1

A RZSK KULTRTRTNETE
2
TARTALOMJEGYZK
BEVEZET .............................................................................................................................. 3
I. A RZSA TRTNETE S SZIMBLUMRENDSZERE ............................................ 4
1. A VIRGSZIMBOLIKA TRTNETE ................................................................................................................... 5
1. 1. Virgok minden korban ......................................................................................................................... 6
1. 2. Virgszimbolika napjainkban ................................................................................................................ 7
2. SZIMBLUMOK A NPMVSZETBEN ............................................................................................................... 8
Virgok a npi kultrban ............................................................................................................................. 9
3. A VALLS RZSASZIMBLUMAI ................................................................................................................... 10
3. 1 A rzsafzr trtnete ........................................................................................................................... 11
3. 2 A rzsakereszt ....................................................................................................................................... 12
3. 3 Rzsakeresztes-rend hagyomnya s filozfija ................................................................................... 13
3. 4 A Luther-rzsa ...................................................................................................................................... 14
4. A SZNEK SZIMBOLIKJA .............................................................................................................................. 15
4. 1 Rzsk sznei ......................................................................................................................................... 15
4. 2 Szkesegyhzak, katedrlisok vegrzsi ............................................................................................. 17
II. A SZPSG S GYGYTS RZSI ....................................................................... 19
1. A RZSAVZ S A RZSAOLAJ TRTNETE ..................................................................................................... 19
2. AZ JKORI SZPSGPOLS S GYGYTS RZSKKAL ............................................................................... 20
III. A RZSAJELKP IRODALMA .................................................................................. 23
A KIS HERCEG RZSI ....................................................................................................................................... 23
FELHASZNLT IRODALOM ............................................................................................ 26

3
Bevezet
A rzsa az ember szmra nvnyknt a jellt fogalmval egyenl.
Jelknt azonban tbb, egymstl klnbz
tartalmat nyerhet ms-ms kontextusban.
Idben s trben vltoz kommunikcis szituciban kiindulsi
alapot adhat klnfle szimblumok szmra.
(Gczi Jnos)

A rzst gy is, mint szt, gy is, mint nvnyt az vszzadok sorn jelknt hasznltk. A
jelekkel foglalkozva az antropolgiai hermeneutika fogalomjelek s szimblumjelek kztt
tesz klnbsget, az elbbieket elsdlegesen a vilg megismersre, az utbbiakat elsdlege-
sen nmagunk megismersre szolgl jelekknt rtelmezve.
A emberi gondolkods trtnetnek egyik legsibb ellentte a termszet- s a kultrafogalom
kztt feszl, mr legalbbis ahogyan az ellenttet a filozfusok megteremtettk. Ennek a fo-
galomprnak a viszonyt vltoztatta meg Giambattista Vico 1744-es Scienza Nuova (j tu-
domny) cm munkja, melyben Vico arra vilgt r, hogy az emberi kultra trgyt vizsgl
filozfusok (elssorban is Ren Descartes) kihagyjk a szmtsbl azt a momentumot, amely
a kultrnak leginkbb sajtja, nevezetesen azt a tnyt, hogy az emberi kultrt maga az em-
ber teremtette.
A rzsajelkpek brmilyen trsgbl is szrmazzanak, a manierizmusban

mg tbb-
kevsb homognknt lthatk. Azonos, a nemzeti elkpzelsektl fggetlen hagyomny ala-
ktotta azokat, azonos erhats alatt formldtak jabbakk s mg jabbakk, s hasonl kl-
s s bels dualitsok mentn vltak alkalmazottakk, illetve tntek el megkopott vonsaik.
A trtnelem folyamn a rzsa legtbbszr nem szknt, hanem kpknt jelkpknt funk-
cionlt. A kzpkori s a renesznsz eredet rzsametafork szinte teljesen egybeforrtak, s
a kzpkorban mg legfkppen a Mrihoz, vhoz, illetve Krisztushoz tartoz virgokkal a
manierizmusban mr egy msik, az antikvitshagyomny elemei is feljegyezhetkk vltak:
mind a pogny isteni alakok, mind a fldi, szpsggel megajndkozott szemlyek lelki s
testi tulajdonsgait jellemezhettk.
A rzsa a legtbb barokk szerznl nmagban emblematikus rtk sz, mely kpfelidz
szerepben mkdik, azaz verblis megjelens, de a hasznlata egy vizulisan rzkelhet do-
lognak feleltethet meg; ezen tlmenen pedig tant jelleg. A rzsa ilyen megidz jelle-
ge a kzpkori s renesznsz szimbolikus gondolkods rksge, s a tant s magyarz iro-
dalom egysge. Minden rtelemben, kpknt s szknt egyarnt meditcis trgy, amely ha-
tst a benne foglalt szimbolikus rtk alapjn fejti ki.
A rzsa-fogalom hasznlatban bennem a krds ott fogalmazdik meg, hogy kimondsban
s brzolatban, vagyis nyelvi s kpi megnyilvnulsakor hol tallkozik a ktfle szemllet.
Arra a krdsre keresem a vlaszt, hogyan kerl a rzsa kulturlis szimblumrendszerek k-
zppontjba, milyen jelentseket biztost s mirt biztostja azokat, valamint hogyan vltozik
koronknt ez a jelentsessg napjainkig.

A ksrenesznsz s a barokk kztti tmeneti stlus az eurpai mvszetben.

4
Dolgozatomban ezrt azokat a szimblumokat szeretnm bemutatni, melyek az iszlm keleti
kultrbl a Nyugati civilizciba pltek be, s a mai napig l hagyomnyknt van jelen.
I. A RZSA TRTNETE S SZIMBLUMRENDSZERE


A rzsa strtnete csaknem egyids az
emberi civilizcival, tbb milli vre ve-
zethet vissza. Telt virg fajtik az kori
egyiptomi, majd grg s rmai kertekben
ppgy ott voltak, mint a knai palota-,
vagy az indiai maharadzsakertekben. Tall-
tak mr 32 milli ves geolgiai maradv-
nyok kztt rzst is.
Tbb ezer ve a virgok kirlynjnek ne-
vezik. Szmos mitolgiban van fontos
szerepe, mint pldul a habokbl kiemel-
ked Vnusz, kezben egy rzsval, vagy
mint Aphrodit szent nvnye.

Egy legenda szerint a rzsa a Paradicsom-
ban mg sima szr virg volt, csak azutn
nvesztett tskket, miutn dm s va
kizetett a Paradicsombl. Egy msik
monda szerint Cupid ltte bele vletlenl
nyilt egy rzsabokorba, mire az megts-
ksedett.

Az korban a rzsa a bizalom szimbluma volt, ha trgyaltak, rzsafzrekkel dsztettk a
falakat. Innen ered a "sub rosa" latin kifejezs, vagyis rzsa alatt intzik az gyet, ami any-
nyit tesz: bizalmasan kezelik. Kleoptra a rzsa csberejt becslte a legtbbre. Az kori R-
mban is jelents szerephez jutott. Hasznltk az nnepsgeken dsztsre, az ifj hzasok
fejre helyeztk, frdvizkbe tettk, szptszerekhez s msnapossg ellen hasznltk.
A rzsa mr az korban a szerelem szimbluma volt. A grg szpsgek a mimzt kedveltk
leginkbb, mg a rmai hlgyeket Nr vrs rzskkal hdtotta. A liliom Mria tisztasgt
s rtatlansgt jelentette. A Hn-dinasztia idejn lltlag akkork voltak a knai virgkertek,
hogy tl kevs hasznos terlet maradt a mezgazdasg rszre.
A rzsa rgi keresztyn szimblum is, amelynek eredete zs 11,1-re megy vissza: hajts sarjad
Isai gykerbl. Ide tartozik a jeriki rzsa legendja, mely szerint kivirgzott, amikor a szent
estn Mria elment eltte.
A rzst vezredek ta ismerik s termesztik, mr a legkorbbi rsos feljegyzsek is megem-
ltik. Az kori Kzel-Kelet birodalmai, az egyiptomiak, a grgk s a rmaiak egyarnt igen
kedveltk. rdekes, hogy a keresztnysg els szzadaiban pogny kultusza miatt termeszt-
st tiltottk, ksbb viszont a kolostorkertek becses virga, egyben gygynvny, illatszer,
egyhzi szimblum s legendk trgya lett.
Ksbb, a kzpkorban, Mohamed kedvenc virgjbl rzsaolajat proltak a trkk, bolg-
rok. Franciaorszgban rzsapomdt ksztettek, rzsafzrt morzsolgattak a jmbor szerzete-
sek.
5
A kzpkorban s az Erzsbet-korabeli Angliban is belekevertk teleikbe. Manapsg is
hasznljk a keleti konyhkban a rzsavizet zestsknt. A rzst a kzpkori kolostorker-
tekben szellemi jelkprtk virgknt termesztettk. A rzsa a fejlds szimbluma is.
A keresztnysg a Paradicsom egyik virgnak tekintette, a vrs rzsban a vrtank vr-
cseppjeit, a mrtrsg jelkpt ltta, Krisztus sebeit is szoktk rzskkal megjelenteni. A k-
zpkori misztika a virgok kirlynjnek, Mrinak a jelkpv tette; Dante egy fehr rzsa
kzepn pillantja meg a mennyorszgot, a chartres-i szkesegyhz nagy szaki rzsaablak-
nak kzepn is ott tallhat, szmos kzpkori Mria-brzolson pedig a jogar helyben r-
zst tart a kezben.
A tvis nlkli (pnksdi) rzsa az tered bn nlkl fogantatott jelkpe. A titkos rtelm
rzsa mindezek foglalata: piciny a rzsa bimbja, de benne zrva ott lakik az illat, a szpsg,
az let...
Mg a Tvol-Kelet szubtrpusi-trpusi terletein a folytonos nvekeds, folyton virgz
rkzld fajok /Rosa chinensis, R. odorata/, a Kzel-Keleten, ksbb pedig Eurpban az
edzettebb, lombhullat, egyszer, de igen gazdagon virgz, ersen illatos fajok /Rosa alba, R.
foetida, R. damascena, R. centifolia/ telt virg fajti terjedtek el.
Angliban a "Rzsk hborj-"-t vvta a York s Lancester csald, s a tmr boltveket sz-
szefog rzsamotvum alatt /sub rosa/ folytak a szabad kmvesek titkos tancskozsai.
A rzsa alakjban az ts szm ismerhet fel. Ez megjelenik a levelekben, a levelek elhelyez-
kedsben a szron s a virgszirmok helyzetben. Az ts csillag a beteljesls csillaga.



A rzshoz napjainkban is jelkpek tartoznak, mint pldul a szpsg, rm, termkenysg,
lvezet, szerelem. Minden sznnek ms jelentse van: a vrs a szenvedly, a rzsaszn az
szintesg, a szeretet, a boldogsg szne, a fehr az rtatlansg, a srga fltkenysg s a
vgzet szne. A kvetkez fejezet virgszimbolika trtnetben magrl a nvnyrl, virg-
nyelvrl s a sznekhez trstott jelents-hagyomnyokrl szeretnk vizsglata,
1. A virgszimbolika trtnete
A trtnet tbb ezer vre nylik vissza. A Bibliban, a grg s rmai mitolgiban, az egyip-
tomi rsokban s keleti trtnetekben is egyrtelm utalsok vannak r, hogy a virgoknak s
sajtos zenetknek fontos szerepk volt mr azokban az idkben is.
A "virgnyelv"-rl szl els ismert dokumentum a 17. szzadi Konstantinpolybl szrma-
zik. A trkk olyan specilis virgnyelvet alaktottak ki, amellyel akr titkos zeneteket, h-
reket vagy szerelmes vallomsokat kldhettek, st a kmek is gyakran hasznltk az zenet
ezen mdjt. A virgnyelv rendkvl kifinomult volt, minden apr dolognak volt jelentse;
sok mindent elrult kldjrl s annak vgyairl.
6
A virgnyelv eljutott Eurpba is, s 1818-ban megszletett az els virgnyelv-sztr. Ez a
sztr - Le Languages des Fleurs - tbb mint 800 virg s nvny jelentst magyarzza. A
virgnyelv jelentsgt igazbl a viktorinus korban ismertk fel. Ebben a prd, visszafo-
gott, kifel szigoran szablyozott trsadalomban a virgklds hamarosan a romantikus s
kevsb romantikus, de clratr zenetek kzvettjv vlt.
1. 1. Virgok minden korban
A virgok minden korban a nkhz, szpsghez, kltszethez, rzkisghez kapcsoldtak.
Buddha egy hajnalban nyl ltuszvirgbl szletett, ami az letet szimbolizlta. A ltuszvi-
rg az letet ad vz felsznn lebeg, mg gykerei a fldbe kapaszkodnak. Szirmai a nap els
sugaraival kinylnak, hisz a ltusz az rk szerelem jelkpnek, a napnak kedvese.
A Buddha ltal felmutatott virg minden beszdet helyettest, a virg a tkletessg, a vilg-
mindensg jelkpe. Az emberisg szmra a virgok kiemelked fontossgak. Fontosak,
mert szpek, illatosak, sokflk. Sokflt s sokat mondak, hiszen a megjulst, a term-
kenysget szimbolizljk, de jelentik az elmlst, a szomorsgot. Egy-egy virg zenete n-
penknt vltozhat, sszessgben mgis ugyanarra mutat.
Nincs olyan kultra, ahol a virg, a virgzs motvuma ne kapna kiemelked szerepet. Akr
vilgi nnep, akr szakrlis, a virg mint dsztmny mindentt szerepet kap. Jelentsk ms-
ms, mgis ugyanabban az elgondolsban gykerezik. A virg a magvas nvnyek ivaros
szerve, amely nhny kivteltl eltekintve, egyszerre magban hordozza a ni s frfi jelleget
a bibe, valamint a porz formjban. A magbl kihajt s felnv, elbb bimbdz, majd vi-
rgz, vgl elhervad s magvat htrahagy nvny, az emberi let szimbluma. Ugyanak-
kor a virg magban hordozza a ngy elemet, hiszen a fldbl az g fel trekszik, a vz tp-
llja, erejt a nap tze adja. A virg kifejezi az letert, az letrmt, a tavasz kezdett, jelk-
pezi a tl vgt, az jrakezds lehetsgt s a hallon aratott diadalt.
A virgnyelv azonban nem volt egysges minden tjon, ezrt, ha idegen orszgbl rkez le-
gny beszl csokorral prblt egy szp leny kegyeibe frkzni, jobban tette, ha utnanzett
a helyi "virgdialektusnak". Pldul a hvirg az angolszsz vidken az "n vrok" zenetet
kzvettette, mg Franciaorszgban a vigaszra utalt.
A szerelem klasszikus virga a rzsa, ami az rzki vgyaktl kezdve a htlensgig szmtalan
dolgot jelenthet szntl, tpustl fggen. Ha a rzsacsokrot egyb virgokkal is dsztettk,
egsz sszetett zeneteket tudtak vltani. A pontossg rdekben apr fzetek, knyvek jelen-
tek meg, melyekbl a kezdk megtanulhattk a virgnyelv kifejezseit.
A virg tadsnak krlmnyei is sokat elrultak kt ember kapcsolatrl; ha valaki fejjel le-
fel adta t a virgot, akkor a virg ismert jelentsnek ellenkezjt zente a megajndko-
zottnak, gy ha valaki rzst kapott virgval lefel, az a visszautasts szomor jele volt.
A nvnyvilgban - itt s most a rzsban - gynyrkdve az emberek energiaszintje nveke-
dik.
Rgi magyar szoks volt, hogy a karcsonyfra 33 paprrzst aggattak. 30 fehr s 3 piros
sznt.
7
A laksban a feng shui szerinti szerelemterleten elhelyezett rzsacsokor vagy szobarzsa se-
gt a szeretet erstsben. rdemes odafigyelni arra, hogy az ember lteret varzsoljon maga
kr, s tudatosan alaktsa azt, letfeladata beteljestse rdekben.
1. 2. Virgszimbolika napjainkban
A virgok szimbolikus jelentse nem teljesen felejtdtt el. Sok virgrus s virgkt jl is-
meri a leggyakoribb virgok jelentst, s ha elruljuk nekik ajndkozsunk cljt, akkor
tudnak olyan virgcsokrokat ktni, amelyekben benne rejtezik a klnleges zenet.
A rzsa a fldi szerelem szimbluma, az gi jelkpek alapjn paradicsomi virg, Jzus Szent
szvnek jelkpe.

Sznek jelentsei:
rzsa eskvkor: boldog szerelem
fehr s vrs rzsa egytt: egysg
fehr rzsa: rtatlansg, tisztasg, megrdemellek, titok, csend
fehr szrtott rzsa: erny elvesztse
rzsa karcsonykor: nyugtass meg, aggodalom
rzsaszn rzsa: tkletes boldogsg, krlek higgy nekem
srga rzsa: a szerelem cskkense, fltkenysg
stt karmazsin rzsa: gysz
vrs rzsa: szerelem, szeretlek
rzsa tske nlkl: szerelem els ltsra
rzsabimb: szpsg s fiatalsg, szerelemben rtatlan szv
fehr rzsabimb: lnysg
vrs rzsabimb: tisztasg s kedvessg
rzsalevl: taln remnykedhetsz

Kztudottan - nincsen rzsa tvis nlkl. A szerelem virga a vrs rzsa, az irigysg a sr-
ga. A rzsa a szv virga, ereje az rzelmekben, rzkisgben rejlik. A szv rzsein tszrt,
elfogult szpsg jelkpe. A rzsa a titoktarts virga is.
A rzsa a magyar virgkultusz legkedveltebb nvnye.
A magyar npi szimbolikban is a szpsg s szerelem virga. Gyakran gy nevezik a npme-
sk, npballadk hseit, hsnit. A npmvszetben a nvnyi ornamentika leggyakoribb
eleme, klnsen a szrhmzseken meghatroz motvum.
Nem vletlen ez a npszersg, hiszen az kor ta az egyik legkedveltebb nvny. Aphrodit,
majd Vnusz virga. A rege szerint a tvisbe lp Vnusz vre festette vrss. A szerelemis-
tennk jelkpt a keresztny kultrban Szz Mria vitte tovbb, de ugyangy Jzus Krisztus
alakjhoz is kapcsoldik.
8
A legelterjedtebb rzsannep a pnksdi kirlyn megvlasztsa volt, se szeri, se szma az
ilyenkor nekelt rzss daloknak.
A fehr rzsa a tisztasgot, a vrs a vrtansgot jelentette.
A keresztny nnepkrhz kapcsoldan npszoksainkban is kiemelked szerepet kap a r-
zsa. A magyarorszgi rzsakultuszt Szent Erzsbet legendja tovbb erstette, amely kln-
sen a pnksdi szoksokra hatott. A mlt szzadban a Pest krnyki svboknl volt szoks a
rzsaleny-nnep, amikor is egy arra rdemes, szegny lenyt hzastottak ki, az erre a clra
ltrehozott alaptvny kamataibl.
2. Szimblumok a npmvszetben



A rzsa kapcsolatban ll a kereszttel, mint az jjszlets szimbluma, ahol a keresztre fe-
szts s a feltmads elkpzelse egytt lebeg; egy specifikus keresztny - ezotrikus szim-
blum.
Ahogy az si idkbl szrmaz falrajzokon szimblumokkal tallkozunk, ugyangy a ke-
resztszemes hmzs vszzadokkal ezeltt kszlt alkotsain is ezt hasznltk a hmz nk a
gondolatok kifejezsre. Ma mr csak halvny elkpzelseink vannak arrl, mit jelenthetnek
azok az egyszer motvumok, amiket a rgmlt kzimunkink lthatunk.



A rzsa szimblumai:
a szerelem, a szpsg s rm megjelentje,
a fldi szerelem korai pogny jele,
Szz Mrival brzolva az isteni szeretet jelkpe,
a mrtrok vrnek brzolja,
t rzsa egy csokorba ktve Krisztus t sebt szimbolizlja.

9
Virgok a npi kultrban


A magyar npmvszet minden gban,
akr trgyakrl, akr szellemi alkotsokrl
van sz, kiemelked szerepet kapnak a
termszeti kpek, a nvnyek s a virgok.
A npmvszeti trgyaink vizsglatakor
kiderlt, hogy a 18. szzadig a geometrikus
elemek s kompozcik voltak jellemzek,
a 19. szzadtl kezdve azonban a virgok
s levelek httrbe szortottk ket.

Sztteseken, faragsokon, viseletben, a fazekassgban, a berendezsi trgyakon mindentt fel-
tnnek a virgok, naturlis, illetve stilizlt formban. Uralkodv vlik a virgornamentika,
"kivirgoznak" trgyaink. Az asztalosok s a fazekasok napjainkig virgozsnak hvjk ezt a
dsztsi technikt. Az olyannyira divatos virgornamentika megjelenst mr a honfoglalst
megelz idszakban valsznsthetjk. Mgis a renesznsz az az idszak, amely ersen ha-
tott npmvszetnk virgbrzolsra.
Rzsk, tulipnok, mezei virgok, virgtvek, virgindk, koszork vallanak a magyar pa-
rasztsg szprzkrl. A htkznapi, valamint a dsztrgyakon megjelen virgmotvumok-
nak nem tulajdontunk ltalnos jelentst. Mgis valszn, hogy a mindennapi letben rzel-
mi mondanivalt hordozhattak.
A dszt mvszettel ellenttben, a magyar folklrban ltalnos jelentstartalommal brtak a
virgok. Npszoksainkban, balladinkban, dalainkban oly npszer virgnevek a virgne-
kekhez hasonlan a szerelmesprt, a szerelmest, legtbbszr a szeretett lenyt takarjk. A
npkltszetben ugyanazon virg klnbz jelents hordozja lehetett. Sokszor elfordult,
hogy a klnbz virgnevek felcserldtek, pillanatnyi hangulattl, alkalomtl fggtt, me-
lyik virg kerlt be a dalba, balladba.
A rzsamotvum ugyancsak gyakori a prvlaszt nekekben, ahol a virg leszaktsa a leny
megesst, egyenessge erklcss magaviselett jelenti.
"Hej rzsa, rzsa, ks vagy,
Hajnali csillag fnys vagy.
Egyenes vagy rzsm, mint a nd,
Nkm nevelt az desanyd." /Trkkopny, Somogy m./
A rzsa megjelenik a rgi magyar btorokon is mint dsztmotvum. E ldt, az 1700-as vek
vgn ksztettk. Vajon mire gondolhatott az alkot, mikzben e hrom virgot s krllel
motvumait festette? Egyetlen nvny brzolsnak felfedezsre a mzeumokban tlttt
percek az ihletgyjts pillanatai lehetnek az alkots hossz folyamatban.






10
3. A valls rzsaszimblumai
A rzsnak a nyugati hagyomnyban a virgok kztt klnleges, taln a kelet ltuszhoz ha-
sonlthat jelentsge van. Az ezerlevel ltusznak, ami a megvilgosultak fejn nylik, a gl-
ria felel meg a keresztny szentkpeken. Mit mond neknk a rzsa szimbluma? Ha az akkori
id vallsos mvszetben szemlljk, akkor feltnik Szz Mrihoz fzd kapcsolata, akit
gyakran brzolnak rzskkal, illetve rzsalugasban, s akinek a rzsafzrt, ezt az lland
ismtlsekbl ll, ritualizlt imt szentelik.
Ez a rzsafzr jra a Kelettel kt ssze minket, mert valsznleg azonos az indiai mlval,
ami Indibl jutott az arabokhoz, aztn a keresztes lovagok magukkal hoztk, s nlunk r-
zsafzr lett belle. A rzsafzrima monotnijban hasonlt a keleti egyhz szvimds-
ghoz, st mg a tibeti imamalmok gondolataihoz is, de mg a zen konjval is mutat nmi
hasonlsgot. gy kti ssze Szz Mria rzsafzre a kultrkat. Mria nemcsak a kereszt-
nyek szmra, hanem az iszlmista szufik szmra is a megnyl, odaad szeretet szimblu-
ma, amely szimblum viszont mindig is a rzsa volt, elbb zisz virga, aztn Aphrodit s
Vnusz, vgl Mri.
A katedrlisok s szkesegyhzak dszes rzsaablakai ezrt a szeretet ablakai, amely gyakran
ll Mria szemlyben a kzppontban s vlik az Egy szimblumv. rdemes e helyen
megemlteni, hogy Dante Isteni sznjtk-ban a paradicsom rzsa formj. A paradicsom
viszont az egysg, az Istentl val el nem szakads helye. (Nemcsak a szeretet jele, a bebo-
csts szimbluma is a rzsa, mert a szeretet semmi mst nem jelent, mint ldozatot s bebo-
cstst. s gy lett a szenveds szimbluma is.)
A 13. vszzad misztikjban a szeretet az Istennel val egyesls szimbluma volt.
Az alkimistknl

a rzsa a tudk virga volt, s egy rosarium philosophorum-rl, egy fi-

lozfiai rzsakertrl beszltek. A prizsi szaki rzst alkimista rzsnak hvjk.
A keresztny szimbolikban a felfel kitrulkoz virgkehely az isteni adomnyok, a kegye-
lem befogadst mutatja. A virgoskert az denre utal, egyszerre fejezi ki a fldi let mlan-
dsgt, illetve a paradicsom rkkvalsgt. pp ezrt vlt szokss, hogy a srok krl
kertet alaktanak ki, pldzva az rk tavasz, a feltmads remnysgt. Az egyhzatyk mg
az erotikus tartalmrl ismert nekek nekt is ebben a szellemben magyarztk.
A kvetkez sorokban a megvltt lttk, a virg Krisztus teste, aki elhervadt a hitetlensg te-
ln, de feltmadott, s elhozta a kegyelmet, az rk tavaszt.
Szerelmesem gy szltott meg:
Kelj fl kedvesem,
Szpsgem jjj mr!
Nzd, vge van a tlnek,
elmlt az eszs, elment.
Megjelentek a virgok a fldn,
itt az nekls ideje,
gerlebgs hangzik fldnkn.
rleli els gymlcst a fgefa,
s a virgz szlk illatoznak.
Kelj fl kedvesem,
Szpsgem jjj mr!

Alkimista= kzpkori titkos kmia, amely f cljaknt egy valjban nem ltez titkos anyag, a blcsek k-
ve segtsgvel aranynak kevsb rtkes fmekbl val ellltsra trekedett. (Idegen szavak 29. o.)
11
3. 1 A rzsafzr trtnete



Mr az els szzadokban a szerzetesek az
imdsg olyan formjt gyakoroltk, amely
ltal mindig Istenre emlkeztek.
Hogy kitartbbak legyenek az imdsgban
s Istennel egysgben legyenek, bevezettk
a folyamatos imdkozst. Az elmlkedst
teht a tanuls egy formjaknt lehetett fel-
fogni, hasonlan ahhoz, ahogy a gyerme-
keket tantjk; az alapvet fogalmak birto-
kban vlnak kpess arra, hogy lerjk az
els betket. Ahogy pedig nvekednek,
nvekszik bennk a kpessg is, hogy lte-
z modelleket lemsoljanak s megrtse-
nek. gy van ez az imdsgos lettel is. L-
teznek olyan modellek, amelyek ltal meg-
tanulhatjuk a lelki elmlkedst, ezek szem-
llsvel elsajttjuk a folyamatos medit-
cit s lassan elrkeznk a magasabb rend
elmlkeds szintjre.
Az 5. szzad kezdettl a kelet monasztikus krnyezetben a szj imdsgt sszehangoltk
az sz imjval s a szv mlyn megtapasztaltk az r jelenltt
Amikor egy novcius letette a szerzetesi fogadalmat, tadtk neki a rzsafzrt, amit akkor
'lelki kard'-nak hvtak. A novcius megtanulta, hogy Jzusnak ez az imdsga jjel-nappal
imdkozva tulajdonkppen Jzushoz val lland fohszkods.
Mr a hber hagyomny is ismerte az ismtls gyakorlatt, amely Isten szent nevnek tisztele-
thez vezet. Az iszlm npei a dhikr segtsgvel ma is szntelenl fohszkodnak Al-lah ne-
vhez, 99 nevnek emltsvel ennyi szeme van a muzulmn rzsafzrnek (sebhaa).
A 15. szzad msodik felben vlt a csaldok kzkedvelt, npszer imjv, de szvesen
imdkoztk kzssgekben is. Kezdetben a katolikus szerzetesek lelki letnek volt fontos t-
nyezje. Minden szerzetesrend s trsasg elrta vagy ajnlotta imagyakorlatai kztt a r-
zsafzrt, de a vilg s az egyhz trtnelmnek nehz perceiben mindig ott volt a hv ember
kezben is.
A legjelentsebb sszehasonltst a nyugati keresztny rzsafzr s a Kelet ortodoxainak
szvbl jv imdsga kztt tehetjk. A kt gyakorlat ktsgtelenl klcsnsen befolysolta
egymst a szzadok alatt. gy a msodik vezredben Nyugaton elterjedtek a rvid fohszok s
a litnik; az r s a szentek nevnek ismtelgetse, s hozzjuk intzett fohsz a kzbenjr-
sukat krve. Ezek kztt ismtelgetik rendszeresen az rangyala Mrihoz intzett ksznt-
st.
Korunk keresztnyei jra felfedeztk a rzsafzr imdsg rtkt, mely bizonyos formban
megtallhat mr az segyhz egyiptomi szerzeteseinl: ok bzaszemeket vagy kavicsot
hasznltak arra, hogy nagyobb figyelem rfordtsa nlkl szmon tarthassk az imk s foh-
szok ritmikus lktetst, mikzben lelkk bibliai igazsgokon elmlkedett.
A Domonkos-rendi szerzetesek s a karthauziak pldja nyomn a rzsafzr npi jtatossg-
g vlt. A hagyomny hossz idn keresztl Szent Domonkost tartotta az olvas megterem-
12
tjnek. Annyi bizonyos, hogy az nyomba lp szerzetesek voltak a rzsafzr imdsg
leglelkesebb terjeszti, klnsen a rzsafzr-trsulatok alaptsai ltal. A jezsuita szerzete-
sek nagy lelkesedse is nagyban hozzjrult ahhoz, hogy ez az imdkozsi md elterjedjen az
egsz vilgon.


1480-tl kezdve biztos adatok igazoljk,
hogy a keresztnyek tizent titok segt-
sgvel elmlkednek Jzus letnek titkai
fltt.
Az imdkoz ember Mria helyzetbl s
szemszgbl, valamint az segtsgvel
trekszik behatolni az rmhr legfonto-
sabb titkaiba. Ezrt nem csodlkozunk,
hogy a mltban s egszen napjainkig, a
ppk annyira szorgalmaztk a rzsafzr
imdsgot. Az imamdot elszr IV.
Sixtus ppa hagyta jv 1478-ban. II. J-
nos Pl ppa is fradhatatlan volt a rzsa-
fzr imdsg terjesztsben. Mindenki
szmra kvetend pldt nyjtotta azzal,
hogy a Vatikni Rdi hullmain keresztl
szemlyesen imdkozta el a rzsafzrt.

3. 2 A rzsakereszt


A Rzsakeresztessg elssorban nyugati je-
lensg. Kronologikus trtnete Eurpban
a kzpkortl szmthat.
A rzsakereszt a Rzsakeresztesek szimb-
luma volt, ahol a ht rzsa a ht bolygt
jelkpezte. Itt rdekes a fa s a fm tall-
kozsa s az, hogy a bels enterirben ho-
gyan ersdik a rzsa kisugrzsa a vrs
s zld sznek alkalmazsa ltal.

A rzsakeresztesek

1614-ben, a nmetorszgi Kassel-ben,
Christian Rosenkreuz megalaptotta a R-
zsakeresztes Trsasg -ot. Egsz lett a
keleti blcsessgek kutatsval, tanulm-
nyozsval s hirdetsvel tlttte. 106
vig lt. Ismeretlen helyre temettk, kopor-
sja rkg gyertykkal volt krlvve. A
srboltot, csak 120 vvel ksbb talltk
meg a Rend trsai.
Ettl kezdve kezdtk nyilvnosan hirdetni
Eurpban a Rzsakeresztes Trsasg -ot,
vllalva a megkvezst. Ekkor, mr szm-
talan kvetje volt a Rend -nek, szimboli-
kus rsok, plaktok jelentek meg allegori-
kusan, az let blcsessgt hirdetve.
A Kereszt s a Rzsa szimblum, Johann
Valentin Andreae papnak tulajdonthat,
aki hsges kvetje volt a rendnek. A Ke-
reszt szimbolizlta a szenvedst, nfell-
dozst, mg a Rzsa, a szennytl, korrupci-
tl val megtisztulst; a szeretet, megr-
ts s megbocsts jegyben ezen a fldn.
Innen a kettssg.



13
A Rzsakeresztes Trsasg nem vallsos csoport, vagy gylekezet, hanem egy okkultista filo-
zfiai, letblcseleti irnyzat, melynek brki tagja lehet, hovatartozstl, hittl fggetlenl.
A Szabadkmves Trsasggal val trsts helytelen. Egyik sem szrmazik a msikbl,
egyik sem "Titkos Trsasg", hanem egy-egy csoport, melyeknek vannak titkai, amikhez,
csak a beavatottak frhetnek hozz.
Rzsakereszt hossz lappangs utn 1710-ben jelenik meg jra a sznen. Egy Sincerus
Renatus nven r nmet tuds knyvet ad ki, amelynek a cme: Az arany- s rzsakeresztes
rend testvrisge ltal ellltott valsgos s tkletes Blcsek Kve. Nemsokra hallani mr
az arany- s rzsakeresztes rend impertorairl is.
XVIII. szzad a titkos trsasgok fnykora. Az emberek a tlsgosan nyugodt s rendezett
letkbl a szabadkmves pholyok s hasonl egyesletek ceremnis titokzatossgba
meneklnek. Legfbb vgyuk, hogy valami magas s szpen hangz rangot nyerjenek el va-
lamelyik klns nev rendben. Titkos trsasg tagjnak lenni hozztartozott az elkelsg-
hez. Mikor 1775-ben Braunschweigi Ferdinnd herceg elnksge alatt a nmet szabadkm-
vesek nagygylst tartottak, azon huszonhat nmet fejedelem jelent meg.
3. 3 Rzsakeresztes-rend hagyomnya s filozfija




A rzsakeresztes filozfia 3500 ve
A Rzsakeresztes Rend A.M.O.R.C. vilg-
szerte ismert tradicionlis s teljes neve:
Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis,
magyar fordtsban: A Rzsa s a Kereszt
si Misztikus Rendje. Az exoterikus "R-
zsakeresztes" nv a latin "Rosae Crucis"-
bl szrmazik, mely sz szerinti jelentse:
"a Rzsakereszt". A "kereszt" sznak a
keresztnysg vallsi szimblumtl elt-
ren itt ms a jelentse: az kor misztiku-
sai szerint az let tapasztalsait s kihv-
sait jelkpezi. A kereszt kzepn elhelyez-
ked vrs rzsa az ember spiritulis ki-
bontakozsnak a szimbluma.

Ezoterikus tradcink
A Rzsakeresztes Rend trtnett tradicionlis s kronologikus szempontbl is vizsglhatjuk.
A hagyomnyok szerint az kori Egyiptomba, a Kr.e. 1500 krl ltrejtt misztriumiskolk
filozfijhoz s tradciihoz nylnak vissza annak a misztikus mozgalomnak a gykerei,
melybl a ksbbiekben a Rzsakeresztessg kialakult. A Rzsakeresztes filozfia azonban
eklektikus; bepti tantsaiba az kori Grgorszg, Kna, India s Perzsia misztikus rks-
gt is. Az eredmny: a misztikus elvek egyestse, mely kpes helyes irnyt mutatni a jv fe-
l. E jv zloga pedig a tuds misztikus megismerse ltal megvilgosodott emberisg.
14
Ehnaton fra a trtnelem els nagy alakja az si Egyiptomi Testvrisg tradicionlis
Nagymestere volt (kb. i. e. 1350). A monoteista valls megalapitsa - az egyetlen Istenben va-
l hit - fzdik a nevhez
A mozgalom elterjedse a 17. szzad elejn kzztett, hrom Rzsakeresztes Manifesztum-
nak ksznhet. Ezek a dokumentumok allegorikus s szimbolikus formban rjk le a Rend
cljt, illetve mdszereit, melyeket az A.M.O.R.C. ma is kvet, termszetesen hozzigaztva
azokat a ma embernek ignyeihez.
A 17. szzadtl kezdve a Rend mkdse folyamatos, br sokszor nehezen nyomon kvethe-
t. Ennek oka, hogy az elmlt szzadokban a krlmnyek s az ldztetsek miatt kvnatos
volt a nyilvnossg figyelmt elterelni a Rend ltezsrl.
Az A.M.O.R.C. ma
A Rzsakeresztes Rend A.M.O.R.C. ma egy tagltszmban folytonosan gyarapod oktatsi,
kulturlis s nfenntart szervezet. A vilg tbb mint 100 orszgban mkdik, tagjai krben
minden faj, hitrendszer, kultra, foglalkozs s hivats kpviselve van. Ahhoz, hogy egy ilyen
kiterjedt tagsghoz el tudjon rni, a Rend nyelvterletek szerint 14 gynevezett Joghatsgra
oszlik, melyeket Nagypholyoknak (kezdeti stdiumukban pedig Adminisztratv Kzpontok-
nak) neveznek.
Ezek a Pholyok jelenleg 16 nyelvre fordtjk s juttatjk el tagjaiknak a Rzsakeresztes tan-
tsokat (angol, spanyol, francia, portugl, svd, dn, finn, norvg, holland, nmet, olasz, g-
rg, japn, lengyel, cseh, orosz s magyar nyelvre).
Az A.M.O.R.C. az emberisg legmagasabb rend remnyt testesti meg: egy olyan vilgot,
ahol a legklnbzbb nemzetisg emberek tallkozhatnak s lhetnek egytt harmniban
s bkessgben.
A Rzsakeresztes Rend A.M.O.R.C. szkhelye Kaliforniban, San Josban van, a Rzsake-
resztes Parkban. Szkkutak, egzotikus virgok s fk, szobrok, valamint egyiptomi stlus
pletek jrulnak hozz e park klnleges atmoszfrjhoz. Ebben a csods krnyezetben ta-
lljuk a Rzsakeresztes Egyiptomi Mzeumot s Planetriumot - ez az egyetlen mzeum a vi-
lgon, amely eredeti egyiptomi ptszeti stlusban plt.
A Rend clja ma is ugyanaz, mint a trtnelem sorn brmikor: az egyn s az emberisg fel-
vilgosodsnak elmozdtsa, a termszet trvnyeinek megfelel, harmonikus emberi let
kialaktsnak segtse, oktats-nevels, a kultra fontossgnak hangslyozsa s a misztika
jelentsgnek megvilgtsa minden ember szmra.
3. 4 A Luther-rzsa



Az Evanglikus Egyhz jelkpe

Jnos Frigyes vlasztfejedelem pecst-
gyrt szndkozott ajndkozni Luther
Mrtonnak. Spengler Lzr vrosi jegyzt
bzta meg a gyr elkszttetsvel. Luther
Spenglerhez intzett levelben a gyrvel
kapcsolatos elgondolsrl ezt rta:
15
"A kereszt legyen az els, feketn szvbe
helyezve. Ezzel arra akarom magamat em-
lkeztetni, hogy a megfesztettben val hit
dvzt bennnket. Ugyanis csak akkor
igazulunk meg, ha szvbl hisznk. Jlle-
het a kereszt fekete, mivel megl, s ha kell,
hogy fjjon is, mgis meghagyja a szvet
sajt sznben.
Az igaz ember hit ltal l, mgpedig a Ke-
resztre fesztettben val hit ltal. Ez a szv
fehr rzsa kzepn legyen, annak a kife-
jezsl, hogy a hit rmmel, vigasztals-
sal s bkessggel ajndkoz meg s egye-
nesen egy fehr de rzsba helyez.
Mivel nem olyan bkessg s rm ez,
amilyent a vilg d, azrt legyen a rzsa
fehr s ne piros. A fehr szn ugyanis a
lelkek s angyalok szne. Ez a rzsa g-
sznkk mezben legyen, mert az ilyen lel-
ki s hitbeli rm az eljvend mennyei
rmk kezdete. Ez azonban a llekben s
hitben mr most megvan, a remnysg ltal
elre zleljk, jllehet most mg nem rz-
keljk. A mez krl aranygyr legyen:
jelezze, hogy ez a mennyei dvssg rk-
k tart s nincs vge soha, emellett rtke-
sebb minden rmnl s vagyonnl, amint
az arany a legnemesebb s legrtkesebb
fm."

4. A sznek szimbolikja
4. 1 Rzsk sznei
A legtbb rzsa uralkod szne a piros s a kk, ltaluk lehet a meleg s a hideg polaritst
brzolni. E kett kzepn van a lila, mely a szakrlis sznvilgban (lsd a miseruhkat!)
"szent" jelentsggel br, hisz az embereket a spiritualitsra, a kzpre vezet tra sztnzi.
A kk nemcsak a hideg szne, hanem egyttal a befogadnak, a felvev-
nek, vagyis a ni princpiumnak a szne. gy ez a szne Szz Mria kpenynek is, aki maga a
nisg, akinek a neve sszefgg a kk tengerrel. A tenger az elnyelst s az elsllyedst szim-
bolizlja, gy a kk szn mlysget, elsllyedst s passzivitst fejez ki. Ezzel a kk az igaz-
sg, a hsg s a halhatatlansg sznv is vlik.
s ahogy belemerlnk a hvs kkbe, gy emel ki minket a piros. Ez a
forr s a lng szne, meg a Szentllek szne is, mely pnksdkor lngnyelvekben ereszkedett
le az apostolokra. A btorsg szne, meg a lelkeseds tz, s ugyanolyan lnkten hat a
klvilgra, mint a lila a belsre. Emellett a piros a szeretet szne vilgunkban, ezrt beszlnk
forr, st lngol szerelemrl. A cignyok veszlyesnek talltk lakkocsijukban a tl sok pi-
rosat, gyeltek arra, hogy mindig elg lila vegye ket krl, mert a lila a kzp kifejezse.
16
A htkznapi vilgban is csak a legfontosabb s legcentrlisabb dolgok
szmra van fenntartva az arany. Mr az alapul szolgl fm magas anyagi rtke is kezeske-
dik errl. Teht a kirlyok s a csszrok szne s fme ez a mi nyugati vilgunkban, de a vi-
lg tbbi rszbe is. Csak a majk, aztkok s inkk mess aranykincsre kell gondolnunk,
akik szmra ez a szn, mint legfelsbb istensgk lakhelynek, a Napnak a szne, szent volt.
Nagyon kzel ll hozz a srga, amely tiszta formjban a fny sznnek
szmt. De amint tmegy fakba vagy "knesbe", az irigysg, a fltkenysg s az ruls szne
lesz. Jds Iskaritot gyakran brzoljk ebben a sznben. Ilyen a szne a knnek, annak az
alapanyagnak, amellyel az rdg a poklot fti.
A fehr a tretlen fny szne, az aranyhoz hasonlan csak a legelke-
lbbeket illeti meg. Ez a papi ruhk szne, Aaron, az egyiptomi pap, a Biblia els papja
ugyangy ezt viselte, mint az indiai guruk, s a ppa ltzete is fehr. Ezenkvl a feltma-
dsnak s a hallnak a szne is, mert aki fel akar tmadni, annak elbb meg kell halnia. gy az-
tn a szellemi jjszlets szne is. Ne csodlkozzunk azon, ha ms orszgokban s kultrk-
ban, mint pl. Indiban, Japnban a temets szne fehr. Ez csak azon llspont krdse,
amelybl a hallt nzzk. Sok orszgban a halotti virgok is fehrek, akrcsak azok a virgok,
amelyeket az jjszletett mestereknek ajndkoznak. A ltuszvirg, a legteljesebb fejlettsg
szimbluma sem vletlenl fehr Keleten, a tkletessg mellett az abszolt tisztasgot is
szimbolizlja, s ezzel megint hazatrtnk; s azt ltjuk, mi, akiknek mindenre bizonytk kell,
hogy a fizika szerint a fehr az egyetlen tkletes szn, mert magba foglalja az sszes tbbit.
s szmunkra is a tisztasg szimbluma, amit "hfehr", "hattyfehr", "liliomfehr" szavak-
kal kln hangslyozunk.
17
4. 2 Szkesegyhzak, katedrlisok vegrzsi


A teremts trtnete ezekkel a szavakkal
kezddik: "Legyen fny!" A fny teht
kezdettl fogva a kzppontban ll.

Fny nlkl semmi sem nyilvnulna meg
szmunkra. A rzsaablak a katedrlis f-
nyt kzvetti az emberekhez, s gy maga
is a teremts msa. Egy kzpontbl indulva
terjednek a vilg sznei s struktri, ame-
lyek kifel egyre anyagibb jelleget ltenek,
mg vgl a katedrlisok kfalainak szer-
kezeteibe torkollnak.

Feltehetnnk magunkban a krdst, hogy lehet az, hogy a keresztny templomokat gy orien-
tltk... Mirt hasznlunk mi, Nyugaton egy olyan szt "ex oriente lux" , amely nem tarta-
lom nlkli "irnyt keresni"-t jelenti, hanem sz szerint "keletet keresni"-t.
Taln azrt mert a fny keletrl jn? s az si ezoterikus blcsessg az "ex oriente lux", ame-
lyet mi is minden reggel megfigyelhetnk az gen, rvnyes a keresztny vallsban is.
A katedrlisok rzsi gy hatnak, hogy mikzben a fnyt sztszrjk, a szemet fogsgba ejtik
s a kzpre, a lnyegre irnytjk, ott, a centrumban fixljk.
Mint minden szp dolog a vilgon, ami lekt minket, gy a sznek s a formk is az illzik
vilgba tartoznak. Minden sznnek megvan a maga kiegszt szne, amellyel egytt megk-
zeltleg fehret (a gyakorlatban inkbb szrkt) ad. Ha egy trgy piros, annak a zld hiny-
zik, s fordtva, ha kknek tnik valami, gy a srga hinyzik.



Ennek fordtottja trtnik a gtika rzsi-
ban. Nemcsak a teremtst brzoljk ben-
nk kpileg, hanem a fny tvltozsa a
sznek sokasgba lland teremtss teszi
ket, hisz az univerzum a bels fny ltal
minden msodpercben jrakeletkezik,
ugyangy, mint az indiai felfogsban, ahol
az univerzum minden pillanatban jra lt-
rejn.
Legnagyobbak s legszebbek a Szz Mrinak szentelt n. Notre Dame templomok.
Charpentiers: A chartres-i katedrlis titka c. knyvben azt rja, hogy az Isle de France Notre
Dame templomai olyan helyeken llnak, amelyek nagy magassgbl szemllve a Szzanya
csillagkphez hasonltanak, s ez a gtika egy tovbbi rejtlye.
Lehetsges, hogy a gtika virgkorban ksrlet trtnt Kelet s Nyugat kztt a politikai nyi-
tsra s kibklsre Mria szimbluma alatt. Az a templomos lovagrend, amelynek a rzsa-
fzrt ksznhetjk s amely Mria jele alatt llt akkortjt, a ppasg s kirlysg mellett a
leggazdagabb s legbefolysosabb szervezet lett. Noha a feladatuk az volt, hogy az iszlmot
18
lekzdjk, a templomosok szemmel lthatan megnyltak a keleti blcseleti tanok eltt, s
egyezkedni kezdtek a "keleti blcsekkel".

A fny a rzsk kzponti jelensge s a gtika egyik titka. Az ves ablakok vege mind a mai
napig rzi titkt, s a sok ksrlet ellenre, soha tbb nem sikerlt hasonlan kprzatos sznes
veget ellltani. Valami keveset tudunk, de a vgs titok feldertetlen, mint sok egyb a g-
tikban.
lltlag a 13. szzadban drgakveket ntttek a vegablakokba, hogy az tbb fnyt tartson
fogva, mert a drgakvek, mindenekeltt a gymnt titka pp az, hogy br beereszti a fnyt,
sajtos fnytrse rvn alig engedi szabadon, az teht fogva marad a kben s csillogtatja
azt. Hasonl jelensget mutatnak a rzsaablakok, rajtuk, mint a drgakveken keresztl tr be
a fny, s a katedrlis belsejt misztikus megvilgtsba helyezik gy lesznek az ablakok a ka-
tedrlisok csillagaiv s a rzsk azok Napjv.
A rzsk, mint a Nap szimblumai s kpmsai, valsgos kapcsolatot teremtenek katedrlis-
ban lv emberek kztt. A rzsaablak a Napot kzvetti felnk, melynek fnybe kzvetlenl
aligha pillanthatunk, a bellk kirad fnyhats miatt.



A katedrlisok kupoljn, fenn az emberek
felett, csillagknt ragyogva mutatjk a r-
zsaablakok az utat a templom hajjban,
gy, ahogy a betlehemi csillag mutatta azt
a hrom napkeleti blcsnek.
Dvid csillaga az a hatg csillag - melyet
gyakran brzolnak egymson thatol h-
romszggel, a tzet s a vizet jelkpez
vrs s kk sznnel, a rzsaablak fszne-
ivel -, mely a makrokozmoszt a mikro-
kozmosszal egyesti, szintn a fny szle-
tst hirdeti a tli napforduln, teht a leg-
nagyobb sttsg idejn, ahogy a rzsaab-
lakok is a legnagyobb sttsg idejn zen-
tek

19
II. A SZPSG S GYGYTS RZSI
1. A rzsavz s a rzsaolaj trtnete
A muszlin kultrban a Korn megengedte az illatszerek hasznlatt: e mgtt ugyanis egsz-
sggyi s higiniai indokok llnak. Az ignyelt illatszerek ellltshoz illolaj-gazdag n-
vnyek kiterjedt termesztse, alkalmas technolgia szksges, s olyan kereskedelmi hlzat,
amely a hosszas eljrsok rvn nagy mennyisg nyersanyagbl ellltott kis mennyisg s
magas r vgtermket rtkesteni tudja.
A rzsavz s a rzsaolaj ellltsa s a velk val kereskedelem kezdetektl fogva a teljes
muszlim kultrra jellemz. A rzsa beztatsval a rzsavizet, leprlsbl a rzsaolajat ll-
tottk el a legillatosabb rzsafaj virgbl, a damaszkuszi rzsbl, a Rosa damascenabl.
Hrn ar-Rasd leveleiben srgette, hogy rtestsk a Kiszsibl vrt rzsaolaj rkezsrl
nagy fontossgot tulajdontott ennek az rtkes anyagnak. s bizonyra nemcsak azrt, mert
gygyszati clokra hasznlatos; noha a rzsa, mint orvosi nvny szerepel az 1400 nvny
kztt, amelyeknek lerst egybegyjttte Ibn-al-Bajtr a Pharmacopeiaban, a legjelentsebb
arab orvosbotanikai mben. Egy uncia (28, 8 g) tiszta rzsaolaj, 'itr' kb. 250 fontnyi damasz-
kuszi rzsa-szirombl kszthet. Az rtkt jelzi, hogy egy kedvelt perzsa kltt s egy arab
nyelvszt is al-Attrnak, rzsavz-desztilllak neveztek el. s lt egy 11. szzadi bagdadi b-
r is, aki al-Mvard (rzsavz) nevet kapta.
Rzsadesztilllsrl Jur vagy Firuzbd krnyke, az irni Tehern, Iszfahn, Srz s Kasn
mellett, szinte a teljes Irak terletrl vannak adatok. A rzsavz s -olaj htkznapi hasznla-
tt annak tbbfle haszna tartotta fent: mindkett nagy becsben volt s jelents rtket kpvi-
selt, mint ltalban minden tbb funkcij illatszer. A forrsok szerint pp gy hasznltk
szpszeti, higiniai, illatostsi s tpllkozsi clokra, mint gygyszerek alapanyagaknt.
Az illatszer- rustst a vrosi civilizci rsznek, a kifinomult letvitelhez szksges anya-
gok rustst vrosi mestersgnek tartottk: az illatszersz, mert luxusignyeket elgtett ki,
(portkjt nehz krlmnyek kztt szerezte be, ers biztostssal szlltotta, trolta), ezrt
drgn s jelents nyeresggel rulta.
A perzsa szrmazs, Bagdadban munklkod Ar-Rz (Rhazes), akit az arab
Hippokratsznek tekintenek, az antik grg, arab s indiai orvosls sszefoglalja. Munks-
sgnak eredmnyt az jkorig flhasznltk. Krkpei s javallatai nem egyszer Galnoszig
vezethetek vissza, mbr maga tbbre becslte a sajt tapasztalatot. A himlrl s a kanyar-
rl szl rsban tbb okkal is szerepelnek rzsaszrmazkok. Amint megltjuk a himl je-
leit feltnni, klnsen, ha nagymretek, s tbb van bellk, tovbb, ha a kitsek
nedvedzenek, rgtn gondoskodjunk az zletekrl. Kenjk be azokat szantlbl kszlt ke-
nccsel, rmny anyaggal, rzsaolajjal, kmforral, ecettel vagy rzsavzzel"
A grg kultra legends szpsg-tisztelete s testkultrja jval ksbb alakult ki, de hal-
vny nyomokban rizte az egyiptomi hatst. A koszmetikosz is grg sz, jelentse: szp-
teni, kesteni. A grgk olajainak s kencseinek alapanyaga rzsa, pzsma, citrom, bazsa-
likom, citrusolaj volt. A nk rzzsal kenegettk ajkaikat, s imdtak trsasgban frdzni.
A borotvlkozs szokst st, egyb, a frfiakat rint szrtelent eljrsokat Nagy Sn-
dor makedn birodalma idejn kezdtk alkalmazni a hadseregben, mert zlstelennek talltk
20
a tl sok szrt. A legnagyobb fejldst azonban a rmai csszrsg korban rtk el a kozme-
tikumok.
A rzsk eurpai trtnete is rendkvl izgalmas s sokszn. A rzsa a szerelem, a szpsg
szimbluma, ugyanakkor a politik s a hbor is. Mr a geolgiai rgmltban lteztek r-
zsk, a tudsok megllaptsa szerint 35 milli vvel ezeltt jelentek meg.
A rmai korban mr kiterjedt rzsakultrkat poltak a kzel-keleti rgiban. Az nneplyes
alkalmakat a rzsaszirom-es tette emlkezetess. Dsztsi, orvosi clokra hasznltk a szp-
sg szimblumt. A virgbl kinyert rzsaolaj parfm-alapanyag lett. A rzsapopulcik hol
nvekedtek, hol zsugorodtak aszerint, hogy a kor divatja mit diktlt
2. Az jkori szpsgpols s gygyts rzskkal
A rzsavz



A rzsa s a rzsavz a 17. szzadban oly
nagy npszersgre tett szert, hogy gyakor-
ta fizeteszkzl is szolglt.
Jozefin Napleon hitvese csodlatos
rzsakollekcival bszklkedhetett, amely
Chateau de Malmaison kertjt dsztette.
Pierre Joseph Redoute hres botanikai ak-
varell illusztrciinak nagy rsze is ebbl a
kollekcibl szrmazik.
A rzsavizet mr vszzadokkal ezeltt
hasznltk klnbz indiai szertartso-
kon. A lakhelysgekben sztspriccelve az
els termszetes illatostknt s lghs-
tknt szolglt.
A rzsavz hagyomnyos brtisztt s
tonizl szer. Ekcma ellen is kitn.
Megnyugtatja a fradt, irritlt szemet.
Szjblgetknt alkalmazva cskkenti az
nygyulladst, s az aftk elmulasztsban
is segt. .
Az eurpai orvosls is gyakran hasznlja rzsavizet khgs, szjfekly enyhtsre. Csilla-
ptja a gyulladsokat, tiszttja az eltmdseket, gtolja a herpesz kialakulst, cskkenti a
fognyvrzst. A rzsavizes lemoss jtkonyan hat a kthrtya-gyulladsra. Serkenti az
emsztst, cskkenti az melygst s a hnyst. Hasznl migrn s fejfjs ellen is. Egyen-
slyban tartja a ni nemi hormonokat, ltala kevsb grcss a havi vrzs, j hgyti fert-
zsekre. Ersti a hajszlereket, enyhti a pikkelysmr s ez ekcma okozta kellemetlen visz-
ketst, de j brmilyen brgyulladsra. Kisgyermekek kezelsre is killan alkalmas.
Elcsittja az rzelmeket, derss tesz, enyht a szorongson, cskkenti a feszltsget. Kln-
sen j a szls utni depresszi lekzdsben. Segt tljutni a csaldottsg s a fltkenysg
rzsn, megnyitja az utat a boldogsg fel. Btortja a szerelmet, tlsegt a frigidts s az
impotencia rzelmi okain.
Srs kisgyerekeknl 1 cseppet az olajbl 5 kanl mandulaolajba elkeverni.
Testpolknt is lehet hasznlni. A rzsavz hsten hat az arcra, borogatsknt nyugtatja az
arcbrt.
21
sszefoglalva teht segt lekzdeni a fertzsket, cskkenti a gyulladst, izomgrcsket,
nyugtatja az idegeket, enyht a depresszin, eleventi a szerelmi vgyat.
A rzsakvarc

A fotkon Dobogkrl szrmaz
rzsakvarc lthat.
A rzsakarc bolygja a Vnusz, eleme az
ter s a fld.
A rzsa kapcsoldik a szvcsakra fogalm-
hoz (az elfogads, intimits s szeretet
kszsge), gy a rzsakvarchoz s a Fld-
bolyg szvcsakrjhoz, Dobogkhz is.
rzelmi egyenslyt ad, segt az nelfoga-
dsban, bartsgokat hoz, eloszlatja a b-
natot s lelki feszltsget.
A rzsaolaj


A vilgon ma kb. 5000 rzsafajta ltezik,
ezek kzl is a legillatosabb a damaszkuszi
rzsa (Rosa damascena) s a szzszirm
rzsa (Rosa centifolia). E kt fajtbl nye-
rik vzgz-desztillcival aromaterpis
clokra az rtkes illolajat. A rzsa Per-
zsibl szrmazik, manapsg pedig Fran-
ciaorszgban, Marokkban, Egyiptomban,
Trkorszgban termesztik ket. A rzsk
bokros nvs, lombhullat velk, 2 m-
teresre, vagy mg nagyobbra is megnhet-
nek.
30 ml rzsaolajhoz 60000 rzsaszirom szksges, melynek f sszetevje a fenil etil - al-
kohol, damaszkon, damaszcenon, citronellol, rzsaoxid, geraniol. Az olaj halvny, vagy stt
srga, ttetsz anyag, des, jellegzetes rzsaillattal.
Minsge fgg az ghajlattl, idjrsi viszonyoktl, de legfkppen az ellltsi mdtl. A
legjobb minsg rzsaolaj, amit Magyarorszgon lehet kapni a Dr. Hauschka fle, mely el-
lltsa sorn nem veszti el teritst, teht olyan mintha az l rzsa lenne cseppfolystva
az vegbe zrva.
22
Parfmgyrts hrom ttelben


Az un. illatostsi eljrst napjainkban
szinte nem is alkalmazzk. A magas ell-
ltsi kltsgek miatt cscspontjt csak
1860-ban rte el, amely Grasse-t (a par-
fmgyrts kzpontja Franciaorszgban)
egy csapsra hress tette.
A legtrkenyebb virgokat zsros anyagra
helyezik, majd 24 rnknt megismtelik
ezt a folyamatot, hogy vgl hozzjussa-
nak a kitn illathoz (jzmin, ibolya, tuba-
rzsa, rzsa stb.).
Desztillls: a biznci kultra ta terjedt
el. Az alapanyagok illatsszetevibl pr-
latot ksztenek, majd a lombik kivezet
csvn keresztl az ebbl nyert olajat
gyjtednyben fogjk fel.
5-6 tonna virgszirom szksges ahhoz,
hogy 1 kg illolajat kapjunk (rzsa, le-
vendula, patchouli, fahj stb.).
Vegyi kivons: a 19. szzad vgn felfede-
zett illkony oldszeres eljrs mg ma is
modernnek szmt. Ez abbl ll, hogy a vi-
rgokat s az illatos anyagokat oldszerben
beztatjk, majd a prologtats utn egy
olyan sr anyagot kapnak, amely meg-
szabadulva a nem oldd zsroktl a par-
fm minsgi sszetevinek nlklzhetet-
len alapja (mimza, jzmin, rzsa stb.).


Damaszkusz Rzsa szappan




Plmafa magjnak gymlcsbl s k-
kuszdi olajbl kszlt. Rzsa virg kivo-
nattal, parfmkkel s Damaszkusz rzsa
szirmokkal dsztettk.
A szappan mly, klasszikus rzsa virg
aromval rendelkezik. Az indiaiak szem-
ben a rzsa a vilg legszebb asszonynak
szimbluma - Lakshme, a szerelem isten-
nje rzsaszirombl szletett.


23
III. A RZSAJELKP IRODALMA

Az irodalomban s ms mvszetekben is visszatr jelkp a rzsa. Az egyik hasonlatban a
vlaszol a nyl rzshoz hasonltotta a gyermekkort. Kzismert, hogy az korban a rzsa a
szerelem istennjnek, Aphrodit-Venusnak s ksrinek, a hrom Grcinak: mjusnak, a
megjhodsnak; a hallt megvet btorsgnak; valamint a tlvilgi lszioni Mezknek a vi-
rga. Venustl Szz Mria rklte: a fldi szerelem szimbluma az gi szerelem jelkpv
alakult, paradicsomi virg, melyen a bnbeesst kveten jelentek meg a tvisek (a bnbeess
pnteken, Venus napjn trtnt). Mria tvis nlkli rzsja mentes az eredend bntl.
A rzshoz, mint virghoz, az irodalmi mvekben is ltalban a szpsget trstjuk, s persze a
klnbz sznekhez klnbz jelentsek kapcsoldnak. A vrs rzsa a szerelem kertj-
nek piros virga, a fehr rzsa a szziessg, a tisztasg szimblumv vlt.
A nyl rzsa, mint a gyermekkor jelkpe, magban hordozza a szlets motvumt, a szps-
get s a tisztasgot egyarnt.
A kis herceg rzsi
Saint-Exupry sztrban a rzsnak a tkletessgrtelem jutott, amellyel szinte mindent ki
lehet fejezni, s aminek nagy jelentsge van.
A knyvet rzsa-fejezetit (7 8. s a 20 21.) olvasvn felmerl a krds: a Rzsa tulajdon-
sgi kzl vajon melyekre figyel fl a kis herceg, melyek vlnak szmra fontoss?
Elszr olyan virgnak ltja, amelynek tski vannak. Vajon mirt vannak a szpsget
gr, szeld nvnynek e virghoz nem ill fegyverei? A gyermeki vlasza szerint
azrt, mert gynge, gyantlan, s a tskk ltal flelmetesnek kpzelheti magt.
Msodjra mr a gyermekre is igaz s rvnyes tulajdonsgok lesznek hangslyosak: a
rzsa esend, vdelemre szorul.
Mindezek utn a virg illatt nevezi meg Saint-Exupry, majd a bimbzst, a sznes
szirmokat, a teljess vlt, kinylott virgot. S velk egytt a lehetsges ellenttek, melyet
a brny felbukkansa jelent (mgttk a tbb milli ve kialakult, egyms elleni vde-
kezsi md), vagy amely az egyszer virgok s a tnemnyes rzsa kztt mutatkozott.
Milyen a virgz Rzsa?
risi, melynek egyetlen bimbjt a kis herceg rendkvl lassan nevelt fel. Sok szirma
gyretlenl terlt ki egy napkeltekor, s rgtn megmutatta teljes pompjt.
Szpsge jellemzsre a sugrz jelz olvashat, s a ngy tskjn kvl jellemzi t az il-
lata is.
Botanikai sajtossgai szokvnyosak: szablyos, gykereivel helyhez kttt nvny.
Feltnik, hogy beszdre kpes s els megnyilvnulsa, hogy felszltja a kis herceget,
gondoskodjon rla, locsolja s vdje meg a huzattl, az jszaka hatsaitl amikor a s-
ttben egybknt sem lthat, a fnytelensgben egyedl marad, s lthatatlansga miatt
gondozjval sem tarthat fizikai kapcsolatot.
24
A Rzsa rtelme a fenti sajtossgai alapjn is nyilvnval: melegsget sugroz, ugyan-
gy, mint az a napszak, amikor a rzsa vgre megmutathatta kifejlett llapott. A napkelte a
virgba boruls idpontja, ppen az ellentte a napnyugtnak, amelyet olyannyira szeret nzni
a melanklira hajlamos gyermek.
A Rzsa tulajdonsgai ms pontokon is a Naphoz hasonlatosak: egyszerre szletett a nap-
pal; gy ragyog, mint a lmpa; s szksge van a napfnyre, hiszen nvny. A kis herceg, ami-
kor a regny felnttjvel egytt megtallja az (egybknt szaharai kutakhoz nem hasonlt)
kutat, jval a vgs bcszsa eltt, a vdrnyi vz flsznn szreveszi, hogy remeg rajta a
nap. ppen erre a vzre szomjazom mondja az a csppnyi hs, aki egybknt sohasem
iszik. A rzsnak a Naphoz, a szellem hagyomnyos szimblumhoz visz kzel legtbb tulaj-
donsga.
A kis hercegben is van nvnyi tulajdonsg: az egy v alatt, amg a Fldn tartzkodott, nem
volt szksge tpllkra, folyadkra, elg volt szmra, mint elhagyott rzsjnak is, a fny.
A rzsn keresztl pedig rokonsgban ll a szellem legtisztbb tulajdonsgval: az nzetlen,
befogad szeretettel.
A Rzsa s a kis herceg egymshoz val viszonya kommuniklsuk els pillanatban rgtn
meghatrozdott. A herceg els mondata, a Milyen szp vagy! pillanata az inicils. A r-
zsa kezdemnyez, dominns helyzetbe kerlt. Flfedeztk. Ki kell szolglni t, s a kis herceg
alveteti magt a rzsa akaratnak. Nem csoda ht, ha a virg egyre knyesebb, akaratosab-
b, kvetelzbb nvi ki magt, mikzben a gyermek fggse nvekedsvel egytt bol-
dogtalann vlik.
Ugyanennek a Rzsa Nap szellem szimblumkapcsolatnak a jelentse illeszkedik a mese
logikjhoz. A gyngnek mutatkoz Rzsnak elbb meg kell ragadnia a kisfi figyelmt,
hogy utbb majd uralkodhasson rajta.
A regny fldi szakasznak fontos rtelmezsi lehetsget knl jelenete az, amikor a kis
herceg a valdi rzsakertbe tved. A kisfi sajt Rzsa-kpre gondol, s rjn arra, hogy
egyetlen rzsa ha az megszeldtett nagyobb rtkkel rendelkezhet, mint egy rzsakertnyi.
Van teht egy magn-rzsa amelynek rtelme kizrlag a tulajdonosa szmra mutatkozik
meg, s vannak kzs rzsk, amelyeknek nem lehet ms, csak kzs rtelmk, s hogy mgis
rtkesek, az azrt van, mert a magn-jelentsre figyelmeztetnek.
A virgz rzsakert az emberekhez vezet utak egyikn terl el. A csbts helynek bizonyul
eme tr: fllelse eltt homokon, sziklkon, havon kellett tvergdni, s flbukkansa jelzi a
kzeled, elrhet clt, a vgyott s keresett embereket. A vrhat boldogsg eljegye a r-
zsakert, amelynek azonostsa csak gy lehetsges, ha a rzsrl mr elzetes tapasztalatokkal
rendelkezik a hs. Lehetsges, hogy a tmegesen felbukkan virg az oka annak, hogy a fi
nem kereste tovbb az embereket, s miknt a maga egyedli rzsjval, gy megelgedett az
egyetlen emberrl a sivatag foglyrl megszerzett ismeretekkel?
Ebben a dntsben segti t a megszeldts technolgijt magyarz rka. Neki a vi-
rgja azt meslte, hogy sehol a vilgon nincsen prja; s most ott volt eltte tezer, sza-
kasztott ugyanolyan, egyetlen kertben! olvashatjuk. A Rzsa tvitt rtelemben beszl, s
a kt snen fut beszd rtelmt kell a hercegnek megrtenie ahhoz, hogy dntst meg-
hozhassa.
25
Ttovzik, segtsgre szorul. Szomor (olyan szomor, mint a naplementk idejn), s a
megvilgosodsra, a napfelkeltre vgyik. gy jut el, vezetje segtsgvel, a bels megvi-
lgosodshoz: a Rzshoz vissza kell trnie. Az a Rzsa csak akkor ltezik, ha van, aki
gondozza, ha van, aki ltja, ha ltezik az a szemly, aki trdik vele.
A rka az, aki a megvilgosods kapujhoz vezeti a hst. Ez az llat fl az emberektl, s
tudja: a fegyveres emberek vilgn kvl ltezik egy msik, ahol a megszeldtettsg pa-
rancsol trvnyt.
Az ember csak a szvvel lt jl. A lnyeges a szemnek lthatatlan.

A rzsaszimbolika sszegzse
A tkletesnek s boldog helynek mutatkoz kisbolyg Rzsjnak megszeretse, a vele val
kapcsolat meghasonlsa, az den elhagysa, s egy tkletlen rzsakert jvoltbl a Rzsa hi-
nyval val szembesls, illetve az igazi megkeresse az a rend, amelyet a regny mindenki
szmra bejrand tknt mutat be.
Valjban gy zajlik a civilizci elsajttsa, s a megismers eredmnyeknt annak rtkel-
se, majd a vgs vlaszts. A rka errl beszl, amikor a szmra rtktelen bzatbla hirtelen
fontoss vlik a kis herceg hajra emlkeztet szn jvoltbl.
A rzsa tulajdonsgai magt a rzsa-nvnyt jellemzik: a rzsa rzsa, s nem egy szemly al-
legrija. Ennek a virgnak a tulajdonsgai mgis szemlyre utalak: leginkbb a keresztny-
sg Szz Mrijnak s a belle kibonthat anyakpnek feleltethetk meg.
A Rzsa jelleme a szeretetkultusz s a kertkultra mentn rtelmezhetek. Egyes sajtossgait
a kert szimblumkrbl szrmaz keresztny s muszlin hagyomnyban kivlasztott jegyek
rtkelik fl.
A megnevezett rtkek pedig annak a kultusznak a kiterjesztst szolgljk, amelynek a k-
zppontjban a Rzsa, s utbb a rzsa mgttes rtelme ll.

A Rzsa egy letfilozfia elsajttst, a vilgszeretetet hangslyoz,
misztikus md megkzeltst szorgalmazza.









26

Felhasznlt irodalom

Bucher Katalin: A rzsakeresztes hagyomny. Harmo-Net 2003.03.03.
Dahlke, R.: A mandalk vilga. Egzotikus kalandozs a mandalk segtsgvel a vilgban s
nmagunkban. Fordtotta: Zornnszky Kroly
Gczi Jnos: Allah rzsi. Terebess Kiad, Budapest, 2000
Gczi Jnos: A muszlim kert. Terebess Kiad, Budapest, 2002
Gczi Jnos: Iszlm kertek. Iskolakultra X. 2000. 6-7.
Gczi Jnos: A rzsa mint jel - J. L. Borges rtelmezse szerint.
In: Sznes eszmk nem alszanak. Szpe Gyrgy 70. szletsnapjra. szerk An-
dor J. - Szcs T. - Terts I., Lingua Franca Csoport. Pcs. 384-399.
Gczi Jnos: A kis herceg rzsja. Lt XIII. vf. 2002. 3. 49-60.; Szemiotikai Szvegtan 14.
A szvegtani kutatats ltalnos krdsei. JGyTF Kiad, Szeged. 2001. 89-99.
Gczi Jnos: Az illusztrci formi. Iskolakultra 2002/4. 40-55.
Gczi Jnos: Az eurpai rzsajelkpek festszeti s grafikai megjelensei a XVI-XVIII sz-
zadban. In Andor J. - Benkes Zs. - Bkay A. szerk. Szveg az egsz vilg. Petfi
S. Jnos 70. szletsnapjra. Tinta Knyvkiad. Bp. 190- 236.
Gczi Jnos: Renesznsz nvnyillusztrci a rzsa brzolsa.
In Magyar botanikai kutatsok az ezredforduln. Tanulmnyok Borhidi Attila
70. szletsnapja tiszteletre. 710. o. Pcsi Tudomnyegyetem Nvnytani Tan-
szk. Pcs. 63-78.
Gczi Jnos: Rzsahagyomnyok. Iskolakultra Knyvek 17. Pcs. 241.
Gczi Jnos: Mria kertje: a hortus conclusus. A Dunnl, II.vf. 4. 40-47.
Gczi Jnos: A rzsrl. Az des illat. Rosa mystica. A Dunnl, II.vf. 5. 48-55.
Gczi Jnos Stirling Jnos Tske Lszl (1999a): Eladsok az eurpai gondolkods tr-
tnetbl. PTE TI, Pcs, egyetemi jegyzet
Gczi Jnos: Vilgkp emberkp pedagogikum: lettudomnyi ismeretek a trtneti vi-
lgkpekben s a pedagogikumban. j Pedaggiai Szemle, 2004 janur
Luther-rzsa: /http://www.lutheran.hu/z/honlapok/nyugat/kerulet/jelkepeink/rozsa/
Pogny Frida: A rzsa trtnete. Manifesztum jsg, 2002.
Szerb Antal: A varzsl eltri plcjt - A rzsakeresztesek. Magvet, Budapest, 1969.
VICO 1998: Giambattista Vico: La scienza nuova. Biblioteca Universale Rizzoli, 1998.