TENGELYI LSZL

A fenomenolgia mdszertani
transzcendentalizmusa
Husserl az Irnyad eszmk egy tiszta fenomenolgihoz s fenomenolgiai filozfi-
hoz els ktetben gy foglalta ssze a transzcendentlfenomenolgiai redukci
vgs eredmnyt, hogy a fenomenolgiban a realits s a vilg cmszavak bi-
zonyos rvnyes rtelemegysgek
1
megjellsre szolglnak. Ezzel vilgoss tette,
hogy a fenomenolgia valsgon s vilgon nem a trgyak vagy tnyek egyszer s
mindenkorra adott sszessgt rti, hanem olyan rtelemkpzdmnyek egyt-
test, amelyek szakadatlanul talakulban vannak. Ezt az rtelemllomnyt
mindazonltal az intencionlis tudat rtelemad tevkenysgre vezette vissza.
2
E tu-
datot ekzben levlasztotta a dolgok vilgrl, gy lltva szembe vele, mint az
abszolt lt egy nmagba zrt rgijt.
A transzcendentlis redukcinak ezt a felfogst alapul vve az rtelmezk
az Eszmk els ktetnek megjelense (1913) ta nemritkn a husserli feno-
menolgia szubjektivista s idealista fordulatrl szoktak beszlni. Heidegger pl-
dul hogy csupn r hivatkozzunk egy eladsnak szvegben, amelynek
els felt a Husserllel val szmvetsnek szentelte, az Eszmk els ktetben
a szubjektivitsnak minden objektivitssal szembeni elsbbsgt vlte felfe-
dezni, s rmutatott arra a pontra, amelyen az idealizmus, az idealista llspont,
kzelebbrl a neokantianizmus rtelmben vett idealizmus betr a fenomeno-
lgiba.
3
Ma mr nem fr hozz ktsg, hogy az Eszmk els ktetben semmikppen
sem valamifle hirtelen, elre nem lthat s csupn tmeneti jelentsg fordu-
lat jtszdik le. A Husserliana-sorozat XXXVI. ktetbl vilgosan kiderl, hogy
Husserl nem az Eszmk megrsakor, 1912-ben, hanem mr jval korbban, nagy-
jbl 1908-tl kezdve elktelezte magt a transzcendentlis idealizmus mellett.
Msrszrl Husserlnek az Eszmk els ktethez rott ksi, 1930-bl szrmaz
utszavban a kvetkez ll: Nem szabad itt [] elmulasztanom ttelesen is
1
Husserl 1976. 120.
2
Uo.
3
Heidegger 1979. 145.
2010-1.indd 9 2010.04.01. 14:39:45
10 FILOZFIAI NATURALIZMUS
kijelenteni, hogy a transzcendentlis idealizmus tekintetben nincs semmi, amit
vissza kellene vonnom [].
4
Az ez id tjt paprra vetett Kartezinus elmlkedsek
llspontja ezzel a kijelentssel maradktalanul sszhangban van.
A Husserliana-sorozat kt jabban kzztett ktetbl azonban egyszersmind
az is vilgoss vlik, hogy Husserl transzcendentlis idealizmuson nem mindig
ugyanazt rtette, mint az Eszmk els ktetben, s nem is mindig gy rvelt a
transzcendentlis idealizmus mellett, mint ebben a mben. Egy a kvetkez
vizsgldsok szempontjbl irnyad rsban Rudolf Bernet kiemeli, hogy
Husserl rdekldse A VI. Logikai vizsglds tdolgozshoz rt vzlatokban,
5

amelyek 1913-bl szrmaznak, jelentsen elmozdul az Eszmk egy vvel korb-
ban rt els ktethez kpest, s ez az elmozduls a VI. Logikai vizsglds m-
dostott vltozatban Husserl szmra lehetv teszi, hogy jra elgondolkozzk
a fenomenolgiai idealizmus rtelmn,
6
s ezzel olyan elmlkedsbe kezdjen,
amely nem csupn pontosabb, mint az Eszmk els ktetnek megfelel gon-
dolatmenete, hanem egyszersmind kevsb problematikus is.
7
Azok az 1914
s 1918 kztti idszakbl szrmaz eladsszvegek s munkajegyzetek, ame-
lyek a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetben jelentek meg, megerstik ezt a
benyomst, mg ha olykor egyms mellett tallunk is bennk olyan rveket,
amelyek az Eszmk els ktetnek gondolatmenetre emlkeztetnek, s olya-
nokat, amelyek ettl a gondolatmenettl gykeresen eltrnek. Fontos szerepet
jtszik ezekben a szvegekben a transzcendentlis idealizmusnak az a bizony-
tsa, amelyet Husserl els zben 1908 tjn dolgoz ki, s amelynek azutn A VI.
Logikai vizsglds tdolgozshoz rt vzlatokban j megfogalmazst ad. Klns
figyelemre tarthat szmot a Husserliana XXXVI. ktetnek ts, hatos, hetes s
nyolcas szm szvege s kztk is mindenekeltt a hetes szm szveg ,
mert ezekben Husserl az emltett bizonytsbl olyan kvetkeztetseket von le,
amelyek felvetik a krdst: vajon egyltaln helytll-e a fenomenolgia md-
szertani transzcendentalizmust idealizmusknt megjellni.
A kvetkez vizsgldsokban arra teszek ksrletet, hogy ezt a krdst mint
krdst exponljam. Hrom lpsben haladok elre e cl fel: elszr is megk-
srlem elhatrolni Husserlnek a transzcendentlis idealizmus mellett a XXXVI.
ktet rsaiban ismtelten felhozott rvt az Eszmk els ktetben tallhat
gondolatmenettl; msodszor az emltett rv szerkezett igyekszem feltrni; v-
gl pedig azokat a meggondolsokat veszem sorra, amelyek ktsgeket tmaszt-
hatnak bennnk afell, hogy a fenomenolgia mdszertani transzcendentaliz-
musa vajon szksgszeren sszekapcsoldik-e a transzcendentlis idealizmus
llspontjval.
4
Husserl 1971. 150. sk.
5
Husserl 2002.
6
Bernet 2004. V. fejezet, 143168., klnsen 147.
7
Uo. 146.
2010-1.indd 10 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 11
1. KT KLNBZ RV A TRANSZCENDENTLIS
IDEALIZMUS MELLETT
Az Eszmk els ktetben az gynevezett fundamentlis fenomenolgiai vizs-
gldssal Husserlnek az a f clja, hogy klnbsget tegyen a lt mint lmny
s a lt mint dolog vagyis az lmny s a dolog rtelmben vett lt kztt.
8

A Husserl szeme eltt lebeg klnbsg abbl addik, hogy a (tridbeli) dolog
transzcendens szlels trgya, az lmny viszont immanens szlelsben v-
lik megragadhatv.
9
Ez utbbi szlelst azrt nevezzk immanensnek, mert
olyan lmnyt tesz intencionlisan (intentional) trgyv, amellyel egy s ugyan-
azon lmnyfolyamban valsan (reell) is sszetartozik. Az szlels trgya itt k-
vetkezskppen vals rsze az szlels aktusnak: tnylegesen is benne rejlik eb-
ben az aktusban. ppen ezt a benne rejlik kifejezssel jellemzett kapcsolatot
hivatott megjellni az immanencia terminus.
10

Ktsgtelen ugyan, hogy a (tridbeli) dologra vonatkoz s azt sikeresen
megragad szlelsben ez a dolog gyszintn a maga kzvetlen jelenvalsgban,
st testi valjban vlik adott.
11
Sohasem szleljk azonban a (tridbeli) dolgot
a maga teljessgben; egy ilyen dolog mindig csak aspektusaiban vagy, ahogyan
Husserl mondja, trgyi aspektusaiban avagy rnyalataiban (Abschattungjaiban)
vlik szlelhetv.
12
Ez a megfigyels rvilgt arra a perdnt klnbsgre,
amely a lt mint dolog s a lt mint lmny kztt megvonhat. Husserl
gy fogalmazza meg ezt a klnbsget: Egy lmny nem bomlik trgyi rnyalatokra
[schattet sich nicht ab].
13
Eddigi meggondolsaink azt a benyomst kelthetik, mintha transzcendens
szlelsen olyan szlelst kellene rtennk, amely trgyait nem a maguk tel-
jessgben ragadja meg, s amelyet ppen ezrt inadekvtnak kell neveznnk.
Csakhogy ez a benyoms csalka. Husserl ugyanis hangslyozza: Az lmnyt
sem szleljk sohasem a maga teljessgben; teljes egysgben adekvt mdon
az lmny sem ragadhat meg.
14
Transzcendens s immanens szlels klnb-
sge teht nem esik egybe inadekvt s adekvt szlels klnbsgvel.
Ezrt tovbbi vizsgldsokra van szksgnk ahhoz, hogy kiderthessk,
miben is ll ez a klnbsg. Eddigi meggondolsaink f eredmnye az a meg-
figyels, hogy a tridbeli dolog az lmnnyel ellenttben al van vetve a
perspektivikus rvidls trvnynek, s ezrt mindig csak trgyi aspektusai-
8
Husserl 1976. 87.
9
Uo.
10
Uo. 78. sk.
11
Uo. 81.
12
Uo. 84. sk.
13
Uo. 88.
14
Uo. 93.
2010-1.indd 11 2010.04.01. 14:39:45
12 FILOZFIAI NATURALIZMUS
ban avagy rnyalataiban vlik szlelhetv. Ki kell azonban mg bontanunk e
tny tovbbi kvetkezmnyeit.
Egyenes kvetkezmnye e tnynek, hogy a dologszlels szksgszeren
prezumptv jelleg. Ezen azt kell rtennk, hogy mbr egy dolog szlelse egy-
rtelmen az szlelt dolog tnyleges ltnek feltevse mellett szl, sohasem
zrhat ki egszen, hogy a dolog ltezst az jabb szlelsek mgiscsak meg-
krdjelezik majd. Ebbl a megltsbl kiindulva fontos megllaptsra jutunk:
Az adottsgbl sohasem kvetkezik szksgszeren a dologi lt, hanem ez a fajta lt
bizonyos mdon mindig esetleges marad.
15
A transzcendens szlels szksgsze-
ren ltttelez jelleg ugyan, mde az ltala ttelezett lt mindenkor esetleges.
Ms a helyzet az immanens szlelssel: ez a fajta szlels kezeskedik intencio-
nlis trgynak vals ltrt, gyszlvn jtll rte, azaz: szksgszerv
16
teszi e
trgy vals ltt.
gy a transzcendens s immanens szlels kztt az Eszmk els ktetben
megvont klnbsg esetleges s szksgszer lt szembelltshoz vezet. Innen
mr csak egy tovbbi lpsre van szksg ahhoz a kvetkeztetshez, hogy a do-
logi lt mindig relatv, mert r van utalva a vele intencionlis kapcsolatba lp
lmnyre, s hogy az lmny lte ezzel ellenttben abszolt lt. E meggondol-
sokbl kiindulva jut el Husserl ahhoz a felfogshoz, amely szerint a tiszta tudat
nmagrtvalan zrt ltsszefggs.
17
Ezzel az Eszmk els ktetben a tiszta
tudat rgija teljes mrtkben elklnl a transzcendens (tridbeli) dolgok
rgijtl. A m hres vagy inkbb hrhedt 49. -a szerint az abszolt ltnek
ezt a rgijt a vilg megsemmislse sem rintheti.
18
Husserl ebbl kiindulva
vgl is a kvetkez ttelhez rkezik el: Az immanens lt teht ktsgtelenl
abban az rtelemben abszolt lt, hogy elvi okoknl fogva nulla re indiget ad
existendum.
19
Ehhez mg hozzfzi, hogy a transzcendens res vilga teljes-
sggel a tudatra, mgpedig nem a logikailag elgondolt, hanem az aktulis tudatra
van rutalva.
20
Az Eszmk els ktetben ez a kt ttel rgzti a transzcendentlis idealizmus
jelentst. Sokan felfigyeltek mr arra, hogy az e ttelekhez vezet gondolat-
menet kartezinus megalapozottsg. Az okfejts azonban korntsem azrt k-
tes sznezet, mert kartezinus alapokra tmaszkodik, hanem inkbb azrt, mert
nem vet kellkppen szmot a kartezinus n tnyszer adottsgval. Husserl
az Eszmk els ktetben vilgosan felismeri, hogy a cogitt csupn egy faktum
szksgszersge illeti meg.
21
Olyan szksgszersget rt ezen, amely alap-
15
Uo. 97.
16
Uo. 98.
17
Uo. 105.
18
Uo. 104.
19
Uo. [Nincs rutalva semmilyen dologra ahhoz, hogy ltezzen.]
20
Uo.
21
Uo. 98.
2010-1.indd 12 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 13
veten klnbzik minden tiszta lnyegi szksgszersgtl, a lnyegtr-
vnyek [mindenfajta] konkrtizcijtl.
22
De vajon kellkppen teherbr-e
ez a merben tnyszer szksgszersg ahhoz, hogy hordozhassa esetleges s
szksgszer ltezs szembelltsnak ontolgiai terht? Az Eszmk els kte-
tnek megrsakor Husserl nyilvnvalan gy vli. Vlemnye azonban ksbb
megvltozik: arra a beltsra jut, hogy az n neszmlse a cogito maga is az
sesetlegessg magvt hordozza magban.
23
A Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek rsaiban a transzcendentlis idea-
lizmus bizonytsra tbb helytt egszen ms felpts rv szolgl, mint az
Eszmk els ktetben. Ez az rv mr csak azrt is felkeltheti az rdekldsn-
ket, mert sokkal inkbb szmot vet a cogito tnyszer szksgszersgvel, mint
az Eszmk els ktetben tallhat gondolatmenet. A bizonyts ezttal nem arra
a meggondolsra pl, hogy a dologi lt egyoldal mdon r van utalva az l-
mny ltre. Husserl most egszen msfajta szembelltsra tmaszkodik: relis
s idelis lehetsg kztt tesz klnbsget. Ez a megklnbztets inkbb Leib-
nizre, mint Descartes-ra emlkeztet. Az rv relis ltezs s aktulis tudat speci-
fikus kapcsolatban cscsosodik ki, amely a meggondolsok szerint klnbzik
a lehetsges trgyak s a nekik megfelel tudatformk ltalnos korrelcijtl.
Amint a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek szerkeszti lltjk, itt a transz-
cendentlis idealizmusnak valamifle specilis tzisrl van sz, amely nem
trgy s tudat egyltalban vett korrelcijt mondja ki, hanem azt a sajtos fg-
gsget hangslyozza, amely a relis ltezs s az aktulis, azaz faktikusan ltez
tudat kztt ll fenn. Azt az rvet, amely e tzis igazolsra szolgl, a tovbbiak-
ban specilis rvnek fogom nevezni, hogy terminolgiailag is megklnbz-
tethessem attl az okfejtstl, amelyet az Eszmk els ktetben tallunk. Az
utbbi okfejts felptsre az elzekben mr rvilgtottunk. Gondolatmene-
tnk kvetkez lpse megkvnja, hogy hasonl mdon feltrjuk a specilis
rv szerkezett is.
2. A SPECILIS RV SZERKEZETE
Husserl abbl indul ki, hogy fenomenolgiailag tekintve a lt igazolhatsgot
jelent. Az igazolhatsg szerinte sszefggsben van a szemllettel. A Husser-
liana-sorozat XXXVI. ktetnek ts szm szvegben errl a kvetkezket
olvashatjuk: [] ami van, az szksgkppen adottsghoz juttathat; minden
lehetsges trgy [] korreltuma egy lehetsges szemllet [].
24
Az igazol-
hatsg elve Husserl gondolatmenetnek egy tovbb mr nem megalapozott s
22
Uo.
23
Husserl 1973. 386. (22. szm szveg).
24
Husserl 2003. 73.
2010-1.indd 13 2010.04.01. 14:39:45
14 FILOZFIAI NATURALIZMUS
nem megalapozhat premisszja. De taln nem is ignyel tovbbi megalapozst
ez az elv, hiszen kzvetlenl addik a fenomenolgia legalapvetbb meggy-
zdsbl, amely gy fogalmazhat meg: egy szemlleti tartalom nlkli, vagy-
is res intencinak lehet ugyan rtelme s jelentse, mde egy ilyen intenci
nmagban nem kpes intencionlis trgynak ltt biztostani; csakis az ezen
res intencit betlt szemllet a kanti rtelemben vett korrespondel
szemllet kezeskedhet a trgy ltrt.
A Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek rsaiban a transzcendentlis idea-
lizmus bizonytsa azltal kezd hatrozottabb alakot lteni, hogy Husserl nem
elgszik meg lehetsges trgy s lehetsges szemllet korrelcijnak megl-
laptsval, hanem az igazols relis s idelis lehetsge kzti klnbsgre is
kitr. A tridbeli dolgok relis ltezsre alkalmazva az igazolhatsg elve ko-
rntsem olyan magtl rtetd, mint ltalnos alakjban. Ez a klnbsg teszi
szksgess a transzcendentlis idealizmus specilis tzisnek kimondst.
Hogy ezt nyilvanvalv tehessk, idzzk fl, miben is klnbzik egymstl
az igazols relis s idelis lehetsge.
Idelis trgyak, gy pldul szmok vagy geometriai alakzatok esetben az
igazolsnak csupn az idelis lehetsge jn szba. Ez azonban egyszersmind
mr kezeskedik is az ilyesfajta trgyak igaz, csupn idelis ltrt. Csakhogy:
[] a szmok, mennyisgek stb. matematikai ltezse az evidens igazols ide-
lis lehetsgnek feltteleknt nem ignyli okvetlenl egy olyan tudat vals-
gos ltezst, amely kzvetlenl vagy kzvetve matematikai trgyakra irnyul-
na, vagy amelynek ilyen trgyakra kellene irnyulnia.
25
Hasonl megllapts rvnyes a kpzelet trgyaira. A Husserliana-sorozat
XXXVI. ktetnek ts szm szvegben Husserl a kentaurt emlti pldaknt
olyan trgyakra, amelyeket szabadon el tudunk kpzelni, a hatos szm szveg-
ben pedig hasonl rtelemben ejt szt a sellrl.
26
Ktsgtelen, hogy az ilyesfaj-
ta fantziakpzdmnyek lnyegileg klnbznek az idelis trgyaktl. A sz-
mokkal s a geometriai alakokkal ellenttben ezek nem eidetikusan ltalnos,
hanem individulis trgyak, amelyek a kpzeletben ppgy al vannak vetve a
perspektivikus rvidls trvnynek, akrcsak a tridbeli dolgok a valsg-
ban. Ebbl kvetkezleg a kentaur idelis lehetsgrl csak gy gyzdhetem
meg, hogy a fantziban a fiktv alakot elm tr szemlleti aktusokat egyms-
sal egybehangz mdon vgrehajtom; a fantziban kzelebb megyek ehhez az
alakhoz, minden oldalrl megtekintem, megtapogatom, s ltezst minden
mdon vizsglatnak vetem al stb..
27
Az ilyesfajta kpzeletbeli vizsglatra csak
azrt van mdom, mert a fantziban amint ez a Husserliana-sorozat XXIII.
ktetnek bizonyos fejtegetseibl egyrtelmen kiderl fantzia-nem egy-
25
Uo. 74.
26
Uo. 113.
27
Uo. 75.
2010-1.indd 14 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 15
szersmind fantziatesttel is rendelkezik. A kpzeletbeli alakok idelis lehetsge
mindazonltal nem felttelez aktulis tudatot s valsgosan ltez nt. Ennek
az az oka, hogy a fantzia-n nem azonos a valsgos nnel. A sell pldjn ez
klnsen vilgosan meg is mutatkozik: velem, az itt s most aktulisan ele-
ven nnel, aki ebben a szobban vagyok mondja Husserl , az elkpzelt sell
pldul nem valsgosan ll szemben; kedves arct, majd pedig bszkn a h-
tt nem felm, faktikus nem fel fordtja stb. Amik felm, faktikus nem fel
fordulnak, s errl vagy arrl a tjkrl krlttem rm tekintenek, valamely
oldalukkal elm trulnak, azok valsgos krnyezetem valsgos dolgai. De va-
jon nem llthatjuk-e: azltal, hogy a kpzeleti trbe, az elkpzelt tjba, amely-
ben az elkpzelt sell megjelenik elttem, magamat is belekpzelem, magam is
ott vagyok a kzelben? Lehetsges. Csakhogy ezltal a kpzeletben feladom
aktulis ltezsemet, s megsznk valsgos nnek lenni.
28
Husserl ebben a
gondolatmenetben nyilvnvalan arra a megfigyelsre tmaszkodik, amely
szlelet s kpzelet egymst kizr ellenttre (Widerstreitjre) vonatkozik, s
amelyet mr az 190405-s tli szemeszterbl szrmaz nevezetes eladsban
is megfogalmazott. szlelet s kpzelet egymst kizr ellenttbl addik az a
kvetkeztets, hogy a valsgos trgyakhoz hasonlan perspektivikus rvidlst
mutat fantziatrgyak testileg is meghatrozott nt feltteleznek ugyan, mde
mgiscsak olyan nt, amely nem esik egybe a valsgos nnel, hanem maga is a
kpzelethez tartozik.
A kpzelet kzelebbi elemzse azrt tartozik hozz lnyegileg a transzcen-
dentlis idealizmus husserli bizonytshoz, mert nyilvnvalv teszi, hogy az
idelis lehetsgek birodalmban az egyntetsgnek teljessggel egyenrtk
rendszerei (Einstimmigkeitssysteme) llhatnak fenn, anlkl, hogy az egyik rend-
szer kitntetettsget lvezne a msikkal szemben. Minden idelis lehetsg
egyformn lehetsges, mg ha egybknt az egyik kizrja is a msikat;
29
ez utbbi
krlmnybl csupn az kvetkezik, hogy nem llhatnak fenn egyttesen, ettl
azonban mg egyik sem lvez elnyt a msikkal szemben. Msknt ll a dolog
a relis lehetsggel: ez kizrja az egyntetsgnek minden olyan rendszert,
amellyel maga nem fr ssze. Azt is mondhatnnk, hogy amikor egy idelis
lehetsg valra vlik realizldik , nyomban minden ms idelis lehetsget
flreszort. De mi az, ami meghatrozza, hogy az idelis lehetsgek kzl me-
lyik valsulhat meg, s melyik nem?
Ez a krds tvezet minket a fantziatrgyaktl a relisan ltez dolgokhoz.
A feltett krdsre ugyanis Husserl szerint vgs soron csak egy vlaszt adhatunk:
a dolog a maga teljessgben s mindenoldal meghatrozottsgban egyszers-
mind keznbe adja azt a vezrfonalat is, amelynek segtsvel az egyntetsg
idelisan egyformn lehetsges rendszerei kzl ki tudjuk vlasztani azt az egy
28
Uo. 113.
29
Uo. 75.
2010-1.indd 15 2010.04.01. 14:39:45
16 FILOZFIAI NATURALIZMUS
rendszert, amely a trgy relis ltezse esetn egyedl tekinthet valsgosnak.
Nem nehz szemlletesen megvilgtani e vlasz rtelmt: ha a kentaur nem
puszta fantziakpzdmny volna, hanem relisan ltez lny, akkor olyan kr-
dsek, mint pldul hogy milyen sznrnyalat a kentaur szre, vagy hogy egy-
vagy ktszem lny-e a kentaur, egyrtelmen eldnthetk volnnak.
mde ezen a ponton felmerl egy ellenvets: amint arrl mr sz volt, egyet-
len relisan ltez dolog sem mutatkozik meg szmunkra a maga teljessgben
s mindenoldal meghatrozottsgban, hanem csupn trgyi aspektusaiban
avagy rnyalataiban vlik szlelhetv. Husserl szerint azonban ez a tny nem
vltoztat azon, hogy a dolognak valamikppen mgiscsak megvan a maga teljes
adottsga s mindenoldal meghatrozottsga. A krds csupn az: mikppen.
Husserl egyrtelm vlaszt ad erre a krdsre: szerinte a dolog adekvt adottsga
kanti rtelemben vett eszme, amelynek a tapasztalatszerzs sorn regulatv, szab-
lyoz szerepe van. Ez az eszme alaktja ki bennnk azt a meggyzdst, hogy a
dolog nmagban valan mindenoldalan meghatrozott.
Amint ismeretes, Husserl a magbanvalsga szerint tekintett dolgot mr az
Eszmk els ktetben is kanti rtelemben vett eszmeknt fogja fel. Rudolf Ber-
net joggal utal arra, hogy egy kanti rtelemben vett eszme nem tekinthet ei-
dosz-nak, ltalnos lnyegnek, hanem csupn egy egyedi dolog eszmjeknt
gondolhat el.
30
Nem csupn A VI. Logikai vizsglds tdolgozshoz rt vzlatok,
hanem a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetben sszegyjttt szvegek is egy-
rtelmen azt mutatjk, hogy klnbsget kell tennnk eidosz s kanti rte-
lemben vett eszme kztt. Errl Husserl egy helytt a kvetkezket rja: []
a dolog lte az aktulis tudat szmra mindenkor egy eszme, mde nem egy tisztn
idelis lt rtelmben vett eszme, mint egy szm, egy species, hanem kanti rte-
lemben vett (tbbdimenzis) eszme [].
31
Ezekbl a megllaptsokbl olyan
elkpzels rajzoldik ki, amely szerint valahnyszor megklnbztetjk az n-
magban valan tekintett dolgot a r vonatkoz szleletektl s gondolatoktl,
valjban a hozz tartoz jelensgek avagy trgyi rnyalatok mindenoldalan
vgtelen kontinuumt tartjuk szem eltt. Husserl gy ltja, hogy a dolog a maga
egyszeri s megismtelhetetlen mivoltban nem ms, mint e jelensgkontinu-
um a maga vgtelen teljessgben.
Abban a gondolatban, hogy a relis dolog a maga egyedi s megismtelhetet-
len ltezsben nem egyb, mint kanti rtelemben vett eszme, a transzcenden-
tlis idealizmus mellett szl specilis rv kulcsgondolatt fedezhetjk fel.
Ebbl a gondolatbl mr kvetkezik, hogy egy relisan ltez dolog nem pusz-
tn egy idelisan lehetsges, hanem egy aktulis, valsgos, faktikusan ltez
tudatot felttelez. Ahogyan Husserl maga fogalmaz: egy dolog ltezsnek eszmje
30
Bernet 2004. 161.
31
Husserl 2003. 77.
2010-1.indd 16 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 17
elrja, hogy ltezzk egy valsgosan tapasztal tudat is [].
32
Ez az sszefg-
gs abbl addik, hogy egy relis dolog egyedi ltezsnek eszmje vgs soron
nem egyb, mint az egyntetsg egy mindenoldalan vgtelen rendszernek
eszmje; egy ilyen rendszer azonban csak akkor tekinthet egyrtelmen meg-
hatrozottnak, ha a valsgos tapasztalat folyamata kitnteti a merben idelis
lehetsgek kzl. Nyilvnval ugyanis, hogy csupn a valsgos, faktikusan
vgbemen tapasztalatszerzs nzpontjbl tekinthetk kitntetettnek azok a
relis motivcis lehetsgek,
33
amelyekbl az egyntetsgnek egy minden-
oldalan vgtelen rendszere felpl.
Ezzel vilgoss vlt elttnk a transzcendentlis idealizmus mellett szl
specilis rv szerkezete. A bizonytand ttel azt mondja ki, hogy a dolog re-
lis ltezse nem fggetlen egy aktulis, valsgos, faktikusan ltez tudattl.
Az egsz gondolatmenet arra a feltevsre tmaszkodik, amelyet az igazolhat-
sg elveknt rgztettnk. De a bizonyts kzpponti eleme avagy ideg-
szla mgiscsak az a meglts, hogy egy dolog relis ltezse a maga egyszeri
s megismtelhetetlen egyedisgben nem egyb, mint kanti rtelemben vett
eszme, amely mint regulatv eszme csak a faktikusan vgbemen tapaszta-
lat vgtelen elrehaladsban vlik valra. Ezzel a specilis rv a valsgosan
tapasztal tudatot olyan faktumknt avagy olyan stnyknt mutatja fel, amely
minden realits felttele.
3. MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUS
S TRANSZCEDENTLIS IDEALIZMUS
A transzcendentlis idealizmus imnt sszefoglalt bizonytsa dnten jat hoz
az Eszmk els ktetnek okfejtshez kpest. Mindazonltal az 1914 s 1918
kztt keletkezett eladsszvegekben s munkajegyzetekben a rgi gondolat-
menet nyomait is megtalljuk. Husserl j rvvel prblkozik ugyan, mde ekz-
ben jra meg jra visszanyl az egyszer mr a nyilvnossg eltt is vllalt s oly-
kor tovbbra is biztosnak rzett rgi felismersekhez. gy pldul a hatos szm
szvegben ezt olvashatjuk: A tudat lte alapveten megkrdjelezhetetlen.
Szksgszer lt. A vilg lte esetleges, a dolog gy ll, hogy vilgnak egylta-
ln nem kell lennie.
34
Knny felismerni ezekben a lapidris kijelentsekben
az Eszmk els ktetbl ismert okfejts f lltsait.
Ezzel egyidejleg azonban a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek rsaiban
merben j szempontok is felmerlnek. A transzcendentlis idealizmus mellett
szl specilis rvbl olyan kvetkezmnyek is addnak, amelyek egyrszt
32
Uo.
33
Uo.
34
Uo. 111.; v. 124.: A vilgnak nem szksges lennie.
2010-1.indd 17 2010.04.01. 14:39:45
18 FILOZFIAI NATURALIZMUS
a testisgre, msrszt pedig az interszubjektivitsra vonatkoznak. Egyrszrl
Husserl mr a hatos szm szvegben is olyan megfogalmazst vlaszt a transz-
cendentlis idealizmus kifejezsre, amely inkarnlt, testisggel is rendelkez
tudatot implikl: Minden dolog a priori egy aktulis n krnyezetben tallha-
t.
35
A krnyezet sz azt sejteti, hogy a tridbeli dolgok olyan nt feltte-
leznek, amely krnyez vilgnak kzppontjban (orientcis zrpontjban)
helyezkedik el, s ennlfogva szksgszeren testi meghatrozottsggal ren-
delkezik. Msrszrl a vilgnak a vgtelenbe nyl tapasztalati megismerse,
amelyre a kanti rtelemben vett eszme mr fogalmnl fogva is utal, csakis egy
interszubjektv megismer kzssg mve lehet. Mindkt kvetkezmny meg-
fogalmazdik mr A VI. Logikai vizsglds tdolgozshoz rt vzlatokban is, hogy
azutn jabb kutatsok trgyv vljk a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek
hetes szm szvegben, amely 1914-bl vagy 1915-bl szrmazik.
36
Ebben a hosszabb terjedelm feljegyzsben Husserl nem elgszik meg any-
nyival, hogy rvnyre juttassa testisg s interszubjektivits kt j szempontjt.
Jval tovbb megy ennl: merben j megvilgtsba helyezi a transzcenden-
tlfenomenolgiai idealizmus egsz rtelmt. A megismers szubjektumnak,
amelynek [a transzcendentlis idealizmus mellett szl specilis rv szerint]
valsgosan lteznek kell lennie, ugyanakkor nem szksges aktulisan is
megismernek lennie []
37
jelenti ki; ez az llts azonban mg nem is any-
nyira meglep. Nagy horderej meglts fejezdik ki viszont abban, amit Hus-
serl ehhez az lltshoz hozzfz: Arra sincs szksg azonban, hogy egy ilyes-
fajta szubjektum a vilg megltnek egsz vgtelen idtartama alatt ltezzk.
38

Husserl ezt a gondolatot a kvetkezkppen fejti ki: Egy pusztn materilis vi-
lg mint a vilg alsbb rtege s mint idtartamnak kezdeti szakasza eleget tesz
a megismerhetsg feltteleinek, ha ltezik egy szubjektivits, amely tapaszta-
lat s gondolkods rvn konstitulja azt a vilgot, amely az jelenlegi krnyez
vilga, s emellett az sszersg kvetelmnyeinek megfelelen egyszersmind
visszamenleg is konstitulni kpes az elmlt vilgszakaszokat s ezek kztt
esetleg a pusztn materilis termszetnek egy szakaszt is.
39
Azt gondolhatnnk, hogy itt taln nem a transzcendentlis szubjektivits-
rl van sz, hanem csupn az immr emberknt appercipilt szubjektumokrl.
A hetes szm szveg tpllni ltszik ezt a gyant, hiszen a vizsgldsok f
tmja itt amint Husserl kiemeli a testi, emberi szubjektivits.
40
Ezzel a
trgymegjellssel sszhangban ll, hogy Husserl egy helytt a termszet em-
35
Uo. 114.
36
Uo. 132140.
37
Uo. 140.
38
Uo.
39
Uo. 141.
40
Uo. 132.
2010-1.indd 18 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 19
ber eltti mltjt emlti.
41
A visszamenleges konstitci gondolata viszont mgis-
csak flrerthetetlenl arra utal, hogy az idzett gondolatmenet a transzcenden-
tlis szubjektivitsra vonatkozik. Ezen rtelmezs mellett szl az a krlmny
is, hogy a transzcendentlis idealizmus bizonytsa a dolgok relis ltezst
termszetszerleg nem az emberiknt appercipilt, hanem a transzcendentlis
szubjektivitstl teszi fggv.
Ktsgtelen, hogy a visszamenleges konstitci gondolata a legkevsb sem
magtl rtetd. A vilg a fenomenolgia nzpontjbl tekintve szksgsze-
ren konstitci eredmnye. De ha ez gy van, vajon ltezhet-e egyltaln vilg
akkor, amikor a konstitci nem aktulisan vgbemen konstitci?
42
Azokhoz
a meggondolsokhoz, amelyekkel Husserl e krdsre vlaszt keres, tagadhatat-
lanul tapad nmi ksrleti jelleg. Vgs soron azonban kikristlyosodik bellk
egy olyan vlasz, amely egyrtelmen a visszamenleges konstitci eszmj-
nek megerstsl szolgl: Egy vilg olyan szubjektumok nlkl, amelyek e
vilgrl tapasztalatot szerezhetnnek (ms szval ezt a vilgot trben, idben s
oksgi meghatrozottsgban szemllhetnk), csak egy ilyen szubjektumokkal
rendelkez vilg mltjaknt gondolhat el.
43
Husserl itt nyilvnvalan olyan
mltra gondol, amelyet a szban forg szubjektumok visszamenlegesen kons-
titulnak.
A visszamenleges konstitci gondolatbl egy olyan llspont krvonalai
bontakoznak ki, amelyet mdszertani transzcendentalizmusknt jellhetnnk meg.
Ez az llspont a tudat stnyre alapozdik, s a relis lt avagy a dologi lte-
zs krdst az intencionlis konstitci nzpontjbl veti fel. Ebbl kvet-
kezik, hogy aki a mdszertani transzcendentalizmus mellett ktelezi el magt,
az ppgy szembehelyezkedik a naiv realizmussal, mint a dogmatikus materia-
lizmussal avagy naturalizmussal. Az intencionlis konstitci nzpontja azon-
ban nem zrja ki, hogy szmot vessnk a valsgnak egy alsbb rtegvel,
amely mint a vilgltezs kezdeti szakasza akkor is ltezik, amikor a konstitci
mg nem aktulisan vgbemen konstitci, s amely ppen ezrt csakis egy vissza-
menleges konstitci trgyaknt vlhat megragadhatv.
Nem knny eldnteni, vajon ez a tisztn mdszertani transzcendentalizmus,
amelyhez Husserl a Husserliana-sorozat XXXVI. ktetnek hetes szm szve-
gben elrkezik, egyltaln rtelmezhet-e mg (transzcendentlis) idealizmus-
knt. Egyrszt ugyanis Husserl tovbbra is ragaszkodik ahhoz, hogy a dolgok
relis ltezse aktulis tudatot felttelez. Ez a transzcendentlis idealizmus t-
zisnek fenntartsa mellett szl. Msrszt azonban Husserl most arra a beltsra
jut, hogy van a vilgnak egy alsbb rtege, amely akkor is ltezik, ha nem
trgya aktulis konstitcinak. Ezzel olyan realitst tr a szemnk el, amely
41
Uo. 143.
42
Uo. 141.
43
Uo. 144., 2. megj.
2010-1.indd 19 2010.04.01. 14:39:45
20 FILOZFIAI NATURALIZMUS
magban a tudatban bizonyul a tudattl fggetlennek. Mindez arra vall, hogy a tudat
stnynek mlyebb elemzse megmutathatja, mikppen utal a tudat nmagn
tl olyasvalamire, ami fggetlen tle.
Ezt az eredmnyt gy is rtelmezhetjk, mint az idealizmus s a realizmus,
valamint a szubjektivizmus s a naturalizmus egyidejleg trtn meghaladst.
Ezeket az llspontokat nem foglalhatjuk el anlkl, hogy tl ne lpnnk annak
krn, ami adott szmunkra. Husserlnek, gy gondolom, igaza van abban, hogy
nem tekinthetnk el s nem is vagyunk kpesek eltekinteni sajt tudatunk
lmnyszer adottsgtl, amely megadja szmunkra a vilg egyes szm els
szemlyben megfogalmazd tapasztalatt, bels nzett, szubjektv vetlett.
Husserl azrt utastja el a realizmust s a naturalizmust, mert olyan llsponto-
kat lt bennk, amelyek azt vrjk el tlnk, hogy tudatos tevkenysget foly-
tassunk, ekzben azonban ne vegynk tudomst sajt tudatunk lmnyszer
adottsgrl. Nincsenek ktsgei afell, hogy lehetsges a vilgltezsnek egy
olyan kezdeti szakasza, amelyben nem ltezik tudat, de mdszertanilag kizrt-
nak tekinti, hogy a vilgltezsnek ezt a kezdeti szakaszt gy ragadjuk meg,
mintha ma sem lteznk tudat. A tudat megkerlhetetlen lmnyszer adotts-
gt azonban nem tveszti ssze a tudat ltszer szksgszersgvel. Az a fajta
transzcendentlis idealizmus, amely mellett elktelezi magt, nem abszolt ide-
alizmus, vagyis nem olyan felfogs, amely egy szellemi lteznek sajt tudatunk
lmnyszer adottsgtl fggetlen ltezst lltja. Husserl egsz letmvnek
legfbb cljt abban ltja ugyan, hogy fnyt dertsen a szubjektivits tnem-
nyre, mde ebbl nem kvetkezik, hogy a vilg szubjektv vetlett tekinten
az egyedli valsgnak, s gy a szubjektivizmus csapdjba esnk.
Flrerts volna azt hinni, hogy a mdszertani transzcendentalizmus kizr-
ja az objektv lersra s magyarzatra trekv tudomnyt. Ksi korszakban
Husserl ahhoz a meggyzdshez rkezik el ugyan, hogy az letvilg elzetes
megragadsa nlkl a vilg objektv megragadsra irnyul trekvs rtelmt
veszti. A mdszertani transzcendentalizmussal eleve sszefrhetetlen az a hie-
delem, hogy a valsg megrtsnek kulcst a vilgltezs tudat nlkli szaka-
sznak megragadsa vagy a tudat stnyrl tudomst nem vev magyarzata
adhatn keznkbe. A fenomenolgia szerint a valsg elsdlegesen az letvi-
lg valsga, az letvilg pedig nem kpzelhet el sajt tudatunk lmnysze-
r adottsga nlkl. Mindazonltal Husserl nem gondolja azt, hogy az objektv
tudomnyok ne bvthetnk s helyesbthetnk azt a kpet, amely az egyes szm
els szemlyben megfogalmazd tapasztalat alapjn bennnk az letvilgrl
kialakul. A fenomenolginak nem kell minden rtelemben elutastania azt az
elkpzelst, hogy az objektv tudomnyok szemben az egyes szm els sze-
mlyben megfogalmozd tapasztalattal a magban val realitst ragadjk meg.
Az a gondolat, hogy az objektv tudomnyok a magban val realitst abszolt
rtelemben ragadjk meg, nem fr ssze a mdszertani transzcendentalizmus-
sal. Ezzel szemben nagyon is sszefr a mdszertani transzcendentalizmussal az
2010-1.indd 20 2010.04.01. 14:39:45
TENGELYI LSZL: A FENOMENOLGIA MDSZERTANI TRANSZCENDENTALIZMUSA 21
a felfogs, amely szerint az objektv tudomnyok relatv rtelemben mgiscsak
a magban valt ragadjk meg, ha ezen azt rtjk, hogy kpesek kiegszteni s
helyreigaztani a vilgnak azt a szubjektv vetlett, amely az egyes szm els sze-
mlyben megfogalmozd tapasztalat alapjn rajzoldik ki bennnk.
A mdszertani transzcendentalizmus elvbl ezenfell olyan ltsmd k-
vetkezik, amely a valsgot rtegekre bontja, s a magasabb szinteknek (a tu-
datletnek s a trtneti valsgnak) az alacsonyabbakbl (az lettelen s az
l termszetbl) trtn levezetsre ppgy ktelyekkel tekint, mint arra a
fordtott irny elkpzelsre, hogy az alacsonyabb rtegek eleve a magasabbak
kedvrt jttek volna ltre. Husserl fknt az Ideen II-ben dolgozta ki a regio-
nlis ontolgiknak ezt a rtegzett felfogst. Hasonl llspontra helyezkedett
Nicolai Hartmann is, aki ngyktetes ontolgijnak harmadik ktetben vil-
gosan meghatrozta azokat az alapelveket is, amelyek ezt a valsgot rtegekre
bont ltsmdot jellemzik. rdemes itt ezek kzl kt alapelvet kiemelnnk.
Hartmann szerint egyrszrl a magasabb szintek fggsgben vannak az alacso-
nyabb szintektl, msrszrl azonban az alacsonyabb szintekhez kpest jat
kategorilis nvumot hoznak az magukkal. A rtegontolgia mellett Husserl
s Hartmann szemben fknt az szl, hogy ltala lehetsgess vlik az egyes
szintek tudomnyos s filozfiai megragadsa anlkl, hogy az egyes szintek ke-
letkezsnek megvlaszolhatatlan s ezrt ideologikus spekulcikra csbt
krdseibe kellene belemerlnnk.
Az idealizmus s a realizmus, valamint a szubjektivizmus s a naturalizmus
kzti vita valjban a vilgnzetek kztt foly harc rsze. Politikai elktelezett-
sgeink s esetleges vallsi meggyzdseink nyilvnvalan nem fggetlenek
e harc mindenkori llstl. Egy mdszertanilag tgondolt munkafilozfinak
azonban semmi dolga a vilgnzetek kztt foly harccal. Nemcsak Husserl, ha-
nem fleg korai alkoti peridusban Heidegger is kill filozfia s vilgnzet
egyrtelm elvlasztsa mellett. A fenomenolgia mdszertani transzcendenta-
lizmusa ppen abban klnbzik a hagyomnybl jl ismert idealizmustl, hogy
nem rtelmezhet vilgnzeti llsfoglalsknt. Ezrt, ha a fenomenolgirl ej-
tnk szt, taln blcsebb volna felhagynunk a (transzcendentlis) idealizmus
terminus hasznlatval. Ha lemondunk errl a megjellsrl, az maradktalanul
sszhangban van azzal a meggyzdssel, hogy egy pluralista mdon s demok-
ratikusan berendezett vilgban a filozfia a vilgnzeti krdsekben val lls-
foglalst egyrszt az individuumra, msrszt pedig az llampolgrra hagyja. A fi-
lozfinak nem az a feladata, hogy ltalnos rvny elvekbl prblja levezetni
a cselekvs alapjul szolgl dntseket, hanem hogy a puszta sz hatrain bell
megksrelje elgondolni a lt s a valsg termszett, rvilgtva egyszersmind
azokra a lehetsgekre is, amelyek mellett a cselekvs alapjul szolgl dnt-
seinkkel elktelezhetjk magunkat.
2010-1.indd 21 2010.04.01. 14:39:45
22 FILOZFIAI NATURALIZMUS
IRODALOM:
Bernet, Rudolf 2004. Conscience et existence. Perspectives phnomnologiques. Paris, PUF.
Heidegger, Martin 1979. Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (GA 20.) Frankfurt a. M., V.
Klostermann.
Husserl, Edmund 1973. Zur Phnomenologie der Intersubjektivitt III. 19291935. (Husserliana
XV.) Szerk. I. Kern. Den Haag, M. Nijhoff.
Husserl, Edmund 1971. Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie
III. (Husserliana V.) Szerk. Marly Biemel. Den Haag, M. Nijhoff.
Husserl, Edmund 1976. Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie
I. (Husserliana III/1.) Szerk. K. Schuhmann. Den Haag, M. Nijhoff.
Husserl, Edmund 2002. Logische Untersuchungen. Ergnzungsband I. Entwrfe zur Umarbeitung
der VI. Untersuchung und zur Vorrede fr die Neuauflage der Logischne Untersuchungen (Husser-
liana XX/1) Szerk. U. Melle. Dordrecht/Boston/London, Kluwer.
Husserl, Edmund 2003: Transzendentaler Idealismus. Texte aus dem Nachlass (19081921)
(Husserliana XXXVI.) Szerk. Robin D. Rollinger R. Sowa. Dordrect/Boston/London,
Kluwer.
2010-1.indd 22 2010.04.01. 14:39:45