KAPITULLI I NAMAZIT

42. FALJA ME RROBA T TEJDUKSHME

43. FALJA N NJ DREJTIM TJETR NGA AI I KIBLES
44. MBULIMI I DUARVE DHE KMBVE N NAMAZ
45. FALJA ULUR
46. FILLIMI I MENSTRUACIONEVE DHE NAMAZI
47. NDRPRERJA E GJAKUT T LEHONIS PARA PLOTSIMIT T DYZET DITVE
48. DHEMBJET E LINDJES
49. PIKIMI I URINS
50. NDRPRERJA E NAMAZIT
51. NAMAZI I NATS DHE LEXIMI N KURAN
52. IKAMETI DHE FALJA E SUNETEVE
53. FUNDI I KOHS S VITRIT
54. PRCAKTIMI I NJ T TRETS S FUNDIT T NATS
55. SEXHDJA E LEXIMIT T KURANIT
56. SEXHDJA E LEXIMIT T KURANIT DHE MBULIMI I TRUPIT
57. DYSHIMI GJAT NAMAZIT
58. VONIMI I JACIS
59. PENDIMI I FSHIN GJYNAHET
60. VONIMI I NAMAZIT
61. NGACMIMET N NAMAZ
62. NAMAZI DHE PUNA
63. FALJA E NAMAZIT PAS KALIMIT T KOHS S TIJ

64. NDRPRERJA E NAMAZIT

65. VITRI DHE NAMAZI I NATS
66. DALJA E GRAVE PR T FALUR BAJRAMIN

42. FALJA ME RROBA T TEJDUKSHME

Pyetje: A lejohet q gruaja t falet me rroba t tejdukshme?

Prgjigje: Namazi i falur me rroba t tejdukshme sht i pavlefshm, pasi rrobat me t cilat duhet t
falet gruaja duhet t mbulojn tr trupin e saj, prve duarve dhe fytyrs dhe n t njjtn koh nuk
duhet t jen t tejdukshme (d.m.th. nuk duhet t dallohet se ka nn to). Ndrsa kmbt, duhet t
mbulohen me orape t patejdukshme ose me rroba plotsuese.
Ibn Bazi

43. FALJA N NJ DREJTIM TJETR NGA AI I KIBLES

Pyetje: Nse dikush falet gabimisht n nj drejtim tjetr nga ai i Kibles, a duhet ta prsris edhe
njher namazin nse e kupton kt gj, pa mbaruar akoma koha e atij namazi?

Prgjigje: Namazi nuk duhet t prsritet, pasi si transmetohet n nj hadith t sakt, disa prej
shokve t Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i zuri nata n nj vend dhe secili prej tyre u
fal n nj drejtim t caktuar. Kur ia treguan kt gj Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], ai
nuk i urdhroi q ta prsrisnin namazin.
Albani

44. MBULIMI I DUARVE DHE KMBVE N NAMAZ

Pyetje: A duhet ti mbulojn grat duart dhe kmbt n namaz?

Prgjigje: Zbulimi i duarve n namaz sht i lejuar, megjithat disa dijetar jan t mendimit se
mbulimi i tyre sht m i mir. Ndrsa kmbt, sipas mendimit t shumics s dijetarve, duhet t
mbulohen, pasi Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], kur u pyet nse lejohet t falet gruaja
vetm me fustan dhe shami, u prgjigj: "Lejohet, nse fustani e mbulon shpinn e kmbve".
Disa dijetar tjer jan t mendimit se zbulimi i kmbve gjat namazit sht i lejuar, por sido q t
jet mbulimi i tyre sht m i arsyeshm.
Ibn Xhibrini

45. FALJA ULUR

Pyetje: Nj grua e smur, pasi vendosi kmbn e thyer n alli, nuk mund t falej dot n kmb,
andaj u fal ulur nj muaj rresht. A sht i rregullt namazi i saj?

Prgjigje: T qndruarit n kmb gjat namazit sht detyr e domosdoshme (farz), andaj, nse
dikush ka mundsi q t falet n kmb, qoft edhe duke u mbshtetur n dika, (p.sh. shkop apo
mur), ather duhet t falet n kmb. Nse, pr fardo lloj arsyeje, nuk ka mundsi q t falet n
kmb, ather i lejohet t falet ulur.
Andaj namazi i ksaj gruaje ka qen i rregullt, pasi ajo nuk ka pasur mundsi q t qndronte n
kmb. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i ka thn Imran Ibn Husejnit: "Falu n kmb!
Nse nuk mundesh, falu ulur; nse nuk mundesh as ulur, ather falu shtrir".
Ibn Xhibrini

46. FILLIMI I MENSTRUACIONEVE DHE NAMAZI

Pyetje: M filluan menstruacionet n kohn q po falja namazin. duhet t bj n kt rast dhe a

duhet ti zvendsoj namazet q si kam falur gjat kohs s menstruacioneve?

Prgjigje: Nse menstruacionet fillojn pas hyrjes s kohs s namazit, p.sh. gjysm ore pas mesit t
dits, ather gruaja duhet t zvendsoj namazin e dreks pasi t pastrohet, sepse n kohn e
hyrjes s tij, ajo ka qen e pastr. All-llahu [subhanehu ve teala] thot: "Me t vrtet namazi sht
nj detyr (q duhet t kryhet) n koh t caktuar". (En-Nisa:103)
Namazet e lna gjat kohs se menstruacioneve nuk duhet t zvendsohen, pasi n nj hadith t
gjat, mes tjerave, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thot: "... Gruaja kur sht me
menstruacione nuk duhet t falet apo t agjroj..."
Gjithashtu, t gjith dijetart jan t t njjtit mendim n lidhje me faktin q gruaja me
menstruacione nuk e ka pr detyr zvendsimin e namazeve.
Nse rrjedhja e gjakut t menstruacioneve ndrpritet para mbarimit t kohs s namazit, qoft edhe
me nj rekat, ather fjala e ktij namazi sht e detyrueshme, sepse Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi
ve sel-lem] ka thn: "Kush arrin qoft dhe nj rekat prej namazit t ikindis para perndimit t
diellit, e ka falur namazin e ikindis me koh".
Shkurtimisht mund t themi se nse gruaja pastrohet kur, prej lindjes apo perndimit t diellit, ka
mbetur aq koh sa pr t falur nj rekat, ather falja e namazit t sabahut n rastin e par dhe e atij
t ikindis n t dytin sht e detyrueshme pr t.
Ibn Uthejmini

47. NDRPRERJA E GJAKUT T LEHONIS PARA PLOTSIMIT T DYZET

DITVE

Pyetje: A duhet t falet dhe t agjroj gruaja lehon, nse pastrohet para plotsimit t dyzet ditve?
Nse i vijn menstruacionet pas ksaj, a duhet ta prish agjrimin dhe nse pastrohet prsri, a
duhet t falet e t agjroj apo jo?

Prgjigje: Nse gruaja lehon pastrohet para plotsimit t dyzet ditve, ather ajo duhet t lahet, t
falet, t agjroj Ramazanin dhe, n t njjtn koh, i lejohet q t kryej marrdhnie seksuale me
t shoqin. Nse rrjedhja e gjakut rikthehet prsri gjat 40 ditshit, ather, sipas mendimit m t
sakt t dijetarve, ajo konsiderohet prsri lehon, derisa t plotsohen 40 ditt.
Nse rrjedhja e gjakut vazhdon pas plotsimit t dyzet ditve, ather gjaku q del prej saj sht
gjak i prishur, andaj gruaja konsiderohet e pastr, d.m.th. asaj i lejohet t falet, t agjroj dhe t
kryej marrdhnie seksuale me t shoqin, sepse gjendja e saj sht e ngjashme me gjendjen e gruas
mustehada. Ajo duhet t pastrohet dhe t vendos nj cop t pastr brenda vendit t daljes s
gjakut, pr t penguar daljen e tij, ashtu si duhet t marr abdest pr do namaz, sepse kshtu ka
urdhruar Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem].

Kur ti vijn menstruacionet, ajo duhet t lr namazin, agjrimin dhe kontaktet seksuale me t
shoqin, derisa t ndrpritet plotsisht rrjedhja e gjakut.
Ibn Bazi

48. DHEMBJET E LINDJES

Pyetje: A e kam t detyrueshme faljen nse ndjej dhembjet e lindjes?

Prgjigje: Nse gruaja nuk sht me menstruacione apo lehon, ather falja sht e detyrueshme
pr t. Nse rrjedhja e gjakut fillon nj ose dy dit para lindjes, ather ky gjak konsiderohet prej
gjakut t lehonis. Nse dhembjet e lindjes nuk shoqrohen me daljen e gjakut, ather gruaja duhet
t falet edhe nse ndjen dhembjet e lindjes, pasi ajo sht n pozitn e t smurit, i cili duhet t falet
megjithse ndjen dhembjet e smundjes. N t njjtn koh, duhet t kemi parasysh se askujt nuk i
lejohet lnia e namazit, prderisa mendja e tij sht n rregull, d.m.th. nuk vuan nga ndonj
smundje psikike.
Ibn Xhibrini

49. PIKIMI I URINS

Pyetje: Nj grua shtatzn n muajin e nnt vuan nga pikimi i pandrprer i urins. Pr kt shkak
ajo e la faljen e namazit n muajin e fundit t barrs. A sht e lejueshme kjo gj? Nse jo, duhet
t bj ajo?

Prgjigje: N raste t tilla gruaja nuk duhet ta lr namazin, por duhet t falet duke marr abdest pr
do namaz e duke pastruar vendin nga ku del urina me nj cop t pastr, ashtu si vepron edhe
gruaja mustehada. Asaj i lejohet q t bashkoj namazin e dreks me t ikindis dhe namazin e
akshamit me at t jacis, ashtu si i lejohet edhe gruas mustehada.
Ajo duhet ti zvendsoj t gjitha namazet e lna n muajin e fundit t barrs dhe t pendohet pr
at q ka br, duke vendosur q t mos e prsris her tjetr kt gjynah. All-llahu [subhanehu ve
teala] thot: "Pendohuni tek All-llahu, t gjith ju o besimtar, nse doni t shptoni". (ElEnbija:31)

Ibn Bazi

50. NDRPRERJA E NAMAZIT

Pyetje: Si duhet t veproj nse bie zilja e ders n kohn q jam duke u falur, e n shtpi nuk
gjendet njeri tjetr prve meje?

Prgjigje: Nse namazi q po fal sht sunet, ather mund ta ndrpressh namazin pr t hapur
dern, por nse namazi q po fal sht farz, nuk duhet ta ndrpressh namazin, pos nse mendon se
personi q po troket ka ardhur pr dika t rndsishme e cila nuk mund t lihet pr m von.
Nse ke mundsi q me ann e shenjave (burrat duhet t thon "subhanall-llah", ndrsa grat duhet
t prplasin duart) ti japsh t kuptoj trokitsit se je duke u falur, ather kjo sht e mjaftueshme.
Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thot: "Nse imami gabon dika n namaz burrat duhet
t thon "subhanall-llah", ndrsa grat t prplasin duart".
Ibn Bazi

51. NAMAZI I NATS DHE LEXIMI N KURAN

Pyetje: A lejohet q t falet namazi i nats duke par n Kuranin e hapur, sepse un nuk di shum
sure prmendsh, por dshiroj q, gjat namazit t nats, t prfundoj leximin e tr Kuranit?

Prgjigje: Nj numr i madh dijetarsh jan t mendimit se kjo gj sht e lejuar, pasi Dheukani,
shrbtori i Aishes, ka falur namazin e teravive gjat muajit t Ramazanit duke lexuar me Kuran t
hapur. (Transmeton Buhariu)
Ata q e ndalojn kt gj nuk kan ndonj argument t konsiderueshm, mbi t cilin mund t
bazohemi. Nga ana tjetr, jo t gjith njerzit jan n gjendje t msojn prmendsh Kuranin,
andaj lind nevoja e leximit me Kuran t hapur, sidomos gjat namazit t nats dhe namazit t
teravis.
Ibn Bazi

52. IKAMETI DHE FALJA E SUNETEVE

Pyetje: Nse thirret ikameti n kohn q jam duke falur sunetet e atij vakti, a duhet t ndrpres
faljen pr t falur farzin me imamin, apo duhet t vazhdoj namazin e nisur?

Prgjigje: Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: "Kur thirret ikameti, nuk duhet t
falet asnj namaz prve farzit".
Dijetart nuk kan rn dakord prsa i prket mnyrs se si duhet kuptuar ky hadith, d.m.th. a duhet
t konsiderohet i prishur do namaz sunet menjher sapo t thirret ikameti apo sht e lejueshme
q, n disa kushte t caktuara, t plotsohet suneti i filluar e pastaj t vazhdohet farzi.
Pr mendimin tim, duke u bazuar edhe n at q kam lexuar n librin "El-mexhmu" t Imam
Neveviut, qllimi i Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] n kt hadith sht stimulimi dhe
nxitja e muslimanve pr ta zn tekbirin fillestar s bashku me imamin. Andaj, nse ikameti thirret
n kohn q dikush sht n uljen e fundit t namazit sunet dhe ai sht i sigurt se mund ta z
tekbirin fillestar s bashku me imamin, ather mund ta prfundoj namazin e filluar, qoft edhe
duke shpejtuar pak, e pastaj ti bashkangjitet imamit. Por, nse ikameti thirret n kohn kur dikush
sapo ka filluar t fal sunetin, ather ai duhet t ndrpres namazin e filluar, sepse n kt rast
dihet me siguri q nuk mund ta z dot tekbirin fillestar.
Albani

53. FUNDI I KOHS S VITRIT

Pyetje: Cila sht koha e fundit pr faljen e namazit t vitrit?

Prgjigje: Koha e fundit pr faljen e namazit t vitrit sht koha para lindjes s diellit, sepse
Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn:
"Gjat namazit t nats jepet selam pas do dy rekatesh. Nse dikush ka frik se mos e arrin
mngjesi, ather le ta fal edhe nj rekat, me ann e t cilit i bn tek rekatet e falura." (Transmeton
Buhariu dhe Muslimi)
Ibn Bazi

54. PRCAKTIMI I NJ T TRETS S FUNDIT T NATS

Pyetje: Si mund t prcaktohet me or nj e treta e fundit t nats?

Prgjigje: Nj e treta e fundit t nats nuk mund t prcaktohet me or t caktuara, mirpo do njeri
mund ta llogaris at, duke e ndar natn, nga perndimi i diellit deri n lindje t tij, n tri pjes.
Pasi t kalojn dy t parat, pjesa e mbetur sht pjesa e tret e nats. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi
ve sel-lem] ka thn: "All-llahu zbret do nat, n nj t tretn e fundit t saj, n qiellin e dynjas
dhe thot: A ka njeri t m lutet e Un ti prgjigjem? A ka njeri q t m krkoj dika e Un tia
jap? A ka njeri q krkon falje e un ta fal?" (Transmeton Buhariu dhe Muslimi)
Andaj sht mir q do besimtar t kujdeset ta shfrytzoj kt koh, ose t paktn nj pjes t saj,
pasi ajo sht nj nga koht m t mira, n t cilat pranohet duaja.
Ibn Uthejmini

55. SEXHDJA E LEXIMIT T KURANIT

Pyetje: A sht e detyrueshme brja e sexhdes, nse lexoj ajetin e sexhdes?

Prgjigje: Brja e ksaj sexhdeje sht sunet i fort dhe nuk duhet t lihet as n koht e ndaluara, si
sht koha pas namazit t sabahut apo pas namazit t ikindis, pasi ajo bhet me shkak t caktuar.
Andaj, nse dikush lexon ajetin e sexhdes, qoft n namaz apo jasht tij, duhet t bj sexhde pa
marr parasysh se po lexon duke par n Kuran, apo nga ajo q ka msuar prmendsh.
Brja e ksaj sexhdeje nuk sht e detyrueshme (vaxhib), andaj muslimani nuk merr gjynah nse
nuk e bn at. Transmetohet se njher Umeri, ndrsa po mbante hutben hipur n minber, lexoi
ajetin e sexhdes n suren En-Nahl, pastaj zbriti prej minberit dhe bri sexhden. Xhuman e
ardhshme ai lexoi t njjtin ajet, mirpo nuk bri sexhde. Pasi mbaroi, n pranin e t gjith shokve
t Pejgamberit tha:
"All-llahu nuk na e ka br detyr kt sexhde, por e ka ln n dshirn ton".
Gjithashtu, transmetohet se Zejd Ibn Thabiti lexoi nj prej ajeteve t sexhdes n prani t
Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], por nuk bri sexhde. Nse sexhdja e leximit t
Kuranit do t ishte e detyrueshme, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] do ta kishte
urdhruar q ta bnte.

Ibn Uthejmini

56. SEXHDJA E LEXIMIT T KURANIT DHE MBULIMI I TRUPIT

Pyetje: A lejohet q ta bj sexhden e leximit t Kuranit, pa i mbuluiar t gjitha pjest e trupit q

duhet t mbulohen gjat namazit?

Prgjigje: Kjo sexhde lejohet t bhet n do gjendje, d.m.th. edhe nse nuk je mbuluar si duhet,
sepse, sipas mendimit m t sakt, ajo nuk konsiderohet si pjes e namazit.
Ibn Xhibrini

57. DYSHIMI GJAT NAMAZIT

Pyetje: N disa raste gjat namazit, nuk jam e sigurt nse e kam thn Fatihan, apo jo, andaj e lexoj
at pr s dyti. A sht e sakt kjo gj apo duhet t bj sexhden e harress?

Prgjigje: Gjat faljes s namazit, ngacmimet e shejtanit shtohen shum, andaj shum njerz nuk
jan t sigurt nse e kan thn Fatihan apo suren pas saj, apo "Et-tehijatin", gjat uljes. Pr tu
shmangur t gjitha kto, muslimani duhet t prqndrohet sa m tepr q t jet e mundur n namaz
dhe t kujtoj se ndodhet para All-llahut [subhanehu ve teala], Krijuesit t Qiejve dhe Toks.
Sidoqoft, nse dikush sht n dyshim nse e ka lexuar Fatihan apo jo dhe e di mir se zakonisht
nuk e harron at, ather nuk sht mir q ta prsris. Megjithat, nse ai, pr t qen i sigurt e
lexon pr s dyti Fatihan, nuk e ka pr detyr q ta bj sexhden e harress.
Ibn Xhibrini

58. VONIMI I JACIS

Pyetje: A lejohet vonimi i namazit t jacis?

Prgjigje: Vonimi i namazit t jacis deri n fundin e kohs s tij sht dika e mir, mirpo nse ky
vonim bhet shkak pr mosfaljen e namazit me xhemat n xhami, ather nuk sht i lejueshm.
Prsa u prket grave, sht mir q sa m von ta falin namazin e jacis n shtpi, mirpo nuk duhet
ta vonojm pas gjysms s nats.
Ibn Uthejmini

59. PENDIMI I FSHIN GJYNAHET

Pyetje: Jam nj vajz 25 vjeare. Q n fmijri e deri n moshn 21 vje nuk kam agjruar e nuk
jam falur asnjher pr shkak t prtacis. Edhe pse prindrit m kshillonin vazhdimisht, un nuk
ua vija veshin kshillave t tyre. duhet t bj tani q m ka udhzuar All-llahu [subhanehu ve
teala] dhe jam penduar pr at kam br n t kaluarn?

Prgjigje: Pendimi i fshin t gjith gjynahet e mparshme, andaj detyra jyte sht q t pendohesh
sinqerisht dhe t vendossh q ti kryesh t gjitha adhurimet n mnyrn e duhur, duke u dhn
rndsi namazeve sunete gjat dits dhe nats, agjrimit sunet, prmendjes s All-llahut [subhanehu
ve teala] pa ndrprerje, leximit t Kuranit etj.
Ibn Xhibrini

60. VONIMI I NAMAZIT

Pyetje: A merr gjynahe ai person q e fal namazin e sabahut dy or para namazit t dreks, duke
pasur parasysh se gjat gjith ksaj kohe ka qen n gjum?

Prgjigje: Vonimi pa arsye i namazit nga koha e tij nuk sht i lejuar. Gjumi nuk mund t jet
justifikim pr kdo, sepse muslimani duhet t bjer t flej hert, ose t porosis dik q ta zgjoj n
mnyr q t zgjohet e ta fal namazin me koh. Falja e namazit t sabahut pas lindjes s diellit,
sht tregues i mosdhnies rndsi faljes s namazit n kohn e tij. Sido q t jet, muslimani duhet
ta fal nmazin n kohn m t afrt, menjher sapo t kujtohet apo t zgjohet.

Ibn Xhibrini

61. NGACMIMET N NAMAZ

Pyetje: Jam nj grua q i zbatoj t gjitha detyrat me t cilat na ka ngarkuar All-llahu [subhanehu ve
teala], mirpo gjat namazit gaboj shum, sepse m shkon mendja te gjrat q m kan ndodhur
gjat dits dhe nuk mund ti largoj kto ngacmime, pos nse lexoj me z. far m kshilloni t
veproj n kt rast?

Prgjigje: Problemi, pr t cilin shqetsohet pyetsja, sht nj dukuri mjaft e prhapur te shum
musliman. Kjo vjen nga shkaku se shejtani i shton ngacmimet e tij deri n at grad, saq njeriu
mund t mos mbaj mend se ka thn gjat namazit. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem]
na ka msuar q, n raste t tilla, t pshtyjm tri her nga ana e majt dhe t themi: "Edhu bilahi
minesh-shejtani rraxhim". Nse besimtari vepron kshtu, ngacmimet e shejtanit do t largohen, me
lejen e All-llahut [subhanehu ve teala].
Kur muslimani fillon namazin, duhet t besoj dhe prfytyroj se ndodhet para All-llahut
[subhanehu ve teala] dhe se po i drejtohet Atij me leximin e Kuranit dhe duave t ndryshme t
namazit. Ai duhet t kujtoj shprblimin q ka prgatitur All-llahu [subhanehu ve teala] pr ata q e
falin namazin me frik e prulje, si dhe dnimin q ka prgatitur Ai, pr ata q nuk e kryejn
namazin si duhet.
Ibn Uthejmini

62. NAMAZI DHE PUNA

Pyetje: Nj burr punon n kulln e vrojtimit t avionve. Shpeshher ndodh q gjat kohs s
namazit ai sht i zn me dhnien e udhzimeve pr aviont q zbresin. Si duhet t veproj ai n
kt rast, pasi lnia e detyrs pr t falur namazin mund t rrezikoj jetn e pasagjerve?

Prgjigje: Ktij buri i lejohet q t bashkoj dy namaze bashk, pasi transmetohet nga Ibn Abasi se
Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka bashkuar namazin e dreks me ikindin dhe namazin
e akshamit me at t jacis pa ndonj shkak t caktuar, d.m.th. nuk e ka br kt gj pr shkak t
friks apo shiut. Kur u pyet se prse e bri Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] kt, Ibn
Abasi tha: "E bri pr t mos vn n pozit t vshtir popullin e tij".
Albani

63. FALJA E NAMAZIT PAS KALIMIT T KOHS S TIJ

Kur duhet t zvendsohet namazi i jacis, nse m ka zn gjumi dhe jam kujtuar vetm pasi kam
falur namazin e sabahut? A duhet ta fal bashk me namazin e jacis s dits s ardhshme, apo ta
fal menjher sapo t m kujtohet?

Prgjigje: N nj hadith t sakt Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thot: "Nse dikush
nuk e fal namazin n kohn e tij pr shkak t gjumit apo harress, ather duhet ta fal menjher
sapo ti kujtohet. Kjo sht mnyra e vetme pr t kompenzuar namazin e ln...". (Transmeton
Buhariu dhe Muslimi)
Duke u bazuar n hadithin e msiprm, nxjerrim si prfundim se namazi i ln nuk duhet t vonohet
deri n ditn e nesrme, por duhet t falet sa m shpejt q t jet e mundur, e madje edhe n kohn
kur ndalohet falja e namazit.
Nse dikush kujtohet pr namazin e ln (p.sh. drekn), kur nga koha e namazit pasues (ikindis) ka
mbetur aq koh sa pr t falur nj namaz, ather, n fillim duhet t fal namazin e kohs (ikindis),
e pastaj namazin e ln.
Ibn Xhibrini

64. NDRPRERJA E NAMAZIT

Pyetje: Nse kujtohem gjat namazit, se rrobat me t cilat po falem jan t papastra, a duhet ta
ndrpres namazin dhe ti ndrroj rrobat?

Prgjigje: Nse dikush falet me rroba t papastra, duke e ditur kt gj, ather namazi i tij sht i
pavlefshm. N t kundrtn namazi i tij sht i rregullt. Nse kujtohet gjat faljes s namazit, se
rrobat e tij jan t papastra dhe ka mundsi q ta largoj papastrtin me shpejtsi, ather mund ta
vazhdoj namazin normalisht, pasi n nj hadith t sakt transmetohet se Xhibrili lajmroi
Pejgamberin [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], kur ky i fundit ishte duke u falur, se nallet me t cilat
po falej ishin ta papastra, andaj ai i hoqi ato dhe nuk e ndrpreu namazin.

Nse pr t larguar papastrtin duhet t hiqen, fjala vjen pantollonat, kanatierja, t mbathurat apo
dika tjetr pr heqjen e s cils duhet br shum lvizje, ather duhet q, pasi t hiqet rroba e
papastr, t fillohet namazi nga fillimi.
Ibn Xhibrini

65. VITRI DHE NAMAZI I NATS

Pyetje: A lejohet falja e vitrit para gjumit dhe a konsiderohet kjo falje prej namazit t nats, pasi,
pr shkak t lodhjes s dits, nuk mund t zgjohem para namazit t sabahut?

Prgjigje: N nj hadith t sakt transmetohet se Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] e ka

porositur Ebu Hurejren q ta falte vitrin para se t flinte, andaj, nse ti e di se nuk mund t zgjohesh
para namazit t sabahut, ather mund ta falsh namazin e nats, ather mund ta falsh namazin e
nats dhe vitrin para se t biesh pr t fjetur, e pastaj, nse zgjohesh para namazit t sabahut dhe
dshiron t falesh prsri, mund t falesh pa pasur nevoj q t prsrissh namazin e vitrit
Ibn Uthejmini

66. DALJA E GRAVE PR T FALUR BAJRAMIN

Pyetje: A u lejohet grave q t dalin pr t falur namazin e Bajramit?

Prgjigje: Dalja e grave pr t falur namazin e Bajramit sht sunnet i fort, pasi transmetohet se
Ummu Atije, nj nga bashkkohset e Pejgamberit, ka thn: "Ditn e Bajramit, urdhroheshim q
t dilnim t gjitha, bile edhe vajzat e reja bashk me grat me menstruacione dhe thoshim tekbiret e
luteshim s bashku me t tjert, duke shpresuar te begatia dhe pastrtia e asaj dite". (Transmeton
Buhariu dhe Muslimi)
N nj transmetim tjetr thuhet: "Ditn e Bajramit, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i
nxirrte vajzat e reja, plakat dhe grat me menstruacione pr ta falur namazin. Grat me
menstruacione qndronin mnjan dhe ndiqnin namazin dhe lutjet e muslimanve". Njra prej grave
tha: "O i Drguari i All-llahut, disa gra nuk kan rroba t mjaftueshme". Ai ia ktheu: "Le t
mbulohet me rrobn e shoqes s saj".

Mirpo nuk duhet t harrojm se grat nuk duhet t vn erra t mira apo t zbukurohen dhe
njkohsisht duhet t qndrojn larg burrave.
Ibn Xhibrini