Crkva i Internet

Dokument Papinskog vijea za medije

I. Uvod 1. Zanimanje Crkve za Internet samo je jedan od izraza pozornosti koju je ona oduvijek posveivala drutvenim obavijesnim sredstvima. Promatrajui medije kao posljedicu povijesno-znanstvenog procesa po kojem ovje anstvo !napreduje sve vie u otkrivanju i bogatstava i vrijednosti to i" krije sve to je stvoreno#1 $ Crkva je esto izra%avala svoje uvjerenje da su ona$ kako je ustvrdio Drugi vatikanski koncil$ !zapanjujui izum te"nike#& koji ve sada mnogo ini u pogledu zadovoljavanja ovjekovi" potreba$ a mo%e initi jo i vie. Zbog toga je Crkva zauzimala temeljno pozitivan pristup drutvenim obavijesnim sredstvima.' (ak i kada osu)uju nji"ove ozbiljne zlouporabe$ dokumenti Papinskog vijea za drutvena obavijesna sredstva zaokupljena su pojanjavanjem da ! isto restriktivni ili kriti ki stav Crkve... niti je dostatan niti primjeren.#* +avodei encikliku pape Pija ,II. !-iranda prorsus# iz 1./0. godine$ pastoralni naputak o sredstvima drutvenog priopavanja !Communio et progressio#$ objavljen 1.01. godine$ istaknuo je ovaj vidik1 !Crkva u njima gleda 2darove 3o%je4 koji e po providnosnom 3o%jem naumu povezati me)usobno ljude bratskom svezom$ da se slo%e s njegovom spasiteljskom voljom.#/ 5stajemo pri tom miljenju i u pogledu Interneta. &. Prema crkvenom s"vaanju$ povijest je ljudskog komuniciranja sli na dugom putovanju koje ljudski rod vodi !od o"olog babilonskog pot"vata$ s njegovim bremenom pometnje i uzajamnog nerazumijevanja 6usp. Post 11$1-.7$ sve do Pedesetnice i do dara jezika1 obnova priopivanja se usredoto uje na Isusa po djelovanju Du"a 8vetoga.#9 : ;ristovu %ivotu$ smrti i uskrsnuu je !najdublji temelj i najprvi uzor me)uljudske povezanosti$ u 3ogu koji postade brat ljudima.0 8uvremena drutvena obavijesna sredstva kulturalni su imbenici koji igraju odre)enu ulogu u ovoj povijesti. ;ao to primjeuje Drugi vatikanski koncil !premda treba dobro razlikovati ovozemni napredak od porasta ;ristova kraljevstva$ ipak je taj napredak$ ukoliko mo%e pridonijeti boljem ure)enju ljudskog drutva$ od velike va%nosti za 3o%je kraljevstvo.#< Promatrajui drutvena obavijesna sredstva u tom svjetlu$ otkrivamo da ona !mnogo pridonose odmoru i naobrazbi i irenju i u vrivanju 3o%jega kraljevstva.#. Danas to posebno vrijedi za Internet koji pridonosi revolucionarnim promjenama u trgovini$ obrazovanju$ politici$ novinarstvu$ odnosima me)u narodima i me)u kulturama. =e promjene ne zadiru samo u oblik na koji osobe me)usobno komuniciraju$ ve i u na in na koji tuma e vlastiti %ivot. : prilo%enom dokumentu !>tika na Internetu#$ promiljamo ta pitanja u nji"ovoj eti koj dimenziji.1? 5vdje emo promatrati sveobu"vatne utjecaje Interneta na religiju i osobito na ;atoli ku crkvu. '. Crkva prema drutvenim obavijesnim sredstvima ima dvojak cilj. @edan se sastoji u poticanju nji"ova pravilnog razvoja i pravilnog koritenja za razvoj ovjeka$ pravde i mira$ za unapre)enje drutva na mjesnoj$ nacionalnoj i opoj razini u svjetlu opeg dobra i u du"u solidarnosti. 8 obzirom na veliku va%nost drutveni" obavijesni" sredstava$ Crkva tra%i !s onima koji su odgovorni za sredstva priopivanja iskren dijalog uz me)usobno potivanje#$ dijalog koji se u prvom redu odnosi na razradu politika u odnosu na ta sredstva.11 !=aj dijalog za"tijeva od Crkve da se trudi razumjeti sredstva

priopavanja A nji"ove ciljeve$ metode$ pravila rada$ nji"ove nutarnje strukture i na ine A te da podupire i poti e one koji u njima rade. +a temelju toga razumijevanja i te potpore bit e mogue iznijeti va%ne prijedloge kako da se odstrane smetnje koje stoje na putu ljudskom napretku i navijetanju evan)elja.#1& +o$ Crkva skrbi i za komuniciranje unutar sebe same kao i s vanjskim svijetom. =a je komunikacija neto vie od te"ni ke izvedbe jer !zapo inje u zajednitvu ljubavi izme)u bo%anski" osoba i u nji"ovu povezivanju s nama#$ kao i u s"vaanju da se trojstvena komunikacija !prote%e na ovje anstvo1 8in je Bije $ vje no 2izgovorena4 od 5ca i A u Isusu ;ristu i po njemu$ koji je 8in i utjelovljena Bije A 3og priopuje samoga sebe i svoje spasenje %enama i mukarcima.#1' 3og nastavlja komunicirati sa ovje anstvom po Crkvi$ nositeljici i uvarici njegove objave$ ijem je %ivom u iteljstvu povjerena zadaa vjerodostojno tuma iti njegovu rije .1* 5sim toga$ sama Crkva je communio$ zajednica osoba i eu"aristijska zajednica to potje e iz trojstvenog zajednitva te ga odra%ava.1/ ;omunikacija dakle pripada samoj biti Crkve. =o$ vie no ita drugo$ objanjava zato bi !crkvena praksa priopavanja morala biti primjerna$ odra%avajui najvie uzore istinitosti$ vjerodostojnosti$ tankoutnosti za ljudska prava i druga va%na na ela i norme.#19 *. Prije trideset godina !Communio et progressio# istaknuo je da !suvremena iznaaa pru%aju ovjeku nove oblike susreta s evan)eoskom istinom.#10 Papa Pavao CI. rekao je da bi se Crkva !osjeala krivom pred Dospodinom# kada ta sredstva ne bi upotrijebila za evangelizaciju.1< Papa Ivan Pavao II. nazvao je drutvena obavijesna sredstva !prvim areopagom dananjeg vremena# te izjavio da !nije dovoljno upotrebljavati i" za irenje kranske poruke i crkvenog u iteljstva$ nego samu poruku treba ugraditi u tu 2novu kulturu4 koju stvara suvremeno komuniciranje.#1. =o je jo potrebnije initi u ovom vremenu$ jer drutvena obavijesna sredstva danas vre jo sna%niji utjecaj na ovjekov pogled na %ivot$ ali je u velikoj mjeri i !ljudsko iskustvo kao takvo postalo iskustvo posredovano sredstvima priopavanja.#&? 8ve to vrijedi i za Internet. Premda !mo%e katkad izgledati da je u suprotnosti s kranskom porukom$ svijet drutveni" obavijesni" sredstava pru%a tako)er jedinstvene mogunosti za navijetanje ;ristove spasenjske istine itavoj ljudskoj obitelji... :zmimo na primjer... pozitivnu mogunost Interneta da prenosi vjerske inEormacije i u enje izvan svi" barijera i granica. 5ni koji su navijetali >van)elje prije nas nisu mogli ni zamisliti tako iroki auditorij... ;atolici se ne bi smjeli bojati ostaviti vrata drutveni" komunikacija otvorena ;ristu da bi se njegova Badosna vijest mogla uti s krovova cijeloga svijeta.#&1 II. Mogunosti i izazovi /. !;omunikacija koja se zbiva u Crkvi i po Crkvi bitno se sastoji od navijetanja radosne vijesti Isusa ;rista. 5na je navjetaj evan)elja kao proro ke i osloba)ajue rije i koja je upuena ljudima naega dobaF ona je usred radikalne sekularizacije svjedo enje za bo%ansku istinu i za transcendentnu sudbinu ovjekaF ona je usred sukoba i podjela odluka za pravdu i solidarnost sa svim vjernicima u slu%bi zajednitva me)u narodima$ nacijama i kulturama.#&& ;ako navijetati Badosnu vijest osobama duboko ozna enim kulturom drutveni" obavijesni" sredstava za"tijeva da se pozorno uzmu u obzir osobite zna ajke sami" obavijesni" sredstava$ Crkva mora razumjeti Internet. =o je nu%no za djelotvorno komuniciranje s ljudima$ osobito s mlade%i$ koja je pro%eta iskustvom te nove te"nologije$ ali tako)er da bi se tom te"nologijom bolje koristilo. 8 vjerskog gledita drutvena obavijesna sredstva pru%aju va%ne dobrobiti i prednosti1 !donose vijesti i izvjea o vjerskim doga)ajima$ idejama i osobama. 5na su prenosioci evangelizacije i kate"eze. Iz dana u dan pru%aju nada"nue$ o"rabrenje i mogunost

sudjelovanja u bogoslu%ju osobama vezanim uz kue ili ustanove.#&' +o$ osim ti" dobrobiti$ postoje tako)er dobrobiti koje su manje-vie speciEi ne za Internet. =aj sustav omoguuje ljudima izravni i neposredni pristup va%nim vjerskim i du"ovnim izvorima A velikim bibliotekama$ muzejima i bogoslu%nim mjestima$ dokumentima : iteljstva$ spisima otaca i nau iteljG Crkve i stoljetnoj vjerskoj mudrosti. Ima dragocjenu sposobnost prevladati udaljenosti i izolaciju$ omoguiti stupanje u kontakt s istomiljenicima dobre volje koji su dio virtualni" zajednica vjere radi uzajamnog "rabrenja i podupiranja. Crkva mo%e pru%iti va%nu slu%bu katolicima i nekatolicima odabirui i prenosei korisne podatke na Internetu. Internet je va%an za mnoge aktivnosti i programe Crkve poput evangelizacije$ uklju ujui re-evangelizaciju i novu evangelizaiju te tradicionalno misijsko djelovanje ad gentes$ kate"eza i ostali" vrsta odgoja$ vijesti i inEormacija$ apologetike$ vlasti i upravljanja te neki" oblika du"ovnoga i pastoralnog vodstva. Premda virtualna stvarnost cHberspace-a ne mo%e zamijeniti istinsko zajednitvo me)u osobama$ istinsku stvarnost sakramenata i liturgije ili izravni i neposredni navjetaj evan)elja$ mo%e i" upotpuniti$ privui ljude potpunijem iskustvu vjere te obogatiti vjerski %ivot korisnikG. =a je stvarnost za Crkvu tako)er sredstvo za komuniciranje s posebnim skupinama poput djece i mlade%i$ stariji" i osoba vezani" uz kuu$ osoba koje %ive u dalekim krajevima$ lanova ostali" vjerski" tijela$ do koji" bi druga ije bilo teko doi. 8ve vei broj %upa$ biskupija$ redovni ki" zajednica i ustanova povezani" sa Crkvom$ kao i programa i organizacija svi" vrsta$ djelotvorno koriste Internet u te i ostale svr"e. +a nekim mjestima$ kako na nacionalnoj tako i na kontinentalnoj razini$ provode se stvarala ki pot"vati pod crkvenim pokroviteljstvom. 8veta je 8tolica djelatna na tome podru ju ve niz godina i nastavlja iriti i razvijati svoju prisutnost na Internetu. 8kupine povezane sa Crkvom koje jo uvijek nisu zakora ile u cHberspace poti emo da razmotre mogunost da to to prije u ine. 8na%no preporu ujemo razmjenu ideja i inEormacija o Internetu izme)u oni" koji imaju iskustva i oni" koji su po etnici na tom podru ju. 9. Crkva mora tako)er razumjeti i koristiti Internet kao sredstvo interne komunikacije. Zbog toga je potrebno imati na umu njegovo osobito obilje%je izravnoga$ neposrednog i interaktivnog sredstva koje olakava sudionitvo. -ogunost dvosmjerne interakcije Interneta rasplinjuje staru razliku izme)u priopavatelja i primatelja$&* te stvara stanje u kojem$ bar potencijalno$ svatko mo%e biti i jedno i drugo. =o nije vie jednosmjerna$ silazna komunikacija iz protekli" vremena. 3udui da su se osobe sve vie su%ivjele s tim osobitim vidikom Interneta na ostalim podru jima svoga %ivota$ mo%e se o ekivati da e pribjei Internetu i u pogledu religije i Crkve. +ova je te"nologija$ ali ne i ideja. Drugi vatikanski koncil poru uje lanovima Crkve da moraju svojim pastirima o itovati !svoje potrebe i svoje %elje s onom slobodom i pouzdanjem koje pristoji djeci 3o%joj i brai u ;ristu#F doista$ u skladu sa svojim znanjem$ stru nou i ugledom koji u%ivaju$ !imaju slobodu$ a katkada i du%nost da reknu svoje miljenje o stvarima koje se odnose na korist Crkve.#&/ !Communio et progressio# primjeuje da je Crkvi kao !%ivom tijelu potrebno javno mnijenje kojim se "rani dijalog me)u razli itim lanovima.#&9 Premda se vjerske istine !ne mogu prepustiti slobodnom tuma enju#$ taj je pastoralni naputak primijetio kako je !veoma iroko podru je na kojem se ostvaruje taj dijalog unutar Crkve.#&0 8li na su razmiljanja sadr%ana u Zakoniku kanonskog prava&< kao i u najnovijim dokumentima Papinskog vijea za drutvena obavijesna sredstva.&. !Ietatis novae# deEinira dvosmjernu komunikaciju i javno miljenje kao !put kako da se konkretno ostvari zajednitvo u Crkvi.#'? : !>tici u obavijesnim sredstvima# pie1 !Dvosmjerni protok vijesti i miljenja izme)u pastira i vjernika$ sloboda izra%avanja osjetljiva za dobro

zajednice te zadaa : iteljstva da ga promi e$ kao i odgovorno javno mnijenje va%ni su izri aji 2temeljnog prava na dijalog i na inEormaciju unutar Crkve4.#'1 Internet je u inkovito te"noloko sredstvo za odjelotvorenje te vizije. Imamo$ dakle$ sredstvo koje se mo%e na kreativan na in koristiti za razli ite vidike vlasti i upravljanja. :z otvaranje protoka za izra%avanje javnog miljenja$ tu mislimo i na mogunosti poput stru nog savjetovanja$ priprema susreta i ostvarivanja suradnje s mjesnim Crkvama i vjerskim ustanovama na mjesnoj$ nacionalnoj i me)unarodnoj razini. 0. 5dgoj i obrazovanje su drugo korisno i potrebno podru je1 !Danas je svima potreban odre)en oblik trajnog odgoja za medije$ bilo osobnim u enjem ili sudjelovanjem u organiziranom programu ili i jedno i drugo. Cie nego samo pouka o te"nikama$ odgoj za sredstva priopavanja pridonosi stvaranju dobrog ukusa kod ljudi i ispravnoga moralnog prosu)ivanja. Bije je$ u odre)enom pogledu$ o odgoju savjesti. Po svojim kolama i odgojnim programima Crkva bi morala pru%ati takvu izobrazbu na podru ju medija.#'& 5dgoj i obu avanje za rad na Internetu morali bi biti dio sveobu"vatni" medijskoobrazovni" programa za lanove Crkve. : pastoralnim planovima za drutvena obavijesna sredstva moralo bi se$ koliko je vie mogue$ pobrinuti da ta vrsta obrazovanja bude uklju ena u odgoj sjemenitaraca i bogoslova$ sveenika$ redovnika i redovnica te laika kao i u itelja$ roditelja i u enika.'' -lade% posebno treba pou avati !da ne postanu samo dobri itatelji$ sluaoci ili gledatelji$ ve da se i sami slu%e svim mogunostima izra%avanja koja im pru%aju sredstva priopavanja. =ako e mladi uistinu postati gra)ani ere sredstava drutvenog priopavanja koja je$ izgleda$ zapo ela u ovo nae vrijeme#'* $ u kojem se drutvena obavijesna sredstva smatraju !dijelom kulture u nastajanju iji se puni sadr%aj ne mo%e jo uvijek u cijelosti doku iti.#'/ Pou avati o Internetu i novim te"nologijama zna i mnogo vie no pou avati te"nikama. -ladi moraju nau iti kako dobro %ivjeti u virtualnom svijetu$ znati zdravim moralnim mjerilima prosu)ivati sve ono to u njemu nalaze i koristiti novu te"nologiju za vlastiti cjeloviti razvoj i na dobrobit drugi". <. :z probleme o kojima su dane ope natuknice u prilo%enom dokumentu !>tika na Internetu$#'9 Internet pred Crkvu postavlja jo neka osobita pitanja. Dok se isti u pozitivni vidici Interneta va%no je otvoreno govoriti i o negativnima. +a dubljoj razini !svijet drutveni" obavijesni" sredstava mo%e se katkad initi ravnodunim ili ak neprijateljski raspolo%enim prema kranskoj vjeri i moralu. =o je djelomi no zbog toga to je kultura drutveni" obavijesni" sredstava tako duboko pro%eta tipi no postmodernisti kim obilje%jem da je jedina apsolutna istina da ne postoje apsolutne istine$ odnosno da su$ ako i postoje$ nedo"vatljive ljudskome razumu i samim tim neva%ne.#'0 -e)u osobitim problemima koje predstavlja Internet jest prisutnost Jeb stranica koje ire mr%nju$ kleveu i napadaju vjerske i etni ke skupine. +eke su od nji" svoje djelovanje usmjerile protiv Crkve. Poput pornograEije i nasilja u medijima te internet stranice su !odraz najmra nije strane ljudske naravi ranjene grije"om.#'< Dok potivanje slobode izra%avanja mo%e za"tijevati da se$ do odre)ene granice$ tolerira ak i irenje neprijateljstva i mr%nje$ autocenzurom i$ ako je nu%no$ intervencijom javni" vlasti morala bi se utvrditi i provoditi razumna ograni enja onoga to se smije rei. Kirenje Jeb stranica koje se deEiniraju kao katoli ke predstavljaju sasvim drugi problem. ;ao to smo rekli$ skupine povezane sa Crkvom trebale bi na kreativan na in biti prisutne na Internetu. @ednako tako$ na to imaju pravo dobro motivirani i dobro inEormirani pojedinci i neslu%bene skupine koji djeluju na vlastitu inicijativu. Ipak je$ u najmanju

ruku$ zbunjujue ne razlikovati ekscentri na naukovna tuma enja$ iskrivljene pobo%ne prakse i ideoloke proglase koji nose oznaku !katoli kog# od istinski" stavova Crkve. Predlo%it emo pristup tome problemu. .. 8igurno da i ostala pitanja za"tijevaju podrobnije razmiljanje. : tome pogledu poti emo na stalno istra%ivanje i prou avanje$ uklju ujui !izradu jedne antropologije i teologije komunikacije#'. koja e se sada posebno odnositi na Internet. Pored prou avanja i istra%ivanja$ mo%e se i mora promicati i pozitivno pastoralno planiranje u pogledu koritenja Interneta.*? @edno od podru ja istra%ivanja$ primjerice$ ti e se opa%anja da iroki izbor proizvoda i servisa dostupni" na Internetu mo%e izvriti svoj u inak i u pogledu vjere te potaknuti !potroa ki# pristup vjerskim pitanjima. (injenice navode na zaklju ak kako se neki posjetitelji vjerski" Jeb stranica vladaju kao da su u nekoj veletrgovini te iz !paketa# vjerske ponude uzimaju i biraju sastojnice koje bolje odgovaraju nji"ovu osobnom ukusu. !=endencija neki" katolika da budu selektivni u svom pristajanju# uz nauk Crkve problem je poznat i u drugim kontekstima.*1 Potrebno je vie inEormacija o tome je li i u kolikoj mjeri taj problem pogoran Internetom. Isto tako$ kao to smo ranije rekli$ cHberspace kao virtualna stvarnost ima neke zabrinjavajue implikacije u pogledu religije kao i ostali" podru ja %ivota. Cirtualna stvarnost ne mo%e zamijeniti ;ristovu stvarnu prisutnost u >u"aristiji$ sakramentalnu stvarnost ostali" sakramenata i dionitvo u bogoslu%ju u krilu stvarne ljudske zajednice. +a Internetu ne postoje sakramenti. (ak i vjerska iskustva koja su tamo mogua za"valjujui milosti 3o%joj$ nisu dostatna ukoliko su odijeljena od stvarne interakcije s ostalim vjernicima. =o je jo jedan vidik Interneta koji za"tijeva prou avanje i razmiljanje. Istodobno$ u stvaranju pastoralni" programa moralo bi se razmiljati kako ljude iz virtualnog svijeta dovesti do prave zajednice i kako se potom$ pou avanjem i kate"ezom$ Internet mo%e koristiti da i" podupre i obogati u nji"ovu kranskom zauzimanju. III. Preporuke i zakljuak 1?. Beligiozne osobe$ kao lanovi irokog internet auditorija koji tako)er imaju svoje vlastite$ speciEi ne i legitimne interese$ %ele biti dionici procesa koji e upravljati budui razvoj toga novog medija. +ema sumnje da e to katkad od nji" tra%iti da usklade vlastiti na in razmiljanja i djelovanja. Ca%no je i da osobe$ na svim crkvenim razinama$ koriste Internet kreativno u ispunjenju svoji" odgovornosti te pomognu izvrenju crkvenog poslanja. +e mo%e se pri"vatiti da boja%ljivo ustuknu iz stra"a od nove te"nologije ili nekog drugog razloga$ posebno ako se uzmu u obzir vrlo brojne pozitivne mogunosti Interneta. !-etode koje olakavaju komunikaciju i dijalog me)u samim njezinim lanovima mogu osna%iti veze jedinstva me)u njima. Izravan pristup inEormacijama omoguuje Crkvi da produbi svoj dijalog sa suvremenim svijetom... Crkva mo%e jo br%e prenositi svijetu svoje vjerovanje i objasniti razloge svog stajalita prema svakom problemu i doga)aju. -o%e jasnije uti glas javnog miljenja i ui u trajni dijalog sa svijetom koji je okru%uje$ uklju ujui se tako izravno u zajedni ko tra%enje rjeenja na brojna %urna pitanja ovje anstva.#*& 11. 8toga u zaklju ku ovi" razmiljanja upuujemo rije i o"rabrenja razli itim skupinamaF crkvenim poglavarima$ pastoralnim djelatnicima$ odgojiteljima$ roditeljima i osobito mlade%i. Crkvenim poglavarima1 Ljudi na vodeim polo%ajima na svim crkvenim podru jima moraju razumjeti drutvena obavijesna sredstva$ primijeniti to razumijevanje u izradi

pastoralni" planova o drutvenim obavijesnim sredstvima$*' zajedno s konkretnim politikama i programima na tome podru ju te se na primjeren na in tim sredstvima slu%iti. =amo gdje je to potrebno neka se i sami odgovorni u Crkvi obrazuju za medije. Doista$ !Crkvi bi bolje slu%ilo kad bi oni koji slu%e i vre svoje du%nosti u njezino ime bili bolje izobra%eni u sredstvima priopavanja.#** =o vrijedi za Internet kao i za ranija drutvena obavijesna sredstva. 5dgovorni u Crkvi du%ni su koristiti !mogunosti 2kompjutorske ere4 u slu%bi zvanja i transcendentnog poziva svake osobe i da tako dadnu slavu 5cu od kojeg je svako dobro.#*/ 5ni moraju primjenjivati tu izvanrednu te"nologiju u raznovrsnim vidicima crkvenog poslanja$ istra%ujui tako)er mogunosti za ekumensku i me)ureligijsku suradnju u njegovu koritenju. Posebni vidik Interneta$ kao to smo vidjeli$ ti e se irenja neslu%beni" Jeb-stranica koje se proglaavaju !katoli kima#$ koje katkad unose zabunu. : pogledu materijala speciEi no naukovne ili kate"etske naravi koristio bi sustav dragovoljne provjere na mjesnoj i nacionalnoj razini pod nadzorom u iteljstva. +ije rije o nametanju cenzure$ ve o tome da se internet korisnicima pru%i pouzdan vodi o onomu to je u skladu s istinskim stajalitem Crkve. Pastoralnim djelatnicima. 8veenici$ )akoni$ redovnici i redovnice i lai ki pastoralni djelatnici morali bi prou avati drutvena obavijesna sredstva$ kako bi bolje razumjeli nji"ov utjecaj na pojedince i drutvo i kako bi tim putem usvojili metode komuniciranja primjerene senzibilitetu i interesima osoba medijske kulture. Danas to o ito uklju uje izobrazbu o Internetu kao i njegovu koritenju u vlastitom radu. -ogu se tako)er okoristiti Jeb-stranicama da ponude suvremene teoloke i pastoralne prijedloge. Kto se ti e crkvenog osoblja izravno uklju enog u rad drutveni" obavijesni" sredstava suvino je rei kako moraju imati proEesionalnu izobrazbu. +o$ oni tako)er moraju imati naukovnu i du"ovnu izobrazbu jer je !za svjedo enje ;rista nu%no susresti ga osobno i gajiti taj odnos s +jim po molitvi$ eu"aristiji i sakramentu pomirenja$ itanju i meditiranju rije i 3o%je$ prou avanju kranskoga nauka$ slu%enju drugima.#*9 5dgojiteljima i kate"istima. Pastoralni naputak !Communio et progressio# govori o !preva%noj zadai# katoli ki" kola da odgoje priopavatelje i primatelje na temelju trajni" kranski" na ela.*0 =a je poruka ponovljena vie puta. : doba Interneta$ s njegovim ogromnim irenjem i utjecajem$ ta je potreba %urnija no ikad. ;atoli ka sveu ilita$ kole i odgojni programi na svim razinama morali bi predvidjeti te ajeve za razli ite skupine A !sjemenitarce$ sveenike$ redovnike i redovnice$ lai ke animatore... u itelje$ roditelje i studente#*< A kao i napredniju izobrazbu u komunikacijskoj te"nologiji$ upravljanju$ etici i politici za one koji se pripremaju za proEesionalni rad na podru ju drutveni" obavijesni" sredstava ili obavljanje vodei" zadaa$ uklju ujui one koji rade na podru ju crkveni" obavijesni" sredstava. Pored toga$ spomenuta pitanja i probleme povjeravamo znanstvenicima i istra%iva ima koji se bave disciplinama koje pripadaju katoli kim ustanovama za viu izobrazbu. Boditeljima. Za dobro svoje djece i svoje vlastito roditelji moraju !nau iti biti svjesni gledatelji$ sluatelji i itatelji$ postupajui kao uzori mudrog koritenja sredstava priopavanja u kui.#*. Kto se ti e Interneta$ djeca i mlade% esto su prisnije povezana s tim sredstvom no sa svojim roditeljima. :nato tome$ roditelji su du%ni voditi i nadzirati djecu u koritenju Interneta./? Iko to zna i da e morati nau iti vie o Internetu no to su do sada znali$ utoliko bolje. Boditelji bi se morali uvjeriti u to da su ra unala kojima se slu%e nji"ova djeca opskrbljena Eiltrima$ kada je to te"ni ki i ekonomski mogue$ tako da i"$ koliko je vie mogue$ zatite od pornograEije$ seksualno nastrani" osoba i ostali" opasnosti. +e smije se dopustiti nekontrolirano koritenje Interneta. Boditelji i djeca morali bi zajedni ki

razgovarati o onomu to su vidjeli i do%ivjeli u virtualnom svijetu. 3it e korisna i razmjena miljenja s ostalim obiteljima koje dijele iste vrijednosti i iste interese. =emeljna je roditeljska du%nost pomoi djeci da postanu odgovorni internet korisnici koji e znati razlikovati njegove sadr%aje$ a ne ovisnici o Internetu koji zanemaruju kontakt sa svojim vrnjacima i samom prirodom. Djeci i mlade%i. Internet su otvorena vrata u o aravajui i uzbudljivi svijet koji ima sna%an odgojni utjecajF no nije sve to se krije iza ti" vrata zdravo$ sigurno i istinito. !Prema dobi i prilikama$ djeca i mladi morali bi biti otvoreni odgoju glede drutveni" obavijesni" sredstava$ odupirui se jeEtinom putu nekriti ne pasivnosti$ pritiscima nji"ovi" drugova i tr%inom iskoritavanju.#/1 -ladi imaju du%nost dobro koristiti Internet zbog sebe sami"$ zbog svoji" roditelja i prijatelja$ svoji" pastira i u itelja i$ u kona nici$ iz poslunosti 3ogu. Internet mladim ljudima u najranijoj dobi nudi ogromnu mogunost da sebi i drugima ine dobro i zlo. -o%e obogatiti nji"ove %ivote na na in koji pret"odni narataji nisu mogli ni zamisliti i osposobiti i" tako)er da obogate %ivote drugi". -o%e i" tako)er uvui u konzumizam$ potaknuti Eantazije koje izviru iz pornograEije i nasilja i gurnuti i" u bolesnu izoliranost. -ladi su$ kako se esto ka%e$ budunost drutva i Crkve. Dobro koritenje Interneta mo%e im pomoi da se pripreme izvriti vlastite odgovornosti na oba ta podru ja. Ipak$ to se nee dogoditi automatski. Internet nije samo sredstvo zabave i potroa kog zadovojlstva. =o je oru)e za vrenje korisnog rada i mladi moraju nau iti takvim ga promatrati i koristiti. CHberspace$ kao uostalom i svako drugo mjesto$ prostor je u kojem mladi mogvrenje korisnog rada i mladi moraju nau iti takvim ga promatrati i koristiti. CHberspace$ kao uostalom i svako drugo mjesto$ prostor je u kojem mladi mogu biti pozvani 1&. 8vim osobama dobre volje. +a kraju$ %elimo predlo%iti neke kreposti koje trebaju njegovati svi oni koji se %ele dobro koristiti Internetom. +ji"ovo se postupanje mora temeljiti na realnoj procjeni internet sadr%aja. Potrebna je mudrost kako bi se jasno uo ile implikacije A potencijalno dobro i zlo A toga novog sredstva i stvarala ki odgovorilo na njegove izazove i mogunosti. +eop"odna je pravednost$ osobito kako bi se uklonio !digital divide#$ jaz izme)u inEormacijama bogati" i inEormacijama siromani" u dananjem svijetu./& =o za"tijeva zauzimanje za me)unarodno ope dobro i !globalizaciju solidarnosti.#/' +u%ni su i jakost i "rabrost. =o zna i stajati na strani istine nasuprot vjerskom i moralnom relativizmu$ na strani altruizma i velikodunosti nasuprot individualisti kom konzumizmu i na strani pristojnosti nasuprot putenosti i grije"u. +eop"odna je umjerenost$ disciplinirani pristup tome va%nom te"nolokom sredstvu to ga predstavlja Internet kako bi ga se koristilo mudro i isklju ivo za dobro. Bazmiljajui o Internetu$ kao i o ostalim drutvenim obavijesnim sredstvima$ podsjeamo da je ;rist !savreni zajedni ar$#/* norma i uzor pristupa Crkve komuniciranju i sadr%aju koji je Crkva du%na priopavati. !+eka katolici zauzeti u svijetu drutveni" obavijesni" sredstava jo radosnije i jo "rabrije navijetaju s krovova Isusovu istinu tako da svi mukarci i sve %ene mogu upoznati ljubav koja je sredite 3o%je objave samoga sebe u Isusu ;ristu$ koji je isti ju er i danas i uvijek.#// Vatikan, 22. veljae 2002., blagdan Katedre sv. Petra. John P. Foley Predsjednik

Pierfranco Pastore Tajnik Biljeke: 1 Ivan Pavao II.$ >nciklika Laborem eMercens 6Badom ovjek7$ &/F usp. Drugi vatikanski koncil$ Pastoralna konstitucija o Crkvi u suvremenom svijetu Daudium et spes$ '*. & Drugi vatikanski koncil$ Dekret o sredstvima drutvenog saobraanja Inter miriEica$ 1. ' Primjerice$ Inter miriEica$ poruke pape Pavla CI. i pape Ivana Pavla II. u prigodi 8vjetski" dana drutveni" obavijesni" sredstavaF Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva$ Pastoralni naputak Communio et progressioF Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva$ PornograEija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima1 pastoralni odgovorF Pastoralna uputa Ietatis novaeF >tika u promid%biF >tika u drutvenim obavijesnim sredstvima. * PornograEija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima1 pastoralni odgovor$ '?. / Communio et progressio$ &. 9 Ivan Pavao II.$ Poruka za '*. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ &*. sije nja &???. 0 Communio et progressio$ 1?. < Drugi vatikanski koncil$ Pastoralna konstitucija o Crkvi u suvremenom svijetu Daudium et spes$ '.. . Inter miriEica$ &. 1? Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva$ >tika na Internetu. 11 Ietatis novae$ <. 1& Isto. 1' >tika u obavijesnim sredstvima$ '. 1* :sp. Drugi vatikanski koncil$ Dogmatska konstitucija o bo%anskoj objavi Dei Cerbum$ 1?. 1/ Ietatis novae$ 1?. 19 >tika u obavijesnim sredstvima$ &9 10 Communio et progressio$ 1&<. 1< Ipostolska pobudnica$ >vangelii nuntiandi$ */. 1. >nciklika Bedemptoris missio$ '0.

&? Ietatis novae$ &. &1 Ivan Pavao II.$ Poruka za '/. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ br. '$ &*. sije nja &??1. && Ietatis novae$ .. &' >tika u obavijesnim sredstvima$ 11. &* :sp. Communio et progressio$ 1/. &/ Dogmatska konstitucija o Crkvi Lumen gentium$ '0. &9 Communio et progressio$ 11/. &0 Isto$ 110. &< :sp. ;anon &1&.& i &1&.'. &. :sp. Ietatis novae$ 1?F >tika u obavijesnim sredstvima$ &9. '? Ietatis novae$ 1?. '1 >tika u obavijesnim sredstvima$ &9. '& >tika u obavijesnim sredstvima$ &/. '' Ietatis novae$ &<. '* Communio et progressio$ 1?0. '/ Ivan Pavao II.$ Poruka za &*. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ 1..?. '9 :sp. >tika na Internetu. '0 Ivan Pavao II.$ Poruka za '/. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ br. '$ &??1. '< PornograEija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima$ 0. '. Ietatis novae$ <. *? :sp. Ivan Pavao II.$ Ipostolsko pismo +ovo millennio ineunte$ '.. *1 :sp. Ivan Pavao II.$ Dovor biskupima 8ID-a$ br. /$ Los Ingeles$ 19. rujna 1.<0. *& Ivan Pavao II.$ Poruka za &*. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ 1..?. *' :sp. Ietatis novae$ &'-''.

** >tika u obavijesnim sredstvima$ &9. */ Ivan Pavao II.$ Poruka za &*. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava. *9 Ivan Pavao II.$ Poruka za '*. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ &???. *0 Communio et progressio$ 1?0. *< Ietatis novae$ &<. *. >tika u obavijesnim sredstvima$ &/. /? :sp. Ivan Pavao II.$ Posinodalna apostolska pobudnica 5biteljska zajednica 6Namiliaris consortio7$ 09. /1 >tika u obavijesnim sredstvima$ &/. obavijesni" sredstava$ br. *. /& :sp. >tika na Internetu$ 1? i 10. /' Ivan Pavao II.$ 5braanje generalnom tajniku :jedinjeni" naroda i Idministrativnom uredu za koordinaciju :+-a$ br. '$ 0. travnja &???. /* Communio et progressio$ 11. // Ivan Pavao II.$ Poruka za '/. 8vjetski dan drutveni" obavijesni" sredstava$ br. *.