POLEMIKE Keeney Da i je tsus i Nazareta ble — gnostik? PLOD NA DRVETU SPOZNAJE rE ngo Sto su pronadeni gnosticki tekstovi uta pazin method Katara. Od papskog iaslanika je dobio sjedesi Nadz Hadadiju, bilo je povijesnigara koji su se ptali nije li Isus bio gnosticki ucitej. Kad, nai me, usporedimo ono skromno znanje koje imamo 0 Isusovom uéenju sa dogadajima koji su se 2bili w kricanskim i gnosti¢kim sredinama, tesko se mote: mo oduprijet dojmu da je praktigno nemoguée da je krSéanstvo autentigna religija zasnovana na Isuso- ‘oj predaji. Razmotrimo neke argumente koji potv Fduja ov misao, Kao prvo treba naglasiti da se tv. kréanski _gnosticizam oformio prije nego sto je to uéinilo kris- Eanstvo. te da je njegovo usenje znatno ranije dot vielo ekspanziju od usenja krSéanske crkve, Treba takoder naglasiti-da je gnosticizam od samoga po: éetka (dakle, Isusove smrt) istupao kao tradicija koja ielaze autentieno ezoterno uéenje Isusovo, dok je situacija sa kréanstvom u samom posetku bila veoma kompleksna sto samo po sebiupucuje na odredenu nedosljednost. Kao sto namo, organi: ano kriéanstvo je isprva bilo samo neznatan Jeru= zalemski pokret koji je nastao unutar judaizma, ‘Kako su se i krS¢anstvo | gnosticizam porivali na istiizvor, uskoro je prirodno daslo do odredenog rivalstva medu ovim tradicijama, Najizrazitije, ono se o¢itovalo & ajihovom raskoraku pri priznavanju spisa o Isusovoj religij. Kao sto smatraju neki pov jesnigari, nosticl su bili prvi koji su stvorili odtede- fii Koncept ovih spisa. Prema njihovom misljenju Novi Zavjet je poteo nastajati kao krSeanski odgo: vor na ova} gnostieki Koncept. Naravno, krséanstvo bi rie ili Kasnije stvorilo svoju Bibliju, no ono sto je bitno je Sinjenica da danas raspolademo sa dvije azliite predaje o Isusovor 2ivotu j uéenju, Odgo- of koji trazimo je koja od nih je istnita, Re reise eee Kontinn podigna hrcamsvo nu polod) dayne reli fe catvalulucy Korwtaativovor prevbracene Krscansa jeerkvx sada mogla da se konaena tar &T gnostciama {vee poenat mjerama) ica ste Sivimsbory careve, Ritansks tyne potel oe ipa, ber obra na re krvave stank jpokus je hitamecrive du spue we pooh sp ano Sicko ueonje mala ne svi uhm, Gi 22 Getanleas hl potpeno useac proce daar Pape trail korn sve ove prope. Nu log pe pe Tnocenta Tit samo jeu Kataskem gad Bacon Tio’ potjews: pene Is, mushctns, dong | sjoce” Prom ein} pri pif sumo. gence fo 16 trigovor, Poubyajte te, Bog ce vee preporna svoje= Sina sudbing dodivljaal su post or jentrani bogumil natin krsjevima, Razmornimo sada neke karakterize rake aenju gnoske | krcanskeshole, Ove treba pr Ao eral Hans Jonaca kof iste da foot gros Karaktericno postonjejasno odredenog c- "Ber abzia na Snjemu da jo gnosteam sp Jno a sebe ele platonima. strovenskog, Za orflma iit Hebrejskogmistcizms. nego je ij ujek bila nepowedna,spocnaja"Apsolutne Rentnosti, Ovo va ak 2a krcansit gnostic tako |r predheanahgnoseleam Po ovor pte nj danas se gnosti ne rt od post Koi St cjeloval neposedno nakon Tsusvoy,pogstie nia Yimjerkeganske ckve prikamyje nam da je ona Pie cosets’ tren woje doe me. Veo esto kricansh et oct bog prope fandnih i poltieth ratogn mienjal, Kat a Soponjovall woje yverke fine" Ovo skrojenje= inne bia je nbtoeo narocio's 4,1. sje tx tags we Oktah poco Fone Nici, Crgradar Eferu | Kelcedoma, no éak 1 danas ata s nije rasino izmijenla.Jedan neznatan deta iz seta Korstarai Nalme, prema ajar wot i terretacljama Bogorodics je uspraymo 1 er siz. tejana unvidenont in, sala Uz rt ma koje fe bio raeapet Kris U9: stoljocu krScat akutup ae ov) prince nedovojno emotivan. te adult da Ge od sadn w ovom pizra prikaivi alos Bogorotice, Ni ctkvenon alias ta, wos {ifs oh tecbal: dpe etborevito, presi teak non) vidimo Bogorodicy Kojo} Je vee tligo slabo a s¢ mora odarjatl na sys (ving, Napokon, u 1, stleeu'u kncansk) ionograf podire wow mo tes Bogorodin ne ote Whe tata pads es Ses Druga btn rztika jody gnosis i krian Aristovi govori i gnestickin spisa su zmatno ttrugacll of onih na koje smo naviki. tskazi Gnostickog Krista su neposredn! | odgovaraja univerzainom iskustvu ,kazmicke svjest". U Dijalogu Spasitejevom" npr. titamo kakojz izmedu Boga i govjeks. Samospoznaja je, prema gnosticima, identigna abogotvorenju. Naravno, tre ba naglasiti da gnostici imaju znatho drugadije mi Sljenje 0 Bogu od krSeana. Oni niposto ne racunaju nia kxSéanskog Boga koji se, kao sto katu shedbenici Valentina; .u Svetom Pismu ponckad predstavlja kao obigni Zanatlja, nekad kao sudija~—osvernik kralj koji vlada na nebu, ili Cak kao Kubomorni go- spodar.” Za gnostike Bog je, kao Sto i sam Isus na slasava .Otac istine™, wanscendentalni Apsolut ko} tepzstira van svake la2nosti | misaone pretpostavke Dajuéi mu atribute, gnostici slave Boga i kao Oca kao Majku. U skladu sa time u gnostickim su gray ima svi clanovi bili jednaki, Odbijali su da usvoje principe ranga, a Zenama su davai isto pravo glass ao i mutkarcima (Sto je zgratavalo drevne kr: ne). Mnogi gnostic slavili su takoder i Rajsku zmiju posto je upravo ona potakla prema mitu Kjude ‘gnozu tj. na to da kusaju plodove sa .cdrveta spo: znaje*. Ako uostalom posegnemo za kabalistigkom gematrijom otkrit éemo da je brojéana vrijedn mena Rajske Zmije identicna sa brojeanom vrijed noSu rijeti .mesija” So vike nego jasno upucuie n: neke istine KrSéanski Bog, sa svoje strane, upravo je ono éega se gnostici Zele rijesiti. jer pretpostaviiaju ds je upravo on, kao kreator najnigih svjetova, krivac za Tudsku sklonost ka samozaboravi, {. udski, manu da stalno nalege na laznost N°: najeanimijvii argumenti da je Isus la io moyeo bi stk elace sam 0d edhe 0 Negoroie posta trdjebt var uotarato priest dae gross Fe foe cag le cyeenon Src ines oe, fadads costao'erel je edocs micerione Siti eal povari'omapoaret ulnjevaja U skad stime gost opt Pudita tee da je neznanjeo bit svar trvor make patnje. a meer taine @ MEG Najzanioivii argument! da J@ Isus ‘ako mogao biti ‘gnostik dolaze nam od samih svjodacenia © njegavom posian stvu, Trate¢i ovdje bit stvari, wotavamo da Je gnosticki Isus mnogo hilt] stvarnost. Stvarni Isus nije wikada dosadivao ‘svojim sijedtenicima $2 teorijama 0 ‘griietu, vec je radije govorio © neophodno ‘sti razumjevanja. U skiadu stim, gnostici Hoput budista wee de Je nemanje o biti stvari — irvor nase patnje, a ne grijen. Prema gnostickim evandelima Iss je, nadale, prikazan Kao savieni majstor Kojep zanimaju pr: enstveno psholotki problemi vezant za samoostva: renje, Qvovje dakako mnogo ozbili peastep levso- ol pedal od onog kxscanskog kof ausa procs ija Kao eovjeka oduevijenog 2a parapsinoloske fe- fomene 1 igre sa njeeima, Gnostett Isus gover cond jasng | suvislo. Tako npr. Gtamo u Evande ijo po Tom! kako se isus podsmjchivao onima Koj su sCarstvo Bote” shvaal bukvalno. Ako vam Oni Koj vas ode kaZu", rijeti su Isusove prema vom dokumeata, .Pogledajte, Carstvo je na obi, tice ee tamo stil prije vas. Ako vam kau, Ono je Timor, Hbe'Ge ito ste prije vas” Sto je onda Carstvo nebesko", mogh bismo se pitati, Citajul inje ova) tekst otkrivamo da je Isus u stvari pod ‘vim ‘terminom podrazumijeva0 prosvetiene hepostedinu spazmaju fstine sume po seb. Da no: fevstvar treba promatratlsimboliéno, gnosticima Je Sduvjek bilo jasto. Sliéno tome, gnostcl se smi. cima, koji veruu’da je Tous uskrsnuo tjelesno fgekuju da ge set rjima Jednom dest neo sien UU tee cltiranom evandelj nallazimo na jot ne- koliko bitnih podataka, Tako npr. doznajemo da je Isus objatnjavao da svi Hud opi posignu prosyjet- tenje posta isto sto je ton, On se dakle, ne po- stavja kao nadljudsko bike vec kao .probodens do {2° U sklada time gnosticl ne osporavaja vaznost Isusovog rodaka Ivana Krsttela koi je dugo bio uhownt uctel)tsusu, Na rau krsjevas gnowtcl se ne stide nil inenice da je Isus skazlvao narotite emocje prema Marii Magdaleni (Koja mu je motda bila eak § ena), Motda kije tai u tome sto prema rosticima sve ove indikacife nimalo ne umanjuje Fiihovo poltovanje. prema Isusu,, Nasuprot ome. Irikcansht dogmatiel kao da ne mogu pratt ka ku stn koja bi humanizirala Tsusov HK, Sus cul aque mos stot jos hij doksza 0 tome da je upravo Piirsssian Fase ive eng! Aue eno juno je da je hrseanavo sojevrna he fers. Alegorisii a ovo upaéuje*pornate pita Bile fome kako se Peter tt puta odrekao Kr Sia. Kada se prigjetimo a kaoka era sata Feira svoj utemeljteljem, ne motemo sada dase trsivart Krcansko njekanjepravog Kristorog We nia Same gnostke koi su pretvelpoiesna 2hiva kraj bi Sli re do ij ovogielagana Enje it prepostvke st kojom do sadn te wopde bil upornst vee ds vam akremem pau na jen tpredcjnja Prema iemijeioproiekis por for. Kade ova bilo definivne dobazpno opal Bon kai ie chal tsa Sve seen tho osobu opin «Bit polo sera mtr {ie adja od ine. Ipoh totem Pit ndovol ‘obi da dete dicen pordkia Ianovog on Poel Opec pravo na Boris DAMJAN 7