A Nemes Nyolcrt svny rgen s ma Miutn Buddha megvilgosodott s gy dnttt, hogy kinyilvntja az ehhez vezet utat, felkereste korbbi

remetetrsait ! nekik elmondott beszdet a helyrl, ahol tart"zkodtak, benreszi beszdnek nevezik #z volt Buddha els tantsa, a $an kereknek els megforgatsa !rr"l beszlt, hogy aki elhagyta a vilgi letet, annak kt vgletet kell ker%lnie !z egyik az elmer%ls az rmk lvezetben, ami szellemtelen, alantas s romlsba visz, a msik az nsanyargats, ami szenvedsteli, di&stelen s ugyan&sak romlsba visz ! kett kzti kz't viszont megnyugvshoz, bl&sessghez s megvilgosodshoz vezet #z maga a (emes (yol&rt) *svny !zaz+ helyes szemllet, helyes szndk, helyes beszd, helyes &selekvs, helyes meglhetsi m"d, helyes trekvs, helyes bersg, helyes elmlyeds ! megvilgosods szellemtudomnyi szem'ontb"l azt az lla'otot jelenti, amikor az ember szelleme teljesen thatja a lelkt #zutn az ember mr nem hrom, hanem kt rszbl ll+ szellem,llek s test #zutn tovbbi feladat a test tszellemestse, ezt keresztny terminol"gival megdi&s%lsnek nevezik ! llek tszellemestsnek ala'jait Buddha rakta le, az tantsa segthet benn%nket a megvilgosods elrsben ! megdi&s%lshez 'edig -risztus tetteinek helyes tlse vezeti el az embert Ms megkzeltsben a (emes (yol&rt) *svny rokonsgot mutat a j"ga nyol&szint) tjval, s a nyol& boldog,mondssal is Mindegyik%k a torok&sakra asztrlis szirmainak megnyitsban segti a tantvnyt # szirmok felnyitsa akkor volt az emberisg kollektv feladata, amikor a kz'kor tjn a buddhai im'ulzus a rszvt formjban elrte a keresztny vilgot is, ugyanakkor mg ma sin&s minden embernl megfelelen rett lla'otban ! gge kzelben lv &sakrnak, szellemi rzkszervnek tizenhat szirma van Mint a tbbi &sakra esetben is+ fele teri, fele asztrlis szirom !z teriek az srgi idben kifejldtek mr $udatosan &sak az asztrlis szirmokon kell fejleszten%nk #hhez bizonyos lelki k'essgeket kell elsajttanunk .a ez siker%l, a mra eltom'ult teri szirmok magukt"l megjelennek majd $eljes felnylsa utn ez a &sakra teszi lehetv, hogy valaki ltnoki m"don tlthasson egy msik lny gondolkodsm"djn, s ez teszi lehetv a termszeti jelensgek val"di trvnyeibe val" mlyebb beltst is ! szellemtudomny hat gyakorlatot r el a tantvny szmra #zek is fontosak tmnk szem'ontjb"l+ a na' elre nzse, a na' visszanzse, a szv&sakra megnyitsa, a torok&sakra megnyitsa, kon&entr&i" s medit&i" ! homlok&sakra, szv&sakra s szvmellk&sakra megnyitsa mellett a torok&sakra helyes m)kdse sz%ksges a szvgondolkods leend szervnek, az teri szvnek a ltrejtthez is, melynek rvn a gondolkodsi k'essgnek s a tudatnak az agyt"l s az rzki szleletek egyoldalsgt"l val" f%ggse megsz)nik Gyakorlati lpsek Ms s ms korokban, kultrban, fldrajzi helyen az embernek eltr szellemi k'zsre van sz%ksge Buddha tantsa eredetileg a ktezer,tszz vvel ezeltti indiai embernek sz"lt Buddha szerint tana tszz vig marad meg eredeti tisztasgban Br az elvek ma is rvnyesek, azokb"l ki kell sz)rn%nk azt, ami &sak az akkori tantvnyokra vonatkozott, s hozz kell tenn%nk, ami ma sz%ksges /udolf 0teiner a torok&sakra fejlesztshez azt ajnlotta, hogy az egyes elemeket a ht egyes na'jain gyakoroljuk, a nyol&adikat 'edig egsz hten t #z ut"bbi sszekthet a na' visszanzse gyakorlattal is Mieltt filmszer)en vissza'ergetnnk az esemnyeket, eltte vgignzhetj%k gy is a na'unkat, hogy tetteink mennyire feleltek meg az adott elveknek, elgondolva a helyes hozzllst ! (emes (yol&rt) *svny els kt l'&sjt egy%ttesen bl&sessgnek, a tovbbi hrmat ernynek, az utols" hrmat 'edig elmlyedsnek is nevezik (zz%k l'srl,l'sre 1. Helyes szemllet - a kpzetalkots md a !szom"at# Buddha szerint ez a (gy (emes 1gazsg beltsa ! vilg elfogulatlan szemllete, mely feltrja, hogy a lt szenveds, a szenveds oka a vgyakban rejlik, a vgyak megsz%ntetse a szenvedst is megsz%nteti, ennek m"dja 'edig a (emes (yol&rt) *svny -risztus "ta a lt nem szenveds, hanem t a kiteljeseds fel, de ennek akadlyai tovbbra is a llek szenvedlyeiben rejlenek, amelyeket val"jban &sak lelk%nk tszellemestsvel oldhatunk fel Ma a szellemtudomny ehhez azt teszi hozz, hogy vigyzzunk a k'zetalkots m"djra Minden k'zet jelentsgteljes legyen, s tekints%k gy, mint hradst a vilgr"l ! llekbl minden k'zetet, mely nem a k%lvilgot t%krzi, helytelen s jelentsg nlk%li, tvoltsunk el #z a szellemtudomnyi nzetek elfogulatlan beltshoz vezet $. Helyes szndk - el%atrozs !vasrnap# Buddha egyszer)en azt mondja, hatrozzuk el a lemondst, a j"akaratot s az rt" szndk elker%lst 2al"jban a helyes szemlletbl fakad" elhatrozsokat jelenti Mindenre megala'ozottan, tgondoltan hatrozzuk el magunkat, mindenre megfontolt okunk legyen $artsuk tvol lelk%nktl a meggondolatlan, jelents ok nlk%li tetteket &. Helyes "eszd !%t'(# 1tt Buddha ngy dolgot emlt $art"zkods a hazugsgt"l, rgalmazst"l, durva beszdtl s az %res

fe&segstl !zaz igaz, egyetrtst hoz", szeretettel s szellemmel teli beszd a helynval" 3sd Mani tantsban a szj 'e&stjt Beszd%nk legyen rtelmes, jelents, megfontolt, ne legyen se tl sok, se tl kevs, s h)en t%krzze a k%lvilg folyamatait -er%lj%k a &sak a beszd kedvrt val", ala'talan s ssze,vissza beszdet, de ne zrk"zzunk el az embertrsakkal val" rintkezstl , '' abban fejldjn jelentsgteliv beszd%nk ). Helyes cselekvs - magatarts* k+ls( cselekvs !kedd# ! testtel elkvethet kros tettektl, rz lnyek el'uszttst"l, rtst"l, nem adott dolog elvteltl s helytelen sze4ulis viselkedstl, a vgyak mrtktelen kilstl val" tart"zkods Mani&heista rtelemben a kz s az l 'e&stje tartozik ide 5selekedeteink legyenek embertrsainkhoz, krnyezet%nk trtnseihez illk, azokkal harmonizl"k, egybknt 'edig ala'osan megfontoltak ,. Helyes megl%etsi md - letmd !szerda# 6lyan letvitel, melyben javainkat bks ton, tisztessgesen s msoknak szenvedst nem okozva szerezz%k meg, illetve nem hgjuk t a helyes beszd s &selekvs elveit Buddha t foglalkozst emlt, br elsre idejtmltnak t)nhetnek, ma is esedkesek 7egyverekkel, emberekkel, llnyekkel, b"dt" szerekkel s mrgekkel val" kereskeds 0zellemi szem'ontb"l harmonikus, a termszethez mlt", se tl buzg", se tl rest letvitel, amit a munkra s szellemi fejldsre val" eszkzknt rendez%nk be -. Helyes er('esz.ts - t/rekvs !cs+t/rt/k# Buddha ngy elvet emlt+ 8 Megsemmisteni mindazt a rosszat, ami mr felmer%lt benn%nk, 9 ! mg meg nem sz%letett rossz ltrejttt megakadlyozni, : ! mg meg nem sz%letett j" ltrejttt elsegteni, ; ! mr meglv j"t megtartani, 'olni #bben segti a tantvnyt a ht megvilgosodsi tnyez -'essgeinket s tudsunkat fel%lvizsglva a mindenna'i leten tovbbltva, ksrelj%k meg felfogni feladatunkat, s olyan &lokat t)zz%nk ki, melyek nem haladjk meg ernket, de nem is mulasztjuk el vel%k azt, amire ernk van <lljanak sszef%ggsben ideljainkkal, s az ember nagy ktelessgeivel $rekedj%nk arra, hogy ktelessgeinket egyre tkletesebben hajtsuk vgre 0. Helyes "ersg - elenlt* 'igyelem* tan1ls az lett(l !pntek# Buddhnl ez tudatossgot, majd bersget jelent+ testi szinten az rzsek, a gondolatok, illetve a jelensgek tern !z els hromhoz lsd az elz szmban a tudati llek fejlesztsrl sz"l" rszt !z ut"bbinl t jelensg&so'ortban val" bersg ker%l emltsre #lsknt a megvilgosods akadlyaiban, gymint+ rzki vgy, rosszakarat, tom'asg, nyughatatlansg, ktely Msodikknt a ltezs halmazaiban+ anyagi forma, rzet, szlels, ksztets, tudat .armadik az rzkek s benyomsaik, illetve a tudat s a gondolatok egymsba fon"dsnak megfigyelse (egyedikknt megfigyelni, hogy a megvilgosods ht tnyezje, teht az bersg, a jelensgek elfogulatlan vizsglata, a tetter, az rm, a bizalom, az elmlyeds, a fel%lemelkedett egykedv)sg benn%nk van,e, vagy sem !z tdik 'edig a (gy (emes 1gazsg, illetve a szellemi ismeretek tudatostsa az letben ! szellemtudomny azt mondja, hogy a lehet legtbbet tanuljunk az lettl, msok s sajt &selekedeteinkbl Minden helytelen tett indtk legyen a tkletesebbre $etteink eltt 'edig forduljunk tan&srt korbbi ta'asztalatainkhoz 2. Helyes elmlyeds - /nvizsglat !egsz %t# #z az elz l'sek jelenlte mellett fokozatosan val"sul meg #gy trgyra val" kon&entr&i"val kezddik, melyhez Buddha negyvenfle trgyat emlt, de a megfelelt a k%ls mester sz"ban adhatja t Buddha ngy szintet ismertet az elmlyedsben !z elst gondolati felfogs, fogalmi m)kds, elragadtats, boldogsg s egyhegy)sg jellemzi ! msodikban az els kt elem elt)nik, a harmadikban az elragadtats is !z utols"ban &sak az egyhegy)sg marad ! kontem'l&i" ehhez hasonl", de bels trggyal vgezend ! medit&i" Buddhnl a teljes ki%restst jelenti Ma a &lja sokkal inkbb a gondolkods lv, tevkenny, elevenn ttele #nnek te&hnikjt, ha megrett a tantvny, a mester medit&i"ban adja t 0teiner itt annyit mond, hogy idrl,idre mlyedj%nk magunkba, gondolatban k'ezz%k s vizsgljuk fel%l letala'elveinket, ismereteinket Mint lthatjuk, a torok&sakra f elve a szellemisg s a megfontoltsg #nnek mozgat"rug"ja a bl&sessg, melyet a fej, a homlok&sakra k'visel # bl&sessgnek az alkalmazsa 'edig a szv&sakra megnylsval vlik lehetv #llenttben a hagyomnyos ttal, a &sakrk megnyitsa a mai szellemi iskolzsban teht fel%lrl indul #z a Mi&hael,kor tja, mely a fejtl a szv fel halad, s &lja a gondolatok felbresztse, a szvgondolkods kialaktsa Khegyi Attila