak, bana dikkat et ki, senin, mezarnda en yakn dostun, candan arkadan benim! Dkkndan, evden, btn seni sevenlerden ayrldn zaman seni, ben karladm; yapayalnz kaldn vakit, seninle ben der kalkarm! * Mezarda, benim selamm duyarsn! Haberin olsun; zaten hibir vakit benden ayr dmedin, gzme grnmez olmadn ki! * Senin iinde, glge varln tesinde akl gibi, dnce gibi daima seninle beraberim; zevk aldn, neelendiin, skntlara dtn, bunaldn zamanlarda da senin iindeydim; senden ayr deilim! * Ey beden oltasna dm can bal! Sen, avcya bak; oltaya bakma!... * Balangta, ezelde hep bir asldk; sen, o asla bak! imdi ulatn ve hala iinde bulunduun fere bakma!... * Sana varl balayann, mestlii verenin evresinde dola! Yok olan, sende bulunmayan eyler iin alama inleme; sende bulunan, var olan eye de sevinme, onlara bakma! * Kt duygulardan, nefsani isteklerden kurtulmulara bak; onlar ycelere, te-

lere komadalar! Gnahlarla kirlenenlere, dibe ken tortulara bakma!... * Kutsal suretlerle dolu olan dnyaya bak; yolunu balayan, fani olan ekle, surete bakma!... * Tuzandan kurtulan baykua bakma; ak tuzandaki kulara bak!... * Pusuya yatm, senden daha iyi sz syleyen biri var; o, imdi susmakta ama sen onun susmasna bakma!... * Beni dncenin, endienin eline brakma! nk dnce de, insann kann bir baka trl ierden emer durur! * Saki! O ham arab sunmaz isen, yzlerce ham dnce, yzlerce ham hayal bana zahmet verir! * Borcum varsa da, bu eski hrkay rehin olarak al ve bor olarak bir baka kadeh ver! * Allahm! Benim adm; arap ienlerin Klesi koy; ben, baka ad istemiyorum! * kz, elbette blbl gibi temez. Uyank olan akl da mest olmann, kendinden gemenin zevkini bilemez. * Gklerdeki, yerlerdeki eserlerde grlen deimeyi, halden hale girmeyi grmyor musun? Sende ibadetle, insani vazife ile kendini yenile! Bugnn dnk gnnden daha iyi olsun! * Gam yiyenden de bir fayda grmeyecek hale geldikten, toprak olup gittikten sonra, senin gzel, paha biilmez cevherini kim bilecek? * Kendi nefsinin eeine hizmeti olursan, ermilerin halkasnda elbette sana yer vermezler, seni aalarda brakrlar.

* Can ocuu, okulun da hocalarn da hocas oldu. Allahm sen bu ocuu o okuldan ayrma! * Harfleri saymakszn gnlde beliren szlere dikkat et! Bu szler nereden meydana geliyor? Szlerin rengi yoktur, fakat bu kainatta her eyi gzel, ho bir ekilde yaratan, her eyi akl almaz bir halde tertip edenden bir ekle brnp gelir. Aslnda o szler bizim deildir. Bizim temizde bulunan birisi o szleri bize syletiyor. * Putuya syle artk put yontmasn! Benim gnlm puthane oldu. Bam da araphane, arap yaplan yer oldu, meyhaneye gitme. * Bu dnya da teki dnya da, her ikisi de senin emrinin kulu, klesi olmular sana boyun emilerdir. Eer istemiyorsan onlar birbirine vur, ikisi de dalsn gitsin! stiyorsan onlar koru, mamur et! * Varlk lemine yokluk gneinin nurunu dr de, herkesi cennet nimetlerini istemez ve cehennem ateinden korkmaz bir hale getir! * Ey souk mizal kii! Senin ykanmak iin hamamda kullanlan gnl tasn nerede? Manevi kirlerini ne ile temizleyeceksin? Zavall; temizlenemeden bu hamamn ykanma yerinde ne zamana kadar oturup kalacaksn? * Haydi, hamamn ykanma yerinden k, ama bsbtn kirlenmemen iin klhan tarafna gitme, amarlarn bulunduu soyunma yerine gel! Elbiselerini giyinirken orada bulunan resimleri seyret! * Asln ararsan, u dnyadaki alt cihet, alt yn hamamdr. Hamamnsa sonundur, pencere ise mekanszlk alemidir. Padiahn o gzel yz pencereden grnmektedir.

* Ey canlarn canlarnn can! Sen cansn, hatta candan da te bir eysin. Ey madenlerin kimyas! Sen bir madensin ama daha da ileri bir eysin! * Ey baki olan, batmak nedir bilmeyen gne! Ey her yerin arsnn, pazarnn sakisi! Ey zevk ve nee kayna! Sen gzelliksin, gzellikten de te baka bir gzelliksin, baka bir eysin! * Ey Hakk mazhar, ey ei bulunmaz, alp kalnacak varlk! Sen her gayb, her gaibi bilirsin. Daha da neler bilirsin, neler! * Afyona benzeyen akla, bazlarn Leyla edersin, bazlarn Mecnun! Ey nuru ile gkleri aydnlatan! Sen daha baka bir eysin! * Ey gslere nur, sabrlara mit olan aziz varlk! Gklerdeki bulutlar mehul ufuklara doru srersin. Daha da neler edersin neler! * Ey peygamberlerin vndkleri aziz varlk, ey velilerin manevi yiyecei, ey gnl kkn yapan! Sen daha da neler yaparsn neler! * Ey mafiret hazinesi, ey merhamet denizi! Kapndan baka dayanlacak kap yok! Zaten senin kapndan baka kap yok! * Haberin yok; sen zamann emrindesin, onun hkm altndasn, mekan ise geecein yerdir! u halde akln bana al da, kendine muvakkat da olsa huzur bulacan bir mekan se! Zamann deerini bil! Onu bo yere harcama yerinde ve gzel harca! * Sonunda yle bir hale gelirsin ki, mekan da, zaman da; mekandakiler de, zamandakiler de sana bir ey yapamazlar. nk sen mekn ve zaman kaydndan kurtulursun.

* u grdmz gk kubbe dner ama ak gkleri daha da hzl dner. * Herkes ak gklerinden korkar. Fakat o gk de senin gamnla senden daha da fazla korkuyor. * Ey algc! Zevk ve irete yeni batan bala! Sazn da bir iki tel daha petsen al, sesini yavalat! * Kavgay brak da dostlarla uzla, ho gein, savatan vazge! Eline kadehi ve srahiyi al! * Ey ruhanilerin sakisi! Ben bedenden kurtuldum ruh oldum. Kalk, kalk da halk kyametin ihtiamn debdebesini grsn. * Sevgili ile sen, her ikiniz bir ba olduysanz, iki ayr beden de bir beden olduysa, artk geri adm atma, artk u ba da sorma! * Sensiz cihann ne hneri, ne deeri vardr? Sensiz o nasl var olabilir? Canla, cihan da senin kulun ve klendir. Aslnda can da sensin, cihan da sensin. * Yzlerce gne, yzlerce ay, senin nurundan alnm birer parltdr. Senin gnein manevi olduu iin, hibir zaman batmaz. * Ey gnl, kendi nakndan, kendi hayalinden ne kadar ok korkuyor, ne kadar ok kayorsun! Arkana dn de bir bak! Senden baka kimse yok! Sen kendi kendinden kayorsun! * Artk yeter! Sen sakann atndan da daha aa deilsin ya! Saka bir mteri bulunca atn boynundaki ngra karr. * Bu dnyaya ait olan alt ynden de, be duygudan da kurtuldum. Hepsini de krdm, geirdim. Ya Rabbi! Bu be duygu ile bu alt ynle bu dnyada kim

savaabilir; nefsani duygularn ayak altna alp da stn insan olabilir? * Dn padiahmn sarayna gittim. Canm, sakinin elindeki srahinin iinde grdm. * Ona; Ey sakilerin canlarna can olan aziz varlk! dedim. Allah akna kadehi doldur, ahdini, peymann, verdiin sz unutma! * Bir hoa gld de dedi ki: Ey kerem sahibi, hizmette kusur etmem, sana sayg gsteririm. * Gzel yz gibi parl parl parlayan araptan bir kadehe doldurdu da, kadehi pt ve bana sundu. * Birbiri stne birka kadeh sundu. Onlar iince iime bir ate doldu. O ate beni benden ald, kendi ate madenine gtrd. * Baht, ksmet, aln yazs herkesi bir meyhaneye eker gtrr. Ben kimim? Ben kendime ancak gam yemeyi, zdrap ekmeyi layk buldum. * Ben susaym, susaym da, meclisin emiri kendi gizli meclisinin yz binlerce destann size sylesin. * nsan meleklerin yksek i ve glerini yapmaz. Yapm olsa hepsinin uhdesinden gelmek gcndedir. * Ben bu gibi szleri sayp dururken, gkten yle bir ses duydum: Bunlardan, bu szlerden vazge ki yerine daha baka bir ey gelsin! * Kim bugn bu dnyada nefsan arzularn, ehvetini gnlden sker atarsa, her vazgetii, zlem duyduu, nefsani isteklerinin, arzularnn her biri, mezarnda ona bir huri olur, e dost kesilir.

* Kim azgnlk yolunda at koturursa, at ona ifteler atar, o iftelerden perian olur, gider. * Sen u gazeli yarda brak da ezel alemini dn, o gzelliklere hayran ol, ar kal! Hibir eye ihtiyac olmayan, onlar tamamlasn, hissettirsin. * Ey Senayi; gelmiyorsan, git kendi iinle ura! Dnyada herkesin bir ii vardr. Sen kendi iinle oyalan! * Grgsz ve basit insanlar gibi ne zamana kadar bir iki lokma ekmek iin coup duracaksn? Ne zamana kadar, onun klcn yiyeceksin? * Ban kaldr da bak! Haydi, zevk ve safa meclisine varalm. Bedensiz can gibi bir an olsun zevk ve safann kucana kavualm. Onunla kucaklaalm. * Ben lmden ebedi zevke, ebedi mre ulaacam haber aldm. Cenab- Hakkn ltfuna baknz ki, lm ebedi mr peygamberi yapm, onunla lmszl mjdeliyor. * Varlmzn gbeini ebedi zevk ve safa ile kestiler. Biz zevk ve safa anasndan bayram gn doduk. * nsanlarn peinden kotuklar zevk ve safa nedir, diye bana sor, syleyeyim: * telerde u grdmz hayat perdesinin ardnda temiz ruhlar zevk ve safadadr. Nefsan isteklere kaplarak u dnyada arzu ettiimiz zevk ve safa, onlarn zevk ve safalarnn glgeleridir. * Akln bana al da, altna benzeyen varln gerek, ebedi zevk ve safaya ver, gama kedere verme! Manevi zevk ve safaya layk olmayan altnn toprak bana olsun! * Dur! u gk neden dnp duruyor, sana syleyeyim: Onu zevk, safa yldz-

nn parlts dndryor. * Sana bein de, drdn de, yed inin de srrn sylerdim ama zevk ve safa tavlasnda bir iki oyunla yenildim de bu yzden syleyemiyorum, susuyorum. * Ey hoca! Neden yzn ekitmisin? Sen bu eker lkesinden, bu tatllklar diyarndan git, burada herkes gleryzldr. Burada kimse eki suratl deildir. * Ezel lemindeki gnl lkesindeki tattan, eker bile utanr. Sen byle kan ask, ehren eki nereden geldin? Belli ki sen telerden, o nee diyarndan gelmemisin. * man sahibi de, iman da, din de zevklidir, tatldr. Helva tablasnn eki olduunu sen nerde grdn? * Bu ekiliin hepsi cinsi cinsine gider. Eki, eki ile birlikte gider olduundan tr, ekilik de senin nnde ve yznde toplanmtr. * lahi gnein ile scakl ile olgunlamayan meyve, eker kam bile olsa ekidir. * Ak gneinin yakna sabr gerektir. Sabret, u uygunsuz hallerine, eki davranlarna bak da bir iki gn sabret, olgunla, pi! * Kimi eki suratl grrsen bil ki o, ak ateinden kamtr. Hep glge iinde kalan koruk, salkm, batanbaa ekidir. * Hz. demin topra neden akik ile dolu? Tutsun da onu madenine kadar eksin gtrsn diye! * Gzn de, gnln de incisi, Allahn Peygamberidir. O incinin getirdii haberleri kulana kpe yap! * Beden telerden can arab iince, burada bana gelecek eyler de aslnda

telerden olur. * Hocam! Sen sevgilinin huyunu, vasfn yanl anlamsn. in sonucu hakknda gevek bir zanna, kt bir pheye kaplmsn. * Gl yzllerin hevesine dm, ahmaka szler sylyorsun. Ne olurdu, bir de narieine benzeyen kendi gzel yzn grseydik. * Korkudan topalylasn da yolundan kalasn diye, yol kesenler aka lm adn taktlar. * Bana kulak ver ki, szm senin kulana kpe yapaym. te ben kulama kpe ettiim szlerden tr sze doydum. * Gzn a da her tarafta, alt ynde de parl parl parlayan nuru gr! Ey gz, kula keskin kii! Gkyzne kulak ver! telerden gelen cokunluk seslerini duy! * Cann selamlarn duy da, artk szden kurtul! Ol kelamnn manasna bak da ekillere kaplp kalmaktan kendini kurtar! * Akl tacdr. Hz. Ali temsil yolu ile byle buyurmutur. Sen de kendi iin ile kendi zn ile taca bir baka gzellik ver, yeni bir parlaklk bala! * Ben ller gibi dirilip kalkmak iin surun frlmesini beklemiyorum. Ak bana her an frp yeni bir can balamadadr. * Can kaydna den kii, nasl olur da dnya hocas olur? Dnyaya gnl veren kiinin hocalk, efendilik hakk olamaz. nk o hr deildir, dnyann kuludur, klesidir. * Ayn dnp dolamas mr trpler, hayat ksaltr, azaltr. Hlbuki sevgilimiz

kendi devrine, devranna ok uzun bir mr ihsan etti. * Diyorlar ki: Zaman geip gitti. Biz de zamanmz doldurduk. Yaammz bitti. Biz lnce bizim canmz, telere gitmez ki! Bu sz de yalan! * Doru yolu tutmayanlar, ak yolunda yrmeyenler diyorlar ki: Kulun Hakka varmasna da imkan yoktur! Bu gr de yalan! * Diyorlar ki: Kula, gnl srrn amazlar, ltfedip kulu gnllere almazlar, yukarlara karmazlar! Bu dnce de yalan! * Balktan yaratlm olan insann, gkyznde bulunanlarla, gk ehli ile dostluk kurmasna imkan yoktur! diyorlar. Bu szler de yalan! * Diyorlar ki: nsann tertemiz ruhu, u topraktan yaplm olan yuvadan, ak kanatlarn ap da havalanamaz, telere gidemez! Bu sz de yalan! * Brak syleyeyim, szmden belki kavga kar ama kavgaya kulak verme, hi aldr etme. Bizim saltanatmz ve kahrmz insanlar tarafndan meydana gelmez. * Darda iken herkese selamlar ediyorum, lem selammla doldu. Sevgili ile maaraya girince de; Sana esenlikler, selamlar olsun! derim. * Kalender, insan deildir. te sana ksa, zl bir sz: O batanbaa baktr, grtr. Gnl susarak konuur. * Btn kinat, varlklar, gnln sarhou, gnln! Dokuz gn konaklar, gnle ancak iki admlk yoldur. * Ey gnl! Sen bu cihan onun bahesi olarak bil! Herkes, her varlk bu bahede

rzkn, nasibini bulmaktadr. Bu lemi de onun pek byk bir maaras say! Onun ltfu, ihsan geldii zaman seni o karanlk maaradan dar karr. * karr da toprak-su-hava-ate birleii iinde sana ne gl baheleri, reyhanlar, trl trl akayk iekleri, menekeler, laleler hazrlar. * Dnya ehli sanki rmcektir. Her biri de sinek avlar durur. Onlardan hi bahsemte, bana usan gelmesin. * Bu kadar latif, bu kadar gzel, sevimli ve can balayc olan esiz varl bulamayan, tanyamayan ve sevemeyen kimse cidden ne zavall, ne kt, ne sapk bir kimsedir! * Ey ruh kuu! Gnahlarndan temizlendin, nefsinin kafesinden kurtuldun, mana kanatlarn ald. Haydi, geldiin yere, kendi vatanna doru u, u! * u gnlde nasl bir i yurdun, nasl bir tezgahn var? u gnlde ne putlar yontuyorsun? Ne putlar yapyorsun? * Gnl gklerden de yce, gklerden de geni olmasayd, u gnl ata binip gkleri dolaamazd. * Sustum. Artk gnl hakknda bir ey sylemeyeceim. nk gnln vasflarn saysam, akln almaz, gnl senin dncene smaz. * lahi rahmet gnln kulana gizlice dedi ki: Ne istersen yap, fakat bizden ayr dme, bizi unutma! * Tpk gzle gndz gibi; sen bizimsin, biz de seniniz. Ne diye bizden ayrlr, kt iler yapan, kt kiilerin yanna gidersin? * Gnln Allah aslandr, nefsin ise at. Akl meydan ata dar geldi de o darack meydandan srad Syle alanna vard.

* Szden harften ge de su gibi naklar kabul eder ol, ekilden ekle gir! nk harf de dnyadandr, ses de! Dnya da zaten bir kprden ibarettir. * Gl denilen varlk kimdir? Akl bostanndan, can bahesinden gelmi bir haberci. Gl nedir? Solmayan, dklmeyen, hakikat glnn gzelliini, yceliini bildiren bir bilge. * Siz gln yapraklarn yolarsnz, dallarn krarsnz ama ona yeniden yeniye can verirler, onu diriltirler, ona yeniden yeniye kol kanat ihsan ederler. * Ey hoca sus! Dudan ama! Gln glgesinde otur da gonca gibi dudak altndan gizlice glmse! * Ben grnte bir zerrenin yarsndan da km. Fakat ak bakmndan alemden de geniim, dnyadan da bym. * Bir damlaym ki, hem damlaym hem deniz! eitli ynden, eitli ekiller ve hadiselerle denenmedeyim, imtihan edilmedeyim. * Bu sz ben sylemiyorum. Bu sz akn sz; ben bu ince sz bilmeyenlerdenim, ben bir hiim, hi! * Bu hikye, bu ak maceras binlerce yllk bir hikaye. Bunu ben nereden bileyim? Ben daha dnk ocuum. * Fakat yle bir ocuum ki, ben evveline evvel olmayan, kadim olan o ezeli byk varla aidim. Beni o yaratt, bu ocuk yzyllardan onunladr. * Sus, insann topran tozutma! nk ben peri gibi buralarda gizlenmiim. * Derken aktan bir ses geldi. Ak; Ey can dedi; Yola d, bir mihnet ve zdrap yurdu yarattm, oraya git!

* Ben o mihnet yurdunu istemem! diye ok yalvardm, ok aladm, ok inledim, ok elbiseler yrttm. * imdi bu dnyadan telere gitmekten nasl korkuyor, kayorsam, oradan gelmekten de yle kayordum, yle rkyordum. * Ey can, korkma git! Nerede olursan ol, ben seninle beraberim, sana ah damarndan daha yaknm. * Byler yapt, beni oradan uzaklatrd. * By dnyalar bile yerinden oynatr. Ben kim oluyorum ki; zaten ben gze bile grnmyorum. * Beni yolumdan alkoydu. Sonra da diledii yola drd. Gerek yoldan kp da o yola dmeseydim kurtulurdum. * Syleyeyim; asl yurduna, nasl dnersin, ularsn; yazaym. Fakat buraya varnca kalemim krld. * Cenab- Hakk Hz. deme kendi ruhundan frdnden beri, Ademoullar o fleyiten yle mest olmulardr ki, kendilerine verilen canlar bile tanmaz olmulardr. * Ezel arab ile mest olan insanolu, mestliinden uyanp matem eylemesin diye ilahi rahmet ecelin boynunu vurmutur. * Hakk arab helal mi, helaldir. Allah kynden gelen arap haram olamaz. * Ben bir kulum, kleyim; ama efendimi azat ettim. Ben yle birisiyim ki stad stat ederim. * Ben yle bir canm ki, dnyadan daha dn dodum. Fakat khnemi dnyay yeni batan kurdum, imar ettim.

* Benim davam budur: Ben elii elik yapan bir mumum. * Ey yldz, ey yldz! A dudan a, hani bir sr vard ya, o srr bana vaat ettiin gibi anlat! * Her zerre, her damla, hem onu arar durur, hem de onun sz ile onun ltfu ile; Ben stadm, ben stadm. der durur. * Bilmediimiz, grmediimiz bir gk vardr ki, o gkte bir imek aknca bizler gkyzne, telere ykseliriz. Orada kendimizi gsterir, u yeryzn de ie yaramaz eski bir hasr gibi drer, kaldrrz. * Biz bir an kadim olan akn belasn imedeyiz. Bir anda elest mnacatna bela demedeyiz. * Yukars tamamyla ba, bahe olmu, aas batanbaa define kesilmi, bizde yle alacak kiileriz ki, ne yukardanz, ne de aadan! * Sus, onun varl tecelli edince yle bir var oluruz ki varlmz, var oluumuzu biz de bilemeyiz. * Ey bilgin kii! Nabzmza bir el at! Biz elden kmz, ama hangi elin yznden kmz? Bunu bir anla! * Puta tapmak kfirliin temelidir. Ama bu canl puta tapmasak biz kafir oluruz. * Her cins kendi hayat zincirini sryerek, kendi cinsinin yanna gider. Ben; kimin cinsiyim ki, burada u tuzaa tutulmu kalmm? * Sen gnlmn etrafnda dnp duruyorsun. Ben de senin kapnn nnde dnyorum, dolayorum. Elinde bir pergel gibiyim. Ba dnm bir halde senin etrafnda dnp duruyorum.

* u halk senin hikmet definin alnmasyla oynar durur. Fakat senin istediin perde vurulmadka, bir perde tutsun da oyuna, algya girisin; ben bunu um mam. * Ey hoca, eer sen insansan neden phelere dyor, kuruntulara kaplyorsun? zlp duruyorsun? Senin hasedinden, hrs ateinden canm dumanlar iinde kald. * Ya deli divane bir ak ol; yahut da yanmzdan git! u hayat perdesine varlkla, benlikle aksetme de, perdeyi yzne rtmeyeyim. * Ben hem kanm, hem de st. Hem ocuum, hem de ihtiyar. Hem kulum kleyim, hem de emirim. Hem buyum hem de o! * Ben hem ekerler datan emsim, hem de Tebriz ehriyim. Hem sakiyim hem mestim, hem mehurum, hem de gizli. Beni hi kimse gremez. * ster erde olaym ister hayrda, hayrm da errim de benden deil, bakasndandr. O beni nereye ekerse oraya giderim. Baka bir arem yok. * Ey usta algc, vur vur! Elindeki defe vur! Gnlmn yolunu da vur, beni art! Zaten ben evin yolunu kaybetmiim, evi bilmiyorum. * Enelhakk dedii, gerei iaret ettii iin halk gerei anlayamad, Hallac daraacna ekti. Hallac sa olsayd srlarmn azametinden tr, o beni daraacna ekerdi. * nsanlar sarho eden, coup kpren arapla ayn cinstenim. Hrkalarn satanlardan deilim. Neden durumu sevgiliden gizleyeyim, rtneyim? Ben mestim.

* Bilmiyorum, sen gne misin, Zhre yldz msn? Yoksa ay msn? Akla ba dnm bu deliden ne istiyorsun, bilmiyorum. * Galaksilerin ssledii hudutsuz gklerde, gzeller gibi saysz yldzlarn etrafnda dndkleri dergahn nasl bir dergahtr bilmiyorum. * nsanlarn padiahl masaldan ibaret! ri taneli inci, padiahn nazarnda nasl deersizse, mana padiahlnn yannda da dnya padiahl yle deersizdir. Ben baki olan lmsz padiahlar padiahndan baka bir padiah bilmiyorum. * Sen ne de sonsuz bir gnesin ki, senin n iinde oynaan btn zerreler sz sylemede. Sen Allahn zatnn nuru musun? Yoksa Allah msn, bilmiyorum! * Ben bu dokuz kat g, insan byleyen aheserler ortaya koyan ressam gerei gibi bilemiyorum, bilemiyorum. * Bana her tarafa gitme, sen statsn, buraya gel diyorsun, ama ben o mekanszlk yerini bilmiyorum, bilmiyorum. * O bazen benim yakam tutar, beni hrpalar, perian eder. Beni hrpalayan o gzel huyluyu bilemiyorum, bilemiyorum. * Ben musikiden zevk alan, gzel seslileri dinlemeyi i edinmi bir canm. algc olmadka huzur bulamyorum. Musikiyi ve nee arayan canm bilemiyorum, bilemiyorum. * Yeryz bir kadn gibi, gkyz de onun kocas. Bu kadn kedi gibi kendi yavrularn yiyor. Fakat ben ne kadn biliyorum, ne de o kocay. * Zahire bakan, grne kaplan; Hz. deme melekler secde ettiler der. Ama Hz. demin hakikatini gren; Aptal! der, Nasl olur da Adem bedenden

ibaret olur, buna imkan var m? Melekler Hz. deme deil, Hz. demde bulunana secde ettiler. * Ben takdirin, o ac emrin hkm altndaym. Bazen kervanbaym, bazen deve, bazen g davuluna tokmak vururum. Bazen bayran peremi olurum. * ster davul, ister davul alan olaym. O byk padiahn ordugahndaym ya! Bu deiikliklerden, bu renkten renge girilerden ne diye zleyim! Ne olursam olaym, padiahn hizmetindeyim ya! * Ben bir mum gibi sz sylemeden her eyin suretini gsteririm. Eri br dnmem. nk dndeki yaznn iareti olurum. * Ak der ki: Ey akl banda olan kii! Sunduum arab ganimet bil. Al, i sarho ol! Ey a kii! Seni doyurduk. Ey burnu koku almayan! Seni iyiletirdik. * Efendimizin, sahibimizin nimetlerine krettik. Zaten efendimiz buna layk, bu zevkin sonu yoktur. Bu kadeh, adi kadeh deildir. Bu ak arab kadehi krlmaz. * Ey seher vakti bana arap sunan sevgili! Naz brak da bir eyler syle. Seninle de mest olmak istiyorum: Hi olmazsa arab sana ben verdim. diye sylen! * Btn dnya ve dnyadakiler, kendi vesveselerine uymu, yollarn kaybetmiler, dinlerinden dnmlerdir. Bense yle byk bir akn ltfu ile kendi errimden bile kurtulmuum. * Kendimden u yzden incinip durmadaym: Ben kabma samyorum, bir yerdeyim ki, oraya ba bile smyor. Sarktan kaarsam haklym. * Bulunduum hale, bu devlete ulamam iin binlerce yl gerek. Kymetini bilmez de bu sefer kaarsam, bu devleti bir daha nerede elde edebilirim?

* Hasta deilim, namert de deilim. Niin gzellerden ekineyim? Mide fesadna uramadm ki meyhaneden kaaym. * Ben kapmn nnde dp yklan sarhou hor grmem. Kapmdan srp kovmam. Evimde arap varsa, nne korum. Onunla beraber ben de imeye balarm. * Misafirim olan sarho benim canmdr. Bamn tacdr. Benim sultanmdr. O bana o kadar azizdir ki, yerde oturmasn, kalksn, benim bamn stne otursun. * Ey sarho dostum, ey bana ok yakn olan aziz varlk! Bana ok iir, beni ok sarho et! nk ben az sarho olduum gn mr saymam. * mrm altn gibi araba vakfettiimden sakiden bakasnn yzne bakmam. Sakinin emrinden dar kmam. * Ben kendimi ne zamana kadar deneyeceim? Ne zamana kadar u akl sorguya ekeceim? Ben sarho olduum gn kendini dncelere kaptrm ilan canmn gemisi olurum da, gezer dururum. Hlbuki aklm bamda olduu gn, demir atm bir gemi gibi, olduum yerde kalrm. * Beden arab nerede? Can arab nerede? Beden arab zmden yaplr. Can arab ise telerden gelir. Gk nerede, ip nerede? Sen, sonu ba ars olan hayrsz bir kadehle sarhosun. Bense telerden gelen Kevser havuzunun arab ile sarhoum. * unlar da senden ibaret, bunlar da! Bundan da mnezzehsin, ondan da! O geni ova da sensin, u da da! Kerem ovas da sensin! nk her eyi sen yarattn, her ey senin emrinle var oldu.

* Sz syleme ak da sensin, susma sevdas da sen! Anlay da sensin, kendinden gei de sen! Kfirlik de hidayet de senden, adalet de sitem de sendendir. * Ey padiahlar padiahna padiah olan! Ey akl, ey can lkesine taht kuran, ey yzlerce eseri, nianesi olduu halde, kendini gstermeyen! Ey yokluk denizi olan aziz varlk! * Resimler ayn kalemden ktklarn bilselerdi, her resim ile st ile bal gibi kaynar, birleirdi. * Senin civarnda can vermek iin sana doru gelene, gayretin; Git! der. Ltfun, ihsann; Beri gel! diye arr. * Herkes bir vehim, bir hayal peine taklmtr. Yerden yere eker durur. Fakat o hayal ordularn eken de sensin. * Ey mlk sahibi, ey devlet sahibi! Sonunda bir hayal getirirsin. stnl, bykl bir nce gelen hayalden kapar alrsn. Onu bunun esiri yaparsn. Hikmetinden sual olunmaz. * Susaym, dudaklarm yumaym da u dnya benim bu szlerimden karmasn, darmadan olmasn. Zaten sen sze smyorsun, artk fazla eksik ne syleyeyim? * u dnyada yaayan insanlar, hep ben ve biz deyip duruyorlar. u yz binlerce ben ve biz iinde acaba ben nasl bir benim? nsan kalabalndan gelen grltye kulak ver! Beni konuturmamak iin elini, azma koyma! * Asl olan sensin, ben kimim? Ben senin elinde bir aynaym. Sen her ne gsterirsen, ben oyum. * Ezel mhendisi, can iin gizli bir ev yapt. Biz o evin iinde mhendisle beraber oturmuuz, evin hesaplarn yapp duruyoruz.

* Senin nefesinle ka defa ldm, yine dirilirim. Senin yznden bir kere deil, bin kere lsem korkmam. Ben yine ilk ldm gibi, yine o eit lrm. * Anasnn kucanda len ocuk gibi Rahmann rahmet kucanda, acy balay kucanda lrm. * Bu ne biim sz? k olan lr mym? Ab- hayat kaynanda lmeme imkan var m? * Sen akln da aklsn, gnln de gnlsn. Sen yzlerce cansn, artk biz de senin sayende u glge varla, u bedene srtmz dnmeliyiz. * Mademki gkyz damna bizim iin adr kurdular. Eeklerin yayld u yeryz ayrlndan niin adrmz skmeyelim? * Biz dalardan aalara doru akan sel gibiyiz. Sen ise denizsin. Biz uzun zamandan beri senden uzak dtmzden tr bamz ayak yapmz. Koa koa yzmz yerlere sre sre denize, asl vatanmza gidiyoruz. * Sana doru koarken bu yolda sel gibi naralar atmadayz. Yz st akmadayz, denize yol bulamam, ukur yerlerde kalm, kendi evresinde dnen kokmu su gibi kendimizi balamamz. * Gizlemek, meydana karmaya tam bir sebeptir; susmak, dilsiz gibi davranmak da anlatn ta kendisidir! * Hayatta iken yaptklarn, her dnce ocuunun, senin lmnden sonra mezarnn etrafnda; Baba, baba! diye dnp dolatklarn grrsn! * Gzel dncelerinden huriler, gzel delikanllar doar; irkin dncelerinden ise koca eytanlar meydana gelir!

* Mhendisin gizli dncesini, tasavvurunu seyret; ondan kk olmu, saray meydana gelmi! Ezeli takdirin srrna bak; ondan bunca dnyalar var olmu! * Kendi srrn, gizlediin eyi biliyorsun ama o gizlideki gizleneni bilmiyorsun? Gizlenen, gnle benzer; gizlediin ey de, dil gibidir! * Gizlediin ey gzel bile olsa, emin olma! Emin olma ki, emin olmayanlar daima eman bulurlar! * Ey ssen! Yazklar olsun sana; dilini niin kardn? diye sordum. Ya bizim gibi konuma, dilini tut yahut da durumu anlat! * Dedi ki: Dilim sz sylemez ama halimizi bildirir! in sonu iyi olmasayd, hi imenler geliir, yeerir miydi? * Sen Hz. sa ol da, senin evin olmasn; ne zarar var! Sen, gz ol da, sana bir gz rts kalmayacakm; kalmasn! * Bugn sen mi daha gzelsin, ben mi daha gzelim? Sen; bensiz naslsn, benimle beraber olunca naslsn? * Hayr, hayr! Ben sen deme; bunlar brak! Zaten sen ben ayr deiliz ki! Seninle benim bir ayrlmz yok ki; sen ben deyip duruyorsun! * Sen, sensiz, telerde, ta gn stnde idin; ben de, yllar boyunca bensiz dim! * Ben kabuktaym, kabuk gibiyim; sense zsn, zm gibi tatsn, sudan ibaretsin! Ben nerdeyim, sen nerdesin? Kabukla z bir olur mu? * Btn bu perdelerin ardndan, bir gn anszn kagelir! Bir tecelli, seni senden alr, btn putlar krlr! O zaman, ne bu kalr, ne de o!

* Uykuda iken can bedenden kp gider, hayal alemine dalar! Beden, olduu yerde kalr; sen, artk baka ekle bakma! * Sen dersin ki: Ben ryada kendimi grdm! Sanki bir selvi imiim; yzm bir lalelik, bedenim ise gl, yasemen!... * Fakat uyannca, o selvi hayali geer gider ve can, beden evine dner gelir! te bu hallerde, bilenlere, anlayanlara ibretler vardr! * Bu hususta sylenecek ok eyler var! Var ama; fitne kacandan korkuyorum, syleyemiyorum! * Tvbeyi bozmak, binlerce tvbe tuzandan kurtulmak zaman geldi! * Gnln ve cann ellerini zmek, gamn ve kederin ellerini balamak gerekiyor! * Sevgili, bir ba zer, koparrsa dikkatle bak; o zmede, o koparmada yzlerce balama yzlerce uzlatrma vardr! * Kendini l gibi gsterme ki, insan ruhu ile dirilesin!... * Dedi ki: Benlikten kurtulduun, kendin aradan karak sylediin sz, Kurann esrardr! * Sen arada olmayarak yaptn i, iyi bil ki, Hakkn yapt itir! * Gazelin geride kalan ksmn gizlice syleyeceim! nk bu sz; hamlarn, anlay kt kiilerin yannda sylenecek sz deildir! * Gkyz bir hrka gibi sema ediyor; fakat hrkann iindeki sofu grnmyor! Ey Mslmanlar! Bedensiz bir hrkann oynadn kim grmtr?

* Hrka, beden ile oynar; beden de canla oynar! Cann boynunu da, sevgilinin ak bir iple balamtr! * Filan sana kfir diyor, bir bakas da sana din adam diyor!... Bunlardan vazge, gzn a da, bundan sonra etrafna halkn gz ile bakma! * Allah, sana basiret gz, gnl vermi! yle bir gz vermi ki, senin mahmur baklarna kar Cebrailin kanad secdeye kapanr! * ekil ve suret klar, Bal bulurum! midiyle ayran anana den sinek gibi ekle, surete, grne kaplmlardr! * Ey Hakk a; neelen! Seni ykseklere uuracak kanatlarn olduktan sonra balktan sana ne gam var? * Ey rahmetten kovulmu olan eytan insan, Cebrailin bile sana kul, kle olmasn istiyorsan, benlii brak; git, Hz. Ademe secde et de * Kanlar ien, birok yolcunun lmne sebep olan ln sendeki Kabeden haberi olsayd, her taraftan rmaklar akar, gl baheleri yetiirdi! * Gnl sahnesinden her an insanolu gibi biri doup kar fakat ortada ne erkek vardr, ne de kadn! * Derken, onun yanndan, arkasndan adamcklar dklr ve yeryz onlarla dolar taar! * Bu ekilde, daha elli beyit sylemek isterdim ama sen az aar konuursun, diye ben, azm kapadm! * Her padiahn kullar onu korurlar, bekilik yaparlar! Bizim padiahmz ise kullarn korur, onlar gzetir; onlara gzclk, bekilik yapar!

* Bizim padiahmz, uykuyu da bilmez, uyankl da! O, bize ok yakndr, o bizim canmzn, damarlarmzn iinde dolamaktadr! * Allahn kaza ve kader oku, yaydan frlad! * Gayb; yeryzne ekilmi tohum, topraktan ba gsterdi, bir aa gibi boy att, apak meydana kt! * Yldzlarn dolatklar yer gkyzdr; hayvan da, selvi gibi, yasemin gibi topraa baldr! Herkesin, her eyin bir yurdu, bir vatan vardr! Ey insanolu; senin vatann neresidir? * Sen, canlarn cansn; k olmayan canlar kr, yok et! Asl insan sensin; insan olmayanlar, insan eklindeki varlklar ortadan kaldr! * Sen, lmsz bir cevhersin! Gel, gzlere gir, gzlerde kal; senin gibi olmayanlar talarla kr geir! * Ey mana gnei! Hakkn gklerinde ilahi nurlar sa, gzleri kamatrarak parla; gkyzndeki yldzlar kr, birbirine geir! * Halkn gnllerini, gayb bilir bir hale getir; kendi ayplarn deil de, bakalarnn ayplarn grenlerin gnllerini kr! * z, eser; izi, eseri olmayana perdedir; izsizlii, esersizlii al; izi, eseri kr geir! * Karanlk geceyi gndz gibi aydnlat; bekilerin insafszln kr geir! * Ey Tebrizli ems! Sen, Hakkn bir gneisin; can mumunu da, amdann da kr geir! * Akln bana al, al abala da bilgisizlik leenini gnlnn stnden kaldr! Kaldr da, can markn-

dan-dousundan parlak bir gn belirsin, ortal aydnlatsn! * Ey Tebrizli ems; sen, can markndan do! nk senin gnein candr; btn dnya ise bedendir! * Gel de, benim gnlmden kelimesiz, szsz nkteler duy; akln almad, arp kald, anlamaya smayan eyleri anla!... * Sen herkesi kr, alemi sersem mi sanyorsun? nsanlarn ta gibi duygusuz sandn yreklerinde yle bir ate vardr ki; sr perdesini tamamyla yakar, yok eder!... * Sr perdesi yannca insan, Hzr-a.s.n hikayelerindeki manay da, ledn bilgisini de tamamyla anlar! * Cann da, gnln de iinde o eski ezeli aktan gzel hikayeler belirir; yeni ekiller meydana gelir! * Sen; Ant olsun kulua ki, suresini okuyunca, gnein ne halde olduunu gr! Hi kimse ona e olamaz! ayetini okuyunca da, manevi altn madenini seyret! * Ey ilkbahar; sen, bizim canmzsn! Bize yeniden can ver, canmz tazele; balar baheleri ieklerle doldur; tarla lar, ovalar genletir! * Eer sen iyi insan isen; pek byk bir kii isen, git de ereti padiahla, ereti ta ve kemere, ereti servete, mala mlke glmeyi lm vaktinde ecelden ren! * Ey hoca! Eer sen sa huylu isen, ehvet duygularn gideremedii iin zlen, gamlanan erkek ve kadna; Glmeyi git de Hz. sadan ren! de! * Canlar, ruh leminden geldiler, topraa ve suya esir oldular! Sen, bu balk yurduna bir baskn yap da, esirleri kur-

tar! * Samandan ve ottan baka bir ey grmeyen hayvan can, Allahn kudreti ile akl, fikir gl bahesine layk oldu! * Allaha yemin ederim ki, ne yal yemeklere meylim var, ne de ball tatllar canm istiyor! Altn dolu kasede de, altn kasede de gzm yok! * Btn yeryzndekileri zaman gelince ldryorsun! Bu hali gren ay, gkyznden baryor! Diyor ki: Bu ne alacak ey; bu ne kudret, bu ne temkin, bu ne cmertlik!... * Allaha hamd olsun ki, bu lkeye ulatm! Akn, bana; Oturma, yr! dedi. Meer tamamyla doru imi! te, dedii kt; yryorum! * Beni ayakta grnce ba ile iaret etti de; Otur, rahatna bak! dedi. Ne diliyorsan dile; o, eline geecek, muradna erieceksin! * Btn varlklar onun ak ile mest olmular da, ona secde etmedeler! Kurt ile kuzu uzlam; gnllerde ne haset kalm, ne de kin!... * yle mest olmular ki, kyn yolu ile evin yolunu ayrt edemiyorlar! Biz insan myz, yoksa krmz gl myz; farknda bile deiller! * Herkes eline bir kadeh arap alm; Syle ey ekerler gibi tatl, gzel padiah! Ne yapaym; bunu ieyim mi, yoksa birisine mi balayaym? diyor! * O da cevap verip diyor ki: Sen imene bak; neden balamak istiyorsun? Hele sra sana gelince, balamann yeri mi var? bunu duydum da itim. Zaten ben, onun kuluyum; imeyeyim de ne yapaym?

* Sen, bu ar arabn i! Bu yle bir arap ki, bir kadehini lnn avucuna koysan, l dirilir, telkine cevap verir! * Artk bu dnya evinden bktm, usandm; gklerin stne kmak, telere gitmek zaman geldi! * Ey hakikati gremeyen krlerin emiri! Ben sana; Delileri azdrma, imanszlar coturma! demiyor muydum? Mademki inanmyorsun, sus, syleme! * Bana; Grnmez lemde olanlar gster! diyorsun; yiit, yrekli erlerin hayvanlarla ne ilgisi var? * u dnyada her ey, insanolunun aklnn eseridir; bu yzden her ey, insanolunun aklnn klesidir! in tuhaf taraf u ki; akl da gelmi; Ben, ilahi akla mest olanlarn kuluyum, klesiyim! diyor! * Dnyann her czn, her parasn seyret; hepsi de hareket halindedir; bir yerden bir yere geip gitmedeler! unu iyi bil ki; her ey, bir yolculuktan gelmitir! * Hoca! Senin elini tutup ekeceiz; seni, iyiden de, ktden de kurtaracaz! * Gaflet gecesidir; senin mest oluun da uzadka uzad! Ama biz, sabah gnei gibi doup her taraf aydnlatacaz! * Dnya bahelerindeki her meyve oldu, kemale geldi! Ey ta kesilmi zm koruu; sen, bir trl olmayacak msn? * Ey gnl; galiba sen iin farknda deilsin! Sen, asl kendi ehrinden srlmsn; sen, burada gurbettesin! Ey Allahm! Benim adamlarm nerede; soyum sopum nerede? diye feryatlar iinde, u kirli dnyada kalmm!... * Gnlme; Naslsn? diye sordum. Dedi ki: Allaha yemin ederim ki; haya-

line ev olduumdan beri, canma canlar katmadasn!... * Topraktan domak, toprakta rmek hayvan iidir; gnln, cann ii deildir! * Dedim ki: Ben, telerden gelip bu bedene girdim, iki- gn bu bedende kaldm! Bu balk bedenden beni geldiim yere ne zaman aracaklar? diye korku ve mit iinde yayorum. * Dedi ki: Sen, balkta deilsin; sen, bu taraftasn, mana alemindesin! u grnen, senin glgendir! Benim sanatm, seni tuttu, bu mana aleminden ald gtrd, balk bedene hapsetti; bir glge varlk olarak seni, birka gn iin bu dnyada brakt! * Dilberim, beni yaratanm bu sz syleyince, aklm bamdan utu gitti! Hikayenin kalan ksmndan akl- kll bile bir koku alamaz! Artk, ben kim oluyorum da konuuyorum, konumak benim ne haddime!... * Ey gnl! Seni anlatmaya dilim dnmyor, gcm yetmiyor; harfler, seni anlatmaya kafi gelmiyor! Seni anlatmak iin yeni harfler, yeni kelimeler bulmak gerek! * Gl bahesi, yzlerce glle dolar, dedikodu biter, zaman dourmaya balar, zaman dourmaya balar! * Dnyay yok saymak, grmemezlikten gelmektir; geldii ve tekrar gidecei alemi dnmek, kendini anlamaya, bilmeye almaktr! * Bu dnya vatannn alt yn vardr! Orada kbleler oktur; tek bir kble arama! Yr; sen, yoklukta yuva kur; orada ynszlk, vatanszlk kble yeridir! Yokluk srrn anlamaya al!... * inde yaadmz zaman, bir eskicidir; hep eskiler alr satar! Sen, orada

lmszlk arama; lmsz yaay yaylasn, zamann dnda ara! * Sen balktan yaratlm idin, gnl oldun; bilgisizdin akllandn! Seni bu eit buraya getiren, yine ekip sryerek seni buradan oraya gtrecektir! * Beni yokluktan var eden, beni yaratan, her an beni syletmede! Sonunda da, beni syleten kerem buyurdu ve btn sylediim szler, O oldu! * Bir zamanlar beden yoktu; ben, tamamyla candan ibaret idim, seninle gklerde beraber idim! O zamanlar birbirimizle konuamyorduk; ne benim sz sylemem vard, ne de sz iitmem! * Biz, dnp yine efendimize, yaratanmza gidenlerdeniz; hem de tertemiz bir zle! nk biz, Ona isyan edenlerden deil, emirlerine boyun eenlerdeniz! * Efendimiz ne diye bizi satn almaya kalkr? Zaten biz, kendimizi Ona satmz! * Ackan kii fazla yerse, mide fesadna urar! Fakat biz, Onun baklarna ackmz! * Sen lp gidince, toprak altna atlnca, ebediyen zayi olup gideriz sanrsn! Halbuki bizler, vade verdii yerde Onunla tekrar buluacaz! * Bedenin, bu dnyadandr; gnln de, o dnyadandr! Bedenin dostu heva, heves, ehvet, hiddettir; gnln dostu da Hakktr! * Senin gnln, bu dnyada gariptir; onun da derdi, gam gariptir! kisi de ne u yeryzndendir, ne de gkyzndendir! * Eer sen cann ve akln dostu isen, hakiki dosta ulatn, cann kurtardn demektir!

* Fakat cann ve akln dostu deil de bedenin, heva ve hevesin dostu isen, u yeryznde kalmaya mahkumsun! * Sen sonsuzluun mesti olunca, ezel klcn eline al ve yiit bir Trk gibi varlk Hintlisini bozguna urat! * u hayvana bak; ba yerdedir! Evet; otlamakla meguldr! Sen, hayvan deilsin; Adem soyundansn! Ban gklere kaldr! * Hz. demin medresesinde Hakka mahrem olunca, gkyznn en st krssne otur, ilahi isimlerden ders al! * Hz. Meryemin sas ge kt da eei aada kald! Benim de u bedenim, glge varlm yeryznde kald da, gnlm gklere, telere ykseldi! * Sus; artk syleme! nk u azmzdaki dilin syledikleri, gnle, cana perde olmadadr! Keke u yarm yamalak konuan dilim gnlmn srlarna vakf olmasayd da, gnlm konusayd! * Sen, canmda gizli olduun halde, canmn Senden haberi yoktur! Cihan da zatnla dopdolu; fakat cihann Senden haberi yok! * Sen, can ve gnlden ibaret olduun iin, can Seni nasl bulabilir? Sen candasn, gnldesin ama cann da, gnln de Senden haberi yok! * Senin manevi hayalinin gnlde nak varsa da, hayal, zatn bilemez! Bu yzden hayalin de Senden haberi yoktur! Adn dilimde, Seni tespih ediyorum, zikrediyorum ama Seni zikreden dilimin de Senden haberi yoktur! *Aslnda, yarattn her ey, btn varlklar namn niann bilmektedirler. Fakat ben, unu grdm ki, nam ve nian da Senden habersizdir!

* Allahm! Senin zatnn ne olduunu anlamak iin uraan gayret sarf eden btn mtefekkirler, bilginler, inan ve tahminlerinin derinliklerinde kayboldular! Yakin, yani Seni tam olarak gerei gibi bilme de, phe de Sende! * Dnya var olduka btn insanlar, yaadklar mr boyu Seni anlatsalar, Senin yaratma gcn, sanatn, kudretini aklasalar yine bitiremezler! nk Seni etraflca anlatma, aklama Senden habersizdir! * Sinek, Cebrail-a.s.n at zaman gkleri kaplayan, gneleri gstermeyen kanadndan nasl bahsedebilir? Allahm; Seni tarif eden, anlatan insanlarn hepsinin de Senden haberleri yoktur! * Ey can Musas; sen, oban olmusun! Sry brak, Tur Dana k!... * Ayandan nalnlarn kar, Tuva Sahrasna yaln ayak yr! * Sana dayanak, asa deil, Hakktr; asay elinden at; ondan vazge! * Heva ve heves Firavunu hayvan olunca, onun boynuna ngrak tak! * Ey hoca! Sen, zahit olmaya, bu hususta bilgi edinmeye ura! nk sen, ak, alp abalamayla elde edemezsin! * Bundan nce, Tebrizli ems, bunlar sylemiti; ama iitecek kulak nerede?... * Gnee, mehtaba iltifat etme, yz verme! nk sen, bu dnyaya ait deilsin! Sen, telerden geldin; o esiz gzelden bakasn dileme! * Kse nasl suyun stnde durmaz alkalanrsa, sen de o olmaynca bir yerde karar klma, sen de rpn dur! Eline kseyi alp her mutfaa koma!

* Bu arkla bu posta balanmak, asl unutmamak iyi bir adettir! Bu deti kble edin de, onun ltfunun gerisini seyret!... * Eziyete dp belalara uradn m, ar grmeye balyorsun! Hibir illete uramam gibi, hi hasta olmam gibi kendini yorgun say, hasta gr! * Bizim armz, erlik suyu gibi dn; postumuzu da, ana karnndaki kan say! Akl ve gr incisini ise, padiahn ihsanndan bil! * Padiahn nne inciyi koy ki, seni ky aas yapsn! Eskileri ver, yenileri al; taneleri ver de ambar gr! * Topran her zerresi ruh oldu, tertemiz can kesildi! Artk ona toprak dnyas deme; ona her eyi altn haline getiren iksirin, ilahi akn mayas de! * Kimseye kfir, mmin deme; iyiyi kty arama! Hepsi de senin yznden, senin aknla yklm, kendilerinden gemilerdir! Kendilerine gelmeleri iin bir efsun oku! * Senin mestin olmayan, senin gzelliin ile bylenmeyen kim vardr? Senin elinde bir tavla zar olmayan kimse var mdr? Ne olur, kerem elini a. * Bizler, gne iinde titreyerek oynaan zerreleriz! Bu balk zerresinden azck toprak al da, srme gibi ayn gzne ek!... * Herkes, ak ateine kendini atamaz! Cins atlar, padiah tarlar; ie yaramaz, ahmak atlar ise, palan yklenirler, tezek tarlar! * nce, bizi adam et, aka layk bir kii haline getir! Sonra, bize arap sun; kadehi durmadan dndr!... * Dnya sevgisi, dnya tuza yle berbat, yle fena bir tuzaktr ki, padi-

ahlar ve aslanlar, kpekler gibi, o pisliin iine dmler, boazlarna kadar gmlmlerdir! * Bundan daha fazla alacak bir tuzak vardr! Oraya dtnse, grrsn ki, akl olmayan, saf olan, kendini grmeyen kii o tuzaa topuuna kadar batmtr da, zeki olan, akl banda olan kii boazna kadar o tuzan iindedir! * Artk, sylemeyi brak; nefesin kesiliyor! Ben yorulmasaydm, nefes nefese gelmeseydim, seni, boazna kadar sze garkederdim! * Bakr, iksir srerek altn ederler! Bu, bir baka bilgidir! Senin yaptn bu ilerle bakrn altn olmaz! Ermilerden uzak kaldn iin, balk mertebesinden kurtulamazsn, ycelemezsin, insan olamazsn! * Hakk yolunda nice savalar var! yle her yol banda durma; vakit geti, gn bitiyor! Sense, lzumsuz eylerle oyalanp duruyorsun! * Aslnda bahar, balarda ve bahelerde kyametin kopmasdr, topran iinde gizli olan srlarn aa kmasdr, meydana vurulmasdr. in gzellerinin gnllerini gstermesidir! * Onlar, gizli bir dille bize diyorlar ki: nsan isen, eer sende bir gnl varsa gster! Senin gnln, insanln ne zamana kadar balk iinde gizlenecektir? * ahin, doan kuuna diyor ki: Bu gzel avlar yokluktan kim ald da yeryzne getirdi? * Bir ksm gl yanakllar, bir ksm delikanllar, hepsi de gayb perdesinin arkasnda idiler. Onlar; Byktr onlar; yaz yazarlar! * Biz, birka kiiyiz; nc olarak geldik! Bizim arkamzdan gzeller ordusu, o

pusudan karak gelmedeler! * Yusuf yzller, o dnyann Kenan elinden, tatl dilli dilberler de, bal denizinden kp geldiler! * te; hurmaya, ekerkamna, o tane tane nara, o tane tane incire telerden, o tatllk, o gzellik diyarndan mektuplar geldi! * telerde bulunan ova, ne ho, ne verimli bir ovadr; elma, rengini ve kokusunu o ovadan ald; turun da, o gzel kokuyu, o olgunluu oradan elde etti! * zm, ge geldi; nk atl deildi, yaya olarak geliyordu! Ey ge gelen, olgun gelen zm! arabn anas olduun iin sen, bir fitnesin; fakat meyvelerin son gelenisin! * Ey son gelip nce gelenleri geen, ey meyvelerin z; sen, Allahn salam ipine sarlmsn! * Senin tatlln, grlmemi bir tatllktr; acln ise hi sorma! Acln, akla benzer; er de ondandr, hayr da ondandr; kfr de ondan meydana gelir, din de! * Bela zamannda eker gibi tatlsn, ferahlk zamannda ot gibisin! Devedikeninin stne inen kudret helvasna benziyorsun; acln da tatl bir bela!... * Ne zamana kadar, Onlar krdr, grmezler! diye zr dileyeceksin? Onlarn kr olmamasn istiyorsan, gzlerine bir gr ver! * Gzlerinde perde olmamasn istiyorsan, emret ki, kaldrlsn, krlkten kurtulsunlar! * Eer sana Hakkn mutfandan ruh gdas gelmiyorsa, o zaman git, ban, u koyunlarn alna sok, orada kal!

* Ben, senin meyhanende bulunanlara kulum, kleyim; bizi, meyhaneden soutma, meyhaneye srt evirtme! * Biz kim oluyoruz ki, Yapma, etme! diyelim! Fakat mademki dedik, bizim suumuza bakma! * Ey hakk, hakikati inkr ederek bize bakan kii! Ben, sana kar bakalar gibi iki gnll deilim; ben, inandm yayorum! * Kulama; Bize, u ekle smayanlardan bir haber ver! diyen canlarn sesleri geliyor! * Fakat bu hali kime syleyeyim? Bu sesleri kime duyuraym? Cihanda mahrem nerede? Hibir eyden haberi olmayanlara neyi haber vereyim? * Ey u bedenin iindeki can zaman zaman suretten surete, ekilden ekle koyan ve ey bu nkteleri dnmden bile yakn olan Rabbim! * Gemi zamanla gelecek zaman dnerek neden zleyim? Zamann tad tuzu da Sensin, kblesi de Sensin! * Sen, hakikatlerin cansn; ayn zamanda, gnller alan hayaller de Sensin! Anlatlamayan, u aza smayan, yce, byk vasflar, sfatlar da Sensin! * Ey saki! Hileyi brak. Kendini bize baka trl gsterme. Sen arap sun da hepimizi lmsz bir hale getir. Sen de kpteki arap gibi saf, tertemiz bir gzelsin. * Bu verdiin arap, nasl bir sudur ki, iinde ate var, yzlerce alev var. Bir renk ki, iinde yzlerce renk parl parl parlamadadr. * Bu yle bir sudur ki, ate gibi yanar, yakar. Para gibi deerlidir. Hem de yle bir para ki, kantarlarla, batmanlarla ne

saylabilir, ne de terazi ile tartlabilir. * Krmz altn gibi bir arap fakat zm suyundan deil de nurdan meydana gelmi, gzlerden krl giderir. nsan Zuhal yldzna doru uurur. * O arab iip kendinden geince, itike iersin. Ve Hakkla olan balln artar. O zaman, o hep sizindir. Siz de hep onunsunuz. Ayrlk dehetinden kurtulursunuz. * O arap, ieni baka trl bir ey yapnca, kendinden kurtulunca, manen Hakk bulunca, onda acayip bir cokunluk grnr. Bunun delili, belgesi ise onun Mansur gibi dudaklarndan deil de, canndan Enel-Hakk sesinin ykselmesidir. Bu ne gzel g, ne gzel delildir. * Kardeim! Ben erguvan renkli araptan nasl tvbe edebilirim? O arap meknszlk leminde, topraktan bitmemi zmden sklmtr. * tiimiz o arabn kselerine ok okunakl bir yaz ile unlar yazlmtr: Bunu ien lmden de, aalk bir hale dmeden de kurtulur, aman bulur! * Tebriz de yetiir, orada olur, olgunlar, bir bu tarafa akar, bir de gnllere akar. * Akl, bizim size gnderilmi bir peygamberimizdir. te sana bir gzel, fakat biz ondan da daha gzeliz. * Bela zor bir eydir. Ama raz ol, ayrlk beladan da zordur. * Kim ycelere ykselmek istiyorsa, u sebebe, aka dayansn! * Ey dertlere den, zdrap eken! Gel kurtul! u yurdumuzda muradna eri, bu yurt ne de gzel bir yurttur!

* Cennetler iinde cennet, cennetler iinde cennet meydana getirdik. Ey komu, gel orasn vatan edin. * Bence mekndan, yani bu dnyadan gmek, yolculuklarn en hayrlsdr. nk meknlar, meknszlk leminin perdeleridir. * Tavuklar avlunun iinde yeme doru uuurlar, kular kurtulmak iin havalanrlar, uup giderler. * Ey gen! Bu uular arasnda fark vardr. Biri alakla uu, br cennetlere uutur. * Biz insanlar yzlerce azara, yzlerce gazaba layz. Layk olduumuz cezann yularn ekip ksan, acyan, ltfeden, hak ettiimiz cezay bize vermeyen Odur. * Onun hilminin, yumuak davrannn yznden dnya kstahlayor. Kul, padiahlk iddiasna kalkyor. * Ey dost! Hamlk eder, gaflete kaplr, uyursan, O seni ham brakmaz. * Kklnden, zavalllndan tr bu ana kadar ok yerlerde uyudun kaldn. Buna ramen O seni aalardan yukarlara doru ekti durdu. * Sen topraa, bitkiye, erlik suyuna kaardn. O seni varlk oltasna drd. Sana hayat verdi. * Nice yollardan, merhalelerden ekti, seni misafirlie getirdi. Seni intikam almak iin getirmedi. * Derde dnce Ondan olduunu anlarsn. O bir avu topraa varlk, benlik verdi. * Bir gne, klar ile btn dnyay kaplamtr. Hangisi diyen, Onu hissetmeyen kii ne kadar krdr.

* nsan bunalnca Ondan bakasn armaz. Ama dertten kurtulunca yine erpe taklr. * Hrsz olduu, Ondan ok eyler ald iin insana ikence gerekir. O yumuaklkla, gzellikle yola gelmez. * Sus! Farsay brak da Arapa syle: Gmeyi onlar istemedi, benim mrm istedi. * Gnein nuru iinde dnya, yldzlar gibi grnmez oldu. Ben tutaym da bir hi olan, grnmez olan u dnya maln, u dnyada olup bitenleri syleyip duraym, bu szler yersiz olmaz m? * Sevgiliye doru uup giden can, her cansza yayor gibi grnen lm kiilere anlataym, doru olur mu? * Cann bile mahrem olmad bir sz dille, azla sylemeye kalkaym, ne yzle, bu olur mu? * Allahm, sen yzlerce cann, yzlerce cihann padiahlar padiahsn. Ben tutaym, candan laf edeyim, cihandan sz aaym, yersiz szlerimden tr beni affet! * Sana zmn can nasldr? diye sorarlarsa yaprana bakmadan syle! * zrnn kabul edilmesini istiyorsan, sen bize gzel yzl ieklerden bahset! * Mest olmu klar kararsz klmak istiyorsan, onlara mahmur nergisin gzlerini methet! * Biz bugn arap imek istiyoruz. Haydi, ey gzel, sen bize saki ol, gpe gndz arklar syle! * Sarholuk geldi; bkma, usanma gitti. Artk yz kere syle, bin kere syle!

* Ey Hakk arifi sevaba girmek, Hakkn rahmetini kazanmak istiyorsan; bir eyler syle! Bize Hakktan, hakikatten, aktan bahset! * Ey arif! Seni bekliyoruz. abuk gel, bizi bekletme! Ateinle yakma, hemen syle! * Cenab- Hakk, kan, saf arap gibi cana gda olarak ltfetmitir. Sen imdi insann nurlarla dolu bedenine, krmz yzne bak! * nsanlarn birbirlerine kar duyduklar hiddet, fke; hep kibirden, kendini beenmekten, kendilerini bakalarndan stn grmekten ileri gelir. Bu yzden akln bana al da, kibirden gnln temizle! Eer kibirli olmak istemiyorsan, kibri brak, alak gnll ol! * Hiddet, kzgnlk kendini beenmekten, benlikten doar. Sen ikisini de ayann altna al! Onlar kendine merdiven yap da, gklere yksel! * Sen nerede bir fke grrsen, o fkede kendini beenmeyi ara! Benlii ara! Yr git, Dahhak ol! * Kendini beenmekten ve fkeden kurtuldunsa, bir keye ekil! Rahata huzur iinde yaa! Eer bu iki huyla beraber yaamaktan zevk alyorsan git, gamlara dal! Bahtsz bir mr sr! * Kpekler gibi kzmay brak da, aslanlarn kzmasna bak! Aslanlarn kkreyiini grdn zaman da koyun gibi yava ol! * Seni fkelendirecek tatl lokmay yeme, hakknda; Sen olmasaydn gkleri yaratmazdm! denen esiz varlktan lokma ye, onun kulu, klesi ol! * Yr git hvenin kasab, ak kasab ol. Kibrin ve hiddetin kann dk! Ne zamana kadar bu iki kpekle beraber uyuyup kalacaksn? Artk akln bana

al, onlardan kurtul! * Kendine gel de, az oku! Lzumsuz kitaplarla kendini yorma! Sus, sabrl ol! Ben seni kitap yapaym, ben seni Kurann ta kendisi yapaym. * Akn ekli yoktur. Fakat ii gc ekil yapmaktr. Ey gnl! Sen bir trl ekilden suretten geemiyorsun. nk onun cinsinden deilsin. * Temiz, lekesiz gnle sahip olan herkes, gnl sesi ile topraktan meydana gelen bedenin sesini ayrt eder. Bu ses onun ceylan ekline girmi aslannn kkreyiidir. * Ne zamana kadar; Hey gnl! deyip duracaksn? u gnl sevdasndan vazge de sus artk! Gnl onun Hu sesini duyunca, artk benim hay ve huyumun bir deeri kalmaz. * O yokluktadr, O yokluktadr, O yokluktan doandr, O yokluktadr. O her eyi bilir. * O latiftir, O latiftir, O emirdir, emirdir. O mlk ve saltanat sahibi bir emirdir. * O snaktr, O snaktr, O her gnahkarn, her sulunun snadr. O ktr, O ktr. O ei benzeri olmayan bir ktr. * O sakinliktir, O sakinliktir. O her delilii teskin eder. O cihandr. O pek tatl bir cihandr. * Sen srrn ona syleyince O btn aleme syler. Gizlesen de bil ki, O her gnlde olan srr bilir. * Herkes seni terk etse, O seni yalnz brakmaz. Gel de u devlet glgesine gir! O karlmaya imkn bulunmayan bir padiahtr.

* Sen onun harmanna git, O seni canlandrr, yetitirir, gelitirir. Ey can! Sen Onun eteinin altna sn! O klc da, oku da sana dedirmez. * O ne buyurursa; Duyduk, itaat ettik. de! Neden korkuyorsan, ondan seni ancak O kurtarr, O kurtarr. * Kfr olsun, gnah olsun, isterse kapkara eytan olsun, btn bunlar Onun gneinin nda aydnlk veren bir dolunay olurlar. * Ben sz akla sylyorum. nk dersi aktan alyorum. Ben canm Onun nne koyuyorum. Ona peke ekiyorum. O pek az ey kabul eder. Her eyi kabul etmez. * Benim perde arkasnda bir putum var. Bu dnya putu pek gzeldir. Ama o l bir puttur. Onu diri sanarak barna basma! nk o souktur, zemheridir. * O k, ssl elbiseler giymitir. Yzlerce hileler dnmektedir. Gen grnmeye alyor ama o binlerce eten arta kalan kart bir varlktr. * Gnlm cotu, yzlerce kaynak aktmak istiyor ama dnya putu yolumu kesti. O yol kesmesini pek iyi bilir. * Ey straplara dm gnl; sus artk! Hayrdan, erden bahsetme! Madem srlar meydana karann srr onun huzurundadr, azn kapa, gizle! * yi, kt btn hakikatler aslana benzerler, onlara dokununca alemi birbirine katarlar. * Her insann topraktan yaratlm olan bedeninde nice gkyz gnei vardr. Orada nice gl, kuvvetli kkremi aslanlar ceylanlar ekline girmi, gizlenmilerdir.

* Bu gizli gerek, insanlarn yaratl gibi balk ile havadan domamtr. Bu damatla bu gelinden, yani toprakla havadan ok esiz ocuklar domutur. Ama bu hakikatler onlardan meydana gelmemitir. Bunlar grnmez lemde tasarlanmlardr. * Dncenin aya bala saplanmtr ama o nice yerleri dolar, Zuhal yldznn bile stne ayak basar. * Ey bala bulanm, kirlenmi insan; u tozdan, topraktan ykan, temizlen! diye ta ycelerden peygamberler eliyle ltuf ve merhamet suyu aktlmtr. * Dnyada byle bir ay, byle byk bir varlk olamaz. Ey gnl aksak yr, inada kalkma! Beni savala korkutuyorsun. Haydi, sava bakalm, sava! * Biz ebediyet arab imi, Hakk sevgisi ile mest olmu kiileriz. Sen ise akllsn, hnerlisin; tannmak istiyorsun, hret peinde kouyorsun. * Mmin isen o seni aramadadr. Kfir isen seni imana armadadr. stersen bu tarafa git, sdk ol, doru bir insan ol. stersen o tarafa git, Frenk ol, sapk ol! * Gzn onun banda bahesinde kalm. Kulan onun tatl szlerinde. Sen onun gelirine, ihsanna dal, bal ars gibi ol! Onun hurma fidanna sarl, salkm salkm meyve ver! nsanlara yararl ol! * Gkyznn beli bklm, onun okuna yay olmutur. Su onun emrine uymu alayarak denize doru komadadr. Doru isen git bir eren ol! nsanca doru yrmesini bilmiyorsan, eri br gidiyorsan, yenge ol! * Onun yce, geni bir lkesi var. Nasl olursan, ne olursan ol sen ona lazmsn. Dilersen akik, lal ol, elmas ol! Dilersen

kerpi ol, ta ol O byk lkeye o da lazm, bu da. * Btn insanlar, ezelden geldiimiz iin, oraya kar duyduumuz itiyakta, zlemde birleiriz, bir oluruz, ama sze balaynca hepimiz ayr ayr dillerle dosta sesleniriz. Hepimizin duygusu bir ama dillerimiz ayr. * Bir maaraya girince Hz. Muhammedle, Hz. Ebubekir gibi oluruz. Birbirimize ok yakn oluruz. nk ikilik benim iin ayr bir maaradr, senin iin ayr bir maaradr. * eitli hadiselerle alkanp duran ve manevi dikenlerle dolu olan u dnyada ok sefer ettik, ok dolatk durduk. Artk sen ayandan benlik senlik dikenini kar at! * Fakat bunlarn ve duyulan manevi zevklerin hepsinden de daha ok alacak bir ey ki, sen ve ben u anda burada, ayn yerde, ayn kede bulunduumuz halde, ayn zamanda hem Irakta, hem de Horasanda yine beraber bulunuruz. * Sen ve ben, grnen maddi suretimizle, bedenimizle, u yeryznde kederlerle, zdraplarla dolu, gizli dnyadayz. br suretimizle, manevi yzmzle ebedi cennette huzur ve tatllklar iindeyiz. * Ben benzeri olmayan bir mana aynn kuluyum, klesiyim. Bana yalnz aydan bahset, onun nurundan sz a, onun tatllklarn anlat! Ondan baka bir eyden sz etme! * Dnya zahmetlerinden, skntlarndan bahsetme de, gizli defineden baka hibir eyden sz ama! Eer gizli defineden haberin yoksa kendini yorma, zahmet etme, bize baka bir ey syleme! * Dn perian bir halde idim. Adeta deli divane oldum, ak beni grd de dedi ki:

Feryat etme, elbiseni yrtma, hibir eye aldrma; te ben geldim. * Ona; Ey ak! dedim. Ben baka bir eyden korkuyorum. O; Baka ey yok! dedi. Ondan hi sz ama! * Ben senin kulana gizli eyler syleyeceim. Akmdan bahsedeceim. Fakat sen yalnz peki, evet diye ban salla, baka hibir ey syleme. * Ak yolunda, gnl yolunda can huylu, ilahi nurlar saan bir ay beliriverdi. Gnl yolunda sefere kmak, yol almak ne de gzel, ne de ho. Sakn bundan hi sz etme! * Ey gnl! dedim. Bu ak yolunda beliriveren ay, ne biim bir ay? Gnl; Bu senin anlayacan bir ey deil. Bunu ge, bundan hi bahsetme! diye bana iaret etti. * Bu gnl yolunda beliren ay yzl gzeller gzeli, melek midir; yoksa insan mdr? diye sordum. Bu dedi, Melekten de baka bir ey, insandan da. Sen bundan hi sz etme, bir ey sorma! * Bu nedir? dedim, Syle! Bunu grnce kendimden getim. Altst oldum. Sen altst ol, kendinden ge, fakat ondan hi sz ama, ne olduunu sorma! dedi. * Ey u hayallerle insan oyalayan; gzel naklarla, ekillerle dopdolu olan dnya evinde oturup kalan kii; kalk u evden k, pln prtn topla al gtr! Bu hususta hibir sz syleme! * Ey gnl! dedim. Gel, bana babalk et de syle; sevmek Allahn huyu deil mi? Evet dedi, Bu byle ama ey babasnn can, bu hususta da sen hibir sz syleme! * u kirli dnyadan gklere doru yksel, ruhun ad olsun, telerde manevi

yry yap! * Ktlklerle dolu, gnah ateleri ile yanp kavrulan bu dnya ehrinden sradn, ktn. Nee ile kurtulu evini yurt edin, orada yaamaya bala! * Ey ruh! u dnya iinde yaadn beden ld, yok oldu ise olsun. Sen o bedeni yaratana git! Beden ykld, topraa dt ise dsn. Sen kendin batanbaa can ol, ruh ol! * Ecel gelip att iin yzn safran gibi sararp soldu ise zlme, telerde erguvan renkli lalelikte oturmaya balarsn! * Ahbaplarndan, dostlarndan ayrldn, yapayalnz kaldysan, gam yeme, dostlukla Hakka yakn ol! * Gklere kmak iin kullarnn nne koyduun gizli merdivenden cimriler, kt kiiler faydalanamaz. * Ey gnl, sus artk syleme! Artk onun gizli srlarn aratrma; nk Sen onun gizli eylerini bilmezsin. Ama o Senin gizli eylerini bilir. * Sana balanan u can, ne zamana kadar dnyann etrafnda dndrp duracaksn? diye sordum. Hi ses karma, nereye ekersem tez gel! dedi. * Gkyz senin matbahndr. Matbahta bulunanlar da yldzlardr. Ate, su senin malndr. Btn insanlar da senin oluun ocuundur. * Dncen nereye giderse seni peinden srkler, oraya eker gtrr. Sen dnceden vazge de, kaza ve kader gibi en ileride yr, en ne ge! * ehvete kaplmak, heva ve hevese meyil etmek bir kilittir ki, gnllerimiz onunla kilitlenir. Sen anahtar ol, anahtarn dii ol!

* Bir mddet ta oldun, rzgr oldun, su oldun, toprak oldun. Bir mddet de hayvan oldun, hayvanlk aleminde dolatn. Mademki, bir mddet can haline geldin, hi olmazsa sevgiliye layk bir can ol, sevgiliye layk bir can. * Sevgili bana dedi ki: Ben bundan sonra sinekleri ekerden kovacam. Ne mutlu o sineklere ki, onlar kovan sensin. * Felek bir hrszdr. mr kesesini ondan koru! Onun tanesi tuzaktr. Onun dirisi de l olur. * Sus artk; zaten sz herkese kolay grnr. Ama binlerce kii arasnda onu anlayan bir kii bile kmaz. * Ey oul! Senin canna, bana yemin ederim ki, gzellikte ein benzerin yoktur. Aynaya bak, kendi gzelliini seyret! Aslnda aynada grnen gzel sen deilsin. Senin tende bulunan kimdir; biliyor musun? * Srrn mecaz deildir, bir gerektir. Sen bo yere nazlanmyorsun. Nazn senin kendin iindir. * Sen hem babasn, hem oul, hem eker kamsn, hem eker. Senin yerini tutacak kim var syle! * Ey oul! Bu dnyada ne bitti ise, ne yetiti ise hepsi senin glgendir. Ey oul! iki dnyaya da glge salan senin devlet kuundur. * Varlklarn hepsi de Senin sevdana kaplm, altst olmulardr. Neeyi de, kederi de Senden almlardr. Ne yazk ki, her eyi Sen yarattn halde, yarattklarn Senden habersizdirler. * Herkes sustu ama gizli lem, dilsiz konumada, dedikodu nameleri olmakszn dnyaya hutbe okumada

* Syle bakalm, bedeni ile dnyann bir cz olan insan, nasl olur da dnyann dnda kalabilir? Islaklk ne zaman sudan kurtulabilir? Birincisi nasl olur da ikincisinden kaar, ayrlr? * ki bin yl glgenin peinden kosan, sonunda geride kaldn grrsn. Sen yine geridesin, glge ileridedir. * Hizmetin, alman, abalaman su saylmtr. Nimetin, sana zahmet olmutur. Mumun sana k deil karanlk samadadr. Arayp taraman senin elini ayan balamtr. * Bunlarn sebebini sana anlatrdm, ama senin gnlnn beli krlr diye korkuyorum. Gnl iesini de krarsan, senin iin o krklar tamir etmek yoktur. * Benden duy, benden iit! Sana glge de lazmdr, nur da. nsana ikisi de gereklidir. Ktlklerden sakn itteku aacnn nne ban koy da, glge varln uzasn gitsin. * Sen, Hakkn ltuf aacndan yetitin, gelitin. Kanatlarn kt. Sus artk. Gvercinler gibi bakara, bakara demeye kalkma! * Ey iten ie inkr eden; gizlice inkr etme! Canna yemin ederim ki, ben alna yazlan gizli yazy bile okurum. * Zerre zerreye der ki: Ne vakte kadar havada titreyerek oradan oraya uup duracaksn? Zaten, hava da, zerre de hepsi senin havana kaplmlar, sevdana dmlerdir. * u hava da sabahn erken saatlerinden akama kadar yzlerce ekle girer, her ekilde de, her durumda da, Senin iin ark vururlar, oynar dururlar. * Havann oyununu grmyorsun ama aalarn oyunlarna bak! Yahut da,

cann Rabbinin huzurunda secdeye kapann seyret! * Yeter, sen artk sus; sus da varlklarn her biri kendi szne dalsn. Btn huylar, elbette senin dileine ak olmazlar. * Ey insanlar! Aka sarln, onun arsna cevap verin. Ona gidin, onu brakmayn. nk Allah aka lmszlk vermitir. * O uyumayan, daima uyank olan ak, gkyznden, telerden gelen sevgi bugn gafilleri, gnlleri uykuda olanlar aryor. * Varlk leminde asl yaay, duyu aktr. Aksz yaay, yaay deildir, kabuktur. * Seni aktan alp, dnya sevgisine doru eken dost, iyice bil ki senin dmanndr. O sana haset etmededir. * Ak yolunda atllar grdm. Atlar yaralanmt ama yollarnda pek hzl gidiyorlard. * Onlara; Byle hzl hzl nereye gidiyorsunuz? dedim. Sevgi diyarna gidiyoruz, sevgi diyarndan kaan helak olur. dediler. * Uykuya dal, dnyadan vazge, alt ynden de ka! Ne zamana kadar, aptalcasna, babo, urada burada dolap duracaksn? * Nasl olsa seni ekip gtreceklerdir. Bari sen kendi isteinle git de, padiahn yannda yzn olsun, yerin olsun, erefin olsun. * u dnyada teye beriye koan bir serseri olmadysan, varlndan geseydin, srlar keif eden sa saylrdn, sana kl kadar bir ey bile gizli kalmazd.

* Ben, u grnen azm kapadm. Gizli azm atm. Bir kadeh arapla Dedi sevdasndan kurtuldum. * Ey oul, hi kimse kendi canna doyar m? Sen, benim canmsn. nk senin cannla benim canm, birdir. * Susuzum, itike iiyorum, kanmyorum. Benim lmm de sudandr, diriliim de sudandr. Sen suyunu devrettir, dndr! Ben senin suyu dndrnn kuluyum, klesiyim. * Senin akn; Ey dost! dedi. Bizim evimize gir de, hibir hrsz evimize girmeyi dnmesin. * Ben de ona dedim ki: Ey aya uurlu ak! Senin kapnn bekisi benden incinmesin. diye ben bu kapya halka olurum. * Bu szme ak u cevab verdi: Bilirim, sen halka gibi kapnn stndesin, hem de gnlmn iindesin. Sen hem dtasn, hem itesin. ki vatan da senin yerin yurdun, maln, mlkn. * Sus artk; syleme, yeter! Rum da Trk de kyamete kadar senin yesinler, isinler. * Hacda ihramn giyilmesinin manas varlk, benlik elbisesini kendinden syrp atmaktr ama ihramn bu artn yaayan, benlikten, varlktan kurtulan hac nerede? * Varln atnca, benlikten kurtulunca, gel de sen ruh iinde ruhu gr! ok ok canlar, hepsi de tek olmu. Ayr ayr bedenlerde yaayan canlar birlemi. Yldzlar nerede? * Dereler halinde denize doru koup duran, btn susam canlar, denize kavutuklar zaman, denizde yok olurlar, bu hakikati bilen tek varlk nerede?

* Bu beden eliyle ne yazarsa mutlaka onu kalemle yazar. Fakat cann kendisine yazd yazda kalem bulunur mu? Kalemler nerede? * nsann akl da, fikri de, ondan ayr dt iin, soumasndan ileri gelir. Fakat insan, ak arabi ile krnca, ne akl kalr, ne fikir. * Evet, ak arab ile kendinden geite bir baka eit akl vardr. Fakat gnl yank bir kiinin akl nerede, korkulu ve kark ryalara dalm akl nerede? * Ku, kafeste kald mddete bir bakasnn emri altndadr. Kafes krlp da ku uunca, ona verilecek emirler nerededir? * Akl bata iken, nefis sular iler. Fakat akln da akl gelince, nefsin sular nerede kalr? * Beden, bedene temas edince, insan hamama gitmek zorunda kalr, fakat ruhlarn birlemesinde hamama ihtiya yoktur. * Nerede o yardmlar, ltuflar; nerede o hikayeler; ne oldu o alar, nerede aan? * Hepsi de bizde, hepsi de bizimle beraber; biz de kim oluyoruz? Zaten batan ayaa kadar hepsi biziz. Bir atasz var: Dnyada arayan muhakkak bulur. * Sana kar Sen bir olarak bilinmedesin. Kendime gre ise, isimlerinin tecellisi gerei, Seni her yerde mahede etmedeyim. Senin tarafndan sana ulamak var, kavumak var. Benim ynmde ise, ayrlk vardr, ayrlk. * Gzne perde kesilen lokmadan ok yeme, yoksa, gidecek yere gidemezsin, evini kaybedersin. * Yaamn o lokmaya bal sanrsn, ama aslnda ok yediin lokma, can

gzne kl, ba gzne perde kesilir. * u dnya ayrlnda pek fazla baylp gezme! Neden gezmeyecekmiim? de deme! Bu fazla dolamalar da can gzne perdedir. * Beden tlsm her zehri bal gibi, eker gibi gsteriyor. O, kendini perde arkasnda gizleyen bir gelindir. Aslnda senin gerei grmene bir perde olmutur. * Fazla lokmadan elini ekersen, daha fazla hayaller belirir gelir. Daha fazla hayallere dalarsn. Fakat hayallerden bazlar safa kapsna perde olur. * Aslnda tabiattan gelen hayal, ruh hayalinin yzn rter. O zaman akl Bu cana canlar katan bir perdedir. diye haykrr. * Ey gnl! Sen, eit eit, renk renk olan perdelerden k, syrl, akln bana al da; perdeler seni gerek dosttan ayrmasn. * Biz onlar temiz arapla doyurduk. ayetinin srrna eren kii, hem evveldir, hem ahirdir, hem sakidir, hem de kadehtir. * Kalenderler gibi o dilberin vuslat kadehinden arap iiyorsun. ekle, grne bakma, kfr de, din de bir ssten, bir naktan ibarettir. Sen imann zne balan, masal arama taklitle yaama! * lahi ak erbetine susamsn. Fakat dnya hayatnn mihnetleri, skntlar seni yaralyor, hasta ediyor. Sen, bu gurbette eitli ihtiyalar, istekler iinde rpnrken huzuru, tam inanc bulamazsn. * nsann akl ekere benzer, bedeni ise eker kam gibidir. Manalar araptr, harfler ise arap kp!

* Eer gelin gzel deilse, boynuna takt gerdanlkla, parmaklarna geirdii yzklerle, bileindeki bileziklerle, atlastan yaplm yahut altn ilemeli elbiselerle gze ho grnmez. Gnller, gzeller arar, irkinlerden holanmazlar. * Sen, mademki bu dnyadan vazgeip can meyhanesine gitmiyorsun. Sen, evde otur da, manevi ve ruhani zevkler veren arap yerine, tarhana orbas i! * Yzlerce ruh sana gnln vermi, senin kulun, klen olmu; sense bir cariye gibi her an sslenerek mteri bulmak iin esir pazarna kouyorsun. * Sen dnya ilerine dalmsn, ihtiyalarn, isteklerin, elde edemediklerinin znts iinde ay gibi iki bklm olmusun. Hlbuki gkyznde senin stnlnn, gzelliinin neesiyle dnler oluyor, gk halk bayram yapyor. * Yzlerce eit nimetler harman sana armaan edilmiken, sen bir tek tane iin bu ihtiya tuzana dmsn. * Ey ak szn duymu olan kimse; adn duyduun ak gr! itmek nerede? Grnmek nerede? * Akn gnle dounca, dnyaya kar duyulan hrs lr gider. Dnyada yaplacak binlerce iin varken avare olursun, isiz gsz kalrsn. * Ak ky snrnda kesik balar grrsen, korkup kama, kyn iine gir de dikkatle bak; gr ki; ldrlenler ikinci defa dirilmilerdir, nk aklar lmsz. * Kzan kzgnlkla, kinle yemin eden sevgiliden feryatlar olsun. * Bizi de, evi de birbirimize drd, birbirimize katt. Sonra hamal tuttu, varmz youmuzu ald gtrd, bizi

yoksul brakt. * Gnle kocaman bir kilit vurdu gitti. Anahtar da beraber gtrd. * Sen, Hakk arabndan byk bir kadeh doldur da sun, tabiat erlerini araya sokma! * Ambar boalr, kap dolar. O lem, ambardr. Bu lemse kap! * Kap boalnca, doldurmak iin, tanenin rmedii gizli ambar aramak gerektir. * Akan suda erp durabilir mi? Ey benim canm! Koup duran canda, nasl olur da kin bulunur? * Can gz, imdi, ter taze dal grmede. Duygu gz ise, eski bir masala dalm. * Ben, bu yeryzne mensup deilim, ben gklerin tohumuyum. Bir mddet toprakta kalrm. Baharn adaleti gelince, o tohum topraktan ba kaldrr, yeerir. * Sevgili byleyici edasyla bizi aldatt. Biz ona kar ne yapabiliriz ki? * Nasl aldanmayalm? Onun elinde yle bir zincir var ki, onunla bizi deil, zamann bile boynunu balar. * Ey aresiz k! Beri gel, gr sahibi ol, her eyin asln gr! Her eye bakp duran, fakat asln gremeyen kiilerden, bakan krlerden olma! * Gl kuvvetli olanlar, neden senin elini baladlar, bilir misin? nk sen henz bir ocuk gibisin, bu alem de bir beie benzer. * Ey terbiyeli, edepli, yumuak huylu kul! Sen ocuk gibi bedenin esiri olmusun. Esirlikten, zavalllktan kendini kurtar! Sen artk ocuk deilsin, akl dilerin kt. Onlar gster de, mana

dnyasnn yemeini yemeye hazrlan! * Padiah ocuk kaldka ona bakan dad ocua hayat zehir eder, zindan eder. Zaten ana st emdike, ocuk padiah olamaz, arap iemez. * Ben de kendimde deilim, sen de kendinde deilsin, imdi bizi kim eve gtrecek? Sana, ka defa, iki kadeh az i diye syledim. * ehirde de akl banda kimseleri gremiyorum. Herkes brnden beter, deli divane, brnden beter takn ve cokun. * Sevgili ak meyhanesine gel de can lezzetini seyret, sevgilinin sohbeti olmadktan sonra, cana bir holuk, bir zevk yoktur. * Her tarafta elinde arap testisi, mest olmu bir kii var. Gzellii ile herkesi mest edip coturan saki de eline byk bir kadeh alm dolayor. * Sen kendini meyhaneye vakfetmisin. Gelirin de, giderin de araptr. Bu vakftan ayk olanlara, akl banda olanlara sakn bir habbe bile verme! * Evden dar ktm. Bir sarhoa rastladm. O yle gzeldi ki, her baknda yzlerce gl bahesi, yzlerce kk gizli idi. * Ona; Nerelisin? dedim. Benimle alay eder gibi: Benim yarmm Trkistanl, yarmm Ferganalym. * Yarmm sudan topraktan, yarmm candan gnlden, yarmm deniz, yarmm batanbaa inci. dedi. * Bana, arkada ol, ben senin yabancn deilim. Senin akrabanm. dedim. Bana dedi ki: Ben akrabamla yabancy, tandkla tanmadm ayrt edemiyorum.

* Ben am, sarm da yok. Meyhanecinin yurdundanm. Her eyi gren gzlerle dolu bir gnlm var. imdi durumu aklayaym m? Susaym m? * Ah, ruhani hamam, nasl da perileri davet etmede. Bu dnyada ykanmak iin soyunanlar, o aleme dalyor. Aslnda u mezarlk da elbiselerin karld bir camekan gibidir. Ruhlar, mezarlarnda beden elbiselerinden soyunarak mana alemine gitmedeler. * Akln bana al da, bu eit srr ama, sus! u susanlara dikkatle bak! Batan ayaa dil olmular ama sylemelerine izin yoktur. * Artk sen, gnl cennet say; dile gelen szleri de cehennem farz et! Dnceler ise gnah ile sevab ile bir olanlarn yeri olan araf! * Paran olsa da, olmasa da gamdan yakan kurtaramyorsun. Hem yaral, hem gaml olmadansa, elbette paran varken gaml olman iyidir. * Dostlarn szlerini dinle, yankesicilerden ka, topluluktan ayrlma, inat olma, barp arma! * dem neden rlplak kald? Dnya neden viran oldu? Nasl oldu? Neden oldu da tufan koptu? Bu iler, kn bye ekimesinden, baya kiinin yce kii ile inada girimesinden oldu. * Ey syleyen! Sus sus da, sevgilinin aa sylediklerini dinle! nk isteyen aradka, istenen inat eder. * Dnceye herkes, nden arkadan tuzak kurar. Dnceyi tuzaa drmek ister. * Aslnda insann arad her ey, her ekil, her suret dnceden meydana gelir. Sen ekle balanma, dnceye balan!

* Gnle gamdan bir peygamber gelince, telerden Cebrail gnle iner. Dnce Meryem gibi yzlerce saya gebe kalr. * Sen, arab arap imesini bilenlere ver! Gaml, kederli olanlara ver! nk neeli grnenler tamamyla ekilden ibarettir. Bu da laftr, baka bir ey deil! * Sen hilekr nefsin inadna Hakk zleyenlerin canlar iin u hadisin zevkine var: Ben gizli bir hazine idim. Bilinmeyi sevdim, istedim de onun iin insanlar yarattm. * Kibirle, kinle dolu olan varlk, nasl olur da bir an iin olsun srlar grecek? Yeryznde elde edilen bir yaay, denizde ne ie yarar? * Kadim, ezeli olan varlk sonradan yaratlann aynasdr. Sonradan yaratlan, n olmayan varln aynasdr. Onun ayna gibi parlayan yznde her ikisi de, ikiye ayrlm salar gibi birbirine karmtr. * Ezel meclisinden gelen canlar, kendilerinden gemi, mest bir halde gelirler. O yzdendir ki, balk da mest olmu gibi aya kayp duruyor. * Ey gnl! u nee iinde azatl, selviden ren de mest olarak sua da, tvbeye de hi aldrmayalm. * Selahaddin, en doru yolu bilir, grr. Onun iin mest olarak kendi kendinden kamak ister. * Benim gzel yzl, kutlu yzl sakim! O nar renkli kadehi sun, benim hatrm iin vermiyorsan, bari sevgilinin hatr iin ver! * Gnl alan saki sensin, hastalara derman sensin! Neenle insan mest edersin. nk sen, nee arabsn. ifa ilacsn, acele ak hastalarna kadehi sun!

* arab kadehe doldur, dncenin boynunu kes! Ey sevgili! Sakn gnlmz krma, sen bize arap ver! * Kapal olan meyhaneyi a, u grlty, u kavgay brak! araba susam sakiye meyhanecinin kpnden arap ver! * Sen baharn da, yeilliklerin de cansn. Selviye de yasemine de parlakl sen verirsin. Ey kurnaz sevgili! Bahaneler etme, sen bize arap ver! * Hile yoluna sapar da mest olanlarn elinden kaarsan, dmanmz sevinir. Kr olsun dman, sen bize kadeh ver! * Gam verme, ah ettirme, needen bakasna yol gsterme! Ah edi yol bulamamaktandr. Sen bize yolu a, ykmz de ver! Biz gidelim. Sana yk olmayalm! * Hepimiz de kavuma mahrumuyuz. Sonsuzluk kadehine susamz. Hrkay, sar sakiye rehin olarak ver! * En eski susuz benim. Gnl, gs yanan benim. Kadehi ve kaseyi kr! Bize lsz yol bul, arap ver! * Zaten ay da sensin, ay da sen! Ben, u ak rmann balym. Balk aya ulaamaz. u halde aydan bana gelir ver! * Ey kimseye yalvarmamak, yzsuyu dkmemek iin, ab- hayat yerlere saan! Ey minnetle kretmemek iin, zehirleri azna alan mert kii! * Bylece mest ve harap olmusun, yerle g, iyi ile kty, birbirinden ayrt edebiliyorsun. Kirli su yerine temiz Frat suyunu yerlere dkmsn! * Ruh ol, taraf arama! Mehur kahraman Zal gibi ol! Sfattan sz ama! Hibir yerde bulunmayan, bu tevcihatlar dkm atm olan padiaha bak!

* Ah, yazklar olsun sana! z brakmsn, kabua ynelmisin. in iine kapanacan yerde, da yzn evirmisin, ne yazk neeyi brakmsn, gama yenilmisin! * Gnl sahibi isen, gnln ver, ak ol! Gnlsz hale gel! Akln varsa akln terk et, deli ol! nk bu kk, zavall akl, senin aknn gznde bir su kabarc gibi grnr. * Sonunda gayb alemi gelir yetiir. Seni u iinde yaadn suret aleminden eker, karr. * Sen, u beden adrnn iinde yayorsun. Ama unu iyi bil ki, bu adrn iinde adr kuranla beraber yayorsun. Sakn gnl ipini, adrn karanlndan bakasna balama! * Ey can sakisi! mrn szle harcama ak yetimlerinin maln yeme de sonunda feryada balama! * Ey yeillikte, lalelikte yaam, uyumu gzel; uyan, kalk, kalk da arab, Allah sevgisiyle mest olanlardan bakasna verme! * Hem sen sensin, hem sen benim. Benim yurdumdan hi gitme! Sen kusun. Ben de yavruyum. Kymet bilmez ham kiilere verme! * Kendine rehin olmu, kendine balanm kiinin bilgisine kulak asma! Hnerine deer verme, senin bildiin sana yeter. O undan bundan nakledilerek gelen szlerle fikrini yorma! * Sen benlik dan delenlere, padiahlar, padiahsn. Elinde ar, salam bir ak klng var. Onu, Ferhattan bakasna verme! * yi eylerden baka bir ey dnme! nk dnce, suret dokumasnn ipliidir. Gzelleen, iyi olan her d-

nceden doan her suret gzeldir, iyidir. * Aydn olan kiiyi dost edin! nk ona gnlden bir pencere almtr. Toprak gl, ssen bitirir ama ona su gerekmektedir. * Daima, manen Hakkla beraber olursan, gzel, mutlak bir can olursun. Ey benim canmn can! Byle olursan ne de parlak bir hale gelirsin. * Hi ummadn bir taraftan bir devlet, bir ikbal gelmi olur. Artk ah vah etme zaman gemitir. Hey hey diye neelenme vakti gelmi olur. Dolunay gibi elsiz ayaksz dolar durursun. * Ey sevdas Allah ak olan! Ey her eyde, her eserinde Onu arayan! Verdii dertlerde Onun tecellisini sezen! Ey hakikat madenini isteyen! * steyen de Odur, istenen de O! Seven de O, sevilen de O. Yusuf da Odur, Yakup da Odur. O hem gerdanlk olmu, hem gerdan! * Sen bize can arabn sun! Hepimiz yine yle bir haldeyiz ki, arab kadehten, bamz da ayamzdan ayrt edemiyoruz. * Mushaf getirelim de, senden bakasnn elinden arap imeyeceimize dair sakiye yemin edelim. * Kimin can varsa, ancak o, can bahesinden koku alr. Fakat ona sahip olan da batanbaa ondan ibaret olduunu anlar. * Cenab- Hakkn kudretine bak ki, ak, aklarla, ruhu da topraktan yaratlm u bedenle uzlatrmtr. * Ne zamana kadar unu bunu, iyiyi kty birbirinden ayr greceksin? Sen, iin sonuna bak, onlar mezarda birbirlerine karacaklardr.

* Ne vakte kadar bunun nian, izi var; tekinin nian yok, izi yok diyeceksin? zi belirleyene bak, asl izi belirenle birlemi. * Ne zamana kadar o cihan, bu cihan deyip duracaksn? O cihana bak, bu cihanla nasl da karm. nk bu cihan, o cihann ekin yeridir. * Gnl bir padiaha benzer. Dil de onun tercmandr. Fakat padiaha bak ki, tercman ile uzlam, bir bedende dosta beraber yayorlar. * Yeryz ile gkyz, birbirleriyle ili dl arkada olmulardr. nk Allah, onlar bizim iin birbirleriyle uzlatrmtr. Ey birbirlerine yan bakanlar, birbirlerinden holanmayanlar! u ayrl brakn da siz de birbirinizle uzlan, dost olun! * lkbaharla sonbahar ortaya koyduklar eserlerle, eit eit meyveleri yetitirmek iin nasl birbirleriyle karmlar, dost olmulardr. * Nice kimseler eri, huysuz ve hrszdr. Ama birbirleriyle ok ve yay gibi uzlamlardr. * Sevgilinin dudaklarndan kan selam duyan kimse, zamanenin hilesine, ivesine aldanmaz. * Ey zamanenin iyi ilerinin, kt ilerinin etkisi altnda kalarak kvranan zavall! Sen sevgilinin salarndaki bklmleri, kvrmlar grmediin iin kvranmakta, zlp durmadasn. * Elbette bir ney yapan vardr ki, kama ekil, suret veriyor. Nefes verilmeden, iine frlmeden, neyin feryat ettiini kim grmtr? * Ey gzel! Acn datmak iin itiin araptan birazck da bize ver! Kat kat olan gamn bir yudumcuk neeyle

beraber biraz bize de sun! * Gamn bizi yedi bitirdi. Sen bize fazlaca nee arab sun da gama gussaya hak ettikleri cezay ver! * Allahn sevdii kullarna sunduu gkyz arabndan sun! Sen onu dmanlara gstermeden dostlara ikram et! * Savalar durdur! engleri oka, englere Irak-sfahan perdesinden nameler ver! * Kpek azn anca, binlerce susuz mest kii; Bana da sun, bana da sun! diye kadehler getirdiler. * Ey gzel! u sonbahara bak! u plaklar gr de onlara atlas gibi araptan birer kaftan giydir. * Genleri seyretmek iin ihtiyarlar oturmular. u iki ihtiyara gen araptan bir baston ver de ayaklansnlar, yrsnler. * Sen padiahsn, arabn da var. Can arabndan bize de ltfet! diye alaya, inleye Selahaddine ba vur! * Mana arabyla bir kadeh, yz binlerce candan daha iyidir. Kalk kumamz rehine koy da o araptan al, bize sun! * Biz kendimizden de, yaknlarmzdan da tvbe ettik. Biz asla bu kyden baka bir yere gitmeyiz. * Byk, kk bir olmamz iin arap bizi bir renkli yapar. * Dervi kendinden boald. Sen yokluk arabn dolu sun, dolu! * Kalk kemann kiriini ek, keman ger! Biz keman gibiyiz. arap da kiri! * Hnerle dolu akl, yerinde kald. Zaten iman ihtiyara layk olan da budur.

* Biz gam yemeyiz. Bunu kim grmtr? Sen yk ekesin de o ah desin. * Gamdan ka, padiahn bulunduu tarafa git! reti evden k, orada oturma! * Ey gnl mermer gibi kat olan sevgili! Biz, ta gibi, mermer gibi duygusuza kar ne yapabiliriz? * ieler mermere kar ne yapabilirler? Kendilerini arpp, param para olmalarndan baka ne areleri vardr? * Yldz, karsnda can versin diye, gerek sabah gibi glyorsun. * Ak, kucan anca, dnce korkusundan kat, bir keye gizlendi. * Sabr, dncenin bozguna uradn grnce, o da tek bana kat. Bir keye snd. * Sabrla dnce kaybolunca, sevda yalnz bana ortada kald. O hem alyordu, hem de yanp yakaryordu. * ler byle olunca, biz de, akl ile bin tarakta bezi olan gnl tanmaz olduk. Onlara yabanc kesildik. * Gerekten de ak beyliktir, ululuktur, iir de onun davuludur, bayradr. * Ak beyi pek huysuzdur, hrndr, kendini koru. O seher vakti her eyi yama eder! * Sen, onu bunu brak da ayrl anlat! nk ayrln korkusundan szn bile d kopuyor. * Ey mezzin! mam, akn korkusundan kat, gizlendi. Sen de artk sus; minareden in! * Biz kadim olan, nne evvel dnlemeyen bir zamandan beri aka den

kiileriz. Bizden olmayanlarn, bizden geri kalanlarn hepsi de bize seyirci olmulardr. * Fakat seyirciler usand. Ortada yalnz kzgn ak uleleri ile beslenen gnl kald. * Biz, gkyz gibi gnein arkadayz, dostuyuz. Biz onun nda yldz gibi gizli kalmayz. * Biz minarenin stndeki deve gibi parmakla gsteriliyoruz, tannmz. * Gzn a da bedenlerden kam canlar seyret! Can kafesini krm, gnl de bedeni brakm, kam gitmi. * Canlar terbiye eden, yola getiren yzlerce akl gr! Kendinden kendine snm binlerce varl seyret! * nsanlarn ayplarn syleme, gayb bilene bak! Bilgisizlik dilini kes! Artk hileye, onu bunu aldatmaya kalkma! * Ey ney! Herkesin bilmedii gizli srlar bildiin iin, pek hosun, pek ho sesler karyorsun. Zaten duygulu insanlara ho gelen bu sesleri, btn ileri, btn gizli srlar bilen karabilir. * Ey ney! Sen, kendinden syrldn, ktn, varlktan, benlikten kurtuldun, iin de bombo. Bu yzden hi kimsenin bilmedii srlarla doldun. telerden aldn haberlerle alyorsun, inliyorsun, bir eyler demek istiyorsun. Ama bizde o srlar anlayacak kulak yok. Sen, bir glge varlk olduklar halde kendilerine tapanlar biliyorsun. Hakk inkar edenleri de! * Asln ararsan, akn bu fani alemle ilgisi yoktur. telerde, gayb aleminde bir d aac var, yanyor. Ak, onun bize ulaan ho kokulu bir dumandr. Bir de yok rengine boyanm, kendini yok gibi gsteren ok gl bir varlk var. Kainatta

grlen her eyi o yaratmtr, bugn de yaratmaktadr. * Hem uzaksn, yabancsn, hem de ok yaknsn, akrabasn. Hem kt dnceli bir dostsun, hem de balsn, ekersin. * Manalar, manasz dosttan gizlendi. Yani, hakikatler, hakikatsiz olan dosttan gizlendi! Hakikati anlamak iin gnln temiz olmas lazm. Nereye varsam, gitsem, karma insan eklinde bir eytan kyor. * Korkuluk olarak, eekba dikilmemi bir bostan kim grmtr? Ben, byle bir bostan mr boyu aradm, bir kerecik olsun gremedim. Yani herkes manevi varl, dini, iman stne deil de maddi varl, mal mlk stne titremektedir. * Keke bir an iin olsun kendini bilseydin! O insan byleyen gzel yznden haberin olsayd. * Sen katrlar gibi amura dmsn, balk iinde yatm uyumusun. Ne olurdu akln bana alsaydn da, kendini gzellerin evlerindeki zevk ve safa meclislerine ekip gtrseydin! * O tek olan, benzeri bulunmayan padiah gr! O her yerde hazr ve nazrdr. Yani O her yerde bulunmakta, her eyi de grmektedir. Ondan hibir ey saklanamaz, O gnllerden geeni bile grr. Yaratt btn canllarla ilgilenmekte, onlar gzetmededir, yarattklarn babo brakmamtr. Sen Onun ak denizine dal da kendinden ge, kendinden gei ne de hotur, ne de tatldr! * Yr ey can! Yr acele yr! Sen alacak, acayip bir yolculuktasn. Durma haydi, manalar denizine doru git! nk o deryann en deerli incisisin! * Bedenin, maddi varln birok konaklar at. Mineral, bitki, hayvan mer-

tebelerinden geti; geldiin yerleri hatrlamamakta inat etme! Bu tavlada, bu hayVanlk konandan da geip giderek * Akln bana al da; beden balndan da kurtulmaya al! ehvet amurlarna bulanm kanatlarn yka, temizlen vakit geirmeden umaya bala! Neden senden evvel uup giden dostlarn peine dmedin, senin burada ne iin var? * Ey ab- hayat! Ey can! Seni iinde mahpus tutan, senin hrriyetini alan u beden testisini kr da, u can rmanda akmaya bala! Yani lmeden evvel l, nefsani arzulardan kurtul, her testiyi krann nnde ne zamana kadar kasecilik edeceksin? Yani mritlii brak da mert ol, kamil insan ol! * u dan bandan aalara doru koan sel gibi, ak! Ban tatan taa vurarak, coarak, kprerek, feryat ederek vahdet denizine ko! Bu dada kimse kemer kuanamaz, yani bu dada kalmakla kimse yararl insan olamaz, kendinden kurtul, insanla kar! * Tembel tabiatl olan ve hayatta baarya ulaamayan kii, hi kimsenin saln, holuunu istemez. * Akln bana al da, baarya ulaanlara haset eden kiilere eteini kaptrma, onlar seni aalara ekerler. * Dnyada haset gibi, insann hem kendine, hem de bakalarna en fazla zarar dokunan bir ey yoktur. * Sen para para iken, yani maddi varln eitli yerlere dalm iken, unsurlara taklp kalmken, ben seni bir araya topladm, neden vesveseye dtn, yz para oldun? * Benim ak mlkmden varn younu ektin gtrdn de, u gurbet yurdunda dnyada avare oldun, perian oldun.

* Sen can olusun, senin iin kk aktr. Neden asl iini braktn da baka eit ilere kendini verdin? * Seni yzlerce defa paralayan, birok ihtiyarlar peinde koturarak hrpalayan, harap eden bu dnya evinin kapsna dtn, evresinde dnp dolayor, oradan bir trl ayrlamyorsun. * Sevgilim seher vaktinde bana bir arap sundu. Ne olur, daha bir ey yememi u ham adama bana verilen araptan veriniz! * Bu arap tuhaf bir araptr. Bu zm suyundan yaplmamtr. Onun kadehi de yoktur. Sarholarn arap ierken yedikleri badem, eker gibi mezesi de mevcut deildir. * Bir saman pn rzgar nasl havaya uurursa, o arap da beni yle havalandrd. Beni benden kurtard. te sevgili seher vaktinde o ateli arabyla beni byle arlad. * ok yalvardm; Bana arap verme! dedim, fakat o bana; Yapma, yapma i; bu frsat daha ele gemez. * Byle ho bir arap, benim gibi bir saki, sen de sanki ii bo bir ney gibisin. Bu durumda hangi aklsz, hangi bilgisiz; Ben arap imem. der? * u dnyada grdmz her ey, hepsi bahanelerdir. Ne varsa aktan ibarettir. Ak, Allahn evidir. Ey Hakk a, sen de o evde oturmaktasn. * Artk bundan fazla sylemem. Fakat Allaha yemin ederim ki, u gnlde sylenecek ne nkteler, ne manal szler var. Var ama onlar sylememe imkan yok. * Ey anlay olan akll kii! Manen kr olmu kiinin krln gider! Bundan baka yapacak bir ey yok. mtihana

kalkma! * Allahm urackta, u dnyada kerem et de, nurunu arttr, arttr da insann akl bana gelsin, nefsine uyup kaybettii insanln tekrar bulsun! * ki dnyada da gnln ktlklerden, gnahlardan temizleyen, saf, tertemiz bir hale gelen insan ezeldeki Ben sizin Rabbiniz deil miyim? sesine kar Bela demesinin yokluk olduunu grm, anlamtr. * u topraktan yaratlm dnya, bir tepecik gibidir. Yokluk ise onun altna gml bir definedir. Tepenin altnda ne olduunu bilmeyen ocuklar, onun stnde kouurlar, elenirler, neelenirler. * Sevgilinin dudan verdim, onun can yzn aarak gzelliini anlatmak isterdim. Fakat onu anlayacak, ona ulamak iin gereken gayreti sarf edecek kii nerede? * ki kyde de, yani iki dnyada da, ona layk kimsecik yok. Yok ama varsn olmasn, sen akln bana al da onun yoluna cann da, bedenini de at gitsin! Onun yolundan ba ekme, ban yere koy da, ona secde et! * Farknda deilsin ama zavall insan, inci mcevher hazinesi sendedir, senindir. Akln bana al, dkkan derdinden kurtul, tertemiz ruhla gdalan! Nur elbette tandr ekmeinden iyidir. * Kyamet gnn; byle bir gn kim grmtr? O gn yle bir gndr ki her eyi, herkesi gecenin karanlndan kurtarm, nsanlar krlkten, grmemezlikten halas etmitir. * nsanlar kazanca, isteklere dmler, didinip duruyorlar, candan gafletteler. Fakat can yerinden oynaynca, yani lm gelince feryat ve figana balarlar. Can

gidince, hayat gnei tutulunca ne geim kalr, ne nee. nsan saken, hayatta iken kimse can aklna getirmez. Fakat can gizlenince eyvahlar olsun, neler olur neler! * Ey meclisin neesi, parlakl, ey pazarn can, hayat! Ey evin de dkkann da tatll, lezzeti; sus! nk sz ortada duran manalar denizine bir perdedir. * Sana can arab iirsem de artk gam yeme; kedere kaplma! Gamn da yeri mi? Artk her neeli kiiden rehin olarak nee al! * Can arab iireyim de, seni iki yz kanatl bir melek yapaym. Btn beeri kirliliklerden, gnahlardan temizlenesin. Bylece insann iledii sular, ktlkleri, vasflar, huylar stnden atarak, insan eklinde bir melek olasn. * Daha hayatta iken ruhun bedenden kurtulmas, insann kendinden kamas nasl olurmu, eteinden canllk tozlarn silkerek, daha yaarken len kii ne hale gelirmi, onlar, o halleri sana gstereyim. * li gnllerin, iman sahibi ruhlarn halis ve zel arap itikleri seher vaktinde, seni yle bir mest edeyim ki, artk gnleri ve geceleri saymaktan kurtulasn. * Kaza ve kader, yaadn hayat artlar gerei karna kard hadiselerin, belalarn oklarn atar durur da sonra sana acr, yardm eder, iini kolaylatrr. * Rzgar buluma eker kamlndan esip gelmede, o rzgar yle tatl bir rzgar ki tadna bakyor da eker bile ekerim diyemiyor. * Sevgili ltfetti. Seher vaktinde gne gibi bir kadeh sundu. O Mansur arabn itim, yle kendimden getim, yle mest oldum ki, bedenimin her cz, her zerresi duyduu heyecandan oynamaya

balad. * Ben ok mest oldum. O vakit Dur. dedi. Sana bir kadeh daha sunaym da u ayrlk artk aramzdan kalksn. * Ey cihan sakilerinin can! Sun, sun!... Kerem sahibi, keremlerde bulunur, ay da ayln yapar, gkyznde klar saarak mahzun mahzun dolar durur. * Ei benzeri olmayan Allahn Celal gneine ant olsun ki, u bamzn stnde dnp duran, gezip dolaan gk kubbesi, yaratldndan beri senin gibi bir gzeli bulamad, gremedi. * Gzellikte kusursuz, edada esiz olan sevgili; ben susuyorum. Sylediklerimin tamamn sen syle! nk seher vaktinde sunduun can arabnn mestlii beni benden ald gtrd. * Ey insanlar! Bahtl kiiler, Allahn merhameti ve sevgisi glgesinde uyurlar. Karde; sakn sende baka bir yerde uyuma! * Sen bedeninin her zerresinden bir feryat duy, bir inilti iit! nk sen byk bir ehirsin, hem de bir ehir deil, belki binlerce ehirsin. * Senin bedeninde czlerin, hcrelerin hepsi susarlar ama senin gizli eylerini gryorlar ve almalarn senden gizlemiyorlar. Onlar btn gn; Gel bakalm, senin neyin var? diye coup kpryorlar. * Sen lmsz, usuz bucaksz bir deryasn! O deryada saysz balk var. Bilgisizlik yznden, sende bulunan deerleri, meziyetleri reddetme! Ne diye inkar ban kayp duruyorsun? * Evet grnte senin bedeninde bulunan hcreler susmada ama onlarn hepsi de gizli iler yapyorlar, hepsi de kalleesine varlnla kumar oynuyor-

lar, hepsi de hem grnyor, hem gizli. Hepsi de birbirini yemekle megul, birbirlerinin hem av, hem avcs. * Bedeninin btn zerreleri sana sesleniyorlar, diyorlar ki: Sana ne oldu? Btn istediin, sylediin szler bo szler. O szlerde sevgiden, dostluktan hi bahsedilmiyor. * Grnte bahe nce gelir, ama baheden maksat meyvedir. Sen ilk nce inciyi, sonra gm seversin. * sterim ki, hep senden bahsedeyim. Bakalarndan bahsetmeyeyim. Fakat sen gizlenirsin de, bizi ileri srersin. * Bu gidile menzile varacan yere nasl varacaksn? Bu tembellikle, bu huyla dilediine nasl ulaabileceksin? * Bu srr zmek, bu srra mahrem olmak sana nasip olmam, mkl srr amay nasl baaracaksn? * Su gibi, u amur iinde hapsolup kaldn! Bedeninin asl olan bu balktan ne vakit tertemiz, arnm olarak kp kurtulacaksn? * Sen tutuyor, fani varlklara gveniyorsun, snaca olmayanlara snyorsun. Devlet ve ikbal sahibi padiahlar padiahna nasl snacaksn? * Sevgilim sen ab- hayatn emesisin. lkbaharsn, yeilliksin. Sen tpk bensin. Kim kendi kendine; Sen tpk bensin. diyebilir? * Ben geceyim, sen aysn. Senin olan, seni bann stnde dolatran geceden kama Ay da kim oluyor? Sen yzlerce topluluun gneisin. * Zaten insanlar, Onu bilirim, Onu bilmem gr ile dnp durmadalar. Sesi, nefesi kmayan katrlar gibi gzleri bal dnp dolamadalar.

* Sessiz sedasz olarak istenen de, istemesen de dn dur! Sakn dayanma, kader yolunda inada kalkma! nk sen zaten balsn, zaten onun elindesin, onun kulusun. * Maddi ynden sen fakirsin, fakirsin, fakir olu fakirsin ama manevi ynden, tadn ilahi emanet sebebiyle byksn, byksn, byk olu byksn. * Ey ekle brnm, beden elbisesini giymi can! Sen kat kat talihsin, devletsin. Aslnda sen ne topraktansn, ne suretsin, ne gktensin; sen ezelden, gklerin bile tesinden gelmisin. * Sen o gizli ezel ehrindensin, varlmz da o gizli ehre eker, gtrrsn. Sen ne eye aldanrsn, ne de birinin zrn kabul edersin. * Ey saki! Akln bir ie yaramad anlald da akllar kendi evlerini braktlar, deliliin evine tandlar, onunla beraber yaayacaklar. Ortada akl kalmad iin ok kii ak olacak ve ak yolunda ok kanlar dklecektir. Bu yzden delilik kadehi azna kadar kanla doldu. * Akllarn kaybedip lgna dnen delilik yiitleri aka susam yzlerce erkein, kadnn varlk evlerini atee verdiler, yaktlar. * Delilik tara sevgilinin aklarn zincire vuran salarn tarad, onu ssledi de, biz kskanlktan tarak gibi erha erha iki bal olduk. * Yanarak alayan, tkenen, eriyen ak mumunun alevlerine ak padiahndan zaman zaman delilik pervanesi geliyor. Kendini alevlere atp yanyor. Sen bunu grmyor musun? * Akldan delilik efsanesini duyduklarndan beri; can da, gnl de iki dnya-

nn varolu masalna kar kulaklarn pamukla tkadlar, dinlemez oldular. * u sersemlii brak, akln bana al da ak ol, ak! Sen padiah olusun. Bu esir olu, ne zamana kadar srecek? * Bir padiah oluna beylik de, vezirlik de yakmaz, ayp olur. Sakn aktan baka bir eyin peinde koma! * O ykselmi, beylie ulam kiinin beylii, beylik deildir. Ecel beyidir. Yksek mevki ve vezirlik sevdas aslnda gnah ve vebalden ibarettir. * Rahim zindanna geri dn! Yaradln tamamlanncaya kadar, temizlenmen, iyi bir insan olman iin sana verilen mr bitinceye kadar Gir u rahime! derler. Ey zavall insan! Bu dnya rahme benzer. Sen onun iinde kanlar imedesin, kanlarla beslenmedesin, bu iten haberin yok. * Eer ben her derdin, her gamn, her belann bama gelmesinden sarslsaydm, sararp solsaydm bir adam olamazdm. * Ey u karanlk kmbetten, yani dnyadan gp kurtulan can! Senin yokluk ve yoksulluk diyarnda ok yapacan iler var. * Ey varn younu gizli gr evine, yani ahirete, teki aleme ekip gtren varlk! Neden alyorsun? * Yzlerce yamadan ibaret olan kirli beden hrkasndan soyunmu, kutlu sfatlar elbisesi giyinmisin. Sen insan eklinde stn bir varlksn. * Var, yok; her ey senin nurunla varlk maarasndan kyor da ezel bahesine geliyor. Ey mana sevgilisi, sen nasl bir sevgilisin? Ey maara, sen ne biim bir maarasn?

* Gnlnde gizlediini bakalarnn bilmediini mi sanyorsun? * Allah sana uyanklk ihsan etsin! Sen gnlleri uyur mu sandn? * Dnyay dolduran binlerce ev, binlerce yap, gizlice mhendisin gnlne gelmeden meydana kmad. * Srlarn da tesinde gizli bir sr var. Yani her eyin tesinde byk yaratc var. O yle gizli bir srdr ki, mhendisin hatrna, gnlne gelenler hep ondan, o srdan meydana gelmektedir. * Gnl tertemiz olursa; gnahlardan sulardan yakasn kurtarrsa, o sr dnyay tutar. te o zaman mekanszlk alemi belirir, madde kalkar, hi kimse lmez, herkes sonsuzlar. * Cihan zindanna gelmeden nce, ben hep seninle beraberdim, keke zdraplarla dolu bu dnya tuzana dmeseydim. nk senin yannda ok mutlu idim. * O kadar ok syledim: Ben yerimden memnunum, sefere kmak istemiyorum dedim. Dedim ama anlatamadm. Bak bu g yolculua dtm. Ykseklerden yeryzne indim. * Ltfun beni aldatt da dedi ki: Korkma, git! Benim keremim, bu yolculukta klavuz olur, sana bir zarar gelmez. * Gurbete gidersen, asl yurdundan ayrlrsan, ekecein zahmetler, zdraplar seni piirir, hamln kalmaz. Sonra olgun bir halde, hnerlerle dolu bir bilgin olarak yine vatanna dnersin. * Ey Hakk yolcusu! Senin maddi varln toprak makamnda iken gizli bir sefer yapmt. Adamlk makamna gelince, stnlk mertebesini bulman gerek.

* Gnl adn verdiin bir damla kana baksana! Bu manevi varlk ayakla, kanatla gidilmeyen bir yoldan, btn dnyann evresini dnp dolayor. * Allaha yemin ederim ki, namaz nasl kldmn farknda deilim! Rku tamamladm m, imam kimdir; haberim bile yok! * Bundan sonra ben, her imamn nnde ve arkasnda glge gibi olaym da, benim glgemi drenin, beni yaratann korkusundan bazen secdeye kapanp gleneyim, bazen de ayaa kalkp uzayaym! * Glgenin ne deeri vardr? Onun rkuna da bakma, kyamna da nem verme; glgeden bir ey bekleme! Glge canszdr, onda bir can vardr sanma! * Glge, hesaba katlmaz; glge, bir hiten ibarettir! nk o, bakasnn can ile kmldanr, hareket eder! Glge, bazen iki elini rpar kendini meydana getiren sahibini arar! * Varlm kalmad iin hep glgeden bahsedip dururum! Glgede az bulunur mu? Glge, kendini drenin emrindedir, ona tabi olur! * Bir insan, Allahla beraber bulunur, Allah yol arkada olunca, o yol ne gzel yoldur! Sert cehennem bile onun iin ebedi cennet olur! * Hatrlanmaya sebep olsun diye, Ne armaan gtreyim? deme! Gne ve aya, armaan olarak kendi parlak yzleri kafidir! * Sen, gzelce yat, uyu; bahtn, senin iin uyumaz! * Sana sevme duygusunu vereni, dnce ltuf edeni, yani Allah dn; baka bir ey dnp de zlme! Ger-

ek sevgiliyi dnmek, elbette ekmek kazanmay dnme yznden ekilen zdraptan iyidir! * Bu szleri artk brak, sus! Sus da, bu szleri sana syleteni dn, ona doru ynel! Candan cihandan ge ki, asl can, asl cihan gresin! * Ey, ara sra mezar ve lahdi aklndan geiriyorsun, son nefesini verince gidecein yeri dnyorsun? Halbuki sen, u anda, daha lm gelmeden kendi bedeninin kabrinde yatmaktasn! Gafil olduun iin, bu nkteyi anlayamyorsun!... * Sana rzk vereni dnmek, ona kretmek, onu hatrlamak, minnet hisleri duymak sana helal rzk yerine geecektir! Sen, onu brakp da sayl rzk peinde didinip duruyorsun, dkkan sevdasna kaplyorsun!... * Btn canlar birdir, bir yerden gelmitir! Grnen her ey, kainatn sahibi, kainat yaratan byk bir varln bulunuunun belirtileridir! Eer akln varsa, a gzn dzelt de, kainata yle bak!... * Bu nefisle savamak ne zor, ne alacak itir! diye tembel tembel oturuyorsun! Nefisle savamayarak ak hevasna uymadn iin asl alacak kii, sen olmusun! * nsan, unun bunun kapsna dren dertler, nceden meydana gelen bir perdedir! Bu perdenin sonunda, son ucunda, yine Sen varsn! Her dertli, sonunda yine Senin ltuf kapna ban vurur! * Sonunda, skunete kavumalar, rahat etmeleri iin hastalar inletir durursun! Halbuki hakikatte bizim derdimiz de, inleyen, feryat eden de Sensin!

* Sensin! diyen de, vallahi Sensin! Bu meydanda oynanan top da Sensin topu eviren de Sen! Bu top oyununu seyreden de Sensin! * Klelik de, efendilik de, sultanlk da hep Senin yazndr! Eri yaz da; doru yaz da hep Senin mektebinde yazlmtr! * Bizim bedenlerimiz, birer evdir, ruhlarmz da, o evlerde birer konuk! Ey Allahm! Biz, yokuz; bedenlerimiz de, canlarmz da Senin glgenden ibarettir! Aslnda tenlerimiz de, misafir olan canlarmzn can da Sensin! * Gel, gel, daha yakn gel! Bu yol vuruculuk ne zamana kadar srp gidecek? Mademki sen bensin, ben de senim, artk bu senlik ve benlik nedir? * Biz, Hakkn nuruyuz. Hakkn aynasyz! u halde, kendi kendimizle, birbirimizle ne diye ekiip duruyoruz? Bir aydnlk bir aydnlktan neden byle kayor? * Biz, hepimiz, btn insanlar, tek bir vcut halinde olgun bir insann varlnda toplanm gibiyiz! Fakat neden byle ayz? Ayn vcudun birer uzvu olduumuz halde neden zenginler yoksularl byle hor grrler? * Ayn vcutta bulunan sa el, ne diye kendi sol elini hor grr? Her ikisi de, mademki senin elindir, ayn tende uurlu ne demek, uursuz ne demek? * Biz, hepimiz, btn insanlar, hakikatte tek bir cevheriz; aklmz da bir, bamz da bir! Fakat bu kambur felek yznden, biri iki grr olmuuz! * Haydi, u benlikten kurtul; herkesle anla, herkesle ho gein! Sen, kendinde kaldka bir habbesin, bir zerresin! Fakat herkesle birletin, herkesle kaynatn m, bir ummansn, bir madensin!

* Btn insanlarda ayn ruh vardr; fakat bedenler, tenler yz binlercedir! Nitekim dnyada saysz badem vardr; ama hepsinde de ayn ya bulunmaktadr! * Dnyada eitli diller, eitli lgatler var; fakat hepsinin de anlam birdir! eitli kaplara konan sular, kaplar krlnca birleirler ve bir su halinde akarlar! * Tevhidin ne demek olduunu anlar da, birlii ararsan, gnlden sz, manasz dnceleri skp atarsan, can mana gz ak olanlara haberler gnderir, onlara gerekleri syler! * Mutlu olmann srrn Peygamber Efendimizden ren de, Allah sana ne verirse, ona raz ol! * Bana gelen derde, belaya raz olur da ses karmazsan, o anda hemen sana cennet kaps alr! * Eer gam elisi sana gelirse, tandk bir dost gibi karla, onu kucakla! Zaten o, sana yabanc deildir; onunla ainaln vardr! * Sevgiliden gelen cefaya kar sakn suratn asma! Onu, nee ile karla; ona Merhaba, ho geldin! de! * Onu gler yzle, tatl szlerle karla da, gnl alc o esiz varlk, hoa gitmeyen arafn stnden atsn ve gzellii ortaya ksn! * Gam arafna brnerek gelmi olan o dilberin arafnn ucundan skca tut ve asla brakma! Onun arafnn kirliliine bakma; iindeki dilber ok gzeldir, ok tatldr, pek de vefaldr! * Bu yzdendir ki, bu mahallede, en ok kadna dkn olan benim! Bylece ben, her gzel yzlnn arafn eker dururum!

* Bu cihanda hakiki mutluluk, devlet arama; bulamazsn! ki cihanda selameti, ona kul olmaklndan iste! * Ak szn brak! Zira o, bir geit yoludur, bir kprdr! Sen, elinden geldii kadar Allaha kulluk et, iyi bir insan ol! * Ey insanolu! Bazen alyorsun, gzya dkyorsun, bazen de altn sevdasna kaplyor, toprak eliyor, altn krntlar aryorsun! Fakat dnmyorsun ki, sen altn madenisin, deerli bir kim yasn! * Bir dilenci, padiahtan ihsan isterse, almaz! Ama bir padiah dilenciden bir eyler ister, dilenirse, ite buna alr! * Daha alacak ey u ki; o padiah, dilenciye o kadar ok yalvarr, o kadar ok niyazda bulunur ki, dilenci, bu yakarlara aldanr da, kendisini padiah sanr! * Ey altn zerresi; nee ile oyna! Oyna; nk sen, manevi altn madeninin aslnn aslndansn! Her neyi aryorsan; titreyerek, oynayarak her neyin peinde kouyorsan; bil ki sen, onun aynssn, tpkssn! * Gne btn ihtiam ile yzn gsteriyor ve zerreden oynamasn istiyor. Ey zerre; sana da, eteklerini toplayarak onun nda akla evkle oynamak yarar! * Ey zerre; sen, bir gn bir gnei kucaklarsn! Hem nasl biliyor musun? Kanadn onun kanadnn zerine koyarak. Bu nkteyi anlarsn ya! Gne, zerrenin nne bir arap getirir de; Ey zerre; bunu i! der! Zerre o arab iince, bir can gneinde mahvolur gider! * Aslnda zerre, arab imekle, beni gremezsin! htarndan doan tecelli ile

bir gne olur; daha dorusu, gnete yok olur! * Aklara canlar feda olsun! Ak, ho bir hevestir! Ey oul! Aka balan; geri kalan eyler botur, hevadr! * Gkyznden ta yeryzne kadar ateten bir ak zinciri sarktmlardr! Eer Hakk hakikati seviyorsan, o zincire sarl, yukarlara k! * Sen; Ak, nasl eydir? diye sorma! Ak, bir eit deliliktir, divaneliktir; insan, zincire vurdurur! Fakat bu zincir, ahmak ve aklszlara vurulan zincir deildir! * Senin bedenin, gnl kabesine giden bir devedir! Sen, eekliinden tr, gnl kabesine gidemedin; yoksa binecek eein olmadndan deil! * Sen, eer Kabeye gidemedinse, mutluluk seni oraya eksin gtrsn! Ey bo eylerle uraan zavall; kama! nk Hakktan baka kaacak yerin yok! * Bir an iin, altn krntsna benzeyen dini al, dilinin altna koy da, senin kendi gnlnde, kendi iinde nasl ok kymetli bir maden bulunduunu gr, anla! * Sende bulunan be duygu n gnl nuru ile aydnlat! Duygular, be vakit namaz gibi bil! Senin gnln ise, yedi ayetten ibret olan Fatiha Suresine benzer! * Her sabah, gklerden bir ses gelir; gnlnden dnya sevgisini atabilirsen, o sesi duyar, hakikat yolunun izini bulur, yol alr gidersin! * Ey ruh aleminden gelen nadir garip! Bu diyarda naslsn, ne haldesin? Ey deerli varlk, ey Hakk devletinin nedimi! Ezeli mahmurlukla nicesin?

* Ey Hakk yoluna den kii! Akln bana al, gaflet uykusundan uyan da, dnceden de kurtul, hayalden de!... Ya Rabbi! u bizim uykuya dalanlarmza bir davulcu gnder! * Nefis, hrsl ve huyludur; nekestir, dnya malna aktr; dedikodudan holanr! Bu kt huylar yznden, sendeki gizli rahmet hazinesinden habersizdir! * Ey gnl! Kendine gel; Zahmet ekmeye gcm kuvvetim yok! deme! Kendi sama grlerinden vazge; sen, gsz deilsin! * Herkesin zahmetini bol bol ekiyorsun da, sende bulunan gizli hazineyi aramak zahmetine katlanmyorsun! Bu; tembellitir, hasisliktir, aalklktr! * Gnlnde ne varsa, o, senin sznde, feryadnda gizlenmitir! Onlar; sznle, feryadnla meydana karlar ve derlenir toparlanr, kyameti koparrlar! * Sen; benim srrm, gizlediklerimi herkese sylemeye, nian izi belli olmayan o padiah gstermeye, izini belirtmeye geldin! * Dn akam, sarho hayalin bana geldi; elinde bir arap kadehi vard! Ben, iki imem! dedim; memezlik yapma, ziyan edersin! dedi! * Eer iersem, aklm bamdan gider, utanma nedir bilmem! O zaman elimi salarnn stne korsam, sen, hemen benden kaar gidersin! diye korkuyorum! * Nazlanmam grd de, bana; Sen, bir acayip adamsn! dedi. Can, sana yzn dnyor, iltifat ediyor, sen, ondan yzn eviriyorsun! * Herkese kar dalavere yapyorsun, dzenler kuruyorsun ama benim gibi

birisine de mi dalavere?... Ben ki, sana dostum, sana ok yaknm; benden de mi sr saklyorsun? * Yeryznn gnlnn hazinesiyim; ne diye ban yere koyuyorsun, secde ediyorsun? Gkyznn de kblesi benim; ne diye yzn ge tutuyor, ondan bir ey diliyorsun? * Sana gr nurunu veren padiaha doru bak! Eer inadndan tr ondan ba ekersen, ecel gnnde halin nice olur? * Eri otur fakat doru syle; insana, doru sz yarar! Senin cann da, ruhun da benim! Halbuki sen, beni brakp baka tarafa gidiyorsun! * Yeter; bu sz anlatlamaz, aza gelmez! Hatta btn zerreleri asan, herbirini bir az haline getirsen, yine anlatlamaz! * Nereden gelmisin, biliyor musun? Sen, Hakkn hareminden gelmisin, * O ruhani alem, o gzellikler hi hatrna gelmiyor mu? * Onlar unuttun da, bu dnyada akna dndn, byle arp kaldn! * Senin ban dnp durmada! Bir avu toprak karlnda cann veriyorsun; bu ne ucuz al veri? * O topra geri ver; kendi deerini bil! Sen, kle deilsin; sen padiahsn, sultansn haberin yok! * Gkyznden nice gzel yzller, senin iin gizlice yeryzne inmiler! * Ruh, neden seni bulamaz? Sen, onun kolusun, kanadsn! Gz, neden seni gremez? Sen, gzn de, grn de aslsn, temelisin!

* Tvbenin haddine mi dm ki sana tvbe etsin? Haber kim oluyor ki, seninle bulunduu halde baka bir eyden haberi olsun? * O bilgin geinen ahmak; Bizden evvel lenlerin hepsi de gitti; bir tanesi bile geri gelmedi! diyor; eer o gnl uyank bir adam olsayd, geri geleni grrd! * Arifler, akl, baba yerine koyarlar; bedeni de ana sayarlar! Sen, gerek bir oul isen, babann yzne bak! * nsann akn arttrarak, onu Hakka ulatrmayan bilgiden beter ikence yoktur! iyi, kt diye insanlar ayranlara, ayr grenlere yazklar olsun! * Beden, ak ile arkada olunca, onunla dp kalkmaya balaynca dayanamad da, kendini fazlaca ikiye verdi! Ey hoca; neden benim bu halimden rkyorsun da, bana bakp yzn ekitiyorsun? * Renksizlik aleminde, mest olup kendinden gemek var, uhluk var! Ey eyh efendi; senin gnln neden byle daralyor, neden kendini gamlara kederlere kaptryorsun? Herhalde, senin aktan haberin yok!

[16]: MEVLANADAN GERYE KALANLAR

nsz Mevlanann deerli eserleri olan Mesnevi, Fihi Ma-fih, Divan- Kebir, Mektuplar ve Mecalis-i Sebann Trkelerini byk bir heyecan ve zevkle okudum. nsanlarn yararlanmalar iin emekler sarf edilmi ve gzel eserler oluturulmu. Bata Mevlana olmak zere tm emei geenlerin ellerine salk ve onlardan Allah raz olsun. Dolaysyla bu kitabn temelini oluturan Mevlanann eserlerinin toplam sayfa says 6000 kadar olmaktadr. Toplumumuz insannn alm gcne gre

bu kitaplar pahal gelebilecekleri iin ounluu satn alamyor. Yine okuryazar olmayanlar ile ilkokul ve ortaokul mezunlarnn okluu nedeniyle de toplumun eitim dzeyi pek ileri deil. Bir taraftan ciltler eklindeki kitaplarn uzun gelebileceini, dier taraftan da maddi deerlerini gz nnde bulundurduumuzda, bu ciltleri okuyup gerek dini inancna, gerekse davran ve yaantsna yansyacak konumdaki Mevlanann temel mesajlar, birok insanmza ulaamamakta ve bu gidile ulaamayacak da. Beni bu kitab hazrlamaya ynlendiren ilk amacm, beyin gibi muazzam bir organ ve alma prensiplerini bilen bir bilim insan olarak Mevlanann deerli eserlerini farkl bir yaklamla incelemem ve her biri bir nevi Kurann ayetlerinin birer yorumu olan Mevlanann Temel mesajlarn szlm bal damlalar misali halkmza ulaacak bir kitap haline getirerek iletmek olmutur. kinci amacm ise: Tp Fakltesi rencisine burs vermekte olan Prof. Dr. Necla zdemir Vakfna gelir salayp renci saysn arttrabilmektir. ok kr bugne kadar olan kitap gelirinden 5 rencinin bursunu karlayacak kadar bir getiri oldu. Tabii ki dier nemli getiri, insanlarmzn bu kitap aracl ile kendilerini daha iyi tanmalarna arac olmas olmutur. Dini inancmzn olumlu ynden deiimine katk salayacana inandm Mevlanadan Geriye Kalan temel mesajlarn, bu kitapla geni bir kitleye ulamas ve yararl olmasn dilerim. Bu kitap, bana gzel olumluluklar sunan Yce Allaha kran ve minnet duygularmn bir ifadesidir. Prof. Dr. Gazi ZDEMR, FESC Eskiehir Austos 2009 Mesneviden Temel Mesajlar Birinci Cilt 80: Edebi olmayan, yalnz kendisine ktlk etmi olmaz, belki edepsizlii yznden btn dnyay atee vermi olur. 82: u iinde bulunduun andaki mr frsat bil ve onunla megul ol. Ne gemie zl, ne gelecetken kork! 128: Beden gzelliiyle, almllyla nazlandka nazlanr. Can da bedene der ki: A plk, sen kimsin ki? Bir iki gn benim mla yaadn.

Nazndan, ivenden dnyaya smyorsun; hele bekle, senden bir kaym da gr halini! 205: Sadece d gzellie dayanan aklar gerek ak deildir, hevesten ibarettir. Byle aklarn sonu utan verici olur. 214: lerimiz, yaptklarmz da seslenmek gibidir. Seslerimiz gzel de olsa, irkin de olsa, daa/ dnyaya arpar, dner yine bize gelir. 319: Ruhen dk, alak bir kii, bir takm saf kimseleri kandrmak iin velilerin szlerini alar. 320: Velilerin szleri de, yaptklar iler de aydnlktr, scaktr, samimidir. Sahte eyhlerin, aa kiilerin ileri ise kandrmak, hile yapmak ve utanmazlktr. 341: Din, yzlerce klf iinde gizlenmi bir srdr. 347: Vezir ok manal, nkteli szler sylyordu, fakat o szler, iine zehir kartrlm eker erbeti gibi idi. 348: Sznn d yznden; Hak yolunda gayretli ol, abuk ol. manas kyordu. Hakikatte, alp da ne yapacaksn, tembellik et, keyfine bak dedii seziliyordu. 499: Dinler aras ayrlk ve ihtilaf, gidi/yolu al tarzndandr, yoksa hakikatinde deil. 710: Ey ekle, surete tapan, git de manay elde etmeye al, nk mana, suretin kanad gibidir. 728: Eer insan, ekli ile sureti ile insan olsayd; Hz. Ahmet-s.a.v. Efendimiz ile Ebu Cehil bir olurdu, aralarnda fark olmazd. 945: Hakkn buyruklarna nem vermezsen, aldanrsn da sen de u bir parack akl da yiter, kaybolur. Akln kaybeden ba ise, kuyruk kesilir. 947: Eer tevekkl edecek isen, alarak, uraarak tevekkl et. Ekini ek, ondan sonra Allaha tevekkl et. 1024: Kalemler sureti vmezler. Kitaplara da adamn suretine ait vasflar deil alim, adalet sahibi gibi zatna ait vasflar/ kiilik zellikleri yazlr. 1061: Sahte eyhlerin/din adamlarnn adlar ve szleri tuzaklara benzer. Onlarn kula okayan, fakat ruhani olmayan gzel szleri, mrmzn suyunu emen kumdur. 1065: Allah adamndan bakasn, kuru kumsal bil. O kumsal, her zaman senin mr suyunu ier, seni tketir. 1245: Tanr, insana akbetine gre bir ad koyar. Halkn takt dn ada gre deil! 1397: ki parmann ucunu gzne koy, cihandan bir ey grebilir misin? nsaf et de syle. Gremiyorsan, bu lem yok deildir. Gre-

memek ayb yahut gstermemek kabahati ancak aztm nefsin parmana aittir. Sen evvela gznden parman kaldr, ondan sonra dilediini gr. 1405: nsan gzden/gnlden/kalp gznden ibarettir. Geri kalan bir deridir/cesettir. Gz ise, dostu gren gze derler. nsan dostu grmeyince kr olsun, daha iyi. 1474: Ekmek sofrada bulunduka canszdr. Fakat insann bedenine girince enerji olur, neeli ruh olur. 1483: Asl bulunca, teferruattan, nemsiz eylerden kurtuldu. Hikmete dair suale balad. 1494: Hrmet eden, hrmet grr. 1564: Bu kulun ayr dmesi, fena kulluktansa Ktye ktlkle mukabele edersen aramzda ne fark kalr? 1729: Duygularn aa vurulmas iin kafiyeye, harfe ne lzum var? Harf nedir ki, sen onu dnyorsun. Harf nedir? 1730: Harfi de, sesi de, sz de, birbirine vurup kraym da bu olmadan seninle konuaym, duygularm sana aaym. 1995: Ayp olan insanlarda ayptan baka hibir ey grmemektir. Gayb leminden gelen temiz ruh, ayn yerden gelen kardelerde, nasl olur da ayp grr? 1997: Kfr bile yaratana nispetle bir hikmettir. Fakat bize nispet edecek olursan bir afet, bir felakettir. 2150: Nefsine ne yapacan sorarsan, onun sylediinin tersini yap. nk basiretini kaybettirebilir o sana. Bin kez, yerine getirmedii bir sz sana da verecektir o. 2205: Senin haberlerin ve bilgin, o haberleri verenden habersizdir. Sen bilgileri, haberleri kendinin zannediyorsun. 2301: Dertler, hastalklar, lmden gelen elilerdir. 2303: Koyunlar ehirlere krdan srer getirirler. Hangisi daha semizse onu tutar keserler. 2308: Elerin birbirlerine benzemesi gerek, ayakkab ve mest gibi ift. 2310: Ayakkabnn bir teki, ayaa dar gelince, br de senin iine yaramaz. Kap kanadnn biri byk, dieri kk olur mu? 2379: Dinleyici, hem gerei dinlemeye susam, hem de arayc olursa, konuan l bile olsa konuur durur.

2435: Cahil ve kaba erkeklerde, incelik, ltuf, sevgi azdr. nk onlarn yaratllarnda hayvanlk sfat stndr. 2437: Kadn, sadece bir sevgili deildir, kadn Hakkn dr, nurudur. Sanki o, mahlk/yaratlm deildir de haliktr/yaratcdr. 2497: Senin dncen deveciye benzer ve sen de deveye benzersin. Deveci seni kontrol ederek her yere gtrebilir. 2870: Mana kapsn alarsan sana aarlar. 2872: Ekmek ile etin asl, mayas topraktr, amurdur. Bunlar az ye de, amur gibi yeryzne yapp kalma. 2891: Suret, manay arayanlara engel olur ve yollarn vurur. 2893: Sen ekilde, surette kalrsan puta tapyorsun demektir. Her eyin suretini brak, manasna bak. 2894: Hacca gidersen hac yolda ara. Ama ha Hintli olmu, ha Trk, ha Arap. 2895: Onun ekline rengine bakma; azmine ve maksadna bak. Rengi kara bile olsa deil mi ki seninle ayn maksad gdyor, ayn senin rengindedir, sen ona beyaz de. 2952: Sakn ha, eek olan nefsi kendi keyfine brakma, yularn elinden salverme. k o, yola deil, ayr tarafna gitmek ister. Nefsan arzular ayrnn sarhoudur. 2980: Her zahmete kzmada, fkelenmede, her terbiyesize kin gtmedesin. Peki, ama cilalanmadan nasl ayna olacaksn? 3020: Terazide arpa, altnla arkada oldu diye arpann da altn gibi kymetlenmesi gerekmez. 3081: Ayaklar, ister iki ister drt olsun, bir yolda yrrler; iki azl makasn da kesmesi birdir. 3109: Ahmaklar insan yaps mescide sayg gsterirler de gnl sahiplerinin gnllerini krmaya alrlar. Ey eekler! nsan yaps olan mescit mezardr, yok olup gider. Ermilerin gnllerinden baka hakiki mescit yoktur. Herkesin secdegah olan velilerin gnl mescitlerinde sadece Allah vardr. 3174: Kendinize gelin! Kyamet gn iin ne hediyeniz var, ne getirdiniz? 3201: Dostlarn yanna eli bo gelmek, deirmene budaysz gitmeye benzer. 3202: Zenginlerin zenginlii, ancak yoksullara yaptklar cmertlikle belli olur. 3320: Bir akl, akln aklndan kaarsa, aklllk metrebesinden km, hayvanlara katlmtr.

3330: Mana karsnda suret, ekil nedir? Pek zayf ve aciz bir eydir. 3384: Nice kiiler vardr ki ibadetlerini menfaat karl yaparlar da saptrlar, ibadetleri ile sevap kazanmaya ve dolaysyla cenneti elde etmee alrlar. 3385: Bylece onlarn ibadet diye yaptklar iler, birer gnah olmaktadr. nk Hakktan gayriyi hedef tutan ibadet sutur. Gsteri iin klnan namaz, dtan temiz, saf grnrse de ii gizli irkle bulanmaktadr. 3390: Resulullah Efendimiz, huzurunda gsteri iin namaz klan bir gence; Kalk, tekrar namaz kl, nk sen namaz klmadn. diye buyurdu. 3447: Gnle akseden, gnl nurlandran bilgi insana yar olur, yararl olur ve onu tar; fakat bedene vuran, bedende kalan bilgi sahibine yk olur. 3448: nk Cenab- Hakk Din kitabn tayp da onunla amel etmeyenler, kitap tayan eee benzer. diye buyurdu. Hakikati bildirmeyen, Hakktan olmayan bilgi, insana yk olur. 3451: Akln bana al da bu ykn hret iin, dnyalk iin, nefsani arzular iin tama, tama da gnlndeki ilahi bilgi hazinesini gr. 3514: Vcut da ana gibi can ocuuna gebedir. lm, domak derdi ve kyamettir. 3619: Kt kii, anasnn karnnda iken ktdr. 3654: Meleklerin kanatlar insanlarn akl kanatlarna benzer. nsanlarn akllar arasnda da ok fark vardr. yilikte olsun, ktlkte olsun her insana kendisine benzer bir melek arkadatr. 3789: im dinime ahittir. 3964: Ben kpek deilim, Allah aslanym ve kuluyum. Allah aslan suretten, ekilden, grnten kurtulandr. kinci Cilt 26: Akl, bir baka aklla birleince glenir nuru oalr, yolunu daha iyi grr. 39: Duygusuz, bilgisiz ile oturup konuan uyank kiiye yazklar olsun, ona acmak gerekir. 56: Ruh, bilgi ile akl ile olgunlar. Onun beden denilen glge varlkla ne ilgisi vardr? O glge varlk ister Arap olmu, ister Trk olmu ne nemi var? 123: Herhangi bir kii doru olmayanlarla kendini ler, onlarla dost olursa, eksiklie der, akl arr kalr.

128: blis sana babasnn can, yani; Sevgili evladm. der. Bylece o lanetlenmi eytan, sz ile seni kandrmak ister. 131: O seni aldatacak ok oyunlar bilir. Boazna bir p gibi taklp kalabilir. 132: Onun p boaznda yllarca kalabilir. O p nedir? Mevki, mal ve mlk sevdas. 135: Bir hrsz, bir ylancdan ylan ald, ahmaklndan onu ganimet sayd. 136: Nice dualar vardr ki, dua edenin aleyhinedir. 160: Bilgin kiinin az/zekt/gstergesi, kalemden meydana gelen eserler, kitaplar ve onlardaki bilgilerdir. 188: Ayrlk, gayrlk hayvani ruhtadr. Ruh-i insani, yani hakikat-i Muhammediye zaten birdir. 278: Ey karde! Sen ancak bir dnceden ibaretsin. Ondan baka neyin varsa kemiktir, kldr. 307: El ile alet, akmak ta ile demire benzer, kvlcmn akmas iin ift olmak gerek. 308: ifti olmayan; vastas, aleti bulunmayan bir tek Allahtr. Sayda phe olur ama o eksiz phesiz birdir. 316: arpk ayakkab nasl arpk ayaa uyarsa, eytann vesvese ve efsunu da arpk gnllere girer ve yerleir. 321: Sende kabiliyet bulunduunu grrse, ilahi hikmetler, eline konmaya alm bir ku gibi senin yanna gelir, sana yaklar, senin olur. 322: Bir kyl evinde tavus kuunun durmad gibi, ilahi hikmet de, anlayl olmayan ham bir kiinin yannda durmaz. 327: Bilgisiz kii, Hakk yolunda eri br gider. 339: Zikir/Allah anma ve dua iin sana izin verildi, sen de zikir ve duaya balaynca kendini bir ey sandn, gurura kapldn. 371: Dini babandan bedava bir miras olarak buldun da onun iin ban kretmeden evirdin. Mirasyedi, mal kadrini ne bilsin! 414: Ruh bir adamn yzne tatl tatl glerse, gnlde bulunan kendisinden memnunsa, o adama halkn surat asmasndan, eki yz gstermesinden ne zarar gelir? 418: Su, erpn hatr iin kendi safln brakmaz. 479: Ey bakalarna alayan gz, bir mddet otur da kendin iin ala.

484: Taklit, her iyilie bir afettir. 494: Hakikatinin sznn kayna, gnl yandr. Takliti ise, eski szleri renir de, hep onlar tekrar eder durur. 588: Allahn has kullarn davet ettii kanaat ziyafetinden uzak kalan kimse, padiah bile olsa, dilenci gibi a gzldr. 604: nsanda ikilik vardr. nsann nefsi kfr ile ruhu da iman ve irfan iledir. Ruhaniyet stn gelirse; balk, nefsaniyet galebe ederse; olta olur. 670: Ey temiz kalpli kii, faziletli olmayan kiinin faziletten bahsediini, ireti elbise gibi bil. 676: Tamah insan sar eder, kr eder. 811: Hakk yolunda ie yarayan amel, Allah rzas iin insanlara hizmette bulunmaktr, iyi huylu olmaktr. 953: Kavun, karpuz ekirdeklerini ekmek bir arazdr. Onun mahsul vermesi cevherdir. Zaten maksat da-hedef, ama budur. 956: yle ise; Ben iyi iler iledim. Namaz kldm, oru tuttum, kulluk ettim deme. Bu arazlardan/vastalardan/aralardan elde edileni gster. rkme. 962: Her ey layk olduu ekle dner, srnn oban o srye layk olan obandr. 1538: En kt hastalk, akl iyi kullanmamak, saduyu noksanldr. Laneti gerektiren ve sahibini Allahtan uzaklatran asl hastalk da odur. 1552: Allah bir halden bir hale dndrme srasnda her eyi ztt ile ortaya kararak seni halden hale dndrr durur. 1768: Ak dini, btn dinlerden ayrdr. klarn eriati de, mezhebi de Allahtr. 1780: Allaha ibadette hibir edep ve tertip arama, daralm gnlne ne gelirse ekinmeden syle. 1976: Gzn aydnla altr. Yok, eer yarasaysan karanlklara bakadur! 1978: Yz trl oyun grp yz trl tecrbe geirip akibeti gren kii, bir tek oyun grene benzemez. 2015: Ahman dostluu, dmanlktan beterdir. 2017: Ahmaklarn sevgisi aldatcdr. 2325: Ey cahil ve gafil kii! Sen sinek kanatl olduun iin aalarda uabiliyorsun, ykseklere kamyorsun, yksek konular kavrayamyorsun. 2327: Taklit bilgisi, ruhumuza vebaldir, iretidir. Bizse o bizim malmzdr diye oturup kalmz. 2328: Taklit bilgisiyle akl sahibi olmaktansa, bilgisiz/ cahil kalmak ve ii delilie vurmak daha iyidir.

2514: Hakkn lanetine urayan kimse, yapt ktln dnp dolap kendine geleceini bilmez. 2752: Kinsiz, garazsz olu, bilgisizi bilgin yapar. Halbuki kin ve garaz, bilgiyi eri bir hale koyar, zulmeder bir hale getirir. 2872: Yemin bir kalkandr, yalanclarn tresidir/adetidir. Yalanc adam, dinde vefakr olmadndan her an yeminini bozar. Dorularn yemin etmeye ihtiyalar yoktur. 2874: Doru kiilerin yemin etmeye ihtiyalar yoktur. 3038: Mminde grdn kusur ve ayp sende yok ise, emin olma, kendine gvenme! Olabilir ki, o ayb sen de ileyebilirsin; senden de o ayp halka yaylr. 3219: Beden ehli olanlara gre edep ve terbiye; zahire, grne baldr. nk Allah gizli eyleri onlara gstermez, rter. 3220: Gnl ehli olanlara gre edep batinidir, ie baldr, ii gzetmededir. nk onlarn gnlleri gizli eyleri grr. 3395: badeti eklen iyi, kulluu gzel ama ruhu, manas gzel deil; cevizler ok iyi ama ileri bo. 3396: badetlerin meyve vermesi iin gnlde manevi bir zevk lazmdr. ekirdein fidan vermesi iin ili olmas gerekir. 3397: i olmayan tohum hi fidan verir mi? Cansz suret de hayalden baka bir ey deildir. 3775: Ey insan! Sen beden bakmndan hayvansn, ruh bakmndan da meleklerdensin. nc Cilt 44: Hakk yolunda yrmenin art mizacn deimesidir. Yani, insanda bulunan hayvanlk tabiatnn insanlk tabiatna evrilmesidir. 93: Sen yle acayip bir krsn ki, keskin bakl ve uzaklar grr olduun halde, devede ancak yk grebiliyorsun. Yani, grne kaplmsn da, iyz, manay mahede edemiyorsun. 133: Mezarn zerine trbe yapmak, kubbe kurmak, yksek duvar rmek mana sahiplerine makbul bir ey deildir. 159: Ey rvet yiyen kii! Sen fil yavrusu yiyorsun. Sana dman olan fil, kkn kazr, seni mahveder. 160: Azndaki haram lokma kokusu, hileciyi rezil eder. nk fil, kendi yavrusunun kokusunu bilir.

164: Ey gafil! Sen uyuyorsun; fakat yediin veya ilediin bir haramn kokusu, u yeil renkli gkyzne ykselir durur. 165: Senin irkin, kt nefeslerinle birlikte o haram kokusu, gklere ykselir. Gkyznde o kokular kontrol etmekle vazifelendirilmi olan meleklere kadar gider. 180: Cenab- Hakk, Ey Musa! Bana, gnaha girmediin, kt sz sylemediin bir azla dua et, sn buyurdu. 202: Allah, Firavuna u dnyann btn mlkn, saltanatn verdi de, ona dert, ar, sz, gam, keder vermedi. 203: unu iyi bil ki, sana Allah hatrlatan, seni inciten, gizlice Allaha yalvartan dert; dnya mlknden, saltanatndan daha iyidir. nk dertsiz yaplan dua souktur, pek ie yaramaz. Fakat dertliyken, ac ekerken edilen dua, gnlden kopar gelir. 263: yilik ettiin kiinin errinden sakn denilmitir. 267: Tedbir ve ihtiyat ona derler ki: Ktye kar kt zanda bulunasn; bu yzden ktlkten kap kurtulasn. 322: Vefaszlk, kpekler iin bir leke, bir ayp olduu halde, sen nasl oluyor da insan olarak vefaszlk gsteriyorsun? 325: Allahn haklarndan sonra ana hakk gelir. nk kerem sahibi olan Allah, sen ana karnnda iken anan sana borlu etmitir. 328: Hakkn sana olan sevgisi ana sevgisi olarak belirdii iin anan seni ok sevdi. Seni barna bast, esirgedi, sana efkat gsterdi. 483: Taklit, her iyilie afettir. Taklit, gl da gibi grnse, hakikat bakmndan bir saman pdr. 571: Allahn yaratt mahlklarn aybn gren, gayplar bilen Allahtan habersizdir. 588: Ustaya mracaat etmeksizin bir sanat tutan kii, ehre de alay konusu olur, kye de. 839: Allahn yardm ve ltfu olmaynca, ibadetler yorgunluktan ibaret kalr. 1012: Grdnz canszlarn hepsi de, bu yana yani bize, bu aleme gre canszdr, ldr. O yanda, hakikat aleminde canldrlar. Burada susup duruyorlar; orada konumaktadrlar. 1119: Surette, ekilde ileri olanlar, manada geri bulunanlardr. 1144: Cenab- Hakk phesiz tanyan kii; mihnette de afiyette de Allah zikreder. Fakat gaflet iinde bulunan byle deildir.

1178: Suret, ekil birok kiiyi yoldan karmtr. O gibiler sureti esas aldlar ve farknda olmadan Allaha atmlardr. 1445: Aletin yoksa yani Hakka yaklamak iin iyi ilerin, ibadetin yoksa da, mitsizlie kaplma, yine de istekte bulun! Allah yolunda ibadete ihtiya yoktur; yalvar, yakar ibadete yol aar. 1446: Evladm; her kimi Allah talibi/Allah isteyen grrsen, onun dostu ol, onun nnde sayg ile eil! 1802: Beni sran kpei bile hor grmem, ona dua ederim: Ya Rabbi! derim. Sen onu bu srma huyundan vazgeir! 1895: Sz syleyen kemal sahibi olursa sz syleme sofrasn yayd m, sofra her eit alarla doludur. Hibir konuk mahrum kalmaz. Herkes o sofrada kendi gdasn bulur. O sofra, Kurana benzer; Kurann da yedi manas vardr; alelade halk da ondan doyar, halkn bilgide, irfanda ileri gelenleri de. 2124: Dnyada mevcut btn mezheplerde vlen, hep Allahtr. Btn mezhepler, btn dinler bu hususta birdir. Fakat Allah deil de Allahn yarattklarn venler yollarn armlardr. 2175: Akln bana al da namaz yumurtasndan civciv kar; yani namazdan manen yararlan, yoksa dane toplayan, bir ey renememi ku gibi, Allahn bykln dnmeden yere ban koyup kaldrma. 2185: mrlerinde yzlerini bir kere bile kbleye e virmemi olanlar; balarn amlar, secdeye kapanmlardr. 2244: Cenab- Hakk; Biz daima gnle bakarz, su ve amurdan ibaret olan surete, ekle deil diye buyurdu. 2260: Gerek bir insan olmak iin mal, mevki, yemek, imek gibi eylere gerektiinden/ihtiyacndan fazla dme ki, onlarn klesi olmayasn. 2300: eytanca olan gz bir an kapa da, eytanca grnden kurtul; ne zamana kadar yalnz sureti, ekli, d grn grp duracaksn? 2438: Utanmak; aslanlara mahsustur, kpeklere deil. 2538: Her devirde sz syleyici, halk irat edici var dr, vardr ama gemi zamanlarda gelenlerin iyi szleri, fikirleri, grleri, bugn hayatta olanlara ve sz syleyenlere yardm eder. 2595: Hz. sann kat gibi, sen de ahmaktan ka, ahmakla sohbet, konuup grmek, nice kanlar dkmtr.

2727: Fazla sz sat da, yerine can balamay, mevki peinde komamay, fakirlere bol bol sadaka vermeyi satn al. 2858: eytan; dnya hrs, para sevgisi, yksek mevki arzusu, hiddet ve ehvet yemlerini saar durur. Yemler meydandadr. Fakat bu yemlerin bamza getirecei felaketler gizlidir; o grnmez. 2897: Bolluk pervaszlk getirir, mteekkir olmak ise tetikte olmay. Sen bolluk ara teekkr ayla. 2915: Allah, bu ilalar iyiletirmek iin yaratt; bu dertler de, bu ilalar da bo yere yaratlm deildir. 2916: Aslnda hastalklarn, dertlerin, illetlerin ounun aresi vardr, adamakll ararsan ele geer. 2989: Kitaptan maksat, hangi konuda yazlmsa, o konunun gerektirdii fenni, hneri retmektir; ama dilersen o kitab bann altna kor, yastk da yapabilirsin. 2990. Fakat o kitap aslnda yastk olarak kullanlmak iin yazlmamtr. Okumak iin yazlmtr. O kitaptan maksat bilgidir, irfandr, yol gstermek, insana faydal olmaktr. 2996: Hz. Musa, kendi kavmi, kendilerini baka kavimlerden stn grmesin, balar eilsin diye: Kuds kalesinin kapsn ufak, alack yaptrmt. 3001: Ey dnyada mevki sahiplerinin, zenginlerin karsnda yere kapananlar, sizler Hakkn dergahna, o yksek kapya layk deilsiniz. Temiz olanlar, eker kam gibi manevi ekerle doludurlar, siz ii bo birer kamsnz. 3038: Nice irfansz bilginler vardr ki, bilgiyi ezberlemilerdir, ama o bilgiden yararlanamazlar. nk onlarda ak yoktur, Allah sevgisi yoktur. 3125: Erkein hakikati, iman, kadnn hakikatinden imanndan az deildir. 3192: Ruhu tanyanlarn saylarla ileri yoktur. Onlar neliksiz, niteliksiz, sayya smayan hakikat denizinde gark olmu gitmilerdir. 3208: Bu dnyada bulunan her ey, ihtiya sahipleri iin yaratlmtr. Bu yzden arayan aradn bulur. 3210: Nerede bir dert varsa, deva oraya gider. Nerede bir yoksul varsa, rzk oraya gider. 3211: Nerede bir zor soru varsa, cevap oraya gider. Nerede bir gemi varsa, deniz oraya gider. 3256: Anszn hi beklenmeyen kt bir i, bir bela gelip atnca akln bana al da, yeise dme, pa-

nie kaplma, cesur ol, iyi zanda bulun. yiye yormaya al. 3260: Allahn takdiri gereince, bir ey kaybedersen zlme, unu iyi bil ki, o kaybettiin ey senden bir belay giderir. 3271: bret almay, uyanmay, Allahtan dile, kitaptan, harften, dudaktan deil! 3439: Oul, herkesin lm kendi rengindedir. nsan Allaha kavuturduunu dnmeden lmden nefret edenlere, lme dman olanlara, lm korkun, dman gibi grnr. lme dost olanlarn karsna da dost gibi kar. 3441: Ey lmden korkup kaan can, iin asln, szn dorusunu istersen, sen lmden korkmuyorsun, sen kendinden korkuyorsun. 3448: Sana bir yerden bir thmet/iftira gelse, bilmi ol ki zulmettiin birisi urad mihnet iinde sana beddua etmitir. Ektiin tohum nasl olur da meyve vermez! 3497: yi bil ki, bir ite yava davranmak, gerekten de Rahmandandr. Acele etmek ise lanetlenmi eytandandr. 3498: Ey ihtiyatl kii olan kpee bile bir ekmek atsan, nce koklar da sonra yer. 3499: Kpek burnu ile koklar, biz ise her eyi inceleriz, aklmzla koklarz. 3943: Peygamber Efendimiz; Din nasihattir diye buyurmutur. 4009: Ak bir davaya benzer, cefa ekmek de ahide. ahidin yoksa davay kazanamazsn. 4210: Ey inat! Sende yukar kmak arzusu olmaynca Allahn ipi olan Kurann suu yoktur. 4384: Kuran, kyamete kadar, Ey kendilerini bilgisizlie feda edenler diye nida eder. Drdnc Cilt 669: Cenab- Hakk bu dnya nizam devam etsin, in sanlar hkmetsiz kalmasn diye, dnyay idare edenlerin gzlerini, azlarn mhrlemitir. Onlara makamlarn sevdirmitir. 670: Onlara ta, taht tatl gelir; Halktan vergi alalm da, hara alalm da onlar idare edelim derler. 783: Yerdeki, gkteki zerrelerin hepsi snama/imtihan anda, Allah askeridir. Ey ite, gte Hakkn zddna ders gsteren! Kork! Sen de Allah askerleri arasndasn. 789: Dnyada senin cansz sandn eylerin, Allahn emri ile peygamberlere nasl yardm ettiklerini

sylersem. 796: Tp kitabn a da, hastalklar blmn oku. Oku da beden askerlerinin neler yaptklarn gr. 836: Halk sakaldan, hrkadan baka neyi grr ki? 1048: Ey Hakkn rzasndan nefret eden sahte eyh! Sen bana birka kr kii toplam, ac suya benziyorsun. 1050: Bunlar benim mritlerim, ben ise ac bir suyum, bunlar beni ierler de kr olurlar diyorsun. 1533: Akl ile nefis, Mecnun ile dii devesine benzer; Mecnun yol almaya, ileri gitmeye urar, deve ise geri geri gitmek ister! 1640: Sen, gaflet ve bilgisizlik karanl yznden bir kiiyi tanyamazsan, dikkat et, bak; o kii, kendisine kimi iman edinmi, kime uymu? Bylece onu anlarsn. 1656: Zekidir, ince eyleri bilir, bilir ama deil mi ki kblesi dnyadr, onu l bil sen! 1737: Senin dilinde v var, iinde ise sv; dile gelen sz ise, eytanlktr, hiledir, efsundur, iki yzllktr! 1738: te bu yzdendir ki, Cenab- Hakk; Ben grne deil, ie gnle bakarm! diye buyurdu. 1858: Mevkiinin ykseklii ve servetinin okluundan azarak acizlerin ban yaran, gnln kran kimseye ne Allah acr, ne de halk! 1949: Akll adam bana svse bile, ben ona razym. nk aklda, bana feyiz veren Allahn feyizi vardr. 1950: Akln, sahibine olan o kmas faydasz olmaz; ona misafir olan yemeksiz kalmaz. 1951: Ahmak, azma helva verecek olsa, o helva beni hasta eder, bana hararet verir. 1985: Akl nefisin stne yrrse, onun intikam almasna engel olur, onu geri evirir! Akl, akll kiinin iyi kt btn ilerini ayarlayan bir polis, bir mfetti gibidir! 2008: Nerede azgnlar yola getirmeye alan, onlar terbiye etmeye alan biri varsa, o ok skntlar ekecek, tekmeler yiyecektir; baka are yok! 2022: Her bir duygu brnn iini gremez. Be tane d, be tane de i duygusu. Hepsi on tane duygu ayakta saf kurmutur. 2040: Doru yol vardr Fakat pusuda gizlidir. Bulmak iin durmadan, dinlenmeden delicesine aramak gerek; byle arayan bulur!

2244: Gemie acmak, gemie zlem duymak hatadr. Giden geri gelmez. Onu anmann hibir faydas yoktur. 2251: Olmayacak eye, kim sylerse sylesin inanma! 2253: Bir de gemi gitmi eye gam yeme! Bir ey senden geip gittikten sonra, onun hasretini ekme! 2264: Gaflet uykusuna dalm bir bilgisize t vermek, orak bir yere tohum ekmektir! 2290: Akl olmaynca, gaflet ve unutu senin amirin olur; sana dmanlk eder; tedbirini, yaptn ileri bozar! 2293: Bir eyi kavramak, anlamak, renmek, hatrlamak akln iidir! Akl, bunlarn derecelerini ykseltir. 2296: Piman olu, azabn, zahmetin sonucudur; yoksa parlak bir akln yznden deildir! 2299: O gam karanl gidip de holuk, rahatlk gelince, ahman gnlnden, o derdin dourduu pimanlk da geer, gider! 2301: Ey Hakk yolcusu! Akl, ehvetin zdddr; ehvete esir olmu kiiye akll deme! 2304: Akl ile vehmin miyar ve mihengi Kuran ile Peygamberin halleridir! Bunlara kyaslaynca, akl m, vehim mi olduu belli olur. 2350: Her eski binay yeniden yapabilmek iin nce onu ykarlar! 2351: Bylece dlgerin de, demircinin de, kasabn da ii yapmaktan evvel ykmaktr! 2376: Gezip dolaan kii renkten, kokudan baka bir ey gremezse, yani grdklerinin d yznde kalrsa, isterse btn dnyay dolasn, hep bunu grr; kendi naslsa, her taraf yle grr! 2377: Mesela kzn biri, anszn Badata gelir ve ehri bir batan br bana kadar dolar. 2378: Badat ehrindeki holand nimetlerden sadece kavun, karpuz ve kabuklarn grr! 2379: kzle eein seyrine layk olan ey, ya yola dklen salan samandr yahut yollarn kenarnda biten ayr imendir! 2382: Allahn geni yeryz de her an suret deitirir, mevsimler oluturur! 2383: ekilden ekle girer de ruh, yaad o geni yeryznde yeniden yeniye, apak baka bir alem grr! 2384: Fakat sen, bir sfata brnr de donar kalrsan, bulunduun yer cennet olsa, orada cennet rmaklar aksa, oras sana kupkuru, irkin bir ova gibi grnr! Onun iin bir yere yapp kalmamak, daima ileri gitmek ve yaad gn bir

gn evvelinden daha iyi yaamak, kemale ulamann gereidir! 2403: Gz dediimiz ya paras grmeye sebep olmaz olum. yle olsayd hi kimse ryada grlen eyleri grmezdi. 2482: nsanlar, rman suyuna benzerler; su bulannca, dibini grmezsin! 2674: Allah inkr edenlerin en kt huylarndan biri de hasettir! 2678: Hasetiler, kimde sadan soldan bir ycelik, stnlk grrlerse, hasetlerinden adeta kulun illetine tutulurlar ve hastalanrlar. 2680: Haseti! Akln bana al da, sen de bir olgunluk, bir kemal, bir ycelik elde et de bakalarnn olgunluunu kskanma; o yzden kendini gam ve kedere kaptrma. 2682. Sana iten ie bir oyalanma, bir gnl meguliyeti versin de, bundan sonra dardaki insanlarla uramaktan/ktlk yapmaktan ve herkesin aybn grmekten seni ekip kurtarsn! 2845: Filozof dedi ki: Ben delilsiz bir sz dinlemem. Taklide ancak ahmak olan kaplr. 2874: stn kiiye dost ol ki, st olasn, deer kazanasn. Ey azgn, akln bana al da, alt olmularla, sapk fikirli kiilerle dost olma! 3127: Yksek mevkie gemi, bakeye kurulmu kiiye vezir, bakan, babakan derler ama onun can pabuluun yan banda alalm, yani mala, mlke, mevkie esir olmutur. 3315: Sz sylemekle manevi ykselme beklemeyin, Allahn feyzini bekleyen kii iin dinlemek, sylemekten iyidir. 3384: radesinin zayf oluundan tvbesini bozan kii, zaman gelir blisin maskaras olur. 3388: O tvbeyi bozan gafilin akl ok zayf iken, kibri, kendini herkesten stn grmesi de o derece fazladr. O Allaha ulaanlar bile zor grr. 3597: Her hilenin asl bizdedir. Yeryznde olan her eyin asl gktedir. 3637: nsan nce canszlar lkesine gelmitir. Canszlardan bitkilere dmtr. 3638: Yllarca bitkiler leminde mr srmtr de, canszlar lkesindeki savalar hatrna getirmemitir. 3639: Bitkiler leminden canllar, hayVanlar lemine gelince de, bitkiler leminde yaam olduunu unuttu. 3645: Her eyi ok iyi bilen yaratc bu defa tutar, onu hayvanlk aleminden, insanla doru ekmeye

balar. 3646: Bylece, insann maddi varl iklimden iklime, yani lkeden lkeye, mertebeden mertebeye geerek, bilgili, yce bir hale gelir. 3647: Geirdii halleri, aklnn urad eilti mertebeleri, uuru hatrlayamaz. Zaten son geldii yerden de ileri gidecektir. En son akl da deiecektir. Beinci Cilt 59: Bizim mterimiz Allahtr, elimizde, avucumuzda her ne varsa beenecek ve satn alacak olan odur. 60: eytan onu/insan yoklukla, yoksullukla korkutur. Onun sabr beygirini keser, ldrr. 62: Bylece de sen acele ile helal haram demeyip toplarsn. Ne adamln kalr, ne ihtiyatn, ne de sevap dnmen. 191: Fakat bu ileri, bu iyilikleri, gsteri iin, insanlar aldatmak iin yapyorsa, o iki ahit, Hakkn ilahi adalet mahkemesine kabul edilmezler. 192: Avc kulara yem saarsa, bu onun merhametinden, cmertliinden deildir. Onlar avlamak iindir. 193: Byle gsteri sahibi riyakrlar, yzlerce kiiyi gerek Mslmanlar hakknda kt zanna drp, cmert kiilerle, oru tutanlarn adn da ktye karrlar. 213: Suda yz binlerce ila gizlidir. nk btn ilalar onun feyzi ile yetien bitkilerden elde edilir. 564: Farz et ki biliyorsun tariflerini tm maddelerin ve rnlerinin, ne ie yarar bu? Sen kendi gerek tanmn bil yeter. Asl gerekli olan budur. 626: stekler, uyumu kpeklere benzer. Onlarda hayrlar, erler gizlidir. 930: O aslan huylu veli, kzlk tabiatn bandan syrr, karr, senden hayvanlk huyunu eker, alr. 931: Sen kz bile olsan, Hakkn ltfu ile aslan olursun. Fakat kzlkten holanyorsan, nafile aslanl arama. 1055: Bir kazan elde etmek iin nce bilgi, sonra da, o bilgiyi yaamak, ilemek gerek. Bylece de i, bir zaman sonra yahut lmden sonra fayda verir. 1109: Ey imtihanlara, iptilalara uram kii, sen bu dnyaya geldin. Geldiin yolu hi gryor mu-

sun? Geli yolunu bilmediin gibi, gidi yolunu da bilmezsin. 1331: Ahmaklar, grne kaplmlar da bu yzden bu ince hakikatler onlara pek gizli kalmtr. 1465: Kendine gel, her mteriye el atma, iki sevgili ile ak oyununa girmek ktdr. 2127: Olgun insanlarn, has kiilerin ksesini, anlamaz duymaz kiilerin nne koyma! 2129: Cenab- Hakk dorular doru yola, dorulua eker, ulatrr! Batl olanlar, eri kiiler de batllar, eri kiileri, erilikleri eker gtrrler! 2398: Kanaate ermekle hi kimse canndan olmad. Hrs ile de hi kimse sultan olmad. 2420: Allah sana el ihsan etmitir; bir i gr, kazan da, bir dosta yardm et! 2421: Kim bir kazan elde eder, bir i tutarsa, br dostlarna da yardm dokunur! 2545: Bir eyi fark edemeyen kiiler bamza geerlerse, eein sahibini de eek diye alr gtrrler! 2557: Her gurubun, her topluluun ayr bir merdiveni vardr; her gidiin, her yryn baka bir g bulunmaktadr. 2558: Her biri-her bir merdivenden kan brnn-teki merdivenlerden kanlarn halinden habersizdir; nk ba ve sonu olmayan pek geni bir mlk var! 2570: Acele, eytann hilesidir, sabr ve tedbir Allahn ltfu. 3197: Duyduklarn bakalarna da duyur! Duygunu, bilgini dk, boalmadan korkma! 3221: Bylece bu yetmi iki frka, kyamete kadar kalr. Bu yzden slama aykr den bidat yolunu tutanlarn dedikodular da kyamete kadar eksik olmaz. 3232: lahi aktan haberi olmayan, bilgili ve akll geinen kiiden uzakla, o senin erefini, haysiyetini alaltr. Bylece yalanc mrit, senin ilahi duygularn krletirir, manevi ve ruhani zevklerini yok eder. 3340: Artk anladn bildin ki, biz u bedenden ibaret deiliz. Biz u bedenin tesinde Allah ile beraber yayoruz. 3591: O dnya zerre zerre diridir, canldr. Orada her zerre nkteler bilir, szler syler. 3898: Ben birisinin kapsn aldm, o da geldi, benim kapm ald. 3909: Duymak grmeye nispetle aslszdr; batldr. Ey emin kii, szlerin ou da duyua dayanr.

3920: al da, kulann duyduunu gzn grsn, batl olan hak olsun. 3940: Kimin huy merebi ehvet ve boazsa; Sizin dininiz sizin, benim dinim de benim ayeti sanki onun iin nazil olmutur. 4026: fkeyi, ehveti, hrs brakmak erliktir. Peygamberlerin tabiatna, huyuna sahip olutur. 4031: Ey Hakk yolcusu, suretler, ekiller iin bu kadar elem ekme! Hakikati, manay suretin, eklin, maddenin verdii ba ars olmakszn elde et. 4526: rt ki, senin de aybn rtsnler. Emin olmadka da kimseye glme. Altnc Cilt 87: Nezle olmamaya, iyi koku almaya bak; halkn souk nefesinden, idraksizlik rzgarndan kendini koru! 88: Yani ey Hakka k, manadan zevk almayan, basit insanlarn, dar kafal bilginlerin sohbetinden sakn! Onlarn davranlar, onlarn hevas, szleri ktan da souktur. nk kn souu insann bedenine tesir eder. Kaln giyeceklerle kn souu nlenir. Fakat nadanlarn/haddi bilmezlerin, ukalalarn, cahil, kendini beenmi, fena tabiatl kiilerin zehirli szleri insann ruhunu tr, hasta eder. Bu yzden bu gibi kiilerden uzak durmak gerekmektedir. 89: Onlar, insan eklinde cansz eylere benzerler. iman tenleri donmu gibidir. Nefesleri, karl dalardan esip gelen rzgr hatrlatr. 122: Bir bilgin de hnerlerle kendini gsterir, limlik taslar, ama vefa ve dostluk vaktinde herkes gibi vefaszdr. 245: Dnyann grn cennet gibi gzel, fakat manas, i yz cehennem gibi yakc, ekil ve renk bakmndan gl yanakl bir gzel, ii zehirle dolu bir ylan. 248: Ey anlaylar, sezileri kt olan kiiler, bu gl yanakldan saknn! Onunla-dnya ile lfetin, sohbetin sonunda cehennem vardr. 325: Allahn ltuflarn, ihsanlarn inkr eden nankr, herkesin kendisine hamal olmasn ister; ly mezara gtrdkleri gibi, onu da omuzda tamalarn arzu eder. 327: Kendilerini halkn stnde grenler ve kendilerini byk sanan kiiler, halkn srtna yk yklerler. Kendileri de halka yk olurlar.

407: Evet, kaza ve kader haktr ama kulun almas, tedbirli olmas da haktr. Akln bana al da blis gibi tek gzl olma. 411: Kendi etrafnda dn, dola, kendi suunu gr. Hareketi kendinden bil, glgeden bilme! Bakalarnn kusurlarn grecein yerde, kendi kusurunu gr, bakalarn deil kendini sula. 413: Ey gen; kaza ve kadere az bahane bul. Nasl oluyor da suunu bakalarna yklyorsun? 419: Candan, tenden doan iin, hareketin, ocuun gibi gelir, senin eteini tutar, yakana yapr. 1108: Faziletli insanlara, iyi kimselere, stn varlklara daha fazla bela gelir, atar. nk sevgili, gzellere daha fazla cilvelenir. 1110: Faziletli, iyi insanlara zdraplar vererek onlar kendisiyle megul ettii, kendisine cezp ettii gibi, bazen gnl kr gafillere de dert verir, keder verir. O zaman krlerin mahallesinden mthi bir feryat kopar. 1113: Ey Hakk yolunda yrdn sanan kii, gerek Hakk yolcusu geri geri gitmez. Sen ok deerli olan mana incilerini brakyorsun da, maddi, dnyevi nesnelere gnl veriyorsun. Bylece de sen her gn biraz daha geri geri gidiyorsun ama gafilsin; geri gittiinden haberin yok. 1197: Sen bana diyorsun ki: lahi mkfata ermek iin bu manevi kirliliklerden ykanp temizlenmedike, su bulunan havuza girme! Yani evvela gnl temizlii gerek. 1201: Suyun btn varlklara yzlerce ltfu vardr. Yzlerce keremi vardr. Pisleri, pislikleri kabul eder vesselam. 1211: Ey ham, aceleci kii! Dama dayanan merdivenden basamak basamak klr. Ey tencere yava yava, ustaca kayna! Delice kaynayan yemek, lezzetli olmaz. Allah senin gibi aceleci deildir a ham adam 1265: u kymet bilmeyenlerin dkknndan vazge de, deerin artsn! Allahn beenecei, satn alaca bir kul ol! Halkn deil de Allahn satn alr dkkanna gel. 1337: nsanlar, ilac olmayan bir manevi hastalktan muzdariptirler. aresizlik iindedirler. eytann hilesine uyarlar da, birbirlerini hrpalarlar, silleler vururlar. 1338: Hepsi de susuzlar incitmeye haristirler. Birbirlerinin hatalarn, noksanlarn aratrr dururlar. 1632: Kader icab sana bir felaket mi geldi? Bir eyden yara m aldn? Bana gkten bir bela m eriti?

Buna karlk byk bir mkfata kavuacan dn ve bekle! 1695: Allah her eyi grr, grr ama onun gzel huylarndan birisi de gnahlar ayplar rtmektir. Ancak haddi aann yaptn ortaya kor, onu rezil eder. 2371: Gururdan, kendini beenmekten kurtul! Lzumsuz, fazla eyleri stnden at da, her an Hakktan sana ilahi rahmetler yasn. 2399: Cenab- Hakk, cmertliini, ziyafet ekmeyi, garipleri misafir etmeyi, kyllere vermitir. 2451: Hibir kfire hor gzle bakmaynz! nk Mslman olarak lmesi mmkndr. 2500: Sen de faziletten, stnlkten, hnerden vazge, i gzel huyda ve insanlara hizmettedir. 2597: Gazap, fke, yumuaklk, nasihat vermek, hile yapmak, dzenbazlk, bunlarn hibiri bo yere karmza kmaz. Her eyin bir hikmeti vardr. Cenab- Hakkn yaratt hibir ey lzumsuz, yersiz deildir. 2598: Bunlarn hibiri mutlak olarak er ve hayr deildir. 2599: Her birinin yerine gre faydas veya zarar vardr. Onun iindir ki bilgi, ilim, bilgi elde etmek vaciptir, faydaldr. 2608: Dikkat et de sabr ve teenni/sakin olma yolunu kesme; sabret, birka gn dn, sonra bir karar ver! 2609: Teenni ile ve ar davranmakla, gerei bulursun. 2611: yi kiilerle, temiz insanlarla dan, gr! Peygamber Efendimize bile; Temiz kiilerle dan, onlarn fikirlerini sor! emri verildi. 2612: lerini danarak, mavere ederek yaparlar. ayeti bunun iin nazil oldu. nk danarak yaplan ite, yanlmak, eri bir i grmek daha az olur. 2613: Bu akllar, nur saan kandillere benzer. Yirmi kandil, elbette bir kandilden daha fazla k verir. 2638: Buluunca comak, ok konumak dostluk alametidir! Dilin tutulmas, konumamak da birisini sevmemek, anlamamak iaretidir. 2759: Krn kuyuya dmesine almaz; asl alacak ey, yol gren kiinin dmesidir. 2774: O lemden gelenler; Biz geldik! diyorlar. Sra bizim, yaama nbeti bizim; artk siz gidin! diyerek yerimizi yurdumuzu alyorlar.

2776: O lemden bu leme bir ana cadde var; oradan buraya geliyorlar, buradan oraya gidiyorlar! 2778: Akln bana al da, sermayeni bugn iin deil, ilerde bir ey yapmak iin biriktir; hazrlan! 2967: irkini, gzeli siz aklla ayrt edin; Bu karadr! Bu aktr! diyen gze gvenmeyin! 2984: Saygszl, saygsz kii yapar; saygsz, saygszlarla arkada olur! nk akl ve dnce bakmndan ikisi de bir cinstendir. 3042: Binlerce fare ortada dolasa, ba kaldrsa, kedi bu halden ne korkar, ne de bir tehlike sezer; aksine, memnun olur! Onlar teker teker yakalar, yer; nk onlarda birlik ve topluluk yoktur! 3573: Mal, sadakalar vermekle hi eksilmez; hayrlarda bulunmak mal kaybolmaktan, zayi olmaktan korur! 3575: Verdiin zekt, kesene bekilik yapar, onu korur! Kldn namaz da sana obanlk eder; seni ktlklerden, kurtlardan kurtarr! 3604: Bilindii gibi, ecel gelip atnca, hibir doktor, hibir ila ie yaramaz! lm nleyen btn sebepler, btn tedbirler ortadan kalkar! 3659: Men edilen eyi yapmayan kimdir? nk insan men edildii eye haristir. Onun stne der. 4262: Akln bana al; merhamete kaplp da, kt bir kiiden intikam almaktan, cann yakmaktan ekinme! Onun urayaca zahmete, eziyete pek bakma; susuz halkn, bakalarnn decei zahmeti, eziyeti dn! 4263: Btn vcudun zehirlenmesini nlemek iin ylann srd parma kes at! Sen, kesilen parma deil, btn bedenin helak olacan gr, dn! 4406: Gnl gz ak olan kiinin can, bakalarnn anlatmalarna, tantmalarna, tarif etmelerine kulak asmaz; onun btn inanc, btn sezii kendi gnl gznden gelir! 4528: Kendine yaplmasn istediin ve yaplrsa memnun kalacan eyi, ister eziyet olsun, ister zarar, bakasna yap! 4529: nk Cenab- Hakk, gzetleme yerinde pusudadr; insanlarn hak ettikleri cezay, kyamet gnnden evvel, daha bu dnyada iken verip durmadadr. 4661: Ey takliti kii! Senin szn de, bakasnn sznn aksini sylyor, ama ne sylediinden haberin bile yok! Btn szlerin, bakalarnn sz, btn hallerin bakalarnn hallerinden ibaret!

4664: Ne zamana kadar bu parlak hayaller sana bakalarndan aksedip duracak? al abala da, bu olan vakalar, bu sylenen szler senin maln olsun; bakalarndan sana akseden hayallerin hakikatini sen kendin yaa! 4665: Gayret et de, sylediin sz, senin kendi szn olsun, senin kendi halini bildirsin; manen gklere uuun kendi kanadnla olsun! 4705: Zaten bu az, toprak yer durur; fakat azn yedii toprak, baka ekle girmi, baka renge boyanmtr! 4708: Byk ve esiz sanatkr, bir avu topra alr, diker, sker, eitli ekillere sokar; sonra tutar, hepsini yine toprak eder! 4709: Hintli, Trk, Rum, Habeli; hepsi de mezarlarn deliklerinde ayn renge boyanm, sessizce yatmaktadr! 4723: Silah ile bilgisizlik bir kiide toplanrsa, o kii, zulmle dnyay yakar ve bir Firavun kesilir! 4729: Hibir deeri olmayan, hibir eye benzemeyen mallar satanlar, grltyle, patrtyla akllar bulandrrlar. 4858: Nefis, her kele klah bulur, giydirir! Bu sebeple, ey Allahn fakir kulu; sana diyorum ki; Kendine gvenip de sakn tasmay nefsin kpeinin boynundan kartma! Fihi Ma-fihten Temel Mesajlar * Bilginlerin kts, beyleri ziyaret eden bilgindir; beylerin hayrls da bilginleri ziyaret eden bey. Ne gzel beydir yoksulun kapsndaki bey; ne kt yoksuldur beyin kapsndaki yoksul.-Blm, 1 * Kim, bir zalime yardm ederse Allah o zalimi, yardm eden kiiye musallat eder.-Blm, 2 * Ulu Allah, grnte kt grnen, insan tiksindiren sebepler meydana getirir; grnte ktdr amma adamn hakknda yardmdr, ltuftur. -Blm, 3 * Beden, atndr senin, bu dnya da o atn ahr. Atn gdas, ata binene gda olamaz; onun da kendisine gre gizli bir uykusu, gizli bir gdas, gizli bir beslen mesi var. Fakat sana hayvanlk st olmu da atn baucunda, atlarn ahrnda kalakalmsn; lmszlk dnyasnn padiahlarnn, beylerinin safnda yerin yok. Gnln orda amma beden st olmu da o yz-

den gnln de bedenin buyruuna uymu, ona tutsak olup kalm.-Blm, 4 * imdi zamane bilginleri bilgilerde kl krk yararlar, kendilerine ait olmayan eyleri iyiden-iyiye bellemilerdir, onlar iyice kavramlardr. Fakat asl nemli olan, btn bunlardan ziyade kendilerine yakn bulunan, kendi varlklardr; ancak kendi-kendilerini bilmezler. Her eye helaldir, haramdr diye hkm verirler, bu caizdir, o caiz deildir, u helaldir, u haramdr diye hkmederler de kendileri helal midir, yoksa haram m; caiz midir, deil mi; temiz midir, pis mi; onu bilmezler. * Ben kuum, duduyum yahut blbl. Bana bir baka trl t derlerse temem. nk dilim, budur benim, baka trl sz syleyemem ben. * Beden, zle ortak. zsz beden, nasl bir ie yaramazsa bedensiz z de bir ie yaramaz. Hani tohumu, kabuksuz olarak yere ekersen ba vermez, tutmaz; fakat kabuuyla ekersen tutar, byk bir aa olur. u halde bu bakmdan bedeninin de byk bir kadri var. -Blm, 5 * klar, kendilerini o zata feda etmilerdir, karlk da istemezler. klardan bakalarysa yaylan hayvanlara benzerler. * Buyurdu ki: Yaylan hayvanlardr amma kendilerine nimet verilmeye de layktr bunlar. Ahrdadr onlar amma ahr sahibinin makbuldr onlar. Dilerse ilerinden birini alr, has ahrna gtrr. Hani nceden yoktu, onu varla getirdi. Varlk tavlasndan canszlar arasna getirdi; canszlar tavlasndan bitkiler tavlasna, bitkilerden hayvanla, hayvanlktan insanla, insanlktan da meleklie getirdi; bunun da sonu yoktur zati. Btn bunlar da, onun bu eit pek ok, birbirinden yce tavlalar olduunu ikrar etmen iin gsterdi. * nsana yolu gsteren derttir, hem de her ite. nsan, hangi ie koyulursa koyulsun, o iin derdi, o iin hevesi, ak, gnlnde domazsa adam, o ie giriemez; o i, dertsiz kolay gelmez ona. ster dnya olsun, ister ahiret. ster al-veri olsun, ister padiahlk ster bilgi olsun, ister yldz; isterse bakas; hepsi de byledir.

* Gkler, yerler, anlayan kiiye hep szdr. Bunlarn hepsi de ol der, oluverir szyle bildirildii gibi szden domutur. Yava sylenen sz bile iiten kiiye anlatmaya koyulmann, bar-bar barmann ne lzumu var?-Blm, 6 * Azarlay kaldka, sevgi de vardr derler. nk dostlar azarlanr, yabanclar azarlanmaz. Amma azarlayta da fark var. nsan dertlendiren, mteessir eden, akllandran azar, sevgiye, yardma delildir. nsana dert vermeyen, geip giden azar, sevgiye delil olamaz. * Kendinde bir dert, bir pimanlk gryorsan; bil ki bu, Allahn yardmna, sevgisine delildir. * Zulm edi, kin gd, haset, hrs, insafszlk, ululuk gibi btn kt huylar, sen de oldu mu incinmezsin. Fakat bunlar bir bakasnda grdn m rkersin, incinirsin. Bil ki kendinden rkmedesin, kendinden incinmedesin. nsan, kendi kelliinden, kendindeki bandan irenmez; yaral elini yemee sokar, parman yalar, gnlne hi de tiksinti gelmez. Fakat bir bakasnda kck bir ban yahut azck bir yara grse onun yedii yemekten tiksinir, o yemek, iine sinmez. te kt huylar da kelliklere, banlara benzer. nsan, bunlar kendisinde oldu mu incinmez; fakat bir bakasnda bu huylarn pek azn bile grse ondan incinir, tiksinir. * Din orda, yani kyamet kopunca ahirette bir olur. Fakat burada, dnyada buna imkn yoktur. nk burada herkesin bir dilei var, herkes bir baka havada; bu durum, burada birlie imkn vermez. Fakat kyamette olur; nk herkes bir olur, bir yere bakar, bir ey duyar, bir ey syler. Fakat Ulu Allahn ylesine kullar da vardr ki kyametten nce de byledir onlar, gerei grr-dururlar.-Blm, 7 * Kuran Muhammede neden ayet-ayet iniyor da suresure inmiyor demilerdi. Allah rahmet etsin, esenlik versin ona. Mustafa buyurdu ki: Bu ahmaklar ne sylyorlar? Bana tam olarak birden inseydi yanargiderdim, kalmazdm ki. nk bilip anlayan, azdan ou anlar, bir eyden birok eyleri, bir satrdan defterleri. * Her ey Allaha gre iyidir, olgundur; fakat bize gre deil. Zina etmek, namaz klmamak, namaz klmak, kafir olmak, Mslman olmak, Allah e-ortak ta-

nmak, Allah bir, esiz-ortaksz bilmek. Hepsi de Allaha gre iyidir; fakat bize gre zina etmek, dorulukta bulunmamak, kafir olmak, Allaha e-ortak tanmak, ktdr; namaz klmak, hayrlarda bulunmak iyidir; Allaha greyse hepsi de bir. Nasl ki bir padiahn mlknde, zindan da var, daraac da var; elbise de verir, mal mlk de ihsan eder; maiyetinde adamlar da bulunur; dn-dernek de olur, zevknee de; davul da vardr, bayrak da. Hepsi vardr, hem de padiaha gre hepsi iyidir. Hani elbise vermek, onun saltanatnn yceliindendir ya; daraac, zindan, ldr de saltanatnn yceliindendir. Ona gre hepsi de olgunluktur; fakat halka gre elbise vermekle, daraacna ekmek nasl olur da bir olur? * man namazdan stndr. nk namaz, be vakitte farzdr; imansa srp giden bir farz. Namaz, bir zrle klnmayabilir, geciktirilmesi caizdir; burada da imann namazdan bir stnl var; nk iman hibir zrle braklamaz, geri atlamaz. Namazsz imann faydas vardr, imansz namazsa fayda vermez; ikiyzllerin namaz gibi. Her dinin namaz bir baka eittir; fakat hibir dinin iman deimez. Namazn ekilleri, kblesi, baka eyleri deiebilir; daha baka farklar da var; dinleyenin zevkine, zleyiine gre meydana kar.-Blm, 8 * Hani ar-duru su, dibinde ta m var, akl m, baka ey mi, ne varsa, yznde de ne yzyorsa hepsini gsterir ya; bu, sonradan bir ey yaplarak suya verilen ereti bir hal deildir, onun temelinde, aslnda vardr bu, yaratltan verilmitir ona; fakat su toprakla yahut baka renklerle buland m o hassa, o hner, ondan ayrlr, onu unutur-gider. * te Ulu Allah, bulanm, bir baka renge girmi kk sular, bulanklklarndan kurtulsunlar, o ereti renkten kurtulsunlar diye peygamberleri, erenleri, ar-duru ulu sular gibi gnderdi. Kk su, ar-duru olan suyu grnce hatrna gelir, nce ben de byle ar-duruydum gerekten de der; bilir ki bulanklklar da eretiymi, renkler de ereti. Bu ereti eylere u ramadan nceki halini hatrlar da bu bir ey ki, bundan nce de bununla rzklanmtk biz der. u halde peygamberlerle erenler, insana nceki hali hatrlatrlar, mayasna yeni bir ey eklemezler insann. imdi byk suyu bilip tanyan, ben ondanm, onunum diyen her bulank su, akar, ona kavuur, karr-gider. Fakat byk suyu tanmayan, onu kendisinden baka

gren, kendi cinsinden baka bir cinsten sanan bulank su, renklerle, bulanklklara snr; sonunda da ona karmaz; denizden uzak m, uzak der. * Bu eylerin hepsi de rtdr. Bu dnyadan getiler de o padiah rtsz grdler mi bilirler-anlarlar ki onlarn hepsi de perdeymi, yze tutulan rtym; diledikleri, gerekte o bir tek eymi. te o vakit btn glkler zlr, gnllerindeki btn sorularn, cevabn iitirler; her ey aa kar.-Blm, 9 * Ulu Allah bu rtleri, bir i iin yaratmtr. Allahn yz, rtsz grnseydi biz ona dayanamazdk, faydalanamazdk da; rtler sayesinde ancak yardm grmedeyiz, faydalanmadayz. * Allaha dayanan, fakat Ona ulamak iin alp abalamayan kii, insan deildir. nsan ona derler ki alp, rpnr, Allahn ululuk nn evresinde rahat-karar kalmaz. Allah da odur ki insan yakaryandrr, yok-eder gider, fakat hibir akl, Onu anlayamaz. * Hani anlatrlar ya, Ulu Allah, a kulum buyurur; duaya koyulup feryada baladn m isteini tez yerine getirirdim; fakat senin ah etmem, feryat etmen, houma gidiyor; onun iin geciktiriyor, duan tez kabul etmiyorum; fazla feryat etmeni istiyorum; nk sesin, feryadn houma gidiyor. Mesela bir adamn kapsna iki yoksul gelse, birisi, sevilir istenir biri olsa, br de hi hoa gitmez biri bulunsa ev sahibi, klesine, tez, durup dinlenmeden o houma gitmeyen herife bir ekmek paras ver de ekilip gitsin der. Sevileneyse vaatlerde bulunur; daha ekmek pimedi, dayan da ekmek pisin der.-Blm, 10 * Allah, sesten, harften mnezzehtir. Allahn sz, harften, sesten dardr. Fakat szn de, diledii her harften, her sesten, her dilden aktr gider. * Ben Allahm demek, byk bir gnl alakldr. nk Allah kuluyum diyen, iki varlk ispat eder; bir kendisini, bir de Allah ispata kalkr. Fakat Ben Allahm diyen, kendisini yok etmitir, yele vermitir; Ben Allahm der; yani ben yokum, hep odur, Allahtan baka varlk yoktur; ben salt yokluum, hiim der.-Blm, 11 * Hani bir bey, adr yapn dese birisi ip bker, birisi mh akar, birisi bez dokur, birisi diker, birisi bi-

er, birisi ine batrr. Grnen bu iler, d yzden baknca ayrdr, eit-eittir, danktr amma anlam bakmndan birdir; hepsi de bir i grmektedir. Bu dnyann halleri de byledir. Dikkat eder, bakarsan grrsn ki sulu olsun, iyi olsun; isyan etsin, itaat etsin; eytan olsun, melek olsun; herkes Allaha kulluk etmektedir. Mesela padiah, klelerini snamak, ayak direyenle diremeyeni meydana karmak, ahdinde duranyla durmayan ayrt etmek, vefaly vefaszdan ayrmak istese onlara vesvese veren, onlar heyecana getiren biri gerektir ki ayak direyenin ayak direyii meydana ksn. Byle biri olmasa onun ayak direyii nasl meydana kar? * Kbeye varm bir hac, lde yol aladuran yz hacdan yedir; nk eriebilecekler mi, eriemeyecekler mi diye korku iindedir onlar. Fakat bu hac gerekten de ulamtr; bir gerekse bin sandan yedir. * Dnya, ahiretin tarlasdr. Kim ne ekerse burada, onu bier orda * Ben kulumun sansnn/tahmininin/hayalinin katndaym. Kulumun sans neredeyse ordaym, beni nasl sanrsa oyum ben. Her kulumun bir eit dncesi, bir eit hayali vardr; o, beni nasl hayal ederse ordaym. Allahn bulunduu hayale kulumkleyim ben; bezmiim o gerekten ki Allah orda olmasn. A kullarm, hayallerinizi, kuruntularnz artn ki benim yerim-yurdumdur, benim konam dr onlar. * nsan, pek byk bir eydir. Onda her ey yazlmtr. Fakat perdeler, karanlklar, kendisindeki o bilgiyi okumasna meydan vermez. Perdeler, karanlklar da bu eit-eit, renk-renk oyalanmalardr; bu eitli dnya tedbirleridir; bu eitli istekler, zlemlerdir. * Kn aalarn yapraklar yoktur, meyve vermez ler amma ite-gte deil sanmasnlar onlar; daima itedir-gtedir onlar. K gelir zamandr, yazsa harcamak zaman. Harcamay herkes grr, fakat geliri grmez. Temel olan da gelirdir, nk gelir yznden harcayabiliriz. * Zalim, gereken ii yapmayan adamdr. Mazlum o kiidir ki hak, onun elinde olsun.-Blm, 12 * Akl insann bedeninde bir babua benzer, bedenin uzuvlar ona itaat ettike btn ileri dzeninde gi-

der; fakat itaat etmezlerse hepsi de bozulur. Grmez misin, arap ien sarho oldu mu, u elinden, ayandan, dilinden, bedeninin uzuvlarndan ne bozgunluklar meydana gelir. * Arifin katnda pulla dinar, aslanla kedi birdir. Ulu Allah bereket verirse bir pul, bin dinarn yapt ii yapar, hatta daha da fazlasn baarr. Fakat bin dinardan bereketi kaldrd m bir pulun grd ii bile gremez. Birisine de kediyi musallat etse, Nemrutu bir sivrisinek nasl ldrdyse o kedi de onu ldrr; fakat dilemezse aslan bile onun karsnda titr-tir titrer yahut da ona binek kesilir. * nsan, sz syleyen hayvandr; u halde insan iki ey den ibaret. u dnyada hayvanlnn pay olan u zentilerdir, u dileklerdir. Onun zne gda olanlar sa bilgidir, hikmettir, Allah grtr. nsann hayVanl, Allahtan kamada, insanl ise dnyadan kamada, uzaklamadadr. * Btn u dnya k mevsimi gibi, her ey donmu. Fakat ne eit k? Aklla anlalr k, duyguyla duyulan, gzle grlen k deil. Fakat o Allah kaynakl hava geldi mi, btn dalar erimeye balar, dnya su kesilir. Hani Temmuz sca geldi mi, btn donmu eyler erimeye balar ya; tpk onun gibi. Kyamet gn o hava geldi mi, her ey erir. * Allah vergisiyle yol al var; bir de irfan sahibi olu var. Baz kimseye Allah ltfetmitir, fakat irfan yoktur, bilmez. Baz kimsenin de irfan vardr, fakat Allah vergisini elde edemez. Amma birisinde unun her ikisi de olursa ne mutlu ona; ne de byk baarl kiidir o kii; byle kiinin ei-benzeri yoktur. * Gsterii kii, geceleyin z temiz kiiden ayrlr; gsterii, rezil-rsva olur-gider. Geceleyin her ey, geceyle rtlmtr; gndzn ise meydana kar. Gsteri yapan, geceleyin rezil-rsva olur; mademki der, kimsecikler grmyor, kimin iin kulluk edeceim? Ona derler ki: Bir kii var, O gryor; fakat sen adam deilsin ki Onu gresin.-Blm, 13 * Nefsi, dileine erimemi bir halde tutun da lmsz dilee ulan, karanlklar zindanndan kurtulun. Nefsi, dileinden alkoyann yurdu, gerekten de cennettir.

* Bu dnyada grdn her ey, o dnyada da tpktpksna var; hatta btn bunlar, o dnyadan birer rnek. Bu dnyadaki her eyi o dnyadan getirmilerdir. Hibir ey yoktur ki hazineleri katmzda olmasn; ancak onu, bilinen bir miktarda indiririz. Aktar, eit-eit tablalarn, ilalarn stne bir tas kor. Her ambardan bir avu ey vardr tasta; bir avu biber, bir avu sakz. Ambarlarn sonu yoktur; fakat tablasna bundan fazlas smaz. te insan da bu tas gibidir yahut da bir aktar dkkndr ki orda Allah sfatlarnn hazinelerinden avu-avu, para-para eyler vardr. Bu dnyada, laynca al-verite bulunsun diye onlar kaplara, tablalara koymulardr; duymaktan bir para, grmekten bir para, sylemekten bir para, akldan bir para, keremden-ihsandan bir para, bilgiden bir para. u halde insanlar, Allahn gezip dolaan satclardr, dnp dururlar. Gece-gndz tablalar o doldurur, sen boaltrsn yahut da yitirirsin yahut da onunla bir kazan elde edersin. Gndz boaltrsn yahut da gece gene doldururlar, kuvvet verirler.-Blm, 14 * Bakas hakknda iyi konuursan iyilik sana dner. Baka biri hakknda sylediin iyi ve gzel szler aslnda kendin iin sylenmi saylr. * Merdiven basamaklar, oturup kalnacak yer deildir, geilip gidilecek yerdir. Ne mutlu o kiiye ki daha abuk geip gider, daha abuk uyanr, anlar da uzun yol ksalr ona; merdiven basamaklarnda harcatmaz mrn. * Bir insann gnlne bir nee, bir sevin gelse bu nee, bu sevin, birisini neelendirmesine, sevindirmesine karlktr. Sklr, gamlanrsa da birisini skmtr, birisini gamlandrmtr. Kesin olarak can sknts, su karldr; gnl ferahl ibadet, itaat karl. * O kt, iyilik etmitir yahut iyilik etmeyi dnmtr de iyi olmutur. Kt olan o iyi kii de ya ktlk etmeyi dnmtr yahut da ktlk etmitir de kt olmutur. * Halk sebeplere, ilere bakar; ileri sebeplerden biliranlar. Fakat erenlerce aka anlalm, grlmtr ki sebepler, sebepler yaratan grp bilmek iin bir perdedir ancak. Hani birisi, perde ardnda sz syler; sanrlar ki perde sz sylyor, bilmezler ki perdede i yok, o bir rtden ibaret. Fakat adam, perde ardndan kt m bilinir-anlalr ki perde bahaneymi.

* Hikmeti, ehli olmayandan bakasna vermeyin; ona zulmetmi olursunuz; ehlinden de esirgemeyin, ehline zulmedersiniz. * Sevilen her ey gzeldir; fakat aksine her gzel olann sevimli olmas gerekmez. Gzellik, sevimliliin bir parasdr; sevimli olmaktr temel olan. Sevimlilik oldu mu, elbette gzellik de olur; bir eyin paras, tmnden ayrlamaz; onunla beraberdir, birdir. -Blm, 16 * badet, namaz, oru deil ki. Bunlar, ibadetin ekilleri; asl ibadet, zdeki anlam. * u halde ibadet de halkn anladndan bakadr. Onlar, ibadet, u grnen ekildir sanrlar. kiyzl, ii dna uymaz biri, o ibadeti yerine getirse kendisine hibir faydas yoktur; nk onda gereklik ve inan anlam yoktur ki. * Namaz bir itir; fakat Kuran okumazsan doru olmaz. * Szn deeri yoktur dediin zaman bile bu deersizlii gene szle sylyorsun; nasl olur da deeri olmaz szn? Szn deeri yoktur szn duyuyoruz ya senden; bunu da szle sylyorsun. * nsan, konuan hayvandr, insan hayvanlktan, bir de szden meydana gelmitir. Hayvanlk, daima ondadr, ayrlmaz ondan; sz de byledir, srekli vardr onda. * A insan, Allah kitab sensin, sen. Padiahn gzelliine bir aynasn sen. Kinatta ne varsa senden dar deil. Ne istiyorsan kendinden iste, kendinde ara Ne aryorsan sensin, sen. * Ac su, tatl suyu imi olana ac gelir. Her ey, zddyla meydana kar. * Ulu Allah, hayvanlkla insanl kartrd, ikisi de meydana ksn diye. * Birok kiiler vardr ki Ulu Allah onlar nimetle, malla, altnla, beylikle azaplandrr. * u hafz Kuran doru okuyor. Evet, Kurann eklini doru okuyor amma anlamdan haberi yok. Hani

ceviz oynayan ocuklar gibi; oynarlar amma cevizin iini versen, yan versen istemezler; ceviz, akrakr ses karan eydir, bununsa akr-akr akrdamas yok derler. * Musann, sann, bunlardan baka peygamberlerin zamannda da Kuran vard, Allah sz vard, fakat Arapa deildi. Bunu anlattm, o hafza tesir etmedi; ben de vazgetim. * Nice Kuran okuyan var ki Kuran, lanet eder onlara. denmi. Bu sz, Kurann anlamn anlamayanadr. * Allah u dnyay kursunlar, yapsnlar diye bir blk halkn, gafletle gzlerini balamtr. Kimisini br dnyadan gaflete salmasayd dnya, hibir vakit mamur hale gelmezdi. Kurulular, mamurluu medyana getiren gaflettir. u ocuk da gafletle byr, boy atar. Akl olgunlat m artk boy atmaz. u halde mamurluu meydana getiren, kurup yapmaya sebep olan gaflettir; ykma sebep olan da uyanklktr. * Mayasnda ululuk olmayan, byklerin adlarn duymaya dayanamaz. * Kederlenmek kusmaktr. Bu kusma bittikten sonra nee gelecek sana, dikensiz gl, ba ars yapmayan arap gelecek. * Bir insan kt davran ve zelliklerini kendi gayretiyle atabilir. Ama bu insan gayret eder de sonunda hayal krklna urarsa o zaman Allah ona yle der: Sen bunu kendi enerjin ve gayretinle baarabileceini sandn. * Hani bir kpee altn tasma takarlar ya. Takarlar amma bu yzden o kpee av kpei demezler ki. Avlanmak, av kpeindeki bir huydur, bir hnerdir; ister altn tasma tak, ister yn. Bilginlik de cbbeyle, sarkla deildir; bilginlik, bilgin kiinin zndeki bir hnerdir; bilgin, ister ar kumatan yaplm kaftan giysin, ister abaya-kebeye brnsn, fark etmez.-Blm, 19 * Sz fazla bezenince maksat unutulur. Temel olan da maksattr, tesi ba ars. * nsanlarn cefalarna, eziyetlerine dayanmak, kendi pisliklerini onlara srmek gibidir. Senin huyun, onlarn ktlklerine dayanman yznden gzelleir,

iyileir; onlarn huylarysa bu saldrma, bu haddini ama yznden ktleir.-Blm, 20 * Kadn nedir, dnya ne? ster syle, ister syleme; o, neyse gene odur, yaptn brakmayacaktr o. Hatta syledike daha da beter olur. Mesela bir somun al, koltuuna koy, sakla, bunu kimseye vermeyeceim de vermeyeceim; vermek yle dursun, gstermeyeceimde de. Ekmek, bolluundan, ucuzluundan yerlere dklp salmtr, kpekler bile yemiyor amma vermemeye, gstermemeye kalktn m, btn halk ona der; sakladn, gstermediin o ekmei mutlaka greceiz diye yalvarmaya, seni knamaya, svmeye koyulur. Hele koltuuna-yenine sakladn, vermemeye, gstermemeye savatn o ekmee ylesine derler ki bu dknlk, haddi-snr aar-gider. nk nsan menedildii eye der. Kadna gizlen diye emrettike onda, kendini gsterme istei oalr-durur; halkta da o kadn ne kadar gizlenirse onu grmek istei o kadar artar. u halde sen oturmusun, iki tarafnda isteini kztryorsun. Sonra da bunu doru-dzen bir i sanyorsun; oysaki bu i, bozgunculuun ta kendisi. Mayasnda kt bir ite bulunmamak varsa, yapma desen de, demesen de iyi huyuna, temiz yaratlna uyacak, ona gre hareket edecektir o; brak, ikillenme sen. Yok, tersine, mayas pisse gene kendi yolunu tutacaktr o. Gerekten de yapma-etme, grnme demek, istei arttrr ancak; baka eye yaramaz. * Can gz kr olanlar, beden pencerelerinden balarn karmlar; ne grecekler ki! Onlarn beenmelerinden, inkr etmelerinden ne kar? * Ne hotur sevenle sevilenin arasnda hibir tekliftekellfn olmay. Btn bu teklif-tekellfler, yabanclar iindir. * Grmez misin? lkbaharn bar, dostluu, balangta azar-azar bir s gsterir; derken daha ok, derken daha da ok. Aalara bak; yava-yava geliirler. nce bir glmseme; derken yava-yava yapraklanrlar, meyve verirler, varlarn-yoklarn elde ederler; dervie, sufice, neleri varsa ortaya korlar; hepsini de oynarlar, tlrler. Dnya ilerinde olsun, ahiret ilerinde olsun, ie ilk girimede ar gidene o i, kolaylamaz.-Blm, 21 * nsan, kukular ikiller iindedir. Ondan kukuyu, ikili gidermeye imkan yoktur; meer ki ak olsun.

Ak oldu mu, onda ne kuku kalr, ne ikil. Bir eyi sevdin mi ona kar kr eder, sar eder seni o sevgi. * Dirhemi dama koysan, altn da aaya; kesin olarak herhalde stn olan altndr; inci, lal de altndan stndr; ister aada olsun, ister yukarda. Hani kepek, kalburun stndedir de un altnda kalmtr; onun gibi tpk; kesin olarak st olan undur, isterse altta olsun. u halde ycelik grnte deildir; anlamlar dnyasndadr; o z, onda varken herhalde odur st olan, odur yce olan. * Bir eyi ihtiyaca gre verir. htiyac olmayana bir ey verecek olursa o ey, ona yk olur. Allahn hikmeti, ltfu, keremi yk almaktr; i byleyken nasl olur da birisine yk ykler? Mesela keser, testere, trp gibi dlger aralarn bir terziye versen, bunlar al desen, ona yk olur bunlar; terzi bu aralarla i gremez ki. u halde Allah, bir eyi ihtiyaca gre verir. * Dnya, gafletle durur. Gaflet olmasa bu dnya kalmaz. Allah zleyi, ahireti an, esriyip kendinden gei br dnyann mimardr. * Ulu Allah burada kalmamz, iki dnyann olmasn diledi de iki kahya dikti. Biri gaflet, br uyanklk; bylece iki dnya da mamur olur-gider. * Buharann Dokumac eyhi, byk bir erdi; gnl ehliydi. eyh, anadan doduu gibiydi, okumayazma bilmezdi. Kurann tefsirini, hadisi onun dilinden duymak isterlerdi. Derdi ki: Ben Arapa bilmem; ayeti, hadisi benim dilime evirin de anlamn syleyeyim. Ayeti diline evirirlerdi. O tefsir etmeye, gerek anlamlarn sylemeye koyulurdu. * Sz, duyann miktarna gre sylenir. Dinleyen, o hikmeti ne kadar ekmeye urar, ne kadar onunla gdalanrsa hikmet, o kadar sylenir. * Dnya ii bile zahmetsiz, eziyetsiz kolaylamyor, ahiret ii de byle. Bari u zahmeti, u eziyeti ahiretten yana harca da yitmesin. * Her blk, br ble asl yoktur der. Bunlar, gerek biziz, vahiy bize gelmi, onlarn asl yok der. Onlar da bunlara bu eit syler. Bylece yetmi iki millet, birbirlerine, asl yok der.

* Bilinmeyenler oktur, bilinenler azdr amma o az bildin mi hepsini bilmi olursun. Hani bir avu buday bildin mi, dnyadaki btn buday ambarlarn bilmi olursun ya; hani birazck ekeri tattn, tadn anladn m, yz eit tatl yapsalar ekeri biliyor, anlyorsan, yediin eyde eker bulunduunu bilir, anlarsn ya; onun gibi ite. * Birisi, bir gn iinde yahut bir solukta Kbeye gider; bu o kadar alacak bir ey de deildir, keramet de deil. Sam yelinde de bu keramet var; bir gnde, bir solukta diledii yere gider. Keramet, ona derler ki seni aalk bir halden yce bir hale getirsin de oradan buraya, bilgisizlikten akla, canszlktan canlla sefer edesin. Hani nce topraktn, canszdn; seni bitki alemine getirdi. Bitki leminden phtlam kan, et alemine, phtlam kan, et aleminden hayvanlk lemine, oradan da insanlk lemine sefer ettin. Keramet budur ite. * Dileyenlerin, gerek yolcularnn virtleri, abaya, kullua koyulmalardr. Zaman, ilere blmek, her i iin bir zaman ayrmak gerek. Byle yapan, her ii zamannda yapmay adet edinen kiiyi zaman, bir memur gibi o ie eker, srkler. Mesela sabahleyin kalknca ibadete koyulmak daha iyidir. Nefis daha yat mtr, daha esendir, daha ar-durudur; herkes, kendisine yaraan kulluu, kendi miktarnca yapar, yerine getirir.-Blm, 28 * Babandan, babann brakt eyler arasnda kalp, kapkara bir altn bulur da ayar tam, baka bir eyle karmam altn eline getii halde deitirmez, kalp kabul eder, ben bulmuum, yeter dersen yahut babandan sana, olak bir el kalsa, sonradan da bir ila, olak elini iyi edecek bir hekim bulur da il kullanmaz, hekime bavurmaz, ben elimi byle olak bulmuum, iyilemesini istemem dersen; baban ldnde, senin bydn yerin suyu tuzlu olur, sonra da suyu tatl, bitkisi tatl, halk sa-esen bir yere yol bulur da oraya gmeyi dilemez, senden sayrlklar giderecek tatl suyu imek istemez, biz bu yeri, sayrlklar veren bu ac suyu bulmuuz; bulduumuza sarlmz dersen bu, akl ii deildir. Akl olan, saduyu ss/yetenei bulunan kii, haa, bu ii yapmaz, bu sz sylemez. Ulu Allah sana, babann aklndan baka bir akl, babann grnden baka bir gr, baka bir ayrt edi vermi; grn, akln bolama; seni aalk bir hale sokan, sana doru yolu buldurmayan akla uyma.-Blm, 29

* Kbeyi rtyle rtmek, bir hevese uymadan baka bir ey deil. * Ktlk, iyilikten ayrlamaz. nk iyilik, ktlk olmadka olmaz. Anlayorlar ya, iyilikten vazgemek de ktlkle olur; ktle dknlk olmasayd ktlkten vazgemeye de kalklmazd; hibir ey de meydana gelmezdi. * Sevin, gamn yok olmasdr hani; amma gamn yok olmas, gam olmadka mmkn deildir; u halde her ikisi de, birbirinden ayrlmayan tek bir eydir. * Bir ey istersin, o da kolay-kolay ele gemez; btn zahmetler, bundan meydana gelir; istemedin mi, zahmet de kalmaz.-Blm, 30 * Bilgin bir hrsz tvbe eder de polis olur. Hrszken hrszlk, yankesicilik iin alp uramas, artk adalette bulunmasna, ihsanda bulunmasna bir kuvvet olur. nce hrsz olmayan br polislerden de stndr. nk hrszlkta bulunmu olan bu polis, hrszlarn yolunu-yordamn bilir, hrszlarn halleri kapal-rtl kalmaz ona. Bu eit adam, eyh olursa pek olgun olur, dnyada klavuz kesilir, zamann Mehdisi olur.-Blm, 31 * Herkes, nerde olursa olsun, muhta olduu eyin yan bandadr, ondan ayrlamaz. Her hayvan, muhta olduu eyin yan bandadr, onunla beraberdir. Muhta olduu ey, ona babasndan da yakndr, anasndan da; onunla bitiiktir o. Muhta olduu ey, onun badr, onu bir yular gibi o yana bu yana eker-durur.-Blm, 32 * Senin varln sende olduka ibadet bile etsen Kbe meyhaneye dner.-Blm, 33 * Sevilmeyen adamn her eyi, her ii sevilmez. Sevilenin yapt her ey sevimli grnr. * ekil, akn para-buuudur/vastas/arazdr; aksz o eklin deeri yoktur. Para-buuk, tmsz-temelsiz olamaz. Allaha ekil diyemezler; nk ekil, parabuuktur; ona para-buuk denemez ki.-Blm, 35 * Onlar, namazlarn daima klarlar Bu, can namazdr. ekil namaznn vakti vardr, buysa boyuna klnr-durur. nk can, deniz lemidir, sonu yoktur; bedense kydr, kuruluktur, snr vardr, mikta-

r vardr. Demek ki daimi namaz, ancak cann namazdr. * u yokluk yolu, ylesine bir yoldur ki bu yolda btn dileklerine kavuursun. Neyi istiyorsan elbette bu yolda, o ey gelir-atar sana; ordular bozmak, dmanlara st olmak, lkeler zapt etmek, halk avucunun iine almak, einden-dostundan stn olmak, gzel, yerinde sz sylemek gibi, daha da bunlara benzer her ey.-Blm, 38 * Bu yoldan baka yolu tutan, alr-abalar; yz binlerce dileinden birini elde eder; onu da gnl holanacak, yatacak kadar deil hani. nk her yolda maksada ulamak iin sebepler/arazlar/vastalar aralar vardr, yollar vardr. Maksat, ancak sebeplerin yoluyla elde edilir. Fakat o yol da uzundur; tehlikelerle doludur. Olabilir ya, sebepler, maksada aykr gelir. * Yepyeni sz, insann ayana benzer, nakil/taklit/rivayet/hadis olan sz ise insan aya eklinde tahtadan yaplm bir kalptr. Kimi szler yepyenidir, kimi szler nakil, rivayet. kisi de birbirine benzer. Bir ayrt edici gerek ki yeni sz tansn da rivayetten ayrsn. Ayrt edi, inanmaktr, kfr de ayrt edemeyitir. nanan, gerekle batln arasn, yepyeni bir szle nakledilen szn arasn ayrt eder, bunlar seer, ayrr. Kimde ayrt edi kabiliyeti yoksa yoksundur o. * Deerli mi deerli bir inciyi, deerini bilmeyen bir ocuun eline verirsen biraz teye gidince eline bir elma tututururlar, o inciyi alverirler; ocukta ayrt edi, anlay yoktur ki. Hsl ayrt edi, anlay pek byk bir nimettir. Kuzu, nasl olur da stn emdii koyunu tanmaz? Akldan, anlaytan domutur o; grn, ekli brak. * Cevap vermemek de cevaptr; ahmak kiiye kar susmak, ona cevap vermektir. Aacn bitmemesi, cevap vermemesidir ki bu da cevaptr. nsann her hareketi bir sorudur, gam olsun, nee olsun, urad hal de cevaptr. * Dnya, bir daa benzer. Hayr olsun, er olsun, ne dersen onu duyarsn dadan. Bir gzel sz syledim, da irkin cevap verdi sanrsan imkan yok buna. Blbl daa kar aksn-ilesin de dadan karga sesi gelsin yahut insan seslensin de da eek anryla yanklan-

sn; mmkn yok. Eek anrn duyuyorsan iyice bil ki sen anrmsndr. * Kimi vakit olur, ah etmezsen zevk gider; kimi vakit de ah edersin, zevk gelir. * Ba ona derler ki onda bir sr bulunsun; yoksa bin ba, bir pula demez.-Blm, 43 * Ulu Allah, rzkm geneldir buyurdu, herkesin pay var onda; bu konuk yurdundaki btn yaratklar, ondan faydalanrlar, paylarn alrlar; ancak razlk elbisesi, ululuk elbisesi haslarn, sekinlerin pay. * Kuran ikiyzl bir ipek kumatr; kimisi bu yznden faydalanr, kimisi o yzden. Her ikisi de dorudur. nk Ulu Allah, iki bln de ondan faydalanmasn diler. Hani bir kadnn kocas da vardr st, emer, olu da; her ikisi de ondan tat duyar; ocuun ald tat, memesindendir, stndendir onun; kocas da onunla bulutuu iin tat alr. Yaratklar, yol ocuklardr; Kurandan zahiri bir tat duyarlar, st emerler. Olgunlarnsa Kurann anlamlarnda bir baka seyir-seyranlar, bir baka anlaylar vardr. * Suret nce ho, latif grnr, fakat onunla ne kadar ok beraber bulunursan ondan o kadar soursun. Kurann sureti nerede, manas nerede! nsana da bak. Nerede onun sureti ve nerede manas! Eer insann suretinin manas giderse, cesedini evde bir lahza olduu gibi brakmazlar. * nsann, suu kendisine vermesi, kendisini kusurlu grmesi, edepsiz tanmas; bunu bana Allah yaptryor, ben ne yapaym, onun dilei byle; dileseydi yol verirdi dememesi gerek. nk bu, bir yolla Allaha svmektir. Allaha kl ekmektir. * Dilerse kendi verir demisin de tembelcesine oturup kalmsn; hi abalamyorsun. Akl, anlay olmayan kpek bile a kald m, ekmei kalmad m karna gelir, kuyrucan sallamaya, yani, bana ekm ek ver, ekmeim yok benim, fakat sende ekmek var demeye koyulur; bu kadarck bir anlay vardr onda. Kpekten de aa deilsin ya; o bile toz-toprak iinde yatmaya; dilerse kendi verir demeye raz olmuyor; yalvaryor, kuyruk sallyor. Sen de kuyruk salla, Allahtan iste, yoksulluk gster. Bylesine bir vergilinin karsnda yoksulluk gstermek, pek istenirdilenir bir eydir.

* u namaz, btn gn kyamda, rkda, secdede durman iin konmam ya; maksat, namazda sende beliren halin, daima sende olmasdr. Uykuda, uyanklkta, bir ey yazarken, bir ey okurken, hsl btn hallerde Allah antan ayrlmamalsn ki Onlar, namazlarn boyuna klarlar srrna eresin, buna erenlere katlasn. * Mevki, ycelik, dnya devleti de pek byk, pek yce bir daraacdr. Allah, birisine kahretmek istedi mi dnyada ona byk bir mevki, ulu bir padiahlk verir. Firavun gibi Nemrut gibi, bunlara eit olanlar gibi hani. O mevki, bir daraacna benzer; Ulu Allah onlar, btn halk grsn, bilsin diye bu daraacna ekmitir. * spat, inkr karsnda gzeldir. Bunun gibi u dnya da Allah ispat meclisidir; ispat edenle inkar eden olmadka bu meclisin zevki yoktur: her ikisi de Allah gstermededir. * alg, insan nasl araba drrse; insan algyla nasl itike ierse, iyileri an da iyiliini arttrr in sann. * kretmek, nimet memesini emmektir. Meme dolu olsa bile emmezsen st gelmez. * kre engel olan, ham umut beslemedir. Elde ettiinden daha ounu ummutu; o ham umut, ok istee balamt onu. Gnlne koyduundan daha azn elde etmesi, kre engel oldu. * A karde, sen, dncesin ancak; Ondan baka neyin varsa kemiktir, kldr.-Blm, 52 * Birisinin hakknda beslenen dostluk da ar olmamal, dmanlk da. Bunlarn ikisinden de a yrtlr; ortalama gerek.-Blm, 55 * Gaflet kfrdr; din, kfr olmadka mmkn yok, olamaz. nk din, kfrden vazgemektir. u halde kfr gerek ki terk edilsin. Demek ki ikisi de bir ey; deil mi ki bu, onsuz olmuyor, o da bunsuz olmuyor; birbirinden ayrlmyorlar demek. Yaratclar bir. * Bildik-anladk ki dncenin yeri yok. Sen, daha kendi dncenin yerini bilemiyorsun, dnceyi yaratann yerini nasl bileceksin? Sana bunca dn-

celer, binlerce kuruntular geliyor; eit-eit hallere dyorsun. Hibiri de senin elinde deil, senin buyruuna uymuyor. Bunlarn dou yerini bilseydin, nerden geldiklerini anlasaydn dilediin gibi oaltreksiltirdin. Btn bunlarn geidi sende amma nerden geliyor, nereye gidiyor; ne yapmak gerek; senin haberin yok. Kendi ahvalini bilmekten acizken yaratann bilmeyi nasl umuyorsun?-Blm, 58 * Kyamette namazlar, orular, sadakalar teraziye korlar. Fakat sevgiyi getirdiler mi, teraziye smaz. Demek ki temel, sevgidir.-Blm, 59 * Allah razln dilemek gerek, halkn razl deil. nk halktaki o razlk, o sevgi, o esirgeme eretidir; onlar halka Allah vermitir.-Blm, 62 * tibar, azla-oklua deil; maksat meram anlatmak. Kimi kiinin az sz, ok szden daha faydal olur. Demek ki maksat faydadr. * Allaha gzel bir tarzda bor verin diyor; ancak mal istemiyor, cbbe istemiyor. O sana, maldan baka pek ok eyler vermi. Bilgi vermi, dnce vermi, anlay vermi, gr vermi; bir soluk olsa dahi; grn, dnceni, kuruntunu, anlayn, akln bana harca; mal, sana verdiim bu aralarla elde etmedin mi? * Dnyada tahsille, bellemekle elde edilen her bilgi, bedenler bilgisidir. lmden sonra meydana gelen bilgiyse dinler bilgisidir. Ben Allahm bilgisini bilmek bedenler bilgisidir; Ben Allahm olmak, dinler bilgisidir. Mum n, atei grmek bedenler bilgisidir; atete yanmak, mum nda yanp erimek dinler bilgisidir. Grnen her ey dinler bilgisidir; bilgiyle ilgili olan, bilinen her ey bedenler bilgisidir.-Blm, 63 * Cehennem ehli cehennemde dnyada olduklar gibi ho, rahat bir haldedir. nk cehennemde Allahtan haberleri olacak; dnyadaysa Allahtan haberleri yoktu. Allahtan haberdar olmaktan daha ho bir ey de yoktur.-Blm, 64 * Beden, pek yaman bir artmacadr. nsan sanr ki o ld m kendi de ld-gitti. Hey gidi hey; ne ilgin var bedenle senin? Byk, pek byk bir gz ba bu. -Blm, 65

* Yaratktan ikyet, yaratandan ikyettir.-Blm, 67 * Yaptnz ilerin hepsinin de karl var. Fakat sebebi var da onun iin burada/dnyada gstermezler, burada/dnyada vermezler. Ulu Allah, sizin faydanz iin yaptklarnzn karln size vermez; aldanp telef etmemenizi, tembelleip iten kalmamanz ister.-Blm, 73 * Dnyada da adet byledir. Nerde anlam kuvvetlenirse grn arklar-gider. * ne kadar inceyse kabuk, o kadar kat olur, sert olur. nk iin bekisidir kabuk. * A seher yeli, o zincir salara syle Syle frsat bulursan gnlmn hallerini Fakat gnl suyu gnl arar bir halde deilse Sakn; beni grmemi ol, hi tnma. * Kuran ok tefsir ettiler amma az kii Kurandaki maksad tefsir edebildi. Herkes, kendi imann tefsir etti. Gene herkes, kendi iledii ii tefsir etti; herkes, vehminin izip dzd ecri tefsir etti. * Allahn sz yalnz Kurandaki u harfler olsayd bunlar yazmak iin denizlerin mrekkep, btn aalarn kalem olmasna hacet/gerek yoktu; yarm okka mrekkeple Kurann harfleri yazlr-giderdi. Sonra Kurann harflerine son vardr, Allah sznnse sonu yoktur. Dille Kuran okumaksa, mnafk da Kurann harflerini okur, ihlas ss da/sahibi de. * Allahn sz ne Arapadr, ne Farsa, ne branicedir, ne Sryanice; harften de mnezzehtir; sesten de. Bir kulun gnln artt m onun gnlnn ta iinden o sz kaynatr, coturur. O kulun dilinden, o cokunluun kprp kaynamas yznden bir harftir, akar. ster Sryanice olsun, ister Arapa, ister Farsa Deil mi ki o coup kprten gelmede, lemlerin Rabbinin szdr. Benden size bir hadis/sz/rivayet nakledilse onu Kurana arz edin; uyarsa kabul edin, aykrysa atn denmitir. Padiah birisine altn balam; tannm-bilinmi altnla karlatr o altn. * Bilgi, uyanklk bilgisidir, uyanklk vermeyen her ey, salt canszdr.

* sterse salt zehir olsun, bizi helak olmaktan, yok olmaktan kurtaran her ey, panzehirdir, lmden kurtaran tatl bir erbettir. Bizim grnle iimiz yok. * A beden, srtnda kim var, haberin var m? Ayan gkyznn stne bas; ykn peridir senin. ylesine bir kiiyi yklenmisin ki btn mrnce Gne bile yzne bakamaz senin. * Nefsini bilen, Rabbini bilir demiler; nefis szyle buyruu, uyankl kastetmilerdir; helak olacak cansz eyi deil. * Bir an adaletle edost olursan bu, ibadet meydannda bir yol ayakta durmadan daha iyidir. Bir an adaletle solukda olursan bir yl ibadete el atmadan hayrldr. nk ibadet kuunu herkes tutar amma adalet doann padiahlardan bakalar tutamaz. badet ceylann her zahit tutar amma adalet aslann buyruk sahibi olanlardan bakalar avlayamaz. Adalet aslan, yle her padiaha, her buyruk sahibine de ram olmaz. Adalet aslann bilgiden baka bir lokmayla avlamaya, yumuaklk kemendinden baka bir kementle balamaya, ihsan tuzandan baka bir tuzakla elde etmeye imkan yoktur. * nsann sz, bakas iindir, kulaysa kendisi iin. Susmak, bilgisizin bilgisizliine bir rtdr, bilgineyse ss. nsana en g ey, susmaktr, fakat en faydal ey, gene susmak. Dilini koru, nk o bir canavardr, yer seni. * Zahiri hkmleri bilen bilginlerde okuyup belleme bilgisi vardr, anlayp sezme bilgisi yoktur. Nitekim Mustafa buyurmutur: Bildiini tutan, yapan kiiye Allah, bilmedii bilgiyi retir. Kime de bu bilgiyi balarsa o, erenlerin cinsine katlr-gider. * ler, niyetlere gredir. ki Mslman kardei kavga ettirmek yahut bir Mslmann aybn medyana karmak niyetiyle doru sylersen bu, haramdr, adamn aleyhinde bulunmann ta kendisidir. Peygamberler, bu doru sylemeyi zinadan da beter saymlardr; Fakat iki Mslmann arasn uzlatrmak iin yalan sylemek helaldir; hatta sevaptr da. Peygamber, bu eit yalan syleyenler cennete giderler buyurmutur. * Herkese ne rzk verilmise o, gelir-atar. nceden kiinin isteyip diledii, az bir eyle deimeye balad m, yanlr da bylesine bir kulum ben der, kendi-

kendine de ne yaptm, ne su iledim de bana kar deitiler der; bilmez ki onlar, iini bilirler onun. * Allahtan her eyi hemencecik istememek gerek. Birok ey vardr ki gnle gelir; hayr grnr; oysaki erdir o. Hakkmzda hayrl olan ver bize demek gerek. Birok kiiler mal isterler; mal da bela olur onlara. ocuk isterler olur amma bela kesilir onlara. te, Allahm, bize dnyada da gzel eyler ver, ahirette de ayetinin anlam budur. * yi iin alameti, gnln emin oluudur. Bylesine kii, Ne zulmden korkar, ne sevabnn eksilmesinden. Korku, su belirtisidir. Atei ne kadar azaltrsan duman, o kadar azalr. Suu, su ileme kuruntusunu ne kadar azaltrsan korku, o kadar azalr. * A dua eden, yzn ne diye ge dikersin? Dualar kabul eden, ah damarndan da yakndr sana; sense pek uzakta aramadasn, pek uzaktan dilemedesin. * Allaha yol, gkteki yldzlardan da daha oktur. nk kalp, halden hale dner-durur; her dnnde de Allaha bir yol alr. Kalp, dnmeden duramaz; ancak olgun iman sahiplerinin kalpleri, Allahla yatmtr; onun elleri arasnda, Allah ne verecekse onu bekler-durur. * Hekimlik bilgisi merudur; nk Peygamber de kendisini tedavi ettirirdi. * Tek gzl bir adam vard. Bir gn anasndan, ben doutan m tek gzlym, sonradan m oldum diye sordu. Anas dedi ki: ki gzlydn sen. Bir gn elimde bir i vard; ocukluundan onu benden aldn, gzne vurdun, kendi kendine kr ettin. imdi halkn u dnyay dilemesi, mevki istemesi, kazan bolluunu elde etmeye dmesi, o ie benzer; gnl gzne rastlar ve kr eder gider. Divan- Kebirden Temel Mesajlar; Gazeller Birinci Cilt * Bu dnyada hibir kimse yoktur ki, bir dertten kasn da; Kurtuldum! derken daha beterine uramasn. * Akln bana al da, fani olan bu dnya zindannda kimsede vefa arama! Bu dnyann vefas bile vefaszdr!

* Mknats nasl demiri ekerse, benlikten kurtulan, yok olan kii de yoklua kaplr, yokluun evresinde dner, dolar.-s. 260 * arafa k olma! Yani ruhlarn araf gibi olan gzel, fani bedenlere gnl verme! Onlar gzel yaratan dn! Onu sev, bala eek srme de, eek gibi bala saplanp kalma! Yani balktan yaratlm bedene taklp kalma! * Yapraklara mektuplar, kitaplar gibi yeil yazlar yazld. O yazlarn ne olduunu, ne dem ek istediklerini kitabn asln okuyanlardan sor, ren! * arap nedir? Saki nedir? Hakktan baka bir ey yok! Ne arap var, ne de saki! Bu mest olu, bu kendinden gei, bu ak hangi kapdan geliyor; Allah bilir!-s. 337 * yi fakat saf, bn bir adamsn sen, altnn hrszlara kaptrmsn. Hrsz bilmek, paran elde etmek istiyorsan yankesici gibi ol, yankesici! * nsanlk yolunun n de, ard da kanla slanm. Dikkat et de kayma! Bu zamanda insan alanlar altn alanlardan daha fazla! Dnya altn peinde kouyor. Ama sen kendin altn madenisin, ama kendinden haberin yok!-s. 409 * Ey insanolu! Hazine bulursun ama mr bulamazsn. Sen ura da kendini bul, kendindeki gizli hazineyi aratr! nk bu hazine sana da kalmaz, senin elinden de geer gider. * Eski mallar satanlarn, yani eskiden gelmi bilginlerin ak hakkndaki grlerinin nbeti geti. Biz ak hakknda yeni grlere sahibiz. Bu ak pazar imdi bizim pazarmzdr. * Bizim ders grdmz yer, aktr. Bize manen ders veren de Celal sahibi Allahtr. Bizler renciyiz. Onun ak da, tekrarlayp durduumuz bilgidir. kinci Cilt * Tm czde gr, ehliyet budur zaten. * Sebeplerden dar ne srlar, ne alacak eyler var! Bu yzdendir ki, dnyada olup biten ilerde, yalnz

sebepleri gren, sebeplere taklp kalan kiinin gz perdelidir, kapaldr. * Ey ruh leminden bu dnyaya doup gelenler! lm gelince rkmeyin, korkmayn! Bu, lm deil, bu ikinci bir doumdur; doum, doum!-s. 656 * Kardeim, benim mezarma sakn defsiz gelme! nk Allah sevenlere, Onun huzurunda olanlara dertli olmak, kederli olmak yaramaz! * O, her ne kadar peygamberlerden sz ediyorsa da, onlarn mucizelerinden bahsediyorsa da, onda peygamberlerin huyundan bir huy var m? Sen ona bak, lafna bakma! Sylediklerini yayor mu, onu anlamaya al!-s. 700 * Salvat verip duruyor, tespih ekiyor, ama onda Hz. Mustafann-s.a.v. saffetinden, temizliinden, huyundan ne var? * Bilmem ki, insan, kendisine yaplmasn istemedii bir eyi ne diye bakas hakknda denemeye kalkr? * Ne mutlu o beden engine ki, Hakkn eli o engi akort etmitir. Sonra onu kucana alm, kendisi almaya balamtr. * Sana Hakkn nimetlerinden ne gelirse ye, i, bir tarafta dursun deme! Akp giden bir rmaktan su itike arkas gelir.-s. 762 * Sen, ruha manevi yiyecekler ver; yal ball dn, anlay, bulu gdalar ver de, gidecei yere gli kuvvetli gitsin! * Tatl yemekler, yal yemekler hoa giderler, sofralarda ho grnrler. Fakat onlar fazla deil, bir gece senin iinde kalnca iren pislik olurlar.-s. 824 * Beni topran kucana verdikleri zaman sakn; Veda, veda! deme! nk mezar, teki lemin, cennetler mekannn perdesidir! * Bir kiinin yol arkada saki olursa, o kii ayk olabilir mi? O itike semirmez mi, gelimez mi? * Gnee arkasn dnen kii, kendi glgesini iman edinmitir. Kendi glgesine uymutur. Bu yzden onun namaz namaz deildir.-s 931

* Bu dnyada boaz derdine denler, sadece yemeyi, imeyi dnenler kzleirler, eekler gibi lrler. Ben sen oldum, sen de ben oldun! Ben ten oldum, sen de can oldun! yle bir hale geldik ki bundan sonra hi kimse Sen ayrsn, ben ayrym! diyemez!-s. 1019 * Adam olmaktan maksat, bak ve gr sahibi olmaktr.-s. 1035 * Ecel gn gelip de, ben lnce sakn defnettiiniz mezarda beni aramaynz, ben orada deilim. s. 1054 nc Cilt * Ondan haber almak istiyorsan, Ondan haberi olmayanlarla az gr, aktan haberi olmayan sry, kpek srs say!-s. 1154 * Kalbi l arkada, seni l ykayc yapar. * Ar derecede yemeyi imeyi brak, uyuyup rahat etmeyi azalt! Gerek dini ara da debdebeden, ihtiamdan, gsterili merasimlerden uzak, ebedilie eri! s. 1317 * Ta ezelde, balangta, yaratldm yerden geldim. Ben ilahi emanet olan ruh ile anlatm, dost oldum, dnp gittim, tekrar geldim. Pergel gibi bir noktann etrafnda dnp duruyorum.-s. 1379 * Ey gnlleri uyank kiilerin sakisi! Kerem kadehini sun, nk bizi yokluk aleminden bu dnyaya arap imek iin getirdiler.-s. 1382 * Ey beden suretine, ekle taklp kalan gafil! Sen beni grmek istiyorsun, ama sen sadece benim bedenimi gryorsun.-s. 1445 * Ben hem kanm, hem de st. Hem ocuum, hem de ihtiyar. Hem kulum kleyim, hem de emirim. Hem buyum, hem de O!-s. 1466 * Mezarmn tana u derin manal sz yaznz: Ben bam beladan, sk sk karlatm imtihandan kurtardm!-s. 1546 * Ey beden! nsanlardan, kavgadan, grltden uzak, u darack yerde rahat ho bir ekilde uyu! Senin haberini gkyzne ben gtrdm.

Drdnc Cilt * Mademki gkyz damna bizim iin adr kurdular, eeklerin yayld u yeryz ayrlndan niin adrmz skmeyelim?-s. 1633 * Mukaddes gkyz cevap verdi de dedi ki: Ben insanolundan nasl olur da korkmam? Yeryzne srgn edildiinden beri o, dnya cennetini cehenneme evirmitir.-s. 1663 * Dnya iini paylamayan u kpeklere bak! Nasl da birbirlerine dmler. Biz kpekten domadk, kpek de deiliz. Bu sebeple biz dnya iinden vazgetik.-s. 1710 * Bana tas tas arap ver de, beni varlmdan kurtar! arap olgun kiilere Hakkn bir nimetidir. Akl ise ham kiilere mahsus bir eydir.-s. 1716 * Geliniz, hepimiz toplanalm! Ey saki, sen de durmadan arap ver! Bir an iin olsun glge varlklarmz ortadan kaldralm, ayrlktan kurtulalm, hep bir olalm!-s. 1734 * Ak, belden aa duygulara dkn olanlar iin bir gsteriten, ehvetten ibarettir. Ama ruhen temiz olan kiilerce ak, kadim/eski ve pek byk bir nurdur.-s. 1735 * Benim yolumda, yzlerce nefsan pusu var! Ama benim de en ince eyleri gren yzlerce akl gzm var! s. 1755 * Ey saki; senin iin gcn, ikilii def etmektir! Gel, gel de, elime o birlik kadehini, tek kadehi sun; ayrl, aykrl ortadan kaldr! * Mademki er deildin, ne diye abaya koyuldun, savaa girdin; namaza, oruca, gece yolculuuna, hacca dtn, ileye soyundun. Dayanmak erlerin harcdr.-s. 1822 * Aslnda, u yeryznde dinlenen nameler, gzel sesler, gkyz namesinin ok zayf krntsdr! Azlardan kan beden nameleri de, ruh ve gnl namelerinin feridir, ok zayf sesleridir!-s. 1832 * man, aktr; onu grmediimiz iin biz, kfrdeyiz! Sen, imdi kfre de bak, imana da!

* Hayr, hayr! Ben sen deme; bunlar brak! Zaten sen ben ayr deiliz ki! Seninle benim bir ayrlmz yok ki; sen ben deyip duruyorsun!-s. 1930 * Ey kendine bakmayp kendi kusurlarn grmeyip de, baka insanlarn iyisine ktsne bakp kalan zavall! Allah, senin yardmcn olsun! * Gnlde atei saklayan odun, yokluk suretidir; ate ise, Allahn akdr! Ey can; aka ulamak iin suretleri, ekilleri yak, yandr!-s. 2043 * Senden arap sunmak, benden secde etmek; benden kretmek, senden inciler samak!-s. 2088 Beinci Cilt * Zengin oldunsa hasislik etme, akla sadaka ver, yceliklerde bulun. Rzktan, yiyecek eylerden hasislik, ne kt hasisliktir. Balarda bulunmak ne gzel cmertliktir. * Sarho bir herif, krn birine bir yumruk indirir. Kr sanr ki kendisini deve tepti. nk o srada deve sesini duymutur. Krn aynas kulaktr, gz deil. s. 2213 * Yeryz ile gkyz, birbirleriyle ili dl arkada olmulardr. nk Allah, onlar bizim iin birbirleriyle uzlatrmtr. Ey birbirlerine yan bakanlar, birbirlerinden holanmayanlar! u ayrl brakn da, siz de birbirlerinizle uzlan, dost olun!-s. 2381 Altnc Cilt * Kendi kendisine rehin olmu kiinin bilgisine de kulak asma, hnerine de aldrma pek. * Kendi manevi yzn aynada grebilsen, Allah hakk iin sylyorum, kendi sevgilin kendin olursun da, baka sevgili aramazsn!-s. 2727 * Ey ekle brnm, beden elbisesini giymi can! Sen kat kat talihsin devletsin. Aslnda sen ne topraktansn, ne suretsin, ne gktensin; sen ezelden, gklerin bile tesinden gelmisin.-s. 2823 * Btn halk, btn insanlar, bir trl doymayan a kpek gibi, azn dnya lokmas kapmak peinde a-

m. Sen ise, yle bir aslansn ki, insanlarn bu alna, doymazlna glyorsun!-s. 2868 * unu iyi bil ki, sen, Allah evi olan bir gnl incitip krarsan, yaya olarak bin defa Kbeye gitsen de, Allah bu ziyaretini kabul etmez! * Mutlu olmak, manen ykselmek istiyorsan, gnller almaya, gurur ve kibri brakmaya bak! Yedinci Cilt * u dnya yzndeki hayat, aslnda bir lmden ibarettir! Bizi korkutan lm de, hakikatte hayattr! Bunu ters dnmek, yani lm bir baka leme domak deil de, yok olup gitmek gibi sanmak imanszlktr!-s. 3172 Rubailer 6: mr tkendi ise Allah baka bir m r verir. Geici mr lmnle biter fakat lmsz mr var. Ak, hayat suyudur, bu suya dal! Bu denizin her damlasn da baka bir hayat, baka bir mr var. 50: Bizi dirilten o dost, ne kadar temiz, ne kadar tatldr, ne kadar hotur, gzeldir. Biz insanlar, ruhlardan, gnllerden ibaret idik, bedenlerimiz yoktu. O aziz dost, bedenlerimizi, ruhlarmza konuk evi olarak yaratt. O dostumuz, o efendimiz, ltfeder, kerem buyurursa bizi affeder, nasl nceden yarattysa, gene yaratr, bizi tekrar diriltir. 60: Gene gel! Gene gel! Her ne isen olduun gibi gene gel! Hakk tanmyorsan, atee tapyorsan, puta tap yorsan gene gel! Bu bizim derghmz, evimiz umutsuzluk evi deildir. 64: Her zerrede, her eyde kinat yaratann kudretini grenler ve onun ilahi gzelliini kendilerine mihrap edinenler iin, yz eit namaz, yz eit rku, yz eit secde vardr. 80: siz, gsz oturma, gel abuk herkesle kayna. sizlik insan ya alaltr, yahut vaktini suya verir. 84: Mademki, iin sonunda ecel vardr, lm bir gn gelip yakana yapacaktr. Hibir Mslmann hatta hibir insann kalbinin incinmesini arzu etme! 85: Mkln zen, seni hakikate ulatran bilgiyi, lm gelip atmadan nce iste, renmeye al. Ak ln bana al da, u dnyay, yani var gibi grnen yoku brak, yok gibi sandn var iste! 92: Yarla ho geinen kimse yarsz kalmaz. Mteri ile uzlaan tacir, mflis olmaz. Ay geceden rkmedii,

karanlndan kamad iindir ki nurland. Gl, o gzel kokuyu dikenle ho geinmekle kazand. 104: Gamsz odur ki azda, okta gz yoktur. Zenginlik, dervilik peinde deildir. Cihann zntsnden, cihan halkndan uzaktr, kendinde benlikten zerre kalmamtr. 105: Hayatta olduum mddete, eri gitmeyeyim, doruluktan ayrlmayaym. diye tvbe ettim. Fakat eriye, doruya bakyorum ve her baktka gryorum ki; btn eri de, doru da, sevgilimizin doru ve erisidir. 107: Ne aada, ne yukarda olmayan ay, acaba nerededir? Ne bizsiz, ne de bizimle olan deerli nesne, nerededir? Sakn orada, burada deme! Btn lem onun kudretiyle, sanatyla doludur. Ama gren nerede? 125: Sakn, Allahn pek garip yaratt insanlardan uygun bir i bekleme. 126: Perdelerin arkasnda gizlenmi, bizi terbiye eden bir dadmz var. Aslnda biz, dnyaya gelmi deiliz. Bu dnyada yaar gibi grnen, dolaan, gezen bizim glgelerimizdir. 152: Btn aalar sallanrsa da her daln oynamas baka bir sebeptendir. 155: Ask suratl gnde, bulutun gz yaldr. Bulutun bu alay, yapraklarn, meyvelerin gl iindir. ocuklarn oyunlar, neeleri, glmeleri de, annelerinin, babalarnn alp abalamalarndan, geinmelerini salamak iin didinip yorulmalarndandr. 156: Kurtla anla, arkada ol, fakat sakn hasetilerle oturup kalkma, nk haset kurdu, dalarda bulunan kurttan beterdir. 159: Bir kii aklna gvenip, dncelere kaplarak Hakk inkr ederse, onun inkar da Hakktandr, Hakkn yazs iledir. Fakat inkrcnn bu hakikatten haberi yoktur. 164: Ey zden habersiz gafil, sen hala kabukla vnyorsun! Dikkat et ki sevgilin cannn iindedir. Bedenin z duygular, duygularn z de candr. Sen eer tenden, duygudan, candan geersen, hep Onu bulursun. 178: u yeryz, cansz, akl fikri yok sanmayasn diye tavan uykusuna yatm uyur gibi grnyor. Hlbuki o uyanktr, canldr, o da senin gibi kendi hayatn yaamakta, Hakkn kendisine verdii vazifeleri yap maktadr. 219: Szn altn gibi deerli olsa, ilediin iler kt ise, kimsenin yannda bir pul bile etmezsin. Deeri srtndaki eerden aa olan bir ata nasl gvenir de yola srersin?

240: nle, inle ki bu iniltiyi iiten bir komun vardr. Bu komu sana ahdamarndan daha yakn olan birisidir. nle, inle ki, ocuun inlemesi, alamas, stannesinin sevgisini uyandrr. Her ne kadar, ruh ocuunu terbiye eden byk terbiyeci, kendi reyindedir, seni dinlemez gibi davranrsa da, seni sevdii iin, sana zararl olacak istekleri yerine getirmese de, sen yine inle, ala, nk alamak, ak besler, ona sermaye olur. 243: Bizim cansz sandmz her zerre, her varlk, her hayal, uyanklk gibidir ve uyanklk iindedir. Bu sebeple, bizim neelerimizden, kederlerimizden dilsiz, dudaksz bize haberler verir, bizi uyandrrlar. Ey insanlar! derler, Hsmlarnz, akrabalarnz arasnda ne diye yabanc gibi duruyorsunuz? Ne diye birbirinizi sevmiyorsunuz? Neden birbirlerinizle anlamyorsunuz? Birlik ve varlk leminden haberi olanlar dan habersiz yaamak kt bir itir, kt bir haldir. 252: Beni bir yarasann gam niin sarsn? O ya krdr, ya da beni kr grmtr. 259: Benim her paramda sevgilimden bir nian var, her zerremde sevgilimin dili konuur. 268: Byk kiinin klmesi, alak gnll olmas kklk deildir. phe yok ki, klmek, ocukluk etmek, ocuk gibi olmak, kemalden gelir, olgunluk alametidir. Bir baba, ocuk gibi konuursa, akll kii bilir ki, o baba, ocuk gibi konuuyor, ama ocuk deildir. 287: Su ile uyuan toprak daima yeil kalr. Hele o toprak ki uyank ve konukan olursa. Bu toprak, ayrca kendini bezeyenleri bilir. 320: Ey geceleri kalkan, namaz klan zahit! Sen kldn namazlarla vnyorsun. Hlbuki namazn da dnda, tesinde baka bir hal, baka bir zaman vardr. 427: lim ve akl ile ykselmi kiilerin hayatta rzklar hesapla ayrlmtr. Balar akldan temizlenmi olanlar da akln yerini mal ve servetle doldurmulardr. 446: Akta ne aalk, sflilik vardr, ne stnlk. Akta, ne kendinden gei/sarholuk vardr, ne de akl bandan olu vardr. Akta, hafzlk, eyhlik, mritlik de yoktur. Kallelik, dknlk rintlik de sorulmaz. 585: Evin iindeki bir su kayna, darda akan bir rmaktan daha faydaldr. 588: Diken yiyen deveye ancak dikenden bahset. 767: Sana hi kimseden bir fenalk gelmemesini istiyorsan, kt szl, ktlk reten ve kt dnen insanlardan olma.

814: Cihanda bir ei daha olmayan o biricik varlk, bu kulu ile arkadaa tek ift oynad. Bana sordu: Tek mi istersin, ift mi? Dedim ki tek seninle ift olaym da btn alemden tek ve ayr olaym. Mektuplardan Temel Mesajlar * Sevenin, gzel bir inciyi sevmesi, kendisinin sz temizliindendir. On sekiz bin lemde herkes, bir eyi sever, bir eye aktr. Her an ycelii, sevgisinin ycelii miktarncadr. Kimin sevgilisi, daha latifse, daha zarifse, z daha yceyse, a da daha azizdir. * Erlerden gnl iste, bilgisizlerden laf. Sedeften inci iste, ceylandan misk.-Mektup, II * Aslanlarn boyunlar, balarna gelen ileri, Kendileri yaptlar da, o yzden kalnlat. * Asl bakmndan benim canmla senin cann birdir; Benimle senin meydanda olanmz, benimle senin gizli olanmzdr.-Mektup, III * Benim, senin demem de hamlk olur ya; Benimle senin aramzdan benlik, senlik kalkt gitti. * Azck dnsen, bu az dnmeyle ok ey anlarsn; az, ouna delil olur. Ambardan, bir avu budaydan; gl bahesinden, bir demet glden baka bir ey numune olarak bir yere gtrlemez. Ne ambar, numune olarak pazara gtrlebilir, ne gl bahesi, numune olarak ehre getirilebilir. * Kimde bir parack uyanklk varsa, bilir ki, o devlete dua etmek, bir bakmdan deil, birok bakmdan, kendisine dua etmektir. Gerek grle hepimiz, bir kiiyiz.-Mektup, VIII * Gerekten de nefsinin hakk var sende. * Peygamber Kim, ii darmadan olan birisinin iini dzene sokarsa, Allah da onun iini dzene sokar demitir.-Mektup, XII * Atlar her seven, binici saylmaz; Her at koturana svari denmez.-Mektup, XIV * Gz, sevdiini, grdn yitirebilir; Can gzyse, grdn boyuna grr durur. -Mektup, XVI

* yi niyet, yeni Aya benzer; onu tamamlamaksa, yeni Ayn dolunay oluu gibidir.-Mektup, XIX * Dnya mlk davula benzer; yaratklar, onun sesine hayran olurlar; balarna toplanrlar. Onunsa ii botur; onda hibir i ya yoktur; hibir faydas dokunmaz. Ne mutlu gzel kokular satan akn tablasn bulana; dnya mlk davuluna kar da gnl souyana. -Mektup, XXI * u iki gnlk yalan dnyada, iki gnlk padiahlarn bile gerekli ileri, bu kadar tehlikeli olursa, bu kadar nemli bulunursa elbette gerek alemi isteyenlerin ileri gleri, bundan daha az nemli olmaz.-Mektup, XXII * Ay n saar, kpekse havlar durur. Ayn ne suu var? Kpein ii-gc, huyu-suyu budur. * Ac yeryzndekine, acsn gkyzndeki sana. -Mektup, XXIII * Yabancy kandrabilen, kendi kulunu da kandrabilir.-Mektup, XXIV * Ya Ruhallah dediler: hangi eydir en etin, en sarp olan? O, Allahn gazab dedi. Peki dediler, Allahn gazabndan kurtaran nedir? fkeni yenmen, gcn varken balamandr dedi.-Mektup, XXVII * Grlere sahip olann bulunduu yerden gelen himmeti hor grme; eserleri vardr, tesirleri vardr onun. -Mektup, XXIX * Bu yolda yz binlerce insan yzl iblis var; Bylece de sakn, her insan yzly insan sanma.-Mektup, XXX * Hediye, ihtiya anda makbuldr. * Tm anlalmayan eyin, tm de braklmaz ya. * hsan, mstahak bir mahrumun elini tutmaktr. -Mektup, XLIV * Pabu dikmeyi sanat edinen kii, hangi ehre giderse gitsin, pabu dikicidir.-Mektup, XLIX * Yaknlarn zulm, en etin zulmdr. nsana Hint klcndan daha fazla iler.-Mektup, L * Lakaplar uzun sylemek ayp olduu gibi, hi sylememek yahut ksa sylemek de ayptr. ler, niyetle-

re gredir ancak. * nsanlara faydal olan, yeryznde kalr. Bir an adalet, altm yllk ibadetten hayrldr.-Mektup, LIII * Deniz, kpein azyla pislenmez.-Mektup, LVI * Dnya gnlerinden bir gn kalm bile olsa, Allah, alp abalayann, umut ettii eye kavumas iin bu gn uzatr. gerektir Allah elisinin sz. -Mektup, LX * nsan ne i iin yaratlmsa ona, o i kolay gelir. * Nefsin, binek atndr; ona yumuaklkla bak. * Ktlerin iyi, hayrl kiilere muhta oluu, iki bln de dzenini salar; iyi, hayrl kiilerin ktlere muhta oluuysa, iki bln de bozgunuyla so nulanr. * Sarklar, eskiyip yprandklarndan ikyet ederlerse, alvarlar ne der artk?-Mektup, LXI * Zihin hayallerle, olur olmaz haberlerle alt st oldu mu, tahsile mecal kalmaz. * Dnce bandan gelmeyen sz, ne yazlmaya deer, ne sylemeye. * Orada birisi oturup kalmsa, ya eekliinden kalmtr, ya eeksizliinden yahut ocuk huylu birisidir o; bak boazna dayanmadka, hibir eyden haberi olmaz; hayvanlar gibi hani. Yahut da zorda kalm birisidir; eeksizlikten, aletsizlikten, yerinden k prdanamaz bile. * Sen k olmadysan, sevgi nedir, bilmiyorsan; Yr git, ot otla; eeksin sen. * Btn dnya, sana kar bir baka ekle girer, deiirse bile, Sen kendi yolunda yrmeye bak; bir baka ekle girme; deime.-Mektup, LXVII * Ben ve sen bir insan iki etti gitti; Sensiz, bensizken, sen bendim, ben de sendim.-Mektup, LXXI * Bir canm ben, bedenim yz bindir; can nedir, beden ne? Her ikisi de benim nk.-Mektup, LXXXIV

* Anlam ehlini v de, vlenlerden ol; Anlam ehline ltfet de ltfedenlere takl. * Dini ilerleyen kiinin belas da oalr; dini azalan kinin belas da azalr. * Hrsz kla geldi mi, en seilmi kuma alar gtrr.-Mektup, XCVII * Can , o ruh mumu, balk bedene din verir; balk da yaradl, bilgisizlik olu aleminden; ar davran huyundan geer, karr onu. nk Akl, ehvetinden stn olan, meleklerden ycedir; ehveti aklndan stn olan, hayvanlardan aadr. * A zamann padiah, senden ne eksilir, Merhametinle bir insan, seviniverse? * Hak, bu dnyada da, o dnyada da gze grnmeyen her dnceyi, yaratp bir ekle brr, o dnceyi, hangi ekle layksa o ekle sokar da gze gsterir; o dnceyi, dnen kiiye e dost eder.-Mektup, C * Daha beri gel, daha beri; niceyedir bu kt huyluluk? Deil mi ki sen bensin, ben de senim; niceye bu benlik, senlik? * Sanmayn ki zaman iinde yitip gitmiiz biz; Zamann yokuundan sonra bir de inii vardr.-Mektup, CXI * Dnya, kuruldu kurulal byledir ii; Rahat, kederin ardndadr; nee, gamn ardnda. * Gerekte dostlarmz akllarmzdr, dmanlarmz, bize ktl buyurup duran nefislerimiz.-Mektup, CXII * Ona yaplan/Allah iin yaplan hayrlar, namazlardan da, orulardan da, haclardan da, bakalarna verilen sadakalardan da stndr. nk sadaka, sulamaya benzer. Suyu, gl bahesine gndermen, elbette dikenlie, orak yere gndermenden yedir. Diken de ie yarar ama arada byk bir fark var.-Mektup, CXVII * Sizin dualarnz, hayrl dilekleriniz, kutluluk isteyi iniz, ilerinizin dorulmasn istemeniz, ylesine bir yerden olur ki umut bile etmezsiniz. O, hesap edilmeyen yerden rzklandrr.-Mektup, CXVIII * Senden, sadece ihsan sahibi bir ey umarsa, Sulu kime snsn, kime varsn?

* Gkyzne tkrenin tkr, kendi yzne gelir. Hasl, hasetiler kendi balarn yediler, kendi balarn atee attlar.-Mektup, CXXXIII * Peygamber buyurur: Adalet sahibi padiahn adaleti, insanlar ktla bile aldr etmez bir hale kor. -Mektup, CXXXIV * Cennetin de seninledir, cehennemin de. zne bak da, Cierde cehennemler gr, gnlde cennetler. * Peygamber, Bilginleri ululayn, yoksullarla dn kalkn. buyurmutur.-Mektup, CXXXVIII * Babalarn gereklii, oullarn yaknlna sebeptir; sevgi de miras kalr, nefret de.-Mektup, CXLV Mecalis-i Sebadan Temel Mesajlar Meclis-1 * Azizim, sakn u geici dnyann kara ili sevdas, karal, u buday gsterip arpa satan, u kara yzne ak boya alm olan, kendini gen gsteren u yalanc, u dzenci kart dnyann sevgisi, onun kt, kara rengi huy olmasn sana, sakn ha; sonra Allah aynasna dman kesilirsin; yarasalk, gnee dmanlk huyu, pekiir sende; gnee dman olursun sonra. * Can altnla satn almadn da, o yzden kadrini bilmiyorsun, Hintli de bedava maln kadrini bilmez. * Ktlk etme, ktle urarsn; kuyu kazma kendin dersin. * Yoksulun gnln kebap edip yiyen zalim, iyice dikkat edersen grrsn ki kendi budunu kzartp yemededir. * Dtmz btn eziyet, uradmz dert, ham tamahtan ileri gelir; Nefsin snayndan, dilein bizi zorlamasndan doar. * Aklllar, kimi ahmak grrlerse ona glmek isterler. * Ne mutlu o kiiye ki arad ey, aranmaya deer.

* Bari yk, eein kirasna deseydi. Bari dost, gnlmn gamna deseydi. * Akll kii ona derler ki, bir ey arar da bulamazsa utanmaz; bulursa kendisiyle savamaz, piman olmaz. * Senin gamn yemeden, derdine uramadan senden bir ey umana aldanma sakn, aldatyor seni, yalan sylyor sana. Sevin gnnde btn dnya dostundur, amma gam gecesi dost olmay/dost olan kolay gsteremez kimse. Gam gecesi dost olan, Allah dostudur ancak. * nsanlar, akll kiilerden usanmaz, akldan doan sevgi azalmaz. * Her akll bilginin nazarnda, dnen eyi bir dndren vardr elbet. Meclis-3 * lm, lm deildir; bir yerden bir yere gmektir, Yemek yenen yerden kalkp yataa gitmektir. Yataktan kalkp padiahn meclisine varmaktr. * Grmek baka eydir; grd eyin adama mal olmas baka eydir. * badet ve itaat oullar olmayn, ezel oullar olun; ibadete gvenmeyin, ezeli Allah ltfuna, keremine gvenin. Zahitler yle yapalm, byle edelim diye ibadeti dnrler; ariflerse Hak yle yapt, byle etti diye ezeli ltfu dnrler, ibadet hay-huyunu dnmezler. * Zahit, nasl edeyim der; arifse nasl edecek der. Zahit, korkuyla ne yapaym ki bu kadar mihnetler iinde ne edeyim ki der. Arif, akla, o ne yapacak ki, acaba Allah benim iin ne edecek ki der. Zahidin bak kendinedir, kendini grr; yilik edeyim, ktle almayaym, varmayaym der. Arifin bakysa Allahadr, Allah grr; Boyuna Allahn cemalini seyreder. Zahitlerin gr ibadetlere dektir, Ariflerin gryse yok olmaya, dalp gitmeye taklmtr.

Zahidin kendine gelii ibadetlerle olur; Arifin sarholuuysa Allah ululuuna mazhar olmakladr. yi i zahidin dayanadr, Arifin gz diktiiyse bir olan Allahtr. * Zahit, korkuyla umut arasndadr, Allah arifiyse dileklerin stnde uar-durur. Zahitler, yeryznde yurt edinmilerdir, yerlere denmilerdir. Ariflerin himmetiyse ar ssna/arn sahibine ulamaya dmtr. * Zahitlik nedir? Kt sz sylemeyi brakmak. Aklk nedir? Kendi varlndan, benliinden sz etmemek. * Bil, fakat syleme de rezil olmasnlar; Erin gzellii sr saklamadadr. * Sz, her syleyenin aklnca syleseydim, Hi phe yok ki halka pek az sz sylerdim. * Bir bakr, altn yaldza batsa da laf etse ne fayda? A lafazan kii, snay tan, ayar tan grdn m, rezil oldun-gitti. Meclis-4 * A beden, o yola gidecek ayan yok senin; ne diye koarsn? A gnl, o gzelin yerini-yurdunu bilmezsin; ne ararsn? Ayr, aykr yollara giden u yolculardan sana ne are var? Sense tutmusun, laf edilecek yer diye drt yol aznda durmusun. ksan kfr, iman bir bil; O tek gr, tek bili akla gre gzeldir, iyidir. Sen cansn; yle olduu halde kendini beden sanmadasn; Sen sudan ibaretsin; fakat kendini testi sanyorsun. Her eyi, aramadka bulamazsn; Ancak bu dost yle deil; bunu bulmadka aramazsn sen. yice bil ki sen, O olamazsn ama Sen ortada olmaynca Osun sen. * demolu, nce erlik suyuydu; sonra bir kan paras, sonra da et paras haline geldi. Yce Allah, ra-

himler melei denen melei, ana rahimlerine memur eder; ey melek, ona suret ver diye emreder. O melek, Levh-i Mah-fuzdan ona verilecek ekli, sureti almt; ona gre rahmin dndan, stn ve ulu Allahn buyruuna gre onu dzer. ekli tamamlannca, ey melek geri git, bizim onunla gizli bir iimiz var diye buyruk gelir. Ondan sonra ona can verir. Can ne biim eydir, hi kimse bilemez. Ondan sonra da rzkn yaz, kutsuz yahut kutlu olacana gre yapaca eyleri yaz diye buyruk gelir. Meclis-5 * Bilgi, gnln anlaydr. Anlay diriliktir; anlayszlk lmdr. * Meydan geni, fakat meydanda dolaacak er yok, lemin ahvali bildiin gibi deil, Grnte erenlere benzerler ama zlerinde Mslmanln kokusu bile yok. * nsanlar iki eittir: bilgin ve kurtulu yoluna dp bilgi renmeye alan. Bilgin, klavuza benzer; yola gidenlerin ilerine yarar; fakat ahiret yolculuuna dmeyi gnlne getirmeyen, klavuzun kadrini ne bilsin? Bilgin, hekimdir; ar hastalklar giderir. Fakat hekimin kadrini, alayp inleyen hasta bilir; altnn, maln-mlkn feda eder; bunu da canna minnet bilir. l ne bilsin hekimin kadrini. la, derdi olan kiinin iine yarar; derdi olmayan kii ilac duysa bile kadrini ne bilir? * Sulularn gzyalar ifadr, devadr; hem bu dnyada, hem br dnyada. * Bir topluluksa sulardan yz evirir; dnyadan vazgeer, halkla iyi geinir. Fakat bu, Allah iin deildir; onlara ibadet ehli, pheli eylerden saknr kiiler denmesi iindir. Onlarn, bu szn doruluundan haberleri yoktur; mnafklkla bildik olmular, edost kesilmilerdir; dnyada mevki elde etmek iin bu eit gsterie ne lzum var? O topluluk, kendilerine tapanlardr. Meclis-6 * Yoldan seni uzaklatran eyden vazge; O sz, ister kfr olsun, ister iman. Seni yoldan, dosttan alkoyan neyse brak onu, ister irkin olsun, ister gzel.

Bu yolu sprp silmekten baka bir are yoktur. Meclis-7 * mminin iki anlam vardr: birinci anlam yazmayan, okumayandr. Halkn ou mmi sznden bu anlam anlar. Fakat geree erenlerce, szn, iin gereini bilenlerce mminin anlam udur: bakalarnn elle, kalemle yazdklarn o, elsiz, kalemsiz yazar; bakalar olmu, gemi eyleri hikaye ederler; oysa gaybden bahseder; henz olmam ve gelmemi, fakat olacak, gelecek eyleri hikaye eder. * Hz. Muhammed dedi ki: Rahman, Kuran retti hkmnce o retti bana. Yoksa bu bilgiyi halktan renmeye kalksaydm yzlerce, binlerce yl gerekti; rensem bile bu bilgi, taklitle elde edilmi olurdu; onun anahtarlar, bilenin elinde olamazd. Eklentibalant olurdu bu bilgi, zden meydana gelmi bir bilgi olmazd. Bylesine bilgi, bilginin yazs, izisi, ekli olurdu; bilginin gerei, z-can olmazd. * Uzaktan grdn hayvann kpek yahut ceylan olduunu bilemezsin; fakat kemie doru giderse ceylan deildir. * Sana aykr davrananlar karncalard; ylan kesildiler. Ylan kesilen karncalar yok et-gitsin. Onlara bundan fazla mhlet verme, aman verme; nk zaman getike ylan, ejderha olur.

[17]: AZ SELEN YOL

Giri Bir psikiyatrist olarak, bu kitabn temelini oluturan iki inancm daha batan belirtmeyi nemli buluyorum. Birincisi udur: Ben, akl ile ruh arasnda bir fark grmyorum, bunun iin de ruhsal tekml ile zihinsel tekml sreleri arasnda da bir ayrm yapmyorum. Benim iin ikisi bir ve ayn eydir. kincisi de u: Bu, mr boyu sren, karmak ve zor bir sretir. Psikoterapide, eer zihinsel ve ruhsal olgunlua erime srecinde nemli bir yardmda bulunacaksa, basit ve hzl bir yntem olamaz. Ben belirli bir psikoterapi ya da psikiyatri ekolne mensup deilim. Sadece bir Freudcu, Jungcu, Adlerci olmadm gibi, Objektif Psikoloji ya da Davran Psikolojisi ekollerine de bal deilim. Her eye ya-

nt veren basit yntemler olduuna, daha dorusu tek bir yntemin her eye yant oluturduuna inanmyorum. Psikoterapinin, baz ksa formlarnn yardmc olabileceine ve bunlarn yabana atlmamas gerektiine inanyorum ama bu yardm sonuta yzeyde kalmaya mahkumdur. Ruhsal tekml yolculuu uzun srer. Kendilerine, yolculuklarnn nemli bir ksmnda elik etme ayrcaln bana verdikleri iin, hastalarma teekkr ederim. nk onlarn yolculuu ayn zamanda benim de yolculuumdu ve burada sunulanlarn ou, birlikte rendiklerimizdir. DSPLN Sorunlar Ve Aclar Yaam zordur. Bu yce bir gerektir, en yce gereklerden biri. Yce bir gerektir, nk bir kez bu gerei grrsek, onun stesinden gelebiliriz. Bir kez gerekten zor olduunu anlarsak -iyice anlar ve kabul edersek- yaam artk zor olmaktan kar. nk bunu kabullenince yaamn zor olduu gerei artk nem tamaz. ou insan yaamn zor olduu gereini tam anlamyla gremez. Bunun yerine, neredeyse srekli olarak, yksek sesle ya da mrldanarak, sorunlarnn byklnden, ne byk zorluklarla karlatklarndan yaknp dururlar. Sanki yaam genelde kolaym ya da kolay olmas gerekirmi gibi Onlara gre karlatklar glkler, aslnda olmamas gereken eylerdir; sadece onlara ya da ailelerine, snflarna, uluslarna, rklarna, hatta trlerine verilmi benzersiz dertlerdir, baka kimsenin bana gelmez. Bu yaknmalar bilirim, nk ben de payma deni yaptm. Yaam bir sorunlar dizisidir. Bunlardan yaknmak m istiyoruz yoksa zmek mi? ocuklarmza bu sorunlar nasl zeceklerini retmek istiyor muyuz? Yaamn sorunlarn zebilmek iin gereksindiimiz temel ara disiplindir. Disiplinsiz hibir eye zm getiremeyiz. Biraz disiplin ile ancak baz sorunlar zebiliriz. Mutlak disiplinle tm sorunlar zebiliriz. Yaam zor klan ey, sorunlarla yz yze gelme ve onlar zme srecinin ac verici olmasdr. Sorunlar, zelliklerine gre bizde sinirlilik, d krkl, znt ya da yalnzlk, sululuk, pimanlk, fke, korku, endie veya strap ve umutsuzluk uyandrrlar. Bunlar rahatsz edici duygulardr; ou zaman fazlasyla rahatsz edici, hatta herhangi fiziksel bir ar kadar, bazen de en iddetli ar kadar ac vericidirler. Gerekten de olaylarn ve atmalarn bizde uyandrd acdan dolay onlar sorun olarak adlandrrz. Sk

sk nmze sorunlar kardna gre, yaam daima zor ve nee kadar acyla da doludur. Yine de yaam, sorunlarla karlap onlara zm getirme srecinden dolay anlam kazanr. Sorunlar, baar ile baarszlk arasndaki fark belirleyen keskin kenarlardr. Sorunlar cesaret ve bilgeliimizi ne karrlar; gerekte cesaret ve bilgelii yaratan ey sorunlardr. Sorunlar yznden aklen ve ruhen geliiriz. Nasl okulda, ocuklarmza zellikle zmeleri iin problemler veriyorsak, insann ruhen tekamln arzu ettiimizde de onun sorun zme yeteneine seslenir ve onu gelitirmesi iin cesaret veririz. Sorunlarla yz yze gelmenin ve onlar sonulandrmann verdii ac vastasyla reniriz biz. Benjamin Franklinin dedii gibi, Ac veren eyler reticidir. Bu nedenledir ki akll insanlar sorunlardan korkmamay, tam tersine sorunlar, hatta onlarn getirdii aclar da iyi karlamay renirler. Ama oumuz byle akll davranmayz. Hemen hepimiz, getirecei acdan korkarak, az ya da ok sorunlardan kamaya alrz. Kendi kendilerine yok olacaklarn umarak savsaklar dururuz. Sanki sorunlarmz yokmu gibi davranr, onlar unutur, grmemezlie geliriz. Hatta onlar unutmamza yardmc olsunlar diye uyuturucu ila bile alrz; bylece kendimizi acya kar duyarsz hale getirerek, acy yaratan sorunlar unutabiliriz. Sorunlarmza cepheden saldracamza, etraflarndan dolamaya alrz. Sorunlarmz yaayp ac ekmek yerine onlardan kurtulmaya alrz. Bu sorunlardan ve onlarla gelen duygusal aclardan kanma eilimi tm ruh hastalklarnn temelini oluturur. Peki benim disiplin adn verdiim ve sorunlarn getirecei aclar yapc bir ekilde karlama yollarn oluturan bu aralar nelerdir? Drt ara vardr: Haz duygusunun geciktirilmesi, sorumluluun kabul, geree sadakat ve dengeleme. Grlecei gibi bunlar, kullanlmas uzun eitim gerektiren karmak aralar deildir. Tam tersine, ok basit aralardr; o kadar ki, hemen btn ocuklar, on yana geldiklerinde bu aralar kullanmakta ustalam olurlar. te yandan da bakanlar ve krallar ou kez bunlar kullanmay unuturlar ve bylece felaketlerini hazrlarlar. Sorun bu aralarn karmaklndan deil, onlar kullanma konusunda istek ve iradenin bulunmamasndan doar. nk bunlar acdan kanmak iin deil, acya kar durabilmek iin kullanlacak aralardr. Eer insan normal aclardan kayorsa, bu aralardan da uzak duracaktr.

Geree Sadakat Eer yaamlarmz salkl olacak ve biz ruhen tekml edeceksek, sorunlar zmenin aclaryla baa kabilmeli ve bunu srekli olarak yapabilmeliyiz. Gerek, hayatn gereidir. Yalan da gerek olmayandr. Dnyann gereini ne kadar iyi grrsek, dnya ile baa kmay da o kadar iyi baarrz. Dnyann gereini ne kadar az grrsek kafamz yalanlarla, yanl alglamalarla ve illzyonlarla ne kadar bulanrsa- doru yolu semekte ve akll kararlar vermekte de o kadar glk ekeriz. Geree bak amz, yaam ormannda kullandmz bir harita gibidir. Harita gerek ve doruysa genellikle nerede olduumuzu biliriz ve eer nereye gideceimize karar verdiysek, genellikle oraya nasl ulalacan da biliriz. Eer harita sahte ve yanlsa, genellikle kayboluruz. Bu ak olmakla birlikte, insanlarn ou tarafndan az ya da ok grmezlikten gelinir. Bunu grmezlikten gelirler, nk geree giden yol hi de kolay bir yol deildir. Bir kere, kimsenin doutan haritas yoktur, kendi haritasn kendisi yapmas gerekir, bu da aba ister. Gerei alglamak ve hakkn vermek iin ne kadar ok aba harcarsak, haritalarmz da o kadar byk ve kusursuz olur. Ama ok kii bu abay gstermek istemez. Bazlar, byme alar sona erince aba gstermez olurlar. Onlarn haritalar kk ve kabadr, dnyaya bak alar dar ve yanltcdr. Orta yan sonlarnda ou insan aba gstermekten vazgemitir. Haritalarnn mkemmel ve yollarnn doru -hatta kutsalolduundan emindirler, artk yeni bilgilerle ilgilenmemektedirler. Yorgun dm gibidirler. Ancak talihli birka kii lnceye dek gerein srrn aratrmay srdrr; dnya ve gerekle ilgili araylarn geniletir, derinletirir, arndrr, yeniden belirler. Ama harita yaparken karlalan en byk sorun, sfrdan balamak zorunda olduumuz deil, haritamzn doru olmas iin onu srekli olarak gzden geirme gerekliliidir. Dnya daima deiim iindedir. Buzullar oluur, buzullar yok olurlar. Uygarlklar ortaya kar ve yok olurlar. Bazen ok az teknoloji vardr bazen de gereinden fazla. Daha da arpc biimde, bizim dnyaya baktmz gzlem noktamz da olduka hzl ve srekli ekilde deiir. ocukken gsz ve bamlyzdr. Yetikin olarak gl olabiliriz. Ama hastayken ve yalannca yeniden gsz ve baml olabiliriz.

ocuk sahibi olduumuzda, dnya bize, ocuksuz olduumuz zamana gre farkl grnr; keza bebek bytrken dnya, bulu andaki ocuklarmz bytrken olduundan farkldr. Fakirsek, dnya zenginken olduundan farkl gelir. Gerein ne olduuna dair bilgilerle her gn bombardman ediliriz. Bu bilgileri almak istiyorsak haritamz srekli olarak gzden geirip dzeltmemiz gerekir; bazen de yeteri kadar bilgi birikmesi halinde ok kkl deiiklikler yapmamz gerekebilir. Dzeltme ve deiiklikler yapma sreci, hele bu deiiklik kkl ise, ac vericidir; bazen bir ikenceye de benzeyebilir. te burada insanolunun birok derdinin ana kayna yatmaktadr. nsan alp abalayp, geerli bir dnya gr, geerli bir harita elde ettikten sonra, bu grn yanl olduunu ve haritann byk lde yeniden izilmesi gerektiini bildiren yeni bilgilerle karlanca ne olur? Bunun iin gereken ac verici aba korkutucu, neredeyse baa klmaz grnr. Biz de hemen her zaman ve genellikle bilinsiz olarak bu yeni bilgileri grmezlikten geliriz. Hatta yalnzca grmezlikten gelmekle kalmaz, yeni bilgileri yanl, tehlikeli, kabul olunmu doktrinlere aykr, eytan ii olmakla itham ederiz. Bu bilgilere kar cihat bile aabilir, kendi gereimizi dnyaya kabul ettirmek iin elimizden geleni yapabiliriz. Kii haritay deitirmeye almak yerine, yeni gerei yok etmeye alabilir. Ne ac ki, byle bir kii, kendi haritasn gzden geirip dnya hakkndaki modas gemi grn deitirmek iin gereken aba ve enerjiden ok daha fazlasn, bu modas gemi gr savunmak iin harcayabilir. Aktarm: Geersiz Harita Modas gemi bir dnya grne smsk sarlma sreci, birok ruh hastalna temel oluturur. Psikiyatristler buna aktarm adn verirler. Dnyada ne kadar psikiyatrist varsa, bu deyimin de o kadar tanmlamas vardr; tabii birbirlerinden ufak farkllklar gsterirler. Benim tanmlamam yle: Aktarm, ocuklukta gelitirilen ve genelde ocukluk iin tmyle uygun hatta ounlukla can kurtarc- olan ama yetikinlie uygunsuz bir biimde aktarlan, dnyay alglama ve ona tepki gsterme yollardr. Aktarm daima etkin ve ykc bir ekilde kendini gstermekle birlikte, genelde farkna bile varlmadan oluur. Gerein ne olduunu, elimizden gelen en iyi ekilde belirledikten sonra onu, daima rahatmzdan stn tutmal ve bunun bizim iin daha yaamsal bir neme sahip olduunu bilmeliyiz. Yani kendi kiisel rahatmz dai-

ma ikinci plana atmal, hatta gerei arama yolunda nem sememeli, rahatszl normal kabul etmeliyiz. Ruh sal her ne pahasna olursa olsun geree sadk kalma srecidir. Bu sonsuza dek uzanan bir sretir. Mcadeleye Ak Olmak Geree tam anlamyla sadk bir yaam ne anlama gelir? ncelikle, kendi kendini srekli olarak ve sk bir biim de incelemek ve sorgulamaktr. Dnyay biz, onunla olan ilikimiz yoluyla tanrz. O halde, dnyay tanmak iin onu incelemek yetmez; ayn zamanda inceleyiciyi de incelemek gerekir. Birok insan ki onlarn iinde psikiyatristler de bulunur- dnyay sk bir biimde inceler ama kendisini incelemez. Dnyann gznde onlar iinin ehli kiiler olsalar da asla bilge kiiler olamazlar. Bilge olmak iin dnceyle eylemi birletirmek gerekir. D dnyann incelenmesi ve sorgulanmas hibir zaman i dnyamzn incelenmesi ve sorgulanmas kadar ac vermez; zaten gerek bir isel inceleme ve sorgulamayla geen bir yaam ac verici olduundan, ounluk bundan kaar. Yine de insan geree sadksa bu ac nispeten nemsiz grnr; kendini inceleme ve sorgulama yolunda ilerledike de gitgide daha az nemli, dolaysyla da daha az ac verici olmaya balar. Geree tmyle sadk kalarak yaamak ayn zamanda mcadeleye ak olmay, meydan okumaya ak olmay gerektirir. Haritamzn geerli olup olmadn anlamann tek yolu onu baka harita yapclarnn eletiri ve meydan okumalarna amaktr. Yoksa kapal bir sistem iinde yaam oluruz Sylvia Plathn benzetmesini kullanrsak- kapal bir kavanozda, kendi soluumuzla kirlenen havay tekrar tekrar teneffs eder ve giderek daha aldatc hayallere dalarz. Yine de, gereimizin haritasn gzden geirip dzeltme srecinin verdii acdan dolay, ounlukla, onun doruluundan kukulanarak bize meydan okuyan seslere ku lak tkarz. Meydan okumadan kama insanlarda o kadar yaygndr ki, bu insan doasnn bir paras olarak dahi kabul edilebilir. Ancak bunun doal olduunu sylemek, gerekli ya da yararl veya deimez bir davran biimi olduu anlamna gelmez. O halde geree tmyle sadk bir hayat, tamamyla drst olarak yaanan bir hayat demektir. Tm iletiimimizin sadece sylediimiz szler deil, bu szleri syleyi biimimizin de- bildiimiz gerei her zaman en doru ekliyle yanstabilmesi iin kendi kendimizi srekli bir oto-kontrol altnda tutmay ilke edinmektir.

Bylesine drstlk ac vermeden gerekleemez. nsanlarn yalan sylemelerinin nedeni de kendilerine meydan okunmasnn ve bunun sonularnn getirecei aclardan kanmaktr. Ne zaman bir engelin etrafnda dolanmaya alrsak, aslnda hedefimize varmak iin daha kolay, dolaysyla daha ksa bir yol ararz; yani ona kestirmeden gitmeye alrz. nsan ruhunun tekmlnn, insan varlnn en u hedefi olduuna inanan biri olarak tabii ki tekaml kavramna sadm. nsanolunun mmkn olan en abuk biimde gelimesi ve tekaml doru ve uygundur. Ayn ekilde de kiisel tekmle ulatracak her trl kestirme yoldan meru olmas kaydyla yararlanmamz da doru ve uygun olur. Ancak burada anahtar szck, meru dur. nsanlarn gayrimeru kestirme yollar arama eilimleri, hemen hemen meru kestirme yollar grmezlikten gelme eilimleri kadar youndur. Gerei Saklamak Demek ki insan ilikilerinde, sz edilen durumlarda ve baka birok halde, fikirleri, duygular, kanlar, hatta bilgileri ifade etmekten zaman zaman kanmaldr. O halde geree sadk olan biri nasl bir yol izlemeli, hangi kurallara uymaldr? lk kural: Asla yalan sylemeyin. kinci kural: Gerei saklamann aslnda potansiyel bir yalan olduunu asla hatrnzdan karmayn; gerein sakland her defasnda nemli ve anlaml bir ahlaki kararn alnm olmas arttr. nc kural: Gerei saklama karar, hibir zaman kiisel ihtiyalara dayandrlmamaldr; rnein gl olma, sevilme ya da haritasn deiiklikten kurtarma ihtiyac gibi Drdnc kural: Tam tersine, gerei saklama karar daima, gerein kendisinden sakland insann ya da insanlarn ihtiyalarna dayandrlmaldr. Beinci kural: Bakalarnn neye ihtiyalar olduunu tayin etmek byk bir sorumluluktur ve ylesine karmak bir itir ki ancak bir bakasn gerekten ve itenlikle severseniz, bu sorumluluu akla uygun bir biimde yerine getirebilirsiniz. Altnc kural: Baka birinin ihtiyalarn tayin etmekte en nemli etken, o kiinin bu gerei kendi ruhsal tekamlnde kullanabilme kapasitesini tayin edebilmektir. Son kural: Bir insann gerei kendi ruhsal tekmlnde kullanabilme kapasitesini tayin ederken, unutulmamas gereken ey, daima bu kapasiteyi olduundan az grme eiliminde olduumuzdur. Btn bunlar insana olaanst bir i, mkemmel bir ekilde yerine getirilmesi olanaksz eyler gibi grnebilir; kronik, hi bitmeyen bir dert, byk bir engel gibi gelebilir.

Gerekten de bu, hi bitmeyen bir z-disiplin gerektirir. Bunun iindir ki insanlarn ou snrl bir drstlk ve olduka kapalla dayanan bir yaam biimini seerler; bylece kendilerini ve haritalarn dnyadan saklam olurlar. Bylesi daha kolaydr. Ama drstlk ve geree sadakatin esas olduu zor yaam biiminin getirdii dller, sz konusu zorluklar karlar ve aar. Dengeleme Artk kendini disipline sokmann sadece zor deil, karmak bir i de olduu ve hem esneklik hem de doru karar verme yetenei gerektirdii anlalmtr umarm. Cesur insanlar srekli, hem kendilerini tmyle drst olmaya zorlamal, hem de, gerektii zaman gerei tmyle saklayabilme kapasitesine sahip olmaldrlar. zgr insanlar olabilmek iin kendi sorumluluumuzu tmyle stlenmeli ama bir yandan da, aslnda bize ait olmayan sorumluluklar reddedebilmeyi de baarmalyz. Dzenli ve etkili olmak, akllca yaamak iin gnlk olarak, hazz geciktirmeli ve gelecei de daima gz nnde bulundurmalyz. te yandan, neeli ve keyifli yaayabilmek iin de zararl olmad hallerde u an yaama ve aklna geldii gibi davranma yeteneine de sahip olmalyz. Baka bir deyile, disiplini disipline sokmalyz. te, disiplini disipline sokmak iin gereken disipline ben dengeleme adn veriyorum; Dengeleme bize esneklik kazandran disiplindir. Her alanda ve her anlamda baarl yaayabilmek iin olaanst esneklie sahip olmanz gerekir. Depresyonun Salkl Olduuna Dair Birok kii, feda edilmesi gereken ve artk uygun olmayan eylerden vazgemenin getirecei aclara katlanmaya istekli ya da muktedir deildir. Bunun sonucu olarak da, ou kez yaamlarnn sonuna dek, eski dnme ve davran biimlerine yapr kalrlar ve bylece herhangi bir krizi atlatamayp gerekten geliemez ve daha byk olgunlua baaryla geie elik eden yeniden doma duygusunu yaayamazlar. Vazgeme Ve Yeniden Dou Yukarda sralananlara nazaran birok kiiye en son gerek insann kendinden ve yaamndan vazgemesi - Tanrnn ya da kaderin, varoluumuzu bir eit kt bir akaya dntren ve asla tmyle kabullenilemeyecek olan bir eit zulm gibi grnebilir. Bu tutum zellikle gnmz Bat kltrnde yaygndr. Bu kltrde insan ve benlik kutsal kabul edilir ve lme ifade edilemeyecek kadar byk bir hakaret gzyle baklr. Ama aslnda gerek bunun tam ter-

sidir. nsan ancak kendi benliinden vazgetii takdirde, hayattaki en kalc, en salam ve en byk hazza kavuabilir. Yaama tm anlamn kazandran aslnda lmdr. te bu sr dinlerin merkezini oluturan bilgeliktir. Benlikten geici bir sre iin vazgemenin bir ekli zerinde zellikle durmamz gerekiyor. nk bunun uygulanmas, insann yetikinlik andaki eitimi ve gelimesi iin mutlaka gereklidir; dolaysyla da insann ruhsal tekaml asndan son derece nemlidir. Ben burada adna parantez amak dediim, dengeleme disiplininin bir alt tipinden sz ediyorum. Parantez amak esasen benliin sarslmaz sreklilii ve onaylanmas ihtiyacnn, yeni bilgilere ve daha geni anlaya ulama ihtiyacyla dengelenmesi eylemidir. Bu da insann geici olarak benliinden vazgemesi, benliini bir kenara iterek yeni bir malzemeye yer amasyla salanabilir. Bu paranteze alma disiplini, feda etmenin, vazgemenin ve genelde disipline girmenin en nemli sonucunu temsil eder: Yani, vazgeilen her ey karlnda daha fazlas kazanlr. z-disiplin, z-gelitirici bir sretir. Vazgemenin acs, lm acs gibidir; ama eskinin lm yeninin doumu demektir. lm acs doum acs demektir ve doum acs da lm acs nk bizim yeni ve daha iyi bir fikir, kavram, teori ya da anlay gelitirebilmemiz iin eski bir fikrin, kavramn, teorinin ya da anlayn lmesi gerekir. T.S. Eliotda Maginin Yolculuu adl iirinin sonunda Bilgenin, Hristiyanl kabul ederek eski dnya grlerinden vazgetiklerinde nasl ac ektiklerini anlatr. ok nceydi btn bunlar, hatrlyorum, Bunu yine yapardm, yaz bunu Yaz bunu. Yaz: Btn bu yollardan ne iin geirildik? Domak iin mi, yoksa lmek iin mi? Bir Doum olmutu, kesin bu, Kantmz vard ve hi kuku yoktu. Doum ve lm grmtm. Ama farkl olduklarn dnmtm; bu Doum bizim iin ac dolu bir can ekimeydi. lm gibi, kendi lmmz gibi. Kendi yerimize dndk, kendi lemimize. Ama burada da rahat deildik artk; bu eski dzende, Tanrlarna skca sarlan bu yabanclar arasnda. yleyse, bir kez daha leceim iin, Sevin duymalydm.

Doum ve lm ayn parann iki yz gibi grndklerine gre, bizim tekrar dou kavramn Bat dnyasna oranla daha fazla nemsememiz mantksz saylmaz. Fiziksel olarak lmemizin hemen ardndan bir eit yeniden douun mmkn olduu fikrini ciddiye alsak da almasak da bu hayatmzn birbirini izleyen bir dizi lmler ve doum lardan meydana geldii apak ortadadr. Seneca, bundan iki bin yl nce, Yaam boyunca insan yaamay renmeyi srdrmelidir. Ve daha da artc bir ey var, o da insann yaam boyunca srekli olarak lmeyi renmesi gerekir demi. u da aktr ki, insan yaam yolculuunda ne kadar ilerlerse, o kadar ok doumu ve dolaysyla da o kadar ok lm deneyimler- yani o kadar ok haz ve ac yaar. Ruhsal olarak tekaml etmi insanlar, disiplinleri, hakimiyetleri ve sevgileri dolaysyla olaanst yeterlie sahip insanlardr; bu yeterlikleriyle dnyaya hizmet etmeye arlrlar ve sevgi dolu olduklar iin de bu arya uyarlar. Bundan dolay da bu insanlar kanlmaz biimde byk bir gce sahiptirler. Bu glerini sessiz sedasz, hatta herkesten saklayarak uygulamaya koyduklar iin de genellikle dnya onlar sradan insanlar olarak grr. Her eye karn onlar glerini uygularlar ve bu uygulama srasnda da ok ac ekerler, hatta dehetli ac ekerler denebilir. nk g uygulamak, kararlar vermek demektir ve tmyle olayn bilincinde olarak karar verme sreci ise genellikle snrl bir bilin ya da krletilmi bir bilinle ou karar bu ekilde verilir ve bu nedenle de sonunda yanl olduklar ortaya karkarar verme srecine gre ok daha ac vericidir. SEVG Sevginin Tanm Sevgiyi incelemeye kalktmzda bir gizemle oynamaya balayacamzn da bilincindeyim. Gerekten de, incelenemez olan incelemeye ve bilinemez olan bilmeye kalkyor olacaz. Sevgi szcklerle ifade edilemeyecek, llemeyecek ya da snrlandrlamayacak kadar byk ve derindir. Bu giriimin deersiz olduunu dnseydim bunlar yazmazdm; ancak ne denli deerli olursa olsun bu giriimin bir biimde yetersiz kalacan da kesinlikle bilerek balyorum. lk nce, dikkat edilirse bunun teleolojik doadaki dzene ait; ereksel- bir tanm lama olduu grlecektir; davran, hizmet edecei ama ve hedefle tanmlanyor ki burada ama ruhsal tekamldr. Bilim adamlar byle teleolojik tanmlamalar kukuyla karlama eilimindedirler; belki bunu da yle karlayacaklardr. Ancak, ben bu sonuca tamamyla teleolojik bir dn-

me sreci sonunda vardm. Bu sonuca, psikiyatri alanndaki klinik deneylerim srasndaki gzlemlerimle buna kendimi gzlemem de dahildir- vardm. kinci olarak, dikkat edilirse grlr ki, tanmland haliyle sevgi alacak derecede dairesel dnc- bir sretir. nk insann benliini geniletmesi sreci bir tekaml srecidir. nsan baarl bir biimde snrlarn geniletebilirse, daha byk bir olma haline ular. Bylece, sevmek bakasnn geliimini amalam olsa bile aslnda insann kendisini tekaml ettirir. Tekmle doru uzanarak tekaml ederiz. nc olarak, sevginin bu tek ve blnmez tanmlamas bakalarna duyulan sevgiyle birlikte kendimize duyduumuz sevgiyi de kapsar. Ben insanm, siz de insansnz, o halde insanlar sevmem, sizi olduu kadar kendimi de sevmem demektir. Kendini insann geliimine adamak, kendimizi bir paras olduumuz tre adamak demektir; bylece kendimizi onlarnkine olduu kadar kendi geliimimize de adam oluruz. Drdnc olarak, insann snrlarn geniletmesi aba ister. nsan snrlarn ancak bu snrlarn ilerisine geebilirse geniletir; bu da olduka aba isteyen bir itir. Birini sevdiimizde bu sevgiyi gsterebilmenin ya da gerek olduunu kantlayabilmenin tek yolu emek vermek, aba gstermek yani birisi ya da kendimiz uruna bir adm fazla atmak ya da bir mil fazla yrmektir. Sevgi emek ve aba ister. Son olarak da istekle eylem arasndaki farka dikkat ekmek isterim. Bunun iin de irade szcn kullanyorum. stek her zaman eyleme dntrlemez. Halbuki irade mutlaka eyleme dntrlecek kadar gl olan istein ifadesidir. Uygarlmzda hemen herkes bir dereceye kadar sevgi duymak ister, ama aslnda birou sevemez. Ben de bundan u sonucu karyorum; Sevme istei, sevmek deildir. Sevgi, yaptklaryla belli olur. Sevgi bir irade olaydr -yani sevgi de hem niyet vardr hem de eylem. rade ayn zamanda tercihi gsterir. Sevmek zorunda deiliz. Sevmeyi seeriz. Sevdiimizi ne kadar sanrsak sanalm, eer gerekte sevmiyorsak, bu sevmemeyi setiimiz iindir; bunun iin de btn iyi niyetimize ramen sevemeyiz. te yandan da, ruhsal tekaml iin byk bir aba iine girmisek, bunun nedeni de byle yapmay semi olmamzdr. Sevme tercihi yaplmtr artk.

Benlik Snrlar zerine Ak olmann bir eit illzyon olduunu ve hibir ekilde gerek sevgiyi oluturmadn beyan ettikten sonra, yz seksen derece dn yapyor ve diyorum ki: Ak olmak aslnda gerek sevgiye ok ama ok yakn bir duygudur. Gerekten de, ak olmann bir sevgi tr olduuyla ilgili yanl kavram aslnda bir lde gerei ierdii iin bu derece yaygnlkla kabul grmektedir. O halde zetle yle diyebiliriz: k olma ve cinsel ili kiyle ilgili olarak benlik snrlarmz geici bir sre iin kaybetmemiz, sadece baka insanlarla, daha sonra gerek sevgiye dnebilecek ballklara girmemizi salamakla kalmaz, ayrca bize, yaam boyu srecek bir sevginin getirecei ve kalc olan mistik bir vecdin nceden anlk da olsa tadna varmamz -ve dolaysyla da ona ulamak iin harekete gememizi- salar. Bylece, k olmak kendi bana sevgi deilse de, sevginin gizemli ve yce leminin bir parasdr. Sevgisiz Kateksis Sevgi yalnzca vermek deildir; akllca, saduyulu ve mantkl biimde vermek ve bazen de vermemektir. Sevgi mantkl vg, mantkl eletiri demektir. Sadece teselli edip rahatlatmak deil, mantkl biimde tartmak, mcadele etmek, yzlemek, zorlamak, tevik etmek ve gerektiinde hedefe doru itmektir. Sevgi lider olmaktr. Mantkl szcnn buradaki anlam akln terazisinde tartlmas gereken demektir; bu da igdden daha fazlasn gerektirir; zerinde uzun uzun dnlen ve ok kez de ac verici olan kararlar almay gerektirir. Aklszca verme ve zarar verici olacak kadar korumann nedenleri pek oktur; ama bu gibi olaylarn hemen hepsi ortak bir yana sahiptir: Verici alcnn ruhsal ihtiyalarn hi dikkate almakszn sadece kendi ihtiyalarn karlayabilmek iin hareket etmekte ve bu davrann sevgi maskesi ardnda saklamaktadr. Sevginin benliin deiimini ierdii dorudur, ama bu deiiklik benliin genilemesidir, yoksa kendini feda etmek deildir. Daha sonra tekrar tartacamz gibi, gerek sevgi benliin kendini yenilemesini beraberinde getirir. Hatta daha da fazlasn yapar; benlii daraltmak yerine geniletir, benlii tketip boaltmaz, aksine doldurur. Bir anlamda sevgi de sevgisizlik kadar bencildir.

Burada sevgini bir baka paradoksuyla daha karlayoruz; sevgi ayn zamanda hem bencildir hem de deildir. Sevgiyi sevgisizlikten ayran ne bencil olmas ne de olmamasdr; ayran faktr sz konusu eylemin amacdr. Gerek sevgide ama her zaman ruhsal tekamldr. Sevgisizlikte ise hedef daima baka bir eydir. Dikkat i O halde sevgi de bir eit alma- emek verme- ya da cesarettir. zellikle de kendimizin ya da bir bakasnn ruhsal tekamlne yardm c olmaya ynelik bir alma ya da cesarettir. Ruhsal tekamle ynelik olmayan ynlerde de alabilir ya da cesaret gsterebiliriz; bu yzden de tm alma ve cesaret trleri sevgi deildir. Ama kendimizi geniletmemizi gerektirdiinden, sevgi daima ya alma ya da cesarettir. Eer yaplan ey, alma ya da cesaretle ilgili deilse, o zaman o sevgiden kaynaklanan bir fiil deildir. Bunun istisnas yoktur. Sevgi iinin brnd esas ekil dikkattir. Birini sevdiimiz zaman ona dikkatimizi veririz; bu insann tekamlyle ilgileniriz. Kendimizi sevdiimizde de kendi ruhsal tekamlmz ama edinir, bunun iin alrz. Biriyle ilgilenip onunla urayorsak, onu umursuyor, ondan holanyor, onun iin kayglanyoruz demektir. Kaybetme Riski imdi sevgi iinden, sevgi cesaretine gelelim. Benliimizi genilettiimizde, deyim yerindeyse, benliimiz yeni ve bilinmeyen bir blgeye girmi olur. Kendimizde yeni ve farkl biri oluruz. Yapmak detinde olmadmz eyler yaparz. Deiiriz. Deiimin, allmadk faaliyetlerin, yabanc bir yerde bulunmann, her eyi farkl bir ekilde yapmann yaratt duygu korkutucudur. Daima byle olmutur ve daima byle olacaktr. nsanlar bu deiiklik korkular ile farkl ekillerde baa karlar; ama eer gerekten deieceklerse, korku kanlmazdr. Cesaret, korku bulunmamas anlamna gelmez, cesaret korkuya ramen o eylemde bulunmaktr; bilinmeyene ve gelecee doru, korkunun dourduu dirence ramen hareket etmektir. Bir aamada ruhsal tekml ve dolaysyla da sevgi, daima cesaret ister ve risk ierir. Yaamn z deiimdir; tekml ve rmeden oluan grkemli bir desendir yaam. Yaam ve tekml seerseniz, deiimi ve lm de semi olursunuz. lm deneyiminden kaarken, tekml ve deiimden de kamas gerekiyordu. Yenilikten, beklenmeyenden uzak, tekdze bir yaam seti; risksiz, mcadelesiz, kamlayc hibir yn ol-

mayan, yaayan bir lm Daha nce tm ruh hastalklarnn kknde, ekilmesi normal ve gerekli olan aclardan kama abasnn yattn sylemitim. Eer lmn srekli bize elik ettiini bilerek yaayabilirsek, o zaman lm Don Juann szleriyle mttefikimiz olur; evet, korkutucudur ama ayn zamanda bilgece bir t kaynadr. Evet, yaayacak ve sevecek zamanmzn sonlu olduunu lmn tlerinden anlayabilmisek ne mutlu bize; nk o zaman zamanmz en iyi ekilde kullanmaya ve hayatmz dolu dolu yaamaya ynlendirilebiliriz. Ama eer bize srekli elik eden lmn dehet verici varlyla tam anlamyla yz yze gelmeyi istemez ve kendimizi onun tlerinden yoksun brakrsak, ne berrak bir ekilde yaayabilir ne de sevebiliriz. lmden, eyann srekli deiim ieren doasndan kaarsak, sonunda kanlmaz olarak hayattan da kaarz. Bamszlk Riski Bylece hayatn tm bir risktir; hayatmz ne denli severek yaarsak, o denli ok risk alrz. Hayat boyunca gze alabileceimiz binlerce belki de milyonlarca risk arasnda en byk risk, bymenin riskidir. Bymek, ocukluktan yetikinlie adm atma eylemidir. Aslnda bir admdan ok, korku veren bir sramadr bu ve birok insan yaam boyunca bu sramay yapamaz. Bu insanlar yetikinmi gibi, hatta baarl yetikinlermi gibi grnseler de, belki de bu yetikinlerin ou lnceye dek psikolojik adan ocuk kalr, kendilerini asla ana babalarndan ve onlarn kendi zerlerinde sahip olduklar gten kurtaramazlar. Byme sreci, bilinmeyene doru ok ynl kk sraylar ierir ve genellikle yava yava cereyan eder. En salkl ocuklara baktnzda bile, onlarda, yeni ve yetikinlere has faaliyetlerde bulunmay gze alma istek ve heyecannn yan sra, bir gnlszlk, bir ekingenlik, allm ve gvenli olana sarlma, bamlla ve ocuklua bir tutunma da grrsnz. Dahas, o kadar bariz olmamakla birlikte ayn ikilemi kendiniz de dahil olmak zere yetikinlerde de bulabilirsiniz; zellikle yallar, eski, bilinen ve allm eylere sarlma, yapma eilimi gsterirler. Son olarak da unu sylemek gerekir; insan ancak tamamyla kendisi olmann bilinmezliine, psikolojik bamszlna ve kendine zg esiz kiiliine doru atlm yaptnda ruhsal tekamln daha yksek yollarnda ilerlemekte ve sevgiyi en yce boyutla-

rnda tezahr ettirmekte zgr olur. nsan ana babasnn veya bakalarnn, hatta toplumun beklentilerini tatmin etmek iin evlenir, meslek sahibi olur ya da ocuk dourursa bu doal olarak yzeysel bir iliki olacaktr. nsan ocuklarn, srf ocuklarna sevgiyle davranmas beklendii iin severse, ocuklarnn daha belirsiz ve gizli ihtiyalarna kar duyarsz kalr, sevgisini daha gizli ve belirsiz grnmekle birlikte aslnda ok nemli olan yollarla ifade edemez. Sevginin en yksek biimleri, tavizler vermek, geerli fikirlere, inanlara ve kurallara uyma veya bakasn uydurma eylemleri deil, btnyle zgr seimlerdir. Ballk Riski yi bir psikoterapi iin sz konusu olan ey iyi bir ana baba olmak iin de geerlidir. ocuklarmz dinlerken de ayn paranteze alma ve benliimizi geniletme durumu sz ko, nusudur. Onlarn salkl isteklerine karlk verebilmek iin kendimizi deitirmeliyiz. Ancak, byle bir deiikliin getirecei aclar ekmeyi kabul edersek ocuklarmzn ihtiya duyduu trden ana babalar olabiliriz. ocuklar srekli bydklerine ve ihtiyalar da bydke deitiine gre, biz de onlarla birlikte bymeli ve deimeliyiz. Herkes bulu ana kadar ocuklaryla etkin bir biimde baa kabilen ama ondan sonra etkinliklerini yitiren ana babalar bilir; bunlar byyen ve farkllaan ocuklarna kar hala eski tutumlarn srdren, bir trl deiemeyen ana babalardr. Dier btn sevgi rneklerinde olduu gibi, iyi ana baba olmann ierdii strap ve deiimi bir tr kendini feda etme olarak grmek yanltr; tam tersine, bu sre ana babaya, ocuklarndan daha ok ey kazandrr. Deimenin, bymenin ve ocuklarndan renmenin getirecei aclar gze alamayan ana babalar-farknda olsalar da olmasalar da- ihtiyarln yolunu semektedirler ve ocuklar ve btn dnya onlar ok gerilerde brakacaktr. nsanlarn anlaml bir yallk geirebilmeyi garantiye alabilmek iin nlerine kan en iyi frsat, ocuklarndan bir eyler renmeleridir. Ne yazk ki pek ou bu frsat karr. Yzletirme Riski Sevginin sonuncu ve belki de en byk riski, gcn alakgnlllkle kullanmay gze alabilmektir. Bunun en yaygn rnei sevgiyle yzletirme eylemidir. Birinin hata ve yanllarn onun yzne vurduumuz zaman, aslnda o kiiye, Sen hakszsn, ben haklym demekteyizdir. Gerekten seven bir insana karsndakini eletirmek ve sulamak zor gelir. Byle bir insan, bu davrann iinde

byk bir kendini beenmilik ve kstahlk potansiyeli tadn bilir. Aka grld gibi, gcn sevgiyle kullanmak ok almay gerektirir. Peki, bu nasl bir risk ieriyor? Sorun udur: nsan ne kadar sevgi doluysa o kadar alak gnll olur; insan ne kadar alak gnllyse, g kullanmakta potansiyel olarak var olan kendini stn grme duygusu karsnda o denli aknlk ve korku duyar. Ben kim oluyorum da olaylarn, insan yaamnn akn deitirmeye kalkyorum? Kim bana, ocuum, eim, lkem ya da insan rk iin en iyi olan tayin etme hakkn verdi? Kendi anlayma inanp dayanarak irademi tm dnyaya kabul ettirme cesaretini nereden buluyorum? Ben kim oluyorum da Tanr rol oynuyorum? te risk budur. nk gcmz her kullandmzda, dnyann ve insanln gidiini deitirmeye, etkilemeye kalkmakta, yani Tanr roln oynamaktayzdr. G kullananlarn ou-ana babalar, retmenler ya da lidrler- bunun farknda bile deillerdir. Sevginin gerektirdii mutlak z-bilinci olmakszn uygulanan gcn verdii stnlk duygusuyla biz Tanr roln oynadmzn asla farkna varmayz; bu da zevkli ama zararl bir roldr. Hlbuki gerekten sevenler ve sevginin gerektirdii bilgelii kazanmak iin ok alanlar, bu eylemin Tanr rolne kmak olduunu bilirler. Bir yandan da bunun hibir ey yapmamak ve beceriksizlikten-etkisizlikten- baka alternatifi olmadn da bilirler. Sevgi, yaptmzn ne olduunu, ne denli dehet verici olduunu bile bile, bizi Tanr rolne kmaya zorlar. Seven bir insan bunun bilincinde olarak, Tanr olmaya kalkmann, bu rol byk bir dikkatle oynamann, Tanrnn iradesini hata yapmadan yerine getirmenin sorumluluunu stlenir. Bu da bizi bir baka paradoksa getiriyor: Ancak sevginin verdii alak gnlllkle insanlar Tanr olmaya cesaret edebilirler. Sevgi Farkllktr Her ne kadar, bir bakasnn ruhsal tekmlne katkda bulunmak insann kendisinin de ruhen gelimesiyle sonulanrsa da, gerek sevginin bir zellii de insann sevdiiyle arasndaki fark srdrmesi ve srekli olarak korumasdr. Gerekten seven kii, her zaman, sevdiini btnyle ayr bir kimlie sahip bir kii olarak alglar. Dahas, bu farklla ve sevdiinin esiz bireyselliine sayg gsterir, hatta bunu destekler. Ama genelde bu ayrlk ve farkllk alglanmaz ve sayg grmez; bu da birok ruh hastalnn ve gereksiz yere ekilen aclarn nedenidir. Ana babalar gerekten de ou kez, ocuklarnn benzersiz bireyselliklerini takdir edemezler, bunun yeri-

ne k giysilerini, bakml imlerini ve cilal arabalarn nasl kendilerinin toplumdaki yerlerini temsil eden birer uzantlar olarak gryorlarsa, ocuklarn da kendi uzantlar olarak grrler. te, Halil Cibran Ermi adl eserinde narsisizmin bu hafif ama yine de ykc trne hitaben belki de ocuk yetitirme konusunda yazlm en gzel szleri sylemektedir: ocuklarnz sizin ocuklarnz deildir Onlar kendi zlemini eken hayatn ocuklardr. Sizin vastanzla gelirler, ama sizden deil, Sizinle birlikte olsalar da size ait deillerdir. Onlara sevginizi verebilirsiniz, ama dncelerinizi asla! nk onlarn kendilerine has dnceleri vardr. Onlarn bedenlerini barndrabilirsiniz, ama ruhlarn asla! nk onlarn ruhlar yarnn sarayndadr, siz ise orasn dlerinizde bile ziyaret edemezsiniz. Siz onlara benzemeye can atabilirsiniz, ama onlar kendinize benzetmeye almayn. nk hayat geriye gitmez ve dnle oyalanmaz. Siz, ocuklarnzn canl oklar olarak ileri atld yaylarsnz. Oku, sonsuzluk iinde ald nian yerini grr ve oklarnn hzla uzaa gitmesi iin tm kudretiyle sizi bker. Okunun elinde bkldnz iin sevinin; nk O, uarak giden oku sevdii kadar, salam duran yay da sever Evlilik ve toplumun temel amac da byle bireysel yolculuklar desteklemektir; bunun iin vardrlar. Ama btn gerek sevgilerde olduu gibi, kardakinin tekaml iin yaplan zveriler, insann kendisinin de en az ei kadar, hatta daha fazla tekaml etmesiyle sonulanr. nsann kendi bana trmand zirvelerden, kendisini destekleyen evlilie ya da topluma geri dnmesi, bu evlilii ya da toplumu, yeni zirvelere ykseltmeye hizmet eder. Bu ekilde, bireysel ve toplumsal tekaml karlkl olarak birbirine balanrlar. Ama, kii tekaml yolunda daima yalnz bana ilerler. te bu yalnzln bilgeliiyle, Halil Cibran Ermi adl eserinde evlilik hakknda unlar sylyor: Ama brakn birlikteliinizi mesafeler ayrsn, Ve gklerin rzgrlar aranzda raks etsin. Birbirinizi sevin, ama sevginizi bir zincire dntrmeyin;

Brakn sevgi, ruhlarnzn kylar arasnda gidip gelen bir deniz olsun. Birbirinizin kadehini doldurun ama tek kadehten imeyin. Ekmeinizden verin birbirinize ama ayn dilimi yemeyin. Birlikte raks edin, ark syleyin, elenin, ama her biriniz tekliini unutmasn. Ayn bir udun telleri gibi olun, ayn mzikle titreen ama her biri tekinden ayr ve tek bana Kalplerinizi birbirinize verin ama tekinde kalmasn, nk ancak Hayatn eli kalplerinizi iine alabilir. Birlikte durun, ama birbirinize ok da yaklamayn; nk mabedin stunlar da birbirinden ayr durur, Ve meeyle selvi birbirinin glgesinde byyemezler. Sevginin Gizemi Aka bellidir ki sevginin henz tartlmam ve anlalmas ok zor boyutlar vardr. Bunlarla-ve daha birouyla ilgili sorularn sosyobiyoloji tarafndan yantlanabileceini sanmyorum. Benlik snrlar hakkndaki bilgi birikimi sayesinde psikoloji biliminin biraz yardm olabilir-ama gerekten biraz Bu olgular en iyi bilenler arasnda, kendileri Byk Gizemin rencileri olan mistikleri sayabiliriz. Eer bu konularn iyzne bir nebze olsun gz atmak, gizemin ufack prltlarn yakalamak istiyorsak, byle insanlara ve din konusuna dnmemiz gerekiyor. Tekml Ve Din Dnya Grleri Ve Dinler nsanolu disiplin, sevgi ve yaam deneyimi bakmn dan tekaml ettike, dnya ve kendisinin dnyadaki yeriyle ilgili anlay da doal olarak hzla geliir. Tam tersine, insan disiplin, sevgi ve yaam deneyimi bakmndan tekaml edemezse, anlay da geliemez. Bunun sonucu olarak da, insan rknn yeleri arasnda, yaamn ne olduuna dair anlaymzn geniliinde, ayrnt ve birikiminde olaanst bir eitlilik sz konusudur. Bu anlaya biz din adn veriyoruz. Her insan-ne denli snrl, ilkel ya da gerek d olursa olsun- bir dnya grne, bir anlaya sahip olduuna gre, her insann bir dini var demektir. Bu gerek, herkes tarafndan kabul edilmiyor olsa bile, son derece nemlidir: Herkesin bir dini vardr.

Din olayn ok dar bir adan bakarak tanmladmza inanyorum. Bir dinin mutlaka Tanrya inanmay ya da trensi uygulamalar veya ibadet eden bir guruba mensup olma zorunluluunu iermesi gerektiini dnmeye yatknz. Kiliseye gitmeyen veya yce bir varln mevcudiyetine inanmayan biri iin hemen, O dindar biri deildir diyebiliyoruz. Hatta, akademisyenlerin Budizm gerek bir din deildir ya da niteryenler-teslis doktrinini kabul etmeyen bir Hristiyan mezhebi dinlerini inanlarnn dnda tutarlar ya da Mistisizm bir din deil, bir felsefedir gibi beyanlarda bulunduklarn duyuyorum. Din olgusuna yekpare kumatan biilmi, tekdze yaplar gibi bakma alkanlndayz. Bylesine basite indirgeyen bir anlayla tabii ki, birbirinden son derece farkl iki insann ikisinin de kendilerini Hristiyan olarak tanmlamalarn anlayamyoruz. Ya da Yahudi Ya da bir dinsizin nasl olup da srekli ayinlere katlan bir katolikten daha gelimi bir Hristiyan ahlak anlayna sahip olabileceini havsalamz almyor. Ama gerek u ki, herkesin dnyann asli doas hakknda mutlaka, kesin ya da mphem fikirleri ya da inanlar vardr. Acaba hastalar evreni temelde kaos iinde ve anlamsz olarak alglyorlar da onun iin mi nlerine kan her kk zevk frsatnn zerine atlamay doal buluyorlar? Acaba dnyay itin iti yedii ve hayatta kalabilmek iin insafsz olmann art olduu bir yer olarak m gryorlar? Ya da dnyay zenginliklerle dolu ve mutlaka iyi eylerin insann nne serilecei bir yer olarak grp gelecek iin endielenmeyi gereksiz mi buluyorlar? Belki de dnyay, ne yaparlarsa yapsnlar, nasl bir yaam srdrrlerse srdrsnler, kendilerine yaam hakk sunmaya mecbur bir yer olarak gryorlardr. Ya da evreni, izgi dna hafife kann bile yerle bir edildii, ok kat yasalarla ynetilen bir yer olarak gryor lardr, ve saire Bunlar, insanlarn sahip olduklar farkl dnya grlerinden bazlar. Gereki bir dnya gr ya da din gelitirmek iingereki demekle, kozmosun gereine ve bizim bu kozmosdaki rolmze-bu gerei bilebildiimiz oranda uygun demek istiyoruz- anlaymz daha geni bir d dnyay alglayabilmek ve bu dnya hakknda yeni bilgiler edinebilmek iin geniletmemiz ve srekli olarak yeniden gzden geirmemiz gerekir. Kyas yaptmz terazinin erevesini srekli olarak geniletmeliyiz. Pek oumuz, aslnda sahip olabileceimizden daha dar bir ereveden dnyaya bakarz; kltrmzn, ana babamzn ve ocukluumuzun idrak ve anlaymz zerindeki etkilerinin zerine kamayz. u halde insanolunun dnya-

snn eliki atmayla dolu oluuna amayalm. Burada yle bir durumla karlayoruz: Birbirleriyle iliki iinde bulunmak zorunda olan insanlarn gerek hakknda birbirlerinden ok farkl grleri vardr; ancak, her insan, grleri kendi kiisel dnyasnda geirdii deneyimlerin bir sonucu olduu iin kendi grnn doru olduuna inanr. Daha da kts, oumuz, brakn grlerini douran deneyimlerin sadece kendine ait eyler olduunun farknda olmay, daha kendi dnya grnn ne olduunu bile tam olarak bilmemektedir. Gerekten de nl bir meselde anlatlan kr adama benziyoruz; her birimiz bir filin ancak tutabildiimiz yerini tarif edebiliyor, ama yine de hayvann tm yapsn bildiimizi iddia ediyoruz. Bylece kendi mikro dnyayalarmzdan doan farkl dnya grleri zerinde ekiip duruyoruz. Bunun iin de tm savalar aslnda dinsel savalardr. Bilimin Dini Daha geni bir bak asna sahip olmak istiyorsak, eski ve dar bak amzdan vazgemeye, onu yok etmeye hazr olmalyz. Ksa vadede bunu yapmamak-olduumuz yerde kalmak, ayn mikro dnya haritamz kullanmaya devam etmek, o zamana kadar deer verdiimiz kavramlarn yok olmasnn verecei aclara katlanmamak- daha rahat bir eydir. Ama ruhsal tekamln yolu tam aksi yne doru gitmektedir. nandmz eylerden kukulanarak, bize tehdit edici ve yabanc grnenleri zellikle arayarak, bize evvelce retilmi ve deer verdiimiz eylerin doruluunu sorgulayarak ie balarz. Kutsalla giden yol her eyi sorgulamaktan geer. Sorunlarmzdan biri de, iimizden pek aznn kendine zg bir kiisel yaam gelitirmi olmasdr. Bizimle ilgili her ey, hatta duygularmz bile, elden dme hissini uyandryor. Birok durumda ilev grebilmek iin ikinci elden edindiimiz bilgilere gvenmek zorundayzdr. Bir doktorun, bir bilim adamnn ya da bir iftinin szn gvenerek kabul ederim. Bunu yapmaktan holanmam ama yapmak zorundaymdr; nk onlar benim bilmediim hayati bilgilere sahiptirler. Bbreklerimin durumu, kolesteroln etkileri ve tavuk yetitirmeyle ilgili ikinci elden bilgilerle yaayabilirim. Ama i anlam, ama ve lm hakkndaki sorulara gelince, ikinci elden bilgileri kabul edemem. Bakalarnn yarattklar bir Tanrya duyulan bakalarnn inanlaryla yaayamam. Eer gerekten yaayacaksam, kendime zg kiisel bir anlaya ve benzersiz bir yzlemeye ihtiyacm var.

u halde ruh sal ve ruhsal tekmlmz iin ana babamznkine dayanmak yerine, kendi kiisel dinimizi -dnya grmz gelitirmeliyiz. Peki, bu bilim dini denen ey nedir? Bilim bir dindir; nk, birka ana doktrini olan, hatr saylr karmaklkta bir dnya grdr. Bu ana doktrinlerin bazlar unlardr: Evren gerektir, o halde incelenebilir; insanlar iin evrenin incelenmesi gerek bir nem ve deere sahiptir; evrende mantk vardr-yani belli yasalara gre hareket eder ve nasl davranaca kestirilebilir; ama insanolu iyi bir incelemeci deildir, batl inanlara sahiptir; n yargldr, yansz deildir, grmesi gerekeni deil grmek istediini grr; bunun iin de evreni doru olarak incelemek ve anlamak iin, insanolu kendini bilimsel yntemin disiplinine sokmak zorundadr. Bilim adamnn dnyaya kukucu baknn kr bir inanca yerel batl inanlara ve sorgusuz sualsiz kabul edilen zanlara dayanan dnya grnden stn olduuna inanmakla birlikte, birok bilimsel tutum sahibinin, ruhsal tekml yolculuuna daha yeni baladklarna da inanyorum. zellikle de, birok bilim adamnn Tanr gereine baknn, atalarnn inanlarn kr krne izleyen cahil bir kylnnki kadar dar al olduuna inanyorum. Bilim adamlar Tanr gereiyle baa kmakta zorlanyorlar. Tanrya inanma olayna, gelimi kukuculuk konumumuzdan baktmzda fazla etkilenmeyiz. Dogmaclk ve bunun getirdii savalar, engizisyonlar ve zulm grrz. kiyzll grrz; nsanlarn kardelii konusunda nutuk ekenler inanlar adna birbirlerini ldrmekte, bakalarn soyarak ceplerini doldurmakta, her trl iddeti uygulamaktadrlar. Fikir birliinden yoksun ve insan akna evirecek kadar eitli ibadet ekilleri ve tasvirler, heykeller ve putlar grrz: Bu tanr alt kollu ve alt bacakl bir kadndr; teki ise bir tahtta oturmakta olan bir erkek; bir dieri bir fildir; uradaki ise hiliin z; panteonlar, aile tanrlar, l birlikler-teslis, birlikler-teklik, vahdet. Cahillik, batl inanlar, yobazlk ve katlk grrz. Tanrya inan kt pek zavall, pek yoksul grnldr. Bu durumda, insanln bir Tanr inanc olmadan daha iyi bir yerde olaca dncesi, Tanrnn uydurma bir hayal, hem de zehirli bir hayal olduu dncesi ok ekici gelebilir. u halde Tanrnn insanlarn kafalarnda yaattklar bir illzyon-hem de zararl bir illzyon- olduu ve Tanrya inanmann, insan psikopatolojisinde ok rastlanan, tedavi edilmesi gereken bir hastalk olduu sonucuna varmak mantkl grnebilirdi. Bylece, u soruyla kar karya kalyoruz: Tanrya inanmak bir hastalk mdr? Aktarmn bir tezahr mdr?

Mikro dnyamzdan kaynaklanan ve makro dnyaya uygunsuz biimde yanstlan, ana babamza ait bir kavram mdr? Ya da baka bir deyile, byle bir inan, daha yksek idrak dzeylerine ve olgunlua eritike terk edilmesi gereken ilkel ve ocuksu bir dnce biimi midir? Eer bu soruyu bilimsel olarak yantlamak istiyorsak, gerek klinik bilgilere bavurmamz gerekir. nsan psikoterapi srecinde gelitike, Tanr inanc ne duruma gelmektedir? Bebek Ve Banyo Suyu Tanr gereini evreleyen epey kirli banyo suyu olduu aktr. Din savalar. Engizisyonlar. Kurban edilen hayvanlar. Kurban edilen insanlar. Batl inanlar. Serseme evrilmi, ket vurulmu insanlar. Dogmaclk. Cehalet. kiyzl lk. Hep kendini hakl grme. Katlk. Zulm. Kitap yakma. Cadlar yakma. Yasaklar. Korku. Geerli fikir ve inanlara uygun olma abas. ekilcilik. Gnah korkusu. Cinnet Bu hemen hemen sonsuza dek uzanan bir listedir. Ama Tanr insanlara ve insanlar Tanrya sadece bunlar m yapyor? Tanr inanc, pek sk grld gibi, genellikle ykc bir biimde dogmacdr. O halde sorun insanlarn Tanrya inanma eilimde olmalar mdr, yoksa dogmacla yatkn olmalar m? Gerek bir ateistle tanm olan herkes bilir ki byle bir anti-inan en az Tanrya inan kadar, hatta daha fazla dogmacdr. O halde kurtulmamz gereken ey Tanrya inan m, yoksa dogmaclk mdr? Bilim adamlarnn, bebei de banyo suyuyla birlikte atmaya yatkn olmalarnn bir nedeni de, daha nce de sylediim gibi, bilimin de aslnda bir din olmasdr. Bu toplulua yeni girmi, bilimsel dnya gr saflarna yeni katlm bir bilim adam tpk Hal Seferlerine katlan bir Hristiyan asker ya da Allahn mcahidi kadar fanatik olabilir. Bu zellikle de bilim dnyasna, Tanrnn cehalet, batl inanlar, katlk ve ikiyzllkle sk ilikide olduu bir kltrden ve yuvadan gelmisek bamza gelir. Bu durumda ilkel inana ait putlar paralamak iin hem duygusal hem de entelektel gdlere sahibizdir. Bir bilim adam eer olgun biriyse, bilimin de ayn dier dinler gibi dogmac olabilecei gereinin farkndadr. Daha nce de zerine basarak belirttiim gibi, ruhsal tekamlmz iin, hepimizin bize retilenlerden-yani kltrmzn ok bilinen fikir, san ve deer yarglarndan kuku duyan bilim adamlar olmamz arttr. Ama bilimin kendi fikir, san ve deer yarglar da sklkla putlatrlrlar; bunlar da kuku ile karlamamz arttr. Acaba bizler iin

Tanrya olan inancmzdan tekml ederek vazgemek mmkn mdr? Ben imdi diyorum ki, tekml ederek Tanrya inan kazanmak da mmkndr. Kukucu bir ateizm ya da koyu bir sofuluk, insanlarn eriebilecei en stn idrak dzeyi deildir. Tam tersine, dzmece deerlerin ve sahte Tanr kavramlarnn ardnda Tanr dediimiz bir gerein gizlendiine inanmak iin ok neden var. Paul Tillich, Tanrnn tesindeki Tanr deyimiyle bunu kastediyordu. Yine ayn nedenden baz sekin Hristiyanlar sevinle yle derler: Tanr ld, yaasn Tanr! Acaba ruhsal tekamln yolunun nce batl inanlardan koyu bir sofulua gemesi, oradan da Tanr hakknda doru bir bilgiye ulamas mmkn m? Bilim, deney, hassas gzlem ve dorulanabilirlik zerinde vgye deer bir biimde sraryla, lme son derece nem vermektedir. Bir eyi lmek demek o eyi belli bir boyutta deneyimlemek demektir. Bu gzlemlerimizi byk dorulukla yapabileceimiz ve bu gzlemlerin bakalar tarafndan da tekrarlanabilecei bir boyut olmaldr. lm, madde evreninin anlalabilmesinde bilimin byk ilerlemeler kaydetmesini salamtr. Ancak, bu baarsn dan dolay da lm bir eit bilimsel put olmutur. Bunun sonucu da, birok bilim adamnn taknd kukucu tavr ve hatta bununla da kalmayarak llemeyen her eyi dorudan doruya reddetmek olmutur. Sanki yle demektedirler: lemediimiz bir eyi bilemeyiz; bilmediimiz eylerle uramaya da gerek yok; o halde llemeyen eyler nemsizdir, onlar gzlemlememize demezler. Bu tutumdan dolay birok bilim adam elle tutulup gzle grlemeyen-ya da yle olduklar sanlan- her eyi dnce alanndan karmtr. Tabi bunlara Tanr konusu da dahildir. Bu garip ama ok kabul gren-eer bir ey kolayca incelenemiyorsa incelenmeye demez- anlay, bilimde ortaya kan son gelimelerin nda tartlmaya balanmtr. Bu gelimelerin bir tanesi ok karmak ve ileri aratrma yntemlerinin bulunmu olmasdr. Birka on yl nce llemez kabul edilen karmak birok fenomen, artk, elektron mikroskoplar, spektrofotometreler ve bilgisayarlarn ve istatistik tekniklerinin gelitirilmesiyle llebilir olmutur. Bilim dnyasnn vizyonu giderek geniliyor. Genilemeye devam ettike bir gn yle diyebilmemiz de olanakl grnyor: Hibir ey vizyonumuzun snrlar dnda olamaz. Bir eyi incelemeye karar verirsek onu inceleyecek yntembilimi de mutlaka buluruz. Bu bilimsel tnel vizyonundan kurtulmamza yardmc olan bir baka gelime de yakn zamanda yaplan bir keiftir: Paradoks gerei. Bundan yz yl nce paradoks de-

nince bilim adamnn aklna hata gelirdi. Ama n doas, elektromanyetizma, kuantum mekanii ve izafiyet t eorisi gibi fenomenlerin aratrlmas srasnda fizik bilimi geen yzyldan bu yana gelierek u noktaya gelmitir: Belirli bir dzeyde gerek, paradoksal zellikler gsterir. Bunun iin Robert J. Oppenheimer Bilim ve Olaan Anlay adl eserinde yle demitir: lk bakta son derece basit gibi grnen sorulara ya hi yant vermeyiz ya da fizik biliminin aka onaylad bilgilerle deil, kafa kartrc yantlarla karlk veririz. rnein, Elektronun konumu hep ayn m kalr? sorusunu sorarsak, yantmz Hayr olmaldr; ama Elektronun konumu zamanla deiir mi? sorusunu sorarsak da yine Hayr yantn vermemiz gerekir. Keza, Elektron hareketsiz midir? sorusunun yant da Hayrdr; Elektron hareket halinde midir? sorusuna verebileceimiz yant, yine Hayrdr. Buda da, insann benliinin lmden sonra iine girdii durumu soranlar byle yantlamt. Bunlar on yedinci ve on sekizinci yzyl biliminin alk olduu trden sorular deildir tabii. Mistikler asrlar boyunca bizimle paradokslarla konumulardr. Acaba bilim ve dinin buluabilecekleri bir alan m grmeye balyoruz? Eer insan ayn zamanda hem lml hem lmszdr ve k ayn zamanda hem dalga hem de partikldr diyebiliyorsak, ayn dili konumaya baladk demektir. Acaba ruhsal tekml yolunun dini hurafelerden balayp, bilimsel kukuculuktan geerek, bizi, hakiki bir dinsel geree gtrebileceini dnebilir miyiz? Gnmzn dn dnyasnda, din ve bilimin birleebilmesi olasl ok nemli ve heyecan verici bir gelimedir. Ama bu sadece bir balangtr. ounlukla dindar da bilimsel de kendi kendilerine empoze ettikleri dar erevelerinin iinde hapsolmulardr; her biri de hala kendisine zg tnel vizyonu tarafndan neredeyse tam amen kr edilmi durumdadr. Kendini idrak etme ayrt edici bir farkndalkta, pek ok deiik kii tarafndan pek ok deiik ekilde tarif edilen bir farkndalkta doar ve geliir. rnein mistikler onu, alemin kusursuzluunu ve ilahi dzeni alglamak olarak tarif ederler. Richard Burke ise buna kozmik bilin demitir. Buber bunu Ben-Sen ilikisi olarak isimlendirir. Maslow ise buna Olma idraki demiti. Biz, Ouspenskynin deyiini kullanarak buna mucizevi olann alglanmas ve idraki diyeceiz. Buradaki mucizev szc sadece olaanst olaylar kastetmiyor, olaan olaylar iin de bu szck kullanlabilir. nk, yeterince dikkatle zerine eildiiniz tak-

dirde herhangi bir ey bu zel farkndal uyandrabilir. Alg ve idrakimizi bir kez nyarglarn ve kiisel karlarn basksndan kurtarnca artk dnyay, gerekte olduu gibi ve doasnda var olan tm ihtiamyla alglayabiliriz Mucizevi olan kavramak iin mutlaka inanm olmak veya baz eyleri kabul etmi olmak gerekmez. Sadece yaamn armaanlarna, yani, daima var olup da genelde garanti olarak kabul edilen eylere btn dikkatimizle bakmak yeter. Dnyann gerek mucizesi her yerde mevcuttur Bedenlerimizin en kk paralarnda, kozmosun muazzam geniliinde ve btn bunlarn ve her eyin ok derin bir biimde birbirlerine bal olularnda Bizler, birbirine bal oluun birey olmalya el ele gittii, inceden inceye dengelenmi bir eko-sistemin paralaryz. Hepimiz bireyleyiz, ama bir yandan da daha byk bir btnn paralaryz ve birbirimizle her trl tanmlamann tesindeki engin ve gzel bir eyde birlemiiz. Biriz. Mucizevi olan kavramak, kendini idrak etmenin esasdr; nsanolunun en yksek zellikleri ve deneyimleri de kendini idrak temeline dayanr. Bu konuda bir uyarda daha bulunarak sz bitirmek istiyorum. Bilimle din arasndaki bu akma yzeyi hi de salam bir yzey deildir, tehlikeli olabilir. nk baka eit mucizeler yannda duyu d alglama ile psiik veya paranormal fenomenlerle de ilgileneceiz. Bunun iin de aklmz bamzda tutmamz gerekiyor. Tanrnn Ltfu Salk Mucizesi Ne artc bir ltuf bu! Ne tatl bir seda Benim gibi bir sefili kurtaran! Bir zamanlar kayptm, ama imdi bulundum, Bir zamanlar krken imdi gryorum. Kalbime korkmay reten ltuftu Ve korkularm yok eden de o oldu; yle deerli grnd ki bu ltuf Ona ilk inandm anda! imdiden getim zaten, birok Tehlikeden, tuzaktan, glkten; Buraya kadar geldim Tanrnn ltfuyla Ve O, evime giden yolu da gsterecek bana. Ve burada kalsak on bin yl bile Hatta gnein parlad srece Her gn Tanrya kretmeli Tpk ilk baladmz gn gibi.

Bu eski Protestan ilahisinde Tanrnn ltfu iin artc deniyor. Allmn dndaki eyler, doa yasas dediimiz eyle aklanamayan ve nceden kestirilemeyen eyler bizi artr. Aada anlatlanlar, Tanrnn ltfunun aslnda olduka sk rastlanan ve pek de olaan d olmayan, hatta bir dereceye kadar nceden tahmin edilebilen bir fenomen olduunu gsterecektir. Ama bu ltuf kavram, konvansiyonel bilim snrlar iinde ya da bizim anladmz ekliyle doa yasas ile aklanamayacaktr. Mucizev ve artc kalmaya devam edecektir. Ltfun Tanm Bu blmde imdiye kadar betimlediim eitli fenomenler aadaki ortak zelliklere sahipler: a: Bunlar insan hayatn ve ruhsal tekaml besler, destekler, korur ve zenginletirirler. b: alma mekanizmalar ya ancak ksmen anlalabilir-bedenin fiziksel direnci ve ryalar gibi ya da geerli bilimsel yaklam tarafndan yorumland ekliyle, doa yasalarnn prensiplerine uygun ekilde hi aklanamaz -paranormal olaylar gibi. c: Bunlar rutin bir ekilde ve sk sk meydana gelen, olaan ve tm insanlk iin geerli evrensel olaylardr. d: nsan bilincinden potansiyel olarak etkilenseler de bunlarn kkeni insann bilinli iradesinin dnda ve bilinli karar verme srecinin tesindedir. Her ne kadar her biri ayr ayr olaylar olarak dnlmekteyseler de, bunlarn bu derece yaygn olmalar beni, btn bu olaylarn tek bir fenomenin paralar ya da tezahrleri olduuna inanmaya gtrmtr: nsan bilinci dnda bulunan ve insanolunun ruhsal tekamln salayan byk bir g Daha baklk salayan globlinler, uyku fazlar ve bilialt gibi bilimsel kavramlarn ortaya kmasndan yzlerce, hatta binlerce yl nce bile bu g din adamlar tarafndan biliniyordu: bu gce Tanrnn ltfu adn verirlerdi. Bu gce ilahilerle krederlerdi: artc ltuf, ne tatl seda bu Biz-yani hakl olarak kukucu ve bilimsel kafal olan lar- insan bilincinin dnda bulunan ve insanolunun ruhsal tekamln destekleyen bu byk gle ne yapacaz? Bu gce dokunamyoruz. Bu gc doru olarak lme olanamz da yok. Ama bu g vardr. Bu g gerektir. Doa yasasyla ilgili klasik bilimsel kavramlarmza kolayca uymu-

yor diye tnel vizyonu hastalna kaplp bu gc grmezden mi geleceiz? Bu ok yanl ve tehlikeli bir yaklam olur. Kavramsal erevemize, ltuf fenomenini dahil etmeden, evreni ve insann evrendeki yerini, dolaysyla da insan doasn tam olarak idrak edebilmemizin hibir zaman mmkn olmayacana inanyorum. Ama biz bu gcn yerini bile saptayamyoruz. Sadece nerede olmadn syleyebiliyoruz: nsan bilincinde oturmuyor. O halde nerede oturuyor? ncelediimiz baz fenomenler, rnein ryalar, bu gcn, ltfun, insann bilialtnda bulunduunu iaret ediyorlar. Ezamanllk ve serendipity gibi baka fenomenler ise bu g cn, bireyin snrlarnn tesinde bulunduunu gsteriyorlar. Bu gcn yerini saptayamaymzn nedeni bilim adam oluumuz deil. Din adamlar da, doal olarak ltfun kaynan Tanrya atfettikleri ve onun Tanrnn sevgisinin tezahr olduuna inandklar halde, asrlar boyunca Tanrnn nerede olduunu saptamakta zorluk ekmilerdir. lahiyat retilerinde bu konuda uzun ve birbirinin tam ztt iki gelenek hkm srmektedir: Birincisi, Dtan gelme retisidir ki bu retiye gre ltuf, kendi dnda bulunan bir Tanrdan insanoluna gnderilir; ikincisi ise ten gelme retisidir ki bu retiye gre ltuf, insann varlnn merkezinde bulunan Tanrdan gelir. Bu sorun-aslna bakarsanz paradoks sorununun tamam- ncelikle bizim, her eyin yerini belirleme arzumuzdan kaynaklanr. nsanlar her eyi ayr varlklar anlamnda kavramsallatrma eilimine sahiptirler. Dnyann gemiler, ayakkablar ve balmumu ve dier kategoriler gibi ayr varlklardan olutuunu dnrz. Olaylar, her birini belli bir kategoriye yerletirerek anlama eilimindeyizdir. Olay ya u ya da bu cinstendir ama ikisi birden olamaz. Gemi gemidir, ayakkab deildir. Ben benim ve sen de sensin. Ben-benim kimliimi, sen-senin kimliini temsil eder; eer kimliklerimiz karrsa ya da birbirine kartrlrsa ok rahatsz oluruz. Daha nce de belirttiimiz gibi Hindu ve Budist dnrler bizim ayr varlklar algmzn illzyon ya da maya olduuna inanrlar. Modern fizikiler de izafiyet, dalga-partikl fenomeni, elektromanyetizma ve buna benzer olaylar incelerken bizim, ayr ayr varlklar anlamndaki kavramsal yaklammzn snrlamalarn giderek daha ok fark etmeye balamlardr. Ama bundan kamak ok zor. Bizim bu dnce tarzmz, her eyi bir mekana yerletirmek istememizle sonulanyor, hatta Tanr ve Tanrnn ltfu gibi kavramlar bile. Halbuki bu durumlarda, bu eilimimizin bu fenomenleri anlayabilmemize engel olduunu bildiimiz halde yine de kendimizi alamyoruz.

Bireyi gerek bir varlk olarak dnmemeyi deniyorum; entelektel snrllklarm beni bireysel varlklar baznda dnmeye-ya da yazmaya zorladnda da, bireyin kiisel snrlarnn son derece geirgen bir zarla belirlendiini dnmeye alyorum. Bu bir duvar deil, bir it ve bu itin iinden, altndan ve stnden dier varlklar trmanabilir, geebilir ya da akabilirler. Nasl bilinli zihnimiz srekli olarak bilinaltmza aksa-ona kar geirgen ise bilinaltmz da dmzdaki zihine, bize nfuz eden ama varlk anlamnda biz olmayan o zihne aktr. Durumu, on drdnc yzylda-1393 Norwichde bir mnzevi olarak yaayan Dame Julian, gnmzn bilim dilinin geirgen zarlar tanmlamasndan daha zarif ve yeterli bir dille-dini bir dilletanmlamtr. Dame Julian Tanrnn ltfu ile birey arasndaki ilikiyi yle tanmlyor: Nasl beden giysimizle, etimiz derimizle ve kemiklerimiz etimizle kaplysa, kalbimiz hepsinin iinde ise, biz de ruh ve can olarak Tanrnn inayetiyle sarlm bulunuyoruz. Evet! Hem de ok daha zl bir biimde, nk bunlarn hepsi bir gn eskir ve harap olur ama Tanrnn gzellii ve iyilii hi bozulmaz. Her durumda, nasl tanmlarsak tanmlayalm, nereye yerletirirsek yerletirelim, tanmlam olduumuz mucizeler, insanolunun ruhsal tekml yolunda bilinli iradesi dnda bir gten yardm grdn iaret ediyor. Bu gcn doasn daha iyi anlamamzda yardmc olmak zere, bir baka mucizeyi gzden geirelim; yaamn kendisinin tekaml srecini Tekml Mucizesi imdiye kadar bir kavram olarak zerinde durmadysak da, bu kitap boyunca hep tekmlle ilgilendik. Ruhsal gelime, bir bireyin tekamldr. Bir insann bedeni yaam srecinin getirdii deiikliklere urar ama tekml etmez. Bu bedene yeni fiziksel m odeller ilenmez. Yalanldnda fiziksel gcn azalmas kanlmazdr. Ama bir yaam sresince insan ruhu artc lde tekaml edebilir. Yeni kalplara girebilir. Ruhsal g-genellikle az rastlansa da yallktan lnceye kadar artar. Yaammz ta son anna kadar bize ruhsal tekamlmz iin snrsz frsatlar sunar. Bu kitabn konusu ruhsal tekmldr, ancak fiziksel evrim sreci de ruhsal tekaml srecine benzer ve Tanrnn ltfunun anlamn ve ruhsal tekml srecini daha iyi anlayabilmemiz iin yardmc olacak bir model oluturur. Fiziksel evrimin en arpc zellii, bir mucize oluudur. Evren hakknda bildiklerimiz gz nne alndnda, evrim olmamas gerekir; byle bir fenomen bile olmamaldr. Temel doa yasalarndan biri de ikinci termodinamik yasas-

dr. Bu yasaya gre enerji, doal olarak daha organize bir halden daha az organize bir hale doru akar, ya da daha yksek bir farkllk halinden daha dk bir farkllk haline doru akar. Baka bir deyile, evren bir yavalama srecindedir. Bu sreci tanmlamak iin genellikle kullanlan rnek bir akarsudur; bu akarsu kendi arlyla bir tepeden aa doru akmaktadr. Bu sreci tersine evirmek, yani suyu tekrar tepeye karmak iin enerji ya da alma gerekir-yani pompalar, kilitler, kovayla su tayan insanlar veya baka aralar iin de enerji gerekir. Bu enerji de baka bir yerden gelmelidir. Eer bu enerji bu sisteme verilecek ve bu sistemin enerjisi arttrlacaksa, baka bir sistemin enerjisi eksiltilecek demektir. Termodinamiin ikinci yasas uyarnca, milyarlarca yl sonra evren tamamyla yavalayacak ve en alt noktasna erierek, artk tamamyla ekilsiz, dzensiz, karmakark, hibir farkllk tamayan bir yumak halini alacaktr. Artk bu ekilsiz yumakta hibir ey olmayacaktr. te bu mutlak dzensizlik, karklk ve farkszlk durumuna entropi denir. Suyun entropi durumuna doru doal olarak akna entropi kuvveti adn verebiliriz. Artk tekmln aknn entropi kuvvetine kar olduunu anlayabiliriz. Tekml sreci; organizmalarn dk karmaklk, farkllk ve dzen halinden daha yksek karmaklk, farkllk ve dzen hallerine doru gelimesidir. Bir virs ok basit bir organizmadr, bir moleklden pek az fark vardr. Bir bakteri biraz daha karmaktr, biraz daha farkllamtr; bir hcre cidarna, farkl tipte molekllere ve bir metabolizmaya sahiptir. Bir paramisyumun ise bir ekirdei, hareketi salayan tyleri ve ilkel bir sindirim sistemi vardr. Bir snger, hcrelere sahip olmakla kalmaz, birbirlerine baml olan deiik tipte hcreleri vardr. Bcekler ve balklar, karmak hareket yntemleri ieren sinir sistemlerine ve hatta toplumsal organizasyonlara sahiptirler. Bylece tekml merdiveni ykselir durur. Bu merdivenin basamaklarndan kldka, karmaklk derecesi, dzen ve farkllk artar. nsan ise muazzam byklkteki beyin kabuu ve olaanst karmaklkta hareket modelleri ile, bildiimiz kadaryla, bu merdivenin en st basamana yerlemitir. Tekml srecinin bir mucize olduunu belirttim, nk bu giderek artan bir dzen ve farkllama sreci olduu iin doa yasasna aykr dmekte, ona zt gitmektedir. Normal olarak, bizlerin, yani bu kitab yazan ve okuyanlarn var olmamas gerekirdi.

* Tekamln doa yasasna aykr dt-ona zt gittii kavram ne yeni ne de orijinaldir. niversite gnlerinde okuduum bir eyi hatrlyorum: Tekaml ikinci termodinamik yasasnda bir anafordur diyordu. Ne yazk ki bu metni bulamadm. Daha sonraki bir tarihte bu kavram Buckminster Fuller tarafndan O Kalmaya Deil Gitmeye Geldi-New York, Mac Milan, 1976 isimli kitabnda ele alnd.

nsanolunun ruhsal tekml de ayn ekilde bir piramitle gsterilebilir: Tekrar tekrar ruhsal tekmln ok aba sarf edilmesini gerektiren ve zor bir sre olduunu vurguladm. nk tekaml doal bir dirence kar srdrlr. Bu diren ileri olduu gibi brakma, eski yntemlere ve eski haritalara yapma, kolay yolu seme eilimidir. Ruhsal tekamlde mucize, entropi kuvvetinin, bu doal direncin yenilmi olmasdr. Tekaml ederiz. Bylece, direnen her eye karn daha iyi insanlar oluruz. Hepimiz deil. Kolay da olmaz. Ama nemli sayda insan, her naslsa, kendisini ve kltrn gelitirmeyi baarr. Bizi, iine doduumuz amur ve balktan kurtulabileceimiz daha zor bir yolu semeye iten bir g vardr. Bu ruhsal tekml diyagram her insana uygulanabilir. Her birimizde tekml drts vardr ve her birimiz bu drty uygularken kendi direncimize kar tek bamza savamak zorundayzdr. Bu diyagram ayn zamanda bir btn olarak insanla da uygulanabilir. Bireysel olarak tekaml ederek toplumumuzun da tekmlne neden oluruz. Bizi ocukluumuzda besleyen byten kltre, yetikinliimizde nderlik ederek katkda bulunuruz. Tekml edebilenler hem ulatklar dzeyin nimetlerinden yararlanrlar hem de ayn nimetleri btn dnyaya sunarlar. Bireysel olarak tekaml ederek insanl srtmzda tarz. Bylece insanlk da tekaml eder. nsanolunun ruhsal geliim dzeyinin ykselme sreci iinde olduuna inanmak, ilerleme ryasndan d krklyla uyanm bir kuaa gereki grnmeyebilir. Her yerde sava, rme ve kirlenme var. nsan biraz mantklysa insanolunun ruhsal olarak tekml ettiini nasl syleyebilir? Ama ben ite tam bunu sylyorum. Bizim d krklmz aslnda, atalarmza oranla kendimizden ok ey beklememizden kaynaklanyor. Bugn itici ve kt bulduumuz davranlar daha dn normal kabul edilirdi. rnein, ocuklarn ruhsal geliiminde ana babalarn sorumluluklar zerinde ok duruldu bu kitapta. Geri gnmzde de bu ok nem verilen ana konulardan biri deil ama, birka yzyl nce byle bir konuyla insanlar hi ilgilenmezlerdi. Genelde ana babalarn ocuklaryla ilgilenme dzeyini ok dk buluyorum; yine de, sadece birka kuak ncesine nazaran bile muazzam bir gelime olduu kesin. Geenlerde Amerikan Psikiyatri Dergisinde okuduum Andre P. Derdeynin Tarihi bir Perspektiften Velayet Davalarna Bak balkl ocuk yetitirmeyle ilgili makalesi yle balyordu:

Roma hukukunda, baba ocuk zerinde mutlak hakimiyete sahipti; ocuunu ister satar isterse ceza grmeksizin lme mahkum edebilirdi. Bu mutlak hkimiyet kavram ngiliz hukukuna da tanm ve belirli bir deiiklie uramakszn on drdnc yzyla kadar srmtr. Orta ada, ocukluk a, imdi grdmz adan, yani bir daha ele geirilemeyecek, deerli bir a olarak grlmezdi. ocuklar ok gen yata, rnein yedi yandan itibaren hizmetilie ya da rakla balatmak adetti. ocuun bir ey renmesi deil, verdii hizmet nemsenirdi. ocuklara dier hizmetkarlardan farkl bir muamele yaplmazd; hatta gnlk konuma dilinde bu ikisi iin ayr terimler yoktu. Ancak on altnc yzyldan sonradr ki ocuklara, gelimeleri iin zen gsterilmesi gereken, ilgi ekici, efkate, sevilmeye deer var lklar olarak baklmaya baland. Ama insanlar ve tm trler olarak bizleri kendi ataletimizin doal direncine kar tekml etmeye iten bu g nedir? Daha nce bu gc zaten isimlendirmitik: Sevgi Sevgi, insann kendisinin ve bakalarnn ruhsal tekmln desteklemek amacyla benliini geniletme arzusu olarak tanmlanmt. Emek verdiimizde geliiriz, kendimizi sevdiimiz iin de emek veririz. Sevgi vastasyla kendimizi yceltiriz. Bakalarna duyduumuz sevgi yznden de onlarn kendilerini yceltmelerine yardmc ederiz. Sevgi, yani benliin geniletilmesi tekamln gerek eylemidir. O ilerleme halindeki tekamldr. Tm yaamda bulunan bu evrimsel g, kendini insanolunda insani sevgi olarak gsterir. nsanlk arasnda sevgi, doal entropi yasasna kar koyan mucizevi gtr Alfa Ve Omega Sevgi nereden geliyor? Ancak bunu daha temel bir soruya evirebiliriz: Bu tekaml gc nereden geliyor? Buna, bir de Tanrnn ltfunun kayna konusundaki sorularmz ekleyebiliriz. nk sevgi bilinlidir, ltuf ise deil. nsan bilincinin dndan kaynaklanan ve insanolunun ruhsal tekmln destekleyen bu byk g nereden geliyor? Bu sorular, un ya da elik veya sinekler nereden geliyor sorusunu yantlayabileceimiz ayn bilimsel yolla yantlayamayz. Kavranlamaz olduklarndan dolay deil ama u andaki bilim dzeyimiz iin fazla temel olduklarndan Bunlar aslnda, bilimin yant veremedii temel sorulardan sadece birka. Bakalar da var. rnein elektriin ne olduunu gerekten biliyor muyuz? Ya da enerjinin kaynann ne olduunu? Ya da evrenin balangcn? Belki bir gn bilimsel dzeyimiz, bu en temel sorular yantlayacak kadar geliir. O zamana kadar da sadece speklasyon yapabilir,

teoriler gelitirebilir, hipotezler kurabilir, nermelerde bulu nabiliriz. Tekml ve ltuf mucizelerini aklayabilmek iin bizim tekaml etmemizi isteyen, bizi seven bir Tanrnn var olduu hipotezini kurarz. Bazlarna bu hipotez ok basit, ok kolay grnebilir; ocuka ve safa kurulan bir fantezi gibi grnebilir. Ama elimizde baka ne var ki? Tnel vizyonuna snarak verileri grmezden gelmek de bir yant olamaz. Sorular sormama yoluyla da bir yant elde emdeyiz. Basit grnebilir ama verileri gzlemlemi olan ve bu sorular soran hi kimse, bundan daha iyi bir hipotez kuramamtr. Hatta hibir hipotez kurmamtr diyebiliriz. Bakas daha iyi bir fikir ortaya atncaya kadar, ya bizi seven Tanr kavramna itibar edeceiz ya da kuramsal bir bolua deceiz. Eer ii ciddiye alrsak, bizi seven Tanr gibi sade ve basit bir kavramn, kolay bir felsefeye yol amadn da grebiliriz. Eer, sevme yeteneimizin ve tekml etme drtm zn Tanr tarafndan iimize flenmi eyler olduuna inanyorsak Ne iin? diye sormamz da gerekir. Tanr neden tekaml etmemizi istiyor? Neye doru tekml ediyoruz? Tekamln hedefi, biti noktas nedir? Tanr bizden ne istiyor? Burada ilahiyatla ilgili ince noktalara girmeyi amalamyorum ve eer ilahiyatn deerli tartma ve speklasyonlarnn koyduu tm eerleri, veleri, fakatlar atlyorsam din adamlar beni balasnlar. nk ne kadar etrafnda dolarsak dolaalm, bizi seven bir Tanr nermesinde bulunan herkes er ge u dehet verici fikre gelmek zorundadr: Tanr bizim Kendisi olmamz istiyor. Biz Tanr olma yolunda tekml ediyoruz. Tanr, tekmln hedefidir. Tekml gcnn hem kayna hem de hedefi Tanrdr. te O hem Alfa hem de Omegadr, hem balang ve hem de sondur dediimizde bunu sylemek isteriz. Bunun dehet verici bir fikir olduunu sylediimde abartmadm, az bile syledim. Bu ok eskilere giden bir fikirdir ama her zaman milyonlar, panik iinde bu fikirden kaarlar. nk insan aklna gelen fikirler iinde bize bylesine bir yk bindiren baka bir fikir yoktur. Bu insanlk tarihinde, en ok ey talep eden tek fikirdir. Alglamas zor olduundan deil; tam tersine, bu fikir sadeliin ta kendisidir. Ama eer ona inanrsak, artk bizden verebileceimiz her eyi, sahip olduumuz her eyi ister. Bizim asla ulaamayacamz yksek bir g konumundan bize bakan, gzeten iyi bir Tanrya inanmak bir eydir. Aslnda, bizim Onun konumunu, Onun gcn, Onun bilgeliini, Onun

kimliini kazanmamz tasarlayan bir Tanrya inanmak ise bambaka bir ey. nsanolunun tanrlaabileceine inanrsak, bu inan doas gerei, bize mmkn olana erime giriiminde bulunma ykmlln getirir. Ama biz bu ykmll istemeyiz. Biz, bu denli ok almak zorunda olmak istemeyiz. Biz Tanrnn sorumluluklarn yklenmek istemeyiz. Biz, her an dnmek zorunda olmak gibi bir sorumluluu da istemeyiz. Tanrlamann olanaksz olduuna inanrsak ruhsal tekamlmz konusunda endie etmemiz gerekmez; daha yksek bilin dzeylerine erimek, sevgi dolu eylemlerde bulunmak iin kendimizi zorlamamz da gerekmez; rahatlayp insan olmann tadn karabiliriz. Eer Tanr gkler lemindeyse-yani yukarda ve biz de buradaysak-yani aada ve bu iki alem asla bir araya gelemeyecekse, evrenin ynetimi ve tekml konusundaki tm sorumluluu rahata Ona brakabiliriz. Biz, rahat bir yallk geirebilmek iin-ki bunun salkl, mutlu ve hayrl evlatlar ve torunlarla beraber olmasn da umarz- paymza deni yaparz; bundan tesi bizi hi ilgilendirmez. Bu hedeflerin gerekletirilmesi bile zaten yeterince gtr, bunlar kmsenmemelidirler. Ama insanolunun Tanr olabileceine inandmz anda, artk asla yle geriye yaslanp da, Hadi bakalm, artk benim iim bitti, bana deni yaptm diyemeyiz. Srekli olarak kendimizi daha byk bilgelie, daha byk bir etkinlie ulamak iin zorlamamz gerekir. Bu inanla kendimizi, en azndan lnceye kadar, sonsuz bir yryen eridin stne hapsetmi oluruz; bu da kendini gelitirme ve ruhsal tekml erididir, sonsuz bir aba ister. Tanrnn sorumluluklar artk bizim olur. Gerekten de Tanrlaabilme olanana inanmak, insanlar iin ok iticidir. Tanrnn, tekml ederek kendisi gibi olmamz iin bizi besledii fikri, kendi tembelliimizle yz yze getirir bizi. Entropi Ve lk Gnah Ruhsal tekml konusunu ileyen bu kitap, kanlmaz olarak madalyonun br yzne de deinmek zorundadr; ruhsal tekaml engelleyen unsurlara Nihai olarak bunlar tek bir engele kadar indirgenebilir: Tembellik Eer tembellii yenebilirsek, dier btn engelleri de aabiliriz Eer tembellii yenemezsek, dier engellerin hibirini aamayz. O halde, bu kitabn konusu ayn zamanda tembelliktir. Disiplin konusunu incelerken, ekilmesi gerekli olan aclardan kanmaya ya da en kolay yolu semeye kalkmann tem bellik olduunu belirtmitik. Sevgiyi incelerken de sevgisizliin, insann benliini geniletmeye kar duyduu isteksizlik olduunu sylemitik. Tembellik sevginin zdddr. Tekrar tekrar hatrlatmamz gerektii zere, ruhsal tekml ok

aba gerektirir. imdi tembelliin yapsn daha baka bir perspektiften inceleyebilecek konumdayz ve gryoruz ki tembellik, entropi kuvvetinin hayatmzdaki tezahrnden baka bir ey deildir. Uzun yllar ilk gnah kavramn anlamsz buldum, hatta bu kavrama kar klmas gerektiini dndm. Cinselliin gnah olmasn kabul etmedim. Baka istek ve eilimlerimin gnah olduunu da Sk sk mkemmel bir yemei patlayncaya kadar yiyerek, hazmszlk arlar ektim ama asla sululuk duymadm Dnyada gnah yok muydu? Sahtekrl, nyargy, ikenceyi, iddeti gnah olarak kabul edebilirdim. Ama ocuklarda miras yoluyla gelmi gnahkarla hi inanmadm; keza, atalar iyiyi ve kty ieren bilgi aacnn yasak meyvesinden yediler diye ocuklarn lanetlenmi olduuna da inanmadm. Ama giderek tembelliin her zaman her yerde var olma zelliinin farkna vardm. Hastalarmn tekmllerine yardmc olmak iin rpnrken, ba dmanmn hastalarmn tembellii olduunu grdm. Kendimin de, yeni dnce alanlarna, yeni sorumluluklara ve olgunlua doru benliimi geniletmek konusunda benzer bir isteksizlik tadm fark ettim. Btn insanln ortak zellii bende de vard: Tembellik te o noktada ylan ve elma yks birden anlam kazand. yknn anahtar olanda deil olmayanda sakl grnyor. ykye gre, Tanr, akamn serinliinde cennet bahelerinde gezinme alkanlndayd ve Onunla insanolu arasnda ak iletiim kanallar vard. Ama eer durum byle idiyse, neden dem ile Havva ylann onlar kandrmasndan nce ya da sonra, ayr ayr ya da birlikte Tanrya gidip de, Neden bizim, iyi ve kty bilen bilgi aacnn meyvesinden yememizi istemiyorsun, merak ediyoruz. Buray ok seviyoruz ve nankr grnmek istemiyoruz ama, bu konudaki yasan bize pek de makul gelmiyor ve bunu bize aklarsan minnettar kalacaz demediler? Byle demediler. Onun yerine, yasann ardndaki mant bile anlamadan, gidip Tanryla yzlemeden, Onun otoritesini sorgulamadan, hatta Onunla mantkl bir dzeyde iletiim bile kurmadan, yasaya kar ktlar. Ylan dinlediler, ama eyleme gemeden nce yknn Tanr asndan aklamasn dinlemediler. Bu baarszln nedeni nedir? Neden gnaha davetle eylem arasnda baka hibir giriimde bulunulmad? Gnahn zn acaba bu atlmayan adm m oluturuyor. Burada atlmayan adm, tartmadr. dem ile Havva, Tanr ile ylan arasnda bir tartma zemini hazrlayabilirlerdi; bunu yapmaynca da Tanrnn fikrini renemediler. Tanr ile y-

lan arasndaki tartma aslnda bir semboldr. Bu iyi ile ktnn tartmasn temsil eder ki bu tartma insanlarn zihinlerinde yer alabilir ve almaldr da. te iyi ile ktnn iimizdeki bu tartmasn yapmamak-ya da hakkn vererek yapmamak- gnah meydana getiren kt eylemlerin nedenidir. Yapaca bir eylemin akllca olup olmayacan kafasnda tartarken, insanolu genellikle Tanrnn bak asn almay ihmal eder. indeki Tanrya danmaz ve onu dinlemez; yani, herkesin iinde yaradltan bulunan doruyu tanma bilgisine kulaklarn kapatr. Bu yanlma bamza gelir, nk hepimiz tembeliz. Byle isel tartmalar yapmak emek ve aba ister. Zaman ve enerji ister. Ve eer bu tartmay ciddiye alrsak-yani iimizdeki Tanrya kulak verirsek- kendimizi daha zor olan yolu semeye itiliyor buluruz; yani az deil ok aba istenen yolu Bu tartmay amak, kendimizi ac ekmeye ve mcadeleye de amak demektir. Her birimiz ve hepimiz, sk sk ya da aralkl olarak, bu ac verici adm atmaktan, bu abay sarf etmekten kanrz. Hepimiz dem ve Havva gibi, tm atalarmz gibi tembeliz. O halde ilk gnah diye bir ey vardr; tembelliimiz Bu gerektir. Her birimizde-bebeklerde, ocuklarda, yetikinlerde, yallarda; aklllarda ve aptallarda, sakatlarda ve salamlarda- herkeste vardr. Bazlar dierlerine gre daha az tembel olabilirler ama hepimiz derece derece tembeliz. Ne kadar enerjik, hrsl ve hatta bilge olursak olalm, iimize gerekten bakarsak bir kede gizlenmi yatan tembelliimizle karlarz. Bu, entropi kuvvetinin iimizdeki tezahrdr, bizi aa doru bastrr ve ruhsal tekamlmz nler. Baz okurlar imdi kendi kendilerine diyecekler ki: Ama ben tembel deilim ki. Haftada altm saat ite alyorum. Akamlar ve hafta sonlar, yorgun da olsam, kendimi eimle dar kmak iin zorluyorum, ocuklar havyanat bahesine gtryorum, ev ilerine yardm ediyorum, bir sr i yapyorum. Bazen almaktan baka bir ey yapmadm dnyorum. Bu gibi okurlarma sempati duyuyor ve onlar anlyorum ama yine de ilerine bakarlarsa, orada tembellik bulacaklarnda srar ediyorum. nk tembellik i yerinde sarf edilen zaman ya da bakalarna kar sorumluluklarmz yerine getirmekle ilgili olandan daha baka biimlerde de tezahr edebilir. Tembelliin ok grlen bir biimi korkudur. dem ile Havva efsanesi bunu aklamakta da kullanlabilir. nk dem ile Havvay, yasasnn ardndaki mantkla ilgili olarak Tanry sorgulamaktan alkoyan eyin tembellik deil de korku- Tanrnn bykl karsnda duyulan, Tanrnn gazabna kar duyulan korku- olduunu syleyebiliriz. Tm korkular tembellikten kaynaklanmasa da ou kesinlikle yledir. Korkularmzn

ou, statkoyu deitirmeye kar duyduumuz korkudur; olduumuz yerden ileri doru atlrsak elimizdekileri de yitirmekten korkarz. Disiplin blmnde, insanlarn yeni bilgileri kesinlikle tehdit edici bulduklarn, kendileri iin tehlikeli grdklerini sylemitim. nk eer bu yeni bilgileri kabul ederlerse, kendi gereklerinin haritasn da bu bilgilere uydurabilmek iin byk bir aba gstermeleri gerekecektir; onlar da igdsel olarak bu abay gstermekten kanmak isterler. Bunun iin de yeni bilgileri reddederler. Sonu olarak yeni bilgileri sindirmek yerine bunlara sava amay yelerler. Evet, bu diren korkudan kaynaklanr ama korkunun kkeni de tembelliktir; aslnda bu korku, sarf etmeleri gereken abaya kar duyduklar korkudur. Benzer ekilde, sevgi blmnde de, kendimizi yeni blgelere, yeni balara ve sorumluluklara, yen i ilikilere ve varolu dzeylerine doru geniletmenin risklerinden sz etmitim. Burada da risk, statkoyu kaybetme riskidir; korku da yeni bir statkoya ulamak iin gereken abadan dolay duyulan korkudur. Byk bir olaslkla, dem ile Havva da Tanry aka sorguladklar takdirde balarna geleceklerden korkmulard; bunun yerine kolay yolu setiler; sinsiliin gayrimeru ama kestirme yolunu, aba sarf etmeden elde edilen bilgiyi setiler ve bunun hesabn vermeyeceklerini umdular. Ama yakalandlar. Tanry sorgulamak byk aba sarf etmemizi gerektirebilir. Ama btn yknn zn bir szckle ifade edersek: Bu yaplmaldr. Bunun iin, ruhsal tekmln greceli olarak daha ileri aamalarna erimi olanlar, kendi tembelliklerinin en ok farknda olanlardr. Kendilerini ok tembel grenler aslnda en az tembel olanlardr. Olgunlua erimek iin verdiim kiisel mcadele srasnda sanki benden kama eiliminde olan yeni igrlerin giderek daha ok farkna varyorum. Ya da yeni, yapc dnce yollar seziyorum, ama bakyorum bu yolda ayaklarm srklemekteyim. ou zaman, bu deerli dncelerin farkna varlmadan uup gittiklerinden ve ne yaptm bilmeden bu deerli yollardan uzaklam olabileceimden kukulanyorum. Ama ayaklarm srdmn bilincine vardmda, kamaya altm yne doru gidiimi hzlandrmak iin irade gstermek zorunda kalrm. Entropi ile sava asla sona ermez. Her birimizin bir salkl bir de hasta benlii vardr. Ne kadar nevrotik, hatta psikopat olursak olalm, hatta istersek tmyle korku iinde ve kaskat grnelim, iimizde ok kk de olsa, tekaml etmemizi isteyen, deimeyi ve gelimeyi seven, yeninin ve bilinmeyenin cazibesine kaplan ve ruhsal tekamln ierdii almay yapacak ve riskleri gze alabilecek bir para vardr. Ne kadar salkl grnrsek grnelim ve ruhsal adan ne kadar tekaml etmi olursak

olalm, iimizde, ok kk de olsa, kendimizi zorlamamz istemeyen, eski ve allma smsk yapan, deiiklikten ve aba gstermekten korkan, her ne pahasna olursa olsun rahatl arzulayan ve ac ekmemek isteyen-hatta bunun bedeli etkisizlik, durgunluk ve gerileme bile olsa bunu demeye raz olan- bir para vardr. Bazlarmzda salkl benlik acnacak kadar kktr, hastalkl benliimizin muazzam tembelliinin ve korkularnn hakimiyetine girmitir. Bazlarmz ise sratle tekml etmekte olabilirler, salkl benliklerimiz, tanrsallamaya doru tekaml etme mcadelesinde evkle yukarya doru uzanrlar; yine de salkl benlik, hala iimizde yatmakta olan hastalkl benliin tembelliine kar daima uyank olmaldr. Bu adan btn insanlar eittirler. Hepimizin ve her birimizin iinde bir salkl ve biri de hastalkl iki benlik bulunur; isterseniz buna yaama drts ve lme drts de diyebilirsiniz. Her birimiz tm insan rkn temsil ederiz; her birimizin iinde tanrlama igds ve insanolunun gelecei iin tadmz umutlar ve yine her birimizin iinde, bizi ocuklua, ana rahmine ve iinden kp geldiimiz batakla geri iten, o her zaman var olan entropi kuvveti, yani ilk gnah ya da gnahn kayna olan tembellik vardr. Ktlk Sorunu Tembelliin ilk gnah olduunu, hatta hastalkl benliimiz eklinde ortaya kan tembelliin eytan bile olabileceini syledikten sonra, tabloyu tamamlamak iin ktln doas hakknda baz aklamalar yapmak uygun olur. eytan ve ktlk-er sorunu belki de ilahiyata ait tm sorunlarn en bydr. Ama dier birok dini kavram iin de yapt gibi, psikoloji bilimi, birka istisna dnda, kt gler yokmu gibi davranmtr. Aslnda psikoloji biliminin konuya pek ok katks olabilir. Daha sonra yapacam bir almayla, konuya ben de katkda bulunabilmeyi umuyorum. u anda bu konu bu kitabn ana temasn ancak syrp getiinden, ben de sadece ktlk konusunda vardm drt sonucu aklamakla yetineceim. lk olarak, ktln-errin gerekten var olduu sonucuna vardm. er, bilinmeyeni aklamaya alan ilkel bir din dnrnn bir hayal rn deildir. yiliin mevcudiyetine nefretle karlk veren, eer kudretleri yeterse iyiyi yok etmeye alan insanlar ve insanlardan oluan kurum lar gerekten vardr. Bunu bilinli bir kinle deil, krlemesine, kendi ktlklerinin farknda olmadan, hatta bunun farkna varmay reddederek yaparlar. Dini edebiyatta aynen tarif edildii ekilde, bu gibiler ktan nefret ederler ve k-

tan kamak iin igdsel olarak her eyi yaparlar; bu arada sndrmeyi de denerler. Kendi ocuklarndaki ve glerinin yettii her varlktaki sndrr ve tahrip eder ler. Ktler ktan nefret ederler; nk k onlarn kendi kendilerini grmelerine, benliklerinin aa kmasna neden olur. yilikten nefret ederler, nk iyilik onlarn ktlklerini ortaya karr; sevgiden nefret ederler, nk sevgi onlarn tembelliklerini ortaya karr. Bylece, kendi benliklerinin farkna vardklar zaman ekecekleri acdan kurtulmak iin , iyilii, sevgiyi yok ederler. Vardm ikinci sonu, ktln, tembelliin son kertesi olduudur; tembelliin en u noktas, dorua trmanm hali ktlktr. Daha nce de tanmladm gibi, sevgi ise tembelliin zdddr. Sradan tembellik, sevgi konusunda pasif bir baarszlktr; sevememedir. Genellikle tembel olan baz insanlar, mecbur olmadka, kendilerini geniletmek iin parmaklarn bile kprdatmazlar. Onlarn varlklar sevgisizliin bir tezahrdr; ama bunlar kt deillerdir. Halbuki gerek ktler kendilerini geniletmekten pasif deil aktif bir ekilde kaarlar. Tembelliklerini koruyabilmek iin, hastalkl benliklerinin btnln koruyabilmek iin gleri dahilindeki her eyi yaparlar. Bakalarn besleyecekleri yerde, bu neden uruna, onlar fiilen yok ederler. Eer gerekirse, kendi ruhsal tekamllerinin acsndan kanmak iin ldrrler bile Kendi hastalkl benliklerinin btnl evrelerinde bulunanlarn ruhsal sal tarafndan tehdit ediliyorsa, her trl yolu kullanarak bu insanlarn ruhsal saln yok etmeye alrlar. Ben ktl, kiinin ruhsal tekml amacyla benliini geniletmekten kanmak iin politik gc kullanmas -ki bu kiinin kendi iradesini bakalarna aka ya da gizli ekilde zorlayarak kabul ettirmesidir- olarak tanmlyorum. Sradan tembellik sevgisizlik, ktlk ise anti sevgidir. Vardm nc sonu, ktln varlnn en azndan insan tekamlnn bu aamasnda kanlmaz olduudur. Entropi kuvveti gz nne alndnda ve insanlarn zgr iradeye sahip olduklar dnldnde, bazlarnn tembellii iyice kontrol altna aldklar, bazlarnn ise bunu hi baaramadklar sonucuna varlr. Bir yanda entropi, te yanda da tekaml ettirici sevgi ak birbirlerine zt gler olduklarna gre, ou insanda bu kuvvetlerin olduka dengeye ulam olaca sylenebilir; ar ularda bulunan birka insanda ise ortaya ya mutlak sevgi ya da mutlak entropi-veya er kuvveti kacaktr. Bunlar ekien kuvvetler olduundan, ar ularda bulunan bu kiilerin srekli sava halinde olmalar kanlmazdr; bu durumda iyiliin ktlkten nefret etmesi kadar, ktln iyilikten nefret etmesi de doaldr.

En son olarak da u sonuca vardm: Entropi muazzam bir kuvvet olmakla birlikte, onun en u noktas olan insani ktlk, toplumsal bir g olarak fazla etkili olamamaktadr. Ben bizzat bu er gcnn eylemlerine tank oldum; dzinelerce ocuun ruhuna ve zihnine haince saldrp nasl etkili bir biimde zarar verdiini grdm. Ama insan tekamln bir btn olarak ele aldmzda, errin geri teptiini gryoruz. Her mahvettii ruha karlk-ki pek ok ruhu mahvetmitir- bakalarnn kurtulmasna alet olmaktadr. stemeyerek de olsa er, dierlerinin de onun kayalklarna arpp paralanmalarn nleyen bir fener grevi yapmaktadr. oumuz, Tanrnn bir ltfu olarak, errin ktl karsnda igdsel bir dehet duyduumuz iin, errin varln hissettiimiz anda, kiiliimiz onun mevcudiyetine kar bilenerek savunmaya geer. Onun bilincine varmamz, varln hissetmemiz, kendimizi arndrmak iin bir iaret yerine geer. rnein, say armha karan da erdi, ama bu suretle ta uzaktan bile onu grebilmemizi salam oldu. Dnyadaki er kuvvetine kar sren savaa kiisel olarak katlmamz da tekaml etmemizi salayan yollardan biridir. Bilincin Tekml Farkna varmak ve farknda olma durumu, bu szckler kitap boyunca birok kez kullanld. Kt insanlar, kendi durumlarnn farkna varmaya kar direnirler. Ruhsal tekamln bir iareti de tekaml etmi insanlarn kendi tembelliklerinin farknda olmalardr. nsanlar genelde kendi din ya da dnya grlerinin farknda deillerdir ve onlarn bu adan tekml etmeleri srasnda kendi zanlarnn ve nyargya kar eilimlerinin farkna varmalar gerekir. -nceki blmlerde anlatlan paranteze alma ve sevgiden kaynaklanan dikkat yoluyla, sevdiimizi ve dnyay daha fazla fark etmeye balarz. Disiplinin esaslarndan biri de kendi sorumluluklarmzn ve seim gcmzn farkna var ma-farkndalk oranmz gelitirmektir. Farkndalk kapasitesini biz zihnimizin bilinli ya da bilin dediimiz blmne atfediyoruz. Artk ruhsal tekml, bilincin geliimi ya da tekaml olarak tanmlayabileceimiz noktadayz. Bilinli szc-coscious Latince con n eki ile-ki anlam ile, beraberce demektir scire szcnden-anlam bilmektir meydana gelmitir. Bilincinde olmak demek beraberce bilmek anlamna geliyor. Peki, bu beraberce ne demek oluyor? Ne ile beraber bileceiz? Bilinaltmzn olaanst bilgilerin sahibi olduunu daha nce belirtmitik. O bizden daha ok bilir. Burada biz dediimizde bilinli ben-

liimiz kastediliyor. Yeni bir gerein farkna vardmzda, bunu, onun gerek olduunu tandmz iin yaparz. Yani zaten bildiimiz bir eyi yeniden-biliriz. yleyse bilincine varmak, aslnda bilinaltmzla beraber bilmek demektir sonucuna varamaz myz? Demek ki bilincin geliimi, zihnimizin bilinli ksmnda bilginin farkna varlmas, bunun bu bilgileri zaten bilmekte olan bilinaltmzla beraber yaplmasdr. Bu, zihnimizin bilinli ksmnn, bilinaltyla senkronize olmas srecidir. Bu, psikoterapistlerin hi de yabancs olmayan bir sretir; onlar da tedavilerinin esasn bilinaltn bilinli yapma ya da bilinalt lemine gre, bilin aleminin snrlarn geniletme sreci olarak tanmlarlar. Ama hala bilinaltnn, henz bilinli olarak renmemi olduumuz btn bu bilgilere nasl olup da sahip olduunu aklayamadk. Burada da ylesine temel bir soruyla kar karyayz ki bilim buna bir yant bulamyor. Sadece hipotez kurabiliyoruz. Yine, bu kez de bizimle ok yakndan ilikili-bizim bir paramz olan- bir Tanr nermesi kadar uygun baka bir hipotez bulamyorum. Eer Tanrnn ltfunu arayacanz en yakn yeri renmek istiyorsanz, kendi iinize bakn. Eer sizinkinden daha gelimi bir akl, bir bilgelii arzuluyorsanz onu da kendi iinizde bulabilirsiniz. Burada kastedilen udur: nsanolu ile Tanrnn arasndaki ortak yzey en azndan ksmen bilincimizle, bilinaltmz arasndaki ortak yzeydir. Daha basit bir ifadeyle: Bilinaltmz Tanrdr. imizdeki Tanrdr. Biz her zaman Tanrnn bir parasydk. Tanr her zaman bizimle beraberdi, imdi de beraberdir ve daima beraber olacaktr. Bu nasl olabilir? Eer okur, bilinaltmzn Tanr olduu fikrinden dolay dehete dmse unu hatrlamaldr; bu asla kabul olunmu doktrinlere aykr bir kavram deildir. Bu kavram bir Hristiyanlk olan Kutsal Ruh kavramyla zde ayndr. Hristiyan inancna gre, hepimizin iinde Kutsal Ruh bulunur. Tanr ile kendimiz arasndaki bu ilikiyi anlamak iin ok yardmc olduuna inandm bir ey yaparm: Bilinaltmz bir rizom-yer alt gvdesi ya da son derece geni ve zengin gizli bir kk sistemi olarak kabul ederim; bu sistem, kendisinden ba vermi olan kck bilin bitkisini besler. Bu benzetmeyi Junga borluyum. Jung Anlar, Ryalar, Yansmalar adl eserinde kendisini sonsuz varln bir zerresi olarak tanmlar ve yle devam eder: Yaam bana her zaman kendi rizomu zerinde yaayan bir bitki gibi grnmtr. Esas canll grnmez, rizomun iinde gizlenmitir. Topran zerinde boy gsteren ksm sadece tek bir yaz boyu yaar. Sonra solar, kurur ve

rr; nk o gelip geici bir hayaldir yalnzca. Yaamn ve uygarln sonu gelmeyen bu doup byme ve sona erme srecini dnnce, her eyin bo olduunu dnmekten kurtulamayz. Ama yine de bu sonsuz akn altnda yaayan ve kalc olan bir eyin var olduu hissini asla yitirmedim. Bizim grdmz iektir, geer. Rizom ise kalr. Yazlar aka bu yne iaret etse de Jung, hibir zaman Tanrnn bilinaltnda var olduunu syleyecek kadar ileri gitmemitir. Jungun yapt bilinaltn blmlere ayrarak ifade etmek olmutur. Daha yzeysel ve bireysel olan kiisel bilinalt ile daha derin ve herkesin kullanmna ak olan kolektif bilinalt. Bana gre kolektif bilinalt, Tanrdr; bilin zihin birey olarak insandr; kiisel bilinalt ise ikisi arasndaki ortak yzeydir. Byle bir ortak yzey olmas nedeniyle kiisel bilinaltnn karklk iinde bir yer olmas, Tanrnn iradesiyle bireyin iradesi arasndaki mcadeleye sahne olmas da kanlmazdr. Daha nce bilinaltn sevecen ve sakin bir alem olarak tarif etmitim. Yine de yle olduuna inanyorum. Ama ryalar, sevgi dolu bir bilgeliin mesajlarn tayabilmekle beraber ayn zamanda atmalarn iaretlerini de tayabilirler; insan yenileyici ho eyler ierebildikleri gibi, kargaa dolu, korkutucu kabuslar da olabilirler. Bu kargaadan dolay birok dnr, ruh hastalklarnn bilinaltndan kaynaklandna inanr; psikopatoloji ve araz sanki yer altnda saklanan eytanlardr ve iki de bir yukar kp insan ileden karrlar. Daha nce de sylediim gibi, ben bunun tam tersi bir gre sahibim. Ben psikopatolojinin kkeninin bilinli zihin olduuna ve ruh hastalklarnn bilinli zihnin hastalklar olduuna inanyorum. Aslnda bilinli benliimiz, bilinaltmzn bilgeliine direndii iin hasta oluruz. Bilincimiz rahatsz olduu iin, bilincimizle, onu tedavi etmeye alan bilinaltmz arasnda atma doar. Baka bir deyile, ruh hastal, insann bilinli iradesi, Tanrnn iradesinden-ki bu da bireyin kendi bilinalt iradesidir- byk lde saptnda ortaya kar. Ruhsal tekmln nihai hedefi, insann Tanr ile bir olmasdr demitim. Bu ama Tanry bilmektir. Bu ama Tanr ile beraber bilmektir. Bilinalt zaten Tanr olduuna gre, ruhsal tekamln hedefini bilinli benliin Tanrla erimesi olarak da tanmlayabiliriz. Kiinin btnyle, tmyle Tanr olmas demektir. Bunun anlam, bilinli zihinle bilinaltnn tamamyla kaynamas ve hepsinin bilinaltndan ibaret olmas mdr? yle denemez. imdi en nemli noktaya geldik. Asl ama, bir yandan da bilincini muhafaza ederken Tanr olmaktr. Eer bilinaltnn rizomundan ba vermi olan bilin tomurcuu kendisi Tanr olabilirse, Tanr yeni bir yaam formu alm olacaktr. Bireysel varoluumu-

zun anlam da zaten budur. Bilinli bir birey olarak, Tanrnn yeni bir yaam formunda tezahr edebilmesi iin douyoruz. Bilinli zihin tm varlmzn idareci ve uygulayc ksmdr. Karar veren ve bunlar eyleme geiren bilintir. Btnyle bilinaltndan ibaret olsak, yeni domu bir bebee benzerdik; yani Tanr ile bir olan ama Tanrnn varlnn yeryznde hissedilmesini salayacak hibir ey yapamayan bir varlk olurduk. Daha nce de belirttiim gibi, baz Hindu ve Budist felsefelerinde byle geri dnc bir nitelik bulunur. Benlik snrlar olmayan bebeklik hali Nirvanayla karlatrlr ve Nirvanaya ulama hedefi ana rahmine geri dnmeye benzetilir. Hlbuki burada sunulan felsefe ve pek ok mistiin dnceleri bunun tam aksidir. Ama benliksiz, bilinsiz bir bebek olmak deil, olgun, bilinli ve giderek Tanrnn benliine dnebilecek bir benlik gelitirmektir. Eer kendi ayaklar zerinde durarak dnyay etkileyen, bam sz seimler yapmaya muktedir yetikin insanlar olarak, kendi zgr irademizi Tanrnn iradesiyle zdeletirebilirsek, Tanr, bizim bilinli benliimiz yoluyla yeni etkili ve kudretli bir yaam formunda tezahr etmi olacaktr. Tanrnn temsilcisi, vekili, deyim yerindeyse, kolu, yani Onun bir paras oluruz. Bylece, bilinli kararlarmz vastasyla dnyay Onun iradesine uygun olarak etkilemi olacamzdan, kendi hayatmz da Tanrnn ltfunun bir kayna olacaktr. Biz kendimiz, Tanrnn ltfunun bir ekli olacak, insanlar arasnda Onun adna alacak, daha nce sevgi bulunmayan yerlere sevgi gtrecek, dier varlklar da kendi farkndalk dzeyimize ykseltecek ve insann tekml dzeyini ykseltmi olacaz. Gcn Doas Artk gcn doasn anlayabilecek noktaya geldik. G konusu, ok yanl anlalan bir konudur. Bunun nedenlerinden biri, iki eit g bulunmasdr: Politik g ve ruhsal g Dini mitoloji bu ikisi arasndaki fark belirlemekte titizlik gsterir. rnein, Budann doumundan nce falclar babasna onun ya lkenin en gl kral ya da dnyann tand en gl ruhani lideri, fakat yoksul bir adam olacan sylemilerdi. Ya biri ya da dieri, ama asla ikisi birden deil Ve eytan saya dnyann btn krallklarn ve onlarn ann teklif etmiti. Ama o grnte aciz bir lm ekli olan hata lmek iin bu alternatifi reddetti. Politik g, bakalarn aka ya da st kapal ola rak, kendi iradesini yerine getirmeleri iin zorlama kapasi-

tesidir. Bu kapasite daima bir konuma baldr; bu konum krallk, bakanlk ya da para olabilir. Yoksa bu konumu igal etmekte olan veya parann sahibi olan insann kendisinde bulunmaz. Bunun sonucu olarak da politik gcn iyilik ya da bilgelikle ilgisi yoktur. ok aptal ve ok kt insanlar yeryznde kral olarak hkm srmlerdir. Hlbuki ruhsal g, tamamyla bireyin kendisinde bulunur; bakalarna bask yapma kapasitesiyle hibir ilgisi yoktur. Byk bir ruhsal gce sahip insanlar zengin olabilirler, hatta bazen politik lider bile olabilirler, ama bunlarn ayn ekilde yoksul olmalar ve politik otoriteden yoksun bulunmalar da mmkndr. Peki, ruhsal gcn yetkisi, kapasitesi baskdan, zorlamadan kaynaklanmyorsa nereden kaynaklanmaktadr? O en yksek farkndalk derecesini ieren kararlar verebilme kapasitesidir. Yani bilinliliktir. ou insan genelde ne yaptnn pek de farknda olmadan karar verir. Onlar harekete geiren gdnn pek de farknda olmadan, yaptklar seimlerin sonularn kestiremeden eyleme geerler. Acaba mterimiz olabilecek birini kabul ya da reddederken, gerekten ne yaptmz biliyor muyuz? Ya bir ocuu dvdmzde, astmz terfi ettirdiimizde ya da bir tandmza kur yaptmzda? Politika alannda uzun sre alm olan herkesin bildii gibi, bazen en iyi niyetlerle giriilen bir eylem ters teper ve sonuta zararl olur; ya da karanlk amalar olan baz insanlarn, grnte ykc olan bir davay gelitirmek iin giritikleri eylem , sonunda yapc olabilir. Ayn eyler ocuk yetitirme alannda da olabilir. Acaba doru olan ama yanl nedenlerle yapmak; yanl olan ama doru nedenlerle yapmaktan daha m iyidir? Genellikle en emin olduumuz zamanlar aslnda en karanlkta olduumuz anlardr ve kafamzn en kart zamanlar da aslnda en ok aydnlatldmz anlardr. Peki, bu cehalet denizinde srklenirken ne yapacaz yleyse? Bazlar nihilisttirler ve Hibir ey derler. Sadece byle rzgarn nne kaplm srklenmeye devam etmemizi nerirler; bu muazzam denizde bizi gerek bir akla ve hedefe ulatracak hibir rotann izilemeyeceine inanmlardr. Ama bazlar vardr ki, kaybolduklarn bilecek kadar durumun farkndadrlar ve daha byk bir farkndalk gelitirerek kendilerini bu cehaletten kurtarabileceklerini ummaya cesaret ederler. Onlar hakldrlar. Bu yaplabilir. Ama bu daha byk farkndalk onlara bir anda, imek akar gibi aydnlatlarak verilmez. Yava yava, adm adm kazanlr ve her bir adm ancak kendisi de dahil etrafndaki her eyi sabrla gzlemek ve incelemek, bunun iin ok almak suretiyle atlabilir. Onlar alak gnll rencilerdir.

Ruhsal tekml yolu yaam boyu srecek bir renme yoludur. Eer bu yol ciddiyetle ve gerektii srece izlenirse bilgi paralar yerine oturmaya balar. Yava yava her ey anlam kazanmaya balar. Tabii ki bu yolda kmaz sokaklar, d krklklar, edinilen ama hemen sonra vazgeilen kavramlar vardr. Ama yava yava varlmzn nedenini daha derinlemesine anlayabilmemiz mmkn olur. Ve yine yava yava, artk ne yaptmz gerekten bildiimiz bir noktaya gelebiliriz. Yani gce kavuuruz. Ruhsal gce erimek esas itibaryla sevinli ve haz verici bir eydir. Ustalamann getirdii bir sevin ve haz sz konusudur. Gerekten de, hakiki bir uzman olmann, ne yaptmz sahiden bilmenin verecei doyumdan daha byk bir doyum yoktur. Ruhsal olarak en fazla tekml etmi olanlar, yaamakta usta olurlar. Ama bundan da daha byk bir haz, bir sevin vardr. Bu da Tanr ile paylama hazzdr. Eer gerekten ne yaptmz bilirsek, Tanrnn her eyi bilirliini paylayoruz demektir. Bir durumun zelliklerinin, bizi harekete geiren igdnn ve eylemimizin sonularnn tam anlamyla farknda olarak davrandmzda, normal olarak sadece Tanrnn sahip olmasn beklediimiz bir farkndalk derecesine erimi oluruz. Bilinli benliimiz, Tanrnn zihni ile uyum haline geebilmeyi baarmtr. Artk biz Tanr ile beraber biliriz. Ancak bylesine bir ruhsal tekml aamasna, bylesine byk bir farkndalk haline erimi kiilerde genellikle sevin dolu bir alak gnlllk vardr. nk bu olaand bilgeliklerinin kaynann kendi bilinaltlar olduunun farkndadrlar. Rizom ile olan balantlarnn farkndadrlar ve kendilerine gelen bilgilerin bu ba araclyla rizomdan-yani bilinaltndan geldiini bilirler. renme iin gsterdikleri abalar aslnda sadece bu balanty salama, ak tutma abalardr. Ve yine farkndadrlar ki bu rizom, yani bilinaltlar, sadece onlara deil, tm insanla, tm yaama, Tanrya aittir. Bilgilerinin ve glerinin kayna sorulduunda, gerek gce sahip olanlar her zaman yle yant vereceklerdir. Bu benim gcm deildir. Benim sahip olduum bu kck g, ok daha byk bir gcn ufack bir tezahrdr. Ben sadece bir vasta, bir kanalm. Bu g benim deildir. Bu alak gnllln sevinli, haz verici bir ey olduunu syledim. Bunun nedeni, gerek g sahiplerinin, Tanr ile kurduklar balantdan dolay, kendi benli klerini duyumsamada bir azalma hissetmeleridir, Benim deil senin iraden yerine gelsin. Beni vasta yap onlarn tek arzulardr. Benliin bu ekilde silinmesi, sknet iinde bir vecde yol aar; ak olma duygusuna benzer bir duygudur bu. Tanr ile zel balantlarnn farknda olduklar an, yalnzlk hissinin sona erdiini de fark ederler. Artk paylama gereklemitir.

Haz vericidir ama ruhsal gce erimek ayn zamanda dehet vericidir de. nk insann farkndal ne kadar bykse, eyleme gemesi de o denli zorlar. Bunun bir rneini, birinci blmn sonundaki iki generalin durumunu karlatrarak vermitim. Her ikisi de, bir tmeni muharebeye sevk edip etmeme kararyla kar karyadr. Bir tmeni sadece bir stratejik birim olarak gren general, kararn verdikten sonra rahata uyuyabilir. Ama emrindeki her bir adamn hayatnn bilincinde-farknda olan dieri iin bu karar azap verici olabilir. Hepimiz birer generaliz. Yapaca mz her eylem uygarln kaderini deitirebilir. Tek bir ocuu azarlamak ya da vmek konusunda vereceimiz bir kararn bile mthi sonular olabilir. Snrl bir farkndalkla hareket etmek ve ileri oluruna brakmak kolaydr. Ama farkndalmz ykseldike, ok daha fazla bilgi edinmeli, bunlar karar verme mekanizmamz iinde eritmeli, hazmetmeliyiz. Daha ok ey bildike, vereceimiz kararlar da karmaklar. Ama daha ok ey bildike, sonularn nasl olacan, kartlarn nasl alacan kestirmek de kolaylar. Eer, her bir kartn nasl alacan hassasiyetle ve tek tek tahmin etme sorumluluunu stlenirsek, byk olaslkla, bu grevin karmaklndan ylesine etkileniriz ki bu bizi hibir ey yapmamaya, eylemsizlie iter. Ama hibir ey yapmamak da bir eylem biimidir. Baz hallerde hibir ey yapmamak, yaplabilecek en iyi ey olduu halde, baz hallerde zararl ve felakete yol ac olabilir. O halde ruhsal g sadece farkndalk deildir; daha fazla farkndalkla beraber karar verme yeteneini de muhafaza edebilmektir. Ve tanrsal g, mutlak farkndalkla karar verebilme gcdr. Ama bu konudaki yaygn inancn tersine, Alimi mutlak olmak -Her eyi bilirlik karar vermeyi kolaylatrmaz, tam tersine daha da zorlatrr. Tanrlamaya yaklatka, insann Tanrya duyduu yaknlk, sempati de artar. nk Tanrnn Alimi mutlakln paylamak, ayn zamanda Onun azabn da paylamak demektir. Gcn getirdii bir sorun daha var: Tek banalk
* Tek banalk ile yalnzl birbirinden ayr tutuyorum. Yalnzlk, insann, hangi dzeyde olursa olsun iletiim kuraca baka insanlar bulamamasdr. Gl insanlar ise onlarla iletiim kurmaya can atan bir sr insanla evrilidirler; onun iin yalnz deildirler, hatta yalnz kalmay zlerler. Tek banalk ise iletiim kuracanz kendi farkndalk dzeyinizde birini bulamamaktr.

Burada ruhsal ve politik g arasnda, en azndan bir adan benzerlik ortaya kyor. Ruhsal tekmln zirvesine yaklamakta olan biri politik gcn zirvesinde olan biri gibidir; sorumluluu ykleyebilecei daha st dzeyde biri yoktur, suu zerine atacak biri yoktur, size bu iin nasl yaplacan syleyecek biri de yoktur. Hatta sorumluluu ya da azab paylaabileceiniz, ayn dzeyde biri bile olmayabilir.

Bakalar tavsiyede bulunabilirler, ama karar sadece sizindir. Tek bana siz sorumlusunuzdur. Baka bir boyutta, byk ruhsal gcn tek banal, politik gcnkinden de byktr. Politik g sahipleri, genelde ruhsal adan ok tekaml etmemi olduklarndan, hemen her zaman, iletiim kurabilecek ruhsal adan e dzeyde birilerini bulabilirler. Bylece krallarn ve bakanlarn arkadalar, dostlar olabilir. Ama en yksek farkndalk dzeyine, en yksek ruhsal gce erimi birinin evresinde, tandklar arasnda bylesine derin bir anlay paylaabilecei biri hemen hibir zaman bulunmaz. ncilde en dokunakl temalardan biri de Hz. sann etrafnda onu gerekten anlayabilecek birinin bulunmadn grmekten duyduu d krkldr. Ne kadar urarsa urasn, onlara doru ne kadar uzanrsa uzansn, havarilerinin zihinlerini bile kendi dzeyine karamamt. En bilgeleri onun peinden gittiler ama asla ona yetiemediler; sevgisinin bykl bile onu en nde ve yapayalnz yrmek mecburiyetinden kurtaramad. Bu eit tek banalk, ruhsal tekml yolculuuna kanlar arasnda en uzaa gidebilenlerin paylatklar bir olaydr. Bu yle bir yktr ki, eer dier insanlar sollayp ileri getiimizde, Tanr ile olan ilikimiz daha yaknlamasayd, asla kaldrlamazd. Gelien farkndalk halinde, Tanr ile beraberce bilmekte, dayanmamz, bu ykleri kaldrabilmemizi salayacak kadar sevin ve haz vardr. Ltfa Diren Sonuta insanlar terapinin yardm olsun ya da olmasn, kendi kendilerini tedavi ettiklerine gre, acaba neden pek az bunu yapar ve birou yapmaz? Ruhsal tekml yolu, zor bir yol olmakla birlikte, herkese aktr. O halde niye pek az bu yolda yrmeyi seer? te sa, ok kii arlr ama pek az seilir-Matta ncili Bap 22:14 ve 20:16 derken bu geree dikkatleri ekiyordu. Acaba neden pek az kii seiliyor ve bunlar dierlerinden ayran zellik nedir? ou psikoterapistin bu soruya verecei yant, farkl iddetteki psikopatoloji kavramna dayandrlr. Baka deyile, onlara gre insanlarn ou rahatszdr ama bazlar daha fazla rahatszdr ve ne kadar fazla rahatsz iseniz, tedaviniz de o kadar zorlar. Dahas, ruh hastalnn iddeti, insann ocukluunda bandan gemi olan ana babann ihmali olaynn ne derece iddetli ve ne zaman geirilmi olduuyla doru orantldr. zellikle, psikozlu kiilerin yaamlarnn ilk dokuz aynda, kt bakldklar, ana baba ilgisinden yoksun kaldklar dnlmektedir; onlarn hastalklar u veya bu tedavi biimiyle hafifletilebilir ama tamamyla tedavileri neredeyse olanakszdr.

Karakter bozukluundan muzdarip olan insanlarn ise yaamlarnn ilk dokuz aynda iyi bakldklar ama kabaca dokuz aylktan iki yana kadar iyi baklmadklar, bunun sonucu olarak, psikotikler kadar olmasalar bile, hala ok hasta olduklar ve tedavilerinin ok g olduu dnlyor. Nevrozlu kiilerin ise bebekliklerinde iyi bakldklar ama iki yandan sonra ve genellikle drt-be yandan nce kt bakldklar dnlyor. Bundan dolay nevrotikler, karakter bozukluu olan kiilere ya da psikotiklere gre daha az hastadrlar ve sonuta tedavileri daha kolaydr. Bu ema, kanmca geree olduka yakndr ve pratisyen doktorlara birok ekilde yardmc olabilecek bir psikiyatri teorisi oluturmaktadr. Laf olsun diye eletirilmemelidir. Yine de tm olay aydnlatamyor. rnein dier birok ey yannda, ocukluun ileri yalarnda ve bulu anda ana baba ilgisinin nemi zerinde durmuyor. Bu yllarda aile ilgisinden yoksun kalmann ruh hastal meydana getirebileceine inanmak iin pek ok neden vardr; keza bu yllarda ocua gsterilecek ilginin, nceki yllardaki ilgisizliin neden olduu yaralarn ounu belki de hepsini iyiletirebilecei ihtimal dahilindedir. Bu ema, istatistiksel olarak iyi tahminlerde bulunmay mmkn klyorsa da-yani nevrotikler, karakter bozukluu olanlara gre ve karakter bozukluu olanlar da psikotiklere gre daha kolay tedavi edilebilirlerher bir vakann nasl gelieceine dair tahminde bulunmay salamyor. rnein, tamamyla baaryla sonulanan tedaviler arasnda, benim rastladm en hzl tedavi, bana byk bir psikozla bavuran bir hastama aitti. Terapisi dokuz ayda bitti. te yandan, sadece ufak bir nevrozu olan bir kadn hastamla tam yl altk ve pek az ilerleme kaydedebildik. Ruh hastalklarnn iddet derecesi zerine kurulmu bu teoride dikkate alnmayan etkenlerden biri de, her hastaya gre deien belirsiz, isimlendirilemez bir eydir ki buna tekaml arzusu diyebiliriz. Bu tekml arzusunun son derece nemli olduunu kabul ediyorum, ama bu anlaya ne kadar katkda bulunabileceimi bilmiyorum; nk bu kavram bizi yine gizemin eiine getiriyor. Hemen anlalaca zere tekml arzusu ile sevgi, znde ayn olaydr. Sevgi, insann ruhsal tekml iin kendini geniletme arzusudur. Gerekten seven insanlar da, tanma uygun olarak, tekaml etmekte olan insanlardr. nsanlarn sevme kapasiteleri ve buna bal olarak da tekaml arzularnn, sadece ocukluklarnda ana babalarndan grdkleri sevgiden deil, yaamlar boyunca Tanrnn ltfu ya da sevgisinden de beslendiine inanyorum ve bunu gstermeye altm. nsanlarn bilinleri dnda b-

yk bir g bulunuyor. Bu g, kendi bilinaltlar vastasyla olduu kadar ana babalar dndaki sevgi dolu baka insanlar ya da bizim anlamadmz baka yollarla etki yapyor. te ltuf sayesindedir ki insanlar, sevgisiz bytlmenin sarsntlarn ap, ana babalarn tekml merdiveninde ok geen, sevgi dolu insanlar oluyorlar. O halde neden sadece baz insanlar ana babalarnn koullarn aarak tekaml ediyor ve olgunlayorlar? Ben Tanrnn ltfunun herkese eit olarak gnderildiine, hepimizin, birbirimizden farkl olmakszn, Tanrnn sevgisiyle kucaklandmza inanyorum. O zaman verebileceim tek yant, bazlarmzn Tanrnn bu ltfunun arsna kulaklarn tkadklar ve yardmn reddettikleri oluyor. sann ok kii arlr ama pek az seilir szn ben yle yorumlayacam: Hepimiz ltuf tarafndan Ona arlrz. Ama pek azmz bu sesi dinlemeyi seer. O zaman da u soru gndeme geliyor: Neden pek azmz bu sesi dinleriz? Neden oumuz bu ltfa direnir? Daha nce bize hastalklara kar bir eit bilinsiz diren de ltfedildiini sylemitim. O halde nasl oluyor da ayn zamanda, sala kar da hemen eit gte bir diren gsteriyoruz? Bu sorunun yant aslnda oktan verildi. Bunun nedeni, ilk gnah olan, hepimizin adeta onunla lanetlendii entropi, yani tembelliimizdir. Nasl ltuf, bizi tekml merdiveninin st basamaklarna kmaya iten gcn kayna ise, entropi de bu gce kar koymamza, u anda olduumuz rahat, kolay basamakta kalmamza, hatta bizden daha az ey talep eden yaam biimlerine inmemize neden olan kar gtr. Kendimizi disipline sokmann, gerekten sevmenin, ruhsal olarak tekml etmenin ne kadar g olduundan uzun uzun sz ettik. Zorluklardan kanmak son derece doaldr. Entropi ya da tembellik sorununun esas ile ilgilendik, ancak bu sorunun sz edilmesi gereken bir yn daha var: G olay Psikiyatristler ve bu konuyla ilgilenen herkesin bildii gibi, insan daha fazla g ve sorumluluk ieren mevkilere terfi ettikten sonra, psikiyatrik sorunlar daha sk ortaya kar. Ordu da ok sayda kk rtbeli astsubay bulunur ki bunlar ne baavu, ne avu ne de st avu olmak isterler. Keza astsubaylar arasnda nice zeki elemanlar vardr ki, subay olmaktansa lmeyi yelerler ve zeka ve gvenirliliklerinden dolay ok uygun olacaklar halde, subayla geme tekliflerini srekli olarak reddederler. Ayn ey meslek hayatnda olduu kadar ruhsal tekamlde de geerlidir. nk Tanrnn ltfundan yararlanmaya davet edilmek, bir eit terfidir, daha fazla g ve so-

rumluluk isteyen bir konuma davettir. Tanrnn ltfunun farknda olmak, onun srekli varln kiisel olarak hissetmek, insann Tanrya yaknln bilmek, pek az kiiye nasip olan bir i huzuru ve sknetini tanmak ve srekli olarak yaamak demektir. te yandan bu bilgi ve farkndalk, beraberinde muazzam bir sorumluluu da getirir. nk insan Tanrya olan yaknln duyabiliyor ve yaayabiliyorsa, ayn zamanda kendisinin Tanr olmasnn, Onun gcnn ve sevgisinin temsilcisi olm asnn ykmlln de beraberinde yaar. Tanrnn ltfuna davet edilmek, bu ltfa mazhar olmak, aba dolu bir sevgiye, hizmetle geen ve ne zveri gerekiyorsa onu yapmay emreden bir hayata arlmaktr. Bu ruhsal ocukluktan olgunlua geme arsdr: insanla babalk etmeye ardr. Eer insann g ve zgrln idrak etmesinin Tanrnn bir ars olduu hissedilirse, o zaman yant yle olabilir: Ey ulu Tanrm, korkarm, bana olan gvenine layk deilim. Bu korku tabii ki insann sevgi ve dikkatinin ayrlmaz bir parasdr.; bunun iin de gcn ktye kullanmasn nleyecek olan kendini-denetleme mekanizmasna yararl olur. Bunun iin de bir kenara atlmamaldr ama bu korku ok byk boyutlara eriip de insann ltfun arsna karlk vermesini, elde etmeye muktedir olduu gce eri mesini nlememelidir. Bazlar, ltfun arsna karlk vermeden nce yllarca korkular ile mcadele eder, ancak bu korkuyu aarak tanrsallklarn kabul edebilirler. Bu korku ve deersizlik duygusu insann hibir zaman g kazanamamasna neden olacak kadar bykse, artk nevrotik bir sorun halini almtr; o zaman bununla uramak psikoterapinin nemli ilerinden biri, hatta en nemli ii haline gelebilir. Ancak ou insan iin, ltfa direnmenin tek nedeni, gcn ktye kullanma korkusu deildir. Onlarda hazm szlk yaratan Aziz Augustinenin kuralnn istediini yapmak blm deil, dikkatli ol blmdr. oumuz ocuk gibiyizdir ya da ok gen delikanllar gibi Byynce elde edeceimiz g ve zgrln bizim hakkmz olduuna inanr ama bunun gerektirecei z-disiplin ve sorumluluktan hi holanmayz. Ana babamzn-ya da toplumun veya kaderinbizi bask altnda tuttuundan yaknrz ama, aslnda bizden daha stn bir gce, kendi durumumuzun sorumluluk ve kabahatini yklemeye ihtiya duyarz. Kendimizden baka sulayacak kimsenin bulunmayaca bir g dzeyine erimek korkutucu bir olaydr. Daha nce de sylendii gibi, bu yceltilmi durumda, eer Tanrnn bizimle olduunu hissetmeseydik, tek banalmzdan dolay dehete kaplabilirdik. Yine de, ok kii gcn verdii tek banal kaldramaz; bunun iin de kendilerini gemilerinin tek kaptan o-

larak hissetmek yerine Tanrnn varln inkr yolunu seerler. ok insan gcn getirecei tek banalk olmadan huzur ve skunet ister. Ve bymek, tekml etmek zorunda kalmadan yetikinliin z-gvenini isterler. ok az sayda insan, yetikinlie ve olgunlua doru kararl ve emin admlarla ilerler; bunlar yeni ve giderek artan sorumluluklar almaya isteklidirler. nsanlarn ou ise ayaklarn srr ve her zaman tam bir yetikin olmann yklerinden kandklarndan, ksmi yetikinler olabilirler. Ayn ey psikolojik olgunlama srecinden ayrlmaz olan ruhsal tekaml iin de geerlidir. nk ltfun ars, nihai haliyle Tanr ile bir olmaya ardr; Tanryla gc paylamaya ardr. Yani tam yetikinlie ardr. Biz bu dnmn ya da aniden ltfa arlmann Oh ne zevk! trnden bir olay olduunu dnrz. Ama benim deneyimlerime gre, ok zaman, en azndan ksmen Oh ne berbat! trnden bir tepkidir. Sonunda bu arya kulak verdiimizde ise, Oh krler olsun Tanrm diyebileceimiz gibi, Tanrm, ben buna layk deilim ya da Aman Tanrm! Mecbur muyum! da diyebiliriz. O halde, ok kii arlr ama pek az seilir gerei ltfun arsna karlk vermenin ierdii zorluklar dndmzde kolayca aklanm oluyor. yleyse geriye kalan soru insanlarn neden psikoterapiyi kabul etmedikleri ya da en iyi doktorlarn tedavisinden bile yararlanamadklar ya da insanlarn genel olarak neden ltfa direndikleri deil, nk entropi gc btn bunlarn yaplmasn doal klyor. Soru bunlarn tam tersi: Nasl oluyor da az da olsa baz insanlar bu kadar zorluk ieren bir arya kulak verebiliyor lar. Bu birka kiiyi byk ounluktan ayran ey nedir? Bu soruya yant veremiyorum. Bu insanlar zengin, kltrl ortamlarda yetimi olabilecekleri gibi yoksul ve hurafelere inanan bir ortamda da yetimi olabilirler. Sevgi dolu ana babalar olabilecei gibi, ebeveynin efkat ve ilgisinden yoksun kalarak bym de olabilirler. Psikoterapiye gelme nedenleri ufak uyum bozukluklar olabilecei gibi son derece ilerlemi ruhsal hastalklar sonucunda da gelebilirler. Gen de olabilirler yal da. Ltfun arsna, aniden ve kolaylkla karlk verebilirler. Ya da bu arya kar savar, kfreder, ancak byk glkle ve milim milim karlk vermeye balayabilirler. Bunun sonucu olarak, yllar getike ben kimi terapiye kabul edeceim konusunda giderek daha az titiz oldum. Balangta bu konudaki bilgisizliim yznden terapiye kabul etmemi olduum herkesten zr diliyorum. nk, terapinin balang aamalarnda benim han gi hastamn terapiye hi karlk vermeyeceini, hangisinin nemli

lde karlk vermekle beraber ancak ksmen geliebileceini ve hangisinin mucizevi bir ekilde tekaml edeceini bilmemin mmkn olmadn rendim. sa kendisi, ltfun tahmin edilm ezliinden bahisle Nicodemusa yle demiti: Nasl rzgr duyar ama nereden geldiini ve buradan nereye gideceini syleyemezsen, Ruh iin de syleyemezsin. Onun bundan sonra bu can kime armaan edeceini bilemeyiz.-John. Bap 3:8 Ltuf hakknda btn syleyebildiklerimizi syledik, ama sonunda onun gizemli bir doaya sahip olduunu kabul etmek zorunda kaldk. Ltfa Kucak Ama Yine bir paradoksla kar karyayz. Bu kitap boyunca ruhsal tekamlden sanki dzgn, nceden tahmin edilebilir bir sremi gibi sz ettim. Sanki ruhsal tekml, insan nasl niversitede doktora renimi yaparak bir konunun inceliini reniyorsa, ayn ekilde renebilirmi hissi verildi; eer harcnz der ve ok alrsanz tabii ki baarr ve nvannza kavuursunuz. sann ok kii arlr ama pek az seilir deyiini ben, ltfun arsna, byk glkler iermesinden dolay pek az kii karlk verir eklinde yorumladm. Bu yorumumla, ltfun nimetlerini kabul edip etmemenin de bizim tercihimiz olduunu belirtmi oldum. Yani, ltfun kazanlabileceini syledim. Bunun doru olduuna inanyorum. Ama ayn zamanda, ilerin hi de byle olmadn da biliyorum. Biz ltfa gitmeyiz, ltuf bize gnderilir. Onu elde etmeye ne kadar abalarsak abalayalm ltuf yine de bizden kaabilir. te yandan, biz aramasak da bizi bulabilir. Bilinli olarak, iddetle ruhsal yaam arzulayabiliriz, ama yolumuzun stne her trl engel kar. Ruhsal yaam bizi hi ekmedii halde, bir de bakarz ki, kendimize ramen, bu hayata ekilmiiz. Bir dzeyde, ltfun arsna kulak verip vermemeyi biz sesek de baka bir dzeyde bu seimi Tanrnn yapt aka grlmektedir. Ltfa mazhar olmu, kendilerine cennetten yepyeni hayat bahedilmi kiilerin ortak duygusu, durum lar karsnda duyduklar aknlktr. Bunu hak ettiklerine inanmazlar. Kendi yaplarnn iyilii konusunda gereki bir farkndala sahip olabilirler, ama bu yaplarn kendi iradelerine balamazlar; tersine yaplarnn iyiliinin kendilerinden daha usta ve bilge eller tarafndan yaratldn hissederler. Ltfa en fazla yaklam olanlar, kendilerine verilen bu armaann gizemli zelliinin en ok farknda olanlardr.

Bu paradoksu nasl zeceiz? zmeyeceiz. Belki de syleyebileceimiz en iyi ey, kendi irademizle ltfa ulaamasak bile, irademizle varlmz onun mucizev geliine ak tutabileceimizdir. Biz kendimizi verimli bir toprak, gnderilene kucak aabilecek bir ortam haline getirebiliriz. Eer kendimizi tam anlamyla disiplinli ve tmyle sevebilen kiiler haline getirebilirsek, din hakknda hibir bilgimiz olmasa ve Tanry aklmzdan bile geirmemi olsak dahi, ltfun geliine kendimizi hazrlam oluruz. Tersine, din bilgisi zerinde almak iyi bir hazrlanma yolu deildir ve kendi bana hibir ie yaramaz. Yine de, bu blm yazdm nk, ltfun var olduunun farkna varmann, ruhsal tekamln zor yolunda yrmeyi seenlere ok yardmc olacana inanyorum. nk bu farkndalk onlarn yolculuunu en az ekilde kolaylatracaktr; bir kere yolculuklarnda kendilerine bahedilmi ltuftan yararlanacaklardr, bu gittikleri ynden daha emin olmalarn salayacaktr ve onlara cesaret verecektir. Bizim hem ltuf yolunu sememiz hem de ltuf tarafndan seilm emiz paradoksu serendipity fenomeninin zn oluturur. Serendipity fenomeni Arnmad halde, deerli ya da uygun eyleri bulma yetenei olarak tanmlanmt. Buda, ancak aramaktan vazgetii zaman bulmu, aydnlanmt. Aramaktan vazgeip de onun kendisine verilmesine izin verdii zaman te yandan da hi kimse onun hayatnn tam on alt yln aydnlanma ve bulmaya adad ve on alt yllk bir hazrlktan getii iin aydnlandndan kukulanamaz. I hem aramas gerekiyordu hem de aramamas. Cadlar ltuf tayclarna dntler, nk Orestes hem tanrlarn ltfunu kazanmak iin alyordu hem de tanrlarn onun iini kolaylatrmalarn beklemiyordu. Bu arama ve aramamann ayn paradoksal karm vastasyla kendisine serendipity bahedildi ve Tanrnn ltfu ile kutsand. Ltuf hakkndaki bu blmn en nemli ksm, ruhsal tekaml yolculuuna km olanlarn serendipity yeteneklerini iyice anlayabilmeleri iin yardmc olmaktr. imdi serendipity fenomenini bir kez daha tanmlayalm: Serendipitynin kendisi Tanr vergisi bir yetenek, bir armaan deil; bize, bilinli irademiz dndaki bir alemden gnderilen ltuflar tanma ve kullanma yetenei, yani retilen bir yetenektir. Bu yeteneimizle, artk, ruhsal tekml yolculuumuzun, Tanrnn tasavvura smayan bilgelii ve grnmez eliyle, bizim yardmcsz bilinli irademizin yapabileceinden ok daha isabetli biimde ynlendirildiini greceiz. Bylesi bir klavuzlua sahip bir yolculuk tabii ok daha hzl olacaktr.

Bu kavramlar daha nce de Buda, sa, Lao-Tzu ve dier birok baka bilge tarafndan u veya bu ekilde ortaya getirilmitir. Bu kitabn zgnl ve yaratcl uradan kaynaklanyor ki, ben de onlarla ayn sonuca, benim yirminci yzyl yaammn zel ve dolak yollarndan geerek geldim. Eer bu ada dipnotlarn sunabileceinden daha byk bir anlay aryorsanz, eski metinlere dnn tabii. Daha derin bir anlay bulabilirsiniz belki, ama daha fazla ayrnt beklemeyin. Birok insan, pasiflik, bamllk, korku ve tembelliklerinden dolay, yolun her milimetresinin kendilerine gsterilmesini ve her admn gvenli ve atlmaya deer olduunun kantlanmasn beklerler. Bu yaplamaz. nk ruhsal tekaml yolu cesaret, inisiyatif, bamsz dnce ve bamsz eylem ister. Peygamberlerin szleri yolunuzu aydnlatsa da, zaman zaman ltfun yardmyla karlasanz da bu yolculuk tek bana yaplmaldr. Hibir retmen sizi oraya tayamaz. nceden oluturulmu formller de yoktur. Riteller sadece renmeye yardmcdrlar, renmenin kendisiyle ilgileri yoktur. Organik gdalar almak, kahvaltdan nce be kere Ave Maria duasn okumak, yzn douya ya da batya dnerek dua etmek ya da pazarlar kiliseye gitmek, sizi hedefinize ulatrmaz. Ruhsal tekml yolcularn, kendi bireysel benliklerini Tanryla birletirmek iin ktklar bu yolculukta, kendi yollarn kendilerinin bulmalar gerekliliinden, kendi yolarn byk bir aba ve almayla, kendi yaamlarnn zel koullarna uygun olarak semeleri zorunluluundan kurtaracak hibir sz ve reti yoktur. Btn bunlar iyice anlam olsak bile, ruhsal tekml yolu hala yle yalnz ve zor bir yoldur ki sk sk cesaretimiz krlr. Bilimsel bir ada yayor olmamz, baz bakmlardan yardmc olursa da, baka bakmlardan da cesaretimizin krlmasna yol aar. Biz evrenin mekanik prensiplerine inanrz, mucizelere deil. Bilim yoluyla, zerinde oturduumuz yerin, birok galaksiden sadece biri olan bir galakside kaybolmu bir yldzn, sadece tek bir gezegeni olduunu rendik. Nasl dmzdaki evrenin muazzaml iinde kaybolmu grnyorsak, bilim bize kendimiz hakknda da bir imaj kazandrmtr. Bu imaja gre, biz iimizde bulunan ama irademizle etkileyemediimiz glerin belirledii ve ynettii birimleriz. Bu gler, beynimizdeki kimyasal molekller ve bilinaltmzdaki atmalardr. Bu atmalar, ne yaptmzn farknda bile olmakszn bizi, belli ekillerde hissetmeye ve davranmaya sevk eder. Demek ki efsanelerin yerini bilimsel bilgilerin almas bizi, kiisel bir anlamszlk hissetmeye srklemitir. Biz ki, iimizdeki kimyasal ve anlamadmz psikolojik etkenlerin saa sola savurduu, boyutlar, bilimsel yollarmzla llemeyecek muazzamlktaki bir evrende kaybolmu bir rkz; yleyse bizlerin birey olarak, hatta insan rk olarak ne gibi bir nemimiz olabilir ki?

Yine de ayn bilim, ltuf fenomenini alglayabilmemde bana baz ynlerden yardmc oldu. Bu algm size nakletmeye altm. nk bir kez ltuf gereini anlarsak, artk kendimizi anlamsz ve nemsiz olarak alglamamz mm kn olmaz. Bizim ve bilinli irademizin tesinde, tekamlmz destekleyen byk bir gcn bulunduunu bilmek, kendimiz hakknda edinmi olduumuz nem sizlik algsn alt st eder. nk byle bir gcn varl-bir kez onu algladk m- sarslmaz bir kesinlikle, insann ruhsal tekamlnn, bizden daha yce bir varlk iin son derece nemli olduunu iaret eder. Bu varla biz Tanr diyoruz. Ltfun varl, Tanrnn varl iin birinci derece kant oluturmakla kalmyor, ayn zamanda da Tanrnn iradesinin, insan ruhunun tekamlne adandn da kantlyor. nceleri peri masal gibi grnen eyin gerek olduu ortaya kyor. Biz hayatmz Tanrnn gznn nnde geiririz, hem de kenarnda kesinde deil tam gznn bebeinde. Onun derin ilgisiyle. Belki de evren, bizim bildiimiz haliyle, Tanrnn Alemine girmek iin kullanlacak basamaklardan sadece bir tanesidir. Evrende kaybolmu da deiliz. Tam tersine, ltfun varl, insanolunun evrenin merkezinde bulunduunu iaret ediyor. Zaman ve mekn, biz yolculuk edebilelim diye var edilmitir. Hastalarm, kendi nemlerini gzden kardklar veya almamzn glklerinden yldklar zaman onlara insanolunun devrim oluturan bir srayn tam ortasnda bulunduunu sylerim. Onlara derim ki: Bu atlayta baarl olup olmamamz sizin kiisel sorumluluunuza girer. Tabii benim de. Bu evren, bu atlama ta, bizim yolumuzu hazrlamak iin yaratld. Ama biz bu basamaktan, birer birer, bizzat kendimiz atlamak zorundayz. Ltuflar sayesinde tkezlemeden geebiliriz ve yine ltuflar nedeniyle orada bize kucak alacan biliyoruz. Daha fazla ne isteyebiliriz ki?

[18]: KRYON Serisi

BT ZAMANI Kryon Celseleri Yazann Notu nmzdeki sayfalar benim Kryon olarak tandm varlkla ilgili aydnlatc bilgiler iermektedir. Ben, bir yazc-medyum olarak, Kryonun szlerini kda geirme ayrcalna sahip oldum. Dorusu, ben kendisinden bir sredir haberdardm, ancak balangta onu nemsememitim. Benim

sonunda utanarak bilgisayarn bana oturup, Kryonun hepimize gnderdii mesajlar yazya dkmeye balamam iin, birbirini tanmayan iki medyumun, yl arayla iki ayr celsede onun adn yksek sesle hecelemesi ve onun ok nemli bir varlk olduunu bildirmesi gerekti Kryonla Tanma Ben Kimim? Merhaba! Ben manyetik hizmetten, Kryonum. Her birinizi yrekten seviyorum! Eer siz bu iletiimi okuma noktasna getirilmiseniz, doru zamanda doru yerdesiniz demektir. Ltfen devam edin. Ben direkt olarak size, tek tek her birinize hitap ediyorum. Ben Neyim? Ben manyetik hizmettenim. Bu size iki ey ifade eder, ve ben ikincisiyle balayacam: hizmet. Ben bir hizmet varlym. Ben asla bir insan, ya da Kryondan baka bir ey olmadm. Benim tm amacm, evrenin her yanndaki, sizin gibi varlklarn bulunduu okullara zel ve belirli bir kapasitede hizmet etmektir. eitli dzeylerde birok okul vardr ki bunlarn bazlar sizinkinden dk, bazlar da yksek okullardr. Birok trde varlk vardr, ama onlarn says hi deimez. Biz daimiyiz ve her zaman btn yanstrz. Siz btnn ok nemli bir parassnz ve ok zelsiniz. Siz btnn frekansn daha yksek bir dzeye karacak varlklar olmay setiniz. Bu sre ok ilgintir ve zveri ve alma gerektirir. Siz perdenin benim bulunduum tarafnda bulunuyorken, u anda sizin iin hibir anlam ifade etmeyen birok ey sizin iin mantkl ve ak hale gelir. Ama yaama, lme, alma ve insanlk derslerini deneyimleme sreci, tm varoluumuzun nihai hedefinin balca unsuru ve rndr ve sizin bu zamandaki sreciniz hepsinin iinde en heyecan vericisidir. Devam ettike bunu da aklayacam. Benim gibi hizmette olanlar geriye kalan sizler iin almay semilerdir. Biz hizmette olanlarn says siz derste olanlardan ok daha fazladr ve birok hizmet tr vardr. Direkt olarak her birinize tayin edilmi rehber varlklar vardr. Siz farkl dzeylere eritike bu varlklar yerlerini baka rehberlere brakrlar. Bazlar ise yaamnz boyunca sizden ayrlmazlar. Hepsi de direkt olarak size hizmet iin atanrlar.

Biz hepimiz birbirimize balyz. Biz kutsal yazlarnzn Tanr dedii byk BENiz. Ben size Ben Kryonum diye mesaj yolladmda, bu benim btne ait olduumu ve imzamn Kryon olduunu ifade eder. Hepimiz Tanryz. Evet, siz Tanrnn bir parassnz, perdenin sizin tarafnzda, perdenin bu tarafnda olduunuz kadar yksek olma gcne sahipsiniz Ve siz lsz bir biimde seviliyorsunuz. Sizler, her biriniz, o tarafa gemeden nce, tam u anda bulunduunuz yerde olmay kabul etmi yksek varlklarsnz. Bizler, siz Dnyada gereiniz perdelenmi halde bulunurken bile, ortak bir ruha sahibiz. Biz ortak, kolektif olmamza ramen, SEVG tektir ve tek bir kkenden ya da odaktandr. Bu kafa kartrc gibi grnebilir, ama bunu asli neme sahip bir olgu olarak grn. Siz Kimsiniz? Sizin sezgi ve ayrt etme gcnz bu kitab okumaya son verip vermemenizi salyacak tek eydir, nk biyolojik olarak sahip olduunuz baka her ey-alar vastasyla deitirilip bozulmutur! Daha nce szn ettiim gibi, perdenin bu yann bir muhakeme dzeyinde anlamanza asla izin vermeyecek alara sahipsiniz. Anlamaya balamanzn sadece tek bir yolu var ve bu da biyolojinizi spiritelliinizle, ruhsallnzla dengeleyerek baarlabilir. Bakn, spiritel yannz saf ve etkilenmemi haldedir, o kstlanmamtr, bozulmamtr. Spiritel yannzn gcnn salayaca dengeyle, biyolojik yapnzn -biyolojik zihninizin ve fiziksel bedeninizin anlay alan artk snrlanmayacaktr. Birounuz bu dengeye aydnlanma diyorsunuz. Her bir insan bilinli dncenin birok snrlamas ve kstlamasyla alanmtr. rnein, hepinize her eyin bir balangc ve sonu olmas gerektii duygusu alanmtr. Eer size bir eyin daima var olduunu sylesem, bunu anlamakta zorlanrsnz. Eer size bir eyin daima var olduunu ve var olacan sylesem, anladnz syleyebilirsiniz Ama anlayamazsnz. Size bu kstlanma alanmtr ve siz her eyin bir balangc olduunu tasavvur edersiniz. Siz zaman dorusal-lineer ve srekli olarak, ileriye ve geriye doru sadece iki boyutlu olarak alglarsnz. O asla durup duraklamad iin, siz asla imdide olamazsnz.

Sadece son birka nesildir siz zamann greceli olduunu, aslnda srekli ve deimez olmadn fark ettiniz, ama hala onun nc boyutu hakknda hibir kavrama sahip deilsiniz. Eer ben size bildiiniz ekliyle zamann mevcut olmadn sylesem, siz belki de kahkahayla glersiniz Eh, glmeye balayn. Sizin anladnz ekliyle tm kavram sizin derslerinize izin vermek ve size, o dersleri renirken zerinde var olabileceiniz dorusal ve srekli bir platform sun mak iin yaratlmt. Srekli, gvenilir zaman bir Dnya kavramdr. Benim bulunduum tarafta ise ok farkl trde bir zaman vardr ve her ey imdide bulunur. Onun nc boyutu dikeydir. nsanlk nmzdeki yllarda ilerleme kaydettike, siz fiziksel, zihinsel ve spiritel olann evliliinin gerek bilimi elde etme konusundaki sonularn grme frsat bulacaksnz. Siz halen gerek bilime sahip deilsiniz, siz sadece iki boyutlu bilime Beeri bilime sahipsiniz, evrensel bilime deil. Eksik olan spiritel blm yz yllardr bilim adamlarnz tarafndan gayri-bilimsel olarak nitelendirilmi ve ondan uzak durulmutur. Bu ironik bir durumdur, nk gerek g ve anlay spiritel olanda bulunur! Siz onsuz devaml uzay yolculuunu asla baaramayacaksnz. Siz onsuz yerekimini deitirmeyi ya da anlamay asla baaramayacaksnz; ve en nemlisi, onsuz maddeyi asla dnme uratamayacaksnz. Dnn Atomik atk maddeyi bir ocuun onunla kum olarak oynayabilecei ekilde ntrletirmek istemez miydiniz? Bunu yapmak zor deildir, ama bu henz kullanmadnz becerileri gerektirir; ancak, imdi bu becerileri gelitirecek gce ve bunu yapma iznine sahipsiniz. Siz bunlar hak ederek kazandnz! Ben Neden Buradaym? nsanlar daima Tanry aramlardr. Bu sadece sizin burada dersteyken iletiim balantnzn yokluunu yanstan bir sla hastaldr.-yuva zlemi ekmektir O temel bir hcresel arzudur ve o kresel dzeyde yaanan bir arzudur. ler deimeye balyor ve ite ben bu yzden buradaym. Eski Dnya, aradaki Dnya ve yeni Dnya, insanlarn-Dnya zerinde ders gren varlklarn balangcndan beri, dnyevi zaman boyunca ortaya kan- temel bilin dzeyini iaret eder.-ki bunu insanolunun oluturduu zaman blmeleri ile kartrmayn Biz imdi drdnc dzeye geliyoruz, ki bu muazzam bir potansiyele sahiptir ve son dzey olacaktr. O sorumluluk ya da aydnlanma adr. O sonunda sizin sorumluluu zerinize alacanz zamandr.

Sizin hepinizin Dnya zerindeki varoluunun tek bir nedeni vardr: Siz btnn titreimini ykseltme amacyla derstesiniz. Bu genel nedendir ve bu neden bu zamanda size tam olarak aklanamaz. Sizin dersteyken gsterdiiniz abalar, enkarnasyonlarnz boyunca enerji yaratr ve bunun sonucunda Dnya bilincini ykseltir. Bu enerji btn iin deerlidir ve olumsuzluu-negatiflii dnme uratr. Olumsuzluk aydnlanmadan yoksunluktur ve eer kontrolsz, serbest braklrsa-evrenin her yannda srekli derste olan sizler olmadka- giderek daha ok ortaya kar. Bu yzden sizler ok byk ve karmak bir eyi deitirmekte etkili bir vastasnz. Ltfen bunu kabul edin. Siz Dnyada bulunuyorken bu konuda size daha fazla bir bilgi verilemez. Bu gezegensel deil, evrensel bir bilgidir. Gezegensel dzeyde, sizin zorluunuz, aydnlanmadan tam yoksun bir biimde ie balamak ve birok dersten ve enkarnasyondan tedrici bir biimde geerek tam aydnlanm bir hale ulamakt. Siz bu zamana dek bu yoldaydnz ve hzla bu byk devrenin sonuna yaklayorsunuz. Ve bu sre boyunca gsterdiiniz abalar gerekten geriye kalan bizler iin enerji yaratyor. En nemlisi, sizin insanlar olarak, enkarnasyonlarnz boyunca birok deneyim yaamanz ve gezegensel bilincin titreimini eriilebilir en yksek dzeye karmak iin gerekli enerjiyi yaratmanz gerekiyordu. Bunu yaparken, her bir yzyln da, ayrca, spiritel aydnlanma konusunda kapsaml bir deiim getirmesi gerekiyordu Ve imdiye kadar da bu gerekleti. ki bin yl nce, siz birinci dnyadakiler byk stat sann geliini, bu armaan hak ettiniz. Bu varlk da hizmettedir ve evrenin her yanndaki hepimiz tarafndan hizmetteki en yksek titreimlerden biri olarak bilinir. Onun gelii Dnyada bir hayli spiritel faaliyete neden olmu ve o zamandan beri de bunun yanklar srmtr. Dnyann dier blgeleri de o zamanlar hizmette olan dier byk statlar vastasyla bilgi aldlar. eitli kltrler hazr olduklarnda, deiik zamanlarda gerei aldlar, ama bu kresel bir abayd. Onlarn aktardklar bilgi, sizin spiritel varlklar olarak sahip olduunuz g ve evrenle ilikiniz hakkndayd. O zamanlar, hepiniz tam aydnlanm Tanr parasn her zaman kendi bedeninizde tamaya ve Dnyadaki son ifadelerinize-enkarnasyonunuza aydnlanm varlklar olarak balamaya davet edildiniz. Yzyllar nce siz varlnzn tm arjn bedeninizde tamaya bile muktedir deildiniz ve onu birlikte tayamyordunuz! Sadece bir ksmn tayabiliyordunuz. Enerji

merkezleri ve tapnaklar sizin ortak-kolektif gcnzn dengesini tayorlard. Hatta, o zamanlar uzun sre devam etmi kltrlerinizden biri, enerjiyi kendileriyle birlikte bir yerden bir baka yere tamlard. Kadim Dnya tarihinde tapnaklarn nemi bugnkinden daha yksekti; nk o zamanlar onlar gerekten spiritel g merkezleriydi Ve bunu fiziksel tezahrle gsteriyorlard. Halen, siz Dnya katnda enkarne olduunuz her seferden sonra, ksa bir sre dinlenip btn ile buluur ve birlikte bir sonraki ifadenizi ya da dersinizi planlarsnz. Bu plannz, ounlukla, son ifadeniz srasnda olup bitenler direkt olarak belirler. Siz buna karma dersiniz. Bylece siz bir sonraki ifadenize baladnzda ne reneceiniz ya da deneyimleyeceiniz konusunda bir kontrat ya da plan oluturursunuz. Bu size, bir tr kader-nceden mukadder klnma sz konusuymu gibi grnebilir. Ama yle deildir. Buna inann! Bu ok yanl anlalm bir eydir. Tm enkarnasyonlar, bir ama yklemesine-karmaya ve devre-kontrat plan srasnda sunulan eitli eylem kaplarna sahip temiz maziler gibidir. Karma doyuma uratlabilir-denebilir de, uratlmayabilir de. Eer doyuma uratlmamsa, o zaman bir baka enkarnasyon vastasyla bir baka frsat olacaktr. Bir insan, kontratnn sunduu eylem kaplarn aabilir de amayabilir de; bu o insana ve onun geliiminin o srada hangi noktada olduuna bal bir eydir. Tm bunlar sizin ifadenizin evresindeki dier varlklarla karlkl bir ilikiye sahiptir. Siz, bir gezegensel grup olarak birok doru kapdan getiniz. Siz bunu, perdenin sizin tarafnzda, ortaklaa yaptnz ve bu btnn ykselmesiyle sonuland. Benim iime gelince: Manyetik alanlar sizin biyolojiniz iin ok nemlidirler! Ayrca, manyetik alanlar sizin spiritel bilincinizi etkilerler. Gezegeninizin manyetik alan sizin biyolojik salnz iin gereklidir ve spiritel plannza uygun olacak bir ekilde ince ayarlanmtr. Gezegeninizin manyetik alan sizin salnz-ve dersleriniz- iin dikkatle yerletirilmiti. evrenize bakn. Baka hangi gezegenlerin manyetik alanlar vardr? Bu doal olarak oluan bir kuvvet deildir. O maksatl ve dikkatli bir biimde yerletirilmitir. Siz bu olguyu fark edecek kadar gezegeninizden uzaa gidemediniz ama bunu yaptnzda, evrenizde fiziksel ve zihinsel salnz srdrecek doru

bir alan tamanz gerekir. Bu insanlar iin esas oluturan bir eydir. Eer manyetik alana sahip bir baka gezegen bulursanz, bu o gezegende biyolojik yaamn olduunun ya da gelecekte olacann veya gemite olduunun balca iaretidir. Yaam formunun asli biyolojisi ne olursa olsun, onun spiritel bir neme sahip olabilmek iin kutuplamas gerekir. unu da belirtelim ki, manyetik alan gezegensel dn ekseninden ne kadar uzakta hizalanmsa, yaam formu o kadar ok aydnlanm demektir. Bu sadece srecin bir parasdr ve aranmas gereken bir iarettir. Elektrik sizin tm evrenizi kuatmtr ve siz imdiden yapay olarak yaratlm manyetik alanlarn salnz zerindeki olumsuz etkilerini grmeye baladnz. Tm yapay manyetik alanlar ile bedeniniz arasnda koruyucu bir kalkan oluturmalsnz. Siz bunun iin gerekli teknolojiye sahipsiniz ve kendinizi korumalsnz. Sadece sizin zengin bat toplumlarnza has baz hastalklar evrenizdeki birok yapay manyetik alann direkt bir sonucudur. Sizin iin aikr olmas gereken bir eyi yine o alarnz yznden fark edemediniz. Manyetizma-mknatsiyet insan bilinci ve biyolojisinin tm varoluu boyunca oturduu koltuktur. O matematikseldir ve tasarlanmtr.-o ayrca sizin a sisteminizle karlkl iliki iindedir Eer gezegeninizde bunu daha nce fark etmi olsaydnz ve onu inanlmaya deer bulsaydnz, birok hastalnz imdi anlalm ve son bulmu olurdu. Siz bedeninize aldnz her eyi manyetik olarak dengelemelisiniz! Bu sizin gznzden nasl kat? Siz ince ayarlanm, kutuplam bir blgeye byk mknatslar tar mtdnz? Dnyada u anda savatnz baklk hastal manyetik olarak kontrol edilebilir. Onun manyetik zelliklerini deitirmek iin biraz zaman harcayn ve ne olduuna bakn. Onu yeniden kutuplatrn ve onun gcn test edin. ok arabilirsiniz. Tm bunlarla birlikte, ben size Dnyann manyetik alannn sizin zerinizdeki neminden sz ettiimde, buna arr mydnz? Ben, Manyetik hizmetten Kryonum. Ben sizin gezegeninizin zgara eklindeki manyetik sistemini yarattm. Bu manyetik an yaratlmas Dnya zamanyla ok ama ok uzun bir zaman ald. O, tekml eden gezegeninizin fiziksel titreimlerine uyabilmesi iin dengelendi ve yeniden dengelendi. Balangta ben burada olduum zaman esasnda sizin imdi pozitif ve negatif Yerkre kutbiyeti olarak algladnz ey birok kez deitirildi. Biliminiz bunu kantlayabi lir; Dnyann geliimi srasnda toprak katmanlarnn gsterdii kuzey ve gney kutbiyetinin birok taklasna bakn.

-Dnya takla atmad; sadece kutbiyet Tm bunlar siz burada var olmadan nce vuku buldu. Partnerim o zamanlar bana yardm etti ve o da manyetik hizmettendi. Onun benimle olan balants imdi onu medyum olarak kullanmamn nedenlerinden biridir. Ben o zamandan sonra byk kresel ayarlamalar iin iki kez daha geldim. Bu benim nc ayarlamam ve drdnc ve son ziyaretimdir. Burada bulunduum son iki seferinde, sizin tekamlnze uymas iin manyetik ada kresel bir ayarlama yapmam gerekli ve uygundu. Her iki seferde, insanlk bu amala yok edildi. Her iki seferde de remeyi srdrmek iin ok az insan sa kald. Bu size insafsz bir durum gibi gelebilir; ama bu doru ve uygun bir uygulamayd ve mkemmel bir uyum ve sevgiyle yaplmt. Hepiniz bunu daha nceden kabul etmitiniz, ve o bir kutlamayd, nk o Dnyann tekamlndeki dnm noktalarn temsil ediyordu! Ben burada nc ayarlamamn sizin de yok olmanz gerektirdiini sylemek iin bulunmuyorum, ama biraz anlaya eriemeyen birounuz kendinizi zaten sona erdireceksiniz. nc ayarlama oktan balamtr Ve pusulann gsterdii kuzey yn gibi eyleri takip edenleriniz benim neden sz ettiimi bileceklerdir. Biti Zaman Hakknda Perdenin benim bulunduum tarafyla temasta olan birounuz benim ne yaptm nceden grmtr; ama iletiim en iyi durumda bile zor olduundan, siz doru plan gremediniz. Bilgi-malumat doruydu ama aldnz dnce paketleri sizi, gerek olgular temsil etmeyen ksmi anlaya dayanan sonulara ulatrd. Psiik vizyonlarnz Dnyann ekseninin bir tr kaymasyla ilgiliydi. Oysa byle bir ey sz konusu deil. Dnyann ekseninin ok hafif bir kay bile insanln tamamen yok olmasyla sonulanr. Bu durumda okyanuslar ktalarn zerine dklrler. Yerkabuu iddetle eilip bklr, ay yeni ortaya km zayf blgeleri kuvvetle eker ve Yerkrenin yzeyini gerekten alkalayp kartrr, ve hava durumunuz arpc bir biimde deiir. Yeni uyanan yanardalar her yerde infilak ederler ve insanlk son bulur. Bunu nereden mi biliyorum? nk ilk seferinde bu sreci seyrettim! Kukusuz, gelecekte seller, depremler ve yanarda patlamalar olacaktr Bunlarn bir ksm benim yeni almama bir tepki olarak meydana gelecektir ama bunlar insan nfusunu ortadan kaldrmayacaktr. Ancak, onlar olaan d yerlerde olacaklardr.

Hcresel dzeyde sahip olduunuz ayrt etme ve sezgi gcn kullann. Yksek bilinli Tanr benliiniz bir yant bulmanza yardmc olacaktr: Sanyor musunuz ki, insanlk tm Dnya tarihi boyunca, bu yksek bilinli aydnlanma ann sonuna bir dev dalga ya da deprem tarafndan yok edilmek zere getirilmitir? Bu harika bir mezuniyet olurdu, yle deil mi? Hayr. nceden grlm bu eksen kaymas benim iimdir. O manyetik bir kaymadr ve bu sizin son zamannz iin Dnyann enerji a sisteminin yeniden ayarlanmas olacaktr. Temelde, size, dengeli aydnlanma halindeki insanlarn var olup yaayabilmeleri iin manyetik olarak doru bir rt salanacaktr. Manyetik kuzeyiniz-pusulann gsterdii kuzey yn artk kuzey kutbuyla ayn hizada olmayacaktr. O zaten gerekte hibir zaman ayn hizada olmamt, ama onun kaymas imdi daha belirgin olacaktr. Peki, bu neden nemlidir? nemi urada ki, hazr olmayanlar artk onunla baa kamayacaklardr. Bazlar kalacaktr, kalamayanlar ise yeniden enkarne olacak ve bu kez doru bir uyumla ortaya kacaklardr. Bunun sizin toplumunuza ne yapaca benim mesajmn olumsuz ksmdr. Benim iimi baarmam on ila on iki yl alacaktr. imdiden balayarak 2002 ylna kadar tedrici bir deiim olacaktr. 1999 yl civarnda ise siz benim neden sz ettiimi tam olarak bileceksiniz. Hkmetler g realitesindeki adamlar tarafndan ynetilmektedir Onlarn hepsi de aydnlanm deildir. Onlarn bilin deiimiyle baa kamamalar kendilerini dengesizlie drebilir ve sonu kaos olabilir. Dikkatinizi ekerim, olabilir dedim. te siz burada bir deiim yaratmak iin gerek frsata sahip olacaksnz. nmzdeki yllarda dnyann enerji a ayarlandka, size daha fazla aydnlanma sunulacak. Daha nce sylediim gibi, sizin kstlayc alarnz benim enerji ama uyulmanmtr. Bu enerji andaki deiim sizi belli kstlamalardan kurtaracaktr ve siz bu zamandan itibaren yaptklarnz daha nce asla yapamadnz bir ekilde kontrol edebileceksiniz. lk kez sevgi enerjisi vastasyla kullanabileceiniz gc kavrayabileceksiniz ve onu gezegensel ifa iin kullanabileceksiniz. Siz ayrca bu enerjiyi olumsuzu olumluya dntrebilecek bir biimde odaklayabileceksiniz. Bu daha nce bu gei srasnda burada kalma ans bulamayacak birok insann dengeye kavumasyla sonulanacaktr.

ncildeki, bu canavardan ve onun damgasndan sz eden Yuhannann Vahyi-ifaat blmne gelince, benim de size bir ifaatm var: Bu kadim medyumik mesaj kasten kark ve mulak tutulmutur, nk evrendeki tek bir varlk bile sizin yaklaan snavnzn gerek sonucunu nceden tahmin edemezdi! Sizin iin birka olas son vardr ve Yuhannann vahyi, Dnyann son zamanlarnn tm olas senaryolarn bir arada sunmaktadr. Onu yorumlamann zor olmasna hi amamal Buna bir kozmik aka gzyle de bakabilirsiniz. 666nn nemi onun bir klk deitirmi 9 olmasdr. 9 says bu altnn her birleme noktasnda saklanmaktadr ve imdiki zamannzn enerjisini temsil etmektedir. O bir denge, g ve sevgi titreimiyle ilgilidir. O ayrca tamamlan iaret eder. Eer siz alt saysn toplarsanz 18 saysn elde edersiniz, bu sayy da birbiriyle topladnzda 9 saysn elde edersiniz. Eer sonuta elde edilen 9u, onun hakknda ek bilgi elde etmek iin kuvvetsays 3 ile arpmak isterseniz 27 saysn elde edersiniz, ki bu saylar da birbiriyle topladnzda yine ortaya 9 says kar. Eer bu 6nn, 6nn kpn temsil ettiini hissediyorsanz-6x6=36, 36x6, sonuta 216 saysn elde edersiniz ve bu saylar da birbiriyle topladnzda yine 9 says ortaya kar. Bu 9 titreimi dengeye kavuup burada kalacaklarn titreimidir. 666 korkulacak bir say deildir.-Zaten korkulacak say diye bir ey yoktur. Saylar bize nemli bilgi verirler ve onlar harikulade birer boyutlu geretirler. Sizin imdi kullandklarnz ise sadece iki boyutludur. Onlar matematikseldir, ama enerji arz ederler. 6nn bir arada anlam yledir: Her bir 6 Dnyann 6-matematik temelli hesaplamalarndan birini temsil eder. 1: Birinci 6, zamandr. Bu temel 6 sistemi Yerkrenin dnnden karlmt ve siz onu ilk kefedildiinden bu yana sadakatle kullandnz. 2: kinci 6, 360 derecelik manyetik pusula sistemini temsil eder, ki bu da yine Yerkrenin dairesel olan fiziksel zelliklerinin talepleri dorultusunda byle gelitirilmitir. Pusulann da ayrca bir 9lar dairesi olduuna dikkatinizi ekerim. Pusulann 45 -derecelik sekiz blntsnn her birini kendi iinde topladnzda, bu da 9a eit olur-360+180; 45+225; 90+270; vs. Neden zt balklar toplamal? Eer siz bir ynde yeterince uzun sre yolculuk yaparsanz, en sonunda balang noktanza geri dnersiniz. Sizin yolunuz kreyi evreleyen bir izgi haline gelir. Bu yzden, onun bir yn olarak anlam, her iki manyetik bal tarafndan da dikkate alnmaldr, nk artk onun bir balangc ya da bitii yoktur. 3: Son temel 6 sistemi yerekimidir. Siz onu hesaplayp ynlendirebildiiniz zaman, onun da ayrca bir temel 6 sistemi olduunu kefede-

ceksiniz. Dnyada karanln gcn temsil eden ve kafasnda bu uursuz sayy yayan bir insan varlk hayali bizler tarafndan aktarlm bir bilgi deildir. O insanlarn amalar dorultusunda insanlar tarafndan yaratlmtr. AntiMesih fikri ise, dengesiz varlklarn stat sann byk sevgi mesajlarna aykr bir aydnlanmam enerji tayacaklar gereinden kaynaklanmtr. Bakn, biti zamannn sizin iin ne anlam ifade edecei konusundaki eski fikirlerden artk uzaklamalsnz. Eer siz Hristiyan inancndansanz, o zaman sizden retmen sann tlerine dikkat edip ve tam bir sevgiyle rehberlik dilemenizi rica ediyorum -insann doktrinine deil, Tanrnn bilgeliine dayanan bir rehberlik. Ayrt edebilme gcne ve huzura sahip olabilmeniz iin dua edin. Sevgi size gerei gsterecek ve bu dnemden sa salim karacaktr. imdi sizin iin byk bir tehlike sz konusudur. Eer dikkatli olmazsanz insanlar sizi yanla drebilirler. ylesine aina olduunuz sevginin gcn talep edin ve onu kullann! Biti zamannn gerek anlam ve ne yapmanz gerektii hakknda Ruhtan-Kutsal Ruhtan rehberlik isteyin. Benim geli ylmdaki 9 kuvveti dikkatinizi ekti mi? 666 gizli anlamyla bunu nceden haber verdi. Ayrt etme yeteneine sahip herkes sizinle nihai iimin balad yl kolayca kartabilirdi ve birounuz da bunu yaptnz. Sevgi Balants SEVG KUVVETTR! Sizin szcnz bu kavram iyi ifade etmekten acizdir. Dier Dnya dilleri bu enerjiyi ifade eden daha baka szcklere de sahiptirler. Sevgi bir szck, ya da sadece bir his deildir. O bir g kaynadr! O enerjidir. Siz onu arabilir, onu ap kapatabilir, onu depolayabilir, dar gnderebilir ve birok eyde kullanmak zere odaklayabilirsiniz. O daima mevcuttur ve sizi asla baarszla uratmaz. O, evrenin size vaadidir! O, ileri yrten ortak badr. Bunu grmeye balamanzn artk zamandr Ve ben evrensel anlamda gerekten bunun zaman olduunu sylyorum! Size en azndan bu g kaynan kullanma ve anlama izni verilmitir ve siz bu izni hak ederek kazandnz! Bu gcn anlamn anlayabilmeniz iin sevgi yerine Tanr-Kayna szcn kullanabilirsiniz. Biz kolektifiz, ama g kayna tektir. Bu, hepimizin bu kuvvet olan ortak birlii paylatmz anlamna gelir. Bu sizin bildiiniz elektrie benzer. Sizin elektrik devrelerinizdeki ortak unsur daima toprak zemindir. Devrenin amac ya da gc her ne

olursa olsun, o ok-fasetli bir sistem iinde daima tek bir dne ya da ortakla, bir birlie sahiptir. Sevgi Tanr-Kayna, siz Tanrya herhangi bir nedenle arda bulunduunuzda size gelen gtr. Tanr gcn zellikle, szl olarak ya da baka trl aran her varlk bu sevgi Tanr-Kaynan alr. O gerektir ve arya uygun bir karlk verecektir. Uygun demek, onun arnn evrensel doruluu erevesinde karlk verecei anlamna gelir. Aydnlanm, dengeli insanlar sevgi Tanr-Kaynan arp odaklamakta zellikle iyidirler. Onlar daima, karanlk ve direnen bir perdeden geen ak yollar olmulardr. Bu insanlarn ou, yzyllar boyunca, sevgiyi yaam temeli olarak kullanm dini liderler olmutur. Onlarn evrene ve evrelerindeki dier varlklara duyduklar drst sevgi ve bakalarnn srelerine ve karmalarna gsterdikleri hogr onlarn dengesinin anahtarn oluturuyordu. lerin ileyi biimi hakkndaki bilgi nemsizdi ve hala da yledir. Hindistan, in, Suriye, srail ya da baka herhangi bir yerdeki kutsal insanlar ile orta Amerikadaki bir Hristiyan gezicivaiz bu g kaynayla ayn balantya sahipti. Size bunu neden sylyorum? Kaynan tek olduunu Ve ona imdi daha nce hi olmad kadar sahip olduunuzu anlamanz iin! Benim enerji-an yeniden ayarlamamla birlikte, sizin spiritel yannz szlerek ykselebilir! Siz mkemmel bir uyumlanma, en sonunda yuvaya dnme duygusu hissedeceksiniz. Bu sizin kendini ilk kez gerekten olduu gibi, Tanrnn bir paras olarak gren varlnzdr. Herkes tarafndan bilinen bir isme sahip ve asla yok edilemeyecek, asla ona bir ey eklenemeyecek ve ondan bir ey karlamayacak bir Tanrsal para. imdi neler yapabileceinizi hayal edebiliyor musunuz? Yeni Enerji Zamanlama Ve G Merhaba! Ben, Manyetik hizmetten Kryon. Daha nce sylediim gibi, ben 1989 ylndan beri buradaym. Benim, halen Jupiter gezegeninin yrngesinde bulunan bir destek grubum var. Onlar, bu enerji-ann yeniden ayarlanmas iine enerji ve kaynak salayarak beni destekliyorlar. Ben manyetik stat olmama ramen, bu i yalnz bana yaplamaz. Bazlarnz, onlar zaman zaman bu ayarlamay yapmama yardm ettikleri nemli blgelere gelip gider lerken, onlar grm olabilirsiniz. Onlar tam 11 yldr buradalar ve 11 yl daha benimle almaya devam edecekler.

Benim almamn zaman sresi sizin iin nemlidir ki neyin vuku bulduunu tam olarak anlayabilesiniz ve yeni eylem frsatlarnzdan yararlanabilesiniz. Benim bu 1992 ylnn al iin yldr hazrlk yapmam gerekmitir. 1 Ocak 1992, deiim yllarnn balangcn oluturmaktadr ve nmzdeki on bir yl boyunca srecek bu deiimin 31 Aralk 2002de tamamlanmas beklenmektedir. Ben o tarihten sonra burada olmayacam. Birok kii 18 ila 20 yllk bir devreden sz etmitir. Bu yanl bir bilgidir. Benim grevim toplam 14 yldan fazla srmeyecektir, ki bunun yl gemi ve sizi Dnya zerinde ok nemli ve anlaml bir zamana getirmitir. Bu konuda yanlmayn; ben sizin beklediiniz varlm. Ben Dnyanzn enerji an yeniden ayarlama ve bylece size ok nemli bir g verme sorumluluunu stlenmi olanm. Sistemlerle alanlar Siz sistemlerle alan biri misiniz? Daha nce size doutan aldnz insan alarndan sz etmitim. Bunlarn iinde en byk a dizisi son enkarnasyonunuzdan getirdiiniz damgalardr. Bunlar karma, astrolojik bur, karma ile ilgili yaam dersleri, manyetik alan kalplar-aurasal yaam renkleri, yldz karmas ve daha bakalarn ierir -ama en gl olanlarn belirttim. Her insan bedeni, ayrca, henz renilmemi dersleri ayrt eden kutbiyet dengelerine sahiptir. Birounuz bu sistemlerle alrsnz ve onlarn kullanmnda ok ustalamsnzdr. Yllardr bu Metafiziksel tekniklerin kullanmyla ilgili size verilmi bilgi ancak perdenin benim bulunduum tarafndan gelebilirdi. rnein, astroloji: Bu gerek bir bilimdir! Size imdiden, manyetik alannzn yaam gcnz ve spiritualiteniz iin ne yapmakta olduuyla ilgili bir izlenim verdim ve ayrca yerekiminin denklemin bir paras olduundan sizi haberdar ettim -ite bu yzden ayn konumu sizin duygularnz etkiler. Bir an durup, evrenizdeki dier gksel cisimlerin Dnyann yerekimi zerindeki etkilerini dnn. zellikle gne sisteminiz-ve genel olarak galaksiniz, gerekten, Dnyann manyetik sistemine ve dolaysyla sizin spiritualitenize koltukluk yapar. Bunlarn hepsi birbiriyle ilikilidir ve astroloji bilimi de bu dier gksel cisimlerin sizi kiisel olarak nasl etkilediklerini inceler. Bu bir damgann sadece bir rneidir.

Byk Yeni G Hepiniz iin, tm insanlar iin yeni ve nemli bir bilgi var: Bu on bir yllk devrenin balamasyla birlikte, siz damgalarnz-alarnz deil dnme uratma gcne sahip oldunuz. Karma ile birlikte salk sorunlar, izah edilemeyen korkular ve dertler, parasal sorunlar, insan ilikileri snavlar ve meslek bilmeceleri gelir. Karma ayrca refah, salk, bilgelik, isteklerini tezahr ettirme ve bolluk da getirir-dualite ite byledir. Karma ile ilgili yaam dersleri zerinize yklenir. Onlar, sizin iin, ona doru alacanz gizli-ounlukla tannmayan bir hedef oluturan genel damgalardr. Daha nce tarif edildii gibi, astrolojik kimliiniz, size yol boyunca zamanlama konusunda yardm etmesi gereken bir tohum damgadr. Ayrca, Dnya zerinde bulunduunuz yer ve birlikte altnz insanlar da nemlidir, onlar sizin karma gurubunuzun bir parasn olutururlar. Ayrca, Dnyada iyi anlalmayan bir ey de sizin yldz karmanzdr. Hepiniz her seferinde Dnyada ifade bulmazsnz. Birounuz evrenin dier blgelerinden, farkl renim parametreleriyle gelirsiniz, byle gelir gidersiniz. Bu yldz karmas ounlukla ar bir karmadr. Peki, bu damgadan kurtulmak istemez miydiniz? Daha nce sylediim gibi, tm bunlarda, sizin bireysel yolunuza bal olarak, iyi ve kt dualitesi vardr. Peki, bunlardan kurtulup zgrlemek ne anlama gelir? Geen blmde size ifa srecinden sz etmitim. Onun insann karmas ve genel damgas ile ilintili olduunu sylemitim. Tm insan hastalklar, sakatlklar ve dengesizlikleri direkt olarak karmik damgayla ilintilidir. Eer hibir karmik damganz olmasayd, hibir salk sorununuz da olmazd. Kadim zamanlarda byk tarihi kiilerin o kadar uzun bir mr yaamalarnn nedenlerinden biri, onlarn hibir karmik damga tamamalardr. Onlarn birou hibir karma tamadan ilk kez geliyorlard. Dersleriniz birok enkarnasyonun yaanaca kadar uzun bir sredir devam ettiinden, bylece deneyimlenecek bir dersler kitab ve karmak damgalar oluturduundan, imdi byle damgasz gelen ok az varlk vardr. Ayarlama Ve Yardm Siz bu deiimi gerekletirdiinizde, yardma ihtiyacnz olacak. te biz hizmette olanlar bu noktada devreye gireriz. Biz sizin ne zaman hazr olduunuzu anlarz-bu konuda da daha sonra sylenecek eyler var. Sizin en azndan bir

yeni a-damgayla kartrmayn almanz ve rehberlerinizin deimesi gerekecek. Her ikisini de imdi aklayacam. Daha nce size, daha doutan insan zihnine yaplan alardan sz etmitim. Bu alar temelde o insan kstlamak iin tasarlanmtr. Onlar sizin ruhunuzu doru olarak idrak etmenizi ve spiritel olann nasl fiziksel olan dengeleyip tam bir bilim -mucizeler yarattn anlamanz engellerler. Bu alar olmasayd, hibir snav ve renim olmazd. -hibir snavla karlamaz ve hibir ey renemezdiniz. sa, bu dnyaya hi damgasz ve asz bir biimde gnderilmiti. Bu onu dier herhangi bir insandan ok daha farkl klmtr. O burada retici bir stat olarak bulunmutur. O bunu biliyordu ve Onun gerekten baa kmak zorunda kald tek zor ey biyolojik ve herkes iin ortakolan eylerdi. O da herkes gibi duygular, drtler, ac, ego ve yorgunluk hissetti ama Onun sizin gibi bir dizi as yoktu. Alar, ruh varlnzn aktif bir rol oynamasn engelleyen kstlayclardr. Onlar doutan alrsnz ve biz hizmettekiler onlar deitirmedike, onlar asla deimezler. ou kez, bir insan tekamlnde onu hak edecek belli bir noktaya eritiinde, ona yeni alar yaplr. Siz bir ay deitirecek gce sahip deilsiniz ve bunun byle olmas uygundur. Bir ann deime zamanna rnek olarak, bir insann alan bir eylem kapsndan geip karmik bir damgay baaryla at zaman verebiliriz. Deiiminiz gerekletiinde, siz byk bir ayarlamaya maruz kalacaksnz:-o srada yolunuza bal olarak bir ya da iki rehberinizi kaybedeceksiniz ve bir baka rehber kazanacaksnz. Siz Dnya zerinde stat rehbere sahip az sayda varlk arasnda olacaksnz-yine 3 says sz konusudur. Bunlar size retmenlik yapma ve Yerkre iin enerjiyi dnme uratma grevinde yardm edecek stat rehberlerdir-bir stat rehber daima hizmette olan, asla insanlar gibi derste olmayan bir rehberdir. Ben bu bilgileri dnce gruplar halinde partnerime aktarrken dahi, stat rehberler bir araya gelip, toplu halde Dnyaya hizmete gidiyorlar. Gne sisteminizin evresinde byk bir faaliyet vardr. Eer istediiniz uzakla kadar uzay yolculuu yapabilseydiniz, grdkleriniz karsnda telaa kaplabilirdiniz Ve bu bilginin u anda size bir yarar olmaz. Daha fazla yardm Bu dnemde imann ne kadar nemli olacan ne kadar vurgulasam azdr. Eer bu geii gerekletirirseniz ve sonra kendinizi deimi bulursanz Arkadalarnz ve einiz sizi terk etmi ve altnz ii kaybetmi bir halde bulursanz kendinizi Geriye ne kalmtr?

Yant basittir: Asla sahip olmadnz her ey kalmtr! Size dikkat ve zen gsterilecektir! Konumunuza sayg gsterilecektir. Sizi desteklemek zere evrenizde bulunan grnmeyen varlklarla birlikte stat rehber, size hizmet edilmesini gvenceye almak iin yksek viteste bulunacaklardr. Zamanlama hala ok nemli olduundan, sabr da gerekli olacaktr. Ama yeni statnz buna izin verecektir ve siz bekleme konusunda bir sknt yaamayacaksnz. Korku allm roln oynamayacak, nk siz istediiniz zaman ayrlma gcne sahip olacaksnz-bundan dolay bunu yapma ayartsn hissedeceksiniz. Siz birlikte kendi tapnanz tayacaksnz. Yani, siz ruhsal, fiziksel ve zihinsel bakmdan tmyle kendi kendinize yeterli olacaksnz. Geiminiz bir sorun olmayacak, salnz bir sorun olmayacak ve siz yalnz olmayacaksnz. Kendinizi yalnz hissedemeyecek kadar ok fazla sevin hissedeceksiniz. Yeni rehberleriniz sk sk mevcudiyetlerini dorulayacak yeterli berraklkla size grnr olacaklar, ama daha fazla deil. Eer dengede kalrsanz, siz mutlu ve refah iinde olacaksnz Buna inann! O Herkes indir Bu yeni zaman aydnlanma yolundaki herkes iin gldr. Bu mesajlar, sunulan tm onurlar almay dileyenler zerinde younlamtr ve bylece siz ayn kalmanz gerektiini ya da buraya dahil edilmediinizi hissedebilirsiniz. Bu byle deildir! Siz mezuniyet statsn talep etmeseniz de, ayn yeni glerin bazlar isterseniz sizin olabilirler. Savunmacdan ok saldrgan gcn hemen sizin olduunun farkna varn. Onu imdi talep edin ve kullann! Sizin neden savunmacdan ok saldrgan olabileceinizi aklayaym: imdiye dek olumlu ve olumsuz enerjiler birletiklerinde ntr hale gelirlerdi. Yani, her ikisine doru da bir eilim yoktu. Bu zamana kadar olan ifadenizde siz, hi kukusuz, olumsuz enerjinin farkndaydnz ve her olumsuz enerji bir olumlu enerjiyi iptal ettiinden-geersiz kldndan ve eer hassassanz bu sizi altst edebileceinden, dengeyi korumak iin olumsuz enerjilerden arnmak zorunda olduunuzun sezgisel olarak farkndaydnz. Olumlu ve olumsuz arasndaki denge artk ntr deildir. imdi size sunulan tek sevgi kaynann yeni gc bunu deitirmitir ve siz olumlu olann her zaman kazanaca bir durumu hak ettiniz. Artk olumsuz olumlunun yerini kapamaz ya da onu geersiz klamaz. Onun yerine, olumlu olumsuzu nemsemeyecektir, nk o imdi daha nce sahip olmad bir gce sahiptir. Daha nce belirttiim gibi, siz bu gc bu gezegende imdiye dek yaptnz almayla titreimi mevcut yksek

dzeyine kararak kazandnz. Bu yeni gle birlikte deiim gelir. Ve ite ben bu yzden buradaym. Yeni Tutum Birounuz imdi endie duyuyorsunuz. Bazlarnz deiime, srf o deiim olduu iin tepki gsteriyorsunuz. Bir insan olarak anzn bir blm de deiimden korkmak ve istikrar ve sreklilii arzulamaktr. Dnyanza baktnzda, siz aynlk ve sreklilik grrsnz. Siz btn zaman boyunca bakp lebileceiniz unsurlar iinde-grnte- deimez ve gvenilir bir hal grrsnz. Durum kesinlikle byle deildir, nk evren srekli deiim ve gei halindedir ve eer tm tabloyu grebilseydiniz bunu da grebilirdiniz. Deiim aslnda arzulanan bir haldir, ama sizin iin alarnzn hissine kar gelmek zordur. Ltfen bunlarn iyi deiimler olduklarna inann. Her ey grnd gibi deildir. Benim ayarlamalarmn sizin iin uygun olduklarna gvenin, rahatlayn ve bu zaman boyunca Dnya ile bar iinde olun. Yeni enerjiyle birlikte, ilerin ileyi biimi hakknda ok daha berrak bir tablo gelir. Bu, perdenin eskisinden daha berrak grmenizi salayacak ekilde biraz kalkmasndan kaynaklanr. Gemiteki iletiimler ounlukla rtl, ifreli ya da sizin yorumunuza ak bir yk formundayken, imdi onlar ok daha ak ve esasa aittir. Aradaki kaln perde yznden daha nce mesajlar yanl bir biimde yorumlanabilirken, imdi onlar ak ve berrak olacaklardr. Umarm, siz bu mesajlar okurken bunun olduunu grebilirsiniz. Ben sizinle eskisine gre ok daha ak ve sade bir biimde konuacak birok varln banda geliyorum. BR NSAN GB DNMEYN Sevgi Hakknda Merhabalar! Ben Manyetik hizmetten Kryon. Kadim insanlar size, dnyann halim olanlara miras kalacan sylemilerdir. Ne yazk ki halim szc eviri iin zayf bir seimdi. Gerekten de dnya halim olanlara kalacaktr, ama halimin gerekten ne anlama geldiini anlamalsnz. Halim insan sevginin gcne boyun eer. Yani, halim bir insan dierleri fkeyle sularken bilgelikle geriye ekilmeyi seer. Halim insan bir bakasn zenginlii ya da toplumdaki konumuyla deil, sevgi ltyle deerlendirmeyi seer. Halim insan gerekten egosuzdur ve kendisini szl bir saldrya uradnda dahi savunmakta acele etmez.

nk halim insan szl bir saldrnn hibir eye zarar vermediini ve saldrgann dengesizliinin bir sonucu olduunu anlayacak bilgelie sahiptir. Halim insan saldranlara sevgi gnderecek ve ho grlemez olana bile hogr gstererek her zaman Dnyada dengeyi tezahr ettirecektir. Bu halim insan kimdir? Bu halim insan gezegen zerindeki en gl insanlar arasnda yer alr. Bu halim insan sevgiyi g kayna olarak tanm olan ve onunla birlikte-yaratandr. O, olumsuzu olumluya ve ktl iyilie dntrr. Bu insan bireyleri iyiletirme gcne sahiptir ve bu insanlardan oluan gruplar gezegeni deitirebilirler. Tm savalar bu halim insanla kyaslandklarnda glgede kalacaklardr, nk bu dengeli varlklardan birisinin gc bile sevgisiz insanlardan oluan bir ordunun gcne eit olacaktr. Ben sana bu gc temsil ederek ve onun en sonunda senin olabilecei haberiyle geldim. Bu gl halim kii sensin. Ders hayaletleriyle ilgili korkularn bir kenara brak ve bu gce sahip k. Ben seni yaptm deiikliklerle destekleyeceim ve rehberlerin yola devam etmek iin ihtiya duyduun eyi sana verecekler. Kim olduunu anla! Kim olduunu anla! Kim olduunu anla!-Kryon en ok vurgulamak istedii eyi kez tekrarlar. Sevgi tm zamanlarn ampiyonudur. O, Evrenin ba ve sizin birleik-alan teorinizin srrdr. O hcresel dzeyde mevcuttur ve uygun eylemle salverilmeye hazr bekler. O koulsuz ve benzersizdir. O, daha nce huzurun hi mevcut olmad yerde huzur salar. O, daha nce dinlenmenin hi mmkn olmad yerde dinlenme salar. O bilgedir. O gnein iindeki gnetir ve tek kaynaktandr. Bundan daha byk bir ey yoktur. Hibir kt ya da olumsuz ey onunla kyaslanamaz ve yeni enerjiyi iine aldnda o senin olacaktr. unu bil arkadam: u anda okuduun eyin gereini ortadan kaldramazsn. Sen bu kitab elinden braktktan ok sonra da o senin bilincinde sapl kalacaktr. O gerek ile nlar, nk yledir. Ona sahip k! Sorular Karmaa Soru: Dualiteniz sizin keif alannzdr dedin. Bu ne anlama geliyor? Ben dierlerinin de dualiteden sz ettiklerini duydum. O nedir?

Ltfen unu anlamaya al: siz hepiniz basit biyolojik varlklar klnda bu gezegende yaayan yce varlklarsnz Ve bu klk deitirme herkesi, seni bile aldatyor. Bu, dualitenin dayand temeldir. Sen gerekten iki kiisin. Gerek sen, gcne ve bilgisine her birinizin sahip olduu yksek varlktr; hayalet ise dersteki insanlk kabuudur. Buradaki ironi u ki siz hayaleti gerek, gerek sizi de hayalet olarak alglarsnz. Birounuz da gerek varl hi alglamaz! Derste yapacanz en byk keifler bu dualiteyle ilgili olacak. Tekamlde elde edeceiniz en byk baarlar dualitenin nasl ilediini anlamaya ve en sonunda tersine evrilmi gerek ve hayalet rollerin idrakini kazanmaya dayal olacak. Yksek benliinizi gerekten gremeseniz de -nk bu dersinizin amacn hkmsz klar, gerek kimliinizin realitesi konusunda ie yarar bir bilgi ve anlay kazanabilirsiniz. Ancak bu olduunda gcnze sahip olabilirsiniz Daha nce deil. Bu yzden, sizin keif alannz, iinizdeki z-farkndal ve dualitenin gereini ve o farkndal nasl arttracanz kefetmektir. Ayrca unu ne kadar vurgulasam azdr: sen ve evrendeki kiiler enkarne olmadan nce insani koullarnz setiniz. u anda geirdiiniz eyler sizin tarafnzdan harekete geirilmi bir plann bir parasdr. Ltfen bunu nceden mukadder klma ile kartrma. nceden mukadder klma bunda hi rol oynamaz. Gerek nceden mukadder klma sorunlar yaratr ve zmler dikte eder. Mevcut durumda, siz kendinize sadece sorunlar verdiniz. zmler ise sizin z-farkndalnz ve idrakiniz ile meydana gelir. Size bir sorun ve onu zmek iin gerekli gereler ve g verilmitir. Bunu baardnzda, bu da gezegenin titreimini ykseltir. Soru: Ben neden celse srasnda dier medyumlar gibi bedenimden ayrlmyorum? Bu, Kryon celselerine katlanlara ok daha az arpc grnyor. Ve transa girmeden aktardm eylerin doru olup olmadklarn nasl bilebilirim? Yeni enerjinin niteliklerinden biri de sorumluluk ve btnlktr. Medyumlarn artk kendi kiiliklerini mesaj veren varla teslim etmek zorunda olmadklarn grmeye balayacaksnz. Artk siz ruhunuzun tm gcn tadnzdan daha berrak mesajlar verilebilecektir. En iyi medyumluk bir partnerliktir; daha nce ise bu bir ele geirme idi. Siz eski titreiminizle bu tr bir gc kaynatran bir durumu tayamayacanzdan, bu byle olmak zorundayd. Yeni partnerlikle birlikte tam bir btnlk de gelmektedir. Bu daha nce hibir btnln olmad anlamna gelmez. Fakat, daha nce bir medyum bilgiyi ve eylemleri baka birine

havale ederek aradan ekilebilirdi. imdi ise bu partnerlik, aktif bir katlmc olduundan, sorumluluun derste olan varlk tarafndan da stlenilmesini talep etmektedir. Yorumun yeni temizleniine aslnda-benim bildiim her eyi bilen- yksek benliinin sen ifade etmeden aktarm dorulamas neden olmaktadr. Bu drstlk ve btnlk kontroldr. Bu yeni bir durumdur. Soru: Bana daima sknt vermi bir baka soruyu sormak zorundaym. Neden psiikler, medyumlar grdkleri, kehanet ettikleri eylerde birbirleriyle asla tam ayn hizada olamyorlar? Eer hepsi ayn evreni okuyorsa, bu nasl byle olabilir? Ne beklemek gerektii konusundaki algn tepkilerini olumsuz biimde etkiliyor. Bu konuda ak olalm: eer tm ruhunuzu grebilseydiniz ve perdenin te yannda ne olduunu bilseydiniz, o zaman buradaki dersinize hi gerek olmazd. Bu muhakemeyi takip et ve te taraf hakkndaki bilginizin ve alglarnzn dnce ve sezgi szgelerinden geerek devirildiini ve size nadiren kesin bir biimde verildiini anla. unu dn: eer hepiniz bir araya gelip, Tanrnn Dnyada derste bulunan klk deitirmi bir paras olduunuzu mutlak biimde kantlayabilseydiniz, o zaman biz -Evren klar yakardk ve hepiniz yuvaya geri dnerdiniz! Snf da sona ererdi. Yorumlara ve kehanetlere gelince, siz hala te taraf karanlk bir camdan grmeyi srdryorsunuz Birounuzun bu camn son zamanlarda temizlenip ok daha berrak aktarmlara izin verdiini fark etmeniz dnda. Sana psiikler ve grcler hakknda yeni bir idrak vermek isterim: Diyelim ki psiik bir kapnn te yannda ne olduunu grmek istiyordu-burada kap perdeyi temsil etmektedir. Onlar izin verilmedii iin kapy aamadlar. Onun yerine, eer diz kp eilirlerse-bakalarndan farkl olarak- kapnn altndaki boluktan te taraf grebileceklerini kefettiler. de eilip kapnn altndan baktlar. Her ne de aralktan ayn ey gsterildi: onlar orada bir baka daha kk bir kap ve bir ift ayakkabnn alt ksmn grdler. Hepsine de bu ayn grnt gsterildi, ama bu grntye dayanarak yaplabilecek birok tahmin vard. Tm psiikler yzde yz doru gryorlard ve hepsine de br tarafn doru bir grnts sunulmutu. Bu onlarn yeteneiydi ve hepsi de gerek olarak verileni grmlerdi.

Evren harfidir, dz ve sadedir. Her ey sizin taraftan grld gibi deildir; bir gizemin yantna sahip olduunuzu dnseniz bile. nce tm dnyaya-dayal varsaymlar brakmalsnz. Bu temelde sizin bilimsel ynteminizde yanl olan eydir. Eer isterseniz gelecekte bu konuda size daha ok bilgi verebilirim, ama imdilik, beeri hkm ve varsaymlar mantk modellerinize uygularsanz fiziksel evrensel gerekleri ayrt edemeyeceinizi bilmeniz yeterlidir. Grdnz gibi devirilecek bir hayli gerek vardr; ama nce toplumsal ve dnyaya-dayal varsaymlarnz bir kenara brakmalsnz. imdi, eski mantk kalplarnz iinde bir anlam ifade eder grnmeyen, ama bir gn sradan bilgi olacak eyleri bile serbeste aktarabilirsiniz.-Kryon Dnyaya Bilgi Aktaran Varlklar Ben ve benim gibi varlklar ilk kez imdi sizinle birlikte olma, siz dersteyken size bilgi aktarma zgrlne sahibiz. Bu yeni bir eydir ve siz bunu uygun bir biimde kazandnz. imdi size daha nce Evrenin hibir yerinde derste bulunmam, sadece hizmette olan varlklar da bilgi verebilirler. Amacmz, size dierlerinin eski enerjide vermelerine izin verilmemi yeni bir bilgi getirmek ve yeni bir anlay genilii sunmaktr. Dediim gibi, dier varlklarn da imdi bunu yapmalarna izin veriliyor, ama eer ilerinden bazlar medyum kanalyla bilgi verme iini-uygun biimde- bitirip yeniden enkarne olurlarsa hi armayn. Bu onlarn hizmetinin bir ipucudur; yani, Evrenin her yannda dersler yaayp, sonra dersteyken enkarne olduklar tipte medyum bedenlerine dnerek bilgi vermek. Kryon daima vard ve benim tek amacm derste bulunanlara bir manyetik stat-ya da hizmetteki bir teknisyenolarak hizmet etmektir. Ben Evrenin tm ileyi biiminin bilgisine ve-sizin de burada deilken sahip olduunuz gibisizin ders yapnzn tm bilgisine sahibim. Sizin yapnz dierlerininkinden ok farkl deildir. Bir gn bir UFOdan sizi selamlamak zere kan bir varln size ok benzediini grrseniz armayn! Birok eitleme-varyasyon vardr elbette, ama sizin hayal gcnzle yarattnz fantastik yklerdeki eitlilik derecesinde deil. Benim gibi sadece hizmette olan birok varlk vardr ve nasl uzmanlk alanlarmzdan dolay size verdiimiz bilgiler farklysa, size hizmetlerimiz de farkldr. Benim uzmanlk alanm, size iinde bulunduunuz dualiteyi, Yerkrenin evresindeki manyetik enerji-ann nemini, bedeninizin benim almama gsterdii tepkileri, damgalarnzn ilevleri-

ni ve alarnz aklamaktr. Ben, ayrca, sizin gemi yaamlarnz ve ilerin genel ileyii biimi hakknda uygun olan eyleri de aklayabilirim. Ancak, benim bu zamandaki ana hedefim-hala isel bilincinizi istila eden hayalet korkulardan kurtulabilmenize yardmc olmak iin- sevgi enerjisi sayesinde sahip olduunuz yeni gcn farkna varmanz salamaktr. evrenizde yle ok faaliyet ve destek vardr ki bunlarn farkna varsanz ok arrdnz! Gezegeninizin sizin dersinize olanak verecek ekilde ilemesi iin bir hayli alma yaplmaktadr. Derste bulunan her bir insan iin alan ok sayda varlk vardr. Hepiniz yrekten seviliyorsunuz. Biz tm uygunluu ve doruluu iinde sizin iin, sadece sizin iin buradayz. Siz imdi bunu tam olarak anlama ve ok daha byk bir g, aydnlanma ve bilgelikle ilerleme yeteneine sahipsiniz. Bu zamanda yaayp derste bulunmay siz setiniz. imdi burada olmanz bir rastlant deildir. Bunu idrak edin ve bulunmak zere yaratldnz yere ykselin. Bunu kutlanacak bir enkarnasyon yapn!-Kryon Gemi Yaamlar Gelecek Yaam lar Siz fark yaratan ve sonuta deiimi yaratanlarsnz. Geriye kalan bizler sizi destekliyoruz Ama ii siz yapmalsnz. Sizin tm Dnya yapnz, kaydedilmi tm Dnya tarihi ve bir insan olarak grdnz her ey bunun evresinde dner. Bu, Evren iin kritik bir almadr. Bunun Evren iin neden o kadar nemli olduu bir sre daha gizli kalacaktr ve bu neden u anda sizin iin nemli deildir. Ama unu bilmelisiniz ki, almanzn amac, bizim iin, sizin gezegeninizin aydnlanmasn salamanzdan ok daha byktr. Ltfen bu konuda bana inann! Genel Evrensel plan sizi-daha nce tarif edilen- dualite ile ve kiisel deiim yaratmanz salayacak gerelerle Dnya zerinde derse sokmakt. Size karmak nitelikler ve mcadeleler sunuldu ve bu mcadelelere, meydan okumalara gsterdiiniz tepki sizin almanzdr. Tepkiniz olumlu olduunda ve siz kendinizi aydnlatmay setiinizde ve onlar hallettiinizde, o zaman kiisel ve toplu olarak gezegenin titreimini ykseltirsiniz Ki hedef de budur. Eer bunu yapmazsanz, o zaman daha ar bir karma ile ayn dersi tekrarlarsnz.

Siz derse girmek zere enkarne olmay beklerken, hepimiz tarafndan sayg gsterilen ve hizmet edilen, Evrendeki sizin niteliklerinize sahip her varla eit, tam varlklarsnzdr. Her nereye giderseniz gidin, hemen yaptnz almadan tr tannr ve onurlandrlrsnz, nk siz dersin renklerini ya da nianlarn sergilersiniz. Siz planlar bir araya getirir ve bu ders plann gerekletirmek i in uygun zamanlarda enkarne olursunuz. Yani, kendi dersinizin mimar sizsinizdir, bundan dolay da kendi iinizde derslerin yantlarn daima tarsnz Bunlar, dualite iinde sakl, kendinizi-idrak etmeyi ve ruhunuzla iletiim kurmay setiiniz hemen her zaman aa kmaya hazr yantlardr. imdi Hibirinizin deneyimlemedii bir ey var ve bu beni elendiriyor: size hepimizin bir btnn paralar olduumuzdan ve btnn saysnn asla deimediinden sz etmitim. Hibir yeni varlk yoktur. Evrenin dinamikleri -hareket ettirici kuvvetleri ve yasalar daima mevcut olmu saylarla var olur. Bu sizden sakl bir bilgidir ve siz damganzdan dolay bir eyin daima var olmu olmasn anlamakta zorlanyorsunuz. Ama bu byledir. Sizin bir parasn oluturduunuz mcadele ok eskidir ve sadece oyuncularn ehrelerini deitirmeyi srdrmeleri lsnde dinamiktir-deime ve hareket halinde olur. Sizin dualiteniz ite byledir. Sylemeye altm ey u ki, siz bilgeliklerinden dolay kadim insanlara tapnmay ve onlar onurlandrmay srdrrken ve kayp bilgiyi ve gizli srlar aa karmaya alrken, aslnda kendi kendinizi aratryorsunuz. Siz o kadim insanlarsnz! Srlar kullanm ve sonra saklam olanlar sizlersiniz. Siz kendiniz iin mesajlar ve yazlar braktnz. Kukusuz, size ait bir mezarn banda durduunuzda ya da aslnda sizin yazm olduunuz baz kadim yazlar okurken iinizde birden baz hisler uyanabilir. Ben bu manzara karsnda sevgiyle glyorum, damgalarnz o kadar iyi alyor ki kendi Dnya tarihinizde kendinizi tanmyorsunuz. Hibir lm uygunsuz deildir. Hepiniz lsz bir biimde seviliyorsunuz ve bir nedenden tr bir grup olarak bir aradasnz. leri senin iin biraz daha garipletirmek iin unu syleyebilirim ki, sen burada enkarne olmadan nce bunlarn planlanmasna da yardm ettin. Bu yzden, duruma mutlak bir sevgiyle bak ve olay karsnda huzurunu koru. lenin ardndan duyduun rahatszlk ve yalnzlk duygusu uygundur ve zamanla azalacaktr; ama o varlk yaamaya devam eder ve hatta sana lmnden sonraki haftalarda ve aylarda bunun iaretlerini verebi-

lir. Bu dnyadan ayrlm birine kar hissettiin sevgi lmden sonra da o varlk tarafndan paylalr ve o da sana karlk verir. Gemie zlem duymadn srece, bu dnyadan ayrlm bir insann sana gnderdii sevgiyle ykanmakta yanl bir ey yoktur. Bu ok huzur verici ve rahatlatc bir ey olabilir. Bu umuttur. Bu sevginin realitesidir, nk btn asla deimez ve siz birbirimize duyduumuz sevgi ve saygyla yolunuza devam eder, tek bir amala pe pee derslerden geersiniz Bir araya gelip bir sonraki enkarnasyonu planlamak ve son enkarnasyonu kutlamak amacyla.-Kryon Lemurya Ve Atlantis Size Lemurya ve Atlantis hakknda bir hayli bilgi verilmitir, ama benim vereceim bilgi size bu konuda farkl bir perspektif sunabilir. Size daha nce burada kez daha bulunup alma yaptm sylemitim. imdi bunun nasl olduunu ifa etmenin zamandr. Burada ilk kez, byle eyleri kontrol eden grubun izniyle manyetik enerji-a sistemini oluturmak zere bulundum. Bu byk bilim ve grlmeye deer almalarla dolu harika bir zamand. Dnya yeterince yalanm ve stabil hale gelmiti, dolaysyla bu sistem iin hazrd. Ben byk yardm grdm, iinizden bazlar da balangtaki sistemi alr klmak iin ok byk yardmlarda bulundular. Yaratl Maaras da bu zamanda oluturuldu ve hem yukarda hem de aada gezegeni paylaacak olan tm varlklarn bir listesi karld. Bu gerekten byk bir planlama almasyd ve her ey sevgi ve umutla yaplmt. Bu her gezegensel oluumda byle olmutur, ama sizin gezegeniniz tek zgr seim gezegeni olmas asndan zeldi. Baka hibir gezegen bu ekilde olmamtr. Damganz ve alarnz farkndalnz bulutlu ve basit tutacak ve sizin gerei aktif bir biimde aramanz salayacak ekilde tasarlanmlardr. Bu ayn durum sizin Tanry ve Evreni mkemmel bir yer olarak dnmenize neden olur. Siz her eyin nceden planlandna, bir nceden mukader klma teorisine inanma eilimindesinizdir. Oysa byle bir ey sz konusu deildir. Sadece meydana geldiinde bilinen bir hayli karlkl iliki ve etkileim vardr. Dnya dersinin mekaniinden ve renmek zere nasl enkarne olduunuzdan sz etmitim. Birounuz renirsiniz, bazlarnz da renemezsiniz. aba almadr ve idrak de onun meyvesidir, ama hibir varlk sonucu bilemez.

Dersleri siz oluturduunuzdan, sizin kiminle birlikte olacanz Siz buradayken ne olaca Kim olacanz Nerede yaayacanz Ve Dnya lmn kimin ne zaman deneyimleyecei ile ilgili ileyen bir plan vardr. Biz-Evren gezegenin isel ve dsal olarak nasl ilediini anladmzdan, byk Dnya olaylar zerinde bir dereceye kadar kontrol de vardr. Sizin buradayken nasl olacanz ise tmyle size baldr ve bunu hi kimse bilemez. Ayrca evrede bir hayli alma vardr ki bu bizim-Evrenin genelde Dnya hususunda doal olarak meydana geleceini bildiimiz, ama meydana gelmesine neden olmadmz bir eydir. Grdnz gibi, snf sizin derslerinize hazrlamak iin epey planlama ve alma yaplmtr, ama yanlmayn: biz sizin derslerinizi kontrol etmeyiz. Biz sadece snf kontrol ederiz. Son elli yldr burada yaptnz almadan tr size ne kadar sayg duyulduunu sylemitim. Bu nceden kehanet edilmemi bir eydi ve byk bir heyecan yaratt. Benim dnm bekleniyordu, ama bu tamamen farkl bir ayarlama iindi. Buraya sizi sona erdirmek yerine g vermek iin ayarlama yapmak zere dndm anladm zaman duyduum onur ve sevinci size anlatamam. u anda evrenizde bu deiikliklerle ilgili sonsuz bir faaliyet srmektedir. Evrenin her yanndan varlklar size hizmet etmek zere gelmekteler. Siz karanla batarken, kta yeni bir gce ulamak zere yzeye ktnz. Bunun evrensel plan asndan ne anlama geldiini asla bilemezsiniz. En sonunda Dnyadaki dersi braktnzda ne kadar onurlandrlacanz asla bilemezsiniz. Bu konuda size gnderebileceim ve bunu size hakkyla aktarabilecek kadar yeterince gl bir enerji yok. Biz dnyann evresindeki manyetik enerji-an oluturduktan sonra ilk insanlar kendi ruh damgalarn aldlar, bu harika bir eydi. Bu sizin tahmin edemeyeceiniz kadar uzak bir gemite gerekleti ve siz hibir yerde bu uygarln kantlarn, izlerini bulamazsnz. Bir gn Yerkre alkalanp bu kant yzeye verdiinde, enkarne insanlar olarak sizler oktan buradan gitmi olacaksnz. Evrimlemi insan biyolojisi Dnyada erkenden ortaya kmasna ramen, daha sonra sizin tipteki insanlarn ortaya kmas iin bir baka gezegenden daha yksek-ders insan biyolojik tiplerinin yardmna ihtiya oldu. Bunun ayrntlarn bilmeniz u anda sizin iin nemli deil, sadece mevcut insan biyolojinizin tamamen Dnya-kkenli olmadn, ve tohumlarn sizinle paylaan o sevgili varlklarn binlerce yldr sizi sevgi ve ilgiyle izlediklerini bilmeniz yeterlidir. Sizin DNAnzn Evrensel uyarma karlk verebilmesi ve bi-

lincinizde hayvan ile insan arasnda bir fark yaratabilmesi iin onlarn tohumu gerekliydi. Bu, sizin o en sonunda kendini gsterene kadar bulamayacanz kayp halkadr. Sizin uygarlnz oluturulduktan sonra, benim bir ayarlama iin geri dnmem beklenmiti, nk nasl siz halen derste nasl davranacanz konusunda bir n-bilgiye sahip deilseniz, biz de sizin yeni biyolojinizin ilk bata oluturulan enerji-a sisteminin yaratlm enerjisinde nasl olaca konusunda bir n-bilgiye sahip deildik. Ben tekrar arldmda, buradaki yaam sona erdirip yeniden ayarlama yapmak zere arlmtm. Bu size insafsz bir durum gibi gelebilir, ama bu tmyle uygun ve beklenen bir eydi. Peki, tam olarak ne olmutu? O zamanki enerji-a sistemi aydnlanma konusunda bizim umduumuzdan ok daha fazla tolerans gstermiti. imdi sahip olduunuz sistem ise sizin ruh dersiniz iin ok iyi dengelenmitir ve binlerce yldr da byle olagelmitir. Onu dzeltmek iki byk ayarlamay gerektirmitir ve bunlardan birincisi Lemurya ve Atlantis uygarlklarn sona erdirmitir. O zamanlar bu insanlar Dnya zerinde birbirlerinden ok ayr halde ve farkl yalarda bulunmalarna ramen, insanlarn ou ortak bir eye sahipti: onlar aydnlanm bilimin ok farkndaydlar. Atlantisliler ruh varlklaryla ok yksek bir titreim iletiimine yakndlar, ama tm bunlarn ne anlama geldiinin bilgisinden yoksundular. Bu, derse hi hizmet etmemiti ve ok az ey renilmiti. Onun yerine, her ey verilmiti, yani ok zayf bir perde vastasyla doal olarak massedilmiti. Perde hibir yerde olmas gereken derecede deildi ve insanlarn ou snavlar renmek ve uygulamak zorunda olmak yerine, bu snavlara otomatik yantlara sahipti. Biz bu durumun kendi kendini dzeltecei umuduyla ve bylece buradaki yaam sona erdirmenin yol aaca ek bir karma yaratmamak iin ok uzun bir sre bu durumun devam etmesine izin verdik; ama bu byle olmad. lk enerji-a ayarlamas bir insan uygarlna baz blgelerde zayf baz blgelerde de gl bir dualite veren garip bir aydnlanma ve dengesizlik bileimine neden oldu. O, yksek spiritel bilimin yan banda klelie ve kaynan idrak etmeden bir g hissine izin verdi. Buna ek olarak, bilim sayesinde o zamann sekin snf ok daha uzun bir mr srebiliyordu, ki bu gezegensel plan asndan retken ya da uygun bir ey deildi. Sekin snf yeleri klelerinin be-alt nesline eit uzunlukta bir mr sryor ve yava yava onlardan ok farkl insanlar haline geliyorlard. Sekin snf bilimi paylamyordu.

Benim yeni ayarlamama uygarla ait kara ktlelerinin tam bir ykm elik etti ve buna ksa bir buzul devri ve olayn kalntlarn gmen bir yerkabuu hareketi izledi. Biz bundan sonra gezegeni yeniden dengeleyebilmek iin gemi uygarln sresi kadar uzun bir srenin gemesine izin ver dik. Ben tm bu sre boyunca burada kaldm ve yine sizin uygun biyolojinizi yaratmak iin dierlerinden tohumlar aldk. Sonra, son ksa buzul devrinizin sonuna doru, bata daha az aydnlanma ve kendini-idrake eilimli bir baka manyetik ayar gerekletirdik. Bir baka deyile, dualite-perde glendirildi.-Kryon Gemiimiz Hakknda Sorular Soru: Tm bu evrensel faaliyet srerken, neden bilim adamlarmz bir eylerin olduunu gremiyorlar? Bunlar bizim duyularmzn ok tesinde eyler mi? Size, dualiteyi aa vuracak ya da bilim adamlarnzn iinde bulunduunuz yeni renim dzeyini riske atacak eyler dnmelerine neden olacak sorular ortaya karacak bilgi asla vermeyeceim. Ancak, size stat varlklarn buraya gelirken bir iz braktklarn syleyebilirim. Ksa, son derece youn ve izah edilemeyen gamma n faaliyetlerini gzleyin. Soru: Yaratl maarasndan sz ettin. O nedir Ve nerededir? Beeri bir terim kullanacak olursak, bu enerji hesab ile ilintilidir. Bu siz dersteyken hepinizin gerek varlk isimlerinizin sakland ok kutsal bir yerdir. Bu dualite iin gereklidir ve buras Dnya zerinde ok gerek, fiziksel bir yerdir. O dikkatle korunur ve eer insanlar bir biimde buraya ularlarsa, Kutsal Hazine Sandna-on emrin yazl olduu tabletlerin bulunduu sanda dokunan insann bana gelene benzer biimde yok olurlar. O nl sandk da ok benzer bir nitelie sahipti ve benzer bir enerji tayordu. O birlikte yolculuk yapt kavmin varlklarnn gcnn dengesini koruyan hareketli bir tapnakt. nsanlar imdi tm varlk gcn ve aydnlanmasn kendi bedenlerinde tayabilirler ve yapmalar gereken tek ey bunu kefetmektir. Ama o zamanlar bunu tayamyorlard ve onun dengesi tapnaklarda ve enerji-anda depolanyordu. Tapnaklardaki sihir ve gle ilgili iittiiniz kadim ykler byk bir gereklie sahiptirler. Bu nedenlerden tr sadece rahipler o tapnaklara girebiliyorlard ve-onlar dierlerinden daha fazla aydnlanm olmamalarna karn-hizmetleri sadece

bunu yapmak olan stat rehberler tarafndan korunuyorlard. Buralardaki enerji ou insann dayanamayaca bir iddet ve younluktayd. Bu durum oktan beri deimitir ve imdi tarihteki herhangi bir zamana kyasla daha az varlk gc depolamas srmektedir. Sz konusu maara Dnyann tropikal bir blgesinin altnda, ama ok derinlerde ve eriilemez bir yerde bulunmaktadr. Ona giden hibir geit ya da tnel yoktur ve hibir insan oraya girmesini salayacak niteliklere sahip deildir. Buras rehberleriniz iin, hazr olduklarnda insanlar gtrdkleri gzde bir yerdir. Bu gr noktasndan, oras ou insann, sadece alar ald ya da rehber deitirdii sradaya da btn insanlarn lm ve doum srasnda- astral bedenleriyle girebilecekleri bir yerdir. Yine, buras g ve varlk hesab ile ilintilidir. Buras siz ldnzde grdnz ve size gebe kalndnda grdnz ilk yerdir. Buras ok parlak beyaz bir k yayar ve yine beyaz k yayan varlklar tarafndan gzetilir. nsanlarn lmden-dnme deneyimleri bu maarayla ilintilidir ve neredeyse yalnzca oraya yolculuk yapmay ve bunu kuatan hisleri deneyimlemeyi ierir. Dnya dersindeki herkesin evrensel ismi ve nitelikleri burada saklanr. Size bunlar bu maarann asla bulunamayacan kesinlikle bildiimden rahata sylyorum. O sizin gvenliiniz iin yerletirilmitir. Siz eninde sonunda bilimsel aygtlarnzla orann mevcudiyetini lebilirsiniz, ama oraya asla ulaamazsnz. Kendini Kefetme imdi gerek kimliinizin zn ve duygusunu kavramanzn ve-derste grmenize izin verilen siz olan Tanrnn parasn gerekten grmenizin zaman gelmitir. Daha nce belirtildii gibi, bu imdi daha kolaydr ve seilmi az sayda varlk yerine, hazr olan herkese sunulmutur. Bu yzden, kendini-keif konusu kudret, heyecan ve gerekleen ryalarla dopdoludur. Bu sizin idareyi stlenme eyleminizdir, bu hissedilen ama analiz edilmeyen bir eylemdir ve bu sizin nnzde durup kendisini kabul ve tasdik etmenizi bekleyen yeni armaannzdr. Ancak, onunla ilgili korkunuzu amak cesaret gerektirir. Karma Hayaletleri 22 Mart 1993

Her biriniz, anlama ve kontratla, buraya birok kez geldiniz. Enkarnasyonlar boyunca burada doup yaayp lerek ve tekrar gelerek karma dediimiz enerjiyi yarattnz. Karma tekrar tekrar sergilenip oynanr ve bir sonraki yaamnzn nasl sunulacayla ilgili bir direktifler dizisi ya da bir oyun metni haline gelir. u anda Dnya zerinde derste bulunan insanlar olarak tadnz nitelikler gemite olmu eylerin direkt bir karldr. Size bu eyleri sylyorum, nk bu karma tertibatnn burada bulunuunuzun en nemli nedeni ve nitelii olduunu bilmeniz gerekmektedir nk bu, gemi ifadelerinizin bu niteliklerini halledebilmeniz iin yerletirildiiniz okuldur. Sevgili varlklar, ite size kalben yannzda gtreceiniz bir gerek: Evren sizin yaptnz hibir eyi yarglamaz, nk siz Tanrnn Dnyada derste bulunan paralarsnz ve tm uygunluu iinde vuku bulan her ey iin kendinize ve karma sistemine kar sorumlusunuz. Bununla birlikte, yaptnz her eyin bir sonucu vardr. Bunun su ve cezayla bir ilgisi yoktur. Yaamnzn karmik tertibatnda byle bir ey yoktur, nk Evren harfidir, dz ve sadedir; o sizin yaptnz eyleri ya renilmi dersler ya da yeni derslerin renilmesi iin oluluumlar olarak grr ki bunlarn her ikisi de bir tip enerji retir. Ancak, bu dnyada size en ok zarar vermi, ilikinizde size ac, strap ya da endie yaratm olanlar, burada enkarne olmadan nce saf bir sevgiyle byle yapmay kabul etmi, sizinle bu konuda kontrat yapmlardr. Onlar imdi bile sizinle ruhen kardetirler ama buradayken bunu aa vuramazlar. Siz te leme getiinizde onlar grecek ve seveceksiniz, nk oynadklar rol gerekten ok ikna ediciydi! Onlar, olumsuz rol oynayp bylece sizi glendirecek kadar sizi seviyorlar. imdi onlarn bunu yapmalarn salayan sevginin lsn anlayn ve bunun iin onlar imdi sevin. Hi kukusuz siz de bir bakasnn dmansnz, bir bakasnn dersi iin olumsuzluk hedefisiniz Bylece siz de ayn rol bakas iin oynuyorsunuz. Peki, bu insan sizi tamamen balasayd ne hissederdiniz? Bu sizi etkiler miydi? Nasl tepki gsterirdiniz? Gerek u ki siz kesinlikle olay hissederdiniz; iinizin derinliklerinde baary fark ederdiniz Dierinin hayrna grevi baardnz hissederdiniz ve o andan sonra o insan bir daha hi grmeseniz bile, o insana kar gerekten farkl eyler hissederdiniz.

Bu eyleri yaparken sevgiyi g kaynanz olarak kullann. Sizden nefret edenleri sevin. Ho grlemez olan hogrmeyi renin. Sknet olanaksz grnrken sakin olun. Tm bunlar mmkndr! Karma tertibatnn anahtar budur. Yaratm olduunuz bu eyler kolayca yok edilebilirler. Sadece siz onlar doru biimde halletme yeteneine sahipsiniz. Snavlar gemek zere yaratlrlar. Kendi snavlarnz yazan sizsiniz, yleyse unu bilin: sizin bilginiz ya da geme yeteneinizin tesinde bir snav yoktur. Evren size asla zlemez bir problem vermez. Bu hibirinize ve Ruha hizmet etmez. Bu size Ruhun vaadidir! Siz imdi, istediiniz her eyi rehberlerinize yksek sesle bildirerek, bunlar onlarla birlikte-yaratma yeteneine sahipsiniz. Sizin bolluk, huzur ve isel-z odalarnz hazr beklemekteler. Eer ihtiyacnz olan eyleri rehberlerinizle birlikte-yaratmay szle ifade ederek sreci balatrsanz, bu odalara istediiniz zaman girebilirsiniz. Daha nce olabileceinizi asla dnmediiniz huzur yerlerinde olabilirsiniz. Daha nce endie dmelerinize basan eyler artk sizi hi ilgilendirmez olurlar. Derste yk olarak tadnz karmik siyah baloncuklardan kurtulursunuz. Yapmanz gereken tek ey bunu talep etmektir. Bu yeni bir eydir ve sevgiyle sunulmaktadr.-Kryon Tezahr Ettirme-Birlikte Yaratma 19 Haziran 1993 Eski enerjide Ruh size ok basit ve direkt bir biimde yol gsterirdi: szl olarak, liderlerinize haberciler yollayarak. Bu gerekti. Yeni enerji sizin iin ok farkldr, nk siz hala eskinin ykn tayorsunuz ve bu zamanda kiisel olarak sizin nnzde duran eyin usuz bucakszln anlayp idrak etmekte zorlanyorsunuz. nk yeni enerjinin iinde siz birlikte-yaratma gerelerine sahipsiniz. Deimi olan u ki artk Kutsal Hazine Sand ve tapnaklar yoktur. nk sizin znz, daha nce tanp depolanmas gereken bu yksek enerji artk sizin iinizde bulunmaktadr. Ve imdi ihtiya duyulan tek ey, sizin dersteki insan bedeniniz ile birlikte tadnz bu yeni z arasndaki balantdr. Bunlar imdi szn ettiimiz gerelerdir. Bunlar sizin birlikteyaratmak zere kullanacanz gerelerdir. Birlikte-yaratma konusunda bilinmesi gereken drt madde vardr. Eer bu yeni birlikte-yaratma gcn kullanmay arzu ederseniz, bu drt mekanii renmelisiniz. Niyet, Realite, Szle fade Etme, Kendin iin Yaratma.

Salk Ve ifa Nitelikleri 17 Austos 1993 te size idrak edip anlamanz gereken bir ey: Siz neye inanmay seerseniz sein, gerek gerek olarak kalr. Bu, brahimin gereinin ve lyasn gereinin binlerce yldr ayn gerek olarak kald anlamna gelir. Bundan dolay, bu sahnedeki tek deiken sizsiniz. Siz greceli vehesiniz. Gerek ise deimeden kalmtr. Hastalk ve Dengesizlik: Size hastalktan ve dengesizlikten sz etmek istiyorum. Bu ok nemli ve grmekte olduklarndan hala kukulananlara sylenmesi gereken bir eydir: Ruh size rahatszlk, hastalk ve dengesizlik vermez! Ruh sizi dersteki bir insan olarak yarglamaz. Ruh size olumsuz bir ceza vermek zere burada bulunmamaktadr; byle bir ey yoktur. Sizin rahatszlnzn nereden geldiini bilmenizi istiyoruz. Yant birounuzun zaten bildii bir eydir, nk o daha nce yazlm ve aktarlmtr. O direkt olarak SZDEN hasl olur; o sizin seiminizdir. Grdnz gibi, siz enkarne olmadan nce onu yaratmay ya da ona izin vermeyi kabul ettiniz. O mantki yargya ve gemi-yaam karmasna dayanr. Bu yzden, her adan ondan siz sorumlusunuz. Ruh size hibir ey yapmamtr. Tpk kollarnz ve bacaklarnz gibi, o rahatszlk, o hastalk yaradltan sizindir. Siz onu nceden talep etmisinizdir ve imdi o buradadr. imdi size insan bedeninin farknda olmayabileceiniz niteliklerinden sz edeceim. Kutbiyet: Size organlarn kutupluluundan sz etmek istiyorum. Sevgili varlklar, modern hastanelerinize gittiinizde, buralarda hi kimse sizin organ kutbiyetinizi ve manyetik dengenizi lmez. Buralarda hi kimse bunlar yeniden ayarlamaz. Ancak, bu organ kutbiyeti ve dengesi salnz iin ok nemlidir!-Bilim adamlarnz kaslarnzn ve beyninizin elektriini lebilirken, nasl oldu da bunu gzden kardlar? Ve bedeninize balanacak tellerin haritasn karabilirken ve iki nevrozun birletii yerin biyolojik dnnzde sonularn grebilirken. Tm bunlar manyetiklerdir! Devinim: Size insann kutbiyeti hakknda daha ok ey syleyeceim. Anlamanzn nemli olduu bir sonraki eylem devinimdir. Dnyanzda hayvanlar doduklarnda, birounuz onlar huu ile gzlemlersiniz, nk onlar hayvanlklarn yalanlar grnen igdlere ve sezgilere sahiptirler. Onlar kendilerine saldrabilecek yrtc hayvanlar tanrlar.

Ana rahminden kar kmaz, nereye saklanacaklarn bilirler. Yiyecein nerede olduunu bilirler, hepsi de grnte hibir renim olmadan Bir anmsaytr.-Bazlar manyetik yolculuk da yaparlar, ki bu biyolojik olanla Yerkrenin manyetik alannn molekler dzeyde birlemesidir. Bunu dinleyin, sevgili varlklar: OCUKLARI GZLEMLEYN! Ruh sizden kendi ocuklarnz gzlemlemenizi istemektedir. Onlar doduklar andan itibaren nceki Ruh bilgilerinden getirdikleri baz igdleri ve sezgileri tarlar. Damgalar ve evrelerindeki kltr henz onlara baka bir ey gsterecek kadar gelimemitir. ocuklarn bunu yapabilecek kadar yeterince hareketlenir hareketlenmez yapmak istedikleri ilk ey, henz yrmeseler bile, DNMEKTR. Bu bir rastlant deildir. Onlar izleyin. Onlar bunu niin yaparlar? nk sezgisel olarak bunun organlarnn kutuplamasn dengeleyeceini bilirler. Onlar ayaa kalkp koacak kadar yeterince hareketlendiklerinde, ne yaparlar? Onlar elele tutuup dnerler!-Ve onlarn hangi yne dndklerine dikkat edin! Bunlar size ocuka, sama ya da bilime aykr grnebilir, ama onlar gerektir. Devinim denge asndan ok nemlidir. Devinimin yn de amaldr. Size bunu anlatacak ve sonra, bunu kukuyla okuyanlara, bunun neden ie yaradn aklayacam nk artk bu eyleri bilmenizin zaman gelmitir. Eer ekvatorun, ya da sfr enleminin zerinde sola doru dnerseniz bu sizin kutbiyetiniz iin yumuak bir drtme olur. Yani, bu yumuak bir dn olur. Bu salk iin iyidir ve dengeyi korur. Sfr enleminin zerinde saa doru dn ifa iindir, nk bu saa dnle ok daha fazla enerji gelitirilir. Sfr enleminin altnda yaayanlar iinse durum bunun tersidir. Bu neden byle? diye sorabilirsiniz. nk siz kutbiyete sahipsiniz. O llebilir. Onun bir ksm basit ikiz-kutup eklindedir, yani bir mknatsta olduu gibi art ve eksi. Size bedeninizin auranzdan bile llp grlebilen bu kutbiyet zne sahip olduunu sylemitim. Auranz kutbiyetin toplam ve farkdr ve bireyin denge ve salna gre deiir. Size, Yerkrenin manyetik alannn sizin manyetik olarak iinde oturduunuz Ondan zevk aldnz, size uyumlanan ve iyi salk ve aydnlanma salayan koltuk olduunu sylemitim. unu yantlayn: Gezegeninizde manyetize olmu bir demir ubuu alp, onu bir baka daha byk manyetik alann etki hatt iinde tekrarlamal bir devinim iinde dndrrseniz ne olur? Bunun yantn ok iyi biliyorsunuz, nk siz bu fenomeni Ya da onun tersini gnlk yaamnzda kullanyorsunuz. nk o

sizin akm dediiniz enerjiyi yaratr. Ve onu her gn kullandnz iin de onun var olduunu yadsyamazsnz. Sizler Yerkrenin manyetik alanndaki etki hatlarna kar dnen, kutuplam varlklarsnz, ki bunun byle olduunu da kabul etmek zorundasnz ve bu llebilir bir eydir. Sizin dnnzle enerji yaratlr. Akm ve denge oluur. Sfr enleminin stnde ve altnda, yani her iki yarkrede de bu ie yarar; bu ille de gezegenin dnnden tr deildir, ama sfr enleminin stnde dev ikiz-kutbun pozitif bir etkisi, altnda ise negatif etkisi vardr. te bu yzden o ie yarar. Devinim dengenin katalizrdr! Ka kez hastaneye-modern bilime- bavurdunuz da onlar sizden dnmenizi istediler? Burada bilgi var! Bu uygulanabilir bir bilgidir. Bunun zaman gelmitir.-Kryon evrenizdeki Varlklar 23 Eyll 1993 Merhabalar! Ben manyetik hizmetten Kryon. Dnya zerinde nsan Tarihi Snrldr: Siz bu gezegende harika bir soya sahipsiniz! Soyunuz 300.000 yl kadar eskiye dayanr. Ancak-eer kim olduunuzu bilmek iin tarihi incelemeniz gerekiyorsa, size bilgi araynzda ancak 100.000 yl kadar eskiye gitmenizi tavsiye ederim. Bunun nedeni mi? Eer bundan daha uzun bir dnemi ieren bir bilgi arayna giriirseniz, size benzemeyen insanlar inceliyor olursunuz, nk o zaman-100.000 yl nce belirgin bir deiiklik olmutu. imdi evrenizde tandnz insanlar ancak 100.000 yl nceki insanlara uymaktadrlar. Ondan nce farkl bir senaryo vard, bu senaryo ilginizi ekebilir ama bu gece bunu konumayacaz. Gemi celselerde sizin buzul devrinden nceki tarihinizden ve trnzn tohum biyolojisinden sz etmitik. Fark DNAdadr. Siz kendi belirli insan tipinizi byle tanrsnz. Evrensel Yap: Evrenin yapsyla balayacam; O yle dzenlenmitir Bu ekli kavrayamazsnz, ama o ierden darya doru, etki ve ynetim yarm-daireleri halinde dzenlenmitir. G ve kontrol szckleri Evrensel rgtlenmede sizin bildiiniz anlamlar tamazlar. Evren, birounuzun imdi yeni enerjide kefetmekte olduu gibi, sevgi ve inan zerinde merkezlenmitir. Merkezden en uzak olanlar ille de, u anda Dnyada olanlarn tanklk ettii gibi, en azna sahip olanlar deildir! Burada size izah edemeyeceim, ama yine de syleyeceim bir nitelik vardr. O ifrelidir ve size hibir anlam ifade etmeyecektir. Etki-nfuz ve ynetim yarm-daireleri merkezden giderek geniledike, d ksmdakiler tekrar ie kvrlr ve tekrar merkez

olurlar. Evrensel ynetim, yaratma ve sevgi hiyerarisinin ekli budur. Bu zor bir kavramdr. Galaksi; Sizin Merkezi Grubunuz: Her bir galaksi yaratc bir ynetime Bir ismi olan bir gruba sahiptir. Ruh nadiren bir eye numara koyar. Ruh tm paralar SMEN bilir. Bu eyleri numaralandrmak beeri bir eydir. Siz galaskinin merkezindeki sizden sorumlu olan grubun ismini henz bilmiyorsunuz, bylece bu gece onlara Sagittariuslular diyeceiz. Onlar byle arrz, nk siz dar kp Sagittarius Takmyldz ynne baktnzda, onlar oradadrlar. nk byle yaptnzda, siz Samanyolu Galaksisinin merkezine doru bakm olursunuz. Arkturuslular ve Ashtar Kumandas: Sradaki bir sonraki grup size Sagittariuslulardan daha yakn olan ve sizinle direkt yz yze gelen, halen bu gezegende medyum kanalyla bilgi veren bir gruptur Siz onlara Arkturuslular diyorsunuz. Onlar sizin blgenizde ynetici konumundadrlar. Onlar Ashtar Kumandas denen varlklar ile yakn bir iliki ve yardmlama iindedirler. Bunlar yle bir karlkl iliki iindedirler ki aralarndaki fark ayrt edebilmeniz zordur. Onlarn amac aktr ve onlarn medyumik mesajlarnda Kryonunkilere karlk gelecek szleri arayn. imdi zaman olduunu unutmayn. Gcnz kuanmay unutmayn. Ik savalar olduunuzu unutmayn. Onlarn grevi gen insanlarla, ocuklarla almaktr. Sizin Tohum Grubunuz: Aranzda dolaan, en ak ve kolay biimde iliki kuracanz varlklar-tahmin etmi olabilirsiniz, nk onlar iyi tanyorsunuz, sizi yrekten seven ve sizi sevgiyle izlemek ve tevik edip harekete geir mek zere burada bulunan varlklardr. Onlar bilimlerini grmemeniz iin sizden biraz uzak durmak zorundadrlar. Onlar sizin gibidirler; sizinle benzer bir biyolojiye sahiptirler. Onlar sizi tohumlayanlardr ve Yedi Kz Kardeten-Pleiades gelmilerdir. Onlar Pleiadeslilerdir. Size onlardan daha yakn, her gn sizinle yryen baka kimse yoktur. Onlar sizin aranzda dolaabilirler ve siz onlar tanyamazsnz. Onlar sizin boyutunuzdadrlar ve dikkatli olmak zorundadrlar, aksi takdirde bilimleri sizinkine dklp salabilir Ve bunun zaman henz gelmemitir. Onlara, Siz neden buradasnz? diye sorarsanz, size sevgi yznden, nk imdi zamandr diyeceklerdir. Bu grup iinde heyecan vardr. Onlar sizin tohumlarnzdr! Onlar sizinkiyle ayn biyolojiye sahip, insanlnz konusunda aydnlanm varlklar olarak, bu perpektiften size ilerin evrenizde ileyi biimi hakknda bilgi aktarrlar.

Gne Grubu: lerledike srada bakalar vardr. rnein, bazlarnzn Gne Grubu olarak bildii varlklar. Bunlar sizin Melek dediiniz varlklardr. Bunlar sizi izleyen ve size harikulade bilgi getiren, Evrensel tarih konusunda dier yardmc varlklardan daha hakiki bilgi getiren varlklardr. Dierlerinin ounun Evrensel ve gezegensel hedefleri vardr, ama bu Gne grubundakiler size verilecek tarih ve pratik insan bilgisi Ve sevgiyle doludurlar. Daha nce aktarld gibi, altn renkleri onlar tanmlayacaktr. Sevgili varlklar, siz sadece bir destek grubunu, bir medyumu dinleyip her eyi renemezsiniz. Bizler kendi alanlarnda uzmanlam varlklarz. Birok varl dinleyip hepsinden bilgi aln, sonuta tm bu bilgiler bir araya gelip paral bilmecenizi tamamlayacak ve sizi aydnlatacaklardr. statlar: Srada Ykselmi statlar vardr. Onlarn ortak nitelikleri hepsinin gemite Dnya zerinde insan olarak bulunmu olmalardr. Onlarn grevi medyumlar kanalyla size talimatlar ve-burada daha nce bizzat bulunmalar perspektifinden- pratik-uygulanabilir bilgi vermektir. Bunlar sa, Vaftizci Yahya, Kral Sleyman, Kral Arthur, birok Firavun ve byk bilgelik ieren yksek konumlarda bulunmu varlklardr. El Morya, Sananda, Mahatma, St. Germain, Kuthumi-ve sizin kltrnzde bilinmeyen daha birou kltrnze bilgi getiren varlklar arasnda sadece bir ksmdr. Onlarn talimatlarn dinleyin, nk bunlar belirli -spesifik talimatlar olacaktr. Uyan arnz 10 ubat 1994 Size bir randevudan sz edeceim. Size astronomik bir olaydan sz edeceim. Size bazlarnn asteroit, bazlarnn meteor dedikleri-aradaki fark atein kvamdr, uzaydaki karanlk, uursuz bir kaya ktlesinden sz edeceim. Yaklak bir kilometre apndaki bu kayann tm Evrensel Varlklar tarafndan bilinen bir ismi vardr: Ona lm kayas denir. Ona Myrva denir. Bu kara ktlenin nmzdeki sekiz yl iinde Dnya zerindeki bir ktaya arpmas kararlatrlmt. Senaryoya gre, o evresindeki kara parasn mahvetmesinin yan sra, dev bir toz bulutunu da havalandracakt. Myrva olarak bilinen bu olay gezegeninizin sonu olacakt. Ve bunun vuku bulacak olmasnn nedenleri vard. Sonra o toz bulutu kresel snma etkisi yaratacakt. Kutuplardaki buzullar erimeye balayacakt. Sonuta bu su ktlesi

Dnyann dier blgelerine akacak, okyanuslarn su seviyesini ykseltecek ve suyun artan arl gezegenin ekseninin kaymasna yol aacakt. Ve sonuta hepiniz yok olacaktnz. Evet, Myrva geliyordu. Size daha nce, Kryonun buraya 1989 ylnda geldiini ve 1992 ylnda size bilgi aktarmaya balamadan nce yl boyunca bir hazrlk yapldn sylemitim. Ayrca size Kryonun destek grubunun Jpiterin yrngesinde-Jpiter in gnein evresindeki yrngesinin kavisinde bulunduunu bildirmitim. Sevgili varlklar, size imdi syleyeceim eyde byk bir ironi vardr. Bilim adamlar, dikkatle dinleyin: Siz Jpiterin-gne evresindeki yrngesi ile gnein evresindeki dnencedeki asteroitlerin yolu arasndaki matematiksel oran ve ilikiyi bilirsiniz. Bu yzden siz bizim neden Jpiterde bulunduumuzu da bilirsiniz. Bu salonda bulunanlar bile bunu tahmin edebilirler. nk gne sisteminizde bulunduumuz o yl iinde grevimiz, size bilgi aktarmaya balamadan nce, Myrvay tamamen etkisiz hale getirmekti. Ve imdi sizin karnzda sevin iinde oturuyorum, nk bir kilometre apndaki bu lm kayas imdi paralara ayrlmtr! Bu gizemli bir ey deildi; Myrvaya olanlarn daha nce vuku bulmu rnekleri vard ve bilim adamlarnz bu olay daha nce baka asteroit yollarnda gzlemlemilerdi. Grdnz gibi, bu birok rastlantnn olaanst bir biimde bir araya getiriliiydi. Hava durumunda uzmanlam bilim adamlarnza ne olup bittiini sormalsnz; onlar rastlantnn ne olduunu anlyorlar. Burada sizin mistik diyebileceiniz hibir ey yoktu. Biz buraya geldiimizde, vuku bulacan bildiimiz eyleri harekete geirdik. Siz bunu hak ederek kazandnz! Siz bunu hak ettiniz. Myrva artk yok. Ve bylece, kaya paralarnn nmzdeki sekiz yl iinde gezegeninizle kesimek zere hala yollarna devam etmelerine ramen, artk onlar ok az saydalar ve onlarn yollar deitirilmitir. O zaman bu gezegenin enerji dzeyine bal olarak, kaya paralar buraya hi isabet etmeyebilirler. Eer ilerinden biri gezegene arpsa bile, bu en fazla yz metre apnda bir kaya olacaktr. Bu da korku yaratabilir, ama sonuta gezegeni yok etmeyecektir. Size vermek istediimiz haber buydu. Bilim adamlarnz onu greceklerdir. Onlar size nedenler sunacaklardr. Bunlar gizemli ya da mistik deil, matematiksel nedenler olacaktr. te Ruh byle almaktan holanr.

Evet, sevgili varlklar, ne kadar nemli olduunuzu gryor musunuz? Ne yapm olduunuzu idrak ediyor musunuz? nk tm bunlar 1987 ylnda Dnyann sorgulanmasna, sekizinci ay da size Hazr msnz? diye sorulup, llmenize karlk yaplm bir almayd. Ve Ruhu ok artacak bir ekilde, yant Evet! idi. Gezegensel titreim sizin tm Ruh kutbiyetini deitirmi olduunuzu gsteren noktaya kadar ykselmiti!-Kryon Bilim Ressam bir gn gelip Yerkreyi sevgi ve spiritel niteliklerle boyad. Bu topra enerjiyle renklendirdi ve toprak yaam ve dengeyle karlk vererek, ressam ebediyen toprak ve onun zerindeki yaam gcyle birletirdi. Gerein realitesini grmeden Dnyada yaama grevi verilmi insanlar son zamanlarda bu tablonun kantn buluyorlar. Ancak, yine de tablonun kendi kendini yaratmadna inanmak iin bir neden bulamayarak, ressamn varln reddetmeye devam ediyorlar. Bir gn en sonunda ressam kabul ve tasdik ettiklerinde, l denge aa kacak ve tablonun nitelikleri artk onlara gizemli grnmeyecektir. Ressam olmadan, renklerin neden yle kartrlm olduklar, hatta neden birlikte i grdkleri bilinci de yoktur. Genel olarak Dnya bilimiyle ilgili olarak, size bilimsel ynteminizle ilgili bir tavsiyede bulunacam. O olmas gerekenin tersine dorudur! O aslnda tepetaklak olmutur. Siz, size ne kadar acayip grnrse grnsnler, tm fenomenlere bakp u soruyu sormalsnz: bu fenomenler iinde aratrma talep eden tutarl bir karlkl iliki var m? Onun yerine, siz sadece bildiiniz eye bakyor, sonra da anladnz -ya da anladnz dndnz eye uyan varsaymlar karyorsunuz. Siz varsaymlar evrenizde gzlemlediiniz eylere uyguluyorsunuz ve eer bu kk varsaymlar gerekten olmakta olana uymuyorsa, ounlukla, siz o olan btnyle hesaba katmyorsunuz. Sevgili varlklar, bu size hizmet etmeyecektir. Bir rnek: bu yntemle siz insan bedenindeki organlarn doal ikiz-kutup dengesini hesaba katmadnz; bylece onu lme ve dengeleme yolu da grmezden gelindi, oysa bunun kant yzyllardan beri tm evrenizde bulunuyordu. Bu kadar aikar bir eyi nasl grmezden gelebildiniz? Ayrca, siz astrolojik etkileri de grmezden geldiniz, bu yzden de gne sisteminin deviniminin sizin-hem gezegensel hem biyolojik- manyetiklerinizle etkileimde bulunduunu yadsdnz. Sizin genel fenomenlerden geriye doru almay renmeniz ne kadar zaman alacaktr? yle sylyor olmanz gerekirdi: Bu fenomen, ne kadar garip olursa olsun,

aratrmay hak ediyor, nk o var ve srekli ve tutarl grnyor. Eer onun ileyii iinde Dnyaya ya da insan deerine ait bir eyle karlkl bir iliki varsa, o halde o nasl ilemektedir? Onun yerine, siz diyorsunuz ki: Benim inceleyip anladm eyler belli bir biimde iliyor ve ben bunun nedeniyle ilgili esaslar kefettim. Anlaym izah edilememi byk fenomenlere uyguladmda, o uymuyor. Bundan dolay ben yeni fenomenlerin varln ya da realitesini reddediyorum. Bunun nasl tersine doru olduunu gryor musunuz? Byk btn onu altran paralarn incelenmesini emretmelidir. Onun yerine, siz bireysel paralar inceliyor, ve bunu esas alarak btnn evrensel ileyiiyle ilgili varsaymlarda bulunuyorsunuz! Ne yazk ki birok bilim adamnz ve dini lideriniz btnn nasl ilemesi gerektii konusunda kendi ilmi kanlarnn izimlerini oktan yaratmlardr, ama onlar btnn realitesini grdklerinde, onu tanmazlar. O onlarn nerilmi modellerine uymaz ve bu yzden de onun gerekte olduu ey olabileceini hesaba katmazlar! Ayrca, egonuzu bir kenara brakp, ciddi bir astroloa toplumunuzda hesaba katlmayan bu sistem hakknda sorular sorun. Brakn bu kii size gl iliki ve balantlar ve insan varoluunun binlerce yl boyunca astrolojiye olan inanc ve onun kullanmn gstersin. Ondan sonra nasllar ve niinleri dtan ie doru bilimsel olarak aratrmaya koyulun, nk bu sizin aratrma, mantk keif uzmanlnzdr. Onun bilimsel olarak nasl iledii hususunda kendi modelinizi oluturun! Sonra onu insan gereleri listenize ekleyin ve kendi yararnza kullann. Astroloji mistik bir ey deildir. O bilimdir! Bu grnte elle tutulmayan eyleri neden aratrmak istemiyorsunuz? Bu gerek bir sorudur, nk bu eyleri aratrmamanzn gerekten bir nedeni vardr. Bu keiflerle balantl spiritel sorumluluk vardr Ve bu tamamen farkl bir konudur! unu hatrlayn: siz eylerin asl fiziksel gereine yaklatka, spiritel esaslara da o kadar yaklam olursunuz. Eer inan sisteminiz spiritel olan hibir bilimsel yan yok diye dlarsa, o zaman ok gemeden kiisel bir krdme, iinden klmaz bir duruma gelip atarsnz. evrenizdeki byle bir nyargya sahip olmayan kiiler bilimsel almalarnda ie yarayan varsaymlar ve kantlanm baaryla iler leme gstermeye baladklarnda, onlar da dlayp hesaba katmayacak msnz? Siz bir kprye ya da bir duvara doru hzla kouyorsunuz. Bunlardan biri cehalet, dieri ise gizli eyin meydana konmasdr. Bu kpry gemek iin hibiri-

niz bir anda spiritel ya da tekinsiz olmak zorunda deilsiniz. Gereken tek ey, sadece sizin kabul edilebilir diye dndklerinize deil, tm olaslklara ak bir zihindir. Ben makine ustas, manyetik stat ve bilim adam olarak kalyorum. Ben sevgi iinde kalyorum.-Kryon Bilim Hakknda Sorular Soru: Birok insann bilmek istedii en byk sorumla balamak istiyorum. Anti-yerekimini kefedebilir miyiz? Eer byle bir ey varsa, UFOlar bunu kullanyorlar m? Birounuz manyetiklerin ve elektriin maddenin gerek niteliklerinin belirlenmesinde nemli bir rol oynadn, ve ktlesel rn belirleyen manyetik deikenlerin ounlukla ok kk paracklar iinde alarak bir nesnenin younluunu ve ayrca onun zaman erevesini yarattn doru olarak tahmin ettiniz. Siz uzakta bir yerde grnte kk youn eylerin muazzam ktle niteliklerine sahip-byk ktle/gl yerekimi olduklarn grebildiinizde, bunun tersini de hi dndnz m? Size sylediim u ki, sizin anti-yerekimi dediiniz ey gerekte sizin benim ktlesiz bir durum diyeceim eyin niteliklerini yaratan mekanizmay aratrmanzdr. Bir nesnenin ktle niteliklerini ve dolaysyla da o nesneyi kuatan yerekimi ve zaman erevesini gerekten belirleyen ey kk-parack mekanikleridir. Bykl ne olursa olsun, sfr younlua sahip bir nesneyi hayal edebilir misiniz? Evrende ok az ey bu durumda var olur, ama bir nesnenin gerek ktlesini belirleyen younluk mekanikleri kullanlarak bu yapay olarak yaratlabilir. Sizin bilim formlleriniz gerekten buna izin vermezler; en iyi teorileriniz bile ktlesiz bir nesne iin hazr deildir. En iyi teorilerinizi kullanarak, eer benim dediim doruysa, o zaman ktlesiz bir nesnenin enerjisinin sfr olaca sonucuna varabilirsiniz. Siz ktle arp k hznn karesi, eittir: tecrit edilmi bir sistemin enerjisi formln kabul ettiinizden, buna gre ktlesel bir nesnenin enerjisinin sfra eit olmas gerekir. Peki, negatif-eksi ktleli bir nesnenin nasl durumlar yaratacan hayal edebilir misiniz? Sizin negatif enerji kavramnz nedir? Ayrca, bu bilimsel tartmayla ilintisiz olmasna ramen, n ktlesiz bir nesneye gsterecei tepki de sizin ilginizi ekebilir. Siz gl yerekiminin eeceini zaten tahmin etmitiniz. Peki, ktlenin, enerjinin ve yerekiminin mutlak yokluunun bir nesnenin evresindeki a ne yapacan dnyorsunuz? Bunun

zerinde dnn. Bunu dnrken negatif ktleyi, negatif enerjiyi ve tersine evrilmi yerekimini de dikkate aln! Bir baka elektrik alanna dik alarda uzanan bir manyetik alann bu etki hatlaryla ilgili deney yapmak size bir nesnenin ktlesini deitirme aratrmanzda memnuniyet getirecektir. Bunlar kk-parack kutbiyet davrann geici olarak deitirecek Younlua, younluktan yoksunlua, ya da onun tersine-negatif younlua dntrecek mekaniklerdir. Bunun zerindeki almanzn miktar, ekli ya da dier parametreleri size baldr. Bu eyleri nasl deitireceinizi kefederken dikkatli olun, nk bu durumda kk bir zaman deiimi de yaratyor olacaksnz, ki bu, zaman deiimlerinde nesnelerin nasl doru olarak etkileim de bulunduklarn anlayana dek sizin iin fiziksel bakmdan tehlikeli olabilir. Byle mekanik bir sistemin dairesel olmas gerektiini anlamanza ramen, etkileen manyetik ve elektrik alanlarn ekli ya da byle bir sistemde kutbiyet zelliklerini tayan vastann ne olmas gerektii hakknda hibir varsaym da bulunmayn. Bununla birlikte, bir yk-arj tamak iin gaz ve sv metallerin de etkili olarak kullanlabileceklerini hatrlayn. Bu konumann kapsam iinde grnte bir gizem olmasna karn, eer basnl su da bu sistemde nemli bir rol oynarsa buna armayn. Bu ktlesizlik durumu pek uzun olmayan bir zaman nce sizin lkenizde, elektrik konusunda uzman bir bilim adamnn ilkel atlyesinde doru olarak yaratlmt. Eer bu atlyeyi ziyaret edebilseydiniz, tavanda delikler ve-bu ktlesiz nesnenin kp havalanarak oradan oraya lgnca utuu- yama vurulmu cam kapl k kapan grecek tiniz. Eer bu bilim adam elli yl sonra domu olsayd, deneyinin niteliklerini kontrol edebilecekti. Ancak, o zaman o byle bir deneyi ynetip kontrol edecek-imdi sizin sahip olduunuzkusursuz gerelere sahip deildi. O byk bir tutkuyla bu fenomeni anlamak istiyordu; ama bu ylesine kontrol edilemez ve seyrek gerekleen bir fenomen olduundan, o almasn hibir zaman dier insanlara gsterememiti, nk onu doru biimde, devaml olarak yaratamyordu. Bu onu son yllarnda ok zmt, nk onunki yaratc fikirlerini kantlayacak gereleri yeterince uzun zaman bekleyemeyen bir bedende bulunan byk bir -boyutlu bilimsel zihindi UFOlar hakkndaki sorun igrrlyd. Onlar sizin yerekiminizde yolculuk yapmak iin ksmen bu sistemi kullanrlar. Sana, ktlesiz bir nesnenin etki alan iinde gerekte neyin olup bittii konusunda imdiden baz ip ular verdim, ama gerek bir ktlesiz nesnenin sizin zaman erevenizin

fizik yasalarna tabi olmayacan anlamalsn. O evresindekiler zerinde kendi enerji etkisini yarattndan, ktlesiz bir nesne beklenmedik lgn balanglar ve durular, hzlar ve dnler yapabilir. Daha nce belirttiim gibi, ayrca, ktlesiz bir nesnenin zaman referans sizinkinden biraz farkldr, bu da sizin ktlesiz nesneden biraz daha yava grnmenize neden olur. Onun evresindeki daha geleneksel ktle molekllerine tepkisi de nceden tahmin edilebilir. ok hafif bir zaman deiimi yznden, o kendisiyle direkt temastaki atomlarn elektron saylarn deitirir. Bu, onu grmeseniz bile, ktlesiz bir nesneyi nasl sezebileceiniz konusunda bir ipucudur. Gerekten, %100 ktlesiz bir nesne sizin yerekim alannzdan etkilenmez, ancak sizi ziyaret eden uzay tatlar byk bir manevra yeteneine sahiptirler. Bu size ktle niteliklerinin kolayca deitirilebileceini Ve gerekten odaklanabileceini anlatmaldr. Peki, eer-sizin zaman erevenizle birlikte hareket etmeyen, onunla senkronize olmayan negatif-eksi ktle sizin geleneksel ktlenize odaklanrsa ne olur? Yant, geri itmedir. Yapay bir negatif ktleyi Yerkre nin ortak ktlesine odaklamann sonucu bu olur. Bundan siz, ktlenin niteliklerinin gerekten ayarlanabilir olduklar ve birden fazla ktle makinas ile birbirine bal bir nesneler sisteminin ok-fasetli olabilecei ya da ayn zamanda ok ynl niteliklere sahip olabilecei sonucunu karabilirsiniz. Birbirine bal bir sistemin belirli yanlar belirli ktle niteliklerine ayarlanabilirken, alt, st ya da dier yanlar farkl biimde ayarlanabilirler Ki bu Evrende doal biimde var olmayan bir eydir. Sadece bir nitelik ya da sistem-yan negatif ktle olmakla kalmaz-ortak ktleye kar geri-itme tarznda, ama bir yan bir baka yandan daha ar bir ortak ktle de olabilir. Kusursuz bir biimde birbirine gre ayarlandnda, bu sistem tm katlarda inceden inceye kontrol edilen bir hareket salayabilir. Bu alandaki teknik ilerlemenin byk blm ok yksek ve dk younluk niteliklerini giderek daha kk madde miktarlarna uygulamak, bylece ii yapan aletleri giderek kltmek olacaktr. Siz atomik yap hakknda daha ok ey rendike, bu daha ak hale gelecektir ve tm bunlarn anahtar kk-parack kutbiyetini ve davrann anlamaktr. Belki sizin aratrmanz ok kk ile belirli elektriksel parametrelere maruz kaldklarnda atomlarn birbirlerine nasl karlk verdiklerini renmekle balamaldr. Atomlarn ekirdek ile yrnge blmleri arasndaki ok kk bir mesafe deiimi bile ktle younluunda byk bir fark yaratabilir. ekirdek ile yrngede dnen para-

lar arasndaki mesafenin neden o kadar byk olduuyla ilgili kurallarn ne olduunu bulun. Onu nasl deitirebilirsiniz? Tm bunlarla ilgili nemli bir tavsiyede bulunacam. Deney yaparken kendinizi koruyun! Tek bir etkili ktle makinesine ok az maruz kalmanz bile biyolojinize zarar verebilir! Sistemi nasl kullanacanz en sonunda kefettiinizde, eer bu sistem iinde yolculuk yapmaya karar verirseniz kendinizi korum ak zorunda kalacaksnz. Korunmak gereklidir! Balang iin, bir izolatr olarak sktrlm kristallerle aln! abucak bunun zelliklerini kefedeceksiniz ve gerisi aikar olacak. Soru: Atomik yapdan sz etmiken, henz bulmadmz, kefedilecek artc bir biimde yeni bir ey var m? Ortak atomik yap iinde saklanan bir ey sizi tmyle hayrete drecektir, nk o tm zaman ve uzay yasalarn ihlal eder grnecektir. kizler daima birbiriyle balantl olan bir ift atomik paradr ve onlar daima ift olarak bulunurlar. Onu nasl bulacanz sylemeyeceim. nann bana, onlar bulduunuzda, bulduunuzu bileceksiniz. Onlarn ayak izini imdiden gryorum. Onlarn davran sizi ok artacaktr. Doru biimde uyarldklarnda onlarn daima bir ift olarak birlikte hareket ettiklerini kefedeceksiniz. Onlar deney yapmak iin birbirlerinden mesafeyle ayrmaya baladnzda, onlar tam olarak birlikte hareket etmeyi srdreceklerdir. Onlar birbirlerinden ne kadar uzaklatrrsanz uzaklatrn, onlar kesinlikle birlikte hareket edeceklerdir. Birisi gne sisteminizin tesine yolculuk yapmak zere uzaya frlatlsa bile, onlar hala bir olarak hareket edeceklerdir. Eer biri uyarlrsa, dieri de harekete geecektir. Onlar ebediyen bir ifttir ve yok edilemezler. Eer birinin enerjisi dnme uratlrsa, dieri de ayn eyi yapacaktr. Bu sizin zaman ve uzay fikirlerinizi btnyle yeniden incelemenize neden olacaktr, nk bu durum sizin doru olduunu dndnz en yksek yolculuk hzn, k hzn takip etmeyecektir. Siz lemeyeceiniz bir hzda yolculuk yapan bir eyi kefetmi olacaksnz! kizlerin paralar arasndaki bu ani iletiim Evrendeki tm evrensel Ruh varlklarnn iletiim temelidir. Bu, 1987 ylnda hepsinin Dnyann bir deiime hazr olduunu annda bilmesini salayan mekanizmadr. Ben byk yaratc kuvvetle de byle annda iletiim kurarm ve bu-nceki celselerde anlattm gibi- Evrenin ekline uyar.

Soru: Ben bilgisayarlarla da ilgileniyorum. Bu teknoloji nereye gidiyor? Biz bize yardmc olacak makineler yaratma konusunda doru yolda myz? Bilgisayarlar tehlikeli midir? Bilgisayar teknolojisine gelince, siz hayal edilebilecek en aikar eyi gzden karyorsunuz! Dnyann en artc bilgisayarnn tm evrenizdeki biyolojik varlklarda ilediini grdnz halde bunu neden taklit etmeye almadnz? Siz daima yarm bir teknolojiye mi sahip olmak istiyorsunuz, yoksa tam teknolojiyi mi istiyorsunuz? Eer zaten bildiiniz eyi kimya ile birletirmeye balarsanz, bilgisayar biliminizi derhal on bin kat arttrabilirsiniz. Elektrokimyasal bilgisayar makinesi Evrenin yoludur. O sizin kendi biyolojinizin ve kendi beyninizin yoludur. Bu ikisini birletirme konusunu aratrmaya ne zaman balayacaksnz? Soru: nceki yazlarda nkleer atmzn halen kar karya olduumuz en byk tehlikelerden biri olduunu sylemitin. Bu madde yok edilemez grnyor ve o sonsuza dek buharlaabilir! Bu konuda ne yapabiliriz? u anda, siz bunu okurken bile, lkenizde, ismi H harfiyle balayan kk bir kent bu konuda topun aznda bulunmaktadr. Eer bu durumu ihmal ederseniz gerekten bir felaket olacaktr, nk bu sadece temel fiziktir. Harekete gemek iin felaketin gereklemesini beklemek zorunda deilsiniz. At uzaa atarak kurtulmay hi dnmeyin, nk bu ie yaramayacaktr. Bunun gibi aktif bir madde asit gibidir. Onu her ne yaparsanz yapn bu geici bir nlem olur, o kendisini iine yerletirdiiniz her eyi yiyip bitirir. Onu asla, asla okyanuslara ya da gllere brakmayn! Bu atk maddeyi ntrletirmenin birok yolu vardr, ama halen teknolojiniz iinde bulunan yol basit ve imdi kullanlabilir durumdadr. Siz derhal Dnya biyolojisine dnmelisiniz! Bu aktif maddeleri hrsla yiyip yok edecek ve onlar zararsz klacak-zaten bildiiniz- mikro organizmalar bulun. Biliminizi kullanarak onlar gelitirin, saylarn ve verim oranlarn arttrn ve brakn bunlar atk maddenizi yesinler! Bu organizmalar kefedildiine gre, bunun neden im di yaplmadn sorabilirsiniz. Yant almak iin dnya hkmetlerinize bakn. Bu aratrmann tamamlanp srecin

balatlmasn talep edin! Bunun neden size btnyle aklanmad ya da bunun iin neden uygun biimde para fonu salanmad ile ilgili Dnya siyasetini anlayn. Bu tr bir organizmann nakledilmesi ve yetitirilmesi kolaydr ve bu organizma bir silahla m yoksa atk bir maddeyle mi beslendiini umursamaz. Dnyal liderlerin artk silahlanma dengesini deitirebilecek teknolojilere duyduklar korkudan kurtulmalarnn zamandr. Yeni keiflerin sk sk bar ya da sava iin kullanlabilmeleri bilimin ironisidir ve bu keiflerin hangisi iin kullanlacaklarn sizin aydnlanma dzeyiniz belirler. u anda siz, szn ettiim nkleer atnz azaltan ey de dahil olmak zere, baz en iyi evresel gereleri gelitirmeye hazrsnz. Siz ayrca mrnz uzatacak, hastalk kontroln arttracak ve genelde salnz etkileyecek birok teknolojiye kavumann eiindesiniz. Aznln korkusunun ounluun hayrn engellemesine izin vermeyin.-Kryon Haberlerde Kryon Gamma-n patlamalar: Uzaklardan m yaylyor? Gece gkyznde patlayan havai fiekler gibi, gamma-n patlamalar yksek-enerjili bir foton seli yaratyor ve bunlar on ila yz saniye sonra snyorlar. Bu nm parltlar evrendeki en gizemli fenomenler arasnda yer alyor. Kimse bu patlamalarn kaynan bulamad ve bu parltlarn bizim galaksimizde mi yoksa ok daha tede mi meydana geldii belirlenemiyor.-Science News 5 ubat 1994 Bilim adamlar gkyzndeki garip patlamalar dikkatle izliyorlar WASHINGTON Dnyann yzeyine yakn bir yerden kaynaklanan, gizemli radyo emisyonlar patlamalar, nkleer patlamalar saptamak zere tasarlanm kk bir uydu tarafndan kefedilmitir. 5 Kasmdaki ilk gzlemden sonra, Los Alamos Ulusal Laboratuvarnn on yedi milyon dolarlk ALEXIS uydusunun zerine monte edilmi Blackbeard olarak bilinen bir aygt byle yaklak 100 patlama kaydetmitir. Blackbeardn bamfettii Dan Holden, bilimsel literatrde bunun benzerleri asla tarif edilmemitir dedi.-The Grand Rapids Pres 15 ubat 1994 NSAN RUHUNUN SMYASI nsan Simyas Byk Gei

nsanlar ynetmek ya da n kazanmak amacyla korku yayan felaket habercilerine dikkat edin. Size gn kmekte olduunu syleyen haberci bunun tersini syleyenden ok daha fazla dikkat ekecektir. Bu eski bir enerji kavramna karlk verir ve artk sizin iin uygun deildir. Yeni adaki yeni enerji sistemi ise Sevgiye dayanr. Bunun zerinde dnn. Artk, yaam biiminizin ve en derin dncelerinizin bu gezegende yaam ve o kadar ok sayg duyduunuz birok stadnkine karlk gelmeye balamasnn zaman deil mi? En yksek derecede spiritel olduklarn dndnz bu varlklarn hepsi sevgiye-dayal bir mesaj vermilerdi. Ve bu sevgi mesajlarnn evresinde harikulade mucizeler ve dingin bir grn yer alyordu. Siz bu varlklar kendinizden ayrp zel diye etiketlediniz. Birounuz onlar rnekler haline getirdiniz ve bazlarnz bu davrannzn sizi Tanrya daha da yaklatracan umarak yanllkla onlara taptnz. imdi size Yeni a sisteminin Sevgi olduunu sylyorum. Siz bu niteliklere sahip bir ynde ilerlediinizde, o sizin deiimlerinizi destekleyecek ve siz onunla birlikte-yaratrken o sizin yaamnzla ibirlii yapacaktr. Eer siz hibir ey yapmaz ve ruhen hibir ilerleme kaydetmezseniz o bunun tersini yapacaktr. Burada kesinlikle bir ceza sz konusu deildir, burada sadece tekamlden yoksun kalmak ve rahatsz ve korku veren daha ksa bir yaam srmek sz konusudur. nsanlarn ounun imdi deneyimledii his oturageldikleri ve alm olduklar bildik bir koltuun deimekte oluunun verdii rahatszlktr. Bu koltuk size binlerce yldr hizmet etmitir. Evet, o kirlidir ve pek rahat bir koltuk deildir, ama o bildik bir koltuktur; bu yzden de ona daima ayn olmas konusunda gvenebilirsiniz. Bazlar iin bu bildik koltuk fke, kurban edilme ve yaknan bir doa ierir. Neden olmasn? Eer o bu zamana dek ie yaramsa ve skntlar bakasna geirirken gerekli sempati desteini daima salamsa, o zaman neden deimeli? Ancak, birden bu davranlar ayn sonular elde edemez hale geleceklerdir Ve insanlarn buna gsterecekleri tepki korku olacaktr. Yerkre Deiiklikleri Hibir insan gezegensel bir karkln getirebilecei trde bir deiimi ho karlayp buyur etmez. Daha nce de belirttiim gibi, insan ve Yerkre sadece birbiriyle ilikili olmakla kalmaz, onlar birbirlerini karlkl olarak etkiler ve bir varlk olarak kabul edilirler. Evrensel varlklar Dnya derken, bununla gezegenin topran, kayasn, zerindeki insanlar ve btn destekleyen dier varlklar kasteder-

ler. Hepsi tek bir sistem olarak grlr ve gezegenin titreiminin lmleri bu listedeki her eyi birlikte ierir. Siz topran titreimini de ykseltmeden zerindeki insanlarn titreimini ykseltemezsiniz. Gemite size Yerkreyi yaamnzn bir paras olarak grmeniz gerektiinden sz etmitim. Kadim insanlar bunu bilir ve her frsatta gezegene sayglarn gsterirlerdi. Onlar ayrca Yerkrenin kaynaklarn kullanrken de denge yaratmaya dikkat eder, her frsatta bunun karln demeye alrlard. u anda daha nce verdiim bu mesaj tekrarlamama gerek yok, ama size gezegenin neden fiziksel olarak deimesi gerektiini tekrar hatrlatacam. Manyetik enerji-a sizin dualitenizi etkileyen bilimdir. O ne kadar ok spiritel gc tanyp kabulleneceinizi ve gerek benliinizin ne kadar ounu greceinizi belirlemek-o kadarna izin vermek zere oluturulmutur. Enerjia zerindeki yeni ayarlamalar sizin dualiteniz iindir, ama onlar gezegenin gerek nitelikleridir. Yine sizi bunun mekaniklerinin ardndaki mant fark etmeye davet ediyorum. Ben sizi deitirmek iin neden bir fiziksel Yerkre niteliini ayarlamalydm? Yant aikar olmal: nk Yerkre sizin ana-babanz ve partnerinizdir. Her ikiniz galakside yolculuk eden, ortak yaama sahip gezginlersiniz ve srekli olarak birbirinizin saygsna muhtasnz. Enerji-andaki deiiklik topra etkileyecektir. Gemite size gezegeninizin manyetik enerji-ann deitiinden sz etmitim. Ben ayrca gneinizin bu enerji-ann makinesi-tertibat olduunu da sylemitim. Bu olgu u anda ok ciddiye alnmyor, nk Dnya biliminiz henz bu gerei idrak etmemitir. Ancak daha ileriki bir tarihte siz galaksiler aras mesajlar verip almaya baladnzda gneinizin bu blm ortaya kacaktr nk tm iletiimler onun vastasyla olacak, bu mesajlar enerji-ana verilecek ve bu amala yaratlm yeni kaplara aktarlacaktr. Genel nsan Deiimi Sizin inancnz paylamayan dierleriyle ilgili temel bir evrensel gerei idrak etmeniz nemlidir. Onlar yarglamayn! Srf yollar sizinkine uymad iin onlar yanlta grmeyin. imdiki inancnzdan farkl bir eye inandnz o zamanlar hatrlyor musunuz? Eer o sizin titreiminize hizmet etmise, o zaman siz doru noktadaydnz. Onu vaktinden nce gelitirmek imdiki yolunuzda zevk aldnz bilgelii bozard. Bylece her bir insan kendi yerinden ve zamanndan sorumludur. Size dm, size kendileri gelen insan-

lara karlk vermenizdir. Siz dar kp da bakalarn kendi inandnz eye inandrmaya almayn. Dier insanlar olduklar gibi kabul etmeye, olduklar halleriyle uygun grmeye aln, sizinle alay edip sizi incitenleri bile, nk onlar sizinle karmik bir kontrata sahip olanlardr. Eer siz ntr a talep etmiseniz-ki bu konuda daha sonra daha ok ey syleyeceim, o zaman muhtemelen onlar sizin yaamnzdan kacaklardr, nk sizin deiiminiz karmik iliki ve etkileim ihtiyacn geersiz klacaktr. Ruhsal deiimi reddeden insanlar eskisinden daha fkeli hale geleceklerdir. Sylemesi zc, ama toplumunuzda su ile ilgili sorunlarnz yatmadan nce gerekten daha da ktleebilir. Bu gezegensel deiimlerin kurban olduklarn hisseden-ki onlar gezegensel deiimler olarak tanmlayamazlar ve gelecek iin hibir umutlar kalmayan insanlarn kendi ilerindeki atmann direkt bir sonucudur. Bunlarn tepkisi daha fazla korku ve fke olacaktr. Vuku bulacak-ama eninde sonunda bunlarn birounu korkutarak deiime zorlayacak bir baka zc ey de onlarn enerji-a yeni haline geerken onlarn eski yollarnda kalmalarndan dolay mrlerinin arpc bir biimde ksalacak olmasdr. Yeni ada deimemeyi ve gezegenin titreim hzna zt bir ynde gitmeyi seenler, onlara kendi biyolojileri tarafndan aktarlan hastalk tohumlarna sahip olacaklar. Onlar artk yeni enerjide rahat ya da biyolojik olarak dengeli kalamayacaklar. Bu onlarn kabul ettikleri ve siz domadan nce birlikte katldnz planlama celselerinde onlar tarafndan oluturulmu bir eydir. Bu konuda yanlmayn. Bu bir ceza deildir! Bu onlarn nceden zgr iradeleriyle karar verip zerinde anlatklar bir plandr. Onlarn, bir grup olarak vaktinden nce lmekte olduklarn arpc bir biimde grdklerinde geirecekleri deiimleri hayal edebiliyor musunuz? Onlar sizi trlerini etkilemekte olan uursuz gizli eylemlerde bulunmakla sulayacaklar. Onlar paranoid hale gelecekler ve ou sizin onlar bir tr yeni, grnmeyen psiik yntemle ldrmediinize asla inanmayacak. Etkilenenler yaamlarnn sorumluluunu stlenmeyeceklerinden, korkular daha da glenecek ve yava yava yok olurken fkelerini size yneltecekler. Size bunlar sylyorum ki Dnyann bir anda-sizin cenneti algladnz ekliyle bir cennete dnmeyeceini anlayabilesiniz. Sizin iin burada ok i var. te bu yzden siz burada olabilmek iin kuyrua girmitiniz! Baz insanlar yeni enerjiyle birlikte akacaklar, bazlar ise akmayacaklar. Siz buraya gelmeden nce bunu da biliyordunuz. Bu zgr seim gezegenidir ve byle kalacaktr! Ancak imdiki esas-

deiim yeterli sayda insann bilin olarak-Austos 1987 deki Uyumlu Birleme srasnda lld gibi tm gezegenin titreimini deitirecek bir dzeye erimi olmasdr. Bu deiim gezegendeki insanlarn yarsn bile temsil etmeyen kendi toplumunuzda vuku bulandan ok daha derine gider. Bu bilin deiimi insanlara imdi zerinizde bulunan bir Yeni a ve kiisel-glenme kazandrmtr. Artk Karanlk Yok: Bazlarnz kk fakat aklanmas gereken bir baka nitelii de deneyimlemekteler. nsann eski enerjide sahip olduu biyolojik grme yetenei de artk deimektedir. Biyolojiniz gelecekte baz astral nitelikleri grebileceiniz ekilde uyumlanmaktadr. Bu gzlerinizin iinde, gzleriniz ile beyniniz arasndaki balantda ve bizzat beyninizde deiiklikler yaayacanz anlamna gelir. Siz Zoraki Dmansnz: Kanz kendinizi birisinin dman olarak dndnz? Kryonun sevgiye-dayal mesajn kabul etmi ounuz byle bir etiketi hak etmekten ok uzaksnzdr. Aslnda ounuz iin durum bunun tam tersidir. Siz Dnyann en iyi statlarnn hogr ve huzuruna sahip olmay ister ve kimseye kar bir kt niyet beslemezsiniz. O zaman unu syleyerek sizi d krklna uratacam ki, yeni enerjiye uyumlanmak tm gezegendeki birok dini rgt ile aranza bir sava izgisi ekmek olacaktr. Daha nce, sevgiye-dayal birok dinin ne yazk ki rgtn istedii eye gz kapal inanan yeleri hari herkesi dlayan bir doktrini sergilediklerinden sz etmitik. Dnya zerinde olan bitenlerle ilgili bir hayli korku ortaya kacak ve sonuta bu rgtler sizi sulayarak size eytan diyeceklerdir. Buradaki byk ironi u ki onlar bu sulamalarna kant olarak peygamberlerinin medyumik mesajlarn gstereceklerdir. Elbette size kendi medyumik mesajlarnz kant olarak gsterme ayrcal tannmayacaktr. Onlar deiim anlayna ve gcne sahip deildirler; dolaysyla Dnyay kutsal kitaplarnda bildirildii gibi kt bir sonun beklemediini de kabul edemezler. Onlar kendilerinden ve retilerinden honut bir halde oturup en ktsn beklerler; Ruhun, siz gezegeni dncelerinizle deitirdiniz diyen mesajn tayanlara da asla hogr gsteremezler. Toplumunuzun en yksek sevgiye-dayal dinleri bile sizin iyi-haberler ieren mesajlarnzla ne yapacaklarna karar veremeyecek Ve bylece size cephe alp mesajnz ortadan kaldrmaya alacaklardr. Onlarnki bir korku mesajdr ve onlar bu biti zamannda ruhunuzu kurtarmak iin gcnz Tanrya teslim etmeniz gerektiini syleyecek

Ve Tanry sizin adnza tanmlayacaklardr. O zaman siz bitie hazr olacaksnz. Bu sizin kendinizi iyi hissetmenizi salyor mu?-Kryon 12:12 Celsesi 12 Aralk 1994 Bu yeniadr ve bu muktedir-klan kap size en sonunda bizim ykseli dediimiz statye geebilmeniz iin verilmitir. Bu 11:11 gnyd. Siz, Bu nasl yaplmt, Kryon? diye sorabilirsiniz. Ve imdi size ilk kez her birinizin biyolojik sisteminizi sarp sarmalayan manyetik bir kod sistemine sahip olduunuzu syleyeceiz. Bu manyetik iplikler bedeninizin biyolojik ipliklerine karlk gelir ve onlara kodlanm mesajlar verirler. Biz insan geninden, sizin DNAnzdan sz ediyoruz. Ve sizin biyolojik ipliklerinizin her birine karlk, iki iki-kutuplu manyetik iplik vardr-bu toplam 12 eder. Bu sizin damganzdr. Bu sizin dualitenizi oluturur. Bilim adamlarnzn bunu grmeleri ok zordur, ama biz gelecekte size bunun var olduunu gsterecek ipular vereceiz. te bu byle yaplmt, nk Yerkre nin evresindeki manyetik enerji-ann deiimi sizin bilincinizi ve muktedirliinizi de deiime uratr. Ve bu manyetik enerji-a o manyetik damga kodlanm mesajlara hitap eder, o mesajlar da biyolojinize hitap ederek deiikliklere izin verir. Siz bunun nasl olduunu merak edebilirsiniz, yleyse aklayaym. Bedenlerinizin ebediyen yaamak zere tasarlandklarn biliyor muydunuz? Onlarn kendilerini dzenli bir biimde yenilendiklerini biliyor muydunuz? Hcrelerinizin ve organlarnzn sonsuza dek var olmak zere tasarlandklarn Ve onlarn kendilerini tekrar tekrar yenilediklerini biliyor muydunuz? Siz bunun kantna da sahipsiniz. yleyse neden, sevgili varlklar, yalanyor ve lyorsunuz? Burada ne oluyor? diye sorabilirsiniz! Burada olan u ki, manyetik damganz DNAnza hitap etmekte-emir vermekte, o da sizin lm hormonu dediiniz kimyasal maddeleri retmektedir. Bu eski enerji kodu yenilenme-genleme srecini engellemekte ve yalanmanza izin veren czi kozmik enerji eksikliiyle ibirlii yapmaktadr. Bu uygundur ve plan gereidir, ve o sizin planladnz gibidir. O sizin yalanmanza neden olarak enkarnasyonu ve karmay kolaylatrr. O sizin gezegenin titreimini ykseltmeye yardmc olmak zere enkarnasyonlar boyunca gidip gelmenizi salamaktadr. te yava yava iptal edilen ey budur ve o 12:12de alan kapnn bir parasdr. imdi, Bunu nasl oldu daha nce bilimimizde gremedik? diye sorabilirsiniz. te bazlarnz iin bir ifaat daha:

gemite manyetizmann radyasyon gibi hcrelerinize zarar verdiini dnm olabilirsiniz. O bunu yapmaz, nk manyetizma hcrelerinize farkl davranma ve farkl eyler yapma konusunda bir dizi talimat verir. Bunun kant olarak biliminizden gelecekte hcreleri her trde kk manyetik alanlara maruz brakmasn istiyoruz. Farkl trde insan hcrelerini kullann ve sonucu izleyin. Bu hcrelerin, daha nce bu durumlarda grmediiniz ekilde kimyasal maddeler salglayacaklarn garanti edebiliriz. Bazlar daha da hzl bir biimde byyecekler. Hcreler zarar grmeyecekler, ama onlar manyetiklere maruz brakldklarnda farkl bir biimde davranacaklar. imdi Atlantis dediiniz yerdeki Genleme Tapnann tmyle ne olduunu rendiniz! nk bu manyetik bir tertibatt ve burada hedef insann manyetik damgas deiime uratlyordu. Manyetik talimatlar lm hormonunu iptal ediyor ve insana yl daha genlik salyordu-o bu dk kozmik enerjide ilk haline geri dnene kadar. te Atlantisin sekin snfnn ok uzun bir mr srmesinin, ama klelerinin bunu yapamamalarnn nedeni buydu, nk bu teknoloji klelerle paylalmyordu. Sevgili varlklar, 11:11de gnderilen kodu yaratm olan ilem budur. Gemite size bu haberi bir sevgili varlk getirdi ve biz melek Solaradan sz ediyoruz. Biz sizi imdi onun verdii bilgiyi tekrar gzden geirmeye davet ediyoruz, nk bu bilgi asla eskimemitir. 11:11, imdiye dek meydana gelmi en artc ve hayranlk verici olaydr, nk o gerekten de insanolunun ve insanln muktedir klnyd.-Kryon Bilim adamlar yksek-enerji nlarnn gizemli kaynan aratryorlar THE HUNTSVILLE TIMES 3 Mays 1995 Yazan: Cliff Edwards The Associated Press CHICAGO- Bu kozmik boyutlarda klasik bir dedektiflik yksdr. Uzayda bir ey ya da birileri inanlmaz ekilde enerji paracklar savuruyor. Bilim adamlar bu ar-yksek enerji kozmik nlarnn kaynan saptamak iin bir plan gelitirmek zere bu hafta Chicagoda toplandlar. Chicago niversitesinden Nobel dll fiziki James Cronun, Bu tmyle nedeni anlalamayan ve aklanamayan bir ey diyerek yle devam etti, Biz bu gne dek gkyz ve kozmos hakknda ok ey rendik, ama bu tam bir muamma

Dnyaya arpan paracklar, Chicagonun banliys Bataviada, Fermilabda bulunan dnyann en gl parack siklotronu tarafndan retilenin 100 milyon kat enerjiye sahipler. Bilim adamlar hibir kaynan, ne spernovalarn, ne de kara deliklerin byle bir enerjiyi retemeyeceini biliyorlar. Onlar bunlarn galaksinin dndan geldiine inanyorlar. Kryonun 1994te yapt kehanetlerin bir baka dorulan -yukarda tam makale yer almamaktadr. Kehanetler, Onaylamalar ve Kukucular Yerkrenin Manyetik Alan ldrd Zaman Eer 16 milyon yl nce de yeryznde gemiciler olsayd ve onlar pusulayla gemi seferi yapmaya alsalard byk bir ok yaayabilirlerdi. nk Yerkrenin manyetik alanna ok garip bir eyler oluyordu. O zamanlar etrafta bu olay kaydedecek kimseler yoktu. Ama yine de bir kayt vardr ve Santa Cruzdaki California niversitesinden Robert Coe tarafndan ynetilen bir aratrmaclar grubu bu kayd okumay baarmlardr. Bu kayt bir zamanlar Oregondaki Steens Dandan akm lavdaki minik manyetik paracklardan olumaktadr. Bu lav souduunda, paracklar da Yerkrenin manyetik alanyla pusula ineleri gibi hizalanmlardr. Bilim adamlar, paracklarn hizalann inceleyerek, manyetik alann aklanamayacak surette her gn 6 derece kadar ok kayd sonucuna varmlardr, ki bu bilim adamlarnn mmkn olabileceini dndklerinden ok daha yksek bir deiim hzdr Coe ve dier aratrmaclar bu teoriyi on yl kadar nce kurdular. Ama bilim adamlar manyetik alann bu muazzam kaymalarnn doru olamayacak kadar byk olduunu dnerek bu ilk bulgular genelde reddetmilerdir. Yeni inceleme ise eletirileri rtecek gl bir kant iermektedir Yazan: Tom Yulsman, Eart Dergisi Austos 1995 Eer siz kayp ktalara, medyumlua ve UFO lara gmlmseniz, bilimsel bulgular iin akli yeriniz kalmam olabilir. Carl Sagan-nl bilimci Aratrmaya hangi olaslklarn dahil edilmeyeceine nceden karar verenler, mantksal bilime hakszlk yapmaktadrlar. Lee Carroll-pek nl olmayan gayri bilimci

Bilimsel zmlerin araynda astral kant grmezden gelmek tm gerei aramamaya karar vermektir. Kryon-stat bilimci Bu makalede bilim adamlarnn ne dediklerine bir gz atn. te nokta nokta bu olgular: 1: Bilim adamlar gelmekte olan ve bazlarnn Dnyay tehdit edeceine inandklar bir kuyruklu yldz kefettiler. 2: O kefedildikten sonra, onun paralar halinde olduunu fark ettiler-be para halinde, ki bu deiimin numerolojik saysdr. 3: Jpiterin etkisi nihai yrngeyi belirleyecekti ve 4: Mevcut yrngeler bu paralarn Dnyaya arpmayacaklarn gsteriyor! Kryon yine kendi makalesini mi yazmt? Sadece bir Kryon kehanetinin daha onaylandn grmek harikulade bir ey deildi, ama MYRVA ve onun bilimsel ismi Machholz-2nin numerolojik hesaplamas aynyd! Her iki isim de ngilizcede 7 numerolojisiyle sonulanyordu, ki bu spiritel bir saydr.-Lee Carroll MYRVA Makalesi San Jose Mercury News Pazar, 11 Eyll 1994 Hedef Dnya m? Gzlemciler yeni kefedilen kuyrukluyldz paralarnn gzlenmeye deer olduunu sylyorlar. Reuters LONDRA- ngilterenin Sunday Telegraph gazetesinin bildirdiine gre, astronomlar geenlerde kefedilen ve bazlarnn potansiyel olarak Dnyay tehdit edebileceine inandklar bir kuyrukluyldzn paralarn dikkatle gzlemliyorlar. Machholz-2 olarak bilinen yeni kuyrukluyldz geen ay gnee doru hzla seirtirken bir Amerikal astronom tarafndan kefedildi, ama dier gzlemciler teleskoplarn ona evirdiklerinde, onun Temmuzda Jpitere arpan Shoemaker-Levi 9 kuyrukluyldz gibi paralara ayrlm olduunu grdler. Cumartesi gn be para grlmt-hepsi de onlar Dnyann yrngesi iine getirecek bir yoldaydlar. Gzlemcilerin imdiye dek verdikleri bilgiye gre, eer paralar mevcut yrngelerinde devam ederlerse Dnyaya arpmayacaklardr, ama astronomlar uzun vadede onlarn davrann tahmin etmenin son derece zor olduunu sylemekteler. Anglo-Australian Gzlemevinden Duncan Steel Telegraph gazetesine onlarn yrngesel davrann Jpiterin etkisinin belirleyeceini sylemitir.

Steel, Byk bir olaslkla Jpiter bu paralar toplayp yine gne sisteminin dna atacaktr. Syleyebileceimiz kadaryla, onlar nmzdeki yzyl iinde Dnyaya arpmayacaklardr demi, ama yle eklemitir, tabii, yanlyor da olabiliriz. Bu nmzdeki yirmi-otuz yl iinde gerekleebilirdi. Yapmamz gereken ey, daha doru bir yrnge elde edebilmek iin daha fazla gzlemde bulunmaktr. SCIENTIFIC AMERICAN Mart 1995 Proteine-Dayal Bilgisayarlar Biyolojik molekllerden imal edilen a ygtlar younlatrlm byklk ve daha hzl veri depolamas vaat ediyorlar. Onlar paralel ilem yapan bilgisayarlarda, -boyutlu belleklerde ve sinirsel a-rglerinde kullanma uygunlar. Yazan: Robert R. Birge Burada tm makale yer almamaktadr. Sedona Srprizi 18 Mart 1995 Sizin ekin tarlalarndaki daireler dediiniz eye biz tarlalardaki ekiller diyoruz. imdi, bu ekiller Ruh tarafndan dolayl bir tarzda yaplmaktadrlar, nk onlar aslnda yaknda karlaacanz varlklar tarafndan yaplmaktadrlar. Bu tmyle sizin galaksinin yeni bir blmne reit olarak giriinizin bir parasdr. Bu ekiller birok fasetiyle aktarlan bir kodu temsil ederler. ekiller bir anda, hzla, ounlukla da afak skerken yaplmaktadrlar. Siz bir eklin gerek olup olmadn-insanlar tarafndan taklit edilen bir ekil olup olmadn damgalama ynteminin baaklar zerindeki etkisini saptayarak bulabilirsiniz; gerek yntem baaklar emez, krar. Bu ekilleri yapmakta olanlar onlara enerji damgalar derler. Bu ekiller herhangi trde bir uzay gemisi tarafndan deil, uzak bir mesafeden yaplmaktadrlar. Onlarn size sunulmalarnn tm nedeni gelecekte LETM ile ilgili ihtiyacnz olacak bilgiyi ayrt etmenizi salamaktr. Burada da ayn ey sz konusudur, sevgili varlklar, bir gn karlaacanz bu yeni varlklar size MATEMATK alannda mesajlar yollamaktadrlar, ki siz bulmacann paralarn bir araya getirip iletiime hazr olabilmeniz iin evrensel geometri kodunu anlayabilesiniz. Neden geometri? Geometri tm evrenin ortak matematiidir. ekiller iindeki matematik evrensel bir hesaplama ierir ve mutlaktr. Dolaysyla o bilimsel prensipleri iletmek asndan arzulanan yntemdir.

imdi tarlalardaki ekillerin akrabalardan mektuplar almaya ok benzediini sylediimizde yine baz gzler kafalarn iinde dnecekler! Biz, nce mektuplar gelir, sonra da akrabalar dediimizde bazlarnz bunu tam olarak anlayacaklar. Byk ailelere sahip olanlarnz bunu ok iyi anlayacaklar. Tarlalardaki ekilleri grmezden gelenlerin ise, akrabalar geldiklerinde akllar balarna gelecek. Tm biliminiz ve matematiiniz sizin TEMEL-10 sistemi dediiniz sistem tarafndan kuatlmtr. O sizin iin kolay ve elverilidir, nk hzl hesaplama yapmanz salar. Ama galaktik matematik ve Ruhun matematii tmyle TEMEL-12 sistemine dayanr. Gelecek varlklarla doru biimde iletiim kurabilmeniz iin bu bilgiyi bilmeniz ve anlamaya balamanz kritik bir neme sahiptir. imdi Ruhun size binlerce yldr TEMEL-12 sistemiyle ilgili olarak verdii ve sizin esasen grmezden geldiiniz ipularnn ilgin rneklerini sunacaz. Biz her birini aklar ken belki sizin zihninizde bizim gerekten tm bu zaman boyunca 12nin nemini gsteren mesajlar vermi olduumuzla ilgili bir model ortaya kabilir. 1: Birinci ve en nemli ipucu Astroloji bilimidir. Oh! Bilim adamlar kitab kapatyorlar! Onlar, Biliyorduk! Kryon yine oklt hakknda sanki o bir bilimmi gibi konuacak. Oy sa sihrin ve mistisizmin saf bilimde hi yeri yoktur. diyorlar. Biz de tekrar sylyoruz ki, Astrolojinin burada ortaya getirilmesinin nedeni onun bilimsel olmasdr. O sihir deildir. O insann hcresel dzeydeki damga niteliklerini belirlemek iin, O insan Dnya katna girdii sradaki manyetiklerin llmesidir. Manyetiklerin hcreleri nasl damgaladklarn en sonunda anladnzda, gne sisteminin manyetiklerinin de sizin yaamnzla neden ilikili olduklarn anlayacaksnz! Sizi Astrolojideki temel-12 sistemine bakmaya davet ediyoruz. Burlar kuanda-Zodyak ka tane bur var? Ka ev vardr? Neden 24 saatlik devreler vardr? Bunlar neden byle oluturulmutur? Eer bu gezegenin, ayn ve yldzlarn manyetiklerini temsil ediyorsa, hepsinin temel-12 olmasnn nemi ve anlam nedir? Bunun nedeni Astrolojinin ncelikle Dnya ile ilgili olmasdr. Bu onu asl yeryz bilimi-Geoscience: Yeryz ile ilikili bilim yapar ve tm yeryz bilimi temel-12 olacaktr. 2: imdi size bir baka nemli olgu sunacaz ve o Astrolojiyle ok iyi tokalar. Evet, geometriden sz ediyoruz. Sevgili varlklar, size evrenin matematiinin geometrik matematik olduunu sylemitik. O ekiller ve ekillerin evre-

sindeki enerjilerle ilgilidir. Biz size bu konuda, ortak geometrik matematiksel problemlerin zmleri evresindeki mecazi sembolizme bakmanz sylemekten daha nemli bir mesaj veremeyiz. Onlar aslnda size sizin soyunuzdan ve erkekten ve kadndan ve sizin Tanr ile ilikinizden sz ederler. Tm bunlar dairelerin iindeki ekillerde grlr. Her bir ada ve kede sizin iin spiritel bir haber vardr. Gzellii ve basitlii iinde, sevgili varlklar, o bir temel-12 sistemidir. Matematiksel kafaya sahip olanlarnz ve geometriyi kullananlarnz tekrarlanan altlarn, lerin ve dokuzlarn gzelliini anlayacaklardr. Geometri aslnda Evrenin dilidir! Size alt-ulu -boyutlu yldza bakmanz sylemitik. Bu yldz bir krenin iinde geometrik olarak izilmitir ve kresel geometri Evrenin geometrisidir. O ayrca tm boyutluluu temsil eder. O gerekten basit formunu ok aan bir gzellikle doludur Ve o tmyle temel-12dir. 3: On iki aydan oluan Musevi takviminin varln bu kadar uzun sre srdrm olmasn bir rastlant olarak m gryorsunuz? Neden on-iki ay? diye sorabilirsiniz. nk bu yine yeryz-bilimidir. O Yerkre ile ve Gne etrafnda dn sistemiyle haberletii, ona karlk geldii iin on-iki ay olmak zorundayd. Bu sadece akla uygundu, bylece o da bir on-iki temel sistemi olarak kald. Ayn ey pusulanz iin de geerlidir, nk o 360 derecedir ve yeryz-bilimidir. O bu ekilde olmak zorundayd, nk o kresel geometriye karlk gelir. Yeryz-bilimiyle ilikili her eyin temel-12yi temsil etmesi bir gizem deildir, nk yeryz-bilimi-geometride olduu gibi bir daireyi temsil eder. Yerkre ile ilgili her eyin on-ikiler halinde ilemesi ne imadr! 4: imdi partnerim buraya gln bir ey eklemek istiyor. Toplumunuza metre sistemini kabul ettirmek iin byk aba gstermi kiiler bir kademde on-iki in ve bir yardada otuz-alt in bulunduunu hatrladklarnda dehete deceklerdir. Toplumunuzun ilk bata bir temel-12 lm sistemi oluturmu olmas bir hata mdr? Neden on-iki? Neden otuz-alt? Neden kadem? Gerekten! Bunun bir ima, bir ipucu olduunu dnmyor musunuz? 5: Yine, Dnyann bir dnnn 24 saat srmesini ve gndzlerin 12 saat olmasn talep eden yeryz-bilimidir. Bu bedeninizin on-ikilerden oluan isel bir saati yanklad anlamna gelir! Bunun zerinde dnn. 6: imdi bu rnei spiritel alana tayalm. Yakup peygamberin on-iki olunun olmas bir rastlant deildi, sevgili varlklar. Ve bu on-iki olunun srailin on-iki kavmini kur-

mu olmas da yle. nk bu kutsal bir saydr! O evrensel, galaktik matematiktir. O sezgiseldir. Ve Yeni an stad Dnyaya geldiinde, Onun kendisini on-iki havari ile kuatm olmasnn bir rastlant olduunu mu sanyorsunuz? Hayr! nk bu evrensel, galaktik matematiktir ve anlamldr. Bunun bir ima, bir ipucu olduunu dnmyor musunuz? imdi size bu kutsal galaktik matematik hakknda yine gezegenin her yanndaki bilim adamlarnn gzlerini kafalarnda dndrecek bir ey daha syleyeceiz. Sizin pi dediiniz say yanltr. Sevgili varlklar, Ruh size geometrinin kutsall iinde neden bylesine yadrasyonel-irrationel bir say versin ki? Pi says sonsuza dek devam etmez. Ayrca sizin pinizin sadece sizin zaman erevenize greli-bal olmas da ilgintir. Evrensel pi sizinkinden farkldr. Bu ancak siz zamann kresel ekillere ne yaptn anladnzda berraklaacaktr-burada gerek bir fiziksel iliki deiimi vardr. Dolaysyla pi-says eklin zaman erevesine karlk gelecek ekilde ayarlanmaldr! Evrenin iinde bile, kendi belirli zaman/uzay niteliklerine sahip olan birok blge bulunduundan, pi iin birok deer olduunu grebilirsiniz. Dolaysyla her bir ayr blge kendi fiziine grelidir, baldr. 7: Sesle yaplan ifaya aina olanlarnz, ou Dnya mzik aletine ait bir mzikal lekle yakndan alyorsunuz zaten. Peki, size neden on-iki temel mzikal basamak vermi olduumuzu hi merak ettiniz mi? Bu o kadar gldr ki onu hemen matematiinizle ilikilendirmemi olmanz artcdr! On-iki mzikal basaman titreimsel niteliklerinin matematikle nasl bir karlkl-iliki vardr? O temel-12 diye haykrr! 8: Bu rnek listesini en sonunda biyolojinize getirelim. Sevgili varlklar, dier medyumlar size, Kryon tarafndan da aktarlan bir bilgi verdiler: bu sizin on-iki DNA ipliine sahip olduunuzdu. Neden on-iki DNA ipliinin bulunduunu dnyorsunuz? On-iki iplie sahip olduunuza inanmayanlardan, inandklar o iki iplie bakmalarn isteyeceiz. Siz grnen iki biyolojik iplie baktnzda, onlarn organizasyonunda ne gryorsunuz? Yant, sizin tekrar, tekrar ve tekrar kere tekrarlanan drt kalbn grdnzdr. Bylece sizin biyolojiniz ve DNA yapnz da temel on-ikidir! Biz ayrca kadim akupunktur bilimini incelemi olanlara da unu soracaz: stat size insan bedeninin her iki yannda ka meridyen bulunduunu retmiti? Doal olarak yant on-ikidir!

Sizden bunlar zerinde dnmenizi istiyoruz. Biyolojikten spiritele, geometrikten astrolojiye kadar O dorudur ve sizin grmeniz iin orada yatmaktadr. Ve tarlalardaki ekiller size bunlar anlatmakta ve sizi bir temel-12 matematiksel senaryoya bakmaya tevik etmektedirler. Onlar, Temel-12yi anlamaya ve kullanmaya balayn, nk akrabalar geldiklerinde ona ihtiyacnz olacak demektedirler. 9: Son olarak da on-ikiyi temeliniz olarak kullanma hususunda size vermi olduumuz ipular zerinde dnmeniz iin size unu syleyeceiz. Bu kitapta anlatld gibi, siz ve Ruh tm Dnya iin nemli bir olay olan mealenin size geirilmesini planladnzda, siz gnn nemini simgelemesi iin istediiniz herhangi bir tarihi seebilirdiniz. Birlikte 12:12yi-12 Aralk setik. Siz on-ikiyi on-iki ile arptnzda 144 saysn elde edersiniz. Bu, 12:12 tarihinde ykselik statsne gemeleri istenmi olan 144.000 kiinin kutsal saysn temsil eder.

* Yazandan: Ayrca ulusal A.B.D. elektrik amzn 120 volt, 60 devir olduuna dikkatinizi ekerim! Ve tm filmlerimizin perdeye saniyede 24 kare olarak projekte edildiklerini biliyor muydunuz?

TANRIYLA BRLKTE lerin leyi Biimi Birounuz gemite ve hatta bugn bile Tanrya aksnz. Belki siz bu ak bir varla, nnzde byk sevgi enerjisiyle duran bir stada atfetmitiniz. Belki siz bu statlardan birine ak olarak buna karlk vermitiniz. Belki bu Yogananda, Muhammed, Buda ya da Sananda enerjisiydi. Bu varla duyduunuz sevgiyi hissedin imdi. Onu gl bir biimde hissedin. Belki bazlarnz Kryonu, Meryem Ana y ya da Ba melek Mikaili sevdiler. Sevginizi aktabileceiniz byle birok varlk vardr ve bizler bu sevgiye srekli ve harika bir biimde karlk veririz! imdi size bir sr vereceiz, bu asla gerekten kefetmediiniz bir sr olabilir. Yaamnz boyunca Tanrya-Ruha- bu varlklara duyduunuz tm sevgi, kendinize duyduunuz sevginin bir aynasdr sadece. Tanry zlemek Sizin ok uzun bir zamandr Ruh ile insanlar arasndaki iliki iin kullandnz bir kavram vardr: Bu bir koyun ile oban kavramdr. Burada insanlar koyun, Tanr da oban olarak grlr. Sevgili varlklar, sizin bir koyun olmanz bizim en son istediimiz eydir! Sizler glendirilip-yetkilendirilmi varlklarsnz! Tanryla partnerliin bir oban/koyun ilikisiyle hibir ilgisi yoktur. Bazlarnz Tanry semavi bir baba ya da ana ve kendilerini de bir ocuk olarak grrler.

Bu belki ho bir tablo olabilir ama bunu da bir kenara brakn, nk size szn edeceimiz iliki bu deildir. Gerek partnerler asla byle bir iliki iinde deildir ve birbirlerine -sevgiyle bile- hkmetmezler. Bazlar, Ben yaamm Tanrnn ellerine brakacam! demilerdir. Bizim istediimiz bu da deildir, sevgili varlklar. Biz sizin hibir eyi brakmanz istemiyoruz. Tam tersine, sizin iinde bulunduunuz durumu bu Yeni ada sahip olduunuz gle kavrayp, genel-tabloyu gren bir partnerle birlikte kontrol ele almanz istiyoruz; bu, Tanryla Partnerliktir. Bazlarnz demilerdir ki, Ben yaamm Tanrnn iradesine teslim edeceim. Ve biz de HAYIR diyoruz! Teslim etmeyin! Onun yerine, sorumluluk aln! Bu, hayatnzn sorumluluunu Tanr gibi bir partnerle birlikte stlenmektir. imdi bu konuda bir benzetme yapacaz, nk siz bu kavram insanlarla partnerlik benzetmesiyle daha iyi anlayacaksnz. Siz bu tr bir partnerlie ainasnzdr. En Byk nsan Nitelii: Biyoloji Eer biyolojiniz hakknda konuacaksak, ie en bandan balamalyz. Her biriniz yldzlarn tohumlarn tayorsunuz. imdi size daha nce de sylediimiz, ama zerinde ok durmadmz bir eyi sylyoruz. Biyolojinizdeki yldz tohumu oraya, baka bir yerden gelen varlklar tarafndan bir amala ekilmiti. Bu sizi spiritel varlklara dntrmek amacyla sevgi, sayg ve uygunlukla yaplmt. Siz bunun hayali ya da olanaksz bir ey olduunu syleyebilirsiniz! Adem ve Havva yks, mecazi olmasna karn, dorudur. nk bu gezegen zerinde tohumlayclarn sadece bir yere deil, birok yere inip tohumlamalar yaptklar bir zaman yaanmtr. Ve bu ziyaretiler bu kutsal biyolojik tohumu hazr olan siz insanlara ekmilerdi. te bu yzden ben bilim adamlarnza, Eksik halkay asla bulamayacaksnz! diyorum. Asla, topra kazp da o eksik halkay ortaya karamayacaksnz. Onun yerine, o bir gn gklerden gelip kendisini size takdim edecektir. O bunu yaptnda, siz bir eyi greceksiniz: Sizin tadnz, binlerce yl nce o insanlara ekilen ve evrimleerek bugnk biyolojinizi oluturan tohum bir bcee benzememektedir. O bir kertenkeleye benzememektedir. O garip ve yabanc grnmemektedir. O dev gzlere ve gri bir tene sahip deildir. O aziz bir insana benzemektedir! Atalarnzla karlatnzda armayn, nk onlar size ok benzerler! Ve bunun hakknda ok fazla ey sylemeyecek olmamza karn, imdi bile burada bazlarnn bulunduunu syleyebiliriz.

Size evrimin mant hakknda bir ey soracam. Bu gezegenin biyolojisi evrimleirken, doal ayklamann-salam veya glleri yaatp zayflar yok eden doa yasasnn ve evrimin tm biyolojinin en iyilerini ve en iyi niteliklerini en yksek dzeye tad doru deil midir? Bu srece dayanan biyoloji daima en byk kalma izin veren nitelikleri tar. Siz buna inanr ve bunun gerekliini, srekli olarak, daha dk yaam formlarnda grrsnz. Ve bylece daha gl biyolojiye sahip olanlar varlklarn srdrrler. Bu mantkl evrim ve sizin doal ayklama dediiniz eydir. imdi size unu syleyeceim: Sizden nce evrimleen baz dk yaam formlar vardr ve bilim adamlarnz sizin bir zamanlar bu aa denizyldznn ya da kertenkelenin bir paras olduunuzu sylerler. O milyonlarca yl nce denizden srnerek dar kmtr ve yine milyonlarca yl boyunca evrimleerek kendi evrimsel zellikleriyle insan genine katkda bulunmutur. Ama size unu soruyoruz: Neden denizyldz bir kolunu yitirdiinde yeni bir kol oluturabilirken ya da kertenkele kuyruunu yitirdiinde yeni bir kuyruk oluturabilirken, insan yitirdii bir parma yeniden oluturamamaktadr? Bu doal ayklama plannda akla uygun bir ey midir? nsann sinirleri koptuunda neden kendiliinden birleememektedir? nk sizin PLANINIZ bunu engeller. nsan evriminde bir kesinti vard ve bu szn ettiimiz tohumun ekilmesiydi. Bu-yolculuunuzun kutsal niteliklerini tayabilmeniz iin siz burada deilken- dilekleriniz dorultusunda, amal olarak yaplmt. O zaman-yine sizin tarafnzdan insanlarn bu gezegen zerinde sadece biyoloji olmayacaklarna karar verilmiti. Yaplan plana gre, insanlar ilerinde Tanr nn bir parasn tayacaklard. Bylece biyolojinin kutsall, Adem ile Havva mecaz, Tanrnn bu tohumun yerletirilmesine izin verdii o noktada yaratlmt. Buna inann! Size bunun bilimsel kantn sunuyoruz: Siz asla eksik halkay bulamayacaksnz, ta ki ona hitap edene ve o size glmseyerek, Ben buradaym! diyene dek. Sizin tohum biyolojisini kabul etmeniz gerekiyor, nk o kimliinizin kutsalln anlamanz salar. Ve bu tohum biyolojisi ile birlikte mevcut DNAnzn manyetik ksm ve talimat dizileri de gelmitir. nsan bedeni hakknda kefedeceiniz baz eyler vardr. Siz DNAnn manyetik damgasn asla berrak bir biimde gremeyeceksiniz. Bunu yapmak kutsal felaketi davet etmek olur. Ama size bunlar, onlarn gelecekte onaylanacaklarn bildiim iin sylyorum. Siz DNAnn manyetiklerinin

glgesini greceksiniz ve bu bir gizem olacak. Siz isel-saati grebilecek, sayan geni tanmlayabileceksiniz, ama hcrelerin nasl haberletiklerini ve saatin ayarlarn birbirine nasl uydurduklarn-senkronize ettiklerini tam olarak kefedemeyeceksiniz. Siz baz manyetik DNA talimatlarn nasl deitireceinizi kefedeceksiniz. lm hormonunun nerede bulunduunu ve onu neyin serbest braktn kefedeceksiniz. Eer isterseniz, tm bunlar nmzdeki birka yl iinde gerekleecek. Yok Olan Tr: nsanlk Eit Yaratlm Kutsal Kitabnz ve baz kadim yazlar tm insanlarn eit yaratldklarn bildirirler. Ancak, siz evrenize baktnzda, Buna gerekten inanamam dersiniz. Eit mi yaratlm? Asla-diyebilirsiniz! Peki, yeteneklere ne demeli? Olaanst yeteneklere sahip insanlar grrsnz ve siz onlara sahip deilsinizdir. Birok insann yetenekleri dierlerini byk bir lekte gemektedir. O halde, Ruh nasl olur da sizin eit yaratldnz syleyebilir? Tabii, bu arada iin d grn ve gzellik ksmna girmeye cesaret bile edemeyiz-kahkahalar. Evet, siz asla eit yaratlmadnz syleyebilirsiniz. Hayr, sevgili varlklar. Burada kastedilen ey her birinizin buraya Tanrnn suretinde-timsalinde, onu temsil ederek geldiinizdir ve bu SURET sizin tadnz eitliktir. Dualite Tm insanlk buraya bir dualite ile gelir. nsanlara bakmak elencelidir. Sevgili varlklar, bu gezegene, buraya geldiinde Tanrsal parasnn tamamen gizleneceini ve bu yzden de kendisine tekrar tekrar Ben Kimim? diye sormak zorunda kalacan bilerek gelen sizler yle deerlisiniz ki. Biz sizi gnll olarak katlandnz bu dualite, bu mcadele yznden de ok seviyoruz! imdi bu tadnz karma konusunu brakp, hepinizin buraya geldiinizde yaadnz dier eylere bir bakalm. Zihnin Dramla Megul Oluu Bu nitelik mantkl deildir! Aydnlanm deildir. Olumlu deildir. Ama siz yine de ondan vazgemezsiniz. Biz ondan daha ncede sz etmitik, ama bu nemli bir konu olduu iin yine sz edeceiz. yle grnyor ki birok insan kendi dramn yaratp, sonra onun iinde yuvarlanmaktan

zevk alyor. Kendilerini bu durumdan bir biimde ve geici olarak kurtarabilen insanlar bile sonra gidip baka dramlar yaratyorlar. Sevgili varlklar, bu dualitenin byk bir parasn oluturur. Burada sizden istenen ey bu dramdan kurtulmay semeniz, onun bir eski-enerji kavram olduunu ve aydnlanm, deien bir insann i huzuruna uymadn idrak etmenizdir. Bu dramn bir ksm aklla yaratlr. Bu sizi sabaha kar te derin bir uykudan uyandrp, Hakknda endielenebileceimiz bir ey olmal diyen bir dualite parasdr. Siz her adan aydnlanm, ok olumlu bir insan olsanz bile, ok gemeden yar-uykulu ve yar-bilinli bir halde bu szlere katlrsnz! Siz, imdi hangi konuda endieleneceiz? diyen bu sese katlr ve endielenecek bir eyler ararsnz. Sevgili varlklar, bu bir oyun, bir hiledir. O size yaplan meydan okumann, sizi zorlayan eylerin bir parasdr. Size bir hi olduunuzu syleyen, sizin mkemmel bir dualiteyle yaratlm olan akli blmnzdr. Gemite Yaamak nsanlar gemite yaamay severler. Aslnda, dorusal zaman Kryonun holand bir ey deildir, ama ben buradayken srekli olarak onunla megul olurum. nsanlarn zamana nasl muamele ettiklerini grmek benim iin artc bir eydir, nk onlar kendileri iin anlam tayan bir zaman blmn seip ona ebediyen tapnrlar. Bu yeterince garip deilmi gibi, bazlar da geirdikleri en korkun zamana sarlr ve ondan asla kopamazlar! Zihni gemile megul etmek enerjinin ayn ksr dng iinde harcanmasdr. Bu durum devam ederek sizin kapal bir insan haline gelmenize yol aar ve bylece gerek kimliinizi bulmanz engeller. Ego Tm insanlar egoya sahiptirler ve o dualiteyi asla deneyimlememi olan bizler iin en byk gizemlerden biridir. Bu konuda yanlmayn, ego sevginin anti-tezidir ve ounuz bunu bilirsiniz. Burada nemli olan bu egonun sevgiyle dengelenmesidir. Tm bu dualite nitelikleri uygundur, size sevgiyle verilmilerdir, sizin biyolojinize damgalanmlardr. Zaten size onlarla yaptnz eyden tr bu kadar ok sayg duyulmaktadr. Sevgiyle hafifletilip ll hale getirilen ego uygun hale gelir. O ham, ll hale getirilmemi biiminde sevginin dman haline gelir. Bunun zerinde dnn. ine sevgi katldnda bir zehrin ifa verici bir maddeye dnmesi tuhaf deil midir? Ayn ey ego iin de geerlidir.

Sevginin niteliklerini yeniden gzden geirelim: 1: Sevgi sessizdir. Ego deildir. Ego en yksek tepeye kp, Ben buradaym! diye barr. Sevgi bunu yapmaz. 2: Sevginin hibir gndemi, hesab yoktur. Egonun vardr. Eer sen bunu yaparsan, ben de unu yaparm der Ego. Ve sonra ben kazanacam. Onun her admda bir hesab vardr. 3: Sevgi iinmez. Egonun ise ou zaman yapt ey budur! 4: Ve son olarak da, Sevgi dier n kullanacak bilgelie sahiptir. Ego ise bir budala olduundan habersizdir. Bunu hatrlayn. Bundan Sonra Ne Olacayla lgili Sorular Son olarak da, sorduunuz baz byk sorular yantlayacaz. te bunlardan ikisi: Kryon, gelecekte ne olacak ve benim onunla ilgili olarak ne yapmam gerekiyor? Bir zaman-izgisi vardr ve saylarn enerjisine aina herkes bunu kolayca tahmin edebilir. Kryon grubu manyetik enerji-a ayarlamalarn 2002 ylnn sonunda bitirecektir. O tarihte, yeni enerji-a yerini alm ve sizi muktedir klan deiiklikler tamamlanm olacaktr. Bir sonraki yl, dolaysyla, deiimi-tamamlan temsil edecektir; 2003 yl be enerjisine sahip olan:2+0+0+3 ve ayarlamalarn bitiini iaret eden yl olacaktr. Yeni ayarlamalar DNA talimatlarnza yerleip sizi daha muktedir klarken ve enerji-a yeni a mmkn klmak zere yolladmz kozmik enerjileri size aktarrken, sizin bunlara almanz bir zaman alacaktr. 2003 ylndan sonra, be enerjisine sahip bir sonraki yl 2012dir ve bu yl byk bir iarettir. nk 2012 yl, eer kadim tarihinize ve bizzat zaman hakknda kehanette bulunmu olanlara inanrsanz, grnte zamannzn son bulduu yldr! Bu ne anlama gelebilir? Bazlar bunun gezegenin sonu, yok oluu anlamna geldiini sylemilerdir. Ancak, o gerekte deiim anlamna gelir. O halde 2012 yl, insanlar zaman erevesini deitirme izinlerine daha ok ayarlandka, yava yava eriyip yeni bir zamana karacak bir iaret olacaktr. Bunun iin Maya takviminin 2012 yl hakknda ne dediine bakn. Gemite spiritel tarihilerin 2012 hakknda ne dediklerine bakn, o

zaman bu eski insanlarn verdikleri bilginin u anda ekin tarlalarnda beliren yeni iaretleri ve matematii inceleyenlerin verdikleri bilgiye uyduunu greceksiniz. Bu nedir? DEM ZNDR. O bir baka zaman erevesine geme iznidir, nk gerek aydnlanm varlklar sizin zaman erevenizde bulunmazlar. Siz titreiminizi onlarnkine uyacak kadar ykselttiinizde, zaman ereveniz de onlarnkine uyacak ekilde deiecektir. Benim bununla ilgili olarak ne yapmam gerekiyor? diye sorabilirsiniz. Tm bunlarda bana den rol nedir? Size bu celselerin balangcndan beri deimemi bir bilgi vereceiz. KENDNZE bakn, kendi zerinizde aln. Sizden yapmanz istediimiz tek ey bu. Bir kii birok kiiyi deitirecektir. Duyuyor musunuz? Bir kii birok kiiyi deitirecektir! Yaamnzda ve Dnyada neyin olup bittiini dnrseniz dnn, plan bundan ok daha byktr! Sizin almanz ok nemlidir. Siz her seferinde tek bir insana yardm etseniz bile, bu birer birer almann birok kiiyi deitireceini bilin. ifaclar, sizin bunun ierdii ezamanllk hakknda hibir fikriniz yok! Devam edin. Kendi titreiminizi ykseltin. Dikkatli olun ve tm bu eylerde ayrt etme yeteneinizi kullann. Bilim Kryon Onaylamalar Radyoaktif Atk Science News dergisinde yaynlanan ve bu konunun zerinde en yksek dzeyde alldn bildiren bir makaleden bir alnt yapmak ve Kryonun bu gelimeyi daha 1989 ylnda bildirdiini belirtmek istiyorum. Botanik Temizlik Ekipleri Ukraynada, ernobil nkleer kaza yerinde bulunan kk bir glde zerinde ayiekleri yetien sallar y zyor. Hayr, bu 1986da meydana gelen felaketin dokunakl bir ant deil. Bitkiler gln temizlenmesine yardmc oluyorlar; kkleri suda salnarak sezyum 137 ve stronsiyum 90 radyonklitlerini emiyor. Exxon ve DuPont irketleri radyoaktif madde, kurun, selen ve petrol gibi havay ve suyu kirleten maddeleri temizleyip temizleyemeyeceklerini grmek zere eitli bitkilerle deneyler yapyorlar. imdiye dek, birok bitkinin bu inat kirleticilerden holandklar ortaya kmtr.
* Science News, 20 Temmuz 1996, Say 150, s. 42, Botanical Cleanup Crews. Burada tm makale yer almamaktadr.

Ekin Tarlasndaki ekil DNA Temel-12yi Onaylyor On-ki akrayla Birlikte ifte Sarmal Yazan: Peter Sorensen Bu hayret verici ekil 17 Haziran 1996da Oxford yaknlarnda, Alton Barners deki nl Dou Tarlasnda belirdi. Kuzeyde Adem Mezarl, gneyde ise Woodborough Tepesine doru yer alan ekil 648 kadem uzunluundayd. Toplam 89 daireden oluan bu ekilde 12 byk daireden oluan bir omurgann evresinde 77 daireden oluan iki iplik sarmal izmektedir. Onu gren herkes bu eklin DNAy temsil ettiini kabul etmektedir. ifte-sarmaln kesitii yerlerde, yakndaki iplik uzaktaki iplikteki daireleri gizlemektedir. Bylece, sekiz ilmein her biri on daireden olumaktadr-sadece elle iaret edilen ilmekte on bir daire vardr. Bylece, st ste gelen daireleri ve ekstra daireyi de sayarsak toplam 93tr.
* Ekin tarlalar ve dier kozmik konularla ilgileniyorsanz u web sayfasna bakabilirsiniz: http://www.cosmic-connections.com

Gamma In Bulmacas Akland Kabul edilmi bilime gre-Kryonun yanl olduunu syledii Byk Patlama teorisi genileyen evrenin kaynan gezegenden 11 ila 12 milyar k yl uzaa yerletirir. Bu, basite konduunda, hala da-doru genileyen evrenin kkeni ve balang yeridir. Ancak 28 ubat 1997de, bir talyan-Hollanda BeppoSAX uydusu tesadfen 80 saniyelik bir gamma n patlamasnn tam konumunu kaydedebildi. Patlamann konumu GRB 970228 olarak snflandrld. NASA bir yrngede d-

nen ve Patlama ve Geici Kayna Deneyini-BATSE tayan Compton Gamma In Gzlemevini-GRO bu kaynaa doru dndrd ve bilim adamlarnn aklayamad bir eyi kaydetmeye balad. Cal Techten bilim adamlar onun grdkleri kadaryla evrendeki en gl enerji patlamalar olduunu sylediler. Astronom Shri Kulkarni bu konuda, Gneten bir milyar kat daha parlak olmann ne anlama geldiini dnmek hayal gcm rktyor dedi. Bu enerjinin 10^51 enerji birimi-erg olduunu bildiren Scientific American dergisi, o, ok uzakta, gzlemlenebilir evrenin d erimlerine yakn bir yerde olmal. Bu durumda, gamma-n patlamalar evrendeki en gl patlamalar temsil etmektedir demekte.
* Scientific American, Temmuz 1997, s. 46-51, Gamma-Ray Bursts: New observations illuminate the most powerful explosions in the universe. The Los Angeles Times, 15 Mays 1997, n sayfa A1, Cal Tech Captures Key to a Mystery of the Heavens

Ik Hzndan Daha M Hzl? Nasl olur da enerji ya da baka bir ey k hzndan daha hzl hareket edebilir? Oysa k hznn mutlak evrensel hz snr olduu dnlyordu. Bilimsel anlaymzn faaliyet alan iinde gzlemlenebilir hibir ey k dalgalarndan-ya da k paracklarndan daha hzl hareket etmemektedir. Kryon bize fizik hakknda baz ipular verdi ve k hzndan daha hzl hareket eden eylerin gerekten var olduunu syledi. Aslnda, Kryon buna annda-iletiim adn veriyor ve onun Spiritel iletiimin temelini oluturduunu belirtiyordu. Bu szleri bu blmn geriye kalan ksmyla da ilikilendirmenizi rica ediyorum. Photons Jemeaux: Enigme Quantique, Solution Technologique 1997 New York Timesn bilimsel says ok garip bir deneyden sz ediyor. Bu deney kuantum fiziinin gizemlerini derinletirmesine ramen, ifreyle yaz yazma ve kodlama alannda ok ey vaat ediyor. Cenevre niversitesinden baz aratrmaclar-tek bir fotonun ayrmasyla yaratlan ikiz fotonlarn kilometreler boyunca tamamen ayn yrngelerde birbirlerinden uzaklamalarn saladktan sonra onlarn davrann ltler. Bu fotonlarn her birinin-her bir yrngenin sonuna yerletirilen atma-lekleriyle llen yneliminin nor-

mal olarak bamsz rastgele yaylma yasasna uygun olmas gerekiyordu. Oysa sanki her bir foton dierinin yneliminden haberdarm gibi, ikiz fotonlar tamamen ayn davran gstermilerdi. svirede yaplan bu deneyin bykl bu ynelim seimleri srasnda ikiz fotonlar arasnda hibir bilgi alveriinin olmamasn garanti etmekteydi. Bilim adamlar bu gizem karsnda akna dnmlerdir ve onu bir trl aklayamamaktadrlar. Ama yine de bunu teknolojik uygulamalar iin aratrmay srdrmektedirler.
* atma-lei: kk hareket veya mesafeleri iki nn arpmasyla len alet.-evirmenin notu.

DNAnn Gerek Doas Onda Manyetikler Bir Rol Oynar m? 1996 ylnda bir aratrmacdan bir mektup aldm. Sonradan rendiime gre bu tp doktoru Evanston, Illinois deki Northwestern niversitesinde-1800 kiilik snfta snf birincisi olmu ve Johns Hopkins niversitesinin hzlandrlm tbbi eitim programna kabul edilmiti. Bu niversiteden mezun olduktan sonra ihtisasn Washington D.C. deki Georgetown niversitesi Hastanesinde yapmt. Georgetowndayken ynetim kurulu tarafndan en iyi ihtisas rencisi olarak seilmiti. Size bu bilgiyi bu aratrmacnn bilimsel yntemlere sk bir biimde bal olduunu gstermek amacyla veriyorum. Ancak o MEDTASYON da yapyordu. Ve o mektubunda yle yazyordu: Sevgili Lee, ilk iki Kryon kitabn okudum ve birtakm nedenlerden tr ok ardm. Ben bir dizi elektromanyetik aratrma yrtyordum; bu aratrmalar Kryonun yazlarnda ana hatlaryla belirtilen prensipleri ok yakndan izliyor ve onlar dnyevi dzeyde, fiziksel olarak destekliyor Tpk Kryonun dedii gibi bu strateji ie yaryor. Dr. Todd Ovokaitys ile bulutuk ve hemen dost olduk. O iyi, mantkl bilimi en yksek dzeyde temsil ediyor, ancak kendisine DNAnn ileyiiyle ilgili lgnca bilgiler vermeye balayan yksek benliini dinlemeye de istekli. Dr. Ovokaitys zaman iin gerekten garip bir kavrama sahip: O, DNAnn manyetik bir tamamlaycya sahip olduu nermesinde bulunuyor ve gelitirdii tescilli bir icatla hastaln giderilmesi hususunda laboratuarda son derece umut verici sonular elde ediyor. almas bu alandaki dier kiiler tarafndan da incelendi ve mkemmel bir alma olarak nitelendirildi. Yapt deneyler tekrarlanabiliyor ve ben bu satrlar yazarken bile, DNAnn daha nce hi grlmemi bir biimde karmak manyetikler kullanlarak yaplan planl ynlendirmeye karlk verdiini gsteren yeni bilimsel keifler ortaya kyor. Onunki gerekten benzersiz bir alma.

Dr. Ovokaitys laboratuarda canl hasta hcreleri kullanarak hem kanseri hem de HIV virsn yok etti ve bu alma bakalar tarafndan da doruland. Unutmayn, burada ilalar ya da kimya deil, fizik kullanld! Kendisiyle laboraturda ne olup bittii hakknda konutuumuzda, o -her aratrmac gibi ihtiyatl konuarak bana bu ilemin henz balang aamasnda olduunu ve sadece test tplerinde gerekletiini hatrlatt. Ona, Senin ileminde test tpnde vuku bulan ey tam olarak nedir, doktor? diye sorduumda, o bir an durup sonra yle dedi: Sanrm bu DNA yenilenmesi-genlemesi, yani hcrelerin manyetik olarak yeniden-programlanmasdr. Yenilenme, genleme? Manyetik? Kryon 1988 ylnda verdii mesajda bizim Atlantisteki Genleme Tapnann ilevine benzer bir ey bulacamz ve bunun manyetik bir ilem olacan sylemiti. O bizim manyetikleri kullanarak hcrelerimizi dengeleyebileceimizi, hastalklar ortadan kaldrabileceimizi ve daha uzun bir mr srebileceimizi sylemiti. imdi bunun, tam programland gibi, bilimsel bir alanda gerekletirildiini gryoruz. Kopyalama DNAnn Manyetik Tamamlaycsn Gsteriyor Kopyalama ve onun ahlaki ierii hakknda ne dnrseniz dnn, bu konuda elde edilen baar bilimin mucizevi bir hamlesiydi. Buna bu kitapta, Dr. Ovokaitysin DNAnn elektromanyetik zellii hakknda doru olduunu bulduu eyi onaylayan keiflerin srdn gstermek iin yer veriyorum. Bilim DNAnn embriyonik ya da byme talimatlarnn geliip erikin hale geldikten sonra bir biimde yok ya da iptal olduuna ve talimatlarn artk erikin bir hcrenin nkleik oluumunda yer almadna inanmt. Byme ile ilgili tm bilgi grnte kaybolmutu ve bu konuda ne kadar deney yaplrsa yaplsn, bu deneyler onu uyandramyor ya da geri getiremiyordu. Kopyalama ilemi bir ie yaramyordu. Buna dini nedenler atfedenler, Tanrnn insanolunun bu tr bir ey yapmasna izin vermediini syleyenler bile vard. Ancak, birden bu deney baarl oldu ve 1997 ylnda skoyada ilk kez bir koyun-Dolly kopyaland! Peki, bilim adamlar farkl olarak ne yapmlard? Bu basit bir ey deildi, ama skoyal bilim adamlarnn bu konuda syledikleri szlerden bir alnt yapmak istiyorum:

Erikin hcrelerle ekirdeksel doku naklinin anahtar bilim adamlarnn ekirdeksel yeniden-programlama dedikleri bir fenomendir Yumurta hcresinin iinde byle bir genleme formlnn bulunduu grlyor. Sonra onlarn bu genlemeye yardmc olmak iin yaptklar farkl bir eyi okuduumda ok ardm. Bu, yumurtann ekirdeini ondan ince ve ii bo bir ine ile alarak baarlmtr. Bir kan-verici hcre yumurtaya elektrik nabz atlaryla alanmtr. Elektrik mi? Manyetik mi? Hayret! Makalede yenidenprogramlama ve genletirme kavramlarn okumak houma gitmiti ve sonra onlarn tm bunlar elektromanyetiklerin yardmyla yaptklarn okuyunca ok sevindim. DNAnn m anyetik bir tamamlaycya sahip olduu konusunda herhangi bir kuku var m? Hi kukusuz daha da fazlas geliyor, ama zamann bu noktasnda bile, kantlar giderek oalmaktadr.
* Sicience News, 5 Nisan 1997, Say 151, s. 214, A Fantastical Experiment; the sicience behind the controversial cloning of Dolly. Burada tm makale yer almamaktadr.

YUVADAN MEKTUPLAR Tanrnn Btnl imdi Tanr ile nsan arasndaki ilikinin btnlnden, bunun ne anlama geldiinden sz edeceiz. nsanln Tanrnn ne olduunu anlamasnn zaman gelmitir. nsanlk, spiritel almann vehelerini blmelere ayrmasn talep eden bir zaman-izgisinde yaamaktadr. nk o insanlarn Tanr algsn imdiye koyacak ekilde ilememektedir. Siz milyarlarca nsann spiritel bilgiyi bir araya getirip, onu hepsi iin ileyen sistemlere yerletirdii bu gezegende tarihi deer sistemleri ve kltrel-toplumsal farkllklarla alyorsunuz. alar boyunca bu byle olmutur ve bu durum Tanr iin bir srpriz deildir. Belki bunu daha nce sylememitik: Yksek btnle sahip olan ve insann iindeki Tanry arayan her bir sisteme byk bir sayg duyulur. Yksek Benlii aramaktan daha yce bir ey yoktur. Bu aray tm dnyada srmektedir ve bunu yapan, aile hakknda daha ok ey bilmek isteyen ailedir. Bununla birlikte, bu aray srecinde, tarihte nsanlar Tanry-genelde yksek duvarl- blmelere koymulardr.

Tanrnn boyutlararasln ve yceliini alp onu blmelere ayran ey dncenin lineerliidir ve bildiiniz gibi birok blme vardr. Her bir blmede, genelde, yelik ait olmann kabul ve tasdiki- vardr. Ve her bir blmede inan kutsalln kabul ve tasdiki vardr. Her bir blmede, liderlik ve rahiplik amanln kabul ve tasdiki- vardr. ounlukla, ayrca nsanlar tarafndan dier insanlarn spiritel araylarn odaklamalarna yardmc olmak iin yaratlm, gzetilecek kurallar vardr. Bazen yksek bir btnlk vardr, bazen de yoktur, ama bu blmeler vardr ve bu Tanr iin bir srpriz deildir. Gerek u ki, insanln yaad dualite iinde, spiritel olanla insanlk arasndaki ortak yzey bu dengeye ulamtr. Bu uygundur. Bununla birlikte, bu blmelerin iinde tmyle insanlk tarafndan yaratlm ilgin bir nitelik bulunur. Genelde her bir blmenin-spiritel ya da dini inancn iinde, Tanr bize, sadece bize glmser. Dnya zerindeki dier binlerce blme anlamszdr. Dikkatinizi sadece bu blmeye verin, nk Tanr sadece bu blmeye glmser diyen bir sistem vardr. Buna ek olarak, olay daha da ilgin klacak bir biimde, Etrafa bakmayn! Dier blmeler size gre deildir! Onlar kt ve yalancdr ve gerek Tanry temsil etmezler de diyen baz blmeler vardr. Zamann yeni mantrasn unutmayn: ler, her zaman grnd gibi deildir. Bugn ters gider gibi grnen ey yarnn renimi olabilir. Bugnn acs yarnn ifas olabilir. Gerek u ki bugnn potansiyeli sizin nsanlar olarak grm olduunuz her eyden ok daha byktr. Dnya denen ev yenilenme aamasndadr ve yeninin balayabilmesi iin ok eyin yklmas gerekecektir. Bu sreten geebilmek iin ne yapmamz gerekiyor? Birbirinizi sevin. Ve duvarlar paralanp yklacaktr.-Kryon Farkndaln Gc te bu yzden biz bu mesajlara Yuvadan Mektuplar diyoruz. Sevgili varlklar, ltfen buradaki durumunda o kadar farkl olmadn anlayn. Burada siz yuvadan-kendi tasarladnz bir sistem yoluyla- gelen spiritel bir mektubu kabul etmeye hazr olarak oturmaktasnz. Bu aktarmn sizin eriebileceinizin tesinde bulunanbazlarnzn sihirli dedii- bir enerji biimi olduunu dnmeyesiniz diye biz, Bu sizin tasarladnz bir sistemdir diyoruz. Siz orada koltuunuzda oturmu, sanki bir nsanmsnz gibi davranyorsunuz! Bildiiniz gibi, bu enerji aktarmnda, bir mektubu yazan-Ruh, bir de almas niyet edilen

kii-siz vardr. Ve belki bu mesaj size ulatnda siz de sevinten alayacaksnz. Bu mektup iinizdeki melei uyandrmak hakkndadr. nsan gibi grnen, tarif edilemez gzellikte bir varlk vardr. Eer imdi onu size gsterebilseydim -eer bu yer iin oluturduunuz kurallar bozup onu size gsterebilseydim siz huu iinde geri ekilirdiniz. Siz onun grnts, enerjisi ve ondan yaylan k karsnda aknlk ve hayranlk iinde kalakalrdnz. Ancak, size unu da sylemeliyim ki hepiniz bir an sonra her eyi tam olarak hatrlardnz. Siz deimekte olan bir trsnz. Siz tekmlden sz ettiinizde, bir de spiritel tekaml vardr ve siz bunun tam ortasnda bulunuyorsunuz. On yl, hatta be yl nce kavrayamadnz eyleri bugn kavryorsunuz. Hcreleriniz artc bir farkndala sahipler. Aile celselerinin birinci blmnde sylediim gibi, tm mucizev g iten da doru meydana gelir. ou insan bunun dtan geldiini sanarak, ellerini huu iinde kaldrp Tanrya teekkr eder. Oysa yle deildir. yle olmamtr. Burada hcresel farkndalk deimi ve bylece ortaya bir mucize kmtr. Aklnza hi iinizdeki melein bir eyler yapt gelmedi mi? imdi hastalk, dengesizlik, korku, hatta nefret iinde oturanlarnza, tm zmlerin iinizde bulunduunu sylyoruz. ifa gkyznde parlayan bir ktan gelmeyecektir. O iinizde parlayan bir ktan farkndalk, idrak, srlarn ve iinizdeki enerjinin ortaya kmas yoluyla- gelecektir. imdi size belki sahip olduunuzu bile bilmediiniz baz yeni nitelikleri aklamak istiyoruz. Yine, onlarn bazlarnn size mucizev geleceini syleyelim. nce, hcresel farkndalk mucizesinden sz edeceiz. Bu, bu mektubun konusudur. Ve imdiki iletiim iin, o yedi aklamaya ayrlr. Siz bir nsan olarak ykseli statsne gemek istediinizde, aslnda hcrelerinizin titreiminin ykselmesini istemektesinizdir. Saf niyetiniz yoluyla, hcresel yapnzn farkndal olumaya balar. Bedeninizin her hcresi tm varlnzn btn plann ierir. O, DNA dediiniz kodda bulunur, bir tanesi de DNAnn evresinde bulunur-bkz. Kozmik Kafes. Bu koda DNAnn iki kimyasal iplii ad verilmitir. Dolaysyla, bu kod yanl isimlendirilmitir, nk o sizin bildiinizden ok daha fazla eyi ierir. Biz size bir isim vermeyeceiz, ama en sonunda birisinin bunu yapacan syleyebiliriz, ve bu isim sizin gremediiniz tm paralar ve grebildiiniz kimyasal paray ifade edecektir. O yaam kodu anlamna gelecektir. Birlikte getirdiiniz kontrat, kimliinizin bilgisi, manyetik damganz, hepsi bu kodda yer alr. Yeni gelen ocuklar-

da neyin farkl olduunu bilmek ister misiniz? Eer onlarn DNAlarnn kimyasal-olmayan paralarn inceleyebilseydiniz, bunlarn deiik olduunu grecektiniz ve buna tekaml denir! Gezegendeki nsanlarn izniyle gerekleen spiritel tekaml. Bu yeni ocuklar sizin izin verdiiniz bir sonraki mantkl spiritel bilintir. Ve eer siz onlarn kodlarna girip bakabilseydiniz, farkndaln-kimyasal olmayan DNAnn bir parasnn deimi olduunu grecektiniz. O spiritel paradr, ama yine de fiziksel bir paradr. Var olmu olan her ey, Akaik kaytlarda bulunan kayt-Dnya zerinde bir nsan olarak varoluunuzun kayd, tm yaamlarnzn kayd- o kodda bulunur. Bilinli kontrat kararlarnzn plan da orada yer alr. Bu, bu hayatta deneyimlediklerinden kaynaklanmayan korku ve endieler duyanlarnz-onlarla domu olanlarnz iin bir ifaat saylmaz. Bu nitelikleriniz nereden kaynaklanmaktadr? Bu ok aktr: Onlar gemi yaamlarnzda geirdiiniz deneyim lerden kaynaklanan bir plan olarak gelmilerdir. Belki bazlarnz buradan spiritel deiimden korkarak gidecekler. Bazlarnz bu szleri inanmadan okuyup brakacaklar. Her iki grup da hcresel farkndalk dzeyinde ekili tohumlar fazlasyla kullanyor olacak. Bu oraya, olmas gerektii gibi, dikkatle ekilmi dualitedir. Hepsi oradadr ve mucizevi bir ifann zaman geldiinde, hcreler-zellikle de hasta olanlar- gitme zamannn geldiinden haberdar olur ve bunu yaparlar! Hi yoktan kemik, doku ve etin tezahr ettii mucizevi ifa trleri bile iinizden doru meydana gelirler! Bazen doutan olan sorunlar dzelir, hastalklar ifa bulur ve doktorlar huu iinde durup ne olduunu merak ederler. Size ne olduunu syleyeyim: Doku yenilenmesi hakknda tm bilgiye-neyin uygun, neyin uygunsuz olduu, ve uygun enerjinin ne olduu hakknda tm bilgiye- sahip olan hcreler uyandrlmlardr. O zaman siz bir mucize yaarsnz. O iten da doru meydana gelir. Bunu biliminizde grmek istiyor musunuz? stiyorsanz, hcre intiharnn kantn arayn. Bu, dengesiz olduklarn her naslsa bilen hcrelerin ekirdeinden kaynaklanan bir ykmdr ve biliminiz size hcrelerin-sanki bunun farkndalarm gibi- iten da doru patladklarn syleyecektir. Bu nedir, biliyor musunuz? Bu sizin iinizdeki tanrsallktr. Bu sizin iinizdeki farkndal gsterir. Siz bunun iin Tanrya m teekkr etmek istiyorsunuz? yleyse Tanry dnzda deil, iinizde arasanz iyi olur, nk o oradan, iinizden gelmitir. Sizin iinizde tadnz yedi farkndalk mucizesi vardr.

Kozmik Kafesle Balant Birinci mucize ayn zamanda hepsidir ve o Kozmik Kafesle olan balantnzdr. Kozmik Kafes evrenin enerjisidir. O bir gn anlayacanz ve potansiyeline ulaabileceiniz gerek bir enerjidir. O fizikten daha te bir eydir. O ayn zamanda ezoteriktir. O buradan evrenin en uzak blmlerine bir anda bilgi aktarmnz salayan bir enerjidir, nk bu Kafes-sizin henz anlayamayacanz bir biimde- canldr. Buradan o en uzak yere ulamak zaman almaz, nk bu birlikte dnen tek bir bilintir. O, aileye baldr ve siz ailenin bir parassnz! Sizin bu kafesle olan balantnz sonraki alt niteliin meydana gelmesini salar. Salk Siz salnza kavumak iin birok eye bavurursunuz. Bu toplumda siz hcresel yapnzn tm sorumluluunu bakalarna yklemenize yol aacak ekilde eitilmisinizdir. Siz bir ifacdan dierine giderek, bu srete birilerinin sizi iyiletirebileceini umut edersiniz. te biz sizi bunun iin de bu kadar ok seviyoruz, sevgili varlklar. Dualite sizin gcnz saklar! Oysa o ifa iksiri, o yeniden genleme gc sizin her hcrenizde bulunur ve sizin onu uyandrmanz bekler. Bu ne zamandr kullanmadnz spiritel kaslarnz kullanmanz gerektirir. Kendinizi biyolojinizle bir olarak grmeli, byle imgelemelisiniz. Kadim yogiler bunu yapmlard. Siz de bu yetenee sahipsiniz. Her gn bedeninize-ar ve hastalkla ilgili olarak, Bizim istediimiz bu mu? diye sorun. Bilinciniz her hcrenin spiritel blmn harekete geirecek ve iinde bulunduunuz durum-hastalk ifa bulmaya balayacaktr. Bu asla kmseyemeyeceiniz ok nemli bir yetenek ve gtr. Eer bu gezegende geireceiniz mr uzatmak istiyorsanz, bunun nasl ilediini renmelisiniz. Bu tarzda karlk verecek bir bedeni hayal edebiliyor musunuz? Biyolojinizin sizin bildiiniz eyi bildiini hayal edebiliyor musunuz? Ayak parmanzn zihniniz kadar aydnlanm olduunu hayal edebiliyor musunuz? yledir. imdi, bunu ortaya karmanzn zamandr. lacn zn Alma Niyeti Bir sonraki mucizenin tarif edilmesi zordur. O nsann ilalarla ilgili niyetiyle ilintilidir. Siz huu verici bir gce sahipsiniz! Kozmik Kafes, ruhsal saf niyetinizin hcresel yapnz ok teye tamasn salar. Niyet bir radyo iaret vericisi gibidir. Sizin biliminizde bir radyo iaret vericisi zellikle

bir eye uyumludur; o sadece uyumland eyi uyarp harekete geirir. Sizin niyetiniz de ayn ekilde iler. O-onlar ezamanllk yoluyla ona uyumlanmadka, uyumlanmay istemedike- sizin evrenizdekileri etkilemez. Ayn ey fizik iin de, gezegenin ana-unsurlar iin de geerlidir. Siz bu gezegende gelitirilmi en byk ilalar elinizde tutarak, sadece elinizde tutarak onlarn yaratlma niyetlerinin zn bedeninize ekip alabilirsiniz. Onlarn ifa nitelikleri-onlar imenize ya da bedeninize rnga etmenize gerek kalmadanbedeninize geecektir. Buna ilacn zn alma niyeti denir. Grdnz gibi, siz ok glsnz! Bu gezegendeki her ana-unsur sizin iinizdeki melei bilir. Bunu biliyor muydunuz? Aranzda, Ben sefil bir yaam sryorum! Bama gelenler karsnda elimden hibir ey gelmiyor. Ben bu durumda ne yapabilirim ki? Ben Dnyann bir kurbanym! diyenler var. Bunu sylemenize yol aan ey dualitenizin ar almasdr, sevgili varlklar. Oysa gerek bunun tam tersidir! Yerkre size karlk verir. yle olmasayd, bir k iisi nasl olur da bir depremi durdurmak, hava durumunun iddetini azaltmak ya da bir yanardan patlamasn nlemek iin enerjiyi demirleyebilirdi? Biliyorsunuz, k iileri bunu yapyorlar. nk Yerkre sizin kim olduunuzu bilir. Yiyeceklerin Arndrlmas Bazlarnz bunu bir sredir yapyorlar, bazlarnz ise bu yeteneklerinden habersizdir. Siz sizin iin hazrlanan yiyeceklerin ar derecede ilemden geirilmesi denen bir sorunla yz yzesiniz. Tm yiyeceinizi kendiniz yetitirmedike, bu konuda pek bir seenee sahip deilsiniz. Bazlarnz yiyeceklerine ve suyunuza katlan kimyasal maddelerden korkuyorlar. Siz bu konuda yalnz deilsiniz. Dier toplumlar da bu konuda sorunlar yayorlar, ama onlarnki farkl bir sorun. Onlarn sorunu sizinkinin tam tersi, onlarn yiyecek maddeleri hi ilemden geirilmeden, ierdii kirlilik ve hastalklarla halka sunuluyor. Size bu konuda unu syleyebiliriz: Siz yediiniz her eyi niyetinizle arndrabilirsiniz. Buna inann! Bundan byle her yemee oturduunuzda, tabaktaki yemee-sessizce ya da yksek sesle, isterseniz elinizi onun zerinde tutarakSeni kendi titreimime ykseltiyorum deyin. Bu durumdafizik zerinde kontrole sahip olan- iinizdeki melek moleklleri temizler, bylece biyolojinize sadece besleyici nitelikler katlr.

I Tutmak Bunu size daha nce de sylemitik: Bu enerji ifas almasn ok aan bir eydir. Bu enerji itmesi koruyucu kalkanlarnz indirmenizle de ilgilidir. Siz imdi bunlarn hepsini brakabilirsiniz. Sahip olduunuz enerji dzeyinde hibir karanlk varlk size zarar veremez! Tam tersine, siz evrenizde mutlak bir enerji iti baloncuu yaratrsnz. Bu tanrsallktr ve bunu daha dk titreimdeki hibir ey delip geemez. Bu ayn zamanda basit bir fiziktir. Su yoku yukar akabilir mi? Bir pilin zayf enerjisi bir imee kar koyabilir mi? Karanlk kta varln srdrebilir mi? Hayr. sminden belli, karanlk n mevcudiyetiyle ortadan kalkar. imdi biz size diyoruz ki yeni titreim dzeyiniz, niyetiniz ile birlikte, siz her nereye giderseniz gidin, bir enerji itmesi eklinde bir armaan retmektedir. Size karanlk enerjiyi kullanmaya alan bir insanla karlatnzda ne olacan syleyeyim: Sonuta siz onu etkileyeceksiniz! Olacak olan budur. Sizin bu tutma armaannz Kafesin ok deerli bir armaandr, sevgili varlklar. Tanr nn pelerininin bilgeliine sahip olan hibiriniz bu armaan ktye kullanmayacaksnz, nk bunu yapamazsnz. O hakimiyetle birlikte gelir. Tanr sevgiye eilimlidir, onun tarafn tutar. I kullanma bilgelii onu tutabilme armaanyla birlikte gelir. Ve sizin sahip olduunuz itme, sevgi itmesidir ve o tanrsaldr. Duygular zerinde Kontrol Bu zntnn, nefretin, sizi hapseden her trl duygusal halin dnme uratlmasdr. Korkunun kardei endienin dnme uratlmasdr. Hepsi gitmitir! Armaan budur. Hcresel dzeyiniz onun ryp kflenip kalmasna izin vermeyecektir. Bazlar, Endienin benim hcrelerimle ne ilgisi var? diye sorabilirler. Syleyeyim: Siz endielendiinizde, meydana gelen hcresel deiimin farknda msnz? Bazlarnz yemek yiyemez hale gelirsiniz, bu bir ipucudur. Hcreleriniz bilirler! Onlar endie ya da korkuyu bilirler. Sevgili varlklar, dinleyin: Eer hcreleriniz-size defalarca kantlad gibi- endieyi ve korkuyu biliyorlarsa, o zaman hcrelerinizin sevinci ve aydnlanmay da bildiklerini anlayabilir misiniz? Endienin huzura dntrlmesi tutan bilge nsanlarn en byk armaanlarndan biridir.

Deiim Yedinci mucize: Siz bu mucizeye armaan demeyebilirsiniz, ama o hcresel yap ve farkndalkla ilgilidir ve ona deiim denir. Siz kendinizi spiritel olarak farkl hissetmeye altnzda, bu durum deiecektir. Aranzda bu gezegende uyan srecinde bulunan ve spiritel zn anlayanlar var. Sizin ilgin niteliklerinizden biri, spiritel eylere uyanma srecinde endie duymanzdr! Hibir ey ayn kalmad iin endie duyuyorsunuz. Ve siz bunu, elbette, hcresel dzeyde hissediyorsunuz. Deiim orada olmaktadr. Artk sizin srekli deien bir hcresel yapnn gelimekte olan spiritel nsan iin normal bir hal olduunu kavramanzn zamandr. Bu gelime sonuna dek hi durmadan devam edecektir. Buna ykseli denir, nk bu sre bir ykselii, srekli bir geliimi ierir. Bu onun daima deimekte olduunu gsterir, ki sizin iin ilerin ileyi biimi imdi byledir. Bugn yapamadnz eyi yarn yapacaksnz. Bugn iyi yaptnz eyi yarn mkemmel bir biimde yapacaksnz. Yaamnzda-bu gezegende neden bunduunuzla ilgili- keifler olacak. Bir yeri brakp-bunu yapmaya arldn hissederek- bir baka yere gitme drts duyanlara byk bir sayg duyulmaktadr. Bu deiimdir! Bu nz tutmakla, dier blgelerdeki enerjiyi tutmakla ilgili bir eydir ve bazlarnz bu greve karlk verecekler. te bu yzden, biz buna alma diyoruz. nk daima sabaha kar de, o garip saatte size, Sen bir aptalsn diyen dualite vardr. Ve siz yaadnz srece, dualitenin daha karanlk yan da orada olup, sizin yar-uyank olduunuz, en savunmasz olduunuz o anlarda size kendi tartmasn sunacaktr. Ama sizin daha iyi bilen, huzur bulup, Ben iyi olacam diyen bir yannz da vardr. Bu yannz imdi tayan, yeni, huzurlu ve bilge yannzdr. O gerei, yani sizin imdi Ruhun pelerinini giymi olduunuzu bilir. Siz imdi iinizdeki melein farkndasnz ve hibir ey sizden bu farkndal alp gtremeyecektir. Ailenin Yenilenmesi Karlatnz tm snavlarn zmleri vardr. Bu zmlerin sizin tarafnzdan yaratlm olduklarn sylemem sizi artmaz, yle deil mi? nsanlar Dnya denen bu gezegene enerji dengesinin nereye gideceini bulmak iin snanmak zere geldiklerini dnrler. Onlar bunu kabul ederler. Onlar tm yaamlar boyunca snavlarla, snavlarla ve snavlarla karlaacaklarn dnrler. Ve aranzda bulunan bilge nsanlar, Bu snavlarn kendi yarattmz snavlar olduklarn anlyoruz. lerin nasl ilediini anlyoruz.

Biz bu yeni partnerlik iinde bu snavlardan geeceiz derler. Size onlardan neden geeceinizi sylemek istiyorum, nk siz sadece snavlar, snavlar ve snavlarla karlamazsnz. Sevgili varlklar, sizin iin Dnya zerinde bir denge vardr ve biz daha nce bunu anlatmtk. Biz bu gece burada byk bir sevgiyle bir ifaatta bulunmak istiyoruz. Bu ifaat udur: Her bir snavla birlikte sizin yarattnz bir zm de vardr! Bu enerjiler birbirini tamamlayan bir takm olarak gelirler. Bizim bundan daha nce birok kiiye sz etmi olmamza ramen, bu konuda hala bir karmaa vardr. unu bilin: Siz bu hayat srdrrken ayrca zmler, zmler ve zmler de vardr. Bu snav ve zm dengesi sizin genelde kendi banza hayal edemeyeceiniz bir kazan/kazan senaryosu yaratr. Bunu vurgulamak istedik, nk birounuzun bunu imdi idrak etmeniz gerekiyor. Ve biz tm sevgimizle, Sizin nelerden getiinizi bilmediimizi mi sanyorsunuz? diye soruyoruz. Bilmeniz gereken bir ey var: Siz asla yalnz deilsiniz. Yalnz olduunuzu dnebilir, bazen buna ikna da olursunuz, ama size diyorum ki, yle deildir! Sizin korunmadnz bir zaman asla olmamtr; siz bir rehber deiimi, bir titreim deiimi srasnda bile korunursunuz. Biz bu celsenin nsanlarn gelecei hakknda olacan sylemitik. Gerekten de bu gelecekten sz edeceiz. imdi size garip grnebilecek bir ey syleyeceiz: Ruhun sizin ne yapacanz ya da gezegende ne olup biteceini tahmin edebilecei gnler gemite kalmtr. Bir peygamberi ya da kahini enerjiye dayal sonuca gtrebilecek gl bir potansiyelin bulunduu gnler gemite kalmtr. Bir khinin ortaya kp da, u olacak ya da Bu olacak diyebildii gnler gemite kalmtr. Ve size bunun nedenini syleyeceim. nsanlar bizim yenilenme dediimiz bir srete bulunuyorlar. Ve siz varoluunuzun ta zn yenilerken, bizim bile nceden tahmin edemeyeceimiz yeni bir enerjiyi birlikte-yaratacaksnz. Yenilenme! Ve bylece, sizin geleceiniz u anda yenilenmekte olan bir gelecektir. Bu Yeni ada nsan yenilenme iindedir! Bu byle olduuna gre, siz henz tamamlanmadnz anlamalsnz! Ve bu tamamlanmam olma hali iinde tanmanz gereken baz nitelikler vardr. Bu yenilenme haline aln. Bunaldnz, d krkl duyduunuz her seferinde bu olguyu gz nne aln ve onu kutlayn.

Hcresel Deiim Bu yenilenme hcreseldir ve hcresel DNA anlamna gelir. Kryon, yani sen nsanlarn DNAlarn deitirdiklerini mi sylyorsun? Evet. Kryon, benim bedenimin DNAsnn spiritellikle ne ilgisi var? Manyetik kaydrmann-Kryonun almasnn nedeni de budur. Biz size bunu gemi aile celselerinden birinde muktedir-klntan sz ederken anlattk. Aydnlanmanz biyolojinizle ilintilidir! Her hcreniz bunu bilir ve hepsi ayn ekilde aydnlanmtr. Onlarn hepsi manyetiklere karlk verir. te bu yzden manyetikler bu kadar byk ldeimdi sizin bile lebileceiniz bir biimde- deiiyorlar. Baz Yerkre deiikliklerinin ve korktuunuz durumlarn DNA nz iin, sizin izninizle, program dorultusunda meydana geldiklerini anlyor musunuz? Bu, hcresel dzeyin deiebilmesi, glenebilmesi ve farkndalnn artmas iin medyana geliyor. Size nsanlarn hcresel DNAs hakknda bir ey syleyeceim. u anda birok ocuk sizin sahip olduunuzdan farkl bir DNA ile douyor. Biz sadece iki biyolojik iplikten deil, btn DNAdan sz ediyoruz. Bu bir tekmldr, Spiritel hcresel muktedir-klnn tekamldr. Bu ocuklar sizden farkldrlar ve manyetikler-Yerkrenin deimekte olan enerji-a sistemi onlar sizi etkilemi olduundan farkl bir biimde etkileyecektir. Onlar sizin sahip olmadnz, gelitirmek zorunda olduunuz-ki bu sizin bu szleri okumanzn nedenlerinden biridir bir donanma sahip olacaklardr. Bunu biliyor muydunuz? Bu ndigo-Koyu Mavi yaam -gc renkli ocuklarn bu kadar ok sayda domalar bir rastlant deildir. ndigolarn ortalama ya u anda-1998 ila on-iki arasndadr ve bunun iyi bir nedeni vardr. Bu Dnya nn spiritel lmleri evresinde dikkatle zamanlanm ve planlanmtr. Siz ndigolarn zel olduklarn m dnyorsunuz? Bir de onlarn ocuklarnn nasl olacaklarn grn! Onlarn ocuklar 2012 yl civarnda domaya balayacaklar ve siz buna hazrlansanz iyi olur, nk bu ocuklar ok artc, bugnn ndigolarndan bile farkl olacaklar.

Bilin Bir sonraki ey bilintir. Bin-yldr nsanlarn bilinci bir grup olarak bir eyleri takip etmeyi iermitir. na edilen hcresel yap evinde-bir mecaz, siz artk gzlemciler deilsiniz, nk siz ina ediciler haline geldiniz. Dolaysyla, srp giden bu yenilenme sizin yaptnz bir eydir. Siz burada tasarlayan ve ina eden olarak bulunuyorsunuz. Birounuz gemi yaamlarnz takip ederek, takip ederek, takip ederek geirdiniz. Siz yapmanz gereken eyin bu olduunu dnyordunuz, bu beklenen ve spiritel olarak doru olan bir eydi ve siz de byle yaptnz. Birisi yeni bir eyle gelip, imdi bunu yapmalsnz derdi ve siz de onu yapardnz. Ve bazlarnz bu takip etme srecinde srekli d krklklar yaamlardr. imdi, biz size artc bir ey sylyoruz: Bu takip-etme bilincinin imdi deimekte olduunu bildiriyor ve artk sizden koyun deil oban olmanz istiyoruz. Size bilincin ne yaptn ve ne olup bittiini syleyeceim. Sizin gerekletirdiiniz bu deiim rahatsz bir deiimdir. Siz sabahlar tedirgin bir biimde, belirsizlik iinde uyanabilirsiniz. Bu hcresel yapdaki yenilenmenin verdii ayn histir, aradaki fark sadece bilincin ayn zamanda duylar olmasdr. Siz bu ekilde dnrsnz ve bazlarnz bu tedirginlikten tr merkezlenemediklerini hissededebilir, hatta korkuya kaplabilirler. Gemite bu tedirginlik ve belirsizlik hissi, bu duygular bir eylerin yanl olduu anlamna gelirdi. Bu kez, bu bir eylerin ok doru olduunu gstermektedir! Tedirginlik ve belirsizlik hissi aslnda kutlanmaldr! Sakin olun ve Tanr olduunuzu bilin! Sknet iinde kaln. BENM mevcudiyetinin o yenilenmi nsana ait olduunu bilin. Bu takipilerin liderlere, bilgi arayanlarn-yava yava verilen donanmla- onu bulanlara dnmesidir. Bu sizin bunu isteyebileceinizi ve onun size verilebileceini idrak etmenizin bir parasdr. Bu yenidir ve buna almanz biraz zaman alacaktr. Siz bilincinizi, biyolojik hcrelerinizle birlikte, spiritel bir biimde yeniliyorsunuz. Spiritel Yolunuz Bazlar yle demilerdir: Ben yolum hakknda hibir ey bilmiyorum. Kryon, sen bizim sahip olduumuz bu byk haritadan sz ettin. Eh, ne olduunu tahmin et: Ben karanlkta kaldm! Ben nereye gitmekte olduumu bilmiyorum. Birok seenee sahibim! Bu kafa kartrc. Bazlarnz da yle demilerdir: Benim hibir seeneim yok. Saplanp kalm haldeyim. Benim ne yapmam gerekiyor? Kryon, sen buraya bu byk mesajla geliyorsun ve ben sevgiyi hissediyor ve bunun gerek olduunu biliyorum. Ben

yolumda olmaya niyet ettim, ama hibir eyin olduunu grmyorum. imdi yeni bir paradigma vardr ve sizi ona almaya davet ediyoruz. Sevgili varlklar, birounuz ata binmeye alktnz ve imdi otomobile binmenizin zaman gelmitir. Tanrnn gelip ynlendirecei bir sandal yerine, artk sizin Tanrdan direktifler alp, sonra motoru sandala takp onu bizzat ynetmenizin zaman gelmitir! Ve bu at srclnden otomobil srclne dnme srecinde, bir deiim ve bu deiimin getirdii bir belirsizlik vardr. Bu srete yol ounlukla belirsiz, tanmlanmam bir yol olarak grnr. Birounuz Ben hibir seenee sahip deilim derken, birounuz da, Ben birok seenee sahibim! dersiniz. Gerekten de, bu kafa kartrc bir durum olarak grnmeli. Peki, doru yol hangisidir? Diyelim ki siz yabanc bir lkede otomobille bir yere gtrlyorsunuz. Oras sizin iin yabanc bir yer olabilir, ama ofrnz o blgeyi tanmaktadr. Bu durumda sorumluluk ofrndr ve sizin yaptnz tek ey o yolculuu srdrmektir. Siz bu ofr sayesinde, gideceiniz yere-oraya nasl gittiinizi pek bilmeden- varrsnz. Dolaysyla, hayatta da olan udur ki, otomobili siz kullanmazken, ofrn sizi istediiniz yere nasl gtrdne pek dikkat etmezsiniz. Ve birden biz size diyoruz ki, bu ofr siz olacaksnz! Bu durumda siz gerekten endielenirsiniz! Siz neyin nerede olduunu bilmemektesinizdir! Buna hi dikkat etmemisinizdir ki! Enerji zmsz bir bulmaca ieren bir durum yoktur. Size asla ok zor bir bulmaca sunulmaz. Yantlar orada, bulunmay beklemektedirler ve enerji blmnde grkemli deiiklikler vardr. Yeni enerji sizin yaam biiminizi yenilemekte byk bir rol oynayacaktr. Gezegendeki en eski spiritel sistemler bile bu konuda glendirileceklerdir. nsanln spiritel yolunun enerjisi deiecektir ve daha fazla deiecektir ve sonra yine deiecektir. Ama imdi, amatan sz edeceiz. Buradaki nsanlarn amac nedir? Eski paradigmada-eski gnlerde- bu ama daima derslerle ilgiliydi ve belki siz bunu tm yaamnz boyunca duydunuz. Bu spiritel felsefenin bir paras olanlarnz,

kim olduunu ve deiikliklerin bykln anlam olanlarnz, bu hayatn renmek, renmek, renmek iin olduunu da anlamlardr. imdi, birden size bunun bile deimekte olduunu sylyoruz. Siz insanlk iinde kendinizi daima bir renci olarak hissederken, imdi biz size kendinizi bir mezun gibi hissetmeye baladnz sylyoruz. Aslnda, bu mezuniyeti de aan bir durumdur; nk siz imdi retmenlersiniz. Bylece sizin varolu mecaznz rencilikten retmenlie gemektedir. Ve szn ettiimiz yenilenme nitelikleri aslnda sizin bu gezegen zerindeki amacnz da deitirmektedir. Ah, siz yine de burada snavlardan geeceksiniz, sevgili varlklar, ama onlardan gemenizin bir nedeni de bunu sonra bakalarna retmektir. liki Ve Etkileim Eer bilin deiimini grmek istiyorsanz, o kendini nce nsan ile nsann arasnda gsterecektir. Bu onun en arpc olduu alandr. Aranzdan kanz bir tutku, bir efkat deiim i hissediyor? O bilin ve ama deiiminin bir paras olacak. Bunlarn nasl birbirine bal olduunu gryor musunuz? nsan ile nsan arasndaki ilikide-ve onlarn birbirlerini gr biiminde- bir yenilenme srp gitmektedir. Birounuz son birka yldr bir tutku deiimi yayorsunuz. Birounuz gezegendeki dier nsanlarn yeni bir biimde-eskisinden ok daha fazla- farkndasnz. Ah, evet siz daha nce de nsanlar umursuyordunuz, ama bu asla imdi olduu kadar deildi. Bu sizin iin yenidir. Siz aileye uyumlanyorsunuz. Farkndalk imdi bu listedeki yedinci maddeyi sunacaz ve ona da farkndalk denir. Onu tekrar listeye koyduk, nk o nemli bir gtr. Eer bir hiyerari tayin etmemiz gerekseydi, bu tm mesajlarn iinde en ne kan olurdu. Farkndalk eylemdir ve o niyetle tezahr ettirilir. Farkndalk yerine kullanlabilecek bir baka szck de aydnlanmadr. Farkndalk g getirir. Farkndalk Kozmik Kafesi-Evrenin enerjisini harekete geirir. Bunu biliyor muydunuz? Farkndalk enerjisine bir bakn. Onun niyete nasl karlk verdiini analiz edin; eer bu Kafese balanmak istiyorsanz, bu size bir anahtar sunacaktr. Drt numara enerji idi ve biz imdi bundan da sz ediyoruz. Ruh ile iletiim kurmak tmyle bu Kafesle temas kurmakla ilgilidir.

imdi enerjiden neden bu kadar ok sz ediyorsun, Kryon? Biz bu Kafese her zaman sahip deil miydik? Evet, sahiptiniz. Ama ancak son birka yl iinde nsanlar, farkndalk yoluyla, ona eriip balanma gcne sahip oldular. Byle bir eyin gereklemesini salayan ey BENM mevcudiyetidir-iinizdeki kutsallkla ilgili farkndalnzn artdr. Szn ettiimiz partnerlik budur. Bu iinizde konuan tanrsallk kvlcmdr. Bu BENM mevcudiyetinin size hakim olmasdr. Farkndalk! Belki siz yaamnzda spiritel eyleme gemek iin gerekli eksik parann ne olduunu merak ediyordunuz. Bazlarnz Ruha, Ben artk endielenmetken kurtulmak istiyorum. Ben ifann nasl gerekletirileceini anlamak istiyorum. Ben bu konuda ynlendirilmek istiyorum demilerdir. Bunun anahtar kendi-deerini bilmektir! O tm bu eyleri balatacaktr, nk o farkndalk srecine izin verir. Sonraki Blm Okumadan nce Bunu Okuyun! En nihayet, Byk Patlamann kukulu olduu fikri birka bilim adam ve astronom tarafndan idrak edilmeye ve ne srlmeye balyor. Scientific American tarafndan yaynlanan Magnificent Cosmos adl yeni bir dergide, imdi Standford niversitesinde bulunan bir Rus fizik profesr olan Andrei Linde tarafndan yazlm bir makale yer alyordu. O, kendi-kendini-yeniden-reten bir kozmos teorisini savunuyordu ki imdi bunun deerleri incelenmekteydi. Profesr Lindenin teorisine gre, evren bir kk yaratc olayla balamt, sonra, zaman iinde bu ilk olay bir dierine, o da bir dierine yol amt ve bu teleskoplarmzla kozmosa baktmzda grdmz eyi ve geen yl Hubble teleskobu bilinen evrenin kenarnda bulunan ve bizimkinden daha gen olan yldzlar kefettiinde ortaya kan ya paradoksunu aklyordu!-Eer Byk Patlama teorisi doru olsayd, onlarn en yal yldzlar olmalar gerekirdi. Prof. Linde yle diyordu: Eer meslektalarm ve ben haklysak, yaknda evrenimizin Byk Patlamada yaratlan tek bir akanyldz olduu fikrine hoa kal diyebiliriz. Birokpatlama teorisinin geliimi, ilk teoriden epey farkl olan, tamamen yeni bir kozmolojik paradigmaya yol amtr. -Lee Carroll
*Magnificent Cosmos Dergisi; Andrei Linde; The Self-Reproducing Cosmos; Scientific American Sunar; ISBN 1048-0943; Cilt 9, Say 1, 1998

Yaamn Anlam Aile

Kryonun grevi budur. Ama aslnda aramzda hibir mesafe yoktur. nk iittiiniz, perdenin br tarafndan gelen bu ses, aslnda sizden biridir. Her birinizin iinde, iinizdeki melek dediimiz bir tanrsallk kvlcm vardr ve o aile niteliine sahiptir. Bu yuvadan mektuplar dizisinin beinci celsesidir. Bu be numaradr. Numerolojiyi inceleyenleriniz saylarda bir rastlant olmadn bilirler. Be says deiimi temsil eder ve beinci celsenin insanlktaki deiimle ilgili aklamay iermesi uygundur. Ve en sonunda, sizin neden burada bulunduunuz sorusunu yantlayabileceiz. Beinci mesajn balnn ne olduunu sylediimizde aranzdan bazlar arabilirler. Bu celsenin bal Yaamn anlamdr. Kryon, yani sen imdi bize yaamn anlamn m anlatacaksn? Evet. te bu yzden, Sessiz olun dedim. Daha nce byle bir ifaat asla yaplmamtr. O kutsal bir bilgidir ve o gerek, sona erdirme, ama ve hatrlama ile doludur. Yeniden Gzden Geirme Bugnk mesaj sunabilmek iin nce ok uzak bir yere mecazi bir yolculuk yapmalyz ki buna nasl uyduunuzu anlayabilesiniz. Melekler dinleyin! Ben size neyi yapmay kabul ettiinizi, insanln soyunun, nedenin ve amacn ne olduunu anlatrken bu szlerin ou kalbinizde yank bulacaktr. yle olmak zorundadr, nk siz sylenecekleri kalben zaten biliyorsunuz. Ben burada sadece onu var olan bilginiz iinde uyandrmak iin bulunuyorum. Sizi evrende, buradan 12 milyar k yl uzaklkta bulunan bir yere gtrmek istiyorum. Size u anda orada, ok az maddenin bulunduu o yerde meydana gelen bir olay anlatmak istiyorum. O sizden kavranlamayacak kadar uzak bir mesafede meydana gelmektedir. Onun ne kadar uzakta olduunu hayal bile edemezsiniz, bununla birlikte, bu yerden imdi yaylan ve Dnyaya ulaan enerji sizin dikkatinizi ekmektedir. Ben sizi neden oraya, bu kadar uzakta meydana gelen bu olaya gtryorum? Ben neden sizin, sevgili melekler, bunu grmenizi istiyorum? nsanlar, siz koltuklarnzda otururken, neden bu Kryon denen aile yesi sizi oraya gtryor? nk o enginlikte zerine tmyle sizin insanlnzn enerjisinin damgalanm olduu bir ey meydana geliyor. Sizi bir an iin orada brakacam, nk size bunun neden nemli olduunu sylemek istiyorum.

Sizce neden bu bin-yl sona ererken baz eyler byle vuku buluyor? Daha nce hissetmediiniz neler hissediyorsunuz? Meteorologlarnz size bunun benzersiz bir zaman olduunu, yaanan hava durumlarnn benzerlerinin daha nce grlmediini sylyorlar. Hakllar. Peki, Ruhun armaanlarn neden imdi almakta olduunuzu merak ediyor musunuz? Neden bu zamanda medyum kanalyla alnan bilgiler artyor? Neden u anda dnyann sona erecei-kyamet konusunda bu kadar ok korku var? Bazlarnz belki de bunun zamannn geldiini varsayyorlar. Bazlar nsan rknn tarihin bu noktasna geldiini, bu eylerin her halkarda olacan dnyorlar. Ben ise size burada bir ama, bir planlama, bir zamanizgisi bulunduunu, gelien olaylarn ardnda bir bilin olduunu sylyorum. u anda ifaclarn glerinde bir art grmeleri bir rastlant deildir. u anda bilim adamlarna fizik ve biyoloji alannda yeni keifler sunulmas bir rastlant deildir. nsann, daha uzun yaamasn salayacak ekilde, biyolojik olarak anlalmas bir rastlant deildir. Gezegenin bilincinin arpc bir biimde deimesi bir rastlant deildir. Bir eyler oluyor ve birok kii bunu hissediyor. Bir eyler oluyor ve birok kii bunu kutlamaya balyor. Bazlar korkmaya balyorlar ama tm bunlarda, zaman-izgisi gerekten sona eriyor. Kozmik Zaman-izgisi Size bedeninizin her hcresinde kklemi bir halde bulunan kozmik zaman-izgisinden sz edeceim. Ben onun burada her hcrede kklemi olduunu biliyorum, nk ben kimlere hitap ettiimi biliyorum. Ben ailenin kim olduunu biliyorum. Bu Dnyann bir amac vard. nsanlk tesadfen ortaya kmad. nsan klna brnm yce varlklar bu gezegende ylesine ortaya kmadlar. Siz buraya gelmeden zaman-izgisini ve snav biliyordunuz, hepsi Ruh iin sevgi dolu ve uygundu. Ve siz burada, tek zgr seim gezegeninde bulunuyorsunuz ve anahtar budur. Siz bu Tek zgr Seim Gezegeni szn ilk kez burada iitmiyorsunuz. O size binlerce yl nce verilmiti. Bu celse bittiinde sizler bunun anlamn daha berrak bir biimde anlayacaksnz. Ama imdi sizin iin, yaamnzda meydana gelmi enerji lsn yeniden gzden geireceiz. Uyumlu Birleme Sondan Bir nceki lm

Austos 1987deki Uyumlu Birleme srasnda bazlarnz bir lmn yapldn ilk kez anladlar. Sezgileri ok gl olanlar Ruhun gezegeni ltn anladlar. Ve bu lmn sonucu ondan nce gerekletirilen lmn sonucunda ortaya kan potansiyelden daha yksek kmt. Dnya nn titreimi dmyor, ykseliyordu! Bu daha nce yaplan lmden dikkate deer bir biimde yksekti. Siz, Daha nce ne lm yaplmt? diye sorabilirsiniz. Bakn, spiritel insanln Dnyaya geldii zamann balangcndan beri, her 25 ylda bir bu gezegenin enerjisi ve titreim hz llmtr. Evet, insanln balangcndan beri her 25 ylda bir, bir lm yaplmtr. Yirmi-be yl, Ruh iin, bir nsan neslidir; bu bir nsann byyp ocuk sahibi olmas iin gerekli ortalama sredir. Eer 25 says zerinde nmeroloji uygularsanz-2+5, 7 kutsal enerjisini elde edersiniz; bu da bu 25 yllk devreyi aklar. Bu, 1987den nceki lmn 1962de yapld anlamna gelir. 1962-1+9+6+2, 18-1+8, 9 bir 9 yl idi ve 9 tamamlanma-biti enerjisine sahiptir. nsanln zaman-izgisinin sonuna ulatran bu son lm gerekten de-sizin bir paras olduunuz- snavn sonucunu belirleyecekti. 3 enerjisi eylem ile ilgilidir. Son lmn birincisi olan 1962 lm insanln ve snavn sonucunun potansiyel olarak ne olabileceini gstermiti. 1987de, ounuz Uyumlu Birlemeyi deneyimlemek zere bu dnyada bulunuyordunuz, enkarne haldeydiniz. Bu sondan bir nceki lmd. Bu bir 7 yl idi-1987: kutsallk. Onun lm sizin spiritel enerjinizi gsterecekti. Son lm 1987den 25 yl sonra, yani 2012de yaplacaktr. Bu tarih sz konusu snavn ve baz takvimlerinizin sonudur. 2012 bir 5 yl dr, yani deiim enerjisini iermektedir. Bu olay, 1962, 1987 ve 2012 lm hem evren hem de insanlk iin son derece nemli olan bir enerji ve potansiyel lsdr. Onlar birlikte 3 enerjisini temsil ederler ve bu yine eylem saysdr. Eer 9 yln-1962, 7 yln-1987 ve 5 yln-2012 toplarsanz, 3 saysn elde edersiniz, ki bu say eylem enerjisini ierir. Bu l, eylem ls, sevgili varlklar, snavn sonudur, sizin urunda enkarna olduunuz her eyin sonudur. zin oylamas ve mealenin geirilmesi 1962de programlanmam olaylard, ama imdi 1987de ve tesinde ok uygundur. Bu izin oylamasna 11:11 izin penceresi denmiti-11 Ocak 1992. Eer Uyumlu Birleme Dnyann titreiminin ykselmi olduunu gstermeseydi, bu oylama da

asla yaplamazd. Bazlarnz 11:11i incelediler ve onun ne olduunu bildiklerini dndler. Onun ne olduunu gerekten anladnzdan kukuluyum. Bu olayn nmerolojisi 11+1+1+9+9+2= 33 idi. Bu byk neme sahip bir saydr. Byk Patlamalar O tarihte, size Byk Patlama dediiniz eyin gerekten meydana gelmediini syledik. Aslnda Byk Patlama diye bir ey yoktur. Biz bilim adamlarnz yine evrenin enerjisine -boyutlu bir bakla bakmaya-Yerkrenin yan sra, dier platformlardan da lm yapmaya davet ediyoruz. O celsede onlar nyarglarn brakmaya davet etmitik. Uzayda, tek bir yaratc olay paradigmasndan, bu basit paradigmadan ok daha fazla ey olup bitmektedir. Bilim adamlar ayrca btn fiziin evrelerinde grdkleri yerel fizik trnden ibaret olduuna da inanmaktalar. Onlar tek bir fizik tr grebildiklerinden, her yerde de bu ayn fizik trnn bulunmas gerektiini varsaymaktalar. Bu ortak nyargl inantr. En -boyutlu dnen bilim adamlarnzdan birinin zamann fiziini aklam olmasna ramen, bilim adamlar ayrca yerel zamann her yerde geerli olduuna da inanmaktalar. Onlar ayrca yaama bakp, yalnzca tek bir paradigma-Dnya yaam modeli grebildiklerinden, baka bir paradigmann var olamayacan da dnmekteler. Sevgili varlklar, eer bedeninizdeki hcreleri biyolojik olarak sorguya ekebilseydiniz ve onlardan evrelerindeki milyarlarca hcreye bakmalarn isteyebilseydiniz ne olurdu? Onlara balangcn ne olduunu sorabilseydiniz, size balangcn nsann doumu olduunu sylerlerdi. Onlar tek bir doumun-sadece bir doumun- meydana geldiini ve bunun grdkleri her eyi yarattn sylerlerdi. Bu onlarn kapal bir sistemin-milyarlarca parann birlikte almasndan kaynaklanan son derece karmak bir sistemin- bir paras olmalar gereinden kaynaklanacakt. Bir hcre kendi sisteminin dndaki bir baka hcreyle biyolojik bir iliki iinde deildir. Dolaysyla bu hcre baka nsan sistemlerinin de bulunduunu rendiinde ok olacaktr! Bu gerek ancak siz baka nsan sistemlerinin hcrelerini bulup sizinkiyle birlikte onlar da sorguladnzda aa kabilirdi. O zaman siz ve onlar bu kantn en azndan iki doumun varln gsterdiini kabul edecektiniz. Ne demek istediimi anlyor musunuz? Artk bilimin maddenin yaratlnn tekliiyle ilgili nyargsndan kurtulmasnn ve imdi grp lebildiiniz evrende bile iki, ve drt yaratc olayn var olduunu anlamasnn zaman gelmitir. Uzaya baktnzda grdnz

her eyde deikenler vardr-deiken fizikler, deiken zaman ereveleri, hatta deiken madde yalar- ve bunlar eninde sonunda size tm maddenin sizin yerel yaratc olaynzdan kaynaklanmadn kantlayacaktr. Artk bilim adamlarnn gremedikleri bir eyin var da olamayaca varsaymn brakmalarnn zaman gelmitir. Onun yerine gremediiniz eyin ne olabileceiyle ilgili varsaymlar gelitirin. Olann tesinde ne olabilecei konusunda varsaymlarda bulunun ve onu bulmaya aln. Grlebilenin fizii size onun tesinde ne olabileceini sylemektedir? nk imdiden yeni astronomi aletleriyle ikiye-blnen gzlemler yaplmaktadr ve bunlar size kendi gzlemlenebilir evreninizde gerekten birok patlamann birok yaratc olayn olduunun ipularn vermektedir. Siz imdi, Pekl Kryon, bu iyi bir bilimsel bilgi. Ama bunun byk ve yce nsan planyla ne ilgisi var? diye sorabilirsiniz. Anlayacaksnz, nk imdi size bu plann ne olduunu anlatacam. Byk Plan Size Byk Plan anlataym. O be-milyon-yllk bir plandr ve siz bu plann yalnzca son blmne katldnz. Size fiziksel evrenden ve biraz da dengeden sz edeceim. Sizlerin Byk Merkezi Kaynaktan gelen melekler olduunuzu sylemitik. Melek szc tam olarak doru deildir, ama o sizin kimliinizin kutsalln gsterir. Size Dnyann saf olduunu ve her birinizin Byk Merkezi Kaynaktan olduunuzu sylemitik. Sizi, nsanlar olarak, tek gneli bir sistemde gizlediimizi sylemitik. Bu bilgiyi hatrlayanlarnz imdi bu mesajlarn ipular olduunu anlayacaklardr. Biz sizi gizledik, dediimizde bu ne anlama gelir? Biz size bir gne verdik. Evrendeki ou gezegen iki gnee sahiptir. Siz bunu kefettiinizde, bunun nedenini de anlayacaksnz. Biz sizi gizledik, nk sizin yapacak bir greviniz vard. Sevgili varlklar, Byk Merkezi Kaynak fiziksel evrende bulunan bir yer deildir. Byk Merkezi Kaynak yuvay temsil eder. O bizim yuvamzdr. Fiziksel evren, gezegeninize ok benzer bir biimde, bir dengeye sahip olmak zorundadr ve bu denge birok enerji tonuyla temsil olunur. Szn ettiimiz enerji tonlar-tpk Dnyada olduu gibi- farkl sevgi tonlardr.

imdi bir baka yaratc olay meydana gelmektedir, sevgili varlklar, 12 milyar k yl uzaklkta bir baka patlama meydana gelmektedir ve onun imdi olmas program lanmt. O daima imdi iin programlanmt. Bu celsenin banda da belirttiimiz gibi, astronomlarn grdkleri ey gerekten de bir baka patlamann kantdr. O evrenin bir baka blmn yaratma srecindeki bir baka yaratc olaydr! O da, tm dier yaratc olaylar gibi, sizin evreninize katlacaktr. On binlerce yl nce, siz bu gezegene gelmeyi ve dualiteye brnmeyi kabul ettiniz, bu nsann-gerekte kim olduunuzu grmenizi engelleyecek- bir enerji haliydi. Bu iyi iledi, nk o size enerji potansiyeli ntr olan, eit, tarafsz bir oyun alan sunmutu. Ve meydan okuma, mcadele buydu, snav buydu: Eer bu snavda herhangi bir spiritel mdahale olmadan kendi haline braklrsa, Dnyada enerji hangi yne ynelecekti? Belki siz imdi yle sorabilirsiniz: Neden? Neden binlerce yl boyunca bu snavdan gemek zorunda kaldk? Neden gelip gittik? Dualite neden vard? Bu mcadele neden vard? Bazlarnz da yle demilerdir: Ben kendimi Tanr nn laboratuarnda bir kobay gibi hissediyorum. Yaamm boyunca itilip ekildim. Ben iyi, spiritel bir kiiyim ve gemem gereken mcadelelerden geeceim . Korkumla yzleeceim. Bunu planladm biliyorum ve bunun sorumluluunu stleneceim, ama yine de bu durumdan nefret ediyorum. Bunu neden yapmak zorunda olduumu bilmiyorum. Size imdi daha nce de sylediimiz bir eyi syleyeceiz, nk o bu konuyla ok ilgili. Sevgili ailem, sevgili meleklerim, Byk Merkezi Kaynaktan gelen sevgili varlklar, bu szleri dinleyen ve okuyan ve hcresel dzeyde kim olduunu bilen sevgili nsanlar, sizlere unu syleyeceim: Burada deney konusu siz deilsiniz. Snanan siz deilsiniz. Burada enerji snanmaktadr. Sizler beyaz nlkllersiniz. Sizler snava yardmc olan deneycilersiniz. On-iki-milyar-k-yl uzaklkta meydana gelen yaratc olayn enerjisi henz tamamlanmamtr. Uzayn o blmnde meydana gelecek maddenin doumu ve milyarlarca yaam formu henz tamamlanmamtr. Bir ey eksiktir. Bu yeni evren nasl bir spiritel enerjiye sahip olacaktr? Bu yeni evren ne tr bir sevgi tonuna sahip olacaktr? Buna kim karar verecektir? Bazlar diyecekler ki, Eh, brakalm buna aile karar versin. Aile sevgiyi temsil eder ve spiritel olarak uyulmanmtr. Bizim ailemiz Tanrdr! O evrensel douma mmkn olan en yksek enerjiyi yaptrn gitsin. Onu yksek kln!

Bu biraz tarafl bir yaklam olmaz m? Biliyorsunuz, aile sevgiye eilimlidir, onun taraftardr! Tanr bu karar veremez. Evren bir dengeye sahip olmak zorundadr ve yeni yaratc olaya yksek bir sevgi enerjisini yaptrmak tarafl bir karardr. Siz, Yani, sen Tanrnn yapamayaca baz eyler olduunu mu sylemek istiyorsun? diye sorabilirsiniz. Evet. Tanr yalan syleyemez. Tanr nefret edemez. Tanr bu tarafl karar da veremez. Bylece sonuta una karar verilmiti: Tarafsz ntr bir biimde tasarlanm bir yaama sahip ve uygun biimde gizlenen bir gezegen yaratlacak ve Byk Merkezi Kaynaktan gelen melekler on binlerce yl boyunca bu gezegende yaayarak bu spiritel tarafszlk snavn gerekletireceklerdi. Onlar Dnyaya kim olduklarn unutarak, bir perdeyle geleceklerdi. Onlarn-spiritel tekamllerini dengelemek iinekirdek biyolojilerinin bir blm onlara fiziksel evrendeki dier varlklar tarafndan verilecekti. Onlar nsan formunda yaayp lecek ve tekrar doacak, lecek ve tekrar doacaklard. Bylece yaam devreleri hzla deiecekti. 950 yl yaamak zere tasarlanm biyolojik bedenler ilk bata sadece 30 yl kadar yaayacak, sonra zamanla bu sre 70-80 yla kacakt. nsan DNAsnda nceden-programlanm bulunan spiritel bilgi lm, hastalk ve yalanmaya yol aacakt. Bir yaamn kalntlar bir sonraki yaama tanacak ve bu snanan enerjiyle zlen ya da zlemeyen snavlar yaratacakt. Snavlarn zm ise gezegenin titreim hzn ykselten ek bir enerji yaratacakt. Snavn sonulanaca tarih yaklak olarak 2012 yl olarak belirlenmiti; bu tarih bu bilgiyi sezgisel olarak alan Dnyann kadim insanlar tarafndan takvimin sonu olarak bildirilmiti. te o tarihte son lm yaplacak ve snav sona erecekti. Tm bunlara nceden karar verilmi ve yine bu katlan herkes tarafndan kabul edilmiti. Dnya bir snav alandr. O trnn tek rneidir. Fiziksel evrende bunun benzeri bir gezegen yoktur. Burada en sonunda olacak olan ey, sevgili varlklar, enerjinin on-iki-milyar-k-yl uzaklktaki yeni yaratc olaya uygulanacak olmasdr! 2012 ylndaki enerji, spiritel takvimin son lm yapldnda ortaya kacak enerji, henz isimlendirilmemi olan yeni evrenin enerjisi olacaktr. Sizin enerjiniz bu yeni evrene sunulacak, onu donatacak, o zaman o bir imzaya sahip olacaktr. Onun zerinde insanln damgas, sizin isimleriniz bulunacaktr. Ve birounuz en sonunda o evrende yaayabilirsiniz. Dnyaya tek zgr seim gezegeni denir ve elbette, bu bir mecazdr. Artk bunun ne anlama geldiini bilmenizin

zamandr: Bu, bu fiziksel evrende kendi bilinci ve niyetiyle kendi spiritel niteliklerini ykseltme yeteneine sahip ondan baka hibir gezegenin-hibir yaam formunun- bulunmad anlamna gelir. Baka hibir gezegen bu yetenee sahip deildir! Ama siz sahipsiniz. Dier yaam sipiritel deiim iin bir tekaml srecini gerektirir ve orada niyetin hibir gc yoktur. Bu sz edilen zgr seimdir. Siz bu konuda teksiniz! Bu size nasl bir duygu veriyor? Gemite, spiriteller ve alimler Dnyann ok zel olduunu sezgisel olarak biliyorlard. yledir! Copernicusla gr birliine varm Galileonin tm evrenin Dnyann evresinde dndnde srar eden ylesine bir dini itiyaka kar kmak zorunda kalmas bir rastlant deildi. Eh, gerekten de, mecazi olarak, tm evren Dnyann evresinde dnmektedir! yledir! Siz busunuz. Siz ailesiniz. Gelecek: imdi Ne Olacak? Snav Sona Erdi. Bazlar yle sormulardr: imdi artk Dnya sona erdirilmeyeceine ve snav neredeyse bittiine gre, biz 2012 ylnda birden buharlaacak myz? imdi ne olacak? Size u anda bu gezegende ne tr varlklarn bulunduunu ve ne tr varlklarn gelmekte olduklarn syleyeceim. Bu sizi neyin beklediini anlamanza yardmc olacaktr. Bu szleri dinleyen ve okuyan hemen hepiniz-daha iyi bir isim bulamadmz iin- bizim A Tipi diyeceimiz nsanlarsnz. Siz eski enerji iinde biyolojik doumu temsil ediyorsunuz. Siz binlerce yl boyunca buraya gelip gittiniz, ve burada daima olagelmi bir DNA ve sipiritel niteliklerle bulunuyorsunuz. Ama imdi potansiyelinizde bir deiim var. Yapm olduunuz eyden tr imdi size, 11:11den kaynaklanan izinle, armaanlar verilmi bulunuyor. Eski enerjiden A Tipi nsanlar olarak, siz damganz ap yeni bir hcresel titreime geme yeteneini kazandnz. Aletler buradadr ve saf niyet anahtardr. Sonra, bizim Kozmik Kafes dediimiz enerjiye balanmak gelir-ki bazlarnz bunu kefettiler- nk o birlikte geldiiniz enerjinin ok tesine gemenin yoludur. O gl bir enerjidir ve imdi bunun zaman gelmitir. Hcreler yeni enerjide sunulan bilimle yeniden uyandrlmaktadr. Biyolojiniz, sizin izninizle, uygun bir biimde yeniden uyandrlmaktadr. Bir baka deyile, siz niyetiniz yoluyla, daha uzun bir mr srmenin, ykseli statsne gemenin, korkulardan kurtulmann ve daha nce hi bilmediiniz yaam tutkularn gerekletirmenin yollarn bulma

yeteneine sahipsiniz. Siz kontrat imzaladnz eski derslerden kurtulma-huzur bulmanz olanaksz grnen durumlarda huzur bulma ve hayal ettiinizden ok farkl bir yaam srme- iznine sahipsiniz. Size bunlar sunulmutur. Eer siz ylesine buharlaacak olsaydnz, bunlar olur muydu? Dnya yeni bir grev stlenecektir. Evreninizdeki milyonlarca yaam formu gibi, bu gezegen en sonunda dier birouna katlacaktr. Potansiyel byktr ve ben imdi hemen gereklemeyecek, ama ona doru ilerleyebileceiniz yeni bir plandan sz ediyorum. Bu yeni plan sizi en sonunda bizim Yeni Kuds dediimiz bir enerjiye getirecektir. O bazlarnzn hep bekleyip durduklar ve elde edebileceiniz bir eydir. Bu ayrca sizin en sonunda dier yaam formlaryla resmen karlaacanz bir zamandr. Siz zor blme sahiptiniz, sevgili varlklar. Siz yal koruyucularsnz. Sizler gelen enerjiye uyum salayabilmek iin biyolojisini deitirmek zorunda kalacak olanlarsnz. Siz kendiniz iin, yeni ocuklarn yapmak zorunda olmadklar eyleri yapmak zorundasnz. te bu yzden biz size bu mesajn dier drt blmn sunup beincisini sunmak iin imdiye dek bekledik. Yeni ocuklar 1987den sonra doan saf ndigo statsndeki nsan trn temsil etmektedirler. Onlar sizin asla sahip olmadnz bir donanmla gelmektedirler ve u anda uyumsuz kiiler olarak grnseler de, zamanla, siz kimlerin uyumsuz olacaklarn greceksiniz. Onlarn says sizi getiinde, eer deiim geirmezseniz sizin uyumsuz kiiler olacanz aikar olacaktr. Onlar gzleyin. lerinde bazlar, daha alt yana erimeden, size kim olmu olduklaryla ilgili her eyi anlatacaklardr. Onlar byle berrak bir bellekle gelmektedirler. Biz ndigolar B Tipi olarak snflandracaz. Ah, bu arada bir baka nsan tr vardr ve biz onlara da C Tipi diyeceiz. Siz gerekten de spiritel tekamln burada sona ereceini mi sanyorsunuz? Bu hala tek zgr seim gezegenidir. Bu gezegen kendisini spiritel olarak ykseltme yeteneine sahiptir ve bu sadece balangtr. lk snav sona ermitir; imdi Dnya iinde bulunduu evrenin blmlerini deitirme yeteneine sahip olaca bir role gemektedir! 2012 ylnda, siz bir sonraki neslin balangcn greceksiniz; bunlar ndigolarn ocuklar olacak ve bu gerekten o zam an balayacak. O zaman nsann gerek spiritel tekaml berrak bir biimde grlecek. Bu ocuklarn ocuklar ana-babalarndan bile ok farkl olacaklar. Onlar Dnya

y tamamen deitirme yeteneine ve potansiyeline sahip bir spiritel tekaml neslini temsil edecekler ve biz onlara bir isim vereceiz. Biz onlara-sizin gerekten grebileceiniz bir DNA deiimiyle- Bartrclar diyeceiz. Onlarn hepsi de spiritel devler olmayacak. Hayr. Bu yine de, azalm bir dualite formu iindeki nsanlarla, bir zgr seim gezegeni olarak kalacak. Bununla birlikte, bu ocuklar huzur ve bar dolu bir gezegen yaratma eilimine ve onu hayata geirecek bilgelie ve kendi-deerinin idrakine sahip olacaklar. Eer onu seerseniz, sevgili varlklar, sizi bekleyen ey budur. Bazlar yle sorabilirler: Bu be-milyon-yllk snav buna dedi mi? Biz snavn sonuna yaklayoruz. Her ey buna dedi mi? Evet. Daha nce de sylediimiz gibi, bu gezegende yaam olan her nsan u anda yine burada enkarne olmu haldedir. Size katlan dierleri aileden, Byk Merkezi Kaynaktan ve fiziksel evrenin dier blmlerinden gelmilerdir. Bazlarnz buraya dier yerlerden artc bir yldz karmas ile gelmilerdir, ama onlar imdi nsandrlar ve bu srecin sonuna dek burada bulunacaklardr. Ve biz sizi bu yzden de bu kadar ok seviyoruz. Gerek Karanlk Ve Aydnlk Beden zaman dikkatle izler, onun hesabn tutar. Bunu biliyor muydunuz? Onun belli tipte eyleri ne zaman yapacan baka nasl bildiini sanyordunuz? Bu salonda bulunan ya da bu szleri okuyan birounuz bu kez bu dnyaya kadn olarak geldiniz. Siz beden saatinin neden aylk bir devreye bal olduunu hi merak etmediniz mi? Bu Gaia ile bir ilikidir, yle deil mi? Neden nsan biyolojisi Ayn devrelerine karlk verir? Burada nasl bir sre vardr? Bu size ne anlatmaktadr? Onun size anlatt ilk ey Yerkre ile nsann biyolojisi arasndaki bir ilikinin olduudur! Onun size anlatt ikinci ey ise tmyle temel-12 olduudur. Yerkre temel-12 fiziine karlk verir. Onun geometrisi temel-12dir, sizin biyolojinizde yle. DNAnn 12 iplii size temel-12yi haykrr ve birounuz temel-12yi ieren ekillerin kutsalln zaten bilirsiniz. Bu tmyle Yerkre ve sizinle ilgili bir eydir. Bylece hcrelerinizdeki saatler biyolojinizi dikkatle izlerler.

Dikkatle izlenen iki ey vardr. Birincisi, manyetiklerdir. Beden manyetikleri bilir! Siz Jet lag dediiniz eyin ne olduunu sanyordunuz? Siz bir nsan alp manyetik enerjiandan ve ley hatlarndan hzla geirdiinizde, nsan bedeni buna belli bir biimde tepki gsterir. Siz bir yne gittiinizde bedeninizin buna bir trl, dier yne gittiinizde ise bir baka trl tepki gsterir. Bunlardan birinin tketici, dierinin ise glendirici olduunu biliyor muydunuz? Bunu gzlemlemeye balayn. Bedeniniz gezegenin manyetiklerine karlk verir. Size bunu, yani manyetiklerin biyolojiniz iin gerekli olduunu, onlarsz sizin var olamayacanz sylemitik. Bu celsede sunulacak olan dieri ise biyolojinizin manyetik veriyle-girdiyle bir arada ve karanl da saymas gerektiidir. Sayma mekanizmas karanl ve da ierir. Size belki bilmediiniz bir ey syleyeceim ve bunu ilk kez burada ortaya getiriyoruz. Bedeninizin her hcresi ne zaman gndz, ne zaman gece olduunu bilir. Bunun gzlerinizdeki alclarla hibir ilgisi yoktur. Gzleri grmeyen bir kii de ayn yetenee sahiptir, nk hcresel yap ve damarlarnzdan akan kan ve karanl tanr ve gnleri manyetik niteliklerle birlikte sayar. Yaknda size sylediim eyi gsteren bir kant ortaya kacak. mrnzn uzamas iin bakmanz gereken bir sonraki ey bu beden saatidir, nk bu saate hitap edilebilir ve o deitirilebilir. DNAnn saat blmn arayn. Bu sayan blm tm tabloyu anlamakta kritik bir neme sahiptir. Glge Son Sevgili varlklar, bir gn gelecek nsan geninin haritas btnyle karlacaktr. O gn geldiinde, bilim adamlar sevinten bayram edecekler, nk onlar kefettikleri eyle hepinize yardm edebilecekler. Bylece birok hastalk ortadan kaldrlabilecektir. O zaman genler incelenecek ve mrnz uzatp burada daha uzun bir sre kalmanz salayacak birok keifte bulunulacaktr. Ve nmzdeki birka yl iinde gerekleecek bu tek keif, yani genin haritasnn karlmas, gemiin birok byk kefiyle kyaslandnda, nsan sal zerinde kontrol kurmay salayan en byk dnm noktalarndan biri olarak selamlanacaktr. Bu tmyle uygundur ve tam anlamyla spiritel bir olay olmasa da, gerekten yeni enerjinin plan iinde yer alan bir eydir. Ancak, bu harita tamamen karldnda, bilim adamlar bu olaanst kimyay oluturan milyarlarca para iinde yine de bir eyin eksik olduunu syleyecekler. Onlar tm yaam talimatlar dizilerini aa karm olacaklar. Onlar belli bir soy incelemesini nasl yapacaklarn bilecekler. Onlar hem

kimyasal hem de biyolojik adan kaltm potansiyellerini grecekler, ama yine de bir ey eksik olacaktr. Onlar daha nce szn ettiimiz eyi, yani bellek ekirdeini ortaya karamayacaklardr. Sizin DNA, bizim ise 12 iplik sistemi dediimiz ey kristalimsi bir klfa sahiptir. Bir biimde mecazi olsa da-nk tam aklama bilimin ve Ruhun bir birleimini ierir, bu mecazn fiziksel olarak doru blmleri de vardr. Bu, talimat dizilerine hitap eden bellektir ve o onlara eilimler, kontratlar ve karmik rtler hakknda konuur. O onlara almalarnn plan hakknda ve ierdikleri tanrsallk hakknda konuur. O ayrca talimat dizilerine nasl alacaklarn da syler ve bilim adamlar bunu bulamayacaklardr. Bu bir ekirdek bellektir ve o hcrelerinize aktarlm olan-ve Dnyaya ne iin geldiinizle ilgili- spiritel bilginin merkezinde bulunur. Daha nce size eterik, kristalimsi enerji-andan, bu kavramdan hi sz etmedik, ama artk sz etmemizin zaman gelmitir. Siz nasl DNAnzn evresindeki kristalimsi klf gremeyecekseniz, bu gezegenin kristalimsi enerji-an da asla gremeyeceksiniz. O astraldir, ama onun tesinde, o boyutlararasdr. O gezegenin potansiyelini belirler ve o ayrca manyetik enerji-ana hitap eder. Ve o kristalimsi yapda ne bulunduunu tahmin edebiliyor musunuz? O kristalimsi enerji-a sistemi gezegenin belleini ve potansiyelini ierir! Sevgili varlklar, yeni bin-yln balangcndan itibaren siz bir deiim greceksiniz. Bu deiim ekirdek bellein bertaraf edilmesi ve yeni bellein daha tam olarak gelmesini ierecektir. Bu eskinin sonu ve yeninin balangc olacaktr. Gezegenin zerinde bir canl ktphane sistemi vardr, o toprakta gml olan apaya ok benzer, ancak o insanln deien bilincine karlk verir! imdi tabloyu kavramaya balyor musunuz? Bu canl ktphane apalar-kristalimsi enerji a ile iletiim kuracak, deiimi kolaylatracak ve Dnyann bir adan bir aa sona erdirilmeden gemesini salayacak olanlar- okyanusun memelileri, yani Balinalardr! Dnyann tm uluslar birka yl nce bu balinalar korumak iin bir araya geldiler. O bu gezegende bu ayrcala sahip olmu tek memelidir. Bunu biliyor muydunuz? Sizce neden bu kadar ok lke bu memeli grubunun neslinin tkenmemesini salamak iin bir araya geldi? Hcresel dzeyde , her nsan bunun nedenini bilir. Bir zaman gelecek bu ktphaneler kendilerini gsterip alacaklardr.

Balinalardan ve genel olarak hayvanlardan sz etmiken, manyetik deiimin evrenizde-sadece fizikte deil, evrenizdeki biyolojik yaamda- grebileceiniz birok kant vardr. Sizden bu memelilerin gne daha yakndan bakmanz istiyoruz. Sizden ayrca kularn gne de bakmanz istiyoruz, nk onlarn hepsi gezegenin manyetiklerinin ley hatlarna duyarl olan manyetik alclara sahiptir. Onlar g zaman geldiinde yollarn byle bulurlar. Bu hayvanlar bir yerden bir yere-gezegenin manyetik ley hatlar boyuncayzerken ya da uarken, yollarn bu biyolojik nitelik, yani bu manyetik alc sayesinde bulurlar. te bu yzden onlar yollarn kaybetmezler. Bu arada, yuvaya dn yollarn bulma yetenekleriyle nl baz kular u anda bir karmaa yaamaktadrlar. Siz bunu da aratrp grebilirsiniz. Aranzda ku gnn yeni modellerini fark eden kimse var m? Gmen kular daha nce hi grmediiniz blgelerde gryor musunuz? Bunun nedeni ne olabilir? Ayrca, okyanusun baz memelilerinin neden karaya vurduklarn da merak ediyor olabilirsiniz, grnte tm bir grup memeli bile bile kumsallara vurmaktadr! Sevgili varlklar, manyetikler deitiinde, bu kara ktlesini deitirmez. Onlar deitiklerinde de bu kular ve memeliler bu ley hatlarn her zaman yaptklar gibi takip ederler. Onlar gidi ynlerini ve talimatlarn ekirdek belleklerinden alrlar. Zamanla, manyetiklerin yeni konumunu renen yeni nesiller onlar kumsallardan uzaklatracaklardr. Ama bir sre iin, baz gruplar deimi manyetikleri takip edip, enerji-a deimeden nce orada bulmadklar kumsallara vuracaklardr. Onlar nsanlar tarafndan bu kumsallardan uzaklatrlsalar da, yine geri geleceklerdir. Burada derin bir ekirdek bellek ilemektedir. Bilim Lee Carrolldan Ben bir bilim adam deilim, bu yzden bu bilim blmleri genelde Kryon kitaplarnn sonunda benim kiisel notum olarak yer alrlar. Ben bu bilim blmlerini sadece Kryonun kefedilebileceini syledii eyler gerekten kefedildii iin sunarm. Burada insan beynim devreye girer ve bunlar sizinle paylamazsam ihmalci davranm olacam dnrm. Nkleer Atk Science Newsta yer alan bir makale sunulmaktadr. -Metafiziksel olarak, bu yaynn tarihi ilgintir: 12 Aralk

1998: 12:12 Neyin kefedildiine bir bakn: nkleer at yiyen bir mikroorganizma; bu 1950lerden beri bilinen, 1988de yeniden kefedilen ve ancak imdi neye yarad anlalan bir mikroorganizmaym. Ve fotorafn nerede ekildiini biliyor musunuz? Hanforddaki Nkleer blgede. Bu organizma sadece kendini radyoaktiviteden korumakla kalmyor, genetik hasar onarma yeteneine de sahip! Buna ne diyeceksiniz? lginizi ekti mi? Bu bakteri kendi genetik kodunu on kat derinlikte depolayabiliyor. st katman radyasyon tarafndan yok edildiinde ya da hasara uradnda, bir sonraki katman onun yerini alyor. Bu makalenin bir baka ilgin blmnde de, eer doal uzay yolculuuna, kuyrukluyldzlar ya da asteroidler yoluyla bir yerden bir baka yere aktarlmaya dayanabilecek bir mikroorganizma olsayd, bunun o olaca syleniyor. Bu o kadar gl bir organizma! Bizim burada reneceimiz daha fazla bir ey var m? Eer tek-hcreli bir organizma byle bir eyi yapabiliyorsa, nsan denen ok-hcreli organizma neler yapabilir?
*Science News Dergisi; John Travis; Meet the Superbug-Radiation-resistant bacteria may clean up the nations worst waste sites ; Cilt 154; Say 24; 12 Aralk 1998, sayfa 376

Bilimin Deien Bilinci 1977de Nobel dll fiziki-Texas niversitesindenSteven Weinberg duyduu aresizlii u nl szle ifade etti: Evren kozmoloji yoluyla daha kavranabilir hale geldike, daha da amasz ve anlamsz hale geliyor. Ama imdi inananlarn gznde Tanry ldrm olan ayn bilim, bu inanc geri veriyor. Fizikiler kozmosun yaam ve bilin iin smarlama-yaplm olduunun iaretlerine rastlyorlar.
* Newsweek dergisi, Sharon Begley, Science Finds God-Bilim Tanry Buluyor; 20 Temmuz 1998; sayfa 46

Kozmik Kafes Biz mesajlarmz sunarken, sizin genel-tabloyu ve onun nsan kalbini nasl etkilediini anlamanz iin, genelde bykten balayp ke doru gideriz. Kozmik Kafes, sevgili varlklar, evrenin birleik enerji kaynann ortak paydasdr. Ortak payda, her eyin Kozmik Kafesten kaynakland anlamna gelir. Bunu bir anda btnyle tanmlamak zordur, bu yzden bu gece size onun birok niteliini yava yava anlatacaz. Kozmik Kafes her yerde bulunur. O evrenin her yannda bulunur. Grebildiiniz ve gremediiniz her ey Kafesi ierir. Fiziinizin en kk paracklarndan, elektron sisinden balayarak, her yerde Kozmik Kafes mevcuttur. Fizik eitimi alm olanlarnz bu prensibi anlamaya balayacaklar ve bu onlara mantkl gelecektir.

Kafesin Bykl nce onun byklnden sz edelim. Onun ne olduunu ve nasl ilediini aklamadan nce bunu yapmamz uygundur. Kozmik Kafes sizin hayal edebileceiniz en byk enerjidir. O tm evreni ve daha da fazlasn kapsar. O her yerde mevcuttur. O tm boyutlarda mevcuttur. Belki siz Kozmik Kafese Tanrnn bilinci diyebilirsiniz, ama o fiziktir, o enerjidir ve o bilinli sevgi ierir. Sonuta o her yeri kaplar, btn boyutlaryla tm evreni kapsar. Siz bu kadar byk bir eyi hayal edebilir misiniz? Gkyznde baktnz her yerde, astronomlarn fotorafn ektii her yerde Kozmik Kafes vardr. Bununla birlikte, o ayn anda-daima ayn anda- tek bir bilince sahiptir. Mesafe Kozmik Kafes iin bir hitir ve sevgili partnerim, bu noktada baz eylerin aklanmas zorlamaktadr. Bir an elinizin tm evrenden daha byk olduunu ve var olan tm maddenin kk bir top gibi avucunuza sabileceini dnn. Dolaysyla siz muazzam bir byklktesinizdir! Siz Tanrnn tm boyutlarna sahipsinizdir! Avcunuzdaki o topun iinde milyarlarca yldz ve orada yaayan varlklara alamaz byklkte grnen mesafeler vardr. Evrenin kendisi olan o topun iinde, bir varln bir utan dier uca yolculuk yapabilmesi grnte sonsuza dek srecektir, ama bu top sizin bir elinizde kolayca durmaktadr! Kozmik Kafes de bunun gibidir, nk sizin ba parmanzla bir dier parmanz arasnda alamaz hibir mesafe yoktur ve eliniz tek bir bilince sahiptir. Hcresel yap, tek bir yap olarak tepki veren bir bilin ayla rldr. Ve elinizdeki evren denen bu topta grnte milyarlarca k-yl boyunca yolculuk yaplmas ve uzayn ve zamann almas gerekirken, siz onu elinizde tutarken bu byle deildir. Oradaki her ey-milyarlarca yldz- sizin imdinizde bulunmaktadr. Bylece, siz bu enerjinin bykl ve Kozmik Kafesin birleiklii hakknda bir fikir edindiniz. Bu Kafesin en uzak blm buradaki, bu salondaki blmn u anda ne yaptn tam olarak bilir. Biyolojik hcrelerinizin arasndaki, sevgi dediimiz blm on-iki-milyar-k-yl uzaklkta ne olup bittiini bilir! Kozmik Kafesin hibir zaman yoktur ve az sonra bundan sz edeceiz. ekil Dzen Ik Birinci nitelik byklktr ve bu muazzam bir byklktr. O bilinen en byk enerjidir. O var olan en byk enerjidir. imdi onun eklinden sz edelim ve bunun, sevgili

partnerim, aklanmas daha da zordur. O bir enerji-a deildir. Kozmik Kafes simetriye sahiptir, ama o bir a deildir. Eer onun ekli size aklanabilseydi, bu sizi artrd, nk o nsan zamannn srrn aa vururdu. Bu imdiden Kozmik Kafesin kantdr ve size bu kant nasl arayacanz syleyeceiz. Astronomlarnz Dnyadan adeta tek gzleri kapalym gibi bakyorlar. Onlar henz gezegeninizin evresinde bulunan eyi -boyutlu olarak berrak bir biimde gremediler. Onlar Dnyadan tek gzl bir biimde bakp, sizi kuatan eyin derinliini alglamyorlar. Bundan dolay, siz henz karanln hatlarn gremiyorsunuz. Bu Kozmik Kafesin istediiniz zaman grebileceiniz niteliklerinden biridir. Karanlk szc burada herhangi bir spiritel anlamda deil, n yokluu anlamnda kullanlmaktadr. Bu sizin geceleyin yldzl gkyzne bakp birok yldz kmesinin arasnda dar yollardan oluan berrak bir model grmeniz gibidir. Kozmik Kafes n z olmasna ramen, onun grnr hibir yoktur. Kafes enerjisi sfr bir denge iinde bulunur ve imdi size bundan sz edeceiz. Bu enerji sfrdenge denen bir denge iinde bulunur, burada onun en gl niteliklerinin kutbiyeti sfrda dengelenmitir. Bu sfr enerjisi inanlmaz bir gce sahiptir, ama olaan hareketsiz hali iindeyken sfr dengesinden tr bu gten yoksun ve bo grnr. Siz bu kutbiyetin dengesini bozduunuzda bu g ortaya kar. Astronomlarnz evrene bakp, oradaki enerjiyi kendi yntemleriyle lm, sonuta oradaki btn enerjiyi lmlerdir. Sonra onlar biraz d krklyla, orada llen enerjiden ok daha az madde ve n bulunduunu not etmilerdir! Bu bilim adamlarnzn bildikleri bir durumdur. Onlara bunun nasl mmkn olabileceini sorduunuzda, onlar karanlk maddenin mevcudiyeti de dahil olmak zere her trl varsaym ileri sreceklerdir. Sevgili varlklar, onlarn grdkleri ey bu sfrda dengelenmi enerjidir. Onlarn ltkleri ey Kozmik Kafestir. Kozmik Kafes her yerdeki tm enerji ve maddenin ortak paydas ve dengeleyicisidir. Ve onun fizii nsanlar tarafndan bilindiinde, siz sadece snrsz bir iletiime deil, her yerde snrsz bir gce de sahip olacaksnz! Zaman Hz Kafes enerjisi zamana karlk verir. te bilim adamlarnzn bakmalar iin bir baka ey: Siz evrende zaman-deitirici potansiyele sahip olduunu bildiiniz bir olay bulduunuzda, onun fiziinin nasl enerji eimleri-kvrmlar sergilediini gzlemleyin. Evrendeki her ey dner grnmekte-

dir, yle deil mi? Fizik yasalarna gre, dnen baz paracklar dne dik alarda olmaldr. Bazlar dne dikey olmaldr. Bu normal fiziktir. Ancak, bunun ikisini de yapmayan paracklar gzleyin! nk onlar Kozmik Kafesin simetrisine gre sralanan, ona gre hizalananlardr. Onlar Kafes-kalpl enerjiyi iaret edenlerdir ve biz kusan kara delikler olayndan ve evrende muazzam bir enerji aktr grnen dier fenomenlerden sz ediyoruz. Bu enerjilerin ayn ynde aktklarn greceksiniz, ama bu ak ille de-sizin umduunuz gibi onlar yaratan nesnenin dnne uyulmanm olmayacak. Bu durumda bilim adamlarnz, Bu neden byle olmakta? diye soracaklar. Onlar en sonunda-dev bir kozmik mknats gibi- bu uyumlana-ynlenie neden olan bir baka kuvvetin bulunduunu varsaymak zorundalar. Onlar enerjinin Kozmik Kafesin simetrisine uyumlandn ve ona gre kvrldn gryorlar. Siz zamann greceli olduunu biliyorsunuz. Bilim size bunun byle olduunu sylyor ve bu olgu Kozmik Kafesin niteliklerini bilmekte byk bir rol oynayacaktr. Sevgili varlklar, bu gezegendeki spiritel eyler Kafesle balantldr. inde bulunduunuz zaman erevesi-gemi celselerde de sylendii gibi en sonunda deiecektir, ama o Kozmik Kafesle balantldr. Biz size bu kozmik ortak paydann enerjisinin zamanla ilikili olduunu sylemitik ve imdi zamann da sizin iin deimekte olduunu sylyoruz. Bu sizce ne anlama gelebilir? Syleyeyim: Bu Kozmik Kafesin nsan bilincine karlk verdii anlamna gelir! u anda bu gezegende nsanlarn niyetiyle her ey mmkndr. nk siz bu evrensel Kafesi gerekten kontrol edebilirsiniz. Yine, syleyelim ki evrenin br yannda bulunan Kafes de sizin isminizi bilir! Size bilincinizin bu gezegeni yeni bir titreime ykselttiini sylemitik. Bu bilin aslnda Dnyann-size greceli gelecek, ama gezegen dndaki dierlerine aikar olacak- bir zaman deiimine balamasn mmkn klmak iin Kafesten enerji ekmitir. Bu sizin olaand hibir ey grp hissetmeyebileceiniz, ama kozmosun belli niteliklerinin en sonunda yavalar grnecei anlamna gelir. Bu sizin farkl bir zaman erevesine gemekte-ya da onda titremekte olduunuzu gsterecektir. Biz ayrca gemite size bunun fiziini de anlatmtk. imdi bunun ardndaki asl mekanik nedeni, bu ii Kozmik Kafesin yaptn sylyoruz. Dolaysyla, bilinciniz kendi realitenizin fiziini deitirmitir. Sevgili varlklar, bunu dikkatle dinleyin: Sizler nsanlar arasnda meydana gelen ve bilinen her trl hz aan iletiimin zaten farkndasnz. Birbirinden ok uzakta bulunan tek yumurta ikizlerinin, ikiz elerin, eruhlarn genelde birbirle-

riyle annda iletiim kurabildikleri bildirilmi ve buna tank olunmutur. Belki ikizlerden biri endieli bir haldedir ve dieri bunu annda hisseder! Onlar birbirlerini arayp, Sana bir-iki dakika nce ne oldu? diye sorabilirler. Her ikisi de ayn anda ayn eyi hissettiklerini fark ederler. Bu sizin fiziksel zaman fikrinizi nasl etkiler? Bu nsan bilincinin tm mesafe ve zaman ama gc hakknda ne syler? Size bunu neyin mmkn kldn syleyeyim: O Kozmik Kafesin bir mekaniidir. Siz bu Kafesi kullanarak annda iletiim kurabilirsiniz. O sizin Spiritel g kaynanzdr ve o ayn zamanda fizii kullanmaktadr. Eer u anda bir nsan alp onu sihirli bir biimde evrenin br yanna-sizin iin hayal edilemez uzaklkta bir yere- aktarabilseydik, aradaki mesafe her ne olursa olsun, bu nsan Kafes sayesinde sizinle annda iletiim kurabilirdi! Bu celse bittikten ok sonra, bazlarnz bu bilginin paralarn bir araya getirip, fizikte baz eylerin neden yle olduklarn kavrayacaksnz. Bu Kafes enerjisi, o sfr enerjisi ve sfr zaman olduu iin, kszdr. Biz imdi zamanndan, Ruhun bulunduu o ok-boyutlu noktadan, tm gemiin ve gelecek potansiyellerinin ayn yerde bulunduu o imdi zamanndan sz etmitik. Kozmik Kafes imdi zamannda deildir; o sfr zamannda bulunur. Sfr zaman, sevgili varlklar, sfra eit olan zamandr, oysa imdi zaman dairesel bir harekete sahiptir. Kozmik Kafes srekli dengeli bir haldedir ve bu dengeli enerji iinde, o enerji salvermek iin girdi almaya hazrdr ve bu girdi, sevgili varlklar, nsan bilinci tarafndan elde edilip kullanlabilir. Kozmik Kafesin enerjisi iinde birok zaman erevesi mevcut olsa da, o tm zaman sfr olarak, asla hareket etmez olarak grr. te bu yzden, sizin realiteniz hangi zaman erevesinde bulunursa bulunsun, Kafesi bilen tm varlklar birbirleriyle annda iletiim kurabilirler. Bu sizin anlamakta zorlanacanz bir kavramdr, nk siz-daha nceki celselerde bildirildii gibi aletlerinizle kozmosta sergilenen olanaksz fizie bakarken bile birok zaman erevesinin mevcut olabileceine inanmyorsunuz. Zaman sizin soluduunuz hava gibidir. Siz korkun bir frtnann iinde bulunurken, rzgar eitli ynlerden deiik hzlarda eserken bile, yumuak ve normal bir biimde nefes alabilirsiniz. Dolaysyla, evrenizdeki hava altst olurken bile, cierlerinizdeki hava hareketsizdir. Kozmik Kafes de byledir. Kozmik Kafes, sevgili varlklar, birlikte-yaratmann, ezamanlln, sevginin mekaniklerini salar. Kozmik Kafes gezegende mucizelerin meydana gelmesini salayan mekanikleri ierir. O fizie ve bilince karlk verir. Bylece biz

evrende sizin iin yerletirilmi olan iki ey arasnda bir birleme grmeye balarz. Kozmik Kafes Tanr deildir! Ama Tanr-Ruh mucizeler yaratmak iin doal olarak meydana gelen fizii kullanr. Bazlarnz fizii Tanrdan ayrmak ister, Bilimi Tanrlatrmayn. Bu iin sihrini yok etmeyin! derler. Biz de yle diyoruz: Sizin byle dnebileceiniz zaman snrldr. nk en sonunda Ruhun baz fiziksel mekaniklerini kefettiinizde, bu onun ihtiamn kesinlikle azaltmayacaktr, biz size yllardr Tanrnn zarafetinin ta bedeninizin hcrelerinde bulunduunu sylyoruz! Tanr kozmostaki enerjinin ortak fiziini kullanr ve siz de bunu yapmaya davet ediliyorsunuz. Ruhun fiziini anlamak sevgiyi geersiz klp yok etmez! Tam tersine, o her eye gzelim bir simetri ve mantk verir ve siz de Kafesin enerjisini kullanabileceiniz titreime geerken bunlar sizin iin daha ak bir hale gelecektir. Dolaysyla, Kafes Tanr deildir. O ruhun var olan en gl aletlerinden biridir ve o sizin aklanamaz sihir ya da Tanr nn yntemi dediiniz eyi ierir. Ruhun ilerin yrmesini salama yolu olarak kendi yaratt fizii kullanmas sizi artyor mu? Neden aletler yaratp sonra onlar kullanmamal ki? Hayr. Bu size Ruhun kozmosta nasl altyla ilgili bir ifaattr. Bylece size onun nasl ilediini anlattk. Ama hepsi bu kadar deil, nk Kozmik Kafes imdi gezegeninizde daha nce hi yapmad biimde bir eye karlk veriyor. Enerji yaratlm ve zaman deitirilmitir ve bunlarn hepsi de nsan niyetiyle gereklemitir. Evrende nsann niyetinden ve sevgisinden daha byk bir g yoktur ve biz size bu gerei defalarca syledik. Bu gece nihayet onunla sevginin fizii arasnda iliki kurup ikisini eitleyebildik! Sevgili varlklar, imdi siz niyet ettiinizde bunun gklere uuup sizin istediiniz eyi bir biimde tezahr ettiren gizemli bir enerji olmadn anlyor musunuz? imdi siz onun simetriye, bykle, amaca ve bilince sahip olduunu ve onun evresinde nsan niyeti denen mekanik bir fizik nitelii ve sevgi olduunu grebiliyor musunuz? imdi Yeni a ifaclarnn neden bu kadar ok ey yapabildiklerini anlamaya balyorsunuz! Onlar Kozmik Kafesten enerji ekiyorlar. Bu artk gizem deildir ve bunun yerini bir gn somut bilim alacaktr: Tanr vergisi ve Evrensel bir bilim. Bu prensibi ortaya getiren tek varlk ben olmayacam. O birok kii tarafndan bilinecek ve o yolculuk yapmak,

enerji elde etmek, yaamnz srdrmek iin kullanabileceiniz muazzam bir g-gerek fiziksel g- kayna olacak. Gezegeninizin enerji yaratmak iin kullandnz kaynaklar snrldr. Hibir yerde Kafesinkinden daha temiz bir g yoktur. Bu fiziktir ve o kozmosta bir yerden bir yere yolculuk yapan aydnlanm varlklar tarafndan da bilinir ve kullanlr; aslnda, onlar ounlukla Kafes hatlar zerinde yolculuk yaparlar. Her biriniz evrendeki her varlk tarafndan berrak bir biimde grlen bir k tayorsunuz, sevgili varlklar. Sizin hayal edemeyeceiniz kadar uzakta bulunan varlklar sizin nz bilirler. Onlar burada neyin vuku bulduunu bilirler ve sizin yapmakta olduunuz eyden tr onlar kendi deiimleri iin hazrlanmaktadrlar. Onlar yaptnz eyden tr size sevgilerini yollamaktadrlar ve bu sevgi size annda ular. Sizin bu gezegendeki greviniz evrensel bir grevdir ve onun Dnya ile pek ilgisi yoktur, bunu biliyor muydunuz? nk burada vuku bulan ey hepimizi, Kryonu bile etkileyecektir. Size fizikilerin imdiden Kafesi ksmen bildiklerini syleyelim. Bilincin deneylerini deitirdiini kefedenler bir eylerin geleceini de bilmektedirler. O gelmektedir. Onu arayn. Kozmik Kafes II. Blm -Bir Yl Sonra Merhaba, sevgili varlklar! Geen yl bu zamanda size enerji konusunda yeni bir bilgi sunmutuk. imdi yine bunu yapacaz. Bugn fizikten, enerjiden, ekillerden, zamandan ve mekaniklerden sz edeceiz. Bu srete, verilen bilgi gelip sizin biyolojinize ve nsan kalbine dayanrsa armayn. Size bu bilgiyi vermemizin tek bir nedeni var: Ruh fizii umursamaz. Ruh sizin burada, nsan klna brnm melekler olarak tadnz bu bedenlerde nasl uzun bir sre kalabileceinizi anlamanz umursar. te bu yzden bu bilginin aklanp yaynlanmas sonucunda bir bilgi geliecek, ve o baka kaynaklardan gelen dier bilgilerle uyuup dorulanacaktr. Bu bilgi en sonunda gidip potansiyel olarak mrnz uzatacak alanlara dayanacaktr. nk bu mkemmel bir potansiyele sahip bedenlerinizin realitenizde mkemmellie erimesinin tek yoludur. Artk ksa mrler srp tekrar tekrar enkarne olduunuz gnler geride kalmtr. Sizin bu dngy srdrmenizin bir nedeni kalmamtr. Beni dikkat-

le dinliyor musunuz? Artk buna gerek yoktur. Siz zaman izgisinin sonuna ulatnz. Gezegen zerindeki yaam kolaylatrmak iin enerji hakknda daha ok eyi anlamak zorundasnz. Gezegen zerindeki biyolojiye yardmc olmak iin enerji hakknda daha ok eyi anlamak zorundasnz. Size Kafesin ekliyle ilgili genel bir bilgi vermitik. imdi bu bilgideki boluklar dolduracak, size Kafesin gerek eklini anlatacaz. Size onun yapsn partnerimin aktarabilecei bilimsel-olmayan terimlerle en iyi ekilde anlatmaya alacaz. Size ayrca Kafesin birka niteliini ve onu nasl kullanabileceinizi de anlatacaz. Sonra size gerek bir mucizeden sz edeceiz, ama nce fizii anlatmamz gerekiyor. Bu bilgi bu salonda bulunan ve farkl yntemlerle alan baz yardmclarn bilimini de bir araya getirecektir.-burada salonda bulunan Dr. Todd Ovokaitysin fiziinden ve EMF Dengeleme Ynteminin yaratcs Peggy Dubronun enerji almasndan sz edilmektedir. Bylece en sonunda, siz Kozmik Kafesin ifa enerjisinin gerekten z olduunu anlayacaksnz. Kafesin ekli Hakknda Biraz Daha Bilgi Kozmik Kafes bir a deildir. O tekil bir ey deildir. O tek bir boyut deildir. Eer o, dediimiz gibi, evreni kaplyorsa, o zaman onun her yerde bulunmas gerekir ve gerekten de Kafes her yerde bulunur. Size onun eklini aklamak istiyoruz: O-onun hcreleri- aslnda kapal blmelerden oluur. Bu sizi artmayacaktr. O aynen sizin bedeninize benzer. imdilik bu hcrelere enerji hcreleri diyeceiz. Onlar bal petei eklindedir ve bu ekillerin-hcrelerin her biri 12 kenarldr. Siz tm evrenizde bulunan Kozmik Kafesin enerji hcrelerini gremeseniz de, en sonunda onun enerjisini lebileceksiniz. Bu Kafes, paralarnn birbirine demedii bir yapdr. Her yerde bulunan bu 12 kenarl pal petei ekilli enerji hcreleri birbirlerine demezler. Ancak, onlar yan yana bulunur ve birbirlerine deiyormu gibi grnrler. Ama demezler, nk onlar ayr tutan bir ey vardr. Atomun ekirdei iinde srp giden mekanik bir fizik nitelii vardr. Kafesin hcrelerini birbirinden ayr tutan ayn mekanik yasa, atomik ekirdek yapsnn eit olmayan bir biimde kutuplaan paralarnn bir arada kalmalarna neden olan niteliktir. Sizin bu Kafes hcrelerinin birbirlerine asla demediklerini anlamanz nemlidir ve onlarn dememelerinin bir nedeni vardr. Bu tmyle Kafes iindeki

iletiimin bir parasdr. Kafesin iindeki enerji aktarm da en kk dzeydeki fizie-birbirine demeyen atomik yaplara- benzer. O ayrca bedeninizin en incelikli blmne, dnmenizi, hatrlamanz ve tepkiler gstermenizi salayan blmne, yani beyninize benzer. O organda neronlarn birletii blmler de birbirlerine demezler. Fiziin enerji aktarm nitelii byle iler. Bu yeni bir ey deildir. Bunu arayn, nk o her yerdedir. O ayrca Kafesin ortak yapsdr. imdi bu hcrelerin baz niteliklerini anlatacak ve bizi dikkatle dinlemenizi isteyeceiz. Bu konu zellikle bilimsel kafaya sahip olanlarnzn ilgisini ekecektir. Nitelikler Kozmik Kafes dengelidir, ama sessiz deildir. Kafes muazzam bir gce sahiptir. O size aklayamayacam bir enerji akna sahiptir, nk siz henz bunu kavrayabilecek bir dnce modeline, byle bir paradigmaya sahip deilsiniz. Dolaysyla bunu kolayca anlayamazsnz. Kafes bu enerji ak iin gerekli deliklere-ya da oluklara sahiptir. O kutbiyetin hafif eitliksizliini dengeler. Bu delikler ayrca zamanla da ilgilidir, ki az sonra bundan sz edeceiz. Orada ayrca iki delik birlikte bulunur. Bunlardan biri gze arpar, dieri ise arpmaz. Siz birincisini canl ve berrak bir biimde grebilirsiniz, ama onun partnerini grebilmek iin dikkatle bakmanz gerekir. Onlar daima ikili olarak bulunurlar. Bu Kafes enerjisinin ve evrenin fiziksel bir gerei ve kuraldr. Delikler genelde galaksilerin merkezinde bulunurlar. Delikler arasndaki mesafe bir galaksinin dn ynn ve onun merkezinin evresindeki maddenin hzn belirler. Bu klasik bir itme-ekme senaryosudur ve madde ona karlk verir. imdi, size hi anlamayacanz bir ey syleyeceiz: Delikler evrensel enerjinizin dengesi asndan ok gereklidirler. Delikler ayn zamanda enerji giri-kaplar-szgeleri ve Kafesin nnn arkasna dedii yerlerdir. Kafesin arkas delikleri zt olan bir evren barndrr. Bu bir baka evren deildir. O da sizin evreninizdir. u anda bu size bir paradoks sunsa da, gelecekte bu bilgiyi okuyan ve iyi bir bilimsel sezgiye sahip olanlar bu bilginin anlamn onaylayacak fizii kefedeceklerdir. Bylece, sizin galaksinizin merkezinde de bir ift delik vardr; bunlardan birini isterseniz grebilirsiniz, dieri ise gizlenmektedir. Ama delikler daima bir ift olarak ortaya karlar. Bu arpc ve gl bir eydir; bu Kafesin kendini dengeleme yoludur.

imdi Kozmik Kafesin ve onun iindeki enerjinin-yine aklanmas zor- bir niteliini anlatacaz. Kafesin iindeki enerji aktarm hznn mekaniklerini anlatacak ve Kafesin hznn n yava aktarmyla kyaslandnda nasl yldzsal olduunu gstereceiz. Kafesin Hz Bu hz, onu gezegeninizde var olan bir eye benzeterek anlatabiliriz. Bazlarnz bilirler ki, fiziksel bir ey, rnein bir tekne denizde olduka yava ilerler. Su youndur ve onun zerinde ilerlemek iin byk miktarda enerji kullanmak gerekir. Denizlerinizde en hzl hareket edebilen eyler kimi balklar ve baz mekanik aygtlardr-denizaltlar. Ama onlarn hz da, bir depremin enerjisinin yaratt dev dalgalarn hzyla kyaslandnda ok yava kalr. Sizler okyanusta bir depremin yaratt dalgalarn hznn ses hzna yaklatn bilirsiniz! O bu kadar hzl gider. Byle bir da byklnde bir eyin okyanusta ses hzyla ilerlemesinin ne kadar byk bir enerji gerektireceini d nn. Birounuz bunun yaplamayacan syleyebilirsiniz, ama dalgalar bunu grnte kolayca yapmaktadr. Bunun nedeni bir dalgann bir yerden bir yere-bir balk ya da denizalt gibi bir maddenin aktarm olmamasdr. Dalga bir yerden bir yere enrjinin aktarmdr. Bildiiniz gibi, suyun moleklleri birbirlerine arpp iterler. Biri dierini, o da dierini iter ve bu iti ok ok hzl gerekleir. Bu snrl bir benzetme ve kyaslama olsa da, Kafeste meydana gelen ey znde-ok daha byk bir lekte- budur. Ik maddenin-uzayda fotonlarn- aktarmdr. O dalgams bir grnme sahip olabilir, ama ktlesinden tr hz snrldr ve bu nispeten yava bir hzdr. Denizdeki bir bala ya da denizaltya benzer bir biimde, k bir maddenin iinde maddenin aktarmdr. Kafes hcreleri birbirlerine arpp ittiklerinde ise bu itiin yaratt dalgalar milyarlarca k yln neredeyse bir anda katederler. Ik sadece yava olmakla kalmaz, ama o-sadece uzay boluuna deil- dier maddelere nfuz edip onlarn iinden de gemek zorundadr. Orada toz, gaz ve manyetikler vardr ve tm bunlar n yolunu kesip onu eerler. Kafesten enerji aktarm ise temiz ve hzldr ve neredeyse annda meydana gelir. nk enerji vastas ayndr ve iinden geeni-dalgann su moleklleriyle yaptna ok benzer bir biimde kolayca tanyan bir sistem le aktarr. imdi size gerek evrende enerjinin nasl aktarldyla ilgili mekanik bir nitelii sunmu olduk.

Enerji Kurallar Kozmik Kafesin fizik kural vardr ama bunlarn hibiri Newton fiziine ya da Einsteinn greceli fiziine karlk gelmeyecektir. nk Newton fizii ve greceli fizik genelde maddenin davran hakkndadr. Benim size sunacam fizik kurallar ise enerji hakkndar ve onlar ok ok farkldrlar. 1: Kafesten geen enerji hz daima ayndr. O asla deimez. O deimez bir enerji fizii yasasdr. O Kafes hcrelerinin birbirlerini itme hzdr ve bu hz daima ayn olan enerji dalgalar yaratr. Bu birinci kuraldr. kincisini kavramak ise biraz ustalk ister. 2: Enerjinin bir Kafes hcresinin isel mesafesini bir utan bir uca gemesi daima ayn zaman sresini alr. Bu zaman dilimi daima ayndr ve asla deimez. 3: nc kural da udur: Hcreler deiik byklktedirler. Yani, evrende Kozmik Kafesin enerji hcrelerinin byk olduu blgeler ve kk olduu blgeler vardr. Dur hele, Kryon, diyebilirsiniz. Sen az nce bir hcrenin iindeki mesafeyi gemenin belli bir zaman sresini aldn syledin. Eer baz hcreler byk, bazlar da kkse, bunlar geme zamannn farkl olmas gerekmez mi? Ne de olsa, mesafe farkl! Hayr, zaman daima ayndr. Ama arada bir fark olmal, diyebilirsiniz siz yine, Eer hz ayn olmak zorundaysa, ksa bir mesafeyi de uzun bir mesafeyi de tam ayn srede almak mantkl gelmiyor. Haklsnz. te biz sizi burada bunun ierdii paradoksu, yani llen zaman unsurlarnn deimesi gerektiini anlamaya davet ediyoruz! Dolaysyla, siz uzayda hcrelerin daha kk olduklar bir blgeye girdiinizde, onlarn daha byk olduklar blgelere kyasla, farkl bir zaman lsyle karlaacaksnz. Bu da size gemite sylediimiz bir eyiastronomlarnzn teleskoplaryla uzaya baktklarnda neden olanaksz bir fizii, varsaylan kurallara gre meydana gelemeyecek bir fizii grdklerini- aklayacaktr. Onlar sizinkinden daha kk ya da byk hcrelere sahip bir zaman erevesinde bulunan fizii grmektedirler. Dolaysyla, nc kural tek deiken kuraldr ve o zamandr. Zaman birimleri Kafes hcrelerinin byklne gre deiirler.

Kafesin Temel Fizii imdi Kozmik Kafesin kullanmn-biyolojik deil fiziksel olarak anlatalm. Sevgili varlklar, size daha nce Kafesin enerjisinin sfrda dengelenmi olduunu sylemitik. Her hcrenin muazzam bir gce sahip olduunu, ama onun zt kutbiyette bir baka gle dengelendiini sylemitik. Bu ortada olan potansiyeli geersiz klar, bylece o size tmyle grnmez olur. Dolaysyla, enerji sfr olarak grnr. Ancak Kafesin dengesi kasten bozulduunda siz ortaya kan gc grrsnz. Eer siz bu dengeyi nasl hafife bozabileceinizi bilseydiniz, onu byle ynlendirmenin yolunu bilseydiniz, sonuta muazzam bir bedava elde edebilirdiniz. Bunun sizin iin gvenli bir enerji elde etme yolu olmasnn nedenlerinden biri hibir hcrenin birbirine dememesidir. Bu durumda siz, nkleer madde biliminizde olduu gibi zincirleme bir reaksiyonla kar karya kalmazdnz. Bylece, siz onlar nasl ynlendireceinizi rendiinizde, bir, iki, -ya da istediiniz kadar ok- hcrenin enerjisini elde edebilirdiniz. Bazlar bu sfr dengesiyle, bu kutbiyetle ilgili sorular sormulardr. Orada birbirlerine bu kadar iyi bir biimde kar koyan ne tr enerjiler vardr? Size u anda anlamakta zorlanacanz, ama zamanla ve baz keifler sonucunda mantkl gelecek bir yant vereceiz. Sfr dengesini yaratan zt enerjiler kutuplam enerjilerdir. Onlar birbirlerinin neredeyse aynasal bir grntsn oluturan ve birlikte sessiz bir sfr dengesi yaratan enerjilerdir. Bu evrenin dengesinin bir parasdr ve o her yerde bulunur. Ik ve maddede de bu byledir. Ancak enerji, k ve maddenin aynasal grnts kusursuz bir dengeye sahip deildir. Sizin evren trnzn eiliminden tr-buna isterseniz pozitif diyebilirsiniz, pozitifin anti-enerjisi ya da aynasal grnts biraz daha az gldr. te bu hafif dengesizlik szn ettiimiz delikleri yaratr. Bu delikler dengenin srdrlebilmesi iin gereklidirler. Aksi takdirde, byk sfr-denge hali uzun srmez ve Kafes dengesiz hale gelir. Dolaysyla delikler bu pozitif eilimin hafif dengesizliini szerler.
* Aynasal grnt: bir eyin sa tarafnn solda, sol tarafnn ise sada grnd yansma.-evirenin notu.

Kozmolojik Sabite Son fizik niteliini sadece ima edeceiz. Kafes gerekten de bilimin ebediyen arad kozmik sabitedir-deimezdir. Kozmik Kafes ile madde arasndaki asl mekanik ba-

lant nedir? diye sorabilirsiniz. Size u kadarn syleyelim ki bu sabitenin tipik zellii madde mziinin tellerini akort etmektir. O en kk paralarn frekanslarn oluturur ve bu frekanslar kozmosta bulunduklar yere gre farkl olurlar. Sizin eninde sonunda, onun enerjisini ekebilmek iin Kafesi nasl ynlendireceinizi anlamanz istiyoruz. Bunun -Dnyada ya da uzayda- istediiniz zaman istediiniz yerde yaplabileceini anlamalsnz. O tamamen manyetiklerleaktif manyetiklerle- yaplr. O dikkatle yerletirilmi ve aktif olmas gereken-doal olarak var olan deil, enerjiyle yaratlan, belli kalplarda geni manyetik alanlar yaratlarak baarlr. Siz bunun nasl ilediini kefettiinizde, gezegen zerindeki bu belli ilemin yeni olmadn, deneycilerinizin bunu daha nce yapm olduklarn da anlayacaksnz. Bu deneyin yaplm olduu o zamanda, kimse neyin vuku bulmakta olduunu anlamamt. Bu ilem sizin kontrol etme yeteneinizin ok tesindeydi ve siz onun prensiplerini bile bilmiyordunuz, ama bunu yine de denediniz. imdi siz bu deneyi kontrol altnda tutma, dolaysyla da grnte hi yoktan-sfrdan disiplinli ve srekli olan bir enerji yaratma yeteneine sahipsiniz. Ancak, dier birok fizik ilemi gibi, tek bir hcrenin sfr dengesini bozmak iin bile muazzam miktarda bir enerji gerekecektir. Bylece, sonu alabilmek iin nce bu deneye muazzam miktarda bir enerji pompalamanz gerekecektir. Siz bu sfr dengesini nasl bozacanz-onu kendi dengesini bozmak iin nasl drteceinizibir kez anladnzda, ona aktardnzn ok tesinde olan bir-srekli- enerji akyla dllendirileceksiniz. Bu siz kendi minik deliinizi yarattnz iin gerekleir. Dengesi bozulan bir hcre evresindeki dier hcrelerin onu enerjiyle beslemeye alacaklar bir durum yaratr. Bu kafesten-sizin almanz Kafesin grmeyi bekledii zelliklere uyduu srece- srekli enerji aktacak bir musluk yaratr. Bunun size bilimkurgu gibi geldiini biliyorum, ama eninde sonunda bu gezegeninizin enerji kayna olabilir. Kafesten Fiziksel G Yaratmak Bu yle iler: Doru bir biimde-sizin dnce srecinize gre ok -boyutlu biimde- yerletirilmi iki manyetik alan, birlikte ok zel bir tasarlanm manyetik alan yaratacaktr. O sizin asla grmemi olduunuz ve doal biimde var olmayan bir manyetik alandr. e, birbirine kar-eit olmayan gte ve kalpta ve dik alarda- yerletirilmi birok manyetik alan deneyerek balayn. Bu srada hibir varsaymda bulunmayn. zgrce dnn. Doru biimde yapldnda, bu iki alan, ikisinin rn olan benzersiz bir

nc kalp yaratacaktr. Bu nc smarlama-yaplm kalp Kafesin dengesini bozma potansiyeline sahip olandr. Siz bir kez onu yarattnzda, onun zel niteliklerini kendi evresindeki fizii arpc bir biimde deitirmesinden bileceksiniz. nann bana, bu sptil bir gsteri olmayacak. Onu gerekletirdiinizde bunu anlayacaksnz. Bir uyar: Bu deneyi bedeninizden uzakta tutun! Deneyi bilimsel yntemlerinizle kontrol altnda tutun. Yava gidin. Bir sonraki adm atmadan nce, grdnz eyin ne olduunu anlayn. Kendinizi hibir manyetik alana maruz brakmayn. Tm enerji deneylerini uzaktan yrtn. Manyetiklerin bedeninizde de nemli bir rol oynadklarn unutmayn. Bir uyar daha: Eer Kafesin dengesini ok byk lde bozarsanz, bir zaman kaymas yaayacanz bilin, nk bu ilem zaman zelliini de ierir. Kafesin dengesini bozma srecinde asl fiziksel oyunculardan biri maddenin zaman erevesinin-ki bu, evrendeki her madde paracnn az bilinen bir niteliidir ynlendirilmesidir. Bu, zamanda yolculuk deil, zaman kaymasdr. Siz burada aslnda minik madde paralarna hitap eder ve onlarn iinde bulunduklar zaman erevesini deitirirsiniz. Birbirine eit olyan zaman ereveleri birbiriyle bulutuklarnda-madde farkl zaman nitelikleriyle karp birletiinde, sonu bir mesafe kaymas olur. Bu zaman kaymas Dnya iin hibir tehlike iermese de, o deneyin iindeki durumu etkileyebilir ve etkileyecektir. Bir baka deyile, o maddeyi arptp bozabilir, deneyi tamamen durdurup, paralar altst edebilir. u anda bununla ilgili baka bir ey sylemeyeceiz, ama bunu okuyan akll ve dirayetli bilimsel kafalar bir sonraki aikar adm greceklerdir: Evet, Kafes byk fiziksel nesnelerin bir yerden bir yere-ki bu ok ksa mesafe de olabilir- hzla yolculuk yapmasnn da anahtardr. Kafes le nsan Arasndaki Balant Kozmik Kafes nsan biyolojisiyle-12 paral kristalimsi bir yapnn zerine inen- bir dizi manyetik rezonans frekans yoluyla iletiim kurar. Daha nce bu kristalimsi yap szcn hi kullanmamtk. Bu bilgiyi daha nce aklamamtk, imdi bunu yapyoruz, nk bu nemli bir bilgidir ve burada bulunan enerji size bundan sz etmemize izin verecektir. En sonunda DNA dediiniz kodlanm yapnn evre sinde bulunan kristalimsi yapy ifa edeceiz. Bizim DNAy sizden farkl tanmladmz hatrlayn. Sizin DNA szcnz aslnda ismini-kimyasal olan ve fiziksel olarak grebileceiniz- iki iplikten alr. Biz ise DNAy nsan bedeninin-

sadece iki iplii kimyasal olan- 12-iplikli kodu olarak tanm larz. DNA-onun tm iplikleri- bir kodlama aletidir. Bu iplikler talimat dizeleridir ve onlarn bazlar manyetiktir. Bazlar da spiriteldir.-Ama bize gre, onlar fiziksel bir zellie de sahiptirler. Bu iplikler sizin tm yaamnzn-hatta gemi yaamdan bu yaama tananlarn- tm kodunu ierirler. Ama dahas da vardr. Yaam sisteminizin bellek blm bu kodlamadan ayrdr. Siz, Ona neden kristalimsi deniyor? diye sorabilirsiniz. Orada kristalimsi bir ey var mdr? Bu mecazi bir isimdir, ancak o kristalimsi olan bir fizik de iermektedir. Siz kristallerle yaptnz en basit almalarda bile kristallerin zel bir ey yaptklarn fark ettiniz. Bunun ne olduunu hatrlyor musunuz? Onlar enerji tutarlar. Dolaysyla, enerji-kalb belleini barndrrlar. imdi nsan bedeninin bilgisayarnn nasl ilediini grmeye balyorsunuz. nk bu kristalimsi yap, DNA kodlamasnn evresindeki bu klf sizin yaam gcnzn belleidir. O sizin yaadnz tm gemi yaamlarn anlarn ieren bellektir. O sizin iin Akaik kayttr. O gemi ve imdiki kontratlarn kayddr. O sizin geirdiiniz her eyi temsil eder. Dolaysyla bu kristalimsi yap spiriteldir de. O sizin tm belleinizdir. Ancak, orada bir talimat dizisi yoktur. Talimatlar 12 DNA ipliinin iinde bulunur ve kristalimsi bilgi DNA paketinin evresine bellek ekirdei olarak sarldr, ve orada talimat dizilerine gereken bilgiyi aktarmaya hazr olarak bulunur. Kristalimsi yap ayrca bir nsann kusursuz mavi-kopyasn da ierir. Bakn, 12 DNA iplii ile 12 paral kristalimsi bellek arasnda srekli bir iletiim vardr. u anda bu iletiim ok iyi deildir. Bu gezegende bedeninizdeki bu yaamsal neme sahip paralar arasndaki iletiim sadece yzde 15-hatta daha da az- verimlidir. Dolaysyla biyoloji bu alanda pek faal ve becerikli deildir. Hcresel yapnzda harikulade ifa verici ve mr-uzatc nitelikler vardr, ama onlar kristalimsi klfn verimli hatrlay olmadan asla ortaya kamayacaklardr. Kodlama mekanizmasnn kutbiyeti ile kristalimsi hatrlama-ekirdei arasndaki iletiim zayftr. Bu, sevgili varlklar, dualite iinde yaamanz kolaylatrmak iin dikkatle oluturulmu bir kstlamadr. Bu ta bandan beri byle olmutur ve o sizin 1: kim olduunuz, 2: burada neden bulunduunuz, 3: ebedi bir varlk olduunuz, 4: iinde bulunduunuz spiritel snav ve 5: gerek ailenizin kim olduu hakknda hemen hibir ey hatrlamamanzn balca sorumlusudur. Hepsi bu kadar deildir. Tm bu spiritel maddelere ek olarak, bir de kolaylatrlmam biyoloji vardr! Sizin iin-sizin tarafnzdan dikkatle oluturulmu olan

bu zayf iletiim ayrca: 1: verimli bir biimde nasl yenilenebileceini hatrlamaz, 2: bir blm nasl btnyle alacan hatrlamad iin, yaygn dnyevi hastalklarn saldrsna aktr ve 3: baz paralar yaam srasnda almay braktklar ya da kimyasal olarak engenlendikleri iin, ksa bir mr srer. Sizce kristalimsi bellee ne hitap eder? Sizce her eyi verimsiz klan o dualite dengesinin oluumuna ne yardm eder? Dnyann manyetik enerji-a sistemi! Eer siz bunu istememi olsaydnz, eer 1987de yaplan lm byk bir deiim potansiyelini gstermemi olsayd, biz buraya gelip manyetik enerji-an kaydrmazdk, sevgili varlklar. Aile, ben size sylyorum! Yksek Benliinize ne kadar yakn olabileceinizi bedenin bu iki unsuru arasndaki iletiim belirler! Biyolojinizin kodlamasn yzde 100 hatrlamas, annda Ykseli Statsn yaratr. O zaman siz tm potasiyelinizi tayarak yaayabilirsiniz ki bu huu verici bir eydir. Bu gezegende neredeyse tm potansiyelleriyle bulunanlar vardr. Bunu biliyor muydunuz? Onlarn-size daha nce de szn ettiimiz gibi gezegenin spiritel dengesi iin burada bulunmalar gerekiyor. Onlarn bazlarn tanyorsunuz ve biz-u anda yaayan birok zel nsan tarafn dan temsil edilen- avatar enerjisinden sz ediyoruz. Szn ettiimiz prensiplerin tam iletiimi mucizelere neden olur! Bu durumda fiziin nasl iledii, sevginin nasl iledii bilinerek, hi yoktan madde yaratlabilir. Biliyorsunuz, bu gl bir birleimdir. Onlar bir araya getirdiinizde istediiniz her eyi tezahr ettirebilirsiniz. Madde zerinde, mrnz zerinde, kendi biyolojiniz zerinde tam gce sahip olabilirsiniz! Avatarlarn neler yapabildiklerine iyi bakn, ki hepiniz bunlar yapabilirsiniz! Bu szleri dinleyen ve okuyan her nsan tm bilgiye erime potansiyeline sahiptir. O-DNA kodlamasnn evresine sarl 12 paral- kristalimsi yapda bulunur ve bu kodlama sadece daha iyi bir iletiimi beklemektedir. Size bu daha iyi iletiimin nereden gelmekte olduunu syleyelim. O Dnyann enerji-a sisteminin yeni konumlanndan gelmektedir. te bu yzden biz onu kaydrdk ve grubumuz 1989da buraya bunun iin geldi. imdi anladnz. Hatrlarsanz, size hibir nsann Dnyann manyetik enerji-ann dnda var olamayacan sylemitik. Dualitenizi ve aydnlanmanz belirleyen iletiimi mmkn klan ey Dnyann manyetik enerji-adr. Manyetik enerji-a olma-

dan, iletiim de olamaz. Bir gn uzayda yapacanz deneyler bunu gsterecek. nsan iinde yaayaca bir manyetik tamamlaycya sahip olmaldr. Onsuz, nsan birka ay iinde lr. Yerkrenin ana-unsurlar-ate, hava, toprak, su bir araya gelip yaam yaratr, biliyorsunuz. Gezegeninize bir bakn. O zerinde ylesine yaadnz bilinsiz bir ktle deildir. O tpk benim gibi, tpk enerji-a gibi, sizin kim olduunuzu bilir. O zekaya sahiptir. Dolaysyla, Yerkre sizin aydnlanmanzla ibirlii yapmaktadr. Bunu sizden nce buraya gelmi yerli halklara sorun. Onlarn spiritel inanlarnn znde Yerkrenin toprana sayg yatar. Onlar bilirler. Enerji-ann iletiimi hakknda sylenecek baka bir ey daha vardr ve o bir baka kristalimsi yapyla-kristal kafataslar ilgilidir. Bunu size bir baka celsede anlatacaz. DNAnz-12 iplik bedeninizin 950 yl yaamas iin gerekli talimat dizilerini ierir. Halen bu kodlamann ou ilememektedir. Kodlama bellek ekirdeinden, yani kristalimsi yapdan bilgi almad iin ilememektedir. O ekirdek bellekte DNA kimyasnn her eyin nasl ilediini hatrlamasna yardmc olacak bir bilgi vardr. u anda biliminiz en nihayet biyolojinizi drtmeye ve DNAy yapay olarak uyarmaya balyor. Onlar bunu manyetiklerle yapyorlar! Sala bu yaklam size birka yl nce anlattmz Genleme Tapnandaki mekanik ilemlere ok gerek bir dntr. Manyetikler ve Kozmik Kafesin enerjisi dualitenizi ve aydnlanmanz belirlemeye yardmc olur. O ayrca halen-bu gezegendeki snavnz iin sizin tasarladnz gibi- verimsiz olan kristalimsi belleinizin dengesinin korunmasna yardmc olur. imdi iler deimektedir. Bu salonda yava yava Kafes ile hcresel biyoloji arasndaki balanty kefedenler vardr-burada Todd Ovokaitys ve Peggy Dubrodan sz edilmektedir. Bunlardan biri onu fizik yoluyla, dieri ise bilgi ve niyetin gc yoluyla kefetmektedir. Her ikisi de bir dzeyde manyetiklerle almaktadr! Her iki durumda da deien u ki, DNA hatrlamaya balamaktadr! letiimlerin verimlilii artmakta ve biyolojik ve spiritel DNAnn imdiye dek gizli olan blmleri uyanmaktadr. Uyann ne olduunu biliyor musunuz? O bilginin orada bulunduu, ama uykuda olduu anlamna gelir. Mekanikler orada, sadece daha verimli, daha iyi ileyen talimatlar beklemektedirler.

Size bir rnek vereyim: Bedeninizin her hcresi kendine tehis koyabilecek ekilde tasarlanmtr. Her bir hcre btnle doru bir denge iinde olup olmadn bilecek ekilde tasarlanmtr. Her hcrenin bunu bilmesi gerekir, ama bu bilginin ou ondan gizlenmektedir. Kanser dediiniz hastalk hcresel yapnzn bu zayf bir biimde ilev gren bl mn kolayca kandrr. Eer bu blm uygun bir biimde ilev gryor olsayd, kanser var olamazd. Bu yeniden-uyann bir paras ekirdek bellein, manyetikler vastasyla DNA kodlamasyla evlenmesidir. Geriye kalan-ve hcrenin tm bilgisiyle kendine tehis koymasn salayacak olan- talimatlar bilindiinde, o kendisinin dengesiz olduunu tehis edecek ve oalmayacaktr. Sadece onun evresindeki salkl hcrelerin oalmasna izin verilecektir. Dahas, bu hcre kendi bana intihar da edebilir! Tm tasarm budur. Bunu arayn, nk bu iyi-bilinen bir biyolojik zelliktir. imdi bunu glendirmenin zaman gelmitir. Bunu baklk sisteminizin muazzam bir biimde glenii olarak dnn ve bu btn nsan damgasnn niteliklerinden sadece bir tanesidir. Bunu kutlayn! Dinleyin: Kristalimsi yap ile DNA yaps arasnda yakn bir iletiim kurulduunda, siz bedeninizde hi yoktan kemik oluturabilir, madde yaratabilirsiniz. Bedeninizde hkm sren her trl hastalktan kurtulabilirsiniz! Hcreler daha zeki ve akll hale gelirler. Siz biyolojinizi glendirirsiniz ve mucizeler iinizden kaynaklanrlar! ifaclar, dinliyor musunuz? ifa almanzda yaptnz her ey hastann hcresel yapsndaki bu iki biyolojik niteliin bir araya gelmesine yardmc olmaya dayanr. Peki, neden bazlar iyileir de, bazlar iyilemez? Bunun yant biraz karmaktr, ama mucizevi ifann balca katalizrlerinden biri saf niyettir. Bir dahaki sefere bir hastaya ifa verirken o nsann niyet etmesini ve ne yaptn gerekten anlamasn salayn. Gerekten izin verildiinde ve niyet edildiinde, ifa gerekleecektir. u anda gezegeninizde gerekleen en muhteem ifalarn bazlar ifacnn hastaya hi dokunmadan yapt enerji almas sonucunda meydana gelmektedir. Bu ok derin bir eydir. Bu, mucizevi olma zelliine sahip ifalar Kafesle balant kurmann sonucunda meydana gelmitir. Dolaysyla bu, o enerjinin nereden geldiini aklar, nk aslnda tm manyetikleri salayan ey bu Kafestir. Siz manyetik alanlarn nereden kaynaklandn en sonunda anladnzda, benim neden sz ettiimi de bileceksiniz. Onlar maddenin ve Kafesin bir niteliidir.

u anda sizinle szn ettiimiz ndigo ocuklar arasnda ne fark olduunu bilmek istermisiniz? Szn ettiimiz o kristalimsi yap onlarn kodlamasna sizinkinden biraz daha yakndr. Bu ocuklar br taraftan asaletlerini bilerek geliyorlar. Bu ocuklar sizin sahip olmadnz bir spiritel gelimeye sahip olarak geliyorlar ve ite bu yzden onlar toplumunuzda ylesine uyumsuz kiiler olarak grnyorlar. Onlar sizin bilmediiniz eyleri biliyorlar ve bunu hcresel dzeyde hissediyorlar. Onlarn bazlar aslnda kendi kltrlerini yaratyorlar, nk siz onlar dinlemiyorsunuz. Siz onlarn gelikinliine sayg gstermiyorsunuz. Siz onlar onurlandrmyorsunuz. Siz onlara ocuk muamelesi yapyorsunuz! 2000: E GEMEK Yeni Binyln Enerjisini Anlamak Gerekte Cennet ve Cehennem Yok mu? Cennet Konusunda Papa John Paul II Temmuz 1999 Vahiy Kitab erevesinde, biz kendimizi iinde bulacamz cennet ya da mutluluun soyut bir ey ya da bulutlarn zerinde bulunan fiziksel bir yer deil, Kutsal l ile canl, kiisel bir iliki olduunu biliyoruz. O bizim Baba ile bulumamzdr ki bu Kutsal Ruhla birleme yoluyla ortaya kan Mesihte gerekleir. Onlarn betimlenii daima doyum vermeyici olduundan, bu en yksek realiteleri tarif ederken daima ll olmak gerekir. Bugnn kiisel dili Tanryla kesin birlememizde yaayacamz mutluluk ve huzur halini tarif etmeye daha uygundur.
* LOsservatore Romano; Heaven is Fullness of Communication with God Editorial and a Management Offices; Via del Pellegrino, 00120, Vatican City, Avrupa; 28 Temmuz 1999; Papa tarafndan 21 Temmuz 1999da halka yaplan bir konumada sylenmitir.

Cehennem Konusunda Papa John Paul II Austos 1999 Kutsal Kitabn bize sunduu cehennem grntleri doru biimde yorumlanmaldr. Onlar Tanrsz bir yaamn korkun d krkln ve boluunu gsterir Cehennem tasviri aslnda bir yeri deil, kendilerini zgrce ve kesin bir biimde Tanrdan ayranlarn halini gsterir. Cehennem dardan Tanr tarafndan verilen bir ceza deil, insanlarn bu yaamda benimsedikleri tutumlarn ve eylemlerin sonucunda ortayakan durumdur. Kutsal Kitap Tanrsz bir yaamn acsn, d krkln ve boluunu tasvir etmek iin birok imge kullanr. Cehennem, fiziksel bir yer olmaktan ok, kendilerini zgrce ve kesin bir biimde Tanrdan, tm

yaamn ve mutluluun kaynandan ayranlarn halidir. Bylece ebediyen lanetlenme Tanrnn ii deil, aslnda bizim kendi yaptmz bir eydir. * LOsservatore Romano; Hell is the State of Those who Reject God; Papa
tarafndan 28 T3mmuz 1999da halka yaplan bir konumada sylenmitir.

Zaman Ve Realite kinci Ksm Aada yer alan canl celse ayr ktada yaplan ve ayn mesaj ieren celsenin bir birleimidir. Realite Realite nsan iin nedir? O bir varolu varsaym olan deimez bir niteliktir. Gidip bir nsana, Realite nedir? diye sorduunuzda, o size yle diyebilir: O benim gvenebileceim bir eydir. O asla deimez. O benim koltuumun tahtas, zerinde yrdm toprak, soluduum havadr. O sreklidir ve daima ayndr, ben benim iin gerek olan eye gvenebilirim, nk uzanp ona dokunabilir, onu hissedebilirim. Duyularm ona daima ayn ekilde tepki verir. O gerektir, benim realitemdir. O fiziktir. O biyolojidir. O ilerin ileyi biimidir. O Dnya gezegeni zerindeki yaamdr. Size realitenizin dnmemi olabileceiniz bir rneini vereceim. Zaman sizin realitenizin bir paras m? Onun yaamnzdaki ileyi biimi sizin realitenizin bir paras m? Bizim dersimiz realitenin zaman kadar greli olduudur. Bilim adamlarnzn yan sra, biz de size asla deimediini dndnz zamann deikenliiyle ilgili rnekler vermitik. Eer zaman greliyse, o zaman neden byle deimez bir ey olarak grnr? nk insanlk onun iinde yaar. O deitiinde, her ey birlikte deiir, dolaysyla kimse onun deitiini fark etmez. Onun deitiini bilebilecek tek kii insanln bir paras olmayan ve zamann deiiminden etkilenmeyen bir gzlemci olabilir. Dier boyutlar bu deiimi gzler nne sereceinden, boyutlararas bir varlk da bunun farkna varabilir. Fizik de zamann hza greli olduunu bildirir. Soru: Eer insanlk ve Yerkre elli yl ncesine gre daha hzl titreiyorsa ne olur? Eer atomlar Dnyada gne sisteminde ve blgenizdeki her eyde daha hzl titreiyorsa ne olur? Eer bu titreimin hz deiimi zamann ne kadar hzl ilerlediini belirliyorsa! Siz bu deiimi asla bilemezsiniz! Hepiniz Dnya denen gemide bulunduunuzdan, o size ayn grnmeye devam eder. Sizin realiteniz deiir, ama size ayn kalm grndnden, sadece evrenizdeki Evren bunu bilir.

te bir baka soru: Eer siz hibir penceresi olmayan bir trende-rnein, yaam gibi bilinm eyen bir yere doru ilerliyorsanz ne olur? Siz trenin hareketinin ve ilerlediinizin farkndasnzdr, ama baka hibir eyin farknda deilsinizdir. Siz trende giderken, o ray deitirip, hafife bir baka yne, dolaysyla bir baka yne ynelir. Bunu gremeyen sizlere ise hibir ey olmam gibi grnr. Tren hala ileri doru yol almaktadr ve grnte hibir ey deimemitir, oysa deimitir! Siz imdi bir baka yere doru ilerlemektesinizdir. Bu sizin realitenizin greliliidir! Dolaysyla, biz size REALTEnin deiken olduunu sylyoruz. Kryonun Tavsiyesi Onayland m? Scientific America dergisinin proteine-dayal bilgisayar konusunda bilimsel aratrmalar yapldn bildirdiini gstermitik. imdi bu incelemenin nereye gittiine bakn! DNA Bilgisayar Yaratld Ve Karmak Hesaplar Yapyor. Bilim adamlar elde edilen sentetik DNA ipliklerinden bir DNA bilgisayar yaratt ve onunla nispeten karmak hesaplamalar yapyor Geleneksel bilgisayar ipler tarafndan altrlr, ama bu teknoloji hzla minyatrletirmenin snrlarna yaklayor. Bilim adamlar DNAnn ve onun kimyasal kuzeni RNAnn canl organizmalarn karmak karbonkopyalarn barndrmasn mmkn klacak geni bir depolama kapasitesi kullanmay dlyor. Yllar sren almadan sonra, Dr. Lloyd Smith ve meslektalar her biri, nsan yardmyla da olsa, tekrar tekrar problemi zen 100 trilyon sentetik DNA iplnden oluan birka bilgisayar yaratt.
* The New York Times, 13 Ocak 2000; DNA Computer is Created and Does Complex Calculations. Yukarda tm makale yer almamaktadr.

Gemite nsan Biyolojisine Yaplan Mdahale Tekamlde, evrimde size sadece tek bir nsan tr sunacak ne olmutur? Bilim adamlarnz evrimin nasl gerekletii hakknda daha ok ey kefettike, dier farkl tipte ve trde nsanlarn neden ortadan kalkt konusunda daha ok hayrete decektir. Gidip bakn, en sonunda toprakta gml dier nsan trlerinin temel geliimini bulacaksnz. Bazlarnn kuyruklar vard, bazlar farkl salara sahipti, bazlar ok kk ve bazlar ok bykt. u anda tm evrenizde birok nsan trnn bulunmas gerekiyordu, ancak tek bir tr vardr, sizin hi sorgulamadan normal olarak kabul ettiiniz nsan tr.

Siz bu evrim tekillii konusunda yardm aldnz dnmyor musunuz? Evet, aldnz. Daha nce, en sonunda nsan genomunun haritas karldnda, bilim adamlarnn geriye ekilip nihai karbon-kopyay greceini syledik. Ve bir sre sonra, onlar kendilerini hayrete drecek bir genel-tablo grecek. Bu biyolojik haritann nitelikleri onlarn bekledii evrim iaretleri yerine, tasarlanp planlanm bir biyolojiyi gsterecek. Onlar bu nsan damgasnn onun hemen altndaki evrim basamaklarndan kaynaklanan doal bir basamak olmadn anlayacak. Onlarn grd ey Dnya zerinde bir snavda bulunan nsanlar iin yaplm tanrsal bir karbon-kopya olacak. Bu karbon-kopya hepsi bir rnek nsan bedenlerinde yaayabilmeniz iin sizin tarafnzdan sizin iin yaplmt. Bu ortak durum snavnz iin kritik bir neme sahipti, nk hepiniz eninde sonunda bir gezegen olarak birbirinizle geinmek zorundaydnz. Eer insanln normal bir biimde evrimlemesine izin verilseydi, eitli nsan tipleri arasnda savalar olur ve tek bir anlaya sahip olma konusunda hibir aba gsterilmezdi. Farkl trler kendilerini dierlerinden daima ayr olarak grrd ve siz kendinizi asla tek bir nsan ailesi olarak gremezdiniz. ounuz bunu hi dnmediniz ve eninde sonunda bu konuyu ortaya getirenler, size benzemeyen ilk nsan geliimini kefeden bilim adamlar olacak. Bunu bekleyin. Bu sizi ayn klmak iin bir mdahale yapldnn kantdr. Dnya zerinde Boyutlararas Yaam imdi size nsanlarn bildii en yksek dzeyde tedavi edici eylerden biri hakknda daha fazla bilgi vereceiz. nmzdeki 12 yl iinde siz sudan insanlk tarihinde grlm olandan daha fazla tedavi salandn greceksiniz. Biz bu konuyu daha nce am, ama sylemek istediimizin sadece kk bir blmn sylemitik. Gemi yllarda canl-zl ilalardan sz ederken, aslnda sudan sz ediyorduk, bunu imdi syleyebiliriz. Siz diyebilirsiniz ki, Kryon, su canl deil ki, o asla canl olmamtr ve olmayacaktr. Sevgili varlklar, siz gerei bilmediiniz iin byle syleyebilirsiniz. Su boyutlararas yaamla doludur. Bugn size yine bilim adamlarnn gzlerini yuvalarnda dndrecek eyler syleyeceimizi bildirmitim! Gezegeninizin atmosferinde boyutlararas yaam bulunur; havada ve su da sizin gremediiniz, boyutlararas yaam formlar yaar. Bilim bununla ilgili anomalileri kefetmeye balayacak.

Cesur bilim adamlar gremedii, ama canl olarak tanm lanmas gereken boyutlararas bir yaamn pekala var olabileceini sylemeye balayacak. Evet, su Ne olmaktadr? Belli trde su tedavileri, hem doal olarak, hem de manyetizmi, kimyay ve atomik yapnn canlln kullanarak, suyun iindeki boyutlararas yaam etkiler. Bu da suyun iindeki yaamn niteliklerini deitirir. Boyutlararas nsan bu suyu itiinde, sudaki bu yaam nitelikleri onun bedenindeki suyla etkileir. Ne dediimi anlyor musunuz? Bunun neden vuku bulduunu anlamanzn zaman gelmitir. Siz kimyann baz sular zenginletirip glendirdiini kefedebilirsiniz, ama burada sizin grebileceinizden ok daha fazla ey olup bitmektedir. Bugn-celseden nce yaplan seminerde Dr. Todd Ovokaitys tarafndan holografik szc sylenmitir, ama o bunun da ok tesindedir. Suya manyetik biimde hitap ederek, siz aslnda onun iindeki yaam deitirirsiniz. Bu bedeninizin suya gsterdii tepkileri deitirir. Siz aslnda suda yaayan belli bir yaam trnn boyutlararaslna dokunmu olursunuz. imdi, bunu ayr blmelere ayrmayn. izgilerin dn da boyayn ve bu boyutlararas yaamn sizin yaamnza benzemediini anlayn. O boyutlararasdr. Ve onun neden orada bulunduunu bilmek ister misiniz? O sizin iin oradadr! Tpk Yerkrenin topra gibi, o orada insanln dengelenmesine yardmc olmak zere bulunmaktadr! Bylece su gezegende bir ifa nitelii haline gelecektir. Gezegende yerde topraktan sizin imdiden kefettiiniz ve boyutlararas niteliklere sahip su kmaktadr. Bu sular nsan bedeni zerinde gl tedavi edici etkilere sahiptir. Evet, gerekten de bir genlik pnar vardr. Belki onun n biraz abartlmt, ama yalanma srecini yavalatacak bir su vardr! Bu su yzeye karken getii toprak katmanlarnn belli manyetiklerinden tr bu ileve sahiptir. Suda sizin DNAnzn boyutlararas hcresel yaamyla tokalaan boyutlararas yaam vardr. O aslnda biyolojinizin baz damgalarn, baz talimat dizilerini ve baz ileyi biimlerini deitirecektir. Ben sizin iinizdeki-yalanmaya yol aan- saatten sz ediyorum. Biz bu aklamay imdi yapmaya baladk, bunu size 1999da ya da daha nce syleyemezdik, nk o zaman kabullenmenizin titreimi yeterince yksek deildi. Ve imdi bu salonda sylenenleri tam olarak anlayacak olanlar vardr. O sizin iin vardr, tam burnunuzun dibindedir ve onu tamamlayp nsan bedenini iyiletirmenizi beklemektedir. O bu yzden hep vard. Doadaki, ka-

yalardaki ve bitkilerdeki boyutlararas yaam anlayp hissetmi olanlarnz bu yaam formlarn hissetmitir. Kryon, sen bununla gerek yaam formlarn m kastediyorsun? Evet. Sen bununla suda ve havada boyutlararas bir alanda reyip yaayan yaam formlarn, o yaam m kastediyorsun? Evet. yleyse, biz onu neden grmedik? nk bakmaya gnll deildiniz! Biyoloji alannda alan hangi bilim adam boyutlararas bir yaamn incelenmesi iin para yardm alabilirdi? Bu hala bilinmeyen, kefedilmemi bir aratrma alandr ve biliminiz henz bu olasl incelemek iin bir programa bile sahip deildir. Ancak, ite size bilmeniz gereken bir ey: Bu yaam atmosferde grlebilen glgelere sahiptir. Bir baka deyile, onun baz ksmlar grlebilir, ama siz onu btnyle gremezsiniz. Ayn ey su iin de geerlidir, ama su olduka ayn olduundan ondaki yaam grmek ok daha zordur. Biz u anda yepyeni bir konudan, Dnya zerinde hem suda hem de havada bulunan boyutlararas yaamdan sz ediyoruz. Ve sizin suya yaptnz manyetik mdahale onun iindeki yaamn zelliklerini deitirip, bedene grnmeyen, tedavi edici bir enerji aktarr. Bedeniniz byk lde sudan olutuundan, belli bir muameleden geirilmi olan su bu yaam svsyla karp birleir, biyolojiye hcresel dzeyde bir canl-z ifas aktarr. Bilim imdi en sonunda anlalan ey Kryonun hep syleyegeldii bir eydir. Manyetikler -EMF ler hcrelere zarar vermiyor! EMFler DNA yoluyla hcrelere dk bir dzeyde talimatlar veriyor ve bu talimatlar zarar verici olabiliyor. Bu Kryon okurlar iin eski bir haberdir, ama birden bilim bunu kabul etmitir. St. Paul, Minnesotada, Wayne Hughes Enstitsnde ocuk onkolou olarak alan Faith M. Uckun alt yldr Ulusal Salk Enstitlerine EMFler konusunda aratrma teklifi vererek denek talep eden insanlarn bu tekliflerini inceliyor. Dr. Uckun, Balangta EMF riskleriyle ilgili iddialarn sama olduunu dnmtm, diyor. Ancak o imdi bu deerlendirmesinin kendisini rahatsz ettiini sylyor. Onun en son test tp incelemeleri 60 hertz frekansnda ve 1 gauss gcnde manyetik alanlarn hcrelere uyarmda bulunan olaylar silsilesini balattn gsteriyor. Bu ksa mesafe

iletiimleri hcrelerin DNAlarna ilemsel ynleri yeniden iletebilecei bir vasta hizmeti gryor.

* Science News; J. Raloff; Say 153; 21 ubat 1998; Electromagnetic fields may trigger enzymes; sayfa 119.

Bu daha ak olabilir mi? Bu makale Kryonun hep sylemi olduu bir eyi iaret ediyor. Hcrelere uyarmda bulunmak! DNAya ilemsel ynleri yeniden iletmek! Bu EMF nin zarar vermesi deildir. Bu iletiimdir! Size neyi aradm ve sunduum bu alntlara gre aratrmalarn neyi aradn ksaca aklayaym. Ben hep DNAnn iinde manyetik motoru bulmaya altm. Ben -Kryonun belirttii gibi indktans olasln gstermek istiyordum. Bir Ses Mhendisi olarak, ben elektrik devrelerinin iindeki indktans anlyorum. Bunu size basite aklayaym. Siz birbiriyle kesien iki manyetik alana sahip olduunuzda, elektriksel niteliklerintellerin birbirine dokunmadan- manyetik alan yoluyla aktarlabilecei kendine zg bir durumla kar karyasnz demektir. Yan yana yerletirilmi iki tel bobini, aralarnda hibir fiziksel temas olmadan, birbirlerine elektrik akm geirebilir. Bu ileme indktans denir. Bu ok ezoterik bir ey deildir, her trl transformatr bunu her gn dnyann her yanndaki milyonlarca aygtta yapar. Bu ok iyi bilinen ve tost makinenizden bilgisayarnza kadar sahip olduunuz her aygtn iinde bulunan bir eydir. Son zamanlarda bilim, manyetikleri ve ayrca bedendeki elektrik niteliklerini giderek daha ciddiye almaya balad. Birden bilim -bir nedenden tr gl manyetiklerin size zarar verebileceini kabul etmese de manyetik ifa olgusunu kabul etmeye balad. Ben indktansn bilimsel kantn dikkatle aryorum ve onu imdiden birka yerde buldum! Yirmi yl akn bir sredir FDA, EMF retelerinin tbbn iki alannda kullanlmasn onaylamtr. Bu aygtlar sk sk, iyilemeyi kesmi krk kemikleri onarmak iin kullanlmaktadr ve EMF tedavisi ayrca, giderek daha artan bir biimde, deva bulmaz srt arsna sahip insanlarn omurlarn kaynatrmakta kullanlmaktadr. Daha yeni teknikler bu alanlarn elektrotlar bedene demeden aktarlmasn mmkn klmaktadr. New Yorkdaki Sina Da Tp Okulunda bir biyofiziki olan Arthur A. Pilla, bu konuda Bu son yllarda tedavi alannda grlen en nemli ilerleme diyor. O bu yeni aygtlarn bir manyetik alann enerjisini bedene, evrede sarl tellerden, ama yaral blgeye dokunmadan aktardn aklyor.

* Science News; Janet Raloff; Say 156; 13 Kasm 1999; Medical EMFs, Sayfa 316.

Ne? Bedene dokunmadan m? Ne kadar garip! Rahibi arn da bir cin kovmas ayini yapsn! Boverin, bu imdi bilim. Ben tam da bunu, yaral blgenin evresinde sarl telleri aryordum. Bu indktanstr! imdi ben, yleyse beden bu ifay nasl alyor? diye sormalym. Burada, kesinlikle, bedenin dnda sarl tellerden bilgi alan molekler bir ey olmak zorunda. Aranzda hi-yukardaki makalede onaylanan bu indktans potansiyelini-bilimin ok tekinsiz grd metafiziksel enerji almasna projekte eden var m? Bir dahaki sefere siz byle bir enerji almas grdnzde, byle bir alma yaptnzda ya da size yapldnda, yukarda sz edilen EMF almasnn bir laboratuarda, nsana dokunmadan uyguland bilimsel ifa yntemini hatrlayn! Ve onlar bir de bizim garip olduumuzu sylyordu! nsan bedeninin hcresel yapsnda indktans aratrrken, ben ayrca beni ok artan, bilinen bir biyolojik fenomene rastladm! Ben beyindeki sinapsn temelinin indktansa dayandn hi bilmiyordum! Biz bamzda dnyann en gl bilgisayarn tayoruz ve imdi bu byk bilgisayarn tellerinin-beynimizdeki sinirlerin birbirlerine bal olmadn anlyoruz! Dncelerimizi ve anlarmz tayan -ve sinaps denen- sinir ular her gn beynimizde birbirlerine-birbirlerine hi dokunmadan- on milyarlarca talimat dizisini aktaryor. Onlar sadece birbirlerine yaklayor! Biz beynin elektriksel zelliklerini zaten biliyoruz. Bu kabul edilen ve hatta bir EKG makinesi kullanlarak llebilen bir eydir. Bylece nsan beyni, tellerin birbirine dokunmad elektrik akmn kullanan bir bilgisayardr. Bu nsann biyolojik sisteminde indktansn harikulade bir rneidir. Sinapsn sinirler arasnda indktans kullanarak aktarlan bir bilgi tipi olduu aikardr. Bu ayrca her bir sinir ucunu bir manyetik alann kuatmas gerektiini gsterir. Bu temel elektrik kuraln izler ve akla uygun gelir. Buna ek olarak, bu ayrca beynimizin yaralanma ya da travma geirme durumunda kendini nasl tekrar balantlandrabildiini, telleri nasl tekrar deyebildiini anlamamza yardmc olur. Birok durumda, bir blm zarar grdnde, beyin kendisini dier blmleri kullanabilecek ekilde yeniden eitir. Sinirler birbirlerine bal olmadndan, beyin sonra elektriksel yollar yeniden oluturabilir ve bunu yapar! Bunu imdi DNA iinde aradm eyin bir protokolnn bulunduu-ve bunun bedenimizin ileyi biiminin bilinen bir paras olduunu- anlayabilmeniz iin ortaya getiriyorum. Dolaysyla, artk bu ilemi kimyasal yapmzn di-

er blmlerinde aramak o kadar garip bir ey deildir. Sinirler yine de elektriksel enerjiyi tar. Onlarn bir manyetik alana sahip olmas anlalabilir bir eydir. DNAnn elektriksel nitelikleri bilinmemektedir, bylece benim DNA manyetik motorunu bulmak iin hala bir yol katetmem gerekiyor. Ancak, ben yllardr grmeyi umut ettiim genel bir bildirimi buldum: bu, TM biyoloji iinde-ki bu DNAy da kapsar elektriksel zelliklerin neminin kabul ve tasdik ediliiydi: MOLEKLER VAROLUUN YAPIKANI EN SONUNDA ORTAYA IKARILDI: Bilim adamlarnn katalounu kard, su gibi basit maddeler ile DNA gibi devasa bileimler arasnda deien yaklak yirmi milyon kimyasal maddenin hemen hepsi elektronik balarla birbirine bal atomlar topluluudur. Bu minik balar-maddi varoluun yapkann- anlama aray kimyasal bilimin kalbini oluturmaktadr.

* The New York Times; Malcolm W. Browne; 7 Eyll 1999; The Glue of Molecular Existence is Finally Unveiled; Bilim Masas.

Benim, bir gayri-bilim adam olarak, DNAnn manyetik zelliini bulma araym bu makaleyi okuduumda birka basamak ykselmiti. Bilim adamlar Kryon gibi konumaya balyor! Ama ben hala, manyetik DNA gibi garip bir eyin var olduunu ileri srebilmek iin derin bir biimde ihtiya duyduum baz eylerden yoksunum. Benim DNA iinde doal elektrik akm olasln gstermem gerekiyor. Bu zor bir ey! Birincisi, akm iin sizin bir dngye ihtiyacnz var. kincisi, kromozomlarn elektrii ok zayf bir biimde ilettii bilinen bir olgudur. On yldr aradm potansiyel bilgiyi asla bulamayacakmm gibi grnyordu-ta ki imdiye kadar. Geen Nisan aynda-1999, birisi bana nternet kanalyla, beni ok eden umutlandrc bir makalenin ilk cm lesini yollad: DNA yaamn bir yap tadr, ama o bir gn ayn zamanda minicik elektronik aygtlarn yap ta da olabilir. Bu DNAnn elektrik ilettiini gsteren yeni aratrmalar tarafndan ortaya konan umut verici bir olaslktr.
* The New York Times; Henry Fountain; 13 Nisan 1999; Observatory; Bilim Masas.

Bunu okuduumda gzlerime inanamadm! nternette bu makalenin btnn bulup kada aktardm. Makale yle devam ediyordu: ncelemeler sonucunda, DNAnn bakr telin yerini asla alamasa da, elektrii iyi bir yar-iletken kadar verimli bir biimde ilettii grlmtr.

Bir yar-iletken mi? Bu aygt sahibi olduumuz hemen her elektronik aletin kalbidir. Aratrp bu konuda daha ok ey buldum: DNA yar-iletken maddenin yaptna ok benzer bir biimde elektrik akmn aktarr, diyor, sviredeki Basel Fizik Enstitsnden fiziki Hans-Werner Fink ve Christian Schoenberger. Siz sadece bir telin bir oranda indirgenmi bir versiyonunu deil, ama ok farkl zellikleri de elde edersiniz, diyor Fink. DNA ile, iletkenin genilii elektronun dalga-boyuyla kyaslanabilir. Biz balistik elektron aktarm ile kar karya bulunuyor olabiliriz. Balistik, elektronlarn hi yavalayp dalmamas anlamna gelir. Bu en iyi yar-iletkenlerde bile bulunan karklktan arnm daha hzl balantlar anlamna gelebilir.
* Popular Science; Hank Schlesinger; Austos 1999; DNA Conductors; Elektronik Blm.

Balistik elektron aktarm m? Birden, tm bu zamandan sonra DNA, hem de daha nce grlmemi bir biimde, elektrik iletiyor! Garip olan u ki kromozomlar bunu yapmaz! Dolaysyla, paralar bunu yapmaz, ama btn yapar! Varn bunu anlayn bakalm. Bununla birlikte, hala eksik olan ey dairedir. Sizin elektronlarn akm yaratmak zere srekli bir yolda ilerlemesi iin dairesel bir yola ihtiyacnz vardr. Ama bakn, kromozomlar ve DNA bir dng ya da bir ilmek deil, bir iplik eklindedir, yoksa yle deil midir? Elli yldan sonra, DNA kadar iyi belgelenmi bir eyin eklinde arpc bir deiiklik ortaya kabilir mi? Evet! Ben bunu DNAnn iletkenliiyle ilgili makaleyi okuduktan bir ay sonra buldum. Bu neredeyse insan bedeninde yeni bir kemiin varln kefetmek kadar artc bir ey. Biyologlar kromozomlarngenetik talimatlarmz tayan o ok uzun DNA molekllerinin- dzgn biimde balanm ilmekler halinde sona erdiini bildirmitir. Biyologlar o gne dek mikroskoplaryla her normal insan hcresinin ekirdeindeki 46 kromozoma binlerce kez bakm, ama imdi kefedilen eyi, kromozomlarngenetik bilgiyi tayan o muazzam uzunlukta DNA molekllerinin ularnn sk balanm ilmekler eklinde olduunufark edememitir. Bu ilmekler-dngler hi kimsenin dnmedii bir yant sunar: Normal kromozomlarn bir ucu yoktur, onlar bir dairenin kusursuz topolojik srekliliine sahiptir.
* The New York Times; Nicholas Wade; 14 Mays1999; Chromosomes End in Tied Loops, Study Finds; Ulusal Masa.

Science News ayrca unu da bildirdi ve telomereler ile ilgili daha fazla ayrnt sundu: Bilim adamlar telomerelerin-DNAnn genelde bir ift olan ipliklerinden birinin dierinden biraz daha uzun olduu- lineer bir DNA moleklnden olutuunu dnmtr. Bu telomerik sarkma bir ikilem sundu: Hcreler tek-iplikli DNAya izin vermiyordu. Biyologlar daha nce bu t-ilmekleri neden grememiti? Telomereler bir kromozomun DNAsnn sadece kk bir ksmdr. Birisi orada bir ilmek-dng aramadka, onu gzden karmak kolay olacakt, diyor Jack D. Griffith.
* Science News; J. Travis; Say 155, 22 Mays 1999; Closing the loop on the end of a chromosome; sayfa 326.

Artk aradm elektrik DNA motorunu bulmutum! Birka ay iinde, birbiriyle balantsz iki aratrmac DNAnn elektrik ilettiini ve bir dng izdiini gstermiti. Tamam, tamam, kimse bir DNAnn manyetik olduunu sylememi ve henz kimse bir DNA dngsnde grnmeden varln srdren herhangi trde bir akm kefetmemiti. Ama yukardaki bilimsel soruyu ben bir de yle soracam: Neden biyologlar manyetik alan daha nce gremedi? Birisi bir manyetik alan aramadka, onu gzden karmak kolay olacakt. Eer bilim adamlar bu aikar ilmei, dngy krk yldr gzden karabilmise, onlarn baka neleri gzden karm olduunu kim bilebilir ki? Bu hzla giderse, biz yaknda bu bildirimle de karlaabiliriz. Benim iddiam, DNAnn imdi beynin yaptna benzer bir biimde elektrik akm tama potansiyeline sahip olduunun meydana ktdr. Belki her bir kromozomun evresinde ok minik bir manyetik alan vardr, ha? Kim bilir, ama ben bilimin ksa bir sre sonra Kryonun DNAnn manyetik olduu ynndeki bildirimini tam olarak onaylayacana ve bylece bugne dek reddedilen bu varsaymn bilimsel hale geleceine inanyorum. Bu olduunda, bu bize elektrik hatlarnn ve elektrikli battaniyelerin, manyetik iltelerin ve sandalyelerin bizi nasl etkileyebildiini Ve Yerkrenin manyetik alannn nsan DNAsnn hcresel yapsna nasl hitap edebildiini aklayacaktr. Dnn gariplii bugnn olgusu haline gelmeye balamtr. Fizik Ve Kozmik Kafes Yine, size her iki kavram da 1999 ve 2000de yazlm bilimsel makalelerde bulduumu bildireceim! Ben ok uzun

bir sredir bu tr bir eyi bekliyordum ve birden bu 1999 ve 2000de, sadece alt ay arayla ortaya kt. Bu bir rastlant myd? Yoksa bizim ayn zamanda gnlerin sonundan-kyamet gnnden kurtulduumuz bir dnemde bize olaanst bir keif yeni enerjisi mi verilmiti? Astronomy dergisinin Ekim 1999 saysnda James Glanzn kozmolojik sabite ve eksik enerjiyle ilgili yeni bir keif hakknda geni kapsaml bir makalesi yaynland. lk kozmolojik sabite teorisini hatrlyor musunuz? Albert Einstein 1917de Grelilik Teorisine ek olarak bir teori sundu. Sonra bu teorinin evren kadar byk bir eyle ilgili olarak pek ie yaramad ortaya kt ve ve Einstein daha sonra bu fikri en byk hatas olarak nitelendirip zr diledi. Glanzn bildirdii ey, Einsteinn aslnda hakl olduu ve kozmolojik sabitenin imdi yeniden kefedildiidir. Bulunan ey hem astronomlar hem de fizikileri ok etmektedir. Ve Glanzn makalesine gre keif basittir: Genileyen evren onu yaratm olan enerji potansiyelinin tesinde genilemektedir! Bir baka deyile, yerekimi zaman zerinde bir fren grevi yaparak, yava yava hzlanma ve genilemenin azalmasna neden olmal ve en sonunda onu tamamen durdurmalyd-ki yerekimi bunu yapar. Keif u ki, bunun yerine, o giderek hzlanmaktadr! Kozmosun giderek hzlanmas iin orada yerekimine kar alan gizli bir enerjinin bulunmas gerekir ve Glanz bunun, bu yzylda bilim alanndaki en nemli gelimelerden biri olduunu, sylyor. Bu sihirli bir keif olurdu diyor,-kozmolojik sabitenin bulunacan tahmin etmi olan Michael Turner. Bu anlamadmz bir enerji formunun bulunduu anlamna gelir. nl bilim adam ve Cambridge niversitesi kozmolojisti Stephen Hawking balangta, sren kozmolojik sabite keiflerinin ciddiye alnamayacak kadar balang aamasnda olduunu sylemiti. imdi Hawking yle diyor: Gzlemler zerinde daha fazla dnecek zaman buldum ve imdi kozmolojik bir sabitenin olmas gerektii ok mantkl geliyor. Glanz makalesini u szlerle bitiriyor: Sabiteden hangi fiziksel enerji sorumludur? Bunu kimse bilmemektedir. Bu szde komik enerji kuantum mekaniin deyiiyle varoluun iine girip kan, silinip giden paracklardan; en-mkemmel-rnek denen garip, svms bir maddeye kadar herhangi bir ey olabilir. Yeterince garip bir biimde, imdi parack teorisyenleri bu yeni komik ey hakknda dnmeye baladndan, onlarn hesaplamalar bu eyi ok az deil, ok fazla retmektedir.

* Astronomy; James Glanz; Ekim 1999; Accelerating the Cosmos-Cosmologists have discovered a new kind of energy that is speeding up the universes expansion, sayfa 44.

Ben bu komik enerji terimini seviyorum. O Kryonun Kozmik Kafes teriminden ok daha iyi! Hey, Kryon, sen neden onu komik enerji diye adlandrmadn? Bizim giderek gelien aletlerimizle imdi uzayda yaplan bir baka ilgin keif de Kryonun Kozmik Kafesini destekliyor. Kryon enerjiyi sfrda ya da ntr halde dengelenmi olarak tutan elektromanyetik kuvvetlerden sz etmiti. O ayrca ileride Kafesin dengesini-enerji elde etmek iin- dzenli biimde bozamay baarabileceimizi, ayrca kara deliklerin bunun bir paras olduunun anlalacan sylemiti. Eer durum buysa, o zaman galaksilerin ya da dier fiziksel grnen maddenin etkisinin dnda manyetik enerji grmeyi beklemeliyiz. Bu yerekimiyle balantsz bir elektromanyetik kuvvetin ileyiini gsterecektir. Mays 2000de u bildirilmiti: Galaksileraras uzayda manyetik enerjiyi bulmaya alan aratrmaclar onun beklenmedik bir ana-damarn buldu. Hem kmelenmi galaksiler arasndaki bolukta ve hem de bu kmelerin dndaki yalnz komularda manyetik alanlar dikkat ekici bir biimde gldr, diye bildiriyor bir bilimsel ekip. Bu astronomlarn kmsemi olduu muazzam bir enerji kaynann kantdr, diye yorumda bulunuyor Los Alamos Laboratuarndan teorist Stirling A. Calgate. Bu bize uzayda-galaksileraras manyetik alanlarda nemli bir enerjinin bulunduunu anlatmaktadr, diyor, Toronto niversitesinden, bu on yllk aratrmadan sorumlu olan Philipp P. Kronberg. ardm, ok ardm, diyor Princeton niversitesi nden Russel M. Kulsrud, ve kuvvetlerin Kronbergin dedii kadar yksek olduu konusunda baz kukular barndrdn belirterek, ama alan kuvvetleri biraz daha kk olsa bile, onlar aklamak hala ok zor, diye ekliyor.
* Science News; Peter Weiss; Say 157, 6 Mays 2000; Intergalactic Magnetism Runs Deep and Wide; sayfa 294.

Bylece, yle grnyor ki bilim Kozmik Kafesin daha nce garip karlanan ve bilim adamlarnn gzlerini yuvalarnda dndren baz niteliklerini buluyor. Bu raporlarn hemen hepsi beklenmedik ya da artc szckleriyle dolu. Fizikten bir baka artc ifaat haberlerde yer ald ve o da Kryonun ta en bandan beri atomun zyle ilgili olarak sylediklerini glendiren bir bilgiydi. Kryon celselerde birok kez maddenin boyutlararaslndan sz etmiti. O bize ok eyin sakl olduunu ve DNA gibi, grnmeden alan eyler olduunu sylemiti.

Bir eyin boyutlararas olmas fikri daima uydurmasyon ya da bilim-kurgu olarak grlm, o dzeye indirgenmitir. Dzenli maddenin ya da biyolojinin ok-boyutlu bir ey olabilecei de-tpk komik enerji gibi dlanan bir fikirdi. Bu yzden, 2000 ubatnda bir bilim dergisinde bu kavram okuduumda ok ardm! Daha iki yl nce, extra boyutlar fikri fizik ile bilimkurgu arasnda bulunan bulank bir blgede yer alyordu. Birok fiziki imdiden, gelecei parlak iaretler veren iplik teorisini teorik fizikiler iin bir sonraki byk adm olarak grmeye balad. Bu teoriye gre, evrendeki her ey alt-yedi extra uzay boyutuna ve bir zaman boyutuna sahip bir uzayzamanda titreen enerji ilmeklerinden ya da ipliklerinden oluur. Fizikilerin dediine gre, bu extra boyutlar gzlemlenemeyecek kadar kk bir bolukta-uzayda bir arada, sktrlm olarak bulunmaktadr. Extra boyutlarn daha byk, belki saptanabilir olabilecei fikri bilim adamlarnn ounlukla gece ge saatte, birka ie arap itikten sonra hakknda konutuu bir eydi, diyor Ann Arbordaki Michigan niversitesinden teorisyen Gordon L. Kane. Dolaysyla Kane deneycilerin extra boyutlar kefetmesiyle ilgili bir kurgu yky kaleme aldnda lgn tarafta yrdn hissetmiti. Ancak, Kanein makalesi yaynland zaman, bu olaslk onun makaleyi yazd birka ay nce olduu kadar ok artc grnmedi. Kanein kurgu yksn yazyla onun yaynlan arasnda geen srede, dikkatleri birden bu nispeten byk extra boyutlar fikrine eken iki teorik inceleme ortaya kmt. Makale bu iki incelemenin bu beklenmeyen kefi gstermi olduunu bildiriyor. ncelemelerden biri CERNde, Cenevredeki Avrupa Parack Fizii Laboratuarnda yaplmt, dieri ise Standford niversitesi ile talyann Trieste Kentindeki Abdus Salam Uluslar aras Teorik Fizik Merkezinin ibirliiyle yaplmt. Bugn, hem Birleik Devletler hem de Avrupadaki deney ekipleri extra boyutlarn iaretlerini aryor. Bu iaretlerin aran nmzdeki birka yl iinde ok artc bir keifte bulunma ansn sunuyor, diyor, Bataviadaki Fermi Ulusal Hzlandrma Laboraturndan Joseph Lykken.
* Science News; Peter Weiss; Say 157, 19 ubat 2000; Hunting for Higher Dimensions; sayfa 122.

Bugnk nsanlar Normal Evrimin rn Deil! Kryonun-stelik de daha nce ortaya hi getirilmemi bir konu hakknda- verdii hibir bilgi bu kadar abuk onaylanmamtr. Yln banda Scientific Americann Ocak 2000 saysn grdmde kapaktaki yk beni ok artt. Bu kapa kar sayfada sunuyorum. Bu bilimsel derginin ne dediine bir bakn! Biz yalnz deildik. Trmzn en az 15 kuzeni vard. Geriye sadece biz kaldk. Neden? Bugn biz Homo-sapiensin Dnya zerindeki tek insan tr olmasn sorgulamadan, olduu gibi kabul ediyoruz. Ancak, en az drt milyon yl boyunca bu gezegeni birok insan tr paylat. Bizi farkl klan ey nedir? Homo-sapiens tr son 25.000 yldr insan ailesinin dier yeleriyle rekabet etmek zorunda kalmadan Dnya zerinde tek bana bulunuyor. yle grnyor ki, bu bizim dnyada yalnz olmamzn doal ve uygun bir durum olduu hissini gelitirmemize yetecek kadar uzun bir sre olmutur. nsan trlerinin geliip birlikte yaad ve birbirleriyle rekabet ettii, ykseli ve d yaad zengin tarihimize karn, Home-sapiens en sonunda tek insan tr olarak ortaya kt. Bunun nedenleri genelde bilinmemektedir
* Scientific American; Ian Tattersall; Cilt 282, Say 1; Ocak 2000; Once We Were Not Alone; sayfa 56.

yle grnyor ki Kryon 1994te bile bize tm bu olgudan sz ediyordu. Peki, Kryonun verdii zaman erevesi Scientific Americanda yeni yaynlanan makalede verilen zaman erevesine uyuyor muydu? Yine Bay Tattersalldan bir alnt yapyorum: Fiziksel bir varlk olarak Homo-sapiensin kayna belirsiz olmasna karn, ou kant belki 150.000 ila 200.000 yl nce bir Afrika kkenini iaret ediyor. Modern davran kalplar ok daha sonraya dek ortaya kmamtr. En iyi kant 200000 yl kadar, belki daha da nce Neanderthallerin yaad srail ve onun evresindeki blgeden gelir. Yaklak 100000 yl nce onlara anatomik olarak modern Homo-sapiensler katld Makaleye gre zaman erevesi ayndr ve bize yllar nce verilmi olan bilgiye uymaktadr.

Iktan Hzl Bu Einstein olduka akll biri, yle deil mi? te onun iin bir bulmaca. Geen hafta, biri A.B.D.de, biri talyada bulunan iki bamsz aratrma grubu, n normal hzndan, yani saniyede 186000mil hzdan daha hzl gitmesini salayan bir yol bulduunu iddia etti. Grelilik teorisine gre, bu mmkn deildir; n hareket hznn hibir eyin onu geemeyecei kozmik hz snr olmas gerekmektedir. Yine de, Princetonda, NEC Aratrma Enstitsnde bir fiziki olan Lijun Wang sezyum gazyla dolu zel bir oday kullanarak bir k huzmesini normal hznn 300 kat hzlandrdn bildirmektedir. Ik hznn yz kat m? ki aratrma grubu ayn eyi iddia ediyorsa, bu byk bir kefin balangc olabilir. Ben bunu sadece Kryonu onaylamak iin deil, bilim iin de istiyorum! Ben bilimin spiritalite ile parlak bir mevki iin rekabet etmek zorunda olmad o yere ulamamz istiyorum. Boyutlararaslk? Spiritel faaliyetler sayesinde daha uzun yaamak? Enerji ifasnn onaylanmas? Manyetik DNA? Sonra ne var?-Uzay Yolu dizisindeki gibi Beni yukar nla, Scotty mi? Evet Belki en sonunda bu da olabilir. Sorumlu bilim ve sorumlu spiritalite yenilemez bir takmdr. Her ikisinin de en iyisi evrenin-bizim inandmzdan- ok daha byk bir ileyi biimini aramaktr. Biz realiteyi deitirebilir, mrmz uzatabilir, Dnya zerindeki ok eski bir bilinci huzurlu bir bilince bile dntrebiliriz. Bu benzersiz bir bin-yl deiimidir ve kiisel olarak, ben bu kitab yazdm ve Kryonun sevgi dolu bilgilendirici mesajlarn yine sunabildiim iin ok mutluyum. Lee Carroll Bilimsel Boyutsallk Hakknda Biraz Daha Bilgi Madde zerinde Zihin plik teorisi zerinde alan fizikilerin kafasn bir ey kartryor: tm doann 11-boyutlu titreen tellerin armonik seslerinden olutuu fikri. Matematik o kadar iyi iliyor ki birok fiziki onu sihre yakn olarak gryor. Ama onlar onun neden ilediini bilmiyor. Onlar ipliklerin ya da 11 boyutun nedenini ya da ipliklerin neler olduunu bilmiyor. Cehalet bilimin zayf deil, gl yandr. Dahas, tam cehalet-zellikle n planda alan bilim adamlar iin- artc biimde ortak bir eydir.

* Time Dergisi; Your Technology-Warp Speed; 12 Haziran 2000; sayfa 94.

Gerek u ki aratrmalar neredeyse daima anlamadan yaplr, diyor Arizona niversitesinden, uzmanlk alan boluk fizii olan fiziki Johann Refelski. Fizik zeki birini gerektirmez. O evrenizde olup biten eyleri olduu gibi kabul etmemeyi gerektirir. * Los Angeles Times; Yazan: K. C. Cole; 8 Temmuz 1999 YEN BALANGI 2002 Ve tesi Mucizelerin Katalizr Yksek-Benlik Bazlarnzn yaamndaki durumlar biliyor ve size diyoruz ki: Dnya zerinde tedavisiz bir hastalk, iyiletirilemez bir durum yoktur. Sizi neyin iyiletirebileceiyle ilgili dnce sisteminiz addr, o eskiye aittir ve iinizdeki tanrsal mkemmellii anlamaz. Sizler bedeninizin belli hcrelerine hitap edip, onlar uyandrabileceinizi biliyor muydunuz? Sadece niyet ederek mucizevi ifalar gerekletirebileceinizi? Hastalklar iyiletirebileceinizi, daha uzun bir mr srebileceinizi? Bunu nasl yapacanz bilmek ister misiniz? Bu az sonra anlatacam nc blm iinde aklanacaktr. Ama kvlcmlar -Yksek Benlik- iyilemenin gerekten yani fiziksel olarak meydana geldii yerdir. imdi daha nce sylediimiz, ama hi yaynlanmam bir ey syleyeceim: Bu keif yldr. nsann hcresel yaps iinde, orada olduunu asla dnmediiniz eyler bulacaksnz. Biyologlar size bedeninizde, zellikle beyninizde belli trde hcrelerden snrl sayda bulunduunu sylemilerdir. Onlar belli sayda sinir hcresiyle doduunuzu ve onlarn hemen lmeye baladn sylerler.-Kryon gler Ne dnce ama! Bu durumda genlemeniz mmkn olabilir mi? Bu size mantkl geliyor mu? Eer siz de bu iddiann doruluundan kukulananlardan biriyseniz, haklsnz. nsan bedeninde tm yaamnz boyunca yeni, embriyonik tipte-henz gelimemi durumda hcrelerin gelimesini salayan bir mekanizma vardr. DNAnz bedeninizde bu geliimin var olabibilecei ekilde programlanmtr, bu henz kefetmediiniz bir niteliktir, ama bu yl bunun kefedilme potansiyeli vardr. Bunlar bir amac olmayan, kendilerine bir ama sunulmasn bekleyen hcrelerdir. Size onlarn embriyonik olduklar sylenmiti ve onlar sizin deyiminizle kk hcrelerdir.

Kalp, sinir, kas, kemik, baklk sistemi, hatta tims hcrelerinizin bir paras olabilecek kk hcreler onlardan gelir. Onlar orada el dememi, gelimemi halde saklanmaktadr. Bakn, burada size mucizelerin nasl meydana geldiklerini aklyorum. Bedeninizin sizin niyet etmenizi bekleyen paralar vardr. Onlar efkat denen bir enerjinin kendilerini uyandrmasn ve sizin orada olmasn tasarladnz hcrelere dnmeyi beklemektedir. Bilim kimyann onlar aktive etmesini bekleyecektir, ama gerek katalizr niyettir-bilin. Siz beyin hcreleri yaratabilir misiniz? Evet, yaratabilirsiniz. Kemik hcreleri yaratabilir misiniz? Evet, yaratabilirsiniz. Dnya zerindeki mucizevi ifalarn nasl gerekletiini, doutan gelen kusurlarn nasl dzeldiini, gelimesi mmkn grlmeyen kemik dokusunun nasl gelitiini, kopmu sinirlerin nasl yeniden birletiini, asla mmkn olamayacan dndnz eylerin nasl mmkn olabildiini bilmek ister misiniz? Bu, nsann niyetine karlk veren kk hcredir. Siz onu tanrsal ifa olarak nitelendirirsiniz. Mekanizma budur. Biliminiz onu-canl ve gelimeye hazr yetikin kk hcreleri- potansiyel olarak, bu yl kefedebilir. Gelikin her kk hcrenin yerini, bir baka kk hcre alacaktr. Onlar kullanp tketemezsiniz. Bazlarnza bu yabanc gelecektir, ama ksa bir sre sonra bu olgu biliminiz tarafndan onaylanacaktr. Size bunu gerek olduu iin sylyorum. Ve bu iyi bir haberdir, yle deil mi? Biyolojinize ve bilincinize neler olduuyla ilgili gl bir mecaz vardr. Sizler baklk sisteminizi ieren bir paradigmadan, tims ieren bir paradigmaya geiyorsunuz. Bakn: Baklk sistemi dman tanmlar ve onunla savar. Tims ise dman tanmlar ve onunla uyum iine girer. evrenizdeki Grnmeyen Enerji Gezegen zerinde bir baka yaam tr daha vardr ve biz imdi bundan sz edeceiz Ve birounuz onu biliyorsunuz. Bu dnyann topranda bulunan boyutlararas bir yaam formudur. Ve sadece bir tr deil, birok tr vardr. Bu gezegendeki boyutlararas yaamn tek bir amac vardr ve bu, Dnyay sizin iin dengelemektir. Siz bunu yerli halklardan duymutunuz ve bu kez de benden duyacaksnz. Biz dnyann toprandaki bilinten sz ediyoruz, nk o hala oradadr.

evrenizde grnmez bir enerji vardr ve biz imdi bundan sz edebiliriz, nk bu imdi-birka ay ncesine kyasla- gzlerin yuvalarnda daha az dnmelerine neden olacaktr. Szn ettiimiz eylerin bir blmne sorgulanabilir bilim diyenler de olacaktr. Biz bu eylerden sz ettiimizde, nsann iindeki tanrsal ayrt-etme yeteneine hitap eder ve Verilen bilgiyi dinleyin. O size doru geliyor mu, gelmiyor mu? deriz. Bugn anlatacamz eyler fiziksel olarak grlmezdir, ancak biz onlardan biliminizin-en nihayet gerek olan her eyin grlmediini, ama yine de var olduunu kabul ettii bir zamanda sz ediyoruz. Biliminiz artk boyutlararas eyleri ortaya getiriyor ve var olan ama 4Bde grlemeyen enerjiye inanyor. Dolaysyla, bu bizim de ayn eyi yapmamz iin uygun bir zamandr. Grlmeyen, ama her gn kullandnz birok ey vardr. Onlardan biri boyutlararasdr ve biliminiz tarafndan gerekten anlalmamtr, ancak o tm evrenizde bulunur, ve ayrca bizim almamzn zn oluturur. Buraya ilk geldiimizde ondan sz etmitik. Siz ona manyetizm diyorsunuz. Biz bu kuvvete baka isimler de veririz, ama manyetizm, anlalmam olmasna ramen, her gn sizin tarafnzdan grlr ve kullanlr. Siz tm evrenizde manyetizmin sonularn grrsnz. Onu yaratmay ve kullanmay renmisinizdir, ama bilim adamlarnza manyetizmin bilimsel ileyileri hakknda soru sorduunuzda, onlar kafalarn kayarak, Hi kimse onun ne olduunu gerekten bilmiyor, diyeceklerdir. Bununla birlikte, o Evrendeki en byk kuvvettir! O sizin salk ve uzun mrllkle ilgili DNA talimatlarnz tar. O, ayrca, biyolojik olmayan-imdiki yaamnz ve gemi yaamnzn kontratlarn, gemi ve imdiki karmanz ve doutan aldnz, astroloji denen, manyetizm damgalarnz tayan- DNA ipliklerinde de mevcuttur. Tm bunlar manyetiktir. Onlar boyutlararasdr ve hcresel yapnzn bir parasdr. Siz manyetiklerin teknik kulanmna daha ainasnzdr. O dnya zerinde tm elektrik devrelerinizde mevcuttur! Manyetikler kiisel olarak sahip olduunuz-t, frn, otomobil de dahil olmak zere- hemen her elektrikli alette mevcuttur. Radyo-televizyon yayncl tmyle manyetiktir, bunu biliyor muydunuz? imdi oturduunuz yerden binlerce grnt, ses ve veri geiyor, ama siz manyetikleri alp yorumlayacak aygta sahip olmadka onlar gremezsiniz. Gnlk yaamda kullandnz bilgisayarlar da manyetik bilgi-depolamaya dayanr. O tm evrenizdedir! Gerekten de, siz onu kullanmay rendiniz ama onu anlamazsnz, nk o boyutlararas ve grnmezdir. Bunu

sylyoruz, nk baka grnmez eylerden de sz edeceiz ve siz zaten bu manyetikler denen grnmez eyi deneyimleyip onlardan sonu aldnzdan, anlatacamz dier grnmez eylerin de sizin iin o kadar gerek olmasna izin verin. Yerekimi nedir, sevgili varlklar? O bir baka grnmez kuvvettir. Bilim adamlar yerekiminin ne olduunu anlamazlar. Onun ktleyle ilikili olmas gerektii eklinde bir teorileri olmasna ve onun sonucunu grebilmelerine karn, onun nedenini bilmezler. Ben burada onun zellikle ktleyle ilikili olmak zorunda olmadn sylyorum. Yerekiminin var olabilmesi iin ktle daima mevcuttur, ama o daha ok bizim eylem ve denge dediimiz eyle ilikilidir. Biz unu sylediimizde bile fizikiler kafalarn kayacaklardr: O, maddenin kendi kendisini dengelemesiyle ilikilidir. Bu yar-geirgen bir zarn iki tarafndaki farkl younluktaki svlar arasndaki geime olarak tanmlanan ve sizin ozmos dediiniz eyden ok farkl bir ey deildir. Yerekimi kendini baka maddenin mevcudiyeti iinde dengelemek isteyen fiziksel maddenin sonucudur. O younlama dengesizlii Ve boluk enerjisinin orbasnda bir dengelenme arzusuyla ilgilidir. Sizin bunu anlamanz ok zordur, nk o ayrca-grnmez enerjiyle dolu olan, ama tm evrenizde bulunan ve ktleyi etkileyen- Kozmik Kafesi de ierir. Onu Evrenin yapmak istedii eyin bir paras olarak dnn: henz kimsenin tanmlamad, evrensel dengenin doal eilimi denen byk bir kural olarak. Bu yerekimidir. Siz ona o kadar alksnz ki kazayla yere dmedike onu dnmezsiniz bile. Yaptnz her ey yerekimi tarafndan ynetilir. Tm yaamnz onun evresinde kuruludur, ama o grnmez olduu iin, onu hi dnmezsiniz. Yaamnz yneten bu grnmez ey ne byk bir kuvvettir! Onun byle olduunu hi dnm mydnz? Siz havay da gremezsiniz, ancak o youndur. Rzgar bir binann zerinde estiinde, siz bu kadar grnmez bir eyin nasl bu kadar gl olabildiini hi merak ettiniz mi? Siz dev uaklar gkyzne frlatrsnz Ve onlar uarlar! Onlar tonlarca arlktadr, ama havada dzgn bir biimde szlp giderler. Bu dengeyle ilikilidir. Hava moleklleri uan kanat-alt tarafndan yapay biimde yaratlan boluu hzla doldururlar. Bylece havann grnmez gc ua havaya ykseltir ve havada iter. Dolaysyla evrensel dengenin doal eilimi umay salar! Bu skma, younluk ve -hz blm henz formlde yer almasa da hz ile ilikilidir.

O ayrca zamanla da ilikilidir, ama bunu imdi ele almayacaz. imdilik, bu evrensel yasay grnmez kuvvet yaratmak olarak dnn, bu kuvveti her gn evrenizde, zellikle yerekiminde, suda ve havada grebilirsiniz. Evren her trl dengesizlikten nefret eder ve kendini dengelemek iin kuvvetler yaratacaktr. Bu bedeninizin de sahip olduu bir niteliktir. Evren kendi kendini dengeleyicidir, biyoloji kendi kendini dengeleyicidir ve bilin kendi kendini dengeleyicidir. te niyet etmek bu yzden ie yarar, sevgili varlklar! Siz bir eye niyet ettiinizde, o grnmez olsa da, bir enerji yaratrsnz. Bu enerji bir yere akmak ister. Ak ve ekili-gelgit arasnda, siz ezamanllk ve eylem elde edersiniz. te bu yzden niyet etmek ie yarar. O, dengenin katalizrdr. Daha ileride, niyet enerjisi hakknda, zellikle hcresel yapnzn ona neden ve nasl karlk verdii hakknda daha ok bilgi vereceiz. aman, dinliyor musun? Bugn sana dengeleme hakknda boyutlararas eyler anlatacak ve ayrca gl, ancak grnmez bir ey hakknda bilgi vereceiz. Sevgili varlklar, birounuza olmakta olan bir ey var. Biz gemite bundan sz etmi ve onu nc Dil olarak isimlendirmitik. imdi size bu konuda bilgi vereceiz. nc Dilin be niteliini anlatacaz-ki beten daha fazla nitelii vardr. Bazlarnzn yaamnda-anlamadnz- neyin vuku bulmakta olduunu aklamak istiyoruz. Yeni enerji artk zerinizdedir. O Dnyaya sel gibi akmakta ve eski enerjiyle birlikte var olmaktadr. Birounuz onu hissediyorsunuz. Zaman gerekten hzlanyor ve sizler insanlk treninin daha hzl ilerlediini hissediyorsunuz. Saatleriniz zaman her zaman olduu gibi gsterse de, birounuz zamann hzlandnn farkndasnz. Bu bir tr boyutlararas hzlanmadr ve grlmekten daha ok hissedilir. Bazlarnz evrenizde-sanki ayn anda ok fazla ey olup bitiyormu gibi- bir vzlt hissediyorsunuz. O ruhsal bir zelliktedir, ama bazlarnz onu biyolojik olarak hissediyor ve bazlarnz da onun durmasn istiyorsunuz. Bazlarnz onun neden orada olduunu anlamyorsunuz. Baz durumlarda, onun nn ylesine kesiyorsunuz ki hibir vzlt olmuyor. Aslnda, hibir ey hissetmiyorsunuz ve aydnlanm bir kii iin bu da sinir bozucudur! Size bu vzltnn nedenini aklayacaz. Bunun nedeni Yksek Benliinize mesajlar vermekte olan ve nc Dil denen bir grlmez yayn istasyonudur. imdide bulunan

meleksi, tanrsal yannz nc Dil denen bu yayn-hepsi ayn anda yollanan muazzam miktarda kiisel ruhsal bilgiyialmaya almaktadr! O byle iler. O lineer bir mesaj ak deildir, bylece o sizin iin yeni olan-ve sizin onu dzene koymanz gerektiren- bir iletiim trdr. Aklama iin yle bir mecaz kullanabiliriz: O sizden-birok radyo istasyonundan birini semek gibi- kendi kanalnza ayarlanmanz, kendi yaynnza uyumlanmanz istemektedir. Ve siz tm bilginin hep birlikte ve ayn anda verildiini anladnzda, onu nasl dzene koyabileceiniz konusunda daha iyi bir fikre sahip olacaksnz. Boyutlararas nsan II. Ksm Dnya D-Varlklar Ve 2000 Yl Bazlarnz, Dnyad-varlklardan-uzayllar ne haber? Onlar tm bunlar hakknda ne dnyorlar? diye sormutunuz. Syleyeyim: Onlar ok arm durumdalar! Gcnz gsterip realitenizi deitirdiiniz her seferinde bunun onlar korkuttuunu biliyor muydunuz? Birounun umutsuzlua kaplarak buradan ayrldn biliyor muydunuz? Bazlarnn buradan byk bir korkuya kaplarak ayrldn biliyor musunuz? nk nsan realiteyi deitirmeye balamtr. Uzayllarn bu dnyay ziyaret ettiklerini biliyorsunuz. Evren canllarla doludur. Nasl baka trl olabilirdi ki? Ancak, sizin izniniz olmadan hibir uzayl size dokunamaz. Sizlere yllardan beri bunu sylyoruz. Sizin yapmaya baladnz bir eyin onlar ok arttn, kafalarn kartrdn biliyor muydunuz? Bazlar gvenli olduunu dndkleri bir yerde bulunuyorlard, nk o yer boyutlararasyd. Tandklar nsan ise 4Bdir. Onlar bir 5B, hatta belki 6B mevcudiyetine sahiptir. Fizikte, bu onlarn sizin yapamayacanz eyleri yapabildikleri anlamna gelir. Ancak, bu bir aydnlanma ls deildir Sadece fiziksel bir ldr. Onlarn zaman erevesi farkldr ve realiteleri fiziksel olarak farkldr. Birden, onlar sizin, daha nce bunu yapamazken, imdi onlar grebildiinizi fark ediyorlar! Birden sizin fiziinizde onlara daha ok benzediinizi kefediyorlar, ve bu da onlarn iine gelmiyor. Bunu biliyor muydunuz? Size unu soraym: Onlar neden-ounlukla yaamlarn tehlikeye atarak- kendilerini nsann ileyiini kefetmeye bu kadar adam durumdalar? Onlar 60 yldr buradaki kurallarn deitiini ve artk karanlkta alamadklarn gryorlar. Biz bu eylerden nadiren sz ederiz, nk bu genelde arpc bir bilgidir ve Kryonun mesaj olan Tanr sevgisiyle ilgili deildir. Ama bu bilgi Dnya zerindeki meleklerin,

yani sizlerin, nsan gibi grnrken, bir baka boyuta geiinin uygunluu hakkndadr. Size bunu sylyoruz, nk her ey deitirilmitir. evrenizdeki tm enerjiler deimitir. Sizler izin verdiiniz iin, deimez fizik prensiplerinin bile bazlar deimeye balamaktadr. Boyutlararas Topluluk Size anlalmas zor bir bilgi vereceiz. Sizler bir 4B yaratna ift-haneli bir boyutu nasl anlatabilirsiniz? Siz lineer bir yarata imdi yapt eyin onun gemiini deitirebileini nasl anlatabilirsiniz? Sizden kendinizi zaman dairesine yerletirmenizi, gemiin sizin iin imdide tezahr ettiini ve bunun en sonunda-henz yaratmadnz dndnz, ama yaratm olduunuz- geleceinizi birlikte-yarattn anlamanz istiyoruz. Tm tezahr potansiyelleri orada, sizin onlarn zerine gelip uygun enerjileri tezahr ettirmenizi beklemektedir. Bu birounuza garip bir konuma gibi grnebilir. Ona alsanz iyi olur, nk bizim yaptmz ey sizi boyutlararas eylerin imdi zaman erevesine getirmektir. Hakknda konumamz gereken eyler bunlardr. Daha nce, size boyutlararas bir biimde sunulacak birok eyin-onlar daha nce grmemi olduunuzdan- size garip, esrarengiz ve tekinsiz grnebileceini sylemitik. Ama size, sadece bu ortak eye aina olmamanzn bu ekilde hissetmenize yol atn hatrlatrz. Onu hi deneyimlememi olmanz, onun var olmad anlamna gelmez. Boyutlararas nsan Size baz eylerin nasl ilediinden sz etmenin zaman gelmitir ve biz nsanla balayacaz. Sonra baz biyolojik alanlara girecek ve daha nce hi yaynlanmam bir bilgi sunacaz. nsan, sen tmyle burada deilsin!-Glmeler Siz zaten bundan kukulanyordunuz, yle deil mi? Dinleyin: Sizin tam nsan olarak grdnz eyin baz paralar eksiktir. Realiteniz denen drt-boyutlu yerde, siz bir varl bedene soktunuz, onun Dnyada domasn saladnz, ona bir isim verdiniz ve ona tam nsan dediniz. Ama o tamam deildir. O, ok-boyutluluk iinde bile tamam olamaz. te size bazlarnzn daima hissetmi olduu bir bilgi. Bu bilgi birok eyin ileyi biimini ve bireysel olarak sizin

paralarnz arasndaki manyetik sarmaklar ve iplikleri aklar. Bireysel olarak, siz tmyle burada deilsiniz! Bu salondaki her nsann bir blm boyutlararas uzaya dalm durumdadr Ve bu paralar birok amaca sahiptir. 1: Bedeninizde bulunan ilk boyutlararas paradan sz edelim. Yksek-Benlik dediiniz tanrsallk sizin ruhsal yannzn btn deildir. O sadece bedeninizde bulunan ve hissedebileceiniz paradr. Bu Yksek-Benlik sizin smsk bal olduunuz paradr. O bydr; ruhsal paradr; iletiim kurmaya altnz paradr. Ama o sizin ben dediiniz eyin sadece bir parasdr. Sizlere dier paralar da anlatmak, onlarn ne yaptklarn sylemek istiyorum. Eer, sonunda, Bu inanlmaz bir ey, derseniz, ben hedefime erimi olacam. nc Dilde byle bir iletiime izin vermi olan Tanr sevgisidir ve bazlarnz bunu greceksiniz. En sonunda birok kii bu gece sylenen her eyin doru olduunu, sizin ruhsal olarak, sandnzdan ok daha byk olduunuzu anlayacaktr. 2: u anda sizin bir paranz perdenin br tarafnda rehberiniz olarak bulunmaktadr. Ne? Yani, sen bana benim kendi rehberim olduumu mu sylyorsun, Kryon? Evet, bir paranz yledir. Biz rehberleri daha nce tarif etmitik ve imdi bu bilgiyi yeniden gzden geireceiz. Sizin bir paranz rehber orbas dediimiz enerjinin bir blmdr. Bakn, siz rehberler ve melekleri saylandrmak, onlara beden ve kanatlar vermek onlar isimlendirmek ve Orada , drt, sekiz tane var, demek istersiniz. Aslnda, onlar-milyonlarca su damlasyla dolu tek bir okyanus gibi- sonsuz sayda, ama birdir. Rehberleriniz ve melekleriniz, sizin 4B varoluunuzun paralar deil, enerji formlardr. Ve evet, bir paranz kendi rehber-takmnzda yer almaktadr! Bir paranzn perdenin br tarafnda bir rehber olarak bulunmasndan daha iyi bir danmanla sahip olabilir misiniz? O bu dnyada nereye giderseniz gidin sizden asla ayrlmayan, sizi ok yakndan tanyan, burada neden bulunduunuzu, kontratnz ve eilimlerinizi bilen bir rehberdir. Orada sizin iin sizden daha iyi bir enerji bulunabilir mi? Ona aln. Bu sizin ikinci paranzdr. Siz hi kendi kendinizle konuur musunuz? Uzun zaman nce rehberlerinizin sizden geici olarak ayrlabilecekleri bir durumdan-ntr a srecinden sz etmitik. Bu olduunda, bir sre iin kendinizi ok kt hissedersiniz! nk siz sizi terk etmisinizdir! 3: imdi nc paranzdan sz edelim. Bir paranz perdenin br tarafnda, dierleriyle birlikte bir planlama celsesinde bulunmaktadr. Bu nasl byle olmayabilirdi ki?

Bunun zerinde dnn. nsan, sen birlikte-yaratmn nasl ilediini hi merak ettin mi? Ezamanlln nasl ilediini hi merak ettin mi? Tek bana ezamanlla sahip olamayacann farknda msn? O evrendekilerle ilgili olarak gereklemelidir. Senin de bir bakasnn ezamanll olduunun farknda msn? O karmak bir planlamann bir paras olmaldr. Birlikte-yaratm bir odada yaplmaz. O yaamay, niyet etmeyi ve temas kurduunuz, nzla aydnlattnz herkesle bir enerji etkileimini ierir. Bunun ne tr bir planlama gerektirdiini sanyorsunuz? O zamansz, ama aslnda tm zamana sahip bir lekte yaplr. Sizin-ve Dnya zerindeki her nsann- perdenin br tarafnda planlama yapan bir paranz vardr. Belki, siz enkarne olmadan nce bir planlama celsesinin yapldn ve imdi tek banza olduunuzu dnyordunuz. Hayr. Bu sana nasl bir his veriyor, sevgili nsan, melek, tanrsal varlk? Evet, perdenin br tarafnda sizin dierleriyle birlikte ezamanll, birlikte-yaratm ve niyetinizi egdmleyen bir paranz vardr. Siz bir vakumda dierlerinden tecrit edilmi bir halde bulunduunuzu ve evrenizdeki eylerin ylesine oluverdiini mi sanyordunuz? Hayr. Hala bir rehberlik ve planlama srmektedir ve bunlarn hepsini yapan ve araynzn size buzun hi de yabanc bir ey olmadn idrak ettirmesini bekleyen yine sizsiniz.-Glmeler Size yaamnzdaki meydan okumann snanmak olduunu sylemitik. zerinde, sorunlarnzn olduu gibi, onlarn zmlerinin de bulunduu bir altn tepsinin olduunu sylemitik. Her eyin dengede olduunu ve buraya gelmeden nce sorunlarnz yarattnz ayn anda zmlerinizi de yarattnz sylemitik. imdi sorunlarn 4B, ama zmlerin ok B-ok boyutlu olduunu biliyorsunuz! Siz burada yaarken bunlarn sizin iin nasl kolaylatrldn sanyorsunuz? Dier nsanlardan ne haber? Bazlarnz 4B duas edersiniz. Ruhun nnde diz kp, Ltfen, Tanrm, onlarn deimelerini sala. evremdekilerin unu yapmalarn, bunu yapmalarn sala, dersiniz. Size bunun boyutlararas yolunu sunaym: Tanrya dierlerini deitirmesi iin yalvarmak yerine, ie kendinizden balayn! Dierlerinin deimelerini istediiniz kadar kendinizi deitirin. Eer siz nz bu ekilde gsterirseniz, bu dierleri iin de bir planlama celsesini balatr! Size, neler olacan syleyeyim. Bunun evrenizdeki dier nsanlarn bireysel seimleriyle olmasna ramen, sizin deiiminiz enerji yaratr. Planlama celselerinde bunu grp evrenizdekilere niyet seimi

sunanlar vardr. Siz Yksek-Benliiniz, Rehber-Benlikleriniz, Planlayan-Benliiniz vastasyla kendi realitenizi yaratrken, evrenizdeki her boyutlararas nsan bundan potansiyel olarak etkilenir. Onlar deimezler, ama srf siz kendinizi deitirdiiniz iin, onlara yeni bir seim enerjisi, bazen de bir sorun sunulur. Bu hepinizin yaamnda, ounlukla bir aray, efkat ve gerek farkllklar yaratr. 4: Bu size garip, inanlmaz ve ok yabanc gelecektir. Buradaki kontratnzn bir paras, bundan nceki enkarnasyonunuzda Dnyada birlikte yaadnz nsan ailesiyle birlikte olmaktr. Bunu biliyor muydunuz? Basite koyarsak, siz gemi yaamnzda geride braktnz o varlklarn rehber-takmlarnn bir parassnz! Siz diyebilirsiniz ki, Kryon, bu zamanlama asndan makul deil. Haklsnz. Ona aln. O makul deildir. MDde tm bu eyler mmkndr. Yani, sen benim farkl zaman erevelerinde ama ayn anda iki yerde birden olabileceimi mi sylyorsun? Yani, benim ayn anda hem gemite hem de gelecekte olabileceimi mi sylyorsun? Evet. Siz bir nsan olduunuz srece bunu asla anlamayacaksnz. Ancak, nc Dil dzeyinde, Tanrnn sevgisi bu anlay yeteneini salar ve az sonra bu yetenein gerekte ne olduunu daha ok anlayacaksnz. Bylece, sevgili nsan, sen bir baka yerde gemiinde var olmu aileye yardm etmekle megulsn! Bunun ne kadar derin bir ey olduunu dnn! Bu szleri dinleyenler ve okuyanlar arasnda, Sylediinden hala bir ey anlamadm, diyenler olacaktr. Ama nc Dil sylediimiz eyi size boyutlararas bir biimde sunmaktadr: Siz burada yaarken baka bir yerde i gryorsunuz ve hibir ey yapmadnz dnyorsunuz. Belki buraya yapmaya geldiiniz eyi ne zaman yapmaya balayacanz merak ediyorsunuz. Oysa tm bu zaman boyunca bir baka zamanda, bir baka yerde alyordunuz. Bazlarnz ne yaptnz gsteren ryalar grdnz. Onlar sadece fantezi olarak grp zerinde durmadnz, ama imdi onlarn gerek olduunu biliyorsunuz. Rya hali genelde beynin geveyip serbest kald boyutlararas bir yerdir. O zaman imdinin enerjileri gelebilir ve siz onlar grp hissedersiniz. te bu yzden grdnz ryalarn birou lineer bir anlam ifade etmez. Onlar bulunduunuz zamann, yerin dndadr, kostmden kostme girip karlar, bunu fark ettiniz mi? Siz uyanklk halinize kyasla, rya grrken gerek realitenize daha yaknsnzdr.

Birleme zlemi imdi bir baka nitelik sunacam. Bu birounuzun hi dnmedii bir niteliktir ve onun sunulma zaman gelmitir. Az nce, nsann yapsnn tmyle fiziksel bedende bulunmadn, onun bir parasnn perdenin br tarafnda bulunduunu, bir parasnn rehber-takmnda ve bir parasnn da gemite bulunduunu syledik. Peki, eer bu kadar blnmseniz, eer gerekten bu kadar dalmsanz, bir eyler hissetmeniz gerekmez miydi? Evet. Size Ik-ilerinin anlamaya baladklar bir nitelikten sz etmek istiyorum. Bazlarnz gnn birinde eruhunuzun geleceini umuyor ve bekliyorsunuz. Bir gn, orada olduunu bildiiniz eruhunuzun geri dneceini umut ediyorsunuz. Ah, eer bunun ne anlama geldiini bir bilseydiniz! te gerek: Sizler bir baka nsan beklemiyorsunuz, sevgili varlklar; onun yerine, o boyutlararas paralarnzn dnp 4B benlii ile birlemelerini istiyorsunuz. Bu zlemi ve sevgiyi hissediyor ve bunu ok fazla istiyorsunuz! Biz de bunun sizin paralarnzn bir araya gelmesi iin duyduunuz zlem olduunu sylyoruz! Bu size 11 yldr verdiimiz retiler hakknda ne sylemektedir? Size benliinizi kefetmenizi, bynn ve sevginin orada olduunu sylemitik. Ve sizler imdi bu yenidenbirlemeyi destekleyen bir enerjinin iindesiniz. Bu o kadar byk bir yeniden-birlemedir ki o paralar birbirlerine boyutlararas bir biimde temas edebilirler. Onlar birbirlerini selamlayp, yle diyebilirler: Artk kendi-deerimizi bilmemizin zamandr. Artk kendimize ak olmamzn zamandr. Artk dnyada dimdik, yeterli, bolluk iinde ve birlikte olduumuz iin gururlu bir biimde yaamamzn zamandr. Bu his bununla ilgilidir. Her zaman da bununla ilgili olmutur ve imdi bu enerjide size bu bilgiyi verebiliyoruz. Hayatnzn akna duyduunuz zlem, genelde, dalm tm paralarnzla birleme zlemidir. Benliini kefeden nsana ne mutlu, nk o isel sevgiye sahip olacak, kimseye baml olmayacak, artk zlem duymayacak, kendi yaamnda doyum bulacak ve byk bir enerji feneri olacaktr. Rehberler Ve Melekler Hakknda Size, rehberlerin bir enerji orbas olduunu sylemitik. Asla sadece iki ya da rehberiniz olmamtr, biliyorsunuz. 11 yl nce, tpk kutsal kitaplarn binlerce yldr yapt gibi, size mecazlar sunmutuk. Rehber-takmnn -varlktan olutuu bilgisi enerjisini ifade eder. O ayr, ka-

natl bedenli rehberi ifade etmez. enerjisi nedir? O katalizrn enerjisidir. O bir enerjinin bir baka enerjiyi yaratt bir durumdur. Biz o zaman enerji deiimlerinin sonucunda Dnyann ve kiisel olarak sizin, iki enerjisinden enerjisine geeceinizi sylemitik. imdi o mecazla neyi kastetiimizi biliyorsunuz. Rehberler sonsuzdur, ama ayn zamanda birdir. Size, kapy kilitleyip, sndrp, yalnzmsnz gibi davranp aladnz o kk odada byle bir enerjinin sizi nasl kuatabileceini aklamak zordur. Ama o srada hepimiz oradayz, hepimiz oradayz. Her nsan bu dnyaya bir varlk grubuyla birlikte gelir. Eer isterseniz meditasyonlarnz srasnda onlar birer birer listelemeye ve isimlendirmeye alabilirsiniz. Bu ok lineer bir eydir ve biz bunu anlyoruz. Ancak unu bilin ki sizin rehber-takmnz sonsuz, ama ayn zamanda birdir. Orada tam olarak ka tane rehber var, Kryon?-Glmeler Siz elektrikli bir aletin fiini prize taktnzda, o hattan ka tane elektrik geldiini sorar msnz? Byle sorularla Kaynak ile, Ruh ile nasl balant kurabilirsiniz? Ama 4Bde yaptnz tam olarak budur! Sevgili varlklar, eer sizin boyutlararas bir yerde ve blnm halde olduunuz doruysa-bir paranz gemi yaamnzda aileniz olan varlklara yardm ediyorsa- o zaman siz u anda kendi rehber-takmnzn bir paras olanlar da ayn ekilde dnebilirsiniz. Bu yaamda aileniz olarak tandnz ve imdi aranzdan ayrlm olan varlklar u anda omzunuzda oturmaktadrlar. Bu gerektir, sevgili varlklar. Onlar burada yeniden domu olsunlar ya da olmasnlar, bir paralar u anda sizinle birliktedir. Onlarn bulunduunuz yerin ve zamann dnda olduklarn syleyebilirsiniz Ama onlar buradadr. Anneniz, babanz, kardeiniz ve ocuunuz buradadr. Hepsi buradadr. Siz hi ok sevdiiniz ve yitirdiinizde ok ac ektiiniz varlklarn yukardan bakp sizi grebileceklerini dndnz m? Eh, onlar aa bakmak zorunda deiller. Yapmalar gereken tek ey saa bakmak! Hepsinin bir paras imdi sizinle birliktedir. Bazlarnz bunu hissetmeye ve sylediimiz eyi anlamaya davet ediyoruz. Size bunu asla yalnz olmamanz iin veren, Tanrnn sevgisidir. Bu ailenin vaadinin bir parasdr. Birlikte tadnz enerjinin bir paras, bu yaamnzda aranzdan ayrlm olan aile yeleridir.

nsan Biyolojisi Hakknda Yeni Bilgi Bu yl-2000, bilim adamlarnz yllardr inceledikleri eyin boyutlararas olduunun anlaldn kabul ettiler. Partnerim bugn verdii konferansta bundan sz etti. Ama onlar atomun zndeki boyutlarn saysnn 11 olduunu sylediler. Yanlmaktalar. Bir boyutu gzden karyorlar. DNA ipliklerinin matematiiyle ilgilenenlere unu syleyeceim: Siz sfr bir boyut olarak saymay unuttunuz! Bunu yaptnzda, 12 boyut elde edersiniz. Bu incelemeyi yapanlar benim ne demek istediimi anlayacaklar. Gezegendeki tm maddenin znde 12 boyut vardr. Tm Evrende, tm fiziin ekirdek dzeyinde 12 boyut vardr. Biz bu eyleri anlamanz salamak iin 12 konusunu tekrar tekrar ele almtk. Manyetikler de 12leri ierir. O temel-12dir ve imdi szn edeceimiz manyetiklerde ve biyolojide, hepsi 12lere tamamlanan 3leri, 4leri ve 6lar arayn. Siz temel-10 ve -12 problemlerini zmek iin hala temel-10 matematiini kullanabilirsiniz, ama bunu yaptnzda 12 sisteminin inceliini ve hzn kullanmyor olursunuz. Dinleyin: Bedende ka tane meridyen hatt vardr? Oniki. Kadim insanlar bunu sylemilerdi. imdi bu boyutlararas yeni enerjide daha fazlasn da kefeden baz ifaclar var. Bedenin 12 meridyeninin bilimini kullananlarnz bile cildin yzeyindeki meridyenlerin zerinde baka meridyen ler kefettiniz. imdi biz, bu yeni enerjilerin kendilerini size 3l gruplar halinde sunacaklarn sylyoruz. Bunlarn bazlarn kefetmi olmanz bir rastlant deildir. Onlar bedenden ayrdr ve imdi sizler, boyutlararas blmler de dahil olmak zere, tm nsan tedavi etmeye balyorsunuz. Bu, dndnzden daha fazla ey ierir. DNAnz 3lerden ve 4lerden oluur. Size bunu daha nce de sylemitik; 12leri her yerde arayn. Onlar her yerdedir. Ve imdi de diyoruz ki: DNA sarmalnda temel-12yi haykran bir simetri vardr. Bu yl nsan genomunun incelii ve haritas gzler nne serilmitir. Bu ayrca 12lerin kefinin balangcdr, ama onun ifresi henz zlmemitir. nsan genomunun kefedilip aa kmasna daha adm vardr: haritann karlmas, ifrenin zlmesi ve arknn sylenmesi. Ve imdi, bu arknn sylenmesinden sz edeceiz. Hcresel titreim niteliklerinden ilk kez byle sz edeceiz. En nihayet, Hcresel Koro dediimiz eyi sunmak istiyoruz. O manyetiklerin manyetiklere ark sylemesinin evresinde sarmalanmtr, hepsi sizin sadece biyoloji olduunu dndnz bu boyutlararas orbann iindedir. Bunun ne anlama geldiini elimizden geldiince aklayacaz.

nsan genomunun ifresi en sonunda zldnde, Hcresel Koroyu kefetme-nsann hcresel yapsnn belli bir ezgiyi sylediininin ve bunu ok iyi yaptnn kefedilmesi- potansiyeli vardr. Bu biraz mecazi olsa ve basitletirilmi bir biimde sunulsa da, bu ezgi nsan saldr. O, bedeni canl tutar, ama genom incelenmesinde eksik olan ey ezginin sahibi olacaktr. nk bu mecaz iinde, nsan bedeninin birok ezgiyi syleyebilecei, ama sadece tek bir ezgiyi syledii ve onun da etkisiz bir ezgi olduu gzler nne serilecektir! Ezgileri kim bestelemitir? ifreleri kim programlamtr? ark szlerini kim yazmtr? Bu mecazi bir eydir, ama ayn zamanda, deildir. Biyolojik hcresel bir koro vardr. nsan bedeni, hcresel dzeyde, gerekten ark syler. Onun syledii bu ezgiler karmaktr ve onlar karmak biimlerde uyum salar. Siz, gemite bedenin belli blmleriyle rezonansa girecek belli frekanslar bulmaya alm o ifaclardan-onlarn bedenin belli blmlerine o frekanslar uygulayarak olumlu sonular aldklarndan- sz edildiini duymusunuzdur. Bu byledir, ama onlarn uygulamalar eksikti, bu yzden tek frekans ynteminin baarsnn tekrarlanmas zordur. nsan bedeni bir koro gibi ark syler. Hcresel yap saniyede yzbinlerce titreimle titreir ve biz saniyeyi temel60n bir paras olarak kullanyoruz. O da 12ler iindedir ve sizin saatiniz de yledir. Bedenin de bir saati vardr, bu ok-derin bir saattir ve o da 12-temellidir. Koro dier hcrelere karmak biimlerde ark syler ve dier hcreler, gerekten, henz kavrayamayacanz dzeylerde, koronun ne dediini anlar ve talimatlara sahipmi gibi karlk verirler. Kryon, sen eer bunu lmenin bir yolunu bulsaydk, onu gerekten iitebileceimizi mi sylemek istiyorsun? O, elbette, sizin iitme alannzn dndadr, ama ortaya karlabilir. Evet, bu potansiyel olarak sizi bekleyen kefin bir parasdr. nsan bedeni saniyede 100.000 titreimin ok zerinde bulunan karmak frekanslarda titreir. O tek bir tonda, her bir organ ya da sistem iin tek bir tonda deil, birok tonda titreir. Onlar uyum iinde-karmak, ama her organa ve sisteme zg bir biimde- ark sylerler. Onlar ayrca beden saatine de belli biimlerde ark syler, ayn manyetikleriyle ezamanlanp, sizin yapnz yalandran sinyaller yaratrlar. Bu arada Bu mzik mecaz bazen bir mecazdan daha fazla bir eydir. Standart Bat mziinde, tekrarlanan oktav notas arasnda ka nota vardr? On-iki.

Bilim 2000 ylnda manyetize edilmi gaz kullanarak n inanlmaz derecede hzlandn gren bilim adamlar, gerekten de, grdklerini dndkleri eyi gryorlard. Onlar k hznn sadece 4B ile ilgili madde hz snr olduunu kefettiler. Daha fazlas vardr. Salt Lake adl kentin yaknnda yaayan ve eriilmez grnen souk fzyon deneyini gerekletiren bilim adamlaryla alay edildi, nk onlar ayn eyi tekrar yaratamadlar. Ancak, bu deneyimli bilim adamlar grdklerini dndkleri eyi gerekten grmlerdi, ama onlar ayn sonular tekrar yaratamaynca ardlar ve bunun nedenini anlayamadklar iin de d krklna uradlar. Bu rnekler tm zamanlarn en byk bilim adamlarndan biriyle, Tesla ile ortak bir eye sahipti. O da ayn deneyleri tekrar yaratamamt. O da grdn dnd eyi grm ve bunu yazmt. Arada bir, bir devamllk oluyor ve deney ilk seferinde verdii biimde tepki veriyordu. Ama, Tesla hep ayn tutarl sonular yaratamyordu, nk o-kontrol edemedii- boyutlararas vehelerle urayordu. Deneyin harika, adeta mucizevi bir biimde gerekletiini gryor, ama onu tekrar greceinden asla emin olmadndan d krkl duyuyordu. Size diyoruz ki, sakl olan tm bu eyler nnzdeki yllarda kendilerini tekrar gsterme potansiyeline sahiptir. nk bu boyutlararas idrakin balang yldr. Eer byle olmasn isterseniz, Teslann almalar ne karlacak ve tekrar realite olacaktr. Souk fzyon deneyleri gerekten tekrar-edilebilir olacaktr, nk eksik parann ne olduunu kefedecek bilim adamlar vardr, bu-gzlemlenebilir 4B olmad iin- deneycilerin orada olduunu bile bilmedikleri bir paradr. Dnya zerindeki Boyutlararas Yaam Boyutlararas yaamdan sz etmitik. Siz atomlardan olutuunuza gre, eer atomun merkezinde 12 boyut varsa, bu sizi boyutlararas yapmaz m? Eer bilim tm maddenin iindeki ok-boyutluluu kabul ediyorsa, gezegendeki tm yaamn sadece 4B iinde olmas mantkl mdr? Hayr. Yaam ve madde ayrlmaz bir btndr.

ok gemeden, geriye kalan da bulacaksnz; bunlar sizin gibi varlklar deildir, onlar sizi ve doal evrenizi destekleyen bir yaam formu, bir yaam gcdr. Bu yaamn bir blm-kendi biyolojinizin DNA ekirdeine benzer bir biimde- manyetize edilebilir. Bunlar onlar manyetikler yoluyla kefetmenizi bekliyorlard, nk onlar manyetiklere tepki verirler! Bu boyutlararas yaamn bir blmn manyetize etmek suyu glendirecek; bu sularn bazlar insanlara ifa bile verecektir. Gezegendeki dengeli ekosistemin aalarn size oksijen vermesini salamas gibi, salnz destekleyen boyutlararas bir yaam gc vardr ve bunun bir blm DNAnzda bulunur. Bilim adamlar zeki DNAy kefedene dek bekleyin! Doktor dinliyor musun? Bu senin iin: Biz daha nce bundan hi sz etmedik-burada Kryon dinleyiciler arasnda bulunan ve birlikte alt aratrmacya hitap etmektedir. Senin tarafndan kefedilmeye hazr bir yaam formu vardr; bu kimyadan daha fazla bir eydir, bu bilintir. Bu doru manyetik nabz-gibi-atan etkilerle alabilecek bir elektrik dmesi gibi karlk veren bir bilintir. Boyutlararas yaam sizin iinizde de yer alr; bu, biyolojinizin bir paras olan DNAnzda bulunan bir zekadr. DNAnz sizin sandnzdan ok daha fazla bir eydir ve ben bu yl-garip bir ekilde, beklenenden yl nce- haritas karlan 4Bdeki nsan genomundan sz etmiyorum. Ben nsann boyutlararas DNA tamamlaycsndan, iinde canl zeki boyutlararas yaam bulunandan sz ediyorum. Doumu Kutlayn Dinleyin: Sizi kutlamaya davet ettiimiz bu bebek, ykselmi statlarn geri dnen bilincinin tmyle bir ocuun -u anda birok nsann kalbinde doan ve kutlanan bir ocuun- enerjisinde bir araya geliidir. Siz, Hangi stat? Ne de olsa, onlarn hepsi farkl inan sistemlerini temsil eder, diyebilirsiniz. Gerekten yle midir? Her birinin verdii bilginin zne bir bakn. Onlarn size verdikleri bilginin kaynana bir bakn. O tek tanrsalla ve tek mesaja bir bakn! Yanan aldan gelen mesaj. Maarada verilmi mesaj. Dada verilen Vaaz. Asyal statlara verilmi olan mesaj. Bu, tarih boyunca farkl toplumlardan nsanlara ayn kaynaktan verilmi ayn mesajdr. Bu mesaj bir Tanrdan ve nsanlarn -Tanr olduklar iin- onunla tmyle bir olabileceklerinden sz eder! Bir bakn! Ondan domu doktrinlerin ve dogmalarn Tanrnn deil, insanlarn ii olduunu fark edin. Ayrln sevgiden deil, korkudan kaynaklandn fark edin.

Eer alar boyunca statlara birok dilde sunulmu en byk tanrsal mesajlar iitebilseydiniz, ayn melein ayn sesle ayn mesaj verdiini duyardnz! Din; Birliin nndeki En Byk Engel mi? Kryon, sen birlikten sz ediyorsun. Biz din konusunda ne yapacaz? Bunun barn nndeki en byk engel olduunu, nk dinin birok savaa, Tanrya farkl biimlerde inananlar arasnda ekime ve hogrszle neden olduunu syleyenler var. Gerekten yle mi? Bu konu hepsinin iinde en az nemli olandr! Size baz kavramlar sunacam. Balangta, tektanrcln babas olan brahim tek Tanry biliyordu. Ona bu bilgi ok nce verilmiti. O, tek Tanr evresinde kavimler oluturdu ve tek Tanrya ibadet etti, yaradl anlad ve tek Tanrya sayg gsterdi. nds Vadisinin enerji-anda byk Hindu dini ortaya kt. Bu din her eyin bir olduu inancn ieriyordu. Onlar her eyle birlik ruhuna sayg gsterdiler. imdi aranzda, Evet, ama sonra neler olduuna bir bak. imdi onlarn birok tanrs var, diyenler olacaktr. Size unu sylyoruz: Hindularn tm tanrlar tek Tanrnn hatrlatclardr. Onlarn srelerinde, birok bir olur ve bir biroktur. Bu, brahimin Tanrnn her eyi yarattna inanmasna ok benzer. Ayn byk enerjiden Buda ortaya km ve o her eyin-zerinde yrdnz topran, gnein, grp hissettiiniz her eyin- bir olduunu ilan etmitir. O Tanrdr ve o sizsiniz. Ve Buda bu dnyadan ayrlmadan nce-biroklarnn hatrlamad- bir ey sylemitir. Sizin hibir nsana tapnmanz istemiyoruz. Ben hibir halef tayin etmiyorum, nk hepimiz biriz, demitir. Bu Hindularn ve brahiminkiyle ayn anlaytr. Buda nsan doasn biliyordu ve retilerinin takipilerinden -baka nsanlarn evresinde merkezlenmeden- kendi merkezlerini bulmalarn istemiti. Sonra sevgi stad-sa gelip, Tanr sevgidir dedi. Mesih, Tanrnn sevgisinin birlii mesajn verdi. O, nsanlar muktedir kld ve onlara ne kadar onurlandrlm olduklaryla ilgili yeni bilgi verdi. O, kutlu bildirimleri sundu. Halim olanlara ne mutlu, nk dnya onlara miras kalacaktr, dedi. Ve ite sizler burada oturuyorsunuz, halim savalar! Belki de bu bir kehanetti, ha? sa ayrca, nsan bedenindeyken ifann, hatta bolluun nasl tezahr ettirileceini de gsterdi. Tanrnn birliinin sevginin gcnde bulunduunu retti.

Muhammed bir maarada bir melekle konutu ve o melek Cebrail idi. Bu, o yanan aldan Musaya hitap eden ayn melekti; o iletiim meleiydi. Bunu biliyorum, nk ben oradaydm. Cebrail Muhammede onun byk slam ulusunu yaratmasna yardmc olan bir bilgi verdi ve onun mesaj uydu: Sadece tek bir Tanr vardr. Ve Muhammed bu mesajla ne yapt? Arap kabilelerini birletirdi. Onun amac neydi? Onlara-tpk srailin tek Tanrs gibi- tek Tanrnn mutluluk ve huzurunu vermek! Muhammed brahimi onurlandrd. Bunu biliyor muydunuz? Geriye dnp onun szlerini okuyun. Namaz seccadelerinin ilk bata Kudse doru serildiini biliyor muydunuz? Ykselii-Mirac srasnda Muhammedin brahim ve Mesih ile gr alveriinde bulunduunu biliyor muydunuz? Bu onun kitabnda yazldr! Ve bylece slam uluslar brahim in vizyonuyla ve Sevgi stadyla birlemitir. Ve gerek budur. Her ey byle balamtr. Muhammed birlik ile ilgiliydi. Ancak onun vizyonu, birletirmeye alt kabilesel aile tarafndan yok edilmeye allmtr. Size diyoruz ki: Sorun din deildir, nk Dnya zerindeki her byk dinin yaratcs tarafndan ayn z sunulmutur. in z birliktir. Bu z bilgeliktir ve Tanrya duyulan sevgidir. Sorun, nsanlarn tm bunlarla ne yapm olduklardr. En Byk zm yleyse, Kryon, birliin nndeki en byk sorun siyasettir, yle mi? Hayr, deildir. En byk sorunun siyaset ya da din ile bir ilgisi yoktur. yleyse Dnya zerinde birlikle ilgili en byk sorun nedir? Size kiisel bir birlik sorusu soracam: Ailenizle ilikiniz nasl? Bunu daha nce de sormutuk ve tekrar soracaz: Sizin darldnz, asla konumayacanz kii kimdir? Birlikte hangi uygunsuz enerjiyi tayorsunuz? Benim neden sz ettiimi biliyorsunuz, yle deil mi? Sizi sevgiden ayran neyi brakamyorsunuz? Hangi enerjiye aslp duruyorsunuz? O eski enerji kontratn brakana dek kendi kalbinizde ya da biyolojinizde birlie sahip olamayacaksnz. Biliyorsunuz, bir kontrat en az iki kii yazp imzalar. Bazen bu sizinle sizin aranzdadr! Bedeninizi hala hor kullanyor musunuz? Neden? Siz bunun kk bir sorun olduunu dnebilirsiniz, ama o Dnya zerindeki yaamnz ksaltabilir Sizi ok daha az etkili bir ifac ya da Ik-iisi yapabilir. Bunu hi dndnz m? -yerinizdeki aileden ne haber? Orada neler olu-

yor? Kiisel olarak birlikte olmay asla semeyeceiniz kiilerle kuatldnz o i-yerine gitmekten sevin duyuyor musunuz? Siz orada olup bitenlerin bir rastlant olduunu mu sanyorsunuz? Peki, evdeki aileden ne haber? Einizden ne haber? imdi iin zor ksmna geldik, yle deil mi? Kryon, bunu neden soruyorsun? Bunun Dnya baryla ya da nc tapna ina etmekle ne ilgisi var? Siz Dnya iin ne yapabilirsiniz? Bu kulaa ok basit gelebilir: Sizinle sizin aranzdaki birlikten ne haber? Biz bu boyutlararas meseleyi gemi celselerde ortaya getirmi, bir paranzn perdenin br tarafnda bulunduunu sylemitik. Sizin tmnz burada deildir! Size, az nce kimin gelip yan banza oturduunu sylemek isterdim. Bulunduunuz yere akan bir yuva hissinin farkna vardnz m? Onda ok zel bir ey hissettiniz mi? O kimdir? Siz sizinle birlikte olmaya geldiniz! Yannzda oturan varlk perdenin br tarafnda sizin yknz tayan varlktr. Bu varlk size unu sormak istemektedir, sevgili nsan: evrede kimse yokken ne kadar glmsyorsun? inde kimin bulunduunu gerekten biliyor musun? Dualitenin uzatmalar oynamasna izin veriyor musun? evrenizdeki o dualite soann soyup ruhsal znz ortaya karmak ister miydiniz? Yalnzken glyor musunuz? Yalnzken nee ve mutluluk duyuyor musunuz? Eer yantnz hayr ise, o zaman orada kimin bulunduunu kefetmemisiniz demektir! nk eer znz, birliinizi, iinizdeki melei gerekten tansaydnz, onun bir ocuk olduunu fark eder ve arrdnz! Biliyorsunuz, melekler asla bymezler. Onlar hep ayn yatadrlar daima gen, neeli, oyunbaz ve glendirler. te iinizdeki varlk odur. Dnya zerinde birlii yaratabilecek olan odur. Sizinle sizden ne haber? Oraya gitmenize ve onu yapmanza izin verecek misiniz? Melein nerede olduunu-onun sevin ve kutlama bilinci olduunu- anlayan nsana ne mutlu. Kuzey Manyetik Kutup Kanaday Terk Ediyor Olabilir. Yazan: Richard Stenger CNN- 20 Mart 2002 CNN- Kanadal bir bilim adamna gre, Kuzey Manyetik Kutup yaknda Kanaday terk edip, Alaskann Kuzeyine kayabilir ve en sonunda kendini Rusyada bulabilir. Kanada Leolojik Aratrmadan Larry Newitt, onlarca yldr srekli olarak kayan manyetik kutbun geen yllarda hzn arttrdn ve en erken 2004de Kanada blgesinden ayrlabileceini bildirdi.

Eer kutup imdiki seyrini izlerse, yarm yzyl iinde Alaskann kuzeyinden geip Sibiryaya ulaacak, ama Newitt byle tahminlerin yanl kabilecei konusunda uyard. Jeofiziki yle dedi: Evet, manyetik kutup yz yldr kuzeye ya da kuzeybatya doru kayyordu, ama hep bu ynde kaymay srdrmeyecektir. Onun kayma hz son 25 ylda dikkat ekici bir biimde artmtr ve bu hz nmzdeki birka yl iinde kolayca azalabilir de.
North Magnitec Pole Could Be Leaving Canada Burada tm makale yer almamaktadr. http://www.cnn.com/2002/TECH/space/03/20/north.pole/ index.html

Olmayan Byk Patlama Bilim adamlarnz grdnz her eyin bir balangc olduunu ve her eyin yokluktan-hilikten yaratldn sylerler. Sadece bu deil, her eyin yokluktan bir anda, ayn anda yaratldn da sylerler. Sadece bu da deil, hiliin her eye dnme srecinin insanolunun bildii tm fizik kurallarn ihlal ettiini de sylerler! Ve onlara gre bu balangt. Bu tam bir hikaye, yle deil mi? Ancak, bilim adamlarna adil davranarak, onlarn bu hikayeyi isteyerek uydurmadklarn syleyelim. Onlar 4B kantna bakarak, o zamanlar vuku bulmu olan tanmlamak iin ellerinden geleni yapyorlar, ama kurgular yine de mantkl deil. nk gerek kant 4Bnin dnda bulunmaktadr. Yine unu syleyeceiz: Byk Patlama diye bir ey yoktur. Ah, evet, devinim, dn ve hz vard ve dnn hza greliliinde bile greceiniz gibi, bu bir patlama Bir balang varm gibi grnecektir. Oysa bir balang yoktu. Evren hep vard. Bunu anlayacanz en iyi biimde anlatabilmek iin, onun, sizin gibi enerji dnm geirdiini syleyebiliriz. Ve Evren daima varken, ama 4B olarak grnmezken, o bir baka eyden 4Bye dnt. Ayrca, bunlarn hepsi ayn anda vuku bulmu gibi grnse de, bu birok yaratc olayn yer ald bir sretir ve bu size tarif edilmesi mmkn olmayan bir olaydr. Sadece, onun hala vuku bulmakta olduunu sylem ekle yetinelim. Biz bilim adamlarn bu olguya tekrar bakmaya davet ediyoruz. Ancak, onlar gerei bulmak iin, kabul etmeye hazr olmadklar bir nermeyi-Evrenin daima var olduu nermesini- desteklemek zorunda kalacaklar. Bylece, bilim adamlarnn Byk Patlama dedikleri bu olay aslnda bir enerji dnm, bir boyut deiimi ve devirli bir olayd.

Her ey ayn anda ortaya kar gibi grnmt. Bu bir byk patlama deil, bir gzler nne serili, bir ortaya k idi. O 4B olarak ortaya kan ey, Dnyay oluturacak malzemeydi. Balang buydu ve sizler o srada oradaydnz. Eer ok uzun bir zaman boyunca karanlk varsa ve sonra birden biri aarsa, bu kta ortaya kan eyin o srada yaratlm olduu anlamna m gelir? Oras karanlkken, orada grlecek hibir ey olmadn m varsayyorsunuz? Yoksa bu, kta ortaya kan eyin aslnda hep orada olduunu ve yaradl olaynn aslnda-k yandktan sonra grlenle deil- kla ilgili olduunu ima ediyor olabilir mi? Bir baka deyile, bu enerjinin boyut deitirip, hep orada bulunan eyi-Evreni- gzler nne sermesiyle ilgiliydi. Biliyorsunuz, aile hep aile idi. Bir gn, kavrayamayacanz kadar uzak bir gelecekte yerkre yanm bir kmre dntnde, sizin, benim ve dierlerinin hala Evrende hep birlikte oynuyor olacamz bilmek size nasl bir his verir? Byle bir eyi dnebilir misiniz? Tanrnn ve Evrenin realitesinin znn sevgi denen basit bir ey olduunu bilmek size nasl bir his verir? evrenizde llebilir bir bilin alan bulunduunu dnebilir misiniz? Vardr. O sevgi duygusudur, o Tanrnn zdr. O size perdenin br tarafndan deimeden gelir ve siz onu kalben hissedersiniz. 12 yl nce size her atomun merkezinde sevgiyi bulacanz sylemitik. Evrenin srrnn sevgi olduunu sylemitik. Bu size ar-basitletirilmi bir ifade gibi grnebilir, ama yle deildir. Bilim adamlarnz ksa bir sre nce her atomun merkezinde boyutlararas enerji bulduklarn bildirdiler. Metafiziiniz artk-bilgelik ve keif yoluyla- fizik haline gelmektedir. Kim bilir, belki bir gn orada boyutlararas yaam bile bulabilirler. Bu ise bir baka celsenin konusudur. Suyun Gelii imdi sizlere suyla ilgili olarak neyin vuku bulduunu anlatacam. Dnya bir su gezegenidir. Biyolojinizin programladnz biimde geliebilmesi iin dnyann bir su gezegeni olmas gerekiyordu. Ancak, balangta burada yeterince su yoktu. Gne sisteminizdeki dier gezegenler gibi, burada da fazla su yoktu. Su bu gezegene dardan getirildi. Jeologlara bunun kantn bulmalarn sylyoruz, nk bu kant vardr. Su bu gezegende ortaya kmad, buraya baka yerden getirildi. Her eyin evrede vnlayp arpt o ilk gnlerde, u anda gezegeninizde bulunan suyun byk bl-

m buraya neredeyse ayn anda aktarld. Bu-gerekli olanbir tufand. Bunlar size garip ve olaand gelebilir ve bunlar tarih ya da fen kitaplarnda okuyamazsnz. Ama belki bir gn bu durum da deiecektir. Biyolojinin Gelii imdi biyologlara hitap ediyoruz. Siz bir byk patlama grmek ister misiniz? unu aklayn: Gezegeninizde yaam 538 milyon yl nce ayn zamanda balad. 538 milyon yl nce bu daha dnd! Tm gezegende yaam-milyonlarca yllk hatta on binlerce yllk bir evrim sonucunda deil- grnte ayn zamanda, sadece birka yllk bir sre iinde balad. nanlmaz m? Gidip bunun 4B kantn bulun. O da oradadr. Byle bir ey nasl vuku buldu? Bunun kant var m? diye sorabilirsiniz. Ah, evet. Biyologlarnza sorun. Onlar bunun byle olduunu kefedecekler. Onlar baktklar her yerde, gemite bir noktada hibir yaamn olmadn gryorlar. Kayalar bunu gzler nne seriyor. Birden, grnte yoktan var olmu gibi, yaam ortaya kmtr! nk yaam buraya dardan getirilmitir! O ilk gnlerde-Evrene nfuz eden, yaamn z program dorultusunda buraya getirilmitir. Bylesine bir biyolojik patlamay baka nasl aklayabilirsiniz ki? Bu plan dorultusunda gerekletirilmitir ve sizler, sevgili varlklar, o zaman buradaydnz ve bunun vukuu buluunu izlediniz. Bu dnya sizin iin milyarlarca yl boyunca incelikle hazrlanp piirilmi bir yemektir ve sizler; o tamamlandktan sonra gelip onun tahtna kuruldunuz. Grnte, insanlk Dnya tarihinin ancak son birka saniyesi iinde buraya ok nemli bir enerji snavn-Evrennin enerjisini bir kez daha deitirmesini salayabilecek bir snav- gerekletirmeye gelmitir. te bu yzden biz sizi bu kadar ok seviyoruz. Byk Asteroidin arp Evet, gerekten de, 60 milyon yl nce astronomik bir olay vuku buldu. Bu bilim adamlarnz tarafndan kefedilmi ve kabul edilmi bir olaydr. Bu yerkabuunu kaydrmak iin tasarlanm bir arpmayd ve bunu salad. Tabii, bu arpma, uygun biimde, bir yaam kaybna da neden oldu. Bu srete, kutuplardaki buzullarn byk blm eriyip gezegenin arln deitirdi, bu yerkabuunun kendini yeniden dzenlemesini salad ve dnyann ekseninde hafife yalpalamaya balamasna neden oldu.

nsanlarn Gelii Ve imdi giderek, mevcut durum dediimiz eye yaklayoruz. Adem ile Havva yz bin yl nce ortaya kt. Kryon, yoksa sen imdi Adem ile Havvadan m sz edeceksin? Evet, yle. Evrimciler ile yaradllar arasnda bir tartma vardr. Bu yle bir tartmadr: Evrimciler nsanlarn dnyadaki normal ve doal bir yaam devresinde ok uzun bir zaman boyunca evrim geirdiini sylerler. Bu sre modern nsan oluturmu ve ayrca bilinci de gelitirmitir. Buna evrim denmitir. Yaradllar ise, Ruhun szne gre, yaam nefesinin ve bilincin nsanlara bir anda verildiini sylerler. Kim hakldr? Yant: Her iki taraf da hakldr! nsanln biyolojisi Dnya zerindeki tm dier yaamla ayn srede gelimitir. Ancak, bu srada olaand bir ey vuku bulmutur. u garip duruma bir bakn: Size bunu daha nce de sylemitik. Evrim srecinde normal olarak beklenene aykr bir biimde, 100.000 yl nce, nsanlar deitiler. Normal evrim sreci iinde, hepsi kendi ayr yolunda ilerleyen, 17 deiik nsan tr vard. Doal evrim dzeninde, sizin altnzdaki tm pirimatlar birok deiik trde ve tiptedir. ster goril, ister maymun ya da empanze olsun, bu pirimatlarn birok tr vardr. Yz bin yl nce, tm dier pirimatlara benzer biimde, birok nsan tr de vard. Ancak nsanlar tm dier trler gibi, ayn biimde gelieceklerine, biri hari tm nsan trleri ortadan kaldrld Ve imdi benim karmda bu trn rnekleri duruyor! Sizce bu evrim srecinde normal olarak beklenene aykr bir durum deil midir? Bu Dnya zerindeki bilimsel biyolojik sre iin mantkl bir ey deildir. Sadece tek bir nsan tipinin gelimesine izin verilmitir. Tanrsal Bilincin Gelii Bu durum vuku bulduktan sonra ve tek bir biyolojik tr Adem ile Havva dediiniz nsan aamasna dek evrim letiinde, belli trde bir DNA deiimi gerekletirilerek, dnyaya bir bilin aktarld. Bu adan, yaradllar hakldr! Bu hepsi ayn anda vuku bulan bir eydi. Ancak, evrimciler de hakldr, nk nsan biyolojisi ok uzun bir zaman boyunca hazrlanmtr. Bylece, bilin size neredeyse bir anda aktarlm, DNA deitirilmeye balanm ve bu size yldzlardan-dnya d varlklarn genlerinden gelmitir. Bu doal ayklanmaya kar gelen bir eydir, deil mi? Evrim sreci yaanmtr, ama ayrca uygun bir ruhani kozmik aktarm da olmutur. Sizler onu ilk yaradl grdnz ayn kta grmeseniz de, bu aktarm bugn de srmektedir.

Dnyaya Bir Baka Asteroid arpt On bin yl nce bilim adamlarnzn henz fikir birliiyle kabul etmedikleri bir olay vuku buldu. Dnyaya bir baka asteroid arpt. O, 60 milyon yl nceki kadar byk bir asteroid deildi, ama yine de gezegende byk bir deiime neden oldu. Onun da neden olduu eylerden biri buzullarn ksmen erimesiydi. Ayrca o da kara paralarnn yer deitirmelerine ve ksa bir sre iin Dnyann byk blmnn sular altnda kalmasna yol at. nsanlarn bir ksm hayatta kald, ama toplumlar ve uygarlklar tamamen yok oldu. ou ie tekrar batan balamak zorunda kald ve bu yeni balang, sevgili varlklar, modern tarihinizin de balangcn oluturdu. Antropologlarnz henz 10.000 yl nce var olan byk uygarl kefetmediler. Onlar buna-henzinanmyorlar. u anda bu szleri dinleyen ve okuyan birounuz o zamanlar da Dnyada nsan olarak bulunuyordunuz. Bazen sizler spiritalitenizi ac ve lmle zdeletirirsiniz, nk Tanrnn bu gezegeni sizler tam byk bir bilime sahip olduunuz bir srada ykma urattn hissedersiniz! Sizler o srada buradaydnz! imdi kantlanana dek gln bulabileceiniz bir bilgi vereceim. 10.000 yl akn bir sre nce burada byk uygarlklar vard. Bunlar Dnyadaki ou kiinin hi hi bilmedii ve sizin tarihinizin bir paras olmayan uygarlklardr. Bazlar onlarn kantlarn ararlar, ama bu kant o kadar derinlere gmldr ki onlardan kalan ana yaplar asla bulamayacaksnz. Ama yine de bulunabilecek baz yaplar vardr ve size onlarn yeryzne en yakn olduklar yerleri, onlar nerede bulabileceinizi syleyelim: O da sizin lkenizdedir-ABD. Bu 10.000 yl nce var olan uygarlklarn bilimiyle ilgili ipular verecek yaplar Arkansasda bulunacaktr. Ve onlar bulunduklarnda, bu bilgiyi ilk kez nerede duyduunuzu hatrlayn! Onlar bulunduklarnda, belki size sylediimiz-ve inanlmaz bulduunuz- dier eylerin de doru olduklarn anlayabilirsiniz. Enerji-A Evet, en baa dnersek, Dnya yemei alar boyunca piirilmiti ve artk yenmeye hazrd. Dnya artk hazrd. Onun zerinde yaayacak olan melekler durmu bu hazrln sona eriini izliyor ve nsan olmaya hazrlanyorlard. Dnya sourken, biz de onun evresine enerji-an dedik.

Bylece manyetik enerji-a devreye sokuldu. in iine yerkrenin ekirdei, gne ve dier paralar dahil edildi ve ben tm bu sreci denetledim. te bu yzden bana Manyetik stat denir. Bana o srada kimlerin yardm ettiini bilmek ister misiniz? Onlar burada oturmu, bu szleri dinliyor ve okuyorlar! te bu yzden bazlarnz uyandnz, bazlarnz ezamanll deneyimliyorsunuz. te bu yzden bu kadar ok hatrlay var. Bir gn gelecek, perdenin br tarafna getiinizde bunlar tam olarak hatrlayacaksnz. O zaman, hep birlikte, neler yaadmz konuup, tm bu olayn bykln hatrlayacaz. Sizlere bunun iin sz veriyorum. Normal Nedir? Tm bunlar aklanmas zor eylerdir ve bu mesaj vermeden nce sylememiz gereken eylerden biri udur: Sevgili nsan, senden u anda u soru zerinde dnp onu yantlaman istiyorum: Normal nedir? Senin iin ne normaldir? Yaamn dndnde ve kendi kendinin efendisi olarak kendine sunmu olduun eyi dndnde, bu dnyada yaarken hcresel yapna neyin normal olduunu sylyorsun? Aranzdan kanz aslnda normal durumunuzun zlp-sklmak olduunu sylyorsunuz? Siz, Bugn kendimi iyi hissetmiyorum diyebilirsiniz, Ve bu benim tipik halim. Eh, sizin normaliniz budur ve onu tanmlam olursunuz. Kanz yznzn pek glmediini, pek neeli olmadnz ve bunun nsann normal hali olduunu sylersiniz? Size normalden sz etmek istiyorum. Bedeninizdeki hcrelerin dinledikleri bir yaam gc vardr. Siz her bir hcrenizin efendisisiniz, yukardaki patronsunuz, nsann kafasndaki ynetici gsnz, bedene neyin normal olduunu bildirensiniz. Bedeninizdeki hcresel g patronun isteini yerine getirmek iin elinden geleni yapacaktr. Dolaysyla, bedeninize neyin normal olduunu bildiriyorsanz, o hcrelerinizin hedefi ve sizin realiteniz olacaktr. Buna gvenebilirsiniz! Konuma Enerjisi Konumalarnzdan ne haber? nsanlarn birbirleriyle konuurken enerji paylatklarnn farknda msnz? eit eit, her trl konuma vardr. Bo konuma, kibar konuma, meydan okuyucu konuma ve kaba konuma vardr. Birisi size holanmadnz bir ey sylediinde ya da sizinle ayn fikirde olmadnda nasl bir enerji hissedersiniz? Sizden daha nemli bir mevkide bulunan biri sizi kmseyerek

konutuunda nasl bir enerji hissedersiniz? Sizin iin o enerji nedir? Onunla ne yaparsnz? Drt boyut iinde, genelde, ne olduunu syleyeyim: o enerji, genelde, dorudan kalbinize girer. O zaman onunla baa kmanz gereken yer odur. Drt boyutunuz iinde, birisi size bir soru sorduunda, garip bir ey olur. Size onu yantlamak zorunda olduunuzu syleyen bir enerji hissedersiniz! Bunu hi dnm mydnz? An kar tarafndan size bir tenis topunun atlmas gibi, o soru bir talep enerjisi tar. Siz hi aslnda o soruyu yantlamak zorunda olmadnz fark ettiniz mi? Gelen o tenis topuna karlk vermek, hatta o oyunu oynamak zorunda bile deilsiniz, yleyse size unu sormak zorundayz: konumaya geldiinde, sizin normaliniz nedir? Siz, Bu kiinin szleri beni hep yaralyor, ya da unu ya da unu iitmek kendimi kt hissetmeme yol ayor, diyebilirsiniz. Ah, bunu sana nasl anlatabilirim, sevgili varlk? Hcrelerinin patronu olarak, bu szlerinle bedenine senin normalinin ne olduunu bildirmi olursun! Eer sizin normaliniz beinci boyut dediiniz eye-bir sonraki aamaya uyulmanmsa, size her ne sylenirse sylensin, o szlerin sizi incitmeyecei, sadece size mantkl gelen szleri kaydedeceiniz, grnte tm konumann zerine ykseleceiniz- bir yere girersiniz. Bundan siz sorumlu olursunuz, nk o szleri yantlamak ya da yantlamamak, onlardan etkilenmek ya da etkilenmemek sizin gereinizdir. Bunu ortaya getirmemin nedeni, drt boyut iinde bazlarnzn konumann esiri olmanzdr! Siz kendi iinizdeki bir yere ykselebileceinizi, o tenis topunu kontrol edecek gce sahip kabileceinizi hi bilemediniz. Onun yerine, sahip olduunuz enerjiyi, genelde, tm bedeninize hep yaralandnz sylemek iin kullanrsnz! Bunu atnzda, siz her ne sylerseniz syleyin ve size her ne sylenirse sylensin, kendinizi ok rahat hissedersiniz. Bu enerjidir! Seim Enerjisi Yaamnzdaki bir baka enerji de seim enerjisidir. Ben bunu yapmay seiyorum; ben unu yapmay seiyorum. Aranzdan kanz normalinizin daima yanl eyi semek olduuna karar verdiniz? Hcreleriniz hakknda ne demitim? Onlar patronu dinleyecek ve her hcreniz size normaliniz olduunu bildirdiiniz eyi vermek iin uraacaktr. Bunun zerinde dnn. Bedeniniz ona yanl seimde bulunmay beklediinizi sylediinizi iitecektir! Dolaysyla, seim enerjisini semek ve ayrt etmekle ilgili her sezginin evresinde bir apa vardr! O yeni istasyona uyumlanma yetene-

inden sz etmitik. Ayrt etme frsatlaryla ilgili olarak rahatlamaya balayabilecek bir nsan yaratan bir baka boyutsallk mevcuttur. nsan geveyip rahatlamaya baladnda, bir baka ey-boyutsal bir deiim, bir sevin normallii- olmaya balar. Yanl karar verme korkusu gemie ait bir ey olur. Siz, yantlar ve istikrar sunan yeni bir istasyona uyumlandnzda, o korkuyu hatrlamazsnz bile. Yaratma Enerjisi Yaratmadan ne haber? Birlikte-yaratmadan deil, yaratmadan? Bugn dinlediiniz sunu-celseden nceki seminerde sunulan, nsan bilincinin gcnn bilimsel onaylamalar rastlantsal bir ey deildi. Bu bilgi imdi sylenenleri tam olarak anlayabilmeniz iin sunuldu. Su hakknda ne rendiniz? Suyun nsann g alanna tepki verdiini Suyun bundan da fazlasna kar duyarl olduunu imdi size unu sormak istiyorum: Siz neden oluuyorsunuz? Hcreleriniz suyla kapldr. Biyolojinizin z sudur. Siz bir su varlsnz. Bedeninizdeki suda boyutlararas bir yaam gc vardr; bu sizin asla gremeyeceiniz, ama yaratan nsana tepki gsterecek bir gtr. O nsan drt boyutun kstlamalaryla yarattnda ve normal olarak grd eye uyumlandnda, hcreler patronu dinlerler. Yllar nce sizlere olaan d gelen bir bilgi sunmutuk. Belki bazlarnz o zaman ne sylediimizi tam olarak anlamamtnz. imdi, yeni bilgeliinizle, o zaman sylediimiz eyi, yani yediiniz her eyi yemeden nce molekler olarak deitirebileceinizi anlayabilirsiniz! Eer suyun zn bir szckle deitirebiliyorsanz-seminerde gsterilen bilgi, niyetle ne yapabileceinizi bir dnn! Yediiniz hemen her besinde boyutlararas yaam z vardr. O sizin geliim ilacnz ve gdanzdr. O ayrca nsann yaam gcne karlk vermeye hazrdr! Bylece diyoruz ki, siz yediiniz her besinde molekler bir deiim yaratma, onu-ille de besleyici deil, ama zararsz klma yeteneine sahipsiniz. imdi yine hcrelerinizden sz etmeliyiz. nsanlarn hcreleri yeni enerjiyi tanmaya balyorlar. Bedeninizin hcresel yaplarnn bazlar patrona baryorlar! Onlar, Burada daha fazla bir ey var! Ona bakmalsn! diyorlar. Aranzdan kanz orada ac iinde oturuyorsunuz? Kanzn hcresel yapsnda zlemez bir sorun var? Size unu sylemek istiyorum: Sizin deneyimlediiniz ey sadece 4Bde bulunmaktadr. Bu tpk k hzna benzer. Siz onun mutlak bir ey olduunu mu sanyorsunuz? Hayr, yle deildir. O sadece 4Bdeki hz snrdr! Bir kez siz iine doduunuz ve tm yaamnz geirdiiniz 4B realitesinin dna ktnz-

da, asla gereklemeyeceini dndnz eyler gerekleebilir! Hcresel yapnz neredeyse tmyle sudan oluur! Bunu hi dnm mydnz? Onun da sizi dinlediini biliyor muydunuz? Eer bu gerekten byle olmasayd size bu bilgiyi vermezdik. Ancak nerdiimiz bu eylemler bir elektrik dmesini evirmeye benzemez. Aklanamaz-olan kavramak o kadar kolay olmayacaktr. Bu yeni paradigmay uygulamak iin yeni yntemler bulmanz gerekecektir, ama bu paradigma orada beklemektedir. Hedef, dnya iin yeni bir enerjiye-ok derin bir biimde nnzde bulunan yeni enerjiye- uyulmanmaktr. Para Peki, ifac, eer sen enerjiyi ynetmeye alksan, neden paray ynetemiyorsun? Sizin iin normal nedir? Bedeninize, para konusunda neyin normal olduunu sylyorsunuz?Size bir rnek vereyim: Vadesi gelen bir borcunuzu deyemiyorsunuz, bu durumun enerjisiyle ne yaparsnz? Yoksun ve muhta olmaya m hazrlanrsnz? Gelecek sefer de parasz olmaya m hazrlanrsnz? Hcresel yapnza, Bu i byle. Byle gelmi byle gider, mi dersiniz? Yoksa gemi yaamnzda etmi olduunuz o yoksulluk yeminini bozup, yeni enerjiyi kavramaya m alrsnz? Siz o yeni istasyona uyumlandnzda, bilinciniz parasal ykmllklerin ve parann sadece bir enerji olduunu ve onun-iyileenler ve iyilemeyenler gibi- kendi uygun biiminde geleceini anlayacaktr. Paraya sahip olma konusunda artk dram yaratmadnzda, para orada olacaktr! Bu iyilemeyen hastalarn durumuna benzemiyor mu? Dengelendiklerinde bile, birou iyilemekten korkar ya da rahatszln dramn srdrmek ister. Bu yeni boyutsall anlayan, ona uyumlanmaya balayan; konuma, seim ve yaratma enerjisine dikkat eden, hcresel yapsna hitap eden kii, kendi realitesini tamamen ynetebilen kiidir. O sadece realitesini yneten deil, ayn zamanda nee dolu olan biridir. Siz kahkahalar atmadan yaamnzda Tanrnn, Ruhun sevgisine sahip olamazsnz! Bunu hi dnm mydnz? Bu sizce mantkl deil mi? YEN BR LAH TAKDR Kanallk Etmek Yazan: Lee Carroll

Bu konudaki tm gerek-dnya kantlarna ramen, birok kii hala kanalln-medyumluun eytann bir ii, oklt bir deneyim ve spiritel bir ortamda uygunsuz olduuna inanmaktadr. Bu elbette bize kk yalardan itibaren dnyadaki en eski yerleik dini rgtler tarafndan verilen bir bilgidir. Ancak ben gerein ok farkl olduuna inanyorum ve eer bu kitab buraya kadar okumusanz ak fikirliliinizden tr sizi kutlarm. Bazlar sadece byle bir kitab okumann bile Tanrya hakaret olduunu sylerler! Dnyann Hristiyan doktrinlerinin ou medyumluun kt bir ey olduu konusunda hemfikirdir.-ki bu, yani hemfikir olmak onlarn normalde yapmadklar bir eydir! Onlar ayrca, eer bu szlere yeterince uzun bir sre bakarsanz, zekanzn yava yava azalacan, mantnz yitireceinizi ve bu mesajlar veren varlklarn sizi ele geireceklerini ima ederler. Medyumluk, temel tanm gerei, aslnda Dnya zerindeki tm kutsal kitaplarn yazl biimidir, ki onlarn arasnda ncil de vardr. Bunun zerinde dnn. Eer durup ncil i kimin yazdn dnrseniz, nsanlarn yazdn anlamaya balarsnz. Sonra tm bunlarn nasl ortaya ktn incelediinizde, medyumluun o zamanlar bize Ruhsal enerjileri getirmeye yaradn ve belki bugn de verilmeye devam eden Ruhsal bilgiye araclk ettiini anlamaya balarsnz. Mesihin lmnden sonra, Saul adl adam onun bir takipisi olarak havari Pavlus oldu. Saul ama giderken-bazlarnn Mesih olduunu syledikleri bir melekle ruhsal bir deneyim yaadktan sonra bir dnm geirdi. Yeni bulduu heyecanla-ve inanlar yznden hapiste yatarken- Efesteki dostlarna, arkada Timothyye, Galatyallara ve Korintoslulara mektuplar yazd. Pavlus son derece spiritel bir adamd, birok Hristiyan kilisesi kurdu ve doktrine rehberlik etti, ama arkadalarna mektuplar yazarken, belki de szlerinin bir gn Tanrnn kutsal sz olarak grleceini hi dnmemiti. Pavlusun lmnden uzun bir zaman sonra, mektuplar bulundu ve yava yava kitap haline geldi. Bylece, siz basit mektuplar kutsal bir kitaba dntren ey neydi diye sorabilirsiniz. Yant, onun inancndan nsanlarn grdkleri ve inceledikleri kadaryla, szlerin enerjisi ve bilginin derinliiydi. Bu da sonuta medyumluktur! Yaklak 1400 yl nce Muhammed Peygamber de benzer bir deneyim yaad. O direkt olarak bir melekten bilgi ald ve bu bilgi de bugn dnya zerindeki byk bir dini inan sistemini, slamiyeti yaratt. Bu arada, bir sonraki dnceye gemeden nce size bu peygamberin temel mesajn hatrlatmak isterim: Birlik! Kaytlar bu byk peygamberin Arap kabilele-

rini birletirdiini ve onlara tek Tanr inancn aladn yazar. Bunu size, sadece 1400 yl nce gl insanlarn sizin Bat dinleri kadar tanmadnz ilahi bir mesajla ne yapm olduklarn hatrlatmak iin sylyorum. Dnya zerinde bir milyar akn Katolii-dnya nfunun yaklak altda birini temsil eden Papada medyumluk yapmaktadr-ama bunu ona sylemeyin. Kilise, Papann Aziz Petrusun koltuunda oturduu ve ruhani bilgi verdii bir sistemi kabul etmitir. Bu bilgi, kadim kilise doktrinine gre, Papann verdii anda ve verdii ekliyle mutlak doru bir bilgidir ve dorudan Tanrdan gelmektedir. Bu srece-Latincede koltuktan anlamna gelen Excathedra denir ve bylece Papa da medyumluk yapmaktadr! Karizmatik Hristiyanlar Glossolalia denen, dillerle konumak anlam na gelen bir bilgi sistemini kullanrlar, bu sistemde bir kii bir ibadet srasnda bilmedikleri yabanc bir dilde bir mesaj verir ve bir bakas ayaa kalkp o mesaj yorum lar. Bir gsteriye dntrlmediinde-bazen dnr, bu mesajlar ruhen ykselticidir ve Tanrdan gelen mesajlar olarak kabul edilir Ki bu da yine medyumluktur. Medyumlar kanalyla bilgi aktarlmasnn gerek tanm, Aydnlanmalar ve bilgilenmeleri iin bir nsana ya da nsanlara iletilen Ruh-ya da Tanr szdr. Kaydedilmi tarihte, bu genellikle konumaya Korkma diyerek balayan bir haberci-melek tarafndan sunulurdu.-Onlarn szlerine neden Korkma diye baladklarn hep merak ederdim, sonra boyutlararas bir varln duvarlar arasndan geip birdenbire karnzda belirmesinin ok korkutucu bir deneyim olabileceini an ladm! Bu Korkma szc ayrca daha byk bir mesaj ierir: Tanrnn bir melei size asla bir korku mesaj vermeyecektir. Bu genelde bir zgrlk, kurtulu bilgisi, eylem talimatlar ya da sadece sevin mesajdr! Bugn medyumlar kanalyla verilen mesajlar da bu bakmdan deimemitir, onlar hala genelde nce Tanrnn sevgisinden sz eden meleksi bir varlk tarafndan verilirler. Eer ben burada ak konuacaksam, bir baka eyden de sz etmeliyim. Her eyden nce, ak konumak, genelde politikaclarn, din adamlarnn ya da halkn karsna kan dier kiilerin deil, normal insanlarn yaptklar bir eydir. Bugnn doru konuma iklimi mmkn olan en az sayda insann kzdrlmasn salar. Bu ayrca hibir eyin iyi aklanmad, yaplmad ve gerek hislerin ya da kanlarn asla bilinmedii bir iklimle sonulanr.

Bu yzden, eer sizi gcendirirsem, bir an durup derin bir nefes aln ve benim gereimin benim gereim olduunu bilin. Eer sizin gereiniz farklysa, kendiminkine olduu gibi, sizin zekanza ve onu ifade etme hakknza sayg duyduumu bilin. Bunun yardm olur mu bilmiyorum ama, eer benim dncelerimi sadece dnceler olarak sunduumu bilir seniz belki szlerimi daha rahat okuyabilirsiniz. Ben inancm tutucu bir biimde vaaz etmem. Bu mesaj insanlara inandklar her eyi brakp iine girmeleri gereken bir baka spiritel kutu sunmak iin vermiyorum. Gerek Yeni a dncesi kendini vaaz edip dayatmaz. O bir din deil, bir felsefedir, bu da Yeni a hareketinin neden bir rgtnn, kilisesinin ya da yazl bir doktrininin bulunmadn bir dereceye kadar aklar. Bu hareket tm inanlar kapsar ve onlar gncellenmi bilgi almaya davet ederek, bylece spiritel deneyimlerinde potansiyel olarak daha gl hale gelmelerini salar. O hibir eyi paralamaz ya da deneysel olarak yeni spiritel kurallar dizisi sunmaz. Eer benim konumam size byle gelirse, o zaman beni balayn, ama ben de tpk Pavlus gibi kendi gereimi paylama konusunda heyecenlym, sadece onun gibi sizden herhangi bir inanca, bir rgte katlmanz istemiyorum. Gemi: te nsan burada devreye girer. Yukarda szn ettiim inanlarn her biri kendi kaynaklarnn dndan gelen yeni spiritel bilgiyi uygunsuz ve hogrlemez olarak grr. Biroklar dinin bu tutumunu, gerek bir inan maddesinden ok, insanlar arasndaki bir kontrol ve g mcadelesi olarak grmlerdir. Mslman din adamlar da peygamberlerinin szlerini yayarken bir cambaz ipinin zerinde yrrler. Onlar bu szlere katkda bulunur ya da zgn, ada bir dne sahip olurlarsa glerini-ya da daha fazlasn yitireceklerinden korkarlar. Onlarn grevi sadece peygamberin retmi olduklarn yanstmak ya da yorumlamaktr. Byleyken bile, tm dier dinler gibi, zaman iinde birok slami reti, peygamberin szlerinin gerekte ne anlama geldiiyle ilgili farkl grlerle ortaya kmtr. Suudi Arabistanda, Muhammed ibn Abd Vahab Vahabilii kurmutur, ki bu o lke iin hala byk-ve resmi slami dindir. Vahabilikte, onlar sadece peygamberin szlerine katkda bulunamamakla kalmazlar, ama hogr iin bir koul ya da nsan haklar da yoktur. Eer siz bir Mslmansanz ve bunu kabul etmezseniz, o zaman hakknzda lm fetvas verilebilir. Tm bunlar onlarn birlii retmi bir peygambere inanlar tarafndan onaylanr! Tm slam byle de-

ildir, ama-henz 1400 yllk modern bir dinin bu kadar ok mridinin Tanrnn hogrsn tanmamas ve en azndan dierlerinin kendi inanlarna sahip olmalarna izin vermemesi Batda yetimi biroumuz iin hala ok artcdr. Onlara gre, inanmayanlar kafirdir ve dolaysyla ortadan kaldrlmay-cihad hak etmektedirler. Tm bunlar bu byk ve modern dinin mutlak ekilde gemie demirlemi olduu anlamna gelir. Dnya zerindeki byk dinlerin ou sadece kurucularnn sylemi olduklar eye bal kalmak ister. Geerli olabilmesi iin bu szlerin tarihten gelmesi gerekir; bu uzun zaman nce spiritel insanlarn dostlarna yazdklar szler olsa bile, tarihten geldii iin geerli kabul edilir. Bylece yeni bilgiye genelde izin verilmez ve hakim dnce, gemiin kitaplarnda sizi inancnzda doru yolda tutacak yeterince bilginin bulunduudur. te benim ve dier biroklarnn geleneksel dnceden ayrld nokta burasdr. Ruh-Tanr ile tm iletiimin bin yl akn bir sre nce kesilmi olmas ve bizim Tanrnn perdenin ardna geip orada kalm olduuna inanmamz gerektii size spiritel olarak mantkl gelmekte midir? Artk bir gncelleme yaplamayaca size mantkl gelmekte midir? Artk meleklerden ya da peygamberlerden bir mesaj alnamayaca size mantkl gelmekte midir? Sadece en yksek ruhani liderlerin bildikleri bir nedenden tr, Tanr insanlarla konumay kesmitir, bylece bizim bugnk durumlarla ilgili yantlar bulmak iin gemiin kutsal kitaplarn aratrmamz ya da gidip bize her eyi aklayacak bir papaz ya da vaiz bulmamz gerekmektedir. Bazlar bu sorunu Kutsal Ruhtan onlara yantlar vermesini isteyerek zerler, ama bunlar sadece o an iindir ve yeni kutsal metinleri ya da yeni paradigmalar temsil etmezler. Bu sadece eskiden sylenmi olana inanma sreci, ne yazk ki, bizi bugnk mcadelelerimize yardmc olmas iin ok eski kltrlerin ruhani liderleri ve peygamberleri tarafn dan yazlm ok eski tarih kitaplarn aratrmaya ynlendirmitir. Ve burada bir sorunla karlarz: Eer bugn ne yapmanz gerektiini bilmek iin sadece gemiin kutsal kitaplarn kullanabileceinize inanrsanz, o zaman pek popler olamazsnz! Bu durumda-Muhammed Peygamberin szlerine dayanarak klelii hala geerli grrsnz ve eer bir Musevi iseniz, abat gn altn grrseniz komunuzu ldrebilirsiniz.-Exodus 35:2 ve z kznz kle olarak satabilirsiniz -Exodus 21. Ayrca, deniz kabuklularn yemek Tanrya kar ilenen bir sutur-Leviticus 10:10. oaltlabilecek bu rneklerin nereye gittiini gryor musunuz? Bir baka deyile, bugnn bilinciyle aikar biim -

de ilgisiz olan bu eyler en byk doktrinlerde nemsizmi gibi gsterilmekte, bu tutum da sizin hangi kutsal metnin geerli, hangisinin geersiz olduunu bulup kartmanz gereken bir sistemi desteklemektedir. Sadece bu bile belki bu metinlerin bazlarnn ad kaldn gsterebilir. yleyse gncelleme olmal mdr? Biz olmas gerektiini dnyoruz. yleyse bunu kim yapabilir? Sanrm bu bir baka byk sorudur. Ana-gr dini medyumlua izin verse bile, bunu kimin yapabilecei konusunda muazzam bir tartma kacaktr. Birincisi, belki bunu yapabilmek iin sizin lm olmanz ve sonra birisinin bir maarada sizin yazlarnz bulmas gerekir. Ve eer bu yazlar Arkansasta terk edilmi bir maden yerine, Tibetteki uzun zamandr kayp olan bir ktphane gibi egzotik bir yerde bulunursa, bu daha iyi olur. Sadece, gemite derin bir ey yazm ve lm kiilerin nemli bir yerde bulunmu yazlarna sayg gstermek nsan doasna has bir zelliktir. Bir de u sav vardr: Eer Tanr dn, bugn ve ebediyen aynysa, o zaman gemiin kutsal kitaplar bize yol gstermeye devam edebilirler. Bu mantkl grnr ve bu durumda bir gncellemeye gerek olmayacaktr. Yazlm olan tm kitaplar deimeyen bir Tanrnn yeterince tam bir aklamas olacaktr. Bu Tanr iin iyi, ama bizden ne haber? Biz deiiriz ve kltrlerimiz, toplumlarmz deiirler. nsanlk ayrca-Tevratn peygamberi ayaya gre dnyann yolunu deitirecek dinamik bir gce-yetenee de sahiptir ve bu gerekletiinde, o zaman Tanr ile ilikimiz hakknda yeni bilgi almamz gerekmez mi? Vahiy Kitabnn kehanetleri gereklemediinde, hi kimse belki de insanln bir eyleri deitirdiini dnd m? Eer deitirdiyse, o zaman bundan sonra ne olacak? Tanr ayn kalabilir, ama biz kalmayz. Eer ruhsal tekamlmzde duraan olsaydk, asla deimeseydik, hep ayn kalsaydk, bu farkl olabilirdi. Bazlar spiritalitelerini incelemenin yaam suyu olduuna iaret etmilerdir. Eer bu byleyse, o zaman dnyann ou hibir taze su aknn olmad ok eski, durgun bir kuyudan su imektedir. Bugnn medyumlar okunmak iin lmek gerektii eklindeki eski paradigmaya inanmazlar. Onlar ayrca havari Pavlus ya da Papa olduklarna da inanmazlar. Biroumuzun inand ey, medyumluun Tanr ile insanlk arasndaki kutsanm, izin verilmi, gayr-resmi ve kiisel bir ba olduudur. Biz deien bir dnya hakknda, kendimiz hakknda ve Tanr ile yeni iletiimler hakknda gncellenmi bilgi aldmza ina-

nrz. Ayrca, bunun herkes iin olduuna, herkesin medyumluk yaparak yeni bilgi alabileceine inanrz. Byle ou bilgi kiiseldir, sadece o birey iindir. Ayrca-istisnalar hari siz normalde bizim insanlarn eski inanlarn frlatp atarak balanacaklar yeni bir ncil ya da yeni deneysel dorular yaratmaya altmz gremezsiniz. Biz gurular olmak, bir tarikat yaratmak, takipiler edinmek, tapnlmak ya da yeni kiliseler kurmak istemeyiz.-Yine, insanlar ieren her eyde olduu gibi, bunun da nl istisnalar vardr. Bizimki bir baka insan kiisel olarak muktedir klacak bilgiyle ilgili bir almadr. Bu, rgtl bir kilise paradigmas olmadan, insanlara zerinde dnmeleri, dikkate almalar ve uygulamalar iin verilen bir bilgidir. Kryon kitaplar bu ekilde, nsan glendirecek sevgi dolu bir bilgi olarak sunulmaktadr. Tm Kryon kitaplar Tanr ile nsann ilikisini aklamaya alr, bundan daha fazlasn deil. Bu srete, insanlar kendi spiritalitelerini daha iyi grr, kendileri iin daha iyi seim yapar, dierleriyle ve gezegenle sevgi dolu bir partnerlie girerler. Sevgi i alannda daha iyi partner olurlar. Daha iyi ana babalar ve retmenler olur ve zorlukta uzlamalar, dramda zmleri grebilirler. Onlar bizim genelde lkeler arasndaki sorunlar zme ve savatan kanma konusunda gvendiimiz insanlardr. Onlar bizim politikaclarmz olmalarn istediimiz insanlardr! Hogr ve sevgi yayan, ama size bir doktrini dayatmayan, bir rgte ye olmanz istemeyen, para talep etmeyen dengeli bir kiiyle karlamanz ho bir ey deil midir? Bu sizi dinleyen ve kendinizi onunla gvende hissedeceiniz bir kiidir. Bizim szn ettiimiz ey budur. Belki bu eer dikkatli olmazsanz ruhunuzu ele geirip sizi karanlk yerlere gtrecek kt bir varlk fikrinden biraz farkldr. Belki artk medyumluu kiliseye gitmek kadar onurlu bir ey olarak grp, onunla ilgili algy gncellemenin zaman gelmitir. Pekala Belki bu bir hayaldir, ama ben nsan n eski yollar ama ve daha dengeli bir dnceye ulama yeteneine inananlardan biriyim. Ben-reklamclkta ya da siyasette olduu gibi en dk ortak paydaya hitap eden biri olarak deil, insanlarn daha akll yanlarna hitap eden yazarlardan biri olarak grlmek istiyorum. Sanrm siz benim insanla ve nsan doasnda grmekte olduum deiimlere inandm syleyebilirdiniz. Ben ayrca bizim aslnda Dnya zerinde bar kurmak iin yaratldmza ve bunu anlamaya baladmza inanan bir iyimserim. Ticari haberlerimiz her eyin sonunu deil, Dnya zerinde deimekte olan bir bilincin acsn-eski bir paradigmann budann ve yeni bir paradigmann balangcn- yanstmaktadrlar.

Ben Tanrnn canl olduuna ve nsan ruhu iinde bulunduuna Sradan nsanlarla tanrsal bir konuma yapabileceine ve yapmak istediine inanyorum. Benim Tanrm bir perdenin ardnda deil. Benim Tanrm beni Tanrnn btnnn bir paras olarak kutluyor, dolaysyla ben Tanrnn bir parasym. Benim Tanrm her gn benim iimde yayor ve yaammda sevin yaratyor, nk ben tm yaratln bir parasym. Kryon bir melektir. O bana dnya hakknda ruhen ykseltici, gncel, genelde dorulanan ve daima sevgi dolu olan bilgi verir. Ben Tanrnn sevgisini tm insanlkla paylaabileceim bir yerde bulunmann deerini biliyorum. Sizin bu szleri okuyabildiiniz ve ayn ruhsal ailenin yeleri olarak aramzda bir tr yazar-okur dostluunun oluabilecei bir yerde bulunmann deerini biliyorum. Sevgili okur, sana sayglarm sunuyorum.-Lee Carroll Rezonans-Yeni Bilgi te yeni manyetik a sisteminin sizin iin yapmakta ol duu bir baka ey Ve bu u anda hareket halinde-gemide olduumuzdan kolayca verilebilecek yeni bir bilgidir. evremizde duraan ya da karaya ait bir enerji yoktur. Burada karaya-bal bir kklenmenin yaratt bir enerji yoktur. Daha nce sylediimiz gibi, hepimiz u anda iinde bulunduumuz hareketten tr daha net olan bir durumda bulunuyoruz. imdi rezonanstan sz edelim. Bu gezegen zerinde titreimsel olarak vuku bulan eyle ilikili bir anahtar szcktr. Gezegenin ve onun zerindeki tm yaamn temel bir rezonans vardr. Bu bilimsel grnebilir, ama ayn zamanda ruhsaldr. Binlerce yldr tm insanl ve onun zerinde yaad topra ok dk bir rezonans frekans kuatmtr. Bu rezonans onun evresindeki dier enerjilere kar bir tepkinin bir sonucudur.-Rezonans: Frekans bir baka sistemin doal azaltlmam frekansna eit ya da ok yakn olan bir kuvvete maruz kalan bir sistemin salnm miktarndaki art. Dnya gezegeninin yaam kuvvetinin ve onun evresindeki her eyin rezonans iletiim iin kullanlr, ki bunu daha sonra anlatacaz. Bu ok dk rezonans her zaman saniyede yedi ila dokuz titreim olmutur. Bu zamann balangcndan beri insanln temel bir rn olmutur. O nsan beyninin ve yerkrenin jeolojisinin tonalitesine karlk verir. Yerkrenin ieklerindeki ve hayvanlarndaki enerji simetrisini salar. O yaylmacdr, tm yaam iin gerekli bir apadr ve henz kefetmediiniz nitelikler iin nemli bir temeldir. Birok kez anlattmz gibi, hcrelerin ve dier sistemlerin korosu iinde son derece yksek frekanslar vardr. Ama esas apa hepsinin anahtardr. Baa klacak

birok frekans olmasna ramen, biz imdi bir baka eyden sz ediyoruz: evrelerindeki eyden tr daha hzl titreen ve daha ok frekans deitiren rezonanslardan ve enerjilerden sz ediyoruz. Bunu yle dnn: Rezonans uyumla ilgilidir. Bir ey rezonansa girdiinde, bu onun evresindeki benzer ama daha gl uyumlu bir frekansa ya da bir dizi frekansa sahip olan bir baka kaynaktan trdr. Bylece imdi size, yeni manyetik-a uyumlanmasnn yapt eyin, ksmen, Dnya gezegeninin rezonansn tekrar oluturmak olduunu sylyoruz. Yeni temeller 11 saysna ve tesine dayal olacaktr. Bunun nerede sona ereceini syleyemeyiz, nk bu nsanlar tarafndan, gezegenin birok sorunu zlrken deimektedir. Bu armoniklerin, hatta biyolojinin de deiecei ve talimatlar korosunun deiecei anlamna gelir. nsann hcresel yaps doutan sahip olmad frekanslarla, onu yeni bir biimde sarsan enerjilerle rezonansa girmeye baladnda, tepki gsterir! Bu endie, rahatszlk yaratabilir ve evet Her gece saat te uyanmanza neden olabilir. Siz yatakta uzanrken, Her ey yolunda m? Kendimi bir biimde farkl hissediyorum, diye dnrsnz. nk gerekten de yledir! DNA Biz yeni DNAdan-gezegenin yeni rezonanslarna karlk verenden- ok az sz ettik ama gelecekte bundan daha fazla sz edeceiz. Sizin alk olduunuz 4Bnin tesinde ok ey saklanmaktadr. Aslnda DNA motorunun bir paras olan ok ey sadece biraz duyumsanmaktadr. inizde, sizin gemiiniz, imdiniz ve potansiyelleriniz hakknda bir bilgi deposu olan yaratc bir motor vardr. Tm bunlar DNAda bulunur. Gemite size DNAnn on iki tabakas bulunduunu sylemitik. Siz sadece bir tabakann, grebildiiniz 4B tabakasnn farkndasnz. Biz bu tabakaya kk tabaka diyeceiz. Tm DNA bilgisi oradan balar. O sizin ana realiteniz iinde bulunduundan taban oluturur. DNA tabakalar bir nem sras iermez. Dolaysyla bu kk tabaka bir numara deildir. Lineerliin dnda, farkl dnmelisiniz, kk tabaka DNA emberinin ortasnda bulunur. Kk tabakann dier tabakalarla karlkl etkiimini size anlatmak bizim iin zordur. Hibir iplik yoktur. Onun yerine, tabakalar vardr. Grnmeyen boyutlararas tabakalar grebildiiniz tabakann zerinde uzanyor olarak dnn. Eer onlar saymak kendinizi daha iyi hissetmenize neden olacaksa, sayabilirsiniz. Ama size hatrla-

trz, drt-boyutluluu atktan sonra, zaman artk lineer deildir. Dolaysyla, beinci boyut diye bir ey yoktur, ama var olduunu sylemek sizin kendinizi daha iyi hissetmenizi salar.-Kryon, onun drt art bir, daha dorusu, drt art hepsi olmas gerektiini kastetmektedir. Bunu daha nce anlatmtk. Dolaysyla, br tabakalarn saylarnn deil, hepsi on iki emberinde bulunan isimleri ve enerjilerinin olduunu sylyoruz. DNAnn dier tabakalar ile kk tabakas arasnda otuz belirli etkileim vardr. Bir gn size bunlarn ne olduunu ve dier iftler-ift sarmallar zerinde ne bulunduunu syleyeceiz. Hatta, onlar isimlendireceiz. Ama imdilik, size bir ipucu vereyim: Siz hi gerekte nereden geldiinizi merak ettiniz mi? Eer siz ebediyseniz, yuvanz nerededir? Eer siz ebediyseniz, buraya gelmeden nce neredeydiniz? Dnya yakn zamana dek bu kadar ok insan iermiyordu, yleyse siz buraya nereden geldiniz? Size Dnyaya gitmek ister misin? diye sorulduu srada nerede bulunduunuzu ve ne yaptnz hi merak ettiniz mi? Ruhun boyutlararas varoluunun yelpazesinde, bu ary aldnzda nerede alyordunuz? Bir baka gezegende, bir baka boyutta, bir baka zaman erevesinde mi bulunuyordunuz? sminiz neydi? Amacnz neydi? Ebedi vecit-dolu bir sonsuzluk emberinde meleksi bir formda szlrken, sonra birden bir sreliine Dnyaya geldiinizi mi dnyorsunuz? Evrenin plan bundan ok daha karmak olabilir mi? Tanr ailesi iinde alan ruhsal bir varlk olarak aldnz ar dorultusunda sk sk gelip gitmi olmanz mmkn mdr? DNAnn grnmeyen tabakalarnn iinde bu yky anlatan bir karbon-kopya vardr! O ayrca sizin u andaki kim liinizi ve buradaki ksa kalnzda baarmay beklediiniz eyi de belirler. Siz Dnya zerinde ka kere bulundunuz? Kimdiniz ve ne yapmtnz? Bu imdi sizi nasl etkiler? Sizin buradaki tm tarihenizi ieren DNA tabakalar da vardr. Hangi enerjiler gelitirilmiti? Onlar sizi imdi bu salona-ya da bu kitaba getiren eye nasl uyar? Tm bunlar gremediiniz DNA tabakalarnn karbon-kopyasnda bulunur. Bugn Barbra retmen-Barbra Dillenger boyutlararas bir realitede her eyin ayn zamanda vuku bulduundan sz etti. Biz de diyoruz ki, eer bunu lineerliin dnda dnrseniz, bu tm gemi yaamlarnzn u anda yaand anlamna gelir! Bunu size daha nce de sylemitik, ama belki siz bunun klar yaklrken yeni bir enerjide hissettiklerinizle ilgili olarak ne anlama gelebileceini hi dnmemitiniz. Kendinizi endieli mi hissedyorsunuz? Ayakkabnn br

tekinin de dmesini mi bekliyorsunuz? Korku mu duyuyorsunuz? Belki gemi yaamlar olduunu dndnz tm o yaamlar daha mevcut hale gelmeye balyorlar. Eer yleyse, o zaman sizi kutluyor ve size bu yeni farkndala uygun bir enerji sunuyoruz ki, ondan korkmak yerine, onu kutlayabilesiniz. Grdnz gibi, kk tabaka 4Bde bulunduunu bilir. te bu yzden o emberin ortasnda bulunur. Dier her ey kk tabakay biraz deitirir ve onunla rezonansa girer. Bir sre nce size 4B genetik yapnz, eiliminiz nasl olursa olsun, bunun deitirilebileceini sylemitik. Bu ok derin bir bilgidir. Bu sizin kendi genetiinizi deitirebileceiniz anlamna gelir! Size Dnya zerindeki en gl kuvvetin nsann bilinci olduunu sylemitik ve imdi siz ne demek istediimizi biliyorsunuz. Dnceleriniz biyolojinizi deitirebilir mi? Evet, evet ve evet. Bu her zaman byle olmutur. Bir koza gibi, DNAnn boyutlararas tabakalar kk tabakay sarp sarmalar ve-nsann deiiminin katalizrleri olan- niyet, efkat ve sevgi rezonansn beklerler. Kk tabaka aslnda bir motordur. Kk tabakay doum dan itibaren ierdii bir dizi talimata biyolojik olarak uyan, baka talimatlar ona yeni bir yn verene dek bunu yapmay srdren dinamik biyolojik bir motor olarak dnn. Onu, nereye gittiini hi bilmeden dalgalar arasnda krlemesine ilerleyen bir gemi olarak dnn. Ama o bedeni yaam boyunca nasl sreceini bilir. Nasl hzlanp yavalayacan, varln nasl srdreceini, kendini nasl onaracan bilir. Ama kk tabakann kaptan onun evresindeki boyutlararas tabakadr. Dier tabakalar kk tabakay deitirir, ona yn deitirmesini syler, onu gvenli limanlara ynlendirirler. Ancak, bu dier tabakalar bir 4B algs iin her zaman aktif bir biimde eriilebilir olmamlardr Ta ki k yaklana dek Dolaysyla, bu boyutlararas DNA tabakalar imdi uyanmaktadrlar. DNAnz aktive etmek bu anlama gelir. Bu, manyetik an yeniden konumlandrlmasnn ve yaplan dier ayarlamalarn direkt olarak nsan DNAsnn boyutlararas blmlerine hitap ettiini syleyen bir bildirimdir. Bu bir baka ilahi-takdirin nsanlar ile bugn burada bulunan-burada oturup eski ile yeni paradigmalar arasndaki bu kpryle ilgili szleri okuyan- nsanlar arasndaki fark yaratacak olan deiimdir. Numeroloji Dnyadaki en eski bilimlerden biri olan numerolojiden sz edeceiz. En karmak numeroloji bile lineerliinizdeki,

4Bde grebileceiniz saylarn evresinde merkezlenir. Siz 1den 9a kadar olan saylarla ve onlarn evresindeki sistem lerle alrsnz. Buna gremediiniz sayy eklemenin zaman gelmitir. Tpk DNA gibi, grebildiiniz saylar deitiren ya da onlarla rezonansa giren baka saylar vardr. imdi, sisteminizde saysal deer iermeyen saynn daha bulunduunu sylememiz size ok garip grnebilir, ama bu byledir. Bu birisine Mavi renk hangi saydr? diye sormaktan farkl deildir. Siz bu soruya merakl bir karlk alabilirsiniz: Ne demek istiyorsun? Renklerin bir says yoktur. Onlar sadece renklerdir. Onlarn sadece isimleri vardr. Bu da yledir, ancak onlarn enerjisi vardr ve birleirler ve bir sistemin parasdrlar. Yeni saylar bu ekilde dnn. imdi, halen kullandnz saylar deitiren boyutlararas sayy aklamak istiyoruz. Dokuzdan sonra say daha vardr ve onlar sfr deildir. Her birinin bir sembol-kutsal geometri ve bir ismi vardr. Eer anlaynz gerekten hzlandrmak istiyorsanz, onlar dier dokuz sayya eklemeniz gerekir. Onlar ilk dokuz sayy deitirir, bylece sistemin enerjisini deitirirler. Size bir rnek vereyim: Siz bir-1 saysn yeni balanglar ile ilikilendirebilirsiniz-en basit yorum. O say size Ben yeni balanglar, balang noktasn temsil ediyorum diyecektir. Ancak, imdi eer dokuzun tesindeki saydan birini alp onu birin yanna yerletirirseniz, o biri deitirip baka bir eye dntrecektir. Konuyu daha iyi aklamak iin, dier gayri-saynn en basit formlarnda ne olduklarn syleyeceim: Lineerlikte, onlar gemiin, imdinin ve gelecein enerjisini temsil ederler. Bunlar onlar iin imdilik verdiimiz isimlerdir, ama onlar bir sra iermezler. Dolaysyla, onlar mutlak saylar deil, kavramsal saylardr. lk dokuz say deerli-mutlak lineer deerli saylardr. Sonraki say hibir deeri olmayan kavramsal saylardr, ama dier saylar deitirirler. Bu boyutlararas saynn kendi bana bir enerjisi yoktur. Onlarn ilev grebilmeleri iin dier saylarla birlemeleri gerekir. Bu onlar katalitik de klar. Bu ayrca onlar dierleriyle birlikte, bir sra ya da stun yerine, bir ember iine yerletirir. Bazlar bunu anlayacak, bazlar da anlamayacaktr. Eer birden dokuza dek saylar nnzdeki bir sayfada yukardan aaya doru bir stun olutursalard, dier sayy bu stunun zerinde havada duruyor olarak dnn. Normal 4B anlaynzn dndaki bir eyi ancak bu kadar aklayabiliriz.

rneimize geri dnelim: Eer gemiin boyutlararas says onun yannda bulunuyor olsayd, bir-1 says nasl yorumlanrd? Yant? O size saynn enerjisi hakknda ekstra kiisel bilgi verir. Genel-gr byk lde glendirir. Bu durumda, size gemiinizin evresinde yeni bir balang enerjisinin bulunduunu syler. Bu ne anlama gelir? Bu ikiye-blnme deil midir? Bu birounuz iin bir ey ifade etmez. Bu u anlama gelir ki, gemiinizin-imdinizi deitiren- enerjisi yeniden uyumlanmaktadr. Ne? diyebilirsiniz, Gemiim im dimi nasl etkileyebilir ki? Bu karmak bir ey deildir, sevgili varlklar. Siz sizi fkeli klan neyi iinizde tayorsunuz? Gemiinizde bugn size znt veren ne oldu? Numerolojik bir okumada bu yeni deitirici-sayyla birleen bir 1 says numeroloji okuyucusuna yllardr hislerinizi ve tepkilerinizi etkileyen o eylerin evresinde yeni balang enerjilerinin bulunduunu syleyecektir. Bunu anlyor musunuz? Eer imdiyi deitiren say birin yannda yer alsayd ne olurdu? Bu evrenizde szlen bir yeni balang enerjisinin kendisini 4B lineer zamannda imdi sunacan gsterir. Bu imdiki bir deiimi gsterir ve bugn yaamnz deitirmek iin yapabileceiniz eyi anlamanza yardmc olur. Bir saysnn yannda yer alan gelecek enerji says yeni bir balang potansiyelini gsterir; bu gemite ve imdide deil, gelecekte bulunan ve bundan sonra ne yapacanzla ilgili dncenizi deitirmenize, yeni bir plan yapmanza yardmc olabilecek bir potansiyeldir. Bu yeni kavramsal saylarn mevcut sistemlerinizle nasl etkileime girebileceklerini anlyor musunuz? Ancak, bu epey karmaklk yaratr. Bu bilinen tabakalarn zerine tabaka daha ekler. Son olarak, zaten ilgin olan bir karmakla katkda bulunacak ekilde, eer bir saysnn yannda bir kavramsal saydan daha fazlas yer alrsa ne olur? Bir saysnn yannda im di ve gelecek saylarnn yer almas ne anlama gelir? Bu bir resim-bilmece, bir yeni sistem yaratacaktr ki buna boyutlararas numeroloji diyeceiz. Bu yepyeni bir alettir. Elbette, siz, Bu yeni kavramsal saylar kim grebilir? diye sorabilirsiniz. Yant: Eer isterseniz, hepiniz grebilirsiniz. Bu yeni n bir parasdr. Bu karanlkta grmenin bir parasdr. Bu tmyle, size sunulmu olann-ve klar yaklmadan nce sizin iin ok deerli olan spiritel ders kitaplarn ve tm kadim metinleri yeniden yazacak olann- bir parasdr. yleyse siz burada bu gemide otururken ya da bu kitab okurken bunun sizinle ne ilgisi vardr? u ilgisi vardr: Bu szleri okuyan ve iiten her bir nsan tm bunlar bilmektedir! Bu Kryon mesaj sizin znzn zaten bildiini do-

rulamaktadr. Eer bir an iin yaamlarnzn dualitesini ve lineerliini syrp atabilseydik, bir an iin gerek bir aile toplants yapabilseydik, size yksek fizikten sz ederdik. Yksek spiritaliteden sz ederdik. efkat ve sevginin muazzam iyiletirici gcnden sz ederdik. nsanlk tarihinden, gelmi gemi binlerce yldan sz ederdik. Evrenin tarihini ve soyunu anlatabilirdik ve herkes herkesin nereden geldiini renirdi. Varoluunuzda bir noktada sadece bir plandan ibaret olan bir dnyadan sz ederdik. Gne sistemini bugn bulunduu yere yerletirmekteki rolnzden ve manyetik an nasl oluturulmu olduundan sz ederdik. Ve hepiniz hatrlar Ve hatrlardnz. imdiye dek ok eyin baarlm olmasn kutlardk. Baarm olduunuz eyin bykln ve gerekleebilecek potansiyelleri kutlardk. Byk tablodan-burada, Dnyada yaptnz eylerin Evrenin bir baka blmn etkilediindeninsanla henz aklanmam olan en byk srdan sz ederdik. Bu, Tanr ailesi iinde bile k ve karanlk dengesini deitirme potansiyeline sahiptir. Ve Bu tek zgr seim gezegeni zerinde istediiniz eyi yaratma zgr-seiminizi kutlardk-Bu kendi realitesini ve ruhsal titreimini deitirme yeteneine sahip tek gezegen anlamna gelmektedir. Bu gece gkyzne bakn. Yldzlar sayn. Sayamazsnz. ok fazla yldz vardr ve bunlar sadece sizin grebileceklerinizdir! Gece grnzn tesinde bulunan bir enginlik vardr. Ancak Dnyanz sizin onu yerine getirmek iin geldiiniz belirli bir grev iin tasarlanm tek gezegendir. Bunun ne kadar zel olduunu bilmiyorsunuz. Sonsuz bir kumsaldaki bir kum taneciinden daha fazla bir ey olduunuza hala inanmak istemiyorsunuz. Biz size diyoruz ki, siz engin bir yaratlta saklanan-evrensel deiim ve uygunluk gerdanlna taklmay bekleyen- bir mcevhersiniz. Bir gn gelecek klar tamamen alacaktr. O zaman gerek isimlerinizi-ve benim ismimi- bileceksiniz. Kryon sadece sizin 4Bde syleyebileceiniz isimdir. O zaman Dnyaya yaptnz yolculuu ve bunun Evren iin ne anlam ifade ettiini konuacaz. Birlikte glecek ve baarlm olann sevincini yaayacaz. 2002 ylnda yaanan hayatlardan Balangcn sonunun balangcndan sz edeceiz. Daha nce olup bitmi her ey sadece Dnyann ve onun zerindeki insanln gerek amacnn balangcdr. Birlikte-Yaratma Aklamas Toronto, Ontario, Kanada Eyll 2002

Yeni boyutlara giren varlklara ne olduunu biliyor musunuz? Onlar dikkat ekerler! Son zamanlarda hi kimse size aka yapmakta olduunuz eyi yapamayacanz syledi mi? Hi kimse size, eer onu gerekten yapyorsanz, o zaman sizin eytan ya da deli olmanz gerektiini syledi mi? Bunlar eski realiteden, eski kehanetlerden baka bir eyi gremeyen lerdir ve snrl bir grle, okumay srdrdkleri eski bir kitapla yarglarda bulunurlar. Sevgili varlk, realiten senin grebileceinden daha ok ey ieriyor olabilir mi? Bir an iin inanszln askya al. Bunun sana bir zarar olmayacaktr, nk daima geri gelebilirsin. ittiin ya da okuduun szler direkt olarak Ruhtan, perdenin br tarafndayken ok iyi tandn bir aile yesinden geliyor olabilir mi? Olabilir mi? Senin bunu bilmeni engelleyen nedir? Bu mesaj bir nsann aktaryor olmas m? Eer yleyse, o zaman sana hatrlataym: Bunu hep nsanlar yapmtr! En ilahi mesajlar hep nsanlar vastasyla aktarlmtr. Bunun yolu byledir. Dnyann her kltrnde en nemli kutsal mesajlar nsanlar-baz eyleri boyutlararas olarak grm olanlar- tarafndan verilmitir. Perdenin br tarafndan gelen bir melek nsanlarn karsnda her belirdiinde ksa bir mesaj verirdi. Bu mesaj uzun srmez ve mesaj veren melek burada kalmazd. Bu melekler size korkmamanz sylerlerdi, nk onlarn ziyareti nsan realitesiyle ilgiliydi ve onlar bu realiteden sz ederlerdi Ve dnyadaki her din bu nermeye dayandrlmtr. Melekler sizi bir an iin gvenli bir yere yerletirmeye alrlard ki, korkmak yerine, anlayabilesiniz. Hatta, size aka Korkma derlerdi. Bilim Bu sevgi mesajndan fizie gemek size aykr bir ey gibi grnebilir, ama sonuta ben manyetik stadm ve bu eylerden sz etmeyi severim. imdi gelecek eyi hepiniz anlamayacaksnz. Bu mesajn tamam olabilmesi ve bu eyleri anlamayan partnerimin daha berrak bir imge grebilmesi iin gemite sadece iki kez yaptmz bir eyi yapacaz. imdi Metatron enerjisini buraya davet edeceiz! Metatron ve Kryon ayn aileden, Bamelek Mikail ailesindendir. Bu ruhsal fizik ailesidir ve ok i ie bir ailedir. Ve bylece varln da enerjileri buradadr. Onlardan biri, bu mesaj eviren ve fizikten sz eden Kryon ile Metatron arasndaki karm ifade eden partnerimdir-Lee. Biz fizikilerin aziz tuttuklar bir eyden sz etmek istiyoruz. Bedava enerjiden sz edeceiz ve bunu sabrszlkla bekliyorduk. Bu hepiniz tarafndan anlalabilecek bir bilgi deildir, ama baz okurlar ve aranzdan bazlar anlayacaklardr. Bylece partnerimden bu mesaj net ve yava bir biimde evirmesini rica ediyorum.

Balamadan nce, nermeyi anlamalsnz. nsanlk bir sredir bedava enerji-hazr, elde edilebilir, snrsz enerji denen bir eyin olabileceine ikna olmutur. Bu kendi kendine, yaktsz alabilecek bir aygt iinde tezahr ettirilebilirdi. Soru, bunun mmkn olup olmaddr. Yant evettir ve hep yle olmutur. Bazlar bunun nasl ileyebileceini anlayacaklar, nk o derin bir biimde manyetikleri ierir. Bazlar bunu makro bir dzeyde kefedecekler, ama o ok verimli olmayacak. Yapmak istediimiz ey, size sizi artabilecek, ama bedava enerji hedefine ok daha kolay ve hzl biimde erimenizi salayacak baz yantlar vermektir. Tekrar gzden geirelim: Belki ocukken siz bir eye ok armtnz: ki statik mknats ellerinizde tuttuunuzda, onlar birbirlerinin ayn kutuplarn kuvvetle geri itiyorlard. Ayn kutuplar bir araya getirmek iin metali ne kadar ok itmeniz gerektiini grp arm olabilirsiniz. Manyetik malzeme birbirini kuvvetle geri itiyordu! Ve mknats ne kadar bykse, birlemeye gsterilen diren o kadar byk oluyordu. Bazlarnz byyp bilim adamlar oldunuz ve fizik ve doa hakknda yle sorular sordunuz: Birbirini geri iten bu kuvvet nedir? Neden nsanlar tm arlklaryla yklendiklerinde bile bir metal paras byle geri itebilmektedir? Burada ne oluyor? Bunun mekanizmas nedir? Bunun benim istediim zaman stediim ynde itmesini salayabilir miyim? Fizikiler kstrlm enerji hakknda yantlar gelitirdiler ve ona kinetik-devinim bilim dediler. Metalde neden geri iten bir kuvvetin kstrlm olduunu size aklamaya alacak her trl laf kalabal vardr. Ama hibiri doru deildir! Manyetizmde gerekten kefedilecek bir ey srp gitmektedir. O boyutlararas bir tabakaya sahiptir; drt boyutta-sizin realitenizde tanmlanamaz. Mknatsn geri itmesinin gerek nedeni sizin, drt-boyutlu fiziinizin bir paras deildir. Siz onu isimlendirdiniz, ama anlamyorsunuz. Baz bilimciler yle bir varsaymda bulundular: Mknatslarn birbirlerini itebilmelerini salayabilsedik ne olurdu? Eer akllca bir ey tasarlarsak, belki mknatslar birbirini iterler ve biz bu enerjiyi bir emberde-bir makinede- kullanabilirdik. Bu muazzam doal itme ekme kuvvetini birbirini itmesi ve ekmesi iin kullanabilirdik. O zaman doann kuvveti olmadan, yaktsz alan bir makinemiz olurdu! Bilim adamlar ilk kez o zaman bedava enerji hakknda basite dnmeye baladlar. Bugn, eer bir fizikiyle konuursanz,

bunun mmkn olmadn kefedeceksiniz. Bu bilim adam size enerjiyi karln demeden elde edemeyeceinizi syleyecektir. Siz hibir ey vermeden bir ey elde edemezsiniz. Onlar her zaman bedava enerjiyi engelleyecek bir eyin olacan sylerler. Hakllar m? EVET! Ama size bu eyin ne olduunu syleyeyim: 4B fizii! Sizi kstlayan ey Bedava enerjiyi elde edememenizin nedeni Kendi boyutsal realitenizden kaynaklanmaktadr. Yant budur. imdi resim-bilmeceyi biliyorsunuz ve umarz onu anlayacanz ekilde aklamzdr. Fizikiler size karlksz bir ey elde edemeyeceinizi sylerken hakllar. imdi biz size gerek fizikten sz etmeliyiz. Tm bunlar sz konusuyken, bu makine alabilir mi? Yant: EVET. Bu manyetik makine ok iyi alr! Ama sizin dndnz ekilde deil. Bir sonraki konuyu aabilmek iin size unu sylemeliyiz: ok sevdiiniz, sahip olmaktan gurur duyduunuz fizik tutarldr. Bu gerek 4B dnyanzda kendini her zaman kantlayan bir varsaym bulmanzdr. Bu olduunda, siz kendinizi o konuda iyi hissedersiniz. Sonra siz o kural tm evrene projekte eder, tm evren iin geerli sayarsnz. Bu yzden Newton, Einstein ve klit fizii-her dzeydeki her eyi ynetir grnen kurallar- sizin iin mutlaktr. Onlar kendi realitenizde kefettiinizde, onlarn tm realiteler iin geerli olduklarn kabul ettiniz. Ama durum byle deildir! Sana unu soraym, bilim adam: Sen bu fizii onun var olabilecei tm formlarda denedin mi? Yoksa baz varsaymlarda m bulundun? Gemite size bu konuda ipular verdik. Kryon size temel fizik kavramlarnda hala anlamadnz eksik paralarn bulunduunu gsteren formller verdi. Bakn, fizik deikendir Ve bazlar iin bu iyi bir haber deildir. Fiziin en byk deikeni nedir? Ktle, manyetikler ve yerekimi arasndaki niteliklerin oran bykle gre deiir. Biz bu deikeni tanmlayacak ve onu kuantum zar olarak adlandracaz. O bir nitelikler zardr. O fiziin deitii belli bir kuantum dzeyinde iinden getiiniz bir eydir. imdi, bu eyler grlmtr, ama bu noktaya kadar onlar gzlemlemi olanlar onlar olaand-garip olarak grmlerdir. Bazlar bu konuda tartm ve bu nitelikler zarnn gerekten var olup olamayacan sorgulamlardr. Evet, o vardr. Siz o dzeyden getiinizde, birok garip, olaand ey-aslnda bedava enerjinin yolunu aabilecek eyler- vuku bulur. Daha kesin ve ak konuaym. O aslnda bir boyutsallk zardr, ki siz buna drt boyuttan be boyuta gei diyebilirdiniz. Tabii, bu yanl bir tanmlama olur, nk siz drt boyutun

dna ktnzda, zamannz da deitiinden, artk lineerlik yoktur. Lineerlik olmadan siz artk boyutlar sayamazsnz. yleyse be diye bir ey olamaz. Bu yzden, sadece kendi boyutunuzun dna ktnz syleyebilirsiniz. Dinleyin: Size fizikilerinizin ksa bir sre sonra dorulayacaklar bir bilgi vereceim. Size unu soracam: Sizin fiziinize gre, iki ey ayn anda ayn yerde bulunabilir mi? Siz buna kesinlikle hayr diyebilirsiniz. Bu olanaksz diyebilirsiniz. O zaman soruyu yle deitireyim: Ya eer iki ey gerekte iki kere ayn ey ise? Siz, Biz bunu hi duymadk diyebilirsiniz. Gerekten! te madde kuantum zarndan getiinde olan budur! Ayn parack ayn anda iki-boyutsal niteliklerde var olur.-Sessizlik -Leeye hitaben Dinle, partnerim, bu nemlidir. Bunu doru anlayp aktarman nemlidir. Bu konu ilk kez aklanmaktadr ve Metatron ile Kryon onu sana okurlarn anlayacaklar ekilde aklamak istemektedir. Madde o zardan getiinde, llemeyecek kadar ksa bir bir an iin madde, pozitif ve negatif, iki kutupluluu da ierir. Bu srada paralar ayn anda ayn yerdeymi gibi grnr. Bu neredeyse sizin bir anti-madde dei-tokuu diyebileceiniz bir durumdur. Bu zardan gei srasnda, Kozmik Kafes dediimiz eyin dengesi llemeyecek kadar ksa bir an iin bozulur. Ve o anda, grnte hibir eyden-hi yoktan bir enerji yaratlr. Ama o hibir eyden deil, her eyden yaratlmtr! Kozmik Kafes, Evrenin tm enerjisini kullanlmay bekleyen dengeli, sfr, sfrlanm bir hal iinde temsil eder. Bunu daha nce tarif etmitik. Peki, onu kullanmann srr nedir? Ondan nasl yararlanabilirsiniz? Bedava enerjinin srr kk ok kk olmakta yatar. Bedava enerjinin srr ok kk manyetiklerin-manyetik alanlarn o zardan gemesidir, bu boyutlararas bir kuvvetin i banda olmasdr. Bu bir ileri sraytr, burada paracklarn bir yerden br yere gidebildikleri ama geilmesi gereken yolu hi gememi grndkleri, alamaz grnenin ald bir durum vardr. Peki, ya bu paracklar aslnda hi yolculuk yapmamlarsa? Ayn anda ayn yerde bulunma durumundan tr buna zorlanarak bir baka boyuta sramlarsa? Ya aslnda onlar hibir yere gitmemilerse, ama sizin boyutunuzda gzlemleyene yle grnyorlarsa? Bedava enerjinin srr bir sr kk, ok kk makinenin birlikte almasdr. Eer makineleri yeterince kk yapabilirseniz ve onlar hep birlikte itecek ekilde hizalandrabilirseniz, size az nce sylediim eyden yararlanabilirsiniz.

Manyetiklerle molekler dzeyde uratnzda, onun farkl biimde davrandn kefedeceksiniz. Bedava enerji bugn ok kk makinelerin byk apta sralanlaryla elde edilebilir. Kk dnn ok kk. Bedava enerjiyi elde etmek sadece mmkn deildir, o orada beklemektedir. O hi yoktan yaratlan bir enerji de deildir. O enerji ynlarnn bulunduu kafese balanlarak elde edilen bir enerjidir. te, kefedebileceiniz ve bir matematiki iin ok elenceli olan bir baka ey: Byk molekler makineler dizisinin toplam, paralarn toplamn aan bir kuvvet oluturacaktr! Tek bana bu bile i banda grlmeyen sakl bir enerjinin bulunduunun ipucu olmaldr. Bu bedava enerji bilgisinde size vereceimiz son ve yeni ipucu udur: Bunu yapmak ok kk manyetikleri gerektireceinden, bunu baarmak iin hareket ettireceiniz baz ok kk kutupluluklara ihtiya duyabilirsiniz. Nasl? Belli gazlar manyetize edebileceinizi hatrlayn. Metatron ve Kryon size madde/anti-madde hakknda u bilgiyi de vermek istiyorlar: Baz fizikiler Evrenin yan banda kendi anti-tezinin bulunmas gerektiine inanrlar. Bu, fiziin matematiinin gerektirdii denge adna, anti-madde ve pozitif maddenin birlikte var olmas gerektiini sylemektir. Ancak ne ilgintir ki,-grmeye alk olduunuz trdeki pozitif madde tm evrenizde bulunduu halde, onun tamamlaycs-anti madde grnmemektedir. Dolaysyla, fiziki Antimadde nerede? Pozitif maddenin olduu kadar ok anti-madde var m? diye sorabilir. Ve yant evettir. Anti-madde nerededir? O kuantum zar zerinde bulunmaktadr. Ayrca biraz farkl bir zaman erevesinde bulunmaktadr. Siz fiziin zaman-erevesi realitesini deitirme yeteneini anlamaya baladnzda, tm anti-madde kendini gsterecektir. Ve bunun nedeni udur: O denge iin orada olmak zorundadr! Ve burada ok byk bir kozmik aka vardr. Bu anti-maddenin biraz farkl bir zaman erevesinde bulunmas fenomeni sizin yanllkla byk patlama-big bang olarak tanmladnz eyden sorumludur. Dinle bilim adam ve nyargn bir an iin askya al. Madde ayn anda her yerde birden ortaya kmtr. Bir-byk patlama olmad. O zar deiti ve evren yaratld. Bu bugn sizin grdnz Evren deildi, bir balang evreniydi. Ve o zar deiiminin kalntsn baktnz her yerde grebilirsiniz, ama herhangi bir patlamann bir merkezi kaynan asla bulamayacaksnz. Herhangi bir patlamann bir merkezini asla bulamayacaksnz. nk tm realite ayn anda realite olmutur.

Bunlarn doru olduunu kefettiinizde, uzun mesafeler arasnda Tm zaman ve yer kurallarn askya alan boyutlararas niteliklerle bir anda iletiim kurabilmenin srrn da kefedeceksiniz.-Sessizlik Metatron ayrlyor. Ama geri dnecek Bu ok byk bir onurdur! Celseyi u szlerle kapatacaz. Ka kii bu deiimden korkuyor? Dualitenizin azalmasnn arkadalarnz ve ailenizi kaybetmenize yol aacandan korkuyor musunuz? Belki de yle diyorsunuz: Ben metafizikten sz edeceim, onlar etmeyecekler. Kryon, ben bunu istemiyorum, nk eimi seviyorum ve arkadalarma deer veriyorum. Toplum dna itilmek istemiyorum; yalnz kalmak istemiyorum; dlanmak istemiyorum. Deien manyetik a bana bunu mu yapacak? Ah, sevgili varlk, bunu gerekten enine boyuna dndn sanmyorum. Sen stadn indeki stadn pelerinini kuandnda ne olur? Sevgi pelerinini kuandnda ne olur? Ykseli statsne getiinde ve daha bilgeletiinde ne olur? Daha huzurlu, daha dingin olduunda ne olur? ok fazla glmsediinde ne olur? Sana syleyeyim: Korktuun eyin tam tersi olur. Sen deitiin iin nsanlar seninle birlikte olmak isterler. Sen nsanlarn hayranlk duyduklar ve ekildiklerini hissettikleri bir eye dnrsn. Onlar bir biimde senin birleip btnlendiini ve kendilerinin bunu yapamadklarn grr ve seninle birlikte olmak isterler. Bu nsanlarn sana tekrar ak olmalarn salar. Kalc balar yaratr. Bu senin korktuun eyin tam tersidir. Deiim? Evet. Hi bu konuda dndn m? Dnyada yaam olan statlarn neden o kadar ok sevildiklerini Arzu edildiklerini O kadar huzurlu ve dingin olduklarn hi merak ettin mi? Bu statla sahip k ve sevdiin nsanlarn sana daha da ok yaklatklarn gr! Tanr-Ruh-Kaynak imdi Tanrdan ya da birounuzun deyimiyle Ruhtan veya Kaynaktan sz edeceiz. Kryon Byk Merkezi Gne ten gelmektedir. Siz Byk Merkezi Gnein nerede bulunduunu varsayyorsunuz? Onun nerede olabileceini biliyoruz. O yukarda, sola doru yldz uzaklkta, diyenler vardr. Hayr, yle deildir. Byk Merkezi Gne bir yer deildir. Bu size Ruhun ve ailenin-sizin paralarnzn- nerede bulunduunu anlatmaya alrken verebileceimiz en iyi bilgidir. Onlar nerede yaarlar? Size byk merkezi gnein nerede olduunu syleyeceim: O sizin dnceleriniz arasndaki boluktadr! Byk Merkezi Gne var olan her atomda, ekirdek ile elektron sisinin arasndaki mesafedir. O byktr, merke-

zidir, nk her yerdedir. O gnetir, nk k mecazdr. O sizin burada deilken kaynaklandnz yerdir. O kesinlikle bir yer deildir. Her zaman her yerde bulunan bir boyutsal niteliktir. Onu tek-sayl boyutsal varlklara aklamak ok zordur. Bunu nasl kantlayabilirim? Kantlayamam, ama Tanr y eksik olan para diye tanmlayabilirim. Size meydan okuyacam. Bilim adamlar, bu szleri dinliyor ve okuyor musunuz? Gidip eksik paray bulun. Realitenizin eksik bir paras olduunu biliyor muydunuz? O her yerdedir. te mantkl gelmeyen bir ey. Evrende eksik olan bir enerji vardr. O nereye gitmitir? Sizden baz eyleri toplamaya balamanz istiyoruz. Geree bakmaya balayn. Bu ak konumaktr. Var olan en derin ve ortak matematiksel forml neden irrasyonel bir saydr? Pi says tamam deildir. Evrensel bir sistemin rafinelii iinde bu size mantkl geliyor mu? Bu say sonsuza kadar devam eder ve bir zme ulamaz! Bu size mantkl geliyor mu? Grdnz gibi, eksik olan bir ey vardr. Eer o tamam olsayd sonsuza dek devam etmezdi. O bir tam say olurdu. Fizikte eksik paralar vardr ve bilinte eksik bir para vardr. Ruh nerededir? Her yerdedir. Ve ite bu yzden size Ruhla balant kurmak iin hibir yere gitmenizin gerekmediini sylyoruz! Bunun ok az yolu yntemi vardr ve hibir kitab yoktur. Dnya zerindeki en derin enerji sizin tadnz ve nsan bilinci denen enerjidir. Yine ak konuuyoruz. Eer izin verirseniz, bu bilin sizi muktedir klacaktr. Eer izin verirseniz, bu boluklar dolduracaktr. O karanlkta olagelenin hayal edilebilmesini salayacaktr. Eksik olan paralar belirmeye balayacaktr. Onlar sizi tamamlamaya balayacaktr. Biyolojiniz deiecek, bilinciniz deiecek ve titreiminiz ykselmeye balayacaktr. Bu, bu kadar basit olabilir mi? Az sonra bundan sz edeceiz. Peki, Tanr nerededir? nsanla ve bu kadar zengin olan dualiteye bakmak ok ilgintir. Yce bir gcn var olmadna inananlar bile vardr. nsanlk iindeki Tanr araynn sezgisel olduunu biliyor muydunuz? yleyse bundan sz edelim. Tekrardou Bazlar, Sevgili Kryon, tekrardou gerek midir? diye sormulardr. Ben aslnda bu szc kullanmak istemiyorum. Ben ona daha iyi bir isim vermeyi, kutsal yaratm demeyi tercih ederim; bu yal bir ruhun dnya zerinde yeni bir dene-

yim geirmek amacyla yeni bir bedenle birlemesi, Tanrnn nsan denen tm dier paralaryla eit olarak sevgiyle domasdr. Bu tanm size de daha iyi gelmiyor mu? Evet, bu sistem gerektir. nsanlar ok dz biimde dnrler. Lineerliiniz yznden, dnyanzdaki hemen her din lmden sonraki yaama inanr. ou din sizin ldkten sonra bir tr ebedi varlk olarak yaamaya devam edeceinizi syler. Ama onlarn ok az bu dnyada domadan nceki yaama, buraya gelmeden nce de var olduunuza inanr. Size yine soruyoruz, bu ruhsal olarak mantkl mdr? Onlar sizin hi yoktan var olduunuzu savunurlar, ama sonra birden ebedi olursunuz; bylece hibir eyden-hi yoktan yaratlm ve sonra her ey olmu olursunuz. Fizikiler bile bundan daha iyisini bilirler. Daima bir enerji dei-tokuu vardr. Yaratl hi yoktan ortaya kmaz. Bazlar tekrardouun hibir kantnn olmadn sylerler. Hi kimse perdenin br tarafndan geri gelip, Evet, tekrardou var dememitir. Haklsnz! Ama size bir eyi hatrlataym: Hi kimse perdenin br tarafndan geri gelip, Tekrardou yoktur da dememitir. Bir baka deyile, her iki iddiann da bir kant yoktur. Bu perdenin ileyi biiminin bir parasdr lm olanlarla bir iletiim kurulabilse de, onlar geri gelip toplant yapmazlar. Bu da amaldr, sevgili varlklar. nsanln ou doumdan nceki yaama inanmaz. Bunun nedeni nedir? nk dnyann byk dinleri size bunun byle olmadn sylerler. Bu sizin iin ne anlama gelir? Byk binalarda byk bir zenginlik iinde yaayan gsterili giysili gl ruhani liderler size bu bilgiyi vermektedirler Dolaysyla, bu bilgi doru olmaldr, yle m i? Onlarn kant nerededir? Onlar uzun bir sredir burada olduklar iin syledikleri de doru mu olmaldr? Siz de uzun bir sredir buradasnz! Onlarn yantlar sizinkinden daha iyi deildir. Onlarn arayna ve giriimlerine sayg duyulmaktadr, ama sizinkine de sayg duyulmaktadr! te size bir altrma: u anda bilin olarak her nerede bulunuyor olursanz olun, sizi bir an iin buraya getirmek istiyoruz. Sizinle bizim oluturduumuz bir enerjide konumak ve sizin perdenin-kalkt bir hal iinde konumanz salamak istiyoruz. Sizden Yksek Benliinize tek bir soru sormanz ve sonra geri ekilip yant dikkatle dinlemenizi istiyoruz. Yksek Benliinize unu sorun: Ben ebedi ve ezeli miyim? Yant hemen aldnz: Evet, evet, evet!

Bu yant baka bir kaynaktan gelmedi, o Dnyevi bir rgtten gelmedi. Bunu yapmann, kendinize Ben ebedi ve ezeli miyim? diye sormaktan daha iyi bir yolu ne olabilir? Yant evet olacaktr. Ebedi ve ezeli bir varlk olmak demek, bir balangc ve sonu olmayan bir varlk olmak demektir. Bu bir dairedir. Bir daire iinde siz gelir ve gider, gelir ve gider, gelir ve gidersin. Bunun yolu byledir. Bu daima byle olmutur. Bu kesindir, ama deiebilir bir durumdur. Buraya gelirken kabul ettiiniz kontratn bugn deitirilebileceini biliyor muydunuz? Onu u anda deitirmeye ne dersiniz? Kontratn, karmik deneyimle ilgili olan o eyin taa kazndn, asla deitirilemeyeceini size kim syledi? Size gerei syleyeyim. Bu ak konumaktr. O kontrat balatc bir enerjiydi. O tm yol boyunca sizi onu deitirmeye davet etti, ama eer siz bu konuda hibir ey yapmazsanz, onu yaar gidersiniz. Tanr zerinde Dnmek nsanlar ok komikler! Siz Tanry kendi boyutunuza koymak ve sonra, Tanr budur demek istiyorsunuz. Tanrnn bulunmas gereken fiziksel bir yerin olduunu Ve onun belli bir ekilde grndn-belki bunun yukarda, soldan nc yldz olduunu- dnyorsunuz.-Glmeler Ya eer kan hcreleri bilince sahipse? Hi bunu dndnz m? Onlar canl eylerdir, deil mi? reyip oalrlar; alrlar; bir amalar vardr; bir yaam srerler; doarlar; lrler. Bu size benziyor! Bu mecaz iin, onlarn kan hcresialeminde bir bilince sahip olduklarn syleyelim. Sonra onlarn bir araya gelip burada bulunmalarnn daha yksek bir amac olduuna karar verdiklerini syleyelim. Bedenin damarlarnda karanlkta alrken, onlar sizce Tanr olarak kime tapnabilirler? Kalbe mi? Bbreklere mi? Akcierlere mi? Sonuta, onlar oralarda durup enerji aktarrlar. Ama sizce onlarn ka yantlarn bedenin dnda olduunu dnebilecektir? Belki onlar, Belki biz hayal edebileceimizden daha byk bir eyin iinde bulunuyoruz, diyecektir. Belki bulunduumuz yerin zerinde olan bir bilin var. Belki burada bizim gremediimiz bir ama var. Kalbe, karaciere ya da akcierlere tapnmak yerine, belki onlar bildikleri tm eyin dnda bir eyin, henz hi grmedikleri ya da gremedikleri bir eyin bulunduunu dnebilirler. Sizce onlar bunu yaparlar m? Muhtemelen, hayr. Bunun yerine, onlar Tanry belki bir k ieren byk bir kan hcresi olarak greceklerdir. Bu rnei neden veriyorum? nk bu nsanlarn yaptklarna ok benziyor. Onlar Tanry nesneletirmek ve Ruhu grlebilir Evrende fiziksel bir yere koymak istiyorlar. ou nsan Tanrnn nsan realitesinde bulunmadn anlamyor.

Siz bunu anladnz syleyebilirsiniz, ama sonra meleklerle konumak iin onlar bir bedene brndrr, onlara kanat takar ve her birine bir isim verirsiniz! Ya size her varln bir eyalet byklnde bir gaz bulutu gibi olduunu syleseydim? Onlarn her yerde ve hibir yerde olduklarn Ve her bir gaz bulutunun ayrca dier gaz bulutlaryla birlikte olduunu syleseydim Siz onlar nasl isimlendirebilirdiniz? Gerekten grecek hibir ey, hibir form olmasayd Ama siz onlarla iliki kurmak iin onlar kendi realitenize getirmek istiyorsunuz. Benim bir fikrim var. Neden siz bir buluta dnp onlara katlmyorsunuz? Tpk kan hcrelerinin oksijen tayp, nsana yaam vermeleri gibi, nsanlar da Tanr yaamn tarlar. Ve bu gerektir! Siz gerekten Tanrnn btnlnn bir parassnz. Ruh siz olmadan var olamaz. Her biriniz tanrsalln ayrlmaz bir parassnz ve siz olmasaydnz Tanr denen bu gzelim goblen var olamazd. Ah, evet, siz burada dualite iindesiniz, grnte karanlktasnz ve her eyi anlamyorsunuz. Ama biz size diyoruz ki, bu son yllarda siz n yaklmasna izin verdiniz! imdi olup bitenin ou bundan trdr. Ruhun ve kendini-muktedir-klmann armaanlar eskiden karanlk olan o yerde sizin onlar kefetmenizi beklemekteler. Onlar yeni yaam aletlerini temsil etmekteler. Onlar sizin ykseli dediiniz eyi temsil etmekteler. Bu ykseli nedir? Bu terimin dnyadan ayrlmak anlamna gelmediini biliyor muydunuz? Ykseli-dnya zerinde ykselmi bir formda kalp bir fark yaratacanz- daha yksek bir titreime gemek anlamna gelir! Buna ne dersiniz? Bunu nasl yapabilirsiniz? I nasl yakabilirsiniz? imdi, yine ak konuuyoruz. Ykseli ka adm ierir? Tek bir adm. Bu bildirim ok eletirilmitir. Kryon, sen ykseliin yolu ve yntemiyle ilgili olarak kesin bir bilgi vermiyorsun. Sen bize bu iin yolunu adm adm vermezsen, biz daha yksek bir titreime geme yolunda nasl ilerleyebiliriz? Kesinlikle haklsnz. Sizin tutunabileceiniz hibir ey yoktur, nk ben artk size drt-boyutsal talimatlar vermiyorum. Ak konuuyorum. Artk durup unu anlamanzn zaman gelmitir: Ruhsal ilerlemenin eski yollar artk geride kalmtr! Siz Yksek Benliinizin elini tutup, betimlenemeyecek, llemeyecek, saylamayacak ya da simgelenemeyecek alanlara geeceiniz ibirliki bir dzen lemeye davet ediliyorsunuz. Burada ekilecek tespihler, sylenecek ibareler, katlacak toplantlar, hazrlanacak sunaklar ve balanma dilenecek statlar yoktur.

O tek adm bin kiisel admn bir katalizrdr. Saf bir niyetle yle deyin: Sevgili Tanrm, bana bu boyutlararas olma srecini balatmak iin bilmem gerekeni syle. Daha yksek frekansta titremek iin neyi bilmem gerekiyor? Sonra Ruhun sizinle yava yava almasna izin verin. Drt-boyutsal bir yant beklemeyin! Siz yantlar yaratmak iin kendi statlnz kullanyorsunuz. Ezamanllk bekleyin. Yaamnzdaki tutkunun deimesini bekleyin. Farkl bir bilincin gelimesini bekleyin. Sonra her biri baladnda, siz bir sonraki balayana dek onunla alacaksnz. Her bir nsan farkldr ve her bir yol kendine zgdr. Bu yaamnzn geriye kalan boyunca ilerleyecek bir almadr. Hi Yoktan Yaratmak Son birka yl iinde, biliminiz nsan bilincinin maddeyi deitirdiini kantlamtr. Eer buna inanrsanz, sizce nsan bilincinin maddeyi yaratmas da mmkn olabilir mi? Yant, evettir. nsan bilinci maddeyi her zaman yaratabilirdi! O grnte hibir eyden-hi yoktan bir ey yaratabilir. Bu mmkn deil mi diyorsunuz? Avatarlar bunu yaptlar. Eski zamanlarn statlar bunu yaptlar. Siz de bunu yapabilirsiniz. yleyse neden drt-boyutsal varoluunuzdan tamamen ayr olan bir eyi yaratmyorsunuz? Bu gerekten simyadr ve daha nce size bunun sadece enerjiyi deitirmek olduunu sylemitik. O yle yaplr: Her gn, dnce engramlar yaratn.-Kryon, engramlar belleinizde enerji olarak kalan dnceler olarak tanmlyor. Bu engramlar bo, yzeysel imgelemelerden daha fazla bir eydir. Engramlar kutsal enerji dnce-gruplardr. Onlar nasl yaratrsnz? Bellei kullann. Grm ya da deneyimlemi olduunuz eyi younlatrn. Hepiniz kahkahay deneyimlemisinizdir. yleyse bu sevinci hatrladnz gerek modele dayanarak kendinize kakn. Hepiniz gen oldunuz. yleyse hatrladnz bu canll ve genlii zihninize kakn. Bu engramlar eninde sonunda sizin iinizde yeni bir realite yaratacak ve bu realite sizi yava yava 4Bnin dna, daha yksek bir boyuta ekecektir. Bunun ne anlama geldiini anlamayabilirsiniz, ama 4Bde siz bir kutunun iindesiniz. 4B deneyiminizi kullanarak kutunun duvarlarna trmann ve size verilmi olan Ama illede anlamayabileceiniz eyi kullanmaya hazrlann. Siz, Ne? Bu hi de mantkl deil. Bizim bir sreci kullanabilmek iin onu inceleyip anlamamz gerekir. Bu temel mantktr, diyebilirsiniz. Gerekten mi? Sezgiyi anlyor musunuz? Onu nasl kullanacanz tanmlayabilir misiniz? Ama onu kullanyorsunuz, yle deil mi? Yerekimini anlyor musunuz? Hayr. Ama her gn onunla alyorsunuz. Birlikte altnz ama aklayamadnz kavramlara aln.

Eilim Bedeniniz neye eilimlidir? Kardeiniz ya da kuzeniniz yakaland iin hangi hastala yakalanacaksnz? Ak konuuyoruz. Bunu neden yok etmiyorsunuz? Bu bilgi kendini muktedir klmakla ilgilidir. Bu kendine, Tanrsal Benliine Tanr hakknda sorular sormakla ilgilidir. Yaamnzn her gnnde niyet dediiniz eydeki kendi nsan bilincinizin gcn kullann. Hcresel yapnza hitap edin. Belki bir sre iin Ruha hitap etmeyi brakp, onun yerine iinizdeki Yksek Benlie hitap etmenizin zaman gelmitir. inizde patronun onlara hitap etmesini bekleyen trilyonlarca hcre bulunduunu biliyor musunuz? Bazlarnz hcresel yapnza hi hitap etmemisinizdir ve onun neden dengesiz olduunu merak edersiniz! Siz hi oturup bedeninizle bir toplant yaptnz m? Belki bu sizin arkadalarnzla birlikte deil, tek banza yaplacak bir eydir. O zaman siz kendinizi iyiletirdikten, dengeledikten ve glendirdikten sonra, onlar bunu fark edebilir ve Senin u kronik rahatszlna ne oldu? diye sorabilirler. Ve siz de yle diyebilirsiniz: Ben hcrelerimle bir toplant yaptm ve onlar kendilerine hitap etmemden ok honut oldular! nk daha nce onlara hi hitap etmemitim. Tm bu yllar boyunca bunu yapabileceimi hi bilmeden yaadm. Onlarn kendi balarna ne yapacaklarna inanmayacaksnz! Bylece ben onlarn programn tekrar yazdm. Ben bir ey yarattm, ben daha uzun bir mr yarattm. imdi belki siz huzurun iinizde nasl yaratldn ve birok nsan kendi iinde huzur yarattnda ne olduunu da anlamaya balayacaksnz. Bu ho ve aklda kalan bir eydir.-Glmsemeler Eer yz yl ileriye gidebilseydiniz, bir eyin deimi olduunu grebilirdiniz: Bu size her zaman szn ettiimiz bir potansiyeldir. Bundan yz yl sonra geriye dnp baktnzda, tarihiler zlemez olan zmekten sz edecekler. Durumun eskiden nasl olduundan ve nsanlarn onu deitirdii zamandan sz edecekler. Dnyaya yeni bir bilincin hakim olduundan, herkesin uygarln anlam konusunda fikir birlii yapmak zorunda kaldndan ve savan artk sorunlar zme konusunda bir seenek olamayaca anlaynn ortaya ktndan sz edecekler. Ah, evet mcadeleler olacak ve lkeler yine birbirleriyle anlamazla decek, kltrler ve dinler birbirleriyle atacaklar. Ama ister inann ister inanmayn, bu dnya zerindeki potansiyel daha yksek bir titreimdir. Bizim grdmz potansiyel budur ve ite bu yzden sizi bu kadar ok seviyoruz

Ve giderek daha ak konuuyoruz. imdi siz bu olaslkla ilgili olarak ne yapacaksnz? Bunu inceleme konusundaki sorumluluunuzu anlyor musunuz? Buradan ayrlmadan hemen nce biraz duruyoruz. I yakmak iin daha iyi bir zaman asla olmamtr. Bunu bizden tekrar tekrar iiteceksiniz, bu u anlama gelen bir ifadedir: Neden boyutsall deitirmiyor ve 4Bde realiteyi deitiren ve onu aan o dnce engramlarn yaratmyorsunuz? 4B yaratklaryla boyutlararas bir biimde nasl konuursunuz? Ben az nce bunu yaptm. inde yaadnz boyutsalln dnda durumun nasl olduunu size aklamak benim iin ok zordur. Biliyorsunuz, biz size az. Manyetik a yerine yerlemitir. Epey yeni reti vardr. Eninde sonunda, uygun olduunda, DNA retisine balayacaz. Size DNA tabakalarnn neyle ilgili olduklarn, renklerini, saylarn anlatmak istiyoruz. Bunu yapmadan nce, size Ykseliin Gznden ykseli hakknda daha ok ey anlatmak istiyoruz. Bu tmyle olaanst bir potansiyel ieren yeni bir dnyann yeni enerjisinde Kryon iin yeni bir retinin bir parasdr. Sava karsnda, endie karsnda, u anda sizin realitenizi oluturan her ey karsnda, bulunabileceiniz-uygunluu grdnz, tuttuunuz, en ok gereksinilen yerlere, Afrikaya, Oval Ofise, Afganistana, Filistine, sraile gnderdiiniz- huzurlu, kutsal bir nokta vardr. Bir aile yesinden dierine, nz gnderin. Onlara siyaseti, kendi fikirlerinizi gndermeyin. Ik gnderin. Ik ksmi karanlkta zgr seim kararlar verenler iin daha berrak bir yol oluturacaktr. Bu bir fark yaratr m? Zaten yaratmtr, sevgili varlklar. oktan yaratmtr. Yeni Olanlar Ve Olmayanlar Bazlar dnya zerinde u anda neyin yeni olduunu sormulard. Biz celselerde size hitap ederken genelde yeni enerji, Yeni a, yeni bilin ve yeni realite gibi terimler kullanrz. O zaman bazlar yeninin bizim dnyada var olan her eyin zerine serdiimiz bir rt olduuna ve bu yzden dn eski olann bugn yeni olduuna inanrlar. Bu byle deildir. Doal olarak, o bundan ok daha karmaktr. imdi neyin yeni olduunu, neyin olmadn dokuz maddeyle tanmlayacaz. Belki imdi son yllarda birok masajmz arasnda gzden kam olabilecek baz eyleri nitelendir-

menin ve dorulamann zamandr. Hepsini bu mesajda sunacaz ki bylece u anda evrenizde bulunan enerji hakknda daha ok ey anlayabilesiniz Bu tam da, on yl akn bir sre nce dediimiz ekilde yerlemeye balayan bir enerjidir. Tanr En byk kavramla, Tanr kavramyla balayalm. Bazlarnz alarn kutsal kitaplarn, insanln bildii en eski kitaplar, spiritel tarihle dolu olan o kitaplar incelediniz. Belki eski uygarlklar da incelediniz ve Tanrnn o zamanlar nasl temsil edildiini grdnz. Aslnda, o devirlerde yaayanlar tarafndan bildirildii ekliyle Tanrnn ne yapm olduunu grdnz. Bazlar bu kitaplardan tr Tanry etiketlemi ve blmelere ayrmtr. Bazlar Yasa Tanrs denen eski bir Tanrdan sz etmilerdir. Biroklar yle demilerdir: O zamanlar ok sert bir Tanr varm. O zamanlar insanlk kt davrandndan Tanrnn onlara ne yaptna bir bakn. Tanr o zamanlar ok kat cezalar verirmi. Ve onlar szlerine yle devam etmi olabilirler: Ben o Tanry gerekten tanmyorum. Ben Onu anlayp kabul edemiyorum. Bazlar ise yle demi olabilirler: Sonra bir baka ilahi takdir, sevgi ilahi-takdiri oldu; o zaman Tanrnn sevgisini grdk. ifay grdk, efkati grdk. Bu daha ok Tanrya benziyordu! Benim sevdiim Tanr budur. Benim anlayp kabul ettiim Tanr budur. imdi bazlarnz bir baka Tanry kefediyorsunuz, bu sizinle birlikte yryen, sizin yznz tayan Tanrdr! Ve siz diyebilirsiniz ki: Benim sahip ktm Tanr dier ikisi deil, budur! Bu durum biroklarnn Tanrnn binlerce yl iinde deimi olduunu dndklerini ima eder. Yant udur: Siz Tanry her nasl tanmlarsanz tanmlayn, o sizin iin her ne anlam ifade ederse etsin-siz ister Tanry her ey olarak, ister Evrendeki sevgi dolu tm ruhsal enerji olarak, hatta, her eyi izleyen bir varlk olarak grn- Tanr asla deimez! Tanr ailedir ve bu aile stabildir. Tanrnn enerjisinde asla bir deiiklik olmamtr. Siz diyebilirsiniz ki: O zaman Eski Ahit-Tevrat Tanrsnn tutumu ile Yeni Ahit-ncil Tanrsnn tutumu arasndaki farkll nasl aklayabilirsin? Ya da onlar ile Yeni a Tanrs arasndaki fark? Onlar birbirinden ok farkl grnyor! Byle diyenler aslnda tm kavram tersine evirmekteler! Sizin grmekte olduunuz ey nsann arpc bir deiimidir! Size Dnyann enerjisiyle ilgili gerei sunmaya baladmzdan beri bizim mesajmz bu olmutur. nsanln bi-

lincindeki deiimler realite olarak alglananda ok derin deiimler yaratr. Eski bir bilinte, yasa ilahi-takdiri dediiniz bilinte, bildirilmi olan ey o zamann realite filtresi ile alglanm olan eydi. Yazlm olanlar, o devirdeki nsanlarn geirdikleri deneyimi yazarken Tanr hakknda dndkleriydi. Sevgi ilahitakdirinde de Tanr deimemiti. nsanlar deimilerdi! Onlarn bilinci insanlk iinde yepyeni bir efkat enerjisi medyana getirmiti. nsanlar bunu deneyimlediler ve bu deneyimi grdkleri gibi yazdlar. Onlar bu deneyimi byle hissedip yazdlar. Gerekten de, yazann bilinci deitiinde, tanrsalln kendisi deimi gibi grnd. Bu tmyle alglayann bakndaki bir deiimdi. Youn bir enerji iinde bulunanlar ise grnmeyeni grmediler. Dolaysyla, efkati ve sevgiyi anlamadlar. Onlarn tm grdkleri ve yazdklar snrl bir boyutsal kapasitede yapabildiklerinin en iyisiydi. imdi, siz burada tanrsalln armaanlarnn ncekinden ok daha gl bir biimde sergilendii-ve nceden bildirilen- bir enerjide bulunuyorsunuz. Perde kalkmaktadr. Bazlarnz keif halindesiniz, bazlarnz boyutlararas eyleri bile gryorsunuz! Gezegenin manyetik a deimitir, kristalimsi a yeniden yazlmaktadr ve yerkrenin balinalarnn ve yunuslarnn bellekleriyle balant kurulmak zeredir. Bu artc bir zamandr, insanl statlarn mmkn olabileceini syledikleri eyle uyum iine sokan bir zamandr. Enerji Enerjiden ne haber? O deiti mi? Evet. Dnyann enerjisi muhteem biimde ve byk lde deimi ve dolaysyla yeni enerji size yeni frsatlar sunmutur. Bazlar, Neden dnyadaki birok kii bunu anlamyor, hissetmiyor ya da grmyor? diye sorabilirler. Buna, sevgili varlklar, zgr seim denir. Bu boyutlararas deiimin bir paras olmaya niyet etmemi olanlar, bunu yapanlara etkili ve gl gelen eylere dikkat etmeyeceklerdir. Size bunu daha nce anlatmtk ve birounuza bu enerji deiimini tekrar aklamamz gerektiini dnmyorum. 1989da size bu gezegenin-manyetik an muazzam biimde deimesine yol aacak kadar- ok arpc bir biimde deieceini sylemitik. Ve bu gereklemitir. Bu sizin iin ne anlama gelir? Dnyann belki boyutsal olarak deitiini ya da zamanda hzlandn hi dndnz m? imdiki-zaman deimitir, gerek zaman deitirilmitir ve gezegenin jeolojisi daha hzl bir zaman erevesine karlk vermektedir. Belki mrnz boyunca grmediiniz jeolojik eyler gryorsunuz.

Ama bunlar sizin varoluunuzla grecelidir, bu yzden onlar grmediniz. Ama onlar hissettiniz ve size vuku bulabileceini sylediimiz eyleri izlediniz. Enerji deiimlerinin farknda olmayan bir birey onlar sadece, deien bir dnyadaki yaamn bir paras olarak grr. Bu birey de Ruh tarafndan yarglanmaz. Bu insanln zgr seimiyle ve nsanlarn enerjiyi bir mdahale olmadan kendi balarna nasl deitirecekleriyle ilgilidir. Gezegenin enerjisi arpc ve derin bir biimde deimitir ve daha muhteem bir ey iin konumlanmaktadr. Grnte zmsz sorunlarn zmlerinin potansiyeli bazlarnzn buraya geldiinizden beri ulamak iin dua ettiiniz bir potansiyeldir. Gerekten de, kendi mrnzn kapsam iinde, siz imdi Dnya zerinde bar potansiyeline bakyorsunuz. Ah, bu arada atmalar ve daha uzun bir sre bakalarna fkelenmeler olacaktr. Bu nsan doasnn bir parasdr. Ama biz genel-grten sz ediyoruz, uluslarn fikir birliine varmakta olularndan, dnya zerinde gelien bir fikir birliinden sz ediyoruz. Bir gn bu fikir birlii ticareti ve kltrel uzlamay savamaktan ve dini hogrszlkten ok daha kabul edilebilir grecektir. Bu nsan bilincinde, hatta nsan doasnda ok derin bir deiimdir. te bu yzden ndigolar buradadr! Bunu dnm mydnz? Enerji deimitir ve bu gerekten yeni bir enerjidir. Gezegen in Bir Zaman izgisi Gezegenin zaman izgisinden alar boyunca sunulan ve hepsi birbirini dorular grnen kehanetlerden ne haber? Bazlar yle diyebilirler: Bunlar hep ayn olmutur ve asla deimeyecektir. Tm kehanetler vuku bulacaklarn bildirdikleri iin, belli eyler vuku bulacaktr. Size anlamayacanz bir bilgi vereceim. Onu daha net biimde alglayp anlamanz iin bu bilgi ksmen basitletirilmitir ve mecazidir. Bir yerlerde tamamen kendi bana bir Dnya vardr, siz orada deilsiniz. Bu Dnya bir baka realitede bulunmaktadr. Eer isterseniz ona alternatif bir realite diyebilirsiniz ve bu doru bir tanm olur. Aslnda birok Dnya vardr! Ama hepsi bir baka zaman erevesinde, sizin ve biliminizin deyimiyle bir baka boyuttadr. Bu dier Dnya sizin iinde bydnz bir dnyadr, ama siz o realiteden ktnz ve ayaklarnzn altndaki maddeyi deitirdiniz. Siz zaman erevesini, bi-

yolojiyi ve jeolojiyi deitirdiniz. Dnya imdi bir baka tren yolundadr Kahinlerin nceden hi gremedikleri bir yolda. Bylesine garip bir bildirimin kant nerededir? Kant tm evrenizdedir. Bu sorular ciddiyetle yantlayn ve nnzde grdnz eyi kendiniz deerlendirin. Kyamet-gnnn vuku bulmam olmasn nasl aklyorsunuz? Bu alar boyunca birok kahin tarafndan kehanet edilmi olan bir olayd. Sovyetler Birliinin ykl neden hibir kehanette yer almyordu? 11 Eyll olay neden bu kehanetlerde yer almyordu? Son zamanlarda hava durumunda jeolojik deiimin son on ylda hzlandn gsteren herhangi bir deiiklik grdnz m? Yerkrenin manyetik ann tam da on iki yldr size sylediimiz gibi kaym olmasn nasl aklyorsunuz? Son zamanlarda hi nceden grlememi garip siyasi seimler oldu mu Normalin dnda grnen allmadk liderler eski ittifaklar bozdular m? Son -drt yl iinde zamann hzlandn kiisel olarak hissettiniz mi? Siz farkl bir realitede, nceden kehanet edilmemi olan yepyeni bir realitede bulunuyorsunuz. Perdenin br tarafnda bulunan varlklarn hibiri sizin yarn ne yapacanz ya da bu gezegene ne olacan bilmemektedir. Geleceiniz sizin ellerinizdedir. Yol gstermesi iin kadim kehanetlere bavurulan gnler geride kalmtr. Peki, 2012de zamann sonunun geleceini bildiren Maya takvimi iin ne diyeceksin? diye sorabilirsiniz. Ruhun verdii tm mesajlarda olduu gibi, mecazi biimde dnn. Birincisi, bu tarih-2012 bir eiktir ve gezegenin yirmi be ylda bir yaplan lmlerinden birine karlk gelir-yllar nce size bundan sz etmitik. Son nemli lm 1987de, 11:11 izni verildiinde yaplmt. Maya mesaj dnyann sonuyla ilgili bir kehanet deil, eski bir paradigmann sonuyla ilgili bir tanmlamadr. O bir enerji eiidir ve korkulacak bir ey deildir. O sadece bir tarihtir. Size 2012 ylyla ilgili bir baka potansiyeli sunacaz: Sizin 2012nin sonuna dek, o tarihten sonraki yirmi be yln -2037ye dek geecek yllarn enerjisinin standardn oluturmanz gerekiyor. Zamann sonu mu? Hayr. Potansiyel u ki, 2012 eski bir zaman paradigmasnn sonudur, o tarihte byk deiim yaratacak yeni bir nsan bilinci ortaya kacaktr. Peki, imdi Dnyann ndigo ve Kristal dediiniz yeni ocuklarnn bu yeni zamanda gelmeye balamalar bir anlam ifade ediyor mu? Neden imdi? Belki artk hepsi bir eylerin meydana geldiini dorulayan ruhsal ve fiziksel olaylarn karlkl ilikisini grmeye balyorsunuzdur. Hepsi incelemeniz iin evrenizde bulunmaktadr. Bu yeni midir? Evet.

Kadim Kitaplar Kadim kitaplardan ne haber? Bundan daha nce sz etmitik, ama imdi iyice aklayalm. Onlarn hepsinin frlatlp atlmas, bir daha hi kullanlmamas m gerekiyor? Hayr, elbette deil. imdi onlarn enerjisini ayrt edip, size bunun nasl ilediini anlatacam. Eer nsan bedeninin ifalandrlmas, ilemler, kefedilecek enerjiler hakknda hakiki bilgi veriyorlarsa, onlar devrimci kitaplardr. Onlar ok eyi aklayacaklar. Hala birou sakldr ve kefedilmemitir. En nihayet kefedildiklerinde, sizin biyolojinizi yerkrenin ileyilerine, hatta gne sisteminin ileyilerine balayacaklar! DNAnz ile gezegenin jeolojisi arasndaki oranlar Henz kefedilmemi olan, eski kitaplarda sakl olan eyleri aklayacaklar. Onlar enerji kitaplar olarak adlandralm. Bir de tarihi kitaplar vardr. Bunlarn birou spiritel kitaplar olarak da grlmtr, nk onlar tarihin ve spiritel raporlarn bir birleimidir. Onlar size Tanrdan-ve bunun nasl, ne zaman, nerede olduundan- sz eden kitaplardr. Onlar ayrca insanln eitiminin bir parasydlar ve iinizdeki tanrsalln sergilenmesini temsil ediyorlard. Sana unu soraym, sevgili nsan: Aranzdan kanz hala ilkokul birde okuduunuz ders kitaplarna sahipsiniz? Ve eer sahipseniz, kanz onlara her gn bavuruyorsunuz? Yant aikardr. Mezun olduktan uzun bir zaman sonra size ilkel bir bilgi veren ders kitabna neden bavuracaksnz ki? Bunu yapmadnz. Kadim kitaplarn ou tam olarak byledir. Onlar yasa ilahi-takdiri konusunda tpk size sylemi olduum gibi bir enerji tarlar. Onlar tarihi ilkokul kitaplardr ve siz onlar oktan atnz. Bu kitaplar aydnlanm bir enerji iinde statlk enerjisi iinde bulunan nsanlar iin deildir. Siz, Hala geerli olan kitaplar ile geerli olmayanlar arasndaki fark nasl bilebiliriz? diye sorabilirsiniz. Bu kolaydr. Onlar okuyun! erdikleri bilgi iinizde nasl yanklanyor? O size taze ve doru geliyor mu? inizde neyin yeni olup neyin olmadn bilen ilahi bir ayrt etme mekanizmas vardr. Siz elinizi umursamazca sallayp, tm kadim kitaplarn yanl olduunu syleyemezsiniz. Bu geersiz bir genelleme olur. Bir kitab okuduunuzda o size nasl bir his veriyor? Sizi etkiliyor mu, yoksa siz onun sylediklerini oktan am m grnyorsunuz?

O zaman yle sorabilirsiniz: Eer durum buysa, bizim iin hibir spiritel kitap bulunmuyor olabilir! Biz ykseli statsne geiyoruz, yleyse bununla ilgili kitaplar nerede? Ne harika bir soru! Yeni kitaplar sizin elinizde tuttuunuz kalemle yazlmaya hazrlar. Bu szleri okuyanlar ve dinleyenler onlar yazmaktadr. Her biriniz Dnya zerinde amal olarak bulunan bir peygambersiniz, her biriniz Tanrnn bir parassnz. Bazlarnz bilincinizde gelecein kitaplarn tayorsunuz. Sizler im dinin tarihilerisiniz. Eer imdiyi anlyorsanz, o zaman nnzde bir gizem, bir bilmece de var demektir nk imdi hem gemi hem de gelecek tm zaman ierir. Dolaysyla, siz bu yeni kitaplar yazarken, kadim insanlarn renmi olduklarndan da yararlanrsnz. Boyutlararas olmann zorluu ite byledir. te bunu bekleyenler iin bir tavsiye: Bunu yapn! Bilgelik kada akacaktr. Bakalarnn sylediklerine aldrmayn; yazdklarnz uydurduunuzu syleyen zihninize kulak asmayn. Brakn o aksn. Szckler zaten oradadr; sadece onlar kaydedin! Siz belki bu yzden buraya geldiniz ya da bu szleri okuyorsunuz. Dnyann statlar Kryon, dnyann kadim statlar iin ne diyeceksin? Onlar eski enerjide deil miydiler? Gerek statlar deildiler, hayr. Bu Dnyada yaam olan gerek statlarn hepsi bir ailedir. Siz onlar brahimin kadim soyundan, Muhammede, Uzakdoulu statlardan, bugn yaayan Avatarlara dek isimlendirebilirsiniz. Onlarn temel mesajna bir bakn. Kaynaa geri dnn. nsanlarn bu statlarn ne demek istedikleriyle ilgili yorumlarna gvenmeyin. Ayrt etme gcnz o kiilere teslim etmeyin. Sizler bu konuda o eitimli yorumcularn en iyileri kadar yetkili ve yeterlisiniz. Kaynaa geri dnn ve o statlarn ne demi olduklarn kefedin! Onlar uzlamaktan ve birlikten sz etmi, ayr olan kabileleri birletirmi, zlemez olana zmler sunmulard. Birou tepelerde durup herkesin iitebilecei ekilde konumu ve nsann muktedirliinden sz etmiti. nsanlarn tpk onlar gibi olabileceklerini sylemilerdi! Hepinize alar boyunca zerinde dnebileceiniz uygulanabilir, spiritel bilgiler ver milerdi. Dnyann statlar potansiyelleri biliyorlard ve size ne yapabileceinizi sylemilerdi, hepsi bunu yapt. Kadim ve ada statlarn hepsi bunlardan sz etti. Tm statlar size in-

sanln tm bunlarn bir paras olduunu sylediler, hatta bazlar sizi Tanrnn oullar ve kzlar olmaya davet ettiler. Bu statlar o zaman yeniydiler ve imdi de yenidirler. Ve her zaman yeni olacaklar. Onlar Tanrnn derin paralardr, deimezler, nk Tanrnn ebediyen ayn olan sevgisini temsil ederler. Hibiri tapnlmay arzu etmemitir. Bu onlarn istedikleri deil, nsanlarn yaptklar bir eydi. Bylece, tm bu statlar yeni enerjiyi temsil ediyor ve Yeni a nsannn potansiyellerini tmyle biliyorlard. Dolaysyla onlar bugn de Dnyaya geldikleri gn olduklar kadar yenidirler. Bunu hatrlayn: Onlar hala buradalar! Rehberler Rehberler hakknda ok fazla bilgi verilmitir! Bazlar size rehberlerin artk gittiklerini sylediler. Bazlar ise bunun tam tersini, her zamankinden ok daha fazla sayda bulunduklarn sylediler! Ne yenidir? Ne yeni deildir? e, size ok-bo yutluluu anlamanza yardmc olacak baz 4B sorular sorarak balayalm. Ellerinizi kaldrn ve birisine, Benim ka elim var? diye sorun. O kii iki eliniz olduunu syleyecektir. imdi, bir elinizi arkanza koyup tekrar sorun. Karnzdaki kii tek bir el grecek, ama aslnda iki eliniz olduunu bilecektir. Ama o ne diyecektir, bir mi, iki mi? Bu noktada o, Ka elinin olduunu mu soruyorsun, yoksa ka elinin grldn m soruyorsun? diye sorabilir. Bu bilgi olmadan kesin bir yant veremez. Bylece siz bu durumun 4Bnin basit bir kuralna bir rnek oluturduunu syleyebilirsiniz: Realitede, alglanann yerini alan bir tutarllk vardr. Daha eski bir bilinte, size syleyebildiimiz tm ey sizin yannzda duran ve rehberler denen bir tanrsalla sahip olduunuz ve algnzn size onlarn-rnein iki ya da tane olduklarn sylediiydi. Bu eski lineerlik enerjisinde, bizim aktarabildiimiz tm ey buydu. Bu ar basitletirilmi bir tanmlamayd, ama manyetik an deiimi tamamlanmadan nce bu ancak byle yaplabilirdi. Biz iki ya da rehberiniz olduunu ya da-bir enerji deiimi srasnda geici bir durum olarak hibir rehberiniz olmadn sylediimizde, size kendi alglarnzn dorulayaca en iyi tanmlamay veriyorduk. Aslnda, siz rehber orbasnn, her zaman orada bulunan ama siz deitike deien bir eyin enerjisini hissediyordunuz. imdi size rehberlerin sonsuz bir sayda olduklarn syleyebiliriz. Ayrca onlarn tpk eliniz ya da Yksek Benliiniz kadar sizin bir paranz olduklarn da syleyebiliriz. Onlar daima oradadrlar. Bazlarnz, Tamam, saylamayacak kadar ok olsalar da, onlar kimler? diye sordunuz. Bu hepsinin iin-

de yantlanmas en zor sorudur, nk bu Dnyevi bir kavram deildir ve sizin dnmek ya da iitmek isteyebileceinizi ok aar. Gemite verdiimiz bir rnekte, sizin nnzde duran bir orbay sayamayacanz sylemitik. Siz, Kamda ka tane orba var? diye soramazsnz. orbanzn gerek kimlii saysal bir tanmlama deil, bir tattr. Rehberler de byledir. Onlar bir grup olarak kmelenir grnen sonsuz saydaki deiebilir enerjilerdir ve ebediyen sizin bir paranzdrlar. Saylamaz, ancak hissedilirler. Onlar varlk deil, enerjidirler. Gerek rehberler tpk sizin gibidirler Perdenin her iki yannda da bulunurlar. Siz bir grupsunuz, onlar da yledir. Onlar sizin ruhsal yapnzn bir parasdrlar, ama eer siz titreiminizi her gn deitiriyorsanz, onlarn enerjisi de her gn deiebilir. Onlar Yksek Benliinizin siz olduu kadar siz olan yardmc bir enerji grubu olarak dnn. Gerek siz meleksidir. Boyutlararas ve sonsuzdur. Tanrnn bir parasdr. Siz Dnyaya geldiinizde, gerek varlnzn sadece bir paras 4Bye girer. Geriye kalan blm boyutlararas bir halde bulunur ve bu enerjinin bir paras, sizin deyiminizle, rehberler ve Yksek Benliktir. Dolaysyla, Onlar kimdir? sorusunun yant aile olmaldr. Bu ayrca sizin Tanr paranzn dndnzden ok daha byk olduu anlamna gelir. unu anlamaya aln: Dualite sizi ait olduunuz gruptan tecrit etmek, bylece o grup tarafndan etkilenmeden bamsz seimler yapabilmenizi salamak iin fazla mesai yapar. Bu tmyle Dnya snavnn ve bir nsan olma plannn bir parasdr. Belki siz imdi, tpk stadn dedii gibi, Tanrnn bir paras olmanzn aslnda muazzam bir enerji potansiyeline sahip olduunuz anlamna geldiini anlayabilirsiniz. Gerek u ki bu yaamnzda ve sizin deyiminizle gemi yaamlarnzda sevdiiniz ve kaybettiiniz tm varlklar bu rehbergrubunun bir parasdr. Gerek u ki, siz de onlarn bir parassnz ve dnya-katndan ayrldktan sonra da yle olacaksnz. Bu aklanamayacak kadar karmak olan, ama huu ve harika potansiyellerle dolu olan bir durumdur. O sizi herhangi bir ekilde engellemek iin deil, tmyle muktedir klmak iin vardr. Sizin titreiminizi tamamlamak, bakalarna ve gezegene yardm etmek ve en ok ihtiya duyduunuz zaman size g vermek iin vardr. Bylece, rehberlerin olup olmadklaryla ilgili sorunun yant u sorunun yantna baldr: Siz gerei mi soruyorsunuz, yoksa alglanan eyi mi?

Rehberler dediiniz bu enerji siz ykseli statsne geerken yeniden tanmlanmaktadr. Dnyann yeni enerjisi yakmakta ve rehberlerin gerekte ne olduklarn-Tanrnn bir paras, sizin bir paranz olduklarn- gzler nne sermektedir. Eer bu konuda kafanz hala karksa, imdi gevemenin ve asla yalnz olmadnz bilmenin zamandr. Bazen bir durumun tm mekanizmasn anlamak zorunda olmadan sadece o durumun nasl olduunu bilmek uygundur. Arabanza binip gaza bastnzda motor gcn tekerleklere aktaran otomatik anzmann isel ileyiini bilmemek sizi rahatsz ediyor mu? Yant aikardr. Siz sadece arabay srn Gideceiniz yerler var! Bir dahaki sefere saate bakp 11:11i grdnz de, sadece Teekkr ederim deyin. Bu her eyin yolunda olduunu, boyutlararas rehber blmnzn omzunuza dokunup size mevcudiyetini ve sevgisini hatrlattn gsterir. nsan her eyi numaralamay ve isimlendirmeyi brakmaya davet edilmektedir. nk bu uygulama sizi ebediyen 4B de tutacaktr. Meditasyon Sevgili Kryon, bazlar tm meditasyon uygulamasnn artk sona erdiini sylyorlar. Meditasyon yapmay brakmamz, artk meditasyon yapmamamz gerekiyormu. Bu konuda kim hakl, kim haksz? Meditasyon uygulamas deiti mi, deimedi mi? O eski enerjiye mi, yeni enerjiye mi aittir? Yine boyutlararas geree bakacaz. Ritelistik bir biimde oturup Ruh ile konumanz gibisi yoktur! Tanr sizin ailenin huzurunda oturmak iin vakit ayrmanzdan ok honut olur. Bu daha aka sylenebilir mi? Meditasyon yapn! Ama ok daha fazlas vardr! imdi siz boyutlararas olarak iletiim kurmaya davet ediliyorsunuz, bu yeni bir davettir. Ruh size meditasyon yapmay brakmanz asla sylemeyecektir. Ama biz sizi meditasyon tarznz deitirmeye, arada srada ya da gnde bir kere meditasyon yapmak yerine, srekli olarak balant halinde olmaya davet ettik! Bunu yle dnn: Eski enerjide, meditasyon bir radyo istasyonuna uyumlanmakt. Yeni enerjide, bu istasyon glendi ve frekansn arttrd. imdi, ayn radyoyla, eski istasyon kaybolmu gibi grnr! O yayn gerekten kesmi midir? Hayr! O eski alcnn duyularnn tesindeki yeni bir kimlikle daha gl hale gelmitir. Ve sizi kadran evirip yeni frekans bulmaya davet etmektedir. Bunu yaptnzda, uzanp Ruhun elini tutacak ve onu asla brakmayacaksnz.

Artk bu arada bir olan bir ey deildir. Her zaman olan bir eydir. Ve bu, sevgili nsan, ykseliin anahtarlarndan biridir. Eer sen ykseli statsne geeceksen-ki az sonra bundan sz edeceiz, Ruh ile srekli bir balant iinde olman gerekir. Bylece, diyoruz ki, eer rehberleri olduu gibi meditasyonu da on yl nceki gibi tanmlarsanz, o zaman onun eski olduunu sylemek zorunda kalrsnz. Eer onu yeni enerjinin ve vuku bulmu deiikliklerin kapsam iinde tanmlarsanz, o zaman o yenidir. Ama Tanr ile iletiim olduu gibidir ve asla sona ermeyecektir. Aslnda, ok daha glenmitir. Niyet Niyetin gc birlikte-yaratmn ilahi katalizrdr. O insanl ileri sevk eder, nk o Yerkrenin insanln bilincine verdii karln ardndaki gtr. Niyetin gc deimi olsa da ve onu daha gl bir alete dntrecek yeni yollar ortaya km olsa da, niyet her zaman sizin realitenizin itici gc olmutur. Dnyann yeni enerjisine neden olan ey nsann niyetiydi. Sevgili varlklar, eer bir insan ya da ruhsal varlk size niyetin eski olduunu ve artk ona gerek olmadn sylerse, o mesaj dikkatle incelemelisiniz. Bu gerekten ok uzak bir mesajdr. Bazlar size niyetin bir baka eye dntn syleyeceklerdir. Evet, dnmtr Daha gl bir niyete dnmtr! Eski ve yeni kategorisi altnda, niyet ok eskidir Ve yeni enerjide derin bir biimde gereklidir. Balangtan itibaren, niyet insanlk iinde llebilen ve tarihi deitirebilen tek ey olarak grlmtr. O insanla tarihi yeniden yazma, bylece Dnya gezegeninin titreimini deitirme gcn veren ilahi bir yaratm aletidir. On iki yldr size niyetin gcnn kiisel birlikte-yaratmn anahtarlarndan biri olduunu sylyoruz. Saf niyet nsanda tanrsal enerji olarak grlr. O huu vericidir. Enerji tayfnda o altn enerjidir, ok deerlidir. Niyet her eydir! Size verdiimiz tm mesajlarda bu reti deimemitir ve gelecekte de deimeyecektir. Yeni-Enerji Dnyasnda, manyetik ve kristalimsi alarn yeni ayarlanyla, niyetin gc tamamen yeniden ekillendirilmitir. O daha nemli ve byk bir alet haline gelmektedir. Siz biyolojiniz iin ne niyet ediyorsunuz? Hcrelerinize ne kadar sk hitap ediyorsunuz? Onlara patronlar olarak yapmala-

rn istediiniz eyi ne kadar sk olarak sylyorsunuz? Eer onlara on yanda olduunuza benzer bozulmam bir hale geri dnmelerini syleyecek olsaydnz ne olurdu? Bunu gerekten yapmaya balayana dek bu szlere glp geebilirsiniz. Hcresel yapnzla konumaya balayn; kan grubunuzla konumaya balayn; hcrelerin zihninizin niyetini dinlediklerini anlamaya balayn ve sonra yaptnz eyi dorulamak iin dzenli olarak kan testi yaptrn. Bu yeni enerjide niyetle ilgili kendi 4B kantnz yaratn. inizdeki dengesizlikleri kovmaya baladnzda ve hastalklar yok olmaya baladnda, bu bilgiyi ilk kez nerede duyduunuzu hatrlayacaksnz. Niyet o yeni istasyona uyumlanmakla ilgilidir. Bu mesajdaki dokuz maddenin hepsi birbiriyle ilikilidir. Onlar bir dokuz emberi iinde bulunurlar. Yaamnn tm vehelerinde saf niyeti uygulayan nsana ne mutlu. nk o ykseli merdivenini trmanacak olandr. Tanrnn yzn grecek olandr ve onun kendi yz olduu ortaya kacaktr! O uzanp evresindeki rehber grubunun elini tutacak ve asla brakmayacak olandr. Niyet, Yeni an enerjisidir. Eski olan her ey pe atlmayacaktr. Bazen en eski olan en yenidir. imdinin yolu ite byledir. Ykseli Ykseli yeni enerjide lmeden bir sonraki yaama gemek; biyolojinizin, kronolojik yanzn, doarken getirdiiniz tm potansiyellerin kontroln ele almak; kontratnz yeniden yazmak; daha yksek frekansta titremek ve daha uzun bir mr srmek olarak tanmlanr. Bazlarnz isminizi bile deitirecek ve bazlarnz gerekten farkl bir nsan olacaksnz. Ykseli stats birok ey ierir. Ama size onu ksaca zetleyeceim: Ykseli Ruhun elini tutup asla brakmayan nsann temsil ettii tanrsal bir enerjiyi temsil eder. Bu, dnya zerinde yaam ve size tpk onlar gibi olabileceinizi sylemi olan statlarn enerjisidir. Petrus, sen de suyun zerinde yryebilirsin! Bunu yap! Bunu okuduunuzu hatrlyor musunuz? Bu bir nsan fizii aabilecek kadar muktedir klmakla ilgilidir. nceden mukadder klma diye bir ey olmadn hatrlayn. Sadece bir eilim, sizin bir ynnz olduunu gsteren bir enerji vardr, ama bunu istediiniz zaman deitirebilirsiniz.

Bylece, ykseli statsnn enerjisi insanlk iin gerekten ok yeni bir kavramdr. Daha nce, bu ayn enerji nsanlar buharlatrabilirdi. imdi ise onlar glendirmektedir. Bu manyetik an deiiminin ve kristalimsi an yeniden yazlmasnn bir sonucudur. Bu, yaratm olduunuz eye karlk olarak size verilmi ilahi alet takmnda huu verici bir yeni alettir. Bunun Tanrnn sizin iin yapaca bir ey olmadn biliyor muydunuz? Bu bir izin veritir Sizin izninizle verilen niteliklerdir. Bu siz ile sizdir. Bu iinizde bulunan ve Gerekten, ben bunu hak ediyorum. Ben bu dnyaya bunun iin geldim ve imdi bunu hatrlyorum diyen tanrsal enerjiyi tanmaktr. yleyse bu hatrlamayla ilgili bir eydir, deil mi? Hep birlikte neden unu hatrlamyorsunuz: Siz Tanrnn bir parassnz, her bakmdan tanrsalsnz, her bakmdan muktedirsiniz. Artk ilerlemenin zaman gelmitir. zmlerin zaman gelmitir. Bunun anahtar sabrdr. Katalizr niyettir ve siz bu mesaj okumay bitirdiinizde bile, hatrladnz eyin enerjisi sizinle birlikte olacaktr. Size sz veriyoruz Asla yalnz olmayacaksnz. Bazlarnz bizimle balantlar oluturacak, her eyin her eye bal olduunu greceksiniz. Ve Kozmik Kafesi, onun fiziini, tanrsalln, gzelliini anlamaya balayacaksnz. Biz bu yzden buradayz. Bu yzden sizinle byle konuuyoruz. Bugn bizim sizi grmeye geldiimiz Ve bu srete hi d krklna uramadmz bilinsin. Ve de yledir.-Kryon DNA: ok Ayrntl Bir Aklamann Balangc Konumay imdi, DNAy anlatmadan bitiremeyiz. Size DNAdan sz edeceim. Siz onu 4B grnrlne ve kimyaya gre isimlendirmitiniz: Deoxyribonucleic acid-DNA eksikoksijenli ekirdek asiti; hcre ekirdei iinde genetik bilgileri tayan asit. Sizin grdnz ey budur. Realitenizde algladnz ey budur. O 4Bdir ve nsan genomunun bir tanmdr. Dnyadaki ou kiiye gre, DNA bundan ibarettir. Size tekrar tekrar syledik: Biz DNA derken, sizin grebildiiniz kimya tabakasn deil, tm tabakalar kastediyoruz. Burada temel bir bilgi sunacaz. Bir ksmn daha nce vermitik, ama imdi onu genileteceiz. Ve bir ey daha yapacaz. Artk birisiyle karlamanzn zaman gelmitir. DNA on iki tabaka derinliindedir. Her bir tabakann iki nitelii vardr ve 4Bde grebildiiniz tabakaya-ift sarmal alt tabaka diyeceiz. Ancak, boyutlararas bir vehede alt ve st pek bir anlam ifade etmez, bunu sadece sizin iin byle ifade ediyoruz. Onun nereye ait olduun konusunda size bir fikir vermek iin. O alttadr. Onun iki nitelii merdivenin kenarla-

rdr, onlar sizin ok iyi bildiiniz, her iki nitelik arasnda kpr kurup balar yaratan bir kimyayla birbirlerine baldrlar. Bu tabakann zerinde on bir tabaka daha vardr. Dolaysyla, toplam olarak, yirmi drt nitelikli on iki tabaka vardr. Her bir tabakann, boyutlararas olanlarn bile, iki kenar vardr. Onlar, grebildiiniz tabaka gibi, ok dengelidirler. Size dier tabakalar anlatacamz bir zamann geleceini sylemitik. Ve imdi bunu yapacaz. Ancak bu karmak bir konudur. Bunu uygun bir biimde yapabilmek iin, sizi birisiyle karlatrmak istiyoruz. Bu bir srprizdir.-Leeye hitaben Kritik bir neme sahip olduundan, bunu doru anlayp ifade etmelisin, partnerim. Bugn Yaw-eeyi kutlamak istiyoruz. Yawee buradadr-Kryon dinleyiciler arasndaki birinden sz etmektedir. Yaw-ee, dokuz gliften-sembolik iaretten oluan bir Lemurya ismidir. Asya ve nds kltrnn bir paras haline gelen Lemurya yazs, Smer yazs gibi, glif yazsyd. Yani, harflerin anlamlar vard. Onlar sadece sesler deil, kavram lard da. Byle dokuz glif Yaw-ee ismini oluturur. Hepiniz Yaw-eeyi Lemuryann en byk mimarlarndan biri olarak tanrsnz. Bunun dnda, Yaw-eenin doal bir yetenei vard. O dalarn tepelerinde bulunan Genleme Tapnaklarn ina etmiti. Yaw-ee DNA hakknda her eyi bilirdi. Ona vizyonlar verilmiti ve bugn de ona vizyonlar verilmektedir. Onu size takdim etmek istiyorum, nk o bugn aranzda bulunmaktadr. Bu kendisi iin bile bir srprizdir! Siz onu Dr. Tood Ovokaitys olarak tanyorsunuz. Doktor, burada msn?-Sessizlik Buradaysan ses ver. Buradaym.-Dr. Ovokaitys dinleyicilerin arasndan akn bir halde yantlar. Ve bylece sana Yaw-ee olarak hitap edeceiz. imdi senin vizyonunu tekrar gzden geirmek ve sana geleceinden sz etmek istiyoruz. Senin bu zamanda dnyann bu yerinde bulunman bir tesadf deildir. nk bir uyan balamaktadr. Seni bu yaamda aldn ve imdi bulunduun yola girmeni salayan bir vizyona geri gtrmek istiyoruz. Bu ok derin bir vizyondu. Onu hatrlyor musun? Evet. Yaw-ee, seni iinden geirdiimiz kapy hatrlyor musun? Hatrlyorum. Orada sana bir nsann isel ileyiindeki-canl ve ilev gren- DNA gsterilmiti. Orada sana manyetik rezonanslar ve drt boyuttaki merdivenin-DNA merdiveninin bir paras olan eyler gsterilmiti. Sana bir odada bulunmayan bir eyi

gstermek iin seni neden bir odaya soktuumuzu hi merak ettin mi, Doktor? Evet! Ve imdi sana bunun nedenini syleyeceiz: Bu bir mecazdr. imdi senin bile henz anlamayacan bir bilgi vereceim. Tm DNAnn birlikte oluturduu ekil, tm boyutlararas DNAnn tamamlanm ekli alt-yzl bir kp oluturur. Bu Merkabahn iine, bir kpn bulunmas gereken ok iyi planlanm bir yere uyar. te bu yzden sana bir oda mecaz sunulmutu. te bu yzden sen bir kapdan geirilip, hepsi eit boyutta alt yzl bir odaya sokulmutun. imdi sana birka soru daha soracam. Sen oradaki kvrmlar-burmalar fark ettin mi? Evet. Onlar saydn m? Hayr. Bu szleri dinleyenlere ve okuyanlara Yaw-ee hakknda bir ey syleyeceim. O Kvrm stad olarak tannrd! Burada bir sr vardr, Doktor. O alenen aklanmaktadr, nk sen yant biliyorsun. Biroklar, 4B DNAsndaki i ie kvrmlara ne neden olmaktadr? diye sormulardr. Bazlar buna DNA sarmaln belli ynlerde itip ekerek buran kimyann neden olduunu sylerler. Size bu kvrmlara neyin neden olduunu syleyecek ve sonra Kvrm stadndan sz edeceim. Hepsi boyutlararas olan ve DNAy kvran drt unsur vardr. DNAnn kvrlmas onun zerindeki boyutlararas ekimden kaynaklanr. Bu unsurlar zaman, yerekimi, manyetik a ve Kozmik Kafestir. Ama burada biz Kozmik Kafesi Ykselmi stat Enerjisi olarak adlandracaz. O kozmosun tanrsal enerjisidir. O, nsan bilinci dediiniz eyin paralardr. O sizin kefetmeye baladnz bir enerjidir. Bu enerjilerin drd de dier boyutsal DNA tabakalarnda bulunur; onlar sizin grebildiiniz boyutu iter ve eker, merdiveni burar ve i ie kvrmlar olutururlar. imdi bu kvrmlar saymann, ayrca onlarn hangi yne kvrldklarn grmenin zaman gelmitir, Doktor. nk sana verecek bir bilgimiz var: Kvrla baktnda, baz karlkl-ilikiler Beklemediin baz eyler greceksin. ndigolardaki kvrmlar da say. Burada hi kimsenin ummad baz eyler vardr. ndigolar gerekte ne kadar farkldrlar? Arada temel biyolojik farkllklar var mdr? Evet. Yaw-ee, bu yaamnda eer istersen iki vizyon daha alacaksn. Onlar bir yerden bir yere giderken alacaksn, nk

siz artk bu vizyonlar seremoni gerektirmeyen biimlerde grebilecek kadar yksek bir titreime sahipsiniz. Sana iki vizyon daha gsterilecektir. Yaw-ee, Lemuryaya tekrar ho geldin! Senin iin arklar yazlmt. Sen kendi bilimini kendi bedenine de uygulam ve ok uzun bir mr srmtn. Zamannn bilim adamlar sana inanmadan nce de, sen bu bilimi uyguluyordun ve hepsinde daha uzun bir mr yaadn. Eer bu kltr hala orada olsayd, bu dnyada yaam en byk bilimcilerden biri olan Yaw-ee hakknda yazlm kitaplar olurdu. Ve gerek budur, Doktor. Bu, partnerimden seninle sk sk konumasn ve sana zel celseler yapmasn istememin nedenlerinden biridir. Bu ayrca senin gemi bir yaam hakknda grdn-ve kimseye anlatmadn- dier vizyonlarn nedenlerinden biridir. DNA Hakknda Birka Sz Daha Son olarak, en alttaki tabakann stnde yer alan DNA tabakasndan sz edeceiz; bu hepinizin hissettii boyutlararas bir tabakadr. Bunu aklamak zordur, ama-henz size hibirini aklamayacamz belli bir ismi ve rengi olan bu tabaka drt boyutun iine girer ve kar. Evet, o boyutlararasdr, ama 4B DNAnzla etkileen niteliklere sahiptir. Siz bu paray sezgi olarak tanmlayabilirsiniz Bu ayrca korku, sevin ve sevgiden Ve bu duygularn alt tabakaya tad tepkilerden sorumlu olan bir tabakadr. Siz korktuunuz, sevindiiniz ve sevdiiniz zaman neden alarsnz? Bu garip bir durum deil midir? Sizin bu duyguya gsterdiiniz tepkide bir benzerlik vardr, yle deil mi? Bu tabaka bu tepkiden sorumludur. O boyutlararasdr ve grebildiiniz ve nsan genomu denen drt-boyutsal tabakay etkiler. Bu ykseli celselerinde anlattmz, ykseli statsne geildiinde tekrar yazlmas gereken tabakadr. O, bu dadakilerin ilgilendikleri tabakalardan biridir. Sizin geleceinizin ve gemiinizin tabakasdr. O, yeniden yazlmaya, hatta, yeniden tasarlanmaya ve yeniden aktive edilmeye hazr olan bir tabakadr. O, bazlarnzn 4B tabakanzda boyutlararas bir DNA vehesi hissetmenizin nedenidir. Hissettiiniz en byk eylerden biri udur: Sevgili nsanlar, sizin bir geleceiniz yoktur! Siz bir geleceinizin olduunu bildiiniz bir enerji iinde domutunuz. Peygamberlere sorun. Eh, o kehanetler gereklemedi, yle deil mi? yleyse imdi nereye gidiyorsunuz? Geleceiniz u anda sizin tarafnzdan yazlyor. Gelecekle ilgili kehanetler sizin tarafnzdan yazlyorlar. Ve bu birounuz iin en rahatsz edici eydir. Sonuta, sadece statlar Dnyann geleceini yazabilirler. Bu giderek tandk bir tema oluyor mu?

Bazlarnz kehanet edilmi-iyi ya da kt- size ait olan bir gelecee sahip bir duygusal statye balydnz. Dnya zerinde bilinen ya da kehanet edilmi bir gelecee sahip olmadan bulunmak dmensiz bir gemi gibi olmaktr! Ve ite bu yzden bazlarnz sabaha kar saat te uyanyor ve neyin yanl olduunu sorguluyorsunuz. Farkl olan nedir? diye soruyorsunuz. Siz istediiniz iin o DNAnn paralar soyulmu ve yeniden aktive edilmitir. Son zamanlarda hi ilgin ryalar grdnz m? Neler oluyor? Ah, mucizeyi kutlayn! Bazlarnn asla gelmeyeceini dndkleri bir zaman gelmitir. Bu, topran sizi kutlad bir zamandr. Binlerce yl boyunca sizi beklemekten baka bir ey yapmam olan beinci-boyut varlklar vardr ve imdi onlar onun iin doduunuz, DNAnzn bile bildii potansiyel iin bir Dnya yaratmak zere size katlmak istemektedirler. imdi bu ok derin bir durumdur. Boyutlararas olan ve olmayan tm DNA tabakalar sizin iin isimlendirilmitir. Onlar Tanrnn isimleridir. leride bu isimleri aklayacaz. Partnerimden bu isimleri doru rennip aktarabilmesi iin bakalarndan yardm almasn istedim. Ama siz henz bunun iin hazr deilsiniz. Bu tabaka, eterik olanlara kyasla, sizin hissedeceiniz tabakalara en yakn olandr. Sunacamz bir sonraki celsede nc tabakay aklayacaz ve o ilk gruptaki son tabakadr. Aktif olan tabakalar ve aktif olmay bekleyen tabakalar vardr. Sadece bilgi verici olan ve bir aama oluturan tabakalar vardr. Ayrca, kullanlmay bekleyen piller gibi sadece depolanm potansiyel olan tabakalar vardr. letiim kuran tabakalar bile vardr. Tanrsallnzn bir blm DNA dediiniz eyde sarl halde bulunur. Ve bu gerektir. Bunun genel-gr nedir? Bir araya gelmekte olan nasl bir resim-bilmecedir? Bugn siz burada bazlarnzn hakknda arklar yazdklar bir mimarla birlikte oturuyorsunuz, ama hibir ey hatrlamyorsunuz. Durumu gizleyen dualite ite byledir, sevgili aile. Sizler, her biriniz Lemuryalsnz. Sizler, her biriniz ekirdek grubu oluturuyorsunuz. Sizler bu dnyay deitirmi olanlarsnz. Dualite gldr ve bu szleri okuyan ve dinleyen birounuz hala buna inanmyorsunuz. Buna zgr seim denir. Yaratl Maaras Hakknda Yllar nce size Yaratl Maarasndan sz etmitik. O bu gezegen zerinde-asla bulunamayacak- gerek bir yerdir.

Sizin realitenizde, 4Bdedir. yle olmak zorundadr. O ruhsal olan ile fiziksel olan, boyutlararas olan ile boyutsal olan birletirir. Bu Akaik Kayt denen bir bellek bankas-kasa dairesi iinde kristalimsi yaplarn bulunduu bir yerdir. Bu doarken ve lrken znzn oradan gelip gittii ve buradayken neler yaptnz kaydeden bir yerdir. Bu dnyaya gelirken ve bu dnyadan ayrlrken gittiiniz ilk yerdir. Siz oradan bellein zn alr ve onu perdenin br tarafna gtrrsnz. Siz bu dnyaya geri gelmeyi setiinizde-ki Lemuryallar daima geri gelirler, yaptnz ilk ey o kayd tekrar aktive etmek, o kristali-mecazi olarak- o maaraya tekrar yerletirmektir. Sizin kaydnzn bu kristal birimi size 1: Dnya zerinde bulunduunuzu, 2: Dnyann sizi tandn, 3: bu kez kendiniz iin setiiniz balatc enerjiyi-potansiyel kontratnz, 4: bu enkarnasyondan nce olup bitenleri-gemi yaam zmlerini, 5: eer balatc enerjinizi deitirmeyi seerseniz potansiyellerin neler olduunu syler. Tm bu bilgi sizin DNAnzda da bulunur! Maaradaki kristal, yaayan varlkla-sizinle ibirlii yapan pasif bir kayttr. Ama siz yaayan varl deitirdiinizde, ikisi birlikte deiecektir. Neden bir maara bulunduunu hi merak ettiniz mi? Bu eyler perdenin br tarafnda yaplamaz myd? Yant hayrdr. unun zerinde dnn: Siz dnyann toprann bir parassnz. Gezegen sizin varoluunuzu bilir ve onun yapt ilk ey, bir ana rahmi gibi, bir nsann zn kabul etmektir. O diyebilir ki: Ne harika! Sen geri dndn ve biz seni kabul ediyoruz. imdi yeryzne k ve eylemi balat. Kontratlar imdi kontratlardan sz etmek istiyorum Bu spiritalitede ar-kullanlm bir szcktr. Hayatta bu zorluklar yaamak benim kontratm diyen Ik-ileri vardr. Bu benim uzun bir zaman nce setiim bir kontrat. Hayr, yle deil! Size bunun nasl ilediini syleyeceim ve bunu iyi dinlemelisiniz: Kontrat diye bir ey var mdr? Evet. Ancak, bu sizin bu dnyada mr boyu mutsuz yaamanz mukadder klan bir ey ya da kefedip, yerine getirip, tm yaamnz boyunca bal kalacanz bir tr kutsal anlama deildir. Burada strap ekerek Dnyaya yardm etmek iin bulunduuna gerekten inananlarnz iin bunun kafa kartrc olabileceini biliyoruz, ama sevgi dolu bir ailenin sizi mutsuz olmanz iin buraya gndermesi size mantkl geliyor mu? Dinleyin: Bu mr boyu sren bir hastala ya da bir sakatla sahip olmaktan farkldr. Gerekten, siz evrenizde bir enerji oluturmak iin bunlar semi olabilirsiniz, ama bu o

duruma sefalet ve mutsuzlukla elik etmeniz gerektii anlamna gelmez. Fiziksel koullarnz her ne olursa olsun, sevin ve huzur daveti hepinize yaplmaktadr. Baz durumlarda, bu davet fiziksel olarak ifa bulacanz kefetmeniz, baz durumlarda da duygusal olarak nasl iyileeceinizi kefetmenizdir. Birok kez, bu ruhsal olarak iyilemek, tutumunuzda ve yaamnzda tam bir deiim yaratmaktr. Ama davet onu deitirmektir! Her birinizin durumu kendine zgdr. Kontratlar, nceden mukadder klmak deil, sadece bir eilimdir. Onlar sadece enerjinin balatclardr. Sizin bir dizi koula uymanz iin frsattrlar, orada olmaya eilimli olursunuz ve sonra orada kalp kalmama konusunda zgr seimi kullanrsnz. Ne dediimi anladnz umarm. Siz Lemuryallar ne yapmak istediinizle ilgili zgr seime sahipsiniz. unun ya da bunun iin bir kontratn bulunduunu syleyebilirsiniz, ama gerek u ki siz srekli olarak onlar yeniden yazyorsunuz. Siz titreiminizi deitirdiiniz her defasnda, tutkularnz deiir. Bu kontratlara ne yapar? diye sorabilirsiniz. Onlar deiir! Bollukla lgili D Krkl Birok Ik-isi hala, Sevgili Tanrm, ne zaman-bizi beklediini bildiimiz- bollua sahip olacaz? diye soruyor. Sizi iitmediimizi mi sanyorsunuz? Sevgili nsan, senden bolluu yeniden tanmlaman istiyorum. Bolluk konusu senin iin d krkl yaratcdr, nk sen onun biriktirip depolayacan bir ey olduunu sanyorsun. Bolluk, lde yryen o srail kavimleri iin olduu gibi, gnbegn karnn doyurabilmektir. O yky hatrlyor musunuz? Onlar her gn Ruh tarafndan doyurulmulard. Aradan yllar, kuaklar gemi, ama onlar her gn karnlarn doyurmulard. Ve bu duruma almlard. Bu senaryoyu Krk yl boyunca her gn Tanr tarafndan beslenmeyi hayal edebilir misiniz? Bunu salayan deponun ne kadar byk olduunu hayal edebilir misiniz? imdi, size unu soracam: Sizce onlar bu sreklilie nasl tepki gstermilerdi? Syleyeyim: Her Allahn gn onlar ellerini aresizlikle ovuturarak, Acaba bu yarn da olacak m? Korkuyoruz. Ya eer olmazsa? demilerdi. Bu nsan doasdr! Ve ite siz burada ayn soruyu soruyorsunuz. Gemiinizde ne olup bittiine bir bakn. evrenizde ilerin, durumlarn sizin iin nasl ayarlanm olduklarna bakn. Bolluk gnbegn beslenip barnmaktr. Her gn sizin ilk ve son gnnzdr. Her gn yiyecek ve barnak bulabiliyor musu-

nuz? Sevgi bulabiliyor musunuz? Bu bolluktur. Bu sizin deyiminizle bir depo deildir, ama yine de yledir. Ya eer size deponuzun kesinlikle, yzde yz gerek olduunu sylersem? Sadece, siz onu ancak gnbegn kullanabilirsiniz. Siz bolluunuzu Tanrdan istemezsiniz; onu siz yaratrsnz. Onu her gn yaptnz eyle ve zsaygnz kazanma yoluyla korkuyu yok ederek yaratrsnz. Sonra, evrenizdeki-Kozmik Kafes denenenerjiyi dengelemeye baladnzda, bolluk sorunu kendiliinden hallolur. Belki siz bunu bilmiyordunuz. Sfr Bir gn gelecek, biliminiz gelmekte olan boyutlararas matematik iinde sfr onurlandracak. u anda, siz sfr bir hi olarak gryorsunuz. Bazlar yle demilerdir: Biz sfrn gerekten bir ey ifade ettiini biliyoruz. Boyutlararas bir sfrn sonsuzluk olacan dnyoruz. Sfr budur. Hayr, deildir. On yldr size 12-temelli matematikten sz ediyoruz. Onun rafinelii, zellikle hesaplamasal sadelii sizi artacaktr. O doa ile tokalaan tek matematiktir. Siz sfr zel deere sahip bir tam say olarak kabul etmeden 12-temelli matematii dikkate alamazsnz. Sfr bir yer-tutucu olamaz; hibir ey olamaz ve sonsuzluu temsil etmez. Sfr boyutlararas matematiin sihridir. Temel-12nin sihridir. Sfr, var olmu olan, var olan ya da var olabilecek olan her eyin potansiyelidir. O evrensel matematiin imdisidir. Potansiyeli ya da bir olaslk enerjisini temsil eder. Dolaysyla, denkleme bal olarak sfr deikendir. Siz buna alkn deilsiniz. Siz matematiksel denklemlerin deneysel olmasna alksnz ve bunun byle kalmasn istersiniz. Ama lineerliin dnda hesaplama yapmaya baladnzda bu byle olamaz. Bu ema iinde matematiin rafinelii aa kar. Sfr gerekli olmayan karr ve zm ortaya koyar. O resim-bilmecenin realitesinin kolaylatrcs olur ve genelde ekirdek saydr. Bunu tam olarak anlamanz beklemiyoruz. Aslnda, bunu biraz olsun anlamanz da beklemiyoruz. Henz deil. PERDEY KALDIRMAK Yeni Enerji Apokalipsi nsz Yazan: Lee Carroll Ben Ne retiyorum ? Ben, Kryon mesajlar vastasyla, hepimizin iinde tanrsallk olduunu ve onun bulunmaya hazr olduunu retiyo-

rum. Aslnda, o bulunmay bekliyor! Ben, ayrca, bu dnyada yaam byk statlarn bize bunu bildirmi olduklarna da inanyorum. Time dergisinin 25 Ekim 2004 saysna bakn. Derginin kapanda, Tanr Geni denen bir ey yer almaktadr. Birok biyokimyac artk, bizi yaratcmz aramaya iten biyolojik bir gene sahip olduumuzu dnmektedir. Yaratla kar evrim hakknda son zamanlarda yaplan tm tartma kktendinci Hristiyanlk tarafndan deil, Antropik Prensip denen ok eksantrik bir teoriyi benimsemeye zorlanan astronomlar ve fizikiler tarafndan balatlmtr. Zorlanan diyorum, nk her eye ramen, Evren bu bilim adamlarna zeki bir tasarmn ak ve yadsnamaz kantn gstermektedir. Bana inanmyor musunuz? yleyse gidip Time dergisinin 29 Kasm 2004 saysna bakn. Derginin bilim blmnde, Kozmik Bilmece: Evren yaamn varoluuna esrarengiz bir biimde uygun grnyor. Bu gerekten bir rastlant olabilir mi? balkl bir makale yer alyor. Bilim, bilimsel aratrma yoluyla Tanrnn varln kantlamaya balarken, bilgi de giderek daha tuhaflayor. Discovery dergisi de ubat 2003 saysnda bu yeni kavram ortaya atmt. Geriye ekilin, nk zaman ilerledike ve aletlerimiz daha rafineletike bu konu da daha netleecektir. Bilimin zeki tasarm kantlamas mmkn mdr? Ben imdiden bunun kantlandna inanyorum. Bu dini retiye kar mdr? Sadece, eer siz Tanry bilimin ve yaratln dnda brakmak istiyorsanz Naslsnz? Newport Beach, California Aralk 2005 Birok nsan karmda durup genellikle yle sorar: Neden ben? Ben bu karanlk yeri deitirmek iin ne yapabilirim ki? Tm bunlar ne iin? Sezginizi kullanmanzn zaman gelmitir. Size tekrar soruyoruz: Siz ebedi misiniz? Bu soru zerinde dndnzde yant bileceksiniz. Siz gerekten ebedisiniz ve bunu sezgisel olarak bilirsiniz. Kendi iinize bakn. Bu dnyada son nefesinizi verdiinizde her eyin sona erdiini mi dnyorsunuz? Bylesine ruhani bir tutkuya sahip olup da, sonra bir anda yok olmanz size mantkl geliyor mu? u anda evrenizde kimin durduunu hissedemiyor musunuz? Fizikiler size mesafe ve zaman iermeyen ok-boyutluluktan sz ettiklerinde, tm bunlar ne anlama gelmekteydi? Bu ne anlama gelmektedir? Fizik giderek matematie-dayal bir felsefe haline geliyor olabilir mi? Yant u ki, sizin hcresel

yapnzda byk bir tanrsallk dalgalanmaktadr; ancak, o kefedilene dek, kendinizi-kefetme yoluyla aktive edilene dek gizli kalr. Yaw-ee dinleyiciler arasnda bulunuyor-Genellikle Kryon ekibiyle birlikte yolculuk eden bir tp aratrmacs olan Dr. Todd Ovokaitysden sz edilmektedir. Onun gerekte neyi kefettiini biliyor musunuz? O, DNAy-belli bir blgedeki meleksi enerjiyi uyandracak kadar- nasl uyaracan kefetti. O zaman DNA bu ii kendi bana yapar! Gerek spiritel ifann nasl baarldn hi merak ettiniz mi? Kendi kendinize ifa vermeye baladnzda meydana gelen sreci hi merak ettiniz mi? Birounuz bu konuda ok fazla alrsnz. Bazlarnz yznz buruturur ve ok fazla urarsnz! Baz ibareleri tekrarlar ve ilgin el hareketleri yaparsnz. Kendi kendimi iyiletirmek istiyorum, yleyse hangi szckleri kullanmalym? Hangi enerjileri kullanmalym? Hangi duygular hissetmem gerekiyor? Bu konuda ne yapmalym? diye sorarsnz. Bu srele ilgili hibir bilginiz yoktur. Esaslara geri dnn ve sadece sessiz olun Kim olduunuzu bilin. Yapmanz gereken tek ey, kapy amak ve Tanr ile bir olduunuzu, bunun tanrsal bir partnerlik olduunu kefetmektir. Siz olan melein, DNAnn dier on bir tabakasna karlk veren melein, ifaya muhta olan tabakay, grebildiiniz tabakay-nsan genomu iyiletirmesine izin verin. Bu o kadar da zor deildir. Ancak, siz onu olduundan daha ok zorlatrrsnz. Bu ok derin ve kapsaml bir ey, dersiniz, bu yzden bu ifaya ritel, ibadet Hatta biraz zveri elik etmelidir. Sana unu sylemeliyim, sevgili nsan: Sen bu dnyaya gelerek zaten zveride bulundun. Bunu dnm mydn? Ritel mi? O bu dnyaya domaktr! Mantra m? Mantra da udur: BEN BENM. Sylediimiz ey u ki, sizin kim olduunuzu ve bu eylerin nasl ilediini kefetmenizin zaman gelmitir. Bugn partnerim-Lee size, bir bilim adamnn kefini gsterdi. Bu bilim adam, DNAnzn evresinde maddeyi deitiren bir alann bulunduunu ve maddenin deitikten sonra deimi olarak kaldn kefetmiti. Bunu grdnz m? Bu g tr! Siz burada ne yaptnz merak m ediyorsunuz? Partnerimin dedii gibi, noktalar birletirmeye balayn. Noktalar Birletirmek Aranzdan hi kimse dier numerolojik olaylar fark etti mi? Dokuzun da nemli olduunu fark ettiniz mi? Dokuz say-

snn tamamlanma anlamna geldiini biliyor musunuz? Dokuzlar ve on birleri bir araya getirdiinizde, onlar-sizin belki fark etmediiniz- baz eyleri ifade ederler. 1987den beri her trl ey vuku buldu. Aranzdan hi kimse Dou ile Bat arasndaki blnmenin sembolnn numerolojisini anlad m? Berli Duvar dediiniz nl bir duvar yklmak zorundayd. Onun her iki taraftaki halk tarafndan ykld tarih 9 Kasm 1989 idi. O gn on birinci ayn dokuzuncu gnyd! Eer siz 9+11+1989 saylarn toplayp sadeletirirseniz, 11 saysn elde edersiniz! 11in her yerde grldn biliyor musunuz? O, bu an saysdr. Ve ister inann ister inanmayn, o Dnya zerinde bara gtrecektir, yeter ki siz inanszlnzdan kurtulup burada neden bulunduunuzu kefedin. Sevgili Amerikal nsan, siz imdi 9/11 deneyimi dediiniz 11 Eyll olaylarnn dehetini yaarken, onun yeni enerjinizin bir odak noktas olacan kim dnebilirdi? Ve sevgili nsan, o srada aranzda kim bunu grp, Ben ruhen iyiyim, diyecek cesarete sahipti? Siz buna cret ettniz mi? Szn ettiimiz kutuplamadan ne haber? Siyasetinizin bu kadar ok deimi olmas sizi oke ediyor mu? Televizyon izlerken orada siyasi grler arasnda ok fazla kutuplama, ok fazla bar ar, ok fazla nefret grdnzde oke oluyor musunuz? Tam da bunun olacan sylediimizi hatrlyor musunuz? Bu neden oldu diye sorabilirsiniz. Bu hangi amaca hizmet etmektedir? Bu kutupluluk blnmesi neden bu ekilde meydana geldi? Bu durum sona ermeden nce tm insanlk bu kutuplamaya katlacak ve bir dzeyde herkes bir seim yapmak zorunda kalacaktr. Artk hi kimse tarafsz kalamaz. Geriye yaslanp da, Ben yle ya da byle olmasn umursamyorum, diyenler bile eninde sonunda deiecekler. Olup bitenlerin derinliini ve kapsamn grdklerinde herkes umursayacaktr. Bu, insanln geleceiyle ilgilidir ve o sonuna kadar tarafsz kalnamayacak kadar nemlidir. Dnya zerinde bar bununla ilgilidir. Siz naslsnz? Ben syleyeyim, sevgili nsanlar: Siz bu hedefe daha nce hi olmadnz kadar yaknsnz. Sizin algnza, sizin realitenize gre, durum daha iyiye gitmeden nce daha ktye gidebilir. Ama, eer kabul ederseniz, imdi size meydan okuyorum. Siz ayaa kalkp, Ben ruhen iyiyim, diyebilir misiniz? Eer bunu yapabilirseniz, bu cesarettir. Bu savata askerlerin yaptklar eydir, onlar savata cesaretlerini kuanrlar. Eski enerji ile yeni enerji arasnda bir savan olacan size daha nce sylemitik. Sizin bu yeni enerjinin savalar olduunuzu ve

 tadnz sylemitik. Bazlarnz imdi korkuyorsunuz, bazlarnz bu savaa katlm durumdasnz, bazlarnz ise onu hi anlamyorsunuz. Biz, kendinden ok daha byk olan ve sevgiyle ilgili olan bir ey iin tm bunlar gnll olarak yaayan nsana az. Dnya zerinde bar m? Bu sadece olas deil, kesinlikle mmkndr. Siz bu dnyay sizin gremediiniz, ama bizim grebildiimiz biimlerde deitiriyorsunuz. ki eyi bekleyin. Bunlarn zamanlamasn bildiremem, nk bu size ve zgr seiminize baldr. Eer istiyorsanz bunu bir kehanet olarak nitelendirebilirsiniz, ama o ancak eer siz burada bulunan potansiyelin enerjisini izlerseniz gerekleecektir. Bu dnyada siyasi olarak iki eyin vuku bulmasn bekleyin. 1: Yumuak devrimler. Siz bu terimi istediiniz gibi tanmlayabilirsiniz. ki nemli lkede yumuak devrim meydana gelebilir. Bunlardan biri in, biri de randr. Ve bu devrimler, her eye ramen, bir bilin deiimini, tm dnyayla bar konusunda anlama srecini balatacaklar. Bunu bekleyin. Eer siz bu yolda kalrsanz, bu kanlmaz olacaktr. 2: Ortadouda, srailde, Kudste bir deiim olacaktr. Bunu, yani, beklenmeyeni bekleyin. 3: En sonunda, srailde gen bir liderin ortaya ktn greceksiniz. Bu vuku bulmaktadr, ama imdilik gizli bir biimde vuku bulmaktadr. Henz onu gremeseniz de, onu benimle birlikte kutlayabilir misiniz? Gerekte olup biten budur. Onu haberlerinizde gremezsiniz, ama o oradadr. Bu durumda, Ben ruhen iyiyim, diyebilir misiniz? Son olarak size diyoruz ki, her birinizin bu dnyada kalmas planlanmtr. Sizin damarlarnzda aktive edilmeye hazr bir statlk vardr, ancak, bunu zgr seimle yapmalsnz. Bunu kendiniz yapmalsnz. Bu salondaki hibir ifac sizin iin buna niyet edemez. Testin-snavn adillii budur. Her nsan bunu kendisi yapmaldr. yleyse sizin kararnz nedir? Bu isel aray balatacak msnz? Size retilen 4B algsnn tesini grmeye alacak msnz? Yerkrenin Hava Durumu ki mevsimdir lkenizi altst eden kasrgalar nceden size bildirilmiti ve onlar sizin iin bir srpriz olmamalyd. On alt yl nce size hava durumunda nemli deiikliklerin olacan bildirmitik-Birinci Kitap. Onlar nsan doasndaki bir kutuplamay yanklarlar. nsanlk nasl giderse, Gaia da yle

gider. Karanlk ile k arasndaki kutuplama arttka, scak ile souk arasndaki kutuplama da artar. Ar souk ve ar scak havalar olacak ve onlarn bulutuklar yerler grnte tehlikeli blgeler olacaktr. Tpk spiritel fke kutuplamasnn biroklarn normal tarafszlk hallerinden karm olmas gibi, gezegeniniz de bu enerjiye tam bizim sylediimiz ekilde vermektedir-Altnc Kitap. Bazlar, Sevgili Kryon, bu kasrgalar gibi eylerin uygunluu nedir? diye sormulardr. Bu son haftalarda ve aylarda iki byk kasrga meydana geldi ve ben onlardan birinin enerjisiyle ilgili bir ipucu vereceim. Bu mevsimdeki en byk kasrgaya Katrina ad verilmiti. Siz onun neye yol atn ve nasl bir kaos yarattn biliyorsunuz. Bu durumda, Byle bir eyin uygunluu nedir? diye sorabilirsiniz. Gerekten de, tm bu frtnalar ve kasrgalar uygundur. Hepsi, harekete geirilmesi gereken bir enerjinin harekete geirilmesini temsil eder. Burada herhangi bir lkenin ya da blgenin olumsuz bir biimde hedef alnmas veya cezalandrlmas sz konusu deildir. Bu, sizin aydnlanma srecinizle Gaiann titreimini deitirerek yaratm olduunuz enerjinin tezahr etmesidir. Yerkre deiirken, siz bu tr doal olaylar daha ok greceksiniz. Size yllar nce sylediimiz eyi tekrarlayaym: Bu yeni enerjide, youn hava durumu deiiklikleri olacaktr ve siz u anda ayn younlukla en az be mevsim daha srme potansiyeline sahip bir dngde bulunuyorsunuz. Bu yl mevsim byk bir faaliyetle ok erken baladnda bunun ipucunu grmtnz. Mevsimler devam edecek ve younluk ayn ekilde aktif olacaktr. Ancak, bunun bu ekilde kalmas gerekmez, nk yerkre daha yksek frekansta titretike, siz de bu dngden yava yava kacaksnz. Ve bu arada, sevgili nsanlar, bu sadece bir potansiyeldir. Siz kendi titreiminizi hzlandrarak bu dngy de hzlandrabilirsiniz ve Gaia buna karlk verecektir. Katrinann ilgin bir numerolojisi vardr. Eer gezegende gerekten olup bitenlerin enerjisini incelerseniz, orada hep dokuzlar ve on birleri grebilirsiniz. Katrinann numerolojisini kardnzda, onun da bir 11 olduunu greceksiniz! Yani, bu eyler Tanr iin bir gizem ya da srpriz iermezler. Hazrlann! Burada hibir eyin sizi habersiz yakalamas gerekmez. Byk depremlerin meydana geleceini de sylemitik. Yakn gemite meydana geldi. Bu tarihinizde kaydedilmi en byk depremlerden biriydi ve Gaia okyanusun dibinde tektonik tabakalarn bulutuu yerde sarsld. Siz bu depremden

sonra ortaya kan tsunamide birok kiinin lmesinin bir trajedi olduunu dnebilirsiniz, ama ayn kuvvette bir deprem baka tektonik tabakalarda ya da karada meydana gelseydi daha ne kadar ok kiinin lm olacan bilmiyorsunuz. Hi bunu dnm mydnz? Bu depremin kuvveti gezegenin dn hzn deitirmitir, ki bu da, eer yllardr size sylediklerimizi incelemiseniz, beklemeniz gereken bir eydi. Bundan sonra bu depremler nceden tahmin edilebilir yerlerde meydana geleceklerdir. Yanardalar da aktiflemektedir ve onlar da birden,hibir uyarda bulunmadan ve ou kez depremlere karlk olarak patlayabilirler. Bu patlamalarn Etiyopya, Rusya, Yeni Gine, Hindistan, Ekvator, Japonya El Salvador ve Alaskada meydana gelmelerini bekleyebilirsiniz. Biti Zamanlar-Yeniden nceleme Toronto, Ontario, Kanada Austos 2006 Size 1989da sylediim bir sz hatrlatacam. Bu sz hatrlayn, nk imdi Musevilerden sz edeceiz: Museviler nasl giderse, Dnya da yle gider. Bu sz hala ok anlamldr. nk gerektende, srailde bir sorun olduunda, Dnya zerinde deiiklikler olur. Az sonra bundan sz edeceim. Museviler nasl giderse, Dnya da yle gider. Siz bu bilgiyle ne yapacaksnz? Korkacak msnz? Az sonra size baz sorular soracam, ama nce baz eyleri yeniden gzden geirmek istiyorum. Bu Museviler iindir. Size bu soydan sz etmek ve baz yanl anlamalar giderebilecek aklamalar yapmak istiyorum. Bunu daha nce yapmadm bir biimde, daha ak bir biimde sunacam. Museviler Museviler-braniler bir rk deildir. Antropologlar, Musevi uygarlna bakp, onun bir rkn her niteliine sahip olduunu, ama bilimsel olarak buna hak kazanmadndan, bir rk olarak tanmlanamayacan syleyeceklerdir. Ancak, antropologlar ve sosyologlar bile, bu uygarln var olmu dier uygarlklardan farkl bir nitelie sahip olduunu bilirler. Museviler, sezgisel olarak, Akaay anlarlar. te astral kurallar: Gezegenin Kristalimsi Ann zerine yaylan ve asla deimeyen temel bir karmik grup olmaldr. O deimez, nk o -tekerlein gbei gibi bir merkezdir. Yani, o insanln temelidir. Bu sizin biliminizde ya da mitolojinizde yer almaz, ama o ok gerektir ve kant tarihte yer alr. Bu durumda, Museviler merkezdir. Onlar dnyaya bu amala gelmi ve Tanrnn Seilmi Halk olarak adlandrl-

mlard. Siz hemen banz kaldrp, Neden onlar da, dierleri deil? Neden bunu hak eden dierleri deil de, onlar seilmiler? demeden nce, cmlemi bitirmeme izin verin. Onlar merkez enerjisinin strabn ekmek, dnya zerinde oradan oraya srlmek, kovulmak ve nefret edilmek zere Seilmi Halktr. Onlar her nereye gitseler, dierleri onlar ortadan kaldrmak ya da kleletirmek zere pelerine deceklerdir. nk onlar nsan Akaasnn merkezini tutarlar, ki bu astral neme sahip gl bir pozisyondur. Tm tarihiniz bunu gsterir. Drt bin yl akn bir sredir srekli olarak yok edilmek iin kovalanm olan baka hibir grup yoktur. Sezgisel olarak, diktatrler, efendiler, Sezarlar bunu biliyorlard. Sezgisel olarak, onlar, eer Musevileri ortadan kaldrabilirlerse, Akaann gcn elde edebileceklerini biliyor ya da yle hissediyorlard. Bu durumda onlar merkez olacaklard! Bugn bile bu byle devam etmektedir. Bazlar diyecekler ki, Bu ilgin bir yk, Kryon. Peki, bu konuda elinde hibir kant var m? Size diyorum ki, tarihinize bakn ve bana baka hangi halkn tm tarihi boyunca bu ekilde kovalandn syleyin. Msrllar tarafndan kleletirilmekten, Romallar tarafndan katledilmeye ve gnmze kadar bu devam etmitir. Nazilerin yakn gemite yaptklar soykrmdan Ortadouda rann gncel tehditlerine kadar, hepsi bu rk n yok edilmesini ya da kleletirilmesini istemitir. Ah, hepsinin kendi 3B nedenleri vardr, ama Musevilerin gittikleri her yerde kovalanmalar bir rastlantdan daha fazla bir eydir. Onlar bunun iin seilmilerdir. Anlamaya balyor musunuz? imdi size, bunun br tarafn anlatacam. Bu dnya hizmetine bir Musevi olarak geri dnerken, onlar, her seferinde Musevi olarak domalarn gerektiren bir saf karmik nitelie sahiptirler. Siz bu plana ne diyorsunuz? O adaletsizlik gibi grnyor, deil mi? Ama, bunun bu ekilde olmas gerekiyor. Museviler, Musevi olmadklar bir enkarnasyon geirmeleri durumunda, tekrar bu rk iinde enkarne olamazlar. Bu ayrca sizin dnyada aka grebileceiniz bir baka nitelii de ierir. Bazlarnzn uygarlk boyunca yapm olduu gibi, deneyim mealesini bakalarna geirmek yerine, onlar daima Musevi olmulardr. Bir kez Musevi olduklarnda, daima Musevi olarak gelirler, ta ki bu dairenin dna kana kadar ve ondan sonra da Musevi olarak enkarne olamazlar. Karmik nitelik saf bir niteliktir. imdi, belki bugnn enerjisinde bunu sylemek siyasi olarak doru deildir, ama siz dnyaya baktnzda, ileri Musevilerin idare ettiklerini grmyor musunuz? Onlar nemli yerlerdedir ve grne gre de orada kalacaklardr. Onlar alveri dnyasnn efendi-

leri, sanayi dnyasnn kaptanlar, byk irketlerin sahipleridir. Onlar nsan doasnn nasl ilediini bilirler, nk binlerce yldr oradadrlar ve onu yapmlardr. Onlarn size kyasla bir avantajlar vardr, nk ayn bisikleti tekrar tekrar kullandklar ve bir baka bisikleti kullanmay renmek zorunda kalmadklar iin deneyim kavanozlar doludur. Ama, onlar bunun bedelini derler. te Museviler budur. Dindarlara Bir Mesaj imdi bu szleri okurlar iin, tm dnya iin, onu iitmek isteyen herhangi bir kii iin syleyeceim. Sevgili Hindu, senin doktrinin sana u anda ne yapman gerektiini sylyor? Sana ne retilmitir, sen ne hissediyorsun, sana ne ok doru geliyor? Dnyann Hindu statlar, byklerinizin size retmi olduklar ve u anda uygun olan ey nedir? Siz bu enerjiyle ilgili olarak ne yapmalsnz? Bir eyin vuku bulmakta olduunu hissedebiliyor musunuz? Onun zerinde alyor musunuz? Yerkre enerjisinin herhangi bir ekilde bir paras olduunuz size sylenmi miydi? Sevgili Hindu, sen bu kez kimsin ve neden burada bulunuyorsun? Tm enkarnasyonlarnn birikiminin sana getirmi olduu ve u anda dnyaya yardmc olabilecek ey nedir? Sevgili Budist, sana ne yapabilecein retilmiti? Sen gerekten her eyin bir paras msn? Tm var olan kapsayan bir birlik gerekten var mdr? Eer yleyse, bu seni mcadelenin ortasna koyar, deil mi? rettiin enerjiyle dierlerini nasl etkileyebilecini gremiyor musun? yleyse oturup o enerjiyi ret, nk sen ok glsn, dostum. Sen frtnann ortasndaki huzurlu ve dingin bir kiisin ve titreimin bu dnya iin nemlidir. Sevgili Musevi, sana bu konuda ne yapabilecein sylenmiti? Sen, her zaman olduu gibi, hayatta kalma mcadelesi iindesin ve korkuyla titriyorsun. Ama, hepiniz srailde bulunmuyorsunuz. Sen bu konuda ne yapabilirsin? Duaya inanyor musun? alarn tm ykleri iinde, sizinkiler en iyi bilinen yklerdir. Siz Tanrnn mucizelerini grmsnzdr. Msrdan nasl katnz hatrlyor musun? Bunlar gerekten olmutur. Siz gkten yaan yiyeceklerle beslenmitiniz. Bunlar gerekten olmutur. Byle bir ey mucize deil midir? Bu mucize tekrar, ama bu kez tm dnyay kurtaracak bir biimde gerekleebilir mi? Senin imann bu konuda ne diyor? Sence mucizelerin bir snr var mdr? Olabilir mi? Sevgili Musevi, senin soyunun, bir gn bu bilmecelerin zlebilmesi iin bu ekilde oluturulduunu biliyor muy-

dun? Siz sorunun deil, zmn bir parassnz. Siz temel karmik rksnz, bir fark yaratabilecek ve Dnya zerinde barn katalizr olabilecek bir uygarlksnz. Bu bilgiyle, hala korku iinde titriyor musun? Hibir zm yoktur. Asla da olmad. Bu hep byle devam edecek. Bunlar zlemez sorunlardr. Sen byle syleyenlerden biri misin? Sen hangisi olacaksn? Geriye dnp lyas peygamberinizin szlerine bak. Bir nsann neye muktedir olabildiine bak. Kendi soyunun bilgeliine bak ve gzlerini Kudsten ayrma. fkeni yen, nk o senin ihtiamna uygun deildir ve o senin en byk sorunundur. Sevgili Hristiyan, sen ne yapacaksn? Sana ne retilmiti? Mesih denilen stadn ndan ne haber? O, ne demiti? Durumlar dua ile deitirebileceiniz size retilmi miydi? mannzla dalar yerinden oynatabileceiniz sylenmi miydi? Evet. Siz her ie dua ile balayp dua ile bitirmez misiniz, evinize gidip yemek yemeden nce ve uykuya dalmadan nce dua etmez misiniz? Tm bunlar nedir? Bu Tanr ile iletiim kurmaktr. O gl bir eydir ve siz onu yapabilirsiniz. Hindu, Budist ve Musevi ile birleip, buna muhta olan yerlere o gnder. imdi bunun zamandr. Sen bu meselenin ok derin ve gzel bir parassn. In ok byktr. Sevgili Mslman, sen Peygamberini seversin, deil mi? Peki, seni o maaraya geri gtrp, sana zerinde dnecein bir ey sylemek istiyorum. Sen dnya zerindeki herhangi bir kii kadar ok dua ediyorsun ve bunu dzenli bir biimde gnde be vakit yapyorsun. Sen dua etmeye inanyorsun! yleyse neden bu dualara farkl bir biimde balamyorsun? Bu durumda sana retilmi olan hibir eyi ihlal etmeyeceksin, nk sen Dnya zerinde bar iin dua ediyor olacaksn. O maarada, Muhammed Peygamber o melekle-Cebrail karlamt ve senden o melein ona ne dediini hatrlaman istiyorum: Gidip Arap kabilelerini birletir ve onlara srailin Tanrsn-tek Tanry ver. Ve bu gerektir. Namaz seccadeleri, siyasi nedenlerden tr Mekke ynne dndrlmeden nce, Kuds ynne doru serilirlerdi. Buna bak. Petgamberinizin size verdii bilginin zne ve onun sizden sahip olmanz istedii birliin gzelliine bak Bu birlik sadece Araplar kapsamyordu. Sen bu konuda ne yapabilirsin? Dua edebilirsin! Sen glsn. Bu dnyada bir milyar akn Mslman var, dolaysyla siz ok glsnz. Siz zmn bir parassnz. Burada szn etmediim baka inanlar da var ve sizi kendi isminizi bu listeye eklemeye davet ediyorum. Ben bura-

da sadece, dnya zerindeki dini inanlarn byk ounluuna hitap ettim. O Nasl ler? Manhattan, New York ubat 2005 Size tekrar tekrar bir sistemden sz ettim, ama siz hala onu anlamyor ve ona inanmyorsunuz. Belki bugn en sonunda inanacanz ekilde size dokunulacaktr. Kaybettiiniz sevdiklerinizin tm yaamnz boyunca rehber grubunuzun bir paras olduklarn sylemitik. Buna inanyor musunuz? Bu gizemli bir kavram, deil mi? Siz bu dnyadan son kez ayrldnzda, bugn hala yaayan birinin rehberi oldunuz. Bu sizin bu dnyada ikili bir rol oynamay planladnz anlamna gelir. Siz tek banza dolatnz dnyor ve aynaya baktnzda tek bir yz gryorsunuz. Ama, aslnda bu dnyada birok yerde bulunuyor ve harika eyler yapyorsunuz. Hala kendi karmik grubunuzdaki dier kiilerle birlikte, onlarn rehberi olarak bulunuyorsunuz. Bunu biliyor muydunuz? Belki tm gemi yaamlarnzn bir okuldan mezun olabilmek iin devam ettiiniz snflar gibi olduklarn hi dndnz m? Bunu hi fark ettiniz mi? Bu mezuniyeti karmak ister miydiniz? te bu yxden buradasnz. Tm gemi yaamlarnzda yapm olduunuz her ey bu yaamnza balanmtr. Yaamn amac, yaamn iindeki yaam Bir 3B varoluunun iinde saklanan tanrsall kefetmektir. Siz bunun iin domu olabilir misiniz? Bunu kefetmek iin bir drt hissediyor musunuz? Bazlar hissederler, bazlar hissetmezler. Bu ibandaki zgr seimdir. Yola Balamak Sevgili Kryon, ben bu yola nasl balarm? O neye benzer? Sizin boyutunuzda, genellikle, ilgin ve pratik bir soruna yol aan bir lineerlik vardr. Siz o kapy aar, sreci balatmas iin Tanrya dua edersiniz, sonra orada oturup bir eylerin olmasn beklersiniz. Bazlarnz onun yeterince hzl vuku bulmadndan yaknrsnz. Ben kapy atm; uzun bir zamandr burada oturuyorum, ama hibir ey olmad. Ve sizin Tanr olduunuzu anlamaz, bunu idrak etmezsiniz. Ya ben sizin imdi bulunduunuz tarafta olduunuz gibi, kapnn br tarafnda da bulunduunuzu syleseydim? Bunu anlar mydnz? imdi, eer bu doruysa ve siz gerekten ayn anda iki yerde bulunuyorsanz, bu sizin o kapy amanza bizzat yardm ettiiniz anlamna gelir! Tabloyu anlamaya balyor musunuz? Belki o kapnn efendisi sizsiniz.

Orada oturup Tanrnn bir ey yapmasn beklemeyin! Meleksi alemin o kapdan size sunduu aletleri-sezgiyi aln, onlar stnze yaptrn ve almay balatn! Siz ite byle balarsnz. Yoksa ylece oturup durmazsnz. ok Fazla! Gaiann iinde de Tanr olan enerjiler vardr. Soluduunuz hava boyutlararasdr ve canldr ve ona da Tanr denir. Yerli halklar bunu bilirlerdi ve bu bilgiyi buna inanmayan yeni kltrlerinize aktarmaya almlardr. Bir gn gelecek bilim bile bunu kantlayacaktr. Toprak canldr! Doann byk blm, yle olmadn dndnz eyler bile canldr ve hepsi Dnya zerinde yaam ve saf niyetle yaratlm tanrsal bir ifaat iin egdmlenmilerdir. Ayn Anda ki Yerde Olmak 3Bde yetimi bir yaratk iin boyutlararaslk anlalmas ok zor bir eydir. Boyutlararas niteliklerinizi sizin iin tanmlayalm. Siz bir meleksiniz. Daima yleydiniz ve daima yle olacaksnz. Siz bu dnyada geici olarak fiziksel bir 3B formu olarak bulunuyorsunuz ve o paranz nsandr. Siz btn akl ve zekanzn burada sizinle birlikte bulunduuna inanyorsunuz, deil mi? Ama, o yle deildir. Onun sadece bir ksm buradadr. Geriye kalan sizden sakldr, ama siz yine de ona balsnz ve onu kullanabilirsiniz. Siz fiziksel bir sistemin halleri iinde bulunuyorsunuz ve geriye kalannz bir baka yerdedir. Siz ayn anda iki ayr yerde olabilir misiniz? Evet, hepiniz ayn anda birok yerde bulunabilirsiniz. Ama nce, kimin ynetimde olduunu sylemeliyim: Burada nsan formunda bulunann bilinci. Siz birok beyne sahip deilsiniz, ama birok boyutlararas paraya sahipsiniz Bazlarnz byle yzlerce paraya sahipsiniz. Onlarada birini, bildiiniz birini aklayacam. Ona Yksek Benlik denir. O nsan Benliine en yakn olan benliktir. Bazlarnz nsan Benlii pervaszca dk benlik olarak adlandrmsnzdr. O yle deildir, ama siz kendinizi yle grrsnz, deil mi? Ben bu fiziksel paray nsan tanrsal benlik olarak adlandracam. O, Yksek Benlie balanmay zleyen benliktir. Ve bu, dostlarm, sizin yaamnzn amacdr. Siz yaamnz Yksek Benlie balanmaya alarak geirir ve bunu yaptnzda bir Ik Kulesi olursunuz. Bylece, buraya geli amacnz gerekletirirsiniz. Eer Dnya zerinde ne yapmanz gerektiini soracak olursanz, amacnz budur. Siz Yksek Benlie balanrsnz! Siz farkl bir zaman erevesinde ayn anda birok yerde bulunabilen boyutlararas

bir varlksnz, ama bu yaam dairesi iinde tek bir kaynaa balsnzdr. Bunun gemi yaamlar kavram iin ne anlama geldiini aklayaym. Gemi Yaam Diye Bir ey Yoktur Gemi yaam diye bir ey yoktur. O gerekte bu anlama gelir. nk siz bu dnyadan ayrldnzda, zamann dna kacak, lineer zamann snrllklarndan kurtulacaksnz. Perdenin br tarafnda zaman diye bir ey yoktur. O sizin 3Bde rahat etmeniz ve yaam-tarznz iin imal edilmi olan bir eydir. Bunun ne anlama geldiini syleyeyim. Dikkatle dinleyin, nk bu nemlidir. Siz gemi yaamlara sahip deilsiniz. Siz hepsinin ayn zamanda yaand birok imdiki yaama sahipsiniz. Peki, bildiiniz zamann dna ktnzda, bunu nasl adlandracaksnz? Onu u ekilde dnn: O birok yaam tabakasndan oluan bir yndr, ama siz imdi hepsini ayn anda yayorsunuz, bu yzden onlarn hepsi imdi yaam lardr. Ama, bu tabakalardan oluan ynn tepesinde hepsini yneten bir yaam vardr ve o imdi yaamakta olduunuz yaamdr, aynaya baktnzda grdnz yaamdr, halen bedeninizi igal eden yaamdr. O, Akaik Kaytla tm dierlerine hitap eden yaamdr. Bu boyutlararas bir kavramdr ve o ayrca DNAnzn grnmeyen tabakalarndan biri tarafndan temsil edilir. DNAnn bu boyutlararas tabakas tm dier yaamlarn orada bulunduklarn, lineer olmayan bir biimde ayn zamanda yaandklarn size hatrlatr. Bunu size neden sylyorum? nk, dostlarm, orada gcnzn ambar bulunur. Biz boyutlararas kavramlar nsanlar iin -boyutsal aklamalara dntrmek zorundayz ve bu garip bir durum yaratmaktadr. Ben size, iinizde aktif olan sonsuz yaamlar dairesinden sz etmek istiyorum, ancak, sizin bunu anlamanz iin onlar lineer bir biimde st ste yma rneini kullanmak zorundaym! Bunu herhangi bir biimde kavrayabilmeniz bir sonraki basamak iin yararl olacaktr. Bu dnyaya ilk kez geldiinizden beri bir melek olarak yapm olduunuz her eyden yararlanabilmeyi ister miydiniz? Sevgili Lemuryal, 52.000 yllk deerli deneyimleri tarayp hepsinin en iyisini bulmaya ne dersin? Size diyorum ki, Yksek Benlie balandnzda birden kuantum etki medyana gelir ve siz ayn anda tm bu yaamlara balanrsnz! Bazlarnz benim neden sz ettiimi biliyor, bazlarnz da bilmi-

yorsunuz. alarn bu bilgelii sizden saklanr. Siz halen hepsini ayn anda yaadnz o yaamlar derinlemesine kazabilir ve her bir yaamn en iyi yanlarn ve birok eski nitelii alp, kullanmak iin imdiye getirebilirsiniz. Evrenin Zekas Szn etmek istediimiz bir ey daha var. Ona kuantum zeka denir. Biz ondan ok sk sz etmeyiz, ama sizin onun ne olduunu bilmeniz gerekiyor. nsanlar, genellikle, Tanry bir kutuya sokarlar. Siz bir eyi anlayabilmek iin onu blmelere ayrmak istersiniz. Sevgili Tanrm, nasl dua edeceimi bana ret. Nasl dua edeceimi bilmeye ihtiyacm var. Biz bunu ok sk olarak duymuuzdur. Yant udur: Bu konuda tasalanmayn! Siz gelitirin, biz onun nereye gitmesi gerektiini biliriz! Bu ayarlamaya ne dersin? zgr seim anahtardr. Siz gelitirin, biz onu doru yere yerletiririz. Siz Somalideki birisi iin dua etmek ister, ama kimin iin dua edeceinizi bilmezsiniz, nk orada buna muhta olan birok kii vardr. Gidip gelitirin, sonra saf niyetle o gnderin. Biz ona kimin muhta olduunu biliyoruz. Siz bunu bilmek zorunda deilsiniz. Kuantum zeka sizin Tanrya bal olduunuz anlamna gelir. Hepiniz balsnz. Siz n kime gideceini ya da dier ayrntlar bilmeden gelitirebilirsiniz. Adresi biz biliyoruz! Siz elektriin nasl retildiini, bir lambann zelliklerini ya da fotonlarn fiziini bilmeden bir odada elektrik dmesini ap yakabilirsiniz. nk 3Bde bu ileme ainasnzdr ve ona gvenirsiniz. imdi bu gveni grnmeyene doru geniletin ve kuantum zekann boyutlararas ileminin bir paras olun. Bu, Yaweenin boyutlararas lazeriyle yapt eyin etkisine gelip dayanr.-Dinleyiciler arasnda bulunan ve o gn AIDS aratrmas konusunda bir konuma yapan Dr. Todd Ovokaitysden sz edilmektedir. Bilgi onun lazeri tarafndan hcresel yapya aktarldnda, Yaweenin ii bitmitir! O boyutlararas ilemde, hitap edilmesi gereken hcrelere hitap eden bir zeka vardr. Bu klasik tptan ok farkldr. Belli bir kimyasal ya da proteini fiziksel bir biimde hedef almak yerine, bu mistik grnen ilem bunu kendi bana yapar. Ancak o mistik bir eyi iermez. O kozmik zekann bir uzantsdr ve hcresel yap ve her eyin dengesi hakknda her eyi bilen kozmik kafesin bir parasdr. Fiziinizde eylerin kuantum bir hal iinde incelenmesi-sonsuz ayrln zdd olan, bu sonsuz balantnn bir birlik yarattn ve dolaysyla tek bir evrensel bilince sahip olduunu gsterecektir Yani, kuantum haldeki eyler birbiri hakkndaki her eyi bilir ve kendilerini dengeleme eilimi gsterirler.

Ruhsalln K Edmonton, Alberta, Kanada Eyll 2004 statlk isel bir eydir; gemite bu dnyada yaam olan ve halen tapndnz statlar sizin sahip olduunuzdan daha fazla bir eye sahip deildiler; sadece onlarn size verecek bir mesajlar vard ve siz hala bu mesaj yadsmaya ve yanl anlamaya devam ediyorsunuz. Bu statlarn hepsi size, farkl szcklerle ayn eyi sylemiti! Her biri size Tanr olduunuzu sylemiti! Her biri size Evrenin ocuklar olduunuzu ve eer iinizdeki tanrsall bulur ve onu izlerseniz, onlarn sahip olduklar eye sizin de sahip olabileceinizi sylemiti. Eer bu eyleri saf niyetle ararsanz, sadece sizin yaamnz iin deil, evrenizdekiler ve Evren iin de uygun olan yantlar elde edeceksiniz. Bazlarnz zor kararlar vermek zorundasnz. Bir gn gelecek, geriye dnp bu zamana baktnzda, O karar vermem zor olsa da, o doru bir karard, diyeceksiniz. yleyse size bakalarnn szleri deil, iinizdeki dnceler, sezgiler ve ruhsal pusulanz yol gstersin. Bazlar demilerdir ki, Ben bu yantlar duymakta zorlanyorum. Onlar elde etmek iin ne yapmam gerekiyor? Bu daha basit olamazd. Tek banza yere oturun ve yalnz olmadnz bilin. Sonra deyin ki, Sevgili Tanrm, bilmem gerekeni bana syle. Tanrya saf niyetle yaklarsanz, ruhsal ailenin sizden uzaklaacana m inanyorsunuz? Bu neden zor olsun? Bakn, kendi ruhsallnz bulmaktaki zorluk, onun var olduuna inanmamanza dayanr! Bu algnz Tanrya erim enizi engelleyen bir bariyerdir. Siz size yapacanz eyleri bildiren listeler ve ilemler verilmesini istersiniz, ama sevginin bir listesinin olmadn anlamazsnz! Tanrnn gcnn bir elkitab yoktur. Size nefes almay reten elkitab nerede? Kalbinize atmay reten elkitab nerede? Ruhsal yeteneklerinizi, tpk-onlar asla dnmek zorunda olmadnz, ama yaamak iin onlara bal olduunuz- bu bedensel ilevler gibi, sezgisel ve otomatik yetenekler olarak dnn. statlk iinizde canl ve aktiftir. imdi ona sahip kn. Ruhsalln K Baktnz her yerde durumlar mantkl ve anlaml gelmiyor, deil mi? Siz ruhsal bir kopukluk hissediyor musunuz? unun zerinde dnn: Ruhsal eylerle balantnn kopuu spiritel yazlarda o kadar az rastlanan bir ey deildir. O bir deiimden-geiten hemen nce normal olarak yaanr. ok derin geiler yapan nsanlar da bu tr kopukluu hissederler.

Bunu eski spiritel metinlerde okuyabilirsiniz. Gncel durumlarda bile, bir dzeyden bir baka dzeye geen bazlarnz, bir baka bilinci zmseyene dek tam bir ruhsal kopukluk hissetmisinizdir. Ama, yeni bir boyutsal algnn oluabilmesi iin bu kopukluun olmas gerekiyordu. Eer siz onu beklemiyorsanz, bazen bu korkutucu bir durumdur. Dnya zerinde vuku bulmakta olan budur. imdi size hi mantkl gelmeyen eylerin birka rneini verelim. Bu daha byk tabloyu grmenize yardmc olabilir ve szn ettiimiz eyle ilgili bir kant sunabilir. Byk rnekle balayalm. Sizi deerli olan bir yere gtrelim. Ona-Kudsteki Tapnak Tepesi denir. Dnyann byk dini oray paylar. O hepsi iin kutsal bir yerdir. Mesih orada yrmtr ve brahim tek olunu neredeyse kurban edecekken orada yrmtr. Bu, bu yeri hem Hristiyanlar, hem de Museviler iin deerli klar. Muhammed Peygamberin de oradan-bugn caminin altn kubbesinin bulunduu yerden ykselmi olduu -Mira sylenir ve bu, bu yeri Mslmanlar iin de ok deerli ve kutsal bir yer klar. Ancak, o Dnyann en istikrarsz ve huzursuz blgesinde, srailde bulunmaktadr. Byle bir meydan okumay hayal edebilir misiniz? Dini yumurtalar zerinde yryen tm o farkl inanlardan insanlarla birbirine karm bir halde, Filistinliler hala kendi devletlerini aramaktadrlar. Onlar ellerinden alnm olan topraklar geri istemekte, dierleri ise bunu kabul etmemektedirler. Biroklar insanlarn yasasnn olduunu dnmekte, dierleri Tanrnn yasas olduunu dndkleri eye uymaktadrlar. Ve elli yldr bu tartma giderek iddetlenmektedir. imdi bir an o yerde durup, onun endiesini, duyarllnn enerjisini ve patlama potansiyelini hissetmenizi istiyoruz. nk bu 1998 ile 2001 yllar arasnda Kyamet Gnn yaratacak olan kvlcmd. Bu yzlerce yldr birok yerde birok rahip tarafndan kehanet edilmiti. Bu ok uzun bir zamandr sahip olduunuz gl bir potansiyeldi ve dinlerinizin birou ondan sz etmi ve sizi buradan kaynaklanacak biti zaman hakknda uyarmt. Ama o gereklemedi, deil mi? nk 1987deki Uyumlu Birlemeden sonra, ki o 1992de 11:11 ile kutlanmt, bu dnyada durumlar deimeye balad. Kehanet edilen Kyamet Gnnde ba oyuncular olmalar gereken baz devletlerin evrelerindeki jeopolitik yap 1987den sonra ok hzl bir biimde kt. imdi yine srailde, Tapnak Tepesinde bulunduunuzu dnn ve gr alannz ve anlaynz tm Ortadouyu kapsayacak ekilde geniletin. Yarm yzyldr oradaki atete ar ar kaynayan honutsuzluu hissetmeye al-

n. O yara azp cerahatlenerek u anda hepinizi etkileyen bir nefrete dnmtr. O, dnya apndaki terrizmin ana nedenidir. O u anda bu dnyada birok kiinin deneyimlemekte olduu kutuplamay yaratmaktadr. O, kardei kardee kar kutuplatrmtr. Museviler ve onlarn destekileri bir tarafta durmakta, Mslmanlar ve onlarn kltrleri ise br tarafta durmaktadr. Ve bu mcadelenin merkezi sraildir. Onun Kyamet Gnnn tetii olmas gerekiyordu, ama onun yerine baka bir ey oldu. O sizin ruhsal, manevi knzn tetii oldu, ki bu, Dnya zerinde yaanan ve az nce szn ettiimiz bir zamandr: Bu, uygarln byk bir ekilde deitii, artk tarafsz bir biimde bir kenarda duramayacanz bir zamandr; bu, Lemuryallarn geri dndkleri bir zamandr; bu, gelecek frtna iin Ik Kulelerinin ina edildikleri bir zamandr; bu, insanln devam edip etmemeye karar verdii bir zamandr. yleyse, sevgili nsanlar, ite size mantkl bir soru: nnzde duran her eyle, dnnzn tm modernliiyle ve dnya zerindeki tm liderlikle ve kadim bilgelikle birlikte bugn ve bu ada bize bar plann gsterin! Bir patlamann atete ar ar kaynadn herkesin bildii o yerde zm nerededir? Hibir zm yoktur. Hibir plan yoktur. Ve eer bu konuda dnrseniz, bu size mantkl gelmez. Nasl olur da herkes sorunu grmektedir, ama Dnya zerinde hibir rgt zme sahip deildir. Akll, bilge adamlar neredeler? Bar kurucular neredeler? Bunun nedeni, kimsenin ne yapacan dnmedii bir kta bulunmanzdr, nk onlar daha nce buna benzer bir durum grmemilerdir. Bazlar, Sorunun kaynana inip onu zn! diye haykracaklardr. Bu mantkl deil midir? Ama, grdnz gibi, mantk aalar yapraklarn dkmekteler. Siz durumlarn mantkl olmad bir ruhsal kta bulunuyorsunuz. Nefretin ateini krklemeye, savalar yaratmaya ve dnyadaki yeni enerjiye kar eski enerjinin znde bulunan terrizmi srdrmeye devam eden ey iin hibir bar plan yoktur. nnzdeki her ey sadece u anda devam etmesi uygun olan ruhsal k srdrmeye hizmet edecektir: Eer fark etmediyseniz soralm, kahramanlarnz neredeler? Ortada hibir kahraman yoktur. Ufukta da bir kahraman grlmemektedir. Umudu ieren hibir parlak noktann bulunmad byle bir zaman daha nce hi yaadnz m? Grnrde hibir siyasi ya da ruhani kahraman veya bar kahraman yoktur. Fakat, kahramanlar hep olmutur, diyebilirsiniz. Evet, ama ruhsal bir kta deil.

imdi, elbette mecazi olarak konuuyoruz, ama bazlarnz ne demek istediimizi anlamaya balyorsunuz. Belki sylediimiz ey size mantkl gelmeye balyor. Dinleyin: Hava karardnda ve ruhsal bir ka girildiinde, buraya yerletirilmi olan Ik Kulaeleri grubu, insanlk gemisinin kayalara arpp paralanmasn nleyecektir. Onlar bu szleri okuyanlarn ve dinleyenlerin yan sra, u anda uyanmakta olan birok kiidir. Garip zellik te size anlamayabileceiniz bir tavsiye: ifaclar, bu deiimi yaparken, garip olan arayn! Kendi almanz iinde kefedilmeyi bekleyen baz nermeler vardr, siz onlar ok iyi bildiinizi dnrsnz ama onlar henz kefetmemisinizdir. Garip olan arayn. Size bir rnek vereyim: stat akupunkturcu bedenin on iki meridyeni zerinde alr. Sadece on iki meridyen vardr, bu hi deimemi olan bir kadim bilimdir, nk beden enerjisel olarak byle alr. Akupunkturcular bu ilemi uygulamaya devam edeceklerdir. imdi bu zamanda gerekte ka tane meridyenin bulunduunu syleyeceim. Bu yl bir balang olarak yirmi drt meridyen vardr! Kryon, sen bizim giderek yeni meridyenler kazandmz m sylyorsun? Bu ya var ya da yok olan bir ey deil midir? Eer saln nasl ilediiyle ilgili kurallar srekli olarak deiirse, bir ifac hastalarn nasl tedavi edebilir? Eer bu soruyu sormusanz, o zaman siz ok dirayetlisiniz demektir! Evet, nsan deimektedir. Sizin nasl sorunuzun yant, ifacy deitirmektir! nsan birden yeni meridyenler mi kazanmaktadr? Gerekte deil. O meridyenler hep oradaydlar. Ama, imdi sizin dengeli ve boyutlararas olarak farknda olduunuz bir enerjide, hep orada bulunan, ama grnmez olan kendini daha ak bir biimde gstermeye balamaktadr. Sonu? Glenmi ifa! Ama, bu boyutlararas olarak farknda olan bir ifacy gerektirir. Boyutlararaslk 3B nsan iin garip bir eydir! Sahip olduunuz baz akli 3B sorularnn araynz durdurmasna izin vermeyin. rnein, dier on iki meridyen nerededir? Onlar bedendeki fiziksel yerlerde aramayn. Onlar ilk on iki meridyenin zerinde yer almaktadrlar! Siz, Ne? diyebilirsiniz. Biz nasl doru akupunktur uygulayp da ineleri bolua yerletirebiliriz? te durum burada garipleir. ifacnn niyetinden ne haber? Siz oraya bir ine saplar ve onun iki ine olmasn niyet edersiniz! Bu ie yarar m? Gerekten ie yarar. Eer o meridyenin kadim meridyenin zerinde bulunduunu anlarsanz, o zaman doru

yoldasnz demektir. Yukardaki meridyen bedene boyutlararas biimlerde uyumlanmaya balayan, ama fiziksel meridyenlerin amacyla da ilikili olan boyutlararas bir meridyendir. Eer bunu anlayabilirseniz, o zaman siz oyunda ok ileridesiniz demektir. Akupunkturun bir enerji bilim i olduunu hatrlayn: O, enerjinin beden iindeki devinimiyle ilgilidir. Gezegenin enerjisi deiirken ve her eyi etkilerken, nsan Bedeninin enerjiyle alma biiminin deimemesini mi bekliyordunuz? Srf bunu anlayarak, bir ifac olarak bilginizi, gcnz ve etkinizi arttrrsnz. Evet, bir ineyi her zamanki gibi bir meridyene saplarken, onun iki ine olduunu imgeleyin. imdi, belki ifacnn zihinsel ve bedensel salnn neden nemli olduunu anlamsnzdr. Sadece bilinen ilemi uygulayan bir ifac, onun 3Bsinin tesine asla geemez. Bu arada, tm bunlar ne iindir? ifa iin mi? Hayr, denge iindir. Akupunktur bir dengeleme sistemidir. Enerji ifas bir dengeleme sistemidir. ifaclar iyiletirmez, dengelerler. Bir nsann dengeli bir ifacnn yapt dengelemeye verdii tepki o nsan iyiletiren eydir. Siz Gerekte Kimsiniz? Crystal Lake, Illinois Austos 2005 Ruhlar arasnda bir anlama olduunu biliyor muydunuz? Ah, siz ok lineer ve ok tekilsiniz! Aynaya baktnzda, orada tek bir nsan grrsnz. Size gre, sizin bir Yksek Benliiniz vardr ve siz bir ruh tarsnz. Bu yanl bir kavramdr. Burada grlecek ok daha fazlas vardr. Siz ayn anda birok yerde bulunursunuz. Eer bu konuyu aarsam, onu anlamayacaksnz. te bu noktada nsan akl hakarete uradn dnr ve Sen yine de syle. Biz her eyi anlayabileck kadar zekiyiz, diye haykrr. Bu zekayla ilgili deildir, sevgili varlklar, bu daha ok, sizin snrl bir boyutta eitilmi olan algnzla ilgilidir. En zeki nsan bile grmedii ya da alglamad bir ey hakknda yorumda bulunamaz. Perdenin br tarafnda birok sizin bulunduunu biliyor muydunuz? Birok siz! Onlar enerjisel varlklardr Ama yine de birokturlar. Sevgili melek, sen bu dnyaya inerken tm gcn de birlikte getirdiini mi dnyorsun? Hayr. O, bedenine smazd. yleyse, geride neyi braktn? Sen birlikte-yaratmn nasl yapldn sanyorsun? unu tekrar soraym: Eer sen kendin iin bir eyi birlikte-yaratrken dier nsanlarla birlikte bir toplumda bulunuyorsan, dier nsanlara ne olur? Sen kendi niyetinle onlarn yaamlarna pat diye girebildin mi? Eer yleyse, bunun iin izin aldn m? Eer almadysan, birlikte-yaratmn drstl-btnl nerede kald?

Hi bunu dnm mydn? Sen bir durumdan kurtarlman ya da yeni bir ie sokulman istediinde, senin bu olayndan etkilenenler ne olacaklar? Sen onlar bir silindir gibi ezip getin mi? Sana verilecek baz haberlerim var. Sen birlikte-yarattn her defasnda, bir bakasnn birlikte-yaratmn gerekletirirsin. Sen baaryla birlikte-yarattn her defasnda, ok byk ve karmak bir planlama srp gider. Bunu biliyor muydun? Bunun bir sistem olduunu biliyor muydun? Yksek Benliiniz, yani perdenin br tarafndaki bir paranz sizin kavrayamayacanz bir alma yapmaktadr. Bunu, siz dua ederken, hareket ederken, k gnderirken hep srp giden byk bir planlama toplants olarak dnebilirsiniz. Ama, bu toplant dier birok varl da ierir. O, sizin kar karya bulunduunuz nsanlarn Yksek Benliklerini de ierir ve onlar-bu onlar da ykselttiinden- sizin dnyada yapmaya altnz eyi yaratmak iin birlikte alrlar. Bu ok karmak bir eydir. Sizin niyetiniz, yaratmnz en nihayet gerekletiinde, bu hepiniz iin, izinle ve uygunlukla baarlm bir kazan-kazan zm-her iki tarafn da kazanl kt bir zm olur. Siz bunun nasl ilediin dnyorsunuz? Bu izah edilmesi ve kavranlmas zor bir ey, deil mi? Az nce, kaybettiiniz bir sevdiinizin sizin birok rehberinizden biri olduunu syledim. Peki, sizden ne haber? u anda sizin de bir bakasnn rehberi olmanz mmkn olabilir mi? Siz gemi bir yaamnzda bu dnyadan ayrldnzda, bir paranz baka bir nsanla birlikte olmak iin burada kalm olabilir mi? Yant evettir. Belki o nsan hala burada yaamaktadr, ha? Bu bilmeceye ne dersiniz? Bunun zerinde dnn. Siz tekrar enkarne oldunuz ve buradasnz, ama siz ayrca onun rehberi olarak hala bir baka nsanla birlikte bulunuyor olabilirsiniz. Byle oklu bir varlk olmaya ne dersiniz? Bu sizin ayn anda iki yerde bulunduunuz anlamna gelir. Bu size nasl bir his veriyor? Bu dorudur ve zerinde dndnzde, ok eyi aklar. Bu dnyaya neden izah edilemeyecek psikolojik niteliklerle gelmi olduunuzu hi merak ettiniz mi? Korkular, anlar, yapmak istediiniz ya da istemediiniz eyler, gitmek istediiniz yerler, hepsi kendisini sanki burada daha nce de yaamsnz gibi sunar. Siz Gaia ile ve dier nsanlarla birbirinize balsnz. Tm bunlarn iinde, sakl olan gerek bir iliki vardr. Siz bu dnyada bir bakasnn rehberi olarak da bulunuyorsunuz! Hepiniz deil, nk bu bilgi ok spesifiktir. Bu sizin ne kadar yal olduunuza baldr. Siz ne kadar genseniz, bu-aikar nedenlerden tr- daha ok olabilir. Bu karmak bir eydir, ama, bildiinizden daha ok ey srp gitmektedir ve bunlardan nemli biri, sizin bilmediiniz ve az sonra aklayacam bir ilikidir.

Daha nce, nsan yaamnn aslnda hem ebeveynlerin hem de ocuun onu yaratma izniyle baladn sylemitim. Bu fiziksel deil, ruhsal bir olaydr. Bir ruhun ana rahminde geirdii zaman sandnz kadar nemli deildir, nk bir nsan n asl meleksi yolculuu doumla balar. Ancak, doum sreci Tanr tarafndan, bandan sonuna dek Verilen ruhsal izinden, lm deine dek deerli olarak grlr. nsanlar onu blmelere ayrmak ve-btn ruhsal sre yerine- bireysel blmlere ruhsal veheler atfetmek ister. imdi bu doum rzgarndan sz etmek istiyorum. O bir giri kapsdr ve ben daima oradaym. Ben imdi de oradaym. Ben her gn bu dnyaya gelmeye karar verip bu dn srecini balatan binlerce ruhla birlikteyim. Onlar, en byk paralarn ayrp Dnyaya getirmeden nce yapacaklar eyi inceleyen, dier birok paralaryla egdmlenen Tanr paralardr. Ben u anda oradaym. Size bu szleri sylerken bile, onlarn her biriyle konuuyorum. Kryon, bunu nasl yapabilirsin ki? Sen burada bizimle konuuyorsun. Eer bunun garip olduunu dnyorsanz, size zerinde dneceiniz bir baka ey sunacam. Ben ayn zamanda Onur Salonundaym! Orada daha nce doum rzgarna uurlam olduum ve imdi geri dnen tm o varlklar karlyorum! Bana gre, onlar bir gz ap kapayncaya dek geri dndler! Ve biz vuku bulmu olan her bir eyi kutluyoruz. Bu inanlmas zor bir ey, deil mi? Bunun bir sistem olduunu biliyor musunuz? O dndnzden daha byktr. Hele siz kim olduunuzu renene dek bekleyin. Benim varlmn ayn anda birok yerde bulunmasn anlamakta zorlanmanzn nedeni, sizin saatinizdir. nk o her seferinde sadece tek bir eye izin verir. Benim bir saatim yok, perdenin br tarafndayken sizin de bir saatiniz yoktur. Siz Kimsiniz? Siz kendinizi doum rzgarna brakmadan nce, bunu tekrar yapmay gerekten isteyip istemediinizi sormutuk ve siz Evet! demi ve sonra bunu yapmtnz. Peki, siz gerekte kimsiniz? Kadim mi? Hepiniz kadim olmann da tesindesiniz. Hepinizin bir balangc yoktur, ama bazlarnz bu dnya zerinde kadimsiniz. Bazlarnz elli bin yldr buradasnz. Size gre bu uzun bir zamandr. Gerekte yle deildir. Sizin benimle birlikte gezegenin manyetik an oluturduunuz zaman dnrsek, elli bin yl sadece saniyenin onda biridir. Elli bin yl nce bazlarnz Lemuryal, bazlarnz Smerli idiniz, bazlarnz daha sonra Msrl oldunuz. Siz bu dnyadaki en yksek teknolojili toplumlar semitiniz, ancak bu yksek teknoloji makinelere deil, bilince dayanyordu. Siz Teknoloji ne kadar yksekse, makineler o kadar daha iyi olmal, diye dnrsnz. Bu ok komik bir algdr!

leri teknoloji: Yksek teknolojinin gerekte ne anlama geldiini tanmlayaym. leri teknoloji nsan tarafndan sezgisel olarak bilinen ve her gn uygulanan en yksek bilimdir, nk o nsan boyutsal alglama zerinde hakimiyete sahiptir. Bu teknoloji bundan daha iyi olamaz. O nsann herhangi bir bilgisayara ihtiyac yoktur. Nasl oluyordu da, hem Lemuryallar hem de Smerliler Gne Sistemi hakknda her eyi biliyorlard? Siz gezegenler hakknda her eyi bilmeden nasl astroloji uygulayabilirsiniz, ancak o dnya zerindeki en eski bilimdir! Teleskoplar olmadan, astronomiyi nasl bilebilirdiniz? Gezegenlerin devinimlerini nasl bilebilirdiniz, ancak bu bilgi teleskoplar ortaya kmadan ok nceden beri biliniyordu. Bunlar bir dnn. Burada gzn grdnden daha fazla ey vardr. te siz busunuz. Siz kadimsiniz. Bazlarnz bu blgenin yerlilerindendiniz. Sylemeye altm ey udur: Siz burada Dnya toprana ilk ayak basanlardansnz. Bunu kantlamam m istiyorsunuz? Ben yapamam, ama siz bunu kendi bilincinize kantlayabilirsiniz. Eer siz topran dostlarndan biri olduunuzu, buradaki toprakla ve hayvanlarla gerekten rezonansa giren biri olduunuzu dnyorsanz, size mzeye gidip orada ok nce yapm olduunuz mlei grmenizi tavsiye ederim! Siz onunla rezonansa gireceksiniz. te sen busun, yal ruh. Dnyaya Yeni Ruhlar Geliyorlar Kryon, bir ey mantkl gelmiyor. Sen bizim bu dnyaya gelip gittiimizi sylyorsun, ama bugn Dnyada benim doduum zamankinin iki kat sayda insan var. Srekli olarak ayn varlklarn gelip gittikleri mantkl grnmyor. Srekli olarak yeni varlklar da geliyor olmal. Ne kadar doru bir alglama. yleyse, siz nereden geldiinizi mi bilmek istiyorsunuz? Bazlarnz bu yanttan holanmayacaksnz, ama yine de syleyeceim. Bu uzun bir yant olaca iin ltfen sabrl olun. Sevgili nsan, sen perdenin br tarafndayken senin gerek kimliinin evresinde ok fazla heyecan, ok fazla enerji ve ok fazla coku vardr. Sevgili Ik isi, eer ben sana, Sen kimsin? diye sorsam, sen, Ben yorgunum, derdin. Bu bizim srekli olarak aldmz yanttr. Bu bizim sorumuzu yantlamaz, ama o senin en ok dndn eydir. Ve sana sk sk , Bugn naslsn? diye sorduumuzda, Ben yorgunum, diye yantlarsn. Siz sabah uyandnzda yorgunsunuzdur ve gece uyuduunuzda yorgunsunuzdur, nk birounuz ar bir alma yapmaktasnz. Siz o kadar yorgunsunuz ki, kendinizi ruhen burulup sklm hissediyorsunuz.

Aranzdan kanz bu dnyada son kez bulunduunuza inanyorsunuz?-Salonda birok el kalkar. Yanlyorsunuz! Kryon, ben bunu duymak istemiyorum. Ben stme deni yaptm ve ite buradaym. Byle, gelip Gaia zerinde almak ok yorucu ve bktrc bir ey. Bunu tekrar yapmak istemiyorum. Biraz dinlenmeyi hak ettim. Ama, ben sizi Onur Salonu nda grdmde, siz bu dnyaya geri dnmeyi sabrszlkla beklersiniz! Bundan nceki enkarnasyonunuzda da bu dnyaya bir daha geri dnmeyeceinizi sylemitiniz! te biyoloji iindeki nsan bunu deneyimler, sevgili varlk. Sen ok yorgunsun, nk sen aslnda gezegeni deitiren bir ruhsal enerjiyi karp yayyorsun. Az nceki soruyu henz yantlamadm, deil mi? Siz nereden geliyorsunuz? Srekli olarak yeni ruhlar geliyorlar. Onlar nereden geliyorlar? Bu bazlarnzn holanmayaca blmdr. Siz baka boyutlardaki, Dnyaya ok benzeyen baka yerlerdeki ve durumlardaki ayn trdeki testlerden-snavlardan geliyorsunuz. Bu testler daima srp gitmektedir ve bu sizin iitmek istediiniz bir ey deildir. Bu testler ok-boyutlu evrenlerde srp gitmekte ve ayn zamanda birden fazla test yaplmaktadr. Bu Evrende tek bir test-snav yaplyor olabilir, ama farkl evrenlerde baka testler yaplmaktadr ve ite siz bunu yaparsnz Uzmanlar olarak bu testlerden gelir ve onlara geri dnersiniz. Sizin uzmanlnzn bir ad vardr, ama onu size veremem, nk o ancak perdenin benim bulunduum tarafnda alglanabilen bir isimdir. O ok iyi bildiiniz ve zerinize yapm olan bir isimdir, nk o sizin yaptnz eydir. Bylece, oradaki test tamamlanm olsa da olmasa da, siz bir baka test yerinden gelmi bulunuyorsunuz. Siz buraya geldiinizde, bu Dnya testine bir acemi olarak girmeyi seersiniz. Oysa burada kesinlikle ilk kez bulunmuyorsunuz. Dnyann balangcndan beri siz bunu bir biimde yapyordunuz! imdi, eer bu konuda dnmemiseniz, bu size bir ey syleyebilir. Srp giden daha byk bir tablo vardr. Bir sistem vardr. unu dnn: Eer birok testi ieren bir sistem varsa ve siz bunu ebediyen yapmsanz, bu sizin bu gezegendeki mevcudiyetinizden tr srp giden bir yaratl motorunun bulunduu anlamna gelmelidir. Siz hi gerek yaratl merak ettiniz mi? Siz ok daha byk bir eyin bir paras olabilir misiniz? Yant evettir. Sizin perdenin br tarafndayken iyi bildiiniz ok daha byk bir tablo vardr. Ben hepinizi ok iyi tanyorum. Burada sizin uzmanlnzn adn bilmeyen tek bir varlk bile yoktur. Kryon, bu bilgi zerinde dnmek beni yoruyor, diyebilirsiniz. Bu bizim

beklediimiz nsani tepkidir, sevgili varlk. Biz bu konuda ne dnyoruz, biliyor musunuz? Onun muhteem bir ey olduunu dnyoruz! Sizin uzmanlnz tm melekler tarafndan bilinir. Siz gittiiniz her yerde nerelerde bulunmu ve neler yapm olduunuzu gsteren renkleri ve nianlar tarsnz. Bu her bir enkarnasyonla birlikte deiir. Enkarnasyonlardan sz etmiken, onlarn ok hzl getiklerini biliyor musunuz? Siz ok hzl bir biimde gelir gidersiniz. te siz busunuz; sizler evrensel yaratmda uzmanlarsnz. nsan-Olmadnz Gemi Yaamlarnz Ah, burada ok fazla sevgi vardr! Sistem bunu salar. Siz bunu neden yaptnz biliyor musunuz? nk sisteme aksnz. Sistem sizsiniz ve o ayrca-sizin grnze gre Tanrdr ve ayrca doadr. Siz Gaiaya aksnz! Ne kadar gzel bir enerji. Aranzdan kanz bir nsan olmadan gemi yaamlar geirdiinin farkndadr? Siz bunu dnmeye cret edebilir misiniz? Bir nsan olmadan geirilen bir enkarnasyon; byle bir ey nasl mmkn olabilir? Gaiann iinde bir enkarnasyon geirmi olmaya ne dersiniz? Yzyl boyunca yerkrenin gerek bir paras olup, sonra geri dnmeye ne dersiniz? Kayalarn, bitkilerin ya da aalarn bir paras olmaya ne dersiniz? Havadaki boyutlararas yaamn bir paras olmaya ne dersiniz? Bunun yolunun byle olduunu biliyor muydunuz? Eer bunu anlarsanz, size baka bir ey syleyeceiz. Sizin nsan-olmadnz yaamlarnz Akaik kaydnzda yer almazlar. Akaik kaydnz okuyan baz psiikler yle diyebilirler: Akaik kaydna baktmda yle grnyor ki sanki sen yzyl boyunca ortadan kaybolup baka bir ey yapmsn ve sonra geri gelmisin. O sre iinde nerede olduunu ya da ne yapm olduunu gremiyorum. O srada nerede olduunuzu syleyeyim: Siz o srada enerjisel bir formda yerkrede bulunuyordunuz! Psiik okurlar sadece sizin insanlnzn kapsam iindeki kaytlar okuyabilirler, nk orada sadece bu kaytlar vardr. Boyutlararas DNAnz iinde okunacak bir enerji damganz olmadnda, hibir psiik okur sizin nerede bulunmu olduunuzu gremez. Dolaysyla, varsaym lineerdir: Eer Dnyaya bir nsan olarak geri dnmemiseniz, o zaman siz kesinlikle perdenin br tarafnda bir yerde dinleniyor, bir sonraki enkarnasyona hazrlanyordunuz. O zaman bazlarnz ruhsal benliklerinizin Cennette uzun bir tatil geirdiklerini, meleksi salncaklarda sallanp, meleksi yiyecekler yediklerini hayal edersiniz! Sevgili varlklar, bu sizin bildiinizden ok daha byk bir sistemdir. Lineerliiniz size byle karmak bir sre hakknda byle basit yantlar verir.

Bazlar byle bir eyin nasl olabileceini sorarlar. Size bir fikir vermek iin unu soraym: Gaiann enerjisi neden bilince sahiptir? nk o sizin bir paranzdr! O size, garip bir biimde, yuvanzm gibi gelir mi? Gelmeli. O tanrsal bir enerjidir. Sizin hedefiniz, zgr seimle, bu gezegenin titreimini elinizden geldiince ykseltmektir. nk testin sonunda-siz onu bitirmeyi setiinizde enerji llecek ve Evren deki bir baka eye uygulanacaktr, ki imdi siz bunu anlayamazsnz. O zaman, Evren sizin yarattnz ly kullanarak, ona gre deiecektir. O bizzat yaratln motorudur. O her eyin ilemesini salayan eydir. Bu dnyada yiyecek sizin iin ne kadar nemliyse, o da bizim iin o kadar nemlidir. Sizin boyutlararas ve evrensel olarak katlmakta olduunuz ey ok derin ve kapsamldr. O ok nemlidir ve siz buradayken onun hakknda hibir ey bilmezsiniz. Bilemezsiniz, nk o zaman bu bir enerji testi olmazd. Ama, tm bunlarn bir amac vardr Ve sizi bu yzden bu kadar ok seviyoruz. liki Son olarak, sizin bilmediiniz bu ilikinin ok derin bir iliki olduunu syleyeceim. Siz bu dnyadan ayrldnzda ve ben sizi Onur Salonunda grdmde, bir sihir meydana gelir. Boyutlararas bir deiim meydana gelir ve varlnzn tm enerjisi gerek varlnza dner ve bana katlr. Tekrar ediyorum: Bana katlr. nk ben sizin bir paranzm! Bunu iitmeyi isteyip istemediinizi bilmiyorum. kimizin arasnda kardelii ya da meleksi partnerlii ok aan bir iliki vardr, nk bunlar lineer ve basit Dnya terimleridir. Hayr. Onun yerine, siz Tanrnn bir paras olursunuz. Siz hi bunu Yani, ilikimizi hissetmi miydiniz? Size daha nce orba benzetmesinden sz etmitik. O, sizin tam olarak anlayamayacanz bir ey iin kullanabileceimiz en iyi mecazdr. Siz bir orba kasesine bakp orbay grrsnz. Onun iindeki moleklleri grmezsiniz. Onun iindeki enileri, tuzu, biberi ya da karm maddelerini grmezsiniz. Siz Tanrdan sz ederken, Tanry sizin iin sevgiyi ve belki otoriteyi temsil eden tekil bir enerji olarak hayal edersiniz. imdi syleyeceim eyde bir hakaret yoktur, o sadece realitedir. Sizin Tanrnn gerekte ne olduuyla ilgili algnz, evcil hayvannzn sizin hakknzda ne dnmesi gerektiiyle karlatrlabilir! Sizin evcil hayvannz s grnr ve byk tabloyu grmez. O gremez, nk snrl bir zekaya sahiptir. Sizin snrllnz da ayn trde bir eydir. Siz byk bir zekaya sahip olduunuzu dnmek istersiniz. Ama, sizin zekanz boyutsal algnz tarafndan gerekten snrlanr. O, bu ekilde tasarlanmtr.

Gerek u ki, eer siz Tanry inceleyebilseydiniz ve iinde bulunduunuz kutunun tesinde dnebilseydiniz, orada kendi isminizi bulurdunuz! Ve ben orada sizinle birlikteyim Ve Dnyada yaam olan tm statlar, tm dostlarnz ve tm kadim halklar da orada sizinle birliktedirler. Bu iliki u ki, ben sizim ve siz de-burada deilken- bensiniz. Biz, hibirinize aklanamayacak bir biimde birlemi olan tek bir orbayz. te bu yzden, bu szleri okurken bir eyler hissedebilirsiniz, nk bu mesaj veren aslnda sizin bir paranzdr. imdi sizinle birlikte olmayan baz paralarnz bu mesaj vermektedir! nk onlar hala benim bir paramdr. DNANIN ON K TABAKASI inizdeki statln Ezoterik Bir ncelemesi nsz Yazan: Dr. Todd Ovokaitys Watson ve Crick, DNAnn ift sarmal yapsn gzler nne serdiklerinden beri, bu zarif grnt, kendi yapmza derinlemesine bakma ve yaam reten ilevlere dnen gzellii ve formu bulma yeteneimizi yanstan kltrel bir ikon olagelmitir. Einsteinn bir fotorafnn yirminci yzyl dehas fikrini artrmasna benzer bir biimde, DNAnn resmi de hem estetik takdiri, hem de bilinli varlklar olarak kendi yapmzla ilgili derin gerekleri kefetmi olmay artrr. DNAnn kimyasal formunun ve yapsnn dnm noktas oluturan kefinin ardndan, bu alma DNAnn ifresini zmeye doru ilerledi. Birka on yl iinde, DNAnn l ifresi tamamyla zld ve bu baar insann bilimsel dehasnn yeni bir kantn oluturdu. l ifrenin anlam udur: DNA nn her baz, bir protein oluturmaya balamak, belli bir amino asit yap tan eklemek ya da yeni molekl oluturma ilemini durdurmak iin belirli bir talimata dnr. Keif dzeyinde, bilimin bu ifreyi neredeyse tamamyla zd, bylece salk ve biyokimya bilimlerini dntrmeye hazr olduu dnlmt. Temel ifre anlalm olmakla birlikte, kk bir organizmadaki ifrenin bile uzunluu, bir sonraki grevi, yani bir insann tm ifresinin haritasn karma iini gz korkutucu klmt. Sonra, Johns Hopkins niversitesi Tp Fakltesinden iki bilim adam bu zor grevi mmkn klan gereci kefetti. Dr. Hamilton O. Smith ve Dr. Daniel Nathans, kesme enzimleri denen DNA enzimleri tryle ilgili olarak dnm noktas oluturan bir aratrma yaptlar. Ksaca, bu enzimler, sadece belli bir DNA bazlar dizisi mevcutsa DNAy kesen ok belirli DNA makaslar gibiydiler. DNAy belli yerlerde sistematik olarak kesebilerek ve sonra bu daha kk, daha idare

edilebilir dizileri st ste bindirerek, bir canl organizmann btn DNA dizisi ifresini belirlemek mmkn hale gelmiti. DNA bilimsel kefinin bu vehesi benim iin zellikle etkileyiciydi, nk bu aratrmaya Nobel dl verildii srada ben Johns Hopkins niversitesinde bir tp rencisiydim. Sadece orada bulunmakla kalmyordum, o srada Dr. Nathansn ders verdii mikrobiyoloji laboratuar blmndeydim. Dr. Nathans yle sessiz, yumuak bal biri gibi grnyordu ki, bu mtevazi laboratuar retmeninin muazzam bir DNA buluuyla bir Nobel dl kazandn rendiimde ok arm ve sevinmitim. Sadece bu kadar da deil, o gn retmenim ve snf arkadalarmla birlikte deney kaplarmzla ampanya ierek retmenimizi, aratrmay birlikte yapt meslektan ve bilimin kaydettii ilerlemeyi kutlamtm. Bu Keif, Kerry Mullis adl San Diegolu bir bilim adamnn keifleriyle birletiinde, sahne DNA aratrmas tarihindeki en byk zorluun, btn nsan DNAs ifresinin dizisini belirlemenin peine dmeye hazr olmutu. Kerry Mullis, polimeraz zincirleme reaksiyonu denen bir yntem tasarlam ve bu buluuyla bir Nobel dl kazanmt. Bu yntemin nasl altnn ayrntlarna girmeden, bunun belirli DNA dizilerinin milyonlarca kat oaltlmasn salayan dahice bir yntem olduunu syleyelim. Bunlarn ve zellikle dizilimin otomasyonundaki daha ileri teknik evrimlerin birletirilmesiyle, nsan Genomu Projesine baland. Hkmetler, niversiteler ve zel endstri tarafndan desteklenen bu muazzam grev birka yl nce baaryla tamamland. nsanlk tarihinde ilk kez, bir insan reten DNA bilgisinin tam formln renmitik. Harflere evrilen milyar baz iftleri, yaklak yz bin sayfalk bir ders kitab oluturabilirdi! Bylesine inanlmaz bir karmaklk ve ayrnt tamamen zlmt. Bu muazzam baardan itibaren, tp biliminin birok hastal iyiletirecek anahtara sahip olduu, hatta insan mrn daha nce olanaksz grlen lde uzatacak ifreleri renebilecei dnld. Bu aratrma srecinde, bir insan oluturmak iin daha nce inanldndan daha az-genler denenifre dizisinin gerektiini gsteren artc bir keifte bulu nuldu. Daha nce, nsan Genomunun, yani insann genetik ifresinin yirmi kromozom iftinin toplam DNA ifresinin en az yz bin geni barndrd dnlyordu. Bir insan ifrelemek iin sadece otuz bin ila krk bin genin gerekli olduunun renilmesi artc olmutu. Daha da artc olan, nsan Genomunun sadece kk bir parasnn genlerin ifrelerini oluturan baz dizilerine sahip olduunun kefedilmesiydi. Geriye kalan blm, bir ses bandnda gerek ifreleme dizileri arasnda bulunan ve hibir bilgi iermeyen aralklar gibi grnyordu. artc keif uydu ki, ilk bata p DNA olarak

etiketlenen bu ifrelemeyici DNA btn insan ifresinin %97 sini oluturuyordu! Sistemin bu kadar byk blmnn ifrelemeyici olmasnn nedeni neydi? Eer onun belli bir amac yok idiyse, organizmaya bir yarar olmayan zellikleri pek korumayan evrimsel basklara nasl dayanmt? ifrelemeyici DNAnn yksek oran, onun genlerin ifreleyici dizilerinin yaptklar eyin dzenlenmesinde bir biimde nemli olduunu ima eder. Biz insan yaamn reten otuz bin ila krk bin anahtar proteini ina etmek iin formllere sahiptik; ama bu durum, binlerce malzemeyi ieren bir yemek tarifine sahip olup da karm nasl yapacamzla ilgili talimatlara sahip olmamaya benziyordu. p DNAnn gizeminin aratrlmas srdrlrken, aklamalardan biri, bu gizemli blmn tarifin malzemelerinin btn ifrenin dzenleyicileri olarak nasl bir araya getirildikleriyle ilikili olduudur. Hastalklarn tedavisinde ilerlemelerle, kaltmsal eilimleri yok etmekle ve insan olmann kalitesini arttrmakla ilgili olaanst vaadin gerekleebilmesi iin, nce ifrenin dzenlemesinin karmaklklarnn daha tam olarak anlalmas gerekecektir. Belirli dzenleyici sistemlerin anlalmasnda ilerlemeler kaydedilmi olmakla birlikte, bu dzenlemenin isel ileyilerinin tam olarak ortaya karlmas iin, ifrelemeyici DNA unsurlarnn, yani genomik ok katl pastann byk blmnn eylemlerinin ve rollerinin daha tam bir bilgisi gerekecektir. Son altm ylda DNAy ve genetik ifreyi anlamakta kaydedilen artc ilerleme, bu sistemin ileyiinin daha derin ilevlerinin gizemine de kapy amaktadr. Bilim tarihinde, ou kez, bir bilimciyi kefe gtren ey sezgisel bir sramadr; grd DNA vizyonunun Kerry Mullise genomik bilimde devrim yapan polimeraz zincirleme reaksiyonunu kefetmesini salayan igry vermesi gibi. ok satan spiritel kitaplarn uluslar aras ne sahip yazar Lee Carrollun benden bu kitaba bir nsz yazmam istemesinin nedeni, DNAnn kat bilimsel dnyas ile DNAnn isel vizyonlarnn sezgisel, kantlanamaz dnyas arasnda bir kpr oluturmakt. Byle vizyonlar, hem bilgi hem de pratik kullanm iin, DNAnn nihai anlayna bir katkda bulunabilir de bulunmayabilir de, ancak birok bilimsel bulu bir anlk igryle mjdelenmi, bunu daha derin bilgiyi ortaya karmak iin yaplan uzun ve zor bir alma izlemitir. Tp fakltesindeki ikinci ylnda kimya derslerine katlan bir renci, genellikle, organik kimyann balamasnn ve sonra bir alan olarak gelimesinin yolunu aan sezgisel srama-

nn iyi bilinen ve sk sk yinelenen bir rneini renir. Bu, Kekule adyla bilinen ve benzen moleklnn yapsn belirlemeye alan aratrmaclar arasnda yer alan bir kimyacnn yksdr. Aratrmalarda, alt karbon atomu ile alt hidrojen atomunun birleimi, kk organik molekllerden beklenen davrana uymamt-bu anlamda organik, birbirine bal karbon atomlarnn bir omurgas anlamna gelmektedir. Bir gece ryasnda, Kekule, kuyruunu yutan bir ylan grd. Bu grnte ilikisiz grnt Kekuleye, benzeni, sanki o kuyruunu yutan bir ylanm gibi bir halka molekl olarak aratrma ilhamn verdi. Bu vahiy, Kekulenin, benzenin halka yapsn yeni molekler balayc zelliklerle kantlamasn salad ve bu modern organik kimyann geliiminin yolunu at. Kekulenin grd ryada ona ilham veren imge, aslnda kadim bir imgeydi. Kadim gizem okullar, Uroboros adyla bilinen bu imgeyi, kuyruunu yutan bir ylan, bir ejderha ya da bir kertenkele olarak resmetmilerdi. Bu imgenin, dngler halinde tekrarlanan kalplaryla byk varolu emberini temsil ettii dnlmt ve bu Hermetik simya aratrmas geleneinde iyi bilinir. Eer bir sre, btn bir emberden geip ncekinden biraz daha gelimi olarak emberin balangcna dnerse, ortaya kan kalp, her bir dngsel tamamlanta niteliksel olarak ykselen bir emberdir. Bu bir emberden, bir daireden ok, bir sarmal iaret eder. Yorumbilim olarak tanmlanan bir renim srecinde, aradaki renimden sonra ayn bilgiye geri dn, ayn bilgiden daha byk renim ve igr elde etmeyi salar ve buna yorumbilim sarmal denir. DNAnn esas geometrisi bir sarmaldr; onun bu formu, geliim ve tekaml dngleriyle elde edilen yorumbilim renimini akla getirir. DNAnn ift sarmal yaps, iki zt sarmaln birleiminden oluur. Bu ift sarmal, ezamanl olarak, ayn anda her iki ynde sarmal izer. Bu ayrca, yukars naslsa aas da yledir eklindeki ska yinelenen Hermetik iddiaya kouttur. Bu ezoterik kitapta sunulan bilgi, ifrelenmi gizem okulu geleneklerinin oundan farkl olarak, anlalabilir biimde ifade edilen bir tr ileri Hermetik bilgidir. Bu bilginin hibir blm kantlanam ayabilir, ama o, DNAnn esasna daha derinlemesine bakabilmeyi ve onun daha nce grlememi yantlar gstermesine izin vermeyi salayabilir. Kimyada deil ama fizikte, Lee Carrollun sunduu sezgisel vizyonla ilikilendirilebilecek en derin geliim, evrenimizin, algladmz boyuttan daha yksek bir boyutsal dzene sahip olduu inancdr. Sper Sicim Teorisine gre, matematiin fizikte esas kuvvetlerin birleik formllerini yaratmasn salayan az sayda boyutsal model vardr. Bunlardan biri on-

boyutlu modeldir; bu model uzay boyutunu, bir zaman boyutunu ve grnmeyen daha derin alt boyutu kapsar. Bu matematie ve teoriye gre, bu alt ekstra boyut kvrlarak arkk toplar oluturur ve bizim drt-boyutlu uzaymzdaki tm noktalar kuatr. Grlmemelerine ramen, bunlar tm doa kuvvetlerinin btn gsterisini-kendilerini gstermelerini salar. Bu kitapta Kryon imzasyla sunulan bilgide de, anlatlanlarn ounun fiziksel ve bilimsel gerelerle asla kantlanamayabilecei aka belirtilmitir. Bu, daha dk bir boyutun gereciyle daha yksek bir boyutun nesnesini ya da fenomenini net bir biimde anlamann mmkn olmad fikrine dayanr. rnein, eer sizin tek l boyutunuz bir daireyse, kre kavramn tam olarak anlamanz mmkn deildir. Realitenin derin yapsna dikkatle bakan Eri Geitler: Evrenin Gizli Boyutlarnn Gizemlerini zmek adl kitap, uzman-olmayan okur iin daha yksek boyutsal fizikte en son dnce evrimlerini tanmlama konusunda nceki almalarn tesine gemektedir. Harvard niversitesinin fizik profesrlerinden Lisa Randalln yazd bu kitap, fiziksel realitemizi oluturan olas grnmeyen boyutlarn ba dndrc bir grnmn sunmaktadr. boyutlu uzaydaki noktalarn evresini saran ar-kk, alt boyutlu toplarn tesinde, en son teori, geni bir geometrik ekiller dizisinin zarlarnda bulunan daha yksek boyutlara uzanmaktadr. Bunlar uzun, kvrk tpler ya da son derece uzun ama llemeyecek kadar ince tabakalar veya dier birok gometri olabilir. Evrenimizin derin, ama dorudan fark edilemeyen isel realitesindeki matematiksel uzaylar ve boyutsal yaplar youn bir aratrmaya maruz kalyor. Evrenimizin isel dnyas hayal gcmzn ve dncemizin eriebilecei kadar karmak olabilir. Fiziksel uzaymzn daha yksek bir boyutsal yapda olduu ve onun olsa olsa glgesini gsterebilecei teorisi balamnda, ok derin bir soruturmay ilham eden bir DNA deneyi yaplmtr. Vladimir Poponin adl bir Rus fiziki tarafndan yaplan bu deneyde, DNA incelemesi birka dzeyde beklenmeyen sonular verdi. Bu deneyde, bir inceleme odasnda, fotonlar olarak bilinen k dalgalarnn polarma-titreimlerini belli bir yne evirme ve ynelme halleri llmt. Beklendii gibi, bu k dalgalar deney odasnda rastgele bir biimde hareket etmiti. Sonra Poponin, odaya bir DNA yerletirmi ve fotonlar tekrar lmt. Poponini artan bir biimde ve beklentinin tesinde, DNAnn mevcudiyeti k dalgalarn gl bir biimde organize ederek eevreli bir kalba sokmutu ve bu, DNAnn evresindeki alan gl bir biimde organize eden ok gl bir alan rettii izlenimini yaratmt. Bu etkinin

mevcudiyeti ve gc, salt kimyasal prensiplerden beklenenin ok tesindeydi. Yapt bu tatminkar keiften sonra, Poponin, kontrol koullarn yerine getirecek ve deneyi tamamlayacak uygun testi yapt. DNAy odadan kard ve foton zelliklerini tekrar lt. Makul beklenti, fiziksel DNA mevcut olmadnda, foton kalbnn rastgele bir dzene geri dneceiydi. ok artc bir biimde, fiziksel DNA odadan karldktan sonra da fotonlar organize bir kalp iinde kald. Bunu, demir talan organize eden bir mknats odadan karttktan sonra da talan organize bir manyetik ak kalb iinde kalmasna benzetebiliriz. Bunun neden byle olduunu aklayan fiziksel bir teori oluturulamasa da, bu sonu, srf DNA o alanda bulunmu olduu iin orada gl bir artk etkinin kaldn iaret ediyordu. DNAnn artakalan ve kalc bir alana sahip olacak ve bir alan zerinde bilgilendirici ve organize edici etki yapacak kadar derin bir etkiye sahip olmas, bu etkiyi aklayacak yeni teorileri gerektirir. Baka hibir ey olmasa bile, insana ya da baka bir canlya ait olan DNAnn bir alann yaplandrlmas zerindeki derin etkisi, henz aklanamam olsa da, sergilenmitir. Poponinin kefettii bu hayalet DNA etkisini aklayan fiziksel teoriler ortaya kabilir, ama bu deney, realitenin doasnn gzn grebildiinin ok tesinde olabileceini ortaya karmtr. Yirminci yzylda fiziin modeli, realitemizin nesnel olduunu kantlamak iin ne kadar ok aba gsterilirse gsterilsin, yaplan deneylerin, gzlemcinin etkisinin sonutagzlemlenen realiteyle yakndan ilikili olduunu gstermesi olmutur. nsan Genomunun %97sinin ifrelemeyici p olduu gzlemiyle birleen hayalet DNA etkisi, DNAy gerekten anlayabilmek iin, onun ne olduu ve gerekte nasl alt konusunda zecek daha fazla gizemin bulunduunu gstermektedir. Bu ezoterik kitapta sunulan ve Lee Carrollun kanallk ettii bilginin DNAnn daha derin realitesini yanstp yanstmadn asla bilemeyebiliriz. Bu bilginin gzellii ve zarafetiyle ilham verebilecei sezgisel bir sramay yanstmas onun en byk katks olabilir. O, ya kendi gereinin unsurlarn ieriyor olabilir ya da bir gn bizi DNAnn bu bilinmeyen blmnn gizemlerini aa karmakta ok daha ileri gtrecek byk bir igr anna katkda bulunabilir. Grnmez Madde Yazan: Lee Carroll Bu kitabn nsz aratrmac dostum Dr. Todd Ovokaitys tarafndan yazlmt. Bu nszdeki yorumlar onun bu kitaptaki tm ezoterik bilgiyi onaylad anlamna gelmez. Ben

kendisinden sadece ok-boyutlu biyolojik enerjiler olaslklar hakknda yazmasn istedim; nk Dr. Ovokaitysin derin DNA almasyla kefetmi olduu ey tam olarak buydu, yani kendi hcresel yapmz iindeki boyutlar-araslkt-ok-boyutluluktu. Bu doktorun patentini ald bulular ve daha sonra Rusyada dnya apndaki bilimcilerle birlikte yrtt alma Afrika ktasndaki insanlarn iyilemelerine yardmc olacaktr. Bu, uygulanabilir, ana-gr iinde yer alan ve AIDSi iyiletirilemez hastalklar listesinden karacak olan bir almadr. Dr. Ovokaitysin almas devlet bakanlarnn bile dikkatini ekmitir. Her gn nmzde bulunan grnmez eyler nermesi 1999da Sper Sicim Teorisinin saptanmasyla birlikte ortaya kmt. Fizik tekaml etmektedir ve bu teori, standart fizikten ok daha evrensel bir kuantum fizie doru en byk salnmlardan biriydi. Bunu bugn Cenevre, svirede yeni alan atomik hzlandrcnn yaratt heyecanda ok ak bir biim de grebilirsiniz. Atlas Deneyine katlan fizikilerin ou kendi deyileriyle sicimcidir. Onlar gerekten de Sper Sicim Teorisyenleridir. Bu deneyin tmyle neyle ilgili olduu kendi kayna tarafndan yle tanmlanmaktadr: ATLAS, Byk Hadron arptrcsnda-CERN yaplan bir parack fizii deneyidir. 2009 ilkbaharnda balayarak, ATLAS dedektr olaanst yksek enerjili protonlarn arpmalarnda yeni keifler arayacaktr. ATLAS, zamann balangcndan beri evrenimizi ekillendirmi ve onun kaderini belirleyecek olan temel kuvvetler hakknda bilgi salayacaktr. Olas bilinmeyenler arasnda ktlenin kkeni, uzayn ekstra boyutlar, mikroskobik kara delikler ve evrendeki karanlk madde adaylarnn kant yer almaktadr. ATLAS, deneysel fizii yeni bir blgeye tamaktadr. En heyecan verici olan da tamamen bilinmeyen srprizdir, yani enerji ve maddeyle ilgili anlaymz deitirecek olan yeni s reler ve paracklardr.-http://atlasexperiment.org Sper Sicim Teorisinin esas bildirimlerinden biri udur: Atomun merkezi en az on bir boyut ierir. Atlas deneyi bunu, yllar boyunca analiz edilecek verilerin kapsaml ve ayrntl bir koleksiyonuyla ve sadece fizikilerin kabul edecekleri biimlerde kantlamaya girimektedir. Fermi Laboratuarnda byle yaplm; st kuark denen, ancak kk bir kent byklndeki bir aygtla kantlanabilecek tmyle teorik bir atomik parack byle kefedilmiti. imdi bilim daha byk -daha byk bir kent byklnde bir aygta sahip ve bilimciler fiziin, kapy ok-boyutlu bir dnyaya aan Kutsal Kadehinin peindeler. Bu, saatler boyunca dijital basklardaki

eri br izgilere bakan beyaz gmlekli erkekleri ve kadnlar heyecanlandryor. Ama eninde sonunda o, bu bilimcilerin zaten kukulandklar eyi, evremizde ok-boyutlu bir dnyann bulunduunu, ama bizim on bir ya da daha fazla boyutlu bir orbada sadece drt boyutun farknda olduumuzu gsterecektir. yleyse dier boyutlarda ne vardr? Onlarn kantn neden gremiyoruz? Belki de grebiliriz. Dr. Ovokaitys, bir fiziki ve sonogramn mucitlerinden biri olan Scott Stratkenin yardmyla, hcresel yapmzn okboyutlu blmlerini bilgiyle uyaran bir aygt yaratt. Laboratuar testlerinin sonular, hatta nsanlar zerinde yaplan denemeler, nsan bedeninin daha nce hi grlmemi olan eylere tepki gsterdiini ortaya koydu. Her naslsa, grnmez biyoloji kendi kendine tan koyacak ve birok vakada, ldrc hastalklara saldrp onlar yok edebilecek kadar uyarlyordu. Baka vakalarda, kk hcreler bile yeni doku yaratacak ekilde bilgilendiriliyorlard. Dr. Toddun almasyla tamamen ilikisiz olan, ama onun nsznde deindii bir baka deney dizisinde, Dr. Vladimir Poponin, DNAnn evresinde ok-boyutlu bir alann bulunduunu kefetti! Dr. Poponin, DNAnn lineer-olmayan dinamikleri ve zayf elektromanyetik alanlarn biyolojik sistemler ile etkileimleri de dahil olmak zere, kuantum biyolojisinde nc bir uzman olarak dnya apnda tannan bir kuantum fizikisidir. Rus Bilimler Akademisinin Biyokimyasal Fizik Enstitsnde kdemli aratrmacdr ve bu dikkate deer deneyler yaplrken, geici olarak bir Amerikan aratrma kurumunda bulunuyordu. Dr. Poponin, DNAnn evresinde ok-boyutlu bir alann bulunduunu ve bu alann, canl bir nsan DNAsnn ok kk bir rnei ve fotonlar ile uygulanan titiz ve kontroll bir deneyde maddeyi deitirecek kadar gl olduunu kefetti. DNA, srekli olarak, rastgele bir k kayna parack safn -fotonlar bir iaret dalgasnn simetrisine sokuyordu! Bu tamamen beklenmedik sonuca garip, ama durumu tamamen aklayan bir isim verildi: Hayalet DNA. Hayalet ismi, DNA enerjisinin daima orada bulunan ve hi grnmeyen bir blmn ifade etmek iin verilmiti. yle grnyordu ki, DNA ona talimatlar veren d bir kaynaktan bilgi almaya akt. Bylece, yle grnyor ki, hcresel yap iindeki ok-boyutluluk fikri tamamen Yeni a spiritellerine ait deildir. Yeni a akm, sk sk, her trl lgnca ve temelsiz teoriyi ortaya atmakla sulanr. Aslnda, DNAnn, en az on iki enerji de dahil olmak zere ok-boyutlu zelliklere sahip olduu fikri de o lgnca teorilerden biriydi, ta ki bilim ortaya kp bu teorinin bir ksmn kantlayncaya dek imdi yle grnyor ki

DNA gerekten ok-boyutludur ve bu bizim de ok-boyutlu olduumuz anlamna gelir! Protokol yata oluturulmutur ve o lgnca, temelsiz fikirler, henz yaygn olmasalar bile, inanlr olmaya balamlardr. DNA Yeni Bir Biimde ncelendi Yazan: Lee Carroll Bu ok bilimsel bir blm olmayacak. Aslnda, bu ksa aklama hi kimya dersi okumam, biyoloji dersinde baarsz olmu, eski ve yeni matematiin bir blmn anlamak iin yardm alm benim gibi kiiler iin yazld. DNA oumuz iin muazzam bir gizemdir. Biz bu ismi iitir, onun neyle ilgili olduunu biraz anlarz, ama onun karmakl ya da nasl alt konusunda gerekte hibir fikrimiz yoktur. yleyse gelin bu hayret ve heyecan uyandran harika maddeye bakalm ve bu konuda nce okullarda retilen eyleri, sonra da retilmeyen eyleri ele alalm. DNA-eksik-oksijenli ekirdek asidi, hcre ekirdei iinde genetik bilgileri-talimatlar tayan asit, bir nsann kaydedilmi-plandr. DNAnn yap talarna DNA bazlar denir ve bunlarn drt farkl tr vardr. Genetik ifreyi oluturan da bu DNA bazlar dizisidir. nl ift sarmal eklinde grld gibi, DNA bazlar bir ift oluturarak birbiri evresinde sarmal bir biimde birok kere bklr. nsann genetik ifresi yaklak milyar baz ifti uzunluundadr ve tipik bir nsan bedeninde yaklak yz trilyon kere meydana gelir. nsann genetik ifresi-son sayma gre yaklak yirmi bin gen ierir ve bu genler bizim eilimlerimizi temsil eder. Bu hem doadan, hem de ebeveynlerimizden ve onlarn ebeveynlerinden aldmz her eyi kapsar. Bir gen, bir canl organizmadaki kaltm, soyaekim birimidir. O, hem gz rengini, hem bir bbrein nasl oluturulacan, hem de Alzheimer gibi kaltmsal hastalklara olan eilimi ierebilir. Bylece, kaltm sadece ebeveynlerinizden gelen nitelikler deil, bir nsann genel nitelikleridir de. Dolaysyla, genlerin, ebeveynlerimizden gelen zgn niteliklerle birlikte, nsan oluturan her eyi ileri tadn syleyebiliriz. Siz, RNAy-ribonkleik asit da iitmi olabilirsiniz. RNA, kopyalama ileminin bir parasdr, ki kopyalama ilemi protein yaratmnn ve dzenlenmesinin gerek retim izgisinin balangcdr. Ama DNA talimat dizisidir ve biz esas ondan sz etmek istiyoruz. Bu ok kk ift sarmal molekl sadece yksek-gl elektron mikroskoplaryla grlebilir. Btn ift sarmal, milyar paray ieren bir kimyasal sistemdir! O paralarn ne kadar kk olmalar gerektiini hayal edebilir misiniz? Biz

sadece, DNAnn 1953te ngilterede-biri Amerikal, biri ngiliz olan Watson ve Crick tarafndan gzler nne serilen ger ek eklini grdk. Ben bu konuda Rosalind Franklinden de vgyle sz etmek isterim. Franklin, Cambridge niversitesi nde X-n krnmnda uzman olan bir kadnd. O da, Watson ve Crickin altklar ayn konu zerinde alyordu. Watsona, uygunsuz bir biimde ve gizlice, Franklinin almasndan ok arpc bir X-n fotoraf gsterilmi ve Watson DNAnn eklini hemen fark etmiti. Bu iki adam, Franklinin katksndan hi sz etmeden, bu kefin tm onurunu sahiplendi. Franklinin ismi nadiren DNA kefiyle birlikte anlr ve o 1958de kanserden lmtr. Bugn Franklinin bu keifteki payn savunan ok kii yoktur. Ben o az saydaki kiilerden biri olmak istedim. Bilimin btn DNA moleklnn haritasn karmas krk yl ald ve bu i ubat 2001de gerekletirildi. Bu, filme ekilmesi gereken elenceli bir ykdr. ABD Enerji Bakanl ve Ulusal Salk Enstitleri, nsan Genomu Projesi denen bir proje oluturdu ve 1990da aratrmaclar DNA kim yasnn haritasn karmaya baladlar. Onlar bu ii ancak devletin yapaca biimde yava yava yrttler. Bu arada biyolog-giriimci J. Craig Venterin daha iyi bir fikri vard ve o 1998de projesini balatarak, Btn-Genom Zorlamas denen, geleneklere ok aykr bir yntem kulland. Her iki proje de sonular birlikte aklad, ki bu Venterin devlet ynetimine neredeyse sekiz yllk bir fark att anlamna gelir! Sonra gerek alma balad, nk haritalama sadece DNAnn temel kimyasn gstermiti. Onu dev bir kitabn harfleri olarak dnn. imdi bilimciler her bir harfi biliyorlard, ama dilin ne olduu konusunda hibir fikirleri yoktu! Daha byk tabloyu grebilmek iin bu dile ihtiyalar vard, bu dil onlara kitaptaki szcklerle ve genlerin nerede bulunduklaryla ilgili ipular verecekti. te o zaman beklemedikleri bir eyle kar karya bulunduklarn kefettiler. Bu ayrca bizim bu kitapta retilenler ile kyaslamalar yapmaya balayacamz yerdir. nk lkedeki en iyi bilim ve bilgisayarlar, nsan genomunun kimyasal yaps iinde bulunmas beklenen ifreleri bulmakta ok zorlanmt. Biz 3B- boyut iinde dnyoruz. Baka trls elimizden gelmiyor. 3B bizim realitemizdir ve onu amamz bizden beklenemez. Ama o, ounlukla, bizim daha byk bir tabloyu grmemizi engelliyor. Bilim imdi bize evrenimizin ve onun iindeki her eyin ok-boyutlu olduunu haykrmaya balyor. Bylece, eninde sonunda, bu ok-boyutlulua uygun bir matematik, yeni fizik yasalar ve genilemi bir dn yaratmak zorunda kalacaz. Ama imdilik, bilimciler ok byk bir varsaymda bulunuyor, nsan genomunun lineer olduunu

ve bir nsann btn gen yapsnn DNAnn milyar harfine yayldn varsayyorlard. Oysa yle deildi. Bu Kitaba Kryonun drt canl celsesini dahil etmemin nedeni, onlarn btn bu tartmayla ok ilgili olmasdr ve onlardan biri Kryon un bilimin 3B eilimiyle ilgili aklamalarn iermektedir. Bu celse sadece DNA ile ilgili olmasa da, ondan zevk alacanz dnyorum. Konuya geri dnelim: Tm manta kar, bilimciler orada olduunu kesinlikle bildikleri ifreleri bulamadlar. Onlar zamann en iyi ifre-krc bilgisayarlarn kullandlar, herhangi bir dilin yarataca trde bir simetriyi aradlar. Sonra onu buldular. Bulduklar ey onlar ok artm ve ayn zamanda onlara yzyln en byk biyolojik gizemlerinden birini sunmu olmal. Tm harflerin, tm kimyann ve nsan genomunun tm karmaklnn iinde, DNAnn sadece %4nn bir ifresi vard! Sadece, protein ifreleyici DNA kimyas genleri oluturacak net bir ifre tayordu ve o oradayken bu gerekten aikard. O ylesine 3Bydi ki, siz gen dizileri iin bala ve dur iaretlerini grebilirdiniz! Zamann bilgisayar ifrelerine ok benzer bir biimde, kimya beklemediimiz eyi sergiliyordu, ama nsan genomunun sadece kk bir blm nsan bedeninin tm yirmi bin genini oluturmaya katlyordu. Geriye kalan hibir ey yapmyor gibi grnyordu.
* Anladm kadaryla, bu oran %3 ila %4 arasndadr, nk hem Dr. Ovokaitys nsznde, hem de Kryon bu kitapta yer alan bir celsesinde bu orandan %3 olarak sz etmektedir. eitli kaynaklar incelediinizde, ayn ekilde yuvarlak rakam olarak %3 ya da %4n kullanldn grebilirsiniz.-.N.

Bilimcilerin uradklar d krkln yle bir rnekle tasvir edebiliriz: Yukarda bir uan daire belirir. O, artc eyler yapabilir, evrede dolap durabilir, yerekimine meydan okuyabilir ve bir uan daireden beklediimiz tm o iyi eyleri sergileyebilir. Sonra yere inip orada durur. Ona yaklar ve iinde hi kimsenin bulunmadn grrz. O kendi kendine yere inmi bir robot olmaldr. Birden uan dairenin kaputu alarak, en iyi bilimcilerimizi onun nasl altn incelemeye davet eder. Hepimiz orada kefedilmeye hazr srlarn olmas gerektiini dnerek ok heyecanlanrz. Yeni fizik gzler nne serilmek zeredir! Sonra, uan dairenin motorunu incelemeye baladmzda, adeta oke oluruz; motor blm-baz paketlere koruyucu dolgu malzemesi olarak koyulan beyaz kpk paralarna benzer paralarla doludur. Onlarn hepsi birbirine baldr ve bazlar hareket etmektedir, ama sonuta bu malzeme hibir ey yapmamaktadr. Ortada hibir sistem yoktur. Biz o kpk paralarn dar atarak ierideki asl eyi bulmaya alrz ve birden ortaya parlak kk bir para kar;

o, grnte hibir eye tellerle baldr ve aikar biimde motorun esasn oluturmaktadr. Onu avucumuzda tutabiliriz ve o her eyi idare etmektedir! Sonra deneyi balatrz. Ama o kpk paralarn ondan ayrdmzda uan daire umaz. Kpk paralarn tekrar koyduumuzda uan daire uar. Ama o kpk paralar gerekten herhangi bir ey yapmaz. Yoksa yapar m? Nasl olur da kpk paralar herhangi bir ey yapabilir? Burada eilimimiz aktr: Biz orada bir motor-parlak, tellerle bal, lineer, tam bir yapya bir ey- bulmay bekliyorduk ve onu bulduk. Dolgu malzemesi ya da kpk paralar olarak grdmz eyi hemen dar attk. Buradaki eilimi ve de mecaz anlyor musunuz? Bu durum bir aka gibiydi. DNA milyar paradan oluuyordu ve bunlarn byk blm hibir ey yapmyordu! Sadece kk bir yzde, %4 tm ii yapyordu! Bu hi de mantkl gelmiyordu! Biz doann ok randmanl olduunu biliyoruz. Baz canllarn evrimini kendi yaam dilimimiz iinde bile grebilir ve doann ne kadar randmanl olduunu fark edebiliriz. Eer balklar bir yer alt maarasnda hapis olurlarsa, on yl iinde gzlerini kaybederler. Doa, ihtiyac olmayan eyleri yok eder ve bunu her yerde grebiliriz. Ancak, grne gre, biz %96s p olan bir DNAya sahiptik! Biz evrim merdiveninin gya en st basamaydk, ama %96 orannda ptk! Bu, doada grdmz her eye aykryd, ama yine de o oradayd. Dolaysyla, DNAnn protein-ifrelemeyici blmleri en saygn bilimcilerimizin bazlar tarafndan bile p olarak nitelendirilmiti. Onlara gre, bu blmler rastgeleydi; onlarn hibir simetrisi, hibir amac, hibir yarar yoktu. 3B Dnmeyen Dnrler Sahneye Giriyorlar Biz uan daireye yeni bir fikirle yaklarz. Belki de rastgele grnen o beyaz kpk paralarndan oluan malzeme hi de bir motor deildir! Belki o bir haritadr! Ne de olsa, bir uan daire nereye gitmekte olduunu bilmek zorundadr. Sonra, onun belki farkl trde bir harita olduunu dnrz. Kuantum bir halde, uan dairenin kuantum bir haritaya sahip olmas gerekiyor olabilir mi? O harita ne olabilir? O, uan dairenin lineerlik iinde var olmasna yardmc olan, motorun kk parlak parasna uan daireyi 3Bde idare etmesini salayacak talimatlar veren bir ey olabilir. Bu rnek ykde, biz uan dairenin ok-boyutlu niteliklere sahip olduunu biliyoruz, nk o kendi ktlesini idare edebiliyor. Ayrca, kendi kuantum fiziimizden biliyoruz ki, biz ok-boyutlu bir aleme girdiimizde, orada algladmz ekliyle zaman ve mesafe yoktur. Bunlarn yerini, potansiyeller ve 3Bde bize pek mantkl gelmeyen, hi lineer olmayan, kafa kartrc olay kurallar alr.

Dolaysyla, o garip, rastgele kpk paralarndan oluan malzeme hi de rastgele deildir; o sadece 3Bli yaratklara-bize ve bilimcilere yle grnr! O malzemenin, motorun kk parlak parasn uan daireyi hareket ettirecek ekilde konumlandrmak iin, tam olarak bulunduu yerde bulunmasna ihtiya vardr. O kpk malzemenin motoru deitiren unsur olduunu syleyebiliriz ve motorun ok-boyutlu bir biimde hareket etmesini salamak iin ona verilecek ok fazla talimat olduundan, bu kpk malzemeden de ok miktarda bulunmaldr. Yllardr p DNA ifadesiyle birlikte yaadk. Ancak, birdenbire farkl bir biimde dnmeye baladk. Birisi yle bir varsaymda bulundu: Ya pte bir ifre bulunmas gerekmedii iin hi ifre yoksa? Ya DNAnn %96s ifreli blmleri yneten ve lineer-olmayan, kuantum-vari kurallar ise? Bu yepyeni bir tartmal kavramdr, ama en azndan o dar bir 3B mantnn erevesi dnda dnlp bulunmu bir kavram dr! Aada, UCSDnin-California niversitesi, San Diego 13 Temmuz 2007de CBS kanalnn haberlerinde yaynlanan bir raporu yer almaktadr. ABDli bilimciler, nsan Genomunun p DNA denen ve hibir yararl amaca sahip deilmi gibi grnen %96snn, bu ismin ifade ettiinden daha deerli bir rol oynuyor olabileceini sylyorlar. imdi, bilimcilerden oluan uluslar aras bir grup, p DNAnn bir blmnn dier %4 uygun bir biimde organize eden snrlar yaratmaya hizmet ediyor olabileceini kefetti. UCSDde bir aratrmac olan Victoria Lunyak, p DNAnn bir blmnn, genomun ifreli blmlerinden bir anlam karmaya yardmc olan noktalama iaretleri, virgller, noktalar olarak kabul edilebileceini bildirdi. Benim grm, bizim biyolojimizin muazzam olan okboyutlu bir vehesini grmekte olduumuzdur! Ya DNAmzn %96s, %4 iin-rastgele grnen- bir talimat grubu ise? O hi de rastgele deildir, ama bir 3B dnne yle grnr. Bir noktalama iareti alfabede bir harf olarak grnr m? Hayr. yleyse o nedir? O simetriye sahip midir? Herhangi bir eyi aklar m? Hayr. Eer dilimizdeki noktalama iaretlerine bakarsanz, onlar aslnda rastgele grnr. rnein, eer bu sayfaya bakyorsanz ve bu dili, onun kurallarn bilmiyorsanz, buradaki noktalama iaretleri size hibir anlam ifade etmez grnecektir. Onlar bir simetriye sahip deildir. Eer bu sayfay bir sper bilgisayara yklerseniz, bilgisayar en sonunda szckleri-ve belki onlarn ne dediklerini tanyacak, ama noktalama iaretlerini tanmayacaktr.

unun zerinde dnn: Uan dairede aradmz motor gerekten oradayd. %4, yani protein-ifreleyici blm o parlak motordur. p ise o beyaz kpk paralar gibi grnen %96dr. imdi biz tamamen farkl bir eyden, %96nn aslnda ok-boyutlu bir tasarmcnn ana-kalb olabileceinden ve %4n de sadece, bu tasarma itaat eden motor olabileceinden kukulanyoruz. Bu oran ilgin deil mi? Bu kitapta daha sonra Kryonun ezoterik retisi baladnda, bu retiye gre, DNAnn sadece %8inin-birinci tabakann 3Bde bulunduunu greceksiniz. Dier on bir tabaka ok-boyutludur. Kryonun retisine gre, DNAnn %92si geriye kalan %8i deitirir. Biz aslnda DNAnn beklediimizden ok daha farkl bir biimde ve kimyasal bir ifreden ok daha fazla bir karmaklkla ilev yaptnn yava yava farkna varln gryor olabiliriz. Kryonun dier on bir tabaka hakknda sylediklerini okuduunuzda, o pte aslnda neyin bulunduunu greceksiniz. te o zaman ne kadar 3B olduumuza kahkahalarla glebilirsiniz. Hi Kimsenin zerinde Dnmedii eyler Yazan: Lee Carroll DNA iletiimi: Yakn zamanda yaplan keiflerde DNA iletiimi hakknda ok daha fazla bilgi ortaya kmaktadr ve bu bilginin bir ksm benim retmenlik yaptm dier alanlarla ilgilidir. rnein, DNAnn bir iplik teli deil, bir ilmek olduu kefedilmitir. Bu dngsel ekil, DNAnn iinden bir akmn geiyor olabilecei ve bylece onun manyetik bir alana sahip olduu fikrine yol amtr. 2008de bir bilim adam bana, laboratuarnn tam olarak bunu kantladn syledi! Eer o haklysa, biz birdenbire DNAnn manyetik alanl bir grntsne sahip olmutuk. Ayn bilim adam bana asla unutmayacam bir bildirim de de bulundu: Watson ve Crick, ift sarmal o ekilde gstererek insanla byk bir zarar verdiler. ok ardm. Bu ne anlama geliyordu? Bu bilim adam aklamasn srdrerek, herkesin, nsan biyolojisi iinde, molekler yapmzda trilyonlarca kk-tpk Watson ile Crickin bize gsterdikleri DNA illstrasyonu gibi dz- merdivenin yzdn dndn syledi. Gerek u ki, ift sarmal DNAnn bir resmi deil, kimyann ematik bir izimidir. Yani, sen onun bir merdiven ya da bir ift sarmal olmadn m sylyorsun? diye sorabilirsiniz.

Hayr, onu kastetmiyorum. Bu bilim adamnn bana syledii ey, metafiziin ve yaygn bilimin-ok az kiinin zerinde dnd- bir paral-bulmacasn tamamlamaktadr; bu bilim adam bana, aratrmasnn DNAnn birbiri evresinde karmak biimlerde kmelendiini gsterdiini syledi. O ift sarmaldr, ama ayn zamanda o merdivenlere sarlm merdivenler, merdivenlere sarlm merdivenlerdir. Elektrikte indktans diye bilinen bir fenomen vardr. O, bir manyetik alan dieriyle st ste bindiinde meydana gelir. Bu karma alanda, biz zel iletiim i ve her gn kullandmz dier elektronik nitelikleri elde ederiz. ndktans, transformatrlerin manyetik ekirdeklerinin dnme saysnn oranndan dolay voltaj ykselmesini salar. Arada kablolar ve herhangi bir ek grlt veya anomali olmadan, iaretlerin manyetik alanlar boyunca aktarlmasn salar. ndktansn en yaygn ve nemli kullanmlarndan biri, iaretlerin ek bir grlt olmadan ve hi kayba uramadan millerce uzunluundaki hat bayunca gnderilmesini salayan-manyetik alanlar yaratan kk transformatrlerin yaratlmasdr. Bu, manyetik alanlarn yaratlmasdr ve biz onu her zaman, zellikle iletiim endstrisinde kullanrz. yleyse, eer DNAnn bir manyetik alan varsa ve onun doal hali dier bir DNA ile lineer-olmayan bir biimde birbirine karmaksa, bu bizim zerinde neredeyse hi dnmediimiz bir eyi aklayabilir. Trilyonlarca DNA molekl benzersiz bir nsan bedeninin tek bilincini sunacak ekilde nasl iletiim kurabilir? Okuduunuz okulda bu soruyu hi iitmi miydiniz? Yant basite indktans olabilir. Biz okulda bunun sadece nsan bedeninin sisteminin bir paras olduunu rendik, ama DNA molekllerinin iletiiminden hi sz edilmemitir. Ama manyetik DNA olasl ve ayrca DNAnn %96snn ok-boyutlu talimat grubu olabilecei fikriyle birlikte, bizi hayrete dren bir dzeyde ana iletiimi salayan eyin DNAnn manyetik nitelikleri olmas ok mmkndr. Ne de olsa, her molekl sizin kaydedilmi-plannz bilir ve hepsi birbiriyle konuur! Onlar bunu yapmak zorundadr. Doum; ok Az Kiinin Sorduu Gizli Soru ki ocuk ayn ebeveynler tarafndan dnyaya getirilir. Onlardan biri usta bir mzisyen olur, dieri ise bir melodiyi bile syleyemez. Biri kendinden emindir, dieri ise kendi glgesinden bile korkar. Her birinin farkl fobileri ve korkular vardr, ama onlar ebeveynleriyle ayn gz ve ten rengine sahiptirler. Bu senaryo her yl milyonlarca kere tekrarlanr, ama hi kimse Bu durumun nedeni nedir? diye sormaz.

Bilim bize, doarken ebeveynlerimizden belirli nitelikleri miras aldmz syler. Buna inanyorum. Ama bilim dier zelliklere ne diyecek? Bir ebeveynin asla sahip olmad bir yetenek ya da korku ocua nereden gelmitir? Neden, ocuklardan birinin kafas teknik konulara ok yatkndr da, dieri bir ressam olmak ister? Art arda doumlar boyunca, ebeveynlerimizin bize yaptklar biyolojik katkdan daha fazlasnn bulunduunu haykran bir sistemi grrz. Psikologlar, beynin artc bir eitlilikle dolu olduunu ve bunun doumda nsanlarn potansiyellerinin trn rettiini sylerler. Kryon ise bir sistemin bulunduunu syler: Biz, DNAmza aadaki zellikler alanm olarak doarz. 1: Ebeveynlerimizin biyolojisinin miras; Bu sadece gz ve sa rengi, boy uzunluu, yz hatlar deildir; ayrca, belirli konulardaki yeteneklerdir-ya da yeteneksizliklerdir. Bu, ift sarmaldaki 3B kimyasdr ve ebeveynlerimizin ve onlarn ebeveynlerinin niteliklerini bize aktaran blmleri temsil eder. 2: Karmik damga; Bu, birok kadim dinin retmi olduu eydir. Bitmemi i son gemi yaamdan bu yaama aktarlr. Bu olumlu ya da olumsuz olabilir. rnein, siz yanda bir stat gibi resim yapan ya da keman alan bir ocuk hakknda bir eyler okumu olabilirsiniz. O yetenek nereden gelmitir? O bir nceki yaamn bir devamdr. Bir kii ocukluundan itibaren dnyaya kzgn ve depresif olabilir. Bu kii birka yaamdr zerinde alt bir sreci, kendi iinde z saygs ve huzur bulma srecini srdryor olabilir. Sululuk duygusundan sz etmeme gerek var m? O belirli kltrlerin tm ocuklarnda ortaya kan bir nitelik olarak grnmektedir. Bu kimyasal deil, karmik bir durumdur. Bu onun kimya deil, bilgi olduu anlamna gelir. 3: Astrolojik damga; Bu aikardr. O, doum annzda gne sisteminin kalbnn-iinde bulunduu dzenin enstantane bir grntsdr. Astroloji bu dnya zerindeki en eski bilimdir ve belki de-Gnein ok boyutlu bir ekillenii olanyerekimsel ve manyetik damgalarla ok ilikilidir. Gezegenlerin akl almaz itii ve ekii Gnein ekirdeinde bu kalb yaratr. Bu kalp, gne rzgaryla-helyosger, uzayda gne tarafndan etkilenen blgeyle indktans yoluyla her an Dnyaya aktarlr. Siz, helyosferin Yerkrenin manyetik alanyla st ste bindii yerde oluan aurora borealisi gzlemleyerek, bu indktansn meydana geldii yeri grebilirsiniz. Bu, Gnein kuantum damgasn gezegenin manyetik ana yerletirir. Sizin DNAnzn manyetik alanlaryla st ste binen bu

manyetik a doum annzda-yine indktans yoluyla DNA nzn bir blmn ekillendirir. Eer bu aklamay anlayamadnzsa kayglanmayn. Bu konu bu kitap iin nemli deildir. Ama bu aklamay anlam olanlar iin syleyelim, siz ilk kez astrolojinin bilimsel aklamasn grm oldunuz. Birok kii astrolojiye inanmaz, ama onlar dolunayn nsan zerindeki ldrtc etkisini kolayca kabul ederler. Dolunay zaman polis nbetileri arttrr ve hastaneler ona gre tedbir alr. Bu, gkcisimlerinin kuvvetini ve nsanlar zerindeki etkisini gsterir. Hi kimse bu konuda fazla dnmez. Noktalar birletirmek ve srp giden bir eyin bulunduunu kabul etmektense, onu yadsyarak iinden geip gitmek daha kolaydr. Bu etki, ok-boyutlu kuvvetlerin daha ileri bir anlayyla aklanabilirdi. Benim tahminim, bu kuantumluun bir gn ortaya kaca ve kabul edileceidir. Edilmek zorundadr ve eer bundan kuku duyuyorsanz, Cenevredeki Byk Hadron Hzlandrcsnda ne yaptklarna bir bakn. Tm bunlar ok-boyutlu eyleri aray ve Einsteinn ve klitin fiziinin dndaki yeni kuvvetleri, yani grnmeyen maddeyi kabul ve tasdik edii temsil etmektedir! 4: Bu dnyadaki tm yaamlarnzn Akaik Kayd; Bu belki de hepsinin iinde en derin olan zelliktir, nk Akaik Kayt sizin gemiteki kimliinizin kalntsn tar ve nceki sayfada sz edilen karmik enerji blmleriyle birlikte alr. Kryon, bu gemi yaamlarn niteliklerine bugn de eriebileceimizi ve onlarn bu yzden orada bulunduklarn syler. Bizi, Akaay kazmaya, yani kendi DNAmzn tarihi iinde sahip olduumuz eyleri kefedip bu yaammzda kullanmaya tevik eder. 5: Tanrnn Yksek Benliiniz tarafndan temsil edilen kutsall; Bu, yaklak yz bin yl nce Pleiadesliler tarafndan insanla verilmi olan bir enerjidir. Bu, bu blmn sonraki ksmnn konusudur ve bu kitapta okuyacanz en ezoterik eydir. imdi, az nce okuduunuz maddelere bir bakn. Sadece birinci madde-ebeveynlerimizin biyolojisinin miras lineerdir ve mikroskop altnda grlebilir. Dier her ey, varln bilimin imdi kabullenmeye balad ok-boyutlu enerjiler tarafndan temsil edilen o haritadr. DNAnn On ki Tabakas Merhaba, sevgili varlklar, ben Manyetik Hizmetten Kryon. Kendi yolunda ilerlerken bu kitab okuyacak kadar bu konuya ilgi duyan nsana ne mutlu, nk bu benim potansiyelini yllar nce grdm bir mesajdr.

Sizi bir yere gtrmek istiyorum. Bir an iin, varlnzn znn yeni ve harika bir biimde grlebileceini dnn. Sizi, bizzat yaamn srlarnn dokusunu ieren bir yere gtrmek istiyorum. Bu, boyutlarn boyutlarla kesitii bir yerdir. Eer ok-boyutlu gre sahip olsaydnz onu berrak bir biimde grebilirdiniz. Orada, manyetik ak izgileri birdenbire nsann gzleri nne serilmi gibi, renkler yavaa kmldanan sulardan geri yansyan k gibi dans etmektedir. Orada ark vardr! nk boyutsal st ste biniler iki ey yapar; onlar ark syler ve k yayar. Bu fotonlar 3Bde lebilirsiniz; ama arklar, dnyann-gne rzgarnn manyetik a ile karlat- ucunda sylenen trdendir, nk DNAnn iinde de ayn trde sreler yaanr. imdi sizi DNAnn i ksmna gtrmek ve bu srecin iindeki ezoterik unsurlar ve sevgiyi gstermek istiyorum. nk kimyadan daha fazla, bu DNA olay, kutsal yaamn esasn, evrenin iindeki-boyutlarn bir araya gelii ve yaradln sevinci ile birleen- Tanr sevgisini tanmlar. DNA, Tanr ile nsann kesitii yerdir, kuantum ile kuantum-olmayann karmdr ve evrenin gereinin zyle titreir. Eer DNA nn ift sarmalnn iine girip tm titreimleri benim gibi gzlemleyebilseydiniz huu iinde kalrdnz. nk o 3B yaps iinde evrenin, insanln, tohum rkn-Pleiadeslilerin ve onlarn size olan sevgilerinin ve sizin gemi alarla ve Yerkre yle ilikilerinizin tarihi dalgalanr. Oradaki ok-boyutlu k gsterisi bir nsann hayal edebileceinden ok daha muhteemdir, nk bu grlen deil, hissedilen trde bir ktr. O, birbirine karan enerjilerin-nsan ruhunu rahatlatan- bir sonatn syler ve nameler, perdenin benim bulunduum tarafna getiinizde iittiklerinize benzer. nk DNA, Yaratc enerjiyi, sizin enerjinizi, nsann deiim -dnm enerjisini ve tm gemi yaamlarnzn enerjisini ierir. Onlarn hepsinin zerinde sizin melek isminiz bir ark gibi sylenir ve siz ok gemeden neyin vuku bulmakta olduunu grrsnz: inizdeki asaletin bir kutlamasdr bu; nk hem kuantum, hem de kuantum-olmayan tm kimya btnn nnde saygyla eilmekte ve kraln-nsann verecei talimatlar dinlemeye hazrlanmaktadr. Bu, fiziin spiritalite ile bulutuu, tam bir huzurun ve bilin tesellisinin bulunduu bir yerdir. Yaratcnn realitesine giden kpr oradadr ve her bir DNA moleklnde ok-boyutlu bir evrene alan kk bir kap vardr. Sizin ift sarmal dediiniz ey kutsaldr, benzersizdir ve sadece nsan iin yledir. nk dier canllarn-hayvanlarn, bitkilerin DNAsnda Yaratc yoktur; onlarn DNAs daha

ok, Yaratc niteliklere sahip olan dier DNAy grecek ekilde tasarlanmtr. Basite sylemek gerekirse bu, bu dnyada DNAya sahip olan her eyin nsann Yaratc DNAsn bilmesi ve onun nnde saygyla eilmesi anlamna gelir. Bir sebze bile sizin kim olduunuzu bilir ve evresindeki yaam ve sizi beslemek iin yaar. Temel DNA dzeyinde, hayvanlar da burada neden bulunduklarnn, nsann dnya zerinde Yaratc enerjiyi tadnn, burada sadece o enerjiyi ve gezegeni desteklemek zere bulunduklarnn farkndadr. Tarif ettiim bu grntde ve DNAnn amacnda muhteem bir gzellik vardr. nk DNA, 3Bde bulunuyor olmasna ramen, ounlukla ok-boyutlu olan, ama bir 3B kimyasal kabuunun iinde saklanan yegane yaplardan biridir. Bir an durup onun neyi temsil ettiini dnn. Evrenin atomik yaps da yaratmla ark syler, ama o her eyin ok-boyutlu paralardan oluan yap talarn temsil eder; nsanlar bu yapnn sadece bir blmn grebilirler, nk kendi boyutsal realitelerinde-3B bulunduklarndan, geriye kalan her ey onlara uzay ve boluk gibi grnr. Ama atomun ekirdei ile elektron buusu arasndaki bolukta, yaratm orbas, yani ok daha tam bir fiziin alma kurallarn oluturan ok-boyutlu zamk bulunur. Ayrca o zamkta doal bir yap eilimi vardr, nk o tekrar ve tekrar yaam yaratacak ekilde tasarlanmtr. Atomik dzeyde, kn en knde bir ana plan vardr ve o rastgele deildir. nk o yaamn her yerde balamasn salamak iin kendini tekrar tekrar ekillendirecektir! Bu, sizin de hayal edebileceiniz ve sezebileceiniz gibi, yaamn kendisinin kutsal olduu anlamna gelir. imdi DNA moleklnn bu plann, bu tasarmn sonucu olduunu ve hi de rastgele olmadn grebilirsiniz. Belki, ona ancak bir kuantum dnrn gsterebilecei saygy gstermenin zaman gelmitir. Onun size sunulan statl yaratmak iin neyi ierdiini hayal edebilir misiniz? ok-boyutlu enerjilerin karmak dolakl iinde iitmekte olduunuz arklar sizce ne kadar eski olabilir? Yerkre olumadan ok nceki bir zamann tmyle bu kk okboyutlu ift sarmaln iinde bulunduunu dnn. nsan bedeninde yz trilyonu akn ift sarmal vardr ve onlarn hepsi bir varlk olarak konuabilir, ki bu onlara dnyanzda mevcut olan her sreten daha iyi iletiim becerileri verir. DNA bellei, Yerkrenin oluumunu ve tm yaamn geliini ve gidiini izlemekten sz eder. Hepsi, teknolojinizdeki bir kayt cihaz tarafndan kaydedilmi gibi oradadr, ama bu bellek ok-boyutludur, bu yzden de onda hibir yer snrlamas yoktur. DNA

nn iindeki kk-kap anahtardr, nk o nsan ile var olan ve var olmu olan her ey arasnda balant kurar. Dolaysyla, DNA bizzat Ruh ile srekli bir balant kaps olur. Ancak, o gcyle, enerjisiyle ve amacyla hi vnmez. O, temsil ettii benzersiz bir nsan olan stat bestecinin mziiyle titreir. Tam ayn DNAya sahip olan baka bir nsan yoktur. Tek yumurta ikizleri bile ayn DNAya sahip deildirler. Sadece %4 ayndr, geriye kalan blm yaplandrlmam ve ok-boyutludur ve o blm, nsann, Dnyann ve Samanyolunun tarihi boyunca geirmi olduu yaamlarn ve deneyimlerini ierir. Siz orada oturup yle sorabilirsiniz: Ben neden burada bu kadar ok sevgi hissediyorum, nk DNA biyolojik yaradln bir kaydedilmi-plan ve bir niteliidir. Neden burada bylesine artc bir sevgi hissi var? Neden bu benim dier eyleri dnmeme neden oluyor? Burada bu kadar muhteem bir ait olma hissini yaratan ey nedir? Yant sizi artabilir, nk DNA dnya zerindeki yaradln statlk maddesidir. O gerekten de Yaratcnn suretini tar ve Onu her ekilde yanstr. Kendini nsan bedenine zarif bir biimde teslim eder, ancak-bilinci neyin meydana getirdiini incelemek isteyen bir nsan tarafndan anlalmaya hazr olarak- saklanan yksek bir bilince sahiptir. DNA, iinde bulunduunuz galaksi de dahil olmak zere, yaradln tm tarihini ierir. O, nsann krlan kalbinin yarklarna dolmaya hazr olan zamktr. Tm anlay aan huzurdur. Bilinci oluturan ey DNAdr, nsan beyni ya da genler deil, nk beyin sadece kafatasnzn iinde yer alan, sinapslara sahip bir organdr ve genler de kimyasal motorlardr. Ama DNA, bedenin varln srdrmesini salayan bilgisel talimat iaretlerini ve Evet, bir Tanr var diyen sezgiyi yaratr. Her bir DNA molekl ayndr; her biri bu dnyay tekrar ksa bir sreliine ziyaret eden bireysel bir ruha aittir. DNA, ok-boyutlu bilginin enerjisini temsil eder. Bilinci yaratan ey kimya deil, bilgidir ve daima da yle olmutur. DNA eitli randman derecelerine sahiptir ve gezegenin titreimine bal olarak, bu randmanlar doum annda retilirler. u anda, nsan rknn DNAsnn yaklak %30u aktiftir. Bu lineer bir kavramdr, ama size verebileceimiz ve bu olguyu anlamanza yardmc olacak tm ey budur. alarn statlarnn DNAlar %100 aktifti ve onlarn neler yapabilmi

olduklarn grebilirsiniz. Birincisi, onlar Tanryla yle bir balantya sahiptiler ki, kendileri Tanr olarak grlmlerdi. Her biri, nsanlarn onlarn evrelerinde bulunmak istemelerine, onlara ak olmalarna, hatta ldkten sonra onlara tapnmalarna neden olan bir huzura sahipti. Bu, DNAnn iindeki statlktr ve bu statlarn her biri, neyin mmkn olduunu size gstermek iin bu dnyaya gelmiti. Her biri sevginin, birliin ve huzurun bilgisel mesajlarn aktarmt. Bazlar madde zerindeki, yaam zerindeki, gezegenin-ate, hava, toprak ve su gibi ana-unsurlar zerindeki glerini sergilemilerdi. Bu tarihi raporlar abartmalar deildir, nk bunlar gerekten de vuku bulmutur. nk DNA %100 alrken, siz Yaratcnn nsann iinde tam olarak tezahr etmi muktedirliine sahip olursunuz. Randman etkeni kimyasal deil, bilgiseldir. Kimya ile ilgili deil, ok-boyutlu enerjiyle ilgilidir. Bir stat, ykselecei zaman, doaca zaman ve tekrar geldiinde kim olacan seebilir. Bir stat, DNAsnn Akaa sndan, gemi yaamlarna ait bilinsel ve biyolojik nitelikleri ekip alarak bu yaamna getirebilir. Bunu grn, nk o sizin ve evrenizdeki her nsann iinde bulunmaktadr. Mevcut deiimin ve zellikle bu kitabn tm amac, kendi iinizdeki gc anlamanz salamak ve 3B mantnzn dnda, kendi iinizde artc bir srecin bulunduunu size gstermektir. Siz bu randman, bu aktiflik yzdesini arttrabilir misiniz? Evet. Bunun zaman gelmi midir? Evet. Kryonun burada bulunuunun tm amac budur. DNAnn Birinci Grubu Birinci, kinci ve nc Tabakalar Birinci Tabakann zeti Birinci Tabaka ift sarmaldr ve sizin grebileceiniz kim yay temsil eder. O, 3B blmleri ve ok-boyutlu blmleri ieren kpr tabakadr. Alr ve aktarr, nk onun enerjisinin grevi, ok-boyutlu tabakalardan bilgiyi alp onu gen yapnza uygulamaktr. Dolaysyla, onun gerekten dier tabakalarn almasnn merkezini oluturduunu syleyebiliriz. kinci Tabakann zeti kinci Tabaka, dualite yasasnn tanrsal kaydedilmi-plandr. Bu tabaka, bir bireyin yaam dersini arayn temsil eder ve Sekizinci Tabaka ile birlikte ok iyi alr. Kaydedilmi-plan, bu tabakann Akaik-Sekizinci Tabaka ile etkile-

imi olarak grn. yleyse bu, nsana bir ama ve yn hissi vermekten sorumlu olan DNA tabakasdr. O, yaamn niteliklerini ve vuku bulmu olan her eyi-ariv formunda deil, duygusal formda- tar. Tabakalarn bazlar anlar tar, bazlar da o anlardan kaynaklanan eylem gerelerini tar. Bir tabaka, marangoz olurken, bir dieri tahta olabilir ve bir dier tabaka da yapnn plan olabilir. Bu iki tabaka iinde bile, onlarn birbirleriyle nasl altn grmeye baladnz m? nc Tabakann zeti nc Tabaka, Ykseli ve Aktifletirme tabakasdr. O, asla deimez ve deitirilemez. Ama spiritel uyana yardm etmek iin dier tabakalar ve bedenin kimyasn deitirir. O, eylem tabakasdr, nk o daima sizin bilincinizdeki deiimleri dinlemektedir. DNAnn kinci Grubu Drdnc, Beinci ve Altnc Tabakalar Drdnc ve Beinci Tabakalarn zeti Drdnc ve Beinci Tabakalar, birlikte, sizin Dnya zerindeki bu yaamnzn ve tanrsallnzn zdr. Onlar, Yaradl Maarasndaki Akaik Kaytta yer alan sizin kristalinizin zerindeki ismi temsil eder. Birlikte, yle anlalabilirler: Hepsinin iinde balca ve en nemli spiritel nitelik, aileyi temsil eden yaam aacdr. Bu isimler Tanrnn isimleridir ve bu tabakalar asla ayr tabakalar olarak dnlmemelidir. Onlar tanrsallk grubunun bir parasdr. Bu tabakalarn enerjisi ylesine genitir ki, o, on iki tabakann ikisini kaplar. Altnc Tabakann zeti Bu tabaka, siz bu dnyaya geldiinizde sizden ayrlm olan en byk kutsal paranza alan bir kapdr. O, dua ve meditasyon yoluyla Tanr ile iletiim kurmaya yardmc olur ve o BENM tabakasdr. O, perdenin br tarafna uzanan bir boru hatt olarak grlr ve ou kez Kutsal Ruh olarak adlandrlr. O, ayrca, nsan tanrsall grubundaki son tabakadr ve ok-boyutlu nc Tabakanz ile birlikte alr. DNAnn nc Grubu Yedinci, Sekizinci ve Dokuzuncu Tabakalar Yedinci Tabakann Birinci Lemuryan Tabakann zeti Bu, yaklak yzbin yl nce Pleiadesliler tarafndan insanla verilen Lemuryan tabakadan biridir. O, en sonunda

birok kltr retti; ama bunlarn iinde en ilerlemi olan, yaklak elli bin yl nceye uzanan Lemurya uygarlyd. Tohum ekme sreci ile balang uygarl arasndaki elli bin yl 1: insanln iinde yeni bir DNA tr yaratmann ve 2: dier birok insan trnn yok olarak, geride tek bir nsan trnn kalmasnn ald zamandr. O bir tanrsal ifaat tabakasdr ve onun mecaz, masumiyetin sonu ve spiritel farkndaln balangcdr. Sekizinci Tabakann kinci Lemuryan Tabakann zeti Bu tabaka, nsann sahip olduu en gl spiritel gereci temsil eder ve o bir ruhun kiisel Akaik Kayddr. Her enkarnasyon ve tm deneyimler oradadr. O, boyutlar-arasdr ve aslnda DNAda bulunmamaktadr; o, Yaradl Maarasnda daima var olan ok daha geni ve derin bir enerji bilgisine direkt bir hat oluturan dinamik bir talimat dizisidir. Boyutlararas nitelikler bir yere ya da lineerlie sahip deildir, bu yzden bu kolayca anlalan bir ey deildir. Onlar-en kk paralarn, hep birlikte, bir olarak tm yaradla aktarldklarkuantum bir hal iinde bulunur. Bu ikinci Lemuryan tabakadr ve o, insanla spiritel tohumun ekilmesinin balangcnda Pleiadeslilerin sizinle kurduklar iliki ve etkileimle verdikleri ilahi bilginin bir parsyd. Dokuzuncu Tabakann nc Lemuryan Tabakann zeti Dokuzuncu Tabaka, nsan ifasnn eksik blmdr. O, nc Lemuryan Tabakadr. Baklk sisteminin kimyasnn ok tesinde, o, bedenin iinde bulunan, neyin yolunda gitmediini bilen ve muazzam ifa gc ve istikrar salayarak hcresel yapy kuantum dzeyde deitirebilen bir enerjidir. Bedendeki hibir kimyasal tepki buna yaklaamaz bile, nk o ok-boyutludur ve dolaysyla, nsann neyin mmkn olduuyla ilgili lineer fikirlerinin ok tesinde alabilir. O, statlarn mucizevi ifa enerjisidir ve St. Germain ve Mor Alev ile ilikilidir. Bu tabaka hareketsiz bir ekilde durur, nsann niyeti -bilinci, ifaclarn saf enerji almalar ve insanln halen zerinde alt baz yeni mekanik bulular gibi deiik kaynaklardan gelecek boyutlar-aras iaretleri bekler. O, nsann kendini iyiletirme, salk ve ok uzun bir mr yaama yeteneinin senaryosunu tamamlar.

O, nc Lemuryan Tabakadr; Pleiadeslilere deil, nsanlara aittir; nk onu kendi bedenleri iin nasl kullanacaklarn renerek kendilerine genleme, kendini-iyiletirme ve salkl yaama yeteneini vermi olanlar nsanlard. Dokuzuncu Tabakann aktifletirilmesi Lemurya dnemindeki Genleme Tapnaklarnn amacyd. DNAnn Drdnc Grubu Onuncu, Onbirinci ve Onikinci Tabakalar Onuncu Tabakann zeti Onuncu Tabaka, Tanr tabakalarnn birincisidir ve bir nsann Tanry arayn balatan ilk ok-boyutlu tabakadr. zgr seime baldr ve bu ondan istenmedike, bir nsan spiritel herhangi bir eye ikna etmek iin hibir ey yapmaz. Bu ondan istendiinde, sadece renime izin verir, ama hala retmek ya da ikna etmek iin bir ey yapmaz. Sadece anlayn yerlemesine yardm eder, nsann spiritel gerei kendi bana kefetmesine izin verir. Dier tabakalar gibi, bu tabaka da hareketsiz durarak, deiik kaynaklardan ezamanllk yoluyla gelen boyutlar-aras iaretleri bekler. O, birinci Tanr tabakasdr ve nsan bunu isteyene, fark edene ya da buna muhta olduu bir durum da bulunana dek, tam olarak uyanmaz. Sevgili nsan, DNAnda senin inanmana yardmc olan bir enerjinin bulunmas en iyi haliyle Tanrnn sevgisidir! O, zgr seimle ibirlii yapar, ama bir kez sen iindeki Yaratcy aramaya karar verdiinde, o bu zemin boyama iine giriir, ki bu sen spiritel yolda ilerlerken baktn her eyin sana anlaml gelmesine yardmc olacak bir eydir. Onbirinci Tabakann zeti Onbirinci Tabaka, Tanr tabakalarnn ikincisidir ve gerekten de evrendeki en gl kuvvettir, nk o tm insanln-anne enerjisi iinde zetlenen- efkatini temsil eder. O, nsan onu istemedike orada olmayan bir enerjidir. Onu istemedike kadnlar bile ona sahip olmazlar. O, tanrsal dii enerjidir ve her iki cinsiyet iindir. Hepinizdeki anay temsil eder, ama sadece anay deil, tanrsal efkatli bir anay. Bu, birok din bir kadn dahil bile etmezken, sann annesinin bu kadar nemle vurgulanm olmasnn nedenidir.

Onikinci Tabakann zeti Onikinci Tabaka, Tanr tabakalarnn ncsdr ve iinizdeki Tanrnn enerjisi olarak kabul edilebilir. Tm tabakalarn en kuantumu olarak, o gerekten de kendi DNAnz iindeki Yaratc enerjidir. Onun, var olmak ve nsann iinde Tanrnn yaam kuvvetini yaratmaktan baka bir ilevi yoktur. O, daima oradadr, ama tm dier ok-boyutlu tabakalar gibi, nsan onun ne kadar gl olduunu ve onu nasl kullanacan kefetmeye niyet edene dek, kendini gstermez. Tm tabakalarn iinde, bu dier onbir tabakaya karan -dahil olan bir tabakadr; Tanrnn, var olan her eye nfuz eden sevgisi ite byledir. Dolaysyla, Onikinci Tabaka, Tanrnn tm yaam kuvvetine, zellikle tanrsal nsana karmn temsil eden bir enerji birleimidir. DNA Gruplandrmasnn zeti Ve Byk Sr! DNA Gruplandrmasnn zeti Buraya dek, DNAnn oniki tabakasn ya da enerjisini sunduk. Bu srete, ayrca, bu oniki tabakann ait olduu drt grubu da sunduk. Onlar yledir: Temel oluturan Tabakalar Birinci Tabaka Biyolojik Tabaka kinci Tabaka Yaam Dersi Tabakas nc Tabaka Ykseli Ve Aktifletirme Tabakas nsan Tanrsal Tabakalar Drdnc Tabaka Melek sminiz, Birinci Tabaka Beinci Tabaka Melek sminiz, kinci Tabaka Altnc Tabaka Dua Ve letiim Tabakas Lemuryan Tabakalar Yedinci Tabaka Lemuryan Tabaka Aklanan Tanrsallk Sekizinci Tabaka Lemuryan Tabaka Bilgelik Ve Sorumluluk Dokuzuncu Tabaka Lemuryan Tabaka ifa Tabakas Tanr Tabakalar Onuncu Tabaka Tanrsal nan Tabakas Onbirinci Tabaka Tanrsal Diinin Bilgelii Tabakas Onikinci Tabaka Her eye Kadir Tanr Tabakas Sizin tarihi dini sistemleriniz kutsal bir tarihe sahip olmaktan ok uzaktr. Tarihi inceleyen herhangi biriniz, baz kiiler kendilerinin tapnak liderleri olarak byk halk kitleleri-

ni ynetebileceklerini kefeder kefetmez, tmyle yeni bir ynetim srecinin domu olduunu grecektir. Papalarn ve amanlarn sz krallardan ve kralielerden daha ok geerdi ve kraliyet aileleri bile onlara akl danrlard. Tarih tarihtir ve spiritel sistemlerinizin savalarnzn ounu yaratt ve bugn bile nsanlar bir araya getirmekten daha ok, bld aka grlebilecek bir gerektir. Bugnn spiritel sistemleri eskisinden ok daha drst olsa da, tarih bu konuda dehetle doludur. Bir zamanlar, kilisenin askerleri tm lkeyi at srtnda geerek, kendileriyle ayn dine inanmayan aileleri ldrmlerdi. Bugn bunu uaklarla yapyorlar. Papalar doru yoldan sapmlard ve biok toplumda inan kurumunun banda spiritel amatan daha ok parayla ilgilenen bir hanedan bulunuyordu. O gnlerde bu nsan doasndan daha fazla bir ey deildi ve o bugn temizlenmekte ve olduu gibi grlmektedir. Ancak, bugn bile, kendini Tanrya adamas gerekenlerin nefret ve tiksinti uyandrc davranlar ortaya kmakta ve kiliseyi utansz bir yer yapmaya alma abas srp gitmektedir. Bu onurlu bir abadr ve daha nce szn ettiimiz deiimin bir parasdr. Bu arada, srlar, DNAnn srlar bile biliniyordu. Onlar, bugn isimleri komplolarla ilikilendirilen ya da modern kur gunun mitolojiye indirgedii belli tarikatlar tarafndan srlar olarak saklanmt. Ama srlar korundu ve Dnyann, onlar asla yazya dkmeyen yerli kabileleri dnda, az sayda kii onlar biliyordu. nsanln atalar daima spiritel gerein anahtar olmulardr. Byk katedrallerden, byk paradan, muazzam projelerden ya da binlerce kiilik kalabalklardan nce, amanlar ve bilgeliin koruyucular bu srlar biliyorlard. Onlar, kendileri gibi olanlarn dnda, hi kimseyle bu srlar paylamadlar; ancak, imdi deiim sizin zerinizde bulunduundan, bu durum da deimeye balamaktadr. Ruhun ilhamlar ok gzeldir ve birok ilham o zamana mkemmel bir biimde uyacak ekilde verilmitir. Fark yaratm olan ey, o adamlarn onlarla yapm olduklar eydir. Dolaysyla, bu size Tanr hakknda deil, o adamlar hakknda bir sr ey syler. Daima peygamberlerin szlerinin ilk, deitirilmemi el yazmalarn arayn. Mevcut olan kltrel anlamlara bakn. Bunlar, gerekle ve Tanrnn sevgisiyle parlayanlardr. Tm bunlar, kutsal olarak grm olduunuz her eyin gerekten kutsal olmadn anlamanz iin sylyoruz. Onun byk bir blm sadece tarihtir. Onun bir ksm ilahi olarak

ilham edilmitir, ama byk blm o zamanlar iktidarda olanlarn, kontrol ellerinde tutanlarn szleridir. Ve bu kontroln iinde, sizi srlardan-kutsal gerein, bu kitapta sunulan ve kadim halklarn hala sahip olduklar bilgiyi size verecek unsurlarndan- uzak tutmak iin tembihler vard. Yllar boyunca, kutsal kitap sradan nsan tarafndan okunamad; o sadece spiritel liderin huzurunda okunabildi. Sradan nsann, bu kitab onun iin yorumlamalar amacyla bakalarna bavurmas gerekiyordu. Bunun kontrol iin ne kadar uygun bir durum olduunu grebiliyor musunuz? Ya o nsanlar sizin imdi bildiiniz eyi biliyor olsalard? Ya onlar Tanrnn kendi ilerinde olduunu idrak etmi olsalard? Onlar kim kontrol edebilirdi? Ya onlar bedenlerini modern tptan daha iyi ifalandrabileceklerini bilselerdi? Bu sizin tandnz birilerini sinirlendirir miydi? Ya onlarn bir kiliseye hi ihtiyalar olmasayd? O zaman kim bir bedel demek zorunda olurdu? Yantlar aikardr ve sizin temel bir gerei bilmenizin zaman gelmitir. Partnerim dnyann birok yerine gider. Sizin bu toplantlara katlan kiilerin saysn grebilmeniz iin, partnerim bu kalabalk dinleyici gruplarnn fotoraflarn eker. O, ziyaret etmi olduu her lkede bir deiimin srp gittiini sizin grmenizi ister. Bu fotoraflar nternete koyar. Kitlesel duyurular, ilan panolar ya da televizyon reklamlar olmadan, bu toplantlara binlerce kii katlmaktadr. Partnerim, oralarda tek bir sunum yapar, geride retisini vaaz edecek bir ekip brakmaz, seminer creti dnda bir para talep etmez, herhangi trde bir yelik iin isim toplamaz ve hibir rgt kurmaz. Sadece, oradan ayrlp bir baka kente gider. Ama onun gittii her yerde, Tanr, bana sylenenden daha byk m? diye soran binlerce kii vardr. Herhangi bir yap, rgt, kilise ya da genel olarak liderlik olmadan, insanlk kadim halklarn bildiklerini eyi iitmek iin gelir. Bu bilgi onlara doru gelir ve birou ebediyen deiir, nk bu muazzam bir srdr: Siz Tanrsnz ve iinizdeki g mutlaktr! Siz onlarca yldr size sylenmi olan kltrel kurbanl brakabilirsiniz! Ailenizin size iine skp kalm olduunuzu syledii kutunun dnda alabilirsiniz. Ayn eyi yapmakta olan dierleriyle birlikte kendi kaderinizi Tanryla birlikte- yaratabilirsiniz ve en sonunda, birok kiinin sizi inandrmak istedii korkun son yerine, Dnya zerinde bar bile yaayabilirsiniz. Bu arada, Dnya bir baka gezegenle arpmayacak. Yerkabuu tepetaklak olmayacak. Gne patlamayacak. Manyetik kutuplar tekrar yer deitirebilir, ama fiziksel kutuplar ters dnerek Dnya zerindeki her canlnn lmne neden

olmayacak. Sular ykselip ktalar kaplamayacak. Bu korkutucu kehanetlerin hibiri, bu gezegende grlm en byk nsan bilincine elik etmesi gereken bir ey gibi geliyor mu? Neden Gaia, sonra sizi yok etmek iin, sizinle uyum iine girsin? Siz makul bir nfus planlamas uygulayacaksnz, evet, bu zaten gerekleiyor; ve ihtiyacnz olan enerjiyi Yerkrenin-yeraltndaki ssndan ve sahillere vuran gelgit dalgalarndan bedava olarak elde edebilirsiniz! Bu deiimdir ve bu sizin bu kitab okurken renmekte olduunuz eydir. Artk spiritel saduyu dediimiz eyi kullanmann zamandr. ncilde, Vahiy blmnde, Deccaln-Mesih kartnn, Canavarn saysnn 666 olduu sylenir. Bu korkutucuydu ve bu saynn bir nsann alnna damgalanaca konusunda bir uyar da vard. imdi o kehaneti aklayacaz, nk o resmi doktrinden baka bir eyi okumamanz iin bir uyar olan bir kehanettir. Srden ayrlmayn, sizin iin izilmi olan bu yoldan ayrlmayn, yoksa damgalanrsnz. Liderliin kutusunun dnda dnmeyin, yoksa ruhunuz ele geirilir, tutsak edilir. Deccaln saysnn neden nsann alnna damgalanaca sylenmiti? Neden aln? Bunu bir Hintliye, bir Budiste ya da bir Hinduya sorun. Hindularn Bindi olarak adlandrdklar bu merkez-hipofiz salgbezi, aln akras, ounlukla, yksek bilince alan kap ya da nc gz olarak grlr. O, beyindeki, nsan ruhunun yeri denen epifiz salgbeziyle ayn hizada yer alr. Neden alndaki tarihi olarak kutsal olan bir iaret birdenbire Canavarn Damgas olmutur? Uyary anlamaya balyor musunuz? imdi bir srr okuyorsunuz ve onun neyi ierdiini size gstereceim: Drt DNA grubunun n toplayarak balayn. Birinci Grup 1., 2. ve 3. tabakalar ierir Bunun toplam 6 eder kinci Grup 4., 5. ve 6. tabakalar ierir Bunun toplam 15 ya da-sadeletirildiinde 6 eder nc Grup 7., 8. ve 9. tabakalar ierir Bunun toplam 24 ya da 6 eder Bu 6 yan yana geldiinde 666 eder! Drdnc Grup 10., 11. ve 12. tabakalar ierir Bunun toplam 33 eder. Bu, numerolojide bir ana saydr ve Her eye Kadir Tanry temsil eder! Dolaysyla 666nn srr udur: Siz Tanrsnz! G ve tanrsallk DNAnn iindedir! O, 33n enerjisidir Her eye Kadir Tanrnn.

Bu, bazlar iin irkilten, geriye kalanlar iin de gerei ifa eden bir aklama olacak. Siz bu bilgiyle ne yapacaksnz? te bu sezginizin almaya balad yerdir; nk gerek gerektir ve yal ruhlar, sizler, eer isterseniz bunu hatrlayacak kadar yeterince uzun yaadnz. Bu reti, bu bilgi, insanln-gezegeni glendiren, daha yksek bir titreim yaratan, huzurlu bir ifadeye izin veren, dram ve korkuyu yok eden- bir yere doru ilerleyebilmesi ve bu srete, burada yaam olan tm ykselmi statlara sayg gstermesi iin sevgiyle verilmitir. nk bu statlarn hepsi bu mesaj vermitir. Byk Bilimsel Eilim Gaithersburg, Maryland Kasm 2009 Bugn szn etmek istediim eyi tanmlamak zordur. nk bugn boyutsalln algsndan-daha nce hi sz etmediim biimde- sz edeceim. Size onun mekaniklerinin bazlarn sunmak ve onun nasl altndan biraz sz etmek, ayrca bilinmeyen veya tahmin edilmeyen etkenin yaratlndan, yani, beklemediiniz ya da inanmadnz o eylerden biraz sz etmek istiyorum. Bu konuya bir rnekle balamak zorundaym. Size Henry ile Maryyi tantaym, onlar bir kadn zerindeki izgi karakterlerdir. ki boyutludurlar. Elbette, zekidirler, nk bu bir meseldir. Yaamlar karmak deildir ve onlar basit izgi figrlerdir. Her eyi anlarlar. Sevgiye bile sahiptirler. Yaamlarnn iki boyutluluu onlarn bildikleri tm eydir ve ondan honutturlar. zerinde bulunduklar kadn parametrelerini bilirler ve onlardan honutturlar. Onlarn sahip olageldikleri tm ey odur. Onlar neyi yapabildiklerini ve neyi yapamadklarn bilirler. Henry ile Mary kendi realitelerinden honutturlar. Sonra, zgr dnen, biraz farkl izilmi olan bir figr ortaya kar. Bu garip karakter, her ikisine de nc bir boyutun potansiyelinden, yukar ve aa fikrinden sz etmeye balar. Onlarn halen holandklar 2B yerine, 3Bden sz eder. Bu, onlarn asla grmemi olduklar, paylatklarn hissetmedikleri ve gerekten anlayamadklar bir realitenin kavramnn balangcdr. imdi Henry ile Marynin bu bilgiyle ne yaptklarna bir bakalm. Birincisi, onlar onu kavramazlar. Bu onlar iin biraz yksek bir kavramdr. kincisi, bu onlarn realitesinin dndadr, bu yzden de onlarn ilgisini pek fazla ekmez. Onlar onu kullanmak zorunda deildirler, bylece onlara gre bu bir var-

saymdr; bu yzden onun gerekten nemli olduuna ya da var olduuna inanmazlar. O, bilimin bir fantezisi haline gelir; sonuta bir kadn zerindeki 2B izgiler olan Henry ve Mary ile asla ilgisi olmayacak bir ey haline gelir. Bu kitab okuyanlar arasnda da buna benzer birok kii vardr. Kendi realitenizin dndaki hibir ey sizi ilgilendirmez. Bunu kendi seiminizle deil, daima var olan paradigmann, 3B de bulunan ve tm hayatnz boyunca yaadnz bir paradigmann bir paras olduunuz iin yaparsnz. O, onun tesinde dnmenin zor olduu bir realitedir ve birok kii onu incelemeyi gerekten pek umursamayabilir. Sonuta, onlarn iinde bulunduklar realitede ne saknca vardr ki? O ileyen bir realitedir. zerinizde bulunan yeni deiim bir ok-boyutluluk deiimidir. O, nsanlarn, evrelerinde bulunan, onlara grnmeyen, ama ok gerek olan eyleri daha ok anlamalarn gerektirecektir. nsanlar, 3B dn iinde her eyin grlebilir ve anlalabilir olmad, aslnda kendi dnyalarnn paras olan ok daha fazla eyin bulunduu, ama onu kavramak iin alk olduklarnn tesinde bir mantn gerekli olduu anlayna ve inancna erimelidirler. Bize ayrlan zamanda bu incelemeye balamann en iyi yolu sizi bir yolculua karmak ve baz bilgiler vermektir. Bu mesajda, bilimi sevenlere ilgin gelecek baz eyler de olacaktr. Bilimsel konulardan holanmayanlara bu o kadar ilgin gelmeyebilir, ama onlar da sunacam benzetmeyi ve dersi anlayabilirler. Sizi gerek bir yere gtrmek istiyorum. imdilik siz oraya ancak hayalinizde gidebilirsiniz, ama bu yer gerektir. lgin olan ey u ki, her biriniz-Dnyada deilken- sizi gtreceim bu yerde bulunuyordunuz. Bu, siz hi nsan olmadan nceydi ve biz orada zaman geirdik. O inanlmaz gzellikte bir yerdir. Manzarann dnyevi-olmayan, semavi bir manzara olduunu syleyebiliriz. Ben sizi galaksinizin hemen dna ve stne, galaksinin izdii sarmal yukardan grebileceiniz bir yere gtrmek istiyorum. Hep birlikte oraya gidip bu grkemli manzaray izleyeceiz. Bir nsan olarak, siz uzayn sessizliiyle adeta arplyor, her bir yldzn bir ark sylediini duymuyor ve anlamyorsunuz. Ben hepsini duyuyorum. Size gre sessizlik olan ey, bana gre bir senfonidir. nk yldzlardan yaylan n titreim hzlar birleerek bir koro, ok gzel bir titreim rezonans oluturuyor. Evren bana ark syler, nk ben kuantumum. imdi benimle birlikte galaksinize bakn. Onun gzel

sarmal, tm yldzlar hep birlikte, bir varlk gibi hareket etmekte Tm galaksi, klardan oluan bir tabak gibi yava yava dnmektedir. Ben bugn size bilim sunuyorum. Ancak geleceinizde ortaya kacak ve bilinecek olan bir bilgi sunuyorum. Bir zaman gelecek, siz bu mesaj iaret ederek, Kryon haklym diyeceksiniz. Bilim bugn size sylediim eyi onayladnda, sizden tm mesaja bakmanz istiyorum. nk o zaman, sizin Ruh ile, iinizdeki Yaratc ile ilikinizden sz ederken de ger ei sylediimi bileceksiniz. O zaman, Biri naslsa, dieri de yledir diyeceksiniz, dolaysyla, imdi daha nce sylenmi olan her eyi dikkatle inceleyeceim. Galaksiye Bakmak Biz galaksinizin zerinde asl durarak aadaki gzel manzaray izliyoruz. Yava yava, hep birlikte tek bir varlk olarak sarmal izen galaksiye bakyoruz; bu inanlmaz, semavi, szcklerin tesinde muhteem bir grnt. imdi sizi galaskinin iine sokacak ve orada biliminiz iin bir gizem olan neyin vuku bulduunu aklayacam. Orada, dnyevi paradigmalara ve kurallara uymayan garip eyler vardr. Onlar sizin fiziinize uymaz. Henry ile Marynin, kat zerindeki o izgi figrlerin bilimcileri de vardr. Onlarn 2B fizik yasalar da vardr ve ihtiya duyduklar tm ey budur. Onlar kadn zerinde kaldklar srece bu yasalar iyi iler. Sizin drt fizik yasanz vardr, nk siz teknik olarak 4Bdesiniz ve o yasalar iyi iler. O yasalar kendilerini tekrar tekrar kantlamtr ve siz-3B dediiniz 4Bde kaldnz srece, onlar daima ileyecektir. te size ezoterik bir soru. Henry ile Mary denen bu izgi figrlere bir bakn. Bu 2B karakterler iin gerekte ka tane fizik yasas vardr? Onlar ok-boyutlu realiteyi kapsayacak kadar ok mudur, yoksa sadece 2Byi tatmin etmeye yetecek kadar mdr? Yant aikardr. Onu nasl alglarsanz alglayn, fizik tamamdr. Henry ile Mary sadece 2Bnin farkndadr, ona inanmakta ve onu kullanmaktadrlar, ama tm yasalar-kefedilmeye hazr olarak- oradadr. Renkler, renk alclar olmayanlar tarafndan grlrken de renklidirler. Sizin yllarca siyahbeyaz televizyonlarnz vard, ama herkes o grntlerde renklerin bulunduunu biliyordu, yle deil mi? yleyse siz -boyutsal yaratklara u soruyu sormalym: Eer ben size sizin grmediiniz bir boyutsall kapsayan alt fizik yasasnn bulunduunu syleseydim , sizin iin ka fizik yasas bulunuyor olacakt? Yant Henry ile Mary iin olanla ayndr. Siz sadece birka yasann farknda olsanz ve onlar kullanyor olsanz bile, sizin bildiinizden daha fazla fizik yasas vardr.

Anlyor musunuz? Sahip olduunuz drt yasa iyi iler. Onlarda bir yanllk yoktur, ama daha fazla yasa vardr ve ite bu yzden, tm bunlar size gstermek ve astronomlarn da grebilecekleri bir eyi sunmak iin sizi buraya, galaksinin zerine kardk. Bakn: Galaksinin dn biiminde bir gariplik vardr. Bunu fark ettiniz mi? Daha nce, bildiiniz yasalarn dndaki iki yasay size aklamtk ve bu onlar tekrar aklamak iin uygun bir zaman deil. Ama siz boyutlar-aras bir aleme girdiinizde, orada, mevcut fiziinizin akladndan daha fazla bilgi iermesi gereken ok-boyutlu enerjileri grrsnz. Sizin imdi drt yasanz var. Eer isterseniz, onlar Newton, klit, Einstein yasalar olarak adlandrabilirsiniz. Bunlar sizi bugn bulunduunuz yere getirmi olan yasalardr. Ama imdi benimle birlikte sarmal galaksinize bakn ve onun yava yava hareket ediini izleyin. O, gne sisteminiz gibi hareket etmemektedir. Hareket halindeki gkcisimleriyle ilgili yasalarnz -boyutsal bir deimezlik eilimi tar. Bilimcileriniz deneysel yasalar arar ve her ey iin geerli olduuna inandklar eyi bulurlar. Ama onlarn fark etmedikleri ey bir eilimi uyguladklardr. O sadece bir ynde 3Bde iler. Eer siz kurallar sadece tek bir zamann oyun-alannda uygularsanz, lineer matematii uygulayabilir ve ondan neyi elde etmeye ihtiyacnz olduunu anlayabilirsiniz. O tmyle dz bir izgidedir, tmyle ileri dorudur., asla deimez, daima ayn kalr. Biliminizin basit deimezlik eiliminde olduunu syleyebilirsiniz! Kryon, bunda ne yanllk var? Bu bana iyi geliyor! te o zaman zgr dnr ortaya kp yle der: Boyutlar-aras eyler 3B mantna ya da eilimine uygulanamaz. Boyutlararas zayf ve gl kuvvetler yasalar 3B anlaynn tesindedir ve onlar kaotik ve tutarsz olarak bile grnebilir. Bunu biraz daha aklamak istiyorum. Gne sisteminiz sizin onun yapmasn beklediiniz gibi iler. Gkcisimlerinin uzayda hareket etme biimine uyguladnz fizik trlerinden biri, Gnee daha yakn olan-rnein, Merkr gibi gkcisimlerinin daha hzl hareket etmesidir. Bir de, Gneten daha uzakta bulunan ve daha yava hareket eden gkcisimleri-d gezegenler vardr. Yrngesel mekaniin yasalar devrededir. Gneten uzaklk, yrngesel mekaniin-sizin yerekimi, ktle, mesafe ve hz iin kefetmi olduunuz kurallara dayanan3B yasalarna dnr. Ve bu kurallar 3B iin dorudur. Bu sizin gezegenlere uzay arac yollamanz, bu konuda ok kesin hesaplamalar yapabilmenizi, grntler elde edip onlar analiz etmenizi mmkn klar.

Ama imdi benimle birlikte galaksinizin devinimine bakn Galaksiniz bu ekilde hareket etmez. O, Ters Kare Yasasna-enerjinin kaynaktan uzaklatka nasl daldn tanmlayan yasaya kar gelen zarif bir hareket iindedir. O, temel yerekimi ve kuvvet yasalarna kar gelir. Gkcisimlerinin uzayda hareket etme biiminin basit, tekil niteliklerine kar gelir. Benimle birlikte galaksinize bakn. Onun dnn izleyin. O, dev bir yass taban zerinde kolayca dnyor gibidir. Her ey birlikte hareket etmektedir. Her ey! Her ey, birbirine bal olan dev bir tekerlek gibi, merkezle balantl olarak ayn hzda dnmektedir. Bu dev tabakta, tm yldzlar, sanki akl talarym ve her naslsa uzayn dokusuna yaptrlmlar gibi hep birlikte dnmektedir. Sarmallar ve onlarn sprme hareketi onun her zaman bu ekilde olmadn size syleyecektir, ama o imdi neden byledir? Bu nasl olabilir? Siz neyi gryorsunuz? Size bir ipucu vereyim: Biz, fiziin kefedilmemi beinci ve altnc yasalar olan zayf ve gl boyutlar-aras kuvvetlerden sz etmitik. Galaksinizin hareket etme biimi, tmyle, galaksinin merkezinde bulunan ve bu kuvvetleri sergileyen eyle ilgilidir. Siz galaksinin merkezindeki eyin bir karadelik olduunu dnrsnz, ama o yle deildir. O sizin hayal edebileceinizden ok daha fazla ey iermektedir. Fizikte daima kutupluluun bulunduunu fark ettiniz mi? En kk atomik yapdan en byne kadar, hepsinde daima kutupluluk vardr. Bunu manyetik alanlarda da grrsnz. O yerekiminde de saklanmaktadr. O her yerdeki enerjinin bir rndr. Daima iki tr enerji vardr ve onlar birbirine kar ve birbiriyle alarak boyutsal realiteyi yaratr. Maddenin kendisi realitenin bir kutbu, anti-madde ise dier kutbudur. Daima itii ve ekii arayn, nk o fiziin en kafa kartrc sorularnn yantlarna giden yolu gsterecektir. Her galaksinin merkezinde ikizler vardr. Bu ikizler Samanyolunun merkezinde de bulunur. Orada iki enerji vardr; Biri iter, dieri eker. Ancak, siz kendi alglaynz iinde onu dev bir Kara Delik olarak grr ve ona, aslnda olanaksz olan tekil bir isim verirsiniz. Siz, Kara Deliin yerekiminin her naslsa o sarmal skca kavradn ve onun, tm Newton Yasalarn ineyen olaand bir biimde, birlikte dnmesini saladn varsayarsnz. Oysa yle deildir. Galaksinizin merkezinde meydana gelen ey gzeldir. O, yerekimi deildir; o , tm galaksinize yaylan, sizin onu aklayacak yasalar henz kefedemediiniz bir biimde galaksiyi bir arada tutan zarif bir boyutlar-aras kuvvettir. Buna ek olarak, orada, bilimin zerinde daha yeni dnmeye balad bir ey saklanmaktadr.

Tm bu aklama sizi ok byk bir konuyu aabileceimiz bir mantk yerine ulatrmak iindi. Basite belirtmek gerekirse o udur: Siz boyutlar-aras fizie adm attnzda, ki bu spiritalitenin enerjilerini kapsar, beklemediiniz bir eyi bulacaksnz: Bilin Bir tutuma sahip olan fizik. Sizin galaktik merkezinizin boyutlar-arasl bilince sahiptir. Sahip olmak zorundadr. Boyutlar-aras olan her ey yaradlla uyum iindedir. Ben u anda sizin anlamadnz eylerden sz ediyorum. Bunlar, daha nce bu ekilde aklanmam olan, yksek prensipli, bazen inanlmaz olan niteliklerdir. Siz lineer fizikte beklediiniz eyin lineer mantk duvarn yktnzda, eiliminize mantkl gelmeyen eylerle karlaacaksnz. Onlar mantkl gelmeyecek Sadece kuantum bir halde bulunduklar iin deil, deimez 3B biliminin kabul etmek istemedii baka bir eyi ierdikleri iin de Fizikteki zekay. Bilimcileriniz Byk Patlama Teorisi ile gurur duyarlar. Onlar bu gizemi tamamen zm ve onun ne zaman medyana geldiini bile saptamlardr. Bu bize gerekten komik gelir! Siz kuantum bir olayn zamann nasl saptayabilirsiniz? Kuantum bir halde zaman yoktur; ama bilimciler Byk Patlamann zamann saptamlardr. Onlar, hatta, lebilecekleri ve hakl olduklarn gsteren bir enerji kalntsnn bulunduunu bile anlamlardr. Ne kadar aklllar! Size unu soraym: Eer siz mutfakta pien ekmein o gzel kokusunun kalntsn duyuyorsanz, bu size ne sylemektedir? Ekmek burada drt milyar yl nce pimiti mi demektedir, yoksa ekmek u anda piiyor mu demektedir? Ekmein kokusunu alp, onun ne kadar uzun zaman nce pitiini hesaplayan ey, tekil bir zaman boyutundaki dz izgi dnnn eilimidir! Byk Patlama denen kuantum olayn hala meydana geldiiyle ilgili bir anlay yoktur. Bu sreklilik olgusu evrensel genilemenin enerjisini aklar. O, gremediiniz eyin enerjisini bile aklamaya balar. Bilimcilerin ltkleri kalnt, onu 3Bde grdnz haliyle hala gelimekte olan, ama ok-boyutlu bir hal iinde yaradl realitesi olan bir olayn kantdr. O kalnt, boyutsal zarlardan geile ilgilidir-br boyuttan bu boyuta bir szmadr. Mevcut teorinin nasl bir 3B uyumsuzluu olduuna bir bakn: Nasl olmutur da her ey hibir eyden-hilikten ortaya km, sonra k hzndan daha byk bir hzla hemen genilemi, mevcut fiziin her yasasn ineyerek, evrenin mevcut ktlesini saniyenin milyarda birinde yaratmtr? Ancak, tekil lineer dn eilimi tm bunlarn bir anda meydana gelmesine izin verir Ve bilimciler bunu tmyle zmlerdir. Onlarn Henry ve Mary ile birlikte bir kutlama yapmalar gerekirdi!-Kahkahalar

imdi daha nce hi tanmlamadm bir eyi syleyeyim: Galaksinizin merkezi, siz olan maddeyi dar doru iter. Bilim bunun tersini-galaksinin merkezinin bu maddeyi iine doru ektiini anlamtr. Galaksinizin merkezindeki ikizler tm dier galaksilerin merkezindeki ikizlere gtrr. Onlarn milyonlarcasna, milyarlarcasna. Onlarn hepsi, sizin anlayamayacanz bir biimde, uzayn ve zamann dnda bulunan, bilince sahip arkadalar arasndaki sicimlerle birbirlerine baldr. Bu sizin beyninizde grdnz trde bir zeka ve bilin deildir, hayr. O bir iyi niyet, yardmseverlik, sevecenliktir; evreni sevgi iinde bir arada tutan zeki bir zamktr. Tm bunlar anlamayacanz sylemitim. Bu, yksek-prensipli yksekdntr ve birok kii henz onun iin hazr deildir. Gaia Etkisi imdi baka bir konuya geelim. Bu gezegen zerindeki yaam ve onun yaratl biimi tartmal hale gelmitir, nk bunu tmyle lineerletiren bilimciler vardr. Darwin, evrim geirmi bir yaam sisteminin olaslklarn size sundu. O, bu sistemin milyarlarca yl boyunca tekrar tekrar, belki rastgele bir biyoloji seleksiyonu iinde alarak, imdi sahip olduunuz eyi yaratm olabileceini gsterdi. Ama sonra, Gaia Etkisi sahneye girer. Bilimciler, Dnya tarihine bakyor ve dier bilimciler iin ok rahatsz edici olan bir eyi grmeye balyorlar: Yaam bir bilin yaratm olabilir. Doal olarak, gerek bilim bu ekilde dnmek istemez, nk mevcut biliminiz 3B dz izgi dn tam deimezlik kutusunun dndaki kurallara izin vermez. Buradaki gerek ironi, tekil deimezlik eiliminin, Yaratc eilimine izin vermemesidir. Evren yaama doru eilimli olabilir mi? Bu ironide, nsan snrl boyutsal dnten tr eilimlidir ve evren sevgiye eilimlidir. Tartma yle devam eder: Dnya tarihi, drt milyar yl boyunca bu gezegende yaamn kendini yaratmay ve yok etmeyi srdrdn gsterir. Yaam balad ve son buldu, kendini tekrar tekrar yaratt ve yok etti. Bir zamanlar yaam, gezegenin her ihtimale kar bir nitelii olarak grlrken ve evrende baka bir yerde grlmezken, o imdi tekrara tekrar yaratlm olarak grlmektedir! Bazlar, Bu rastgele meydana gelen bir olay derler. Gerekten mi? Yaam kendini yok ettikten sonra, o inanlmaz rastgelelik piyangosunun tekrar kmasnn ihtimal oran nedir? Evrim asndan bu nasldr? yle ya, ie yaramam olan bir ey-yaam geri dnmektedir! Bu konuda ne dnyorsunuz?

Bilimciler, Gaia Etkisini, her naslsa bir yerden gelen ve yaam yaratmaya eilimli olan bir bilin olarak grmeye balamaktadrlar. O sizin an eseri dediiniz eyin alan dndadr. O, gezegen bu ii doru yapana dek, tekrar tekrar meydana gelmitir. zm fotosentezdi, nk o yaamn yan rnn-karbondioksiti tketecek aalar ve bitkileri yaratarak bir denge oluturdu. Bylece en sonunda denge kuruldu. Bu uzun bir zaman almt, ama sistem bu ii doru yapana dek, yaam hep tekrar yaratld. Sistem yaam yok ettiinde bile, o geri dnd! Dnyada yaam be kere tekrar yaratld. Bilim bunu grmeye balyor ve Dnyann neden yaam yaratmaya eilimli olduunu merak ediyor. Bazlar bir bilincin bulunduunu sylyorlar; bazlar ise bunun doru olmadn, byle bir bilincin var olamayacan sylyorlar. Ama bir bilin vardr, sevgili varlklar ve o her eyi bir arada tutan boyutlar-aras bir bilintir. Siz boyutlar-aras bir hale girdiinizde, Tanrnn yzne, evrenin yaratc enerjisine dokunmaya balarsnz ve o gerekten sevgiye eilimlidir. Yaratl Kant htimal Oranndadr imdi yaratltan sz etmek istiyorum. Astronomlar, Zeki Tasarm hakknda konumaya balyorlar. imdi bir yere ulayoruz, nk onlar evrenin kuantumluunun gerekten bilince sahip olabileceini anlamaya balyorlar. Siz uzayda, istatistiksel olarak her ihtimale kar var olmaya devam eden bir parametre, bir nitelik iinde yayorsunuz. Yaam iin yaratlm olan bir evrende bulunuyorsunuz! Eer fizik zarlarn atp bir evren yaratabilseydiniz, o asla bu ekilde olmazd. Asla. statistikiler bunun ihtimal olaslnn dnda olduunu sylemilerdir Ancak, siz yaamla dolu olan bir dnyada bulunuyorsunuz. Yaamla dolu olan bir evrende bulunuyorsunuz. evrenizdeki gezegenlerde yaam vardr, ama henz bunu kefedemediniz. O, mikrobik bir yaamdr ve tek -hcreli yaamn balang niteliklerini temsil eder. Hepsi oradadr. Onu greceksiniz. Europa-Avrupa adn verdiiniz gezegene gidip oradaki okyanusa bir gz attnzda, orada yaam greceksiniz. Yaam her yerde evrenin mutlak yoludur. Bunu greceksiniz. Ve bu yaam her ihtimale kar meydana gelmitir ve bilim imdi bunu grmektedir. Bu herhangi bir evrenin yaratlnn istatistiksel modelinin o kadar dndadr ki, astronomlar bunu Zeki Tasarm olarak nitelendirmilerdir. Bunun iin bir plan bulunuyor olmaldr. Galaksinizin merkezinde ikizler bulunmaktadr ve onlar gerekten zeki olan boyutlar-aras enerjileri itmekte ve ekmek-

tedir. Tm yldzlar bu ikizlerle uyum iinde, hep birlikte hareket etmektedir. Bu sre, yerekiminin ok tesindeki kuvvetleri kapsar. Bu, galaksiyi bir zamk gibi bir arada tutan bir boyutlar-araslktr ve imdi ondan sz etmek istiyorum, nk o sizin geleceinizle ilgilidir. Sizin Geleceiniz Toplumunuzun ftristleri, gemite olanlara bakp, gelecekte olacaklar gemie gre projekte etme eilimindedirler. Dz izgi dnn gryor musunuz? Bir deimezlik eilimi iinde, onlar, Bundan dolay, byle olacaktr derler. Onlar eski enerjinin deimez bir modeline bakmakta ve projeksiyonlarnda, ona deime ansn asla vermemektedirler. Onlar, insanln gemite olan aabilme yeteneini yadsmaktadrlar. Bu dnyada bilinle ilgili olarak deimez olagelmi olan nedir? Bu nitelikleri isimlendirelim: Sava, yoksulluk, strap, dram, ayn eyin tekrar, ayn eyin tekrar, ayn eyin tekrar. Gelip giderek, ayn eyi tekrarlayp duran bir bilin yaratan zaman fraktallar. imdi bu eilimi ve onun neden orada olduunu grebilirsiniz. nk, ayn dng iinde kalan herhangi bir eyin, ebediyen onun iinde kalmas beklenir. Bu sizin fiziinizde de yanklanr. Ancak, siz daha ok-boyutlu hale geldike, bu ekilde dnme eiliminiz de azalacaktr. Yani, en sonunda siz, daha nce hi vuku bulmam olan eylerin vuku bulmasn bekleyeceksiniz. Siz buna izin veren bir deiimin iinde bulunuyorsunuz ve tm evrenizde her ey deimektedir. Bu yzden, rnein, Dnya zerindeki bara geen yln kurallarn uygulayamazsnz. Bu mmkn mdr, bilinmeyen ve tahmin edilmeyen bir etkene ynelik beklentilerin gereklemesi mmkn mdr? Evet, bu mmknden de daha fazlasdr, bu size sunabileceimiz en olas sonutur. Geen yln kurallar, bedeninizdeki iyileme hakknda size ne syler? Onlar o hastaln tedavi edilemez, amansz olduunu mu syler? yle deildir. Geen yln kurallar, iinde bulunduunuz deiimle ilgili olarak retilen korku hakknda size ne syler? Sularn ykselip tm dnyay kaplayacan m? Eer buzullarn erime hzn alp olduu gibi gelecee projekte ederseniz, zavall bilimin tezini uygularsanz; o zaman elbette korkarsnz! Siz hi deimezsiniz, yle mi? Ne dediimi anlyor musunuz? Siz, bilinmeyen ve tahmin edilmeyen etkeni hi hesaba katmyorsunuz. Bu gezegenin tamamen farkl bir manyetik nitelie gemekte olduunu hi hesaba katmyorsunuz. Gne ibirlii yapyor, evren ibirlii yapyor; bu adeta,-galaksinin merkezindeki ikizlerin sizin kim olduunuzu grebilmesi gibidir!

kizler fiziktir; onlar, size aklayamayacamz boyutlararas bir niteliin grkemli bir itii ve ekiidir. kizler Tanr deildir. Onlar, Tanr-eilimli bir evrenin bir sonucudur ve sizin daha yeni kefetmeye ve sorgulamaya baladnz boyutlar-aras bir fiziktir. Biliminiz onu ancak grmeye balamaktadr. Her ihtimale kar, Gaia etkisi, Zeki Tasarm, Yerkrenin bir araya getirili biimi, sizin burada bulunmanzn bir rastlant olmamas Tm bunlar sizin mantnzda bir anlam ifade etmelidir. Siz, istemi olduunuz, zamannn geldii ve benim onun iin geldiim m uazzam bir deiimin ortasnda bulunuyorsunuz! O sizi yok edecek olan bir deiim deildir! Ondan korkmanz gerekmez. O, daha ok-boyutlu ve dolaysyla daha kuantum hale gelmekte olduunuzdan, kontrol sizin elinizde olan bir deiimdir. Sizin grdnz ekliyle yaamn deimezliinin gerekten eski bir paradigma olduunu anlamaya balyorsunuz. Korkunun, nefretin, d krklnn deimezlii Deimeye balyor. Eer deimez bir ey istiyorsanz, unu bilin ki, Tanrnn sevgisi bu dnyadaki ve evrendeki en deimez ve srekli eydir. O deimezdir! O kadar srarl ve inatdr ki, yaam yaratlana dek ve sevgi kefedilene dek durmayacaktr.

[19]: KURAN-I KERM MEAL-Trke eviri

nsz Tm vgler o Allaha ki, Kuran insanlk dnyasna indirdi. Salt ve selam olsun o Peygambere ki, Kuran insanla tebli edip bildirdi. Allah indirmeseydi, inmezdi; o Resul bildirmeseydi, bilinmezdi. Rahman, rahmetiyle retti Kuran; onunla iyiye ve gzele klavuzlad insan. Yozlamamsa insan, bozulmamsa iman, kirletilmemise irfan, Hakka ve doruya gtrmede yeterli olacaktr Kuran. lk satrlarn 1988 Ramazannda yazmaya baladmz Kuran- Kerim Meali, Allahn izni ve ltfuyle 1993 Hazirannda tamamland ve ksa srede baslarak halkmza sunuldu. Yirmiye yakn Trke mealin bulunduu lkemizde, bizim mealimize ihtiya var myd? Biz, ihtiya vard kanaatine ulatmz iindir ki, bu meali hazrladk. Kanaatimizi desteklemek iin hi kimsenin yaptna, yazp izdiine dil uzatmak, eletiri getirmek niyetinde deiliz. Ancak unu sylemeden geemeyeceiz: Baz meallerde, Kuran ruhuyla Arap dilinin verilerine asla uymayan eviriler vardr. Bunlarn bir dkmn yapmak bile yetmi-seksen sayfa yazmay gerektirir. ok zc tablolara vcut veren bu indi eviriler, tarih iinde tekrarlanagelmi geleneksel

Kuran d kabullerin meallere aktarlmasnn sonucudur. Baz yerlerde Kuran deil; rf, mezhep hatta hurafe konuturulmutur.-Bu konu zerinde baka bir almamzda ayrntl olarak duracaz. Buna ek olarak: Meallerin hemen tamamnda dil sorunu vardr. Bu dil sorunu, Elmall Hamdi Yazr gibi byk bir stadn mealinde, Arapa ve Farsa bilmeyenlerin anlamalarn zorlatracak kadar ardr. Bu arl ortadan kaldrmak iin sadeletirme ad altnda yaplanlar ise bizce meali Elmallnn mal olmaktan karm bulunuyor. Ne kadar ehliyetle yaplrsa yaplsn, o sadeletirmeler, ortaya kan meali, bilimsel anlamda, Elmallnn eseri saymamza engeldir. Trke meallerin sorun yaratan bir yanlar da bunlarn parantezlerle dolu olmasdr. yle mealler var ki, neredeyse te biri parantez ii ilavelerden oluuyor. Bunlar okurken insan, elinde olmayarak u soruyu soruyor: Acaba, bu kadar parantez gerekli miydi? Altn izdiimiz bu noktann, son derece nemli olduuna en gzel kantlardan biri de stat Elmallnn, mealinde, paranteze hi denecek kadar az yer vermesidir. Parantez bolluu yzndendir ki, yllardan beri okunmasn nerdiimiz eitli mealleri alan vatandalar, srekli bir biimde u ikayeti gndeme getirmilerdir: Biz tefsir okumak istersek, tefsir okuruz. Meal okumaktaki amacmz, tanrsal kelamn, insan yorumu girmemi ekliyle ne demek istediini grmektir. Oysaki bu mealler, yzlerce parantez ii cmleyle bizi ynlendirmekte, meal yazarnn kiisel kanaatlerine ekmekte, tanrsal kelamla bizim aramza girmektedir. bu kadarla da kalmyor. Baz mealler, zamanla parantezi zerek, parantez ii ilavelerini ayet metnindenmi gibi gsterebilmilerdir. Niyet ne lde iyi olursa olsun, bu, son derece tehlikeli bir yoldur. nk bunun sonucu, kutsal metne rtl bir biimde ilave yaplm olmasdr. Biz una inanyoruz: Meal, Kuran metnine en kk bir ekleme yaplmadan vcuda getirilmi bir eviri olmaldr. Bunu sylerken, mealin, evirisi yaplan szn eksiksiz bir aktarl olaca yolunda bir kanaat tayor deiliz. Kurann hibir dile tam bir evirisi yaplamaz. Hibir eviri, ne kadar mkemmel olursa olsun, Kuran deildir. eviri, eviridir. Ancak unutmamalyz ki, meal zaten olabilecek en yakn eviridir. Bunun iine parantez aras ilaveler koymaya baladnz anda, yaplan, meal olmaktan kar; tefsir olur. Getirilen yorumlarn ksa olmas, parantez iine alnmas, yaplan ii bilimsel anlamda tefsir olmaktan karmaz.

Parantez ii ilavelerin kanlmaz bir zorunluluktan doduunu ne sren yaklamlara katlmyoruz. Esasen, parantez ii eklemelerin nemli bir ksm, Arap dilinin cmle yaps bakmndan eviride doal olarak kullanlacak ifadelerdir. Bunlarn paranteze alnmasna gerek yoktur. Oysaki bu, zorunlu olmak bir yana yanltr. Bu ifadeler, Arapa bir metinde kelamn esasndan saylr; mealin bir paras olarak metin iinde verilmelidir. Yorum niteliindeki ilavelerse meal metninin dnda tutulmaldr. Parantezli ilavelerle hazrlanacak bir esere, meal yerine, ksa tefsir veya aklamal Kuran tercmesi denebilir. Srekli parantez amaya gidilmesinin bir sebebi de Kurann ifadelerindeki birden fazla anlam boyutundan sadece birinin esas alnp dierlerinin parantez iine sokulmasdr. Oysaki, bu farkl anlam boyutlarndan her birinin aka ve paranteze gidilmeden verilmesi gerekir. lahi kelamn karl olan birka anlamdan birini esas alp tekileri, meal yapann kendi kanaatiymi gibi, parantez iine sokmak, hem bilimsel deildir, hem de Kurann in sanla tuttuu daraltmak, kaytlamak eklinde bir yanla vcut vermektedir. Bu aklamalardan sonra, bizim meal almamzda esas aldmz ilkelerin bazlarna ksaca iaret edebiliriz: 1: Yaayan Trkeyi kullandk. Her eserin, o arada mealin amac, anlalr bir dille mesajlar vermektir. Kuran mealinin amac, Kuran mesajn anlalr bir dille, hitap edilen kitleye aktarmaktr. Bu yzden biz evirimizde halkn konutuu dili, yani yaayan Trkeyi esas aldk. Ne z Trke ad altnda anlalmaz kelimeler sralamay hner zannedenlerin tavrna ne de Osmanlca dersi verir gibi eski dil kullanan tavra itibar ettik. Ancak kesinlikle korunmas gerektiine inandmz baz terim ve deyimleri olduu gibi koruduk. Esmal Hsna-Allahn isim, sfatlar, gayb, zhar, infak vs. gibi tek kelimeyle verilmesi ok zor veya imkansz olan Kuransal kavramlar ou yerde olduu gibi koruduk. Bu durumlarda kavram veya terimi koyu renk yazdk. Okuyucularmz bu kavram ve terimleri, ilgili szlklerden renebilecekleri gibi, Mealin sonuna eklediimiz Kk Szlkten veya bizim Kurann Temel Kavramlar ve Kurandaki slam adl eserlerimizden de renebilirler. Esmal Hsnann alfabetik bir listesi ile sure adlarnn Trke karlklarn mealin sonuna eklemeyi de ihmal etmedik. 2: Mealimizde, tek parantez dahi kullanlmamtr. 3: Birden fazla anlam olan kelime ve terimlerin, anlamlarnn sadece biri deil, tm verilmitir. Bu durumda ikinci, nc Anlamlar arasna bl izgisi-/ konmutur.

4: Baz kelime, terim ve deyimlere, geleneksel mfessir ve meallerin verdikleri, Arap dili ve Kuran dili bakmndan tutarsz veya zorlama grdmz karlklar yerine, Arap dili lgatlerinin verdii karlklar kullanlmtr. 5: Sure balanglarna ve sayfa stlerine surenin hem resmi mushaftaki numarasn hem de ini sras numarasn koyduk. lk numara resmi sray, bl izgisinden sonraki numara, ini sras numarasn gsterir. 6: Fkh ve tasavvuf ekollerinin kendi anlaylarna uygun olarak, kelime, edat ve balalara ykledikleri mezhepsel anlamlara itibar edilmemitir. 7: Her dzeyde okuyucunun rahat anlayabilmesi iin, Trke grameri asndan zorunlu olmayan birok yerde de noktalama iaretleri kullanlmtr. Kuran insanolunu srekli aciz brakan bir kelamdr. Bu kelam hakknda hi kimsenin son sz sylemek gibi bir yetkisi ve ans olamaz. Yaplan tm mealler, tm tefsirler tartmaya aktr, tartlacaktr, tartlmaldr. Cenab Hak karsnda bizi aklayacak ve dle layk klacak olan, niyetimiz ve hizmet akmzdr. Son olarak unu da sylemek istiyorum: yanda beni dizinin dibine oturtup Kurandan nasiplendirmeye balayan, ilahi kelam bana 9-10 yalarmda ezberleten, ilk Arapa-Farsa derslerimi veren hocam ve babam Hafz Temel Niyazolunu, onu yetitiren dedelerim Allame Hac Mehmet Ali Efendiyi, eyh Hac Hasan Efendiyi rahmet, kran ve minnetle anyorum. Kurann sonsuz rahmet ve bereketinin hepimizi kucaklamasn diliyor; sevgi, iman ve hizmet erlerinin tmne selam olsun diyorum. Prof. Dr. Yaar Nuri ztrk

KURAN-I KERM MEAL-Trke eviri

FATHA SURES-1/5. Sure 1: Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Hamt, lemlerin Rabbi Allahadr. 3: Rahmandr, Rahimdir O.

4: Din gnnn Maliki/sultandr O. 5: Yalnz sana ibadet ederiz ve yalnz senden yardm dileriz. 6: Dosdoru giden yola ilet bizi. 7: Kendilerine nimet verdiklerinin, zerlerine gazap dklmemilerin, karanla/ aknla saplanmamlarn yoluna. BAKARA SURES-2/92. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: te sana o kitap! Kuku/ elime/tutarszlk yok onda. Bir klavuzdur o, saknanlar iin. 3: Ki, onlar, gabya inanrlar, namaz/duay yerine getirirler. Ve kendilerine rzk olarak verdiklerimizden, bakalarna pay karrlar. 4: Hem sana vahyedilene hem de senden nce vahyedilene inananlardr onlar. Ahireti gereince kavrayp anlayanlar da onlardr. 5: te bunlardr Rablerinden bir hidayet zere olanlar, ite bunlardr gerek anlamda kurtuluu bulanlar. 6: u bir gerek ki, o kfre batm olanlar sen uyarsan da uyarmasan da onlar iin ayndr; iman etmezler. 7: Allah onlarn kalpleri, kulaklar zerine mhr bas-

mtr. Onlarn kafa gzleri stnde de bir perde vardr. Onlar iin korkun bir azap ngrlmtr. 8: nsanlar iinden bazlar vardr, Allaha ve ahiret gnne inandk! derler ama onlar inanm deillerdir. 9: Allah ve inanm olanlar aldatma yoluna giderler. Gerekte ise onlar z benliklerinden bakasn aldatmyorlar. Ne var ki, bunun farknda olamyorlar. 10: Kalplerinde bir hastalk vardr da Allah onlar hastalk ynnden daha ileri gtrmtr. Ve onlar iin, yalanclk etmi olmalar yznden ackl bir azap ngrlmtr. 11: Onlara, Yeryznde bozgun karmayn! dendiinde, Tam tersine, bizler bar ve esenlik getirenleriz! demilerdir. 12: Dikkat edin, gerekte onlar, bozgun getirenlerin ta kendileridir de bunun bilincinde olmuyorlar. 13: Onlara, nsanlarn inand gibi siz de inann dendiinde, Yani biz de kafas almayan zavalllar gibi inanalm m? derler. Haberiniz olsun ki, kafas almayan dk seviyeliler onlarn ta kendileridir; fakat bilmiyorlar. 14: Bunlar iman etmi olanlarla yz yze geldiklerinde, man ettik derler. Kendi

eytanlaryla halvet olduklarnda ise syledikleri udur: Hi kukunuz olmasn, biz sizinleyiz. Gerek olan u ki, biz alay edip duran kiileriz. 15: Allah onlarla alay ediyor ve onlar, kendi azgnlklar iinde bocalar bir halde srklyor. 16: te bunlar, doruluk ve aydnl verip karanlk ve sapkl satn aldlar da ticaretleri hibir kazan salamad. Bir yol-yordama girebilmi de deillerdir. 23: Eer kulumuza indirdiimizden kuku iindeyseniz, hadi onun benzerinden bir sure getirin! Allah dndaki destekilerinizi/tanklarnz da arn. Eer doru szl kiilerseniz. 26: u bir gerek ki, Allah, bir sivrisinei hatta onun da stndeki bir varl rnek gstermekten sklmaz. Byle bir durumda, inananlar bilirler ki o, Rablerinden bir gerektir. Kfre sapmlar ise yle derler: Allah, bunu rnek vermekle ne demek istedi? Allah onunla birounu saptrr, birounu da onunla doruya ve gzele klavuzlar. Allah onunla yoldan kmlardan bakasn saptrmaz. 29: O Allahtr ki, yeryzndekilerin tmn sizin iin yaratt. Sonra ge saltanat kurdu da onlar yedi gk halinde dzenledi. O

Alimdir, her eyi ok iyi bilir. 30: Bir zamanlar Rabbin meleklere: Ben, yeryznde bir halife atayacam. demiti de onlar yle konumulard: Orada bozgunculuk etmekte olan, kan dken birini mi atayacaksn? Oysaki bizler, seni hamt ile tespih ediyoruz; seni kutsayp yceltiyoruz. Allah yle dedi: u bir gerek ki, ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim. 31: Ve Ademe isimlerin tmn retti. Sonra onlar meleklere gstererek yle buyurdu: Hadi, haber verin bana unlarn isimlerini, eer doru szller iseniz. 32: Dediler: Ycedir ann senin! Bize retmi olduunun dnda bilgimiz yok bizim. Sen, yalnz sen Alimsin, her eyi en iyi ekilde bilirsin; Hakimsin, her eyin btn hikmetlerine sahipsin. 33: Allah buyurdu: Ey dem, haber ver onlara onlarn adlarn. dem onlara onlarn adlarn haber verince, Allah yle buyurdu: Dememi miydim ben size! Ki, ben, gklerin ve yerin gaybn en iyi bilenim, Alemim. Ve ben, sizin aa vurduklarnz da saklayageldiklerinizi de en iyi biimde bilmekteyim. 34: O vakit biz, meleklere, deme secde edin demitik de blis dnda t-

m secde etmiti. blis yan izmi, kibre sapm ve nankrlerden olmutu. 35: Ve deme yle buyurmutuk: Ey Adem, sen ve ein cennete yerlein ve orada dilediiniz yerde, bol bol yiyin. Ama u aaca yaklamayn, yoksa zulme sapanlardan olursunuz. 36: Bunun zerine, eytan onlarn ayaklarn kaydrd da onlar iinde bulunduklar yerden kard. Biz de yle buyurduk: Bir ksmnz bir ksmnza dman olarak aaya inin! Belli bir sre kadar yeryznde sizin iin bir bekleme yeri, bir nimet/bir yararlanma imkan olacaktr. 37: Bunun zerine, dem, Rabbinden baz kelimeler renip belledi de Ona yneldi. O da onun tvbesini kabul etti. Gerekten de O, evet O, Tevvabdr, tvbeleri cmerte kabul eder; Rahimdir, rahmetini cmerte yayar. 38: Hepiniz oradan aa inin! dedik. Benden size bir yol gsteri ular da kim bu yol gsteriime uyarsa artk bylelerine hibir korku yoktur. Onlar kederle de yz yze gelmeyeceklerdir. 39: Nankrle sapp ayetlerimizi yalanlayanlara gelince onlar, atein dostu olacaklardr. Onlar orada uzun sre kalacaklardr.

40: Ey srailoullar! Size ltfettiim nimetimi hatrlayn; bana verdiiniz sze vefal olun ki, ben de size ahdimde vefal olaym. Ve yalnz benden korkun. 41: Beraberinizdekini dorulayac olarak indirmi bulunduuma inann! Onu ilk inkar eden siz olmayn! Benim ayetlerimi az bir bedel karl satmayn! Ve yalnz benden saknn! 42: Hakk batlla/samalk ve tutarszlkla kirletmeyin! Bilip durduunuz halde gerei gizliyorsunuz. 43: Namaz/duay yerine getirin, zekat verin; rku edenlerle birlikte rk edin! 44: nsanlara hayrda erginlii/drstl emredip de zbenliklerinizi unutuyor musunuz? stelik de kitab okuyup durmaktasnz. Hala aklnz kullanmayacak msnz? 45: Sabra ve namaza/duaya sarlarak yardm dileyin! Hi kukusuz, bu, kalbi rperti duyanlardan bakasna ok ar gelir. 46: O rperti duyanlar, Rablerine kavuacaklarn dnrler ve bilirler ki onlar, mutlaka Ona dneceklerdir. 47: Ey srailoullar! Size ltfettiim nimetimi, sizi alemlere stn kldm hatrlayn!

55: Siz unu da sylemitiniz: Ey Musa! Biz, Allah apak grmedike sana asla inanmayacaz! Bunun zerine, sizi yldrm arpmt. Ve siz bakp duruyordunuz. 56: Sonra, lmnzn ardndan sizi dirilttik ki, kredebilesiniz. 57: Ve bulutu stnze glgelik yaptk ve size kudret helvasyla bldrcn indirdik. Rzk olarak size verdiklerimizin, en temizlerinden yiyin. dedik. Onlar zulm bize yapmadlar, onlar kendi benliklerine zulmetmekteydiler. 58: yle demitik: Girin u kente; orada, dilediiniz yerde bol bol yiyin! Kapdan secde ederek girin ve Affet bizi! deyin ki, hatalarnz balayalm. Biz, gzel davranp gzellik retenlere daha fazlasn da veririz. 59: Ne var ki, zulme sapanlar, bir sz kendilerine sylenmi olandan bakasyla deitirdiler. Bunun zerine, biz, bu zalimler stne, rettikleri ktlklere karlk olarak gkten bir pislik indirdik. 60: Bir zamanlar Musa, toplumu iin su istemiti de biz, Deneinle u taa vur! demitik. Tatan hemen oniki gze fkrmt. Her blk insan kendilerine zg su kaynan bilmiti. Allahn rzkndan yiyin, iin; yeryznde bozgun-

culuk yaparak una buna saldrmayn! demitik. 61: Siz yle demitiniz: Ey Musa, biz bir tek yemee asla dayanamayz; bizim iin Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden, baklasndan, acurundan, sarmsandan, mercimeinden, soanndan karversin! Musa yle demiti: Siz daha aa bir nimete daha stn bir nimeti mi deimek istiyorsunuz? nin bir kasabaya; istediiniz sizin olacaktr. Ve zerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgas vuruldu, Allahtan bir gazaba arpldlar. Bu byle oldu, nk onlar Allahn ayetlerini inkar ediyor ve haksz yere peygamberleri ldryorlard. syan ettikleri iin byle oldu. Snr tanmyor, azgnlk yapyorlard. 62: u bir gerek ki, iman edenlerden, Yahudilerden, Hristiyanlardan, Sabiilerden Allaha ve ahiret gnne inanp bara/hayra ynelik i yapanlarn, Rableri katnda kendilerine has dlleri olacaktr. Korku yoktur onlar iin, tasalanmayacaklardr onlar. 63: Hani, sizden u ekilde kesin sz alm da Turu zerinize kaldrmtk: Size verdiimizi kuvvetle tutun ve iinde olan hatrlayp zikredin ki, saknabilesiniz. 64: Bunun ardndan da yz evirip dndnz. Eer Allahn size ltfu ve rahmeti olmasayd, kesinlikle hs-

rana urayanlardan olacaktnz. 65: Yemin olsun, iinizden Cumartesi gnnde azgnlk yapanlar siz bilirsiniz. Onlara yle dedik: Aalk maymunlar oluverin! 66: Bu durumu, o zamankilere ve onlarn ardndan geleceklere ibret dolu bir ceza, takva sahiplerine de bir t yaptk. 67: Musa, toplumuna dedi: Allah size, bir inek boazlamanz emrediyor. Dediler: Sen bizimle alay m ediyorsun? Dedi: Cahillerden biri olmaktan Allaha snrm! 68: yle konutular: ar Rabbine bizim iin, aklasn bize neymi o! Cevap verdi: O diyor ki, bahsettiim ne yaldr ne de krpe. kisi aras bir inektir. Hadi, size emredileni yapn! 69: yle dediler: ar Rabbine bizim iin neymi onun rengi aklasn bize! Cevap verdi: O diyor ki, bahsettiim, sar, rengi parlak bir inektir; seyredenlere mutluluk verir. 70: yle dediler: Dua et Rabbine, aklasn bize neymi o! nk bu inek, bizim gzmzde bakalaryla kart. Ve biz, Allah dilerse, doruya ve gzele elbette klavuzlanacaz. 71: Cevap verdi Musa: Allah diyor ki, bahsettiim, boyunduruk yememi bir

inektir; topra srmez, ekini sulamaz. Salma hayvandr. Alaca yoktur onda. Dediler: te imdi gerei getirdin. Ve ardndan onu boazladlar, az kalsn yapmayacaklard. 72: Siz bir adam ldrmtnz de onunla ilgili olarak ekiip duruyordunuz. Oysaki Allah, sizin sakladklarnz ortaya karacakt. 73: yle dedik: Kesilen inein bir parasyla ldrlen adama vurun. te byle diriltir Allah lleri. Size ayetlerini gsteriyor ki, aklnz iletebilesiniz. 79: Yazklar olsun o kiilere ki, kitab kendi elleriyle yazarlar da sonra onunla basit bir karlk satn alsnlar diye, te bu, Allah katndandr! derler. Vay haline onlarn, ellerinin yazdklar yznden! Vay haline onlarn, kazanp durduklar yznden! 87: Yemin olsun ki, Musaya kitab verdik. Ve arkasndan da resuller gnderdik. Meryemin olu saya da ak seik deliller verdik ve kendisini Ruhulkudsle glendirdik. Bir resuln size, nefislerinizin holanmad bir ey getirdii her seferinde byklk taslamadnz m? Bir ksmn yalanladnz, bir ksmn da ldryorsunuz. 88: Kalplerimiz kabuk tutmutur. dediler. Hayr, yle deil! Kfrleri yznden Allah onlar lanetlemitir de

ok az bir ksm iman eder. 89: Yanlarndakini dorulamak zere kendilerine Allah katndan bir kitap geldiinde, daha nce inkr edenlere kar zafer isteyip durduklar halde, tanyp bildikleri kendilerine gelince, onu inkr ettiler. Allahn laneti, kfre sapanlarn stne olsun! 90: Allahn, kullarndan dilediine ltfunun eseri olarak indirdiini zalimce kskanarak, Allahn vahyettiini inkar etmeleri uruna z benliklerini sattklar ey ne irkindir! Bu yzdendir ki, gazap zerine gazaba arpldlar. Gerei rtenler iin rezil edici bir azap vardr. 91: Onlara, Allahn indirmi olduuna inann! denildiinde yle konuurlar: Biz, bize indirilene inanrz. Ve ondan tesini inkar ederler. Oysaki o, kendilerinin yanndakini dorulayc bir gerektir. Syle onlara: Madem iman sahibiydiniz, daha nce Allahn peygamberlerini niye ldryordunuz? 92: Yemin olsun ki, Musa size ak seik beyanlarla gelmiti de onun arkasndan buzay ilah edinmitiniz. Zalimlersiniz sizler. 93: Hani, kesin sz almtk sizden de Turu zerinize kaldrmtk. Size verdiimizi kuvvetlice tutun ve dinleyin! demitik. yle demilerdi: Dinledik ve isyan ettik. nkrlar yzn-

den gnllerine buza iirildi. De ki, Eer inanan kiilerseniz, ne kt eydir size imannzn emretmekte olduu! 94: De ki, Allah katndaki ahiret yurdu dier insanlarn deil de yalnz ve yalnz sizin ise, eer doru szl iseniz, hadi, isteyin lm! 95: Ellerinin nden gnderdii eyler yznden lm hibir zaman istemeyeceklerdir. Allah, zalimleri ok iyi bilmektedir. 96: Sen onlar, insanlarn yaamaya en dkn olarak bulursun. irke batanlardan bile, Her biri bin yl mr srsn ister. Oysaki, uzun yaamas onu azaptan uzaklatracak deildir. Allah, yapmakta olduklarn ok iyi grmektedir. 104: Ey iman edenler! Raina! demeyin, Unzurna! deyin/Bizi davar gibi gt! diye konumayn, Bize bak! diye konuun ve dinleyin. Kfirler iin korkun bir azap vardr. 105: Ehlikitapn kfre sapanlaryla mrikler, Rabbinizden size bir hayr indirilmesini istemezler. Ama Allah, rahmetini dilediine zgler. Allah, byk ltfun sahibidir. 106: Biz bir ayeti siler, unutturur veya ertelersek ondan daha iyisini veya onun bir benzerini getiririz. Allahn her eye gc yeter

olduunu bilmedin mi? 107: Bilmedin mi ki, gklerin de yerin de mlk ve saltanat yalnz Allahndr. Sizin iin Allahtan baka ne bir veli vardr ne de bir yardmc. 115: Dou da bat da yalnz Allahndr! O halde, nereye dnerseniz orada Allahn yz vardr. Allah Vasidir, varl srekli geniletip bytr; Alimdir, her eyi en iyi bilendir. 116: Allah ocuk edindi. dediler. Haa! Byle bir eyden arnmtr O! Tam aksine, gklerdekiler de yerdekiler de Ona aittir. Bunlarn tm Onun nnde boyun bkmektedir. 117: Gkleri ve yeri, gzelliklerle donatarak yaratan Bedi Odur. Bir eyin olmasna karar verdi mi ona sadece Ol! der. Artk o, oluverir. 118: Bilgiden yoksun olanlar dedi ki, Allah bizimle konusayd yahut bize bir mucize gelseydi ya! Onlardan ncekiler de aynen onlarn dedii gibi demiti. Kalpleri birbirine benzemitir. Biz ayetleri, gerei apak bilmek isteyenler iin iyiden iyiye aklamzdr. 119: nan olsun ki, biz seni hak zere bir mjdeci ve uyarc olarak gnderdik. Sen, cehennem ehlinden sorgu suale ekilmeyeceksin/cehennem yaranndan

sen sorumlu deilsin. 120: Sen onlarn z milletlerine uymadka Yahudiler de Hristiyanlar da senden asla honut olmaz. De ki, Allahn klavuzluu, erdirici klavuzluun ta kendisidir. limden sana ulaan nasipten sonra bunlarn bo ve ireti arzularna uyarsan, Allah katndan ne bir dostun/destekin olur ne de bir yardmcn. 121: Kitab kendilerine verdiklerimiz onu, okunuunun hakkn vererek okurlar. te onlar ona inanrlar. Onu inkr edenlere gelince, onlar hsrana urayanlarn ta kendileridir. 130: z benliini beyinsizlie itenden baka kim, brahimin milletinden yz evirir? Yemin olsun ki, biz onu dnyada seip yceltmitik. Ve o, ahirette de bar ve iyilik sevenlerden biri olacaktr elbette! 131: Rabbi ona, Mslman olup bana teslim ol! dediinde o u cevab vermiti: Teslim oldum lemlerin Rabbine! 136: yle deyin: Allaha, bize indirilene, brahime, smaile, shaka, Yakuba, onun torunlarna indirilene, Musaya ve saya verilene ve dier nebilere verilene inandk. Bunlar arasndan hi kimseyi ayrmayz. Biz yalnz Ona/Allaha teslim olanlarz.

137: Eer onlar da sizin inandnz gibi inanrlarsa, hi kukusuz, iyiyi ve gzeli bulmu olurlar; eer srt dnerlerse artk onlar paralanm olurlar. Onlara kar sana Allah yeter! En iyi iiten, en gzel bilendir O. 138: Allahn boyasn esas aln! Allahtan daha gzel kim boya vurabilir? Biz yalnz Ona ibadet edenleriz! 142: nsanlar iinden baz beyinsizler, Onlar, ynelmekte olduklar kbleden ne evirdi? diyecekler. De ki, Dou da Allahn, bat da. O, dilediini/dileyeni dosdoru yola klavuzlar. 145: Yemin olsun, Ehlikitapa sen her trl mucizeyi getirsen de onlar senin kblene uymazlar; sen de onlarn kblesine uymayacaksn. Onlar birbirlerinin kblesine de uymazlar. Eer sen, ilimden nasibin sana geldikten sonra onlarn bo ve ireti arzularna uyarsan, ite o zaman, kesinlikle zalimlerden olursun. 146: Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu z oullarn tandklar gibi tanrlar. Bununla birlikte, ilerinden bir zmre, bilip durduklar halde gerei gizliyorlar. 147: Gerek, Rabbinden gelir. O halde, sakn kukuya denlerden olma!

148: Herkesin bir yn vardr, ona dner. O halde, hayrlarda yarn! Nerede olursanz olun Allah sizi bir araya getirecektir. Allah her eye g yetirendir. 151: Nitekim, size aranzdan bir resul gndermiiz; size ayetlerimizi okuyor, sizi temizleyip artyor, size kitab ve hikmeti retiyor, size, daha nce bilmediklerinizi belletiyor. 152: Ann beni ki, anaym sizi! kredin bana, sakn nankrlk etmeyin! 159: ndirdiimiz ak seik delillerle, klavuzu; biz kitapta onu insanlara ayanbeyan gsterdikten sonra gizleyenlere, ite onlara, hem Allah lanet eder hem de dier lanet okuyanlar lanet eder. 160: Tvbe edip hallerini dzeltenlerle gerei aklayanlar mstesna. te bylelerinin tvbesini kabul ederim. Dorusu, ben tvbeleri ok ok kabul edenim, rahmeti snrsz olanm! 161: Ayetlerimizi inkr etmi ve kfre batm halde lenlere gelince; Allahn, meleklerin ve tm insanlarn ilenci onlar stnedir. 162: Uzun sre o lanetin iindedirler. Ne azaplar hafifletilir ne de yzlerine baklr. 163: Sizin lahnz Vahiddir, bir tek lahtr. lah yok-

tur Ondan baka. Rahmandr O, Rahimdir. 164: u bir gerek ki, gklerin ve yerin yaratlnda, gece ile gndzn birbiri ardnca geliinde, insanlarn yarar iin denizde yzp giden gemilerde, Allahn gkten suyu indirip onunla, lmnden sonra topra dirilterek zerine tm canllardan yaymasnda, rzgarlarn bir dzen iinde ynden yne evrilmesinde, gk ve yer arasnda bir hizmete memur edilen bulutlarda, akln ileten bir topluluk iin saysz izler-iaretleribretler vardr. 170: Onlara, Allahn indirdiine uyun! dendiinde, Hayr! Biz, atalarmz zerinde bulduumuz eye uyarz. derler. Peki, atalar bir eyi akl yoluyla kavramyor, doruya ve gzele ulaamyor idiyseler?! 171: O kfre sapanlarn durumu, barp arma dnda bir eyi iitmeyen varlklara haykrann durumuna benzer. Sardrlar, dilsizdirler, krdrler. Bu yzden akllarn iletemezler onlar. 174: Allahn kitaptan indirdii eyi gizleyip onu basit bir cret karl satanlar, karnlarnda ateten baka bir ey yemi olmazlar. Kyamet gn, Allah onlarla konumayacaktr, onlar arndrmayacaktr. Onlar iin korkun bir azap var-

dr. 175: te bunlar hidayeti satp aknl, affedilmeyi satp azab almlardr. Ne kadar da dayankldrlar atee! 176: Bu byledir! nk Allah, kitab hak olarak indirmitir. Kitapta ekimeye girenler, btnden uzaklatrc bir kopuun tam iindedirler. 177: Yzlerinizi dou ve bat ynne evirmeniz hayrda erginlik/drstlk deildir. Hayrda erginlik/drstlk o kiinin hakkdr ki, Allaha, ahiret gnne, meleklere, kitaplara, peygamberlere inanr; akrabaya, yetimlere, aresizlere, yolda kalma, yoksullara, zgrlne kavumak gayretinde olanlara mal seve seve verir, namaz/duay yerine getirir, zekat der. Byleleri sz verdiklerinde ahitlerine vefaldrlar; bolluk ve bereket zaman kadar, zorluk, sknt ve iddet zamannda da sabrldrlar. te bunlardr zyle sz bir olanlar. te bunlardr takva sahipleri. 178: Ey iman edenler! ldrlenler hakknda zerinize ksas yazlmtr. Hr kiiye karlk hr, kleye karlk kle, diiye karlk dii. Kim kardei tarafndan herhangi bir ekilde affa urarsa, bu durumda rf izlemek ve affedene en gzel biimde bir deme yapmak gerekir. te bu, Rabbinizden

size bir hafifletme ve bir rahmettir. Kim bundan sonra azgnlk ve dmanlk ederse onun iin korkun bir azap vardr. 179: Ey akl ve gnl ileyenler! Ksasta sizin iin hayat vardr. Bu sayede korunmanz umulmaktadr. 183: Ey iman sahipleri! Oru sizden ncekiler zerine yazld gibi sizin zerinize de yazlmtr. Bu sayede korunmanz umulmaktadr. 184: Sayl gnlerdir. Sizden kim hasta olur veya yolculuk halinde bulunursa tutamad gn saysnca baka gnlerde tutar. Oruca zorlukla dayananlar zerine den, fidye olarak bir yoksulu doyurmaktr. Kim bir mecburiyeti olmakszn iinden gelerek iyilik yaparsa bu onun iin daha hayrl olur. Ve oru tutmanz, eer bilirseniz, sizin iin daha hayrldr. 185: Ramazan o aydr ki; insanlara klavuz olan, iyi-kt ayrmyla hidayetten kantlar getiren Kuran, onda indirlmitir. O halde, bu aya ulaannz onu orulu geirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamad gn saysnca baka gnlerde tutsun. Allah sizin iin kolaylk ister; O sizin iin zorluk istemez. Tutulmam olan gnleri tamamlamanz, sizi doru yola klavuzlad iin Allah yceltmenizi ister. Ve sizin kretmeniz umul-

maktadr. 186: Kullarm sana benden sorarlarsa ben, Karibim, gerekten ok yaknm. Dua edenin arsna, bana arp yakard anda cevap veririm. Hadi, onlar da bana karlk versinler, bana inansnlar ki, doruyu ve iyiyi bulabilsinler. 187: Oru gecesi, kadnlarnza cinsel yaklam size helal klnmtr. Onlar sizin iin giysidir/etir, siz de onlar iin giysisiniz/esiniz. Allah sizin z benliklerinize yazk etmekte olduunuzu bilmi, tvbelerinizi kabul edip sizi affetmitir. Artk imdi onlara yaklan ve Allahn sizin iin yazd eyi arayn. Tanyerinin beyaz iplii siyah ipliinden sizce seilinceye kadar yiyin iin; sonra da orucu gece oluncaa dein tamamlayn. Mescitlerde itikfta bulunduunuz srada zevcelerinizle cinsel temas kurmayn. te bunlar Allahn yasaklardr, bunlara yaklamayn. Allah, ayetlerini insanlara ite byle aklar ki, korunabilsinler. 188: Mallarnz aranzda haksz ve uydurma yollara bavurarak yemeyin; bilip durduunuz halde insanlarn mallarndan bir ksmn gnaha saparak yemek iin onlar yarglara aktarmayn. 189: Sana, doan Aylardan sorarlar. De ki, Onlar, in-

sanlarn eitli yararlar ve bir de hac iin vakit lleridir. Hayrda erginlik/drstlk evlere arkalarndan girmeniz deildir. Hayrda ergin/drst o kiidir ki, takvaya sarlp korunur. Evlere kaplarndan girin! Allahtan saknn ki, kurtulua erebilesiniz. 190: Sizinle arpmaya girenlerle Allah yolunda siz de arpn. Ama haksz yere saldrmayn/arpmada zulme sapmayn. nk Allah, snr tanmaz azgnlar sevmez. 191: Onlar yakaladnz yerde ldrn; onlarn sizi kardklar yerden siz de onlar karn! Fitne/bask ve bozgunculuk, ldrmekten daha ktdr. Mescidi Haramda, onlar sizinle arpmaya girinceye kadar siz de onlarla arpmaya girmeyin! Eer sizinle arpmaya girerlerse siz de onlar ldrn! te byle verilir kfre sapanlarn cezas! 192: Eer sava sona erdirirlerse Allah ok affedici, ok merhametlidir. 193: Fitne kalmayncaya ve din yalnz Allahn oluncaya kadar onlarla arpn. Eer arpmaktan vazgeerlerse artk zulme sapanlardan bakasna dmanlk edilmez. 194: Haram ay, haram aya karlktr. Hrmetler ve yasaklar karlkldr. O hal-

de, azgnlk edip size saldrana, size saldrd ekilde ve lde saldrn. Allahtan saknn ve bilin ki Allah, saknanlarla beraberdir. 195: Allah yolunda harcama yapn/nimetleri paylan; kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayn! Gzel dnp gzel iler yapn! nk Allah, gzellik sergileyenleri sever. 204: nsanlardan ylesi vardr ki, onun dnya hayatna ilikin sz senin houna gider ve o, kalbindekine Allah tank tutar. Oysaki o, dmanlarn en yamandr. 205: Yanndan ayrldnda/i bana getiinde yeryznde fesat karmak, ekini ve nesli yok etmek iin ie koyulur. Oysaki Allah, fesad sevmez. 206: Ona, Allahtan sakn! dendiinde, gurur kendisini gnaha gtrr. Bylesine, cehennem yeter. Gerekten ne kt yataktr o! 207: nsanlardan ylesi de vardr ki, benliini Allahn honutluunu elde etmeye satar. Allah, kullarna kar Rauftur, ok efkatlidir. 208: Ey iman sahipleri! Hepiniz toptan bar iine girin! eytann admlarn izlemeyin! nk o, sizin iin apak bir dmandr. 209: Size apak deliller geldikten sonra yine yan izerse-

niz, unu bilin ki, Allah, tm yceliklerin, tm hikmetlerin sahibidir. 210: Onlar, Allahn ve meleklerin buluttan glgeler iinde kendilerine gelmesini ve iin bitirilmesini mi bekliyorlar? Btn i ve olular sonunda Allaha dndrlr. 211: Sor srailoullarna, onlara nice ak ayet verdik! Kim Allahn nimetini, o kendisine geldikten sonra baka kla sokarsa kuku duymasn ki, Allahn azab pek zorludur. 212: reti/sefil hayat kfre sapanlara ssl gsterilmitir; onlar, iman sahipleriyle alay ederler. Takvaya sarlanlar, kyamet gn onlarn tepelerinde olacaktr. Allah, dilediini hesapsz bir biimde rzklandrr. 213: nsanlar bir tek mmet idi. Sonra Allah, peygamberleri mjdeleyiciler ve uyarclar olarak gnderdi. Onlarla beraber, anlamazla dtkleri konularda, insanlar arasnda hkmetsinler diye gerei tayan kitab hak olarak indirdi. O kitapta anlamazla denler, o kitap kendilerine verilmi olanlardan bakalar deildi. Bunlar, kendilerine ak kantlar geldikten sonra srf aralarndaki kskanlk/doymazlk/azgnlk/denge noktasndan sapma/yalanclk/zulm/kibir/zinakarlk yznden, ekimeye girmitir. Sonra Allah kendi

izniyle, inananlar, zerinde tartmaya girdikleri geree tekrar ulatrd. Allah, diledii kiiyi/dileyeni dosdoru yola iletir. 214: Yoksa siz, sizden nce gelip gemi olanlarn karlatklarnn benzeri banza gelmeden cennete gireceinizi mi sandnz? Onlara iddetler, belalar ve zorluklar gelip att; sarsldlar. yle ki, resul ve onunla birlikte inananlar, Allahn yardm ne zaman? diye yakaryordu. Haberiniz olsun ki, Allahn yardm ok yakndr. 215: Sana, neyi infak edip vereceklerini soruyorlar. De ki, nfak ettiiniz mal ve nimet; ana-baba, yaknlar, yetimler, yoksul ve aresizlerle yolda kalan iin olmaldr. Hayr olarak yaptnz Allah en iyi biimde bilmektedir. 216: Hounuza gitmemekle birlikte, sava, zerinize yazlmtr. Bir ey sizin iin hayrl olduu halde siz ondan tiksinebilirsiniz. Ve bir ey sizin iin er olduu halde siz onu sevebilirsiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz. 217: Sana haram ay, onda savamay soruyorlar. De ki, O ayda sava byk bir gnahtr. Ama Allah yolundan alkoymak, Ona ve Mescid-i Harama nankrlk etmek, ora halkn oradan srp karmak,

Allah katnda daha byk bir gnahtr. Fitne/bask ve bozgunculuk, cana kymaktan daha byk bir ktlktr. Eer gleri yetse sizi dininizden evirinceye kadar sizinle savamay srdrrler. inizden kim irtidat edip dininden dner de kafir olarak lrse bylelerinin amelleri dnyada da ahirette de boa gitmitir. Ate ehlidir onlar. Uzun sre kalacaklardr orada. 218: nanp hicret eden ve Allah yolunda urap didinenlere gelince, onlar Allahn rahmetini umarlar. Allah ok affedici, ok merhametlidir. 219: Sana uyuturucuyu/arab ve kumar sorarlar. De ki, Bu ikisinde byk bir gnah vardr; insanlar iin karlar da vardr. Ama onlarn ktl yararlarndan ok daha byktr. Ve sana neyi infak edeceklerini de soruyorlar. De ki, Helal kazancnzn size ve bakmakla ykml olduklarnza yeterli olanndan artann verin. Allah, ayetleri size ite byle aklar ki, derin derin dnebilesiniz. 223: Kadnlarnz sizin tarlanzdr. O halde, tarlanza dilediiniz ekilde varn! z benlikleriniz iin nceden bir eyler gnderin! Allahtan saknn ve bilin ki, Ona mutlaka ulaacaksnz. man sahiplerine mjde ver.

224: yilik etmenize, takvaya sarlmanza, insanlar arasnda bar kurmanza engel yapmak zere Allah yeminlerinize siper haline getirmeyin. Allah, her eyi duyar, her eyi bilir. 225: Allah sizi, dil srmesi sonucu, lav/lakrd olarak yaptnz yeminlerinizden sorumlu tutmaz; ama O sizi kalplerinizin kazandndan hesaba eker. Allah Gafurdur, ok affeder; Halimdir, ok yumuak davranr. 226: Kadnlar hakknda ila yapanlar/yaklamamaya yemin edenler iin drt ay bekleme vardr. Eer o sre iinde elerine dnerlerse Allah balayan, merhamet edendir. 227: Eer boanmaya kesin karar vermilerse, phesiz, Allah ok iyi iiten ok iyi bilendir. 228: Boanm kadnlar kendi balarna adet ve temizlenme sresi beklerler. Eer Allaha ve ahiret gnne inanmakta iseler, Allahn onlarn rahimlerinde yarattn saklamalar kendilerine helal olmaz. Kocalar, bu sre iinde herhangi bir ekilde barmak isterlerse elerini geri almaya herkesten daha ok hak sahibidirler. Kadnlarn, rfe uygun biimde, sorumluluklarna benzer haklar da vardr.

Erkeklerin kadnlar zerinde bir derece fark vardr. Allah Azizdir, Hakimdir. 229: Boanma iki kezdir. Bunun ardndan ya iyilikle tutmak ya da gzelce serbest brakmak gerekir. Onlara verdiinizden bir eyi geri almanz size helal olmaz. Erkekle kadnn Allahn snrlarn korumada endie etmeleri hali baka. Erkek ve kadnn Allahn snrlarnda duramayacaklarndan kayglanrsanz, o zaman kadnn verdii fidyede ikisine de bir gnah yoktur. te bunlar Allahn snrlardr. Bunlar amayn. Allahn snrlarn aanlar, ite onlar, zalimlerin ta kendileridirler. 230: Btn bunlarn ardndan erkek, kadn boarsa artk bundan sonra baka bir ele nikahlanncaya kadar ilk erkee helal olmaz. kinci erkek kadn boadnda, boanan kadnla ilk erkek Allahn snrlarn koruyabileceklerini dnrlerse, birbirlerine dnmelerinde saknca yoktur. te bunlar Allahn snrlardr ki, Allah bunlar bilgi sahibi bir toplulua aklar. 231: Kadnlar boadnzda, bekleme srelerini tamamladlar m ya onlar rfe uygun olarak tutun yahut da rfe uygun olarak serbest brakn. Onlar, zulmetmeniz iin, zararlarna olacak bir bi-

imde, tutmayn. Bunu yapan, z benliine zulmetmi olur. Allahn ayetlerini elence arac yapmayn. Allahn zerinizdeki nimetini ve kendisiyle size t vermek iin indirdii kitab ve hikmeti hatrlayn. Allahtan saknn ve bilin ki, Allah her eyi ok iyi bilmektedir. 232: Kadnlar boadnz zaman bekleme srelerini tamamladklarnda, kendi aralarnda rfe uygun olarak anlamlarsa eski kocalaryla nikahlanmalar hususunda onlara engel karmayn. Bu, sizin Allaha ve ahiret gnne inanm olannza verilen ttr. Bu sizin iin daha isabetli ve daha temizdir. Allah bilir ama siz bilmezsiniz. 234: inizden lp de geriye zevceler brakanlarn bu eleri, drt ay on gn kendi balarna beklerler. Srelerini tamamladklarnda kendilerince uygun grdklerini rfe uygun biimde yapmalarnda sizin iin bir saknca yoktur. Allah, yapmakta olduklarnzdan gereince haberdardr. 240: inizden lp de geriye eler brakan erkekler, elerinin evden karlmakszn bir yla kadar geim lerinin salanmasn vasiyet etsinler. Eer kendileri karlarsa, onlarn kendileri iin yararl grdklerini yapmalar yznden size bir gnah yoktur. Allah Azizdir, Hakimdir.

241: Boanm kadnlar iin rfe uygun bir geim imkn salanmas Allahtan saknanlar zerine bir bortur. 242: Aklnz iletmeniz midiyle Allah, ayetlerini size ite byle aklyor. 245: Kim var Allaha gzel bir ekilde bor verecek? Ve Allah byle birinin verdiini birok kez katlayarak arttracaktr. Allah, kabz haliyle ksar, bast haliyle ap geniletir. Ve yalnz Ona dndrlrsnz. 253: te resuller! Biz onlarn bazsn bazsna stn klmzdr. Allah, onlardan bazsyla konumutur. Bazlarn da derecelerle yceltmitir. Meryem olu saya ak ayetler verdik ve onu Ruhulkudsle glendirdik. Allah dileseydi, onlarn ardndan gelenler, akseik mesajlar kendilerine ulatktan sonra birbirlerini ldrmezlerdi. Ancak tartmaya girdiler de ilerinden bazs iman etti, bazs da kfre sapt. Allah dileseydi birbirlerini ldrmezlerdi. Ne var ki, Allah dilediini yapyor. 254: Ey iman edenler! Al-veriin, dostluun, efaatin olmad o gn gelmeden nce size verdiimiz rzktan infak edip datn! Kfre sapanlar zalimlerin ta kendileridir. 255: Allahtan baka ilah yok! Hayydr O, srekli diri-

dir; Kayyumdur O, kudretin kaynadr. Ne gaflet yaklar Ona ne kendinden geme ne de uyku. Gklerde ne var, yerde ne varsa yalnz Onundur. Onun huzurunda, bizzat Onun izni olmadka, kim efaat edebilir? O, insanlarn nden gnderdiklerini de bilir, arkada braktklarn da! nsanlar Onun bilgisinden, bizzat kendisinin diledii dnda, hibir eyi kavrayp kuatamazlar. Onun krss, gkleri ve yeri epeevre kuatmtr. Gklerin ve yerin korunmas Ona hi de zor gelmez. Aliyydir O, ycelii snrszdr; Azimdir O, bykl snrszdr. 256: Dinde bask-zorlama-tiksindirme yoktur. Doru bilgiye dayal eri, bozuk bilgiye dayal saptan ak bir biimde ayrlmtr. Her kim tauta srt dnp Allaha inanrsa hi kukusuz, sapasalam bir kulpa yapm olur. Kopup paralanmas yoktur o kulpun. Allah, hakkyla iiten, en iyi biimde bilendir. 257: Allah, iman sahiplerinin Velisidir; onlar karanlklardan aydnla karr. Kfre sapanlara gelince, onlarn dostlar tauttur ki, kendilerini nurdan karanlklara karr. Bunlar cehennemin dostlardr. Orada uzun sre kalacaklardr onlar.

259: Ya u kii gibisini grmedin mi? atlar km, duvarlar-damlar yere inmi bir kente uramt da yle demiti: Allah uray lmnden sonra nasl hayata kavuturacak? Bunun zerine, Allah, o kiiyi yz yllk bir sre iin ldrm, sonra diriltmiti. Ne kadar bekledin? demiti. Bir gn veya gnn bir ksm kadar bekledim. dedi. Hayr, dedi, aksine, sen, yz yl kaldn! Yiyeceine, ieceine bak! Henz bozulmam. Eeine bak! Seni insanlara bir ibret yapalm diyedir bu. Kemiklere bak, nasl yerli yerince dzenliyoruz onlar ve sonra et giydiriyoruz onlara. kendisi iin aklk kazannca yle dedi o: Allahn her eye kadir olduunu biliyorum. 260: Hani, brahim de yle yakarmt: Rabbim, gster bana, nasl diriltiyorsun lleri? nanmadn m? diye sordu. nandm, dedi, ancak kalbimin tatmin olmas iin! Allah dedi: Kulardan drt tane al, onlar kendine sndrp altr. Sonra her dan stne onlardan bir para koy. Sonra da onlar ar. Koarak sana geleceklerdir. Bil ki, Allah Azizdir, Hakimdir. 261: Mallarn Allah yolunda infak edip harcayanlarn durumu, yerden, her baanda yz dane bulunan yedi baak karm bir daneye benzer. Ve Allah, diledii kii iin daha da

arttrr. Allah Vasidir, yaratn ve yarattklarn geniletir; Alimdir, her eyi en iyi biimde bilir. 262: Mallarn Allah yolunda harcayp sonra bu harcadklarna bir eziyet ve baa kakma eklemeyenlerin, Rableri katnda kendilerine has dlleri vardr. Korku yoktur onlar iin; tasalanmayacaklardr onlar. 263: Gzel, yapc bir sz, bir affedi, ardndan bir eziyet gelen sadakadan daha stndr. Allah Ganidir, cmertliine snr yoktur; Halimdir, hogrsne snr yoktur. 267: Ey iman sahipleri! Kazandklarnzn ve yerden sizin iin karm olduklarmzn temiz/leziz/ho/gzel olanlarndan infak edin! Kendinizin gz yummadan alcs olmadnz pis/baya eyleri vermeye kalkmayn. Bilin ki, Allah Ganidir, cmertliine snr yoktur; Hamiddir, btn vglerin sahibidir/vgye layk olanlar gereince ver. 268: eytan sizi fakirlikle korkutur, sizi grnr grnmez irkinliklere zendirir; Allah ise size kendisinden bir balanma ve ltuf vaat eder. Allah, Vasidir, Alimdir. 269: O, hikmeti dilediine verir. Ve kendisine hikmet verilmi olana ok byk bir hayr verilmi demektir. Gnln ve akln a-

ltranlardan bakas dnp anlayamaz. 272: Onlarn iyiyi ve gzeli bulmalar, senin zerine bir bor deildir. Tam aksine, dilediini/dileyeni iyiye ve gzele klavuzlayan Allahtr. Nimet ve imkandan bakalarna baladnz, esasnda sizin z benlikleriniz lehinedir. Allahn yzn arzulama dnda bir ey iin infak etmiyorsunuz. nfak ettiiniz her nimet size tam bir biimde geri verilir. Ve siz, asla zulme uratlmazsnz. 273: nfak edilenler, Allah yolunda kapanp kalm, yeryznde dolaamaz olmu yoksullar iindir. ffet ve onurlar yznden, cahiller bunlar, zengin kiiler sanr. Sen onlar yzlerinden tanrsn. Yzszlk ve yrtklk ederek insanlardan bir ey istemezler. Nimet ve imkndan infak ettiiniz her eyi, Allah ok iyi bilmektedir. 274: Mallarn; gece ve gndz, gizli ve ak infak edenler va ya, ite onlar iin Rableri katnda kendilerine zg dller vardr. Korku yoktur onlar iin; tasalanmayacaklardr onlar. 275: O ribay yiyenler, eytann bir dokunula arpt kiinin kalkndan baka trl kalkamazlar. Bu byledir, nk onlar, Alveri de riba gibidir. demilerdir. Oysaki Allah, alverii helal, ribay ha-

ram klmtr. Kendisine Rabbinden bir t gelip de yaptndan vazgeenin gemii kendine, ii Allaha kalmtr. Yeniden ribaya dnene gelince, byleleri atein dostlardr. Uzun sre kalacaklardr orada. 276: Allah, ribadan beklenen art mahveder, sadakalar karlnda artlar getirir. Allah, nankrle batm gnahkarlarn hibirini sevmez. 277: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlar, namaz/duay yerine getirenler, zekat verenler iin Rableri katnda kendilerine zg dlleri vardr. Korku yoktur onlar iin. Tasalanmayacaklardr onlar. 278: Ey iman sahipleri! Allahtan saknn! Ve eer inanyorsanz ribadan geri kalan brakn! 279: Eer bunu yapmazsanz, Allah ve resulnden bir harp ilann duymu olun. Tvbe ederseniz, mallarnzn esaslar/ana paralarnz sizindir; ne zulmeden olursunuz ne de zulme uratlan. 280: Eer borlu zorluk iinde ise eli genileyinceye kadar beklenir. Borcunu sadaka olarak ona balamanz sizin iin daha hayrldr; eer bilirseniz.

AL MRAN SURES-3/94. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: O, sana kitab, daha ncekileri tasdikleyici olarak hak bir yoldan indirdi. Tevrat ve ncili de indirmiti. 4: Daha nce insanlara bir yol gsterici olarak Furkan da indirdi. u bir gerek ki, Allahn ayetlerini rtp inkar edenler iin iddetli bir azap vardr. Ve Allah hem Azizdir hem intikam alc. 7: Kitab sana indiren Odur: Onun ayetlerinden bir ksm muhkemlerdir ki; onlar Kitapn anasdr. Dier ayetlerse mteabihlerdir. u var ki, kalplerinde bir erilik ve bozukluk bulunanlar, fitne aramak, onun teviline ncelik tanmak iin Kitapn sadece mteabih ksmnn ardna derler. Onun tevilini ise bir Allah bilir, bir de ilimde derinlemi olanlar. Bunlar, Ona inandk, hepsi Rabbimizin katndandr. derler. Gnl ve akl sahiplerinden bakas gereince dnemez. 13: Yz yze gelen u iki toplulukta sizin iin bir ibret vardr: Biri Allah yolunda arpyordu; tekisi kfre batmt. Allah yolunda arpanlar, kafa gzleriyle kendilerinin iki kat gryorlard. Allah, z yardmyla dilediini destekler. te bunda, gzleri olanlar iin gerek bir ibret vardr.

17: Kullar ki, sabredenlerdir, z-sz doru olanlardr, ilahi huzurda duranlardr, nimet ve imkanlardan bakalarn yararlandranlardr; seherlerde, balanmak iin yakaranlardr. 18: Allah, kendisinden baka tanr olmadna tanklk etmitir. Meleklerle ilim sahipleri de adalet lsne sarlarak tanklk etmilerdir ki, o Aziz ve Hakim olandan baka hibir ilah yoktur. 19: Allah katnda din slamdr/bar ve esenlik iin Allaha teslim olmaktr. Kitap verilmi olanlar, kendilerine ilim geldikten sonra, aralarndaki kskanlk/doymazlk/azgnlk/denge noktasndan sapma/yalanclk/zulm/kibir/zinakarlk yznden ihtilafa dt. Kim Allahn ayetlerine nankrlk/Allahn ayetlerini inkar ederse, Allah, hesab abucak grecektir. 31: De ki, Eer Allah seviyorsanz bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn. Allah ok affedici, ok merhametlidir. 32: unu da syle: Allah ve resule itaat edin! Eer yz evirirlerse, Allah kfre sapanlar sevmez. 33: Allah; demi, Nuhu, brahim Ailesini, mran Ailesini seerek lemlere stn klmtr; 34: Birbirinden gelen soylar halinde. Allah, hakkyla ii-

ten, gereince bilendir. 39: Zekeriyya mihrapta durmu dua ederken/namaz klarken, melekler ona yle seslenmiti: Allah sana, Allahtan bir kelimeyi dorulayc bir efendi; nefsine egemen bir benlik, hayr ve bar sevenlerden bir peygamber olarak Yahyay mjdeliyor. 40: Dedi: Rabbim, benim nasl ocuum olur? htiyarlk tam bir biimde stme binmi, karm ise ksr! Allah cevap verdi: Allah, diledii eyi ite byle yapar! 41: Zekeriyya dedi: Rabbim, bana bir belirti ver! Allah buyurdu: Sana belirti udur: nsanlarla gn, iaretleme dnda konumayacaksn. Rabbini ok an. Akam -sabah tespih et! 42: Bir de melekler yle demilerdi: Ey Meryem, Allah seni seti. Seni tertemiz kld ve seni lemlerin kadnlar stne yceltti. 43: Ey Meryem, Rabbinin huzurunda saygyla el bala. Secdeye kapan ve rk edenlerle birlikte rku et! 44: Bu, gayb haberlerindendir ki, sana vahyediyoruz. Onlar, Meryemin bakmn kimin stleneceini belirlemek iin kalemlerini atarlarken sen yanlarnda deildin. ekitikleri srada da yanlarnda deildin. 45: Bir de, melekler yle demiti: Ey Meryem! Allah

seni, kendisinden bir kelimeyle mutuluyor. Ad, Meryemin olu sa Mesihtir. Dnya ve ahirette yz akdr. Allaha yaklatrlanlardandr. 46: Beikte ve yetikin anda nsanlarla konuacaktr. Bara/hayra ynelik i yapanlardandr. 47: Meryem dedi ki, Rabbim, ocuum nasl olur benim? Bana hibir insan dokunmad ki! Allah cevap verdi: Allah dilediini ite byle yaratr! Bir i ve olua karar verdiinde sadece ona Ol! der; ve o hemen oluverir. 48: Ona kitab, hikmeti, Tevrat ve ncili retecek. 49: Onu Beniisraile yle konuan bir resul yapacak: u bir gerek ki, ben size Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, amurdan, ku grnmnde bir ey yapar, ona flerim de Allahn izniyle ku oluverir. Ben, kr ve abra iyiletirir, lleri Allahn izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklarnz size haber veririm. Eer inananlarsanz, bunda sizin iin tam bir mucize vardr. 65: Ey Ehlikitap! brahim hakknda neden ekiiyorsunuz? Tevrat da ncil de ondan sonra indirildi. Hala aklnz iletmeyecek misiniz?

66: te siz byle insanlarsnz! Hakknda biraz bilginiz olan eyde ekimeye girdiniz. Peki, hakknda hibir bilginiz olmayan eyde neden tartmaya giriyorsunuz? Allah bilir ama siz bilmezsiniz. 71: Ey Ehlikitap! Neden hakk batlla kirletiyorsunuz ve bilip durduunuz halde gerei gizliyorsunuz? 77: Allaha verdikleri sz ve yeminlerini basit bir bedel karl satanlar var ya, ite onlar iin ahirette hibir nasip yoktur. Allah onlarla konumayacaktr, kyamet gn onlara bakmayacaktr, onlar temizleyip artmayacaktr. Onlar iin korkun bir azap vardr. 78: Onlardan bir zmre vardr, aslnda kitaptan olmayan bir eyi siz kitaptan sanasnz diye, dillerini kitapla eip bkerler. O, Allah katnda olmad halde, Bu, Allah katndandr. derler. Bilip durduklar halde, Allah hakknda yalan sylerler. 83: Hala Allahn dininden gayrsn m aryorlar? Oysaki, gklerdeki uurlular da, yerdekiler de ister istemez Ona teslim olmulardr ve yalnz Ona dndrleceklerdir. 84: De ki, Allaha, bize indirilene, brahime, smaile, shaka, Yakuba, torunlarna indirilmi olana, Musaya, saya ve dier nebilere Rablerinden verilmi bulunana inandk. Onlar-

dan hibirini tekinden ayrmayz. Biz Ona teslim olanlarz. 85: Kim slamdan/Allaha teslim olmaktan gayr bir din ararsa artk o, ondan asla kabul edilmeyecektir. Ve o, ahirette hsrana denlerdendir. 92: Sevdiiniz eylerden bakalarna pay karmadka hayrda erginlie/drstle asla ulaamazsnz. nfak etmekte olduunuz her eyi, Allah ok iyi bilmektedir. 96: u bir gerek ki, lemlere bir bereket kayna ve yol gsterici olarak, insanlar iin kurulan ilk ev, Mekkededir. 97: Ak-seik deliller, brahimin makam vardr orada. Oraya giren, gvene ermi olur. Yoluna gc yetenin o evi ziyaret etmesi, insanlar zerinde Allahn bir hakkdr. Kim nankrlk ederse hi kukusuz, Allah btn lemlere muhta olmayacak bir Ganidir. 98: De ki, Ey Ehlikitap! Allah, yaptklarnza tanklk ederken, Allahn ayetlerini neden inkr ediyorsunuz? 99: unu da syle: Ey Ehlikitap! Neden iman edenleri Allah yolundan alkoyuyorsunuz? Gznzle grdnz halde, Allah yolunu neden arptmak istiyorsunuz? Allah, yaptklarnzdan habersiz deil-

dir. 100: Ey iman edenler! Kendilerine kitap verilenlerden bir zmreye boyun eerseniz sizi, imannzdan sonra kafirler haline getirirler. 101: Allahn ayetleri size okunuyor, Resul de aranzda; peki, nasl kfre sapyorsunuz? Kim Allaha sarlrsa dosdoru yola iletilmitir o. 102: Ey iman edenler! Allahtan, kendisinden saknmaya yarar biimde saknn! Mslmanlar olmann/Allaha teslim olmann dnda bir hal zere sakn can vermeyin. 103: Hep birlikte Allahn ipine yapn, frkalara blnp paralanmayn; Allahn zerinizdeki nimetini hatrlayn! Birbirinizin dman idiniz, Allah kalplerinizi uzlatrp kaynatrd da Onun nimeti sayesinde kardeler haline geldiniz. Ateten bir ukurun kenarnda idiniz; sizi oradan kurtard. Allah size ayetlerini bu ekilde aklyor ki, doruya ve gzele yol bulasnz. 104: inizden hayra aran, doruluk ve gzellii belirlenene zendiren, ktlk ve irkinlii belirlenenden sakndran bir topluluk olsun. Kurtulu ve zafere erenler ite onlardr. 105: Kendilerine ak-seik kantlar geldikten sonra, e-

kimeye girip frkalar halinde paralananlar gibi olmayn! Byle olanlar iin ok byk bir azap vardr. 106: Gn gelir, baz yzler aarr, baz yzler kararr. Yzleri kararanlara yle denir: mannzdan sonra kfre mi dtnz? Hadi, saptnz kfr yznden tadn azab! 107: Yzleri aaranlara gelince, onlar, Allahn rahmeti iindedirler. Srekli ondadr onlar. 108: Bunlar sana Allahn ayetleri. Hak olarak okuyoruz sana onlar. Allah, lemlere zulm istemiyor. 109: Gklerde ne var, yerde ne varsa hepsi Allahndr. ve olular Allaha dndrlr. 110: Siz, insanlar iin karlm en hayrl mmetsiniz: yilik ve gzellii belirlenmi olana zendirirsiniz, ktlk ve irkinlii belirlenmi olandan sakndrrsnz, Allaha iman edersiniz. Ehlikitap da iman etseydi, kendileri iin, elbette hayrl olurdu. lerinde mminler vardr ama onlarn ou sapklarn ta kendileridir. 111: Biraz eziyet dnda size asla zarar veremezler. Sizinle savarlarsa size srtlarn dnerler. Sonra onlara yardm da edilmez.

112: Allahtan bir ipe ve insanlardan bir ipe tutunmalar dnda, nerede bulunsalar zerlerine zillet damgas vurulur. Allahn hmna uramlardr. zerlerine miskinlik damgas vurulmutur. Bu byledir! nk onlar, Allahn ayetlerine kfrediyor, haksz yere peygamberleri ldryorlard; isyan etmilerdi, zulm ve azgnlk sergiliyorlard. 113: Ama hepsi bir deildir. Ehlikitap iinden Allah iin bakaldran/Allah huzurunda el balayan/hak ve adaleti ayakta tutan/kalknp ykselen bir zmre de vardr; gece saatlerinde secdelere kapanm olarak Allahn ayetlerini okurlar. 114: Allaha ve ahiret gnne inanrlar, iyilik ve gzellii belirlenmi olana zendirirler, ktlk ve irkinlii belirlenmi olandan sakndrrlar. Hayr ilerde yarrcasna koarlar. te bunlar hayra ve bara ynelik hizmet retenlerdendir. 115: Yapmakta olduklar/yapacaklar hibir hayr, nankrlkle karlanmayacak/ karlksz braklmayacaktr. Allah, takva sahiplerini ok iyi bilmektedir. 116: Kfre sapanlara gelince, onlarn mallar da ocuklar da kendilerine Allaha kar bir yarar asla salamayacaktr. Atein dostla-

rdr onlar. Uzun sre kalacaklardr onun iinde. 117: Bu dnya hayatnda harcamakta olduklarnn durumu, bir rzgar rneine benzer: Onda kavurucu bir souk vardr. z benliklerine zulmetmi bir topluluun ekinine demi de onu mahvetmitir. Allah onlara zulmetmedi, onlar kendilerine zulmediyorlard. 118: Ey iman sahipleri! Kendi dnzdakilerden/seviyenizin altndakilerden bir kimseyi srda edinmeyin. Sizi sarpa sardrp perian etmekten ekinmezler. Size sknt verecek eyi pek severler. Azlarndan nefret ve fke tamaktadr. Gslerinin saklamakta olduu ise daha byktr. Eer aklnz iletirseniz Allah size ayetlerini ak seik gstermitir. 119: Siz yle kiilersiniz ki, onlar sizi sevmedikleri halde siz onlar seversiniz. Ve kitabn tmne inanrsnz. Onlar ise sizinle karlatklarnda nandk! derler, ba baa kaldklarnda ise size fkelerinden parmak ularn srrlar. De ki onlara: fkenizle geberin! Allah, gslerin iindekini ok iyi bilmektedir. 120: Size bir iyilik dokunsa bu onlar rahatsz eder. Size bir ktlk dokunsa bununla sevinir, ferahlarlar. Eer sabreder, saknr/korunursanz onlarn tuzaklar size hibir ekilde za-

rar veremez. Allah Muhittir, yapmakta olduklarn epeevre kuatmtr. 121: Hani, sen ailenden erkenden ayrlmtn da mminleri sava iin tutulmas gereken noktalara yerletiriyordun. Allah her eyi ok iyi duyar, ok iyi bilir. 122: Sizden iki takm, korku ile bozulmak zereydi. Halbuki Allah onlarn Velisiydi. Mminler yalnz Allaha gvenip dayansnlar. 123: Yemin olsun ki, ezik-boynu bkk olduunuz bir srada Allah size Bedirde de yardm etmiti. O halde, Allahtan korkun ki, kredebilesiniz. 124: O srada sen, mminlere yle diyordun: Rabbinizin, indirilmi bin melekle destek vermesi, size yetmiyor mu? 125: , sanld gibi deildir. Onlar, hemen u anda stnze gelseler bile, eer siz sabreder ve korunursanz, Rabbiniz sizi, zerlerine nian vurulmu be bin melekle destekler. 126: Allah bunu size, bir mjde olmas ve onunla kalplerinizi yattrmas dnda hibir ey iin yapmamtr. Yardm, Aziz ve Hakim olan Allah katndan baka hibir yerden gelmez. 127: Allah bunu yapt ki, kfre sapanlardan bir ksmn blp ayrsn veya onlar

zelil etsin de ykk ve rkek bir halde dnp gitsinler. 128: ve hkm konusunda sana den bir ey yoktur. Allah ya tvbelerini kabul ederek onlar balar yahut da zalim olduklar iin onlara azap eder. 129: Gklerde ne var, yerde ne varsa Allahndr. Dilediini/dileyeni affeder; dilediine/dileyene azap eder. Allah ok affedici, ok merhametlidir. 130: Ey iman sahipleri! Ribay yle kat kat katlayarak yemeyin! Allahtan saknn ki, kurtulua erebilesiniz. 133: Rabbinizden bir balanmaya ve eni gklerle yer kadar olan cennete doru yarr gibi kouun. O, takva sahipleri iin hazrlanmtr. 134: Onlar bollukta ve darlkta infak ederler. fkelerini yutanlardr onlar, insanlar affedenlerdir. Allah, gzel dnp gzel davrananlar sever. 135: Onlar, irkin bir i yaptklarnda yahut z benliklerine zulmettiklerinde, Allah anmsarlar da gnahlar iin af dilerler. Gnahlar Allahtan baka kim affeder ki? Ve onlar yaptklarnda bile bile srar etmezler. 136: te bunlarn dlleri Rablerinden bir balanma ve altlarndan rmaklar akan cennetler olacaktr. S-

rekli kalacaklardr orada. yapp deer retenlerin creti ne gzeldir! 137: Sizden nce de yollaryntemler gelip gemitir. O halde yeryznde dolan da yalanlayanlarn sonu nice olmutur grn. 138: Bu, insanlara bir aklama, korunup saknanlara da bir t ve klavuzdur. 139: Gevemeyin, tasalanmayn! Eer inanyorsanz stn olan sizsiniz! 140: Size bir yara deiyorsa, o topluma da benzeri bir yara mutlaka demitir. Bak ite gnler! Biz onlar insanlar arasnda dolandrr dururuz. Allah, bu sayede, iman edenleri bilecek, sizden tanklar/ahitler edinecektir. Allah zulme sapanlar sevmez. 141: Tm bunlar, Allah iman edenleri iyice seip arndrsn ve kfre sapanlar mahvetsin diyedir. 142: Yoksa siz, Allah iinizden urap didinenleri semeden, sabredenleri semeden cennete gireceinizi mi sandnz? 143: Yemin olsun ki, siz, onunla karlamadan nce lm arzuluyordunuz. te grdnz onu ve bakp duruyorsunuz. 144: Muhammed bir resulden bakas deildir. Ondan nce de resuller gelip gemitir. imdi o lse yahut

ldrlse keleriniz zerine gerisin geri mi dneceksiniz! ki kesi zerine geri dnen, Allaha hibir ekilde zarar veremez. Allah, kredenleri dllendirecektir. 145: Allahn izni olmadka hibir kii lmez. Vakti belirlenmi bir yazdr o. Dnya karn gzetene ondan veririz; ahiret yararn gzetene de ondan veririz. kredenleri dllendireceiz biz. 146: Nice peygamber, beraberinde kendisini Rabbe adayan birok kii bulunduu halde savamtr. Onlar, Allah yolunda kendilerine gelip atan zorluklar yznden gevememi, zayflk gstermemi, susup pusmamlardr. Allah sabredenleri sever. 147: Szleri yalnz u olmutur: Ey Rabbimiz! Bala bizim gnahlarmz, affet ilerimizdeki taknlmz, salam bastr ayaklarmz ve yardm et bize kfre sapan topluma kar! 148: Allah da onlara, hem dnya nimetini verdi hem de ahiret sevabnn en gzelini. Allah, gzel dnp gzellik sergileyenleri sever. 149: Ey iman edenler! Eer kfre sapanlara boyun eerseniz sizi keleriniz stne gerisin geri evirirler de hsrana urayanlar haline gelirsiniz.

161: Bir peygamberin emanete hyanet etmesi/kamu malndan armas olacak ey deildir. Her kim hyanet edip kamu malndan bir ey arrsa, ardn kyamet gn yklenip getirir. Sonra her benlie; kazand tam olarak denir. Hi birine zulmedilmez. 169: Allah yolunda ldrlm olanlar ller sanma sakn. Hayr! Onlar diridirler. Rablerinin katnda rzklandrlyorlar. 175: te size eytan. O yalnz kendi dostlarn korkutur. Eer inananlarsanz onlardan korkmayn, benden korkun! 180: Allahn, ltfundan kendilerine verdii eyde cimrilik edenler, bunun kendileri iin hayrl olduunu sanmasnlar. Tam aksine, bu onlar iin bir erdir. O cimrilik konusu yaptklar ey, kyamet gn bir tasma gibi boyunlarna dolandrlacaktr. Gklerin ve yerin miras Allahndr! Allah, yapmakta olduklarnzdan haberdardr. 184: Seni yalanladlarsa, senden nce de resuller yalanland. Ak seik deliller, kutsal sayfalar ve aydnlatc kitab getirmilerdi onlar. NSA SURES-4/98. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

1: Ey insanlar! Sizi bir tek canldan/candan/zden/ruhtan/benlikten yaratan, ondan eini vcuda getiren ve o ikisinden birok erkekler ve kadnlar reten Rabbinizden saknn! Adn anarak birbirinizden dilekler dilediiniz Allahtan saknn! Rahimlerin haklarna saygszlktan da saknn! u bir gerek ki, Allah, Rakibdir, sizin zerinizde srekli ve titiz bir gzetleyicidir. 2: Yetimlere mallarn verin! Temizi pise deimeyin! Yetimlerin mallarn kendi mallarnza katarak yemeyin. Bunu yapmak gerekten byk bir vebaldir. 3: Yetimler konusunda adaleti koruyamayacanzdan korkarsanz, sizin iin temiz klnan kadnlardan ikier, er, drder nikahlayn. Eer bu durumda adaleti gzetemeyeceinizden korkarsanz, bir tek kadnla, yahut anlamalarnzn sahip olduklaryla yetinin. te bu, aile nfusunuzu oaltmamanz iin en uygun yoldur/yoksullamamanz iin en uygun yoldur/hakszla sapmamanz iin en uygun yoldur. 4: Kadnlara mehirlerini nazik ve cmert bir ekilde rf ve evrenin kabullerine uygun olarak verin. Eer ondan birazn kendileri kiisel istekleriyle size sunmularsa artk onu iinize sine sine yiyin.

5: Allahn sizin iin ayakta durma arac yapt mallarnz kendini bilmez beyinsizlere vermeyin, o mallar iinden onlara rzk ayrn, onlar giydirin ve onlara tatl ve ie yarar bir sz syleyin. 9: rperip titresin o kimseler ki, kendi arkalarnda zayf ve aresiz aile fertleri brakm olsalard, onlar iin korku ve endie duyacaklard. O halde, Allahtan korksunlar ve hakszl nleyici salam bir sz sylesinler. 15: Kadnlarnzdan ecinsellik/sevicilik yapanlara kar iinizden drt tank getirin; eer tanklk ederlerse o kadnlar, lm canlarn alncaya ya da Allah kendileri iin bir yol ancaya kadar evlerde tutun. 16: Ecinsellii iinizden iki erkek yaparsa onlara eziyet edin. Bu ikisi tvbe eder, durumlarn dzeltirlerse, onlara eziyetten vazgein. Allah Tevvabdr, tvbeleri ok kabul eder; Rahimdir, merhametine snr yoktur. 17: Allahn, kabuln stlendii tvbe, bilgisizlikle ktlk ileyip de ok gemeden tvbe edenler iindir. Allah, ite bylelerinin tvbesini kabul eder. Allah Alimdir, Hakimdir. 18: Yoksa, ktlkleri yapp yapp da her birine lm geldiinde, te imdi tvbe ettim! diyenler iin tvbe yoktur. Kfre bat-

m olarak lenlere de tvbe yoktur. Biz, bylelerine korkun bir azap hazrladk. 19: Ey iman edenler! Kadnlara, zor ve bask kullanarak miras olmanz size helal olmaz. Kendilerine vermi bulunduunuz eylerin bir ksmn arpp gtrmek iin onlar sktrmanz da helal deildir. Kanta balanm bir fuhu yapmalar hali mstesna. Onlarla iyi ve gzel geinin. Onlardan tiksindinizse olabilir ki, siz bir eyi irkin bulursunuz da Allah, ona ok hayr koymu olur. 27: Allah sizin tvbenizi kabul etmek istiyor. ehvetlerine uyanlarsa sizin byk bir sapla sapmanz isterler. 28: Allah size hafiflik getirmek istiyor. nk insan ok zayf yaratlmtr. 29: Ey inananlar! Mallarnz aranzda batl bir yolla/tutarsz bahanelerle yemeyin. Kendi honutluunuzla gereklemi bir ticaret olursa baka. Kendi canlarnza kymayn/intihar etmeyin. Hi kukusuz, Allah, size kar ok merhametlidir. 30: Kim dmanlk ve zulm le intihar gnahn ilerse onu atee sokacaz. Bu, Allah iin ok da kolaydr. 31: Eer yasaklandnz gnahlarn byklerinden uzak kalrsanz, dier ktlklerinizi rteriz ve sizi

nimet ve bereket dolu bir var yerine ulatrrz. 32: Allahn, bir ksmnza bir ksmnzdan farkl olarak ltfettii eyleri isteyip durmayn. Erkeklere kendi kazandklarndan bir pay var. Allahtan, Onun ltfunu isteyin! Allah, her eyi iyice bilmektedir. 33: Ana-babann ve akrabann geriye braktklar mallarn hepsi iin miraslar belirledik. Yeminlerinizin/anlamalarnzn akde balad kimselere gelince, onlarn paylarn da kendilerine verin! Allah her eyi dikkatli bir tank olarak gzetlemektedir. 34: Erkekler; kadnlar gzetip kollaycdrlar. undan ki, Allah, insanlarn bazlarn bazlarndan stn klmtr ve erkekler mallarndan bol bol harcamlardr. yi ve temiz kadnlar saygldrlar; Allahn kendilerini koruduu gibi, gizlilii gereken eyi korurlar. Sadakatsizlik ve iffetsizliklerinden korktuunuz kadnlara nce t verin, sonra onlar yataklarnda yalnz brakn ve nihayet onlar evden karn/bulunduklar yerden baka yere gnderin! Bunun zerine size saygl davranrlarsa artk onlar aleyhine baka bir yol aramayn! Allah ok ycedir, snrszca byktr. 35: Eer kar-kocann aralarnn almasndan endie

ederseniz, bir hakem erkek tarafndan, bir hakem de kadn tarafndan gnderin. Bunlar, bartrmak isterlerse Allah, kadnla erkein aralarn dzeltmede onlar baarl klacaktr. Allah Alimdir, her eyi bilir; Habirdir, her eyden haberdardr. 36: Allaha ibadet edin! Ona hibir eyi ortak komayn! Ana-babaya, akrabaya, yetim ve kszlere, aresizlere, yakn komuya, uzak komuya, yannzdaki arkadaa, yolda kalma, size baml olanlara iyi ve gzel davrann! Allah, kaslp bbrlenen marklar sevmez. 37: Byleleri cimrilie saparlar, insanlara cimrilii emrederler ve Allahn ltfundan kendilerine verdii eyi saklarlar. Nankrler iin biz, rezil edici bir azap hazrladk. 38: Bunlar, Allaha ve ahiret gnne inanmazlar da halka gsteri olsun diye mallarn datrlar. Arkada eytan olan iin ne kt arkadatr o. 39: Ne olurdu onlara, Allaha ve ahiret gnne inanp da Allahn kendilerine verdii rzktan yle datsalard! Allah onlar bilmekteydi. 40: Allah zerre kadar zulm yapmaz. Kck bir iyilik olsa onu kat kat arttrr ve kendi katndan da byk bir dl verir.

41: Her mmetten bir tank getirip seni de unlar zerine bir tank olarak diktiimizde i nice olacak? 42: Bir gndr ki o, kfre sapp resule isyan edenler topraa karp gitmeyi isteyecekler ve Allahtan hibir sz gizleyemeyecekler. 43: Ey iman edenler! Sarhoken, ne sylediinizi bilinceye kadar, cnpken deyolculuk halinde olmanz mstesna- boy abdesti alncaya kadar namaza/duaya yaklamayn! Eer hastalanrsanz yahut yolculuk halinde bulunursanz yahut biriniz tuvaletten gelmise yahut kadnlara dokunmusanz, btn bu durumlarda su da bulamamsanz, temiz bir toprakla teyemmm edin. Yani yzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Allah Afvvdr, gnahlar affeder, Gafurdur, hatalar balar. 44: Kendilerine kitaptan bir nasip verilenlere baksana! Sapkl satn alyorlar da istiyorlar ki, siz de yolu arasnz. 45: Allah sizin dmanlarnz daha iyi bilir. Dost olarak, Allah yeter. Yardmc olarak da Allah yeter. 46: Yahudilerden yleleri var ki, kelimeleri yerlerinden kaydrrlar; din iinde svgler reterek, dillerini eip bkerek, Dinle-

dik, isyan ettik; dinle, dinlenmez olas, davar gder gibi gt bizi derler. Eer onlar, Dinledik, boyun edik, dinle, bak bize! demi olsalard, kendileri iin daha hayrl ve daha yerinde olurdu. Fakat Allah, kfrleri yznden onlara lanet etmitir. ok az bir ksm hari, iman etmezler. 49: Bakmaz msn, u benliklerini ak-berrak gsterip duranlara! Hayr! , sandklar gibi deil. Ancak Allah, dilediini temizleyip aklar. Ve bir kl kadar bile zulme uratlmazlar. 50: Bir bak, nasl yalan dzp iftira ediyorlar Allaha! Ak gnah olarak bu yeter. 54: Yoksa insanlar, Allahn ltfundan kendilerine verdii nimet yznden kskanyorlar m? Evet biz, brahim Ailesine de kitab ve hikmeti vermi, onlara ok byk bir mlk de ltfetmitik. 79: yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtandr. Ktlk ve irkinlikten sana ulaan eyse kendi nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tank olarak Allah yeter. 80: Resule itaat eden Allaha itaat etmi olur. Yan izen izsin, biz seni onlar zerine beki gndermedik. 81: Ba stne! diyorlar ama senin yanndan ayrl-

dklarnda, ilerinden bir cemaat senin sylediinin tam tersini kurguluyor, Allah, onlarn sabahlara kadar kurup durduklarn yazyor. Onlardan yz evir, Allah vekil et! Vekil olarak Allah yeter! 82: Kuran, iyice okuyup dnmyorlar m? Eer o, Allahtan baka birinin katndan gelseydi, elbette ki, onun iinde birok ihtilaf bulacaklard. 87: Allahtr O, ilah yoktur Ondan baka. Hakknda hibir kuku bulunmayan kyamet gnnde, hepinizi muhakkak bir araya toplayacaktr. Hadis/sz bakmndan, Allahtan daha sadk kim olabilir? 105: Kuku yok ki, biz bu kitab sana, insanlar arasnda Allahn sana gsterdii ile hkmedesin diye hak olarak indirdik. Sakn hainlere yardak olma! 119: Yemin olsun, onlar saptracam, onlar kuruntulara/hurafelere/anlamn bilmeden okumaya mutlaka iteceim. Onlara mutlaka emir vereceim de davarlarn kulaklarn yaracaklar; onlara muhakkak emredeceim de Allahn yaratn/yarattklarn deitirecekler. Kim Allah brakp da eytan yanda edinirse ak bir hsrana kesinlikle yuvarlanm olacaktr. 120: O, onlara sz verir, mit verip hayal kurdurur, hurafeye/anlamn bilmeden

okumaya iter. eytan, onlara bir aldantan baka hibir ey vaat etmez. 121: Bunlarn varacaklar yer cehennemdir. Ve cehennemden kap kurtulacak bir yer bulamazlar. 122: nanp bara/hayra ynelik iler yapanlar, altlarndan rmaklar akan cennetlere sokacaz. Srekli kalacaklardr orada. Allahn amaz vaadidir bu! Sz syleme bakmndan Allahtan daha doru ve tutarl kim olabilir? 123: ne sizin kuruntularnzla/hurafelerinizle/anlamn bilmeden okuyularnzla ne de Ehlikitapn kuruntular/hurafeleri/ anlamn bilmeden okuyularyla zlr. Ktlk yapan onunla cezalandrlr. Ve byle biri, kendisi iin Allah dnda ne bir dost bulur ne de bir yardmc. 132: Hem gklerdekiler hem yerdekiler Allah iindir! Vekil olarak Allah yeter! 133: Ey insanlar! O dilerse sizi ortadan kaldrr, bakalarn getirir. Allah buna gerekten Kadirdir. 134: Dnya nimeti ve bereketini isteyen bilsin ki, dnya nimeti de ahiret mutluluu da Allah katndadr. Allah, ok iyi iitir, ok iyi grr. 135: Ey iman edenler! z benliiniz, anne-babanz, yaknlarnz aleyhine de ol-

sa, zengin veya fakir de olsalar, adaleti dimdik ayakta tutarak Allah iin tanklk edenler olun. Allah, ikisine de sizden daha yakndr. O halde, nefsinizin arzusuna uymayn ki, adaleti gerekletiresiniz. Eer dilinizi eip bker, yahut ekimser kalrsanz, Allah, yapmakta olduklarnzdan haberdardr. 141: Sizi gzetleyip duruyorlar. Allahtan size fetih nasip olursa, Sizinle birlikte deil miydik? diyecekler. Kafirlere bir nasip ularsa unu syleyecekler: Baarnza destek vermedik mi, mminlere kar size siper olmadk m? Artk kyamet gn aranzda Allah hkmedecektir. Allah, mminler aleyhine kafirlere bir yol asla nasip etmez. 142: u bir gerek ki, ikiyzller hileler dzerek Allah aldatmaya urayorlar. Ama Allah da onlar aldatyor. Onlar namaza/duaya kalktklarnda tembel-miskin bir halde kalkarlar, insanlara gsteri yaparlar. Onlar Allah ok az hatrlarlar. 157: Biz, Allahn resul Meryem olu sa Mesihi ldrdk! demeleri yznden. Oysaki onu ldrmediler, onu asmadlar da; sadece o onlara benzer gsterildi. Onun hakknda tartmaya girenler, onunla ilgili olarak tam bir kuku iindedirler. Onlarn, ona ilikin bir bilgile-

ri yoktur; sadece sanya uymaktalar. Onu kesinlikle ldrmediler. 158: Tam aksine, Allah onu kendisine ykseltti. Allah Azizdir, Hakimdir. 163: Biz, tpk Nuha ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiimiz gibi sana da vahyettik. Biz brahime, smaile, shaka, Yakuba, torunlarna, saya, Eyybe, Yunusa, Haruna, Sleymana da vahyettik. Davuda da Zeburu verdik. 164: Resuller var, hayat ve hatralarn daha nce sana anlattk; resuller var, hayat ve hatralarn sana anlatmadk. Allah, Musaya kelime kelime sz sylemiti. 165: Mjdeleyici ve uyarc resuller gnderdik ki, eliler geldikten sonra insanlarn Allaha kar kant olmasn. Allah Azizdir, Hakimdir. 166: u da var ki, Allah sana indirdiini, kendi ilmiyle indirdiine tanklk eder. Melekler de tanklk ediyorlar. Zaten tank olarak Allah yeter. 171: Ey Ehlikitap! Dininizde arla gidip doymazlk etmeyin! Allah hakknda gerek d bir ey sylemeyin! Meryemin olu sa Mesih, Allahn resul ve kelimesidir. Onu, kendisinden bir ruhla beraber Meryeme atmtr. Artk

Allaha ve resullerine inann! tr! demeyin! Son verin, sizin iin daha iyi olur. Allah Vahiddir, tek ve biricik ilahtr! Kendisi iin bir ocuk olmasndan arnmtr O! Yalnz Onundur gklerdekiler ve yerdekiler! Vekil olarak Allah yeter! 174: Ey insanlar! Size Rabbinizden apak, ok parlak ve gl bir kant gelmitir. Biz size, her eyi ak seik gsteren bir k gnderdik. MADE SURES-5/110. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 15: Ey Ehlikitap! Resulmz size geldi. Kitaptan saklam olduklarnzn ounu size ayan-beyan aklyor; ounu da dokunmadan brakyor. u bir gerek ki, size Allahtan bir k ve apak bir kitap gelmitir. 16: Allah, rzasna uyanlar o kitapla esenlik ve bar yollarna iletir ve onlar kendi izniyle karanlklardan aydnla karp amayan ve sapmayan dosdoru yola klavuzlar. 19: Ey Ehlikitap! Resullerin aras kesildii bir srada resulmz size geldi; ayan-beyan aklamalarda bulunuyor. Bize ne mjdeci geldi ne uyarc! demeyesiniz. te mjdeci de geldi size, uyarc da. Allah her eye Kadirdir.

44: Biz indirdik Tevrat, biz! yiye ve gzele klavuz var onda, k var. Allaha teslim olmu peygamberler, Yahudilere onunla hakemlik yaparlard. Kendini Rabbe adayanlarla ilim ve hikmette derinlemi olanlar da Allahn kitabndan korumakla grevli olduklaryla hkmederlerdi. Zaten onlar Allahn kitabna tanklard. Artk insanlardan korkmayn, benden korkun da ayetlerimi basit bir cret karl satmayn! Allahn indirdii ile hkmetmeyenler, kafirlerin ta kendileridir. 45: O kitapta onlar zerine yle yazmtk: Cana can, gze gz, buruna burun, kulaa kulak, die di. Yaralamalar karlnda da ksas. Kim ksas balarsa, bu balamas kendisi iin gnahlara bir perde olur. Allahn indirdiiyle hkmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir! 46: Ardndan, o peygamberlerin izleri zere, Meryemin olu say gnderdik. Tevrattan yannda bulunan doruluyordu. Ona ncili verdik. Hidayet ve k vard onda. Tevrattan yannda olan tasdikleyici idi. Doruya ve gzele klavuzdu, takvaya sarlanlara bir t. 47: ncil ballar Allahn onda indirdiiyle hkmetsinler! Allahn indirdiiyle hkmetmeyenler sapklarn ta kendileridir.

48: Sana da kitab hak olarak indirdik. Kitaptan onun yannda bulunan tasdikleyici ve onu denetleyip gvenirliliini salayc olarak. O halde, onlar arasnda Allahn indirdiiyle hkmet, Haktan sana gelenden uzaklap onlarn keyiflerine uyma! Sizden her biri iin bir yol/eriat ve bir yntem belirledik. Allah dileseydi sizi elbette bir tek mmet yapard. Ama size vermi olduklaryla sizi imtihana eksin diye yle yapmamtr. O halde, hayrlarda yarn! Tmnzn dn Allahadr! O size, tartm olduunuz eylerin esasn bildirecektir. 49: Sen de aralarnda, Allahn indirdiiyle hkm et! Onlarn keyiflerine uyma! Dikkat et de Allahn sana indirdiinin bir ksmndan seni uzaklatrp fitneye drmesinler. Eer yz evirirlerse bil ki, Allah onlar baz gnahlar yznden belaya arptrmak istiyor. Zaten insanlarn biroklar doru yoldan iyice sapm bulunuyorlar. 50: Yoksa Cahiliye devrinin hkmn m aryorlar? Gerei grebilen bir toplum iin, Allahtan daha gzel hkm veren kim vardr? 51: Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dostlar edinmeyin! Onlar birbirlerinin dostlardr. Sizden kim onlar dost edinirse/onlar ilerinin ba-

na getirirse o, onlardandr. Allah, zalimler toplumunu doruya ve gzele klavuzlamaz. 52: Kalplerinde hastalk olanlarn, Bamza bir felaket gelmesinden korkuyoruz. diyerek onlarn iine daldklarn grrsn. Olabilir ki, Allah, bir fetih yahut katndan bir buyruk getirir de bunu yapanlar, benliklerinde sakladklar eye pimanlk duyar hale gelirler. 53: man edenler derler ki, unlar mdr o tm gleriyle sizinle beraber olduklarna yemin edenler? Btn amelleri boa kmtr da hsrana urayanlardan oluvermilerdir. 54: Ey inananlar! inizden kim dininden dnerse unu bilsin: Allah, yaknda, kendilerini sevdii ve kendisini seven, mminlere kar boynu bkk, kafirlere kar ba dik bir topluluk getirecektir! Bunlar Allah yolunda tm gayretleriyle didinirler, hibir knayann knamasndan korkmazlar. Bu, Allahn, dilediine ynelttii bir ltuftur. Allah, yaratl ve yarattklarn geniletir, her eyi bilir. 55: Sizin gnl dostunuz Allahtr, Onun resuldr, bir de rku eder bir halde namaz/duay yerine getirip zekat vererek iman edenlerdir.

56: Allah, Onun resuln ve iman edenleri dost edinen/Allahtan, Onun resulnden ve iman edenlerden yz eviren bilsin ki, galip gelecek olanlar Allahn taraftarlardr. 57: Ey iman edenler! Sizden nce kitap verilenlerden ve kfre sapanlardan, dininizi oyun ve elence edinenleri dost tutmayn! Eer inanyorsanz Allahtan saknn! 58: Namaza/duaya ardnzda onu oyun ve elence edindiler. Byle yaptlar; nk onlar akllarn iletmeyen bir topluluktur. 59: De ki, Ey Ehlikitap! Sadece unun iin bizden holanmyorsunuz: Allaha, bize indirilene, daha nce indirilene inanmz. Dorusu u ki, sizin ounuz yoldan sapm olanlardr. 60: De ki, Allah katnda ceza olarak bundan daha ktsn size bildireyim mi? Allahn lanetledii, zerine gazap indirdiidir o. Allah bylelerinden maymunlar, domuzlar ve taut uaklar yapmtr. te bunlardr yer bakmndan daha kt, yolun denge noktasn kaybetme bakmndan daha akn olanlar. 61: Size geldiklerinde nandk! derler. Gerekte ise kfrle girmi, yine onunla kmlardr. Neler saklyor olduklarn Allah daha iyi bilir.

62: Onlarn birounun gnahta, dmanlkta, haram yemede yartklarn grrsn. Ne ktdr o yapmakta olduklar! 63: Ruhbanlar ve hahamlar onlar, gnah oluturan szlerinden, haram yemekten alkoysalard olmaz myd? Ne ktdr onlarn snaat/teknoloji olarak retmekte olduklar. 64: Yahudiler dedi ki, Allahn eli baldr! Kendi elleri baland/elleri balanascalar! Sylemi olduklar yznden lanetlendiler. Sylediklerinin aksine, Allahn iki eli de alabildiine aktr; diledii gibi bata bulunur. nan olsun ki, Rabbinden sana indirilen, kfr ve taknlk ynnden onlar iyice azdracaktr. Onlarn arasna, ta kyamet gnne kadar dmanlk ve nefret atmzdr. Ne zaman sava iin bir ate yaksalar, Allah onu sndrr de onlar yeryznde yine bozgunculua koarlar. Ama Allah, bozguncular sevmez. 65: Eer Ehlikitap, iman edip korunsayd, onlarn ktlklerini mutlaka rter ve kendilerini bol nimetli cennetlere mutlaka sokardk. 66: Eer onlar Tevrat, ncili ve kendilerine indirilmi olan gerektii ekilde uygulasalard elbette ki hem stlerinden hem ayaklarnn altndan rzklanacaklard. lerinde orta yolu

izleyen bir topluluk var. Ama onlarn ounluunun yapmakta olduu ne kadar da kt! 67: Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebli et! Eer bunu yapmazsan onun verdii peygamberlik grevini yerine getirmemi olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah, kfre batm toplulua klavuzluk etmez. 68: De ki, Ey Ehlikitap! Siz, Tevrat, ncili ve Rabbinizden size indirileni tam uygulamadka hibir ey deilsiniz. Rabbinden sana indirilen, onlardan birounun kfr ve azgnln elbette arttracaktr. Kfre batan topluluk iin tasalanma artk! 69: u bir gerek ki, iman edenler, Yahudiler, Sabiiler ve Hristiyanlardan Allaha ve ahiret gnne inanp hayra ve bara ynelik i yapanlar iin korku yoktur. Tasalanmayacaklardr onlar. 70: Yemin olsun ki, biz, srailoullarnn kesin szlerini alm da onlara resuller gndermitik. Ne zaman bir resul onlara nefislerinin holanmad bir eyi getirdiyse bir ksmn yalanladlar; bir ksmn da ldryorlard. 71: Bir fitne kopmayacak sandlar. Kr oldular, sar kesildiler. Derken, Allah tvbelerini kabul etti. Sonra, biroklar yine krleti-

ler, sarlatlar. Allah, onlarn yaptklarn ayan-beyan grr. 72: Yemin olsun ki, Allah, Meryemin olu Mesihin ta kendisidir! diyenler kfre batmlardr. Mesih yle demiti: Ey srailoullar, hem sizin Rabbiniz hem de benim Rabbim olan Allaha ibadet edin! Gerek olan u ki, Allaha ortak koana Allah, cenneti haram klmtr. Varaca yer atetir onun. Zalimlerin yardmclar olmayacaktr. 73: Yemin olsun ki, Allah, n ncsdr! diyenler de kfre batmtr. Bir tek Tanr dnda hibir ilah yoktur. Bu syleyegeldiklerine son vermezlerse, onlarn kfre sapanlarna korkun bir azap mutlaka gelip atacaktr. 74: Hala Allaha ynelip tvbe ederek ondan af dilemiyorlar m? Allah Gafurdur, Rahimdir. 75: Meryemin olu Mesih, bir resulden bakas deildir. Ondan nce de resuller gelip gemitir. Onun annesi de z-sz doru biriydi. kisi de yemek yerlerdi. Bak nasl aklyoruz onlara ayetleri! Sonra bak, nasl gerisin geri evriliyorlar! 76: Syle onlara: Allahn yannda bir de, size zarar yahut yarar salama gc olmayan eylere mi ibadet ediyorsunuz? Allah, en iyi duyan, en iyi bilenin ta

kendisidir! 77: De ki, Ey Ehlikitap! Dininizde azgnlk edip hak dna karak arla gitmeyin! Daha nce sapm, birounu saptrm ve yolun denge noktasndan uzaa dm bir topluluun keyiflerine uymayn! 78: srailoullarnn kfre sapanlar, Meryemin olu sann ve Davudun diliyle lanetlendiler. Bu byledir; nk onlar snr tanmazlk, hakszlk, dmanlk ediyorlard. 79: ledikleri ktlkten birbirlerini sakndrmyorlard. Ne kt eydi yapmay srdrdkleri! 80: Onlardan birounun, kfre sapanlarla dostluk kurduklarn grrsn. z benliklerinin onlar iin hazrlayp sunduu ey gerekten ok kt! Allah, zerlerine gazap indirmitir. Azap iinde de onlar uzun sre kalacaklardr. 81: Eer Allaha, peygambere ve ona indirilene inanm olsalard, kfre sapanlar dostlar edinmezlerdi. Ama onlarn oklar yoldan sapmlardr. 82: u tartlmaz bir gerektir ki, insanlarn iman edenlere en iddetli dmanlk duyanlarn, Yahudilerle irke batanlar bulursun. u da tartlmaz bir gerektir ki, insanlarn iman edenlere sevgide en yakn olanlarn, Biz H-

ristiyanlarz! diyenler bulursun. Bu byledir. nk o Hristiyanlar iinde derin aratrmalar yapan keiler, kendini Allaha adam rahipler vardr. Ve onlar, kibre sapmazlar. 83: Resule indirileni dinlediklerinde farkna vardklar gerekten dolay gzlerinin yala dolup tatn grrsn. yle derler: Ey Rabbimiz, iman ettik! Artk bizi de gerein tanklaryla birlikte kaydet! 84: Rabbimiz bizi barseverler arasna koymasn umup dururken, Allaha ve Haktan bize gelene neden inanmayacakmz? 85: Byle syledikleri iin Allah onlar, altlarndan rmaklar akan cennetlerle ltuflandrd. Srekli kalcdrlar orada. te budur gzel davrananlarn dl! 86: Kfre sapp ayetlerimizi yalanlayanlar da cehennemin dostlardr. 87: Ey iman sahipleri! Allahn size helal kld eylerin temiz/leziz/taze/ho olanlarn haramlatrmayn; azp snr amayn! Allah, azp snr aanlar sevmez. 88: Allahn size helal ve temiz/leziz/taze/ho olarak verdii rzklardan yiyin! Kendisine iman ettiiniz Allahtan saknn! 89: Allah sizi yeminlerinizdeki bo lakrddan tr hesa-

ba ekmez, ama bilinli olarak gerekletirdiiniz yeminlerden sizi sorumlu tutar. Byle bir yeminin kefareti, ailenize yedirmekte olduunuzun orta derecesinden on yoksulu doyurmak, yahut onlar giydirmek, yahut da zgrlnden yoksun kalm bir benlii zgrlne kavuturmaktr. Bunlara imkn bulamayan, gn oru tutar. Yemin ettiinizde yeminlerinizin kefareti ite budur! Yeminlerinizi koruyun! Allah size ayetlerini byle aklar ki kredebilesiniz. 90: Ey iman edenler! Uyuturucu/arap, kumar, taplmak iin dikilen talar, fal oklar eytan ii birer pisliktir; bunlardan uzak durun ki, kurtulua eresiniz. 91: eytan; uyuturucu ve kumara sokularak aranza dmanlk ve iddetli nefret yerletirip sizi Allah anmaktan, namazdan/duadan geri evirmek ister. Artk son veriyorsunuz deil mi? 92: Allaha itaat edin, resule itaat edin, saknn! Eer yz evirirseniz unu bilin: Bizim resulmze den sadece apak bir teblidir. 93: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlara; bundan byle korunup iman ederek iyi iler yaptklar, sonra, takvaya sarlp imanda kemale erdikleri, sonra, bir mertebe daha korunup gzellikler sergi-

ledikleri takdirde, daha nce tatm olduklarndan tr hibir gnah yoktur. Allah, gzel dnp gzel davrananlar sever. 98: Bilin ki, Allah, azap ettiinde ok iddetli eder. Allah Gafurdur, Rahimdir. 99: Resule den, tebliden baka bir ey deildir. Allah sizin aa vurduklarnz da gizlediklerinizi de bilir. 100: De ki, Pisin okluu seni hayrete drse de pisle temiz bir olmaz! O halde, ey akl ve gnl sahipleri! Allahtan saknn ki, kurtulua erebilesiniz. 101: Ey iman sahipleri! Size aklandnda cannz skacak eylerle ilgili soru sormayn! Kuran indirilmekte iken onlar sorarsanz size aklanr. Allah onlardan vazgemitir. Allah Gafurdur, Halimdir. 110: Hani, Allah yle demiti: Ey Meryemin olu sa! Senin ve annenin zerindeki nimetimi hatrla. Seni Ruhulkudsle desteklemitim, beikte iken ve erginlik anda insanlarla konuuyordun. Sana kitab, hikmeti, Tevrat ncili retmitim. Benim iznimle amurdan ku grnmnde bir ey yaratyor, iine flyordun da o benim iznimle ku oluyordu. Doutan kr, abra benim iznimle iyiletiriyordun. Benim iznimle lleri hayata karyor-

dun. srailoullarn senden uzak tutmutum. Hani, sen onlara ak-seik ayetleri getirdiinde, kfre sapanlar yle deyivermiti: Ak bir byden baka bir ey deil bu! 111: Havarilere unu vahyetmitim: Bana ve resulme iman edin! yle demilerdi: man ettik, sen de tank ol ki, biz, mslmanlarz/Allaha teslim olanlarz! 112: Havariler yle demiti: Ey Meryemin olu sa! Rabbin bize gkten bir sofra indirebilir mi? sa dedi: Eer mminlerseniz Allahtan saknn! 113: Dediler: stiyoruz ki, ondan yiyelim, gnllerimiz tatmin bulsun, senin bize doruyu sylediini bilelim ve buna tanklk edenlerden olalm! 114: Meryemin olu sa yle yakard: Allahm, ey Rabbimiz! zerimize gkten bir sofra indir de bizim hem ncekilerimize hem sonrakilerimize bir bayram olsun, senden bir mucize olsun. Rzklandr bizi! Rzk verenlerin en hayrls sensin! 115: Allah dedi: Ben onu zerinize indireceim. Ama bundan sonra kfre sapannza yle bir azapla azap edeceim ki, alemlerden hi kimseye byle bir azap yapmamm.

119: Allah buyurdu: z-sz doru olanlara, doruluklarnn yarar salayaca gn budur. Altlarndan rmaklar akan cennetler var onlar iin. Srekli kalacaklardr orada. Allah onlardan raz olmutur, onlar da Allahtan raz olmulardr. te budur byk kurtulu. 120: Gklerin, yerin ve bunlarda bulunanlarn mlk/ynetimi Allahndr! Onun her eye gc yeter. ENAM SURES-6/55. Sure Rahm an ve Rahim Allahn adyla. 1: Hamt Allahadr! O ki, gkleri ve yeri yaratm, karanlklara ve nura vcut vermitir. Sonra, gerei rtenler bunlar Rablerine denk tutuyorlar. 2: Sizi bir balktan yaratm olan Odur. Sonra hkm verip bir sre belirlemitir. Belirlenmi baka bir sre de onun katndadr. Btn bunlardan sonra siz hala kukulanp duruyorsunuz. 3: O, gklerde de Allahtr, yerde de! O, sizin i dnyanz da bilir, aa vurduklarnz da. Neler kazanmakta olduunuzu da bilir O! 6: Kendilerinden nce nice yurt ve medeniyeti yerle bir ettiimizi grmediler mi? Biz o yurtlara yeryznde size vermediimiz imkanlar vermi, zerlerine gk bereketini bol bol indirmi,

nehirleri altlarndan akar hale getirmitik. Derken, onlar kendi gnahlaryla helak ettik ve arkalarndan baka bir nesil oluturduk. 11: unu syle: Dolan yeryznde de bakn nasl olmu gerei yalanlayanlarn sonu! 32: u ireti, basit hayat bir oyun ve elenceden baka ey deildir. Saknp korunanlar iin ahiret yurdu elbette ki daha iyidir. Hala aklnz iletmeyecek misiniz? 46: De ki, Dnn bakalm; Allah, iitme gcnz, gzlerinizi alsa, kalpleriniz zerine mhr bassa, Allahtan baka hangi ilah onlar size geri verecek? Bak nasl trl trl aklyoruz ayaetleri, yine de yz eviriyorlar! 47: unu da syle: Dnn bakalm; Allahn azab size anszn, aktan geliverse, zalimler topluluundan bakas m helak edilecek? 60: O, odur ki, geceleyin sizi ldrr. Gn boyunca neler yapp neler kazandnz bilir. Sonra, belirlenmi sre iletilip tamam lansn diye, gn iinde sizi diriltir. Nihayet, Onadr dnnz. Sonra, yapp ettiklerinizi size haber verecektir. 61: Kullar zerinde egemenlik sahibi Kaahirdir O. zerinize koruyucular gnderir.

Nihayet, lm birinize geldiinde, elilerimiz onu vefat ettirirler. Ne vaktinden nce i yaparlar onlar ne de vaktinden sonra. 62: Nihayet, onlar gerek Mevlalar olan Allaha gtrlrler. Gznz an! Hkm yalnz Onundur. Ve hesap grenlerin en sratlisi de Odur. 65: De ki, O size, stnzden yahut ayaklarnzn altndan bir azap gndermeye yahut sizi frka frka birbirinize drerek/frkalara blp iinden klmaz durumlara drerek/frkalar elbise gibi size giydirerek kiminizin iddetini kiminize tattrmaya Kaadirdir. Bak nasl sralyoruz ayetleri, iyice kavrayabilsinler diye. 66: O, hak olduu halde senin toplumun onu yalanlad. De ki, Ben size vekil deilim! 67: Her haberin gerekleecei bir zaman/mekn vardr. Yaknda bileceksiniz. 70: Dinlerini oyun ve elence haline getirmi, ireti yaant kendilerini aldatm olanlar brak da o Kuran ile unu hatrlat: Bir kii, kendi elinin retip kazandna teslim edilirse onun, Allah dnda ne bir dostu kalr ne de efaats. Her trl fidyeyi verse de ondan kabul edilmez. te bunlar, kazandklarna teslim edilmilerdir. Nankrlk ettiklerinden tr onlar iin

kaynar sudan bir iki ve korkun bir azap vardr. 85: Zekeriya, Yahya, sa ve lyas. Hepsi iyilik ve bar iin alanlardand. 86: smail, Elyesa, Yunus ve Lut. Hepsini lemlere stn kldk. 87: Atalarndan, soylarndan, kardelerinden bir ksmn da Onlar setik ve onlar dosdoru bir yola klavuzladk. 91: Allah, kadrine/anna yarar ekilde tanyamadlar. nk, Allah, insana hibir ey vahyetmemitir. dediler. De ki, Musann insanlara bir k, bir klavuz olarak getirdii kitab kim indirdi? Siz o kitab birtakm parmenler yapp ortaya sryorsunuz, birounu da saklyorsunuz. Size, sizin de atalarnzn da bilmedii eyler retildi. Allah! de, sonra brak onlar saplandklar batakta oynayadursunlar. 95: Hi kukusuz, Allahtr Falk olan/daneyi yaran, ekirdei patlatan. lden diri karr O; diriden ly karan da Odur! te budur Allah! Peki, nasl ters bir yne evriliyorsunuz? 96: afa yarp sabah ortaya karan/Falk Odur! Geceyi dinlenme zaman yapt; Gnei ve Ay hesap arac. te budur llendirmesi o Azizin, o Alimin!

97: Karann ve denizin karanlklarnda, kendileriyle yol bulmanz iin yldzlar hizmetinize veren Odur! Bilgiden nasipli bir topluluk iin ayetleri gerekten ayrntl klmzdr. 98: Sizi bir tek canldan/candan/zden/ruhtan/benlikten vcuda getiren Odur! Bu oluumda bir karar klma yeri var, bir de emanet olarak kalma yeri. yice aratrp kavrayan bir topluluk iin ayetleri biz tam bir biimde ayrntl kldk. 103: Gzler onu fark edip kavrayamaz. Oysaki O, gzleri grr/bilir. O Latiftir, ltfu ok olduu halde kendisi grlemez; Habirdir, her eyden haberdardr. 104: Gerek u ki, size Rabbinizden gnl gzleri gelmitir. Kim grrse kendisi yararna, kim krlk ederse kendisi zararna. Ben sizin zerinize beki deilim. 105: Ayetleri bu ekilde, eitli balklarla veriyoruz ki, Sen ders aldn! desinler, biz de ilimden nasiplenen bir toplum iin onu iyice aklayalm. 106: Rabbinden sana vahyedilene uy! Ondan baka ilah yoktur. Mriklerden yz evir! 107: Allah dileseydi, irke batmazlard. Biz seni onlar zerine beki yapmadk. Sen onlara vekil de deilsin.

110: Biz onlarn gnllerini ve gzlerini, buna iman etmemi olduklar ilk zamandaki gibi ters eviririz. Ve brakrz onlar azgnlklar iinde kr krne bocalar dururlar. 115: Rabbinin sz hem doruluk hem de adalet bakmndan tamamlanmtr. Onun szlerini deitirecek hibir kuvvet yoktur. En iyi iiten, en iyi bilendir O. 116: Yeryzndeki insanlarn ounluuna uyarsan seni Allah yolundan saptrrlar. Sadece sanya uyarlar onlar ve sadece samalarlar. 117: Kendi yolundan kimin saptn en iyi senin Rabbin bilir. Hidayete ermi olanlar en iyi bilen de Odur. 118: O halde, Onun ayetlerine inanyorsanz, zerine Allahn ad anlm olanlardan yiyin. 119: Size ne oluyor da zerine Allahn ad anlm olanlardan yemiyorsunuz? Zorda kalnz dnda zerinize haram kld eyleri bizzat kendisi size ayrntl olarak aklamtr. Biroklar ilimsiz bir biimde kendi keyiflerine uyarak halk artyorlar. Hi kukusuz, senin Rabbin snr tanmaz azgnlar ok iyi bilmektedir. 120: Gnahn an da brakn, gizlisini de. Gnah

kazananlar yapp ettiklerinin karln yaknda greceklerdir. 121: zerine Allahn ad anlmayanlardan yemeyin. Byle bir ey tam bir sapklktr. eytanlar kendi evliyasna/dost ve destekilerine sizinle mcadele etmeleri iin elbette ki vahiy gnderirler. Eer onlara boyun eerseniz kesinlikle mriklerden oldunuz demektir. 122: Bir l iken kendisine hayat verdiimiz, insanlar iinde yrmesi iin kendisine bir k tuttuumuz kiinin durumu, karanlklar iinde kalm, bir trl ondan kamayan kiininki gibi olur mu? te byle! Kfre sapanlara, yapmakta olduklar ssl-psl gsterilmitir. 125: Allah, iyiye ve gzele gtrmek istediinin gsn slama aar. Saptrmak dilediinin de gsn ylesine daraltp tkar ki, o, ge ykseliyormu gibi olur. Allah, iman etmeyenler zerine pislii ite byle atverir. 126: Rabbinin yolu ite budur; dosdoru, kvamnda. Biz t alan bir toplulua ayetleri ayrntl bir biim de akladk. 127: Rableri katndaki huzur ve esenlik yurdu onlarndr. ler olduklar ameller yznden O, onlarn Velisi oluvermitir.

133: Senin o Gani Rabbin rahmet sahibidir. Dilerse sizi ortadan kaldrr ve sizi bir baka topluluun soyundan vcuda getirdii gibi, aranzdan da dilediini sizin yerinize getirir. 134: Size vaat edilen eyler kesinlikle meydana gelecektir. Siz engel olamazsnz. 135: Ey toplumum! Yapabileceinizi yapn. Ben de yapp ediyorum. Yaknda yurdun sonunun kime ait olacan bileceksiniz. Gerek olan u ki, zalimler kurtulamayacaktr. 140: u bir gerek ki, ilimsizlik yznden z evlatlarn beyinsizce katledenlerle Allahn kendilerine verdii rzklar, Allaha iftira ederek haramlatranlar gerekten hsrana uramlardr. nan olsun, saptmlardr onlar; hibir zaman doruyu ve gzeli bulamazlar. 141: ardakl ve ardaksz baheleri, rnleri eit eit hurmalar, sebzeleri, zeytinleri, narlar, birbirine benzer ve benzemez biimde oluturan Odur. Her birinin meyvesinden, olgunlat zaman yiyin ve hasat gnnde onun hakkn da verin. sraf etmeyin; Allah israf edenleri sevmez. 142: Hayvanlardan yk tayan da yayg/dek yaplan da yaratan yine Odur. Allahn size verdii rzklardan yiyin, eytann adamlarn iz-

lemeyin! nk o sizin iin ak bir dmandr. 143: Sekiz ift: Koyundan iki, keiden de iki. De ki, ki erkei mi haram kld, iki diiyi mi, yoksa iki diinin rahimlerinin kuattn m? Eer doru szl iseniz bana ilimle haber verin! 144: Ve deveden iki, srdan iki. De ki, ki erkei mi haram kld, iki diiyi mi, yoksa iki diinin rahimlerince kuatlan m? Yoksa Allah size bunu nerirken siz de tanklk m ediyordunuz? lim d bir ekilde insanlar artmak iin yalan dzp Allaha iftira edenden daha zalim kim olabilir?! Allah, zulme sapan bir toplulua klavuzluk etmiyor. 145: De ki, Bana vahyolunanlar iinde, bu haram dediklerinizi yiyecek birine yasaklanm bir ey bulamyorum. Yalnz unlardan biri olursa baka: Le, aktlm kan, domuz etiki o bir pisliktir- Allahtan bakas adna boazlanm bir murdar. Zorunluluk haline den, bakasnn hakkna dokunmamak, zorunluluk snrn da amamak artyla bunlardan yiyebilir. nk senin Rabbin ok balayc, ok merhametlidir. 148: irke batanlar yle diyecekler: Allah dileseydi, ne biz irke sapardk ne de atalarmz. Hibir eyi haram da yapmazdk. On-

lardan ncekiler de azabmz tadncaya kadar bu ekilde yalanlamlard. De ki, Yannzda, nmze karacanz bir ilminiz var m? Zandan baka bir eye uymuyorsunuz. Sadece samalyorsunuz siz. 149: En mkemmel kant Allahndr. O dileseydi hepinizi toptan doru yola iletirdi. 155: Bu da bizim indirdiimiz bir kitaptr. Kutsal ve bereketli. Artk ona uyun ve saknn ki size rahmet edilebilsin. 156: Kitap, bizden nce iki toplulua indirildi. Biz onu okuyup aratrmaktan gerekten habersizdik. demeyesiniz. 157:unu da sylemeyesiniz: Eer bize kitap indirilmi olsayd, onlardan daha doru yryl olurduk. Artk size Rabbinizden bir beyyine, bir klavuz ve bir rahmet gelmi bulunuyor. Allahn ayetlerini yalanlayp onlardan yz evirenden daha zalim kim var? Ayetlerimize srt dnenleri, yz evirmeleri yznden azabn en acklsyla cezalandracaz. 158:Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, Rabbinin gelmesini mi, yoksa Rabbinin baz mucizelerinin gelmesini mi? Rabbinin baz mucizeleri geldii gn, daha nce iman etmemi yahut imannda bir hayr sahibi ola-

mam kiiye iman hibir yarar salamayacaktr. De ki, Bekleyin! Dorusu biz de bekliyoruz. 159: Dinlerini para para edip frkalara/hiziplere blnenler var ya, senin onlarla hibir iliiin yoktur. Onlarn ii Allaha kalmtr. Allah onlara, yapp ettiklerini haber verecektir. 160: Kim bir gzellikle gelirse ona, getirdiinin on kat var. Ktlkle gelene ise yaptnn kadarndan fazla ceza verilmez. Onlar, hakszla uratlmayacaklardr. 161: De ki, Beni, dosdoru yola Rabbim iletmitir. Gl, przsz bir dine, hanif olan brahimin milletine. Mriklerden deildi o. 165: Sizi yeryznde ncekilere halefler yapan Odur. Verdii nimetlerle sizi denemek iin kiminizi kiminiz zerine derecelerle ykseltmitir. Rabbin ceza verdiinde ok sratli verir. Ama O, gerekten ok affedici, ok merhametlidir. ARAF SURES-7/39. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Bir kitaptr bu; sana indirildi, onunla uyarda bulunasn diye ve inananlar iin bir t ve dndrme olarak. O halde, bundan dolay gsnde bir sknt olmasn.

3: Rabbinizden size indirilene uyun; Onun berisinden birtakm velilerin ardna dmeyin. Siz ne kadar da az t alyorsunuz! 4: Nice yurtlar ve medeniyetleri yere batrdk biz. yle ki, geceleyin yahut len uykusu uyumakta olduklar bir srada azabmz tepelerine iniverdi. 6: Yemin olsun, kendilerine eli gnderilenleri muhakkak hesaba ekeceiz; gnderilen elileri de mutlaka hesaba ekeceiz. 7: Onlara bir ilim tanklnda/bir ilmin araclyla btn serveni mutlaka anlatacaz. Biz, olup bitenlerden habersizler deildik. 10: Yemin olsun, sizi yeryznde yerletirdik ve sizin iin orada, geiminize yarayacak nimet ve imknlara vcut verdik. Ne de az krediyorsunuz! 31: Ey demoullar! Tm mescitlerde ssl gzel giysilerinizi kuann. Yiyin, iin fakat israf etmeyin. Allah israf edenleri sevmez. 32: De ki, Allahn kullar iin kard ss, gzel/taze/leziz/temiz rzklar kim haram etmi?! De ki, Dnya hayatnda onlar, inananlar iin de var. Kyamet gnnde ise yalnz inananlar iindir onlar. Bilgiden nasipli bir topluluk iin biz, ayetleri byle ayrntl klyoruz.

34: Her mmet iin belirlenmi bir sre vardr. Sreleri dolunca ne bir saat geri kalrlar ne de ne geerler. 52: Yemin olsun ki, biz onlara, ilme uygun biimde, ayrntl kldmz bir kitap getirdik. nanan bir topluluk iin bir klavuz, bir rahmettir o. 54: Rabbiniz o Allahtr ki, gkleri ve yeri alt gnde yaratm, sonra da ar zerinde egemenlik kurmutur. Geceyi gndze bryp rter. O bunu, bu da onu aralksz ve titiz bir biimde kovalar durur. Gne, Ay, yldzlar Onun emrine boyun emi. Gznz an; yarat da Onundur, emir veri de/yarat da Onun iindir, emir veri de. lemlerin Rabbi olan Allah ok ycedir. 55: Rabbinize; boyun bkerek, gizlice/rpererek yakarn. O, haddi aanlar/azmlar sevmez. 56: Yeryznde, oras bara kavutuktan sonra bozgun karmayn. rpererek ve mit ederek dua edin Ona. Hi kukusuz, Allahn rahmeti, gzel dnp gzel i yapanlara ok yakndr. 57: Rzgrlar, rahmetinin nnden mjdeci gnderen Odur. Nihayet, onlar, yklerle arlam bulutlar yklenince onu l bir beldeye gndeririz; onunla su indiririz de o suyla her trl meyveyi karrz. te biz, lleri de byle -

karrz. Dnp ibret almanz umuluyor. 58: Gzel ve temiz beldenin bitkisi Rabbinin izniyle kar. Pis ve orak beldeden ise zararl bitkiden bakas kmaz. kreden bir topluluk iin ayetleri ite byle eitli ekillerde sergiliyoruz. 65: Ada da kardeleri Hudu gnderdik. Dedi ki, Ey toplumum! Allaha ibadet edin. Sizin Ondan baka ilahnz yok. Hala saknmyor musunuz? 66: Toplumunun inkrc kodamanlar dediler ki, Biz seni bir beyinsizlie dm gryoruz ve kesinlikle yalanclardan olduunu dnyoruz. 69: Sizi uyarmak iin iinizden bir adam araclyla size Rabbinizden bir ihtar gelmesine atnz m? Hatrlayn ki, O sizi Nuh toplumundan sonra halefler yapt ve yaratlta size daha fazla bir boy-pos verdi. Allahn nimetlerini ann ki kurtulabilesiniz. 70: Dediler: Sen, yalnz Allaha ibadet edelim de atalarmzn kulluk etmekte olduklarn terk edelim diye mi bize geldin? Eer doru szl isen hadi, bizi tehdit ettiini bize getir! 71: Hud dedi: Rabbinizden bir azap ve gazap indi ya! Haklarnda Allahn hibir kant indirmedii, sadece atalarnzn ve sizin uydur-

duunuz birtakm isimler hakknda m benimle ekiiyorsunuz? Bekleyin bakalm, sizinle beraber ben de bekleyenlerdenim. 72: Nihayet, onu ve beraberindekileri bizden bir rahmetle kurtardk; ayetlerimizi yalanlayanlarn da kkn kestik. nanan kiiler deillerdi onlar. 134: Pislik zerlerine knce yle dediler: Ey Musa! Sana verdii sze dayanarak Rabbine bizim iin dua et! u pislii zerimizden kaldrrsa, sana kesinlikle inanacaz ve srailoullarn seninle birlikte mutlaka gndereceiz. 135: Dolduracaklar bir sreye kadar kendilerinden azab kaldrdmzda, hemen yeminlerini bozdular. 136: Bunun zerine biz de onlardan c aldk: Ayetlerimz yalanladklar, onlara aldrmazlk ettikleri iin hepsini suda boduk. 137: Ezilip itilmekte olan topluluu da iine bereketler doldurduumuz topran doularna ve batlarna miras kldk. Rabbinin, srailoullarna verdii gzel sz, sabretmeleri yznden hedefine vard. Firavun ve toplumunun sanayi olarak meydana getirdiklerini de dikip ykselttikleri saraylar da yere geirdik. 142: Musa ile otuz gece iin vaatletik. Ve bunu, bir on ek-

leyerek tamamladk. Bylece Rabbinin belirledii sre krk geceye ulat. Musa, kardei Haruna dedi ki: Toplumum iinde benim yerime sen ge, bar ol, bozguncularn yolunu izleme! 143: Musa, bizimle szletii yere gelip Rabbi de kendisiyle konuunca yle yakard: Rabbim, gster bana kendini, greyim seni! Dedi: Asla gremezsin beni! Ama u daa bak! Eer o yerinde durabilirse, sen de beni greceksin! Rabbi, daa tecelli edince onu para para etti. Ve Musa baygn vaziyette yere yld. Kendine gelince yle yakard: Tespih ederim seni. Tvbe edip sana yneldim! man edenlerin ilkiyim ben. 144: Allah buyurdu: Ey Musa! Ben, gnderdiim vahiylerle, konumamla seni seip ycelttim. Sana verdiimi al ve kredenlerden ol! 145: Biz Musa iin levhalarda her eyi yazdk: t olarak, her eyin ayrnts olarak. Kuvvetle tut bunlar ve emret toplumuna da onlar en gzel ekliyle tutsunlar. Sapklar yurdunu gstereceim size. 156: Bize hem bu dnyada gzellik yaz hem de ahrette! Dnp dolap sana geldik. Buyurdu: Benim azabm var; ona dilediimi arptrrm. Rahmetime gelince, o her eyi epeev-

re kuatmtr. Ben onu; saknp korunanlara, zekat verenlere, ayetlerimize inananlara yazacam. 157: Onlar ki, yanlarndaki Tevrat ve ncilde yazlm bulacaklar mmi peygambere uyarlar; o onlara iyilii emreder, kt ve irkinden onlar alkoyar. Gzel/temiz/leziz/taze/ho eyleri onlara helal klar, pis eyleri onlara yasaklar. Srtlarndan arlklarn indirir, zerlerindeki zincirleri, balar skp atar. Ona inanan, onu destekleyen, ona yardm eden, onunla indirilen a uyan kiiler, kurtulua erenlerin ta kendileridir. 158: De ki, Ey insanlar! Ben sizin tmnze Allahn resulym! Gklerin ve yerin mlk o Allahndr! lah yoktur Ondan baka! O diriltir. O ldrr. O halde, Allaha ve resulne iman edin; Allaha ve onun szlerine inanan o mmi peygambere iman edip uyun ki, doruya ve gzele ulaabilesiniz. 166: Ne zaman ki, yasaklandklar eylerden tr fkelendiler, onlara yle dedik: Aalk, maskara maymunlar olun! 177: Ayetlerimizi yalanlayan topluluun vcut verdii rnek ne ktdr! Onlar z benliklerine zulmediyorlard. 178: Allahn yol gsterdii, geree varmtr; saptrdklar ise hsrana batp

kalmtr. 179: Yemin olsun ki, biz, cehennem iin, cinlerden ve insanlardan, birok kiiye vcut verdik/birounu dllendirip yaydk. Kalpleri var bunlarn, onlarla anlamazlar; gzleri var bunlarn, onlarla grmezler; kulaklar var bunlarn, onlarla iitmezler. Davarlar gibidir bunlar. Belki daha da akn. Gafillerin ta kendileridir bunlar. 180: En gzel isimler/Esmal Hsna Allahndr; Ona onlarla dua edin. Onun isimlerinde ters bir tutum izleyenleri brakn. Yapp ettiklerinin cezasn ekeceklerdir. 181: Bizim yarattklarmzdan bir topluluk vardr ki, hak ile klavuzlar ve yalnz onunla adalet sunarlar. 182:Ayetlerimizi yalanlayanlar, hi bilemeyecekleri bir yerden ar ar ke gtreceiz. 183: Sre tanyorum onlara. nk benim tuzam pek yamandr. 184: Dnmediler mi ki, o arkadalarnda cinnetten eser yok. Apak bir uyarcdan bakas deildir o. 185: Gklerin ve yerin melekutuna, Allahn yaratt herhangi bir eye bakmadlar m; ecellerinin gerekten yaklam olabileceini dnmediler mi? Peki, bu Kurandan sonra

hangi hadise/sze iman ediyorlar? 186: Allahn arttna kimse klavuzluk edemez. O brakr onlar ki, kudurganlklar iinde bocalayp dursunlar. 187: Ne zaman gelip atacak diye kyamet saatini soruyorlar sana. De ki, Ona ilikin bilgi Rabbim katndadr. Onu, vakti geldiinde belirginletirecek olan yalnz Odur. Gklere de yere de ar gelmitir o. O, size anszn gelecektir, baka deil. Sen onu iyice biliyormusun gibi sana soruyorlar. De ki, Ona ilikin bilgi Allah katndadr, fakat insanlarn oklar bilmiyorlar. 196:Benim Velim, o kitab indiren Allahtr. O, hayr ve bar seven kullar koruyup gzetir. 199: Affetmeyi esas al! yiyi ve gzeli emret, cahillerden yz evir! ENFAL SURES-8/93. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 17: Siz ldrmediniz onlar, Allah ldrd onlar. Attn zaman da sen atmadn, Allah att. nananlar kendisinden gzel bir imtihanla denemek iin yapt bunu. Allah; iitendir, bilendir. 22: nk yeryznde debelenenlerin Allah katnda en kts, akllarn iletmeyen sar-dilsizlerdir.

23: Allah kendilerinde bir hayr olduunu bilseydi elbette onlara iittirirdi. Onlara iittirseydi bile mutlaka yz evirir, dner giderlerdi. 24: Ey iman sahipleri! Sizi, size hayat verecek eye ardnda, Allaha da resule de Buyur deyin! unu da bilin ki, Allah kii ile kalbinin arasna girer. Ve bilin ki, en son Onun huzurunda haredileceksiniz. 27: Ey inananlar! Allaha ve resule hyanet etmeyin! Bilip durduunuz halde, z emanetlerinize hyanet mi ediyorsunuz? 31: Ayetlerimiz onlara okunduunda yle derler: Tamam, iittik. stersek bunun gibisini elbette ki, syleriz; ncekilerin masallarndan baka ey deil ki bu! 44: Karlatnzda onlar sizin gzlerinize az gsteriyordu. Sizi de onlarn gznde azaltyordu ki, yaplmasna karar verilen ii yrrle koysun. Zaten btn iler Allaha dndrlr. 45: Ey inananlar! Bir dman topluluu ile karlatnzda sebat edin. Allah ok ann ki, zafere ulaabilesiniz. 53: Bu byledir. nk Allah bir topluma ltfettii nimeti, o toplum, birey olarak ilerindekini/birey olarak kendilerine ilikin olan deitirmedike, deitirmemitir. Ve Allah, iyice

iiten, gereince bilendir. 55: Allah katnda canllarn en kts, gerei rten nankrler/inkarclardr. Bunlar iman etmezler. 56: Bunlar, onlarn iinden antlama yaptn kiilerdir. Ama her defasnda antlamalarn bozarlar. Hi ekinmezler bunlar. 57: Eer onlar harpte ele geirirsen, onlarla birlikte arkalarndakileri de rktp dat ki, ders alabilsinler. 58: Eer bir topluluktan hyanet kukusu duyarsan, antlamaya bal kalmayacan ayn ekilde sen de onlara bildir! Allah, hainlik edenleri sevmez. 59: Kfre sapanlar sakn ne getiklerini dnmesinler. Onlar bizi aciz brakamazlar. 60: Onlara kar, gcnz yettiince kuvvet hazrlayn! Ordugahlarda atlar besleyin! Bylece hem Allahn dmann hem kendi dmannz hem de bunlardan bakalarn korkutabilirsiniz. Siz onlar bilmezsiniz ama Allah hepsini bilir. Allah yolunda harcadnz her ey size tam olarak denir; hibir hakszla uratlmazsnz. 61. Eer bara eilim gsterirlerse sen de buna yana ve Allaha tevekkl et! nk O, en iyi iitenin, en iyi bilenin ta kendisidir.

62: Eer sana hile-oyun yapmak isterlerse Allah sana yeter. Yardmyla ve mminlerle seni destekleyen Odur. 64: Ey Peygamber! Allah ve inananlardan seni izleyenler sana yeter/Allah, sana da seni izleyen mminlere de yeter! TEVBE SURES-9/113. Sure 1: Allah ve resulnden, kendileriyle antlama yapm bulunduunuz mriklere bir ltimatomdur bu; 2: Yeryznde drt ay daha dolan ve bilin ki siz, Allah aciz brakamazsnz. u da bir gerek ki, Allah inkarc nankrleri rezil eder. 34: Ey iman sahipleri! u bir gerek ki, hahamlardan ve rahiplerden birou halkn mallarn uydurma yollarla tkabasa yerler ve Allahn yolundan geri evirirler. Altn ve gm depolayp da onlar Allah yolunda harcamayanlara korkun bir azap mutula! 52: De ki, Bizim iin iki gzelliin birinden bakasn m bekliyorsunuz? Biz de size Allahn, kendi katndan veya bizim ellerimizle bir azap arptrmasn bekliyoruz. Artk bekleyin, sizinle beraber biz de bekliyoruz. 119: Ey iman edenler! Allahtan saknn ve z-sz bir kiilerle beraber olun!

128: Yemin olsun, iinizden size ok onurlu bir resul gelmitir. Sizi rahatsz eden ey onu da zer. ok dkndr size. Mminlere ise daha efkatli, daha merhametlidir. 129: Eer ekip giderlerse de ki, Allah bana yeter! lah yok Ondan baka. Yalnz Ona dayandm ben; byk arn sahibi Odur. YUNUS SURES-10/51. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 4: Allahtan hak bir vaat olarak hepinizin dn yalnz Onadr. Yaratl balatr, sonra yarattklarn varlk alanna art arda karr ki, iman edip bara/hayra ynelik amelleri yerli yerince sergileyenleri dllendirsin. Kfre sapanlara gelince, onlar iin, nankrlk edip gerei rtmeleri yznden, kaynar sudan bir iki ve ackl bir azap ngrlmtr. 5: Gnei s ve k kayna; Ay, hesab ve yllarn saysn bilesiniz diye bir nur yapp ona evreler takdir eden Odur! Allah btn bunlar, amaz llere bal olarak yaratmtr. Bilgiyle donananlardan oluan bir topluluk iin ayetleri ayrntl klyor. 7: u bir gerek ki, bize kavumay ummayanlar, ireti hayatla tatmin bulup onunla rahatlayanlar ve ayetlerimizden uzaklap gaflete dalanlar,

8: Kazandklar eyler yznden var yerleri ate olacaklarn ta kendileridir. 11: Allah, insanlara erri, onlarn hayr acele istedikleri gibi abucak verseydi, ecellerinin onlara ulamasna oktan hkmedilmi olurdu. Ama biz, bize kavumay ummayanlar kendi azgnlklar iinde kr krne bocalamaya brakrz. 13: Yemin olsun ki, biz sizden nceki kuaklar, zulmettikleri ve resulleri kendilerine ak kantlar getirdii halde inanmadklar iin, helak ettik. Gnaha batanlar topluluunu biz byle cezalandrrz. 14: Sonra onlarn ardndan yeryznde sizi halefler kldk ki, nasl i yapacanz grelim. 15: Ayetlerimiz onlara ak-seik paralar halinde okunduu zaman, bize ulamay ummayanlar yle dediler: Bundan baka bir Kuran getir yahut bunu deitir. De ki, Onu kendiliimden deitirmem benim iin sz konusu olamaz. Ben sadece bana vahyolunana uyuyorum. Rabbime isyan edersem, byk bir gnn azabndan korkuya derim. 16: De ki, Allah dileseydi, onu size okumazdm, onu size bildirmezdi de. Ondan nce iinizde bir mr kalmtm. Hala aklnz kullanmayacak msnz?

17: Yalan dzerek Allaha iftira eden yahut onun ayetlerini yalanlayan kiiden daha zalim kim var? u bir gerek ki, sulular iflah olmaz. 19:nsanlar bir tek mmetten baka deilken ihtilafa dtler. Eer Rabbinden bir sz ne gememi olsayd, tartp durduklar konuda aralarnda hkm verilir/i mutlaka bitirilirdi. 20:yle derler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! De ki, Gayb, Allahn tekelinde. Hadi, bekleyin; sizinle birlikte ben de bekleyenlerdenim. 24: u ireti hayatn durumu gkten indirdiimiz bir suya benzer: nsanlarn ve davarlarn yedikleri yeryz bitkisi onunla karmtr. Nihayet, toprak, taklarn kuanm, sslenmitir. Topran sahipleri onun zerinde egemen olduklarn sanmaktadrlar. Tam bu srada emrimiz ona gece veya gndz ulamtr. Ve onu, sanki dn yerinde yokmu gibi biip atmzdr. Derin derin dnen bir topluluk iin ayetleri byle ayrntl olarak veriyoruz. 28: Gn olur, onlar bir araya toplarz; sonra irke batmlara sesleniriz: Siz ve ortak yaptklarnz, yerlerinize! Allaha ortak tuttuklar yle der: Siz sadece bize ibadet etmiyordunuz!

29: Sizinle bizim aramzda tank olarak Allah yeter. Dorusu, biz sizin ibadetinizden tamamen habersizdik. 31: Sor: Sizi gkten ve yerden kim rzklandryor? Ya o iitme gcnn ve gzlerin sahibi kim? Kim karyor lden diriyi ve kim karyor diriden ly? Kim ekip eviriyor i ve oluu? Hemen, Allah! diyecekler. De ki, Hala kendinize gelmiyor musunuz? 32: te bu Allahtr sizin Hak Rabbiniz! Haktan sonra, sapklktan baka ne kalr ki? Peki, nasl oluyor da yz geri dndrlyorsunuz? 33: Bu, budur! Rabbinin yoldan kanlar hakkndaki, Onlar iman etmezler! sz gereklemitir. 34: De ki, Ortak tuttuklarnz iinde, yarata balayan, sonra, yarattn evirip bir daha yaratan kim var? De ki, Allah! Yarat balatr, sonra onu evirip yeniden yaratr. O halde, nasl oluyor da baka bir yne dndrlyorsunuz? 35: unu da syle: Ortak tuttuklarnzdan kim var hakka gtren? De ki, Allah gtrr hakka. Hakka gtrebilen mi izlenmeye daha layktr yoksa klavuzlanmadka yolu bulamayan m? Peki, ne oluyor size? Nasl hkm veriyorsunuz siz?

36: Onlarn ou sandan baka bir eyin ardnca gitmiyor. Dorusu da u ki, san, haktan hibir ey ifade etmez. Allah, onlarn yaptklarn iyice bilmektedir. 37: Bu Kuran, Allahn berisinden birilerince yalan isnatlarla oluturulmu deildir. O, kendinden ncekinin tasdiki ve kitabn ayrntl klnmasdr. Kuku ve elime yoktur onda. Alemlerin Rabbindendir o. 38: Yoksa, Onu uydurdu mu diyorlar? De ki, Eer doru szller iseniz Allah dnda, elinizin yettiklerini de arn da onun benzeri bir sure ortaya karn! 39: Hayr, dndkleri gibi deil! Onlar, ilmini kuatamadklar ve yorumu kendilerine hi gelmemi bir eyi yalanladlar. Onlardan ncekiler de byle yalanlamt. Bak da gr nasl olmutur zalimlerin sonu! 40: lerinden buna inanacak var, inanmayacak var. Bozguncular Rabbin daha iyi bilir. 41: Seni yalanladlarsa yle syle: Benim yaptm bana, sizin yaptnz size! Siz benim yaptmdan uzaksnz, ben de sizin yaptnzdan uzam. 42: lerinde sana kulak verenler de vardr. Peki, sarlara sen mi iittireceksin? Hele bir de akllarn kullanmyorlarsa!

43: Onlardan sana bakanlar da vardr. Peki, krlere sen mi klavuzluk edeceksin? Hele, kalp gzleriyle de grmyorlarsa! 44: u bir gerek ki, Allah, insanlara hibir eyde/hibir ekilde zulmetmez. Ama nsanlar z benliklerine zulmediyorlar. 45:Onlar huzuruna toplayaca gn, gndzn bir saatinden baka, dnyada durmam gibidirler; aralarnda tanrlar. Allaha kavumay yalanlayp da doru yolu tutmam bulunanlar, hsrana uramlardr. 46: Onlara vaat ettiimizin bazsn sana gstersek de seni vefat ettirsek de dnleri bizedir. Sonunda Allah, ilemi olduklarna tanklk edecektir. 55: Gznz an, gklerde ve yerde ne varsa Allahndr! Gznz an, Allahn vaadi haktr! Ama onlarn oklar bilmiyorlar. 56: O, hayat verir, O ldrr. Ona dndrleceksiniz! 59: De ki, Ne oldu size de Allahn size rzk olarak indirdii eylerden bir haram yaptnz bir de helal? De ki, Allah m size izin verdi, yoksa Allaha iftira m ediyorsunuz? 61: Bir i ve oluta bulunsan, Kurandan bir ey okusan; herhangi bir i yapsanz,

siz ona dalp gitmiken biz stnzde mutlaka tanklarz. Yerde de gkte de zerre arlnca bir ey, ondan daha k de daha by de Rabbinden uzakta/gizli kalmaz; tm apak bir kitaptadr. 62: Gznz an! Allahn velileri iin hibir korku yoktur. Tasaya da dmezler onlar. 67: O, odur ki, iinde durup dinlenesiniz diye sizin iin geceye vcut verdi, gndz de aydnlk kld. Hi kukusuz, bunda, dinleyecek bir topluluk iin ibretler vardr. 70: Dnyada biraz nimetlenme, ardndan dnleri bize! Sonra biz, inkar ettiklerinden tr iddetli azab onlara tattracaz. 74: Nuhun ardndan birok resulleri daha toplumlarna gnderdik. Onlara ak seik kantlar getirdiler. Ama onlar daha nceden yalanladklar eye bir trl inanmadlar. Azgnla sapanlarn kalplerini biz, ite byle mhrleriz. 75: Onlarn ardndan da Musa ile Harunu ayetlerimiz eliinde Firavun ve kurmaylarna gnderdik. Kibre saptlar ve gnahkar bir topluluk oldular. 76: Gerek, katmzdan onlara geldiinde yle demilerdi: Hi kukusuz, bu, apak bir bydr.

77: Musa dedi ki, Gerek size ulatnda byle mi konuuyorsunuz? By mdr bu? Byclerin kurtuluu yoktur. 82: Ve sulular ho grmese de Allah, hakk, kelimeleriyle ortaya karp kantlayacaktr. 87: Musaya ve kardeine unu vahyettik: Kavminiz iin, kendilerini yerletirmek zere Msrda evler hazrlayn! Evlerinizi kble yapn/karlkl yapn ve namaz/duay yerine getirin! nananlara mjde ver. 88: Musa yle dedi: Rabbimiz! Sen, Firavun ve kodamanlarna u ireti hayatta debdebe verdin, mallar verdin. Rabbimiz! Senin yolundan saptrsnlar diye mi? Rabbimiz! Onlarn mallarn sil-spr, kalplerini iddetle sk ki, ackl azab grnceye kadar inanmasnlar! 89: Allah cevap verdi: kinizin duas kabul edildi. Dosdoru ve drst biimde yol aln ve bilgiden nasipsizlerin yolunu sakn izlemeyin. 90: Ve srailoullarn denizden geirdik. Firavun ve ordusu, azgnlk ve dmanlkla onlar izlemekteydi. Nihayet, boulma mne knce yle dedi: man ettim. srailoullarnn inanm olduu dnda ilah yok. Ben de Ona teslim olanlardanm.

91: imdi mi? Daha nce isyan etmi, bozgunculardan olmutun. 92: Bugn senin bedenini kurtaracaz ki, arkandan gelenlere bir ibret olasn. Ama insanlarn ou bizim ayetlerimizden gerekten habersiz bulunuyor. 93: Yemin olsun, biz, srailoullarn ok gzel bir yurda yerletirdik ve kendilerine temiz/leziz/ho/taze yiyeceklerden rzk verdik. Kendilerine ilim gelinceye kadar ihtilafa dmediler. Hi kukusuz, Rabbin, tartmakta olduklar ey hakknda kyamet gn aralarnda hkm verecektir. 94: ayet sen, sana indirdiim izden kukulanmakta isen, senden nce kitab okuyanlara sor. Yemin olsun, hak sana Rabbinden gelmitir. O halde, sakn kukulananlardan olma! 95: Ve sakn ayetlerimizi yalanlayanlardan olma, yoksa hsrana denlerden olursun. 99: Eer Rabbin dileseydi, yeryzndeki insanlarn tm toplu halde mutlaka iman ederlerdi. Hal byle iken, mmin olmalar iin insanlar sen mi zorlayacaksn? 100: Allahn izni olmadka hibir benlik iman edemez. Allah; pislii, akln kullanmayanlar zerine brakr.

101: De ki, Gklerde ve yerde neler var/neler oluyor, bir bakn! O ayetler ve uyarlar iman etmeyen bir toplumun hibir iine yaramaz. 102: Onlar, srf kendilerinden nce gelip geenlerin gnleri gibisini bekliyorlar. De ki, Bekleyin! Sizinle beraber ben de bekleyenlerdenim. 103: Sonunda biz, resullerimizi ve iman edenleri kutraryoruz. te byledir! zerimize bir bor olarak, inananlar kurtarrz. 108: De ki, Ey insanlar! u bir gerek ki, hak size Rabbinizden gelmitir! Artk doruya ynelen kendi benlii iin ynelir; sapan da kendi benlii aleyhine sapar. Ben sizin zerinize vekil deilim. 109: Sana vahyedilene uy ve Allah hkm verinceye kadar sabret! O, hakimlerin en hayrlsdr. HUD SURES-11/52. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 6: Yerde hibir debelenen yoktur ki, rzk Allahn zerinde olmasn. O, onun karar kld noktay da bilir, emanet edildii yeri de. Her ey, apak bir kitaptadr. 7: O, odur ki, gkleri ve yeri alt gnde yaratmtr. Onun ar da su zerinde

idi. Byle yapmas, i ve davran ynnden hanginizin daha gzel olduunu belirlemek iin sizi denemeye yneliktir. Sen, Kukusuz, sizler lmden sonra diriltileceksiniz! dediinde, kfre batanlar hemen ve kesinlikle yle derler: Bu, apak bir byden baka ey deildir. 8: Ve eer onlardan azab, belirlenmi bir sreye kadar ertelesek, mutlaka yle diyeceklerdir: Onu erteleyen de ne? Gznz an, azap onlara geldii gn, kendilerinden geri evrilecek deildir. Ve alay edip durduklar ey, kendilerini sarm olacaktr. 9: nsana bizden bir rahmet tattrp sonra onu ondan ekip alsak, insan elbette ok mitsiz, ok nankr bir hale der. 17: Byleleri u kimse gibi olur mu: Rabbinden bir beyine zerinedir, Ondan bir tank da kendisini izler. Tanktan nce de bir klavuz ve rahmet olarak Musann kitab var. Onlar ona inanrlar. Hiziplerden onu inkar edenin var yeri atetir. Ondan asla kukuya dme; o Rabbinden bir haktr ama insanlarn oklar inanmyorlar. 37: Vahyimize bal olarak gzlerimizin nnde gemiyi yap. Ve zulmedenler hakknda benimle karlkl laf edip durma. Onlar, mutlaka boulacaklardr.

40: Nihayet, emrimiz gelip de tandr kaynaynca yle seslendik: Ykle iine her birinden ikier ift ve aleyhinde hkm verilen hari olmak zere aileni, bir de iman etmi olanlar. Ama Nuhla birlikte ok az bir ksm iman etmiti. 45: Bu arada Nuh, Rabbine yakard da dedi: Rabbim, olum benim ailemdendi! Senin vaadin elbette haktr. Sen hakimlerin, hkm en gzel verenisin! 46: Allah buyurdu: Ey Nuh! O, senin ailenden deildi. Yapt, iyi olmayan bir iti. Hakknda bilgin olmayan eyi benden isteme. Cahillerden olmaman hususunda seni uyarrm. 47: Nuh dedi: Rabbim! Hakknda bilgim olmayan eyi senden istemekten sana snrm. Eer beni affetmez, bana acmazsan hsrana urayanlardan olurum. 48: yle denildi: Ey Nuh! Sana ve seninle beraber olanlardan dier topluluklara bizden bereketler ve bir selamla aaya in! Baz cemaatler de var, kendilerini nce nimetlendireceiz sonra bizden ackl bir azap hepsini kucaklayacak. 49: te bunlar, sana vahyetmekte olduumuz gayb haberlerindendir. Bundan nce onlar sen de bilmiyordun, toplumun da Artk sabrl ol! Sonu, takvaya sarlanlarndr.

56: Ben, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allaha dayanp gvendim. Hibir canl yoktur ki O, onu pereminden yakalam olmasn. Hi kukusuz, benim Rabbim dosdoru bir yol zerindedir. 57: Eer yz evirirseniz ben, bana gnderilen eyi size tebli etmi bulunuyorum. Rabbim, yerinize baka bir topluluk getirir ve siz Ona hibir ekilde zarar veremezsiniz. Kukusuz, benim Rabbim her ey zerinde bir Hafizdir; kollar, gzetir. 58: Emrimiz gelince, Hudu ve onunla birlikte iman etmi olanlar bizden bir rahmetle kurtardk. Biz onlar ok ar bir azaptan kurtardk. 59: te buydu Ad! Rablerinin ayetlerine kafa tuttular, Onun resullerine isyan ettiler. Ve her inat zorbann emrine uydular. 60: Bu dnyada ve kyamet gnnde arkalarna lanet takld. Dikkat edin; Ad, Rablerine nankrlk etmiti. Dikkat edin, Hudun kavmi olan Ad geri gelmez oldu. 66: Emrimiz gelince Salihi ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtardk. O gnn rezilliinden kurtardk. Senin Rabbin, evet O, Kavidir, Azizdir. 67: Zulme sapm olanlar o korkun titreimli ses yakalad da z yurtlarnda

yere km hale geldiler. 68: Sanki hi hayat srmemilerdi orada. Dikkat edin! Semud kavmi, Rablerine nankrlk etmiti. Dikkat edin, Semud geri dnmez olmutur! 69: Yemin olsun, resullerimiz brahime mutu getirip Selam! demilerdi. O da Selam! demi, fazla beklemeden kzartlm bir buza getirmiti. 70: Ellerinin ona ulamadn grnce onlardan ikillendi. Ve kendilerinden rpermeye balad. Korkma, dediler, biz Lut kavmine gnderildik. 74: brahimden korku gidip yerine mjde gelince, Lut kavmi hakknda bizimle tartr oldu. 75: brahim, gerekten yufka yrekli bir insand; herkes iin ah eder, iini ekerdi, yalvarp yakarrd. 76: Ey brahim! Bu halinden vazge! Rabbinin emri gelmitir. Geri evrilemez bir azap onlarn enselerine binecektir. 77: Elilerimiz Luta geldiinde, onlar iin kayglanm, gs daralm da yle demiti: Bu, zorlu bir gn! 78: Lutun kavmi koarak onun yanna geldi. Bunlar daha nce de ktlkler yapmlard. Lut dedi: Ey toplumum! te unlar kzlarm! Onlar sizin iin da-

ha temiz. Allahtan ekinin de misafirlerim nnde beni rezil etmeyin! inizde olgun bir adam yok mu? 79: Dediler: Senin kzlarnda hakkmz olmadn ok iyi biliyorsun. Ne istediimizi de ok iyi biliyorsun. 80: Dedi: Ah, size kar koyacak bir gcm olsayd yahut salam bir kaleye snabilseydim! 81: Melekler dediler: Biz senin Rabbinin elileriyiz. Sana asla el sremezler. Gecenin bir yerinde aileni gtr. inizden hi kimse geri kalmasn; karn mstesna. O, tekilere atan belaya arptrlacaktr. Onlarn azap vakti, sabah vaktidir. Sabah da ne kadar yakn, deil mi? 82: Nihayet, emrimiz gelince orann stn altna getirdik. Ve zerlerine, piirilmi amurdan yaplp istif edilmi ta yadrdk. 83: Rabbin katnda damgalanm talar. Zalimlerden ok uzak deildir bu. 94: Emrimiz gelince uayb ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtardk. Zulmedenleri o yksek titreimli sayha yakalad da z yurtlarnda yere melmi hale geldiler. 95: Sanki hi yurt tutmamlard orada. Bakp grn ki, Meyden de tpk Semud gibi, dn olmayan bir gidile gitti.

100: te bunlar o kentlerin/medeniyetlerin haberlerinden bir ksm, anlatyoruz sana. Kimi hala ayakta onlarn, kimi kknden biilip gitmitir. 102: Rabbin zulme sapan kentleri/medeniyetleri arpt zaman, ite byle arpar. Onun arpmas gerekten korkuntur, iddetlidir. 103: Ahiret azabndan korkan iin bunda elbette ki bir ibret vardr. O, insanlar bir araya getiren bir gndr. Grlesi bir gndr o! 104: Biz onu, sadece belirli bir sre iin erteliyoruz. 114: Gndzn iki tarafnda ve geceye yakn saatlerde namaz/duay yerine getir. Gzellikler ktlkleri silip sprr. te bu, Allah ananlara bir ttr. 115: Sabret! Allah, gzel dnp gzel davrananlarn dln yitirmez. 116: Sizden nceki kuaklarn sz ve eser sahibi olanlar, yeryznde bozgunculuktan alkoymal deiller miydi? Ama ilerinden kurtarm olduklarmzn az bir ksm dnda hibiri bunu yapmad. Zulme sapanlar ise iine gmldkleri servet marklnn ardna dp sulular haline geldiler. 117: Halk iyilik ve bar iin gayret gsterenler olsayd, Rabbin o kentleri/me-

deniyetleri zulmle helak edecek deildi ya! 121: nanmayanlara de ki, Yapabildiinizi yapn, biz de iimizi yapyoruz. 122: Bekleyin, biz de bekliyoruz! 123: Gklerin ve yerin gizli bilgileri Allaha aittir. Tm i ve olu Ona dndrlr. O halde, Ona ibadet et, Ona dayanp gven! Rabbin, yapmakta olduklarnzdan habersiz deildir. YUSUF SURES-12/53. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Biz onu sana, aklnz altrasnz diye, Arapa bir Kuran olarak indirdik. 3: Biz bu Kuran sana vahyederek, hikayelerin en gzelini anlatyoruz. Oysaki sen, bundan nce bunlardan tamamen habersiz olanlardandn. 56: te, bylece, biz, Yusufa yeryznde imkan ve mevki verdik. lkede, istedii yerde konaklayabiliyordu. Biz, dilediimiz kimseye rahmetimizi ulatrrz; gzel dnp gzel davrananlarn dln yitirm eyiz. 87: Ey oullarm! Gidin de Yusufu ve kardeini bulmak iin dikkat kesilin. Allahn rahmetinden de mit kesmeyin; nk, Allahn rahmetinden, kfre sapanlar topluluundan bakas

mit kesmez. 88: Tekrar Yusufun yanna girdiklerinde yle dediler: Ey Vezir! Bize de ailemize de zorluk dokundu. nemsiz bir sermaye ile geldik. Sen bize tam l zahire ver, bize sadaka vermi ol. Allah, karlksz verenleri dllendirir. 101: Rabbim, sen bana mlk ve saltanattan bir nasip verdin! Olaylarn ve dlerin yorumundan bana bir ilim rettin/olaylarn ve dlerin yorumu konusunda beni eittin. Ey gkleri ve yeri yaratan! Benim dnyada da ahirette de Velim sensin! Beni Mslman/sana teslim olmu insan olarak ldr ve beni barsever hayrl kullar arasna kat! 102: te bunlar, sana vahyettiimiz gayb haberlerindendir. Onlar birlikte karar verip tuzak kurarlarken sen yanlarnda deildin. 103: Sen hrslanasya istesen de, insanlarn ou inanmayacaktr. 109: Senden nce gnderdiklerimiz de kentler halkndan kendilerine vahyettiimiz baz erlerden bakas deildi. Yeryznde dolamadlar m ki, onlardan ncekilerin akbeti nice oldu grsnler. Elbette ki, ahiret yurdu saknanlar iin daha hayrldr. Hala akllarnz kullanmayacak msnz?

111: Yemin olsun ki, resullerin hikayelerinde, akln ve gnln altranlar iin bir ibret vardr. Bu Kuran, uydurulacak bir hadis/bir sz deildir; aksine o, nndekini tasdikleyici, her eyi ayrntl klcdr. nanan bir topluluk iin de bir klavuz ve bir rahmettir. RAD SURES-13/87. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Allah odur ki, gkleri direksiz ykseltmitir; gryorsunuz onlar Sonra ar zerine egemen olmutur. Gnei ve Ay da boyun edirmitir. Bunlarn tm belirlenmi bir vakte kadar akar dururlar. Oluu ynlendirir, ekip evirir O. Ayetleri birer birer gzler nne serer ki, Rabbinize kavuacanza akseik inanasnz. 3: Yeri uzatp deyen ve onda oturakl dalar ve nehirler vcuda getiren Odur. Btn meyvelerden kendi ilerinde ikier ift yaratmtr O. Geceyi gndze sarp brmektedir O. Btn bunlarda derin derin dnecek bir topluluk iin elbette ayetler vardr. 4:Yeryznde birbirine srt vermi komu ktalar, zmlerden baheler, ekinler, atall ve atalsz hurmalklar vardr ki, bir tek suyla sulanrlar. Biz bunlarn, yemilerde bir ksmn dier bir ksmna stn kldk. Btn bun-

larda akln altran bir topluluk iin elbette ki ibretler vardr. 8: Allah her diinin neye gebe olduunu, rahimlerin neyi eksiltip neyi arttracan bilir. Onun katnda her ey bir lye baldr. 11: Her biri iin onu nnden ve arkasndan izleyen gzcler vardr ki, kendisini Allahn emrine bal olarak koruyup denetlerler. Gerek u ki, Allah, bir toplumun maruz kald eyleri, onlar, birey olarak ilerindekini/birey olarak kendilerine ilikin olan deitirmedike, deitirmez. Allah bir topluma bir perianlk dileyince de artk onu geri evirecek bir g yoktur. Ve onlar iin Allahn berisinden koruyucu bir dost da olamaz. 12: Size, hem korku hem mit olsun diye imei gsteren Odur. Ykl ykl bulutlar da O oluturuyor. 15: Gklerde ve yerde kim varsa glgeleriyle birlikte ister istemez ve sabah-akam Allaha secde eder. 19: Rabbinden sana indirilenin hak olduunu bilen kii, kr olan biriyle ayn mdr? Sadece akl ve gnl ileyenler dnp ibret alr. 20: te bunlardr, Allaha verdikleri sze sadk kalanlar ve antlamay bozmayanlar.

21: Onlar, Allahn ulatrlmasn emrettii eyi ulatrrlar, Rablerinden korkarlar ve hesabn ktsnden rperti duyarlar. 22: Onlar, Rablerinin yzn arzulayarak sabrederler, namaz/duay yerine getirirler, kendilerine verdiimiz rzklardan gizli ve ak datrlar ve ktl gzellikle savarlar. te bunlar iindir srekli yurt. 28: Byleleri, inanan ve gnlleri Allahn zikriyle/Kuranyla tatmin bulan kiilerdir. Gznz an! Gnller yalnz Allahn zikriyle/ Kuranla tatmin bulur! 29: man edip bar/hayr uruna iler yapanlara mutluluk ve mjde var, gzel bir gelecek var. 30: te, seni bylece, kendilerinden nce nice mmetlerin gelip getii bir mmet iinde resul kldk ki, onlar Rahmana kfrederlerken sen kendilerine, sana vahyettiimizi okuyasn. De ki, Odur benim Rabbim, ilah yok Ondan baka. Ona dayanmm ben! Yalnz Onadr tvbem! 33: Allaha ortak tandlar. Peki, her benliin yapt iin banda duranla bunlar bir mi? De ki, Onlar isimlendirin. Yoksa siz Allaha, yeryznde bilmedii bir ey mi haber veriyorsunuz? Yoksa, anlamsz bir laf m ediyorsunuz? Hayr, kfre sapanlara, tuzaklar ssl gsterildi de

yoldan dndrldler. Allahn arttna klavuzluk edecek yok. 34: reti hayatta bir azap var onlar iin; ahiret azab ise ok daha iddetlidir. Onlar Allaha kar koruyacak kimse de yoktur. 35: Saknp korunanlara vaat edilen cennetin temsili anlatm u: Altndan rmaklar akar, yemileri de srekli, glgesi de. te, korunup saknanlarn dl yurdu! Kafirlerin dl yurdu ise ate! 36: Kendilerine kitap verdiklerimiz, sana indirilenle ferahlarlar. Ama hiziplerden bazlar onun bir ksmn inkar ederler. De ki, Bana, yalnz Allaha kulluk etmem, Ona ortak komamam emredildi. Ben Ona yakarr, Ona davet ederim. Dnm de Onadr. 37: te biz, o Kuran Arapa bir hkm olarak indirdik. Eer sana gelen ilimden sonra onlarn keyiflerine uyarsan, Allahtan sana ne bir dost nasip olur ne de bir koruyucu. 38: Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik, onlara da eler ve evlatlar verdik. Hibir resul, Allahn izni olmadka herhangi bir mucize getiremez. Her sre/sre iin bir kitap vardr. 39: Allah dilediini silip yok eder, dilediini sabit tutar. Kitabn anas/ana kitap

Onun katndadr. 40: Ya onlara vaat ettiimiz eylerin bir ksmn sana gsteririz yahut da seni vefat ettiririz. O halde, tebli etmek sana, hesap sormak bize der. 41: Grmyorlar m ki, biz o yerkreye geliyor, onu ularndan eksiltiyoruz. Allah hkmeder; Onun hkmn denetleyecek de yoktur. Hesab ok abuk grr O. 42: Onlardan ncekiler de tuzak kurmutu, ama tm tuzaklar Allahndr. Her benliin ne kazandn O bilir. Kafirler de bilecek dl yurdu kimindir! 43: Kfre sapanlar, Sen gnderilmi bir eli deilsin! diyorlar. De ki, Benimle sizin aranzda tank olarak Allah, bir de yannda kitap bilgisi bulunanlar yeter! BRAHM SURES-14/72. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Elif, Lam, Ra! Bir kitaptr bu! ndirdik sana, karasn diye insanlar Rablerinin izniyle karanlklardan nura; Hamid, Aziz olann yoluna. 4: Biz, hibir peygamberi, kendi toplumununkinden baka bir dille gndermedik. Byle yaptk ki, onlara ak seik beyanda bulunabilsin. Bunun ardndan, Allah, dilediini/dileyeni saptrr, dilediini/dileyeni de iyiye ve gzele klavuzlar.

Azizdir, Hakimdir O! 5: Yemin olsun ki, biz Musay, Toplumunu karanlklardan aydnla kar ve onlara Allahn gnlerini hatrlatp bellet! diye ayetlerimizle gnderdik. u bir gerek ki, bunda iyice sabreden, oka kreden herkes iin saysz ayetler vardr. 19: Allahn gkleri ve yeri hak olarak yarattn grmedin mi? Dilerse sizi yok eder, yepyeni bir halk getirir. 20: Bu, Allaha hi de zor gelmez. 24: Grmedin mi Allah nasl bir rnekleme yapt: Gzel/temiz bir sz; kk yerde, dallar gkte olan gzel/bereketli bir aaca benzer. 25: O aa, Rabbinin izniyle yemilerini her zaman verir. Allah, insanlara byle benzetmeler yapar ki, dnp ibret alabilsinler. 26: irkin/aldatc bir sz de gvdesi topran stnde destek bulmu irkin/bereketsiz bir aaca benzer; dayana yoktur onun. 27: Allah, inananlar dnya hayatnda da ahirette de tutarl szle salamlatrr. Allah, zalimleri artr. Allah, dilediini yapar. 33: Grevlerini amadan yapmak zere Gnei ve Ay da size boyun edirdi. Geceyi ve gndz de hizme-

tinize verdi. 34: Kendisinden istediiniz her eyden size bir para verdi. Allahn nimetini saymaya kalksanz, sayp bitiremezsiniz. Dorusu u ki, insan, gerekten ok zalim, ok nankrdr. 47: Sakn Allah, resullerine verdii sze ters der sanma. Allah Azizdir, intikam da alr. 48: O gn, yerkre baka bir yerkreye dntrlr. Gkler de yle. Hepsi o Vahid ve Kahhar olan Allahn huzurunda dikilir. 52: te bu, onunla uyarlsnlar, Allahn tek ilah olduunu bilsinler, akl ve gnl ileyenler de ibret alsnlar diye, insanlara yneltilmi bir teblidir. HCR SURES-15/54. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 4: Biz, hibir yurt ve medeniyeti, o yurt ve medeniyete zg bir kitap/belirlenen bir sre olmakszn ortadan kaldrmadk. 5: Hibir mmet kendisi iin belirlenen srenin ne nne geebilir ne de o sreyi geriletebilir. 6: yle haykrdlar: Hey! Kendisine o zikir/Kuran indirilen! Sen gerekten tam bir delisin.

7: Hadi, getirsene bize o melekleri, eer doru szllerdensen! 8: Biz o melekleri ancak ve ancak hak zere, hak bir yolla indiririz. Ve o zaman inkarclara gz atrlmaz. 9: Hi kukusuz, o zikiri/ Kuran biz indirdik, biz; her hal ve artta onu muhakkak koruyacak olan da biziz. 10: Yemin olsun ki, senden ncekilerin o ilk kmeleri iine de nebiler gnderdik biz! 16: Yemin olsun, biz gkte burlar oluturduk ve onu/ onlar, seyredenler iin ssledik. 17: Ve onu/onlar, her kovulup talanm eytandan koruduk. 18: Ancak kulak hrszl eden olur; onun peine de parlak bir ate alevi der. 19: Yeri yayp dedik, ona kuvvetli dalar diktik ve iinde ll/ahenkli her eyden bitirdik. 20: Orada sizin iin ve rzklandrcs siz olmadnz kimse iin geimlikler yarattk. 21: Hibir ey yoktur ki, hazineleri bizim yanmzda olmasn. Ama biz onu ancak belirli bir lde/bir kaderle indiririz. 22: Rzgarlar, dlleyiciler olarak gnderdik; gkten

bir su indirdik de onunla sizi suvardk. Onun depolayclar siz deilsiniz. 23: Biz, elbette biz, hayat veriyoruz.; biz ldryoruz. Ve biziz Varis olanlar/miras kalanlar. 24: Yemin olsun, sizin nden gidenlerinizi bilmiizdir; yemin olsun, geriye kalanlar da bilmiizdir. 25: Hi kukusuz, Rabbindir, evet Odur onlar haredecek olan. Hakimdir O, Alimdir. 26: Yemin olsun, biz insan; kuru amurdan, deikencvk bir balktan yarattk. 27: Cini de daha nce, kavurucu ateten yaratmtk. 28: Hatrla o zaman ki, Rabbin meleklere, Ben, kupkuru bir amurdan, deiken, cvk balktan bir insan yaratacam. demiti. 29: Onu, amalanan dzgnle ulatrp z ruhumdan iine flediim zaman, nnde hemen secdeye kapann! 51: Onlara brahimin misafirlerinden bahset. 52: Hani, onun yanna girmilerdi de Selam! demilerdi. O da Biz sizden korkuyoruz. diye konumutu. 53: Korkma! Biz sana bilgin bir olan mjdeliyoruz. dediler.

61: Eliler Lut ailesine geldiklerinde, 62: Lut: Siz tannmayan kim selersiniz. dedi. 85: Biz gkleri, yeri ve bunlarn arasndakileri hak olarak yarattk. O saat elbette gelecektir. imdi sen, uzanan elleri tut, gzel davran. 86: Kukusuz, senin Rabbin, evet o, Hallaktr, hi durmadan yaratr; en iyi ekilde bilir. 87: Yemin olsun ki, biz sana ikierlerden/ikililerden/i ie kvrmlar halindeki ift manallardan yedi taneyi ve u byk Kuran verdik. 88: Sakn, onlardan baz iftlere verdiimiz nimet ve zevklere gzlerini dikme. Onlar iin tasalanma da. Mminler iin kanadn indir sen! 89: Ve de: Ben, evet ben, apak konuan bir uyarcym! 90: Ayn ekilde, o blclere/yemin edip duranlara da beyineler indirmitik. 91: Onlar ki, Kuran para para/blk blk/falclk arac yaptlar. 92: Rabbine yemin olsun ki, biz onlar toplu halde sorgu suale ekeceiz/hepsinden mutlaka hesap soracaz;

93: Yapp ettiklerinden. 94: Emronulduun eyi, kafalarn atlatrcasna tebli et; irke bulamlara aldrma. 95: Alay edip elenenlere kar biz sana yeteriz. NAHL SURES-16/70. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 4: nsan bir spermden yaratt. Bir de bakmsn insan, aaka kafa tutan bir hasm oluvermitir. 8: Hem binesiniz diye hem de bir ss olarak atlar, katrlar, eekleri de yaratt. Ve bilemeyeceiniz daha neler yaratr O. 9: Yolu dorultup denge noktasn bulmak Allahn iidir. Ondan sapan da var. Allah dileseydi, sizi toptan hidayete erdirirdi. 15: Sizi alkayp sarsar diye yerkreye ar dalar, rmaklar, yollar koydu. yiye ve doruya ulamanz umulmaktadr. 16: Ve nice iaretler! Yldzla da onlar, yol ve yn dorulturlar. 17: Yaratan, yaratmayana benzer mi? Hi dnmyor musunuz? 22: Tanrnz bir tek tanrdr. Byle iken, ahirete inanmayanlar, kibre saplandklar iin kalpleri inkarc olmutur.

23: Hi kukusuz, Allah, onlarn sakladklarn da aa vurduklarn da biliyor. Hi kukusuz, O, byklk taslayanlar sevmez. 24: Onlara, Rabbiniz ne indirdi? dendiinde yle dediler: ncekilerin masallarn. 25: unun iin ki, onlar, kyamet gn kendi gnahlarn tamamen yklendikten baka, ilimsizlik yznden saptrdklar kiilerin gnahlarnn bir ksmn da yklenecekler. Bakn, ne kt ey ykleniyorlar! 30: Korunup saknanlara, Rabbiniz ne indirdi? dendiinde yle dediler: Hayr indirdi. Bu dnyada gzel dnp gzel davrananlara gzellik vardr. Ahiret yurdu elbette ki daha hayrldr. Gerekten ne gzelmi takva sahiplerinin yurdu! 37: Sen onlarn iyiye ve doruya ulamalarn tutkuyla istesen de Allah, saptrdna yol gstermez. Hibir yardmclar da olmaz onlarn. 38: Yeminlerinin tm gcyle, Allah len kimseyi diriltmez! diye Allaha yemin ettiler. Hayr, yle deil! leni diriltmek Onun zerinde hak bir vaattir, fakat insanlarn oklar bilmezler. 39: Diriltecek ki, onlara, ihtilafa dtkleri eyi ak-seik gstersin ve kfre sapanlar kendilerinin yalanclar olduunu bilsinler.

40: Biz bir eyi dilediimizde, onun hakknda syleyeceimiz sz, Ol! demekten ibarettir; o hemen oluverir. 41: Zulme uratldktan sonra Allah urunda hicret edenlere biz, dnyada elbette gzelce mekan tutturacaz. Ahiretin dl mutlaka daha byktr. Bir bilselerdi! 44: Ak delillerle, kitaplarla gnderdik. Sana da bu zikiri/Kuran vahyettik ki, kendilerine indirileni insanlara ak seik bildiresin de derin derin dnebilsinler. 45: Ktlkleri yapmak iin tuzak kuranlar, Allahn kendilerini yere geirmeyeceinden yahut hi fark edemeyecekleri bir yerden azabn kendilerine gelmeyeceinden emin mi oldular? 46: Yahut dnp dolamalar srasnda kendilerini yakalamayacandan. Onlar buna engel de olamazlar. 47: Yoksa kendilerini korkuta korkuta, sindire sindire yakalamayacandan emin midirler? Kukusuz ki, sizin Rabbiniz gerekten Rauftur, Rahimdir. 48: Bakp grmediler mi, Allahn yaratt eylerin glgeleri bile, sa ve sollarndan boyunlar bkk bir halde, Allah iin secdelere kapanarak dnyor.

49: Gklerdeki ve yerdeki canl eyler de melekler de yalnz Allaha secde ederler ve hi de byklk taslamazlar. 50: stlerinde egemen olan Rablerinden rperirler ve emredildikleri eyi yaparlar. 51: Allah buyurdu: ki ilah edinmeyin; O sadece bir tek ilahtr. Yalnz benden korkun! 55: Kendilerine verdiklerimize nankrlk etsinler diye, Hadi, zevklenin/nimetlenin, yaknda bileceksiniz. 56: Tutuyor, kendilerine verdiimiz rzklardan, hibir eyin farknda olmayanlara pay karyorlar. Allaha yemin olsun ki, iftira edip durduunuz eylerden kesinlikle hesaba ekileceksiniz. 63: Yemin olsun Allaha ki, senden nceki mmetlere de eliler gnderdik de eytan onlara amellerini ssl gsterdi. O, bugn de onlarn dostudur/o gn de onlarn dostu idi. Onlar iin ackl bir azap var. 64: Bu kitab sana yalnz unun iin indirdik: Hakknda ayrla dtkleri eyi onlara iyice aklayasn ve kitap, iman eden bir topluluk iin klavuz ve rahmet olsun. 66: Hayvanlarda da sizin iin kesin bir ibret vardr. Size onlarn karnlarndan, fk ile kan arasndan halis bir

st iiriyoruz ki, ienlerin boazlarndan kayar gider. 67: Hurmalklarn meyvelerinden, zmlerden de sarho edici bir iecek ve gzel bir rzk elde edersiniz. te bunda, akln ileten bir topluluk iin kesin bir ibret vardr. 70: Allah sizi yaratt, sonra sizi vefat ettirecek. inizden bazlar, mrn en basit ve dk noktasna geri evirilir ki, bir ilimden sonra hibir ey bilmez olsun. Allah Alimdir, Kadirdir. 71: Allah, rzkta kiminizi kiminize stn klmtr. Kendilerine fazla verilenler, rzklarn ellerinin altndakilere aktarp da hepsi onda eit hale gelmiyor. Allahn nimetini mi inkar ediyor bunlar? 74: Artk Allaha rnekler verip durmayn. Allah bilir, siz bilmezsiniz. 78: Allah sizi annelerinizin karnlarndan kard, hibir ey bilmiyordunuz; kredebilesiniz diye size iitme gc, gzler ve gnller verdi. 79: Gk boluunda, bir emre boyun edirilmi olan kulara bakmadlar m? Onlar Allahtan bakas tutmuyor. Bunda, inanan bir topluluk iin elbette ki ibretler vardr. 96: Sizin yannzdaki tkenir ama Allahn yanndaki sonsuza dek kalcdr. Sab-

redenlere dllerini biz, ileyip rettiklerinin en gzeliyle mutlaka vereceiz. 97: Erkek yahut kadn, her kim inanm olarak hayra ve bara ynelik bir i yaparsa, onu tertemiz bir hayatla yaatrz. Ve bylelerinin cretlerini, ileyip rettiklerinin en gzelleriyle karlarz. 115: O size ancak unlar haram klmtr: l hayvan/le, kan, domuz eti, Allahtan bakas adna kesilen hayvan. Bununla birlikte, zorda kalan, tecavz etmemek, snr da amamak artyla bunlardan yerse, Allah balayacak, merhamet edecektir. 116: Yalan dzerek Allaha iftira etmek iin, dillerinizin uydurma nitelendirmeleriyle u helaldir, u da haramdr! demeyin. Yalan dzerek Alllaha iftira edenler iflah etmezler! 117: Az bir nimetlenme ardndan, ackl bir azap var onlara. 118: Sana anlattklarmz daha nce, Yahudilere haram klmtk. Biz onlara zulmetmedik; aksine, onlar kendi benliklerine zulmediyorlard. 126: Eer ceza ile karlk verecekseniz, ancak size yaplan ktln tr ve miktar ile karlk verin! Eer sabrederseniz, elbette ki bu, sabredenler iin daha hayrldr.

127: Sabret! Senin sabrn da ancak Allahn yardmyladr. Onlar iin tasalanma! Kurmakta olduklar tuzaklar yznden de telalanma! 128: Hi kukusuz, Allah, saknanlar ve gzel dnp gzel i yapanlarla beraberdir. SRA SURES-17/50. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Btn varlklarn tespihi o kudretedir ki, ayetlerimizden bazlarn kendisine gsterelim/kendisini ayetlerimizden bir para olarak gsterelim diye kulunu, gecenin birinde Mescid-i Haramdan, evresini bereketlendirdiimiz Mescid-i Aksaya/o en uzak secdegaha yrtmtr. Hi kukusuz, Odur Semi ve Basir. 2: Musaya kitab verdik ve onu, Benden baka bir vekil tutmayn! buyruuyla Beniisraile bir klavuz kldk. 3: Ey Nuh ile beraber tadmz kiilerin soyu! Gerek u ki, Nuh ok kreden bir kuldu. 4: Biz, Beniisraile kitapta u yolda bir yargda bulunduk: Siz, yeryznde muhakkak iki kez bozgun vcuda getireceksiniz ve muhakkak byk bir kibirle bbrleneceksiniz.

12: Biz, geceyi ve gndz iki ayet yaptk; sonra gecenin ayetini silip gndzn ayetini gsterici yaptk ki, Rabbinizden bir ltuf isteyesiniz, yllarn saysn ve hesab bilesiniz. Biz her eyi ayrntl bir biimde akladk. 13: Her insann uursuzluk kuunu onun boynuna takmzdr. Kyamet gn kendisine, nnde alm olarak bulaca bir kitap karacaz: 14: Oku kitabn! Bugn sana hesap sorucu olarak z benliin yeter. 16: Biz, bir lkeyi/medeniyeti mahvetmek istediimizde, onun servet ve nimetle marm elebalarna emirler yneltiriz/onlar yneticiler yaparz da onlar, orada bozuk gidiler sergilerler. Bylece o lke/medeniyet aleyhine hkm hak olur; biz de onun altn stne getiririz. 17: Nuhtan sonra da nice kuaklar helak ettik. Kullarnn gnahlarn haber alc ve grc olarak Rabbin yeter. 18: Pein isteyene dnyada pein veririz: Dilediimize dilediimiz kadar. Sonra da ona cehennemi veririz; yaslanr ona, knanm ve kovulmu olarak. 19: Kim de ahiret ister ve inanm olarak ona yarar bir gayretle alrsa, bylelerinin gayretleri teek-

krle karlanr. 20: Rabbinin ltfundan nimetlerle hepsine uzanrz: Onlara da bunlara da. Rabbinin ltfu, kimse tarafndan engellenemez/kstlanamaz. 21: Bak nasl, kimini kimine stn kldk! Ama ahiret, dereceler bakmndan elbette daha byk, ltuflandrma bakmndan daha ycedir. 22: Allahn yanna baka bir ilah koyma ki, yapayalnz ve horlanm olarak oturup kalm ayasn! 23: Rabbin yle hkmetti: Ondan bakasna ibadet etmeyin, ana-babaya ok gzel davrann: Onlardan birisi yahut her ikisi senin yannda ihtiyarlk ana gelirse sakn onlara f! bile deme; onlar azarlama, onlara tatl-iltifatl sz syle! 24: Rahmetten yerlere eilme kanadn onlar iin indir ve de ki: Rabbim, merhametli davran onlara, tpk kklmde beni koruyup byttkleri gibi. 25: Benliklerinizin iindekini Rabbiniz daha iyi bilir. Eer siz barsever/iyi kiiler olursanz O, tvbeye sarlanlar affeder. 26: Akrabaya hakkn ver! aresize, yolda kalana da. Fakat sap savurma!

27: nk sap savuranlar eytanlarn kardeleri olurlar. Ve eytan, kendi Rabbine nankrlk etmitir. 32: Zinaya yaklamayn. nk o iren bir itir; yol olarak da ok ktdr. 34: Yetimin malna yaklamayn. Ancak rtne eriinceye kadar, gzel bir yolla ilgilenebilirsiniz. Ahdinize vefal olun nk verilen sz sorumluluk gerektirir. 35: ltnz zaman tam ve drst ln! Hilesiz teraziyle tartn! Bu, hem hayrl hem de sonu bakmndan gzeldir. 36: Hakknda bilgin olmayan eyin ardna dme! nk kulak, gz ve gnln hepsi bundan sorumlu tutulacaktr. 37: Yeryznde kaslp kabararak yrme! nk sen, yeri asla yrtamazsn, uzunluka da dalara ulaamazsn. 41: Biz, gerei, Kuranda trl biimlerde ifade ettik ki, dnp anlayabilsinler. 43: O hep tespih edilen, onlarn sylediklerinden ok uzak ve ok yksek; hem de lye smayacak kadar yksek. 44: Yedi gk, yerkre ve bunlarn iindekiler Onu tespih ederler. Hibir ey yoktur ki, Onu verek tespih etmesin; fakat siz onlarn tespihlerini fark edemezsiniz.

O Halimdir, Gafurdur. 54: Rabbiniz sizi daha iyi bilir. Dilerse size rahmet eder, dilerse size azap eder. Biz seni onlar zerine vekil gndermedik. 55: Rabbin, gklerdeki ve yerdeki kimseleri de daha iyi bilir. Yemin olsun, biz, peygamberlerin bir ksmn bir ksmna stn klmzdr. Davuda da Zeburu verdik. 65: Kukusuz, benim kullarm zerinde senin hibir sultan olmayacaktr. Vekil olarak Rabbin yeter. 70: Yemin olsun, biz, ademoullarn onur ve stnlkle donattk, onlar karada ve denizde binitlerle ykledik. Onlar, gzel/leziz/temiz rzklarla besledik. Ve onlar, yarattklarmzn biroundan stn kldk. 72: Bu dnyada kr olan, ahirette de krdr. Yolca da daha sapktr o. 73: Az kalsn, seni, sana vahyettiimizden uzaklatrarak ondan gayrsn uydurup bize isnat edesin diye fitneye dreceklerdi. te o takdirde seni dost edinirlerdi. 74: Eer biz seni salamlatrmam olsaydk, yemin olsun, onlara birazck meylediverecektin. 78: Gnein kaymasndan/aa sarkmasndan, gecenin kararmasna kadar namaz/duay yerine getir. Sabah Kurann da gzet. nk

sabah Kuran tanklarca izlenmektedir. 79: Sana zg bir davran olarak, gecenin bir ksmnda, o Kuranla megul olmak zere uyank ol/uykudan uyan. Bylece Rabbinin seni vgye layk bir konuma ulatrmas umulur. 81: Ve de ki, Hak geldi, batl yklp gitti. Batl, yok olmaya zaten mahkumdu. 82: Biz, Kurandan, inananlar iin ifa ve rahmet olacak eyler indiriyoruz. Ama bu, zalimlerin ykmn arttmaktan baka katk salamyor. 83: nsana nimet verdiimizde yz evirip yan izer. Kendisine er dokununca da hemen mitsiz oluverir. 84: De ki, Herkes, kendi varlk yapsna uygun i grr. Yolca daha doru gidenin kim olduunu Rabbiniz daha iyi bilir. 85: Ve sana ruhtan sorarlar. De ki, Ruh, Rabbinin emrindendir. Ve size, ilimden sadece az bir ey verilmitir. 86: Yemin olsun, biz dilesek sana vahyetmi olduumuzu tamamen gideriveririz, sana onu elde etmek iin bizim katmzda kendine bir vekil de bulamazsn. 87: Ancak, Rabbinden bir rahmet mstesna. Kukusuz, Onun sana ltfu pek byktr.

89: Yemin olsun, biz bu Kuranda, insanlar iin her benzetmeden nice rnekler sraladk. Ama insanlarn ou inkar ve nankrlkten baka bir eyde diretmediler. 94: Kendilerine hak klavuz geldiinde, insanlarn iman etmelerine, yle demelerinden baka bir ey engel olmad: Allah, bir insan m resul gnderdi? 95: De ki, Eer yeryznde doygunlua ulam melekler dolar olsayd, elbette gkten onlara bir melek-resul gnderirdik. 105: Biz onu hak ile indirdik ve o hak ile indi. Seni de ancak mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik. 106: Onu, okunacak eyleri toplayan bir kitap/bir Kuran olarak, insanlara dura dura okuyasn diye ksmlara ayrp ar ar indirdik. 107: De ki, ster inann ona ister inanmayn. O, kendilerine daha nce ilim verilmi olanlara okunduunda, onlar, eneleri st secdelere kapanyorlar. 110: De ki, ster Allah diye yakarn, ister Rahman diye yakarn. Hangisiyle yakarrsanz yakarn, en gzel isimler/Esmal Hsna Onundur. Namaznda/duanda sesini ykseltme,

ksma da. kisi ortas bir yol tut. KEHF SURES-18/69. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Hamt o Allaha ki, kuluna kitab, kendisinde hibir eiklik ve elime yapmakszn indirdi. 2: Katndan dosdoru gelen ak bir sz olarak indirdi onu. Ki, zorlu bir i ve olu konusunda uyarsn ve bara ynelik hayrl ameller sergileyen mminlere, kendileri iin gzel bir dl ngrldn mutulasn. 3: Onlar, o hal zere sonsuza dek kalcdr. 7: Biz, yeryzndeki eyleri ona bir ss yaptk ki, insanlar, ilerinden hangisi amel ynnden daha gzeldir diye imtihan edelim. 8: Ve u da bir gerek ki biz, yeryzndeki her eyi, bitki bitirmeyen/ktlk ve lme yol aan kupkuru bir toprak haline elbette getireceiz. 9: Yoksa sen o Ashab- Kehfi, maara ve kitabe yarann, bizim ayetlerimizden, hayrete dren bir tanesi mi sandn? 10: Hani, o yiit genler o maaraya sndlar da yle dediler: Ey Rabbimiz, katndan bir rahmet ver bize ve bizim iin bir k yolu ltfet iimize!

11: Bunun zerine birok yl boyunca maarada onlarn kulaklar zerine arlk vurduk. 12: Sonra onlar dirilttik ki, iki zmreden hangisinin kaldklar sreyi daha iyi hesap edebileceini bilelim. 13: Biz onlarn haberlerini sana doru bir ekilde anlatacaz. u bir gerek ki onlar, Rablerine iman etmi bir yiitler grubuydu. Ve biz de onlarn hidayetini arttrdk. 14: Kalpleriyle aramzda bir ba kurduk/kalplaerini dayankl kldk. Kalkp yle dediler: Rabbimiz, gklerin ve yerin rabbidir. Ondan baka hibir ilaha yakarmayz. Aksini yaparsak sama sz sylemi oluruz. 15: unlar, u kavmimiz, Ondan baka ilahlar edindiler. Onlar hakknda ak bir kant getirselerdi ya! Yalan dzerek Allaha iftira edenden daha zalim kim olabilir?! 16: Mademki onlardan ve Allah dndaki taptklarndan yz evirip kenara ekildiniz, hadi, maaraya snn ki, Rabbiniz size rahmetinden bir nasip yaysn ve iinizde size kolaylk ve baar salasn. 17: Gnei gryorsun: Doduu vakit maaralarndan sa tarafa kayar, batt vakit ise onlar sol tarafa doru makaslayp geer. Bylece onlar maarann

geni boluu iindedirler. Bu, Allahn mucizelerindendir. Allahn klavuzluk ettii, doruyu bulmutur. arttna gelince, sen ona yol gsteren bir veli asla bulamazsn. 18: Sen onlar uyanktrlar sanrsn; oysaki onlar uykudadrlar. Onlar sa tarafa da sol tarafa da eviririz. Kpekleri de iki kolunu girie uzatp yaymtr. Onlarn durumunu grseydin kesinlikle onlardan yz evirip kaardn. Ve onlardan iine mutlaka korku doldurulurdu. 19: te byle! Onlar dirilttik ki, birbirlerine sorup dursunlar. lerinden biri yle konutu: Ne kadar durdunuz? Dediler: Bir gn yahut gnn bir paras kadar. Dediler: Ne kadar kaldmz Rabbimiz daha iyi bilir. Siz imdi birinizi u gm para ile kente gnderin de baksn; kentin hangi yiyecei daha temizse ondan size bir rzk ge-

tirsin. Ama nazik ve kurnaz davransn ki, sizi kimseye fark ettirmesin. 20: nk onlar sizi ellerine geirirlerse ya talayarak ldrrler yahut da sizi kendilerinin milletine dndrrler. O takdirde bir daha asla kurtulamazsnz. 21: Bylece insanlar onlar hakknda bilgilendirdik ki, Allahn vaadinin hak, kyamet saatinin de kukusuz

olduunu bilsinler. nk onlar, aralarnda maara yarannn durumunu tartyorlard. Onlarn stne bir bina kurun. dediler. Rableri onlar daha iyi bilir. Onlar hakknda grleri galip gelenlerse yle dediler: zerlerine mutlaka bir mescit edineceiz. 22: kiiydiler, drdncleri kpekleriydi. diyecekler. unu da diyecekler: Be kiiydiler, altnclar kpekleriydi. Gayb talamatr/bilinmeyen ey hakknda atp tutmaktr bu. yle de derler: Yedi kiidirler, sekizincileri de kpekleridir. De ki, Onlarn saysn Rabbim daha iyi bilir. Onlar hakknda bilgisi olan, ok azdr. O halde, onlar hakknda yzeysel bir tartma dnda hibir ekimeye girme. Onlar hakknda, konuup duranlardan hi kimseye bir ey sorma. 23: Hibir ey iin, Ben bunu yarn kesinlikle yapacam. deme. 24: Allah dilerse! eklinde syleyebilirsin. Unuttuunda, Rabbini an. Ve de: Umarm ki, Rabbim beni, bundan daha yakn bir zamanda baarya/aydnla ulatrr. 25: Onlar, maaralarnda yz yl kaldlar; dokuz da ilave ettiler. 26: De ki, Onlarn ne kadar kaldklarn Allah daha iyi bilir. Onun elindedir gklerin ve yerin gayb. Ne g-

zel grendir O, ne gzel iitendir. Onlarn, Ondan baka bir dostlar da yoktur. Ve O, hkmne hi kimseyi ortak etmez. 27: Rabbinin kitabndan sana vahyedileni oku. Onun kelimelerini deitirecek hibir kudret yoktur. Onun dnda bir snak/bir dayanak asla bulamazsn. 46: Mal ve oullar, u ireti dnya hayatnn ssdr. Bara ve hayra ynelik kalc eylemlerse, Rabbin katnda sevapa da stndr, beklenti bakmndan da. 47: Gn olur, dalar yrtrz de yeryzn rlplak grsn. nsanlar huzurumuzda toplam, ilerinden hibirisini hesap d brakmamzdr. 48: Hepsi, saflar halinde Rabbine arz edilmitir. Yemin olsun, sizi ilk kez yarattmz gibi yine bize geldiniz. Ama siz, sizin iin hesabn grlecei bir zaman belirlemeyeceimizi sanmtnz. 49: Kitap ortaya konulmutur. Gnahkarlarn, onun iindekilerden korkup rpererek yle dediklerini grrsn: Vay bamza! Ne biim kitap bu! Ne kk brakm ne byk. Hepsini sayp dkm! Yapp ettiklerini hazr bulmulardr. Rabbin hi kimseye zulmetmiyor. 50: Hani, biz, meleklere Ademe secde edin! demitik de blis dnda hepsi secde etmiti. blis, cin-

lerdendi. Kendi Rabbinin emrine ters dt. imdi siz, benim beri yanmdan, onu ve onun soyunu dostlar m ediniyorsunuz? Hem de onlar sizin dmannzken. Zalimler iin ne kt bir deitirmedir bu! 51: Ben onlar gklerle yerin yaratlmasna da kendilerinin yaratlmasna da tank tutmadm! Ben, sapp gitmileri yardmc edinecek deilim. 54: Yemin olsun, biz, bu Kuranda, insanlar iin her trl rnei deiik ifadelerle gzler nne koyduk. nsan ise varln, tartmaya en ok tutkun olandr. 56: Biz, elileri sadece mjdeleyiciler ve uyarclar olarak gndeririz. Kfre sapanlar ise batla yaparak onunla hakk kaydrmak iin urayorlar. Onlar, ayetlerimi ve uydurduklar eyleri elence edindiler. 60: Bir zaman Musa, gen dostuna yle demiti: ki denizin birletii yere kadar hi durmadan yryeceim yahut da seneler ve seneler harcayacam. 61: Bu ikisi, iki denizin birletii yere vardklarnda, balklarn unuttular. Bunun zerine balk da denizde bir delie doru yola koyuldu. 62: Oray getiklerinde Musa, gen arkadana dedi ki, Hadi, getir u sabah yemeimizi. Vallahi, bu yolculuumuz yznden epey

ektik. 63: Gen adam dedi: Bak sen u ie, hani kayaya snmtk ya, ite o srada bal unuttum. Onu hatrlamam bana unutturan, eytandan bakas deildi. Balk, denizin iinde acaip bir biimde yolunu tuttu. 64: Musa, Arayp durduumuz ite o idi. dedi. Bunun zerine kendi izlerini srerek gerisingeri dndler. 65: Orada, kullarmzdan yle bir kul buldular ki, biz ona katmzdan bir rahmet vermi, ltfumuzdan bir ilim retmitik. 66: Musa ona dedi: Sana retilenden bana da bir olgunluk/bir bilgi retmen artyla sana tabi olaym m? 67: Dedi: Dorusu sen benimle beraberlie dayanamazsn. 68: Havsalann almad bir eye nasl dayanacaksn? 69: Musa dedi:Allah dilerse beni sabrl bulacaksn; hibir ite sana kar gelmeyeceim. 70: Dedi: Bak, eer bana uyarsan, ben sana kendisinden bahis ancaya dein hibir ey hakknda bana soru sorma! 71: kisi birlikte yola koyuldular. Bir sre sonra gemiye bindiklerinde, tuttu gemiyi deliverdi. Musa dedi: in-

dekileri bomak iin mi deldin onu? Vallahi, korkun bir i yaptn! 72: Dedi: Ben sylemedim mi, sen benimle beraberlie asla dayanamazsn! 73: Musa dedi: Unuttuum iin beni azarlama; bu yaptmdan dolay da bana zorluk karma. 74: Yine yola koyuldular. Bir sre sonra bir olana rastgeldiler; tuttu onu ldrd. Musa dedi: Tertemiz bir insan, bir cana karlk olmakszn ldrdn ha!? Vallahi, ok kt bir i yaptn! 75: Dedi: Ben sana sylemedim mi, sen benimle beraberlie asla dayanamazsn. 76: Musa dedi: Eer bundan sonra sana bir ey sorarsam artk bana arkadalk etme. Vallahi, yle bir durumda benden ayrlmakta mazur saylacaksn. 77: Yine yola koyuldular. Biraz sonra bir kente geldiler. Kent halkndan yemek istediler, ama onlar bu ikisini konuk etmekten ekindiler. Orada, yklmay bekleyen bir duvara rastladlar; gen adam tuttu onu onard. Musa steseydin buna karlk bir cret elbette alrdn. dedi. 78: Dedi ki, te bu, seninle benim aramn ayrlmasdr. imdi sana, sabretmeye g yetiremediin eylerin iy-

zn haber vereceim. 79: Gemiden balayaym: O gemi, denizde iilik yapan baz yoksullarnd. Ben onu kusurlu getirmek istedim. nk biraz telerinde bir kral vard; tm gemilere zorla el koyuyordu. 80: Olan ocua gelince: Onun anas-babas inanm kiilerdi. ocuun onlar azgnlk ve inkara srklemesinden korktuk. 81: Diledik ki, Rableri onlara o ocuktan temizlike daha stn, merhamete daha gelimiini versin. 82: Duvara gelince, duvar, o kentte yaayan iki yetim olannd. Altnda, olanlara ait bir define vard. Olanlarn babas da hayr ve bar seven bir kimse olarak yaamt. Rabbin istedi ki, o ocuklar ergenliklerine ulasnlar da Rabbinden bir rahmet olarak definelerini karsnlar. Ben bunlar kendi buyruumun sonucu olarak yapmadm. te senin sabretmeye g yetiremediin eylerin iyz budur. 83: Sana Zlkarneynden de sorarlar. De ki, Size ondan bir hatra okuyacam. 84: Biz onun iin yeryznde g ve saltanat hazrladk ve ona her eyden bir sebep verdik. 85: O da bir sebebi izledi.

86: Nihayet, Gnein batt yere varnca onu kara balkl bir gzede batar buldu. Onun yannda bir de kavim buldu. Dedi ki, Ey Zlkarneyn, ya bunlara azap edersin ya da haklarnda gzel bir tavr esas alrsn. 87: Dedi: Zulmedene azap edeceiz; sonra Rabbine dndrlecek; O da onu grlmedik bir azaba eker. 88: man edip bara/hayra ynelik i yapana gelince, onun iin dl olarak en gzeli var. Ve ona, buyruumuzdan, kolay olan syleyeceiz. 89: Sonra bir sebebi daha izledi. 90: Bir sre sonra, Gnein doduu yere varnca onu, ona kar kendilerine bir siper yapmadmz bir topluluun zerine doar buldu. 91: te byle! Biz onun yannda olan her eyi bilgimizle kuatmtk. 92: Sonra yine bir sebebi izledi. 93: Nihayet, iki set arasna ulat. Setler arasnda yle bir topluluk buldu ki neredeyse sz anlamyorlard. 94: Dediler: Ey Zlkarneyn! Yecc ve Mecc bu yerde bozgunculuk yapyorlar. Onlarla bizim aramzda bir set yapman artyla sana vergi verelim mi?

95: Dedi: Rabbimin beni iinde tuttuu imkan ve g daha stndr. Siz bana bedensel gcnzle destek verin de onlarla sizin aranza ok muhkem bir engel ekeyim. 96: Bana demir ktleleri getirin! ki ucu tam denkletirince, Krkleyin! dedi. Onu ate haline koyunca da Getirin bana, zerine erimi bakr/katran dkeyim! diye seslendi. 97: Artk onu ne aabildiler ne delebildiler. 98: Dedi: Bu, Rabbimden bir rahmettir. Rabbimin vaadi gelince onu yerle bir eder. Ve Rabbimin vaadi haktr. 99: O gn onlar brakmzdr, birbirleri iinde dalgalanrlar. Sura da flenmitir; hepsini bir araya toplamzdr. 100: O gn, cehennemi, inkarc nankrlerin nne koyuvermiizdir. 101: Onlar, gzleri benim zikrim/Kuranm karsnda perde iinde olan insanlard. Dinlemeye dayanamyorlard. MERYEM SURES-19/44. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Rabbinin rahmetinin, Zekeriyya kuluna anldr bu.

3: Hani, o, Rabbine gizli bir sesle seslenmiti de, 4: yle demiti: Rabbim, ite karndaym. Kemik gevedi bende. htiyarlktan bam beyaz alevle tututu. Sana yakarma/senin iin ar yapma konusunda ise Rabbim, hi bedbaht/zorluk ve iddet yanls olmadm. 5: Ben, arkamdan gelecek yaknlarmdan endie ediyorum. Karmsa ksr. O halde, katndan bana bir dost bala; 6: Ki, hem bana miras olsun hem de Yakub hanedanna miras olsun. Ve onu honutluunu kazanm bir kul eyle, Rabbim. 7: Ey Zekeriya! Biz sana bir oul mjdeliyoruz; ad Yahya, daha nce ona hi kimseyi ada yapmadk. 8: Dedi: Rabbim, benim iin oul nasl sz konusu olur? Karm, dourganln yitirmitir, bense yalln gerekten en ileri basamana ulatm. 9: Bu budur! dedi. Rabbin yle buyurdu: Onu yapmak benim iin ok kolaydr. Nitekim daha nce de sen hibir ey deilken seni yaratmtm. 10: Dedi: Rabbim, bana bir iaret ver. Cevap verdi: aretin, sapasalam olduun halde gece insanlarla konumamandr.

11: Bunun zerine Zekeriyya, yakar yerinden ayrlp halknn karsna geti ve onlara Sabah-akam tespih edin! diye iaret verdi. 12: Ey Yahya! Kitab kuvvetle tut! Biz ona daha sabi iken hikmet verdik. 13: Katmzdan bir kalp yumuakl, bir temizlik verdik. Korunan biriydi o. 14: Ana-babasna iyilik eden biriydi; zorba, isyanc biri deil. 15: Selam olsun ona, doduu gn, lecei gn ve diri olarak kaldrlaca gn. 16: Kitapta Meryemi de an! Hani, o, ailesinden ayrlp dou tarafnda bir mekana ekilmiti. 17: Onlarla arasna bir perde ekmiti. Biz de ruhumuzu ona gndermitik de o kendisine sapasalam bir insan eklinde grnmt. 18: Meryem demiti: Ben senden, Rahmana snyorrum. Takva sahibi biriysen dikkatli ol. 19: Ruh dedi: Ben, sadece Rabbinin elisiyim. Sana tertemiz bir olan balamak iin buradaym. 20:Dedi: Benim nasl olum olur; bana herhangi bir insan dokunmad. Ben bir kahpe de deilim. 21: Dedi: te byle! Rabbin buyurdu ki: O benim iin

ok kolaydr. Byle olmas onu, insanlara bir mucize ve bizden bir rahmet yapmamz iindir. Hkme balanm bir itir bu. 22: Ona gebe kald. Ardndan da onunla uzak bir mekana ekildi. 23: Nihayet, doum sancs onu, bir hurma aacnn ktne gtrd. Ah, dedi, keke daha nce lseydim, keke unutulup gitseydim! 24: Altndan ona yle seslendi: Tasalanma, Rabbin senin alt yanndan bir su ark vcuda getirdi. 25: Hurma aacnn ktn kendine doru salla, zerine olgun, taze hurma dklecektir. 26: Artk ye, i. Gzn aydn olsun. Eer insanlardan birini grrsen yle syle: Ben Rahman iin oru adadm. Onun iin bugn, insan cinsinden hi kimseyle konumayacam. 27: Meryem, onu tayarak toplumuna getirdi. Ey Meryem, dediler, alacak bir i yaptn! 28: Ey Harunun kzkardei! Baban kt bir adam deildi. Annen de bir kahpe deildi. 29: Meryem, ocuu iaret etti. Dediler: Beikteki bir sabiyle nasl konuuruz?

30: Sabi dedi: Ben Allahn kuluyum. O bana kitap verdi, beni peygamber yapt. 31: Beni, bulunduum her yerde kutsal ve bereketli kld. Yaadm srece bana namaz/duay, zekat nerdi. 32: Anneme iyilik etmemi nerdi. Beni zorba bir ekya yapmad. 33: Selam bana doduum gn, leceim gn ve diri olarak kaldrlacam gn. 34: te Meryemin olu sa budur! Hakknda kuku ve elimeye dtkleri eyin dorusu bu szdr. 37: Kendi aralarndan kan hizipler ihtilafa dtler. Byk bir gnn tanklndan tr vay o inkarclarn haline! 38: Bize gelecekleri gn neler iitecekler, neler grecekler! Fakat o zalimler bugn, ak bir sapklk iindedirler. 39: Sen onlar, o hasret gn ile ilgili olarak uyar. nk onlar gaflet iindeyken, iman da etmemiken i bitirilmi olacaktr. 40: Yeryzne ve zerindekilere biz miras olacaz, biz! Ve bize dndrlecekler. 51: Kitapta Musay da an! nk o, itenlik ve drstle erdirilmiti ve o bir resul, bir peygamberdi.

52: Ona Turun sa tarafndan seslendik. Onu, fsldaan kimse kadar yaklatrdk. 53: Rahmetimizden ona kardei Harunu bir peygamber olarak armaan ettik. 56: Kitapta drisi de an! nk o, z-sz tam uyuan bir kiiydi, bir peygamberdi. 57: Onu yce bir mekana ykselttik. 64: Biz sadece Rabbinin emrini indiririz/biz ancak Rabbinin emriyle ineriz. nmzdeki, arkamzdaki ve bunlar arasndaki her ey Onundur. Rabbin asla unutkan deildir. 83: Grmedin mi, biz, eytanlar inkarclarn zerine salmz da onlar oynatp kvrttryorlar.

84: Onlar iin acele etme. Biz onlar iin gnleri teker teker sayyoruz. 85: Gn olur, o saknanlar biz, Rahmann huzurunda heyet halinde toplarz. 86:Sulular da susuz ve yaya olarak cehenneme sevk ederiz. 87: Rahman katnda sz alm olandan bakalar efaat imkan bulamazlar. 97: Biz onu, senin dilinle kolaylatrdk ki, saknanlar onunla mjdeleyesin, inat bir kavmi de onunla uya-

rasn. TAHA SURES-20/45. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Biz bu Kuran sana, zahmet ekesin/bedbaht olasn/zorluk ve iddet sergileyesin diye indirmedik; 3: Saygyla rperene bir hatrlatma/dndrme/t verme olsun diye indirdik. 4: Yeri ve o yce mi yce gkleri yaratandan bir vahiy olarak indirdik. 5: O Rahman, ar zerine egemenlik kurmutur. 6: Gklerde, yerde, onlarn arasnda, topran barnda ne varsa Onundur. 7: Sen bu sz aka duyuracaksan da O, gizliyi de bilir, gizliden daha gizliyi de! 8: Allahtr O! lah yok Ondan baka! Esmal Hsna, en gzel isimler Onundur! 9: Ulat m sana Musann haberi? 10: Hani, bir ate grmt de ailesine yle demiti: Bekleyin! Gzme bir ate iliti. Olabilir ki, ondan size bir kor paras getiririm, yahut onun zerinde bir klavuz bulurum. 11: Onun yanna geldiinde kendisine Musa! diye seslenildi.

12: Benim ben, senin Rabbin! Hadi, pabularn kar; sen kutsal vadide, Tuvadasn! 13: Ve ben seni setim; o halde, vahyedilecek olan dinle! 14: Hi kukulanma ki, ben Allahm! lah yoktur benden baka! O halde, bana ibadet et ve namaz/duay, benim zikrim iin/beni hatrlayp anmak iin yerine getir! 15: Kuku duyma ki, o saat gelecektir. Onu neredeyse gizliyorum ki, her benlik gayretinin karln elde etsin. 16: O halde, ona inanmayp keyfi peinde giden, seni ondan yz geri etmesin. Yoksa perian olursun! 17: Nedir o sa elindeki ey Musa? 18: Cevap verdi: O, benim asamdr. Ona dayanrm, onunla koyunlarma aatan yaprak indiririm. Onda, iime yarayan baka zellikler de vardr. 19: Buyurdu: Yere at onu ey Musa! 20: O da onu att. Bir de ne grsn, bir ylan olmu o, kouyor. 21: Buyurdu: Al onu, korkma! Biz onu ilk grnmne dndreceiz. 22: Bir de elini koynuna sok! Bir baka mucize olarak le-

kesiz, bembeyaz bir halde ksn. 23: Bylece sana en byk mucizelerimizden bazlarn gstereceiz. 49: Firavun dedi: Sizin Rabbiniz kim, ey Musa? 50: Musa dedi: Rabbimiz, her eye yaratln ltfeden, sonra da yol-yordam gsteren kudrettir. 51: Dedi: Peki, ilk nesillerin hali ne olacak? 52: Onlara ilikin bilgi, Rabbim katnda bir Kitaptadr. Rabbim ne arr ne de unutur. 53: Yeryzn size beik yapan, onda sizin iin yollar aan, gkten su indiren Odur. Biz o suyla eitli bitkilerden iftler kardk. 54: Yiyin, hayvanlarnz yayp otlatn. Kukusuz, bunda, akl banda insanlar iin ibretler vardr. 55: Sizi yerden yarattk. Tekrar oraya gndereceiz. Ve oradan sizi bir kez daha karacaz. 56: Yemin olsun, o Firavuna ayetlerimizin tamamn gsterdik ama yalanlayp inadn srdrd. 65: Dediler: Ey Musa, ya hnerini ortaya at yahut da ilk hner sergileyen biz olacaz.

66: Musa dedi: Hayr, siz atn! Bir de ne grsn! Onlarn ipleri, sopalar, yaptklar byler yznden, kendisine gerekten kouyorlarm hayalini verdi. 67: Musa birdenbire iinde bir korku duydu. 68: yle dedik: Korkma, stn gelecek olan sensin! 77: Yemin olsun, Musaya yle vahyetmitik: Kullarm geceleyin yrt! Denizde onlar iin kuru bir yol a! Size yetiecekler diye korkma, endielenme! 78: Derken, Firavun, ordusuyla birlikte onlarn arkasna dt. Ama denizden onlar sarp kuatan, sarp kuatt. 79: Firavun kendi toplumunu saptrmt; klavuzluk edemedi. 97: Musa dedi: Defol, nk sen, hayatn boyunca Bana dokunmayn! diyeceksin! Ve senin iin asla kurtulamayacan bir hesap zaman da var. O ban bekleyip durduun tanrna bir bak! Onu kesinlikle yakacaz, sonra da un ufak edip denize dkeceiz. 98: Gerek olan u ki, sizin ilahnz kendisinden baka hibir tanr olmayan Allahtr. O, ilim bakmndan her eyi epeevre kuatmtr. 99: te bylece, geip gitmilerin haberlerinden bir ks-

mn sana anlatyoruz. Biz sana katmzdan da bir Zikir/Kuran vermiizdir. 109: O gn, efaat yarar salamaz. Ancak Rahmann izin verdii ve sznden honut olduu kimse mstesna. 110: Onlarn nden gnderdiklerini de arkada braktklarn da bilir, ama onlar Onu ilimle kuatamazlar. 113: Biz onu ite byle, Arapa bir Kuran olarak indirdik ve onun iinde tehditleri trl ifadelerle sraladk ki saknabilsinler, yahut da Kuran onlara yeni bir hatrlatc/hatrlatma sunsun. 114: O Melik/o hak hkmdar olan Allah, yceler ycesidir! Sana vahyi tamamlanmadan nce, Kuran hakknda aceleci olma. yle de: Rabbim, ilmimi arttr! 115: Yemin olsun, biz daha nce Ademe ahit verdik de unuttu; biz onda bir kararllk bulamadk. 116: Hani, meleklere Ademe secde edin! demitik de blis mstesna hepsi secde etmiti. O, dayatmt. 117: Bunun zerine biz yle demitik: Ey Adem! u, senin de einin de dmandr, dikkat et de sizi cennetten karmasn; sonra bedbaht olursun! 124: Kim benim zikrimden/ Kuranmdan yz evirirse onun iin zor, skc bir

hayat ekli/dar bir geim vardr; kyamet gn de onu kr olarak harederiz. 125: O der ki, Rabbim, beni neden kr harettin, ben gren biri idim? 126: Allah buyurur: Ayetlerimiz sana geldiinde sen byle unutmutun; bugn de sen ayn ekilde unutuluyorsun. 127: sraf eden/haddi aan ve Rabbinin ayetlerine inanmayan kimseleri biz byle cezalandrrz. Ve ahiretin azab ok daha iddetli, ok daha kalcdr. 128: Kendilerinden nceki nesilerden nicelerini helak etmemiz onlar yola getirmedi mi? Onlarn yurtlarndan/barnaklarnda dolap duruyorlar. Akl sahipleri iin bunda elbette ibretler vardr! 129: Eer Rabbin tarafndan daha nce sylenmi bir sz, belirlenmi bir sre olmasayd, bunlar iin de helak kanlmaz olurdu. 132: Aileni namaza/duaya zendir, kendin de ona sabrla devam et! Biz senden rzk istemiyoruz. Seni biz rzklandryoruz. Sonu takvanndr. 135: De ki, Herkes bekleyip gzetlemede; hadi, siz de bekleyip gzetleyin! Yaknda bileceksiniz dosdoru yolu izleyenler kim mi!

ENBYA SURES-21/73. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yaklat insanlara hesaplar! Ve onlar hala gaflet iinde yz evirip durmadalar. 2: Rablerinden kendilerine ulaan, sze brnm her yeni t ve hatrlatmay ancak elenerek dinliyorlar. 3: Kalpleri hep oyun ve oyalanmada. O zulm sergileyenler, u yolda bir fsldamay iyice koyulatrdlar: Bu adam, sizin gibi bir insandan bakas deil. Gznz baka baka byye mi gidiyorsunuz! 4: Dedi:Rabbim, gkteki sz de yerdeki sz de bilir. O, her eyi duyan, her eyi bilendir! 16: Biz, gkleri de yeri de bunlarn arasndakileri de elenip elendirelim diye yaratmadk. 17: Eer bir elence edinmek isteseydik onu kendi katmzdan edinirdik. Ama byle yapanlar deildik/yapsaydk yle yapardk. 18: Hayr, biz hakk, batln zerine frlatrz da o, onun beynini paralar. Bir de bakarsn o yok olup gitmitir. Yaktrdnz niteliklerden tr yazklar olsun size! 30: O kfre sapanlar grmediler mi ki, gkler ve yer bitiik idi, biz onlar ayrdk. Her canl eyi sudan olu-

turduk. Hala iman etmeyecekler mi? 31: Yerkreye, onlar alkalamasn diye birtakm dalar diktik. Ve orada geni geni yollar atk ki, doru gidebilsinler. 32: G, korunmu bir tavan yaptk. Ama onlar gn ayetlerinden hala yz eviriyorlar. 33: O odur ki, geceyi, gndz, Gnei ve Ay yaratt. Her biri bir yrngede yzmektedir. 34: Senden nce hibir insana lmszlk vermedik. imdi sen lrsen, onlar lmsz m olacaklar? 35: Her canl, lm tadacaktr. Biz bir imtihan olarak sizi er ile de hayr ile de deniyoruz. Sonunda bize dndrleceksiniz. 37: nsan, bir ad da acele olan bir amurdan yaratlmtr. Ayetlerimi size gstereceim. Benden abucak istemeyin! 38: Diyorlar: Eer doru szller iseniz bu vaat ne zaman? 40: Dorusu u ki, o onlara anszn gelecek de onlar aknlktan donduracak. Artk ne onu geri evirmeye gleri yetecek ne de yzlerine baklacak. 44: Gerek u ki, biz onlar ve atalarn, mr kendilerine uzun gelecek kadar nimet-

lendirdik. Hala grmyorlar m ki, biz yerkreye geliyor, onu ularndan eksiltiyoruz. Galip gelenler onlar m? 45: De ki, Ben sizi ancak vahilye uyaryorum. Ama sarlar, uyarldklarnda ary iitmezler ki! 46: Rabbinin azabndan onlara bir esinti dokunsa, yemin olsun yle diyecekler: Vay bizlere, biz zalimlermiiz! 47: Kyamet gn iin adalet terazilerini kuracaz/adaleti terazilere koyacaz. Hi kimseye zerre kadar zulm edilmeyecek. Hardal tanesi kadar bir ey olsa onu ortaya getiririz. Hesaplar olarak biz yeteriz! 51: Yemin olsun, brahime daha nceden, doruyu bulma gcn vermitik. Onu bilmekteydik biz. 55: Dediler: Sen gerei mi getirdin yoksa oynayp elenenlerden biri misin? 56: Dedi: Hi de deil! Sizin Rabbiniz, gklerin ve yerin Rabbidir ki, onlar yaratmtr. Ben de bunlara tanklk edenlerdenim. 68: Dediler: Yakn bunu! Eer bir ey yapacak kiilerseniz, ilahlarnza yardm edin. 69: Biz de yle dedik: Ey ate, brahime bir serinlik ol, bir selam ol!

70: Ona tuzak kurmak istediler de biz onlar hsrann en beterine urayanlar yaptk. 71: Biz onu da Lutu da kurtarp iinde alemlere bereketler sakladmz topraa ulatrdk. 72: Ona shak baladk, ayrca Yakubu da hediye ettik. Hepsini hak ve bar iin alan insanlar yaptk. 73: Onlar, bizim buyruumuzla yol alan nderler yaptk. Onlara iyilikler yapmay, duay/namaz yerine getirmeyi, zekat vermeyi vahyettik. Onlar, yalnz bize kulluk ediyorlard. 74: Luta da hkmranlk ve ilim verdik. Onu, pislikler retip duran bir kentten kurtardk. O kent halk yoldan km kt bir kaimdi. 75: Onu rahmetimizin iine soktuk. O, hak ve bar iin alanlardand. 76: Nuha gelince, o da daha nce bize yakarmt. Yakarna cevap verdik de onu ve ailesini, o byk skntdan kurtardk. 77: Ona, ayetlerimizi yalanlayan toplulua kar yardm ettik. Ktln toplumuydu onlar. Hepsini birden batrp boduk. 78: Davud ile Sleyman, halkn davarnn yayld ekinler hakknda hkm veriyorlard da biz hkmlerine tanklar olmutuk.

79: Onu Sleymana derhal kavrattk. Her birine hkmdarlk ve bilgi verdik. Davuda dalar boyun edirdik. Kularla beraber tespih ediyorlard. Yapmak isteyince yapanlarz biz! 80: Ona, sizi sizin iddetinizden koruyacak olan zrh yapma sanatn rettik. Peki, siz krediyor musunuz? 81: Ve Sleymana kasrgay boyun edirdik. ini bereketlerle doldurduumuz topraa doru onun emriyle akp giderdi. Her eyi bilenleriz biz! 82: Kendisi iin dalglk eden, daha baka i de yapan baz eytanlar da onun emrine verdik. Biz onlar koruyup gzetiyorduk. 83: Ve Eyyb, Rabbine yle yakarmt: Dert/zorluk gelip att bana; sen, rahmet edenlerin en merhametlisisin! 84: Hemen cevap verdik ona, kendisindeki derdi kaldrdk. Tarafmzdan bir rahmet ve ibadet edenler iin bir hatrlatma olarak, ona ailesini ve beraberinde, benzerlerini de verdik. 85: smail, dris, Zlkifl, hepsi sabredenlerdendi. 86: Hepsini rahmetimize soktuk. Onlar hak ve bar iin alanlardand. 87: Ve Znnn! Hani, kzarak gitmiti de ona asla g yetiremeyeceimizi/ly

kendisine uygulamayacamz sanmt. Sonra, karanlklarn barnda yle yakard: Senden baka ilah yok, tespih ederim seni! Kukusuz, ben zalim lerden oldum! 88: Hemen imdadna yetitik. Gamdan kurtardk onu, inananlar ite byle kutrarrz biz! 89: Ve Zekeriyya, Rabbine yakarmt: Rabbim, beni yapayalnz, bir bama brakma! Sen, Varis olanlarn/miraslarn en hayrlssn! 90: Kendisine hemen cevap vermi, Yahyay ona hediye etm i, karsn kendisi iin dourmaya elverili hale getirmitik. Onlar, hayrlarda yarrlar, umarak ve korkarak bize yalvarrlard. Onlar, bize rpererek sayg gsterirlerdi. 91: Ve o, cinsiyet organn/rzn titizlikle koruyan kadn. Onun barna ruhumuzdan fledik de kendisini ve olunu alemler iin bir mucize yaptk. 92: te u sizin mmetiniz bir tek mmettir. Ben de Rabbinizim. O halde, bana ibadet edin. 93: lerini aralarnda paraladlar. Hepsi bize dnecekler. 94: Kim inanm olarak bara/hayra ynelik ilerden bir ey yaparsa, onun gayretine nankrlk edilmez.

Biz bylesi lehine katiplik ederiz. 95: Helak ettiimiz bir kente/medeniyete yaamak haram edilmitir. Onlar bir daha geri dnemezler. 101: Tarafmzdan kendilerine gzellik hazrlananlara gelince, bunlar cehennemden uzaklatrlmlardr. 104: Gn olur, g, yaz tomarlarn drer gibi dreriz. lk yaratlta baladmz gibi onu batan yaparz. zerimizde bir vaat olarak biz bunu mutlaka yapacaz. 105: Yemin olsun, zikirden sonra Zeburda unu yazmtk: Yeryzne benim iyilik ve bar seven kullarm varis olacaktr. 106: Kukusuz, bunda, ibadet eden/i yapp deer reten bir topluluk iin kesin bir tebli vardr. 107: Ve biz seni ancak alemlere bir merhamet/bir sevgi olman dnda bir ey iin gndermedik. 108: De ki, Bana u vahyediliyor: Tanrnz ancak bir tek tanrdr. Peki, siz, Mslmanlar/Allaha teslim olanlar msnz? 109: Eer yz evirirlerse de ki, Hepimize ayn ekilde, ayn dzeyde akladm. Artk bilmiyorum, tehdit edildiiniz ey yakn mdr, uzak mdr?

110: Kukusuz, O, szn aa vurulann da bilir; saklamakta olduklarmz da bilir. 111: Bilmiyorum, belki de o, sizin iin bir fitnedir. Belirli bir sreye kadar bir nimetlendirmedir. 112: Resul yle yakard: Rabbim, hak ile hkmet! Bizim Rabbimiz Rahmandr. Sizin nitelendirmelerinize kar yardmna bavurulandr, Msteandr. HAC SURES-22/88. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: nsanlardan bazlar vardr, hibir ilme sahip olmadan Allah konusunda mcadele eder ve her inat/ kaypak eytann ard sra gider. 5: Ey insanlar! lmden sonra dirilme konusunda kuku iinde olabilirsiniz. Ama u bir gerek ki, biz sizi bir topraktan, sonra, bir spermden, sonra, bir embriyodan/dllenmi bir karmdan, sonra, ne olduu ksmen belirli, ksmen belirsiz bir et parasndan yarattk ki, size ak seik beyanda bulunalm. Ve sizi rahimlerde, belirlenen bir sreye kadar dilediimiz ekilde bekletiyoruz. Sonra, sizi bir ocuk olarak karyoruz. Daha sonra da tam kuvvetinize ulamanz salyoruz. Bununla birlikte iinizden bir ksm ldrlyor, yine ii-

nizden bir ksm ilimden sonra bir ey bilmesin diye mrn en basit ve dk noktasna geri gnderiliyor. Yeryzn de snm kl halinde grrsn. Nihayet, onun zerine suyu indirdiimizde titrer, kabarr ve her gzel/bereketli iftten bir eyler bitirir. 6: Bu byledir, nk Allah hakkn ta kendisidir. O, lleri diriltiyor ve O, her ey zerinde kudretiyle egemendir. 7: Ve o saat/kyamet mutlaka gelecektir! Kuku yok onda. Ve Allah kabirlerdeki uurlu varlklar diriltecektir. 8: nsanlar iinde ylesi vardr ki, Allah konusunda ilimsiz, klavuzsuz ve aydnlk getiren bir kitaba sahip olmakszn mcadele edip durur. 9: Yann eip bkerek urar ki, Allah yolundan saptrversin. Byle kiiye dnyada bir yz karas ngrlmtr. Ve kyamet gn biz ona, o kasp kavuran yangnn azabn tattracaz. 10: Al, ite bu, iki elinin nden gnderdiidir! u bir gerek ki, Allah, kullara asla zulmedici deildir. 15: Kim Allahn dnyada ve ahirette kendisine yardm etmeyeceini sanyorsa; bir sebeple ge uzansn, sonra teki ilikilerini kessin de bakversin: Oyunu, fkelendii eyleri gerekten

giderecek mi? 16: Biz onu, byle ak seik ayaetler halinde indirdik. Kukusuz, Allah, dilediine/dileyene klavuzluk eder. 18: Grmedin mi: gklerdeki kimseler, yerdeki kimseler, Gne, Ay, yldzlar, dalar, aalar, hayvanlar ve insanlardan birou hep Allaha secde ediyor. Birounun da zerine azap hak olmutur. Allahn hakir kldna ikramda bulunan olmaz. Allah, dilediini yapar. 38: Allah, iman edenleri savunur. u da kukusuz ki, Allah hibir haini, hibir nankr sevmez. 39: Kendilerine sava alanlara savama izni verilmitir. nk onlar zulme uratldlar. Allah onlara yardma elbette kadirdir. 40: Onlar srf, Rabbimiz Allahtr! dedikleri iin yurtlarndan haksz yere karldlar. Eer Allahn, insanlarn bir ksmn bir ksmyla defetmesi olmasayd, ilerinde Allahn ad oka anlan manastrlar, kiliseler, havralar ve mescitler herhalde yerle bir edilirdi. Allah, kendisine yardm edene elbette yardm eder. Allah elbette Kavidir, Azizdir. 41: Onlar o kiilerdir ki, eer kendilerini yeryznde imkan ve g sahibi yapsak namaz/duay yerine getirirler, zekat verirler, iyilie zendirirler, ktlkten

sakndrrlar. Tm i ve olular Allaha varr. 46: Yeryznde hi dolamadlar m ki, kalpleri olsun da onunla akllarn altrsnlar, kulaklar olsun da onlarla duysunlar. u bir gerek ki, kafadaki gzler kr olmaz ama gslerin iindeki gnller krleir. 47: Senden aceleyle azab istiyorlar: Allah, vaadine asla ters dmez. u da bir gerek ki Rabbinin katndaki bir gn, sizin saymakta olduunuzun bin yl gibidir. 48: Nice kent/medeniyet var ki, zulme sapt halde, ona sre tandm. Ama sonra kendisini yakalayverdim. Dn yalnz banadr. 49: De ki, Ey insanlar, ben sizin iin, aklayc bir uyarcdan bakas deilim. 50: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlar iin bir balanma ve bol bir rzk vardr. 51: Ayetlerimizi ie yaramaz klmak iin gayret gsterenlere gelince, onlar cehennemin dostlardr. 52: Biz senden nce hibir resul ve nebi gndermedik ki, o bir ey tasarladnda/okuduunda, eytan onun dnce ve dilei iine bir ey atm olmasn. Ama Allah, eytann attn siler, sonra kendi ayetlerini muhkemletirir. Allah Alimdir, Hakimdir.

53: Bu, Allahn; eytann attn, kalplerinde hastalk olanlara, gnlleri katlaanlara bir fitne yapmas iindir. Zalimler, geri dnlmez bir ayrlk ve kopu iindedirler. 54: Kendilerine ilim verilenler onun, senin Rabbinden bir hak olduunu bilsinler, ona inansnlar da kalpleri ona sayg duysun diye byle yaplmtr. u bir gerek ki, Allah Hadidir, iman edenleri dosdoru yola mutlaka ulatracaktr. 57: Kfre sapp ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, onlar iin aalayc bir azap ngrlmtr. 58: Allah yolunda hicret edip sonra da ldrlen yahut lenleri, Allah gzel bir rzkla mutlaka rzklandracaktr. Allah, rzk verenlerin elbette ki, en hayrlsdr! 59: Onlar, raz olacaklar bir yere elbette sokacaktr. Allah elbette ki, Alimdir, Halimdir. 75: Allah, meleklerden de resuller seer, insanlardan da. phesiz ki, Allah Semi ve Basirdir. 76: Onlarn nden gnderdiklerini de bilir, arkaya braktklarn da. ve olular Allaha dndrlr. 77: Ey iman edenler! Rku edin, secde edin; Rabbinize ibadet edin, hayr ileyin ki kurtulabilesiniz.

MMNUN SURES-23/74. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 12: Yemin olsun ki, biz insan topraktan oluan bir zden yarattk. 13: Sonra, onu ok dayankl bir karargahta bir damlack yaptk. 14: Sonra, o damlac bir embriyo halinde yarattk, sonra, o embriyoyu bir et paras halinde yarattk, sonra, o et parasn bir kemik halinde yarattk ve nihayet, o kemie de bir et giydirdik. Sonra, onu bir baka yaratlta yeniden kurduk. Yaratclarn en gzeli Allahn kudret ve sanat ne ycedir! 17: Yemin olsun, biz sizin stnzde yedi yol yarattk! Ve biz yaratltan/yaratlmlardan gafil de deiliz. 18: Gkten belli lde bir su indirdik de onu yeryznde durdurduk. Elbette ki biz, onu gidermeye de gc yetenleriz! 26: Nuh yle yakard: Rabbim, beni yalanlamalar karsnda yardm et bana! 27: Bunun zerine biz, Nuha yle vahyettik: Gzlerimizin nnde ve vahyimize uygun olarak gemiyi yap. Emrimiz gelip tandr kaynaynca, ailenle birlikte her trden iki ifti gemiye sok. lerinden, haklarnda daha nce hkm verilmi olanlar dta brak. Zulmetmi olanlar hakknda

bana yakarp durma. Onlar kesinlikle boulacaklardr. 28: Sen, yanndakilerle birlikte geminin zerine ktnda yle de: Zalimler topluluundan bizi kurtaran Allaha hamt olsun! 29: unu da syle: Rabbim, beni bereketli bir yere indir! Sen, konuk arlayanlarn en hayrlssn. 30: Biz onlar imtihan ediyor idiysek de bunda elbette ibretler vardr! 31: Sonra onlarn ardndan baka bir nesil oluturduk. 32: Onlara da ilerinden u yolda teblide bulunan bir resul gnderdik: Allaha kulluk/ibadet edin. Ondan baka tanrnz yok sizin. Hala rpermiyor musunuz? 39: O peygamber yle yakard: Rabbim, beni yalanlamalar karsnda yardm et bana! 40: Allah buyurdu: Biraz sonra kesinlikle piman olacaklar. 41: Nihayet, o korkun titreim li ses onlar tam bir biimde yakalad da hepsini sel sprnts haline getirdik. Dnmeze gitsin o zalimler topluluu! 42: Sonra onlarn arkasndan baka nesiller oluturduk. 43: Hibir mmet ne sresinden ileri geebilir ne de geri kalr.

44: Sonra, resullerimizi art arda gnderdik. Hangi mmete resul geldiyse onu yalanladlar. Biz de onlar birbiri ardna yuvarladk ve hepsini birer efsane yaptk. Dnmeze gitsin iman etmeyen bir topluluk! 45: Sonra, Musa ile kardei Harunu mucizelerimizle, ak bir kantla gnderdik; 46: Firavuna ve kodamanlarna. Ancak kibre saptlar, nk kendilerini byk gren bir topluluktu onlar. 50: Meryemin oluyla annesini birer ayet kldk ve onlar oturmaya uygun pnarl bir tepeye yerletirdik. 51: Ey resuller! Gzel/ho/taze/leziz/temiz eylerden yiyin ve bara/hayra ynelik i yapn! nk ben, yapmakta olduklarnz ok iyi bilmekteyim. 52: te, sizin bu mmetiniz bir tek mmettir. Ve ben de sizin Rabbinizim; o halde benden saknn! 53: Fakat onlar ilerini aralarnda paralayp eitli zbrlere/kutsallatrlm hizip kitaplarna ayrdlar. Her hizip, yalnz kendi yanndakiyle sevinip vnmektedir. 54: Artk sen onlar bir sreye kadar kendi gafletleri iinde brak. 62: Biz, hibir benlie gcnn yeteceinden daha azn yklemenin dnda bir teklifte bulunmayz. Bizim

katmzda, hakk syleyen bir kitap vardr. Onlara hakszlk edilmez. 71: Eer hak onlarn keyiflerine uysayd, gkler de yer de bunlarn iindekiler de kesinlikle fesada urard. Hayr, biz onlara zikirlerini/Kuranlarn getirdik ama onlar zikirlerinden/Kuranlarndan yz eviriyorlar. 78: Allah odur ki, sizin iin iitme gc, gzler ve gnller oluturdu. Ne kadar da az krediyorsunuz! 79: Sizi yeryznde yaratp yayan da Odur. Onun huzurunda haredileceksiniz. 80: O, hayat veriyor, O ldryor. Gece ile gndzn birbiri ardnca gelii Onun iin. Hala aklnz kullanmayacak msnz? 88: unu da sor: Eer biliyorsanz syleyin. Kimdir o, her eyin melekutu/aslesas elinde olan? O koruyup gzeten ama korunup gzetilmeyen? 89: Allahtr! diyecekler. De ki, Nasl oluyor da byleniyorsunuz? 90: Hayr, hayr! Biz onlara hakk getirdik ama onlar tam anlamyla yalancdrlar. 112: Buyurur: Yeryznde yllar saysyla ne kadar kaldnz?

113: Derler: Bir gn yahut gnn bir ksm kadar; sayanlara sor. 114: Buyurdu: Sadece birazck kaldnz. Keke biliyor olsaydnz. 115: Sizi, bo yere yarattmz ve bize dndrlmeyeceinizi mi sandnz? 116: Ycelerden ycedir, o hak padiah olan Allah! lah yoktur Ondan baka! O anl arn Rabbidir O! NUR SURES-24/102. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Bir suredir, indirdik onu; farz kldk onu. Ve iinde ak-seik ayetler indirdik ki, dnp ders alabilesiniz. 18: Allah size ayetleri iyice aklyor. Allah Alimdir, Hakimdir. 19: man edenler iinde edepsizliin yaylmasn arzu edenler var ya, onlar iin dnyada da ahirette de korkun bir azap ngrlmtr. Allah bilir ama siz bilmezsiniz. 23: ffetleri koruma altndaki o, bir eyden habersiz mmin kadnlara iftira atanlar, dnyada da ahirette de lanete arptrlmlardr. Byk bir azap var onlar iin. 24: Gn gelecek, onlarn kendi dilleri, kendi elleri, kendi ayaklar, yapp ettikleri iler hakknda kendi aleyhle-

rine tanklk edecektir. 25: O gn, Allah onlara hak ettikleri cezay tam verecek ve Allahn apak Hak olduunu bilecekler. 34: Yemin olsun ki, size, gerei ak seik anlatan ayetler, sizden nce gelip gemi olanlardan rnekler, korunanlar iin de bir t indirdik. 35: Allah, gklerin ve yerin Nurudur. Onun nurunun rnei, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir sra ierisindedir. Sra, inciden bir yldz gibidir ki, douya da batya da nispeti olmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr. Bu aacn ya, neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerine nurdur o. Allah, dilediini kendi nuruna klavuzlar. Allah, insanlara rnekler verir. Allah her eyi bilmektedir. 41: Grmedin mi, gklerdeki ve yerdeki uurlular da blk blk olmu kular da Allah tespih etmektedir. Her biri kendine zg tepsihini bilmitir. Allah, onlarn yapmakta olduklarn ok iyi bilmektedir. 42: Gklerin ve yerin mlk/ynetimi Allahndr! Dn Allahadr! 43: Grmedin mi, Allah, bulutlar sryor, sonra onlar kaynatrp i ie sokuyor, sonra onlar birbiri stne yyor. Nihayet onlarn arasndan yamurun kt-

n gryorsun. Gkten, ondaki dalardan bir dolu indiriyor da onunla dilediini arpyor, dilediinden de onu yan geiriyor. Onun imeinin parlts, neredeyse gzleri alp gtrecek. 44: Allah, gece ile gndz srekli birbirine dntryor. Gzleri olanlar iin bunda elbette bir ibret vardr. 45: Allah, tm canllar sudan yaratt. Onlardan kimileri karn zerinde yrr, kimileri iki ayak stnde yrr, kimileri de drt ayak stnde. Allah her eye Kadirdir. 46: Yemin olsun, biz ak-seik bilgiler veren ayetler indirdik. Allah, dilediini/dileyeni dosdoru yola iletiyor. 52: Allaha ve Onun resulne itaat eden, Allaha sayg duyan ve Ondan korkan kiiler, zafere ulaanlarn ta kendileridir. FURKAN SURES-25/42. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: an ycedir o kudretin ki, hakla batl ayran o Furkan, btn alemler iin bir uyarc olsun diye kuluna indirdi. 2: Gklerin ve yerin mlk ve saltanat yalnz Onundur. ocuk edinmemitir O. Mlk ve saltanatnda ortak yoktur Ona. Her eyi yarat-

m ve her eye bir l ve olu tarz takdir etmitir. 20: Senden nce gnderdiimiz peygamberler de mutlaka yemek yiyorlar, sokaklarda yryorlard. Biz sizi birbiriniz iin imtihan arac yaptk. Sabrediyor musunuz? Rabbin her eyi grmektedir. 21: Bize kavumay ummayanlar yle dediler: stmze melekler inse, yahut Rabbimizi grsek olmaz m? Yemin olsun ki, kendi benliklerinde byklk kuruntusuna dtler ve korkun bir biimde azdlar. 25: Gn olur, gk, bulutlarla yarlr ve melekler art arda indirilir. 26: O gn, gerek mlk/ynetim Rahmanndr. Ve o, kafirler iin ok zorlu bir gndr. 31: te byle! Biz, her peygambere, sululardan bir dman musallat ettik. Klavuz ve yardmc olarak Rabbin yeter. 32: Gerei rten nankrler/inkarclar dediler ki, Kuran ona toptan, bir kerede indirilseydi ya! Biz byle yaptk ki, onunla senin kalbini dayankl klalm. Biz onu para para/ayet ayet okuduk. 33: Onlar sana bir mesel getirmeye grsnler, biz de sana hakk ve yorum olarak en gzel olan getiririz.

35: Yemin olsun ki, biz Musaya kitab verdik. Kardei Harunu da onun yannda vezir yaptk. 36: Ardndan yle dedik: Ayetlerimizi yalanlayan toplulua gidin. Biraz sonra da topluluu yerle bir ettik. 37: Ve Nuh kavmi, resulleri yalanladklarnda hepsini boup insanlara bir ibret yaptk. Zalimler iin ackl bir azap hazrladk. 38: Ad, Semudu, Ress halkn ve bunlar arasnda birok nesilleri yere batrdk. 39: Bunlarn her birine trl trl rnekler verdik. Ve bunlarn hepsini perian edip batrdk. 43: reti arzusunu ilah edinen kiiyi grdn m? imdi ona sen mi vekil olacaksn? 44: Yoksa sen bunlarn ounun iittiklerini, aklettiklerini mi sanyorsun? Onlar hayvanlar gibidirler, hatta yolca, hayvanlardan da akndrlar. 45: Grmedin mi Rabbini, nasl uzatmtr glgeyi? Eer dileseydi, onu elbette hareketsiz klard. Sonra, Gnei ona nasl delil yapmz! 46: Sonra, onu nasl tutup ar ar kendimize ekmiiz! 47: Odur sizin iin geceyi elbise, uykuyu dinlence yapan.

Gndz, dalp yaylma zaman yapan da Odur. 48: O gnderdi rzgar bir mjde olarak rahmetinin nnden! Biz indirdik gkten tertemiz bir su! 49: Ki, onunla l bir beldeyi diriltelim ve onunla, yarattklarmzdan birtakm hayvanlar ve birok insanlar suvaralm. 50: Yemin olsun, onu aralarnda eitli biimlerde ifade ettik ki t alabilsinler. Ama insanlarn ou sadece nankrlkte srar etmektedir. 51: Eer dileseydik, her kente bir uyarc gnderirdik. 52: Artk inkarclara boyun eme, onlara kar Kuran ile zorlu bir cihat a. 53: ki denizi birbiri stne salan Odur! Bu, tatl ve yrek ferahlatc; u tuzlu ve ac. Ve ikisinin arasnda bir berzah, geii engelleyen bir perde koymutur. 54:Sudan bir insan yaratp, onu nesep ve shriyet akrabalar halinde oluturan Odur. Rabbin ok gldr. 55: Allahn berisinden, kendisine yarar salamayacak, zarar da veremeyecek eylere ibadet ediyorlar. nkarc nankr, Rabbi aleyhine bakalarna arka kar. 56: Biz seni bir mjdeci ve bir uyarc olman dnda bir ey iin gndermedik.

UARA SURES-26/47. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: te sana gerei apak gsteren kitabn ayetleri! 3: Onlar mminler olmuyorlar diye kendini zntden tketir gibisin. 4: Eer istersek gkten zerlerine bir mucize indiririz de boyunlar onun nnde perianlkla eilip kalr. 5: O Rahmandan kendilerine sze brnm yeni bir hatrlatma gelmeye dursun, ondan mutlaka yz evirirler. 6: Yemin olsun, yalanladlar ama yaknda gelecektir onlara alaya alp durduklar eyin haberleri. 7: Bakmadlar m yere, neler fkrtmz onda cmert ve bereketli her iftten. 8: Bunda elbette bir mucize var, fakat onlarn ou mmin deiller. 9: Ve hi kuku yok, senin Rabbin gerekten mutlak Aziz, mutlak Rahimdir. 10: Rabbinin Musaya, Zulm sergileyenler topluluuna git diye sesleniini hatrla. 11: Firavunun toplumuna git! Hala saknmayacaklar m? 12: Demiti ki Musa, Rabbim, dorusu ben, beni yalanlamalarndan korkuyorum.

13: Gsm daralyor, dilim almyor. Grev emrini Haruna gnder. 14: Hem, benim zerimde onlar aleyhine ilenmi bir su var; bu yzden beni ldrmelerinden korkuyorum. 15: Hayr, olmaz! dediler. Ayetlerimizi gtrn. Biz sizinleyiz, her eyi dinlemekteyiz. 16: Hemen Firavuna gidin, yle deyin: Alemlerin Rabbinin resulleriyiz biz. 17:srailoullarn bizimle birlikte gnder. 18: Firavun dedi: Biz seni aramzda, bir ocuk olarak koruyup beslemedik mi? mrnn nice yllarn aramzda geirdin. 19: Ve sonunda o yaptn da yaptn. Nankrlerden birisin sen. 20: Musa dedi: Onu yaptm zaman aknlardandm. 21: Sizden korkunca aranzdan katm. Daha sonra Rabbim bana hkmetme gc balad ve beni peygamberlerden biri yapt. 22: O bama kaktn nimet, srailoullarn kle yapmana karlkt. 23: Firavun dedi: Peki, alemlerin Rabbi kim? 24: Dedi: Gklerin, yerin ve bunlar arasndakilerin Rabbi. Eer iyice anlayp inan-

yorsanz. 52: Musaya unu vahyettik: Kullarm geceleyin yola kar. Mutlaka peinize taklacaklar. 60: Firavun ve adamlar, gn doarken onlar izlemeye baladlar. 61: ki topluluk birbirini grecek hale gelince, Musann adamlar seslendi: te imdi yakalandk! 62: Musa dedi: Hayr, asla! Rabbim benimledir, bana klavuzluk edecektir. 63: Bunun zerine Musaya, Asanla denzine vur! diye vahyettik. Deniz hemen yarld, her dalga kmesi kocaman bir da gibi oldu. 64: tekileri de oraya yaklatrdk. 65: Musay ve beraberindekileri toptan kurtardk. 66: Sonra tekileri boduk. 67: Bunda elbette bir ibret vardr ama onlarn ou inanm kimseler deildi. 68: Ve phesiz, senin Rabbindir O mutlak Aziz, mutlak Rahim. 105: Nuh kavmi de hak elileri yalanlad. 106:Kardeleri Nuh onlara yle demiti: Siz hi saknmyor musunuz?

107: Ben sizin iin gelmi, gvenilir bir resulm. 108: Artk Allahtan saknn da bana itaat edin. 116: Dediler: Ey Nuh! Eer bu ie son vermezsen, vallahi talananlardan olacaksn. 117: Nuh yle yakard: Rabbim, toplumum beni yalanlad. 118: Artk benimle onlar arasn iyice a; beni ve beraberimdeki mminleri kurtar. 119: Bunun zerine biz, onu da beraberindekileri de o ykl gemide kurtardk. 120: Sonra, dta kalanlar boduk. 121: Bunda elbette bir ibret var. Ama onlarn ou mminler deildi. 122: Kukusuz, senin Rabbindir o mutlak Aziz, mutlak Rahim! 123: Ad da peygamberleri yalanlad. 124: Kardeleri Hud onlara, Siz hi saknmyor musunuz? demiti. 125: Ben sizin iin, gvenilir bir resulm. 126: Artk Allahtan saknn da bana itaat edin. 136: Dediler: Sen ha t vermisin ha t verenlerden olmamsn. Bizim

iin fark etmez. 137: Bu, ncekilerin uydurmalarndan baka ey deil. 138: Biz azaba uratlacak deiliz. 139: Onu bu ekilde yalanladlar, biz de onlar helak ettik. Bunda elbette bir ibret var. Ama onlarn ou mminlerden deildi. 160: Lut kavmi de hak elilerini yalanlad. 161: Kardeleri Lut onlara yle demiti: Hala saknmyor musunuz? 162: Ben size gelen emin bir eliyim. 163: Artk Allahtan saknn da bana itaat edin. 167: Dediler: Eer bu tavrn sona erdirmezsen, ey Lut, yemin olsun bu topraktan srlenlerden olacaksn. 168: Lut dedi: Ben sizin u yaptnza fkelenenlerdenim. 169: Rabbim, beni ve ailemi bunlarn yaptklarndan koru. 170: Bunun zerine biz onu ve ailesini toplu halde kurtardk. 171: Ancak geridekiler arasnda bir kocakar kald. 172: Sonra tekileri mahvedip batrdk.

173: zerlerine bir de yamur yadrdk. Ne de ktym uyarlanlarn yamuru! 174: Elbette bunda bir ayet var ama onlarn ou mminler deildi. 175: Ve senin Rabbin mutlak Aziz, mutlak Rahim. 192: Kesin olan u ki, o alemlerin Rabbinden indirilmitir. 193: O gvenilir ruh indirdi onu. 194: Senin kalbine ki, uyarclardan olasn. 195: Ak seik Arapa bir dille indirdi. 196: O, elbette ki, ncekilerin kitaplarnda da var. 197: Beniisrail bilginlerinin de onu bilmesi bunlar iin bir belirti/kant deil mi? 198: Biz onu Arapa konumayanlardan birine indirseydik de, 199: O onu onlara okusayd, yine de ona inanmayacaklard. 208: Biz, uyarclar olmayan hibir kenti/uygarl helak etmemiizdir. 209: Uyar/hatrlatma olacak! Biz zalimler deiliz. 210: Onu eytanlar indirmedi.

211: Onlara yaramaz, zaten gleri de yetmez. 212: nk onlar, dinleyiten azledilmilerdir. 221: Haber vereyim mi size eytanlarn kime iner olduundan? 222: Her bir dnek/iftirac gnahkar zerine iner onlar. 223: Kulak kabartrlar ama ou yalanclardr onlarn. 224: airlere gelince, onlara da apknlar-sapknlar uyar. 225: Grmez misin onlar ki, her vadide tutkun-akn dolarlar. 226: Ve onlar, yapmayacaklar eyleri syleyip dururlar. 227: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlar, Allah ok ananlar ve zulme uratldktan sonra baarya ulaanlar byle deillerdir. Zulmedenler, hangi devrime urayp ba aa dneceklerini yaknda bilecekler. NEML SURES-27/48. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 6: Emin ol ki, sen bu Kurana Hakim ve Alim bir kudret tarafndan muhatap klnyorsun. 15: Yemin olsun, biz, Davuda da Sleymana da bir ilim verdik. Onlar yle dediler: Bizi, mmin kullarnn bir

oundan stn klan Allaha hamt olsun! 34: Melike dedi: u bir gerek ki krallar bir kente/bir memlekete girdiler mi, orada bozgun karrlar; orann onurlu insanlarn zelilsefil ederler. te byle yaparlar. 38: Sleyman, kurmaylarna dedi ki, Onlar teslim olup huzuruma gelmeden nce, o kadnn tahtn hanginiz bana getirebilir? 39: Cinlerden bir ifrit yle dedi: Sen daha makamndan kalkmadan, onu sana getirebilirim. Ben bunu yapacak gteyim ve gerekten gvenilir biriyim. 40: Kendinde kitaptan bir ilim olan kii de yle dedi: Ben onu sana, gzn ap yumuncaya kadar getiririm. Derken Sleyman, taht, yannda kurulmu grnce yle konutu: Rabbimin ltfundandr bu. kr m edeceim, nankrlk m diye beni denemek istiyor. Esasnda, kreden, kendisi lehine kretmi olur. Kim de nankrlk ederse bilsin ki, Rabbim Ganidir, cmerttir. 41: Emir verdi: Onun tahtn bakalatrn, bakalm tanyacak m, tanmayanlarn arasna m girecek? 42: Melike gelince yle denildi:Senin tahtn da byle mi? Dedi: Bu sanki o. Zaten daha nce bize bilgi verilmiti ve biz Mslman

olmutuk. 43: Daha nce Allah dnda ibadet ettikleri, onu engellemiti. nk o, kfre sapm bir topluluktand. 44: Ona denildi: Kke gir! Melike onu grnce su sand ve baldrlarn at. Sleyman dedi: O, cilal sradan yaplm bir parlak avlu/zemindir. Melike dedi: Rabbim, dorusu ben z benliime zulmetmiim. Artk Sleymanla birlikte, alemlerin Rabbi olan Allaha teslim oluyorum. 45: Yemin olsun, Semuda da kardeleri Salihi, unu tebli etmek zere gnderdik: Allaha ibadet edin! Bir de ne grelim, onlar birbiriyle bouan iki frka oluvermiler. 50: Onlar bir tuzak kurdular, biz de bir tuzak kurduk, ama uursuzluk eden onlard. 51: Bir baksana nasl oldu tuzaklarnn sonu! te, onlar da topluluklarn da hep birlikte yere geirdik. 52: te sana onlarn, iledikleri zulmler yznden kp pssz kalm evleri. Hi kukusuz, bunda, ilmi kullanan bir topluluk iin kesin bir ibret vardr. 53: Biz inananlar, korunup saknanlar kurtardk. 54: Lutu da resul olarak gnderdik. Toplumuna yle

dedi: Gznz gre gre u irenlii yapyorsunuz ha! 55: Siz, ehvetinizi tatmin iin kadnlar brakp da erkeklere mi gidiyorsunuz? Dorusu siz cehalete saplanm bir topluluksunuz. 56: Toplumunun cevab sadece unu sylemek oldu: karn u Lut ailesini kentinizden! nk bunlar, temizlik ve drstlkte srar srdren kiilerdir. 57: Bunun zerine onu ve ailesini kurtardk. Kars hari. Onu, arkada kalanlardan biri olarak takdir etmitik. 58: zerlerine bir de yamur yadrdk. Uyarlm olanlar zerine inen yamur da ne ktdr! 59: De ki, Hamt Allaha, selam Onun seip ycelttii kullarna! Allah m hayrl, yoksa onlarn ortak tuttuklar m? 64: Yoksa yaratmaya balayp sonra tekrar tekrar yaratan ve sizi gzeten ve yerden rzklandran m hayrl? Allahn yannda bir ilah m var? De ki, Getirin susturucu kantnz, eer doru szller iseniz! 75: Yerde ve gkte hibir gayb yoktur ki, aklayc bir kitapta olmasn. 76: Hi kukunuz olmasn ki, bu Kuran, srailoullarna, ihtilafa dtkleri eylerin birounu anlatyor.

77: Ve elbette o, inananlara bir klavuz ve rahmettir. 78: Rabbin, o srailoullar arasnda hkmn verip gereini yapacaktr. Azizdir, Alimdir O. 88: Sen dalara bakar da onlar donuk-durgun grrsn. Oysaki onlar, bulutlarn dolat gibi dolamaktadr. Her eyi gzel ve yerli yerinde yapan Allahn sanatdr bu! Yaptklarnzdan gereince haberdardr O! 92: Ve Kuran okumakla em ronuldum. Artk kim yola gelirse kendi nefsi iin gelir. Sapma gelince, bylesine de ki, Ben uyarclardan biriyim hepsi bu! 93: Ve yle yakar: Hamt olsun Allaha! O size ayetlerini gsterecek de siz onlar tanyacaksnz. Senin Rabbin, yapmakta olduklarnzdan habersiz deildir. KASAS SURES-28/49. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: te sana, ak-seik beyanda bulunan kitabn ayetleri! 5: Ve biz istiyoruz ki, yeryznde ezilip horlananlara bata bulunalm, onlar nderler yapalm, onlar miraslar haline getirelim. 9: Firavunun kars yle dedi: Benim iin de senin iin de bir gz aydnldr bu. ldrmeyin onu, bize yarar olabilir, yahut onu

ocuk ediniriz. Onlar iin farknda olmuyorlard. 14: Musa, yiitlik ana ulap olgunlanca ona hikmet ve ilim verdik. Biz, gzel dnp gzel davrananlar byle dllendiririz. 30: Oraya vardnda, o bereketli toprak parasndaki vadinin sa tarafndan, bir aatan yle seslenildi: Ey Musa! Alemlerin Rabbi Allah benim, ben! 35: Allah buyurdu: Pazunu kardeinle kuvvetlendireceiz; size yle bir g/kant vereceiz ki, size ulaamayacaklar. Ayetlerimize yemin olsun ki, siz ve size uyanlar, galip gelenler olacaksnz. 38: Firavun dedi: Ey sekinler topluluu! Ben sizin iin benden baka bir Tanr tanmyorum. Ey Haman! Benim iin amurun zerinde oca yakp bana bir kule yap ki, Musann Tanrsna ulaaym. Aslnda ben onun yalanclardan olduunu sanyorum. 39: O ve ordular yeryznde haksz yere byklk tasladlar ve sandlar ki, bize dndrlmeyecekler 40: Biz de onu ve askerlerini yakalayp hepsini suyun iine frlattk. Bak, nasl oldu zalimlerin sonu! 41: Biz onlar, atee aran nderler yapmtk. Kyamet gn yardm greme-

yecekler. 42: Bu dnya hayatnda da arkalarna bir lanet taktk. Kyamet gn onlar, irkinletirilenler arasnda olacaklar. 43: Yemin olsun, biz, ilk nesilleri helak ettikten sonra Musaya kitab; insanlar iin basiretler, klavuz ve rahmet olarak verdik ki, dnp t alabilsinler. 44: Biz, Musaya o emri vahyettiimizde, sen bat tarafnda deildin; olay izleyenlerden de deildin. 45: Ancak biz, birok nesil oluturduk da bunlar zerinde mrler akp gitti. Sen, Medyen halk iinde oturarak onlara ayetlerimizi okuyor deildin. Biz, peygamberler gnderiyoruz, hepsi bu. 46: Ve sen, biz seslendiimizde, Tur tarafnda da deildin. Sen, senden nce kendilerine uyarc gelmemi bir toplumu uyarmak iin Rabbinden bir rahmetsin. Bu sayede onlarn dnp t almalar umuluyor. 47: Kendi ellerinin nden hazrladklar yznden balarna bir musibet geldiinde hemen yle diyorlar: Rabbimiz, bize bir resul gnderseydin de senin ayetlerine uyup mminlerden olsaydk ne olurdu! 48: Fakat hak, katmzdan kendilerine geldiinde yle dediler: Musaya verilenin ayns buna da verilseydi

ya! Bunlar daha nce Musaya verileni inkar etmemiler miydi? yle demilerdi: Birbirini destekleyen iki by/srt srta iki byc. Ve dediler: Biz bunlarn ikisine de inanmyoruz. 49: De ki, Eer doru szl iseniz, Allah katndan, bu ikisinden daha aydnlk bir kitap getirin, ben ona uyaym. 50: Bunun zerine sana cevap veremezlerse bil ki, onlar sadece ireti arzularna uyuyorlar. Allahtan bir klavuzluk olmakszn, kendi arzularna uyandan daha sapk kim vardr? Allah, zalimler topluluunu hidayete erdirmez. 51: Yemin olsun, biz onlar iin sz art arda getirdik ki, dnp t alabilsinler. 55: Bo lakrdy duyduklarnda, ondan yz evirir yle derler: Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size! Selam olsun hepinize! Biz cahilleri nemsemeyiz. 56: u bir gerek ki, sen istediin kiiyi doru yola iletemezsin. Ama Allah, dilediine/dileyene klavuzluk eder. Hidayete erecekleri O daha iyi bilir. 57: Dediler ki, Eer seninle birlikte yol alrsak, yerimizden, yurdumuzdan oluruz. Biz onlar, katmzdan rzk olarak gelen tm rnlerin derlenip topland gvenli, saygdeer bir mekana yer-

letirmedik mi? Ama onlarn oklar bilmiyorlar. 58: Yaay marklk ve gsterie yol am nice kenti helak ettik biz. te yerleri yurtlar! Onlardan sonra oralarda ok az oturuldu. Biziz Varis olanlar/miraslar, biz! 59: Senin Rabbin, memleketleri/medeniyetleri, ana merkezlerinde kendilerine ayetlerimizi okuyan bir resul gndermedike helak etmez. Biz; lkeleri/medeniyetleri, halklar zulme sapmadklar srece helak etmeyiz. 60: Nasiplendirildiiniz eyler u ireti hayatn yararndan ve ssnden ibarettir. Allahn katndaki ise daha hayrl ve daha sreklidir. Hala aklnz iletmeyecek misiniz? 70: O, Allahtr! Tanr yoktur Ondan baka! lkte de sonda da hamt yalnz Onadr. Hkm de yalnz Onundur/Onun iindir! Ve siz yalnz Ona dndrleceksiniz. 76: u da bir gerek ki, Karun, Musa kavmindendi. Onlara kar marklk/azgnlk yapt. Ona yle hazineler vermitik ki, anahtarlarn tamak, kuvvetli bir grubu bile zorluyordu. Kavmi ona yle demiti: marma, nk Allah, maranlar sevmez! 77: Allahn sana verdikleri iinde ahiret yurdunu ara, dnyadan da nasibini unutma. Allahn sana gzel davrand gibi sen de gzel

davran/Allahn sana ltufta bulunduu gibi sen de ltufta bulun. Yeryznde fesat isteyip durma, nk Allah fesat peinde koanlar sevmez. 78: O dedi: Bu servet bana, bendeki bir ilim sayesinde verildi. Peki o bilmedi mi ki Allah, nceki nesiller iinden ondan kuvvete daha zorlu, sayca daha ok olanlar bile helak etmitir. Gnahlarnn ne olduu, gnahkarlardan sorulmaz. 79: Karun, ss-ps iinde toplumunun karsna kt. reti hayat amalayanlar yle dediler: Ah, Karuna verilenin bir benzeri bize de verilseydi! Gerekten o, ok nasipli bir adam! 80: Kendilerine ilim verilmi olanlar yle demiti: Yazklar olsun size! man edip hayra ve bara ynelik i yapan kii iin Allahn verecei karlk daha stndr. Ama buna, sadece sabredenler ulatrlr. 81: Nihayet, Karunu da sarayn da yere geirdik. Allaha kar kendisine yardm edecek yandalar da yoktu. Kendi kendisine yardm edebileceklerden de deildi. 82: Akam onun mevkiine/konumuna imrenenler sabah yle diyorlard: Vay be! Allah, kullarndan dilediine rzk ap yayyor, dilediine de lyle veriyor/ksyor. Allah bize ltufta bulunmasayd, vallahi bizi de batrmt. Demek ki, gere-

i rten nankrler asla iflah olmuyor. 83: te ahiret yurdu! Biz onu, yeryznde stnlk taslamayanlarla bozgunculuk peinde komayanlara veririz. Sonu, takva sahiplerinindir. 84: yilik/gzellik getirene ondan daha hayrls var. Ktlk getirenlere gelince, ktlkleri yapanlar yapm olduklarndan fazlasyla cezalandrlmayacaklardr. 85: Bu Kuran sana farz klan, elbette ki, seni vaat edilen yere/belirlenen sona gtrecektir. De ki, Hidayeti getireni de ak bir sapklk iinde olan da en iyi Rabbim bilir. 86: Sen bu kitabn sana indirileceini ummuyordun; Rabbinden bir rahmet olarak geldi. O halde, gerei rten nankrlere/inkarclara sakn desteki olma! 87: Allahn ayetleri sana indirildikten sonra sakn seni geri evirmesinler. Rabbine yakar/Rabbine ar. Sakn irke bulaanlardan olma! 88: Allahn yannda dier bir tanrya daha yakarma/arma! lah yok Ondan baka! Onun yz dnda her ey helak olacaktr! Hkm yalnz Onundur ve Ona dndrleceksiniz! ANKEBUT SURES-29/85. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

2: nsanlar, nandk demeleriyle kendi hallerine braklacaklarn ve hibir imtihana ekilmeyeceklerini mi sandlar! 3: Yemin olsun ki, biz, onlardan ncekileri de fitne yoluyla denemiizdir. Allah, zyle sz bir olanlar elbette bilecektir. Ve O, yalanclar da elbette bilecektir. 4: Yoksa o ktlkleri sergileyenler bizi geeceklerini mi sandlar! Ne kt hkm veriyorlar! 5: Allaha kavumay umanlara gelince, u bir gerek ki, Allahn belirledii vakit mutlaka gelecektir. O, Semidir, Alimdir. 6: Ve kim didinir, gayret sarf ederse hi kukusuz, kendi benlii lehine gayret sarf etmi olur. Gerek olan u ki, Allah, alemlere muhta olmaktan uzak, mutlak bir Ganidir. 7: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlara gelince, biz onlarn irkinliklerini elbette ki rteceiz! Ve biz onlar, yapmakta olduklar ilerin en gzeliyle elbette dllendireceiz! 8: Biz, insana, anne-babasna en gzel biimde davranmasn, unu syleyerek nerdik: Eer onlar, hakknda hibir bilgin olmayan bir eyle bana ortak koman iin seninle ekiirlerse, o takdirde onlara

itaat etme! Yalnz banadr dnnz. Nihayet, ben size, yapp-ettiiniz eylerin haberini bildireceim. 9: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlara gelince, biz onlar elbette ki bar/iyilik severler arasna koyacaz. 14: Yemin olsun, biz Nuhu toplumuna gnderdik de o onlarn arasnda bin yldan elli sene eksik bir sre kald. Sonunda onlar tufan yakalad. nk zalimlerdi onlar. 15: Biz, Nuhu ve gemi halkn kurtardk ve o gemiyi alemlere ibret yaptk. 16: brahimi de gnderdik. Toplumuna yle demiti: Allaha ibadet edin, Ondan saknn! Eer bilirseniz bu sizin iin daha hayrldr. 19: Hi grmediler mi, Allah, yaratmay nasl balatyor, sonra onu tekrarlyor/yeni batan yapyor. Kukusuz, bu, Allah iin ok kolaydr. 20: De ki, Yeryznde dolan da yaratln nasl baladna bir bakn. leride Allah teki olumaya da vcut verecektir. Allah, her eye Kadirdir. 21: Dilediine/dileyene azap eder, dilediine/dileyene rahmet eder. Ona dndrleceksiniz. 22: Siz ne yerde ne de gkte kimseyi aciz brakamazs-

nz. Ve sizin, Allahtan baka ne bir dostunuz vardr ne de bir yardmcnz. 23: Allahn ayetlerini ve Allaha varmay inkar edenler; ite onlar, rahmetimden midi kesmilerdir. Ve bunlar iin ackl bir azap ngrlmtr. 30: Lut dedi: Rabbim, u bozguncular topluluuna kar bana yardm et. 31: Elilerimiz, brahime mjdeyi getirdiklerinde yle dediler: Biz u kentin halkn helak edeceiz. nk ora halk zalim oldular. 32: brahim dedi: Ama orada Lut var! Dediler: Orada kim olduunu biz daha iyi biliyoruz. Elbette ki, onu ve ailesini kurtaracaz. Kars hari. O, geride kalanlardan olacak. 33: Elilerimiz Luta gelince, onlar yznden fenalat, eli-kolu birbirine doland. Korkma, tasalanma, dediler, biz seni de aileni de kurtaracaz! Ama karn, azaba terk edilenlerden olacaktr. 34: u kent halk stne, yaptklar fenalklardan tr gkten bir felaket indireceiz. 35: Yemin olsun, biz o kentten, akln ileten bir topluluk iin geriye apak bir iaret braktk. 36: Medyene de kardeleri uayb gnderdik. yle de-

di: Ey toplumum, Allaha ibadet edin! Ahiret gnne umut balayn! Bozguncular durumuna derek yeryznn huzurunu karmayn! 40: Her birini kendi gnah ile yakaladk. Bazlarnn stne ta yadran bir kasrga gnderdik. Bir ksmn, o korkun titreimli ses yakalad. Onlardan, yere batrdklarmz da oldu. Bazlarn da boduk. Allah onlara zulmedecek deildi. Fakat onlar kendi benliklerine zulmediyorlard. 41: Allahn berisinden veliler edinenlerin durumu, bir ev edinen dii rmcein durumuna benzer. Ve evlerin en gvensizi/en zayf elbette ki, dii rmcein evidir. Keke bilselerdi! 43: Bunlar bizim, insanlar iin yapmakta olduumuz yle benzetmelerdir ki, ilim sahiplerinden bakas onlara akl erdiremez. 44: Allah gkleri de yeri de hak olarak yaratmtr. Kukusuz, bunda, iman sahipleri iin mutlak bir mucize vardr. 45: Kitaptan sana vahyedileni oku! Namaz/duay yerine getir! nk namaz/dua, irkinliklerden ve ktlklerden alkoyar. Allahn zikri/Kuran ise elbette ki daha byktr! Allah, ne yapay davranlar sergilediinizi biliyor!

46: Ehlikitapla, en gzel olan yntem dnda bir yolla mcadele etmeyin! Onlarn zulme sapanlar mstesna. yle deyin: Bize indirilene de size indirilene de iman ettik; Tanrmz ve Tanrnz bir! Ve biz Ona teslim olanlarz. 47: Kitab sana ite byle indirdik! Kendilerine kitap verdiklerimiz ona inanrlar. unlar iinden de ona inananlar vardr. Bizim ayetlerimize, gerei rtenlerden bakas kafa tutmaz. 48: Sen bundan nce herhangi bir kitap okumuyordun; onu sa elinle de yazmyorsun. Eer yle olsayd batla saplananlar mutlaka kuku duyacaklard. 49: Hayr, o, kendilerine ilim verilenlerin gsleri iinde ayan-beyan ayetlerdir. Bizim ayetlerimizi, zalimlerden baka kimse inkar etmez. 50: Dediler: Ona Rabbinden mucizeler indirilseydi ya! De ki, Mucizeler Allah katndadr. Bana gelince, ben aka uyaran biriyim. Hepsi bu. 51: Karlarnda okunup duran bir kitab sana indirmi olmamz onlara yetmiyor mu? Bunda, inanan bir toplum iin elbette ki bir rahmet ve bir t vardr. 52: De ki, Sizinle benim aramda tank olarak Allah yeter. Gklerde ne var, yerde ne var O biliyor. Batla

iman edip Allah inkar edenlere gelince, ite on lar hsrana uramlarn ta kendileridir. 53: Azab senden arabuk istiyorlar. Eer belirlenmi bir sre olmasayd, azap onlara elbette gelmi olacakt. Fakat o, hi farknda olmadklar bir srada kendilerine anszn geliverecektir. Bunda kuku yok. 64: u ireti hayat, bir elence ve oyundan baka ey deil. Ahiret yurduna gelince, asl hayat ite odur! Keke, bilebilselerdi! 66: Verdiklerimize kar nankrlk etsinler ve birazck zevklensinler diye Yaknda bilecekler. 69: Bizim urumuzda didinenleri biz, yollarmza elbette ulatracaz. Allah, gzel dnp gzel davrananlarla mutlaka beraberdir. RUM SURES-30/84. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Yenilgiye uratld Rum. 3: Yeryznn en yakn/en alak bir yerinde. Ama onlar yenilgilerinin ardndan galip duruma geecekler, 4: Birka yl iinde. /olu/ hkm, nnde de sonunda da Allahndr. Onlarn galibiyet gnnde mminler ferahlayacaklar, 5: Allahn yardmyla. Dilediine yardm eder O! Azizdir, Rahimdir O.

6: Allahn vaadi bu! Allah kendi vaadine ters dmez. Ne var ki, insanlarn oklar bilmiyorlar. 7: Onlar, ireti hayattan, bir tek d grn bilirler. Ama ahiretten tam bir gaflet iindedir onlar. 8: Kendi benliklerinin iinde olup bitenleri de mi dnmediler! Allah gkleri, yeri ve bu ikisi arasndakileri ancak hak zere ve belirlenmi bir sreye bal olarak yaratmtr. u da bir gerek ki, insanlardan oklar Rablerine kavumay gerekten inkar ediyorlar. 9: Yeryznde dolap bir bakmyorlar m ki, nasl oldu kendilerinden ncekilerin sonu? Onlar kuvvet ynnden bunlardan daha ar ve baskndlar. Topra eip deip didik didik etmilerdi. Ve yeryzn, bunlarn imar ettiklerinden ok daha fazla imar etmilerdi. Ve resulleri onlara ak-seik deliller getirmiti. O halde, Allah onlara zulmediyor deildi. Dorusu, onlard z benliklerine zulmedip duranlar. 10: Sonra, o irkinlik ve ktlk sergileyenlerin sonu, irkinlik ve ktln en beteri oldu. nk Allahn ayetlerini yalanlamlard ve o ayetlerle alay ediyorlard. 11: Allah yarata balar, sonra onu varlk alanndan ekip tekrar yaratr. En sonunda

Ona dndrlrsnz. 16: Kfre sapan, ayetlerimizi ve ahiret bulumasn yalanlayanlara gelince, onlar azabn iinde hazr bulundurulurlar. 20: Onun ayetlerinden biri de, sizi, topraktan yaratm olmasdr. Sonra, siz bir insan tr oldunuz, her tarafa yaylyorsunuz. 21: Onun ayetlerinden biri de, kendilerine snasnz ve aranza sevgi ve rahmet koysun diye nefislerinizden sizin iin eler yaratmasdr. Bunda, iyice dnen bir toplum iin elbette ayetler vardr. 22: Gklerin ve yerin yaratlmasyla dillerinizin ve renklerinizin farkl olmas da Onun ayetlerindendir. Bunda, ilim sahipleri iin elbette ibretler vardr. 28: Size z benliklerinizden bir rnek verdi: Ellerinizin altnda bulunanlardan, size verdiimiz rzklarda, sizinle ayn haklara sahip, birbirinizden ekindiiniz gibi kendilerinden ekineceiniz ortaklarnz olur mu? te biz, akln iletecek bir topluluk iin ayetleri byle ak ak sralyoruz. 29: Zulme sapanlarsa ilimsiz bir biimde keyiflerine uymulardr. Allahn saptrdna kim yol gsterecek? Bylelerinin yardmclar yoktur.

30: O halde, sen yzn, bir hanif olarak dine, Allahn insanlar zerinde yaratt ftrata evir. Allahn yaratnda/yarattnda deitirme olamaz. Doru ve eskimez din ite budur. Fakat insanlarn oklar bilmiyorlar. 31: Ona ynelmi kiiler olarak Ondan saknn! Namaz/duay yerine getirin ve sakn irke sapanlardan olmayn; 32: Onlardan ki, dinlerini paralayp hizipler/frkalar haline geldiler. Her hizip kendi elindekiyle sevinip vnr. 33: nsanlara bir zorluk dokunduunda, Rablerine ynelerek Ona yakarrlar. Sonra onlara bir rahmet tattrnca bakarsn ki, ilerinden bir grup Rablerine ortak kouyor. 34: Kendilerine verdiklerimize kar nankrlk etsinler diye. Haydi, yararlann/zevklenin! Yaknda bileceksiniz. 35: Yoksa onlara kesin bir kant m indirdik de onlara Allaha ortak komalarn sylyor! 36: nsanlara bir rahmet tattrdmzda, onunla ferahlar, marrlar. Kendi ellerinin hazrladklar yznden kendilerine bir ktlk gelip atsa, hemencecik mitsizlie derler. 37: Grmediler mi, Allah, dilediine rzk genie veri-

yor, dilediine ksyor. nanan bir topluluk iin bunda elbette ibretler vardr. 38: O halde, akrabaya hakkn ver! Yoksula, yolda kalma da. Allahn yzn isteyenler iin bu daha hayrldr. te byleleridir, kurtulua erenler. 39: nsanlarn mallar iinde, artsn diye riba olarak verdiiniz, Allah katnda artmaz. Allahn yzn isteyerek verdiiniz zekata gelince, ite onu verenler kat kat arttrlanlarn ta kendileridir. 43: Allah tarafndan ertelenmesi sz konusu olmayan bir gnden nce, yzn gl ve eskimez dine dndr! O gn, herkes blk blk ayrlacaktr. 44: Kim kfre saparsa inkar kendisi aleyhinedir. Bara/hayra ynelik bir i yapanlarsa, kendi benlikleri iin yer hazrlarlar. 45: nk Allah, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlar, z ltfundan dllendirecektir. O, kfre saplananlar sevmez. 46: Onun ayetlerindendir ki, size rahmetinden tattrsn; gemiler, buyruu ile akp gitsin. Ltfundan nasip arayasnz ve kredebilesiniz diye, rzgarlar mjdeciler olarak gnderir. 47: Yemin olsun, biz, senden nce de resulleri toplumlarna gnderdik, onlara ak

kantlar getirdiler. Nihayet, gnah ileyenlerden c aldk. nananlara yardm etmek bizim zerimizde bir hakt. 51: Yemin olsun, bir rzgar gndersek de o yeri sararm grseler, arkasndan hi amadan nankrlk etmeye balarlar. 52: Artk sen, llere iittiremezsin. Dnp gittikleri takdirde sarlara da ary duyuramazsn. 53: Ve sen krleri de sapklklarndan aydnla karamazsn. Sen ancak, ayetlerimize iman edenlere dinletirsin de onlar mslmanlar/Allaha teslim olanlar haline geliverirler. 54: Allah Odur ki, sizi bir gszlkten yaratt, Sonra o gszln arkasndan bir kuvvet oluturdu. Sonra o kuvvetin arkasndan bir gszlk ve ihtiyarla vcut verdi. Dilediini yaratr. Alimdir O, Kadirdir. 58: Yemin olsun ki, biz bu Kuranda insanlar iin her trl benzetmeyi yaptk. Sen onlara bir mucize getirsen, gerei rten nankrler/inkar edenler mutlaka yle diyeceklerdir: Siz, eskiyi hkmsz klanlardan bakas deilsiniz. 59: limden nasipsizlerin kalpleri zerine Allah ite byle mhr basyor.

60: O halde, sabret! Kukun olmasn ki, Allahn vaadi haktr. man kemale ermemiler seni hafiflie sevk etmesinler/ seni kmseyemeyeceklerdir. LUKMAN SURES-31/57. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: te sana, o hikmetlerle dolu kitabn ayetleri! 3: yilik ve gzellik sergileyenlere bir rahmet ve bir klavuz olarak; 4: Ki, onlar namaz/duay yerine getirirler, zekat verirler. Ve onlar ahirete de gzle grmesine inanrlar. 5: te onlardr Rablerinden bir klavuzlanma zere olanlar; ite onlardr gerek kurtuluu bulanlar. 6: nsanlardan ylesi vardr ki, Allah yolundan bilgisizce saptrmak iin hadis/laf elencesi satn alr ve onu alay konusu edinir. te bylelerine rezil edici bir azap vardr. 7: Ayetlerimiz ona okunduunda, bbrlenerek yzn evirir. Sanki onlar hi iitmemitir, sanki kulaklarnda bir arlk vardr. te bylesini, korkun bir azapla mutula. 10: Gkleri direksiz-desteksiz yaratt; gryorsunuz onlar. Ve yeryzne, sizi alkalayp sendeletmesin diye arlklar, dayanaklar b-

rakt ve orada her eit hayvan yayd. Gkten bir su indirdik de orada her trl cmert ve bereketli ifti filizlendirdik. 11: te Allahn yarat/yarattklar! Hadi, gsterin bana onun dndakiler ne yaratmtr? Hayr, hayr, zalimler belirgin bir sapklk iindedirler. 12: Yemin olsun, biz, Lukmana u yolla hikmet verdik: Allaha kret! kreden, kendisi lehine kreder. Kim nankrlk ederse Allah Ganidir, Hamiddir. 13: Hani, Lukman, oluna t vererek yle demiti: Oulcuum, Allaha ortak koma! nk Allaha ortak komak, gerekten byk bir zulmdr. 14: Biz, insana anne-babasn nerdik. Annesi onu gszlkle tamtr. Stten kesilmesi de iki ylda olmutur. O halde bana ve ana-babana kret. Dn banadr. 15: Eer onlar, hakknda hibir bilgin olmayan eyi bana ortak koman iin seni zorlarlarsa, onlara itaat etme. Onlarla dnyada rfe uygun gein; ama bana ynelenin yoluna uy. Sonunda dnnz banadr. Yapp ettiklerinizi size haber vereceim. 16: Oulcuum, u bir gerek ki, yaptn, bir hardal danesi arlnda olsa, bir kayann barna veya gk-

lere, yahut yerin barna konsa, Allah onu yine de ortaya getirir. nk Allah Latiftir, ltfu snrszdr; Habirdir, her eyden haberdardr. 17: Yavrucuum; namaz/duay yerine getir, iyilik ve gzellii belirlenene zendir, ktlk ve irkinlii belirlenenden sakndr, bana gelene sabret. nk bunu yapabilmek, zorlu/ nemli ilerdendir. 18: Kibirlenerek insanlardan yzn evirme, yeryznde kaslarak yrme. nk Allah, kurula kurula kendini venlerin hibirini sevmez. 19: Yrynde doal ol, sesini alalt. u bir gerek ki, seslerin en irkini eeklerin sesidir. 20: Grmediniz mi, Allah, gklerde ve yerde bulunan eyleri sizin emrinize verdi ve grnr-grnmez nimetlerini stnze sat. nsanlardan ylesi vardr ki, Allah urunda ilimsiz, klavuzsuz ve aydnlatc bir kitaba dayanmakszn mcadele eder. 21: Bylelerine, Allahn indirdiine uyun dendiinde u cevab verirler: Hayr, biz atalarmz zerinde bulduumuz eye uyarz. Peki, eytan onlar, alevli atein azabna arm olsa da m? 22: Gzel dnp gzel davranarak yzn Allaha

teslim eden, en salam kulpa yapmtr. ve olularn sonu Allaha varr. 23: nkar edenin kfr seni tasalandrmasn! Onlarn dn bizedir; yapp ettiklerini onlara haber vereceiz. Kukusuz, Allah, gslerin iindekini bilmektedir. 24: Onlar birazck nimetlendiriyoruz. Sonunda hepsini iddetli bir azaba sreceiz. 28: Sizin yaratlmanz da diriltilmeniz de bir tek canlnnki gibidir. Allah Semidir, Basirdir. 29: Grmedin mi, Allah, geceyi gndzn iine sokuyor, gndz de gecenin iine sokuyor! Gnei ve Ay bir emre boyun edirmi. Hepsi belirlenmi bir sreye doru akp gidiyor. Kukusuz, Allah, yapmakta olduklarnzdan haberdardr. 34: Kyamet saatine ilikin bilgi Allah katndadr. Yamuru O yadrr. O, rahimlerde olan da bilir. Hibir benlik yarn ne kazanacan bilmez. Ve hibir kimse hangi yerde leceini bilmez. Allah Alimdir, Habirdir. SECDE SURES-32/75. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Kitabn indiriliidir bu! Kuku, elime yok bunda! Alemlerin Rabbindendir bu!

4: Allahtr ki, gkleri, yeri ve ikisi arasndakileri alt gnde yaratm, sonra ar zerinde egemenlik kurmutur. Onun dndakilerden size ne bir dost vardr ne de bir efaat. Hala dnp ibret almayacak msnz? 5: ve oluu gkten yere doru ekip evirir; sonra, o Ona ykselip kar: Bir gnde ki, sresi, sizin saymakta olduunuz gnlerden bin yla denktir. 11: Syle onlara: Size vekil edilen lm melei cannz alr, sonra dorudan doruya Rabbinize dndrlrsnz. 12: Gnahkarlar, Rablerinin huzurunda balarn emi olarak yle derken bir grsen: Rabbimiz; grdk, duyduk, geri gnder bizi ki, bara/hayra ynelik bir i yapalm. Artk kesin olarak inanyoruz! 13: Biz dileseydik,her benlie hidayetini elbette verirdik. Fakat benden u yolda sz hak olmutur: Yemin olsun, cehennemi tamamyla cinlerden ve insanlardan dolduracam. 15: Bizim ayetlerimize o kimseler inanr ki, onlarla kendilerine t verildiinde, secdelere kapanrlar ve hi bbrlenmeyerek Rablerine hamt ile tespih ederler. 17: Hi kimse, yaptklarna karlk onlar iin hangi gz aydnlnn sakland-

n bilmez. 18: Hi, bir mmin, bir sapk gibi olur mu? Hayr, eit olmazlar! 21: Belki dnerler diye, onlara o byk azaptan ayr olarak, o kk azaptan da mutlaka tattracaz. 22: Rabbinin ayetleri kendilerine hatrlatldktan sonra onlardan yz evirenden daha zalim kim vardr? Sululardan mutlaka intikam alacaz biz! 23: Yemin olsun ki, Musaya kitab vermitik. Byleyken sen ona kavuacandan kukuda olma! Biz onu srailoullarna bir klavuz yapmtk. 24: Sabrettikleri zaman ilerinden, bizim emrimizle doru yola ileten nderler karmtk. Onlar bizim ayetlerimize gereince inanyorlard. 25: Kukusuz, Rabbin, evet O, ihtilaf edip durduklar hususlarda onlarn arasn ayracaktr. 26: Evlerinde-yurtlarnda dolap durduklar nice nesilleri, kendilerinden nce helak etmi olmamz onlara yol gstermedi mi? Kukusuz, bunda ibretler vardr. Hala iitmiyorlar m? 27: Grmediler mi ki, biz, orak topraa suyu salyoruz da onunla ekinler karyoruz; hem hayvanlar yiyor ondan hem kendileri. Hala grm-

yorlar m? 28: Bir de soruyorlar: Eer doru szllerseniz, bu fetih ne zaman? 29: De ki, Fetih gn, gerei rten nankrlere imanlarnn yarar salamayaca gndr. O gn, onlarn yzlerine bile baklmaz. 30: Artk onlardan yz evir ve bekle! Zaten onlar da bekliyorlar. AHZAB SURES-33/97. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: Allaha dayanp gven! Vekil olarak Allah yeter. 7: Biz, peygamberlerden misaklarn almtk. Senden de misak aldk. Nuhtan, brahimden, Musadan, Meryemin olu sadan, bunlarn hepsinden misak aldk; 8: Ki, Allah, zyle sz bir olanlardan doruluklarn sorsun. Kfre batmlara ise korkun bir azap hazrlamtr. 9: Ey iman edenler, Allahn zerinizdeki nimetini hatrlayn! Hani, stnze ordular gelmiti de biz onlarn zerine bir rzgar ve sizin grmediiniz ordular salmtk. Allah, yapmakta olduklarnz iyice grmektedir. 32: Ey peygamber hanmlar! Siz, kadnlardan herhangi biri gibi deilsiniz. Eer korunup takvaya sarlyorsanz sz krtarak syle-

meyin ki, kalbinde maraz bulunan biri mide kaplmasn. rfe uygun sz syleyin. 33: Evlerinizde de vakarl oturun! lk Cahiliye tehircilii gibi kendinizi tehir etmeyin! Namaz/duay yerine getirin, zekat verin, Allaha ve resulne itaat edin! Allah sizden kiri/lekeyi gidermak istiyor ey Ehlibeyt, sizi tam bir biimde temizlemek istiyor. 41: Ey iman edenler! Allah ok ann! 42: Onu sabah-akam tespih edin! 48: nkarclara, ikiyzllere itaat etme, onlarn ezalarna aldrma; Allaha tevekkl et! Vekil olarak Allah yeter. 57: Allah ve resuln incitenleri Allah dnyada da ahirette de lanetlemitir. Onlar iin, alaltc bir azap da hazrlanmtr. 58: Mmin erkeklerle mmin kadnlar, yapmadklar bir eyden dolay rahatsz edenler, bir iftira ve ak bir gnah yklenmilerdir. 59: Ey Peygamber! Elerine, kzlarna ve mminlerin kadnlarna syle, d giysilerini zerlerine alsnlar. Bu, onlarn tannmalar ve incitilmemeleri iin ok daha uygun bir yoldur. Allah Gafurdur, Rahimdir. 60: kiyzller, kalplerinde maraz bulunanlar, ehirde

irkin haberler yayanlar, bu yaptklarna son vermezlerse, seni onlarn zerine gitmeye elbette tevik edeceiz. Bundan sonra onlar, orada senin yaknnda, ok az kalabilirler. 61: Lanetlenmi hale gelirler. Rastlandklar yerde yakalanrlar, ldrlr de ldrlrler! 62: Bu, Allahn daha nce gelip gemilerde ileyen tavr-tarzdr. Allahn tavrnda herhangi bir deiiklik asla bulamazsn. 63: nsanlar sana kyametin saatinden soruyorlar. De ki, Ona ilikin bilgi Allah katndadr. Ne bilirsin, belki de o saat yakndr! 64: Hi kukusuz, Allah, inkarclar lanetlemi ve onlar iin lgn bir ate hazrlamtr. 65: Uzun sre kalacaklardr onun iinde. Ne bir dost bulacaklardr ne bir yardmc. 66: Gn olur, yzleri atein iinde evrilip evrilir de yle derler: Vay bamza! Keke Allaha itaat etseydik, keke resule itaat etseydik! 67: Ve derler ki, Rabbimiz! Biz, efendilerimize, byklerimize itaat ettik de bizi yoldan saptrdlar! 68: Rabbimiz, onlara iki kat azap ver; onlar byk bir lanet ile lanetle!

69: Ey iman edenler! Musaya eziyet edenler gibi olmayn! Allah, Musay onlarn dediinden uzak tutmutur. O, Allah katnda olum lu, itibarl bir kul idi. 70: Ey iman edenler! Allahtan saknn ve salam sz syleyin! 71: Ki, Allah amellerinizi bara/hayra yarayl klsn, gnahlarnz affetsin. Allaha ve Onun resulne itaat eden, byk bir baar elde etmitir. 72: Biz emaneti gklere, yere, dalara teklif ettik de onlar onu yklenmekten kandlar, ondan rktler. nsan ise ok zalim ve ok cahil olduu halde onu yklendi. 73: Bunun byle olmas, Allahn; ikiyzl erkeklerle ikiyzl kadnlara, irke sapm erkeklerle irke sapm kadnlara azap etmesi, mmin erkeklerle mmin kadnlarn tvbelerini kabul etmesi iindir. Allah Gafurdur, Rahimdir. SEBE SURES-34/58. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Hamt, gklerde ve yerde bulunanlar kendisine ait olan Allahadr! lm tesi alemde de hamt yalnz Onadr! Hakimdir O, Habirdir. 2: Yerin iine gireni, oradan kan, gkten ineni, oraya ykseleni o bilir. Rahimdir

O, Gafurdur. 3: Kfre sapanlar yle dediler: Kyamet saati bize gelmez! De ki, Hayr, yle deil! Gayb bilen Rabbime yemin olsun ki, o size mutlaka ve mutlaka gelecektir! Gklerde ve yerde zerre miktar bir ey bile Rabbimden gizli kalmaz. Zerreden daha kk veya daha byk hibir istisna olmamak zere, her ey apak bir kitapta belirlenmitir; 4: Ki, Allah, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlar dllendirsin. te bunlar iin bir balanma ve kutlu-bereketli bir rzk vardr. 5: Ayetlerimizi hkmsz klmak uruna kouup duranlar var ya, onlar iin pislikten, inletici bir azap vardr. 6: Kendilerine ilim verilenler, Rabbinden sana indirilenin, hakkn ta kendisi olduunu, Hamid ve Aziz olan Allahn yoluna klavuzladn grrler. 9: Onlar, nlerinde ve arkalarnda, gkten ve yerden neler var, grmediler mi? Dilesek onlar yere batrrz, ya da zerlerine gkten paralar drrz. Hi kukusuz, btn bunlarda Allaha ynelen her kul iin mutlak bir ibret vardr. 10: Yemin olsun, biz, Davuda katmzdan bir ltufta bulunduk. Ey dalar, onunla

birlikte tespih edin ve ey kular siz de. dedik. Ve onun iin demiri yumuattk. 11: Geni ve uzun zrhlar yap! Dokumasnda titiz davran! Siz de hayra ve bara ynelik i yapn. Kukusuz, ben, yaptklarnz gryorum. 12: Sleyman iin de sabah gidii bir ay, akam dn bir ay olan rzgar grevlendirdik. Onun iin erimi katran/bakr kaynan sel gibi akttk. Cinlerden ylesi vard ki, Rabbinin izniyle onun nnde i yapard. Onlardan hangisi buyruumuzdan yan izse, alevli ate azabn kendisine tattrdk. 17: te byle! Nankrlk ettikleri iin onlar cezalandrdk. Nankrden bakasna ceza verir miyiz hi? 28: Biz seni, btn insanlara bir mjdeci ve uyarc olarak gnderdik, baka deil! Ama insanlarn oklar bilmiyorlar. 29: Diyorlar: Doru szllerseniz, bu tehdit ne zaman? 30: De ki, Size bir gn vaat edilmitir; ondan ne bir saat geri kalabilirsin ne de ileri geebilirsiniz. 34: Biz, hangi lkeye bir uyarc gndermisek, onun servet ve refahla maranlar mutlaka yle demilerdir: Biz, sizin elilik yaptnz eyi inkar ediyoruz!

38: Ayetlerimizi hkmsz brakmak iin kouanlara gelince, onlar azabn iinde hazr bulundurulacaklardr. 39: De ki, Rabbim, kullarndan dilediine rzk bolcagenie verir, dilediine de ksarak verir. Bir ey infak ederseniz O, onun yerine baka bir ey ltfeder. Rzk verenlerin en hayrlsdr O. 40: Gn olur, onlarn hepsini bir yere toplar, sonra meleklere sorar: unlar, sadece size mi kulluk/ibadet ediyorlard? 44: Oysaki biz onlara, aratrp ders alacaklar kitaplar vermemitik; daha nce kendilerine bir uyarc da gndermemitik. 45: Onlardan ncekiler de yalanlad. stelik bunlar, tekilerine verdiklerimizin onda birine bile ulaamadlar. Peki, benim azabm nasl oldu? 51: Bir grsen onlar korku ve telaa dtklerinde! Artk ka-kurtulu yok! ok yakn bir yerden yakalanmlardr. 52: Ona inandk! dediler. Ama nasl mmkn olur onlar iin imana ulamak o uzak yerden! 53: Daha nce inkar etmilerdi onu. Gabya ta atp duruyorlard o uzak yerden.

54: Artk kendileriyle, itahla arzuladklar ey arasna engel konmutur. Tpk daha nce benzerlerine yapld gibi. Gerek u ki, onlar, tutarszla iten bir kuku iindeydiler. FATIR SURES-35/43. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: Ey insanlar, Allahn, zerinizdeki nimetini ann! Allahtan baka yaratc m var? Sizi gkten ve yerden rzklandrr. Ondan baka ilah yoktur. Hal byle iken nasl oluyor da yz geri evriliyorsunuz? 4: Eer seni yalanlyorlarsa, senden nceki resuller de yalanlanmtr. Btn iler ve olular Allaha dndrlr. 5: Ey insanlar, Allahn vaadi haktr! O halde ireti dnya hayat sizi sakn aldatmasn! O yaman aldatc, sakn sizi Allah ile aldatmasn. 10: Onur ve ycelik isteyen bilsin ki, onur ve yceliin tm Allahadr. Temiz ve gzel kelime Ona ykselir; hayra ve bara ynelik amel de o kelimeyi yceltir. Ktlkleri kuranlara/ktlkleri tuzak yapanlara gelince, onlar iin iddetli bir azap vardr. Ve bylelerinin tuza tarumar olur. 11: Allah sizi bir topraktan, sonra bir spermden yaratt; sonra sizi iftler haline getirdi. Onun ilmi dnda,

bir dii ne hamile olur ne de dourur. Yaayan bir varla daha ok mr verilmesi de onun mrnden biraz azaltlmas da mutlaka bir kitapta yazldr. Bu, Allah iin gerekten ok kolaydr. 15: Ey insanlar, siz Allaha ynelmi yoksullarsnz! Allah ise mutlak Gani, mutlak Hamiddir. 16: Dilerse sizi yok eder, yepyeni bir halk getirir. 23: Sen sadece bir uyarcsn! 24: u bir gerek ki, biz seni hak ile bir mjdeci ve uyarc olarak gnderdik. Hibir mmet yoktur ki, iinden bir uyarc gelip gememi olsun. 25: Seni yalanlyorlarsa, onlardan ncekileri de yalanlamt. Resulleri onlara ak-seik beyyineler, sayfalar ve aydnlatc kitap getirmilerdi. 26: Sonra ben, kfre sapanlar yakaladm. Ama nasl oldu benim azabm?! 27: Grmedin mi, Allah, gkten bir su indirdi. Onunla, renkleri eit eit meyveler kardk. Dalardan yollar var: Deiik tonlarda beyazl, krmzl. Simsiyah yollar da var. 28: Ayn ekilde, insanlardan, hayvanlardan, davarlardan da eitli renklerde olanlar var. Kullar iinde Allahtan ancak bilginler rperir. Al-

lah Azizdir, Gafurdur. 29: Allahn kitabn okuyanlar, namaz/duay yerine getirenler, kendilerine verdiimiz rzklardan gizli ve ak infak edenler, asla batmayacak bir ticaret umabilirler. 30: nk Allah onlara cretlerini tam deyecek, ltfundan onlara arttrma da yapacaktr. Gafurdur O, ok affeder; ekurdur, kredenlere mutlaka karlk verir. 31: Kitaptan sana vahyettiimiz, kendinden ncekini tasdikleyici hakkn ta kendisidir. Allah, kullarndan tam haberdardr, onlar iyice grmektedir. 32: Sonra, kullarmz arasndan setiklerimizi kitaba miras kldk. lerinden z nefsine zulmeden var. Orta yolda gideni var. Allahn izniyle hayrlarda ne geeni var. te bu, byk ltfun ta kendisidir. 38: Allah, gklerin ve yerin gaybn bilendir/Alimdir. O, gslerin zndekini de ok iyi bilir. 39: Sizi yeryznde halefler yapan Odur. Nankrlk edenin nankrl kendi aleyhinedir. Kafirlerin kfr, Rableri katnda fkeden baka bir ey arttrmaz. Kafirlerin kfr hsran ve ykmdan baka bir ey arttrmaz. 41: Allah, gkleri ve yeri, yok olup gitmesinler diye tutu-

yor. Yemin olsun, eer kp giderlerse, Ondan baka hi kimse onlar tutamaz. Halimdir O, Gafurdur. 42: Yeminlerinin tm gcyle Allaha ant imilerdi ki, eer kendilerine bir uyarc gelirse, mmetlerin herhangi birinden ok daha doru bir gidi zere olacaklard. Fakat uyarc onlara gelince, bu onlara nefretle katan baka bir katk salamad. 43: Yeryznde kibirlendi ve ktlk tezgahladlar. Oysaki tezgahlanan ktlk, sahibinden bakasn kuatmaz. ncekilerin bana gelenlerden bakasn m bekliyorlar? Allahn yol ve ynteminde dneklik de bulamazsn! 44: Yeryznde dolap da kendilerinden ncekilerin sonlarnn nasl olduunu grmediler mi? Onlar, kuvvet bakmndan bunlardan daha zorluydular. Gklerde de yerde de Allah aciz brakacak hibir ey yoktur. Alimdir O, Kadirdir. 45: Eer Allah, insanlar, kazandklar yznden hesaba ekseydi, yerkrenin srtnda hibir canl brakmazd. Ne var ki, onlar belirli bir sreye kadar, ecelleri gelinceye kadar erteliyor. Allah, kullarn iyice grmektedir. YASN SURES-36/41. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

2: Yemin olsun o hikmetlerle dolu Kurana ki, 3: Hi kukusuz, sen, gnderilen elilerdensin; 4: Dosdoru bir yol zerindesin. 5: Aziz ve Rahimin indirdii zeresin. 6: Babalar uyarlmam, tam gaflet iinde bir toplumu uyarman iin gnderildin. 7: Yemin olsun ki, onlarn ouna sz hak olmutur, artk onlar iman etmezler. 8: Biz onlarn boyunlarna bukalar geirdik. Bukalar enelere dayanmtr da bu yzden onlarn kafalar yukar kalkktr. 9: nlerine bir set, arkalarna da baka bir set ektik. Bylece onlar kuatp sardk; artk onlar grmezler. 10: Sen ha uyarmsn onlar ha uyarmamsn, fark etmez onlar iin; inanmazlar. 11: Sen ancak o zikire/Kurana uyan ve grmedii halde Rahmandan korkan kimseyi uyarrsn. Bylesini, bir balanma ve sekin bir dlle mjdele! 12: Biz, yalnz biz, lleri diriltiriz ve onlarn nden gnderdiklerini de eserlerini de yazarz! Zaten biz her eyi apak bir ktkte ayrntl olarak kaydetmiizdir.

13: Onlara o kent halkn rnek ver. Hani, eliler gelmiti oraya. 14. Hani, biz onlara iki kii gndermitik, onlar yalanlamlard. Bunun zerine biz, nc bir kiiyle destek vermitik. yle demilerdi: Biz, size gnderilen elileriz! 15: Kent halk dedi: Siz, bizim gibi birer insandan baka ey deilsiniz. Rahman hibir ey indirmemitir. Siz sadece yalan sylyorsunuz. 16: Dediler: Rabbimiz biliyor ki, biz size gnderilmi elileriz. 17: Bize den, ak bir tebliden baka ey deildir. 28: Biz onun ardndan kavmi zerine gkten bir ordu indirmedik, indirecek de deildik. 29: Olan, sadece korkun titreimli bir sesti. Ve bir anda alevi sinen atee dnverdiler/ller haline geliverdiler. 30: Yazk u kullara! Kendilerine gelen her resulle mutlaka alay ederlerdi. 31: Grmediler mi, kendilerinden nce nice nesilleri helak ettik! Onlar artk bir daha bunlara dnmeyecekler. 36: an ycedir o Allahn ki topran bitirdiklerinden, onlarn z benliklerinden ve nice bilmediklerinden

btn iftleri yaratmtr. 38: Gne, kendine zg bir durak noktasna/bir durma zamanna doru akp gidiyor. Aziz, Alim olann takdiridir bu. 39: Aya gelince, biz onun iin de bir takm durak noktalar/bir takm evreler belirledik. Nihayet o, eski hurma sapnn erilmii gibi geri dner. 40: Gnein Aya ulap atmas gerekmiyor. Gecenin de gndz gemesi gerekmez. Her biri bir yrngede yzmektedir. 41: Zrriyetlerini o dopdolu gemilerde tamamz da onlar iin bir ayettir. 42: Onlar iin gemilere benzer, binecekleri baka eyler de yarattk. 43: Eer dilersek onlar boarz. Bu durumda ne kendileri iin feryat eden olur ne de kurtarlrlar. 44: Ancak bizden bir rahmet olarak bir sreye kadar daha nimetlensinler diye kurtarlrlar. 45: Onlara, nnzdekinden ve arkanzdakinden saknn ki, size merhamet edilebilsin! denildiinde, hi aldrmazlar. 46: nk Rablerinin ayetlerinden kendilerine bir ayet gelince, ondan mutlaka yz evirm ilerdir.

58: Rahim Rabden bir de szl selam! 59: Ey sulular! Bugn, yle, ayrln! 65: O gn, azlarn mhrleyeceiz. Bize elleri konuacak, ayaklar da kazanm olduklarna tanklk edecek. 66: Dilesek, gzlerini siler, onlar elbette kr ederiz. O zaman yola koyulmak isterler ama nasl grecekler. 67: Dilesek, onlar olduklar yerde hayvana eviririz. O zaman ne ileri gitmeye gleri yeter ne de geri dnnebilirler. 68: Kimi uzun mrl klarsak, onu yaratlta gerisin geri eviririz. Hala akllarn iletmiyorlar m? 69: Biz o peygambere iir retmedik. iir ona yaramaz/layk olamaz da. Ona vahyedilen, bir tten ve apak bir Kurandan baka ey deildir; 70: Diri olan uyarsn ve gerei rten nankrler/inkarclar aleyhine sz hak olsun diye indirilmitir. 77: Grmedi mi insan, kendisini bir spermden yarattmz! Bir de bize ak bir hasm kesilmitir o. 78: Kendi yaratln unutmu da bize rnek veriyor. Ve bir de yle diyor: u rm kemiklere kim hayat verecek?

79: De ki, Onlara hayat verecek olan, onlar ilk kez yaratandr. O, btn yaratlmlar/her trl yaratmay ok iyi bilmektedir. 81: Gkleri ve yeri yaratan, onlarn benzerlerini yaratmaya g yetiremez mi? Elbette g yetirir. Her eyi srekli yaratan Hallaak O, her eyi en iyi bilen Alim O! 83: Her eyin kayna/egemenlii elinde olan o yaratcnn an ok ycedir! Sonunda Ona dndrleceksiniz. SAFFAT SURES-37/56. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun o saf balayp dizilenlere/o saflar tutturup sraya dizilenlere/o kanatlarn ap toplayarak uanlara, 2: O haykrarak sevk edenlere/o gs gererek durduranlara, 3: O Zikir/Kuran okuyanlara, 4: Ki, sizin ilahnz hi kukusuz, bir ve tektir! 5: Gklerin, yerin ve bu ikisi arasndakilerin Rabbidir O; doularn da Rabbidir O. 6: Biz o yakn g bir ssle, yldzlarla bezeyip donattk. 7: Ve her trl inat-asi eytandan koruduk.

8: Onlar ne kadar rpnsalar da o yce konseyi dinleyemezler. Ve her taraftan ata tutulurlar; 9: Kovulurlar. Ve onlar iin, yakalarn brakmayan bir azap vardr. 10: Yce konseyden bir sz alp arpan olabilirse de onun peine hemen delici, alevli bir yldz taklr. 11: imdi sor onlara: Yarat ve yaratl bakmndan onlar m daha gldr, yoksa bizim yarattmz uurlular m? Gerek u ki, biz onlar bir cvk amurdan yarattk. 12: Ama sen ardn, onlarsa alay ediyorlar. 13: Dnp tanmaya arldklarnda dnmyorlar. 16: ldmz, toprak ve kemik haline geldiimiz zaman m? Biz gerekten diriltilecek miyiz? 17: nceki atalarmz da m? 18: De ki, Evet! Ve, siz de! Aalanm, ezilmi olarak. 19: Mthi bir komut sesidir o. Onlar ylece bakakalacaklar. 20: yle derler: Vay bamza! Din gndr bu! 21: O yalanlayp durduunuz ayrm gndr bu.

22: Toplayn o zulmedenleri; elerini de. O tapnp durmu olduklarn da toplayn: 23: Allahtan baka tapnm olduklarn. Srn onlar cehennemin yoluna. 24: Durdurun onlar, nk hepsi sorguya ekilecekler. 33: Onlar o gn azap iinde ortaklk kurmulardr. 34: te byle yaparz biz sululara/gnahkarlara. 40: Allahn itenlie erdirilmi temiz kullar bakadr. 41: Onlar iin belirlenmi bir rzk vardr. 42: eit eit meyveler vardr. kramla karlanan kiilerdir onlar. 43: Nimetlerle dolu cennetlerdedirler. 44: Karlkl koltuklar zerindedirler. 45: Kaynaktan doldurulmu kadehler dolandrlr evrelerinde. 46: Bembeyaz, ienlere lezzet sunan kadehler. 47: Sersemletme/ba ars yok onda. Sarho da olmazlar ondan. 48: Yanlarnda, gzlerini onlara dikmi, iri gzl dilberler vardr. 49: Korunmu yumurtalar gibidir onlar.

50: Birbirlerine dnp bir eyler sorarlar. 51: lerinden bir szc yle der: Benim yakn bir arkadam vard. 52: Derdi ki, Sen gerekten unu tasdik edenlerden misin? 53: Biz, lp toprak ve kemik haline geldikten sonra, gerekten cezalandrlacak myz? 54: Dedi: Siz de bir aratrr msnz? 55: Aratrd, nihayet onu cehennemin ta ortasnda grd. 56: Dedi: Vallahi, az kalsn sen beni de buralara drecektin. 57: Rabbimin nimeti olmasayd, kesinlikle ben de urada toplananlar arasna girmi olacaktm. 58: Peki, biz artk lmeyecek miyiz? 59: Sadece ilk lmmz; azaba da uratlmayacaz, yle mi? 60: Dorusu, bu, byk baarnn ta kendisidir. 61: alanlar, bylesi iin alsnlar. 72: Yemin olsun, onlarn ilerinde uyarclar grevlendirmitik.

73: Bir bak, nasl oldu uyarlanlarn sonu! 74: Ancak Allahn samimi, temiz kullar kurtuldu. 75: Yemin olsun, Nuh bize yakarmt da ne gzel karlk vermitik biz. 76: Ve kurtarmtk onu da ailesini de o byk skntdan. 77: Onun zrriyetini, evet onlar, kalclar yaptk. 78: Sonrakiler iinde, ona iaret eden bir ey braktk. 79: Selam olsun Nuha alemler iinde! 80: te byle dllendiririz biz, gzel dnp gzel davrananlar. 81: O, bizim inanan kullarmzdand. 82: Sonra tekileri bouverdik. 83: Hi kukusuz, brahim de onun taraftarlarndand. 94: Bir sre sonra, halk koarak brahime geldi. 95: brahim dedi: Elinizle yonttuunuz eylere mi tapyorsunuz? 96: Oysaki sizi de yaptnz eyleri de Allah yaratmtr. 97: Dediler: unun iin bir bina yapn da bunu atein ortasna frlatn!

98: Ona tuzak kurmak istediler ama, biz onlar sefiller, reziller haline getirdik. 99: brahim dedi: Kukunuz olmasn ki, ben Rabbime gideceim, O bana klavuzluk edecek. 100: Rabbim, bana bar/hayr sevenlerden birini ltfet! 101: Bunun zerine, biz, brahime yumuak huylu bir olan mjdeledik. 102: ocuk onunla birlikte koacak yaa gelince brahim dedi: Yavrucuum, uykuda/dte gryorum ki, ben seni boazlyorum. Bak bakalm sen ne grrsn/sen ne dersin? Babacm, dedi, emrolduun eyi yap! Allah dilerse beni sabredenlerden bulacaksn. 103: Bylece, ikisi de teslim olup brahim onu aka zerine yatrnca, 104: Biz yle seslendik: Ey brahim! 105: Sen, ryay gerekletirdin! te biz, gzel dnp gzel davrananlar byle dllendiririz! 106: Bu, hi kukusuz, apak imtihann ta kendisiydi. 107: Ve ona fidye olarak byk bir kurbanlk verdik. 108: Sonra gelenler iinde onu hatrlatan bir ey braktk. 109: Selam olsun brahime!

110: Byle dllendiririz biz, gzellik sergileyenleri! 111: O da bizim inanan kullarmzdand. 112: Biz ona, bar/hayr sevenlerden bir peygamber olan shak mjdeledik. 113: Ona da shaka da bereketler ltfettik. Onlarn zrriyetlerinden iyi dnp iyi davranan da var, zbenliine aka zulmeden de var. 114: Yemin olsun, biz Musa ve Haruna da ltufta bulunduk! 115: Onlar ve toplumlarn byk skntdan kurtardk. 116: Onlara yardm ettik de galip gelenler kendileri oldular. 117: Onlara, ak seik beyanda bulunan kitab verdik. 118: Her ikisini dosdoru yola klavuzladk. 119: Sonradan gelenler iinde, her ikisini hatrlatan bir ey braktk. 120: Selam olsun Musaya ve Haruna! 121: Gzel dnp gzel davrananlar biz byle dllendiririz! 122: O ikisi de bizim inanan kullarmzdand. 129: Sonrakiler iinde lyas hatrlatacak bir ey de b-

raktk. 130: Selam olsun lyasa! 131: Gzel dnp gzel davrananlar byle dllendiririz biz. 132: Bizim inanan kullarmzdand o. 133: Hi kukusuz, Lut da peygamberlerdendi. 134: Onu ve ailesini toptan kurtarmtk biz. 135: Ancak terk edilenler iinde kalan kocakar hari. 136: Sonra tekileri yerle bir ettik. 137: Kukusuz ki, siz onlarn yanndan sabahlar geiyorsunuz. 138: Geceleyin de. Hala aklnz iletmeyecek misiniz? 171: Yemin olsun, eli olarak gnderilen kullarmz hakknda u szmz hkmlemiti: 172: Onlar, yardm grenlerin ta kendileri olacaklar. 173: Ordularmz, galip gelenlerin ta kendileri olacaklar. 174: Bir vakte kadar onlardan yz evir! 175: Gzn, stlerinde olsun; yaknda grecekler. 176: Azabmz gelsin diye acele mi ediyorlar?

177: Azap, yurtlarna indiinde, uyarlanlarn sabah ne kt olacaktr! 178: Yz evir onlardan belli bir vakte kadar! 179: Ve gr neler olacak. Onlar da grecekler. 180: Senin Rabbinin, o ululuk ve kudretin Rabbinin an ycedir onlarn verdii sfatlardan! 181: Selam olsun tm hak elilerine! 182: Hamt olsun alemlerin Rabbi Allaha! SAD SURES-38/38. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Sad! Zikir/t/uyar dolu Kurana yemin olsun ki, 2: hi de onlarn sand gibi deil! Gerei rten o nankrler bir gurur, ayrlk ve btnden kopu iindedirler. 3: Onlardan nce nice nesilleri helak ettik biz, bartlar onlar, fakat kurtulu yoktu; gemiti zaman. 4: Kendi ilerinden kendilerine bir uyarc geldi diye ap kaldlar. Ve yle dedi bu nankrler: Bu adam yalanlar dzen bir byc. 5: lahlar bir tek tanrya m indirgemi?! Bu, gerekten hayret edilecek bir ey!

6: lerinden kodaman bir grup ne kt: Haydi, yryn! lahlarnza sahip kmada kararl davrann! Gerek u ki, istenip beklenen ey budur. 7: teki millette iitmedik byle bir ey. Bu bir uydurmadan baka ey deildir. 8: t, iimizden ona m indirildi? Hayr, onlar benim zikrimden/Kur-anmdan kukulandlar. Hayr, onlar benim azabm henz tatmadlar. 9: Yoksa Aziz, Vahhab olan Rabbinin rahmetinin hazineleri onlarn katnda m? 10: Yoksa gklerin, yerin ve bu ikisi arasnda bulunanlarn mlk ve saltanat onlarn m? Eer yleyse sebepler iinde/iplerle ykselsinler. 11: Kabilelerden olumu, szm ona bir ordudur bu; urada bozguna uratlacaktr. 12: Onlardan nce Nuh kavmi ve Ad da yalanlamt. Kazklar sahibi Firavun da. 13: Semud, Lut kavmi, o sk aalar besleyen su kaynann sahipleri Eykeliler de. te onlar da byle hiziplerdi. 14: Bunlarn hepsi, resulleri yalanlamaktan baka bir ey yapmadlar. Sonunda azabm hak oldu. 15: Bunlarn bekledii de sadece, en kk bir gecik-

mesi olmayan o mthi titreimli tek sestir. 16: yle dediler: Rabbimiz, bizim paymz/hesap defterimizi, hesap gnnden nce abucak ver! 17: Onlarn dediklerine sabret! O kuvvet sahibi kulumuz Davudu an! O, tespih nameleri dktren bir kul idi. 18: Dalar onunla birlikte buyruk altna almtk: Akam sabah birlikte tespih ederlerdi. 19: Kular da toplu halde onunla beraberdi. Hepsi, onun tespih namelerine katlrd. 20: Mlk ve ynetimini glendirmitik. Kendisine hikmet ve hakla batl ayran sz etme yetenei vermitik. 26: Ey Davud, seni yeryznde bir halife yaptk. Artk insanlar arasnda hakla hkmet; geici hevese uyma ki, seni Allah yolundan saptrmasn. Allah yolunda sapanlar iin, hesap gnn unutmu olmalar yznden iddetli bir azap vardr. 27: Biz u g ve yeri ve ikisi arasndakileri bouna yaratmadk. Byle dnmek, kfre sapanlarn sansdr. Vay hallerine o inkarclarn, ate yznden! 28: Yoksa biz, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlar, yeryznde fesat karanlarla ayn m tutacaz? Yoksa takva sahip-

lerini, arsz sapklar gibi mi yapacaz? 29: Kutsal/bereketli bir kitap bu; sana indirdik ki onu, ayetlerini derin derin dnsnler ve t alabilsin temiz zller. 30: Davuda Sleyman armaan ettik. Ne gzel kul! Hep Allaha snr, yakarrd. 31: Akam st kendisine, ayak zerine basp bir ayan trnak stne diken saf kan kou atlar sunulmutu. 32: Dedi: Servet sevgisini, Rabbimi anmak iin benimsedim. Nihayet Gne perde ardna ekildi. 33: Geri getirin bana onlar! dedi. Bacaklarn, boyunlarn svazlamaya balad. 34: Yemin olsun, biz, Sleyman imtihan ettik, tahtnn stne bir ceset braktk da o, tvbe ile Allaha yneldi. 35: yle yakard: Rabbim, affet beni! Benden sonra kimseye yaramayacak bir mlk/saltanat ver bana! Kukusuz, sensin, evet sensin Vahhab! 36: Bunun zerine, rzgar onun emrine verdik; onun emriyle onun istedii yere uysal uysal/tatl tatl akp giderdi. 37: eytanlar da onun emrine verdik. Hepsi bina ustas ve dalgt.

38: Ve demirlerle birbirine bal dierlerini. 39: Bu, bizim ltfumuzdur; ister ver, ister elinde tut. Hesap yok. 40: Ve gerekten, katmzda onun bir yaknl ve gzel bir gelecei vard. 41: Kulumuz Eyybu da an! Hani, Rabbine yle seslenmiti: eytan bana bir yorgunluk ve azap dokundurdu. 42: Ayan yere vur! te ykanacak bir yer, ite iilecek souk bir su! dedik. 43: Ona bizden bir rahmet ve z temizlere bir hatrlatma olarak, ailesini ve beraberlerinde, benzerlerini baladk. 44: Eline bir demet sap al da onunla vur ve yeminine ters dm olma! dedik. Biz onu sabrl bulduk. Ne gzel kuldu o! Bize ynelen, yakaran biriydi o. 45: Gl kuvvetli, bak ve gr sahibi kullarmz brahim, shak ve Yakubu da an! 46: Biz onlar, yurdu dnme zellikleriyle ycelen tertemiz kullar yaptk. 47: Ve bizim katmzda onlar sekin, hayrl kimselerdendi. 48: smaili, Elyesei, Zlkifi de an! Hepsi sekinlerden-

di. 49: Bir hatrlatmadr bu! Korunup saknanlar iin elbette gzel bir gelecek vardr. 55: Bu, budur! Azgnlara da kt bir gelecek vardr elbette! 56: ine dalacaklar cehennem! Ne kt dektir o! 57: te burada! Hadi, tatsnlar onu: Kaynar su, kokumu irin. 58: Ve o trden bir bakas daha: ifter ifter. 59: yle denilir: te sizinle birlikte direnie geen bir grup. Merhaba yok onlara! Onlar atee salnyorlar. 60: Dediler: Hayr, size merhaba yok. Onu siz nmze kardnz. Ne kt durak yeridir o! 67: De: Byk bir haberdir o. 68: Yz evirip duruyorsunuz ondan. 69: Onlar tartrlarken, o yce meclis hakknda benim hibir bilgim yoktu. 75: Dedi: Ey blis, iki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan neydi? Burnu byklk m ettin, yoksa ycelenlerden mi oldun? 76: Dedi: Ben ondan hayrlym! Beni ateten yarattn,

onu amurdan yarattn. 77: Buyurdu: Hadi, k oradan! Sen kovulmu birisin. 78: Din gnne kadar lanetim zerinedir. 79: Dedi: Rabbim, o halde insanlarn diriltilecei gne kadar bana sre ver. 80: Buyurdu: Peki, sre verilenlerdensin. 81: O bilinen gne kadar. 86: De: Tebliime karlk sizden bir cret istemiyorum. Ben size kendiliimden/zorlamayla ykmllk getirenlerden de deilim. 87: Bu, alemler iin bir zikirden baka ey deildir. 88: Yemin olsun, bir sre sonra onun haberini bileceksiniz. ZMER SURES-39/59. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Bu kitabn indirilii, Aziz ve Hakim olan Allahtandr! 2: Emin ol, bu kitab biz sana hak olarak indirdik. O halde, dini yalnz ona zgleyerek Allaha ibadet et/Onun iin i yapp deer ret! 3: Gznz ap kendinize gelin! Ar-duru din yalnz ve yalnz Allahndr! Onun yannda birilerini daha veliler edinerek, Biz onlara, bizi Allaha yaklatrmalar dnda bir ey iin kulluk

etmiyoruz. diyenlere gelince, hi kukusuz, Allah onlar arasnda, tartp durduklar konuyla ilgili hkm verecektir. u bir gerek ki, Allah, yalanc ve nankr kiiyi iyiye ve gzele klavuzlamaz. 4: Eer Allah bir ocuk edinmek isteseydi, yaratmakta olduklarndan dilediini seerdi. Byle bir eyden arnmtr O. Allahtr, Vahiddir, Kahhardr O. 5: Gkleri ve yeri hak olarak yaratmtr. Geceyi gndzn stne ekip rtyor; gndz de gecenin stne sarp dryor. Gnei ve Ay bir buyrua boyun edirmitir. Hepsi, belirlenmi bir sreye kadar akar gider. Gznz an; Azizdir O, Gaffardr. 6: Sizi bir tek canldan/candan/zden/ruhtan/benlikten yaratt; sonra ondan onun eini vcuda getirdi. Ve sizin iin davarlardan sekiz ift indirmitir. Sizi annelerinizin karnlarnda karanlk iinde, bir yarattan brne geirerek oluturuyor. te Allah! Budur sizin Rabbiniz! Yalnz Onundur mlk ve saltanat! lah yoktur Ondan baka! Hal byle iken, nasl oluyor da gerein tersine dndrlyorsunuz?! 9: Byle birisi; gece saatlerinde secde ederek, ayakta durarak ibadet eden, ahiretten korkan, Rabbinin rahmetini uman biri gibi midir?

De ki, Hi, bilenlerle bilmeyenler eit olur mu? Ancak gnl ve akl sahipleri dnp ibret alr. 10: Tarafmdan syle: Ey iman eden kullarm, Rabbinizden saknn! Bu dnya hayatnda gzel dnp gzel davrananlara gzellikler var. Allahn topra/yeryz genitir. Sadece sabredenlere, cretleri hesapsz denecektir. 11: De ki, Bana, dini yalnz Allaha zgleyerek, Ona ibadet etmem /Onun iin i yapp deer retmem em redildi. 12: Ve bana, Mslmanlarn ilki olmam emredildi. 13: De ki, Eer Rabbime isyan edersem byk bir gnahn azabndan korkarm. 14: De ki, Ben, dinimi yalnz kendisine zgleyerek, Allaha ibadet ediyorum /Onun iin i yapp deer retiyorum. 15: Siz Onun dnda dilediinize ibadet edin! De ki, Hsrana urayanlar, kyamet gn hem kendilerini hem de ailelerini hsrana atanlardr. Dikkat edin! Apak hsrann ta kendisi ite budur. 16: Onlarn stlerinde ateten glgeler, altlarndan da glgeler vardr. te Allah, kullarn bundan korkmaya aryor. Ey kullarm, benden saknn!

17: Tauta kulluk etmekten kanp Allaha ynelenlere mjde var! Mutula kullarma! 18: Onlar ki, sz dinler de onun en gzeline uyarlar. te bunlardr, Allahn klavuzladklar; ite bunlardr, akl ve gnl sahipleri. 22: Allahn, gsn slama at kimse, Rabbinden bir k zerinde olmaz m? Allahn zikrine/Kurana kar kalpleri katlam olanlara yazklar olsun! te onlardr, ak bir sapklk iindekiler. 23: Allah, szn/hadisin en gzelini, birbirine benzer i ie ikili manalar ifade eden bir kitap halinde indirmitir. Rablerinden korkanlarn ondan derileri rperir. Sonra da hem derileri hem de kalpleri, Allahn zikri/Kuran karsnda yumuar. Bu, Allahn klavuzudur ki, onunla dilediini/dileyeni hidayete erdirir. Allahn saptrdna gelince, ona klavuzluk edecek yoktur. 27: Yemin olsun, biz bu Kuranda insanlara her trden benzetmeyi yaptk ki, dnp t alabilsinler. 28: Bunu, eri brs olmayan Arapa bir Kuran olarak indirdik ki, korunup saknabilsinler. 32: Allah hakknda yalan dzenden ve kendisine gelen

doruyu yalanlayandan daha zalim kim vardr? Kafirler iin cehennemde bir barnak yok mu? 33: Doruyu getirene ve onu tasdikleyene gelince, ite, byleleri, korunanlarn ta kendileridir. 34: Rableri katnda onlar iin diledikleri her ey vardr. te gzel dnp gzel davrananlarn dl budur. 35: Bylece, Allah onlarn yaptklarnn en ktlerini rtecek, dllerini, yaptklarnn en gzeliyle verecek. 36: Allah, kuluna Kafi deil mi, yetmiyor mu? Seni, Ondan bakalaryla korkutuyorlar. Allah kimi saptrrsa artk ona klavuzluk edecek yoktur. 37: Allahn klavuzluk ettiini ise saptran olamaz. Allah Aziz ve intikam alc deil mi? 39: De ki, Ey toplumum! Yapabildiinizi yapn; ben de kendi iimi yapacam. Yaknda bileceksiniz. 40: Kime geliyor rezil edici azap, kime iniyor bitip tkenmeyen azap? 41: Kukusuz, biz bu kitab sana insanlar iin hak olarak indirdik. Artk kim doru yolu seerse kendi lehinedir; kim de saparsa kendi aleyhine sapm olur. Sen onlar zerine vekil deilsin.

42: Allah, canlar, lmleri srasnda alr, lmeyenleri de uykular srasnda. Sonra, haklarnda lm hkm verdiklerini alkoyar; tekileri, belirlenen bir sreye kadar salverir. Bunda, iyice dnen bir toplum iin elbette ibretler vardr. 43: Yoksa Allahn berisinden efaatlar m edindiler? De ki, Onlar hibir eye sahip olmayan/hibir eye gc yetmeyen, akln da iletmeyen varlklar olsalar da m? 53: De ki, Ey z benlikleri aleyhine snr aan/ar giden kullarm! Allahn rahmetinden mit kesmeyin! Allah, gnahlar tm den affeder. nk O, mutlak Gafur, mutlak Rahimdir. 60: Allaha yalan isnat edenleri, kyamet gn yzleri simsiyah halde grrsn. Kibirliler iin cehennemde bir barnak m yok! 61: Allah, korunup saknanlar, kendi baarlar yznden kurtarr. Ne ktlk dokunur onlara ne de kederlenirler. 62: Allah Haaliktir, her eyin yaratcsdr. Her ey zerine Vekil olan da Odur. 63: Gklerin ve yerin kilitleri/anahtarlar Onundur. Allahn ayetlerini inkar edenler, hsrana urayanlarn ta kendileridir. 67: Allah, kadrine/anna yarar ekilde tanyamadlar.

Oysaki kyamet gn, yeryz tamamen Onun avucudur/avucundadr; gkler de Onun sa elinde/kudretinde drlm haldedir. an ycedir Onun; arnmtr onlarn ortak kotuklarndan! MMN SURES-40/60. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 4: Allahn ayetleri hakknda, kfre sapm olanlardan bakas ekiip didimez. Onlarn beldelerde dolap durmalar seni aldatmasn. 5: Onlardan nce Nuh kavmi yalanlamt. Onlardan sonra gelen oymaklar da. Her mmet kendilerine gelen eliyi yakalasnlar diye urat. Ve hakk ilemez klmak iin yanl/tutarszl esas alarak mcadele ettiler; nihayet onlar yakaladm. Nasl olmutu azabm?! 6: te byle! Rabbinin, nankrle sapanlar hakkndaki, Onlar ate yarandr sz tam gerekleti. 7: Ar yklenip tayanlar ve onun evresindeki uurlular Rablerinin hamdi ile tespih ederler ve ona inanrlar. man sahipleri iin de yle af dilerler: Rabbimiz! Sen her eyi rahmet ve ilim halinde kuattn. Tvbe edip senin yoluna uymu olanlar bala. Ve onlar cehennem azabndan koru!

10: Kfre batm olanlara yle haykrlr: Allahn fkesi, sizin kendi benliklerinize fkenizden elbette ki daha byktr. Hani, siz imana arlyordunuz da inkar ediyordunuz! 11: Dediler: Rabbimiz! Bizi iki kez ldrdn, iki kez dirilttin. Artk gnahlarmz itiraf ettik. Buradan kmak iin bir yol daha var m? 14: Kafirler holanmasa da siz, dini yalnz Ona zgleyerek, Allaha dua edin! 15: O Refidir, dereceleri ykseltendir; arn sahibidir. Buluma gn hakknda uyarmak iin emrinden olan ruhu kullarndan dilediine indirir. 19: O bilir gzlerin hain bakn ve gslerin sakladn. 20: Allah, hak ile hkmeder! Onun dnda yakardklar ise hibir eyle hkmedemezler. Allahtr mutlak Semi, mutlak Basir. 21: Yeryznde gezip dolamadlar m ki, kendilerinden ncekilerin sonlar nice olmu grsnler? Onlar, hem kuvvete hem de yeryzndeki eserler bakmndan bunlardan daha zorlu idiler. Ama Allah onlar gnahlar yznden yakalad. Ve Allaha kar bir koruyanlar da olmad. 51: u bir gerek ki, biz, resullerimize ve iman edenlere,

hem dnya hayatnda hem de tanklarn ayaa kalkacaklar gn mutlaka yardm edeceiz. 52: O gn ileri srdkleri zrleri, zalimlere yarar salamayacaktr. Lanet var onlar iin ve yurtlarn en kts onlarn. 53: Yemin olsun ki, Musaya o hak klavuzu verdik ve srailoullarn kitaba miras kldk. 54: Akl ve gnl sahipleri iin bir yol gsterici, bir hatrlatcdr o. 57: Gklerin ve yerin yaratl/yarattklar, insanlarn yaratlndan/insanlar aleminden elbette daha byktr. Ne var ki, insanlarn oklar bilmiyorlar. 58: Krle gren, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlarla ktlk retenler bir olmaz. Ne kadar da az dnyorsunuz! 68: O Odur ki, hem hayat veriyor hem ldryor. Bir i ve olua hkmedince, ona sadece Ol! der; o hemen oluverir. 69: Bakmadn m Allahn ayetleri hakknda tartanlara, nasl dndrlyorlar! 70: Kitab ve resullerimiz araclyla gnderdiimizi yalanlayanlar, yaknda bilecekler! 78: Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik.

Onlarn bir ksmnn hayat ve hatrasn sana anlattk, bir ksmnn hayat ve hatrasndan sana bahsetmedik. Hibir resuln, Allahn izni olmakszn herhangi bir mucize getirmesi sz konusu olamaz. Allahn emri geldiinde, hakla hkmedilir ve gerei hkmsz klmaya alanlar orada hsrana urarlar. 81: Allah size ayetlerini gsteriyor. Allahn ayetlerinden hangisini inkar ediyorsunuz? 82: Yeryznde dolap da kendilerinden ncekilerin sonu nice olmu diye bakmyorlar m? ncekiler bunlardan sayca daha ok, kuvvete daha zorlu ve yeryzndeki eserler bakmndan daha stn idiler. Ama kazanm olduklar eyler, kendilerine hibir yarar salamad. 83: Resulleri onlara ak-seik beyyineler getirdiklerinde, onlar, yanlarndaki bilgiyle sevinip vndler. Ve alay edip durduklar ey kendilerini kuatverdi. 84: Hmmz grdklerinde, Allaha, yalnzca Ona inandk, Ona ortak kotuumuz eyleri inkar ettik. dediler. 85: Ne var ki, iddetimizi grdklerinde, ettikleri iman kendilerine yarar salamad. Allahn kullar hakknda ileyip duran yolu-yntemidir bu. nkarclar orada hsrana uradlar.

FUSSILET SURES-41/61. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Rahman ve Rahimden indirilmedir bu! 3: Bilgi ile donanm bir toplum iin ayetleri, Arapa bir Kuran halinde ayrntl klnm bir kitaptr bu! 4: Mutulayc ve uyarc olarak indirilmedir. Onlarn pek ou yz evirdi; kulak verip dinlemezler onlar. 5: Dediler ki, Bizi ard o eye kar kalplerimiz klflar iinde; kulaklarmzda bir arlk, seninle bizim aramzda da bir perde var. O halde, sen iini yap, muhakkak biz de iimizi yapacaz. 9: De ki, Siz, yerkreyi iki gnde yaratana gerekten nankrlk edip Ona ortaklar m kouyorsunuz? Alemlerin Rabbidir O. 10: O, yeryzne, denge ve dayanklk salayan dalar stnden yerletirdi. Onda bereketlere vcut verdi. Ve onda, azklarn drt gnde takdir edip dzenledi. steyip duranlar iin eit miktarda olmak zere. 11: Sonra buhar/duman halindeki ge yneldi de ona ve yerkreye yle seslendi: steyerek veya istemeyerek gelin! Onlar yle dediler: steyenler olarak geldik!

12: Bylece, onlar, iki gnde, yedi gk halinde takdir edip her ge kendi i ve oluunu vahyetti. Ve biz, arza en yakn g kandillerle ve bir korumayla donattk. te bunlar Aziz ve Alim olann takdiridir. 15: Ad toplumu yeryznde haksz bir biimde byklk taslad da yle dediler: Bizden daha gl kim var? Onlar, kendilerini yaratan Allahn, evet Onun, onlardan daha kuvvetli olduunu grmediler mi? Bunlar, bizim ayetlerimize de kar kyorlard. 17: Semuda gelince, biz onlara klavuzluk ettik ama onlar krl hidayete tercih ettiler. Bunun zerine, kazandklar yznden, alaltc azabn yldrm onlar yakalad. 18: nananlar kurtardk, onlar korunuyorlard. 19: Gn olur, Allahn dmanlar, dzenli bir biimde bir araya toplanp atee srlrler. 20: Nihayet, oraya geldiklerinde kulaklar, gzleri, derileri, yapp-ettikleri hakknda onlar aleyhine tanklk edecektir. 21: Derilerine, Aleyhimizde neden tanklk ettiniz? derler. Derileri derler ki, O her eyi konuturan Allah konuturdu bizi. Hani, sizi ilk seferinde de O yaratmt ya! Ve siz Ona dndrleceksiniz.

22: Siz, iitme gcnzn, gzlerinizin, derilerinizin aleyhinize yapaca tanklktan gizlenmiyordunuz. Tam aksine siz, yaptklarnzdan birounu Allahn bilmeyeceini sanyordunuz. 27: Yemin olsun, o inkarclara iddetli bir azab tattracaz ve elbette ki, onlar, yapp ettiklerinin en ktsyle cezalandracaz! 34: Gzellikle irkinlik/iyilikle ktlk bir olmaz! Ktl, en gzel tavrla sav! O zaman grrsn ki, seninle arasnda dmanlk bulunan kimse, smscak bir dost gibi oluvermitir. 35: Byle bir tavra, sabredenlerden bakas ulatrlmaz. Byle bir tavra, byk nasip sahibinden bakas ulatrlmaz. 36: Eer eytandan gelen kt bir drt seni drtecek olursa hemen Allaha sn! nk en iyi iiten Odur, en iyi bilen O. 37: Gece ve gndz, Gne ve Ay onun ayetlerindendir. Eer sadece Allaha ibadet ediyorsanz, Gnee, Aya secde etmeyin; onlar yaratan Allaha secde edin! 38: Eer byklk taslarlarsa bilsinler ki, Rabbin katndakiler hi usanmadan, gece ve gndz Onu tespih ederler.

39: Sen, topra huu iinde boynu bkk gryorsun ya, ite o da Allahn ayetlerindendir. Onun zerine suyu indirdiimizde, o titrer ve kabarr. Hi kukusuz, onu dirilten Muhyi lleri de mutlaka diriltecektir. O, her ey zerinde g sahibidir. 40: Ayetlerimiz hakknda eri ile doruyu birbirine katanlar, bize gizli kalmazlar. imdi, atein iine atlan m hayrldr, kyamet gn gven iinde gelen mi? Dilediinizi yapn. O, yapp ettiklerinizi iyice grmektedir. 44: Eer biz onu yabanc dilde bir Kuran yapsaydk, elbette yle diyeceklerdi: Ayetleri ayrntl klnmal deil miydi?/Arapa yabanc dil mi?/ister yabanc dilde, ister Arapa! De ki, O, iman edenler iin bir klavuz, bir ifadr. nanmayanlara gelince, onlarn kulaklarnda bir arlk vardr. Ve Kuran, onlar iin bir krlktr. Bylelerine, ok uzak bir mekandan seslenilmektedir. 45: Yemin olsun, biz, Musaya kitab verdik de onda ihtilafa dld! Eer Rabbinin bir sz ne gemi olmasayd, aralarnda i mutlaka bitirilirdi. Hi kukusuz, onlar, Kuran hakknda, srekli ikillendiren bir kuku iindedirler. 46: Kim bara/hayra ynelik bir i yaparsa kendi lehinedir. Kim de ktlk yapar-

sa kendi aleyhinedir. Rabbin, kullara asla zulmetmez. 47: Kyamet saatine ilikin bilgi, Allaha braklr. Onun ilmi dnda ne meyveler kabuundan kar ne de bir dii gebe kalr veya dourur. Ortaklarm nerede? diye seslendii gn, yle diyeceklerdir: Bizden hibir tank olmadn sana arz ederiz. 52: De ki, Syleyin bakalm, o Kuran Allah katndan ise, siz de onu inkar ettinizse/onun stn rttnzse dn olmayan bir yabanclamaya denden daha sapk kim vardr? 53: Onlara ayetlerimizi ufuklarda ve z benliklerinin iinde gstereceiz. Ta ki, onun hak olduu kendilerine ayan-beyan belli olsun. Kendisinin her ey zerinde bir tank oluu, senin Rabbine yetmez mi? 54: Dikkat edin, onlar Rablerine kavuma konusunda bir phe iindedirler. Gznz an! Allah Muhittir, her eyi epeevre kuatmtr. URA SURES-42/62. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 6: Onun berisinden veliler edinenlere gelince, onlar zerine gzc de Allahtr. Sen deilsin onlara vekil.

7: te byle! Biz sana Arapa bir Kuran vahyettik ki, lve medeniyetlerin anasn ve evresindekileri uyarasn. Ve toplama gn konusunda da uyarda bulunasn. Hi kuku yok o gnde. Bir blk cennettedir, bir blk atete. 10: Herhangi bir eyde ihtilafa dtnzde onun hkm Allaha braklr. te budur Rabbim olan Allah! Yalnz Ona gvenip dayandm; yalnz Ona ynelirim ben. 13: Sizin iin dinden, Nuha nerdiini, sana vahyettiini, brahime, Musaya ve saya nerdiim izi yle diyerek kanunlatrd: Dini dosdoru tutun; onda blnp frkalara ayrlmayn! Onlar ardn bu tutum, irke bulaanlara ok ar gelmitir. Allah, dilediini kendisi iin seer ve hakka ynelenleri kendisine iletir. 14: Kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarndaki kskanlk ve azgnlk yznden frkalara blndler. Eer belli bir sreye kadar erteleme sz Rabbinden gelmi olmasayd, aralarnda i mutlaka bitirilirdi. Onlarn ardndan kitaba miras olanlar da onun hakknda, ikillendiren bir kuku iindedirler. 15: te bunun iin sen arda bulun/dua et ve emrolunduun gibi dosdoru yr. Onlarn bo arzularna uyma ve yle de: Allahn

kitaptan indirdiine inandm. Aranzda adaleti salamakla emrolundum. Allahtr, bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbiniz. Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size! Bizimle sizin aranzda delil yok! Allah bizi bir araya toplayacaktr/aramz bulacaktr. Dn Onadr. 16: Kabul ediliinin ardndan Allah hakknda tartmaya girenlerin delilleri Rableri katnda geersizdir. Bunlarn zerlerine fke, kendilerine iddetli bir azap vardr. 17: Geree ilikin kitab ve ly indiren o Allahtr. Nereden bileceksin, belki de kyamet saati ok yakndr! 21: Yoksa onlarn, dinden, Allahn izin vermedii eyi kendileri iin yasalatran ortaklar m var? Kesin ayrma ilikin sz olmasayd, aralarnda hkm mutlaka verilirdi. O zalimler var ya, onlar iin ackl bir azap ngrlmtr. 28: O odur ki, kullar umutlarn kestikten sonra yamuru indirir ve rahmetini yayar. Velidir O, Hamiddir. 29: Gkleri ve yeri ve bu ikisi iinde yayd canllar yaratmas da Onun ayetlerindendir. O, diledii zamanda onlar bir araya getirmeye Kadirdir. 40: Bir ktln cezas, tpks bir ktlktr. Fakat affedip barmay esas alann

cretini bizzat Allah verir. O, zalimleri hi sevmez. 41: Zulme uratl ardndan kendini savunana gelince, byleleri aleyhine yol aranamaz. 42: Aleyhlerine yol aranacak olan u kiilerdir ki, insanlara zulmederler ve yeryznde haksz yere taknlklar sergilerler/saldrlarda bulunurlar. te byleleri iin ackl bir azap vardr. 43: Sabredip balayan bilsin ki, bu, ilerin en zorlularndandr. 44: Allahn saptrdna, Ondan baka dost yoktur. Zalimlerin, azapla yz yze geldiklerinde, Geri dne bir yol yok mu? diye sylendiklerini greceksin. 45: Ve greceksin onlar, zilletten ezilip bzlm halde rkek baklarla bakarken, atee salnrlar. nananlar yle derler: Gerek hsrana urayanlar, kyamet gn hem kendilerini hem de ailelerini perian edenlerdir. Dikkat edin, zalimler, srp gidecek bir azabn iindedir. 46: Onlarn Allahtan baka kendilerine yardm edecek velileri yoktur. Allahn saptrd kimse iin artk hibir yol yoktur. 47: Ertelenmesine Allahtan izin kmayacak gn gelmeden nce, Rabbinizin arsna uyun. O gn, s-

nacak yeriniz olmayacak; yaptklarnz inkarnz da mmkn olmayacak. 48: Yz evirirlerse, biz seni onlar zerine beki gndermemiiz. Sana den, tebliden baka bir ey deildir. Biz insana, bizden bir rahmet tattrdmzda, onunla sevinip marr. Kendi ellerinin hazrladndan bir ktlk balarna sarlnca, bakarsn insan, alabildiine nankrlemitir. 49: Gklerin ve yerin mlk/ ynetimi Allahndr. Dilediini yaratr. Dilediine kz evlat balar, dilediine erkek evlatlar armaan eder. 50: Yahut onlar erkekler ve diiler halinde ift verir. Dilediini de ksr yapar. Odur bilen, Odur g yetiren. 51: Hibir beer iin mmkn deildir ki, Allah onunla u yollar dnda konusun: Vahiyle, yahut perde arkasndan, yahut bir eli gnderip de kendi izniyle dilediini bildirmesi eklinde. Yceler ycesi Odur; hkm ve hikmet sahibi Odur. 52: te bylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen, kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullarmzdan dilediimizi kendisiyle klavuzladmz bir nur yaptk. Hi kukusuz, sen, dosdoru bir yola klavuzluk etmektesin.

53: Gklerde ve yerdeki her eyin sahibi olan Allahn yoludur o. Gznz an, btn i ve olular Allaha varr! ZHRUF SURES-43/63. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: O ayan-beyan konuan kitaba yemin olsun ki, 3: Biz onu akl erdiresiniz diye Arapa bir Kuran yaptk. 4: Ve o, bizim katmzdaki ana kitapta ok yce, ok hikmetlidir. 5: Siz, haddi aanlardan/zulme sapanlardan oluan bir toplumsunuz diye, o zikri/ Kuran sizden uzak m tutalm? 6: Biz, ncekiler iin de nice peygamberler gnderdik. 7: Onlara bir peygamber geldiinde mutlaka onunla alay ediyorlard. 8: Biz, gc-kuvveti onlardan daha stn olanlar da helak etmiizdir. ncekilerin rnei geti. 12: Tm iftleri de yaratan Odur. Ve O, sizin iin gemilerden ve hayvanlardan binmekte olduunuz eylere de vcut verdi; 13: Ki, onlarn srtlarna kurulasnz, sonra oraya kurulduunuzda, Rabbinizin nimetini hatrlaya da yle

diyesiniz: Ad ve kudreti ycedir bunu bizim emrimize verenin! Yoksa biz bunu kendimize yanatramazdk. 14: Ve gerekten biz, halden hale geerek Rabbimize mutlaka dneceiz. 23: te byle! Senden nce de hangi kente bir uyarc gndermisek orann servetle marm kodamanlar mutlaka yle demilerdir: Biz atalarmz bir mmet/bir din zerinde bulduk; onlarn eserlerine uyarak yol alacaz. 24: Uyarc dedi: Peki, ben size, atalarnz zerinde bulduunuz eyden daha iyi yol gstereni getirmi olsam da m? Dediler: Dorusu, biz seninle gnderilen eyi tanmyoruz. 25: Bunun zerine onlardan c aldk. Bir bak, nice olmutur o yalanlayanlarn sonu! 31: Ve dediler: u Kuran, iki kent iinden byk bir adama indirilmeli deil miydi? 32: Rabbinin rahmetini onlar m bltryorlar? Dnya hayatnda onlarn geim liklerini aralarnda biz paylatrdk. Ve onlarn kimini kimine derecelerle stn kldk ki, bazs bazsn tutup altrsn. Rabbinin rahmeti, onlarn derleyip topladklarndan daha hayrldr.

33: nsanlar bir tek mmet haline gelmeyecek olsalard, o Rahmana nankrlk edenlerin evlerine gmten tavanlar atar, zerlerine binip ykselecekleri merdivenler/asansrler kurardk. 38: Sonunda bize geldiinde, eytan, yoldana yle der: Keke aramzda iki dou aras kadar uzaklk olsayd! Ne kt yoldamsn sen! 40: Sen imdi, sarlara sz m duyuracaksn; yoksa krlere, apak sapkla dalmlara klavuzluk mu edeceksin?! 41: Ya biz, seni alp gtrdkten sonra onlardan c alrz; 42: Yahut da onlara ynelttiimiz tehdidi sana gsteririz. Biz onlarla baa kacak gteyiz. 43: Sen, sana vahyedilene sm sk sarl! Hi kukusuz, sen, dosdoru bir yol zerindesin. 44: Gerek u: Bu Kuran sana ve toplumuna elbette ki, bir hatrlatc/bir dndrc/bir eref/bir ttr. Bundan sorumlu tutulacaksnz. 45: Senden nce gnderdiimiz resullerimize sor: Rahmandan baka ibadet edilecek tanrlar yapm myz? 46: Yemin olsun, Musay ayetlerimizle Firavuna ve onun st dzey adamlarna gnderdik de onlara dedi ki, Ben, alemlerin Rabbinin

resulym. 47: Musa onlara ayetlerimizi getirdiinde onlar bu ayetlere glyorlard. 48: Onlara gsterir olduumuz her ayet-alamet, kzkardei ayet-alametten mutlaka daha byktr. Belki dnerler diye onlar azapla da yakalamzdr. 49: Dediler: Ey byc! Sana verdii sz akna, Rabbine bizim iin bir yakarver; biz artk doru yola gireceiz. 50: Fakat kendilerinden azab kaldrdmzda hemen yan izmeye baladlar. 54: te toplumunu byle kmsedi, onlar da ona itaat ettiler. nk onlar yoldan sapm bir toplum idiler. 55:Onlar bizi bu ekilde fkelendirince, biz de onlardan c aldk; hepsini suya gmverdik. 56: Onlar, sonra gelecekler iin eski bir rnek yaptk. 57: Meryemin olu, bir rnek olarak ortaya konunca, senin toplumun buna kar hemen barp armaya balad. 58: Dediler: Bizim tanrlarmz m hayrl, o mu? Bunu sana sadece ekime olsun diye rnek verdiler. ekimeyi seven bir toplumdur onlar. 59: Meryemin olu, kendisine nimet verdiimiz ve sra-

iloullarna rnek yaptmz bir kuldu. 60: Eer dileseydik, iinizden, yeryznde size halef olacak melekler vcuda getirirdik. 61: Hi kukusuz, o, kyamet saati iin bir bilgidir. O halde, sakn o saat hakknda pheye dmeyin; bana uyun! Dosdoru yol budur. 69: Onlar, ayetlerimize iman edip Allaha teslim olanlar haline gelmilerdi. 70: Cennete girin! Siz ve eleriniz ikramlarla arlanacaksnz. 76: Biz onlara zulmetmedik; onlar zalimlerin ta kendileriydi. 77: yle seslenecekler: Ey Malik! Rabbin iimizi bitiriversin! O yle diyecek: Bekleyeceksiniz! 78: Yemin olsun, size hakk getirdik ama ounuz haktan tiksiniyorsunuz. 79: Yoksa bir i ve oluta kesin karara m vardlar? Kukusuz biz de kesin kararlyz. 80: Yoksa onlarn srlarn, fsltlarn duymadmz m sanyorlar? Hayr, yle deil; elilerimiz yanlarnda yazp duruyorlar. 83: Brak onlar, kendilerine vaat edilen gnlerine kavuuncaya dein dalp gitsinler; oynayp oyalansnlar!

84: Gklerde ilah olan da O, yerde ilah olan da O. Odur Hakim, Odur Alim. 85: Gklerin, yerin ve bunlar arasndakilerin mlk/ynetimi kendine ait olan o Allahn an ycedir! Kyamet saatine ilikin bilgi Onun katndadr. Siz de Ona dndrleceksiniz. 86: Onun berisinden yakardklar, efaate sahip olamaz! Hakka tank olanlar mstesna. Onlar, ilimden nasiplenmekteler. 87: Kendilerini kim yaratt diye onlara sorsan, yemin olsun, Allah! diyeceklerdir. Peki, nasl dndrlyorlar! 88: Onun, Ey Rabbim! deyiine yemin olsun ki, bunlar iman etmez bir topluluktur. 89: Artk sen onlara aldrma, Selam! deyiver. Yaknda bilecekler. DHAN SURES-44/64. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: O ayan-beyan gsteren kitaba yemin olsun ki, 3: Biz onu kutlu/bereketli bir gecede indirdik. Hi kukusuz, biz uyarclarz. 4: Hikmetlerle dolu her i ve olu o gecede ayrt edilir, 5: Katmzdan bir emir olarak. Hi kukusuz, biz, resuller gndeririz,

6: Senin Rabbinden bir rahmet olarak. Hi kukusuz, O, gereince duyan, gereince bilendir. 7: Gklerin, yerin ve bunlar arasndakilerin Rabbidir O, eer grrcesine biliyor iseniz. 13: Nerede onlarda t almak? Yemin olsun, delillerle aklayan bir resul gelmiti onlara. 14: Ama ondan yz evirdiler ve yle dediler: Eitilmi bir mecnun! 15: Biz azab biraz kaldrrz; siz eski halinize tekrar dnesriniz. 16: Gn gelir, en byk vurula vururuz biz. u bir gerek ki, intikam da alrz biz! 17: Kudretimize yemin olsun ki, onlardan nce Firavunun kavmini de ince bir imtihana ektik de, asil ve onurlu bir resul geldi onlara. 28: te byle! Onlara baka bir toplumu miras kldk. 29: Gk de alamad onlar iin, yer de. Yzlerine baklmad bile! 30: Yemin olsun, srailoullarn, rezil edici bir azaptan kurtardk. 31: Firavundan kurtardk. Firavun, haddi aanlarn byklk taslayanlarndan biriydi.

32: Yemin olsun, biz onlar bir ilim sayesinde alemlere stn klmtk. 33: Onlara, iinde ak bir im tihan bulunan ayetler vermitik. 34: imdi, unlar tutmu diyorlar ki, 35: lk lmmzden bakas yok! Biz diriltilecek filan deiliz! 38: Biz; gkleri, yeri ve bu ikisi arasndakileri elenmek iin yaratmadk. 39: kisini de, sadece gerei gstermek zere yarattk. Ama onlarn oklar bilmiyorlar. 40: Hi kukusuz, ayrm gn, hepsinin buluma zamandr/buluma yeridir. 47: Tutun onu, cehennemin tam ortasna gtrn! 49: Tat bakalm! Hani sen onurluydun, sekindin. 50: te budur o kukulanp durduunuz ey! 51: Korunup saknanlar, gvenli bir makamdadr; 52: Bahelerde, pnar balarnda. 53: nce ipekten, parlak atlastan giymi olarak, karlkl oturmaktadrlar. 54: te byle! Onlar iri gzl hurilerle de eletirmiizdir.

55: Orada, gvenli bir biimde her trl meyveyi isterler. 56: Orada, ilk lm dnda lm tatmazlar. Allah onlar cehennem azabndan korumutur. 57: Rabbinden bir ltuf olarak byledir. te budur o byk baar. 58: Biz, o Kuran senin dilinle/senin diline kolaylatrdk ki, dnp t alabilsinler. 59: Artk, beklemeye ge! nk onlar da beklemekteler. CASYE SURES-45/65. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: Kukusuz, gklerde ve yerde, iman sahipleri iin saysz ayetler vardr. 4: Ve sizin yaratlnzda, her yana yayd canllarda, kesinlii yakalayan bir topluluk iin ibretler, iaretler vardr. 5: Geceyle gndzn birbiri ardnca geliinde, Allahn gkten bir rzk indirip de onunla yerkreyi lmnden sonra hayata kavuturmasnda, rzgarlarn her bir yana sevk ediliinde de akln altran bir topluluk iin izler, iaretler vardr. 6: te bunlar, Allahn ayetleridir ki, onlar sana hak olarak okuyoruz. Hal byle iken, Allahtan ve onun ayetlerinden sonra hangi hadise/sze inanyorlar?!

7: Yazklar ve azaplar olsun gnaha batm her yalanc iftiracya, 8: Ki, Allahn ayetlerinin kendisine okunuunu dinler, sonra bbrlenmi olarak inadnda devam eder. Sanki hi duymamtr onlar. Artk ackl bir azapla mutula bylesini. 9: Ayetlerimizden bir eyin bilgisine ulanca, alaya ald onu. te onlar iindir horlayp yere batran bir azap. 10: Arkalarndan cehennem! Kazanm olduklar da Allah dnda edindikleri veliler de onlara hibir yarar salamayacaktr. ok byk bir azap vardr onlar iin. 11: yiye ve gzele bir klavuzdur bu! Rablerinin ayetlerini inkar edenler iin, korkun bir pislik azab ngrlmtr. 12: Allah size denizi boyun edirdi ki, iinde gemiler Onun emriyle akp gitsin, ltfundan istekte bulunasnz ve kredebilesiniz. 13: Gklerde ne var, yerde ne varsa tmn, Ondan bir ltuf olarak size boyun edirmitir. Bunda, derin derin dnen bir topluluk iin elbette ibretler vardr. 14: man edenlere syle: Allahn gnlerini ummayanlar affetsinler ki, O, bir toplumu kazandklaryla

cezalandrsn. 15: Kim bara/hayra ynelik bir i yaparsa kendi lehinedir. Ktlk yapan da kendi aleyhine yapm olur. Sonunda Rabbinize dndrlrsnz. 16: Yemin olsun, biz, srailoullarna kitab, hkmetme gcn, peygamberlii verdik; onlar temiz/leziz/ taze/ho yiyeceklerden rzklandrdk ve kendilerini alemler zerine imtiyazl kldk. 17: Onlara, i ve ynetime ilikin ak-seik belgeler verdik. Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, aralarndaki azgnlk ve kskanlk yznden ihtilafa dtler. Hi kukusuz, Rabbin, onlar arasnda, tartp durduklar eyle ilgili olarak kyamet gn hkm verecektir. 18: Daha sonra seni, i ve ynetimde bir eriat/bir yolyntem zerine koyduk. Artk ona uy! Bilmeyenlerin keyifleri ardnca gitme! 19: Kukun olmasn ki, onlar, Allah karsnda sana hibir yarar salayamazlar/Allahtan gelecek hibir eyi senden uzaklatramazlar. Zalimler birbirlerinin dostlardr; Allah ise takvaya sarlanlarn Velisidir. 20: Bu Kuran, insanlarn kalp gzlerini aacak klardan oluur. Gereince inanan bir toplum iin de bir klavuz ve bir rahmettir o.

21: Ktlklere cesaretle dalanlar sanyorlar m ki, biz kendilerini, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlarla ayn tutacaz? Hayatlar ve lmleri onlarla ayn m olacak? Ne kt hkm veriyorlar bunlar! 22: Ve Allah, gkleri ve yeri hak olarak yaratt. Ta ki, her benlik, kazancnn karlyla, hi kimse zulme uratlmakszn, yz yze getirilsin. 23: Kendisinin ilah olarak kendi duygu ve arzusunu alm kiiyi grdn m? Allah onu bir ilim zerine saptrm, kula ve kalbi zerine mhr basm, gznn stne de bir perde ekmitir. Allahtan sonra ona kim klavuzluk edecektir? Hala dnp ibret almyor musunuz? 24: Dediler: u dnya hayatmzdan bakas yok. lyoruz, diriliyoruz. Bizi zamandan bakas helak etmiyor. Onlarn bu konuda hibir bilgisi yoktur. Sadece sanda bulunuyorlar. 29: Bu bizim kitabmz, karnzda gerei sylyor. nk biz, yapp-ettiklerinizin kopyasn karyorduk/yaptklarnz kaydediyorduk. 30: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlarn durumu u: Rableri onlar rahmetine sokacaktr. te ak zafer budur.

36: Hamt; gklerin Rabbi, yerin Rabbi, alemlerin Rabbi olan Allahadr! 37: Gklerde ve yerde ululuk/byklk Onundur! Azizdir O, Hakimdir. AHKAF SURES-46/66. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Hikmeti snrsz, kudreti sonsuz Allahtan, kitabn indiriliidir bu! 3: Gkleri ve yeri ve ikisi arasndakileri hak olarak ve belirlenmi bir sre iin yarattk biz. Kfre batanlarsa uyarlm olduklar eyden yz evirmektedirler. 4: De ki, Allahn berisinden yakarmakta olduklarnz/ Allahn berisinden kendileri iin davetilik yaptklarnz grdnz m? Gsterin bana, yerden neyi yarattlar onlar? Yoksa gklerde bir ortaklklar m var? Eer doru szl kiiler iseniz bundan nceki bir kitap, yahut bir bilgi kalnts getirin bana! 5: Kyamet gnne kadar kendisine cevap vermeyecek birilerine, Allahn berisinden yalvarp durandan daha sapk kim vardr? Ve o yalvardklar, onlarn yakarndan habersizdirler. 6: nsanlar, haredilmek zere toplandnda, o taptklar onlara dman olurlar; onlarn ibadetlerini de inkar ederler.

7: Her eyi ayan-beyan gsteren ayetlerimiz onlara okunduunda, kendilerine gelmi olan hakk inkar edenler yle derler: Ak bir bydr bu! 8: Yahut da yle diyorlar: Uyduruyor onu! De ki, Eer uydursaydm onu, hibir eye sahip olamazdnz Allahtan kurtarmak iin beni. ine gmldnz yaygaray en iyi bilen Odur. Benimle sizin aranzda tank olarak O yeter. ok affedici, ok merhametlidir O. 9: De ki, Ben, resuller iinden bir tredi deilim! Bana ve size ne yaplacan da bilmiyorum. Bana vahyedilenden bakasna da uymam! Ve ben, aka uyaran bir eliden bakas da deilim. 12: Halbuki ondan nce, bir nder ve bir rahmet olarak Musann kitab var! Bu Kuran da ncekileri tasdikleyen bir kitaptr. Zulmedenleri uyarsn, gzel davrananlara mjde olsun diye Arap dilindedir. 15: Biz insana, anne-babasna ok iyi davranmasn nerdik. Annesi onu zahmetle tad, zahmetle dourdu. Tanmas ve stten kesilmesi otuz aydr. Nihayet, yiitlik ana gelip krk yla erdiinde yle der: Rabbim; beni, bana ve ebeveynime verdiin nimete kretmeye, honut olacan iyi bir i yapmaya y-

nelt! Soyum iinde, benim iin bar gerekletir. Sana yneldim ben, sana teslim olanlardanm ben! 16: Bunlar, cennet halk arasnda o kimselerdir ki, yaptklarnn en gzelini kabul ederiz, irkinliklerini grmezlikten geliriz. Bu onlara verilmi olan amaz vaattir. 24: Nihayet, onu, vadilerine doru gelen geni bir bulut halinde grnce: te, dediler, bu bize yamur getirecek bir bulut! Hayr, o, aceleden istediiniz eyin ta kendisi! Bir rzgar ki, iinde ackl bir azap var. 25: Rabbinin emriyle her eyi yerle bir edecek. Sonunda o hale geldiler ki, konutlarndan baka hibir ey grnmyordu. Sulular topluluunu ite byle cezalandrrz biz! 26: Yemin olsun, onlara, size vermediimiz imkan ve kudreti vermitik. Onlar iin iitme gc, gzler ve gnller oluturmutuk. Fakat, iitme gleri de gzleri de gnlleri de kendilerine hibir yarar salamad/kendilerinden hibir eyi uzaklatramad; nk ayetlerimize kar direniyorlard. Ve alaya aldklar ey, onlar kuatp sard. 27: Yemin olsun, sizi evreleyen kentleri/medeniyetleri de helak ettik. Belki dnerler diye ayetleri deiik biimlerde sralayp durmutuk.

35: Artk, resullerin azim sahibi olanlarnn sabrettii gibi sabret! O inkarclar iin acele etme! Tehdit edildikleri azab grdkleri gn, gndzn sadece bir saati kadar yaam gibi olurlar. Bir duyurudur bu. Sapmlar topluluundan baka kim helak edilir? MUHAMMED SURES-47/99. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 7: Ey iman sahipleri! Eer siz Allaha yardm ederseniz, Allah da size yardm eder ve ayaklarnz salam bastrr. 11: Bu byledir; nk Allah, iman edenlerin Mevlasdr. Kfre sapanlarn ise Mevlas yoktur. 12: u bir gerek ki, Allah, iman edip bara/hayra ynelik iler yapanlar, altlarndan rmaklar akan cennetlere koyacaktr. Kfre sapanlarsa zevk edip elenmeye bakarlar; davarlarn yedii gibi yer-ierler. Varacaklar yer atetir onlarn. 13: Seni yerinden karan o kentinden ok daha kuvvetlice nice kentler vard ki, biz hepsini helak ettik; hibir yardmclar olmad.

14: Rabbinden ak bir kant zere olan, amelinin irkinlii kendisine ssl gsterilip de bo arzularna uyanlara benzer mi?

15: Saknanlara vaat olunan cennetin durumu yledir: Orada, bozulmayan sudan rmaklar; tad bozulmayan stten nehirler, ienlere lezzet sunan bir araptan nehirler, szme bir baldan oluan nehirler var. Ve orada kendileri iin her trl meyvenin yannda, Rablerinden bir de balanma var. Bu nimetler iindekiyle, uzun sre atete kalp da iirildii scak su tarafndan barsaklar paralanan kimse ayn olur mu? 19: Allahtan baka tanr olmadn kukusuzca bil! Hem kendi gnahn iin hem de mmin erkeklerle mmin kadnlar iin af dile. Allah sizin, dnp dolaacanz yeri de varp ulaacanz yeri de bilir. 20: man edenler derler ki, Bir sure indirilseydi olmaz myd? Fakat hkm kesinlemi bir sure indirilip de iinde sava da anlnca, kalplerinde maraz olanlarn, lm baygnlna tutulmu bir bakla sana baktklarn grrsn. Onlara uygun olan da odur. 21: taat ve gzel bir sz! budur! ciddileince, Allaha verdikleri sze sadk olsalard kendileri iin daha iyi olurdu. 22: Demek, i bana gelecek olsanz/savatan geri kalacak olsanz, lkede fesat karp rahimleri paralayacaksnz!

23: te bunlardr, Allahn kendilerine lanet edip kulaklarn sar, gzlerini de kr ettii kimseler. 24: Peki, bunlar, Kurann anlamn inceden inceye dnmyorlar m? Yoksa kalpler zerinde o kalplerin kilitleri mi var? 25: Hidayet kendileri iin ak seik hale geldikten sonra arkalarna dnenlere eytan fit vermi, sonu gelmez arzularn/mitlerin ardna takmtr onlar. 26: Bu undandr: Bunlar, Allahn indirdiinden tiksinenlere, Baz ilerde size itaat edeceiz! demilerdi. Fakat Allah onlarn gizlediklerini biliyor. 27: Melekler onlarn yzlerine ve srtlarna vurarak canlarn alacaklar zaman, bakalm nasl olacak?! 28: Olacak olan budur! nk onlar, Allah fkelendiren eylerin peine dtler, Onun honutluundan tiksindiler; sonunda Allah btn amellerini boa kard. 29: Yoksa o kalplerinde maraz olanlar, Allah kendilerinin iddetli kinlerini hibir zaman ortaya karmayacak m sandlar? 30: Dileseydik onlar sana mutlaka gsterirdik de sen onlar yzlerinden kesinlikle tanrdn. Zaten sen onlar, szlerinin tarzndan da tanrsn. Allah tm yaptkla-

rnz biliyor. 31: Yemin olsun, iinizden gayret gsterip didinenlerle sabredenleri bilinceye kadar, sizi belalarla imtihan edeceiz. Haberlerinizi de eleyip tarayacaz. 32: Nankrle sapp Allah yolundan alkoyanlar ve hidayet kendileri iin ak seik hale geldikten sonra resule kafa tutanlar, Allaha hibir ekilde zarar veremezler. O, onlarn amellerini ie yaramaz hale getirecektir. 33: Ey iman edenler! Allaha itaat edin; resule de itaat edin! Amellerinizi ie yaramaz hale getirmeyin! 34: nkar edip Allah yolundan dndren, sonra da kfre saplanm olarak lenler yok mu, Allah onlar asla affetmeyecektir. 35: Gevemeyin, stn durumda olduunuz halde antlamaya davet etmeyin! Allah sizinledir; amellerinizi asla yitirmeyecektir. 36: u ireti hayat, sadece bir oyun ve elencedir. Eer iman eder korunursanz, Allah, dllerinizi verecek ve sizden mallarnz istemeyecektir. 37: Eer onlar isteyip bunun iin sizi zorlasayd, cimrilik ederdiniz, bylece Allah iddetli kinlerinizi ortaya karrd. 38: te sizler, Allah yolunda harcamaya arlan insan-

larsnz. Ama bir ksmnz cimrilik ediyor. Oysaki, cimrilik eden kendi aleyhine cimrilemi olur. Allah Ganidir; yoksul olan sizlersiniz. Eer yz evirirseniz, Allah, yerinize baka bir toplum getirir. Ve onlar, sizin benzerleriniz olmazlar. FETH SURES-48/109. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: u bir gerek ki, biz sana apak bir fetih nasip ettik. 2: Ki, Allah senin gnahndan gemi olan da gelecek olan da balasn, nimetini senin zerinde tamamlasn ve seni dosdoru bir yola klavuzlasn. 3: Ve Allah, sana, onur ve kudret dolu bir yardmla destek verecektir. 4: O odur ki, mminlerin gnllerine, imanlar beraberinde iman gelitirsinler diye, mutluluk ve huzur indirdi. Yalnz Allahndr gklerin ve yerin ordular. Alimdir Allah, Hakimdir. 7: Yalnz Allahndr gklerin ve yerin ordular. Azizdir Allah, Hakimdir. 8: u bir gerek ki, biz seni, bir tank, bir mjdeleyici ve bir uyarc olarak gnderdik. 13: Kim Allaha ve resulne iman etmezse bilsin ki, biz, inkarclar iin alevli bir ate hazrladk.

15: Geride braklanlar, ganimetleri almak zere gittiiniz zaman yle diyecekler: zin verin, biz de size uyalm! Onlar Allahn kelamn deitirmek istiyorlar. De ki, Bize asla uyamazsnz! Allah nceden de byle buyurmutu. Bu kez yle diyecekler: Hayr, siz bizi kskanyorsunuz. in dorusu u ki, onlar ok az anlyorlar/onlar, az bir ksm hari, anlamyorlar. 28: O, resuln hidayet ve hak dinle gnderdi ki, o dini, dinin btnnn stne karsn. Tank olarak Allah yeter! HUCURAT SURES-49/105. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ey iman edenler! Allahn ve resulnn nne gemeyin! Allahtan saknn! Allah gerekten ok iyi duyan ve gereince bilendir. 6: Ey iman sahipleri! z-sz bozuk birisi size bir haber getirdiinde, hemen aratrp inceleyin/delil arayn! Yoksa bilgisizlikle bir topluluu sular da yapm olduunuza pimanlk duyar hale gelirsiniz. 9: Mminlerden iki zmre arprlarsa, onlarn aralarnda bar hemen kurun! Eer onlardan biri teki aleyhine snr tanmazlk edip saldrrsa, azgnlk edenle, Allahn emrine dnnceye kadar savan! Eer vazgeerse, yine ikisi

arasn adalet ve drstlkle sulh edin! Kukusuz, Allah adalette titiz davrananlar sever. 10: u bir gerek ki, mminler sadece kardetirler. O halde, kardeleriniz arasnda bar salayn ve Allahtan saknn ki, size merhamet edebilsin. 11: Ey inananlar! Bir topluluk baka bir toplulukla alay etmesin! Olabilir ki, alay ettikleri topluluk kendilerinden hayrldr. Kadnlar da baka kadnlarla alay etmesinler! Alay ettikleri, kendilerinden hayrl olabilir. z benliklerinizi ayplamayn/kendi nefislerinizde ayplar aramayn; birbirinize lakaplar yaktrmayn! mandan sonra sapklkla adlanmak ne kt eydir! Kim ki tvbe etmez, ite byleleri zalimlerdir. 12: Ey iman edenler! Zandan ok saknn! nk zannn bir ksm gnahtr. Sinsi casuslar gibi ayp aramayn! Gybet ederek biriniz tekini arkasndan ekitirmesin! Sizden biri, lm kardeinin etini yemek ister mi? Bakn, bundan irendiniz! Allahtan saknn! Hi kukusuz, Allah tvbeleri ok kabul eden, rahmeti sonsuz olandr. 13: Ey insanlar! Biz sizi, bir erkekle bir diiden yarattk. Ve rfler yoluyla tanp kaynaasnz diye sizi milletlere, boylara ayrdk. Hi kukusuz, Allah katn-

da en sekininiz, saknlmas gereken eylerden en ok saknannzdr. Allah her eyi bilir, her eyden haberdardr. 16: De ki, Siz Allaha dininizi mi retiyorsunuz? Oysaki Allah, gkte ne var, yerde ne var hepsini bilir. Allah her eyi ok iyi bilmektedir. 17: slama girmelerini senin bana kakyorlar. De ki, slamnz benim bama kakmayn! Aksine, eer z-sz doru insanlarsanz, sizi imana klavuzlad iin Allah hepinizi minnet borcu altna sokar. 18: u bir gerek ki, Allah gklerin ve yerin gaybn bilir. Allah, yaptklarnz iyice grmektedir. KAF SURES-50/34. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Kaf! an yce, ilahi cmertlikle dolu Kurana yemin olsun ki, 2: sanld gibi deil! Kendilerine ilerinden bir uyarc geldi diye atlar da yle dediler o kfre batanlar: Acayip ey bu! 3: lnce mi, biz toprak olunca m? ok uzak bir dntr bu. 4: Topran onlardan neyi eksilttiini pek iyi bilmiizdir biz. Her eyi saklayp koruyan bir kitap var katmzda.

5: Hayr, hayr! Onlar, hak kendilerine geldiinde, onu yalanladlar. imdi perian m perian bir durum iindedirler. 6: Bakmadlar m stlerindeki ge ki nasl kurduk onu, nasl ssleyip nakladk? Yrt, atla da yoktur onun. 7: Yeryzn de biz uzatp yaydk; denge noktalar yerletirdik ona ve bitirdik onda, bakanlar hayran brakan her trl ifti. 8: Aydnlatc olarak; hakka ynelen her kula t olarak. 9: Gkten, kutlu ve bereketli bir su indirdik de onunla baheler yeerttik, hasatlanacak daneler yetitirdik. 15: lk yarattan aciz kalp yorulmu muyduk? Hayr, yeni bir yarattan kuku iinde olan onlardr. 16: Yemin olsun ki, insan biz yarattk. Nefsinin ona neler fsldadn da biz biliriz. Biz ona, ah damarndan daha yaknz. 17: Sanda ve solunda oturmu iki grevli, kayt yapmaktadr. 18: Bir sz sarfetmeye dursun, yannda bir gzc vardr; hemen zaptediverir. 19: lm sarholuu hak olarak geldi. te bu, senin kap durduun eydir.

20: Ve sura flendi. te bu, gelecei vaat edilen gndr. 21: Her benlik, yannda bir gdc, bir de tank olduu halde gelir. 22: Yemin olsun, sen bundan gaflet iindeydin. Ama perdeni stnden kaldrverdik. Bugn gzn keskin mi keskin! 28: O buyurdu: Huzurumda ekimeyin! Ben size uyary ok nceden gndermitim. 29: Benim huzurumda sz deitirilemez ve ben kullara asla zulmetmem! 30: O gn cehenneme, Doldun mu? deriz. O ise, Daha yok mu? der. 36: Onlardan nce nice nesilleri helak ettik ki, vurular/ tutular bunlardan daha zorluydu. lkelerde delikler amlard/beldelerde kaacak delik aradlar/beldeleri boydan boya dolatlar. Var m bir kaacak yer? 37: Hi kukusuz, bunda, kalbi olan yahut tam bir tank olarak kulak veren iin mutlak bir t vardr. 38: Yemin olsun, biz gkleri, yeri ve bunlar arasndakileri alt gnde yarattk. Ve bize hibir yorgunluk dokunmad. 39: Artk onlarn sylediklerine sabret ve Gnein douundan nce de batndan nce de Rabbinin

hamdiyle tespih et! 40: Gecenin bir ksmnda ve secdelerin arkalarndan Onu tespih et! 41: arann ok yakn bir yerden seslenecei gn dinle! 42: O gn, o mthi sesi hak olarak dinleyecekler. Ortaya k/dirili gndr bu. 43: Biz, evet biz, hayat veriyoruz, biz ldryoruz! Ve dn yalnz bizedir! 44: O gn, yer atr atr yarlp onlardan abucak uzaklar. Bu yalnz bizim iin kolay olan bir haretmedir. 45: Biz onlarn neler sylediklerini ok iyi biliyoruz. Sen onlarn stne bir zorba deilsin. O halde, benim tehdidimden korkanlara sadece Kuranla t ver/ hatrlat! ZARYAT SURES-51/67. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: O tozutup savuranlara/o krp un ufak edenlere, 2: O arlk tayanlara, 3: O kolayca akp gidenlere/o rahata yzenlere, 4: O i ve oluu bltrenlere yemin olsun ki, 5: Hi kukusuz, o size vaat olunan, kesinlikle dorudur!

6: Ve din, amaz bir olgudur. 7: Yemin olsun, o ahenkli yollar tayan ge, 8: Ki, siz gerekten tartmalarla dolu bir sz iindesiniz. 9: Yzgeri evrilen onun yznden evrilir. 10: Kahrolsun o dzenbaz yalanclar, 11: Ki, onlar bir sersemlik iinde ne yaptklarndan habersizdirler. 12: Sorarlar: Ne zaman o din gn? 13: O gn, onlar ate zerinde deneme ve elemeye tabi tutulacaklardr. 14: Tadn imtihan ve strabnz. te budur o arabuk gelmesini istediiniz! 20: Yeryznde ayetler vardr grrcesine bilenler iin. 21: Benliklerinizin iinde de. Hala bakp grmeyecek misiniz? 22: Sizin, rzknz da gktedir, tehdit edildiiniz ey de. 23: Gn ve yerin Rabbine yemin olsun ki, o tpk sizin konuabildiiniz gibi bir gerektir. 24: Geldi mi sana brahimin ikram edilen konuklarnn haberi?

25: Hani, brahimin yanna girmilerdi de: Selam! demilerdi. brahim, Selam! Tannmayan bir topluluk bu! demiti. 28: O arada, iine bunlardan bir kuku dt. Korkma! dediler. Ve ona bilgin bir olan mjdelediler. 31:brahim sordu: Amacnz ne, ey eliler? 32: Dediler: Biz, sululardan oluan bir topluma gnderildik. 33: zerlerine amurdan ta atalm diye. 34: Rabbin katnda, snr tanmazlar iin iaretlenmi talar. 35: Orada, mminlerden kim varsa kardk. 36: Artk orada, bir ev dnda, Mslmanlardan/Allaha teslim olanlardan hi kimse bulamyorduk. 37: Ackl azaptan korkanlar iin orada bir iaret braktk; 38: Musada da. Biz onu ak bir kantla Firavuna gnderdik. 39: O tm gcyle/tm sekin adamlaryla birlikte yz evirdi ve yle dedi: Bir byc yahut mecnun! 40: Bunun zerine, onu da ordusunu da yakalayp suyun ortasna frlattk. Kendi

kendini knayp duruyordu. 41: Ad kavminde de bir ibret var. Onlar zerine, her eyi yerinden sken rzgar gndermitik. 42: zerinden getii her eyi kl haline getirmeden brakmyordu. 43:Semudda da bir ibret var. Onlara yle denmiti: Bir vakte kadar yiyip iip elenin. 44: Daha sonra onlar, Rablerinin emrine kafa tuttular da gzleri baka baka yldrm kendilerini yakalad. 45: Ne kalkp kaabildiler ne de kendilerine yardm eden oldu. 46: Daha nce de Nuh kavmini batrmtk. nk onlar da doruluktan ayrlm bir topluluktu. 47: Ge gelince, onu biz ellerimizle kurduk. Hi kukusuz, biz, genileticileriz. 48: Yeri de biz dedik. Ne gzel deyicileriz! 49: Her eyden iki ift yarattk ki dnp anlayabilesiniz. 54: Artk onlardan yz evir! Sen bu yzden knanmayacaksn. 55: Kuranla hatrlat/t ver; nk bu ekilde hatrlatp t vermek mminlere yarar salar.

56: Ben, cinleri ve insanlar bana ibadet etmeleri/benim iin i yapp deer retmeleri dnda bir ey iin yaratmadm. 57: Ben onlardan rzk istemiyorum. Beni yedirip doyurmalarn da istemiyorum. 58: Hi kukusuz, Allah Rezzaktr, bol bol rzk verir. Kuvvet sahibidir, Metindir, gl ve dayankldr. 59: u bir gerek ki, zulmedenlerin, tpk arkadalarnn gnahlar gibi gnahlar vardr. O halde, acele etmesinler. 60: O vaat edildikleri gnlerinden dolay vay kafirlerin haline! TUR SURES-52/76. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun Tura, 2: Satr satr yazlm kitaba, 3: Ki, alp yaylm ince deri zerine yazlmtr. 4: Yemin olsun dzenli bir biimde baklan o eve, 5: Yemin olsun ykseltilmi tavana, 6: Yemin olsun o alevlerle kaynatlp kprtlm denize, 7: Ki, hi kukusuz, senin Rabbinin azab meydana gelecektir!

8: Ona engel olacak hibir ey yoktur. 9: O gn, gk bir alkanla alkanr. 10: Ve dalar bir yryle yrr. 11: Vay hallerine o gn, yalanlayanlarn, 12: Ki, onlar bir bataa dalm oynamaktadrlar. 13: O gn cehenneme bir kaklla kaklrlar. 14: te budur yalanlayp durduunuz ate! 15: Bu da m by?! Yoksa siz mi grmyordunuz? 16: Daln ona! Artk ister sabredin ister sabretmeyin. Sizin iin hepsi birdir. Siz ancak yapp ettiiniz eylerin karlyla yz yze geleceksiniz. 17: Korunup saknanlar; cennetler, nimetler iindedir. 18: Rablerinin kendilerine verdikleriyle keyif atarlar. Rableri onlar cehennem azabndan korumutur. 19: Yapp ettiklerinizin karl olarak afiyetle yiyin, iin; 20: Art arda dizilmi koltuklar zerinde yaslanm olarak. Ve biz onlar parlak, iri gzl hurilerle eletirmiizdir.

21: man edip zrriyetleri de imanda kendilerine uyanlarn, soy-soplarn da kendilerine katmzdr. Ve kendi amellerinden kendilerinin hibir eyini eksiltmemiizdir. Her kii, kazand karlnda bir rehindir. 22: Biz onlara canlarnn ektii meyveden ve etten ikram ettik. 23: Orada bir kadeh tokutururlar ki, iinde ne bir bo laf var ne de gnaha soku. 24: evrelerinde, kendilerine zglenmi gen uaklar dolar; sanki sedeflerinde sakl inciler. 25: Birbirlerine dnp soruurlar. Ve derler: 26: Daha nce biz, ailemiz iinde endie ile rperiyorduk. 29: Artk Kuranla hatrlat, t ver! Rabbinin nimetine yemin olsun ki, sen ne kahinsin ne de cin arpm. 35: Yoksa onlar hibir eysiz mi yaratldlar? Yoksa bizzat kendileri mi yaratcdr? 36: Yoksa gkleri ve yeri onlar m yaratt? Hayr, onlar gerekli bilgiye ulaamyorlar! 37: Yoksa Rabbinin hazineleri onlarn yannda m? Yoksa g ve egemenlik sahibi onlar m? 38: Yoksa onlara zg bir merdiven var da onun zerinde

mi dinliyorlar? Eer byleyse, dinleyenleri ak bir kant getirsin. 44: Gkten bir parann dtn grseler yle derler: st ste ylm bulutlar! 45: Baylp yere serilecekleri gnlerine kavuuncaya kadar brak onlar! 46: O gn, tuzaklar kendilerine bir yarar salamayacak; onlara yardm da edilmeyecek! 47: Zulmedenler iin bundan baka bir azap da vardr. Fakat onlarn oklar bilmiyorlar. 48: Rabbinin hkmne sabret! Kukusuz, sen bizim gzlerimizin nndesin. Kalktnda, Rabbinin hamdiyle tespih et! 49: Gecenin bir blmnde ve yldzlarn ardndan da Onu tespih et! NECM SURES-53/23. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun inip kt zaman yldza/fkrp kt zaman imene/szlp akt zaman lker Yldzna/aa indii zaman o paralar halinde ar ar gelene, 2: Ki, arkadanz ne sapt ne de azd. 3: O; kuruntudan, keyfinden konumuyor.

4: ndirilmi bir vahiyden bakas deildir o. 5: Kuvvetleri ok mthi olan belletip retti onu ona. 6: Akl, gzellik ve g sahibidir. Dorulup dikildi. 7: En yksek ufuktadr o. 8: Sonra iyice yaklat ve sarkt, 9: ki yayn beraberlii gibi, belki ondan da yaknd. 10: Bylece vahyetti kuluna vahyettiini. 11: Kalp yalanlamad grdn. 12: Onun grd ey hakknda kukuya dp onunla ekiiyor musunuz? 13: Yemin olsun ki, onu bir baka inite de grmt. 14: Son snr aac, Sidretl Mnteha yannda. 15: O aacn yanndadr snlacak bahe. 16: O vakit kuatp saryordu Sidreyi kuatp saran. 17: Gz ne kayp at ne azp haddi at. 18: Yemin olsun ki, Rabbinin en byk ayetlerinden bir ksmn grd. 24: nsan iin, her zleyip hayal ettii var m acaba?

25: Sonras da ncesi de/ahiret de dnya da Allahndr. 42: Hi kukusuz, son var Rabbinedir. 43: Hi kukusuz, gldren de Odur, alatan da. 44: Hi kukusuz, ldren de Odur, dirilten de. 45: Hi kukusuz, iki ifti, erkei ve diiyi yaratan Odur; 46: Meni halinde atld zaman bir spermden. 47: Hi kukusuz, o ikinci oluum da Onun iidir. 48: Hi kukusuz, zenginlik veren de Odur, nimete boan da. 49: Hi kukusuz, ira yldznn/uurlanmann Rabbi de Odur. 53: Alt stne gelmi kentleri de yere geirdi O. 54: Sarp dolad onlara, sarp doladn. 55: Peki, Rabbinin nimetlerinden hangisinde kukuya dyorsun? 56: Bu da ilk uyarclar gibi bir uyarcdr. 57: Yaklamakta/yaklaacak olan yaklat. 58: Onu Allahtan baka kaldracak/uzaklatracak yok. 59: imdi, siz bu szden mi hayrete dyorsunuz?

60: Glyorsunuz, alamyorsunuz. 61: Ve siz, kibirlenip kafa tutarak sersemce somurtuyorsunuz. 62: Artk Allah iin secdeye kapann, ibadet edin/i yapp deer retin! KAMER SURES-54/37. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: Yalanladlar; kendi heves ve kuruntularna uydular. Oysaki her i ve olu karara, lye ve dzene balanmtr. 9: Onlardan nce Nuh kavmi yalanlamt. Yalanladlar kulumuzu ve Mecnundur bu! dediler. Ve durduruldu kulumuz. 10: Bunun zerine yakard Rabbine, Yenilgiye uradm ite, yardm et! diye. 11: Biz de atk gk kaplarn seller gibi akan bir su ile. 12: Ve yardk/fkrttk yeryzn pnar pnar. Sonunda kesin llere balanm bir olu zere birleti sular. 13: Ve tadk onu levhalar ve ivilerden oluturulan ey stnde. 14: Akp gidiyordu gzlerimizin nnde, bir dl olarak nankrle uratlan kii iin.

15: Yemin olsun ki, biz onu bir ibret ve iaret olarak arkaya braktk. Yok mu aratrp t alacak? 16: Naslm benim azabm ve uyarlarm! 17: Yemin olsun ki, biz, Kuran t ve ibret iin kolaylatrdk. Fakat dnen mi var? 18: Ad da yalanlamt. Ama nasl oldu azabm ve uyarlarm! 19: Biz onlarn zerine uursuzluu kesiksiz bir gnde, dondurucu/uultulu bir kasrga gnderdik. 20: nsanlar, kklerinden sklm hurma ktkleri gibi kaldrp atyordu. 21: Naslm benim azabm ve uyarlarm! 22: Yemin olsun ki, biz, Kuran t ve ibret iin kolaylatrdk. Fakat dnen mi var? 23: Semud da uyarlar yalanlamt. 30: Naslm benim azabm ve uyarlarm! 31: Biz, onlar zerine bir tek ses gnderdik de alcnn serptii kuru ot gibi krlp ufalandlar. 32: Yemin olsun ki, biz, Kuran t ve ibret iin kolaylatrdk. Fakat dnen mi var?

33: Lut kavmi de uyarlar yalanlad. 34: Biz de zerlerine akl talar frlatan bir rzgar gnderdik. Sadece Lutun ailesini, seher vakti kurtarmtk, 35: Katmzdan bir nimet olarak. kredeni ite byle dllendiririz biz. 36: Yemin olsun, Lut onlar bizim yakalaymz hakknda uyarmt da onlar, uyarlarla ilgili olarak kukulanp ekimilerdi. 37: Yemin olsun, Lutun misafirlerinden nefislerini tatmin etmek istemilerdi de onlarn gzlerini silme kr etmitik. Hadi, tadn azabm ve uyarlarm! 38: Yemin olsun, sabahleyin erkenden, karal ve oturakl bir azap yakalad onlar. 39: Hadi, tadn azabm ve uyarlarm! 40: Yemin olsun ki, biz, Kuran t ve ibret iin kolaylatrdk. Fakat dnen mi var? 41: Yemin olsun, Firavun hanedanna da uyarlar gelmiti. 42: Ayetlerimizin tmn yalanladlar da biz de onlar onurlu ve gl birine yarar bir yakalayla yakaladk. 49: u bir gerek ki, biz her eyi bir lye gre yarattk.

50: Emrimiz bir tektir, bir gz krpma gibidir. 51: Yemin olsun, biz sizin benzerlerinizi hep yok ettik. Fakat dnen mi var? 52: Onlarn yapm olduklar her ey defterlerdedir. 53: Kk-byk tm, satr satr yazlmtr. RAHMAN SURES-55/89. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: O Rahman, 2: O retti Kuran, 3: O yaratt insan, 4: O belletti ona beyan. 5: Gne ve Ay. Hesaba baldr her birinin her eyi. 6: imen/yldz ve aa secde ediyorlar. 7: Ve gk, Ykseltti onu. Ve koydu amaz ly/dengeyi. 8: Azgnlk etmeyin lde/ dengede! 9: ly/ahengi titizlikle, adaletle koruyun ve saptrmayn ly/dengeyi! 17: ki dounun Rabbi de Odur, iki batnn Rabbi de. 29: Gklerde ve yerde kim varsa Ondan ister. O, her an yeni bir i ve olutadr. 31: Ey arlkl ve onurlu iki

toplum /ey insan ve cin topluluklar! Sizinle de megul olacaz. 33: Ey cin ve insan topluluu! Gklerin ve yerin bucaklarndan/kelerinden geip gitmeye gcnz yeterse, hadi, gein gidin! Bilgi ve g dnda bir eyle geip gidemezsiniz! 37: Gk yarlarak, eriyip kzarm ya/krmzya boyanm deri gibi bir gl haline geldii zaman, 38: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayacaksnz yalan? 46: Rabbinin makamndan korkan kimseye iki cennet var. 47: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayabilirsiniz yalan? 48: kisi de eit eit aalarla/bitkilerle doludur. 49: Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlyorsunuz? 50: O cennetlerde iki nehir var, kaynayp akan. 51: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 52: O cennetlerde iki ift var her meyveden. 53: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 54: Astarlar atlastan deklere yaslanrlar. ki cennetin meyveleri elle alnacak kadar yakndr.

55: Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlyorsunuz? 60: hsann karl sadece ihsan! 61: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 62: kisinden baka, iki cennet daha var. 63: Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlyorsunuz? 64: kisi de yeil mi yeil! 65: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 66: kisinde de iki kaynak var, srekli fkran. 67: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 68: kisinde de meyve, hurma ve nar var. 69: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 70: lerinde iyi mi iyi, gzel mi gzel hanmlar var. 71: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 72: adrlar iinde bekletilen huriler var. 73: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan? 76: Yeil yastklarda, emsalsiz dekler zerinde yatarlar yan. 77: Rabbinizin nimetlerinden hangisini sayarsnz yalan?

78: kram ve kudret sahibi Rabbinin ismi yle yce ki! VAKIA SURES-56/46. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 17: Gencecik uaklar dolanr evrelerinde. Srekli hiz, mete adanmlardr. 18: Srahiler, ibrikler ve z kaynandan ikilerle doldurulmu kadehler eliinde. 19: Ne balar dner ondan ne de akllar karr. 28: Dikensiz kirazlarn, 29: Meyve dizili muz aalarnn, 30: Uzayan glgelerin, 35: Biz, kadnlar da gzel bir biimde yeniden yaratm, 36: Hepsini bakireler yapmzdr, 37: Yat, cilveli dilberler halinde, 39: Bir blm ncekilerden. 40: Bir blm sonrakilerden. 50: Bilinen bir gnn buluma vakti/buluma yerinde mutlaka bir araya getirileceklerdir. 51: Ve siz de ey sapklar, yalanlayclar! 56: Din gnnde arlanlar byledir.

57: Sizi biz yarattk, biz! Tasdik etseydiniz olmaz myd? 58: Akttnz meniyi grdnz m? 59: Siz mi yaratyorsunuz onu, yoksa yaratclar bizler miyiz? 60: lm aranzda biz takdir ettik. Biz nne geilecekler deiliz! 61: Yerinize dier benzerlerinizi getireceiz ve sizi bilemeyeceiniz bir ekilde yeniden oluturacaz. 62: Yemin olsun, ilk yarat/ yaratl bildiniz. Peki, dnp ibret alsanz olmaz m? 63: Ekmekte olduunuzu grdnz m? 64: Siz mi bitiriyorsunuz onu, yoksa bitirenler bizler miyiz? 65: Dileseydik, onu kuru bir p haline getirirdik de balardnz u ekilde gevelemeye: 66: Vallahi, kayba urayp borlandk! 67: Dorusu, mahrum brakldk biz. 68: u imekte olduunuz suya baktnz m? 69: Buluttan onu siz mi indirdiniz, yoksa indirenler bizler miyiz?

70: Dileseydik, onu tuzlu yapverirdik. Peki, kretmeniz gerekmez mi? 71: akp akp kardnz o atei grdnz m? 72: Onun aacn siz mi yarattnz, yoksa yaratp oluturan bizler miyiz? 73: Biz onu hem bir ibret hem de l yolcularna bir nimet kldk. 74: O halde, o yce Rabbinin adn tespih et! 75: onlarn sand gibi deil! Yldzlarn doup batma, kayp dme noktalarna yemin ediyorum! 76: Ve eer bilirseniz, gerekten byk bir yemindir bu. 77: O, kesinlikle erefli bir Kurandr. 78: Titizlikle saklanan bir kitaptadr. 79: Ona, arndrlmlardan bakas dokunmaz. 80: Alemlerin Rabbinden indirilmitir. 81: imdi siz, bu sz m kirletip kmseyeceksiniz/bu szle mi alttan alp gevek davranacaksnz/bu szle mi yaclk edeceksiniz? 82: Rzknz, yalanlamanzdan ibaret mi klyorsunuz? 83: Ya o cann boaza gelip dayand zaman!

84: te o zaman siz bakakalrsnz! 85: Biz ona sizden daha yaknz, ama siz grmezsiniz. 86: Madem ceza grmeyecek kiilersiniz, 87: Eer doru szllerseniz, onu geri evirsenize. 88: Eer o, yaklatrlanlardan ise; 89: Rahatlk, gzel rzk ve nimetlerle dolu cennet var ona. 90: Eer kutlu, uurlu kiilerdense, 91: Selam sana kutlu ve uurlu kiilerden! denir ona. 92: Eer yalanlayan sapklardansa; 93: Kaynar sudan bir ziyafet, 94: Ve cehenneme salverilme var ona. 95: te budur, o tartmasz, o kesin gerek! 96: Artk, o yce Rabbinin adn tespih et! HADD SURES-57/112. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Gklerde ve yerdeki her ey Allah tespih etmektedir. Azizdir O, Hakimdir. 2: Gklerin ve yerin mlk ve ynetimi Onundur; diriltir, ldrr. Her ey zerinde kudret sahibidir O.

3: Evveldir O, balangc yoktur; Ahirdir O, sonu yoktur; Zahirdir O, her eyde belirir; Batndr O, gzlerden gizlenmitir. Her eyi en gzel biimde bilen Alimdir O! 4: O, odur ki, gklerle yeri alt gnde yaratt, sonra ar zerinde egemenlik kurdu. Yere gireni ve ondan kan, gkten ineni ve onda ykseleni bilir. Nerede olursanz olun, O sizinle beraberdir. Allah, ileyip retmekte olduklarnz en iyi ekilde grmektedir. 5: Gklerin de yerin de mlk ve ynetimi Onundur. ler ve olular Allaha dndrlr. 6: Geceyi gndzn iine sokar O; gndz de gecenin iine sokar. Gslerin sakladklarn ok iyi bilendir O. 7: Allaha ve resulne iman edin; sizi, zerinde, daha ncekilerin yerine buyruk sahibi yapt eylerden, bakalarna pay karn! inizden iman eden ve infakta bulunanlar iin ok byk bir dl vardr. 11: Allaha kim gzel bir bor verecek ki, O onun verdiini kat kat arttrsn. Byle birisi iin onur verici bir dl de vardr. 12: Gn olur, mmin erkelerle mmin kadnlar, klar nlerinde ve sa yanlarnda koar grrsn. yle denilir: Bugn size, altlarndan rmaklar akan cennet-

ler mjdeleniyor. Srekli kalcsnz ilerinde. te byk baarnn ta kendisidir bu! 13: O gn, ikiyzl erkeklerle ikiyzl kadnlar, iman edenlere yle derler: Bize bakn da nzdan bir para alalm. yle denir onlara: Arkanza dnn de bir k arayn! Nihayet, aralarna kaps olan bir sur ekilir. inde rahmet vardr onun. D taraf ise azap. 14: Onlara seslenirler: Biz sizinle deil miydik? Derler ki, Evet, bizimleydiniz! Ancak siz kendinizi yaktnz, bekleyip durdunuz, phe ettiniz, hayal ve kuruntular/hurafeler/anlamn bilmeden okuyular sizi aldatt; nihayet, Allahn emri geldi. O yaman aldatc, sizi Allah ile aldatt. 15: Bugn artk ne sizden fidye alnr ne de kfre sapanlardan. Varacanz yer atetir. Odur sizin Mevlanz. Ne kt dn yeridir o! 16: nananlar iin hala vakti gelmedi mi ki, kalpleri Allahn zikri/Kuran ve Haktan inen iin rpersin de daha nce kendilerine kitap verilmi, sonra zerlerinden uzun zaman gemi de kalpleri kaskat kesilmi kimseler gibi olmasnlar! Onlarn ou yoldan kmtr. 17: Bilin ki, Allah, topraa lmnden sonra hayat verir. Ayetleri size ak-seik bil-

diriyoruz ki, aklnz iletebilesiniz. 18: u bir gerek: Sadaka veren erkeklerle, bir de Allaha gzelce bor verenler iin karlklar kat kat yaplr. Onlar iin, onur verici bir dl de vardr. 19: Allaha ve resulne inananlar var ya, z-sz doru kiiler onlardr. Rableri katnda tank olanlar/ehitlik mertebesine erenler de onlardr. Onlarn dlleri ve klar vardr. Kfre sapp ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, onlar cehennemin dostu olacaklardr. 20: Bilin ki, ireti hayat bir oyun ve elenceden, bir ssten, aranzda bir vnmeden, mallarda ve evlatlarda oalma yarndan baka ey deildir. Bir yamur misali ki, kard bitkiler iftilerin houna gider. Ama biraz sonra o ot kurur, sapasar kesildiini grrsn. Nihayet, bir ot ufants haline gelir. Ahirette iddetli bir azap var, Allahtan bir af ve honutluk da var. reti hayat bir aldan/gurur aracndan baka ey deildir. 21: Rabbinizden bir affa ve Allah ile resulne inananlar iin hazrlanm bulunan, eni de yerle gn eni kadar olan bir cennete doru yararak koun! Bu, Allahn dilediine verecei bir ltuftur. Allah, o byk ltuf sahibidir.

22: Yeryznde ve kendi benliklerinizde meydana gelen hibir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan nce bir kitapta belirlenmi olmasn. Bu, Allah iin ok kolaydr. 23: Byle yaplmtr ki, elinizden kana zlp mitsizlie dmeyesiniz ve Allahn size verdiiyle sevinip marmayasnz. nk Allah, kendini beenip vnenlerin hibirini sevmez. 24: Onlar; cimrilik eden, insanlara da cimrilii emreden kiilerdir. Yz eviren olursa Allah Ganidir, Hamiddir. 25: Yemin olsun, biz, resullerimizi ak seik delillerle gnderdik ve onlarla birlikte kitab ve ly de indirdik ki, insanlar adaleti ayakta tutsunlar/adaletle dorulsunlar. Ve demiri de indirdik. Onda zorlu bir kuvvet ve insanlar iin birok yarar vardr. Allah bu sayede, kendisine ve resullerine, gabya inanarak kimin yardm edeceini bilecektir. Allah Kavidir, Azizdir. MCADLE SURES-58/104. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 14: Allahn kendilerine fkelendii bir kavmi dost edinenleri/onlar ilerinin bana getirenleri grmedin mi? Onlar ne sizdendirler ne de onlardan. Bilip durduklar halde yalana yemin

ediyorlar. 15: Allah, onlar iin iddetli bir azap hazrlamtr. Ne ktdr onlarn yapmakta olduklar! 16: Yeminlerini kalkan edinip Allahn yolundan alkoydular. Kk drc bir azap var onlar iin. 17: Onlarn mallar da ocuklar da kendilerine, Allaha kar hibir ey salamaz. Ate halkdr onlar. Uzun sre kalacaklardr orada. 18: Allah onlar tekrar dirilttii gn, size yemin ettikleri gibi Ona da yemin edecekler ve bir ey yaptklarn sanacaklar. Dikkat edin, onlar yalanclarn ta kendileridir! 19: eytan onlar kuatt da Allahn zikrini/Kurann onlara unutturdu. te bunlar eytann hizbidir. Dikkat edin! eytann hizbi, hsrana urayanlarn ta kendileridir. 20: Allaha ve resulne kafa tutanlar en aalk kiiler arasndadrlar. 21: Allah, yle yazmtr: Ben mutlaka galip geleceim! Resullerim de! Allah Kavidir, Azizdir! HAR SURES-59/95. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Gklerde ne var, yerde ne varsa Allah tespih etmitir. Azizdir O, Hakimdir.

2: Ehlikitaptan kfre sapanlar, ilk toplanma gnnde yurtlarndan O kard. Siz onlarn kacaklarn sanmamtnz; onlarsa kalelerinin kendilerini Allahtan koruyacan zannetmilerdi. Ama Allah onlara hi ummadklar yerden geldi, yreklerine korku sald; kendi evlerini kendi elleriyle ve iman sahiplerinin elleriyle tahrip ediyorlard. Artk ibret aln, ey gzleri olanlar! 3: Eer Allah onlar zerine srgn yazmam olsayd, onlara mutlaka dnyada azap ederdi. Ahirette de onlara ate azab vardr. 4: nk onlar, Allaha ve resulne kafa tuttular. Kim Allaha kafa tutarsa, bilsin ki, Allahn azab ok etindir. 7: Allahn, kentler halkndan resulne zahmetsizce aktard mal ve nimetler unlar iindir: Allah, Peygamber, yaknlar, yetimler, yoksullar, yolda kalmlar. Bu byle dzenlenmitir ki, o mal ve nimetler sizden yalnz zengin olanlar arasnda dnp duran bir kudret arac olmasn. Resul size ne verdiyse onu aln; sizi neden yasakladysa ona son verin ve Allahtan saknn! Hi kukusuz, Allahn azab ok iddetlidir. 13: Onlarn gnllerinde, korku bakmndan siz, Allahtan daha zorlusunuz. Bu byledir, nk onlar anlamayan bir topluluktur.

14: Onlar sizinle toplu halde deil ancak mstahkem kaleler iinde yahut duvarlar arasndan savaabilirler. Onlarn kendi aralarndaki kavgalar/kmazlar/bunalmlar etindir/ciddidir. Sen onlar birlik/beraberlik halinde sanyorsun, oysaki onlarn kalpleri darmadank/para paradr. Byledir; nk onlar akllarn iletmeyen bir topluluktur. 15: Kendilerinden biraz nce gnahlarnn vebalini tadanlara benziyorlar. Ac bir azap var onlara! 18: Ey iman edenler! Allahtan saknn! Ve her benlik, yarn iin nden ne gnderdiine bir baksn! Allah, yapmakta olduklarnzdan haberdardr. 19: O kimseler gibi olmayn ki, Allah unuttular da Allah da onlara z benliklerini unutturdu. Yoldan kmlarn ta kendileridir onlar. 20: Atein dostlaryla cennetin dostlar bir olmaz. Cennetin dostlar, kurtuluu/zaferi elde edenlerin ta kendileridir. 21: Eer biz bu Kuran bir dan zerine indirseydik, her halde sen onu Allah korkusundan huu ile boynunu bkm, atlayp yarlm grrdn. Biz bu benzetmeleri insanlar iin yapyoruz ki, inceden inceye dnebilsinler.

22: yle Allah ki O, tanr yok Ondan baka. Gayb da grnen alemi de bilen O! Rahman O, Rahim O. 23: yle Allah ki O, ilah yok Ondan gayr! Melik, Kudds, Selam, Mmin, Mheymin, Aziz, Cebbar, Mtekebbir. Allah, onlarn ortak komalarndan/ ortak kotuklarndan ycedir, arnmtr. 24: Allahtr O! Haalik, Bari, Musavvirdir O! En gzel isimler/Esmal Hsna Onundur. Gklerde ne var, yerde ne varsa Onu tespih eder. Azizdir O, Hakimdir. MMTEHNE SURES-60/111. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 8: Allah sizi, din hakknda sizinle savamayan ve sizi yurtlarnzdan karmayan kimselere iyilik etmekten, onlara adaletli davranmaktan men etmez. Allah, adaleti ayakta tutanlar sever. 9: Allah sizi; ancak din hakknda sizinle savaan, sizi yurtlarnzdan karan, karlmanza yardm eden kimselerle dost olmaktan/onlar ilerinizin bana geirmekten yasaklar. Onlar dost/ynetici edinenler, zalimlerin ta kendileridir. 13: Ey iman edenler! Allahn kendilerine gazap ettii bir topluluu ilerinizin bana geirmeyin/kendinize ynetici yapmayn! nk bunlar ahiretten mitlerini kesmilerdir. Tpk, kabir halkn-

dan olan kafirlerin, mitlerini kestikleri gibi. SAFF SURES-61/108. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 6: Meryemin olu sann da yle dediini hatrla: Ey srailoullar! Ben size Allahn elisiyim. Benden nce gelen Tevrat dorulayc ve benden sonra gelecek Ahmet adnda bir eliyi mjdeleyici olarak gnderildim. Fakat o onlara apak kantlarla gelince, Bu, katksz bir bydr! dediler. 7: slama/Allaha teslim olmaya arlp durduu halde, yalanlar dzerek Allaha iftira edenden daha zalim kim vardr? Allah, zulme bulam kiiler topluluunu doruya ve gzele iletmez. 8: stiyorlar ki, azlaryla Allahn nurunu sndrsnler. Ama Allah, kfre batanlar ho grmeseler de nurunu tamamlayacaktr. 9: Resuln hidayet ve hak dini getirmek zere O gnderdi ki, ortak koanlar holanmasa bile, o dini, dinin btnnn stne karsn. 10: Ey iman sahipleri! Dikkatlerinizi, sizi korkun bir azaptan kurtaracak bir ticarete ekeyim mi: 11: Allaha ve onun resulne inanr, Allah yolunda mallarnz ve canlarnzla didinirsiniz. te bu, sizin iin

en hayrlsdr; eer bilirseniz. 14: Ey iman sahipleri! Allahn yardmclar olun! Hani, Meryemin olu sa, havarilere, Allaha gidite benim yardmclarm kim dir? demiti de, havariler, Biz, Allahn yardmclaryz! cevabn vermilerdi. Bunun ardndan, srailoullarndan bir zmre de kfre sapmt. Nihayet, biz, iman sahiplerini dmanlarna kar glendirdik de onlar stn geldiler. CUMUA SURES-62/96. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: O Allahtr ki, mmilere ilerinden bir resul gndermitir de o, onlara Allahn ayetlerini okur, onlar artp temizler, onlara kitab ve hikmeti retir. Onlar bundan nce tam bir sapklk iine gmlmlerdi. 5: Srtlarna Tevrat ykletilip de sonra onu tamayanlarn durumu, kutsal kitap paralar tayan eein durumuna benzer. Allahn ayetlerini yalanlayan topluluun vcut verdii rnek ne ktdr! Allah, zulme sapm bir topluluu doruya ve gzele ulatrmaz. 6: De ki, Ey Yahudiler! Eer insanlar arasnda yalnz kendinizin Allahn dostlar olduunu sanyorsanz, buna gerekten inanyorsanz, hadi, lm isteyin!

9: Ey inananlar! Cuma gn, namaz/dua iin ar yapldnda, Allah anmaya/Allahn Kuranna koun! Alverii brakn! Eer bilirseniz bu sizin iin daha hayrldr. 10: Namaz/dua yerine getirilince hemen yeryzne daln ve Allahn ltfundan nasibinizi arayn! Allah ok ann ki, kurtulua erebilesiniz. MNAFKUN SURES-63/103. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 2: Yeminlerini bir kalkan edinip Allahn yolundan alkoydular. Onlarn yapmakta olduklar ne ktdr! 3: Bu durumun sebebi udur: Onlar iman ettiler, sonra kfre saptlar da kalpleri zerine mhr basld. Artk onlar incelikleri anlamazlar. 4: Onlar grdnde gvdeleri houna gider. Bir ey konusalar szlerine kulak verirsin. Onlar birbirine dayandrlm keresteler/Hint kuma giydirilmi ktk paralar gibidirler. Her barty aleyhlerinde zannederler. Dmandr onlar; sakn onlardan! Allah onlar kahretsin! Nasl da aldatp dndrlyorlar! 6: Sen onlar iin ha af dilemisin ha dilememisin. Aleyhlerindeki sonu ayn kalacaktr. Allah onlar asla affetmeyecektir! nk Allah, sapklar topluluu-

nu doruya ve gzele iletmez. 7: Onlar, Allah resulnn yanndakilere infak edip bir ey vermeyin ki, dalp gitsinler! diyen kiilerdir. Oysaki gklerin ve yerin hazineleri, Allahn tekelindedir. Ama mnafklar bunu anlamazlar. 10: Sizden birine lm gelip de, Ey Rabbim, yakn bir sreye kadar beni geciktirseydin de itenliimi belgelemek iin bir eyler vererek iyilik ve bar sevenler olsaydm! demesinden nce, size rzk olarak verdiklerimizden datn. TEABN SURES-64/107. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 10: Kfre sapp ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, ite bunlar, iinde uzun sre kalacaklar atein dostlardr. Ne kt dn yeridir oras! 11: Allahn izni olmadka hibir musibet gelip atmaz. Kim Allaha inanrsa Allah Onun kalbini doruya ve gzele klavuzlar. Ve Allah her eyi en iyi biimde bilmektedir. 12: Allaha itaat edin, resule de itaat edin! Eer yz evirirseniz resulmze den, apak bir tebliden bakas deildir. 16: O halde, gcnz lsnde Allahtan saknn, dinleyin, itaat edin! Ve benlikle-

riniz iin bir hayr olarak infakta bulunun. Nefsinin cimrilik ve doymazlndan korunanlar, kurtulua erenlerin ta kendileridir. 17: Eer Allaha gnl holuuyla bir ey bor verirseniz O, onu sizin iin katlayarak arttrr ve sizin hatalarnz balar. Allah ekurdur, kredenlere karlk verir; Halimdir, yumuak ve merhametli davranr. 18: Grnmeyen ve grnen alemleri bilendir O; Azizdir, Hakimdir. TALAK SURES-65/100. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ey Peygamber! Kadnlar boadnz zaman iddetlerine doru boayn ve iddeti iyi sayn! Rabbiniz olan Allahtan saknn! Onlar evlerinden karmayn; onlar da kmasnlar. Apak ve belgeli bir yzszlk yapmalar durumu mstesna. te bunlar Allahn snrlardr. Allahn snrlarn ineyen kendi benliine zulmetmi olur. Bilemezsin, belki Allah bundan sonra yeni bir i/olu ortaya karr. 10: Allah onlar iin iddetli bir azap hazrlad. Artk Allahtan saknn, ey iman etmi akl ve gnl sahipleri! Allah size bir Zikir/bir uyarc/bir dndrc indirmitir. 12: Allah Odur ki, yedi g ve yerden de onlarn ben-

zerini yaratmtr. Emir/i ve olu onlar arasnda srekli iner ki, Allahn her eye kadir olduunu ve Allahn bilgi bakmndan her eyi kuattn bilesiniz. TAHRM SURES-66/106. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ey Peygamber! Allahn sana helal kld eyi, elerinin honutluunu isteyerek neden haramlatryorsun? Allah Gafurdur, Rahimdir. 2: Allah size, yeminlerinizi zmeyi farz klmtr. Ve Allah, sizin Mevlanzdr. Alimdir O, her eyi bilir; Hakimdir O, hikmetleri sonsuzdur. 12: Ve Allah, rzn bir kale gibi koruyan mran kz Meryemi de rnek verdi. Biz onun iine ruhumuzdan fledik. Ve o, Rabbinin kelimelerini ve kitaplarn tasdikledi de iten balananlardan oldu. MLK SURES-67/77. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Mlk ve ynetim elinde bulunan o Allah ne ycedir! O, her eye Kadirdir. 2: Hanginizin daha gzel i yapacan belirlemek iin sizi imtihana ekmek zere lm ve hayat yaratan Odur. Azizdir O, Gafurdur. 3: Birbiriyle uyum ve ahenk iinde yedi gkleri yaratan

da Odur. O Rahmann yaratnda/yarattklarnda herhangi bir uyumazlk, aykrlk, elime gremezsin. Bir kez daha bak! Bir atlaklk, bir uyumazlk gryor musun? 4: Sonra, bak iki kez daha dndr! Umudunu kesmi olarak dner sana gz. Utanm, bitkin dmtr o. 5: Yemin olsun ki, biz en yakn g kandillerle ssledik ve onlar eytanlara ate taneleri yaptk. O eytanlar iin lgn ate azabn da hazrladk. 13: Sznz ister gizleyin ister onu aklayn; u bir gerek ki O, gslerin zn ok iyi bilir. 14: Yaratm olan bilmez mi/Allah, yaratt kimseyi bilmez mi? Latiftir O, Habirdir. 15: O, yeri sizin iin boyun eer yapt. Haydi, onun omuzlarnda yryn ve Allahn rzklarndan yiyin. Dn Onadr. 16: O gktekinin, sizi yere batrmayacandan emin misiniz? O zaman yer aniden alkalanmaya balar. 17: O gktekinin, akl talar tayan bir rzgar zerinize salmayacandan emin misiniz? O zaman bileceksiniz naslm uyarm! 18: Yemin olsun, onlardan ncekiler de yalanlamlard. Ama nasl olmutu benim

azabm! 22: Peki, yzst kapanarak yryen mi daha dzgn gider yoksa dosdoru yol zerinde dik ve dzgn yryen mi? 23: De ki, Sizi oluturan Odur. O size, iitme gc, gzler ve gnller verdi. Ne kadar da az krediyorsunuz! 24: De ki, Sizi, yeryznde yaratp yayan Odur. Onun huzurunda haredileceksiniz. 25: Derler ki, Eer doru szllerseniz, bu vaat ne zaman? 26: De ki, Bilgi Allahn katndadr. Bana gelince, ben ancak aka uyaran biriyim. KALEM SURES-68/2. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Nun! Yemin olsun kaleme ve yazanlarn satr satr yazdklarna; 2: Ki, sen, cin tasallutuna uram deilsin; Rabbinin nimeti sayesinde, 3: Senin iin kesintisiz bir dl var. 4: Ve gerekten sen, ok byk bir ahlak zerindesin. 5: Yaknda greceksin, onlar da grecekler, 6: Hanginizmi fitneye tutulan, deliren!

7: Senin Rabbin, evet, Odur kendi yolundan kimin saptn en iyi bilen! Ve Odur kimlerin doruya ve gzele klavuzlandn en iyi bilen. 8: O halde, yalanlayanlara itaat etme! 9: stediler ki, sen, alttan alp gevek davranasn/yaclk edesin de onlar da yaclk etsinler/yumuaklk gstersinler. 10: unlarn hibirine eilme, uyma: ok yemin eden, baya-alak, 11: Alayc/gammaz, kouculuk iin dolap duran, 12: Hayr engelleyen, snr tanmaz-saldrgan, gnaha batm, 13: Kaba/obur, btn bunlardan sonra da soyu bozuk, ktlkle damgal. 14: Mal ve oullar sahibi olmu da ne olmu? 15: Ayetlerimiz ona okunduunda yle der: Daha ncekilerin masallar! 16: Yaknda biz onun hortumu zerine damga basacaz/burnunu srteceiz. 17: Biz onlar, o bahe sahiplerini belalandrdmz gibi belalandrdk. Hani, onlar sabaha ktklarnda, baheyi mutlaka kesip bieceklerine yemin etmilerdi.

18: Hibir istisna tanmyorlard. 19: Ama onlar uyumaktayken, Rabbinden gelen dolac bir afet baheyi dolat da, 20: O, simsiyah kesiliverdi. 35: Biz, Mslmanlar/Allaha teslim olanlar, sulular gibi yapar myz? 36: Neniz var sizin, nasl hkm veriyorsunuz? 37: Yoksa sizin bir kitabnz var da ondan ders mi gryorsunuz? 38: Onda, keyfinize uyan her eyi rahata buluyorsunuz. 39: Yoksa sizin lehinize zerimizde kyamete kadar uzanacak yeminler mi var da siz ne hkmederseniz oluverecek! 44: Bu sz yalanlayanla beni ba baa brak. Onlar, bilmedikleri yerden yakalayacaz. 45: Sre tanyorum onlara. Tuzam gerekten zorludur benim. 47: Yoksa gayb, yanlarnda da onlar m yazyorlar? 48: Artk, Rabbinin hkm vermesi iin sabret! Baln dostu gibi olma! Hani, o, fkelendirilmi bir halde yakarmt. HAKKA SURES-69/78. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

10: Rablerinin resulne isyan ettiler de O da onlar, iddeti arttka artan bir yakalayla yakalad. 11: Su azp kprdnde, biz sizi o akp gidende tadk, 12: Ki, onu size bir hatrlatc/dndrc yapalm ve kavrayabilen kulak kavrasn. 13: Sura bir fleyile flendiinde, 14: Yer ve dalar ykletilip birbirine bir arplla para para edildiinde, 15: te o gn, olmas gereken olmutur. 16: Gk yarlmtr. O gn o, lime lime sarkmtr. 17: Melek de onun kenarlarndadr. Rabbinin arn, o gn onlarn stndeki sekiz tar. 18: O gn arz olunursunuz; hibir saklnz-gizliniz kalmaz. 19: z kitab sandan verilen: te kitabm, okuyun! der. 20: Kendi hesabma kavuacam sezmitim zaten. 21: Artk o, honutluk veren bir yaay iindedir. 22: Yksek bir bahe iindedir. 23: Devirilmesi kolaydr onun.

24: Gemi gnlerde sunduklarnzn karl olarak afiyetle yiyin, iin. 25: z kitab sol taraftan verilene gelince o yle der: Ah, ne olurdu, bana kitabm verilmeseydi! 26: Hesabmn ne olduunu hi bilmemi olsaydm. 27: Ah, ne olurdu, i bitmi olsayd! 30: Tutun onu, derhal balayn onu! 31: Sonra cehenneme sallayn onu! 32: Sonra, boyu yetmi arn olan bir zincirde yollayn onu! 38: Hayr, sandklar gibi deil! Yemin ederim grdklerinize, 39: Ve grmediklerinize! 40: Ki, o, ok soylu bir elinin szdr. 41: Bir airin sz deildir o. Ne kadar da az inanyorsunuz? 42: Bir kahinin sz de deildir o. Ne kadar da az aratrp dnyorsunuz? 43: Alemlerin Rabbinden bir indiritir o. 44: Eer baz laflar bizim szlerimiz diye ortaya srseydi, 45: Yemin olsun, ondan sa elini koparrdk.

46: Sonra, ondan can damarn mutlaka keserdik. 47: Sizin hibiriniz ona siper de olamazdnz. 48: Gerek u ki, o, saknanlar iin tam bir uyarc ve dndrcdr. 49: Ve biz, iinizden onu yalanlayanlarn bulunduunu kesinlikle biliyoruz. 50: Ve o, gerei rten nankrler/inkarclar iin tam bir hasrettir. 51: Ve o, kesin bilginin tam gereidir. 52: Hadi, artk, yce Rabbinin adn tespih et! MEARC SURES-70/79. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: Ykselme boyutlarnn/derecelerinin sahibi Allahtandr o. 4: Melekler ve ruh, miktar elli bin yl olan bir gnde ykselir Ona. 19: in gerei u ki, insan; aceleci/hrsl/sabrsz/taham mlsz yaratlmtr. 26: Bunlar, din gnn itenlikle dorularlar. 40: , onlarn sand gibi deil! Doularn ve batlarn Rabbine yemin olsun ki, biz, gerekten gc yetenleriz;

41: Onlar kendilerinden daha stn olanlarla deitirmeye. Ve biz, nne geilebicekler deiliz. 42: Brak onlar! Dalsnlar, oynasnlar kendileri iin belirlenen gnlerine ulancaya kadar. NUH SURES-71/71. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 5: Nuh yle yakard: Ey Rabbim! Ben toplumuma gece ve gndz arda bulundum. 8: Sonra, onlar daha ak bir biimde ardm. 9: Daha sonra, bir baka duyuru ynelttim. Ve onlar gizli gizli de ardm. 14: O ki, sizi halden hale/evreden evreye geirerek yaratt. 15: Grmediniz mi, Allah yedi g ahenkli bir btn olarak nasl yaratt? 16: Ve Ay, bunlar iinde bir nur yapt ve Gnei bir kandil haline getirdi. 17: Ve Allah sizi bir bitki olarak yerden bitirdi. 18: Sonra sizi yere geri gnderiyor ve sonra bir karla tekrar karyor. CN SURES-72/40. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

1: De ki, Cinlerden bir topluluun dinleyip unu syledikleri bana vahyolundu: Gerekten biz, hayranlk verici bir Kuran dinledik. 4: Dorusu, bizim beyinsiz, Allah hakknda sama lakrd ediyormu. 5: Biz sanmtk ki, ne insanlar ne de cinler Allah hakknda asla yalan sylemezler. 8: Biz ge gerekten dokunduk da onu titiz ve gl bekilerle ve kayp giden nlarla/alevlerle doldurulmu bulduk. 9: Biz eskiden, onun, dinlemek iin oturulan yerlerinde otururduk. Ama u anda kim dinlemeye kalksa kendisini gzetleyen bir alev/k bulur. 10: Dorusu, bilmiyoruz, yeryzndeki uurlulara er mi istendi, yoksa Rableri onlar iin doru ve gzel olan m istemitir. 11: u da bir gerek ki, bizden bara/hayra ynelenler vardr; ama bizden, baka trl olanlar da vardr. Dilim dilim yollar olmuuz biz. 12: Ve biz unu sezdik: Biz, yeryznde Allah asla aciz brakamayz; kaarak da onu aciz brakamayz! 16: Eer yolda, kvamnda yrselerdi, onlar bol bir su ile suvarrdk,

17: Ki, onlar, onun iinde imtihan edelim. Kim Rabbinin zikrinden/Kurandan yz evirirse Rabbi onu, gittike ykselen bir azaba sokar. 25: De ki, Bilmiyorum, size vaat edilen ey yakn mdr yoksa Rabbim onun iin uzun bir sre mi koyacaktr? 26: Gayb bilendir O. Gayb konusunda hi kimseyi yardmc yapmyor. 27: Setii bir eli mstesna. nk O, resulnn nnden ve arkasndan gzetleyiciler yrtr. 28: Ki, onlarn, Rablerinin eliliklerini hedefine tam ulatrdklarn bilsin. Allah, onlarn katnda bulunan eyleri kuatm ve her eyi inceden inceye sayya balamtr. MZZEMML SURES-73/3. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ey giysisine brnp yatan! 2: Geceleyin kalk! Ksa bir sre hari, 3: Gecenin yarsn ayakta ol yahut bundan biraz eksilt! 4: Yahut buna biraz ekle! Ve Kuran ar ar, dne dne oku! 5: Dorusu, biz senin zerine ok ar bir sz brakacaz.

6: u bir gerek ki, yeni bir olua koyulmak zere geceleyin kalkan, yer tutma bakmndan daha gl, sz bakmndan daha etkilidir. 9: Dounun ve batnn Rabbidir O. Tanr yoktur Ondan baka. Onu vekil et! 11: Benimle, o nimete boul mu yalanclar ba baa brak! Birazck sre tan onlara. 12: Bizim yanmzda bukalar var, cehennem var! 15: Biz size, stnze tank olan bir resul gnderdik. Tpk Firavuna bir resul gnderdiimiz gibi. 16: Ama Firavun, resule isyan etti de biz onu korkun bir tutula tutuverdik. 17: Eer gerei rtp nankrle saparsanz, ocuklar ak sal ihtiyarlara eviren o gnden nasl korunacaksnz? 18: Gk bile o yzden paralanr. Onun vaadi gereklemitir. 19: Bu, bir t verici, dndrcdr. Dileyen, Rabbine doru, bir yol edinir. MDDESSR SURES-74/4. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ey giysisine brnp kenara ekilen! 2: Kalk da uyar!

6: ok bularak baa kakma yaptn iyilii/daha fazlasn bekleyerek verme verdiini. 11: Benimle, yarattm kiiyi ba baa brak! 16: Hayr, i sanld gibi deil! O, bizim ayetlerimize kar bir inat kesildi. 17: Ben onu dik bir yola sreceim. 18: Derin derin dnd o; lt-biti. 19: Kahrolas, nasl bir l kulland! 20: Bir kez daha kahrolas, nasl bir l kulland?! 21: Sonra bakt. 22: Sonra yzn buruturdu, kalarn att. 23: Sonra arkasn dnd ve bbrlendi. 24: yle dedi: Bu, rivayet edilerek gelen bir byden baka ey deil. 25: nsan sznden baka bir ey deil bu. 26: Onu sekara frlatacam. 27: Bilir misin nedir sekar? 28: Ortada bir ey brakmaz, hibir eyi grmezlik etmez o. 29: nsan iin tablolar/levhalar/ekranlar sunandr o/deriyi yakp kavurand o.

30: zerinde ondokuz vardr onun. 32: Hayr, sandklar gibi deil! Yemin olsun Aya, 33: Yemin olsun geceye, srtn dndnde; 34: Yemin olsun sabaha, aarp dnda, 35: Ki, o, gerekten en byklerden biridir. 36: nsan iin bir uyarcdr. 41: Sulular hakknda: 42: Sizi sekara srkleyen nedir? 43: Cevap verdiler: Namaz/duay yerine getirenlerden deildik. 44: Yoksulu yedirip doyur muyorduk. 45: Bo lakrdlara dalanlarla dalar giderdik. 46: Din gnn yalanlyorduk. 47: Nihayet, tartlmaz ve kar klmaz bilgi nmze dikildi. 48: Artk yarar salamaz onlara efaatilerin efaati. 49: Ne oluyor onlara da t verip dndren eyden yz eviriyorlar? 50: Saa-sola kaan yaban eekleri gibidirler,

51: Arslandan rkmlerdir. 52: lerinden her kii de istiyor ki, kendisine alp salm sayfalar verilsin. 53: Hayr, yle ey olmaz! Dorusu u ki, ahiretten korkmuyorlar. 54: Hayr, i sandklar gibi deil! O bir t verici/bir dndrcdr. 55: Dileyen dnr onu, t alr. 56: Ve onlar, Allahn diledii dnda, t alamazlar. Sakndrmaya ve affetmeye ehil olan Odur. KIYAMET SURES-75/31. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Hayr, yle deil! Kyamet gnne yemin ederim ki, 2: yle deil! Kendisini srarla knayan benlie de yemin ederim. 3: nsan, kendisinin kemiklerini asla bir araya toplamayacamz m sanyor? 4: Hayr, sand gibi deil! Biz onun parmak ularn da tam bir biimde dzenlemeye gc yetenleriz. 5: Fakat insan kendi nnde rezillik sergilemeyi ister. 6: Kyamet gn nerede/ne zaman? diye sorar. 7: Gz imek aktnda,

8: Ay tutulduunda, 9: Ve Gnele Ay bir araya getirildiinde, 10: Der ki insan o gn, Kalacak yer nerede? 11: Hayr, yok snacak yer! 12: Varlp durulacak yer Rabbinin huzurudur o gn. 13: Haber verilir insana o gn, nden gnderdii de arkaya brakt da. 14: Gerek u ki insan, z benlii zerine ynelmi keskin ve derin bir baktr; 15: Dkse de ortaya tm mazeretlerini. 16: Onu aceleye getiresin diye dilini onunla hareketlendirme! 17: Onu toplamak ve okumak bize der. 18: O halde, biz onu okuduumuzda, sen onun okunuunu izle. 19: Sonra onu aklamak da bizim iimiz olacaktr. 20: Hayr, hayr! Siz hemencecik geleni seversiniz. 21: Ve sonradan gelecei terk edersiniz. 26: , onlarn sand gibi deil! Can, kprcklere dayandnda, 27: Kim var okuyup fleyecek? denilir!

28: Sezinlemitir ki, odur ayrlk. 29: Baldr baldra bitimitir/ ac ac stne gelmitir. 30: Rabbine dorudur o gn sevkiyat. 31: Ne tasdik etti ne sadaka verdi ne namaz kld/dua etti. 32: Tam aksine, yalanlad, gerisin geri dnd. 33: Sonra da alm sata sata ailesine gitti. 34: ok uygundur sana bu bela, ok uygun! 35: Evet, ok uygundur sana bu bela, ok uygun! 36: nsan, babo braklacan m sanyor? 37: O, dklen meniden bir sperm deil miydi? 38: Sonra, o, bir inem et oldu da Allah onu yaratt, ardndan dzgn bir ekle ulatrd. 39: Nihayet, ondan iki ifti, erkei ve diiyi vcuda getirdi. 40: Peki, bunu yapan, ly diriltmeye g yetiremez mi? NSAN SURES-76/90. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: nsan zerinden, henz anlan bir ey olmad bir

sre gemedi mi zamandan? 2: Dorusu, biz insan karm olan bir spermden yarattk. Halden hale geiririz onu. Sonunda onu iitici, grc yaptk. 3: Biz onu yola klavuzladk. Artk ya kredici olur ya nankr. 23: Biz indirdik o Kuran sana para para biz! 25: Rabbinin adn sabahtan da akamdan da an! 28: Biz yarattk onlar ve kuvvetli yaptk balarn/eklemlerini. Dilediimizde benzerleri ile deitiririz onlar. 29: te bu, bir hatrlatc ve dndrcdr. Dileyen, Rabbine doru, bir yol edinir. 30: Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. Allah Alimdir, Hakimdir. 31: Dilediini/dileyeni rahmetinin iine sokar. Zalimlere gelince, onlar iin korkun bir azap hazrlanmtr. MRSELAT SURES-77/33. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun, o art arda gnderilenlere/meleklere/rzgarlara/vahyin blmlerine/kalplere inen doulara,

2: Esip de bkp devirenlere, 3: Datp yayanlara/diriltip harekete getirenlere, 4: Frka frka ayranlara, 5: t ulatranlara/Kuran ulatranlara, 6: zr yahut uyar iin, 7: Ki, size duyurulmu olan, mutlaka gerekleecektir! 8: Yldzlar silinip sprldnde, 9: Gk yarldnda, 10: Dalar un ufak edilip savrulduunda, 11: Resuller vakte balandnda, 12: Hangi gn iin vakte balandlar? 13: Ayrm ve hkm gn iin. 14: Ayrm ve hkm gnn sana bildiren nedir? 15: Yalanlayanlarn vay haline o gn! 16: ncekileri helak etmedik mi? 17: Sonra, geriden gelenleri de onlarn pelerine takarz. 18: Biz, sululara ite byle yaparz. 19: Yalanlayanlarn o gn vay haline!

20: Sizi basit bir sudan yaratmadk m? 21: Onu dayankl karargahta tuttuk. 22: Bilinen bir lye/sreye kadar. 23: Bir l tutturduk biz. Ne gzel l koyanlarz biz! 24: Vay bana o gn, yalanlayanlarn! 25: Yeri, bir toplanma zemini yapmadk m? 26: Diriler bakmndan da ller bakmndan da. 28: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 30: Haydi, atall glgeye gidin! 34: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 37: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 38: Ayrma gndr bu! Sizinle ncekileri bir yere topladk. 39: Eer bir hileniz/bir tuzanz varsa, hadi hile yapp tuzak kurun bana! 40: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 45: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 47: Vay haline o gn, yalanlayanlarn!

49: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 50: Artk bundan sonra hangi hadise/sze iman edecekler? NEBE SURES-78/80. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Hangi eyden sorup duruyorlar birbirlerine? 2: O byk haberden mi? 3: Ki, onda tartma iindedirler. 4: Hayr, sandklar gibi deil! Yaknda bilecekler. 5: Hayr, hayr! Dndkleri gibi deil, yaknda bilecekler. 8: Sizleri iftler olarak yarattk. 9: Sizin uykunuzu bir dinlenme/bir rahatlama/bir tr lm yaptk. 12: stnzde yedi salam/ anmaz kurduk. 13: Bir de parl parl parlayan kandil yerletirdik. 14: Skarak su karanlardan arl arl bir su indirdik, 17: Hi kukusuz, o ayrma ve hkm gn kesin olarak belirlenmitir. 21: Cehennem, bir gzetleme yeri olmutur. 22: Azgnlar iin bir barnak.

23: Devirlerce kalacaklardr iinde. 26: ok uygun bir karlk olarak. 27: Dorusu, onlar byle bir hesap ummuyorlard. 28: Ayetlerimizi pervaszca yalanlamlard. 29: Oysaki biz, her eyi iyiden iyiye sayp kitaplatrmtk. 31: Takva sahipleri iin bir kurtulu ve bir zafer vardr. 33: Gsleri turun gibi yatlar, 34: Dopdolu kadehler vardr. 35: Orada ne bir bo sz duyarlar ne de bir yalan. 37: Gklerin, yerin ve bu ikisi arasndakilerin Rabbidir O! Rahmandr. Onun huzurunda sze cret edemezler. 39: te budur hak olan gn! Artk dileyen, Rabbine varacak bir yol tutsun! 40: Biz sizi yakn bir azap ile uyardk. Bir gndedir ki o, kii kendi ellerinin nden gnderdiine bakar ve kfre sapan yle der: Keke toprak olsaydm! NAZAT SURES-79/81. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

1: Yemin olsun, ekip koparanlara/yay ekenlere/kuyudan su ekenlere/baszbekisiz koan atlara/ayrlk yznden hasret ekenlere/daldrp daldrp karanlara, 2: Yemin olsun, rahata, incitmeden ekenlere/dm hnerle zenlere/bir yerden bir yere gidenlere/cokuyla i ekenlere, 3: Yemin olsun, bolukta yahut suda yzp gidenlere, 4: Derken, ne geip yar kazananlara, 5: Bir i ve oluu ekip evirenlere, 6: Ki, o gn iddetle sarsacak olan saracaktr. 7: Onu, ard sra gelen izleyecektir. 15: Ulat m sana Musann haberi? 16: Hani, Rabbi ona, kutsal vadide, Tuvada seslenmiti: 17: Firavuna git! yice azd o. 18: De ki ona, Arnp temizlenmeye ne dersin? 21: Ama o yalanlad, isyan etti. 25: Bunun zerine Allah, onu sonraya ve nceye ibret olmak zere bir ceza ile arpt. 26: Kukusuz, bunda, iine rperti den iin tam bir ibret vardr.

27: Siz mi daha zorsunuz yaratla, gk m? Onu O yapp kurdu. 28: Onun boyunu ykseltti; ardndan ona ahenk ve dzen verdi. 29: Gecesini karartt, kuluunu ortaya kard. 30: Bundan sonra da yeri yayp devekuu yumurtas biiminde yuvarlatt. 36: Gren kii iin cehennem apak ortaya karlmtr. 42: O saatten soruyorlar sana, Gelip demir atmas ne zaman? diye. 43: Nerede sende, onu hatrlatacak ey! 44: Ona ilikin bilginin sonu Rabbine varr. ABESE SURES-80/24. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yzn ekitti ve teye dnd; 2: Yanna kr adam geldi diye. 3: Nereden bilirsin, belki de o arnp temizlenecek. 4: Belki de dnp tanacak da t kendisine yarayacak. 5: O, kendisini her trli ihtiyacn stnde grene gelince,

6: Ki, sen ona yneliyorsun; 7: Sana ne onun arnmasndan! 8: O, koarak sana gelen var ya; 9: Odur iine rperti den. 10: Sen ona aldrmazlk ediyorsun. 11: Hayr, hi de yle deil! O, bir dndrcdr. 12: Dileyen onu dnp t alr. 13: Kutsanan-bereketli sayfalardadr o. 14: Yceltilen, tertemiz sayfalarda, 15: Yazclarn ellerinde; 16: Ak-pak, mbarek yazclarn. 17: Kahrolas insan, ne kadar da nankrdr! 18: Hangi eyden yaratt onu? 19: Bir spermden! Yaratt onu, llendirip biimlendirdi onu. 20: Sonra, yolu kolaylatrd ona, 21: Sonra ldrd onu, kabre koydurdu onu. 22: Sonra diledii zaman diriltip ortaya kard onu. 23: Hayr, hayr! O, Onun kendisine emrettiini hi yerine getirmedi.

24: Hadi, bakversin insan, kendi yiyeceine! 25: Biz suyu dktk de dkdk. 26: Sonra yeryzn yardk da yardk. 27: Ardndan orada daneler bitirdik. 28: zmler, yoncalar, 29: Zeytinlikler, hurmalklar, TEKVR SURES-81/7. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Gne bzlp drldnde, 2: Yldzlar klarn yitirdiinde, 3: Dalar, yrtldnde, 6: Denizler kaynatldnda, 7: Benlikler iftletirildiinde, 10: Sayfalar alp gz nne konduunda, 11: Gn rts soyulup indirildiinde, 14: Her benlik, nceden ne hazrlamsa bilmi olacaktr. 15: Hayr, i onlarn sand gibi deil! Yemin olsun o sinip gizlenenlere, 16: Akp akp giderek yuvasna girenlere,

17: Beriye geldii ve geriye dnd zaman geceye, 18: Ve soluyarak ald zaman sabaha, 19: Ki, o, ok deerli bir elinin szdr, 20: ok gldr o. Arn sahibinin katnda saygndr. 21: taat edilir orada kendisine, emindir. 22: Ve arkadanz bir cin arpm deildir. 23: Yemin olsun ki, onu apak ufukta grd. 24: O, gayb konusunda cimri deildir. 25: Ve o, kovulmu eytann sz deildir. 29: Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedike, siz dileyemezsiniz! NFTAR SURES-82/82. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Gk atlayp yarld zaman, 2: Yldzlar dklp sald zaman, 3: Denizler fkrtld zaman, 4: Kabirler deildii zaman, 5: Benlik, bilmi olacaktr nden gnderdiini de arkaya braktn da.

6: Ey insan! O sonsuz cmertliin sahibi Kerim Rabbine kar seni aldatp gururlu klan nedir? 7: Rabbin ki, seni yaratt, dzgn hale koydu, l ve ahengi tam bir varlk olarak ekillendirdi. 8: Diledii herhangi bir biimde seni oluturdu. 9: Hayr, i sanld gibi deil! Siz dini yalanlyorsunuz. 10: Ve u kukusuz ki, sizin zerinizde koruyucularbekiler var. 11: ok deerli yazclar, 12: Bilirler yapmakta olduunuzu. 17: Din gnnn ne olduunu sana bildiren nedir? 18: Evet, din gnnn ne olduunu sana bildiren nedir? 19: Bir gndr ki o, bir benlik bir baka benlik iin hibir eye g yetiremez. O gn, buyruk yalnz Allahndr! MUTAFFFN SURES-83/86. Sure Rahm an ve Rahim Allahn adyla. 7: Hayr, i dndkleri gibi deil! Rezillie batmlarn kitab, karanlk ve pis bir ukurun, Siccinin ta iindedir. 8: Siccinin ne olduunu sana gsteren nedir?

9: Rakamlandrlm bir kitaptr o. 10: Vay haline o gn, yalanlayanlarn! 11: Onlar ki din gnn yalanlarlar. 12: Onu ancak her marp azm, gnaha batm olan yalanlar. 13: Ayetlerimiz ona okunduunda, Daha ncekilerin efsaneleri! deyiverir. 14: in esas o deil! Onlarn kazanmakta olduklar, kalplerinin stnde pas oluturmutur. 15: Hayr! Onlar o gn, Rablerine kar tam bir ekilde perdelenmilerdir. 16: Sonra, onlar mutlaka cehenneme dalacaklardr. 17: Sonra da, te budur, o yalanlamakta olduunuz ey! denilecektir. 18: Hayr, sandklar gibi deil! yilik sergileyenlerin kitab lliyyunda, en yce burlardadr. 19: lliyyunun ne olduunu sana anlatan nedir? 20: Rakamlanm bir kitaptr o. 21: Yaklatrlm olanlar tanklk ederler ona. NIKAK SURES-84/83. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

1: Gk yarlp paraland, 2: Ve Rabbini dinleyip de hakkn beliriine ara klnd zaman! 3: Ve yer uzatld, 4: Ve iindekini atp boald, 5: Ve Rabbini dinleyip de hakkn beliriine ara klnd zaman! 6: Ey insan, sen Rabbine varmak iin ok didinecek, sonunda Ona kavuacaksn! 7: O zaman, kitab sadan verilen, 8: Kolay bir hesapla hesaba ekilecek, 9: Ve sevinli olarak ailesine dnecektir. 10: Kitab arka tarafndan verilen, 11: Bir lm aracak, 12: Ve korkun bir atee girecektir. 13: O, ailesi iinde sevinli idi. 14: Daha dkn bir konuma asla gemeyeceini sanmt. 15: Hayr! Rabbi onu iyice grmekteydi. 16: , sandklar gibi deil! Yemin ederim akamn kzllna,

17: Geceye ve derlediine, 18: Toparland zaman Aya, 19: Ki, siz boyuttan boyuta/ halden hale mutlaka geeceksiniz. 20: Peki, onlara ne oluyorda iman etmiyorlar?! BRUC SURES-85/27. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun o burlarla dolu ge, 2: O vaat olunan gne, 3: Tanklk edene/seyredene, tanklk edilene/ seyredilene, 13: lk yaratan da Odur, tekrar yaratan da Odur!! 21: , onlarn iddialarnn aksinedir! O, ok yce bir Kurandr. 22: Korunmu bir levhada/ Levh-i Mahfuzdadr. TARIK SURES-86/36. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun ge ve Tarka; o, gece gelene/o, tokmak gibi vurana/o, kverip de yrek hoplatana. 2: Nereden bileceksin sen nedir Tark? 3: Parlayan yla karanl delen yldzdr o. 4: Hibir benlik yoktur ki, zerinde bir koruyucu/bir

gzetleyici bulunmasn. 5: nsan, neden yaratlm olduuna bir baksn! 6: Frlayan bir suyun bir paracndan yaratld o. 7: Bel ile kaburgalar arasndan kar o su. 8: O Allah, o insan tekrar hayata dndrmeye elbette Kaadirdir. 9: Srlarn/gizlilerin yoklanp ortaya karlaca gn, 10: Artk onun iin ne bir kuvvet vardr ne de bir yardmc. 11: Yemin olsun o, dnle/ dndrmle dolu ge, 12: atlaylarla/yarllarla dolu yere de yemin olsun, 13: Ki, o, tam bir biimde ayrt eden bir szdr; 14: aka deildir o. 15: Onlar ha bire tuzak kuruyorlar/oyun eviriyorlar. 16: Ben de tuzak kuruyorum. 17: O halde, o kfre batmlara mhlet ver, sre tan onlara birazck! ALA SURES-87/8. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Rabbinin o Ala, o yce adn tespih et!

2: O ki, yaratt, dzene koydu; 3: O ki, miktarn, eklini belirledi, yolunu izip aydnlatt; 6: Seni/sana okutacaz da artk unutmayacaksn. 7: Allahn diledii mstesna. O, aklanan da gizleneni de bilir. 8: Sana, en kolay olan kolaylatracaz. 16: Dorusu u ki, siz u ireti hayat yeliyorsunuz. 17: Oysaki sonraki hayat daha mutlu, daha kalcdr. 18: Hi kukusuz, bu Kuran, ilk sayfalarda da elbette vardr. 19: brahimin ve Musann sayfalarnda. AYE SURES-88/68. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Geldi mi sana aiyenin/ her eyi her yandan sarp kaplayacak olann haberi! 14: Hizmete sunulmu kadehler, 17: Bakmyorlar m o deveye, nasl yaratld? 18: Ve ge ki, nasl ykseltildi! 19: Ve dalara ki, nasl dikildi! 20: Ve yere, nasl yaylp dendi!

21: Artk Kuran ile uyar/dndr! nk sen, Kuran ile uyaran/dndren birisin. 22: zerlerine musallat bir despot deilsin. 25: Hi kukusuz, onlarn dnleri bizedir. 26: Bunun ardndan, hesaplar da bizim elimizde olacaktr. FECR SURES-89/10. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun tan yerinin aarma vaktine, 2: On geceye, 3: ifte ve teke, 4: Yola koyulduu zaman geceye. 5: Nasl, bunlarda akl sahibi iin bir yemin var m? 11: Bunlar, lkelerde azp zulmetmilerdi. 12: Ve oralarda bozgunu oaltmlard. 13: Bu yzden Rabbin, zerlerine azap kamsn yadrverdi. 14: nk Rabbin tam gzetleme yerindedir/tam bir biimde gzetlemektedir. 17: Dorusu u ki, siz yetime ikramda bulunmuyorsunuz. 18: Yoksulun doyurulmasn tevik etmiyorsunuz.

19: Miras derleyip toplayp yiyorsunuz. 20: Mal, devirip depolatacak bir sevgiyle seviyorsunuz. 21: byle gitmeyecektir! Yer birbirine arplp dmdz hale getirildiinde, 22: Rabbin gelip melekler saf saf dizildiinde, 23: O gn, cehennem de getirilir. te o gn dnp anlar insan. Ama dnp hatrlamann ona ne yarar var! 27: Ey skuna kavumu benlik! 28: Dn Rabbine, raz etmi ve raz edilmi olarak! 29: Gir kullarmn arasna! 30: Gir cennetime! BELED SURES-90/35. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin ederim bu kente ki, i onlarn sand gibi deildir! 2: Sen bu kente mahremsin/bu kente gireceksin. 3: Ve dourana ve dourduuna da yemin olsun ki, 4: Biz insan gerekten bir sknt ve zorluk iinde yarattk. 5: O sanyor mu ki, hi kimse ona asla g yetiremeyecektir!

6: Ynlarla mal telefettim! diyor. 7: Hi kimsenin kendisini grmediini mi sanyor? 8: Biz ona vermedik mi iki gz, 9: Bir dil, iki dudak? 10: Klavuzladk onu iki tepeye. 11: Akabeye, sarp yokua atlamad o. 12: Sarp yokuun ne olduunu sana bildiren nedir? 13: zgrl zincirlenenin ban zmektir o. EMS SURES-91/26. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun Gnee ve nn parlad kuluk vaktine, 2: Onu izlediinde Aya, 3: Onu iyice at vakit gndze, 4: Ve onu sarp sarmalad zaman geceye. 5: Ge ve onu kurana, 6: Yere ve onu deyene. 7: Nefse ve onu dzgn bir biimde ekillendirene. 8: Ardndan da ona bozukluunu ve takvasn ilham edene ki,

9: Benlii temizleyip arndran, gerekten kurtulmutur. 10: Onu kirletip rtense kayba uramtr. 15: Allah, iin sonundan korkacak deil ya! LEYL SURES-92/9. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun bryp rtt zaman geceye, 2: Yemin olsun parldad zaman gndze, 3: Yemin olsun erkei de diiyi de yaratana, 4: Ki, sizin emek ve gayretiniz mutlaka dank ve para paradr. 12: u bir gerek ki, doruya ve gzele klavuzlamak sadece bizim iimizdir. 13: Sonras da ncesi de sadece bizimdir. 14: Ben sizi, kprerek yanan bir atee kar uyardm. DUHA SURES-93/11. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun kuluk vaktine, 2: Gelip oturduu vakit geceye, 3: Rabbin seni terk etmedi, sana darlmad da.

7: Seni arm olarak bulup da klavuzluunu stlenmedi mi? 8: Seni aile geindirme zorluu iinde bulup da zengin etmedi mi? 9: O halde, yetimi rseleme! 10: Yoksulu/bir ey isteyeni azarlama! 11: Ve Rabbinin nimetini sz ve fiillerinle dile getir! NRAH SURES-94/12. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Ap geniletmedik mi senin gsn! 2: ndirmedik mi zerinden ar ykn! 3: Ki, o, belini atrdatmt senin. 4: Ve yceltmedik mi senin ann! 5: Demek ki, zorluun yannda bir kolaylk mutlaka var! 6: Zorluun yannda bir kolaylk muhakkak var! 7: O halde, bir i ve olutan boalr boalmaz yeni bir i ve olua koyulup yorul! 8: Ve yalnz Rabbine ynel! TN SURES-95/28. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

4: Biz insan, gerekten en gzel bir biimde yarattk. 5: Sonra da onu dklerin en dne/aalarn en aasna evirip attk. 6: man edip bara/hayra ynelik iler yapanlar mstesna. Bunlar iin kesintisiz bir dl vardr. 7: Byle iken dini sana ne yalanlatr? 8: Allah, yarglarn en gzel hkm vereni deil mi? ALAK SURES-96/1. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yaratan Rabbinin adyla oku/ar! 2: nsan, embriyodan/iliip yapan bir sudan/sevgi ve ilgiden/husumetten yaratt. 3: Oku! Rabbin Ekremdir/en byk cmertliin sahibidir. 4: Odur kalemle reten! 5: nsana bilmediini retti. 6: , sanld gibi deil! nsan gerekten azar: 7: Kendisini her trl ihtiyatan/herkesten azade grmtr. 8: Oysaki, dn yalnz Rabbinedir! KADR SURES-97/25. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla.

1: Biz onu Kadir Gecesinde indirdik. 2: Kadir Gecesinin niteliini sana gsteren nedir? 3: Kadir Gecesi bin aydan daha hayrldr! 4: Melekler ve Ruh, Rablerinin izniyle o gecede her i iin iner de iner! 5: Bir esenlik ve huzur vardr; srp gider o, tan yeri aarncaya kadar! BEYYNE SURES-98/101. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 3: O sayfalar iindedir dosdoru-eskimez kitaplar. 4: Kitap verilmi olanlar, kendilerine beyyine/ak delil geldikten sonradr ki paralanp blndler. 5: Oysaki onlara, dini yalnz Ona zgleyerek, dosdoru yryen kiiler halinde sadece Allaha ibadet etmeleri, namaz/duay yerine getirmeleri, zekat vermeleri emredilmiti. te budur doru, eskimez ve anmaz din! 7: man edip bara/hayra ynelik fiiller sergileyenlere gelince, ite onlardr yaratlmlarn en hayrls! ZLZAL SURES-99/91. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yerkre, o sarsntyla sarsld zaman,

2: Ve toprak, arlklarn kard zaman, 3: Ve insan, Ne oluyor buna? dedii zaman, 4: te o gn, yerkre, tm haberlerini syler/anlatr. 5: nk Rabbin ona vahyetmitir. ADYAT SURES-100/14. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun soluyularyla ses kararak koanlara/nefes nefese saldranlara, 2: akp akp ate karanlara, 3: Sabahleyin akn edenlere/ baskn yapp toprak fethedenlere, 4: Derken, onunla toz duman karanlara, 5: Derken, onunla bir topluluun ortasna dalanlara ki, 6: nsan, Rabbine kar gerekten ok nankrdr! 7: Ve kendisi de buna iyiden iyiye tanktr. KAARA SURES-101/30. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: O Kaaria, o iddetli ses kararak arpan. 2: Nedir Kaaria? 3: Kaariann ne olduunu sana bildiren nedir?

4: O gn insanlar, rpnarak yaylm pervaneler gibi olurlar. TEKASR SURES-102/16. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Aldatp oyalad o okluk yar sizleri, 2: yle ki, ziyaret edip saydnz kabirleri. 3: Ama i yle deil; yaknda bileceksiniz! 4: Hayr, hayr! yle deil! Yaknda bileceksiniz. 5: , sizin bildiiniz gibi deil! Ne olurdu, amaz ve aldatmaz bir bilgiyle bilseydiniz! ASR SURES-103/13. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yemin olsun zamana/aa/gndzn iki ucuna/sabah namazna/ikindi vaktine/Asrsaadete ki, 2: nsan, gerekten tam bir hsran iindedir! 3: nanp bara/hayra ynelik iler yapanlar, birbirlerine hakk nerenler, birbirlerine sabr nerenler mstesnadr. HMEZE SURES-104/32. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Yazklar olsun arkadan ekitirenlerin/ka gz iareti

yapp alay edenlerin tmne! 2: O ki, mal biriktirdi, onu sayd da sayd, 3: Sanr ki, mal sonsuzlatracaktr kendisini. 4: Hayr, i, sand gibi deil! Yemin olsun ki frlatlp atlacaktr o krp geirene, yalayp yutana/Hutameye. 5: Hutamenin ne olduunu sana reten nedir? 6: Allahn, tututurulmu ateidir o, 7: Ki, trmanp iler yreklere. 8: O, onlarn zerine kilitlenecektir. 9: Uzatlm stunlar arasnda. MAUN SURES-107/17. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: Grdn m o, dini yalan sayan? 2: te odur yetimi itip kakan; 3: Yoksulu doyurmay zendirmez o. 4: Vay haline o namaz klanlarn/dua edenlerin ki, 5: Namazlarndan/dualarndan gaflet iindedir onlar! 6: Riyaya sapandr onlar/gsteri yaparlar.

7: Ve onlar, kamu hakkna/yardma/zekata/iyilie engel olurlar. KAFRUN SURES-109/18. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: De ki, Ey kafirler! 6: Sizin dininiz size, benim dinim bana! NAS SURES-114/21. Sure Rahman ve Rahim Allahn adyla. 1: De ki, nsanlarn Rabbine snrm! 2: nsanlarn yneticisine, ynlendiricisine, 3: nsanlarn ilahna; 4: Kvrlp kvrlp saklanan, sinip sinip gizlenen vesvesenin/o sinsi, o aldatc eytann errinden! ESMAL HSNA LSTES Yalnz tek kelimelik isim -sfatlar. 1: Allah: Yaratan, yappeden, ezeli, ebedi olan, varlnda bakasna muhta olmayan, esiz, ortaksz kudret. 2: Afvv: Affeden, hatalar, gnahlar balayan. 3: Ahad: Zatnda, varlnda tek olan. 4: Ahir: Sonu olmayan. 5: Ala: En yce. 6: Alem: En iyi bilen.

7: Alim: Tm bilgilerin kayna olan, her eyi gereince bilen. 8: Alim: Her eyi bilen, bilgi bakmndan ei ve benzeri olmayan. 9: Aliyy: Yceliin kayna ve sahibi. Ulu. 10: Azim: Ululuun kayna ve sahibi, ok yce. 11: Aziz: Kudret ve onurun kayna ve sahibi. ok gl, ok onurlu. 12: Bari: Var eden, varoluu kotarp yneten. 13: Basir: Grme gcnn kayna, en iyi ekilde gren. Her eyi gren. 14: Batn: Gzle grlemeyen, her eyde kendinden bir g bulunan. 15: Bedi: Var eden, yarattklarn ahenk ve gzellikle donatan. 16: Berr: yilik ve ltfu sonsuz olan. Esiz cmert. 17: Cami: Toplayan, bir araya getiren. Maher gn tm insanlar, hesap vermek zere huzuruna toplayan. 18: Cebbar: Yaplmasna karar verdii eyi, dilediinde zorla yaptran. 19:Ekrem: Cmertlerin cmerdi, cmertlii sonsuz. 20: Evvel: lk. Balangcna zaman belirlemek sz ko-

nusu olmayan. 21: Falk: Yarp paralayarak ortaya yeni bir ey karan; tohum ve danelerin iinden yeni rn karan. 22: Fatr: Yaratan. Birtakm varlklar yarp paralayarak yeni varlklara ve olulara vcut veren. 23: Fettah: Aan. Fetih ve zafer ltfeden. Kolaylk salayan. 24: Gaffar: Dilediinden, gnahlar beklenmedik ekilde affeden. 25: Gafir: Balayc, affedici. 26: Gafur: Srekli bir biimde gnahlar affeden. 27: Galib: Her hal ve artta galip gelen. 28: Gani: Zengin. Zenginlii snrsz olan. Yannda herkesin yoksul kald kudret. 29: Haalik: Yaratan, var eden. 30: Habir: Her eyden en iyi biimde haberdar olan. 31: Hadi: Hidayet veren. Doruya, iyiye ve gzele klavuzlamada en yce kudret. 32: Hafiy: Ltufkar. 33: Hafz: Koruyan, her eyi hafzasnda tutan. 34: Hafiz: Koruyup gzeten. Her eyi kontrol ve gzetimi altnda tutan.

35: Hakim: Tm hikmetlerin kayna. Her yaptnda mutlaka bir hikmet bulunan. 36: Hakk: Gerein kayna ve belirleyicisi. Her yapt ve emri geree en uygun olan. Hakkn ve hukukun kayna ve belirleyicisi. 37: Halim: Davranlarnda yumuak ve efkatli. Sertlik ve katlktan uzak olan. 38: Hallak: Yarat srekli olan. Yarattklarnda srekli yeni boyutlar ve trler oluturan. Yaratndaki younluk ve eitlilii izlemek mmkn olmayan. 39: Hamid: Her trl vgnn sahibi ve muhatab olan. Dilediini, diledii ekilde ven. 40: Hasib: En iyi ve en hassas biimde hesap soran. Tm yarattklarn ince bir hesaba uygun olarak var eden. 41: Hayy: Srekli diri. Hayatn kayna. Kendisi iin lm szkonusu edeilemeyen. 42: lah: Taplmaya layk tek kudret. Yce, esiz. 43: Kaadir: Kudretin kayna ve sahibi. 44: Kaahir: Yarattklar zerinde hkm ve egemenlik kuran. Dilediinde kahr ve baskyla sindiren. 45: Kadir: Gc her eye ulaan, her eyde hissedilen.

46: Kafi: Hem kendisine hem de yarattklarna yeten. Kullarnn her trl istek ve ihtiyalarna, araya bakas girmeksizin cevap veren. 47: Kahhar: Gerei rtp, buyruklarna kar kan inkarclar kahr altnda ezen. 48: Karib: ok yaknda olan. Kullarna ah damarlarndan daha yakn olan. Yakar ve arlar duymada hibir aracya, alete gerek brakmayan. 49: Kavi: Gc bizzat kendinden olan. Gcn kullanmada hibir buyrua ve ynlendirmeye muhta olmayan. 50: Kayyum: Kudretin kayna. Kudretiyle her eyi kvamnda tutan. 51: Kebir: Tm byklk llerinin kavrayamayaca ekilde byk olan. 52: Kerim: Ltfu hep ileyen, cmert. 53: Kuddus: Tm kutsallklarn kutsad, tm varln tespih edip ycelttii. Tm noksanlklardan arnm, tm yceliklerle donanm olan. 54: Latif: Gzle grlmeyen. Ltfu ve ba ok olan. 55: Malik: Sahip olan. 56: Mecid: Cmertlik ve ululuun kayna, cmert ve ulu.

57: Melik: G, saltanat ve ynetimin en yce sahibi. 58: Melik: Mlk ve saltanat istedii gibi datan. 59: Metin: Her hal ve tavr karsnda sebat ve dayanklln koruyan. Gl, zorlu. 60: Mevla: Koruyup gzeten, destek veren. Sevdiklerinin her hal ve artta yannda bulunan. 61: Mucib: En iyi ekilde, en ksa zamanda cevap veren. Kullarnn istek ve yakarlarna aracsz cevap veren. 62: Muhit: Her eyi epeevre kuatan. 63: Muhyi: Yaratan, hayat veren. lleri dirilten. 64: Mukit: Yarattklarnn gda sistemlerini, beslenme tarzlarn belirleyen ve her birinin gdalanmasn yerli yerince dzenleyen. 65: Muktedir: Gcn, kendisi tarafndan belirlenen ller ve planlar dahilinde grnr hale getiren. Gcnden, yarattklarna belli oranlarda nasip veren. 66: Musavvir: ekil, renk ve desen veren. Grn kazandran, grn ahenkli klan. 67: Mheymin: Hkm altnda tutan. Yarattklarnn, kendisi tarafndan belirlenen llere uygunluunu denetleyen.

68: Mmin: nanan, gvenen. nsana birtakm emanetler brakan. Gven ve iman sunan. Kendisine iman edenlerle yakn ilikiler iinde olan. 69: Mstean: Darda ve zorda kalann bavurduu, yardm diledii kudret. Kendisinden yardm ve destek istenen. 70: Mteal: Akn, yce. Akl ve bak llerinin ulaamayaca boyutlarda olan. 71: Mtekebbir: Ululuk ve yceliin kayna olan. Kibre, bbrlenmeye sapanlar hizaya getiren. 72: Nasir: Yardm eden. Yardm etme de yer, zaman ve snr kendisi belirleyen. 73: Nur: Ik. In, aydnln, yol gsteriin, erdiriin kayna ve yneticisi olan. 74: Rab: Besleyip, terbiye edip eiten. Yarattklarn belirledii bir programa uygun olarak, birtakm hedeflere gtren. Tekaml programlayp yneten. 75: Rahim: Sevgi, efkat ve merhameti snrsz olan. Dnya hayatn buyruklarna uygun biimde yaayanlara, lm sonrasnda zel nimetler veren. 76: Rahman: Rahmeti sonsuz olan. Kendisine inanan inanmayan herkese rahmet ve merhametinin tm nimetlerini ayrm yapmadan sunan. 77: Rakib: Kontrol eden, gzleyip gzetleyen.

78: Rauf: Acma, efkat ve esirgemesi snrsz olan. 79: Refi: Yceliin sahibi ve tm yceliklerin datcs olan. Dilediini, diledii makam ve ycelie karan. 80: Rezzak: Yaratt tm varlklarn rzklarn bol bol veren. 81: Samed: Tm ihtiyalarn, niyetlerin, vglerin, yakarlarn yneldii esiz kudret. 82: Selam: Esenlik, bar ve mutluluun kayna. Esenlik, bar ve mutluluun nasl salanacan gsteren. 83: Semi: En iyi ekilde iiten, duyan. Her eyi iitip duyan. 84: akir: kredenleri duyup dllendiren. Kendisine kredenlere teekkr eden. 85: ehid: En yce tank. Her eyi grp gzetleyen. nsana, grp gzetleme, tanklk etme gcn veren. 86: ekur: Btn krlerin yneldii kudret. kredenlere daha fazlasn veren. kredenlere teekkr eden. 87: Tevvab: Tvbeleri ok kabul eden.Tvbe nasip eden. Kendisine ynelenlerin, bu ynelilerini karlksz brakmayan. 88: Vahhab: Ba snrsz olan. Srekli ve snrsz bir biimde bata bulunan.

89: Vahid: Sfatlarnda, zelliklerinde tek ve biricik olan. Kullarnn, ibadet ve ynelilerinde kendisine herhangi bir varl e ve arac tutmamalarn isteyen. 90: Varis: Btn mlk ve saltanatlarn, sonunda kendine teslim edildii kudret. Dilediini, dilediine miras klan. Bar severleri mlk ve ynetime sahip klmay esas alan. 91:Vasi: Kudret ve belirii srele birlikte alp salan. Varl srekli genileten. Yarat ve yarattklarn diledii ekilde arttrp genileten. 92: Vedud: Sevginin kayna olan. Seven. Sevdiren. Sevme-sevilme ilikisini kotaran. Tm sevgilerin en son ve en yce gayesi olan. 93: Vekil: Gc ve ynetimi kullanan. Kendisine teslim olanlara vekalet eden. Son sz ve yetkiyi elinde bulunduran. 94: Veli: Dost, yardmc, destek veren. Kendisine inananlarn dostluunu kabul eden. Kendisine inananlarn en gvenilir dost olarak yalnz kendisini kabul etmelerini isteyen. 95: Zahir: Her eyde tecelli eden. Tm yarattklarnda, kendisinden grnebilir izler, iaretler bulunan.

SECDE AYETLER LSTES 7-Araf 206 13-Rad15 16-Nahl 49 17-sra 107 19-Meryem 58 22-Hac 18 25-Furkan 60 27-Neml 24 32-Secde 15 38-Sad 24 41-Fusslet 37 53-Necm 62 84-nkak 21 96-Alak 19

SURE ADLARININ TRKE KARILIKLARI-Alfabetik Sralama. 1. Abese: Yzn ekitti. 2. Adiyat: Nefes nefese koanlar 3. Ahkaf: Yer ad 4. Ahzab: Hizipler, kmeler, kabileler 5. Ala: Yce, byk, kutlu

6. Alak: Embriyo, ilgi, pht 7. Ali mran: mran Ailesi 8. Ankebut: Dii rmcek 9. Araf: Cennetle cehennem aras blge 10. Asr: a, asr, zaman 11. Bakara: nek 12. Beled: Belde, kent, blge 13. Beyyine: Kant, belge, aydnlk 14. Bruc: Burlar 15. Casiye: ken, oturan 16. Cin: Cin, grnmeyen varlk 17. Cumua: Cuma, toplanma, topluluk 18. Duha: Kuluk vakti 19. Dhan: Duman, sis, pus 20. Enam: Hayvanlar, davarlar 21. Enbiya: Peygamberler 22. Enfal: Ganimetler, gelirler, vergiler 23. Fatr: Yaratan, varln ilkelerini koyan 24. Fatiha: Al, aan, zetleyen 25. Fecr: afak vakti 26. Felak: Tan yeri, yarlma, alma 27. Fetih: Fetih, al 28. Fil: Fil 29. Furkan: Ikla karanl, doruyla eriyi ayran 30. Fusslet: Ayrntl yapld.

31. aiye: Bryen, rten, kuatan 32. Hac: Ziyaret 33. Hadid: Demir 34. Hakka: Gelecei kukusuz olan ey 35. Har: Hair, toplama, diriltme 36. Hicr: Bir topluluun ad 37. Hucurat: Hcreler, odalar 38. Hud: Hud Peygamber 39. Hmeze: Alayclar, gybetiler 40. brahim: Hz. brahim 41.hlas: Samimiyet 42. nfitar: Alma, yarlma, paralanma 43. nsan-Dehr: nsan-zaman 44. nkak: Yarlma, ayrlma, kopma 45. nirah: Gnl ferahl, i almas 46. sra: Gece yry 47. Kaaria: iddetle arpan 48. Kadir: Kadir Gecesi 49. Kaf: Kaf harfi 50. Kafirun: Kafirler 51. Kalem: Kalem 52. Kamer: Ay 53. Kasas: Peygamberlerin hayat hikayeleri 54. Kehf: Maara 55. Kevser: Kevser havuzu, youn gzellik ve iyilik

56. Kyamet: Kyamet 57. Kurey: Kurey kabilesi 58. Leyl: Gece 59. Lukman: Hz. Lokman 60. Maide: Sofra 61: Maun: Kamu hakk, zekat, vergi 62. Mearic: Miralar, ykselme noktalar 63. Meryem: Hz. Meryem 64. Muhammed: Hz. Muhammed 65. Mutaffifun: l ve tartda hile yapanlar 66. Mcadile: Haklar iin savaan kadn 67. Mddessir: rtsne brnen, saklanan 68. Mlk: Mlk, ynetim 69. Mmin-afir: Mmin-Affeden 70. Mminun: Mminler 71. Mrselat: Grevle gnderilenler 72. Mmtehine: mtihan eden 73. Mnafikun: kiyzller 74. Mzzemmil: rtsne brnen, saklanan 75. Nahl: Bal ars 76. Nas: nsanlar 77. Nasr: Yardm 78. Naziat: ekip koparanlar, yay ekenler 79. Nebe: Haber 80. Necm: Yldz

81. Neml: Karnca 82. Nisa: Kadnlar 83. Nuh: Hz. Nuh 84. Nur: Ik 85. Rad: Gk grlts 86. Rahman: Rahmeti bol olan 87. Rum: Bizansllar 88. Sad: Sad harfi 89. Saff: Saf tutmak 90. Saffat: Saf balayanlar 91. Sebe: Saba lkesi 92. Secde: Secde 93. ems: Gne 94. uara: airler 95. ura: ura, karlkl denetim 96. Taha:T ve Ha harfleri 97. Tahrim: Haramlatrma, yasaklama 98. Talak: Boama, boanma 99. Tark: Tark yldz, tokmak gibi vuran 100. Tebbet: Eli krld. 101. Teabn: Aldat ve aldan 102. Tekasr: Mal ve evlat okluunda yar 103. Tekvir: Bkp drme 104. Tevbe: Tvbe 105. Tin: ncir

106. Tur: Tur Da 107. Vaka: Olan, ortaya kan 108. Yasin: Ya ve Sin harfleri 109. Yunus: Hz. Yunus 110. Yusuf: Hz. Yusuf 111. Zariyat: Tozutup savuranlar 112. Zilzal: Zelzele 113. Zhruf: Ss-ps 114. Zmer: Zmreler, klikler

KK SZLK A ahit: Szleme, sz verme. amel: , eylem, retim, ibadet. yapp deer retmek. Arafat: Mekke yaknlarnda bir dan ve dzln ad-Hac srasnda bu dada bir sre durmak yani vakfe yapmak haccn Kuransal artlarndandr. ar: Taht. Yksek yer.-Allah iin madde tesi ycelikler alemi anlamnda kullanlr. arz: Yeryz, yerkre. asa: Elde tanan denek, sopa. Ashab- Kehf: Maara arkadalar. -Kehf Suresinde sz edilen maaradaki kiiler.

B bahira: Be kez dourduu iin kula yarlarak serbest braklan deve. basiret: Gr gc. Kalp gz. Olaylar nceden grebilme yetenei. batl: Bo, yanl, tutarsz, sama. Tanrsal iradeye ters olan. belde: Mevki, lke, yerleim blgesi. Beniisrail: srailoullar, Yahudiler. beyat: Anlama, antlama, karara varma. Beytullah: Allahn evi.-Sadece Kabe ve insan kalbi iin kullanlr. beyyine: Kant, belge. Akl iletme veya vahyin bildirimi ile elde edilen kant. Ayet. bidat: Dine sonradan sokulan ey. Vahye aykr dinsel gelenek ve kabuller. C-D Cahiliye: slam ncesi dnem. Bilgisizlik ve akl dl egemen klan dnem ve zihniyet. cemaat: Topluluk, toplum. Grup cihat: Youn gayret harcamak, didinmek. Allah yolunda bilim retmek. nsann i dnyasn temizlemek iin didinmek. nsan haklarn inenmesi ve toprak igaline kar savamak.-slam, din yaymak iin savamak eklinde bir cihat kabul etmez. cizye: Mslman toplumda yaayan gayrimslimlerden alnan hizmet, koruma ve savunma vergisi. Cudi: Bir dan ad. Nuhun gemisinin karaya oturduu dan ad. dabbe: Debelenen, srnerek yryen. Canl varlk, hayvan, debelenir gibi yryen insan.

E ebeveyn: Anne-baba. ebter: Soysuz, soyu kesik. Ehlikitap: Kitap ehli. Musevi ve Hristiyan topluluklar. Herhangi bir peygamberin getirdii mesaja inanm kii veya toplum. Allahn varlna, ahirete, iyi iler yapmann gereine inanan kii veya toplum. Ensar: Yardmclar, Mslmanlar Mekkeden Medineye g ettiklerinde Medinede yaamakta olan Mslmanlar. Esmal Hsna: En gzel isimler. Allahn kendisi iin kulland gzel isimler. evvah: ok ah edip inleyen. Bakalarnn kederi ve mutsuzluu yznden kederlenen. Bakalarna ok acyan.-Kuranda, Hz. brahimin nvan olarak kullanlmaktadr. eza: Sknt, hastalk, rahatszlk. F fask: Fsk sergileyen. Pislie, ktle bulaan, gnahkar. fesat: Bozgun. Bozgunculuk. Bara ters i. Bu tr ileri yapmak. fetva: Bir problemin dinsel zmne ilikin resmi hkm bildiren sz veya yaz. fk: Pislik, bozukluk. Gnahkarlk, sapklk. ftrat: Yaratl. nsann doas. Doal yasalarn ortak ad, varlk kanunlar. fidye: Kurtarmalk, karlk verme. fitne: Blclk, bozgunculuk, dzensizlik, karmaa. Tm bu olumsuzluklara ynelik faaliyet ve tavr.

G gaflet: Aymazlk, uyuukluk. Olup bitenlerden habersizlik. Gelecei grememe zaaf. Aldan. galebe: Yenmek, stn gelmek. Alt etmek, ezip sindirmek. gayb: Bilinmeyen. imdilik bilinmeyen. -Kart: Zuhur ve yan. nsann bilgi snrlarnn tmden dnda kalan gayba mutlak gayb denir. gybet: Ortada olmayan birinin aleyhinde konumak. Arkadan ekitirmek. H hadis: Sz. Hz. Muhammede isnat edilen sz. haham: Musevi din adam. halef: Bir i ve grevde, kendinden ncekinin yerine geen, onun yetkilerini kullanan. halife: Halef olan. ham: On kez douran veya torununun srtna binilmi bulunan ve bu yzden serbest braklan deve. hanif: Geleneksel yanllara kar karak dosdoru ve drst inanan ve hareket eden. Geree, iyiye ve gzele uygun i yapp deer reten. haset: Kskanlk. hasm: Kar fikirde ve konumda olan. Dman konumunda olan. hair: Bir araya toplayp yarglamak. Bir araya toplayp hesaba ekmek. -Harin yapld yere maher denir. havari: Bir liderin yardmcs. Yardmc, danman, desteki. Hz. sann arkadalarna verilen ad.-Hz. Muhammedin arkadalarna sahabi denir.

hayr-hayr: yilik, gzellik, doruluk, bar, esenlik, bereket gibi kavramlarn ortak ad. hayz-hayz: Kadnlarn her ay karlatklar doal kan akmas hali, adet hali. helak: lm. k. Yok olu, bat. Ar yenilgi. hicret: G. G etmek.-Byk harfle yazldnda Hz. Muhammed ve arkadalarnn Mekkeden Medineye glerini ifade eder. hidayet: Klavuzluk, klavuzlamak -Gnlk dilde genellikle iyiye ve doruya klavuzlamak anlamnda kullanlr. yilik ve doruyu bulma hali. yilik ve doruluk. Hikmet: yiye ve gzele ynlendiren, kt ve irkinden alkoyan sz. Varln esasna ilikin incelikleri kavrama yetenei. stn bilgi ve idrak. Akla uygun zl sz. Felsefe. yiye ve erdeme gtrc t. Anlama, ynlendirme ve ynetme yetenei. Sz ve eylemde isabet. Felsefi dnme ve konuma yetisi. sabetli sz syleme hneri. hizip: Grup, ekip, klik. Parti, frka. huri: Siyah ve iri gzl kadn. Cennet diisi. ok gzel kadn. husumet: ekime, didime, kar kma. I- ztrar: Zorunluluk hali, zaruret. ibadet: yapp deer retmek. Yakarmak. Kulluk-klelik etmek. ibret: nsan uyarc ey. Dikkat ekici, retici ey. iddet: Boanan kadnn, gebe olup olmad belli oluncaya kadar beklemek zorunda olduu sre.

iffet: Namus, onur. Saygnlk, vakar ve drstlk hali. ihlas: tenlik, samimiyet. Yrekten gelerek, inanarak yapma hali. ihram: Normalde helal olan baz eyleri geici bir sre kendine haram klma hali.-Sadece hac ve umre srasnda uygulanr. ihtilaf: ekime, tartma. Ayrlma, blnme. ila: Erkein, karsna cinsel anlamda yaklamamak zere yemin etmesi. infak: Harcama. Paylama. Sahip olduu nimet ve imkanlardan bakalarna pay karma. irtidat: Dinden kma. Baka dine geme. slam terk etme.-rtidat edene mrted denir. itikaf: Bir mabet veya mescitte bir bana ibadete dalmak. Bir keye ekilip kimseyle grmeden ibadete dalmak. itikat:nan, inanma. man esaslaryla ilgili konularn genel ad. K-L kefaret: Karlk. Bir borcu ortadan kaldrmak iin yaplan herhangi bir deme. kevser: Bol ve bereketli varlk. Hayrl ve bol rzk. Hayrl ve srekli soy. Bol ve srekli su. Sonsuzluk yurdu. Bitip tkenmek bilmeyen onur ve saygnlk. kble: Ynelilen taraf. badet srasnda dnlen yn. Kabenin bulunduu yn. kyam: Ayakta olma hali. Ayaa kalk. Ba kaldr. Namazda ayakta duru hali. Kuran: aran, okunan ve toplayan kitap. Okunacak ve arya deecek eyleri toplayan kitap.

kurban: Allaha yaklama arac yaplan i ve eylem.-Hayvana kurban denmez, kurbanlk denir. kfr: Bir eyin stn rtmek. Bir eyi saklamak. Gerei rtp saklamak. Tanrsal kantlar ve gerekleri rtp saklamak. Nankrlk etmek. lav: Bo sz, lakrd. Anlamsz sz.

M-N mecnun: Delirmi. Cin tasallutuna uram. Bylenmi. mehir: Evlenen kadnn boanma durumunda doacak skntlara kar korunmasn salamak zere, evli lik aktinde erkein demesi art klnan para veya benzeri deerli madenlerden belirlenen miktar. melekut: Ruhsal alem. Madde tesi alem, lmsz deerlerin kmelendii alem. Mescid-i Aksa: En uzak noktadaki mescit. Mekkenin Cirane Vadisinde bulunan bir mescidin ad. Mekkenin merkezine en uzak mescit olan bu mescide Hz. peygamber de zaman zaman gidip namaz klmtr. -Kudste bulunan Mescid-i Aksann Kuranda geen Mescid-i Aksa ile bir ilgisi yoktur. Kudsteki mescid, Hz. Peygamberden ok sonra Abdlmelik b. Mervan-lm. 86/705 zamannda ina edilmitir. Mescid-i Haram: Mekkedeki Kabenin adlarndan biri. Mslmanlarn ibadette yneldikleri kble mabet. Mesih: Kurtarc. Hz. sann nvan. Mear-i Haram: Mekke yaknlarndaki Mzdelife mevkiinde Kuzah tepesi de denen bir tepenin ad.-Hac srasnda Arafatta vakfeden sonra bu tepeye geilir.

misak: Antlama, ahitleme. Sz verme, ykmllk altna girme. Belge imzalama. mizan: l. lme aleti, terazi. Muhacir: Hicret eden, g eden. Hz. Muhammedle birlikte Mekkeden Medineye genlerin ortak ad. muhkem: Kuvvetlendirilmi. Kesin, tartmasz sz ve belge. Kuran ayetlerinin ak, net, tartmasz kurallar koyanlar.-Dier ayetlere mteabih denir. Mbahele: Karlkl lanetleme. Yalan syleyene Allah lanet etsin diyerek bahsi kapatma. Hz. Muhammedle bir grup Hristiyan arasnda yaplmas dnlen, ama gereklemeyen lanetleme olaynn ad. mbarek: Bereketli. Kutsal, saygn. mmin: man eden. Hz. Muhammedin gsterdii biimde iman eden. mnafk: Blc, paralayc. kiyzl. i baka, d baka olan. mstahkem: Kuvvetlendirilmi, koruma altna alnm. Geit vermez hale getirilmi. mrik: irke girmi, Allaha ortak komu olan. Tevhid inancnn dna kan. mteabih: Kurann, birden ok anlama gelebilen, bilimsel ve dnsel tartmaya ak ayetleri.-teki ayetlere muhkem denir. nimet: Dirlik, refah, rahat, dzen ve bunlara ara olan mal. niyaz: Yakar, ibadet. Boyun bk, minnettar kal. nesep: Soy-sop.

R rabbani: Tanrsal-ilahi kii. rahmet: Merhamet, sevgi, efkat, acma, esirgeme. ruhban: Ruhsal kiiler. Ruhsal kiiler snf. Ruhsal yetkileri temsil ettii varsaylan kii veya snf. Ruhban snfna mensup kii. Ruhul Kuds: Cebrail. Kutsal ruh. Hristiyanlkta teslisin-lemenin ayandan biri.-Dier ayaklar, Tanr ve sa. rku: Eilmek. Secdeden daha az miktarda eilmek. riba: Anaparada meydana gelen her trl haksz art.-Kuran ribay bu anlamda kullanr. Faiz bu haksz artn grnmlerinden sadece biridir. Faiz. riya: Gsteri. kiyzllk. i-d baka olmak. Olduu gibi grnmemek veya grnd gibi olmamak. S sadaka: Ba, yardm. Zekat. nfak cmlesinden olmak zere yaplan her trl ba. Allah rzas iin yaplan her trl i. saibe: Bir dilein tutmas iin adanan, dilek tutunca da serbest braklan deve. Sebt: Cumartesi gn. Yahudilere baz eyleri yapmann yasakland kutsal gn. secde: Rkudan daha fazla eilme hali. Aln yere veya yer hkmnde bir eye dedirecek ekilde eilmek. Bykln, stnln kabul ve itiraf etmek anlamnda eilmek. sekar: Yakp eriten. Cehennem. Gne trnden enerji ile ilgili ara, gere.

shriyet: Akrabalk. Kan akrabal. Sidretl Mnteha: Madde aleminin son noktas. nsann varabilecei son nokta. Son varlk noktasndaki aa. sulta: Saltanat. G. Ynetim yetkisi. Bask ve tahakkm. sur: Yksek dzeyde ses karan boru trnden bir alet. srafil adl melein kyametin kopacan haber vermek zere fledii alet. efaat: Birisi iin yardm ve destek dilemek. Sevilen ve acnan insanlar iin dua ve niyazda bulunmak. er: Ktlk, hakszlk, zulm, acmaszlk, bozgunculuk gibi olumsuzluklarn ortak ad. irk: Ortaklk. Allaha ortak koma. Allahn yanna-yresine yedek ve ikincil ilahlar koyma. Allaha zg yetkileri kullanmaya kalkma. Peygamberleri Allahn elisi olmaktan karp Allahn bir tr orta konumuna getirme. ura: Karlkl tartp grerek karar alma. leri bu tr kararlarla yrtme. Ynetimi, seen ve seilenlerin karlkl denetimleriyle yrtme. uur: Bilin. T taut: Azgn, hak tanmaz, zalim kii. eytan. takva: Saknmak, korunmak. Allahn iradesine ters den eylerden saknmak. tasdik: Dorulamak. nanmak. nandn bildirmek.

tavaf: evresinde dnmek. Kabenin evresinde belli bir yntemle dnmek.-Tavaf, haccn artlarndandr ve namaz klmak hkmndedir. tebli: Ulatrmak. Bir mesaj muhatabna ulatrmak. slam insanlara ulatrp retmek. tecelli: Aa karmak, belirginlemek. Ortaya kmak. tefekkr: Derin derin dnmek. Dnmek iin gayret sarfetmek. teklif: Ykml klmak. Ykmllk bildirmek. tespih: Allahn yceliini ifade edecek tavrlar sergileyip szler sylemek. tehir: Grnr hale getirmek, grnmesi iin gayret gstermek. tevekkl: Vekil etmek. Allah vekil etmek. Allaha dayanp gvenmek. tevil: Sz temel anlamna gtrmek. Sz herkese bilinen anlamnn tesinde bir anlama tamak. Tur: Tur Da. Da. Tur-i Sina: Hz. Musann Allah ile konumaya kt da. U- umre: Kabeyi ziyaret etmek. mmet: nan topluluu. Bir peygamberin tebliine muhatap olacak insan kitleleri.-Hz. Muhammedin mmeti tm insanlktr. nk ondan sonra peygamber gelmeyecektir. mmi: Anasndan rendikleriyle yetinen. Mektebe gitmemi. Kitabi bilgi sahibi olmayan.-mmilik okuma-yazma bilmemekten ibaret deildir. Okuma-yazma bilen mmiler de vardr. Hz. Muhammed ve arkadalarnn bir ksm okumayazma bilen mmilerdendir.

V vahy: Allahn peygamberlere mesaj gnderme yolu ve ekli. Allahn, varlklara temel i gdlerinibildirme ekli.-Arya bal yapmasnn bildirilmesi bu trdendir. varis: Miras. vesile: Yedi doum yapm koyun. -Byle bir koyun 7. doumda ikiz dourur ve ikizlerden biri dii olursa o dii yavruya da vesile denir. vesile: Ara, arac. vesvese: Kuruntu. nsann iine doan rahatsz edici, saptrc duygu ve dnceler. Z zebani: Cehennemde grevli melek. Cehennem bekisi. zekat: Mal ve paraya sahip olanlarn bundan toplum yararna karmak zorunda olduklar pay. Vergi.-Kelime anlam: mal temizleyen deme. zencefil: Anavatan Hindistan olan bir bitkinin kk. Bu kkten yaplan bir tr arap. zevc: Koca. Erkek e. zevce: Kar. Dii e. zhar: Erkein, karsna, Sen bana annemin srt gibisin diyerek karsyla cinsel ilikiyi kendisine haram klmas. Srt. zikir: Kuran okumak.-Kurann adlarndan biri de Zikirdir. Anmak. Unutmamak iin srekli tekrarlamak. Allah anmak. zillet: Eziklik, boyun bkklk. Utanlacak halde olmak. Rezil olmak. zmre: Grup, kme, klik, frka.