A megjelentetett titok

Jzus Krisztus l gylekezete

Ez a digitlis knyv tartalom megvltoztatsa nlkl

szabadon msolhat, terjeszthet

Kiad: Diriczi Tibor

Nagyr Damjanich u. 49
berea14@freemail.hu
ISBN 978-615-80095-4-6

Elsz
Ha gylekezetrl beszlnk, ltalban hv keresztynek
sszegylsre (kongregci) s az ahhoz tartoz dolgokra
gondolunk, mint istentisztelet, imahz stb. Knyvnk nem
errl a gylekezetrl szl. Hogy mgis nagyon sok sz esik
rla, az azrt van, mert szoros kapcsolatban ll azzal, amirl
szlunk: Az l Isten egyhzrl, gylekezetrl. Mg az els
fizikailag meghatrozhat dolog, addig a msodik lelki, szellemi. De ennek is vannak fizikai, testi rzkszervekkel rzkelhet megnyilvnulsai. Ezek nagyon sokszor, vagy
mondhatjuk legtbbszr a fizikai rtelemben vett gylekezeten keresztl rzkelhetk. Egy ilyen gylekezetben vagy
teljesen felismerhetk az l egyhz jellemvonsai, mivel
kpviseli azt; vagy mr csak a kls forma maradt meg a
tartalom nlkl, vagy ppen ebbe az irnyba halad, s valahol
egy ilyen tmeneti llapotban van.
Abban leginkbb egyetrtnk mindnyjan, hogy nincs
gylekezet problma nlkl. De abban mr megoszlanak a
vlemnyek, hogy egy adott gylekezet l-e avagy halott.
Ennek a knyvnek nem az a clja, hogy e felett tletet
mondjon.
Egy ember, ha van pulzusa s llegzik, akkor l. Ezen
nincs mit vitatkozni. Csakhogy egy leters ember nem gy
vgzi az lett - pldnk esetben hogy egyik pillanatrl a
msikra, minden eljel nlkl megll a szve. Munkabrsa
cskken, jelentkeznek a betegsgek, majd egyre munkakptelenebb vlik, ksbb mr magt se tudja elltni, mg vgl
bekvetkezik a visszafordthatatlan esemny.
Hogy egy gylekezet az emltett plda alapjn melyik llapotban van, ezt nem vita vagy egyes emberek dntik el.
Az letnek jelei vannak. Mik ezek a jelek? neklsek,
vendgsgek, keresztelsi nnepek? Vagy trsadalmi munka,
kzssgi let a gylekezeti alkalmakon kvl is? Termszetesen azt mondjuk, hogy ezek egy gylekezet letnek jelei.
Igen, de mit jelent a gylekezet? Kzssg? Vagy egy
szervezet? Vagy tbb annl?
Az Ige egy titokrl beszl a gylekezettel kapcsolatosan,
mely el van rejtve a vilg ell, s csak a szenteknek jelenik
meg. (Kol. 1: 26) Teht egy lthatatlan dologrl szl, melynek
mindenkppen vannak jelei, mint a szlnek, mellyel Urunk a
3

Szent Llek munkjt pldzta. Hasonlkppen a lthatatlan, szellemi vilgban l gylekezetnek is vannak letjelei.
De ez a lthatatlan test, az l gylekezet soha nem hal meg,
ellenttben egy kzssggel, mely ellaposodik, vgl vagy
teljesen megsznik, vagy csak lettelen, formlis kzssg
lesz.
Az rkk l gylekezetnek is vannak letjelei. Ezeket is
fel lehet, fel kell ismerni. Errl is szl ez a knyv. Arrl, hogy
egy szervezett egyhz, kzssg valban az l gylekezet
rsze-e, ezek az letjelek mutatjk meg.
Nem kis nehzsget ad a gondolatok rendszerezsben,
hogy a kt fogalom keveredik, sokszor sszemosdik: a gylekezet, mint szervezett kzssg s a gylekezet, mint
Krisztus lthatatlan teste. A trtnelem folyamn egy-egy
kzssgben sok olyan tag volt, akik Krisztus testnek is
tagjai voltak; ugyanakkor sok olyan kzssg is volt s van,
ahol nagyon kevs ilyen tag volt, ha volt egyltaln. Ezt
egyedl Isten tudja, nem is a mi dolgunk most e fell tletet
mondani.
Ami a leginkbb megnehezti az l gylekezetrl szl
elkpzelsnket, az az, hogy olyan korban lnk, melyben krnyezetnkben legalbbis a keresztynldzst mr csak
a trtnelembl ismerjk, s jelenkorunkban a keresztynsg
hanyatlst ljk. Ez a hanyatls rvsi blyegt a keresztyn
kzssgekre, melyeknek egyikhez tartozunk, s szmunkra
meghatrozza a gylekezetrl alkotott elkpzelsnket.
Ezrt e knyv elsdleges clja szembelltani az elvilgiasodott, ellaposodott kzssgeket, melyeket mr leginkbb a
formalits jellemez, az l gylekezet eszmnykpvel, melyen minden letjel meglthat.
ltalban a mai keresztyn kzssgek valahol a kett
kzt vannak. Ha megvizsgljuk kzssgnket az Ige fnyben, megtalljuk az ok-okozati sszefggseket az evangliumi alaptl val eltrsben.
Ha elfogadjuk azt a tnyt, hogy az egyhztrtnelemben a
gylekezeteink az utols fzisban vannak, melyet a laodicziai
gylekezet pldz, akkor megrtjk, mirt olyan nehz tiszta
kpet alkotni az l gylekezet mibenltrl. Ennek a gylekezetnek (neknk) gy szl az r: Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, s meggazdagodtam s semmire nincs szksgem; s nem tudod, hogy te vagy a nyomorult s a nyavalys
s szegny s vak s meztelen. Ezrt kijelenthetjk, hogy ez
4

miatt nem kapunk egy tiszta kpet arrl, hogy hol tartunk, s
milyennek kellene lenni egy gylekezetnek. De ha valaki elfogadja az r tancst, s megkeni szemt szemgygyt rral,
hogy lsson, az meg fog dbbenni, hogy mekkora szakadk
van Jzus Krisztus l gylekezete s a mai keresztynsg
kzt.

Gylekezet a keresztyn kzssgekben

hogy betltsem az Isten igjt, tudniillik ama titkot,
mely el vala rejtve sidk ta s nemzetsgek ta, most pedig
megjelentetett az szenteinek (Kol. 1: 25,26).
Jzus Krisztus l gylekezete egy olyan titok, amely csak
az szenteinek jelentetett meg; a vilg fiai s a vallsos,
keresztyn tmegek egyltaln nem rtik. Ez a knyv nem
ezrt ratott meg, hogy ezt a titkot feltrja, hiszen az mr fel
van trva azoknak, akik ennek az l egyhznak tagjai, s ez
a titok feltrul mindenki eltt, aki szintn keresi. Azzal is
tisztban vagyunk, hogy az emberi szavak nagyon kevesek
ahhoz, hogy errl a csodlatos titokrl gy szljunk, hogy azt
megrthessk belle. De van lehetsge mindenkinek arra,
hogy ennek a titoknak megrtje s csodjnak rszese legyen.
Krisztus l teste, mely a lthatatlan egyhz, az elmlt
idben hol egy volt a lthat gylekezetekkel, hol pedig
azokban lt elszrva a vilgban.
ppen ezrt nem mindig lehetett sztvlasztani vagy
azonostani. Mindenesetre az l egyhz, mely Krisztus lthatatlan teste, nem szervezett rendszer formjban jelent
meg, nem volt szervezeti szablyzata, bejegyzett neve, hivatalos dokumentcija, gazdasgi vezetse, adszma.
Ugyangy nem volt egy olyan ember vagy embercsoport, aki
szervezte s vezette volna.
Az l gylekezetet a Szent Llek hozza ltre s tartja
fenn, sszetart ereje a testvri szeretet. Nincs szksge
szervezeti szablyzatra vagy hatrozatokra, mert a Szent
Llek minden egyes esetben tiszta s hatrozott tmutatst
ad a teendkkel kapcsolatban. Nincs hivatalos formja vagy
bejegyzett neve, mert a vilg nem hajland rla tudomst
venni, elismerni t, s nem is veszi be szmtalan szervezetnek soraiba. Nincs diplomciai kapcsolata a vilg vezetsvel, mert nem hajland az ehhez szksges kompromisszumra.
Az apostolok idejben bontakozott ki olyan formban,
amely azutn soha nem ismtldtt meg a trtnelemben.
Gylekezetek alakultak, elvilgiasodtak, tnkrementek,
sztszakadtak majd ismt msok egyesltek. Az els keresztyni gylekezet trtnelmi szempontbl vett egyenes g
6

leszrmazottja a Rmai Katolikus egyhz, mely mr szinte

semmiben nem hasonlt eldjhez. sszessgben azt
mondhatjuk, hogy nincs mg egy olyan orszg vagy nemzet,
akinek trtnelme annyi viharon ment volna keresztl, mint
a keresztynsg. Az eldugott kolostorok magnzrkiban
bjtl szerzetesektl a Vatiknvros ezerszz szobs palotjban tivornyz ppkig, az letket felldoz misszionriusoktl a sok ezer tag megagylekezetek eltt csinos tolmcshlggyel az oldaln sznokl siker-prdiktorig nagyon
sok minden belefrt a keresztynsg ktezer ves trtnelmbe. Kegyes let, pnz hajhszat, szenzci, vrtanhall,
keresztes hadjratok, gyilkossgok, s csak a J Isten tudja,
mi minden trtnt ez id alatt. Errl sokat r a vilgi- s
egyhztrtnelem. Ez nem titok.
De a httrben tretlenl pl egy vros, kszl egy
menyasszony, l s virgzik a lthatatlan egyhz, melynek
megsemmistsre a dmoni vilg bevetette minden erejt. Ez
az egyhz nem ids vagy fiatal, nem itt vagy ott van, hanem az
rkkvalsg felfoghatatlan terben l, titokban a vilg
szeme eltt, s kszl, hogy dicssgben ellpjen az vezredek szenvedseinek, nyomorsgainak tengerbl.
Ennek az egyhznak sok tagja vgezte nyomorsgos
fldi lett dohos brtncellkban, vagy ppen mglyn.
Sokakat megknoztak, szeretteiktl elszaktottak, gny trgyv lettek. Az rdg minden eszkzt bevetett, hogy e drga
gylekezet h tagjait elszaktsa a Ftl, Krisztustl; de ezek
ellenre, st annl inkbb virgzott, lt s terjedt. Jzus btor
hitvalli gyzelemmel emelkedtek fel a vrpadrl, a mglyrl
vagy a knzkamrkbl, hasonlan Jzushoz, akinek gyzelme ltszlagos vesztesgben rejlett.
Az vezredek sorn ismt s ismt fellngoltak a mglyk,
majd jabb csendesebb idszak kvetkezett. De brmilyen
idszak is volt az adott korban, ez a gylekezett mindig
szenvedett.
Most is szenved, kzvetlen megdicslse hajnaln, Jzus visszajvetele eltt. Szenved a keresztynsg darabokra
szakadstl, a vilg soha nem ltott, ltalnos trhdtsa
miatt, a szeretet meghidegedse s a hittl val szakads
miatt. Minl kzelebb van a hajnalhasads, a megdicsls
csods pillanata, a Vlegny visszarkezse, annl inkbb
szenved most ez a lthatatlan egyhz, mly epekedssel vrja
teljes vltsgt.
7

Knyvnk errl a lthatatlan egyhzrl szl. Nem illzikrl, hanem arrl, hogy miknt li meg klnsen az
utols idkben a keresztynsg sok ezer darabra szakadt
kzssgeiben hitt. Szlunk arrl, hogy a nvleges keresztynsg milyen hatssal volt s van erre az egyhzra. Milyennek kell lenni egy l gylekezetnek s milyen vltozsokon mentek keresztl az l gylekezetek, mg ellaposodtak s megtartva vallsos arculatukat elvesztettk az l
hitet.
Szlunk a gylekezetrl, mint Krisztus testrl, s a
gylekezetrl, mely meghatrozhat tagltszmmal mkdik.
Az elsnek tagjai ltalban tagjai valamelyik ilyen kzssgnek is. De a msodiknak tagjai nem okvetlenl tagjai az
elsnek is. De rsunkat vgigksri egy gondolat, mely Jzus
meghatrozsa az igazi kzssgrl, mely gy hangzik: Mert
ahol ketten vagy hrman sszegyltk az n nevemben, ott
vagyok kztetek.
A mai idkben sok hv ember szenved a kzssg
pusztulsa miatt. Azoknak figyelmt, akik ez alatt szenvednek, vagy sokszor ktsgbeesnek, szeretnm fordtani a kszld Menyasszonyra, melynek k is ertlen tagjai, aki
hamarosan dicssgben lp a nyilvnossg el.
Forr vgy van bennnk egy l hitkzssgben lni, - s
ez gy termszetes. Hogy lesz-e mg erre lehetsgnk a fldn, nem tudom. Sokig ebben remnykedtem. Mg nem
adtam fel a remnyt, de egy sokkal szebb jvkpem van: a
httrben kszl mr az, amire rgta vgytam. Mr hajnalodik a keleti horizonton, s egy sokkal szebb jv eltt llunk, mint valaha remlhettk volna.
Jzus elre figyelmeztetett, hogy eljn az id, amikor
szeretnnk ltni egyet az ldott napok kzl, de mr nem
lthatjuk. Eljn a teljes sttsg, s akkor sokfell hallatszik,
hogy itt vagy ott a Krisztus, itt vagy ott van az igazsg (Lukcs
17: 22-23). Ez egy hatrozott jel, mely kzvetlenl Jzus rkezsre utal. (Olvassuk el a kvetkez verseket!). Ne keressk az igazi gylekezetet, mert ebben az idben s n
hiszem, hogy most ebben vagyunk, - a Menyasszony felksztse a mr halott egyhzakbl val kihvssal trtnik.
Nem a padokbl, hanem a rendszerbl.
Jzus visszajvetele nagyon kzel van. De amg itt vagyunk, nem szakadhatunk ki ebbl a vilgbl (Jnos 17: 15).
s ha e vilg a gylekezetben van, annak minden lthat s
8

rzkelhet formjval, akkor ebben a vilgban kell vilgtanunk, mint szvtnekek a stt jszakban. Legalbbis
addig, mg ki nem vetnek minket maguk kzl.
Legynk berek, mert olyan idket lnk, amilyenek mg
nem voltak. s ez a gylekezetre is rnyomja blyegt; azrt
szakadjunk el minden olyan szellemi rhatstl, mely megakadlyoz futsunkban. Fussunk ki a szellemi Babilonbl,
ha testileg mg ezekben a padokban lnk is.

A lthatatlan egyhz
Istennek l gylekezete trben s idben meghatrozhatatlan. Ebbe az egyhzba beletartoznak a mr rgen elment
hvek, kezdve az apostolokkal s az els keresztynekkel, s
beletartoznak mindazok, akik egy l remnysgre jjszlettek, brhol is lnek ezen a fldn.
Ez az l gylekezet titok azoknak, akik nem taroznak
bele. ppen azrt, mert nem a ngy fal kzt mkdik, nem
emberi szervezet, titok azok eltt, akik vallsi keretek kzt
gondolkoznak.
Ha Jzus Krisztus l gylekezete egy buzg s hv vallsos kzssg lenne, akkor nem tudott volna tnkremenni s
elvilgiasodni, mint ahogy az a trtnelem folyamn szmtalan esetben megtrtnt. Ugyanis Jzus megmondta, hogy a
ksziklra plt egyhzon a pokol kapui sem vehetnek diadalmat (Mt 16: 18). Ez egy csodlatos titok, mely megjelentetett az szenteinek (Kol. 1: 26). Ezt az egyhzat minden
eszkzzel el akarta puszttani a Stn; a legkegyetlenebb
ldzsektl elkezdve a legnagyobb flrevezetsig mindent
bevetett. A buzg kzssgek idvel ellaposodtak, a vilg
tnkretette ket, az ldztt egyhzbl ldz egyhz lett. De
az vezredek vallsos viharai mgtt l a lthatatlan gylekezet, fejldik s szpl, hogy az idk vgn teljes dicssgben megjelenjen.
Ez a gylekezet dicssges, mert Krisztus van a kzpontjban. (Kol. 1: 26-27). Valami titok, melyet a prftk is
szerettek volna ltni, szerettek volna betekinteni. De az idk
vgn fog teljesen nyilvnvalv vlni a gylekezet dicssge,
mikor elkszl, mint Vlegnye szmra felkestett menyasszony (Jel. 21: 2; Ef. 5: 27). Ennek a gylekezetnek dicssge most el van rejtve a vilg ell. Vannak olyanok,
akiknek adatott az a kegyelem, hogy ezt a dicssget meglssk, ha valami rszben is, a szenved hvekben, amikor a
legnagyobb nyomorsgokban s szenvedsekben nyilvnvalv vlt Krisztus dicssge ltaluk s bennk.
Ez a titok mr most megjelentetett a mennyei seregek
eltt, mert az Isten blcsessge elttk a gylekezeten keresztl lesz nyilvnval (Ef. 3: 9,10). Hogy a mennyei fejedelemsgek eltt miknt nyilvnult meg ez a titok, s hogy milyen csodlatos vilg trult fel elttk, akkor fog elttnk is
10

nyilvnvalv vlni, amikor Krisztus elviszi Menyasszonyt,

hogy az megjelenjen a mennyeiek eltt.
Errl a gylekezetrl szl az Ige klnbz pldzatokban, amik csak rnykkpei annak a csodlatos valsgnak,
mely valsg a Mennyben lesz lthatv.
Ha gy volna, mint azt nmelyek lltjk, hogy Jzus
Krisztus menyasszonya, egyhza egy adott gylekezet,
melyben k tartoznak, akkor igencsak megkrdjelezhetnnk
azt, amit Pl apostol r azzal kapcsolatban, hogy ez a gylekezet kszl s szpl, mint Vlegnye szmra felkestett
menyasszony, melynek tisztn, feddhetetlenl kell megjelennie eltte (Ef. 5: 27; 2. Kor 11: 2). Akkor ennek jelei ltszannak a gylekezeten; most pedig sajnos ppen az ellenkezjt ltjuk.
Ha a fenti llts igaz, akkor senki, aki ezen a gylekezeten kvl van, nem tartozik Krisztushoz, gy nem is lehet l
remnysge az dvssget illetleg. gy ez az llts nhny
orszg nhny vrosra korltozza Krisztus gylekezett, s
teljessggel kizrja azokat, akik rte szenvednek s letket
adjk akr mg napjainkban is tbb muzulmn orszgban.
Aki ezt a felfogst hirdeti, s aki ennek hitelt ad, az a
kzpkori egyhz Istentl teljesen elszakadt szellemisgt
kpviseli errl majd ksbbiekben szlunk - , melyet okkal
nevez az Ige a nagy parznnak.
Nem clunk errl vitatkozni, hiszen azt, hogy ki tagja
ennek a lthatatlan testnek, nem emberek dntik el vita
alapjn, hanem ez mr el van dntve az ltal, hogy ki szletett jj Jzus Krisztus halla s feltmadsa ltal.
gy van ez mg akkor is, ha mi azt lltannk, hogy ebbe a
testbe csak gy lehet bekerlni, ha a felvtel a nlunk szoksos mdon trtnik, hogy ez a jele az igaz alapnak, ki
szletett Istentl. Az Ige ms jelekrl beszl (1. Jnos 2: 29;
Mrk 16: 17,18; Mt 7: 16-18).

11

K RISZTUS

TESTE

Az l gylekezetet az Ige egy emberi testtel pldzza. Az

Isten orszgban lv dolgok mintjra plt fel a fldi valsg, mindennek jelentsge van a szellemi vilgban.
Ennek a testnek Feje maga Jzus Krisztus (Ef. 1: 22,23).
Mint ahogy a testnek minden tagja kzvetlen kapcsolatban
van a fejjel, gy ennek a gylekezetnek minden egyes tagja
kapcsolatban van Krisztussal. Ez nem gy kell, hogy legyen,
hanem gy van; ugyanis akinek nincs kapcsolata a Fvel, az
nem tartozik ehhez a testhez. Lehet, hogy tagja a fldi rtelemben vett gylekezetnek, de ha nincs kapcsolata Jzus
Krisztussal, akkor nem tarozik ehhez az l gylekezethez, a
lthatatlan egyhzhoz.
Ez az egyhz most mg a test s vr ktelkben l gyarl
tagokbl ll, de ennek a testnek rszei k. Mint ennek a
testnek rszei, ugyanaz a vr folyik bennk, mely lteti ket
(Jnos 6: 53-56). Ez Jzus teste s vre, mely tpllja ket
gy, hogy elszakthatatlanul szerves rszei maradnak ennek
az l testnek. Mint ahogy nem rtettk ezt akkor a zsidk,
ugyangy nem rtik ezt azok, akik csupn testiesen gondolkoznak, s az l gylekezetet gy hatrozzk meg, mint
ha az egy szervezet lenne. Ez a tvtants egyre ersebben
jelentkezik, amikor egyre nyltabban kimondjk azt, hogy
Jzus Krisztus teste a mi gylekezetnk.
gy gondolom, hogy egy lelki embernek nem kell sokat
trnie rajta a fejt, hogy ez mirt tvtants. Mivel Krisztusnak nincs kt teste, hanem csak egy, akkor ez azt is jelenten, hogy mindazok, akik nem tartoznak ehhez a gylekezethez, nem tartoznak Krisztushoz. Ezzel az l gylekezetet
lekorltozza nhny orszgra, azon bell is nhny vrosra.
Ez akkor is egy slyos eretnek tants, ha ltszlag egy
kumenikus mozgalomtl szeretn megvni a gylekezetet.
(Ez figyelemelterels, mert egy msik ajtn ppen most gyalogol be egy vilgmret kumenikus mozgalomba a gylekezet). Ez az eretnek gondolkods nem hogy nem tmaszthat al sehol az Igvel, de mg slyosan ellenkezik is vele.
Azt lltja ugyanis, hogy az l gylekezethez val tartozsnak
a gylekezeti tagsg a felttele. Az Ige viszont teljesen mst
mond (1. Jnos 2: 29; Mt 7: 16-18).

12

Ez a gondolkodsmd magban hordozza azt az lltst,

hogy akik akr a mai napon is Szudnban vagy Indonziban
letkkel fizetnek Jzus bizonysgttelrt, vagy az elmlt
vekben mg brtnkben szenvedtek Krisztusban vetet hitkrt Knban, azok nem tartoznak Krisztus l gylekezethez. Azok viszont igen, akik a gylekezet h tagjaiknt a
vilgi lvezeteket hajszoljk, vagy vllalkozsukban teljesen
belemerlve lik ellaposodott letket. Sorolhatnnk az
egymssal szemben felsorakoztatott tnyeket, de gy gondolom, hogy a jzan rtelem is elegend lehetne ennek a
hamis, eretnek lltsnak megcfolsra.
Sajtos dolog, hogy ppen ennek az eretnek tantsnak
megtagadsrt fizetett sok hv keresztyn letvel a mlt
szzadokban, mikor elutastotta a Rmai Katolikus Egyhz
hasonl tantst, midn lltotta, hogy az egyedli dvzt egyhz, s aki rajta kvl van, az nem tartozik Jzus
testhez. A katolicizmusnak ez a jegye is visszakszn a tbbi
hasonlval egytt sok mai gylekezetben.
Azzal, hogy Krisztus a Feje ennek a testnek, azt is rtjk,
hogy kzvetlen irnytja annak minden tagjnak. Ezt azltal vgzi, hogy minden tagban ugyanaz az ltet Llek van,
akit meggrt, hogy eltvozsa utn elkld. gy minden tagja e
testnek nll, de rendkvl sszehangolt munkt vgez,
mely sszehangolst nem ember, hanem maga a Szent Llek
vgzi. Ott, ahol az ember t akarja venni az irnytst a
gylekezet felett, megbnul az, s cselekvkptelen lesz.
Ennek a folyamatnak vagyunk tani a gylekezetben.
Filepet nem emberek kldtk a szerecsen kincstrnokhoz, hanem az rnak angyala (Csel 8: 26), Annist az r
ltsban kldte Saulushoz (Csel. 9: 10); Ptert is az Isten
ltoms ltal kldte Kornliushoz (Csel 10.). Saulust s
Barnabst a Szent Llek vlasztotta el a szolglatra (Csel 13:
2).
Az l gylekezet tagjai teljesen klnbznek egymstl
jellemkben, ajndkaikban, gy, mint ahogy a test tagjai is
klnbzek. De ahogy a testet teljes egszben a f irnytja,
ugyangy van Krisztus testben is. Ez egy csodlatosan szszehangolt irnyts, mint a test tagjainak sszehangolt
mozgsa. Ha egy gylekezetben a vezetk megprbljk koordinlni a tagok cselekvst, megbnul a gylekezet munkja. Csak a Szent Llek kpes erre az sszhangra, mivel csak
13

 ismeri a tagok kpessgt, kszsgt s a gylekezet

szksgt.
Ez hasonl ahhoz, mint ha valaki egy sztns cselekedetet tudatosan akarna irnytani a testben. Pldul, ha fel
akar venni valamit a fldrl, akkor kiadja a dereknak az
utastst, hogy hajoljon le, a fejnek, hogy arra fel forduljon,
az ujjainak, hogy nyljanak szt stb. Tudjuk hogy ez nevetsges lenne, pedig itt mg egy egyszer, tudatos cselekedetrl
van sz. De az let ennl sokkal bonyolultabb.
Br a plda nagyon ertlen, de hiszem, hogy rthet, hogy
ha hasonl tudatossggal, emberi vezetssel akarja valaki
irnytani a gylekezetet, akkor nem lesz letkpes. A psztorok feladata nem az, hogy k vegyk kezkbe a gylekezet
irnytst, a tagok lelki tevkenysgeinek meghatrozst.
Ez a fajta irnyts korltozza a Szent Llek munkjt, st azt
teljesen krdre is vonja.
Pl apostol a test hasonlatrl r az 1. Korintusi levl 12.
rszben. Itt nagyon rtheten fejezi ki a test tagjainak szoros
kapcsolatt, egymsra utaltsgt
Az, hogy egy gylekezet valban l test-e, annak hatrozott jelei vannak. Egyik ilyen jel az, hogy tagjai rzik
egymst. Ha e test tagjai kzl brki bnbe esik, akkor a
tbbi tag ugyangy szenved, mint ha maga esett volna
bnbe. Brmelyik taggal trtn fjdalom fj a tbbi tagnak
is, ugyangy brmely tagnak rme kzs rm.
Ez a gylekezetnek immunrendszere. Amg ez mkdik,
amg a gylekezet rez fjdalmat, addig legyzi testben a
betegsget, a bnt. Ahol a vilg hatsra meggyngl a kzssg, rzketlenn vlik a bn irnt, ott ez a vdelem is
egyre inkbb megsznik. Elszr is azrt, mert a vilg hatsra elveszti a tisztnltst s a bnt nem nevezi bnnek,
gy sokfle hitetlen, vilgi eljrs jellemzi s az erklcsi bnk
is megszaporodnak. Msodszor pedig azrt mert tehetetlen
lesz mg az ltala bnnek felismert esetekben is.
Ez utat nyit annak, hogy jj nem szletett emberek
kerljenek be a gylekezetbe, akik nem vltoztak el az elmjkben s ez a gylekezet visszafordthatatlan hanyatlshoz vezet.
Nem gyzzk elgg hangslyozni a gylekezet tagjainak
felelssgt egyms irnt, s az arra val trekvsnek fontossgt, hogy a gylekezet tudatosan kzdjn a bn ellen, s
14

legalbb annyira figyeljenek a tagok egymsra e tekintetben

is, mint az anyagi segtsg tekintetben.
K RISZTUS

MENYASSZONYA

Krisztus s a gylekezetnek egymshoz val viszonynak egyik legszebb kifejez pldja a jegyessg, a hzassg.
Amikor Pl apostol lerja a hzastrsak egymshoz val viszonyt, az egymshoz val ragaszkodst, azt, hogy ketten
lesznek egy testt, akkor feltrja a titkot: Krisztusrl s a
gylekezetrl szl.
Az, hogy Krisztus s a gylekezet egy test, mint ahogy az
elbbiekben is rtunk rla, a hzassg pldjbl jl rthet.
Hogy mgis mirt brzolja gy a gylekezetet, mint Menyasszonyt, aki most mg vrja a Vlegnnyel val egyeslst,
azaz a jelenben nem egy test, ezt testi gondolkodssal nem
rthetjk meg. Mi emberek az id korltai kz vagyunk
szortva, s nem rtjk meg azt, hogy az r eltt egy a kezdet
s a vgzet, a mlt, a jelen s a jv.
Most mindenesetre rthetjk azt, hogy az l gylekezet
mint Menyasszony kszldik a Vlegny rkezsre. Az r
vlasztott magnak ki szolgkat, akik ksztik ezt a Menyasszonyt, hogy mint tiszta szz llhasson a Vlegny el (2.
Kor 1: 2). Most tiszttja meg az Ignek vizvel, hogy maga el
llthassa mint olyat, akin ne legyen semmi szpsghiba,
hanem tkletes legyen s feddhetetlen (Ef. 5: 26,27). Aki
tagadja azt, hogy Jzus Menyasszonynak, az l gylekezetnek tkletesnek kell lennie az megjelensre, az nem
ismeri a gylekezet mibenltnek lnyegt, s le van ragadva
a mai keresztyn gylekezetek vals kpnl, mint ha ezek
kpeznk Krisztus menyasszonyt. Itt szeretnnk a figyelmet
felhvni arra, hogy ezt a mrct nem ember lltotta fel.
Ha Jzusnak a szenvedsek ltal kellett eljutnia a tkletessgre (Zsid. 5: 8-18), akkor a gylekezetnek is szenvedseken kell keresztl mennie, hogy teljesen megtisztulhasson (1. Pter 4: 13). Ezt a szenvedst minden idben rezte az
igaz gylekezet. Ez miatt volt benne a svrgs s a szv
mlybl feltr vgy, mely a Vlegny rkezsrt kiltott.
Csak az tartozik Krisztus Menyasszonyhoz, akiben ez a vgy
megvan.
15

Jzus Krisztus mly szeretete a gylekezet irnt abban

rejlik, hogy vrn vltotta meg azt. Olyan rtkes szmra ez
a Menyasszony, hogy a legnagyobb knokkal jr szenvedssel fizetett meg rte. Minl inkbb tli valaki ezt a titkot,
annl inkbb rszese lesz ennek a szerelemnek, ennek a
vonzdsnak Krisztus irnt s annl kevsb fogja tudni
szeretni a vilgot.
Krisztus feltrja a pergmumi s a thiatirabeli gylekezetek bneit, mely Blm s Jzabel tantsban gykerezik.
Mindkett arra indtotta Izraelt, hogy parznlkodjanak s
blvnyoknak ldozzanak (Jel. 2: 14 s 20). Ez az rtl val
elszakads eszkze.
Blm nem tkozhatta meg Izrael npt, brmennyi
kincset ajnlott is fel neki Blk kirly. De Blm tancsra
elcsaltk a npet, hogy parznlkodjanak Mob lenyaival s
ldozzanak isteneiknek (4. Mzes 31: 16). Blm tisztban
volt azzal, hogy ez az egyetlen lehetsg arra, hogy elszakadjanak Istentl s gy elvesztsk az ldst.
ppen gy trtnt Ills idejben is, amikor Jzabel pogny
kirlyn hasonl bnbe vitte Izrelt.
Jzus Krisztus menyasszonya a gylekezet, melynek meg
kell magt tartania tisztasgban a vilgtl. Amg ez meg volt,
addig lds volt rajta. A Menyasszony a vilgban l, s nem
kell, hogy onnan kijjjn a vgs idkig, hanem meg kell
magt riznie a vilgtl. Ez hasonl ahhoz, hogy egy asszony
sok frfivel tallkozik, de h marad frjhez. Amg a gylekezet nem vonzdik a vilghoz, addig nem szakadhat el
semmikppen se Krisztustl. Se hamis tants, se ldzs
nem teheti ezt meg vele. Ezt jl tudja Blm tantsa, ezrt
prblkozik meg a lelki parznasg ajnlatval, azaz a vilg
szellemisgvel val kzssggel. Ha elri cljt, akkor
szembeslnk a kvetkez megdbbent kifejezssel: a
Menyasszony mst szeret.
Amikor a gylekezet kezdi megszeretni a vilgot, az hasonl ahhoz, amikor egy asszony kezdi szve rzseit megosztani mssal is a frjn kvl. Ez a lelki parznasgnak
szelleme. Amg ez a szellem a gylekezetben van, addig nem
tud megtrni a gylekezet (Hses 5: 3,4).
Amit ma a gylekezetben lelki parznasgnak neveznek
mg ha egy kumenikus mozgalom megakadlyozsra volna
is hivatott nem ms, mint az hogy elterelje a figyelmet arrl,
hogy a vilg szelleme mr ersen elfordtotta a tekintetet a
16

Vlegnyrl. Jakab apostol ezt nevezi parznasgnak (Jakab

4: 4). Mivel a parznasgnak lelke tovbbra is a kzssgben
marad, hatatlanul belesodrdik a gylekezet az utols idk
nagy kumenikus mozgalmba, melyben akaratlanul eggy
vlik a nagy parznval. Ennek jegyeit egyre inkbb felismerik azok, akik Krisztus testnek tagjai.
gy lett parzna az els keresztyni gylekezet is, melyet
most a nagy Rmai Egyhz testest meg, s mint katolicizmus
blyege van rajta szinte minden kzssgen. A legdhsebb
keresztynldzsek se voltak kpesek megtrni az egyhzat,
hanem csak a vilg szellemnek beradsa.
De mind az emltett kt gylekezetben voltak, mind a mi,
a vilg szellemtl gy megfertztt gylekezetnkben vannak
mg olyanok, akik hsgesek maradtak a vlegnyhez, akiket
a vilg szelleme nem fertztt meg. k kpezik Krisztus
Menyasszonyt minden kzssgben, Aki most kszl, hogy
dicssgben bemehessen majd a lakodalomba a Vlegnnyel
(Jel. 19: 6,7).
Az szvetsgi trvnyek s ceremnik mind Krisztusra
mutattak. A hzassgi trvnyek s szoksok hasonlan
Krisztus s az jegyese viszonyra utaltak.
Amikor egy zsid ifj hzasodni akart, akkor apjval elment a lnyos hzhoz, s kopogott. Ha bebocstst nyert,
akkor bement s megtrtnt az eljegyzs egy vacsora keretben (Jel. 3: 20), ahol megbeszltk a rszleteket a kzs
jvrl. Ezutn a vlegny elment, hogy elksztse a helyet az
ifj felesg szmra, azzal az grettel, hogy ha elkszl,
akkor ismt visszajn rte. (Jnos 14: 3) Ezt az idpontot
viszont nem a vlegny hatrozta meg, hanem az apa (Mrk
13: 32), aki megllaptotta, hogy valban elkszlt-e minden
a menyasszony fogadsra.
Egy idzet egy, a brtnben nagyon sok szenvedst killt
hvtl: Mg mieltt brtnbe kerltem is, nagyon szerettem
Krisztust. Most, miutn lttam "Kisztus Menyasszonyt" z
lelki testt a brtnben, azt mondom, hogy ppgy szeretem a Fldalatti Egyhzat, mint magt Krisztust. Lttam
valamit a szpsgbl, az nfelldozs lelkletbl. Ugyanabban a knyvben ezt rja: Mi az, amit egy szeret menyasszony nem tenne meg vlegnyrt? Mi az, amit egy szeret
anya nem tenne meg gyermekrt? Ha gy szereted Krisztust,
ahogy Mria szerette, aki mr gyermekknt a karjban tar17

totta, ha szereted Jzus Krisztust, mint menyasszony a jegyest, akkor ellent tudsz llni az ilyen knzsoknak.

I STENNEK

VROSA

s n Jnos ltm a szent vrost, az j Jeruzslemet,

amely az Istentl szlla al a mennybl, elksztve, mint egy
frje szmra felkestett menyasszony (Jel. 21: 2).
Amit itt Jnos apostol ltott, az az elkszlt gylekezet. A
magassgos Jeruzslem, mely mindnyjunknak anyja (Gal.
4: 26). Itt ismt egy csodlatos titokkal tallkozunk. Valami
olyannal, ami rszben megnyilatkozott ugyan elttnk, de
hiszem, hogy ha ez a vros megjelenik annak teljes dicssgben, akkor csodlkozva fogjuk nzni azt.
Mindenki ehhez a vroshoz jrul, aki jjszletik, mint az
elsszlttek gylekezethez (Zsid 12: 22,23), melybe maga is
bepl, mint l k (1. Pter 2: 5).
Ez a vros mindig is vilgtott az vezredek sttjben,
mert nem lehetett elrejteni, mint hegyen ptett vrost. Ott,
ahol a gylekezetek az ldzs miatt titokban gyltek ssze
testi vonatkozsban, lelki rtelemben soha nem maradhattak
titokban. Az l gylekezet ppen gy szaporodott.
gy Istennek vrosa most pl, mely az idk vgn le fog
szllni mennybl, mint j Jeruzslem.
Vigadj Isten vrosa, mit a Fi alkota
rvendj szent gylekezet, a menny a te vdelmed!

M EGSZENTELT ,

ELVLASZTOTT NP

Az Ige szl a gylekezetrl, mint megszentelt, elklntett

nprl, akik ki vannak vlasztva az Atya Isten eleve rendelse
szerint, a Llek megszentelsben, engedelmessgre s Jzus
Krisztus vrvel val meghintsre (1. Pter 1: 2). Ahhoz, hogy
a gylekezet betlthesse hivatst, el kell hatroldnia a vilgtl, azaz elklnltnek, megszenteltnek kell lennie. Csak
gy tudja betlteni azt, hogy Annak hatalmas dolgait hirdesse, aki t a sttsgbl az csodlatos vilgossgra el18

hvta (1. Pter 2: 9). A vilgtl val elhatroldsa a titka

annak, hogy a gylekezet szaporodjon. Ha ezt nem rtjk
meg, akkor nem fogjuk megrteni azt az ellentmondsos
dolgot, hogy miknt lehetsges az, hogy az els keresztyni
gylekezethez nem mert senki elegyedni a vilgbl, s mgis
minden nap csatlakoztak hozzjuk a hvk, akik dvzlendk voltak (Csel .5: 13,14; 2: 47).
Nem nyerhet meg egy gylekezet egy lelket se, vagy sajt
fiataljaikat azltal, hogy a mrct lejjebb teszi, hogy a vilgnak utat nyit a gylekezetben, azltal, hogy mindenkinek
megfelel, vonz programokat szervez, hogy az emberek jl
rezzk magukat a kzssgben.
Ebben az esetben a gylekezet elveszti kldetsnek
erejt, s ppen az ellenkezjt ri el, mint amit akar.
Szmban se nvekszik, de szellemben ersen hanyatlsnak
indul.
A lelkek megnyerse nem programok krdse, hanem az
let kiradsnak eredmnye. A vilg szmra ppen azrt
lesz vonz Krisztus tja, mert ltni fogjk a gylekezet lett,
mint a vilg fl emelt hegyen ptett vrost, s ezrt dicstik
az Istent (Mt 5: 14-16). Nem a programok vonzzk a megtrket, hanem a szeretet (Jnos 13: 35).
Ahhoz, hogy a gylekezet Krisztus arct brzolja ki a
vilg fel, t kell mennie a hallon, a megtretsen s szenvedsen. A szorongattatsok s ldzsek ltal Jzus hallt
hordozza magban, hogy az lete legyen lthat benne. gy
fog a gylekezetben a hall munkldni, hogy a megtrkben
az let munkldhasson (2. Kor. 4: 6-12). Csak gy teremhet
sok gymlcst a gabonaszem, ha a fldbe kerl s ott
meghal (Jnos 12: 24). Ez a titka az ldztt gylekezetek
szaporodsnak, s ez a titka a modern, elvilgiasodott
gylekezetek sorvadsnak.
A szent s kivlasztott np ereje az egysgben rejlik. Ezrt
krte Jzus az Atytl, hogy legyenek tkletesen egyek, mert
csak gy fogja elhinni a vilg, hogy Jzus az Istentl van, s
csak ezltal lehet l bizonysga Krisztusnak (Jnos 17: 23)
De jl tudja ezt a Stn is. Ezrt mdszeresen arra trekszik, hogy megrontsa ezt az egysget. Ha pedig sikerl
megosztani a gylekezetet, akkor lesz az r. Mindent
megtesz, hogy a tagok figyelmt elfordtsa Jzusrl, Akiben
egysgben vannak. Ehhez szmtalan eszkze van palettjn.
Ha sikerl a tagok lelki lett ellapostania, az imdkozsban
19

megrestlnik, akkor az ilyen tagok ltal elkezdi bomlasztani

az egysget.
Ezt megelzni csak gy lehet, ha a tiszta evanglium
hangzik a gylekezetben s a tagok beren rkdnek a gylekezet tisztasga felett. Ha tudjk a Stn szndkt, (2.
Kor. 2: 11), akkor tudnak ellene vdekezni. Akkor leleplezdik
elttk az mdszere is, mely a tolerancia s jhiszemsg
nevben megtri a vilgot s a bnt.
A szent np, a gylekezet egysge nem emberi szablyzatokon alapul, hanem Jzus Krisztus ismeretn (Ef. 4: 13).
Ez olyan egysg, mint amilyen egysgben az Atya a Fival van
(Jnos 17: 21). Tudjk azt, hogy az rk let nem holt cselekedetek s emberi rendelsekben van, hanem az igaz Isten
s Jzus Krisztus ismeretben (Jnos 17: 3). Ezt jelenti az
egysg.
A vallsi kzssgek gy definiljk az egysget, hogy
akik az adott kzssghez tartoznak, azonos teolgiai ismeretekkel kell, hogy brjanak, azonos kls szablyoknak kell,
hogy megfeleljenek. Amg egy kzssg l, addig ezekre nincs
szksg; mivel se nem a kzs teolgia, se nem a kls
szablyok, hanem a Jzusban elrejtett let adja az egysget.
Ott vlik szksgess a fenti dolgok definilsa s betartatsa, ahol ez az let megsznik. Onanntl kezdve pedig teljesen mindegy, milyen egysges kpet mutat is a kzssg,
semmikppen nem radhat az let rajta keresztl. Mg az
ilyen kzssghez tartoz embereket az azonos vallshoz val
tartozs tudata, az azonos teolgiai gondolkozs s a sablonos viselkeds tartja ssze, addig az l gylekezetet Jzus
vrnek ereje.
Ha az egysgnek ez az sszetart ereje megsznik, akkor
rzik magukat a kzssg vezeti hvatottnak, hogy kzponti
szablyozssal tartsk egysgben a gylekezetet. Ezt kzpontilag kiadott hitvallssal, gynevezett hitalapi krdsek
elfogadtatsval igyekeznek elrni. Ehhez jrul mg az ltzetben s az egyb formasgokban megnyilvnul egysgests. Ott, ahol az egysg nem Jzus Krisztuson alapul, ott
semmi ilyen emberi erlkds nem fogja ltrehozni azt az
egysget, amirl Krisztus szl. Ha ltrejn is bizonyos egysg,
az csupn formlis lesz. Minl kevesebb let van egy kzssgben, annl nagyobb sikereket lehet elrni az ilyen kzpontostott egysgestssel, hiszen annl jobban hasonlt egy
20

vilgi rendszerhez, ahol ideolgival, szankcikkal vagy a

flelem keltsvel lehet elrni a kvnt egysget.

21

A gylekezet Jzus nevben

Mert ahol ketten vagy hrman sszegyltk az n nevemben, ott vagyok kztetek. Ez Jzus Krisztus meghatrozsa a gylekezetrl.
Az l gylekezet nem szervezsen alapul s nem emberi
erfesztsek hozzk ltre. A ketten vagy hrman sszegyl
hveket nem a szervezeti hovatartozs kti ssze s nem azrt
gylnek egybe, mert elrkezett az istentiszteleti alkalom,
hanem az egyms irnti isteni szeretet hozza ltre a gylekezetet. Egy kzssg nem attl lesz gylekezet, hogy szervezeti szablyzata van, hogy vannak egyhzi szolgi s klnbz tisztsgviseli. Nem attl gylekezet, hogy van imahza s egy, a vilgi hatsg rszrl is elismert egyhz.
A gylekezet sszetart ereje a testvri tudat s rzs,
mely Jzus Krisztus vrn alapul. Ha tagjai az elzekben
lert l testhez tartoznak, akkor ez a kzssg is l lesz.
Nem kell vezet, aki megadja a szksges tmutatsokat s
direktvkat, mert a Szent Llek minden tagnak irnytja.
gy egyedl a Szent Llek az, Aki elhv valakiket egy munkra
s utastja a gylekezetet, hogy vlasszk el ket erre (Csel
13: 2). Amg egy kzssg ezen alapul, addig nincs szksg
emberi irnytsra, hiszen mindenki a Szent Llek vezetse
alatt ll. Ahol a Szent Llek munkjt megkrdjelezik a
msik tagban, ott szksgszeren diktatrikus szervezett
alakul t a kzssg.
Akik valban testvrek Jzus Krisztusban, azoknak
brmennyi tallkozs se sok. Nem korltozzk le az egymshoz val viszonyukat, s amg valban Jzus nevben
tallkoznak, addig nem unjk meg egymst s nem tall helyet olyan problma, amelyik arra indtja ket, hogy ritkzzk
a tallkozsokat. Ahol meg kell tartani az n. kt lps tvolsgot, ott nem a testvri szeretet l, hanem kimrt emberi
kapcsolat.
Egy l kzssgben, legyen az kisebb vagy nagyobb,
Jzus szeretete az sszekt kapocs. Ez a szeretet olyan
szinten ksz az elhordozsra s a megbocstsra, hogy
minden nap teljesen j s tiszta lappal indul a kzssg, mint
ha semmi nem trtnt volna; lelki lmnyeik viszont egyre
inkbb erstik ezt az sszetartozst. Ott, ahol nem hajlandk
a testvrek azonnal megbocstani egymsnak tvedseiket,
22

mint a kis gyermekek, s ez miatt bizalmatlanok s fenntartssal vannak, olyan folyamat indul be, ami a gyakorlati
letbl ismerve szinte visszafordthatatlan. Az l gylekezet
ltezsnek s fennllsnak egyik titka az, ha nem visznek
t problmkat ms napra.
Ez a testvri szeretet a krisztusi alzat jegyben l a tagok
kzt, mely szerint egy kialakulban lev konfliktus esetn
azonnal ksz inkbb tbbet magra vllalni a felelssgbl,
mintsem hogy rajta mljon a bkessg. A bkessgnek ez a
ktele tartja meg a Llek egysgt (Ef. 4: 2,3).
Csak ott jelenik meg Jzus kztk, ahol ilyen szeretet s
bkessg van. Hiszen Jzus nem testi formban, de nem is
tvitt rtelemben van jelen, hanem lelki valsgban. Mivel
a szeretetnek, a bkessgnek s igazsgnak megtestestje,
csak ott van jelen, ahol ezek megvannak. Ha viszlykods s
hborsg van a kzssgben, ott nem Jzus, hanem az
rdg van jelen.
Felmrhetetlenl nagy dolog az, amikor az vi az nevben gylnek ssze. A htkznapi letben tudjuk, hogy ha
valaki eljr brmilyen gyben valakinek a nevben, azt gy
veszik, mintha maga lenne ott jelen, aki nevben eljr az illet.
Ha egy hv kzssg egy akaraton gylik ssze Jzus
nevben, az Atya gy tekint rjuk, hogy ott nem gyarl emberek vannak, hanem maga Jzus Krisztus, Akinek nevben
sszegylnek. Amit krnek Tle, gy fogadja, mint ha maga
Jzus Krisztus krn, Akinek teljes hatalom adatott a Menynyen s fldn.
Ma, a hittl val szakads s a szeretet meghidegedsnek idejben mr a fogalmunkat is elvesztettk, hogy ez mit
jelent. Mi mr nem ismerjk a testvri sszetartozsnak azt a
mrhetetlenl nagy erejt, mely Jzus nevben s az hatalmval mindent megtehet, amit maga tett (Jnos 14:
12-14).
A szeretet meghidegedse a jlttel s a szabadsggal
egytt jr. Minl inkbb a jltet s a testi knyelmet keresik
a tagok a magnletkben, annl inkbb rvnyre jut ez a
gylekezetben is. gy vlik a kzssg csupn klubszerv,
ahol a tagoknak mindamellett, hogy jl rzik magukat egytt,
nem sok lelki kapcsolatuk van egymssal. A Stnnak soha
nem az a clja, hogy megszntesse a gylekezetet, de mg
csak nem is az, hogy okvetlenl viszlyokat hozzon ltre;
23

megelgszik azzal, hogy a lelki kapcsolatok megszakadnak.

Ha a tagok kzt nincs mr lelki beszlgets, s ami ennl is
rosszabb, nincs nyltsg s bizalom a lelki letben, akkor
tbbet r el, mint ha viszlyt tmasztana. Ugyanis az l
gylekezet azrt l, mert tagjainak lelki kapcsolata l. Az a
clja s ebben risi sikereket is rt el hogy mindenkinek a
lelki lete, kzdelme intim szfra legyen, melyhez nincs kze
a msiknak. Ha ezt elri, akkor sikerlt talaktania a gylekezetet egy j trsasgg.
Ahogy az elszigeteldst a trsadalomban a jlt s az
egyni szabadsg okozza, ugyangy a gylekezetben is. ppen ezrt az ldztt, Krisztus nevrt szenved egyhzban
Jzus jelenlte, nevnek ereje sokkal nagyobb s rezhetbb,
s nem a vallsi tudat, az egyforma gondolkozs, az egy
szably, hanem az nevnek ereje, az szeretete kti ssze
a tagokat.
Jzus neve nem varzsige, hanem valdi hatalom, mely
valban jelen van; de csak ott, ahol egy akaraton lve gylnek
ssze s gy krik az Atyt az nevben (Mt 18: 19). Ez a
kulcsok hatalma, mely megktzi a dmoni lelket s feloldozza a megktztteket. Ez az Isten orszgban val megktzs s feloldozs. Ez nem egyhzi vezetknek adatott,
hanem a Jzus nevben egy akaraton s hitben sszegylt
egyszer hveknek, teht az l gylekezetnek.
Ha l volna a kzssg, akkor ez gy is mkdne, s nem
volna annyi megktztt tagja neki, mint ahogy ezt most
tapasztaljuk. De az rdg, aki minden jnak elrontja, azon
igyekszik, sajnos sok sikerrel hogy szthzst s szeretetlensget okozzon a szvekben, gy meg tudja akadlyozni,
hogy k valban Jzus nevben gyljenek ssze. Azt nem
bnja, ha sszegylnek, st mg hivatkozhatnak is Jzus
nevre, de amg ez a felttel nlkli szeretet nincs meg kztk, addig gyis eredmnytelen lesz sszejvetelk, st kifejezetten kr szrmazik belle (1. Kor. 11: 17-18). Ez az oka a
gylekezetek kudarcainak. Ettl lettnk csupn nvleges
keresztynek s formlis, vallsos kzssg.
Nagyon sokan vannak a gylekezetekben megktzve az
iszkossggal, a pnzgyi problmkkal, depresszival, internetfggssel, tnkrement hzassggal s egyb bnkkel.
A gylekezeti munkk ezeken semmit nem segtnek, vgl
gy elmrgesedik a helyzet, hogy kizrshoz vezet, mint
24

egyetlen megolds, melyet a vezetsg egy ilyen helyzetben

ismer.
De van mg egy lehetsg, melyet az r mutatott, melyrl
az elbbiekben szltunk. Ha az nevben ketten vagy hrman egybegylnek, egy akaraton vannak, brmit krnek,
megadja az Atya. Feloldozhatnak megktzseket, rdgt
zhetnek Jzus Krisztus nevben (Mrk 16: 17), vannak
esetek, amikor mindezt bjtlssel vihetik vghez (Mt 17:
21).
Akik ezt ktsgbe vonjk, azok az r szavt vonjk ktsgbe; akik pedig ezt idegen szellemisgnek tartjk, azok a
Szent Llek ellen szlnak kromlst, mivel az rdg nem
zheti ki az rdgt (Mt 12: 22-32).
Szeretnnk hangslyozni, ami a knyv egsz gondolatmenett vgigksri hogy a gylekezetek hanyatlsval
mr annyira elvesztettk az igazi rtkeket s az l gylekezettel kapcsolatos felfogsunkat, hogy olvasunk br sok
kemny beszdet a Bibliban, de vagy gy gondoljuk, hogy
ez csak a rgi idre vonatkozott, vagy egyszeren tlapozzuk
s figyelmen kvl hagyjuk ket.
Nem vehetjk az ltalunk megszokott llapotot mrtkadnak. Jzus Krisztus gylekezete csak ott ltezik, ahol nem
csak mondjk, hogy az nevben gylnek ssze, hanem ezt
bizonytja az a tny is, hogy gy szeretik egymst, mint ahogy
szereti ket. Csak az a kzssg Jzus gylekezete, ahol az
nevben gy jrnak el, hogy az cselekedetei, Lelknek
ereje megtapasztalhatv vlik.
Jzus nevben nem lehet sszegylni gy, hogy bktlensg s viszly van a kzssgben. Az nevben csak akkor
jhet ltre a kzssg, ha az bkessge uralkodik. Akkor
tudnak az nevben megtrst s bnbocsnatot hirdetni
(Lukcs 24: 47), akkor keresztelhetnek az nevben (Mt
28: 19); s csak gy tudnak a lelkek megmentsrt munkt
vgezni az nevben (1. Kor. 5: 4-5; 2. Tess. 3: 6; Jakab 5:
14), vagy rdgt zni (Mrk 16: 17). Ha egy gylekezet ilyen
bkessgben s szeretetben, ebbl addan egysgben van,
akkor minden, amit Jzus nevben tesznek, ugyanolyan
ervel br, mint ha maga Jzus tenn meg azt.
Az r azt mondta, hogy az utols idben sokan jnnek el
az nevben, mint ahogy a csaldottak is azt fogjk mondani: Nemde nem a Te nevedben tettnk sok hatalmas
25

dolgokat? Jzus nevnek ereje nem a beszdben ll, hanem

az igazsgban s a Szent Llek egysgben.

A gylekezet az egyhztrtnelemben
Egyhztrtneti knyvek ezrei rdtak mr. Knnyen
hozzfrhetek brki szmra. Nagy rszk valsznleg hiteles, sok rdekessget olvashatunk bennk.
De a mennyben is rdik egy trtnelemknyv (Mal. 3:
16). Ez a lthatatlan egyhzrl szl. Ez a knyv nem marad
titokban rkk. Krisztus tanbizonysgainak minden shajtsa, knnye s szenvedse itt fel van jegyezve. Az, amirl
a fldi egyhztrtnelem nem tud, azoknak neveik, akik
Urukrt felldoztk nyomorsgos letket, mind-mind berva vannak ebbe a knyvbe. Ebbe mi most mg nem ltunk
bele.
Mi most mg csak a fldi egyhztrtnelmet ismerjk,
vagy sajt kzssgnkt. Errl mint mondottam, - sok
irodalom szl. Ezt a keresztyn trtnelmet most csak nagy
lptkekben figyeljk meg, klns tekintettel arra, hogy ez
milyen hatssal volt a lthatatlan egyhz letre.
Jzus Krisztus nem alaptott gylekezeteket. hirdette
Isten orszgnak elrkezst az emberisghez (Mt 4: 17). Az
apostolok se alaptottak gylekezetet. k ugyanezt az
Evangliumot, rmzenetet hirdettk az embereknek. Az
els keresztyni gylekezet nem rendszer volt, nem fektettk
le szervezeti szablyzatt. Egyszeren lt, s ez az let rendezervel brt, mint a termszetben minden letmegnyilvnuls, s sszerendezdtt a gylekezet. Egyetlen er
rendezte s tartotta ssze, az isteni szeretet, melynek minden
tagja rszese volt.
Azutn jtt a Stn s belekontrkodott. Keresett s tallt
r embereket, akik behoztk a vilgot ebbe a kzssgbe:
emberi rendszert formltak az isteni rend helyett. Ez ksrte
vgig a trtnelmet, ez alatt szenvednk most is.

26

AZ

ELS KERESZTYN KZSSG

Az els keresztyni kzssgrl rviden r Lukcs az

apostolok cselekedeteirl rt feljegyzsben: 2. rsz 42-47; 4.
rsz 32-37.
Ez volt a minta, melyhez minden idben visszanyltak
azok, akik hajtottk meglni a kzssget gy, ahogy
Krisztus akarta.
Csodlatos volt ez a kezdet, a Biblia olyan dolgokrl
szmol be, amiket a ksbbi idkben mr egyltaln nem
lehetett megtallni a keresztynsgben gy egytt, esetleg
csupn egyes elemeit bizonyos korokban.
Kzssgk s egymshoz val ragaszkodsuk olyan
nagy volt, hogy minden nap sszejttek, egytt voltak a
templomban s hzanknt. A Szent Llek olyan benssges
rzsekkel, szeretettel ruhzta fel ket, hogy minden ms
elvesztette az rtkt szmukra. Ekkor mg nem kezddtt el
az ldzs, mg az apostolok szabadon szltak, anlkl, hogy
a vallsi vezetk hborgattk ket. Teht nem az ldzs
hatsra volt ez, hanem a Szent Llek erejvel.
Ennek egyik oka az volt, hogy minden vagyonuktl
megszabadultak, eladtk, s azt kztulajdonba vittk t. Nem
volt szmukra anyagi ktds. Vagyoni kzssgben ltek, de
ezt csak azrt tudtk megtenni, mert nem csak a vagyonuk
volt kzs, hanem szvk-lelkk.
Olyan ervel tettek bizonysgot a Jzus feltmadsrl,
hogy egy napon hromezer ember trt meg s csatlakozott
ehhez a gylekezethez. Meg lehetnk gyzdve arrl, hogy
ezek igazi megtrtek voltak, hiszen a feljegyzs arrl tesz bizonysgot, hogy k rszesei lettek ennek a kzssgnek; nem
csupn formailag, hanem egy szvvel s llekkel. Klns a
mi szemnk eltt, hogy ez az embertmeg gy tudott megtrni
egyetlen nap alatt, mg ma hnapokon vagy veken keresztl
jrjk a megtrs tjt, s soha nem jutnak el erre az llapotra, mint hogy a gylekezet is nagyon messze van ettl.
nkntelenl is felmerl a krds, hogy ez a kezdet
csupn egy idelis gylekezeti kpet mutat be, mely soha
tbb nem jhet ltre? Az l Evangliumnak olyan nagy ereje
volt, ami ltrehozta ezt a kzssget; mi az oka, hogy ma
ennek mg csak rnykba se lphetnk? Mi trtnt valjban a gylekezettel az ezt kvetkez vszzadokban?
27

gy tnik, hogy az els keresztyni gylekezet egy sz

szerinti megtestestje volt az l, lthatatlan szellemi egyhznak, Krisztus testnek. Azutn lassan eltnt a ltmezbl, az elmlt kt vezredben fel-felbukkant klnbz
formban, majd a mi idnkben teljesen httrbe vonult. De l
s fejldik, s az idknek vgn ismt meg kell jelennie teljes
dicssgben. Ezt a folyamatot szeretnnk a kvetkez oldalakon rviden, sszefoglalan ttekinteni.
Lthatjuk azt, hogy a Krisztus testt megjelent gylekezet lassan-lassan szervezett, formlis egyhzz vltozott,
de idvel itt is ott is megjelent valami az els gylekezetek
pldjbl a kvetkez kt vezred egyhztrtnelmben.
Csak az domborodhatott ki lthat formban, ami ltezett.
Krisztus l gylekezete pedig nem megsznt s jbl alakult, hanem mindig ltezett s ltezik, s itt vagy ott, klnbz idkben ismt testet lttt egy-egy kzssgben. Amit
az egyhztrtnelemben ltunk, az nem ms, mint a lthatatlan, lelki egyhznak a lthat megjelense.
Isten orszga szemben ll minden evilgi hatalommal.
Minl inkbb Isten orszga jellemzi a gylekezeti letet, mivel
tagjai jjszletett emberek, annl inkbb hasonlt az els
keresztyni gylekezethez. Ezzel sszefggsben annl inkbb tvol ll a vilgtl, ezrt a vilg vagy elvilgiasodott
egyhz ldzi azt. Viszont minl tbb vilgi szellemisg
jellemzi a gylekezetet melyet ksbbiekben ltni fogunk
annl tvolabb ll az jszvetsgi eszmnykptl.
Hogy ez vilgos legyen, szembe kell lltanunk az els
gylekezet mkdsnek alapjt a vilgi rendszerekkel. Az
els keresztyni gylekezetet a Szent Llek hozta ltre. Nem
emberi szervezds ltal llt el. A pnksdi csoda, mely
szerint a Szent Llek munkja nyomn minden jelenlev a
sajt nyelvn rtette az evangliumot, azt jelentette, hogy
csak ez az er kpes egysgre hozni minden nemzeti, nyelvi s
kulturlis httrrel rendelkez embert. Aki egy ilyen gylekezet tagja, az httertl fggetlenl rti az l evangliumot
s letnek rszv vlik. Ez hozza ltre az egysget.
Ezzel szemben ll minden fldi trsadalmi forma, legyen
az diktatra, demokrcia vagy anarchia. Nagyon sok emberi
prblkozs bizonytotta mr be, hogy egyik se kpes egysget, klnbz npek egyestst ltrehozni.
Amelyik egyhzat mr nem a Szent Llek irnytja, ott a
fent emltett evilgi rendszerek valamelyike uralkodik. A j28

hiszem demokratikus rendszerek ppgy nem kpesek l

gylekezetet letre hvni, mint a hatalomvgytl hajtott vezetk ltal irnytott diktatrikus gylekezetek. Ha brmelyik
elem meghatrozv vlik egy gylekezetben, az hanyatlst
tovbb segti s kptelen megfelelni feladatnak, nem tlti be
elhvatst, mint Jzus Krisztus l tanbizonysga a Fldn.

HANYATLS KEZDETE

Kzvetlenl az apostolok ideje utn kezddtt a hanyatls. Errl szl a Jelensek knyvben az efzusi gylekezet
felvigyzjhoz rt levl. Mg megrizte a gylekezet tisztasgt, nem trte meg a bnt s a hamis tantst a gylekezetben (Jel. 2: 2). Viselte a terhet az rrt s kitart volt. Mg
nem tudott trt nyerni a Nikolaitk tudomnya, amelyrl
ksbb szlunk. Ezek olyan jegyek, amik a mai gylekezetekben mr nem lthatk.
De a hanyatls ott kezddtt, hogy a legdrgbbat elhagyta a gylekezet: az els szeretetet. Ez az els szeretet volt
az, amirl az elbb olvastunk, mely a gylekezetet egy testt
kttte ssze. Amely lehetv tette a vagyoni kzssget s
egy szvv s llekk olvasztotta ssze a gylekezetet. Ez az
els szeretet volt az, mely a gylekezetet ssze tudta ktni
gy, hogy semmifle emberi rendeletre nem volt szksg
ahhoz, hogy az ne essen szt, s minden egyb kros kvetkezmnytl megvdte.
Az els szeretet meghidegedse a vilgnak a gylekezetben val trnyersnek az oka. Hiszen az els szeretet az
nzetlensgen
alapul,
mg
a
vilg
szelleme
az
nkzpontsgon. Kvlrl jn a ksrts, amikor a jlt s a
test knyelme, az let lvezete hatssal kezd lenni a tagokra,
s a vilg ilyen formban behatol a gylekezetbe.
Ahogy ez az els szeretet eltnben volt, gy tudtak a
klnbz hamis tantsok is teret nyerni a gylekezetben,
melyek mr a msodik szzadtl kezdve mint mozgalmak
jelentkeztek az egyhzban. Ez tette lehetv, hogy ksbb
sztvlhasson a gylekezet egy tanti s egy laikus rtegre.
Valszn, ha betekintsnk lehetne ebbe a gylekezetbe, a kzssgkbe, akkor mi nem tudnnk megllaptani a
29

hanyatls jeleit. A mi hasonltsi alapunk a sajt kzssgnk, s ahhoz kpest mg nagy tzet ltnnk kztk. Mi
mr olyan tvol vagyunk ettl a szeretettl, hogy ssze se
lehet hasonltani mr a kezdettel. De errl mg szlunk,
amikor a trtnelemben a jelenkori gylekezetek vizsglathoz rnk.
A

BORZALMAS KERESZTYNLDZSEK

Ezt az idszakot egy olyan keresztynldzsi hullm

kvette, amelyik arra irnyult, hogy teljesen kiirtsa a gylekezeteket a fldrl. Ez a smirnabeli gylekezet korszaka. A tz
napig val nyomorsg valsznleg a tz egymst kvet
hullmban rkez nagy keresztynldzseket jvendlte,
melyek be is kvetkeztek az els szzadokban.
Az ldzs mr Nr csszr idejben kezddtt, de mg
ez nem terjedt ki az egsz Rmai Birodalomra, mg nem lttt
hivatalos formt, jllehet kegyetlensgvel nem maradt alul a
ksbbi ldzseken. A ksbbi korszakok csszrai viszont
mr az egsz birodalom terletn ldztk a hv gylekezeteket. A msodik szzad elejn Trajanus csszr trvnytelennek mondta a keresztynsget, br nem nyomoztak
utnuk, de akit rajtakaptak, azokat megbntettk.
Az els, nagyon kemny ldzs Decius csszr
(249-251) idejben trtnt, aki vissza akarta lltani a rgi
rmai istentiszteletet, ezrt minden embert arra knyszertett, hogy a rmaiak isteneinek ldozzon. Mivel erre a keresztynek nem voltak hajlandk, ezrt knzsokkal knyszertette ket.
Az egyhzban, mely az els szeretetet elhagyta, hamar
jelentkeztek olyan tagok, akik nem voltak valjban jjszletve. Ez a kegyetlen ldzs viszont kiszelektlta az ilyen
tagokat, mert nem voltak kpesek megllni ebben a prbban
s a csszrnak ldozatot mutattak be. gy a gylekezet jra
megersdtt, megtisztult s ismt l tanbizonysga lehetett Krisztusnak. Az egyik korabeli egyhzatya mondsa
fennmaradt, miszerint: A szentek vre az egyhz magvetse.
Minl tbb mrtrt knoztak meg s mszroltak le kegyetlenl, annl jobban szaporodott az egyhz. Hasonlan mint
Izrael npe Egyiptom fldjn: De mennl jobban sanyargat30

jk vala a npet, annl inkbb nevekedik vala, s sokasodik

vala annl inkbb..." (2. Mzes 1:12).
Diokletianus csszr 303-ban kezdte meg a minden idk
legkegyetlenebb keresztynldzst, mely arra irnyult,
hogy az addigra mr a birodalom teljes terletn megersdtt egyhzat teljesen kiirtsa. Leromboltatott minden imahzat, minden megtallt irodalmat elgettetett. Soha nem
ltott szenveds kvetkezett a keresztynsgre, klnsen a
birodalom keleti felben.
De ebben a hatalmas ldzsben az egyhz mgis gyztt: megtartotta hitt, s gy ltszott, semmikppen nem
lehet terjedst megtrni a legkegyetlenebb ldzssel se.
Ekkor az ellensg mdszert vltoztatott. Erre sszpontostsuk figyelmnket a kvetkez oldalakon, amiben nagyon
jl felismerhet a gylekezet romlsa, mely az ezutn kvetkez vszzadokban, egszen napjainkig visszatr jelensg, mely a kezdetben olyan szp kzssget teljesen
tnkre tudta s tudja tenni.
De mieltt erre rtrnk, figyeljk meg az ldzsek
megjul hullmait a ksbbi idkben is. Mind a kzpkorban, mind a huszadik szzadban, de mg napjainkban is
nagyon kemny ldzseken ment keresztl a gylekezet.
Amikor a keresztyn kzssgek ellaposodtak mint
ahogy az pl. Kelet-Eurpban is megtrtnt a hatalomra
jut kommunista vezets kegyetlen ldzsnek vetette al a
gylekezeteket. Fenyegetssel prblta meg ket nem keresztynsgk megtagadsra, hanem a kommunista rendszerbe val megalkuvsra brni. A vallsos tmegek eltt a
lelkszek ltal akarta npszersteni s elfogadtatni a
kommunizmust. Azok a lelkszek vagy gylekezeti elljrk,
akik ennek nem hdoltak be, a legkemnyebb knzsokat
ltk t hossz brtnveken keresztl, vagy mrtrhallt is
haltak.
De ebben a kegyetlen harcban mgis gyztt a fldalatti
egyhz, melynek hitt semmilyen ldzssel nem lehetett
megtrni. Ekkor a Stn fordtott egyet a kockn:
T RN

S OLTR SZVETSGE

Konstantin csszr 313-ban felismerte azt, hogy a keresztynek ldzse nemcsak hogy felrli a Birodalom erejt,
31

mely a kls tmadsok fenyegetse ellen vdtelenn teszi,

hanem gy a legjobb, legmegbzhatbb polgrokat vesztik el.
Ezrt, hogy ennek elejt vegye, a keresztyn vallst elismert vallss nyilvntotta. Ezzel a lpssel termszetesen
tiszteletet s hlt bresztett a keresztynekben, aminek
szomor kvetkezmnye az lett, hogy ez lojalitst kvetelt
fel.
Mivel nem kellett a blvnyisteneknek tbb ldozniuk,
gy nyugodt lelkiismerettel kzeledhetett a pogny llami
vezets s a keresztyn egyhz egymshoz. Ami az ldzsben lehetetlen volt, az itt megvalsulhatott. A csali abban
volt, hogy teljes lelkiismereti szabadsgot kaptak, ennek lvezete alatt viszont mr kptelenek voltak felismerni, hogy a
httrben az rdg szndka az volt, hogy ily mdon keverje
bele a vilgot a gylekezetbe.
A keresztynek vevk voltak erre a szabadsgra, s
rltek annak, hogy a gylekezet gy nyltan tehet bizonysgot majd hitrl. Nem kell elbjva sszegylnik elhagyott
temetkben az j leple alatt. A szabadsg mmorban elfelejtettk azt, hogy Jzus Krisztus pedig ppen az ldzst
jvendlte meg kvetinek.
Konstantin belevegytette a keresztynsgbe a babiloni
gykerekkel br vallsi eszmket, gy jtt ltre a mai napig is
fennmaradt rmai katolikus egyhz. Ennek az egyhznak sok
olyan eleme van, melyek teljesen visszanylnak a pogny
vallsi gykerekig, mint pl. a karcsony. A vasrnapot tette
meg a keresztynek nnepnapjv, mely nap eredetileg a
napimd rmai valls napja volt. Nhny nyelv mg ma is
rzi ennek emlkt a vasrnap elnevezsben, mint a Napnak a napja (Sonntag, Sunday). Ezzel a lpssel is npszerstette a keresztynsget a pognysg eltt, mely knynyebben befogadta a hozz alkalmazkod j vallst. Ha az
egyhz gy kzeledik a vilghoz, hogy felveszi annak szoksait s gondolkozsmdjt, akkor nem a vilg tr meg, hanem
az egyhz vilgiasodik el.
Ez Blm s Jzabel tantsa. Ugyangy kzeledtek a
pogny npek Izrael fel az idejkben, Izrel fiai pedig nem
hatroldtak el tlk. Ez a lelki parznasg, amikor Krisztus
gylekezete figyelmt a vilg fel kezdi fordtani s a vilg
kzeledst szvesen elfogadni. Mint ahogy a testi parznasg
is csak a szimptival kezddik, majd vatos kzeledssel
32

folytatdik, mg vgl egy testt vls lesz belle; ugyangy a

gylekezet letben vgbemegy a vilggal val egyesls.
Van ennek a folyamatnak egy sajtos oka: az llam tmogatsra s elismersre akkor nvekszik meg az igny, ha
az Istenben vetett hit s az dicssgnek keresse cskken
(Jnos 5: 44). Az a hit, mely a krlmnyektl fggetlenl
mindig szmt az vezetsre s segtsgre, gy minden
problmjt teljesen r tudja bzni. Egyszval nincs szksge
kls segtsgre.
Most szeretnnk ezt a ksbbi idkben megismtld
modellt a jelen helyzetnkre vetteni. Amikor ez a jelensg
napjainkban ismt eltrbe kerlt, szeretnnk hatrozottan
rvilgtani arra, hogy az llami elismersrt folytatott kzdelem mindig olyan kvetkezmnyekkel jr, mint ami trtnt
a negyedik szzadban. Akr a gylekezet prbl elismersrt
folyamodni, mint ahogy az nhny vtizede trtnt, akr az
llam knl fel nyilatkozat ellenbe elismerst, mint ahogy az
a kzelmltban ment vgbe, mindig az rdg szndka hzdik meg mgtte. A szndk ugyanaz, a rejtettsg is minden
idben jellemz, csupn a mdszerekben, a kivitelezsben
van klnbsg.
A hit ltal l keresztynt az a magyarzat se tudja kielgteni, hogy a gylekezeti intzmny fenntartshoz
szksges llami tmogats miatt kell az elismertets folyamata, mert ez csak arra vilgt r, hogy a valdi hit hinyban kell emberi eszkzkhz nylni. gy jutalmul a
tmogatssal egytt ms is van az tnyjtott bortkban,
mely majd ksbb fogja reztetni hatst.
Konstantin valszn maga se volt tudatban, hogy milyen erk mozgattk a trtnelmet az idejben. Mindenesetre a szabadsg bekszntvel knny lett keresztynnek
lenni, st vonz is volt mindenki szmra, hiszen a legjobb
llsokat mr a megbzhat keresztynek tltttk be a Birodalomban.
Ennek eredmnye a felhguls volt. A buzgsg rohamosan cskkent, a vilg minden formban reztette a hatst. A keresztynsg elvesztette bizonysgtev erejt. Ezzel
egytt utat nyitott mindenfle tvtantsnak, megalapozta az
egyetemes (katolikus) egyhz ltt, melyrl a kvetkez rsz
szl.
A Rmai Katolikus Egyhz nem ms, mint a Dniel prfta ltal megjvendlt Rmai Birodalom trktse vallsos
33

formban, mi tbb megrzse annak az idk vgig, mikor

ismt felpl s megjul ez a birodalom. Ebben nagy szerepe
van ennek az egyhznak, mely nem csak a szellemi vonalat
vitte tovbb, hanem szellemisgvel az utols idk vilgdiktatrjt is tmogatja. Rmt ezrt nevezik az rk vrosnak. Tbb mint ktezer ves trtnelmn keresztl mindig a
vilguralom kzpontjban llt, elszr nyltan vilgi, ksbb
egyhzi szerepben.
Konstantin csszr nem kvnta meg a keresztynektl,
hogy a rmai isteneknek ldozzanak. Zsenilis tletvel nem
egy azonnal felismerhet bukst eredmnyezett, hanem a
jlt s szabadsg felknlsval rte el a clt, hasonlan,
mint Blm, aki megtkozni nem tudta Izrael gylekezett,
hanem azt tancsolta a pogny mobitknak, hogy csbtsk
parznlkodsra az Izrel fiait. Blm eme gonosz tancsa
ma is rvnyben van, amikor a pnz (llami tmogats) s a
szabadsg (elismers) elktelezi a gylekezetet a vilgi hatalom fel. A 4. szzadban a gylekezet nem ismerte fel azt,
hogy a ltszlagos j szndk mgtt a Stn van, aki a vilgpolitika gyepljt a kezben tartja. Isten orszga s e vilg
birodalma kztt nem lehet diplomciai kapcsolat, mivel
utbbi teljesen ms szellemisgben mkdik. Az igaz hvk,
mint s, a vilgban jelenltkkel adjk meg az erklcsi
normt a vilgnak.
A vilgnak a gylekezetben val trnyersvel elvesztette
jelentsgt az a tudat, hogy a vilg, mint uralkod hatalom
nem fogadhatja el, hanem ldzi a hvket. A keresztynek
irnt mutatott tolerancia levette ket lbukrl, s csupn a
humanitst, az llam jindulatt lttk meg benne, nem
pedig az rdg cselt, aki minden idben a gylekezetek
megrontsra igyekezett. Jzus Krisztust nem tudta eltrteni
kereszttjrl a Stn, amikor Pteren keresztl jtt ajnlatval: Kedvezz Uram magadnak. Tisztban volt azzal, hogy
amit testben nyerne ezzel, az a llek szmra vesztesgknt
jelentkezne.
Egy ilyen kifinomultan ravasz ksrtsnek csak az tud
ellenllni, aki ber marad. Akit a vilg szelleme, a pnz vagy a
hatalom eltvoltott az egyszer keresztyni hittl, az minden
tovbbi nlkl belegyalogol ebbe a csapdba.
De itt ismt visszautalunk az elz rszre, ahol arrl beszltnk, hogy az igaz hvket semmifle hzelgssel, fenyegetssel s knzssal nem lehetett az uralkod rendszer mell
34

lltni. A kommunizmus, mint istentelen rendszer elbukott

(Magyarorszgon is), s helyt felvltotta a demokrcia. St,
hogy a flrevezets nagyobb legyen, egy olyan keresztyn-demokrata kormnyzat, melynek j alkotmnyban
Isten neve s a nemzeti hitvalls is szerepel. Ez a rendszer a
konstantini modellen alapul, s a httr szellemisget az
ppen akkor kialakulban lev katolikus egyhz adja ppen
olyan alattomos mdszerekkel. Mint ahogy az els zsinaton,
melyet Konstantin rendezett meg, a megjelent pspkk
kzl sokan mg testkn hordoztk a knzsok nyomait,
ugyangy az elismersrt folyamod mai gylekezetben mg
sokan lnek, akik hitkrt brtnbntetst szenvedtek. A
fenyegets s a knzs nem volt kpes ket eltrteni, a szabadsg s a pnz megtette hatst. Abban az idben a kzpkori, parzna egyhz kialakulshoz vezetett, most pedig
ugyanennek az egyhznak vezetse alatt ll vilgvallsba
val integrldsnak els lpshez.
A

KZPKORI EGYHZ

Jzus Krisztus l gylekezete tovbb ltezett egy olyan

idben is, melyet a stt kzpkornak szoktak nevezni; egy
olyan krlmnyben is, amikor a keresztynsg ltszlag
teljesen elvesztette eredeti arculatt s az egyhzban minden
megtallhat volt, ami korbban csak a vilgra volt jellemz.
De a stt httr mgtt lt az l gylekezet, ltszlag teljesen elnyomva, gy, hogy rluk a trtnelem nagyon keveset
jegyez fel. Az egyhztrtnelem inkbb a hivatalos egyhzrl
szl, de amint mr korbban emltettk, errl az l egyhzrl is kszlt tovbb az emlkirat a Mennyben.
Most nem egyhztrtnelmet runk. Nem a Rmai Katolikus Egyhz trtnelmt, hanem a katolicizmus blyegeire
szeretnnk a figyelmet felhvni, hogy ezeket a blyegeket felismerhesse mindenki a mostani gylekezeti llapotokban is.
Mint ahogy szltunk rla, a vilg minden formjban trt
hdtott az ilyen mdon szabadd vlt egyhzban. Korabeli
feljegyzsek tanstjk, hogy a viselkedsben s az ltzetekben is teljes ellazuls ltszott, a hisg ebben a formban
is teret kapott. Az istentiszteletek ltogatsa irnt is kznyssg mutatkozott, st sokan csak egyhangan, unottan
35

ltek az igehirdets alatt, mg msok cseverszssel tltttk

az idt.
Ezzel egy idben utat trt magnak mindaz a jelensg,
mely ma a katolikus egyhz dogmiknt ismert. Ezek olyan
ers jegyek, melyek nem csak a Rmai Egyhz jellemzi,
hanem sok protestns kisegyhzban is felismerhetek klnbz formban. Ezekrl szeretnnk kln-kln emltst
tenni.
dvssg csak az egyhzon bell
Azt a tnyt, hogy csak Jzus Krisztuson mehet brki is az
Atyhoz (Jnos 14: 6), szjvallomsban az Egyhz nem tagadja, a gyakorlatban mgis mst tant. A magt egyedl
dvzt egyhznak tart kzssg ugyanis kizrja, hogy ms
kzssghez tartoz hvek is lehetnek Isten gyermekei, ezltal
tagadja, hogy dvzlhetnek. Ez az llts mr csak akkor
kvetkezhetett be, amikor az egyhz mr nem ismerte Jzus
Krisztust, gy az dvssg tjt knytelen volt sajt magban
meghatrozni.
Ez az ersen katolikus vons egyre ersebben hdt trt,
amikor egyre leplezetlenebbl nevezi meg a gylekezet sajt
magt Krisztus testnek, egyetlen l tnak, mely Istenhez
vezet. Br komolynak hangzik ez s mintegy va ints a ms
egyhzakhoz val viszonytl, valjban Jzus Krisztusrl,
mint az Atyhoz vezet egyetlen trl ttereli a figyelmet egy
egyhzkzssgre. A veszly ppen ebben van: a Stnnak az
a clja, hogy Jzus Krisztusrl, az dvssg egyedli alapjrl
msfele fordtsa a figyelmet, s ennek egyik clja pont a vallsi kzssg.
Ez egy rendkvl tvelyg s eretnek tants, s annl
inkbb flrevezet, mert egy olyan kntsbe bjik, mint
amelyik a gylekezetet egy kumenikus mozgalomtl akarja
megvni. Ezt rmmel elfogadjk a tagok, s tisztelettel
nznek a szlra, mint aki sokat frad azrt, hogy a gylekezetet megrizze a rgi alapon, s rmkben szre se veszik, hogy egy msik ton vezeti be egy igazi kumenikus
mozgalomba, mely a vilg vallsaibl ppen a Rmai Egyhz
vezetsvel fog ltrehozni egy olyan vilgvallst, melyben
minden kisegyhz ltszlag megtarthatja fggetlensgt. A
valsgrl, az igazi httrrl most mg nincs sz.
36

Meggyzdssel valljuk, hogy isteni munkt, mely ltszlag a gylekezet egysgnek, lelki plsnek cljval
trtnik, semmifle hamis s tves eszmvel nem lehet vgezni (1. Jnos 2: 21).
Az egyedl dvzt gylekezet tannak van egy nagyon
slyos mellkhatsa, melyet a msknt gondolkodk ellen
fel lehet hasznlni. Ugyanis ha felismerne is valaki brmit az
Igbl, ami eltr a gylekezet hitgyakorlattl vagy hivatalos
felfogstl, sajt lelkiismeretvel szembekerlve nem meri
elfogadni. A flelem lgkre a kikzststl val flelembl
addik, mert mlyen idegzdtt a gylekezet tagjaiba, hogy
aki ebbl a gylekezetbl brmi oknl fogva kikerl, az a
Mennyorszgba se juthat be, mivel elhagyta az Urat. gy ez a
tny fenyegetsek eszkzv vlt, mellyel egy j rendet meg
lehet tartani a kzssgben.
A kzpkori egyhz ugyanezt az elvet kvette a kitkozs
gyakorlatval, amitl jobban fltek az emberek, mint vagyonuk elvesztstl, vagy a brtntl. Ezrt ragaszkodtak
grcssen egyhzukhoz mg akkor is, ha leleplezdtt elttk
annak hamissga, mert ez szmukra az dvssg alapjt
kpezte
Tanti hivatal
Az elzekkel szoros sszefggsben van. Kztudott, hogy
rgen a katolikus hveknek nem volt szabad Biblit olvasniuk, azzal a megindokolssal, hogy k nem kpesek azt rteni, hanem csak a papi rteg. A technika fejldsvel s az
informci radatnak forradalmval ez tarthatatlan volt,
ezrt az egyik zsinaton az egyhz ezt a rendeletet feloldozta,
azzal a kiktssel, hogy mindenki gy olvashatja a Biblit,
hogy rtelmeznie csak a Tanti Hivatal ltal elfogadott mdon szabad. Ezrt a katolikus hvnek ktelessge ragaszkodni s hinni az Egyhz valamennyi kinyilatkoztatott tanttelben. A Katolikus Egyhz nem hajland elfogadni azt,
hogy a keresztyn tantsok s gyakorlatok tekintetben
egyedl a Biblinak van dnt tekintlye.
Ez a jelensg sokkal rnyaltabb formban jelentkezik.
Erre nincs hatrozott utals, de az gynevezett hitalapok,
melyekben sok teolgiai krds van, ersen meghatrozzk a
tagok gondolkodst. Nem csak hogy meghatrozzk, hanem
sablonok kz is lltjk. Ez azt jelenti, hogy egyes krdsben
37

egy gyerekkortl a gylekezetbe jr tag reflexszeren tudja

a hivatalos rtelmezst, ezrt nem is rzi szksgt, hogy
fellvizsglja azt.
A helyzetet tovbb bonyoltja, hogy nagyon vatos lptekben jabb s jabb hitttelek rkeznek, melyek a kzponti
vezetsnek ksznhetk. Ezekre a Biblit olvas, ber tagok
az elejn mg reaglnak, de lassan mgis begyazdik a
gylekezet tudatba.
Szent Hagyomny
Mint ilyen, ez a katolicizmus egyik alappillre. A hagyomny, mely legtbbszr bizonytalan eredet, mindig fellrja
a Biblia igazsgt. Ezekre mindig gy hivatkoznak, mint
atyik tantsa, htrahagysa.
Hogy ez milyen mrtkben jellemzi a mi kzssgnket,
abban megoszlanak a vlemnyek. Azt nagyon kevesen ismernk el, hogy a hagyomny, a megszoks ersebb szval
brna, mint a Biblia.
De a hagyomnyok legnagyobb krt azzal okoznak, hogy
olyan szinten terhelik meg a lelkiismeretet, hogy hiba vilgosodik meg egy hv ember szeme eltt a Szent rsnak valamely igazsga, kptelen a szerint lni, mert megktztt
lelkiismerete nem engedi azt. Ebbl lehetetlen megszabadulni, csak a szabadsg Lelke ltal.
Amikor a gylekezetet mr nem kpes sszetartani a
szeretet, a Szent Llek, akkor nagy jelentsggel brnak az
emberi rendelsek. Amikor a bels kohzi megsznik, akkor
abroncsot kell hzni r, hogy szt ne essen. Csak gy lehet a
formlis keretek kzt megrizni az egyhzat, ehhez pedig
trvny kell s szankci. Igaz, hogy ez a trvny mr nem
Isten Igje, a mrce pedig mr nem a Szent Llek tantsa, de
nincs ms t ahhoz, hogy az egyhzat egybe tartsa. Nem llekben, hanem szervezeti formban, s mg mindig abban a
tudatban, hogy maradt az l Istennek egyhza.
Szolglatok
Az els keresztyni egyhzban meg voltak a klnbz
szolglatok, de olyan szolglat nem volt, amely elsbbsget
vagy felsbbrendsget lvezett volna a tbbivel szemben.
38

Nem res teolgia volt, hanem vals hittapasztalat, hogy a

gylekezet minden tagja rendelkezett a Szent Llek ajndkval, s mindenki egy kirlyi papsghoz tartozott. Ennl
fogva mindenki magyarzhatta az rsokat (1. Kor 14: 31), s
nem ltezett kln tanti csoport. St, az apostol mindenkit
buzdtott arra, hogy igyekezzen, hogy tudjon rst magyarzni
(1. Kor. 14: 1).
A gylekezet nem rendszer elvn mkdtt, hanem teljes
teret engedett annak, hogy a Szent Llek mindenegyes tagon
keresztl elvgezhesse munkjt. Ez Jzus tanain alapul
(Jnos 14: 21). Egyedl a Szent Llek az, aki tudja, hogy
kiben milyen ajndk van, s mire tudja hasznlni. gy volt
egsz a test, gy mkdtt harmonikusan a gylekezet.
De az egyetemes egyhzban mr egyre inkbb kezdett
klnvlni a tantk csoportja, akiknek kizrlagos joga lett
az ignek magyarzsa. gy az tlag np csak hallgatknt
volt jelen az sszejveteleken, a Szent Llek nem hasznlhatta fel a bennk lev ajndkot.
Az els gylekezetben minden szolglat s munka teljesen egyenrang volt, gy a szolglatot elvgzk is egymsmell voltak rendelve rangsorols nlkl (1. Kor 12: 22-25).
Az egyhz vltozsa utn egyre inkbb bevezettk azt, hogy
egy magasabb rend szolglatba csak egy alacsonyabb rend
szolglaton keresztl lehet eljutni.
Mint mindenre, erre is van rvels, s nem kell arra
gondolnunk, hogy a Rmai Egyhzban az Igtl val eltrsekre nincs sszer magyarzat; sokszor mg rszben a Biblival al is vannak tmasztva.
Ennek a j rendnek a legnagyobb hibja, hogy teljesen
lekorltozza a Szent Llek munkjt a gylekezetben, amit
valaki ltal el akar vgezni. Ezt csak tovbb fokozza, hogy
egyes szolglatokra val kivlasztsnl nem az ajndk az
elsdleges szempont, hanem a vezetk elvrsainak, rendeleteinek val megfelels s az azokkal val felttlen egyetrts.
gy nagyon sok olyan szolglattev van a gylekezetben, aki
inkbb frasztja, mint pti a kzssget.
A Katolikus Egyhz egyik legslyosabb tvedse az, hogy
azt lltja, hogy az egyszer ember nem rtheti meg az isteni
dolgokat s nem is kpes kzvett nlkl Vele kapcsolatba
lpni. Ebbl az eretnek gondolatrendszerbl szletett meg a
papi tisztsg kzvett szerepe. gy pldul egy rvacsora is
39

csak akkor szmtott rvnyesnek, ha k celebrltk, fggetlenl attl, hogy erre a legkisebb utals sem volt az Igben.
A katolicizmus e blyege gy jelenik meg ma, hogy azt
vallja ugyan, hogy mindenki Szent Lelket kapott, de azt mr
ktsgbe vonja, hogy egy egyszer tagnak is jelenthet ki valamit, amibl az egyhzi vezet kimarad. Ezt a dillemt gy
hidalja t, hogy az egyszer tagok is kapnak Szent Lelket,
mgpedig az engedelmessg Lelkt, mely ket a szfogadsra
tantja termszetesen vezetik fel. s ennek van is igei
alapja (Zsid. 13: 17). Csakhogy ez az elmlet felttel nlkli
engedelmessget kvetel, ami viszont mr nem egyezik az
Igvel (Csel. 5: 29).
Az egyhz kzvettse
Az els keresztyni gylekezetben mg vallottk s hittk,
hogy az dvssghez nem kell egyhzi kzvetts. A gylekezet feladata, hogy a bns vilg fel az rmzenetet hirdesse, kzvettse azt, hogy az Istennel val megbkls csak
Krisztus ltal van (2. Kor 5: 18-20). Ehhez minden tagjnak
llandan a Szent Llek vezetse alatt kell llnia, hogy brmikor s brhol hasznlhassa t. (1. Pter 3: 15). Ezen kvl
nincs szksg az egyhzra, mint kzbenjrra Isten s ember
kzt, hogy a bns kapcsolatba lphessen Istennel. Ezrt is a
gylekezet nem magt prdiklta, hanem Jzus Krisztust (2.
Kor 4: 5).
A kzpkori egyhzban mr nyltan hirdettk, hogy az
egyhz kzvettse nlkl nincs dvssg. Ezzel az embereket
lelkiismeretk letapossra knyszertettk. Ugyanis az
egyhz megtagadta mindenkitl a szent dolgokban val
rszvtelt, aki nem fogadta el dogmjt. Mivel az emberek
lelkiismerete meg lett ktzve, s tudatukk vlt az, hogy az
dvssg csak az egyhzon bell lehetsges, knytelenek
voltak elfogadni ezeket a hagyomnyokat s emberi rendelseket, mg akkor is, ha nem rtettek velk egyet.
A kzpkori egyhz szelleme megmutatkozik az utols
idk gylekezetben is. Mivel az emberek szeretnnek megkeresztelkedni, rvacsorban rszesedni; ezt pedig tudomsuk szerint nem tehetik meg a gylekezeten kvl, ezrt
szjukkal vallani kell egyhzuk tanait, mg akkor is, ha azok
nem az Ign alapulnak s maguk se gy hiszik. gy teht ha
meg szeretnnek keresztelkedni, nem lehetnek szintk. Ez
40

sokak szmra komoly lelkiismereti krdst jelent, ezrt nem

tudjk bevllalni ezt, s knytelenek ms kzssget keresni.
Vannak olyanok, akik annyira ragaszkodnak gylekezetkhz, hogy ezt mgis megteszik.
Az ilyen kzssgek elljri slyosan vtkeznek, mivelhogy magukhoz ragadjk a tudomny kulcst, megblyegzik
az emberek lelkiismerett s hazugsgra knyszertik ket, az
szintket pedig tvozsra, mikzben hangosan hirdetik,
hogy k azok, akik nem akarnak bemenni a szoros kapun,
hanem egy szlesebb utat keresnek. (Lukcs 11: 52).
sszefoglalva azt llapthatjuk meg, hogy az egyhz
szmra nyitva llt az t vgzetes tvtanok elfogadsra,
melyet a szabadsg bdt illatban nem ismert fel a gylekezet.
A Biblia nem nevez meg egyetlen keresztyn egyhzat se
nv szerint, hanem csak a Rmai Katolikus Egyhzra utal,
mgpedig olyan jellemzit rja le, melyekben flrerthetetlenl felismerhet (Jelensek 17). Ebben a rszben a nagy
Babilonnak is nevezi, valsznleg utalva arra, hogy amint az
si Babilon vilgbirodalom volt, amely leigzta s uralma al
helyezte az akkori vilg nemzeteit, ugyangy a Katolikus
Egyhz uralma al hajtja a kisegyhzakat. Ezltal jn ltre a
vilgvalls, mely egy globalizlt vilgban szksgszeren
egyesti maga alatt a vallsi kzssgeket. Az si Babilon testi
hatalom volt, melyet fegyverrel szerzett meg, ez utols Babilon szellemi hatalom, melyet szellemi fegyverekkel, mindenekeltt a flrevezetssel szerez meg.
Ennek az egyestett vallsi Babilonnak is le kell omlania
s rszt vennie a nagy nyomorsgban, azokkal egytt, akik
vele egyesltek; nem testi vonatkozsban (teht nem sz
szerinti koalcirl van sz), hanem szellemi vonatkozsban
(Jel. 2: 22). Ezrt nem ismeri fel a veszlyt s ldozatv vlik
az, aki alszik llekben,.
Ez az egyhz megmarad az idk vgig, melyet a Biblia a
nagy parznnak nevez. A lelki parznasg szelleme uralja,
mivel mkdsnek mdjt, hierarchikus rendszert teljesen
vilgi mdszerek szerint pti fel, olyannyira, hogy a vilg
politikjban is nagyobb szava volt s van, mint sok kirlynak, llamfnek.
41

Azrt kell ezekrl hatrozottan s nyomatkosan szlni,

mert annak, aki ltja sajt gylekezetben a kzpkori egyhz jeleit, s ltja egy ilyen babiloni rendszerhez val kzeledst, annak fel kell kszlnie a futsra, mely ennek a
rendszernek nyomorsgos sszeomlsa eltt kell, hogy bekvetkezzen, amikor a mennybl val szzat kilt: Fussatok
ki Babilonbl n npem, hogy ne legyetek rszesek az bneiben s ne kapjatok az csapsaibl (Jel. 18: 4).
Csodlkozunk azon, hogy miknt jhetett ltre annyi s
olyan komoly eltrs a Biblitl az egyhzban. Feltesszk
magunknak a krdst, hogy miknt lehetsges az, hogy nem
veszik szre olyan emberek, akik jl ismerik a Biblit, mint
teolgusok, papok, egyhztrtnszek. Ha viszont nyitott
szemmel jrunk s az rral meg van az l kapcsolatunk,
akkor mi is szemtani lehetnk olyan kzssgben hasonl
folyamatoknak, melyekrl tudjuk, vagy mi is megtapasztaltuk, hogy j alapon indultak el. Ez ad magyarzatot arra,
miknt lehetsges ilyen mrtk eltrs az Igtl.
Ez hasonl jelensg, mint a bn, mely csak csrjban
kezddik s ksbb fv n. Ebben az esetben azrt veszi
valaki a btorsgot hozztenni az ighez, mert neki gy tetszik, s mris elindult egy olyan lejtn, ahol a vgn egsz
extrm dolgokig is eljut. Pldnak vegyk azt az Igt, amit
Jakab apostol mond: Valljtok meg egymsnak a ti bneiteket. Ehhez jn egy torzts, egy emberi hozzads: Az arra
rendelt szolgnak. Persze van r sszer magyarzat, de ez
mr egy lps a katolicizmus fel.
Nem a bborosi s egyb papi ltzettel kezddtt, hanem
a tantk s az egyhzi szolgk kiemelt helyzetvel. A ppasg
se egyik naprl a msikra alakult ki, elszr csak vezet
egyhzi szolga (pspk) volt a neve.
A kzpkori ppai egyhz jellemzi kezdeti formjukban
ma is felismerhetk, tetzve azzal, hogy most egy soha nem
ltott tempban prgeti a gylekezet tagjait a sokat nyjt s
kvn vilg, gy a katolicizmus szelleme annak belthatatlan
kvetkezmnyeivel ismt hatalmba tudta kerteni a gylekezetet. A szellemisg hasonl, a gyakorlat eltr. Nincs rzsafzr, Mria szobor, szentelt vz vagy bborosi palst; de ez
nem is kell. A Stn mindig szellemi skon dolgozik, a kls
formasgok t nem igazn rdeklik. az ember szvt clozza
meg.
42

A kzpkori egyhz, melynek se a hitrt valamikor nagyon sokat szenvedett, ldz egyhzz vltozott. Ennek
egyszer magyarzata az, hogy a Stn tvette folyamatosan
az irnytst, s azokat, akik felbredtek az igazsgra s felismertk az egyhz romlottsgt, megprblta visszatrteni
az egyhz tanaihoz.
Valjban nem a tanokkal volt problmja, se azzal, hogy
ezek a hvek j erklcsek voltak, hanem azzal, hogy cselekedeteikkel vagy ppen szval is rvilgtottak az eltrt egyhz romlsra.
Jzus Krisztus megjvendlte, hogy eljn az id, mikor az
vit kivetik a gylekezetekbl, st, ha valaki meg li majd
ket, akkor lltja, hogy isteni cselekedetet cselekszik (Jnos
16: 1-3). Jzus vilgoss teszi a tantvnyok eltt, hogy azrt
fogjk ket ldzni, mert nem ismerik az Istent (Jnos 15:
20-21). Csak a testi emberek ldzik a lelki embereket a
kezk kzt lev eszkzkkel (Gal. 4: 29). A 16. szzadbl sok
trvnyszki jegyzknyv maradt htra, melybl az egyikben
lerja, hogy az inkviztor azzal vdolja a hamis egyhzbl eltrt hveket, hogy k farkasok, mg az egyhz h tagjai az
igazi brnyok. Erre a mrtr azt felelte, hogy mg soha nem
ltott olyan brnyt, amelyik megtmadta volna a farkast.
A fenti llts mg szembetnbb vlik, hogy ha figyelembe vesszk azt, hogy mg azokat kemnyen ldzte az
egyhz, akik eltrtek dogmitl s hagyomnyait nem tiszteltk, illetve a vezetk erklcstelen, hitetlen eljrsait felmutattk, addig a bnk felett szemet hunytak. Kiemeltek s
megneveztek nhny hallos bnt, melyrt kitkoztk a tagokat, ugyanakkor brki lhette hamis s erklcstelen lett
szabadon az egyhzban, ha a cgres bnket nem kvette el.
Klns, hogy a kzpkori egyhz milyen sok mrtrt
avatott szentt, akik a korai egyhzban letket adtk
Krisztus tanbizonysgrt, ugyanakkor k lettek az ldzik azoknak, akik az ltaluk szenteknek nyilvntott vrtankhoz hasonl szellemben ltek (Mt 23: 29-30). s
mindezt gy teszik, hogy errl egyltaln nem vesznek tudomst.
A piszkos munkt az egyhz vezeti vgeztk el, a tagok
egy rsze egyet rtett velk, egy msik rsze a mrtrokkal
rzett egytt, de nagyon kevs olyan volt, aki felemelte volna
szavt mellettk.
43

Felmerl bennnk a krds, hogy mi htrnya szrmazott abbl az egyhznak, ha tagjai olvastk s kutattk az
Igt, ha magnhzaknl sszegyltek a Biblia olvassra s a
szeretet polsra. Ezt csak akkor rthetjk meg, ha felismerjk, hogy az rdg ll minden breds elfojtsa mgtt.
Tall az egyhzban olyan embereket, akik a fltkenysgtl
ftve hatalmuk vdelme rdekben igyekeznek elnyomni
minden olyan kezdemnyezst, mely nem a nevkhz fzdik. Ltszlag egy tvelygstl akarja megvni hveit az egyhz, mikzben sajt magban hemzseg a sok hamis tudomny. Mivel az Ige szinte olvassa kzben az ember felismer
sok ilyen tvtantst, ezrt nem nzik j szemmel az ilyen fajta
aktivitst. Egy ilyen breds komolyan fenyegeti hatalmukat,
s azt, hogy a tudomny birtokosai nem k lesznek csupn.
Ezrt sokkal jobb szmukra az, ha a np tudatlan marad,
nem trdve azzal, ha elvesz is miatta (Hses 4: 6).
Ugyanez a szellemisg uralkodik minden olyan mai egyhzban, mely eltrt az igaz alaprl, Jzus Krisztusrl. Aki az
egyhz tantsval nem rt egyet, aki felmutatja annak hamissgt, azt ldzik, rendbontnak s az egysg meghbortjnak nevezik. Ugyanakkor sok hamissg felett szemet
hunynak. Ez az egyik legbiztosabb ismertet jele annak, hogy
egy valamikor ldztt egyhz ldzv vlik, s gy a katolicizmus jeleit hordozva ksz integrldni egy vilgvallsba,
mely az utols idben egyesti magban az sszes kisegyhzat
is, amely szellemben behdol a politikai-vallsi egyesls
eszmjnek, hogy gy anyagi javakhoz jusson s elkerlje az
ldzst.
Az els szzadokban a pogny vilg ldzte a keresztyneket, majd az utols idkben a kommunista hatalom, illetve
szmos orszgban a muzulmnok. Az egyhz buksval
egyidejleg az l hit keresztynek ldzse a keresztyn
egyhz kpviselitl jtt, akik szentl hittk azt, hogy azzal,
hogy az ltaluk eretneknek vlt keresztyneket ldzik, isteni
cselekedetet tesznek (Jnos 16: 2). Itt egy merben ms ldzsrl van sz, mint a pognyok rszrl. A sznfalak mgtt ugyanaz a hatalom ll, a stni er, akinek mindig az volt
a clja, hogy az isteni munkt tnkretegye, az l gylekezetek fejldst, buzgsgt megtrje.
Amikor egy keresztyn egyhz ldz msknt gondolkoz
keresztyneket, akkor felmerl a krds, hogy valban eretnekeket azaz a bibliai tantl eltr embereket prblnak
44

meg minden eszkzzel az Ige ltali jobb beltsra brni, vagy

pedig azrt ldzi az egyhz a msknt gondolkoz csoportokat vagy egyneket, mert a romlott egyhz nem szenvedheti
el az igaz keresztyneket?
A fenti krds sokszor kerl eltrben, amikor egy gylekezeten bell elkezddnek a nzeteltrsek, s valaki, vagy
egy csoport mskppen rtelmezi s gyakorolja a lelki dolgokat, mint a gylekezet, vagy annak vezeti. A krds az,
hogy vajon a msknt gondolkoz az a gylekezethez kpest
msknt gondolkoz-e, vagy pedig az Ighez kpest? Vagy
pedig az Igtl immron eltrt egyhz nem brja bevenni az
egszsges tant.
Jzus elre jvendlt rla, hogy eljn az id, amikor az
vit kivetik a gylekezetekbl, azt gondolvn, hogy isteni
tiszteletet cselekszenek. Ez hamar meg is trtnt, amikor a
zsidk kitagadtk azokat, akik Jzus Krisztusban hittek, s
ez folytatdott gy az idk vgig. Saulus azrt ldzte a keresztyneket, mert gy vlte, hogy ezzel atyinak hitt vdelmezi. Tette ezt egszen addig, mg fel nem ismerte, hogy
magt Jzust ldzte azokban.
Saulus pldja sokszor megismtldtt a keresztynsg
trtnetben. Sok olyan gylekezetvezet van, akik atyiknak
hitt vlik vdelmezni, mikzben nyomst gyakorolnak
azokra, akik llekben jrnak s a hagyomnyoktl mentesek.
k soha nem ismertk meg Jzust, soha nem volt vele l
kapcsolatuk. A gylekezet rendszerbl s a hagyomnyokbl
tpllkoznak.
Ltszlag j szndk vezeti ket a tekintetben, hogy viszszatrtsk atyik hitre azokat, akik szerintk eltvelyedtek,
de valjban csupa emberi, testies mdot alkalmaznak, mivel
valahol mlyen leginkbb a hatalomvgy hajtja ket. Sokkal
inkbb fltik hatalmi helyzetket, mint azoknak lelkt, akik
szerintk eltvedtek.
Ezt legknnyebben abbl lehet felismerni, hogy mg
azokat fenytik s kizrjk, akik rendelseikkel nem rtenek
egyet, addig a bnket megtrik a gylekezetben, nhny
cgres bn kivtelvel. Tantsaikbl egyre jobban kidomborodik az egyhz s vezetinek szerepe, mint Jzus Krisztus
lnye. Aki figyelmesen szemlli gylekezetben a jelensgeket, az knnyen felismerheti ezeket a jeleket.

45

Azt mindenesetre egyrtelmv teszi az Ige, hogy csak a

testiesen gondolkoz hvk ldzik a llek szerint jrkat
(Gal. 4: 29).
Azok, akik tudjk magukrl, hogy gyarl emberek, de
szeretik az r Jzust s igyekeznek neki kedves letet lni,
risi vvssba kerlnek, amikor sajt gylekezetk tagjaival, elljrival kerlnek konfliktusba hitk miatt. Teljesen
elkpzelhetetlennek tartjk, hogy az ldzs azoktl jn, akik
a gylekezet lelki vezeti, akik a szent dolgokkal foglalkoznak
s komoly beszdeket mondanak.
Ilyenkor nem az ldzs, hanem az ebbl add vvds a
legnehezebb. Tudta ezt Jzus jl, hogy ez nagyon nehz lesz
az vinek, st nagyon knnyen botrnkozshoz is viheti
ket. Ezrt mondta: Ezeket beszltem nktek, hogy meg ne
botrnkozzatok. A gylekezetekbl kirekesztenek titeket; st
jn id, hogy a ki ldkl titeket, mind azt hiszi, hogy isteni
tiszteletet cselekszik. (Jnos 16:1-2)
Rmutat arra, hogy aki ezt teszi, az nem ismeri t, mg
ha mgoly fennklt szavakkal beszl is Rla. Nem lehet az,
hogy aki ismeri Jzust, az megtegye vele ezt, hiszen maga
mondta: Bizony mondom nktek, a mennyiben megcselekedttek eggyel az n legkisebb atymfiai kzl, n velem
cselekedttek meg. (Mt 25:40)
Ebben az risi nyomsban sszeroppannnak az vi,
ha nem mondta volna meg elre nekik Jzus. Ezrt miutn
ezeket nagyon rviden elmondta a tantvnyoknak akik
rviddel azutn szintn sszetkzsbe kerltek a vallsi
vezetkkel -, ezt is mondta: Ezeket pedig azrt beszltem
nktek, hogy a mikor elj az az id, megemlkezzetek rluk,
hogy n mondtam nktek. De ezeket kezdettl fogva nem
mondottam nktek, mivelhogy veletek valk. (Jnos 16:4)
Ez a jelensg az erklcsi romls s a bibliai igazsgoktl
val eltrsek ksztik el az bredst, mely elszr csak a
hamissgokon val felhborodsban jut kifejezsre, ksbb
tbbeknl egy valdi bredst indt el.
R EFORMCI
A tizenhatodik szzadban a Rmai Egyhz erklcsileg
nagyon mlyre sllyedt. A papok erklcstelen letet ltek.
46

Ekzben az egyhz anyagi gondokkal is kzdtt, hiszen

fnyz letvitele sokba kerlt. Ehhez pnzbevtelre volt
szksge, ezrt bnbocst cdulkat adott ki, melyekrl azt
hirdette, hogy aki ilyet vsrol, az feloldoztatik minden bnbl.
Ez a ppai rendelet a korbban mr az egyhz erklcsi
romlst felismer Luther Mrtont arra indtotta, hogy 95
tzist, mely leleplezte a katolikus doktrnkat, kiszegezze a
wittenbergi templom kapujra. Ezrt Luthert az egyhzbl
kikzstettk, erre nyilvnosan elgette a ppai bullt.
Meneklnie kellett, s hrom ven keresztl Wartburg vrban lt, ahol lefordtotta a teljes Biblit nmet nyelvre.
A Luther ltal elindtott reformci risi tzbe bortotta
az egsz keresztynsget Eurpban. Ez egy olyan folyamatot
indtott el, ami a keresztynsg htralev idejre rnyomta
blyegt.
Ennyit nagyon rviden a reformci trtnetrl. Minket
azonban most inkbb az foglalkoztat, hogy mindez hogyan
hatott az l gylekezetre, azokra, akik amellett, hogy rszesei voltak a reformci hatsnak, megltk hitletket az
evanglium szelleme szerint.
A reformci egyik legfontosabb felismerse az volt, hogy
megtmadta a katolikus egyhz azon hitttelt, hogy az dvssg a cselekedetek alapjn rsze az embernek. A reformtorok felismertk, hogy ez nem bibliai igazsg, hanem az
dvssg a hit tjn, kizrlag Isten kegyelmbl nyerhet el.
A trtnelmi feljegyzsek alapjn llthatjuk, hogy a reformlt egyhz tagjai hamarosan mg erklcstelenebb letet
ltek, mint a katolikusok. Mi ennek a magyarzata? Minden
valsznsg szerint az, hogy a reformci is csupn egy
tmegbzison alapul egyhzat hozott ltre Luther teljes j
szndka s szinte bredse ellenre. gy nem az jjszlets ltal kerltek be a gylekezetbe az emberek, hanem
egyfajta politikai mozgalom rszesei lettek csupn. Ebbl
kifolylag a kegyelem szmukra egy olyan szabadsgot jelentett, mely a bnknek utat nyitott.
Itt Luther ktsgtelenl egy slyos hibt kvetett el, mert
ahelyett hogy a kezdetekhez hasonlan magt s az gyet
teljesen Istenre bzn, a nmet nemessgre tmaszkodott a
ppai tmadsok kivdse rdekben. gy egy kiltsban lev
ldzs elkerlse politikai eszkzk bevetsre sarkalta a
reformci kulcsfontossg embereit. Ez a vilg s az egyhz
47

egyfajta ismtelt sszefondst eredmnyezte, mely alapjban tette lehetetlenn azt, hogy egy l gylekezet alakulhasson belle.
Ezt nevezik a srdisi gylekezetrl szl jvendls korszaknak, mely ltszatra letet adott a keresztynsgnek,
ugyanakkor mgis halott volt (Jel 3: 1).
Hasonl modell alapjn trtnt az elkvetkez idkben is
a klnbz gylekezetekben, s ugyanennek a folyamatnak
vagyunk szemtani jelenleg is.
Ugyanis a gylekezetek vezetinek erklcsi romlsa ltalnos elgedetlensget vltott ki a tagokbl, de ez nem indtotta ket egy igazi megtrsre, hanem a nygs dogmk s
az egyeduralom lerzsra. Felismertk br, hogy az dvssg elnyerse csupn hit ltal s nem cselekedetek alapjn
trtnik, de a valdi jjszlets nlkl egy mg inkbb vilgias let lett a kvetkezmnye.
Ez a ketts hats viszont elindtott egy olyan folyamatot,
amely ismt a sznre hvta Istennek l gylekezett, s egy
tz ismt lngba bortotta a vilgot, melyet az rdg se nzhetett ttlenl. Ez a tz meghatroz volt a kvetkez vszzadokban, egszen a kzelmltban bekvetkezett hittl
val szakads korig. Errl szlunk a kvetkez rszben.
JRAKERESZTEL

BREDSEK

Az jrakeresztel mozgalom anabaptista nven kerlt be

az egyhztrtnelembe. Ennek a mozgalomnak a sarkalatos
pontjt a felntt keresztsghez val visszatrsben hatrozzk meg, de ennl egy lnyegesebb pont az, ami valjban
letre hvta ezeket a gylekezeteket; mgpedig az jjszlets.
Az anabaptista gylekezetek kialakulst 1925. vre teszik, amikor Zrichben Flix Manz, Georg Blaurock s Konrd Grebel elsnek megkereszteltk egymst majd tbbeket,
akik hitkrl bizonysgot tettek. Ezzel a reformlt helvt
egyhz ldzst azonnal kihvtk. Elbb Ulrich Zwingli eltt
nyilvnos hitvitban vdtk meg hitfelfogsukat. Amikor a
reformlt egyhz nem tudta ket meggyzni, ldzshez folyamodott. Flix Manz nyilvnos vzbefojtsa csak egy ismtelt, kegyetlen ldzsi folyamatot indtott be, melyben Eu48

rpa szerte ismt fellngoltak a mglyk s tzezrek tettek

hitbizonysgot letk felldozsval Jzus Krisztus mellett.
Hasonl tz keletkezett Hollandiban, melyre az r
Menno Simon volt katolikus papot bresztette fel. A kvetkezmny ppen gy az ldzs lett. A mai mennonita gylekezetek ebbl a tbl szrmaznak.
A legtbb rsos feljegyzs, trvnyszki jegyzknyv,
brtnben rdott levl ebbl a korbl maradt fenn. Olyan
lnken vetti az olvas szeme el az ldztt gylekezet
csodlatos egysgt, szellemi gazdagsgt, hogy az a modern
idkben is btorsgot s vigasztalst ad a Krisztus nevrt
hborsgot szenved hveknek. A vallatsok s trgyalsok
feljegyzsei pedig prhuzamba lltjk korunk vallsi szembenllst, mikor az ldz egyhz s a szenved gylekezet
egymshoz val viszonya, a vdak jellege teljesen felismerhet a mai gylekezetben is. Ebben a katolikusok szerept az
azta elvilgiasodott gylekezet jtssza, mg az anabaptistkt azok, akik azzal nem tudnak azonosulni.
Amint mr emltettk, ez az breds felsznre hozta az l
gylekezetet, mely egy-egy hitkzssgben testet lttt az
elmlt t vszzadban klnbz helyeken s idben. Ennek
eredmnyekppen volt egy ismtelt bredsi hullm a 19.
szzadban, mely gylekezetnket is letre hvta.
Errl szl a filadelfiai gylekezethez szl zenet. Ennek
az bredsnek egyik jellemzje a tiszta Ighez val visszatrs
(Jel. 3: 10). Ez a korszak kapott egy megnylt ajtt, melyet
senki nem zrhatott be; mg a legkemnyebb ldzsek se
tehettk tnkre az elkezdett munkt. A gylekezet lt s
szaporodott.
Filadelfia jelentse testvri szeretet. Ennek a gylekezetnek a tiszta ighez val ragaszkodsa mellett legnagyobb
jellemzje a tiszta atyafii szeretet, az a ragaszkods, mellyel
tagjai az ldzsekben egymshoz viszonyultak. A tiszta
testvri szeretet adott szmukra ert elhordozni azt a sok
szenvedst, mely az ldzssel jrt egytt. Abban az idben,
amikor a legkemnyebb bntets fenyegetse mellett tiltottk
az sszejvetelt, a hvek mgis sszegyltek. A testvri szeretet volt az egyetlen indtk, amirt ezzel egytt a brtnt, a
knzst vagy a mrtrhallt is vllalni tudtk.
Ez a mozgalom, mely a 16. szzadban kezddtt, majd
napjainkig egy teljesen ellaposodott keresztynsghez vezetett, nagyon sok tanulsgot tartalmaz a mai idkben l hvk
49

szmra, akik meg akarjk tartani az igaz hitet, s nem

elgszenek meg egy formlis gylekezeti lettel, vagy a vilgi
dolgokkal sszekevert ltszat keresztynsggel. Ezrt most
rviden kitrnk r, hogy miknt hatott az elmlt t vszzadban a keresztynldzs a gylekezetekre. A krds azrt
is foglalkoztat minket, mert mi most egy olyan idben s
helyen lnk, amikor nem kerl semmiben keresztynnek
vallani magt brkinek, vagy egy keresztyn kzssghez
tartozni. Ebben az idben azon kvl, hogy vagy a rgi hagyomnyokkal, vagy teolgiai mrtkekkel mrlegelik egymst a keresztynek, esetleg zrjk ki egymst klcsnsen
kzssgkbl, nem igazn ltszik, hogy mi van a felszn
alatt. Amikor viszont eljnnek az ldzsek, s a hitet a legkemnyebb krlmnyek kzt is meg kell vallani, akkor mr
lehullik a lepel, s ott mindenkinek megmutatkozik a valdi
hite.
Nagyon komolyan szeretnnk a figyelmet felhvni, hogy
most olyan idt lnk, amikor nincs keresztynldzs, a
hitlet viszont rendkvli mdon ellaposodott. Ha lesz mg
egy komoly ldzs s ezt nem tudjuk akkor ki fog mutatkozni, ki ptett a ksziklra. De ha nem is lesz ldzs,
akkor is csak az llhat meg, aki most az igazi sziklra pt.
Aki nem, az elvsz az utols idk rendkvl flrevezet szellemisgben.
Amikor az jrakeresztel mozgalom elkezddtt Zrich
krnykn, sokan csatlakoztak hozzjuk, felismerve, hogy a
gyermekkeresztsg nem Biblin alapul, ezrt megkeresztelkedtek nagy szmban. Az els hnapokban ez nem vltott ki
semmilyen ldzst. De amint a reformlt egyhz vezeti
felismertk, hogy a mozgalom veszlyt jelent egyhzuk politikai befolysra, letartztattk s bebrtnztk azokat,
akik megkeresztelkedtek. A brtnben, amikor a hideg s az
hsg rr lett rajtuk, s a honvgy mardosta lelkket, mert
ltni szerettk volna csaldjukat, akiket htra hagytak, sokan kzlk meggrtk, hogy visszamennek a reformlt
egyhzba, melybl kivltak, s nem ltogatjk az igaz hvk
gylekezett. Ezzel ltszlag nem adtk fel hitket Jzus
Krisztusban, st tovbbra is istentiszteletre jrtak, oda,
ahova rgen is tartoztak. A Jzus Krisztusban val hit feladsa a megismert igazsgtl val visszallst jelentette,
mely miatt abbahagytk sszejveteleiket, s a szoksos istentiszteleti alkalmak mellet visszatrtek a szoksos, min50

dennapi let kerkvgsba s a kezdeti tz kialudt szvkben.

Tudom, hogy fttt szobban, jllakva olvasva ezeket a
sorokat, nem igazn lehet megrteni azokat akik megtagadtk meggyzdsket. Tli hidegben, gyengn ltzve kint
llni a szabadban, vagy tbb evst kihagyva, hesen s
szomjasan egy kicsit jobban bele tud gondolni az ember, de
mg mindig nincs szabadsgban korltozva s szeretteitl
elzrva. Mindemellett risi nyomst gyakoroltak rjuk a
meggyzssel, hogy amiben hisznek, az rtelmetlensg s
nem az igazsg.
Amikor napjainkban valaki felismeri az igazsgot s a
testvreivel sszejveteleken erstik egymst; de a gylekezetnek vezetsge elmarasztalja, nem j nven veszi, s ez
miatt inkbb megszaktja ldst jelent kapcsolatait: akkor
az nem li meg valban a hitletet. Ott csak egy felsznes lelki
let van, mely a legkisebb fenyegets hatsra elvonja magt
attl az ldstl, amit az l gylekezet jelentett szmra.
Nagyon hamar be is kvetkezik a lelki hanyatls, melyet
elszr mg rzkel is, ksbb teljesen megszokja az ellaposodott lelki letet.
Azok, akik a filadelfiai gylekezet szellemt viszik tovbb,
ugyangy hborsgot kell, hogy szenvedjenek Krisztusrt.
Aki ezt a hborsgot nem tudja bevllalni, az nem vallja meg
Krisztust, mg akkor se, ha j hvnek s Krisztus kvetjnek tartja magt, s eljr a gylekezetbe, ahol hitrt semmi
hborsgot nem kell szenvednie. Aki a korbbi bredst
elnyomja magban, mert jobban szereti a nyugalmat, mint a
zaklatst Jzus bizonysgrt, az lejtre kerl, s egy id
utn nem is lesz benne vgy arra, hogy a szvben korbban
felgylt tz lngra kapjon.
Az jrakeresztel (anabaptisata) mozgalmak a keresztsg
bibliai rtelmezsn indultak el, de mr mkdsk kezdetn
nagy hangsllyal brt az igazi, evangliumi gylekezet kialakulsa. Mindamellett, hogy ragaszkodtak a tiszta evangliumi tantsokhoz, teolgijuknl fontosabb volt szmukra a
benssges testvri viszony, mely az ldzsekben mg inkbb megersdtt.
Ennek a korszaknak egyik legfnyesebb jellemzje az,
hogy minden kvetkezmnyt vllalva elhatroldtak a vilgtl, s az egyhz minden hamis dogmjtl. Mindattl, ami a
51

vilg rszrl befolyssal brt a nagy egyhzra, mely ezeknek

a tanoknak val behdolsra akarta ket knyszerteni, s
miutn nem volt kpes, kivetette ket, majd az igazsgrt
minden tle telhet eszkzzel ldzte.
Csodlatos dolog, hogy sok bizonysg, beszmol maradt
htra ezekbl a korokbl. Ez azoknak nagyon hasznos, akik a
tiszta evanglium szellemt megrzik egy olyan idszakban
is, melybe most mr benne vagyunk, mely az egyhztrtnelem szempontjbl semmi klnset nem tartalmaz.
Ugyanakkor az l gylekezet tagjainak llekben a legnagyobb megprbltatst jelenti, a legkedveztlenebb krlmnyt az igaz keresztynek szmra. Egy olyan idszak,
melyben az igazi keresztynsg szemmel lthatan eltnik a
fldrl, ppen akkor, amikor az Evanglium mindenhol
szabadon hirdettetik.
De ebben a stt idszakban, mely a megtveszts s
flrevezets szellemtl teljesen t van hatva, ltezik s
szenved az l gylekezet, s svrogva vrja dicssgnek
megjelenst. Ebben az idben tovbb l az a szellemisg,
mely a filadelfiai gylekezetet ltette, azokban, akik nem
hajlandk azonosulni az elvilgiasodott, dogmatikus egyhzzal, annak tantsval s letvel. Ebben az idben sok
btortst s vigasztalst ad a hvek szmra eldeik kitartsa. Azrt nem kell flni attl, ha az igazsgrt hborsgot
is kell szenvedni, mert ez tiszttja a szeretetet s kzelebb
hozza egymshoz mindazokat, akik vgig megrzik magukat
a hamissgtl a keresztynsg utols szakaszban is, kzvetlen Jzus visszatrse eltt.
A

KERESZTYNSG HANYATLSA

Taln sokak szmra klnsen hat ez a cm egy olyan

idre vonatkoztatva, amiben most lnk. Hiszen a kzelmltban lehettnk tani, hogy a szemlyi s lelkiismereti
szabadsg a kommunista diktatrk buksval a keleten is
egyre inkbb megvalsult. Egyre kevesebb akadlya van
annak, hogy a keresztynsg szabadon terjedhessen, s ez
ltszlag gy is van. Mega gylekezetek alakulnak s risi
misszis tevkenysgek trtnnek szerte a vilgban.
gy gondolom, hogy szinte kivtel nlkl mindenki, aki e
sorokat olvassa, tisztban van azzal, hogy ennek htterben
52

egyltaln nem egy igazi keresztyni szellem ll. De a krds,

amivel most foglalkozni szeretnnk, az az, hogy vajon a mi
gylekezetnket rintette-e ez a hanyatls, s ha igen, akkor
miben s mi az oka annak.
Tisztban vagyok vele, hogy a krds mr csak azrt is
nagyon nehz, mert soha ennyire nem voltak kilezve a nzetklnbsgek mint ma. Nem csak a hitelvi krdsekben van
ez gy, hanem az ok-okozati sszefggsekben is. Ha mr
abban is megoszlanak a vlemnyek, hogy gylekezetnk
hanyatlsnak indult-e, vagy taln mr teljesen elvesztette
hivatst, akkor annak okt illetleg mg inkbb megoszlanak a vlemnyek. Ezrt csak olyan tnyekre szeretnnk
alapozni, ami a Szent rsokon alapul, s nem kvnunk vitba bocstkozni egyni vlemnyekrl.
A hetedik gylekezet, s egyben idrendben is az utols, a
laodiceai. Ha figyelmesen elolvassuk jellemzit, megllapthatjuk azt, hogy itt egyltaln nem egy l gylekezetrl van
sz, aki Krisztus Menyasszonyt testesti meg. Egy olyan
gylekezetrl van sz, amelyet az r elvetett (Jel. 3: 16). Egy
olyan kzssgrl, melynek tagjai nincsenek tisztban ezzel
az llapottal, s br gy gondoljk, hogy egy l kzssget
alkotnak, amelyik gazdag, ennek ppen az ellenkezje igaz.
A megtveszts ppen abban rejlik, hogy az elz korszak
rksgbl valban sok formai elemet tartalmaz, mely a
tiszta Evanglium szerint val, a szellemisge viszont mr
nagyon tvol ll tle. Ltszatra megrzi magt a vilgtl, de
gondolkodsa, munkldsa teljesen a vilgi szellemisgtl
van titatva. Ez a kettssg adja a langyos llapotot, mint
ahogy a hideg s meleg vz sszekeveredse.
A vilg szellemisgnek eredmnye az, hogy a vilg jelensghez hasonlan itt se lehet megoldani a problmkat,
akr-mennyit tancskoznak rla. tkzik az egykor ldst
jelent gyakorlatokbl szrmaz, de mra tbbnyire szoksokk alakult res vallsi hagyomny a vilgias kls jeleket
is magn hordoz jelensgekkel. A gylekezet figyelmt anynyira lektik ezek, hogy kzben a bn szabadon tenyszhet a
gylekezet tagjai kzt, ezzel teljesen letkptelenn tve a
kzssget. gy nem csak a vilg fel val kldetst nem
kpes mr beteljestni, hanem a sajt magn bell keletkezett
problmkat se kpes tbb megoldani. A gylekezet maradk lelki erit emsztve fel a teljes pusztuls fel halad.
53

Ennek a hanyatlsnak s pusztulsnak jeleit s okait

vizsgljuk meg. Br az okok nagyon sszetettek s bonyolultak, s nem is lehet mindig lesen elvlasztani ket egymstl, mgis most a jelensgek szerint csoportostva ket
megprbljuk rtelmezni.
A hit megfogyatkozsa
Jzus kvetkez krdse rtelemszeren erre a korszakra
vonatkozik: Mindazltal az embernek Fia mikor elj, avagy
tall-e hitet e fldn. Jllehet a hit egyni krds, de mivel a
gylekezet egynekbl tevdik ssze, ezrt annak jellegt az
egynek hite vagy hitetlensge hatrozza meg. Ezrt elszr a
hit megfogyatkozsnak ltalnos okait nzzk meg.
A hit ebben az rtelemben nem Isten ltezsnek elhvst
jelenti. Nem abban az rtelemben hasznlja Jzus Krisztus,
hogy valaki tnyknt elfogadja, hogy ltezik egy mindenhat
s teremt Isten, hogy az Fia, Jzus Krisztus eljtt erre a
vilgra s meghalt a bnskrt; hogy ltezik let a testi hall
utn is. A hit, amely az utols idkben szinte teljesen kihal,
az arrl szl, hogy az ember letnek minden pillanatt, letnek minden terlett teljesen Istentl teszi fggv.
A hit hanyatlsa az utols idk keresztyn gylekezeteiben nagyon sok formban jelentkezik. Termszetesen ezek
mindegyikre nem tudunk rszletesen kitrni. Clunk nem is
a pldk felsorolsa, hanem az arra val rvilgts, hogy a
hit megfogyatkozsa mikppen teszi tnkre azokat a gylekezeteket, melyek egykor l keresztyni kzssgek voltak.
Ahogy az egynek letben a jlt s a szabadsg a hit
ellensge, ugyangy van a gylekezetben is. A mg ldztt
gylekezetekben nagy ksrtst jelentett a vallsszabadsgrt
folytatott kzdelem, mely szabadsg mindig valamilyen
kompromisszum rn jhetett csak ltre. Ezek a trekvsek
mindig csorbtottk az Istenben vetett hitet, s maguk vlasztotta ton kerestk az ldzsek enyhtst.
A hit az egy bizonyossg, hogy a gylekezet sorsa teljesen
Isten kezben van, gy teljesen fggv teszi magt Tle. Ez a
fggsg kisebbedik, mihelyt magavlasztotta utat keres a
kzssg a szabadsg fel.
Mikor egy gylekezet ldzsben s anyagi szegnysgben l, sokkal nagyobb szksge van hitre. Amint ezek a
54

kls krlmnyek jobbra fordulnak, azonnal elkezd cskkenni a hit, s a gylekezet letre rnyomja a blyegt. A
gylekezeti munkkat, a gazdasgi letet egyre inkbb politikai, vilgi mdszerek jellemzik.
Amg az els keresztyni gylekezetben a Szent Llek
munkjban val hit volt a meghatroz, addig Laodicea,
teht az utols idk gylekezetben az emberi szempontok, a
vilgi mdszerek. Legyenek azok a szolglatvlaszts, a
gylekezeti fegyelem vagy az anyagi segtsg terletn.
A szeretet meghidegedse
Az utols idk individulis trsadalma teljesen rnyomja
blyegt a gylekezetre. A jlt, az egymstl val fggetlensg olyan szinten tvoltja el a testvreket egymstl, hogy az
csupn egy gylekezeti letre, egy istentiszteleti alkalmakkori
tallkozsra korltozdik. A laodiceai llapotban az igazi
testvri szeretet rtelmezse is elveszti jelentsgt s teljesen trtkeldik.
Ez a nyugati, jlti trsadalmak mintjra alakul t. Ott
az emberek lik magnletket, bizonyos kapcsoldsi
pontjaik vannak egymssal programok keretben, de ezen
kvl mindenkinek meg van a maga lete. Ez a modell jellemz az utols idk gylekezetre is.
A korbban g tz kialszik. Minden egyes hv tagnak
meg van a sajt maga egyni lete, a gylekezetben kzs
alkalmakkor s programok keretben jl rzik magukat, de
egyre inkbb elmarad a szeretetnek teherhordozsa. A magnyosak egyre magnyosabbak lesznek, a szenvedk egyre
inkbb magukra maradnak. A vtkezkre s lecsszott tagokra nem figyelnek oda. A gylekezetnek nem fj tagjainak
fjdalma.
A testvri szeretetet nem lehet knyvekbl megtanulni.
Annak eltnst a szvekbl a vilg hatsa okozza, ezrt
brmennyi tants hangzik is el a szeretetrl, azok legfeljebb
csak az rtelemig jutnak el. Az igazi testvri szeretet csak a
szenvedsben, Jzus hallban val rszeslsben szletik
meg (2. Kor. 4: 10).
Hadd lljon itt egy plda a Lenyugv nap c. knyvbl
arrl a szeretetrl, melyre minden ember vgyik:
- Drga testvreim az r Jzus Krisztusban. Ma egy
csodlatos alkalomra gyltnk ssze itt, kedves testvreink
55

hzban, flrevonulva a vilg zajtl s hitnk ellensgeitl.

Olyan csodlatos az a szeretet, melynek melege tjrja szvnket, amint itt egymsra tallva valban felmelegednk.
Kint hideg s stt van, s ebben a szobban a tz melege
jrja t tfzott testnket. gy a vilgban is hideg s stt
van, de lelknket Krisztus szeretete jrja t, mely egy csaldd olvasztott ssze bennnket. Mi nem csak beszlnk
arrl, hogy testvrek vagyunk, hanem t is ljk azt valban.
De nagy rat fizetett ezrt az r Jzus. Ezrt jttnk ma
ssze, hogy az szenvedsrl s hallrl emlkezznk, s
erre nzve egytt rszesljnk abban a kenyrben, amely az
rtnk megtrt testt jelkpezi, s a borban, mely azt a
drga vrt jelenti szmunkra, melyet rtnk ontott a Golgotn. Jzus kifizette mindegyiknk adsgt helyettnk, s ez
a nagy ldozat azrt trtnt, hogy most itt benne eggy olvadva, mint egy test lehetnk jelen.
A kis szobban a nma csendet csak a srs hangjai
trtk meg, amint Jzus ldozatt trezve, testvri szeretettel thatva hallgattk a beszdet. A szolga folytatta:
- Szksges azrt, hogy mindnyjan vizsgljuk meg magunkat, hogy akik egyeslnk most, mltatlanok ne legynk
azltal, hogy valami rejtett, le nem rendezett bnnk van.
Mert ezzel Krisztus teste, a szent gylekezet ellen vtkeznnk,
mint ahogy a nagy apostol Pl rja a korinthusi levlben. Ha
mr egy rossz rzs, egy kicsi bktlensg lenne is valamelyiknk szvben a msik irnt, rendezzk le elbb azt, s
csak utna jruljunk az r asztalhoz. Krisztus, mint emltettem, olyan nagy rat fizetett ezrt a gylekezetrt, olyan
drga neki ez a kis kzssg, ezrt nem hagyja bntets
nlkl, ha valaki gy vt ellene. Ha viszont tiszta szvvel egytt
jvnk most az r asztalhoz, olyan ldssal tvozunk ismt,
hogy gy rezzk, a szvnk tl kicsi ahhoz, hogy mindazt
magunkkal vigyk. Olvassunk az elttnk ll evangliumbl, hogy valban elmehessnk drga Urunkkal a Golgotra
s trezhessk valami rszben szenvedseit, melyet rtnk
g szeretete s a mi bnnk terhe okozott.
Miutn olvasott a Biblibl s a kis kzssg Jzus hallrl emlkez hlanekeket nekelt, rszesltek a nagy
ldsban, mely mg inkbb sszekttte ket Krisztus szeretete ltal. A testv. ri cskok, az rmknnyek mg inkbb
egy csaldba olvasztottk ket ssze, s szvket eltlttte a
Szent Llek des jelenlte. Olyan rzsek hatottk t ket,
56

mintha az Isten Fia testben is kztk lett volna, s maga

rasztotta volna rjuk ldst. Az ldzs s megvets minden kesersge eltnt a tiszta szeretet csodlatos lben.
A testvrek mg ks estig egytt maradtak, s ahogy
rkeztek, szpen kettesvel-hrmasval elszllingztak hazafel. Elena Mrival s annak frjvel egy darabig nmn
ballagott a telihold ltal megvilgtott ton. Nem volt szksgk a lmpsra, mert a holdfny beragyogta a hfdte tjat.
Olyan rzsem volt ma este, hogy milyen lesz a Mennyorszgban, ha mr itt ebben a kis kzssgben ilyen fldntli boldogsg tudja tjrni az ember szvt, szlalt meg
Mria, amint Elenval karonfogva ballagott s csizmjuk
alatt ropogott a hideg h.
- A napokban olvastam, amikor az r arrl beszl, hogy a
szeretet sokakban meghidegedik. Arrl az idrl szl, amikor
vissza fog jnni a fldre. Mg olyan messze van ez az id? Mert
n mg semmit nem rzek ebbl a meghidegedsbl. Olyan
csodlatos ez a szeretet, hogy teljesen rtktelenn teszi
elttnk az egsz vilgot. Olyan rzs van bennem, mikor
ltok egyet a testvrek kzl, mintha angyalt ltnk. Vagy
mr vannak olyan gylekezetek a vilgon, ahol ez a testvri
szeretet kihlt?
- Lehet az is szlalt meg Ivn elgondolkodva, - de mg a
mi gylekezetnket is rhetik olyan hatsok, hogy ez a
szeretet meg fog hidegedni.
- , ne! kiltott fel Elena. - n nem szeretnm azt az idt
megrni. De gy gondolom, ha nem engedjk be kznk a
vilgot, hanem imdkozunk, az r megrzi kztnk ezt a
szeretetet. Megborzadok mg a gondolattl is, hogy egyszer
eljn az az id, hogy nem lesz ilyen forr vgyunk elmenni a
gylekezetbe, hanem csak szoksbl fogunk jrni. , Isten
rizzen minket ettl, drga testvreim!
Majd egy emberltvel ksbb ugyanabban a
gylekezetben, knyelmes imahzban s j anyagi
krlmnyek kzt, vallsszabadsg idejn:
A nap melegen sttt be az imahz ablakn. Az
igehirdet a szszknl llt s monoton hangon tartotta
bibliamagyarzatt.
Pter knykvel meglkte Ivnt.
Elszunnyadtl?
57

Jajj, elnyomott az lom, - ugrott egyet a szerencstlen. Tegnap jfl utn rtnk haza a nyaralsbl.
Azt hittem, azt akarod mondani, hogy jfl utnig
olvastad a Biblit mondta Pter kiss gnyosan.

A homlyos lts
A laodiceai gylekezet egyik jellemzje az, hogy nem ltja,
nem ismeri fel sajt nyomorult llapott. Mivel az utols idk
gylekezete sok olyan jelet visel magn, melyek mg a szellemi breds korbl rajtamaradtak, mint pldul a felntt
keresztsg, ezeket szem eltt tartva tli meg sajt magt.
Ehhez prosul mg az, hogy aktivitsa vltozatlan, neklsek,
vendgsgek, felvtelek s hzassgktsek trtnnek
ugyangy, mint vtizedekkel korbban. Az ezekre val
sszpontosts eltereli figyelmt valdi llapotrl, melyben
egy romlott bels, vilgias letmd s gondolkozs dominl.
A tisztnlts elvesztst nem a tvtantsok okozzk,
hanem az, hogy a vilg trnyerse miatt a kzssg tagjai nem
ismerik fel a tvtantst. A szemek meghomlyosodsa azrt
trtnik, mert egy tlhajszolt, a sok testi lehetsget lvez
letmd httrbe szortja a lelki letet. Nem jut elg id a
Szent rs olvassra, az imdkozsra.
Az utols idkre vonatkozan hatrozottan figyelmeztetnek Krisztus s az apostolok arra, hogy a flrevezets
megnvekszik.
Egyhzszakadsok
Az utols id a szakadsok kora. Az egyhzszakads
szinte egyids a keresztynsggel, mert mr a msodik szzadban klnbz csoportok alakultak ki egyes hitttelek
krl. Ez sokszor megismtldtt az egyhztrtnelemben.
Korunkban viszont olyan mreteket lttt, hogy szinte tlagosan minden nap alakul egy j keresztyn kzssg a vilgon, mely legtbbszr szakads, sztvls miatt jn ltre.
A szakadsok ltszlagos okai leginkbb a nzetklnbsgek, de valjban sokkal mlyebben gykereznek ezek
az okok. Ehhez mindenkppen figyelembe kell vennnk azt a
tnyt, hogy az l gylekezetben, Krisztus testben nincsenek
szakadsok, sztvlsok. Ha keletkeznek is bizonyos nzet58

klnbsgek, de azok a testvri szeretet jegyben rendezhetk.

Ott, ahol szakads kvetkezik be, az egyik vagy mindkt
csoport eltvolodott az evanglium tiszta tudomnytl. A
szakadst mindig egy, az igazsgtl val eltrs elzi meg, s
a szeretet meghidegedse.
A szakadsok leginkbb hitfelfogsbeli klnbsgek miatt jnnek ltre. Mindkt fl lltja, hogy rtelmezi helyesen
az adott hitttelt. ltalban az egyik fl ragaszkodik a gylekezet hagyomnyhoz az adott krdsben, mely lehet, hogy
csupn nhny vtizede kialakult hagyomny, a msik fl
pedig felismeri, hogy a gylekezet eltrt az Ige igazsgtl;
vagy ppen egy teljesen j, a Biblival al nem tmaszthat
tudomnyt vesz fel, s a rgi elvekhez ragaszkodk nem
tudjk tolerlni azt.
Termszetesen a krds nem olyan egyszer, hogy egy
egyrtelmen hamis s egy ugyanolyan egyrtelmen igaz
tudomny tkzik egymsnak. Legtbbszr mindkt fl a
Biblibl tmasztja al rvelseit. gy a msknt gondolkozs
viszonylagos lesz, s nem tudnak megllapodni, hogy ki
gondolkozik mskpp; helyesebben az Igtl eltren.
Ami tovbb bonyoltja a krdst, az az, hogy miben s
meddig lehet elnzni a msknt gondolkozst. Ha ez egy bizonyos hatron tl megy, akkor kvetkezik be a szakads.
De mivel a dolgok mlyn semmi megolds nem szletik,
egy bizonyos id utn hasonl problmk merlnek fel, ezrt
jabb szakads kvetkezik be a leszakadt csoportnl.
Ez ltal sok esetben igazolni ltja sajt llspontjt az
eredeti gylekezet, de ott is hamar kiderl, hogy az okok, ami
miatt egy korbbi szakads bekvetkezett, mg mindig
fennllnak, s a korbbihoz hasonl feszltsg ismt szakadssal fenyeget, mely elbb-utbb be is kvetkezik.
Brmennyire fjdalmas is egy szakads, mgis szksg
van r. Nem egy l, teljesen az isteni szeretet jegyben
mkd gylekezetben, hanem egy olyan kzssgben, ahol
maga a gylekezet a vilg hatsa al kerlt mr, de mg tagjai
kzt sok olyan van, akik szintn keresik az Urat. Egy ilyen
gylekezetben azrt van szksg a szakadsra, hogy az
ilyenek eltt nyilvnvalv legyen az rnak tja (1. Kor. 11:
19).
Az apostolok idejben a korinthusi gylekezet volt az,
amelyet a vilg a leginkbb befolysolt. Ennek egyik oka az
59

volt, hogy Korinthus egy nagyon forgalmas kiktvros volt,

ahol az akkori vilg minden bns irnyzata megtallhat
volt, s ez hatssal volt a gylekezetre. Ezrt tudott annyi
rossz dolog gykeret verni a kzssgben, melyrl szl leveleiben az Apostol, Pl. Prtoskodk voltak (1. Kor. 11: 10-13);
testies gondolkozsak telve irigysggel s versengssel (3: 3);
bnprtolk (5. Rsz), egymssal trvnykezk (6. Rsz);
szeretetlenek (11: 17-22).
Ha valaki vgigolvassa a kt korinthusi levelet, szembe
tnik neki, hogy nagyon messze llt az els jeruzslemi
gylekezet szellemisgtl. Mg ott az egy rtelem jellemezte a
gylekezetet, addig itt a szthzs. Mg Jeruzslemben elszakadtak a vilgtl s vagyonukrl is lemondtak, addig
Korinthusban a vilg befolysa alatt ltek. A szakads oka a
vilg trnyersben van a gylekezetben.
Amg a tagok mindegyike osztatlan szvvel szolglja az
Urat, addig egy rtelemben s egysgben vannak. A tisztnlts felttele a vilg szellemisgtl val elhatrolds. Ezrt,
ha egy gylekezetben szthzs, viszly rezhet, az oka
abban van, hogy a vilg szeretete helyet tallt a szvekben.
Amikor a szakads veszlye fennll, egyetlen lehetsg
van annak elkerlsre. Az pedig az, ha mindenki szintn
nvizsglatot tart, hogy a hatalomvgy, az anyagiassg, a
testiessg mennyire ejtette hatalmba szvt. Nem az ismeretet s a hittudomnyt kell vizsglni, hogy melyik van az Ige
szerint, hiszen amg a fenti tulajdonsgok a szvben elrejtve
vannak, addig a tisztnlts szba se jhet, teht rtelmetlensg arrl mg csak tancskozni is.
Ha a gylekezet egyik rsze nem hajland megtrni, nvizsglatot tartani, akkor elkerlhetetlen a szakads, hiszen
egy ilyen esetben nem haszonnal jr az sszegyls, hanem
krral (1. Kor. 11: 17-18). Ezt kezdik felismerni azok, akik
szinte megtrssel igyekeznek rendezni a dolgot. Mivel a
szthzsban, prtoskodsban Istennek Lelke nem vesz
rszt, Jzus nem vllal kzssget, az lds elmarad, s a
testvrek nem feltltdve, hanem lemerlve tvoznak az szszejvetelekrl. Ezt ptoland kln jnnek ssze, ahol
meglik testvri szeretetben s bkessgben a kzssget. Ez
tvoltja ket a rendszertl, ha mg egyelre eljrnak is a
gylekezetbe. De itt mr egy biztos jele mutatkozik egy j
gylekezet szletsnek.
60

Termszetesen minden szakads fjdalommal jr, hiszen

a kt csoportot a kzs mlt ers rzelmi szlai ktik ssze.
..
Ltezik olyan jelensg is, mely mg a szakadsnl is
rosszabb, az pedig a kosz. Egy ilyen helyzetben nem is tud
ltrejnni a szakads, mert nincs egy hatrozott trsvonal a
gylekezetben. Ekkor olyan sok ideolgia ltezik, hogy az
ember nem kpes eligazodni kzttk. Ez a Stn zsenilis
munkja. Ez a helyzet a gylekezet teljes hallhoz vezet, de
nem megsznshez. Erre nem ltezik ms megolds, csak a
fsultsg, hogy tudniillik egy id utn a tagok megszokjk ezt
a helyzetet, s figyelmk eltereldik a kzssg kls formira. gy a gylekezet egyre inkbb egy kulturlis tallkozhelly vltozik, ahol megmarad a formai istentisztelet, de a
lelkisg megsznik. Egy ilyen helyzetben megsznnek a mlyen gykerez nzetklnbsgek s csak a mindennapi
gyakorlatokbl add problmk megoldsa jelent kihvst,
okozhat konfliktust. Ekkor a gylekezetben valamilyen vilgi
vezetsi, szervezsi md lesz a megolds.
Azok az igazn jjszletett keresztynek, akik felismerik
a fent lert koszt a gylekezetkben, ltalban azt is felismerik, hogy gylekezetk visszafordthatatlanul tnkremegy.
Sokszor tancstalanul llnak, nem tudva, hogy kihez legyenek bizalmasok, ki mell lljanak, kinek higgyenek. Ebben a
helyzetben a legblcsebb dolog az, hogy szinte szvvel keresik a Szent Llek vezetst, Aki egyedl kpes vilgossgot
adni s sszeterelni azokat, akik valban megrzik magukat a
vilg szellemtl. Mivel a kialakult helyzetben nem lesznek
kpesek kiigazodni, ezrt nem is szksges az, hogy az ebben
val ismeretkre tmaszkodjanak, hanem sokkal fontosabb
az, hogy engedjenek teret a Llek vezetsnek, s hagyjk,
hogy maga Isten vegye t az irnytst.
Nagyon fontos bernek lenni, nehogy a Stn tudjon
bkessget teremteni egy kzssgben. Ez a bkessg mg
a szakadsnl is rosszabb. Jzus azt mondta, hogy az
bkessgt adja az vinek, nem olyan bkessget, mint amit
a vilg ad. Ha a vilg bkessge lesz rr egy gylekezeten,
akkor az nem ms, mint a hall bkessge. Ott a tagok mr
nem civakodnak, nem veszekednek, nem trdnek egymssal. Mindenki teszi azt, amit jnak lt, azon kvl, hogy a
megszokott istentiszteleti alkalmakkor tallkoznak, nem sok
kzk van egymshoz.
61

A bn megsokasodsa
Az utols idk gylekezetnek egyik legjellemzbb vonsa
a bn megsokasodsa, mely az atyafii szeretet meghidegedst okozza.
A vilg hatsra a tisztnlts is cskken, mely miatt a
bnket mr nem is nevezik bnknek, ennl fogva sok
hamissgot el is trnek. Ami nagyon flrevezet, az az, hogy
nagy hangon figyelmeztetnek a szoros ton val megmaradsra, a ms egyhzaktl val elhatroldsra mondvn,
hogy azok szles ton jrnak - , a rgi alapon val megmaradsra; mikzben a bnk, a hamissgok szabadon tenysznek s szaporodnak a kzssgben. Gyakorlatilag
megsznik a gylekezeti fegyelem, nhny cgres bn vagy a
rendszerrel val egyet nem rts kivtelvel nincsenek mr
gylekezeti munkk.
Annak ellenre, hogy a bn szabadon l a gylekezetben,
a szertartsok s az rvacsora ugyangy trtnik tovbb,
mint ha minden a legnagyobb rendjn volna. Ha mr a bn
nem hbortja meg a gylekezetet, akkor azok igen, akik
szv teszik. Ha a gylekezet ismt bkessget akar, akkor
egyszeren kiteszi az ilyeneket.
A gylekezet, mint szervezet kptelen felvenni a harcot a
soraiban elterjedt bnkkel szemben, s olyan lesz, mint a
legyenglt immunrendszerrel br beteg, aki nem kpes legyzni a betegsget, hanem a betegsg gyzi le t, mely vgl
hallhoz vezet.
Kijnni Laodicebl
Ki kell-e jnni egy ilyen szellemisg gylekezetbl? Ha
igen, mikor? Ezekre a krdsekre nem szeretnnk vlaszolni,
csak nagyon komolyan felhvni a figyelmet arra, hogy az
egyetlen lehetsg ebbl a szellemisgbl val megszabadulsra az imdkozs.
Jzus nem hvja a laodiceai gylekezetet megtrsre, itt
mr egynekhez szl: Az ajt eltt llok s zrgetek: ha valaki
meghallja az n szmat s megnyitja az ajtt, bemegyek ahhoz s vele vacsorlok, s is nvelem.
62

Amikor az r beszl az elragadtatsrl, akkor Lt hozza

fel pldzatban. Amikor mr nem talltatott a vrosban tz
igaz se, akkor elpuszttotta Sodomt. De elszr Ltot kivezette onnan, aki ltva a gonoszsgot, igaz lelkt gytrte (2.
Pter 2: 6: 9).
Krisztus l gylekezetnek tagjai szenvednek most is a
laodiceai llapotban, a lehanyatlott keresztynsgben. Ha
eljn az id, hogy nem talltatik mr tz igaz se, akik elegendk arra, hogy mint a fldnek si hasznra lehetnek a
gylekezetnek s valakikben mg bredst hozzanak, akkor
az r ki fogja vezetni ket, elragadja maghoz.
Addig az gylekezetnek a vilgban a helye, mint a vilg
vilgossga; s ha ez a vilg a gylekezetben van, akkor ott
kell vilgoskodnia.

63

A gylekezet kldetse
K LDETS

A VILG FEL

A gylekezet elsdleges clja az, hogy Jzus Krisztus l

bizonysga legyen a Fldn, gy, hogy aki ismeri s figyeli a
gylekezet lett, olyan legyen szmra, mint ha az Igt olvasn (2. Kor. 3: 2). Ezrt nem gyzzk elgg hangslyozni
annak fontossgt, hogy egy gylekezet tiszta maradjon a
botrnkoztatstl. Semmi nem lehet olyan meggyz egy vilgi ember szmra, mint az letplda (Mt 5: 13-16).
Ahhoz, hogy egy gylekezet betlthesse kldetst, nincs
msra szksge, csak letre. Ha let van benne, akkor nkntelenl is bizonysgtevje lesz az rnak mind cselekedetben, mind szban, s ennek eredmnyekppen szaporodik. Ennek az letnek jele az a szeretet, mely nem hagyja a
tagokat nyugodtan lni, mg krltte sok elveszett ember
van. Krisztus szeretete knyszerti a tagokat arra, hogy hirdessk az evangliumot az embereknek (2. Kor. 5: 14). Ez a
szeretet nem elrs alapjn cselekszik, hanem bels indttatsbl: egyszeren azrt, mert szereti az embereket, s nem
akarja, hogy elvesszenek.
A msik felttel a misszii parancs betltshez az, hogy a
gylekezet tagjai valban jjszletettek legyenek. Ugyanis
ha ez gy van, akkor a kegyelemnek rmt nem tudja tovbb
senki visszatartani magban, mint ahogy azok se tudtk
magukban tartani, akiket Jzus meggygytott, hanem mg
tiltsa ellenre is elhirdettk azt mindenkinek (Mrk 7: 36).
Ha egy gylekezet mr nem tudja betlteni ilyen irny
kldetst, akkor halott. Ugyanis ha Jzus nem parancsolta
volna meg az vinek, hogy menjenek el s tegyenek tantvnny minden npet (Mt 28: 19), hanem tiltotta volna
ket, akkor se tudnnak mst tenni egy jjszlets utn,
csak bizonysgot tenni. Ha az let megvan, akkor az kirad;
nem lehet elrejteni a hegyen ptett vrost, nem lehet elbjni
a vilg szeme ell. A legkemnyebb ldzsekben szaporodott
a gylekezet, mert ezt a vilgossgot semmilyen krlmnynyel nem lehetett kioltani. Minl inkbb a hall volt a rsze a
gylekezetnek, annl inkbb radt belle az let (2. Kor 4:
8-12). Ha ez az let nincs meg egy kzssgben, akkor a fe-

64

lelssget egyszeren ttoljk a vilgra, hogy mr senki nem

akar megtrni igaz, hogy ezrt egy lpst se tesznek.
Van olyan kzssg, aki felismeri ugyan, hogy nem tlti
be Krisztus misszii parancst, ezrt evanglizcit szervez.
Minden olyan szervezett evanglizci, mely mgtt nem l
gylekezet ll, hasonl olyan reklmhoz, amelyet egy olyan
vllalkozs tesz, amely nem mkdkpes. Ha nem ll mgtte egy olyan gylekezet, mely ugyanazt az letet rasztja,
melyrl beszl, eredmnytelen marad minden fradozsuk.
Mindenkinek ms a feladata a gylekezetben, hiszen a
kezdeti gylekezetben is voltak evanglistk, akik feladata
volt az evanglium hirdetse a npek fel; de ott llt mgttk
egy l gylekezet, ahova kldhettk az embereket, ahol lelki
gondozst is kaptak. Egy holt kzssg nem hogy nem ad
lelki gondozst, mg azokat is megtiltja, akik hirdetik az
evangliumot, ahelyett, hogy segten s tmogatn ket.
Csak azok a misszionriusok, kldttek vgezhetik biztonsgban munkjukat, akik tudjk, hogy mgttk olyan
gylekezet ll, mely az ltaluk megtrtett lelkeknek felveszi
gondjt. gy a gylekezet feladata az, hogy az ton tallt sebeslteket fogadja s gondozza ket, mint a vendgfogad hz
az irgalmas samaritnus pldjban.
L ELKI

VDHL

Nagyon fontos feladata van a gylekezetnek sajt tagjai

fel is. Nagyon komoly oka van annak, hogy az r nem gy
rendelte el, hogy az Evangliumot csupn egynek adjk t a
msik embernek, ismersnek, rokonnak, munkatrsnak
vagy szomszdnak, s azutn mindenki maga kln-kln
lje meg lelkilett. Jzus nem alaptott gylekezetet, mert a
gylekezetet nem is kell alaptani, szervezni. A gylekezet
szervezdik nmagtl a hvkbl, gy, hogy maga Isten
szaportja azt (Csel. 2: 47).
A gylekezet akkor l, ha tagjait nem egy azonos vallshoz tartozs kti ssze, hanem az igazi testvri szeretet.
Ha tagjai nem azrt jrnak istentiszteletre, mert eljtt annak
ideje, hanem azrt, mert szeretik egymst s vgydnak
egyms irnt. Amg ez gy van, addig ez a szeretet lelki vdhlt, bstyt nyjt a gylekezet tagjai szmra.
65

A gylekezet tagjai szmra biztonsgot kell adnia az

sszetartozsnak, mely a tiszta s gyzelmes lethez sok ert
ad. Ehhez a gylekezeti fegyelem bibliai rtelmezse s gyakorlsa elengedhetetlen, melyrl majd a ksbbiekben rszletesen szlunk.
A gylekezet biztonsgot kell, hogy adjon tagjai szmra
az igazsg tekintetben is. Ha a kzssget sszekt szl
ers s nem tud a Stn a tudomnyok klnbz szeleivel
krt okozni, akkor a tiszta evangliumi tudomny, az igazsg,
mint erssge s oszlopa lehet mindazoknak, akik a gylekezethez tartoznak (2, Tim. 3: 15). Ebben a tekintetben is
nagy felelssge van a gylekezet psztorainak (1. Tim. 4: 16).
Ha nem maradnak meg az alzatossgban s nem hagyjk
magukat kiigaztani, ha a Stn valamiben flrevezeti ket,
akkor olyan tvelygseket hoznak be, melyeket a tagok az
irntuk val tisztelet miatt elfogadnak.
A NYAGI

SEGTSGNYJTS

Br mindenkppen kisebb jelentsg, de a gylekezet

feladata az, hogy ne lehessen szklkd a tagjai sorban.
Vannak ugyanis az anyagi let terletn jobb kpessggel
rendelkez testvrek, akik nem sajt maguktl brjk ezt a
tbbletet, ppen ezrt ezzel a gylekezet olyan tagjai fel
tartoznak szolglattal, akik szegnyebbek. Ez nem adhat okot
arra, hogy a szegnyek ne dolgozzanak, hanem csupn elvrssal legyenek (2. Tess. 3: 7-12). Ugyangy a jobb mdak
se lvezhetik jobban az letet, hanem egyenlsgnek kell
lenni a gylekezetben (2. Kor. 8: 13-15).
Ez a modern gylekezetekben mr szinte elkpzelhetetlen. Mg az egyik valban szegnysgben l, addig a msik
vastagon dskl az let javaiban: lelem, lakskrlmnyek,
szrakozs, utazsok s nyaralsok stb.
Ha az anyagi segtsg nem a meglhetst clozza meg,
hanem egy jobb letsznvonal elrst segti el, akkor az
visszafordthatatlan krokat okoz a gylekezetben, klnsen akkor, ha a lelki tmutatsrt felels egyhzvezetknek
beleszlsa van s irnytjk ezt a seglygyet.

66

A gylekezet bels lete

A gylekezet bels lete a tagok egymshoz val viszonyn alapul. Ez megnyilvnul htkznapjaikban is ppen
gy, mint amikor sszegylekeznek. Az l gylekezet tagjainak kapcsolata ugyanis nem korltozdik le az istentiszteleti alkalmakra, hanem a htkznapi letben is nagyon jelents. Munkjuk, vagyonuk, magnletk, mind al van
rendelve a testvri kapcsolatnak. Gylekezeti letkben Isten
dicstse, Jzus hallnak hirdetse az rvacsorban, a
gylekezet tagjainak intse, btortsa s vigasztalsa, az
ertlenek hordozsa, a rszorulk segtse, az evanglium
hirdetse a vilg fel, mind kzs gyk. Ha kpessgeik s
feladataik megoszlanak is, de feladataik erforrsa a testvri
szereteten alapul egysg a Szent Llekben.
Csak ott tud egy gylekezet hatkonyan mkdni, ahol ez
az egysg meg van. Ezt az egysget pedig csak a bkessg
ktelkben lehet megtartani (Ef. 4: 3), mgpedig olyan bkessg, mely Jzustl van, s nem a vilgtl, mely a szvnek
bels bkessge (Jnos 14: 27). A szvnek pedig nem adhat
krisztusi bkessget a bn, se akkor, ha maga vtkezik, se
akkor, ha valamelyik testvre.
Ezrt a gylekezet csak gy tudja betlteni feladatt, ha a
bn felett nem huny szemet. Ha klnbsget tesz bn s
bns kztt, a bnben ls s a bnben megess kzt. A
bnt nem trheti el, de a bnben megesk fel irgalmassgot
gyakorol.
Ha a bnt nem nevezik nven s tolerljk a gylekezetben, akkor teljesen megsznik l gylekezetnek lenni.
A

GYLEKEZETI SSZEJVETEL

A gylekezeti, istentiszteleti alkalmak mai s kezdeti

formja kzt nagy klnbsg van. Ennek a klnbsgnek oka
nem formjban, hanem tartalmban van. Ugyanis az szszegylst, annak hasznt vagy jelentsgt a gylekezet
llapota hatrozza meg.
Ha a gylekezetet a Szent Llek vezeti, ha a tiszta szeretet
tartja ssze, akkor kzssgi alkalmaik is ptek. Ebben az
esetben egy bels vgy hozza ssze a testvreket, az isten67

tiszteleti, neklsi vagy brmely kzssgi alkalmak ldsukra szolglnak.

Ha viszont a Szent Llek vezetse helyett emberi rendszeren alapul a gylekezet, akkor az sszejvetelek, istentiszteleti alkalmak formaiv vlnak. Ebben az esetben a hagyomnyok, a megszokott formk nagyban gtoljk a Szent
Llek munkjt, Akinek mkdse nem lehetsges emberi
formk kzt.
Az Ige nagyon keveset szl az istentiszteleti rendrl. Mgis
sok kzssg van, amely meg van arrl gyzdve, hogy a
nluk bevlt istentiszteleti rend az egyetlen helyes s hasznos
md. Ez a felfogs s gyakorlat nagy gtja a Szent Llek pt
munkjnak a gylekezetben, mert nem ad teret az mkdsnek. gy vlik ugyanis, hogy a mi nem a megszokott
keretek s formk kzt van, az nem j; gy a Szent Llek pt
munkjt lekorltozzk, Aki pedig nem szorthat emberi
szoksok, hagyomnyok keretei kz.
Erre plda az, hogy mivel szigor szablyok szerint
megvlasztott tantk vannak, a Szent Lleknek nem adnak
teret arra, hogy szabadon vlaszthasson a testvrek kzl
olyat, aki ltal ppen szlni tudna a gylekezet ptsre. Pl
apostol egyrtelmen mondja: Mert egyenknt mindnyjan
prftlhattok, hogy mindenki tanuljon, s mindenki vigasztalst vegyen; (1. Kor 14: 31). Ugyanabban a rszben azt
is mondja: Hogy van ht atymfiai? Mikor egybegyltk,
mindeniteknek van zsoltra, tantsa, nyelve, kijelentse,
magyarzata. Mindenek plsre legyenek.
Ez a cl. Mindenek a gylekezet plsre legyenek. Slyos tveds az, ha valaki megveti a msikban lev ajndkot
s semminek lltja azt, ezzel nem ad teret a Llek munkjnak.
ron s Mria feltmadtak Mzes ellen s ezt mondtk:
Avagy csak Mzes ltal szlott- az r? avagy nem szlott-
mi ltalunk is? Ezrt felgerjedt az r haragja ellenk.
Vannak, akik ezt gy magyarzzk, hogy az r most is
ppengy csak az arra rendelt szolgi ltal szl, s aki ezt
megkrdjelezi, az vt az r ellen.
Amint Mzes hv szolga s kzbenjr volt Izrel hzban,
gy most Krisztus az egyedli kzbenjr, s semmikppen
nem arra rendelt emberek. (Zsid. 3: 1-6; 1. Tim. 2: 5). Neknk
mr nem a prftk ltal jelenti ki magt Isten, hanem az
Fia ltal (Zsid. 1: 1). Aki megtartja az parancsolatait, annak
68

 sajt maga jelenti ki magt (Jnos 14: 21). Aki ezt elvitatja,
az hatrozottan szemben ll az Igvel. Ennek oka az emberi
felemelkedettsg s hatalomvgy, amikor bizonyos emberek
uralkodni akarnak a npen s vezetni azt, ahelyett, hogy ezt a
feladatot meghagynk annak, Aki erre egyedl kpes.
Ezek a krdsek fontosak ahhoz, hogy megrtsk azt,
hogy mikppen rendelte Isten a gylekezet ptst s miknt
hasznlhat erre minden embert az legjobb beltsa szerint.
Pl apostol kln megemlti a nk szerept a gylekezetben, akiknek az dvssgre nzve nincs ugyan semmi
htrnyos helyzetk (Gal. 3: 28), a gylekezetben mgsem
engedi meg hogy szljanak, illetve rja, hogy a frjk hatalmnak jell fedjk be a fejket. Ha hisznk az egsz Biblia
isteni ihletsben, akkor azt is el kell hinnnk, amit Pl
apostol ezzel kapcsolatban mond: Ha valaki azt hiszi, hogy
prfta, vagy lelki ajndk rszese, vegye eszbe, hogy a miket nktek rok, az r rendeletei azok.

KZSSGI LET A HTKZNAPOKBAN

Egy l gylekezet kzssge nem korltozdik le az szszejveteli alkalmakra. A testvri szeretet egytt jr azzal a
vggyal is, hogy minl tbb idt tltsenek egytt. Ezeket az
egytt tlttt idket nem lehet szablyozni, se tiltani se
erltetni. Ha van testvri szeretet s vonzds, akkor mkdik, mg a legkemnyebb tiltsok ellenre is, akkor bellrl
jven s spontn alakulnak ki az egyttltek, tallkozsok,
ltogatsok, kzs munkk. Ha viszont nincs meg ez a szeretet, akkor minden kezdemnyezs egy rvid fellngols
utn lelankad. Akkor minden program csak szalmalng let
lesz.
Ha a szeretet meghidegedik, akkor a tallkozsok, a
kapcsolatok is megritkulnak. Kimegy a szoksbl az, hogy az
egyik testvr csak gy, spontn bemegy a msikhoz egy rvid
ltogatsra, egyre inkbb magnterlett vlik a tagok
lettere.

69

 RVACSORA
Az rvacsora a hv kzssg legbenssgesebb, legszentebb nnepe. Emlkezs nnepe, melynek kzpontjban
Jzus Krisztus ldozata, kereszthalla van. Lehetnek nzetbeli klnbsgek a tagok kzt, de egy dologban mindenkppen egynek kell lennik: mindenkinek rszesednie kellet a
Jzus halla ltal val jjszletsben.
Teht az rvacsora Jzus hallnak hirdetse (1. Kor 11:
26). Megemlkezs nnepe, hogy a bntl s a vdolstl val
szabadulst az rtatlan Brny vre hozta meg mindenki
szmra. Ennek elkpe volt az Egyiptombl trtn szabaduls emlkre tartott hsvti brny elfogyasztsa. Nem
vletlen, hogy ppen egy ilyen alkalommal rendelte az r
Jzus is az vinek az emlkezetnek vacsorjt, melyet nagy
kvnsggal kvnt velk elfogyasztani az szenvedse eltt.
Az els gylekezetek lelki erejnek titka tbbek kztt
abban rejlett, hogy nagyon gyakran emlkeztek meg az r
hallrl az rvacsora ltal. Az rvacsora olyan bens kzssget jelentett, amely egy testt olvasztotta ssze a kzssget. A Jzus hallrl val kzs emlkezs a szeretetnek olyan szintjre juttatta a kzssget, mely nagyon mly,
isteni rzelmeket is vltott ki. Az egymshoz val ragaszkods, a testvrisg minden bkessget fellhalad rzse tlttte be a szveket. Ennek pedig alapja az egy testhez s
vrhez val tartozs, melyben mindnyjan rszesek voltak.
Ezt jelkpezi a kenyr, mint Krisztus teste, s a szltke
gymlcse, mely az vre. Ez minden tagnak ugyanolyan
sokat mond, mert mindenkinek rsze van benne.
Ennek a kenyrnek, mely Krisztus testt jelkpezi, tovbbi fontos jelentsge van. Krisztus teste az egyhz, az a
gylekezet, melyet az vrn vltott meg (Kol. 1: 24). Teht a
kenyr megtrse s az abban val rszesls azt is jelenti,
hogy a gylekezet tagjai egy testnek tagjai, ezrt rszeslnek
ugyanabbl a kenyrbl; gy ez Krisztus testvel, a gylekezettel val kzssg (1. Kor. 10: 16-17). Annak az egysgnek
tudata, hogy akik egytt trtk meg a kenyeret, mert
ugyanannak a testnek tagjai voltak, nagy ert adott az els
keresztyni gylekezetnek. Mert ennek a testnek a gylekezetnek ugyangy meg kellett tretnie az ldzsekben,
mit Krisztus testnek, s az azt jelkpez kenyrnek.

70

Ez, a kezdetben oly csodlatos er s egysg lazulni

kezdett a gylekezet egyetemes egyhzz vlsval. Ennek
alapveten hrom oka volt az rvacsort illetleg:
1, az rvacsort kezdtk egyre ritkbban gyakorolni,
olyan megokolssal, hogy az nehogy megszokott s ezltal
rtktelenn vljon. gy az igazi bels tls helyett nneplyes formv vltozott.
2, a gylekezet vezetse kisajttotta magnak a hatalmat
arra, hogy csak az az rvacsora rvnyes, amit k celebrlnak. gy az r Jzus egyszer htrahagyst egyhzi gyakorlatt vltoztattk. Megsznt az ldsos gyakorlat, amit
addig Krisztus testnek tagjai tiszta szvvel, egymssal gyakoroltak.
3, a bnsk megtrse az rvacsorban a gylekezet
teljes romlst okozta, mivel gy a gylekezet a bnnel
egyeslt s lelki parznv vlt.
A kvetkezben kln-kln foglalkozunk ezzel a krdssel.
Az rvacsora elritkzsa
Amikor a gylekezet tagjainak lelki lete ellaposodik,
egyre inkbb csak vallsos, rzelmi skon kpes meglni hitt.
Egyre kevsb tmaszkodik arra az l hitre, melynek kzpontjban Jzus Krisztus keresztldozata van. gy az ebbl
szrmaz mly rzsek is cskkennek, ezrt azt egy nneplyes keretek kzt megrendezett rvacsorval ptoljk. Ez az
nneplyessge miatt az rzelmekre hat, mint pl. a katolikusok rnapi krmenete. Ha ez minden napos lenne, mint az
els keresztynek idejben, akkor megszokott vlna, gy mr
nem volna klnsebb jelentsge. Ezt felismerve gyakoroljk
csak ritkn az rvacsort.
Aki viszont valban jjszletett s rszese Jzus
Krisztus vrnek, annak ez nem vlik megszokott, mert nem
rzelmileg li meg azt. Termszetesen az rral val kapcsolata rzelmi hatst is vlt ki, de minl tbbet emlkszik meg
az r hallrl, minl tbbszr egyesl ebben is testvreivel,
annl inkbb vgyik r. Hasonlan az imdkozshoz: minl
tbbet imdkozik valaki, annl inkbb vgyik r; ellenkezleg, minl inkbb elritkzza valaki az imdkozst, annl kevsb fog vgyni utna. Ennek kvetkeztben lelki ereje ro71

hamosan cskken.
Hasonlan van ez az rvacsorval is. Ahogy az egyni
letben egyre kevesebbet megy valaki a Golgotra, s ennlfogva ellaposodik lelki lete, cskken lelki ereje, ugyangy van
egy kzssg letben is.
A ritkn tartott rvacsora egy msik krdst is felvet.
Mint mondtuk, az rvacsora elkpe a hsvti brny tele
volt, mely brny vrnek jele lltotta meg az ldkl angyalt
annak hznl, aki rszeslt benne. Ugyangy Jzusnak,
Isten Brnynak vre trte meg az emberldkl (Jnos 8:
44) hatalmt a felett, aki hittel elfogadta az ldozatt, s
megtisztult a Brny vre ltal (Jel. 7: 14). A zsidk hsvti
brnynak nneplse az egyiptomi szabaduls jelkpe volt,
melyet akkor gy kellett elfogyasztaniuk, hogy derekaik
felvedezve legyenek az indulsra (2. Mzes 12: 11). Az r
Jzus azt mondja az vinek: Legyenek a ti derekaitok
felvedezve, mintegy llandan kszen az indulsra, amikor
visszajn. Az rvacsora teht az hallrl val emlkezst
sszekti az visszajvetelre val gondolssal, mint ahogy
azt az apostol mondja: valamennyiszer eszitek e kenyeret, s
issztok e pohrt, az rnak hallt hirdesstek, amg eljvend (1. Kor. 11: 26). gy a ritkn tartott rvacsora az r
visszajvetelre val emlkezst s az arra val kszldst is
ellapostja.
Az rvacsora vallsi gyakorlatt vltoztatsa
Jzus Krisztus egyszer felhvsa az volt, hogy az vi
gyakran emlkezzenek meg az hallrl, amikor sszejnnek. Ugyanis ha ketten vagy hrman az nevben jnnek
ssze, akkor kztk van (Mt 18: 20), s ez mr vgyat
breszt bennk arra, hogy az hallrl is megemlkezzenek
az rvacsorban.
Amikor ezt az egyszer s egyrtelm gyakorlatot gylekezeti szertartss vltoztatjk, rohamosan elveszti rtkt.
Az els keresztyni gylekezetben ennek oka az volt, hogy az
elklnlt vezeti rteg kisajttotta magnak az rvacsora
kiosztsnak jogt, mint ha erre brmilyen utals is lenne a
Bibliban. Ennek jelentsge a vezetk hatalmnak nvekedsvel egytt ntt.
Annak nyomt se talljuk a Bibliban, hogy egyhzi vezet, pspk szolglata ltal lehet csak rvacsort venni. Ez a
72

msodik szzadban kezdett gyakorlatt vlni, melyet Ireneus

pspk kijelentse is bizonyt, amikor azt mondta: csak az az
rvacsora rvnyes, melyet a gylekezet pspke celebrl.
A feljegyzsek szerint az els keresztynek idejben az
rvacsora nem egyhzi szertarts volt, hanem a kzssg
szinte, bels kvnsgn alapul gyakorlata. gy azt termszetesen gyakoroltk is, s szentsgt nem az egyhzi elljrk szerepe, hanem Jzus vrnek ereje, hallnak emlkezete adta.
Jzus Krisztus nagy kvnsggal kvnta elfogyasztani az
tantvnyaival a vacsort. Akiben ez a nagy kvnsg van,
hogy az vivel elfogyassza ezt a vacsort, annak elg ez a
kvnsg; nem szksges egyhzi nnepsg keretben trtnnie.
Az rvacsora mltsgnak elvesztse a bn miatt
Krisztus gylekezetnek tisztasgrt minden tag felels
(1. Kor. 12: 25.). A tisztn tarts, a megtisztts rdekben az
r Jzus s az apostolok hatrozott tmutatst adtak, hatrozott utalssal arra vonatkozlag, hogy az rvacsora
egysgben, bkessgben (1. Kor. 11: 17, 18) s nem utols
sorban tisztasgban (1. Kor. 5: 8) trtnhessen.
1. Vizsglja meg mindenki nmagt, hogy ne vegyen rszt
abban mltatlanul, azaz gy, hogy cselekedete, lelki lete
ellenttben ll azzal, amit az rnak vacsorja hirdet, tudniillik az benne val megvltatst, a benne elrejtetett, tiszta
letet. ( 1. Kor. 11, 28. 2. Kor. 13, 5) Ez nem azt jelenti, mint
ahogy sokszor hallhat, hogy az ember vizsglja meg magt,
nem tett-e valami bnt az elmlt napokban, hanem azt, hogy
van-e valdi kzssge a Krisztussal s az Atyval s benne
a testvrekkel (1. Jnos 1: 3), egy lland bkessge vele,
vagy szvt inkbb a vilg, a htkznapi let gondjai tltik el.
2. A gylekezet tisztn tartsnak msik rsze az, mikor
valaki ltja vtkezni az atyjafit, megfeddi (Mt 18, 15) gy
az megtrhet. Ha pedig megmarad az bnben, azt nem
rendezi, akkor a gylekezet az ilyennel nem vehet rvacsort,
a tboron kvl kerl, amg meg nem tr. Az ilyen esetre rja
Pl apostol: Avagy nem tudjtok-, hogy egy kicsiny kovsz
az egsz tsztt megposhasztja? (1. Kor 5. 6) Itt egy parznasgrl beszl, de a 11. versben egyrtelmv teszi, hogy
minden nyilvnval, le nem rendezett bnben l taggal
73

kapcsolatosan rja. Mivel az rnak vacsorja a mi egybeszerkesztetsnknek bizonysga (lsd: 1. Kor. 10, 17.) ezrt
ha valaki ilyen emberrel eszik rvacsort, ti. akirl tudja,
hogy lerendezetlen bne van, s a figyelmeztetst semmibe
veszi, az annak gonosz cselekedetben rszes. (2.Jnos 10.)
Ha a neki val kszns vele val bnrszess tesz, menynyivel inkbb a vele val egyesls az rban, az vacsorja
ltal. Ezrt mondja az apostol, hogy az ilyenekkel ne egynk
egytt. (1.Kor. 5, 11.)
Ha valaki mltatlanul teht bnnel megterhelve vesz
rszt az r vacsorjban, ezzel Krisztus teste ellen vtkezik
(1. Kor. 11: 27 29.) Krisztus teste pedig a gylekezet (1. Kor.
12: 13. Ef. 1: 22,23), az rvacsora pedig az testvel, azaz a
gylekezettel val egyeslsnk (1. Kor 10: 16-17.) Ezrt, ha
valaki bnnel megterhelve vesz rszt abban, kovszknt a
gylekezet romlst okozza. (1. Kor. 5: 7.)
Vannak eltitkolt bnk, melyeket csak az r tud. Ezektl
a gylekezet tiszta marad (Jnos 13: 10-11.) mg akkor is, ha
egy asztalhoz jrul vele az illet. (Lukcs 22: 21)
Az olyan teht, aki eltitkolt, vilgossgra nem hozott
bnnel terhelve veszi az rvacsort, nagyon slyosan vtkezik az r teste ellen; ha pedig a gylekezet - klnsen annak
vezeti - tudnak ilyen bnkrl s nem munkljk ki, hanem
megtrik maguk kztt az rvacsorban, akkor szintn nagyon slyosan vtkeznek az r teste, a gylekezet ellen.
Az szvetsgben nagy gondot kellett fordtani a tiszttalan embernek a tboron kvl helyezsre, hogy a betegsg
ne terjedjen tovbb (3. Mzes 13: 40; 21: 16-24; 4. Mzes 5:
1-4.)
A hsvti brny evse idejn nem volt szabad a hzban
semmi kovszt tartani, hanem azt ki kellett onnan takartani
(2. Mzes 12: 19). Pl apostol ugyangy utal a bn kovszra,
melyet nem szabad megtrni a gylekezetben (1. Kor. 5:
6-tl).
Amikor a gylekezetek az igazsg alapjn lltak, erre a
kt pontra nagyon nagy hangslyt fektettek, ezrt volt kizrs
addig, mg a llek megtisztult. Az r senkirl nem akar lemondani, ezrt teszi az vit felelss egyms lelki letrt.
Ha viszont egyms bnei felett szemet hunyunk, s az
ilyennel egytt tartjuk az rvacsort, a fentieken kvl vtkesek vagyunk az lelknek elvesztsben.
74

A fentieken kvl nagy krra van a gylekezetnek az

rvacsora, ha az a gylekezetnek bktlen llapotban van
megtartva (1. Kor. 11: 17-20). Amikor Jzus az rvacsort
szerezte, csak az tantvnyai voltak jelen. A Jnos evangliumban a 13-16. rszekben a legbenssgesebb beszlgetseket folytatta velk. E rszek olvassnl rszeseiv vlunk annak a meghitt kzssgnek, amit ott Jzus tlt az
vivel. A korinthusi gylekezetben nem volt meg ez a meghitt, bizalmas kzssg, ezrt Pl felhvja figyelmket, hogy
amit ott tartanak, az nem az r vacsorja. Ezrt sokkal
krosabb, mint ha nem is vennnek rszt azon.
Ha egy gylekezet rvacsort tart a bktlensg s
szthzs ellenre, akkor azzal arrl tesz bizonysgot, hogy
szmra sokkal fontosabb a vallsi megszokott gyakorlat,
mint az igazi testvri meghitt, benssges viszony, mely Jzussal val kzssgnek zloga.
Aki eszi az n testemet s issza az n vremet, rk lete
vagyon annak (Jnos 6.54.) mondja az r Jzus, mint egy
titkot, amelyet a Zsidk ppgy nem rtettek akkor, mint
most a nvleges keresztynek. Mi viszont rtjk s tudjuk,
hogy ez az rral, a testt lett Igvel (Jnos 1: 14) , s az
testvel, a gylekezettel val kzssgnk, az mirtnk
kifolyt vrvel val kzssgnket jelenti, s nem az rvacsort. Mert ha ez az rvacsort jelenten, akkor pusztn
ezltal lenne lete mindenkinek. De ami testtl szletett, test
az, gy aki a kenyeret eszi, testben nyer ert, nem llekben.
Ezrt, az r vacsora az vele, ltala lett megvltsunknak, rtnk val hallnak jele, bizonysga, gy azoknak
kzssge, akik egytt vltattak meg, s benne lettek eggy
szerkesztve. Ezrt az rvacsora nem egyni lelki gyakorlat,
hanem a gylekezetnek, Krisztus menyasszonynak legbensbb kzs nnepe, mely, ha tisztasgban van tartva,
olyan ldst jelent, amelyet soha ezen kvl val nem rzett.
Ellenben, ha bns tagok vannak gy megtrve, ha nincs meg
a benssges lelki kapcsolat a gylekezet tagjai kztt, akkor
ennek ppen ellenkezjt eredmnyezi gy az egynekre,
mint a kzssgre nzve.
A gylekezet lelki hanyatlsval prhuzamosan el vannak trve a bnk gy, hogy azokat csak gyarlsgnak ne75

vezik, hasonlan mint a trtnelmi egyhzban, s munkk

mr csak akkor trtnnek, ha parznasg vagy valami ms
nagyon slyos bn esik, illetve ha valaki vt a gylekezet
kialakult rendje ellen, fggetlenl attl, hogy az a Biblin
alapul-e, vagy csak hagyomnyon. Ezzel szemben a gylekezetben el van terjedve a bnk mindenfle neme, melyet,
mint mr mondottam, ltalban nem is tartanak annak,
melynek csak kvetkezmnyei a csalsok, hamis bevallsok,
nyilatkozatok, haragok, nagyravgys s az annak rdekben
vgzett, hamissgon alapul minden munka s cselekedet.
Egy ilyen llapotba kerlt gylekezet az rvacsorval val
ls ltal visszafordthatatlan romlsba sodorja nmagt.
Ebben az llapotban a gylekezet meghatrozza azt,
hogyha valaki ms kzssggel venne rvacsort, az lelki
parznasgot kvet el. Ekzben teljesen figyelmen kvl
hagyja, hogy sajt tlete al kerl azltal, hogy sajt maga
krben tri meg azt, amit msnl ltalban ltatlanul
eltl. Az ltala feldobott tlet sajt fejre esik vissza, mert
azltal, hogy sajt kzssgn bell bnskkel veszi az
rvacsort, a bnnel kzsl, gy parznlkodik Krisztus
ellen. Ez a visszafordthatatlan folyamata annak, ahogy egy
l gylekezet vallsos, csupn formlis egyhzz alakul t.

76

Gylekezeti szolglatok
A szolglatok clja, vlasztsa, egymshoz val viszonya
A gylekezeti letben klnbz szolglatok, az egyni
ajndkoknak megfelel feladatok vannak. Ezek a szolglatok nem lehetnek nclak, hanem a gylekezet plsre
kell, hogy szolgljanak. Minden szolglat fontos s nem lehet
ket rangsorolni, mivel sokszor lehet a legjelentktelenebbnek tn a legfontosabb, mint ahogy az emberi testben is
van.
Mind a kinevezett, mind a meg nem nevezett szolglatokra a Szent Llek kldi el az embert, ezrt egyetlen szemly
se veheti a btorsgot arra, hogy megtiltsa azt. Ez a kinevezs
lehet a gylekezettl is, de csak a Szent Llek utastsra
(Csel. 13: 2).
Ha ezeket a szolglatokat egy vezet szemly akarja koordinlni s felgyelni, akkor tveszi a szerepet a Szent Llektl, s ha egy gylekezet ezt hagyja, akkor az eredmnyekben olyan klnbsgekre szmthat, mint amilyen klnbsg van egy gyarl ember s a Szent Llek munkja kzt.
PSPK

(E GYHZISZOLGA ,

VN , FELVIGYZ , PSZTOR )

Ez az egyik legnagyobb teherrel s felelssggel jr

szolglat, mely egyttal a legnagyobb veszlyt is hordozza
magban, mind a pspk, mind a gylekezet szmra. Azt
mindenek eltt figyelembe kell venni, hogy nem a gylekezet ura, de nem is vezetje, hanem valsgban szolgja (1.
Pter 5: 3). Ezt Jzustl tanulhatja meg, amikor pldt hagyott htra a lbmossnl. Ha jl vgzi feladatt, akkor a
tagok egyenknt engedelmessggel tartoznak fel, de mindenkppen alja van rendelve a gylekezetnek, s teljes engedelmessggel tartozik a kzssg fel.
A pspkk feladata
Mint emltettk, a pspksg a legnagyobb felelssggel
jr feladat a gylekezetben. Felelssgnek slya abban
van, hogy olyan emberek lelki lete felett kell rkdnie, aki77

krt Jzus a sajt letvel fizetett meg, ezrt emberi szavakkal

kifejezhetetlen az rtkk (Csel 20: 28). Egyetlen psztor se
vgezheti munkjt Krisztus szerint, csak ha tudatban van
annak a nagy rtknek, melyet az r rbzott.
Az szvetsg trtnetei s pldi elremutatnak a gylekezetre. Amikor ellensg kzeledett a npre, a np vlasztott
magnak egy rllt, akinek az volt a ktelessge, hogy ha
ltja jnni az ellensges hadsereget, akkor riadt fjjon (Ez.
33). Ha valaki hallja a riadt, de nem figyel r, s gy ri utol
a veszedelem, akkor annak vre az fejn lesz; az rll
mentesl a felelssgre vonstl. Ha viszont nem fj riadt,
s azrt vesz el a np, akkor vrt az rll kezbl kri el.
Az jszvetsgi rll csak akkor tudja ezt a feladatot
elvgezni, ha tudatban van a rbzott rtknek, ha maga is
gy szereti a gylekezetet, s nem egy tmeget lt benne, akit
irnytani kell, mint egy vllalat dolgozit vagy egy trsadalmi
munka rszvevit. Ugyanis egy rll feladata nem a gylekezet vezetse, hanem a lelkek psztorolsa. Nem tmegszellemben irnytani, hanem az egyes lelkek gondviselse. A
psztor feladata nem csupn az, hogy egy nagy nyjat tereljen, hanem az, hogy a nyjban lev minden juhrl egyenknt
gondot viseljen.
Teht az rllt nem a ktelessgtudat, hanem a testvrek irnti igazi, g szeretet kell, hogy munkjra indtsa.
Ez a gylekezeti letben szemlyes kapcsolaton alapul.
Ahhoz, hogy idben felismerhessen egy lelki hanyatlst vagy
egy fertzst, nagyon szoros s bizalmas kapcsolatban kell
lennie minden taggal. Nem elg, hogy szemlyi adatait ismerje
(nv, lakhely, foglalkozs stb.), hanem ismernie kell kzdelmeit, ksrtseit, lelki letnek httert. Ennek pedig
alapja a bizalom. Ezrt nagyon fontos az, hogy olyan szemly
legyen, akit a np vlaszt maga kzl, mint Izrelben (Ezkiel
33: 2.). Ugyanis ha egy psztort kzpontilag rendelnek ki egy
gylekezet fl, mint egy igazgatt egy vllalatnl, akkor sz
se lehet ilyen bizalomrl. Klcsns bizalom viszont csak
akkor lehet, ha a testvrek kzel vannak egymshoz, teht
valban l a gylekezet.
Ha van bizalom egy psztor irnt, akkor megnylnak a
testvrek. De ha csak egyszer is azt tapasztaljk, hogy viszszal a bizalommal, s elfecsegi msok titkait s htlenl
bnik vele, teljes bizalmatlansg alakul ki irnta.
78

Teht ha meg van a klcsns bizalom s az erre pl

napi kapcsolat, akkor ismerheti fel testvrben a hanyatls
els jeleit. Mint ahogy egy fahajts mg knnyen kivghat,
s egy nagy fa nehezen, gy van a lelki letben is: a kezdeti
eltrsek, hanyatlsok sokkal knnyebben orvosolhatk,
mint amikor csak hossz id utn derlnek ki s fv nnek.
Ennek a bizalomnak felttele a psztorok msik feladata,
hogy pldakpek legyenek (1. Pter 5: 3, Titus 2: 7). Olyanok,
akikre ha rnznek a hvk, tudjk, milyeneknek kell lennik
az alzatban, a szeretetben s hitben (1. Tim. 4: 12). Csak
akkor kvetheti ket a np, ha k Krisztus kveti (1. Kor 11:
1). Ezrt nagyon fontos a j bizonysg. Akirl nincs ilyen j
bizonysg, az semmikppen nem lehet ilyen feladatban.
Csak akkor tudja elltni feladatt, ha ismeri a Biblit.
Ugyanis inteni, figyelmeztetni, btortni s vigasztalni leghatsosabban a Biblibl lehet (2. Tim. 2: 24-). Termszetesen csak akkor, ha maga is megli mindazt s bellrl jnnek; klnben res szavak maradnak, s nem rik el cljukat.
Minden idben, sz szerint jjel nappal szolglatra kszen
kell llnia. Ha egy illet testvr jelzi, hogy beszlni szeretne
vele, nem lehet ms fontosabb dolga, minthogy azonnal
rendelkezsre lljon. Ha valamelyikre napokat, esetleg hnapokat kell vrni, mire idpontot ad, az egyrtelmen bizonytja azt, hogy szmra nem fontosak a testvrek.
Nagyon fontos tudni, hogy a psztor nem gylekezetvezet, aki a gylekezeti programokat szervezi, a pnzgyekben
dnt. Ez olyan szinten osztja meg idejt s erejt, hogy nem
kpes ezt a nagy feladatot elltni.
Az Igbl kirthet, hogy a kezdeti idben minden gylekezetnek volt sajt vne, nem csak egy, hanem tbb is (Csel.
14: 23; 20: 17; Titus 1: 5). Azrt gylekezetenknt s nem
krzetenknt, st kzpontilag, mert ismernik kell gylekezetk tagjait szemlyesen. s azrt tbb, hogy egymst is
kisegthessk, mint ahogy ezt Pl tette Pterrel (Gal. 2: 11), de
nem kevsb azrt is, mert a testvrek sajt kzdelmeikkel
felkeresik ket, s a bizalom nem mindenki fel egyforma. A
bizalmat ugyanis soha nem lehet ktelezv tenni, az mindenki rszrl csak szabadon, bellrl jhet. A nagyegyhzakban kzpontilag kirendelt pap mkdik, akihez tartoznak
a hvek; gy hozz kell mennik gynni. Ennlfogva nem
szemlyes kapcsolaton alapul s bizalmon, hanem a pap a
79

hvek szmra nem jelent sokkal tbbet, mint a gynflke. A

megtrknek ugyangy sajt maguknak kell eldntenik,
hogy kihez van bizalmuk a bnvallst illetleg.
Az az elljr, aki jl jr el s csakis az ketts tisztessget rdemel (1. Tim. 5: 17). Ezt a tisztessget se lehet
kikvetelni, hanem mindenkinek jr, aki ahhoz mltan l a
gylekezetben. Az, aki nem gy jr el, ahogy az r rendeli, az
ltalban elvrja a ketts tiszteletet; aki pedig az Ige szerint
munkldik, az megkapja minden elvrs nlkl is.
Az egyhzi szolgknak nagyon nagy trelemmel s szeretettel kell eljrni a srlt, bnbeesett lelkekkel szemben.
Egy ilyen helyzetben nagyon knnyen elkezelhet egy lelket.
A bnt nagyon komolyan kell vennie s nem lehet elnz
azzal szemben, ugyanakkor az isteni kegyelemhez, a Golgothoz kell elvezetnie a vtkezt. Minden lelki munkban nagyon fontos, hogy tiszta legyen a keze, hiszen ha szennyes
kzzel nyl egy orvos a sebhez, az elfertzik s vgzetes kvetkezmnyei lehetnek.
Egy egyhzi szolgnak, hasonlan azokhoz, akik hirdetik
az Igt, mindig tvilgthatnak kell lennie s szntelen a
gylekezet megtlse alatt llnia (1. Kor. 14: 29). Erre azrt is
van szksg, mert is ember, aki tvedhet, s ha t sikerl a
Stnnak valamiben megfogni, az egsz gylekezetben
knnyen krt tehet ltala. Ezrt, ahogy felels a gylekezetrt, ugyangy a gylekezet is felels rte. Ha fl emeli
magt a gylekezetnek, s a kzssg ezt sz nlkl elfogadja,
visszafordthatatlan romls kvetkezik be.
A gylekezetnek nagyon komoly feladata, hogy ne trje
meg elljriban a bnt, vagy olyan dolgokat, melyek bizalmatlansg forrsai. Ha egy gylekezet psztora nem hagyja
magt tvilgtni, semmikppen nem folytathatja feladatt.
Ennek fontossgt nem lehet elgg hangslyozni, ezrt inti
Pl apostol Timteust, hogy akik kzlk vtkeznek, az egsz
gylekezet eltt kell megfeddeni. Ezt nagyon nagy nyomatkkal kri (1. Tim. 5: 20,21). Ha ez nem trtnik meg, akkor
az a gylekezet elkerlhetetlen hanyatlshoz vezet.
Ha egy pspk nem alzza meg magt a gylekezet eltt,
s nem fogadja el a testvrek rszrl jv intst, amennyiben
tved, vagy nem a tiszta, evangliumi tudomnyt hirdeti, egy
rendkvl veszlyes folyamatot indt el. Ugyanis a gylekezet
tagjai irnta val tiszteletbl elfogadjk tle a hamissgot s
rvid id alatt bepl annak gondolkodsba, cselekedetbe.
80

Ezrt psztor csak az lehet, aki a legalzatosabb, aki el

tudja fogadni a feddst s megalzva magt megtr belle, ezt
jelenti a feddhetetlensg (1. Tim. 3: 2; Tit. 1: 6). Ha egy gylekezet szreveszi, hogy pspke nem alzatos, s nem menti
fel t szolglata all, akkor sajt bukst okozza vele.
A gylekezetre ezrt nagy felelssg hrul, hogy szntelen
imdkozzon azrt, hogy psztorai alzatosak maradjanak, s
figyeljen arra, hogy k mindig alja legyenek rendelve a
gylekezetnek. Az elljr alzata a gylekezet tisztasgnak
zloga. Ha a lbtrlt az ajt fl szegezik (felmagasztaljk),
akkor a hz nem marad tiszta, hanem csak akkor, ha a
hzban lakk lba alatt marad. Ezt a pldt csak az rtheti
meg, aki megrtette, hogy Jzus Krisztus is csak akkor nyerte
el a tisztessget, amikor megalzta magt minden teremtmny al (Fil. 2: 7-9), s egy egyhzi szolga is csak akkor
kaphat ketts tisztessget, ha gylekezetnek minden tagjnl alzatosabb lesz.
De hogy ezt megrthesse valaki s letv is vljon, egy
hossz, sok szenvedssel jr ton kell, hogy vezesse t Isten.
Az r ltal felksztve
Ezt a mrhetetlen felelssggel jr szolglatot senki nem
veheti magnak, hanem csak az r kszthet el erre valakit,
akit erre engedelmesnek s alzatosnak lt. Ez az elkszti munka sok bels szenvedsen s sszetretsen keresztl trtnik, t sok nyomorsgon, hogy az illet testvr
alzatban maradjon, s meg tudja rteni azokat, akik majd
hasonl megksrtseken s nyomorsgokon mennek keresztl (2. Kor. 1: 4-6).
Amikor az r elkszt egy psztort a gylekezet szmra,
akkor annak az embernek nagyon sok mindenen keresztl
kell mennie, hogy teljesen megrthesse testvreit, akikrt a
Szent Llek felelss teszi t. Sok ksrtsen s kudarcon,
nagyon sok emberi gyengesgen s a legkemnyebb hitprbkon is t kell mennie, hogy vigasztalni, btortani tudja az
ertleneket. Csak akkor tudja megrteni a megtvedetteket,
ha maga is tmegy kemny vvdsokon s a tudomnynak
minden szele megcsapdossa, melybl a Szent Llek gyztesen
vezeti ki. Sok ldzst s megvetst is t kell lnie, hogy a
hasonl sorsba jut testvreit ersthesse. Az rrt val
81

szenvedsekben javul a tisztnltsa, mely elengedhetetlenl

fontos arra nzve, hogy a bnt megtlje s alzatosan inthesse az eltvelyedket (2. Tim. 2: 25,26).
Ha egy psztort nem a Szent Llek kszt fel erre a szolglatra, gy hogy eltte alkalmass teszi sszetrets ltal,
akkor nagyon nagy a veszlye, hogy felemelkedik, s nem
mint szolga, hanem mint uralkod lesz. Ez akkor kvetkezik
be, ha megvlasztsuk nem a gylekezet egyttes knyrgsn s bjtlsn alapul, mint ahogy azt az apostolok tettk
(Csel. 13: 2,3), hanem az egyhzi szolgk maguk vlasztjk
meg szolgatrsaikat, mgpedig olyan felttellel, hogy mindenben egytt fog velk rteni s munkldni. Ebben az
esetben mr nem a Szent Llek vezetse s az Ige tmutatsai
irnti engedelmessgre kell gretet tenni, hanem a szolgatrsak, de leginkbb a vezet elljr irnymutatsaira. Ha
egy leend psztor ilyen gretet tesz, akkor kptelen lesz
nemet mondani szolgatrsainak, ha azok nem a szeretet s az
Ige tantsai szerint vgeznek is el egy dolgot. Nem lesz kpes
szembeszllni a hamissggal, mint ahogy azt Pl tette Pterrel szemben (Gal 2: 11-tl), vagy ahogy az apostol Timteus
figyelmt erre nyomatkosan felhvja, olyannyira, hogy az
Istenre, Jzus Krisztusra s a kivlasztott angyalokra kri,
hogy minden rszrehajls s szemlyvlogats nlkl ezt
megtegye (1. Tim. 5: 19-21). Ha ezt figyelmen kvl hagyjk,
s annak ellenre, hogy egy egyhzi szolga ellen panasz merl
fel, nem jrnak el vele az Ige szerint, a gylekezet visszafordthatatlan hanyatlsnak indul. Ez ugyanis egy olyan bizalmi
vlsgot okoz, ami mr ltalban vissza nem fordthat a lejt
elv alapjn.
Hogy egy psztor uralkodv vljon a gylekezeten, annak egyik eszkze a pnz. Ugyanis az emberek knnyen ksrthetk vele, ennl fogva befolysolhatk is. Szemlyes
megtapasztalsombl tudom, hogy mennyire befolysolhatk
az emberek a pnzzel, s sz szerint kpes egy gylekezeti
elljr sajt akaratt rerltetni a gylekezetre, ha a kezben van a pnzes zsk, s annak megszortsval vagy kinyitsval befolysolja a tagokat.
Ketts tisztessg
Pl apostol azt rja: A jl forgold presbiterek ketts
tisztessgre mltattassanak, fkpen a kik a beszdben s
82

tantsban fradoznak. Ez a ketts tisztessg annak jr, aki

jl munkldik. Nem lehet elvrni tiszteletet valaki fel csupn azrt, mert elljr. E szellemisg miatt nevezik a papokat tiszteleteseknek.
A ketts tisztessget bellrl fakadan megkapja minden
szolga, aki alzatossgban s az Ige szerint jr el. Ellenkez
esetben az emberek nem tisztelik ket, hanem flnek tlk,
s ez a flelem az engedelmessgk alapja.
A ppasg szellemisge
A gylekezetek kezdetn minden pspk sajt gylekezett
psztorolta,
nem
ltezett
kztk
semmifle
al-flrendeltsgi viszony. Nem is volt erre szksg, mert
akkor a gylekezetek teljes egszben a Szent Llek irnytsa alatt voltak, gy az egymstl fggetlen gylekezetek
kzponti szablyozs nlkl, a Llek vezetsnek engedelmeskedve ugyanolyan mdon ltk meg hitletket.
Amikor a Szent Llek irnytst kezdtk figyelmen kvl
hagyni, akkor kialakulban volt a hierarchikus rendszer, mi
szerint a rmai gylekezet pspke vezeti szerepet kezdett
betlteni az addig egyenjog vnek kztt. Ez mr egy hatrozott jele volt az egyetemes egyhz kialakulsnak, melyben
a vilg hatsra fellazult rendszert mr csak gy lehetett
fenntartani. Ez volt a ppasg fel vezet t.
Ez a rendszer ismtldik a kisegyhzakban is. Ltrejn
egy kzponti irnyts, melyben az orszg pspkei rangsorolst kapnak. Van els, msodik s harmadik, illetve a tbbi.
A kzssg l hit tagjai ez alatt a rendszer alatt nagyon
szenvednek s ezt szv is teszik. Azt a megnyugtat vlaszt
kapjk, hogy erre azrt van szksg, hogy a hatsggal
kapcsolatot tudjon tartani egy olyan vezet, aki lvezi a
gylekezet bizalmt. De nzzk meg ennek a rendszernek a
htoldalt, amibe sajnos nagyon kevs ember lt bele.
A tvtantsok tptalaja
Amg egy gylekezet az Ige szerint egyenrtk s buzg
tagokbl ll, addig a tvtantsok terjedse ez miatt korltozva van. Hiszen nincs olyan ember, aki megmondja, hogy
egyes hitbeli krdst hogyan kell rteni, hanem a Szent Llek
83

tantja a npet az igazsgra (Jnos 14: 26), s az adott gylekezet psztora kell, hogy figyeljen erre a tiszta tudomnyra
(1. Tim. 4: 16) s szelden intse azokat, akik ennek ellenllnak
(2. Tim. 2: 24-26). Ha viszont ltrejn egy kzponti vezets,
akkor egy kzpontilag kiadott hittani rtelmezs prosul
hozz, s egyre egyrtelmbb vlik a kzssg szmra,
hogy ezeket el kell fogadnia fellbrlt nlkl. gy egy
tvtants hivatalosan is a gylekezet rszv vlik, s aki ezt
nem teszi magv, az szankcikkal tallhatja magt szembe.
gy elg egyetlen vezet pspkt eltvelyteni az rdgnek, s
mris gylekezeti szinten r el sikereket a tvelygsben.
Azoknak, akik az ily mdon megfertztt kzssgben
gy lnek, mint a lthatatlan egyhz igaz tagjai, nagyon oda
kell figyelnik arra, hogy az ilyen tvtantsoktl el ne vonattassanak. Azrt is veszlyes ez, mert akr egyetlen nemzedk alatt anlkl kpes a gylekezet szerves rszv vlni,
hogy a nagy tlag megkrdjelezn vagy szrevenn, hogy j,
idegen tudomnyrl van sz. Ezrt soha nem szabad semmit
elfogadni egy kzponti vezets ltal kiadott hittani vagy
gyakorlati tmutatsbl, rendeletbl, csak ha az egyezik az
rsokkal (Csel 17: 11).
Kapu a vilgi hatalom fel
Mint emltettk, kezdetben minden gylekezet nllan
mkdtt, psztorai szolgk voltak, gy valjban se helyi, se
kzponti vezetsk nem ltezett. Ennlfogva a Stn nem
tallt knnyen utat arra, hogy a vilgi hatsgok rszrl
alkuval, egyezmnyekkel kzeltse meg a kzssget, mivel
egyszerre sok ezer emberrel nem volt lehetsge trgyalni.
Nagyon sokszor prblkozott azzal, hogy nevezze meg a
gylekezet sajt vezetit, ppen az elbb emltett okbl. De
amg k egyenjog testvrek voltak, elhatroldva a vilg
hatstl, addig nem volt kpes semmilyen mdszerrel elrni
ezt a clt. gy ezek a gylekezetek ltalban egy ldzs clpontjaiv vltak.
Ahhoz, hogy Jzus keresztje helyett elismerst adjon a
vilgi hatsg, kompromisszumokra van szksg. Ezek olyan
szrevehetetlen formban jelentkeznek, hogy a padokban l
hvk szinte semmit nem vesznek szre. A flrevezets olyan
nagy s kifinomult, hogy sokakat a kegyes beszdek csapnak
84

be, mg a httrben egy gylekezet kirustsa trtnik a

stni erk kpben kialakul httrhatalom szmra. A
tagok gy gondoljk, hogy lehetetlen, hogy azok a vezetk,
akik olyan szent beszdeket mondanak, a vilggal ilyen
kompromisszumot kssenek.
De errl msik rszben rszletesen szlunk, most arra
vilgtunk r, hogy ennek mirt felttele egy kzponti vezets.
Mint mr cloztunk r, a vilgi hatsg nem tud s nem is
akar sok szemllyel, azaz egy kzssggel trgyalni, hanem
csupn eggyel, aki szmra a gylekezet megbzottja. legalbbis gy gondolja, de a valsgban egy ilyen megbzs
soha nem trtnik meg a gylekezet rszrl.
Az egyni gylekezetek bntsa
Miutn a gylekezetek vezetse kzponti kzbe kerlt, a
helyi gylekezetek nem vgeznek nllan lelki munkt. Egy
olyan kzponti vezet kezn kell, hogy minden szolglati vlaszts, lelki munka tmenjen, aki nem ismerheti az adott
gylekezet tagjait, azok lett, kzdelmeit. Ennek a beleavatkozsnak keser gymlcseit megkstoljk ugyan a
gylekezetek, de mivel a kzponti vezets annyira megersdik, nem kpesek nemet mondani az ilyenfajta segtsgnek.
Ez teljesen nlklzi azt, hogy egy gylekezet a Szent
Llek ltal vgezze el a munkt, hiszen ha gy lenne, nem
volna szksg kzponti segtsgre. Ez a kzponti segtsg
nem a helyi gylekezet krsre rkezik, hanem kretlenl,
st mg akkor is, ha a helyi gylekezet kifejezetten nem
ignyli azt.
Az egyhziszolgk felelssgre vonhatatlansga
Egy l gylekezetben a psztor mindig szolga, a gylekezet mindig felette ll. Ez azt is jelenti, hogy alapos indokkal
mindig szmon krheti t (1. Tim. 19,20). Ha viszont a
rendszer piramis elv alapjn alakul t, akkor a legfelsbb
vezetket soha, semmilyen krlmnyek kzt nem lehet
szmon krni. gy ha munkjukkal, letkkel szemben kifogs tmad is, nincs lehetsg kielgt rendezsre.
Ez sokakat megbotrnkoztat, s ezek az eljrsok olyan
tagokat is passzivitsra, tvozsra indtnak, akik korbban
nagyon hasznos tagjai voltak a gylekezetnek. A msik ol85

dalon a vezetk gy elvesztik valdi tekintlyket s csak a

flelem szellemt generljk, ezrt ha volna is valami hasznos
zenetk a tagsg szmra, legtbbeknl az mr sket flekre tall. Ez az amgy hasznos s j korltokat is elmozdtja
a helyrl, gy nmagban vve is generlva a koszt a gylekezetben
Amikor gy a kzponti vezets ezeket a hatrokat egyre
inkbb felrgja, akr ki is zrhat valakit anlkl, hogy a
gylekezet szmon krhetn, vagy meg kellene azt indokolnia. Ehhez mr egyltaln nem kell a gylekezet egyttes
rzse.
sszefoglalva arra kell rmutatnunk, hogy a Bibliban
nyoma sincs egy kzponti vezets modelljnek, se arra utal
jelnek. Ez egy teljesen vilgi szellem ltal ltrehozott gylekezeti forma.
Ez idegen volt az els keresztyni gylekezetben ppen
gy, mint az elmlt vezredek ldztt kzssgeiben. Az,
hogy ez mgis kialakulhatott, az annak kvetkezmnye, hogy
a gylekezet mly alvsi llapotban volt, s egy bredst mely sajnos sok vilgi elemet is tartalmazott elnyomva, a
kialakult vkuumba egyszeren belelt az ilyen j rendszer.
Mint emltettk, l gylekezetekben ilyen rendszer nem
tudott meghonosodni, a Rmai Katolikus egyhznak viszont
ez alappillre lett. Ugyangy minden olyan gylekezet meghonostotta, amelyikbe a katolicizmus elemei be tudtak
plni. Mindig is voltak olyan tagok, akik ez ellen felemeltk
szavukat, de ezeket a mr megersdtt vezets mindig
igyekezett elhallgattatni. De ha e fltt egy gylekezet nmn
szemet huny, akkor ezltal sajt romlsa s halla felett
huny szemet, egy olyan rendszer felett, mely az breds
minden csrjt alapjaiban elfojtja.
Amikor egy ilyen kzssgben kell lnie egy olyan lleknek, aki Krisztus l testhez, az igazi egyhzhoz tartozik,
akkor itt nagyon szenved, hiszen ez a rendszer az igazi letet
elfojtja, mgpedig egy hamistott szoros t hirdetse alapjn
trtn flrevezets ltal.

86

I GEHIRDETI

SZOLGLAT

Az Ige azt mondja, hogy mindenkinek arra kell igyekezni,

hogy rst tudjon magyarzni (1. Kor 14: 1), s egyenknt
mindenki feladata is volna ez (31. Vers). Mindemellett voltak
tantk az els gylekezeti idben is, akik erre klnskppen lelki ajndkkal megldott frfiak voltak. (1. Kor 12: 28;
Ef. 4: 11).
Az ige hirdetse nagy felsssggel jr feladat, ezrt egyltaln nem mindegy, hogy aki ezt vgzi egy gylekezetben,
milyen szempontok alapjn vlasztjk ki, vagy pedig egyszeren hagyjk a Szent Llek ltal kijellni ket (Csel 13: 2).
Mivel nagyon fontos a tpllk egy csald letben, s amilyen az eledel, olyanok lesznek a gyerekek is; ezrt tudatban
kell lennnk, hogy mi a valdi felttele annak, hogy aki az igt
szlja, letet rasszon a kzssg szmra.
Egy gylekezet szmra semmikppen nem jelent lelki
tpllkot egy olyan tants, legyen az brmennyire hangzatos vagy jl felkszlt, amelyikbl nem az let rad. Ezrt nem
a teolgiai ismeret hatrozza meg a tants erejt, hanem a
Szent Llek munkja (Jnos 7: 38-39). Csak abbl tud ez az
l vz kiramlani, aki iszik ebbl a vzbl, melyet maga Jzus
ad (Jnos 4: 14).
Hiba van egy ktban vz, ha nincs meg hozz a vdr,
amivel azt felhzzuk. Hiba van meg a tartalom, ha nincs
meg hozz a kpessg, hogy azt a hallgatk el hozzuk. Ez is
Isten ajndka, amely felttlenl szksges az igehirdetshez.
m hiba van ez az ajndk, ez a kpessg, ha a ktban
nincs vz. Ha valaki tud szpen beszlni, felkszl egy Igehirdetsre, vagy ha nem is kszl fel, de a sajt rtelmt fogalmazza meg nagyon sszefgg, kerek mondatokban, nem
teremt letet, mert nem az l vz, Istennek egyedl letet ad
Igje rad belle (zsais 55: 10,11). Ez az oka annak, ha a
tagok ugyanolyan szomjasan tvoznak az istentiszteletrl,
mint ahogy oda rkeztek.
Nem lesz letet ad kenyr a bzbl, ha nem rlik meg
malomban; nem lesz a szvet megvidmt bor a szlbl, ha
nem nyomjk ssze eltte a prsben. Ugyangy nem jelenthet
letet egy prdikci a gylekezet szmra, ha az igehirdet
nem megy keresztl ezeken a megtretseken. Magvetsben
87

nem szrhatja az letet magban hordoz gabont, hanem

csak pelyvt, aki maga nem li t az letet, mely csak hallon
keresztl valsulhat meg egy emberben. Csak akkor lesz
lthatv Jzus Krisztus lete bennnk, ha az hallt is
hordozzuk testnkben. Csak akkor fog az let a hallgatk
szvben munkldni, ha a hall munkldik a tantban (2.
Kor. 4: 10-12).
Ez az egyik oka, hogy alszik a gylekezet. Ha nincs l
tpllk, nincs let se belle. Ez a nyugati trsadalmak
gylekezeteinek legfbb jellemzje belertve Magyarorszgot
is. Akik tltk a kommunista rendszer kegyetlen ldzse
alatt, hogy mi az l gylekezet, s mit jelent az l Ige, mely
azt tpllja, azok nagy ervel tesznek rla bizonysgot.
Richrd Wurmbrandt a kvetkezket rja: A Fldalatti
Egyhz szegny s szenved egyhz, de nincsenek langyos
tagjai. Az Istentisztelet a Fldalatti Egyhzban olyan, mint
1900 vvel ezeltt a Korai Egyhzban. Az igehirdet nem ismeri a kidolgozott teolgiai szvegmagyarzatokat, semmit
sem tud a "szszk stlusrl", ahogy Pter sem ismerte... A
Biblia verseit a kommunista orszgokban nem tudjk olyan
ltalnosan, mert kevs a Biblia. Emellett valszn, hogy az
igehirdet vekig volt brtnben, Biblia nlkl.
Amikor kifejezik a hitket a mennyei Atyban, az sokkal
tbbet jelent, mert a kijelents mgtt megrz lmnyek
vannak. A brtnben naponta krtek ettl a mindenhat
Atytl kenyeret s kimondhatatlanul mocskos kposztt
kaptak helyette. Ennek ellenre hisszk, hogy Isten a szeret
Atya. Olyanok, mint Jb, aki azt mondta, hogy akkor is hinne
Istenben, ha Isten megvern t. Olyanok, mint Jzus, aki Istent "Atym-nak" hvta, mg akkor is, amikor gy ltszott,
hogy cserbenhagyjk a kereszten.
Itt van az Ige erejnek titka, s itt van annak is a titka,
hogy csak az tudja hirdetni, akinek letben ez az Ige valsgg vlt. Senki nem adhat semmit azon kvl, amije van.
Akinek res teolgiai ismerete van, az azt tudja adni. Akinek
mg az sincs, az mg egyszer elolvassa a mr felolvasott
igerszt s ms szavakkal elmondja ugyanazt. De aki meglte
az l Igt, az csak azt tudja tovbbadni.
A kzpkorban, amikor a mglyk jra fellngoltak s a
brtnk ismt megteltek Krisztus tanbizonysg tevivel, az
let Igje ismt terjedni kezdett. Terjedt az rni-olvasni nem
tud egyszer emberek bizonysgttele alapjn, terjedt a
88

mglyn szenved egyszer nk hsies szenvedse ltal. Istennek l Igje hangzott az jszakai gylekezetekben az erdkben, magnyos tanykban, amikor minden pillanatba
szmolniuk kellett azzal, hogy ldzik rajtuk tnek s rjuk
is hossz szenvedsek vrnak a brtnben.
De ma az elismert gylekezetben, a knyelmes padokban
megtelt hassal az igehirdetst hallgat tagok szmra mr
nem sokat mond az zenet. Ha nincs tjrva az lettl, melyet
meghamistani nem lehet, akkor nem fog breszteni. Ha egy
tanti vlasztson az az elsdleges szempont, hogy mindenben egyetrtsen az elljrkkal, akkor nem ad teret annak, hogy maga a Szent Llek ksztsen fel egy tantt gy,
hogy az valban letet rasszon s felrzza a mlyen alv
kzssget.
Ha egy gylekezet l, akkor az igehirdetsek is lettel
vannak titatva; hiszen ellenkez esetben a gylekezet nem
kri tovbb a szolglatot. Amikor viszont egy gylekezet alszik, vagy lelkileg holt, akkor az igehirdetk res beszdeket
tartanak. Majd hamis dolgokat is beszlnek s uralkodnak
kedvk szerint; a npnek pedig ez tetszik (Jer. 5: 31).
Az l Ige hirdetse kulcsfontossg a gylekezet letben. Ha a bnket nevn nevezik s nem veszik el az Ige
fegyvernek lt, akkor a hallgatk megtrnek, vagy pedig, ha
nem akarnak megtrni, akkor elhagyjk a gylekezetet, mert
kemny beszdnek tnik szmukra (Jnos 6: 60-66). gy az
l Ige a gylekezet tisztasgnak kulcsa (Jnos 15: 3).
Ha viszont nem nevezik nevn a bnket a kegyelem
evangliumval egytt, akkor knyelmesen lnek a padokban az emberek, s soha nem fognak felbredni, se megtrni.
gy a gylekezet teljesen tnkremegy, a bn megfertzi azt.
A mai keresztynsgben sok helyen csak pozitv zeneteket szeretnek hallani: a kegyelemrl s a szeretetrl. Kihagyjk belle, hogy ott nvekszik meg a kegyelem, ahol a
bn megsokasodik; ahhoz pedig a bnket nven kell nevezni, a bntudatot fel kell kelteni (Rma 5: 20). Jzus
Krisztus az igehirdetseiben se csak a kegyelemrl szlt,
hanem felmutatta a farizeusok bnt is.
Sok rvet lehet felsorakoztatni amellett, hogy mirt j, ha
egy igehirdet elre felkszl a prdikcira. Ezek valban
nyoms rvek. De ha egy igehirdet valban hisz a Szent
Llek hatalmban, akkor azt is elhiszi, hogy tudja a legjobban, hogy az adott rban mire van legnagyobb szksge a
89

gylekezetnek, s elre felkszls nlkl is megadja azt,

amit szlnia kell (Mt 10: 19,20), ugyangy, mint a kpessget is a szlshoz (2. Mzes 4: 11,12; Jer. 1: 9).
D IAKNUSOK
A diaknusokat az els gylekezetben arra vlasztottk,
hogy a tagok anyagi szksgleteire figyeljenek oda. Az apostolok felismertk, hogy ha k maguk vgzik ezt a szolglatot,
akkor az csorbtja az Ige szolglatnak hatkonysgt, ezrt
vlasztottk meg a diaknusokat s a diakonisszkat (Csel.
6: 1-7).

90

A gylekezet viszonya a vilghoz s a bnhz

Az r Jzus azt mondta fpapi imjban: Nem krlek
azon, hogy kivegyed ket a vilgbl, hanem hogy megrizd
ket a gonosztl. St elkldte a tantvnyokat a vilgba (Mrk
16: 15), mint juhokat a farkasok kz (Mt 10: 16), a vilg
(Jnos 17: 18) fiai kz.
Teht a gylekezet s a vilg egytt l, egymsra klcsnhatssal vannak: Vagy a gylekezet a vilgra (Mt 5:
14), vagy a vilg a gylekezetre (Rma 12: 2). Ez egy olyan
krds, amivel sokat foglalkozik a Szent rs, rdemes neknk is figyelmet szentelni r. Annl is inkbb, mert a gylekezet llapota tlnk is fgg, s a gylekezet llapota ers
hatssal lehet rnk is. Ezrt nagyon fontos, hogy ne sodorjon
a tmeg s a hagyomny magval, hanem komolyan vessk
egybe a jelensgeket a Szent rssal.
A gylekezet vltozson megy keresztl, ktsg kvl a
vilg hatsra. Hogy ez szksgszer, elkerlhetetlen vltozs-e, hasznos, kzmbs vagy kros-e, ezekre keressk a
vlaszt, amikor sszehasonltjuk a mostani jelensgeket a
mlttal s a Biblival. Mivel itt egy nagyon sszetett krdssel
llunk szemben, mlyebb ismeret szksges a Szent rsban,
s hasznos, ha a trtnelmet is szem el vesszk. A vilg
sokrt; beszlhetnk a trsadalomrl, a gazdasgrl vagy az
llamrl, mindegyiknek kln-kln hatsa van a gylekezeti letre.
Mindenekeltt nzzk meg azt, hogy az r Jzus hogy
hatrozta meg a gylekezet cljt, elhvatst s helyt a vilgban.
Azt mindenkppen szem eltt kell tartani, hogy amikor az
rs a vilgrl beszl, akkor szl egyszer arrl a vilgrl, akit
gy szeretett Isten, hogy odaadta rte egyszltt fit (Jnos 3:
16), (teht az emberekrl), azutn szl a vilgrl, ahov kikldi az vit munkldni (Mt 13: 38), (ez az emberek
lettere, ahol laknak, dolgoznak). Amikor szl a vilgrl,
melyet gonosznak (Gal. 1: 4) nevez, abbl akar minket megszabadtni az kereszthalla ltal (Gal. 6: 14). Errl a vilgrl
mondja az apostol, hogy ne szeressk. (1. Jnos 2: 15.)
Isten orszga nem ebbl a vilgbl val (Jnos 18: 36), s
akik ennek az orszgnak rksei, azok szintn nem ebbl a
91

vilgbl valk (Jnos 17: 16). Ennek kt kvetkezmnye van:

az egyik, hogy Isten orszgnak polgrai nem rzik magukat
otthon ebben a vilgban (1. Pter 2: 11), a msik pedig az,
hogy a vilg nem ismeri el, st gylli ket (Jnos 17: 14).
Gyllik a hvket, mert k letkkel vilgtanak r gonosz
cselekedeteikre (Jnos 3: 20). Ez gy van egszen addig, amg
a gylekezetben nincs semmi helye a vilgnak, mint ahogy
Jzusban se volt semmije e vilg fejedelmnek (Jnos 14: 30).
Ha a vilg behatol a gylekezetbe mint ahogy ezt ltjuk
a trtnelemben s a jelen korban is akkor elveszti hivatst (Mt 5: 16), hogy bizonysgot tegyen Krisztusrl s
letvel s beszdvel vilgtson r annak gonoszsgra
(Jnos 1: 9). Ezzel egytt megsznik a gyllet is a vilg rszrl (Jnos 7: 7), mert a vilg azokat gylli, akik nem e
vilgi; ha a gylekezet hasonlv lesz a vilghoz, nem fogja
ldzni tbb (Jnos 15: 19).
A vilg behatolsa a gylekezetbe lass folyamat. Ott
kezddik, amikor a hvk elkezdik rtkelni a vilg dolgait, s
ez kezdi httrbe szortani a Krisztus irnti vgyat s a
testvrisg bens rmt. Ez annyira veszlyes folyamat,
hogy a tagok szre sem veszik, hogy a vilg hatsra menynyire kznyss vlnak, az Istennel jrs s a testvrek
irnti vgy, egyszval a tz lassan-lassan kialszik a llekben.
Ennek kvetkezmnyei lesznek azutn azok a keser gymlcsk, amik mr kzzelfoghatan jelentkeznek a gylekezeti let minden terletn, s a vilg, annak a legklnbzbb
formjval rnyomja blyegt a gylekezetre. A kvetkezkben ezeket szeretnnk egy kicsit mlyebben megvizsglni.
E LVILGIASODS
Ha azt a szt halljuk, hogy elvilgiasods, akkor mindjrt
arra gondolunk, hogy a gylekezet tagjai ltzetkben s
viselkedskben egyre inkbb a vilghoz hasonltnak. Termszetesen ez is igaz, de ennl tbbrl is van sz. A vilg
olyan sok szlon ramlik be a gylekezetbe, hogy valban
bersgre van szksg, hogy ezeket felismerjk. Arrl mr az
elbbiekben szltunk, hogy mi okozza a szvben azt, hogy a
vilg trt nyerhessen, most azokrl a jelensgekrl szeretnnk nhny szt szlni, amely a vilg hatst mutatja a
gylekezetben.
92

Az elvilgiasods ltalunk szlelt jelensgei csak tnetek,

az okok mlyebben vannak. Ha csak a tneteket akarjuk
megszntetni, azok ms formban valahol el fognak mindig
trni.
Nehz ehhez a krdshez hozzkezdeni, pedig olyan
egyrtelm: a lelkisg albbhagysa, a testisg nvekedse.
Ez hatrozza meg a jelensget. Azrt nehz rla beszlni, mert
olyan sok ellenvets van, s egyes dolgokat ltszlag a Biblibl is al lehet tmasztani. Nagyon sok szpnek s nemesnek ltsz dolog mgtt hzdhat meg a vilg lelklete,
ezrt nagyon komolyan s kitartan kell imdkozni azrt,
hogy a Szent Llek vilgtsa meg a dolgok mlysgeit. Az r
Lelke r tud mutatni arra ha szintn akarjuk hogy egyes
jelensgek mgtt mi hzdik meg. Sokkal knnyebb ezeket a
dolgokat elemezni a msik letben, de ha a sajt lelknk
sorsa is rdekel, akkor engednnk kell, hogy az Ige rnk vilgtson, s ekkor fogjuk felismerni, hogy egy-egy jelensg
mgtt mi rejlik a szvnkben.
Kt rnak szolglni
Az Ige nagyon egyrtelmen mondja, hogy nem lehet kt
rnak szolglni (Mt 6: 24). Nem lehet Istennek s a vilgi
gazdagsgnak lni. Az elvilgiasodott gylekezetre jellemz
az, hogy a pnznek hatsa van a tagokra s a gylekezeti
letre. Termszetesen ez a jelensg is a szvben megcsrzott
kvnsgokbl indul ki, amikor Isten orszgnak kincsei nem
olyan rtkesek mr, mint a vilg ltal nyjtott rtkek. Ez a
krds azrt nagyon nehz, mert a hv embernek is hasznlnia kell az anyagi javakat, hogy lett fenntartsa. Ezrt az
ilyen irny rmutatssal szemben lland ellenrvek sorakoznak fel. Ez abbl addik, hogy vagy nem akarjuk, vagy
kptelenek vagyunk megrteni az l Igt, mely a szvben
vgzi el munkjt. s ha a szvben elvgezte azt, a kls
megnyilvnulsok termszetesen egyezni fognak az Igvel.
Amg a szv telve van a test vgyaival s a vilg anyagi ajnlatai hatnak r, nem tud megelgedni a test szmra nlklzhetetlen javakkal (1. Tim. 6: 6-8.) A Stn ezeket annyira
kifinomult formban hozza a hvk el, hogy mintegy csapdba (Lukcs 21: 34) belestlnak, s jobb esetben csak
akkor veszik szre magukat, amikor mr megktzve vannak.
93

Ha valakit egy crnaszllal odaktznek egy oszlophoz,

knnyen elszaktja, ha meneklnie kell. De ha tbb szllal is
odaktzik, akkor mr nehezebben szaktja el, ha pedig sok
szllal, akkor kptelen elszaktani azt. gy trtnik ma az
emberek megktzttsge. Kln-kln egyetlen vagyontrgyra se lehet rmondani, hogy megktzn az embert, de a
mai fogyaszti trsadalom ltal hasznlt sok-sok anyagi javak s lvezeti termkek megszerzse, fenntartsa s hasznlata nagyon vastag ktll fondott ssze. Az Ige gy
mondja ezt, mint tszegezni magt (1. Tim. 6: 10). Ez a
megktzttsg okozza az imalet s a kzssgi let ellaposodst, szvek meghidegedst s ezltal a gylekezet
pusztulst is.
Ez a terlet azrt is veszlyes, mert a jlt legalizlva lett
a keresztynsgben, s nem trknt, hanem ldsknt van
elknyvelve, tekintet nlkl arra, hogy romba dnttte a
gylekezet lelki lett. Mivel az ilyen irny trekvsek mr
nem a bn kategrijba tartoznak, csupn mrtkletessgre
val felhvs korltozza, ezrt ezt a sorompt ppen ez a feloldozs tolja mindig odbb, mivel minl mlyebben megy
valaki bele a pnz hajhszsba, a mrtkletessg fogalma
annl tvolabb kerl szmra a krisztusi tantstl.
Termszetesen, a legtbb hv ember elintzi magnak a
krdst azzal, hogy a megnvekedett ignyek szksgess
teszik a mindennapi kenyrrt folytatott fokozott kzdelmet. A vilg szelleme s trvnye itt is rvnyesl, mely nem a
hiten alapul, hanem az emberi teljestmnyen. gy gyalogol
bele a keresztyn ember a mai rohan, sokat kvetel vilg
csapdjba, s megnyugtatja magt azzal, hogy az Igt tlti
be, amikor orcja vertkvel eszi az kenyert. Ezek utn
nem csoda, hogy a vilgi szorgalom nem bn, hanem erny
lesz sok hv eltt.
Sok hivatkozs van arra, hogy a hvk azrt llnak egy
viszonylagosan magasabb letsznvonalon, mert nem isszk,
szivarozzk vagy szrakozzk el a pnzt, mint vilgi embertrsaik. Ez jl mutatja testi belltottsgukat: amit gy a bn
rszrl megtakartnak, azt sajt testi lvezetkbe, knyelmkbe forgatjk vissza, s termszetesen valamennyit az
rnak is ldoznak belle.
Az anyagi javak szeretete s a gylekezet hanyatlsa
mindkt irnyba hatssal van egymsra. Minl inkbb
anyagias gondolkozsak lesznek a tagok, annl inkbb
94

hanyatlik a gylekezet. s minl inkbb hanyatlik a gylekezet, annl kevsb lesz kpes olyan rtkeket adni tagjainak, melyek megvjk attl, hogy az anyagi vilgban keresse
s tallja meg a szmra rtkes dolgokat.
Ezzel e jelensggel teljesen szemben ll az els keresztyni gylekezet lete, mely vagyonkzssgben lt s semmit
nem mondott magnak. Abban a helyzetben a gylekezet
tagjait nem ktttk a vilgi javak, gy a Szent Llek szabadon
vgezhette ltaluk a munkt.
Az l gylekezetekben az ldzs sokszor azzal jrt
egytt, hogy vagyonaikat is elkoboztk. gy mr azok amgy
se kpviseltek rtket szmukra, nem is halmoztk ket,
hiszen elbb vagy utbb gyis ms tulajdonba kerlt t. Az
ldzs alatt a gylekezet tudatban volt mennyei rtkeinek
gazdagsgval, azrt tudtk knnyen elengedni a fldi javakat (Zsid. 10: 34).
A test knyelme
Minl nagyobb egy trsadalomban a jlt, annl nagyobb
az igny a test knyelmre vonatkozlag is. A tagok krlveszik magukat olyan eszkzkkel, melyek a testnek knyelmt szolgljk, ezek pedig tunyv teszik ket.
A modern imahzak termszetesen ennek az ignynek
megfelelen plnek.
Az els keresztynek elhagyatott temetkben, katakombkban gyltek ssze jszaka. Hasonlan trtnt az azt kvet vszzadokban az ldzsek alatt, amikor a testvrek
magnhzakban sszezsfoldva, vagy a szabad g alatt
esben, szlben, hban vagy ppen forr nyri napstsben
gylekeztek, ahol nem is volt lehetsg mindenki szmra,
hogy lelhessen. Ilyen krlmnyek kzt rkig tartott az
sszejvetelk; de a knyelmetlensget valami krptolta,
ami nem is engedte, hogy az a figyelmkbe jusson. Az Ige l
volt s olyan ervel teljes, a szeretet s az sszetartozs rzse
olyan mly, hogy ez lelkk szmra knyelmet okozott; gy a
test knyelmre mr nem is kellett gondolniuk.
V EZETS

VILGI MDSZEREKKEL

Kevesen
gondolnak
arra,
hogy
a
gylekezet
elvilgiasodsa a gylekezet vezets mdszereiben is meg95

nyilvnul. Amennyiben demokratikus ton vezetnek egy

gylekezetet, vagy diktatrikus irnyts van, ha a clok elrshez nv nlkli informtorokat alkalmaznak, s minden
olyan eljrs, mely nem hiten alapul, hanem emberi szmtsbl, az ember sajt akaratnak keresztlvivsre, ezek
mind vilgi mdszerek, s nem kevsb jelentenek
elvilgiasodst, mint az ltzet, a szrakozs, a sport vagy az
anyagiassg.
Ezek a rendszerek ott tud kialakulni egy gylekezetben,
ahol a Szent Llek vezetse httrbe szorul. Addig, mg a
gylekezet tagjai teljesek Szent Llekkel, addig nem tallhat
helyet magnak egyik vilgi vezets se.

GYLEKEZETI DIKTATRA

A gylekezeti diktatra emberi hatalomvgyon alapul.

Ott tud ltrejnni, ahol egy karakteres, a hatalomvgytl
hajtott vezet kpmutat, megtveszt beszddel maghoz
ragadja a vezetst s akaratt rvnyesteni tudja a gylekezeten. A legnagyobb csals az, hogy el tudja hitetni a gylekezettel, hogy neki kijelentsei vannak az rtl, s a gylekezet nem tudja, hogy mr rgen a sajt gondolatait vli a
Szent Llek sugallatnak. A gylekezet tagjai pedig nem kpesek mr sszehasonltani a Szent rssal s elfogadjk
vezetst, ezzel emelik t egyre magasabb helyre.
A vilgi diktatrt fegyverrel lehet fenntartani. A gylekezeti diktatrt pedig szellemi fegyverekkel, mgpedig az
ertlen lelkiismeret megblyegzse ltal. Ebben az esetben a
vezetk nyomst gyakorolnak a tagokra, hogy amennyiben
nem engedelmeskednek nekik mindenben, akkor az rral
fordulnak szembe. Szeretnek Kr, Dtn s Abirm pldjra hivatkozni, akik fellzadtak Mzes ellen s elrte ket a
bntets. Ez hatsos eszkz, mert gy el tudjk rni azt, hogy
a gylekezet elfogadja utastsukat, vgzseiket, fggetlen
annak mdszertl vagy igei alapjtl.
Aki megkrdjelezi ezeket a munkkat, s hosszabb
rendreutasts utn se fogadja el ket, kizrjk a gylekezetbl.
A diktatrknak, mint ahogy a vilgiaknak, gy a gylekezetinek is, ismrvei vannak:
96

Besgi rendszer
Diktatra nem ltezik besgk nlkl. De csak a diktatrknak van szksge ilyen szolgltatsra. Ahol egy ilyen
rendszer mkdik, az biztos jele annak, hogy a vezets diktatrikus alapon mkdik.
Ha a fasiszta vagy kommunista diktatrkra gondolunk,
nem kell sok magyarzat, mirt volt szksg erre. Ez adta a
hatalom fenntartshoz okvetlen szksges informcis bzist. Tovbb minden olyan gyans elem ezltal kerlhetett a
vezets ltmezejbe, akik rendszerellenesnek lettek nyilvntva, mert merszeltek msknt gondolkozni.
Ha egy gylekezet vezetsge nem az r Jzus tmutatsa szerint jr el (Mt 18: 15: 17), hanem mg a legtbb
jrzs vilgi ember ltal is elvetett httrinformcis
rendszerre pti fel mkdst, slyosan vt Krisztus ellen.
Ha egy gylekezet vezets ilyen mdszert alkalmaz, azzal
bizonysgot tesz rla, hogy teljesen vilgi szellemben irnyt.
Aki pedig egy ilyen vezetsnek hrviv munkt vgez, az kiszolgltatja testvreit annak a rendszernek, amely jellegnl
fogva nem kpes gygyt, hanem csak pusztt munkt vgezni. gy adja testvr a testvrt a hallba. gy van ez akkor
is, ha ezt nem besgsnak nevezik, hanem a gylekezet szent
egysgrt val aggdsnak s a lelkek megmentsrt vgzett hasznos munknak.
Gylekezsi tilalom
Minden diktatra retteg attl, hogy az emberek rendszer
ellenes szervezkedsbe kezdenek. Ezt gy fojtjk meg, hogy
gylekezsi tilalmat rendelnek el. Csak olyan sszejveteleket
lehet tartani, amit k felgyelhetnek.
A gylekezeti diktatrk is hasonl okokbl ellenzik a
Biblia ltal tmogatott hzaknl val sszejvetelt. Termszetesen ms okkal magyarzzk. Akik ezt megszegik, azokra
risi lelki nyomst gyakorolnak, mint engedetlenekre s
eretnekekre, s a tbbi tagokat vva intik tlk. Ha vgkpp
nem kpesek nyomst gyakorolni rjuk, akkor kizrsukkal
elrettent pldt adnak a gylekezet el.
97

Szlsszabadsg korltozsa
A legtbb s a legkemnyebb diktatrk teljesen korltoztk a szlsszabadsgot s a szabad vlemnynyilvntst.
Ennek oka az volt, hogy az emberek semmikppen ne hallhassk az igazsgot; szmukra egyetlen alternatvja ltezhessen az igazsgnak, mgpedig amit a vezetk tantanak.
Aki ez ellen felemeli a szavt, azt el kell nmtani.
Az utols idk diktatrinak bukst az ellenrizhetetlenl terjed hrkzls ksztette el. A kommunista Romniban zrt ajtk mgtt hallgattk az emberek a Szabad
Eurpa rdi adsait, melyet a vezetsg a legkemnyebb
tiltsok ellenre se tudott megakadlyozni. Ez elkezdte formlni a gondolkodsmdot, majd elksztette az embereket
egy rendszervltsra.
A gylekezeti diktatra effektven nem korltozza a szlsszabadsgot, de a sablonos gondolkozs rdekben mindenkit ellehetetlent, aki felemeli szavt ezen rendszer ellen.
Rendkvl ers, agymoss jelleg ellenpropagandt sugroz.
Ha egy gylekezeti vezets engedi, hogy a tagok btran
kifejtsk vlemnyket egy gylekezeti munkn, de hatrozottan rezteti velk, hogy teljesen mindegy mit mondanak,
hiszen gyis gy lesz minden, ahogy k elgondoltk; akkor ez
egy hatrozott jele annak, hogy biztonsgban rezve magukat
erejket fitogtatjk. Ez a diktatra hanyatlsnak hatrozott
jele.
D EMOKRCIA

A GYLEKEZETBEN

A demokrcit ppgy pozitv jelensgnek tartjk, mint a

humanizmust. Sok keresztyn ember dvzli mindkettt,
nem ismerve fel benne azt a tnyt, hogy a humanizmus az
embert lltja eltrbe, a demokrcia pedig a npet, minkt
esetben Istent a msodik helyre tolja.
gy a gylekezeti demokrcia ppen gy emberi alapokra
pl, mint a gylekezeti diktatra. Mindkett nlklzi a
Szent Llek vezetsben vetett felttlen hitet.
A demokrcia (npakarat, npvezets) teljesen befolysolja a gylekezet lett tagjainak mindenkori lelki llapottl. Ha egy gylekezet szavazssal dnt egyes krdsekben
mg ha ezt ms nvvel nevezi is akkor nem Isten akaratt
98

tudja meg, hanem a np tbbsgnek akaratt, ami teljesen

eltrhet az r akarattl.
Ezt gy prbljk igazolni prtfogi, hogy az r a gylekezeten keresztl kijelenti magt.
A

DIKTATRA S DEMOKRCIA SZVRE

Sajtos eset a kt vezetsi forma keveredse, melynek

lnyege a diktatra rvnyestse a demokrcia ltszata alatt.
Lnyege az, hogy a vezet sajt dntst olyan mdon erlteti
r a gylekezetre, hogy kzben a felelssget is egyszeren
rtolja. Ltszlag demokratikus mdon szervezi meg a vlasztsokat, de klnbz rhatssal befolysolja a npet. A
np a szavazs eredmnyt soha nem ltja tisztn, nem lt
bele se a szmszer adatokba, se az arnyokba.
Minden dntsben felteszi a gylekezet fel a krdst,
hogy jnak ltja-e. ltalban a sok ember kzl mindig van
nhny, aki rmondja az igent lehet, hogy kzlk sokan
azt se tudjk, mi volt a krds. gy a teljes felelssget r lehet
tolni a gylekezetre legalbbis azt hiszi -, mert ha a dnts
negatvnak bizonyul a ksbbiekben, akkor egyszeren azt
lehet mondani a gylekezetnek: Testvrek, ti akarttok, mi
megkrdeztnk titeket. Ez egy kpmutat sznjtk.
Ez a rendszer kemny ellentmondsba kerl nmagval,
amikor azt mondja, hogy az r a gylekezeten keresztl kijelenti nmagt, utna pedig megvtzza a gylekezet rzst
azzal, hogy az gyben vannak olyan dolgok, amit a tagok nem
tudhatnak, ezrt knytelen megvltoztatni a gylekezet
dntst. Ezzel mr csak ppen azt nem mondjk ki, hogy
igaz, hogy az r megjelentette a gylekezetnek az akaratt,
de (az r) nem tudta azt, amit a vezetk tudnak.

GYLEKEZET S A VILGI EMBEREK

A gylekezet elhvatsa s clja a fldn az, hogy az elveszett emberisghez eljuttassa az l evangliumot. Amg
egy gylekezet l, azaz tagjai osztatlan szvvel szolgljk
Istent, addig be is tlti ezt a feladatot minden klnsebb
szervezs nlkl.
99

A hv ember nem ktelessgtudatbl, hanem termszetbl addan tesz bizonysgot hitrl a vilg eltt, ott ahol l,
ahol dolgozik, ahol megfordul.
Az ilyen tagokbl ll gylekezet a vilg vilgossga, a
hegyen ptett vros, melyet nem lehet elrejteni. Erre j bizonysgul szolgl az a tny, hogy a legnagyobb ldzsben,
amikor a hvek csak titokban gyltek ssze, szaporodott a
gylekezet a legjobban. Valamirt mgis vonz volt az embereknek, mg annak tudatban is, hogy a hozzjuk val
csatlakozs nem kis hborsgot, ldzst jelent szmukra.
A gylekezet pedig szvesen ltta a bnsk rkezst, rlve
a mennyei angyalokkal egytt azok megtrsn.
A gylekezet soha nem adhat fel semmit hitbl, nem
mehet bele kompromisszumba, hogy megnyerje a vilgiakat.
Sok egyhz csszott mr le azrt, mert teret engedett szrakozsnak, sport esemnyeknek, csupn azrt, hogy fiataljait megtartsa. A fiatalok maradnak, a lelkisg pedig tvozik.
Az els keresztyni gylekezet j plda arra, hogy a vilgtl, a bntl val tisztasga miatt nem keveredtek hozzjuk a vilgi emberek, hanem csak azok, akik valdi megtrsi szndkkal jttek az rhoz (Csel. 5: 13,14).
Meggyzdssel kell vallanunk, hogy a vilgi embereket,
vagy a hv szlk gyermekeit nem lehet megnyerni az rnak,
ha e cl rdekben kiszlestjk az utat, megkeressk azt,
hogy mi tetszik nekik s az kvnsgaik szerinti programokat adunk szmukra. A gylekezet gy klubszerv vlik,
ahol ugyan jl rezhetik magukat az emberek, de elveszti
hivatst. Tagokat szerezhet magnak, de nem Krisztusnak.
A vilgi embereket csak a szent let vonzza Krisztushoz.
Csak az, ha ltjk a hvk j cselekedeteit (Mt 5: 16), ha
ltjk, hogy szeretik egymst (Jnos 13: 35). Az Ige tiszta
tudomnynak megrzse, annak hamistatlan hirdetse
tudja csak felbreszteni a bnsket s megtrsre indtani
(1. Kor. 14: 24,25). Azrt, ha egy gylekezet kihagyja az Igbl
a npszertlen rszeket, mint pl. azt, hogy Krisztus nevrt
szenvedni kell, csupn azrt, hogy ne riassza el az embereket,
ppen az ellenkezjt ri el. Ezt az let sokszor bebizonytotta
mr: ott, ahol nem is kellett errl a szenvedsrl sokat beszlni, mivel minden ember jl tapasztalta, aki ismerte a hvket, jobban szaporodott az l hit s ersdtt az l gylekezet, mint ott gy napjainkban is ahol szabadsg van.
100

BNHZ VAL VISZONYULS S A GYLEKEZETI FEGYELEM

Ebben a rszben szeretnnk megnzni, hogy miknt kell a

gylekezetnek a bnhz, a bnt elkvet vagy ppen a
bnben l tagokhoz viszonyulnia.
Meg lehetnk gyzdve arrl, hogy ha a kzssgben a
krisztusi szeretet uralkodik s az isteni flelem, semmi receptre vagy tmutatsra nincs szksg ezen a tren, hiszen
ebben az esetben olyan mlyen bellrl fakad, hogy minden
magtl rtetdv vlik s termszetes lesz.
A hv gylekezet minden tagja szmra vilgos, hogy a
bnt Isten nem trheti meg, Vele, az szent lnyvel teljesen
sszeegyezhetetlen. Ebbl kvetkezik az is, hogy Krisztus
menyasszonya, az l gylekezet tisztasga elengedhetetlenl
fontos.
De Isten annyira szerette a bns embert, hogy a legdrgbbat, egyszltt Fit adta oda rte a hallra, hogy aki
elfogadja ezt az ldozatot, melyet rte Jzus Krisztus hozott
meg, annak ne kelljen elvesznie. Hasonlkppen Jzus is gy
szereti a gylekezetet, mint Menyasszonyt, melyrt olyan
nagy rat fizetett, hogy mindent megtesz azrt, hogy az
megtartassk a bntl val tisztasgban (Efzus 5: 25-26).
Ebbl kvetkezik, hogy a gylekezet semmikppen nem
trheti meg a bnt nmagban, tagjaiban; ugyanakkor
mindent s valban nem lehet fontosabb ennl meg tesz
azrt, hogy a bnbe esett lelket megmentse.
Egy kzssg hanyatlsnak s hallnak egyik biztos
oka s egyben jele is az, ha megtri soraiban a bnt s nem
tesz semmit a bnsk megmentsrt; legyenek azok a vilg
fiai vagy ppen egyhznak tagjai.
Amg bn van a gylekezetben, illetve addig, amg nyilvnvalan bns tagot tr meg maga kzt a kzssg, addig
nem lehet gyzelem. A gylekezet gy nem tudja betlteni
feladatt, nem tudja hirdetni az l evangliumot a vilg
szmra, nem kpes betlteni azon feladatt sem, hogy kzs
ervel gyzzn a Stn felett Jzus Krisztus nevben.
kn esete vilgos plda az jszvetsgi gylekezet
szmra. Az bne rejtve volt az Izrael fiai ell, de az r jl
tudta, mi trtnik. Ezrt azt mondta Jzsunak: Vtkezett
Izrel, s ltalhgtk szvetsgemet is, a melyet rendeltem
nkik, mert elvettek a teljesen nkem szentelt dolgokbl is, s
101

loptak is s hazudtak is, s ednyeik kz is dugdostak. Ezrt

nem brtak megllni Izrel fiai az ellensgeik eltt, htat
fordtottak ellensgeiknek, mert tkozottakk lettek. Nem
leszek tbb veletek, ha ki nem vesztitek magatok kzl azt a
nkem szentelt dolgot. Kelj fel, s tiszttsd meg a npet, s
mondjad: Tiszttstok meg magatokat holnapra, mert ezt
mond az r, Izrelnek Istene: Istennek szentelt dolog van
kztted, Izrel! Nem llhatsz meg a te ellensgeid eltt, mg
el nem tvoltjtok kzletek az Istennek szentelt dolgot.
(Jzsu 7:13) Amg Izrael gylekezete tiszta volt, gyztt,
mihelyt bn volt kzte, azonnal vesztesget szenvedett. Isten
intsre Jzsu komolyan vette a bnt, s Izrael megszabadulhatott.
Az els keresztyni gylekezet letben az els nyilvnval bneset Annis s Safira hazugsga volt (Csel. 5). Akkor a Szent Llek olyan ervel munkldott, hogy bnk
azonnal nyilvnossgra jtt, s a gylekezetre nagy flelem
szllt. Azok, akik nem voltak jjszletve, nem is mertek
kzjk keveredni, gy a gylekezet csak a valban jjszletett tagokbl llt, s gyzedelmeskedhetett az evanglium
(13. vers).
A Stn, aki mindig hazudik, s hazugsgait kegyes
beszdekbe csomagolja, azt tantja, hogy a bkessg kedvrt
meg kell trni a bnsket az egyhzban. Azt mondja, hogy a
szeretettel el kell takarni egyms bnt, s nem szabad
egymst figyelve tlgetni. Neknk nem szabad, hogy hagyjuk
magunkat flrevezetni egy ilyen hamis, teljesen pozitv dolgokkal lczott tudomnnyal. Isten, Aki szent s tkletes,
semmikppen nem akarja a bns ember hallt, hanem
hogy megtrjen s ljen.
Aki szereti a testvrt, az nem tudja a bkessg kedvrt
nyugodtan nzni azt, hogy az bnben l, mert tudja azt, hogy
a bnnek zsoldja a hall, a bn elvlasztja az embert Istentl.
Egy hv ember rta nletrajzban, aki a romniai fldalatti egyhz tagja volt, hogy amikor valaki a gylekezetben
bnbe esett, rkig zokogott. Ha viszont rzketlenek vagyunk a bnnel szemben, akkor az egyrtelm jele annak,
hogy nincs bennnk meg az isteni szeretet.
Rviddel a jeruzslemi gylekezet ideje utn a korinthusi
gylekezet mr nagyon eltvolodott az els gylekezet eszmnykptl, s minden tovbbi nlkl megtrtk maguk
102

kztt a bnst bnvel egytt. Nem keseregtek, hanem

hagytk, hogy a kovsz poshassza meg az egsz tsztt.
Az, ha egy gylekezet megtri a bnt maga kzt, nem a
szeretetrl tanskodik, hanem ppen az ellenkezjrl, a
kznyssgrl. Minl inkbb eltr egy gylekezet a krisztusi
lettl, annl kevsb fogja szrevenni a bnt, annl inkbb
megnvekszik teherhord kpessge a hamissgok felett. Ha
tapasztal is ilyeneket soraiban, nem kesereg, nem emszti
magt, hanem egyszeren megszokja. Megtanul vele lni, s
szre se veszi, hogy elkezdi lassan formlni. Meghagyva sajt
soraiban a hamissgot s a vilgias, bns eljrsokat, szp
lassan, szrevehetetlenl az egsz gylekezetet tformlja,
mint ahogy a kovsz megerjeszti az egsz tsztt (1. Kor 5).
Egy valban jjszletett embernek mindig fj a bn, a
hamissg. Ha valaki immuniss vlik ellene, ott a lelki lete
nagyon meghanyatlott. Pontoson gy van ez az egsz kzssg
letben is.
Jzus Krisztus beszde, melyet Mt rktett meg
evangliumnak 18. rszben, egyrtelmen kifejezi a gylekezeti fegyelem cljt s mdjt.
Azzal kezdi, hogy hatrozottan bemutatja, hogy csak azok
juthatnak Isten orszgba, akik olyanok lesznek, mint a kis
gyermekek. rtatlanok, hajlandk a megbocstsra s elrontott dolgaik szinte megbnsra. Ezzel a gyermekies
lelklet hvvel olyannyira azonosul Jzus, hogy mindaz,
aki befogadja t, magt Jzust fogadja be.
A 6. versben viszont azt mondja, hogy aki pedig megbotrnkoztat egyet e kicsinyek kzl, akik benne hisznek,
jobb annak, hogy malomkvet kssenek a nyakra s a
tenger mlysgre vessk.
Keresem a szavakat, de minden szkincsem kevs ahhoz,
hogy ki tudjam fejezni azt, amit ezek a versek mondanak.
Jzus Krisztus flt szeretete az vi irnt, kibeszlhetetlen
vonzdsa irntuk a vlegny vonzdsval s szerelmvel
menyasszonya irnt pldzhat.
Lehet a bnket kategorizlni, lehet kiemelni hallos
bnket. De itt Jzus a bnk legslyosabb bnrl beszl,
melynek kvetkeztben elvsz egy az kicsinyei kzl a
botrnkoztats miatt. Nincs annl slyosabb bn, mint mikor valaki megbotrnkoztat egy olyan lelket, akirt Jzus
Krisztus vrt ldozta. Ezrt nagyon slyos bn az, mikor a
103

gylekezet, de klnsen annak psztorai nem mennek az

eltvelyedettek utn, amikor szemet hunynak a bnnek a
gylekezetben, s e miatt a tisztnlts s a bn irnti rzkenysg megsznik.
Olyan j lenne felbredni s valsgban ltni minden
egyes llek rtkt. Ha ez gy lenne, a gylekezet nem lhetne
ttlenl, nem lhetn rutinos letvitelt, mg tagjai kztt sok
meg nem vltott s jj nem szletett llek van, s sok olyan
is, akik ugyan jjszlettek, de a vilgi kvnsgoktl, a
Mammontl s sajt testi kvnsguktl megfogatva, annak
rabsgban lnek.
Az r Jzus lelklett tkrzi az, hogy amikor elvesz egy
juh a sok kzl, akkor elmegy a hegyekre, elmegy a kietlenbe,
a tvoli vidkekre, oda, ahol az egy eltvedt brnyka mr
nem is hallja a tbbiek hangjt. Oda, ahol megsebeslten,
ktsgbeesetten sr, elmegy, hogy visszahozza.
Amikor a gylekezetben szrnyal az nek, gondolunk-e
azokra a lelkekre, akik messze idegenben tvelyegnek, akik
mr nem talljk a visszavezet utat? Akikrl a gylekezet
tagjai legfeljebb annyit tudnak, hogy beszltek mr velk az
illetkesek egyszer is, ktszer is, de engedetlenek, ht lssk
maguk sorsukat.
De Jzus, a j Psztor szve vrzik az ilyen lelkekrt.
nem tud gy rezni, hiszen az utols csepp vrt is odaadta
rtk.
Ha egy gylekezetben egy kizrs alkalmval szrazak
maradnak a szemek s utna ugyangy megy az nekls,
mint brmelyik msik alkalommal, az egy biztos jele annak,
hogy abban a gylekezetben mr nagyon kevs let van ha
van egyltaln. Ha egy kzssgben veken t sszegyjtik
azokat a neveket, akik mr egy ideje nem jrnak, s egy alkalommal kollektv gylekezeti munka keretben kizrjk
ket, akkor az ilyen gylekezetnek nem sok fogalma van a
lelkek rtkrl, s az isteni szeretetrl.
De Jzus nem akarja, hogy egy is elvesszen a kicsinyek
kzl, azrt mondja, hogy: Ha pedig a te atydfia vtkezik
ellened, menj el s dorgld meg t ngy szem kztt. Sokan
gy vlekednek, hogy csak akkor, ha ellenk vtkezik.
Ha nem szemlynk ellen vt, akkor hagyhatjuk nyugodtan a bnben? Ha valaki vtkezik Krisztus ellen, s mi az
testnek tagjai vagyunk, akkor ellennk is vtkezik.
Krisztus teste l test, s ha brmelyik tagjval trtnik va104

lami, azt minden tag rzi. (1. Kor. 12: 26; 2. Kor. 11: 28,29)
Ha nem fj neknk az, hogy ennek a testnek valamelyik tagja
vtkezik, akkor mi nem vagyunk ennek a testnek l tagjai.
Ha nem fj a bn s nem szenvednk a testvrek bnei miatt,
akkor mi nem vagyunk Jzus Krisztus l gylekezetnek
tagjai, hanem legfeljebb csak egy szervezett egyhz.
Ha tagjai vagyunk ennek a testnek, akkor nem tudjuk
kzmbsen nzni a bnt. Amikor Jzus azt mondta, hogy ha
vtkezik ellennk, akkor nem a mi srthet embernkrl
szlt, hanem arrl a testrl, melynek l tagjai vagyunk.
Ennek a testnek fj a bn, s nem tudja kzmbsen nzni.
Felkeresi atyjafit s felfedi szeme eltt a bnt.
Ha valakiben a krisztusi szeretet van, akkor nincs
szksge tmutatsra, hogy miknt szljon, hogy kzeltsen.
t Krisztus szerelme szorongatja (2. Kor. 5: 14).
Amikor Jzus ebben a rszben a megktzsrl s a feloldozsrl beszl, nem a kizrsrl vagy felszabadtsrl szl,
mint ha az emberek kezben lenne, s az dvssg emberek
elhatrozsa szerint lehetne rsze brkinek is.
A korbbi oldalakon mr rtunk arrl, hogy ez a feloldozs
s megktzs a bnk ktelknek feloldozsrl s a dmoni erk megktzsrl szl. Ez csak abban az esetben
lehetsges, ha a gylekezet teljesen eggy vlt Jzusban s
egy akaraton s az nevben jr el.
Ha megvalljuk bneinket, hv s igaz az Isten, hogy
megbocsssa azokat. rja Jnos apostol levelben. Jakab
apostol pedig azt rja: Valljtok meg egymsnak a ti bneiteket.
Tudjuk jl, hogy az Ighez hozztenni, vagy abbl elvenni
nem kis felelssg s nem jr kvetkezmnyek nlkl. Ha egy
gylekezet Jakab rst megvltoztatja s hozzteszi azt,
hogy az arra illetkesnek kell megvallani a bnt, akkor ennek
a hozzadsnak slyos kvetkezmnyei vannak. Mirt ferdti
el egy kzssg s mirt hirdetik az elljrk ilyen mdon?
Ha megvalljuk bneinket, akkor Isten megbocstja azt.
Sehol a Szent rsban nem tallunk egyetlen utalst se arra,
hogy azt, aki sajt maga, tredelmesen megvallja bnt,
elszr megbntetn Isten, utna bocstana meg neki. Pl
apostol hatrozottan rja: Mert ha mi tlnk magunkat, nem
tltetnnk el. A Szent Llek megfeddi a vilgot a bnrl, st
megfedd minden embert, de csak addig vdolja, amg
maga meg nem tli magt.
105

A tkozl fi esete fnyes pldja a bn megbocstsnak. Sehol egy szemrehny sz, egyetlen megjegyzs vagy
utals a bntetsre. Ott, ahol egy tredelmes beismers,
bnvalls trtnik, ott a megbocsts is megtrtnik. s ha
Isten megbocstja a bnt, akkor arrl soha tbb meg nem
emlkezik. Ha viszont egy gylekezet egy ilyen megvallott bn
miatt valakit munkra visz, kiteregeti esett, akkor slyosan
vtkezik Isten kegyelme ellen, s ezzel arrl tesz bizonysgot,
hogy nem ismeri a kegyelmet.
Nagyon sok lelki kr, st botrnkozs szrmazott mr
ebbl, gy, mint abbl is, hogy a nyilvnval bnt eltrik.
A gylekezetek vezeti azzal indokoljk, hogy annak
ellenre, hogy erre nem utal az Ige nekik kell a bnket
megvallani, hogy nekik van ajndkuk a bnket slyozni.
Mirt kell slyozni egy megbocstott bnt? Mirt kell gylekezeti munkrl beszlni ott, ahol nincs mr bn, mert a
megvalls ltal az Atya eltrlte azt?
sszefoglalva azt kell mondani, hogy a gylekezeti fegyelem csak akkor valsul meg, ha felismerjk azt, hogy a
bn legyen az emberi mrtkkel kicsi vagy nagy eltvolt az
rtl. Ha valaki maga tli meg magt s maga ellen tesz
vallomst, akkor elrte cljt. Ha valaki nem ismeri fel bnt,
a gylekezet feladata t kiemelni ebbl a helyzetbl.

106

A kzssgek egymshoz val viszonya

Kpzeljk el, mi trtnne, ha egy vrosrszben, ahol tbb
szz aut kzlekedik, mindenki egynileg, sajt maga beltsa szerint rtelmezn a kzlekedsi szablyokat, annak
ellenre, hogy ltezik egy mindenki szmra kzrthet
rendszably.
Mirt van ma tbb szz, klnbz hitfelfogs s letgyakorlat keresztyn kzssg, akik ugyanazt a Biblit olvassk? Mirt lltja mindegyik, hogy a maga tja az igazi?
Akik nem csupn egy fldi egyhzhoz, hanem Jzus
Krisztus l egyhzhoz tartoznak, tudjk a vlaszt. Ez a
kosz abbl addik, hogy br mindenki ugyanazt a Biblit
olvassa, mgse mindenki tallja meg dvssgnek alapjt:
Jzus Krisztust. gy ehelyett emberi rendelsek, rendszerek
s hagyomnyok alkotjk a vallsi kzssgek alapjt. Ezrt
nem lehet egysg. Ugyanis emberi rendszer, tradci vagy
szably nagyon sokfle van; Jzus Krisztus pedig csak egy
van.
Ezekben az egyhzakban, sztszrtan a vilgon vannak
mgis olyan hvk, akik nem gylekezetk hitalapjra,
hanem az egyetlen szilrd alapra ptkeznek. k a kzssgen bell mg meglik amennyire tudjk egymssal a
testvri egysget.
Mirt nem tereli ket egybe az r, hogy legyen egyetlen
igaz gylekezet, ahol csak jjszletett emberek vannak, s
gy minden vrosban megtalln minden keres az igazit,
amit sokan olyan hossz ideig keresnek? Mennek egyik kzssgbl a msikba, egyikben tbb hibt s az Igtl val
eltrst tallnak, mint a msikban, mg vgl megllapodnak
egyiknl, vagy megbotrnkoznak s nem keresnek tovbb.
Az igaz hvek gy vannak az elvilgiasodott gylekezetekben, mint a vilg vilgossga. Ott van a helyk. Mint
ahogy a Krisztust nem ismer vilgban nem maradhattak
egytt az apostolok s az els keresztynek, hanem el kellett
mennik a npek kz tanbizonysgul, ugyangy nem lehetnek mindnyjan egytt az igaz hvek se a mai keresztyn
vilgban.
Ezek az jjszletett hvek felismerik egymst a Szent
Llek gymlcseirl, a prftlsnak Lelkrl, mely a J107

zusrl val bizonysgttel (Jel. 19: 10), de tudatban vannak

annak, hogy elhvatsuk sajt kzssgkben van ppen eme
bizonysgttel miatt. Tudjk azt, hogy egyeslni fognak majd,
nem emberi szervezds ltal, hanem Krisztus eljvetelekor.
Ugyanakkor mr krvonalazdik egy olyan jelensg is,
melytl k tvol tartjk magukat: a klnbz egyhzak
kumenikus kzeledse. Br aki ismeri ezeknek a kzssgeknek klnbzsgt, csodlkozik azon, hogy ez miknt
lehetsges. De a jelenlegi folyamatok a vilgban mgis azt
igazoljk, hogy ez lehetsges. Ehhez jn mg az a tny, hogy
vlsghelyzetben olyannyira klnbz jellem emberek is
kpesek egy kzs cl rdekben fellpni.
Amelyik kzssg ebben a mozgalomban nem akar rszt
venni, annak a szmra is van megolds. Az llamtl val
anyagi fggsgk rvn sikeresen vezetik bele ket egy ilyen
szellemi kzssgbe, mely olyan formban fogja ltrehozni
rendszert, hogy ltszlag a makacsabb kis kzssgek
megtarthatjk arculatukat, mikzben mr szellemben behdoltak egy kumenikus vilgmozgalomnak.
A globalizci nem csak a pnzgyet, a gazdasgot, a
politikt s a vlsgkezelst rinti, hanem a vallst is. Ha
nem megy szp szval, akkor majd megy erszakkal. Ennek a
rendszernek ltre kell jnnie, a hamis prftnak sznre kell
lpnie, hogy a fenevadat, mely uralkodni fog az egsz fldn,
npszerstse (Jel. 13: 11-tl).
Ennek a folyamatnak szemtani vagyunk, de ez nem
valsulhat meg teljesen, mg a Szent Llek jelen van a Fldn
az vi ltal (2. Tess. 2: 3-7). Amikor az l gylekezet elvitetik a fldrl, s itt maradnak a keresztyn egyhzak, akkor
egy j korszak veszi majd kezdett a vilgon.

108

A gylekezet elragadtatsa
A Pnksd napjn a Szent Llek ltal megalaptott s az
vezredek viharain tment gylekezet trtnelmnek vghez
kzeledik a fldn. Keresztlmegy a felkszls idejn, mint
menyasszony, hogy el mehessen rkez vlegnynek. Ezt a
pillanatot nevezzk elragadtatsnak, mely sz ebben a formjban a Bibliban nincs lerva, az igaz gylekezet tagjai
mgis sokszor emlegetik, mivel vrjk ezt a pillanatot.
Ez az esemny egybeesik a Krisztusban elhunyt hvek
feltmadsval, amikor az lk egy szempillants alatt elragadtatnak velk egytt a felhkn az r el. (1. Tess. 4:
16-18)
Errl az esemnyrl Jzus is jvendlt (Lukcs 17 20-37).
Ez egy olyan pillanat lesz, ami rendkvl vratlanul ri a
mindennapi let dolgaiba belemerlt emberisget. Az let a
teljesen megszokott kerkvgsban halad tovbb, s egyik
pillanatrl a msikra, minden, a vilg szmra lthat eljel
nlkl fog bekvetkezni.
Nem gy a gylekezet szmra. A gylekezet ebben az
utols idben ppen gy szenved, mint vszzadokkal korbban, csak ppen ms okbl. Szmra nagyon hatrozott
eljelei vannak Krisztus visszajvetelnek. Jzus ezt gy
mondta, hogy a fgefrl vegynk pldt, mely mikor hajt,
tudjuk, hogy kzel van a nyr. Nagyon sok jel van elttnk
ennek az idnek kzeledst illetleg, mint Izrael llapota, a
termszeti jelensgek, az Evanglium hirdettetse az egsz
fldn. Egy kicsit kzelebbrl azokat a jeleket figyeljk meg,
mely a gylekezetet rinti.
Ezek kzl a legszembetnbb a keresztynsg rohamos
hanyatlsa, a testvri szeretet meghidegedse s a hit megfogyatkozsa. Ezt minden igaz hv, aki Krisztus gylekezethez tartozik, hatrozottan rzi. Ez a jelensg svrgst idz
el benne, hogy kvn ltni egyet azon napok kzl, amikor
mg Krisztus dicssge tapasztalhatbb volt, amikor a szeretet mg rezhetbb volt a gylekezetben. Ez miatt tapasztalhatja azt a futkosst, ami ennek a keressbl ered: a
keresztynek keresik azokat a gylekezeteket, ahol ezek
megtallhatk.
De az r hatrozottan va inti az vit ettl, s felhvja a
figyelmet, hogy ez a jelensg az visszajvetelnek kzvetlen
109

elzmnye (Luk. 17: 22-24). A kzssg irnti kielgtetlen

vgy gy Jzus visszajvetelre kszti fel ket, gy k lesznek
az egyedli emberek a fldn, akik szmra nem jn el vratlanul.
Az igaz hvek lelknek gytrelmet ad ez a jelenlegi llapot,
mint ahogy nehz volt Ltnak is Sodoma llapota (2. Pter 2:
7-8). Ezrt hozza fel az pldjt Urunk a gylekezet elragadtatsa eltti llapotra.
Sodoma s Gomora mr rg megrett a pusztulsra, s az
r kivezethette volna Ltot s csaldjt mr korbban is,
hogy ne kelljen szenvednie abban az llapotban. De Ltnak
nem maga miatt kellett mg ott lnie, hanem bizonysgul
kellett lennie a gonosz vros laki szmra.
gy gondoljuk, hogy a gonoszsg mr elrte a szintet a
pusztulsra, de Isten mg azrt vr, mert szeretn, ha minl
tbben megtrnnek (2. Pter 3: 9). Amg van a vilgon tz
igaz, mint Sodomban, addig mg miattuk nem hozza el az
tletet a vilgra. Amg mg van annyi igaz keresztyn, hogy
tudnak sk lenni a romlott vilg szmra, amg mg a stt
vilgban tudnak annyi kis fnyt rasztani, hogy van esly
msok megtrsre, addig mg annak a kevs keresztynnek
itt kell lennie.
Ha viszont mr nem lesz annyi igaz se, akkor az r kivezeti ket a romlott vilgbl s az elvilgiasodott keresztnysgbl, mieltt elhozza a pusztulst a vilgra.
Br a keresztynsgben most soha nem tapasztalt kosz
van, azrt egy hatrozott vonalon mgis kettvlik. Ez a vonal
pedig Jzus visszavrsa. Vannak, akik naponta gondolnak
arra, hogy hamarosan visszajn, a vilgban minden erre
utal jelre felfigyelnek s remlik, hogy ez hamarosan bekvetkezik. Szmukra ez egy kedvelt tma. Vannak viszont
olyanok is, akik br keresztynek, nem szvesen hallanak
Jzus visszajvetelrl. Ha errl van sz, s az ezt megelz
jelekrl, akkor mindig arra hivatkoznak, hogy mr szzadok
ta ugyanezt mondjk, s mg mindig nem jtt el az r. Ezek
az emberek azrt beszlnek gy, mert k mg nem szeretnk,
hogy eljjjn az r. k azok, akik esznek s isznak s verik
szolgatrsaikat, azaz belemerlnek a htkznapi letbe.
Hogy mi szemlyesen Jzus Krisztus l gylekezethez
tartozunk-e, ezt felismerhetjk a sajt magunknak feltett
krdsre adott szinte vlasszal: vrjuk-e vissza az Urat
110

minden nap, van-e valban egy, a szv mlybl feltr vgy,

hogy br mg ma eljnne! Ha ez gy van, akkor neknk szl
Jzus Krisztus szava:
Ne flj te kicsiny nyj, mert tetszett a ti Atytoknak,
hogy nektek adja az orszgot!

111

Tartalomjegyzk

ELSZ .............................................................................................. 1
GYLEKEZET A KERESZTYN KZSSGEKBEN ............................................. 6
A LTHATATLAN EGYHZ ..................................................................... 10
A GYLEKEZET JZUS NEVBEN ............................................................. 22
A GYLEKEZET AZ EGYHZTRTNELEMBEN ............................................. 26
A GYLEKEZET KLDETSE .................................................................... 64
A GYLEKEZET BELS LETE .................................................................. 67
GYLEKEZETI SZOLGLATOK ................................................................. 77
A GYLEKEZET VISZONYA A VILGHOZ S A BNHZ .................................. 91
A KZSSGEK EGYMSHOZ VAL VISZONYA ......................................... 107
A GYLEKEZET ELRAGADTATSA .......................................................... 109

112