1 Keleti vallsok Jegyzet Vannak az embereknek olyan vgs krdsei, amelyeket ma pp gy, mint rgen a szvk mlyn reznek:

k: mi az ember? van-e az letnek rtelme s clja, s ha van, mi az? mi a j s mi a rossz? mirt van szenveds s van-e kit belle? mirt van hall, s mi lesz utna? van-e a teljes boldogsghoz vezet t? mi az a vgs s kimondhatatlan misztrium, mely ott rejtzik mindennek a mlyn? Ezekre a krdsekre ktfle mdon vlaszolnak az emberek: 1) Vannak, akik azt mondjk, hogy e krdsekre nincs vlasz. A mindensg vletlenl keletkezett. Nincs rtelme s nincs clja. Nincs rk igazsg s jsg. Ez a nihilista vlasz. Aki gy vlekedik, klnbz mdokon reaglhat az letre: 1. vagy kveti a pillanatnyi legnagyobb lvezet- s gynyr-vgy indtsait (hatalomvgy, lvezetvgy, pnzvgy stb.), belenyugodva abba, hogy mindez csak ideiglenes, s utna jn a semmi, 2. vagy nknyesen szabadon vlaszt magnak valami tevkenysget, amelynek rtket tulajdont, s hsiesen vghezviszi azt (az ateista egzisztencialista vlasz), 3) vagy mindent rtelmetlennek tartva depressziba esik (pesszimista vlasz) stb. 2) Vannak azonban olyan emberek is (s ezek voltak s vannak tbbsgben), akik meg vannak arrl gyzdve, hogy a ltnek van rtelme, hogy az ember letnek van rtelmes s boldogt clja, s hogy van md ennek az rtelemnek a megtallsra, s ennek a boldogsgnak elrsre. Ez a vallsos vlasz. Az emberisg vallsai klnbz utakat tantanak, amelyeken jrva az emberek eljuthatnak a ltezs boldogt cljhoz. A nagy keleti vallsoknl kzs az t sz. Az t, szanszkrit nyelven: mrga, s az indiai vallsok hromfle utat tantanak: van a dzsna-mrga (a megismers tja), a bhakti-mrga (az elragadtatott szeretet tja) s a karma-mrga (a helyes cselekedetek tja). Az t, knai nyelven, tao. Lao-ce (az reg mester) tantsban a tao a lt kimondhatatlan s kimerthetetlen salapja. Kung-fu-ce (Kung, az orszgos mester, latinostva: Confucius) tantsban a tao az g parancst kvet ernyes let tja. Japnul az t micsi vagy d. Ez utbbi szerepel a japn mvszetekben: dzsd (a kplkenysg tja), aikid (a ki tallkozsnak tja), kjd (a nyilazs tja), kend (a kard tja), szad (a tea tja), sod (az rs tja), kad (a virg tja) stb. Ezek a mvszetek nem csak valami kszsg elsajttsra trekv gyakorlatok, hanem az ember teljes lnynek, testnek, lelknek sszpontostshoz s tkletestshez vezet utak. A fentiekbl vilgos, hogy a keleti vallsok ltal mutatott utak igen vltozatosak. Ez azzal is sszefgg, hogy a kt nagy zsiai kultrkr, az indiai s a knai kultrkr npeinek letfelfogsa merben klnbzik. 1. Az indiaiakat az egyetemes szellemi valsgok rdeklik, a knaiakat az egyedi, konkrt, vltoz dolgok 2. Az indiaiak kedvelik az elvont fogalmakat s a tagad kifejezseket, a knaiak kedvelik a konkrt, foghat dolgokat. 3. Az indiaiak a mindensg alapjt kpez Egyre fordtjk figyelmket, a knaiak a termszeti jelensgek s a kulturlis trgyak sokasgra figyelnek. 4. Az indiaiak statikusan fogjk fel a valdi ltet, a knaiakat a vltoz trtnelem rdekli.

2 5. Az indiaiak nem rtkelik az rzkszervekkel szlelhet vilgot, aszketikusak, lemondak, a knaiak szeretik, s mvsziesen alaktjk az rzkelhet dolgokat, s lvezik azokat. 6. Az indiaiak a llek bens trtnseit tartjk fontosnak, a knaiaknak a trsadalom rendje a fontos. 7. Az indiaiak szeretnek spekullni, s egsz letket thatja a valls, a knaiaknak a praxis a fontos, s a vallsossguk utilitarista. Az indiai szellemisgnek felelnek meg India klnbz vallsai, valamint az Indiban szletett buddhizmus. A buddhizmus tterjedt Knba is, s akkor lett virgz, amikor trsadalmi zavarok meghiustottk a boldogsgvgy fldi beteljesedst. Japn si vallsa a sint, amely nagyon megfelel a termszetet szeret, annak ln magt jl rz, az evilgi kis rmket zlel, csodlatosan eszttikus hajlam japn nplleknek. Viszont Japn tvette a Knn keresztl rkez buddhizmust, s a Knban szletett konfucianizmust is, gyhogy vallsi panormja igen sokszn. Minthogy Japn szigetorszg s a 2. vilghborig idegen npek seregei sohasem puszttottk, ezrt Japn l vallstrtneti mzeumnak is beillik. A legsibb vallsi megnyilvnulsoktl a legmodernebbekig minden megtallhat benne. INDIA VALLSAI A hinduizmus szt eurpai tudsok talltk ki az indiaiak f vallsnak elnevezsre. Ez az elnevezs kt okbl is helytelen: 1) azt a benyomst kelti, hogy a hinduizmus egy valls, pedig az indiai flszigeten sok klnbz valls virgzik, amelyeknek vannak ugyan kzs vonsai, de legalbb annyira klnbznek egymstl, mint az izraelita, a keresztny s muszlim valls. 2) A hindu sz nem valamilyen valls kvetit jelenti, hanem az Indus (szanszkritul: Szindhu; grgl: Indosz, perzsul: Hindu) foly vidkn lak embereket. Helyesebb teht az India vallsai elnevezs. Az indiaiak lakossga a vilg legvallsosabb npe. A vallsnak ezer formja megtallhat kztk. Vannak ftistisztelk, vannak falusi istensgek imdi, vannak dmonok tevkenysgben hvk, vannak a hasznlati trgyak szellemeinek tiszteli, vannak vres ldozatokat vgzk, vannak a Gangesz-folyban frdz zarndokok, vannak a templomokban zajl vallsos npnneplyek s krmenetek rsztvevi, vannak teljes szegnysgben l, nsanyargat aszktk, vannak az Istent lngolan szeret monoteistk, vannak a vgs megvilgosodst az elmlylt meditciban keres monistk, vannak az segyet keres filozfusok stb. A neves japn vallstuds, Nakamura Hadzsime vezetsvel egy televzis stb jrta krl Indit. A rendkvl rdekes televzis sorozatnak India szve cmet adtk. Ltttunk tskken fekv vagy nmagukat a fld al temettet fakrokat; lttunk elhunyt desanyjnak hamvait egy zacskban messze fldrl a Gangeszhez hoz szegny falusi embert, aki elmondta, mennyire megknnyebblt, hogy beleszrhatta a hamvakat a szent folyba; lttunk lelkes krusban Visnt nekkel dicsr frfiak seregt; s lttunk egy reg srgaturbnos indiai blcset, aki Nakamura professzor What is he heart of India? (Mi India szve?) krdsre, ujjval az gre mutatva gy felelt: Only God! (Csak az Isten!)

Az si Indus-kultra vallsa (i.e.2300-1750) Az i.e. 18. szzad eltti kor vallsrl keveset tudunk: archeolgiai leletek szerint az slakk fk istensgeit tiszteltk, jga-lsben l istensgeik szobrai maradtak rnk, tisztulsi frdket vgeztek. A vdikus valls I.e. 1700 s 1200 kztt tbb hullmban harcos nomd indogermn trzsek trtek be Indiba nyugatrl, s leigztk az slakkat. E trzsek magukat rjnak neveztk. Politeistk voltak. Vallsuk kzpontjt a papok ltal a szent tz eltt vgzett ldozatok kpeztk. Az ldozatokat imk ksrtk, melyekkel az isteneket hvtk oda. ldozatknt a szma-italt, llatokat, olvasztott vajat, gabonaszemeket, teleket stb. ajnlottak fel. Az sk szellemeinek is mutattak be ldozatokat. Az rjk vallsa hasonltott a grg, rmai s germn vallsokhoz. Istenek neveknt a Mitra, Varuna, Indra stb. nevek ismeretesek. E vallst a szanszkrit nyelven rt 4 vda-gyjtemny szvegeibl ismerjk. (A vda sz rtelme: tuds.) Ezeket az rsokat isteni eredet szent knyveknek tekintik. 1.A Rigvda: 10 nekgyjtemnybl (knyvbl) s sszesen 10.00 strfbl ll. Ismeretlen szerzk rtk, tbb szz ven keresztl. Megrsuk i.e. 1000 krl nagyjbl lezrult. Fkppen az ldozatok bemutatsi rendjrl szlnak. Az ldozatokat ngy pap mutatta be, hrom-hrom segtvel, mikzben a Rigvda s a Szmavda himnuszait nekeltk. Az I. knyv 164. neknek 35. strfja gy szl: A fld legvgs hatra az oltr, A mn lvell ondja a szma-ital, A vilg kldke ldozatunk itt, A sz legvgs lakhelye a brahman. A X. knyv 90. neknek a 12. verse beszl a kasztok eredetrl: (Az istenek felldoztk s feldaraboltk az si embert). Szjbl lettek a papok (brahmna), Kt karjbl a harcosok (ksatria), Combjbl a fldmvesek (vadzsa), Kt lbbl a szolganp (szdra). India lakosai kztt vannak ezeken kvl a kaszton kvliek, akik a lakossgnak egynegyedt kpezik. ket nevezik rinthetetleneknek, mert rintsk megfertz. Gandhi felszabadtsukra trekedett, s haridzsannak (Isten gyermekeinek) nevezte ket. A felszabadulsukrt kzd mai rinthetetlenek azonban e szpt elnevezs helyett inkbb a dalit elnevezst kedvelik, amely eltiportakat jelent. A Rigvda himnuszainak nagy rsze az ldozati kultusz fontossgt hangoztatja ugyan, de rdekes mdon megjelenik benne az ldozati szertartsok kritikja is: X. knyv, 82. nek, 6-7. vers:

4 A megnemszletett kerkagyban nyugv Egy tartja az sszes teremtmnyt. Nem talljk meg a Teremtt, Mindig ms-ms emelkedik kztek, Verset kntlva, letet rabolva, Zagyvn susognak, fstbe burkoldznak. A brahmna papsg ltal kisajttott ldozat kultusz kritikjnak alapja a Rig-vda X. knyvnek 129. nekben mr vilgosan megjelen segy gondolata: Nem-ltez s Ltez se volt mg, Nem volt g, s az gen tl a menny sem. Mozdult valami? Hol? Ki oltalmban? Vz volt taln, s feneketlen mlysg? Nem volt mg let, s nem volt hall sem. j s nap kzt nem volt klnbsgtev jel. Csak az Egy llegzett, lehelet nlkl, nerejbl. Nem volt semmi ms ott. Sttet kezdetben sttsg bortott. Mindentt jel-nlkli cen honolt. ressg burkolta a ltbe lpt, Amint az Egy felklt izz ervel. Abban a vgy, mi feltmad elszr, Lett els csrja az rtelemnek. A ltk szvkben blcsen kutattak, S a nem-ltben leltk meg a lt bilincst. Mrzsinrjuk kifeszlt ersen. Hol volt a lent, s merre volt a fent ott? Termkenyt s termkeny hatalmak: Energia mlyen, fell lksek. Ki az, ki tudja, s itt ki mondja majd el, Honnt keletkezett, honnt e teremts? Az istenek? Hisz ksbb jttek k is! De hogy honnan ered, ki tudja akkor? , hogyan lteslt ez a Teremts? Taln magt formlta meg, taln nem? Legfbb mennybl ki letekint reja, Taln az tudja, vagy nem tudja sem? A 2. vda-gyjtemny a Szma-vda, a 3. vda-gyjtemny a Jadzsur-vda. E kt gyjtemny rviddel i.e. 1000 utn keletkezett. Nagyrsz a Rigvda nekeit hozza ms elrendezsben. Ftmjuk az ldozati szertarts. A 4. vda-gyjtemny a Atharva-vda. Ez jval ksbb, i.e. 50 krl keletkezett, s szintn az ldozati szertatsokrl szl. Hangoztatja, hogy Brahman felgyel mindenre.

5 I.e. 1000 utni idszakot a Brahmanizmus kornak szoktk nevezni. Ebben az idben ngy tovbbi rsgyjtemny keletkezett, 1. Brhmana. Ez papi rsok terjedelmes gyjtemnye. Tartalmazza a szertartsok magyarzatt, azok eredetnek mitikus trtnett, a vilgmindensg keletkezsrl szl mtoszokat, a vilg fennllsnak s az ldozati szertartsoknak kapcsolatt. Megjelenik mr a llekvndorls tana. A karman (tevkenysgek) kvetkeztben, azok mikntje szerint, az egyni hall utn jabb reinkarncik kvetkeznek. 2. Aranjaka. I.e. 800 utn rdott s spekulatv titkos tantsokat tartalmaz. 3. Upanisad. Ezek i.e. 800 utn keletkeztek, s igen nagy hatst gyakoroltak az indiai gondolkodsra. Megjelenik bennk az svalsg, Brahman s a Vilgllek, tman kztti egysg gondolata. Az tman ugyanakkor az egyes ember legmlyebb valsga is. A Brahman s az tman kztti egysget a papok ldozati rtusokkal igyekeztek megvalstani, de egyre inkbb elterjedt az a felfogs, hogy inkbb mlysges misztikus bens lmnnyel lehet ehhez az egysghez eljutni. Ezrt kell az ember tudatt igba ktni (jga). Idzznk nhny fontos szveget az Upanisad gyjtemnybl: A vilg eredetrl: Kezdetben a vilg a Llek volt egyedl, egy Ember (purusa) alakjban. Az krltekintett, s nmagn kvl semmit sem ltott. Akkor felkiltott a kezdet kezdetn: Ez vagyok n! A Llek flt. Ezrt fl az, aki egyedl van. Azt gondolta: Mitl is flek, ha rajtam kvl nincs semmi ms? Akkor elhagyta a flelem, hiszen mitl is flhetett volna? Mert flni csak egy msiktl lehet. m a lleknek nem volt rmeAkkor egy msikra vgyott. Akkora volt, mint egy frfi s egy n, amikor lelkeznek ppen. Kettvgta magt, ebbl lett a frfi s a n. Ezrt vagyunk nmagunkban csak felekEzrt az asszony tlti be az rt. A Llek szerelmeskedett a nvel, ebbl lettek az emberek. (Brihadranjaka upanisad I,4,1-3) A Llek a minden: Bizony a Mindensg a Hatalmas. Lelkeslten kell nki szenteldni a csendben. Tett az ember. Ahogy eben a vilgban cselekszik, olyann lesz, ha elmegy. Ht tegyen! Ez az n Lelkem, szvem belsejben, kisebb a rizsszemnl, az rpaszemnl, a mustrmagnl, a klesnl, a kles klesnl. Ez az n Lelkem, szvem belsejben, nagyobb a Fldnl, nagyobb a Leveggnl, nagyobb az gnl, minden Vilgoknl nagyobb. Mindenhat, mindenre vgy, mindent szagl, mindent zlel, mindent tlel, sztlan, gondtalan az n Lelkem a szvem belsejben. Ez a Hatalmas, ezz leszek, ha elmegyek. Aki ezt tudja, nincsen ktsge annak. (Cshndgja upanisad, III,14) Karman-tan: A Llek a szerint szletik jra, mibl ll, ami szerint cselekszik, ahogyan viselkedik. A jtev jv szletik, a gonosztev gonossz. J lesz az ember a jtett ltal, s gonosz a gonosz ltal. (Brihadranjaka upanisad, IV.4.5) Az segy tana:

6 OM. Teljes az Ott, s teljes az Itt. Teljesbl teljes felemelkedik. Teljes a teljestl elszakad. Teljesen mgis megmarad. Bke! Bke! Bke! Az r ruhjt hordja minden, mi sereglik itt a Fldn, Azzal lj, mit rd hagyott, msnak java ne gytrjn. Szz vet lhetsz nyugodtan, ha gy teszed meg dolgodat, Msik vlasztsod nincsen, a sors red gy nem tapad. Az rdgk vilgait vaksg s sttsg fedi, Elhullva ide kerlnek nnn lelkk gyilkosai. A mozdulatlan Egy az szt meghaladja, Az istenek sem tudjk utolrni t, Csendben llva r utol minden futt, Mtarisvan a vizet benne tartja. mozdulva mozdulatlan, tvolban van s kzelben, mindenben benne rejlik, kvl van mgis mindenen. Ki az sszes ltezket nnn lelkben szemlli, minden lnyben a Lelket ltva tbb nincs oka flni. Mert ki minden ltezben nnn lelkre rtall. Az Egysget ismerhz hogy rhetne fel gond, homly! krbe kiterjed, testetlen, tiszta, vilgos, sebezetlen, bn sosem ri. Lt blcs, magtl val mindenhat, a dolgok rendjt rkre kiszabta. Vaksgba, sttsgbe buknak a nemtudsnak hdolk, de ennl is nagyobb sttbe a tudst csak kstolk. Mondtk: mshov visz a tuds, mshov a nemtuds. Ezt hallottuk az sktl, gy maradt rnk a tants. Ki tuds s nemtuds kettsgt egyarnt tud, Az nemtudn hallt legyr, tudn rkkval. (sa upanisad, I,5) A nemrejtett Brahmanrl beszlj nekem, aki mindenben benne van. Az a te Lelked, ami mindenben benne van. Mi az, ami mindenben benne van? Az, ami tl van az hsgen s szomjsgon, a gondon s homlyon, az regsgen s a hallon. Bizony, ha a papok megtudjk ezt a Lelket, elvetik a vgyat fiak utn, vagyon utn, vilg utn, s koldulva vndorolnak. Mert fikra vgyni annyi, mint vagyonra vgyni, vagyonra vgyni annyi, mint vilgra vgyni. Hi vgy mind a kett. Ezrt a pap a tanultsgot levetve legyen jra gyermek, a gyermeksget s a tanultsgot levetve legyen hallgatag. s ha tl van hallgatson s nem hallgatson, akkor lesz igazi pap. Attl pap, ami valban papp teszi. Siralmas az, ami klnbzik tle. (Brihadranjaka-upanisad, III,5) Az 4. gyjtemny a Vdanga. A vdkra vonatkoz nyelvtani, verstani, etimolgiai magyarzatokat, a rtusok lersait, trvnyszvegeket, a klnbz kasztokhoz tartozk viselkedsi szablyait tartalmazza.

7 A vdkat kvet indiai trsadalomban az emberek a valls gyakorlstl, az ldozati szertartsok pontos betartstl, az istenektl hossz letet, szmos leszrmazottat, egszsget, jltet, harcokban gyzelmet, vtkeik bocsnatt remltk. Abban remnykedtek, hogy halluk utn bejutnak a mennyei vilgba, ahol nincs betegsg s regsg, s ahol az istenek is laknak. Fontos volt, hogy legyenek leszrmazottaik, akik nekik ldozatokat mutatnak be, mert gy vltk, hogy a mennyeieknek is szksgk van az ldozati telekre. A fldi let alatti fontos ktelessgnek a szent rsok tanulmnyozst, az isteneknek s sknek trtn ldozatbemutatst s gyermekek felnevelst tartottk, hiszen ezek a gyermekek fogjk halluk utn rtk az ldozatokat bemutatni. A brahmank (papok) bonyolult ldozati szertartsokat dolgoztak ki, amelyeket csak erklcsileg s ritulisan tiszta papok mutathattak be, s trsadalmi, gazdasgi kivltsgokat kveteltek meg maguknak. Ez ellen a papi uralom ellen az i.e.6. szzad vge fel fellzad a ksatrijk kasztja. Elterjed a karman tan. Az emberek mr nem az ldozatoktl vrjk a fjdalmas jjszletsek (szamszra) krbl val meneklst, hanem bels, kzvetlen tls lmnytl. Egyre gyakrabban vonulnak el reg katonk, st reg papok is remetnek. Az upanisadok beszlnek Brahmanrl, az abszolt ltezrl, aki felfoghatatlan, kifejezhetetlen, nincs benne alany s trgy klnbsge, minden dolog mlysges lnyege, a legvalsabb valsg, aki Lt, Ismeret s Boldogsg (szat-cid-nanada). Az tman, minden ltez s minden ember legmlyebb valsga, azonos a Brahmannal. A Tat tvam aszi (Az te vagy!) formula fejezi ki legjobban ezt a meggyzdst. t filozfiai iskola alakul ki: 1. Vaissika (=megklnbztets): A ltelemeket pontost termszetfilozfia. A lt elemei az llagok: fld, vz, fny, leveg, r, id, hely, llek, elme. Az llagok tulajdonsgai: az ok s okozat, a mozgsok. A tanulmnyok clja: elszakads az anyagi elemektl. 2. Nyja (=irnytott gondolkods): Logikai rendszer. Megklnbzeti a megismers mdjait: tapasztals, kvetkeztets, sszehasonlts, hit. Osztlyozza a megismerendket: llek, test, rzkszervek, rzktrgyak, tudat, sz, cselekvs, hiba, hall utni ltezs, tettek s eredmnyeik, szenveds, megszabaduls. Kifejti a helyes s helytelen vitatkozs mdjt. A llek ltt s halhatatlansgt bizonytjk rvekkel, s az ellenrvek cfolatval. A legfbb rv: a klnbz rzkszervek ltal felfogott trgyak ismerete a llekben megismersknt futnak ssze. 3. Sznkhja: A valsg kt elembl ll: az egyik a purusa, vagyis a szellem, a nyugodalmas szemlls, az leter; a msik a prakriti, az anyag, a jsg, a tetter, a tompasg. Jelenleg a purusa a prakriti fogsgba van, s gy belekeveredett az jjszletsek vgtelen krforgsba. A megszabaduls (moksa) abban ll, hogy sztvlasztjuk a purust a prakrititl, ez pedig helyes metafizikai ismeret ltal valsthat meg. 4. Jga: A sz a judzs gykrbl szrmazik, amely igba hajtst, alrendelst, sszektst, elksztst, szellemi koncentrcit jelent. Olyan lelki s testi gyakorlatokat tartalmaz, amelyek az ember energiit harmonizljk a tkletessg elrse cljbl. A jga, a sznkhjahoz hasonlan a purusa s a prakriti megklnbztetst vallja. Az elbbi az rk, transzcendens szellem, az utbbi az sanyag. A jga alaptja Patandzsali, aki az i.e. 5. szzadban (msok szerint viszont az i.sz. 23.szzadban) lt. Az ltala tantott gyakorlatok clja, hogy az ember uralkodjk minden szellemi tevkenysgn, s gy legyzze a tudatlansgot, nzst, rendetlen ragaszkodst, ellenszenvet, az lethez val odatapadst. A jga gyakorlatai 8 lpcsbl llnak. Az els tt hatha jgnak, az utols hrmat rdzsa jgnak nevezik. A 8 lpcs a kvetkez:

8 (1) Jama (=tartzkodsok): senkinek sem rtani, senkirl rosszat nem mondani, nem lopni, beszdnkn, birtoklsi vgyunkon, szexualitsunkon uralkodni. Clja a gyakorl ember megtiszttsa s nllstsa. (2) Nidzsama (=aszkzis), szervezetnk s lelkletnk megtiszttsa, ignytelensg, az rra (Isvara) hagyatkozs, az rsok tanulmnyozsa, az M sztag ismtlse, irgalom, jsg, a szenvedssel szembeni indifferencia. (3) szama (=lsmd): nyugodt testtatsban ls, a test feletti uralom. (4) Prnadzsma (=visszatarts): llegzskontrol. (5) Pratdzshra (=visszahzds): figyelmnk visszavonsa a trgyaktl, a vilggal val kapcsolat felfggesztse, az rzkelsektl s az emlkezettl val fggs cskkentse. (6) Dhran: figyelem koncentrci egy trgyra, pldul orrunk hegyre. (7) Dzsna (=meditci): a gondolatfolyam egysgestse. (8) Szamdhi (=elmlyeds): trgy s alany megklnbztetse nlkli intuitv megismers, felsbbrend tudat. A nyolc gyakorlat vgs clja a kaivaldzsa: a mindentl val tkletes elvls, felszabaduls. A felszabadult ember szelleme mr az rkkvalsgban l. 5. Vdanta (=a vda vge): Ez India vallsossgnak egyik cscspontja. Mesterei az upanisadok, s a ksbb keletkezett Bhagavadgt alapjn a kvetkez alapvet tant dolgozzk ki: Brahman: a Lt vgs principiuma, az segy. tman: minden ltez (az embert is belertve) vgs magja. Ez az tman valjban a Brahmannal egy. E vilg s Brahman kztti kapcsolat felfogsa szerint a Vdanta hrom irnyzata szletett: A kvetkezetes advaita (=nem-kettsg) tan. Nagymestere Sankra (788-820). Szerinte a vilg csak illzi, tnemny. A tudatlansg (avidj) okozza, hogy valsnak gondoljuk. A meditci ltal elrt igaz ismeret, vagyis a brahman s tman nemkettssgnek beltsa, hoz szabadulst a karman ltal okozott fjdalmas jjszletsek krforgsbl. (2) Mdostott advaita. Nagymestere Rmanudzsa (1050-1137). Felfogsa monoteistnak mondhat. Az Egy Isten mellett elismeri az anyag s a lelkek ltt, melyek azonban teljesen az Istentl fggnek. A szabaduls ismeret s cselekvs ltal rhet el. A legfontosabb a szeret odaads az Isten (Visn) irnt. Ezt Isten kegyelme teszi lehetv. A megszabadult llek megtartja nazonossgt. (3)Mdhva (1238-1317, vagy 1195-1278). Tantsa vilgos monoteizmus. Kiemeli a klnbzsgeket: klnbzik Isten s a llek, az egyik llek s a msik llek, a llek s az anyag, Isten s az anyag, az egyik anyagi ltez s a msik anyagi ltezt. A felszabaduls Isten kegyelmbl az Isten irnti szeretet ltal valsul meg. Az utbbi kt mester a visnuizmus szellemi alapti. (1) Visn-hit A visn-hit monoteista (vagy legalbbis henoteista) valls. Istent Visnnak nevezik. Titulusa: Bhagavat (=a Fennsges). t azonostottk Nrjnval,a transzcendens Istennel. A visnuizmus szent iratai a Rmajana s a Mahbhrata, mely utbbi a hres Bhagavatgtt tartalmazza. I.e. 200 krl keletkezett. Krsna nem ms, mint Visn megtesteslse (avatra=leszlls). A bajba jutottakon segt. Utols leszllsa eltt Visn mr kilencszer jtt az emberek segtsgre, mint hal (a vzznkor), mint teknsbka, mint vadkan, mint trpe, mint balts Rma, mint rdglegyz Rma, mint Balavra kirly s mint Buddha. A vilg vgn fehr lovon fog megjelenni s minden gonoszsgnak vget vet. A Bhagavatgt azt rja le, hogy Krsna miknt oktatja Ardzsna kirlyt, aki egy nagy csatra kszl, s visszariad a

9 sok ember hallt okoz tkzettl. Krsna minden dolog mulandsgnak s az svalsg vgs egysgnek tantsval vigasztalja, s buzdtja. (Lsd mellkelt vlogatst.) A Visn tan egyb szent iratai a Bhagavat-purana (i.u. 8-9. szzad), amely Krsnt psztorlenyok szeretjeknt s kalandok hseknt rja le.Tbb mint 4000 tmil nyelv vallsos nek szletik az i.sz. 6-9. szzadban a dlindiai visn-hvk kztt, amelyekben Visnu-Krsna irnti odaad szeretetket daloljk A 15-16. szzadban szak-Indiban is rengeteg ilyen vallsos nek szletik. Visn-Isten szereti a teremtmnyeit, jtkknt teremti a vilgot. Teljesen transzcendens, de ugyanakkor immanens is. A visnhvk vallsi ktelessgei: az rsokat hallgatni, Isten dicsteni, Istenre gondolni, Isten tetteire emlkezni, Isten nevt suttogni, a szent rsokat tanulmnyozni, az istenszobrokat tisztelni (dvzlni, megmosni, felruhzni, megkenni, virgokkal s illatszerekkel megrvendeztetni, tellel felszolglni, megajndkozni), meditlni, jga gyakorlatokat vgezni, Isten kpmsait szertartsokkal tisztelni. A legfbb feladatuk azonban a bhakti, vagyis Visn-Krsna-Isten irnti odaad, lngol szeretet. Fontosak a ktelessgteljests s a tettek is, de ezeket nzetlenl, Isten irnti szeretetbl kell vgezni. A msok szolglata voltakppen istenszolglat, hiszen Isten cselekszik ltalunk. A vgs dvssg nem az Istenbe val beleolvadsban ll, hiszen akkor eltnne a bhakti, az Isten irnti szeretet. Minden Isten kegyelmtl fgg, de az emberi trekvs is szksges. Szobrokon, kpeken Visnt bartsgos kinzsnek brzoljk. Ngy karja van, amelyek kagylkrtt, korongot, buzognyt s ltuszvirgot tartanak. Sason lve szoktk brzolni. Bankey Bihari 1956-ban megjelent knyvben (Minstrels of God, Bombay, 1956, II,289) a visn-tisztel viselkedsnek kvetkez lerst adja: A szentek nem azonosak Istennel, de egy pillanatra sem tvolodnak el tle. A szentek mindig az rban lnek, s csak az r ltuszlbainl keresnek menedket. A szentek Istenen kvl semmilyen kirlynak sem szolglnak, s az rdgn kvl semmilyen ellensggel nem harcolnak. A szentek nem alaptanak asrmokat, nem hoznak ltre intzmnyeket, nem vesznek rszt vlasztsi kzdelmekben, nem trekednek hivatalokra. A szentek nem rabjai a torkossgnak, s sohasem kvetik a testisg unszolsait. A szentek nem tudatostjk a nemisget, s sohasem ragadja el ket a szenvedly. A szentek nem hzasodnak. A szentek az igben lelik rmket. A szentek mg lmukban sem ltjk a vilgot. A szentek egyszerek, mint a gyermekek, s mindig kszen llnak msok szenvedst enyhteni, mihelyt azt megltjk. A szentek szeretnek minden vallst s azok kvetit. A szentek szeldek s nem szektskodk. A szentek nzetlenek, szernyek s alzatosak. A szentek lik azt, amit vallanak. A szentek gyllik a pnz rintst, mintha skorpi lenne. A szentek nem kedveznek a gazdagoknak. A szentek nem tartanak eladsokat. A szentek kerlik a vilgias emberek trsasgt, s csak szentek trsasgban lnek. A szentek szeretnek.

10

A visnuizmus kzpkori mestereiket kvetve 5 irnyzatra (szampradja) oszlanak. (1) Sri-szampradja: alapt mestere Rmanudzsa. (2) Brahma-szampradja: alapt mestere Mdhva. (3) Szamakdi-szampradja: alapt mestere Nimbrka. (4) Rudra-szampradja: alapt mesterei Visnuszvmi s Vallabha. (5) Gandja-szampradja: alapt mestere Caitanja (1486-1533). Szerinte a legfbb boldogsg Krsna szeretjvel, Radhaval azonosulni, s magt Krsna szerelmes lelsnek tadni. A hagyomny szerint Caitanja szletsekor egsz India azt nekelte: Hare Krsna. Az utdjnak tekintette magt Bhaktivedanta Svami Prabhupda, aki 1965-ban New Yorkba kltztt, s ott megalaptotta a Krisna Tudatak kzssgt, amely Magyarorszgon is elterjedt. Hveik kt csoportra oszlanak: szerzetesekre s nem-szerzetesekre. Az elbbiek teljes nemi nmegtartztatsban lnek, szigor hzirend szerint, naponta szznyolcszor recitljk Krsna 16 nevt. Ktelessgk: hitk terjesztse. Vilgi foglalkozst nem znek. Csak 50 ves korukban tehetnek vgs fogadalmat. A nem-szerzetesek meghzasodhatnak, de nemi kzslst kizrlag gyermeknemzs cljbl vgezhetnek Minden Krisna-hiv szmra ktelez a vegetarianizmus s az alkoholos italoktl val tartzkods. Jellemz rjuk, hogy minden inkulturcit elutastanak, s ruhzatban, hajviseletben stb. az indiai letmdot igyekeznek ms orszgokba tltetni. A guru A guru sz szszerinti jelentse: a nehz. A guru olyan mester, aki nehz, mert teli van tudssal s tapasztalattal. Csak olyasvalaki lehet msok szmra mester, aki tapasztalatbl vgigjrta az utat. Nem szksges, hogy szavakkal tantson. Ltezse maga a tants. Minthogy mr eggy lett Brahmannal vagy mlysgesen egyeslt az Istennel, kpes msokat erre elvezetni. Az indiai vallsokban felttlenl szksgesnek tartjk a mester engedelmes kvetst s az irnta val mlysges tiszteletet. Siva tisztelete Az indiai vallsok sokszn vilgbl emltsk mg meg Siva tisztelett. Sivt tartjk tiszteli a vilg teremtjnek. a vilg fel fordul istensg, s megmutatja az istenismeret tjt. Elgeti az emberek tudatban az illuzrikus vilgot, hogy elvezessen az isteni tudat teljessgre. Emiatt az elget, rombol tevkenysge miatt haragos istenknt brzoljk, de voltakppen irgalmas isten, st a zene s a tnc teremtje. Gyengden szereti felesgt, Saktit, akit Siva rsznek tekintenek, de aki az idk folyamn differencildik tle. Idvel egy irnyzat Saktit tekinti fistennek, aki ni termszet. az ismeret, az akars s a cselekvs energija, ezrt hozza ltre s rombolja le vilgot. Olyan, mint a fld, amely mindent teremt s mindent felfal. Sivt Kli nven is tisztelik vres ldozatokkal. A cignysg valsznleg India olyan vidkeirl vndorolt ki, ahol ezt a ni fistensget tiszteltk. Ennek hatsa megmutatkozik a mai cignysg vallsi s trsadalmi letben is. .

11

Tantra . A tantra sz szvetet, fonalat, lncot jelent. Egy ezoterikus szveggyjtemnyt neveznek gy, amely olyan gyakorlatokat tartalmaz, amelyek a Purusa s a Prakriti egysgnek ltrehozst segtik. A purusa frfias elem: kozmikus tudat, statikus, rk, vltozatlan (Sivval azonostjk). A prakriti nies elem: alkot, vltozst okoz (Saktival azonostjk) Siva s Sakti erotikus lelkezse, vagyis a kt plus egyestse a tantra clja. Az emberi testben szellemi energia rejtzik, amelynek 5 vagy 7 gcpontja van. A test als rszben alv Kundalini kgyt kell felbreszteni s a koponyba felhzni. Formulk (mantra) ismtlse, meditcis kpek (mandala) szemllse segt a folyamatban. A tantrnak kt ga van: 1) a baloldali tantra, amely vallsi elrsok (pl. vegetarianizmus) szndkos megszegsvel s szexulis kihgsokkal igyekszik a megszabadulst ltrehozni; 2) jobboldali tantra, amely jgagyakorlatokkal igyekszik azt elrni. A sikerhez felttlenl szksges egy mester (guru) vezetse.

Dzsin
A dzsin-valls alaptja Vardhamna (i.e. 5-4.sz.), akit a Mahvira (=nagy hs) s Dzsina (=a gyzedelmes) nven tisztelnek. 30 ves korban remeteletre adta magt. Tkletes erszakmentessget gyakorolt s tantott. Ruhtlanul jrt. Koldulva vndorolt. Nem csak llati eledeltl, hanem vgl nvnyi eledeltl is tartzkodott, s gy halt meg 72 ves korban. 12 knyv s a hozz rt magyarzatok kpezik a dzsin-valls knonjt. Azt tantjk, hogy le kell gyzni a haragot, nzst, csalst, kapzsisgot. Nem szabad rtani semmi llnynek. Szaktani kell a bnre val hajlammal. gy megsemmislnek a rossz karman kvetkezmnyei. Fontos az elmlkeds, a sztlansg. Nagyon vigyzni kell, hogy a legkisebb llnyt se bntsuk. Ezrt az ess vszakban nem szabad jrklni, mindig ton kell jrni, seprvel kell sprni magunk eltt az utat, hogy semmi rovart el ne tapossunk. A testi vladkoktl olyan helyen kell megvlni, ahol nincsenek rovarok. Jelenleg 3 milli kvetje van Indiban a dzsin-vallsnak. Fkppen a kereskedk A hvek kzl szmosan szerzetesek s szerzetesnk lesznek. A frfi szerzeteseknek kt csoportja van: a levegbe ltzttek, akik ruhtlanul jrnak, s a fehr ruhba ltzttek. A szerzetesek, az ess vszakot kivve, llandan vndorolnak. A laikus hvk halluk utn reinkarnldhatnak szerzetesknt. A bjt, aszkzis, meditci ltal megszabadult llek az gbe szll, s ott boldogan l. Szikh A szikh valls alaptja Nnak (1469-1539). A muszlim s az indiai vallst igyekezett sszekapcsolni monoteista alapon, de vgl is egy harmadik valls lett belle. Jelenleg 16 milli hvt szmll. Hres mondsai: Mirt vonulsz ki az erdbe Istent keresni? Az, aki a dolgok lnyegt kpezi, tebenned van, miknt virgban az illat, tkrben a kpms. Szentiratok vaskos kteteit olvassak el hossz vek sorn, pedig Isten eltt egyetlen dolog szmt: a lelknk. A tbbi hibaval fecsegs. Utdjai kzl a tizedik mester, Gbind Szingh harcos csapatt szervezte t ket. Sajtos viseletet hordanak: turbn, hossz haj, nagy fs, tr, fmkarperec, rvid nadrg. Ftemplomuk az amritszari arany templom. 3394 dicshimnuszbl ll szentrsuk van. Pakisztnbl ki lettek tiltva, s az Indiai Kztrsasgban is sszetzseket okoznak. Indira Gandhit szikh testrei gyilkoltk meg.

12

A mai India vallsossga India lakossgnak krben a vallsok nagyon lek. menekre val figyels, kzolvass, horoszkpkszts, boszorknyoktl s az rt pillantstl val flelem, smnok szertartsai t- meg tjrjk az emberek lett. Rengeteg vallsi szertarts szvi t a mindennapokat: zarndoklatok, nnepek, szobrok mosdatsa, olajozsa, imk elmondsa. A vallsos nnepek felvonulsokkal, tnccal, nekkel, jtkokkal, sznieladsokkal telnek el. Igen sok a vallsos nnep. Havonta egyszer egy egsz jszakn t szoktak nekelni vallsos himnuszokat. Indiban nem ltezik kzs vallsi tanthivatal. Vallsi tren az indiaik tbbsge tolerns. Kzs vallsi szoks a vegetarianizmus s a tehenek vsa. A karman rvn trtn llekvndorls is ltalnos hit. Ezrt a hallt termszetesen fogadjk. Dert ad a hvknek a vgs dvssg remnye. Igen sok Indiban az aszkta s remete. Bjtlnek, virrasztanak, nemi nmegtartztatsban lnek, koldulnak, csendben elmlkednek. Az emberek tisztelik termszetfelettinek tn kpessgeiket. A dzsna margt kvet elitet tisztelik, de az indiai tmegek vallsos lett a bhakti-mrga alaktja. Neohinduizmus Az eurpai gondolkodknak az si hinduizmus irnti lelkesedse az indiaiak kztt vallsi rksgket felleszt mozgalmakhoz vezetett. A legfontosabbak: 1. Brahma Szamj. Alaptja: Ram Mohan Roy. Kzdenek a kasztrendszer ellen. 2. rja Szamj. Alaptja Mulsankar (1824-83). Isten a legfbb r. Nincs formja, igazsgos, jsgos, vgtelen, vltozatlan. Mindennek alapja s ura. Mindentt jelen van, s mindenben benne van. Nem regszik, s nem hal meg. Flelemmentes s tiszta. a teremt. Csak t szabad imdni. Az dvzlshez kell szeretet, igazsgossg, nzetlensg, ismeret, j tettek. Ellenezte a vallsos kpeket s templomi szertatsokat. Csak az ima s elmlkeds a fontos. Ez a mozgalom meglehetsen nacionalista s harcias belltottsg. 3. Rmakrsna-Mission. Rmakrsna (1836-86) tanulatlan, gyermekded, blcs, jsgos, szeretetteljes ember volt. Meg volt gyzdve, hogy ltta Kli istennt, s tudatosan egyeslt Brahmannal. Azt tantotta, hogy a mai korban a bhakti gyakorlsa a legmegfelelbb: nzetlenl teljestsk ktelessgeinket, segtsk a szegnyeket. Gondolatait: Szvmi Viveknanda (1862-1902) terjesztette. Sok szocilis intzmnyt hozott ltre. Tolerns. Tle szrmazik a hres hasonlat a ngy vakrl, akik az elefntot tapogattk, s a legklnbzbb lersokat adtk rla. Jnak lenni, s jt cselekedni, ez a valls lnyege, szokta mondani. 4. Rabindranath Thakur (Tagore) (1860-1941). Isten az igazsg, szpsg s jsg. A bhakti rzelmvel forduljunk hozz. Isten mindig kapcsolatba lp a segtsgre szorul emberekkel. Nekik ajndkozza a szp vilgot, s elvrja tlk a szabad szeretetet. Szolglni kell az embereket, nem pedig uralkodni rajtuk. Az nzetlen szeretet s szolglat vezet az dvssgre. 5. Szarvapalli Radhakrisnan (1888-1975). Vallsfilozfus. llandan hangoztatja: a materializmusba, pozitivizmusba, agnoszticizmusba sllyed vilg tnkre fog menni. Kell a valls, az Istennel val kzvetlen kapcsolat. A lthat vilgon tl msvilg is ltezik, amellyel kapcsolatba lphetnk. rtelmnkkel megismerhetjk Istent, s szeretetnkkel neki adhatjuk magunkat. Isten nem azonos a vilggal, de nincs is elvlasztva tle. 6. Aurobindo Ghosze (1872-1952). Fiatalkorban forradalmrknt tevkenykedett. Brtnbe kerlt, s ott lelkileg talakult. Visszavonultsgban rta mveit. Neves mondsa: A filozfia

13 rtelmi kutats a dolgok alapvet igazsgai utn, a valls pedig ksrlet arra, hogy az igazsg lv vljk az emberi llekben. Egyms szmra nlklzhetetlenek. 7. Gandhi (1859-1948). Gudzsart tartomnyban szletett. Anyjtl mly vallsossgot rklt. Jogot tanult Angliban. gyvdknt Dl Afrikban mkdik. Itt sokkol lmnyei vannak: sznes br emberknt leszlltjk a vonatrl, nem engedik be fogadkba. 21 ven t harcol Dl Afrikban az emberi jogok megsrtse ellen. Polgri engedetlensg mozgalmat szervez. Azt vallja, hogy el kell viselni az ezrt kimrt bntetst (szatjgraha=odaads az igazsgrt). lljunk ellen az igazsgtalansggal, de erszak nlkl (ahimsza)! 1914-ben tr vissza Indiba, s itt ugyangy tevkenykedik. Asrmokat alapt, kzimunkt vgez. 1919-ben meghirdeti a szatjgraha mozgalmat az angol gyarmati uralom ellen. 1922ben kt vre brtnbe vetik, de 1928-ban ismt a Congress Party vezetje. jra brtnbe kerl, s ott hsgsztrjkot folytat a kasztnlklieket megklnbztet trvny ellen. Erszakmentes ellenlls mozgalma vgl is sikeres: 1942-ben az angolok kivonulnak Indibl. Gandhi nagy bnatra azonban az indiai flsziget kt orszgra szakad: az Indiai kztrsasgra s Pakisztnra. Gandhi mlyen vallsos ember volt. A bhakti-irnyzatot kvette, de elszeretettel olvasta Jzus Hegyi Beszdt is. Mindig az erszakmentessget s a bkt terjesztette. Egy fanatikus hindu gyilkolta meg, mikzben esti imdsgt vgezte. Ktes rtk hinduista mozgalmak is vannak: 1, Transzcendentlis Meditci Mozgalom. Alaptja Maharisi Mahes jgi. Sankra tantsn alapszik. A megvilgosods ltal minden problma megolddik, s az ember termszetfeletti kpessgekre tesz szert. 2. Bhagvan Sri Rajnees mozgalom. Alaptja Rajnees Chandra Mohan, aki a megvilgosods ltal istenn lett. Az Amerikai Egyeslt llamokban terjeszti tanait. Minden korltot elvet nfeledt viselkedst ajnl. Tnjn el hzassg s csald. A kzssgekben mindenki szabadon lje szexulis lett. Megsznik a magntulajdon.
Mit tanulhatunk az indiai vallsossgtl

1. A szent, vgs, lthatatlan Valsg irnti tisztelet s vgyakozs. 2. Az ember belsjre val rfigyels 3. A klssgekbe val sztess helyett a belsnkbe val visszatrs; a sokasgbl az egysgbe trtn visszafolys. 4. Az Isten irnti vgyakoz, lngol szeretet. 5. Minden llnnyel val szolidarits. 6. A testi nfegyelem fontossga az ima s a llek sszeszedettsge rdekben. 7. Az Isten (svalsg) bennnk laksa: Isten nem csak transzcendens, hanem immanens is mindenben. Irodalom: H.Nakamura, Ways of Thinking of Eastern Peoples, India, China, Tibet, Japan, East-West Center Press, Honolulu, 1964 J.Gonda, Die Religionen Indiens, Stuttgart, 1960 F.Knig-H.Waldenfels, Lexikon der Religionen India Blcsessge,Budapest, 1994 Upanisadok, ford.Tenigl-Takcs Lszl, Budapest, 1998 A Bhagavad-Gt gy, ahogy van, 1993