Esmir M. Halilovic - Uvod u Nauku o Terminologiji Hadisa (1.

dio)

Terminoloko znaenje mutewatira je da je to onaj hadis koji prenosi velika skupina u svakoj generaciji seneda od druge skupine (ranije), gdje se obiajima ne daje prostor (da na bilo koji nain utiu na mutewatir), i svi su sloni i jedinstveni u odbacivanju svake lai od mutewatira, jer se oslanjaju na posebno sigurne izvore. HADIS SA STANOVITA DOSPIJEVANJA DO NAS MUTEWATIR 1) Znaenje mutewatira: S jezike strane mutewatir je particip aktivni od tewatere a to znai neprestalno slijediti. Kae Uzvieni Allah:"I poslanike, jedne za drugim slali" (elMu'minun 44) Terminoloko znaenje mutewatira je da je to onaj hadis koji prenosi velika skupina u svakoj generaciji seneda od druge skupine (ranije), gdje se obiajima ne daje prostor (da na bilo koji nain utiu na mutewatir), i svi su sloni i jedinstveni u odbacivanju svake lai od mutewatira, jer se oslanjaju na posebno sigurne izvore. USLOVI MUTEWATIRA SU: a) mnogobrojnost prenosilaca b) prisutnost ove veine prenosilaca od poetka seneda pa do kraja. c) jedinstvenost u sigurnosti od svake lai d) da se njegovo prenoenje oslanja na potpuno jasne svari bez ikakve sumnje VRSTE MUTEWATIRA SU : a) doslovni mutewatir tj. same rijei su mutewatir primjer za ovo je hadis : "Ko na me hotimino slae neka se pripremi za mjesto u vatri" b) smisaoni mutewatir tj. smisao hadisa je mutewatir pa makar same rijei i ne bile takve. Primjer za ovo su hadisi koji govore o dizanju ruku pri uenju dove. DA LI MUTEWATIR HADIS USLOVLJAVA BROJ PRENOSILACA? Ulema o tome daje dva miljenja: a) taan broj je uslovljen i on je po jednima etvorica prenosilaca, po drugima 5 po treima 7; po etvrtim 12: zatim 40: zatim jedni kau 70, zatim od 313 do 319 a ima i drugih miljenja. b) taan broj prenosilaca nije uslovljen, nego je uslovljena svaka nemogunost pristupa lai ovome hadisu. Ovo miljenje je ispravnije.

PRIMJERI MUTEWATIRA: a) hadis: "Ko hotimino na mene slae neka se pripremi za mjesto u vatri" b) hadisi koji govore o meshu po mestvama c) hadisi koji govore o efaatu d) hadisi koji govore o "hawdu" e) hadisi koji govore o zabrani uzimanja kabura za mjesta na kojima se klanja f) hadisi koji govore o deddalu g) hadisi koji govore o sputanju Isaa a.s. AHAD HADISI Ahad hadisi su oni hadisi koji ne ispunjavaju sve uslove mutewatir hadisa. PODJELA AHAD HADISA: a) MEHUR HADIS Mehur je onaj hadis kojeg prenose trojca ili vie ravija u svakoj generaciji seneda a koji ne dostie vrijednost mutewatira. Primjer ovog hadisa je hadis:" Zaista Allaha nee uzeti znanje uzimanjem od svojih robova ..." prenose ga dva ashaba: Ibn Omer r.a. i Ebu Hurejre r.a. i jedna ashabijka - majka pravovjernih Aia r.a.; MEHUR HADIS MOE BITI I SAHIH,I HASEN I DAIF. Znaajno je spomenuti jednu osnovnu primjedbu kod mehur hadisa. A to je da mehur (ar.: raireni) hadis nije kod muhadisa onaj hadis koji je reiren hadis medju svijetom, nego iskljuIvo onaj koga prenose trojica ili vie ravija. to se tie rairenog (mehur) hadisa medju ljudima on moe biti ak i : mutewatir; ahad ; daif ; sahih; hasen ; ili ak i laan ... b) AZIZ HADIS O definiciji ovog hadisa postoje dva miljenja: 1) To je onaj hadis koga prenose u svakoj generaciji seneda po dvojica ravija 2) Aziz hadis je onaj hadis koji u svakoj generaciji seneda prenose najmanje dvojca ravija a koji opet prenose od druge dvojice (razliitih ravija) Primjer ovog hadisa je hadis:" Nee vjerovati nijedan od vas dok mu ja ne budem drai i od roditelja i od djece" Prenose ga dvojca ashaba: Enes i Ebu Hurejre r.a. Od

Enesa r.a. ga prenose dvojca: Katade i Abdul-Aziz bin Suhejb; od Katade ga prenose dvojca: u'be i Seid, a od Abdul-Aziza bin Suhejba ga prenose dvojca: Ismail bin Ulejhi i Abdul -Waris bin seid. A od svakog od njih ga prenosi skupina ravija. AZIZ HADIS MOE BITI I SAHIH I HASEN I DAIF. c) GARIB HADIS To je hadis kojeg prenosi jedan ravija u bilo kojoj generaciji seneda. Primjer ovog hadisa je hadis:" Zista se djela vrijednuju prema nijjetima i zaista svakom ovjeku pripada ono to je naumio...." Ne prenosi ga od Poslanika s.a.w.s. niko do Omer bin Hattab r.a. a ne prenosi ga od Omera r.a. niko do Alkame bin Wekas el-Lejsi, a od Alkame ga ne prenosi niko osim Muhammeda bin Ibrahima et-Tejmija a od Muhammeda ga ne prenosi niko do Jahja bin Seid el-Ensarij. GARIB HADIS MOE BITI SAHIH I HASEN I DAIF. Vrste garib hadisa: 1) potpuno osamljeni Ovo je hadis ija se usamljenost nalazi u samom korijenu seneda tj. iji je prvi prenosilac sam u prenoenju tog hadisa. Primjeri ovog hadisa su hadis koji smo naveli : "Djela se vrednuju prema namjerama... " te hadis koi govori o zabrani prodavanja stare i ishabane odjee. 2) usamljenost po porijeklu To je onaj hadis ija se usamljenost u prenoenju nalazi na vie mjesta u senedu. Primjer ovog hadisa je hadis koji prenosi Malik od ez-Zehrija a ovaj od Enesa da je Poslanik s.a.w.s. uao u Mekku a na glavi mu je bila kaciga. Jedini ga Malik prenosi od ez-Zehrija. VRSTE GARIB HADISA 1) onaj koji je vezan za pouzdanog raviju. Primjer je hadis koga prenosi Ebu Wakid da je Vjerovjesnik s.a.w.s. uio suru "Kamer" u vrijeme adhaa i fitra. Jedini ga preosi Damre bin Seid od Ubejdullaha bin Abdullaha a ovaj od Ebu Wakida. A od pouzdanih prenosilaca ga ne prenosi niko osim on.

2) onaj koji je vezan za stanoovnike jednog mjesta. Primjer je hadis koga prenosi Ebu Dawud od et-Tajalesija a ovaj od Hammama a ovaj od Katade a ovaj od Ebu Nadre a ovaj od Ebu Seida gdje kae "Naredjeno nam je da uimo fatihu i ono to nam je lahko iz Ku'rana" Kae Hakim: "Usamljenost u spomenutoj stvari je u tome to ovaj hadis prenose samo stanovnici Basre od prvog do poslednjeg (ravije)." 3) onaj koji je vezan sa svojom ogranienou samo na jednu posebnu osobu. Primjer ovog hadisa je hadis koji prenosi Sufjan bin Ujejne od Waila bin Dawuda a on od svoga sina Bekra bin Waila a on od ez-Zehrija a on od Enesa r.a. a on od Poslanika s.a.w.s. hadis koji se posebno odnosi samo na Safijju r.a. Ne prenosi ga od Bekra niko do Vail a od Vaila niko osim Ibn Ujejne. EL-'ITIBAR - ISPITIVANJE GARIB HADISA Ovo je postupak istraivanja traga hadisa za kojeg se smatra da je garib da bi se ustanovilo ima li hadisa koji ga slijede ili bar slinih njemu. EL-MUTABI'A - HADISI KOJI SLIJEDE GARIB HADISE To su oni hadisi iji se ravija sloi da taj isti hadis prije njega prenosi drugi ravija ili vie njih, od istog ravije ili drugog koji je ispred njih u senedu. El-Mutabi'a se dijeli na dvije vrste: potpuni mutabi'a i nepotpuni mutabi'a. E-AHID - To je hadis koji svjedoi istinitost garib hadisa jer mu je slian ili ak isti po tekstu ili smislu, a prenosi se od drugog ashaba. POJANJAVAJUI PRIMJER Prenosi Hammad bin Selemeh hadis od Ejjuba a on od Ibn Sirina a on od Ebu Hurejre koji ga prenosi od Poslanika s.a.w.s. Pa kada se gleda da li ovaj hadis prenosi i drugi pouzdani ravija osim Ejjuba od Ibn Sirina, pa ako se ne nadje onda se trae i drugi prenosioci sem Ibn Sirina (a koji su povjerljivi), a koji prenose ovaj hadis od Ebu Hurejre r.a., pa ako se niko ne nadje onda se gleda da li taj dotini hadis prenosi iko drugi od ashaba - osim Ebu Hurejreta. Sav ovaj postupak se naziva EL-'ITIBAR. Nastavie se inaAllah

Esmir M. Halilovi