فوائد وفضائل حول سور القرآن الكريم

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﻮﻝ‬
‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻨﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﱄ‬
‫ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺎﺕ‬
‫‪ ١٤٢٦‬ھـ ‪ ٢٠٠٦ ،،،،،،‬م‬
‫‪١‬‬
‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬
‫ﺍﳌﻘــــــﺪﻣﺔ‬
‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷ ﺮور أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺳ ﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨ ﺎ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﯾﮭﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ ھﺎدي ﻟﮫ ‪ ،‬وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ‪،‬‬
‫وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ اﺗﱠﻘُﻮاْ اﻟﻠّﮫَ ﺣَﻖﱠ ﺗُﻘَﺎﺗِﮫِ وَﻻَ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ إِﻻﱠ‬
‫وَأَﻧﺘُﻢ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ ( ] آل ﻋﻤﺮان ‪ ، [١٠٢ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﺗﱠﻘُﻮاْ رَﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧﱠﻔْﺲٍ‬
‫وَاﺣِﺪَةٍ وَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ وَﺑَﺚﱠ ﻣِﻨْﮭُﻤَﺎ رِﺟَﺎﻻً ﻛَﺜِﯿﺮاً وَﻧِﺴَﺎء وَاﺗﱠﻘُ ﻮاْ اﻟﻠّ ﮫَ اﻟﱠ ﺬِي ﺗَ ﺴَﺎءﻟُﻮنَ ﺑِ ﮫِ وَاﻷَرْﺣَ ﺎمَ‬
‫إِنﱠ اﻟﻠّﮫَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ رَﻗِﯿﺒﺎً ( ]اﻟﻨﺴﺎء ‪ ، [١ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَ ﺎ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُ ﻮا اﺗﱠﻘُ ﻮا اﻟﻠﱠ ﮫَ وَﻗُﻮﻟُ ﻮا ﻗَ ﻮْﻻً‬
‫ﺳَ ﺪِﯾﺪاً ‪ ،‬ﯾُ ﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُ ﻢْ أَﻋْﻤَ ﺎﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِ ﺮْ ﻟَﻜُ ﻢْ ذُﻧُ ﻮﺑَﻜُﻢْ وَﻣَ ﻦ ﯾُﻄِ ﻊْ اﻟﻠﱠ ﮫَ وَرَﺳُ ﻮﻟَﮫُ ﻓَﻘَ ﺪْ ﻓَ ﺎزَ ﻓَ ﻮْزاً ﻋَﻈِﯿﻤ ﺎً‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ) ‪( ١‬‬ ‫]اﻷﺣﺰاب‪[ ٧١/٧٠‬‬
‫ﻓﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺤﺠﻢ واﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﻛﺘ ﺐ ﻋﻠ ﻮم اﻟﻘ ﺮآن وﻛﺘ ﺐ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻄ ﻮن اﻟﻜﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب ﯾ ﺴﮭﻞ اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻋﺮﺿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺧ ﻮة اﻷﻓﺎﺿ ﻞ ‪ ،‬ﻟﺘﻘ ﻮﯾﻢ ﺧﻄﺌ ﮫ ‪ ،‬وﺳ ﺪ ﺧﻠﻠ ﮫ ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﺗﺨ ﺮﯾﺞ أﺣﺎدﯾﺜ ﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﮭﻢ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺘﮫ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﮭﺠﻲ ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ :‬ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺒﺤﺚ وﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ ) :‬أﺳﻤﺎء ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة‬
‫ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻔﺴﯿﺮه ‪ ،‬ﻋﺪد آﯾﺎت اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻧﻮع ﻧﺰول ﺳ ﻮر اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ‪،‬‬
‫ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻋﺪد ﺣﺮوف ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ( ‪٠‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدات ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ وھﻲ ) اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﺴﻮرة‬
‫‪،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،‬اﻻﺳﻢ ‪ ،‬اﻟﺠﺰء ‪ ،‬ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ‪ ،‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﺮف ( ‪٠‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ) ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺰول ‪ ،‬ھ ﻞ ﺳ ﺒﺐ اﻟﻨ ﺰول ﻋ ﺎم أم ﺧ ﺎص ‪ ،‬ﺗﻘ ﺴﯿﻢ‬
‫اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺰول ‪ ،‬اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤ ﺪﻧﻲ ‪ ،‬ﻋ ﺪد ﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻔﺎﺋ ﺪة ﻣ ﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﮫ ‪،‬‬
‫ﻋﺪد آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻛﯿ ﻒ ﻧﻔ ﺴﺮ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻵﯾ ﺎت ‪،‬‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ‪ ،‬ﺗﻨﺰﻻت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﺗﺠﺰﺋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ( ‪٠‬‬
‫ث‪ -‬اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬وھﻮ ﻟﺐ اﻟﺒﺤﺚ و ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻹﺗﻘﺎن وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن وﻏﯿﺮھﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻹﺗﻘﺎن وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن وﻏﯿﺮھﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﻨ ﻰ اﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻮرة اﻟﻤ ﺸﮭﻮرة ﺑ ﮫ ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﮭ ﺎ ﻛﺘ ﺐ اﻟﻠﻐ ﺔ واﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ وأھﻤﮭ ﺎ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ‬
‫واﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب وﻏﯿﺮھﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺰول ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٠‬‬
‫‪-٦‬ﻋﺪد آﯾﺎت اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -٧‬ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﺪّ اﻟﺤﺮوف واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس وﻋﺪد اﻵﯾﺎت‬
‫ﺣﺴﺐ ﻋﺪْ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ أﺗﺠﺎوز ھﺬا اﻟﻤﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﺪّ ﻟﻶﯾﺎت واﻟﻜﻠﻤ ﺎت‬
‫واﻟﺤﺮوف ﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٩‬ﻧﻮع ﻧﺰول اﻟﺴﻮرة ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮرة ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻏﯿﺮھﺎ ﺣﺴﺐ ﺛﺒﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﻮاﻣﺶ ‪٠‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ ص ‪ ٤‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪٢‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻖ ﻣﮭﻤﺔ وھﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﺤﻖ اﻷول ‪ :‬ﻓﮭﺮس ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر وﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻨﺰول وﻋﺪد اﻵﯾﺎت واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺤﺮوف‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﺤﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﮭﺎرس ھﻲ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻔﮭــــﺮس اﻷول ‪ :‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ﻟﺴﻮر وآﯾﺎت وﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪٠‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔﮭﺮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺜﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪٠‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﻔﮭــﺮس اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﻛﻞ آﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪٠‬‬
‫وﺳﻮف ﯾﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ إﺳﻨﺎدھﺎ ﻟﯿﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮي وﺳ ﺒﺐ ذﻛ ﺮي‬
‫ﻟﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﯾﺆﺧﺬ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﺮط اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﺟﻮاز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻓ ﻲ ﻓ ﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺸﺮﻃﯿﻦ ھﻤﺎ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻋﺪم إﺳﻨﺎد ﻟﻔﻈﮫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪٠ r‬‬
‫ب‪ -‬أﻻّ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﺻﺤﯿﺤﺎ أو ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﮭﺎ ﻓﻘﻂ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﺣﻜﺎم واﻷﻣﻮر اﻟﻌﺒﺎدﯾﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻀﻌﺎف ﻟﻜﻲ ﯾُﻌْﻠَﻢ وَﯾُﺤْﺬَر‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺣﺎدﯾﺚ أي اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃﺊ‪٠‬‬
‫وﻧﮭﺠﻲ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬دون ﻋﺰوھﺎ ﻟﻤﺼﺎدرھﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ )‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺠﮭ ﺎ ( ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤ ﺪاً ﺑﻌ ﺪ اﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨﺮﯾﺠ ﺎت ﻣﺤ ﺪث اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ رﺣﻤ ﮫ اﷲ ‪،‬‬
‫وﺗﺨﺮﯾﺠﺎت اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ وﻓﻘﮫ اﷲ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻗ ﺪ ﺧُ ﺮﱢجَ ﻓ ﻲ أﺣ ﺪ اﻟ ﺼﺤﯿﺤﯿﻦ اﻟﻠ ﺬﯾﻦ ھﻤ ﺎ أﺻ ﺢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻓﺈﻧﻲ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌﺰو ﻷﺣﺪھﻤﺎ وﻻ أﻋﺰو ﻟﻐﯿﺮھﻤﺎ ﺣﻔﻈ ﺎً ﻟﻠﻮﻗ ﺖ واﻟﺠﮭ ﺪ ‪ ،‬وﻷن ﻏﯿﺮھﻤ ﺎ ھ ﻮ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﻔﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻻ ﯾﻄ ﻮل اﻟﺒﺤ ﺚ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ أﺧ ﺮى ﻓ ﺈن ﺑﺤﺜ ﻲ ھ ﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﻲﱞ ﺑﻌﻠ ﻮم اﻟﻘ ﺮآن ﻓﯿﻜﻔ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺤﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻷن ھ ﺬا ھ ﻮ ﻣﺮادﻧ ﺎ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺣ ﺎل اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻟﻤﻀّﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻤﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ‪٠‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮر وآﯾﺎت ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ) اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ( ‪٠‬‬
‫ت‪ -‬أﻏﻠﺐ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺪث اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ واﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪي‪٠‬‬
‫ث‪ -‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻠﮭﯿﺜﻤﻲ ‪٠‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ‪٠‬‬
‫ح‪ -‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ اﻟﻤﺨﺮﺟ ﺔ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪٠‬‬
‫خ‪ -‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ ) اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ( ﻓﻘﺪ ﯾﺴﺮت ﻟﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪٠‬‬
‫ﺳﺎﺋﻼ اﻟﻤ ﻮﻟﻰ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ اﻟﺘﻮﻓﯿ ﻖ واﻟ ﺴﺪاد وأﺳ ﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ ﻋﯿ ﺐ وﻧﻘ ﺺ ) ﻓﺈﻧ ﮫ ﻣﻨ ﻲ واﻟ ﺸﯿﻄﺎن (‬
‫وأﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺻﻮاب ‪٠‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٠‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻓﻨﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪﱄ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ‪ ٢٩٢ -٢٩١/٤‬ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -٢‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺤﻘﻖ زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷرﻧﺎءوط‬
‫‪٣‬‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺃﲰﺎء ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻻ إﺷ ﻜﺎل وﻻ ﺧ ﻼف ﺣﻮﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺾ أﺳ ﻤﺎء‬

‫اﻟﺴﻮر ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬إﻣﺎ أﻧﮫ اﺳﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺘﮭﺮ أو أﻧﮫ اﺟﺘﮭﺎد ﻣﻔﺴﺮ أو أﻧﮫ ورد ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒ ﻮي‬
‫أو ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت أو ورد ﻓﻲ أﺛﺮ ﻟﻢ ﯾﺘﯿ ﺴﺮ ﻟ ﻲ اﻟﺘﺄﻛ ﺪ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺘﮫ إﻣ ﺎ ﻟﻌ ﺪم ﺗﺨﺮﯾﺠ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻤﮭﺘﻤﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬أو ﻟﻌﺠﺰي وﻗﻠﺔ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب وھﺬا ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻢ وﺣﯿﻠﺔ ﻟﺪي ﻋﻠﻤ ﺎً ﺑ ﺄﻧﻲ ﺑ ﺬﻟﺖ‬
‫اﻟﺠﮭﺪ واﻟﻄﺎﻗﺔ واﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﮭﺎرس ‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿ ﺔ ﻃﺮﻗ ﺖ أﺑﻮاﺑﮭ ﺎ وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ ﻓﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ‪٠‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪ :‬أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮر ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮﺛﻖ ﺑﻤﺮﺟﻊ ﯾُﺮْﺟَ ﻊُ إﻟﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻄﻠ ﺐ وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﯾُﻮَﺛﻖ ﺑﻤﺮﺟﻊ وﻻ ﯾﻌَْﺘﻤِﺪُ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻷﺳ ﻤﺎء ﻋﺰﻓ ﺖ ﻋﻨﮭ ﺎ وأﻏﻔﻠ ﺖ‬
‫ذﻛﺮھﺎ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﮭﺎ ‪٠‬‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ‪:‬‬
‫ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻤﺌﺎت ﺑﻞ رﺑﻤﺎ اﻵﻻف ‪ ،‬وﻣﺎ اﺧﺘﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ إﻻ أﺷﮭﺮھﺎ ‪ ،‬وﻟﻢ أﺗﻄﺮق إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻷن‬
‫ذﻟﻚ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ وﻛﺘ ﺐ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻤﻄﻮﻟ ﺔ ‪ ،‬إن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟ ﻮاردة ھﻨ ﺎ أﺣﺎدﯾ ﺚ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬أذﻛﺮه ﻷﺟﻞ أن ﯾُﻌْﺮَف ﻓَﯿُﺤْﺬَر ‪٠‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﺪّ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﮭ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ آل ﺳ ﻌﻮد ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ‪ ،‬ﻓﮭ ﺬا اﻟﻌ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎً أو ﺗﺤﯿﺰﯾّﺎ وإﻧﻤﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ ﯾﻌﺮﻓﮭ ﺎ وﯾﻌﻤ ﻞ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون أﺛ ﺎﺑﮭﻢ اﷲ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ :‬وﺗﻌﺪﯾﺪ اﻵي ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ ﻃﻮﯾﻞ وﻗﺼﯿﺮ ‪ ،‬وﻣﻨﮫ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻨﻘﻄﻊ ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ إﻟﻰ ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه ‪ :‬ﺳﺒﺐ اﺧ ﺘﻼف‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻵي أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻒ ﻋﻠ ﻰ رؤوس اﻵي ﻟﻠﺘﻮﻗﯿ ﻒ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻋُﻠ ﻢ ﻣﺤﻠّﮭ ﺎ وﺻ ﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﺎم ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺴﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺣﯿﻨﺌﺬ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﺎﺻﻠﺔ ‪( ١ )٠‬‬
‫ﻧــﻮﻉ ﻧــﺰﻭﻝ ﺳــﻮﺭ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ ‪ :‬ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﺑ ﯿﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫وﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﺪ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻃﺒﺎﻋ ﺔ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﮭ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﻌﺪ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻋ ﺸﻮاﺋﯿﺎً أو ﺗﺤﯿﺰﯾّ ﺎ وإﻧﻤ ﺎ ﻣﺒﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮاﻋ ﺪ‬
‫ﺷﺮﻋﯿﺔ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون أﺛﺎﺑﮭﻢ اﷲ ‪٠‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪٢١٠/١‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻧﮫ ﻋﺪﱡ ﻏﯿ ﺮ دﻗﯿ ﻖ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ وﺟ ﺪت اﺧﺘﻼﻓ ﺎً ﺑ ﯿﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺴﻮر ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻃﻤﺌﻦ إﻟﻲ أن اﻟﻌﺪ ذاﺗﮫ دﻗﯿﻖ أو ﺳﻠﯿﻢ ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن أﻗ ﻮم ﺑﺎﻟﻌ ﺪ ﻷن اﻟﺒﺤ ﺚ ﺳ ﻮف ﯾ ﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘ ﺎً ﻟ ﯿﺲ ﺑﺎﻟ ﺴﮭﻞ ‪ ،‬وﻟﻌ ﻞ اﷲ ﯾﯿ ﺴﺮ ﻟ ﻲ ذﻟ ﻚ أو ﯾ ﺴﺮه‬
‫اﻟﻤ ﻮﻟﻰ ﻟﻐﯿ ﺮي ﻣ ﻦ ﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪ ،‬وأﺛﻨ ﺎء ﻋﻤﻠ ﻲ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ وﻗ ﻊ ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪيّ ذﻛ ﺮُ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪ اﻵﯾ ﺎت‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ وھﺬا ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ وﺳّﻊ‬
‫اﷲ ﻣﺪاﺧﻞ وﻣﺨﺎرج اﻟﺨﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ وﻧﺰھﮭﺎ ﺑﻌﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻞ وﻓﺴﺎد ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻟ ﻲ ﻣﻘ ﺎﻻت ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻷرﻗﺎم ﻓﻔﺮﺣﺖ ﺑﮫ ﻓﺮﺣﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ ﻓﻨﺴﺨﺘﮫ وﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﺤﺚ أودﻋﺘﮫ وﻋﻨﻮﻧﺘﮫ ) ﺑﻤﻠﺤ ﻖ ‪( ١‬‬
‫و ) ﻣﻠﺤ ﻖ ‪ ( ٢‬وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت ﻟ ﺬﻟﻚ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺮﺟ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ) اﻟﻤﻄﺒ ﻮع ﻣﻨﮭ ﺎ وﻏﯿ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﻮع ( وھﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺘﺎب ) أﺳﺮع اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﻦ ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ ﻋﺎﻃﻒ ﻋﻠﻲ ﺻ ﻠﯿﺒﻲ ( ) وھ ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣﻮﺟ ﻮد ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻜﺔ‬
‫اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺖ )‪ ( catch.com/index.htm٠http://www.atefbook.‬ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎم‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻌَﺪﱢ اﻟﺤ ﺮوف ‪ :‬وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻹﺣ ﺼﺎء ﻟﺮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺮف ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺴﺪ اﻟﺤ ﺮف‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ) اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ( ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﺪارﺟﺔ أو‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮأ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﺮة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﯾﺎء ‪ ،‬واﻟﺘﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮﻃﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ھ ﺎء ‪ ،‬وﻟﯿ ﺴﺖ اﻟﮭﻤ ﺰة ﺣﺮﻓ ﺎ ﻣ ﺴﺘﻘﻼ‬
‫ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻓﮭﻲ أﻟﻒ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ واو ﻓﮭ ﻲ واو ‪ ،‬أﻣ ﺎ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮة ﻓﮭﻲ ﯾﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ ﻟﻌﺪﱢ اﻟﺤﺮوف ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬وأﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﺧﺮ ﻓﮭ ﻮ ) اﻟﻤﻨﻈ ﺎر اﻟﮭﻨﺪﺳ ﻲ ﻟﻠﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻟﻤﺆﻟﻔ ﮫ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﮭﻨ ﺪس ‪/‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﻌﺒﯿﺪي ( ﺣﯿﺚ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ‪ :‬وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ أﯾ ﻀﺎ ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺼﺎء اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻣ ﻦ‬
‫واﻗ ﻊ رﺳ ﻤﮭﺎ ﻓ ﻲ ) اﻟﻤ ﺼﺤﻒ اﻹﻣ ﺎم ( ‪ ،‬وﻟ ﻢ أﺟ ﺪ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺒﻜﺔ ﺳ ﻮى اﻹﺣ ﺼﺎء‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻣﻨﮫ واﻟﺬي أودﻋﺘﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺒﺤﺚ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬وأﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﮭ ﻮ ‪ :‬اﻟﻤﻌﺠ ـﻢ اﻹﺣ ﺼﺎﺋﻲ ‪ -‬ﺳ ﻮر وآﯾ ﺎت وﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ‪ -‬ﻋﺒ ﺪ اﷲ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫ﺟﻠﻐﻮم – ﻣﺨﻄﻮط وﺗﺤﺖ اﻟﻄﺒﻊ وﻣﻮﻗﻌﮫ ھﻮ ‪(www.alargam.com/sorts/jalghoom):‬‬
‫ﻓﺄﺳﺄل اﷲ ﻟﮭﻢ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺠﺰاء ﻣﻦ اﷲ ‪ ٠٠٠‬وﻗﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة ) اﻷول واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺜﺎﻟ ﺚ ( ﻷﺟ ﻞ ﺷ ﺮاﺋﮭﺎ وﻟﻜﻨ ﻲ ﻓﻮﺟﺌ ﺖ ﺑ ﺄن ﻛﺘ ﺎب اﻟﻤﻨﻈ ﺎر ﻣ ﺎ زال ﺗﺤ ﺖ اﻟﻄﺒ ﻊ أﻣ ﺎ اﻟﻜﺘ ﺎﺑﯿﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋﻨﮭﻤﺎ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺣﻮل ﻛﯿﻔﯿ ﺔ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﺒﺮﻧ ﺎﻣﺞ اﻟﺤﺎﺳ ﻮﺑﻲ‬
‫ﻓﮭﻮ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﺻ ﺎﺣﺐ ﻛﺘ ﺎب أﺳ ﺮع اﻟﺤﺎﺳ ﺒﯿﻦ أو ﻏﯿ ﺮه ﺑﺘﻜﻠﯿ ﻒ ﻣﻨ ﮫ وﻗ ﺪ أﻋﺘﻤ ﺪ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪ‬
‫اﻟﺤﺮوف وﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ﻗ ﺼﺎر اﻟ ﺴﻮر ﻓﻮﺟﺪﺗ ﮫ ﻣﻄﺎﺑﻘ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ذﻛ ﺮ واﷲ أﻋﻠ ﻢ ‪ ،‬أﻣ ﺎ ﻋ ﺪّ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮر ﻓﯿﺤﺘﺎج ﻟﻮﻗﺖ وﺟﮭﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺴﮭﻞ ﻓﺎﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪٠‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬

‫وھﺬا ﻟﮫ ﻧﻔﺲ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻣﺸﺎﺑﮫ ﻟﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻋﺪﱠه أﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﮫ ﺑﻜﺜﯿﺮ‪٠‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻐــﺔ ‪ :‬ﻣ ﺼﺪر ﻗ ﺮأ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﺗ ﻼ ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﺟﻤ ﻊ ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬ﻗ ﺮأ ﻗ ﺮأً وﻗﺮآﻧ ﺎً ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻷول ) ﺗ ﻼ ( ‪ ،‬ﯾﻜ ﻮن‬
‫ﻣﺼﺪراً ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ ،‬أي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﻠّﻮ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ) ﺟﻤﻊ ( ﯾﻜﻮن ﻣﺼﺪراً ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋ ﻞ ‪،‬‬
‫أي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟ ﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﻟﺠﻤﻌ ﮫ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻷﺣﻜ ً ﺎم ‪ ،‬وﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﺳ ﻢ اﻟﻤﻔﻌ ﻮل ‪ ،‬أي ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻣﺠﻤ ﻮع ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ‬
‫ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ واﻟﺼﺪور ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻋﺎ ‪ :‬ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ وﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ r‬اﻟﻤﺒ ﺪوء‬
‫ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺘ ﻮم ﺑ ﺴﻮرة اﻟﻨ ﺎس )‪ ، (١‬أو ھ ﻮ ﻛ ﻼم اﷲ اﻟﻤﻌﺠ ﺰ اﻟﻤﻨ ﺰل ﻣ ﻦ ﻟﺪﻧ ﮫ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮﻟﮫ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ r‬ﺑﻠ ﺴﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ ﻣﺒ ﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻘ ﻮل ﻋﻨ ﮫ ﺑ ﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﺒ ﺪ ﺑﺘﻼوﺗ ﮫ )‪ ، (٢‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻘُ ﺮآن ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗُﺪﱢمَ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ أَﺑْﺴَﻂُ ﻣﻨﮫ ﻟﺸَﺮﻓﮫ ‪ ،‬ﻗَﺮَأَهُ ﯾَﻘْﺮَؤُهُ وﯾَﻘْﺮُؤُهُ‪ ،‬اﻷَﺧﯿﺮة ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺎج‪ ،‬ﻗَ ﺮْءاً وﻗِ ﺮاءَةً‬
‫وﻗُﺮآﻧﺎً‪ ،‬اﻷُوﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣَﻘْﺮُوءٌ ‪ ،‬أَﺑﻮ إِﺳﺤﻖ اﻟﻨﺤﻮي ‪ :‬ﯾُﺴﻤﻰ ﻛﻼم اﻟﻠّﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟ ﺬي أَﻧﺰﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﯿ ﮫ‪r ،‬‬
‫‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎً وﻗُﺮْآﻧﺎً وﻓُﺮْﻗﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘُﺮآن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬وﺳﻤﻲ ﻗُﺮْآﻧﺎً ﻷَﻧﮫ ﯾﺠﻤﻊ اﻟ ﺴﱡﻮَر‪ ،‬ﻓﯿَ ﻀُﻤﱡﮭﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ :‬إنﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺟَﻤْﻌ ﮫ وﻗُﺮآﻧ ﮫ‪ ،‬أَي ﺟَﻤْﻌَ ﮫ وﻗِﺮاءَﺗ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈِذا ﻗَﺮَأْﻧَ ﺎهُ ﻓ ﺎﺗﱠﺒِﻊْ ﻗُﺮْآﻧَ ﮫُ‪ ،‬أَي ﻗِﺮاءَﺗَ ﮫُ ‪ ،‬وﻗَ ﺮَأْتُ اﻟ ﺸﻲءَ ﻗُﺮْآﻧ ﺎً ‪ :‬ﺟَﻤَﻌْﺘُ ﮫ‬
‫ﺠﻤُﻮﻋ ﺎً أَي أَﻟﻘﯿﺘ ﮫ ‪ ،‬ورُوي ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ t‬أَﻧ ﮫ‬ ‫وﺿَﻤَﻤْﺖُ ﺑﻌﻀَﮫ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻗَﺮَأْتُ اﻟﻘُ ﺮآن ‪ :‬ﻟَﻔَﻈْ ﺖ ﺑ ﮫ ﻣَ ْ‬
‫ﻗﺮأَ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻗُﺴْﻄَﻨْﻄِﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻘُﺮان اﺳﻢ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﻤﮭﻤﻮز‪ ،‬وﻟﻢ ﯾُﺆْﺧﺬ ﻣﻦ ﻗَ ﺮأْت ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠ ﮫ‬
‫اﺳ ﻢ ﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻠّ ﮫ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺘ ﻮراة واﻹِﻧﺠﯿ ﻞ ‪ ،‬وﯾَﮭﻤ ﺰ ﻗ ﺮأْت وﻻ ﯾَﮭﻤ ﺰ اﻟﻘ ﺮانَ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮل إذا ﻗَ ﺮَأْتُ اﻟﻘُ ﺮانَ ‪ ،‬وَﻗَ ﺮأتُ‬
‫اﻟﻜﺘﺎبَ ﻗِﺮاءَةً وﻗُﺮْآﻧﺎً ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ ﺳ ﻤﻲ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻷَﺛﯿ ﺮ‪ :‬ﺗﻜ ﺮّر ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ذﻛ ﺮ اﻟﻘِ ﺮاءَة واﻻﻗْﺘ ﺮاءِ واﻟﻘ ﺎرِئ‬
‫واﻟﻘُﺮْآن‪ ،‬واﻷَﺻﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﺷﻲءٍ ﺟَﻤَﻌْﺘَﮫ ﻓﻘﺪ ﻗَﺮَأْﺗﮫ ‪ ،‬وﺳُﻤﻲ اﻟﻘﺮآنُ ﻷَﻧﮫ ﺟَﻤَﻊَ اﻟﻘِﺼَﺺَ واﻷَﻣ ﺮَ‬
‫واﻟﻨﮭ ﻲَ واﻟﻮَﻋْ ﺪَ واﻟﻮَﻋِﯿ ﺪَ واﻵﯾ ﺎتِ واﻟ ﺴﻮرَ ﺑﻌ ﻀَﮭﺎ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾٍ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﺼﺪر ﻛ ﺎﻟﻐُﻔْﺮانِ واﻟﻜُﻔْ ﺮانِ ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل‬
‫أﯾﻀﺎ اﻟﻘﺮآنُ‪ :‬ﻛﻼمُ اﷲ وﻛَﻠِﻢُ اﷲ وﻛَﻠِﻤﺎﺗُﮫ وﻛِﻠِﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻛﻼمُ اﷲ ﻻ ﯾُﺤ ﺪّ وﻻ ﯾُﻌ ﺪّ‪ ،‬وھ ﻮ ﻏﯿ ﺮ ﻣﺨﻠ ﻮق ) ‪، ( ٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَ ﱠﺰﻟْﻨَ ﺎ ﻋَﻠَﯿْ ﻚَ اﻟْﻘُ ﺮْآنَ ﺗَﻨْ ﺰِﯾﻼً () اﻹﻧ ﺴﺎن ‪ (٢٣:‬وﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫) إِﻧﱠﺎ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ ﻗُﺮْآﻧﺎً ﻋَﺮَﺑِﯿّﺎً ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ( )ﯾﻮﺳﻒ‪ ، (٢:‬وﻗﺪ ﺣﻤﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ واﻟﺰﯾ ﺎدة‬
‫واﻟﻨﻘﺺ واﻟﺘﺒﺪﯾﻞ ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﺗﻜﻔ ﻞ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﺑﺤﻔﻈ ﮫ ﻓﻘ ﺎل ‪ ) :‬إِﻧﱠ ﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﻧَ ﱠﺰﻟْﻨَ ﺎ اﻟ ﺬﱢﻛْﺮَ وَإِﻧﱠ ﺎ ﻟَ ﮫُ ﻟَﺤَ ﺎﻓِﻈُﻮنَ ()اﻟﺤﺠ ﺮ‪(٩:‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻀﺖ اﻟﻘﺮون اﻟﻜﺜﯿﺮة وﻟﻢ ﯾﺤﺎول أﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮫ أن ﯾﻐﯿ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬أو ﯾﺰﯾ ﺪ ‪ ،‬أو ﯾ ﻨﻘﺺ ‪ ،‬أو ﯾﺒ ﺪل ‪ ،‬إﻻ ھﺘ ﻚ‬
‫اﷲ ﺳﺘﺮه ‪ ،‬وﻓﻀﺢ أﻣﺮه ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻔﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﺜﯿ ﺮة ‪ ،‬ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻈﻤﺘ ﮫ وﺑﺮﻛﺘ ﮫ وﺗ ﺄﺛﯿﺮه وﺷ ﻤﻮﻟﮫ ‪،‬‬
‫وأﻧ ﮫ ﺣ ﺎﻛﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒﻠ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وَﻟَﻘَ ﺪْ آﺗَﯿْﻨَ ﺎكَ ﺳَ ﺒْﻌﺎً ﻣِ ﻦَ اﻟْﻤَﺜَ ﺎﻧِﻲ وَاﻟْﻘُ ﺮْآنَ اﻟْﻌَﻈِ ﯿﻢَ (‬
‫)اﻟﺤﺠ ﺮ‪ ، (٨٧:‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وَاﻟْﻘُ ﺮْآنِ اﻟْﻤَﺠِﯿ ﺪِ()قّ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ ‪ ، (١‬وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻛِﺘَ ﺎبٌ أَﻧْ َﺰﻟْﻨَ ﺎهُ إِﻟَﯿْ ﻚَ ﻣُﺒَ ﺎرَكٌ‬
‫ﻟِﯿَ ﺪﱠﺑﱠﺮُوا آﯾَﺎﺗِ ﮫِ وَﻟِﯿَﺘَ ﺬَﻛﱠﺮَ أُوﻟُ ﻮ اﻟَْﺄﻟْﺒَ ﺎبِ ( )صّ‪ ) (٢٩:‬وَھَ ﺬَا ﻛِﺘَ ﺎبٌ أَﻧْ َﺰﻟْﻨَ ﺎهُ ﻣُﺒَ ﺎرَكٌ ﻓَ ﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ وَاﺗﱠﻘُ ﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ ﻢْ ﺗُﺮْﺣَﻤُ ﻮنَ (‬
‫)اﻷﻧﻌﺎم‪ ) (١٥٥:‬إِﻧﱠﮫُ ﻟَﻘُﺮْآنٌ َﻛﺮِﯾﻢٌ( )اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ) (٧٧:‬إِنﱠ ھَﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنَ ﯾَﮭْﺪِي ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ھِﻲَ أَﻗْ ﻮَمُ ( )اﻹﺳ ﺮاء ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ ‪(٩‬‬
‫‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻟَ ﻮْ أَﻧْ َﺰﻟْﻨَ ﺎ ھَ ﺬَا اﻟْﻘُ ﺮْآنَ ﻋَﻠَ ﻰ ﺟَﺒَ ﻞٍ ﻟَﺮَأَﯾْﺘَ ﮫُ ﺧَﺎﺷِ ﻌﺎً ﻣُﺘَ ﺼَﺪﱢﻋﺎً ﻣِ ﻦْ ﺧَ ﺸْﯿَﺔِ اﻟﻠﱠ ﮫِ وَﺗِﻠْ ﻚَ اﻟْﺄَﻣْﺜَ ﺎلُ ﻧَ ﻀْﺮِﺑُﮭَﺎ‬
‫ﻟِﻠﻨﱠ ﺎسِ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ﻢْ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ﺮُونَ ( )اﻟﺤ ﺸﺮ‪) (٢١:‬وَإِذَا ﻣَ ﺎ أُﻧْ ِﺰﻟَ ﺖْ ﺳُ ﻮرَةٌ ﻓَﻤِ ﻨْﮭُﻢْ ﻣَ ﻦْ ﯾَﻘُ ﻮلُ أَﯾﱡﻜُ ﻢْ زَادَﺗْ ﮫُ ھَ ﺬِهِ إِﯾﻤَﺎﻧ ﺎً ﻓَﺄَﻣﱠ ﺎ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ‬
‫ﺸﺮُونَ * وَأَﻣﱠ ﺎ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﻓِ ﻲ ﻗُﻠُ ﻮﺑِﮭِﻢْ ﻣَ ﺮَضٌ ﻓَ ﺰَادَﺗْﮭُﻢْ رِﺟْ ﺴﺎً إِﻟَ ﻰ رِﺟْ ﺴِﮭِﻢْ وَﻣَ ﺎﺗُﻮا وَھُ ﻢْ‬ ‫آﻣَﻨُ ﻮا ﻓَ ﺰَادَﺗْﮭُﻢْ إِﯾﻤَﺎﻧ ﺎً وَھُ ﻢْ ﯾَﺴْﺘَﺒْ ِ‬
‫ﻛَﺎﻓِﺮُون ( )اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ) (١٢٥-١٢٤ :‬وَأُوﺣِﻲَ إِﻟَﻲﱠ ھَﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنُ ﻟِﺄُﻧْﺬِرَﻛُﻢْ ﺑِ ﮫِ وَﻣَ ﻦْ ﺑَﻠَ ﻎَ ()اﻷﻧﻌ ﺎم‪ :‬ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ ‪ ،(١٩‬وﻗﻮﻟ ﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﻼ ﺗُﻄِﻊِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ وَﺟَﺎھِﺪْھُﻢْ ﺑِﮫِ ﺟِﮭَﺎداً َﻛﺒِﯿﺮاً ( )اﻟﻔﺮﻗ ﺎن‪ ،(٥٢:‬وﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وَﻧَ ﱠﺰﻟْﻨَ ﺎ ﻋَﻠَﯿْ ﻚَ اﻟْﻜِﺘَ ﺎبَ ﺗِﺒْﯿَﺎﻧ ﺎً‬
‫ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ وَھُﺪىً وَرَﺣْﻤَﺔً وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ()اﻟﻨﺤﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﯾ ﺔ ‪) (٨٩‬وَأَﻧْ َﺰﻟْﻨَ ﺎ إِﻟَﯿْ ﻚَ اﻟْﻜِﺘَ ﺎبَ ﺑِ ﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻣُ ﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟِﻤَ ﺎ ﺑَ ﯿْﻦَ‬
‫ﯾَﺪَﯾْ ﮫِ ﻣِ ﻦَ اﻟْﻜِﺘَ ﺎبِ وَﻣُﮭَﯿْﻤِﻨ ﺎً ﻋَﻠَﯿْ ﮫِ ﻓَ ﺎﺣْﻜُﻢْ ﺑَﯿْ ﻨَﮭُﻢْ ﺑِﻤَ ﺎ أَﻧْ ﺰَلَ اﻟﻠﱠ ﮫُ ()اﻟﻤﺎﺋ ﺪة‪ :‬ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ ‪ ، (٤٨‬واﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻣ ﺼﺪر‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌـــﺚ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ص ‪ ٢٠٣‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬وراﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪ -٢‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ص ‪١٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٧٨/١١‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٤٧/١٢‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺑﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻗــــــــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﺗَﺒَﺎرَكَ اﻟﱠﺬِي ﻧَﺰﱠلَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِهِ ﻟِﯿَﻜُ ﻮنَ ﻟِﻠْﻌَ ﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ﻧَ ﺬِﯾﺮاً(‬
‫ﻈﻠُﻤَ ﺎتِ إِﻟَ ﻰ اﻟﻨﱡ ﻮرِ ﺑِ ﺈِذْنِ رَﺑﱢﮭِ ﻢْ إِﻟَ ﻰ ﺻِ ﺮَاطِ‬ ‫)اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ (١:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬اﻟﺮ ﻛِﺘَﺎبٌ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎهُ إِﻟَﯿْﻚَ ﻟِﺘُﺨْﺮِجَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻣِ ﻦَ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ اﻟْﺤَﻤِﯿﺪِ * اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﱠﺬِي ﻟَﮫُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَوَﯾْﻞٌ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﻣِ ﻦْ ﻋَ ﺬَابٍ ﺷَ ﺪِﯾﺪ( )إﺑ ﺮاھﯿﻢ‪(٢-١ :‬‬
‫وﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻣ ﺼﺪر ﺗ ﺸﺮﯾﻊ أﯾ ﻀﺎً ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺮره اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻣَ ﻦْ ﯾُﻄِ ﻊِ اﻟﺮﱠﺳُ ﻮلَ ﻓَﻘَ ﺪْ أَﻃَ ﺎعَ اﻟﻠﱠ ﮫَ وَﻣَ ﻦْ‬
‫ﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﻓَﻤَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺣَﻔِﯿﻈﺎً ( )اﻟﻨﺴﺎء‪ ) (٨٠:‬وَﻣَﻦْ ﯾَﻌْﺺِ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺿَ ﻼﻻً ﻣُﺒِﯿﻨ ﺎً ()اﻷﺣ ﺰاب‪:‬ﻣ ﻦ‬
‫اﻵﯾ ﺔ ‪ ، (٣٦‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وَﻣَ ﺎ آﺗَ ﺎﻛُﻢُ اﻟﺮﱠﺳُ ﻮلُ ﻓَﺨُ ﺬُوهُ وَﻣَ ﺎ ﻧَﮭَ ﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْ ﮫُ ﻓَ ﺎﻧْﺘَﮭُﻮا وَاﺗﱠﻘُ ﻮا اﻟﻠﱠ ﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠ ﮫَ ﺷَ ﺪِﯾﺪُ‬
‫اﻟْﻌِﻘَﺎبِ()اﻟﺤﺸﺮ‪:‬ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ‪ (٧‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻗُﻞْ إِنْ ُﻛﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ وَﯾَﻐْﻔِ ﺮْ ﻟَﻜُ ﻢْ ذُﻧُ ﻮﺑَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠ ﮫُ‬
‫ﻏﻔُﻮرٌ ًرَﺣِﯿﻢٌ ( )آل ﻋﻤﺮان‪( ١ )٠ (٣١:‬‬ ‫َ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺴﺮ ‪ ،‬وھ ﻮ ‪ :‬اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻐﻄ ﻰ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ ‪ :‬ﺑﯿ ﺎن ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ واﺟ ﺐ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻛِﺘَ ﺎبٌ أَﻧْ َﺰﻟْﻨَ ﺎهُ إِﻟَﯿْ ﻚَ ﻣُﺒَ ﺎرَكٌ ﻟِﯿَ ﺪﱠﺑﱠﺮُوا آﯾَﺎﺗِ ﮫِ وَﻟِﯿَﺘَ ﺬَﻛﱠﺮَ أُوﻟُ ﻮ اﻟَْﺄﻟْﺒَ ﺎبِ( )صّ ‪(٢٩:‬‬
‫وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬أَﻓَﻼ ﯾَﺘَﺪَﺑﱠﺮُونَ اﻟْﻘُﺮْآنَ أَمْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُ ﻮبٍ أَﻗْﻔَﺎﻟُﮭَ ﺎ( )ﻣﺤﻤ ﺪ‪ (٢٤:‬وﺟ ﮫ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ أن اﷲ‬
‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑ ﯿﻦ أن اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻣ ﻦ إﻧ ﺰال ھ ﺬا اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻤﺒ ﺎرك ؛ أن ﯾﺘ ﺪﺑﺮ اﻟﻨ ﺎس آﯾﺎﺗ ﮫ ‪ ،‬وﯾﺘﻌﻈ ﻮا ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ .‬واﻟﺘ ﺪﺑﺮ ھ ﻮ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﻧﺰال اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣـﺠﺮد أﻟﻔﺎظ‬
‫ﻻ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻟﮭ ﺎ ‪ .‬وﻷﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻻﺗﻌ ﺎظ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﺑ ﺪون ﻓﮭ ﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ ‪ .‬ووﺟ ﮫ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ أن اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟ ﻰ أن ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻹﻗﻔ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ ‪ ،‬وﻋ ﺪم وﺻ ﻮل اﻟﺨﯿ ﺮ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ‪ ،‬ﯾﺘﻌﻠﻤ ﻮن اﻟﻘ ﺮآن أﻟﻔﺎﻇ ﮫ وﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ ؛ ﻷﻧﮭ ﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ﯾﺘﻤﻜﻨ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮاد اﷲ ﺑ ﮫ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﻻ ﯾﻌ ﺮف ﻣﻌﻨ ﺎه ﻏﯿ ﺮ ﻣﻤﻜ ﻦ ‪ .‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺴﻠﻤﻲ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺬي ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻘﺮﺋﻮﻧﻨ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن ﻛﻌﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد وﻏﯿﺮھﻤ ﺎ ‪ ،‬أﻧﮭ ﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا إذا ﺗﻌﻠﻤ ﻮا ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻋ ﺸﺮ آﯾ ﺎت ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﯾﺠﺎوزوھ ﺎ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﺘﻌﻠﻤ ﻮا ﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻌﻤ ﻞ ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ :‬واﻟﻌﺎدة ﺗﻤﻨﻊ أن ﯾﻘﺮأ ﻗﻮم ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻓﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻛﺎﻟﻄ ﺐ واﻟﺤ ﺴﺎب‬
‫‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﺸﺮﺣﻮه ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻜﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺼﻤﺘﮭﻢ ‪ ،‬وﺑﮫ ﻧﺠﺎﺗﮭﻢ وﺳﻌﺎدﺗﮭﻢ وﻗﯿﺎم دﯾ ﻨﮭﻢ ودﻧﯿ ﺎھﻢ ‪ .‬وﯾﺠ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬أن ﯾﺒﯿﻨﻮه ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻤﺸﺎﻓﮭﺔ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وَإِذْ أَﺧَ ﺬَ اﻟﻠﱠ ﮫُ ﻣِﯿﺜَ ﺎقَ اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ أُوﺗُ ﻮا‬
‫اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻟَﺘُﺒَﯿﱢﻨُﻨﱠﮫُ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ وَﻻ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻧَﮫُ ( )آل ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ‪ (١٨٧‬وﺗﺒﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﺎس ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺘﺒ ﯿﻦ أﻟﻔﺎﻇ ﮫ وﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺧﺬ اﷲ اﻟﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑﺒﯿﺎﻧ ﮫ ‪ .‬واﻟﻐ ﺮض ﻣ ﻦ ﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ھ ﻮ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﺤﻤﯿﺪة واﻟﺜﻤﺮات اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﺄﺧﺒﺎره واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺎ وﺗﻄﺒﯿﻖ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺟ ﮫ اﻟ ﺬي أراده‬
‫اﷲ ؛ ﻟﯿﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ‪( ٢ )٠‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺃﺣــﺪﻫﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ﻋﻠ ﻢ ﯾﻌ ﺮف ﺑ ﮫ ﻓﮭ ﻢ ﻛﺘ ﺎب اﷲ اﻟﻤﻨ ﺰل ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﯿ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ r‬وﺑﯿ ﺎن ﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ واﺳ ﺘﺨﺮاج‬
‫أﺣﻜﺎﻣﮫ وﺣﻜﻤﮫ واﺳﺘﻤﺪاد ذﻟﻚ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻠﻐ ﺔ واﻟﻨﺤ ﻮ واﻟﺘ ﺼﺮﯾﻒ وﻋﻠ ﻢ اﻟﺒﯿ ﺎن وأﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﮫ واﻟﻘ ﺮاءات وﯾﺤﺘ ﺎج‬
‫ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ أﺳ ﺒﺎب اﻟﻨ ﺰول واﻟﻨﺎﺳ ﺦ واﻟﻤﻨ ﺴﻮخ ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻛﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺨﺘ ﺼﺮ وﻣﺒ ﺴﻮط‬
‫وﻛﻠﮭﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻟﺰﺟ ﺎج واﻟ ﻮ اﺣ ﺪي ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺴﯿﻂ ﯾﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻐﺮﯾ ﺐ واﻟﺜﻌﻠﺒ ﻲ ﯾﻐﻠ ﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن واﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿ ﺔ ‪ ،‬واﻋﻠ ﻢ أن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻤﺎ ﺧﺎﻃﺐ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﮭﻤﻮﻧﮫ وﻟﺬﻟﻚ أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ رﺳ ﻮل ﺑﻠ ﺴﺎن ﻗﻮﻣ ﮫ وأﻧ ﺰل ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻟﻐﺘﮭﻢ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺣﺘﯿﺞ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻤ ﺎ ﺳ ﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌ ﺪ ﺗﻘﺮﯾ ﺮ ﻗﺎﻋ ﺪة وھ ﻰ أن ﻣ ﻦ وﺿ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﺎ ﻓﺈﻧﻤ ﺎ وﺿ ﻌﮫ‬
‫ﻟﯿﻔﮭﻢ ﺑﺬاﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﺮح وإﻧﻤﺎ اﺣﺘﯿﺞ إﻟﻰ اﻟﺸﺮوح ﻷﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺪھﺎ ﻛﻤﺎل ﻓ ﻀﯿﻠﺔ اﻟﻤ ﺼﻨﻒ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻟﻘﻮﺗ ﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‬
‫ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋﺴﺮ ﻓﮭﻢ ﻣﺮاده ﻓﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮح ﻇﮭﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﺨﻔﯿ ﺔ وﻣ ﻦ ھﻨ ﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺷﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﺼﻨﯿﻔﮫ أدل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﺷﺮح ﻏﯿﺮه ﻟﮫ ‪ ،‬واﺣﺘﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﻌﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎز‬
‫واﻻﺷ ﺘﺮاك ودﻻﻟ ﺔ اﻻﻟﺘ ﺰام ﻓﯿﺤﺘ ﺎج اﻟ ﺸﺎرح إﻟ ﻰ ﺑﯿ ﺎن ﻏ ﺮض اﻟﻤ ﺼﻨﻒ وﺗﺮﺟﯿﺤ ﮫ وﻗ ﺪ ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﺎﻧﯿﻒ ﻣ ﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻨﮫ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮ واﻟﻐﻠﻂ وﺗﻜﺮار اﻟﺸﻲء وﺣﺬف اﻟﻤﮭﻢ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﯿﺤﺘﺎج اﻟﺸﺎرح ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬وإذا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ --١‬أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ‪ ،‬راﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪ -٢‬أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ص ‪ ٢١٦‬ﻃﺒﻌ ﺔ ‪١٤٠٩‬ھ ـ ‪ ،‬راﺟ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪٧‬‬
‫ﻋﻠﻢ ھﺬا ﻓﻨﻘﻮل إن اﻟﻘﺮآن إﻧﻤﺎ أُﻧْﺰل ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ زﻣﻦ أﻓﺼﺢ اﻟﻌ ﺮب وﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤ ﻮن ﻇ ﻮاھﺮه وأﺣﻜﺎﻣ ﮫ‬
‫‪ ،‬أﻣﺎ دﻗﺎﺋﻖ ﺑﺎﻃﻨﮫ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﻨﻈ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺆاﻟﮭﻢ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻓ ـﻲ اﻷﻛﺜ ﺮ ﻛ ﺴﺆاﻟﮭﻢ ﻟﻤّ ﺎ ﻧ ﺰل )‬
‫وﻟﻢ ﯾﻠﺒ ﺴﻮا إﯾﻤ ﺎﻧﮭﻢ ﺑﻈﻠ ﻢ ( ﻓﻘ ﺎﻟﻮا أﯾﻨ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻈﻠ ﻢ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓﻔ ﺴﺮه اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﺑﺎﻟ ﺸﺮك ‪ ،‬واﺳ ﺘﺪل ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) إن‬
‫اﻟﺸﺮك ﻟﻈﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ ( وﻛ ﺴﺆال ﻋﺎﺋ ﺸﺔ ‪ t‬ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺴﺎب اﻟﯿ ﺴﯿﺮ ﻓﻘ ﺎل ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺮض وﻣ ﻦ ﻧ ﻮﻗﺶ اﻟﺤ ﺴﺎب ﻋ ﺬب ‪،‬‬
‫وﻛﻘﺼﺔ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ‪ t‬ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺬي وﺿ ﻌﮫ ﺗﺤ ﺖ رأﺳ ﮫ وﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ﺳ ﺄﻟﻮا ﻋ ﻦ آﺣ ﺎد ﻣﻨ ﮫ ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﻨﻘ ﻞ‬
‫إﻟﯿﻨ ﺎ ﻋ ﻨﮭﻢ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘ ﺮآن وﺗﺄوﯾﻠ ﮫ ﺑﺠﻤﻠﺘ ﮫ ﻓ ﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﺤﺘ ﺎﺟﻮن إﻟﯿ ﮫ وزﯾ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا‬
‫ﻣﺤﺘ ﺎﺟﯿﻦ إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ أﺣﻜ ﺎم اﻟﻈ ﻮاھﺮ ﻟﻘ ﺼﻮرﻧﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺪارك أﺣﻜ ﺎم اﻟﻠﻐ ﺔ ﺑﻐﯿ ﺮ ﺗﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻨﺤﻦ أﺷ ﺪ اﻟﻨ ﺎس اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎً إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ‪ ،‬وﻣﻌﻠ ﻮم أن ﺗﻔ ﺴﯿﺮه ﯾﻜ ﻮن ﺑﻌ ﻀﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ ﺑ ﺴﻂ اﻷﻟﻔ ﺎظ اﻟ ﻮﺟﯿﺰة وﻛ ﺸﻒ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ وﺑﻌ ﻀﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ‬
‫ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻟﺒﻼﻏﺘﮫ وﻟﻄﻒ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ وﻟﮭ ﺬا ﻻ ﯾ ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋ ﻦ ﻗ ﺎﻧﻮن ﻋ ﺎم ﯾُﻌَ ﻮَلُ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮه‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﻔ ﺮدات أﻟﻔﺎﻇ ﮫ وﻣﺮﻛﺒﺎﺗﮭ ﺎ وﺳ ﯿﺎﻗﮫ وﻇ ﺎھﺮه وﺑﺎﻃﻨ ﮫ وﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻮھﻢ وﯾﺪق ﻋﻨﮫ اﻟﻔﮭ ﻢ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﯾﻦ رﺣﻤ ﮫ اﷲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ﻋ ﺴﯿﺮ ﯾ ﺴﯿﺮ أﻣ ﺎ ﻋ ﺴﺮه‬
‫ﻓﻈﺎھﺮ ﻣﻦ وﺟﻮه أﻇﮭﺮھﺎ أﻧﮫ ﻛﻼم ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﺮاده ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻨﮫ وﻻ إﻣﻜﺎن ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟﯿ ﮫ ﺑﺨ ﻼف‬
‫اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺷ ﻌﺎر ﻓ ﺈن اﻹﻧ ﺴﺎن ﯾﻤﻜ ﻦ ﻋﻠﻤ ﮫ ﺑﻤ ﺮاد اﻟﻤ ﺘﻜﻠﻢ ﺑ ﺄن ﯾ ﺴﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ أو ﯾ ﺴﻤﻊ ﻣﻤ ﻦ ﺳ ﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﻓﺘﻔﺴﯿﺮه ﻋﻠﻰ وﺟ ﮫ اﻟﻘﻄ ﻊ ﻻ ﯾﻌﻠ ﻢ إﻻ ﺑ ﺄن ﯾ ﺴﻤﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ r‬وذﻟ ﻚ ﻣﺘﻌ ﺬر إﻻ ﻓ ﻲ آﯾ ﺎت ﻗﻼﺋ ﻞ ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑ ﺎﻟﻤﺮاد‬
‫ﯾ ﺴﺘﻨﺒﻂ ﺑﺈﻣ ﺎرات ودﻻﺋ ﻞ ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻓﯿ ﮫ أن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أراد أن ﯾﺘﻔﻜ ﺮ ﻋﺒ ﺎده ﻓ ﻲ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺄﻣﺮ ﻧﺒﯿ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨ ﺼﯿﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺻﻮب رأى ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻓﺼﺎر ذﻟﻚ دﻟﯿﻼ ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﻮاز اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل واﻋﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﻔﺘﺨﺮ وﯾﻘﻮل ﻛﺘﺒﺖ ھﺬا وﻣﺎ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﺷ ﯿﺌﺎً ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻓﺨﺮ وﻻ ﯾﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻏﺎﯾﺔ ﺗﻌﺮف ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺰﯾﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ وﻻ ﻣﺰﯾﺔ ﻣﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﮫ‬
‫ﻓﺒﻤﺎذا ﯾﻔﺘﺨﺮ وﻣﻊ ھ ﺬا ﻣ ﺎ ﻛﺘﺒ ﺖ ﺷ ﯿﺌﺎ إﻻ ﺧﺎﺋﻔ ﺎً ﻣ ﻦ اﷲ ﻣ ﺴﺘﻌﯿﻨﺎً ﺑ ﮫ ﻣﻌﺘﻤ ﺪاً ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺣ ﺴﻨﺎ ﻓﻤ ﻦ اﷲ وﻓ ﻀﻠﮫ‬
‫ﺑﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﻼم ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً ﻓﻤﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ‪( ١ )٠‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬
‫‪ ‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ وﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن وھ ﻲ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﺎ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻋ ﻦ اﻷﺧ ﺮى ‪ ،‬واﻟ ﺸﺮف وﻣ ﺎ ﻃ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﺎء وﺣ ﺴﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣ ﺔ وﻋ ﺮق ﻣ ﻦ ﻋ ﺮوق اﻟﺤ ﺎﺋﻂ ) ‪ ، ( ٢‬‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن ذات ﻣﻄﻠﻊ وﻣﻘﻄﻊ ) ‪ ، ( ٣‬اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ھ ﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻮرة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘ ﺮآن ھ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺎت ﻟﮭ ﺎ ﺑﺪاﯾ ﺔ وﻧﮭﺎﯾ ﺔ واﺳ ﻢ ﺧ ﺎص ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ ﺳ ﻮرة ﻟﻌﻠ ﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭ ﺎ‬
‫وﻗﺪرھﺎ ) ‪ ، ( ٤‬وﻗﺎل ﺟﻤﯿﻞ زﯾﻨ ﻮ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﺳ ﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ‪ :‬اﻟ ﺴﻮرة ‪ :‬ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب اﷲ ﺗ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺛ ﻼث‬
‫آﯾﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ ) ‪ ، (٥‬وﻗﺎل اﻟﺠﻌﺒﺮي ‪ :‬ﺣﺪ اﻟ ﺴﻮرة ﻗ ﺮآن ﯾ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ آي ‪ ،‬ذي ﻓﺎﺗﺤ ﺔ وﺧﺎﺗﻤ ﺔ وأﻗﻠﮭ ﺎ ﺛ ﻼث آﯾ ﺎت ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻏﯿﺮه اﻟﺴﻮرة اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﺗﻮﻗﯿﻔ ﺎ ‪ ،‬أي اﻟﻤ ﺴﻤﺎة ﺑﺎﺳ ﻢ ﺧ ﺎص ﺑﺘﻮﻗﯿ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ، (٦) r‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن‬
‫اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟ ﺴﱡﻮرَةُ ‪ :‬اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﺳُ ﻮَرٌ وﺳُ ﻮْرٌ‪ ،‬اﻷَﺧﯿ ﺮة ﻋ ﻦ ﻛ ﺮاع‪ ،‬واﻟ ﺴﱡﻮرَةُ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﺎء‪ :‬ﻣ ﺎ ﺣَ ﺴُﻦَ وﻃ ﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮھﺮي‪ :‬واﻟﺴﱡﻮْرُ ﺟﻤﻊ ﺳُﻮرَة ﻣﺜﻞ ﺑُﺴْﺮَة وﺑُﺴْﺮٍ‪ ،‬وھﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء؛ وﻣﻨﮫ ﺳُﻮرَةُ اﻟﻘ ﺮآن ﻷَﻧﮭ ﺎ ﻣﻨﺰﻟ ﺔٌ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻨﺰﻟ ﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔٌ ﻋ ﻦ اﻷُﺧ ﺮى واﻟﺠﻤ ﻊ ﺳُ ﻮَرٌ ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟ ﻮاو؛ ﻗﯿ ﻞ‪ :‬وﯾﺠ ﻮز أَن ﯾﺠﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺳُ ﻮْرَاتٍ وﺳُ ﻮَرَاتٍ ‪ ،‬اﺑ ﻦ‬
‫ﺳﯿﺪه‪ :‬ﺳﻤﯿﺖ اﻟﺴﱡﻮرَةُ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺳُﻮرَةً ﻷَﻧﮭﺎ دَرَﺟَﺔٌ إِﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ھﻤﺰھﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮآن وﻗِﻄْﻌَ ﺔ‬
‫‪ ،‬وأَﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﮭﻤﺰة ﻓﯿﮭﺎ؛ وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﺴﱡﻮرَةُ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﯾﺠﻮز أَن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺳُ ْﺆرَةِ اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﺗـــــــــــﺮك‬
‫‪ -١‬راﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ ‪ www.quransite.com/tafser.htm :‬ﺑﺎﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪ -٣ -٢‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻠﺰرﻗﺎﻧﻲ ‪ ٣٥٠/١‬وراﺟﻊ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪١٣٩‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮھﯿﺒﻲ ص ‪ ٩‬ﻃﺒﻌﺔ ‪١٤١٢‬ھـ ‪ ،‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٦٥/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن ﻷﻋﻈﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٦٥/١‬‬
‫‪٨‬‬
‫ھﻤﺰه ﻟﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم؛ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ :‬وأَﻣﺎ أَﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻓﺈِﻧﮫ زﻋﻢ أَﻧ ﮫ ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ ﺳُ ﻮرة اﻟﺒﻨ ﺎء‪ ،‬وأَن اﻟ ﺴﱡﻮرَةَ ﻋِ ﺮْقٌ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻮْراً؛‪ ،‬وھﻮ اﺳﻢ ﺟ ﺎﻣﻊ ﻟﻠﺠ ﻨﺲ ‪ ،‬وﻛ ﻞﱡ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ رﻓﯿﻌ ﺔ ﻓﮭ ﻲ‬ ‫أَﻋﺮاق اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وﯾﺠﻤﻊ ﺳُﻮْراً‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﱡﻮرَةُ ﺗُﺠْﻤَﻊُ ُ‬
‫ﺳُﻮرَةٌ ﻣﺄْﺧﻮذة ﻣﻦ ﺳُﻮرَةِ اﻟﺒﻨﺎء ‪ ،‬وأَﻣﺎ ﺳُﻮرَةُ اﻟﻘﺮآن ﻓ ﺈِنﱠ اﷲ ﺟ ﻞ ﺛﻨ ﺎؤه‪ ،‬ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺳُ ﻮَراً ﻣﺜ ﻞ ﻏُﺮْﻓَ ﺔٍ وﻏُ ﺮَفٍ ورُﺗْﺒَ ﺔٍ‬
‫ورُﺗَﺐٍ وزُﻟْﻔَﺔٍ وزُﻟَﻒٍ ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أَﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣ ﻦ ﺳُ ﻮر اﻟﺒﻨ ﺎء ﻷَﻧﮭ ﺎ ﻟ ﻮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﺳُ ﻮر اﻟﺒﻨ ﺎء ﻟﻘ ﺎل‪ :‬ﻓ ْﺄﺗُﻮا ﺑِﻌَ ﺸْﺮِ‬
‫ﺳُﻮْرٍ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻞ‪ :‬ﺑﻌﺸﺮ ﺳُﻮَرٍ‪ ،‬واﻟﻘ ﺮاء ﻣﺠﺘﻤﻌ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺳُ ﻮَرٍ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ اﺟﺘﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮاءة ﺳُ ﻮْرٍ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ‪) :‬‬
‫ﻓﻀﺮب ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺴﻮر( ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺮأْ أَﺣﺪ‪ :‬ﺑِﺴُﻮَرٍ‪ ،‬ﻓ ﺪل ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﯿ ﺰ ﺳُ ﻮرَةٍ ﻣ ﻦ ﺳُ ﻮَرِ اﻟﻘ ﺮآن ﻋ ﻦ ﺳُ ﻮرَةٍ ﻣ ﻦ ﺳُ ﻮْرِ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻗﺎل أَﺑﻮ اﻟﮭﯿﺜﻢ ‪ :‬واﻟﺴﱡﻮرَةُ ﻣﻦ ﺳُﻮَرِ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻖ وُﺣْﺪاﻧُﮭﺎ ﺟَﻤْﻌَﮭﺎ ﻛﻤ ﺎ أَن اﻟﻐُــــــ ـﺮْﻓَﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻐُﺮَفِ‪ ،‬وأَﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ‪ ، r ،‬ﺷﯿﺌﺎً ﺑﻌﺪ ﺷﻲء وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻔﺼﻼً‪ ،‬وﺑﯿﱠﻦ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺑﺨﺎﺗﻤ ﺔ‬
‫)‪ ، (١‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻲ ﻛ ﻼم اﻟﻌ ﺮب اﻹﺑﺎﻧ ﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة أﺧ ﺮى واﻧﻔ ﺼﺎﻟﮭﺎ ﻋﻨﮭ ﺎ ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸﺮﻓﮭﺎ وارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻘ ﺎل ﻟﻤ ﺎ ارﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض‬
‫ﺳﻮر ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﻗﺎرﺋﮭﺎ ﯾﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﺴﻮر اﻟﺒﻨ ﺎء ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭ ﺎ ﻗﻄﻌ ﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﻤﺎﻣﮭﺎ وﻛﻤﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﺳﻮرة ﺳ ﻮر ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟ ﻮاو وﯾﺠ ﻮز أن ﯾﺠﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳُﻮرات وﺳُﻮَرات ‪( ٢ )٠‬‬
‫ً‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻵﻳــﺔ‬
‫‪ : ‬اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ‪ : ‬ھ ﻲ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﯾﺘ ﺼﻞ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﺑ ﺒﻌﺾ إﻟ ﻰ اﻧﻘﻄﺎﻋﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ أو‬
‫ﻗﺼـــﯿﺮة ) ‪ ، ( ٣‬وﯾﻘﻮل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ‪ :‬اﻵﯾﺎت ﺟﻤﻊ آﯾﺔ وھﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ‪ :‬ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﻼم‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﮭﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺪﻻﻟﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺪرﺗﮫ وﻋﻠﻤﮫ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ورﺳ ﺎﻟﺘﮫ ) ‪( ٤‬‬
‫‪ ،‬وﻗﺎل زﯾﻨﻮ ‪ :‬اﻵﯾﺔ ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪} :‬إِنﱠ آﯾَ ﺔَ ﻣُﻠْﻜِ ﮫِ أَن ﯾَ ْﺄﺗِﯿَﻜُﻢُ اﻟﺘﱠ ﺎﺑُﻮتُ ﻓِﯿ ﮫِ ﺳَ ﻜِﯿﻨَﺔٌ ﻣﱢ ﻦ‬
‫رﱠﺑﱢﻜُﻢْ{ ﯾﻘﻮل ﻟﮭ ﻢ ﻧﺒ ﯿﮭﻢ ‪ :‬إن ﻋﻼﻣ ﺔ ﺑﺮﻛ ﺔ ﻃ ﺎﻟﻮت ﻋﻠ ﯿﻜﻢ أن ﯾ ﺮد اﷲ ﻋﻠ ﯿﻜﻢ اﻟﺘ ﺎﺑﻮت ‪ .‬واﻵﯾ ﺔ ‪ :‬اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﻤﻨﻔ ﺼﻠﺔ‬
‫ﻋﻤّﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ‪ :‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ :‬ﻛ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾُﻘﻄ ﻊ ﻗﺮاءﺗ ﮫ آﯾ ﺔ آﯾ ﺔ ‪} :‬اﻟْﺤَﻤْ ﺪُ ﻟﻠّ ﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَ ﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{ ﺛ ﻢ‬
‫ﯾﻘﻒ ‪} .‬اﻟﺮﱠﺣْﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢِ{ ﺛﻢ ﯾﻘﻒ ‪ ....‬إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻵﯾﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫‪} :‬وَﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻮْﻻَ ﻧُﺰﱢلَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ آﯾَﺔٌ ﻣﱢﻦ رﱠﺑﱢ ﮫِ{ وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وَﻗَ ﺎﻟُﻮاْ ﻟَ ﻦ ﻧﱡ ﺆْﻣِﻦَ ﻟَ ﻚَ ﺣَﺘﱠ ﻰ‬
‫ﺗَﻔْﺠُﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻷَرْضِ ﯾَﻨﺒُﻮﻋًﺎ ( ) ‪ ، ( ٥‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻵﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻻﻧﻘﻄ ﺎع اﻟﻜ ﻼم اﻟ ﺬي‬
‫ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪھﺎ واﻧﻔ ﺼﺎﻟﮫ ‪ ،‬أي ھ ﻲ ﺑﺎﺋﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أﺧﺘﮭ ﺎ وﻣﻨﻔ ﺮدة ‪ ،‬وﺗﻘ ﻮل اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬ﺑﯿﻨ ﻲ وﺑ ﯿﻦ ﻓ ﻼن آﯾ ﺔ ‪ ،‬أي‬
‫ﻋﻼﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺳ ﻤﯿﺖ آﯾ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺣ ﺮوف ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن وﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣﻨ ﮫ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﺧ ﺮج اﻟﻘ ﻮم ﺑﺂﯾ ﺎﺗﮭﻢ أي‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻋ ﺎﺗﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺳ ﻤﯿﺖ آﯾ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﻋﺠ ﺐ ﯾﻌﺠ ﺰ اﻟﺒ ﺸﺮ ﻋ ﻦ اﻟ ﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺜﻠﮭ ﺎ ) ‪ ، ( ٦‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﻄ ﺎن ‪ :‬اﻵﯾ ﺔ ھ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﻼم اﷲ اﻟﻤﻨﺪرﺟ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ) ‪ ، ( ٧‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻵﯾ ﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣ ﺔ واﻷَﻣ ﺎرة واﻟﻌﺒ ﺮة‬
‫واﻟﻤﻌﺠﺰة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﺟُﻤﻠﺔ أو ﺟُﻤَﻞ أُﺛِﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ آيٌ ) ‪( ٨‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺳـــﻢ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔ ﻮزان ‪ :‬اﻻﺳ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ :‬ﻣ ﺎ دل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﻤﻰ ‪ ،‬وﺷ ﺮﻋﺎً ‪ :‬ﻣ ﺎ دل ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮫ وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺰﻣﺎن ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٤٢٧/٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٧/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٨/١‬‬
‫‪ -٤‬أﯾﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪١٠/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن ﻷﻋﻈﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٧/١‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪١٣٩‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٣٥‬‬
‫‪ -٩‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻔﻮزان ص ‪١٤‬‬
‫‪٩‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺍﳉﺰء‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﯿﻂ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ‪ :‬اﻟﺠُ ﺰْء و اﻟﺠَ ﺰْءُ اﻟ ﺒﻌْﺾُ ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ أَﺟْ ﺰاء ‪ ،‬و ﺟَ َﺰأَ اﻟ ﺸﻲءَ ﺟَ ﺰْءاً و ﺟَ ﱠﺰأَه ﻛﻼھﻤ ﺎ ‪ :‬ﺟَﻌﻠ ﮫ‬
‫أَﺟْﺰاء ‪ ،‬واﻟﺠُﺰْءُ ﻓ ﻲ ﻛ ﻼم اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻨﱠ ﺼِﯿﺐُ ‪ ،‬وﺟﻤﻌ ﮫ أَﺟْ ﺰاء؛ اﻟﺠُ ﺰْءُ ‪ :‬اﻟﻨﱠ ﺼِﯿﺐُ واﻟﻘِﻄﻌ ﺔُ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻲء ) ‪، ( ١‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ :‬اﻟﺠُﺰْءُ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺘﺮﻛّﺐ اﻟﺸﻲءُ ﻣﻨ ﮫ وﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮه ؛ ج أﺟ ﺰاءُ ‪ ، ( ٢ )٠‬ﻓ ﺎﻟﺠﺰء ﻣ ﻦ‬
‫أي اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻋﺪد أﺟﺰاء اﻟﻘﺮآن ﺛﻼﺛﻮن ﺟﺰء ‪٠‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻧﺰﻟ ﺖ اﻵﯾ ﺔ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﺔ ﻋﻨ ﮫ أو ﻣﺒﯿﻨ ﺔ ﻟﺤﻤ ﺔ أﯾ ﺎم وﻗﻮﻋ ﮫ ) ‪ ، ( ٣‬أو ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻧ ﺰل اﻟﻘ ﺮآن ﺑ ﺸﺄﻧﮫ وﻗ ﺖ وﻗﻮﻋ ﮫ‬
‫ﻛﺤﺎدﺛﺔ أو ﺳﺆال ‪( ٤ )٠‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ ‪ :‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺟَﻌْﻞُ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘ ﮫ ‪ ،‬وﺷ ﺮﻋﺎ ً ‪ :‬ھ ﻮ ﺟﻌ ﻞ اﻷﺷ ﯿﺎء اﻟﻜﺜﯿ ﺮة ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﺳ ﻢ اﻟﻮاﺣ ﺪ وﯾﻜ ﻮن‬
‫ﻟﺒﻌﺾ أﺟﺰاﺋﮫ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم أو اﻟﺘﺄﺧﺮ ) ‪ ، ( ٥‬ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ اﺑ ﻦ ﻋﺜﯿﻤ ﯿﻦ رﺣﻤ ﮫ اﷲ ‪ :‬إن ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻟ ﺴﻮر‬
‫اﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬وﻟﮭﺬا ﺗﻨﻮﻋ ﺖ ﻣ ﺼﺎﺣﻒ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻤّﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ t‬ﺻﺎر ھﺬا ﻣﻤﺎ ﺳﻨﮫ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون ‪( ٦ )٠‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻌــﺪﺩ‬
‫ھﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺘﺄﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات ) ‪ ، ( ٧‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﻋﺪد ‪ :‬اﻟﻌَﺪﱡ‪ :‬إِﺣْﺼﺎءُ اﻟ ﺸﻲءِ‪ ،‬ﻋَ ﺪﱠه ﯾَﻌُ ﺪﱡه ﻋَ ﺪّاً وﺗَﻌْ ﺪادًا‬
‫وﻋَﺪﱠةً وﻋَﺪﱠدَه ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻋﺪدت اﻟﺪراھﻢ ﻋﺪّاً وﻣﺎ ﻋُ ﺪﱠ ﻓﮭ ﻮ ﻣَﻌْ ﺪود وﻋَ ﺪَد ‪ ،‬واﻻﺳ ﻢ اﻟﻌ ﺪد واﻟﻌﺪﯾ ﺪ ‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ اﻟﻠﺤﯿ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻋﺪدت اﻟﺪراھﻢ أَﻓﺮاداً وَوِﺣﺎداً‪ ،‬وأَﻋْﺪَدْت اﻟﺪراھﻢ أَﻓﺮاداً ووِﺣﺎداً ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أَدري أَﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪد أَم ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺸﻜﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أَن أَﻋ ﺪدت ﻟﻐ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪدت وﻻ أَﻋﺮﻓﮭ ﺎ ‪ ،‬واﻟﻌَ ﺪَدُ‪ :‬ﻣﻘ ﺪار ﻣ ﺎ ﯾُﻌَ ﺪﱡ وﻣَﺒْﻠﻐُ ﮫ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ‬
‫أَﻋ ﺪاد وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻌِ ﺪّةُ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻌِ ﺪّةُ ﻣ ﺼﺪر ﻛﺎﻟﻌَ ﺪﱢ ‪ ،‬واﻟﻌِ ﺪّةُ أَﯾ ﻀﺎً‪ :‬اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻗَﻠﱠ ﺖْ أَو ﻛَﺜُ ﺮَتْ ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪﯾﺪُ ‪ :‬اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬وھﺬه اﻟﺪراھﻢُ ﻋَﺪﯾﺪُ ھﺬه اﻟﺪراھﻢ أَي ﻣِ ْﺜﻠُﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌِﺪّة ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻷَﻋْﺪادُ ‪ ،‬واﺣﺪُھﻢ ﻋَﺪﯾ ﺪٌ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫ﺼﻮْن ﻛﺜ ﺮة ﻛﻤ ﺎ ﻻ ﯾُﺤْ ﺼﻰ اﻟﺤَ ﺼﻰ‬ ‫ﻣﺎ أَﻛْﺜَﺮَ ﻋَﺪﯾﺪَ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ‪ ،‬وﺑﻨ ﻮ ﻓ ﻼن ﻋَﺪﯾ ﺪُ اﻟﺤَ ﺼﻰ واﻟﺜﱠ ﺮى إذا ﻛ ﺎﻧﻮا ﻻ ﯾُﺤْ َ‬
‫واﻟﺜﱠﺮى أَي ھﻢ ﺑﻌﺪد ھﺬﯾﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ‪ ،‬وھﻢ ﯾَﺘَﻌﺎدﱡونَ وﯾَﺘَﻌَﺪﱠدُونَ ﻋﻠ ﻰ ﻋَ ﺪَدِ ﻛ ﺬا أَي ﯾﺰﯾ ﺪون ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻌَ ﺪَد‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪:‬‬
‫ﯾَﺘَﻌَﺪﱠدُونَ ﻋﻠﯿ ﮫ ﯾَﺰﯾ ﺪون ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺪد ‪ ،‬وﯾَﺘَﻌَ ﺎدﱡون إذا اﺷ ﺘﺮﻛﻮا ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾُﻌ ﺎدﱡ ﺑ ﮫ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﺑﻌ ﻀﺎً ﻣ ﻦ اﻟﻤَﻜ ﺎرِم ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺰﺟﺎج ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﺪد ﻗﻞ أَو ﻛﺜﺮ ﻓﮭﻮ ﻣﻌﺪود‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺪودات أَدل ﻋﻠﻰ اﻟﻘِﻠﱠﺔ ﻷَن ﻛ ﻞ ﻗﻠﯿ ﻞ ﯾﺠﻤ ﻊ ﺑ ﺎﻷَﻟﻒ واﻟﺘ ﺎء ﻧﺤ ﻮ‬
‫دُرَﯾْﮭِﻤﺎتٍ وﺣَﻤﱠﺎﻣﺎتٍ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾﺠ ﻮز أَن ﺗﻘ ﻊ اﻷَﻟ ﻒ واﻟﺘ ﺎء ﻟﻠﺘﻜﺜﯿ ﺮ‪ ،‬واﻟﻌِ ﺪﱡ ‪ :‬اﻟﻜَﺜْ ﺮَةُ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‪ :‬إِﻧﮭ ﻢ ﻟ ﺬو ﻋِ ﺪﱟ وﻗِ ﺒْﺺٍ ‪،‬‬
‫وﻋَﺪَدْتُ ‪ :‬ﻣﻦ اﻷَﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﻌﺪﯾ ﺔ إِﻟ ﻰ ﻣﻔﻌ ﻮﻟﯿﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻋﺘﻘ ﺎد ﺣ ﺬف اﻟﻮﺳ ﯿﻂ ‪ ،‬ﯾﻘﻮﻟ ﻮن ‪ :‬ﻋ ﺪدﺗﻚ اﻟﻤ ﺎلَ ‪ ،‬وﻋ ﺪدت ﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﺎل ‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﻠﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﺮاﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪:‬‬
‫)‪( .html٢٠٥٩٣٧٣http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ -‬ﯾﺮاﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪:‬‬
‫)‪( .html١١٠٠٩٤٢http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪١٠٦/١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪٧٨‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬
‫‪ -٦‬أﺻ ﻮل اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ﻻﺑ ﻦ ﻋﺜﯿﻤ ﯿﻦ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾ ﺔ ص ‪ ٢١٧‬ﻃﺒﻌ ﺔ ‪١٤٠٨‬ھ ـ ‪ ،‬راﺟ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺸﯿﺦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪ -٧‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬
‫‪ -٨‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٧٦/٩‬‬
‫‪١٠‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺷﺮﺍ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤـــﺔ‬
‫ھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﺠﻤﯿ ﻊ ﻣ ﺎ ﯾﺨ ﺘﻠﻂ ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﺸﺒﮭﺎت أي اﻟﺤ ﺮوف ) ‪ ، ( ١‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺪه‪ :‬اﻟﻜ ﻼم‬
‫اﻟﻘَﻮْل‪ ،‬ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣُﻜْﺘَﻔِﯿﺎً ﺑﻨﻔﺴﮫ وھﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻜﺘﻔﯿﺎً ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﺠُ ﺰْء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻗﺎل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‪ :‬اﻋﻠ ﻢ أَنّ ﻗُﻠْ ﺖ إﻧﻤ ﺎ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم ﻋﻠ ﻰ أَن ﯾُﺤﻜ ﻰ ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻛﻼﻣ ﺎً ﻻ ﻗ ﻮﻻً‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠ ﻮم أَن‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﺗُﺸﺠِﻲ وﻻ ﺗُﺤْﺰِنُ وﻻ ﺗَﺘﻤﻠﱠﻚ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻃﺎل ﻣﻦ اﻟﻜ ﻼم وأَﻣْﺘَ ﻊ ﺳ ﺎﻣِﻌِﯿﮫ ﻟﻌُﺬوﺑ ﺔ‬
‫ﻣُﺴْﺘَﻤَﻌِﮫ ورِﻗﱠﺔ ﺣﻮاﺷﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‪ :‬ھﺬا ﺑﺎب أَﻗﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ھﻨﺎك ﺣﺮف اﻟﻌﻄ ﻒ وﻓ ﺎءه وﻻم‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء وھﻤﺰة اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم وﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺮف واﺣ ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻤّﻰ ﻛ ﻞ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻛﻠﻤ ﺔ‪ .‬اﻟﺠ ﻮھﺮي‪:‬‬
‫اﻟﻜﻼم اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﯿﻞ واﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وﺗﻤﯿﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬ھﻲ ِﻛﻠْﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻜ ﺴﺮ اﻟﻜ ﺎف‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ اﻟﻔ ﺮاء ﻓﯿﮭ ﺎ ﺛ ﻼث ﻟُﻐ ﺎت‪:‬‬
‫َﻛﻠِﻤﺔ و ِﻛﻠْﻤﺔ و َﻛﻠْﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻜِﻠْﻤَﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔٌ ﺗَﻤﯿﻤِﯿﱠﺔٌ‪ ،‬واﻟﻜَﻠِﻤﺔ‪ :‬اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬ﺣﺠﺎزﯾﺔٌ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭﺎ َﻛﻠِﻢٌ‪ ،‬ﺗُﺬَﻛّﺮ وﺗُﺆَﻧّ ﺚ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‪ :‬ھ ﻮ اﻟﻜَﻠِ ﻢُ‬
‫وھ ﻲ اﻟﻜَﻠِ ﻢُ ‪ ،‬اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ ‪ :‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﻟﻐ ﺔ ﺗﻤ ﯿﻢ اﻟﻜِﻠَ ﻢُ ‪ ،‬ﻗ ﺎل أَﺑ ﻮ ﻣﻨ ﺼﻮر‪ :‬واﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺮف اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣ ﺮوف اﻟﮭﺠ ﺎء‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻔﻈ ﺔ ﻣﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺣ ﺮوفٍ ذَاتِ ﻣَﻌْﻨ ﻰً‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺼﯿﺪة ﺑﻜﻤﺎﻟﮭ ﺎ وﺧﻄﺒ ﺔ‬
‫ﺑَﺄﺳْﺮھﺎ‪ .‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ َﻛﻠِﻤﺘ ﮫ أَي ﻓ ﻲ ﻗ ﺼﯿﺪﺗﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺠ ﻮھﺮي‪ :‬اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻘ ﺼﯿﺪة ﺑﻄُﻮﻟﮭ ﺎ ‪ ،‬وﺗَﻜﻠﱠ ﻢ اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫ﺗَﻜﻠﱡﻤﺎً وﺗِﻜِﻼﱠﻣ ﺎً وﻛَﻠﱠﻤ ﮫ ﻛِﻼﱠﻣ ﺎً‪ ،‬ﺟ ﺎؤوا ﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻣُﻮازَﻧَ ﺔ اﻷَﻓْﻌ ﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻟﻤَ ﮫ ‪ :‬ﻧﺎﻃَﻘَ ﮫ ‪ ،‬و َﻛﻠِﯿﻤُ ﻚ‪ :‬اﻟ ﺬي ﯾُﻜﺎﻟِﻤُ ﻚ ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ‪ :‬اﻟﺬي ﺗُﻜَﻠﱢﻤﮫ وﯾُﻜَﻠﱢﻤُﻚ ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻠﱠﻤْﺘُﮫ ﺗَﻜﻠِﯿﻤﺎً وﻛِﻼﱠﻣﺎً ﻣﺜﻞ َﻛﺬﱠﺑْﺘﮫ ﺗَﻜْ ﺬﯾﺒﺎً وﻛِ ﺬﱠاﺑﺎً‪ .‬وﺗَﻜﻠﱠﻤْ ﺖ َﻛﻠِﻤ ﺔ وﺑﻜَﻠِﻤ ﺔ ) ‪، ( ٢‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﺮد ‪( ٣ )٠‬‬
‫ﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺍﳊــﺮﻑ‬

‫ھﻮ اﻟﺸﺒﮭﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﺣﺪھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾ ﺴﻤﻰ اﻟﺤ ﺮف ﻛﻠﻤ ﺔ واﻟﻌﻜ ﺲ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﺤَ ﺮْ ُ‬
‫ف‬
‫ﻣﻦ ﺣُ ﺮوف اﻟﮭِﺠ ﺎء ‪ :‬ﻣﻌ ﺮوف واﺣ ﺪ ﺣ ﺮوف اﻟﺘﮭﺠ ﻲ ‪ ،‬واﻟﺤَ ﺮْفُ‪ :‬اﻷَداة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ اﻟﺮاﺑِﻄ ﺔَ ﻷَﻧﮭ ﺎ ﺗَ ﺮْﺑُﻂُ اﻻﺳ ﻢَ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞَ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻌﻦ وﻋﻠﻰ وﻧﺤﻮھﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷَزھﺮي ‪ :‬ﻛﻞﱡ ﻛﻠﻤﺔ ﺑُﻨِﯿَﺖْ أَداةً ﻋﺎرﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم ﻟِﺘَﻔْﺮِﻗَ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ‬
‫واﺳﻤُﮭﺎ ﺣَﺮْفٌ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺑﻨﺎؤھﺎ ﺑﺤﺮف أَو ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺣﺘﻰ وھﻞ وﺑَﻞْ وﻟﻌﻞّ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺮأُ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟ ﻮه ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺗﺴﻤﻰ ﺣَﺮْﻓﺎً ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ھﺬا ﻓﻲ ﺣَﺮْف اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أَي ﻓ ﻲ ﻗ ﺮاءة اﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ‪ ،‬اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺪه ‪ :‬واﻟﺤَ ﺮْفُ اﻟﻘِ ﺮاءة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأُ ﻋﻠﻰ أَوﺟُ ﮫ ‪ ،‬وﺗَﺤْﺮِﯾ ﻒُ اﻟﻜَﻠِ ﻢ ﻋ ﻦ ﻣﻮاﺿِ ﻌِﮫ ‪ :‬ﺗﻐﯿﯿ ﺮه ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن واﻟﻜﻠﻤ ﺔ ‪ :‬ﺗﻐﯿﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺮفِ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎه واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ‪( ٥ )٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٨/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٤٧/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ‪٢٦/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٩/١‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٢٧/٣‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻓـــــﻮﺍﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ ﺍﻟﻨــــــﺰﻭﻝ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻫـــﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨـــﺰﻭﻝ ﻋــﺎﻡ ﺃﻡ ﺧﺎﺹ ؟‬
‫‪٣‬‬
‫ﺗﻘﺴﻴــــﻢ ﺍﻟﺴــﻮﺭ ﻣﻦ ﺣﻴــﺚ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻔــــــﺮﻕ ﺑﻴـــﻦ ﺍﳌـــﻜﻲ ﻭﺍﳌــﺪﻧﻲ‬
‫‪٥‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻋــــــــﺪﺩ ﺁﻳــــــــﺎﺕ ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ‬
‫‪٧‬‬
‫ﺍﻟـــﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬
‫‪٨‬‬
‫ﻛﻴــــــــﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــــﺮﻳﻢ‬
‫‪٩‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ‬
‫‪١١‬‬
‫ﺗــــــﻨـــــﺰﻻﺕ ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـــﺮﻳﻢ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻟـــــــــــــــــــــــــﻄﺎﺋــــﻒ‬
‫‪١٣‬‬
‫ﲡـــــــــــﺰﺋﺔ ﺍﻟﻘـــــــــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺗﺴــــــﻤـﻴﺔ ﺳــــــــﻮﺭ ﺍﻟﻘــــــﺮﺁﻥ‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺰول ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻌﺪدة ذﻛﺮھﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎً وﺣﺪﯾﺜﺎً وأذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺷﺮﻋﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ اﻵﯾﺔ ورﻓﻊ اﻹﺷﻜﺎل ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﯾﻮرث اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬دﻓﻊ ﺗﻮھﻢ اﻟﺤﺼﺮ ﻋﻤّﺎ ﯾﻔﯿﺪ ﺑﻈﺎھﺮه اﻟﺤﺼﺮ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺨﺼﯿﺺ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﺮى أن اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻠﻔﻆ ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﻏﯿﺮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻵﯾﺔ إذا ورد ﻣﺨﺼﺺ ﻟﮭﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﯿﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﺘﺒﮫ ﺑﻐﯿﺮه ﻓﯿﺘﮭﻢ اﻟﺒﺮيء وﯾﺒﺮأ اﻟﻤﺘﮭﻢ ‪٠‬‬
‫‪ -٧‬ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺤﻔﻆ ‪ ،‬وﺗﺴﮭﯿﻞ اﻟﻔﮭﻢ ‪ ،‬وﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻮﺣﻲ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻇﮭﻮر ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮآن ‪٠‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺪﻋﺎة إﻟ ﻰ اﷲ وﺗ ﻮﺟﯿﮭﮭﻢ إﻟ ﻰ أن ﯾﺘﺒﻌ ﻮا ﻣ ﺎ ﺳ ﻠﻜﮫ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﻠﻮب واﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷھﻢ ﻓﺎﻷھﻢ ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺪة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺴﻮخ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻫﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﺎﻡ ﺃﻡ ﺧﺎﺹ ؟‬

‫ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﺮﯾﻒ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻣ ﺎ ﻧ ﺰل اﺑﺘ ﺪاءً ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ اﻟﻨ ﺎس دﯾ ﻨﮭﻢ ‪،‬‬
‫دون ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﺰول ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬أو ارﺗﺒ ﺎط ﺑﺤﺎدﺛ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ أو ﺳ ﺆال ﻋ ﻦ ﺷ ﺄن ﻣ ﻦ ﺷ ﺆون اﻟﻨ ﺎس ‪ ،‬وﻏﺎﻟ ﺐ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬أو ارﺗﺒﻂ ﻧﺰوﻟﮫ ﺑﺤﺎدﺛﺔ أو إﺛﺮ اﺳ ﺘﻔﮭﺎم‬
‫أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل ﻋﻨ ﮫ ‪ :‬أن ﺳ ﺒﺐ ﻧﺰوﻟ ﮫ ﻛ ﺬا ‪ ،‬أو أﻧ ﮫ ﻧ ﺰل ﺑ ﺴﺒﺐ ﻛ ﺬا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﺒ ﺎرات اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑﺄﺳ ﺒﺎب‬
‫اﻟﻨﺰول ‪ ،‬وﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻧﮫ ﻟ ﻮﻻ ھ ﺬا اﻟ ﺴﺒﺐ أو ذﻟ ﻚ اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم ﻣ ﺎ ﻧﺰﻟ ﺖ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺎت ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ذﻟ ﻚ‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط ﻟﺤﻜﻤﺔ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻧﺰول ھﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺴﺒﺐ أو ھ ﺬا اﻻﺳ ﺘﻔﮭﺎم ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ داﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا ھﻮ ﻋﻤﻮم ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬دون ﺧﺼﻮص اﻟ ﺴﺒﺐ ‪ ،‬أو اﻟ ﺸﺄن اﻟ ﺬي‬
‫ﻧﺰل ﻓﯿﮫ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ھﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ وﻋﺪدھﺎ ﻋﺸﺮون ﺳﻮرة ھﻲ ) اﻟﺒﻘﺮة – آل ﻋﻤﺮان – اﻟﻨ ﺴﺎء – اﻟﻤﺎﺋ ﺪة – اﻷﻧﻔ ﺎل‬
‫– اﻟﺘﻮﺑ ﺔ – اﻟﻨ ﻮر – اﻷﺣ ﺰاب – ﻣﺤﻤ ﺪ – اﻟﻔ ﺘﺢ – اﻟﺤﺠ ﺮات – اﻟﺤﺪﯾ ﺪ – اﻟﻤﺠﺎدﻟ ﺔ – اﻟﺤ ﺸﺮ – اﻟﻤﻤﺘﺤﻨ ﺔ –‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ – اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﻄﻼق – اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ – اﻟﻨﺼﺮ ( ‪٠‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ وﻋﺪدھﺎ ﺛﻨﺘﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻮرة وھﻲ ) اﻷﻧﻌﺎم ‪ -‬اﻷﻋﺮاف ‪ -‬ﯾ ﻮﻧﺲ ‪ -‬ھ ﻮد ‪-‬‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ‪ -‬إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺠ ﺮ ‪ -‬اﻟﻨﺤ ﻞ ‪ -‬اﻹﺳ ﺮاء ‪ -‬اﻟﻜﮭ ﻒ ‪ -‬ﻣ ﺮﯾﻢ ‪ -‬ﻃ ﮫ – اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ‪ -‬اﻟﺤ ﺞ ‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن ‪-‬‬
‫اﻟﻔﺮﻗ ﺎن ‪ -‬اﻟ ﺸﻌﺮاء ‪ -‬اﻟﻨﻤ ﻞ ‪ -‬اﻟﻘ ﺼﺺ ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت – اﻟ ﺮوم ‪ -‬ﻟﻘﻤ ﺎن ‪ -‬اﻟ ﺴﺠﺪة ‪ -‬ﺳ ﺐ ‪ -‬ﻓ ﺎﻃﺮ‪ -‬ﯾ ﺲ –‬
‫اﻟ ﺼﺎﻓﺎت – ص ‪ -‬اﻟﺰﻣ ﺮ ‪ -‬ﻏ ﺎﻓﺮ – ﻓ ﺼﻠﺖ – اﻟ ﺸﻮرى ‪ -‬اﻟﺰﺧ ﺮف‪ - ،‬اﻟ ﺪﺧﺎن – اﻟﺠﺎﺛﯿ ﺔ – اﻷﺣﻘ ﺎف – ق ‪-‬‬
‫اﻟﺬارﯾﺎت ‪ -‬اﻟﻄﻮر‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ ‪ -‬اﻟﻘﻤﺮ – اﻟﻮاﻗﻌﺔ – اﻟﻤﻠﻚ – اﻟﻘﻠﻢ – اﻟﺤﺎﻗﺔ – اﻟﻤﻌﺎرج ‪ -‬ﻧ ﻮح – اﻟﺠ ﻦ – اﻟﻤﺰﻣ ﻞ –‬
‫اﻟﻤ ﺪﺛﺮ – اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ – اﻹﻧ ﺴﺎن – اﻟﻤﺮﺳ ﻼت – اﻟﻨﺒ ﺄ – اﻟﻨﺎزﻋ ﺎت ‪ -‬ﻋ ﺒﺲ – اﻟﺘﻜ ﻮﯾﺮ – اﻻﻧﻔﻄ ﺎر‪ -‬اﻻﻧ ﺸﻘﺎق –‬
‫اﻟﺒﺮوج – اﻟﻄﺎرق – اﻷﻋﻠﻰ – اﻟﻐﺎﺷ ﯿﺔ – اﻟﻔﺠ ﺮ – اﻟﺒﻠ ﺪ – اﻟ ﺸﻤﺲ – اﻟﻠﯿ ﻞ – اﻟ ﻀﺤﻰ – اﻻﻧ ﺸﺮاح – اﻟﺘ ﯿﻦ –‬
‫اﻟﻌﻠﻖ ‪ -‬اﻟﻌﺎدﯾﺎت – اﻟﻘﺎرﻋﺔ – اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ – اﻟﻌﺼﺮ – اﻟﮭﻤﺰة – اﻟﻔﯿﻞ – ﻗﺮﯾﺶ – اﻟﻤ ﺎﻋﻮن – اﻟﻜ ﻮﺛﺮ – اﻟﻜ ﺎﻓﺮون‬
‫– واﻟﻤﺴﺪ ( ‪٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ، ١١٣ – ١٠٩/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٩٢/١‬‬
‫‪ -٢‬أﺻﻮل اﻟﺘﻔ ﺴﯿﺮ ﻻﺑ ﻦ ﻋﺜﯿﻤ ﯿﻦ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾ ﺔ ص ‪ ٢١٤ -٢١٣‬ﻃﺒﻌ ﺔ ‪١٤٠٨‬ھ ـ ‪ ،‬وﯾﺮاﺟ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ )‪( www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻮي ص ‪ ١٠‬ﺳﻮرة ﯾﺲ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ ‪١٠٤٩‬ھـ‬
‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻟﻘــﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ‪ :‬اﻟﻤﺨﺘﻠ ﻒ ﻓﯿﮭ ﺎ وﻋ ﺪدھﺎ اﺛﻨﺘ ﺎ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻮرة ھ ﻲ ‪ ) :‬اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻋ ﺪ‪ ،‬اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟ ﺼﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺪر‪ ،‬اﻟﺒﯿﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬اﻟﻔﻠﻖ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ( ‪( ١ )٠‬‬
‫وھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻵﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﺪداً أو أﺳﻤﺎءً ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﻌﺪدي اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻟﻜﻦ‬
‫ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮر ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳌﺪﻧﻲ‬

‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ) ‪( ٣‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ) اﻋﻠﻢ أن ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﺪﻧﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫م اﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ١‬ﻣﺎ ﻧﺰل ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫‪ ٢‬ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫‪ ٣‬ﻣﺎ وﻗﻊ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ) ‪( ٤‬‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫م اﻟﻤﻜﻲ‬
‫ﻟﯿﻦ اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫‪ ١‬ﻗﻮة اﻷﺳﻠﻮب‬
‫ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫‪ ٢‬ﺷﺪة اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﻃﻮل اﻵﯾﺎت‬ ‫‪ ٣‬ﻗﺼﺮ اﻵﯾﺎت‬
‫ذﻛﺮ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺑﺪون ﻣﺤﺎﺟﺔ‬ ‫‪ ٤‬ﻗﻮة اﻟﻤﺤﺎﺟﺔ‬
‫‪ ٥‬ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﷲ ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت واﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺠﮭ ﺎد‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﮫ وأﺣﻮال اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪٠٠٠٠٠‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻣﮭﻤﺔ ‪ :‬اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ آﯾﺎت ﻣﺪﻧﯿﺔ واﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﻧﮭ ﺎراً وﺑﻌ ﻀﮫ ﻧ ﺰل ﻟ ﯿﻼً‬
‫‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺷﺘﺎءً وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺻﯿﻔﺎً وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺳﻔﺮاً أو ﺣ ﻀﺮاً ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻮر ﻣﺪﻧﯿ ﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻌﻜ ﺲ ) ‪ ، ( ٥‬وﻟﻠﺨ ﺮوج ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﻼف ﯾ ﺼﺒﺢ ﻋ ﺪد اﻟﻤﻜ ﻲ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻮن‬
‫ﺳﻮرة واﻟﻤﻜﻲ ﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮون ﺳﻮرة ﺣﺴﺐ رﺳﻢ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﷲ أﻋﻠﻢ ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟ ﺒﻌﺾ أن ﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن ) ‪ ( ٧٧٩٣٤‬ﻛﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ( ٧٧٤٧٣‬ﻛﻠﻤ ﺔ وﻗﯿ ﻞ ) ‪( ٧٧٢٧٧‬‬
‫‪ ،‬وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ وﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت أن اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻟﮭ ﺎ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ وﻣﺠ ﺎز ‪ ،‬ورﺳ ﻢ وﻟﻔ ﻆ ‪،‬‬
‫واﻋﺘﺒﺎر ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ) :‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺤﺮوف ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ إن أﻓ ﺎد ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ﯾﻔﯿ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺎب ﯾﻤﻜ ﻦ ﻓﯿ ﮫ اﻟﺰﯾ ﺎدة واﻟﻨﻘ ﺼﺎن ‪ ،‬واﻟﻘ ﺮآن ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻓﯿ ﮫ ذﻟ ﻚ ( ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ورد ﻣ ﻦ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﻓ ﻲ اﻋﺘﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺤﺮوف ﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ) ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻠﮫ ﺑﮫ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻨـﺔ‬
‫ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ أﻗ ﻮل ) أﻟ ﻢ ( ﺣ ﺮف وﻟﻜ ﻦ أﻟ ﻒ ﺣ ﺮف وﻻم ﺣ ﺮف وﻣ ﯿﻢ ﺣ ﺮف ( ) ‪ ، ( ٦‬وأﺧ ﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ t‬ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً ) اﻟﻘ ﺮآن أﻟ ﻒ أﻟ ﻒ ﺣ ﺮف وﺳ ﺒﻌﺔ وﻋ ﺸﺮون أﻟ ﻒ ﺣ ﺮف ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻗ ﺮأه ﺻ ﺎﺑﺮاً‬
‫‪ -١‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺼﺮف ص ‪٥٥‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٥ /١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪ ٢٦/١‬وﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪١٩٢/١‬‬
‫‪ -٤‬د ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ – ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫‪ -٥‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺼﺮف ص ‪٥٥‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ، ٦٤٦٩‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ ، ٣٠٨٧‬واﻟﻤﺸﻜﺎة ﺑﺮﻗﻢ ‪٢١٣٧‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً ﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف زوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ ( ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﺑﻌ ﺪ أن أورده رﺟﺎﻟ ﮫ ﺛﻘ ﺎت إﻻ ﺷ ﯿﺦ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ آدم ﺑﻦ أﺑﻲ إﯾﺎس ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ اﻟ ﺬھﺒﻲ ) ‪ ، ( ١‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ‪ :‬وﻗ ﺪ ﺣﻤ ﻞ ذﻟ ﻚ ) أي اﻟﻌ ﺪد اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ‬
‫ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ( ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﺦ رﺳ ﻤﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬إذ اﻟﻤﻮﺟ ﻮد اﻵن ﻻ ﯾﺒﻠ ﻎ ھ ﺬا اﻟﻌ ﺪد ‪ ،‬وھ ﻮ ﯾﺮﯾ ﺪ أن ھ ﺬا اﻟ ﺮﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي روي ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺮوف اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﺦ ﻣﻨﮭ ﺎ وﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻨ ﺴﺦ واﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ) ‪ : ( ٣‬وأﻣﺎ ﻋﺪد آي اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ اﺗﻔ ﻖ اﻟﻌ ﺎدون ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ ﺳ ﺘﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘ ﺎ آﯾ ﺔ وﻛ ﺴﺮ‪،‬إﻻ أن ھ ﺬا‬
‫اﻟﻜ ﺴﺮ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﺒﻠﻐ ﮫ ﺑ ﺎﺧﺘﻼف أﻋ ﺪادھﻢ ‪ :‬ﻓﻘﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٠١٠‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٢١٤‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٢١٧‬وﻗﯿ ﻞ )‬
‫‪ ، ( ٦٢١٠‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٢٢٠‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٢٠٥‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪ ، ( ٦٢٠٤‬وﻗﯿ ﻞ )‪ ، ( ٦٢١٩‬وﻗﯿ ﻞ ) ‪، ( ٦٢٢٦‬‬
‫وﻗﯿﻞ ) ‪ ، ( ٦٢٣٦‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٤ ) ٠ ( ٦٦١٦‬‬
‫اﻟﻤﺘ ﺪاول ﺑﯿﻨﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ وﺑﻌ ﺾ ﺑﻠ ﺪان اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﻮزع ھ ﺬا اﻟﻤ ﺼﺤﻒ أﻻ وھ ﻮ )‬
‫ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ( واﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﮭ ﺪ ‪ ،‬ﻓﻌ ﺪد ﺣﺮوﻓ ﮫ ھ ﻮ ) ‪ ( ٦٢٣٦‬ﺣﯿ ﺚ اﺗﺒﻌ ﻮا ﻓ ﻲ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻌﺪد ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺴّﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ‪ t‬ﺣ ﺴﺐ ﻣ ﺎ ورد‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻧﺎﻇﻤﺔ اﻟﺰّھﺮ وأﻗﺮه ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد ‪( ٥ )٠‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ‪ :‬أن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺧﺘﻼف ھﻮ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻒ ﻋﻠ ﻰ رؤوس اﻵي ﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎً ﻷﺻ ﺤﺎﺑﮫ أﻧﮭ ﺎ‬
‫رؤوس آي ﺣﺘﻰ إذا ﻋﻠﻤﻮا ذﻟﻚ وﺻﻞ اﻵﯾﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﺘﻤﺎم اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺒﻌﺾ ﯾﻈ ﻦ أن ﻣ ﺎ وﻗ ﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ r‬ﻟﯿﺲ ﺑﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﯿﺼﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ آﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻼ ﯾﺼﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ‪( ٦ ) ٠‬‬
‫‪ - ٧‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ﯾﻘﻮل ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘ ﺮآن أن ﯾ ﺸﻌﺮ ﻧﻔ ﺴﮫ ﺣ ﯿﻦ ﯾﻔ ﺴﺮ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤ ﺎ أراد ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﮫ ﻓﯿﻜ ﻮن ﻣﻌﻈﱢﻤ ﺎً ﻟﮭ ﺬه اﻟ ﺸﮭﺎدة ﺧﺎﺋﻔ ﺎً ﻣ ﻦ أن ﯾﻘ ﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﯿﻘﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻓﯿﺠﺰى ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ‪٠٠٠٠‬ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤَﺎ ﺣَﺮﱠمَ رَﺑﱢ ﻲَ اﻟْﻔَ ﻮَاﺣِﺶَ ﻣَ ﺎ‬
‫ﻇَﮭَﺮَ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﺑَﻄَﻦَ وَاﻹِﺛْﻢَ وَاﻟْﺒَﻐْﻲَ ﺑِﻐَﯿْﺮِ اﻟْﺤَﻖﱢ وَأَن ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮاْ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﯾُﻨَﺰﱢلْ ﺑِﮫِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ وَأَن ﺗَﻘُﻮﻟُ ﻮاْ ﻋَﻠَ ﻰ اﻟﻠّ ﮫِ ﻣَ ﺎ ﻻَ‬
‫ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ( )ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ) ‪ ، ( ٣٣‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﯾَ ﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ ﺔِ ﺗَ ﺮَى اﻟﱠ ﺬِﯾﻦَ ﻛَ ﺬَﺑُﻮاْ ﻋَﻠَ ﻰ اﻟﻠﱠ ﮫِ وُﺟُ ﻮھُﮭُﻢ ﻣﱡ ﺴْﻮَدﱠةٌ‬
‫أَﻟَﯿْﺲَ ﻓِﻲ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻣَ ْﺜﻮًى ﻟﱢﻠْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮِﯾﻦَ ( )ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ) ‪( ٧ )٠ (( ٦٠‬‬
‫‪ - ٨‬ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺗﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ :‬ﻣﺜﺎﻟﮫ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻣَﻠِﻚِ ﯾَ ﻮْمِ اﻟ ﺪﱢﯾﻦِ ( ﺟ ﺎء ﺗﻔ ﺴﯿﺮھﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وَﻣَ ﺎ أَدْرَاكَ‬
‫ﻣَﺎ ﯾَﻮْمُ اﻟﺪﱢﯾﻦِ * ﺛُﻢﱠ ﻣَﺎ أَدْرَاكَ ﻣَﺎ ﯾَﻮْمُ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ( ‪٠‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وھﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻟﻠﻘﺮآن ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَأَﻧ َﺰﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ اﻟﺬﱢﻛْﺮَ ﻟِﺘُﺒَ ﯿﱢﻦَ ﻟِﻠﻨﱠ ﺎسِ ﻣَ ﺎ ﻧُ ﺰﱢلَ إِﻟَ ﯿْﮭِﻢْ‬
‫وَﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ﻢْ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ﺮُونَ ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل ‪ ) r‬أﻻ وإﻧ ﻲ أوﺗﯿ ﺖ اﻟﻘ ﺮآن وﻣﺜﻠ ﮫ ﻣﻌ ﮫ( ‪ ،‬ﻣﺜ ﺎل ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ ) r‬اﻟ ﺼﺮاط ‪ :‬اﻹﺳ ﻼم ( ‪،‬‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻗﻮﻟﮫ ‪ ) r‬اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ :‬اﻟﯿﮭﻮد ‪ ،‬واﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ‪ :‬اﻟﻨﺼﺎرى ( ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻮﺿﻮع ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤١٣٣‬واﻟ ﻀﻌﯿﻔﺔ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٠٧٣‬وﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ ﻟﻠﮭﯿﺜﻤ ﻲ‬
‫‪ ١٦٣/٧‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ، ٤٢٢/٦‬و ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪٢٤٢٦ – ٢٣٠٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ٣٤٩ -٣٤٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٢١٩/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫‪ -٤‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ٣٤٣/١‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٢‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٢١٠/١‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ٣٤٤/١‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٢‬‬
‫‪ -٧‬أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ص ‪ ٢٠٨‬ﻃﺒﻌﺔ ‪١٤٠٩‬ھـ ‪ ،‬راﺟ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ‪( www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺕ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) أَوْ ﻻَﻣَﺴْﺘُﻢُ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ( أي ﺟﺎﻣﻌﺘﻢ‪٠‬‬
‫ﺙ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ :‬ﻷﻧﮭﻢ أﺧﺬوا ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻣﺜﺎﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﺛُ ﻢﱠ اﺳْ ﺘَﻮَى إِﻟَ ﻰ اﻟ ﺴﱠﻤَﺎء‬
‫( ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ وأﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ) :‬اﺳﺘﻮى ( ‪ :‬ﻋﻼ وارﺗﻔﻊ ‪٠‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺜﺎﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وإِﯾﱠﺎكَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ ( ﻗﺪم اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪) :‬إﯾ ﺎك( ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ) ﻧﻌﺒﺪ ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ( ﻟﻠﺤﺼﺮ واﻻﺧﺘﺼﺎص ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ – ٩‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ ﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ، r‬وﺣﻜ ﻰ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ اﻹﺟﻤ ﺎع ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ‪:‬‬
‫ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟﺰرﻛ ﺸﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎﺗﮫ إذ ﯾﻘ ﻮل ) ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻵﯾ ﺎت ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرھﺎ واﻗ ﻊ‬
‫ﺑﺘﻮﻗﯿﻔ ﮫ ‪ r‬وأﻣ ﺮه ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺧ ﻼف ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ( ‪ ،‬وﺟ ﺰم اﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓﻘ ﺎل ‪ ) :‬اﻹﺟﻤ ﺎع واﻟﻨ ﺼﻮص‬
‫اﻟﻤﺘﺮادﻓﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت ﺗﻮﻗﯿﻔﻲ ﻻ ﺷﺒﮭﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﺘﻨﺰل ﺑﺎﻵﯾﺎت ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪، r‬‬
‫وﯾﺮﺷ ﺪه إﻟ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻌﮭﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮرة أو اﻵﯾ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻗﺒ ﻞ ‪ ،‬ﻓﯿ ﺄﻣﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ r‬ﻛﺘﺒ ﺔ اﻟ ﻮﺣﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ وﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ ‪ :‬ﺿﻌﻮا ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬أو ﺿﻌﻮا آﯾﺔ ﻛﺬا ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻛ ﺬا‬
‫‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠‬وﻛ ﺎن ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﯾﻌ ﺎرض رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﻛ ﻞ ﻋ ﺎم ﻣ ﺮة ﻓ ﻲ رﻣ ﻀﺎن ‪ ،‬وﻋﺎرﺿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎم‬
‫اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﺮﺗﯿﻦ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺮض ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ اﻟﻤﻌ ﺮوف اﻵن ‪ ،‬وﺑﮭ ﺬا ﯾﻜ ﻮن ﺗﺮﺗﯿ ﺐ آﯾ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻤﺘﺪاول ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺗﻮﻗﯿﻔﯿﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺮاء ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ ﺑﻌ ﺪ أن ذﻛ ﺮ أﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟ ﺴﻮر‬
‫اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ ) ﺗﺪل ﻗﺮاءﺗﮫ ‪ r‬ﻟﮭﺎ ﺑﻤﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﺮﺗﯿ ﺐ آﯾﺎﺗﮭ ﺎ ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﯿﺮﺗﺒ ﻮا‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﺎ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﮫ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ( ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ ﺗ ﻮﻻه اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮ ﺑ ﮫ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﻋ ﻦ أﻣ ﺮ رﺑ ﮫ ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن اﻟﻘ ﺮآن ﻋﻠ ﻰ ﻋﮭ ﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻣﺮﺗ ﺐ‬
‫اﻟ ﺴﻮر ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣﺮﺗ ﺐ اﻵﯾ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ اﻟ ﺬي ﻟ ﺪﯾﻨﺎ اﻟﯿ ﻮم ‪ ٠٠٠‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺼﺎر ) ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻟ ﺴﻮر‬
‫ووﺿﻊ اﻵﯾﺎت ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﻮل ﺿﻌﻮا آﯾﺔ ﻛﺬا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛ ﺬا ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺼﻞ‬
‫اﻟﯿﻘ ﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﺘ ﻮاﺗﺮ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ ﻣ ﻦ ﺗ ﻼوة رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ، r‬وﻣﻤ ﺎ أﺟﻤ ﻊ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻌﮫ ھﻜ ﺬا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ ( ‪٠‬‬
‫ب‪ -‬وﻗﯿﻞ إن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺧﺘﻼف ﻣﺼﺎﺣﻔﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ‪٠‬‬
‫ت‪ -‬وﻗﯿﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﺗﻮﻗﯿﻔﻲ وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪٠‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﻄ ﺎن ‪ :‬وإذا ﻧﺎﻗ ﺸﻨﺎ ھ ﺬه اﻵراء اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﯾﺘ ﺒﻦ ﻟﻨ ﺎ ‪ :‬أن اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜ ﺎﻧﻲ واﻟ ﺬي ﯾ ﺮى أن ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻟ ﺴﻮر ﺑﺎﺟﺘﮭ ﺎد‬
‫اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟ ﻢ ﯾ ﺴﺘﻨﺪ إﻟ ﻰ دﻟﯿ ﻞ ﻣﻌﺘﻤ ﺪ ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟ ﺬي ﯾ ﺮى أن ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻮر ﺗﺮﺗﯿﺒﮭ ﺎ ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ وﺑﻌ ﻀﮭﺎ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮫ اﺟﺘﮭﺎدي ‪ ،‬ﻓﺈن أدﻟﺘﮫ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻻﺟﺘﮭ ﺎدي ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ دﻟﯿﻞ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺗﺮﺗﯿﺒﮫ اﺟﺘﮭﺎدي ‪ ،‬إذ أن ﺛﺒﻮت اﻟﺘﻮﻗﯿﻔﻲ ﺑﺄدﻟﺘﮫ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﺎ ﺳﻮاه اﺟﺘﮭﺎدي ‪ ،‬ﻣ ﻊ أﻧ ﮫ‬
‫ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺮﺟﺢ أن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ﺗﻮﻗﯿﻔﻲ ﻛﺘﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ‪ ) :‬أﻧ ﺰل اﷲ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﻛﻠﮫ إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮﻗﮫ ﻓﻲ ﺑﻀﻊ وﻋ ﺸﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻮرة ﺗﻨ ﺰل ﻷﻣ ﺮ ﯾﺤ ﺪث ‪ ،‬واﻵﯾ ﺔ ﺟﻮاﺑ ﺎ ﻟﻤ ﺴﺘﺨﺒﺮ‪،‬‬
‫وﯾﻮﻗﻒ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻵﯾ ﺔ واﻟ ﺴﻮرة ‪ ،‬ﻓﺎﺗ ﺴﺎق اﻵﯾ ﺎت واﻟﺤ ﺮوف ﻛﻠ ﮫ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ، r‬ﻓﻤ ﻦ ﻗ ﺪم‬
‫ﺳﻮرة أو أﺧﺮھﺎ ﻓﻘﺪ أﻓﺴﺪ اﻟﻘﺮآن ( ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻜﺮﻣ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮھ ﺎن ‪ ) :‬ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻟ ﺴﻮر ھﻜ ﺬا ھ ﻮ ﻋﻨ ﺪ اﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻠ ﻮح‬
‫اﻟﻤﺤﻔ ﻮظ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ ‪ ،‬وﻋﻠﯿ ﮫ ﻛ ﺎن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﯾﻌ ﺮض ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒﺮﯾ ﻞ ﻛ ﻞ ﺳ ﻨﺔ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﯾﺠﺘﻤ ﻊ ﻋﻨ ﺪه ﻣﻨ ﮫ ‪،‬‬
‫وﻋﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮﺗﯿﻦ ‪( ٣ )٠ ( ٠٠٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن ﻷﻋﻈﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺟﻤﯿﻞ زﯾﻨﻮ ص ‪٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪١٣٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪١٤١‬‬
‫‪١٦‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﺰﻻﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺜﻼث ﺗﻨﺰﻻت ھﻲ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﺰﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻠـﻮﺡ ﺍﶈﻔـﻮﻅ ‪ :‬ﺑ ﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﺑَ ﻞْ ھُ ﻮَ ﻗُ ﺮْآنٌ ﻣﱠﺠِﯿ ﺪٌ ‪ ،‬ﻓِ ﻲ ﻟَ ﻮْحٍ ﻣﱠﺤْﻔُ ﻮظٍ ( ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺒﺮوج ) ‪٠ ( ٢٢ -٢١‬‬
‫ّ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) إِﻧﱠ ﺎ أَﻧ َﺰﻟْﻨَ ﺎهُ ﻓِ ﻲ‬
‫ﻟَﯿْﻠَﺔٍ ﻣﱡﺒَﺎرَﻛَﺔٍ إِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣُﻨﺬِرِﯾﻦَ ( ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إِﻧﱠﺎ أَﻧ َﺰﻟْﻨَ ﺎهُ ﻓِ ﻲ ﻟَﯿْﻠَ ﺔِ اﻟْﻘَ ﺪْرِ ( ﺳ ﻮرة اﻟﻘ ﺪر) ‪( ١‬‬
‫‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺷَﮭْﺮُ رَﻣَﻀَﺎنَ اﻟﱠ ﺬِيَ أُﻧ ﺰِلَ ﻓِﯿ ﮫِ اﻟْﻘُ ﺮْآنُ ھُ ﺪًى ﻟﱢﻠﻨﱠ ﺎسِ وَﺑَﯿﱢﻨَ ﺎتٍ ﻣﱢ ﻦَ اﻟْﮭُ ﺪَى وَاﻟْﻔُﺮْﻗَ ﺎنِ ﻓَﻤَ ﻦ ﺷَ ﮭِﺪَ ﻣِ ﻨﻜُﻢُ‬
‫اﻟ ﺸﱠﮭْﺮَ ﻓَﻠْﯿَ ﺼُﻤْﮫُ وَﻣَ ﻦ ﻛَ ﺎنَ ﻣَﺮِﯾ ﻀًﺎ أَوْ ﻋَﻠَ ﻰ ﺳَ ﻔَﺮٍ ﻓَﻌِ ﺪﱠةٌ ﻣﱢ ﻦْ أَﯾﱠ ﺎمٍ أُﺧَ ﺮَ ﯾُﺮِﯾ ﺪُ اﻟﻠّ ﮫُ ﺑِﻜُ ﻢُ اﻟْﯿُ ﺴْﺮَ وَﻻَ ﯾُﺮِﯾ ﺪُ ﺑِﻜُ ﻢُ اﻟْﻌُ ﺴْﺮَ‬
‫ﺸﻜُﺮُونَ ( ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة ) ‪ ، ( ١٨٥‬وأﯾ ﻀﺎً ﻣ ﺎ رواه اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ‬ ‫وَﻟِﺘُﻜْﻤِﻠُﻮاْ اﻟْﻌِﺪﱠةَ وَﻟِﺘُﻜَﺒﱢﺮُواْ اﻟﻠّﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ھَﺪَاﻛُﻢْ وَﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَ ْ‬
‫واﻟﺤ ﺎﻛﻢ واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ داود ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ھﻨ ﺪ ﻋ ﻦ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ t‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ) أُﻧْ ﺰِل اﻟﻘ ﺮآن ﺟﻤﻠ ﺔ‬
‫واﺣﺪة إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻧﺰل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫ّ‬
‫ﺕ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺧﻼﻝ ﺛـﻼﺙ ﻭﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺑ ﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻧَ ﺰَلَ ﺑِ ﮫِ اﻟ ﺮﱡوحُ اﻟْ ﺄَﻣِﯿﻦُ ‪ ،‬ﻋَﻠَ ﻰ ﻗَﻠْﺒِ ﻚَ ﻟِﺘَﻜُ ﻮنَ ﻣِ ﻦَ اﻟْﻤُﻨ ﺬِرِﯾﻦَ ( ﺳ ﻮرة اﻟ ﺸﻌﺮاء { ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء)‪( ٢ )٠ (١٩٤/١٩٣‬‬
‫‪ - ١٢‬ﻟـــــﻄﺎﺋـﻒ‬
‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ) ‪ ( ٣٢٣٠٧١‬ﺣﺮف ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ) ‪ ( ٣٣٢٥٨٨‬ﺣﺮف ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ) ‪( ٣ ) ٠ ( ٩٥١٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺪد ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن) ‪ ( ٣٤٠٧٤٠‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﻼم أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤِﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٤) ٠ ( ٣٢٣٦٧١‬‬
‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮآن ﺑ ﺎﻟﺤﺮوف ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨ ﻮن ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻧﻜ ﺮا ( ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﻜﮭ ﻒ ‪ ، ٧٤‬واﻟﻜ ﺎف ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺼﻒ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻔﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻟﯿﺘﻠﻄﻒ ( ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ‪٠ ١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺼﻒ اﻟﻘ ﺮآن ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪال ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) واﻟﺠﻠ ﻮد ( ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﺤ ﺞ ‪ ، ٢٠‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وﻟﮭ ﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻊ ( ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻵﯾﺎت ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾﺄﻓﻜﻮن ( ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء )‪ ، (٤٥‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻓ ﺄﻟﻘﻲ اﻟ ﺴﺤﺮة (‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺴﻮر ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ، ٥٧٨/٢‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٥٦٧/٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪ ١٠٠‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٢٩/١‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ص ‪٢٠ -١٨‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٦/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٢١٠/١‬‬
‫‪١٧‬‬
‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺃﺛـﻼﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪ : ‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إﻟﻰ اﻵﯾﺔ ) ‪ ( ٩٩‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ ( ‪٠‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﻵﯾﺔ )‪ (١٠٠‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻵﯾﺔ )‪ (١٠٠‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟ ﺸﻌﺮاء ﻋﻨــــــــ ـﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫) ﺷﺎﻓﻌﯿﻦ ( ‪٠‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ) ‪ ( ١٠١‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء إﻟﻰ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ‪٠‬‬
‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺃﺭﺑﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪٠‬‬
‫‪ : ‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻟﯿﺘﻠﻄﻒ ( ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ‪٠‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻟﯿﺘﻠﻄﻒ ( ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ‪٠‬‬
‫‪ : ‬ﻣﻦ أول ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ وﺣﺘﻰ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ‪٠‬‬
‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﺃﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة رﻗﻢ اﻵﯾﺔ اﻟﺤﺮف‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ‬
‫ﺻﺪ‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻷول‬
‫ﺣﺒﻄﺖ‬ ‫اﻟﺘﺎء‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫اﻷﻋﺮاف‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫أﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻷﻟﻒ‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫اﻷﻟﻒ‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫وﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﮭﺎء‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻇﻦ اﻟﺴﻮء‬ ‫اﻟﻮاو‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬
‫)‪(١‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺴﯿﻦ‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪ -١٣‬ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻣﺠ ﺮدة ﻣ ﻦ اﻟﺘﺠﺰﺋ ﺔ واﻟﺘ ﺸﻜﯿﻞ واﻟﺘﻨﻘ ﯿﻂ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑ ﺰﻣﻦ ﺟﺰﺋ ﺖ إﻟ ﻰ ﻋ ﺪة‬
‫أﺟ ﺰاء ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﮭﺮ ھ ﺬه اﻟﺘﻘ ﺴﯿﻤﺎت ھ ﻲ ﺟﻌﻠ ﮫ ﺛﻼﺛ ﯿﻦ ﻗ ﺴﻤﺎً ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌﻠ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻌ ﺎرف ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻗ ﺎل ﻟ ﻚ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺮأ ﺟﺰءً ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺬھﻦ أﻧﮫ ﻗﺮأ ﺟﺰءً ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﻛﻞ ﺟﺰء إﻟﻰ ﺣ ﺰﺑﯿﻦ ‪ ،‬وﻛ ﻞ‬
‫ﺣﺰب إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أرﺑﺎع ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬اﻟﺦ ھﺬه اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺪوﻧ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺼﺎﺣﻒ ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻮاز ﺑﻜﺮاھﺔ واﻟﺠ ﻮاز ﺑ ﻼ ﻛﺮاھ ﺔ وﻟﻜ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺐ ﺳ ﮭﻞ ﻣ ﺎ دام اﻟﻐ ﺮض ھ ﻮ اﻟﺘﯿ ﺴﯿﺮ‬
‫واﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻠﺒﺲ واﻟﺘﺰﯾﱡﺪ واﻟﺪﺧﯿﻞ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -١٤‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫إن ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺳﻮر اﻟﻘ ﺮآن ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺑ ﺎﺧﺘﻼف أﺣﻮاﻟﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺒﻌﺾ اﻟ ﺴﻮر ﺗ ﺴﻤّﻰ ﻣ ﻦ ﻗِﺒَ ﻞ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ ، r‬وﺑﻌ ﻀﮭﺎ اﻵﺧ ﺮ‬
‫ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ أﺧﺬاً ﻣﻦ أﺑﺮز أو أﻏﺮب ﺷﻲء ﻓﯿﮭﺎ أو ﻟﺼﻔﺔ ﺗﺨﺺ ھﺬه اﻟ ﺴﻮرة ‪ ،‬وﻣﺜ ﺎل ذﻟ ﻚ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘ ﺮة ﻓ ﺴﺒﺐ ﺗ ﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ أﺑ ﺮز ﺷ ﻲء ﻓﯿﮭ ﺎ أﻻ وھ ﻮ ذﻛ ﺮ ﻗ ﺼﺔ اﻟ ﺬﺑﯿﺢ واﻟﺒﻘ ﺮة ‪ ،‬و ﺳ ﺒﺐ ﺗ ﺴﻤﯿﺔ ﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻮرود اﻻﺳﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪ ٠٠٠٠‬وھﺬه ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺘ ﺴﻤﯿﺔ ﺑﺎﺧﺘﯿ ﺎر أﺑ ﺮز‬
‫ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮھﺎن ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وﻓ ﻖ ﻣ ﺎ ﺟ ﺮت ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋ ﺎدة اﻟﻌ ﺮب‬
‫ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﻲء أﺧﺬاً ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮب ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ أو ﺻﻔﺔ ﺗﺨﺼﮫ ‪ ،‬وﯾﻜ ﻮن ﻣﻌﮭ ﺎ أﺳ ﺒﻖ ﻹدراك اﻟﺮاﺋ ﻲ واﻟ ﺴﺎﻣﻊ ‪)٠‬‬
‫‪ ، ( ٣‬وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﻮر ﻓﻠﮭﺎ اﺳﻢ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٢١-٢٢٠/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٦/١‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ص ‪١٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻠﺰرﻗﺎﻧﻲ ‪٤١٠-٤٠٩/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٧/١‬ﺑﺘﺼﺮف وﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ص ‪٧٩‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ص ‪٧٩‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﯿﺴﻦ ‪ :‬ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺴﻮرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ وﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء ﺗ ﻮﻗﯿﻔﻲ ‪ ،‬واﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﺗﻮﻗﯿﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﻊ إذاً اﻷﺳﻤﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻮﻗﯿﻔﯿﺔ ؟ أﻗﻮل ﻟﻌﻠﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ t‬أو اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ‪٠‬‬
‫واﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ ﺟﻤﻠﺘﮭﺎ أرﺑﻌﻮن ﺳﻮرة ‪ ،‬وﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫) اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ – اﻟﺒﻘﺮة – آل ﻋﻤﺮان – اﻟﻤﺎﺋﺪة – اﻷﻧﻔﺎل – ﺑﺮاءة – اﻟﻨﺤ ﻞ – اﻹﺳ ﺮاء – اﻟﻜﮭ ﻒ – ﻃـ ـﮫ – اﻟ ﺸﻌﺮاء‬
‫– اﻟﻨﻤﻞ – اﻟﺴﺠﺪة – ﻓﺎﻃﺮ – ﯾــﺲ – اﻟﺰﻣﺮ – ﻏ ﺎﻓﺮ – ﻓ ﺼﻠﺖ – اﻟﺠﺎﺛﯿ ﺔ – ﻣﺤﻤ ﺪ – ق – اﻗﺘﺮﺑ ﺖ – اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫– اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ – اﻟﺤﺸﺮ – اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ – اﻟﺼﻒ – اﻟﻄﻼق – اﻟﺘﺤ ﺮﯾﻢ – اﻟﻤﻠ ﻚ – ﺳ ﺄل – ﻋ ﻢ – ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ – اﻟﻤ ﺎﻋﻮن‬
‫– اﻟﻜﺎﻓﺮون – اﻟﻨﺼﺮ – ﺗﺒﺖ – اﻹﺧﻼص – اﻟﻔﻠﻖ – اﻟﻨﺎس ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ص ‪٧٩‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
: ‫ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬

 
 


 





 





 











 
٢٠
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬
‫‪ -١‬ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﺴﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أﺳﻤﺎء ﻛﺜﯿﺮة وﻛﺜﺮة اﻷﺳﻤﺎء دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﻤﺴﻤّﻰ وھﻲ ‪:‬‬
‫اﺳــــــــــــــــﻢ‬ ‫م‬ ‫اﺳــــــــــــﻢ‬ ‫م‬ ‫م اﺳــــــــــــــﻢ م اﺳــــــــــــــﻢ م اﺳـــــــــﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ اﻟﻘﺼﺮى‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪ ١‬اﻟﺼـــــــﻼة ‪ ٧‬اﻟﻜﻨــــــــــﺰ ‪ ١٣‬اﻟــــﻮاﻗﯿﺔ ‪ ١٩‬ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺸــــــــــــﺎﻓﯿﺔ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪ ٢‬اﻟﺤﻤـــــــــﺪ ‪ ٨‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ١٤‬اﻟـــــﻜﺎﻓﯿﺔ ‪ ٢٠‬اﻟﻔﺎﺗــــــــﺤﺔ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺼـــﻼة‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪ ٣‬ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ٩‬اﻟﺸﻔــــــــﺎء ‪ ١٥‬اﻟﻤــــﻨﺎﺟﺎة ‪ ٢١‬اﻟﺘﻔﻮﯾــــــﺾ‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟـــﻘﺮآن‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪ ٤‬أم اﻟﻜﺘـــــﺎب ‪ ١٠‬اﻟﺮﻗﯿــــــــﺔ ‪ ١٦‬اﻟﺸـــــــﻜﺮ ‪ ٢٢‬اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪ ٥‬أم اﻟــــﻘﺮآن ‪ ١١‬اﻷﺳـــــــﺎس ‪ ١٧‬اﻟﺪﻋــــــﺎء ‪ ٢٣‬اﻟـــــــــــﻨﻮر‬
‫)‪(١‬‬ ‫‪ ٦‬اﻟﻤﺜــــــــﺎﻧﻲ ‪ ١٢‬اﻟـــــــﻮاﻓﯿﺔ ‪ ١٨‬اﻟﺴـــــﺆال ‪ ٢٤‬اﻟﺤﻤﺪ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﯾﻔﺘﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ واﻟﺼﻼة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﮭﺎ ﻟﻔﻈﺎ وﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺧﻄﺎً وﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﺼﻠﻮات ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺤﻤﺪ ‪ :‬ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ أول ﻛﻠﻤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠّﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ { ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺼﻼة ‪ :‬ﻟﺤ ﺪﯾﺚ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ﻗ ﺎل ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﻮل ﻗ ﺎل اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻗ ﺴﻤﺖ اﻟ ﺼﻼة ﺑﯿﻨ ﻲ وﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻋﺒﺪي ﺷﻄﺮﯾﻦ ﻓﻨﺼﻔﮭﺎ ﻟﻲ وﻧﺼﻔﮭﺎ ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒ ﺪي ﻣ ﺎ ﺳ ﺄل ﻗ ﺎل ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬اﻗ ﺮءوا ﯾﻘ ﻮل اﻟﻌﺒ ﺪ ) اﻟﺤﻤ ﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ( ﻓﯿﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻤﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل ﻓﯿﻘﻮل ) اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ( ﻓﯿﻘ ﻮل أﺛﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل ﯾﻘﻮل ) ﻣﺎﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ( ﻓﯿﻘ ﻮل اﷲ ﻣﺠ ﺪﻧﻲ ﻋﺒ ﺪي ﻓﮭ ﺬا ﻟ ﻲ وھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ﺑﯿﻨ ﻲ وﺑ ﯿﻦ ﻋﺒ ﺪي‬
‫ﻧﺼﻔﯿﻦ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ ) إﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﯾﺎك ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ( ﯾﻌﻨﻲ ﻓﮭﺬه ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل وآﺧﺮ اﻟ ﺴﻮرة ﻟﻌﺒ ﺪي‬
‫ﯾﻘ ﻮل اﻟﻌﺒ ﺪ ) اھ ﺪﻧﺎ اﻟ ﺼﺮاط اﻟﻤ ﺴﺘﻘﯿﻢ ﺻ ﺮاط اﻟ ﺬﯾﻦ أﻧﻌﻤ ﺖ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻐ ﻀﻮب ﻋﻠ ﯿﮭﻢ وﻻ اﻟ ﻀﺎﻟﯿﻦ ( ﻓﮭ ﺬا‬
‫ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺸﻔﺎء ‪ :‬ﻟﺤﺪﯾﺚ ) ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ( ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ )ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء ( ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺮﻗﯿﺔ ‪ :‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪ t‬أن رھﻄﺎً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﻲ ﺳﻔﺮة ﺳﺎﻓﺮوھﺎ ﻓﻨﺰﻟ ﻮا ﺑﺤ ﻲ‬
‫ﻣﻦ أﺣﯿﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ إن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﺪغ ﻓﮭﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻲء ﯾﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮم ﻧﻌ ﻢ واﷲ‬
‫إﻧﻲ ﻷرﻗﻲ وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻀﻔﻨﺎﻛﻢ ﻓﺄﺑﯿﺘﻢ أن ﺗ ﻀﯿﻔﻮﻧﺎ ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑ ﺮاق ﺣﺘ ﻰ ﺗﺠﻌﻠ ﻮا ﻟ ﻲ ﺟﻌ ﻼ ﻓﺠﻌﻠ ﻮا ﻟ ﮫ ﻗﻄﯿﻌ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺎء‬
‫ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ أم اﻟﻜﺘﺎب وﯾﺘﻔﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺮأ ﻛﺄﻧﻤﺎ أﻧ ﺸﻂ ) أي ﺣ ﻞ ( ﻣ ﻦ ﻋﻘ ﺎل ﻗ ﺎل ﻓﺄوﻓ ﺎھﻢ ﺟﻌﻠﮭ ﻢ اﻟ ﺬي ﺻ ﺎﻟﺤﻮھﻢ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا اﻗﺘ ﺴﻤﻮا ﻓﻘ ﺎل اﻟ ﺬي رﻗ ﻰ ﻻ ﺗﻔﻌﻠ ﻮا ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺄﺗﻲ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻨ ﺴﺘﺄﻣﺮه ﻓﻐ ﺪوا ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪r‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﮫ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ أﯾﻦ ﻋﻠﻤﺘﻢ أﻧﮭﺎ رﻗﯿﺔ أﺣﺴﻨﺘﻢ اﻗﺘﺴﻤﻮا واﺿﺮﺑﻮا ﻟﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﺴﮭﻢ ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٦٧/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٧٩/١‬وروح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻶﻟﻮﺳﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٩/١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٣٩٥‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ص ‪ ٩٧‬واﻟﺘﻌﻠﯿﻖ اﻟﺮﻏﯿﺐ ‪٢/٢١٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻷول ﻓﻲ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٩٥٠‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻮﺿﻮع واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٩٥١‬ﺑﺄﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ ‪،‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺮﻗﻢ ‪ ٢٢٠١‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢١٥٦‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺜﻨّﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭ ﺎ اﺳ ﺘﺜﻨﯿﺖ ﻟﮭ ﺬه اﻷﻣ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﺗﻨ ﺰل ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ‬
‫ذﺧﺮا ﻟﮭﺎ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٨‬اﻷﺳﺎس ‪ :‬ﺷ ﻜﺎ رﺟ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻌﺒﻲ وﺟ ﻊ اﻟﺨﺎﺻ ﺮة ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬ﻋﻠﯿ ﻚ ﺑﺄﺳ ﺎس اﻟﻘ ﺮآن ﻓﺎﺗﺤ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ t‬ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﻲء أﺳﺎس وأﺳ ﺎس اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻜ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ دﺣﯿ ﺖ‪ ،‬وأﺳ ﺎس اﻟ ﺴﻤﺎوات ﻋَﺮﯾﺒ ﺎً وھ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻷرض ﻋﺠﯿﺒﺎً وھﻲ اﻷرض اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﺠﻨﺎن ﺟﻨﺔ ﻋﺪن وھﻲ ﺳﺮة اﻟﺠﻨﺎن ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬
‫أﺳﺴﺖ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻨﺎر ﺟﮭﻨﻢ وھﻲ اﻟﺪرﻛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺳﺴﺖ اﻟﺪرﻛﺎت‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﺨﻠ ﻖ آدم وأﺳ ﺎس‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻧﻮح وأﺳﺎس ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﯾﻌﻘﻮب وأﺳ ﺎس اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻘ ﺮآن وأﺳ ﺎس اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ وأﺳ ﺎس اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﺑ ﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﺈذا اﻋﺘﻠﻠﺖ أو اﺷﺘﻜﯿﺖ ﻓﻌﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗُﺸْﻔَﻰ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﺳﻮاھﺎ وﻻ ﯾﻜﻔﻲ ﺳﻮاھﺎ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ روى ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺧﻼّد اﻻﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) r‬أم اﻟﻘﺮآن ﻋﻮض ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ وﻟﯿﺲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻮﺿﺎ ( ‪(٤) (٣ ) ٠‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻮاﻓﯿﺔ ‪ :‬ﻗﺎﻟﮫ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋُﯿﯿﻨﺔ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺼﻒ وﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻻﺧﺘﺰال ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺴﻮر ﻧﺼﻔﮭﺎ ﻓ ﻲ‬
‫رﻛﻌﺔ وﻧﺼﻔﮭﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ ﻷﺟﺰأ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺼﻔﺖ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺰ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻮاﻗﯿﺔ ‪ :‬ﺳﻤﺎھﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋُﯿﯿﻨﺔ ‪( ٦ ) ٠‬‬
‫‪ -١٢‬أم اﻟﻘﺮآن ‪ : :‬ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﺧﻼف ﺟ ﻮزه اﻟﺠﻤﮭ ﻮر وﻛﺮھ ﮫ أﻧ ﺲ واﻟﺤ ﺴﻦ واﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ واﻷﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ‬
‫ﺗ ﺮد ھ ﺬﯾﻦ اﻟﻘ ﻮﻟﯿﻦ روى اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ﻗ ﺎل ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪) : r‬اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ أم اﻟﻘ ﺮآن وأم اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ( ) ‪ ( ٨ )( ٧‬و ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪) : r‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ ﺻ ﻠﻰ ﺻ ﻼة‬
‫ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺄم اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﻲ ﺧﺪاج ﻏﯿﺮ ﺗﻤﺎم ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﻓﺈﻧﻲ أﻛﻮن أﺣﯿﺎﻧ ﺎ وراء اﻹﻣ ﺎم ﻓﻐﻤ ﺰ ذراﻋ ﻲ وﻗ ﺎل‬
‫ﯾﺎ ﻓﺎرﺳ ﻲ اﻗ ﺮأ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻚ ( ( ) ‪ ، ( ٩‬ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﻗ ﺎل اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤ ﻞ ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬واﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﻃﺮق ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وﻏﯿﺮ ذﻟ ﻚ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﻤﯿﺖ »أم اﻟﻘ ﺮآن«‪ ،‬واﻟﻤﺮﺟ ﻊ ﻟﻠ ﺸﻲء ﯾ ﺴﻤﻰ‬
‫»أُﻣ‪‬ﺎ«‪ ، ( ١٠ ) .‬وﻟﺘﻀﻤﻨﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪٠‬‬
‫‪ -١٣‬أم اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﺧ ﻼف ﺟ ﻮزه اﻟﺠﻤﮭ ﻮر وﻛﺮھ ﮫ أﻧ ﺲ واﻟﺤ ﺴﻦ واﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ ‪ :‬أم‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) آﯾ ﺎت ﻣﺤﻜﻤ ﺎت ھ ﻦ أم اﻟﻜﺘ ﺎب وأﺧ ﺮ ﻣﺘ ﺸﺎﺑﮭﺎت ( ) آل ﻋﻤ ﺮان ‪، ( ٧‬‬
‫وﻗﺎل أﻧﺲ واﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪:‬أم اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ‪،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وإِﻧﱠﮫُ ﻓِﻲ أُمﱢ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ()اﻟﺰﺧﺮف‪(١١ ) ٠(٤‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ :‬ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﻀﻤﻨﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‬
‫ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﻤﺎﻟﮫ وﺟﻼﻟﮫ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات واﻹﺧﻼص ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑ ﺸﻲء ﻣﻨﮭ ﺎ إﻻ‬
‫ﺑﺈﻋﺎﻧﺘ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻻﺑﺘﮭ ﺎل إﻟﯿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﮭﺪاﯾ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﺮاط اﻟﻤ ﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ ،‬وﻛﻔﺎﯾ ﺔ أﺣ ﻮال اﻟﻨ ﺎﻛﺜﯿﻦ ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺑﯿﺎﻧ ﮫ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺠﺎﺣﺪﯾﻦ ‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺿﻌﯿﻒ ‪ -‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٢٧٤‬وإرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ ‪١١/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن ﻷﻋﻈﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﺰﯾﻨﻮ‬
‫‪ -٧‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣٤٣‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣١٨٤‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٩/١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٩٥‬واﻟﺮوض ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٨٠٠‬و ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻲ داود ‪٠ ٧٧٩‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﻟﺴﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﺟﺰء ﻋﻢ‬
‫‪ -١١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٩/١‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻤﺪون ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ھﻮ ) اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ( ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧ ﮫ ﺗﻔﺘ ﺘﺢ ﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮآن ﺑﮭ ﺎ ﻟﻔﻈ ﺎ‬
‫وﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺧﻄﺎً وﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﺼﻠﻮات ) ‪ ، ( ١‬وﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺸﻲء ‪ :‬أوﱠﻟﮫ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫) اﻷوﻟــــــــــــــــﻰ ( ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨــﺰﻭﻝ‬
‫ھﻲ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﺎ ﻧﺰل ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻧﺰﻟ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻮرة اﻟﻤ ﺪﺛﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﺨﺎﻣ ﺴﺔ ) ‪ ، ( ٤‬ﯾﻘ ﻮل اﻟﻮاﺣ ﺪي ﻓ ﻲ أﺳ ﺒﺎب‬
‫اﻟﻨﺰول ﻻ ﯾﺴﻌﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑ ﺄن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗ ﺎم ﺑﻤﻜ ﺔ ﺑ ﻀﻊ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ ﯾ ﺼﻠﻲ ﺑ ﻼ ﻓﺎﺗﺤ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب ھ ﺬا ﻣﻤ ﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻠ ﮫ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ‪( ٥ )٠‬‬
‫) ‪(٦)( ٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳـــﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٣٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜــّــﯿﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀـــﺎﺋﻠـﻬﺎ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻛﺜﯿﺮة وﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﻀﻌﯿﻒ وﻟﻌﻠﻲ أذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻨـﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ ) -١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺄم اﻟﻘﺮآن ﻓﮭ ﻲ ﺧ ﺪاج ﻏﯿ ﺮ ﺗﻤ ﺎم‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﻓﺈﻧﻲ أﻛﻮن أﺣﯿﺎﻧﺎً وراء اﻹﻣﺎم ﻓﻐﻤﺰ ذراﻋﻲ وﻗﺎل ﯾﺎ ﻓﺎرﺳﻲ اﻗﺮأ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ( ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻲ ﻛﻌﺐ أم اﻟﻘﺮآن ) أي اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ( ﻓﻘﺎل رﺳ ﻮل ‪ ) r‬واﻟ ﺬي ﻧﻔ ﺴﻲ‬
‫ﺑﯿﺪه ﻣﺎ أﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة وﻻ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻮر وﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﺜﻠﮭﺎ إﻧﮭ ﺎ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ واﻟﻘ ﺮآن اﻟﻌﻈ ﯿﻢ‬
‫اﻟﺬي أﻋﻄﯿﺖ ( ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٧٢/١٠‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ - ٢٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺸﺎھﺪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٥٣‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ – ٢٧‬‬
‫‪ -٥‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ص ‪٢٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٤ – ٢٧‬واﻟﺘﺒﺼﺮة ص ‪ ٢٥٠‬واﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢١٢/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨١/١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ١٠/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٨/١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪١٠/١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٢٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٩٥‬واﻟﺮوض ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٨٠٠‬و ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻲ داود ‪٧٧٩‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪ ٩٨‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٥٦٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٣٠٤٨‬ﻛﻤ ﺎ‬
‫رواه أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٦٦٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٠ ٣٠١٩‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﻰ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬أﻻ أﻋﻠﻤ ﻚ أﻋﻈ ﻢ ﺳ ﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻗﺒ ﻞ أن أﺧ ﺮج ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗ ﺎل ﻓ ﺬھﺐ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻟﯿﺨ ﺮج ﻓﺄذﻛﺮﺗ ﮫ ﻓﻘ ﺎل اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ وھ ﻲ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ واﻟﻘ ﺮآن اﻟﻌﻈ ﯿﻢ‬
‫اﻟﺬي أوﺗﯿﺘﮫ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إذا ﻗ ﺮأﺗﻢ ‪ } :‬اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ { ﻓ ﺎﻗﺮؤا ‪ } :‬ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ { ‪ ،‬إﻧﮭ ﺎ أم اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬وأم اﻟﻜﺘ ﺎب ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬و } ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ { إﺣﺪاھﺎ [ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪ t‬أن رھﻄﺎً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﻲ ﺳﻔﺮة ﺳ ﺎﻓﺮوھﺎ ﻓﻨﺰﻟ ﻮا ﺑﺤ ﻲﱢ ﻣ ﻦ‬
‫أﺣﯿﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﺎﺳﺘﻀﺎﻓﻮھﻢ ﻓﺄﺑﻮا أن ﯾﻀﯿﻔﻮھﻢ ﻗﺎل ﻓﻠﺪغ ﺳ ﯿﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﻲ ﻓ ﺸﻔﻮا ﻟ ﮫ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﻲء ﻻ ﯾﻨﻔﻌ ﮫ ﺷ ﻲء ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﻮ أﺗﯿﺘﻢ ھﺆﻻء اﻟﺮھﻂ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻜ ﻢ ﻟﻌ ﻞ أن ﯾﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﺷ ﻲء ﯾﻨﻔ ﻊ ﺻ ﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ إن‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﺪغ ﻓﺸﻔﯿﻨﺎ ﻟﮫ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻼ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﺷﻲء ﻓﮭﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻲء ﯾﺸﻔﻲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﯾﻌﻨ ﻲ رﻗﯿ ﺔ ﻓﻘ ﺎل رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﻮم إﻧﻲ ﻷرﻗﻲ وﻟﻜﻦ اﺳﺘ ﻀﻔﻨﺎﻛﻢ ﻓ ﺄﺑﯿﺘﻢ أن ﺗ ﻀﯿﻔﻮﻧﺎ ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑ ﺮاق ﺣﺘ ﻰ ﺗﺠﻌﻠ ﻮا ﻟ ﻲ ﺟﻌ ﻼ ﻓﺠﻌﻠ ﻮا ﻟ ﮫ ﻗﻄﯿﻌ ﺎً ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺸﺎء ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄم اﻟﻜﺘﺎب وﯾﺘﻔﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺮئ ﻛﺄﻧﻤﺎ أﻧﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎل ﻓﺄوﻓﺎھﻢ ﺟﻌﻠﮭﻢ اﻟ ﺬي ﺻ ﺎﻟﺤﻮه ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‬
‫اﻗﺘﺴﻤﻮا ﻓﻘﺎل اﻟﺬي رﻗﻰ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺄﺗﻲ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻨ ﺴﺘﺄﻣﺮه ﻓﻐ ﺪوا ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓ ﺬﻛﺮوا ذﻟ ﻚ ﻟ ﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ أﯾﻦ ﻋﻠﻤﺘﻢ أﻧﮭﺎ رﻗﯿﺔ أﺣﺴﻨﺘﻢ واﺿﺮﺑﻮا ﻟﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﺴﮭﻢ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ -٦‬ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤ ﻞ ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬واﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﻃﺮق ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وﻏﯿﺮ ذﻟ ﻚ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﻤﯿﺖ »أم اﻟﻘ ﺮآن«‪ ،‬واﻟﻤﺮﺟ ﻊ ﻟﻠ ﺸﻲء ﯾ ﺴﻤﻰ‬
‫»أُﻣ‪‬ﺎ«‪ .‬وھﺬه اﻟﺴﻮرة ﻟﮭﺎ ﻣﻤﯿﺰات ﺗﺘﻤﯿ ﺰ ﺑﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻏﯿﺮھ ﺎ؛ ﻣﻨﮭ ﺎ أﻧﮭ ﺎ رﻛ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻠﻮات اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ أﻓ ﻀﻞ أرﻛ ﺎن‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ‪ :‬ﻓﻼ ﺻﻼة ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب؛ وﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ رﻗﯿﺔ‪ :‬إذا ﻗﺮىء ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﺮﯾﺾ ﺷُ ﻔﻲ‬
‫ﺑﺈذن اﷲ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺬي ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺪﯾﻎ‪ ،‬ﻓﺒﺮىء‪ » :‬وﻣﺎ ﯾﺪرﯾﻚ أﻧﮭﺎ رﻗﯿﺔ«‪ .‬وﻗ ﺪ اﺑﺘ ﺪع‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮم ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﺑﺪﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺼﺎروا ﯾﺨﺘﻤ ﻮن ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﺪﻋﺎء‪ ،‬وﯾﺒﺘ ﺪﺋﻮن ﺑﮭ ﺎ اﻟُﺨﻄ ﺐ وﯾﻘﺮؤوﻧﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺎت‪ ،‬وھ ﺬا ﻏﻠ ﻂ‪ :‬ﺗﺠ ﺪه ﻣ ﺜﻼً إذا دﻋ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ دﻋ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟﻤ ﻦ ﺣﻮﻟ ﮫ‪» :‬اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ«‪ :‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻗ ﺮؤوا اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ؛‬
‫وﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﯾﺒﺘ ﺪئ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻄﺒ ﮫ‪ ،‬أو ﻓ ﻲ أﺣﻮاﻟ ﮫ ‪ -‬وھ ﺬا أﯾ ﻀﺎً ﻏﻠ ﻂ؛ ﻷن اﻟﻌﺒ ﺎدات ﻣﺒﻨﺎھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻮﻗﯿ ﻒ‪،‬‬
‫واﻹﺗﺒﺎع ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١١٨٣/٣‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪١٣١١ -١٣١٠‬‬

‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ١٧٤٩/٢١٥٦‬و ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ٢١٥٧/١٦٨٥‬و ‪: ، ٢١٥٨/١٦٨٦‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ) ٢٢٠١‬أﻧﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎل ‪ :‬أي ﺣﻞ ﻣﻦ وﺛﺎق ( ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ وﺟ ﺰء ﻋ ﻢ ﻟﻠﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ راﺟ ﻊ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧ ﺖ‬
‫)‪( www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ -٢‬ﻓﺴﻄﺎط اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ -٣‬اﻟﺰھﺮاوان ) اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان (‬
‫‪ -٤‬ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻘﯿﻤﺎً ﻻ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎل ﻛﺜﯿﺮ وﻟ ﯿﺲ ﻟ ﮫ إﻻ وارث واﺣ ﺪ ھ ﻮ‬
‫اﺑﻦ أﺧﯿﮫ ﻓﻘﺘﻠﮫ ووﺿﻊ اﻟﺠﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﺑﯿﺘ ﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﯿ ﻞ أﻣ ﺎم ﺑﯿ ﺖ رﺟ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻓ ﻲ ﻗﺮﯾ ﺔ أﺧ ﺮى ‪،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻃﻠﺐ ﺛﺄر ﻋﻤﮫ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺣﺘﻰ ﻛﺎدوا أن ﯾﺘﻘ ﺎﺗﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل أﺻ ﺤﺎب اﻟ ﺮأي واﻟﻔﮭ ﻢ ﻟﻤ ﺎذا ﻧﺘﻘﺎﺗ ﻞ وﻓﯿﻨ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫ﻣﻮﺳ ﻰ ‪ r‬ﻓ ﺄﺗﻮا إﻟﯿ ﮫ ﻓ ﺄﺧﺒﺮوه اﻟﺨﺒ ﺮ ﻓﻘ ﺎل ﻟﮭ ﻢ إن اﷲ ﯾ ﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗ ﺬﺑﺤﻮا ﺑﻘ ﺮة ‪ ،‬وﻟ ﻮ ذﺑﺤ ﻮا أي ﺑﻘ ﺮة ﻷﺟ ﺰأﺗﮭﻢ‬
‫وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺷﺪّدوا ﻓﺸﺪد اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﺘﻲ أﻣﺮوا ﺑﺬﺑﺤﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوھﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ رﺟ ﻞ ﻟ ﯿﺲ ﻟ ﮫ ﻏﯿﺮھ ﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻻ أﺑﯿﻌﮭﺎ إﻻ ﺑﻤﻞء ﺟﻠﺪھﺎ ذھﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻮا وأﻏﻨﺎه اﷲ ﺛﻢ ذﺑﺤﻮھﺎ ‪ ،‬ﻓ ﻀﺮب اﻟﻘﺘﯿ ﻞ ﺑﺒﻌ ﻀﮭﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺒﺮھﻢ ﺑ ﺄن اﺑ ﻦ‬
‫أﺧﯿﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﯿﺘﺎً ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﺮث ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺴﻄﺎط اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﻟﻌﻈﻤﮭﺎ وﺑﮭﺎﺋﮭﺎ وﻛﺜﺮة أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ وﻣﻮاﻋﻈﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﻤﺎھﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌ ﺪان ‪ ،‬واﻟﻔ ﺴﻄﺎط‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻜﺴﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺴﻄﺎط ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺰھﺮاوان ‪ :‬ﺳﻤﺎھﺎ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ ‪ r‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﻮل‬
‫‪ ) :‬اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾ ﺄﺗﻲ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﺷ ﻔﯿﻌﺎً ﻷﺻ ﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬اﻗ ﺮؤوا اﻟﺰھ ﺮاوﯾﻦ اﻟﺒﻘ ﺮة وآل ﻋﻤ ﺮان‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻤ ﺎ ﯾﺄﺗﯿ ﺎن‬
‫ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻛﺄﻧﮭﻤ ﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘ ﺎن‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﮭﻤ ﺎ ﻏﯿﺎﯾﺘ ﺎن‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﮭﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻃﯿ ﺮ ﺻ ﻮاف ﺗﺤﺎﺟ ﺎن ﻋ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﮭﻤﺎ‪ ،‬اﻗ ﺮؤوا‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺈن أﺧﺬھﺎ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﮭﺎ ﺣﺴﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﮭﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ( ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﻟﺤﺪﯾﺚ ) إن ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺳﻨﺎﻣﺎً ‪ ،‬وﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة } اﻟﺒﻘ ﺮة { ‪ ،‬وإن اﻟ ﺸﯿﻄﺎن إذا ﺳ ﻤﻊ ﺳ ﻮرة‬
‫} اﻟﺒﻘ ﺮة { ﺗﻘ ﺮأ ‪ ،‬ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﺮأ ﻓﯿ ﮫ ﺳ ﻮرة } اﻟﺒﻘ ﺮة { ( ) ‪ ، ( ٥‬وﺳ ﻨﺎم ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء أﻋ ﻼه ) ‪، ( ٦‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ أﻃﻮل ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪٠‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ اﻟﺒﻘﺮﯾﺎت ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺜﻮر واﻟﺠﺎﻣﻮس ‪ ،‬وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜ ﻰ ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ اﻟﻤ ﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟ ﺬي‬
‫ﯾُﺘﺨﺬ ﻟﻠّﺒﻦ واﻟﺤﺮث وﻣﻨ ﮫ اﻟﻮﺣ ﺸﻲ ) ‪ ، ( ٧‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن ‪ :‬اﻟﺒﻘ ﺮ اﺳ ﻢ ﺟ ﻨﺲ ‪ ،‬اﻟﺒﻘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻷھﻠ ﻲ واﻟﻮﺣ ﺸﻲ ﯾﻜ ﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﻘﺮات وﺑﻘ ﺮٌ وأﺑﻘ ﺮ وأﺳ ﻤﺎء اﻟﺠﻤ ﻊ ﻣﺜ ﻞ ﺑﻘ ﺮٌ وﺑ ﺎﻗﺮ وﺑﻘﯿ ﺮٌ‬
‫وﺑﯿﻘﻮر وﺑﺎﻗﻮر وﺑﺎﻗﻮرة وﺑﻮاﻗﺮ ) ‪ ، ( ٨‬وﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪ :‬وﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﺑﻘﺎر ﻋﺎدة ‪ :‬اﻷﺑﻘ ﺎر واﻟﺜﯿ ﺮان واﻟﻌﺠ ﻮل‬
‫‪ ،‬واﻟﺒﻘﺮة ھﻲ اﻷﻧﺜﻰ واﻟﺜﻮر ھﻮ اﻟﺬﻛﺮ) ‪ ، ( ٩‬واﻟﻌﺠﻞ وﻟﺪ اﻟﺒﻘﺮة واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻌﺠﺎﺟﯿ ﻞ واﻷﻧﺜ ﻰ اﻟﻌﺠﻠ ﺔ وﺑﻘ ﺮة ﻣﻌﺠ ﻞ‬
‫أي ذات ﻋﺠﻞ ) ‪ ، ( ١٠‬واﺷﺘﻖ اﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺮ إذا ﺷﻖّ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﻖ اﻷرض ﺑﺎﻟﺤﺮاﺛﺔ ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧١ /١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٠٧ /١‬‬
‫‪ -٢‬راﺟﻊ ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪ ٩١/١‬ﺑﺘﺼﺮف و راﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٧/١‬واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٠٧/١‬وﻏﯿﺮھﻤﺎ‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧١/١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٠٧ /١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٧ /١‬وﻏﯿﺮھﻤﺎ‬
‫‪ -٤‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٠٤‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١١٠/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﺴﻦ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٨٨‬واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٣٤٩ – ١٣٤٨‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٠٧/١‬‬
‫‪ – ٦‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧١/١‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٦٥‬‬
‫‪ -٨‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٤٥٨/١‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪٧٠/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪٤٥٧/١‬‬
‫‪ -١١‬ﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪ ١٤٣/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣٠٢/١‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫) اﻟﺜــــﺎﻧـﯿــﺔ ( ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٢٨٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦٢٢١‬وﻗﯿﻞ ) ‪ ( ٤ ) ( ٣١٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٢١٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٥ ) ( ٢٥٥٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٢٥٤٨١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧـّــــﯿﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﮭﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة وﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ وﻣﻨﮭﺎ دون ذﻟﻚ وأذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺸﯿﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ) ﻻ ﺗﺠﻌﻠ ﻮا ﺑﯿ ﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ‪ ،‬إن اﻟ ﺸﯿﻄﺎن ﯾﻨﻔ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺒﯿ ﺖ اﻟ ﺬي ﺗﻘ ﺮأ‬
‫ﻓﯿﮫ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ( ‪( ٧ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬اﻗﺮءوا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﮫ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة (‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣ ﻀﯿﺮ ﻗ ﺎل ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻮ ﯾﻘ ﺮأ ﻣ ﻦ اﻟﻠﯿ ﻞ ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﻓﺮﺳ ﮫ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﻋﻨ ﺪه إذ ﺟﺎﻟ ﺖ اﻟﻔ ﺮس‬
‫ﻓﺴﻜﺖ ﻓﺴﻜﺘﺖ ﻓﻘﺮأ ﻓﺠﺎﻟﺖ اﻟﻔﺮس ﻓﺴﻜﺖ وﺳﻜﺘﺖ اﻟﻔﺮس ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻓﺠﺎﻟ ﺖ اﻟﻔ ﺮس ﻓﺎﻧ ﺼﺮف وﻛ ﺎن اﺑﻨ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻰ‬
‫ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺄﺷﻔﻖ أن ﺗﺼﯿﺒﮫ ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﺮه رﻓﻊ رأﺳﮫ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺣﺘ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺮاھ ﺎ ﻓﻠﻤ ﺎ أﺻ ﺒﺢ ﺣ ﺪﱠث اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫اﻗﺮأ ﯾﺎ اﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ اﻗﺮأ ﯾﺎ اﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ﻗﺎل ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أن ﺗﻄ ﺄ ﯾﺤﯿ ﻰ وﻛ ﺎن ﻣﻨﮭ ﺎ ﻗﺮﯾﺒ ﺎ ﻓﺮﻓﻌ ﺖ رأﺳ ﻲ‬
‫ﻓﺎﻧ ﺼﺮﻓﺖ إﻟﯿ ﮫ ﻓﺮﻓﻌ ﺖ رأﺳ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻓ ﺈذا ﻣﺜ ﻞ اﻟﻈﻠ ﺔ ﻓﯿﮭ ﺎ أﻣﺜ ﺎل اﻟﻤ ﺼﺎﺑﯿﺢ ﻓﺨﺮﺟ ﺖ ﺣﺘ ﻰ ﻻ أراھ ﺎ ﻗ ﺎل‬
‫وﺗﺪري ﻣﺎ ذاك ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ دﻧﺖ ﻟﺼﻮﺗﻚ وﻟﻮ ﻗﺮأت ﻷﺻﺒﺤﺖ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺘ ﻮارى ﻣ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﮭﺎد وﺣﺪﺛﻨﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻦ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﯾﻘ ﻮل ) ﯾ ﺆﺗﻰ ﺑ ﺎﻟﻘﺮآن ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ وأھﻠ ﮫ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠ ﻮن ﺑ ﮫ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﮫ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان وﺿﺮب ﻟﮭﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻧﺴﯿﺘﮭﻦ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘﺎن ﺳ ﻮداوان ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ‬
‫ﺷﺮق ‪ ،‬أو ﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﺣﺰﻗﺎن ﻣﻦ ﻃﯿﺮ ﺻﻮاف ﺗﺤﺎﺟﺎن ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮭﻤﺎ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺮاج وﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء اﻟ ﺴﺎدﺳﺔ أﻋﻄ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﺛ ﻼث ﺧ ﻼل ‪ :‬اﻟ ﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤ ﺲ ‪ ،‬وﺧ ﻮاﺗﯿﻢ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬وﻏُﻔِﺮَ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ اﻟﻤُﻘْﺤِﻤﺎت ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -١‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ -٢٣‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٨١ /١‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٢٠١‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٤‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ – ٢٤‬وﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٧/١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٤‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٧/١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٥‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ -٧٨٠‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٩١/١‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٥٢١‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٠١٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٧٩٦‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٠٠/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٨٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١١٢/١‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٠١١‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺴﺒﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﻮ ﺣﺒﺮ ‪ ) ،‬وﺣﺒﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎﻟﻢ ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٦‬وﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ أﻧﮭﺎ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎت ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﻛﻨﺰ ﻟﻠﺼّﻌﻠﻮك ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺗﺤﺎج ﻋﻦ ﻗﺎرﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺧ ﺮة ‪ ،‬وﯾﻜﺘ ﺐ ﻟﻤ ﻦ‬
‫ﻗﺮأھﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﻘﯿﺎم ﻟﯿﻠﺔ ‪( ٢ ) ٠٠٠٠٠‬‬
‫‪ -٧‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺴﺒﻊ ھﻦ ‪ ) :‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،‬و آل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ ،‬واﻷﻧﻌﺎم ‪ ،‬واﻷﻋﺮاف ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ (‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ وﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬وﻗ ﺎل أﯾ ﻀﺎ ‪ :‬واﻟﻤﺌ ﻮن ‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫وﻟﯿﮭﺎ ــ أي وﻟﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ــ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻨﮭ ﺎ ﺗﺰﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ آﯾ ﺔ أو ﺗﻘﺎرﺑﮭ ﺎ ( ‪ ،‬واﻟ ﺴﻮر‬
‫ھﻦ ) ﺳﻮرة ﺑﺮاءة ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻞ ‪ ،‬وھﻮد ‪ ،‬وﯾﻮﺳﻒ ‪ ،‬واﻟﻜﮭﻒ ‪ ،‬وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬واﻷﻧﺒﯿ ﺎء ‪ ،‬و ﻃ ﮫ ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن‬
‫‪ ،‬و اﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬و اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺎ وﻟﻲ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬ﻷﻧّﮭﺎ ﺛﻨﺘﱠﮭﺎ ‪ ،‬أي ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪھﺎ ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ ﻟﮭ ﺎ ﺛ ﻮانٍ واﻟﻤﺌ ﻮن ﻟﮭ ﺎ أواﺋ ﻞ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻔ ﺮاء ‪:‬‬
‫ھﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ آﯾﮭﺎ أﻗﻞّ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗُﺜﻨﱠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠﺎ ﯾُﺜﻨﱠﻰ اﻟﻄﻮال واﻟﻤﺌ ﻮن ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻟﺘﺜﻨﯿ ﺔ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﺒَﺮ‬
‫واﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﺣﻜﺎه اﻟﻨﱢﻜﺰاويّ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮﱠاء ‪ :‬ھﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺛُﻨﯿﺖْ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﺼﺺ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﻛﻠﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﻮر ھﻦ ) ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ ،‬واﻟﺤﺞ ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻞ ‪ ،‬و اﻟﻨّﻮر ‪ ،‬اﻷﻧﻔ ﺎل ‪ ،‬وﻣ ﺮﯾﻢ ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ‪ ،‬و اﻟ ﺮّوم ‪ ،‬وﯾ ﺲ ‪ ،‬و اﻟﻔﺮﻗ ﺎن ‪ ،‬و اﻟﺤﺠ ﺮ ‪ ،‬واﻟﺮﻋ ﺪ ‪ ،‬وﺳ ﺒﺄ ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ‪ ،‬و إﺑ ﺮاھﯿﻢ ‪ ،‬وص ‪،‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬و ﻟﻘﻤﺎن ‪ ،‬و اﻟﱡﺰﻣ ﺮ ‪ ،‬واﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ ‪ :‬ﺣ ﻢ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ‪ ،‬و واﻟﺰﺧ ﺮف ‪ ،‬واﻟ ﺴﺠﺪة ‪ ،‬وﺣ ﻢ ﻋ ﺴﻖ ‪ ،‬واﻷﺣﻘ ﺎف ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺎﺛﯿ ﺔ ‪ ،‬اﻟ ﺪﺧﺎن ‪ ،‬واﻟﻔ ﺘﺢ ‪ ،‬واﻟﺤ ﺸﺮ ‪ ،‬و واﻟ ﺴﺠﺪة ‪ ،‬و واﻟﻄ ﻼق ‪ ،‬و واﻟﻘﻠ ﻢ ‪ ،‬و اﻟﺤﺠ ﺮات ‪ ،‬و وﺗﺒ ﺎرك ‪ ،‬و‬
‫واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪ ،‬و اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ‪ ،‬و اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬و اﻟﺼﻒ ‪ ،‬و اﻟﺠﻦ ‪ ،‬و ﻧﻮح ‪ ،‬و اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ ،‬و اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪ ،‬و اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻤﻔ ﺼﻞ ھ ﻦ ‪ ) :‬ﻗ ﺎل اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ :‬ﺳ ﻤﻲ اﻟﻤﻔ ﺼﻞ ﺑﮭ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻟﻔ ﺼﻮل اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺴﻮر ﺑﺒ ﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗ ﻮل ﺿ ﻌﯿﻒ ﻓ ﻲ ﺗﺤﺪﯾ ﺪه ﻟﻠﻔ ﺼﻞ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﻮره ﺑ ﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ وھ ﻮ‬
‫ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أوﻟﮫ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺗﺤﺪﯾ ﺪه ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻗ ﻮﻻً ﻛﻠﮭ ﺎ ﺿ ﻌﯿﻔﺔ ﺟ ﺪاً ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﻻ دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺳ ﻮى‬
‫ﻗﻮل واﺣﺪ ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺜﺎﺑﺖ وﻗﻮل آﺧﺮ ﻓﯿﮫ ﺷﺒﮭﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬أوﻟ ﮫ ﺳ ﻮرة ) ق ( وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪه‬
‫ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أوﻟﮫ اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻘﺘﺎل ) ﻣﺤﻤﺪ( ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﺤﺠﺮات ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟ ﺼﺎﻓﺎت ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻒ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﺗﺒﺎرك ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻞ أﺗ ﻰ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﺒﺢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟ ﻀﺤﻰ ‪ ،‬واﻟﻘ ﻮل اﻷﺧﯿ ﺮ ﻋ ﻢ‬
‫ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ‪ :‬واﻟﻤﻔ ﺼﻞ ﻣ ﺎ وﻟِ ﻲَ اﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺎر اﻟ ﺴﻮر ‪ ٠٠٠٠٠‬وﯾ ﺴﻤّﻰ ﺑ ﺎﻟﻤﺤﻜﻢ أﯾ ﻀﺎ ﻟﻘ ﻮل‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ‪ ) :‬إن اﻟﺬي ﺗَﺪْﻋﻮﻧﮫ اﻟﻤﻔﺼﻞ ھﻮ اﻟﻤﺤﻜﻢ ( ) ‪ ٠٠٠٠٠ ( ٧‬وآﺧﺮه ﺳ ﻮرة اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﻼ ﻧ ﺰاع ‪( ٨ )٠‬‬
‫وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻣﻨﺘﮭﺎه آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن اﺗﻔﺎﻗﺎً واﺑﺘﺪاؤه ﻣﻦ ﺳﻮرة ) ق ( ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ‪ ،‬وھﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺮﺣﻤ ﺎن‬
‫‪ ،‬واﻟ ﻨﺠﻢ ‪ ،‬واﻟﻄ ﻮر ‪ ،‬واﻟ ﺬارﯾﺎت ‪ ،‬واﻟﻘﻤ ﺮ ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ‪ ،‬و اﻟﻨﺎزﻋ ﺎت ‪ ،‬واﻟﻤﻌ ﺎرج ‪ ،‬و اﻟﻤ ﺪﺛﺮ ‪ ،‬و اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﻄﻔﻔ ﯿﻦ ‪ ،‬و ﻋ ﺒﺲ ‪ ،‬و اﻹﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬و اﻟﻤﺮﺳ ﻼت ‪ ،‬و اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬و ﻋ ﻢّ ‪ ،‬و اﻟﺘﻜ ﻮﯾﺮ ‪ ،‬و اﻻﻧﻔﻄ ﺎر ‪ ،‬و اﻟﻐﺎﺷ ﯿﺔ ‪ ،‬و‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬و اﻟﻠﯿﻞ ‪ ،‬و اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬واﻟﺒﺮوج ‪ ،‬و اﻻﻧﺸﻘﺎق ‪ ،‬و اﻟﻌﻠﻖ ‪ ،‬و اﻟﺒﻠ ﺪ ‪ ،‬و اﻟﻄ ﺎرق ‪ ،‬و اﻟﻌﺎدﯾ ﺎت ‪ ،‬و اﻟﻤ ﺎﻋﻮن‬
‫‪ ،‬و اﻟﻘﺎرﻋ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺒﯿﻨ ﺔ ‪ ،‬واﻟ ﺸﻤﺲ ‪ ،‬واﻟﺘ ﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﮭﻤ ﺰة ‪ ،‬اﻟﻔﯿ ﻞ ‪ ،‬و ﻗ ﺮﯾﺶ ‪ ،‬و اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ ‪ ،‬اﻟﻘ ﺪر ‪ ،‬و اﻟﻜ ﺎﻓﺮون ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺴﺪ ‪ ،‬و اﻹﺧﻼص ‪ ،‬اﻟﺸﺮح ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻌﻮّذﺗﺎن ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺗﻔﺴﯿﺮ ‪ ٣٧/١‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٠٧/١‬وﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ ٣٣/١‬وﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ ‪ ١٦٣/٧‬و ﺗﻮﻓﯿ ﻖ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪٩٥/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿ ﺚ ذﻛ ﺮ ﺳ ﻮرة ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪل ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬وراﺟﻊ اﻹﺗﻘﺎن ‪٢٠٢ -١٩٩/١‬‬
‫‪ -٥‬اﻹﺗﻘﺎن ‪٢٠٢ – ١٩٩ – ١٨٠/١‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺗﻘﺎن ‪٢٠٢ - ١٩٩ /١‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٠٣٥‬ـ ‪٥٠٣٦‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٣١/٢‬واﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٩٩/١‬وراﺟﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٧٠١/٨‬ـ ‪ ٧٠٢‬ـ ‪٧٠٣‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ص ‪ ١٠٤‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٢٠٣ -١٩٩/١‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
‫‪ -١‬آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪ -٢‬اﻟﺰھﺮاوان ) اﻟﺰھﺮاء ( ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٣‬ﻃﯿﺒﺔ ‪ -‬ذﻛﺮ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -١‬آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬ﻟﻮرود اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪٣٣‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺰھﺮاوان – راﺟﻊ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﻋﻤﺮان واﻟﺪ ﻣﺮﯾﻢ أم ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ‪ :‬ھ ﻮ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﯾﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﯿ ﺸﺎ ﺑ ﻦ ﺣﺰﻗﯿ ﺎ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻏﺮاﺑﺎ ﺑﻦ ﻧﺎوش ﺑﻦ أﺟﺮ ﺑﻦ ﺑﮭﻮا ﺑﻦ ﻧﺎزم ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺳﻂ ﺑﻦ إﯾﺸﺎ ﺑ ﻦ إﯾ ﺎذ ﺑ ﻦ رﺧ ﯿﻌﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ داود‬
‫ﻋﻠﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﯿﻞ ﻋﻤﺮان ﯾﺎﺷﻢ ﺑﻦ أﻣﻮن ﺑﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺑﻦ ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﻦ إﺣﺮﯾﻖ ﺑﻦ ﻣ ﻮﺋﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺰازﯾ ﺎ ﺑ ﻦ اﻣ ﺼﯿﺎ‬
‫ﺑﻦ ﯾﺎوش ﺑﻦ اﺣﺮﯾﮭﻮ ﺑﻦ ﯾﺎزم ﺑ ﻦ ﯾﮭﻔﺎﺷ ﺎط ﺑ ﻦ إﯾ ﺸﺎ ﺑ ﻦ اﯾ ﺎن ﺑ ﻦ رﺣﺒﻌ ﺎم ﺑ ﻦ داود ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﻣﺎﺛ ﺎن ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎزر ﺑﻦ اﻟﯿﻮد ﺑﻦ اﺧﻨﺰ ﺑﻦ ﺻﺎدوق ﺑﻦ ﻋﯿﺎزوز ﺑﻦ اﻟﯿﺎﻗﯿﻢ ﺑﻦ اﯾﺒﻮد ﺑﻦ زرﯾﺎﺑﯿﻞ ﺑﻦ ﺷ ﺎﻟﺘﺎل ﺑ ﻦ ﯾﻮﺣﯿﻨ ﺎ ﺑ ﻦ ﺑﺮﺷ ﺎ‬
‫ﺑﻦ أﻣﻮن ﺑﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺑﻦ ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﻦ أﺣﺎز ﺑﻦ ﻣﻮﺛﺎم ﺑﻦ ﻋﺰرﯾﺎ ﺑﻦ ﯾﻮرام ﺑﻦ ﯾﻮﺷﺎﻓﺎط ﺑ ﻦ إﯾ ﺸﺎ ﺑ ﻦ اﯾﺒ ﺎ ﺑ ﻦ رﺣﺒﻌ ﺎم ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ) ‪ ، ( ٤‬وﻗﯿ ﻞ ﻋﻤ ﺮان واﻟ ﺪ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻗﺎھ ﺚ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزر ﺑ ﻦ ﻻوي ﺑ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ) ‪ ، ( ٥‬وﻗﯿﻞ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﯾﺼﮭﺮ ﺑ ﻦ ﻗﺎھ ﺚ ﺑ ﻦ ﻻوي ﺑ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟ ﺴﻼم ) ‪ ، ( ٦‬ﻓﻘ ﺪ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﻘ ﺼﻮد آل ﻋﻤ ﺮان واﻟ ﺪ ﻣ ﺮﯾﻢ وﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﺑ ﺂل ﻋﻤ ﺮان واﻟ ﺪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم واﻷول أوﻟﻰ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪( ٧ )٠‬‬
‫) اﻟﺜـــــــﺎﻟــــــﺜﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﻋﺎم ‪ ٩‬ھـ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ‪( ٩ )٠‬‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ٢٠٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١١ ) ( ٣٤٦٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٤٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٢ ) ( ١٤٥٢٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٤٥٢٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧــﯿـّﺔ ( ) ‪( ١٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٢/١‬وراﺟﻊ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤ -٣/٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪٣١١ /١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٢/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٦٧/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤١/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٥٥٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٢٩٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤١/٤ – ٢٦٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٠٦٨/٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤١/٤‬وﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٣٦٧/١‬‬
‫‪ -٨‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ -٢٣‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٨١ /١‬‬
‫‪ -٩‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٢٠٢‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٨١ /١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٥٥‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٥٥‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٥٥‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٥‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌ ﻼء ﻋ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻗ ﺎل اﺳ ﻢ اﷲ اﻷﻋﻈ ﻢ اﻟ ﺬي إذا دﻋ ﻲ ﺑ ﮫ أﺟ ﺎب ﻓ ﻲ ﺳ ﻮر ﺛ ﻼث اﻟﺒﻘ ﺮة وآل‬
‫ﻋﻤﺮان وﻃﮫ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤ ﺮو اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻤﺔ ﻗ ﺎل ذﻛ ﺮت ذﻟ ﻚ ﻟﻌﯿ ﺴﻰ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻏﯿﻼن ﺑﻦ أﻧﺲ ﯾﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻧﺤﻮه ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ، ( ٢‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣١٠‬و اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٤٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿ ﺚ ذﻛ ﺮ ﺳ ﻮرة ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪل ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺒﺮى ) وﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﺄن ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺼﻐﺮى أو اﻟﻘﺼﺮى ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬ﻟﻮرود اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺒﺮى ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﺤ ﺪﺛﺖ اﻟ ﺴﻮرة اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ﻋ ﻦ أﻣ ﻮر ھﺎﻣ ﺔ ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﺮأة ‪ ،‬واﻟﺒﯿ ﺖ‪ ،‬واﻷﺳ ﺮة ‪ ،‬واﻟﺪوﻟ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦﱠ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻷﺣﻜ ﺎم اﻟﺘ ﻲ وردت ﻓﯿﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺒﺤ ﺚ ﺣ ﻮل ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻨ ﺴﺎء وﻟﮭ ﺬا ﺳ ﻤﯿﺖ " ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء" ) ‪ ، ( ٢‬ﻷﻧﮭﺎ ﺑﯿﻨﺖ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻛﺎﻟﺰواج واﻟﻄﻼق واﻟﻤﯿﺮاث وﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪٠٠٠٠٠٠‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻤﻊ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻟﻔﻈﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل اﻟﻨّﺴﻮة واﻟﻨﺴﻮان ) ‪ ، ( ٣‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﻮﺳ ﻒ ) ﻗَ ﺎلَ ﻧِ ﺴْﻮَةٌ ﻓِ ﻲ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَ ِﺔ‬
‫اﻣْﺮَأَةُ اﻟْﻌَﺰِﯾ ﺰِ ﺗُ ﺮَاوِدُ ﻓَﺘَﺎھَ ﺎ ﻋَ ﻦ ﻧﱠﻔْ ﺴِﮫِ ﻗَ ﺪْ ﺷَ ﻐَﻔَﮭَﺎ ﺣُﺒّ ﺎً إِﻧﱠ ﺎ ﻟَﻨَﺮَاھَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺿَ ﻼَلٍ ﻣﱡﺒِ ﯿﻦٍ ]ﯾﻮﺳ ﻒ ‪ ، [٣٠ :‬ﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻨ ﺴﺎء‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﻓﻲ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة رد ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾ ﺪﱠﻋﻲ ﻛ ﺬﺑﺎً وزوراً ﺑ ﺄن اﻹﺳ ﻼم ﯾﮭ ﻀﻢ اﻟﻤ ﺮأة ﺣﻘﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﯿﮭ ﺎ‬
‫ﺣﻘ ﻮق اﻟﻤ ﺮأة ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺤ ﻆ ﺑﮭ ﺎ أي اﻣ ﺮأة ﻓ ﻲ أي ﻣﻠ ﺔ أﺧ ﺮى ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ إذا اﻧﺤﺮﻓ ﺖ اﻟﻔﻄ ﺮ ﺗﻮﻗ ﻊ ﻣ ﺎ ﯾﺘﻮﻗ ﻊ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﯿﺮ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺢ اﻟﻤﺮأة ﺣﻘﻮﻗﮭ ﺎ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺷ ﺬ ﻓﮭ ﻀﻢ اﻟﻤ ﺮأة ﺣﻘﮭ ﺎ‬
‫ﻓﻼ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ وﻻ ﯾﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ أو ﻗﻮﻟﮫ ﺣﻜﻤﺎً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﺎﻗ ﻞ أن ﯾﻔ ﺮق ﺑ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ واﻟﻤ ﺮأة وأن‬
‫ﻛﻞ دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺴﺎواة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﮭﻲ دﻋﻮة ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺷ ﺮﻋﺎً وﻋﻘ ﻼً ﺣﯿ ﺚ إن ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺴﯿﻦ وﻇﯿﻔ ﺔ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ‬
‫اﻵﺧﺮ وھﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻦ أﺻﻮﻟﮫ وﻓﺮوﻋﮫ إﻻ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻟﻠﻔﻮارق اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫واﻟﻤﺮأة وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻞﱞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺼﮫ ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٧٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) ( ٣٩٤٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٧٤٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٦٠٣٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٥/١‬وﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٣٩٣/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٣٩٣/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٢٠‬‬
‫‪ -٤‬راﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﺻﯿﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ) ‪( http://saaid.net/female/bayan.htm‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٥ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٢٠٧‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٨٤‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٠‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٨٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٨٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٠‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪ -١‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ١‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( )‪( ٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬اﻗﺮأ ﻋﻠﻲّ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻗﺮأ ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﯿﻚ أﻧﺰل ‪ ،‬ﻗﺎل أﺣ ﺐ أن أﺳ ﻤﻌﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮي ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻐﺖ ) ﻓﻜﯿﻒ إذا ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﻛ ﻞ أﻣ ﺔ ﺑ ﺸﮭﯿﺪ وﺟﺌﻨ ﺎ ﺑ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺆﻻء‬
‫ﺷﮭﯿﺪا ( ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺴﻚ ﻓﺈذا ﻋﯿﻨﺎه ﺗﺪﻣﻌﺎن ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺳ ﻠﻮﻧﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﻨ ﺴﺎء ﻓ ﺈﻧﻲ ﻗ ﺮأت اﻟﻘ ﺮآن وأﻧ ﺎ ﺻ ﻐﯿﺮ ( ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮط‬
‫اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٤‬أﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺧﻤﺲ آﯾﺎت ﻣﺎ ﯾ ﺴﺮﻧﻲ أن ﻟ ﻲ ﺑﮭ ﺎ وﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ )‬
‫ﺠﺘَﻨِﺒُﻮاْ ﻛَﺒَﺂﺋِﺮَ ﻣَﺎ ﺗُﻨْﮭَﻮْنَ ﻋَﻨْﮫُ ( و )إنﱠ اﻟﻠّﮫَ ﻻَ ﯾَﻐْﻔِﺮُ أَن ﯾُﺸْﺮَكَ ﺑِ ﮫِ وَﯾَﻐْﻔِ ﺮُ ﻣَ ﺎ دُونَ‬
‫ﻈﻠِﻢُ ﻣِﺜْﻘَﺎلَ ذَرﱠةٍ ( و )إِن ﺗَ ْ‬
‫إنﱠ اﻟﻠّﮫَ ﻻَ ﯾَ ْ‬
‫ﻇﻠَﻤُ ﻮاْ أَﻧﻔُ ﺴَﮭُﻢْ ﺟَ ﺂؤُوكَ ﻓَﺎﺳْ ﺘَﻐْﻔَﺮُواْ اﻟﻠّ ﮫَ ( ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ إن ﻛ ﺎن ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ذَﻟِ ﻚَ ﻟِﻤَ ﻦ ﯾَ ﺸَﺎءُ ( و) وَﻟَ ﻮْ أَﻧﱠﮭُ ﻢْ إِذ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ ‪ ،‬ورواه أﯾﻀﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ وﻛﺬﻟﻚ رواه اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪(٥)٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -٦‬أﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﻀﺮب ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺘ ﺐ إﻟﯿﻨ ﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ : t‬أَنْ ﺗﻌﻠّﻤ ﻮا ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء واﻷﺣﺰاب واﻟﻨﻮر ) ‪( ٧‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٣٠٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿ ﺚ ذﻛ ﺮ ﺳ ﻮرة ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪل ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ٠‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٥٨٢‬و ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣٨٢‬وراﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٢٢٩/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٤٥٨/١‬و ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٤١٧/١‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ٢٠٨/٤‬وﻋﺰاه ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪٣٠١/٢‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٣٣٤/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١٩٤‬وﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ٤٩٣/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ ٤١٨/١‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٤٧٥/٤‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ٦٣٢/١٠‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٤٢٩/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٤٩٣‬‬
‫‪٣١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳌــــﺎﺋﺪﺓ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻨﻘﺬة ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﻘﻮد ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ :‬ﻟﻮرود ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪ ( ١١٢‬ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻨﻘﺬة ‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻦ اﻟْﻔﺮس ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻨﻘﺬ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﻌ ﺬاب ) ‪ ، ( ٢‬وﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ :‬ﺳ ﻮرة اﻟﻤﺎﺋ ﺪة ﺗُ ﺪْﻋَﻰ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻠﻜﻮت اﷲ اﻟﻤﻨﻘﺬة ﺗﻨﻘﺬ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ أﯾﺪي ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب ) ‪٠ ( ٣‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﻘﻮد ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ :‬اﻟﺨُﻮان اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗُﻄْ ﺮُب ‪ :‬ﻻ ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤﺎﺋ ﺪة ﻣﺎﺋ ﺪة ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻃﻌ ﺎم ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬
‫ﻗﯿﻞ ﺧُﻮان ) ‪ ، ( ٤‬واﻟﺨﻮان ﻣﺎ ﯾﺆﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ وﺟﻤﻌﮫ أَﺧﻮِﻧﺔٌ وﺧُﻮنٌ وأﺧﺎوﯾﻦ ) ‪٠ ( ٥‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣــﺴﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪ ، ( ٧‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﯿﺴﺮة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل ) ‪( ٨‬‬
‫) ‪ ( ١٢٠‬آﯾﺔ ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻋﺪ ) ‪( ٢٨٠٤ ) ( ١٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻋﺪ ) ‪( ١١٩٣٠ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧـــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٢/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢/٦‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٢/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢/٦‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٣٧/٦‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٢٦٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٥‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٢٢٦‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢/٦‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ٨٤‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻟﻢ ﯾُﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻋﺪﱡ ﻟﮭﺎ‬
‫‪ -١١‬ﻟﻢ ﯾُﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻋﺪﱡ ﻟﮭﺎ‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٥‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١١٥‬واﻹﺗﻘﺎن ‪٢١٣/١‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪ -١‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ١‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٢‬أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وھﻮ راﻛﺐ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻓﻨﺰل ﻋﻨﮭﺎ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎﻟﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﯾﺰﯾﺪ إﻧ ﻲ ﻵﺧ ﺬ ﺑﺰﻣ ﺎم اﻟﻌ ﻀﺒﺎء ﻧﺎﻗ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬إذ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻤﺎﺋ ﺪة ﻛﻠﮭ ﺎ وﻛ ﺎدت ﻣ ﻦ‬
‫ﺛﻘﻠﮭﺎ ﺗﺪق ﻋﻀﺪ اﻟﻨﺎﻗﺔ ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ ﻗﺎل دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ t‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ھﻞ ﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﺖ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ آﺧ ﺮ‬
‫ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻤﺎ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻼل ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻮه وﻣﺎ وﺟ ﺪﺗﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮام ﻓﺤﺮﻣ ﻮه ‪ ،‬وﺳ ﺄﻟﺘﮭﺎ ﻋ ﻦ ﺧﻠ ﻖ رﺳ ﻮل‬
‫اﷲ ‪ r‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺮآن ) ‪( ٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﯿﺴﺮة ‪ :‬ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ‪ ،‬وزاد اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﺣﺪة ) ‪( ٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ) ‪( ٧‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿ ﺚ ذﻛ ﺮ ﺳ ﻮرة ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪل ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻ ﺤﺤﮫ اﺣﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻛﺮ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٦٦٤٣‬و اﻟ ﺪر اﻟﻤﻨﺜ ﻮر‪ ١٥٦/٥‬وﻗ ﺎل ﻣﺤﻘ ﻖ اﻟ ﺪر اﻟﻤﻨﺜ ﻮر ﻗ ﺎل ﻣﺤﻘﻘ ﻮا‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ١٥٦ ٣/٢‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ١٥٦ /٥‬وﻗﺎل اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺤﻘﻘﻮا ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ) ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه (‬
‫‪ -٥‬أﺧﺮﺟﮫ اﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٥٥٣٥‬واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ‪ ٢٢/٦‬وﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪٢٤/٢‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٢٢/٦‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪١٥٨/٥‬‬
‫‪ -٧‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٨ /١‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧــــــــﻌﺎﻡ‬
‫‪-١‬ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪-٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻮرود ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪ ( ١٣٦‬ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫‪-٣‬ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫اﻷﻧﻌ ﺎم ﺟﻤ ﻊ ﻧﻌ ﻢ وھ ﻲ ) اﻹﺑ ﻞ واﻟﺒﻘ ﺮ واﻟ ﻀﺄن واﻟﻤﻌ ﺰ ( وھ ﺬه اﻷﻧﻌ ﺎم ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺸﺮﻛﻮن ﯾﻘ ﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ﻟﻠ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‬
‫واﻷﺻﻨﺎم ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ ﻋﺠﯿﺐ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ) ‪ ، ( ١‬وﺟﻤﻌﮭﺎ أﻧﻌﺎم وأﻧﺎﻋﯿﻢ ) ‪( ٢‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪-٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪-٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪(٥ ) ( ١٦٥‬‬ ‫‪-٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ٣٠٥٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٠٥٢‬‬ ‫‪-٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) (١٢٤٢٢‬‬ ‫‪-٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪-١٠‬ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ) t‬اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ( ) ‪( ٩‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ١٠‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ١١‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬ھﺬه اﻟﺴﻮرة أﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ وﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒﺘ ﺪﻋﯿﻦ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻛ ﺬّب ﺑﺎﻟﺒﻌ ﺚ واﻟﻨ ﺸﻮر‬
‫وھﺬا ﯾﻘﺘﻀﻲ إﻧﺰاﻟﮭﺎ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ‪ ٠٠‬اﻟﺦ ) ‪( ١٢‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٩/٧ – ٢٤/٦ – ٢٣/٤‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٣٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٣٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ١٢٩‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪١٣٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪١٣٨‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٥‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١٣٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٤٦/٦‬‬
‫‪ -٩‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ١٤٠/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٢٤٦/٦‬وﻋﺰاه ﻟﻠﺪارﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٤٧/٦‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺗﺤﺔ ) اﻟﺘﻮراة ( ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻷﻧﻌﺎم وﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ ﺧﺎﺗﻤﺔ ) ھﻮد ( وﻗﺎﻟﮫ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٦‬ﻋ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ ‪ t‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﻟﻤ ﺮوان ‪ :‬ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ أﺗﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب ب )ﻗُ ﻞْ ھُ ﻮَ اﻟﻠﱠ ﮫُ أَﺣَ ﺪٌ ( و )إﻧﱠ ﺎ‬
‫أَﻋْﻄَﯿْﻨَﺎكَ اﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ( ﻗﺎل ﻧﻌ ﻢ‪ :‬ﻗ ﺎل ﻓﻤﺤﻠﻮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ رأﯾ ﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺄﻃﻮل اﻟﻄ ﻮﻟﯿﯿﻦ )اﻟﻤ ﺺ() ‪، ( ٢‬‬
‫واﻟﻄﻮﻟﯿﯿﻦ ‪ :‬أي ﺑﺄﻃﻮل اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ ) وﻃ ﻮﻟﻰ ( ﺗﺄﻧﯿ ﺚ ) أﻃ ﻮل ( و اﻟﻄ ﻮﻟﯿﯿﻦ ‪ :‬ﺗﺜﻨﯿ ﺔ ) ﻃ ﻮﻟﻰ ( ‪ ،‬وھﻤ ﺎ اﻷﻋ ﺮاف‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎً واﻷﻧﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ‪ : t‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﺳ ﺒﺢ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﯿﻊ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻣ ﺎ‬
‫ﺳﺪ اﻷﻓﻖ ( ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٨‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ) ‪( ٥‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٤٧/٦‬‬

‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٩٤٥‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٢٨‬و ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٢٨٨/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪١١٦‬‬
‫‪ -٤‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٣١٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ ‪ ٣٦٥/١‬و ﺻﺤﺤﮫ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪٢٥٥/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺤﮫ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋــــــﺮﺍﻑ‬
‫‪ -١‬اﻷﻋﺮاف ) ‪( ١‬‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ٤٦‬ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻷﻋ ﺮاف ‪ :‬اﻟﺤ ﺎﺟﺰ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ واﻟﻨ ﺎر ) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن اﻷﻋ ﺮاف أﻋ ﺎﻟﻲ اﻟ ﺴﻮر ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ‪:‬‬
‫اﻷﻋﺮاف أﻋﺎﻟﻲ ﺳﻮر ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وأھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ) ‪ ( ٣‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ اﻷﻋ ﺮاف ﺟﻤ ﻊ ﻋ ﺮف وﻛ ﻞ ﻣﺮﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷرض ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﯾﺴﻤﻰ ﻋﺮﻓﺎ ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻟﻌ ﺮف اﻟ ﺪﯾﻚ ﻋﺮﻓ ﺎً ﻻرﺗﻔﺎﻋ ﮫ ) ‪، ( ٤‬وأﻋ ﺮاف اﻟﺮﯾ ﺎح واﻟ ﺴﺤﺎب ‪:‬‬
‫أواﺋﻠﮭﺎ وأﻋﺎﻟﯿﮭﺎ واﺣﺪھﺎ ﻋُﺮْفﱞ ) ‪ ( ٥‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ) اﻷﻋ ﺮاف اﻟ ﺸﻲء اﻟﻤُ ﺸْﺮِف ( ‪ ،‬وروى‬
‫ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل ) اﻷﻋﺮاف ﺳﻮر ﻟﮫ ﻋُﺮف ﻛﻌﺮْف اﻟﺪﯾﻚ ( واﻷﻋﺮاف ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤ ﺸﺮف‬
‫‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻋُﺮْف ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺮاف ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ھﻲ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ھﻢ ﻗﻮم اﺳﺘﻮت ﺣﺴﻨﺎﺗﮭﻢ وﺳﯿﺌﺎﺗﮭﻢ‬
‫‪ (٢‬ھﻢ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺤﻮن ﻓﻘﮭﺎء ﻋﻠﻤﺎء‬
‫‪ (٣‬ھﻢ اﻟﺸﮭﺪاء‬
‫‪ (٤‬ھﻢ ﻓﻀﻼء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﺸﮭﺪاء‬
‫‪ (٥‬ھﻢ اﻟﻤﺴﺘﺸﮭﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﺼﺎة ﻵﺑﺎﺋﮭﻢ‬
‫‪ (٦‬اﻷﻋﺮاف ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺎلٍ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎس وﺣﻤﺰة وﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﺟﻌﻔﺮ ذو اﻟﺠﻨﺎﺣﯿﻦ ‪y‬‬
‫‪ (٧‬ھﻢ ﻋﺪول اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﮭﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬وھﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﺔ‬
‫‪ (٨‬ھﻢ ﻗﻮم أﻧﺒﯿﺎء‬
‫‪ (٩‬ھﻢ ﻗﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻢ ﺻ ﻐﺎﺋﺮ ﻟ ﻢ ﺗﻜﻔ ﺮ ﻋ ﻨﮭﻢ ﺑ ﺎﻵﻻم واﻟﻤ ﺼﺎﺋﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﻟﯿ ﺴﺖ ﻟﮭ ﻢ ﻛﺒ ﺎﺋﺮ ﻓﯿﺤﺒ ﺴﻮن ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻟﯿﻨﺎﻟﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻏَﻢﱡ ﻓﯿﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﻐﺎﺋﺮھﻢ‬
‫ھﻢ أوﻻد اﻟ ﱢﺰﻧَﻰ‬ ‫‪(١٠‬‬
‫ھﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺑﮭﺬا اﻟﺴﻮر ﯾﻤﯿﺰون اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺒﻞ إدﺧﺎﻟﮭﻢ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر ) ‪( ٦‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻷﻋﺮاف أﻋﺮاﻓﺎً ﻷن أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻨﺎس ) ‪٠ ( ٧‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪(١٠ ) ( ٢٠٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١١ ) ( ٣٦٢٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٣٢٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ ) -١‬ﺗﺴﻤﻰ أﺧﺖ اﻟﻄﻮﯾﻠﺘﯿﻦ ( ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﮭ ﺎ ﻣﺮﺟﻌ ﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ ﺑ ﺄن ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻔﯿﺾ اﻟ ﺪارج ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨ ﺎس‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت وﻣﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﯾﺮاﺟﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٢٨٩/٢‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮھﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻃﻮﻟﻰ اﻟﻄﻮﻟﯿﯿﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥٩٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٥٧/٩‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٢٢٥/٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٥٧/٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٣٥/٧‬وﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٢٢٥/٢‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٥٧/٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٢٢٥/٢‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪ ٨٦‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪١٦٣‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪١٦٣‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫) ‪( ١ ) (١٤٣١٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺴﻮرة اﻷﻋﺮاف ﻓﺮﱠﻗﮭﺎ ﻓﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ٤‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻋ ﻦ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ ‪ t‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﻟﻤ ﺮوان ‪ :‬ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ أﺗﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب ب )ﻗُ ﻞْ ھُ ﻮَ اﻟﻠﱠ ﮫُ أَﺣَ ﺪٌ ( و )إﻧﱠ ﺎ‬
‫أَﻋْﻄَﯿْﻨَﺎكَ اﻟْﻜَ ﻮْﺛَﺮَ( ﻗ ﺎل ﻧﻌ ﻢ‪:‬ﻗ ﺎل ﻓﻤﺤﻠﻮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ رأﯾ ﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺄﻃﻮل اﻟﻄ ﻮﻟﯿﯿﻦ )اﻟﻤ ﺺ() ‪، ( ٦‬‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎً واﻷﻧﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) ‪( ٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ) ‪( ٨‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪١٦٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٥‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١٦٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٠٤/٧‬‬
‫‪ -٣‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٤‬وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪ ١١٦‬واﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٣١١/٦‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٩٤٥‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٢٨‬و ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٢٨٨/٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪١١٦‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧــــﻔﺎﻝ‬
‫‪ -١‬اﻷﻧـﻔﺎل‬
‫‪ -٢‬ﺑــــــﺪر ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻷﻧـﻔﺎل ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺑــــــﺪر ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪( ٤١ )٠‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﱠﻔَﻞُ ‪ :‬اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ واﻟﮭﺒﺔ ﺟﻤﻌﮭﺎ أﻧﻔﺎل ) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن ‪ :‬اﻟﻨﺎﻓﻠ ﺔ ‪ :‬اﻟﻐﻨﯿﻤ ﺔ واﺣ ﺪھﺎ ﻧﻔ ﻞ ) ‪ ( ٣‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬اﻷﻧﻔ ﺎل واﺣ ﺪھﺎ ﻧَﻔَ ﻞ ﺑﺘﺤﺮﯾ ﻚ اﻟﺒ ﺎء ‪ ،‬واﻟﻨﻔ ﻞ ‪ :‬اﻟﯿﻤ ﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﻨﻔ ﻞ اﻻﻧﺘﻔ ﺎء ‪ ،‬واﻟﻨﻔ ﻞ ﻧﺒ ﺖ ﻣﻌ ﺮوف واﻟﻨﻔ ﻞ‬
‫زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ وھﻮ اﻟﺘﻄﻮع ‪ ،‬ووﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻐﻨﯿﻤﺔ ﻧﺎﻓﻠﺔ واﻷﻧﻔﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ أﻧﻔﺴﮭﺎ ) ‪٠( ٤‬‬
‫ﻣﺤﻞ اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻷﻧﻔﺎل ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال ھﻲ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻣﺤﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺷﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو أﺧﺬ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺮب‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺤﻠﮭﺎ اﻟﺨﻤﺲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺧﻤﺲ اﻟﺨﻤﺲ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬رأس اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺮاه اﻹﻣﺎم‬
‫وﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﮫ اﷲ أن اﻷﻧﻔ ﺎل ﻣﻮاھ ﺐ اﻹﻣ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﺨﻤ ﺲ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾ ﺮى ﻣ ﻦ اﻻﺟﺘﮭ ﺎد ‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧﻤﺎس ﻧﻔﻞ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮ اﻟﻨﻔﻞ ﻣﻦ رأس اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ ﻷن أھﻠﮭﺎ ﻣﻌﻨﯿ ﻮن وھ ﻢ اﻟﻤﻮﺟﻔ ﻮن ‪ ،‬واﻟﺨﻤ ﺲ ﻣ ﺮدود‬
‫ﻗﺴﻤﮫ إﻟﻰ اﺟﺘﮭﺎد اﻹﻣﺎم وأھﻠﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻨﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨــــﺔ ( ) ‪(٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٧‬‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪(٨ ) ( ٧٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٩ ) ( ١١٣٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٦٣١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٠ ) ( ٥٢٩٤‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٠٨٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧــﯿـﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٢/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٩/٧‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٤٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٤٤/١٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٢٣٠/٧‬وراﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٢٩٤/٢‬ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٣٠/٧‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٢٣‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٣‬وراﺟﻊ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٠٢ -٢٠١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪١٦٣‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١٨٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٢٩٤/٢‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪١٨٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٢٩٤/٢‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٣‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١٨٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٣٠/٧‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ -١‬أﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺴﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ٣‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪ ١١٦‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪٣٩٧/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪ ١١٦‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪٣٩٧/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘــــــﻮﺑــﺔ‬
‫‪ (١‬ﺑﺮاءة‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ (٣‬اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﺬاب‬
‫‪ (٥‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ‬
‫‪ (٦‬اﻟﻤﻨﻘﺮة‬
‫‪ (٧‬اﻟﺒَﺤﻮث‬
‫‪ (٨‬اﻟﺤﺎﻓﺮة‬
‫‪ (٩‬اﻟﻤﺜﯿﺮة‬
‫اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة‬ ‫‪(١٠‬‬
‫اﻟﻤﺨﺰﯾﺔ‬ ‫‪(١١‬‬
‫اﻟﻤﻨﻜﻠﺔ‬ ‫‪(١٢‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮدة‬ ‫‪(١٣‬‬
‫اﻟﻤﺪﻣﺪﻣﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪(١٤‬‬
‫اﻟﻘﺮﯾﻨﺘﯿﻦ ) وھﻤﺎ اﻷﻧﻔﺎل واﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪(١٥‬‬
‫اﻟﻤﺒﻘﺮة‬ ‫‪(١٦‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫‪(١٧‬‬
‫‪ (١‬ﺑﺮاءة ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪١١٧‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ؟ ﻗ ﺎل ‪ :‬اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ھ ﻲ اﻟﻔﺎﺿ ﺤﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﺰل ‪ :‬وﻣﻨﮭﻢ وﻣﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻮا أﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺒﻘﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ إﻻّ ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﺳ ﻮرة اﻷﻧﻔ ﺎل‬
‫ﻗﺎل ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﺪر ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﻗﺎل ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﺬاب ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗُﺴﻤﱡﻮﻧﮭﺎ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وھﻲ ﺳﻮرة اﻟﻌﺬاب‪(٤ )٠‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻤﻘﺸﻘ ﺸﺔ ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ‪ t‬وھ ﻞ ﻓﻌ ﻞ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس اﻷﻓﺎﻋﯿ ﻞ إﻻ ھ ﻲ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻛﻨ ﺎ ﻧ ﺪﻋﻮھﺎ إﻻ اﻟﻤﻘﺸﻘ ﺸﺔ ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﻤﺒﺮﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ‪٠‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﻤﻨﻘﺮة ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮاءة اﻟﻤﻨﻘﺮة ‪ ،‬ﻧﻘﺮت ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ‪٠‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺒَﺤﻮث ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاد أﻧﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﻌﺪت اﻟﻌﺎم ﻋﻦ اﻟﻐﺰو ‪ ،‬ﻗﺎل أﺗﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒَﺤﻮث ﯾﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺮاءة ‪( ٥ ) ٠٠٠‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺤﺎﻓﺮة ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺣﻔﺮت ﻋﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪٠‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﻤﺜﯿﺮة ‪ :‬أﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ‪،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﺗ ﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﺿ ﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺿ ﺤﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻤﺜﯿﺮة ‪ ،‬أﻧﺒﺄت ﺑﻤﺜﺎﻟﺒﮭﻢ وﻋﻮراﺗﮭﻢ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة واﻟﺒﻌﺜﺮة ‪:‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫اﻟﻤﺨﺰﯾﺔ‬ ‫‪(١١‬‬
‫اﻟﻤﻨﻜﻠﺔ‬ ‫‪(١٢‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٢/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٠/٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٣٣١/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ‪٢٣٣/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤١/٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ‪٢٣٣/٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٨٨٢‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪٣٣١/٢‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪٣٣٣/٢‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮدة‬ ‫‪(١٣‬‬
‫اﻟﻤﺪﻣﺪﻣﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪(١٤‬‬
‫اﻟﻤﺒﻘﺮة‬ ‫‪(١٥‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫‪(١٦‬‬
‫اﻟﻘﺮﯾﻨﺘﯿﻦ ) وھﻤﺎ اﻷﻧﻔﺎل واﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪(١٧‬‬
‫ﺗﺎب ﺗﻮﺑﺎً وﺗﻮﺑﺔ وﻣﺘﺎﺑﺎً وﺗﺎﺑﺔ ‪ :‬رﺟ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺼﯿﺔ ﻓﮭ ﻮ ﺗﺎﺋ ﺐ وﺗ ﻮاب ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن ‪ :‬اﻟﺘﻮﺑ ﺔ اﻟﺮﺟ ﻮع ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ‪ ،‬وﺗﺎب إﻟﻰ اﷲ ﯾﺘﻮب ﺗﻮﺑﺎً وﺗﻮﺑﺔ وﻣﺘﺎﺑﺎً ‪ :‬أﻧﺎب ورﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ) ‪ ، ( ٤‬ﻗﺎل اﻟ ﺸﯿﺦ ﺻ ﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺴﺪﻻن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ) ص ‪ : ( ٧‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو ﻣ ﺄﺧﻮذة ﻣ ﻦ ) ﺗ ﻮب ( ‪ ،‬اﻟﺘ ﺎء واﻟ ﻮاو‬
‫واﻟﺒﺎء واﺣﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮع ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﺗﺎب إذا رﺟﻊ ﻋﻦ ذﻧﺒﮫ ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ھﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺤ ﻞ ﻋﻘ ﺪة‬
‫اﻹﺻﺮار ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺛ ﻢ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﻜ ﻞ ﺣﻘ ﻮق اﻟ ﺮب ﺳ ﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ ،‬واﻟﺘ ﻮب واﻟﺘﻮﺑ ﺔ ﻣﻌﻨﺎھﻤ ﺎ واﺣ ﺪ واﻟﻤ ﺮاد ‪ :‬ﺗ ﺮك اﻟ ﺬﻧﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮه وھﻮ أﺑﻠﻎ وﺟﻮه اﻻﻋﺘﺬار ‪٠‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺸﺮع ‪ :‬ﺗﺮْك اﻟ ﺬﻧﺐ ﻣﺨﺎﻓ ﺔ اﷲ واﺳﺘ ﺸﻌﺎر ﻗﺒﺤ ﮫ ‪ ،‬وﻧ ﺪم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺼﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ ھ ﻲ ﻣﻌ ﺼﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﺰﯾﻤ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮭﺎ إذا ﻗﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﺪارك ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮫ أن ﯾﺘﺪارك ﻣﻦ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺑﺎﻹﻋ ﺎدة ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ) ص ‪: ( ١١‬‬
‫وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺪم واﻟﺘﺠﺎوز واﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ) ‪٠ ( ٥‬‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﺷﺮوط ﻧﺠﻤﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ (١‬إﺧﻼص اﻟﺘﻮﺑﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪٠‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪٠‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﺰم اﻟﺠﺎزم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻣﻌﺎودة اﻟﺬﻧﺐ ‪٠‬‬
‫‪ (٥‬ﻋﺪم اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪٠‬‬
‫‪ (٧‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪٠‬‬
‫‪ (٨‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت أو ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ‪٠‬‬
‫‪ (٩‬إرﺟﺎع اﻟﺤﻘﻮق إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ أو ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﮭﻢ ‪٠‬‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻗﺒﺢ اﻟﺬﻧﺐ وﺿﺮره ‪٠‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﻮﯾﻒ ﻓﯿﮭﺎ ‪( ٦ ) ٠‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫) اﻟﺘـــﺎﺳــﻌﺔ ( ) ‪(٧‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٢٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٠ ) ( ٢٤٦٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٤٨٩٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٢/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٠/٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٣٣١/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ‪٢٣٣/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤١/٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف ‪٢٣٣/٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٦١/٢‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ص ‪٧‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﻮﺑ ﺔ إﻟ ﻰ اﷲ ص ‪ ٢١‬و أرﯾ ﺪ أن أﺗ ﻮب ﻟﻠ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﻨﺠ ﺪ ص ‪ ،١٠‬وﻛﯿ ﻒ أﺗ ﻮب ص ‪ ، ١١‬ورﯾ ﺎض‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ص ‪٣٧‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٢ -٢٤‬‬
‫‪ -٨‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٤‬وراﺟﻊ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٩‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٠/٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪١٩٨‬‬
‫‪٤١‬‬
‫) ‪ ( ١ ) ( ١٠٠٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪(١٠٤٨٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧــﯿـﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀــــﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ٣‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف وﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ( ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪١٩٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٤‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ١٩٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٠/٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻳــــﻮﻧـﺲ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪ -١‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ، ٩٨‬وﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﻧﺲ ‪u‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮال ﻓﮭﻲ ﺳﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄُﻮَل ) ‪( ١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ھﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪ : u‬ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﻰ‪ ٠٠‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ ﺮ ‪ :‬وﻟ ﻢ أﻗ ﻒ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻷﺧﺒ ﺎر ﻋﻠ ﻰ اﺗ ﺼﺎل ﻧ ﺴﺒﮫ ) ‪، (٢‬‬
‫ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺬي اﻟﻨﻮن ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮت ) ‪ ، ( ٣‬ﯾﻮﻧﺲ ﻣﻦ آﻧﺲ ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺮأه ﺑﻜ ﺴﺮ اﻟﻨ ﻮن ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﯾ ﺂﻧﺲ ‪ ٠٠‬ھ ﺬا ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﮭﻤﺰ ‪ ٠٠٠‬أﻣﺎ ﺑﺪون ھﻤﺰ ﻓﯿﺠﻤﻊ ﯾﻮاﻧﺲ ) ‪ ، ( ٤‬وھﻮ اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ ) ‪ ، ( ٥‬وﻗﺪ ﻇﮭ ﺮت دﻋﻮﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﻧﯿﻨ ﻮى‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق ) ‪ ، ( ٦‬ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ) ‪( ٧‬‬
‫) اﻟﻌـــﺎﺷﺮة ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪-٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٩‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٠٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١١ ) ( ١٨٠٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٨٣٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٢ ) ( ٦٥٦٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٩٥٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٢٨٦ -٢٨٥/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٥٢٠/٦‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٠٧١/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ٨٧‬وﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ ‪٤٨‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣/٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٠/١٥‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٤٥/٨‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت ص ‪٢٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣١‬‬
‫‪ -٩‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣١‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٢٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٩٤/٨‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢١٨‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢١٨‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢١٨‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٢١٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٩٤/٨‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫‪ - ١‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻄ ﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺰﺑ ﻮر اﻟﻤﺌ ﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓ ﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔ ﺼﻞ ) ‪ (١‬واﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ ھ ﻲ ) اﻟﺒﻘ ﺮة وآل ﻋﻤ ﺮان واﻟﻨ ﺴﺎء واﻟﻤﺎﺋ ﺪة واﻷﻧﻌ ﺎم‬
‫واﻷﻋﺮاف وﯾﻮﻧﺲ ( ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﯿﺖ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﻏﺪاة ﻓﻘﺮأ ﯾﻮﻧﺲ وھﻮد وﻧﺤﻮھﻤﺎ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﺴﺒﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻓﮭ ﻮ ﺣﺒ ﺮ ) ‪ ( ٤‬واﻟ ﺴﺒﻊ ھ ﻦ ) ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة وﺳ ﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان وﺳﻮرة اﻟﻨ ﺴﺎء وﺳ ﻮرة اﻟﻤﺎﺋ ﺪة وﺳ ﻮرة اﻷﻧﻌ ﺎم وﺳ ﻮرة اﻷﻋ ﺮاف وﺳ ﻮرة اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ( ‪ ) ،‬وﺟﻌ ﻞ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٢٨٩ – ٢٨٣/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪٣٥٣/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ، ٣٨٦/٥‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٤/١‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺪل ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻫــــﻮﺩ‬
‫ھــــــــﻮد‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ، ٥٣‬وﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ھﻮد ‪u‬‬
‫ھﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪ : u‬ھﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح ﺑﻦ اﻟﺠﻠﻮد ﺑﻦ ﻋﺎد ﺑﻦ ﻋﻮص ﺑﻦ إرم ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑ ﻦ ﻧ ﻮح ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺟ ﺎور‬
‫ﺑﺪل اﻟﺠﻠﻮد ) ‪ ، ( ١‬وﻗﯿﻞ إن ھﻮد ھﻮ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﯿﻞ إن اﻻﺳﻢ أﻋﺠﻤ ﻲ‬
‫‪ ،‬وﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ھﺎد ﯾﮭﻮد ) ‪ ، ( ٣‬وھﺎد ھﻮداً ‪ :‬ﺗﺎب ورﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﮭﻮ ھﺎﺋﺪ واﻟﺠﻤ ﻊ ھ ﻮد ) ‪، ( ٤‬‬
‫ﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ) ‪ ( ٢٢٠٠ – ٢٥٠٠‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ) ‪ ، ( ٥‬ﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻣﺎت وﻣ ﻦ ﻣﻌ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ) ‪،( ٦‬وﻗﯿﻞ إن ﻗﺒﺮه ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﺪﻣﺸﻖ ) ‪،( ٧‬وھﻮ ﻣﻦ أوﺳﻂ ﻗﻮﻣﮫ ﻧﺴﺒﺎً ﻟﻜﻨﮫ أﻓﻀﻠﮭﻢ ﺣﺴﺒﺎً ) ‪( ٨‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫) ‪( ١٠‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ١١ ) ( ١٢٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٢ ) (١٦٢٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٧٢٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٣ ) ( ٦٩٠٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٧٥٠٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٤‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ - ١‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻄ ﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺰﺑ ﻮر اﻟﻤﺌ ﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ١٥ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٥٠/٧‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٤٣٤/٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٩٧‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥١/٧‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٩٩٨‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت ص ‪٢٠‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥١/٧‬‬
‫‪ -٧‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ١١٤‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٣٤/٢‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥٠/٧‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣٠‬‬
‫‪ -١٠‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٢٦‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٠‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/٩‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٣١‬‬
‫‪ -١٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٣١‬‬
‫‪ -١٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٠‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٢٣١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/٩‬‬
‫‪ -١٥‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪١٢٨/١‬وراﺟﻊ اﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪ -٢‬روى اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬اﻗﺮؤوا ﺳﻮرة ھﻮد ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ( ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) r‬ﺷﯿﺒﺘﻨﻲ ھﻮد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ( و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺷﯿﺒﺘﻨﻲ ھﻮد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ‪ t‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ﺷ ﯿﺒﺖ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ r‬ﺷ ﯿﺒﺘﻨﻲ ھ ﻮد واﻟﻮاﻗﻌ ﺔ واﻟﻤﺮﺳ ﻼت وﻋ ﻢّ ﯾﺘ ﺴﺎءﻟﻮن‬
‫وإذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٥‬أﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﯿﺖ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﻏﺪاة ﻓﻘﺮأ ﯾﻮﻧﺲ وھﻮد وﻧﺤﻮھﻤﺎ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -١‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٠٧٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻ ﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﯾ ﺮﻗﻢ ‪ ٩٥٥‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ، ٣٧٢٣ -٣٧٢٢-٣٧٢١ -٣٧٢٠‬وﺻ ﺤﺤﮫ‬
‫اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٣٠٨ -٢٩٣/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪٣٥٣/١‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻳـــﻮﺳﻒ‬
‫ﯾــﻮﺳﻒ‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ ‪ u‬ﻣﻊ أﺧﻮﺗﮫ‬
‫ھﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ آزر ﺑﻦ ﻧ ﺎﺣﻮر ﺑ ﻦ ﺳ ﺎروغ ﺑ ﻦ راﻏ ﻮ ﺑ ﻦ ﻓ ﺎﻟﻎ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﺑﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺢ ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ) ‪ ، ( ١‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ) r‬إن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﺑ ﻦ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﺑ ﻦ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﯾﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ () ‪ ، ( ٢‬ﺳ ﺌﻞ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻋ ﻦ ﯾﻮﺳ ﻒ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬اﻵﺳ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺰن ‪ ،‬واﻷﺳﯿﻒ ‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳ ﻤّﻲ ﯾﻮﺳ ﻒ ) ‪ ، ( ٣‬وﻟﻘ ﺐ ﺑ ﺎﻟﻌﺰﯾﺰ واﻟ ﺼﺪﱢﯾﻖ ) ‪( ٤‬‬
‫‪ ،٠‬وﻟﺪ ﺑﺄرض ﺣﺮان ) ‪ ( ٥‬وﻣ ﺎت ﺑ ﺄرض ﻣ ﺼﺮ وﻋﻤ ﺮه ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋ ﺸﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ وﻗﯿ ﻞ ﻣﺎﺋ ﺔ وﻋ ﺸﺮﯾﻦ ﺳ ﻨﺔ ) ‪، ( ٦‬‬
‫وﻗﺪ رزﻗﮫ ﺣﺴﻨﺎً وﺟﻤﺎﻻً ﺑﺎھﺮاً ﻟﺤﺪﯾﺚ ) ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﯿﻮﺳﻒ ‪، r‬إذا ھﻮ ﻗﺪ أُﻋﻄﻲ ﺷَﻄْﺮَ اﻟْﺤُﺴﻦ ( ) ‪( ٧‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٩‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪(١١ ) (١٧٧٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٢) ( ٧١٩٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀﺎﺋــــﻠﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ١٤‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ص ‪ ١٣١ -١٣٠‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٤٧٧/٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ١٦٨٦‬واﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٦١٧‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨١/٩‬‬
‫‪ -٤‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ ‪٧٨ -٤٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٢٢٥‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٢٦٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠ - ١٤٨١‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣٥‬‬
‫‪ -٩‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٢٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٧٩/٩‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٢٤٦‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٤٦‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٤٦‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٥‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪ ٢٤٦‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٩/٩‬‬
‫‪ -١٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﯿ ﺮ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻣ ﺎ أﺧ ﺬت ﺳ ﻮرة ﯾﻮﺳ ﻒ إﻻ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاءة ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ‪ t‬إِﯾﺎھ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺮددھﺎ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻ ﻠﯿﻨﺎ وراء ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ t‬اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺮأ ﻓﯿﮭﻤ ﺎ ﺑ ﺴﻮرة ﯾﻮﺳ ﻒ‬
‫وﺳﻮرة اﻟﺤﺞ ﻗﺮاءة ﺑﻄﯿﺌﺔ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬إذاً ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺣﯿﻦ ﯾﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺟﻞ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ‪ :‬ﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﺰون إﻻ اﺳﺘﺮاح إﻟﯿﮭﺎ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ‪ :‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ وﻣﺮﯾﻢ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻔﻜﮫ ﺑﮭﻤﺎ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪( ٢٧٣/١ ) ٨٦٤‬‬

‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪( ٢٧٤/١ ) ٨٦٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪ ٥٩/٢‬وﻋﺰاه ﻟﺤﺎﺷﯿﺔ اﻟﺼﺎوي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ‬
‫‪ -٤‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٥٩/٢‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋــــــــﺪ‬
‫اﻟﺮﻋــﺪ‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫‪- ٣‬ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫اﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮت ﯾﺪوي ﻋﻘﺐ وﻣﯿﺾ اﻟﺒﺮق ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮫ رﻋﻮد ‪ ،‬واﻟﺮﻋ ﺎد اﻟ ﺴﺤﺎب اﻟﻜﺜﯿ ﺮ اﻟﺮﻋ ﺪ ) ‪ ، ( ١‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻋﺪ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ) ‪( ٢‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪(٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٤٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٨٥٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٥٠٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧﯿـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ٩‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ واﻟﻤﺮوزي ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﺎﺋﺰ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻛ ﺎن ﯾ ﺴﺘﺤﺐ إذا ﺣ ﻀﺮ اﻟﻤﯿ ﺖ أن ﯾﻘ ﺮأ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ وأﻧﮫ أھﻮن ﻟﻘﺒﻀﮫ وأﯾﺴﺮ ﻟﺸﺄﻧﮫ ) ‪( ١٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٣٥٣‬‬

‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٤٣/٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ - ٢٥‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥٠ -٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢١٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ – ٢٥‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٣/٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٦١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٦١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٤٦ ٢٥‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٣/٩‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٦٣ /٣‬وھﻮ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٢٣٧/٣‬ﺑﻠﻔﻆ )أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ (‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴﻢ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ھﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪ :‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ آزر ) ﺗﺎرخ ( ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺳﺎروغ ﺑﻦ راﻏ ﻮ ﺑ ﻦ ﻓ ﺎﻟﻎ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﺷ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ أرﻓﺨ ﺸﺬ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﯾﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻀﯿﻔﺎن ‪ ،‬وﯾﻠﻘﺐ ﺑﻮاﻟﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ،‬وإﻣ ﺎم اﻟﺤﻨﻔ ﺎء ‪ ،‬وﯾﻠﻘ ﺐ ﺑﺎﻟﺨﻠﯿ ﻞ ) ‪( ١‬‬
‫‪ ،‬إﺑﺮاھﯿﻢ اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﻌﻨ ﺎه ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ اﻷب أو أب رﺣ ﯿﻢ وراﺣ ﻢ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮھﻤ ﺔ وھ ﻲ‬
‫ﺷﺪة اﻟﻨﻈﺮ ) ‪( ٣‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٣١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) ( ٣٤٣٤‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٤٣٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ١٠‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪١٣١/١٣٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٦٦/٢ – ١٣/٦‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٤٤٨/٦‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٠٦٣/٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٦٥‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٢/٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٦٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٦٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣ ٦‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٢/٩‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫ْ‬
‫ﺍﳊـــﺠـﺮ‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ِ‬
‫اﻟﺤِـــــﺠْـﺮ‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ﯾُﻄْﻠَﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن ‪ :‬ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺤﺮام ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺮَجَ اﻟْﺒَﺤْﺮَﯾْﻦِ ھَﺬَا ﻋَ ﺬْبٌ ﻓُ ﺮَا ٌ‬
‫ت‬
‫وَھَﺬَا ﻣِﻠْﺢٌ أُﺟَﺎجٌ وَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻤَﺎ ﺑَﺮْزَﺧﺎً وَﺣِﺠْﺮاً ﻣﱠﺤْﺠُﻮراً ( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪ [٥٣ :‬أي ﺣﺮاﻣﺎ ﻣﺤﺮﻣ ﺎ ‪ ،‬واﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﻌﻘ ﻞ ﻗ ﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ھَﻞْ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺴَﻢٌ ﻟﱢﺬِي ﺣِﺠْ ﺮٍ ( ]اﻟﻔﺠ ﺮ ‪ ، [٥ :‬واﻟﺤِﺠْ ﺮِ ﺣِﺠ ﺮ اﻟﻘﻤ ﯿﺺ ‪ ،‬واﻟﻔ ﺘﺢ أﻓ ﺼﺢ ‪ ،‬واﻟﺤﺠ ﺮ اﻟﻔ ﺮس‬
‫اﻷﻧﺜﻰ ‪ ،‬واﻟﺤﺠﺮ دﯾﺎر ﺛﻤﻮد وھﻮ اﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ ‪ ،‬أي اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ اﻟﻮادي اﻟﺬي ﻓﯿﮫ ﺛﻤ ﻮد‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ھﻲ أرض ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﺸﺎم ‪ ،‬وھﻢ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ) ‪٠ ( ١‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٩٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٦٥٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) (٢٧٧٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٢٧٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻄ ﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺰﺑ ﻮر اﻟﻤﺌ ﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ٨‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣١/١٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٢٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/١٠‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٧٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٧٦‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣ ٦‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/١٠‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـــﺤـﻞ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨــﻌﻢ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺤﻞ ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨــﻌﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﺮس ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻋﺪد اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ) ‪( ١‬‬
‫اﻟﻨﺤﻞ ﺣﺸﺮة ﻣﻦ رﺗﺒﺔ ﻏﺸﺎﺋﯿﺎت اﻷﺟﻨﺤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺼﯿﻠﺔ اﻟﻨﺤﻠﯿ ﺔ وإﻟﯿﮭ ﺎ ﺗﻨ ﺴﺐ ﻓ ﺼﯿﻠﺔ اﻟﻨﺤﻠﯿ ﺎت ‪ ،‬وﺗﺮﺑ ﻰ ﻟﻠﺤ ﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻠﮭﺎ وﺷﻤﻌﮫ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﮫ ذﺑﺎب اﻟﻌﺴﻞ أو دَﺑْﺮ اﻟﻌﺴﻞ ‪ ،‬واﺣﺪﺗ ﮫ ﻧﺤﻠ ﺔ وھ ﻮ ﯾ ﺬﻛﺮ وﯾﺆﻧ ﺚ ‪ ،‬وﺳ ﻤّﻲ ﻧﺤ ﻼً ﻷن‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺤﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺬي ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ ‪ ،‬إذ اﻟﻨﺤﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻄﯿ ﺔ وﻛﻔﺎھ ﺎ ﺷ ﺮﻓﺎً ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وَأَوْﺣَ ﻰ‬
‫رَﺑﱡ ﻚَ إِﻟَ ﻰ اﻟﻨﱠﺤْ ﻞِ أَنِ اﺗﱠﺨِ ﺬِي ﻣِ ﻦَ اﻟْﺠِﺒَ ﺎلِ ﺑُﯿُﻮﺗ ﺎً وَﻣِ ﻦَ اﻟ ﺸﱠﺠَﺮِ وَﻣِﻤﱠ ﺎ ﯾَﻌْﺮِﺷُ ﻮنَ ( ) ‪ ، ( ٣ ) ( ٢‬وﺳ ﻤﻲ ﺑﺎﻟﺤ ﺸﺮات‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ) ‪ ، ( ٤‬واﻟﻌ ﺴﻞ ﻣ ﻦ أﻟ ﺬ اﻟﻤﻄﻌﻮﻣ ﺎت وأﻃﯿﺒﮭ ﺎ وھ ﻮ ﺷ ﻔﺎء ﺑ ﺈذن اﷲ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﯾَﺨْ ﺮُجُ ﻣِ ﻦ ﺑُﻄُﻮﻧِﮭَ ﺎ‬
‫ﺨﺘَﻠِﻒٌ أَﻟْﻮَاﻧُﮫُ ﻓِﯿﮫِ ﺷِﻔَﺎء ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻵﯾَﺔً ﻟﱢﻘَ ﻮْمٍ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ﺮُونَ ( ) ﺳ ﻮرة اﻟﻨﺤ ﻞ ‪ ، ( ٦٨‬ﻟﻘ ﺪ ﻧﮭ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪r‬‬
‫ﺷَﺮَابٌ ﻣﱡ ْ‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺤﻞ ) ‪ ، ( ٥‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻗﺎل ‪ ) r‬اﻟﺬﺑﺎب ﻛﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ اﻟﻨﺤﻞ ( ) ‪( ٦‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٢٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٠ ) ( ١٨٤١‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٢٠٤٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١١ ) (٦٧٠٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٧٧٠٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ١٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٣/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪٦٨‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ٧٣/١٤‬واﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪ ٩٠٧‬وﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪ ١٦١/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٨/١٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪٤١٦/٢٥‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻹرواء ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٤٩٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٦٠٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٤٤٢‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ - ٣٠‬‬
‫‪ -٨‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٨ - ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٦٢‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٨ – ٣٠‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٤/١٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٨٢‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٨٢‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣ ٠‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٤/١٠‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ھﺮم ﺑﻦ ﺣﯿﺎن أﻧﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ﺣﯿﻦ اﻻﺣﺘﻀﺎر أوص ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل وأوﺻ ﯿﻜﻢ ﺑﺨ ﻮاﺗﯿﻢ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﺤﻞ ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻗﺎل ‪ :‬أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﺂﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪١٨٠/٥‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳــﺮﺍء‬
‫‪ -١‬ﺃﲰـــــﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪ -١‬اﻹﺳـــــــﺮاء‬
‫‪ -٢‬ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫‪ -٣‬ﺳﺒــــــــــﺤﺎن ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺳـــــــﺮاء ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ :‬ﻟﺬﻛﺮھﺎ أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﺒـــــــــﺤﺎن ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪( ١ )٠‬‬
‫اﻹﺳ ﺮاء ﻣ ﻦ أﺳ ﺮى وﻓﯿ ﮫ ﻟﻐﺘ ﺎن ﺳ ﺮى وأﺳ ﺮى ‪ ،‬ﻛ ﺴﻘﻰ وأﺳ ﻘﻰ ‪ ،‬واﻹﺳ ﺮاء ﺳ ﯿﺮ اﻟﻠﯿ ﻞ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ﺳ ﺮﯾﺖ ﻣَ ﺴْﺮًى‬
‫وﺳﺮًى ‪ ،‬وأﺳﺮﯾﺖ إﺳﺮاء ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أﺳﺮى ﺳﺎر ﻣﻦ أوّل اﻟﻠﯿﻞ ‪ ،‬وﺳﺮى ﺳﺎر ﻣﻦ آﺧﺮه واﻷول أﻋﺮف ) ‪( ٢‬‬
‫()‪(٣‬‬ ‫) اﻟﺴﺎﺑـﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٥٣٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ (٧ ) ( ٦٤٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٤٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٠١ -١٧٣/١‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣٤/١٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣٦‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ - ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٢٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٢٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣٤/١٠‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٩٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٢٩٦‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣٦ - ٢٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٣٤/١٠‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٢٩٦‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﻜﮭﻒ وﻣﺮﯾﻢ وﻃﮫ واﻷﻧﺒﯿﺎء أﻧﮭﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺘ ﺎق اﻷول ‪ ،‬وھ ﻦ ﻣ ﻦ ﺗ ﻼدي‬
‫‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ ﻛﺴﺒﮫ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻻ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮأ اﻟﺰُﻣﺮ وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﺔ أﻧﮫ ﺣﺪﺛﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ اﻟﻤ ﺴﺒﺤﺎت ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﺮﻗ ﺪ وﯾﻘ ﻮل ) إن ﻓ ﯿﮭﻦ آﯾ ﺔ ﺧﯿ ﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻟﻒ آﯾﺔ ( ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٩٩٤ – ٤٧٣٩ – ٤٧٠٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٦٤١‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٨٧٤‬وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ‬
‫‪٣٣١/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﺴﻦ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٣٣٣‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
‫‪ -١‬اﻟﻜــــــــــــــﮭﻒ‬
‫‪ -٢‬أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺤــــــــﺎﺋــــــﻠﺔ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻜــــــــــــــﮭﻒ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺤــــــــﺎﺋــــــﻠﺔ ‪ :‬روى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﻧﮭﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﺤﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬ﺗــــﺤﻮل‬
‫ﺑﯿﻦ ﻗﺎرﺋﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﮫ ﻣﻨﻜﺮ ) ‪( ٢‬‬
‫اﻟﻜﮭﻒ ‪ :‬اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻨﻘﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﻐﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ إﻻ أﻧ ﮫ واﺳ ﻊ وﺟﻤﻌ ﮫ ﻛﮭ ﻮف ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﮭﻒ ‪ :‬اﻟﻨﻘﺐ اﻟﻤﺘﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺴﻊ ﻓﮭ ﻮ ﻏ ﺎر ‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ اﻟﻨﻘ ﺎش ﻋ ﻦ أﻧ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬اﻟﻜﮭ ﻒ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺷ ﮭﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻠ ﺴﺎن ‪ :‬اﻟﻜﮭ ﻒ ﻛﺎﻟﻤﻐ ﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ إﻻ أﻧ ﮫ أوﺳ ﻊ ﻣﻨﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫ﺻﻐﺮ ﻓﮭﻮ ﻏﺎر ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح ‪ :‬اﻟﻜﮭﻒ ﻛﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻨﻘﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮫ ﻛﮭﻮف ) ‪( ٥‬‬
‫) اﻟـﺜـﺎﻣﻨــﺔ ﻋﺸﺮة ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١١٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٩ ) ( ١٥٧٦‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٥٧٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ١٠ ) ( ٦٤٦٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٣٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٣/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺿﻌﯿﻒ ‪ -‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٠٣٩ – ٣٢٩٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٨٠٣‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٣٢/١٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٧٦/١٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ - ٣٦‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ - ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٦٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٨ – ٢٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٥/١٠‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٠٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٠٨‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣٦ - ٢٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٢٢٥/١٠‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٠٨‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﺸﺮ آﯾﺎت ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻋُﺼِﻢَ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ٠٠٠ r‬ﻓﻤﻦ أدرﻛﮫ ﻣﻨﻜﻢ ﻓَﻠْﯿَﻘْﺮَأْ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻮاﺗﺢ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ‪( ٣ ) ٠٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ أب اﻟﺪرداء ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻋﺼﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ) ‪( ٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ أﺿﺎء ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻤﻌﺘ ﯿﻦ ( وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ‬
‫)ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ أﺿﺎء ﻟﮫ اﻟﻨﻮر ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ( ) ‪( ٥‬‬
‫‪ -١‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٨٠٩‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٣٤٧/١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٩٣٧‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٣٥٠/١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٠٩‬وراﺟﻊ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٨٢‬وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٣٥٩/١‬‬
‫‪ -٥‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٦٤٧١ – ٦٤٧٠‬واﻹرواء ‪ ٦٢٦‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿ ﺐ ‪٧٣٨‬‬
‫واﻟﻤﺸﻜﺎة ‪٢١٧٥‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻣــﺮﻳـﻢ‬
‫ﻣﺮﯾﻢ‬
‫ﻣﺮﯾﻢ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان ﺑ ﻦ ﯾﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﯿ ﺸﺎ ﺑ ﻦ ﺣﺰﻗﯿ ﺎ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻏﺮاﯾ ﺎ ﺑ ﻦ ﻧ ﺎوش ﺑ ﻦ أﺟ ﺮ ﺑ ﻦ ﺑﮭ ﻮا ﺑ ﻦ ﻧ ﺎزم ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﺳﻂ ﺑﻦ إﯾﺸﺎ ﺑﻦ إﯾﺎذ ﺑﻦ رﺧﯿﻌﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟ ﺴﻼم ) ‪ ، ( ١‬وﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺮﯾﻢ ﺑﻨ ﺖ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﯾﺎﺷ ﻢ‬
‫ﺑﻦ أﻣﻮن ﺑﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺑﻦ ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﻦ إﺣﺮﯾﻖ ﺑﻦ ﻣﻮﺋﻢ ﺑﻦ ﻋﺰازﯾﺎ ﺑﻦ اﻣﺼﯿﺎ ﺑﻦ ﯾﺎوش ﺑﻦ اﺣﺮﯾﮭﻮ ﺑﻦ ﯾﺎزم ﺑﻦ ﯾﮭﻔﺎﺷ ﺎط‬
‫ﺑﻦ إﯾﺸﺎ ﺑﻦ اﯾﺎن ﺑﻦ رﺣﺒﻌﺎم ﺑ ﻦ داود ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺮﯾﻢ ﺑﻨ ﺖ ﻋﻤ ﺮان ﺑ ﻦ ﻣﺎﺛ ﺎن ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎزر ﺑ ﻦ اﻟﯿ ﻮد ﺑ ﻦ‬
‫اﺧﻨﺰ ﺑﻦ ﺻﺎدوق ﺑﻦ ﻋﯿﺎزوز ﺑﻦ اﻟﯿﺎﻗﯿﻢ ﺑﻦ اﯾﺒﻮد ﺑﻦ زرﯾﺎﺑﯿﻞ ﺑﻦ ﺷ ﺎﻟﺘﺎل ﺑ ﻦ ﯾﻮﺣﯿﻨ ﺎ ﺑ ﻦ ﺑﺮﺷ ﺎ ﺑ ﻦ أﻣ ﻮن ﺑ ﻦ ﻣﯿ ﺸﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﻦ أﺣﺎز ﺑﻦ ﻣﻮﺛﺎم ﺑﻦ ﻋﺰرﯾﺎ ﺑﻦ ﺑﺮﺷﺎ ﺑﻦ أﻣﻮن ﺑﻦ ﻣﯿﺸﺎ ﺑ ﻦ ﺣﺰﻗﯿ ﺎ ﺑ ﻦ أﺣ ﺎز ﺑ ﻦ ﻣﻮﺛ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋﺰرﯾ ﺎ ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﻮرام ﺑﻦ ﯾﻮﺷﺎﻓﺎط ﺑﻦ إﯾﺸﺎ ﺑﻦ اﯾﺒﺎ ﺑﻦ رﺣﺒﻌﺎم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟ ﺴﻼم ) ‪ ، ( ٢‬وﻣﻌﻨ ﻰ ﻣ ﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ‬
‫‪ :‬اﻟﺨﺎدم وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺎزل اﻟﻔﺘﯿﺎن ﺣﻜﺎھﻤﺎ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﯿﻞ ﺧﺎدم اﻟﺮب ) ‪( ٤‬‬
‫()‪(٥‬‬ ‫) اﻟـﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٩٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٩٦٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪(٩ ) ( ٣٣٠٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( )‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣٦٧/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪٥٥٣‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒ ﺎري ‪ ٥٤١/٦‬و اﻹﺗﻘ ﺎن ‪ ، ١٠٧٦/٢‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺒﻌﺪ ﻣﺤﻘ ﻖ اﻹﺗﻘ ﺎن ) ﻣ ﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﻐ ﺎ ( ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺣﯿ ﺚ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﮭ ﺎ أن ﺗ ﺴﻤﯿﮭﺎ ﺑﮭ ﺬا اﻻﺳ ﻢ إن ﻛ ﺎن ھ ﺬا ﻣﻌﻨ ﺎه ‪ ،‬وھ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺬرﺗﮭﺎ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﺑﯿ ﺖ اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ھﻮ اﻟﻤﻘﺒﻮل ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻷﻟﯿﻖ ﺑﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺤﺎل ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻘﺎم ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٤/٤‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪٥٤١/٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣٦‬‬
‫‪ ٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ - ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٠٢‬‬
‫‪ ٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٢٩‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٥٠/١١‬و ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص‪٣٢٠‬‬
‫‪ ٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٢٠‬‬
‫‪ ٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٢٠‬‬
‫‪١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣٦ - ٢٩‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٥٠/١١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٢٠‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ‪ :‬ھ ﻞ ﻣﻌ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﮫ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ ، r‬ﻗ ﺎل ﻧﻌ ﻢ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺮأ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﺻﺪر ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ ﻓﺒﻜﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺣﺘﻰ أﺧﻀﻞ ﻟﺤﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﺑﻜﺖ أﺳﺎﻗﻔﺘﮫ ﺣﺘﻰ أﺧﻀﻠﻮا ﻣ ﺼﺎﺣﻔﮭﻢ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل اﻟﻨﺠﺎﺷ ﻲ‬
‫إن ھﺬا واﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎة واﺣﺪة ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺮأ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬وراﺟﻊ اﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﺤﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٧٤٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٥٣٣‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻃــــــــﻪ‬
‫‪ -١‬ﻃــــــــﮫ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﻠﯿــــﻢ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻮﺳﻰ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ -٢‬ذﻛﺮه اﻟﺴﺨﺎوي ﻓﻲ ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء‬
‫‪ -٣‬ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬ﺳﻤﺎھﺎ اﻟﮭﺬﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ) ‪( ١‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻃ ﮫ ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﺎه ﻓﻘ ﺎل اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ‪ : t‬ھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮار ‪ ،‬ذﻛ ﺮه اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ‪ ٠‬اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﻌﻨﺎه ﯾﺎ رﺟﻞ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٠‬وﻗﯿﻞ إﻧﮭﺎ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻋُﻜْﻞٍ ‪ .‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻓﻲ ﻋَﻚّ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒ ﻲ ‪ :‬ﻟ ﻮ ﻗﻠ ﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻋَﻚّ ﻟﺮﺟﻞ ﯾﺎ رﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻃﮫ ‪ ٠‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﺑﻠﻐﺔ ﻋَ ﻚّ ‪ ،‬ذﻛ ﺮه اﻟﻐﺰﻧ ﻮي‬
‫‪ ٠‬وﻗﺎل ﻗﻄﺮب ‪ :‬ھﻮ ﺑﻠﻐﺔ ﻃﻲّء ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ ﻣﻌﻨ ﻰ ‪ ) :‬ﻃ ﮫ ( ﯾ ﺎ رﺟ ﻞ ‪ ٠‬وﻗﺎﻟ ﮫ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ھ ﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﻤﮭﺪويّ ‪ ،‬وﺣﻜﺎه اﻟﻤﺎوردي ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﯾ ﻀﺎ وﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ ٠‬وﺣﻜ ﻰ اﻟﻄﺒ ﺮيّ ‪ :‬أﻧ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱠﺒَﻄِﯿّﺔ ﯾﺎ رﺟﻞ ‪ ٠‬وھﺬا ﻗﻮل اﻟ ﺴﺪي وﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﯾ ﻀﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ أﯾ ﻀﺎ ھ ﻮ ﻛﻘﻮﻟ ﻚ ﯾ ﺎ‬
‫رﺟﻞ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺤﺒﺸﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪ ٠‬واﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﮭﺎ وإن وﺟﺪت ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟﻐ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ‪ ،‬وأﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻟﻐﺔ ﯾﻤﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻋَﻚّ وﻃﻲﱢء وﻋُﻜﻞ أﯾﻀﺎ ‪ ٠‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻗَ ﺴَﻢٌ أﻗ ﺴﻢ ﺑ ﮫ ‪ ٠‬وھ ﺬا أﯾ ﻀﺎ‬
‫ﻣﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺳﻤﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﺳ ﻤﺎه ﻣﺤﻤ ﺪاً ‪ ٠‬ورُوي‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻧﮫ ﻗﺎل ) ﻟﻲ ﻋﻨﺪ رﺑ ﻲ ﻋ ﺸﺮة أﺳ ﻤﺎء ( ) ‪ ( ٢‬ﻓ ﺬﻛﺮ أن ﻓﯿﮭ ﺎ ) ﻃ ﮫ و ﯾ ﺲ ( ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻮ اﺳ ﻢ‬
‫ﻟﻠﺴﻮرة ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح ﻟﮭﺎ ‪ ٠‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬إﻧﮫ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ﺧﺺ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ رﺳ ﻮﻟﮫ ﺑﻌﻠﻤ ﮫ ‪ ٠‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﺣ ﺮوف‬
‫ﻣُﻘﻄﱠﻌﺔ ‪ ،‬ﯾﺪل ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ اﻟﻄﺎء ﺷﺠﺮة ﻃ ﻮﺑﻰ واﻟﮭ ﺎء اﻟﻨ ﺎر اﻟﮭﺎوﯾ ﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﻲء ﻛﻠ ﮫ ﺑﺒﻌ ﻀﮫ ‪ ،‬ﻛﺄﻧ ﮫ أﻗ ﺴﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺔ واﻟﻨ ﺎر ‪ ٠‬وﻗ ﺎل ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺒﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﻄ ﺎء اﻓﺘﺘ ﺎح اﺳ ﻤﮫ‬
‫ﻃ ﺎھﺮ وﻃﯿ ﺐ ‪ ،‬واﻟﮭ ﺎء اﻓﺘﺘ ﺎح اﺳ ﻤﮫ ھ ﺎدي ‪ ٠‬وﻗﯿ ﻞ ) ﻃ ﺎء ( ﯾ ﺎ ﻃ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻸﻣ ﺔ ‪ ) ،‬ھ ﺎء ( ﯾ ﺎ ھ ﺎدي‬
‫اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﮭﺎرة ‪ ،‬واﻟﮭﺎء ﻣﻦ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﺄﻧ ﮫ ﯾﻘ ﻮل ﻟﻨﺒﯿ ﮫ ‪ : r‬ﯾ ﺎ ﻃ ﺎھﺮا ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻧﻮب ‪،‬‬
‫ﯾﺎ ھﺎدي اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب ‪ ٠‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻄ ﺎء ﻃُﺒ ﻮل اﻟﻐُ ﺰاة ‪ ،‬واﻟﮭ ﺎء ھﯿﺒ ﺘﮭﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﻮب اﻟﻜ ﺎﻓﺮﯾﻦ ‪ ٠‬ﺑﯿﺎﻧ ﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺳﻨﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﺮﻋﺐ ( ) آل ﻋﻤﺮان ‪ ( ١٥١ :‬وﻗﻮﻟﮫ ‪ ):‬وﻗﺬف ﻓﻲ ﻗﻠ ﻮﺑﮭﻢ اﻟﺮﻋ ﺐ (‬
‫) اﻷﺣﺰاب‪ (٢٦ :‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻄﺎء ﻃﺮب أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﮭ ﺎء ھ ﻮان أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ‪ ٠‬وﻗ ﻮل ﺳ ﺎدس إن‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ) ﻃﮫ ( ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ اھﺘﺪى ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ‪ ٠‬وﻗﻮل ﺳ ﺎﺑﻊ إن ﻣﻌﻨ ﻰ ) ﻃ ﮫ ( ﻃَ ﺈِ اﻷرض ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﻗﺪﻣﺎه ﺗﺘﻮرم ‪ ،‬وﯾﺤﺘﺎج إﻟ ﻰ اﻟﺘ ﺮوﯾﺢ ﺑ ﯿﻦ ﻗﺪﻣﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﯿ ﻞ ﻟ ﮫ‬
‫‪ :‬ﻃَﺈِ اﻷرض أي ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﺮوﯾﺢ ‪ ،‬ﺣﻜﺎه اﺑ ﻦ اﻷﻧﺒ ﺎري ‪ ٠‬وذﻛ ﺮ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﯿ ﺎض ﻓ ﻲ ) اﻟ ﺸﻔﺎء‬
‫( أن اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إذا ﺻﻠﻰ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ورﻓﻊ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻃ ﮫ ( ﯾﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺸﻘَﻰ ( ) ﻃ ﮫ ‪ ٠ ( ٢ :‬اﻟﺰﻣﺨ ﺸﺮي ‪ :‬وﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ ) ﻃَ ﮫْ (‬ ‫ﻃَ ﺈِ اﻷرض ﯾ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ) ﻣَ ﺎ أَﻧ َﺰﻟْﻨَ ﺎ ﻋَﻠَﯿْ ﻚَ اﻟْﻘُ ﺮْآنَ ﻟِﺘَ ْ‬
‫وﻓُﺴّﺮ ﺑﺄﻧﮫ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮطء ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﺗﮭﺠ ﺪه ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺪى رﺟﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓ ﺄُﻣِﺮَ أن ﯾﻄ ﺄ اﻷرض ﺑﻘﺪﻣﯿ ﮫ‬
‫ﻣﻌﺎً ‪ ،‬وأن اﻷﺻﻞ ﻃَﺄْ ﻓﻘﻠﺒﺖ ھﻤﺰﺗﮫ ھﺎء ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺒﺖ ] أﻟﻔﺎ [ ﻓﻲ ) ﯾﻄ ﺄ ( ﺛ ﻢ ﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ واﻟﮭ ﺎء ﻟﻠ ﺴﻜﺖ ‪٠‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﺮﺑﻄﻮن اﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺻﺪورھﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻃ ﻮل اﻟﻘﯿ ﺎم ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺴﺦ‬
‫ذﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟﻔﺮض ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟ ﺖ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ‪ ٠‬وﻗ ﺎل اﻟﻜﻠﺒ ﻲ ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻧ ﺰل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻟ ﻮﺣﻲ ﺑﻤﻜ ﺔ اﺟﺘﮭ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺒ ﺎدة ‪،‬‬
‫واﺷ ﺘﺪّت ﻋﺒﺎدﺗ ﮫ ‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﯾ ﺼﻠﻲ اﻟﻠﯿ ﻞ ﻛﻠ ﮫ زﻣﺎﻧ ﺎً ﺣﺘ ﻰ ﻧﺰﻟ ﺖ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮه اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﯾُﺨﻔﱢ ﻒ ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮫ‬
‫ﻓﯿﺼﻠﻲ وﯾﻨﺎم ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺨﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔُ ﻗﯿﺎمَ اﻟﻠﯿﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﯾﺼﻠﻲ وﯾﻨﺎم ‪ ٠‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ واﻟ ﻀﺤﺎك ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺰل‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎم ھﻮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﺼﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ ﻟﯿﺸﻘﻰ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٨ -١٧٣/١‬‬
‫‪ -٢‬ذﻛﺮ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻮاھﺐ "ج‪ ٣‬ص ‪ "١٣٧‬أن اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻣِﺮْدَوَﯾْﮫِ ﻓ ﻲ أن ﻃ ﮫ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ـ ‪ r‬ـ ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬وراﺟﻊ اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ‪٠‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻃﮫ ( ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﯾﺎ رﺟﻞ ) ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﺸﻘﻰ ( أي ﻟﺘﺘﻌ ﺐ ؛ وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻘ ﻮل إن )‬
‫ﻃﮫ ( ) ﻃﺎھﺎ ( أي ﻃَﺈِ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﮭ ﺎء واﻷﻟ ﻒ ﺿ ﻤﯿﺮ اﻷرض ‪ ،‬أيْ ﻃَ ﺈِ اﻷرض ﺑﺮﺟﻠﯿ ﻚ ﻓ ﻲ ﺻ ﻠﻮاﺗﻚ ‪،‬‬
‫وﺧُﻔﱢﻔ ﺖ اﻟﮭﻤ ﺰة ﻓ ﺼﺎرت أﻟﻔ ﺎً ﺳ ﺎﻛﻨﺔ ‪٠‬وﻗ ﺮأت ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ) ﻃَ ﮫْ ( وأﺻ ﻠﮫ ﻃَ ﺄْ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻃَ ﺈِ اﻷرض ﻓﺤ ﺬﻓﺖ اﻟﮭﻤ ﺰة‬
‫وأدﺧﻠ ﺖ ھ ﺎء اﻟ ﺴﻜﺖ‪ ٠‬وﻗ ﺎل زرّ ﺑ ﻦ ﺣﺒ ﯿﺶ ‪ :‬ﻗ ﺮأ رﺟ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ‪ ) t‬ﻃ ﮫ ‪ ،‬ﻣ ﺎ أﻧﺰﻟﻨ ﺎ ﻋﻠﯿ ﻚ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﺸﻘﻰ ( ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ‪ ) :‬ﻃِ ﮫِ ( ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ أﻟ ﯿﺲ ﻗ ﺪ أﻣ ﺮ أن ﯾﻄ ﺄ اﻷرض ﺑﺮﺟﻠ ﮫ أو‬
‫ﺑﻘﺪﻣﯿ ﮫ ‪ ٠‬ﻓﻘ ﺎل ‪ ) :‬ﻃِ ﮫِ ( ﻛ ﺬﻟﻚ أﻗﺮأﻧﯿﮭ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ . r‬وأﻣ ﺎل أﺑ ﻮ ﻋﻤ ﺮو وأﺑ ﻮ إﺳ ﺤﺎق اﻟﮭ ﺎء وﻓﺘﺤ ﺎ اﻟﻄ ﺎء ‪٠‬‬
‫وأﻣﺎﻟﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﻷﻋﻤﺶ ‪ ٠‬وﻗﺮأھﻤ ﺎ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ وﺷ ﯿﺒﺔ وﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻠﻔﻈ ﯿﻦ ‪ ،‬واﺧﺘ ﺎره‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ‪ .‬اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﯿﻢ ‪ ٠‬ﻗﺎل اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪ :‬وھ ﻲ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻟﻐ ﺎت ﺻ ﺤﯿﺤﺔ ﻓ ﺼﯿﺤﺔ ‪ ٠‬اﻟﻨﺤ ﺎس ‪ :‬ﻻ وﺟ ﮫ ﻟﻺﻣﺎﻟ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬
‫أﻛﺜﺮ أھﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻌﻠﺘﯿﻦ ‪ :‬إﺣﺪاھﻤﺎ أﻧﮫ ﻟ ﯿﺲ ھﺎھﻨ ﺎ ﯾ ﺎء وﻻ ﻛ ﺴﺮة ﻓﺘﻜ ﻮن اﻹﻣﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻠ ﺔ اﻷﺧ ﺮى أن اﻟﻄ ﺎء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﺎﺗﺎن ﻋﻠﺘﺎن ﺑﯿﻨﺘﺎن ‪( ١ ) ٠‬‬
‫) اﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ١٣٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١٣٠١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٢٤٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ) ‪( ٨‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻮرة ﻃﮫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ) ‪( ٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ ) :‬اﺳ ﻢ اﷲ اﻷﻋﻈ ﻢ اﻟ ﺬي إذا دﻋ ﻲ ﺑ ﮫ أﺟ ﺎب ﻓ ﻲ ﺳ ﻮر ﺛ ﻼث ﻓ ﻲ اﻟﺒﻘ ﺮة وآل ﻋﻤ ﺮان‬
‫وﻃﮫ – ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم ( ) ‪( ١٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١١١ /١١‬وﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪١٤٩/٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ - ٣٦‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ - ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٠٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٢٦‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٠/١١‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣٦ - ٢٦‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١١٠/١١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬وراﺟﻊ اﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٠/ ١١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺣـــ ﺴﻦ – اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٧٤٦‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ - ٣١١٠‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢١/١‬‬
‫‪٦١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴـــــﺎء‬
‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻷﻧﺒﯿــﺎء‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﺄ وھ ﻮ اﻟﺨﺒ ﺮ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ )ﻋَ ﻢﱠ ﯾَﺘَ ﺴَﺎءﻟُﻮنَ ‪ ،‬ﻋَ ﻦِ اﻟﻨﱠﺒَ ﺈِ اﻟْﻌَﻈِ ﯿﻢِ ( اﻟﻨﺒ ﺄ ‪، ( ٢/١‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺳُﻤﱢﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﯿﺎً ﻷﻧﮫ ﻣُﺨْﺒِ ﺮٌ ﻣُﺨْﺒَ ﺮ أي أن اﷲ أﺧﺒ ﺮه ‪ ،‬وأوﺣ ﻰ إﻟﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻗَﺎﻟَ ﺖْ ﻣَ ﻦْ أَﻧﺒَ ﺄَكَ ھَ ﺬَا ﻗَ ﺎلَ‬
‫ﺨﺒِﯿﺮُ ( ]اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ‪ ، [٣ :‬وھﻮ ﻣﺨﺒﺮ ﻋ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻣ ﺮه ووﺣﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻧَﺒﱢ ﺊْ ﻋِﺒَ ﺎدِي أَﻧﱢ ﻲ أَﻧَ ﺎ‬ ‫ﻧَﺒﱠﺄَﻧِﻲَ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ اﻟْ َ‬
‫اﻟْﻐَﻔُﻮرُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ ( ]اﻟﺤﺠ ﺮ ‪ ، [٤٩ :‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻮة ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻨﱠﺒ ﻮة ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣ ﺎ ارﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض ‪ ،‬وﺗﻄﻠ ﻖ اﻟﻌ ﺮب‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷرض اﻟﺘﻲ ﯾﮭﺘ ﺪى ﺑﮭ ﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻟﻔ ﻆ اﻟﻨﺒ ﻲ واﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻠﻐ ﻮي أن اﻟﻨﺒ ﻲ ذو‬
‫رﻓﻌﺔ وﻗﺪر ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﯿﺎء ھﻢ أﺷ ﺮف اﻟﺨﻠ ﻖ ‪ ،‬وھ ﻢ اﻷﻋ ﻼم اﻟﺘ ﻲ ﯾﮭﺘ ﺪي ﺑﮭ ﺎ اﻟﻨ ﺎس ﻓﺘ ﺼﻠﺢ‬
‫دﻧﯿﺎھﻢ وأﺧﺮاھﻢ ‪ ٠‬واﻟﺸﺎﺋﻊ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أن اﻟﺮﺳ ﻮل أﻋ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳ ﻮل ھ ﻮ ﻣ ﻦ أوﺣ ﻲ إﻟﯿ ﮫ ﺑ ﺸﺮع وأﻣ ﺮ‬
‫ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ أو ﺣﻲ إﻟﯿﮫ وﻟﻢ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻼغ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻜ ﻞ رﺳ ﻮل ﻧﺒ ﻲ وﻟ ﯿﺲ ﻛ ﻞ ﻧﺒ ﻲ رﺳ ﻮل)‪ (١‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬ﻧﺒﺄ اﻟﺸﻲء ﻧﺒﺌﺎً وﻧﺒﻮءً ‪:‬ارﺗﻔﻊ وﻇﮭﺮ– وﻣﻦ أرض إﻟﻰ أرض أﺧﺮى ‪:‬ﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﻮم ‪ :‬ﻃﻠ ﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ وھﺠﻢ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻧﺒﺄ ﻧﺒﺌﺎً وﻧﺒﺄة ‪:‬ﺻﺎت ﺻﻮﺗﺎً ﺧﻔﯿﻔﺎً وﻧﺒﺄ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺒﺌﺎ ‪ :‬أﺧﺒﺮ)‪٠ (٢‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١١٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ١١٣٨‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١١٦٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٤٨٦٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٤٨٩٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت ‪١٤ -١٣‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٨٩٦‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ - ٢٣‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٧٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٩ – ٢٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٧/١١‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٣٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ص ‪٣٣٨‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٣٦ - ٢٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١١٠/١١‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٣٨‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﻜﮭﻒ وﻣﺮﯾﻢ وﻃﮫ واﻷﻧﺒﯿﺎء أﻧﮭﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺘ ﺎق اﻷول ‪ ،‬وھ ﻦ ﻣ ﻦ ﺗ ﻼدي‬
‫‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﯾﻢ ﻛﺴﺒﮫ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٣‬أﺧﺮج أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿ ﺔ أن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ رﺑﯿﻌ ﺔ ﻋﺮﺿ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ أرض ﻓﻘ ﺎل ﻻ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻧﺰﻟ ﺖ اﻟﯿ ﻮم‬
‫ﺳﻮرة أذھﻠﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ – ﯾﻌﻨﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء ) ‪( ٣‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٩٩٤ – ٤٧٣٩ – ٤٧٠٨‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٢٧٠/١٠‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳊــــﺞ‬
‫اﻟﺤــــﺞ‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫اﻟﺤﺞ واﺟﺐ وﻓ ﺮض ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﺟﻤ ﺎع اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﯾﻦ أﻧ ﮫ أﺣ ﺪ أرﻛ ﺎن اﻹﺳ ﻼم ‪٠‬‬
‫وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺸﺮع ‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ‪ -‬ﻋﺰّ وﺟﻞ ‪ -‬ﺑﺄداء اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫‪ ، r‬وﻗ ﻮل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻔﻘﮭ ﺎء ﻓ ﻲ ﺗﻌﺮﯾﻔ ﮫ ‪ :‬ﻗ ﺼﺪ ﻣﻜ ﺔ ﻟﻌﻤ ﻞ ﻣﺨ ﺼﻮص‪ ،‬ﻻ ﺷ ﻚ أﻧ ﮫ ﻗﺎﺻ ﺮ؛ ﻷن اﻟﺤ ﺞ أﺧ ﺺ ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻈﺎھﺮه ﻟﺸﻤﻞ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺪ ﻣﻜ ﺔ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة ﻣ ﺜﻼً‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻷوﻟ ﻰ أن ﻧ ﺬﻛﺮ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺗﻌﺮﯾ ﻒ ﻟﻠﻌﺒ ﺎدة‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒ ﺪ ﷲ ‪ -‬ﻋ ﺰّ وﺟ ﻞ ‪ ، -‬ﻓﺎﻟ ﺼﻼة ﻻ ﻧﻘ ﻮل إﻧﮭ ﺎ‪ :‬أﻓﻌ ﺎل وأﻗ ﻮال ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﻓﻘ ﻂ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻧﻘ ﻮل ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﺘﻌﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﺄﻗﻮال‬
‫وأﻓﻌﺎل ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﯿﺎم ‪ ، ( ١ )٠‬وﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ ‪ :‬اﻟﺤﺞ ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺨﻠﯿ ﻞ ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺞ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻤﮫ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻟﻐﺘﺎن ‪ ) :‬اﻟﺤَﺞﱡ واﻟﺤِﺞﱡ ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤ ﺎء وﻛ ﺴﺮھﺎ ‪ ،‬واﻟﺤ ﺞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮع‬
‫‪ :‬اﺳ ﻢ ﻷﻓﻌ ﺎل ﻣﺨ ﺼﻮﺻﺔ ‪ ،‬وھ ﻮ أﺣ ﺪ اﻷرﻛ ﺎن اﻟﺨﻤ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬واﻷﺻ ﻞ ﻓ ﻲ وﺟﻮﺑ ﮫ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﻟِﻠّﮫِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺣِﺞﱡ اﻟْﺒَﯿْﺖِ ﻣَﻦِ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ إِﻟَﯿْ ﮫِ ﺳَ ﺒِﯿﻼً وَﻣَ ﻦ ﻛَﻔَ ﺮَ ﻓَ ﺈِنﱠ اﷲ ﻏَﻨِ ﻲﱞ ﻋَ ﻦِ‬
‫اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ( ]آل ﻋﻤﺮان ‪ ، [٩٧ :‬وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ) ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ( ) ‪ ( ٢‬وذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺤﺞ ) ‪٠ ( ٣‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٦ ) ( ٧٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ١٢٩١‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٢٧١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) (٥١٣٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٥٠٧٥‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧﯿــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ‪٧/٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ -‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ٣٢/٦ ، ٩ - ٨ /١‬و ﻣﺴﻠﻢ ‪٤٥/١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ‪٥/٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥١ - ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ – ٢٥‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٤٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٤٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٢٥‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أَﻓُﻀﱢﻠﺖ ﺳ ﻮرة اﻟﺤ ﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺠﺪھﻤﺎ ﻓﻼ ﯾﻘﺮأھﺎ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ t‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﻗﺎل ‪ :‬إن ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻀﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﺑﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺿ ﻌﯿﻒ – ﺿ ﻌﯿﻒ أﺑ ﻮ داود ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٣٠٣‬وﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ، ٨٩‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫) ﺣﺴﻦ (‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪ ٢٠/٢‬ﺑﺄﻧﮫ ﺣﺪﯾﺚ أﻗﻞ درﺟﺎﺗﮫ أﻧﮫ‬
‫‪ -٣‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ، ٣٩٨٣ – ٣٩٨٢‬وﻗﺎل اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ) ٢٢/٢‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫‪ t‬أﻧﮫ ﺳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل إن ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻀﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻮر ﺑ ﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ( ﻗ ﺎل اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ) وھ ﺬا‬
‫إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ ( ‪٠‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟــﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺟﻤﻊ ﻣ ﺆﻣﻦ وھ ﻮ وﺻ ﻒ ﻟﻤ ﻦ ﺻ ﺪق ﺑ ﺪﯾﻦ اﷲ واﺗﺒﻌ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻔ ﻮزان ‪ :‬اﻹﯾﻤ ﺎن ﻟﻐ ﺔ ‪ :‬اﻟﺘ ﺼﺪﯾﻖ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﻣَﺎ أَﻧﺖَ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻦٍ ﻟﱢﻨَﺎ ( )ﯾﻮﺳ ﻒ ‪ ، ( ١٧‬ﺑﻤ ﺆﻣﻦ أي ‪ :‬ﻣ ﺼﺪق ‪ ،‬واﻹﯾﻤ ﺎن ﺷ ﺮﻋﺎً ‪ :‬ﻗ ﻮل اﻟﻠ ﺴﺎن ‪ ،‬واﻋﺘﻘ ﺎد‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮارح ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ ‪ :‬اﻹﯾﻤ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ :‬ﯾﻘ ﻮل ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ :‬إﻧ ﮫ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗﺖ وآﻣﻨﺖ ﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ ﻟﻐﺔ واﺣﺪ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﯾﺼﺢ ﺑ ﻞ اﻹﯾﻤ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ :‬اﻹﻗ ﺮار ﺑﺎﻟ ﺸﻲء ﻋ ﻦ‬
‫ﺗ ﺼﺪﯾﻖ ﺑ ﮫ ‪ ،‬ﺑ ﺪﻟﯿﻞ أﻧ ﻚ ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬آﻣﻨ ﺖ ﺑﻜ ﺬا وأﻗ ﺮرت ﺑﻜ ﺬا وﺻ ﺪﻗﺖ ﻓﻼﻧ ﺎ وﻻ ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬آﻣﻨ ﺖ ﻓﻼﻧ ﺎً ‪ ،‬إذا ﻓﺎﻹﯾﻤ ﺎن‬
‫ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ زاﺋﺪاً ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ‪ ،‬وھﻮ اﻹﻗﺮار واﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺴﺘﻠﺰم ﻟﻠﻘﺒﻮل ﻟﻸﺧﺒ ﺎر واﻹذﻋ ﺎن ﻟﻸﺣﻜ ﺎم‬
‫‪ ،‬ھﺬا اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺠﺮد أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﷲ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺈﯾﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜ ﻮن ھ ﺬا اﻹﯾﻤ ﺎن ﻣ ﺴﺘﻠﺰﻣﺎ ﻟﻠﻘﺒ ﻮل‬
‫ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر واﻹذﻋﺎن ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﯿﺲ إﯾﻤﺎﻧﺎً ‪،‬‬
‫واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﯾﺘﻀﻤﻦ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮده ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬أي‪ :‬اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻷﻟﻮھﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ‪٠‬‬
‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻹﯾﻤﺎن إﻻ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟ ﻮد اﷲ‪ ،‬ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑﻤ ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ آﻣ ﻦ ﺑﻮﺟ ﻮد اﷲ ﻻ ﺑ ﺎﻧﻔﺮاده‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑﻤ ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ آﻣ ﻦ ﺑ ﺎﷲ واﻧﻔ ﺮاده ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑﻤ ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ آﻣ ﻦ ﺑ ﺎﷲ واﻧﻔ ﺮاده ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺔ‬
‫واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻷﺧﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﺐ ﻋﻨ ﮫ اﻹﯾﻤ ﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺔ وﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺴﻠﺐ ﻋﻨﮫ ﻛﻤﺎل اﻹﯾﻤﺎن ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١١٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ١٨٤٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪(١٢٤٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٤٨٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٤٨٠٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﻜﯿــّـﺔ ( ) ‪(٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻔﻮزان ص ‪٢١‬‬
‫‪ -٢‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ‪٥٤ /١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٧٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٥٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٥٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٢٩‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﺐ ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺻ ﻠﻰ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻟ ﺼﺒﺢ ﺑﻤﻜ ﺔ ﻓﺎﺳ ﺘﻔﺘﺢ ﺳ ﻮرة اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺣﺘ ﻰ ﺟ ﺎء ذﻛ ﺮ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وھﺎرون أو ذﻛﺮ ﻋﯿﺴﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﮫ ﺳﻌﻠﺔ ﻓﺮﻛﻊ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﺗﻜﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ) ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ( ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎب ‪ ١٠٦‬و ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٥٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺿ ﻌﯿﻒ – اﻟ ﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٢٨٤ – ١٢٨٣‬وﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ، ٤٧٧١‬وﻟﻜ ﻦ ﺻ ﺢ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫آﺧﺮ وھﻮ ) ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ذھﺐ ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ‪ ،‬وﻣﻼﻃﮭﺎ اﻟﻤ ﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ ﺗﻜﻠﻤ ﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ) ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ( ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ :‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﻣﻨﺰل اﻟﻤﻠﻮك ( اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٣٥١/٦‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٦٦٢‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨــــﻮﺭ‬
‫اﻟﻨــﻮر‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻷﺿﻮاء اﻟﻤﺪرﻛﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺠﺎزاً ﻓﯿﻤ ﺎ ﺻ ﺢﱠ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ وﻻح ‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺎل ‪ :‬ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﻛ ﻼم ﻟ ﮫ ﻧ ﻮر ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻨﯿ ﺮ ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎس ﯾﻘﻮﻟ ﻮن ﻓ ﻼن ﻧ ﻮر اﻟﺒﻠ ﺪ ) ‪ ، ( ١‬وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎﻣﻮس ‪ :‬اﻟﻨ ﻮر ‪ :‬اﻟ ﻀﻮء‬
‫وﺳﻄﻮﻋﮫ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌــــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٦٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٣١٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٥٩٨٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٥٦٨٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧـﯿـّـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﺘ ﺐ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ t‬إﻟ ﻰ أھ ﻞ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ ‪ :‬ﻋﻠّﻤ ﻮا ﻧ ﺴﺎءﻛﻢ ﺳ ﻮرة اﻟﻨ ﻮر ‪ ،‬وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ أن ﻋﻠّﻤ ﻮا رﺟ ﺎﻟﻜﻢ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٣‬أﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻣﻀﺮب ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺘ ﺐ إﻟﯿﻨ ﺎ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ : t‬أنْ ﺗﻌﻠﻤ ﻮا ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء واﻷﺣﺰاب واﻟﻨﻮر ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -٤‬أﺧ ﺮج اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻋﻠّﻤ ﻮا رﺟ ﺎﻟﻜﻢ ﺳ ﻮرة اﻟﻤﺎﺋ ﺪة وﻋﻠّﻤ ﻮا ﻧ ﺴﺎﺋﻜﻢ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﻨﻮر‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٩/١٢‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٩٦٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ – ٣٠‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥١ - ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢١‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٣٠‬و ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٦٧‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٦٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٦٧‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٣٠‬‬
‫‪ -٩‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ٦٣٢/١٠‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٤٢٩/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٤٩٣‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ٦٣٢/١٠‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ٤٢٩/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٤٩٣‬‬
‫‪ -١٢‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٧٢٩‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔـﺮﻗـــﺎﻥ‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎن ‪ :‬اﻟْﻘُﺮْآن ‪ ،‬وَﻗِﯿﻞَ ‪ :‬إِﻧﱠﮫُ اِﺳْﻢ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻣُﻨَﺰﱠل ؛ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَﻟَﻘَﺪْ آﺗَﯿْﻨَ ﺎ ﻣُﻮﺳَ ﻰ وَھَ ﺎرُون اﻟْﻔُﺮْﻗَ ﺎن ( ] اﻟْﺄَﻧْﺒِﯿَ ﺎء ‪:‬‬
‫‪ ، [ ٤٨‬وَﻓِﻲ ﺗَﺴْﻤِﯿَﺘﮫ ﻓُﺮْﻗَﺎﻧًﺎ وَﺟْﮭَﺎنِ ‪ :‬أَﺣَﺪھﻤَﺎ ‪ :‬ﻟِﺄَﻧﱠﮫُ ﻓَﺮّقَ ﺑَﯿْﻦ اﻟْﺤَﻖّ وَاﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ‪ ،‬وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦ وَاﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ‪ ،‬اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ‪ :‬ﻟِ ﺄَنﱠ ﻓِﯿ ﮫِ‬
‫ﺑَﯿَﺎن ﻣَﺎ ﺷَﺮَعَ ﻣِﻦْ ﺣَﻠَﺎل وَﺣَﺮَام ؛ ﺣَﻜَﺎهُ اﻟﻨﱠﻘﱠﺎش ‪ ، ( ١ ) ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟﻔﺮﻗ ﺎن ‪ :‬اﻟﻘ ﺮآن واﻟﺒﺮھ ﺎن واﻟﺤﺠ ﺔ وﻛ ﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻓُﺮِقَ ﺑﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٧٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ٣٩٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٨٩٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٣٧٦٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٧٨٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿــّـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٢‬أﻧﮭ ﺎ ﺗﺒ ﯿﻦ ﻋﻈ ﻢ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗُ ﺮأت ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة ﻋﻠ ﻰ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮف ﻛﻤ ﺎ ﺣ ﺼﻞ ذﻟ ﻚ ﻟﻌﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫‪(١٠)٠t‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤/١٣‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٦٨٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ – ٢٧‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ - ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٩٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ – ٢٧‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٧٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٧٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٢٧‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ -‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٩٩٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨١٨‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌـــﺮﺍء‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫‪ -٢‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪٠ ( ٢٢٤‬‬
‫‪ -٢‬ورد ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ) ‪ ، ( ١‬ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ذﻛﺮ ﻷﺧﺒﺎر وأﺣﻮال ﻋﺪد ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٠‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺜﻞ ﺟﺎھﻞ وﺟﮭﻼء ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ھﻢ اﻟﻜﻔ ﺎر ) ﯾﺘ ﺒﻌﮭﻢ ( ﺿ ﻼل اﻟﺠ ﻦ واﻹﻧ ﺲ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫) اﻟﻐ ﺎوون ( اﻟﺰاﺋﻠ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﻖ ‪ ،‬ودل ﺑﮭ ﺬا أن اﻟ ﺸﻌﺮاء أﯾ ﻀﺎ ﻏ ﺎوون ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﻢ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻏ ﺎوﯾﻦ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن‬
‫أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻛ ﺬﻟﻚ ) إﻟ ﻰ أن ﻗ ﺎل ( أن ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ ﻣ ﺎ ﯾﺠ ﻮز إﻧ ﺸﺎده ‪ ،‬وﯾﻜ ﺮه ‪ ،‬وﯾﺤ ﺮم ) ‪ ، ( ٢‬اﻟ ﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺸﻌﺮ ‪،‬‬
‫ﺟﻤﻌﮫ ﺷﻌﺮاء ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﻛﻼم ﻣﻮزون ﻣﻘﻔﻰ ﻗﺼﺪاً ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٢٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ١٢٦٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٢٩٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٥٥٤٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿـّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﻣﻌ ﺪ ﯾﻜ ﺮب ﻗ ﺎل ‪ :‬أﺗﯿﻨ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻓ ﺴﺄﻟﻨﺎه أن ﯾﻘ ﺮأ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﻃ ﺴﻢ اﻟﻤ ﺎﺋﺘﯿﻦ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫ھﻲ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ أﺧ ﺬھﺎ ﻣ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ، r‬ﺧﺒ ﺎب ﺑ ﻦ اﻷرت ‪ :‬ﻓﻘ ﺎل ﻓﺄﺗﯿﻨ ﺎ ﺧﺒ ﺎب ﻓﻘﺮأھ ﺎ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ وھ ﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﺳ ﻮرة اﻟﺒﻘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻛﺮ اﻷول وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻃ ﮫ واﻟﻄﻮاﺳ ﯿﻦ واﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻟﻮاح ﻣﻮﺳﻰ وأﻋﻄﯿﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﻮاﺗﯿﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش واﻟﻤﻔﺼﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ ( ‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٣/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٤٣/٣‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٩٢/٤‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٩٧/١٣‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٤٨٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٦‬‬
‫‪ - -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ - ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١١٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٦‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٨٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٨٧‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٢٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١٠٥٩‬‬
‫‪ -١٢‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪٩٥٠‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤــــﻞ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪ -٢‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻘﺼﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪٠u‬‬
‫اﻟﻨﻤﻠﺔ ﺣ ﺸﺮة ﺧﻔﯿﻔ ﺔ ﺿ ﺌﯿﻠﺔ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻣ ﻦ رﺗﺒ ﺔ ﻏ ﺸﺎﺋﯿﺎت اﻷﺟﻨﺤ ﺔ وﻗ ﺴﻢ ذوات اﻟﺤُﻤَ ﺔ ‪ ،‬ﺗﺘﺨ ﺬ ﺳ ﻜﻨﮭﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض‬
‫وﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻓ ﺮاد ﻧﻮﻋﮭ ﺎ داﺋﺒ ﺔ ﻣﺘﻌﺎوﻧ ﺔ ‪ ،‬واﺣﺪﺗ ﮫ ﻧَﻤْﻠ ﺔ وﻧَﻤُﻠ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﻧَﻤْ ﻞٌ وﻧِﻤَ ﺎلٌ ) ‪ ، ( ٢‬وﺳ ﻤﯿﺖ‬
‫ﻧﻤﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻠﮭﺎ وھﻮ ﻛﺜﺮة ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ وﻗﻠﺔ ﻗﻮاﺋﻤﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﻨﯿﺘﮫ أﺑﻮ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻠ ﺔ أم ﺗﻮﺑ ﺔ أم ﻣ ﺎزن ) ‪ ، ( ٣‬وھ ﻮ أﻧ ﻮاع‬
‫وأﺻﻨﺎف ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ) ‪ ( ١٠٠٠٠‬ﻋﺸﺮة آﻻف ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٩٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) ( ١١٤٩‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٢٩٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٩ ) ( ٤٧٦٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٥٥٤٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿــّـﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٣/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٣٤٣/٣‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٩٢/٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ٢٩٤/١٤‬واﻟﻤﻌﺠﻢ ص ‪ ٩٥٥‬وﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪١٨٣/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪ ١٨٤/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٤/١٣‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪٤١٩/٢٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ - ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١١٦‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٣٠‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٩٧‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٣٩٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٦ - ٣٠‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘــﺼــﺺ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪ -١‬ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ‪ u‬ﻣﻦ وﻻدﺗﮫ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ رﺳﺎﻟﺘﮫ ‪٠‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ﻣﺼﺪر ﺳﻤّﻲ ﺑﮫ اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ :‬أي اﻟﻤﻘﺼﻮص ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮص أي رواﯾﺔ اﻟﺨﺒ ﺮ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﻄ ﺎن‬
‫‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺼﺺ‪ :‬اﻟﻘﺺ ‪ :‬ﺗﺘﺒﻊ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﻗﺼ ﺼﺖ أﺛ ﺮه‪ :‬أي ﺗﺘﺒﻌﺘ ﮫ‪ ،‬واﻟﻘ ﺼﺺ ﻣ ﺼﺪر ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ﻓﺎرﺗ ﺪا‬
‫ﻋﻠﻰ آﺛﺎرھﻤﺎ ﻗﺼﺼﺎً ()‪ -٦٤‬اﻟﻜﮭﻒ( أي رﺟﻌﺎ ﯾﻘﺼﺎن اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎءا ﺑﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أم ﻣﻮﺳ ﻰ ) وﻗﺎﻟ ﺖ‬
‫ﻷﺧﺘﮫ ﻗﺼﱢﯿﮫ ( )‪ -١١‬اﻟﻘﺼﺺ( أي ﺗﺘﺒﻌﻲ أﺛﺮه ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮي ﻣﻦ ﯾﺄﺧﺬه ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ ﻛﺬﻟﻚ ‪ :‬اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺘﺘﺒﻌ ﺔ ﻗ ﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إن ھﺬا ﻟﮭﻮ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺤﻖ ()‪ -٦٢‬آل ﻋﻤﺮان( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﻘﺪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻗﺼ ﺼﮭﻢ ﻋﺒ ﺮة ﻷوﻟ ﻰ اﻷﻟﺒ ﺎب‬
‫( )‪ -١١١‬ﯾﻮﺳ ﻒ( واﻟﻘ ﺼﺔ ‪ :‬اﻷﻣ ﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺒ ﺮ‪ ،‬واﻟ ﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺤ ﺎل ‪ ،‬وﻗ ﺼﺺ اﻟﻘ ﺮآن ‪ :‬إﺧﺒ ﺎره ﻋ ﻦ أﺣ ﻮال اﻷﻣ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻮادث اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ -‬وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ وﻗ ﺎﺋﻊ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪ ،‬وﺗ ﺎرﯾﺦ اﻷﻣ ﻢ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺒﻼد واﻟﺪﯾﺎر‪ .‬وﺗﺘﺒﻊ آﺛﺎر ﻛﻞ ﻗﻮم‪ ،‬وﺣﻜﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﺻﻮرة ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ‪٠‬‬
‫واﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬
‫اﻟﻨ ﻮع اﻷول ‪ :‬ﻗ ﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﻀﻤﻦ دﻋ ﻮﺗﮭﻢ إﻟ ﻰ ﻗ ﻮﻣﮭﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺠ ﺰات اﻟﺘ ﻲ أﯾ ﺪھﻢ اﷲ ﺑﮭ ﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻗ ﻒ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺪﯾﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺮاﺣ ﻞ اﻟ ﺪﻋﻮة وﺗﻄﻮرھ ﺎ وﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﻜ ﺬﺑﯿﻦ ‪ ،‬ﻛﻘ ﺼﺺ ﻧ ﻮح‪ ،‬وإﺑ ﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺳ ﻰ‪،‬‬
‫وھﺎرون‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪٠‬‬
‫اﻟﻨ ﻮع اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻗ ﺼﺺ ﻗﺮآﻧ ﻲ ﯾﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺤ ﻮادث ﻏ ﺎﺑﺮة‪ ،‬وأﺷ ﺨﺎص ﻟ ﻢ ﺗﺜﺒ ﺖ ﻧﺒ ﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻘ ﺼﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ أﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻦ‬
‫دﯾﺎرھﻢ وھﻢ أﻟﻮف ﺣﺬر اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻃﺎﻟﻮت وﺟﺎﻟﻮت‪ ،‬واﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وأھﻞ اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬وذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ‪ ،‬وﻗ ﺎرون‪ ،‬وأﺻ ﺤﺎب‬
‫اﻟﺴﺒﺖ وﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﯿﻞ وﻧﺤﻮھﻢ ‪٠‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻗﺼﺺ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ زﻣﻦ رﺳﻮل ‪ r‬ﻛﻐﺰوة ﺑ ﺪر وأﺣ ﺪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة آل ﻋﻤ ﺮان‪،‬‬
‫وﻏ ﺰوة ﺣﻨ ﯿﻦ وﺗﺒ ﻮك ﻓ ﻲ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ‪ ،‬وﻏ ﺰوة اﻷﺣ ﺰاب ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة اﻷﺣ ﺰاب ‪ ،‬واﻟﮭﺠ ﺮة واﻹﺳ ﺮاء‪ ،‬وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ ‪٠‬‬
‫وﻟﻠﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺠﻤﻞ أھﻤﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬إﯾﻀﺎح أﺳﺲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﺑﯿﺎن أﺻﻮل اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﮭﺎ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ) وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣ ﻦ رﺳ ﻮل‬
‫إﻻ ﻧﻮﺣﻲ إﻟﯿﮫ أﻧﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪون ()‪ -٢٥‬اﻷﻧﺒﯿﺎء( ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺜﺒﯿ ﺖ ﻗﻠ ﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬وﻗﻠ ﻮب اﻷﻣ ﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ دﯾ ﻦ اﷲ وﺗﻘﻮﯾ ﺔ ﺛﻘ ﺔ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻨ ﺼﺮة اﻟﺤ ﻖ وﺟﻨ ﺪه‪،‬‬
‫وﺧﺬﻻن اﻟﺒﺎﻃﻞ وأھﻠﮫ ) وﻛﻼً ﻧﻘﺺ ﻋﻠﯿﻚ ﻣ ﻦ أﻧﺒ ﺎء اﻟﺮﺳ ﻞ ﻣ ﺎ ﻧﺜﺒ ﺖ ﺑ ﮫ ﻓ ﺆادك وﺟ ﺎءك ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤ ﻖ وﻣﻮﻋﻈ ﺔ‬
‫وذﻛﺮى ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ()‪ -١٢٠‬ھﻮد( ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺼﺪﯾﻖ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ وإﺣﯿﺎء ذﻛﺮاھﻢ وﺗﺨﻠﯿﺪ آﺛﺎرھﻢ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬إﻇﮭﺎر ﺻﺪق ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻓﻲ دﻋﻮﺗﮫ ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﮫ ﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﻤﺎﺿﯿﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮآن واﻷﺟﯿﺎل ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻘﺎرﻋﺘﮫ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺘﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻨ ﺎت واﻟﮭ ﺪى‪ ،‬وﺗﺤﺪﱢﯾ ﮫ ﻟﮭ ﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻛﺘ ﺒﮭﻢ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘﺤﺮﯾ ﻒ‬
‫واﻟﺘﺒﺪﯾﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻛ ﻞ اﻟﻄﻌ ﺎم ﻛ ﺎن ﺣ ﻼً ﻟﺒﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ إﻻ ﻣ ﺎ ﺣ ﺮﱠم إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أن ﺗﻨ ﺰل‬
‫اﻟﺘﻮراة ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻓﺎﺗﻠﻮھﺎ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ( ) آل ﻋﻤﺮان ‪٠ ( ٩٣‬‬
‫‪ -٦‬واﻟﻘﺼﺺ ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻷدب‪ ،‬ﯾﺼﻐﻲ إﻟﯿﮫ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺮﺳﺦ ﻋﺒﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ) ،‬ﻟﻘﺪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻗﺼ ﺼﮭﻢ‬
‫ﻋﺒﺮة ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ( ) ﯾﻮﺳﻒ ‪( ٢ ) ٠ ( ١١١‬‬
‫) اﻟـﺜـﺎﻣﻨــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٢٣٦/٤‬واﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٧٤٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٠٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٨‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘـﺎﺳﻌـــــﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٨٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٣ ) ( ٤٤١‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٢٤٤١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٥٨٠٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿــّـﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -١‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ - ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٢٨‬و ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٠٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٠٦‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٠٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ‪٠‬‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت دوﯾﺒ ﺔ ﺗﻨ ﺴﺞ ﻓ ﻲ اﻟﮭ ﻮاء وﻋﻠ ﻰ رأس اﻟﺒﺌ ﺮ ﻧ ﺴﺠﺎً رﻗﯿﻘ ﺎً ﻣﮭﻠﮭ ﻼً ﺗ ﺼﯿﺪ ﺑ ﮫ ﻃﻌﺎﻣﮭ ﺎ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣ ﻦ رﺗﺒ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﯿ ﺎت‪ ،‬ﻟﮭ ﺎ أرﺑ ﻊ أزواج ﻣ ﻦ اﻷرﺟ ﻞ ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗ ﺎت وﻋَﻨَﺎﻛِ ﺐُ وﻋَﻨﺎﻛﯿ ﺐُ وﻋِﻜَ ﺎب وﻋُﻜُ ﺐْ وأﻋﻜ ﺐ ‪،‬‬
‫وﺗﺼﻐﯿﺮھﺎ ﻋُﻨﯿﻜِ ﺐٌ وھ ﻮ ﺑﻠﻐ ﺔ أھ ﻞ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻋَﻜَﻨْﺒ ﺎةٌ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ أﯾ ﻀﺎً ﻋﻨﻜﺒ ﺎه وﻋﻨﻜﺒ ﻮه ‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ ﺳ ﯿﺒﻮﯾﮫ ﻋﻨﻜﺒ ﺎء ‪،‬‬
‫وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻷﻋﺮاﺑ ﻲ اﻟﻌﻨﻜ ﺐ اﻟ ﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭ ﺎ واﻟﻌﻨﻜﺒ ﺔ اﻷﻧﺜ ﻰ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻌﻨﻜ ﺐُ ﺟ ﻨﺲ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت وھ ﻮ ﯾ ﺬﻛﺮ وﯾﺆﻧ ﺚ ‪،‬‬
‫وﯾﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺧﯿﺜﻤﺔ وأﺑﻮ ﻗ ﺸﻌﻢ واﻷﻧﺜ ﻰ أم ﻗ ﺸﻌﻢ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﯿ ﻞ أن اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﺷ ﯿﻄﺎن ﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﺷ ﯿﻄﺎن‬
‫ﻣﺴﺨﮫ اﷲ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ( ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧـــــﯿﻦ‬ ‫‪-٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٦٩‬‬ ‫‪-٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ٧٨٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٩٨١‬‬ ‫‪-٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٤١٤٥‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٤١٧٥‬‬ ‫‪-٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿــّـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪-٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٢‬أﺧ ﺮج اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ ‪ y‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾ ﺼﻠﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﺴﻮف اﻟ ﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ أرﺑ ﻊ‬
‫رﻛﻌﺎت وأرﺑﻊ ﺳﺠﺪات ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أو اﻟﺮوم وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﯾﺲ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ٤٣٦/٩‬واﻟﻤﻌﺠﻢ ص ‪ ٦٣٢‬وﺣﯿﺎة اﻟﺤﯿﻮان ‪ ٥٠٦/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٩/١٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻮﺿﻮع – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٥١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٣٠‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩٨‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤١٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤١٧‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٢٦٨/٤‬ﻗﺎل اﻟﻤﺤﻘﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﯿﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻔ ﺺ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻘﻄ ﺎن ﻻ أﻋ ﺮف ﺣﺎﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻧﻘ ﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﺪوق ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ‪٠‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟــــﺮﻭﻡ‬
‫اﻟــﺮوم‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺮوم أھﻞ ﻛﺘﺎب وﻛﺎن ﻣﻠﻜﮭﻢ ﯾﺴﻤﻰ ) ھﺮﻗﻞ ( ﻗﯿﺼﺮ ‪ ،‬واﻣﺘﺪت أراﺿﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪( ١ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜـــــﻼﺛــﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪-٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٦٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٨١٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ٣٥٣٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٥٣٤‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿـّــﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬اﻟﻔﺠﺮ ) اﻟﺼﺒﺢ ( ﺑﺎﻟﺮوم ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ، ٣/١٤‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٤٣٢/٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٥‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٢٥‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٢٥‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٩‬ﺳﻨﺪه ﺟﯿﺪ – ﺻ ﻔﺔ اﻟ ﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ص ‪ ١١٠‬وﻗ ﺎل ھ ﺬا ھ ﻮ اﻟ ﺬي أﺳ ﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺮأي أﺧﯿ ﺮاً ﺧﻼﻓ ﺎً ﻟﻤ ﺎ ﻛﻨ ﺖ‬
‫ذﻛﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻨﺔ ص ‪ ١٨٥‬وﻏﯿﺮه ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻟﻘــــﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻘــﻤﺎن‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮراء ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺗﺎرخ ) آزر (‪،‬وﻗﯿﻞ ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻨﻘﺎء ﺑﻦ ﺳﺮون ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﺪون‪ ،‬ﯾﻠﻘ ﺐ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﯿﻢ ‪،‬‬
‫ﻗﯿﻞ إﻧﮫ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ أﯾﻮب ‪،‬وﻗﯿﻞ اﺑﻦ أﺧﺖ أﯾ ﻮب ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ‪،‬أﺻ ﻠﮫ ﻧﻮﺑﯿ ﺎً ﻣ ﻦ أھ ﻞ إﯾﻠ ﺔ ‪ ،‬ﻋ ﺎش أﻟ ﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ وأدرﻛﮫ داود ‪ u‬وأﺧﺬ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺎﺿ ﯿﺎً وﻣﻔﺘﯿ ﺎً ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻟﻲ أي أﻧ ﮫ‬
‫ﻟﯿﺲ ذا ﺣﺴﺐ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﮫ أﺳﻮد ﻣﻦ ﺳﻮدان ﻣﺼﺮ ﻋﻈﯿﻢ اﻟ ﺸﻔﺘﯿﻦ ﻗ ﺼﯿﺮ أﻓﻄ ﺲ اﻷﻧ ﻒ ﻋﺒ ﺪ ﺣﺒ ﺸﻲ ﻣ ﺼﻔﺢ اﻟﻘ ﺪﻣﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ أوﻟﯿﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﺧﯿﺎط وﻗﯿﻞ ﻧﺠﺎر وﻗﯿﻞ ﺣﻄّﺎب وﻗﯿﻞ راﻋﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﺴﻜﺖ اﻟﺨﺼﻢ ‪( ١ )٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٣٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٥ ) ( ٧٤٨‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٥٥٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢١١٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿـّــﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻛﻨ ﺎ ﻧ ﺼﻠﻲ ﺧﻠ ﻒ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻟﻈﮭ ﺮ ﻧ ﺴﻤﻊ ﻣﻨ ﮫ اﻵﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة ﻟﻘﻤ ﺎن‬
‫واﻟﺬارﯾﺎت ‪( ٩ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٢ – ٤١/١٤‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٤٥٣ - ٤٥٢/٣‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٥٣٧/٦‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٠٧٦/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٨‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٣٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٣٢‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٣٢‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٩‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٤٣‬وﺿﻌﯿﻒ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١٧٦‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠـــﺪﺓ‬
‫‪-١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻨﺠﯿــﺔ ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺴﺠﺪة‬
‫‪ -١‬اﻟﺴﺠﺪة ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻨﺠﯿــﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻗﺎل ‪ :‬اﻗﺮؤوا اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ ‪( ٢ )٠٠٠٠٠٠٠‬‬
‫ﺳﺠﺪ ﺳﺠﻮداً ‪ :‬ﺧﻀﻊ وﺗﻄﺎﻣﻦ ووﺿﻊ ﺟﺒﮭﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﺳ ﺎﺟﺪ ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭ ﺎ ﺳُ ﺠّﺪ وﺳ ﺠﻮد ) ‪ ، ( ٣‬ﻋ ﺪد‬
‫اﻟ ﺴﺠﺪات ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ) ‪ (١٤‬ﺳ ﺠﺪة ) ‪ ، ( ٤‬واﻟ ﺴﺠﻮد ھ ﻮ أن ﺗﺨ ﺮ ﺳ ﺎﺟﺪاً ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ وﺟﮭ ﻚ ﺗﻌﻈﯿﻤ ﺎً ﻵﯾﺎﺗ ﮫ‬
‫وﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﮫ وﻋﺬاﺑﮫ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٩ ) ( ٣٣٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٣٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٥١٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜـﯿــّـﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ) : r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻄ ﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺰﺑ ﻮر اﻟﻤﺌ ﯿﻦ ‪،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪة واﻹﻧﺴﺎن ‪( ١٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻻ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮأ أﻟﻢ ﺗﻨﺰﯾﻞ)اﻟﺴﺠﺪة( و ) اﻟﻤﻠﻚ ( ‪( ١٤ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٧/١٤‬‬ ‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٣ /١‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ‪٢٣٧/٢‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٤١٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ – ٢٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٦٧/١٤‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ - ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٧٤‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٣٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٣٦‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪ -١٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ) ‪ (٨٧٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس و ﺑﺮﻗﻢ ) ‪ ( ٨٨٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫‪ -١٤‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﯾ ﺮﻗﻢ ‪ ٥٨٥‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٨٧٣‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪- ٢٣١٦‬‬
‫راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٤٩/٢‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣـــــﺰﺍﺏ‬
‫اﻷﺣـﺰاب‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻷﺣﺰاب ‪ :‬اﻟﺤِﺰْبُ ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ أﺣﺰاب ‪ ،‬واﻷﺣﺰاب ‪ :‬ﺟﻨﻮد اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬ﺗ ﺄﻟﺒﻮا وﺗﻈ ﺎھﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺰب‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬وھﻢ ‪ :‬ﻗﺮﯾﺶ وﻏﻄﻔﺎن وﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق ) ‪ ، ( ١‬وﺗﺤﺰﺑﻮا ﺻﺎروا أﺣﺰاﺑﺎً ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٧٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦٥ ) ( ١٢٨٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٢٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ٥٧٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٥٧٩٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿــّـﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٩ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻠﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪل ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة أو أﻃﻮل ﻓﻨﺴﺦ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٤٨/٣‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪١٧٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥٠ - ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٠٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٤٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٤٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٤‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٦/١٤‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺳـــــﺒﺄ‬
‫ﺳــﺒﺄ‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻟِﺴَﺒَﺈٍ ﻓِﻲ ﻣَ ﺴْﻜَﻨِﮭِﻢْ آﯾَ ﺔٌ ﺟَﻨﱠﺘَ ﺎنِ ﻋَ ﻦ ﯾَﻤِ ﯿﻦٍ وَﺷِ ﻤَﺎلٍ ُﻛﻠُ ﻮا ﻣِ ﻦ رﱢزْقِ رَﺑﱢﻜُ ﻢْ وَاﺷْ ﻜُﺮُوا ﻟَ ﮫُ ﺑَﻠْ ﺪَةٌ ﻃَﯿﱢﺒَ ٌﺔ‬
‫ﺠﻨﱠﺘَ ﯿْﮭِﻢْ ﺟَﻨﱠﺘَ ﯿْﻦِ ذَوَاﺗَ ﻰ أُﻛُ ﻞٍ ﺧَﻤْ ﻂٍ وَأَﺛْ ﻞٍ وَﺷَ ﻲْءٍ ﻣﱢ ﻦ‬
‫ﻏﻔُﻮرٌ ‪ ،‬ﻓََﺄﻋْﺮَﺿُﻮا ﻓََﺄرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ ﺳَ ﯿْﻞَ اﻟْﻌَ ﺮِمِ وَﺑَ ﺪﱠﻟْﻨَﺎھُﻢ ﺑِ َ‬
‫وَرَبﱞ َ‬
‫ﺳِﺪْرٍ ﻗَﻠِﯿﻞٍ ]ﺳﺒﺄ ‪ [١٦/١٥ :‬ﻓﺴﺒﺄ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻟﻠﺒﻠ ﺪة اﻟﻄﯿﺒ ﺔ وھ ﻲ‬
‫ﻗﯿﻞ ﺻﻨﻌﺎء ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ ﻋﻨﺪ اﻧﮭﯿﺎر ﺳﺪ ﻣﺄرب ﺑﺴﺒﺐ ﺳﯿﻞ اﻟﻌﺮم ‪ ،‬ﻛﻔﺮوا ﺑﻌ ﺪ إﺳ ﻼﻣﮭﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺴﺪي‬
‫ووھﺐ ‪ :‬ﺑﻌﺚ إﻟﻰ أھﻞ ﺳﺒﺄ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﺒﯿﺎ ﻓﻜﺬﺑﻮھﻢ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ إﻧﮫ اﺳﻢ رﺟﻞ وﻗﯿ ﻞ اﺳ ﻢ ﺣ ﻲ وﻗﯿ ﻞ اﺳ ﻢ ﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ ) ‪، ( ١‬‬
‫وﻗﯿﻞ إﻧﮫ اﺳﻢ رﺟﻞ ﯾﺠﻤﻊ ﻋﺎﻣ ﺔ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟ ﯿﻤﻦ ‪ ،‬ﯾ ﺼﺮف ﻋﻠ ﻰ إرادة اﻟﺤ ﻲ وﯾﺘ ﺮك ﻋﻠ ﻰ إرادة اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ وھ ﻮ ﺳ ﺒﺄ ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﯾﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳ ﻢ ﺑﻠ ﺪة ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻜﻨﮭﺎ ﺑﻠﻘ ﯿﺲ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺰﺟ ﺎج ﺳ ﺒﺄ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻤ ﺄرب ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﯿﺮة ﺛﻼث ﻟﯿﺎل ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٥٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦٥ ) ( ٨٨٣‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٨٣٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ١٥١٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٤٥١٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ رﺳﻮل وﻻ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻛﺎن ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ رﻓﯿﻘﺎً وﻣﺼﺎﻓﺤﺎً ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٨١/١٤ – ١٢١/١٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٣٨ – ٣٧٣/٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ١٣٦ /٦‬و اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٤١١‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ – ٢٦‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٣٨‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٥١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٥١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻮﺿﻮع – اﻟﻜﺸﻒ اﻹﻟﮭﻲ ﻟﻠﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ‪ ٧٢٠/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ‪ ١٤٠/٧‬واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ھﺎرون ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻓــــــــﺎﻃـﺮ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪ -١‬ﻓﺎﻃﺮ ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪٠‬‬
‫ﻃﻠَ ﻊَ ‪ ،‬ﻓَﮭُ َﻮ‬
‫وَاﻟْﻔَﺎﻃِﺮ ‪ :‬اﻟْﺨَﺎﻟِﻖ ‪ ،‬وَاﻟْﻔَﻄْﺮ ‪ .‬اﻟﺸﱠﻖّ ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻲْء ؛ ﯾُﻘَ ﺎل ‪ :‬ﻓَﻄَﺮْﺗ ﮫ ﻓَ ﺎﻧْﻔَﻄَﺮَ ‪ ،‬وَﻣِﻨْ ﮫُ ‪ :‬ﻓَﻄَ ﺮَ ﻧَ ﺎب اﻟْﺒَﻌِﯿ ﺮ َ‬
‫ﺸﻘﱠﻖَ ‪ .‬وَﺳَ ﯿْﻒ ﻓُﻄَ ﺎر ‪ ،‬أَيْ ﻓِﯿ ﮫِ ﺗَ ﺸَﻘﱡﻖ ‪ .‬ﻗَ ﺎلَ ﻋَﻨْﺘَ ﺮَة ‪ :‬وَﺳَ ﯿْﻔِﻲ ﻛَﺎﻟْﻌَﻘِﯿﻘَ ﺔِ ﻓَﮭْ ﻮَ ِﻛﻤْﻌِ ﻲ‬ ‫ﺑَﻌِﯿ ﺮ ﻓَ ﺎﻃِﺮ ‪ .‬وَﺗَﻔَﻄﱠ ﺮَ اﻟ ﺸﱠﻲْء ﺗَ َ‬
‫ﺳِ ﻠَﺎﺣِﻲ ﻟَ ﺎ أَﻓَ ﻞﱠ وَﻟَ ﺎ ﻓُﻄَ ﺎرَا وَاﻟْﻔَﻄْ ﺮ ‪ :‬اﻟِﺎﺑْﺘِ ﺪَاء وَاﻟِ ﺎﺧْﺘِﺮَاع ‪ .‬ﻗَ ﺎلَ اِﺑْ ﻦ ﻋَﺒﱠ ﺎس ‪ :‬ﻛُﻨْ ﺖ ﻟَ ﺎ أَدْرِي ﻣَ ﺎ " ﻓَ ﺎﻃِﺮ اﻟ ﺴﱠﻤَﻮَات‬
‫ﻄﺮْﺗﮭَﺎ ‪ ،‬أَيْ أَﻧَﺎ اَﺑْﺘَﺪَأْﺗﮭَﺎ ‪ ،‬وَاﻟْﻔَﻄْ ﺮ ‪ ،‬ﺣَﻠْ ﺐ‬ ‫وَاﻟْﺄَرْض " ﺣَﺘﱠﻰ أَﺗَﺎﻧِﻲ أَﻋْﺮَاﺑِﯿﱠﺎنِ ﯾَﺨْﺘَﺼِﻤَﺎنِ ﻓِﻲ ﺑِﺌْﺮ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎلَ أَﺣَﺪھﻤَﺎ ‪ :‬أَﻧَﺎ ﻓَ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎﻗَﺔ ﺑِﺎﻟﺴﱠﺒﱠﺎﺑَﺔِ وَاﻟْﺈِﺑْﮭَﺎم ‪ ،‬وَاﻟْﻤُﺮَاد ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﺴﱠﻤَﻮَات وَاﻟْ ﺄَرْض اﻟْﻌَ ﺎﻟَﻢ ُﻛﻠّ ﮫ ‪ ،‬وَﻧَﺒﱠ ﮫَ ﺑِﮭَ ﺬَا ﻋَﻠَ ﻰ أَنﱠ ﻣَ ﻦْ ﻗَ ﺪَرَ ﻋَﻠَ ﻰ اﻟِﺎﺑْﺘِ ﺪَاء‬
‫ﻗَﺎدِر ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺈِﻋَﺎدَة ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺨـﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٤٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٦ ) ( ١٩٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٧٧٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫)‪(٧‬‬ ‫) ‪( ٣١٣٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ دﻋﺘﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ أن ادﺧﻞ ﻣﻦ أي ﺑﺎب ﺷﺌﺖ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬و دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٢٧‬و ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٥٨‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٠٤/١٤‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ – ٢٧‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٠٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٢٧‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٥٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٥٨‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٧‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ -١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻮﺿﻮع – اﻟﻜﺸﻒ اﻹﻟﮭﻲ ﻟﻠﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ‪ ٧٢٠/٢‬وﺗﻔﺴﯿﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ‪ ١٥٠/٧‬واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ھﺎرون ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻳـــــــــﺲ‬
‫‪ -١‬ﯾﺲ‬
‫‪ -٢‬ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﻤّﻤﺔ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺪاﻓﻌﺔ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻘﺎﺿﯿﺔ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬ﯾــــــــــﺲ ‪ :‬ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﺳﻤّﺎھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٥ -٤-٣‬اﻟﻤﻌﻤّﻤــــ ـﺔ واﻟﺪاﻓﻌـــــ ـﺔ واﻟﻘﺎﺿﯿـــ ـﺔ ‪ :‬أﺧ ﺮج اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً ‪ ) :‬ﺳ ﻮرة ﯾ ﺲ‬
‫ﺗﺪﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﻤﻌﻤﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻢّ ﺑﺨﯿﺮي اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻰ اﻟﺪاﻓﻌﺔ واﻟﻘﺎﺿﯿﺔ ‪ ،‬ﺗ ﺪﻓﻊ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ ﺳ ﻮء وﺗﻘ ﻀﻲ‬
‫ﻟﮫ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ( وﻗﺎل إﻧﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫ﻗﯿﻞ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﯾﺎ رﺟﻞ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﯾ ﺎ إﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﺳ ﻢ ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ‪ ، r‬وﻗﯿ ﻞ إﻧ ﮫ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﻗﯿ ﻞ ﯾ ﺎ ﺳ ﯿﺪ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳﻢ ﺣﺒﺸﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳﻢ ﺳﺮﯾﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﺑﻠﻐﺔ ﻃﻲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻠﻐﺔ ﻛﻠﺐ ‪ ،‬واﻟﻈ ﺎھﺮ إﻧ ﮫ اﺳ ﻢ أﻋﺠﻤ ﻲ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٧٢٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٣٠٠٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٤/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻮﺿﻮع – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٦٩‬وﺿﻌﯿﻒ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ - ١٩٣٥‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ٧٣/٢‬اﻹﺳ ﻨﺎد‬
‫ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻮاھﺪ‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٤/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥/١٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ – ٣١‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ – ٣١‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٩٢‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٦٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٦٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ – ٣١‬‬
‫‪٨١‬‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﮫ اﷲ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪ ٦٦/٢‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺸﻮاھﺪه‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼــــﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪ -١‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‬
‫‪ -٢‬اﻟﺬﺑﯿﺢ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻌﺒﺮي ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺬﺑﯿﺢ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻌﺒﺮي ‪( ١ ) ٠‬‬
‫اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺟﻤﻊ ﺻﻒ ‪ :‬أي ﺻﻒ اﻟﻘﻮم ﺻﻔﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻈﻤﻮا ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣ ﺪ ‪ ،‬واﻟﻄﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑ ﺴﻄﺖ أﺟﻨﺤﺘﮭ ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻃﯿﺮاﻧﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﺮﻛﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺻ ﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭ ﺎ ﺻ ﺎﻓﺎت وﺻ ﻮاف )‪ ، (٢‬واﻟﻤ ﺮاد ﺑﺎﻟ ﺼﺎﻓﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﺗ ﺼﻒ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺼﻔﻮف اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺼﺎﻓﺎت اﻟﻄﯿﺮ واﻷول أوﻟﻰ ‪ ،‬واﻟﺼﻒ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻂ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إذا ﻗﺎﻣﻮا ﺻﻔﺎً ﻓﻲ اﻟﺼﻼة أو ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٨٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٦٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) ( ٣٨٢٩‬وﻗﯿﻞ ‪٣٦٢٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﯿﻒ وﯾﺆﻣﱡﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻓﺎت ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٨/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥١٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٥٤٢/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٧ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٧ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٣٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٢٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٧٠‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٧٠‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٩٦‬وﺻﺤﺤﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻨﺪ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪٤٩٨٩‬‬
‫– ‪٤٧٩٦ – ٦٤٧١‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺹ‬
‫‪-١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ص‬
‫‪ -٢‬داود ) ‪(١‬‬
‫‪ -١‬ص ‪ :‬ﻟﻮرود ذﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺘﻄﺮﻗﮭﺎ ﻟﻘﺼﺔ داود ‪ u‬ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪ ١٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫ص ﺣ ﺮف ھﺠ ﺎﺋﻲ ﻣﮭﻤ ﻮس رﺧ ﻮ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮوف اﻟ ﺼﻔﯿﺮ) ‪ ( ٢‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻗ ﺮاءة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ) ص (‬
‫ﺑﺠﺰم اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ؛ ﻷﻧﮫ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء ﻣﺜﻞ ‪ ) :‬اﻟﻢ ( و ) اﻟﻤﺮ ( ‪ ،‬وﻗﺮأ أُﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌ ﺐ واﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ) ﺻﺎد ( ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺪال ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻨﻮﯾﻦ ‪ ،‬وﻟﻘﺮاءﺗﮫ ﻣﺬھﺒﺎن ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺻ ﺎدى‬
‫ﯾ ﺼﺎدي إذا ﻋ ﺎرض ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ ) ﻓﺄﻧ ﺖ ﻟ ﮫ ﺗ ﺼﺪى ( ] ﻋ ﺒﺲ ‪ [ ٦ :‬أي ﺗﻌ ﺮض‪ ،‬واﻟﻤ ﺼﺎداة اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ‬
‫اﻟﺼﺪى وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎرض اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺻﺎد اﻟﻘ ﺮآن ﺑﻌﻤﻠ ﻚ ؛ أي ﻋﺎرﺿ ﮫ ﺑﻌﻤﻠ ﻚ وﻗﺎﺑﻠ ﮫ‬
‫ﺑﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﺄواﻣﺮه ‪ ،‬واﻧﺘﮫ ﻋﻦ ﻧﻮاھﯿﮫ ‪ ،‬اﻟﻨﺤﺎس ‪ :‬وھﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ ﯾ ﺮوى ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ أﻧ ﮫ ﻓ ﺴﺮ ﺑ ﮫ ﻗﺮاءﺗ ﮫ رواﯾ ﺔ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﮫ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺗﻠﮫ وﺗﻌﺮض ﻟﻘﺮاءﺗﮫ ‪ ،‬واﻟﻤﺬھﺐ اﻵﺧ ﺮ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟ ﺪال ﻣﻜ ﺴﻮرة ﻻﻟﺘﻘ ﺎء اﻟ ﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ‪،‬‬
‫وﻗﺮأ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ) ﺻﺎد ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣﺜﻠﮫ ‪ ) :‬ﻗﺎف ( و ) ﻧ ﻮن ( ﺑﻔ ﺘﺢ آﺧﺮھ ﺎ ‪ ،‬وﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﺬاھﺐ ‪:‬‬
‫إﺣ ﺪاھﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﺗ ﻞ ‪ ،‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ أن ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﺘﺢ ﻻﻟﺘﻘ ﺎء اﻟ ﺴﺎﻛﻨﯿﻦ واﺧﺘ ﺎر اﻟﻔ ﺘﺢ ﻟﻺﺗﺒ ﺎع ؛ وﻷﻧ ﮫ أﺧ ﻒ‬
‫اﻟﺤﺮﻛ ﺎت ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟ ﺚ أن ﯾﻜ ﻮن ﻣﻨ ﺼﻮﺑﺎً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺴﻢ ﺑﻐﯿ ﺮ ﺣ ﺮف ؛ ﻛﻘﻮﻟ ﻚ ‪ :‬اﷲ ﻷﻓﻌﻠ ﻦ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻧ ﺼﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﻏﺮاء ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻮب اﻟﺨﻠﻖ واﺳﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ آﻣﻨﻮا ﺑﮫ ‪ ،‬وﻗﺮأ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق أﯾ ﻀﺎ ) ﺻ ﺎد (‬
‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺪال واﻟﺘﻨﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺨﻔﻮﺿﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬وھﺬا ﺑﻌﯿﺪ وإن ﻛﺎن ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻗﺪ أﺟ ﺎز ﻣﺜﻠ ﮫ‬
‫‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن ﻣ ﺸﺒﮭﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻻ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻷﺻ ﻮات وﻏﯿﺮھ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺮأ ھ ﺎرون اﻷﻋ ﻮر وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟ ﺴﻤﯿﻘﻊ ‪) :‬‬
‫ﺻﺎد ( و ) ﻗﺎف ( و ) ﻧﻮن ( ﺑﻀﻢ آﺧﺮھﻦ ‪ :‬ﻷﻧﮫ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺬ وﻗﻂ وﻗﺒ ﻞ وﺑﻌ ﺪ ‪،‬‬
‫و ) ص ( إذا ﺟﻌﻠﺘﮫ اﺳﻤﺎ ﻟﻠﺴﻮرة ﻟﻢ ﯾﻨﺼﺮف ؛ ﻛﻤﺎ أﻧﻚ إذا ﺳ ﻤﯿﺖ ﻣﺆﻧﺜ ﺎ ﺑﻤ ﺬﻛﺮ ﻻ ﯾﻨ ﺼﺮف وإن ﻗﻠ ﺖ ﺣﺮوﻓ ﮫ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺪ ﺳُﺌِﻼ ﻋﻦ " ص " ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻻ ﻧﺪري ﻣﺎ ھﻲ ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ :‬ﺳ ﺄل ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﻦ‬
‫اﻷزرق اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ) ص ( ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ص ( ﻛﺎن ﺑﺤﺮاً ﺑﻤﻜﺔ وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ إذ ﻻ ﻟﯿ ﻞ وﻻ ﻧﮭ ﺎر ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ‪ ) :‬ص ( ﺑﺤﺮ ﯾﺤﯿﻲ اﷲ ﺑﮫ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻔﺨﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎه ﺻ ﺪق اﷲ ‪ ،‬وﻋﻨ ﮫ‬
‫أن ) ص ( ﻗ ﺴﻢ أﻗ ﺴﻢ اﷲ ﺑ ﮫ وھ ﻮ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎﺋﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟ ﺴﺪي ‪ ،‬وروي ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻛﻌﺐ ‪ :‬ھﻮ ﻣﻔﺘﺎح أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻤﺪ وﺻﺎﻧﻊ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎت وﺻ ﺎدق اﻟﻮﻋ ﺪ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة ‪ :‬ھ ﻮ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ،‬وﻋﻨﮫ أﻧﮫ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ھﻮ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟ ﺴﻮرة ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﻤ ﺎ اﺳ ﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﮫ وھﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮل اﻷول ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪-٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ١‬‬ ‫‪-٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٨/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥٠٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٩٤/١٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٧ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٨٤‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ٨٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٧٣٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٣ ) ( ٣٠٦٦‬وﻗﯿﻞ ‪٣٧٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ t‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺴﺠﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ) ص ( ﺳ ﺠﺪھﺎ داود ‪ u‬ﺗﻮﺑ ﺔ وﻧﺤ ﻦ ﻧ ﺴﺠﺪھﺎ‬
‫ﺷﻜﺮاً ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﯿﺒﺔ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺧﻨﯿﺲ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‬
‫اﺑﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ﯾ ﺎ ﺣ ﺴﻦ أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺟ ﺎء رﺟ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻓﻘ ﺎل ﯾ ﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬إﻧﻲ رأﯾﺘﻨﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﻛﺄﻧﻲ أﺻﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺷﺠﺮة ) ﻓﻘﺮأت ص ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﯿﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺠﺪة ( ﺳ ﺠﺪت‬
‫‪ ،‬ﻓ ﺴﺠﺪت اﻟ ﺸﺠﺮة ﻟ ﺴﺠﻮدي ﻓ ﺴﻤﻌﺘﮭﺎ وھ ﻲ ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬اﻟﻠﮭ ﻢ اﻛﺘ ﺐ ﻟ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪك أﺟ ﺮا ‪ ،‬وﺿ ﻊ ﻋﻨ ﻲ ﺑﮭ ﺎ وزرا ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﮭﺎ ﻟﻲ ﻋﻨﺪك ذﺧﺮا ‪ ،‬وﺗﻘﺒﻠﮭﺎ ﻣﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺒﻠﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪك داود ‪ ٠ u‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل ﻟﻲ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ‪ :‬ﻗﺎل ﻟ ﻲ‬
‫ﺟﺪك ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ : t‬ﻓﻘﺮأ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺳﺠﺪة ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ‪ ) ،‬وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﻓ ﺴﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻗ ﺮأ ص ﻓﻠﻤ ﺎ أﺗ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺴﺠﺪة ﺳﺠﺪ ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ : t‬ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺧﺒﺮه اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺠﺮة ‪( ٧ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٢٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٧٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٧٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٦٨٢‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٩١٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺣﺴﻦ ـــ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ‪ ١٠٥٣‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ٤٧٣‬وراﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٩١-٩٠/٢‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣــﺮ‬
‫‪ -١‬اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﺮف )‪(١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺰﻣﺮ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪٠ ( ٧٣ – ٧١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﺮف ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻗﺎل وھﺐ اﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ‪ :‬ﻣﻦ أﺣ ﺐ أن ﯾﻌ ﺮف ﻗ ﻀﺎء اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻐﺮف ‪( ١ ) ٠‬‬
‫اﻟﺰﻣ ﺮة ‪ :‬اﻟﻔ ﻮج واﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ واﻟﺠﻤ ﻊ زُﻣَ ﺮٌ ) ‪ ، ( ٢‬واﻟﺰﻣ ﺮ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت واﺣ ﺪﺗﮭﺎ زﻣ ﺮة ﻛﻈﻠﻤ ﺔ وﻏﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻷﺧﻔﺶ وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ‪ ) :‬زﻣﺮا ( ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ إﺛﺮ ﺑﻌﺾ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫وﺗﺮى اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ ‪ ،،،،،،‬زﻣﺮا ﺗﻨﺘﺎﺑﮫ ﺑﻌﺪ زﻣﺮ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ ‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﺣﺰأﻟﺖ ‪ ،،،،،،،‬زﻣﺮ ﺑﻌﺪ زﻣﺮ‬
‫وﻗﯿﻞ ‪ :‬دﻓﻌﺎً وزﺟﺮاً ﺑﺼﻮت ﻛﺼﻮت اﻟﻤﺰﻣﺎر ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٧٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ١١٩٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١١٧٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪ ( ٨ ) ( ٤٠٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٤٧٠٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥١/١٥‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٣٩٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٤/١٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٧ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٤٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٥‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٨٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٨٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ – ٢٥‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ t‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻻ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮأ اﻟﺰﻣﺮ وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل وھﺐ اﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﻌﺮف ﻗﻀﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻐﺮف ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٦٤١‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٨٧٤‬وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪٣٣١/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥١/١٥‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻏـــﺎﻓـﺮ‬
‫‪ -١‬ﻏﺎﻓﺮ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄَﻮْل‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫‪ -٤‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ )‪(١‬‬
‫‪ -١‬ﻏﺎﻓﺮ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄَﻮْل ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺆﻣﻦ – ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺣــﻢ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻦ اﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫ﻏﺎﻓﺮ ‪ :‬ﻏﻔﺮ وﻏﻔﺮاً وﻏﻔﺮاﻧﺎً وﻣﻐﻔﺮة ‪ :‬ﺳﺘﺮه وﻋﻔ ﺎ ﻋﻨ ﮫ ﻓﮭ ﻮ ﻏ ﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐ ﺔ ‪ :‬ﻏﻔ ﻮر وﻏﻔﱠ ﺎر ) ‪ ، ( ٢‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﺎس ‪ ) :‬ﻏ ﺎﻓﺮ اﻟ ﺬﻧﺐ ( ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ اﷲ ( وﻗﺎﺑ ﻞ اﻟﺘ ﻮب ﻣﻤ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ اﷲ ( ‪) ،‬‬
‫ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب ( ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ‪ ) :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ( ) ‪ ( ٣‬ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻤﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﻓﮭ ﻮ ﻤﻥ‬
‫ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻭﻴﻌﻔﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪٠‬‬
‫) اﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٨٥‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪ ( ٧ ) ( ١١٩٩‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١١٧٧‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٤٩٦٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٨٨/١٥‬ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ - ٣٧‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٦٥٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٩/١٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٧ – ٢٧‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٤٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٩٤‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٤٩٤‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٧‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ) اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ دﯾﺒﺎج اﻟﻘﺮآن (‪ ،‬وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺜﻠﮫ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬روي أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻟﻜ ﻞ ﺷ ﻲء ﺛﻤ ﺮة وإن ﺛﻤ ﺮة اﻟﻘ ﺮآن ذوات ﺣ ﻢ ھ ﻦ روﺿ ﺎت ﺣ ﺴﺎن‬
‫ﻣﺨﺼﺒﺎت ﻣﺘﺠﺎورات ﻓﻤﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺮﺗﻊ ﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﯿﻘﺮأ اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ ( ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬إذا وﻗﻌﺖ ﻓﻲ آل ﺣﻢ ﻓﻘﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ روﺿﺎت أﺗﺄﻧﻖ ﻓﯿﮭﻦ ‪(٤ )٠‬‬
‫‪ ٥‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬أن ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻟﺒﺎﺑﺎ وﻟﺒﺎب اﻟﻘﺮآن آل ﺣﻢ أو ﻗﺎل اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫‪ ٦‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إن ﺑُﯿﱢﺘْﻢ ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺷﻌﺎرﻛﻢ ) ﺣﻢ ( ﻻ ﯾﻨﺼﺮون ‪(٦ ) ٠‬‬
‫‪ ٧‬اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ ھﻲ ‪:‬ﻏﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻓﺼّﻠﺖ‪ ،‬اﻟﺸﻮرى‪ ،‬اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‪ ،‬اﻷﺣﻘﺎف ‪(٧ ) ٠‬‬
‫‪ ٨‬ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻦ اﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪(٨ ) ٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ‪ ٣٢/٨‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ﻗ ﺎل ‪٠٠٠٠٠‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮه ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﯿﮫ وھﺬا ھﻮ اﻟﺼﻮاب ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻣﻨﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻮﺿﻮع واﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٨٨/١٥‬واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ‪٢٧٠/ ٣‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٦/١٣‬‬
‫‪ ٥‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ – ٦/١٣‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬واﻟﺒﻐﻮي وﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ‬
‫‪ ٦‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ١٤١٤‬واﻟﻤﺸﻜﺎة ‪٣٩٤٨‬‬
‫‪ ٧‬اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻢ ‪ :‬ﻓﻘﯿﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟ ﺴﻮر‬
‫‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺤﺎء اﻓﺘﺘﺎح اﺳﻤﮫ ﺣﻤﯿﺪ وﺣﻨﺎن وﺣﻠﯿﻢ وﺣﻜﯿﻢ ‪ ،‬واﻟﻤﯿﻢ اﻓﺘﺘﺎح اﺳ ﻤﮫ ﻣﻠ ﻚ‬
‫وﻣﺠﯿﺪ وﻣﻨﺎن وﻣﺘﻜﺒﺮ وﻣﺼﻮر ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟ ﻀﺤﺎك واﻟﻜ ﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎه ﻗ ﻀﻲ ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻛ ﺎﺋﻦ ‪ .‬ﻛﺄﻧ ﮫ أراد‬
‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﮭﺠﻲ " ﺣﻢ " ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﺣﻢ ﺑﻀﻢ اﻟﺤﺎء وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﻤ ﯿﻢ ؛ أي ﻗ ﻀﻲ ووﻗ ﻊ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﺣ ﺮوف ھﺠ ﺎء ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺠﺮﻣ ﻲ ‪ :‬وﻟﮭ ﺬا ﺗﻘ ﺮأ ﺳ ﺎﻛﻨﺔ اﻟﺤ ﺮوف ﻓﺨﺮﺟ ﺖ ﻣﺨ ﺮج اﻟﺘﮭﺠ ﻲ وإذا ﺳ ﻤﯿﺖ‬
‫ﺳ ﻮرة ﺑ ﺸﻲء ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤ ﺮوف أﻋﺮﺑ ﺖ ؛ ﻓﺘﻘ ﻮل ‪ :‬ﻗ ﺮأت " ﺣ ﻢ " ﻓﺘﻨ ﺼﺐ ‪٠‬راﺟ ﻊ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ‬
‫‪ ١٨٩/١٥‬ﺑﺘﺼﺮف‬
‫‪ ٨‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٨/١٣‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪ -١‬ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺠﺪة‬
‫‪ -٣‬اﻷﻗﻮات‬
‫‪ -٤‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ‬
‫‪ -٦‬اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺼﻠﺖ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺠﺪة ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﺴﺠﺪة ﻓﯿﮭﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻷﻗﻮات – ﻟﻮرود ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻷﻗﻮات ﻓﯿﮭﺎ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺣــﻢ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻦ اﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪٠‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ‪ :‬ﻟﺘﺰﯾﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻨﮭﺎ ‪( ١ )٠‬‬
‫أي ﺑﯿﻨ ﺖ وﻓ ﺴﺮت ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة ‪ :‬ﺑﺒﯿ ﺎن ﺣﻼﻟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺣﺮاﻣ ﮫ ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﺼﯿﺘﮫ ‪ .‬اﻟﺤ ﺴﻦ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻮﻋ ﺪ واﻟﻮﻋﯿ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺳ ﻔﯿﺎن ‪ :‬ﺑ ﺎﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘ ﺎب ‪ .‬وﻗ ﺮئ ) ﻓ ﺼﻠﺖ ( أي ﻓﺮﻗ ﺖ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺤ ﻖ واﻟﺒﺎﻃ ﻞ ‪ ،‬أو ﻓ ﺼﻞ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﺑ ﺎﺧﺘﻼف ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ ؛ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﻚ ﻓ ﺼﻞ أي ﺗﺒﺎﻋ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻠ ﺪ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬ﻗَﻮْﻟ ﮫ ﺗَﺒَ ﺎرَكَ وَﺗَﻌَ ﺎﻟَﻰ ) ﻛِﺘَ ﺎب‬
‫ﺼﻠَﺖْ آﯾَﺎﺗﮫ ( أَيْ ﺑُﯿﱢﻨَﺖْ ﻣَﻌَﺎﻧِﯿﮫ وَأُﺣْﻜِﻤَﺖْ أَﺣْﻜَﺎﻣﮫ ‪( ٣ )٠‬‬
‫ﻓُ ﱢ‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻋﺪ ( ) ‪( ٧٧٦ ) ( ٧‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻋﺪ ( ) ‪( ٣٣٥٠ ) ( ٨‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٥٠٤/٤‬واﻟﻜﺸﺎف ‪١٧٩/٤‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھ ﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﺮﯾﻒ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٠/١٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٩٧/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٧ – ٢٧‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٤٧‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٧‬‬
‫‪ -٧‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻋﺪﱞ ﻟﮭﺎ‬
‫‪ -٨‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻋﺪﱞ ﻟﮭﺎ‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٧‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن‬
‫‪ -٢‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻻ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮأ ﺗﺒﺎرك وﺣﻢ اﻟﺴﺠﺪة ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺪﯾﺚ أﻣﺮﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ أن ﻻ أﻧﺎم إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة } ﺣﻢ اﻟﺴﺠﺪة { و } ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﯿﺪه اﻟﻤﻠﻚ { ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٨٥‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٣١٦‬واﻟﻤﺸﻜﺎة ‪٢١٥٣‬‬
‫‪ -٣‬ﺿﻌﯿﻒ – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٤١٢‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻮرى‬
‫‪ -٢‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻮرى ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺣــﻢ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻦ اﻟﺤ ﻮاﻣﯿﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪( ١ )٠‬‬
‫اﻟ ﺸﻮرى ﻣ ﺼﺪر ﺷ ﺎورﺗﮫ ؛ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺒ ﺸﺮى واﻟ ﺬﻛﺮى وﻧﺤ ﻮه ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺗ ﺸﺎور ﻗ ﻮم ﻗ ﻂ إﻻ ھ ﺪوا ﻷرﺷ ﺪ‬
‫أﻣﻮرھﻢ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ :‬اﻟ ﺸﻮرى أﻟﻔ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ﺔ وﻣ ﺴﺒﺎر ﻟﻠﻌﻘ ﻮل وﺳ ﺒﺐ إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﻮاب ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺗ ﺸﺎور ﻗ ﻮم إﻻ‬
‫ھ ﺪوا ‪ ،‬واﻟﻤ ﺸﻮرة ﺑﺮﻛ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺸﻮرة ‪ :‬اﻟ ﺸﻮرى ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻤ ﺸﻮرة ) ﺑ ﻀﻢ اﻟ ﺸﯿﻦ ( ؛ ﺗﻘ ﻮل ﻣﻨ ﮫ ‪ :‬ﺷ ﺎورﺗﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﺮ واﺳﺘﺸﺮﺗﮫ ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﺷﺮت اﻟﺪاﺑ ﺔ وﺷ ﻮرﺗﮭﺎ إذا ﻋﻠﻤ ﺖ ﺧﺒﺮھ ﺎ‬
‫ﺑﺠﺮي أو ﻏﯿﺮه ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺾ ﻓﯿﮫ ‪ :‬ﻣﺸﻮار ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﺷ ﺮت اﻟﻌ ﺴﻞ واﺷ ﺘﺮﺗﮫ ﻓﮭ ﻮ‬
‫ﻣﺸﻮر وﻣﺸﺘﺎر إذا أﺧﺬﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ ‪ :‬واﻟﺸﻮرى ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻋ ﺰاﺋﻢ اﻷﺣﻜ ﺎم ‪ ،‬وﺻ ﻔﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺎﻗﻼ ﻣﺠﺮﺑﺎ واداً ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﯿﺮ ) ‪ ، ( ٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﻣ ﺆﺗﻤﻦ‬
‫( ) ‪ ، ( ٣‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺸﯿﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر وﻏﯿﺮھﺎ ‪٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٨٦‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٥٨٨‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٨٨/١٥‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﺮﯾﻒ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٢٥/١٦‬و ‪١٦٠/ ٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٦٧٠٠‬واﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ‪ ١٩٤ – ١٩٣/٤‬وﺻﺤﯿﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺮﻗﻢ ‪١٩٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٧ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥١١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥١١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٧ - ٢٦‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬
‫‪ -١‬اﻟﺰﺧﺮف‬
‫‪ -٢‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺰﺧﺮف ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ‪٠‬‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪( ١ )٠‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬اﻟﺰﺧ ﺮف ھﻨ ﺎ اﻟ ﺬھﺐ ؛ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻏﯿ ﺮه ‪ ،‬ﻧﻈﯿ ﺮه ‪ ) :‬أو ﯾﻜ ﻮن ﻟ ﻚ ﺑﯿ ﺖ ﻣ ﻦ زﺧ ﺮف ( ]‬

‫اﻹﺳﺮاء ‪ [ ٩٣ :‬وﻗﺎل اﺑﻦ زﯾﺪ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﺨﺬه اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻷﻣﺘﻌ ﺔ واﻷﺛ ﺎث ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺴﻦ ‪ :‬اﻟﻨﻘ ﻮش ؛‬
‫وأﺻ ﻠﮫ اﻟﺰﯾﻨ ﺔ ‪ .‬ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬زﺧﺮﻓ ﺖ اﻟ ﺪار ؛ أي زﯾﻨﺘﮭ ﺎ ‪ .‬وﺗﺰﺧ ﺮف ﻓ ﻼن ؛ أي ﺗ ﺰﯾﻦ ‪ .‬واﻧﺘ ﺼﺐ ) زﺧﺮﻓ ﺎ ( ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ زﺧﺮﻓﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﺑﻨﺰع اﻟﺨ ﺎﻓﺾ ؛ واﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻟﮭ ﻢ ﺳ ﻘﻔﺎ وأﺑﻮاﺑ ﺎ وﺳ ﺮرا ﻣ ﻦ ﻓ ﻀﺔ‬
‫وﻣ ﻦ ذھ ﺐ ؛ ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣ ﺬف ) ﻣ ﻦ ( ﻗ ﺎل ‪ ) :‬وزﺧﺮﻓ ﺎ ( ﻓﻨ ﺼﺐ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ أﯾ ﻀﺎً ‪ :‬أي ﻣ ﻦ ذھ ﺐ ؛ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس وﻏﯿﺮه ‪ .‬وأﺻﻠﮫ اﻟﺰﯾﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺰﺧﺮف اﻟﻤﺰﯾﻦ ‪ ،‬وزﺧﺎرف اﻟﻤﺎء ﻃﺮاﺋﻘﮫ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ :‬ﻛﻨ ﺖ ﻻ أدري ﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺰﺧﺮف ﺣﺘﻰ رأﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ) ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ذھﺐ ( أي ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻘﺎد ﻟﻚ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻔﻘ ﺮ اﻟ ﺬي ﻧ ﺮى ) ‪( ٢‬‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬اﻟﺰﺧﺮف ‪ :‬اﻟ ﺬھﺐ واﻟﺰﯾﻨ ﺔ وﻛﻤ ﺎل ﺣ ﺴﻦ اﻟ ﺸﻲء ‪ ،‬وزﺧ ﺮف اﻷرض ‪ :‬أﻟ ﻮان ﻧﺒﺎﺗﮭ ﺎ ‪ ،‬وزﺧ ﺮف‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ‪ :‬ﻣﺘﺎﻋﮫ ‪ ،‬وزﺧﺮف اﻟﻘﻮل ‪ :‬ﺣﺴﻨﮫ ﺑﺘﺰﯾﯿﻦ اﻟﻜﺬب وﺟﻤﻌﮫ زﺧﺎرف ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٨٩‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٣٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٤٠٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣـﻜﯿــّـــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٥٨/١٦‬و ‪٢١٢/ ١٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٣٩١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥١٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥١٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٨ - ٢٥‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ t‬ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮه ﺧﺎرﺟﺎً ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻛﺒﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل )‪٠٠٠‬‬
‫ﺳُﺒْﺤﺎنَ اﻟﱠﺬِي ﺳَﺨﱠﺮَ ﻟَﻨَﺎ ھَﺬَا وَﻣَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻟَﮫُ ﻣُﻘْﺮِﻧِﯿﻦَ ‪( ٢ )٠ ( ٠٠٠٠٠‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٢٦٤‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ص ‪٩٣‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧــﺎﻥ‬
‫‪ -١‬اﻟﺪﺧﺎن‬
‫‪ -٢‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺪﺧﺎن ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪٠‬‬
‫اﻟ ﺪﺧﺎن ﻣ ﺎ ﯾﺘ ﺼﺎﻋﺪ ﻋ ﻦ اﻟﻨ ﺎر ﻣ ﻦ دﻗ ﺎﺋﻖ اﻟﻮﻗ ﻮد ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺤﺘﺮﻗ ﺔ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻛ ﺎن ﺑﯿ ﻨﮭﻢ أﻣ ﺮ ارﺗﻔ ﻊ ﻟ ﮫ دﺧ ﺎن ‪ :‬ﺷ ﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﯿﺮ ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮫ أدﺧﻨﺔ ودواﺧﻦ ودواﺧﯿﻦ ) ‪ ، ( ٢‬وﻓﻲ اﻟﺪﺧﺎن أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬اﻷول ‪ :‬أﻧﮫ ﻣ ﻦ أﺷ ﺮاط اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺠﻲء ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻷرض أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ ﯾﻤﻸ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ؛ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﯿﺼﯿﺒﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻛ ﺎم‬
‫‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻓﻲ أﻧﻮﻓﮭﻢ ﻓﯿﺜﻘﺐ ﻣ ﺴﺎﻣﻌﮭﻢ ‪ ،‬وﯾ ﻀﯿﻖ أﻧﻔﺎﺳ ﮭﻢ ؛ وھ ﻮ ﻣ ﻦ آﺛ ﺎر ﺟﮭ ﻨﻢ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أن اﻟﺪﺧﺎن ھﻮ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻮع ﺑ ﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ، r‬ﺣﺘ ﻰ ﻛ ﺎن اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾ ﺮى ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء‬
‫واﻷرض دﺧﺎﻧﺎ ؛ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻗﺎل وﻗﺪ ﻛﺸﻔﮫ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﺸﻔﮫ ﻋﻨﮭﻢ ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‬
‫‪ :‬إﻧﮫ ﯾﻮم ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﺠﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻐﺒﺮة ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٩‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٤٦‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٤٣١‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٢٧٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٧/١٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٢٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٢٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ب ) ﺣﻢ اﻟﺪﺧﺎن ( ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﺔ واﻷﺳﻮد ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﺗﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻧﻲ أﻗﺮأ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أھﺬاً ﻛﮭﺬ اﻟﺸﻌﺮ ‪،‬‬
‫وﻧﺜﺮاً ﻛﻨﺜﺮ اﻟﺪﻗﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ ﻓﻲ رﻛﻌﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﮫ ﯾﻘﺮأ اﻟﺪﺧﺎن واﻟﺘﻜﻮﯾﺮ ﻓﻲ‬
‫رﻛﻌﺔ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٤‬وردت ﻋﺪة أﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯿﮭﺎ ﺿﻌﻒ ﻇﺎھﺮ ﺗﺒﯿﻦ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻐﻔﻮراً ﻟﮫ وزوج ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ وﺑﻨﻲ ﻟﮫ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺴﻦ – اﻟﻤﺸﻜﺎة ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٦٧‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻟﻮﻻ اﻹرﺳﺎل‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ١٢٤٤‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١١٠/٢‬‬
‫‪ -٤‬راﺟﻊ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ ‪٥٧٧٢ – ٥٧٦٨ – ٥٧٦٧ – ٥٧٦٦‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳉــــــﺎﺛﻴﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪھﺮ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺣـــــــﻢ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪھــﺮ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌ ﺮاﺋﺲ ‪ -‬ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﻨﺪ اﻟ ﺪارﻣﻲ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋ ﻮن ﻋ ﻦ ﻣ ﺴﻌﺮ ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻛ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ ﯾﺴﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫ﺟَﺜَﺎ ﺟَﺜْﻮاً وﺟُ ُﺜﻮﱠا ‪ :‬ﺟﻠﺲ ﻋﻠ ﻰ رﻛﺒﺘﯿ ﮫ ‪ ،‬أو ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ أﻃ ﺮاف أﺻ ﺎﺑﻌﮫ ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﺟ ﺎثٍ وﺟﻤﻌ ﮫ ﺟِﺜِ ﻲّ وﺟُﺜِ ﻲّ ) ‪، ( ٢‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ ﺗﺄوﯾﻼت ﺧﻤﺲ ‪ :‬اﻷول ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ﻣﺴﺘﻮﻓﺰة ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن ‪ :‬اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻓﺰ اﻟ ﺬي ﻻ ﯾ ﺼﯿﺐ اﻷرض‬
‫ﻣﻨ ﮫ إﻻ رﻛﺒﺘ ﺎه وأﻃ ﺮاف أﻧﺎﻣﻠ ﮫ ‪ ،‬اﻟ ﻀﺤﺎك ‪ :‬ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺴﺎب ‪ ،‬اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺔ ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ ،‬اﻟﻔ ﺮاء ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﺮى أھ ﻞ ﻛ ﻞ دﯾ ﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ‪ :‬ﻣﺘﻤﯿ ﺰة ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﮫ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺮاﺑ ﻊ ‪ :‬ﺧﺎﺿ ﻌﺔ ﺑﻠﻐ ﺔ ﻗ ﺮﯾﺶ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻣﺆرج ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺑﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬واﻟﺠﺜﻮ ‪ :‬اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ‪ ،‬ﺟﺜﺎ ﻋﻠ ﻰ رﻛﺒﺘﯿ ﮫ ﯾﺠﺜ ﻮ وﯾﺠﺜ ﻲ ﺟﺜ ﻮا‬
‫وﺟﺜﯿﺎ ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﺠﺜﻮة ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻼم ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إﻧ ﮫ‬
‫ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﻠﺤﺴﺎب ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن ‪ :‬إن ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻟﺴﺎﻋﺔ ھﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ ﯾﺨ ﺮ اﻟﻨ ﺎس ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﺟﺜﺎة ﻋﻠﻰ رﻛﺒﮭﻢ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٣٧‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٦٤٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٦٠٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘ ﺎن ‪ ١٧٤/١‬و ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ ١٨٨/١٥‬وﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھ ﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﺮﯾﻒ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪١٠٧‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٥/١٦‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٨ – ٢٤‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٢٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٨ – ٢٤‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣــــــﻘﺎﻑ‬
‫‪ -١‬اﻷﺣﻘﺎف‬
‫‪ -٢‬ﺣﻢ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻷﺣﻘﺎف ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺣـــــــﻢ ‪ -‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻷﺣﻘﺎف ‪ :‬دﯾﺎر ﻋﺎد ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﻌﻈﺎم ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺨﻠﯿﻞ وﻏﯿ ﺮه ‪ ،‬وﻛ ﺎﻧﻮا ﻗﮭ ﺮوا أھ ﻞ اﻷرض ﺑﻔ ﻀﻞ ﻗ ﻮﺗﮭﻢ‬
‫‪ ،‬واﻷﺣﻘﺎف ﺟﻤﻊ ﺣﻘﻒ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ اﺳ ﺘﻄﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺮﻣ ﻞ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ واﻋ ﻮج وﻟ ﻢ ﯾﺒﻠ ﻎ أن ﯾﻜ ﻮن ﺟ ﺒﻼ ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﺣﻘ ﺎف‬
‫وأﺣﻘﺎف وﺣﻘﻮف ‪ ،‬واﺣﻘﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﮭﻼل أي اﻋﻮج ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﺤﻘﻒ ﺟﻤ ﻊ ﺣﻘ ﺎف ‪ ،‬واﻷﺣﻘ ﺎف ﺟﻤ ﻊ اﻟﺠﻤ ﻊ ‪،‬‬
‫وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﺣﻘ ﻒ أﺣﻘ ﻒ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻷﻋ ﺸﻰ ‪ :‬ﺑ ﺎت إﻟ ﻰ أرﻃ ﺎة ﺣﻘ ﻒ أﺣﻘﻔ ﺎ أي رﻣ ﻞ ﻣ ﺴﺘﻄﯿﻞ ﻣ ﺸﺮف ‪ ،‬واﻟﻔﻌ ﻞ ﻣﻨ ﮫ‬
‫اﺣﻘﻮﻗ ﻒ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠ ﺎج ‪ :‬ﻃ ﻲ اﻟﻠﯿ ﺎﻟﻲ زﻟﻔ ﺎ ﻓﺰﻟﻔ ﺎ ﺳ ﻤﺎوة اﻟﮭ ﻼل ﺣﺘ ﻰ اﺣﻘﻮﻗﻔ ﺎ أي اﻧﺤﻨ ﻰ واﺳ ﺘﺪار ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻣ ﺮؤ‬
‫اﻟﻘﯿﺲ ‪ :‬ﻛﺤﻘﻒ اﻟﻨﻘﺎ ﯾﻤﺸﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪان ﻓﻮﻗﮫ ﺑﻤﺎ اﺣﺘﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﯿﻦ ﻣﺲ وﺗﺴﮭﺎل وﻓﯿﻤﺎ أرﯾﺪ ﺑﺎﻷﺣﻘﺎف ھﺎھﻨ ﺎ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ زﯾﺪ ‪ :‬ھﻲ رﻣﺎل ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟﺠﺒﺎل ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺒﺎﻻ ‪ ،‬وﺷ ﺎھﺪه ﻣ ﺎ ذﻛﺮﻧ ﺎه ‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫ﻗﺘﺎدة ‪ :‬ھﻲ ﺟﺒﺎل ﻣ ﺸﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟ ﺸﺤﺮ ‪ ،‬واﻟ ﺸﺤﺮ ﻗﺮﯾ ﺐ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪن ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﺷ ﺤﺮ ﻋﻤ ﺎن وﺷ ﺤﺮ ﻋﻤ ﺎن ‪ ،‬وھ ﻮ ﺳ ﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﺑﯿﻦ ﻋﻤ ﺎن وﻋ ﺪن ‪ ،‬وﻋﻨ ﮫ أﯾ ﻀﺎ ‪ :‬ذﻛ ﺮ ﻟﻨ ﺎ أن ﻋ ﺎدا ﻛ ﺎﻧﻮا أﺣﯿ ﺎء ﺑ ﺎﻟﯿﻤﻦ ‪ ،‬أھ ﻞ رﻣ ﻞ ﻣ ﺸﺮﻓﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫ﺑﺄرض ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺸﺤﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ھﻲ أرض ﻣﻦ ﺣﺴﻤﻰ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﺣﻘﺎف ‪ ،‬وﺣﺴﻤﻰ ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤ ﺎء ( اﺳ ﻢ‬
‫أرض ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺒﺎل ﺷﻮاھﻖ ﻣﻠﺲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻻ ﯾﻜﺎد اﻟﻘﺘﺎم ﯾﻔﺎرﻗﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ‪ :‬ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻋ ﺎﻗﻼ ﺑﺠﺒ ﺎل ﺣ ﺴﻤﻰ‬
‫دﻗﺎق اﻟﺘﺮب ﻣﺤﺘﺰم اﻟﻘﺘﺎم ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺠﻮھﺮي ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬اﻷﺣﻘﺎف ﺟﺒ ﻞ ﺑﺎﻟ ﺸﺎم ‪ ،‬وﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫أﯾﻀﺎ ‪ :‬واد ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺎن وﻣﮭﺮة ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎزل ﻋﺎد ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑ ﻮاد ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ﻣﮭ ﺮة ‪ ،‬وإﻟﯿ ﮫ‬
‫ﺗﻨﺴﺐ اﻹﺑﻞ اﻟﻤﮭﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل ‪ :‬إﺑﻞ ﻣﮭﺮﯾﺔ وﻣﮭﺎري ‪ ،‬وﻛ ﺎﻧﻮا أھ ﻞ ﻋﻤ ﺪ ﺳ ﯿﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ ﻓ ﺈذا ھ ﺎج اﻟﻌ ﻮد رﺟﻌ ﻮا‬
‫إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ إرم ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ ‪ :‬أﺣﻘﺎف اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺎ ﻧﻀﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺎء زﻣﺎن اﻟﻐﺮق ‪ ،‬ﻛ ﺎن ﯾﻨ ﻀﺐ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻷرض وﯾﺒﻘﻰ أﺛﺮه ‪ ،‬وروى اﻟﻄﻔﯿﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ‪ t‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺧﯿ ﺮ وادﯾ ﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس واد‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔ وواد ﻧ ﺰل ﺑ ﮫ آدم ﺑ ﺄرض اﻟﮭﻨ ﺪ ‪ ،‬وﺷ ﺮ وادﯾ ﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس واد ﺑﺎﻷﺣﻘ ﺎف وواد ﺑﺤ ﻀﺮﻣﻮت ﯾ ﺪﻋﻰ ﺑﺮھ ﻮت‬
‫ﺗﻠﻘ ﻰ ﻓﯿ ﮫ أرواح اﻟﻜﻔ ﺎر ‪ ،‬وﺧﯿ ﺮ ﺑﺌ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺌ ﺮ زﻣ ﺰم ‪ ،‬وﺷ ﺮ ﺑﺌ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺌ ﺮ ﺑﺮھ ﻮت ‪ ،‬وھ ﻮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟ ﻮادي اﻟ ﺬي ﺑﺤ ﻀﺮﻣﻮت ) ‪ ، ( ٢‬واﺣﻘﻮﻗ ﻒ اﻟ ﺸﻲء اﺳ ﺘﻄﺎل واﻋ ﻮج ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل اﺣﻘﻮﻗ ﻒ اﻟﻈﮭ ﺮ واﺣﻘﻮﻗ ﻒ اﻟﺮﻣ ﻞ‬
‫واﺣﻘﻮﻗﻒ اﻟﮭﻼل ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻒ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎل واﻋﻮج ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ وﺟﻤﻌﮫ أﺣﻘﺎف وﺣﻘﻮف ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬اﻹﺗﻘ ﺎن ‪ ١٧٤/١‬و ﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ ١٨٨/١٥‬وﺗﻔ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھ ﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﺮﯾﻒ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٥/١٦‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪١٨٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٨ – ٢٣‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٧‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ٣٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٦٤٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٢٦٠٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿــّـــﺔ ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٣٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٣٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٨ – ٢٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ‪r‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫‪ -١‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻣﺤﻤﺪ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﺘﺎل ‪ :‬ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪( ١ )٠‬‬
‫ھﻮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ) ﺷَﯿْﺒﺔ ( ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ) ﻋﻤﺮو ( ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎف ) اﻟﻤﻐﯿ ﺮة ( ﺑ ﻦ ﻗ ﺼﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻛِﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟُ ﱠﺆيّ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﮭْﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﱠﻀْﺮِ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧُﺰَﯾْﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻣُﺪْرِﻛ ﺔ ) ﻋ ﺎﻣﺮ‬
‫( ﺑ ﻦ إِﻟْﯿ ﺎس ﺑ ﻦ ﻣُ ﻀَﺮ ﺑ ﻦ ﻧ ﺰار ﻣَﻌَ ﺪّ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪﻧﺎن ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻤﺎه ﺑﮭ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﺟ ﺪه ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ وﻗﯿ ﻞ أن ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺘﮫ ﻣﺤﻤ ﺪاً ﻟﯿﻜ ﻮن ﻣﺤﻤ ﻮداً ﻋﻨ ﺪ اﷲ وﻋﻨ ﺪ اﻟﻨ ﺎس ) ‪ ، ( ٣‬ﻣﺤﻤ ﺪ اﺳ ﻢ ﻋﺮﺑ ﻲ ﻣﻌﻨ ﺎه ذو اﻟﺨ ﺼﺎل‬
‫اﻟﻜﺜﯿ ﺮة اﻟﻤﺤﻤ ﻮدة ‪ ٠٠‬ﻓﮭ ﻮ ﻣ ﻦ ﺣَﻤِ ﺪَ ﻓﮭ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﯿﻜ ﻮن أﺑﻠ ﻎ ﻣ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺳُ ﻤﻲﱠ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﻛﺜﯿ ﺮة ﺗ ﺼﻞ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺘﯿﻦ وﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﮭﺎ أﺳﻤﺎء ﺑﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ أﺳﻤﺎء وﺑﻌﻀﮭﺎ أوﺻﺎف وﻣﺸﺘﻘﺎت ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﺪھﺎ ( إﻻ اﻟﻤﻠﺤﻖ اﻟﻤﺬﯾﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﺪھﺎ ( إﻻ اﻟﻤﻠﺤﻖ اﻟﻤﺬﯾﻞ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿـــــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ) : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪،‬ﻣﻜﺎن اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‬
‫وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬و دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٩‬وﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪ ٥٣٧‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٢٨/٥‬‬
‫‪ -٢‬اﻟ ﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻻﺑ ﻦ ھ ﺸﺎم ‪ ، ٥/١‬وﻗ ﺎل ﻣﺤﻘﻘ ﺎ اﻟﻜﺘ ﺎب ) اﻟﻤ ﺄﺛﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺴﺐ اﻟﺰﻛ ﻲ اﻻﻛﺘﻔ ﺎء ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺪﻧﺎن ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﺑﻌﺪه – إﻟﻰ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠ ﻰ رواﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻮراة ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻤﺒ ﺎرﻛﻔﻮري ) ﻟﻨ ﺴﺐ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪r‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ‪ :‬ﺟﺰء اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﮫ أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ واﻷﻧﺴﺎب وھﻮ إﻟﻰ ﻋ ﺪﻧﺎن ‪ ،‬وﺟ ﺰء اﺧﺘﻠﻔ ﻮا ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺘﻮﻗ ﻒ‬
‫ﻓﯿﮫ وﻗﺎﺋﻞ ﺑﮫ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻓﻮق ﻋﺪﻧﺎن إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﺟﺰء ﻻ ﻧﺸﻚ أن ﻓﯿﮫ أﻣ ﻮراً ﻏﯿ ﺮ ﺻ ﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬وھ ﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻮق إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻰ آدم ‪ - u‬اﻟﺮﺣﯿﻖ اﻟﻤﺨﺘﻮم ص ‪٤٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ص ‪٢٨‬‬
‫‪ -٤‬زاد اﻟﻤﻌﺎد ‪٨٨ – ٨٦/١‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٣٨ – ٢٩‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢١٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٢٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٩‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ ٤١/٥‬واﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ١١٩/٢‬واﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر‬
‫اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٣٤٩/١٣‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔـــــﺘﺢ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔ ﺘﺢ ‪ :‬ﻓﻘﯿ ﻞ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻮ ﻓ ﺘﺢ ﺧﯿﺒ ﺮ ‪ ٠‬واﻷول أﻛﺜ ﺮ ) ‪ ، ( ١‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ :‬وﻣﻌﻨ ﻰ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻨﻐﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺒﯿ ﺔ ﻛ ﺎن ﻣ ﺴﺪوداً ﻣﺘﻌ ﺬراً ﺣﺘ ﻰ ﻓﺘﺤ ﮫ اﷲ )‬
‫‪ ، ( ٢‬واﻟﻔﺘﺢ ھﻨﺎ ھﻮ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ‪٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٦٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٤٠٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿــّـــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ) : r‬أﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺘ ﻮراة اﻟ ﺴﺒﻊ اﻟﻄ ﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻟﺰﺑ ﻮر اﻟﻤﺌ ﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿ ﺖ ﻣﻜ ﺎن‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾ ﺴﯿﺮ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ أﺳ ﻔﺎره وﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ t‬ﯾ ﺴﯿﺮ ﻣﻌ ﮫ‬
‫ﻟﯿﻼ ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، r‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺒﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫‪ : t‬ﺛﻜﻠ ﺖ أم ﻋﻤ ﺮ ‪ ،‬ﻧ ﺰرت رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﯾﺠﺒ ﻚ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮ ‪ :‬ﻓﺤﺮﻛ ﺖ ﺑﻌﯿ ﺮي ﺛ ﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس وﺧﺸﯿﺖ أن ﯾﻨﺰل ﻓﻲ ﻗﺮآن ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺸﺒﺖ أن ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺎرﺧﺎ ﯾﺼﺮخ ﺑﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﺧ ﺸﯿﺖ أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﻧﺰل ﻓﻲ ﻗﺮآن ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳ ﻮرة ﻟﮭ ﻲ أﺣ ﺐ إﻟ ﻲ ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﻤﺲ ‪ -‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ) إﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﺒﯿﻨﺎ ( ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﻟﻘﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ آﯾﺔ ھﻲ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ( ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮ ﻟﮫ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ ‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٢ /١٦‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٤/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٤/٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥١ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٤٧‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٤٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٤٢‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪٣٨ - ٢٨‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ - ١٠٥٩‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪ ١٢٨/١‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٠١٢‬وﻟﻠﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٠/٢‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٧٨٦‬وﻟﻠﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢١/٢‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٩٤‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﺠﺮات‬
‫‪ -٢‬اﻷﺧﻼق‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﺠﺮات ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻷﺧﻼق ) ‪( ١‬‬
‫اﻟﺤﺠ ﺮات ﺟﻤ ﻊ ﺣﺠ ﺮة ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﺮﻓ ﺎت ﺟﻤ ﻊ ﻏﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻤ ﺎت ﺟﻤ ﻊ ﻇﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﺤﺠ ﺮات ﺟﻤ ﻊ اﻟﺤﺠ ﺮ ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺠﺮ ﺟﻤﻊ ﺣﺠﺮة ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻟﻐﺘﺎن ‪ :‬ﺿ ﻢ اﻟﺠ ﯿﻢ وﻓﺘﺤﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬وﻟﻤ ﺎ رأوﻧ ﺎ ﺑﺎدﯾ ﺎ رﻛﺒﺎﺗﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣ ﻮﻃﻦ ﻻ ﻧﺨﻠ ﻂ اﻟﺠ ﺪ ﺑ ﺎﻟﮭﺰل واﻟﺤﺠ ﺮة ‪ :‬اﻟﺮﻗﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷرض اﻟﻤﺤﺠ ﻮرة ﺑﺤ ﺎﺋﻂ ﯾﺤ ﻮط ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ‪ ،‬وﺣﻈﯿ ﺮة اﻹﺑ ﻞ‬
‫ﺗ ﺴﻤﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة ‪ ،‬وھ ﻲ ﻓﻌﻠ ﺔ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺮأ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﻘﻌﻘ ﺎع " اﻟﺤﺠ ﺮات " ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﺠ ﯿﻢ اﺳ ﺘﺜﻘﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﻀﻤﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﻗﺮئ " اﻟﺤﺠﺮات " ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺠﯿﻢ ﺗﺨﻔﯿﻔﺎ ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻨ ﻊ ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻣﻨﻌ ﺖ أن ﯾﻮﺻ ﻞ إﻟﯿ ﮫ ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺣﺠ ﺮت ﻋﻠﯿ ﮫ ) ‪ ، ( ٢‬واﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﺑﮭ ﺎ ھﻨ ﺎ ھ ﻲ ﺑﯿ ﻮت اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬وھ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺴﻜﻨﮭﺎ أﻣﮭ ﺎت اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﺎھﺮات رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻦ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻷرﺑﻌــﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٤٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٤٧٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ( ﻓﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات أﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ أﻃﺎع اﷲ وﻋﺼﺎه ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٣٥٧/٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٩٨/١٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٣٥٨/٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٥١ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٤٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٤٧‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٣٨ -٢٥‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﻮﺿﻮع – اﻟﻜﺸﻒ اﻹﻟﮭﻲ ﻟﻠﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ ‪ ٧٢٢/٢‬وھﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﯾﺎت ﺗﻔﺴﯿﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻓﻠﯿﻨﺘﺒﮫ ﻟﻤﺮوﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه‬
‫‪١٠٤‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﻕ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺎﺳﻘﺎت‬ ‫‪ -١‬ق‬
‫‪ -١‬ق ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺎﺳﻘﺎت ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪( ١ )٠‬‬
‫ق ‪ -‬ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء وﻗﯿﻞ أﻧﮫ ﺟﺒﻞ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷرض ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺟﺒ ﻞ ﻗ ﺎف وﻗﯿ ﻞ ھ ﻮ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ أﻧﮫ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء ﻛﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ص ‪ -‬ن ‪ -‬ﺣ ﻢ ‪ -‬ﻃ ﺲ – اﻟ ﻢ (‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ‪ :‬أﻧﮫ اﺳﻢ وﻟﯿﺲ ﺑﮭﺠﺎء وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ ) ق ( أي ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ ) :‬ق ( اﺳ ﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻗﺴﻢ ﺑ ﮫ ‪ ،‬وﻋﻨ ﮫ أﯾ ﻀﺎ ‪ :‬أﻧ ﮫ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬ھ ﻮ ﻗ ﻮل ﻗﺘ ﺎدة ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ‪:‬اﻓﺘﺘ ﺎح‬
‫أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﯾﺮ وﻗﺎھﺮ وﻗﺮﯾﺐ وﻗ ﺎض وﻗ ﺎﺑﺾ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟ ﺸﻌﺒﻲ ‪ :‬ﻓﺎﺗﺤ ﺔ اﻟ ﺴﻮرة ‪ ،‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟ ﻮراق ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﻣﺮﻧﺎ وﻧﮭﯿﻨﺎ وﻻ ﺗﻌﺪھﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻ ﻢ اﻷﻧﻄ ﺎﻛﻲ ‪ :‬ھ ﻮ ﻗ ﺮب اﷲ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺎده ‪ ) ،‬ﺑﯿﺎﻧ ﮫ (‬
‫) وﻧﺤﻦ أﻗﺮب إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﯾﺪ ( وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ :‬أﻗﺴﻢ اﷲ ﺑﻘ ﻮة ﻗﻠ ﺐ ﺣﺒﯿﺒ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ r‬ﺣﯿ ﺚ ﺣﻤ ﻞ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫وﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﯿﮫ ﻟﻌﻠﻮ ﺣﺎﻟﮫ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎف ھﻮ اﻟﺤﺮف اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠ ﺎء ‪ ،‬وھ ﻮ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ‬
‫ﻣﺠﮭﻮر أﺻﺎﺑﮫ اﻟﺘﮭﻤﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻟﺴﻨﺔ اﻵن ‪ ،‬وھﻮ أﯾﻀﺎً ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻔﺨﻢ ‪ ،‬وﻣﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﮭ ﺎة اﻟﻤﻌﮭ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺮﯾﺎت أﻗﺼﻰ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت اﻟﻘﺎف ﻓﻲ اﻟﻠﮭﺠﺎت اﻟﻌﺎﻣّﯿﺔ ﺗﻄ ﻮراً أﺑﻌ ﺪ أﺛ ﺮا ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﻟﻐﺔ اﻟﻜ ﻼم ھﻤ ﺰة ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﺮاءات وﻓ ﻲ اﻟ ﯿﻤﻦ وﺻ ﻌﯿﺪ ﻣ ﺼﺮ وﺑ ﯿﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺒ ﺪو ﺗﻨﻄ ﻖ ﻛﺎﻟﺠ ﺎف‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٤٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٩٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٤٩٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ :‬ﺳﻤﻲ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺴﻮر ﺑﺒ ﺴﻢ اﷲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺿﻌﯿﻒ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪه ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺳﻮره ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ وھﻮ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أوﻟﮫ ﺳﻮرة‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٤/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٣ / ١٧‬و‪٢٣٦/٤‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٧٠٩‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٧٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫اﻟﻀﺤﻰ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪه ﺛﻼﺛﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻗ ﻮﻻً ﻛﻠﮭ ﺎ ﺿ ﻌﯿﻔﺔ ﺟ ﺪاً ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﻻ دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺳ ﻮى ﻗ ﻮل واﺣ ﺪ ھ ﻮ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﺜﺎﺑ ﺖ وﻗ ﻮل آﺧ ﺮ ﻓﯿ ﮫ ﺷ ﺒﮭﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻘﻮل اﻟ ﺼﺤﯿﺢ ﻗ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬أوﻟ ﮫ ﺳ ﻮرة ) ق ( ‪ ، ( ١ ) ٠٠٠‬ﻗ ﺎل اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﻤﻔﺼﻞ ﻣﻨﺘﮭﺎه آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن اﺗﻔﺎﻗﺎً واﺑﺘﺪاؤه ﻣﻦ ﺳﻮرة ) ق ( ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬أﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﺌﯿﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ ﻣﻜ ﺎن اﻹﻧﺠﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وﻓﻀﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪٠٠٠٠٠‬واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ھﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻤﻮﻋﻈ ﺔ أو‬
‫اﻟﺤﻜﻢ أو اﻟﻘﺼﺺ واﻟﻤﻔﺼﻞ ﻣﻨﺘﮭﺎه آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن اﺗﻔﺎﻗﺎً واﺑﺘﺪاؤه ﻣﻦ ﺳﻮرة ) ق ( ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إن ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬وإن ﻟﺒﺎب اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺷﯿﺒﺘﻨﻲ ھﻮد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻦ أم ھﺸﺎم ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗَﻨﱡﻮرﻧﺎ وﺗﻨﻮر رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬واﺣﺪاً ﺳﻨﺘﯿﻦ أو ﺳ ﻨﺔ وﺑﻌ ﺾ ﺳ ﻨﺔ ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﺧ ﺬت ) ق‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ ( إﻻ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮؤھﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ إذا ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس ‪( ٧ )٠‬‬
‫‪ -٧‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ ﺑﺴﻮرة ) ق ( وﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﻦ أم ھﺸﺎم ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺬت ) ق ( إﻻ ﻣﻦ وراء رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪ ١٣١/٢‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ص ‪ ١٠٤‬واﻹﺗﻘﺎن ‪١٩٩/١‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٤٨٠‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ - ١٠٥٩‬راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٨/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ص ‪١٠٤‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ – اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١٣٦/٢‬‬
‫‪ -٦‬ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻ ﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﯾ ﺮﻗﻢ ‪ ٩٥٥‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ‪ ، ٣٧٢٣ -٣٧٢٢-٣٧٢١ -٣٧٢٠‬وﺻ ﺤﺤﮫ‬
‫اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ‪٣٠٨ -٢٩٣/١‬‬
‫‪ -٧‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ - ٨٧٣‬وﻟﻠﻔﺎﺋ ﺪة راﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ ‪ ١٣٥/٢‬ﻓﻘ ﺪ ﻋ ﺰاه ﻷﺣﻤ ﺪ ‪ ٤٣٥/٦‬واﺑ ﻦ‬
‫أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﻨﻒ ‪ ١١٥/٢‬واﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ‪ ٤٤٢/٨‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ‪ ١٤٤/٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ‪ ١٤٢/٢٥‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺻﻮﻻ وﻣﻌﻠﻘﺎ ‪/٣٩١‬ب‪ ٢/‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٢٨٤/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ‪٠٠٠٠٠٠٠ ٢١١/٣‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٤٠/٢‬‬
‫‪ -٩‬ﺣﺴﻦ – إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ ‪٦٤ – ٦٣/٢‬‬
‫‪١٠٦‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳــﺎﺕ‬
‫‪ -١‬اﻟﺬارﯾﺎت‬
‫‪ -١‬اﻟﺬارﯾﺎت ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬اﻟﺬارﯾﺎت ‪ -‬اﻟﺮﯾ ﺎح ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ذرت اﻟ ﺮﯾﺢ اﻟﺘ ﺮاب ﺗ ﺬروه ذرواً وﺗﺬرﯾ ﮫ ذرﯾ ﺎً ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫إن اﻟﺬارﯾﺎت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻮﻟﻮدات ﻷن ﻓﻲ ذراﯾﺘﮭﻦ ذرو اﻟﺨﻠﻖ ؛ ﻷﻧﮭﻦ ﯾﺬرﯾﻦ اﻷوﻻد ﻓﺼﺮن ذارﯾﺎت ‪( ١ )٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٦٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٣٦٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٢٨٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪٠ ( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬راﺟﻊ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ) ص ‪٠ ( ٧٢‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢١ / ١٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٨ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٨‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥٤‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄـــﻮﺭ‬
‫‪ -١‬اﻟﻄـﻮر‬
‫‪ -١‬اﻟﻄﻮر ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻄﻮر اﺳﻢ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻛﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ ﺟﺒﺎل اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬اﻟﻄ ﻮر ھ ﻮ ﺑﺎﻟ ﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﺒ ﻞ‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ﻃﻮر ﺳﯿﻨﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﮫ اﻟﺴﺪي ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ‪ :‬ھﻤﺎ ﻃﻮران ﯾﻘﺎل ﻷﺣﺪھﻤﺎ ﻃﻮر ﺳﯿﻨﺎ واﻵﺧﺮ ﻃ ﻮر‬
‫زﯾﺘﺎ ؛ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﯾﻨﺒﺘﺎن اﻟﺘﯿﻦ واﻟﺰﯾﺘﻮن ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﻤﺪﯾﻦ واﺳﻤﮫ زﺑﯿﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠ ﻮھﺮي ‪ :‬واﻟﺰﺑﯿ ﺮ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي‬
‫ﻛﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺪﯾﻦ ﺑ ﺎﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ وھ ﻲ ﻗﺮﯾ ﺔ ﺷ ﻌﯿﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إن‬
‫اﻟﻄﻮر ﻛﻞ ﺟﺒﻞ أﻧﺒﺖ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﺖ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻄﻮر ) ‪ ، ( ١‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻄﻮر ‪ :‬اﻟﺠﺒﻞ وﺟﺒﻞ ﯾﻨﺒ ﺖ اﻟ ﺸﺠﺮ وﺟﻤﻌ ﮫ‬
‫أﻃﻮار ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٤٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٨١٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٥٠٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺎﻟﻄﻮر ‪( ٩ )٠٠٠٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﺼﻠﻲ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﻄﻮر وﻛﺘﺎب ﻣﺴﻄﻮر ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤٠ / ١٧‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥٧٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٨ – ٢٦‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٩ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٧٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٨ – ٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٥٨‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٦‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٥‬و ‪٤٨٥٤‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٨٥٣‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠـــﻢ‬
‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫‪ -١‬ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﻢ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟ ﻨﺠﻢ – اﻟﺜﺮﯾ ﺎ ؛ واﻟﻌ ﺮب ﺗ ﺴﻤﻲ اﻟﺜﺮﯾ ﺎ ﻧﺠﻤ ﺎً وإن ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺪد ﻧﺠﻮﻣ ﺎً ؛ ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﺳ ﺒﻌﺔ أﻧﺠ ﻢ ‪ ،‬ﺳ ﺘﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫ﻇﺎھﺮة وواﺣﺪ ﺧﻔﻲ ﯾﻤﺘﺤﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﮫ أﺑ ﺼﺎرھﻢ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ) اﻟ ﺸﻔﺎ ( ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﯿ ﺎض ‪ :‬أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾ ﺮى ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺜﺮﯾﺎ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻧﺠﻤﺎً ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺠﺎھﺪ أﯾﻀﺎ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﻘ ﺮآن إذا ﻧ ﺰل ؛ ﻷﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﻨ ﺰل ﻧﺠﻮﻣ ﺎ ‪ .‬وﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﻔ ﺮاء ‪.‬‬
‫وﻋﻨﮫ أﯾﻀﺎ ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻠﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻐﺮب ‪ .‬وھ ﻮ ﻗ ﻮل اﻟﺤ ﺴﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬أﻗ ﺴﻢ اﷲ ﺑ ﺎﻟﻨﺠﻮم إذا ﻏﺎﺑ ﺖ ‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ‬
‫ﯾﻤﺘﻨﻊ أن ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ وﻣﻌﻨﺎه ﺟﻤﻊ ؛ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ ‪ :‬أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺮﯾﺎ واﻟﺜﺮﯾ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷرض زﯾﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ أﯾﻀﺎ ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑ ﺎﻟﻨﺠﻢ اﻟﻨﺠ ﻮم إذا ﺳ ﻘﻄﺖ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟ ﺴﺪي ‪ :‬إن اﻟ ﻨﺠﻢ‬
‫ھﮭﻨﺎ اﻟﺰھﺮة ﻷن ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺒﺪوﻧﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﮭ ﺎ اﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ؛ وﺳ ﺒﺒﮫ أن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ أراد ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ‪ r‬رﺳﻮﻻ ﻛﺜ ﺮ اﻧﻘ ﻀﺎض اﻟﻜﻮاﻛ ﺐ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﻟ ﺪه ‪ ،‬ﻓ ﺬﻋﺮ أﻛﺜ ﺮ اﻟﻌ ﺮب ﻣﻨﮭ ﺎ وﻓﺰﻋ ﻮا‬
‫إﻟﻰ ﻛﺎھﻦ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﺿﺮﯾﺮا ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺤﻮادث ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻈﺮوا اﻟﺒﺮوج اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓ ﺈن اﻧﻘ ﻀﻰ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﻓﮭﻮ ذھﺎب اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟ ﻢ ﯾ ﻨﻘﺾ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺷ ﻲء ﻓ ﺴﯿﺤﺪث ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ أﻣ ﺮ ﻋﻈ ﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘ ﺸﻌﺮوا ذﻟ ﻚ ؛ ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ھﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻌﺮوه ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬واﻟﻨﺠﻢ إذا ھﻮى " أي ذﻟﻚ اﻟ ﻨﺠﻢ‬
‫اﻟﺬي ھﻮى ھﻮ ﻟﮭﺬه اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻢ ھﻨﺎ ھ ﻮ اﻟﻨﺒ ﺖ اﻟ ﺬي ﻟ ﯿﺲ ﻟ ﮫ ﺳ ﺎق ‪ ،‬وھ ﻮى أي ﺳ ﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷرض ‪ ،‬وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ ‪ " :‬واﻟ ﻨﺠﻢ " ﯾﻌﻨ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪا ‪ " r‬إذا ھ ﻮى "‬
‫إذا ﻧ ﺰل ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺮاج ) ‪ ، ( ١‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟ ﻨﺠﻢ أﺣ ﺪ اﻷﺟ ﺮام اﻟ ﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﻤ ﻀﯿﺌﺔ ﺑ ﺬاﺗﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﺮﯾ ﺎ ﺧﺎﺻ ﺔ ‪،‬واﻟﻜﻮﻛ ﺐ واﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻌ ﯿﻦ ﻷداء‬
‫دﯾﻦ أو ﻋﻤﻞ وﻣﺎ ﯾﺆدى ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﻣﺎ ﻻ ﺳﺎق ﻟﮫ وﺟﻤﻌﮫ ﻧﺠﻮم وأﻧﺠﻢ وﻧﺠﺎم ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٦٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٣٠٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٤٠٥‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ t‬ﻗﺎل ) أولُ ﺳﻮرة أُﻧْﺰِﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺠﺪةٌ ) واﻟﻨﱠﺠﻢ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺴﺠﺪَ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬وﺳ ﺠﺪَ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ‪،‬‬
‫إﻻ رَﺟُﻼً رأﯾﺘﮫ أﺧﺬَ ﻛﻔﺎً ﻣﻦ ﺗﺮابٍ ﻓﺴﺠﺪَ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺘﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗُﺘِﻞَ ﻛﺎﻓﺮاً ‪ ،‬وھﻮ أﻣﯿﺔُ ﺑﻦ ﺧَﻠَﻒ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺳَ ﺠﺪَ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﺑ ﺎﻟﻨﱠﺠﻢ ‪ ،‬وﺳ ﺠﺪ ﻣﻌ ﮫ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن َ واﻟﻤ ﺸﺮﻛﻮنَ واﻟﺠ ﻦﱡ‬
‫واﻹﻧﺲ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ : t‬ھﻲ أول ﺳﻮرة أﻋﻠﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑﻤﻜﺔ ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٠٥‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٥ / ١٧‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٣٨ – ٣٠‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٥ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٣٨ – ٣٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٣٠‬‬ ‫‪ -٧ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٦١‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٥/١٧‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٨٦٢‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٨٦٣‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘــــــﻤﺮ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤُﺒَﯿﱢﻀﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻗﺘﺮﺑﺖ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪ -١‬اﻟﻘﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻗﺘﺮﺑﺖ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺒﯿﻀﺔ ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮭﺎ ﺗ ﺪﻋﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة اﻟﻤﺒﯿّ ﻀﺔ ‪ ،‬ﺗﺒ ﯿﺾ وﺟ ﮫ ﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ ﯾ ﻮم‬
‫ﺗﺴﻮد اﻟﻮﺟﻮه ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﮫ ﻣﻨﻜﺮ ‪( ٢ )٠‬‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ﻓﮭﻮ ﺟﺮم ﺳﻤﺎوي ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺪور ﺣ ﻮل ﻛﻮﻛ ﺐ أﻛﺒ ﺮ ﻣﻨ ﮫ وﯾﻜ ﻮن ﺗﺎﺑﻌ ﺎً ﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ اﻟﻘﻤ ﺮ‬
‫اﻟﺘ ﺎﺑﻊ ﻟ ﻸرض ‪ ،‬واﻷﻗﻤ ﺎر اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل ﻛﻮاﻛ ﺐ اﻟﻤ ﺮﯾﺦ وزﺣ ﻞ واﻟﻤ ﺸﺘﺮي ‪ ،‬وﺟﻤﻌ ﮫ أﻗﻤ ﺎر ‪ ،‬اﻟﻘﻤ ﺮان ھﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬واﻟﺸﮭﻮر اﻟﻘﻤﺮﯾﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻗﺖ ﺑﺪورة اﻟﻘﻤ ﺮ ﺣ ﻮل اﻷرض ‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﻘﻤﺮﯾ ﺔ اﺛﻨ ﺎ ﻋ ﺸﺮ ﺷ ﮭﺮاً‬
‫ﻗﻤﺮﯾﺎً ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٥٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٤٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٤٠٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪٠ ( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ t‬أﺑﺎ واﻗﺪ اﻟﻠﯿﺜﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻘﺎف واﻗﺘﺮﺑﺖ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٤/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٠٣٦‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٧٥٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٨١‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٦٤‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٦٤‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٩١‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫‪ -٢‬ﻋﺮوس اﻟﻘﺮآن ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪ -١‬اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺮوس اﻟﻘﺮآن ‪ :‬ﺳُﻤﱢﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺮوس اﻟﻘﺮآن أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ t‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ‪( ١ )٠‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ :‬اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ ،‬وھﻮ وﺻﻒ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠ ﻮز أن ﯾﻘ ﺎل ﻟﻐﯿ ﺮه ) ‪ ، ( ٢‬اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻣﺨ ﺘﺺ ﺑ ﺎﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠ ﻮز أن ﯾ ﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﮫ ﻏﯿﺮ ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ذو اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ﻟ ﮫ ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺜﻨّ ﻰ وﻻ ﯾﺠﻤ ﻊ ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺳﻢ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٧٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٥١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٦٣٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿـــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٤/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٣٣٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٨٦-٧٣/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٢٢/١‬ﺑﺘﺼﺮف‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص‪ ٤٦ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢١٥‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٢٥‬‬
‫‪١١١‬‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬وروي ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﮫ أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻟﻜ ﻞ ﺷ ﻲء ﻋ ﺮوس وﻋ ﺮوس اﻟﻘ ﺮآن ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋَ ﻦْ ﺟَ ﺎﺑِﺮ ﻗَ ﺎلَ ‪ :‬ﺧَ ﺮَجَ رَﺳُ ﻮل اﻟﻠﱠ ﮫ ‪ r‬ﻋَﻠَ ﻰ أَﺻْ ﺤَﺎﺑﮫ ﻓَﻘَ ﺮَأَ ﻋَﻠَ ﯿْﮭِﻢْ ﺳُ ﻮرَة " اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦ " ﻣِ ﻦْ أَوﱠﻟﮭَ ﺎ إِﻟَ ﻰ آﺧِﺮھَ ﺎ‬
‫ﻓَﺴَﻜَﺘُﻮا ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎلَ ‪ ) :‬ﻟَﻘَﺪْ ﻗَﺮَأْﺗﮭَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺠِﻦّ ﻟَﯿْﻠَﺔ اﻟْﺠِﻦّ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا أَﺣْﺴَﻦَ ﻣَﺮْدُودًا ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻛُﻨْﺖ ُﻛﻠﱠﻤَﺎ أَﺗَﯿْ ﺖ ﻋَﻠَ ﻰ ﻗَﻮْﻟ ﮫ ‪ " :‬ﻓَﺒِ َﺄيﱢ‬
‫آﻟَﺎءِ رَﺑّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬﱢﺑَﺎنِ ) ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺎ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﻧِﻌَﻤﻚ رَﺑّﻨَﺎ ﻧُﻜَﺬﱢب ﻓَﻠَﻚ اﻟْﺤَﻤْﺪ ( ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٤‬وَرُوِيَ أَنﱠ ﻗَﯿْﺲ ﺑْﻦ ﻋَﺎﺻِﻢ اﻟْﻤِﻨْﻘَﺮِيّ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪ : r‬اُﺗْﻞُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻣِﻤﱠﺎ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﯿْﻚ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺮَأَ ﻋَﻠَﯿْ ﮫِ ﺳُ ﻮرَة ) اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦ (‬
‫ﻄﻠَﺎوَة ‪ ،‬وَإِنﱠ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻟَﺤَﻠَﺎوَة ‪ ،‬وَأَﺳْﻔَﻠﮫ ﻟَﻤُﻐْﺪِق ‪ ،‬وَأَﻋْﻠَﺎهُ ﻣُﺜْﻤِ ﺮ ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ‬
‫ﻓَﻘَﺎلَ ‪ :‬أَﻋِﺪْھَﺎ ‪ ،‬ﻓَﺄَﻋَﺎدَھَﺎ َﺛﻠَﺎﺛًﺎً ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎلَ ‪ :‬وَاَﻟﻠﱠﮫ إِنﱠ ﻟَﮫُ ﻟَ َ‬
‫ﯾَﻘُﻮل ھَﺬَا ﺑَﺸَﺮ ‪ ،‬وَأَﻧَﺎ أَﺷْﮭَﺪ أَنْ ﻟَﺎ إِﻟَﮫ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﮫ وَأَﻧﱠﻚ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﮫ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻨﻜﺮ – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٣٥٠‬وﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪٤٧٢٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ – اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٢١٥٠‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٢٦٢٤‬وراﺟ ﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪٠ ١٦١/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٩٩/١٧‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﻨﻰ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﻨﻰ ‪ :‬ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪٠‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ‪ :‬أي ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺮاد اﻟﻨﻔﺨ ﺔ اﻷﺧﯿ ﺮة ‪ .‬وﺳُ ﻤﱢﯿﺖ واﻗﻌ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻋ ﻦ ﻗ ﺮب ‪ .‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﯾﻘ ﻊ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺪاﺋﺪ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟ ﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ اﺳ ﻢ ﻟﻠﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻛﺎﻵزﻓ ﺔ وﻏﯿﺮھ ﺎ ‪ ،‬وﺳ ﻤﯿﺖ واﻗﻌ ﺔ‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬أو ﻟﻘﺮب وﻗﻮﻋﮭﺎ ‪ ،‬أو ﻟﻜﺜﺮة ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﻊ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺪاﺋﺪ ) ‪ ( ٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ‬
‫واﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ ﺻﺮوف اﻟﺪھﺮ واﻟﻤﺼﺎدﻣﺔ ‪ ،‬وھ ﻲ اﺳ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻗﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺮب ‪ ،‬وھ ﻲ اﻟ ﺼﺪﻣﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺼﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‬
‫رﺟﻞ واﻗﻌﺔ ‪ :‬ﺷﺠﺎع ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٩٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨٧٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٩٠٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﻜــﯿــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬روى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬إﻧ ﻲ ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺮأ ﺳ ﻮرة اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻛ ﻞ ﻟﯿﻠ ﺔ ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺼﺒﮫ ﻓﺎﻗﺔ أﺑﺪاً ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٣‬أﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺳ ﻮرة اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺳ ﻮرة اﻟﻐﻨ ﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮؤوھ ﺎ وﻋﻠﱢﻤﻮھ ﺎ‬
‫أوﻻدﻛﻢ ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻠﱢﻤﻮا ﻧﺴﺎءﻛﻢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل ﻣﺴﺮوق ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﯾﻌﻠﻢ ﻧﺒﺄ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻧﺒ ﺄ أھ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻧﺒ ﺄ أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﻧﺒ ﺄ أھ ﻞ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ‪،‬‬
‫وﻧﺒﺄ أھﻞ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﻠﯿﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪( ١٢ )٠‬‬
‫‪ -٥‬أﺧﺮج اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻧﺤﻮھﺎ ‪( ١٣ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٦/١٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪١٤٧/٥‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪١٠٥١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٣١‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٠٧‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺿﻌﯿﻒ – اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٨٩‬‬
‫‪ -١١‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٧٣٠‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٦/١٧‬‬
‫‪ -١٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪١٠٩‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒﺢ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺤﺪﯾﺪ‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒـــﺢ ‪ :‬ﻟﻮروده اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻠﺰي ﯾﺠﺬﺑ ﮫ اﻟﻤﻐﻨ ﺎﻃﯿﺲ ‪ ،‬ﯾ ﺼﺪأ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺻ ﻮره اﻟﺤﺪﯾ ﺪ اﻟﺰھ ﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﻄ ﺎوع ‪ ،‬واﻟ ﺼﻠﺐ ‪ ،‬ﺟﻤﻌ ﮫ‬
‫ﺣﺪاﺋﺪ وﯾﻘﺎل ﻓﻼن ﺣﺪﯾﺪُ ﻓﻼن ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ داره إﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ داره ) ‪ ، ( ٢‬ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻗ ﺎل ﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ :‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻧﺘﻔ ﺎع‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻤﺎﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﯿﻦ واﻟﻔﺄس واﻹﺑﺮة وﻧﺤﻮه ‪( ٣ )٠٠٠٠٠٠٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٥٤٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٤٧٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧﯿــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺴﺒﺤﺎت ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﺮﻗ ﺪ وﻗ ﺎل ‪ :‬إن ﻓ ﯿﮭﻦ آﯾ ﺔ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ آﯾﺔ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤ ﺴﺒﺤﺎت ھ ﻲ ‪ :‬ﺳ ﻮرة اﻟﺤﺪﯾ ﺪ ‪ -‬اﻹﺳ ﺮاء ‪ -‬اﻟﺤ ﺸﺮ ‪ -‬اﻟ ﺼﻒ ‪ -‬اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻐ ﺎﺑﻦ ) ‪ ، ( ١١‬وﺳ ﻤﯿﺖ ﺑﮭ ﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ أو ﺑﻠﻔﻆ ) ﺳﺒﺤﺎن ( ‪٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪٢٠٠/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪١٦١‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٦٩/١٧‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪١٧٨/٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٧ – ٣١‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٠٧‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٧ -٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٨ – ٣١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٣٣٣‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥٣/١٧‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻈﮭﺎر‬
‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻈﮭﺎر ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وورد ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ أُﺑﻲّ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم واﻟﻤﺴﺎﺋﻠﺔ واﻟﻤﺤﺎورة ) ‪ ، ( ٢‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬ﺟﺎدﻟﮫ ﻣﺠﺎدﻟﺔً وﺟ ﺪاﻻً ‪ :‬ﻧﺎﻗ ﺸﮫ‬
‫وﺧﺎﺻﻤﮫ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٢‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٤٧٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٩٩٢‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣـﺪﻧـﯿـّــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬و روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪٢/٢٨‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٧٧/١٧‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪١٨١/٥‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪١١١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳊــــﺸﺮ‬
‫‪ -١‬اﻟﺤﺸﺮ ‪ -٢‬ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ : t‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﻞ ﺳﻮرة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪( ١ )٠‬‬
‫اﻟﺤﺸﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠَﻤْﻊ واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺴﻮق ‪ ،‬ﻓﺤﺸﺮھﻢ ﺣ ﺸﺮاً أي ﺟﻤﻌﮭ ﻢ وﺳ ﺎﻗﮭﻢ ) ‪ ، ( ٢‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ ‪ :‬اﻟﺤ ﺸﺮ‬
‫اﻟﺠﻤﻊ ؛ وھﻮ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ ‪ :‬ﺣﺸﺮان ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﺸﺮان ﻓﻲ اﻵﺧ ﺮة ؛ أﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) ھ ﻮ‬
‫اﻟﺬي أﺧﺮج اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣ ﻦ دﯾ ﺎرھﻢ ﻷول اﻟﺤ ﺸﺮ ( ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺰھ ﺮي ‪ :‬ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻂ ﻟ ﻢ ﯾ ﺼﺒﮭﻢ‬
‫ﺟﻼء ‪ ،‬وﻛﺎن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺠﻼء ؛ ﻓﻠﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻌﺬﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻛﺎن أول ﺣﺸﺮ ﺣ ﺸﺮوا ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ :‬ﻣ ﻦ ﺷ ﻚ أن اﻟﻤﺤ ﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺎم ﻓﻠﯿﻘ ﺮأ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒ ﻲ‪ r‬ﻗ ﺎل ﻟﮭ ﻢ )‬
‫اﺧﺮﺟﻮا ( ﻗﺎﻟﻮا إﻟﻰ أﯾﻦ ؟ ﻗﺎل ) إﻟﻰ أرض اﻟﻤﺤﺸﺮ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪ :‬ھﺬا أول اﻟﻤﺤ ﺸﺮ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ : t‬ھ ﻢ‬
‫أول ﻣﻦ ﺣﺸﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺮج ﻣﻦ دﯾﺎره ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬إﻧﮭﻢ أﺧﺮﺟﻮا إﻟ ﻰ ﺧﯿﺒ ﺮ ‪ ،‬وأن ﻣﻌﻨ ﻰ ) ﻷول اﻟﺤ ﺸﺮ (‬
‫إﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ إﻟ ﻰ ﺧﯿﺒ ﺮ ‪ ،‬وآﺧ ﺮه إﺧ ﺮاج ﻋﻤ ﺮ ‪ t‬إﯾ ﺎھﻢ ﻣ ﻦ ﺧﯿﺒ ﺮ إﻟ ﻰ ﻧﺠ ﺪ وأذرﻋ ﺎت ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺗﯿﻤ ﺎء‬
‫وأرﯾﺤ ﺎء ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻜﻔ ﺮھﻢ وﻧﻘ ﺾ ﻋﮭ ﺪھﻢ ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟﺤ ﺸﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻓﺤ ﺸﺮھﻢ ﻗ ﺮب اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة ‪ :‬ﺗ ﺄﺗﻲ ﻧ ﺎر‬
‫ﺗﺤ ﺸﺮ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮق إﻟ ﻰ اﻟﻤﻐ ﺮب ‪ ،‬ﺗﺒﯿ ﺖ ﻣﻌﮭ ﻢ ﺣﯿ ﺚ ﺑ ﺎﺗﻮا ‪ ،‬وﺗﻘﯿ ﻞ ﻣﻌﮭ ﻢ ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎﻟﻮا ‪ ،‬وﺗﺄﻛ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﺨﻠ ﻒ ‪ ،‬وﻧﺤ ﻮه روى اﺑ ﻦ وھ ﺐ ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻤﺎﻟ ﻚ ھ ﻮ ﺟﻼؤھ ﻢ ﻣ ﻦ دﯾ ﺎرھﻢ ؟ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻲ ‪ :‬اﻟﺤ ﺸﺮ ﯾ ﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺸﺮ اﻟﯿﮭﻮد ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وأﺟﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬اﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ ﺣﯿﻦ ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﻜﺘﻤ ﻮه ؛ ﻓﺎﺳ ﺘﺤﻠﮭﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ :‬ﻟﻠﺤ ﺸﺮ أول ووﺳ ﻂ وآﺧ ﺮ ؛ ﻓ ﺎﻷول إﺟ ﻼء ﺑﻨ ﻲ اﻟﻨ ﻀﯿﺮ ‪ ،‬واﻷوﺳ ﻂ إﺟ ﻼء ﺧﯿﺒ ﺮ ‪ ،‬واﻵﺧ ﺮ‬
‫ﺣﺸﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ‪ :‬ھﻢ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﮫ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻨ ﻮ ﻗﺮﯾﻈ ﺔ ﻣ ﺎ ﺣ ﺸﺮوا وﻟﻜ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻗﺘﻠﻮا ‪ ،‬ﺣﻜﺎه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٧٤٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٧١٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧـﯿّـــــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٤/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٤٩٧/٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/١٨‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪١٧٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٦٩/١٧‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٢٧٨/٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/١٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢١‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬أﺧــــﺮج اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻗ ﺮأ ﺳ ﻮرة اﻟﺤ ﺸﺮ ﻟ ﻢ ﯾﺒ ﻖ‬
‫ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ واﻟﻨ ﺎر واﻟﻌ ﺮش واﻟﻜﺮﺳ ﻲ واﻟ ﺴﻤﻮات واﻷرض واﻟﮭ ﻮام واﻟ ﺮﯾﺢ واﻟ ﺴﺤﺎب واﻟﻄﯿ ﺮ واﻟ ﺪواب‬
‫واﻟ ﺸﺠﺮ واﻟﺠﺒ ﺎل واﻟ ﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ واﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ إﻻ ﺻ ﻠﻮا ﻋﻠﯿ ﮫ واﺳ ﺘﻐﻔﺮوا ﻟ ﮫ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻣ ﺎت ﻣ ﻦ ﯾﻮﻣ ﮫ أو ﻟﯿﻠﺘ ﮫ ﻣ ﺎت‬
‫ﺷﮭﯿﺪا ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ : r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺧﻮاﺗﯿﻢ اﻟﺤﺸﺮ ﻣﻦ ﻟﯿﻞ أو ﻧﮭﺎر ﻓﻘﺒﺾ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم أو ﻟﯿﻠﺘﮫ ﻓﻘﺪ أوﺟﺐ اﻟﺠﻨﺔ ‪(٢)٠‬‬
‫‪ -١‬ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪاً – ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ٢٥٥/٤‬ـ وراﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/١٨‬‬
‫‪ -٢‬ﺿﻌﯿﻒ – ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٥٧٧٠‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﺑﻔﺘﺢ وﻛﺴﺮ اﻟﺤﺎء‬
‫‪ -٢‬اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻮدة ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﻣﺘﺤﺎن ‪ :‬ﻟﻮرود اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻣﺘﺤﺎن ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻮدة ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء ( أي اﻟﻤﺨﺘﺒﺮة ‪ ،‬أﺿﯿﻒ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺠﺎزاً ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻮرة ‪ :‬اﻟﻤﻤﺘﺤﻨ ﺔ ) ﺑﻔ ﺘﺢ‬
‫اﻟﺤﺎء ( ﻓﺈﻧﮫ أﺿﺎﻓﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وھﻲ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٣٤٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٥١٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧـــﯿــّــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣٤/١٨‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٠٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٨٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼــﻒ‬
‫‪ -١‬اﻟﺼــﻒ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺼــﻒ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪( ١ )٠‬‬
‫أي ﯾﺼﻔﱡﻮن ﺻﻔﺎً ‪ :‬واﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣ ﻀﻤﺮ ؛ أي ﯾ ﺼﻔﻮن أﻧﻔ ﺴﮭﻢ ﺻ ﻔﺎً ) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬ﺻ ﻒ اﻟﻘ ﻮم ‪ :‬اﻧﺘﻈﻤ ﻮا‬
‫ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣﺪ ‪ ،‬واﻟﺼﻒ ‪ :‬اﻟﺴﻄﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء واﻟﻘﻮم اﻟﻤﺼﻄﻔﻮن واﻟﺠﻤﻊ ﺻﻔﻮف‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٢١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪( ٨ ) ( ٩٢٦‬‬ ‫)‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧـــﯿــّــﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٤/١٨‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥١٧‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٣‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس‪٥٩٣‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪٠‬‬
‫ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ واﻷﻋﻤﺶ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ) اﻟﺠﻤﻌﺔ ( ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ‪ ،‬وھﻤﺎ ﻟﻐﺘﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭﻤ ﺎ ﺟﻤ ﻊ‬
‫وﺟﻤﻌﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ‪ :‬ﯾﻘ ﺎل اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ) ﺑ ﺴﻜﻮن اﻟﻤ ﯿﻢ ( واﻟﺠﻤﻌ ﺔ ) ﺑ ﻀﻢ اﻟﻤ ﯿﻢ ( واﻟﺠﻤﻌ ﺔ ) ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻤ ﯿﻢ ( ﻓﯿﻜ ﻮن‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﯿﻮم ؛ أي ﺗﺠﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ :‬ﻧ ﺰل اﻟﻘ ﺮآن ﺑﺎﻟﺘﺜﻘﯿ ﻞ واﻟﺘﻔﺨ ﯿﻢ ﻓﺎﻗﺮءوھ ﺎ ﺟﻤﻌ ﺔ ؛ ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑ ﻀﻢ‬
‫اﻟﻤ ﯿﻢ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻔ ﺮاء وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ‪ :‬واﻟﺘﺨﻔﯿ ﻒ أﻗ ﯿﺲ وأﺣ ﺴﻦ ؛ ﻧﺤ ﻮ ﻏﺮﻓ ﺔ وﻏ ﺮف ‪ ،‬وﻃﺮﻓ ﺔ وﻃ ﺮف ‪ ،‬وﺣﺠ ﺮة‬
‫وﺣﺠﺮ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ ﻟﻐﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻘﯿﻞ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ، r‬وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل ‪ ) :‬إﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﯿﺖ‬
‫ﺟﻤﻌ ﺔ ﻷن اﷲ ﺟﻤ ﻊ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺧﻠ ﻖ آدم ( ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻷن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﺮغ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻖ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻓﺎﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻟﺘﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻻﺟﺘﻤ ﺎع اﻟﻨ ﺎس ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻠ ﺼﻼة ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺳ ﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻛﻌ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﻟ ﺆي ھ ﻮ أول ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻰ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﺟﻤﻌ ﺔ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺎل ﻟﯿ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺮوﺑ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬أول ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﺎھﺎ ﺟﻤﻌ ﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ‪ :‬ﺟﻤﻊ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﻘ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻗﺒ ﻞ أن ﺗﻨ ﺰل اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ؛ وھ ﻢ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﱡﻮھﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ ؛ وذﻟﻚ أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا ‪ :‬إن ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﯾﻮﻣ ﺎً ﯾﺠﺘﻤﻌ ﻮن ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺳ ﺒﻌﺔ أﯾ ﺎم ﯾ ﻮم وھ ﻮ اﻟ ﺴﺒﺖ ‪،‬‬
‫وﻟﻠﻨﺼﺎرى ﯾﻮم ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ وھﻮ اﻷﺣﺪ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻓﻠﻨﺠﺘﻤﻊ ﺣﺘ ﻰ ﻧﺠﻌ ﻞ ﯾﻮﻣ ﺎً ﻟﻨ ﺎ ﻧ ﺬﻛﺮ اﷲ وﻧ ﺼﻠﻲ ﻓﯿ ﮫ ‪ -‬وﻧ ﺴﺘﺬﻛﺮ ‪ -‬أو‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﯿﮭﻮد ‪ ،‬وﯾﻮم اﻷﺣ ﺪ ﻟﻠﻨ ﺼﺎرى ؛ ﻓ ﺎﺟﻌﻠﻮه ﯾ ﻮم اﻟﻌﺮوﺑ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺎﺟﺘﻤﻌﻮا إﻟ ﻰ أﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ‬
‫زرارة ﻓ ﺼﻠﻰ ﺑﮭ ﻢ ﯾﻮﻣﺌ ﺬ رﻛﻌﺘ ﯿﻦ وذﻛ ﺮھﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻤﻮه ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﺣ ﯿﻦ اﺟﺘﻤﻌ ﻮا ﻓﮭ ﺬه أول ﺟﻤﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ‪،‬‬
‫وﻗﯿ ﻞ أن ﻣ ﺼﻌﺐ ﺑ ﻦ ﻋﻤﯿ ﺮ ﻛ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﻊ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺒ ﻞ أن ﯾﻘ ﺪﻣﮭﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ، r‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ :‬ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺼﻌﺐ ﺟﻤﻊ ﺑﮭﻢ ﺑﻤﻌﻮﻧ ﺔ أﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ زرارة ﻓﺄﺿ ﺎﻓﮫ ﻛﻌ ﺐ إﻟﯿ ﮫ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠ ﻢ ‪ ،‬وأﻣ ﺎ أول‬
‫ﺟﻤﻌﺔ ﺟﻤﻌﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ ؛ ﻓﻘﺎل أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ واﻟﺘﻮارﯾﺦ ‪ :‬ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺰل ﺑﻘﺒ ﺎء ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠ ﺔ ﺧﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﺷ ﮭﺮ رﺑﯿ ﻊ اﻷول ﺣ ﯿﻦ اﺷ ﺘﺪ اﻟ ﻀﺤﻰ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻌﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ .‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻘﺒﺎء إﻟﻰ ﯾ ﻮم اﻟﺨﻤ ﯿﺲ وأﺳ ﺲ ﻣ ﺴﺠﺪھﻢ ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺧ ﺮج ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ؛ ﻓﺄدرﻛﺘ ﮫ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻲ ﺑﻄﻦ واد ﻟﮭﻢ ﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬ اﻟﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﻣ ﺴﺠﺪا ؛ ﻓﺠﻤ ﻊ ﺑﮭ ﻢ وﺧﻄ ﺐ ‪،‬‬
‫وھﻲ أول ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ، ( ١ ) ،‬ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ أﺣﺪ أﯾﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﺑﻞ أﻓﻀﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻓﻠ ﮫ ﺧ ﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻔﯿﮫ ﺗﻘﺎم ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻓﯿﮫ ﺳﺎﻋﺔ إﺟﺎﺑﺔ وﻓﯿﮫ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﮫ اﻟﺴﻼم ‪٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٦٤ /١٨‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٦‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ١٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٧٤٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣـﺪﻧــﯿـّـﺔ ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬و ﺣ ﺪﺛﻨﻲ ﺣﺮﻣﻠ ﺔ ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﺑ ﻦ وھ ﺐ أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﯾ ﻮﻧﺲ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺷ ﮭﺎب أﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷﻋﺮج أﻧﮫ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺧﯿﺮ ﯾﻮم ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺸﻤﺲ ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﯿ ﮫ ﺧﻠ ﻖ‬
‫آدم وﻓﯿﮫ أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻓﯿﮫ أﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺤﺰاﻣﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎد‬
‫ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺧﯿ ﺮ ﯾ ﻮم ﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺸﻤﺲ ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‬
‫ﻓﯿﮫ ﺧﻠﻖ آدم وﻓﯿﮫ أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻓﯿﮫ أﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ وﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻻ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼة اﻟﻔﺠ ﺮ ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ) آﻟ ﻢ ﺗﻨﺰﯾ ﻞ اﻟ ﺴﺠﺪة ( ) وھ ﻞ أﺗ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ( ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪( ٦ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٤٥‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٧٩‬وﻟﻠﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٧٦/٢‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬
‫ﻟﻮرودھﺎ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ ﯾﺨﻔﻲ اﻟﻜﻔﺮ وﯾﻈﮭﺮ اﻹﯾﻤﺎن ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻀﻤﺮ اﻟﻌﺪاوة وﯾﻈﮭﺮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻣﻦ ﯾﻈﮭﺮ ﺧ ﻼف ﻣ ﺎ ﯾ ﺒﻄﻦ) ‪(١‬‬
‫‪ ،‬ﯾﻘ ﻮل اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح ‪ :‬ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﻨﻔ ﺎق ﻟ ﻢ ﺗ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟ ﺬي ﻋﺮﻓ ﺖ ﻓﯿ ﮫ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم‬
‫‪،‬وﻟﮭﺬا ﻓﮭﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻟﻔ ﺎظ اﻟﺘ ﻲ أدﺧﻠﮭ ﺎ اﻹﺳ ﻼم ﻟﺘﺜ ﺮي اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻛ ﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬ﯾﻨﻘ ﻞ‬
‫اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ اﻟﻮاﺣ ﺪي ﻓﯿﻘ ﻮل ‪ :‬ﻧ ﺎﻓﻖ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﮭ ﻮ ﻣﻨ ﺎﻓﻖ إذا أﻇﮭ ﺮ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻹﯾﻤ ﺎن وأﺿ ﻤﺮ ﺧﻼﻓﮭ ﺎ ‪ ،‬واﻟﻨﻔ ﺎق‬
‫اﺳﻢ إﺳﻼﻣﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺷﺘﻘﺎﻗﮫ ﺣﯿﺚ ﻗﯿﻞ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻘﺎء اﻟﯿﺮﺑﻮع ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﺟﺤﺮ اﻟﯿﺮﺑﻮع ﻟﮫ ﺑﺎﺑﺎن ) اﻟﻘﺎﺻﻌﺎء واﻟﻨﺎﻓﻘﺎء ( ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻃﻠ ﺐ‬
‫ﻣﻦ أﯾﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﺮج ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻷﻧﮫ وﺿ ﻊ ﻟﻨﻔ ﺴﮫ ﻃ ﺮﯾﻘﯿﻦ ) إﻇﮭ ﺎر اﻹﺳ ﻼم وإﺿ ﻤﺎر‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﯾﮭﻤﺎ ﻃﻠﺒﺘﮫ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ( ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻷﻧﺒﺎري ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻖ وھﻮ اﻟﺴﺮب ‪ :‬وﻣﻌﻨﺎه أﻧﮫ ﯾﺴﺘﺘﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺘﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺮب ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬أﻧﮫ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻘﺎء ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ذﻛﺮه أﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪة ‪ ،‬وھ ﻮ أن اﻟﻨﺎﻓﻘ ﺎء ﺟﺤ ﺮ ﯾﺤﻔ ﺮه اﻟﯿﺮﺑ ﻮع‬
‫ﻓﻲ داﺧﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ ﯾﺮق ﻣﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﺠﺤﺮ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا راﺑﮫ رﯾﺐ دﻓﻊ اﻟﺘﺮاب ﺑﺮأﺳﮫ وﺧﺮج ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻓﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻷﻧﮫ ﯾﻀﻤﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺘﺸﺘﮫ رﻣﻰ ﻋﻨﮫ ذﻟﻚ اﻟﻜﻔﺮ وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻹﺳﻼم ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٧٧٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣــﺪﻧــﯿـّﺔ ( ) ‪(٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩٤٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ص ‪١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٧‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗَﻌْﻨًﺐٍ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ) وھﻮ اﺑﻦ ﺑﻼل ( ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫راﻓﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ ﻣﺮوانُ أﺑﺎ ھﺮﯾﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬وﺧﺮج إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺼﻠﻰ ﻟﻨ ﺎ أﺑ ﻮ ھﺮﯾ ﺮة اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺮأ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻵﺧﺮة ‪ ) :‬إذا ﺟﺎءك اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ( ﻗﺎل ﻓﺄدرﻛﺖ أﺑﺎ ھﺮﯾ ﺮة ﺣ ﯿﻦ اﻧ ﺼﺮف ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺮأت ﺑﺴﻮرﺗﯿﻦ ﻛ ﺎن ﻋﻠ ﻲﱡ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﯾﻘ ﺮأ ﺑﮭﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل أﺑ ﻮ ھﺮﯾ ﺮة ‪ :‬إﻧ ﻲ ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﻤﺎ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪٠‬‬
‫و ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ )٠٠٠٠٠‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ( ‪ ،‬و ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺘﯿﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ) ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺪراوردي ( ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ ‪،‬‬
‫ﻗ ﺎل ‪ :‬اﺳ ﺘﺨﻠﻒ ﻣ ﺮوان أﺑ ﺎ ھﺮﯾ ﺮة ‪ ،‬ﺑﻤﺜﻠ ﮫ ‪ ،‬ﻏﯿ ﺮ أن ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ ﺣ ﺎﺗﻢ ‪ :‬ﻓﻘ ﺮأ ﺑ ﺴﻮرة اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺠﺪة‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ‪ ) :‬إذا ﺟﺎءك اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ( ورواﯾﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺪة ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣُﺨَ ﻮﱠل ﺑ ﻦ راﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣُ ﺴْﻠِﻢٍ‬
‫اﻟﺒَﻄِﯿﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼة اﻟﻔﺠ ﺮ‪ ،‬ﯾ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ‪ ) :‬اﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﺴﺠﺪة ( و) ھﻞ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ ( ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻ ﻼة اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﺳ ﻮرة‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ‪٠‬‬
‫و ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧُﻤَﯿْﺮٍ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ‪ ،‬و ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﯾﺐ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﯿﻊ ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ﻣﺜﻠ ﮫ‬
‫‪ ،‬و ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺨﻮل ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ اﻟ ﺼﻼﺗﯿﻦ‬
‫ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ‪( ٢ )٠‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٧٧‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٧٩‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫ﻟﻮروده اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪٠‬‬
‫اﻟﺘﻐ ﺎﺑﻦ ‪ :‬أي ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬وﻣ ﺎ أرﺗﺠ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻌﯿﺶ ﻓ ﻲ دار ﻓﺮﻗ ﺔ أﻻ إﻧﻤ ﺎ اﻟﺮاﺣ ﺎت ﯾ ﻮم اﻟﺘﻐ ﺎﺑﻦ وﺳ ﻤﻲ ﯾ ﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ؛ ﻷﻧﮫ ﻏﺒﻦ ﻓﯿﮫ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬أي أن أھﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ أﺧ ﺬوا اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬وأﺧ ﺬ أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر اﻟﻨ ﺎر‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﻤﺒﺎدﻟ ﺔ ؛ ﻓﻮﻗ ﻊ اﻟﻐ ﺒﻦ ﻷﺟ ﻞ ﻣﺒ ﺎدﻟﺘﮭﻢ اﻟﺨﯿ ﺮ ﺑﺎﻟ ﺸﺮ ‪ ،‬واﻟﺠﯿ ﺪ ﺑ ﺎﻟﺮديء ‪ ،‬واﻟﻨﻌ ﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌ ﺬاب ‪ .‬ﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫ﻏﺒﻨﺖ ﻓﻼﻧﺎ إذا ﺑﺎﯾﻌﺘ ﮫ أو ﺷ ﺎرﯾﺘﮫ ﻓﻜ ﺎن اﻟ ﻨﻘﺺ ﻋﻠﯿ ﮫ واﻟﻐﻠﺒ ﺔ ﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻛ ﺬا أھ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وأھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻏﺒﻨ ﺖ‬
‫اﻟﺜﻮب وﺧﺒﻨﺘﮫ إذا ﻃﺎل ﻋﻦ ﻣﻘﺪارك ﻓﺨﻄﺖ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ؛ ﻓﮭ ﻮ ﻧﻘ ﺼﺎن أﯾ ﻀﺎ ‪ .‬واﻟﻤﻐ ﺎﺑﻦ ‪ :‬ﻣ ﺎ اﻧﺜﻨ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻖ ﻧﺤ ﻮ‬
‫اﻹﺑﻄﯿﻦ واﻟﻔﺨﺬﯾﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﻐﺒﻮن ﻣﻦ ﻏ ﺒﻦ أھﻠ ﮫ وﻣﻨﺎزﻟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ .‬وﯾﻈﮭ ﺮ ﯾﻮﻣﺌ ﺬ ﻏ ﺒﻦ ﻛ ﻞ ﻛ ﺎﻓﺮ‬
‫ﺑﺘ ﺮك اﻹﯾﻤ ﺎن ‪ ،‬وﻏ ﺒﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺆﻣﻦ ﺑﺘﻘ ﺼﯿﺮه ﻓ ﻲ اﻹﺣ ﺴﺎن وﺗ ﻀﯿﯿﻌﮫ اﻷﯾ ﺎم ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺰﺟ ﺎج ‪ :‬وﯾﻐ ﺒﻦ ﻣ ﻦ ارﺗﻔﻌ ﺖ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن دون ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻓﺄي ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﻗﻌ ﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﻊ اﻟﻐ ﺒﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ .‬ﻗﯿ ﻞ ﻟ ﮫ ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﻐﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮاء واﻟﺒﯿﻊ ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮوا اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﮭ ﺪى ( ] اﻟﺒﻘ ﺮة ‪ ، [ ١٦ :‬وﻟﻤ ﺎ‬
‫ذﻛﺮ أن اﻟﻜﻔﺎر اﺷﺘﺮوا اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﮭﺪى وﻣﺎ رﺑﺤ ﻮا ﻓ ﻲ ﺗﺠ ﺎرﺗﮭﻢ ﺑ ﻞ ﺧ ﺴﺮوا ‪ ،‬ذﻛ ﺮ أﯾ ﻀﺎ أﻧﮭ ﻢ ﻏﺒﻨ ﻮا ؛ وذﻟ ﻚ أن‬
‫أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﺷﺘﺮوا اﻵﺧﺮة ﺑﺘﺮك اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬واﺷﺘﺮى أھﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺘﺮك اﻵﺧﺮة ‪ .‬وھﺬا ﻧﻮع ﻣﺒﺎدﻟﺔ اﺗ ﺴﺎﻋﺎً وﻣﺠ ﺎزاً‬
‫) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﯾﻮم اﻟﺠﻤﻊ ﯾﻮم ﻏ ﺒﻦ أھ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﮫ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻐﺒﯿﻨ ﺔ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺨﺪﯾﻌ ﺔ واﻟﻤﻐ ﺒﻦ ‪ :‬اﻹﺑ ﻂ وﺑ ﻮاﻃﻦ اﻷﻓﺨ ﺎذ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻮاﻟﺐ واﻟﺠﻤﻊ ﻣﻐﺎﺑﻦ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ ﻏﺒﻨﮫ أي ﻏﻠﺒﮫ وﻧﻘﺼﮫ ‪ ،‬وﻏﺒﻦ رأﯾﮫ ﻏﺒﻨﺎ أي ﻧﻘ ﺺ وﺿ ﻌﻒ ‪ ،‬واﻟﺜ ﻮب ‪:‬‬
‫ﺧﺎﻃﮫ اﻟﺨﯿﺎﻃﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﺛﻨﺎه وﺧﺎﻃﮫ ﻟﯿﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﮫ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٨‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٤١‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٠٧٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﺪﻧــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٩٠/١٨‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪١١٤ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٦٤٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٥٩٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ‪ )٠‬ق ( ) ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﺑﻦ ﻣﺮدوﯾﮫ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ ) : r‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﻮد ﯾﻮﻟﺪ إﻻ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ ﺗﺸﺒﯿﻚ رأﺳﮫ ﺧﻤﺲ آﯾﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬وھ ﻮ ﻏﺮﯾ ﺐ‬
‫ﺟﺪاً ﺑﻞ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺄرﯾﺨﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻣ ﺎ ﻣﻮﻟ ﻮد ﯾﻮﻟ ﺪ إﻻ ﻣﻜﺘ ﻮب ﻓ ﻲ ﺗ ﺸﺒﯿﻚ‬
‫رأﺳﮫ ﺧﻤﺲ آﯾﺎت ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ٥١٢/١٤‬واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮﯾﮭﻤﺎ ﻭﻗﺎل ﺍﺒـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ‪ :‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻏﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍﹰ ﺒل ﻤﻨﻜﺭ وذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٠‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄــــﻼﻕ‬
‫‪ -١‬اﻟﻄﻼق‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻘﺼﺮى ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻄﻼق ﻟﻮرودھﺎ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻘﺼﺮى ‪ :‬اﻟﻄﻼق ﺗﺴﻤﻰ ﺳ ﻮرة اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻘ ﺼﺮى وﻛ ﺬا ﺳ ﻤﺎھﺎ اﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ) ‪، ( ٢‬‬
‫وﻏﯿ ﺮه وﻗ ﺪ أﻧﻜ ﺮه اﻟ ﺪاودي ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬ﻻ أرى ﻗﻮﻟ ﮫ اﻟﻘ ﺼﺮى ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺎً وﻻ ﯾﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻗ ﺼﺮى وﻻ‬
‫ﺻﻐﺮى ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وھﻮ رد ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑ ﻼ ﻣ ﺴﺘﻨﺪ واﻟﻘ ﺼﺮ واﻟﻄ ﻮل أﻣ ﺮ ﻧ ﺴﺒﻲ ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺮج اﻟﺒﺨ ﺎري‬
‫ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻃﻮﻟﻲ اﻟﻄﻮﻟﯿﯿﻦ وأراد ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪( ٣ )٠‬‬
‫اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺨﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻃﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ إذا ﺳﺮﺣﺖ ﺣﯿﺚ ﺷﺎءت ‪ ،‬واﻹﻃ ﻼق اﻹرﺳ ﺎل ‪ ،‬وﺷ ﺮﻋﺎً ‪ :‬ﺣ ﻞ ﻗﯿ ﺪ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح أو ﺑﻌﻀﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷزھﺮي ‪ :‬ﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻄﻠﻘﺖ ‪ ،‬وأﻃﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ ﺖ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻏﯿ ﺮه اﻟﻄ ﻼق واﻟﻄﻠﻘ ﺔ‬
‫ﻣﺼﺪر ‪ :‬ﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺮأة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﺿﻤﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺖ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﻃﻠﻘ ﺎت ‪ ،‬ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟ ﻼم ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ ﻃ ﺎﻟﻖ وﻃﻠﻘﮭ ﺎ‬
‫زوﺟﮭ ﺎ ﻓﮭ ﻲ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟﻄ ﻼق ‪ :‬اﻟﺘﻄﻠﯿ ﻖ وﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮع ‪ :‬رﻓ ﻊ ﻗﯿ ﺪ اﻟﻨﻜ ﺎح اﻟﻤﻨﻌﻘ ﺪ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﻃﻠﻮﻗﺎ وﻃﻼﻗﺎ ‪ :‬ﺗﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﺪه واﻟﻤ ﺮأة ﻣ ﻦ زوﺟﮭ ﺎ ﻃﻼﻗ ﺎ ‪ :‬ﺗﺤﻠﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗﯿ ﺪ‬
‫اﻟﺰواج وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﺘﮫ ‪( ٥ )٠٠٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٢٤٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١١٧٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧــﯿــّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٩١٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺮوض ‪٤٨٢/٦‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﻌﺠﻢ ص ‪٥٦٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠١‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٦‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫ﺳــــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﺘﺤّﺮم‬
‫‪ -٣‬ﻟﻢ ﺗُﺤﱢﺮم ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻨﺒﻲ ) ‪( ٢‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻨﺴﺎء ) ‪( ٣‬‬
‫‪) -١‬اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺘﺤّﺮم ‪ -‬ﻟﻢ ﺗُﺤﱢﺮم ( ﻟﻮرود ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬أﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺮدوﯾﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ) ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺮم ( ‪( ٣ )٠‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺤﺮام ‪ :‬اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ) ‪ ، ( ٤‬وﯾﻘﻮل اﻟ ﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ‪ :‬اﻟﺤ ﺮام ﺿ ﺪ اﻟﻮاﺟ ﺐ ‪ ،‬اﻋﻠ ﻢ أن اﻟﺤ ﺮام ﺻ ﻔﺔ‬
‫ﻣ ﺸﺒﮭﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻔﺎﻋ ﻞ ﻷﻧ ﮫ اﻟﻮﺻ ﻒ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮم اﻟ ﺸﻲء ﻓﮭ ﻮ ﺣ ﺮام ‪ ،‬واﻟﺤ ﺮام ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ ھ ﻮ اﻟﻤﻤﻨ ﻮع‬
‫‪٠٠٠٠٠٠‬واﺻﻄﻼﺣﺎً ھﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮫ اﻟﺜﻮاب وﻓﻲ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻌﻘﺎب ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﯿﺎً ﺟﺎزﻣﺎً ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) (٢٤٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٠٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧـﯿــّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١١٧/١٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٢٤٩/٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٢٤٩ /٥‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ ص ‪٥٦٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺬﻛﺮة ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ص ‪٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢٤‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٣‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٤‬‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻮاﻗﯿﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻤﻨّﺎﻋﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫‪ ) -١‬اﻟﻤﻠﻚ وﺗﺒﺎرك ( ﻟﻮرودھﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ ) -٢‬اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ واﻟﻤﻨﺠﯿﺔ واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ( ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻏﯿﺮه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗ ﺎل ‪ :‬ھ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة ﺳ ﻮرة اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫وھﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌ ﺔ ھ ﻲ اﻟﻤﻨﺠﯿ ﺔ‬
‫ﺗﻨﺠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﮭﺎ اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺗﺠﺎدل ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪ رﺑﮭ ﺎ ﻟﻘﺎرﺋﮭ ﺎ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﺗﺄرﯾﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺳﻤﺎھﺎ اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ﻗ ﺎل‬
‫‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ‪ r‬اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ ) -٣‬اﻟﻮاﻗﯿﺔ واﻟﻤﻨّﺎﻋﺔ ( ﻓﻲ ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎً اﻟﻮاﻗﯿﺔ واﻟﻤﻨّﺎﻋﺔ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ وﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ وﺟﻤﻌﮫ أﻣﻼك وھﻲ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﮭﯿﻤﻨ ﺔ واﻟ ﺴﻠﻄﺎن ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬أي ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧ ﺮة ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ :‬ﺑﯿ ﺪه اﻟﻤﻠ ﻚ ﯾﻌ ﺰ ﻣ ﻦ ﯾ ﺸﺎء وﯾ ﺬل ﻣ ﻦ ﯾ ﺸﺎء ‪ ،‬وﯾﺤﯿ ﻲ‬
‫وﯾﻤﯿﺖ ‪ ،‬وﯾﻐﻨﻲ وﯾﻔﻘﺮ ‪ ،‬وﯾﻌﻄﻲ وﯾﻤﻨﻊ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﻟﮫ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺘﻲ أﻋﺰ ﺑﮭﺎ ﻣ ﻦ اﺗﺒﻌ ﮫ وذل ﺑﮭ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮫ ) ‪ ، ( ٤‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ﺑﯿﺪه ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة وﺳﻠﻄﺎﻧﮭﻤﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﻓﯿﮭﻤﺎ أﻣﺮه وﻗﻀﺎؤه ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٣٥٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٣١٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜﯿــــّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ (١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٥/١‬وراﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٣٤/١٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٢٥٧/٥‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٥/١‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٨٨٦‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣٤/١٨‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪١٦٤/١٢‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ (٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٧٩‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ (٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٦‬‬
‫‪ ( ١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٩‬‬ ‫ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٦‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : r‬إن ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺛﻼﺛﻮن آﯾﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻏﻔﺮ ﻟ ﮫ وھ ﻲ‬
‫) ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﺛﻼﺛﻮن آﯾﺔ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ ﺣﺘ ﻰ أدﺧﻠﺘ ﮫ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وھﻲ ﺗﺒﺎرك ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬إذا وﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ﻓﯿﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ رﺟﻠﯿ ﮫ ﻓﯿﻘ ﺎل ﻟ ﯿﺲ ﻟﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻓﺈﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮم‬
‫ﺑﺴﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﺛﻢ ﯾﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رأﺳﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺒﯿﻞ إﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﺑﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠ ﻚ ﺛ ﻢ‬
‫ﻗﺎل ھﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ أﻛﺜﺮ وأﻃﯿﺐ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻛ ﺎن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻻ ﯾﻨ ﺎم ﺣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﺮأ ) أﻟ ﻢ ﺗﻨﺰﯾ ﻞ ( اﻟ ﺴﺠﺪة و ) ﺗﺒ ﺎرك اﻟ ﺬي ﺑﯿ ﺪه‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ( ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٣١٥‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٩١/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٦٤٤‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٢٦٥‬وراﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪١٩٢/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺻ ﺤﯿﺢ – ﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٦٤٣‬واﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١١٤٠‬وراﺟ ﻊ ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھ ﻮﻧﻲ‬
‫‪١٩٣/٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺻ ﺤﯿﺢ – اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﯾ ﺮﻗﻢ ‪ ٥٨٥‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٤٨٧٣‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪- ٢٣١٦‬‬
‫راﺟﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٤٩/٢‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘــــﻠﻢ‬
‫‪ -٢‬ﻧـﻮن ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻟﻮرودھﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ھﻮ أداة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﺘﺪاول ﺑﯿﻦ اﻟﻨ ﺎس ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺑ ﮫ واﻟﺠﻤ ﻊ أﻗ ﻼم وﻗِ ﻼم ‪،‬‬
‫وﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻘَﻠﻤﺎن ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻜ ﺎﺗﺒﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﻂ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﯾﻜﺘ ﺐ ﺑ ﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﻨ ﺴﺨﻲ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪:‬‬
‫أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻛﺎﻟﻠﺴﺎن ؛ وھﻮ واﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻠ ﻢ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻜﺘ ﺐ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء وﻣ ﻦ ﻓ ﻲ اﻷرض ؛‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ھﺬا ﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ؛ ﻓﺄﻣﺮه ﻓﺠﺮى ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ھ ﻮ ﻛ ﺎﺋﻦ إﻟ ﻰ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫وھﻮ ﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻃﻮﻟﮫ ﻛﻤ ﺎ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﺧﻠ ﻖ اﷲ اﻟﻘﻠ ﻢ ﺛ ﻢ ﻧﻈ ﺮ إﻟﯿ ﮫ ﻓﺎﻧ ﺸﻖ ﻧ ﺼﻔﯿﻦ ؛ ﻓﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫اﺟﺮ؛ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رب ﺑﻢ أﺟﺮي ؟ ﻗﺎل ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ؛ ﻓﺠﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻠ ﻮح اﻟﻤﺤﻔ ﻮظ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ :‬أوﺻﺎﻧﻲ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ‪ ،‬اﺗ ﻖ اﷲ ‪ ،‬واﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻚ ﻟ ﻦ ﺗﺘﻘ ﻲ وﻟ ﻦ ﺗﺒﻠ ﻎ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه ‪ ،‬واﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮه وﺷﺮه ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬إن أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟ ﮫ اﻛﺘ ﺐ ﻓﻘ ﺎل ﯾ ﺎ‬
‫رب وﻣﺎ أﻛﺘﺐ ﻓﻘﺎل اﻛﺘﺐ اﻟﻘﺪر ﻓﺠﺮى اﻟﻘﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ھ ﻮ ﻛ ﺎﺋﻦ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ ( ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ ﻓﺄﻣﺮه أن ﯾﻜﺘﺐ ﻣﺎ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ؛ ﻓﻜﺘﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺘﺐ ) ﺗﺒﺖ ﯾﺪا أﺑ ﻲ ﻟﮭ ﺐ ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ‪ ،‬ﻗﺎل ﻏﯿﺮه ‪ :‬ﻓﺨﻠ ﻖ اﷲ اﻟﻘﻠ ﻢ اﻷول ﻓﻜﺘ ﺐ ﻣ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻛﺮ ووﺿ ﻌﮫ ﻋﻨ ﺪه‬
‫ﻓﻮق ﻋﺮﺷﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﯿﻜﺘﺐ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻷرض ) ‪ ، ( ٤‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬وأﻣ ﺎ اﻟﻘﻠ ﻢ ‪ :‬ﻓﮭ ﻮ اﻟﻘﻠ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺮوف‬
‫‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن اﻟﺬي أﻗﺴﻢ ﺑﮫ رﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﻼم ‪ :‬اﻟﻘﻠ ﻢ اﻟ ﺬي ﺧﻠﻘ ﮫ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ذﻛ ﺮه ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮه ﻓﺠ ﺮى ﺑﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﺎ ھ ﻮ‬
‫ﻛﺎﺋﻦ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٥٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٣٠٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٢٥٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿّـﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٢٦٦/٥‬واﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٠١/١‬ـ ‪٢٠٣‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٧٥٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٧٤٩‬واﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٣٣‬وﻇﻼل اﻟﺠﻨﺔ ‪١٠٣/١٠٢‬‬
‫واﻟﻤﺸﻜﺎة ‪٩٤‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٤٧/١٨‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪١٧٧ /١٢‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٣٩ – ٢٨‬‬
‫‪ (٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٥١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥٠‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٣٩ – ٢٨‬‬
‫‪ (٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٩‬‬
‫ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٠٩‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٨‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊــــــﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻗﺔ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻟﻮروده ﻓﻲ أول اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﺤﺎﻗﺔ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ؛ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷن اﻷﻣ ﻮر ﺗﺤ ﻖ ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺣﺎﻗ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﻏﯿﺮ ﺷﻚ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭ ﺎ أﺣﻘ ﺖ ﻷﻗ ﻮام اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬وأﺣﻘ ﺖ ﻷﻗ ﻮام اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷن ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﯾﺼﯿﺮ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﺎ ﺑﺠ ﺰاء ﻋﻤﻠ ﮫ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻷزھ ﺮي ‪ :‬ﯾﻘ ﺎل ﺣﺎﻗﻘﺘ ﮫ ﻓﺤﻘﻘﺘ ﮫ أﺣﻘ ﮫ ؛ أي ﻏﺎﻟﺒﺘ ﮫ ﻓﻐﻠﺒﺘ ﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺣﺎﻗﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﻖ ﻛﻞ ﻣﺤﺎق ﻓﻲ دﯾ ﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ﻞ ؛ أي ﻛ ﻞ ﻣﺨﺎﺻ ﻢ ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﺎح ‪ :‬وﺣﺎﻗ ﮫ أي ﺧﺎﺻ ﻤﮫ وادﻋ ﻰ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺤ ﻖ ؛ ﻓ ﺈذا ﻏﻠﺒ ﮫ ﻗﯿ ﻞ ﺣﻘ ﮫ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ﻟﻠﺮﺟ ﻞ إذا ﺧﺎﺻ ﻢ ﻓ ﻲ ﺻ ﻐﺎر اﻷﺷ ﯿﺎء ‪ :‬إﻧ ﮫ ﻟﻨ ﺰق اﻟﺤﻘ ﺎق ‪،‬‬
‫وﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎﻟﮫ ﻓﯿ ﮫ ﺣ ﻖ وﻻ ﺣﻘ ﺎق ؛ أي ﺧ ﺼﻮﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ﺎق اﻟﺘﺨﺎﺻ ﻢ ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻘ ﺎق ‪ :‬اﻻﺧﺘ ﺼﺎم ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻗ ﺔ واﻟﺤﻘ ﺔ‬
‫واﻟﺤﻖ ﺛﻼث ﻟﻐﺎت ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﻟﻤﺆرج ‪ :‬اﻟﺤﺎﻗﺔ ﯾ ﻮم اﻟﺤ ﻖ ‪ ،‬وﺗﻘ ﻮل اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻋ ﺮف اﻟﺤﻘ ﺔ ﻣﻨ ﻲ‬
‫ھﺮب ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻗﺔ اﻷوﻟ ﻰ رﻓ ﻊ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﺪاء ‪ ،‬واﻟﺨﺒ ﺮ اﻟﻤﺒﺘ ﺪأ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﺧﺒ ﺮه وھ ﻮ ) ﻣ ﺎ اﻟﺤﺎﻗ ﺔ ( ﻷن ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ ﻣ ﺎ ھ ﻲ ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻔ ﻆ اﺳ ﺘﻔﮭﺎم ‪ ،‬ﻣﻌﻨ ﺎه اﻟﺘﻌﻈ ﯿﻢ واﻟﺘﻔﺨ ﯿﻢ ﻟ ﺸﺄﻧﮭﺎ ؛ ﻛﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬زﯾ ﺪ ﻣ ﺎ زﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻌﻈ ﯿﻢ ﻟ ﺸﺄﻧﮫ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﺤﺎﻗﺔ ‪ :‬اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔ } اﻟْﺤَﺎﻗﱠﺔ { اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺤِﻖّ ﻓِﯿﮭَﺎ اﻟُْﺄﻣُﻮر ‪ ،‬وَﯾَﺠِﺐ ﻓِﯿﮭَﺎ اﻟْﺠَﺰَاء ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺄَﻋْﻤَﺎل ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺘﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٥٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٥٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٤٨٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬روى أﺑﻮ اﻟﺰاھﺮﯾﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣ ﻦ ﻗ ﺮأ إﺣ ﺪى ﻋ ﺸﺮة آﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة اﻟﺤﺎﻗ ﺔ‬
‫أﺟﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻧﻮرا ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق رأﺳﮫ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﮫ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٣‬أﺧﺮج اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮزة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﻗﺔ وﻧﺤﻮھﻤﺎ ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ (١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٧/١٨‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٢٠٥ /١٢‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪ (٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٩ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٨٠‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪ (٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٢‬‬
‫‪ (٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٢‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٥‬‬
‫‪ (٩‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٧/١٨‬‬
‫اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪٦٦٠/١٤‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌـــــﻌﺎﺭﺝ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺎرج‬
‫‪ -٢‬ﺳﺄل‬
‫‪ -٣‬اﻟﻮاﻗﻊ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺎرج ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺳـــــﺄل ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻮاﻗــــﻊ ‪ :‬ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬أي ذﻟﻚ اﻟﻌﺬاب ﻣ ﻦ اﷲ ذي اﻟﻤﻌ ﺎرج أي ذي اﻟﻌﻠ ﻮ واﻟ ﺪرﺟﺎت اﻟﻔﻮاﺿ ﻞ واﻟ ﻨﻌﻢ ؛ ﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬
‫وﻗﺘﺎدة ﻓﺎﻟﻤﻌﺎرج ﻣﺮاﺗﺐ إﻧﻌﺎﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ وﻗﯿﻞ ذي اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻌﻼء وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ھﻲ ﻣﻌ ﺎرج اﻟ ﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ھﻲ ﻣﻌﺎرج اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؛ ﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺮج إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﺻﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺎرج اﻟﻐ ﺮف ؛ أي إﻧ ﮫ ذو‬
‫اﻟﻐ ﺮف ‪ ،‬أي ﺟﻌ ﻞ ﻷوﻟﯿﺎﺋ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻏﺮﻓ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺮأ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ) ذي اﻟﻤﻌ ﺎرﯾﺞ ( ﺑﺎﻟﯿ ﺎء ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻣﻌ ﺮج وﻣﻌ ﺮاج‬
‫وﻣﻌﺎرج وﻣﻌﺎرﯾﺞ ؛ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺘﺎح وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎرج اﻟﺪرﺟﺎت ؛ وﻣﻨﮫ ‪ ) :‬وﻣﻌ ﺎرج ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﯾﻈﮭ ﺮون ( ] اﻟﺰﺧ ﺮف‬
‫‪ ، ( ٢ ) [ ٣٣ :‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ذِي اﻟْﻤَﻌَﺎرِج ﯾَﻌْﻨِﻲ ‪ :‬ذَا اﻟْﻌُﻠُﻮّ وَاﻟﺪﱠرَﺟَﺎت وَاﻟْﻔَﻮَاﺿِﻞ وَاﻟﻨﱢﻌَﻢ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٤٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢١٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٨٦١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٦/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٣/١٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٢٢٦/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٩ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٨٦‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٤‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٤‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٢٩‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻧــــــــــﻮﺡ‬
‫ﻧﻮح‬
‫ﻟﻮرود اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫اﻻﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ ﻣﻌﺮب ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺳﻤﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ) ‪ ، ( ١‬ھﻮ ﻧﻮح ﺑ ﻦ ﻻﻣ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣﺘﻮﺷ ﻠﺦ ﺑ ﻦ ﺧﻨ ﻮخ ) إدرﯾ ﺲ ( ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﺮد ﺑﻦ ﻣﮭﻼﯾﯿﻞ ﺑﻦ ﻗﯿﻨﻦ ﺑﻦ أﻧﻮش ﺑﻦ ﺷﯿﺚ ﺑﻦ آدم ‪ ، ( ٢ ) u‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻻﻣﻚ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ ﺑ ﻦ ﺧﻨ ﻮخ )‬
‫إدرﯾﺲ ( ﺑﻦ ﯾﺮد ﺑﻦ ﻣﮭﻼﯾﯿﻞ ﺑﻦ أﻧﻮش ﺑﻦ ﻗﯿﻨﺎن ﺑﻦ ﺷﯿﺚ ﺑﻦ آدم ‪ ، ( ٣ ) u‬ﻛﺎن اﺳﻤﮫ اﻟ ﺴﻜﻦ واﻟ ﺴﺎﻛﻦ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻨﺎس ﺳﻜﻨﻮا إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺪ آدم ) ‪ ، ( ٤‬وﻧﻮح اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨّ ﻮح – ﻧ ﺎح ﯾﻨ ﻮح – وﺳ ﻤﻲ ﻧﻮﺣ ﺎً ﻷﻧ ﮫ ﻧ ﺎح ﻋﻠ ﻰ ﻗﻮﻣ ﮫ‬
‫وﺑﻜﻰ ﻟﻤّﺎ ﻛﻔﺮوا ) ‪ ، ( ٥‬ﯾﻠﻘﺐ ﺑﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ) ‪ ، ( ٦‬وﻛﺒﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ،‬وﻃﻮﯾﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪( ٧ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ٢٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١١ ) ( ٢٢٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٢ ) ( ٩٢٩‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿـّﺔ ( ) ‪( ١٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة ﻧﻮح ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٠٦٢/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ص ‪٦٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٩٣/١٨‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢١/١٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢١/١٣ – ١٣/٦ – ٤١/٤‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٤١/٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢٠/١٣‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪ -٩‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٣٩ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٦٥‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٦‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٦‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٣٩ – ٣٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉـــــــــــﻦ‬
‫‪ -١‬اﻟﺠﻦ‬
‫‪ -٢‬ﻗﻞ أوﺣﻲ إﻟﻲ ) ‪( ١‬‬
‫ﻟﻮرودھﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻗﯿﻞ ھﻢ أﺟ ﺴﺎم ﻋﺎﻗﻠ ﺔ ﺧﻔﯿ ﺔ ﺗﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﻨﺎرﯾ ﺔ واﻟﮭﻮاﺋﯿ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ اﻷرواح اﻟﻤﺠ ﺮدة ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ھﻲ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻷﺑﺪاﻧﮭﺎ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓ ﻲ أﺻ ﻞ اﻟﺠ ﻦ ؛ ﻓ ﺮوى‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي أن اﻟﺠﻦ وﻟﺪ إﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬واﻹﻧﺲ وﻟﺪ آدم ‪ ،‬وﻣﻦ ھ ﺆﻻء وھ ﺆﻻء ﻣﺆﻣﻨ ﻮن وﻛ ﺎﻓﺮون ‪،‬‬
‫وھ ﻢ ﺷ ﺮﻛﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﻮاب واﻟﻌﻘ ﺎب ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ھ ﺆﻻء وھ ﺆﻻء ﻣﺆﻣﻨ ﺎ ﻓﮭ ﻮ وﻟ ﻲ اﷲ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ھ ﺆﻻء‬
‫وھ ﺆﻻء ﻛ ﺎﻓﺮا ﻓﮭ ﻮ ﺷ ﯿﻄﺎن ‪ .‬وروى اﻟ ﻀﺤﺎك ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن اﻟﺠ ﻦ ھ ﻢ وﻟ ﺪ اﻟﺠ ﺎن وﻟﯿ ﺴﻮا ﺑ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ‪ ،‬وھ ﻢ‬
‫ﯾﺆﻣﻨﻮن ؛ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ھﻢ وﻟﺪ إﺑﻠﯿﺲ ﻻ ﯾﻤﻮﺗﻮن إﻻ ﻣﻊ إﺑﻠﯿﺲ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔ ﻮا ﻓ ﻲ دﺧ ﻮل‬
‫ﻣ ﺆﻣﻨﻲ اﻟﺠ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺐ اﻻﺧ ﺘﻼف ﻓ ﻲ أﺻ ﻠﮭﻢ ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ زﻋ ﻢ أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎن ﻻ ﻣ ﻦ ذرﯾ ﺔ إﺑﻠ ﯿﺲ ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﮭﻢ ﻣﻦ ذرﯾﺔ إﺑﻠﯿﺲ ﻓﻠﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻن ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ‪ :‬وھﻮ ﻗﻮل اﻟﺤ ﺴﻦ ﯾ ﺪﺧﻠﻮﻧﮭﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬وھﻮ رواﯾ ﺔ ﻣﺠﺎھ ﺪ ﻻ ﯾ ﺪﺧﻠﻮﻧﮭﺎ وإن ﺻ ﺮﻓﻮا ﻋ ﻦ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬ﺣﻜ ﺎه اﻟﻤ ﺎوردي ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﻷﺷ ﻘﺮ ‪ :‬اﻟﺠ ﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻗ ﺪر ﻣ ﺸﺘﺮك ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻻﺗ ﺼﺎف ﺑ ﺼﻔﺔ اﻟﻌﻘ ﻞ‬
‫واﻹدراك ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟﻘ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﺧﺘﯿ ﺎر ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﺨﯿ ﺮ واﻟ ﺸﺮ ‪ ،‬وﯾﺨ ﺎﻟﻔﻮن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻲ أﻣ ﻮر أھﻤﮭ ﺎ أن أﺻ ﻞ‬
‫اﻟﺠﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﺳﻤﻮا ﺟﻨّﺎً ﻻﺟﺘﻨﺎﻧﮭﻢ أي اﺳﺘﺘﺎرھﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻌﯿ ﻮن ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺳ ﻮرة اﻷﻋ ﺮاف ‪)٢٧‬‬
‫إﻧﮫ ﯾﺮاﻛﻢ ھﻮ وﻗﺒﯿﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺮوﻧﮭﻢ ( ‪ ٠٠٠‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ أن اﻟﺠﻦ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ ‪ )٢٧‬واﻟﺠﺎن ﺧﻠﻘﻨﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺴﻤﻮم ( وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ ) وﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧ ﺎر‬
‫( وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻜﺮﻣ ﺔ وﻣﺠﺎھ ﺪ واﻟﺤ ﺴﻦ وﻏﯿ ﺮ واﺣ ﺪ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ) ﻣ ﺎرج ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر ( ﻃ ﺮف اﻟﻠﮭ ﺐ ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫رواﯾﺔ أﺧﻠﺼﮫ وأﺣﺴﻨﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺎرج اﻟﻠﮭﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺑﺴﻮاد اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ )‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮر ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ اﻟﺠ ﻦ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر ‪ ،‬وﺧﻠ ﻖ آدم ﻣﻤ ﺎ وﺻ ﻒ ﻟﻜ ﻢ ( ) ‪ ، ( ٤‬وﻻ ﺷ ﻚ أن ﺧﻠ ﻖ اﻟﺠ ﻦ‬
‫ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ ‪ )٢٧/٢٦‬وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻣﻦ ﺣﻤﺄ ﻣ ﺴﻨﻮن‬
‫‪ ،‬واﻟﺠﺎن ﺧﻠﻘﻨﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺴﻤﻮم ( ‪ ،‬وﯾ ﺮى ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﯿﻦ أﻧﮭ ﻢ ﺧﻠﻘ ﻮا ﻗﺒ ﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑ ﺄﻟﻔﻲ ﻋ ﺎم وھ ﺬا ﻻ‬
‫دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﻛﺘ ﺎب وﺳ ﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺠ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺻ ﻨﺎف ﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) اﻟﺠ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺻ ﻨﺎف ‪ :‬ﻓ ﺼﻨﻒ ﯾﻄﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﮭ ﻮاء ‪،‬‬
‫وﺻ ﻨﻒ ﺣﯿ ﺎت وﻛ ﻼب ‪ ،‬وﺻ ﻨﻒ ﯾﺤﻠ ﻮن وﯾﻈﻌﻨ ﻮن ( ) ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠ ، ( ٥‬وﻗ ﺪ أﻧﻜ ﺮت ﻗﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس وﺟ ﻮد‬
‫اﻟﺠﻦ إﻧﻜ ﺎراً ﻛﻠﯿ ﺎً ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ أن اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺎﻟﺠﻦ أرواح اﻟﻜﻮاﻛ ﺐ وﻗﺎﻟ ﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻼﺳ ﻔﺔ أن اﻟﻤ ﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻦ ﻧﻮازع اﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﻗﻮاھﺎ ‪ ،‬وزﻋ ﻢ ﻓﺮﯾ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻤُﺤ ﺪَﺛﯿﻦ أن اﻟﺠ ﻦ ھ ﻢ اﻟﺠ ﺮاﺛﯿﻢ واﻟﻤﯿﻜﺮوﺑ ﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻒ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬وزﻋﻢ ﻏﯿﺮھﻢ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺠﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬واﻟ ﺼﺤﯿﺢ ‪ :‬واﻟﻘ ﻮل‬
‫اﻟﺤ ﻖ أن اﻟﺠ ﻦ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺛﺎﻟ ﺚ ﻏﯿ ﺮ ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ واﻟﺒ ﺸﺮ ‪ ،‬وأﻧﮭ ﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎت ﻋﺎﻗﻠ ﺔ واﻋﯿ ﺔ ﻣﺪرﻛ ﺔ ﻟﯿ ﺴﻮا ﺑ ﺄﻋﺮاض‬
‫وﺟﺮاﺛﯿﻢ ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﻣﻜﻠﻔﻮن ﻣﺄﻣﻮرون ﻣﻨﮭﯿﻮن ‪( ٦ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ص ‪١٤٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٣٠٣/٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥/١٩‬‬
‫‪ -٤‬أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٩٩٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣١١٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻟﻸﺷﻘﺮ ص ‪ ٩/٨/٧‬ﺑﺘﺼﺮف‬
‫‪١٣٤‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٢٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٢٨٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٨٧٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق (‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٢‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٦٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٨‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦١٨‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌـــــــﺰﻣﻞ‬
‫اﻟﻤﺰﻣﻞ‬
‫ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺰﻣﻞ أﺻﻠﮫ اﻟﻤﺘﺰﻣﻞ ؛ ﻓﺄدﻏﻤﺖ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺰاي وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ ،‬وﻓﻲ أﺻ ﻞ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ﻗ ﻮﻻن ‪:‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ أﻧﮫ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ؛ ﯾﻘﺎل ‪ :‬زﻣﻞ اﻟﺸﻲء إذا ﺣﻤﻠﮫ ‪ ،‬وﻣﻨﮫ اﻟﺰاﻣﻠﺔ ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﻘﻤ ﺎش ‪ ،‬اﻟﺜ ﺎﻧﻲ أن اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ھ ﻮ‬
‫اﻟﻤﺘﻠﻔﻒ ؛ ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺗﺰﻣﻞ وﺗﺪﺛﺮ ﺑﺜﻮﺑﮫ إذا ﺗﻐﻄ ﻰ ‪ ،‬وزﻣ ﻞ ﻏﯿ ﺮه إذا ﻏﻄ ﺎه ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻟﻔ ﻒ ﻓﻘ ﺪ زﻣ ﻞ ودﺛ ﺮ ؛ ﻗ ﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺰﻣﻞ ( ھﺬا ﺧﻄﺎب ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ، r‬وﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻗ ﻮال ‪ :‬اﻷول ﻗ ﻮل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ :‬ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻮة‬
‫واﻟﻤﻠﺘﺰم ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﮫ أﯾﻀﺎ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟ ﺬي زﻣ ﻞ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ أي ﺣﻤﻠ ﮫ ﺛ ﻢ ﻓﺘ ﺮ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺮأ ‪ :‬ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺨﻔﯿ ﻒ اﻟ ﺰاي وﻓ ﺘﺢ اﻟﻤ ﯿﻢ وﺗ ﺸﺪﯾﺪھﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺬف اﻟﻤﻔﻌ ﻮل ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ‪ ،‬اﻟﻤ ﺪﺛﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ﻧﻔ ﺴﮫ واﻟﻤ ﺪﺛﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬أو اﻟﺬي زﻣﻠﮫ ﻏﯿﺮه ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺰﻣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ .‬اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺰﻣﻞ ﺑﺜﯿﺎﺑﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة‬
‫وﻏﯿﺮه ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺘﺰﻣﻼ ﺑﻘﻄﯿﻔﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﺑﻤﺮط ﻃﻮﻟﮫ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ذراﻋ ﺎً ‪ ،‬ﻧ ﺼﻔﮫ ﻋﻠ ﻲ وأﻧ ﺎ ﻧﺎﺋﻤ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻧﺼﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬وھﻮ ﯾﺼﻠﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬ﺗﺰﻣﻞ ﺑﺜﯿﺎﺑﮫ ﻟﻤﻨﺎﻣﮫ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺑﻠﻐ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ ﺳ ﻮء ﻗ ﻮل‬
‫ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺰﻣﻞ ﻓ ﻲ ﺛﯿﺎﺑ ﮫ وﺗ ﺪﺛﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟ ﺖ ‪ ) :‬ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ( و ) ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺪﺛﺮ ( ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪:‬‬
‫واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺰﻣﻞ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ‪ ،‬ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﯾ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻠﻔ ﻒ ﻓ ﻲ ﺛﯿﺎﺑ ﮫ أو ﻓ ﻲ ﻗﻄﯿﻔﺘ ﮫ‬
‫ﻗﻢ ؛ ﻗﺎﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻗﺘﺎدة ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ؛ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬
‫ﯾﺴﻮغ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﯿﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺸﺪدة ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﮫ ‪ ،‬وأﻣﺎ وھﻮ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻔﺎﻋ ﻞ ﻓﮭ ﻮ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺬف اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﺮئ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬وأﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل إﻧ ﮫ‬
‫زﻣﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎز ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﮭﯿﻠﻲ ‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ﺑﺎﺳ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻨﺒ ﻲ ‪r‬‬
‫‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﻋﺪوﱡه ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ اﺳ ﻢ ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟﺘ ﮫ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﯿﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎن ‪ :‬إﺣﺪاھﻤﺎ اﻟﻤﻼﻃﻔﺔ ؛ ﻓ ﺈن اﻟﻌ ﺮب‬
‫إذا ﻗﺼﺪت ﻣﻼﻃﻔﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وﺗﺮك اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﺳﻤﻮه ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ ﺣﺎﻟﺘ ﮫ اﻟﺘ ﻲ ھ ﻮ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ؛ ﻛﻘ ﻮل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻟﻌﻠ ﻲ‬
‫ﺣﯿﻦ ﻏﺎﺿﺐ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺗ ﺎه وھ ﻮ ﻧ ﺎﺋﻢ وﻗ ﺪ ﻟ ﺼﻖ ﺑﺠﻨﺒ ﮫ اﻟﺘ ﺮاب ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ ‪ ) :‬ﻗ ﻢ ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﺗ ﺮاب (‬
‫إﺷﻌﺎراً ﻟﮫ أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺗﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬وﻣﻼﻃﻔ ﺔ ﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ﻟﺤﺬﯾﻔ ﺔ ‪ ) :‬ﻗ ﻢ ﯾ ﺎ ﻧﻮﻣ ﺎن ( وﻛ ﺎن ﻧﺎﺋﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻼﻃﻔ ﺔ ﻟ ﮫ ‪ ،‬وإﺷ ﻌﺎرا ﻟﺘ ﺮك اﻟﻌﺘ ﺐ واﻟﺘﺄﻧﯿ ﺐ ‪ ،‬ﻓﻘ ﻮل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ‪ ) r‬ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟﻤﺰﻣ ﻞ ﻗ ﻢ ( ﻓﯿ ﮫ ﺗ ﺄﻧﯿﺲ‬
‫وﻣﻼﻃﻔﺔ ؛ ﻟﯿﺴﺘﺸﻌﺮ أﻧ ﮫ ﻏﯿ ﺮ ﻋﺎﺗ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋ ﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻨﺒﯿ ﮫ ﻟﻜ ﻞ ﻣﺘﺰﻣ ﻞ راﻗ ﺪ ﻟﯿﻠ ﮫ ﻟﯿﺘﻨﺒ ﮫ إﻟ ﻰ ﻗﯿ ﺎم اﻟﻠﯿ ﻞ‬
‫وذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮫ ؛ ﻷن اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﯾ ﺸﺘﺮك ﻓﯿ ﮫ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺐ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻤ ﻞ واﺗ ﺼﻒ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٢٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٨٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٢/١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢١‬‬
‫‪١٣٦‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ٨٣٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿــّﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬ﻗﺎل ﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ‪ ، t‬ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﯿ ﻞ ﻓ ﺼﻠﻰ ﺛ ﻼث ﻋ ﺸﺮة رﻛﻌ ﺔ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺤﺰرت ﻗﯿﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﺑﻘﺪر ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺰﻣﻞ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢١‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٢١٦‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌـــــــــﺪﺛﺮ‬
‫اﻟﻤﺪﺛﺮ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬أي ﯾ ﺎ ذا اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﺗ ﺪﺛﺮ ﺑﺜﯿﺎﺑ ﮫ ‪ ،‬أي ﺗﻐ ﺸﻰ ﺑﮭ ﺎ وﻧ ﺎم ‪ ،‬وأﺻ ﻠﮫ اﻟﻤﺘ ﺪﺛﺮ ﻓﺄدﻏﻤ ﺖ اﻟﺘ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟ ﺪال‬
‫ﻟﺘﺠﺎﻧﺴﮭﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﺮأ أﺑﻲ اﻟﻤﺘﺪﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺪﺛﺮ أي اﻟﻤﺪﺛﺮ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻮة وأﺛﻘﺎﻟﮭ ﺎ ‪،‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ :‬وھﺬا ﻣﺠﺎز ﺑﻌﯿﺪ ؛ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺗﻨﺒ ﺄ ﺑﻌ ﺪ ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ أﻧﮭ ﺎ أول اﻟﻘ ﺮآن ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺪ أن ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺰل ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪ :‬ﻣﻼﻃﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺒﯿ ﺐ إذ ﻧ ﺎداه ﺑﺤﺎﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻋﺒ ﺮ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺑﺼﻔﺘﮫ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﯾﺎ ﻓﻼن ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻠﯿﻦ واﻟﻤﻼﻃﻔﺔ ﻣﻦ رﺑ ﮫ ‪ ،‬وﻣﺜﻠ ﮫ ﻗ ﻮل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻟﻌﻠ ﻲ إذ ﻧ ﺎم‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪ ) :‬ﻗﻢ أﺑﺎ ﺗﺮاب ( وﻛﺎن ﺧ ﺮج ﻣﻐﺎﺿ ﺒﺎ ﻟﻔﺎﻃﻤ ﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨﮭ ﺎ ﻓ ﺴﻘﻂ رداؤه وأﺻ ﺎﺑﮫ ﺗﺮاﺑ ﮫ ؛ وﻣﺜﻠ ﮫ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ‪ r‬ﻟﺤﺬﯾﻔﺔ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺨﻨﺪق ‪ ) :‬ﻗﻢ ﯾﺎ ﻧﻮﻣﺎن ( ‪( ١ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٥٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٥٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٠١٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ٤٠/١٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥٣‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٣‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪١٣٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘـــــﻴﺎﻣﺔ‬
‫‪ -١‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬
‫‪ -٢‬ﻻ أﻗﺴﻢ ) ‪( ١‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﺷﻘﺮ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺼﺪر ﻗﺎم ﯾﻘﻮم ‪ ،‬ودﺧﻠﮭﺎ اﻟﺘﺄﻧﯿﺚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب وﺳﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻟﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻮم‬
‫ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻌﻈ ﺎم اﻟﺘ ﻲ ﺑﯿﻨﺘﮭ ﺎ اﻟﻨ ﺼﻮص وﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻗﯿ ﺎم اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﺮب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ورد ﻟﻔ ﻆ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻦ آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٤٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٩٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٦٥٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٣٣٤/٥‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻸﺷﻘﺮ ص ‪٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٧‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٥‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٥‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٨‬‬
‫‪١٣٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧـــﺴﺎﻥ‬
‫‪ -١‬اﻹﻧﺴﺎن ‪ -٢‬اﻟﺪھﺮ ‪ -٣‬اﻷﺑﺮار ‪ -٤‬اﻷﻣﺸﺎج ‪ -٥‬ھﻞ أﺗﻰ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﻧﺴﺎن ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪھﺮ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻷﺑـــﺮار‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻷﻣﺸﺎج ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬ھﻞ أﺗﻰ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ھﻨﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة واﻟﺜﻮري وﻋﻜﺮﻣﺔ واﻟﺴﺪي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﯿ ﻞ ‪ ) :‬اﻹﻧ ﺴﺎن ( ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ھﻞ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻦ ( ﻋﻨ ﻲ ﺑ ﮫ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻣ ﻦ ذرﯾ ﺔ آدم ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬ھ ﻮ آدم ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﻤﻔﻜ ﺮ وﺟﻤﻌ ﮫ أﻧﺎﺳ ﻲ وأﺻ ﻠﮫ أﻧﺎﺳ ﯿﻦ ‪ ،‬وأَﻧَ ﺲ ﺑ ﮫ وإﻟﯿ ﮫ أُﻧ ﺴﺎً ‪:‬‬
‫ﺳﻜﻦ إﻟﯿﮫ وذھﺒﺖ ﺑﮫ وﺣﺸﺘﮫ ‪ ،‬وأﻧِﺲَ ﺑ ﮫ وإﻟﯿ ﮫ – أَﻧَ ﺴًﺎ وأَﻧَ ﺴَﮫًَ ‪ :‬أﻧ ﺲ ﻓ ﺮح ﻓﮭ ﻮ أﻧِ ﺲٌ ‪ ،‬وآﻧ ﺲ ‪ :‬ﻻﻃ ﻒ ‪ ،‬واﻹﻧ ﺲ‬
‫ﺧﻼف اﻟﺠﻦ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻹِﻧﺴﺎن‪ :‬ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬واﻹِﻧﺴﺎن آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻣ ﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‪ :‬ﯾﺎ أَﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎسُ؛ وﻗﺪ ﯾﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أَو اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ ، ،‬واﻹِﻧﺴﺎنُ أَﺻ ﻠﮫ إِﻧْ ﺴِﯿﺎنٌ ﻷَن اﻟﻌ ﺮب ﻗﺎﻃﺒ ﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺗﺼﻐﯿﺮه‪ :‬أُﻧَﯿْﺴِﯿﺎنٌ‪ ،‬ﻓﺪﻟﺖ اﻟﯿﺎء اﻷَﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎء ﻓﻲ ﺗﻜﺒﯿﺮه‪ ،‬إِﻻ أَﻧﮭﻢ ﺣﺬﻓﻮھﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨ ﺎسُ ﻓ ﻲ ﻛﻼﻣﮭ ﻢ‬
‫‪ ،‬وھﻮ ﺗ ﺼﻐﯿﺮ إِﻧ ﺴﺎن‪ ،‬ﺟ ﺎء ﺷ ﺎذّاً ﻋﻠ ﻰ ﻏﯿ ﺮ ﻗﯿ ﺎس‪ ،‬وﻗﯿﺎﺳ ﮫ أُﻧَﯿْ ﺴﺎنٌ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وإِذا ﻗ ﺎﻟﻮا أَﻧﺎﺳ ﯿﻦُ ﻓﮭ ﻮ ﺟﻤ ﻊ ﺑَ ﯿﱢﻦٌ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﺑُﺴْﺘﺎنٍ وﺑَﺴﺎﺗﯿﻦَ‪ ،‬وإِذا ﻗ ﺎﻟﻮا أَﻧﺎﺳ ﻲ ﻛﺜﯿ ﺮاً ﻓﺨﻔﻔ ﻮا اﻟﯿ ﺎء أَﺳ ﻘﻄﻮا اﻟﯿ ﺎء اﻟﺘ ﻲ ﺗﻜ ﻮن ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻋ ﯿﻦ اﻟﻔﻌ ﻞ وﻻﻣ ﮫ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻗَﺮاﻗﯿ ﺮَ وﻗﺮاﻗِ ﺮَ‪ ،‬وﯾُﺒَ ﯿﱢﻦُ ﺟ ﻮاز أَﻧﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﺘﺨﻔﯿﻒ‪ ،‬ﻗ ﻮل اﻟﻌ ﺮب أَﻧﺎﺳ ﯿَﺔ ﻛﺜﯿ ﺮة‪ ،‬واﻟﻮاﺣ ﺪُ إِﻧْ ﺴِﻲﱞ وأُﻧ ﺎسٌ إِن ﺷ ﺌﺖ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ y‬أَﻧﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬إِﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻲ اﻹِﻧ ﺴﺎن إِﻧ ﺴﺎﻧﺎً ﻷَﻧ ﮫ ﻋﮭ ﺪ إِﻟﯿ ﮫ ﻓَﻨَ ﺴﻲَ ‪ ،‬ﻗ ﺎل أَﺑ ﻮ ﻣﻨ ﺼﻮر‪ :‬إذا ﻛ ﺎن‬
‫اﻹِﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻷَﺻﻞ إِﻧﺴﯿﺎنٌ‪ ،‬ﻓﮭﻮ إِﻓْﻌِﻼنٌ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴْﯿﺎن‪ ، ،‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺬﻓﺖ اﻟﯿ ﺎء ﻓﻘﯿ ﻞ إِﻧْ ﺴﺎنٌ ‪ ،‬وروى اﻟﻤﻨ ﺬري ﻋ ﻦ أَﺑ ﻲ‬
‫اﻟﮭﯿﺜﻢ أَﻧ ﮫ ﺳ ﺄَﻟﮫ ﻋ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺎ أَﺻ ﻠﮫ؟ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﻷُﻧ ﺎس ﻷَن أَﺻ ﻠﮫ أُﻧ ﺎسٌ ﻓ ﺎﻷَﻟﻒ ﻓﯿ ﮫ أَﺻ ﯿﻠﺔ ﺛ ﻢ زﯾ ﺪت ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﻼم ‪،‬‬
‫وﺣﻜﻰ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‪ :‬اﻟﻨﺎسُ اﻟﻨﺎسُ أَي اﻟﻨﺎسُ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ؛ واﻹِﻧْ ﺲُ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ أُﻧ ﺎسٌ‪ ،‬وھ ﻢ‬
‫اﻷَﻧَﺲُ ‪ ،‬واﻷَﻧَﺲُ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ‪ :‬اﻟﺤﻲﱡ اﻟﻤﻘﯿﻤﻮن‪ ،‬واﻷَﻧَﺲُ أَﯾ ﻀﺎً‪ :‬ﻟﻐ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹِﻧْ ﺲ؛ واﻷَﻧَ ﺲُ‪ :‬ﺧ ﻼف اﻟﻮَﺣْ ﺸَﺔِ‪ ،‬واﻷُﻧْ ﺲُ‬
‫واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ھﻮ اﻟﺘﱠﺄَﻧﱡﺲُ‪ ،‬وﻗﺪ أَﻧِﺴْﺖُ ﺑﻔ ﻼن ‪ ،‬واﻹِﻧْ ﺴِﻲﱡ‪ :‬ﻣﻨ ﺴﻮب إِﻟ ﻰ اﻹِﻧْ ﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ أَﻧﺎﺳِ ﻲﱡ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬أَﻧﺎﺳِ ﻲﱡ ﺟﻤ ﻊ‬
‫إِﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻤﺒﺮد‪ :‬أَﻧﺎﺳِﯿَﺔٌ ﺟﻤﻊ إِﻧْ ﺴِﯿﱠﺔٍ‪ ،‬واﻹِﻧْ ﺲُ‪ :‬اﻟﺒ ﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻮاﺣ ﺪ إِﻧْ ﺴِﻲﱞ وأَﻧَ ﺴﻲﱞ أَﯾ ﻀﺎً‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ ﻚ‪ .‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬أَﻧَ ﺲٌ‬
‫وآﻧﺎسٌ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﻠﻤﺮأَة أَﯾﻀﺎً إِﻧﺴﺎنٌ وﻻ ﯾﻘﺎل إِﻧﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺴﺮ اﻟﮭﻤﺰة‪ ،‬ﻣﻨ ﺴﻮﺑﺔ إِﻟ ﻰ‬
‫اﻹِﻧﺲ‪ ،‬وھﻢ ﺑﻨﻮ آدم‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ إِﻧْﺴِﻲﱞ؛ واﻷُﻧْﺲُ‪ ،‬وھﻮ ﺿﺪ اﻟﻮﺣ ﺸﺔ‪ ،‬اﻷُﻧْ ﺲُ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﻀﻢ‪ ،‬واﻹِﻧ ﺴﺎنُ أَﯾ ﻀﺎً‪ :‬إِﻧ ﺴﺎن اﻟﻌ ﯿﻦ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻌﮫ أَﻧﺎﺳِﻲﱡ‪ .‬وإِﻧﺴﺎنُ اﻟﻌﯿﻦ‪ :‬اﻟﻤِﺜﺎل اﻟﺬي ﯾﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻮاد؛ واﻹِﻧﺴﺎنُ‪ :‬اﻷُﻧْﻤُﻠَﺔ ؛ وإِﻧْﺴﺎنُ اﻟﺴﯿﻒ واﻟﺴﮭﻢ ‪ :‬ﺣَ ﺪﱡھﻤﺎ‪،‬‬
‫وإِﻧْﺴِﻲﱡ اﻟﻘَﺪَم ‪ :‬ﻣﺎ أَﻗﺒ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ووَﺣْ ﺸِﯿﱡﮭﺎ ﻣ ﺎ أَدﺑ ﺮ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وإِﻧْ ﺴِﻲﱞ اﻹِﻧ ﺴﺎن واﻟﺪاﺑ ﺔ‪ :‬ﺟﺎﻧﺒﮭﻤ ﺎ اﻷَﯾ ﺴﺮ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻷَﯾﻤ ﻦ ‪،‬‬
‫ﺸﯿﱡﮭﺎ ﻣ ﺎ وﻟ ﻲ اﻟ ﺼﯿﺪ‪ ،‬واﻷَﻧَ ﺲُ‪ :‬أَھ ﻞ‬ ‫وإِﻧْﺴِﻲﱡ اﻟﻘَﻮس‪ :‬ﻣﺎ أَﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬إِﻧْﺴِﻲﱡ اﻟﻘﻮس ﻣﺎ وَﻟﻲَ اﻟﺮاﻣِﻲَ‪ ،‬ووَﺣْ ِ‬
‫اﻟﻤَﺤَﻞﱢ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ آﻧﺎسٌ؛ واﻹِﯾﻨﺎسُ‪ :‬ﺧﻼف اﻹِﯾﺤﺎش‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﱠﺄْﻧﯿﺲ‪ .‬واﻷَﻧَﺲُ واﻷُﻧْﺲُ واﻹِﻧْﺲُ اﻟﻄﻤﺄْﻧﯿﻨﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ أَﻧِ ﺲَ‬
‫ﺑﮫ وأَﻧَﺲَ ﯾﺄْﻧَﺲُ وﯾﺄْﻧِﺲُ وأَﻧُﺲَ أُﻧْﺴﺎً وأَﻧَﺴَﺔً وﺗَﺄَﻧﱠﺲَ واﺳْﺘَﺄْﻧَﺲَ؛ وآﻧَﺲَ اﻟ ﺸﻲءَ‪ :‬أَﺣَ ﺴﱠﮫ‪ ،‬وآﻧَ ﺲَ اﻟ ﺸﱠﺨْﺺَ واﺳْﺘَﺄْﻧَ ﺴَﮫ‪ :‬رآه‬
‫وأَﺑ ﺼﺮه وﻧﻈ ﺮ إِﻟﯿ ﮫ؛ واﺳْﺘَﺄْﻧَ ﺴْﺖُ‪ :‬اﺳْ ﺘَﻌْﻠَﻤْﺖُ؛ وﯾﻘ ﺎل‪ :‬آﻧَ ﺴْﺘُﮫ وأَﻧﱠ ﺴْﺘُﮫ أَي أَﺑ ﺼﺮﺗﮫ ؛ واﻷَﻧِ ﯿﺲُ ‪ :‬اﻟﻤُ ﺆَاﻧِﺲُ وﻛ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾُﺆْﻧَﺲُ ﺑﮫ‪ ،‬وأَﻧَﺲٌ وأُﻧَﯿﺲٌ ‪ :‬اﺳﻤﺎن ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٠٠/١‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ‪ ٧٦٧/٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ص ‪١٩٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٧/١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٣٥٣/١٢‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٢٩‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٣١ /١‬‬
‫‪١٤٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٣١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٢٤٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١٠٥٤‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧﯿـّﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪة واﻹﻧﺴﺎن ‪( ٧ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٢‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١١٨‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٧‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٧‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٨٠ - ٨٧٩ – ٨٧٨‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌُﺮْف ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﺮﺳﻼت‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮﺳﻼت اﻟﺮﯾﺎح ‪ ،‬وروى ﻣ ﺴﺮوق ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫أرﺳﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﮭﯿﮫ واﻟﺨﺒﺮ واﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة وﻣﻘﺎﺗ ﻞ وأﺑ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺢ واﻟﻜﻠﺒ ﻲ‬
‫‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء أرﺳﻠﻮا ﺑﻼ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ؛ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑ ﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ ‪ :‬إﻧﮭ ﻢ اﻟﺮﺳ ﻞ ﺗﺮﺳ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﯾﻌﺮﻓ ﻮن‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ‪ :‬أﻧﮭ ﺎ اﻟﺮﯾ ﺎح ؛ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وأرﺳ ﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾ ﺎح ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل )‬
‫وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺮﯾﺎح ( ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺳﻼت أي واﻟﺮﯾﺎح اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺔ ‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز أن ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﺼﺪرا أي ﺗﺒﺎﻋ ﺎ‬
‫‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﻨ ﺼﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘ ﺪﯾﺮ ﺣ ﺮف اﻟﺠ ﺮ ‪ ،‬ﻛﺄﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬واﻟﻤﺮﺳ ﻼت ﺑ ﺎﻟﻌﺮف ‪ ،‬واﻟﻤ ﺮاد اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ أو‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺮﺳ ﻼت اﻟ ﺴﺤﺎب ‪ ،‬ﻟﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻌﻤ ﺔ وﻧﻘﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ﺔ ﺑﻤ ﺎ‬
‫أرﺳﻠﺖ ﻓﯿﮫ وﻣﻦ أرﺳﻠﺖ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬إﻧﮭﺎ اﻟﺰواﺟﺮ واﻟﻤ ﻮاﻋﻆ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﺳ ﻼت ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﻰ ذﻟ ﻚ ‪ :‬واﻟﺮﯾ ﺎح وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ﺑ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻰ ذﻟ ﻚ ‪ :‬اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﺳ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻌﺮف‬
‫واﻟ ﺼﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ أن ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ذﻛ ﺮه أﻗ ﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳ ﻼت ﻋﺮﻓ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺮﺳ ﻞ ﻋﺮﻓ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﯾﺎح ‪ ،‬وﻻ دﻻﻟ ﺔ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺑ ﺬﻟﻚ أﺣ ﺪ اﻟﺤ ﺰﺑﯿﻦ دون اﻵﺧ ﺮ ؛ وﻗ ﺪ ﻋ ﻢ ﺟ ﻞ‬
‫ﺛﻨﺎؤه ﺑﺈﻗﺴﺎﻣﮫ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺘﮫ ﻣﺎ وﺻﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺻﻔﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺪاﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﮫ ذﻟ ﻚ ﻣﻠﻜ ﺎ أو رﯾﺤ ﺎ أو‬
‫رﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﻣﺮﺳﻼ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٥٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٨١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٨١٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَﺒْﺪَةُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋ ﻦ ﻋﻠﻘﻤ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ ﻏﺎر ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ) واﻟﻤﺮﺳ ﻼت ﻋﺮﻓ ﺎ(‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﺎ ﻟﻨﺘﻠﻘﺎھ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓﯿ ﮫ إذ ﺧﺮﺟ ﺖ‬
‫ﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺤﺮھﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪرﻧﺎھﺎ ﻟﻨﻘﺘﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﺘﻨﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺟﺤﺮھﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وﻗﯿﺖ ﺷﺮﻛﻢ ﻛﻤﺎ وﻗﯿ ﺘﻢ ﺷ ﺮھﺎ‬
‫( وﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺎل وإﻧﺎ ﻟﻨﺘﻠﻘﺎھﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ رﻃﺒﺔ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻛﺮﯾﺐ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺮأت ﺳﻮرة واﻟﻤﺮﺳ ﻼت ﻋﺮﻓ ﺎ ﻓ ﺴﻤﻌﺘﻨﻲ أم اﻟﻔ ﻀﻞ اﻣ ﺮأة اﻟﻌﺒ ﺎس ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬واﷲ ﯾ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﻟﻘ ﺪ أذﻛﺮﺗﻨ ﻲ ﺑﻘﺮاءﺗ ﻚ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻮرة إﻧﮭ ﺎ ﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ص ‪٢٠٤‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣٧٧/١٢ - ١٠٠/١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٧٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٢٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪ -٩ ٤٠ – ٢٩‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ -١٠ ٣٣١٧‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٦٣‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒــﺄ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺼﺮات ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﺴﺎؤل‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻢ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﺒﺄ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺒﺄ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻢ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﺴﺎؤل ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ اﺷﺘﻘﺎﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺼﺮات ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪( ١ )٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ اﻟﻨﺒ ﺄ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ " أي اﻟﺨﺒ ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬وھ ﻮ اﻟﻨﺒ ﺄ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﺨﺒ ﺮ اﻟﮭﺎﺋ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻔﻈﻊ اﻟﺒﺎھﺮ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة واﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ھ ﻮ اﻟﻘ ﺮآن ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬أرﯾ ﺪ ﺑ ﮫ اﻟﻘ ﺮآن ‪،‬وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون‬
‫‪ :‬ﻋﻨﻲ ﺑﮫ اﻟﺒﻌﺚ ‪ .‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻨﱠﺒَﺄُ ‪ :‬اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ أَﻧْﺒَﺎءٌ‪ ،‬وإنﱠ ﻟﻔ ﻼن ﻧَﺒَ ﺄً أَي‬
‫ﺧﺒﺮاً‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ‪ :‬ﻋَ ﻢﱠ ﯾَﺘ ﺴﺎءَﻟُﻮن ﻋ ﻦ اﻟﻨﱠﺒَ ﺈِ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ‪ ،‬ﻗﯿ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺒَﻌْ ﺚ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻋ ﻦ أَﻣْ ﺮِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ r ،‬وﻗﺪ أَﻧْﺒَﺄَه إِﯾّﺎه وﺑﮫ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧَﺒﱠﺄَه ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪﯾﺔ ﺑﺤﺮف وﻏﯿ ﺮ ﺣ ﺮف ‪ ،‬أَي أَﺧﺒ ﺮ‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ ﺳ ﯿﺒﻮﯾﮫ‪ :‬أَﻧ ﺎ أَﻧْﺒُ ﺆُك ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹِﺗﺒﺎع ‪ ،‬واﺳْ ﺘَﻨْﺒﺄَ اﻟﻨﱠﺒَ ﺄَ ‪ :‬ﺑﺤَ ﺚ ﻋﻨ ﮫ‪ ،‬وﻧَﺎﺑَ ﺄْتُ اﻟﺮﺟ ﻞَ وﻧﺎﺑَ ﺄَﻧِﻲ ‪ :‬أَﻧْﺒَﺄَﺗ ﮫ وأَﻧْﺒ ﺄَﻧِﻲ ) ‪ ، ( ٥‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟﺠﻤ ﻊ‬
‫أﻧﺒﺎء وأﻧﺒﺄه إﯾﺎه ‪ :‬أﺧﺒﺮه ‪( ٦ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٤٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٣٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١١ ) ( ٦٩٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿــّﺔ ( ) ‪( ١٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٦/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٣٦٢/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١١/١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٤٩٢/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٣٩٥/١٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٨ /١٤‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻤﻌﺠﻢ ص ‪٨٩٦‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪ -٨‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٨٩‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣١‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣١‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺎھﺮة ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺎھﺮة ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰع أرواح اﻟﻜﻔﺎر ؛ ﻗﺎﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻲ ‪ t‬واﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد واﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻣ ﺴﺮوق‬
‫‪ y‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺰع ﻧﻔ ﻮس ﺑﻨ ﻲ آدم ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ‪ :‬ﯾﺮﯾ ﺪ أﻧﻔ ﺲ اﻟﻜﻔ ﺎر ﯾﻨﺰﻋﮭ ﺎ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮت‬
‫ﻣﻦ أﺟ ﺴﺎدھﻢ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ ﻛ ﻞ ﺷ ﻌﺮة ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻷﻇ ﺎﻓﯿﺮ وأﺻ ﻮل اﻟﻘ ﺪﻣﯿﻦ ﻧﺰﻋ ﺎ ﻛﺎﻟ ﺴﻔﻮد ﯾﻨ ﺰع ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮف‬
‫اﻟﺮﻃﺐ ‪ ،‬ﯾﻐﺮﻗﮭﺎ ‪ ،‬أي ﯾﺮﺟﻌﮭﺎ ﻓﻲ أﺟﺴﺎدھﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻨﺰﻋﮭﺎ ﻓﮭﺬا ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬وﻗﺎﻟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺒﯿﺮ ‪ :‬ﻧﺰﻋﺖ أرواﺣﮭﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺮﻗ ﺖ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺣﺮﻗ ﺖ ؛ ﺛ ﻢ ﻗ ﺬف ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﯾ ﺮى اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ‬
‫اﻟﻨﺰع ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻐﺮق ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﺪي ‪ :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت ھﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﺣ ﯿﻦ ﺗﻐ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺪور ‪ ،‬ﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﻤ ﻮت ﯾﻨ ﺰع‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺘﺎدة ‪ :‬ھﻲ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻨﺰع ﻣﻦ أﻓ ﻖ إﻟ ﻰ أﻓ ﻖ ؛ أي ﺗ ﺬھﺐ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻧ ﺰع إﻟﯿ ﮫ أي ذھ ﺐ ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺨﯿﻞ أي ﺟﺮت ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻘﺴﻲ ﺗﻨﺰع ﺑﺎﻟﺴﮭﺎم ؛ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻄﺎء وﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ .‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻲ‬
‫اﻟﻮﺣﺶ ﺗﻨﺰع ﻣﻦ اﻟﻜﻸ وﺗﻨﻔﺮ ‪ ،‬ﺣﻜﺎه ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ ﺳﻼم ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪ :‬اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﯾﻌﻨ ﻮن ﺣ ﯿﻦ‬
‫ﺗﻨﺰع أرواح ﺑﻨﻲ آدم ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ روﺣﮫ ﺑﻌﺴﺮ ﻓﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﻧﺰﻋﮭﺎ وﻣﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺗﺄﺧ ﺬ روﺣ ﮫ ﺑ ﺴﮭﻮﻟﺔ وﻛﺄﻧﻤ ﺎ ﺣﻠﺘ ﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻨﺎزﻋﺎت ھﻲ أﻧﻔﺲ اﻟﻜﻔﺎر ﺗﻨﺰع ﺛﻢ ﺗﻨ ﺸﻂ ﺛ ﻢ ﺗﻐ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬رواه‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ اﻟﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻤﻮت وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺘﺎدة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ھﻲ اﻟﻨﺠﻮم وﻗﺎل ﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ رﺑ ﺎح‬
‫ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ واﻟﻨﺎزﻋ ﺎت ھ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺘ ﺎل واﻟ ﺼﺤﯿﺢ اﻷول وﻋﻠﯿ ﮫ اﻷﻛﺜ ﺮون ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت ھ ﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺰع ﻧﻔ ﻮس ﺑﻨ ﻲ آدم ‪ ،‬واﻟﻤﻨ ﺰوع ﻧﻔ ﻮس اﻵدﻣﯿ ﯿﻦ ‪ ،‬وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ﺑ ﻞ ھ ﻮ اﻟﻤ ﻮت‬
‫ﯾﻨﺰع اﻟﻨﻔﻮس ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ھﻲ اﻟﻨﺠ ﻮم ﺗﻨ ﺰع ﻣ ﻦ أﻓ ﻖ إﻟ ﻰ أﻓ ﻖ ‪ ،‬وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ھ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻲ ﺗﻨ ﺰع ﺑﺎﻟ ﺴﮭﻢ ‪،‬‬
‫وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ھ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﺣ ﯿﻦ ﺗﻨ ﺰع ‪ ،‬واﻟ ﺼﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪي أن ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻗ ﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎزﻋﺎت ﻏﺮﻗﺎً ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺼﺺ ﻧﺎزﻋﺔ دون ﻧﺎزﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﺎزﻋﺔ ﻏﺮﻗﺎ ‪ ،‬ﻓﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﻗ ﺴﻤﮫ ‪ ،‬ﻣﻠﻜ ﺎً ﻛ ﺎن أو ﻣﻮﺗ ﺎً ‪،‬‬
‫أو ﻧﺠﻤﺎً ‪ ،‬أو ﻗﻮﺳﺎً ‪ ،‬أو ﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨ ﻰ ‪ :‬واﻟﻨﺎزﻋ ﺎت إﻏﺮاﻗ ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﯾﻐ ﺮق اﻟﻨ ﺎزع ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮس ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬ﻧﺰﻋﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻠﻌﮫ ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٨ ) ( ٤٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٣٧١/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٤/١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٤٩٧/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٤٢٠/١٢‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٩١٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪١٤٤‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ١٧٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٩٥٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿــّﺔ ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٣‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٣‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪١٤٥‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﻔﺮة ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺒﺲ‬
‫‪٠‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺒﺲ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﻔﺮة ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪٠‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻋ ﺒﺲ ‪ :‬أي ﻛﻠ ﺢ ﺑﻮﺟﮭ ﮫ ؛ ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻋ ﺒﺲ وﺑ ﺴﺮ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬ﻋ ﺒﺲ ‪ :‬ﻗ ﺒﺾ وﺟﮭ ﮫ‬
‫ﺗﻜﺮھﺎً ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪:‬ﻋ ﺒﺲ ﻓ ﻼن ﻋﺒ ﺴﺎ وﻋﺒﻮﺳ ﺎ ‪ :‬ﺟﻤ ﻊ ﺟﻠ ﺪ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿ ﮫ وﺟﻠ ﺪ ﺟﺒﮭﺘ ﮫ وﺗﺠﮭ ﻢ ) ‪، ( ٤‬‬
‫وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﻋَﺒَﺲَ ﯾَﻌْﺒِﺲُ ﻋَﺒْﺴﺎً وﻋَﺒﱠﺲ‪ :‬ﻗَﻄﱠﺐَ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻋ ﺎﺑِﺲٌ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﻋُﺒُ ﻮسٍ‪ .‬وﯾ ﻮم ﻋ ﺎﺑِﺲٌ‬
‫وﻋَﺒُﻮسٌ ‪ :‬ﺷﺪﯾﺪٌ ؛ وﻣﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻗُﺲ ‪ :‬ﯾَﺒْﺘَﻐِﻲ دَﻓْ ﻊَ ﺑ ﺎسِ ﯾَ ﻮمٍ ﻋَﺒُ ﻮسٍ؛ ھ ﻮ ﺻ ﻔﺔ ﻷَﺻ ﺤﺎب اﻟﯿ ﻮم أَي ﯾ ﻮم ﯾُﻌَ ﺒﱠﺲُ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻓﺄَﺟﺮاه ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮم ﻛﻘ ﻮﻟﮭﻢ ﻟﯿ ﻞ ﻧ ﺎﺋﻢ أَي ﯾُﻨ ﺎم ﻓﯿ ﮫ‪ .‬وﻋَ ﺒﱠﺲَ ﺗَﻌْﺒِﯿ ﺴﺎً‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻣُﻌَ ﺒﱢﺲٌ وﻋَﺒﱠ ﺎسٌ إذا ﻛَ ﺮﱠه وﺟﮭ ﮫ‪ ،‬ﺷُ ﺪﱢدَ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﻛَﺸَﺮ ﻋﻦ أَﺳ ﻨﺎﻧﮫ ﻓﮭ ﻮ ﻛ ﺎﻟِﺢٌ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻋَ ﺒﱠﺲَ َﻛﻠَ ﺢَ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺻ ﻔﺘﮫ‪ : r ،‬ﻻ ﻋ ﺎﺑِﺲٌ وﻻ ﻣُﻔْﻨِ ﺪٌ اﻟﻌ ﺎﺑﺲُ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺮﯾﮫُ اﻟﻤَﻠْﻘﻰ اﻟﺠَﮭْﻢُ اﻟﻤُﺤَﯿﱠﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺲُ ‪ :‬اﻟﺘﱠﺠَﮭﱡﻢ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٤٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١ ) ( ١٣٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٥٣٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٣٨١/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣٨/١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٤٤٣/١٢‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٥٨٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٠/٩‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٠ – ٢٧‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٣‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٧‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٥‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٥‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٣٠‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‬
‫ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺸﻤْﺲُ ﻛُﻮﱢرَتْ ( ﺗﻜﻮﯾﺮھﺎ ‪ :‬إدﺧﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬و ذھﺎب ﺿﻮﺋﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻛ ﻮرت ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ) :‬إِذَا اﻟ ﱠ‬
‫ﺗﻜ ﻮﯾﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﺗﻠ ﻒ ﻓﺘﻤﺤ ﻰ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻛ ﻮرت رﻣ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ؛ وﻣﻨ ﮫ ‪ :‬ﻛﻮرﺗ ﮫ ﻓﺘﻜ ﻮر ؛ أي ﺳ ﻘﻂ ‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ ‪ :‬وأﺻ ﻞ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ ‪ :‬اﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﺎر اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﯾﻜﻮرھﺎ أي ﻻﺛﮭﺎ وﺟﻤﻌﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﻜ ﻮر وﯾﻤﺤ ﻰ ﺿ ﻮءھﺎ ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﯾﺮﻣﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ) إذا اﻟ ﺸﻤﺲ ﻛ ﻮرت‬
‫( ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ذھﺐ ﺿﻮءھﺎ ‪، ،‬وأﻇﻠﻤﺖ ‪،‬و اﺿﻤﺤﻠﺖ وذھﺒﺖ ‪ ،‬و ﻗﯿ ﻞ رﻣ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ‪ ،‬و أﻟﻘﯿ ﺖ ‪ ،‬واﻟ ﺼﻮاب ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ :‬أن ﯾﻘﺎل } ﻛﻮرت { ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ؛ واﻟﺘﻜﻮﯾﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻲء‬
‫إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺘﻜﻮﯾﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻟﻔﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮأس ‪ ،‬وﻛﺘﻜ ﻮﯾﺮ اﻟﻜ ﺎرة ‪ ،‬وھ ﻲ ﺟﻤ ﻊ اﻟﺜﯿ ﺎب ﺑﻌ ﻀﮭﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وﻟﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت { إﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻟﻔ ﺖ ﻓﺮﻣ ﻲ ﺑﮭ ﺎ ‪،‬‬
‫وإذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮭﺎ ذھﺐ ﺿﻮءھﺎ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ‪ :‬أﻇﻠﻤ ﺖ و ذھﺒ ﺖ و اﺿ ﻤﺤﻠﺖ و ذھ ﺐ ﺿ ﻮءھﺎ و رﻣ ﻲ‬
‫ﺑﮭﺎ و أﻟﻘﯿﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي واﻟ ﺼﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﺟﻤ ﻊ اﻟ ﺸﻲء ﺑﻌ ﻀﮫ ‪٠٠٠٠٠٠٠٠‬وﻋ ﻦ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ) إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ( ﻗﺎل ﯾﻜﻮر اﷲ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ وﯾﺒﻌ ﺚ اﷲ رﯾﺤ ﺎً دﺑ ﻮراً‬
‫ﻓﺘﻀﺮﻣﮭﺎ ﻧﺎرا ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺿﻮؤھﺎ وﻟﻒ ﻛﻤ ﺎ ﺗﻠ ﻒ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ أو واﺿ ﻤﺤﻠﺖ وذھﺒ ﺖ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬وأَﺻ ﻠﮫ ﻣ ﻦ ﺗَﻜْ ﻮِﯾﺮِ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وھ ﻮ ﻟﻔﮭ ﺎ وﺟﻤﻌﮭ ﺎ‪ .‬وﻛُ ﻮﱢرَتِ اﻟ ﺸﻤﺲُ‪ :‬ﺟُﻤِ ﻊَ ﺿ ﻮءُھﺎ وﻟُ ﻒﱠ ﻛﻤ ﺎ ﺗُﻠَ ﻒﱡ‬
‫ﻏﻮﱢرَتْ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﻛُﻮرْ ﺑِﻜِ ﺮْ وﻗ ﺎل ﻣﺠﺎھ ﺪ‪ :‬ﻛُ ﻮﱢرَت اﺿ ﻤﺤﻠﺖ وذھﺒ ﺖ‪ .‬وﯾﻘ ﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ُﻛﻮﱢرَتْ ُ‬
‫ﻛُﺮْتُ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔَ ﻋﻠ ﻰ رأْﺳ ﻲ أَﻛُﻮرُھ ﺎ و َﻛﻮﱠرْﺗُﮭ ﺎ أُ َﻛﻮﱢرُھ ﺎ إذا ﻟﻔﻔﺘﮭ ﺎ؛ وﻗ ﺎل اﻷَﺧﻔ ﺶ ‪ :‬ﺗُﻠَ ﻒﱡ ﻓَﺘُﻤْﺤَ ﻰ؛ وﻗ ﺎل أَﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪة‪:‬‬
‫ُﻛﻮﱢرَتْ ﻣﺜﻞ ﺗَﻜْﻮِﯾﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺗُﻠَﻒﱡ ﻓَﺘُﻤْﺤَ ﻰ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة ‪ :‬ﻛُ ﻮﱢرَتْ ذھ ﺐ ﺿ ﻮءُھﺎ‪ ،‬وھ ﻮ ﻗ ﻮل اﻟﻔ ﺮاء‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪:‬‬
‫ﻧُﺰِعَ ﺿﻮءُھﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ُ :‬ﻛﻮﱢرَتْ دُھْﻮِرَتْ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺮﱠﺑﯿﻊُ ﺑﻦ ﺧَﯿﺜَﻢٍ‪ُ :‬ﻛﻮﱢرَتْ رُﻣﻲَ ﺑﮭﺎ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ) ‪( ٧‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٩‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٠٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ٥٣٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٤٨/١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٤٥٦/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٠٦/٤‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٨٠٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٨٥/١٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥٧‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٧‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪١٤٧‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ‪ y‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﻣ ﻦ ﺳ ﺮه أن ﯾﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻛﺄﻧ ﮫ رأي ﻋ ﯿﻦ‬
‫ﻓﻠﯿﻘﺮأ إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ‪ ،‬وإذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻔﻄﺮت ‪ ،‬وإذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ ( ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ) إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ( ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٨١‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٦٢٩٣‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪٢٦٥٣‬‬
‫واﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٥٧٥٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٢٢٥/٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٦٥‬وذﻛﺮ آﯾﺔ ) واﻟﻠﯿﻞ إذا ﻋ ﺴﻌﺲ ( ﺑ ﺪل اﻵﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ) إذا اﻟ ﺸﻤﺲ ﻛ ﻮرت ( ﻛﻤ ﺎ ﺻ ﺤﺤﮫ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء ‪ ٦٣/٢‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٩١١‬‬
‫‪١٤٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻔﻄــﺎﺭ‬
‫اﻻﻧﻔﻄﺎر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬أي ﺗﺸﻘﻘﺖ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻟﻨﺰول اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﺗﻔﻄﺮت ﻟﮭﯿﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬واﻟﻔﻄ ﺮ ‪ :‬اﻟ ﺸﻖ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻓﺎﻧﻔﻄﺮ ؛ وﻣﻨﮫ ﻓﻄﺮ ﻧﺎب اﻟﺒﻌﯿﺮ ‪ :‬ﻃﻠﻊ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺑﻌﯿ ﺮ ﻓ ﺎﻃﺮ ‪ ،‬وﺗﻔﻄ ﺮ اﻟ ﺸﻲء ‪ :‬ﺷ ﻘﻖ ‪ ،‬وﺳ ﯿﻒ ﻓﻄ ﺎر أي ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﺷ ﻘﻮق ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﻧ ﺸﻘﺖ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ‪ :‬أي اﻧ ﺸﻘﺖ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬ﻓﻄَ ﺮَ‬
‫اﻟ ﺸﻲءَ ﯾَﻔْﻄُ ﺮُه ﻓَﻄْ ﺮاً ﻓ ﺎﻧْﻔَﻄَﺮ وﻓﻄﱠ ﺮَه‪ :‬ﺷ ﻘﮫ ‪ ،‬وﺗَﻔَﻄﱠ ﺮَ اﻟ ﺸﻲءُ ‪ :‬ﺗ ﺸﻘﻖ‪ ،‬واﻟﻔَﻄْ ﺮ‪ :‬اﻟ ﺸﻖ‪ ،‬وﺟﻤﻌ ﮫ ﻓُﻄُ ﻮر ‪ ،‬وأَﺻ ﻞ‬
‫اﻟﻔَﻄْﺮ‪ :‬اﻟﺸﻖ؛ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬إذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧْﻔَﻄَﺮَتْ؛ أَي اﻧﺸﻘﺖ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ‪ r ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺗَﻔَﻄﱠ ﺮَتْ‬
‫ﻗ ﺪﻣﺎه أَي اﻧ ﺸﻘﺘﺎ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﺗَﻔَﻄﱠ ﺮَتْ ‪ ،‬و ﺗَﻔَﻄﱠ ﺮَ اﻟ ﺸﻲءُ وﻓَﻄَ ﺮ واﻧْﻔَﻄَ ﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻞ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‪ :‬اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣُﻨْﻔَﻄِ ﺮ ﺑ ﮫ ‪،‬‬
‫وﺳﯿﻒ ﻓُﻄَﺎر‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺻﺪوع وﺷﻘﻮق ‪ ،‬وﻓَﻄَﺮ ﻧﺎبُ اﻟﺒﻌﯿﺮ ﯾَﻔْﻄُﺮ ﻓَﻄْﺮاً‪ :‬ﺷَ ﻖّ وﻃﻠ ﻊ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﺑﻌﯿ ﺮ ﻓ ﺎﻃِﺮ‪ ،‬وﻓَﻄَ ﺮ اﻟﻨﺎﻗ ﺔ ‪،‬‬
‫واﻧْﻔَﻄﺮ اﻟﺜﻮب إذا اﻧﺸﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗَﻔَﻄﱠﺮ‪ .‬وﺗَﻔَﻄﱠﺮَت اﻷَرض ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت إذا ﺗﺼﺪﻋﺖ ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٨٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٠٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٠/١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٤٧٧/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥١٣/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٨٥/١٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٨‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪١٤٩‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ﻣﻌﺎذ ‪ t‬ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧ ﺮة ﻓﻄ ﻮّل ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬أﻓﺘﱠ ﺎن أﻧ ﺖ ﯾ ﺎ ﻣﻌ ﺎذ ؟ أﯾ ﻦ ﻛﻨ ﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﻀﺤﻰ وإذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻔﻄﺮت ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ y‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺄﻧ ﮫ رأي ﻋ ﯿﻦ ﻓﻠﯿﻘ ﺮأ‬
‫إذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ‪ ،‬وإذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﻔﻄﺮت ‪ ،‬وإذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ ( ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ – ٤٦٥‬واﻹرواء ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٩٥‬وﻋﺰاه ﻟﻠﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ واﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ واﺣﻤﺪ وﻏﯿﺮھﻢ‬
‫‪ -٢‬ﺻ ﺤﯿﺢ – اﻟ ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ١٠٨١‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٦٢٩٣‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﺑ ﺮﻗﻢ ‪٢٦٥٣‬‬
‫واﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٥٧٥٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٢٢٥/٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬
‫اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻄﻔﻒ ‪ :‬اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾ ﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﻤﻜﯿ ﺎل وھ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻢ أﻧ ﮫ ﯾﺤﯿ ﻒ ﻓ ﻲ ﻛﯿﻠ ﮫ ﻓ ﻮزره ﻋﻠﯿ ﮫ ‪،‬‬
‫وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬اﻟﺘﻄﻔﯿ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻜﯿ ﻞ واﻟ ﻮزن واﻟﻮﺿ ﻮء واﻟ ﺼﻼة واﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﻃ ﺄ ‪ :‬وﯾﻘ ﺎل ﻟﻜ ﻞ‬
‫ﺷﻲء وﻓﺎء وﺗﻄﻔﯿﻒ ‪ ،‬وروي ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺼﻼة ﺑﻤﻜﯿﺎل ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أوﻓﻰ ﻟﮫ وﻣﻦ ﻃﻔﻒ ﻓﻘ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺘﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ) وﯾ ﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔﻔ ﯿﻦ ( ‪ ،‬ﻗ ﺎل أھ ﻞ اﻟﻠﻐ ﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻄﻔ ﻒ ﻣ ﺄﺧﻮذ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻔﯿ ﻒ ‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﻘﻠﯿ ﻞ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻄﻔﻒ ھﻮ اﻟﻤﻘﻞ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﻨﻘﺼﺎﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﯿﻞ أو وزن ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻟﻠﻔﺎﻋ ﻞ ﻣ ﻦ ھ ﺬا‬
‫ﻣﻄﻔﻒ ؛ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺴﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﻜﯿﺎل واﻟﻤﯿﺰان إﻻ اﻟﺸﻲء اﻟﻄﻔﯿﻒ اﻟﺨﻔﯿﻒ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻃ ﻒ اﻟ ﺸﻲء وھ ﻮ‬
‫ﺟﺎﻧﺒ ﮫ ‪ ،‬وﻃﻔ ﺎف اﻟﻤﻜ ﻮك وﻃﻔﺎﻓ ﮫ ﺑﺎﻟﻜ ﺴﺮ واﻟﻔ ﺘﺢ ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻣ ﻸ أﺻ ﺒﺎره ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻃ ﻒ اﻟﻤﻜ ﻮك وﻃﻔﻔ ﮫ ‪ ،‬واﻟﻄﻔ ﺎف‬
‫واﻟﻄﻔﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻤﻜﯿﺎل ‪ ،‬وإﻧﺎء ﻃﻔﺎف ‪ :‬إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻞء ﻃﻔﺎﻓﮫ ؛ ﺗﻘﻮل ﻣﻨﮫ ‪ :‬أﻃﻔﻔ ﺖ ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻔﯿ ﻒ ‪ :‬ﻧﻘ ﺺ‬
‫اﻟﻤﻜﯿﺎل وھﻮ أﻻ ﺗﻤﻸه إﻟﻰ أﺻﺒﺎره ‪ ،‬أي ﺟﻮاﻧﺒﮫ ؛ ﯾﻘﺎل ‪ :‬أدھﻘﺖ اﻟﻜﺄس إﻟ ﻰ أﺻ ﺒﺎرھﺎ أي إﻟ ﻰ رأﺳ ﮭﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻔ ﻒ‬
‫‪ :‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﯿ ﻞ واﻟ ﻮزن ‪ ،‬وﻻ ﯾ ﻮﻓﻲ ﺣ ﺴﺐ ﻣ ﺎ ﺑﯿﻨ ﺎه ؛ وروى اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ‪ :‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺮأ " وﯾ ﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﻔﻔﯿﻦ " ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻔﻒ وﻻ ﺗﺨﻠﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرﺳﻞ وﺻﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺒﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﺳﺘﻮﻓﻰ أرﺳ ﻞ ﯾ ﺪك وﻻ ﺗﻤ ﺴﻚ‬
‫) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﻤﻄﻔﻒ ‪ :‬اﻟﻤﻘﻠﻞ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻋﻤﺎ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻓ ﺎء واﻟﺘﻤ ﺎم ﻓ ﻲ ﻛﯿ ﻞ أو وزن ؛ وﻣﻨ ﮫ‬
‫ﻗﯿﻞ ﻟﻠﻘﻮم اﻟ ﺬي ﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﺒﺔ أو ﻋ ﺪد ‪ :‬ھ ﻢ ﺳ ﻮاء ﻛﻄ ﻒ اﻟ ﺼﺎع ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ‪ :‬ﻛﻘ ﺮب اﻟﻤﻤﺘﻠ ﺊ ﻣﻨ ﮫ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ ﻋﻦ اﻟﻤﻞء ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﯿﻒ ھﺎھﻨﺎ اﻟﺒﺨﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﯿ ﺎل واﻟﻤﯿ ﺰان إﻣ ﺎ ﺑﺎﻻزدﯾ ﺎد إن‬
‫اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎن إن ﻗﻀﺎھﻢ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٣٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٦٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٧٣٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪ y‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣ ﻦ أﺧﺒ ﺚ اﻟﻨ ﺎس ﻛ ﯿﻼ ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وﯾ ﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﻔﻔﯿﻦ ( ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا اﻟﻜﯿﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺮأ ﺑﮭﺎ ) ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ ( ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥١٦/٤‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٤٨٣/١٢‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٥/١٩‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩٩‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٩‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٣٩‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٩‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪٥٦٧/٥‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﺤﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٥٣٣‬‬
‫‪١٥١‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‬
‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬أي اﻧﺼﺪﻋﺖ ‪ ،‬وﺗﻔﻄ ﺮت ﺑﺎﻟﻐﻤ ﺎم ‪ ،‬واﻟﻐﻤ ﺎم ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺴﺤﺎب اﻷﺑ ﯿﺾ ‪ ،‬وروي ﻋ ﻦ ﻋﻠ ﻲ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﺸﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮة ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻤﺠﺮة ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﻤﺎء ‪ ،‬وھ ﺬا ﻣ ﻦ أﺷ ﺮاط اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وﻋﻼﻣﺎﺗﮭ ﺎ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪) :‬‬
‫إذا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ ( إذا اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺼﺪﻋﺖ وﺗﻘﻄﻌﺖ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺑﻮاﺑﺎ ً‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٠٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٧٣٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ راﻓ ﻊ ‪ t‬ﻗ ﺎل ﺻ ﻠﯿﺖ ﻣ ﻊ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة ‪ t‬اﻟﻌﺘﻤ ﺔ ﻓﻘ ﺮأ ) إذا اﻟ ﺴﻤﺎء اﻧ ﺸﻘﺖ ( ﻓ ﺴﺠﺪ ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟ ﮫ ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﺳﺠﺪت ﺧﻠﻒ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ r‬ﻓﻼ أزال أﺳﺠﺪ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎه ‪( ٩ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬ﻗﺎل ﺳﺠﺪﻧﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ ) إذا اﻟ ﺴﻤﺎء اﻧ ﺸﻘﺖ ( و ) اﻗ ﺮأ ﺑﺎﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﻖ (‬
‫وذﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٧/١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٠٥/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٩٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٩ -٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٣‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٦‬و ‪ ٧٦٨‬و ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٢٥١‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺷﺎﻛﺮ ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫‪١٠٣١٩‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٢٥٠‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ‬
‫اﻟﺒﺮوج‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺒﺮوج أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ‪ :‬أﺣﺪھﺎ ‪ :‬ذات اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻘ ﺼﻮر ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ :‬ھ ﻲ ﻗ ﺼﻮر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ :‬اﻟﺒ ﺮوج ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺤ ﺮس ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ‪ :‬ذات اﻟﺨﻠ ﻖ اﻟﺤ ﺴﻦ ‪ ،‬اﻟﺮاﺑ ﻊ ‪ :‬ذات اﻟﻤﻨ ﺎزل ‪ ،‬وھ ﻲ‬
‫اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﺮﺟﺎً ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻨﺎزل اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬ﯾﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻮﻣﯿﻦ وﺛﻠ ﺚ ﯾ ﻮم ؛ ﻓ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺸﺮون ﯾﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﯾ ﺴﺘﺘﺮ ﻟﯿﻠﺘ ﯿﻦ ؛ وﺗ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺸﻤﺲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺑ ﺮج ﻣﻨﮭ ﺎ ﺷ ﮭﺮاً ‪ ،‬وھ ﻲ ‪ :‬اﻟﺤﻤ ﻞ ‪ ،‬واﻟﺜ ﻮر ‪،‬‬
‫واﻟﺠ ﻮزاء ‪ ،‬واﻟ ﺴﺮﻃﺎن ‪ ،‬واﻷﺳ ﺪ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺒﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﯿ ﺰان ‪ ،‬واﻟﻌﻘ ﺮب ‪ ،‬واﻟﻘ ﻮس واﻟﺠ ﺪي ‪ ،‬واﻟ ﺪﻟﻮ ‪ ،‬واﻟﺤ ﻮت ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺮوج ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻘﺼﻮر) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬واﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺮوج ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ‬
‫‪ :‬واﻟﺴﻤﺎء ذات اﻟﻘﺼﻮر ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬واﻟﺒﺮوج ‪ :‬اﻟﻘﺼﻮر ‪ .‬ﻗﺎل ﻏﯿﺮه ‪ :‬ﺑﻞ ھ ﻲ اﻟﻜﻮاﻛ ﺐ وﻗﯿ ﻞ اﻟﻨﺠ ﻮم ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﺮﻣ ﻞ‬
‫واﻟﻤﺎء ‪ ،‬وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ‪ :‬أن ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ﻚ ‪ :‬واﻟ ﺴﻤﺎء ذات ﻣﻨ ﺎزل اﻟ ﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤ ﺮ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫أن اﻟﺒ ﺮوج ‪ :‬ﺟﻤ ﻊ ﺑ ﺮج ‪ ،‬وھ ﻲ ﻣﻨ ﺎزل ﺗﺘﺨ ﺬ ﻋﺎﻟﯿ ﺔ ﻋ ﻦ اﻷرض ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻗ ﻮل اﷲ ‪ ) :‬وﻟ ﻮ ﻛﻨ ﺘﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺮوج ﻣﺸﯿﺪة ( وھﻲ ﻣﻨﺎزل ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء ‪ ،‬وھ ﻲ اﺛﻨ ﺎ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺮﺟ ﺎً ‪ ،‬ﻓﻤ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤ ﺮ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺑ ﺮج ﻣﻨﮭ ﺎ‬
‫ﯾﻮﻣﺎن وﺛﻠﺚ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺸﺮون ﻣﻨﺰﻻ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺴﺘﺘﺮ ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﻣ ﺴﯿﺮ اﻟ ﺸﻤﺲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺑ ﺮج ﻣﻨﮭ ﺎ ﺷ ﮭﺮ ) ‪، ( ٢‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬ھﻲ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻈﺎم وﻗﯿﻞ اﻟﺒﺮوج اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺮس وﻗﯿﻞ اﻟﺒ ﺮوج ﻗ ﺼﻮر ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء وﻗﯿ ﻞ اﻟﺨﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ وﻗﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ وھﻲ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﺮﺟﺎ ﺗﺴﯿﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﺷ ﮭﺮا وﯾ ﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤ ﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻮﻣﯿﻦ وﺛﻠﺜﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺸﺮون ﻣﻨﺰﻟﺔ وﯾﺴﺘﺘﺮ ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٠٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٤٣٨‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺒﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻤﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟﻈﮭ ﺮ واﻟﻌ ﺼﺮ ﺑﺎﻟ ﺴﻤﺎء واﻟﻄ ﺎرق واﻟ ﺴﻤﺎء ذات‬
‫اﻟﺒﺮوج ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٨٧/١٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥١٨ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٥٢٥/٤‬وﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة راﺟﻊ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ص ‪ ٤٥١‬وﻓﺘﺢ اﻟﻤﺠﯿﺪ ‪٥٣٥/٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٢‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٢‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻ ﺤﯿﺢ أﺑ ﻮ داود ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٧٢٢‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٩٣٦‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٠٧‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ‬
‫اﻟﻄﺎرق‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻄﺎرق اﻟﻨﺠﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﯿﻨﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ) وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﻄ ﺎرق اﻟ ﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗ ﺐ ( ‪ ،‬واﺧﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ زﺣﻞ ‪ :‬اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﻗﯿﻞ إﻧﮫ اﻟﺜﺮﯾّﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ اﻟﺠﺪي ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ‬
‫‪ : t‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻧﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﺈذا أﺧ ﺬت اﻟﻨﺠ ﻮم أﻣﻜﻨﺘﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ‪،‬‬
‫ھﺒﻂ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟ ﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬وھ ﻮ زﺣ ﻞ ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻃ ﺎرق ﺣ ﯿﻦ ﯾﻨ ﺰل ‪ ،‬وﻃ ﺎرق ﺣ ﯿﻦ‬
‫ﯾﺼﻌﺪ ‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﻟﻔﺮاء ‪ :‬ﺛﻘﺐ اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ :‬إذا ارﺗﻔﻊ وﻋ ﻼ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗﯿ ﻞ أن ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾ ﺄﺗﻲ ﻟ ﯿﻼ ﻓﮭ ﻮ ﻃ ﺎرق ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄ ﺎرق ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺠﻢ ‪ ،‬اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ‪ ،‬ﺳ ﻤﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ؛ ﻷﻧ ﮫ ﯾﻄ ﺮق ﻟ ﯿﻼ ‪ ،‬واﻟﻌ ﺮب ﺗ ﺴﻤﻲ ﻛ ﻞ ﻗﺎﺻ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻠﯿ ﻞ ﻃﺎرﻗ ﺎ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻃ ﺮق‬
‫ﻓﻼن إذا ﺟ ﺎء ﺑﻠﯿ ﻞ ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻃ ﺮق ﯾﻄ ﺮق ﻃﺮوﻗ ﺎ ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻃ ﺎرق ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﺎح ‪ :‬واﻟﻄ ﺎرق ‪ :‬اﻟ ﻨﺠﻢ اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‬
‫ﻛﻮﻛ ﺐ اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﻤ ﺎوردي ‪ :‬وأﺻ ﻞ اﻟﻄ ﺮق اﻟ ﺪق ‪ ،‬وﻣﻨ ﮫ ﺳ ﻤﯿﺖ اﻟﻤﻄﺮﻗ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻤﻲ ﻗﺎﺻ ﺪ اﻟﻠﯿ ﻞ ﻃﺎرﻗ ﺎ ‪،‬‬
‫ﻻﺣﺘﯿﺎﺟ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟ ﺪق ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗ ﻮم ‪ :‬إﻧ ﮫ ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻧﮭ ﺎرا ‪ ،‬واﻟﻌ ﺮب ﺗﻘ ﻮل أﺗﯿﺘ ﻚ اﻟﯿ ﻮم ﻃ ﺮﻗﺘﯿﻦ ‪ :‬أي‬
‫ﻣﺮﺗﯿﻦ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ ) :‬واﻟﺴﻤﺎء واﻟﻄﺎرق ( أﻗﺴﻢ رﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء وﺑﺎﻟﻄ ﺎرق اﻟ ﺬي ﯾﻄ ﺮق ﻟ ﯿﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺠ ﻮم‬
‫اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ‪ ،‬وﯾﺨﻔﻰ ﻧﮭﺎرا ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻟﯿﻼ ﻓﻘﺪ ﻃﺮق ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻇﮭﻮر اﻟﻨﺠ ﻮم ‪ ،‬ﯾﻘ ﻮل ‪ :‬ﯾﻄﺮﻗ ﻚ ﻟ ﯿﻼ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة وﻏﯿﺮه إﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﻨﺠﻢ ﻃﺎرﻗﺎ ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﯾﺮى ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﯾﺨﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٦١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٣٩‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿــّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻤﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻛــ ـﺎن ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟﻈﮭ ﺮ واﻟﻌ ﺼﺮ ﺑﺎﻟ ﺴﻤﺎء واﻟﻄــ ـﺎرق واﻟ ﺴﻤﺎء ذات‬
‫اﻟﺒﺮوج ‪( ١٠)٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺪواﻧﻲ أﻧﮫ أﺑﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ ﺳﻮق ﺛﻘﯿﻒ وھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻗ ﻮس أو ﻋ ﺼﺎ ﺣ ﯿﻦ‬
‫أﺗﺎھﻢ ﯾﺒﺘﻐﻲ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﺴﻤﻌﺘﮫ ﯾﻘﻮل ) واﻟﺴﻤﺎء واﻟﻄﺎرق ( ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﮭﺎ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٣/٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٣٣ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٣١ /٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٠ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٠ – ٢٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٣‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٣‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٠ – ٢٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻ ﺤﯿﺢ أﺑ ﻮ داود ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٧٢٢‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ ‪ ٩٣٦‬وﺻ ﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٠٧‬‬
‫‪١٥٤‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒﱠﺢ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬واﻟﺴﺪي ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ) ﺳﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( أي ﻋﻈ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ‪ ،‬واﻻﺳ ﻢ‬
‫ﺻﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺑﮭﺎ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻧ ﺰه رﺑ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻮء ‪ ،‬وذﻛ ﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي أن اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻧ ﺰه اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ ﻋ ﻦ أن‬
‫ﺗﺴﻤﻲ ﺑﮫ أﺣﺪا ﺳﻮاه ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻧﺰه ﺗﺴﻤﯿﺔ رﺑﻚ وذﻛﺮك إﯾﺎه ‪ ،‬أن ﺗﺬﻛﺮه إﻻ وأﻧ ﺖ ﺧﺎﺷ ﻊ ﻣﻌﻈ ﻢ ‪ ،‬وﻟ ﺬﻛﺮه ﻣﺤﺘ ﺮم ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠ ﻮا اﻻﺳ ﻢ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺘ ﺴﻤﯿﺔ ‪ ،‬واﻷوﻟ ﻰ أن ﯾﻜ ﻮن اﻻﺳ ﻢ ھ ﻮ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إن أول ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل ﺳ ﺒﺤﺎن رﺑ ﻲ‬
‫اﻷﻋﻠ ﻰ ﻣﯿﻜﺎﺋﯿ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﺄوﯾ ﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ } :‬ﺳ ﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ { ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ‪ :‬ﻋﻈﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻻ رب أﻋﻠﻰ ﻣﻨﮫ وأﻋﻈﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ إذا ﻗ ﺮأ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻧﺰه ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬أن ﺗﺴﻤﻲ ﺑ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ ﺳ ﻮاه ‪،‬‬
‫ﯾﻨﮭ ﺎه ﺑ ﺬﻟﻚ أن ﯾﻔﻌ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﻮن ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺗ ﺴﻤﯿﺘﮭﻢ آﻟﮭ ﺘﮭﻢ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ اﻟ ﻼت وﺑﻌ ﻀﮭﺎ اﻟﻌ ﺰى ‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫ﻏﯿﺮھﻢ ‪ :‬ﺑ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻰ ذﻟ ﻚ ‪ :‬ﻧ ﺰه اﷲ ﻋﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻮل ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﻮن ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا ‪ :‬وﻟ ﯿﺲ اﻻﺳ ﻢ ﻣﻌﻨ ﻲ ‪ .‬وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ﻧ ﺰه‬
‫ﺗ ﺴﻤﯿﺘﻚ ﯾ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ وذﻛ ﺮك إﯾ ﺎه ‪ ،‬أن ﺗ ﺬﻛﺮه إﻻ وأﻧ ﺖ ﻟ ﮫ ﺧﺎﺷ ﻊ ﻣﺘ ﺬﻟﻞ ؛ ﻗ ﺎﻟﻮا وإﻧﻤ ﺎ ﻋﻨ ﻲ ﺑﺎﻻﺳ ﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﺿﻊ اﻻﺳﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﺪر ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ﺻﻞ ﺑﺬﻛﺮ رﺑﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ‪ :‬ﺻ ﻞ وأﻧ ﺖ‬
‫ﻟﮫ ذاﻛﺮ ‪ ،‬وﻣﻨﮫ وﺟﻞ ﺧﺎﺋﻒ ‪ .‬وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ‪ :‬ﻗﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎه ‪ :‬ﻧ ﺰه اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ أن‬
‫ﺗﺪﻋﻮ ﺑﮫ اﻵﻟﮭﺔ واﻷوﺛﺎن ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ‪ :‬ﻋﻠ ﻮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺎﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿ ﺔ ‪ ،‬وﯾﻨﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ :‬ﻋﻠﻮ ذات‪ ،‬وﻋﻠﻮ ﺻﻔﺎت ‪ ٠٠٠٠٠٠٠‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﻣﻤﻠﻮءان ﺑﻤﺎ ھﻮ ﺻ ﺮﯾﺢ‪ ،‬أو ﻇ ﺎھﺮ ﻓ ﻲ‬
‫إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﻮق ﺧﻠﻘ ﮫ وﻗ ﺪ ﺗﻨﻮﻋ ﺖ دﻻﻟﺘﮭﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓﺘ ﺎرة ﺑ ﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠ ﻮ‪ ،‬واﻟﻔﻮﻗﯿ ﺔ ‪ ،‬واﻻﺳ ﺘﻮاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺳﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( وﺗ ﺎرة ﺑ ﺼﻌﻮد اﻷﺷ ﯿﺎء ‪ ،‬وﻋﺮوﺟﮭ ﺎ‬
‫‪،‬ورﻓﻌﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إﻟﯿﮫ ﯾﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ( و ) ﺗﻌﺮج اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح إﻟﯿﮫ ( وﺗﺎرة ﺑﻨ ﺰول اﻷﺷ ﯿﺎء‬
‫ﻣﻨﮫ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺗﻨﺰﯾﻞ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ( إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷدﻟ ﺔ ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻹﺟﻤ ﺎع ‪ :‬ﻓﻘ ﺪ أﺟﻤ ﻊ‬
‫اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﺎﺑﻌﻮن ﻟﮭ ﻢ ﺑﺈﺣ ﺴﺎن‪ ،‬وأﺋﻤ ﺔ أھ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻋﻠ ﻰ أن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓ ﻮق ﺳ ﻤﻮاﺗﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺮﺷ ﮫ‪ ،‬وﻛﻼﻣﮭ ﻢ‬
‫ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺼّﺎً وﻇ ﺎھﺮاً ﻗ ﺎل اﻷوزاﻋ ﻲ ) ﻛﻨ ﺎ واﻟﺘ ﺎﺑﻌﻮن ﻣﺘ ﻮاﻓﺮون ﻧﻘ ﻮل ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ :‬ذﻛ ﺮه ﻓ ﻮق ﻋﺮﺷ ﮫ‪،‬‬
‫وﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت(‪ .‬ﻗ ﺎل اﻷوزاﻋ ﻲ ھ ﺬا ﺑﻌ ﺪ ﻇﮭ ﻮر ﻣ ﺬھﺐ ﺟﮭ ﻢ اﻟﻨ ﺎﻓﻲ ﻟ ﺼﻔﺎت اﷲ وﻋﻠ ﻮه‬
‫ﻟﯿﻌﺮف اﻟﻨﺎس أن ﻣﺬھﺐ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺬھﺐ ﺟﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻞ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻒ ﻗ ﻂ‪ :‬إن اﷲ ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء‪،‬‬
‫وﻻ أﻧ ﮫ ﺑﺬاﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‪ ،‬وﻻ أن ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻣﻜﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ إﻟﯿ ﮫ ﺳ ﻮاء‪ ،‬وﻻ أﻧ ﮫ ﻻ داﺧ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻻ ﺧﺎرﺟ ﮫ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬وﻻ أﻧﮫ ﻻ ﺗﺠﻮز اﻹﺷﺎرة اﻟﺤﺴﯿﺔ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ أﻋﻠﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺑ ﮫ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺔ اﻟ ﻮداع ﯾ ﻮم‬
‫ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ رﻓ ﻊ إﺻ ﺒﻌﮫ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﯾﻘ ﻮل ) اﻟﻠﮭ ﻢ اﺷ ﮭﺪ ( ﯾ ﺸﮭﺪ رﺑ ﮫ ﻋﻠ ﻰ إﻗ ﺮار أﻣﺘ ﮫ‬
‫ﺑﺈﺑﻼﻏﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟﻌﻘ ﻞ‪ :‬ﻓ ﺈن ﻛ ﻞ ﻋﻘ ﻞ ﺻ ﺮﯾﺢ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮب ﻋﻠ ﻮ اﷲ ﺑﺬاﺗ ﮫ‬
‫ﻓﻮق ﺧﻠﻘﮫ ﻣ ﻦ وﺟﮭ ﯿﻦ‪:‬اﻷول‪ :‬أن اﻟﻌﻠ ﻮ ﺻ ﻔﺔ ﻛﻤ ﺎل ‪ ،‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻌﻠ ﻮ ﺿ ﺪه اﻟ ﺴُﻔْﻞ‪ ،‬واﻟ ﺴﻔﻞ ﺻ ﻔﺔ ﻧﻘ ﺺ‪ ،‬واﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻠﺰم ﺗﻨﺰﯾﮭﮫ ﻋﻦ اﻟﺴُﻔْﻞ‪ ،‬وﺛﺒﻮت ﺿﺪه ﻟﮫ وھﻮ اﻟﻌﻠﻮ‪.‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻄ ﺮة ‪ :‬ﻓ ﺈن اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓﻄﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﮭﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻌﺠﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ وﺑﻌﻠﻮه ﻓﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﯾﺘﻮﺟ ﮫ إﻟ ﻰ رﺑ ﮫ ﺑ ﺪﻋﺎء‬
‫أو ﻋﺒﺎدة إﻻ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺿﺮورة ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ وارﺗﻔﺎع ﻗﻠﺒ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻻ ﯾﻠﺘﻔ ﺖ إﻟ ﻰ ﻏﯿ ﺮه ﯾﻤﯿﻨ ﺎً‪ ،‬وﻻ ﺷ ﻤﺎﻻً‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ھ ﺬه اﻟﻔﻄ ﺮة إﻻ ﻣ ﻦ اﺟﺘﺎﻟﺘ ﮫ اﻟ ﺸﯿﺎﻃﯿﻦ واﻷھ ﻮاء‪.‬وﻛ ﺎن أﺑ ﻮ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻲ اﻟﺠ ﻮﯾﻨﻲ ﯾﻘ ﻮل ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺠﻠ ﺴﮫ‪ ) :‬ﻛ ﺎن اﷲ وﻻ ﺷ ﻲء وھ ﻮ اﻵن ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋﻠﯿ ﮫ( )ﯾُﻌَ ﺮِضْ ﺑﺈﻧﻜ ﺎر اﺳ ﺘﻮاء اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺮﺷ ﮫ( ﻓﻘ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ) :‬دﻋﻨﺎ ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ اﻟﻌ ﺮش‪ -‬أي ﻷﻧ ﮫ ﺛﺒ ﺖ ﺑﺎﻟ ﺴﻤﻊ ‪ -‬وأﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻋ ﻦ ھ ﺬه اﻟ ﻀﺮورة اﻟﺘ ﻲ ﻧﺠ ﺪھﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺎرف ﻗﻂ ‪ :‬ﯾﺎ اﷲ ‪ ،‬إﻻ وﺟ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗﻠﺒ ﮫ ﺿ ﺮورة ﺑﻄﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻮ ﻻ ﯾﻠﺘﻔ ﺖ ﯾﻤﻨ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾ ﺴﺮة ﻓﻜﯿ ﻒ ﻧ ﺪﻓﻊ‬
‫ھﺬه اﻟﻀﺮورة ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ؟ ( ‪ ،‬ﻓﺼﺮخ أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ وﻟﻄﻢ رأﺳﮫ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﯿﺮﻧﻲ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﯿﺮﻧﻲ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﮭ ﺬه‬
‫اﻷدﻟﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻄﺎﺑﻘﺖ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻮ اﷲ ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﻮق ﺧﻠﻘﮫ ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١/٢٠‬‬ ‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٢٣/٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ‪٣٤/٤‬‬ ‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٤٢ /١٢‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ١٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٧٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٨٤‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ وﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑ ـ ) ﺳ ﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( و‬
‫) ھﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ( ﻗﺎل ‪ :‬وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﯿﺪ واﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﯾﻮم واﺣﺪ ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﻤﺎ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ‪( ٧ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ﻟﻤﻌﺎذ ھﻼ ﺻﻠﯿﺖ ﺑـ ) ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( و ) اﻟ ﺸﻤﺲ وﺿ ﺤﺎھﺎ ( و) اﻟﻠﯿ ﻞ إذا‬
‫ﯾﻐﺸﻰ ( ‪( ٨ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ ب ) ﺳﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( وﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺒﺢ ﺑ ﺄﻃﻮل ﻣ ﻦ‬
‫ذﻟﻚ ‪( ٩ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٣‬‬
‫‪ -٢‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٣‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٣‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٤‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٤‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٧٨‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٠‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ أي اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺸﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﺄھﻮاﻟﮭﺎ وأﻓﺰاﻋﮭﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﻛﺜ ﺮ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻐﺎﺷ ﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﺎر ﺗﻐﺸﻰ وﺟﻮه اﻟﻜﻔ ﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺗﻐ ﺸﻰ اﻟﺨﻠ ﻖ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻤ ﺮاد اﻟﻨﻔﺨ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﻟﻠﺒﻌ ﺚ ؛ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻐ ﺸﻰ اﻟﺨﻼﺋ ﻖ ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ﯾﻐ ﺸﻮﻧﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻘﺘﺤﻤ ﻮن ﻓﯿﮭ ﺎ ‪ ، ( ١ ) ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ‬
‫اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻓﮭ ﻲ ﺗﻐ ﺸﻰ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺎﻷھﻮال ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻐﺎﺷ ﯿﺔ ‪ :‬اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫آﺧﺮون ‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻨﺎر ﺗﻐﺸﻰ وﺟﻮه اﻟﻜﻔ ﺮة ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻏﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﻨ ﺎر واﻟ ﺼﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ‪ :‬أن ﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫إن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﯿﮫ‪ ) r‬ھﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ( وﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ أﻧ ﮫ ﻋﻨ ﻰ ﻏﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻻ أﻧ ﮫ ﻋﻨ ﻰ ﻏﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﻨ ﺎر ‪،‬‬
‫وﻛﻠﺘﺎھﻤ ﺎ ﻏﺎﺷ ﯿﺔ ‪ ،‬ھ ﺬه ﺗﻐ ﺸﻰ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺎﻟﺒﻼء واﻷھ ﻮال واﻟﻜ ﺮوب ‪ ،‬وھ ﺬه ﺗﻐ ﺸﻰ اﻟﻜﻔ ﺎر ﺑ ﺎﻟﻠﻔﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺟ ﻮه ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮاظ واﻟﻨﺤﺎس ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺻﺢ ﻣﻦ أن ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ‪ ،‬وﯾﻌ ﻢ اﻟﺨﺒ ﺮ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻛﻤ ﺎ ﻋﻤ ﮫ ) ‪، ( ٢‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻐﺸﻰ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻤﮭﻢ ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٩٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٨١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ وﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑ ـ ) ﺳ ﺒﺢ اﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻷﻋﻠ ﻰ ( و‬
‫) ھﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ ( ﻗﺎل ‪ :‬وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻌﯿﺪ واﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﯾﻮم واﺣﺪ ﯾﻘﺮأ ﺑﮭﻤﺎ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٩ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٥٠/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٣٦/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪١٥٩‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٨ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٥‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٧٨‬‬
‫‪١٥٧‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اُﺧْﺘُﻠِﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﻮم ‪ :‬اﻟﻔﺠﺮ ھﻨﺎ ‪ :‬اﻧﻔﺠﺎر اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﺎر ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم وﻗﯿ ﻞ أﻧ ﮫ اﻟﻨﮭ ﺎر‬
‫ﻛﻠﮫ ‪ ،‬وﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ؛ ﻷﻧﮫ أوﻟﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﯾﻮم اﻟﻤﺤﺮم ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻓﺠﺮ أول ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺤ ﺮم ‪ ،‬ﻣﻨ ﮫ ﺗﻨﻔﺠ ﺮ‬
‫اﻟﺴَﻨَﺔُ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺻﺒﯿﺤﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻌﻞ ﻟﻜ ﻞ ﯾ ﻮم ﻟﯿﻠ ﺔ ﻗﺒﻠ ﮫ إﻻ ﯾ ﻮم‬
‫اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺒﻠﮫ وﻻ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﻌ ﺪه ؛ ﻷن ﯾ ﻮم ﻋﺮﻓ ﺔ ﻟ ﮫ ﻟﯿﻠﺘ ﺎن ‪ :‬ﻟﯿﻠ ﺔ ﻗﺒﻠ ﮫ وﻟﯿﻠ ﺔ ﺑﻌ ﺪه ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ أدرك اﻟﻤﻮﻗ ﻒ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺮ ﯾ ﻮم اﻟﻨﺤ ﺮ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻧ ﺸﻘﺎق اﻟﻔﺠ ﺮ ﻣ ﻦ ﯾ ﻮم ﺟﻤ ﻊ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ آﺧﺮ أﯾ ﺎم اﻟﻌ ﺸﺮ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬ھ ﻮ ﻓﺠ ﺮ اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬واﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ﻋﻨ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﻋﻨﻲ ﺑﮫ اﻟﻨﮭﺎر ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻋﻨﻲ ﺑﮫ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ھ ﻮ ﻓﺠ ﺮ اﻟ ﺼﺒﺢ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬أﻣ ﺎ اﻟﻔﺠ ﺮ‬
‫ﻓﻤﻌﺮوف وھﻮ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻤﺮاد ﺑ ﮫ ﻓﺠ ﺮ ﯾ ﻮم اﻟﻨﺤ ﺮ ﺧﺎﺻ ﺔ وھ ﻮ ﺧﺎﺗﻤ ﺔ اﻟﻠﯿ ﺎﻟﻲ اﻟﻌ ﺸﺮ وﻗﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺼﻼة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﮭﺎر ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬اﻟﻔﺠﺮ اﻧﻜﺸﺎف ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ ﻋ ﻦ ﻧ ﻮر اﻟ ﺼﺒﺢ‬
‫‪ ،‬وھﻤﺎ ﻓﺠﺮان ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ وھﻮ اﻟﻜﺎذب واﻵﺧﺮ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ وھﻮ اﻟ ﺼﺎدق وﯾﻘ ﺎل ﻃﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻓﺠﺮ ‪ :‬واﺿﺢ ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٣٩‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٥٩٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺻ ﻠﻰ ﻣﻌ ﺎذ ‪ r‬ﺻ ﻼة ﻓﺠ ﺎء رﺟ ﻞ ﻓ ﺼﻠﻰ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻓ ﺼﻠﻰ ﻓ ﻲ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺛ ﻢ‬
‫اﻧﺼﺮف ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎذا ﻓﻘﺎل ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ﺟﺌ ﺖ أﺻ ﻠﻲ ﻣﻌ ﮫ‬
‫ﻓﻄﻮل ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ وﺻﻠﯿﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻔﺖ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﻓﻘﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬أﻓﺘ ﺎن ﯾ ﺎ ﻣﻌ ﺎذ ؟ أﯾ ﻦ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ واﻟﻔﺠﺮ واﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸﻰ ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٧ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٥٩/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٣٩/٤‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٦٧٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦١‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٦‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٧‬‬
‫ﻓﮭ ﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫‪ -١١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٥٣٩/٤‬وﻟﻢ أﺟﺪ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﻨﺼﮭﺎ أﻣﺎ اﻟﺮواﯾﺔ ‪‬‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٦١٠٦ – ٧٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٦٥‬واﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪ -٢‬ﻻ أﻗﺴﻢ ) ‪( ١‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﺒﻠﺪ ھﻲ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬أي أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﺮاﻣﺘ ﻚ ﻋﻠ ﻲ وﺣﺒ ﻲ ﻟ ﻚ ‪،‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﻮاﺳ ﻄﻲ أي ﻧﺤﻠ ﻒ ﻟ ﻚ ﺑﮭ ﺬا اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟ ﺬي ﺷ ﺮﻓﺘﮫ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﻚ ﻓﯿ ﮫ ﺣﯿ ﺎ ‪ ،‬وﺑﺮﻛﺘ ﻚ ﻣﯿﺘ ﺎ ‪ ،‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ‪ ،‬واﻷول‬
‫أﺻﺢ ؛ ﻷن اﻟﺴﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻜﺔ ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪:‬‬
‫ھﺬا ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﻜﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻓﻲ ﺣﺎل ﻛﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻼﻻ ﻟﯿﻨﺒﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻈﻤ ﺔ ﻗ ﺪرھﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل‬
‫إﺣ ﺮام أھﻠﮭ ﺎ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﺒَﻠْ ﺪَةُ واﻟﺒَﻠَ ﺪُ‪ :‬ﻛ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ أَو ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﺴﺘﺤﯿﺰة ‪ ،‬ﻋ ﺎﻣﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ أَو ﻏﯿ ﺮ‬
‫ﻋ ﺎﻣﺮة ‪ ،‬اﻷَزھ ﺮي ‪ :‬اﻟﺒﻠ ﺪ ﻛ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ ﻣ ﺴﺘﺤﯿﺰ ﻣ ﻦ اﻷَرض ‪ ،‬ﻋ ﺎﻣﺮ أَو ﻏﯿ ﺮ ﻋ ﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺧ ﺎل أَو ﻣ ﺴﻜﻮن‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﺑﻠ ﺪ‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ ﺑَﻠْ ﺪَةٌ ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﺑ ﻼد وﺑُﻠْ ﺪانٌ ؛ واﻟﺒُﻠ ﺪانٌ ‪ :‬اﺳ ﻢ ﯾﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟُﻜ ﻮَر‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬اﻟﺒَﻠَ ﺪُ ﺟ ﻨﺲُ اﻟﻤﻜ ﺎن‬
‫ﻛ ﺎﻟﻌﺮاق واﻟ ﺸﺎم ‪ ،‬واﻟﺒَﻠ ﺪةُ ‪ :‬اﻟﺠ ﺰءُ اﻟﻤﺨ ﺼﺺُ ﻣﻨ ﮫ ﻛﺎﻟﺒ ﺼﺮة ودﻣَ ﺸﻖ ‪ ،‬واﻟﺒﻠ ﺪُ ‪ :‬ﻣﻜ ﺔُ ﺗﻔﺨﯿﻤ ﺎً ﻟﮭ ﺎ واﻟﺒَﻠْ ﺪَةُ ‪:‬‬
‫اﻷَرضُ ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٨٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ٣٢٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪٠ ( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٤٢/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٧ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٥٥٩/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٣٩/٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٤٧٩/١‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٧٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٨‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٤‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺬي ﺗﺪور ﺣﻮﻟﮫ اﻷرض ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻛﻮاﻛﺐ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ‪( ١ )٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ١٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٥٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٢٤٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿــّﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ﺻ ﻼة ﻓﺠ ﺎء رﺟ ﻞ ﻓ ﺼﻠﻰ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻓ ﺼﻠﻰ ﻓ ﻲ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺛ ﻢ اﻧ ﺼﺮف‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎذا ﻓﻘﺎل ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺌﺖ أﺻﻠﻲ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ وﺻﻠﯿﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻔ ﺖ ﻧ ﺎﻗﺘﻲ ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬أﻓﺘ ﺎن ﯾ ﺎ ﻣﻌ ﺎذ ؟ أﯾ ﻦ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﺢ اﺳ ﻢ‬
‫رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ واﻟﻔﺠﺮ واﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸﻰ ‪( ٨ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﺑﺮﯾﺪة ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ) اﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ ( وأﺷﺒﺎھﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٤٩٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٦‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص‪٦٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٩‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٤٩‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٥‬‬
‫‪ -٩‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﯾﺮﻗﻢ ‪ ٩٥٥‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٥٤‬‬
‫‪١٦٠‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﻘﺐ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﻦ اﻟﻈﻼم وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮﻋﮭﺎ وﻓﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟ ﺸﺮع ﻣ ﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭ ﺎ إﻟ ﻰ ﻃﻠ ﻮع‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬وﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﮭﺎر ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬وروى ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ‪ :‬أول ﻣﺎ ﺧﻠ ﻖ اﷲ اﻟﻨ ﻮر واﻟﻈﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻣﯿﺰ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﯿﻼ أﺳﻮد ﻣﻈﻠﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﻨﻮر ﻧﮭﺎرا ﻣﻀﯿﺌﺎ ﻣﺒﺼﺮا ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٧١‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٣٢٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ﺻ ﻼة ﻓﺠ ﺎء رﺟ ﻞ ﻓ ﺼﻠﻰ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻓ ﺼﻠﻰ ﻓ ﻲ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺛ ﻢ اﻧ ﺼﺮف‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎذا ﻓﻘﺎل ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺌﺖ أﺻﻠﻲ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻋﻠ ﻲ‬
‫رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ واﻟﻔﺠﺮ واﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸﻰ ‪( ٩ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ‪ t‬ﻗﺎل ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ ) واﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸﻰ ( ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٨٥٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٥٥/٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦١‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٥‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﯾﺮﻗﻢ ‪ ٩٣٧‬وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ص ‪١١٣‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ‬
‫اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬واﻟﻀﺤﻰ ﻣﺆﻧﺜﺔ ﺗﺼﻐﺮھﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻐﯿﺮ ھﺎء ﻟ ﺌﻼ ﯾ ﺸﺒﮫ ﺗ ﺼﻐﯿﺮھﺎ ﺿ ﺤﻮة ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺿ ﺤﻮة اﻟﻨﮭ ﺎر‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪه اﻟﻀﺤﻰ وھ ﻲ ﺣ ﯿﻦ ﺗ ﺸﺮق اﻟ ﺸﻤﺲ ؛ ﻣﻘ ﺼﻮرة ﺗﺆﻧ ﺚ وﺗ ﺬﻛﺮ ؛ ﻓﻤ ﻦ أﻧ ﺚ ذھ ﺐ إﻟ ﻰ‬
‫أﻧﮭﺎ ﺟﻤﻊ ﺿﺤﻮة ؛ وﻣﻦ ذﻛﺮ ذھﺐ إﻟﻰ أﻧﮫ اﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺻﺮد وﻧﻐﺮ ؛ وھﻮ ﻇ ﺮف ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺘﻤﻜﻦ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺤﺮ‬
‫؛ ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻘﯿﺘﮫ ﺿﺤﻰ ؛ وﺿﺤﺎ إذ أردت ﺑﮫ ﺿﺤﻰ ﯾﻮﻣ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗﻨﻮﻧ ﮫ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪه اﻟ ﻀﺤﺎء ﻣﻤ ﺪود ﻣ ﺬﻛﺮ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ارﺗﻔ ﺎع اﻟﻨﮭ ﺎر اﻷﻋﻠ ﻰ ‪ ،‬وﺧ ﺺ اﻟ ﻀﺤﻰ ﻷﻧ ﮫ أول اﻟﻨﮭ ﺎر وﻗ ﺎل أﯾ ﻀﺎ ‪ :‬واﻟ ﻀﺤﻰ ‪ :‬ﻣﺆﻧﺜ ﺔ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ارﺗﻔﻌ ﺖ‬
‫اﻟﻀﺤﻰ ‪ ،‬وھﻲ ﻓﻮق اﻟﻀﺤﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﺚ ذھﺐ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺟﻤﻊ ﺿ ﺤﻮة ‪ ،‬وﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ ذھ ﺐ إﻟ ﻰ أﻧ ﮫ اﺳ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺻ ﺮد وﻧﻐ ﺮ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻇ ﺮف ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺘﻤﻜﻦ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺤﺮ ‪ ،‬ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬ﻟﻘﯿﺘ ﮫ ﺿ ﺤﻰ وﺿ ﺤﺎ إذا أردت ﺑ ﮫ‬
‫ﺿﺤﻰ ﯾﻮﻣﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻮﻧﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻔ ﺮاء ‪ :‬اﻟ ﻀﺤﻰ ھ ﻮ اﻟﻨﮭ ﺎر ‪ ،‬واﻟﻤﻌ ﺮوف ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌ ﺮب أن اﻟ ﻀﺤﻰ ‪ :‬اﻟﻨﮭ ﺎر ﻛﻠ ﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻟﺪوام ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﮫ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ أو ﺣﺮھﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ ﺣﺮ اﻟ ﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اﺳﺘﺪل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬إن اﻟﻀﺤﻰ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وﻻ ﺗ ﻀﺤﻰ ( أي ﻻ ﯾﺆذﯾ ﻚ اﻟﺤ ﺮ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻤﺒ ﺮد ‪ :‬أﺻ ﻞ‬
‫اﻟ ﻀﺤﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺢ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻧ ﻮر اﻟ ﺸﻤﺲ ‪ ،‬واﻷﻟ ﻒ ﻣﻘﻠﻮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ‪ ،‬ﺗﻘ ﻮل ‪ :‬ﺿ ﺤﻮة وﺿ ﺤﻮات ‪،‬‬
‫وﺿﺤﻮات وﺿﺤﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاو ﻣﻦ ﺿﺤﻮة ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺿﺤﻰ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاو ‪ ،‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬
‫اﻟﮭﯿﺜﻢ ‪ :‬اﻟﻀﺢ ‪ :‬ﻧﻘﯿﺾ اﻟﻈﻞ ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض ‪ ،‬وأﺻﻠﮫ اﻟ ﻀﺤﻰ ﻓﺎﺳ ﺘﺜﻘﻠﻮا اﻟﯿ ﺎء ﻣ ﻊ ﺳ ﻜﻮن‬
‫اﻟﺤ ﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻮھ ﺎ أﻟﻔ ﺎ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﻟ ﻀﺤﻰ ھ ﻮ اﻟﻨﮭ ﺎر ﻛﻠ ﮫ ‪ ،‬وأﺣ ﺴﺐ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﺿ ﺤﻲ ﻓ ﻼن‬
‫ﻟﻠﺸﻤﺲ ‪ :‬إذا ﻇﮭﺮ ﻣﻨﮫ ؛ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬وأﻧ ﻚ ﻻ ﺗﻈﻤ ﺄ ﻓﯿﮭ ﺎ وﻻ ﺗ ﻀﺤﻰ { ‪ :‬أي ﻻ ﯾ ﺼﯿﺒﻚ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﻋﻨﻲ ﺑﮫ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﮭﺎر ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٤٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٠٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ١٤١/١١‬ﺳﻮرة ﻃﮫ و ‪ ٤٩/٢٠‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٢١/٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٦‬‬
‫‪١٦٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪ -٣‬أﻟﻢ ﻧﺸﺮح ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻻﻧﺸﺮاح‬ ‫‪ -١‬اﻟﺸﺮح‬
‫اﻟﺸﺮح وأﻟﻢ ﻧﺸﺮح ‪ :‬ﻟﻮرودھﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺼﺪر ‪ :‬ﻓﺘﺢ ووﺳ ﻊ أي أﻟ ﻢ ﻧﻔ ﺘﺢ ﺻ ﺪرك ﻟﻺﺳ ﻼم ‪ ،‬و ﻗﯿ ﻞ ‪ :‬أﻟ ﻢ ﻧﻠ ﯿﻦ ﻟ ﻚ ﻗﻠﺒ ﻚ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﻠﺊ ﺣﻜﻤﺎ وﻋﻠﻤﺎ ) ‪ ، ( ٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) أﻟﻢ ﻧﺸﺮح ﻟﻚ ﺻﺪرك ( ﯾﻌﻨﻲ أﻣﺎ ﺷ ﺮﺣﻨﺎ ﻟ ﻚ ﺻ ﺪرك أي‬
‫ﻧﻮرﻧﺎه وﺟﻌﻠﻨﺎه ﻓﺴﯿﺤﺎً رﺣﯿﺒﺎً واﺳﻌﺎً ﻛﻘﻮﻟﮫ )ﻓﻤﻦ ﯾﺮد اﷲ أن ﯾﮭﺪﯾﮫ ﯾ ﺸﺮح ﺻ ﺪره ﻟﻺﺳ ﻼم( وﻛﻤ ﺎ ﺷ ﺮح اﷲ ﺻ ﺪره‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﺷﺮﻋﮫ ﻓ ﺴﯿﺤﺎً واﺳ ﻌﺎً ﺳ ﮭﻼً ﻻ ﺣ ﺮج ﻓﯿ ﮫ وﻻ إﺻ ﺮ وﻻ ﺿ ﯿﻖ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟ ﺸﱠﺮْحُ ‪:‬‬
‫اﻟﻜَﺸْﻒُ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺷَﺮَحَ ﻓﻼن أَﻣﺮه أَي أَوﺿﺤﮫ ‪ ،‬وﺷَﺮَح ﻣﺴﺄَﻟﺔ ﻣ ﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬ﺑَﯿﱠﻨﮭ ﺎ ‪ ،‬وﺷَ ﺮَح اﻟ ﺸﻲءَ ﯾَ ﺸْﺮَﺣُﮫ ﺷَ ﺮْﺣﺎً ‪،‬‬
‫وﺷَ ﺮﱠﺣَﮫ ‪ :‬ﻓﺘﺤ ﮫ وﺑَﯿﱠﻨَ ﮫ وﻛَ ﺸَﻔﮫ ‪ ،‬وﺷَ ﺮَح اﷲُ ﺻ ﺪرَه ﻟﻘﺒ ﻮل اﻟﺨﯿ ﺮ ﯾَ ﺸْﺮَﺣﮫ ﺷَ ﺮْﺣﺎً ﻓﺎﻧْ ﺸَﺮح ‪ :‬وَﺳﱠ ﻌَﮫ ﻟﻘﺒ ﻮل اﻟﺤ ﻖ‬
‫ﻓﺎﺗﱠﺴَﻊ ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٧ )(٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٠٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺸﺮح ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٤٦٠/٥‬و ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪ ٩٠٠/٣‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٦٠/٤‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧١ /٢٠ - ١٦٠/١٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٦٠/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٧٣/٧‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٦‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥١‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥١‬‬
‫ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٦‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﲔ‬
‫اﻟﺘﯿﻦ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ھ ﻮ اﻟﺘ ﯿﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﺘ ﯿﻦ ‪ :‬ﻣ ﺴﺠﺪ ﻧ ﻮح ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﻮدي ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺴﺠﺪ دﻣ ﺸﻖ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي ﻋﻠﯿ ﮫ دﻣ ﺸﻖ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻣ ﺴﺠﺪ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻜﮭ ﻒ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺟﺒﺎل ﻣﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺣﻠ ﻮان إﻟ ﻰ ھﻤ ﺬان ‪ ،‬وأﺻ ﺢ ھ ﺬه اﻷﻗ ﻮال اﻷول ) اﻟﺘ ﯿﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ( ﻷﻧ ﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎز إﻻ ﺑﺪﻟﯿﻞ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻗﺴﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﯿﻦ ؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺳﺘﺮ آدم ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ وھ ﻮ ورق اﻟﺘ ﯿﻦ‬
‫‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬أﻗﺴﻢ ﺑﮫ ﻟﯿﺒﯿﻦ وﺟﮫ اﻟﻤﻨﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﯿﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻨﻈﺮ ‪ ،‬ﻃﯿﺐ اﻟﻤﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﺮاﺋﺤ ﺔ ‪ ،‬ﺳ ﮭﻞ اﻟﺠﻨ ﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻤﻀﻐﺔ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻋﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟﺘﯿﻦ ‪ :‬اﻟﺘ ﯿﻦ اﻟ ﺬي ﯾﺆﻛ ﻞ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﺘ ﯿﻦ ‪ :‬ﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ دﻣﺸﻖ وﻗﯿﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻮح اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدي ‪،‬واﻟﺼﻮاب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺘﯿﻦ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﺆﻛﻞ ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻌ ﺮب ) ‪ ، ( ٢‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون ھﮭﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﻮال ﻛﺜﯿ ﺮة ﻓﻘﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺎﻟﺘﯿﻦ ﻣ ﺴﺠﺪ دﻣ ﺸﻖ وﻗﯿ ﻞ ھ ﻲ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ وﻗﯿ ﻞ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي‬
‫ﻋﻨﺪھﺎ وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ھﻮ ﻣﺴﺠﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ وﻗﯿﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻮح اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدي وﻗﯿﻞ ھﻮ ﺗﯿﻨﻜﻢ ھ ﺬا ) ‪، ( ٣‬‬
‫وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﺘﱢﯿﻦُ ‪ :‬اﻟﺬي ﯾُﺆﻛﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺤﻜﻢ‪ :‬واﻟﺘﯿﻦُ ﺷﺠﺮ اﻟﺒَﻠَﺲ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺒَﻠَﺲ ﻧﻔْ ﺴُﮫ‪ ،‬واﺣﺪﺗ ﮫ ﺗِﯿﻨ ﺔ؛‬
‫ﻗﺎل أَﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ :‬أَﺟﻨﺎﺳُﮫ ﻛﺜﯿﺮة ﺑَﺮﱢﯾّﺔ ورﯾﻔﯿّﺔ وﺳُﮭْﻠﯿّﺔ وﺟﺒَﻠِﯿّﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻛﺜﯿ ﺮ ﺑ ﺄَرض اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬وأَﺧﺒﺮﻧ ﻲ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫أَﻋﺮاب اﻟﺴﱠﺮاة‪ ،‬وھﻢ أَھﻞُ ﺗﯿﻦٍ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﱢﯿﻦُ ﺑﺎﻟﺴﺮاة ﻛﺜﯿﺮٌ ﺟﺪّاً ﻣُﺒﺎح‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺗﺄْﻛﻠ ﮫ رَﻃﺒ ﺎً وﺗُﺰَﺑﱢﺒ ﮫ ﻓﺘَ ﺪﱠﺧِﺮُه‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾُﻜ ﺴﱠﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱢﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺘﯿﻨﺔُ‪ :‬اﻟﺪﱡﺑُﺮُ‪ ،‬واﻟﺘﯿﻦ ‪ :‬ﺟﺒَﻞ ﺑﺎﻟﺸﺄْم؛ وﻗﺎل أَﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ :‬ھﻮ ﺟﺒ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد ﻏَﻄَﻔ ﺎن‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﻗ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل‬
‫ھﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﻟﺸﺄْم ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻷَﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺸﺄْم ﺟﺒﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺘﱢﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺘﱢﯿﻨﺔُ‪ :‬ﻣُﻮَﯾﮭﺔ ﻓﻲ أَﺻ ﻞ ھ ﺬا اﻟﺠﺒ ﻞ؛ ھﻜ ﺬا ﺣﻜ ﺎه أَﺑ ﻮ‬
‫ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻣُﻮَﯾﮭﺔ ﻛﺄَﻧﮫ ﺗﺼﻐﯿﺮُ اﻟﻤ ﺎء ‪ ،‬و ﻗﯿ ﻞ‪ :‬اﻟﺘ ﯿﻦ دِﻣَ ﺸﻖ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺟَﺒَ ﻞ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺟَﺒَ ﻞ ﺑﺎﻟ ﺸﺄْم ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ﻣَ ﺴﺠِﺪ ﺑﺎﻟ ﺸﺎم‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﺘﯿﻦ اﻟﺬي ﻧَﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ھﻮ ﺗِﯿﻨُﻜﻢ ھﺬا ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٧ )(٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٧٥ /٢٠‬‬
‫‪ --٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٣١/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٦٣/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٧٢/٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٥‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٢‬‬
‫‪١٦٤‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ١٥٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ ﺳ ﻔﺮه ﻓ ﻲ إﺣ ﺪى اﻟ ﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﯿﻦ واﻟﺰﯾﺘ ﻮن ﻓﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ أﺣ ﺪا‬
‫أﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﺎ أو ﻗﺮاءة ﻣﻨﮫ ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﯿﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻘﺮأ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﯿﻦ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٤‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٦٤‬و ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٥٥‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٩٥٦‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٧٦٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٦٤‬وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪١١٥‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪ -٢‬اﻗﺮأ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪ -٢‬اﻗﺮأ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻖ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖ ٍأي ﻣﻦ دم ؛ ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻘﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻘ ﺔ اﻟ ﺪم اﻟﺠﺎﻣ ﺪ ؛ وإذا ﺟ ﺮى ﻓﮭ ﻮ اﻟﻤ ﺴﻔﻮح ‪ .‬وﻗ ﺎل ) ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻖ ( ﻓﺬﻛﺮه ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺠﻤﻊ ؛ ﻷﻧﮫ أراد ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬وﻛﻠﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻄﻔﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻘﺔ ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣ ﻦ دم‬
‫رﻃ ﺐ ‪ ،‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻌﻠ ﻖ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﮭ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻤ ﺮ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺟﻔ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻋﻠﻘ ﺔ ‪ ،‬وﺧ ﺺ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﺎﻟ ﺬﻛﺮ‬
‫ﺗﺸﺮﯾﻔﺎً ﻟﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬أراد أن ﯾﺒﯿﻦ ﻗﺪر ﻧﻌﻤﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﺑﺄن ﺧﻠﻘﮫ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻘ ﺔ ﻣﮭﯿﻨ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎر ﺑ ﺸﺮاً ﺳ ﻮﯾﺎً ‪ ،‬وﻋ ﺎﻗﻼ‬
‫ﻣﻤﯿﺰا ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺪم ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ؛ واﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ذھ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻤ ﻊ‬
‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺷﺠﺮة وﺷﺠﺮ ‪ ،‬وﻗﺼﺒﺔ وﻗﺼﺐ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻘﺔ وﻋﻠﻖ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻖ واﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻟﻔﻆ واﺣ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻤﻊ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﻔ ﻆ واﺣ ﺪ ‪ ،‬ﻓﻠ ﺬﻟﻚ ﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻖ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬واﻟﻌَﻠَ ﻖُ ‪:‬‬
‫اﻟ ﺪم ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺪم اﻟﺠﺎﻣ ﺪ اﻟﻐﻠ ﯿﻆ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﺠﺎﻣ ﺪ ﻗﺒ ﻞ أَن ﯾﯿ ﺒﺲ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ اﺷ ﺘﺪت ﺣﻤﺮﺗ ﮫ ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﮫ ﻋَﻠَﻘﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ دم ﻏﻠﯿﻆ ﻋَﻠَﻖٌ ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٧٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٢٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻰ ﻣﻌﺎذ ‪ r‬ﺻﻼة ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻌﮫ ﻓﻄﻮل ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻢ اﻧ ﺼﺮف‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻌﺎذا ﻓﻘﺎل ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺌ ﺖ أﺻ ﻠﻲ ﻣﻌ ﮫ ﻓﻄ ﻮل ﻋﻠ ﻲ‬
‫رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎھﺎ وأﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ واﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸﻰ ‪( ١١ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٦٧/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨١ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٤٤/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪٣٦١/٩‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥٠‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٣‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٦٥‬‬
‫‪١٦٦‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫اﻟﻘﺪر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ‪ :‬ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ؛ ﺳُﻤﱢﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﯾﻘ ﺪر ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾ ﺸﺎء‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮه ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ؛ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤ ﻮت واﻷﺟ ﻞ واﻟ ﺮزق وﻏﯿ ﺮه ‪ ،‬وﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻗ ﺎل ‪ :‬ﯾﻜﺘ ﺐ‬
‫ﻣﻦ أم اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ رزق وﻣﻄﺮ وﺣﯿﺎة وﻣﻮت ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎج ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺎج ﺑﯿ ﺖ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وأﺳﻤﺎء أﺑﺎﺋﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻐﺎدر ﻣﻨﮭﻢ أﺣ ﺪ ‪ ،‬وﻻ ﯾ ﺰاد ﻓ ﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أﯾ ﻀﺎ ‪ :‬أن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻀﻲ اﻷﻗﻀﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن ‪ ،‬وﯾﺴﻠﻤﮭﺎ إﻟﻰ أرﺑﺎﺑﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻌﻈﻤﮭﺎ وﻗ ﺪرھﺎ وﺷ ﺮﻓﮭﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻟﻔ ﻼن ﻗ ﺪر ؛ أي ﺷ ﺮف وﻣﻨﺰﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ﮫ اﻟﺰھ ﺮي وﻏﯿ ﺮه ‪ .‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺪرا ﻋﻈﯿﻤﺎ ‪ ،‬وﺛﻮاﺑ ﺎ ﺟ ﺰﯾﻼ ‪ ،‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟ ﻮراق ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷن ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻟ ﮫ‬
‫ﻗﺪر وﻻ ﺧﻄﺮ ﯾﺼﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ذا ﻗ ﺪر إذا أﺣﯿﺎھ ﺎ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷﻧ ﮫ أﻧ ﺰل ﻓﯿﮭ ﺎ ﻛﺘﺎﺑ ﺎ ذا ﻗ ﺪر ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫رﺳﻮل ذي ﻗﺪر ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻣ ﺔ ذات ﻗ ﺪر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻷﻧ ﮫ ﯾﻨ ﺰل ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻼﺋﻜ ﺔ ذوو ﻗ ﺪر وﺧﻄ ﺮ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻷن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ﯾﻨﺰل ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﮭﻞ ‪ :‬ﺳ ﻤﯿﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻷن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺪر ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﯿﻦ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺨﻠﯿﻞ ‪ :‬ﻷن اﻷرض ﺗﻀﯿﻖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وﻣﻦ ﻗ ﺪر ﻋﻠﯿ ﮫ رزﻗ ﮫ ( ] اﻟﻄ ﻼق ‪ [ ٧ :‬أي‬
‫ﺿﯿﻖ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ‪ :‬ﻛﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وﻣ ﺎ أدراك ( ﻓﻘ ﺪ أدراه ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ ‪ ) :‬وﻣ ﺎ‬
‫ﯾﺪرﯾﻚ ( ] اﻷﺣﺰاب ‪ [ ٦٣ :‬ﻓﻠﻢ ﯾﺪره ‪ ،‬وﻗﺎﻟﮫ ﺳ ﻔﯿﺎن ) ‪ ، ( ١‬واﻟﻠﯿﻠ ﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻨ ﺼﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪ ،‬وﻟﮭﺎ أرﺑﻌﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ‪ ،‬وﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺮاءة ‪ ،‬وﻟﯿﻠﺔ اﻟﺼﻚ ‪ ،‬وﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘ ﺪر ‪ ،‬ووﺻ ﻔﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛ ﺔ ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﯾﻨﺰل اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺎده ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮﻛ ﺎت واﻟﺨﯿ ﺮات واﻟﺜ ﻮاب ‪ ،‬ﻗﯿ ﻞ ‪ :‬أﻧ ﺰل اﻟﻘ ﺮآن ﻛﻠ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﻓ ﻲ ھ ﺬه‬
‫اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺰل ﻧﺠﻤﺎ ﻧﺠﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﺣ ﺴﺐ اﺗﻔ ﺎق اﻷﺳ ﺒﺎب ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻛ ﺎن ﯾﻨ ﺰل ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﻨ ﺰل ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟ ﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻛ ﺎن اﺑﺘ ﺪاء اﻹﻧ ﺰال ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﻠﯿﻠ ﺔ ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ :‬اﻟﻠﯿﻠ ﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﺔ ھﺎھﻨ ﺎ ﻟﯿﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪ .‬واﻷول أﺻﺢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إﻧ ﺎ أﻧﺰﻟﻨ ﺎه ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر ( ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة واﺑ ﻦ زﯾ ﺪ ‪ :‬أﻧ ﺰل اﷲ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ أم اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻌ ﺰة ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻧﺰﻟ ﮫ اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﯿ ﮫ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ واﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬إﻧ ﺎ أﻧﺰﻟﻨ ﺎ ھ ﺬا اﻟﻘ ﺮآن ﺟﻤﻠ ﺔ واﺣ ﺪة إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وھﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻀﻲ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻀﺎء اﻟﺴﻨﺔ ؛ وھﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻗ ﺪر اﷲ‬
‫ﻋﻠﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘﺪر ﻗﺪرا ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر ‪ :‬ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ) ‪ ، ( ٣‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬ﯾﺨﺒ ﺮ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻧ ﮫ أﻧ ﺰل‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر وھﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛ ﺔ ( وھ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر وھ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي أﻧﺰل ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺮآن ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس وﻏﯿ ﺮه أﻧ ﺰل اﷲ اﻟﻘ ﺮآن‬
‫ﺟﻤﻠ ﺔ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﻮح اﻟﻤﺤﻔ ﻮظ إﻟ ﻰ ﺑﯿ ﺖ اﻟﻌ ﺰة ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل ﻣﻔ ﺼﻼ ﺑﺤ ﺴﺐ اﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث‬
‫وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣﻌﻈﻤ ﺎ ﻟ ﺸﺄن ﻟﯿﻠ ﺔ اﻟﻘ ﺪر اﻟﺘ ﻲ اﺧﺘ ﺼﮭﺎ ﺑ ﺈﻧﺰال‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٨/٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٨٤/١٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٥١/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٦٦/٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪١٦٧‬‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٢ )(٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ٣٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ١٢١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿـّﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪ ، ( ١٠١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ‪٠‬‬
‫‪ -١‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٨‬‬
‫‪١٦٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬
‫‪ -٤‬اﻻﻧﻔﻜﺎك‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻨﻔﻜﯿﻦ‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺒﯿﻨﺔ‬
‫‪ -٧‬اﻟﺒﺮﯾﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٥‬أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫‪ ) -١‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ‪ -‬ﻣﻨﻔﻜﯿﻦ ‪ -‬اﻻﻧﻔﻜﺎك‪ -‬أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ( ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺮﯾﺔ ‪ :‬ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ، ( ٢ ) r‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬ﻗﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ، r‬وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أن ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛﻔ ﺮوا ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب واﻟﻤ ﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻔﺘ ﺮﻗﯿﻦ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ‪، r‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ ،‬وھﻲ إرﺳﺎل اﷲ إﯾﺎه رﺳﻮﻻ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﮫ ) ‪ ، ( ٣‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﺒﯿﻨ ﺔ أي ھ ﺬا اﻟﻘ ﺮآن ) ‪، ( ٤‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ :‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٨ )(٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٣٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ١٤٩‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧﯿــّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺒﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪ ، ( ١٠١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻷﺑ ﻲ ﺑ ﻦ ﻛﻌ ﺐ إن اﷲ أﻣﺮﻧ ﻲ أن أﻗ ﺮأ ﻋﻠﯿ ﻚ ) ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ‬
‫ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ( ﻗﺎل وﺳﻤﺎﻧﻲ ﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ :‬ﻓﺒﻜﻰ ‪( ١٢ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٦/١‬ـ ‪ ٢٠٢‬وﻣﻨﮭﺞ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٠/٩٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٥٥/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٧٣/٤‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٨٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٢١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥١ -٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٤‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٤‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٤‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٩٩‬‬
‫‪١٦٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ ) :‬إذا زﻟﺰﻟ ﺖ اﻷرض زﻟﺰاﻟﮭ ﺎ ( أي ﺣﺮﻛ ﺖ ﻣ ﻦ أﺻ ﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻛ ﺬا روى ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﻟﻰ ﯾﺰﻟﺰﻟﮭﺎ ‪ -‬وﻗﺎﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ ‪ -‬؛ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﯾﻮم ﺗﺮﺟﻒ اﻟﺮاﺟﻔﺔ ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻌﮭ ﺎ اﻟﺮادﻓ ﺔ (‬
‫] اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪ [ ٧ - ٦ :‬ﺛﻢ ﺗﺰﻟ ﺰل ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺨ ﺮج ﻣﻮﺗﺎھ ﺎ وھ ﻲ اﻷﺛﻘ ﺎل ‪ ،‬وذﻛ ﺮ اﻟﻤ ﺼﺪر ﻟﻠﺘﺄﻛﯿ ﺪ ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺿ ﯿﻒ إﻟ ﻰ‬
‫اﻷرض ؛ ﻛﻘﻮﻟﻚ ‪ :‬ﻷﻋﻄﯿﻨﻚ ﻋﻄﯿﺘﻚ ؛ أي ﻋﻄﯿﺘﻲ ﻟﻚ ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ذﻟﻚ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ رءوس اﻵي ﺑﻌﺪھﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺮاءة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺰاي ﻣﻦ اﻟﺰﻟﺰال ‪ .‬وﻗﺮأ اﻟﺠﺤﺪري وﻋﯿ ﺴﻰ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑﻔﺘﺤﮭ ﺎ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣ ﺼﺪر أﯾ ﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮﺳ ﻮاس واﻟﻘﻠﻘ ﺎل‬
‫واﻟﺠﺮﺟﺎر ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻜﺴﺮ اﻟﻤﺼﺪر ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻢ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﯾ ﻞ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ } :‬إذا‬
‫زﻟﺰﻟ ﺖ اﻷرض زﻟﺰاﻟﮭ ﺎ { ﯾﻘ ﻮل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ذﻛ ﺮه ‪ } :‬إذا زﻟﺰﻟ ﺖ اﻷرض { ﻟﻘﯿ ﺎم اﻟ ﺴﺎﻋﺔ } زﻟﺰاﻟﮭ ﺎ { ﻓﺮُﺟﱠ ﺖ رﺟ ﺎً ؛‬
‫واﻟﺰﻟﺰال ‪ :‬ﻣﺼﺪر إذا ﻛﺴﺮت اﻟﺰاي ‪ ،‬وإذا ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺎن اﺳﻤﺎ ؛ وأﺿ ﯿﻒ اﻟﺰﻟ ﺰال إﻟ ﻰ اﻷرض وھ ﻮ ﺻ ﻔﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻷﻛﺮﻣﻨﻚ ﻛﺮاﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨ ﻰ ‪ :‬ﻷﻛﺮﻣﻨ ﻚ ﻛﺮاﻣ ﺔ ‪ ،‬وﺣ ﺴﻦ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ زﻟﺰاﻟﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﮭ ﺎ رءوس اﻵﯾ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أي ﺗﺤﺮﻛ ﺖ ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻠﮭﺎ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬زﻟﺰﻟ ﺔ وزﻟ ﺰاﻻ ‪:‬‬
‫ھﺰﱠهُ وﺣﺮ‪‬ﻛًﮫُ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺪﯾﺪة ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ( ) ‪( ٥‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٧ )(٨‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٥‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٠٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﺪﻧــــﯿّﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٠٠ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٥٩/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٧٦/٤‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٣٩٧‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٤١ – ٢٥‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٥‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٢٠٩‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٠ -٤١ – ٢٥‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٥‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٥‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٥‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻰ رﺟﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻘ ﺎل أﻗﺮﺋﻨ ﻲ ﯾ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗ ﺎل ﻟ ﮫ اﻗ ﺮأ ﺛﻼﺛ ﺎً‬
‫ﻣﻦ ذوات ) اﻟﺮ ( ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﻲ واﺷﺘﺪ ﻗﻠﺒﻲ وﻏﻠﻆ ﻟﺴﺎﻧﻲ ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻓ ﺎﻗﺮأ ﻣ ﻦ ذوات ) ﺣ ﻢ ( ﻓﻘ ﺎل ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗ ﺮأ ﺛﻼﺛ ﺎً ﻣ ﻦ ) اﻟﻤ ﺴﺒﺤﺎت ( ﻓﻘ ﺎل ﻣﺜ ﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘ ﮫ ﻓﻘ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ وﻟﻜ ﻦ أﻗﺮﺋﻨ ﻲ ﯾ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪r‬‬
‫ﺳﻮرة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺄﻗﺮأه ) إذا زﻟﺰﻟﺖ اﻷرض زﻟﺰاﻟﮭﺎ ( ﺣﺘ ﻰ إذا ﻓ ﺮغ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻗ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ واﻟ ﺬي ﺑﻌﺜ ﻚ ﺑ ﺎﻟﺤﻖ ﻧﺒﯿ ﺎ ﻻ‬
‫أزﯾﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺑﺪا ﺛﻢ أدﺑﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أﻓﻠﺢ اﻟﺮوﯾﺠﻞ أﻓﻠﺢ اﻟﺮوﯾﺠﻞ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ) إذا زﻟﺰﻟﺖ ( ﻋﺪﻟﺖ ﻟ ﮫ ﺑﻨ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻗ ﺮأ‬
‫) ﻗﻞ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون ( ﻋﺪﻟﺖ ﻟﮫ ﺑﺮﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأ ) ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣﺪ ( ﻋﺪﻟﺖ ﻟﮫ ﺑﺜﻠﺚ اﻟﻘﺮآن ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺠﮭﻨ ﻲ ‪ : t‬أن رﺟ ﻼً ﻣ ﻦ ﺟﮭﯿﻨ ﺔ أﺧﺒ ﺮه أﻧ ﮫ ﺳ ﻤﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺒﺢ ) إذا‬
‫زﻟﺰﻟﺖ ( ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ أدري أﻧﺴﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أم ﻗﺮأ ذﻟﻚ ﻋﻤﺪاً ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﺤﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪٦٥٧٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ – اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ ، ٣٠١/٢‬وﻧﻘﻞ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻛﻼم اﻟ ﺸﯿﺦ زﻛﺮﯾ ﺎ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ‪ -‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺠﻠﯿﻞ ‪ -‬ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺚ ) ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة إذا زﻟﺰﻟﺖ ( أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻛﺎن ﻛﻤ ﻦ ﻗ ﺮأ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل رواه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻣﺎ رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎ ‪ :‬إذا زﻟﺰﻟ ﺖ‬
‫ﺗﻌﺪل رﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬ﻓﻈﮭﺮ أﻧﮫ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻟ ﯿﺲ ﻛﻐﯿ ﺮه ﻣ ﻦ أﺣﺎدﯾ ﺚ اﻟﻔ ﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ رﺣﻤﮫ اﷲ وﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠‬اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ‪٥١٩/٣‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٣٠‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‬
‫اﻟﻌﺎدﯾﺎت‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬وَاﻟْﻌَﺎدِﯾَ ﺎتِ أي اﻷﻓ ﺮاس وﻣﻤ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬إن اﻟﻤ ﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺎدﯾ ﺎت اﻟﺨﯿ ﻞ ‪ ،‬اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس وأﻧ ﺲ واﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫وﻣﺠﺎھﺪ ‪ .‬واﻟﻤﺮاد اﻟﺨﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻐﺰو ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﻗ ﻮل ﺛ ﺎن ‪ :‬أﻧﮭ ﺎ اﻹﺑ ﻞ ؛ ﻗ ﺎل ﻣ ﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻧﺎزﻋ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ھﻲ اﻟﺨﯿﻞ ‪ .‬وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ھﻲ اﻹﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ اﻟﻌﺎدﯾﺎت ﻻﺷ ﺘﻘﺎﻗﮭﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌ ﺪو ‪ ،‬وھ ﻮ ﺗﺒﺎﻋ ﺪ اﻷرﺟ ﻞ ﻓ ﻲ ﺳ ﺮﻋﺔ اﻟﻤ ﺸﻲ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﺄوﯾ ﻞ ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎدﯾﺎت اﻟﺨﯿﻞ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ھﻲ اﻹﺑﻞ وأوﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﺼﻮاب ‪ :‬ﻗﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل‬
‫‪ :‬ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎدﯾﺎت ‪ :‬اﻟﺨﯿﻞ ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻹﺑﻞ ﻻ ﺗﻀﺒﺢ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻀﺒﺢ اﻟﺨﯿﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻧﮭ ﺎ ﺗﻌ ﺪو ﺿ ﺒﺤﺎ‬
‫) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺢ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ ‪ :‬اﻟﻌﺎدﯾ ﺎت ﺟﻤ ﻊ ﻋﺎدﯾ ﺔ ‪ ،‬وھ ﻲ اﻟﺠﺎرﯾ ﺔ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪو وھ ﻮ اﻟﻤ ﺸﻲ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ اﻟﺨﯿﻞ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺪو ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﻤـﺎﺋﺔ ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٤٠‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٦٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻌﺎدﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋ ﻦ ھ ﺸﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة ‪ :‬أن أﺑ ﺎه ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼة اﻟﻤﻐ ﺮب ﺑﻨﺤ ﻮ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺮؤون ) واﻟﻌﺎدﯾ ﺎت ( وﻧﺤﻮھ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻮر ‪( ١٠ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٠٥ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٦٥ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٨١ /٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٦‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٦‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻘﻄﻮع – ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٢٩‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬أي اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔ ؛ ﻛﺬا ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﯾﻦ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ أﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﺮع اﻟﺨﻼﺋ ﻖ ﺑﺄھﻮاﻟﮭ ﺎ وأﻓﺰاﻋﮭ ﺎ ‪،‬‬
‫وأھﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﺗﻘ ﻮل اﻟﻌ ﺮب ﻗ ﺮﻋﺘﮭﻢ اﻟﻘﺎرﻋ ﺔ ‪ ،‬وﻓﻘ ﺮﺗﮭﻢ اﻟﻔ ﺎﻗﺮة ؛ إذا وﻗ ﻊ ﺑﮭ ﻢ أﻣ ﺮ ﻓﻈﯿ ﻊ ‪ ، ( ١ ) ،‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﻟﻘﺎرﻋ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻘ ﺮع ﻗﻠ ﻮب اﻟﻨ ﺎس ھﻮﻟﮭ ﺎ ‪ ،‬وﻋﻈ ﯿﻢ ﻣ ﺎ ﯾﻨ ﺰل ﺑﮭ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒﻼء ﻋﻨ ﺪھﺎ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫ﺻﺒﯿﺤﺔ ﻻ ﻟﯿﻞ ﺑﻌﺪھﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل وﻛﯿﻊ ﺳﻤﻌﺖ أن اﻟﻘﺎرﻋﺔ واﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﺤﺎﻗﺔ ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﻘﺎرﻋ ﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ ﻛﺎﻟﺤﺎﻗ ﺔ واﻟﻄﺎﻣ ﺔ واﻟ ﺼﺎﺧﺔ واﻟﻐﺎﺷ ﯿﺔ وﻏﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ واﻟﻤ ﺼﯿﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﯾﻘﺎل ﻗﺮﻋﺘﮭﻢ ﻗﻮارع اﻟﺪھﺮ ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮫ ﻗﻮارع ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫) اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٣٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ١٥٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜﯿـّــﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٢ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٧٥ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٨٠ /٤‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٧٢٨‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤١ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤١ – ٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٧‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٧‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٨‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ أي ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال واﻷوﻻد وﻗﯿ ﻞ اﻟﺘﻔ ﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ واﻟﻌ ﺸﺎﺋﺮ وﻗﯿ ﻞ أي أﻟﮭ ﺎﻛﻢ اﻟﺘ ﺸﺎﻏﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎش واﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻜﺎﺛﺮة ‪ ،‬ﻗﯿﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﺣﯿﻦ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺤﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻼن ‪ ،‬وﺑﻨ ﻮ ﻓ ﻼن‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ‪ ،‬أﻟﮭﺎھﻢ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﻮا ﺿﻼﻻ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﻓﺨ ﺬ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺼﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣَﯿ ﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ‪ :‬ﺳﮭﻢ ‪ ،‬ﺗﻌﺎدوا وﺗﻜﺎﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺴﺎدة واﻷﺷﺮاف ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛ ﻞ ﺣ ﻲ ﻣ ﻨﮭﻢ‬
‫ﻧﺤﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﯿﺪا ‪ ،‬وأﻋﺰ ﻋﺰﯾﺰا ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻧﻔﺮا ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻋﺎﺋﺬا ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺳﮭﻤﺎً ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮوا ﺑ ﺎﻷﻣﻮات ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺜﺮﺗﮭﻢ ﺳﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ أﻟﮭﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺄﺣﯿﺎﺋﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺮﺿﻮا ﺣﺘﻰ زرﺗﻢ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﻔﺘﺨﺮﯾﻦ ﺑﺎﻷﻣﻮات ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻛ ﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻧﺤﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻋﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ؛ وھﻢ ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم ﯾﺘ ﺴﺎﻗﻄﻮن إﻟ ﻰ آﺧ ﺮھﻢ ‪ ،‬واﷲ ﻣ ﺎزاﻟﻮا‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺒﻮر ﻛﻠﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أن ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓ ﻲ أھ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻵﯾﺔ ﺗﻌﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ وﻏﯿﺮه ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﻤﺒﺎھ ﺎة ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟﻤ ﺎل واﻟﻌ ﺪد ﻋ ﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ رﺑﻜ ﻢ ‪،‬‬
‫وﻋﻤﺎ ﯾﻨﺠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮال واﻷوﻻد ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﺒﯿﻠﺘ ﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ وﺑﻨ ﻲ اﻟﺤ ﺎرث ﺗﻔ ﺎﺧﺮوا وﺗﻜ ﺎﺛﺮوا ﻓﻘﺎﻟ ﺖ إﺣ ﺪاھﻤﺎ ﻓ ﯿﻜﻢ ﻣﺜ ﻞ ﻓ ﻼن ﺑ ﻦ ﻓ ﻼن وﻓ ﻼن‬
‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮون ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺗﻔﺎﺧﺮوا ﺑﺎﻷﺣﯿﺎء ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺠﻌﻠﺖ إﺣ ﺪى اﻟﻄ ﺎﺋﻔﺘﯿﻦ ﺗﻘ ﻮل ﻓ ﯿﻜﻢ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻓﻼن ﯾﺸﯿﺮون إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮر وﻣﺜﻞ ﻓﻼن وﻓﻌﻞ اﻵﺧﺮون ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ) أﻟﮭﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺣﺘ ﻰ زرﺗ ﻢ اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ( ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﻛ ﺎن ﻟﻜ ﻢ ﻓﯿﻤ ﺎ رأﯾ ﺘﻢ ﻋﺒ ﺮة وﺷ ﻐﻞ ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻜَﺜْ ﺮَةُ واﻟﻜِﺜْ ﺮَةُ واﻟﻜُﺜْ ﺮُ‪ :‬ﻧﻘ ﯿﺾ اﻟﻘﻠ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘ ﻞ‬
‫اﻟﻜِﺜْﺮَةُ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺈِﻧﮭﺎ ﻟﻐﺔ ردﯾﺌﺔ‪ ،‬وﻗﻮم ﻛﺜﯿﺮ وھﻢ ﻛﺜﯿﺮون ‪ ،‬واﻟﻜَﺜْﺮَة ﻧﻤﺎء اﻟﻌﺪد ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻛَﺜُﺮَ اﻟ ﺸﻲءُ ﯾَﻜْﺜُ ﺮ ﻛَﺜْ ﺮَةً ‪،‬‬
‫ﻓﮭﻮ ﻛَﺜِﯿﺮٌ ‪ ،‬وﻛُﺜْﺮُ اﻟﺸﻲء ‪ :‬أَﻛْﺜَﺮُه ‪ ،‬وﻗُﻠﱡ ﮫ ‪ :‬أَﻗﻠ ﮫ‪ ،‬واﻟﻜُﺜْ ﺮُ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﻀﻢ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل ‪ :‬اﻟﻜﺜﯿ ﺮُ؛ ﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﻟ ﮫ ﻗُ ﻞﱞ وﻻ ﻛُﺜْ ﺮٌ؛‬
‫وﺷﻲء ﻛَﺜِﯿﺮ وﻛُﺜﺎرٌ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻃَﻮﯾﻞ وﻃُﻮال ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘُﻞﱢ واﻟﻜُﺜْﺮِ واﻟﻘِﻞﱢ واﻟﻜِﺜْﺮِ ‪ ،‬واﻟﻜُﺜْ ﺮُ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﻀﻢ ‪ :‬اﻟﻜﺜﯿ ﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﻘُﻞﱢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿﻞ ‪ ،‬واﻟﻜُﺜْﺮُ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﻲء وأَﻛْﺜَ ﺮُه؛ ﻛَﺜُ ﺮَ اﻟ ﺸﻲءُ ﻛَﺜ ﺎرَةً ﻓﮭ ﻮ ﻛَﺜِﯿ ﺮ وﻛُﺜ ﺎرٌ وﻛَﺜْ ﺮٌ‪ ،‬وﻛَﺜﱠ ﺮ اﻟ ﺸﻲءَ‪ :‬ﺟﻌﻠ ﮫ‬
‫ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وأَﻛْﺜَﺮ‪ :‬أَﺗﻰ ﺑﻜَﺜِﯿﺮ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻛَﺜﱠﺮَ اﻟﺸﻲء وأَﻛْﺜَﺮه ﺟﻌﻠﮫ ﻛَﺜﯿﺮاً‪ ،‬وأَﻛْﺜَﺮ اﷲُ ﻓﯿﻨﺎ ﻣِ ْﺜﻠَ ﻚَ ‪ :‬أَدْﺧَ ﻞَ؛ وأَﻛﺜَ ﺮ اﻟﺮﺟ ﻞُ أَي‬
‫ﻛَﺜُﺮ ﻣﺎﻟُﮫ ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻛَﺜِﯿﺮٌ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﮫ ﻛَﺜْﺮَة آﺑﺎﺋﮫ وﺿُﺮُوبَ ﻋَﻠْﯿﺎﺋﺔ ‪ ،‬واﻟﻜُﺜﺎرُ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ‪ :‬اﻟﻜَﺜِﯿ ﺮُ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟ ﺪار ﻛُﺜ ﺎر وﻛِﺜ ﺎرٌ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس أَي ﺟﻤﺎﻋ ﺎت‪ ،‬وﻻ ﯾﻜ ﻮن إِﻻ ﻣ ﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧ ﺎت ‪ ،‬وﻛﺎﺛَﺮْﻧ ﺎھﻢ ﻓَﻜَﺜَﺮﻧ ﺎھﻢ أَي ﻏﻠﺒﻨ ﺎھﻢ ﺑ ﺎﻟﻜَﺜْﺮَةِ ‪ ،‬وﻛ ﺎ َﺛﺮُوھﻢ‬
‫ﻓَﻜَ َﺜﺮُوھُﻢْ ﯾَﻜْﺜُﺮوﻧَﮭُﻢْ ‪ :‬ﻛ ﺎﻧﻮا أَﻛْﺜَ ﺮَ ﻣ ﻨﮭﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻜ ﺎﺛُﺮ‪ :‬اﻟﻤُﻜ ﺎﺛَﺮة ‪ ،‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ :‬أَﻟﮭ ﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ ﺣﺘ ﻰ زُرْﺗُ ﻢ اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ؛‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺣَﯿﱠﯿْﻦِ ﺗَﻔﺎﺧَﺮُوا أَﯾﱡﮭﻢ أَﻛْﺜَﺮُ ﻋَﺪداً وھﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨ ﺎف وﺑﻨ ﻮ ﺳَ ﮭْﻢ ﻓﻜَﺜَ ﺮَتْ ﺑﻨ ﻮ ﻋﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺎف ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‬
‫ﺑﻨﻮ ﺳﮭﻢ ‪ :‬إِن اﻟﺒَﻐْﻲَ أَھﻠﻜﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻌﺎدﱡوﻧﺎ ﺑﺎﻷَﺣﯿﺎء واﻷَﻣﻮات‪ ،‬ﻓﻜَ َﺜﺮَﺗْﮭﻢ ﺑﻨﻮ ﺳَ ﮭْﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺄَﻧﺰل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ :‬أَﻟﮭ ﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺣﺘﻰ زرﺗﻢ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ؛ أَي ﺣﺘﻰ زرﺗﻢ اﻷَﻣﻮات ؛ وﻗﺎل ﻏﯿﺮه ‪ :‬أَﻟﮭﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟﻌ ﺪد واﻟﻤ ﺎل ﺣﺘ ﻰ زرﺗ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ أَي ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻢ؛ ﻓﺠﻌﻞ زﯾﺎرةَ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺎﻟﻤﻮت ؛ وﻓ ﻼن ﯾَﺘَﻜَﺜﱠ ﺮُ ﺑﻤ ﺎل ﻏﯿ ﺮه ‪ ،‬واﺳ ﺘﻜﺜﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻲء ‪ :‬رﻏ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮫ وأَﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ أَﯾﻀﺎً ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١١٥ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٧٨ /١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٨١ /٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٣٦/١٢‬‬
‫‪١٧٤‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ( ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٣ )(٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٤ ) ( ٢٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ١٢٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻣﻄ ﺮف ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬اﻧﺘﮭﯿ ﺖ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬وھ ﻮ ﯾﻘ ﺮأ ) أﻟﮭ ﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ ( ﻗ ﺎل ‪ :‬ﯾﻘ ﻮل اﺑ ﻦ آدم ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺎﻟﻲ وھﻞ ﻟﻚ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ ﻓﺄﻓﻨﯿﺖ أو ﻟﺒﺴﺖ ﻓﺄﺑﻠﯿﺖ أو ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻓﺄﻣﻀﯿﺖ ‪( ٧ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﯿﻞ أن ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺗﻌﺪل أﻟﻒ آﯾﺔ ﻓﻘﺪ روى اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻋﻦ ﺳﻼم ‪ ٠٠٠٠٠٠٠٠‬ﻣ ﻦ ﻗ ﺮأ اﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺤﺎﺳﺒﮫ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟﺬي اﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬وأﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮأ أﻟﻒ آﯾﺔ ‪( ٨ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٤‬‬
‫‪ -٢‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٢ – ٢٤‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٣‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٥‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪١٠ ٦٥٥‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٤‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٩٥١‬‬
‫‪ -٨‬ﺿﻌﯿﻒ – ﻗﺎﻟﮫ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺤﻘﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪٧٠٤/٥‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٧٥‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ أي اﻟﺪھﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺪھﺮ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ ‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻞ واﻟﻨﮭ ﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻐ ﺪاة واﻟﻌ ﺸﻲ‬
‫‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬إﻧﮫ اﻟﻌﺸﻲ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮوﺑﮭﺎ ؛ وﻗﯿﻞ ھﻮ آﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﻨﮭ ﺎر‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ھ ﻮ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ ؛ ﻷﻧﮭﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮات ؛ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ ﻗﺴﻢ ﺑﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻟﻔ ﻀﻠﮫ ﺑﺘﺠﺪﯾ ﺪ‬
‫اﻟﻨﺒ ﻮة ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻣﻌﻨ ﺎه ورب اﻟﻌ ﺼﺮ ) ‪ ، ( ١‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬ھ ﻮ ﻗ ﺴﻢ‬
‫أﻗﺴﻢ رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ﺑﺎﻟ ﺪھﺮ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬اﻟﻌ ﺼﺮ ‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺪھﺮ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ اﻟﻌ ﺼﺮ ‪ :‬ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﻨﮭ ﺎر ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ھﻮ اﻟﻌﺸﻲ ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ :‬أن ﯾﻘﺎل ‪ :‬إن رﺑﻨﺎ أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ) واﻟﻌﺼﺮ ( اﺳﻢ ﻟﻠ ﺪھﺮ ‪ ،‬وھ ﻮ‬
‫اﻟﻌﺸﻲ واﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺼﺺ ﻣﻤﺎ ﺷﻤﻠﮫ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻌﻨ ﻰ دون ﻣﻌﻨ ﻰ ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻟﺰﻣ ﮫ ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺪاﺧﻞ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ أﻗﺴﻢ ﺑﮫ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ ‪ :‬اﻟﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﯾﻘ ﻊ ﻓﯿ ﮫ ﺣﺮﻛ ﺎت ﺑﻨ ﻲ آدم ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺮ وﺷ ﺮ‬
‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ھﻮ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﺸﮭﻮر اﻷول ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻌَ ﺼْﺮ واﻟﻌِ ﺼْﺮ واﻟﻌُ ﺼْﺮ‬
‫واﻟﻌُ ﺼُﺮ؛ اﻷَﺧﯿ ﺮة ﻋ ﻦ اﻟﻠﺤﯿ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ ﺪھﺮ‪ .‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬واﻟﻌَ ﺼْﺮِ إِنّ اﻹِﻧ ﺴﺎن ﻟﻔ ﻲ ﺧُ ﺴْﺮٍ؛ ﻗ ﺎل اﻟﻔ ﺮاء‪:‬اﻟﻌَ ﺼْﺮ‬
‫اﻟ ﺪھﺮُ‪ ،‬أَﻗ ﺴﻢ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑ ﮫ؛ وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬اﻟﻌَ ﺼْﺮُ ﻣ ﺎ ﯾﻠ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻨﮭ ﺎر‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة‪ :‬ھ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﮭﺎر؛ واﻟﺠﻤﻊ أَﻋْﺼُﺮٌ وأَﻋْﺼﺎر وﻋُﺼْﺮٌ وﻋُ ﺼﻮرٌ؛ ﻗ ﺎل اﻟﻌﺠ ﺎج‪ :‬واﻟﻌَ ﺼْﺮان‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻞ واﻟﻨﮭ ﺎر‪ .‬واﻟﻌَ ﺼْﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻠﯿﻠ ﺔ‪.‬واﻟﻌَ ﺼْﺮ وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟ ﺴﻜﯿﺖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻣُﺜْﻨ ﻰ‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻞ واﻟﻨﮭ ﺎر‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭﻤ ﺎ اﻟﻌَ ﺼْﺮان‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﯾﻘ ﺎل‬
‫اﻟﻌَﺼْﺮان اﻟﻐﺪاة واﻟﻌﺸﻲّ ؛ واﻟﻌَﺼْﺮ‪ :‬اﻟﻌﺸﻲ إِﻟﻰ اﺣﻤﺮار اﻟﺸﻤﺲ ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٦‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٧ )(٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ١٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٦٨‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜـــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٢ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٨٤/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٨٥/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٣٦/٩‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٧‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٢ – ٢٧‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٧‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٨‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٧‬‬
‫‪١٧٦‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺰﯾﻨﺔ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﺎل ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻼن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬إذا اﻟﺘﻘﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﺮأ أﺣ ﺪھﻤﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻵﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ﺛﻢ ﯾﺴﻠﻢ أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﺪّﺑﺮ اﻟﻨﺎس ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﻟﻮﺳﻌﺘﮭﻢ ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﺤﮫ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٧١١/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ ٥٨٥/٤‬وﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪٥٢٥/٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ‬
‫اﻟﮭﻤﺰة‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس أن اﻟﮭﻤ ﺰة ‪ :‬اﻟ ﺬي ﯾﻐﺘ ﺎب ‪ ،‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ واﻟﺤ ﺴﻦ وﻣﺠﺎھ ﺪ وﻋﻄ ﺎء ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫رﺑﺎح ‪ :‬اﻟﮭﻤﺰة ‪ :‬اﻟﺬي ﯾﻐﺘﺎب وﯾﻄﻌﻦ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ، ،‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗ ﻞ ﺿ ﺪ ھ ﺬا اﻟﻜ ﻼم ‪ :‬إن اﻟﮭُﻤَ ﺰَة ‪ :‬اﻟ ﺬي ﯾﻐﺘ ﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻐﯿﺒﺔ ‪ ، ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة وﻣﺠﺎھ ﺪ ‪ :‬اﻟﮭﻤ ﺰة ‪ :‬اﻟﻄﻌ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ زﯾ ﺪ اﻟﮭ ﺎﻣﺰ ‪ :‬اﻟ ﺬي ﯾﮭﻤ ﺰ اﻟﻨ ﺎس ﺑﯿ ﺪه‬
‫وﯾ ﻀﺮﺑﮭﻢ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري ﯾﮭﻤ ﺰ ﺑﻠ ﺴﺎﻧﮫ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﯿ ﺴﺎن ‪ :‬اﻟﮭﻤ ﺰة اﻟ ﺬي ﯾ ﺆذي ﺟﻠ ﺴﺎءه ﺑ ﺴﻮء اﻟﻠﻔ ﻆ ‪،‬‬
‫وأﺻ ﻞ اﻟﮭﻤ ﺰ ‪ :‬اﻟﻜ ﺴﺮ ‪ ،‬واﻟﻌ ﺾ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻲء ﺑﻌﻨ ﻒ ؛ وﻣﻨ ﮫ ھﻤ ﺰ اﻟﺤ ﺮف ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ھﻤ ﺰت رأﺳ ﮫ ‪ ،‬وھﻤ ﺰت‬
‫اﻟﺠ ﻮز ﺑﻜﻔ ﻲ ﻛ ﺴﺮﺗﮫ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬أﺻ ﻞ اﻟﮭﻤ ﺰ واﻟﻠﻤ ﺰ ‪ :‬اﻟ ﺪﻓﻊ واﻟ ﻀﺮب ‪ ،‬ﻟﻤ ﺰه ﯾﻠﻤ ﺰه ﻟﻤ ﺰاً ‪ :‬إذا ﺿ ﺮﺑﮫ ودﻓﻌ ﮫ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ھﻤﺰه ‪ :‬أي دﻓﻌﮫ وﺿﺮﺑﮫ ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﻟﮭﻤﺰة ﻛ ﻞ ﻣﻐﺘ ﺎب ﻟﻠﻨ ﺎس ‪ ،‬ﯾﻐﺘ ﺎﺑﮭﻢ وﯾﺒﻐ ﻀﮭﻢ ‪ ،‬وﯾﺄﻛ ﻞ‬
‫ﻟﺤﻮم اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﮭﻤ ﺰة ‪ :‬ﯾﮭﻤ ﺰه ﻓ ﻲ وﺟﮭ ﮫ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﮭﻤ ﺰة ﺑﺎﻟﯿ ﺪ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﮭﻤ ﺎز ﺑ ﺎﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﻠﻤﺎز ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﻌﻨﻲ ﯾﺰدري اﻟﻨ ﺎس وﯾﻨ ﺘﻘﺺ ﺑﮭ ﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ھﻤ ﺰة ﻟﻤ ﺰة ﻃﻌ ﺎن ﻣﻌﯿ ﺎب ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺮﺑﯿ ﻊ ﺑ ﻦ‬
‫أﻧ ﺲ اﻟﮭﻤ ﺰة ﯾﮭﻤ ﺰه ﻓ ﻲ وﺟﮭ ﮫ واﻟﻠﻤ ﺰة ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔ ﮫ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻗﺘ ﺎدة اﻟﮭﻤ ﺰة واﻟﻠﻤ ﺰة ﻟ ﺴﺎﻧﮫ وﻋﯿﻨ ﮫ وﯾﺄﻛ ﻞ ﻟﺤ ﻮم اﻟﻨ ﺎس‬
‫وﯾﻄﻌﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ اﻟﮭﻤﺰة ﺑﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﻠﻤﺰة ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ) ‪ ، ( ٣‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬ھَﻤَ ﺰَ رأْﺳ ﮫ ﯾَﮭْﻤِ ﺰُه‬
‫ﺠﻮْزَة ﺑﯿﺪه ﯾَﮭْﻤِﺰُھ ﺎ‪ :‬ﻛ ﺬﻟﻚ‪ .‬وھَﻤَ ﺰَ اﻟﺪاﺑ ﺔ ﯾَﮭْﻤِﺰُھ ﺎ‬
‫ھَﻤْﺰاً‪ :‬ﻏَﻤَﺰَه ‪ ،‬وﻗﺪ ھَﻤَﺰْتُ اﻟﺸﻲءَ ﻓﻲ ﻛﻔﻲ؛ ﻗﺎل رؤﺑﺔ ‪ :‬وھَﻤَﺰَ اﻟ َ‬
‫ھَﻤْﺰاً‪ :‬ﻏَﻤَﺰَھﺎ‪ .‬واﻟﻤِﮭْﻤﺎزُ‪ :‬ﻣﺎ ھُﻤِﺰَتْ ﺑﮫ؛ ﻗﺎل اﻟﺸﻤﺎخ ‪ :‬أَراد اﻟﻤﮭﺎﻣﯿﺰ‪ ،‬ﻓﺤ ﺬف اﻟﯿ ﺎء ﺿ ﺮورة‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺪه‪ :‬وﻗ ﺪ‬
‫ﯾﻜ ﻮن ﺟﻤ ﻊ ﻣِﮭْﻤَ ﺰٍ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻷَزھ ﺮي ‪ :‬وھَﻤَ ﺰَ اﻟﻘَﻨ ﺎةَ ﺿَ ﻐَﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤَﮭ ﺎﻣِﺰ إذا ﺛُﻘﱢﻔَ ﺖْ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺷ ﻤﺮ‪ :‬واﻟﻤَﮭ ﺎﻣِﺰُ ﻋِ ﺼِﻲﱞ‪،‬‬
‫واﺣﺪﺗﮭﺎ ﻣِﮭْﻤَﺰَة‪ ،‬وھﻲ ﻋﺼﺎً ﻓﻲ رأْﺳﮭﺎ ﺣﺪﯾﺪة ﯾُﻨﺨﺲ ﺑﮭﺎ اﻟﺤﻤﺎر؛ ﻗ ﺎل اﻷَﺧﻄ ﻞ‪ :‬وھَﻤَ ﺰَهُ‪ :‬دﻓﻌ ﮫ وﺿ ﺮﺑﮫ‪ .‬وھَﻤَﺰْﺗُ ﮫ‬
‫وﻟَﻤَﺰْﺗُﮫ وﻟَﮭَﺰْﺗُﮫ وﻧَﮭَﺰْﺗُﮫ إذا دﻓﻌﺘﮫ؛ واﻟﮭَﺎﻣِﺰُ واﻟﮭُﻤﱠﺎزُ‪ :‬اﻟﻌَﯿﱠﺎبُ ‪ ،‬واﻟﮭُﻤَﺰَةُ ﻣﺜﻠ ﮫ ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ھُﻤَ ﺰَةٌ واﻣ ﺮأَة ھُﻤَ ﺰَةٌ أَﯾ ﻀﺎً‪،‬‬
‫ﺨﻠُﻒ اﻟﻨ ﺎسَ ﻣ ﻦ وراﺋﮭ ﻢ وﯾﺄْﻛ ﻞ ﻟﺤ ﻮﻣﮭﻢ ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌُﯿَﺒَ ﺔِ‪ ،‬ﯾﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ ﺑﺎﻟ ﺸﱢﺪْقِ واﻟﻌ ﯿﻦ‬ ‫واﻟﮭَﻤﱠﺎز واﻟﮭُﻤَﺰَة‪ :‬اﻟﺬي ﯾَ ْ‬
‫واﻟﺮأْس ‪ ،‬اﻟﻠﯿﺚ‪ :‬اﻟﮭَﻤﱠﺎزُ واﻟﮭُﻤَﺰَة اﻟﺬي ﯾَﮭْﻤِﺰُ أَﺧﺎه ﻓﻲ ﻗﻔﺎه ﻣﻦ ﺧَﻠْﻔِﮫ‪ ،‬واﻟﻠﱠﻤْﺰُ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ‪ ،‬اﺑ ﻦ اﻷَﻋﺮاﺑ ﻲ‪ :‬اﻟﮭَﻤْ ﺰُ‬
‫اﻟﻐَﺾﱡ‪ ،‬واﻟﮭَﻤْﺰُ اﻟﻜَﺴْﺮُ‪ ،‬واﻟﮭَﻤْﺰُ اﻟﻌَﯿْﺐُ ‪ ،‬وروي ﻋﻦ أَﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬وﯾ ﻞ ﻟﻜ ﻞ ھﻤ ﺰة ﻟﻤ ﺰة؛ ﻗ ﺎل‪ :‬ھ ﻮ‬
‫اﻟﻤَ ﺸﱠﺎءُ ﺑﺎﻟﻨﻤﯿﻤ ﺔ اﻟﻤُﻔَ ﺮﱢقُ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻤُﻐْ ﺮي ﺑ ﯿﻦ اﻷَﺣﺒ ﺔ ‪ ،‬وھَﻤَ ﺰَ اﻟ ﺸﯿﻄﺎنُ اﻹِﻧ ﺴﺎنَ ھَﻤْ ﺰاً‪ :‬ھَﻤَ ﺲَ ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﮫ‬
‫ﻄﺮُھﺎ ﺑﻘﻠﺐ اﻹِﻧﺴﺎن ‪( ٤ ) ٠‬‬ ‫وَﺳْﻮاﺳﺎً‪ ،‬وھَﻤَﺰاتُ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ :‬ﺧَﻄَﺮاﺗُﮫ اﻟﺘﻲ ﯾُﺨْ ِ‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٤ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٦٨٦/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٨٦/٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٣١/١٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٢ – ٣٠‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٩‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫)‪( ١ )(٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٢ ) ( ٨٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٣ ) ( ١٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﮭﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٢ – ٣٠‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٨‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﯿﻞ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ أﻓﯿﺎل ‪ :‬وﻓﯿﻮل ‪ ،‬وﻓﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟ ﺴﻜﯿﺖ ‪ :‬وﻻ ﺗﻘ ﻞ أﻓﯿﻠ ﺔ ‪ ،‬واﻷﻧﺜ ﻰ ﻓﯿﻠ ﺔ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﯿﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ :‬ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن أﺻﻞ ﻓﯿﻞ ﻓﻌﻼ ‪ ،‬ﻓﻜﺴﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﯿﺎء ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺑﯿﺾ وﺑ ﯿﺾ ‪،‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻷﺧﻔ ﺶ ‪ :‬ھ ﺬا ﻻ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻮاﺣ ﺪ ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤ ﻊ ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻓﯿ ﻞ اﻟ ﺮأي ‪ ،‬أي ﺿ ﻌﯿﻒ اﻟ ﺮأي ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻊ أﻓﯿﺎل ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻓﺎل ؛ أي ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺮأي ‪ ،‬ﻣﺨﻄﺊ اﻟﻔﺮاﺳﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺎل اﻟﺮأي ﯾﻔﯿﻞ ﻓﯿﻮﻟﺔ ‪ ،‬وﻓﯿ ﻞ رأﯾ ﮫ ﺗﻔﯿ ﯿﻼ‬
‫‪ :‬أي ﺿﻌﻔﮫ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﯿﻞ اﻟﺮأي ) ‪ ، ( ١‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻔِﯿﻞ ‪ :‬ﻣﻌﺮوف واﻟﺠﻤﻊ أَﻓْﯿ ﺎل وﻓُﯿُ ﻮل وﻓِﯿَﻠ ﺔ؛ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻜﯿﺖ‪ :‬وﻻ ﺗﻘﻞ أَﻓْﯿِﻠﺔ‪ ،‬واﻷُﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻓِﯿﻠ ﺔ‪ ،‬وﺻ ﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓَﯿﱠ ﺎل ﻗ ﺎل ﺳ ﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ :‬ﯾﺠ ﻮز أَن ﯾﻜ ﻮن أَﺻ ﻞ ﻓﯿ ﻞ ﻓُﻌْ ﻼً ﻓﻜ ﺴﺮ ﻣ ﻦ‬
‫أَﺟﻞ اﻟﯿﺎء ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا أَﺑﯿﺾ وﺑِﯿﺾ؛ ﻗﺎل اﻷَﺧﻔﺶ ‪ :‬ھﺬا ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ إِﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ؛ وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺪه ‪:‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺳ ﯿﺒﻮﯾﮫ ﯾﺠ ﻮز أَن ﯾﻜ ﻮن ﻓِﯿ ﻞ ﻓِﻌْ ﻼً وﻓُﻌْ ﻼً ﻓﯿﻜ ﻮن أَﻓْﯿ ﺎل ‪ ،‬إذا ﻛ ﺎن ﻓُﻌْ ﻼً ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻷَﺟﻨ ﺎد واﻷَﺟْﺤ ﺎر‪ ،‬وﯾﻜ ﻮن‬
‫اﻟﻔُﯿُﻮل ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺨِﺮَﺟَﺔَ ﯾﻌﻨﻲ ﺟﻤ ﻊ ﺧُ ﺮْج ‪ ،‬وﻟﯿﻠ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﻟ ﻮن اﻟﻔِﯿ ﻞ أَي ﺳَ ﻮْداء ﻻ ﯾﮭﺘ ﺪي ﻟﮭ ﺎ‪ ،‬وأَﻟ ﻮان اﻟﻔِﯿَﻠ ﺔ ﻛ ﺬﻟﻚ ‪،‬‬
‫واﺳْ ﺘَﻔْﯿَﻞ اﻟﺠﻤ ﻞُ ‪ :‬ﺻ ﺎر ﻛﺎﻟﻔِﯿ ﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﯿﱡ ﻞ‪ :‬زﯾ ﺎدة اﻟ ﺸﺒﺎب وﻣُﮭْﻜَﺘ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺗﻔﯿﱠ ﻞ إذا ﺳ ﻤﻦ ﻛﺄَﻧ ﮫ ﻓِﯿ ﻞ ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻓَﯿﱢ ﻞ‬
‫اﻟﻠﺤ ﻢ‪ :‬ﻛﺜﯿ ﺮة‪ ،‬وﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﯾﮭﻤ ﺰه ﻓﯿﻘ ﻮل ﻓَﯿْﺌِ ﻞ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻓَﯿْﻌِ ﻞ ‪ ،‬وﺗﻔﯿﱠ ﻞ اﻟﻨﺒ ﺎت ‪ :‬اﻛْﺘَﮭَ ﻞ؛ ﻋ ﻦ ﺛﻌﻠ ﺐ ‪،‬‬
‫وﻓَﺎل رأْﯾُﮫ ﯾَﻔِﯿﻞ ﻓَﯿْﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬أَﺧْﻄﺄَ وﺿَﻌُﻒ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨ ﺖ أُﺣ ﺐ أَن ﯾ ﺮى ﻓ ﻲ رأْﯾ ﻚ ﻓِﯿَﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻓِﯿ ﻞُ اﻟ ﺮأْي أَي‬
‫ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺮأْي ‪ ،‬وﺗﻔﯿﱠﻞ‪ :‬ﻛَﻔﺎل ‪ ،‬وﻓَﯿﱠﻞ رأْﯾَ ﮫ ‪ :‬ﻗﺒﱠﺤ ﮫ وﺧﻄﱠ ﺄَه ‪ ،‬وﻓَﯿﱢ ﻞ رأْﯾَ ﮫ ﺗَﻔْﯿِ ﯿﻼً أَي ﺿ ﻌﱠﻔﮫ‪ ،‬ﻓﮭ ﻮ ﻓَﯿﱢ ﻞ اﻟ ﺮأْي ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺑﺮي ‪ :‬ﯾﻘﺎل ﻓﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﯾَﻔِﯿﻞ ﻓُﯿُﻮﻻً وﻓَﯿﺎﻟﺔ وﻓِﯿﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻓﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ رأْﯾﮫ وﻓَﯿﱠﻞ إذا ﻟ ﻢ ﯾ ﺼِﺐ ﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ورﺟ ﻞ‬
‫ﻓﺎﺋﻞ اﻟﺮأْي وﻓﺎﻟُﮫ وﻓَﯿﱠﻠ ﮫ؛ ) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺠ ﻢ ‪ :‬اﻟﻔﯿ ﻞ ﺣﯿ ﻮان ﺿ ﺨﻢ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻮاﺷ ﺐ اﻟﺜﺪﯾﯿ ﺔ ‪ ،‬ذو ﺧﺮﻃ ﻮم‬
‫ﻃﻮﯾﻞ ﯾﺘﻨﺎول ﺑﮫ اﻷﺷﯿﺎء ﻛﺎﻟﯿﺪ ‪ ،‬وﻟﮫ ﻧﺎﺑﺎن ﺑﺎرزان ﻛﺒﯿﺮان ﯾُﺘ‪‬ﺨَﺬُ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﻌﺎج ‪ ،‬ﺟﻤﻌﮫ أﻓﯿﺎل وﻓﯿﻠﺔ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٧ )(٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٧٦‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻔﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٢٨ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٣٧٠/١٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٧٠٩‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٢ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٩‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٩‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪١٨٠‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫‪ -٢‬إﯾﻼف ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬وأﻣﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﮭﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺪرﻛ ﺔ ﺑ ﻦ إﻟﯿ ﺎس ﺑ ﻦ ﻣ ﻀﺮ ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﻨﻀﺮ ﻓﮭﻮ ﻗﺮﺷﻲ دون ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﮫ ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﺮﯾ ﺸﻲ ‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﻘﯿ ﺎس ؛ ﻗ ﺎل اﻟ ﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻛ ﻞ‬
‫ﻗﺮﯾ ﺸﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣﮭﺎﺑ ﺔ ﻓ ﺈن أردت ﺑﻘ ﺮﯾﺶ اﻟﺤ ﻲ ﺻ ﺮﻓﺘﮫ ‪ ،‬وإن أردت ﺑ ﮫ اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺼﺮﻓﮫ ؛ ﻗ ﺎل اﻟ ﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬وﻛﻔ ﻰ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﻌﻀﻼت وﺳﺎدھﺎ واﻟﺘﻘﺮﯾﺶ ‪ :‬اﻻﻛﺘﺴﺎب ‪ ،‬وﺗﻘﺮﺷ ﻮا أي ﺗﺠﻤﻌ ﻮا ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣﺘﻔ ﺮﻗﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮ اﻟﺤ ﺮم ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻤﻌﮭﻢ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﻓﻲ اﻟﺤﺮم ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺗﺨﺬوه ﻣﺴﻜﻨﺎ ‪ ،‬و ﻗﯿﻞ ‪ :‬إن ﻗﺮﯾﺸﺎ ﺑﻨﻮ ﻓﮭﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ اﻟﻨ ﻀﺮ ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻠ ﺪه ﻓﮭ ﺮ ﻓﻠ ﯿﺲ ﺑﻘﺮﺷ ﻲ ‪ ،‬واﻷول أﺻ ﺢ وأﺛﺒ ﺖ ‪ ،‬واﺧﺘﻠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺗ ﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻗﺮﯾ ﺸﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﻮال ‪ :‬أﺣ ﺪھﻤﺎ ‪:‬‬
‫ﻟ ﺘﺠﻤﻌﮭﻢ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﻔ ﺮق ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﺮش ‪ :‬اﻟﺘﺠﻤ ﻊ واﻻﻟﺘﺌ ﺎم ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺟﻠ ﺪة اﻟﯿ ﺸﻜﺮي ‪ :‬إﺧ ﻮة ﻗﺮﺷ ﻮا اﻟ ﺬﻧﻮب ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ دھﺮھﻢ وﻗﺪﯾﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﺠﺎرا ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺒﮭﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺮش ‪ :‬اﻟﺘﻜﺴﺐ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺮش ﯾﻘ ﺮش‬
‫ﻗﺮﺷﺎ ‪ :‬إذا ﻛﺴﺐ وﺟﻤﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ‪ :‬وﺑ ﮫ ﺳ ﻤﯿﺖ ﻗ ﺮﯾﺶ ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ‪ :‬ﻷﻧﮭ ﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﻔﺘ ﺸﻮن اﻟﺤ ﺎج ﻣ ﻦ ذي اﻟﺨﻠ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺴﺪون ﺧﻠﺘﮫ ‪ ،‬واﻟﻘﺮش ‪ :‬اﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ‪ ،‬اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺎ روي أن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺳﺄل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺮﯾﺸﺎ ؟ ﻓﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أﻗﻮى دواﺑﮫ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺮش ؛ ﺗﺄﻛ ﻞ وﻻ ﺗﺆﻛ ﻞ ‪ ،‬وﺗﻌﻠ ﻮ وﻻ ﺗﻌﻠ ﻰ ‪ ،‬وأﻧ ﺸﺪ ﻗ ﻮل ﺗﺒ ﻊ ‪ :‬وﻗ ﺮﯾﺶ‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺤــﺮ ﺑﮭﺎ ﺳﻤﯿﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺮﯾﺸﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺮث واﻟﺴﻤﯿﻦ وﻻ ﺗﺘــﺮك ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺬي ﺟﻨﺎﺣﯿﻦ رﯾ ﺸﺎ ھﻜ ﺬا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒﻼد ﺣﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﺄﻛﻠﻮن اﻟﺒﻼد أﻛﻼ ﻛﻤﯿﺸﺎ وﻟﮭﻢ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺒﻲ ﯾﻜﺜﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﯿﮭﻢ واﻟﺨﻤﻮﺷﺎ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٥ )(٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٧‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٧٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜـــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ٢٠٧/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪٤٩٧/٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٣٨ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٤٢ – ٢٨‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٦٥‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٦ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٩‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٥٩‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻦ أم ھﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻀﻞ اﷲ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺑ ﺴﺒﻊ ﺧ ﻼل ‪ :‬أﻧ ﻲ ﻣ ﻨﮭﻢ وأن اﻟﻨﺒ ﻮة‬
‫ﻓﯿﮭﻢ واﻟﺤﺠﺎﺑﺔ واﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﻓﯿﮭﻢ وأن اﷲ ﻧﺼﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﻞ وأﻧﮭﻢ ﻋﺒ ﺪوا اﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﻋ ﺸﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﺒ ﺪه ﻏﯿ ﺮھﻢ‬
‫وأن اﷲ أﻧﺰل ﻓ ﯿﮭﻢ ﺳ ﻮرة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮآن ‪ -‬ﺛ ﻢ ﺗ ﻼ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ﻹﯾ ﻼف ﻗ ﺮﯾﺶ إﯾﻼﻓﮭ ﻢ‬
‫رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﯿﻒ ﻓﻠﯿﻌﺒﺪوا رب ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﻮع وآﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻮف ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻀﻞ اﷲ ﻗﺮﯾﺸﺎ ﺑﺴﺒﻊ ﺧﺼﺎل ‪ :‬ﻓﻀﻠﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻋﺒﺪوا اﷲ ﻋﺸﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﺒ ﺪه إﻻ ﻗﺮﺷ ﻲ وﻓ ﻀﻠﮭﻢ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻧﺼﺮھﻢ ﯾﻮم اﻟﻔﯿﻞ وھﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮن وﻓﻀﻠﮭﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮآن ﻟ ﻢ ﯾُ ﺪﺧِﻞ ﻓ ﯿﮭﻢ ﻏﯿ ﺮھﻢ ) ﻹﯾ ﻼف‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ( وﻓﻀﻠﮭﻢ ﺑﺄن ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﺤﺠﺎﺑﺔ واﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ‪( ٢ ) ٠‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺴﻦ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٢٠٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٩٤٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺎﻋﻮن‬
‫‪ -٢‬أرأﯾﺖ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪﯾﻦ‬
‫‪ -٤‬اﻟﯿﺘﯿﻢ‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺎﻋﻮن ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬أرأﯾﺖ ‪ -‬اﻟﺪﯾﻦ ‪ -‬اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﻟﻮرودھﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪٠‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬ﻓﯿ ﮫ اﺛﻨ ﺎ ﻋ ﺸﺮ ﻗ ﻮﻻً ‪ :‬اﻷول ‪ :‬أﻧ ﮫ زﻛ ﺎة أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ واﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﮫ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ ﯾﻤﻨﻌﮭ ﺎ ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬أن‬
‫اﻟﻤﺎﻋﻮن اﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﯾﺶ ‪ ،‬اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﮫ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺎﻟﻔ ﺄس واﻟﻘ ﺪر واﻟﻨ ﺎر وﻣ ﺎ أﺷ ﺒﮫ ذﻟ ﻚ‬
‫‪ ،‬اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻤﺎﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺄس واﻟﻘﺪر واﻟﺪﻟﻮ واﻟﻘﺪاﺣ ﺔ ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﯿ ﮫ ﻣﻨﻔﻌ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﯿ ﻞ وﻛﺜﯿ ﺮ ‪،‬واﻟﻤ ﺎﻋﻮن ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﺰﻛ ﺎة ‪،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ‪ :‬أﻧ ﮫ اﻟﻌﺎرﯾ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟ ﺴﺎدس ‪ :‬أﻧ ﮫ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺮوف ﻛﻠ ﮫ اﻟ ﺬي ﯾﺘﻌﺎﻃ ﺎه اﻟﻨ ﺎس ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬أﻧ ﮫ اﻟﻤ ﺎء واﻟﻜ ﻸ ‪،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ‪ :‬اﻟﻤ ﺎء وﺣ ﺪه ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬اﻟﻘﻮل اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻤﺴﺘﻐﻞ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ اﻷﻣ ﻮال ؛ ﻣ ﺄﺧﻮذ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﻦ وھ ﻮ اﻟﻘﻠﯿ ﻞ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻗﻄﺮب ‪ :‬أﺻﻞ اﻟﻤﺎﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻦ ‪ :‬اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﯿﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ‪ :‬أﺻ ﻠﮫ ﻣﻌﻮﻧ ﺔ ‪،‬‬
‫واﻷﻟﻒ ﻋ ﻮض ﻣ ﻦ اﻟﮭ ﺎء وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ‪ :‬ﻣﻔﻌ ﻮل ﻣ ﻦ أﻋ ﺎن ﯾﻌ ﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﻌ ﻮن ‪ :‬ھ ﻮ اﻹﻣ ﺪاد ﺑ ﺎﻟﻘﻮة‬
‫واﻵﻻت واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﯿﺴﺮة ﻟﻸﻣﺮ ‪ ،‬اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪ :‬أﻧ ﮫ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻻﻧﻘﯿ ﺎد ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮل اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ ‪ :‬ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﺤ ﻞ‬
‫ﻣﻨﻌﮫ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺎء واﻟﻤﻠﺢ واﻟﻨﺎر ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ ) :‬وﯾﻤﻨﻌ ﻮن اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ( ﯾﻘ ﻮل ‪ :‬وﯾﻤﻨﻌ ﻮن اﻟﻨ ﺎس ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪھﻢ ‪ ،‬وأﺻ ﻞ اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻣﻨﻔﻌﺘ ﮫ ؛ ﯾﻘ ﺎل ﻟﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ﯾﻨ ﺰل ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺤﺎب ‪ :‬ﻣ ﺎﻋﻮن ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‬
‫واﻟﺰﻛﺎة ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻋﻨﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎﻋﻮن ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬ﻋﻨ ﻲ ﺑ ﮫ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ھﻮ ﻣ ﺎ ﯾﺘﻌ ﺎوره اﻟﻨ ﺎس ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺪﻟﻮ واﻟﻘ ﺪر وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ وﻗﯿ ﻞ اﻟ ﺬﯾﻦ ‪:‬‬
‫ﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﻌﺎرﯾﺔ وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺮوف وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن‬
‫‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﺎل ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﯾﺶ وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟ ﺼﻮاب ‪ ،‬إذ ﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ھ ﻮ ﻣ ﺎ وﺻ ﻔﻨﺎ ﻗﺒ ﻞ ‪ ،‬وﻛ ﺎن‬
‫اﷲ ﻗﺪ أﺧﺒﺮ ﻋﻦ ھﺆﻻء اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﯾﻤﻨﻌﻮﻧﮫ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺧﺒﺮا ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺨﺺ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺷ ﯿﺌﺎ ‪ ،‬أن ﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫إن اﷲ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﯾﺘﻌﺎوﻧﻮﻧ ﮫ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﯾﻤﻨﻌ ﻮن أھ ﻞ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻤ ﺴﻜﻨﺔ ﻣ ﺎ أوﺟ ﺐ اﷲ ﻟﮭ ﻢ ﻓ ﻲ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎﻋﻮن اﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻣ ﺎ ﯾﺘﻌ ﺎوره اﻟﻨ ﺎس ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺄس واﻟﻘ ﺪر وﻣﺘ ﺎع اﻟﺒﯿ ﺖ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ وﻗﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺎل‬
‫ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﯾﺶ ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٦/٢‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ٤٩٩/٥‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ص ‪١٩٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٤٥ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٧٠٩/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٥٩٤/٤‬‬
‫‪١٨٣‬‬
‫وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻤﺎﻋﻮن اﻟﻤﺎء ﺑﻌﯿﻨﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﮭﻮ ﻓﺎﻋﻮلٌ ﻣﻦ اﻟﻤَﻌْﻦِ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻓ ﺴﻤﯿﺖ اﻟﺰﻛ ﺎة‬
‫ﻣﺎﻋُﻮﻧﺎً ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻷَﻧﮫ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺎل رﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮه‪ ،‬وھ ﻮ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ‪ ،‬واﻟﻤَﻌْ ﻦُ واﻟﻤ ﺎﻋﻮن‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺮوف ﻛﻠ ﮫ‬
‫ﻟﺘﯿﺴﺮه وﺳﮭﻮﻟﺘﮫ ﻟﺪَﯾْﻨﺎ ﺑ ﺎﻓﺘﺮاض اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ إﯾ ﺎه ﻋﻠﯿﻨ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺳ ﯿﺪه‪ :‬واﻟﻤ ﺎﻋﻮنُ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﺰﻛ ﺎة‪ ،‬وﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﻌﻤ ﻞ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ واﻟﻘﻠﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻋﻮن ‪ :‬أَﺳﻘﺎط اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺎﻟﺪﱠﻟﻮِ واﻟﻔﺄْس واﻟﻘِﺪْرِ واﻟﻘَ ﺼْﻌﺔ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣﻨ ﮫ‬
‫أَﯾﻀﺎً ﻷَﻧﮫ ﻻ ﯾﻜْﺮِثُ ﻣﻌﻄﯿﮫ وﻻ ﯾُﻌَﻨﱢﻲ ﻛﺎﺳﺒَﮫ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺛﻌﻠ ﺐ ‪ :‬اﻟﻤ ﺎﻋﻮن ﻣ ﺎ ﯾ ﺴﺘﻌﺎر ﻣ ﻦ ﻗَ ﺪُومٍ وﺳُ ﻔْﺮةٍ وﺷَ ﻔْﺮةٍ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻤﺎﻋﻮن أَﺻﻠﮫ ﻣَﻌُﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻷَﻟﻒ ﻋﻮض ﻣﻦ اﻟﮭ ﺎء ‪ ،‬واﻟﻤ ﺎﻋﻮن ‪ :‬اﻟﻤَﻄَ ﺮُ ﻷَﻧ ﮫ ﯾ ﺄْﺗﻲ ﻣ ﻦ رﺣﻤ ﺔ اﷲ‬
‫ﻋَﻔْﻮاً ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻼج ﻛﻤ ﺎ ﺗُﻌ ﺎﻟﺞُ اﻷَﺑ ﺂرُ وﻧﺤﻮھ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓُ ﺮَض اﻟﻤَ ﺸﺎرب ‪ ،‬واﻟﻤ ﺎﻋﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻔﻌ ﺔ واﻟﻌﻄﯿ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ واﻟﺘﱠﯿَﺴﱡﺮ‪ ،‬وﻗﺎل أَﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔ ﺔ‪ :‬اﻟﻤَﻌْ ﻦُ واﻟﻤ ﺎﻋُﻮنُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﮫ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﯿﺪه‪ :‬وأُراه ﻣﺎ اﻧْﺘُﻔِﻊ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺄْﺗﻲ ﻋَﻔْﻮاً ‪( ١ )٠‬‬
‫) اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٤ )(٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١١١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ ) ٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٤٦/١٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٩‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٢٩‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٩‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٩‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫اﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬اﻟﻜ ﻮﺛﺮ ﻓﻮﻋ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜ ﺮة ‪ ،‬واﻟﻌ ﺮب ﺗ ﺴﻤﻲ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻛﺜﯿ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺪد واﻟﻘ ﺪر واﻟﺨﻄ ﺮ ﻛ ﻮﺛﺮا ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻮﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ :‬اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ :‬اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب واﻷﺷﯿﺎع ‪ ،‬واﻟﻜ ﻮﺛﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻐﺒ ﺎر‬
‫‪ :‬اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮﺛﺮ إذا ﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﺛﺮ اﻟﺬي أﻋﻄﯿﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻗ ﻮﻻ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬أﻧﮫ ﻧﮭﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧ ﮫ ﺣ ﻮض اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ‪ :‬أن اﻟﻜ ﻮﺛﺮ اﻟﻨﺒ ﻮة واﻟﻜﺘ ﺎب ‪،‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻹﺳﻼم ‪ ،‬اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻘ ﺮآن وﺗﺨﻔﯿ ﻒ اﻟ ﺸﺮاﺋﻊ ‪ ،‬اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ھ ﻮ ﻛﺜ ﺮة اﻷﺻ ﺤﺎب‬
‫واﻷﻣ ﺔ واﻷﺷ ﯿﺎع ‪ ،‬اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ‪ :‬أﻧ ﮫ اﻹﯾﺜ ﺎر ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ‪ :‬أﻧ ﮫ رِﻓﻌ ﺔ اﻟ ﺬﻛﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ‪ :‬أﻧ ﮫ ﻧ ﻮر ﻓ ﻲ ﻗﻠﺒ ﻚ دﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻲّ ‪،‬‬
‫وﻗﻄﻌﻚ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاي ‪ ،‬اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟ ﺸﻔﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ ‪ :‬ﻣﻌﺠ ﺰات اﻟ ﺮب ھُ ﺪِيَ ﺑﮭ ﺎ أھ ﻞ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻟ ﺪﻋﻮﺗﻚ ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋ ﺸﺮ‪ :‬ھ ﻮ ﻻ إﻟ ﮫ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ‪ :‬اﻟﻔﻘ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ ‪ ،‬اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ‪ :‬اﻟ ﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﺨﻤﺲ ؛ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺻﺢ ھﺬه اﻷﻗ ﻮال اﻷول واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ r‬ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﺛﺮ) ‪ ، ( ١‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻜ ﻮﺛﺮ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬ھ ﻮ ﻧﮭ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ أﻋﻄﺎه اﷲ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪا ‪ .r‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ :‬اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬ھ ﻮ ﺣ ﻮض أﻋﻄﯿ ﮫ‬
‫رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ ‪ ،‬وأوﻟ ﻰ ھ ﺬه اﻷﻗ ﻮال ﺑﺎﻟ ﺼﻮاب ﻋﻨ ﺪي ‪ ،‬ﻗ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬ھ ﻮ اﺳ ﻢ اﻟﻨﮭ ﺮ اﻟ ﺬي أﻋﻄﯿ ﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬وﺻﻔﮫ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة ‪ ،‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪره ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ذﻟﻚ أوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬ﻟﺘﺘ ﺎﺑﻊ اﻷﺧﺒ ﺎر‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ‪( ٢ )٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٣‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٥ )(٣‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٤٢‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜـــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٤٧ /٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٧١٦/١٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪١٨٥‬‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) : r‬اﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ :‬ﻧﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﺘﺎه ﻣﻦ ذھﺐ ‪ ،‬وﻣﺠﺮاه ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪر‬
‫واﻟﯿﺎﻗﻮت ‪ ،‬ﺗﺮﺑﺘﮫ أﻃﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻚ ‪ ،‬وﻣﺎؤه أﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ وأﺑﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إذ أﻏﻔﻰ إﻏﻔﺎءة ﺛ ﻢ رﻓ ﻊ رأﺳ ﮫ ﻣﺘﺒ ﺴﻤﺎ ﻓﻘﻠﻨ ﺎ ‪ :‬ﻣ ﺎ أﺿ ﺤﻜﻚ ﯾ ﺎ‬
‫رﺳ ﻮل اﷲ ؟ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻧﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻲ آﻧﻔ ﺎ ﺳ ﻮرة ﻓﻘ ﺮأ ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ ) إﻧ ﺎ أﻋﻄﯿﻨ ﺎك اﻟﻜ ﻮﺛﺮ ‪ ،‬ﻓ ﺼﻞ ﻟﺮﺑ ﻚ‬
‫واﻧﺤﺮ ‪ ،‬إن ﺷﺎﻧﺌﻚ ھﻮ اﻷﺑﺘﺮ ( ﺛﻢ ﻗﺎل أﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﻜﻮﺛﺮ ؟ ﻗﻠﻨﺎ اﷲ ورﺳﻮل أﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻓﺈﻧ ﮫ ﻧﮭ ﺮ وﻋﺪﻧﯿ ﮫ رﺑ ﻲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ھﻮ ﺣﻮض ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺘ ﻲ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ آﻧﯿﺘ ﮫ ﻋ ﺪد اﻟﻨﺠ ﻮم ‪ ،‬ﻓﯿﺨ ﺘﻠﺞ اﻟﻌﺒ ﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻓ ﺄﻗﻮل‬
‫إﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﺎل إﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ أﺣﺪث ﺑﻌﺪك ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ - -٣‬ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ t‬أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ﻟﻤ ﺮوان ‪ :‬ﯾ ﺎ أﺑ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ أﺗﻘ ﺮأ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب ب )ﻗُ ﻞْ ھُ ﻮَ اﻟﻠﱠ ﮫُ أَﺣَ ﺪٌ ( و )إﻧﱠ ﺎ‬
‫أَﻋْﻄَﯿْﻨَﺎكَ اﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ( ﻗﺎل ﻧﻌ ﻢ‪ :‬ﻗ ﺎل ﻓﻤﺤﻠﻮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ رأﯾ ﺖ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﯾﻘ ﺮأ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺄﻃﻮل اﻟﻄ ﻮﻟﯿﯿﻦ )اﻟﻤ ﺺ() ‪، ( ٣‬‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎً واﻷﻧﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٦٧٧‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٣٣٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٠٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٩٤٥‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪٧٢٨‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ص ‪١١٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٨٦‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺒﺎدة ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
‫‪ -١‬اﻟﻜﺎﻓﺮون ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻮرود أﺻﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ‪٠‬‬
‫اﻟﻜﻔ ﺮ ﻟﻐ ﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻐﻄﯿ ﺔ واﻟﺠﺤ ﻮد ‪ ،‬وﺷ ﺮﻋﺎً ‪ :‬اﻟﺘﻜ ﺬﯾﺐ ﺑ ﺎﷲ وﺑﻤ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺑ ﮫ رﺳ ﻠﮫ ﻋﻨ ﮫ ﻛ ﻼً أو ﺑﻌ ﻀﺎً ) ‪ ، ( ٣‬وﻓ ﻲ‬
‫ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻜُﻔْ ﺮُ‪ :‬ﻧﻘ ﯿﺾ اﻹِﯾﻤ ﺎن؛ آﻣﻨﱠ ﺎ ﺑ ﺎﷲ و َﻛﻔَﺮْﻧ ﺎ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﻏﻮت؛ ﻛَﻔَ ﺮَ ﯾَﻜْﻔُ ﺮ ﻛُﻔْ ﺮاً وﻛُﻔُ ﻮراً و ُﻛﻔْﺮاﻧ ﺎً ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‬
‫ﺼﻮْا واﻣﺘﻨﻌ ﻮا ‪ ،‬واﻟﻜُﻔْ ﺮُ‪ :‬ﻛُﻔْ ﺮُ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‪ ،‬وھ ﻮ ﻧﻘ ﯿﺾ اﻟ ﺸﻜﺮ ‪ ،‬واﻟﻜُﻔْ ﺮُ‪ :‬ﺟُﺤ ﻮد‬ ‫ﻷَھﻞ دار اﻟﺤﺮب ‪ :‬ﻗﺪ َﻛﻔَﺮُوا أَي ﻋَ َ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺿِ ﺪﱡ اﻟ ﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬إِﻧ ﺎ ﺑﻜ ﻞﱟ ﻛ ﺎﻓﺮون؛ أَي ﺟﺎﺣ ﺪون‪ .‬وﻛَﻔَ ﺮَ ﻧَﻌْﻤَ ﺔَ اﷲ ﯾَﻜْﻔُﺮھ ﺎ ﻛُﻔُ ﻮراً و ُﻛﻔْﺮاﻧ ﺎً‬
‫و َﻛﻔَﺮ ﺑﮭﺎ‪ :‬ﺟَﺤَﺪَھﺎ وﺳَﺘَﺮھﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻓَﺮَه ﺣَﻘﱠﮫ ‪ :‬ﺟَﺤَﺪَه ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣُﻜَﻔﱠﺮ‪ :‬ﻣﺠﺤﻮد اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻊ إِﺣﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻛ ﺎﻓﺮ‪ :‬ﺟﺎﺣ ﺪ‬
‫ﻷَﻧْﻌُ ﻢِ اﷲ ‪ ،‬ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﱠﺘْﺮ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬ﻷَﻧ ﮫ ﻣُﻐَﻄّ ﻰً ﻋﻠ ﻰ ﻗﻠﺒ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ درﯾ ﺪ ‪ :‬ﻛﺄَﻧ ﮫ ﻓﺎﻋ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻣﻔﻌ ﻮل‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻊ ﻛُﻔﱠﺎر وﻛَﻔَﺮَة وﻛِﻔﺎرٌ ‪ ،‬وﺟﻤﻊُ اﻟﻜﺎﻓِﺮَة ﻛَﻮاﻓِﺮُ ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻛَﻔﱠﺎرٌ و َﻛﻔُﻮر‪ :‬ﻛ ﺎﻓﺮ‪ ،‬واﻷُﻧﺜ ﻰ ﻛَﻔُ ﻮرٌ أَﯾ ﻀﺎً‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭﻤ ﺎ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎً ُﻛﻔُﺮٌ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻷَن اﻟﮭﺎء ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺆﻧﺜ ﮫ‪ ،‬إِﻻ أَﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺪ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻋ ﺪوة اﷲ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺾ أَھ ﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻟﻜُﻔْﺮُ ﻋﻠﻰ أَرﺑﻌﺔ أَﻧﺤﺎء‪ :‬ﻛﻔﺮ إِﻧﻜ ﺎر ﺑ ﺄَن ﻻ ﯾﻌ ﺮف اﷲ أَﺻ ﻼً وﻻ ﯾﻌﺘ ﺮف ﺑ ﮫ‪ ،‬وﻛﻔ ﺮ ﺟﺤ ﻮد‪ ،‬وﻛﻔ ﺮ ﻣﻌﺎﻧ ﺪة‪،‬‬
‫وﻛﻔﺮ ﻧﻔﺎق؛ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ رﺑﮫ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ وﯾﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء ‪ ،‬ﻓﺄَﻣﺎ ﻛﻔﺮ اﻹِﻧﻜﺎر ﻓﮭﻮ أَن ﯾﻜﻔ ﺮ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮫ وﻟﺴﺎﻧﮫ وﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪ ،‬وأَﻣﺎ ﻛﻔﺮ اﻟﺠﺤﻮد ﻓ ﺄَن ﯾﻌﺘ ﺮف ﺑﻘﻠﺒ ﮫ وﻻ ﯾﻘ ﺮّ ﺑﻠ ﺴﺎﻧﮫ ﻓﮭ ﻮ ﻛ ﺎف‬
‫وأَﻣﺎ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﺄَن ﯾﻘ ﺮّ ﺑﻠ ﺴﺎﻧﮫ وﯾﻜﻔ ﺮ ﺑﻘﻠﺒ ﮫ وﻻ ﯾﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻘﻠﺒ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺷ ﻤﺮ‪ :‬واﻟﻜﻔ ﺮ أَﯾ ﻀﺎً ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺒ ﺮاءة ‪ ،‬وﻛﺘ ﺐ‬
‫ﻋﺒﺪُ اﻟﻤﻠﻚ إِﻟﻰ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟُﺒَﯿْﺮ ﯾﺴﺄَﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﻔ ﺮ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﻟﻜﻔ ﺮ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮه‪ :‬ﻓﻜﻔ ﺮ ھ ﻮ ﺷ ﺮك ﯾﺘﺨ ﺬ ﻣ ﻊ اﷲ إِﻟﮭ ﺎً آﺧ ﺮ‪،‬‬
‫وﻛﻔﺮ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻛﻔﺮ ﺑﺎدﱢﻋﺎء وﻟ ﺪ اﷲ‪ ،‬وﻛﻔ ﺮ ﻣُ ﺪﱠﻋﻲ اﻹِﺳْ ﻼم‪ ،‬وھ ﻮ أَن ﯾﻌﻤ ﻞ أَﻋﻤ ﺎﻻً ﺑﻐﯿ ﺮ ﻣ ﺎ أَﻧ ﺰل اﷲ‬
‫وﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ اﻷَرض ﻓﺴﺎداً وﯾﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﻣﺤﺮّﻣﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷَﻋﻤﺎل ﻛﻔﺮانِ‪ :‬أَﺣ ﺪھﻤﺎ ﻛﻔ ﺮ ﻧﻌﻤ ﺔ اﷲ‪،‬‬
‫واﻵﺧﺮ اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺘﻐﻄﯿ ﺔ‪ ،‬واﻟﻜ ﺎﻓﺮ ذو ﻛﻔ ﺮ أَي ذو ﺗﻐﻄﯿ ﺔ ﻟﻘﻠﺒ ﮫ ﺑﻜﻔ ﺮه ‪ ،‬واﻟﻜَﻔْ ﺮُ‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﻔﺘﺢ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻐﻄﯿﺔ ‪ ،‬وﻛَﻔَﺮْتُ اﻟﺸﻲء أَﻛْﻔِﺮُه ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬أَي ﺳ ﺘﺮﺗﮫ ‪ ،‬واﻟﻜ ﺎﻓِﺮ‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻞ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﺎح‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻞ اﻟﻤﻈﻠ ﻢ ﻷَﻧ ﮫ ﯾ ﺴﺘﺮ‬
‫ﺑﻈﻠﻤﺘﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬و َﻛﻔَﺮَ اﻟﻠﯿﻞُ اﻟﺸﻲءَ و َﻛﻔَﺮَ ﻋﻠﯿﮫ ‪ :‬ﻏَﻄﱠﺎه ‪ ،‬وﻛَﻔَﺮَ اﻟﻠﯿﻞُ ﻋﻠ ﻰ أَﺛَ ﺮِ ﺻ ﺎﺣﺒﻲ ‪ :‬ﻏَﻄﱠ ﺎه ﺑ ﺴﻮاده وﻇﻠﻤﺘ ﮫ‬
‫‪ ،‬و َﻛﻔَﺮَ اﻟﺠﮭﻞُ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻓﻼن ‪( ٤ )٠‬‬
‫) اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٧ )(٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٢٦‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٦ /١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥٣ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬أﯾﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ‪٢٠/١‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١١٨/١٢‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٦‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫) ‪( ١ ) ( ٧٤‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ) ص ‪ ، ( ١٠١‬وراﺟﻊ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ واﻷﻋﻠﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺮأ ﺑﮭﺎ وﺑﻘﻞ ھﻮ اﷲ أﺣﺪ ﻓﻲ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ وﻓﻲ رواﯾﺔ أﻧﮫ ﻗﺮأ ﺑﮭﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاف ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) r‬ﻗﻞ ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون ( ﺗﻌﺪل رﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ‪( ٤ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﺪﯾﺚ ‪ :‬اﻗﺮأ ) ﻗﻞ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون ( ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ‪( ٥ ) ٠‬‬
‫ﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪٣٢٣/٢‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤١ – ٢٥‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٩٠٦‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪١١٤٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪٥٨٦‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪١١٦١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻮدﯾﻊ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﺼﺮ‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻮدﯾﻊ ﻷن ﻓﯿﮭﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﺮب وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪( ١ ) ٠ r‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ ‪ :‬اﻟﻨ ﺼﺮ ‪ :‬اﻟﻌ ﻮن ﻣ ﺄﺧﻮذ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻗ ﺪ ﻧ ﺼﺮ اﻟﻐﯿ ﺚ اﻷرض ‪ :‬إذا أﻋ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒﺎﺗﮭ ﺎ ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﺼﺮه ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪوه ﯾﻨ ﺼﺮه ﻧ ﺼﺮاً ؛ أي أﻋﺎﻧ ﮫ ‪ ،‬واﻻﺳ ﻢ اﻟﻨ ﺼﺮة ‪ ،‬واﺳﺘﻨ ﺼﺮه ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪوه ‪ :‬أي ﺳ ﺄﻟﮫ أن ﯾﻨ ﺼﺮه‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺻﺮوا ‪ :‬ﻧﺼﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟﻤ ﺮاد ﺑﮭ ﺬا اﻟﻨ ﺼﺮ ﻧ ﺼﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ r‬ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮﯾﺶ ؛ وﻗﯿ ﻞ ‪:‬‬
‫ﻧ ﺼﺮه ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺎﺗﻠ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺎر ؛ ﻓ ﺈن ﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻟﻨ ﺼﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟ ﮫ ) ‪ ، ( ٢‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻨﱠ ﺼﺮ‪ :‬إِﻋﺎﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮم؛ ﻧﺼَﺮه ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪوّه ﯾﻨ ﺼُﺮه وﻧ ﺼَﺮه ﯾﻨ ﺼُﺮه ﻧ ﺼْﺮاً‪ ،‬ورﺟ ﻞ ﻧﺎﺻِ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﻧُ ﺼﱠﺎر ‪ ،‬واﻻﺳ ﻢ اﻟﻨﱡ ﺼْﺮة ؛‬
‫واﻟﻨﱡﺼْﺮة ‪ :‬ﺣُﺴْﻦ اﻟﻤَﻌُﻮﻧﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺼﺎر‪ :‬اﻻﻧﺘﻘﺎم ‪ ،‬واﻻﺳْﺘِﻨْﺼﺎر‪ :‬اﺳْﺘِﻤْﺪاد اﻟﻨﱠﺼْﺮ‪ ،‬واﺳْﺘَﻨْﺼَﺮه ﻋﻠ ﻰ ﻋَ ﺪُوّه أَي ﺳ ﺄَﻟﮫ‬
‫أَن ﯾﻨ ﺼُﺮه ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻨَ ﺼﱡﺮُ‪ :‬ﻣُﻌﺎﻟَﺠَ ﺔ اﻟﻨﱠ ﺼْﺮ وﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب ﺗَﺤَﻠﱠ ﻢ وﺗَﻨَ ﻮﱠر‪ ،‬واﻟﺘﱠﻨﺎﺻُ ﺮ‪ :‬اﻟﺘﱠﻌ ﺎون ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﱠ ﺼْﺮ‪،‬‬
‫وﺗَﻨﺎﺻَﺮُوا ‪ :‬ﻧَﺼَﺮ ﺑﻌﻀُﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫) اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ) ‪( ٥‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٦ )(٣‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٧٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﺪﻧــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -٢‬أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺪل رﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ‪( ١٠ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻮرة إﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ ﻗ ﺮب أﺟ ﻞ اﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ ‪ r‬ﺣﯿ ﺚ ﻟ ﻢ ﯾﻌ ﺶ ﺑﻌ ﺪھﺎ ﺳ ﻮى واﺣ ﺪ وﺛﻤ ﺎﻧﯿﻦ ﯾﻮﻣ ﺎً ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ t‬ﻗﺎل ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ ﻋَﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أن ﻗﺪ ﻧُﻌِﯿَﺖْ إﻟﯿﮫ ﻧﻔﺴُﮫ ‪( ١١ )٠‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪١٧٦/١‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٥٧ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٦٠/١٤‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٢ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٥٢ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦١‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦١‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺤﯿﺢ – اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١٣٢/٢‬‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﺤﮫ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٣٥٣ – ٣٢٠١‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﺪ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻠﮭﺐ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺒﺖ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﺴﺪ‬ ‫‪١‬ـ ﺃﲰـــﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ ‪ :‬أي ﻣﻦ ﻟﯿﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣ ﻦ ﺟﻠ ﻮد اﻹﺑ ﻞ ‪ ،‬أو ﻣ ﻦ أوﺑﺎرھ ﺎ وﺟﻤ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺪ أﻣ ﺴﺎد ‪،‬‬
‫ﻗﯿﻞ ھﻮ ﺣﺒﻞ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﻮف ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻲ ﺣﺒﺎل ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﺴﺪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻞ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ‬
‫ذرﻋﮭ ﺎ ﺳ ﺒﻌﻮن ذراﻋ ﺎ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﻗ ﻼدة ﻣ ﻦ ودع ‪ ،‬واﻟ ﻮدع ‪ :‬ﺧ ﺮز ﺑ ﯿﺾ ﺗﺨ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ ‪ ،‬ﺗﺘﻔ ﺎوت ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻐﺮ‬
‫واﻟﻜﺒﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺪ ‪ :‬اﻟﻔﺘﻞ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺴﺪ ﺣﺒﻠﮫ ﯾﻤﺴﺪه ﻣﺴﺪاً ؛ أي أﺟﺎد ﻓﺘﻠﮫ ‪ ،‬وداﺑﺔ ﻣﻤﺴﻮدة اﻟﺨﻠﻖ ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷ ﺪﯾﺪة‬
‫اﻷﺳﺮ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ھﻲ ﺣﺒ ﺎل ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻜ ﺔ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺣﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﺠﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺴﺪ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺮة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺴﺪ ‪ :‬ﻗ ﻼدة ﻣ ﻦ ودع ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺪ ‪ :‬اﻟﻠﯿ ﻒ ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ ذرﻋﮭﺎ ﺳﺒﻌﻮن ذراﻋﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ ‪ ،‬وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪي ﺑﺎﻟ ﺼﻮاب ‪ ،‬ﻗ ﻮل‬
‫ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل ‪ :‬ھ ﻮ ﺣﺒ ﻞ ﺟﻤ ﻊ ﻣ ﻦ أﻧ ﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﺄوﯾﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟ ﺬي ذﻛﺮﻧ ﺎ ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺴﺎد ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺪ ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺤﺒﺎل ) ‪ ، ( ٣‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪ :‬اﻟﻤ ﺴﺪ اﻟﻠﯿ ﻒ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺪ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ذرﻋﮭ ﺎ ﺳ ﺒﻌﻮن‬
‫ذراﻋﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻗﻼدة ﻣﻦ ﻧﺎر ﻃﻮﻟﮭﺎ ﺳﺒﻌﻮن ذراﻋﺎ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺴﺪ اﻟﻠﯿﻒ واﻟﻤﺴﺪ أﯾﻀﺎ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﯿ ﻒ أو ﺧ ﻮص وﻗ ﺪ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﻠﻮد اﻹﺑﻞ أو أوﺑﺎرھﺎ وﻣﺴﺪت اﻟﺤﺒﻞ أﻣﺴﺪه ﻣﺴﺪا إذا أﺟﺪت ﻓﺘﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻤﺴﺪ ﻃ ﻮق ﻣ ﻦ ﺣﺪﯾ ﺪ ) ‪( ٤‬‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬اﻟﻤﺴَﺪُ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ‪ :‬اﻟﻠﱢﯿﻒ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤَﺴَﺪُ ﺣﺒﻞ ﻣ ﻦ ﻟﯿ ﻒٍ أَو ﺧُ ﻮص أَو ﺷ ﻌﺮ أَو وﺑَ ﺮ أَو ﺻ ﻮف أَو‬
‫ﺟﻠﻮد اﻹِﺑﻞ أَو ﺟﻠﻮد أَو ﻣﻦ أَيّ ﺷﻲء ﻛﺎن ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ أَﻣ ﺴﺎد وﻣِ ﺴﺎدٌ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺰﺟ ﺎج‪ :‬اﻟﻤ ﺴﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺤﺒ ﻞ إذا ﻛ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻟﯿﻒ اﻟﻤُﻘْﻞ وﻗﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﻐﯿﺮه ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟ ﺴﻜﯿﺖ‪ :‬اﻟﻤَ ﺴْﺪُ ﻣ ﺼﺪر ﻣَ ﺴَﺪَ اﻟﺤﺒ ﻞ ﯾَﻤْ ﺴُﺪُه ﻣَ ﺴْﺪاً‪ ،‬ﺑﺎﻟ ﺴﻜﻮن‪ ،‬إذا أَﺟ ﺎد‬
‫ﻓﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺣﺒﻞ ﻣَﺴَﺪٌ أَي ﻣﻤﺴﻮد ﻗﺪ ﻣُﺴِﺪَ أَي أُﺟِﯿﺪَ ﻓَﺘْﻠُﮫُ ﻣَﺴْﺪاً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤَﺴْﺪُ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬وﻣَﺴَﺪَ اﻟﺤﺒ ﻞَ ﯾَﻤْ ﺴُﺪُه ﻣَ ﺴْﺪاً‪ :‬ﻓﺘﻠ ﮫ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴَﺪ‪ :‬اﻟﺤﺒﻞ اﻟﻤﻤﺴﻮد أَي اﻟﻤﻔﺘﻮل ﻣﻦ ﻧﺒﺎت أَو ﻟِﺤﺎء ﺷﺠﺮة ‪( ٥ )٠‬‬
‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٨ )(٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٩ ) ( ٢٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ١٠ ) ( ٧٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫‪ ١‬ـ ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﺬا راﺟﻊ ﺳﻮرة ) ق ( ‪ )٠‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٦/١‬وﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ‪٩٧١/٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٦٤ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٧٣٧/١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٦٠٣/٤‬‬
‫‪ -٥‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪١٠٢/١٣‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٢٤ – ٢٩‬‬
‫‪ -٧‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪ ٢٤ – ٢٩‬وﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ص ‪٥٦‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٤ -٢٤ – ٢٩‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٢‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس‪٦٦٢‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٢٤ – ٢٩‬‬
‫‪١٩٠‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫‪ -١‬اﻹﺧﻼص‬
‫‪ -٢‬اﻷﺳﺎس‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﺠﺎة‬
‫‪ -٤‬اﻟﺼﻤﺪ‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﻔﺮﯾﺪ ) ‪( ١‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ‬
‫‪ -١‬اﻹﺧﻼص ‪ :‬ﻷن اﻟﺴﻮرة ﺗﺮﺷﺪ إﻟﻰ إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻷﺳﺎس ‪ :‬ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ وھﻮ أﺳﺎس اﻟﺪﯾﻦ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﺠﺎة ‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺼﻤﺪ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪٠‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪ :‬ﻻﺷﺘﻤﺎل اﻟﺴﻮرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﷲ ‪٠‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﻔﺮﯾﺪ ‪ :‬ھﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) اﷲ أﺣﺪ ( ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ‪ :‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬وﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﺴﻮرﺗﻲ اﻹﺧﻼص وﺑﺮاءة اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺘﺎن ﻷﻧﮭﻤﺎ ﯾﺒﺮﺋﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق)‪٠(٢‬‬
‫اﻹﺧﻼص وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ وھﻮ إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ‪٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٥ )(٤‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٦ ) ( ١٥‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٤٧‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜـــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٦/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ٦١١/٨‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪت أﺳﻤﺎء أﺧﺮى وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﺮاﺟﻊ وھﻲ ) اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ ‪ ،‬اﻟﻮﻻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺒﺔ ) ﻟﻤ ﻦ ﺳ ﺄل اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ r‬اﻧ ﺴﺐ‬
‫ﻟﻨ ﺎ رﺑ ﻚ ( ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺠﻤ ﺎل ‪ ،‬اﻟﻤﻌ ﻮذة ‪ ،‬اﻟﻤﺎﻧﻌ ﺔ ) ﻣ ﻦ ﻋ ﺬاب اﻟﻘﺒ ﺮ ( ‪ ،‬اﻟﻤﺤ ﻀﺮ ) ﺣ ﻀﻮر اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ( ‪،‬‬
‫اﻟﻤُﻨﻔﺮة ‪ ،‬اﻟﺒﺮاءة ‪ ،‬اﻟﻤﺬﻛﺮة ‪ ،‬اﻟﻨﻮر ‪ ،‬اﻷﻣﺎن ( واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺘﮭﺎ‬
‫‪ -٢‬ذﻛﺮ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﺘﺪى اﻹﻣﺎرات‬
‫‪١&postcount=٧١٦٨٨٢ever.com/vb/showpost.php?p=٤http://www.uae‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٣‬‬
‫‪ -٤‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٢٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٣‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٢‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٢ – ٢٣‬‬
‫‪١٩١‬‬
‫‪ ١‬ـ راﺟﻊ ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ واﻟﻜﺎﻓﺮون ‪٠‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺑﻌﺚ رﺟﻼً ﻋﻠﻰ ﺳ ﺮﯾﺔ وﻛ ﺎن ﯾﻘ ﺮأ ﻷﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﮭﻢ ﻓﯿﺨ ﺘﻢ ﺑﻘ ﻞ ھ ﻮ اﷲ أﺣ ﺪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻮا ذﻛﺮوا ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺳﻠﻮه ﻷي ﺷﻲء ﯾﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻓﻘﺎل ﻷﻧﮭﺎ ﺻﻔﺔ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ وأﻧ ﺎ أﺣ ﺐ‬
‫أن أﻗﺮأ ﺑﮭﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﺧﺒﺮوه أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺤﺒﮫ ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ t‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ أﯾﻌﺠ ﺰ أﺣ ﺪﻛﻢ أن ﯾﻘ ﺮأ ﺛﻠ ﺚ اﻟﻘ ﺮآن ﻓ ﻲ ﻟﯿﻠ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺎﻟﻮا أﯾﱠﻨﺎ ﯾﻄﯿﻖ ذﻟﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻓﻘﺎل ) ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣﺪ ( ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮآن ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن إذا أوى إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﻛﻔﯿﮫ ﺛﻢ ﻧﻔﺚ ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻗﺮأ ﻓﯿﮭﻤﺎ ) ﻗ ﻞ ھ ﻮ اﷲ‬
‫أﺣﺪ ( و ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( و ) وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻤ ﺴﺢ ﺑﮭﻤ ﺎ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎع ﻣ ﻦ ﺟ ﺴﺪه ﯾﺒ ﺪأ ﺑﮭﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ووﺟﮭﮫ وﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ‪( ٣ )٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :‬أﻻ أﻋﻠﻤﻚ ﺳﻮراً ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة وﻻ‬
‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﺜﻠﮭﻦ ﻻ ﯾﺄﺗﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﯿﻠﺔ إﻻ ﻗﺮأﺗﮭﻦ ) ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣ ﺪ ( و ) ﻗ ﻞ أﻋ ﻮذ ﺑ ﺮب اﻟﻔﻠ ﻖ (‬
‫و ) وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨١٣‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨١١‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٥٠١٧‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٩١‬و ‪٢٨٦١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ) اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ( ‪ -٣‬اﻟﻤﺸﻘﺸﻘﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻔﻠﻖ‬
‫‪ -١‬اﻟﻔﻠﻖ ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ) اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ( ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺸﻘﺸﻘﺔ و اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ‪٠‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻠﻖ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ؛ ﻓﻘﯿﻞ ‪ :‬ﺳﺠﻦ ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺑﯿ ﺖ ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﻨﻢ إذا ﻓ ﺘﺢ ﺻ ﺎح أھ ﻞ اﻟﻨ ﺎر ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺮه ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳ ﻤﺎء ﺟﮭ ﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ واد ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺷ ﺠﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ﺟ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﻤﺎ اﻃﻤﺄن ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻠﻖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻔﻠﻖ اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬و ﺗﻘ ﻮل اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬ھ ﻮ أﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻓﻠ ﻖ اﻟ ﺼﺒﺢ وﻓ ﺮق‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻔﻠﻖ ‪ :‬اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺼﺨﻮر ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه ؛ أي ﺗﺘﺸﻘﻖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﻔﻠﯿ ﻖ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺠﺒ ﺎل واﻟ ﺼﺨﻮر‬
‫؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺘﺸﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻮف اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬اﻟ ﺮﺣﻢ ﺗﻨﻔﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﺤﯿﻮان ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ‪ :‬إﻧ ﮫ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ اﻧﻔﻠ ﻖ ﻋ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣ ﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮان واﻟﺼﺒﺢ واﻟﺤﺐ واﻟﻨﻮى ‪ ،‬وﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ ﻧﺒ ﺎت وﻏﯿ ﺮه ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻔﻠ ﻖ اﻟﺨﻠ ﻖ ﻛﻠ ﮫ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻔﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺸﻖ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺖ اﻟﺸﻲء ﻓﻠﻘﺎ أي ﺷﻘﻘﺘﮫ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﺘﮫ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ وﺗﻔﻠﻖ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ اﻧﻔﻠﻖ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﯿﻮان وﺻ ﺒﺢ وﺣ ﺐ‬
‫وﻧﻮى وﻣﺎء ﻓﮭﻮ ﻓﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻖ أﯾﻀﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺑﻮﺗﯿﻦ ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮫ ‪ :‬ﻓﻠﻘﺎن ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻖ أﯾ ﻀﺎ ﻣﻘﻄ ﺮة‬
‫اﻟﺴﺠﺎن ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻔﻠﻖ ) ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ( ‪ :‬ﻓﺎﻟﺪاھﯿﺔ واﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﺐ ؛ ﺗﻘﻮل ﻣﻨﮫ ‪ :‬أﻓﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ واﻓﺘﻠﻖ ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ ﻣﻔﻠ ﻖ ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ أي ﺑﺎﻟﺪاھﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﻠﻖ أﯾﻀﺎ ‪ :‬اﻟﻘﻀﯿﺐ ﯾﺸﻖ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﯿﻌﻤﻞ ﻣﻨﮫ ﻗﻮﺳﺎن ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪة ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﻓﻠ ﻖ ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻟﮭﻢ ‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻌﻠﻖ ﻓﻠ ﻖ ؛ وھ ﻲ اﻟﺪاھﯿ ﺔ ؛ ) ‪ ، ( ٢‬وﻗ ﺎل اﻟﻄﺒ ﺮي ‪ :‬اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﺘﺄوﯾ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻔﻠ ﻖ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ‪ :‬ھﻮ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬اﻟﻔﻠﻖ ‪ :‬اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗ ﺎل آﺧ ﺮون ‪ :‬اﻟﻔﻠ ﻖ ‪ :‬اﻟﺨﻠ ﻖ ‪ ،‬وﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻜ ﻼم ‪:‬‬
‫ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﯾﻘﺎل ‪ :‬إن اﷲ ﺟ ﻞ ﺛﻨ ﺎؤه أﻣ ﺮ ﻧﺒﯿ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪا ‪ r‬أن ﯾﻘ ﻮل ‪:‬‬
‫} أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ { واﻟﻔﻠﻖ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ :‬ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ‪ :‬ھﻮ أﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻠ ﻖ اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻓ ﺮق‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ ﺳﺠﻦ اﺳﻤﮫ ﻓﻠﻖ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﻞ ﺛﻨ ﺎؤه وﺿ ﻊ دﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻧﮫ ﻋﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ } ﺑ ﺮب اﻟﻔﻠ ﻖ { ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﯾ ﺪﻋﻰ اﻟﻔﻠ ﻖ دون ﺑﻌ ﺾ ‪ ،‬وﻛ ﺎن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ذﻛ ﺮه رب ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻲء ‪ ،‬وﺟﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻨﯿ ﺎ ﺑ ﮫ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ اﺳ ﻤﮫ اﻟﻔﻠ ﻖ ‪ ،‬إذ ﻛ ﺎن رب ﺟﻤﯿ ﻊ ذﻟ ﻚ ) ‪ ، ( ٣‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ ‪ :‬اﻟﻔﻠ ﻖ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻔﻠﻖ ﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ إذا ﻓﺘﺢ ﺻﺎح ﺟﻤﯿﻊ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻣ ﻦ ﺷ ﺪة ﺣ ﺮه ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ اﻟﻔﻠ ﻖ ﻣ ﻦ‬
‫أﺳ ﻤﺎء ﺟﮭ ﻨﻢ ‪ ،‬واﻟ ﺼﻮاب اﻟﻘ ﻮل اﻷول أﻧ ﮫ ﻓﻠ ﻖ اﻟ ﺼﺒﺢ وھ ﺬا ھ ﻮ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ ) ‪ ، ( ٤‬وﻓ ﻲ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺮب ‪ :‬اﻟﻔَﻠْ ﻖ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻖ‪ ،‬واﻟﻔَﻠْﻖ ﻣﺼﺪر ﻓَﻠَﻘَﮫ ﯾَﻔْﻠِﻘُﮫ ﻓَﻠْﻘﺎً ﺷﻘﮫ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻔْﻠﯿﻖُ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻓَﻠﱠﻘَﮫُ ﻓ ﺎﻧْﻔَﻠَﻖَ وﺗَﻔَﻠﱠ ﻖَ‪ ،‬واﻟﻔِﻠَ ﻖُ‪ :‬ﻣ ﺎﺗَﻔَﻠﱠﻖ ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬واﺣ ﺪﺗﮭﺎ ﻓِﻠْﻘَ ﺔٌ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ ﻓِﻠْ ﻖٌ‪ ،‬ﺑﻄ ﺮح اﻟﮭ ﺎء ‪ ،‬اﻷَﺻ ﻤﻌﻲ ‪ :‬اﻟﻔُﻠُ ﻮق اﻟ ﺸﻘﻮق‪ ،‬واﺣ ﺪھﺎ ﻓَﻠَ ﻖٌ ‪ ،‬ﻣﺤ ﺮك؛ وﻗ ﺎل أَﺑ ﻮاﻟﮭﯿﺜﻢ‪ :‬واﺣ ﺪھﺎ‬
‫ﻓَﻠْﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وھﻮ أَﺻﻮب ﻣﻦ ﻓَﻠَﻖ ‪ ،‬وﻓﻲ رﺟﻠﮫ ﻓُﻠُﻮق أَي ﺷﻘﻮق ‪ ،‬واﻟﻔِﻠْﻘﺔُ ‪ :‬اﻟﻜِﺴْﺮةُ ﻣﻦ اﻟﺠَﻔْﻨﺔ أو ﻣﻦ اﻟﺨﺒ ﺰ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل‬
‫‪ :‬أﻋﻄﻨﻲ ﻓِﻠْﻘﺔَ اﻟﺠﻔﻨﺔ وﻓِﻠﻖَ اﻟﺠﻔﻨﺔ وھﻮ ﻧﺼﻔﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه ‪ :‬ھ ﻮ أﺣ ﺪ ﺷِ ﻘﱠﯿْﮭﺎ إذا اﻧْﻔَﻠَﻘَ ﺖْ ‪ ،‬واﻟﻔِﻠْ ﻖ ‪ :‬اﻟﻘَ ﻀﯿﺐ ﯾُ ﺸَﻖ‬
‫ﺑ ﺎﺛﻨﯿﻦ ﻓﯿﻌﻤ ﻞ ﻣﻨ ﮫ ﻗﻮﺳ ﺎن‪ ،‬ﻓﯿﻘ ﺎل ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪة ﻓِﻠْ ﻖٌ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠْ ﻖ‪ :‬اﻟ ﺸﻖ‪ ،‬ﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺮرت ﺑﺤَ ﺮﱠةٍ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻓُﻠُ ﻮق أي ﺷ ﻘﻮق ‪،‬‬
‫وﻓَﻠَﻖَ اﷲ اﻟﺤَ ﺐﱠ ﺑﺎﻟﻨﺒ ﺎت ‪ :‬ﺷ ﻘﮫ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠْ ﻖُ ‪ :‬اﻟﺨﻠ ﻖ ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ‪ :‬وﻓ ﺎﻟِﻖ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻰ ﺧ ﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻓَﻠَ ﻖَ اﻷرضَ‬
‫ﺨﻠْ ﻖ ﺗﺒ ﯿﻦ ﻟ ﻚ أَن أﻛﺜ ﺮه ﻋ ﻦ اﻧِﻔ ﻼق‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻔَﻠَﻖُ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪ ،‬وﻓَﻠَ ﻖُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒ ﺎت واﻟ ﺴﺤﺎب ﺑ ﺎﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬وإذا ﺗﺄَﻣﻠ ﺖ اﻟ َ‬
‫ﻄﻠْﻊ واﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ ﻗُﻠْ ﻖ‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬واﻧْﻔَﻠَﻖَ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﮫ ‪ :‬اﻧﺸﻖ‪ ،‬وﻓَﻠَﻘَﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻓﺎﻟِﻖٌ ‪ :‬اﻧﺸﻘﺖ ﻋﻦ اﻟ ﱠ‬
‫‪ ،‬وﻓَﻠَ ﻖَ اﷲ اﻟﻔﺠ ﺮ‪ :‬أَﺑ ﺪاه وأَوﺿ ﺤﮫ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَ ﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ ﻚ ‪ :‬ﻣ ﺎ اﻧﻔَﻠَ ﻖَ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮد اﻟ ﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬ھ ﻮ اﻟ ﺼﺒﺢ ﺑﻌﯿﻨ ﮫ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻛﻞﱞ راﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻗﻞ أَﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔَﻠَﻖ؛ ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬اﻟﻔَﻠَﻖ اﻟﺼﺒﺢ ‪،‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٧/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٢/٢٠‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٤ /٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ‪٧٤٦ /١٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪٦١٣/٤‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫ﺨﻠْ ﻖ ﻛﻠ ﮫ‪،‬‬‫ﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ھ ﻮ أَﺑ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻓَﻠَ ﻖِ اﻟ ﺼﺒﺢ وﻓَ ﺮَق اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺰﺟ ﺎج ‪ :‬اﻟﻔَﻠَ ﻖ ﺑﯿ ﺎن اﻟ ﺼﺒﺢ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل اﻟﻔَﻠَ ﻖُ اﻟ َ‬
‫واﻟﻔَﻠَﻖ ﺑﯿ ﺎن اﻟﺤ ﻖ ﺑﻌ ﺪ إﺷ ﻜﺎل‪ .‬وﯾﻘ ﺎل‪ :‬ﻓَﻠَ ﻖَ اﻟ ﺼﺒﺢَ ﻓﺎﻟِﻘُ ﮫ ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ :‬أَﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﯾ ﺮى اﻟﺮؤﯾ ﺎ ﻓﺘ ﺄْﺗﻲ ﻣﺜ ﻞ ﻓَﻠَ ﻖِ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ؛ ھﻮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ‪ :‬ﺿﻮءُه وإﻧﺎرﺗﮫ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠْﻖ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺴﻜﯿﻦ ‪ :‬اﻟﺸﱠﻖّ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَﻖ واﻟﻔﺎﻟِﻖُ‪ :‬اﻟﺸﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ واﻟ ﺸﱢﻌﺐ‪:‬‬
‫اﻷُوﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ‪.‬واﻟﻔَﻠَﻖُ ‪ :‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻣ ﻦ اﻷَرض ﺑ ﯿﻦ اﻟﺮﱠﺑْ ﻮَﺗَﯿﻦِ ‪ ،‬وﯾﻘ ﺎل ‪ :‬ﻛ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺑﻔ ﺎﻟِﻖ ﻛ ﺬا وﻛ ﺬا؛ ﯾﺮﯾ ﺪون‬
‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﺪر ﺑﯿﻦ رَﺑْ ﻮَﺗَﯿْﻦ‪ ،‬وﺟﻤ ﻊ اﻟﻔَﻠَ ﻖ ﻓُﻠْﻘ ﺎن ﻣﺜ ﻞ ﺧَﻠَ ﻖ وﺧُﻠْﻘ ﺎن‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﻔ ﺎﻟِﻖُ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬اﻟﻔ ﺎﻟِﻖ ﻓ ﻀﺎء ﺑ ﯿﻦ ﺧَﻠَ ﻖ‬
‫وﺧُﻠْﻘ ﺎن‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﻔ ﺎﻟِﻖُ ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ‪ :‬اﻟﻔ ﺎﻟﻖ ﻓ ﻀﺎء ﺑ ﯿﻦ ﺷَ ﻘِﯿﻘَﺘﯿﻦ ﻣ ﻦ رﻣ ﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻌﮭﻤ ﺎ ﻓُﻠْﻘ ﺎن ﻛﺤ ﺎﺟِﺮٍ وﺣُﺠْ ﺮان ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَ ﻖُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ‪ :‬اﻟﻤﻄﻤﺌِﻦﱡ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﯿﻦ رَﺑﻮَﺗَﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَﻖُ ‪ :‬ﺟﮭﻨﻢ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬اﻟﻔَﻠَ ﻖُ وادٍ ﻓ ﻲ ﺟﮭ ﻨﻢ ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَ ﻖُ ‪ :‬اﻟﻤَﻘْﻄَ ﺮة‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح‪ :‬اﻟﻔَﻠَﻖ ﻣَﻘْﻄﺮةُ اﻟﺴﱠﺠﱠﺎن ‪ ،‬واﻟﻔَﻠَﻘﺔ واﻟﻔَﻠْﻘﺔ‪ :‬اﻟﺨﺸﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﻔِﻠْﻖُ واﻟﻔَﻠِﯿﻖُ واﻟﻔَﻠِﯿﻘَﺔُ واﻟْﻤَﻔْﻠَﻘَ ﺔُ اﻟﻔَﯿْﻠَ ﻖُ واﻟﻔَﻠَﻘ ﻰ‬
‫‪ ،‬ﻛﻠﮫ ‪ :‬اﻟﺪاھﯿﺔ واﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﺐ ‪( ١ ) ٠‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫)‪( ٤ )(٥‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٥ ) ( ٢٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫) ‪( ٦ ) ( ٦٩‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬
‫) ﻣﻜـــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ ﻣﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ‪٠‬‬
‫‪ -١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٣٢٠/١٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٣‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٣‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٣‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٥ -٤٢ – ٢٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٩٤‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ) ‪( ١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ) اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ( ‪ -٣‬اﻟﻤﺸﻘﺸﻘﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﺎس‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻟﻮروده ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ آﯾﺎت اﻟﺴﻮرة ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ) اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ( ﻟﻮروده ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻤﺸﻘﺸﻘﺔ و اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﺮئ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ‪٠‬‬
‫اﻟﻨ ﺎس ﺟﻤ ﻊ إﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬وھ ﻢ اﻟﺒ ﺸﺮ ﻋﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء آدم ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وھ ﻢ ﺧﻠ ﻖ ﻏﯿ ﺮ اﻟﺠ ﻦ واﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ واﻟﺤﯿ ﻮان‬
‫واﻟﻨﺒﺎت ﻓﻠﻜﻞ ﺧﻠﻘﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﮫ ﺣﺴﺐ إرادة اﻟﺤﻖ ﺗﺒ ﺎرك وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﯾﻨﻘ ﺴﻢ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ذﻛ ﺮ وأﻧﺜ ﻰ ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻣﻜﻠ ﻒ‬
‫ﺑﻌﺒ ﺎدة اﷲ وﻋﻠﯿ ﮫ ﻃﺎﻋﺘ ﮫ ‪ ،‬وھﻤ ﺎ ﻗ ﺴﻤﺎن ﻣ ﺆﻣﻦ وﻛ ﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻣ ﻨﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء واﻟﺮﺳ ﻞ وﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ ‪ ،‬ﻣﯿ ﺰھﻢ اﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻓﺎﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪:‬اﻹﻧﺴﺎن ‪ :‬اﻟﻜ ﺎﺋﻦ اﻟﺤ ﻲ اﻟﻤﻔﻜ ﺮ‬
‫‪ ،‬ﺟﻤﻌﮫ أَﻧﺎﺳﻲّ ) ‪ ، ( ٢‬وﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن ‪ :‬اﻹِﻧﺴﺎن‪ :‬ﻣﻌﺮوف؛ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺆﻧﺚ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ أَو‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻜﻰ ﺛﻌﻠﺐ‪ :‬ﺟﺎءَﺗﻚ اﻟﻨﺎسُ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺟﺎءَﺗﻚ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أَو اﻟﻘﻄﻌﺔ ‪ ،‬واﻹِﻧ ﺴﺎنُ أَﺻ ﻠﮫ إِﻧْ ﺴِﯿﺎنٌ ﻷَن اﻟﻌ ﺮب ﻗﺎﻃﺒ ﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺗﺼﻐﯿﺮه‪ :‬أُﻧَﯿْﺴِﯿﺎنٌ‪ ،‬ﻓﺪﻟﺖ اﻟﯿﺎء اﻷَﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎء ﻓﻲ ﺗﻜﺒﯿﺮه‪ ،‬إِﻻ أَﻧﮭﻢ ﺣﺬﻓﻮھﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨ ﺎسُ ﻓ ﻲ ﻛﻼﻣﮭ ﻢ‬
‫‪ ،‬وروي ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬رﺿ ﻲ اﻟﻠﱠ ﮫ ﻋﻨﮭﻤ ﺎ‪ ،‬أَﻧ ﮫ ﻗ ﺎل‪ :‬إِﻧﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻲ اﻹِﻧ ﺴﺎن إِﻧ ﺴﺎﻧﺎً ﻷَﻧ ﮫ ﻋﮭ ﺪ إِﻟﯿ ﮫ ﻓَﻨَ ﺴﻲَ‪ ،‬وﺣﻜ ﻰ‬
‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‪ :‬اﻟﻨﺎسُ اﻟﻨﺎسُ أَي اﻟﻨﺎسُ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن وﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎل ﻛﻤ ﺎ ﻧﻌ ﺮف ‪ ،‬واﻹِﻧْ ﺴِﻲﱡ‪ :‬ﻣﻨ ﺴﻮب إِﻟ ﻰ اﻹِﻧْ ﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ﻊ‬
‫أَﻧﺎﺳِﻲﱡ ‪( ٣ )٠‬‬
‫) اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ( ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ) ‪( ٥‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٥‬‬
‫)‪( ٦ )( ٦‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫) ‪( ٧ ) ( ٢٠‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫) ‪( ٨ ) ( ٧٩‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫‪-٨‬‬
‫) ﻣﻜـــــــــﯿّﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١‬اﻹﺗﻘﺎن ‪ ١٧٧/١‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪١٧٢/٢٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ص ‪٢٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٢٣١ /١‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٥‬دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ص ‪٤٥ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٣‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ‪٦٦٣‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودﻟﯿﻞ اﻟﻘﺮآن ‪٤٥ -٤٢ – ٣٠‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫) ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ (‬ ‫‪ -١٠‬ﻓﻀﺎﺋــــﻠﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ t‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬أﺻ ﺎﺑﻨﺎ ﻃَ ﺶﱞ وﻇُﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻧ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ r‬ﻟﯿ ﺼﻠﻲ ﺑﻨ ﺎ ) ﺛ ﻢ ذﻛ ﺮ‬
‫ﻛﻼﻣﺎً ﻣﻌﻨﺎه ( ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻟﯿﺼﻠﻲ ﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﻮل ‪ ،‬ﻗ ﺎل ) ﻗ ﻞ ھ ﻮ اﷲ أﺣ ﺪ ( واﻟﻤﻌ ﻮذﺗﯿﻦ‬
‫‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﺗﻤﺴﻲ ‪ ،‬وﺣﯿﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﻼﺛﺎً ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪( ١ )٠‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ : r‬أﻟ ﻢ ﺗ ﺮ آﯾ ﺎت أﻧﺰﻟ ﺖ اﻟﯿ ﻮم ﻟ ﻢ ﯾُ ﺮَ ﻣ ﺜﻠﮭﻦ ﻗ ﻂ ) ﻗ ﻞ أﻋ ﻮذ‬
‫ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( و ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪( ٢ )٠‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬وھ ﻮ راﻛ ﺐ ﻓﻮﺿ ﻌﺖ ﯾ ﺪي ﻋﻠ ﻰ ﻗﺪﻣ ﮫ ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟ ﮫ أﻗﺮﺋﻨ ﻲ ﯾ ﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺳﻮرة ھﻮد وﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻘﺮأ ﺷﯿﺌﺎ أﺑﻠﻎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( ‪( ٣ ) ٠‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻗﺎل أﻣﺮﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬أن أﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻓﻲ دُﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ‪( ٤ )٠‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ﻛﻨﺖ أﻗﻮد ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : r‬ﯾ ﺎ ﻋﻘﺒ ﺔ أﻻ أﻋﻠﻤ ﻚ ﺧﯿ ﺮ‬
‫ﺳﻮرﺗﯿﻦ ﻗﺮﺋﺘﺎ ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( و ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪( ٥ )٠‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻗﺎل ﺑﯿﻨﺎ أﻗﻮد ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻓﻲ ﻧﻘ ﺐ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﻘ ﺎب ‪ ،‬إذ ﻗ ﺎل ‪ :‬أﻻ ﺗﺮﻛ ﺐ ﯾ ﺎ ﻋﻘﺒ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺼﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ورﻛﺒﺖ ھﻨﯿﮭﺔ ‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ ورﻛﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺛﻢ ﻗ ﺎل ‪ :‬أﻻ أﻋﻠﻤ ﻚ ﺳ ﻮرﺗﯿﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﯿﺮ ﺳﻮرﺗﯿﻦ ﻗﺮأ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻗﺮأﻧﻲ ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( و) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ﻓﺄﻗﯿﻤ ﺖ اﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺘﻘ ﺪم‬
‫ﻓﻘﺮأ ﺑﮭﻤﺎ ﺛﻢ ﻣﺮ ﺑﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﯿﻒ رأﯾﺖ ﯾﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻗﺮأ ﺑﮭﻤﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻤﺖ وﻗﻤﺖ( ‪( ٦ ) ٠‬‬
‫‪ - -٧‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻛﺎن إذا أوى إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﺟﻤﻊ ﻛﻔﯿﮫ ﺛﻢ ﻧﻔ ﺚ ﻓﯿﮭﻤ ﺎ وﻗ ﺮأ ﻓﯿﮭﻤ ﺎ ) ﻗ ﻞ ھ ﻮ‬
‫اﷲ أﺣﺪ ( و ) ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ ( و ) وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ﺛﻢ ﯾﻤﺴﺢ ﺑﮭﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣ ﻦ ﺟ ﺴﺪه ﯾﺒ ﺪأ ﺑﮭﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ووﺟﮭﮫ وﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ‪( ٧ ) ٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :‬أﻻ أﻋﻠﻤﻚ ﺳﻮراً ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮراة وﻻ‬
‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﺜﻠﮭﻦ ﻻ ﯾﺄﺗﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﻟﯿﻠﺔ إﻻ ﻗﺮأﺗﮭﻦ ) ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣ ﺪ ( و ) ﻗ ﻞ أﻋ ﻮذ ﺑ ﺮب اﻟﻔﻠ ﻖ (‬
‫و ) وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ( ‪( ٨ ) ٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬ﺣﺴﻦ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٥٠١٧‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪٣٨٢٨‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨١٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٥٠٢٧‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ‪١٣١٦‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٢٣٢٤‬واﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ‪ ١٥١٤‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ‪١٣٦٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ ٥٠٢٤‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ‪١٣١٥‬‬
‫‪ -٦‬ﺻﺤﯿﺢ – ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪٥٠٢٥‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪٥٠١٧‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٩١‬و ‪٢٨٦١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﻣــــــــﻼﺣــﻖ‬
‫وﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌ ﺪه‬
‫ﻓﻘﺪ ﯾﺴﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ﻟ ﻲ أن أﻃﻠ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻛﺘ ﺎﺑﯿﻦ ﻟﻤ ﺆﻟﻔﯿﻦ ﻣﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ ﻗﺎﻣ ﺎ ﻣ ﺸﻜﻮرﯾﻦ‬
‫ﻣﺄﺟﻮرﯾﻦ ) إن ﺷﺎء اﷲ ( ﺑﻌﺪﱢ اﻵﯾﺎت واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌ ﺪ ﻟﻤ ﻦ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻓﺄﻟﺤﻘﺘﮫ ھﺎھﻨﺎ ﻟﺘﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة وھﻤﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺘ ﺎب ) ‪ (‬ﻟﻤﺆﻟﻔ ﮫ ‪‬ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺎم ﺑِﻌ ﱢﺪ‬

‫اﻟﺤﺮوف ‪ :‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻹﺣﺼﺎء ﻟﺮﺳﻢ اﻟﺤﺮف ﻋﻠﻰ ﺟ ﺴﺪ اﻟﺤ ﺮف اﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ ) اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ( ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﺪارﺟ ﺔ أو ﻛﻤ ﺎ ﻧﻘ ﺮأ‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﺮة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﯾ ﺎء ‪ ،‬واﻟﺘ ﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ھ ﺎء ‪ ،‬وﻟﯿ ﺴﺖ اﻟﮭﻤ ﺰة ﺣﺮﻓ ﺎً ﻣ ﺴﺘﻘﻼً ﺑﺤ ﺪ‬
‫ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أﻟ ﻒ ﻓﮭ ﻲ أﻟ ﻒ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠ ﻰ واو ﻓﮭ ﻲ واو ‪ ،‬أﻣ ﺎ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮة ﻓﮭﻲ ﯾﺎء ‪٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬‬
‫‪‬‬
‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﺔ ھﻮ‬

‫)‪( catch.com/index.htm٠http://www.atefbook.‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﺘﺎب )‪ (‬ﻟﻤﺆﻟﻔ ﮫ ‪‬‬

‫‪‬ﺣﯿﺚ ﻗ ﺎم ﺑﻌ ﺪﱢ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ‪ :‬وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ أﯾ ﻀﺎ ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺼﺎء اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻣ ﻦ‬
‫واﻗﻊ رﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ ) اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ( ‪٠‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ أوﻟﻰ ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻣﺜﻼً ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ) ‪ ١٩‬ﻛﻠﻤ ﺔ ( ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ‬
‫اﻋﺘﺒﺮ ) ﻣﺎ ﻟﻢ ( ﻣﻦ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻛﻠﻤﺔ واﺣ ﺪة ‪ ،‬واﻟﻤﻔ ﺮوض أن ﺗﻜ ﻮن ﻛﻠﻤﺘ ﯿﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر‬
‫أن ﻛﻞ ﺣﺮﻓﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪٠‬‬
‫‪ -٤‬وأﻣ ﺎ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓﮭ ﻮ ‪ :‬اﻟﻤﻌﺠ ـﻢ اﻹﺣ ﺼﺎﺋﻲ ‪ -‬ﺳ ﻮر وآﯾ ﺎت وﻛﻠﻤ ﺎت اﻟﻘ ﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﻠﻐﻮم – ﻣﺨﻄﻮط وﺗﺤﺖ اﻟﻄﺒﻊ وﻣﻮﻗﻌﮫ ھﻮ‬
‫)‪(www.alargam.com/sorts/jalghoom‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫ﺍﳌﻠــــــﺤﻖ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬
‫ﻋﺪد آﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻋﺪد ﺣﺮوﻓﮭﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺰول‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة‬
‫اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٢٥٦١٣‬‬ ‫‪٦١٤٤‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٤٦٠٥‬‬ ‫‪٣٥٠٣‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫آل ﻋﻤﺮان‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٥٩٣٧‬‬ ‫‪٣٧١٢‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١١٨٩٢‬‬ ‫‪٢٨٣٧‬‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٢٤١٨‬‬ ‫‪٣٠٥٥‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٤٠٧١‬‬ ‫‪٣٣٤٤‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫اﻷﻋﺮاف‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٥٢٩٩‬‬ ‫‪١٢٤٣‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫اﻷﻧﻔﺎل‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٠٨٧٣‬‬ ‫‪٢٥٠٦‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٤٢٥‬‬ ‫‪١٨٤١‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﯾﻮﻧﺲ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٦٣٣‬‬ ‫‪١٩٤٧‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ھﻮد‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧١٢٥‬‬ ‫‪١٧٩٥‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٣٤٥٠‬‬ ‫‪٨٥٤‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٤٦١‬‬ ‫‪٨٣١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٧٩٧‬‬ ‫‪٦٥٨‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٦٤٢‬‬ ‫‪١٨٤٥‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٦٤٨٠‬‬ ‫‪١٥٥٩‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫اﻹﺳﺮاء‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٦٤٢٥‬‬ ‫‪١٥٨٣‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻜﮭﻒ‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٨٣٥‬‬ ‫‪٩٧٢‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٥٢٨٨‬‬ ‫‪١٣٥٤‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﻃﮫ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٩٢٥‬‬ ‫‪١١٧٤‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٥١٩٦‬‬ ‫‪١٢٧٩‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٣٥٤‬‬ ‫‪١٠٥١‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٥٥٩٦‬‬ ‫‪١٣١٧‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٧٨٦‬‬ ‫‪٨٩٦‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٥٥١٧‬‬ ‫‪١٣٢٢‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٦٧٩‬‬ ‫‪١١٦٥‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٥٧٩١‬‬ ‫‪١٤٤١‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٢٠٠‬‬ ‫‪٩٨٢‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٣٨٨‬‬ ‫‪٨١٨‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫‪٣٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢١٢١‬‬ ‫‪٥٥٠‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫ﻟﻘﻤﺎن‬ ‫‪٣١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٥٢٣‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة‬ ‫‪٣٢‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٥٦١٨‬‬ ‫‪١٣٠٣‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫‪٣٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٥١٠‬‬ ‫‪٨٨٤‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬ ‫‪٣٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣١٥٩‬‬ ‫‪٧٨٠‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٩٨٨‬‬ ‫‪٧٣٣‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫ﯾﺲ‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٧٩٠‬‬ ‫‪٨٦٥‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ ‫‪٣٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٩٩١‬‬ ‫‪٧٣٥‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ص‬ ‫‪٣٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٧٤١‬‬ ‫‪١١٧٧‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫‪٣٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٩٨٤‬‬ ‫‪١٢٢٨‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫‪٤٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٢٨٢‬‬ ‫‪٧٩٦‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٤٣١‬‬ ‫‪٨٦٠‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫اﻟﺸﻮرى‬ ‫‪٤٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٥٠٨‬‬ ‫‪٨٣٧‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫اﻟﺰﺧﺮف‬ ‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٤٣٩‬‬ ‫‪٣٤٦‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٠١٤‬‬ ‫‪٤٨٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‬ ‫‪٤٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٦٠٢‬‬ ‫‪٦٤٦‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫اﻷﺣﻘﺎف‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٢٣٦٠‬‬ ‫‪٥٤٢‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪٤٧‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٢٤٥٦‬‬ ‫‪٥٦٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٤٩٣‬‬ ‫‪٣٥٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮات‬ ‫‪٤٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٤٧٣‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ق‬ ‫‪٥٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٥١٠‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫اﻟﺬارﯾﺎت‬ ‫‪٥١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٢٩٣‬‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻟﻄﻮر‬ ‫‪٥٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٤٠٥‬‬ ‫‪٣٥٩‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫‪٥٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٤٣٨‬‬ ‫‪٣٤٢‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫‪٥٤‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٥٨٥‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪٥٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٦٩٢‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫‪٥٦‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٢٤٧٥‬‬ ‫‪٥٧٥‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺪ‬ ‫‪٥٧‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٩٩١‬‬ ‫‪٤٧٥‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬ ‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٩١٣‬‬ ‫‪٤٤٧‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫اﻟﺤﺸﺮ‬ ‫‪٥٩‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٥١٩‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٩٣٦‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫اﻟﺼﻒ‬ ‫‪٦١‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٧٤٩‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٧٨٠‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٠٦٦‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١١٧٠‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫‪٦٥‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٠٦٧‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٣١٦‬‬ ‫‪٣٣٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪٦٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٢٥٨‬‬ ‫‪٣٠١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫‪٦٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١١٠٧‬‬ ‫‪٢٦١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﺔ‬ ‫‪٦٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٩٤٧‬‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرج‬ ‫‪٧٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٩٤٧‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﻧﻮح‬ ‫‪٧١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٠٨٩‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺠﻦ‬ ‫‪٧٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٨٤٠‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻤﺰﻣﻞ‬ ‫‪٧٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٠١٥‬‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺛﺮ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٦٦٤‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫‪٧٥‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٠٦٥‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪٧٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٨١٥‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻼت‬ ‫‪٧٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٦٦‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻨﺒﺄ‬ ‫‪٧٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٦٢‬‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫‪٧٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٥٣٨‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻋﺒﺲ‬ ‫‪٨٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٢٥‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‬ ‫‪٨١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٢٦‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫اﻻﻧﻔﻄﺎر‬ ‫‪٨٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٤٠‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ‬ ‫‪٨٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٣٦‬‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‬ ‫‪٨٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٥٩‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫اﻟﺒﺮوج‬ ‫‪٨٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫اﻟﻄﺎرق‬ ‫‪٨٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٩٣‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪٨٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٧٨‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ‬ ‫‪٨٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٥٧٣‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫‪٨٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣٣٥‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫‪٩٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪٩١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫‪٩٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫‪٩٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫‪٩٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫اﻟﺘﯿﻦ‬ ‫‪٩٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٢٨١‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻖ‬ ‫‪٩٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫‪٩٧‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٣٩٤‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫اﻟﺒﯿﻨﺔ‬ ‫‪٩٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬ ‫‪٩٩‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫اﻟﻌﺎدﯾﺎت‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫‪١٠١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫اﻟﮭﻤﺰة‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻔﯿﻞ‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫اﻟﻤﺎﻋﻮن‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮ‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫‪١١٠‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺪ‬ ‫‪١١١‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻹﺧﻼص‬ ‫‪١١٢‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫‪١١٣‬‬
‫ﻣﻜﯿﺔ‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪١١٤‬‬
‫‪٣٢٢٦٠٤‬‬ ‫‪٧٧٨٤٥‬‬ ‫‪٦٢٣٦‬‬ ‫‪٦٥٥٥‬‬ ‫‪٦٥٥٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺣﺮف‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ھـ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ﻋﺪد‬
‫وروده ‪٢٧٢٦٨ ٧٠٣٤ ٤١٤٠ ٦٠١٠ ١٢٧٣ ٩٤٠٥ ٢٥٧٤٦ ١٧١٩٥ ١٠٤٩٧ ١٢٤٠٣ ٢٠٧٤ ٢٦٧٣٥ ٣٨١٠٢ ٥٢٦٥٥‬‬
‫اﻟﺤﺮف‬
‫ظ‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ث‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻋﺪد‬
‫وروده ‪٨٥٣ ٢٤٩٧ ١٥٩٩ ١٤١٤ ١٦٨٦ ١٢٢١ ٣٣١٧ ١٠٥١٩ ١١٤٩١ ٨٧٤٧ ٢١٢٤ ٤٩٣٢ ٢٥٦٧٦ ٥٩٩١‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻌﺪد اﻟﺤﺮوف وﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ھﻮ ‪ :‬ﻛﺘﺎب )أﺳﺮع اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﻦ( ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ اﻟﺴﯿﺪ ‪ /‬ﻋﺎﻃﻒ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﯿﺒﻲ‬
‫‪ ،‬وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻹﺣ ﺼﺎء ﻟﺮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺮف ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺴﺪ اﻟﺤ ﺮف اﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺤﻒ )اﻟﻤ ﺼﺤﻒ‬
‫اﻹﻣﺎم( ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨ ﺎ اﻟﺪارﺟ ﺔ أو ﻛﻤ ﺎ ﻧﻘ ﺮأ ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻨﺒﺮة ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﯾ ﺎء ‪ ،‬واﻟﺘ ﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮﻃ ﺔ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ھﺎء ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ اﻟﮭﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻓﮭﻲ أﻟﻒ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ واو‬
‫ﻓﮭﻲ واو ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮة ﻓﮭﻲ ﯾﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻋﺘﻤﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻟﻌﺪ اﻟﺤﺮوف ‪٠‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﺼﺪر ﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت ھﻮ ‪ :‬ﻛﺘﺎب )اﻟﻤﻨﻈﺎر اﻟﮭﻨﺪﺳﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ( ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤﮭﻨﺪس ‪ /‬ﺧﺎﻟ ﺪ‬
‫ﻓﺎﺋﻖ اﻟﻌﺒﯿﺪي ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎء اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ واﻗﻊ رﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ )اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم( ‪٠‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻣﺜﻼ ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﺳ ﻮرة اﻟﻌﻠ ﻖ )‪ ١٩‬ﻛﻠﻤ ﺔ( ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ اﻋﺘﺒ ﺮ )ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ( ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻞ ﺣﺮﻓﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪٠‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ .htm http://www.alargam.com/prove/ragm‬‬
‫‪٢٠١‬‬
‫ﺍﳌﻠــــــﺤﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

  
 
 
 
 


‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع أرﻗﺎم اﻵﯾﺎت‬ ‫ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﺪد آﯾﺎﺗﮭﺎ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة‬
‫اﻟﺴﻮرة‬
٢٨ ٢٩ ٧ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ١
٤١٠٤١ ٦١١٧ ٢٨٦ ‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ٢
٢٠١٠٠ ٣٤٨١ ٢٠٠ ‫آل ﻋﻤﺮان‬ ٣
١٥٥٧٦ ٣٧٤٨ ١٧٦ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ٤
٧٢٦٠ ٢٨٠٤ ١٢٠ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ٥
١٣٦٩٥ ٣٠٥٠ ١٦٥ ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ ٦
٢١٣٢١ ٣٣٢٠ ٢٠٦ ‫اﻷﻋﺮاف‬ ٧
٢٨٥٠ ١٢٣٤ ٧٥ ‫اﻷﻧﻔﺎل‬ ٨
٨٣٨٥ ٢٤٩٨ ١٢٩ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ٩
٥٩٩٥ ١٨٣٣ ١٠٩ ‫ﯾﻮﻧﺲ‬ ١٠
٧٦٢٦ ١٩١٧ ١٢٣ ‫ھﻮد‬ ١١
٦٢١٦ ١٧٧٧ ١١١ ‫ﯾﻮﺳﻒ‬ ١٢
٩٤٦ ٨٥٤ ٤٣ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬ ١٣
١٣٧٨ ٨٣٠ ٥٢ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ١٤
٢٠٢
‫‪٤٩٥٠‬‬ ‫‪٦٥٤‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٨٢٥٦‬‬ ‫‪١٨٤٤‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٦٢١٦‬‬ ‫‪١٥٥٦‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫اﻹﺳﺮاء‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٦١٠٥‬‬ ‫‪١٥٨٠‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫اﻟﻜﮭﻒ‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٤٨٥١‬‬ ‫‪٩٦١‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٩١٨٠‬‬ ‫‪١٣٣٥‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻃﮫ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٦٣٢٨‬‬ ‫‪١١٦٩‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٣٠٨١‬‬ ‫‪١٢٧٤‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٧٠٢١‬‬ ‫‪١٠٥٠‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٠٨٠‬‬ ‫‪١٣١٦‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٣٠٠٣‬‬ ‫‪٨٩٤‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٢٥٨٧٨‬‬ ‫‪١٣١٨‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪٤٣٧١‬‬ ‫‪١١٥١‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪٣٩١٦‬‬ ‫‪١٤٣٠‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪٢٤١٥‬‬ ‫‪٩٧٦‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪١٨٣٠‬‬ ‫‪٨١٧‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٥٩٥‬‬ ‫‪٥٤٦‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻟﻘﻤﺎن‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة‬ ‫‪٣٢‬‬
‫‪٢٧٠١‬‬ ‫‪١٢٨٧‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫‪٣٣‬‬
‫‪١٤٨٥‬‬ ‫‪٨٨٣‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﺳﺒﺄ‬ ‫‪٣٤‬‬
‫‪١٠٣٥‬‬ ‫‪٧٧٥‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫‪٣٥‬‬
‫‪٣٤٨٦‬‬ ‫‪٧٢٥‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫ﯾﺲ‬ ‫‪٣٦‬‬
‫‪١٦٦٥٣‬‬ ‫‪٨٦١‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ ‫‪٣٧‬‬
‫‪٣٩١٦‬‬ ‫‪٧٣٣‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫ص‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪٢٨٥٠‬‬ ‫‪١١٧٢‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫‪٣٩‬‬
‫‪٣٦٥٥‬‬ ‫‪١٢١٩‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫‪٤٠‬‬
‫‪١٤٨٥‬‬ ‫‪٧٩٤‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫‪٤١‬‬
‫‪١٤٣١‬‬ ‫‪٨٦٠‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫اﻟﺸﻮرى‬ ‫‪٤٢‬‬
‫‪٤٠٠٥‬‬ ‫‪٨٣٠‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫اﻟﺰﺧﺮف‬ ‫‪٤٣‬‬
‫‪١٧٧٠‬‬ ‫‪٣٤٦‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن‬ ‫‪٤٤‬‬
‫‪٧٠٣‬‬ ‫‪٤٨٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‬ ‫‪٤٥‬‬
‫‪٦٣٠‬‬ ‫‪٦٤٣‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫اﻷﺣﻘﺎف‬ ‫‪٤٦‬‬
‫‪٧٤١‬‬ ‫‪٥٣٩‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪٤٧‬‬
‫‪٤٣٥‬‬ ‫‪٥٦٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪٤٨‬‬
‫‪١٧١‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺮات‬ ‫‪٤٩‬‬
‫‪١٠٣٥‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ق‬ ‫‪٥٠‬‬
‫‪١٨٣٠‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫اﻟﺬارﯾﺎت‬ ‫‪٥١‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫‪١٢٢٥‬‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫اﻟﻄﻮر‬ ‫‪٥٢‬‬
‫‪١٩٥٣‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫‪٥٣‬‬
‫‪١٥٤٠‬‬ ‫‪٣٤٢‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫‪٥٤‬‬
‫‪٣٠٨١‬‬ ‫‪٣٥١‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪٥٥‬‬
‫‪٤٦٥٦‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪٤٣٥‬‬ ‫‪٥٧٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺪ‬ ‫‪٥٧‬‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫‪٤٧٢‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬ ‫‪٥٨‬‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫اﻟﺤﺸﺮ‬ ‫‪٥٩‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪٣٤٨‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫اﻟﺼﻒ‬ ‫‪٦١‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫‪٦٣‬‬
‫‪١٧١‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫‪٦٥‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪٦٧‬‬
‫‪١٣٧٨‬‬ ‫‪٣٠٠‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪١٣٧٨‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﺔ‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪٩٩٠‬‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرج‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪٤٠٦‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻧﻮح‬ ‫‪٧١‬‬
‫‪٤٠٦‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫اﻟﺠﻦ‬ ‫‪٧٢‬‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫‪١٩٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اﻟﻤﺰﻣﻞ‬ ‫‪٧٣‬‬
‫‪١٥٩٦‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺛﺮ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪٨٢٠‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫‪٧٥‬‬
‫‪٤٩٦‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪٧٦‬‬
‫‪١٢٧٥‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻼت‬ ‫‪٧٧‬‬
‫‪٨٢٠‬‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﻨﺒﺄ‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪١٠٨١‬‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪٩٠٣‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫ﻋﺒﺲ‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪٤٣٥‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻻﻧﻔﻄﺎر‬ ‫‪٨٢‬‬
‫‪٦٦٦‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪٣٢٥‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻟﺒﺮوج‬ ‫‪٨٥‬‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫اﻟﻄﺎرق‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪٣٥١‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪٩١‬‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫‪٩٣‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺘﯿﻦ‬ ‫‪٩٥‬‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻖ‬ ‫‪٩٦‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫‪٩٧‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺒﯿﻨﺔ‬ ‫‪٩٨‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬ ‫‪٩٩‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻌﺎدﯾﺎت‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫‪١٠١‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﮭﻤﺰة‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻔﯿﻞ‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻤﺎﻋﻮن‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮ‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫‪١١٠‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺪ‬ ‫‪١١١‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﻹﺧﻼص‬ ‫‪١١٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫‪١١٣‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪١١٤‬‬
‫‪٣٣٣٦٦٧‬‬ ‫‪٧٧٤٣٦‬‬ ‫‪٦٢٣٦‬‬ ‫‪٦٥٥٥‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﻠﻐﻮم ﯾﻨﻮه إﻟﻰ أﻧﮫ أﺧﺬ ﺑﺎﻵﺗﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ اﻹﺣﺼﺎء ‪:‬‬
‫‪) .١‬ﻣﺎ ﻟﻚ( ‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ )ﻣﺎ( ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬و )ﻟﻚ( ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪) .٢‬ﻣﺎ ﻟﮫ( ‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ )ﻣﺎ( ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬و )ﻟﮫ( ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ‪ .......‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪٢٠٥‬‬

 
 
 
‫ﻣﺠﻤﻮع أرﻗﺎم اﻵﯾــــﺎت‬ ‫اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻋﺪد اﻵﯾﺎت‬ ‫ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت اﻵﯾـــﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
٩٢ ٢٦ ٢٨ ١ ١
٣٤٩٧ ٤٥ ١٨٠ ٢ ٢
١٤٨٨١ ٦٢ ٣٩٧ ٣ ٣
٢٤٦٢٧ ٧٨ ٥٣١ ٤ ٤
٢٠٨٧٣ ٧٧ ٤١٨ ٥ ٥
١٧١١٣ ٧٥ ٣٥٧ ٦ ٦
١٦٧٤٩ ٦٩ ٣٣٥ ٧ ٧
١٦٦٧٤ ٦٦ ٣٢١ ٨ ٨
١٧٦١٦ ٨٠ ٣٣٥ ٩ ٩
١٤٧٣٩ ٦٣ ٢٨١ ١٠ ١٠
١٩٢١٠ ٦١ ٣٤٤ ١١ ١١
١٤٦٩٩ ٥٨ ٢٥٧ ١٢ ١٢
١٣٢٦٤ ٥٢ ٢٥٧ ١٣ ١٣
١٤٨٣٥ ٥٧ ٢٤٠ ١٤ ١٤
١٣٠٢٧ ٥٣ ٢٢٣ ١٥ ١٥
١١٠٠٣ ٤٩ ٢٠٣ ١٦ ١٦
١٠٤٣٩ ٤٥ ١٧١ ١٧ ١٧
٩٠٣٦ ٤٨ ١٦٧ ١٨ ١٨
٨٠٣٧ ٤٢ ١٤٥ ١٩ ١٩
٦٢٤٨ ٣٤ ٩١ ٢٠ ٢٠
٥٠٦٦ ٤٥ ٨٧ ٢١ ٢١
٦٩٤١ ٣٩ ١٠٩ ٢٢ ٢٢
٤٤٧٧ ٣٠ ٧٧ ٢٣ ٢٣
٥٤٢٣ ٣١ ٧٥ ٢٤ ٢٤
٤٦٥٦ ٣٢ ٧٣ ٢٥ ٢٥
٣٩٠٣ ٢٧ ٥٧ ٢٦ ٢٦
٤٨٩٣ ٣٠ ٦٩ ٢٧ ٢٧
٣١٢٦ ٢٧ ٥٢ ٢٨ ٢٨
٢٧٩٨ ٢٢ ٣٨ ٢٩ ٢٩
٣٦٩٥ ١٩ ٤٠ ٣٠ ٣٠
١٨٢٢ ١٦ ٢٨ ٣١ ٣١
٢٠٦
١٦٢٠ ١٩ ٢٨ ٣٢ ٣٢
١٤٤٥ ١٣ ١٩ ٣٣ ٣٣
٩٢٣ ١٤ ٢١ ٣٤ ٣٤
١٣٩٩ ١٠ ١٤ ٣٥ ٣٥
٩٦٢ ٧ ١٢ ٣٦ ٣٦
١٥٥٨ ١٢ ٢٠ ٣٧ ٣٧
٥٧٢ ١١ ١٢ ٣٨ ٣٨
١١٨٠ ١١ ١٥ ٣٩ ٣٩
٩٥١ ٨ ١٠ ٤٠ ٤٠
٣٦٥ ٤ ٥ ٤١ ٤١
٣٥٩ ٦ ٦ ٤٢ ٤٢
١٢٥٠ ٦ ٩ ٤٣ ٤٣
٦٠٦ ٦ ٧ ٤٤ ٤٤
٩٨٠ ٨ ١١ ٤٥ ٤٥
٤١٠ ٤ ٤ ٤٦ ٤٦
٣٠٦ ٣ ٣ ٤٧ ٤٧
٢٢٦ ٤ ٦ ٤٨ ٤٨
٧٣٥ ٣ ٥ ٤٩ ٤٩
٥٢٦ ٣ ٣ ٥٠ ٥٠
٣٨٤ ٤ ٥ ٥١ ٥١
٣٧٩ ٤ ٤ ٥٢ ٥٢
١٧١ ١ ١ ٥٣ ٥٣
٢٩٨ ٣ ٣ ٥٤ ٥٤
١٠ ١ ١ ٥٥ ٥٥
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ٥٦ ٥٦
٢٤٨ ٢ ٢ ٥٧ ٥٧
٢٥ ١ ١ ٥٨ ٥٨
٦١ ١ ١ ٥٩ ٥٩
٣٤١ ٢ ٢ ٦٠ ٦٠
٥٩ ٢ ٣ ٦١ ٦١
١٠٢ ١ ١ ٦٢ ٦٢
١١٠ ١ ١ ٦٣ ٦٣
٢٣٣ ١ ١ ٦٤ ٦٤
١٨٧ ١ ١ ٦٥ ٦٥
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ٦٦ ٦٦
٣٠٠ ٢ ٢ ٦٧ ٦٧
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ٦٨ ٦٨
٥٨ ٢ ٢ ٦٩ ٦٩
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ٧٠ ٧٠
١١ ١ ١ ٧١ ٧١
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ٧٢ ٧٢
١٩٦ ١ ١ ٧٣ ٧٣
٢٠٧
‫‪١٠٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫‪٨٧- ٧٩‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫‪١٢٧ - ٨٩‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫‪١٢٨‬‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮع ‪:‬‬
‫‪٣٣٣٦٦٧‬‬ ‫‪ ٦٢٣٦‬آﯾﺔ‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﺄﺧﺬ اﻟﺼﻒ اﻷول واﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول ﻛﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮع أرﻗﺎم اﻵﯾـﺎت‬ ‫اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫اﻵﯾﺔ‬
‫اﻵﯾﺎت‬
‫‪٩٢‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٣٤٩٧‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﺮﻗﻢ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻞ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺮﻗﻢ ) ‪ ( ١‬ﯾﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬اﻟﺮﻗﻢ ) ‪ ( ٢‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻋ ﺪد ﻛﻠﻤ ﺎت اﻵﯾ ﺔ ‪ :‬ﯾﻌﻨ ﻲ اﻵﯾ ﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫واﺣﺪة اﻟﺮﻗﻢ ) ‪ : ( ٢‬اﻵﯾ ﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﻠﻤﺘ ﯿﻦ ‪ ،‬اﻟ ﺮﻗﻢ ) ‪ : ( ٣‬اﻵﯾ ﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﺛ ﻼث ﻛﻠﻤ ﺎت ‪٠٠٠٠‬‬
‫ﻋﺪد اﻵﯾﺎت ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ إن ﻋﺪد اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣ ﺜﻼ ھ ﻮ ) ‪ ( ٢٨‬آﯾ ﺔ اﻟ ﺴﻮر اﻟﺘ ﻲ وردت‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ أن ھﺬه اﻵﯾﺎت وردت ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻲ ) ‪ ( ٢٦‬ﺳ ﻮرة ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﻮر اﻟﻘ ﺮان ‪ /‬ﻧﻔﮭ ﻢ ھﻨ ﺎ إن ﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﺳﻮر اﻟﻘﺮان ﻣﺜﻼ ) ‪ ( ٨٨‬ﺳﻮرة ﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﻲ أي ﻣﻨﮭﺎ آﯾﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮع أرﻗﺎم اﻵﯾﺎت ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻮ‬
‫ﺟﻤﻌﻨﺎ أرﻗﺎم اﻵﯾﺎت أل ) ‪ ( ٢٨‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮع ) ‪٠ ( ٩٢‬‬
‫ﺷﺮح اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻛﻠﻤﺘ ﯿﻦ ‪ ،‬ﻋ ﺪد ھ ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ‬
‫اﻵﯾ ﺎت ) ‪( ١٨٠‬آﯾ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺪ وردت ﻣﻮزﻋ ﺔ ﻓ ﻲ ) ‪ ( ٤٥‬ﺳ ﻮرة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮان ‪ ،‬وﻣﺠﻤ ﻮع أرﻗ ﺎم ﺗﺮﺗﯿﺒﮭ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻮرھﺎ) ‪٠ ( ٣٤٩٧‬‬
‫اﻟﻔﮭ ﺮس اﻟﺘﻔ ﺼﯿﻠﻲ ‪ :‬ﺗﺠ ﺪ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺴﺎؤل اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻛ ﻢ آﯾ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮان ﻣﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﺜﻼ ﻣ ﻦ ) ‪ (١١‬ﻛﻠﻤ ﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻔﮭﺮس ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮح ﺗﺎم ﻋﺪد ھﺬه اﻵﯾﺎت وأرﻗﺎﻣﮭﺎ واﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻗﻲ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ‪ :‬ﻛﻢ آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻣﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ) ‪ ( ٥٧‬ﻛﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬ﺧ ﻼل ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ﺗﻌ ﺮف أن ﻋ ﺪد ھ ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻵﯾ ﺎت‬
‫اﺛﻨﺘﺎن ‪ :‬اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٣١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪ ،‬واﻵﯾﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢١٧‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻛﻢ آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ) ‪ ( ٥٦‬ﻛﻠﻤﺔ ‪ :‬ﯾﻘﻮل اﻟﻔﮭﺮس ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان آﯾﺔ ﻣﺆﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﺬا‬
‫اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪٢٠٨‬‬

 
 
  
  
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
٩ ٧ ٤ ٥ ٢ ٣ ٤ ١
- - ٣ ٦ ٣ ٤ ٤ ٢
 
  
  
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
١٢ ٦٥ ١٨ ٤٩ ٢٢ ٣٣ ١٧ ١٧ ١ ١
٩ ٦٦ ١٠ ٥٠ ١٣ ٣٤ ٦ ١٨ ٧ ٢
٢٠ ٦٧ ١٢ ٥١ ١٨ ٣٥ ١٩ ١٩ ٨ ٣
٢٣ ٦٨ ٨ ٥٢ ١٩ ٣٦ ٢٥ ٢٠ ١٢ ٤
١٨ ٦٩ ٧ ٥٣ ١١ ٣٧ ١١ ٢١ ٨ ٥
١٧ ٧٠ ٢٦ ٥٤ ١٧ ٣٨ ٢٣ ٢٢ ١١ ٦
٢٤ ٧١ ١٤ ٥٥ ١٠ ٣٩ ٢٠ ٢٣ ١٢ ٧
١٠ ٧٢ ٧ ٥٦ ١٣ ٤٠ ١٣ ٢٤ ١١ ٨
١١ ٧٣ ١٨ ٥٧ ١٨ ٤١ ٣٤ ٢٥ ١٠ ٩
٣٧ ٧٤ ٢٠ ٥٨ ٨ ٤٢ ٣٩ ٢٦ ١٢ ١٠
١٩ ٧٥ ١٨ ٥٩ ٧ ٤٣ ٢٠ ٢٧ ١١ ١١
٢٣ ٧٦ ٢٨ ٦٠ ١٠ ٤٤ ١٣ ٢٨ ٧ ١٢
٩ ٧٧ ٥٩ ٦١ ٨ ٤٥ ١٩ ٢٩ ١٩ ١٣
١١ ٧٨ ٢٤ ٦٢ ٨ ٤٦ ٢٨ ٣٠ ١٦ ١٤
٢٤ ٧٩ ١٥ ٦٣ ١١ ٤٧ ١٥ ٣١ ٧ ١٥
٢٣ ٨٠ ١٣ ٦٤ ١٩ ٤٨ ١٢ ٣٢ ١١ ١٦
٢٠٩
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٢٢٥ ٢٧ ١٨٩ ١٠ ١٥٣ ١١ ١١٧ ١٣‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٢٢٦ ١٣ ١٩٠ ١٣ ١٥٤ ٢٤ ١١٨ ١٠‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٢٧ ٢٥ ١٩١ ١٢ ١٥٥ ١٠ ١١٩ ٢٩‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٩٢ ١٠ ١٥٦ ٣١ ١٢٠ ١٥‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫‪٢٢٩ ١٥ ١٩٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٥٧ ١٥ ١٢١ ٤٩‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٣٠ ٢٢ ١٩٤ ٢٤ ١٥٨ ١١ ١٢٢ ١٣‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٩٥‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٦٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٩٧‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٦١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٩٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٦٢‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٩٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪١٦٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢٣٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٦٦‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٧٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٠١‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٢١٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٤٠‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٢١٣‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢١٤‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٥١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢١٦‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١١٠‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١١١‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥٦‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٨٤‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١١٢‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٤٩‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١١٣‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨٦‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١١٤‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪١٨٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١١٥‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١١٦‬‬
‫‪٢١٠‬‬
٢٧ ٢٨٥ ١٧ ٢٧٩ ٣٠ ٢٧٣ ٢٩ ٢٦٧ ٢٤ ٢٦١
٤٩ ٢٨٦ ١٤ ٢٨٠ ١٧ ٢٧٤ ١٣ ٢٦٨ ٢٤ ٢٦٢
- - ١٥ ٢٨١ ٤٥ ٢٧٥ ١٦ ٢٦٩ ١١ ٢٦٣
١٢٨ ٢٨٢ ١١ ٢٧٦ ١٥ ٢٧٠ ٣٨ ٢٦٤
٣٢ ٢٨٣ ١٩ ٢٧٧ ٢٠ ٢٧١ ٢٧ ٢٦٥
٢٨ ٢٨٤ ١٣ ٢٧٨ ٢٨ ٢٧٢ ٣٥ ٢٦٦
 
  
   
٣٢ ٧٣ ٣٠ ٥٥ ٣٤ ٣٧ ٢٦ ١٩ ١ ١
٨ ٧٤ ١٣ ٥٦ ١٥ ٣٨ ٢٦ ٢٠ ٧ ٢
٣٦ ٧٥ ١١ ٥٧ ٢٠ ٣٩ ١٨ ٢١ ١١ ٣
٩ ٧٦ ٧ ٥٨ ١٧ ٤٠ ١١ ٢٢ ١٨ ٤
٢٧ ٧٧ ١٥ ٥٩ ٢٠ ٤١ ٢٠ ٢٣ ١١ ٥
٢٩ ٧٨ ٧ ٦٠ ١٢ ٤٢ ١٥ ٢٤ ١٣ ٦
٢٨ ٧٩ ٢٥ ٦١ ٧ ٤٣ ١٥ ٢٥ ٤٦ ٧
١٣ ٨٠ ١٥ ٦٢ ٢٠ ٤٤ ٢٥ ٢٦ ١٥ ٨
٣٣ ٨١ ٦ ٦٣ ٢٠ ٤٥ ٢١ ٢٧ ١٣ ٩
٧ ٨٢ ٣١ ٦٤ ٧ ٤٦ ٢٧ ٢٨ ١٦ ١٠
١٤ ٨٣ ١٥ ٦٥ ٢٣ ٤٧ ٢٢ ٢٩ ١٤ ١١
٢٩ ٨٤ ١٩ ٦٦ ٥ ٤٨ ٢٦ ٣٠ ٩ ١٢
١٣ ٨٥ ١٤ ٦٧ ٤٥ ٤٩ ١٤ ٣١ ٢٩ ١٣
١٨ ٨٦ ١٣ ٦٨ ١٩ ٥٠ ١١ ٣٢ ٢٤ ١٤
٩ ٨٧ ١٣ ٦٩ ٨ ٥١ ١١ ٣٣ ٢٤ ١٥
٩ ٨٨ ٨ ٧٠ ٢٠ ٥٢ ٧ ٣٤ ١١ ١٦
١١ ٨٩ ١٠ ٧١ ٩ ٥٣ ١٨ ٣٥ ٦ ١٧
١٤ ٩٠ ١٧ ٧٢ ٦ ٥٤ ٢٤ ٣٦ ١٨ ١٨
٢١١
‫‪٣٦‬‬ ‫‪١٧٩ ١٤ ١٥٧ ٢٣ ١٣٥ ١٤ ١١٣ ٢٤‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٥٨ ١٥ ١٣٦ ١٥ ١١٤ ١٥‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٨١ ٣٠ ١٥٩ ١٣ ١٣٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١١٥ ٢٤‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٨٢ ١٨ ١٦٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣٨ ١٨ ١١٦ ١١‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪١٨٣ ٢١ ١٦١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٣٩ ٢٣ ١١٧ ١١‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٨٤ ١٣ ١٦٢ ٢٤ ١٤٠ ٣٠ ١١٨ ١٠‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤١ ٢٧ ١١٩ ٢٥‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪١٨٦ ٢٥ ١٦٤ ١٣ ١٤٢ ٢١ ١٢٠ ١٢‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٨٧ ٢٠ ١٦٥ ١٢ ١٤٣ ١١ ١٢١ ١٩‬‬ ‫‪٩٩‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٦٦ ٢٧ ١٤٤ ١٢ ١٢٢ ١٤ ١٠٠‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٨٩ ٣٣ ١٦٧ ٢٤ ١٤٥ ١٠ ١٢٣ ١٧ ١٠١‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٩٠ ١٦ ١٦٨ ٢١ ١٤٦ ١٣ ١٢٤ ١٢ ١٠٢‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٩١ ١٣ ١٦٩ ١٩ ١٤٧ ١٥ ١٢٥ ٣٤ ١٠٣‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٩٢ ١٩ ١٧٠ ١٠ ١٤٨ ١٧ ١٢٦ ١٤ ١٠٤‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩٣ ١١ ١٧١ ١٢ ١٤٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢٧ ١٤ ١٠٥‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٩٤ ١٥ ١٧٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥٠ ١٢ ١٢٨ ١٧ ١٠٦‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪١٩٥ ١٧ ١٧٣ ١٩ ١٥١ ١٦ ١٢٩ ١٠ ١٠٧‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٩٦ ١٥ ١٧٤ ٤٠ ١٥٢ ١٢ ١٣٠ ١١ ١٠٨‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٩٧ ١١ ١٧٥ ٢٥ ١٥٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣١ ١١ ١٠٩‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٩٨ ٢٢ ١٧٦ ٧٥ ١٥٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣٢ ٢٣ ١١٠‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٩٩ ١٢ ١٧٧ ٢١ ١٥٥ ١١ ١٣٣ ١١ ١١١‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٠٠ ١٧ ١٧٨ ٣٦ ١٥٦ ١٣ ١٣٤ ٣٥ ١١٢‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٤٧ ٣٣ ١١٣ ١٨‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٥ ٧١ ١١‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٤٨ ٢٦ ١١٤ ١٢‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٣٨ ٤٦ ٨٨ ١٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٤٩ ٢٠ ١١٥ ٢٤‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٢٨ ٤٧ ١٨ ١٣‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٥٠ ٢٠ ١١٦ ١٣‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٢٠ ٤٨ ١٣ ١٤‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٥١ ١١ ١١٧ ٣٠‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪١٤ ٤٩ ٢٢ ١٥‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١١٨ ٢٢‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪١٠ ٥٠ ١٤ ١٦‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٥٣ ٢١ ١١٩ ٢٢‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٢٠ ٥١ ٢٠ ١٧‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪١٥٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢٠ ١٥‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪١١ ٥٢ ٢٤ ١٨‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢١ ١٧‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪١٠ ٥٣ ٣٤ ١٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٥٦ ٢١ ١٢٢ ٢٢‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪١٨ ٥٤ ١٧ ٢٠‬‬
‫‪٣٤‬‬ ‫‪١٥٧ ٢٠ ١٢٣ ٢٨‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪١١ ٥٥ ١١ ٢١‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٥٨ ١٦ ١٢٤ ٣٦‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪٢٠ ٥٦ ١٧ ٢٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥٩ ١٧ ١٢٥ ٣٢‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٢٠ ٥٧ ٥٤ ٢٣‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٦٠ ١٢ ١٢٦ ٦٠‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٢٥ ٥٨ ٤٢ ٢٤‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٦١ ٤٠ ١٢٧ ١٦‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٢٨ ٥٩ ٥٨ ٢٥‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٦٢ ٢٩ ١٢٨ ٣٩‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٣٠ ٦٠ ١٤ ٢٦‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٦٣ ٢٢ ١٢٩ ٣٣‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪١٥ ٦١ ١٣ ٢٧‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٦٤ ١١ ١٣٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪١٦ ٦٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦٥ ٣٢ ١٣١ ٢٧‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪١٦ ٦٣ ٢٣ ٢٩‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪١٦٦ ١٠ ١٣٢ ١٢‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٢٣ ٦٤ ١٣ ٣٠‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٦٧ ١٢ ١٣٣ ١٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٩ ٦٥ ١٢ ٣١‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٦٨ ١٤ ١٣٤ ٣١ ١٠٠ ٢٧ ٦٦ ٢٧ ٣٢‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٦٩ ٣٧ ١٣٥ ٢٣ ١٠١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦٧ ١٩ ٣٣‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٧٠ ٢٨ ١٣٦ ٦٢ ١٠٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦٨ ٤٠ ٣٤‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫‪١٧١ ٢٠ ١٣٧ ٢٠ ١٠٣ ١٨ ٦٩ ٢٢ ٣٥‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣٨ ٢٢ ١٠٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧٠ ٣٢ ٣٦‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٧٣ ١٤ ١٣٩ ١٥ ١٠٥ ١٠ ٧١ ١٥ ٣٧‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٧٤ ٣٣ ١٤٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٠٦ ١٧ ٧٢ ١٨ ٣٨‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٧٥ ٣٦ ١٤١ ١٤ ١٠٧ ١٨ ٧٣ ١٥ ٣٩‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫‪١٧٦ ١٩ ١٤٢ ٢١ ١٠٨ ٢١ ٧٤ ١٥ ٤٠‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٦ ١٤٣ ١٨ ١٠٩ ٣١ ٧٥ ١٢ ٤١‬‬
‫‪١٧ ١٤٤ ١٣ ١١٠ ٢٠ ٧٦ ١٤ ٤٢‬‬
‫‪١١ ١٤٥ ١١ ١١١ ٤٨ ٧٧ ٤٨ ٤٣‬‬
‫‪١٨ ١٤٦ ١٤ ١١٢ ٣٧ ٧٨ ١٤ ٤٤‬‬
‫‪٢١٣‬‬
 
   
   

‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٢٧ ٩٧ ٢٥ ٧٣ ٣٣ ٤٩ ١٣ ٢٥ ٢٣ ١
٩ ٩٨ ٨ ٧٤ ١٠ ٥٠ ١٤ ٢٦ ٥٢ ٢
١١ ٩٩ ٢٥ ٧٥ ٢٢ ٥١ ٢٤ ٢٧ ٦١ ٣
١٥ ١٠٠ ١٦ ٧٦ ٢٨ ٥٢ ١٦ ٢٨ ٣١ ٤
٢٥ ١٠١ ٢٣ ٧٧ ١٥ ٥٣ ١٣ ٢٩ ٤٣ ٥
٩ ١٠٢ ١٧ ٧٨ ٣٧ ٥٤ ٩ ٣٠ ٦١ ٦
٢١ ١٠٣ ١٠ ٧٩ ١٣ ٥٥ ٢٥ ٣١ ١٩ ٧
٢٤ ١٠٤ ١٩ ٨٠ ١١ ٥٦ ٤٠ ٣٢ ٢٦ ٨
١٩ ١٠٥ ١٥ ٨١ ٢٣ ٥٧ ٣٤ ٣٣ ١٠ ٩
٥١ ١٠٦ ٢٦ ٨٢ ١٢ ٥٨ ١٣ ٣٤ ٧ ١٠
٢٦ ١٠٧ ٢١ ٨٣ ٢٠ ٥٩ ١٣ ٣٥ ٢٣ ١١
٢٢ ١٠٨ ١٦ ٨٤ ٢٧ ٦٠ ٢٤ ٣٦ ٤٥ ١٢
١٥ ١٠٩ ١٤ ٨٥ ١٦ ٦١ ١٢ ٣٧ ٣٢ ١٣
٦٣ ١١٠ ٧ ٨٦ ١٣ ٦٢ ١٣ ٣٨ ٢٥ ١٤
١٣ ١١١ ١٧ ٨٧ ١٣ ٦٣ ١٤ ٣٩ ٢٣ ١٥
٢١ ١١٢ ١٢ ٨٨ ٤٧ ٦٤ ١٩ ٤٠ ١٨ ١٦
١٥ ١١٣ ٤٥ ٨٩ ١٢ ٦٥ ٦٧ ٤١ ٤٢ ١٧
٢٢ ١١٤ ١٥ ٩٠ ٢٤ ٦٦ ٢٦ ٤٢ ٣٠ ١٨
١٧ ١١٥ ٢٠ ٩١ ٢٤ ٦٧ ١٥ ٤٣ ٢٨ ١٩
٤٤ ١١٦ ١٣ ٩٢ ٣٠ ٦٨ ٤١ ٤٤ ٢٢ ٢٠
٢٩ ١١٧ ٢٤ ٩٣ ٢٠ ٦٩ ٣١ ٤٥ ١٤ ٢١
١١ ١١٨ ٢٣ ٩٤ ١٩ ٧٠ ٢٦ ٤٦ ١٧ ٢٢
٢٤ ١١٩ ٥٠ ٩٥ ١٩ ٧١ ١٦ ٤٧ ٢١ ٢٣
١١ ١٢٠ ٢٠ ٩٦ ٣٣ ٧٢ ٥١ ٤٨ ١٦ ٢٤
٢١٤
 
   
  

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
١٢ ١١٣ ٧ ٨٥ ٢٢ ٥٧ ٩ ٢٩ ١٤ ١
٢٣ ١١٤ ٨ ٨٦ ١٤ ٥٨ ١٩ ٣٠ ١٤ ٢
١١ ١١٥ ٩ ٨٧ ٣١ ٥٩ ٢٦ ٣١ ١٢ ٣
١٨ ١١٦ ١٦ ٨٨ ٢٢ ٦٠ ١٣ ٣٢ ١١ ٤
١١ ١١٧ ١٧ ٨٩ ١٧ ٦١ ١٤ ٣٣ ١٢ ٥
١٠ ١١٨ ١٦ ٩٠ ١٢ ٦٢ ٢٢ ٣٤ ٣١ ٦
٣٠ ١١٩ ٤٤ ٩١ ١٧ ٦٣ ٢٨ ٣٥ ١٦ ٧
١٢ ١٢٠ ٢٢ ٩٢ ١٠ ٦٤ ١٠ ٣٦ ١٣ ٨
٢٠ ١٢١ ٤٩ ٩٣ ٢٧ ٦٥ ١٩ ٣٧ ٩ ٩
٢٤ ١٢٢ ٢٩ ٩٤ ٩ ٦٦ ٢٢ ٣٨ ١٣ ١٠
١٥ ١٢٣ ١٧ ٩٥ ٥ ٦٧ ١٧ ٣٩ ١٠ ١١
٢٩ ١٢٤ ١٢ ٩٦ ٢٣ ٦٨ ١٥ ٤٠ ٢٥ ١٢
٢٨ ١٢٥ ١٦ ٩٧ ١٢ ٦٩ ١٢ ٤١ ٩ ١٣
٩ ١٢٦ ١٣ ٩٨ ٤٥ ٧٠ ١١ ٤٢ ٢٤ ١٤
١٠ ١٢٧ ٤٤ ٩٩ ٣٩ ٧١ ١٤ ٤٣ ٩ ١٥
٣٥ ١٢٨ ١٥ ١٠٠ ٨ ٧٢ ٢٠ ٤٤ ٩ ١٦
٨ ١٢٩ ١٨ ١٠١ ٢٤ ٧٣ ٩ ٤٥ ١٧ ١٧
٢٧ ١٣٠ ١٦ ١٠٢ ١٤ ٧٤ ٢٣ ٤٦ ٧ ١٨
١٠ ١٣١ ٩ ١٠٣ ٩ ٧٥ ١٤ ٤٧ ٣٧ ١٩
٩ ١٣٢ ١٥ ١٠٤ ١٥ ٧٦ ١٥ ٤٨ ١٣ ٢٠
١٨ ١٣٣ ٨ ١٠٥ ١٨ ٧٧ ٨ ٤٩ ١٤ ٢١
٧ ١٣٤ ١٣ ١٠٦ ١٧ ٧٨ ٢٨ ٥٠ ١٢ ٢٢
١٨ ١٣٥ ١٣ ١٠٧ ١٢ ٧٩ ١٧ ٥١ ١٢ ٢٣
٣١ ١٣٦ ٢٥ ١٠٨ ٢٥ ٨٠ ٢٥ ٥٢ ١٠ ٢٤
٢٠ ١٣٧ ٢١ ١٠٩ ٢٢ ٨١ ١٥ ٥٣ ٣٢ ٢٥
٢٦ ١٣٨ ١٣ ١١٠ ١١ ٨٢ ٢٧ ٥٤ ١١ ٢٦
٢٢ ١٣٩ ٢٢ ١١١ ١٤ ٨٣ ٦ ٥٥ ١٦ ٢٧
٢٠ ١٤٠ ٢٣ ١١٢ ٢١ ٨٤ ٢١ ٥٦ ١٦ ٢٨
٢١٥
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٦١ ١٤ ١٥٦ ٤٢ ١٥١ ٢٨ ١٤٦ ٣١ ١٤١‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٦٢ ٣٥ ١٥٧ ٣٥ ١٥٢ ١٣ ١٤٧ ١٦ ١٤٢‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٦٣ ٣٧ ١٥٨ ١٧ ١٥٣ ٣٧ ١٤٨ ٢٣ ١٤٣‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٦٤ ١٩ ١٥٩ ١٧ ١٥٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٤٩ ٤٠ ١٤٤‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٦٥ ١٦ ١٦٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٥٥ ٢٧ ١٥٠ ٣٩ ١٤٥‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪١٠٠ ١٣‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٩٣ ١٠ ١٧٠ ١٣ ١٤٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٢٤ ٢٣ ١٠١‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٩٤ ١٩ ١٧١ ٢٢ ١٤٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٩٥ ٢٦ ١٧٢ ١٨ ١٤٩ ١٦ ١٢٦ ١٦ ١٠٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٩٦ ١٥ ١٧٣ ٣٩ ١٥٠ ٢١ ١٢٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١٩٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٧٤ ١١ ١٥١ ١٦ ١٢٨ ١٨ ١٠٥‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٩٨ ١٣ ١٧٥ ١٥ ١٥٢ ٢٢ ١٢٩ ١١ ١٠٦‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٩٩ ٣٠ ١٧٦ ١٤ ١٥٣ ١٠ ١٣٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٧٧ ١٥ ١٥٤ ٢٢ ١٣١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٠١ ١٠ ١٧٨ ٤١ ١٥٥ ١٢ ١٣٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٠٢ ٣٠ ١٧٩ ٣٠ ١٥٦ ١٣ ١٣٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١١٠‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٠٣ ١٤ ١٨٠ ٤٣ ١٥٧ ٢٢ ١٣٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١١١‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٨١ ٣١ ١٥٨ ١١ ١٣٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١١٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٥٩ ١١ ١٣٦ ١١ ١١٣‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٨٣ ٤٣ ١٦٠ ٢٩ ١٣٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١٤‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١١ ١٨٤ ٢٠ ١٦١ ٢٣ ١٣٨ ١٠ ١١٥‬‬
‫‪٢٢ ١٨٥ ١٧ ١٦٢ ١٠ ١٣٩ ١١ ١١٦‬‬
‫‪١٠ ١٨٦ ٢٧ ١٦٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٤٠ ١١ ١١٧‬‬
‫‪٣٧ ١٨٧ ١٩ ١٦٤ ١٨ ١٤١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١٨‬‬
‫‪٢٨ ١٨٨ ١٨ ١٦٥ ٢٣ ١٤٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١١٩‬‬
‫‪٢٩ ١٨٩ ١١ ١٦٦ ٤١ ١٤٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٢٠‬‬
‫‪١٢ ١٩٠ ١٩ ١٦٧ ١٤ ١٤٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٢١‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٩١ ١٤ ١٦٨ ٢٠ ١٤٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٢٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٩٢ ٤٠ ١٦٩ ٣٦ ١٤٦ ١٩ ١٢٣‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٨ ١٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٦٣ ١٣ ٥٠ ١٨ ٣٧ ٢٠ ٢٤ ٢٢ ١١‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥١ ١٦ ٣٨ ١٣ ٢٥ ٢٣ ١٢‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦٥ ١٧ ٥٢ ١٦ ٣٩ ١٩ ٢٦ ١٣ ١٣‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦٦ ١٨ ٥٣ ١٠ ٤٠ ١١ ٢٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٦٧ ١٧ ٥٤ ٣٣ ٤١ ١٠ ٢٨ ١١ ١٥‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٦٨ ١٠ ٥٥ ٣٥ ٤٢ ١٨ ٢٩ ٢٠ ١٦‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٦٩ ١٢ ٥٦ ٢٠ ٤٣ ١٦ ٣٠ ٢١ ١٧‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٧٠ ١٠ ٥٧ ١٩ ٤٤ ١٧ ٣١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٧١ ١٤ ٥٨ ١٢ ٤٥ ١٩ ٣٢ ٢٤ ١٩‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٩ ١٣ ٤٦ ١٢ ٣٣ ١١ ٢٠‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٧٣ ٣٣ ٦٠ ١٧ ٤٧ ٢١ ٣٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٧٤ ١٢ ٦١ ٣٦ ٤٨ ١٣ ٣٥ ١٠ ٢٢‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٧٥ ١٢ ٦٢ ١٨ ٤٩ ٢١ ٣٦ ١١ ٢٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٠ ١٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪١١ ١٤ ١٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪١١ ١٥ ٣٢‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٤ ١٦ ٢٢‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٨ ١٧ ٢٦‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٣ ١٨ ١٨‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٢٤ ١٩ ٢٣‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٦ ٢٠ ١٦‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١٠ ٢١ ١٣‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٢ ١٠ ١٠‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪١٩ ٢٣ ١٣ ١١‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٣ ٢٤ ١٨ ١٢‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٢١ ١٢ ١٠٦ ٢٦‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧٦ ٢٦ ٦١‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٢٢ ٢٤ ١٠٧ ٢٣‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪١٥ ٧٧ ١٢ ٦٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٢٣ ٢٣ ١٠٨ ١٩‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪١١ ٧٨ ١٦ ٦٣‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٢٤ ٢٧ ١٠٩ ٣٠‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٢٠ ٧٩ ١٧ ٦٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٢٥ ١٥ ١١٠ ١٨‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٢٥ ٨٠ ١٣ ٦٥‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٢٦ ٣٧ ١١١ ١٤‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٢٧ ٨١ ١٦ ٦٦‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٢٧ ١٦ ١١٢ ١٦‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨٢ ١٩ ٦٧‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٢٨ ٢٠ ١١٣ ١٦‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٢٥ ٨٣ ١٦ ٦٨‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٢٩ ٢٢ ١١٤ ٢٧‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٨ ٨٤ ٣٢ ٦٩‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٨ ١١٥ ٢٥ ١٠٠ ١٦ ٨٥ ٢٦ ٧٠‬‬
‫‪١٧ ١١٦ ٢٢ ١٠١ ١٨ ٨٦ ٢٤ ٧١‬‬
‫‪٢٧ ١١٧ ١٧ ١٠٢ ١١ ٨٧ ٢٤ ٧٢‬‬
‫‪٣١ ١١٨ ١٦ ١٠٣ ١٤ ٨٨ ١١ ٧٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١١٩ ١٦ ١٠٤ ١٣ ٨٩ ٤٦ ٧٤‬‬
‫‪٥٢ ١٢٠ ١٦ ١٠٥ ١٧ ٩٠ ١٢ ٧٥‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١١ ٢٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٧ ١٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪١٦ ٢٦‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٨ ١٤ ١٠ ٢٦‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٢٧ ٢٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٩ ١٨ ١١ ٢٩‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪١٨ ٢٨‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٠ ٢٧ ١٢ ٢٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٠ ٢٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٢١ ١٧ ١٣ ٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪١٦ ٣٠‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٢٢ ١٠ ١٤ ١٤‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٢٧ ٣١‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٣ ٣٩ ١٥ ١٥‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١١ ٣٢‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٤ ١٨ ١٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٢٢ ٨٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٩ ١٦ ٥٥ ١٥ ٤١‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪١٢ ٨٤ ١٣ ٧٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٦ ١١ ٤٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٠ ٨٥ ٣٣ ٧١ ١٤ ٥٧ ١١ ٤٣‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٦ ١٦ ٧٢ ١٠ ٥٨ ١٠ ٤٤‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٠١ ١٦ ٨٧ ١٧ ٧٣ ٢٠ ٥٩ ٢٠ ٤٥‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٠٢ ٢٩ ٨٨ ٢٢ ٧٤ ١٩ ٦٠ ١٥ ٤٦‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١٠٣ ١١ ٨٩ ١٤ ٧٥ ٤٢ ٦١ ١٢ ٤٧‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٠٤ ٢٧ ٩٠ ١٠ ٧٦ ١٠ ٦٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩١ ١١ ٧٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦٣ ٢٢ ٤٩‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٠٦ ١٤ ٩٢ ١٦ ٧٨ ١٥ ٦٤ ١٢ ٥٠‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪١٠٧ ٢٤ ٩٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٩ ١٠ ٦٥ ١١ ٥١‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٠٨ ٢٢ ٩٤ ١٠ ٨٠ ٢٥ ٦٦ ١٣ ٥٢‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٠٩ ١٠ ٩٥ ١٧ ٨١ ١٥ ٦٧ ١١ ٥٣‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨٢ ٢٥ ٦٨ ٢١ ٥٤‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪١٤ ٢٣ ٢٧ ١٢ ١٠‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪١١ ٢٤ ١٨ ١٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٥ ١٦ ١٤ ٢٥‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١١ ٢٦ ١٤ ١٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٢٩ ٢٧ ١٦ ١٦ ١٩‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٩ ٢٨ ٣٩ ١٧ ١٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٢٢ ٢٩ ٢٣ ١٨ ٣١‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٠ ١١ ١٩ ٢٢‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٣١ ٣١ ٢٤ ٢٠ ١١‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪١٣ ٣٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢١ ١٣ ١٠‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٠ ٣٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٢ ١٠ ١١‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٢٦ ٨٤ ١٨ ٧٠ ١٨ ٥٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٤ ٨٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧١ ٢١ ٥٧‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٠ ١١ ٨٦ ١٢ ٧٢ ١٤ ٥٨‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١١٥ ٢٤ ١٠١ ٢٠ ٨٧ ١٤ ٧٣ ١٢ ٥٩‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١١٦ ١٢ ١٠٢ ٣٥ ٨٨ ١١ ٧٤ ١٧ ٦٠‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١١٧ ١٦ ١٠٣ ٢٢ ٨٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٥ ٢٧ ٦١‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩٠ ١٤ ٧٦ ٢١ ٦٢‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١١٩ ١٠ ١٠٥ ١٨ ٩١ ١٣ ٧٧ ٢٢ ٦٣‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٦ ١٥ ٩٢ ٢٦ ٧٨ ١٧ ٦٤‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٢١ ١٥ ١٠٧ ١٩ ٩٣ ١٣ ٧٩ ١١ ٦٥‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١٢٢ ١٨ ١٠٨ ١٨ ٩٤ ١١ ٨٠ ١٨ ٦٦‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٢٣ ٢٠ ١٠٩ ١٠ ٩٥ ٢٩ ٨١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٨ ١١٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩٦ ١٢ ٨٢ ١٢ ٦٨‬‬
‫‪١٠ ١١١ ١٠ ٩٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨٣ ١٥ ٦٩‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٤ ١٣ ١٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٤ ١٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٦ ١٧ ١٥ ١٥‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦ ١٥‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٢٨ ١٨ ١٧ ٢٥‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٩ ١٨ ١٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٣٠ ١٦ ١٩ ١٥‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٠ ١٤‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٣٢ ٣٢ ٢١ ١٦ ١٠‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٢ ١١ ١١‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١٠٤ ١١‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٣٧ ٨٠ ٣٠ ٦٨ ١٧ ٥٦‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٠٥ ١٢‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪١٧ ٨١ ١٦ ٦٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٠٦ ١٢‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪١١ ٨٢ ١٥ ٧٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪١٨ ٨٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧١ ١٧ ٥٩‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١٠٨ ٢٠‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪١٢ ٨٤ ١٢ ٧٢ ١٠ ٦٠‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪١٢ ٨٥ ١٢ ٧٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪١٣ ٨٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٤ ١٤ ٦٢‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪١١١ ١٤‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٢٠ ٨٧ ١١ ٧٥ ١٦ ٦٣‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٠٠ ٢١ ٨٨ ٣٣ ٧٦ ١٧ ٦٤‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪١٠١ ١٠ ٨٩ ٢٤ ٧٧ ٢٥ ٦٥‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٠٢ ٢٣ ٩٠ ١٥ ٧٨ ٢٤ ٦٦‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩١ ١٣ ٧٩ ٢٧ ٦٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣٧ ١١ ٢٨ ١٥ ١٩ ١٤ ١٠ ١٥‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٠ ٣٥ ١١ ٢٦‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٣٩ ٢٨ ٣٠ ١٣ ٢١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢ ٢٤‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٤٠ ٥١ ٣١ ١٩ ٢٢ ١٩ ١٣ ٢٧‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٤١ ١٣ ٣٢ ١٥ ٢٣ ٢٧ ١٤ ٢٥‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٤٢ ٣٩ ٣٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٤ ١١ ١٥ ٢٠‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٣ ١٤ ٣٤ ٢٣ ٢٥ ٤٥ ١٦ ١٥‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٩ ٣٥ ١٦ ٢٦ ٤٢ ١٧ ١٥‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٢٥ ٣٦ ١٩ ٢٧ ٢٧ ١٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
  
   
١٤ ٤٥ ١٥ ٣٤ ١٧ ٢٣ ١٧ ١٢ ١٦ ١
١٢ ٤٦ ١٣ ٣٥ ١٥ ٢٤ ١٦ ١٣ ١٤ ٢
١١ ٤٧ ١٥ ٣٦ ١٢ ٢٥ ١٠ ١٤ ١٦ ٣
١٠ ٤٨ ٢٦ ٣٧ ١٣ ٢٦ ٥ ١٥ ١٩ ٤
٦ ٤٩ ١٨ ٣٨ ١٨ ٢٧ ٧ ١٦ ٢١ ٥
٦ ٥٠ ١٣ ٣٩ ١٢ ٢٨ ١٦ ١٧ ٢٦ ٦
١٠ ٥١ ٩ ٤٠ ٤ ٢٩ ٢٢ ١٨ ١١ ٧
١٣ ٥٢ ٨ ٤١ ١٢ ٣٠ ١٤ ١٩ ١٣ ٨
- - ١٣ ٤٢ ٢١ ٣١ ٥ ٢٠ ٣٧ ٩
٩ ٤٣ ٢٥ ٣٢ ٣٤ ٢١ ٣٣ ١٠
٢٦ ٤٤ ٩ ٣٣ ٤٤ ٢٢ ٢٩ ١١
 
   

٥ ٦١ ٣ ٤٦ ٧ ٣١ ٧ ١٦ ٦ ١
٤ ٦٢ ١٠ ٤٧ ٨ ٣٢ ٥ ١٧ ٧ ٢
٧ ٦٣ ٨ ٤٨ ١١ ٣٣ ٧ ١٨ ٧ ٣
٤ ٦٤ ٦ ٤٩ ٥ ٣٤ ١١ ١٩ ٨ ٤
١٤ ٦٥ ٥ ٥٠ ٦ ٣٥ ٨ ٢٠ ٧ ٥
٩ ٦٦ ٤ ٥١ ٦ ٣٦ ١١ ٢١ ٨ ٦
٤ ٦٧ ٩ ٥٢ ٤ ٣٧ ١٢ ٢٢ ٧ ٧
٦ ٦٨ ٧ ٥٣ ٤ ٣٨ ٦ ٢٣ ٩ ٨
٤ ٦٩ ٨ ٥٤ ١٠ ٣٩ ٧ ٢٤ ٧ ٩
٥ ٧٠ ٧ ٥٥ ٤ ٤٠ ٧ ٢٥ ٧ ١٠
٦ ٧١ ٨ ٥٦ ٥ ٤١ ٨ ٢٦ ٨ ١١
٥ ٧٢ ٥ ٥٧ ١١ ٤٢ ٧ ٢٧ ٥ ١٢
٣ ٧٣ ٦ ٥٨ ٤ ٤٣ ١٢ ٢٨ ٧ ١٣
٨ ٧٤ ٦ ٥٩ ٨ ٤٤ ٩ ٢٩ ٩ ١٤
٥ ٧٥ ٦ ٦٠ ٥ ٤٥ ٤ ٣٠ ٨ ١٥
٢٢٣
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩٣ ١٥ ٨٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩٠ ١٤ ٨٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٠ ١٨‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١٠١ ٢٥‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪١٠٢ ٢٥‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١٠٥ ١٤‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢١ ٢٢ ١١٦ ١٥ ١١١ ٢٤ ١٠٦‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١٧ ٢٤ ١١٢ ١٣ ١٠٧‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٢٨ ١٢ ١٢٣ ١٥ ١١٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١١٣ ١١ ١٠٨‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٧ ١٢٤ ١٩ ١١٩ ١٣ ١١٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫‪٢٢ ١٢٥ ١١ ١٢٠ ٢٢ ١١٥ ١٨ ١١٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪١٧ ٧٠ ١٩ ٤٧ ١٢ ٢٤ ٢١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪١٥ ٧١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٨ ١٢ ٢٥ ١٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪١١ ٧٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٩ ١٠ ٢٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪١٣ ٧٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٧ ١٣‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧٤ ٢٥ ٥١ ١٢ ٢٨ ١٧‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪١٢ ٧٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٢ ١٣ ٢٩ ١١‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪١٣ ٧٦ ١٦ ٥٣ ١٢ ٣٠ ٢٣‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٤ ١٠٠ ١١ ٧٧ ١٤ ٥٤ ١٣ ٣١ ١١‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٨ ١٠١ ١٤ ٧٨ ١٥ ٥٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٢ ١٦‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٥ ١٠٢ ١٢ ٧٩ ١٣ ٥٦ ٢٢ ٣٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٣ ١٤ ٨٠ ١٨ ٥٧ ١٧ ٣٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٤ ١٠٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨١ ١٨ ٥٨ ١١ ٣٥ ٢٣ ١٢‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٥ ١٣ ٨٢ ٢١ ٥٩ ١٦ ٣٦ ١٣ ١٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٠٦ ١٢ ٨٣ ٢٥ ٦٠ ١٣ ٣٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪١٨ ١٠٧ ١١ ٨٤ ١٣ ٦١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٨ ٢١ ١٥‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٠٨ ١٤ ٨٥ ١٥ ٦٢ ١٨ ٣٩ ١٤ ١٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١٠٩ ١٣ ٨٦ ١٠ ٦٣ ١١ ٤٠ ١٣ ١٧‬‬
‫‪٢٢ ١١٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨٧ ١٩ ٦٤ ١٠ ٤١ ١٨ ١٨‬‬
‫‪٢١ ١١١ ١٩ ٨٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٥ ١٣ ٤٢ ١٢ ١٩‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٤ ٨٩ ١٤ ٦٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٣ ١٢ ٢٠‬‬
‫‪١٠ ٩٠ ١٨ ٦٧ ٢١ ٤٤ ١١ ٢١‬‬
‫‪١١ ٩١ ١٥ ٦٨ ١٢ ٤٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪١٢ ٩٢ ٢٢ ٦٩ ١٩ ٤٦ ٢٥ ٢٣‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
 
  
  
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
٣ ٨٩ ٦ ٦٧ ٢٣ ٤٥ ٧ ٢٣ ١١ ١
١٥ ٩٠ ٨ ٦٨ ١٣ ٤٦ ١٧ ٢٤ ١٥ ٢
٦ ٩١ ١٠ ٦٩ ١١ ٤٧ ٨ ٢٥ ٣ ٣
٣ ٩٢ ١٢ ٧٠ ١٦ ٤٨ ٢٣ ٢٦ ٦ ٤
١٣ ٩٣ ١٥ ٧١ ٢٨ ٤٩ ١٥ ٢٧ ١٦ ٥
١٩ ٩٤ ٨ ٧٢ ٢٦ ٥٠ ٣٠ ٢٨ ١١ ٦
١٢ ٩٥ ١٠ ٧٣ ١٣ ٥١ ٢٨ ٢٩ ١١ ٧
١٩ ٩٦ ١٦ ٧٤ ١٣ ٥٢ ١٢ ٣٠ ٦ ٨
٨ ٩٧ ٩ ٧٥ ١٠ ٥٣ ٢٨ ٣١ ١٠ ٩
١٥ ٩٨ ١٣ ٧٦ ١٤ ٥٤ ١٤ ٣٢ ١٦ ١٠
١١ ٩٩ ٢٤ ٧٧ ١٩ ٥٥ ١١ ٣٣ ٧ ١١
٥ ١٠٠ ١٢ ٧٨ ١٨ ٥٦ ١٣ ٣٤ ٩ ١٢
١١ ١٠١ ١٧ ٧٩ ٣٠ ٥٧ ١٢ ٣٥ ١١ ١٣
١٤ ١٠٢ ١٠ ٨٠ ١٩ ٥٨ ١٢ ٣٦ ١٩ ١٤
٥ ١٠٣ ٩ ٨١ ٨ ٥٩ ١٦ ٣٧ ١٨ ١٥
١١ ١٠٤ ٣٥ ٨٢ ١٣ ٦٠ ٨ ٣٨ ١٩ ١٦
١٤ ١٠٥ ٩ ٨٣ ١١ ٦١ ١٩ ٣٩ ٣٤ ١٧
٩ ١٠٦ ١٠ ٨٤ ١٢ ٦٢ ١٥ ٤٠ ٢٢ ١٨
١٠ ١٠٧ ٢ ٨٥ ٢٠ ٦٣ ٨ ٤١ ٣٨ ١٩
٦ ١٠٨ ٢٤ ٨٦ ٩ ٦٤ ١٩ ٤٢ ١٣ ٢٠
١٨ ١٠٩ ١٣ ٨٧ ١٢ ٦٥ ١١ ٤٣ ٣٢ ٢١
٢٤ ١١٠ ١٣ ٨٨ ١١ ٦٦ ٩ ٤٤ ٣٣ ٢٢
 
  
   
١٣ ٥ ١٤ ٤ ٥ ٣ ٥ ٢ ١ ١
٢٢٦
‫‪٦‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٨٣ ١٨ ٦٤ ١١ ٤٥ ١٨ ٢٦ ١٢‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٨٤ ١٢ ٦٥ ١٢ ٤٦ ١٠ ٢٧ ١٤‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٦ ١٠ ٤٧ ١١ ٢٨ ١٤‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٨٦ ١٠ ٦٧ ١٤ ٤٨ ١٠ ٢٩ ١٣ ١٠‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٨ ١٤ ٤٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٠ ١١ ١١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٨٨ ١٠ ٦٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٠ ١١ ٣١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٠ ١٠ ٥١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩٢ ١٦ ٧٣ ١١ ٥٤ ١٦ ٣٥ ١٠ ١٦‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٦ ١١ ١٧‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٩٤ ٢٥ ٧٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٦ ١١ ٣٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٩٥ ١٣ ٧٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥٧ ١١ ٣٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٧ ٢٩ ٥٨ ١٢ ٣٩ ١١ ٢٠‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧٨ ١١ ٥٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٠ ١٥ ٢١‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧٩ ١٢ ٦٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٠ ١١ ٦١ ١٥ ٤٢ ١٣ ٢٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨١ ١١ ٦٢ ١٣ ٤٣ ١٠ ٢٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧ ١٨ ١٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣ ١٢‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢١ ١١ ١٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
٩ ١١٦ ١٦ ٩٦ ١٢ ٧٦ ٦ ٥٦ ٥ ٣٦
١٢ ١١٧ ٢٨ ٩٧ ١٨ ٧٧ ٧ ٥٧ ٥ ٣٧
٧ ١١٨ ١٢ ٩٨ ٨ ٧٨ ١٤ ٥٨ ٦ ٣٨
٦ ١١٩ ١٣ ٩٩ ٥ ٧٩ ٨ ٥٩ ٢٢ ٣٩
١٣ ١٢٠ ٨ ١٠٠ ١٤ ٨٠ ٦ ٦٠ ٣٤ ٤٠
١٥ ١٢١ ٧ ١٠١ ١٧ ٨١ ١٥ ٦١ ٢ ٤١
٦ ١٢٢ ٨ ١٠٢ ٩ ٨٢ ٥ ٦٢ ٨ ٤٢
١٨ ١٢٣ ٦ ١٠٣ ٥ ٨٣ ١٣ ٦٣ ٥ ٤٣
١٢ ١٢٤ ١٢ ١٠٤ ٩ ٨٤ ١٠ ٦٤ ٨ ٤٤
٨ ١٢٥ ٧ ١٠٥ ٩ ٨٥ ١١ ٦٥ ١٠ ٤٥
٨ ١٢٦ ٣ ١٠٦ ٢٦ ٨٦ ١٢ ٦٦ ٧ ٤٦
١٢ ١٢٧ ٦ ١٠٧ ١٥ ٨٧ ٥ ٦٧ ٢١ ٤٧
١٧ ١٢٨ ١٣ ١٠٨ ١٢ ٨٨ ٦ ٦٨ ١٠ ٤٨
٩ ١٢٩ ١٢ ١٠٩ ١٢ ٨٩ ١٦ ٦٩ ٤ ٤٩
٢٠ ١٣٠ ١٠ ١١٠ ١٦ ٩٠ ٨ ٧٠ ٩ ٥٠
١٨ ١٣١ ٩ ١١١ ٩ ٩١ ٢٦ ٧١ ٥ ٥١
١٢ ١٣٢ ١١ ١١٢ ٧ ٩٢ ١٩ ٧٢ ١١ ٥٢
١٣ ١٣٣ ١٤ ١١٣ ٤ ٩٣ ١٤ ٧٣ ١٩ ٥٣
١٩ ١٣٤ ١٧ ١١٤ ١٨ ٩٤ ١٣ ٧٤ ٩ ٥٤
١١ ١٣٥ ١١ ١١٥ ٤ ٩٥ ١٠ ٧٥ ٨ ٥٥
 
   
  
١٣ ٢٩ ١٣ ٢٢ ٨ ١٥ ٩ ٨ ٧ ١
١٨ ٣٠ ٦ ٢٣ ٧ ١٦ ٨ ٩ ١١ ٢
١٣ ٣١ ٢٢ ٢٤ ١١ ١٧ ٨ ١٠ ١٥ ٣
٨ ٣٢ ١٥ ٢٥ ١٣ ١٨ ١٠ ١١ ١٠ ٤
١١ ٣٣ ٨ ٢٦ ١٣ ١٩ ٧ ١٢ ١٤ ٥
١٠ ٣٤ ٦ ٢٧ ٥ ٢٠ ١٠ ١٣ ٨ ٦
١٠ ٣٥ ١٥ ٢٨ ٧ ٢١ ٥ ١٤ ١٤ ٧
٢٢٨
٧ ١٠٠ ١٦ ٨٤ ٧ ٦٨ ١١ ٥٢ ١٧ ٣٦
٩ ١٠١ ٧ ٨٥ ٧ ٦٩ ٥ ٥٣ ٨ ٣٧
٩ ١٠٢ ٦ ٨٦ ٥ ٧٠ ٨ ٥٤ ٧ ٣٨
١١ ١٠٣ ٢٣ ٨٧ ٨ ٧١ ٧ ٥٥ ١٦ ٣٩
١٦ ١٠٤ ٨ ٨٨ ٨ ٧٢ ١٣ ٥٦ ١٠ ٤٠
١٢ ١٠٥ ١١ ٨٩ ١٥ ٧٣ ٧ ٥٧ ١٣ ٤١
٦ ١٠٦ ١٩ ٩٠ ١٦ ٧٤ ٨ ٥٨ ١٣ ٤٢
٥ ١٠٧ ١١ ٩١ ٦ ٧٥ ٨ ٥٩ ١٤ ٤٣
١١ ١٠٨ ٨ ٩٢ ١٢ ٧٦ ٧ ٦٠ ١٨ ٤٤
١٣ ١٠٩ ٦ ٩٣ ١٢ ٧٧ ٨ ٦١ ١١ ٤٥
٨ ١١٠ ١٢ ٩٤ ١٤ ٧٨ ٦ ٦٢ ١١ ٤٦
٨ ١١١ ٧ ٩٥ ١٤ ٧٩ ٩ ٦٣ ٢٠ ٤٧
١٠ ١١٢ ١٠ ٩٦ ١٠ ٨٠ ٧ ٦٤ ٨ ٤٨
- - ١٩ ٩٧ ١٤ ٨١ ٩ ٦٥ ٨ ٤٩
١١ ٩٨ ١٢ ٨٢ ١١ ٦٦ ٧ ٥٠
٩ ٩٩ ١٠ ٨٣ ٩ ٦٧ ٩ ٥١
 
   
   

‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
١٧ ٤١ ٢١ ٣١ ٤ ٢١ ٢٥ ١١ ٩ ١
٩ ٤٢ ٩ ٣٢ ١٢ ٢٢ ١٤ ١٢ ٢٢ ٢
٤ ٤٣ ١١ ٣٣ ٢٢ ٢٣ ١٠ ١٣ ١٢ ٣
١١ ٤٤ ٢٠ ٣٤ ٩ ٢٤ ١٧ ١٤ ١١ ٤
١٤ ٤٥ ١٥ ٣٥ ٢٥ ٢٥ ٢٢ ١٥ ٦٩ ٥
٢٣ ٤٦ ٢٧ ٣٦ ١٦ ٢٦ ٩ ١٦ ١٣ ٦
١٤ ٤٧ ٢٠ ٣٧ ١٤ ٢٧ ٢٢ ١٧ ١٢ ٧
١١ ٤٨ ١٣ ٣٨ ٢٠ ٢٨ ٣٧ ١٨ ١٣ ٨
٨ ٤٩ ١٠ ٣٩ ٨ ٢٩ ١٧ ١٩ ١٥ ٩
٨ ٥٠ ٣٥ ٤٠ ٢٤ ٣٠ ٦ ٢٠ ٩ ١٠
٢٢٩
‫‪١١‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٩ ١٥ ٦٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٧٦ ١٨ ٧٠ ١٢ ٦٤ ١٨ ٥٨ ٢٧ ٥٢‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٧٧ ١٨ ٧١ ٢٧ ٦٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٩ ١٦ ٥٣‬‬
‫‪٤٤‬‬ ‫‪٧٨ ٢٩ ٧٢ ١٠ ٦٦ ١٦ ٦٠ ٢١ ٥٤‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٨ ٧٣ ١٧ ٦٧ ١٥ ٦١ ١٦ ٥٥‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٨ ١٧ ٦٢ ١٢ ٥٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٢٣٠‬‬
١١ ١١٦ ٨ ١١١ ٨ ١٠٦ ١٠ ١٠١ ٩ ٩٦
١٨ ١١٧ ٧ ١١٢ ٧ ١٠٧ ٦ ١٠٢ ٧ ٩٧
٧ ١١٨ ٨ ١١٣ ٥ ١٠٨ ١٠ ١٠٣ ٥ ٩٨
- - ٩ ١١٤ ١٤ ١٠٩ ٦ ١٠٤ ٨ ٩٩
٨ ١١٥ ٨ ١١٠ ٨ ١٠٥ ١٦ ١٠٠
 
    
   
١٧ ٥٣ ٣٣ ٤٠ ١٨ ٢٧ ١٥ ١٤ ٩ ١
٢٣ ٥٤ ٢١ ٤١ ٢٢ ٢٨ ١٦ ١٥ ٢٦ ٢
٣٨ ٥٥ ٧ ٤٢ ١٧ ٢٩ ١٤ ١٦ ١٨ ٣
٨ ٥٦ ٣٨ ٤٣ ١٥ ٣٠ ٩ ١٧ ١٩ ٤
١١ ٥٧ ١٠ ٤٤ ٧٨ ٣١ ٧ ١٨ ١١ ٥
٤٩ ٥٨ ٣١ ٤٥ ١٧ ٣٢ ٢٠ ١٩ ١٧ ٦
١٩ ٥٩ ١١ ٤٦ ٤٨ ٣٣ ٩ ٢٠ ٩ ٧
٢٣ ٦٠ ١٥ ٤٧ ١٣ ٣٤ ٣٤ ٢١ ١١ ٨
٧٦ ٦١ ١١ ٤٨ ٤٨ ٣٥ ٢٦ ٢٢ ٩ ٩
٣٩ ٦٢ ٧ ٤٩ ١٤ ٣٦ ١٣ ٢٣ ٩ ١٠
٢٧ ٦٣ ١٦ ٥٠ ١٩ ٣٧ ٩ ٢٤ ٢٨ ١١
٢٢ ٦٤ ١٨ ٥١ ١٤ ٣٨ ١١ ٢٥ ١٢ ١٢
- - ١٠ ٥٢ ٢٢ ٣٩ ١٦ ٢٦ ١٤ ١٣
 
  
   
٩ ١٣ ١٧ ١٠ ١٧ ٧ ١٦ ٤ ٩ ١
٨ ١٤ ٨ ١١ ١٧ ٨ ٩ ٥ ١٩ ٢
١٣ ١٥ ٩ ١٢ ٩ ٩ ١٢ ٦ ٢٢ ٣
٢٣١
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٦٨ ١٤ ٥٥ ١٧ ٤٢ ١١ ٢٩ ١٠ ١٦‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٠ ١٦ ١٧‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٧٠ ١٤ ٥٧ ١٥ ٤٤ ١١ ٣١ ٢١ ١٨‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٧١ ١٣ ٥٨ ١٦ ٤٥ ١٥ ٣٢ ١٥ ١٩‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٧٢ ١٧ ٥٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٣ ٢٠ ٢٠‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٧٣ ١٣ ٦٠ ١١ ٤٧ ١١ ٣٤ ١٩ ٢١‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٧٤ ١١ ٦١ ١٣ ٤٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٥ ١٠ ٢٢‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٧٥ ١٣ ٦٢ ١٠ ٤٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٧٦ ١٢ ٦٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٠ ١٣ ٣٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١١ ٦٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٦ ١٥ ٥٣ ١٦ ٤٠ ١١ ٢٧‬‬
‫‪١١ ٦٧ ١٢ ٥٤ ١١ ٤١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١٩٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٩٩ ١١ ١٦٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٦٧‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٣٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٠١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٦٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٦٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٧٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧١‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٧٢ ١٠ ١٣٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧٣‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٧٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٤٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٧٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧٥‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٧٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٤٢ ١١ ١٠٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢١٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٧٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٤٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢١١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧٨ ١١ ١٤٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٧٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٢١٣ ١١ ١٨٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢١٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢١٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٨٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٤٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١١٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢١٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٨٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢١٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٨٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٥١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٨٥‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢١٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٨٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٨٧ ١١ ١٥٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢٢١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٨٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٢٢ ١٠ ١٨٩‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٥٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٩٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٩١ ١٠ ١٥٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٩٢‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٩٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦٠ ١١ ١٢٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٩٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٦١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٩٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١٩٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٦٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٩٧ ١١ ١٦٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫‪٢٣٣‬‬
 
  
  
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ‬
٤ ٧٧ ٦ ٥٨ ١٦ ٣٩ ١٢ ٢٠ ٦ ١
٨ ٧٨ ١٢ ٥٩ ٣٨ ٤٠ ٩ ٢١ ٣ ٢
٧ ٧٩ ٢٧ ٦٠ ١٢ ٤١ ١٤ ٢٢ ٩ ٣
١١ ٨٠ ٢١ ٦١ ١٤ ٤٢ ١١ ٢٣ ١٠ ٤
١٤ ٨١ ١٦ ٦٢ ١٢ ٤٣ ١٧ ٢٤ ١٠ ٥
١٦ ٨٢ ٢٠ ٦٣ ٢٨ ٤٤ ١٤ ٢٥ ٧ ٦
١١ ٨٣ ١٩ ٦٤ ١٣ ٤٥ ٨ ٢٦ ١٦ ٧
١٣ ٨٤ ١٤ ٦٥ ١٢ ٤٦ ٧ ٢٧ ١٤ ٨
٨ ٨٥ ١٤ ٦٦ ١٣ ٤٧ ١١ ٢٨ ٦ ٩
١٥ ٨٦ ٩ ٦٧ ١٠ ٤٨ ٨ ٢٩ ١٩ ١٠
١٨ ٨٧ ١٢ ٦٨ ١٤ ٤٩ ٨ ٣٠ ١١ ١١
١٨ ٨٨ ٩ ٦٩ ٧ ٥٠ ٥ ٣١ ١٩ ١٢
١١ ٨٩ ٩ ٧٠ ٩ ٥١ ١٢ ٣٢ ٨ ١٣
١٣ ٩٠ ٧ ٧١ ١١ ٥٢ ١٢ ٣٣ ١١ ١٤
١٧ ٩١ ٩ ٧٢ ٥ ٥٣ ١٣ ٣٤ ١٥ ١٥
١٥ ٩٢ ١٠ ٧٣ ٨ ٥٤ ٨ ٣٥ ١٨ ١٦
١١ ٩٣ ٨ ٧٤ ١١ ٥٥ ١٦ ٣٦ ٩ ١٧
- - ١٠ ٧٥ ١٥ ٥٦ ١٣ ٣٧ ١٩ ١٨
١٢ ٧٦ ٧ ٥٧ ١٠ ٣٨ ٢٤ ١٩
 
  
   
١٨ ٩ ٢٢ ٧ ١٢ ٥ ٩ ٣ ١ ١
١٧ ١٠ ١٣ ٨ ١٢ ٦ ١٩ ٤ ٤ ٢
٢٣٤
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٧٥ ٢٠ ٥٩ ١٦‬‬ ‫‪٤٣ ٢٩ ٢٧ ١٠ ١١‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪٧٦ ١٥ ٦٠ ١٣‬‬ ‫‪٤٤ ١٥ ٢٨ ١٦ ١٢‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٧٧ ١٧ ٦١ ١٨‬‬ ‫‪٤٥ ٢٧ ٢٩ ١٧ ١٣‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦٢ ٢٠‬‬ ‫‪٤٦ ١٩ ٣٠ ١٠ ١٤‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫‪٧٩ ١٨ ٦٣ ١٨‬‬ ‫‪٤٧ ١٩ ٣١ ٣٨ ١٥‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٨٠ ١٣ ٦٤ ٢٦‬‬ ‫‪٤٨ ٢٥ ٣٢ ١٣ ١٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦٥ ١٣‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٦ ٢٣‬‬ ‫‪٥٠ ١٤ ٣٤ ١٦ ١٨‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٨٣ ١١ ٦٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥١ ١٥ ٣٥ ٣٢ ١٩‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٨٤ ١٤ ٦٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥٢ ١٧ ٣٦ ١٨ ٢٠‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦٩ ١٥‬‬ ‫‪٥٣ ١٨ ٣٧ ١٠ ٢١‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٨٦ ١٥ ٧٠ ١٢‬‬ ‫‪٥٤ ٢٧ ٣٨ ١١ ٢٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٨٧ ١٩ ٧١ ١٥‬‬ ‫‪٥٥ ١٢ ٣٩ ٢٧ ٢٣‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٨٨ ٢١ ٧٢ ١٣‬‬ ‫‪٥٦ ١٠ ٤٠ ١٥ ٢٤‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٣ ٧٣ ٢٥‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤١ ٢٦ ٢٥‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٧٤ ١٧‬‬ ‫‪٥٨ ١٠ ٤٢ ١٠ ٢٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
‫‪٢١ ٤٥ ١٢ ٣٤ ١٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٨ ١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢٥ ٤٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٥ ٢٠‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪١١ ١٣ ١٠‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٩ ٤٧ ١٦ ٣٦ ٢٧‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪١٦ ١٤ ١١‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١٣ ٤٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٧ ١٢‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥ ١٠‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١٤ ٤٩ ١٦ ٣٨ ١٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪١٣ ١٦ ١٢‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٦ ٥٠ ١٣ ٣٩ ١٤‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٧ ١٧ ١٠‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٥ ٥١ ٢٨ ٤٠ ٢٣‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪١٣ ١٨ ١٢‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٩ ٥٢ ١٩ ٤١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪١٣ ١٩ ٢١‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٢ ٥٣ ١٢ ٤٢ ١٥‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪١٩ ٢٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤٣ ١٦‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢١ ٣١‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١٣ ٥٥ ١٠ ٤٤ ٢٣‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪١٧ ٢٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٢٣٥‬‬
١٧ ٦٨ ١٦ ٦٥ ١٤ ٦٢ ٥ ٥٩ ٨ ٥٦
٩ ٦٩ ٦ ٦٦ ٢٢ ٦٣ ١٢ ٦٠ ٧ ٥٧
- - ١٥ ٦٧ ١٥ ٦٤ ١٣ ٦١ ١٧ ٥٨
 
   
   
١٠ ٤٩ ١٥ ٣٧ ١٦ ٢٥ ٩ ١٣ ١ ١
١٩ ٥٠ ١٦ ٣٨ ٨ ٢٦ ٥ ١٤ ٢ ٢
٩ ٥١ ٢٢ ٣٩ ١٨ ٢٧ ٩ ١٥ ٨ ٣
١١ ٥٢ ٢٢ ٤٠ ٢٧ ٢٨ ١١ ١٦ ١٢ ٤
١٤ ٥٣ ١٥ ٤١ ١٦ ٢٩ ٦ ١٧ ٨ ٥
٢٤ ٥٤ ١٤ ٤٢ ٢٢ ٣٠ ٨ ١٨ ١١ ٦
١٢ ٥٥ ١٦ ٤٣ ٩ ٣١ ١٤ ١٩ ١٠ ٧
٢٠ ٥٦ ٩ ٤٤ ١١ ٣٢ ١١ ٢٠ ٢٢ ٨
٩ ٥٧ ١١ ٤٥ ١٨ ٣٣ ٢٠ ٢١ ٣٢ ٩
١٩ ٥٨ ١٧ ٤٦ ٦ ٣٤ ١٣ ٢٢ ١٣ ١٠
٨ ٥٩ ١٨ ٤٧ ١٠ ٣٥ ١٤ ٢٣ ٨ ١١
١٠ ٦٠ ٢٨ ٤٨ ١٥ ٣٦ ٢١ ٢٤ ٥ ١٢
 
    
   
١٧ ١٧ ١٤ ١٣ ٨ ٩ ٨ ٥ ١ ١
١٦ ١٨ ١٧ ١٤ ٢٧ ١٠ ١٨ ٦ ٤ ٢
١١ ١٩ ٢٩ ١٥ ١٤ ١١ ١٦ ٧ ٣ ٣
٣٠ ٢٠ ٢٤ ١٦ ١٨ ١٢ ٨ ٨ ٩ ٤
٢٣٦
٣٠ ٣٣ ١٦ ٣٠ ٢١ ٢٧ ٧ ٢٤ ٢١ ٢١
٢٧ ٣٤ ١٩ ٣١ ١١ ٢٨ ١٥ ٢٥ ١٥ ٢٢
- - ٢٢ ٣٢ ٢٥ ٢٩ ١٠ ٢٦ ١٥ ٢٣
 
   
  
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
١١ ٢٥ ١٢ ١٩ ١٦ ١٣ ١٠ ٧ ١ ١
١٨ ٢٦ ٢١ ٢٠ ١٤ ١٤ ٨ ٨ ٨ ٢
١٧ ٢٧ ٩ ٢١ ١٥ ١٥ ١٤ ٩ ١٨ ٣
٧ ٢٨ ١٣ ٢٢ ١١ ١٦ ١٤ ١٠ ٢٤ ٤
١١ ٢٩ ١٤ ٢٣ ١٣ ١٧ ١١ ١١ ١٧ ٥
٥ ٣٠ ١٠ ٢٤ ٨ ١٨ ١٦ ١٢ ٦ ٦
 
    
   


١٤ ٢٩ ١٨ ٢٢ ١٣ ١٥ ٨ ٨ ١٣ ١
١٦ ٣٠ ١٨ ٢٣ ١٥ ١٦ ٢١ ٩ ١٢ ٢
١٤ ٣١ ١٦ ٢٤ ٢٤ ١٧ ١٦ ١٠ ٦ ٣
١٩ ٣٢ ١٦ ٢٥ ١٤ ١٨ ٦ ١١ ٢٨ ٤
٢٥ ٣٣ ١٦ ٢٦ ٣٥ ١٩ ١٣ ١٢ ٢٨ ٥
١٤ ٣٤ ١٣ ٢٧ ٢٣ ٢٠ ٢٥ ١٣ ٢٩ ٦
٣٠ ٣٥ ١٥ ٢٨ ١٧ ٢١ ١٤ ١٤ ١٧ ٧
٢٣٧
٨ ٦٨ ١٩ ٦٠ ٢٥ ٥٢ ٨ ٤٤ ٢٤ ٣٦
١٦ ٦٩ ٦ ٦١ ٦٩ ٥٣ ٧ ٤٥ ٤٨ ٣٧
٨ ٧٠ ١٢ ٦٢ ١١ ٥٤ ٦ ٤٦ ٢٢ ٣٨
١٤ ٧١ ١٥ ٦٣ ٣٠ ٥٥ ٨ ٤٧ ١٣ ٣٩
١٨ ٧٢ ٧ ٦٤ ١٣ ٥٦ ١٢ ٤٨ ١٧ ٤٠
١٥ ٧٣ ٨ ٦٥ ١٤ ٥٧ ٢٢ ٤٩ ٧ ٤١
- - ١١ ٦٦ ١٢ ٥٨ ٦١ ٥٠ ٣ ٤٢
٨ ٦٧ ٢١ ٥٩ ٣٥ ٥١ ١٣ ٤٣
 
     
   

١٤ ٤٥ ١٤ ٣٤ ٢٢ ٢٣ ٢٧ ١٢ ١٧ ١
٢٤ ٤٦ ٨ ٣٥ ١٧ ٢٤ ١٩ ١٣ ١٨ ٢
١٧ ٤٧ ١٣ ٣٦ ٩ ٢٥ ٢٧ ١٤ ٣٢ ٣
٧ ٤٨ ٢٣ ٣٧ ١١ ٢٦ ٢٠ ١٥ ١٠ ٤
٨ ٤٩ ٩ ٣٨ ١٢ ٢٧ ١٦ ١٦ ١١ ٥
١٦ ٥٠ ٢٠ ٣٩ ١٢ ٢٨ ٨ ١٧ ١٦ ٦
١٠ ٥١ ١٠ ٤٠ ٧ ٢٩ ١٧ ١٨ ١٦ ٧
٩ ٥٢ ١٣ ٤١ ١٠ ٣٠ ١٩ ١٩ ١٦ ٨
١٠ ٥٣ ١٨ ٤٢ ٣٢ ٣١ ١٠ ٢٠ ٢٩ ٩
١٥ ٥٤ ٣٤ ٤٣ ١٥ ٣٢ ٢١ ٢١ ١٢ ١٠
- - ١١ ٤٤ ٣٤ ٣٣ ٢٦ ٢٢ ١٢ ١١
 
  
    
١٤ ٥ ١١ ٤ ٢١ ٣ ١٩ ٢ ٢٤ ١
٢٣٨
١٠ ٣٨ ٨ ٣٠ ١٦ ٢٢ ١٨ ١٤ ١٣ ٦
٢٤ ٣٩ ١٦ ٣١ ٤ ٢٣ ١٠ ١٥ ١٣ ٧
٣٣ ٤٠ ٢١ ٣٢ ١٢ ٢٤ ٦ ١٦ ٢٥ ٨
١٩ ٤١ ١٣ ٣٣ ١٣ ٢٥ ٥ ١٧ ١٧ ٩
١٩ ٤٢ ١١ ٣٤ ٧ ٢٦ ٣٤ ١٨ ٢٤ ١٠
٢٦ ٤٣ ١٤ ٣٥ ٢٢ ٢٧ ٤ ١٩ ٣٤ ١١
٣٠ ٤٤ ١٨ ٣٦ ١٧ ٢٨ ٤ ٢٠ ٢٨ ١٢
٢٥ ٤٥ ٢٥ ٣٧ ١٦ ٢٩ ٤ ٢١ ٢٨ ١٣
 
   
   
١٢ ٦٩ ١٢ ٥٢ ٨ ٣٥ ١٢ ١٨ ١ ١
٨ ٧٠ ١٠ ٥٣ ١٣ ٣٦ ٩ ١٩ ٢ ٢
١٢ ٧١ ١١ ٥٤ ٩ ٣٧ ١٠ ٢٠ ٣ ٣
٦ ٧٢ ٧ ٥٥ ٨ ٣٨ ٧ ٢١ ٣ ٤
٦ ٧٣ ٧ ٥٦ ٧ ٣٩ ٨ ٢٢ ٣ ٥
٧ ٧٤ ٦ ٥٧ ١٥ ٤٠ ١٥ ٢٣ ٧ ٦
٧ ٧٥ ٥ ٥٨ ٨ ٤١ ٥ ٢٤ ٨ ٧
٩ ٧٦ ٤ ٥٩ ٦ ٤٢ ٤ ٢٥ ١٠ ٨
١١ ٧٧ ١٣ ٦٠ ٩ ٤٣ ٧ ٢٦ ١٢ ٩
١١ ٧٨ ٥ ٦١ ٦ ٤٤ ٧ ٢٧ ٨ ١٠
١٠ ٧٩ ٨ ٦٢ ١١ ٤٥ ١٣ ٢٨ ١٢ ١١
١١ ٨٠ ٥ ٦٣ ١١ ٤٦ ٨ ٢٩ ١٤ ١٢
١٤ ٨١ ٥ ٦٤ ٢٤ ٤٧ ١١ ٣٠ ٨ ١٣
١٠ ٨٢ ١١ ٦٥ ٧ ٤٨ ١١ ٣١ ١١ ١٤
٨ ٨٣ ٩ ٦٦ ٨ ٤٩ ٦ ٣٢ ١٥ ١٥
- - ١٠ ٦٧ ٧ ٥٠ ١٠ ٣٣ ٦ ١٦
٧ ٦٨ ١٠ ٥١ ١٠ ٣٤ ٥ ١٧
٢٣٩
 
   
  
١٠ ١١٣ ٦ ٨٥ ٦ ٥٧ ٥ ٢٩ ٢ ١
٥ ١١٤ ٥ ٨٦ ٣ ٥٨ ١٠ ٣٠ ٢ ٢
٥ ١١٥ ٤ ٨٧ ٦ ٥٩ ٦ ٣١ ٢ ٣
٤ ١١٦ ٤ ٨٨ ٥ ٦٠ ٤ ٣٢ ٣ ٤
٣ ١١٧ ٣ ٨٩ ٤ ٦١ ٥ ٣٣ ٧ ٥
٣ ١١٨ ٣ ٩٠ ٦ ٦٢ ٤ ٣٤ ٦ ٦
٤ ١١٩ ٦ ٩١ ٤ ٦٣ ١٠ ٣٥ ٥ ٧
٤ ١٢٠ ٤ ٩٢ ٦ ٦٤ ٦ ٣٦ ٩ ٨
٤ ١٢١ ٤ ٩٣ ٤ ٦٥ ٥ ٣٧ ٤ ٩
٤ ١٢٢ ٣ ٩٤ ٦ ٦٦ ٤ ٣٨ ٧ ١٠
٤ ١٢٣ ٤ ٩٥ ٧ ٦٧ ٦ ٣٩ ١٢ ١١
٥ ١٢٤ ٤ ٩٦ ٥ ٦٨ ٤ ٤٠ ٣ ١٢
٥ ١٢٥ ٧ ٩٧ ٤ ٦٩ ٤ ٤١ ٤ ١٣
٥ ١٢٦ ٥ ٩٨ ٤ ٧٠ ٣ ٤٢ ٤ ١٤
٣ ١٢٧ ٦ ٩٩ ٥ ٧١ ٣ ٤٣ ٦ ١٥
٤ ١٢٨ ٥ ١٠٠ ٤ ٧٢ ٣ ٤٤ ٧ ١٦
٤ ١٢٩ ٣ ١٠١ ٥ ٧٣ ٥ ٤٥ ٢ ١٧
٤ ١٣٠ ٢٦ ١٠٢ ٤ ٧٤ ٣ ٤٦ ٤ ١٨
٤ ١٣١ ٤ ١٠٣ ٥ ٧٥ ٧ ٤٧ ٧ ١٩
٤ ١٣٢ ٣ ١٠٤ ٥ ٧٦ ٤ ٤٨ ٥ ٢٠
٤ ١٣٣ ٧ ١٠٥ ٤ ٧٧ ٣ ٤٩ ٧ ٢١
٤ ١٣٤ ٥ ١٠٦ ٤ ٧٨ ٥ ٥٠ ٧ ٢٢
٤ ١٣٥ ٣ ١٠٧ ٥ ٧٩ ٧ ٥١ ٧ ٢٣
٣ ١٣٦ ٤ ١٠٨ ٤ ٨٠ ٤ ٥٢ ٣ ٢٤
٤ ١٣٧ ٣ ١٠٩ ٤ ٨١ ٧ ٥٣ ٤ ٢٥
٣ ١٣٨ ٣ ١١٠ ٣ ٨٢ ٤ ٥٤ ٤ ٢٦
٤ ١٣٩ ٤ ١١١ ٤ ٨٣ ٥ ٥٥ ٥ ٢٧
٥ ١٤٠ ٥ ١١٢ ٥ ٨٤ ٥ ٥٦ ٦ ٢٨
٢٤٠
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٦ ١٧٧ ٦ ١٦٨ ٤ ١٥٩ ٦ ١٥٠ ٤ ١٤١
٤ ١٧٨ ٤ ١٦٩ ٤ ١٦٠ ٥ ١٥١ ٤ ١٤٢
٣ ١٧٩ ٤ ١٧٠ ٣ ١٦١ ٤ ١٥٢ ٥ ١٤٣
٦ ١٨٠ ٥ ١٧١ ٤ ١٦٢ ٤ ١٥٣ ٦ ١٤٤
٣ ١٨١ ٣ ١٧٢ ٥ ١٦٣ ٤ ١٥٤ ٤ ١٤٥
٤ ١٨٢ ٤ ١٧٣ ٦ ١٦٤ ٢ ١٥٥ ٥ ١٤٦
- - ٤ ١٧٤ ٣ ١٦٥ ٤ ١٥٦ ٦ ١٤٧
٣ ١٧٥ ٣ ١٦٦ ٥ ١٥٧ ٤ ١٤٨
٢ ١٧٦ ٣ ١٦٧ ١٠ ١٥٨ ٥ ١٤٩
  
   
     
٤ ٧٣ ٥ ٥٥ ٤ ٣٧ ٥ ١٩ ٤ ١
٦ ٧٤ ٤ ٥٦ ٤ ٣٨ ٦ ٢٠ ٦ ٢
١٤ ٧٥ ٤ ٥٧ ٧ ٣٩ ٧ ٢١ ١٠ ٣
١٠ ٧٦ ٤ ٥٨ ٦ ٤٠ ٢٣ ٢٢ ١٠ ٤
٥ ٧٧ ١٠ ٥٩ ١١ ٤١ ١٥ ٢٣ ٨ ٥
٦ ٧٨ ١١ ٦٠ ٦ ٤٢ ٣٢ ٢٤ ١٢ ٦
٦ ٧٩ ١١ ٦١ ١٠ ٤٣ ٩ ٢٥ ١٠ ٧
٤ ٨٠ ١٠ ٦٢ ١٤ ٤٤ ٣٠ ٢٦ ١٥ ٨
٤ ٨١ ٦ ٦٣ ٨ ٤٥ ١٦ ٢٧ ٧ ٩
٤ ٨٢ ٦ ٦٤ ٥ ٤٦ ١٣ ٢٨ ١٠ ١٠
٤ ٨٣ ١١ ٦٥ ٥ ٤٧ ٩ ٢٩ ٦ ١١
٤ ٨٤ ٧ ٦٦ ٨ ٤٨ ٧ ٣٠ ٨ ١٢
٧ ٨٥ ٤ ٦٧ ٦ ٤٩ ٦ ٣١ ٧ ١٣
١٠ ٨٦ ٣ ٦٨ ٥ ٥٠ ١١ ٣٢ ٧ ١٤
٥ ٨٧ ٩ ٦٩ ٧ ٥١ ٦ ٣٣ ١٠ ١٥
٤ ٨٨ ٨ ٧٠ ٤ ٥٢ ٩ ٣٤ ٨ ١٦
- - ٩ ٧١ ٥ ٥٣ ١٥ ٣٥ ١١ ١٧
٩ ٧٢ ٧ ٥٤ ٨ ٣٦ ٧ ١٨
٢٤١
 
   
   
١١ ٦١ ١٧ ٤٦ ٧ ٣١ ١٦ ١٦ ٦ ١
٩ ٦٢ ٢٥ ٤٧ ١٥ ٣٢ ١٢ ١٧ ١٠ ٢
١١ ٦٣ ١١ ٤٨ ٨ ٣٣ ١٣ ١٨ ٣٣ ٣
٧ ٦٤ ٢٢ ٤٩ ٨ ٣٤ ١٠ ١٩ ١٦ ٤
١٤ ٦٥ ١١ ٥٠ ١٢ ٣٥ ٢٠ ٢٠ ٢٣ ٥
٦ ٦٦ ١٥ ٥١ ١٥ ٣٦ ٣١ ٢١ ٣٦ ٦
١٧ ٦٧ ١٥ ٥٢ ١٢ ٣٧ ٢٠ ٢٢ ٣١ ٧
٢٢ ٦٨ ٢٠ ٥٣ ٣٦ ٣٨ ٣٤ ٢٣ ٣٤ ٨
١٥ ٦٩ ١٣ ٥٤ ٩ ٣٩ ١٣ ٢٤ ٢٤ ٩
٩ ٧٠ ١٦ ٥٥ ٨ ٤٠ ١٠ ٢٥ ٢١ ١٠
٣٤ ٧١ ١٤ ٥٦ ١٨ ٤١ ١٢ ٢٦ ٩ ١١
٩ ٧٢ ٩ ٥٧ ٢٦ ٤٢ ١١ ٢٧ ٥ ١٢
٢٠ ٧٣ ١٢ ٥٨ ١٤ ٤٣ ٧ ٢٨ ٩ ١٣
١٦ ٧٤ ١٠ ٥٩ ١١ ٤٤ ١٩ ٢٩ ٦ ١٤
١٧ ٧٥ ١٤ ٦٠ ١٨ ٤٥ ٤ ٣٠ ١٩ ١٥
 
    
    
١٦ ٣٣ ١٩ ٢٥ ١٣ ١٧ ١٢ ٩ ١ ١
٣٠ ٣٤ ١٨ ٢٦ ١٥ ١٨ ١٥ ١٠ ٦ ٢
٢٣ ٣٥ ١٣ ٢٧ ٦ ١٩ ١٣ ١١ ١٤ ٣
٩ ٣٦ ٣٩ ٢٨ ١٥ ٢٠ ١٥ ١٢ ١٣ ٤
٢٣ ٣٧ ٢٦ ٢٩ ٣٠ ٢١ ١٤ ١٣ ٢١ ٥
٨ ٣٨ ١٠ ٣٠ ١٣ ٢٢ ٨ ١٤ ١٠ ٦
١١ ٣٩ ١٤ ٣١ ٦ ٢٣ ١٦ ١٥ ٢٧ ٧
٢٣ ٤٠ ٦ ٣٢ ٧ ٢٤ ١٥ ١٦ ١٦ ٨
٢٤٢
١٤ ٧٧ ١٢ ٦٨ ١١ ٥٩ ١٦ ٥٠ ٩ ٤١
٣٢ ٧٨ ١٠ ٦٩ ١٣ ٦٠ ١١ ٥١ ١٥ ٤٢
٩ ٧٩ ٩ ٧٠ ٢٠ ٦١ ١٠ ٥٢ ٢٢ ٤٣
١٢ ٨٠ ٦ ٧١ ١٢ ٦٢ ٨ ٥٣ ١٢ ٤٤
٦ ٨١ ٦ ٧٢ ٧ ٦٣ ٤ ٥٤ ١٠ ٤٥
٢٥ ٨٢ ٧ ٧٣ ٢١ ٦٤ ١٢ ٥٥ ١٣ ٤٦
١٥ ٨٣ ١٧ ٧٤ ١٤ ٦٥ ٢٣ ٥٦ ١٩ ٤٧
١٢ ٨٤ ١١ ٧٥ ٢٠ ٦٦ ١٢ ٥٧ ١٢ ٤٨
١٧ ٨٥ ٨ ٧٦ ٣٠ ٦٧ ١٣ ٥٨ ١٣ ٤٩
 
    
    
١٨ ٤٥ ١٧ ٣٤ ٩ ٢٣ ١٩ ١٢ ١ ١
١١ ٤٦ ١١ ٣٥ ١١ ٢٤ ٩ ١٣ ٤ ٢
٢٨ ٤٧ ١١ ٣٦ ٢٥ ٢٥ ٢٣ ١٤ ٧ ٣
١٢ ٤٨ ١٩ ٣٧ ١١ ٢٦ ٢٥ ١٥ ٧ ٤
١١ ٤٩ ١٢ ٣٨ ١٠ ٢٧ ١٩ ١٦ ١٧ ٥
٣٢ ٥٠ ٢٢ ٣٩ ١٤ ٢٨ ١٤ ١٧ ١٦ ٦
١٣ ٥١ ٢٦ ٤٠ ١٦ ٢٩ ٥ ١٨ ٨ ٧
١٧ ٥٢ ٩ ٤١ ١٩ ٣٠ ٨ ١٩ ٩ ٨
١٩ ٥٣ ١٣ ٤٢ ١٦ ٣١ ١٢ ٢٠ ١٤ ٩
١٢ ٥٤ ١٧ ٤٣ ٤ ٣٢ ١٨ ٢١ ١٥ ١٠
- - ٣٠ ٤٤ ١٣ ٣٣ ٢٠ ٢٢ ١٦ ١١
٢٤٣
 
   
٢٧ ٤٥ ٧ ٣٤ ٢٩ ٢٣ ١٣ ١٢ ١ ١
١٦ ٤٦ ٩ ٣٥ ٢٢ ٢٤ ٣٨ ١٣ ١ ٢
٢١ ٤٧ ١٧ ٣٦ ١٢ ٢٥ ٣٠ ١٤ ١٠ ٣
٢٧ ٤٨ ١٠ ٣٧ ١٢ ٢٦ ٣٤ ١٥ ١٠ ٤
١٥ ٤٩ ١١ ٣٨ ١٧ ٢٧ ١٨ ١٦ ١٩ ٥
١١ ٥٠ ٦ ٣٩ ١٣ ٢٨ ١١ ١٧ ١٢ ٦
٢٢ ٥١ ١٤ ٤٠ ١٦ ٢٩ ٢٢ ١٨ ٢٢ ٧
٢٧ ٥٢ ٩ ٤١ ١٠ ٣٠ ٩ ١٩ ١٩ ٨
١٥ ٥٣ ١٥ ٤٢ ١٤ ٣١ ٢٢ ٢٠ ١٦ ٩
- - ٨ ٤٣ ٦ ٣٢ ٢٢ ٢١ ١٥ ١٠
٢٠ ٤٤ ١٥ ٣٣ ٢٤ ٢٢ ١٩ ١١
 
    
٦ ٧٣ ٦ ٥٥ ٧ ٣٧ ١٢ ١٩ ١ ١
٦ ٧٤ ٤ ٥٦ ١١ ٣٨ ١٥ ٢٠ ٢ ٢
٦ ٧٥ ٩ ٥٧ ٩ ٣٩ ٨ ٢١ ٦ ٣
٦ ٧٦ ١٤ ٥٨ ١١ ٤٠ ١١ ٢٢ ٧ ٤
٨ ٧٧ ١٠ ٥٩ ٦ ٤١ ٢١ ٢٣ ٨ ٥
٧ ٧٨ ٨ ٦٠ ٧ ٤٢ ١٤ ٢٤ ٦ ٦
٥ ٧٩ ١٠ ٦١ ٨ ٤٣ ٧ ٢٥ ٨ ٧
١١ ٨٠ ٧ ٦٢ ٦ ٤٤ ٩ ٢٦ ٧ ٨
٨ ٨١ ١٧ ٦٣ ١٣ ٤٥ ٥ ٢٧ ١٠ ٩
٨ ٨٢ ٩ ٦٤ ١٢ ٤٦ ٧ ٢٨ ١١ ١٠
٨ ٨٣ ١١ ٦٥ ٧ ٤٧ ٩ ٢٩ ١٢ ١١
١١ ٨٤ ١٠ ٦٦ ١٣ ٤٨ ٩ ٣٠ ١١ ١٢
١٣ ٨٥ ٧ ٦٧ ١١ ٤٩ ١٠ ٣١ ٢٠ ١٣
١٣ ٨٦ ٨ ٦٨ ٧ ٥٠ ٢٥ ٣٢ ٤ ١٤
٨ ٨٧ ٥ ٦٩ ١٧ ٥١ ١٧ ٣٣ ٩ ١٥
٧ ٨٨ ٥ ٧٠ ١١ ٥٢ ٥ ٣٤ ٧ ١٦
٦ ٨٩ ١٥ ٧١ ١١ ٥٣ ١٢ ٣٥ ١٢ ١٧
- - ٧ ٧٢ ٧ ٥٤ ١١ ٣٦ ٩ ١٨
٢٤٤
  
    
   
٥ ٤٩ ١٢ ٣٧ ٥ ٢٥ ٧ ١٣ ١ ١
٦ ٥٠ ٧ ٣٨ ٣ ٢٦ ٦ ١٤ ٢ ٢
٥ ٥١ ٨ ٣٩ ٤ ٢٧ ٦ ١٥ ٨ ٣
٣ ٥٢ ٥ ٤٠ ٤ ٢٨ ٦ ١٦ ٥ ٤
٥ ٥٣ ١٠ ٤١ ٨ ٢٩ ٨ ١٧ ٦ ٥
٤ ٥٤ ٨ ٤٢ ٧ ٣٠ ٩ ١٨ ٧ ٦
٥ ٥٥ ٣ ٤٣ ٧ ٣١ ٩ ١٩ ٨ ٧
١٠ ٥٦ ٢ ٤٤ ٦ ٣٢ ٦ ٢٠ ١٠ ٨
٧ ٥٧ ٤ ٤٥ ٧ ٣٣ ٥ ٢١ ٥ ٩
٥ ٥٨ ٢ ٤٦ ٣ ٣٤ ٦ ٢٢ ٦ ١٠
٣ ٥٩ ٥ ٤٧ ٨ ٣٥ ٥ ٢٣ ٥ ١١
- - ٧ ٤٨ ٥ ٣٦ ٦ ٢٤ ٦ ١٢
 
   
   
١١ ٣٣ ١٦ ٢٥ ٢٤ ١٧ ١١ ٩ ١ ١
١٤ ٣٤ ١٨ ٢٦ ١٣ ١٨ ١٩ ١٠ ٦ ٢
١٦ ٣٥ ١٠ ٢٧ ١٥ ١٩ ١١ ١١ ٦ ٣
٨ ٣٦ ١٤ ٢٨ ٧ ٢٠ ١٤ ١٢ ٩ ٤
٨ ٣٧ ١١ ٢٩ ١٧ ٢١ ١٦ ١٣ ٢٠ ٥
- - ١٣ ٣٠ ١٣ ٢٢ ١٤ ١٤ ١٢ ٦
١٢ ٣١ ٢٤ ٢٣ ١١ ١٥ ٤ ٧
٢٢ ٣٢ ٢١ ٢٤ ١٣ ١٦ ١٤ ٨
٢٤٥
 
   
   
١٨ ٢٩ ١٢ ٢٢ ٤٥ ١٥ ٢٥ ٨ ١ ١
١٩ ٣٠ ١٣ ٢٣ ١٨ ١٦ ٢٤ ٩ ٦ ٢
١٤ ٣١ ١٨ ٢٤ ٢٨ ١٧ ٢٤ ١٠ ١٥ ٣
١٨ ٣٢ ١٤ ٢٥ ١٧ ١٨ ١٩ ١١ ٢٩ ٤
٢٢ ٣٣ ٣٢ ٢٦ ٩ ١٩ ١٦ ١٢ ١٨ ٥
١٨ ٣٤ ١٠ ٢٧ ٢٧ ٢٠ ١٣ ١٣ ٩ ٦
٢٧ ٣٥ ١٧ ٢٨ ٢٥ ٢١ ٩ ١٤ ١٤ ٧
 
   
   
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
١٠ ٣٣ ١٦ ٢٥ ٦ ١٧ ٨ ٩ ٨ ١
١٥ ٣٤ ١٥ ٢٦ ١٥ ١٨ ١٦ ١٠ ١٨ ٢
١٢ ٣٥ ٧ ٢٧ ١٤ ١٩ ١١ ١١ ١٨ ٣
١٣ ٣٦ ١٠ ٢٨ ٢٧ ٢٠ ٢٢ ١٢ ٣٨ ٤
٦ ٣٧ ١١ ٢٩ ١٢ ٢١ ١٤ ١٣ ٣ ٥
٢٩ ٣٨ ١٢ ٣٠ ١٠ ٢٢ ١٣ ١٤ ٤ ٦
- - ٨ ٣١ ٧ ٢٣ ٤٤ ١٥ ٩ ٧
٢١ ٣٢ ٧ ٢٤ ٢٤ ١٦ ٦ ٨
 
   
٤٠ ٢٥ ٧ ١٩ ٩ ١٣ ٨ ٧ ٥ ١
٢٨ ٢٦ ١٨ ٢٠ ١٤ ١٤ ٥ ٨ ١٥ ٢
٢٨ ٢٧ ١٤ ٢١ ٣١ ١٥ ٨ ٩ ٤ ٣
١٤ ٢٨ ١٢ ٢٢ ٢٨ ١٦ ٢٥ ١٠ ١٩ ٤
٥٤ ٢٩ ١٢ ٢٣ ٢٧ ١٧ ٣٧ ١١ ١٩ ٥
- - ١٩ ٢٤ ١٩ ١٨ ٢٠ ١٢ ٢١ ٦
٢٤٦
 

   
     
١٩ ١٧ ٢٠ ١٣ ٣٠ ٩ ١٢ ٥ ١٥ ١
١٠ ١٨ ٢٧ ١٤ ١٠ ١٠ ١٧ ٦ ٢٢ ٢
- - ١٨ ١٥ ٣٩ ١١ ٢٨ ٧ ١٧ ٣
١٦ ١٦ ٣١ ١٢ ٧ ٨ ٩ ٤


  

   
   
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٦ ٢١ ١٤ ١٦ ٨ ١١ ١٢ ٦ ٣ ١
١٢ ٢٢ ٨ ١٧ ٧ ١٢ ١١ ٧ ١١ ٢
٦ ٢٣ ٨ ١٨ ٤ ١٣ ٥ ٨ ٧ ٣
٦ ٢٤ ٩ ١٩ ٩ ١٤ ١٠ ٩ ٩ ٤
٤ ٢٥ ٦ ٢٠ ١٠ ١٥ ٥ ١٠ ٩ ٥
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٧ ٤٢ ١٣ ٣٨ ٥ ٣٤ ٩ ٣٠ ١٠ ٢٦
٦ ٤٣ ١٢ ٣٩ ٦ ٣٥ ٥ ٣١ ١٠ ٢٧
٩ ٤٤ ٥ ٤٠ ١٥ ٣٦ ٦ ٣٢ ٨ ٢٨
١٣ ٤٥ ٧ ٤١ ١٣ ٣٧ ٧ ٣٣ ٨ ٢٩




٢٤٧
 
   
    
٧ ٤٩ ٧ ٣٧ ٩ ٢٥ ٥ ١٣ ٢ ١
٨ ٥٠ ٨ ٣٨ ٦ ٢٦ ٧ ٤ ٢ ٢
١١ ٥١ ٦ ٣٩ ٥ ٢٧ ٥ ١٥ ٢ ٣
١٣ ٥٢ ٧ ٤٠ ٩ ٢٨ ٩ ١٦ ٢ ٤
٦ ٥٣ ٧ ٤١ ٩ ٢٩ ٦ ١٧ ٣ ٥
٥ ٥٤ ٩ ٤٢ ٨ ٣٠ ٣ ١٨ ٣ ٦
٥ ٥٥ ٨ ٤٣ ٥ ٣١ ٥ ١٩ ٣ ٧
٦ ٥٦ ٨ ٤٤ ٦ ٣٢ ٤ ٢٠ ٤ ٨
٩ ٥٧ ٧ ٤٥ ٥ ٣٣ ٤ ٢١ ٤ ٩
٧ ٥٨ ٨ ٤٦ ٤ ٣٤ ٥ ٢٢ ٢ ١٠
٩ ٥٩ ٥ ٤٧ ٦ ٣٥ ٩ ٢٣ ٥ ١١
٧ ٦٠ ٤ ٤٨ ٧ ٣٦ ٦ ٢٤ ٤ ١٢

 
    
  
٥ ١٧ ٦ ١٣ ٤ ٩ ٢ ٥ ١ ١
٨ ١٨ ٦ ١٤ ٣ ١٠ ٢ ٦ ٢ ٢
٦ ١٩ ٦ ١٥ ٣ ١١ ٤ ٧ ٣ ٣
٧ ٢٠ ١٢ ١٦ ٥ ١٢ ٤ ٨ ٢ ٤
٧ ٤٥ ٥ ٣٩ ٦ ٣٣ ٦ ٢٧ ١٩ ٢١
٩ ٤٦ ٧ ٤٠ ٦ ٣٤ ٩ ٢٨ ٥ ٢٢
١٠ ٤٧ ٥ ٤١ ٨ ٣٥ ٨ ٢٩ ٨ ٢٣
١٠ ٤٨ ٧ ٤٢ ٧ ٣٦ ٧ ٣٠ ٧ ٢٤
٥ ٤٩ ٩ ٤٣ ٧ ٣٧ ٦ ٣١ ٥ ٢٥
- - ٩ ٤٤ ٩ ٣٨ ٨ ٣٢ ٧ ٢٦
٢٤٨


 

    

   

٢ ٥٣ ٤ ٤٠ ٩ ٢٧ ٣ ١٤ ٣ ١
٣ ٥٤ ٤ ٤١ ١٦ ٢٨ ٣ ١٥ ٥ ٢
٤ ٥٥ ٤ ٤٢ ١١ ٢٩ ٥ ١٦ ٤ ٣
٥ ٥٦ ٤ ٤٣ ١٦ ٣٠ ٥ ١٧ ٥ ٤
٢ ٥٧ ٤ ٤٤ ١٦ ٣١ ٦ ١٨ ٣ ٥
٦ ٥٨ ٥ ٤٥ ٣١ ٣٢ ٣ ١٩ ٣ ٦
٤ ٥٩ ٤ ٤٦ ٣ ٣٣ ٣ ٢٠ ٣ ٧
٣ ٦٠ ٤ ٤٧ ٣ ٣٤ ٤ ٢١ ٣ ٨
٢ ٦١ ٤ ٤٨ ٥ ٣٥ ٤ ٢٢ ٥ ٩
٣ ٦٢ ٤ ٤٩ ٧ ٣٦ ٢٥ ٢٣ ٥ ١٠
- - ٤ ٥٠ ٣ ٣٧ ٤ ٢٤ ٥ ١١
٣ ٥١ ٥ ٣٨ ٣ ٢٥ ٤ ١٢
٩ ٥٢ ٦ ٣٩ ١٨ ٢٦ ٤ ١٣

 

   

   

٥ ٥ ٧ ٤ ٦ ٣ ٧ ٢ ٤ ١
٢٤٩
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣٤ ١٠‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤٦ ١٠ ٢٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥٠ ١٦ ٣٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
 
   
   
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
٤ ٨١ ٩ ٦١ ٥ ٤١ ٤ ٢١ ٣ ١
٤ ٨٢ ٦ ٦٢ ٣ ٤٢ ٢ ٢٢ ٣ ٢
٤ ٨٣ ٣ ٦٣ ٣ ٤٣ ٣ ٣٢ ٢ ٣
٣ ٨٤ ٥ ٦٤ ٤ ٤٤ ٤ ٢٤ ٤ ٤
٧ ٨٥ ٦ ٦٥ ٥ ٤٥ ٦ ٢٥ ٣ ٥
٥ ٨٦ ٢ ٦٦ ٥ ٤٦ ٤ ٢٦ ٣ ٦
٤ ٨٧ ٣ ٦٧ ٩ ٤٧ ٥ ٢٧ ٣ ٧
٥ ٨٨ ٤ ٦٨ ٢ ٤٨ ٣ ٢٨ ٥ ٨
٤ ٨٩ ٧ ٦٩ ٤ ٤٩ ٢ ٢٩ ٥ ٩
٦ ٩٠ ٦ ٧٠ ٥ ٥٠ ٢ ٣٠ ٢ ١٠
٥ ٩١ ٤ ٧١ ٥ ٥١ ٢ ٣١ ٢ ١١
٦ ٩٢ ٦ ٧٢ ٥ ٥٢ ٢ ٣٢ ٣ ١٢
٣ ٩٣ ٥ ٧٣ ٣ ٥٣ ٤ ٣٣ ٣ ١٣
٢ ٩٤ ٤ ٧٤ ٤ ٥٤ ٢ ٣٤ ٣ ١٤
٥ ٩٥ ٤ ٧٥ ٣ ٥٥ ٣ ٣٥ ٣ ١٥
٤ ٩٦ ٥ ٧٦ ٤ ٥٦ ٢ ٣٦ ٣ ١٦
- - ٣ ٧٧ ٤ ٥٧ ٢ ٣٧ ٤ ١٧
٣ ٧٨ ٣ ٥٨ ٢ ٣٨ ٥ ١٨
٤ ٧٩ ٥ ٥٩ ٣ ٣٩ ٥ ١٩
٤ ٨٠ ٧ ٦٠ ٣ ٤٠ ٣ ٢٠

 
   
  
١٣ ١٧ ٢٧ ١٣ ١٧ ٩ ٨ ٥ ٩ ١
١٢ ١٨ ٢٠ ١٤ ٣٧ ١٠ ١٢ ٦ ١١ ٢
٢٠ ١٩ ١٥ ١٥ ١٢ ١١ ١٥ ٧ ٩ ٣
٣٩ ٢٠ ٢٨ ١٦ ٢٢ ١٢ ١٥ ٨ ٣٦ ٤
٢٥١
٢٢ ٢٩ ٣٩ ٢٧ ٢٨ ٢٥ ١٥ ٢٣ ٢٥ ٢١
- - ٢١ ٢٨ ١٤ ٢٦ ١٢ ٢٤ ٢١ ٢٢

 
   
   
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٩ ٢١ ١٠ ١٦ ٣٠ ١١ ١٥ ٦ ١٨ ١
٥١ ٢٢ ١٥ ١٧ ٢٢ ١٢ ٤٧ ٧ ٢٣ ٢
- - ١٧ ١٨ ٢٤ ١٣ ٣٨ ٨ ٢١ ٣
١٥ ١٩ ١٩ ١٤ ١٩ ٩ ٢٦ ٤
٨ ٢٠ ١٠ ١٥ ١٧ ١٠ ١٨ ٥

 
   
‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
١٨ ٢١ ١٧ ١٦ ٢٨ ١١ ٢٥ ٦ ١١ ١
١٣ ٢٢ ١٠ ١٧ ١٦ ١٢ ٣٧ ٧ ٤٠ ٢
١٩ ٢٣ ١٧ ١٨ ١٢ ١٣ ١٨ ٨ ١٤ ٣
١٧ ٢٤ ١٠ ١٩ ٢٣ ١٤ ٣١ ٩ ١٢ ٤
- - ١٠ ٢٠ ١١ ١٥ ٢٣ ١٠ ١٣ ٥

 
   
١٩ ١٣ ٥٥ ١٠ ١٥ ٧ ٥٢ ٤ ٤٨ ١
- - ٢١ ١١ ٢١ ٨ ١٣ ٥ ١٣ ٢
٣٨ ١٢ ٢١ ٩ ١٩ ٦ ١٣ ٣

٢٥٢
 
    
٩ ١٣ ١١ ١٠ ١٦ ٧ ١١ ٤ ١١ ١
٣٥ ١٤ ١٥ ١١ ١١ ٨ ٢٣ ٥ ٨ ٢
- - ١٧ ١٢ ١٤ ٩ ٣١ ٦ ٩ ٣
 
   
   
‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
١٥ ١٠ ٩ ٧ ١٠ ٤ ١٢ ١
٢١ ١١ ١٨ ٨ ٢٣ ٥ ٢١ ٢
- - ٢١ ٩ ١٧ ٦ ٨ ٣
 
    
    
٢١ ١٠ ٢٠ ٧ ٢٢ ٤ ١٧ ١
١١ ١١ ١٧ ٨ ١٤ ٥ ١٢ ٢
- - ١٧ ٩ ١٨ ٦ ١١ ٣
 
  
  
١٢ ١٧ ٩ ١٣ ٢٧ ٩ ١٣ ٥ ١٧ ١
٥ ١٨ ١٨ ١٤ ١١ ١٠ ١٦ ٦ ١١ ٢
- - ٨ ١٥ ١٦ ١١ ١٨ ٧ ٩ ٣
١٦ ١٦ ١١ ١٢ ١٠ ٨ ١٤ ٤

٢٥٣
 

  
  
‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
١٦ ١٠ ٢٥ ٧ ٢٨ ٤ ٤١ ١
٣٤ ١١ ١٤ ٨ ١٤ ٥ ٣٠ ٢
٢٥ ١٢ ٧ ٩ ٣٢ ٦ ٢١ ٣

 

  
  
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ‬
٢٧ ١٠ ١١ ٧ ٢١ ٤ ١٤ ١
٢٤ ١١ ٤٥ ٨ ١٧ ٥ ١١ ٢
١٧ ١٢ ١١ ٩ ٢٢ ٦ ٢٩ ٣

 

  
  
٧ ٢٥ ١٥ ١٩ ٩ ١٣ ٨ ٧ ٩ ١
٩ ٢٦ ١٥ ٢٠ ٧ ١٤ ١٣ ٨ ١١ ٢
١٣ ٢٧ ١٢ ٢١ ١٤ ١٥ ١٨ ٩ ١٨ ٣
١٥ ٢٨ ١٢ ٢٢ ١١ ١٦ ١١ ١٠ ١٠ ٤
١٣ ٢٩ ١٢ ٢٣ ١٢ ١٧ ٥ ١١ ١٢ ٥
١٠ ٣٠ ٨ ٢٤ ٨ ١٨ ٩ ١٢ ٧ ٦

٢٥٤
 
  
    
٢ ٢١ ٣ ١٦ ٣ ١١ ٢ ٦ ٤ ١
٧ ٢٢ ١٠ ١٧ ٤ ١٢ ١١ ٧ ٥ ٢
٣ ٢٣ ٢ ١٨ ٤ ١٣ ٣ ٨ ٥ ٣
٦ ٢٤ ٧ ١٩ ٥ ١٤ ٤ ٩ ٤ ٤
٤ ٢٥ ٢ ٢٠ ٧ ١٥ ٥ ١٠ ٢ ٥
٥ ٥٠ ١٠ ٤٤ ٥ ٣٨ ١٠ ٣٢ ٥ ٢٦
١٢ ٥١ ٥ ٤٥ ١٢ ٣٩ ٨ ٣٣ ٣ ٢٧
٥ ٥٢ ٧ ٤٦ ٤ ٤٠ ٦ ٣٤ ٧ ٢٨
- - ٥ ٤٧ ٨ ٤١ ٣ ٣٥ ٦ ٢٩
١١ ٤٨ ٩ ٤٢ ٤ ٣٦ ٥ ٣٠
١٠ ٤٩ ١١ ٤٣ ٥ ٣٧ ٥ ٣١

 
  
   
٣ ٤٥ ٥ ٣٤ ٢ ٢٣ ٦ ١٢ ١ ١
٤ ٤٦ ٥ ٣٥ ٨ ٢٤ ٦ ١٣ ٢ ٢
٦ ٤٧ ٥ ٣٦ ١٠ ٢٥ ٦ ١٤ ٤ ٣
٣ ٤٨ ٤ ٣٧ ٤ ٢٦ ٣ ١٥ ٤ ٤
٥ ٤٩ ٤ ٣٨ ٣ ٢٧ ٥ ١٦ ٤ ٥
٤ ٥٠ ٣ ٣٩ ٤ ٢٨ ٩ ١٧ ٦ ٦
٣ ٥١ ٤ ٤٠ ٣ ٢٩ ٦ ١٨ ١٥ ٧
٤ ٥٢ ٧ ٤١ ٢ ٣٠ ٩ ١٩ ٥ ٨
- - ٦ ٤٢ ٣ ٣١ ٥ ٢٠ ٦ ٩
٤ ٤٣ ٧ ٣٢ ٤ ٢١ ٦ ١٠
٥ ٤٤ ٦ ٣٣ ٣ ٢٢ ٧ ١١

٢٥٥
 

   
   
٣ ١٣ ٤ ١٠ ٢ ٧ ١١ ٤ ٤ ١
٦ ١٤ ٩ ١١ ٤ ٨ ٣ ٥ ٤ ٢
٣ ١٥ ٢ ١٢ ٣ ٩ ٣ ٦ ٤ ٣
٧ ٤٠ ٥ ٣٤ ٥ ٢٨ ٢ ٢٢ ٢ ١٦
٨ ٤١ ٤ ٣٥ ٤ ٢٩ ٥ ٢٣ ٤ ١٧
٨ ٤٢ ٦ ٣٦ ١٠ ٣٠ ٥ ٢٤ ٢ ١٨
٩ ٤٣ ٥ ٣٧ ٧ ٣١ ٢ ٢٥ ٤ ١٩
٩ ٤٤ ٨ ٣٨ ٥ ٣٢ ٤ ٢٦ ٤ ٢٠
- - ٥ ٣٩ ٤ ٣٣ ٦ ٢٧ ٤ ٢١

 

   
   
١٢ ٢٥ ٥ ١٩ ٦ ١٣ ١٤ ٧ ١٤ ١
١٠ ٢٦ ٤ ٢٠ ٣ ١٤ ٤ ٨ ٦ ٢
١٠ ٢٧ ١٣ ٢١ ٨ ١٥ ٧ ٩ ٥ ٣
١٥ ٢٨ ٣ ٢٢ ٧ ١٦ ٦ ١٠ ١٨ ٤
- - ١٣ ٢٣ ٥ ١٧ ٤ ١١ ٧ ٥
٨ ٢٤ ٥ ١٨ ٩ ١٢ ٥ ٦
٢٥٦
  )
   
١١ ٢٥ ١٠ ١٩ ١٤ ١٣ ٩ ٧ ١٣ ١
٧ ٢٦ ٨ ٢٠ ١٠ ١٤ ٨ ٨ ٩ ٢
١٣ ٢٧ ٨ ٢١ ٥ ١٥ ١٣ ٩ ٩ ٣
١٣ ٢٨ ١٢ ٢٢ ٧ ١٦ ١٣ ١٠ ٧ ٤
- - ١٦ ٢٣ ١٠ ١٧ ٩ ١١ ١٠ ٥
١١ ٢٤ ٨ ١٨ ١١ ١٢ ١١ ٦
 
   
٨ ١٧ ٥ ١٣ ٩ ٩ ٥ ٥ ٢ ١
٦ ١٨ ٨ ١٤ ٧ ١٠ ٨ ٦ ٤ ٢
٩ ١٩ ١١ ١٥ ٦ ١١ ٦ ٧ ٥ ٣
٧٨ ٢٠ ٦ ١٦ ٤ ١٢ ٦ ٨ ٦ ٤
 
  
   
٥ ٤٩ ٧ ٣٧ ٥ ٢٥ ٢ ١٣ ٢ ١
٣ ٥٠ ٥ ٣٨ ٢ ٢٦ ٣ ١٤ ٢ ٢
٣ ٥١ ٣ ٣٩ ٤ ٢٧ ٤ ١٥ ٢ ٣
٩ ٥٢ ٣ ٤٠ ٤ ٢٨ ٥ ١٦ ٢ ٤
٥ ٥٣ ٢ ٤١ ٢ ٢٩ ٢ ١٧ ٢ ٥
٣ ٥٤ ٤ ٤٢ ٣ ٣٠ ٣ ١٨ ٣ ٦
٣ ٥٥ ٥ ٤٣ ٥٧ ٣١ ٣ ١٩ ٢ ٧
١١ ٥٦ ٤ ٤٤ ٢ ٣٢ ٤ ٢٠ ٤ ٨
- - ٤ ٤٥ ٣ ٣٣ ٢ ٢١ ٤ ٩
٤ ٤٦ ٣ ٣٤ ٣ ٢٢ ٤ ١٠
٣ ٤٧ ٣ ٣٥ ٣ ٢٣ ٤ ١١
٤ ٤٨ ٢ ٣٦ ٦ ٢٤ ٤ ١٢
٢٥٧
 

   
    
٥ ٣٣ ٥ ٢٥ ٤ ١٧ ٣ ٩ ٤ ١
٣ ٣٤ ٤ ٢٦ ٤ ١٨ ٥ ١٠ ٤ ٢
٤ ٣٥ ٣ ٢٧ ٤ ١٩ ٣ ١١ ٥ ٣
٥ ٣٦ ٣ ٢٨ ٤ ٢٠ ٤ ١٢ ٦ ٤
٦ ٣٧ ٣ ٢٩ ٢ ٢١ ٦ ١٣ ٥ ٥
٥ ٣٨ ٤ ٣٠ ٣ ٢٢ ٥ ١٤ ٤ ٦
٥ ٣٩ ٤ ٣١ ٣ ٢٣ ٣ ١٥ ٣ ٧
٧ ٤٠ ٣ ٣٢ ٣ ٢٤ ٦ ١٦ ٢ ٨


 

    
    
٩ ٢٩ ٨ ٢٢ ٨ ١٥ ٧ ٨ ١١ ١
١١ ٣٠ ٦ ٢٣ ٥ ١٦ ١٠ ٩ ١٠ ٢
١٠ ٣١ ٩ ٢٤ ٦ ١٧ ٧ ١٠ ٧ ٣
- - ٥ ٢٥ ٤ ١٨ ٨ ١١ ٦ ٤
٧ ٢٦ ٩ ١٩ ٥ ١٢ ٨ ٥
٨ ٢٧ ٧ ٢٠ ١٠ ١٣ ٧ ٦
٩ ٢٨ ١٣ ٢١ ٦ ١٤ ٧ ٧



٢٥٨
 

    
    
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
٥ ٤١ ٦ ٣١ ٤ ٢١ ٣ ١١ ٢ ١
٣ ٤٢ ٤ ٣٢ ٣ ٢٢ ٣ ١٢ ٢ ٢
٦ ٤٣ ٣ ٣٣ ٣ ٢٣ ٢ ١٣ ٢ ٣
٤ ٤٤ ٣ ٣٤ ٣ ٢٤ ٥ ١٤ ٢ ٤
٣ ٤٥ ٤ ٣٥ ٤ ٢٥ ٣ ١٥ ٢ ٥
٥ ٤٦ ٤ ٣٦ ٢ ٢٦ ٣ ١٦ ٣ ٦
٣ ٤٧ ٣ ٣٧ ٧ ٢٧ ٣ ١٧ ٣ ٧
٦ ٤٨ ٥ ٣٨ ٣ ٢٨ ٣ ١٨ ٣ ٨
٣ ٤٩ ٥ ٣٩ ٦ ٢٩ ٣ ١٩ ٣ ٩
٤ ٥٠ ٣ ٤٠ ٦ ٣٠ ٥ ٢٠ ٣ ١٠

 

   
  
٢ ٣٣ ٣ ٢٥ ٥ ١٧ ٣ ٩ ٢ ١
٢ ٣٤ ٢ ٢٦ ٦ ١٨ ٣ ١٠ ٣ ٢
٦ ٣٥ ٥ ٢٧ ٤ ١٩ ٣ ١١ ٤ ٣
٥ ٣٦ ٣ ٢٨ ٤ ٢٠ ٤ ١٢ ٢ ٤
١٠ ٣٧ ٤ ٢٩ ٤ ٢١ ٣ ١٣ ٣ ٥
١٤ ٣٨ ٥ ٣٠ ٢ ٢٢ ٥ ١٤ ٤ ٦
٩ ٣٩ ٣ ٣١ ٣ ٢٣ ٤ ١٥ ٢ ٧
١٥ ٤٠ ٢ ٣٢ ٦ ٢٤ ٢ ١٦ ٢ ٨


٢٥٩

 

   
 
٤ ٤١ ٤ ٣١ ٢ ٢١ ٤ ١١ ٢ ١
٥ ٤٢ ٢ ٣٢ ٣ ٢٢ ٥ ١٢ ٢ ٢
٤ ٤٣ ٣ ٣٣ ٢ ٢٣ ٤ ١٣ ٢ ٣
٣ ٤٤ ٤ ٣٤ ٤ ٢٤ ٣ ١٤ ٢ ٤
٥ ٤٥ ٥ ٣٥ ٥ ٢٥ ٤ ١٥ ٢ ٥
٩ ٤٦ ٤ ٣٦ ٦ ٢٦ ٦ ١٦ ٣ ٦
- - ٣ ٣٧ ٦ ٢٧ ٥ ١٧ ٢ ٧
٣ ٣٨ ٣ ٢٨ ٦ ١٨ ٣ ٨
٤ ٣٩ ٤ ٢٩ ٤ ١٩ ٢ ٩
٩ ٤٠ ٤ ٣٠ ٣ ٢٠ ٥ ١٠
 

  
  
٦ ٣٧ ٢ ٢٨ ٤ ١٩ ٣ ١٠ ٢ ١
٣ ٣٨ ٢ ٢٩ ٣ ٢٠ ٣ ١١ ٣ ٢
٢ ٣٩ ٢ ٣٠ ٣ ٢١ ٣ ١٢ ٤ ٣
٤ ٤٠ ٢ ٣١ ٤ ٢٢ ٣ ١٣ ٤ ٤
٢ ٤١ ٣ ٣٢ ٥ ٢٣ ٢ ١٤ ٣ ٥
٤ ٤٢ ٣ ٣٣ ٤ ٢٤ ٢ ١٥ ٣ ٦
- - ٥ ٣٤ ٤ ٢٥ ٢ ١٦ ٤ ٧
٢ ٣٥ ٤ ٢٦ ٤ ١٧ ٤ ٨
٢ ٣٦ ٣ ٢٧ ٤ ١٨ ٢ ٩
٢٦٠
 
   
  
٥ ٢٥ ٤ ١٩ ٣ ١٣ ٣ ٧ ٣ ١
٢ ٢٦ ٦ ٢٠ ٤ ١٤ ٣ ٨ ٣ ٢
٥ ٢٧ ٣ ٢١ ٣ ١٥ ٣ ٩ ٣ ٣
٥ ٢٨ ٣ ٢٢ ٢ ١٦ ٣ ١٠ ٣ ٤
٨ ٢٩ ٤ ٢٣ ٣ ١٧ ٣ ١١ ٣ ٥
- - ٥ ٢٤ ٣ ١٨ ٣ ١٢ ٣ ٦

 
   
  
٥ ١٧ ٤ ١٣ ٤ ٩ ٥ ٥ ٣ ١
٦ ١٨ ٤ ١٤ ٣ ١٠ ٦ ٦ ٣ ٢
٩ ١٩ ٣ ١٥ ٢ ١١ ٤ ٧ ٣ ٣
- - ٤ ١٦ ٣ ١٢ ٦ ٨ ٣ ٤
 
   
٦٦٦ 
٤ ٣٣ ٤ ٢٥ ٧ ١٧ ٢ ٩ ٢ ١
٦ ٣٤ ٦ ٢٦ ٦ ١٨ ٣ ١٠ ٦ ٢
٣ ٣٥ ٣ ٢٧ ٤ ١٩ ٤ ١١ ٥ ٣
٦ ٣٦ ٤ ٢٨ ٢ ٢٠ ٧ ١٢ ٥ ٤
- - ٨ ٢٩ ٢ ٢١ ٧ ١٣ ٢ ٥
٤ ٣٠ ٤ ٢٢ ٨ ١٤ ٥ ٦
٦ ٣١ ٣ ٢٣ ٦ ١٥ ٦ ٧
٦ ٣٢ ٥ ٢٤ ٤ ١٦ ٤ ٨
٢٦١
 
 

   
    
٦ ٢١ ٣ ١٦ ٣ ١١ ٨ ٦ ٣ ١
٤ ٢٢ ٣ ١٧ ٢ ١٢ ٥ ٧ ٣ ٢
٤ ٢٣ ٣ ١٨ ٥ ١٣ ٤ ٨ ٣ ٣
٣ ٢٤ ٤ ١٩ ٥ ١٤ ٤ ٩ ٤ ٤
٩ ٢٥ ٤ ٢٠ ٦ ١٥ ٦ ١٠ ٣ ٥

 
    
   
٤ ٢١ ٣ ١٦ ١٤ ١١ ٤ ٦ ٣ ١
٣ ٢٢ ٤ ١٧ ٤ ١٢ ٦ ٧ ٢ ٢
- - ٢ ١٨ ٤ ١٣ ٩ ٨ ٢ ٣
٥ ١٩ ٣ ١٤ ١٠ ٩ ٣ ٤
٤ ٢٠ ٣ ١٥ ١٤ ١٠ ٣ ٥

 
    
   
٤ ١٧ ٣ ١٣ ٣ ٩ ٤ ٥ ٢ ١
- - ٣ ١٤ ٦ ١٠ ٤ ٦ ٤ ٢
٣ ١٥ ٣ ١١ ٥ ٧ ٢ ٣
٢ ١٦ ٣ ١٢ ٤ ٨ ٦ ٤
٢٦٢
  )
  
  
٣ ١٧ ٦ ١٣ ٤ ٩ ٣ ٥ ٤ ١
٥ ١٨ ٤ ١٤ ٣ ١٠ ٣ ٦ ٣ ٢
٣ ١٩ ٤ ١٥ ٢ ١١ ٩ ٧ ٣ ٣
- - ٤ ١٦ ٤ ١٢ ٢ ٨ ٣ ٤

 
  
  
٣ ٢٥ ٤ ١٩ ٣ ١٣ ٦ ٧ ٤ ١
٤ ٢٦ ٤ ٢٠ ٢ ١٤ ٣ ٨ ٣ ٢
- - ٤ ٢١ ٢ ١٥ ٢ ٩ ٢ ٣
٣ ٢٢ ٢ ١٦ ٣ ١٠ ٣ ٤
٤ ٢٣ ٦ ١٧ ٤ ١١ ٤ ٥
٤ ٢٤ ٤ ١٨ ٣ ١٢ ٦ ٦

 
  
  
٥ ٢٥ ٤ ١٩ ٥ ١٣ ٣ ٧ ١ ١
٤ ٢٦ ٤ ٢٠ ٣ ١٤ ٦ ٨ ٢ ٢
٣ ٢٧ ٦ ٢١ ١١ ١٥ ٥ ٩ ٢ ٣
٥ ٢٨ ٥ ٢٢ ١٠ ١٦ ٣ ١٠ ٣ ٤
٣ ٢٩ ٩ ٢٣ ٥ ١٧ ٤ ١١ ٦ ٥
٢ ٣٠ ٤ ٢٤ ٥ ١٨ ٣ ١٢ ٦ ٦
٢٦٣
 
   
٩ ١٧ ٢ ١٣ ٢ ٩ ٦ ٥ ٤ ١
٣ ١٨ ٦ ١٤ ٢ ١٠ ٤ ٦ ٤ ٢
٦ ١٩ ٣ ١٥ ٣ ١١ ٥ ٧ ٣ ٣
٣ ٢٠ ٤ ١٦ ٤ ١٢ ٤ ٨ ٥ ٤
 
  
   
‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬ ‫رﻗﻢ ﻋﺪد‬
٧ ١٣ ٤ ١٠ ٣ ٧ ٣ ٤ ٢ ١
٧ ١٤ ٣ ١١ ٣ ٨ ٣ ٥ ٣ ٢
٣ ١٥ ٣ ١٢ ٤ ٩ ٣ ٦ ٣ ٣
 
   
  
٢ ٢١ ٣ ١٦ ٦ ١١ ٢ ٦ ٣ ١
- - ٢ ١٧ ٣ ١٢ ٢ ٧ ٣ ٢
٤ ١٨ ٤ ١٣ ٤ ٨ ٤ ٣
٦ ١٩ ٣ ١٤ ٢ ٩ ٣ ٤
٥ ٢٠ ٤ ١٥ ٢ ١٠ ٤ ٥
 
  
   
٤ ١٠ ٣ ٧ ٥ ٤ ١ ١
٤ ١١ ٣ ٨ ٤ ٥ ٣ ٢
- - ٤ ٩ ٤ ٦ ٥ ٣
٢٦٤

 
  
٣ ٧ ٤ ٥ ٣ ٣ ٤ ١
٣ ٨ ٤ ٦ ٣ ٤ ٣ ٢
 
  
٤ ٧ ٤ ٥ ٣ ٣ ٢ ١
٤ ٨ ٩ ٦ ٦ ٤ ٢ ٢
 
   
٢ ١٧ ٤ ١٣ ٣ ٩ ٥ ٥ ٥ ١
٢ ١٨ ٥ ١٤ ٣ ١٠ ٤ ٦ ٤ ٢
٥ ١٩ ٦ ١٥ ٥ ١١ ٣ ٧ ٣ ٣
- - ٣ ١٦ ٣ ١٢ ٤ ٨ ٣ ٤
 
    
٥ ٥ ٩ ٤ ٦ ٣ ٥ ٢ ٥ ١
 
  
٩ ٧ ١٦ ٥ ٣ ٣ ١٢ ١
٢١ ٨ ١٦ ٦ ١١ ٤ ٦ ٢
٢٦٥
 
  
  
٦ ٧ ٤ ٥ ٤ ٣ ٤ ١
٦ ٨ ٦ ٦ ٣ ٤ ٣ ٢

 
  
  
٤ ١٠ ٤ ٧ ٣ ٤ ٢ ١
٥ ١١ ٤ ٨ ٣ ٥ ٢ ٢
- - ٧ ٩ ٤ ٦ ٢ ٣
 
  
  
٤ ١٠ ٤ ٧ ٥ ٤ ١ ١
٢ ١١ ٤ ٨ ٤ ٥ ٢ ٢
- - ٢ ٩ ٤ ٦ ٤ ٣

 
  
  
٤ ٧ ٥ ٥ ٣ ٣ ٢ ١
٥ ٨ ٢ ٦ ٤ ٤ ٣ ٢
٢٦٦
 
  
  
‫رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد رﻗﻢ ﻋﺪد‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
٩ ٣ ٤ ٢ ١ ١
 
  
  
٣ ٩ ٤ ٧ ٤ ٥ ٤ ٣ ٤ ١
- - ٣ ٨ ٣ ٦ ٤ ٤ ٤ ٢
 
  
  
٣ ٥ ٤ ٤ ٤ ٣ ٥ ٢ ٧ ١
   
  
  
٧ ٤ ٤ ٣ ٤ ٢ ٢ ١
 
  
  
٢ ٧ ٥ ٥ ٥ ٣ ٤ ١
- - ٣ ٦ ٢ ٤ ٤ ٢
٢٦٧

  
  
   
٤ ٣ ٣ ٢ ٣ ١

 
  
  
٥ ٥ ٥ ٣ ٣ ١
٤ ٦ ٥ ٤ ٤ ٢

  
  
  
٧ ٣ ٧ ٢ ٥ ١

 
  
  
٥ ٥ ٣ ٤ ٤ ٣ ٦ ٢ ٥ ١


٢٦٨
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪   ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺪا ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﻠﻐﻮم ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪ . ٢١١٫٠٢١‬داﺋﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‬
‫واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷردﻧﯿﺔ ‪ /‬ﻣﺮﻛﺰ اﻹﯾﺪاع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ‪ - ٢٧/٢/١٩٩٠‬رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة ‪( ١٣٢ / ٢ /‬‬
‫‪١٩٩٠‬راﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ ‪( www.alargam.com/sorts/jalghoom) :‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺟـــــــــــــــــــــــــــﻊ‬
‫‪ -١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫ﻛﺘﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬
‫‪١٤٠٩‬ھـ ‪١٩٨٩ -‬م‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ – ﺗﻘ ﺪﯾﻢ د ﯾﻮﺳ ﻒ اﻟﻤﺮﻋ ﺸﻠﻲ – دار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫– اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٩‬ھـ ‪١٩٨٩ -‬م‬
‫‪ -٤‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي – دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‬
‫– اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٢‬ھـ ‪١٩٩٢ -‬م‬
‫‪ -٥‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ – دار اﻟﻔﻜﺮ – ‪١٤٠٣‬ھـ ‪١٩٨٣ -‬م‬
‫‪ -٦‬ﻓ ﺘﺢ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ اﻟ ﺸﻮﻛﺎﻧﻲ – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺳ ﯿﺪ إﺑ ﺮاھﯿﻢ – دار اﻟﺤ ﺪﯾﺚ –‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ -٧‬ﺗﻔﺴﯿﺮ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﻷﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﻌﻤﺎدي – دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪ -٨‬اﻟﻜﺸﺎف ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي‪ -‬ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺴﻼم ﺷ ﺎھﯿﻦ – دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ –‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٥‬ھـ ‪١٩٩٥ -‬م‬
‫‪ -٩‬روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻶﻟﻮﺳﻲ‬
‫اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ – ﺗﺤﻘﯿﻖ د ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﺮﻛﻲ – ﻣﺮﻛﺰ ھﺠﺮ – اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٤‬ھـ ‪٢٠٠٣ -‬م‬
‫ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ – ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺎس – دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫‪١٤١٢‬ھـ ‪١٩٩٢ -‬م‬
‫أﯾﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮي – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻘﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎھ ﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫‪-١٤‬‬
‫ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫رواﺋ ﻊ اﻟﺒﯿ ﺎن ﺗﻔ ﺴﯿﺮ آﯾ ﺎت اﻷﺣﻜ ﺎم ﻟﻤﺤﻤ ﺪ اﻟ ﺼﺎﺑﻮﻧﻲ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ‬ ‫‪-١٥‬‬
‫‪١٤٠٠‬ھـ ‪١٩٨٠ -‬م‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿ ﻖ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻓ ﻲ دروس اﻟﻘ ﺮآن ﻟﻠ ﺸﯿﺦ ﻓﯿ ﺼﻞ آل ﻣﺒ ﺎرك – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫‪-١٧‬‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ آل أﺣﻤﺪ – دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن ﻷﻋﻈﻢ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ زﯾﻨﻮ‬ ‫‪-١٨‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟ ﺴﯿﻮﻃﻲ – ﺗﻌﻠﯿ ﻖ د ﻣ ﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪-١٩‬‬
‫اﻟﺒﻐﺎ – دار اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ودار اﻟﻌﻠﻮم – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪١٤١٤‬ھـ ‪١٩٩٣ -‬م‬
‫ﻣﻨﺎھﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻠﺰرﻗﺎﻧﻲ – دار اﻟﻔﻜﺮ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪-٢٠‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﻨﺎع اﻟﻘﻄﺎن – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫دﻟﯿ ﻞ اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤ ﻮد – ﻣﻄ ﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ‪١٤١٣‬ھ ـ ‪-‬‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫‪١٩٩٢‬م‬
‫اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ – دار اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‬ ‫‪-٢٣‬‬
‫ﻃﮫ ﺷﺎھﯿﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب ﻧﺰول اﻟﻘ ﺮآن ﻷﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻮاﺣ ﺪي – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻛﻤ ﺎل زﻏﻠ ﻮل – دار‬ ‫‪-٢٤‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١١‬ھـ ‪١٩٩١ -‬م‬
‫ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﯿﺴﻦ‬ ‫‪-٢٥‬‬
‫ﻟﻐ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن – د ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح ﺷ ﺎھﯿﻦ – دار اﻟﺮاﺋ ﺪ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ –‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٥‬ھـ ‪١٩٨٥ -‬م‬
‫ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﯿﺪ ﻗﻄﺐ – ‪١٣٨٦‬ھـ ‪١٩٦٦ -‬م‬ ‫‪-٢٧‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺒﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ – اﻟ ﺪار‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ – ﺗﺤﻘﯿﻖ د ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮث اﻟﻨﺪوي – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪١٤٠٢‬ھـ ‪١٩٨٢ -‬م‬
‫أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ –‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرﺗﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﺟﺰء ﻋﻢ ﻟﻠﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬
‫ﺻ ﺤﯿﺢ وﺿ ﻌﯿﻒ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻟﻸﻟﺒ ﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬ ‫‪-٣١‬‬
‫‪١٤٠٨‬ھـ ‪١٩٨٨ -‬م‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪-‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ) اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ (‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ -‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ) اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ (‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫ﺻ ﺤﯿﺢ وﺿ ﻌﯿﻒ ﺳ ﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي – ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟ ﺪول اﻟﺨﻠ ﯿﺞ –‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫ﺻ ﺤﯿﺢ وﺿ ﻌﯿﻒ ﺳ ﻨﻦ اﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ – ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟ ﺪول اﻟﺨﻠ ﯿﺞ –‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ وﺿﻌﯿﻒ ﺳ ﻨﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ – ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟ ﺪول اﻟﺨﻠ ﯿﺞ –‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫ﺻ ﺤﯿﺢ وﺿ ﻌﯿﻒ ﺳ ﻨﻦ أﺑ ﻮ داود – ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻟ ﺪول اﻟﺨﻠ ﯿﺞ –‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي – ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – دار اﻟﺼﺪﯾﻖ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪-٤١‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻨﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫ﻇﻼل اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪-٤٤‬‬
‫اﻟﺮوض اﻟﻨﻈﯿﺮ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪-٤٥‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ اﻟﺮﻏﯿﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫‪-٤٦‬‬
‫‪٢٧١‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ – ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ – دار اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻤﺼﺮ ‪١٣٧٥‬ھ ـ ‪-‬‬ ‫‪-٤٧‬‬
‫‪١٩٥٦‬م‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي – ﺿﺒﻂ ﺻﺪﻗﻲ اﻟﻌﻄ ﺎر ‪ -‬دار اﻟﻔﻜ ﺮ ‪١٤١٥‬ھ ـ‬ ‫‪-٤٩‬‬
‫‪١٩٩٥ -‬م‬
‫رﯾﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮوي – ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬ ‫‪-٥٠‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪١٤٠٤‬ھـ ‪١٩٨٤ -‬م‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮر وآﯾﺎت اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ رزق اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ – ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥١‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ – اﻟﺪار اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ ﺑﺎﻟﮭﻨﺪ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٠‬ھـ‬ ‫‪-٥٢‬‬
‫ﻣﻮﺳ ﻮﻋﺔ أﻃ ﺮاف اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒ ﻮي ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺴﯿﻮﻧﻲ زﻏﻠ ﻮل – دار اﻟﻔﻜ ﺮ –‬ ‫‪-٥٣‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ – ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﻋﻄ ﺎ – دار اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‬ ‫‪-٥٤‬‬
‫– اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ – دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٥٥‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ ﻟﻠﺰﯾﻠﻌﻲ‬ ‫‪-٥٦‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ اﻹﻟﮭﻲ ﻋ ﻦ ﺷ ﺪﯾﺪ اﻟ ﻀﻌﻒ واﻟﻤﻮﺿ ﻮع واﻟ ﻮاھﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫‪-٥٧‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻠﺴﻲ – ﺗﺤﻘﯿﻖ د ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻜﺎر – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٨‬ھـ‬
‫ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫‪-٥٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫‪-٥٩‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫زاد اﻟﻤﻌ ﺎد ﻓ ﻲ ھ ﺪي ﺧﯿ ﺮ اﻟﻌﺒ ﺎد ﻻﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﺷ ﻌﯿﺐ وﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر‬ ‫‪-٦٠‬‬
‫اﻷرﻧﺌ ﻮط ‪ -‬ﻣﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎر – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ‪١٤٠٨‬ھ ـ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٦‬م‬
‫ھ ﺬا اﻟﺤﺒﯿ ﺐ ﯾ ﺎ ﻣﺤ ﺐ ﻷﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮي – ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺴﻮادي ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬ ‫‪-٦١‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ﻗ ﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻻﺑ ﻦ ﻛﺜﯿ ﺮ – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ اﻟ ﺸﯿﺦ ﺧﻠﯿ ﻞ اﻟﻤ ﯿﺲ – دار اﻟﻘﻠ ﻢ –‬ ‫‪-٦٢‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪١٤٠٧‬ھـ ‪١٩٨٧ -‬م‬
‫اﻟ ﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻻﺑ ﻦ ھ ﺸﺎم – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻗﻄ ﺐ وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻠﻄ ﮫ – اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ‬ ‫‪-٦٣‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ‪١٤١٥‬ھـ‬
‫اﻟﺮﺣﯿ ﻖ اﻟﻤﺨﺘ ﻮم ﻟ ﺼﻔﻲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرﻛﻔﻮري – ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺆﯾ ﺪ – ﻃﺒﻌ ﺔ‬ ‫‪-٦٤‬‬
‫‪١٤١٥‬ھـ ‪١٩٩٤‬م‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر – دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٦٥‬‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪ -‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﯿﻦ – دار اﻟﺪﻋﻮة ‪١٤٠٦‬ھـ ‪١٩٨٦ -‬م‬ ‫‪-٦٦‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺸﺮﯾﻒ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬ ‫‪-٦٧‬‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫ﺷ ﺮح اﺑ ﻦ ﻋﻘﯿ ﻞ – ﻣﻄ ﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻹﻣ ﺎم ﺑﺎﻟﺮﯾ ﺎض ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻣ ﺴﺔ‬ ‫‪-٦٨‬‬
‫‪١٤١٢‬ھـ‬
‫ﻄﺮُس اﻟﺒُﺴْﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻟﺒﯿﺮ ﻣُﻄْﻠَﻖ‬
‫ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ -‬اﻟﻤُﻌَﻠﱢﻢ ﺑُ ْ‬ ‫‪-٦٩‬‬
‫اﻟﻤﺤﯿﻂ – ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ -‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﻨ ﺴﯿﻖ أدﯾ ﺐ اﻟﻠﺠﻤ ـﻲ‪ -‬ﻧﺒﯿ ـﻠﺔ اﻟ ﺮزاز ‪-‬‬ ‫‪-٧٠‬‬
‫ﺗﻘﺪﯾـﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺻﺎﺑﺮ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺷﺮح اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ – ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان – ﻃﺒﻌﺔ ‪١٤١٩‬ھـ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣ ﺎم‬ ‫‪-٧١‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺷ ﺮح اﻟﻌﻘﯿ ﺪة اﻟﻮاﺳ ﻄﯿﺔ – ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ‪١٤١٥ -‬ھ ـ ‪-‬‬ ‫‪-٧٢‬‬
‫دار اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي – اﻋﺘﻨﻰ ﺑﮫ ﺳﻌﺪ ﻓﻮاز اﻟﺼّﻤﯿﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت ﻟﻌﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٧٣‬‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻌﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٧٤‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻟﻌﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٧٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺴﺪﻻن – دار اﻟﻮﻃﻦ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪-٧٦‬‬
‫أرﯾﺪ أن أﺗﻮب وﻟﻜﻦ – ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ – دار اﻟﻮﻃﻦ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬ ‫‪-٧٧‬‬
‫‪١٤١١‬ھـ‬
‫ﻛﯿﻒ أﺗﻮب ‪ -‬إﻋﺪاد وﻃﺒﻊ دار اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ‪ -‬ﻓﺴﺢ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪١٤١٧‬ھـ‬ ‫‪-٧٨‬‬
‫ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮھ ﺎب – اﻟﻤﻜﺘ ﺐ‬ ‫‪-٧٩‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ – ﺗﺤﻘﯿﻖ د اﻟﻮﻟﯿ ﺪ آل ﻓﺮﯾ ﺎن – دار‬ ‫‪-٨٠‬‬
‫اﻟﺼﻤﯿﻌﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﻣﮫ – دار ھﺠ ﺮ – ﺗﺤﻘﯿ ﻖ د ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺘﺮﻛ ﻲ و د ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح‬ ‫‪-٨١‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٩‬ھـ ‪١٩٩٢‬م‬
‫اﻟ ﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ زاد اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻨﻊ ﻟﻠ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ – اﻋﺘﻨ ﻰ ﺑ ﮫ د‬ ‫‪-٨٢‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﺎ اﻟﺨﯿﻞ و د ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺸﯿﻘﺢ – ﻣﺆﺳﺴﺔ آﺳﺎم – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٤‬ھـ‬
‫ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪١٤٠٣‬ھـ‬ ‫‪-٨٣‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١١‬ھ ـ‬ ‫‪-٨٤‬‬
‫‪١٩٩١ -‬م‬
‫ﻣﺬﻛﺮة ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٨٥‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ‪ -‬ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ﺪوﯾﺶ ‪ -‬ﻃﺒ ﻊ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻺﻓﺘ ﺎء ‪-‬‬ ‫‪-٨٦‬‬
‫ﻣﺠﻤ ﻮع ﻓﺘ ﺎوى ورﺳ ﺎﺋﻞ اﻟ ﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤ ﯿﻦ – دار اﻟ ﻮﻃﻦ – اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬ ‫‪-٨٧‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪١٤٠٠‬ھـ‬ ‫‪-٨٨‬‬
‫ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ – ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ‪ -‬ﻃﺒ ﻊ‬ ‫‪-٨٩‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ – ‪١٤١٦‬ھـ ‪١٩٩٦ -‬م‬ ‫‪-٩٠‬‬
‫ﺣﯿ ﺎة اﻟﺤﯿ ﻮان ﻟﻠ ﺸﯿﺦ ﻛﻤ ﺎل اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟ ﺪﻣﯿﺮي – دار إﺣﯿ ﺎء اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻌﺮﺑ ﻲ –‬ ‫‪-٩١‬‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺒ ﺸﺮﯾﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮآن ﻟﻤﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻓﻨﺨ ﻮر اﻟﻌﺒ ﺪﻟﻲ – دار اﻟ ﺸﺮﯾﻒ –‬ ‫‪-٩٢‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪١٤١٨‬ھـ ‪١٩٩٨ -‬م‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﺤﯿﻮان ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻨﺨﻮر اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ – دار اﻟﻘﺎﺳﻢ – اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٩٣‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪١٤٢٢‬ھـ ‪ ٢٠٠١ -‬م‬
‫أﺳ ﺮع اﻟﺤﺎﺳ ﺒﯿﻦ – ﻋ ﺎﻃﻒ ﻋﻠ ﻲ ﺻ ﻠﯿﺒﻲ – ﻣﻮﻗ ﻊ اﻧﺘﺮﻧ ﺖ ‪:‬‬ ‫‪-٩٤‬‬
‫)‪( catch.com/index.htm٠http://www.atefbook.‬‬
‫اﻟﻤﻨﻈﺎر اﻟﮭﻨﺪﺳ ﻲ ﻟﻠﻘ ﺮان اﻟﻜ ﺮﯾﻢ – د اﻟﻤﮭﻨ ﺪس ﺧﺎﻟ ﺪ ﻓ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﺒﯿ ﺪي – ﻣﻮﻗ ﻊ‬ ‫‪-٩٥‬‬
‫اﻧﺘﺮﻧﺖ ‪.htmhttp://www.alargam.com/prove/ragm :‬‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺪا ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﻠﻐﻮم ‪ -‬ﻛﺘ ﺎب ﻣﺨﻄ ﻮط ﻟﻠﻤﺆﻟ ﻒ ‪.‬‬ ‫‪-٩٦‬‬
‫‪ ٢١١٫٠٢١‬داﺋ ﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت واﻟﻮﺛ ﺎﺋﻖ اﻷردﻧﯿ ﺔ ‪ /‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻹﯾ ﺪاع اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫)‬ ‫‪ - ٢٧/٢/١٩٩٠‬رﻗ ﻢ اﻹﺟ ﺎزة ‪( ١٣٢ / ٢ / ١٩٩٠‬‬
‫‪(www.alargam.com/sorts/jalghoom‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻧﱰﻧﺖ‬
‫‪( catch.com/index.htm٠http://www.atefbook.‬‬ ‫‪-٩٧‬‬
‫‪www.quransite.com/tafser.htm‬‬ ‫‪-٩٨‬‬
‫‪‬‬ ‫‪-٩٩‬‬
‫‪.htmhttp://www.alargam.com/prove/ragm‬‬
‫‪ -١٠٠‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺪا ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﻠﻐﻮم ‪ -‬ﻛﺘ ﺎب ﻣﺨﻄ ﻮط ﻟﻠﻤﺆﻟ ﻒ ‪.‬‬
‫‪ ٢١١٫٠٢١‬داﺋ ﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت واﻟﻮﺛ ﺎﺋﻖ اﻷردﻧﯿ ﺔ ‪ /‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻹﯾ ﺪاع اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫‪ - ٢٧/٢/١٩٩٠‬رﻗ ﻢ اﻹﺟ ﺎزة ‪( ١٣٢ / ٢ / ١٩٩٠‬‬
‫)‪(www.alargam.com/sorts/jalghoom‬‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪٥‬‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٥‬‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻔﺴﯿﺮه‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻋﺪد آﯾﺎت اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻧﻮع ﻧﺰول ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٦‬‬ ‫ﻋﺪد ﺣﺮوف ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫‪٩‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬
‫‪١٠‬‬ ‫اﻵﯾﺔ‬
‫‪١٠‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫‪١١‬‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن‬
‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﺤﺮف‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﻓـــــﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓــــــﺔ اﻟﻨــــــﺰول‬
‫‪١٤‬‬ ‫ھـــﻞ ﺳﺒﺐ اﻟﻨـــﺰول ﻋــﺎم أم ﺧﺎص ؟‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﺗﻘﺴﯿــــﻢ اﻟﺴــﻮر ﻣﻦ ﺣﯿــﺚ اﻟﻨـﺰول‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻔــــــﺮق ﺑﯿـــﻦ اﻟﻤـــﻜﻲ واﻟﻤــﺪﻧﻲ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﻋــــــــﺪد ﻛــــــﻠﻤﺎت اﻟﻘـــــﺮآن واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋــــــــﺪد آﯾــــــــﺎت اﻟﻘـــــﺮآن‬
‫‪١٦‬‬ ‫اﻟـــﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘــﺮآن‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻛﯿــــــــﻒ ﻧﻔﺴﺮ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜــــﺮﯾﻢ‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺗــــــﻨـــــﺰﻻت اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜـــﺮﯾﻢ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﻟـــــــــــــــــــــــــﻄﺎﺋــــﻒ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺗﺠـــــــــــﺰﺋﺔ اﻟﻘـــــــــﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺗﺴــــــﻤـﯿﺔ ﺳــــــــﻮر اﻟﻘــــــﺮآن‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﺳﻮرة ھﻮد‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻃﮫ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‬
‫‪٧٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫‪٢٧٦‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺮوم‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫ﺳﻮرة ﯾﺲ‬
‫‪٨٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺳﻮرة ص‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬
‫‪٩١‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ‪r‬‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫ﺳﻮرة ق‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺬارﯾﺎت‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر‬
‫‪١١٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‬
‫‪١١١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ‬
‫‪١١٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻧﻮح‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬
‫‪١٤١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻻﻧﺸﻘﺎق‬
‫‪١٥٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﺮوج‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‬
‫‪١٥٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪١٦١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻠﯿﻞ‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺸﺮح‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر‬
‫‪١٧٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﯿﻨﺔ‬
‫‪١٧١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻌﺎدﯾﺎت‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﮭﻤﺰة‬
‫‪١٨١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﯿﻞ‬
‫‪١٨٢‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻗﺮﯾﺶ‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﻋﻮن‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻻﺧﻼص‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ‬
‫‪١٩٦‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫ﺍﳌﻠـﺤﻖ ﺍﻷﻭﻝ اﻟﻔﮭﺮس اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻋﺪد اﻵﯾﺎت‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺤﺮوف ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﺍﳌﻠـﺤﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻔﮭﺮس اﻷول ‪ :‬ﻓﮭﺮس ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وأﻋﺪاد آﯾﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬وأﻋﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ‪،‬‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫وﻣﺠﻤﻮع أرﻗﺎم ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻮرة‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫اﻟﻔﮭﺮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫اﻟﻔﮭﺮس اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎت ﻛﻞ آﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ‬
‫‪٢٧٩‬‬

فوائد وفضائل حول سور القرآن الكريم

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

فوائد وفضائل حول سور القرآن الكريم

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ‬

‫ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫‪ ١٤٢٦‬ھـ ‪ ٢٠٠٦ ،،،،،،‬م‬

‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٠‬‬

‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻻ إﺷ ﻜﺎل وﻻ ﺧ ﻼف ﺣﻮﻟ ﮫ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺾ أﺳ ﻤﺎء‬

‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ‪:‬‬

‫ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬

‫ﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺍﳊــﺮﻑ‬

‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪ - ٢‬ﻫﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﺎﻡ ﺃﻡ ﺧﺎﺹ ؟‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳌﺪﻧﻲ‬

‫‪ -٥‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬

‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫‪ - ٧‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ - ٨‬ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪:‬‬

‫& ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١٣‬ﲡﺰﺋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫) ‪( ٧ ) ( ٢٥‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻬﺎ‬

‫) ‪( ٨ ) ( ١٣٣‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣـﻜــّــﯿﺔ ( ) ‪( ٩‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ‪١١٨٣/٣‬وﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪١٣١١ -١٣١٠‬‬

‫) ‪( ٣ ) ( ٢٨٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ٦٢٢١‬وﻗﯿﻞ ) ‪ ( ٤ ) ( ٣١٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٢١٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ٥ ) ( ٢٥٥٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٢٥٤٨١‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣﺪﻧـّــــﯿﺔ ( ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ - ٢٣٠٥‬راﺟﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮھﻮﻧﻲ ‪١٢٤/١‬‬

‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪٢٤٧/٦‬‬

‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ﻣــﺪﻧــﯿـﺔ ( ) ‪( ٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫)‪(٩‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ١٠ ) ( ١٠٩‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ١١ ) ( ١٨٠٢‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٨٣٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ١٢ ) ( ٦٥٦٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪(٩٥٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣــﻜــﯿـﺔ ( ) ‪( ١٣‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫‪ -١‬ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪( ٢٧٣/١ ) ٨٦٤‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪٣٥٣‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٩ ) ( ١٢٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ١٠ ) ( ١٨٤١‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٢٠٤٨‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ١١ ) (٦٧٠٧‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٧٧٠٧‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ١٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫()‪(٣‬‬ ‫) اﻟﺴﺎﺑـﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٥ ) ( ١١١‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪( ٦ ) ( ١٥٣٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ (٧ ) ( ٦٤٠٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٤٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ٨‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ ) ‪( ٧‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٨ ) ( ١١٠‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ٩ ) ( ١٥٧٦‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١٥٧٧‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ١٠ ) ( ٦٤٦٠‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ٦٣٦٠‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( ) ‪( ١١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫()‪(٥‬‬ ‫) اﻟـﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ‪( ٦‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٧ ) ( ٩٨‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪( ٨ ) ( ٩٦٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪(٩ ) ( ٣٣٠٢‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬

‫) ﻣــﻜﯿـــﺔ ( )‪( ١٠‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ( ) ‪( ٣‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ) ‪( ٤‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬

‫) ‪( ٥ ) ( ١١٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ‬

‫) ‪ ( ٦ ) ( ١١٣٨‬وﻗﯿﻞ ) ‪( ١١٦٢‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺪﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬