Identite Creole Maryse PDF

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Je voudrais exprimer ma profonde gratitude Monsieur Philippe Goudey qui, lors de notre toute
premire rencontre dans les locaux de luniversit Lumire Lyon 2, sur les quais du Rhne, ma
chaleureusement encourag entamer des recherches en littrature francophone et Antillaise.
Depuis, ses conseils toujours renouvels, ses remarques sur mon travail, afin dapprofondir la
rflexion, dvelopper lanalyse, corriger le style, ses indications douvrages critiques comme
littraires, ont fait natre un plaisir et un enthousiasme qui veillent mon engagement dans ce
travail.
Je tmoigne ma reconnaissance Messieurs les membres du jury, qui ont bien voulu prendre
connaissance de ces recherches et me faire part de leurs remarques.
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Cest la langue la plus rcente invente sur terre et dont on connat cependant
le moins lorigine. Les linguistes cherchent encore comprendre la gense de
cette langue qui a trois ou quatre sicles au plus. Voil que dans lOcan Indien
ou la Carabe, des Europens et des Africains ont dfini une langue dont nous ne
parvenons toujours pas dnuer la racine originelle. Dans une situation
doppresseurs et dopprims, en gnral loppresseur impose sa langue Cest
une particularit de la colonisation. La dimension crole au sens de langue
mtisse est beaucoup plus dveloppe dans les pays dancienne obdience
franaise quailleurs. 2
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Leur criture [les crivains antillais] saccommodera des modlisations

littraires offertes par le centre dominant. Elle aura tendance les imiter pour se
constituer une ligne vertbrale dans le flou droutant de notre communaut. Elle
avalera les dogmes de lcrit pour sextraire du magma inoubliable. Notre parole,
elle, son gnie dlaiss se rfugiera dans le folklore des rsistances. 11
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Les romanciers, les potes, les peintres, les musiciens, plus nietzschens
quhgliens, nous ont permis de comprendre quil est impossible dintgrer
compltement ltre humain dans un projet rationnel. Hommes et femmes, nous
objectons trop de visions, esthtiques, rotiques, irrationnelles, toute tentative
dharmonisation intgrale avec lEtat, la corporation, lEglise, le parti, ou encore
avec la fiance lgitime de toutes ces restitutions, lHistoire . Crateurs
dune autre histoire, les artistes sont cependant immergs dans notre histoire.
Delles deux nat la vritable Histoire, sans guillemets, qui est toujours le rsultat
dune exprience et non dune idologie antrieure aux faits. 21
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La socit antillaise souffre dun sentiment de frustration et les crivains

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dans le contexte de la colonisation, elle merge partir de la dconstruction
dune littrature dominante et elle est marque par lhtrogne. 28
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lespace littraire francophone subvertit le paysage institu par lhistoriographie
littraire franaise dans les annes soixante et soixante-dix en faisant entendre
des voix nouvelles la priphrie de laire linguistique du franais. 30
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Les littratures caribennes sont nes avant tout du besoin de valorisation et

de rhabilitation de collectivits humaines brimes par lHistoire et en proie un
vif questionnement identitaire. Dans ce travail dcriture o la thmatique
identitaire domine se conjuguent deux langues et deux cultures qui se croisent
dans un franais souvent crolis, et vice-versa. 34
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Martiniquais, le travail de lcrivain est peut-tre de provoquer un langage de
choc, un langage antidote, non neutre, travers quoi pourraient tre exprims les
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situation. 42
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Comment crire alors que ton me sabreuve du matin jusquau soir des
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ta vie ? 46
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Mon pre ancien sducteur au maintien avantageux, ma mre couverte de

somptueux bijoux croles, [] et moi, bambine outrageusement gte, lesprit
prcoce pour son ge 50
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A cause de cette paranoa de mes parents, jai vcu mon enfance dans
langoisse. Jaurais tout donn pour tre la fille de gens ordinaires, anonymes.
Javais limpression que les membres de ma famille taient menacs, exposs au
cratre dun volcan dont la lave en feu risquait tout instant de les consumer. Je
masquais ce sentiment tant bien que mal par des affabulations et une agitation
constantes, mais il me rongeait. 51
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La littrature crole, plus que toute autre, est engage. Elle exprime des
urgences : conflits ethniques, frustrations de classe, antagonismes religieux,
douleurs des langages, troubles intrieurs, appels du monde, dsirs de fuite hors
de lhabitation 54
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Je nai jamais eu apprendre les langues que je pratique parce que le crole,
dans mon enfance, mtait interdit. Ma mre tait directrice dcole et institutrice :
elle minterdisait la langue crole mais je lai toujours pratique parce que je
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Quand je suis en train dcrire, la langue crole ensoleille, rend vraiment

vivante ma pense franaise. Sans le crole, cette langue franaise mapparat
comme la Belle au bois dormant, quelque chose dendormi: le Prince charmant,
cest le crole. Cest lui qui vient fconder en quelque sorte cette princesse-l.
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La littrature compare est lart mthodique, par la recherche de liens

danalogie, de parent et dinfluence, de rapprocher la littrature dautres
domaines de lexpression ou de la connaissance, ou bien les faits et textes
littraires entre eux, distants ou non dans le temps ou dans lespace, pourvu
quils appartiennent plusieurs langues ou plusieurs cultures, fissent-elles
dcrire les partie dune mme tradition, afin de mieux les comprendre et les
goter. 59
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Sattache ltude de tout ce qui se passe dune tude littraire une autre,
mais que le but ultime de la littrature compare est de se tenir au-dessus des
frontires et daspirer tre une tude, une science du transnational . 60
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La trace dune culture dans lcriture [] culture latrale dfinissant un code

linguistique et des rfrences la vie, culture profonde constituant la mmoire
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Le rsultat final, qui en mme temps reprsente lobjet essentiel de la potique

comparatiste, constitue une modalit diffrente, nouvelle, de penser la littrature,
de la situer, de ltudier, de la dfinir, de poser son problme. 68
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de chacun. Cest l que sigent les fluctuations de comportement de la qute
permanente dune identit qui se drobe faute dunit sous-jacente. 73
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Un effort de rcupration de tout le rel. Non pas seulement du rel sensible ou

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un essai de totalisation du dtail ; de tous les dtails en vue dune connaissance
absolue. 77
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Les gens de la Guadeloupe ont une mauvaise ide de la Dsirade cause des
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pousse. Rien. Ni canne sucre. Ni caf. Ni coton. Ni igname. Ni patate douce. 83
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de ses cuisses 86
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mon esprit, la silhouette de grand-mre assise dans sa berceuse crole, sous la
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Au cur de ce pays perdu, il y a encore plus perdu et cest le hameau de

Fond-Zombi. Si la Guadeloupe est un point sur la carte, voquer cette broutille de
Fond-Zombi peut sembler une entreprise vaine, un pur gaspillage de salive.
Pourtant ce lieu existe et il a une longue histoire. 91
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Marie-Nolle ressortit dans la foule des gens presss qui allaient sans perdre
de temps leurs affaires et des flneurs qui flnaient. Le vacarme des voitures et
des motocyclettes lassourdissait. Elle ne voyaient rien de se qui se passer
autour delle. 93
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Fond-Zombi avait un aspect dsertique, et le mal semblait dans lair la seule

chose capable, que les gens fixaient hbts ds laprs-midi durant. Les femmes
allaient par la rue avec une clrit dconcertante, et peine pouvait-on deviner
leur maigreur, la tristesse de leurs yeux. 94
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O lon voyait encore larbre-fouet, demi calcin, avec ses curieuses pousses
vertes qui naissaient mme les plaques cendreuses du tronc noir- tmoin
indiffrent de notre servitude, et symbole bless des journes qui suivirent
labolition de lesclavage 97
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La famille antillaise nest ni africaine, ni europenne ; en raison de son histoire,

cette communaut a vu natre un nouvel ordre familial quil lui a fallu instaurer et
accepter dans son propre espace dexistence. 99
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Chez elle, elle trouva la nouveau-ne, pose l o on lavait oublie et

profondment endormie. Sa figure minuscule tait toute macule de merde et de
sang sch. Elle sentait le poisson pas frais. Malgr cela, des rayons damour
partirent du cur de Ranlise et irradirent le petit corps. 101
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Je suis reste avec grand-mre moins longtemps quavec maman. Maman tait
en meilleure sant, elle ne buvait pas, mais grand-mre a plus fait pour moi que
maman. Elle ma beaucoup appris. Et surtout ne pas compter sur les yeux des
autres pour dormir. Elle ma enseign le travail de la terre, organiser un jardin,
planter des lgumes. A reconnatre aussi les plantes qui soignent, celles qui sont
bonnes pour le ventre, pour la toux pour les blessures. 104
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Abena, ma mre, un marin anglais la viola sur le pont du Christ the King, un
jour de 16** alors que le navire faisait voile vers la Barbade. Cest de cette
agression que je suis ne. De cet acte de haine et de mpris. 105
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Quand elle revenait des bois, un norme tas dherbages sur la tte, Xango
exultait la voir ainsi, le visage cach par les herbes. Aussitt, il dressait ses
deux bras en lair et se mettait hurlerhassez-moi, pourvu que vous aimiez
Toussinepincez-moi jusquau sang, mais ne touchez mme pas le bas de sa
robeet il riait, pleurait devant cette fillette rayonnante. 107
; ! .. 0 0 9: !" ; .. +

; ; A'+ ! ' . *
Pourtant je ne souffrais pas de ce manque daffection, car Yao maimait pour

deux. Ma main, petite dans la sienne, dure et rugueuse. Mon pied, minuscule
dans la trace du sien, norme. Mon front, au creux de son cou. 108
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Crucifix nous faisait prier pour lui. Nous savions quune maldiction pesait sur la
famille. 114
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est sur lui comme sur moi. Il vivra une vie de malheur et pour finir, il mourra
comme un chien, comme je vais bientt mourir. Si je suis venu ici, cest pour en
finir. Boucler la boucle. Tirer le trait final, tu comprends. Revenir la case de
dpart et tout arrter. 116
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durent lui frotter le front et la paume des mains avec de lalcool camphr. 117
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ne : par sa naissance il avait rompu la tradition et cette transgression lamarrait
dans le prsent, manifestant que hier tait bien hier, que seul comptait
laujourdhui. 118
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ppinire. 123
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Jy descends chaque anniversaire de la mort de Rosalie Sorane qui est celui

de ma naissance et jessaie dimaginer ce que serait la vie si elle tait l en chair
et en os pour me regarder grandir. 124
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Comme celle de lidentit, la question de laltrit renvoie donc une

dialectique qui oppose autrui son tranget assimilable lautre dans sa
diffrence irrductible, selon cette seconde relation disjonctive 130
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Il y a des temps et des temps que jai quitt mon village dObanish, sur la
boucle du Niger, et tous ceux qui mont connu dorment dans la poussire. Mais si
tu te prsentes un jour l-bas, toi ou ton fils, jusqu la millime gnration, il
vous suffira de dire que votre anctre se nommait Wademba pour tre accueillis
comme des frres. 134
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Toussine tait une femme qui vous aidait ne pas baisser la tte devant la vie,
et rares son les personnes possder ce don. Ma mre la vnrait tant que jen
tais venue considrer Toussine, ma grand-mre, comme un tre mythique,
habitant ailleurs que sur terre, si bien que toute vivante elle tait entre, pour moi,
dans la lgende. 137
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Son papa, ctait sans doute possible un homme peau claire. Un multre ? Un
saintois ? Un mauvais chabin rouge comme un crabe cyrique ? Peut-tre mme
un blanc ? Blanc-pays ou blanc-mtro, gendarme, C.R.S ? Comment tolrer
pareille paternit ? 139
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Lexpansion des faits politiques et sociaux dans le champ de conscience des

Lettres, a produit un type nouveau de scripteur, situ mi-chemin entre le
militant et lcrivain, tirant du premier une image idale de lhomme engag, du
second que luvre crite est un acte. 143
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Le roman antillais vhicule souvent une image strotype de lhomme

antillais : bon amant, bon gniteur, mais incapable dassumer la fonction du
pre. Linfidlit sexuelle dans le roman afro-amricain est lapanage du mle
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Linstabilit des couples a pour origine le viol des femmes-esclaves, le droit de

cuissage des matres, les lois conomiques du systme des plantations qui
ordonnent aussi bien la disposition des individus que le regroupement des
couples ou des groupes de travailleurs. 151
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Linconscient collectif en est demeur marqu, confort par lvolution

ultrieure qui a toujours ni lantillais, et lui dnie toujours laccs de
vritables responsabilits. 153
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Tous les Guadeloupens sont parents. Premirement, ils sont pour la plupart
sortis du mme ventre-ngrier, expulss au mme moment, sur les mmes
marchs aux esclaves. Deuximement, dans les plantations, des liens se sont
nous entre ceux-l et les autres, promiscueux, proches comme des incestes.
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Elle tait trs fire de sa bibliothque qui ne contenait pas seulement les
romans de Tom Morrison, Alice Walker et autres crivaines nouveau-nes, mais
des pices matresses ; telle une dition originale des ditions de Jupiter
Hammon, le premier pote noir, esclave qui vcut la fin du XVIII e sicle, de
lAutobiographie de Frderik Douglas et de La Case de loncle Tom dHarriet
Beecher-Stowe. 158
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Un crivain est-ce donc un fainant, assis lombre de sa galerie, fixant la crte

des montagnes des heures durant pendant que les autres suent leur sueur sous
le chaud soleil du Bon Dieu ? 165
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gestion des frontires entre ce en quoi le sujet se reconnat : ce qui est soi quil
inclut comme interne, et ce en quoi le sujet ne se reconnat pas quil exclut en
externe. 167
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Seule antillaise de lhospice, jai droit au titre exclusif de Doudou , et M.

Moreau fait appel mes tmoignages pour authentifier ses descriptions les plus
mirobolantes de la vie tropicale. Je lui dois la crainte quinspire Mme Bitard ma
pratique suppose de lenvotement par effigie, photos, rognures dongles, etc.
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Je hurlai et plus je hurlais, jprouvais le dsir de hurler. De hurler ma

souffrance, ma rvolte, mon impuissante colre. Quel tait ce monde qui avait fait
de moi une esclave, une orpheline, une paria ? Quel tait ce monde qui me
sparait des miens ? Qui mobligeait vivre parmi des gens qui ne parlaient pas
ma langue, qui ne partageaient pas ma religion, dans un pays malgracieux, peu
avenant. 171
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Au cercle vicieux de lhritage transmis par la violence sexuelle. Cette

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plutt comme la promesse dune production culturelle libre de la tyrannie
identitaire. 173
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A travers leurs uvres si diffrentes soient-elles, se retrouvent les mmes

thmes : masculation du mle antillais, difficult ddifier lavenir avec lui,
virulence des prjugs de couleur, misre et deuil. Peu dentre elles se rvoltent.
Elles constatent. Elles dplorent. Ce sont des crits marqus dune sorte de
fatalisme, et mme de rsignation [] Toujours est-il que la littrature fminine
des Antilles a un trange parfum damertume. 179
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Je mtalais sur le vaste lit en bois de combaril, la moustiquaire pareille un

ciel au-dessus de ma tte. Ah ! Il me semblait que lamour avait un autre got
dans ce lit-l. Il me semblait quun Kimbwa mavait transforme du jour au
lendemain et que desclave, de bonne tout faire, jtais devenue la matresse.
Libre de prendre mon plaisir. Je ntais plus Nina. Je me gnais plus pour crier,
faire toutes sortes de bruits. Jtais un cheval sans frein ni licou qui galopait
dans le plaisir. 188
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nimporte quelle tle, nimporte quelle paille ; tous les hommes vont vers elle,
cest malpropre. 191
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Cest un fruit saveur dj passe et qui tourne en eau, elle peut bien rester
jusqu la fin des temps sans quaucun ne la visite. Ma mre nest jamais monte
sur un toit pour hler un homme, mais prends bien garde, Anatole, prends bien
garde que a narrive la tienne. 192
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Cette nuit-l, Elie rentra encore plus tard qu lordinaire, et me tirant du lit, il
commena me frapper avec acharnement, sans mettre une seule parole. De cet
instant date ma fin et dsormais honte et drision furent mes anges et mes
gardiens. 194
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Je fais ce que je veux, comme je veux, quand je veux. Pendant des annes, les
gens mont traite comme un chien. Ils me jetaient leurs paroles comme des os
ronger et me commandaient. 198
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Quarante et une de ses pouses avaient sur leur demande t mises en terre
avec lui tandis que deux cent autres dentre elles se donnaient la mort par
empoisonnement ou par tout autre moyen. 199
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Tout ce monde paraissait tomb en arrt, comme la route. La vie quotidienne ne

diffrait gure de ce que les plus anciens avaient connu du temps de lesclavage.
La forme et la disposition des cases remontaient cette poque et leur pauvret,
allure de misre : simples botes poses sur quatre roches, comme pour
souligner la prcarit de limplantation du ngre sur le sol de Guadeloupe. 202
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Chaque fois que jai le cur ensanglant cause de la mchancet des gens
de Rivire au Sel qui ne savent quaffter le couteau de paroles de mdisance, je
descends la Ravine. 208
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Soudain je crus livresse venue : voile rougetre stendait lentement devant

mes yeux, qui se dsagrgea, hlas, me dcouvrant un grand cheval la robe
ensanglante qui galope dans la nuit - de temps en temps, lanimal pousse un
hennissement. 210
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Les gens prtendent que la premire nuit que Francis Sancher passa Rivire
au Sel, le vent enrag descendit de la montagne, hurlant, pitinant les
bananeraies et jetant par terre les tuteurs des jeunes ignames. 212
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La prsence du noir dans la littrature dimagination est de plus en plus

frquente. Cest quil y a une valeur exemplaire pour les crivains de tous bords,
aux sentiments qui cultivent la mlancolie, qui voient en lhomme la victime du
malheureux exil dans ce monde injuste, le jouet dun destin malveillant, le noir
fournit un vritable symbole. 213
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Bug Jargal est noir comme Hernani est Espagnol, Chatterton Anglais, ou
Lorenzaccio Florentin- comme enfin de compte chez tout hros romantique,
limportant est moins son ethnie que son got du malheur, sa solitude et son
cheminement vers une mort tragique. 214
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Il est plein dorgueil, damertume et de colre. Souvent, isol dans la socit, il

la hait. Envelopp de mystre, il est le jouet dune fatalit irrsistible, qui la
marqu pour des passions aveugles, pour une destine aventureuse et
dangereuse, pour des crimes invitables ; et pourtant il est souvent, au fond,
sensible et tendre. 215
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secrte et son apparence multiple, la faon dsinvolte dont elle stait envole
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La terre de Guadeloupe tait gnreuse autrefois, avant la disparition du soleil :

si lon coupait une branche darbre et quon lenfonait comme a tout sec, et si
la force de la branche tait intacte, elle finissait toujours par envoyer ses propres
racines 221
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On apprit bientt que ctait un roi africain trs belliqueux qui avait prtendu
tenir tte aux franais dans leur entreprise de pacification de lAfrique et que
toutes ces femmes-l lui appartenaient par mariage. On chuchotait que plus
dune centaine dautres pleuraient son dpart au pays et quil ne pouvait pas
compter le nombre de ses enfants. 222
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Sa figure tait pratiquement invisible, car des franges de perles de couleur

accroches au bord infrieur de sa coiffure la cachaient comme un pais rideau.
Il tait envelopp dune sorte de couverture faite de tissu bariol comme une
tapisserie. Ses pieds taient chausss de larges sandales de forme mauresque
avec des broderies dor 223
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autres, nous vivons, nous continuons de vivre comme par le pass. Sans nous
entendre. Sans nous aimer. Sans rien partager. 225
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Quand elle nen pouvait plus de les entendre, Minerve se dressait mains aux
hanches et leur hurlaitmes belles langueuses , je ne suis pas seule voir
une fille et je souhaite aux vtres les mmes bonnes choses que vous souhaitez
ma Toussine. 226
5
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Les hommes frimaient encore, mais un un ils rejoignaient larme des

vaincus. La douleur les poussait dans un univers dclops : dpression
nerveuse, suivi psychologique, tentative de suicide, tentative de meurtre,
chmage volontaire (pour ne pas payer une pension exorbitante), prison 229
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Lhomme nest humain que dans la mesure o il veut simposer un autre

homme, afin de se faire reconnatre par lui. Tant quil nest pas effectivement
reconnu par lautre, cest cet autre, qui demeure le thme de son action. Cest de
cet autre, cest de la reconnaissance par cet autre que dpendent sa valeur et sa
ralit humaine. Cest dans cet autre que se condense le sens de sa vie. 230
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ciel, et puis une seconde, une troisime, ainsi quil advint pour moi, qui ai bien
failli ravir tout le bonheur de la terre. 232
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Tout homme est cr pour dire la vrit de sa terre, il en est pour la dire avec
des mots, il en est pour la dire avec du sang, et dautres avec la vraie grandeur
(qui est de vivre avec la terre, patiemment, et de la conqurir comme une
amante) 245
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On ne saurait en ce sens stonner que les crivains afro-antillais considrs

aient abord la littrature occidentale en fonction de leurs proccupations
immdiates de coloniss, pour y trouver des rponses leurs propres questions,
en y projetant, loccasion, leur propre conscience du monde. 246
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Le lundi de Pques, on chargeait un panier de fait-touts de lambis en colombo

et de riz, et avec des ami s on partait en minibus jusqu Grande-Anse
Deshaies. 250
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La coutume de la veille, o lon boit et conte, o lon plaisante, o lon mime le

personnage dfunt et se moque de ses dfauts tandis que dans la case la famille
veille, mais attentive ce quil ne manque rien aux participants qui l dehors se
rgalent, cette coutume fut-elle signifiante dun contenu africain ? 257
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Dans les Antilles, la culture africaine qui modifiera peu peu et deviendra une
des composantes de la culture antillaise, puis ultrieurement cette culture
elle-mme, seront confrontes la culture europenne en une confrontation
jamais gale, cette dernire disposant de tout un appareil dimposition, on
pourrait dire de coercition. La doctrine dassimilation qui fut officiellement
consacre en 1946, vint couronner cette situation. 258
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Grce au marronnage, la sommation des conqurants, les femmes et les

hommes de la carabe noire ouvrirent le lien carcral de la plantation sur
lchapp spectaculaire de la crolit : aux ngres dsormais de faire librement
leur propre histoire, dinventer le langage de leur nouvel imaginaire, de se
dcouvrir eux-mmes. 264
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Tout crivain nomme le monde. Mais lcrivain indo-afro-ibro-amricain a t

pris de la fivre du dcouvreur : si je ne nomme pas, personne ne nommera ; si je
ncris pas, tout sera oubli ; si tout est oubli, nous cesserons dtre. 265
,) 4 . )+ !
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cest le fait dune culture ne du systme de la plantation sucrire, caractrise

par linsularit, le cloisonnement social par la couleur de la peau, la crolisation,
la persistance dun hritage africain, la dominance de loralit, la vocation
combiner, synthtiser, mtisser 269
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gras. Jour de liesse o toutes les compagnies de mas dboulaient travers les
rues de la Pointe. 270
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fouets, sinueux comme des serpents. 271
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Les rencontres, les unions entre les personnages mlent les diverses
rfrences, symbolisent le brassage des races, des cultures, des mythes, qui
prvaut dans la carabe. 273
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Pour les ngres de LAbandonne, tout cela ntait de rien sans un peu de
musique, et quand ils virent les trois orchestres, un pour les quadrilles et les
mazoukes, un pour les biguines la mode, et le tambour traditionnel,
accompagn des petits-bois et dune trompe, ils surent quils auraient une belle
chose raconter, au moins une fois dans leur vie. 274
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denvol, denfance, de soleil et dopra. 276
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Les cortges se droulaient en sinuant dans la brousse, puis venaient mler

leurs eaux au voisinage de la caverne, o les vivants chantaient et dansaient avec
les morts, la nuit, trois jours durant, leur offraient de la nourriture dans des
marmites de terre consacre. 277
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Les crivains antillais ont donc cur de tirer de loubli, de promouvoir les
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constituent lhritage dune culture qui sest forme, se forme encore, et est
constamment menace de disparition, 279
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Il y avait aux Antilles, depuis cent ans, une littrature produite par les
autochtones, sur le modle exclusif de la littrature franaise Rien en principe
net pu changer cet tat desprit mais il y eut loccupation amricaineAlors,
par un retour de patriotisme authentique, les intellectuels sintressrent du coup
leur folklore. 286
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Les uvres de cette gnration ont t qualifies dexotiques par les nouvelles
gnrations et sans doute comportent-elles une large part dexotisme en vrit. Il
faut toute fois se souvenir que ces premiers crivains sont largement victimes du
mythe civilisateur de la colonisation et soucieux de peindre leur terre, leurs
modes de vie sous des couleurs quils croient attachantes. Ils entendent se faire
aimer, accepter, reconnatre comme des fils dont les diffrences peuvent passer
pour des charmes. Ils savent que lEurope veut faire des Antilles paradis de repos
et de volupt ; ils nont garde de lui dplaire et rpondent au contraire avidement
cette attente. 287
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Lglise comble sentait la sueur, leau de Cologne et lencens. A distance

respectueuse du tabernacle, les hommes sentretenaient sur le parvis des
malheurs de la canne qui se mourait de sa belle mort. A lintrieur, les femmes
pmes priaient Dieu et les enfants de chur, petits diables en surplis,
chantaient de leurs voix angliques. 289
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Si donc lHatien est ainsi tiraill entre son tre (le crole) et son paratre (le
franais), cest quau plus intime de lui-mme, sa vie repose sur une opposition
inconcilie que lon peut rsumer par le dualisme vodou-catholicisme,
franais-crole. 293
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Tous les dimanches, les habitants de Fond-Zombi sortaient de leur trou, pour
se rendre lglise de la Rame, balanant leur lot de misre par-dessus le pont
branlant de lAutre Bord. Ils envahissent le bourg avec une me toute neuve, une
me du dimanche, sans aucune trace de piquants, de sueur ou de cannes. 294
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La littrature orale narrative constitue donc une immense mmoire de

lhumanit, elle recueille traditions et croyances, assure en les modifiant
profondment le souvenir de faits marquants et le culte des hros ou des dieux,
elle fixe du vrai et fabrique du merveilleux. 301
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dmon pour se changer la nuit en ne, en crabe ou en oiseau, selon le penchant

de leur cur. 302
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Tout texte est un intertexte, dautres textes sont prsents en lui, des niveaux
variables, sous des formes plus ou moins reconnaissables : les textes de la
culture antrieure et ceux de la culture environnante ; tout texte est un tissu
nouveau de situations rsolues. 305
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personne Soit je suis une nation. 313
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lemantins, indiens, et nous relevons aussi des survivances de lAmrique
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Luisa de Navart. Esclave africaine emmene trs jeune en Espagne pour y tre
duque, elle suivit la valetaille dun grand Don Porto Rico o elle fut enleve
(vers 1575) pour les Carabes de la Dominique. 338
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Elle y pousa le chef de cette le et, la mort de celui-ci, devient reine des
Carabes durant prs de cinq ans. Une Contre-attaque espagnole lenleva sa
nation adoptive et la ramena comme prisonnire Porto Rico do lon perd sa
trace. 339
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Noire de peau, blanche de culture, carabe de destin, mtisse de progniture,

Luisa Navart fut la fin du XVI sicle une silhouette impossible des
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Les tuyaux dbouchaient sur la cour de lUsine. Des jets brlants de vapeur se
dversrent sur les gens qui se bousculaient devant le btiment. Trois furent
brls entirement, dont lhomme Amboise, dautres blesss, un seul rendu
aveugle. 341
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De plus, quelle tait ma langue vritable ? Par mon pre, je savais lallemand.
Avec Ruth, je parlais langlais, langue de mes tudes secondaires ; souvent le
franais avec Mouche ; lespagnol de mon Epitom de Grammaire avec Rosario.
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Au Carnage, le ciel noircit, un violent grain samena. En un rien de temps, les

rues gonflrent comme des rivires et les femmes, relevant leurs jupons,
coururent prendre abri sous les balcons des maisons hautes. 345
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battre loccasion, jouer aux ds leurs conomies, laisser se dfaire les heures
sous ces mmes vrandas. 346
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Les gens de Rivire au Sel ne maiment pas. Les femmes rcitent leurs prires
la Sainte Vierge quand elles croisent mon chemin. Les hommes se rappellent
leurs rves de la nuit quand ils ont tremp leurs draps et ils ont honte. 350
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De guerre lasse, je descendis un jour la Pointe--Pitre, o je ne fis pas long

feu non plus. Pour qui lhabitude des grands arbres, dun chant doiseau sur
une peine, la ville devient un dsert. Sans un arbre pain, un groseillier, un
citronnier, je me sentais la merci de la faim, de la mendicit et la campagne
mappelait. 352
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Cest un lieu commun que dobserver chez les crivains afro-antillais,

lobsession du pass. Lon a vite fait den attribuer la cause au traumatisme
esclavagiste. Mais est-ce l tout ? Le phnomne esclavagiste explique-t-il seul
un tel ressassement ? le passif servile alimente la remmoration. La mmoire
qunonce le discours littraire afro-antillais est aussi davant lesclavage. Elle
est aussi davant le temps, davant tout temps humain . 359
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Brusquement tout a disparu, la Martinique, lasile, tout cela sest vanoui dans
lair et il ne restait plus devant mes yeux blouis, constells, pesants comme des
hernies il ne restait plus que la ration de porc tendue Raymoninque. 368
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Quand nous redescendions Fond-Zombi, nous nous sentions encore flotter

dans lair, par-dessus les cases perdues, les mes offenses, indcises, en friche
des ngres, au gr du vent qui soulevait nos corps tels des cerfs-volants. 377
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stendaient linfini, dans une pre odeur de nature boucane. Javanais sur
Galba, entre deux mes, en rage de devoir aller l et esprant malgr tout y
trouver un petit rpit, un peu dombrage, avant de menfoncer moi-mme sous le
soleil des cannes. 379
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Le bourg de Vieux-Habitants souvrait sur le large. Pas de cannes, pas dusine

par l. Lglise, lcole classe unique, les cases salignaient en bordure de mer.
Aussi, par beau temps, quand lhumeur de la mer ntait pas la rage, on
narrtait pas de voir les montagnes dune le incertaine se dchiqueter bleues
dans le lointain. 382
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Ceux qui disent que cet homme-l est mauvais, un danger public, srement ne
lont pas regard dans les yeux. Ses yeux ont la couleur du sable de la plage de
Viard quand la mer vient de se retirer en laissant derrire elle de petits
coquillages lumineux. Ils racontent une histoire trs triste et trs amre qui parle
droit au cur. 390
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Dans un plat de porc aux bananes vertes, Simone et Andr Schwarz-Bart

posent les jalons dun vaste cycle romanesque embrassant lhistoire antillaise de
1760 nos jours. Voulant retracer les tapes de la formation de lidentit
collective, les auteurs campent, de prime abord, le portrait drisoire et pathtique
dune vieille multresse, Mariotte. 391
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Il eut mme, plusieurs reprise, de vritables larmes dans les yeux pour me
vanter la femme Solitude de Guadeloupe, qui tait, selon lui, selon son cur,
selon sa connaissance de NgBrave une ngresse dfinitive, un grand
morceau de Monde. 395
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Nous habitions en retrait du village, sur une sorte de plateau qui surplombait
les premires cases. Notre mre ntait pas une femme propager son me de
plancher en plancher, elle tenait la parole pour un fusil charg, et ressentait
parfois comme une hmorragie converser. 397
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A lire les uvres littraires antillaises dexpression franaise, il semble quelles

aient pour proccupation commune dvaluer, chez le sujet quelles mettent en
situation , un certain sentiment de lhistoire. Mditant sur la manire dont
celui-ci vit son rapport lhistoire, elles dcrivent les proprits dun tel mode
dintelligibilit historique, en le rapportant au contexte historico-social. 408
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Alors lusine Farjol employait encore son millier dhommes qui vivaient dans les
cases Ngres parpilles autour de la maison du greur, celle-l seule o
sallumait et steignait le soleil lectrique. 412
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Lglise comble sentait la sueur, leau de Cologne et lencens. A distance

respectueuse du Tabernacle, les hommes sentretenaient sur le parvis des
malheurs de la canne qui se mourait de sa belle mort. A lintrieur, les femmes
pmes priaient Dieu et les enfants de chur, petits diables surpris, chantaient
de leurs voix angliques. 413
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Le 4 novembre 1892, les colonnes du gnral Dodds taient entres dans kana,
la ville des champs de palmiers huile et avaient massacr tout ce qui vivait. Le
bruit de cette tuerie avait couru jusqu Abomey, distante dun jour de marche
peine. 421
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mon esprit, la silhouette de grand-mre assise dans sa berceuse crole, sous la
vranda, deux mtres de la cuvette. 429
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Grand-mre est nue comme autrefois, dans sa chemise de lin cru qui
seffiloche; et, sur le haut de la cage thoracique, en bordure du dcollet, je vois
distinctement la marque lie-de-vin aux fers de son premier matre 430
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cri leur nom et ils ont rpondu mon appel [] Cest moi aussi qui ai nomm
les lianes. . 434
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Je sais o sont enterrs les corps des supplicis. Jai dcouvert leurs tombes
sous la mousse et le lichen. Jai gratt la terre, blanchi des conques de lambi et
chaque soir dans le serein je viens l magenouiller deux genoux. Personne na
perc ce secret, enseveli dans loubli. 437
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Soleil lev, soleil couch, je reste sur mon petit bac, perdue, les yeux ailleurs,
chercher mon temps au travers de la fume de ma pipe, revoir toutes les
averses qui mont trempe et les vents qui mont secoue. 438
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Je me lve, jallume ma lanterne de clair de lune et je regarde travers les

tnbres du pass, le march, le march o ils se tiennent, et je soulve la
lanterne pour chercher le visage de mon anctre, et tous les visages sont les
mmes et ils sont tous miens. 440
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Cette rflexion de la mmoire pisodique, qui la distingue fondamentalement de

la perception, est une condition de la connaissance de soi et de lidentit
personnelle. 441
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Les procs sorcires de Salem commencrent en mars 1692 avec larrestation

de Sarah Good, Sarah Osborne et Tituba qui confessa son crime . Sarah
Osborne mourut en prison en mai 1692. 443
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garon difforme, monstrueux, avec la peau tachete et les ongles cruels de son
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La Montagne a son histoire. Dans le temps, cest l que se rfugiaient tous

ceux qui avaient peur de la contagion des lpreux quon avait parqus dans les
paillotes de Baie-Mahault. 448
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Nos historiens nous disent aussi quune colonie de ng mawon partis

nuitamment de Grippire Grippon finirent par sy installer, convaincus que
personne ne viendrait les chercher jusque dans ce bout du monde. 449
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Parce quen plus de la violence tellurique ou climatique, nous avons subi toutes
les violences et toutes les frustrations de lHistoire. Il a fallu quatre ou cinq
continents pour construire nos petites les () des peuples non consanguins
venus de tous les coins de lunivers. 450
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Jallais dnoncer et du haut de cette puissance quils me confraient, jallais

dchaner la tempte, creuser la mer de vagues aussi hautes que des murailles,
draciner les arbres, lancer en lair comme des ftus de paille, les poutres
matresses des maisons et des hangars. 451
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Quand il revenait de ces randonnes, Elie me traitait de nuage noir et jurait quil
me dissiperait. Et puis il avait des violences tranges, des cruauts choisies quil
appelait ses caprices, ses petites joies. 452
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La socit crole est domine par la violence : expropriation puis gnocide des
Carabes, des Petites Antilles, des Arawaks en Hati, importation sous la
contrainte de certains colons eux-mmes, puis bien entendu et surtout des
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Africains razzis et maintenus dans une dgradante servitude. Ce primat de la

force sur le droit et la justice restera dans la mentalit collective sous le double
aspect de la crainte et de laudace, de la prudence et de lintrpidit. 453
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Quand il tait las de mavoir battue, Elie sasseyait sur une chaise, la tte entre
les mains et singniait se constituer des ides, des sortes de barricades, de
fosss qui le sparaient irrmdiablement de moi, de lui-mme, de la terre. Il se
tenait ainsi des heures durant dans limmobilit totale, en lunique proccupation
dopposer chaque meurtrissure de la vie une pense encore plus trouble et plus
perverse. 455
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Dbloque limaginaire, elle nous projette hors de cette grotte en prison o nous
tions enferms, qui est la cale ou la caye de la soi-disant unicit. Nous sommes
plus grands de toute la grandeur du monde ! Et de son incomprhensible
absurdit o jimagine pourtant 457
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Mdus, Emile Etienne buvait ses paroles. Il se rappelait ses tristes leons
dhistoire, le dfil monotone des batailles perdues, gagnes. Pourquoi
nabordait-on pas les choses de tout autre manire, restituant les tmoignages
ventuels, faisant revivre les faits ? 462
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Elle naimait pas entendre ces btises danctre royal parce quelles ne faisaient
que donner des excuses la fainantise de Justin comme celle de son pre
avant lui [] Marisia avait jet dans une malle de fer sous le lit la pipe, le
protge-nez en mtal, la paire de sandales, la tabatire, le parasol franges 465
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Le phnomne de loppression culturelle insparable du colonialisme va

dterminer dans chaque pays colonis un refoulement de lme nationale propre
(histoire, religion, coutumes) pour introduire dans cette collectivit ce que nous
appelons lme-de-lautre mtropolitaine . Do la dpersonnalisation et
lalination. Je me vois tranger, je me vois exotique. 467
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Tu renonais faire vivre des tres de lgendes pour en revendiquer dautres,

jadis bien rels qui, pendant des sicles, avaient excut une danse de feu parmi
les cannes, sous le fouet de lEurope. Aussi tu ne pratiquais plus dexotisme car
lexotisme dbouche sur un den, point sur lenfer. Tu tidentifiais aux esclaves,
allant jusqu ressentir que, malgr le temps, rien navait foncirement chang.
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Les socits disposent de deux possibilits desquiver le dfi du temps, de

produire lillusion a-historique ; soit en ternisant le pass et la continuit
(perspective conservatrice), soit en rendant imaginairement prsent un avenir par
lequel lhistoire se trouve abolie (perspective eschatologique). 471
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Etant donn leur histoire passe, lavenir des Carabes ne peut tre discut
valablement quen terme de possibilits, dmergences dune identit rgionale et
nationale. Toute leur histoire passe peut-tre considre comme une
conspiration pour interdire la naissance dune identit caribenne dans le
domaine de la politique, des institutions, de lconomie, de la culture et des
valeurs. 474
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Si on men donnait le pouvoir, cest ici mme, en Guadeloupe, que je choisirais

de renatre, souffrir et mourir. Pourtant, il ny a gure, mes anctres furent
esclaves en cette le volcans, cyclones et moustiques, mauvaise mentalit.
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6SL15 .! .! ; -
'+ ! *
Comme ceux qui ont ancr leur identit dans le pays, le paysage, la terre, la
gographie antillaise. [] Ces auteurs se rfrent une le ou un archipel, ses
volcans, montagne Pele ou Soufrire, ses mornes, la mer. 479
9 ? . @+ ;- < 1]! - + !
' 7 6! 6SL15 'A !
@ - ;-7
!+ @ !' +
' ;- ! *
Lle o se droule cette histoire nest pas trs connue. Elle flotte dans le golfe
du Mexique, la drive, en quelque sorte, et seules quelques mappemondes
particulirement svres la signalent. Si vous prenez un globe terrestre, vous
aurez beau regarder, scruter et examiner, user la prunelle de vos yeux, il vous
sera difficile de la percevoir sans laide dune loupe. 480
! @ ; ! !'= O
.+ ! .+ +
! + 7 4; ;
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Ils ont pris lhabitude de cacher le ciel de la paume de leurs mains. Ils disent
que la vie est ailleurs, prtendent mme que cette poussire dle a le don de
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rapetisser toutes choses ; telle enseigne que si le bon Dieu y descendait en

personne, il finirait par tomber dans le rhum et la ngresse, tout comme un
autre. 481
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Avant dtre ravage par les cyclones et la mort de la canne, Port-Louis tait
sans discussion possible la plus jolie commune de la Grande Terre. Son ciel bleu
vif ne connaissait pas la pluie. Ni son air, les miasmes. Une range de hautes
demeures de bois, lgantes avec leurs balcons fleuris et les profondes fentres
de leurs galetas, bordait le front de mer. 482
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et revt des sens multiples jusqu constituer la raison dtre de luvre. 483
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La mort de lanctre fut le deuxime grand drame de lexistence de Djer. Au

fond de lui-mme, il avait toujours espr quil redeviendrait lenfant dun grand
de ce monde, quil vivrait ailleurs. 485
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proche maison se trouvant une dizaine de kilomtres. 489
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Lle, par la fascination quelle laisse sur les esprits, y apparat essentiellement
ambigu, la fois radieuse et maudite. Radieuse dans la mesure o elle favorise
lclosion des rves les plus insenss- elle est, par essence, le lieu privilgi de
toutes les utopies-, lle ne tarde pas scrter de dangereux poisons, fantasmes,
obsessions, mauvaise conscience, qui ont tt fait de dtraquer les esprits les
plus aguerris. 490
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Je ne suis pas venue sur terre pour soupeser toute la tristesse du monde. A
cela, je prfre rver, encore et encore, debout au milieu de mon jardin, comme le
font toutes les vieilles de mon ge, jusqu ce que la mort me prenne dans mon
rve, avec toute ma joie. 491
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Sur les mornes de Fond-Zombi, les eaux se croisaient, se bousculaient,

bouillonnaient, les rivires changeaient de lit, dbordaient, sasschaient,
descendaient comme elles pouvaient se noyer dans la mer. 493
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liens entre individus se font et se dfont, faisant ainsi travailler le tissu social qui
slargit : monde unique au langage bien spcifique, mais dont la diversit
humaine permet dentre-voir les composantes universelles dune communication
russie. 498
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Elle a les yeux rveurs des morts que lon oublie les mouvements des filles
violes dans lincendie, Beaut, beaut, le monde est l mais Cest ton corps
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Les chmeurs et les drogus du quartier ne soccuprent pas. Ni les mres de

famille et les vieux-corps abandonns harasss par le souci de la survie. 506
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Les hommes, oubliant l leur rhum agricole et leurs ds, se dpchrent de

partir planter la nouvelle au quatre coins du village et bientt les gens sortirent
en foule sur le pas de leur porte pour commenter l-dessus. 508
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Quand le cortge atteignit la maison de Vilma, dans le chemin creux et le jardin,

sur la galerie, pitinait dj une foule de gens, mi-curieux, mi-endeuills, venus
aux nouvelles. Il y avait ceux qui taient directement concerns. 510
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A voir les gens si nombreux, on aurait pu conclure leur hypocrisie. Car tous,
un moment donn, avaient trait Francis de vagabond et de chien et ces derniers
ne doivent-ils pas crever dans lindiffrence ? 511
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Il ne fallait pas se laisser enfivrer lesprit par des propos de villageois

amateurs de rhum agricole. Chercher midi quatorze heures. Couper les cheveux
en quatre. Rupture danvrisme. Ces accidents-l sont frquents chez les sujets
sanguins et qui consomment leur trop-plein dalcool. 512
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La vie Fond-Zombise droulait portes et fentres ouvertes, la nuit avait des

yeux, le vent de longues oreilles, et nul jamais ne se rassasiait dautrui. A peine
arrive au village, je savais qui hache et qui est hach, qui garde son port dme
et qui se noie, qui braconne dans les eaux du frre, de lami, et qui souffre et qui
meurt. 513
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Nos conversations sous larbre taient connues de tout Fond-Zombi, des plus
petits fruits verts ceux qui tombaient dj en poussire. Mille versions
couraient sur lhistoire, chacun essayant dimposer la sienne. 514
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A Fond-Zombi la nuit avait des yeux, le vent des oreilles. Les uns navaient pas
besoin de voir pour parler, ni les autres dentendre pour savoir ce qui stait dit.
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Bonne-Maman habitait les Grands Fonds en Grande-Terre. Pas de vue

grandiose ni sur la mer ni sur le volcan. Derrire labri des cannes, une savane
lisse comme un gazon anglais, creuse au mitan dune mare o les Indiens
menaient boire leurs btes au serein. 519
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N la Pointe--Pitre, dans une petite case qui abritait trois gnrations de

ngres, jusqu lancienne qui avait connu lesclavage et montrait un sein marqu
aux fers de son matre. 523
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Un ocan dombre encerclait le village, perdu au milieu de tout cela, comme une
le. Je regardai Fond-Zombi par rapport ma case, ma case par rapport
Fond-Zombi et je me sentis ma place exacte dans lexistence. 524
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Le lendemain la premire heure, grand-mre se munit de rcipients de coco et

les disposant autour de ma case, y fit brler de lencens, du benjoin, des racines
de vtiver et des feuilles magiques qui produisaient une belle fume verte, lente
se dissiper dans lair, et qui entoura bientt ma case dun halo protecteur. 525
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Jaurais aim quon menterre ici mme derrire la case en bois du Nord que
Simon, mon dfunt, a mise debout tout seul de ses deux mains, car ctait un
vaillant Ngre, de lespce qui a disparu de la surface de la plante et on peut
chercher son pareil ses quatre coins. 526
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Jhabitais sur la Montagne avec ma maman. Sans frres ni surs. Rien que
nous deux dans une case bancale sur un morceau de mauvaise terre, pierreuse,
borde de crotons, deux pas dun mapou gris. 529
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' @ ;' !+ 49 O
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Quand le soleil sest lev, jai couru sur la galerie et ce que jai vu ma
oppresse. Une masse dun vert sombre darbres, de lianes, de parasites
emmls avec a et l les troues plus claires des bananeraies. Veillant
l-dessus, la montagne, terrible. Jai pens dans mon cur - Bon Dieu, cest l
que je vais rester ! 530
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5
5)
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Les cases ornes comme des jeunes filles en parade, avec des parois chaules
de frais, des portes flanques de colonnades sculptes et enlumines de
figures. 532
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Il est possible denvisager la Carabe en prenant un certain recul par rapport au

concept de la racine unique. Laire caribenne apparat comme un espace agenc
autour des connexions multiples, sans que lon mette pour autant de ct
certains enracinements profondment ancrs dans la terre insulaire. 537
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Ma mre Trsa, que le sang daeul africain noircissait tout autour de la

bouche, ma attir dans le cabinet o il passait ses jours et ses nuits, araigne
enveloppe dans la toile de ses calculs daffaire. Cest alors quelle ma remis les
papiers qui racontaient lhistoire de notre famille. 539
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visite lAfrique et lAmrique. Les Zindiens retournent se baigner dans leau de
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Pendant les deux annes quil vcut dans la fort, les animaux rendirent chaque
jour hommage mon pre. Les lphants dont la peau grise est craquele
comme la boue dun lac dessch, les butors tachets, les girafes dont la tte se
balance comme un fruit au bout de sa branche, les zbres, les gazelles dama, les
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antilopes, tous les rapaces diurnes et nocturnes, et mme les lions pelage
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Pendant un temps, les Antillais ont cru que leur qute didentit passait par
lAfrique. Cest ce que nous avaient dit des crivains comme Csaire et dautres
de sa gnration ; lAfrique tait pour eux la grande matrice de la race noire et
tout enfant issu de cette matrice devait pour se connatre, fatalement, se rattacher
elle ; En fin de compte, je pense que cest un pige, et je suis pas la seule le
penser actuellement. 549
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De nos jours, le mot de famille navait plus de signification. Ni celui de tribu. Ni

celui dAfrique dailleurs. Car lAfrique ntait plus lAfrique. Elle tait devenue le
royaume des tnbres et des vautours. 550
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En Afrique, do nous venons tous, chacun a droit son comptant de femmes,

autant dentre elles que ses bras peuvent treindre. 551
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franais de France, les mots qui charmeraient tout en mettant en vidence la
rsolution du ngre. 552
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Africaines du nord ou du Sud Sahara, Antillaises de Guadeloupe comme

Martinique, Runionnaises, abandonnes par des amateurs de chaire plus
frache, humilies, malmenes, battues, violentes. 561
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Il sagit donc dexotiser la France, de rvler son tranget (la transformer en

un l-bas) et de construire une identit crole avec ses critres dauthenticit (un
ici) ; en un mot, dtablir des rapports culturels inspirs dun nationalisme lien,
proche des nationalismes europens et de leur vision de lexotisme. 562
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Cette ambigut se traduit par une volont dassimilation dans une socit
franaise qui conserve pourtant une part dexotisme. Lextriorisation du regard
cre un sentiment dtre tranger soi-mme (puisque lAutre est la fois moi et
autre : la fois Antillais et citoyen franais). 563
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lintention de fuir dans lun de ces romans qui tranent depuis plusieurs mois sur
ma table de nuit. 565
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Alors soulevant mes lorgnons, je frappai mes paupires du poing et me

retrouvai assise sur le lit, volontairement rduite au prsent, avec ce caillot de vin
aigre dans mon ventre et la folie des corbeaux qui dchiraient nouveau ma
gorge de leurs croassements ; l, tout simplement, sans dsirs, sans souvenirs,
sans penses daucune sorte, jamais perdue au milieu du monde obscur et
froid des Blancs. 567
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Le haut de la ville tait entour de soldats en uniforme, mme pareils que ceux
de la garnison de Basse-Terre. Les maisons y taient grandes et belles, les rues
larges, propres, bien dignes de ce quon avait toujours pens de la mtropole
Fond-Zombi. 568
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Par les fentres de mon bureau perch au quatrime tage de luniversit,

japerois la Charles River, ruban blafard, entre ses rives qui ne se dcident pas
au dgel. Daprs le calendrier, le printemps nest pas loin. [] Je me sens
comme une personne qui relve dune grave maladie. 573
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intrigu par ces btes qui avaient la rgularit des astres et semblaient
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monture des tam-tams et les femmes relevaient leurs haillons sur leurs jambes
luisantes. Elles dansaient ! 587
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Moi, ma rsolution est prise. Je quitterai Loulou et Rivire au Sel. Je prendrai

mes garons avec moi. Je chercherai le soleil et lair et la lumire pour ce qui me
reste dannes vivre. 588
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veille du bruit de leur hennissement et de leurs sabots ferrs. 597
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sappelait autrefois Toussine Lougandor. 600
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sur la terre, cet homme aimable et doux. Mais tout cela nest plus et devant moi la
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quelle joie !... 612
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leurs yeux imprenables. Mais il dpassait les plus hauts dune tte et tout son
poil tait blanc, cils et sourcils, poitrail, ainsi que sa chevelure en folie qui
buissonnait, donnait de loin limpression dun cotonnier en fleur. 614
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Si tu pars te promener du ct de Baie-Mahault, tu verras des restants de murs

cachs sous les pichans. Tu verras aussi ce quon appelait la route des
tracteurs. Une piste qui montait depuis la plage du Souffleur jusqu la
Montagne . 625
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Mais Rivire au Sel, la race avait mauvais got. Les parents de mes lves ne
comprenaient pas pour quelle raison leurs enfants devaient perdre leur temps
avec moi. Ils gardaient leurs garons pour mener les bufs boire leau des
mares, en saison, pour amarrer la canne et Nol, pour gorger le cochon. Leurs
filles, ils en avaient besoin de jour comme de nuit. 632
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Il y a un temps pour natre et pour mourir ; un temps pour planter et un temps

pour arracher ce qui a t plant ; un temps pour tuer et un temps pour gurir ;
un temps pour gmir et un temps pour sauter de joie. Il y a un temps pour jeter
des pierres et un temps pour les ramasser. 646
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Ti Jean se retira au fond dun buisson dicaques et calcula froidement sa

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dune mer sans limites discernables. 652
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Il parat que mon aeul-aeul, un certain Franois Dsir, le premier de cette

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famille, qui ayant commis un premier crime a enjamb la mer et transplant sa
pourriture dans ces les. 657
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sonner ses clochettes afin que la population malade st quil ne ltait pas. 660
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derrire la bicoque de Mayotte, courait prendre sa charge de pain, puis partait
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Quand Mira a accouch, ctait la nuit. Il ny avait pas eu de vent ce soir-l. Un

grand silence tait tomb de la montagne avec le serein. On entendait seulement
les cris de quelques criquets que les bonnes avaient enferms par mgarde et
dans le jardin les aboiements des chiens que le gardien avait lchs. 681
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[] cest parce que, dans la Potique de la Relation, lerrant qui nest plus le
voyageur ni le dcouvreur ni le conqurant, cherche connatre la totalit du
monde et sait dj quil ne laccomplira jamais- et quen cela rside la beaut
menace du monde. 685
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La ville crole restitue lurbaniste qui voudrait loublier les souches dune
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diversit du monde. Tout a chang. 686
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parole ni sa musique. 689
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frachement pile, blanche comme coton ; il refusait les sauces au gombo lisses
et onctueuses, le kalalou tellement pareil un mets de son pays. Il ne voulait
aucun akras ni au titiri, ni la cervelle, ni la morue, ni aux crevisses, ni aux
choux carabes, ni aux pwa zy nw. 692
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malheur ! Il avait couru droit devant lui sans jamais sarrter pour reprendre son
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souffle, enjambant les ravines aux parois raides, escaladant des mornes et
brusquement, butant sur la fort, il stait trouv devant un panneau : Rivire au
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lenvol dun caillou leur signala ce grand fou dAnanz qui dansait littralement
de rage, dans lherbe, comme voulu par la tradition. 706
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De la fentre de ma chambre do je dcouvre les toits rougesde la ville et le

ballet des chauve-souris qui sy terrent le jour, il me vient lide saugrenue de
recoudre ma vie. 709
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Pas darbres ni de feuillage. Partout des constructions serres les unes contre
les autres. Des rues enchevtres. Lodeur suffocante de la poussire. 711
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Toutes les rivires, mmes les plus clatantes, celles qui prennent le soleil
dans le courant, toutes les rivires descendent dans la mer et se noient. Et la vie
attend lhomme comme la mer attend la rivire. 714
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Il ne stait jamais habitu au climat de la Martinique quil trouvait froid et

humide. Il toussait sans arrt et se mouchait. Les vents en particulier
leffrayaient. Quand ils commenaient souffler, il se barricader lintrieur de sa
chambre et le rhum quil buvait en grande abondance, accompagn de citron et
de sucre de canne, narrivait pas le rchauffer. 716
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Nous allons laisser vivre la catastrophe jusqu la satit de sa violence []

Nous allons chercher ensemble les mots qui disent la fois la tragdie de la
lumire coupe et la rsistance de la dernire bougie, jusquau relais du jour qui
finira la veille. 717
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La lune ferma ses yeux dor quand on retourna sur le dos, face tumfie lair,
le corps pesant de Francis Sancher. Les toiles firent de mme. Aucune clart ne
filtra du ciel muet. 718
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La folie antillaise se met tournoyer dans lair au-dessus des bourgs, des
mornes et des plateaux, une angoisse sempare des hommes lide de la fatalit
qui plane au-dessus deux, sapprtant fondre sur lun ou lautre, la manire
dun oiseau de proie. 722
!! . 7 ; ; ;
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LEn-Ville, cest une secousse. Une vigueur. Tout y est possible et tout y est
mchant. LEn-Ville te porte et temporte, ne tabandonne jamais, temmle ses
secrets qui descendent de loin. [] Un En-Ville, cest les temps rassembls, pas
seulement dans les noms, les maisons, les statues, mais dans le pas-visible. Un
En-Ville garde les joies, les douleurs [] 724
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Mais la ville est un danger ; elle devient mgapole et ne sarrte jamais ; elle
ptrifie de silences les campagnes comme autrefois les Empires touffaient
lalentour ; sur la ruine de ltat-nation, elle srige monstrueusement
plurinationale, transnationale, supranationale, cosmopolite- crole dmente en
quelque sorte, et devient lunique structure dshumanise de lespce humaine.
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Au cur ancien : un ordre clair, rgent, normalis. Autour : une couronne

bouillante, indchiffrable, impossible, masque par la misre et les charges
obscurcies de lHistoire. Si la ville crole ne disposait que de lordre de son
centre, elle serait morte. Il lui faut le chaos de ces franges. 728
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Aujourdhui, Francis Sancher est mort. Cela nest une fin que pour lui. Nous
autres, nous vivons, nous continuons de vivre comme par le pass. Sans nous
entendre. Sans nous aimer. Sans rien partager. 737
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Mais il voyait maintenant, nostrhomme, que cette fin ne serait quun

commencement ; le commencement dune chose qui lattendait l, parmi ces
groupes de cases boules, ces huttes, ces abris de fortune sous lesquels on se
racontait voix basse et lon rvait, dj, on rinventait la vie, fivreusement, la
lueur de torches simplement plantes dans la terre 738
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De ce jour, enferm du matin au soir, il griffonna sur des cahiers dcolier. Il

nobissait aucune ambition, aucun dsir prcis. Simplement, quand il se
replongeait dans le court pass quil avait connu auprs de son pre et le
couchait en criture, il se sentait mieux, libr de ces envies qui un jour sil ny
faisait attention le feraient en finir avec quelquun, homme ou femme, il ne savait
pas, et se retrouver au fin fond de la gele. 739
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Quand enfin je retrouvais mon chemin, je me blottissais contre lpaule de mon

pre en souhaitant que ce temps ne finisse jamais, comme si je sentais que
jallais bientt le perdre et que je ne serais plus pour personne le fils de la
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gauche jusqu son cerveau quil mangeait doucement. Au bout de plusieurs
jours de souffrance, de dlire et de folie, Tadjo mourut. 742
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reniflements, petits coups de paupires, petits coups de nageoires vloces
qui remuaient par brasses toute leau fangeuse contenue dans mon crne 744
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Je revis la case o javais pass des jours heureux, dans cette solitude qui, je
men apercevais prsent, est le bienfait le plus haut. Elle navait pas chang ma
case ! A peine un peu plus bancale. A peine un peu plus moussue. La tonnelle de
pomme liane tait charge de fruits. 748
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colonie de fourmis toc-toc saffairant inlassables et fivreuses entre ses pieds.
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Javais beau limplorer avec des mots de petite fille, et ceux de la vieille femme
que jtais devenue- bien plus ge quelle ne le fut sa mort- elle se refusait
obstinment dapparatre mes yeux au grand jour, devant la case entoure de
vgtation et comme croulante maintenant de soleil !... 753
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lanantissement de la race humaine. Ainsi, telle quelle se prsentait, laffaire
dpassait infiniment le cadre du morne La Folie 754
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Il ne fallait pas crire cela il y a quatre sicles et laisser la parole adresse aux
Corinthiens faire son chemin, travers le temps et lespace, jusqu moi, Nicolas
Jones, fils de Peter Jones et de Felicity, ne Brown, lgitimes descendants de
Henry Jones et de Maria Brown, tous deux chous, un jour de juin 1782, sur la
grve de Griffin Creek, fuyant la rvolution. 756
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Au commencement il ny eut que cette terre de taga, au bord de la mer, entre

cap Sec et cap Sauvagine. Toutes les btes fourrure et plumes, chair brune
ou blanche, les oiseaux de mer et les poissons dans leau sy multipliaient
linfini. 757
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En un mot, jai nomm ce pays. Il est sorti de mes reins dans une gicle de
foutre. Longtemps, jai vcu ma vie, au creux des ananas bois, remplissant mon
ventre de la sve des arbres. Parfois, jtais fatigu de planer sur ces perchoirs et
je descendais dans les savanes parmi les cannes en fleur. 758
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Il suffi dun seul t pour que se disperse le peuple lu de Griffin Creek.

Quelques survivants persistent encore, tranent leurs pieds de lglise la
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maison, de la maison aux btiments. De robustes gnrations de loyalistes

prolifiques devaient aboutir, finir de se dissoudre dans le nant avec quelques
vieux rejetons sans postrit. Nos maisons se dlabrent sur pied et moi, Nicolas
Jones, pasteur sans troupeau, je mtiole dans ce presbytre aux colonnes grises
vermoulues. 759
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Car un crime sest commis ici, ici mme, dans les temps trs anciens. Crime
horrible dont lodeur a empuanti les narines du Bon Dieu. Je sais o sont
enterrs les corps des supplicis. Jai dcouvert leurs tombes sous la mousse et
le lichen. Jai gratt la terre, blanchi des conques de lambi et chaque soir dans le
serein je viens l magenouiller deux genoux. 760
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La modernit commence avec la recherche dune littrature impossible. Ainsi

lon retrouve dans le Roman, cet appareil la fois destructif et rsurrectionnel
propre tout lart moderne. 774
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Le commun dnominateur des littratures mergentes, et notamment des

littratures francophones, est de proposer, au cur de leur problmatique
identitaire, une rflexion sur la langue et sur la manire dont sarticulent les
rapports langues/littrature dans des contextes diffrents. 777
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Etre Antillais, finalement, je ne sais toujours pas trs bien ce que cela veut
dire ! Est-ce quun crivain doit avoir une identit dfinie ? Est-ce quun crivain
ne pourrait pas tre constamment errant, constamment la recherche dautres
hommes ? Est-ce que ce qui appartient lcrivain, ce nest pas seulement la
littrature, cest--dire quelque chose qui na pas de frontires. 783
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Force est de reconnatre que la transcription littrale, o peine remanie du

corpus de loraliture nattire pas le grand public pour la simple raison que loral
obit une logique diffrente de lcrit et que la lecture de transcriptions fidles
dnoncs oraux est souvent pnibles. 784
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Trois flambeaux claire le (sic) scne. Le mort repose ct, dans la pice
principale dont les fentres ouvertes, donnent sur lesplanade. En se levant, on
peut le voir : la pice o il repose est trs claire. Il y a beaucoup de fleurs. Des
tissus de couleur vive et des nappes fleuries ont t, pour loccasion, tendus sur
les murs. Le cercueil en bois clair, encore ouvert, est orn dune croix dore. 786
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Les femmes de la famille du dfunt font le service. On sert du rhum, des vins
cuits, du chaudeau , du punch au lait, de la soupe-pieds . La veuve ne sert
pas les veilleurs. Elle se tient, avec sa plus jeune fille, dans la pice o se trouve
le mort; l, accoudes la fentre, lune et lautre coutent les contes. 787
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La nuit venue, quand grand-mre tait dattaque, debout sur ses deux pieds, la
tte bien frache, elle sasseyait dans sa berceuse et me lanait Ykrik ! Je
rpondais : Ykrak ! et allais minstaller sur ses genoux. Ma petite main dans la
sienne, jenfouissais ma tte entre ses deux seins. Alors grand-mre me faisait
voyager dans un monde trange, celui des contes. 791
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L o les vieilles femmes posent leur tte sur leurs genoux pour se coiffer, o
les chiens jappent par la queue, o Ti Sapoti devient si grand quil touffe la
personne qui avait pris en piti un bb sur la route. Jaimais beaucoup les
contes o les enfants orphelins, pauvres, force de lutter contre la misre, de
marcher, demployer la ruse comme Compre Lapin, finissaient, une fois grands,
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par devenir riches et respects par tous. 792

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Le conte, comme genre oral, dispose dune nergie contagieuse, qui circule
dun auditeur lautre. Il permet lexprience dune parole partage dans un
espace-temps commun, il scoute et se recueille dans une co-prsence et une
connivence. 793
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Si la cour ne dort pas, alors quelle coute, quelle coute cette histoire, mon
histoire. Au temps longtemps, quand le diable avait encore ses culottes courtes,
dcouvrant des genoux noueux et bossels de cicatrices, vivait dans le village du
Wagabaha, au sommet dun morne pointu, une jeune fille qui navait ni pre ni
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Le choix de la toile daraigne comme forme de reprsentation privilgie pour

signifier le nombre et la diversit des liens intrinsques la communaut peut se
concevoir comme un acte subversif. Limage de la toile voque dlibrment
celle de son crateur, que les lgendes populaires nomment Ananse Laraigne.
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Le conteur na plus sa place dans le monde moderne. Sa profession nest pas

reconnue. Lcrivain Patrick Chamoiseau tente de le maintenir au cur de la
socit antillaise, au risque denfermer la littrature dans le moule de loralit.
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Comme il revenait chez lui, sa gibecire pleine, les Gnies manifestent leur
colre en faisant tomber la pluie et gronder le tonnerre en plein milieu du mois de
fvrier, mais Tadjo ne sentit mme pas leau qui ruisselait et arriva dans son
village en chantant. Il ne saperut pas que, tenace, une mouche le suivait en
bourdonnant derrire son oreille gauche. 805
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Ti-Jean symbolise la lutte pour la russite. Par la ruse et la dbrouillardise, il

fait face un milieu social hostile. Toujours n dans la pauvret, il parvient aux
plus grands honneurs de ce monde, au terme de vritables qutes du bonheur.
Son ingratitude foncire peut surprendre, mais elle ne constitue, en fait, quune
auto dfense contre ce quil considre comme une agression du destin : la
misre. 806
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En relisant mes premires notes du temps o je le suivais au march, je

compris qucrire loral ntait que trahison, on y perdait les intonations, les
mimiques, la gestuelle du conteur., et cela me paraissait dautant plus
impensable que Solibo, je le savais, y tait hostile. Mais je me disais marqueur de
paroles, drisoire cueilleur de choses fuyantes insaisissables comme le coulis
dans les cathdrales de vent. 808
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Le conte subit linfluence de la ralit historique contemporaine, de la posie

pique des peuples voisins, de la littrature aussi, et de la religion, quil sagisse
des dogmes chrtiens ou des croyances populaires locales. 811
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[] au commencement tait la terre, une terre toute pare, avec ses arbres et
ses montagnes, son soleil et sa lune, ses fleuves, ses toiles. Mais Dieu la trouva
nue, et il la trouva vaine, sans ornement aucun, cest pourquoi il lhabilla
dhommes. Alors il se retira au ciel, entre deux curs, voulant rire et voulant
pleurer et il se dit : ce qui est fait est bien fait, et l-dessus il sendormit [] 813
0 6 H! = ;'+ +
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Ils devinrent lches, malfaisants, corrupteurs et certains incarnaient si

parfaitement leur vice quils en perdaient forme humaine pour tre : lavarice
mme, la mchancet mme, la profitation mme. 814
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Dans la fort, il y a pas de saison sche. Leau est partout. Elle tombe den haut,
elle flotte dans lair, elle clapote sur la terre o les larves pullulent. Les crabes
accrochent leurs nids dans les branches et les poissons piranhas nagent entre
les pieds des arbres en broyant les fruits rouges du Sarawak. 815
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Ce jour-l, depuis la nation, tous les gens ont couru jusqu la jete. Certains
simplement pour admirer la vedette, ses drapeaux et ses images de la Sainte
Vierge flottant dans le vent. 817
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Les arbres eux-mmes nen ont pas gard le moindre souvenir, et les habitants
de lle pensent que rien ne sy passe, rien ne sy est pass et rien ne sy passera,
au grand jamais, jusquau jour o lle sen ira rejoindre ses surs anes qui
tapissent le fond de locan. 821
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Couvre donc un nud de relations et dinteractions : elle suppose quattention

soit porte aux mises en parallle des textes, aux transits dcriture, aux
rcritures parodiques, mais encore lexpression des antagonismes ou des
concidences idologiques. 825
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je fais trembler le monde ? -Rhum, rhum ! -Si petit que je suis, jclaire une case ?
Chandelle, chandelle ! - Jai envoy Matilda au pain. Le pain est arriv avant
Matilda ? - Coco, coco ! 833
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- En entrant dans la maison, toutes les femmes enlvent leurs robes ? Les
autres cherchent. Ils se creusent limagination. Ah, bah, ils ne trouvent pas. Quest-ce que cest, demanda Anselme. - Les golettes carguent leurs voiles en
entrant au port, explique Antoine. 835
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Il est vrai, nos braves ngres des Antilles ont choisi lappellation modeste de
coq , pour dsigner la splendeur du pnis. Ni charrue, ni pe, ni archet
tnbreux et romantique mais une petite boule froufroutante et parfaitement
domestique. Ni charrue, ni pe : mais une volaille qui se rengorge, qui se
gonfle de toutes ses plumes, qui se dresse, de toute sa hauteur, comme le
tmoignage le plus ridicule de notre abaissement. Car, au-dessus de la
basse-cour, o les volatiles poursuivent leurs bats insignifiants, plane le regard
souriant du Matre blanc. Et le coq peut donner du bec, blouir ou meurtrir ses
petites compagnes effarouches, piler toutes ses poulettes qui ne sont pas
restes attaches au pied de la table : reste quil nest quun animal
domestique. Il peut se dchirer le cur ; mais, dans linstant quil trne sur
lhumble croupion dune de ses concubines, il remplit une fonction de
basse-cour. 839
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Jentendais sapprocher de moi sans pouvoir larrter un cyclone qui allait

saccager toutes mes possessions, un dvorant qui allait me dvorer, un
Soukougnan qui allait sucer mon sang. 849
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La Guadeloupe est plus quun arbre. Mme sans racines, elle peut fleurir. Notre
le est une vraie case, difie par notre grande famille dorphelins fiancs. Assez
fertile en cas de cyclone, sisme ou ruption, pour prserver des grains de sable
et de gouttes dcume et rcolter des racines. 855
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fous des mornes, qui rdaient, autour du foyer en plein air, dans lespoir de
glaner lun de ces clats dos qui voltigeaient chaque retombe de coutelas.
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Coassements des crapauds adressant leur prire au ciel toujours sec,

crissement des insectes cachs dans les touffes dherbes, aboiement des chiens
errants et, par-dessus tout cela, grondements de la mer en colre. 860
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Ce soir-l, pas un vroum-vroum de moustiques ou de chauves-souris, vampires

qui cherchent le sang pour le boire. Pas un fuit-fuit doiseau fou pillant le suc de
pollen, pas un craak-raak de toucan enrou par son bec. Pas un pas furtif
dantilope royale foulant le tapis vgtal. 861
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donnaient sans relche, dans le brouillard, longues envoles mugissantes,
jusqu lapparition dune premire toile. 871
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A mille matre daltitude, la fort de Guadeloupe se rabougrit. Disparus, les

chtaigniers grande feuille, les acomats boucan, les cachimans montagne, les
bois rouge carapate. Cest le royaume des ctelettes aux feuilles gaufres dun
vent noirtre qui ne slvent gure au-dessus de deux mtres du sol. 874
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systmatique de la mangrove comme fondation et expression dune nouvelle
conception identitaire. 876
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Face la Pierre-Monde, tend une niche virtuelle qui runit limaginaire des
Lieux et instruit la prolifration des racines. Superposs. Relis. Allis ;
Enracins. Rel et invents. Les symboles qui sappellent, sentendent, se
rpondent, sinforment et se dpassent. Lmotion quasi religieuse du Divers en
mouvement dans ces ensembles indfinis. 879
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quatrime vitesse ce complet noir si triqu, lui acheter cette cravate serre
comme un garrot autour du cou. 886
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Dsireux dlaborer un vritable art potique crole, nos auteurs vont choisir
pour rfrence principale non plus la posie franaise, mais la parole populaire.
Le conteur et le chanteur, les vieux et leurs proverbes croles, les paysans
gardiens de lauthenticit, seront promus au rang de crateurs de langage. 894
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blanchit, vous le noircit au point que sa propre mre, celle qui la enfant, ne le
reconnat pas. 895
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Et jcoutais encore les rires, je me demandais, je croyais entendre certaines

choses, jcartais les feuilles pour voir le monde du dehors, les lignes qui
sassombrissaient, le soir montant comme une exhalaison, effaant toutes
choses, la case dabord, les arbres, les collines au loin, les pentes de la
montagne dont le sommet flamboyant encore dans le ciel, bien que toute la terre
ft plonge dans lobscurit, dj, sous les toiles au scintillement tremblant,
inquiet, irrel, qui semblaient poses l par erreur, comme tout le reste. 896
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Saint-Csaire aidez-moi, votre humble paroissienne ; car femme suis et povrette

et ancienne. Dites-moi la Parole ; frappez sur le tambour us de ma mmoire !...
Regardez-moi ho je suis toue nue jai tout jet ma gnalogie mes
compagnons !... 897
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saigner que son cur. Il parle et se retrouve vide avec sa langue intacte dans sa
bouche et ses paroles sont alles rejoindre le vent. 901
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En Indo-Afro-Ibro-Amrique, le roman a rivalis avec une histoire plus

fantastique que nimporte lequel des contes de Borges ; nous autres enfants de
Don Quichotte, sommes rellement devenus les enfants de la Manche, rejetons
dun monde impur, syncrtique, baroque, excroissant. 905
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Nous ne pouvons que souligner lidentit dcriture entre les crivains

rgionalistes antillais (blancs ou de couleur) et les crivains mtropolitains. Ils
pratiquent un langage charg dune mme intentionnalit (), acceptent un
mme ordre de convention (), un instrument identique, sans doute un peu
modifi dans son aspect, nullement dans sa situation ni dans son usage. 907
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Je me demande si le fait de crer cette espce de franais rgional cariben

ne rend pas, terme, caduc le combat pour une langue crole totalement
diffrente du franais. Je nai pas de rponse cette question qui, parfois,
mangoisse. Je suis effectivement attach au crole et je le suis galement au
franais, mais dune faon beaucoup plus nvrotique, parce que le franais a t
la langue des colons. 908
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A mesure que notre sueur pntrait cette terre, elle devenait ntre, se mettait
lodeur de nos corps, de notre fume et de notre manger, des ternels boucans
dacomats verts, cres et piquants. 911
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Si chaque crivain doit jusqu un certain point rinventer la langue, la situation

des crivains francophones a ceci dexemplaire que le franais nest pas pour
eux un acquis mais plutt le lieu et loccasion de constantes mutations et
modifications. 912
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Faire du crole notre langue nationale [] serait laveu dune dfaite dans lpre
bataille o lhistoire nous a engags pour garder notre position originale de
peuple noir dexpression franaise au carrefour de la double civilisation
anglo-saxonne et ibrique dans les trois Amriques. 917
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Et jai dit la Martinique, dans ma langue maternelle : Zotte Ki d lautre ct

dleau, mir moin, cout ti brin C moin, c moin mme Ki l : moin la Mariotte,
la Marie Bel Chiveux, la Marie Diab, la Marie Grands-Fond, la Marie Morne
Pichevin et toutes ces montagnes vertes nous-l-a ! 921
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Il y a toutes sortes de tentations. La tentation dintgrer tout simplement les

mots croles au texte franais, par exemple. Ou la tentation de gommer
carrment cet espace crole en mexprimant en un certain franais, disons. 922
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Il avait vainement essay de la faire vibrer aux rythmes des lwoz, des
tonumblacks, des quadrilles et tout particulirement des kaladjas, danses
damour quil affectionnait. 927
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7 4 '! ; !!! *
Au petit matin, quand il arrivait sarracher de sa couche, il trbuchait comme

un homme sortant dun dbit de boissons et ne trouvait que des mots croles
pour exprimer linfini contentement de son corps :- Mi mal-fanm, mi ! (Quelle
femme extraordinaire !) 928
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Lapport crole peut conditionner le tissu secret du rcit, en osmose avec le

contexte, sans quon ait besoin de faire, en bas de page un dessin au lecteur de
Paris. 931
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Vers cette poque oui, je commenai crire, cest dire : un peu mourir. Ds
que mon Esternome se mit me fournir les mots, jeus le sentiment de la mort.
934
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1' *
Chaque phrase crite formolait un peu de lui, de sa langue crole, de ses mots,
de son intonation, de ses rires, de ses yeux, de ses airs. Dautre part, jtais
force de maccommoder de mon peu de matrise de la langue de France. 935
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Quand jcris, je me reprsente dabord les phrases en crole et elles dansent,

elles sont fortes, elles mentranent : cest le crole qui me sert envahir les
choses. Je ne laisse pas les phrases ouvertes, sans les finir. Le crole moblige
le faire, encore plus que le franais. 941
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Enfin, que dire ? Je me sentais la fois honteuse et dsespre de voir que

le pass continuait de grouiller sous ma peau, comme de la vermine dans une
maison abandonne ; que ni le grand ge, ni la rsignation ne le dsarmaient ; et
que sans doute la mort elle-mme narriverait pas tuer ces instants de ma vie,
qui flotterait au-dessus de moi la nuit 944
4 ' !. ! .= + !'! 8+ ..
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[] ainsi que ces chauves-souris velues et piaillantes dont nous autres ngres
de la Martinique disons quen elles revivent les pchs, les souffrances et les
larmes, et lagitation aveugle de ceux qui ne sont plus. 945
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confiture, je tournais sorbets la crme, au chocolat, sorbets la pomme-liane et

au coco, sorbets rouges, sorbets verts, bleus, jaunes, sorbets amers et sorbets
doux, sorbet devenir soi-mme sorbet. 946
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Et je me disais quavec de telles odeurs dans leurs narines, les femmes se

sentent plus femmes, le cur des hommes se met danser et les enfants nont
mme plus envie de grandir. [] Jai dispos le paquet de hardes sur notre
plancher et nous nous sommes couchs dessus, lun contre lautre, comme deux
voleurs, en silence, et nous avons regard le village senfoncer peu peu,
disparatre lentement dans la nuit, la cadence dun navire que la brume
engloutit. 947
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A quelques jours de la fte, les gens se mirent passer et repasser devant ma

case, sans mot dire, afin de me prouver tout simplement quil ne pouvait y avoir
de coupure dans la trame, et que javais beau vouloir voler et devenir grand vent,
jtais pourvue de deux mains et de deux pieds, tout comme eux. 948
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pointus. Ventres affaisss et pesants. Ventres glorieux. Ventres mous. 953
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Il nest pas duvre littraire qui, quelque degr et selon les lectures, nen
voque quelque autre et, en ce sens, toutes les uvres sont hypertextuelles. 954
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La chane de montagnes se parait du vert fugitif des jours sans pluie. Car leau
du ciel, tombe remplir jarres, fts et barriques, avait pour un moment rassasi
la nature ; Deux madres col grenat peraient le cur des hibiscus. Compre
Gnral Soleil veillait sur son royaume. 957
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Les bananiers, les cases, les flancs de la montagne vont flotter peu peu de la
surface de lombre et se prpareront endurer le grand jour. 959
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Dans le bruit des gouttes sur le toit, le frottement des branches des arbres et le
froissement des herbes des talus, dans le sifflement du vent qui se glisse
travers les planches mal jointes. 960
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Les musiciens de lombre ntaient pas rares, mais il manait de la nouvelle, il

stait mis jaillir de la gorge dEloise une telle richesse et varit de sons quon
et dit un orchestre tout entier, tambours et violons, fltes, guitares et voum-tacs,
lanc lassaut du ciel. 961
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Aussitt, gagnes par la contagion, dautres voix slve dans le noir et

roulrent de toit en toit jusquaux premires maisons du village, la faon dune
onde vivante qui vous soulevait, bon gr mal gr, vous obligeant participer au
concert nocturne. 962
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Alors Fond-Zombi fuit devant mes yeux et se mit flotter par-dessus son
bourbier, morne aprs morne, vert aprs vert, en ondulant sous la brise tide
jusqu la montagne Balata Bel Bois, qui se fondait au loin parmi les nuages. 965
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Et jai compris quun grand vent pourrait venir, souffler, balayer ce trou perdu
case par case, arbre par arbre, jusquau dernier grain de terre et cependant, il
renatrait toujours dans ma mmoire, intact. 966
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Et mon regret denfant lui-mme a disparu et je ne voyais plus rien dautre que
la ration de porc, enveloppe dans les feuilles de bananiers. Ces menus
morceaux de viande que le feu de bois Rarape avait saisi dun seul coup, dans
leur propre jus : les dbris dos, cuits foudre sous la dent et imprgns de ce
parfum de sous-bois aprs la pluie 967
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Mais je savais bien que ctait pas lessentiel, que moi pas rassure pour cela,
que mme si quelque sincrit dans le repentir de la Bitard, elle toute la premire
ignorait ce que ferait, ce que deviendrait le lendemain, car elle est maintenant le
jouet de forces qui semblent trangres tant elles malmnent sa personne ; mais
qui ne sont que les petits instincts tapis en nous durant toute la vie et qui
montrent leur petite gueule monstrueuse quand loccasion est trop belle ou
quand ? ou quand ?... 968
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[] Limitation des modles occidentaux favorisait laffirmation du ralisme

tenu pour esthtique de la modernit. Ces deux principes sappliquent tout
espace qui, du XIXe au XXe sicle, opre la modernisation de ses structures
sociales et culturelles et fait entrer sa littrature dans une modernit marque
nettement par louverture sur lOccident. 971
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Toussine glissait sous les matelas des racines de vtiver, des feuilles de
citronnelle qui rpandaient dans lair, chaque fois quon sallongeait, toutes
sortes de belles senteurs qui faisaient du lit, au dire des enfants, un lit magique.
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Un tel lit tait objet de curiosit dans ce pauvre village o tout le monde se
contentait encore de hardes, jetes terre le soir et soigneusement replies le
matin, tendues au soleil pour les puces. Les gens venaient, supputaient lalle
de gazon, les fentres aux jalousies dormantes, le lit mdaillon trnant derrire
la porte ouverte, avec cette couverture volants rouges qui tait comme une
offense supplmentaire aux regards. 976
;= + ; ' .!! ' ) !
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Petite mre Victoire tait lavandire, elle usait ses poignets aux roches plates
des rivires, et sous les lourds carreaux lisss la bougie son linge sortait
comme neuf. Tous les vendredis, elle descendait lancien sentier des
marchandes, arrivait la route coloniale o lattendait un norme ballot de linge
venu par une voiture cheval. 977
6! 6SL15 ! .' *
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Le Montego Bay tait un assez trange endroit. Noir comme un bateau, au point
que les habitants y cherchaient leur table ttons et quil ntait pas rare que les
nouveaux venus se payent une bonne chute en dgringolant de quelques
marches tratresses. 978
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Lendroit tait plutt mal frquent. Les habitus taient les maquereaux noirs,
btis comme des joueurs de base-ball, les poches bourres de dollars
nausabonds et rapics, les pulpeuses prostitues noires identiquement
coiffes de perruques dont les cheveux flottant mi-dos les consolaient de la
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paille en friche de leurs ttes et qui se rchauffaient le gosier entre deux clients.
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Le sort des femmes tait encore plus douloureuse que celui des hommes. Pour
saffranchir de leur condition, ne devaient-elles pas passer par les volonts de
ceux-l mmes qui les tenaient en servitude et coucher dans leurs lits ? 981
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Tous les esclaves avaient t convis son excution. Quand, la nuque brise,
elle rendit lme, un chant de rvolte et de colre sleva de toutes les poitrines
que les chefs dquipe firent taire grands coups de nerf de buf. 982
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La gense et le dveloppement, lessor et le dclin du roman historique

rsultent invitablement des grands bouleversements sociaux des temps
modernes 983
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Le 5 juillet 1970, et Marie-Nolle qui avait ft ses dix ans se prparait entrer
en sixime au lyce Michelet, le facteur dposer entre les persiennes un avis de
lettre recommande ladresse de Mlle Ranlise Tertullien. 988
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Encore toute hrisse, frissonnante, je me suis souvenue de Timothe que

jtais alle voir en 1938, lhpital Saint-Joseph, et qui perait tous les curs
antillais de sa clarinette vers 1925, dans les temps hroques o lorchestre des
frres Lgitimus officiait dans un garage dsaffect de la Grange-aux-Belles. 989
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Elle dsirait quitter cette maison o son mari pcheur lavait aime, choye,
borde au moment de la dsolation, quand elle avait robe en loques et cheveux
dfaits. Elle aspirait la solitude et se fit construire une petite cabane en un lieu
quon disait sauvage et qui sappelait Fond-Zombi. 990
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sereine sous la violence mme des vents, et considrer toutes choses partir
de ce visage haut lev. 991
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Il y a bien longtemps que jai laiss ma robe de combat et ce nest pas

daujourdhui que le tumulte ne matteint plus. Je suis trop vieille, bien trop vieille
pour tout a, et le seul plaisir qui me reste sur la terre est de fumer, fumer ma
vieille pipe, l, au seuil de ma case, recroqueville sur mon petit banc, barrer la
brise de mer qui flatte ma carcasse comme un baume soulageant. 992
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La connivence et la convergence des discours intrieurs sont fondes sur

lidentit du fonctionnement psychique, associatif sur les mmes chanes traces
des sensations aux penses et aux paroles. Cette identit rsiste au temps et
lindividualit de la personne. Le dialogue intrieur est donc plus garant de la
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Au fur et mesure que le voyage avanait, on comprit que le vieillard avait

oubli quil avait us le temps de sa vie ; quil ntait plus quun captif, un vieux
corps sans patrie quon ballottait sur les vagues de a mer. 994
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Lesprit du vieillard tait dj parti. Tantt il se croyait dans Kutome (sa terre
natale), buvant et mangeant avec les daadaa (Esprits protecteurs ou gnies).
Tantt ils se croyait revenu la Martinique et revivait des moments de sa vie
dautrefois. 995
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Il est trange, lamour du pays ! Nous le portons en nous comme notre sang,
comme nos organes. Et il suffit que nous soyons spars de notre terre, pour
ressortir une douleur qui sourd du plus profond de nous-mmes sans jamais se
ralentir. 997
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La conversation divague de sa nature : elle na jamais de but antrieur, elle

dpend des circonstances, elle admet un nombre illimit dinterlocuteurs. Je
conviendrai si vous voulez quelle ne serait pas faite pour tre imprime, quand la
chose serait possible, cause dun certain ple-mle de penses, fruit des
traumatismes les plus bizarres. 1005
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Ce dernier point surtout la comblait daise, elle y revenait sans cesse, disant
que cette petite ngresse tte poivre savait dj signer son nom ah,
sexclamait-elle, parlez-moi dune telle personne, parlez-moi de Rgina, elle a
dans son esprit toutes les colonnes des Blancs, elle crit aussi vite quun cheval
galope et la fume peut sortir de ses doigts 1006
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Contrairement ce que tu peux croire, je nai pas oubli ma fille. Le moment est
venu o je peux remplir mes devoirs envers elle, car je suis en mesure de lui
assurer la vie dcente que tout enfant mrite. Je te serais reconnaissante de
madresser par retour du courrier ses carnets de scolarit et de sant. Je te fais
parvenir de quoi prendre soin de son habillement et un billet davion pour la
mi-octobre. Tu nas qu signer les papiers : elle voyagera en UM. Je ne cesse de
remercier la bont de ton cur.
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qui perdit les deux yeux dans un combat contre lenvahisseur 1011
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Un jour, un de nos jeunes gens reut lordre de courir lantilope. Et comme il

revenait de la chasse les mains vides, sans lanimal dsir, son matre le fouetta
et le mit au bois pour la nuit [] 1012
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La Tango cre un pass trouble irrel et en quelque sorte certain un souvenir

impossible dtre mort en se battant au coin dune rue des Faubourgs. 1014
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Mais pour les Ngres de lAbandonne, tout cela ntait rien sans un peu de
musique, et quand ils virent les trois orchestres, un pour les quadrilles et les
mazoukes, un pour les biguines la mode, et le tambour traditionnel,
accompagn de petits-bois et dune trompe, ils surent quils auraient une belle
chose raconter, au moins une fois dans leur vie. 1015
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Ils se prparaient dans le plus grand secret pour converger avec ensemble
depuis les faubourgs vers la place de la Victoire. Dj, lon entendait les coups de
cur du gwo-ka [tambour] 1016
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Je neus pas de peine trouver lendroit de la danse, car la musique sentendait

de loin. Si javais eu quelque notion du temps, jaurais su que ctait lpoque du
carnaval, seul moment de lanne o les esclaves avaient libert de se distraire
comme bon leur semblait. Alors ils accouraient de tous les coins de lle, pour
tenter doublier quils ntaient plus des humains. 1021
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Toutes les hirarchies bourgeoises de la colonie taient tombes. Le plus

important maintenant tait de jouer de la trompette, de fignoler un trio de menuet
avec le haut bois et mme de frapper le triangle en cadence afin de donner plus
dclat lorchestre de Tivoli. 1023
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Le respect qui fait hsiter les doigts, au bon moment, quand la peau de tambour
rendue toute chaude, odorante, se met vibrer toute seule, dirait-on, et que le
batteur devient linstrument de la musique secrte qui coule dans les veines des
hommes, dans les branches des arbres et le contour sinueux des rivires. 1031
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A la saison dhiver dernier, le Black Sentinel of Charleston avait signal le gnie

dAlan Rowel, un jeune musicien noir de Chicago qui faisait une tourne dans le
sud. Il avait mis en musique les pomes de Rita Coblens, deuxime noire de
lhistoire de la littrature obtenir le prix Pulitzer pour avoir mis en vers lhistoire
de sa famille et de sa migration des femmes exploites du Sud aux ghettos du
Nord. 1034
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Je pensais obtenir de cette faon une cxistence de lcriture polyphonique et

de celle du type harmonique, accordes, accouples, selon les lois les plus
authentiques de la musique, lintrieur dune ode vocale et symphonique en
augmentation constante dintensit expressive, dont la conception gnrale tait
du moins assez sense. 1036
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Ils virent, comme une ombre, une petite pile de nuages noirs arriver depuis le
fond de la rue dserte cette heure tardive en tournoyant sur elle-mme comme
un derviche. Cette ombre, cette pile de nuages, passa devant eux en grand
fracas, avec une telle vitesse que lair aux alentours sen trouva fortement
commotionn et clapota comme leau dun marigot quand elle est secoue par un
vent furieux. 1040
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comprirent alors que lodeur de Ramedios-la-belle continuait torturer les
hommes par-del la mort. 1041
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bnits sous les images saintes. Pendant quatre jours et quatre nuits, les gens
navaient pas cess de dfiler et de sasseoir autour du cercueil dessus de
verre o elle reposait. 1055

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Temps mort. Imperceptible fragment dternit. Dpouille animale dans une

grotte sans ge ; Le crime dtre ne ; et lhorreur de labsolution finale. -Combien
de minutes scoulrent de la sorte, hors du sens commun ? 1057 ,
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La critique coloniale souligne la part joue dans limaginaire par les fantasmes
de lautre , par les lieux de dialogue entre cultures domines et dominantes.
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Ctait comme si un cyclone se levait depuis lautre ct de la terre, salu par la

rumeur des cannes et laboiement des grands vents. Les fruits pain, les
manguiers, les cocotiers tombaient les uns sur les autres aprs des craquements
de fin du monde. 1063
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Les portes des cases claquaient, sarrachaient, gonds tordus comme de

vulgaires morceaux de ferraille. Les persiennes volaient en clats. Les toits
coupaient lair de leurs feuilles de tles rouilles. Tandis que la marmaille
perdue, cache sous les viers, piaillait sans discontinuer, elle coutait ce
vacarme. 1064
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A labri de ses paupires, des formes se nouaient, se dnouaient, fuyaient,

flottaient, pans relevs, comme de tristes charpes de soie ou de plastique. Puis
soudain, des taches de couleur peu prcises dans les tons bleus, dans les tons
violets ou camaeu, avec et l une fulgurance rouge et jaune, se dessinaient,
sagrandissaient jusqu lblouir. Tandis quelle clignait les yeux, sans
transition, ces taches samenuisaient et devenaient petites. 1065
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interdit. Cest un monde antrieur lhomme qui se rvle nos regards. En bas,
dans les grands fleuve, sont rests les sauriens monstrueux, les anacondas, les
poissons mamelles, les bagres grosses ttes, les squales deau douce, les
gymnotes et les lpidosirnes, avec leur aspect danimaux prhistoriques,
survivants des dragonnades lpoque tertiaire. 1066
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Nous sommes dans le monde de la Gense, la fin du Quatrime jour de la

cration. Si nous reculions un peu plus, nous parviendrons lpoque o a
commenc la terrible solitude du Crateur, la tristesse sidrale des temps sans
encens et sans louanges, lorsque la terre tait vide et en dsordre et que les
tnbres recouvraient la face de lAbme 1067
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Dans la fort, il ny a pas de saison sche. Leau est partout. Elle tombe den
haut, elle flotte sur la terre o les larves pullulent. 1068
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Un des thmes prdominants rside dans laffrontement entre la civilisation et

la barbarie qui se concrtise dans la reprsentation des rapports entretenus entre
lhomme et la nature. Souvent conflictuels, ceux-ci tournent gnralement au
dsavantage du premier que le contact avec un environnement hostile rduit ou
animalise. 1070
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Lorsquelles lavaient, les femmes se cherchaient volontiers querelle, pour faire

aller leurs bras, comparant leur sort rciproque, semplissant lme plaisir
damertume et de rancur. Pendant ce temps, Toussine lessivait son linge en
terrine, dans larrire-cour, et profitant de chaque minute pour embellir sa case.
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En imagination, Marie-Nolle suivait jusqu lcole Dubouchage la petite

silhouette mal fagote, qui se dpchait le long des rues, encore calme et
presque dsertes. 1072
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Si la tte du morne flottait une belle chevelure de tamariniers des Indes et

dylangs-ylangs, arbres parfum, jusqu mi-hauteur, ctait un entassement peu
esthtique de cases en tle relies la rue par deux ou trois planches jetes sur
un dalot plein deau noirtre. Cela puait limmondice et lexcrment. 1074
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[] ce grand ngre fou, aux petits yeux de rongeur, larmoyants et cruels, et

rouges don ne savait quelle nuit de soukougnantise, de sorcellerie et de
transformations de toutes sortes. On le savait capable de tout 1078
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avec lui tandis que deux cent autres dentre elles se donnaient la mort par
empoissonnement. 1081
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Nos diverses littratures ont su crer un imaginaire composite avec la nature,

lHistoire, les murs et les mentalits propres nos socits. On y voit la folle
dmesure de la vie et des relations humaines conscutives trois sicles
desclavage et de colonisation. 1082
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La sorcellerie joue un rle perturbateur dans le roman magique parce que la

motivation de lacte de sorcellerie nappartient plus lintrique, mais va plonger
dans des profondeurs mystrieuses. 1084
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Sous sa direction [Man yaya], je messayai des croisements hardis, mariant la

passiflorinde la prune taureau, la cithre vnneuse la surette et lazale des
azales la persulfureuse. Je concoctais des drogues, des potions dont
jaffermissais le pouvoir grce des incantations. 1092
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Lexpansion des faits politiques et sociaux dans le champ de conscience des

lettres, a produit un type nouveau de scripteur, situ mi-chemin entre le militant
et lcrivain, tirant du premier une image idale de lhomme engag, du second
que luvre crite est un acte. 1096
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Lacte de vente de Numah et Mamaduh, deux ngres de la cte de Guine,

cds par un certain Samuel Gullah, marchand desclaves, Isaac Middleton.
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Ah, lesclavage du Ngre dHati nest pas fini ! A grands coups de coutelas,
Dsinor tailladait sa rage et son dsespoir. On a beau dire, la misre au pays a un
autre got, celui du clairin partag. 1100
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Nous arrivions pied duvre sur les quatre heures du matin, mais cest sur les
neuf heures que le soleil tait assez haut dans le ciel pour tomber sur nous,
vritablement, transpercer les chapeaux de paille et les robes, les peaux
humaines. 1103
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Elle avait appris lire et crire en se cachant de son bourreau, et elle avait
adress son mari des lettres dchirantes qui constituaient le premier texte de
rvolte et de libration dune africaine ainsi quun document unique sur la socit
brsilienne de lpoque. 1109
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leurs terres, en des hautes maisons de roches que venaient lcher les vagues de
locan. Les marchands dhommes nen sortaient que pour se dgourdir les
jambes, sur linvitation expresse de leurs htes. 1112
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Aprs avoir balay les hommes peau rouge, ces philosophes se tournrent
vers les ctes de lAfrique pour se pourvoir dhommes peau noire qui
trimeraient dsormais pour eux. 1113
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Tu te trouves hors datteinte de tout ce qui pourrait affecter en toi une certaine
dignit dtre humain dont tu te ris, ne donnant pas rellement plus de valeur
lhomme en toi quau Cheval en toi, au Chien, au Lzard en toi, au Poulpe,
lAraigne. 1117
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Paris, capitale de la couleur, Paris des Deuximes gnrations, des

ngropolitains, des harkis et des beurs. Ctait le Paris white du ya bon,
Banania ! Sans vergogne, la chchia rouge et le sourire bni-oui-oui stalaient
sur tous les murs du mtro. 1130
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Spro tait bien le seul critiquer lAfricain Ballet Thtre, lui dnier toute
vraie crativit et voir en lui une copie de ces sempiternels ballets africains.
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Une angoisse sempare des hommes lide de la fatalit qui plane au-dessus
deux, sapprtant fondre sur lun ou lautre, la manire dun oiseau de proie,
sans quil puisse offrir la moindre rsistance. 1134
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Jai ouvert dans ma poitrine cette grande bouche dabme, aveugle et sans
dents, cette troue sanglante dont la voix organique me chuchote, sitt que je
suis dans le malheur. 1140
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Je reviens vers la hideur dserte de ses plaies. Je la reconnais son odeur.

Odeur de sueur, de souffrance et de labeur. Mais paradoxalement odeur forte et
chaude qui me rconforte. 1144
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Ecrire en tant que femme noire crole, cest apporter ma voix aux autres voix
des femmes dici et dailleurs qui tmoignent pour demain, cest donner
entendre une parole diffrente dans la langue franaise, cest dire quil y a des
gens, en bas des bois, au mitan des bourgs, dans la noirceur des cases, des
femmes et des hommes vivants, qui se lvent chaque bon matin, qui aiment et
souffrent, jalousent, pleurent et rient 1146
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Vraiment, ce pays-l est lencan. Il appartient tout le monde prsent. Des

mtros, toutes qualits de Blancs venus du Canada ou de lItalie, des
Vietnamiens, et puis celui-l, [Francis Sancher] vomi par on ne sait quel mauvais
porteur, qui sest install parmi nous. 1147
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Alors ne devrait-il pas en faire autant ? Oui, lui aussi, il quitterait cette le troite
pour respirer lodeur dautres hommes et dautres terres. Il lui sembla que ctait
loccasion dont il rvait secrtement depuis son retour au pays, depuis quil avait
enterr ses forces vives et menait un combat sans issue. 1149
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Moi, ma rsolution est prise. Je quitterai Loulou et Rivire au Sel. Je prendrai

mes garons avec moi. Je chercherai le soleil et lair et la lumire pour ce qui me
reste dannes vivre. 1150
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Le seul argent qui entrait dans la maison tait celui que gagnait John Indien en
faisant ronfler le feu des chemines du Black Horse. 1151
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Il ny a nulle fille de Prince LAbandonne. Heureusement, nous ne sommes

tous quun lot de ngres dans une mme attrape, sans maman et sans papa
devant lEternel. Ici, tout le monde est la hauteur de tout le monde, et aucune de
nos femmes ne peut se vanter de possder trois yeux ou deux tourmalines
dormant au creux de ses cuisses. 1152
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Elles en voulaient davance Toussine du morceau dor qui allait briller son
doigt, elles se demandaient sil y avait vraiment en elle quelque chose dunique,
dexceptionnel, une vertu et un mrite si grands appelaient le mariage. 1153
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La sueur ruisselait de nos ventres mais nous ne cdions pas, et puis le soleil
finissait par spuiser, faillir. 1156
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Lamiral, sans doute cousin du Marchal qui rgnait l-bas sur notre trs sainte
mre la France, institua ici lordre de lAgenouillement. 1159
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Alors Agnor chaussait ses lunettes, tirait de sa poche des feuilles froisss et
se mettait en demeure de lire quelque interminable Lettre Ouverte adresse par
tel ou tel citoyen en colre tel ou tel politicien en place. 1160
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Emmanuel Plagie avait t frapp, puis arrt par les forces de lordre, lors
dune runion politique, tenue malgr linterdiction de la Prfecture. Il passa
plusieurs jours la gele. Quand il en ressortit, il fut mut, pour des raisons
disciplinaires, au centre de Recherche de Rivire au Sel. 1162
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Mais les hommes clairs ne manquent pas la Guadeloupe. Surtout quen ce

temps-l, cause des indpendantistes, les rues taient rempli [sic] de C.R.S.
avec leurs matraques. 1165
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Jaime assez quen une uvre dart, on retrouve ainsi transpos, lchelle des
personnages, le sujet mme de cette uvre. Rien ne lclaire mieux et ntablit
plus srement toutes les propositions que de lensemble. 1166
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-Tu vois, jcris. Ne me demande pas quoi a sert. Dailleurs, je ne finirais

jamais ce livre puisque, avant den avoir trac la premire ligne et de savoir ce
que je vais y mettre de sang, de rires, de larmes, de peur, despoir, enfin de tout
ce qui fait quun livre est un livre et non une dissertation de raseur, la tte demi
fle, jen ai trouv le titre : Traverse de la Mangrove ! 1167
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Je me sentais la fois honteuse et dsespre de voir que le pass continuait

de grouiller sous ma peau, comme de la vermine dans une maison abandonne ;
que ni le grand ge, ni la rsignation ne le dsarmaient. 1170
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Sans doute la mort elle-mme narriverait pas tuer ces instants de ma vie, qui
flotteraient au-dessus de moi la nuit 1171
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Jessaie de fixer la vie que je vais perdre avec des mots. Pour moi crire, cest
le contraire de vivre. Cest mon aveu de snilit. 1172
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Prise dun rire intrieur, je saisis le cahier dcolier sur lequel je trace, en cet
instant prcis du songe de ma vie, des mots sans but, sans poids, sans tmoin
apprciable, des mots pareils des bulles de savon quenvoie au ciel un enfant
solitaire 1173
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Dans un rduit qui lui servait de bureau, elle tapait des heures durant sur une
machine crire. A ces moments-l, Ludovic tout content expliquait Garvey que
sa maman travaillait sa thse et quil ne fallait surtout pas faire de dsordre.
1176
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Anthea naimait pas quon lui rappelle quelle avait commenc sa carrire
universitaire en rdigeant une thse de doctorat sur les romans de Jane
Austen. 1177
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Pourquoi Djer ne savait-il que sasseoir derrire la table de la salle manger,

tremper sa plume dans un encrier de verre, griffonner depuis le matin jusqu la
fin de laprs-midi sur du papier, raturer et le soir, quand il tait saoul, raconter
des histoires qui navaient ni queue ni tte ? 1179
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Il ne lui farcirait pas la tte avec des histoires danctre royal. Il ne lui lirait pas
les cahiers de Djer. Non ! il lui apprendrait tout de suite regarder le prsent
dans les yeux. Quand il en aurait lge, il lemmnerait la Pointe. 1180
6 @ ! ! ;'+
'7 ; . ' * ; . ; +
; 1'+ ! ' ;! 7 6
= '+ . ;= *
A son fils, il donnerait un solide mtier. Pas de rvasseries dartiste- Peintre.

Ecrivain. Musicien. Il lui apprendrait garder les deux pieds sur la terre, ne pas
essayer de changer le monde, car tous ceux qui sy sont essays se sont tus
la peine. 1181
; ! ' + ! @ ! + ; (@ '7 4!!
' ! ! + !
+ 6 + ' + ; ' * :
' ' ! !7 6 ' . ;
' *
En un mot, il lui apprendrait vivre la vie du bon ct sans trop de sentiments,

sans ambitions ni illusions qui rongent la tte et le cur. 1182
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Et je vois les autres rdant autour de mon cahier, venant sasseoir mes cts,
dans le seul but de me chiner par leur prsence, comme si les humiliait toute
affirmation, aussi mme quelle soit, patte de mouchede mon intimit. 1183
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Jai bien songer faire semblant dcrire des lettres, que je ferais non moins
semblant denvoyer chaque jour, en me rendant la bibliothque Mais a
naurait strictement rien chang, car les plus vieux numros savent que depuis
deux ans je ne reois pas plus de lettres que de visites. 1185
, )! ;' + .
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Au fond, seule et unique solution : rpartir mon travail dcriture en pavs de

six heures ; les mettre sous enveloppe ; les envoyer au diable. 1186
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! * ! . + .
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Un crivain, est-ce donc un fainant, assis lombre de sa galerie, fixant la

crte des montagnes des heures durant pendant que les autres suent leur sueur
sous le chaud soleil du Bon Dieu. 1187
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La seule personne qui on donnait ce titre tait Lucien Evariste et ctait en

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pas une occasion de raconter quil travailler un roman. 1189
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Il contait la vie des hros, martyrs, patriotes, leaders, grandes figures disparues
de mort naturelle et plus souvent de mort violente qui avaient bataill pour que se
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sommaient dcrire dans sa langue maternelle, cest--dire le crole. 1195
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Cest en crole quils changeaient leurs plaisanteries. Le crole ? Ctait pour

elle langue oublie, celle qui avait donn forme un monde auquel elle
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que Marie-Nolle se perdait, avait de la difficult la suivre. Aussi, elle avait pris
son franais dcole, rouill, appliqu, avec a et l une faute de syntaxe lourde
comme un coup de roche. 1197
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Lucien Evariste, ce roman-l est-il bien guadeloupen ?

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employ une langue simple et tendre, fluide comme le miel rose de tamarinier.
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la main ! Mais de beaut danguille ! 1202
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Ma femme a choisi de se retrouver dans la langue crole qui est celle de ses
personnages - au risque de perdre certaines de ses attaches avec la langue
franaise. Son uvre, de style parl, y gagne sans doute en recherche intrieure
ce quelle y perd au point de vue dune certaine clart occidentale - trop souvent
mutilatrice, lit de Procuste du cur, si jose aussi mexprimer. 1203
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Larticle saccompagnait dune interview o Alan rpondait avec beaucoup

dirrvrence aux sempiternelles questions ampoules des journalistes sur la
mission de lartiste et le sens de son art, le rapport la tradition, le lien avec
lAfrique mre. 1204
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Lucien bondit, songeant Alejo Carpentier et Jos Lima et se voyant dj

discutant style, technique narrative, utilisation de loralit dans lcriture. 1207
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En temps normal, pareilles discussions taient impossibles, les quelques

crivains guadeloupens passent le plus clair de leur temps prorer sur la
culture antillaise Los Angeles et Barkley. 1208
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Ctait une erreur de jeunesse dont elle stait rachete en devenant la meilleure
spcialiste des rcits de femmes esclaves du dbut du XIXe sicle. Elle avait
aussi abondamment crit sur Nella Larsen, Zora Neale Hurston, et elle tait
reconnue comme la plus acerbe des plus fministes de la Cte Est. 1209
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Je voudrais crire un livre, mais hlas ! Les femmes ncrivent pas ! Ce sont
seulement les hommes qui nous assomment de leur prose. 1212
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Oui, je voudrais crire un livre o jexposerais le modle dune socit

gouverne, administre par les femmes ! Nous donnerions notre nom nos
enfants, nous les lverons seules 1213
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Cessant dinterprter le rel, la littrature antillaise se sait dsormais apte, au

terme de sa maturation, sinterroger sur-elle, devient son propre objet. Elle
commente la transformation de lunivers des valeurs, redfinit la qute identitaire
et son objet. 1214
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Un froid trange, lointain, qui ne semblait pas de ce monde : venu du fond de

lespace, des toiles, peut-tre, qui me dchiraient comme des pingles au
travers de la couverture, drisoire, des nuages dont sentourait la Terre Froid
de poisson mort, voil ; de viande prise dans la glace dun Frigidaire : jusqu
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5
mes cheveux blancs qui me faisaient souffrir, les voir, en esprit, devenus
semblables des fils de givre, pendant des branches darbres Il fallait
retourner lhospice : viteMais voil-t-y pas quau lieu de rebrousser chemin, la
folle sen va jusquau coin de la rue et regarde le secteur interdit, avec lespoir et
la crainte de voir, mme de loin, un tre humain qui serait antillais ? 1215
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La lueur du fanal dclinait, grand-mre se confondait avec le soir et Elie nous

saluait, lair inquiet, regardait la nuit au-dehors, su la route, et soudain prenait ses
jambes son cou pour sengouffrer dans la boutique de pre Abel. Nous navions
pas boug, grand-mre et moi, et sa voix insolite, dans lombre, tandis quelle
commenait me faire les nattes si grand que soit le mal, lhomme doit se faire
encore plus grand. 1217
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Toutes les rivires, mme les plus clatantes, celles qui prennent le soleil dans
leur courant, toutes les rivires descendent dans la mer et se noient. Et la vie
attend lhomme comme la mer attend la rivire. On peut prendre mandre sur
mandre, tourner, contourner, sinsinuer dans la terre, vos mandres vous
appartiennent mais la vie est l, patiente, sans commencement et sans fin, vous
attendre, pareille locan. 1218
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Nous tions un peu en dehors du monde, petites sources que lcole endiguait
en un bassin, nous prservant des soleils violents et des pluies torrentielles.
Nous tions labri, apprenant lire, signer notre nom, respecter les couleurs
de la France, notre mre, vnrer sa grandeur et sa majest, sa noblesse, sa
gloire qui remontaient au commencement des temps, lorsque que nous ntions
encore que des singes queue coupe. 1219
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Les yeux fixs sur le cercueil, Sonny exprima par une chanson la peine qui
dbordait de son cur. Sa mre assise sa droite lui pressa fermement la main
et il seffora de retenir les sons de sa douleur. Aux alentours, les gens se
demandrent une fois de plus pourquoi Dodose navait pas laiss la maison ce
malheureux garon qui troublait les enfants et effrayait les femmes enceintes.
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La crolisation [] est par consquent une prcipitation anthropologique

illimite, contrastant aussi avec le caractre trs limit de lespace gographique
dans lequel elle se meut. Nie, ignore pendant des sicles, vibrante pourtant
dans la parole du conte, il a fallu attendre la fin du XXe sicle pour quon en
prenne lexacte mesure et cela se fera, bien entendu, par la littrature. 1227
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Pour linstant, quels que soient nos mots pour dsigner lvnement du
cinquime centenaire, nous laccueillons comme le prlude dun sicle nouveau
et dun troisime millnaire ; et nous laccueillons nouveau en voyageurs du
wagon de queue de cette modernit que nous avons tellement appele, ou
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discute, ou rpte, chaque tape des cinq derniers sicles. Lenvers de ce

dbat sur la modernit est le dbat sur la tradition. Tous deux se confondent
dans nos interrogations actuelles. 1228
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Les conditions rvolutionnaires de toute littrature au sein de celle que lon

appelle grande Ecrire comme un chien qui fait son trou, un rat qui fait son
terrier. Et, pour cela, trouver son propre point de sous-dveloppement, son
propre patois, son tiers-monde soi, son dsert soi. 1230
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Sil fallait dfinir le roman antillais, nous le classerions dans son ensemble
sous la rubrique roman engag en donnant toutefois cette notion
dengagement une signification plus large que celle qui est gnralement admise
et que daucuns discuteraient sans doute. Pour nous, nous appelons
engagement, la restitution fidle dune ralit que lauteur sefforce
dapprhender et dexpliciter. A la limite, pour nous, toute littrature est engage
ds quelle nexprime pas uniquement le fantasme ou la rverie individuelle, mais
a pour objet le fait naturel. 1231
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