Zsoltrok knyve - kommentrok

1. A jmbor embert az Isten bsges ldsa ksri, a gonoszra az r bntet tlete vr. Az 1.
zsoltr a Zsoltrok knyvnek rvid s tall bevezetse. Alapgondolata magban foglalja a Zsoltrok
knyvnek, st az egsz szvetsgnek erklcstant: Tartsd meg az r trvnyt, mert a trvny
megtartja az Istennek bsges jutalmra szmthat, mg a gonoszra bntets vr.

1-3. A jmbor ember boldogsga.

1. A gondolatban hrmas fokozs van. A gonoszok tancsa ezeknek letelvit jelenti; a gonoszok
tancsn elindulni = azok letmdjra vetemedni. A bnsk tjn megllni annyi, mint a bnben
megtalkodni. A pestis szkre lelni annyit jelent, mint az erklcsi romlottsg elveit hirdetni. A hber
szveg ehelyett a gnyoldok (valsznleg valls-gnyolk, az isteni tants megveti) szkt emlti.
V. . Pld. 13,21; 15,29; 19,16; 28,1. 7; 29,18.

2. Az szvetsgi tkletessg eszmnykpe: az r trvnynek, a mzesi trvnynek lland

tanulmnyozsa s pontos megtartsa.

3. V. . Jer. 17,8. A zsoltros a palesztinai nyrnak mindent leperzsel szrazsgra cloz. Kora
tavasztl ks szig es ott sohasem esik, mirt is csak azok a fk zldelhetnek s hozhatnak
gymlcst, amelyek folyvz partjn llnak. A folyvz itt valsznleg ntz csatornt (hb.) jelent.
A vers utols tagjban megsznik a kpes beszd.

4-6. Szp ellentt az elbbi gondolattal: a gonosz ember boldogtalansga. A gonoszok pognyok,
vagy az r trvnyt megvet zsidk.

4. A msodszor olvashat nem gy s a fld sznrl kifejezs a hber szvegben hinyzik. Por helyett
a hber szveg polyvrl beszl. A hasonlatot a zsoltros a palesztinai szrkrl veszi, melyek
rendszerint magasabb helyen s a szabad g alatt fekdtek, s gy a szl szabadon t- s tjrhatta ket.

5. Az tlet elssorban az Istennek azt az tlett jelenti, mellyel a jmboroknak boldogsgot juttat, a
gonoszokra pedig bntetst mr; a szentatyk vlemnye szerint azonban a vilg vgn bekvetkez
isteni tletet is jelenti. (A kt magyarzat egymst kiegszti.) Meg nem llnak = elbuknak; szgyent,
pusztulst ltnak. Keleti szoks szerint a vdlottnak a br eltt fldre kellett borulnia, mg gyt a
br meg nem vizsglta, s ha igaznak tallta, flllsra szltotta. Az igazak az isteni tletnek tani.
Lehet, hogy a meg nem llnak kifejezs a 4. vers hasonlatt is folytatja.

6. Az t itt a jknak s a gonoszoknak erklcsi letmdjt jelenti. Az r ismeri, azaz elismeri s

megjutalmazza a jmborok letmdjt. Elvsz az istentelenek svnye: pusztulsba vezet, Jutalomra
nem szmthat.

2. A fld kirlyainak s nemzeteinek hibaval tmadsa az r s az Felkentje ellen. A Messis

rk szletse, kirlyi mltsga, vilguralma. A 2. zsoltr a sz teljes rtelmben messisi zsoltr.
A zsoltr messisi jellegt az jszvetsgi Szentrs (Csel. 4,27; 13,33; Zsid. 1,5; 5,5; Jel. 2,27;
19,15.), valamint a zsid s a keresztny hagyomny egyarnt bizonytja; egyes kifejezseit (7-9. v.)
semmifle fldi emberre sem lehetne vonatkoztatni. Trgya a Messisnak a mennyei Atytl val rk
szletse s korltlan vilguralma, melyet ellensgeinek semmifle tmadsa sem tud megakadlyozni
vagy megdnteni.

1-3. Az istenellenes nemzetek tmadsa az r s Flkentje ellen.

1. A nemzetek a pognyok. Az Isten ellen lzong npek cltalan dolgokat terveznek, mert flkelsk
sikertelen marad. Ez a jvendls a vilgtrtnelem egsz folyamn keresztl ment s megy
teljesedsbe. Kezdet ta ll a harc a Messis gye s Egyhza ellen, de isteni gret biztostja a j gy
vgleges gyzelmt.

2. Szp ellentt: a fld kirlyai tmadnak az gi Kirly ellen. A Felkent a Messis (6 skk.).

3. Az Isten s Felkentje ellen tmad nemzetek szava.

4-6. Az ellensges nemzetek lzongsa nem r clt.

4. A mennyekben lak az Isten, ki vgtelen hatalmnak tudatban csak kineveti s kignyolja

ellensgeit.

5. De trelme nem tart rkk, haragja flgerjed, s ellensgeit rmlet fogja el az isteni tlet
alkalmval.

6. Az r a Messisnak tadja a vilguralmat. A beszl szemly a Vulgta szvege szerint a Messis,

a hber szveg szerint pedig az r, ki a Messist kirlly tette a Sin fltt. A Sin hegye eredetileg
Jeruzslem jebuzeus fellegvrnak helye volt (Sm. II. 5,8 sk.); idk folyamn azonban elvesztette ezt
a jelentst s a salamoni templom hegynek megjellsre kezdett szolglni. A prftknak s a
ksbbi szentrknak nyelvben a Sin neve az szvetsg egsz dvssg! rendjnek kzppontjt
jelenti s az jszvetsg Egyhznak elkpe lett. Az r rendelete = az r szava. Ezt a rendeletet a 7-9.
versben olvassuk.

7-9. Az r tadja Flkentjnek a korltlan vilguralmat.

7. A beszl szemly az sszes szvegek szerint a Felkent, aki az r szavt idzi. Ez a vers a
Messisnak az rk Atytl val rk szletst tantja; a mai nap a Felkent szletsnek napja, az a
nap, amelyen az rk isteni Ige, a msodik isteni szemly az Atytl szletett. A ma sz itt az
rkkvalsgra vonatkozik. A 8-9. v. a Messis-kirly hatalmt s uralmt rajzolja. V. . Zsolt. 71,8
skk. Ez a hatalom korltlan s megdnthetetlen: aki ellene szegl, menthetetlenl elvsz, ha elbb
nem, az utols tlet idejn. Kormnyozd, a hber szerint: zzd ssze.

10-13. A zsoltros int szava a fld kirlyaihoz s fejedelmeihez.

11. A kirlyok s a fejedelmek ismerjk el hdolattal az Istennek s Felkentjnek, s ezzel

egyszersmind az Egyhznak is a hatalmt, s ne lzongjanak az r s Felkentje ellen.

12. Tanuljatok fegyelmet, a nehz hber szvegnek legvalsznbb rtelme: engedelmeskedjetek

szintn; msok szerint: cskoljtok meg a Fit, azaz: hdoljatok az Isten Finak. Az r kifejezs
a hberben nem olvashat. Az igaz trl, hberl az ton.

13. Az r haragjnak fellobbansa az igazsgos tlete (5. v.). Az Istenben bzk a jmborok.

3. Az r oltalmba vetett bizalom az ldztets kzepette.

1. A cmben emltett trtnelmi esemnyt Kir. II. 15-18. beszli el.

2. A zsoltros fjdalmas felkiltsa: sok az ellensge, s hvei kzl is

3. sokan vesztt jsoljk. A vers vgn a hber szvegben a szela sz ll, mely a Zsoltrok
knyvben sszesen 71 esetben olvashat. (A Vulgta nem fordtja le; a Hetvenes grg fordts
diapszalma szval adja vissza.) Zenei msznak ltszik, de jelentse bizonytalan; taln az egyes
nekkarok vltakozsra vonatkozik, vagy az nek sznetelsre, mg a zene szlt.

4. A jmbor szerz szilrd bizalma szp ellenttben ll az elbbi versek gondolatval. Oltalmazom
vagy nekem, a hber szerint: pajzs vagy krlttem. Valakinek fejt flemelni hber kifejezsmd,
mely azt jelenti: valakit hatalmass tenni.

5. A szent hegy a Sin hegye. L. Zsolt. 2,6. magyarzatt.

6. A zsoltros valsznleg arra cloz, hogy ellensgeitl krlvve is nyugodtan tlttte az jjelt,
mert az r megoltalmazta. Ez a vers adott alkalmat arra, hogy az szvetsgi egyhz ezt a zsoltrt
reggeli imdsgknt hasznlja, az jszvetsgi Egyhz liturgija pedig a srjban pihen s onnan
hsvt vasrnapjn diadalmasan feltmadt dvzt szjba adja.

7. Az Istenbe vetett bizalomnak igen szp kifejezse.

8. Dvid kirly eddig szerzett tapasztalataira hivatkozik: az Isten mindig megsegtette t s

mindenkor megalzta az ellene tmadkat; ez biztos remnyt nyjt arra, hogy jelen nehz helyzetben
sem fordul hiba az rhz. A bnsk Dvid ellensgei. A vers els tagja a hberben gy hangzik:
Mert lln (= arcon) sjtottad valamennyi ellensgemet. Az ellensg llnak megtse s a bnsk
fognak sszetrse megalzsukat s hatalmuk megsemmistst jelenti.

A 9. vers szp ellenttes prhuzamban ll a 3. vers gondolatval.

4. Teljes bizalom az Istenben. A 4. zsoltr alapgondolata szoros kapcsolatban van az elbbi

zsoltrral; valszn, hogy Dvid mindkettt ugyanazon krlmnyek kztt rta.

1. Befejezsl neklend: a megfelel hber lammenasszeach sz jelentse bizonytalan; a legtbb

magyarz gy fordtja: A karmesternek.

2. Igazsgom Istene: a zsoltros azrt nevezi az Istent gy, mert szilrd a meggyzdse, hogy
rtatlan, teht az r segteni fog rajta. A tgassg a megszabadts a szorongatsbl. A zsoltros arra
gondol, hogy az r t eddig minden bajban mindig megsegtette.

3. Az emberek fiai Dvidnak elcsggedt bartai (6. v.), kik megtalkodtak a kislelksgben. A hber
szerint: Meddig gyalzztok becsletem? A hibavalsg s a hazugsg taln a zsoltros ellen szrt
rgalmakat, vagy a hiba vrt emberi segtsget (v. . 3,3.) jelenti.

4. Az r szentje maga a zsoltr szerzje, ki arra figyelmezteti a csggedket, hogy megalztatst az

r nagy dicssgre fogja vltoztatni.

5. Ne vtkezzetek, t. i. azzal, hogy a 3. versben korholt kislelksgben megmaradtok. Ms magyarzat

szerint: haragotokban ne kvessetek el vtket. Nyugvhelyeteken, vagyis az j csndjben, mely
kivlan alkalmas a nyugodt gondolkodsra. A vers msodik fele a hberben gy hangzik:
Nyugvhelyeteken beszljetek szvetekben (= csak magatokban gondolkodjatok) s hallgassatok.

6. Igaz ldozat az oly ldozat, mely a mzesi trvny kvetelmnyeinek megfelel, s amelynek
bemutatjtl tvol van a szv gonoszsga. Az rba vesstek bizalmatokat szavak azt mutatjk, hogy a
korholtak a zsoltrosnak nem ellensgei, hanem trelmetlen hvei, kiket a vers msodik rsze sokan
szval jell meg.

7. Mi arcod fnyessgnek jelt viseljk (szszerint: Renk van jegyezve arcod fnyessge:
kegyesen tekintesz renk.

A 8. vers Dvid ellensgeire vonatkozik, kik nagy jltnek rvendenek ugyan, de gazdagsguk nem
r fel az Istenben bz zsoltros lelki bkjvel (9. s 10. v.).

9-10. A zsoltros minden veszedelem kztt is nyugodtan hajtja fejt pihensre, mert az r
klnsen is rkdik fltte. Az utols kt vers miatt ez a zsoltr a zsid npnek esti imdsga lett, s
az egyhzi zsolozsmban is a vasrnapi s nnepnapi esti imdsg zsoltrai kztt az els helyen ll.

5. Dvid az r oltalmt kri kegyetlen ellensgeinek haragja ellen. Szmos magyarz vlemnye
szerint ez a zsoltr a Saul-fle ldzs korbl val. Az 5. zsoltr valsznleg reggeli imdsgnak
vagy a reggeli ldozatok bemutatsa alkalmval szoksos imdsgnak tekinthet.

1. Befejezsl: L. 4,1. Fuvolra kifejezs a hber nechlt sz legvalsznbb jelentst adja

vissza. Vulg.: Azrt, ki rksghez jut.

2-5b. Az Istenben bz jmbor szerznek knyrg szavai valamely (rszletesebben le nem rt)
szorongats alkalmval.

4. Reggel mr korn reggel.

5c-9. A zsoltros bizalmnak megokolsa: Isten gylli a gonoszokat, de megoltalmazza az rtatlant.

6-7. Gonosz ember nem llhat meg az r szne eltt (a templomban), mert ehhez csak a jmborsg ad
jogot.

7. A hazugsg ltalban a nyelvvel elkvetett vtkeket jelenti (10. v.).

8. Az r hajlka a Jeruzslemi templom. Az egyszer hv, ki nem volt pap, csupn a templom
torncba lphetett, de a szentlybe nem tehette be a lbt; ezrt borul le a zsoltros a szent templom
eltt. A templom vagy a szent helyet jelenti ltalban, vagy pedig a vers eredeti szvege nmi
tdolgozst szenvedett abban az idben, midn ez a zsoltr a templomi istentiszteletnek szerves rsze
lett, mert Dvid idejben mg nem llott fenn a jeruzslemi templom.

A 9. vers els rsznek rtelme: uram, lgy vezrem, mert igazsgossgod megkveteli, hogy az
ellenem leselkedk tervei csdt mondjanak, st k maguk is elvesszenek (11. v.). A hberben a vers
utols tagja gy hangzik: Tedd egyeness utadat elttem, vagyis: add, hogy akadlytalanul lhessek
trvnyed szerint.

10-11. A gonoszok bne s bnhdse.

11. Torkuk nyitott sr = rgalmaikkal srba akarjk dnteni az igazat, gonosz szavaik folyton jabb
ldozatokat kvetelnek. Nyelvk jrsa lnok, a hber szerint: nyelvket gyaluljk. Ez a kifejezs a
gonoszok lnok, hzelg beszdeire vonatkozik. V. . Zsolt. 54,22; Pld. 28,23; Jer. 9,3. 8. zd el...
ket, t. i. szned ell. Tged... haragra ingereltek, a hber szerint: fllzadtak ellened.

12. A jmborok rme megszabadulsuk fltt. Lakjl bennk, a hber szerint: Oltalmazd meg
ket. Az r neve elvont kifejezs az r helyett.

6. Bnbn imdsg s Istenbe vetett remny. A 6. zsoltr valsznleg egy slyos betegsgben
szn vd jmbor ember knyrgse az Istenhez. tvitt rtelemben tall rajza annak a szomor
llapotnak, melyet a bn az ember lelkben okoz, s amelybl csak az Isten kegyelme hozhat
szabadulst. Egyes magyarzk szerint ez a kltemny Dvid panaszos imja a Saul-fle ldzs

napjaiban vagy bnbn knyrgse Betsbval elkvetett bne utn. Az Egyhz liturgijban ez a
zsoltr a bnbn zsoltrok sort nyitja meg.

1. Befejezsl neklend: L. 4,1. A nyolcad vagy a hangltrn nyolc hanggal magasabb

(alacsonyabb?) dallamot, vagy nyolchros hangszert jelent. A szentatyk ezt a szt misztikus
rtelemben vettk, s Jzus Krisztus feltmadsnak napjra, vagy a jelen vilg ht napjt (korszakt)
kvet befejezsnek napjra, az rkkvalsgra magyarztk.

2-4. A szent szerz nyomorsgnak lnk lersa.

2. A zsoltros azt kri az rtl, hogy haragja ne sjtsa tovbb (betegsggel). V. . Jer. 10, 24.

3. Az elernyedst s a betegsget nmely magyarzk szszerint veszik, msok szerint ez a

szenvedsnek ltalnos jelkpe. Az els vlemny valsznbb.

5-6. Az r gygyt irgalmnak krse. A szerz gy beszl, mintha az Isten tle messzire eltvozott
volna, s knyrg hozz, hogy trjen vissza irgalmval s ne engedje elveszni.

A 6. vers rtelme: Istennek nem szolgl dicssgre, ha a zsoltrost meghalni engedi, mert a hall
utn az alvilgban az Urat senki sem dicsrheti. (Az szvetsg rgibb felfogsa.)

7-8. A zsoltros panaszszavnak folytatsa. A fjdalom, fleg az Istentl val elhagyatottsg tudata
jjel-nappal knnyzport csal ki a szent szerz szembl. Megaggottam, azaz: elgyengltem.

9-11. Az imdsg meghallgatsa fltt rzett rm szava. gy ltszik, a zsoltros betegsge jobbra
fordult, gy hogy ellensgei, kik mr-mr hallt vrtk, remnysgkben szgyenletesen csaldtak.

7. Dvid knyrg, hogy ellensgeitl megszabaduljon; rtatlansgt hangoztatja s ldzinek

vesztt vrja.

1. Egyes magyarzk szerint Jemini fia annyi, mint Benjmin trzsbl val; Ksi (etiops, vagyis:
fekete) pedig Sault vagy a Dvidot meneklse kzben bntalmaz Semeit (Kir. II. 16,5 skk.) jelenti.
De valsznbb, hogy a felirat szerzje a szbeli hagyomnybl tudott bizonyos Benjmin trzsbl
szrmaz Ksirl, ki Dvidnak ellensge volt.

2-3. A zsoltros knyrg szava az rhoz.

A 3. vers a hber szerint gy hangzik: Ne szaggassa szt lelkemet (= engem), mint az oroszln, Ne
tpjen szt, gy hogy ne legyen, ki megszabadtson.

4-6. A zsoltros az r eltt a sajt rtatlansgt hangoztatja. Ha n azt elkvettem: a 4. vers

msodik felben s az 5. versben felsorolt bnket. V. . 25,11; 43,18; Jer. Sir. 3,52. stb. Az 5. vers a
hberben gy hangzik: Ha rosszal fizettem annak, aki velem bkessgben lt, St megmentettem
azt, aki engem ok nlkl elnyomott.

6. v. rtelme: rjen utl a mlt bntets, ha gonoszt cselekedtem.

7-10. A zsoltros arra kri az Urat, hogy mondjon tletet a bns pogny nemzetek fltt. A sajt
szemlyt r igazsgtalan ldztets eszbe juttatja nemzetnek szomor sorst.

A 7. vers utols rsze a hberben gy hangzik: s virrassz felettem, ki elrendelted az tletet.

8. A npek serege a megtlend pognyok. A zsoltros arra kri az Urat, trjen vissza bri szkbe
(= magas helyre), melyet ltszlag elhagyott, gy hogy a vilg nemzetei oly sokig bntetlenl
elnyomhattk a vlasztott npet.

9. A pogny nemzetek megtlse mellett a zsoltr szerzje a sajt igazsgnak elismerst kri az
rtl.

10. Az Isten a szvek s vesk vizsglja: egyedl ismeri az embernek egsz lelki vilgt. A rgi
npies felfogs a szvet s a vest a lelkilet kzppontjnak tekintette. Igazsgos sz a Vulgta
szvegben a 11. vers gondolatkrhez tartozik: Igazsgos segtsgem az rtl j.

11-18. Az Istenbe vetett bizalom szava.

A 11. v. els rsze a hber szveg szerint valsznleg gy fordtand: Pajzsomat az Isten tartja,
vagyis az Isten az n oltalmazom.

A 12. v. a hberben gy hangzik: Az Isten igazsgos br, s mindennap haragv Isten. A hber
szveg az Istennek szigor igazsgossgt, a legtbb rgi fordts pedig kegyes irgalmt dombortja ki.

13-14. Az Isten mint diadalmas hs kszl a megtalkodott bnsk megbntetsre.

13. Ha meg nem trtek, a hber szerint: Ha meg nem fordul, t. i. az Isten vagy az haragja.

14. A hallos fegyverek az r tzes nyilai: a villmok. (Az kori Kelet hadseregeinek fegyverzetben
a gyujtnyilaknak nagy szerep jutott.)

15-17. A gonoszok (az ellensges npek) tervei dugba dlnek s vesztket okozzk.

15. V. . Jak. 1,14 sk. A gonoszok minden terve az Isten eltt hibavalsg, nyomorsg s hazugsg.

16. A verem kpt a zsoltros taln az oroszlnvadszatrl vette (v. . 3. v.), a 17. vers kpt pedig a
feldobott krl.

17. Bne, Vulg. szszerint: fjdalma.

18. A zsoltros annyira bzik az r igazsgos tletben, hogy megszabadulsrt mr elre hlt ad
az Istennek.

8. Istennek a teremts mveibl kisugrz nagysga. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember

nagy mltsga miatt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek (szszerint: sajtkra), a hber szerint: gati dallamra vagy gati
hangszerre. (Gt, Vulg. Get, filiszteus vros volt). A grg s a latin fordts ezt a zsoltrt szreti
hlaad dalnak vagy a storos nnepre szl kltemnynek tartotta.

2-3. Lelkes magasztalsa az r dicssgnek.

3. Isten flsgt, mely az egsz eget eltlti, a termszet szemllsbl a gyermek is knnyen
felismerheti s magasztalhatja. A kisdedek s a csecsemk ltalban az rtatlan gyermekek, kik
megszgyentik az Isten ellensgeit. Ezt a zsoltrverset az dvzt a farizeusokkal folytatott vitinak
egyikben idzi (Mt. 21,16.).

4-9. A zsoltros csodlkoz hlaadsa az ember nagy mltsga miatt.

4. A zsoltros az Isten remekmvei kztt a naprl nem tesz emltst, mert az jtszakai eget szemlli,
mely Keleten klnsen nagyszer. Az g fnsgnek szemllete oly mly hatst gyakorol re, hogy
gondolatt be sem fejezi, hanem

5. rgtn arra tr t, hogy ez a vgtelenl hatalmas Isten, a csillagos gnek Alkotja, mily szeretettel
gondol a parnyi emberre. Az emberfia = az ember. Megltogatod (a hber szerint: re tekintesz) =
gondjt viseled. Az 5-7. verset a Zsidkhoz rt levl szerzje (2,6 skk.) messisi rtelemben idzi Jzus
Krisztusnak mindenre kiterjed hatalmra vonatkozlag; az 5. verset pedig Jb 7,17. keser gnnyal
arra alkalmazza, hogy a mindenhat Isten nem kmli a tehetetlen embert. A 6-9. vers az ember
teremtsnek lersra cloz (Mz. I. 1,26-30.).

6. Az angyaloknl, a hber szerint: Istennl. Clzs az ember nagy mltsgra, melynek alapja az
Istenhez val hasonlsg (Mz. I. 1,26.).

A 7. verset Szent Pl (Kor. I. 15,26 skk.) Jzus Krisztusnak a vilgtlet utn kvetkez korltlan
uralmra magyarzza; szszerint a 7-9. v. az ember uralmra vonatkozik minden teremtett dolog fltt.

10. A zsoltr a bevezet gondolatnak lelkeslt ismtlsvel r vget.

9. Isten irgalmnak marasztalsa, mert vlasztott npt ellensgeitl megszabadtotta. A 9. zsoltr

kt rsze (9,1-21; 10,1-18.) eredetileg taln kt klnll kltemny volt, melyeket egyes hasonl
gondolataik miatt a Zsoltrok knyvnek grg fordtja egy nekbe foglalt ssze. A hber, az armi
s a szr szvegben a zsoltr kt rsze kt klnll zsoltr. Meglehet, hogy a hber 10. zsoltr utols
ht verse (12-18.) eredetileg a 9. zsoltrhoz tartozott. A kt zsoltr alapgondolata nem egszen
ugyanaz. A 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben szerepl ellensgek pogny nemzetek, kik az
Isten vlasztott npt sanyargattk, s akiket az r igazsgos bntetssel sjtott; a 10. zsoltr 1-11.
versnek gonoszai pedig elbizakodott uzsorsok, kikre a szent szerz az Isten bntetst kri. A
betsoros rend, mely a 9. zsoltrban mg vilgosan felismerhet a hber betsor tizenegyedik betjig,
a hber 10. zsoltr els rszben hinyzik, de a 12. verstl kezdve a hber betsor utols ngy
betjben jra visszatr.
gy ltszik, hogy midn a szent szerz a hber 9. zsoltrban s a 10. zsoltr 12-18. versben az Isten
ellensgeinek megbntetsrt ad hlt, olvasi eltt ltalnosan ismert trtnelmi esemnyrl beszl,
de hatrozottabb adatok hinyban mi mr nem llapthatjuk meg ennek a zsoltrnak trtnelmi
httert.

1. Befejezsl: L. 4,1. A fi titkairt. A szentatyk ezeket a szavakat Jzus Krisztus letnek s

hallnak titkaira, vagy az egyhz csodlatos isteni vezetsre rtettk. A hber szveg megfelel
helyn ll szavak rtelme: Halj meg a firt vagy Halj meg, spadj el, ami valamely, a zsidk

eltt ismeretes nek kezdete lehetett, melynek dallamra ezt a zsoltrt nekeltk. Ms magyarzat
szerint a hber szveg cmnek rtelme: Ni (magas) hangon, Ben szmra, ki Krn. I. 15,18.
szerint levita s Dvid kirly kortrsa volt. Msok mskpen.

2-3. A zsoltros rvendez szvvel hlt zeng az rnak. Istennek csodatettei azok a nagy tettek,
amelyekkel npt megmentette szorongatott helyzetbl. V. . 12. s 15. v.

4-11. Az Isten igazsgos tlete a nemzett sanyargat pognyok fltt.

A 4. vers igi szp fokozatban festik az ellensg tkletes romlst. A zsoltros az egsz np nevben
beszl; ellensgei az egsz vlasztott npnek ellensgei.

6-7. A lers lnksge s rszletessge arra vall, hogy a zsoltros mr megtrtnt s eltte, valamint
olvasi eltt jl ismert trtnelmi esemnyekre cloz, melyeket azonban nem jell meg vilgosabban.

6. A nemzetek megdorglsa a pognyok megbntetse; az istentelen szintn a pognyok sszessge.

Eltrlted nevket, prhuzamos kifejezs a 7. vers utols rszvel.

A 7. vers els rsze a hberben gy hangzik: Az ellensg vgleges romlsba jutott. Miknt a hang a
hberben hinyzik.

8-9. Az r az egsz vilg igazsgos brja. Az egyes pogny nemzetek felett vgrehajtott isteni tlet
itt vilgtlett lesz. Isten tlett a szigor igazsgossg jellemzi.

10-11. Az Istenbe vetett bizalom szavai. A szegny, tovbb azok, akik az r nevt ismerik: az rban
bz vlasztott np.

12-15. Bizalommal teljes knyrgs.

12. Sion L. 2,6. Istennek fldi laksa az szvetsg korban a jeruzslemi templom volt. Isten tettei,
1. 2. s 15. v.

13. Isten megbntette a npvel szemben elkvetett kegyetlensgeket.

14. A knyrlj ige hajt alakja valsznleg klti forma, mert a szent szerz a zsoltr tbbi
rszben Isten segtsgt mr nem kri, hanem azrt hlt mond.

15. A hall kapui a hall veszedelme, a vgs veszedelem. Isten dicsrete az dics mvei; L. 2. s
12. v. Sin itt egsz Jeruzslemet jelenti; Sin lenya = Jeruzslem egsz lakossga. A rgi keletiek a
vros kapuiban tartottak minden nyilvnos sszejvetelt. A zsoltros az Istent a legnagyobb
nyilvnossg eltt akarja dicsteni. A hall kapui s Sin lenynak kapui: szp ellenttes prhuzam.

16-19. A gonoszok (pognyok) vesztt sajt fondorkodsaik s bneik okoztk.

19. A szegnyek, az elnyomott zsidk, kiknek gyt az Isten nem felejtette el.

20-21. A zsoltros a vlasztott np vgs diadalrt esedezik.

20. Ember, ne legyen elbizakodott, vagyis ne diadalmaskodjk a gynge ember (a pognysg) az Isten
gye fltt.

21. Trvnyhozt = szigor urat. vers els fele a hber szerint gy hangzik: Bocsss rejuk
flelmet, Uram! A vers msodik rsznek rtelme: hadd tudjk meg a pognyok, s legyenek
knytelenek elismerni, hogy k csak gyarl emberek!

10. (A zsidk szerint.) A bnsk vakmersge, s a rejuk vr isteni bntets. A hber 10. zsoltr
irodalomtrtneti krdseit L. a 9. zsoltr bevezetsben. Ez a kltemny az Istenhez intzett
knyrgs, hogy az r szabadtsa ki az elnyomott szegnyt az elbizakodott uzsors (hb.) kezbl. A
zsoltrnak nincs cme.

1-2. A jmborokat r szorongatsok.

1. Mirt tekintesz flre, a hber szerint: Mirt rejted el, t. i. segtsgedet. A zsoltros trelmetlenl
vrja az Isten segt kzbelpst az elnyomottak rdekben.

2. Tz geti a szegnyt: gytrdik a szegny. A vers utols rsze a szegnyek tkt fedezi ki.

3-7. Az elbizakodott uzsors gondolatai. A gonosz ember felfuvalkodottsgban teljesen biztosnak

rzi magt; azt hiszi, hogy az Isten egyltaln nem trdik cselekedeteivel, st nincs is Isten!

3. A gonosz ember lelknek kvnsgai az vagyona, vagy gonosz vgyai, melyeket egyltaln nem
titkol el. Az istentelent, a hber szerint: az uzsorst. A gazdag uzsorst boldognak mondjk az
oktalanok. A hber szerint: az uzsors kromolja az Urat.

A 4. vers s az 5. vers els rsze a hberben gy hangzik: A gonosztev felfuvalkodottsgban

(gy szl): Nem kutat! Nincs Isten, ez minden gondolatai).

5. A gonosz ember utai (letirnya) szennyesek, a mai hber szveg szerint: szilrdak. Messze
vannak tle (a hber szerint: eltte magasak) tleteid = a gonosz ember nem ri fl sszel az Isten
tleteit. Mind leigzza ellensgeit, a hber szerint: Minden ellensgre fj (megveti vagy elszleszti
ket).

6. gy szl szvben = ezt gondolja. A gonosz azt hiszi, hogy minden bajtl rkre ment lesz.

7. Az uzsors beszdeinek jellemzse. Nyelve alatt = szjban. Az uzsors beszde a szegnyre nzve
csak gonoszsg s fjdalom.

8-11. Az uzsors trvetse a gyantlan szegny ellen. Igen lnk lers.

A 8. vers els rsze a hberben gy hangzik: A hajlkok rejtekeiben tartzkodik titokban. A

zsoltros az uzsorst a prdjra les rablhoz (8. v.), ragadoz oroszlnhoz (9. v.) s vadszhoz (10.
v.) hasonltja.

A 10. vers a hber szerint valsznleg gy hangzik: S a megtrt ember leroskad s sszeesik,
Hatalmban vannak a szerencstlenek!

11. A gonosz uzsors elbizakodottsgnak ismtelt megnyilatkozsa (v. . 4. v.): bzik abban, hogy az
Isten nem trdik bns zelmeivel.

12-18. A zsoltros knyrg imja. Az itt megjul betsoros formrl a 9. zsoltr bevezetsben
szltunk.

12. Emeld fl kezedet = mutasd meg bntet hatalmadat.

A 13. vers a zsoltrosnak mltatlankod krdse, clzssal a 3. s 4. versre.

14. Juttasd teht tenkezedbe ket = kertsd kzre a gonoszokat. Az rva szintn a sanyargatott
szegnyt jelenti.

15. A kar a hatalom jelkpe. A vers msodik tagjnak rtelme az a krs, hogy az Isten a bnst
bnvel egytt nyomtalanul semmistse meg.

16. A zsoltros mr nem az uzsorsnak, hanem pogny nemzeteknek vesztt kvnja, kik az r
orszgt, a Szentfldet, hatalmukban tartjk.

A 17. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Erstsd meg szvket, nyisd meg fledet.

A 18. vers befejezse az elbbi zsoltr vgre emlkeztet. A vers msodik fele a hberben gy
hangzik: Hogy tbb ne okozzon rmletet a fldbl val ember. Ez a kifejezs les ellenttbe
lltja a pogny nemzetek kicsinysgt Isten vgtelen nagysgval.

10. Bizalom az rban. A bnsk veszte. A 10. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor ember
rendthetetlen bizalmnak kifejezse az Isten irnt; de a szerz nemcsak a sajt nevben beszl, hanem
ltalban az igazak rzelmeit fejezi ki (2. 7. v.). A zsoltros ellensgei nem erszakkal, hanem csellel
tmadnak ellene. A zsoltr keletkezsnek krlmnyei ismeretlenek. A kltemny erklcsi felfogsa
igen tiszta, br sem a tlvilgi jutalomrl, sem a tlvilgi bntetsrl nincs benne sz; a szent szerz a
gonoszok megbntetst itt a fldn vrja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid zsoltra, a hber szerint: Dvid-tl.

2. A szent szerz jakarat, de csggeteg bartait szltja meg, kik t meneklsre akarjk brni. A
hegyek az ldzttek menedkei.

3. Az igaz ellen sztt rmnyoknak megkap, lnk rajza. Tegezbe, a hber szerint: az jra. A
sttben = csellel.

4. Isten vgzsei az erklcsi vilgrend trvnyei, melyeket a gonoszok semmibe sem vesznek. A
hberben ez a vers gy hangzik: Ha lebontjk az alapzatot, az igaz akkor mit tegyen? Az alapzat: az
erklcsi rend alaptrvnyei, mint mr a rgi magyarzk is rtelmeztk. A zsoltros aggd bartai
krdik: Ha minden rend sszeomlik, mit tehetne a magra maradt igaz?

5. Bartainak aggodalma ellenre a zsoltros rendletlenl bzik az r igazsgossgban. Az r szent

templomn szent szerz az Istennek gi lakst rti.

6. A bns sajt magnak legnagyobb ellensge, mert nmagt dnti vgromlsba.

7. A gonoszokat sjt isteni tlet A trk, a knkves tz s a szlvihar a bntet isteni tletnek
jelkpei s eszkzei. A szent szerz valsznleg a Palesztinban s Egyiptomban fleg tavasszal
gyakori szmumra vagy a chamsn nev forr szlre gondol, s a Szodomt s Gomorrt rt isteni
bntetsre cloz (Mz. I. 19,24.). Kelyhk osztlyrsze: osztlyrszk. A Szentrs az Istent gyakran
mondja hzigazdnak, kinek minden ember a vendge, s aki minden embernek poharba tlti a sorst.

8. Az isteni igazsgossgnak ismtelt hangoztatsa. A vers msodik rsze a hberben gy szl: Az

igazak ltni fogjk az arct, vagyis az Isten kegyes tekintett.

11. A gonoszok lnoksga s felfuvalkodottsga kzepette az r megrzi a jmborokat.

1. Befejezsl: L. 4,1. Nyolcadra, L. 6,1.

2. A zsoltros fjdalmas panasza szszeg, lnok emberek ellen irnyul. V. . Iz. 57,1; Mik. 7,2.

3. A hibavalsg az lnok, igazsgtalan beszd (4. v.) s az istenkromls (5. v.). lnok ajakkal, a
hberben szszerint: sma ajakkal.

4. A zsoltros tokszava. A kevly beszdek az Isten s a tehetetlen szegnyek ellen irnyulnak. (V..
Dn. 7,8. 20. 25.)

5. A gonoszok vakmer s kroml beszde. Velnk (sz szerint: tlnk) van az ajkunk:
beszdeink segtsgnkre vannak, ezeknek senki sem llhat ellen. rr ki lesz rajtunk? V. . Iz. 28,15.

6. Az igazsgos Isten szava, mellyel az elnyomott szegnyeket segtsgrl s a gonoszokat sjt

tletrl biztostja. Az utols verstag a hberben gy hangzik: Meghozom neki a szabadulst, mely
utn vgydik.

7. Az r szava az Istennek segtsget igr szava a 6. versben. A zsoltros az r szavt tzben

megprblt s htszeresen, azaz tkletesen megtiszttott ezsthz hasonltja. Az kori npek
pnzeinek anyaga tbbnyire az ezst volt.

8. A hberben a vers els fele gy szl: Te, Uram, tartsd meg azokat, t. i. szabadtst gr szavaidat
(6. v.). E nemzedktl: a 2-5. versben lert lnok nemzedktl.

A 9. vers els fele krlrja s megmagyarzza az elbbi versben emltett nemzedk-et. Flsged
= Istennek flsges hatrozatai. A hber szerint a vers utols rsze valsznleg gy fordtand: s
fennen jr az elvetemltsg az emberek fiai kztt.

12. Bizalmas knyrgs nagy veszedelemben.

1-3. A zsoltros fjdalmas panasza, ki mr-mr azt hiszi, hogy az Isten vgleg megfeledkezett rla, s
tengedte t ellensgei knye-kedvnek. Isten arcnak elfordtsa kegyelmeinek elvonst jelenti, a
gondok pedig a nyomorsgbl val szabaduls gondjait.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A szvegbl nem tnik ki, hogy az ellensg idegen nemzet-e vagy a zsoltros szemlyes ellensge?
Az utbbi felfogs valsznbbnek ltszik.

4-5. Istenhez intzett knyrgs. Ragyogtasd fel szememet, melyet a sok gond s fjdalom mr
egszen elhomlyostott. (V. . 6,8.) A zsoltros j letkedvrt knyrg.

6. A zsoltros bizalmnak meghat jele, hogy mg mieltt az r meghozta volna a krt segtsget,
mris hlaneket zeng az Istennek. A vers utols szavai (a flsges r nevt zsoltrral dicsrem) a
hber szvegben nem olvashatk, de megvannak a grg-fordtsban, hov valsznleg 7,18-bl
kerltek.

13. Az istentagadk megtalkodott gonoszsga. A jmbor zsoltros flttlen bizalma az rban. A

13. zsoltr igen csekly vltozatokkal megegyezik az 52. zsoltrral. A fklnbsg az, hogy a 13.
zsoltr Istent az rnak (hberl: Jahve) mondja, az 52. zsoltr pedig mindentt Isten-rl (hb.:
Elohim) beszl.

1. Befejezsl: L. 4,1. A bibliai nyelvszoks szerint esztelen az, akinek Istenre vonatkoz gyakorlati
tudsa, jmborsga hinyzik, teht a gonosz ember. gyltszik, az itt szerepl istentagadk gonosz
zsidk, mert az rtl elfordultak (3. v.). Szvben szl = gondolkodik. A vers msodik rsze a
hberben gy szl: Megrontottk, gyalzatoss tettk cselekedetket ... A nincs egyetlen egy sem
versrszlet a hberben hinyzik, s a 3. versbl jutott a grg meg a latin fordtsba. A vers rtelme: a
gonoszok minden cselekedete romlott, s az Isten eltt utlat trgya; ez a romlottsg pedig nem
szrvnyos, hanem ltalnos.

2. Az emberek fiai nemcsak a bnsk, hanem az sszes emberek. Az ocos ember ellentte az
oktalannak: jmbor.

3. A zsoltros (klti tlzssal) azt mondja, hogy az Isten nem tall a fldn jmbor embert.
Elfordultak, t. i. az Isten trvnytl. A kvetkez szavak (Torkuk nyitott sr ... Szemk eltt nincs
Isten flelme) a hber szvegben nem olvashatk (egy hber kzirat kivtelvel), de megvannak az

Alexandriai grg fordts vatikni kziratban s a Vulgtban. Ez a rsz a Szentrsnak kvetkez

verseibl van sszeszve: Zsolt. 5,11; 139,4; hb. 10,7; Iz. 59,7. 8. (Pld. 1,16.); Zsolt. 35,2., mely
verseket ugyanilyen sorrendben Rm. 3,13-18-ban is olvassuk. Valsznleg elszr Szent Pl
hasznlta fl emltett levelben ezeket a bibliai helyeket, melyeket az szvetsgi grg fordtsnak
egyik lerja belevitt a zsoltrknyv grg szvegbe, honnan a rgi latin fordtsba, a Vulgtba s a
fentemltett hber kziratba is bejutottak. Az egsz rszlet megkap rajza a gonoszok lnoksgnak s
erszakossgnak.

4. rtelmetlenek = nem gondolnak az Isten igazsgos bntetsre. Npemet: a zsoltros az rtatlanul

szenved vlasztott np gyt egszen a magnak tekinti. Egyes magyarzk ebben is rvet ltnak
Dvidnak szerzsge mellett. Lehetsges azonban, hogy a 4. versben az r szavt olvassuk.

5. Ahol flni nem kell szavak a hber szvegbl hinyzanak. A gonoszok vakmer elbizakodottsgt
ktsgbeess s rmlet vltja fel: ott is flni fognak, ahol a flelemre semmi ok sem lesz.

6. Az igaz nemzedk a jmbor zsid np. A szklkd szndkai a szorongatott zsidsgnak (vagy a
zsoltrosnak) a megszabadulsra irnyul trekvse. A 6. vers szp megnyilatkozsa az Istenbe vetett
bizalomnak, mely nem ingadozik a legnehezebb viszonyok kztt sem.

7. A Sin az szvetsgi dvssg! rend kzppontja. L. 2,6. 7b-ben fordtsunk a hber szveget
kveti. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta szerint: Ha majd az r megszabadtja npt
fogsgtl stb.

14. Az szvetsgi jmbor ember rajza.

Az 1. vers a jmbor embert rdekes klti kppel mint az Isten vendgt rja le. Keleten a vendgjog
a srtetlensget s a hzigazda oltalmt is biztostja a vendgnek; ezrt is ennek a versnek rtelme: Ki
lvezheti az Isten oltalmt? Isten stra egyes magyarzk szerint a szent hegyen (Sin hegyn)
Dvidtl fellltott szent stor; de valsznbb, hogy az utbbi kifejezssel a zsoltros csak a vers els
rsznek klti kpt folytatja.

2-5. Az szvetsgi tkletes ember jellemzse.

3. Szp fokozs. Igazat gondol szvben: nemcsak kls tetteiben, hanem lelkletben is szinte.
Embertrsa gyalzsnak hitelt nem ad, a hber szerint: Gyalzst nem fogad el embertrsa ellen.

A 4. vers utols verstagja a hberben gy szl: Krra eskszik, de nem vltoztatja meg (eskjt),
vagyis a jmbor ember megtartja eskjt s fogadalmt oly esetekben is, midn annak megtartsa tle
ldozatot kvetel, noha egyes esetekben maga a trvny is megengedte a fogadalom megvltoztatst
(Mz. III. 27,10. 33.).

5. A mzesi trvny (Mz. II. 22,24; III. 25,36 sk,; V. 23,20 sk.) csak a zsidnak klcsn adott pnz
utn tiltotta a kamatszedst, mg a pognynak adott klcsn utn azt hatrozottan megengedte (Mz.
V. 23,21.). Ez a zsoltr azonban ltalnossgban azt mondja az igazrl, hogy nem szed kamatot. gy =
a 2-5. versben lert mdon. Meg nem inog sohasem: mindenkor lvezni fogja az Istennek biztos
oltalmt.

15. Hlaima az Isten csodlatos szeretetrt. A 15. zsoltr a Hetvenes grg fordts s a Vulgta
szvegezsben a messisi zsoltrok kz tartozik. Szent Pternek els pnksdi tantsa (Csel. 2,25
skk.) s Szent Plnak antichiai beszde (Csel. 13,35 skk.) ezt a zsoltrt kifejezetten Dvid kirlynak
tulajdontja; Szent Pter a 8-11. verset, Szent Pl pedig a 10. verset a Hetvenes fordts szvege szerint
Jzus Krisztus feltmadsra vonatkoztatja. A szentatyk s a katholikus bibliamagyarzk az
apostolfejedelmek rtelmezst kvetik, s a 15. zsoltrt a Messis szjba adott hlaimnak tekintik
dicssges feltmadsrt. A rmai szentrsi bizottsg 1910 mjus 1-n kelt dntvnye is a messisi
zsoltrok kzt emlti a 15. zsoltrt.
A hber szveg rtelmezst igen nehzz teszik a szvegromlsok. Mai alakjban az szvetsgi
vlasztott np imdsgnak ltszik; a szent szerz valsznleg az egsz zsid np nevben beszl. A
zsoltros az Isten oltalmt kri, mert egyedl csak benne tallhatja meg tkletes boldogsgt (1-2.
v.). Br a gonoszok egyre nvelik blvnyaik szmt s azoknak hdolnak, sohasem akar rsztvenni
gylekezeteikben, st a hatvnyoknak mg nevt sem veszi ajkra (34. v.). Az osztlyrsze az r (5.
v.), kinek kegyelme eddig is minden jban rszestette: fldi javakat (6. v.), helyes erklcsi
letszablyokat (7. v.), lland oltalmat (8. v.), lelki nyugalmat s zavartalan bkt (9. v.) biztostott
szmra, a jvben pedig rk letet (10. v.) s sok-sok rmt vrhat az Isten kegyessgtl (11. v.).

Az szvetsgi vlasztott npnek a 10. versben emltett rk lete a zsidsg elvetse utn a
keresztny Egyhzban folytatdott. Eszerint ez a zsoltr a hber szveg szerint is (elkpes) messisi
zsoltr.

1. Emlkrs: a hber miktam sz, melyet a Hetvenes grg fordts nyomn emlkrsnak
fordtunk, a 15. zsoltron kvl mg az 55-59. zsoltr feliratban fordul el. A sznak gyke s
jelentse vits (oszlop-rs, felirat, arany-nek, elrejtett kincs, teljes zenei ksrettel eladott nek stb.);
de figyelemremlt, hogy az sszes miktam-felirat zsoltrok az Isten klns oltalmt krik,
magasztaljk s ezrt adnak hlt.

A 2. vers msodik fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy az Isten nmagnak tkletesen elegend,
teremtett dolog nem nvelheti boldogsgt. Ez a rszlet a Vulgtban gy hangzik: Javaimra
szksged nincsen. (Szimmachos, Szent Jeromos s a Targum szerint: Kvled nincs
boldogsgom.)

3. A szentek az r orszgban (Palesztinban) l jmborok, kikben a zsoltros (illetve a Messis,

kinek nevben beszl) csodlatos rmt tall.

4. Az igaz Istentl elprtoltak boldogtalansga. Veres ldozataikban, szszerint: vres

gylekezeteikben. A hber szveg szerint a 3. s 4. vers rtelme valsznleg a kvetkez: 3. A
szenteknek, akik a fldn vannak, S a dicsknek, kikre minden kvnsguk (irnyul), 4.
Megsokastjk blvnyait, Azok utn futnak. Nem ntm ki vres italldozataikat, Sem nevket
nem veszem ajkamra. Egyes, jabban napfnyre kerlt fnciai emlkek azt mutatjk, hogy
kodsm (szentek) s addrm (dicsk) taln fnciai hamis istenek nevei. A zsoltros teht a
blvnyozs ellen szl, mellyel semmi kzssget sem vllal.

5. A szent szerz ketts klti kppel fejezi ki azt a gondolatot, hogy minden kincse egyedl az r,
kit osztlyrszl vlasztott s akire sorst bzta. A zsoltros a Szentrsban gyakori kpes beszddel
az Istent hzigazdnak tekinti, ki minden vendgnek (minden embernek) kelyhbe nti a bort
(sorst). A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Te tartod sorsomat t. i. kezedben.

6. Pomps rszt = termkeny vidket. A vers rtelme: igen termkeny fld lett az osztlyrszem. A
termkeny fld s a pomps rksg az gret flde, de egyttal az Isten bsges ldsnak a jelkpe.

7. A zsoltros hlt ad az rnak a tle nyert trvnyrt s a helyes letszablyok ismeretrt. A vesk
a keleti npies felfogs szerint a szellemi letnek kzppontjai.

8. Mindig szem eltt tartom az r trvnyt, ezrt mindenkor bizton szmthatok az Isten oltalmra.

9. Nyelvem, a hber szerint: dicssgem, azaz lelkem. A 9. vers msodik felben kezddik a
zsoltrnak szorosan vett messisi rszlete. Testem is remnysgben pihen szavakat a kvetkez
versekkel egytt Szent Pter (Csel. 2,25 skk.) arra magyarzta, hogy az r Jzus szent testre a
feltmads dicssge vrt. A mai hber szveg rtelme a szvegsszefggs szerint valsznleg az,
hogy az Isten oltalma bens vidmsgot s kls biztonsgot szerez az t fl embernek.

10. A messisi rtelmezs szerint arrl van sz, hogy az r Jzus szent lelke nem maradt sokig a
pokol eltorncban, s teste sem lett a romls ldozata. A hber szerint a vers szszerint gy
hangzik: Mert nem hagyod lelkemet az alvilgnak, Nem engeded meg szentednek, hogy a srt
lssa. Lelkemet = engem. Romlst ltni = meghalni. A szent szerz teht kifejezi a zsoltr hsnek (a
vlasztott npnek) azt a remnyt, hogy rkk letben fog maradni. Ez a remnye az jszvetsg
Egyhzban teljesedett be, mely az r Jzus grete szerint az idk vgig fog fennllani.

11. Az let tja a boldog lethez vezet t. Az rm s a gynyrsg a Messisra (a hber szveg
szerint a vlasztott npre, illetve az Egyhzra) rad isteni ldst jelenti.

16. Knyrgs az rhoz, hogy a benne bzt erszakos ellensgeitl szabadtsa meg.

1-5. A zsoltros tbb vltozatban rtatlansgt hangoztatja, mely azonban nem menti meg t dz
ellensgeinek gyllettl.

1. Az Istenhez intzett knyrgsben szp hrmas fokozs van.

2. Szemed lssa meg igazamat = ismerd el gyemnek igazsgos voltt.

3. A szigor isteni vizsglatot, mely a zsoltros rtatlansgt napfnyre hozza, a szerz ismt hrmas
fokozssal rja le. Az igk mlt idejnek az els hrom esetben felszlt rtelme is lehet. jjel is
kutattad (szvemet) = megvizsgltad szvemnek legtitkosabb gerjedelmeit is.

4. A zsoltros az emberek gonosz cselekedeteire gondol, melyekrl nem akar beszlni. A vers
msodik rsze a Vulgta szvege szerint gy is fordthat: Ajkad igirt megtartottam a kemny

utakat, vagyis az Istennek nehezebb parancsait is. A fentebb adott fordts rtelme a hber szveg
szerint valsznbb. A hber szvegben a mondat eleje valsznleg mg az elbbi gondolathoz, a
szent szerz rtatlansgnak hangoztatshoz tartozik: Nem lpi t szjamat, t. i. bns sz. A 4.
vers folytatsa a hberben gy hangzik: Ami az emberek cselekedeteit illeti, ajkad szavaihoz hven
megfigyeltem az erszakos ember utait, hogy t. i. hasonlan ne cselekedjem.

5. Sz szerint: Tedd szilrdd lpteimet svnyeiden.

6-9a. Jmborsga miatt a zsoltros feljogostva rzi magt arra, hogy az irgalmas Istenhez, a benne
remnylk menedkhez bizalommal fohszkodjk s tle ellensgei ellen oltalmat krjen.

8. A szent szerz kt kedves beszdkpben fejezi ki az Isten oltalmaz szeretett s gondviselst a

benne bzk irnt: az r megrzi ket mint szemefnyt, s mint az anyamadr, szrnyai al veszi
ket.

9b-12. A zsoltros rszletesebben lerja ellensgeinek erszakossgt.

9b. Ellensgeim krlkertenek: a hber szerint: Krlvesznek hallos ellensgeim.

10. Bezrjk kvr szvket, t. i. a rszvtnek minden megnyilvnulsa ell.

12. V. . 10 (hb.), 9.

13-15. A zsoltros az Isten igazsgos bntetst kri ellensgeire, nmagra pedig az r kegyes
ldst.

13. V. . 9,20; 10 (hb.), 12. A szerz az Istent mint az ellenfelt diadalmasan megtmad harcost rja
le. Elzd meg = ronts az ellensgre. Isten kardja: az Isten bntet hatalma, melyet az r egyidre
ltszlag tengedett ellensgeinek. A szerz ismt hrmas fokozst hasznl.

14. A csekly szmak a szvegsszefggs szerint csak a jmborok lehetnek. A szerz (a grg s a
latin szveg szerint) azt kri az rtl, hogy a cseklyszm jmboroktl vlassza kln a gonoszokat,
kiknek lete mindeddig csak zavartalan boldogsg volt. Az kor felfogsa a gyermekldst az Isten
klns jutalmnak tekintette. A hberben a 13. vers vge s az egsz 14. vers gy hangzik: ...
Szabadts meg engem kardoddal a gonosztl, 14. Az emberektl kezed ltal, Uram, A fldi
emberektl; Sorsuk (rje ket uti) az letben, s azzal, amit elrejtettl, tltsd meg a gyomrukat;
Lakjanak jl fiaik, s ami fennmarad, azt hagyjk gyermekeiknek.
Eszerint a zsoltros azt kri, hogy ellensgeit az r harmadzig sjtsa bntetsvel. E szavak: amit
elrejtettl: jelentik az Isten ltal a gonoszoknak fenntartott csapsokat, melyekkel mg fiaik, st
unokik is jllaknak.

15. A gonoszok megbntetsvel ellenttben a zsoltros a maga szmra az Isten ldst s jutalmt
remli. A hber szerint: n igazsgossgban szemlljem arcodat, Lakjam jl kpeddel, mikor
felbredek. A szent szerz mintegy rossz lomnak tekinti jelen szomor helyzett, melybl
nemsokra felbredst vr. Isten arca az kegyelmt jelenti. Br nem mondhat, hogy a zsoltros itt
kifejezetten az rk boldogsgrl beszl, mgis bizonyos, hogy ez a hely is egyike azoknak a
szentrsi szvegeknek, melyek elksztettk a tlvilgi jutalom tannak megrtst.

17. Dvid kirly hlaneke lete alkonyn.

A 17. zsoltr nhny lnyegtelen szvegvltozattl eltekintve, versrl-versre megegyezik Kir. II. 22.
fejezetvel.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-4. Szeretet s hla az Isten irnt. Az sszes itt olvashat szkpek az Urat mint a hozz
folyamodk biztos menedkt rjk le.

3. Erssgem, a hber szerint: ksziklm. Megment szarvam = ers szabadtom. Egyes

magyarzk szerint ennek a szkpnek az alapja az szvetsgi templom ldozati oltrnak szarvaiban
van, melyeknek megrintse az ldzttnek srtetlensget biztostott; de valsznbb, hogy a zsoltros
az llatok szarvra, mint vdekez s tmad fegyverkre gondol.

A 4. v. a hber szerint gy hangzik: Legyen ldott, kiltom, az r, Mert ellensgeimtl

megszabadtott!

5-7. A zsoltros igen lnk sznekkel festi azt a hallos veszedelmet, melybe t ellensgei tasztottk
(18. v.), s amelyben az Istenhez kiltott szabadulsrt.

5. A hall gytrelmei a hallos veszedelmek.

6. Az alvilg gytrelmei, a hber szerint: az alvilg ktelei. A zsoltros az alvilgot s a hallt mint

prdra les vadszt rja le.

7. Az r szent temploma a szvegsszefggs szerint az g.

8-16. Az r segtsgre sietett Dvidnak. 8-9. Az r haragra gerjed a szentjt ldz gonoszok
ellen. (V. . 143,5-7. v.)

8. Haragra gerjedt ellenk: t. i. az Isten a gonoszok ellen. Az r haragja az egsz fldet alapjaiban
megremegteti. A beszdkpek alapjul a vihart megelz villmls s a viharfelhk szolglnak.

9. Haragjban, a hber szerint: orrban. Az ember haragjban fj, orra remeg; innen a beszdkp.
Izz tz, a hber szerint: emszt tz.

10-16. Isten elj az tletre. V. . Ez. 1. fej.; 9,3; 10,1 skk.; Hab. 3. A lers alapjul itt is egy nagy
vihar szolgl.

10. Lehajtotta az eget: a nagy viharfelhk azt a ltszatot keltik, mintha az g a fldre hajlank.

11. A kerubok a legfbb angyalok kz tartoznak, kik Ezekiel 1. fejezetnek jelkpes ltomsban is
a bns Izrael ellen tletre jv Istennek kocsijt hzzk. (V. . Ez. 9,3; 10,1 skk.).

12. A viharfelh (= a stt vz) a haragv Isten flelmetes strnak ltszik.

13. A felhk futnak, azaz idrl-idre szjjelvlnak.

14. A hatalmas mennydrgs lersa.

15. Isten nyilai a villmok.

16. Isten villmaitl s mennydrgstl alapjaiban megrendl az egsz fld. A rgi keleti vilgkp
szerint a fld a tengerben ll hatalmas oszlopokon nyugszik, partjait az cen nyaldossa, felette mint
stor feszl ki egyms fltt flgmb alakjban a ht g, alatta pedig van az alvilg. (V. . Jb 38, 4
skk. s a Biblia szmos ms klti helyt.) Isten korhol szava a mennydrgs. A vers utols tagja a
hber szerint gy hangzik : Orrod lehelletnek fvstl. L. a 9. v. jegyz.

17-20. A gonoszokra haragv Isten a jmbor zsoltrosnak (Dvidnak) kegyes megmentje lelt.

17. A magasbl = az gbl vagy a 8-16. v. kpes lersa szerint a viharfelhbl. A nagy vizek a
zsoltrost r szorongatsok; v. . az 5. versben emltett gonoszsg rvnyei-t.

20. A szabad tr a szorongats ellentte, a bks nyugalom jelkpe.

A 20. vers msodik felben kezddik az isteni oltalom meg-okolsa: a zsoltrost jmborsga tette
rdemess az Isten gondvisel kegyelmre. Ez az erklcsi vonatkozs rsz, a szent szerz
jmborsgnak lersa, a 21-28. versben olvashat. Az szvetsg rgibb felfogsa az erny jutalmt
elssorban fldi javakban, a bn bntetst pedig fldi csapsokban vrta.

22-25. A zsoltros rszletezi igazsgossgt. Az r tjai (22. v.), rendeletei s igaz tletei (23. v.)
egyarnt az isteni trvnyt jelentik.

A 26. s a 27. vers az Istenre vonatkozik, ki mindenkivel rdeme s erklcsi magaviselete szerint
bnik.

28. A kevlyek a zsid np ellensgei.

29-31. Az r mindig biztos menedke volt Dvidnak.

29. A szvetnek a boldogsg jelkpe, a sttsg a szerencstlensg.

A 30. v. els rsze a hber szerint gy hangzik: Mert ltalad rontok a hadra. 30b. rtelme: Isten
erejvel minden akadlyt legyzk.

31. V. . Pld. 30,5. Az Isten tja az trvnye s gondvisel intzkedsei.

32-46. Dvid hls szvvel visszatekint egsz letben viselt diadalmas hborira.

32. Ki isten? a hber szerint: Ki kszirt? V. . 3. v.

33-35. Igen lnk klti lers. A zsoltros gy tnteti fel az Istent, mint aki hvt maga ltta el harci
fegyverzettel, hogy ellensgein diadalt arathasson. Az egyes kifejezsek csak az alapgondolat
lnkebb kidombortsra szolglnak.

34. A magaslatok a biztos helyek, hov az ellensg nem rhet el.

36-37. Isten oltalmnak igen szp lersa.

37. Tg teret nyitottl lpteimnek = biztosakk tetted lpteimet. Bokim, Vulg. sz szerint:
nyomdokaim.

38-46. Dvidnak az ellensg fltt aratott megsemmist gyzelmei.

38. Elfogtam ket, a hber szerint: utlrtem ket.

41. Szjjelszrtad, a hberben: megsemmistem.

A 42. v. azt mutatja, hogy a zsoltros ellensgei kzt zsidk is voltak, mert az rhoz kiltottak. Ez
igen jl illik Saulra, Isbsetre, bslomra s hveikre.

A 44-46. versben emltett ellensgek mr nem zsidk, hanem egsz pogny nemzetek, ami szintn
kitnen illik Dvid kirly trtnetbe. Ezek a versek (a zsoltr befejez szavaival egytt) magukban
foglaljk a vlasztott np vilguralmnak gondolatt is.

46. Erejket vesztettk, t. i. a flelemtl. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: s remegve
(jnnek ki) vraikbl. V. . Mik. 7,17.

47-51. Az rhoz intzett diadalmas hlanek, ki a nemzeteket flkentjnek, Dvidnak uralma al

vetette. A 47. v. rszben megismtli a 3. v. kifejezseit.

48. A bossz az ellensg igazsgos megbntetse.

50. Isten vlasztottainak vilguralma. Szent Pl (Rm. 15,9.) ezt a verset a pogny nemzetek
megtrsre magyarzza. (Messisi gondolat.)

51. V. . 143,10. Az r felkentje Dvid s a tle szrmaz zsid kirlyok, kitn s l-kpes
rtelemben pedig a Messis.

18. Az egsz teremtett vilg az Isten dicssgt hirdeti. Az isteni trvny dicsrete.
A 18. zsoltr els rsze (2-7.) az Isten dicssgt magasztalja, mely a teremts nagy tnyeiben, fleg
az egsz termszetet ltet napnak megalkotsban nyilvnul meg; msodik rsze (8-12.) az r
trvnyt (a mzesi trvnyt) dicsti s Istenhez intzett knyrgssel vgzdik (13-15.) A kt rszt
llektani kapcsolat kti ssze: amin szerepet jtszik a nap a termszet rendjben, ugyanolyan feladata
van az isteni trvnynek a lelkek vilgban.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-5. Az gboltozat puszta ltezsvel is minden sznl hangosabban hirdeti az Isten dicssgt.

2. Az egek s az gbolt itt egyet jelentenek: az gboltozat kksgt, mely ltszlag mint kifesztett
stor borul a fld fl.

5. Az egeknek s az gboltozatnak Isten dicssgt hirdet szava vgighangzik az egsz

fldkereksgen. Szent Pl (Rm. 10,18.) ezt a verset az evanglium hirdetire alkalmazza.

A 6. versben fordtsunk a hber szveget kveti. Isten az egekben vagy ms magyarzat szerint a
tengerben helyet ksztett a napnak, honnan az minden reggel mint kes vlegny s mint diadalmas
hs lp ki, hogy minden teremtett lnyt ltet tjt megfussa. A rgi keleti vilgkp szerint a nap
reggelenkint a tengerbl kel fl s este oda tr vissza, jjel pedig fldalatti ton halad flkelsnek
helye fel. (V. . Prd. 1,5. 6.). A 6. versben a nap s a jegyes kztt az sszehasonlts alapja az ifj
er s a szpsg. A latin fordts szerint az r a napban ttte Tel strt.

8-12. Az r trvnynek dicsrete s magasztalsa. Ennek a rszletnek gondolatai teljesen

megegyeznek a 118. zsoltr szellemvel. Az r trvnye, bizonysga, vgzsei, parancsa, flelme s
tletei egyarnt a mzesi trvnyt jelentik. Ez a trvny rkre megmarad, mert hitbeli s erklcsi
tartalmt az evangliumi trvny sem szntette meg, st a mzesi szertartsi trvny is nemesebb
rtelemben tovbb l az Egyhz szertartsaiban. (V. . Mt. 5,17 skk.).

11. Megannyi drgaknl, a hber szerint: sok sznaranynl.

12. Az r szolgja a trvnyhez ragaszkod zsidsg, elssorban a zsoltr szerzje. A bsges

jutalom az Isten ldsa. A 12. vers els rsze a hberben gy hangzik: Szolgd is vilgossgot nyer
ltaluk (az r trvnyei ltal).

13-15. Befejez knyrgs.

13. Bneim helyett a hber szveg tvedseim-rl, vagyis meggondolatlansgbl elkvetett

bnkrl beszl. Ki veszi szre? = ki figyel azokra?

14. A gonoszok (Vulg. sz szerint: idegenek), a zsidkat sanyargat pognyok. A nagy (vagy a
Vulgta szerint: a legnagyobb) vtek valsznleg az rtl val elprtols vtke.

15. A zsoltros szjnak beszde s szrnek elmlkedse a jelen zsoltr. Szntelen sz a hberben
nem olvashat. n segtm, a hber szerint: n kszirtem, azaz oltalmazom. (V. . 17,3. s az
szvetsg szmos helyt.)

19. Knyrgs a harcba indul kirlyrt.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. A szorongats napja a hadba vonuls ideje.

3. A szently a vers msodik rszvel val gondolatprhuzam tansga szerint a jeruzslemi
templom. A Sin mint a templomban trnol Istennek lakhelye az szvetsg egsz dvssgi
rendjnek kzppontja. L. 2,6.

4. Az utols verstag a Vulgta szerint gy hangzik: s g ldozatod legyen kvn). Az szvetsgi

felfogs az llat kvrsgt tartotta a vres ldozat legbecsesebb rsznek. A zsoltros azt kri az
rtl, hogy fogadja tetszssel a kirlynak a harc eltt bemutatott ldozatait, tegye sikeress minden
tervt (5. v.) s adja meg neki a vrt gyzelmet (6. v.).

A 6. v. utols rsze a hberben gy hangzik: s Istennk nevben hadd emeljk fel a zszlt. A 710. verset a kar valsznleg a kirlyrt bemutatott ldozat utn nekelte.

7. Az r felkentje a kirly, a ksbbi zsid magyarzat szerint a Messis. Az egsz np nevben

imdkoz zsoltros teljesen biztosra veszi az r segtsgt s a gyzelmet.

8-9. Igen szp ellenttes prhuzam: az ellensg harci eszkzeiben, a vlasztott np az Isten
segtsgben bzik; az ellensg elbukik, a vlasztott np az r segtsgvel szilrdan s biztosan ll.

20. Hlaads a kirly gyzelmrt. A magyarzk egyetemes felfogsa szerint a 20. zsoltr a
megelznek mintegy folytatsa, amennyiben hlt ad az r segtsgvel aratott gyzelemrt. Az 5. s
a 7. vers szerint valszn, hogy az itt nnepelt gyzelmes kirly a Messisnak elkpe.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Hatalmadon, v. . 19,7. 8. Az r segtsge abban llt, hogy a kirly legyzhette ellensgeit.

3. A kirly szvnek kvnsga (19,5.) s ajknak hajtsa a vrva-vrt diadal; ugyanezt jelenti a

4. versben emltett boldogt isteni lds is. A drgakbl (hb. sznaranybl) val korona a diadal
jelkpe.

5. Az szvetsgi felfogs szerint a hossz let minden boldogsgnak alapfelttele. Idtlen idkig,
szintn hossz fldi letet jelent; egyes szentatyk, szmos keresztny s zsid magyarz azonban az
5. s a 7. vers alapjn a kirly-ban a Messist ltta.

7. A kirly boldogsga kzmondsoss legyen.

8. A kirly dicssge mlt jutalma az rba vetett bizalmnak.

9-13. Az r segtsgvel a kirly arasson vgleges gyzelmet sszes ellensgei fltt.

10. A tzes kemence az isteni tlet jelkpe, s az ellensg tkletes megsemmistst fejezi ki. (V. .
Mal. 3,19.)

11. Sarjadkukat, sz szerint: gymlcsket.

13b. Fordtsunk a hber szveget kveti. Vulg.: Azokkal, amik megmaradtak neked (megmaradt
nyilaiddal?) stb.

14. Befejez dicsrete az Isten hatalmnak.

21. A szenved Messis imdsga. A 21. zsoltr klti formban lerja a Messis szenvedseit s
megdicslst, gy, mintha ezeket maga a szenved s utbb megdicslt Messis mondan el az
Istenhez intzett imdsgban. A zsoltr messisi jellegt a kvetkez rvek bizonytjk: a) Feltn
hasonlsga Izais 53. fejezetnek nemcsak gondolataival, hanem kifejezseivel is (v. . 21,7. 8. s Iz.
53,2. 3; 21,23-32. s Iz. 53,10-12.) b) Szent Mt (27,35.) s Szent Jnos (19,23. 24.) az dvzt
knszenvedsnek lersban a 21. zsoltr 19. versre mint az rs szavra hivatkoznak, mely Jzus
ruhinak elosztsban ment teljesedsbe. A 21. zsoltr 8. 9. 13-19. verse a szenved Megvltt
gnyol np szavaiban bet szerint beteljesedett (Mt. 27,39 skk.; Mrk 15,29.); ugyancsak annak
kezd szavaival fejezte ki elhagyatottsgt a kereszten haldokl dvzt (Mt. 27,46; Mrk 15,34.).
A Zsidkhoz rt levl szerzje (2,12.) a 21. zsoltr 23. verst Jzus Krisztus szjba adja. c) A
pogny npek megtrse s az Isten uralma az egsz vilg fltt (28-32. v.) klnlegesen messisi
gondolat; ugyancsak messisi gondolat a sanyargatott vlasztott npnek jvend boldogsga is (27. v.),
mely az jszvetsgi Egyhz kegyelmi gazdagsgban ment teljesedsbe. A rmai szentrsi
bizottsgnak 1910 mjus 1-n kelt dntvnye (8. pont) ezt a kltemnyt a messist zsoltrok kzt
sorolja fel.

1. Befejezsl: L. 4,1. Hajnali knyrgs oltalomrt, a hberben: A hajnal ze szerint; clzs

valamely, a zsoltros korban l zsidsg eltt ismeretes npnek dallamra. Jzus Krisztus korban
ez a zsoltr a zsid reggeli ldozati szertartsnak egyik neke volt.

2-6. A zsoltr szenved hsnek (a Messisnak) teljes elhagyatottsga s az Istenbe vetett bizalma.
2. Tekints rem szavak a hberben hinyzanak. A 2. vers utols rszben s a

3. versben fordtsunk a hber szveget kveti a Vulgta helyett, melyet rendesen gy fordtanak:
2. ... Szabadulsomat eltvoltjk vtkeim kiltsai. 3.... s jjel, s nem hasztalanul-e rem nzve?

4. A szni hely itt a jeruzslemi templom. A hber szerint: Holott te szent vagy, Ki Izrael dicsretei
(fltt) trnolsz. Az, hogy az r az szvetsgben a zsid np kz6tt vlasztotta klnleges fldi
lakhelyt, egyttal zloga volt klns oltalmnak is, melyben vlasztottjait rszestette. A szenved
Messis teht annl fjdalmasabban rezhette, hogy pen t az Isten elhagyta. Isten szentsge,
melyre a hber szveg cloz, abban ll, hogy az r az vlasztott npt mindenkor s minden bajban
megoltalmazta; a zsoltr szenved hse teht csodlkozik azon, hogy tle az Isten ezt az oltalmat
megtagadja.

5. Atyink, a zsid np jmbor sei, elssorban a ptrirkk, kiknek a Messis emberi termszete
szerint az ivadka.

7-9. Az rtatlanul szenved Messis mlysges megalztatsa.

7. A legmlyebb megvettets lersa. V. . Iz. 53,2-3.

8. Az ajak flrehzsa (hb.) s a fej csvlgatsa a gnynak szoksos jelei a Bibliban (43,15;
108,25; Jb 16,5; Jer. Sir. 2,16; Mt. 27,39; Mrk 15,29.).

9. A gnyoldok szava, kik azonosak a 13 skk. versben emltett ellensgekkel. Ez a vers a hberben
gy kezddik: Vesd az rra! (t. i. gyedet.) A 9. vers szavait a Blcsesg knyve (2,12 skk., fleg 18
skk.) az igazsgtalanul ldztt jmbor ember ellensgeinek szjba adja, de Jzus Krisztus
knszenvedse alkalmval azok bet szerint is megvalsultak a szenved dvztben (Mt. 27,43.).

10-12. A Messis az Isten gondviselsre hivatkozik, melyben t az r (emberi) szletsnek

pillanata ta szakadatlanul rszestette.

A 11. vers arra a keleti szoksra cloz, hogy az jszltt gyermeket atyja trdre szokta venni, s
ezzel jelzi, hogy atyai ktelessgeit vele szemben elvllalni hajland (Mz. I. 30,3; 50,23; Jb 3,12.).

A 12. versben emltett nyomorsgot a kvetkez versek rszletezik. A 12. vers utols rsze a 2.
versre tekint vissza.

13-19. A zsoltr rtatlan hsnek kls s bels szenvedsei.

13-14. A klnbz llatok valamennyien a Messis dz ellensgeit jelkpezik.

15. Sztfolytam, miknt a vz: a teljes elgyngls s megsemmisls kifejezse; ugyanezt jelenti a
megolvadt viaszhoz hasonltott szv is.

16. Erm: az eredeti hber olvass taln torkom volt. A hall pora a sr.

17-18. A Messis keresztrefesztsnek megrz prftai lersa. 17c. A mai hber szvege gy
hangzik: Mint az oroszln, kezeim(et) s lbai-m(at). Igen tmr fogalmazs (vagy
szvegromls), melyet a Hetvenes grg fordts s a Vulgta magyarz meg.

18. Megszmlltk, a hber szerint: megszmllhatom. Nznek rem, t. i. rszvt nlkl, st

krrmmel.

19. A teljes kifoszts lersa. Ez a vers bet szerint beteljesedett Jzus Krisztus knszenvedsnek
trtnetben (Mt. 27,35; Jn. 19,23. 24.).

20-22. A szenved Messis harmadzben megismtli bizalmas knyrgst az rhoz, hogy a

legnagyobb szksg idejben ne hagyja segtsg nlkl.

21. A kard, a kutyk karma, az oroszln torka (22.) s a blny szarva a hallos veszedelemnek
jelkpei.

23-27. A szabadulst kvet hlaima.

23. Az Isten neve itt az hatalmt jelenti, mellyel a szenvedt megszabadtotta. A testvrek s a
gylekezet az egsz megvltott emberisg. A Zsidkhoz rt levl szerzje (2,12.) nbl a helybl arra
kvetkeztet, hogy Jzus Krisztus az emberisgnek visszaszerezte az istenfisg kegyelmt, s az
embereket testvreiv tette. V. . Jn. 20,17.

24-25. Izrael npe elkpe az egsz megvltott emberisgnek. Figyelemremlt, hogy a zsoltr hse
magt vilgosan megklnbzteti a zsid nptl, teht nem az egsz np nevben beszl. A szegny itt
maga a szenved Messis.

26. A Messist magasztalni fogja az egsz megvltott emberisg. A vers msodik fele a szabadulsrt
bemutatand hlaldozatokra cloz. A zsoltros (az szvetsgi szentrk szoksa szerint) a Messisrl
is az szvetsgi felfogs alapjn s annak kifejezseivel beszl.

27. A szegnyek a gonosz lleknek s a bnnek rabsgbl megvltott emberisg. A Messis

dicssges uralma egyhznak a kegyelmek teljes bsgt fogja meghozni. Szvk, a hberben:
szvetek.

28-32. A pogny nemzetek meghdolnak az r eltt. A messisi kor rajza.

30. A messisi kor nagy kegyelmi bsge. Akik a porba leszllnak: az sszes halandk. Msok
szerint a fld gazdag emberei a kevlyek, kik hallukkal knytelenek elismerni az Isten korltlan
uralmt flttk.

31. A Messis nemzedke az hallval megvltott emberisg.

32. Az egek sz a hber szvegben nem olvashat. A vers rtelme az, hogy az rnak csodlatos
tetteit, fleg megszabadt kegyessgt nemzedkrl nemzedkre fogjk hirdetni. A Vulgta szerint
32c. gy hangzik: Melyet az r alkotott.

22. Az r, a j Psztor. A 22. zsoltr az Urat igen kedves s a Bibliban gyakori beszdkppel
mint hveinek szeret s gondvisel psztort rja le. V. . Ez. 34,11-19; Jn. 10,11-16. A 22. zsoltr 14. versnek sszes szkpei ebbl a hasonlatbl fakadnak.

2. Az dt forrsvz a vzben szegny Palesztinban az lds jelkpe. A legel s az dt vz az

anyagi bsget, a helyes svnyek (3. v.) az Isten trvnyt jelentik. nnn nevnek kedvrt = a sajt
isteni dicssgre.

4. A hall rnyka a legsttebb rnyk, a legnagyobb veszedelmek jelkpe. A vessz s a

psztorbot az isteni j Psztor gondos vdelmnek jelkpei.

5. Az Isten oltalma hveinek oly biztos vdelmet nyjt, hogy ellensgeik szemelttra vidman
lakmrozhatnak. Az olajjal val megkens, mint a vidmsg jelkpe, az nnepi lakomnak kiegszt
rsze. (Luk. 7,46.). dt, Vulg. szszerint: rszegt. A vers utols rsze a hberben gy hangzik:
Kelyhem tlrad. A tertett asztal, az olajjal val megkens s a kehig a lakoma hasonlathoz
tartozik.

6. Hossz napokon t = egsz letemen keresztl. Az r hzban lakozni annyi, mint az Isten
vendgszeretett (klns oltalmt) lvezni. L. 14,1. Az szvetsgi erklcstannak egyik alapttele
az, hogy a jmborsg boldog (s hossz) letet biztost.

23. Isten hatalma a teremtsben. A jmborokra vr isteni lds. Az r nneplyes bevonulsa

szentlybe. A 23. zsoltr valsznleg nem egysges kltemny, hanem hrom zsoltr tredkbl
(1-2. 3-6. 7-10. v.) ll.

1. A hit els napjra liturgii megjegyzs, mely a hber szvegben ugyan nem olvashat, de
megtallhat mr a Hetvenes grg fordtsban. Ez azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt mr a Kr. e. III.
vagy II. szzadban a ht els napjnak istentisztelete alkalmval nekeltk, mert 1. s 2. verse a
teremtsben megnyilvnul isteni flsget s hatalmat magasztalja. Ami azt (a fldet) betlti:
minden lny, mely a fldn van.

2. A folyk itt valsznleg a tenger ramlsai (Jn. 2,4.). A rgi keletiek vilgkpe szerint a fld a
tenger kzepn hatalmas oszlopokon nyugszik. V. . Jb 38,4 skk.

3-6. Az rtatlan ember az Istennek klns oltalmra szmthat. V. . Zsolt. 14.

3. Az r hegye a Sin, a frigyldnak s Salamon kirly ta a templomnak helye; az r szent helye a

jeruzslemi templom.

4. V. . 14,2. Hisgra = bnre.

5. Irgalom helyett a hber szveg igazsgossg-ot mond.

6. Azok nemzedke, kik t (= az Istent) keresik: a megelz versekben jellemzett jmbor zsidk; az
Isten arca az kegyes tekintete.

7-10. Az r bevonulsa a jeruzslemi szentlybe. A zsoltr taln a Kir. II. 6-ban elbeszlt esemnyre
cloz (a frigylda nneplyes felvitele a jeruzslemi szentlybe); ms magyarzk szerint arra az
alkalomra kszlt, amikor a frigyldt valamely diadalmas hadjrat utn nneplyesen visszavittk a
templomba. Ismt msok szerint arrl van sz, hogy az r dicssge (a fnyes felh) bevonul a
jeruzslemi templomba.

7. A Vulgta szszerint: Trjtok fel Kapuitokat, ti fejedelmek! A zsoltros a szently kapuit rk

kapuknak nevezi; az rkkvalsg a szvegsszefggs tansga szerint viszonylagos rtelemben
veend, s igen hossz idtartamot jelent.

8. Ki az a dicssg kirlya? A krds arra szolgl, hogy a zsoltros annl jobban kiemelhesse az Isten
hatalmt s flsgt.

10. A seregek az gi seregek: a csillagok s az angyalok; a seregek Ura azonban kifejezi azt a
gondolatot is, hogy Izrael harcainak vezre voltakpen maga az Isten.
A 7-10. verset valsznleg kt kar nekelte vltakozva.

24. Bizalmas knyrgs az irgalmas Istenhez. A 24. zsoltr a hber szvegben betsoros kltemny.
(L. Bevezets 459. 1.)

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A zsoltros ellensgei, kiket a 4. vers knnyelmen gonoszsgot tevknek mond, valsznleg

olyan zsidk voltak, kik az r trvnyvel nem trdtek, s a szegnyeket elnyomtk (9. 16 skk. v.).

4-5. A zsoltros azt kri, hogy az r vezesse t az igazsg tjn. Az r utai, svnyei s igazsga az
trvnyeit jelentik.

6. A szent szerz az Isten jsgra hivatkozik, mely a zsid np vezetsben az Egyiptombl val
kivonuls ta sznet nlkl megnyilvnult.

7. Az ifjkor bneiben azok a magyarzk, kik ezt a zsoltrt eredetileg is az egsz zsid np
imdsgnak tartjk, a vlasztott npnek hajdan elkvetett bneit (az aranyborj imdsa stb.) ltjk;
de a legegyszerbb rtelmezs az, ha a zsoltros szemlyes bneire gondolunk.

9. Az alzatosak s a szeldek az elnyomott jmborok, kiknek az Isten igazsgot fog szolgltatni.

10. Az r utai itt az Istennek az emberekkel szemben tanstott bnsmdjt jelentik. Az r

szvetsge s bizonysgai rokon jelents kifejezsek, s az egsz szvetsgi dvssgi rendet
jelentik.

11. A zsoltros az Isten irgalmra hivatkozik, hogy bneinek bocsnatt megnyerje.

12-14. Aki az Urat fli, az bsges ldsra szmthat.

13. A boldogsg az isteni lds teljessge. A fld az gret flde, melyet az r a jmbor vlasztott
npnek adott rksgl. Az sk jmborsgt az szvetsg felfogsa szerint az r utdaikban is
megjutalmazza.

A 14. vers els fele a hberben gy hangzik : Isten bartsgt lvezik az t flk. Az r
szvetsgnek (10. v.) az a kvetkezmnye, hogy az t flk mindenkor tapasztalhatjk segtsgt.

15. A tr a veszedelemnek szoksos bibliai kpe.

16-21. Knyrgs a szabadulsrt s bnbocsnatrt.

21. Az rtatlanok s az igazak a jmbor zsidk. A hberben a vers els rsze gy hangzik:
rtatlansg s igazsg oltalmazzanak meg engem.

A 22. vers liturgikus kiegszts abbl az idbl, midn ez a zsoltr az egsz np imdsga lett.

25. Oltalomkr imdsg a gonoszok ellen.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Prbld meg tzzel vesmet s szvemet: a hber szveg oly igt hasznl, mely az rcnek tzben
val megtiszttst jelenti. A vese s a szv a npies felfogs szerint az egsz rtelmi s akarati let
kzppontja. (V. . 7,10.)

3. Igazsgodban kedvemet lelem, a hber szerint: igazsgodban jrok, vagyis megtartom

trvnyedet.

4-5. V. . 1,1. Az egytt ls s jrs a hasonl letmd kvetst jelenti. A jmbor zsoltros
semmifle kzssget sem akar vllalni a gonoszokkal.

A 6-12. verset az Egyhz liturgija a szentmisben a kzmoss alkalmval hasznlja.

6. rtatlanok kztt (a hber szerint: rtatlansgban) mosom kezemet = minden bntl

tartzkodom. De ezek a szavak az szvetsgi szertartsos mosakodsokra is vonatkozhatnak.
Krlveszem oltrodat = nneplyes krmenetben krljrom oltrodat. Ilyen nneplyes krmenet az
szvetsgi storos nnep alkalmval volt szoksos.

7. A vers els rsze a hberben gy hangzik: Hogy a dicsret hangjt hallassam)). Az r csodatettei

a zsid np trtnetben megnyilvnul isteni vezetst jelentik.

8. Isten hza s dicssgnek lakhelye a Jeruzslemi templom; az r dicssge a fnyes felh, mely
mint jelenltnek jelkpe a frigylda fltt lebegett.

9. A gonoszokra vr hall az szvetsg felfogsa szerint a hirtelen hall. A vr emberei vagy

tnyleg gyilkosok, vagy ltalban erszakos emberek.

11. A zsoltros a sajt rtatlansgra hivatkozik, s az Istennek megszabadt tlett kri.

12. Lbam egyenes ton ll = hven megtartom a trvnyt. A gylekezetek a jmborok sszejvetelei.
ldalak, Uram, a hber szerint: ldom az Urat.

26. Bizalom az rban minden veszedelem kzepette.

1a. Mieltt felkentk szavak a hber szvegben hinyzanak; a Hetvenes fordts s a Vulgta
feliratban megrztt trtneti hagyomny ezt a zsoltrt a Kir. II. 2,4-ben vagy 5,3-ban lert esemnyre
vonatkoztatta.

1b-3. Az Istenbe vetett flttlen bizalom kifejezse.

1. A vilgossg a boldogsg jelkpe.

2. Hogy egyk hsomat = hogy engem ldzzenek.

3. Az r egsz ellensges hadsereggel szemben is meg tudja vdeni a benne bzkat.

4-6. A jmbor zsoltrosnak legfbb boldogsga az, hogy az Isten oltalmt lvezheti s az
istentiszteleten rszt vehet.

4. Az r hzban lakni = llandan rszeslni az Isten oltalmban. V. . 14,1; 22,6., Az r pompja a

6. verssel val sszefggs szerint a templomi istentiszteletet jelenti. (V. . 28,2; 95,9.) Hadd
ltogassam templomt, a hber szerint: Hadd szemllhessem templomt.

5. Isten hajlka, stra s a kszikla itt jelkpes rtelm s az r oltalmt fejezi ki, melyben hvt
az ellensges tmads napjn rszestette s ellensgeire nzve hozzfrhetetlenn tette.

6. Krljrok, t. i. az r oltra krl nnepi krmenetben. (L. 25,6. jegyzett.) A hberben az ennek
megfelel sz mg az elbbi gondolathoz tartozik: S gy flemeli fejemet ellensgeim fl, Kik
krlttem vannak.

7-14. Bizalmas knyrgs az rhoz.

8. Isten arca az kegyes tekintete.

10. A zsoltros megkap mdon rja le azt a gondolatot, hogy ha mindenki, mg legkzelebbi
hozztartozja is elhagyja, az r mgis oltalmba veszi t.

11. Az r trvnynek tja s a helyes svny az Isten trvnye szerint val let.

12. A hamis tanuk az rtatlan ember ellen csellel s fondorlattal tmad gonoszok, kik az
igazsgtalan vdaskodstl sem riadnak vissza. A vers vge (a Vulgta szerint) azt jelenti, hogy a
jmborok ellen szrt igazsgtalan rgalmak nmaguknak mondanak ellent. A hber szerint a 12. v.
utols rsze gy hangzik: s erszakot lihegnek.

13. Az r javai az ldsnak teljessge, a boldog let. Az lk flde az a fld, ahol emberi let van,
vagyis a jelen vilg. A zsoltros kifejezi azt a remnysgt, hogy mg ezen a fldn boldog lete lesz,
mert az r megszabadtja ellensgeitl. Az szvetsg rgibb felfogsa a jnak jutalmt s a
gonoszsgnak bntetst mr a fldi letben vrta.

14. Szp s hatsos felhvs az llhatatos bizalomra.

27. Bizalmas knyrgs az Isten oltalmrt.

1. Istenem, a hber szerint: szmtalanszor elfordul kifejezs az isteni oltalmat jelenti.

2. A kz flemelse az esd imdsgnak kls jele. Szent templomod fel, a hber kifejezs rtelme:
a szentek szentje fel, mely mint a jeruzslemi templomnak legszentebb rsze az r dicssgnek
lakhelye volt.

3. Az itt emltett bnsk s gonosztevk nem pognyok, hanem a zsoltrosnak lnok felebartai. A
gonoszokra vr sors az szvetsgi zsidsg rgibb felfogsa szerint a hirtelen hall.

5. Az r tettei valsznleg oly bntetsek, melyek mr eddig is sjtottk a gonoszokat, de melyekre

k nem figyeltek. Fel ne ptsd ket! = ne adj nekik ivadkot!

7. s jra felvirgzik testem = a lelki rm testemre is kirad. A hberben ehelyett s szvem

ujjong kifejezs olvashat.

8. A flkent a zsid np kirlya.

9. Istenhez intzett knyrgs a vlasztott nprt, mint az r rksgrt. A vers utols rsze a
hberben gy hangzik: Lgy psztoruk, s hordozd ket mindrkk. Ezek a kifejezsek az Istent a
legjobb psztornak mondjk, ki hveit mint brnyait gondozza s gyszlvn vllain hordozza. V. .
Zsolt. 22; Iz. 40,11; Ezek. 34,11 skk. stb.

28. Magasztalsa az r hatalmnak egy nagy viharban. A hber szveg szerint a zsoltros az g
angyalait szltja fel, hogy magasztaljk az Istent flelmetesen nagy hatalmrt, mely a termszet
fnsges tnemnyeiben: az esben, a viharban, a mennydrgsben s a villmlsban megnyilvnul.

1. A hber szvegben a cm csak gy szl: Dvid zsoltra. A Hetvenes grg fordts s a Vulgta
felirata, melyet fordtsunk kvet, azt mutatja, hogy ezt a zsoltrt a storos nnep befejez napjn
(Tisri h 22-n) nekeltk az istentisztelet alkalmval. V. . Mz. III. 23,36. A Hetvenes grg fordts
s a Vulgta 1. versnek msodik fele az eredeti szveg els verstagjnak ketts fordtsbl eredt. A
hber szvegben emltett Isten fiai az g angyalai; a grg s a latin fordt ezt a kifejezst a jmbor
emberekre rtette.

2. Szent udvarban, a hber szerint: szent pompban.

3. Az r szava kifejezs ebben a zsoltrban htszer fordul el, s mindannyiszor a mennydrgst

jelenti. A vizek s a nagy vizek a viharfelhk; ms magyarzk szerint a tenger vizt jelentik.

5. A cdrusokat a zsoltros mint a legnemesebb fkat emlti, melyeket szintn sszetr az rnak
mennydrg szava, illetve az ezt ksr vihar s villmls.

6. A cdrusok szkellnek, amennyiben a vihar idejn ide-oda hajladoznak. Ms magyarzk szerint a

cdrusok szkellst a hegyek megrendlse okozza. Szirjon nvvel Szidon laki illettk a Hermon
hegyt. A hegyek ugrlsa klti rajza a fldrengsnek. Fordtsunk ebben a versben a vilgos hber
szveget kveti a homlyos latin szveg helyett, mely sz szerint gy hangzik: s sszetri ket mint
a Libanon borjt, Mg a kedvelt olyan, mint a fiatal blny. A kedvelt taln Izrael npe, a blny
pedig az ernek s a hatalomnak jelkpe.

8. A puszta megrendtse vagy a pusztasg homokjnak felkavarst jelenti, vagy a klti kp

teljessghez tartozik. Egyes magyarzk a sivatag lakinak remegsre gondolnak. Mindezek a
magyarzatok egymst kiegsztik. A zsidk pusztai vndorlsnak trtnetbl jl ismert Kdes
Palesztintl dlre fekszik, Kves-Arbia sivatagjnak legszakibb s egyszersmind legzordabb rszn.

9. A szarvasnk a mennydrgs hallatra rmletkben megellenk. Az r temploma a hber

szveg szerint a mennyorszg; a grg szveg s a Vulgta szerint a jeruzslemi szentlyt is jelentheti.
Mindenki: az g angyalai.

10. Visszaemlkezs az Isten bri tletre a vzzn alkalmval: ugyanazzal a hatalommal, amellyel
az r a vzznt a fldre hozta, fog uralkodni mindrkk. A latin szveg sz szerint gy fordtand:
Az r a vzznt lakhatv teszi stb.: taln clzs Nonak s csaldjnak megmentsre a brkban.

11. A zsoltr arznt szerznek azzal a jmbor hajtsval r vget, hogy az Isten tegye npt
hatalmass s rassza re ldst.

29. Hlaads betegsgbl val meggygyulsrt. Ez a zsoltr eredetileg a jmbor szerz hlaneke
valamely slyos betegsgbl val felplsrt (10. v.). A ksbbi kor az 1. vers tansga szerint ezt
az neket a jeruzslemi templom felavatsi nnepnek, vagy ez nnep vforduljnak szertartsba
illesztette be. Az alkalmazs igen tall: az szvetsgi zsid np mint ilyen szmtalanszor llt a
vgromls szln, melytl mindannyiszor megmentette az Isten vgtelen irgalma s hatalma.

2. Az ellensgek a szent szerz szemlyes ellensgei.

5. Isten szentjei a jmborok, kiket a zsoltros felszlt, hogy az rnak vele egytt hlt adjanak.

6. A vers els fele a hberben gy hangzik: Mert csak egy pillanatig tart haragja, de kegyessge az
egsz leten keresztl. Igen szp ellenttes prhuzam.

7. Mikor dslakodtam, a hber szerint: Mikor biztonsgban voltam. A gondtalan let a zsoltrost
elbizakodott tette.

A 8. vers rtelme: Isten kegyelme boldogg s dicsv tette letemet, de mihelyt az r elfordult
tlem, megrendltem.

9. A hallos veszedelem megint az Istenhez trtette a zsoltrost.

10. A vrt a rgi zsid felfogs az let szkhelynek tartotta. A vers rtelme: Uram, mi hasznod volna
hallombl? A por a bomlsnak indult holttest. A zsoltros az srgi izraelita felfogs alapjn ll,
amely szerint a test halla utn a llek az alvilgban csak rnykszer letet l, hol az Istent tbb nem
dicsrheti. (Az szvetsg szentjeinek csak Jzus Krisztus kereszthalla hozta meg az Istennek
sznrl-sznre val ltst.)

12. A szrruha a gysz jele.

13. Dicssgem = lelkem. A vers els fele a hberben gy hangzik: Hogy nekeljen neked
dicssgem (= lelkem), s ne hallgasson = sohase sznjk meg dicst s hlaad nekem.

30. Bizalmas imdsg nagy nyomorsgban.

1. Befejezsl: L. 4,1. Az elragadtatsban sz a hberben nem olvashat, s valsznleg a 23.

versbl jutott a zsoltr cmbe a grg s a latin fordtsban. Az elragadtats azt az nkvleti
llapotot (ktsgbeesst) jelenti, melybe a szent szerzt a zsoltrban lert nagy fjdalom juttatta.

3. Oltalmaz Istenem, a hberben: Oltalmaz kszirtem.(V. . 17,3; 70,3. stb.)

4. Viseld gondomat, a hber szerint: Vezess engem.

5. A tr az ellensg cselvetseit jelenti.

6. Kezedbe ajnlom lelkemet, azaz: letemet, hogy azt megrizd. Ezekkel a szavakkal fejezte be
Jzus Krisztus a kereszten fldi lett (Luk. 23,46.).

7. Gylld, a hber szerint: gyllm. Az res hisgok a blvnyok.

8-9. Mint a zsoltr folytatsa mutatja, a szerz a szabadulst csak a jvben vrja, de oly
bizalommal, hogy azrt mint mr bekvetkezett esemnyrt zeng hlt az Istennek.

9. A tgas fr a szabadsg, ellenttben a 8. versben emltett szorongatsokkal.

10-14. A szent szerz nyomorsgnak rszletes lersa.

A 12. vers vgn a zsoltros magt blpokloshoz hasonltja, kit mindenki flve kerl.

13. A zsoltros fjdalmasan panaszkodik, hogy mindenki megfeledkezik rla. Az sszetrt edny a
teljesen hasznavehetetlen dolgok jelkpe (Jer. 22,28; 48,38.).

14. V. . Jer. 20,10. Amint llkodtak krlttem, a hber szerint: Mindenfell csak flelem
krnykez.

A 15. versben kezdd bizalmas imdsg igen szp ellenttes prhuzamban ll a 10-14. verssel.

16. Sorsom, vagyis egsz letem. A kz a hatalom jelkpe.

17. Ragyogtasd fel szolgd fllt arcodat = reztesd szolgddal irgalmadat (4,7.).

19. Az igaz az rtatlanul szenved zsoltros.

20. Az Isten irgalma a gonoszok eltt rejtett kincs, melynek dessgt csak a jmborok ismerhetik s
lvezhetik. Az emberek fiai eltt: minden ember szemllheti s csodlhatja az Isten jsgt, melyet az
t flk s a benne bzk lveznek.

21. Isten irgalmt (sz szerint: arct) a zsoltros a hz belsejhez hasonltja, melyben az r az t
flknek biztos oltalmat nyjt.

22. A megerstett vros Jeruzslem.

23. L. a 1. vers jegyzett. Volt id, midn a zsoltros mr-mr ktsgbeesett, de az Isten nem hagyta
el a legslyosabb pillanatokban sem. Ezzel a verssel feltn hasonlsgot mutat Jn. 2,5.

A 24. s 25. vers taln liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, mert tartalma szerint az sszes
jmborokhoz intzett felszlts, hogy az Istenben bzzanak.

A 24. vers msodik rsznek rtelme: az r h marad greteihez: megrzi a jmborokat (hb.), de
szigoran megbnteti a kevlyeket.

25. V. . 26,14.

31. Hlaads bnbocsnatrt. Tbb magyarz a 31. zsoltrban Dvid kirly hlaadst ltja azrt,
hogy az r Betsb-val elkvetett bnt s ris meglst megbocstotta. (Kir. II. 11,12.) Ez a
kltemny a bnbn zsoltrok kz tartozik.

2. Akinek lelkben nincsen csalrdsg = a megtr bns nem iparkodik bnt nmtssal szpteni.
Az 1-2. versnek fontos szerepe van a megigazulsrl szl tanban. A zsoltros boldognak hirdeti az
olyan embert, kinek bnt az Isten eltakarta s nem tudja be. mde ami az Isten eltt el van takarva,
gy hogy maga az r se lssa, az nem ltezik tbb. Isten csak gy (takarhatja el a bnt, hogy azt

tkletesen eltrli, s gy nem tudja be, hogy teljesen megbocstja. Az 1-2. verset Sz. Pl arra
magyarzza, hogy a megigazulst nem az szvetsgi trvny cselekedetei adjk meg, hanem az Isten
kegyelme hozza ltre. (Rm. 4,7. 8.)

3-4. A zsoltros azt a lelki gytrelmet festi, melyet elszenvedett, mieltt bnt tredelmesen
megvallotta az r eltt.

3. Hallgattam: elhallgattam bnmet. Bizonyos ltalnos bnvallomst (a bn- s vtekldozattal

kapcsolatban) a mzesi trvny is megkvetelt (Mz. III. 16,21; IV. 5,7.). A csontok a testi er
hordozi s jelkpei.

4. A tvis a mardos lelkiismeret kpe. A 4. vers msodik fele a hberben gy hangzik : leterm
elfonnyadt a nyr szrazsgban. A minden letnedvet kiszrt nyr forrsga az Isten haragjnak
tall jelkpe.

5. A megelz versekben lert knos lelkillapot a zsoltrost bnnek alzatos megvallsra brja. A
tredelmes bnvallomst nyomon kveti az Isten bocsnata s a lelkiismeret nyugalma.

6. Az alkalmas id az ember egsz fldi lete, melyben a megtrs s a bnbocsnat mg lehetsges.

A nagy vizek radsa a szerencstlensg jelkpe (v. . 68,2.), mely nem rheti az r oltalma alatt ll
jmborokat.

7. Mely krlvesz engem, a hber szerint: Te krlveszel engem, t. i. isteni oltalmaddal.

A 8-9. verset egyes magyarzk a zsoltros szavnak tartjk, ki hlbl msokat is meg akar tantani
az r trvnyre; ms rtelmezk az Isten szavt ltjk bennk. Valsznbb, hogy legalbb a 8. vers
az Isten szava.

8. Az t az r trvnye. Rajtad tartom szememet = llandan figyelemmel ksrlek.

9. Az rtelemmel br ember ne legyen hasonl az oktalan llatokhoz, melyek csak a kls

erszaknak engednek, hanem nknt hallgasson az Isten hv szzatra.

A 11. vers ismtelten kifejezi a zsoltros hljt, hogy bnt az r megbocstotta.

32. Hlaads nagy gyzelemrt. Egyes magyarzk Ezekis kirly gyzelmre gondolnak
Szenncherb asszr nagy kirly felett (Kir. IV. 18. 19; Iz. 36. 37.). A hber szvegben ennek a
zsoltrnak nincs cme.

1. Az igazak s a jmborok a megszabadtott zsid np.

A 2. versben felsorolt hangszerek nagy szerepet jtszottak a templomi szertartsokban.

3. Az j nek a lelkeseds szava.

4. Az r igje az grete, mellyel vlasztott npt lland oltalmrl biztostotta; a 6. s a 9.

versben pedig az Istennek teremt hatalmt jelenti. Az r igje igaz, mert flttlenl teljesedsbe
megy; ezt fejezi ki a 4. v. msodik rsze.

6. Az r ... szjnak lehellete az igjvel rokon jelents kifejezs, s szintn az Isten teremt
mindenhatsgt jelenti. Br ez a vers mg nem fejezi ki nyltan a Szenthromsg tant, az
szvetsgnek ilyen s hasonl helyei elksztettk ennek a hittitoknak jszvetsgi
kinyilatkoztatst. Az g seregei az angyalok s a csillagok.

7. Az rvnyek trhzai a tenger mlysgei. A 7. vers rtelme : az Isten fken tartja a tenger viznek
tmegt is, hogy el ne bortsa a fldet; ezrt joggal remeghetnek hatalmtl az emberek (8. v.).

9. V. . Judit 16,17.

A 10. vers clzs az r segtsgvel aratott nagy gyzelemre valamely pogny nemzet fltt. A
nemzetek s a npek a pognyok; szndkaik, gondolataik s hatrozataik Izrael megrontsra
folytatott aknamunkjukat^ s nylt tmadsaikat jelentik. Ezekkel szemben (11. v.) az r terve a vilg
kormnyzsban, fleg pedig a vlasztott np sorsnak irnytsban megnyilvnul mindenhat
akarata. Ugyanezt jelenti mg merszebb szkppel az Isten szvnek rk rvny szndka.

A 12-15. vers rtelme valsznleg a kvetkez: az Isten letekintett az gbl, ltta a vilg minden
nemzett, figyelemmel ksrte cselekedeteiket, s midn egy nemzetet klns rksgv akart tenni,
Vlasztsa a zsid npre esett. (V. . Mz. V. 4,7.)

16-17. A zsoltros valamely fnyes diadalra cloz, melyet a zsid np nem nnn erejbl, hanem az
Isten segtsgvel aratott. L. a 32. zsoltr bevezet jegyzett.

17. A l az kornak jellegzetes harci llata volt.

18. Az r gyzelemre segtette az t fl s benne bz zsid npet.

A 19. vers arra enged kvetkeztetni, hogy a hbor veszedelmt hnsg is fokozta.
20-22. Az r npe a jvben is bzva-bzzk Istenben, hogy lland oltalmt lvezhesse.

33. Az r megszabadtja a benne bz igazakat. Hogy mely alkalommal keletkezett ez a zsoltr, azt
az 1. vers mondja meg, mely a Kir. I. 21,10 skk-ben elbeszlt esemnyre cloz. chimelek helyett a
hber szvegben bimelek nv olvashat. Kir. I. 21,10 skk. verse szerint Get filiszteus vros
kirlynak neve Akis, de gy ltszik, hogy bimelek (a kirly az n atym) a filiszteus
fejedelmeknek szoksos megszltsa volt. Kls alakjt tekintve ez a kltemny betsoros zsoltr. (L.
Bevezets, 459. 1.)

3. A szeldek a zsoltrban tbbszr emltett jmborok, kik gonosz honfitrsaik rszrl ldzst
szenvednek.

5. Kerestem az Urai, t. i. fohszaimmal.

7. A szegny a zsoltr jmbor szerzje.

8. Az r angyala az szvetsg trtneti knyveibl jl ismert kzvett az Isten s az emberek

kztt. (Mz. I. 16,7; 21,17; 22,11.15; II. 23,20; 33,2; IV. 22,22 skk. stb.) A szerz az r angyalt gy
rja le, mint az angyali sereg vezrt, ki a neki alrendelt gi sereggel egytt az igazak krl tbort t,
hogy ket minden tmadstl megvja.

11. V. . Kir. I. 2,5; Luk. 1,53.

12. A zsoltros erklcsi intelmeket ad felebartainak, elssorban az ifjaknak vagv alattvalinak. Az

r flelme trvnyeinek megtartsban ll.

13-15. V. . Pt. I. 3,10. 11. Az r trvnynek megtartsa hossz s boldog letet biztosit. A
zsoltros a rgi szvetsgi felfogs alapjn jrszt mr a fldn vrja az erny jutalmt.

16. V. . Pt. I. 3,12. Az r szeretettel figyel a jmborokra, s oltalmba veszi ket.

18. Az igazak sz a hberben nem olvashat.

19. V. . Iz. 57,15. A megtrt szvnek s az alzatos lelkek az rtatlanul elnyomott igazak.
Igazsgtalan sanyargatsukra cloz a

20. vers is.

21. Az r sz a hberben nem olvashat. Ez a vers az Isten gondvisel oltalmt rja le, melyben a
jmborokat egsz letkn keresztl rszesti.

A 22. vers els tagja a hberben gy hangzik : Megli a gonoszt a nyomorsg. Az rtelem
ugyanaz marad: a gonosz ember bntetse az szvetsgi felfogs szerint a hirtelen hall.

A 23. vers nll befejezse vagy liturgikus kiegsztse a zsoltrnak, s megismtli annak ketts
alapgondolatt : az Istenbe vetett bizalmat s az Isten oltalmaz jsgt.

34. Oltalomkr imdsg. A 34. zsoltr egy rtatlanul ldztt jmbor lleknek az Istenhez intzett
panasza s knyrgse az igazsgtalan ldzs s rgalom kzepette. Ez a zsoltr tbb hasonlsgot
mutat Jeremis knyvnek s Siralmainak egyes gondolataival (1. s Jer. 18,19; 6. s Jer. 23,12; 12. s
Jer. 18,20; 15. s Jer. 20,10; 21. 25. s Jer. Sir. 2,16.), de ez a megegyezs valsznleg csak onnan
ered, hogy mind a hrom rat hasonl krlmnyek kztt keletkezett. A 34. zsoltr 19. verst Jzus
Krisztus az utols vacsora utn az apostolokhoz intzett bcsz beszdben nmagra alkalmazta
(Jn. 15,25; v. . Zsolt. 68,5.).

1-3. A szent szerz igen szemlltet kpekben arra kri az Istent, hogy gyt tegye a magv, s
mint ers harcos fegyveresen, pajzzsal s karddal (a hber szerint: vrttel, pajzzsal s lndzsval)
szlljon szembe ellensgeivel. A zsoltros krse z. 49,25; Jer. 50,34-re emlkeztet.

4-6. A zsoltros azt kvnja, hogy ellensgeit rje uti az isteni bntets.

5-6. Az r angyala az Isten bntet tleteinek vgrehajtja. L. 33,8. A stt s skos t a

balszerencsnek s a bizonytalansgnak tall jelkpe. (V. . Jer. 23,12.) A szent szerz igen lnken
rja le a gonoszokra vr vigasztalan sorsot, kiket az r angyala jnek idejn skos ton ldz.

7-10. A zsoltros azt kvnja, hogy a gonosz ember essk bele a jmbornak sott verembe, mg
hlsan lvezhesse az Isten megszabadt oltalmt. A hber szveg a 8. versben tr helyett
pusztulst mond. ket: szszerint t.

11. A szent szerz arrl panaszkodik, hogy ellensgei s az ltaluk felbrelt hamis tanuk a brsg
eltt oly dolgokrl vdoljk, amelyekrl neki sejtelme sincsen.

12. A jmbor zsoltrost balsorsban mindenki elhagyta, azonban meg nem rdemelt szenvedseit

fj szvvel br, de panaszsz nlkl trte el, vezekl letet lt, s ellensgeit szeretetnek jeleivel
halmozta el (13-14. v.). A szrruha s a bjt a vezekls jelei s eszkzei. A hber szvegben a 13. vers
gy hangzik: n pedig, midn k betegek voltak, szrruhba ltztem stb. Mint aki gyszba
borultan szomorkodik helyett (14. v.) a hberben mint aki anyjt gyszolja kifejezs olvashat. A
zsoltros teht azt mondja, hogy midn ellensgei bajba jutottak, balsorsukat a sajt magnak
tekintette s bnatukban osztozott.

15-16. Ellenttes prhuzam az elbbi kt verssel: midn a zsoltrost csapsok rtk, ellensgei
gnyos krrmt tanstottak. A 15. v. els rsze a hberben gy hangzik: Midn pedig n
ingadoztam, rvendeztek. A vers msodik felben a hber szveg rgalmazk-rl beszl.

16. Elszledten, ms fordts szerint: sztszrva, t. i. az Isten hatalma ltal. A gonoszokat mg az

r bntetse sem trtette meg. A hber szerint 16b-t taln gy f ordthatjuk: Tiszttalanok, gnyos
nyelvek.

17. A zsoltros knyrgse az rhoz. Mikor tekintesz rem? a hber szerint: Meddig nzed ezt?
Meddig engeded bntetlenl garzdlkodni a gonoszokat? Az oroszlnok a zsoltros ellensgeit
jelentik.

18. A nagy gylekezet az istentiszteletre egybegylt zsidsg; a nagyszm np Izrael npe. (V. .
21,23. 26.)

19. A szemhunyorgats a gnynak s a krrmnek jele.

20. A szent szerz a gonoszok lnoksgt s ktsznsgt ostorozza. Ez a vers a hberben gy

hangzik: Mert nem beszlnek bkt, Hanem csalrdsgokat terveznek azok ellen, akik bkessgben
lnek a fldn.

21. Sajt szemnk ltta, t. i. azt, amit mr rgen ltni hajtottunk: az ltalunk ldztt jmbornak
vesztt. (V. . Jer. Sir. 2,16.)

22. A gonoszokkal szemben a zsoltros arra hivatkozik, hogy az igazsgos Isten is ltja ellensgeinek
gonoszsgt, mely ellen az r oltalmt s (23. v.) a bnsk megbntetst kri.

23. bredj fel: eddig az Isten mintegy lomba merlt s ltszlag nem trdtt a jmbor zsoltros
sorsval. (V. . 77,65.)

24. Az isteni tlet tkletes igazsgot fog szolgltatni az ldztt igaznak.

25. Felfaltuk: v. . Jer. Sir. 2,16. A kielgtett bosszvgy kifejezse.

26. A szgyen s a gyalzat mint szorongat ruha vegye krl a gonoszokat.

27. Igazamat: az r tlett, mely a jmbor zsoltrosnak igazsgot szolgltat. 27c. a hber szerint gy
hangzik: Ki szolgja bkjt hajtja.

28. A szent szerz halszv az t megszabadt Istenhez.

35. A megtalkodott gonosztev jellemzse. Isten oltalmnak bizalmas krse.

1. Befejezsl: L. 4,1. Az r szolgja kifejezs az szvetsgi szentiratokban egyes jmbor

frfiaknak (brahm, Mzes, Kleb, Jzsue, Dvid, Izais, Jeremis, a prftk, Jb stb.) kitntet
elnevezse, Iz. 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12-ben az r szolgja a Messis.

2-5. A megtalkodott bns gonoszsgnak igen eleven rajza. A hber szveg szerint a 2. vers els
felben a mondat alanya a bns ember szvben lak bn, mely t. hzelg szavval hamis lelki
nyugalomba ringatja, s gy, az isteni flelemnek taln mg lelkben lak utols szikrjt is kioltja.

3. A vers rtelme a hber szveg szerint valsznleg az, hogy a gonosz ember az Isten eltt lnokul
cselekszik, de az Isten megtallja s meggylli bnt. A Hetvenes grg fordts szerint a gonosz
ember nmagt iparkodik megtveszteni, hogy bnt ne kelljen megtallnia s meggyllnie. A szr
fordts azt mondja, hogy gylletes dolog volna a gonosztev szemben bneit elhagyni s
megutlni.

5. Gonoszsg, a hber szerint: hiba valsg. Az rtelem ugyanaz. A vers msodik fele az eredeti
szvegben gy hangzik: Megsznt okosan s jl cselekedni. A gonosz ember mg jjel is bnn
tri fejt. Minden nem j tra rlp: rossz letirnyt vlasztott s abban megtalkodott. A rosszat nem
gylli: megrgztt a gonoszsgban.

A 6. verssel kezddik az Isten jsgnak s irgalmnak magasztalsa. Isten kegyessge s hsge

abban ll, hogy grete szerint megoltalmazza a jmborokat s megbnteti a gonoszokat. Ugyanezt

jelentik a 7. versben emltett isteni tulajdonsgok. Isten hegyei a legmagasabb hegyek; a hber
nyelvben szoksos felsfok. tleteid hatalmas mlysgek: tleteid kifrkszhetetlenek.

8. Mily gazdag a te irgalmassgod, a hber szerint: Mily drga stb. Az emberek fiai a jmbor
hvk. Isten szrnya az rnak gondvisel oltalmt jelenti.

9. Ez a vers az Istent mint hzigazdt tnteti fel, ki vendgeit, a jmborokat, minden jval
elhalmozza. (V. . Zsolt. 14. 22. stb.) Isten hza az egsz fld, melynek javaiban a jmborok
rszeslnek.

10. Isten vilgossga az kegyes jsga, melynek folytn az ember a vilgossgot, vagyis a teljes
boldogsgot lvezi.

11. A zsoltros minden jmbor llek szmra az Isten ldst kri.

12. A kevlysg itt a kvetkez versben is emltett gonosztevket jelenti, kik a jmbor zsoltrost
eltiprssal fenyegetik. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: S a gonoszok keze ne zzn el
engem, t. i. az Isten hzbl (9. v.).

A 13. vers szp ellenttes prhuzamban ll a megelz verssel.

36. A gonoszok szerencsje mland, csak a jmborok boldogsga lland. A 36. zsoltr kls
alakja szerint betsoros kltemny. (L. Bevezets, 459. 1.) Az egyes gondolatok ltalban csak laza
sszefggsben vannak egymssal, s gyakran ismtldnek.

Az 1-2. vers rtelme: Ne izgasson fel, ne kesertsen el a gonoszok j sorsa, s ne irigykedjl rejuk,
mert boldogsguk csak ideig-rig tart. A 2. vershez v. . 1,4; Jak. 1,10.

3. A fld Palesztina, mely a 9. 11. 22. 29. s 34. v. grete szerint a jmborok lesz. A vers utols
tagja a hberben gy hangzik: Leld gynyrsgedet a hsgben, t. i. az r hsgben, mellyel a
jmboroknak adott greteit teljesti.

4. Az rban leld gynyrsgedet = ne zgoldjl az r rendelkezsei ellen. V. . Jb 27,10.

5. A hber szerint: Vesd az rra utadat, azaz: bzd egsz leted folyst az Isten vezetsre. V. .
21,9. a hber szvegalak szerint.

6. A beszdkpet a szerz a felkel s delel naprl veszi. Az r a gonoszokkal szemben rvnyre

fogja juttatni jmbor hveinek jogait.

7. Hdolj meg az r ellt, a hber szerint: Hallgass az r eltt. Az t az let egsz folyst jelenti.

8. A haragot s a bosszsgot az itt megszltott jmbor ember a gonoszok j sorsa fltt rzi.

9-10. Az Isten a gonoszokat meg fogja fosztani az gret fldnek birtoktl, st nyomtalanul meg is
semmisti ket, javaikat pedig a jmboroknak adja. V. . Pld. 10,30.

11. V. . Pld. 2,21.

13. V. . 2,4. Isten meghistja a gonosz emberek cselszvseit a jmborok ellen. Az napja az isteni
tlet napja, mely krlelhetetlen biztonsggal fog eljnni s a gonoszokra lesjtani.

14. V. . Kir. I. 2,4. A fegyveres tmads lersa taln csak a gonoszok cselszvseinek igen lnk
rajza; de lehetsges, hogy a zsoltros valamely tnyleg megtrtnt erszakos tmadsrl beszl. Az
igaz szveket, a hber szerint: az igaz ton jrkat.

15. A zsoltros azt a kvnsgt fejezi ki, hogy a gonoszok cselvetsei ket magukat fogjk meg.

17. A gonosznak karja = az hatalma.

18. Az r szeretettel intzi az igazak lett. V. . 1,6. Az rtatlanok rksge Palesztina birtoka.
rkre = igen hossz idre. A zsoltros mg nem beszl az igazak tlvilgi jutalmrl, sem pedig a
gonoszok tlvilgi bntetsrl.

19. Ez a vers megmagyarzza, hogy miben ll az igazak sorst intz isteni gondvisels.

20. Az egyideig jltben l gonoszok nyomtalanul el fognak tnni.

21. A gonosz ember el fog szegnyedni, s annyija sem lesz, hogy adssgt megfizethesse, mg az
irgalmassgot gyakorl jmbor ember bvelkedni fog.

22. A hber szerint: Mert az ldottai brni fogjk a fldet, S elvesznek, akiket megtkoz.

23. Az ember lptei az ember egsz letnek folyst jelentik, melyet az Isten blcs gondviselse
intz.

24. A jmbor embert az Isten a balsorsban sem hagyja el. V. . Pld. 3,26.

25. Hallatlan dolog, hogy az Isten a jmbor emberrl valaha megfeledkezett volna.

26. A vers az igaz emberre vonatkozik.

27. Megmaradhass, az rtelem s a

29. v. tansga szerint kiegsztend: az gret fldn.

30. A blcsesg a kvetkez vers tansga szerint az r trvnye, mely llandan trgya az igaz
ember elmlkedsnek, s lelki erstje.

32-33. jabb lersa a gonosz ember cselvetseinek, melyekbl az Isten az igaz embert megmenti.

34. Az r tjai az parancsai. Ltni fogod vesztt a bnsknek, mely teht mihamar, mg a
jmborok letben be fog kvetkezni. A lts a hber szveg rtelme szerint magban foglalja azt is,
hogy az igazak gynyrkdve fogjk nzni a bnsk vesztt.

A 35. v. a hberben gy hangzik: Lttam az erszakos istentelent, Amint szt-terpeszkedett, mint

az t nem ltetett zldel fa. Mind a Vulgta, mind a hber szveg a gonosz ember elbizakodottsgt
festi.

A 36. vers rtelme: az istentelennek minden hatalma egy szempillants alatt eltnik. V. . Jb 20,5;
27,13 skk.

37. Az ernyes letnek egyik jutalma az szvetsgi felfogs szerint a nagy gyermeklds.

38. Szp ellenttes prhuzam a megelz verssel.

39. A szorongats a jmborokat a gonoszok rszrl r ldzs.

40. A zsoltr az igazak boldogsgnak hirdetsvel vgzdik.

37. Bnbn imdsg. A 37. zsoltr az egyhz liturgijban a ht bnatzsoltr kz tartozik.

1. Emlkeztetsl, a hber szerint: Az zkra ldozat bemutatsra. Az zkra egyes magyarzk

szerint az szvetsgi telldozatoknak azt a rszt jelentette, melyet a tmjnnel egytt az oltron
elgettek. (Mz. III. 2,2. 9. 16; 5,12; IV. 5,26.) Nevt taln onnan nyerte, hogy a kzfelfogs ezt a
jillat ldozatot az r eltt klnsen kedvesnek, Isten eltt emlkeztet-nek tekintette (zkr
hber ige jelentse: megemlkezni). Szombatra sz nem olvashat a hber szvegben, de megvan a
Hetvenes grg fordtsban; ebbl az kvetkezik, hogy ezt a zsoltrt mr legksbb a Kr. e. III. vagy
II. szzadban a szombati istentiszteleten nekeltk.

2. V. . 6,2.

3. Isten nyilai az r haragjt s a betegsg fjdalmait jelentik.

4-11. A slyos betegsg lersa, mely minden valsznsg szerint Izrael nyomorsgnak jelkpes
festse. Figyelemremlt a zsoltros alzatos bnvallomsa a 4. 5. s 6. versben; az oktalansg (6. v.)
is gonoszsgot, bnt jelent.

10. Eltted van minden hajtsom = eltted ismeretes minden vgyam.

12. A fent lert slyos betegsg a testnek semmifle rszt sem kmlte meg; ehhez jrul mg a teljes
rszvtlensg a rokonok s a jbartok rszrl is, s (13. v.) az ellensgek skld gyllete. A 12. v.
rtelme: rokonaim s bartaim nem mernek felm kzeledni sebeimnek undoksga miatt.

13. Erszakot alkalmaznak, a hber szerint: Trt vetnek.

14-15. A jmbor szenved hsies trelmnek rajza.

16. A szilrd bizalom kifejezse a legnagyobb nyomorsg idejben is.

18. Bneim tudatban ksz vagyok elszenvedni az Istentl rem mrt csapsokat. A hber szveg gy
hangzik: Mert kzel vagyok ahhoz, hogy elessem stb. Fjdalmam mindenkor elttem vagyon =
llandan rzem a fjdalmat.

19. Alzatos bnvalloms.

A20. s a

21.vers szorosan sszetartozik: a zsoltros azrt knytelen rtatlanul trni, mert az Isten trvnyt
hven kveti.

23. A zsoltr az Isten segtsgnek krsvel fejezdik be.

38. Elmlkeds az let mlandsgrl. A 38. zsoltr elmlkedse az let mlandsgrl feltn
megegyezst mutat Jb knyvnek s a Prdiktor knyvnek egyes gondolataival.

1. Iditn (hberl Jedtn) Krn. I. 9,16; 16,38. 41. 42; 25,1. 3. 6. stb. szerint Dvid kirly kornak
kivl zensze volt.

2. Vigyzok utaimra: szigoran fegyelmezem egsz letemet. A szent szerz arra trekszik, hogy a

bnsk eltt ne vetkezzk, de panaszra se nyissa ajkt, hogy belle gnyt ne zzenek. Mg a bns
szemben ll velem = mg a bnst el nem ri a megrdemelt isteni bntets.

3. A zsoltros trelmnek lersa.

A 4. vers azt a fjdalmat rajzolja, melyet a bnsk j sorsnak szemllse okoz a zsoltrosnak.

5-7. Mi az let rtelme? A zsoltr helyes megrtse vgett annak a (mr tbbszr emltett) rgibb
szvetsgi felfogsnak alapjra kell helyezkednnk, hogy az erny jutalmnak s a bn bntetsnek
helye ez a fld, ideje az ember fldi lete ; a hall utn a llek az alvilgba jut, hol csak rnykszer
letet l. (Jb 10,20-22; Prd. 9,1-6. stb.) Ez a szomor, stt felfogs rthetetlenn s szinte
elviselhetetlenn tette a jmbor ember eltt az t r szenvedst. A fldi szenveds cljt s rtkt az
szvetsg jmborai mindaddig nem tudtk tkletesen felfogni, mg (az isteni kinyilatkoztatsbl) a
jknak boldog tlvilgi letrl s a gonoszokat sjt tlvilgi bntetsrl tudomst nem szereztek.
(Dn. 12,3; Blcs. 3-5. fej.; Makk. II. 7.)

6. Felmrhetv (heh. arasznyiv) = igen rvidd.

7. Az rnyk a mlandsgnak szoksos jelkpe. De hiba is fradozik: az ember munkjnak

eredmnye nem ri meg a re fordtott fradsgot, mert senki sem tudhatja, ki lesz az sszegyjttt
kincs. (V. . Prd. 4,7 sk.) A fradozs a vagyonszerzs gondjait jelenti.

8. A fldi lt szomorsgt csak az Istenbe vetett bizalom enyhti. Ez a vers ersen tomptja az 5-7.
vers stt felfogst.

9. Az esztelen a gonosz ember, aki a jmbor embert kignyoln, ha Isten t magra hagyn.

10. Mert te cselekedted: a szent szerz megnyugszik az Isten vgzseiben, a gondvisels terveiben,
br ezeket megrteni nem tudja.

12. Isten ers keze itt az bntet hatalma. Az ember, kit az Isten megbntet, maga a szent szerz.
Pkhlknt elenyszik lte, a hber szerint: Mint a moly, megsemmisted azt, ami neki a
legkedvesebb. A vers vge a 6. vers utols gondolatval egyezik meg.

13. Ne hagyd vlasz nlkl, szszerint: ne hallgass. A jmbor zsid Palesztina fldn csak
jvevnynek, s zsellrnek, tekinthette magt, mert az gret fldnek teljes jog birtokosa maga az r
volt. 14. Az eltvozs a hallt s az alvilgba szllst jelenti.

39. Hlaads s knyrgs az Isten megszabadt kegyelmrt. Jobb az engedelmessg, mint az

ldozat. A 39. zsoltr egy hallos veszedelembl kiszabadult jmbor embernek (a feliratban foglalt
trtneti hagyomny szerint Dvid kirlynak) vagy az egsz zsid npnek Istenhez intzett hlaadsa.
A Zsidkhoz rt levl szerzje (10,5-10.) a zsoltr 7-9. verst messisi rtelemben idzi s Jzus
Krisztusnak a mennyei Atya irnt megnyilatkoz engedelmessgre magyarzza, mely
engedelmessgnek vgs s legflsgesebb tnye a kereszthall volt. gy ltszik, hogy ez a zsoltr
mr a Hetvenes fordts idejben messisi rtelmezst nyert. A messisi rtelmezs alapjt a 7. s 8,
vers grg fordtsa adta (L. a 7-9. vers magyarzatt), s ezt a magyarzatot segtette el az az
ellenttes prhuzam, melyet a zsoltros az szvetsgi ldozatok s az engedelmessg ldozata kztt
fellltott.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. Figyelmt felm fordtotta, a hber szerint: hozzm hajlott; klti szkp.

3. A szent szerz a nyomorsgot, melybl az Isten t kiszabadtotta, sros vzveremhez hasonltja,

melyben az ember annl mlyebben elmerl, minl inkbb keresi a szilrd tmaszpontot (v. . 68,2. 3.
15; Jer. 38,6.); ennek ellentte a kszikla, a biztonsg jelkpe. Lpsemet biztoss tette: szilrd talajt
adott lpteim al, ellenttben a vzverem sarval.

4. Az j nek a hla neke, mert mieltt az Isten szabadulst nyjtott, a zsoltros csak kr s
panaszos szavt emelhette fl az rhoz. Sokan ltjk, t. i. az Istennek csodlatosan segt hatalmt,
minek kvetkeztben dvs flelem szllja meg ket, s szintn az rba vetik remnyket. A zsoltros
taln a megtrni kszl bnskre (pognyokra) gondol.

5. A hibavalsgok s hitvny balgasgok a blvnyok. A vers a hberben gy hangzik: Boldog

ember, aki az Urat tette remnysgv, Ki nem fordult a kevlyekhez s a hazugsgra hajlkhoz! A
kevlyek az Istennel nem trd gonoszok, a hazugsgra hajlk pedig taln a blvnyok papjai s az
lprftk.

A 6. vers az isteni gondviselst dicsti. Az r csodi fleg azok a bmulatos isteni tnyek, melyek a
vlasztott np trtnelmben megnyilvnultak. A vers msodik fele 70,15. s 138,17. 18. gondolatra
emlkeztet.

7-9. Minden ldozatnl tbbre becsli az r az engedelmessget.

7. Az g ldozat, melyet egszen elgettek, fleg az Istennek tartoz hdolat eszmjt juttatta
kifejezsre, mg a bnrt val ldozat (s a vtekrt val ldozat) az engesztels gondolatt
dombortotta ki. Mindezekrl az ldozatokrl rszletesen Mzes III. knyve beszl. A nem kvnsz,
nem kvetelsz kifejezsek nem a kls ldozatok elvetst, hanem az engedelmessgnek nagyobb
fontossgt jelentik. Kszsgess tetted flemet, a hber szerint: Flemet tfrtad. Ez a kifejezs a
Mz. II. 21,6; V. 15,17-ben lert trvnyre cloz; jelentse: rks szolgdd tettl (hogy szavadat
engedelmesen fogadjam). A Hetvenes grg fordts ezt a kifejezst gy adja vissza: Testet ksztettl
nekem, Szent Pl pedig (Zsid. 10,5-10.) ezeket a szavakat Jzus Krisztus megtesteslsre
alkalmazza, melynl fogva mint ember engedelmes lehetett a hallig, s pedig a hallig a
keresztfm) (Filipp. 2,8.). Szent Pl alkalmazott rtelmezst Szent Atanz s Szent goston is a
magv tette.

8-9. m eljvk = ksz vagyok akaratodat teljesteni. A knyv (a hberben: a tekercs) Mzes
trvnyknyve. Szent Pl fentidzett helye a 8. vers szavait (a Hetvenes grg fordts szvegezse
szerint) szintn Jzus Krisztus szjba adja, s eljvetelt megtesteslsre (testben val
eljvetelre) magyarzza.

10-11. A zsoltros a jmborok gylekezetben (az istentisztelet alkalmval) hangos szval akarja
hirdetni az r igazsgt s greteinek teljestsben tanstott hsgt, mely abban ll, hogy t a
nyomorsgbl kiszabadtotta.

12. A zsoltros knyrg szava.

13. A zsoltros alzatosan bevallja a mltban elkvetett bneit, melyeknek bntetsei voltak az t r
csapsok. Utolrtek gonoszsgaim: a zsoltros a bnt mint ldz ellensget rja le.

A 14-18. vers nhny csekly vltozattal mg egyszer olvashat a Zsoltrok knyvben, mint a 69.
zsoltr. A szent szerz a jvben is kri az r megszabadt irgalmt minden bajban, mely mg re
vr.

15-16. Szgyenljn meg minden ellensgem! A 16. vers els fele a hberben gy hangzik: Iszonyat
fogja el ket gyalzatuk miatt.

17. rvendezzenek az rban a jmborok.

18. A szent szerz a sajt nyomorsgt alzatosan bevallva, tovbbra is kri az r oltalmt.

40. Egy slyos betegnek fjdalmas panasza az rhoz, s knyrgse felgygyulsrt.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-4. Az irgalmas embert oltalmazza meg az r! gy ltszik, hogy a 2-4. versben a zsoltros ldst
mond egy irgalmas bartjra, ki betegsgben szeretettel megltogatta, mg ellensgei mr hallt
vrtk.

3. A fldn: mr ezen a fldn. L. 38,5-8. magyarzatt. A zsoltros azt kri, hogy az r enyhtse
az irgalmas ember minden betegsgnek fjdalmait.

5-10. A szent szerz ellensgeinek s lnok bartainak krrme, kik mr alig vrjk hallt, s azt,
hogy mg emlke is kivesszen.

7. A ltogatk rszvtet sznlelnek, holott alig hogy eltvoznak mr

8. a betegnek vesztt hajtjk.

A 9. vers a hberben gy hangzik: Gonosz dolog (= gygythatatlan betegsg) szakadt re, S aki itt
fekszik, nem kel fel tbb. A zsoltros ellensgei bizton szmtanak arra, hogy betegsge hallos
kimenetel lesz.

10. Ki kenyeremet ette = ki asztaltrsam volt. A vendgjog Keleten srtetlensget s teljes oltalmat
biztost a vendgnek j az ezzel val visszals teht a rt hltlansgnl is nagyobb bn. Jn. 13,18ban Jzus Krisztus ezt a zsoltrverset az rul Jdsra alkalmazza.

11-13. A zsoltros knyrgse meggygyulsrt, melyben az Isten szeretetnek zlogt akarja ltni.

11. Hadd fizessek meg nekik: az szvetsgi erklcstan ltalnos felfogsa szerint a zsoltros a
Szemet szemrt, fogat fogrt elvet vallja, annl inkbb,, mert az igazsgossg rvnyeslst

hajtja, bns szemlyes bosszvgy nlkl.

12. Hogy kedved leled bennem: az erny jutalma a boldog fldi let.

13. Az rtatlansg hangoztatsa nem ll ellenttben azzal, hogy a szent szerz fentebb (5. v.) magt
bnrl is vdolta. A zsoltros az Istennek lland kegyt remli. Mindrkk: egy egsz hossz fldi
leten keresztl.
A 40. zsoltr a 13. verssel vget r, s vele vgzdik a Zsoltrok els knyve is. A 14. vers a Zsoltrok
els knyvnek sszegyjtjtl s rendezjtl szrmazik. A zsoltrok minden egyes knyve Izrael
Istennek magasztalsval vgzdik (71,18. 19; 88,53; 105,48. s az egsz 150. zsoltr). A zsid
hagyomny szerint ezt a magasztal zsoltrverset az istentisztelet alkalmval mindig az egsz np
nekelte.

41. Remnnyel teljes vgyds az r szentlye utn. A 41. s a 42. zsoltr szvegkritikai s tartalmi
rvek bizonysga szerint egysges kltemny volt; kett osztsa valsznleg liturgii okokbl trtnt.
A 41. zsoltr a kltemnynek kt versszakbl ll, a 42. pedig annak befejez, harmadik strfja.
A zsoltr szerzje Kr csaldjbl szrmaz levita (1. 3. 5. v.), ki szmkivetsben l (2. 3. 7. v.) az
Urat s az hatalmt gnyol pogny np kztt (4. 10. 11. v.; 42,1. 2.). A jeruzslemi templom mg
fennll, s az istentisztelet mg teljes pompjban folyik (3. 5. v.; 42,3. 4.). Mindez valsznv teszi,
hogy a zsoltr szerzje Jjkn kirllyal kerlt a babiloni fogsgba (597-ben), de kltemnyt mg
Jeruzslemnek 586-ban bekvetkezett feldlsa eltt rta. Taln arra is szmtott, hogy mihamar
visszatrhet hazjba (6. 12. v.; 42,5.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr Mz. II. 6,21; IV. 16,1; Krn. I. 6,7. szerint Lvi trzsbl szrmazott;
Kr fiai az utdai, kiket a trtnelmi hagyomny a 41-48. zsoltr szerzinek mond. A bibliai tant
kltemny fogalma tgabb rtelemben veend: mindennem vallsi trgy kltemnyt jelenthet.

2-6. A zsoltr els versszaka: a szent szerz forr vgya az elhagyott szently utn.

2. V. . Jel 1,20.

A 3. vers els rsze a hberben gy hangzik: Szomjazza lelkem az Istent, az l Istent. A zsoltros
az Urat az l Istennek mondja, ellenttben az lettelen blvnyokkal. Mikor jutok oda, hogy az Isten
szne eltt megjelenjem? t. i. szent templomban.

4. A hntl s a Jeruzslemi templomtl tvol, szmkivetsben l szent szerz mly fjdalmnak

megkap lersa. V. . 79,6. Hol van a te Istened? a pognyok gnyos krdse, kik azt hiszik, hogy az
r gynge arra, hogy a zsoltrost s a vlasztott npet a fogsgbl kiszabadtsa.

5. Jelen szomor helyzetben a szent szerz visszagondol a hajdani boldog napokra, midn mg rszt
vehetett a jeruzslemi templom nnepein s zarndoklatain. A vers utols rsze a hberben gy
hangzik: Ujjong s dicst szzatval az nnepl tmegnek. Az nnepl tmeg a jeruzslemi
zarndoklatban rszt vev jmbor izraelitk.

6. A zsoltros nmagt btortja s biztatja azzal a remnnyel, hogy mg fel fog virradni a nap,
midn hlanekvel jra dicstheti Istent. Ez a vers a kltemny mindhrom strfjnak ismtld
refrainje (v. . 12. s 42,5.). Arcom dvssge = megszabadtom.

7-12. A zsoltr msodik strfja: a szent szerz fjdalmas panasza jelen nyomorsgban.

7. Szomor sorsban a szerz az Istenre gondol. A Jordn s a Hermon flde egsz Palesztina,
melynek legnagyobb folyjt s legmagasabb hegyt a zsoltros nv szerint megemlti. A nagy
Hermon a Jordn fels folystl keletre fekszik, mint az Antilibanon hegysgnek legdlibb
nylvnya. Mai neve Dzsebel es-Seik. Hrom fcscsa kzl a legmagasabb 2773 mter magas. A
Miszr hegye (Vulg. a kis hegy) elttnk ismeretlen hegysg.

8. V. . 68,2; Jn. 2,4. Az rvny, a zuhatagok s a hullmok a zsoltrost r csapsok jelkpei. A 7.

s a 8. vers kzt llektani kapcsolat van: a Hermon krnykn van a Jordn hrom forrsa, melyeket a
szent szerz klti lersban rvnyeknek mond; csobogsukba belevegyl az r zuhatagjainak, az
esnek hangja. A vizek emltse (mint szoksos hebraizmus) ismt eszbe juttatja a zsoltrosnak a
lelkre nehezed fjdalmat.

9. A szent szerz bizalmnak kifejezse. A zsoltros az r irgalmt nekkel s imdsggal

magasztalja. Nappaljjel: llandan.

10. Oltalmazom, a hber szerint: kszirtem.

11. A csontoknak, mint a testi er szkhelynek sszetrse az ellensg rszrl jv sanyargatst

jelenti; klti szkp. A vers vgn olvashat gnyos krdsre nzve L. a 4. vers jegyzett. 12. L. 6. v.

42. Knyrgs megszabadtsrt, s vgyds az r szentlye utn.

1. A zsoltrnak a hber szvegben nincs felirata, mert eredetileg a 41. zsoltr harmadik strfja volt.
Az istentelen (hb. kegyetlen) nemzetsg a pognyok (a babiloniak), kik kztt l a zsoltros (a
vlasztott np egy rszvel egytt). Ugyanezeket jelenti a gonosz s lnok ember kifejezs is.

3. Az r vilgossga az kegyelme, igazsga pedig az greteiben val hsge. Az Isten szni hegye
a Sin hegye, az Isten hajlkai a jeruzslemi templom; a tbbes szm taln a templom pletnek
klnbz rszeire vonatkozik.

4. Ez a vers annak tanbizonysga, hogy a zsoltr szerzje legalbb is levita volt, mert joga volt az
r oltrhoz lpni s a templomi zenben rszt venni. Az egyhz liturgija a 4. vers els rsze miatt
ezt a zsoltrt a szent mist megkezd papnak ajkra adja mint lpcsimt.

5. A zsoltr az Istenbe vetett rendletlen bizalomnak harmadszori hangoztatsval r vget.

43. Knyrgs vallsldzs idejn. A 43. zsoltr kora vits. Egyes magyarzk a Kir. II. 8-ban
emltett idumeus betrs idejre teszik, msok a babiloni fogsg korba vagy kevssel a fogsgbl
val visszatrst kvet idbe, ismt msok IV. Antiochus Epifnes vallsldzsnek korbl
valnak tartjk, melyrl a Makkabeusok knyvei (I. 1-6; II. 5-9.) oly sokat beszlnek. Annyi bizonyos,
hogy a zsid np a zsoltr keletkezsnek idejben trtnelmnek els idszakra mr mint a tvoli
hajdankor napjaira tekint vissza (2-9. v.), s hogy Istenrt s vallsrt szenved a pognyoktl.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai, L. 41,1.

2-4. Visszaemlkezs a nemzeti mlt dics napjaira.

2. A szent szerz azokra a csodkra gondol, melyek Knan elfoglalst ksrtk; ezeket a csodkat
az sk s utdaik (= atyink) nemzedkrl-nemzedkre elbeszltk ivadkaiknak.

3. A nemzetek s a npek Knan lakosai a zsidk eltt; ket = a vlasztott np fiait, kiket az r, mint
tereblyes ft az idegenbl Knan fldre ltetett s ott kiterjesztett. (A Vulgata a vers msodik
felben csak a pogny nemzetek elzsrl beszl.)

4. Izrael nem a sajt erejvel, hanem az Isten segtsgvel hdtotta meg az gret fldt. (L. Jzsu
knyvt.) Karjuk = hatalmuk; arcod ragyogsa = kegyessged.

5-9. Az egyes s a tbbes szm hirtelen vltakozst a szerznek emelkedett lelkillapota

magyarzza meg, ki az egsz np nevben beszl.

6. kleljk: a szarv a hatalom jelkpe. Semmistjk meg, a Vulgta szerint: vetjk meg.

7-8. Nem harci eszkzeink hoznak neknk gyzelmet s szabadulst, hanem az Isten hatalma
szabadt meg minket.

9. Az Istenben dicseksznk, a hber szerint: Az Istent dicsrjk.

10-17. A jelen nyomorsgnak megkap rajza.

10-11. Clzs valamely kzelebbrl meg nem jellt szerencstlen hborra.

12. A 22. vers tansga szerint ellensgeik tnyleg legyilkoltk a hitkhz h zsidkat. A nemzetek a
pogny npek.

13. A zsoltros fjdalmas panasza: az Isten megengedi, hogy a pognyok Izrael fiait potom ron
rabszolgkul adjk el.

14. Szomszdaink: a Palesztinval hatros nemzetek.

15. A zsidk nemzeti szerencstlensge kzmondsoss lett a pogny npek kztt. A fej-csvls a
gny jele. V. . 21,8; 108,25; Jer. Sir. 2,16; Mt. 27,39; Mrk 15,29.

17. A gnyol s szidalmaz taln a zsidkat ldz ellensg kirlya.

18-22. A vlasztott np nem bneirt, hanem az Istenhez val hsge miatt szenved.

18. Isten szvetsge a mzesi trvny.

19. Nem lettnk htlenek hozzd, br utunk a szenvedsen vezet keresztl. A zsoltros arrl
panaszkodik, hogy mindeddig csak akkor rtk csapsok a vlasztott npet, ha az r trvnyhez
htlen lett; most azonban az Isten ltszlag megvltoztatta gondviselsnek tjait, s rtatlanul sjtja
nemzett.

20. A sanyargats (hb. saklok) helye taln a szmzets helye vagy a kietlen pusztasg.

21-22. Ha a zsidsg az rrl megfeledkezve blvnyozst zne, joggal rn a sok csaps; de a 43.
zsoltr korban a vlasztott np pen az Istenhez val hsge miatt volt knytelen ldztetst

szenvedni. A 22. vers msodik felt Szent Pl a Rmaiakhoz rt levelben (8,36.) azokra a
keresztnyekre alkalmazza, kik Jzus Krisztus szeretetbl minden ldozatra, mg a vrtanusgra is
kszek.

23-26. Seglykilts az rhoz.

23. Mersz klti szkp: az Isten mintegy lomba merlt, ezrt nem ltja npe szenvedst.

24. Isten arca az kegyessge.

25. Testnk a fldhz tapadit = a fldn fetrengnk. Ez a vers a vlasztott np legmlyebb

megalztatst juttatja kifejezsre.

26. Tennevedrt (a hberben: irgalmassgodrt): a szerz a vlasztott np gyt egyszersmind az

Isten gynek tekinti.

44. A Messis-kirly nsza. A 44. zsoltr szorosan vett messisi jvendls, melynek trgya:
Istennek vgtelen szeretete a vlasztott np irnt, s ennek folytatsakppen Jzus Krisztus hatrtalan
szeretete az jszvetsg Egyhza irnt. A szent szerz ezt a vgtelen szeretetet a legmlyebb fldi
szeretetnek, a hzassgi szeretetnek jelkpeivel rja le. A zsoltr messisi jellegt bizonytja az, hogy a
szerz a zsoltr hst Istennek nevezi (7. 8. v.), neki oly vonsokat s hatalmat tulajdont, melyeket
emberi fejedelemrl tlzs nlkl lltani nem lehet: a legkivlbb az emberek kztt (3.), kinek
orszga a hsgnek, szeldsgnek, igazsgnak birodalma (5. 7. 8. v.); legyzhetetlen hs (6. v.), kinek
trnja rkk fenn fog llni (7. v.). A kirlyhoz mlt a menyasszony, kinek szpsgt a zsoltros
szintn nem gyzi elgg dicsrni (10-15. v.). A Zsidkhoz rt levl szerzje (1, 8. 9.) a 44. zsoltr 7.
s 8. versbl Jzus Krisztus istensgt bizonytja. A zsid s a keresztny hagyomny a 44. zsoltrt
mindenkor messisi zsoltrnak tartotta.

1. A Liliomok szerint megjegyzs valsznleg valamely npnek dallamt jelli meg, melyre a
zsidk ezt a kltemnyt nekeltk. A szentatyk a Hetvenes fordts s a Vulgta kevsb szabatos
fordtst (Azok szmra, kik t fognak vltozni) misztikusan az ember talakulsra magyarztk a
feltmads alkalmval. Kr fiai, L. 41,1.

2. Az nnepi szzat s a szent szerz dala maga a szban forg zsoltr. A kirly a Messis. A hber
szveg gy is fordthat: Zengem dalomat a kirlyrl. A vers msodik rszben a hasonlat alapja a
rgi rk rvesszeje, mellyel a gyakorlott r igen gyorsan rt.

3-10a. A kirlyi vlegny szpsgnek, flsgnek s hatalmnak magasztalsa.

3. A kirly ajkn sztml kedvessg a fejedelemnek kegyes mosolya.

4. A Messis-kirlyt a zsoltros mint hatalmas hadvezrt rja le. A jvendls szellemi rtelemben
ment teljesedsbe, midn Jzus Krisztus ellenllhatatlan kegyelme egykori ellensgeit is az
Anyaszentegyhzba vezette s buzg hveiv tette. (Szent Pl megtrse stb.) A Messis birodalma a
bke orszga lesz. V. . Izais 2,4; 9,6; 11,5-9. stb. A vers utols rsze a hberben gy hangzik: s
tantson tged jobbod flelmetes dolgokra.

6. A 4. vers gondolatnak folytatsa.

A 7. vers a zsoltr helyes rtelmezsnek kulcsa. A szerz a kirlyt vilgosan istennek nevezi, teht
csak a Messisrl lehet sz, ki egy isteni szemlyben egyestette az isteni s az emberi termszetet.

8. A felkens az Isten kegyelmeinek kirasztst jelenti a Messis szent embersgre. (V. . Iz. 11,2.)
A Messis trsai az egsz megvltott emberisg.

9. A kirlynak egsz ruhzata jillatot raszt. A zsoltros a keleti kirlyi udvarok pompjra gondol.
Az elefntcsont-palotkat s

10. a kirlylenyokat a szent szerz az elads lnktse vgett emlti. A kirlylenyok a

menyasszonynak ksri a nsz-menetben. A dicssg taln a dszes ruhkat jelenti.

10b-17. A menyasszony (a vlasztott np, illetve az Egyhz szpsgnek magasztalsa.

10. Arannyal tsztt ruha helyet a hber szveg fr aranyrl beszl. fr fekvse vits; egyes
magyarzk Indira vagy Ceylon szigetre, msok Arbira vagy a keletafrikai (Szomli) partvidkre
gondolnak. Az utols feltevs a legvalsznbb. Sokszn ruhban szavak a hber szvegben nem
olvashatk.

11-12. A zsoltros felszltja a kivlasztott menyasszonyt, hogy legyen teljesen a kirly. Feledd el
npedet s atyd hzt. v. . Mz. I. 2,24. Istened sz a hberben nem olvashat. S neki hdolat jr, a
hberben a menyasszonyhoz intzett felszlts olvashat: teht hdolj neki.

13. Tirus lenyai, a hberben: Trus lenya, vagyis Trusnak egsz lakossga. A bszke s gazdag
Tirus is ajndkokkal fog kedveskedni a menyasszonynak, s kegyt keresi. Ez a vers az elads
lnktsre szolgl.

A 14. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Arannyal ttrt szvetbl van a ruhja.

15. A sokszn szvetbl kszlt ruht a keletiek klnsen szpnek tartjk. Neked: a Messiskirlynak. A szzeket, mint a menyasszony ksrett a zsoltros ismt az elads lnktse vgett
emlti, hogy a nsz-menet pompjt szemlltesse.

16. A nszmenet lersa.

17. A nagy gyermekldst, a Biblia az Isten klns kegyelmnek tartja. Az Egyhz fiai az egyes
hvek, kik mint Istennek (s az Egyhznak) gyermekei a mennyorszgnak rks fejedelmei.

A 18. verset a zsoltros ismt a Messis-kirlyhoz intzi. Ez a vers a hberben vilgosabb: Emlket
lltok nevednek minden nemzedkre stb. A zsoltros a jelen kltemnnyel rk emlket akar lltani
a Messis-kirlynak.

45. Hlaads egy diadalmas hadjrat utn. A 45. zsoltr valsznleg azrt az isteni oltalomrt
mond hlt, melyben az r Jeruzslemet Ezekis kirly korban, Szenncherb asszr nagykirly 701.
vi hadjrata alkalmval rszestette (Kir. IV. 18,13-19,37; Iz. 36. 37.). A 10. s 11. vers azonban mr a
messisi idre is vonatkozik. A zsoltr gondolatai tbb tekintetben megegyeznek a 47. zsoltrival.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1. Lenyhangon, msok szerint taln: Lenyok (dallama)
szerint, vagyis egy ezzel a szval kezdd nek dallamra. Vulg. A titkokrt. A szentatyk ezeket a
titkokat ltalban a keresztny Egyhz gyzelmre s az Egyhz lett vezet isteni oltalomra
magyarztk.

2. A vlasztott npre zdult szmos baj valamely ellensges tmads, valsznleg Szenncherb
asszr nagykirlynak jeruzslemi ostroma.

3-4. A Jeruzslemre zdul ellensges tmadst a zsoltros igen szp klti kpben mint nagy
fldrengst s tengeri vihart rja le, mely a vilgot (Zsidorszgot) megsemmistssel fenyegette.

5. A bsz tengerrral ellenttben a foly az isteni jttemnyek jelkpe (v. . 35,9.); az Isten vrosa
Jeruzslem. A Flsges (= az Isten) megszentelte hajlkt, amennyiben nem engedte meg, hogy az
ellensg meggyalzza a templomot.

6. Mieltt megvirrad: az Isten nem sokig engedte veszedelemben a szent vrost, melyet a templom
rvn lakhelyl vlasztott. Szenncherb seregt egyetlen egy jjel tnkretette az ldkl angyal:
Kir. IV. 19,35; Iz. 37,36.

7. L. 3-4. v.

8. Velnk van a seregek Ura: taln clzs a Messis nevre: Emmnuel (Isten velnk) Iz. 7,14; 8,8.
10-ben.

9. gy ltszik, hogy az ellensges sereg vgromlsnak nyomai a zsoltros idejben mg lthatk

voltak.

10. Az ellensges sereget oly vesztesgek rtk, hogy Asszria ms npek ellen sem viselhetett
(egyhamar) hbort. A vers msodik rszben a zsoltros a messisi korba tekint, melyet a prftk
ltalnos szoksa szerint mint az rk bke idejt r le.

11. lljatok meg: hagyjtok abba az Isten orszga ellen intzett hibaval tmadsokat. A 12. vers a
8. versben olvashat refraint ismtli meg.

46. Isten vilguralma; neki hdoljon minden nemzet.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-5. Isten nagysga s flsge szolgljon a vilg sszes nemzeteinek rmre. Isten vilguralmnak
gondolata szinte minden versbl kicsendl, s a 46. zsoltrnak messisi jelleget ad.

4. Clzs a vlasztott npnek valamely diadalmas hadjratra.

5. Jkob kessge az gret flde.

6. Egyes magyarzk szerint ez a vers arra az nneplyes krmenetre cloz, melyben Dvid kirly a
frigyldt nagy pompval a Jeruzslemi szentlybe vitette (Kir. II. 6.). Msok szerint a zsoltros
Jsaft kirly csodlatos gyzelmt nnepli (Krn. II. 20.). vagy pedig a Zorobbel-fle templom
felavatst, midn az r a babiloni fogsg utn ismt elfoglalta szentlyt (Ezdr. 6,16-22). Mivel az
szvetsg papjai a mzesi trvny szerint (Mz. III. 25,9.) jv napjt trombitaszval, hirdettk ki,

ezt a zsoltrt az szvetsg jvi liturgijba illesztettk bele. Az Egyhz liturgija ezt a verset Jzus
Krisztus mennybemenetelre alkalmazza.

7-8. A szent szerz a vilg sszes nemzeteihez intzi felszltst.

9. Az l szent trnusn az Isten kifejezs valsznleg azt jelenti, hogy az r igazsgos tletet
mondott a pognyok felett, s diadalra juttatta vlasztott npt. V. . 7,7 skk.

10. A npek fejedelmei az igaz Istenhez trnek, s meghdolsuk nekik maguknak is dicssgkre
szolgl. Mert az Isteni a fld ersei, a hber szerint: Mert az Isteni a fld pajzsai (a pogny npek
hatalma). Az Isten korltlanul uralkodik a vilg pogny fejedelmei fltt. Mert az Isteni... fensges
helyett a Vulgta szszerint gy hangzik: Mert a fld hatalmas istenei (= fejedelmei) igen
felemelkedtek.

47. Hlanek Jeruzslem megszabadtsrt. A 47. zsoltr az Isten, hatalmt magasztalja, azt a
hatalmat, amellyel az r Jeruzslemet valamely ellensges ostromtl csodlatosan megszabadtotta.
Valsznleg Szenncherb asszr nagykirly 701. vi hadjratrl van sz, Ezekisnak, Jda
kirlynak napjaiban. L. a 45. zsoltr bevezet jegyzett, mely nek gondolataival a 47. zsoltr nagy
megegyezst mutat.

1. Kr fiai: L. 41,1. A ht msodik napjra megjegyzs a hber szvegben nem olvashat, de

megvan a Hetvenes grg fordtsban s a Vulgtban, s azt mutatja, hogy ez a zsoltr mr legalbb a
Kr. e. III. vagy II. szzadban a htfi liturgiban szerepelt.

2. Istennk vrosa Jeruzslem, az szent hegye a Sin, melyen a templom llt.

3. Az egsz vilg rmre kifejezs klti szkp. A templom hegye a bibliai Jeruzslemnek
szak(kelet)i rsze volt. A nagy kirly az Isten.

4. Hogy miben llt a Sin s Jeruzslem megoltalmazsa, azt az 5-8. versben olvassuk.

5. A fld kirlyai valsznleg Szenncherb asszr nagykirly s hbres fejedelmei.

6. Alighogy meglttk: a szent vrost.

8. A Trsisba (Spanyolorszgba) men hajk az kor legnagyobb haji voltak. Ez a vers sszevont
hasonlat: az r oly ervel trte ssze Jeruzslem ellensgeit, mint ahogy a tengeri vihar megsemmisti
a legnagyobb hajkat is.

A 9. vers rtelme: amit neknk seink az Isten hajdani csodirl beszltek, azt most sajt szemnkkel
is lttuk.

11. Ahol az Isten hre ismeretes, ott dicsrete is felhangzik Isten igazsga s a

12. versben emltett tletei abban nyilvnultak meg, hogy vlasztott npt az r megmentette, s
ellensgeit megsemmistette.

13-14. A zsoltros felszltja Jeruzslem lakit, hogy szemlyesen is gyzdjenek meg, mily
nagyszerek s mily szilrdak a vros erdtmnyei.

15. az Isten, t. i. aki megoltalmazta npt s vrost.

48. Elmlkeds a bnsk szerencsjnek mlandsgrl.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-5. A zsoltr bevezetse, mely Pld. 1,2-6-ra emlkeztet. A szent szerz minden ember figyelmt
felhvja arra a fontos krdsre, melyet zsoltrban fejtegetni akar (6. 7. v.).

5. A pldabeszd itt az Istentl jv oktats a jk s a gonoszok sorsnak sszehasonltsban. E

tantst a zsoltros tanulkony llekkel akarja fogadni. A nehz krdsnek megoldst a szent szerz
egyes rgi prftk pldjra (Kir. I. 10,5; Kir. IV. 3,15.) lantksrettel akarja eladni.

6-7. A zsoltr alapkrdsnek krvonalozsa. A zsoltros sarka utn leselkedk az elbizakodott

gazdagok.

8-10. mde ezeknek a gazdagoknak minden hatalma vges; semmifle emberi er vagy kincs sem
tudja az embert a halltl megmenteni.

8. A testvr ltalban a felebart. Nem vlthat meg, t. i. a hallt s az alvilgtl.

A 9. vers a hberben gy hangzik: Mert nehz dolog lelkk megvltsa, Azrt elhagyja
mindrkre: az ember vgre is knytelen abbahagyni hibaval erlkdst, hogy a halltl
megszabaduljon, vagy attl brkit is megvltson.

11-12. A hall ltalnos trvnye sem indtja komoly magbaszllsra az elbizakodott gazdagot.

12. Noha nevet szereztek maguknak fldkn: egyes magyarzk Szeleukira s Antiochira
gondolnak, melyek nevket Szeleukostl s Antiochustl nyertk.

13. A zsoltr els felnek zrverse, mely a zsoltr vgn is megismtldik. V. . Prd. 3,18-21. A
zsoltros taln a fejedelmi udvaroknak egyes hatalmas s gazdag fembereire gondol, kikre a
fejedelem fltkenysge miatt buks, st hallbntets is vrhat.

14. tjuk = letirnyuk. Beszdjk, sz szerint: szjuk. A vers msodik fele valsznleg a
gazdagok hzelgire vonatkozik.

15. A zsoltros klti hasonlattal a hallt az alvilgba jut lelkek korltlan hatalm psztornak
mondja.

16. Igen szp ellentt az elbbi verssel. Mivel a hall trvnye ltalnos, ez a vers csak gy rthet,
hogy az r az igazakat ki fogja szabadtani az alvilgbl. Az szvetsg elhunyt jmborai a megvlts
mvnek befejezsig a pokol torncban vrtk az rk boldogsgot. A zsoltros ebben versben
valsznleg a feltmadsra cloz.

A 19. vers msodik fele a Vulgta szvegezsben gy hangzik: Magasztal tged, ha jt teszel vele.
Eszerint a gonosz gazdagok nzsrl van sz: csak azt magasztaljk, aki rdekeiket elmozdtja.
Fordtsunk a vilgosabb hber szveget kveti, melyben a 19. vers msodik rszt a zsoltros az
elbizakodott gazdagokhoz intzi.

20. Atyi nemzetsge: az elhunyt sk. A vilgossg a boldogsg s az rm jelkpe.

21. L. 13. v.

49. A kls ldozatok mitsem rnek, ha hinyzik a szv tisztasga.

1a. szaf Krn. I. 16,4. 5. szerint Dvid kirly kornak kivl zensze volt. A ksbbi kor szfot
prftnak is tartotta (Krn. II. 29,30.), mert a trtnelmi hagyomny a 49. zsoltron kvl a 72-82.
zsoltrt is neki tulajdontotta. Utdai mg Ezdrs s Nehemis korban is hrneves zenszek s kltk
voltak (Krn. I. 25,1; II. 20,14; 29,13; Ezdr. 2,41; 3,10; Neh. 7,44; 11,22.).

1b-6. Isten megjelenik, hogy npt megtlje. Szp klti lers.

1. Az istenek Istene = a flsges Isten; hebraizl felsfok. Az Isten az egsz fld lakossgt
sszehvja, hogy tanuja legyen Izraelhez intzend szzatnak (7 skk.).

A 2. s a 3. v. a hberben gy hangzik: Sionbl, a tkletes szpsgbl Az Isten ragyogsban elj;

Elj az Istennk s nem hallgat stb. A Siont a szerz tkletes szpsgnek mondja, mert ott llt az
Isten temploma. V. . 47,3; Jer. Sir. 2,15. stb. A 3. vershez v. . 17,8 skk.; Hab. 3,3. stb.

4. A vers alanya az Isten, kinek parancsszavt az

5. vers tartalmazza. A hber szerint: Gyjtstek elm szentjeimet, Kik szvetsgre lptek velem
vg ldozatokkal. Az r szentjei a vlasztott np, nem ugyan erklcsi jmborsga, hanem Istennel
kttt klnleges szvetsge miatt. A szvetsg megktsrl Mz. II. 24,5 skk. beszl.

7-15. A kls ldozat mitsem r az Isten eltt, ha megfelel bens lelkletbl nem fakad. A beszl
szemly az r. Az Isten nem szorul az ldozatokra. V. . Jer. 7; m. 5,21 skk. stb.

A 7. vers vge clzs az els parancsra (Mz. II. 20,2.) s taln a Mz. III. knyvben szmtalanszor
olvashat megjegyzsre: n vagyok az r.

11. Enym a mez kessge, a hber szerint: S ami a mezn mozog, az enym.

12-13. Mersz klti beszdkpek, melyek a pusztn kls istentiszteletnek cltalansgt

szemlltetik;

14. ezzel szemben az r bels hdolatot kvetel teremtmnyeitl.

15. Csak a jmborsg biztostja az Isten oltalmt a szorongats napjn, nem pedig a pusztn kls
ldozat.

16-23. A zsoltros azokat korholja, kik az r trvnyt ajkukon hordozzk ugyan, de szvk tvol van
az Istentl. A beszl szemly itt is az r.

16. Az r parancsolatai, szvetsge,

17. fegyelme s beszdei a mzesi trvnyt, elssorban ennek erklcsi elemeit jelentik. Htad mg
veted beszdeimet megveted parancsaimat. A zsoltros azt a bnt ellenttet dombortja ki, mely a
gonoszok szavai s tettei kzt szlelhet.

19. A hber szerint: Szjadat gonoszsgra engeded stb.

21. Isten trelmt a gonosz ember arra magyarzta, hogy hozz hasonlan az r sem utlja a bnt.
Megfeddelek, s fellpek ellened: t. i. gonoszsgaidrt.

22. Hogy ... el ne ragadjon titeket, a hber szerint: Hogy ... szjjel ne szaggassalak. A zsoltros a
hasonlatot a prdjt sztszaggat oroszlnrl vette.

23. A hber szerint: Aki dicsretet ldozik, az dicst meg engem stb.

50. Bnbn imdsg. Az 50. zsoltr a feliratban (1-2. v.) olvashat trtnelmi hagyomny szerint
Dvid kirly bnbn imdsga Betsbval elkvetett hzassgtrse s Uris meggyilkoltatsa utn
(Kir. II. 11. 12.). Ez a zsoltr egyike a Zsoltrok knyve legszebb kltemnyeinek, s rk idkre
mintakpe minden bnbn imdsgnak. Egyes jabb magyarzk az 50. zsoltrt a zsid np bnbn
imjnak tartjk a babiloni fogsg idejben. Az Egyhz liturgijban ez a kltemny a ht bnatzsoltr
kz tartozik.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3. A nagy sz a hberben hinyzik. Gonoszsgomat: a hberben itt s az 5. versben fokoz tbbes

szm olvashat.

4. A zsoltros a bnt a leiekre tapad szennynek tekinti.

5. Az alzatos bntudat szava.

6. Egyedl ellened vetkeztem: felebartaink ellen elkvetett bneink is az Isten trvnyeit srtik meg,
teht joggal mondhatk egyedl az Isten megbntsnak. A zsoltros elismeri, hogy bne
vgeredmnyben az Isten igazsgossgnak megdicslsre szolgl. A vers msodik fele azt a
gondolatot fejezi ki, hogy az Isten diadalmasan kerl ki a vitbl, ha valaki az tleteit s tetteit
brlni merszeli. Szent Pl ezt a zsoltrrszletet Rm. 3,4-ben az Isten kinyilatkoztatsainak
igazsgra magyarzza, ellenttben az emberek megbzhatatlansgval. A hberben a vers msodik
fele gy hangzik: Hogy igazsgosnak bizonyulj beszdedben, Tiszta lgy tletedben. Beszded s
tleted rokonrtelm kifejezsek; a zsoltros elismeri, hogy Istennek bntet tlete igazsgos.

7. Fogantattam, a hber szerint: szlettem. Ebben a versben szmos keresztny rtelmez az

eredeti bn tannak els szvetsgi nyomt ltja. Bnkben: a Vulgta tbbesszmot hasznl, mert az
eredeti bn a forrsa minden rosszra val hajlamnak s gy vgeredmnyben minden bnnek. Ms
rtelmezs szerint ez a vers a zsoltrosnak legmlyebb megalzkodsa az r eltt: a zsoltr szerzje
elismeri, hogy bnkben fogant gyermek, kinek mg a ltezshez sincs joga.

A 8. versnek jelentse a hber szerint valsznleg a kvetkez: m azt akarod, hogy igazsg legyen
a veskben, Ezrt tants meg engem bensmben blcsesgre. A keleti npies felfogs a vest (a
szvvel egytt) az rtelem szkhelynek tekintette. Az isteni igazsgok mlysges, eleven trtse
megtiszttja lelknket a bntl, s legyzi a rosszra val hajlamot.

9. Az izsppal val meghintst a mzesi trvny a tiszttalansg legslyosabb eseteiben, fleg a

blpoklossgnl rta el (Mz. III. 14,4 skk.).

10. Az rm s a vidmsg az r megbocst szavt jelenti. Megtrt csontjaim, a Vulgta szerint: a

megalzott csontok.

11. Ne tekints tbb bneimre, trld el ket! V. . 3. v.

12. V. . Ez. 11,19; 36,26. 27. A zsoltros ketts krse azt mutatja, hogy valsgos bels
megjhodsra s megtisztulsra szmt az Isten irgalmbl.

13. Isten szent lelke az rnak mindent ltet hatalma s blcsesge.

14. Az Isten rvendetes segtsge az az rm, melyet az r bnbocst irgalma a knyrgnek ad. A
fejedelmi llek erklcsi rtelemben veend: nemes llek. A hber szveg kszsges llek-rl beszl.

15. A zsoltros hlbl msokat is meg akar tantani az Isten tjaira, azaz trvnyeire.

16. A vr(bn) Dvid bne Uris lete ellen. Isten igazsga nem engedheti meg, hogy az r az
alzatos bnbnt vgleg elvesse magtl.

18. A pusztn kls ldozat nem volna kedves az r eltt. V. . 49,7-15. s az ezekhez a versekhez
adott magyarzatot. A hber szerint: Mert nem leled kedvedet a vg ldozatban, S ha bemutatnm,
az g ldozatban nem gynyrkdnl.

A 20. s 21. vers valsznleg a babiloni fogsg idejbl val, midn ez a zsoltr egszen klnsen
illett a mlysgesen sjtott zsid np ajkra.

20. Knyrgs a Sionrt s Jeruzslemrt, mint az egsz szvetsgi dvssgi rend kzppontjrt.

21. Az igaz ldozat olyan ldozat, amelyet a mzesi trvny elr, s amelyet a vlasztott np
megfelel benssges lelklettel fog az rnak bemutatni.

51. A rgalmazra vr vgromls.

1-2. A zsoltr cme a Kir. I. 22,9 skk-ben olvashat esemnyre cloz.

1. Befejezsl: L. 4,1.

3-6. A gonosz nyelv ember horkolsa.

3. A hber szerint: Mirt dicsekszel a gonoszsggal, te hs? Az Isten irgalma llandi).

4. Az lnokul vdaskod nyelv p gy sebet ejt embertrsainak lelkn, mint az les beretva a testen.

7-9. A gonosz nyelv emberre vr bnhds.

7. V. . Iz. 22,15 skk. Az lk flde: ez a fld, amelyen lnk.

10-11. A megmentett igaznak hlaadsa.

10. Szp ellentt a 7. verssel. V. . Jer. 11,16. Ez a vers azt a gondolatot fejezi ki, hogy a jmbor
ember mintegy belegykerezik az Isten jsgba s irgalmba. Egyes magyarzk szerint a
Jeruzslemi templom (= az Isten hza) udvarban olajfk lltak.

11. Hogy gy cselekszel: hogy megbntetted a bnst. Mert j vagy, sz szerint: mert j az (t. i. a
neved).

52. Az istentagadk megtalkodott gonoszsga; a jmbor zsoltros tltetlen bizalma az Istenben.

Az 52. zsoltr csekly eltrsekkel megegyezik a 13. zsoltrral, de mg a 13. zsoltr az r-rl
beszl, az 52. zsoltr ehelyett mindentt Isten-t mond.

1. A Mchelet sz jelentse nem vilgos. Nmelyek szerint ez a sz fuvolt jelent, msok szerint
szomor dallamot vagy kartncot. Lehetsges, hogy egyes zsoltrokat szertartsos tncksrettel adtak
el.

4. A 13. zsoltr 3. versben olvashat hossz betolds az 52. zsoltrban nincs meg.

A 6. versben van a legnagyobb eltrs a 13. s az 52. zsoltr kztt. A csontok szt-szrsa az
Istennel nem trd gonoszok teljes megsemmistst jelenti. A hberben ez a rsz gy hangzik: Mert
az Isten sztszrta annak csontjait, Ki tged krlzrt stb. Valszn, hogy ez a versrszlet a 13.
zsoltrban olvashat szveg tdolgozsa, s Szenncherb asszr nagykirly hadseregnek 701. vi
kudarcra vonatkozik (Kir. IV. 18,13-19,36; Iz. 36. 37.).

7b. V. . 13,7b. jegyzett.

53. Egy rtatlanul ldzttnek bizalmas seglykiltsa az rhoz.

1-2. Az 53. zsoltr cme a Kir. I. 23,19 sk.; 26,1-ben elbeszlt esemnyre vonatkozik. Befejezsl,
L. 4,1. Lantra. Dvid tantkltemnye, a Vulgta szerint: Dvid tantnekei kzl.

3. Isten neve itt s a 8. versben az r megszabadt hatalmt jelenti.

5. Az idegenek s erszakosak a zsoltr cmnek tansga szerint Saul s Zf pusztjnak laki.

6. Lelkemet = letemet.

7. Az szvetsgi erklcstan mg nem ismerte az ellensgszeretet parancst.

8. A kszsgesen bemutatott ldozat a hber szveg szerint az nknt bemutatott ldozat, ellenttben
azokkal az ldozatokkal, melyeket a mzesi trvny rt el.

9. Istennek a mltban tanstott irgalma biztos remnnyel tlti el a szent szerzt, hogy az r a
jvben sem fogja t elhagyni. Lenzheti, a hber szerint: (gynyrkdve) nzheti, t. i. vesztket. L.
a 7. vers magyarzatt.

54. A zsoltros fjdalmas panasza lnok bartai ellen; a rejuk vr isteni bntets.

1. Befejezsl, L. 4,1. Lantra. Dvid tant-kltemnye, a. Vulgta szerint: Dvid tantnekei

kzl.

2-3a. Az rhz intzett hrmas krs. Ne vesd meg esdeklsemet, a hber szerint: Ne rejtzzl el
knyrgsem ell.

3. Elcsggedtem kzdelmemben, a hber szerint: Krljrok panaszommal.

3b-6. A zsoltros lerja nagy lelki fjdalmt, melynek oka ellensgeinek- gonoszsga volt.

6. Sttsg, a hber szerint: irtzat.

7-9. A szent szerz meneklni hajt Jeruzslembl, annyi gonoszsgnak (10 skk. v.) sznhelyrl.

8. A pusztban tnm fel lakhelyemet, ahov a vilg zaja nem r el.

9. A hber szerint: Menedkem helyre sietnk (Messze) a rohan szlvsztl, a vihartl. A
rohan szlvsz s a vihar a szent szerzt r ldzsnek jelkpei.

10-12. A szent vrosban uralkod szomor llapotok rajza.

10. Hozz nyelvkre szthzst (taln clzs a Mz. I. 11,1-9-ben lert nyelvzavarra) = tmassz kztk
egyenetlensget.

A 11. v. a hberben gy hangzik: jjel-nappal krljrjk azt falain (t. i. az elbbi versben emltett
gonoszsg s viszly), Mg belsejben istentelensg s bn vagyon.

12. Uzsora helyett a hber szveg elnyoms-rl beszl.

13-16. A zsoltrosnak klnsen fjdalmasan esik egyik bartjnak lnok viselkedse. Tbb
magyarz chitfelre gondol (Kir. II. 16,21 skk.; 17,1 skk.), ki az bslom-fle lzads alkalmval
Dvid ellensghez prtolt.

14. Vezetm, a hber szerint: bartom.

15. Ki velem egytt etted az des tkeket, a hber szerint: Kik des bens egyetrtsben ltnk
egymssal. Kivel egytt jrtunk az Isten hzba, a hber szerint: egytt jrtunk a tmeggel az Isten
hzba.

16. Sjtson le a gonoszokra a megrdemelt isteni bntets, gy mint egykor Krra, Dtnra s
bironra (Mz. IV. 16.)!

17-20a. A szent szerz szilrd bizalma az Istenben.

18. V. . Dn. 6,11.14.

A 19. v. msodik fele a Vulgta szerint gy is fordthat: Mert sokan vannak velem, azaz vannak
mg h bartaim.

20b-22. A zsoltros ismt a gonoszokra fordtja tekintett.

20. Meri az ilyenek meg nem vltoznak: a gonoszok semmi hajlandsgot sem mutatnak a
megtrsre.

21. Viszonzsul, a hber szerint: bartai ellen. A szvetsg vagy a barti jviszonyt, vagy az
Istennel kttt mzesi szvetsget jelenti.

A 22. vers els fele a hberben gy hangzik: Smk szjnak szavai, De harc az szve. A hber
szveg azt az ellenttet festi, mely a gonosz ember szavai s gondolatai kzt van. Beszdei, t. i. a
gonosz ember szavai.

23. A szent szerz nmagt s ltalban az ldzst szenved igazakat bizalomra serkenti az Isten
irnt.

24. ket = a gonoszokat. A bnskre a rgebbi szvetsgi felfogs szerint korai hall vr, nem rik
el felt sennannak az idnek, ameddig lhetnnek. Uram felkilts a hberben nem olvashat.

55. Egy rtatlanul ldztt igaznak panasza s bizalmas imdsga.

1. Befejezsl: L. 4,1. A felirat els rsze (a grg s a latin szveg szerint) azt mutatja, hogy ez a
zsoltr idvel a babiloni fogsgban snyld zsid npnek kedvelt imdsga lett. A hber szvegben ez
a rszlet gy hangzik: Nma galamb a tvollevk szerint s valsznleg azt jelenti, hogy a zsoltrt
egy ezekkel a szavakkal kezdd nek dallamra kell nekelni. Ezt Dvid annak emlkre rta, sz
szerint: Dvid emlkrsa; L. 15,1. A felirat msodik rsze a Kir. I. 21,11-16-ban lert esemnyre
cloz.

2-5. Az rtatlanul ldztt jmbor ember fjdalmas panasza s Istenbe vetett bizalma. A hber
szerint taln: 3. ... Mert sokan vannak elbizakodott, ellensgeim.

4. Aznap, amidn flnem kellene, benned remlek.

6-9. rje utl ellensgeimet a megrdemelt isteni bntets!

6-7. A gonoszok lnoksgnak lersa. Szavamat = gyemet, mely ellen a gonoszok llandan
skldnak.

8. E npeket a zsoltros ellensgeit. A ksbbi zsidsg ezt a szt Babilnira rthette.

A 9. v. a hberben gy hangzik: Bolyongsomat te feljegyezted, Gyjtsd tmldbe knnyeimet;

Nemde knyvedbe (t. i. rtad azokat)? Klti kp: az Isten a jmbor ember knnyeit tmljbe gyjti,
s knyvbe feljegyzi szenvedseit, vagyis nem feledkezik meg rluk.

10-13. A szabaduls biztos remnye.

10. Ellensgeim legott meghtrlnak, t. i. midn az Isten majd meghozza a szabadulst.

11. Az 5. v. megismtlse.

A 12-13. v. mr a megszabadulsrt ad hlt.

13. Az lk vilgossga = az lk dicssge s boldogsga ezen a fldn.

56. Egy ldzttnek seglykiltsa s hlaimja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne semmists meg: valamely nek kezdete, melynek dallamra ezt a zsoltrt
nekeltk. Ezt Dvid annak emlkre rta, sz szerint: Dvid emlkrsa; L. 15,1. A felirat tbbi rsze
a Kir. I. 22,1-2. versben elbeszlt esemnyre cloz.

2-4. Az Istenbe vetett bizalom szava. A szent szerz klti kpe az Istent gondos anyamadrhoz
hasonltja, melynek szrnyai alatt fikja biztos menedket tall, mg a vihar (a szerencstlensg) el
nem vonul fltte.

4. A zsoltros klti kpben az Isten irgalmt s hsgt az r kt megszemlyestett kvetnek

tekinti. V. . 84,11. Az Isten hsges, mert megtartja greteit, melyekkel a jmborokat oltalmrl
biztostotta.

Az 5. v. azt a biztonsgot rja le, melyet az Isten oltalma az ldzttnek mg dz ellensgei

kzepette is nyjt. Lndzsa, Vulg. szszerint: fegyver. A hber szerint: Az oroszlnok kzt
fekszem, Tzet lehell emberfik kztti; Foguk lndzsa s nyl, s nyelvk lesre fent szablya.

6. A zsoltros arra kri az Istent, mutassa meg dicssgt az gben s a fldn azzal, hogy az
elnyomott jmboroknak igazsgot szolgltat.

7. A zsoltros jra visszatr szorongatott helyzetnek jellemzsre. A vers msodik fele taln arra
vonatkozik, hogy Dvidnak kt zben is alkalma lett volna az letre tr Saulon bosszt llni (Kir. I.
24. 26.). A 8-12. vers megegyezik a 107. zsoltr 2-6. versvel; itt mr a szent szerz hlanekt
olvassuk.

9. Dicssgem = lelkem. Hadd keltsem fel a hajnalt (Vulg. Felkelek hajnalban) = mr napkelte
eltt zengem az Isten dicsrett.

10. A npek s a nemzetek a zsid npet s a fld tbbi nemzeteit, jelentik. A 10. vers magban
foglalja a pogny npek megtrsnek gondolatt is, s ezzel a zsoltrnak tgabb rtelemben messisi
jelleget ad.

11. Isten irgalma s hsge: L. 4. v.

12. L. 6. v.

57. Az igazsgtalanok korholsa, s a rejuk vr bntets.

1. Befejezsl: L. 4, 1. Ne semmists meg: L. az 56. zsoltr feliratt. Dvid emlkrsa: L. 15,1.

2-6. Az igazsgtalanok korholsa. (Valsznleg igazsgtalan brkrl van sz.) V. . 81; Iz. 5,23.

4. A gonoszok egsz lete lnoksg.

5. Az igazsgtalan brk tlete olyan, mint a mrges kgy marsa; ket rvekkel meggyzni nem
lehet, ezrt hasonltja ket a zsoltros siket spishoz, mely bezrja flt.

A 6. vers az elbbi vers hasonlatnak folytatsa : a kgy akkor zrja be flt, ha nem hallgat az igz
szavra.
7-12. A gonosz brkra vr isteni bntets.

7. jabb hasonlat: az igazsgtalan brk olyanok, mint a ragadoz oroszlnok, melyeknek fogt az r
sszetri.

8. Megvonja jt, t. i. az Isten. A sztfoly vz s az olvad viasz (9. v.) a teljes megsemmisls
jelkpe (v. . 21,15.).

9. Olvad viasz helyett a hber szveg csig-rl beszl; a szerz taln azrt emlti a csigt, mert ez
nylt htrahagyja tjn s gy ltszlag egyre fogy (?). Tz hull rejuk, s nem ltjk tbb a napot, a
hber szerint: Mint az asszony elvetltje, mely nem ltja meg a napot. A gonoszok cltalan letnek
s gyszos vgnek megkap rajza.

10. A gonoszokra vr hirtelen isteni bntets. A hber szerint a 10, vers rtelme valsznleg a
kvetkez: Mieltt ednyeitek megreznek a tvis (tzet), Midn mg nyers (a hs), haragjban
sztszrja ket. A fazkban ftt hs a gonoszokat jelenti, a sztszrs a bntet isteni tletet. Mieltt

mg a tz flmelegthetn a fazekat s a benne lev hs megfhetne, teht igen rvid idn bell, az
Isten haragja mr utolri a bnsket.

11. A jmbor ember rme a gonoszokat r igazsgos isteni bntetsen.

58. Oltalomkr imdsg dz ellensgek ellen.

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne semmists meg: L. 56,1. A felirat tbbi rsze a Kir. I. 19,11 skk-ben
elbeszlt esemnyre vonatkozik.

2-6. A zsoltros az r oltalmrt knyrg, s lerja ellensgeinek igazsgtalan, dz gyllett.

A 7. v. a gonoszok tolakod viselkedst rja le; a zsoltros a Keleten gyakran lthat kbor
kutykhoz hasonltja ket, melyek estnkint zskmnyt keresve bebarangoljk a vrost (Jeruzslemet).

8. A gonoszok beszdeit a zsoltros les kardhoz hasonltja. Ki hallja meg szavukat: az istentelenek
megvet krdse, mellyel ktsgbevonjk az isteni gondviselst. V. . 10 (hb.), 4; 63,6.

9. V. . 2,4.

12. Npem, Vulg. npeim. A szent szerz teljes gyzelmet vr ellensgei fltt, de azt kri, hogy az
r ne semmistse meg ket teljesen, mert klnben a vlasztott np a megprbltatsoktl vgleg
megszabadulva knnyen megfeledkeznk Istenrl; de szlessze el ket, hogy ne rthassanak tbb az
igazaknak. (A szent-atyk ezt a verset s a kvetkezt a Megvlt keresztrefesztsrt bntetsl
sztszrt, de meg nem semmistett zsidsgra magyarztk.)

13-14. A gonoszokra vr isteni bntets, melyet meglt az egsz fld.

15. L. 7. v.

17. Szp ellentt a 16. verssel. A szent szerz oly biztosra veszi az r segtsgt, hogy arrl mr mint
befejezett tnyrl beszl.

A 18. v. a 10. s a 11. vers gondolatnak rvid sszefoglalsa.

59. Knyrgs egy tkzet utn.

1. Befejezsl: L. 4,1. Liliomok-ra, a Vulgta szerint: Azokrt, kik t fognak vltozni; L. 44,1.

2. Szbl (helyesebben: Arm-Szba) az Orontes foly vidkn fekdt. A Saknsvlgy valsznleg

a Holttenger krnykn volt, s taln azonos a mai Wadi el-Milh-hel. A felirat rviden sszefoglalja
Dvid hadjratait, melyekrl Kir. II. 8. beszl. Jb fvezrsgrl az emltett fejezet 16. verse beszl
ltalnossgban. Ugyanezeknek a hadjratoknak lersa olvashat Krn. I. 18-ban is, hol azonban a 12.
vers bizjt mondja Edom legyzjnek. Mindkt lers 18.000-re teszi a levert edomitk szmt. A
zsoltrnak fjdalmasan panaszos hangjt taln a hadjratnak valamely szerencstlen kimenetel
tkzete magyarzza meg.

3-6. Egy csataveszts klti lersa.

3. A hber szvegben tbb verstagon keresztl egyetlen ktsz sincs, ami kitnen rzkelteti a
klt izgatott lelkillapott.

4. A nemzeti szerencstlensget a zsoltros fldrengshez hasonltja.

5. A kbt bor az r haragjnak jelkpe. V. . 74,9; Iz. 51,17. 22; Jer. 25,15; Ez. 23,33; Abd. 16. A
hasonlat alapja az ittas embernek ingadoz, bizonytalan jrsa.

6a. A szent szerz valamely biztat krlmnyre gondol, melynek alapjn a zsid np gyzelmet
remlt, ellensgei fltt. Az jak ell: az ellensg fegyvere ell. A vers msodik tagja a hber szerint
gy fordtand: Hogy felemelkedjenek az igazsg miatt, t. i. hogy vlasztottaid jogos diadalt
arassanak.
A 6. vers utols rszvel j gondolat kezddik: az r biztat jelt adott npnek s meggrte a
gyzelmet a szomszdos ellensges nemzetek fltt. Ez a rszlet (a zsoltr vgig) megegyezik 107,714-gyel.

6c. Isten szerettei a vlasztott np.

8. Az Isten szent helye a jeruzslemi szently. A kvetkez versek az Istent mint a nemzetek korltlan
urt tntetik fl. Szichem s Szukkt (Vulg. a Strak) vlgye a Szentfldnek nyugati s keleti vidkt
jelenti.

9. Glad a Jordntl keletre fekv vidk. Mnsszes s Efrim Izrael orszgnak leghatalmasabb
trzsei. Kirlnom, a hber szerint helyesebben: kirlyi plcm.

10. Mob a tl, amelyben mosakszom, a Vulgta szerint: Mob remnysgem ednye. Mob s
Edom a vlasztott npnek a legalacsonyabb szolglatokat fogja teljesteni. A filiszteusok, Vulg.: az
idegenek.

11-12. A zsoltros visszatr a csataveszts gondolathoz: arra nincsen remny, hogy a zsidk serege
az ers Drosba, Edom fvrosba pusztn emberi ervel bevonulhasson; csak az Istentl vrhat a
gyzelem.

13. Ismtelt knyrgs az isteni oltalomrt.

14. A zsoltr az r irgalmas segtsgbe vetett szilrd remny kifejezsvel r vget.

60. Egy szmzetsben l jmbor ember knyrgse nmagrt s kirlyrt. A magyarzk ezt a
zsoltrt vagy abba az idbe helyezik, amelyben Dvid kirly knytelen volt bslom ell meneklni,
vagy az 597-ben Babilniba hurcolt zsid np imdsgnak tartjk; ebben az esetben a 7-8. versben
emltett kirly Szedekis (597-586.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid nekeibl, a hber szerint: Lant-ksrettel. Dvidtl. Lehetsges, hogy
ezt a zsoltrt egy a babiloni fogsg els veiben lt sugalmazott szerz Dvid kltemnyeibl lltotta
ssze.

3. A fld szle kifejezs azt mutatja, hogy a szent szerz tvol l hntl. L. fentebb. A kszikla a
biztonsgot jelenti, melybe a zsoltros nnn erejbl nem juthat el, csak az Isten segtsge vezetheti
oda. A hber szerint: A ksziklra, mely nekem tlmagas, vezess el engem. Az rtelem ugyanaz.

4. Az ers torony az isteni oltalom jelkpe.

5. Isten hajlkban lakni = Istennek klns oltalmt lvezni; v. . 14,1. A vers msodik felnek
kedves hasonlatt a zsoltros a fiai felett rkd anyamadrrl vette.

6. Az rksg a Szentfld zavartalan birtoklst jelenti.

7-8. Knyrgs a kirlyrt. Egyes magyarzk szerint. Dvid nmagrt imdkozik, msok szerint a
zsoltros Szedekis kirlyrt knyrg. L. fentebb. Az imdsg lnyege: Adj hossz letet a kirlynak!
Maradjon meg rkk az Isten szne eltt: ljen s ivadka sokig, mindrkk az utdai
uralkodjanak.

A 8. vers utols rsze az eredeti szvegben s a rgi fordtsokban egyarnt homlyos; a fent adott
fordts tekintetbe veszi az sszes rgi szvegeket. Vulg. Irgalmt s hsgt ki keresi?

61. Az Istenbe vetett bizalom szava minden ellensges tmads kzepette. A zsoltr hrom
versszakbl ll (2-5., 6-9., 10-13.), melyeknek mindegyike a hberben ugyanazzal a szval kezddik.
A zsoltr keletkezsnek krlmnyeit nem ismerjk.

1. Befejezsl: L. 4,1. Iditn (hb. Jedtn): L. 38,1.

2-3. Az Istenbe vetett szilrd bizalomnak szp kifejezse. Istenem, a hber szerint: kszirtem.

4-5. A gonoszok erszakossga a jmbor ember ellen. Az ember az rtatlanul szenved zsoltros;
mindnyjan az ellene tmad gonoszok. A meghajlott fal s a ledlt kerts az igazsgtalanul
megtmadott, tehetetlen jmbor ember kpe.

Az 5. vers igen jl illik az bslom ell menekl Dvid szjba. Szomjn megszalasztani a hber
szerint: Hazugsgban gynyrkdnek). A vers utols rsze a gonoszok lnok beszdeit jellemzi.

A 6-7. v. (a msodik versszak kezdete) csekly vltozatokkal megismtli a zsoltr 2-3. verst.

7. Hogy meg ne tntorodjam, Vulg. Hogy ki ne vndoroljak.

8. Az Istentl vrom szabadulsomat s dicssgemet.

10. A jmbor embert szorongat ellensg mrhetetlenl gynge az Istennel szemben. A mrleg az
isteni igazsgossg mrlege. 10c. a hber szveg szerint gy hangzik: A mrlegen felszllnak
valamennyien, (knnyebben) mint a lehellet.

11-13. A zsoltros figyelmeztetse: Ne bzzatok az erszakban s az igazsgtalanul felhalmozott

kincsekben, mert az Isten igazsgos tlete meg fogja jutalmazni a jmborokat, s krlelhetetlenl
megbnteti a gonoszokat.

12. A szmjtk a Pldabeszdek knyve 30. fejezetnek szmjtkaira emlkeztet.

62. Egy hntl s a szentlytl tvol l jmbor ember vgydsa az Isten utn.

1. A 62. zsoltr a Saul ell (Jda s) Idumea pusztasgban bujdos Dvid knyrgse (Kir. I. 22
skk.). Egyes magyarzk a 12. vers miatt ezt a zsoltrt az 597-ben Babilniba hurcolt zsidsg
imdsgnak tartjk. L. a 60. zsoltr bevezet jegyzett s 1. versnek magyarzatt.

A 2. vers miatt ez a zsoltr a grg egyhznak liturgikus reggeli imdsga lett. Az Isten utn rzett
eped vgy a 41. s 42. zsoltrra emlkeztet.

3. A szent szerz a kietlen sivatagban az Isten szentlye utn vgydik. Brcsak megjelenhetnk
eltted a szent helyen, a hber szerint: gy tekintettem red a szent helyem.

6-7. A puszta visszaemlkezs az r hzra a jmbor zsoltrost a legnagyobb rmmel tlti el. A
zsr s a kvrsg ennek a lelki rmnek jelkpe.

8-9. Az r mindenkor oltalmazja volt hvnek; ez a tny boldog remnnyel tlti el, hogy az Isten t
a jvben sem fogja elhagyni. Ezrt ersen ragaszkodik hozz s a gondvisels vezetsre bzza
magt.

10-11. A szent szerz ellensgeinek gyszos vge. A fld mlysgei a sr vagy az alvilg. Saklok
(Vulg. rkk) osztlyrsze lesznek: holttestk maradjon temetetlen.

12. A kirly maga Dvid; ms magyarzk szerint Szedekis. L. az 1. v. jegyz. Kik re esksznek = a
kirly hvei. Kik gonoszt beszlnek, a hber szerint: kik hazugsgot beszlnek.

63. Az Isten semmiv teszi az igaz ellen fondorkodk rmnykodsait. Egyes szentatyk ezt a
zsoltrt az igazsgtalanul megrgalmazott Megvltra, Jzus Krisztusra vonatkoztatjk.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-3. A szent szerz azrt knyrg az rhoz, hogy dz ellensgei ellen oltalmazza meg.

4-7. Ellensgei fleg gonosz beszdekkel trnek ellene. Rgalmaikat a zsoltros les kardhoz s
kiltt nylhoz hasonltja. A 7. vers a hberben gy hangzik: Gonoszsgokat terveznek: Kszen
vagyunk! Kitervezett gondolat! S az ember belseje s szve feneketlen mlysg. A 5. v. szp
ellenttben ll a 7. vers vgvel. tseik gyermeknyilak tseiv lesznek: teljesen ertlenek lesznek,
mint a 9. vers vilgosan mondja. A gonoszok fondorkodsa sajt vesztket fogja okozni.

A 8. s a 9. vers a hber szerint gy hangzik: 8. De az Isten kilvi rejuk nyilait, Hirtelenl rejuk
jnnek csapsaik,

9. s botlsukat okozza nyelvk; Fejt csvlja mind, aki ket ltja. A fej csvlsa a gny jele.

10-11. Az Isten bntet tlett a gonoszok flelemmel fogjk szemllni, az igazak pedig rvendezni
fognak a szabaduls miatt.

64. Isten vgtelen hatalmnak magasztalsa. Knyrgs b termsrt.

1. A hber szveg cme: A karmesternek. Dvid zsoltrneke. Az Alexandriai grg fordtsnak s

a Vulgtnak felirata ezt a. zsoltrt a Jeremis s Ezekiel idejben (597-ben) Babilniba hurcolt
zsidsg imdsgnak mondja. Tartalma szerint ez a zsoltr knyrg imdsg bsges termsrt. Az
egyhz liturgija a 64. zsoltr kezd verseit, melyek azt hirdetik, hogy az Istennek uralma minden
emberre korltlanul kiterjed, tallan hasznlja a gyszmisk Bevezetsben.

2. A fogadalom teljestse valsznleg valamely hlaad nnep volt, melyen ezt a zsoltrt els zben
nekeltk.

3. Eld jrulnak mind az emberek: elssorban valsznleg a 2. versben emltett nnepre

sszesereglett nptmeg.

A 4. vers alzatos bnvalloms olyan nagy vtkekrl, melyeket az r kegyesen megbocstott. gy

ltszik, hogy a vtkek bntetse nagy szrazsg lehetett (10. v.), mely a bnbnat utn megsznt.

5. Az r vlasztott npe boldog, hogy az Isten megbocstotta vtkeit s ismt kegyeibe fogadta. Isten
udvaraiban lakni = a vendgjog rvn az Isten klns oltalmt lvezni. V. . 14,1; 26,4. stb. Isten
hznak javai az kegyelmei, itt elssorban a b terms.

6. Az Isten nemcsak az embereknek, hanem egyttal az egsz termszetnek is korltlan ura, ki

7-9. hatalmval megfkezi a termszet erit s a pogny nemzeteket. A 8. vers a hberben gy

hangzik: Lecsndesti a tengerek zgst, Hullmainak zgst, S a nemzetek lzongst. A
vgek laki a fld legtvolabbi rszeinek laki; ugyanezeket jelenti a kelet s a nyugat.

10. A fld Palesztina; Isten folyja valsznleg a bsges es.

11. Barzdit, Vulg.: Folyit.

12. Mezid bsggel megtelnek, a hber szerint: Kerekeid nyomn kvrsg (= bsg) rad.
14. Az ltalnos jlt s vidmsg rvid, de tall lersa.

65. A vlasztott np hlaneke nagy nemzeti szerencstlensgbl val megszabadulsrt.

1a. A hber szveg cme: A karmesternek. Zsoltrnek. Az Alexandriai grg fordts s a Vulgta
a 65. zsoltrt a feltmadsrl szl zsoltrneknek mondja, valsznleg azrt, mert ez a zsoltr a
Babilnibl hazjba visszatrt, teht bizonyos rtelemben halottaibl fltmadt zsid npnek
hlaneke.

1b. Egsz vilg: az egyetemessg gondolata ennek a zsoltrnak jellemz vonsa, mely neki (tgabb
rtelemben) messisi jelleget ad.

3. Istennek flelmetes mvei, melyekre a szent szerz itt s az 5. versben cloz, valsznleg a
babilon vilgbirodalom buksa 539-ben. Az Istennek hzelegnek ellensgei, mert ha nem is
jszntukbl, de knytelensgbl meghdolnak az rnak s elismerik hatalmt. V. . 17,45.

6. A zsoltros az Istennek jabb megszabadt tnyt a Vrstengeren (Mz. II. 14.) s a Jordnon
(Jzs. 3.) val tvonulssal hasonltja ssze.

7. Istennek uralma rk s az egsz vilgra kiterjed; ellene bntetlenl nem lzadhat fel senki sem.

8. A vilg minden nemzete ldja a zsid np Istent, az egyedl igaz Istent!

9. A lelkemnek (hb. lelknknek) kifejezs az egsz vlasztott npre vonatkozik, melyet az r a

nagy nemzeti megprbltats napjaiban (10-12. v.) nem engedett elveszni.

10-12. A szent szerz a slyos nemzeti szerencstlensget (a babiloni fogsgot) klnbz klti
kpekkel rja le.

10. Prbra tettl... minket: kemnyen megbntettl.

A 11. v. a hberben gy hangzik: Hlba vezettl minket, Nehz terhet raktl gykunkra.

12. Engedted, hogy emberek gzoljanak t fejnkn, a Vulgta szerint: Fejnkre embereket ltettl.
Az emberek az elnyom pogny nemzetek (a babiloniak), kik az Istennek vlasztott npe fltt
uralkodtak. V. . Jer. Sir. 5,8. gondolatt. A tz s a vz a babiloni fogsg nyomorsgait s
veszedelmeit jelenti. Enyhls helyett a hber szveg bsg-rl beszl.

A 13. vers azt mutatja, hogy a 65. zsoltr megiratsa idejben a zsid np mr ismt Palesztinban
lt, s mr a templom is felplt. Ettl a verstl kezdve a szent szerz az egyes szm els szemlyben
beszl az egsz zsid np nevben. A fogadalmakat a np a fogsg idejben tette (14. v.).

16. Az Istent flk taln megtrt pognyok. (Ezeket prozelitknak is hvtk.) V. . 113,11. 13; 134,20.

18. Forraltam volna, szszerint: nztem volna.

66. Az Isten vilguralmt ismerje el minden nemzet. A 66. zsoltr alapgondolata a Mz. IV. 6,24-26.
versben olvashat papi lds, melyhez a szent szerz azt a felszltst fzi, hogy minden nemzet az
Istent dicsrje s rvendezzk gondvisel kormnyzsnak. Egyetemes jellege ezt a zsoltrt tgabb
rtelemben vett messisi zsoltrr teszi.

1. A hber szveg cmirata: A karmesternek. Lantkisretre. Zsoltrnek.

2. V. . a Mz. IV. 6,24-26-ban olvashat papi ldst. Ragyogtassa arct felettnk = tekintsen renk
derlt arccal, kegyesen, V. . 4,7. A vers utols tagja a hber szvegben s a rgi fordtsokban nem
olvashat, s az els verssornak ktszeri lefordtsbl eredt.

3. Az Isten tja az irgalmas gondviselse, mely (a 7. vers szerint) abban llt, hogy npnek bsges
aratst adott. Az r szabadtsa az irgalmassga a vlasztott np irnt, melyet el kell ismernie az
egsz vilgnak (4. 6.). Ez a gondolat magban foglalja a jmbor szerznek azt az hajtst, hogy a
pogny nemzetek is trjenek az igaz Istenhez.

5. Isten igazsgos tlete az gondvisel kormnyzsa.

A 6. v. refrainszeren megismtli a 4. verset.

67. A vlasztott np nagy diadalneke. A 67. zsoltr a Zsoltrok knyvnek egyik legszebb, de
legnehezebb kltemnye. Gondolatmenete a kvetkez. Felkel az r, s sztszrja ellensgeit;
rvendeznek az Istenben az igazak s magasztaljk t, a gyngk s az elhagyatottak prtfogjt (2-7.
v.). Ezutn a szent szerz visszatekint a zsid np hskorra, az Egyiptombl val kivonuls s 'a
honfoglals csodira (8-11. v.), zsoltrba szve egy rgi gyzelmi nek nhny verst is (12-15. v.). A
mlt nagy esemnyeinl nem kevsbb csodlatos az rnak az az elhatrozsa, hogy nem a magas
hegyeket, hanem a Siont vlasztotta magnak rk lakhelyl (16-17. v.), hov mint diadalmas

hadvezr nagy nneplyessggel vonult fel, hogy ott fogadja alattvalinak (s a pogny npeknek?)
hdolati ajndkait (18-19. v.). Legyen ldott a megszabadt Isten, ki megtrte ellensgei hatalmt, s
a legmesszebb vidkekrl is visszavezette hnukba a vlasztott np sztszrt tagjait, teljes diadalt adva
nekik ellensgeik fltt (20-24. v.). A kvetkez versekben egy nneplyes krmenet lerst
olvassuk: ell haladnak az nekesek s a zenszek, majd Benjmin, Jda, Zbulon s Neftli trzsnek
femberei (25-28. v.). A zsoltrt a szent szerz knyrgse zrja be: Mutasd meg, Uram, nagy
hatalmadat, ki templomodrt oly csodlatos dolgokat mveltl; trd meg vgleg ellensgeidnek erejt
s hozd meg a bke boldog korszakt (29-31. v.). Hdoljon meg eltted a bszke Egyiptom s Etipia,
st ismerje el s magasztalja hatalmadat a vilg minden nemzete (32-36. v.)!
A 67. zsoltr szerzje szmos gondolatot tvett az szvetsg rgibb klti termkeibl, de ezeket
mvszi kzzel olvasztotta egybe.
Egyes magyarzk ezt a zsoltrt a Kir. II. 6-ban lert esemnyre vonatkoztatjk (a frigylda felvitele a
Sin hegyn fellltott szent storba). Ms magyarzat szerint a 67. zsoltr azt nnepli, hogy a
frigyldt valamely diadalmas hadjrat utn a jeruzslemi szentlybe (templomba) visszavittk. Egyes
rtelmezk ezt a zsoltrt a Makkabeusok gyzelmes harcainak idejre teszik; de a zsoltr nyelvezete s
egsz jellege azt a rgibb korba utalja. Nem lehetetlen azonban, hogy Dvidnak egy zsoltrt valamely
ksbb l sugalmazott szerz a sajt kornak esemnyeire dolgozta t.
Szent Pl Ef. 4,8-ban a 67. zsoltr 19. verst Jzus Krisztus mennybemenetelre alkalmazza.
A 67. zsoltr sokat beszl a pogny npek meghdolsrl az igaz Isten eltt, ami teljes mrtkben az
jszvetsg korban vlt valra, midn a pogny nemzetek az Isten egyhzba trtek. Ez a zsoltr
teht tgabb rtelemben vett messisi zsoltr.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2. A zsoltros Mzesnek azon szavait idzi (Mz. IV. 10,35.), melyeket a nagy trvnyhoz hasznlni
szokott, midn a pusztai vndorls idejn a zsid np a frigyldval tnak indult. Felkel az Isten:
szkp, mintha az Isten is, gy mint a fld kirlyai, harcra kszlne ellensgei ellen.

3. Mindkt hasonlat a vlasztott np ellensgeinek tkletes pusztulst fejezi ki.

4. Az igazak az rnak vlasztott npe. Lakmroznk, a hber szerint rvendeznek..

5. Az t ksztse szellemi rtelemben veend. (V. . Iz. 40,3; Mt. 3,3; Mrk 1,3; Luk, 3,4; Jn.
1,23.) Aki a sivatag fell j: a szent szerz a Sinai flsziget sivatagjra gondol, honnan az r a
zsoltros klti kpe szerint a vlasztott npnek segtsgre siet a trvnyhozs hegyrl. V. . Hab.
3,3. A Vulgtban ez a kifejezs sz szerint gy hangzik: Ki a napnyugta fl emelkedik, ami taln
arra vonatkozik, hogy az Isten hatalma minden akadly fltt diadalmaskodik. A Hadd remegjenek
tle szavak a hberben nem olvashatk.

6. Az r klns oltalmban rszesti a leginkbb elhagyottakat. Isten szentsges helye a menny.

7. Az elhagyottak azok, akik minden emberi tmasz nlkl lnek (az elbbi versben emltett
zvegyek s rvk); ezeknek is megadja az Isten a szksges lakhzat, vagyis gondoskodik azokrl,
akiknek fldi gondviseljk nincsen. A Vulgta szerint: Ki lakst ad az egyrtelmeknek. Ezek az
egyrtelmek a vlasztott np tagjai, a laks pedig taln a Szentfld birtoka. A foglyok a sok
szenvedsen tment jmbor zsidk. Hatalmval kiszabadtja, a hber szerint: j sorsba juttatja. A
vers utols tagja a Hetvenes fordts s a Vulgta szerint gy hangzik: Mg a lzadkat is, kik a
srokban laknak. A fordtk az Isten ellen oly sokszor fellzadt zsid npre gondoltak, mely bneirt
ugyan megrdemelte a hallt (a srt), de az r mgis megknyrlt rajta s jsgt reztette vele. A
hber szveg (melyet fordtsunk kvet) vilgosabb, s ellenttes prhuzamot ad az elbbi verstaggal.
A lzadk azok, akik nem akarnak tudni az Istenrl; a sivatag az isteni tok jelkpe, ellenttben az
elbb emltett j sors-sal.

8-11. V. . Mz. V. 32,10; Bir. 5,4. A mlt idk nagy csodira val visszaemlkezs megersti a
jelenre s a jvre vonatkoz remnyt.

9. Az Isten megjelenst ksr csodajelek klti lersa. (V. . Bir. 5,5; Zsolt. 17,8 skk.; Hab. 3,6.
10.) g s fld tanskodnak az Isten vgtelen flsge mellett. A zsoltros (a Hetvenes fordts s a
Vulgta szerint) az Istent a Snai Istennek mondja az ott kihirdetett trvny miatt.

10. V. . Mz. V. 32,9; Iz. 48,21. Isten rksge a vlasztott np s orszga. A hber szerint:
nkntes esjt adtad, h Isten, S ellankadt rksgedet megerstetted. A bsges (nkntes) es
azoknak az isteni adomnyoknak jelkpe, melyekkel az r a zsid npet elhalmozta.

11. Isten nyja a zsid np.

12. Az rm hrnkei a hber szveg szerint az Isten tlett (a zsid np gyzelmt) hirdet
(megnekl) nekesnk. A szent szerz taln Mria (Mz. II. 15.) s Debbra (Bir. 5.) nekre
gondolt. A vers utols tagja a hberben gy hangzik: A j hrt vivknek nagy a serege.

13. A seregek kirlyai a zsidk honfoglalsa idejben legyztt knani fejedelmek. A hznak szpe a
gyztes vezr felesge.

14. Az els verstag taln gnyos megszltsa azoknak, kik a honfoglals harcaibl kivontk
magukat s a nyugodt psztorlet utn vgydtak. V. . Bir. 5,16. A msodik vers tag tredkes
termszete miatt nehezen rthet.

15. A kirlyok ugyanazok, akikrl a 13. v. beszlt. Szelmon hegye Szichemtl hat kilomterrel dlre
fekszik; magassga 805 mter. (Bir. 9,48. is emlti.) Ez a vers taln azt mondja, hogy a legyztt
ellensg halottal (csontjai) gy bortottk el a Szelmon hegyt, mint a h.

16-17. Az r a Szentfld sszes hegyei kzl az pen nem legmagasabb Siont vlasztotta
lakhelyl.

16. A hber szerint: Isten hegye a Basn hegye, Magas hegy a Basn hegye. Isten hegye: igen
magas hegy. A Basn hegye a Jordntl keletre elterl Basn vidknek szaki hatrn fekszik. A
grg fordts s a Vulgta szerint az Isin hegye a Sin, melyet az r lland laksul kivlasztott.

18-19. Visszaemlkezs az r nneplyes felvonulsra a Sin hegyn ll szentlybe. V. . Zsolt.

46,6; Hab. 3,3. A zsoltros az Istent mint diadalmas hadvezrt rja le, ki seregvel (az angyalokkal) s
rengeteg harci szekervel a Sinai hegyrl felvonul a Sin szent hegyre.

18. A harci szekereket a zsoltros az elads lnktsre emlti.

19. A magaslat a Sin hegye. A foglyokat ejtettl kifejezs egyes magyarzk szerint taln a 13-15.
versben emltett ellensges kirlyok legyztt seregre vonatkozik (V. . Bir. 5,12.); ms magyarzat
szerint a zsoltros a hborban foglyul ejtett zsidk megszabadtsrl beszl. Ez az utbbi felfogs
valsznbbnek ltszik. A hdolati ajndkok az rnak bemutatott ldozatok. Szent Pl (Ef. 4,8.) az
itt lert gyzelemben Jzus Krisztus diadalnak elkpt ltja, ki a bnt, a hallt s a poklot legyzte s
a gonosz llek rabsgban snyld emberisget megszabadtotta, mirt is az egsz vilg hdolattal
tartozik neki. A vers (v. . 7. v.) taln arra vonatkozik, hogy az Isten hatalma egykori ellensgeit (a
pognyokat) is megtrti, kik gy szintn lvezhetik az r jttemnyeit. A pogny nemzetek
megtrse messisi gondolat. 19c. Fordtsa a szvegek eltrse miatt bizonytalan.

20-24. A fogsgban snyld zsidsg megszabadtsa.

20. Szerencsre vezeti utunkat, a hber szerint: naponkint hordozza terhnketi), azaz llandan
gondunkat viseli. V. . Iz. 46,3.

21. Az r a legnagyobb veszedelembl is tud szabadulst hozni.

22. A vers els fele valsznleg clzs Sziszra vesztre, msodik fele pedig a hberben szjtk
Szeir-rel, Edom klti nevvel.

23. Az r vigasztal grete: mindennnen, a tvol vidkekrl vagy akr a tenger mlysgeibl is
vissza fogja vezetni hazjba a sztszrt vlasztott npet.

24. Az Isten teljes gyzelmet fog adni vlasztottainak ellensgeik fltt.

25-28. Egy nneplyes krmenet lersa. Hogy milyen nneplyrl van sz, L. a zsoltr bevezet
jegyzetben.

25. Lttk = mindenki lthatta.

26. A femberek, a hber szerint: az nekesek.

27. A gylekezetek az egsz nnepl sokasgot, elssorban az nek- s zenekarokat jelentik. Izrael
forrsa a zsid np sei, mint z. 48,1; 51,1-ben.

28. V. . Bir. 5,14. 18. A zsoltros Izrael s Jda trzsei kzl a kt legszakibbat s a kt legdlibbet
emlti meg nvszerint.

29-36. A zsoltr befejez gondolata: Ismerje el az egsz vilg az Isten hatalmt s korltlan uralmt.

29. A zsoltros krelme, hogy az r mutassa meg hatalmt a vlasztott np rdekben. Erstsd meg
Isten, amit kztnk ksztettl: az ellensgeinktl val megszabadulst tedd tartss.

30. A szent szerz felszltja a pogny kirlyokat is, hogy az rnak ldozati ajndkokkal hdoljanak
a jeruzslemi templomban.

31. A ndas vadja: Egyiptom kirlya s fejedelmei. A bikk (a hber szerint: a fejedelmek) a
pogny kirlyok; a tehenek (hb. borjak) a pogny kirlyok alattvali. Az ezstnl rtkesebbek: a
zsid np. A hber szveg utolseltti verstagjt egyesek gy fordtjk: Hogy leboruljanak eltted
ezsttel, azaz hdolati ajndkokkal.

32. Emelje az Istenhez kezt, t. i. knyrgve, vagy hdolati ajndkokkal.

34. L. Mz. V. 33,26 sk. Az egek ege a legmagasabb g. 34a. a hber szerint gy hangzik: Ki felszll
az egekbe, az rk egekbe. Isten drg szava a mennydrgs.

35. Isten felsge honol Izrael felett = az Isten dicssge s hatalma csodlatosan megnyilvnult a
vlasztott np vezetsben.

36. Csodlatos, a hber szerint: rettenetes. Szentlyben sz egyarnt vonatkozhatik az Istennek

gi vagy fldi (jeruzslemi) szentlyre, honnan Izrael sorst intzi.

68. A vlasztott np panaszos knyrgse nagy ldzs idejn. Nem lehetetlen, hogy egy
sugalmazott szerz Dvid kirly kltemnyt a sajt korhoz mdostotta; a 36-37. v. ugyanis a
babiloni fogsg idejbl valnak ltszik, mg a vallsldzs lersa (8 skk. v.) legjobban IV.
Antiochus Epifnes korba (176-164.) illik.
A 68. zsoltr egyes helyeit az jszvetsg szerzi (Jn. 2,17; 19,20; Csel. 1,20; Rm. 11,9.10.)
messisi rtelemben idzik.

1. L. 44,1.

2-4. A szent szerz az Isten eltt elpanaszolja (npe) szenvedseit.

2. A vizek a nagy nyomorsgot jelkpezik.

3. A zsoltros a sajt nyomorsgos llapott flig kiszradt, mly mocsr hasonlatval festi,
melyben lbnak nincs szilrd talaja; minl inkbb erlkdik, hogy az iszapban megllhasson, annl
mlyebbre slyed. V. . Mz. I. 37,22; Zsolt. 39,3; Jer. 38,6. A tenger mlysge s a vihar szintn
jelkpei annak a vgs veszedelemnek, melyben a szent szerz forog.

4. A zsoltros fjdalmasan panaszkodik arrl, hogy az Istenbe vetett remnysge hibavalnak

ltszik; mindamellett rendletlenl kitart a bizalomban.

5-13. Az ldzs rszletezse.

5. A szent szerz a sajt rtatlansgt s az ellensg igazsgtalan erszakoskodst hangoztatja.

6. Esztelensgem = ltalnos emberi bns voltom.

7. A szent szerz attl tart, hogy rtatlan szenvedsnek ltsa msokban is megingathatja az Istenbe
s az ernyes letbe vetett bizalmat.

8. A zsoltr imdkoz hse (a zsid np) Istenrt szenved, teht vallsldzsben van rsze.

9. Testvreim s anym fiai a szvegsszefggs szerint hitktl elprtolt zsidk.

10. A jmborok buzgsgnak ftrgya az r hza, vagyis a Jeruzslemi templom. A vers els rszt
Jn. 2,17. Jzus Krisztusra magyarzza, midn lerja, hogy Jzus kizte az rusokat a templombl.

11-12. A jmborok bjtjei s egyb vezeklsei csak a gonoszok jabb gnyjra adtak alkalmat, mert
az r ltszlag tehetetlennek mutatkozott.

13. A vros kapuja Keleten a nyilvnos sszejvetelek helye. A zsoltros azt mondja, hogy ellensgei
csak t gnyoljk mindentt, a nyilvnossg eltt s lakomkon egyarnt.

14-18. Alzatos knyrgs az r segtsgrt.

15-16. L. 2. s 3. v. A mlysg az alvilg vagy a sr.

18. Arcodat = kegyelmedet.

19-29. Az ellensg bnei, s a zsoltrosnak reja szrt tkai.

19. L. 7. v. jegyz.

21. Az rtatlanul szenved szegny sehol sem. tall rsztvevre.

22. Ept, a hber szerint: mrget. A szvegsszefggs szerint kzmondssal van dolgunk, melyet
a mai arabok is ismernek; de Jzus Krisztus knszenvedse alkalmval ez a zsoltrvers bet szerint is
beteljesedett (Jn. 19,28.). A zsoltros amiatt panaszkodik, hogy ellensgei nemcsak nem tanstottak
irnta rszvtet, hanem mg minden tlk telhet mdon el is kesertettk lett.

23. Asztaluk = dzslsk; clzs a 13. versre. Visszafizetss = igazsgos bntetss.

A 24. v, msodik rsze a hberben gy hangzik: s vesjket llandan remegtesd meg. A vese a
rgiek npies felfogsa szerint az er szkhelye. A 23-24. verset Szent Pl (Rm. 11,9. 10.) az
evangliummal szemben megtalkodott zsidkra magyarzza.

A 26. verset (a 108. zsoltr 8. versvel sszektve) Szent Pter apostol els pnksdi beszdben az
iskariti Jds gyszos vgre alkalmazza (Csel. 1,20.)

28. Sjtsd az ellensg gonoszsgt a legrettenetesebb fldi bntetssel: a bnben val

megtalkodssal! Igazsgodba ne jussanak: ne nyerjenek bocsnatot.

29. Az lk knyve: npies gondolat, mely szerint az Isten az emberek tetteit s rejuk vonatkoz
terveit gi knyvekbe rja. Trld ki ket az lk knyvbl: bocssd rejuk a hallt. A 23-29. v.
borzaszt tkai egyttal jvendlsek is; egybknt az szvetsgi erklcstan mg nem ismerte az
ellensgszeretet parancst.

30-33. A megszabadtsrt a zsoltros mlt hlt akar mondani az rnak.

32. A szent szerz hlaneke kedvesebb lesz az r eltt az ldozatoknl.

33. Clzs a 7. versre. V. . 21,27.

34. V. . 21,25. A szilrd bizalom szava. A szegnyek s az r foglyai a hitkrt szenved zsidk.

35. Dicsrje az urat az egsz vilgmindensg, mert

36. az Isten helyrelltja az elpuszttott Szentfldet. A vlasztott np tudatban van vilgtrtnelmi

hivatsnak s jelentsgnek.

37. A jmborok ismt bkben fogjk birtokolni s lakni Palesztint.

69. Knyrg imdsg ellensges ldzs kzepette. A 69. zsoltr a 39. zsoltr 14-18. versbl ll,
igen csekly szvegvltozatokkal. A hber felirat (A karmesternek. Dvidtl, az zkra-ldozat
bemutatsra) azt mutatja, hogy ezeket a verseket liturgikus clbl vlasztottk el a 39. zsoltrtl,
hogy a Mz. III. 2,2. 9. 16; 5,12; IV. 5,26-ban elrt ldozat bemutatsa alkalmval mint nll zsoltrt
nekeljk.

70. Egy aggastyn knyrgse az rhoz. A 70. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a
Hetvenes fordts s a Vulgta felirata, valamint a zsoltr tartalma szerint ez a kltemny Dvid kirly
utols veibl val lehet. Jndb fiai a rekbitk (Kir. IV. 10,15; Jer. 35,6.). gyltszik, hogy a
babiloni fogsgba hurcolt zsidsg a sajt szomor helyzetre alkalmazta azt, amit Dvid az aggkor
gyngesgeirl s az ellene leselkedkrl mondott. A 70. zsoltrt a szerz rszben egyes rgibb
zsoltrokbl lltotta ssze.

1-3. V. . 30,2-4. Az sszes szkpek azt a gondolatot dombortjk ki, hogy egyedl az r a
zsoltrosnak ers segtje s oltalmazja.

4. A bns, a trvnyszeg s a gonosz emberek valsznleg Dvid kirlynak palotaforradalomra

kszl ellensgei. V. . Kir. III. 1. A fogsgba hurcolt zsidk a babiloniakra gondolhattak.

5. Remnysgem, Vulg. szszerint: trelmem.

6. V. . 21,11.

7. Dvid kirly egsz lete valban az isteni oltalomnak s gondviselsnek csodja volt. A fogsgba
hurcolt np is csodja maradt az isteni oltalomnak azzal, hogy ellensgei kzt is fennmaradt.

8. A Hadd nekeljem dicssgedet szavak a hberben hinyzanak.

10. Ellensgeim, L. 4. v.

12-13. Szp ellenit az ellensg gonosz szmtsaival. Az szvetsg erklcsi felfogsnak

szellemben a zsoltros az ellensgeinek kvnja mindazt a rosszat, amit k ellene terveztek.

14. Szp kifejezse az Istenbe vetett remnysgnek, melybe beleolvad az lland dicst imdsg.

15. Br elsorolni sem tudom: oly nagy a szma az isteni jttemnyeknek. Vulg. Mivel nem rtek az
rstudomnyhoz. 16. Az r hatalmas tettei: Dvid (s Izrael) megmentse.
17. Izrael ifjkora trtnelmnek rgi korszakt jelenti. Az isteni oktats trgya az r trvnye.

18. Hatalmadat, szszerint: karodat. Dvid tnyleg az egsz jvend nemzedknek hirdette
zsoltraival az Isten hatalmt s igazsgt.

20. Ismt ltet adtl nekem: annyi sok letveszlybl megmentettl engem. A fld mlysgei a sr s
az alvilg, mely a szent szerzt mr-mr elnyelssel fenyegette.

21a. szszerint: Megsokastottad nagysgodat.

22. Izrael Szentje Izais knyvben gyakori neve az Istennek.

71. A Messis orszga a bke birodalma. A 71. zsoltr szoros rtelemben vett messisi zsoltr,
mely a Messist mint a bke fejedelmt rja le (v. . Iz. 2,4; 9,6; 11. fej.; Mik, 4,3. 4; stb.), kinek a
feliratban emltett Salamon csak elkpe volt. A 71. zsoltrnak messisi jellegt mind a zsid, mint a
keresztny hagyomny llandan elismerte, s ezt bels rvek is bizonytjk: a kirly uralma az egsz
vilgra kiterjed (8. v.), eltte meghdolnak ellensgei (9. v.), a leghatalmasabb s leggazdagabb
kirlyok (10. v.) s minden np neki fog szolglni (11. v.), s mg a neve is ldss leszen (17. v.). A
kirly meg fogja szabadtani a szegnyt (Istennek vlasztott npt), uralkodsa az lds, a bke s az
igazsg korszaka lesz (3. 6. 7. v.), s benne megldatik a fld minden nemzetsge (17. v.), amint azt a
ptrirkknak tett isteni szzat meggrte.

1. Zsoltr sz a hber szvegben nem olvashat.

2. A kirly a Messis, tletedet parancsaidat vagy korltlan tlkez hatalmadat. A kirly fia
kifejezs az kori nyelvszoks szerint azt jelenti, hogy a Messis valban kirlyi vrbl szrmazik s
nem trnbitorl. Isten szegnyei az elnyomatst szenvedk.

3. A Messis-kirly uralma a bke s az igazsg korszaka lesz.

4. A Messis-kirly igazsgossgt s segtsgt elssorban az eddig megvetett szegnyek s

nyomorultak fogjk tapasztalni.

5. Mg fnylik a hold, szszerint: a hold eltt. A Messiskirly uralma rkk fog tartani, s

6. minta mindent megtermkenyt es, mindentt ldst fog terjeszteni.

7. Mg a hold el nem mlik a vilg vgig.

A 8-11. vers alapjul Kir. III. 10. (Salamon kirly dicssges uralkodsnak lersa) szolgl, de a
zsoltr kifejezseit szokatlan tlzsok felttelezse nlkl nem magyarzhatjuk pusztn fldi
fejedelemre. 8. A kt tenger a Fldkzi tenger s az Indiai cen; a folyam az Eufrtes. A Messiskirly uralma az egsz vilgra kiterjed. (V. . Kir. I. 2,10; Zsolt. 2,8; Zak. 9,10.)

9. Etiopsok: gyjt fogalom a vad npekre; ehelyett a hber szveg a sivatag vadjaidrl beszl,
melyek szintn elismerik a Messis-kirly hatalmt. Nyaljk a port fldre boruljanak.

10. A zsoltros nhny tvoli npet nv szerint is felsorol. Trsis valsznleg a mai Spanyolorszg;
a szigetek a Fldkzi tenger szigetei, fleg a grg szigetek. Arbia (hb. Seba)= Boldog-Arbia;
Szba (hb. Szeba) taln Mer (Etipiban) vagy ms vidk a Vrs tenger mellkn.

11. A Messiskirly vilguralmt a szent szerz a legvilgosabb kifejezsekkel hirdeti.

12-13. A hber szerint: Mert megszabadtja a (hozz) kilt szegnyt stb. A Messis-kirly
legnagyobb dicssge az, hogy a mindenkitl elhagyott szegnyeket gondjaiba fogadja.

14. Nevket, a hber szerint: vrket. A Messis-kirly nagyon meg fogja becslni a szegnyeket.
V. . Iz. 61,1; Luk. 4,18.

15. A Messis-kirlynak llandan rsze lesz a hdolatban. Arbia aranyt a bibliai rk a

legdrgbb s legbecsesebb aranynak mondjk. (Kir. III. 10,1 sk.; Iz. 60,6; Jer. 6,20.)

16. A messisi kor nagy boldogsghoz tartozik a bsges terms, mely mg a hegyek cscst is el
fogja bortani, mg a vrosokat nagyszm lakossg fogja betlteni.

17. ldott sz a hberben nem olvashat. A vers msodik tagja clzs a ptrirkknak adott isteni
gretekre, hogy bennk, illetve ivadkukban (a Messisban) ldst nyernek a fld sszes nemzetei.
(Mz. I. 12,3; 18,18; 22,18; 26,4; 28,14. stb.) A 17. verssel vget r a 71. zsoltr; a

18-19. vers a Zsoltrok egsz msodik knyvnek zradka, a

20. vers megjegyzse pedig a Zsoltrok msodik knyvnek sszegyjtjtl szrmazik.

72. A gonoszok szerencsje mland, mg a jmborokra rk dicssg vr. A 72. zsoltr egy jmbor
llek tprengse afltt, hogyan lehet a gonoszoknak j dolguk, mg a jmborok osztlyrsze
ldztets s nyomorsg. (V. . Zsolt. 36.) A nehz krds megoldst abban tallja, hogy a gonoszok
szerencsje nem lland, mg a jmborokra rk dicssg vr.

1a. Aszf Dvid kirly kornak kivl zensze volt (Krn. I. 16,5; 25,1.), kit Krn. II. 29,30. ltnak (prftnak) is mond.

1b. Igaz szvek helyett a hber szveg tiszta szvek-rl beszl. Az 1. vers rvid sszefoglalsa az
egsz zsoltr erklcsi tanulsgnak.

2. Az Isten gondviselsben mr-mr ktelked szerz lelki kzdelmnek megkap rajza, midn ltja

a gonoszok szerencsjt (3-5. v.).

A 4. vers msodik rsze a hber szerint valsznleg ezt jelenti: St jl tpllt a testk.

6-9. A gonoszokat j sorsuk elbizakodottakk teszi.

6. A Vulgta szerint: Ezrt kevlysg fogja el ket, stb. A hber szveg sznes klti kp.

7. rzketlen szvkbl, szszerint: kvrsgkbl. A hber szveg gy is fordthat: Szemk

kidlled a kvrsgtl, Tlrad szvk indulata.

A 8. vers msodik rsze gy is rthet, hogy a gonoszok a magassgi) ellen, vagyis az Isten ellen
mondanak kroml beszdeket.

9. Az eget a zsoltros az gben lak Isten helyett emlti. Jrtatjk nyelvket a fldieken: rgalmazzk
az embereket.

10. A gonoszok szerencsje sok Jmbor embert eltntort az igazsg svnyrl. A vers msodik
rsze a hberben gy hangzik: s bsges vizet szvnak magukba. A bsges vz valsznleg a
gonoszok letelveit jelenti.

A 11. s a 12. vers taln a tvtra vezetett jmborok szava, kik mr-mr ktelkednek az isteni
gondviselsben; de a 11. vers a gonoszok szava is lehet, kik kereken tagadjk, hogy az Isten az
emberek sorsval trdik. V. . 10 (hb.), 4. 11. 13; 93,7.

13-14. A zsoltr szerzjt is elkeserti a gonoszok szerencsje, s keseren kifakad: rdemes-e

jmborul lni? Hisz rtatlansga t sem vdte meg a folytonos csapsoktl, mg a gonoszoknak j
dolguk van! Az rtatlanok kztt, a hber szerint: rtatlansgban.

15. gy: amint a 13. s 14. versben olvashat. Isten fiainak nemzetsge a hitkhz hven ragaszkod
jmborok. A vers rtelme: Ha ktelkednm a jmborsg rtkben, htlenl cserben hagynm az
igazak gyt. A mr-mr ktsgbees jmbor szerz visszariad okoskodsnak vgs
kvetkeztetstl.

16. A zsoltros kutatja a lelkt foglalkoztat rejtly helyes megoldst, de knytelen beismerni, hogy
a puszta emberi blcsesg annak megfejtsre kptelen.

17-28. A flvetett krds megoldsa.

17. A vgleges megoldst a szent szerz csak akkor tallta meg, mikor belpett az Isten szentlybe,
vagyis amikor megrtette az rnak gondvisel terveit. A gonoszok szerencstlen vgnek (18 skk. v.)
szemllse megadja a nagy krds rszleges megoldst, a tlvilgi boldogsg remnye (24. v.) pedig
annak teljes megfejtst.

18-20. A gonoszok boldogtalan vge.

A 18. vers a hber szerint gy hangzik: Valban, skos helyekre lltod ket, Leveted ket, hogy
sszezzzk magukat. A skos helyek a bizonytalansgot s veszlyt jelentik. V. . 34,6.

19-20. A gonoszok szerencsje egy pillanat alatt vget r, mint az lom a flbreds pillanatban.
Kpket: egsz lnyket. A vros Jeruzslem. (A hber sz gy is fordthat: a felbredskor.)

A 21. vers a krmondat els tagja, a 22. s 23a. annak msodik rsze. A 21. vers jra sszefoglalja a
zsoltros nagy fjdalmt s lelki kzdelmt a gonoszok szerencsjnek lttra.

22-23. A szent szerz bnbnattal gondol vissza nmileg meggondolatlan szavaira (13-16.). Esztelen
voltam, Vulg. Semmiv lettem. A hber szveg a 23. vers utols rszt a kvetkez versek
gondolatkrhez csatolja.

24-28. Az isteni gondviselsre val hagyatkozsnak gynyr megnyilatkozsa, mely a

zsoltrkltszet legszebb gyngyei kz tartozik.

24. Te megfogtad jobbomat: az isteni oltalom kifejezse. A dicssg a tlvilgi jutalom.

26. Brmilyen baj is rjen, az Istenbe vetett remnyem sohasem fog elhagyni. Testem s szvem =
egsz lnyem.

28. Minden dicsretedet, a hber szerint: minden mvedet. Az Isten mvei a jmborokat megment
gondvisels tnyei. Sin lenya Jeruzslem npe. A kapuk a nyilvnos gylekezetek helyei. Az utols
verssor a hber szvegben nem olvashat.

73. Knyrgs nagy nemzeti veszedelem idejn. A 73. zsoltrt a szentatyk a Makkabeusok korra
vonatkoz jvendlsnek tartjk; az jabb rtelmezk nagy rsze szintn a Makkabeusok korra
magyarzza. Az a kp, melyet a zsoltr 1-11. verse a vlasztott np helyzetrl fest, meglep
megegyezst mutat azzal a lerssal, mely a Makkabeusok knyveiben olvashat a zsidk

ldztetseirl s fleg a jeruzslemi templom meggyalzsrl a 168-165. vekben. Szmos jabb

rtelmez szerint szf annyiban volt e zsoltr szerzje, hogy a 12-17. versek vagy ezeknek egyes
gondolatai tle szrmaznak.

1a. szf, L. 72,1.

1b-9. A zsidkat r nemzeti szerencstlensg megrz lersa.

1b. A zsoltros a nagy nemzeti szerencstlensget mint a npnek teljes elvettetst fogja fel. A vers
msodik fele az Urat a vlasztott np j psztornak mondja; v. . 22, 1.2; 78,13; 94,7; 99,3; Ez. 34,11
skk.; Jn. 10,11 skk.

2. Az r gylekezete a jmbor zsid np. Melyet sidkben birtokodba vettl: clzs a zsid np
kivlasztsra brahm szemlyben, fleg pedig az Egyiptombl val kiszabadtsra. A Szentrs a
zsid npet kivlasztottsga cmn sokszor mondja az Isten rksgnek, vagyis teljes tulajdonnak,
birtoknak. A Sin hegye a rajta ll templom miatt az r lakhelye volt.

3. Istenhez intzett felszlts, hogy bntesse meg felfuvalkodott ellensgeit. A hberben ez a vers
gy hangzik: Emeld fl lpteidet az; rk romok fel! Mindent meggyalzott az ellensg a
szentlyben. A zsoltros felszltja az Istent, jrja be az ellensg ltal meggyalzott templom romjait.
Makk. I. 4,38. szerint Antiochus Epifnes korban a templom jformn romokban hevert.

4. Krkednek, a hber szerint: ordtottak. (V. . Jer. Sir. 2,7.) Az ellensg jelvnyei taln az
zszlai, melyek jelei voltak a zsidk fltt aratott gyzelemnek,

6. A Jeruzslemi templom kapuit az ellensg sszezzta. Ajtk helyett a hber szveg faragvnyokrl beszl, melyek a templom kls s bels dsztseit jelentik.

7. Makk. I. 4,38. szerint Antiochus Epifnes idejben a templom kapuit felgyjtottk.

8. A minden nemzetsgk kifejezs a hber szvegben taln az ellensg tkozd kifakadsa a zsidk
ellen. A vers msodik fele a hber szerint gy hangzik: Felgyjtottk az Istennek minden szent helyt
(taln a zsinaggkat) a fldn.

9. Jeleink vagy a vlasztott nprt addig mvelt isteni csodk, melyeket a zsidsg a zsoltr korban
fjdalmasan nlklztt, vagy valsznbben az rral kttt szvetsg kls jelei: az istentisztelet, az
ldozatok, a krlmetls, a szombatnap meglse, melyeket az ellensg hallbntets terhe alatt
megtiltott (V. . Makk. I. 1,47-52.). Nincs tbb prftnk: v. . Makk. I. 4,46; 9,27; 14,41. = az r.

10-17. Isten vgtelen hatalmnak magasztalsa.

10. A szent szerz fjdalmas felkiltsa ismt azt mutatja, hogy a zsidk vallsldzst szenvednek.

11. A kz visszavonsa a ttlensg jele. A 11. vers msodik fele mind a hber szvegben, mind a
Vulgtban igen tmr mondatszerkezet, melynek rtelme: Hzd ki kebledbl ttlen kezedet s
semmistsd meg ellensgeinket!

12. A vlasztott npet s fleg a templomot rt gyalzat festse utn a zsoltros a mltba tekint
vissza, s Istennek a mltban mvelt csodibl remnyt mert a jvre. A fld kzepette kifejezs
Izrael orszgt jelenti. A szabaduls a kvetkez versek tansga szerint elssorban az Egyiptombl
val kiszabaduls csodit jelenti.

13-14. Clzs a Mz. II. 14-ben elbeszlt esemnyre: a Vrs tengeren val tkels csodjra. Kett
hastottad, Vulg. Te szilrdtottad meg. A srknyok a tenger nagy llatai, vagy a krokodlusok, mint
Egyiptom jelkpei (Iz. 27,1.). A szrnyeteg fejei valsznleg a Vrs tengerbe fulladt egyiptomi
hadsereg vezreit jelentik. A 14. versben a hber szveg a srkny helyett a Levitnrl (a
krokodilusrl) beszl, melynek klti lersa Jb 40,20-41,25-ben olvashat. Etiopsok npe (vad
npek) helyett a hber szveg a sivatag np-rl (a vadllatokrl) beszl. A vers rtelme a fent adott
fordts (a Vulgta) szerint az, hogy a tengerbe veszett s a tenger hullmaitl partra vetett
egyiptomiakat az emberevk ettk meg; a hber szveg azt mondja, hogy az Isten mg az oly hatalmas
szrnyeteget is, mint a Levitnt (a krokodilust, Egyiptom jellegzetes llatt s jelkpt) meglte, s
hulljt a pusztk vadllatai faltk fl.

15. Clzs a Mz. II. 17,5 sk.; IV. 20,8 skk-ben lert ketts vzfakasztsra, s a Jordn viznek ( az
lland folyk, Vulg. szerint: Etn folyi) feltartztatsra (Jzs. 3. fej.).

16-17. Isten hatalmt dicsti a nagy termszet s annak tnemnyei. Hajnal helyett a hber szveg
vilgtdrl beszl. A fld minden hatra: L. Jb 38, 4 skk. Tavasz helyett a hber szveg tl-rl
beszl. A palesztinai esztendnek kt vszaka van: a nyr s a tl.

18-23. Knyrgs segtsgrt.

18. A zsoltros figyelmezteti az Urat nagy hatalmra, melyet az ellensg mgis gnyolni merszel.
Oktalan = istentelen.

19. A benned bz lelkeket, a hber szerint: gerlicdet (a vlasztott npet). A vadllatok a zsidk
ellensgei.

A 20. v. rtelme: Gondolj, Uram, npeddel kttt szvetsgedre, melyet az ellensg meg akar
semmisteni.

22. A zsoltros a vlasztott np gyt gy tekinti, mint egyszersmind az Isten gyt. Az oktalan az
ellensges np s ennek fejedelme ; taln clzs IV. Antiochus Epifnes gnynevre: Epimnesz (=
rlt).

23. Felfuvalkods helyett a hber szveg zajongs-t mond. Istennek hossz trelme csak nveli
ellensgeinek vakmersgt.

74. Isten a vilg brja. A 74. zsoltr valsznleg olyan idben keletkezett, midn az r a zsid
npet valamely ellensges tmadstl csodlatos mdon megoltalmazta. Taln Szenncherb asszr
kirly 701. vi palesztinai betrsrl van benne sz (Kir. IV. 18,13-19,37; Iz. 36. 37.).

1. Befejezsl: L. 4,1. Ne veszts el: valamely nek kezdete, melynek dallamra ezt a zsoltrt
nekeltk. Aszf, L. 72,1.

2. Az Isten csodi azok a nagy csodatettek, melyekkel az r Izraelt a zsoltros idejben

megszabadtotta.

3-4. Az Isten szava. Isten igazsgos tlete abban ll, hogy npnek ellensgeit megbnteti. Az Isten
tlete alapjban rzkdtatja meg a fldet s annak lakit. A fld oszlopai itt az erklcsi vilgrend
alapjait (elssorban sz igazsgossgot) jelentik (mint 10,3.), melyeket az r a legnagyobb
veszedelmek idejben is srtetlenl megriz. A rgiek npies felfogsa szerint a fld szilrd
oszlopokon ll a vilgcenban.

Az 5. versben ismt a zsoltros veszi t a szt. A gonoszok (hb. oktalanok) s a vtkezk az Izrael
npe ellen tmad pognyok. A szarv a hatalom jelkpe; a szarv felemelse az Isten ellen intzett
vakmer tmads jelkpe.

6. Magasra, a hber szerint taln: a magassg (az Isten) ellen. Az Isten ellen, a hber szerint:
vakmer (= kevlyen flemelt) nyakkal.

7. A puszta hegyek Jda (a Dl) vidke. szakot a szent szerz nem emlti, taln azrt, mert onnan
jtt az ellensges (asszr) tmads.

8-9. Az Isten bntet tletnek klti lersa. A 9. v. az Istent mint hzigazdt rja le, ki kelyhbl
minden embernek poharba nti a bort, mely sorsnak jelkpe. A hasonlatra nzve v. . 15,5; 22,5;
59,5. A sznbor erejt mg fokozza a belje vegytett fszer. A bor sepreje (a legkemnyebb bntet
tlet) a bnsknek jut, kikben a zsoltros Izrael ellensgeit ltja. Ez a vers Abdis prfta 15. 16.
versre emlkeztet.

10. Szp ellentt a megelz verssel. Mg Izrael ellensgeit elri az isteni bntets, a vlasztott np
lland boldogsgnak fog rvendeni. Jkob az sszes zsid trzsek satyja.

11. A szarv-letrse a gonoszok hatalmnak megsemmistst jelenti. Az igaz az egsz vlasztott np.

75. A vlasztott np hlaneke egy nagy gyzelem utn. A 75. zsoltr valsznleg egykor a 74.
zsoltrral, s ugyancsak a Szenncherb asszr kirlyon 701-ben aratott gyzelemrt ad hlt az rnak.

1. Befejezsl: L. 4,1. szf: L. 72,1. Az asszrokrl sz a hber szvegben nem olvashat, de azt
mutatja, hogy mr a Kr. e. III. szzadban l grg fordt is Ezekis kirly gyzelmre magyarzta
ezt a zsoltrt.

2. Ismeretes Jdban az Isten, mert megszabadt hatalmt mindenki lthatta. Jdt s Izraelt a
zsoltros csak a prhuzam kedvrt emlti kln-kln, de mindkt nv a vlasztott np egszt jelenti.

3. Salem Jeruzslemnek rvidtett neve. (A Vulgta ezt a szt bk-nek fordtja.)

4. Ott, t. i. Jeruzslem falai eltt. A hatalmas jak helyett a hber szveg az j villmai-rl (a
nyilakrl) beszl. A 4. vershez v. ; Iz. 2,2-4; Mik. 4,1-4.

5. Az rk hegyek Jeruzslem hegyei, fleg a Sin, melyrl az r mint kirlyi trnjrl kihirdette
tlett.

6. Az oktalan (hb. ers) szvek az ellensges harcosok. Az lom itt s a 7. versben a hall lmt

jelenti. Mitsem talltak kezkben: az ellensg az Isten kzbelpsre tehetetlenn lett. A hber szerint
6c. gy hangzik: s megdermedt minden ers frfi karja.

7. Isten feddse az tlete. A lovasok, a hber szerint: a harciszekr s a l.

9. A zsoltros klti lersban az Isten hol a Sin hegyrl (3. v.), hol a mennybl hirdeti ki tlett.

10. A fld szeldi (hb. elnyomott-ai) a jmborok.

A 11. v. els fele azt a gondolatot fejezi ki, hogy mg az emberek gonoszsga is vgeredmnyben az
Isten igazsgos voltt dicsti meg. Harag helyett a Vulgta gondolat-rl beszl. Az rtelem
ugyanaz marad.

12-13. Hdoljon s adjon hlt az rnak az egsz megmentett vlasztott np.

76. Knyrgs a szorongats idejn. Visszaemlkezs a hajdankor csodira. A 76. zsoltr a zsid
np knyrgse nagy nemzeti szerencstlensg (taln a babiloni fogsg) idejben, midn szinte gy
ltszott, hogy az r elhagyta npt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Iditn Dvid korban a templomi zenekar vezetje volt (Krn. I. 9,16; 16,38.
41. 42; 25,1; v. . Zsolt. 38,1; 61,1.). szf: L. 72,1.

3. A szorongats napja a zsid nemzetet rt nagy szerencstlensg ideje. A kz flemelse az Istenhez

az imdsgnak kls jele. s azok nem lankadnak el, Vulg. s nem csaldtam.

4. Shajtozom, a Vulgta szerint: gynyrkdm.

5. Hajnal eltt bren van a szemem, a hber szerint: Megfogtad szempillimat; az Isten nem
engedi meg, hogy lom szlljon a knyrgnek szemre. Az rtelem mindkt szveg szerint ugyanaz
marad.

6. A szent szerz lmatlansgban visszagondol a hajdankor nagy nemzeti esemnyeire.

A 7. v. els rsze a hberben gy hangzik: Lantom jjel szvemmel van. A zsoltros abban keresi
lelknek megnyugvst, hogy jjelenkint lantja mellett elmlkedik a rgmlt idk dicssgrl s
Istennek csodlatos megszabadt tnyeirl.

8-10. Vajjon rkre elvet az Isten? A felvetett krdsekre a zsoltros tagad vlaszt vr, de ezt nem
mondja ki. A 9. v. a hberben gy hangzik: Teljesen vget rt-e irgalma? Megsznt-e irgalmassga
nemzedkrl nemzedkre? Az r irgalmassga az a biztat gret, hogy npt nem fogja elhagyni
sohasem.

11-21. Visszaemlkezs a hajdankor csodira.

11. A Vulgta szvege gy fordthat: s gy szltam: Most felfogtam! stb. Eszerint a zsoltros
abban tallta meg vigasztalst s remnysgt a jvre nzve, hogy megrtette az r nagy csodit,
melyekkel npt annak idejn Egyiptombl kiszabadtotta (12-21. v.). A hber szvegben, melyet
fordtsunk kvet, a 11. v. a szent szerz lelki fjdalmt okolja meg: azrt szenved, mert az r szeret
gondoskodsa npe irnt megvltozott.

12. Kezdettl: a zsid np trtnelmnek kezdete ta.

13. Az r mvei s vgzsei az hajdani megszabadt csodi.

14. Isten tjnak szentsge itt igazsgossgt s szeretett jelenti, mely abban nyilatkozott meg, hogy
npt az egyiptomi rabsgbl megszabadtotta.

15-21. Az Egyiptombl val kivonulsnak s a Vrs tengeren val tkelsnek rvid, klti
eladsa. A 17-20. vers tbb kifejezsben szszerint megegyezik Hab. 3,10. 11. 15. versvel.

15. A npek a Sinai flszigetnek s az gret fldnek laki.

16. A kar a hatalom jelkpe. Jkob s Jzsef fiai az egsz zsid np, melynek Jkob volt a trzsatyja,
Jzsef pedig a megmentje.

18. Az Isten nyilai a villmok. A 18. s a 19. v. a Vrs tengeren val tkels trtnett azzal bvti
ki, hogy akkor hatalmas vihar is dhngtt.

19. Isten szekere a viharfelh.

20. Nem voltak lthatk nyomdokaid, mert a csoda a tenger fenekn trtnt, melyet a zsidk
tvonulsa utn ismt elbortott a vz.

21. V. . 77,52; 79,2; 94,7; 99,3. stb.: Isten a vlasztott np j psztora. Ez a vers rvid clzs az
egsz negyven ves pusztai vndorlsra.

77. A vlasztott np trtnetnek klti feldolgozsa Dvid korig.

1a. szf: L. 72,1.

1b-11. Bevezet figyelmeztets a nphez: a jelenkor emberei okuljanak a nemzeti mltbl, s ne
legyenek hasonlk az Isten ellen lzong seikhez.

2. A blcs monds itt oktat kltemnyt jelent, melynek trgya a bibliai trtnet. Ezt a trtnetet a
szent szerz elrejtett dolognak (hb.) is mondja, mert az Isten vezetse csodlatos, s az emberek eltt
sokszor megfoghatatlan. Ezt a verset Mt. 13,35. a pldabeszdekben tant dvztre alkalmazta.

4. Nem titkoljuk, a Vulgta szerint: Ne legyenek elrejtve. A zsoltros a sajt kortrsait s utdaikat
is az satyk (ptrirkk) gyermekeinek mondja. Az r hatalma s csodi itt az Egyiptomban s a
pusztai vndorls alatt trtnt csodkat jelentik (12 skk. v.).

5. Az rnak itt emltett bizonysga s trvnye arra vonatkozik, hogy csods tettei emlknek a
vlasztott npben llandan fenn kell maradnia (Mz. V. 4,9.).

8. Melynek szve nem volt kitart: clzs a zsid np ingatag lelkletre.

9. Efrim trzse hres volt nyilasairl. V. . Mz. I. 49,23. 24. A 9. v. megszaktja a 8. s a 10. vers
sszefggst, s valsznleg az 57. versbl eredt.

11. tmenet a pusztai vndorls csodira.

12-31. A pusztai vndorls csodi. Az egyiptomi csodkat a zsoltros egyelre csak ltalnossgban
rinti; rszletesebb felsorolsuk a 43-53. versben olvashat.

12. Az egyiptomi csodk helyrl Mz. II. knyve nem beszl; a ksbbi zsid hagyomny Tniszt
(hb. Szon), Mz. IV. 13,22. szerint az kor egyik legrgibb vrost tartja e csodk helynek.

13. L. Mz. II. 14. Tml helyett a hber szveg helyesebben snc-rl beszl.

14. L. Mz. II. 13,21. 22.

15-16. L. Mz. II. 17; IV. 20.

17-20. L. Mz. II. 16; IV. 11.

18. Megksrtettk szvkben az Istent: t. i. vakmer kvetelseikkel.

A 20. v. mg a zgold np szava.

21. Tz gyulladt jel Jkob ellen, clzs Tbeerra, hol a pusztai vndorls msodik vben a zsid
np strainak egy rszt lzongsuk bntetsl tz emsztette meg. (Mz. IV. 11,1-3.).

23-25. A manna csodja (Mz. II. 16.). V. . egyszersmind Zsolt. 104,40.

25. Angyalok helyett a hber szveg ersek-rl beszl; az rtelem ugyanaz marad. V. . Blcs.
16,20., mely a mannt szintn az angyalok eledelnek mondja. A zsoltrnak s a Blcsesg knyvnek
ezt a kifejezst az egyhz liturgija az Oltriszentsgre alkalmazza.

26-28. A frjek csodja. A frjeket Mz. IV. 11,31. szerint a tenger fell jv szl hozta.

28. Hullottak, a hber szerint: Levetette ket.

30-31. Az Isten haragjnak lersa, melyre mr a 21. vers clzott. A 30-31. v. jelentse: mg reztk
szjukban a hsnak zt, midn rejuk zdult az isteni bntets. V. . Mz. IV. 11,33-34.

32-41. Rvid ttekints a zsid np ksbbi trtnetn, fleg a brk korn.

33. Clzs Mz. IV. 14-re: a zgoldk nem lphettk t az gret fldnek hatrt. Rettegsben,
Vulg. sietsgben.

35. Oltalmazjuk, a hber szerint: kszirtjk; a zsoltrok kedvenc szkpe.

36. A szent szerz a zsidk megtrst a nemzeti csapsok idejben (csak) szjjal val szeretetnek s
hazugsgnak mondja, mert sohasem volt tarts (37. v.).

38. Clzs az isteni irgalom tnyeire a pusztai vndorls s a brk korban.

39. Nem egyebek testnl (szszerint: hsnl): az erklcsi gyengesgnek a Szentrsban gyakori
megokolsa. A vers msodik fele az emberi let mlandsgra cloz.

40-41. Rvid sszefoglalsa a pusztban trtnt sok zgoldsnak s lzongsnak.

A 42. v. szp tmenet az egyiptomi csapsok elbeszlshez (43-53.), de ezek felsorolsban a

zsoltros nem ragaszkodik szigoran a trtneti sorrendhez.

43. L. 12. v.

44. L. Mz. II. 7,19-25. A folyk a Nilust s csatornit jelentik.

45. L. Mz. II. 8,16-28; II. 8,1-15.

46. szg helyett a hber szveg ssk-rl beszl.

47-48. L. Mz. II. 9,22-35.

49. A gonosz angyalok itt az Isten bntetseinek vgrehajti.

50. L. Mz. II. 9,1-7. A hall itt a dgvsz.

51. L. Mz. II. 12. A msodik minden sz a hberben nem olvashat. Km strai = Egyiptom
vrosai. Mz. I. 10,6. Meszrimot (Egyiptom lakossgt) Km finak mondja.

52. L. Mz. II. 12,31 skk.; a klti kpre vonatkozlag pedig v. . Zsolt. 76,21; 79,2; 94,7; 99,3. stb.

53. Clzs a Vrs tengeren val tkelsre s az ldz egyiptomiak vesztre. L. Mz. II. 14.

54-66. A honfoglals s a brk kora.

54-55. Rvid sszefoglalsa a Jzsue knyvben eladott esemnyeknek. Szent hegyre, a hber
szerint: szent fldre.. A szent hegy a Sin hegye. Isten mrzsinrja az rnak az a vgzse, mellyel
Knant a zsid np birtokv tette.

56-58. Clzs a brk kornak blvnyozsra a magaslati oltrokon. (V. . Kir. III. 12,31. jegyz.).

57. Atyik = a pusztai vndorls idejben l nemzedk. lnok j az az j, melynek nyila tulajdonosa
ellen fordul vissza. A kifejezs z. 7,16-ban is olvashat.

59-64. Clzs a filiszteusok nagy gyzelmeire Hli idejben, s a zsidsg elnyomatsra (Kir. I. 4.
5.).

59. V. . 21. v.

60. A sili szently (Kir. I. 1.) elvetse. V. . Jer. 7,12. 14.

61. A zsid np ereje s kessge (hb. az Isten ereje s dicssge) a frigylda, mely a filiszteusok
kezbe jutott (Kir. I. 4,11.).

62. A Kir. I. 4-ben lert szerencstlen hadjrat. A szent szerz Izrael npt s orszgt itt is az Isten
rksgnek mondja.

63. Szzeiket senki sem siratta, a hberben: Szzeiknek senki sem zengett nszneket.

A 64. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: s zvegyeik nem srtak. A vers rtelme: az r
papjai gy haltak meg, hogy mg rendes temetsben s megsiratsban sem volt rszk. Taln clzs
Ofni s Fineesz hallra (Kir. I. 4,11.).

65-72. A vlasztott np megszabadtsa.

65-66. A filiszteusok megbntetse. L. Kir. I. 5,6. A zsoltros az Isten hossz trelmt, hogy npt a
filiszteusok jrma alatt nygni engedte, klti kppel az ittas ember lmhoz hasonltja. 66. L. Kir. I.
5,6. 12; 6,5. Ezt a csapst a zsoltros a filiszteusok rk gyalzatnak. mondja.

67. jabb clzs a sili szently rk elvetsre. Sil Efrim (Jzsef) trzsnek terletn fekdt.
Valszn, hogy a szent szerz egyszersmind Izrael orszgnak hamis istentiszteletre is gondol a
kirlysg korban, ellenttben a jeruzslemi templom istentiszteletvel (68. v.).

69. A szent szerz a Sin hegyn ll templom dicssgt s llandsgt hangoztatja. Olyan: olyan
szilrd. Mint az g, Vulg. mint a blny.

70-72. Dvid, kivlasztsa. L. Kir. I. 16.

72. Dvid igazsgos s blcs uralkodsnak rvid, tall jellemzse.

78. rje ull az Isten bntetse Jeruzslemnek s templomnak megszentsgtelentit! A 78. zsoltr
a zsid np imdsga valamely nagy nemzeti gysz idejben, midn az ellensg a szent vrost s a
templomot megbecstelentette. Mind a rgi, mind az jabb magyarzk vlemnye megoszlik arra
nzve, hogy a zsoltros Jeruzslemnek s templomnak 586. vi pusztulsrl, vagy a templomnak IV.
Antiochus Epifhes alatt 168-ban trtnt meg-gyalzsrl beszl-e. Makk. I. 1,37; 7,16.17. a 78.
zsoltr 3. verst mint szentiratot idzi.

1a. szf: L. 72,1.

1b-4. A zsid npet sanyargat vallsldzs megkap rajza.

1. Az r rksge a vlasztott np hazja, Palesztina, klnsen a szent vros; a pognyok a

babiloniak vagy a Kr. e. II. szzadban Szria s Palesztina felett uralkod Szeleukidk s a szrek.
Romhalmazz tettk Jeruzslemet, a Vulgta szerint: gymlcsrz helly (= jelentktelen helly)
tettk Jeruzslemet.

2. Szentjeid: a megfelel hber sz (chszdm az r trvnyhez szigoran ragaszkod zsidk

elnevezse. A 2. vers rtelme: a holttesteket nem rszestettk tisztessges temetsben sem, amit az
kor npei a legnagyobb gyalzatnak s kegyetlensgnek tekintettek. V. . Jer. 19,7.

3. L. Makk. I. 1,37; 7,16. 17.

4. Szomszdaink: a Palesztina krl lak npek. Ugyanez a panasz, szszerint olvashat 43, 14-ben
is.

Az 5. versben kezddik az rhoz intzett imdsg, mely a zsoltr vgig terjed.

A 6. s a 7. v. Jeremis 10,25-bl vett idzet; v. . egyszersmind Jz. Sir. fia 36,8. A zsoltros a
fellensggel szvetkezett nemzetekre gondol (v. . Makk. I. 5.).

9-10. A vlasztott np sorsa a zsoltros felfogsa szerint szoros sszefggsben van az Isten
dicssgvel, mert ha az r elhagyja npt, a pognyok ebbl az Isten gyngesgre fognak
kvetkeztetni. V. . Judit 7,20. 21; Zsolt. 113. (msodik rsz) 2; Jel 2,17.

11. A bilincsbe vertek az egsz zsid np, fleg azok, akiket ellensgeik tnyleg brtnbe vetettek
vagy szmkivetsbe hurcoltak. A hallra szntakat, szszerint a meggyilkoltak fiait.

12. Htszeresen tlrad mrtkkel. Szomszdaink lbe: clzs a keletiek b ruhjra. V. . Lukcs
6,38.

13. V. . 73,1; 79,2; 94,71; 99,3; Ez. 34,11 skk.; Jn. 10,11 skk. stb. A vlasztott np llandan
hlsan akar megemlkezni az r megszabadt irgalmrl.

79. A vlasztott np knyrgse nagy nemzeti elnyomats idejben. A Hetvenes fordtsban

olvashat felirat Szenncherb asszr kirly 701. vi hadjratra gondol, egyes jabb magyarzk
pedig ezt a zsoltrt a babiloni fogsgot kvet idre teszik, midn a zsid np ismt Palesztinban
lakott ugyan, de nemzeti fggetlensgt mr elvesztette.

1. Befejezsl: L. 4,1. Liliomok szerint: L. 44,1. Aszf: L. 72,1. A bizonysg itt (sugalmazott)
beszdet (kltemnyt) jelent. 2-4. Istenhez intzett knyrgs.

2. Izrael psztora az r (22,1; 73,1; 78,13; 94,7; 99,3; Ez. 34,11 skk.; Jn. 10,11 skk. stb.). Izrael s
Jzsef prhuzamos kifejezsek, s az egsz zsid npet jelentik. Az isteni vezets klnsen az
Egyiptombl val kivonuls alkalmval volt kzzelfoghat. Ki a kerubok fltt trnolsz: clzs a
fnyes felhre a szentek szentjben, mint az r jelenltnek lthat jelkpre, mely a frigylda
kerubjai fltt lebegett.

3. A szent szerz taln azrt sorolja fel Efrim, Benjmin s Mnssze trzseit az sszes zsid trzsek
helyett, mert Efrim s Mnssze a 2. versben emltett Jzsefnek fiai voltak, Benjmin pedig a
testvre. Mz. IV. 2,18-24. szerint a pusztai vndorls idejben ez a hrom trzs tborozott a
frigystortl nyugatra.

A 4. vers a zsoltrnak ngyszer (a 4. versen kvl a 8. 15. s 20. versben) ismtld refrainje. llts
minket helyre, Vulg. szszerint: trts meg minket. Ragyogtasd fel arcodat (Vulg. mutasd meg
arcodat): reztesd velnk kegyelmedet. A megszabaduls a nemzeti fggetlensg helyrelltsa.

5-8. A vlasztott np nyomorsgnak klti lersa.

5. A seregek az g csillagai (angyalai) vagy Izrael hadseregei. Szolgd, a hber szerint: nped. Az
rtelem ugyanaz. Ez a vers azt mutatja, hogy a zsid np elnyomatsa mr hossz id ta tart.

6. V. . 41,4.

7. Szomszdaink: a Palesztina krl lak npek (v. . 78,4.).

8. L. 4. v.

9-12. Az Isten hajdani nagy szeretete vlasztott npe irnt, s a zsid np megersdse
Palesztinban. A zsoltros hosszabb beszdkpet hasznl. A prftknl a szll kedvelt jelkpe Izrael
npnek. V. . Iz. 3,14; 5,1-7; Jer. 2,21; z. 10,1.

9. Az elztt nemzetek a zsidk honfoglalsa alkalmval legyztt knani npek.

11. Az Isten cdrusfi a legmagasabb fk. A hegyek valsznleg a Judtl dlre fekv hegyek, teht
Palesztina dli hatra; a cdrusok hazja, a Libanon, Zsidorszg szaki hatra.

12. A tenger a Fldkzi tenger, a folyam pedig az Eufrtes. A zsoltros a Szentfldnek termszetes s
eszmnyi hatrait emlti nyugaton s keleten.

13-15a. A mlt dicssgvel szemben ll a szomor jelen.

13. A szll kertsnek lerontsa minden vdelem megszntetst jelenti. V. . Iz. 5,5; Zsolt. 88,41.
42.

14. Az erdei vadkan s a magnos vad (hb. a mez llata, gyjtnv) egyarnt a vlasztott np
ellensgeit jelenti.

15a. L. 4. v.

15b-20. Knyrgs a rgi dicssg visszalltsrt.

16. Az emberfia Izrael npe.

17. A zsoltros mg egyszer visszatekint a zsid npet, az r szllejt rt csapsokra, s

megtkozza npe ellensgeit.

18. Kezed: oltalmaz hatalmad. Jobbodnak frfia s az emberfia Izrael npe (16. v.). A jobbodnak
frfia elnevezs kifejezi azt a nagy szeretetet, mellyel az Ura vlasztott np irnt viseltetik.

20. L. 4. s 8. v.

80. Felszlts az nnepek buzg meglsre.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek, a hber kifejezs gy is fordthat: Get (filiszteus vros)
dallamra. szf: L. 72,1.

2-5. Izraelhez intzett felszlts az nnepek lelkes meglsre. rdekes jelensg, hogy a szent szerz
a 2. versben az egsz zsid nphez beszl, a 3-ban a levita zenszekhez, a 4-ben pedig a papokhoz,
kiknek egyik ktelessge volt a harsona megfvsa. A mzesi, trvny ugyan csak a jubileumi v
kezdetre rta el a nagy harsona megvst (Mz. III. 25,9.), de a zsid hagyomny szerint minden
jv napjn is megszlaltattk. (jv napja ezrt a harsonzs napja.) A nagy trombita hangja
emlkeztets volt a Snai-hegyen hallott mennydrgsre a trvny megadsa alkalmval.

A 4. v. msodik felben a hber szveg a holdtltt emlti. Az jhold napja a hnap els napja, a
hber szvegben emltett holdtlte (= nnepetek) pedig a h 15-e. Itt Tisri h 1-rl, a polgri jvrl,
s 15-rl, a storos nneprl van sz, melyet a zsoltros klnlegesen a zsid np nnep-nek
mond.

5. Ez, t. i. a 2-4. versben kvetelt nnepls. Izrael s Jkob nevt a zsoltros itt is prhuzamosan
emlti, mint 77,21-ben.

6-8. Visszaemlkezs az Egyiptombl val kivonulsra.

6. Jzsef neve szkp az egsz zsid np helyett. Az ismeretlen szzat az egyiptomiak beszde. A 6.
v. a hberben gy hangzik : Trvnny tette ezt Jzsefre nzve, Midn Egyiptom flde ellen vonult.
Ismeretlen beszdet hallok. A hber szerint teht a 6. versben az Istennek bntet kivonulsrl van
sz Egyiptom ellen, az (addig) ismeretlen beszd pedig az rnak megszabadtst hirdet szava,
mely a 7. versben olvashat.

7. Az r megszabadtotta (hb. megszabadtottam) npt az egyiptomi knyszermunkktl,

melyeknek jelkpe: a fld- s tglahordsnl hasznlt kosr. A 7. vers msodik fele a hber szerint gy
hangzik: Keze elhagyta a kosarat, vagyis nem volt knytlen tbb knyszermunkt vgezni.

8. A beszl szemly az Isten. A szorongats az egyiptomi rabsg. Isten megjelenseit az szvetsg

klti lersai rendszerint villmlssal s mennydrgssel hozzk kapcsolatba. V. . 17, 8 skk.; Hab. 3.
stb. A pusztai vndorls csodi kzl a zsoltros csak az els vzfakasztst (Mz. II. 17,1-7.) emlti
meg, taln azrt, mert a storos nnep szertartsai kztt szerepelt a Sil forrsbl mertett vz
kintse az oltr aljra.

9-11. A zsoltros a tzparancsolatnak els, alapvet ttelt (Mz II. 20,2-6.) idzi.

11. Hadd tltsem meg (szjadat) = hadd rszestselek minden jban.

12-17. A zsid np hltlansgnak rvid sszefoglalsa a pusztai vndorls s a trtnelem ksbbi

korszaka (brk, kirlyok ideje) folyamn. V. . Jer. 7,24.

13. Isten elvonta klns oltalmt hltlan nptl, s azt mintegy szabadjra hagyta, hogy a sajt
vesztbe rohanjon.

14. Ha, a hberben: Vajha. Az n utaimon = az n trvnyem szerint.

15. Kezemet, t. i. bntet hatalmamat.

16. Idejk rkk tartana: a hber szerint taln: vgzetk (az ellensges npek vgzete) rks
volna.

A 17. v. Mz. V. 32,13-bl vett idzet, melyet az egyhz liturgija az Oltriszentsgre alkalmaz.
Tplln, jllaktatn, hb. tpllnm, jllaktatnm.

81. A brknak szl figyelmeztets, hogy igazsgosan tlkezzenek.

1. szf: L. 72,1. A szent szerz klti ltoms alakjban adja el tantst: Isten a fld brlnak s
hatalmasainak gylekezetben beszl, kiket a zsoltros isteneknek mond, mert az Isten nevben s a
tle nyert hatalommal tlkeznek. (Pld. 8,15-16.)

2. A brk szemlyvlogatsnak korholsa. V. . Pld. 24,11. 23; 31,9.

5. k = az igazsgtalan brk. A sttsg a tudatlansgnak s a gonoszsgnak jelkpe. A fld alapjai

az erklcsi vilgrend alapjai, elssorban az igazsgossg.

6. L. 1. v. Jn. 10,34-ben Jzus Krisztus ennek a versnek els rszt a sajt istensgnek
bizonytsban idzi.

7. Az igazsgtalan brkat mltsguk nem fogja megvni a halltl s a rejuk vr szigor isteni
tlettl. Hogy kik az itt emltett femberek, nem vilgos; a zsoltros taln olyan bns hatalmasokra
gondol, kiket vgzetk mr elrt.

8. A zsoltros befejez krse: vegye t az r az uralmat az egsz vilg s annak minden nemzete
fltt. A szent szerz knyrgse a messisi korban ment teljesedsbe.

82. Isten orszgnak ellensgeit rje uti az isteni bntetsi A 82. zsoltr valamely a vlasztott np
ellen intzett nagy ellensges tmads idejbl val. A magyarzk ezt a zsoltrt Dvid hadjrataira
(Kir. II. 10,6 skk.), Jsftnak Mob, mmon s Edom ellen folytatott hborjra (Krn. II. 20.),
Szenncheribnak Ez kis kirly idejben viselt hadjratra (Kir. IV. 18,1319,37.), vagy a Makkabeus
Jds harcaira (Makk. I. 5.) vonatkoztatjk.

1. szf: L. 72,1.

2-5. Izrael ellensgeinek egyttes tmadsa a vlasztott np ellen.

2. V. . 77,65. A hber szerint: Isten, ne legyen nyugalmad! stb.

3. Istennek s npnek ellensgei a 7-9. versben felsorolt npek.

4. Az lnok terv a zsid np kiirtsra (5. v.) s birtoknak elfoglalsra (13. v.) irnyult.

Az 5. v. rszben Jer. 48,2. idzete.

6-9. Az ellensges npek felsorolsa.

6. A szent szerz a pogny nemzeteknek Izrael ellen kttt szvetsget az Isten ellen irnyul
szvetkezsnek mondja.

A 7-9. versben felsorolt ellensges npek legnagyobb rszt a Makkabeusok I. knyvnek 5. fejezete
is felsorolja s pedig Edomot (3. v.), mmont (6. v.), Tirust (15. v.), az arabokat (= Izml npe 39. v.),
a filiszteusokat (= Vulg. szszerint: az idegenek, 68. v.). Az grnusok (Hgr utdai) Arbia laki
voltak, Gbl pedig a Holttengertl dlre fekv edomita terlet. Az amlekila np hajdanban Hebron
krnykn lakott; ezt a vrost Makk. I. 5,65. szintn a zsidk ellensgei kzt emlti.

9. Assur vagy az asszr np, vagy az asszr telepesek utdai, a szamaritnusok. Ms vlemny szerint
Assur a Palesztintl dlkeletre fekv Sr puszta lakossgt jelenti. Lt fiai Mob s Ammon.

10-13. A zsoltros egyes pldkat hoz fel a brk korbl, midn az r az elbizakodott ellensgei
csfosan megsemmistette.

10. Mdint Gedeon gyzte le (Br. 7. fej.), Sziszrl s Jbint Brk s Debbra (Br. 4. 5. fej.).

11. Endrt Br. 4. 5. fej. nem emlti, de ez a hely a Sziszrval vvott harc ternek (Br. 4,13 skk.)
kzelben fekdt.

12. A szent szerz Gedeon harcainak egyes epizdjaira cloz: Br. 7,25; 8,3. 5 skk.

13. Az Isten szent helye helyett a hber szveg Isten hajlkaidrl beszl, s rajtuk a Szentfld
vrosait rti.

14-19. A zsoltros tka Izrael ellensgeire.

14. A hasonlat alapja a forgszltl hnyatott por s polyva. A megfelel hber kifejezs valsznleg
sivatagbeli nvnyt jelent, melyet a forgszl magval ragad.

15. A hegyeket, t. i. ezek erdeit.

16. A fergeteg az Isten haragjnak s mindent elspr hatalmnak jelkpe.

17-18. Izrael ellensgei legyenek knytelenek az rhoz knyrgni, de ez se fordtsa el tlk a

megrdemelt bntetst.

83. A jmbor llek forr vgydsa az r szentlye utn. A 83. zsoltr szerzje a Jeruzslemi
templomba felvonul zarndokok jmbor rzelmeit nti dalba. Kltemnyt valsznleg az v hrom
fnnepnek (hsvt, pnksd, storos nnep) zarndoklatain nekeltk.

1. Befejezsl: L. 4,1. Szreti nek, L. 80,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-8. A jmbor llek vgydsa az r szentlye utn.

2. Az r hajlkai a jeruzslemi templom. A tbbes szm taln a templom klnbz rszeire s

mellkpleteire vonatkozik.

3. A templom szentlybe csak a papok lphettek be; a vilgi hvek helye a templom udvara volt.

4. A verb s a gerlice Izrael jelkpe; a fszek, melyet Izrael magnak megtallt, az r temploma s
oltra, ahol Izrael gyermekei az r oltalma alatt biztonsgot lelnek. Az itt emltett fszek s madarak
hasonlata taln sszefggsben van a jeruzslemi templom udvarn ll olajfkkal s a rajtuk tanyz
madarakkal.

5. rkkn rkk, a hber szerint: llandan. A zsoltros boldogoknak hirdeti azokat, kik
llandan az r hzban lakhatnak. Valsznleg Jeruzslem lakossgra gondol, kik a templom
kzvetlen kzelben ltek s ott llandan dicsrhettk az Urat, vagy mg szorosabban a papokra s
a levitkra; de

6. boldogoknak mondja azokat a tvolban lakkat is, kik az Istentl krik az ert, ha a jeruzslemi
zarndoklatra gondolnak, s nem riadnak vissza az t fradalmaitl. A szv a keleti npies felfogs
szerint az rtelmi mkdsnek is szerve s kzppontja.

7. A Knnyek (hb. Balzsamcserjk) vlgye taln a Jeruzslem kzletien fekv Refim vlgye,
hol Kir. II. 5,23. 24. szerint balzsamcserjk nttek; ezt a vlgyet a sziklk kzt tszivrg vz miatt
taln a Knnyek vlgynek is neveztk. De az is lehetsges, hogy a zsoltros ltalnossgban
nehezen jrhat vlgyekrl beszl, melyeket a zarndokok eltt kellemesekk (hb. dt forrsok
vlgyv) tesz annak puszta tudata, hogy az t vgn a Sin vrja ket.

8. Mert megldja a trvny szerzje, a hber szerint: ldssal is bortja az szi es. 8b-c. azt a
gondolatot fejezi ki, hogy a zarndokok nem is rzik a fradsgot, st Jeruzslemhez kzeledve egyre
frissebbek lesznek. Az istenek Istene: a legflsgesebb Isten. Megltjk az istenek Istent: a
zarndokok elrik az r templomt a Sionon.

9-13. A szent helyre rkezett zarndokok knyrgse.

9. A seregek az g csillagai vagy angyalai. Jkob az egsz zsid npet jelenti.

10. Tekints ide, t. i. kegyesen. Isten flkentje a kirly vagy a fpap, vagy maga az egsz zsid np.

11. Utols lenni, a hber szerint, a kszbn llni. A gonoszok (hb. gonoszsg) strai kifejezst
vagy kpletes rtelemben kell vennnk s a bnre vonatkoztatnunk, vagy a pognyok vrosaira kell
rtennk.

A 12. v. els fele a hberben gy hangzik: Mert nap s vdpajzs az r Isten.

13. Az Isten javai az r ldsnak teljessgt jelentik.

84. Hlaads a babiloni fogsgbl val szabadulsrt; knyrgs az isteni oltalomrt. A 84. zsoltr
valsznleg a babiloni fogsgot kvet kornak termke, midn a vlasztott np mr ismt hazjban
lakott, de ellensgeinek folytonos sanyargatsai kztt mg egyre rezni vlte az r haragjt.

1. Befejezsl: L. 4,1. Kr fiai: L. 41,1.

2-4. Hls visszaemlkezs a babiloni fogsgbl val megszabadulsra.

2. Megkegyelmeztl orszgodnak, Vulg. Megldottad orszgodat. Jkob az egsz zsid npet

jelenti. V. . 80,2; 83,9.

3. A bnk betakarsa a vtkeknek tkletes megbocstst jelenti.

4. Miutn a bn megsznt, vget rt az r haragja is.

Az 5-8. vers lersa igen jl illik arra a helyzetre, melyben a zsid np kzvetlenl a babiloni fogsg
utn volt Zorobbel (Aggeus, Zakaris), Ezdrs s Nehemis (Malakis) korban: a np mr nem
snyldtt a fogsgban, de helyzete korntsem volt boldog; gy ltszott, hogy az r haragja mg
mindig tovbb tart.

7. A hber szerint: Vajjon nem te fogsz-e neknk jra ltet adni? stb. A fogsgban snyld zsid
np llapota a hallhoz volt hasonl (Ez. 37.).

A 9. vers szp tmenet a zsoltr harmadik rszhez (9-14.), mely a kzeled messisi boldog idrl
beszl. A zsoltros Habakuk prfthoz hasonlan (2,1.) kvncsian krdi, mit fog mondani az r? A
hozzm sz a hberben nem olvashat. Az r szava a bke, az sszes javak teljessge. Az Isten
irgalmt rezni fogjk az rtatlanok s a bnbnk.

10. A dicssg a vlasztott np nagysga s a messisi kor boldogsga.

11. Istennek ltszlag ellenttes tulajdonsgai flsges harmniban tallkoznak. Az isteni

tulajdonsgok klti megszemlyestse Pld. 20,28-ra emlkeztet. A hsg ebben a versben a
megszabadulst biztost gretek megtartst jelenti az Isten rszrl, a

12. versben pedig a vlasztott np ragaszkodst az Istenhez. Az gbl letekint igazsg (12. v.) a
vlasztott np megszabadtsban ll. V. . Iz. 45,8.

13. A nagy termkenysg a zsidk felfogsa szerint a Messis idejnek egyik jellegzetes vonsa.

14. A zsoltros az isteni igazsgot klti kpben az r elfutrjnak mondja.

85. Knyrgs az r irgalmrt. A 85. zsoltrnak nincs szigoran vett logikai gondolatmenete:
knyrgs s panasz vltakozik benne az Isten dicsretvel s az irnta kifejezett bizalommal.

2. Jmbor vagyok = trvnyedhez mindenek fltt ragaszkodom. V. . 78,2.

4. V. . 24,1.

5. Az rnak a mltban tapasztalt jsga s irgalma biztos remnyt nyjt a jvre nzve.

6. V. . 5,2. 3.

8. A nincs az istenek kzt tehozzd hasonl szavakkal a zsoltros a hber nyelvszoks szerint az Isten
vgtelen felsgt magasztalja.

9. Az Isten vilguralma a messisi korban. V. . Iz. 2,2-4; Mik. 4,1-3. s szmos zsoltr.

10. Az r csodi (s mindenhatsgnak egyb tnyei) azt mutatjk, hogy egyedl az is az Isten.
(V. . Iz. 41,2 skk.; 43,11 skk.; 44,6 skk.; 45,5 skk. stb.)

11. V. . 26,11. Szvem rvendezve flje nevedet, a hber szerint: Ksd szvemet neved flelmhez.

12-13. A zsoltros az Isten irgalmassgt magasztalja.

12. V. . 110,1.

13. Az alvilg mlye a hallos veszedelem.

14. A gonoszok s az erszakosak taln a Dvidot ldz Saul s hvei. k nem vesznek tged
tekintetbe: nem trdnek parancsaiddal.

A 15. v. kifejezsei Mz. II. 34,6-ra emlkeztetnek.

16. V. . 115,16. A rabszolgan gyermekei teljesen urnak tulajdonai voltak; a zsoltros megvallja az
Istentl val teljes fggst.

86. Jeruzslemnek, az Isin orszga kzppontjnak dicssge. A 86. zsoltr szerzje a Siont mint
az Isten fldi orszgnak kzppontjt szemlli, melyhez tartozni a megtrt pognyoknak is
legnagyobb dicssge. Ez a zsoltr tgabb rtelemben messisi jelleg: a vilg nemzeteinek
dicssgre szolgl, ha az Isten egyhzhoz tartozhatnak.

1. Kr fiai: L. 41,1. A szent szerz Jeruzslemet (s fleg annak templomt) az Isten alaptsnak
mondja, melyet az r jobban szeret, mint Jkob tbbi hajlkai (2. v.), vagyis a Szentfld tbbi vrost.
A szni hegyek a Sin hegye s Jeruzslem tbbi magaslatai.

3. A dicssges dolgokat a zsoltr 4-7. verse sorolja fel.

4. Rhb Egyiptomnak kpletes neve (v. . 88,11; Iz. 50,9.). A legklnbzbb nemzetek egyes tagjai
mr ismerik az Urat, s a neki hdol pognyok Jeruzslemben polgrjogot nyernek.

5. De mg a pogny nemzetek kzl csak egy-egy ember (nhny megtrt prozelita) tartozik az r
vlasztottai kz, Sionban (Jeruzslemben) minden ember mr szletsnl fogva tagja az Isten
orszgnak.

6. A npek s a fejedelmek sszersa klti kp: az r szmontartja, hogy ki tartozik vlasztott

nphez. Itt: Jeruzslemben.

7. Tebenned = Jeruzslemben. Az r orszga az ltalnos rm s vidmsg hazja lesz. Ez a

jvendls teljes mrtkben az rk boldogsgban valsul meg.

87. A ktsgbeess szln ll lleknek fjdalmas panasza s imdsga. A 87. zsoltr valsznleg
az egsz zsid np ktsgbeesett fjdalomkiltsa a babiloni fogsg kezdetn. Ez a zsoltr egyes
helyeken meglep hasonlsgot mutat Jeremis Siralmaival s Jb knyvvel.

1. Kr fiai: L. 41,1. Befejezsl: L. 4,1. Mchelet: L. 52,1. Ernn levitt Krn. I. 15,17; 16,41. 42.
Dvid kirly kortrsnak mondja. Ezrhita = Zerch csaldjbl val (Krn. I. 2,6.).

4. V. . Jz. Sir. fia 51,6.

6. Az r keze az megszabadt hatalma. A zsoltros a tlvilgi boldog letrl nem beszl;

llspontja ugyanaz, mint Jb 10,21. 22-.

7. A verem a sr; a sttsg s a hall rnyka az alvilg. V. . Jer. Sir. 3,6. 55. A babiloni fogsg
bizonyos rtelemben a zsid np halla volt, a fogsgbl val megszabaduls pedig nemzeti
feltmadsa.

8. V. . 31,4; 37,3. A hullmok a tenger hullmai; alattuk van az szvetsg kpes beszde szerint az
alvilg. V. . Jb 26,5. De a hullmok egyszersmind az isteni csapsoknak is jelkpei.

9. A szent szerz mintegy blpoklosnak mondja magt, akit mindenki kerl. A vers els rsze Jb
19,13 skk-re s 30,10-re, msodik rsze pedig Jer. Sir. 3,7-re emlkeztet. A fogsg a babiloni fogsg.

10. A kz kiterjesztse a knyrg imdsg kls jele.

11-13. V. . Jb 14,13 sk.

A 11. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Vajjon feltmadnak-e az rnyak, Hogy tged
ldjanak? Az szvetsg rgibb felfogsa szerint az elhunytak lelke az alvilgban csak rnykszer
letet l (a megvlts mvnek bejtejezsig).

14. A zsoltros (az egsz np nevben) a ktsgbeesssel kzdve is imdkozik; imdsga szinte elbe
szll az rnak.

15. Az Isten arca az kegyes tekintete.

16. Fjdalommal tele (vagyok) a hber szerint: haldoklom. A vlasztott npnek egsz lete
ifjsgtl kezdve hossz haldokls. (Klti kp.) A vers msodik fele a hber szerint taln gy
hangzik: Hordozom flelmedet, tancstalanul llok.

17. V. . 41,8.

18. A vizek a nyomorsgnak s szerencstlensgnek jelkpei: v. . 68,2.

19. V. . 9. v. s Jb 19,13 sk.

88. Jjjn el a Messis orszgai A 88. zsoltr a zsid np knyrgse slyos nyomorsga
napjaiban, taln a babiloni fogsgbl val visszatrst kvet idkben. Szerzje a Dvidnak s
Salamonnak tett nagyszer isteni gretek s kornak szomor viszonyai kzt fennll nagy ellenttet
ltva az r irgalmrt s greteinek hsges teljestsrt fohszkodik.
A zsoltr rvid bevezetsbl (2-5. v.) s hrom frszbl ll: Isten nagysgnak s hatalmnak
magasztalsa (6-19. v.), a Dvidnak s Salamonnak adott isteni gretek (20-38. v.), s vgl a jelen
nyomorsg rajza (39-46. v.), melyet a megszabadulsrt val knyrgs zr be (47-52. v.). A 88.
zsoltr messisi jelleg; szerzjnek az a forr kvnsga, hogy az r lltsa fel jra Dvid trnjt (v.
. mosz 9,11.), a Messisnak (Dvid kirly sarjadknak) s Egyhznak lelki vilguralmban
teljesedett be.

1. Etn Kir. III. 4,31. szerint Jda finak, Zerchnak csaldjbl szrmazott (ezrt mondja t a
zsoltros ezrhitnak, L. 87,1.).

2-5. Bevezets: Isten grete, hogy Dvid kirlyi szke rkk fenn fog llni.

2. Az r kegyelmei a 20 skk. vers tansga szerint a Dvid kirlynak Ntn prfta ltal adott isteni
gret (Kir. II. 7,12 skk.), melyet az r Salamonnak is megjtott (Kir. III. 9,3 skk.).

3. Te mondottad, a hber szerint: mondottam. A zsoltros az Isten irgalmt rk idkre plt gi

palothoz hasonltja.

4. Az r szava. Az r vlasztottja (Vulg. vlasztottjaim) Dvid; a neki tett esk (Kir. II. 7,12 skk.
alapjn) az 5. versben olvashat.

5. Megszilrdtom, Vulg. felptem.

6-19. Izrael hlaimja s az Isten hatalmnak magasztalsa.

6. Isten hsge az emltett gret megtartsban ll. Az egybegylt szentek valsznleg az angyalok
seregei.

7. Fellegek helyett a hber szveg egek-rl beszl. Az Isten fiai az angyalok (Jb 38,7. stb.).

8. Kit dicst a szentek gylekezete, a hber szerint: Ki flelmetes a szentek gylekezetbem. A

szentek itt is az angyalok. A lersra nzve v. . Kir. III. 22,1-9 skk.; Jb 1,6 skk.; 2,1 skk.; Iz. 6,1 skk.;
Zak. 1,12.

9. Figyelemremlt, mily gyakran emlti a zsoltros az r hsgt greteiben.

10. Jb knyve is (38,8-11.) az r hatalmt a tenger fltt mint az isteni mindenhatsg klns
bizonytkt emlti.

11. A kevly (hb. Rhb) taln Egyiptom (mint 86,4-ben). A szent szerz az rnak a tenger fltt
gyakorolt hatalmval kapcsolatban a Vrs tengeren val tkels csodjra s az egyiptomi hadsereg
megsemmistsre (Mz. II. 14.) gondol. Ms magyarzk szerint az stenger megfkezsrl van sz.

12. A zsoltros az r mindenhatsgt magasztalja, mely a teremtsben nyilvnult meg.

13. A delet, Vulgta: a tengert. A Tbor s a Hermon a Szentfldnek kt jellegzetes hegysge. A

msodik vers-tagra nzve v. . 113,4-6.

14. Az r karja, keze s jobbja az isteni hatalom jelkpe.

15. V. . 96,2. s 42,3; 84,11.14. A szent szerz klti kpben megszemlyesti az Isten
tulajdonsgait.

16-19. Mily boldog Izrael npe, hogy ily hatalmas Istene van!

16. Isten arcnak vilgossga az 6 kegyessge (v. . 4,7.). A zsid papok az jv kezdett
harsonaszval adtk tudtra a npnek. V. . 80,2-5. jegyz.

18. A szarv a hatalom jelkpe.

19. A hber szerint: Mert az rnl van a mi pajzsunk (= az rtl j vdelmnk) stb. Izrael Szentje
az Isten.

20-38. A zsoltr msodik frsze, mely a kltemny alapvet gondolatt fejti ki: az r gretei,
melyeket Dvidnak s Salamonnak tett.

20. Egykor: a Dvidnak adott gret alkalmval. Szentjeid: Ntn, Dvid (Kir. II. 7.) s Salamon (Kir.
III. 9.). A hs s a vlasztott: Dvid. Ez a vers a kvetkezvel egytt Kir. 1. 16-ra cloz.

23. A gonoszsg fia: gonosz ember, itt elssorban Saul.

25. Felemelkedik a szarva: L. 18. v.

26. A tenger a Fldkzi tenger, a folyvizek az Eufrtes s a Tigris vagy az Eufrtes s annak
csatorni. A zsoltros a Szentfldnek nyugati s keleti valsgos s eszmnyi hatrait emlti. V. .
71,8; 79,12. A 26. vers azt a gondolatot fejezi ki, hogy az r Dvid hatalmt a tengerre s az Eufrtes
vidkeire is ki fogja terjeszteni.

2728. V. . Kir. II. 7,14.

27. Kszirt, a zsoltrokban gyakori szkp az Isten oltalmra. (Vulg. oltalmaz.)

28. Az elsszlttsg a keleti npeknl nagy kivltsgokkal jrt. Mz. II. 4,22. az egsz zsid npet
mondja az r elsszlttnek. Figyelemremlt, hogy a kvetkez versekben a zsid np a Dvid
hzbl szrmaz kirllyal tbbszr eszmnyi egysgbe olvad ssze.

29. Szvetsgem: L. 4. v.

30. Mg az g ll: rkre. Dvid hznak rk uralma elkpes mdon ment teljesedsbe a Messis
rk lelki uralmban.

31-34. V. . Kir. II. 7,14. A vessz s a vers kpes beszd a bnbeesett npet r klnbz
Csapsok megjellsre.

34. V. . Kir. II. 7,15.

35. Ami elhagyta ajkamat = a Dvidnak tett isteni gret.

36. Egyszer, egyszersmindenkorra. Az Isten eskje a

37-38. versben olvashat: Dvid trnja oly lland lesz, mint az gen a nap s a hold. L. a 30. v.
jegyzett. A hsges gi tan taln a szivrvny (Mz. I. 9,13.).

39-46. A zsoltr harmadik frsze: a nagyszer isteni gretekkel szges ellenltben ll a sivr jelen.

39. pen te vetettl el minket, ki oly nagyszer dolgokat grtl npednek! A felknt a zsid kirlysg
intzmnye s az egsz np eszmnyi egysge.

A 40. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: Fldre vetetted meggyalzott koronjt. A

korona itt ltalban dicssget jelent.

41-42. L. 79,13; Jer. Sir. 1,12; 2,15. Romhalmazz tetted bstyit, Vulg. Flelemm tetted
erssgeit, vagyis erdtmnyeiben flelem lakozik. Izrael szomszdai a krltte lak ellensges
npek, taln a szamaritnusok, az idumeusok s az arabok.

43. Felemelted elnyominak jobbkezt: gyzelmet adtl a vlasztott np ellensgeinek.

A 44. v. ltalnossgban panaszkodik a zsid np szerencstlen hborirl.

45. A tndkls itt dicssget jelent.

46. ltnek idejt, a hber szerint: ifjsgnak napjait. Izrael ifjsga taln a mltnak dics
korszaka (Jzsue s a honfoglals kora), mely nagyon rvid ideig tartott.

47-52. A zsoltrt befejez, bizalommal teljes krs, hogy az r mutassa meg npnek jra irgalmt
s greteiben val hsgt.

47. V. . 79,5. A hber szerint: Meddig maradsz, Uram, rejtve mindvgig? stb.

A 48. v. msodik rsznek fjdalmas felkiltst a Vulgta bizalmas krdss tette: Vajjon elmlsra
alkottad-e az emberek fiait mind?

49. A zsoltros azrt hangoztatja oly nyomatkosan, mily rvid az emberi let, hogy ezzel is rebrja
az Urat greteinek gyors teljestsre, A hallt meg nem ltni = meg nem halni; az alvilg keze = az
alvilg hatalma.

50. Visszatekints a 2. versre.

51. Szolgid: a sanyargatott zsid np.

52. Felkented lpteit, a Vulgta szerint: flkentednek balsorst. A felkent a Messis-kirly; a

zsoltros a zsid npet r gyalzsokat az eljvend Messis ellen elkvetett bnknek mondja. A 88.
zsoltr az 52. verssel vgzdik; az

53. vers a Zsoltrok egsz harmadik knyvt bezr liturgii lds.

89. Isten rkkvalsga s az emberi let mlandsga. A feliratban kifejezett trtneti hagyomny
ezt a zsoltrt Mzes neknek mondja. Az emberi let mlandsga fltt val elmlkeds kitnen
illik a pusztai vndorls vezrnek ajkra, ki Jzsue s Kleb kivtelvel sszes Egyiptombl kivonult
kortrsainak hallt ltta.

1a. Isten embere az szvetsgi Szentrsnak kitntet elnevezse az Isten kldtteirl (a

prftkrl), mely klnsen illik az szvetsgi trvny kzvettjre s ltalban az szvetsg
legnagyobb prftjra.

1b. Te vagy a mi menedknk, a hber szerint: Te voltl a mi menedknk, t. i. mindenkor.

Nemzedkrl nemzedkre = az egsz trtnelem folyamn.

2. Clzs a teremts trtnetre (Mz. I. 1.). Ez a vers az Isten rkkvalsgrl beszl, ki a vilg
teremtse eltt rktl fogva ltezett.

3. A Vulgta szerint ez a vers gy hangzik: Ne tasztsd az embert nyomorsgba, Ki gy szlsz:

Trjetek meg, emberek fiai. A hber szveg szerint ez a vers az Isten rkkvalsgval szembelltja
az ember mlandsgt, clzssal a Mz. I. 3,19-ben kimondott bntet isteni tletre. Trjetek vissza
abba: t. i. a fld porba. A Vulgta a vers els felt krsnek veszi, msodik rszt pedig taln az
erklcsi megtrsre magyarzza: az Egyiptombl kijtt nemzedk utdai legyenek jobbak seiknl.

4. A 2. vers gondolatnak folytatsa: az Isten eltt a leghosszabb id is olyan mint egy szempillants.
Pt. II. 3,8. ezt a verset (szabad idzssel) az Isten vilgvgi bntet tletnek megjvendlsnl
hasznlja. A zsidk az jjelt hajdan hrom, ksbb ngy rszolglati idre osztottk.

Az 5. vers a hber szerint gy hangzik: Elragadod ket, lomm lesznek. Elragadod ket: a
hasonlat alapja a mindent elspr vihar. Az lom a mlandsg jelkpe.

6. A gyorsan elhervad virg szoksos bibliai szimbluma az emberi mlandsgnak (91,8; Iz. 40,6
skk.; Jb 14,2; Jak. 1,10. 11.). Szp ellenttes hasonlatok.

7-9. Isten haragja a pusztai vndorls idejben slyosan nehezedett a zsid npre, mely bneivel t
folytonosan megbntotta.

8. Titkaink titkos bneink. (Vulg. letnk.) A 8. vers rtelme: llandan szemed el helyezed
bneinket, hogy ezek ltsa folyton bren tartsa ellennk mltn felgyulladt haragodat.

9. A pkhl a mlandsgnak s tartalmatlansgnak tall jelkpe. A hber szerint: Elmlnak

esztendeink, mint a shajts.

10. Az ember tlagos letkora oly rvid! Az ernyeds az aggkori vgelgyengls. Elsodrdunk:
gyorsan eltvozunk a fldrl, mint a tovarepl madr (hb.).

11. Az r haragjt npe ellen a bns nemzedk kihalsa bizonytotta a Sinai flsziget sivatagjain.

13. Fordulj meg, Uram, = fordulj hozznk szeret gondviselseddel. Vgre valahra, sz szerint:
mg meddig? ... Hinyos krds: meddig fog mg tartani haragod? V. . 78,5.

14. Kora reggel minl elbb.

15. A gysz s a fjdalom napjait vltsa fel az rm ideje. Lttunk = tapasztaltunk.

16. Isten alkotsai az emberek. A hber szerint: Nyilvnuljon meg, cselekedeted szolgid eltt, s
dicssged fiaikon. Az r mve a vlasztott np megsegtse, ami a zsoltros szava szerint az Istenre
is dicssget fog hozni, mert a szent szerz a vlasztott np gyt az Isten gynek tartja.

17. Az Isten kedve az megbocst kegyelme. Keznknek munkja = tetteink, melyekre a zsoltros
az Isten ldst kri.

90. Isten oltalma minden veszlytl megvdelmezi a benne bzkat. A 90. zsoltrnak jellegzetes
tulajdonsga a beszl szemlyek gyors vltakozsa, ami arra mutat, hogy ez a kltemny eredetileg is
tbb egymssal vltakoz nekkar eladsra kszlt.

1. A zsoltrnak a hber szvegben nincs cme. Az g Istene helyett a hber szveg Mindenhat-t
mond, vdelme helyett pedig klti szkppel rnyk-ot.

2. Az rba helyezett flttlen bizalom megnyilatkozsa.

3. Vadszok helyett a hber szveg madarsz-rl beszl; mindkt szkp az emberre leselked
veszlyt jelkpezi. V. . 123,7.

4. Kedves klti kp; a hasonlat alapja a kicsinyeit szrnyaival vd anyamadr. V. . Mz. V. 32,11;
Mt. 23,37.

5-7. A zsoltros egyes veszedelmeket sorol fel, de a jmbor hv ezekben is bizton szmthat az Isten
oltalmra.

6. A nappal repl nyl taln a nap forrsgtl okozott napszrs. Jrvnytl, Vulg. dologtl. A
dlben tmad gonosz helyett a hber szveg a dlben (a rekken hsgben) pusztt dgvszrl
beszl.

A 7. vers az elbbi vers gondolatt folytatja. Ezren s tzezren = igen sokan.

8. A zsoltros klns nyomatkkal hangoztatja, hogy a jmbor ember a sajt tapasztalatbl fog
meggyzdni az Isten oltalmrl s az ellensg gyszos vesztrl.

10. Az Istenben bz jmbor llek ment marad minden csapstl.

A 11-12. vers az rangyalokrl szl tannak egyik fontos bibliai alapja. Mindkt verset Mt. 4,6;
Luk. 4,10. 11. az r Jzus megksrlsnek lersnl idzi. Az angyalok oltalma a jmborokat minden
tjukon megrzi.

13. Szp klti kp. A legnagyobb veszedelmeken, hatalmas ellensgein is jtszva diadalmaskodik az
igaz. spiskgy helyett a hberben oroszln-rl van sz.

14-16. Az r beszde, ki mindenhat szavval megersti a belje helyezett bizalmat.

14. Bennem bzik, a hber szerint: hozzm ragaszkodik. Ismeri nevemet: tiszteli s segtsgl hvja
nevemet.

15. V. . 49,15. 16. V. . 49,23. A hossz let az szvetsgi felfogs szerint a jmborsgnak
klnleges fldi jutalma. V. . Mz. II. 20,12; V. 5,16. stb. Az r segtsge az lland isteni oltalom.

91. Isten gondviselsnek dicstse, melyet az oktalan ember nem rt meg. A jmborokra vr
boldog regkor. A 91. zsoltr ugyanazt a krdst fejtegeti, mint a 36., 48. s 72. zsoltr: hogyan
egyeztethet ssze az Isten igazsgossgval a gonoszoknak j sorsa? A megolds mindentt ugyanaz:
a gonoszok boldogsga csak ideig-rig tart, mg a jmborok mindvgig lvezik az r szeret
gondviselst. Kls alakja szerint azonban a 91. zsoltr hladal az r irnt, lelki vilga pedig sokkal
derltebb az emltett zsoltroknl.

4. A klnbz liturgikus hangszerek felsorolsa azt mutatja, hogy ez a zsoltr kezdettl fogva az
egsz jmbor npnek imdsga volt.

5-6. Az Isten mve s keznek tettei az csodlatos gondviselse. A feliratban (1. v.) megnyilvnul
zsid hagyomnyos magyarzat bizonyra az Isten teremt mkdsre gondolt elssorban. Isten
gondolatai (6. v.) a szvegsszefggs (7-8. v.) szerint az rnak azt a vgzst jelentik, mellyel a
gonoszoknak sok esetben boldog letet enged. Ezeket az isteni vgzseket a

7. vers szerint az oktalan ember nem ismeri s nem rti meg. (V. . 72,22.)

8. A gyorsan felburjnz s virgzsnak indul, (Vulg. megjelen). de poly hirtelenl elszrad

f a gonoszok szerencsjnek mlandsgt jelkpezi. (V. . 89,5. 6 ; Jak. 1,10. 11.)

11. Szarvam: hatalmam. A blny ereje az korban kzmondsos volt. A vers msodik rsze a hber
szerint valsznleg gy fordtand: Meg vagyok kenve friss olajjal. Az olajjal val meg-kens a
testet dv teszi.

12. A zsoltr hse (Izrael npe) biztosra veszi, hogy mg gynyrkdve fogja szemllni (hb.)
ellensgeinek vesztt, s hallani fogja jajgatsukat.

13. V. . 51,10. A plma igen magas kort r el s nagyon b termst hoz, a cdrus pedig llandan
zldel fa s gynyr alakja van.

14. V. . 1,3; 51,10. A 14. vers lltmnyait kzvetlenl az igazakra kell vonatkoztatnunk.

15. A kzvetlen logikai alany a plmafa s a cdrus, mint az igazak jelkpe. Jl rzik magukat, a
hber szerint: Kvrek s zldelk lesznek.

16. V. . Mz. V. 32,4. Isten igazsga npnek szeret kormnyzsban ll.

92. A teremt Isten flsgnek magasztalsa. A 92. zsoltrnak a hber szvegben nincs felirata. A
Hetvenes grg fordts cme, melyet a Vulgta is kvet, oly idbl val, midn ez a. zsoltr mr az
istentiszteletnek rsze volt. Pnteken azrt imdkoztak, mert Mz. I. 1. szerint az Isten a hatodik napon
fejezte be a teremts mvt az ember megalkotsval.

1. Az r flsge, melybe ltztt, az kls dicssge, mely a teremtsben megnyilvnult. Felvezte

magt, t. i. hatalommal. Az egsz vers klti hasonlat.

2. V. . Jb 38, 4 skk. klti lerst.

3. Isten rkkvalsgt s rk uralmt a termszet nagyszer tnemnyei, az elemek kzdelmei

sznet nlkl dicstik.

4. Szp fokozs: a (3. versben emltett) folyvizek zgsnl, a tenger hullmainl felsgesebb s
csodlatosabb azoknak Alkotja.

5. Bizonysgaid: clzs az rnak sok zben tett greteire, hogy npn mindenkor ksz segteni. Az
Isten hsgnek zloga a teremtsben megnyilvnult hatalma. Az r hzt (templomt) megillet
szentsg magban foglalja annak srthetetlensgt is. Az rk idkre kifejezs itt a trtnelemnek
egsz folyamt jelenti; a zsoltros szava teljes mrtkben az jszvetsg Egyhzban ment
teljesedsbe.

93. Az r segtsgnek krse elbizakodott elnyomk ellen. A 93. zsoltrnak a hber szvegben
nincs cme. A Vulgta a Hetvenes grg fordtst kveti, melynek felirata szerint legalbb a Kr. e.
III. vagy II. szzad ta ez a zsoltr a templomi liturgiban szerdai napon szerepelt.

1. Isten bosszllsa a gonoszok igazsgos megbntetsben ll. Jelenj meg, a Vulgta szerint:
szabadon cselekszik.

A 2. vers a megelz vers gondolatnak bvebb magyarzata. A kevlyek bneit a

3-7. vers sorolja fel. Mint ezekbl lthat, a bnsk Izrael igazsgtalan bri s erszakos
hatalmasai.

A 4. vers korhol szavai a gonoszok elbizakodott beszdeire vonatkoznak.

5. Isten npe s rksge itt s a 14. versben a jmborok.

6. A jvevnyek a zsidk vendgszeretete s oltalma alatt Palesztinban l bks pognyok. A szent

szerz kiemeli, hogy a gonoszok leginkbb azokkal bnnak zsarnok mdon, akik teljesen vdtelenek.

7. A gonoszok nem az Isten ltt, hanem az isteni gondviselst tagadjk. V. . 10 (hb.), 11.

8-11. A zsoltros korhol szavai a gonoszok ellen.

9. Az oksgbl vont Isten-rv els felhasznlsa a Bibliban, az isteni gondviselsre alkalmazva.

10. Az Isten nemcsak Izraelt, hanem az sszes nemzeteket megtantja akaratra, s ha nem
engedelmeskednek, megbnteti ket. V. . Blcs. 13,3 skk.; Rm, 1,20; 2,14 sk.

11. A gonoszok vakmer szavaival (7. v.) szemben a zsoltros azt hangoztatja, hogy az r ismeri az
emberek sszes gondolatait.

12-15. A gonoszokkal ellenttben, kik tagadjk az isteni gondviselst, mily boldogok az r hvei!

12. V. . Jb 5,17.

13. A verem a gonoszokra vr vgs veszedelem jelkpe.

14. L. 5. v.

15. A zsoltros az isteni igazsgrl beszl, mely a gonoszokat sjt tletre fog vltozni. (Vulg.
szszerint val fordtsa.) A hber szerint: Mert az igazsghoz fog visszatrni az tlet, vagyis az
igazsgtalan brk s az erszakos hatalmasok ltal megzavart erklcsi vilgrend ismt vissza fog trni
az igazsghoz. S mgje nem sorakozhatnak, a Vulgta szerint: S mellette nem lesznek.

17-18. Felelet a 16. versben flvetett krdsre. V. . 123,1. Az alvilgban, a hber szerint: a (sr)
csendjben.

18. A veszedelem idejn az r llandan reztette s rezteti oltalmt, s

19. v. minden kesersgben vigasztalst nyjt. V. . 72,25 skk.

20. A krdst a zsoltros az Istenhez intzi. A hamissg (hb. romls) szke a gonosz br
tlszke. A vers rtelme: az igazsgtalan brnak semmi kzssge sem lehet az Istennel, mert az r
a trvnyt nem az emberek krra adta. A hber szerint a msodik verstag a gonosz brra vonatkozik:
Ki rosszat okoz a trvny ellenre.

21. Ismtelt visszapillants a gonoszok igazsgtalansgra s erszakossgra.

22. Biztos segtsgem, a hber szerint: a kszirt, ahov meneklk. A 22. vers az Istenbe vetett
bizalom szava, a Zsoltrok knyvnek szoksos kifejezseivel.

94. Felszlts az Isten magasztalsra s az irnta val engedelmessgre. A 94. zsoltr latin
szvegnek ktfle vltozata hasznlatos a liturgiban, A Vulgtban olvashat szvegalak
megegyezik a hber szveggel; ily alakban tartalmazza ezt a zsoltrt a galliai zsoltrknyv (L.
Bevezets, 461. 1). Az Egyhz liturgija azonban a 94. zsoltrt leggyakrabban a valsznleg a Kr. u.
II. szzadban kszlt s Szent Jeromostl tjavtott, gynevezett rmai zsoltrknyv szvege szerint
hasznlja, mely az Alexandriai grg fordtst kveti. A kt szvegvltozat rtelmi eltrseit
magyarz jegyzeteink mindentt feltntetik. A 8-11. verset Szent Pl a Zsidkhoz rt levlben (3,74,11.) messisi rtelemben magyarzza: ma a jelen vilg kora, a nyugalom pedig a mennyei boldogsg.

1. A 94. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a latin szveg felirata a Hetvenes grg fordtst
kveti. Szabadt Istennk, a hberben: dvssgnk kszirtje.

2. Jruljunk elje, szszerint: elzzk meg sznt, azaz hdoljunk neki mr kora hajnalban. 3-7.
Isten nagysgnak magasztalsa.

3. V. . 95,4. Hatalmas kirly minden istenen: az egyedl vgtelenl hatalmas kirly. A vers
vgn a rmai zsoltrknyvben a kvetkez szavak olvashatk: Mert az r nem veti el npt.

4-5. Isten nagysgt a teremts tnye s minden teremtmny fltt gyakorolt uralma bizonytja.

4. A fld minden hatra, a hber szerint: a fld mlysgei. S vi a hegyek cscsai, a rmai
zsoltrknyv szerint: S letekint a hegyek cscsra.

5. Formlta, a rmai zsoltrknyv szerint: alaptotta.

A 6. vers els felt a rmai zsoltrknyv kiegszti az Isten eltt kifejezssel.

7. V. . Ez. 34,31; Zsolt. 22; 79,2. stb.; Jn. 10,11 skk. A vers msodik fele a rmai zsoltrknyvben
gy szl: Mi pedig az npe s legeljnek juhai (vagyunk).

8-11. Az r figyelmezteti a zsid npet, hogy seinek szomor pldjn okulva, kik bneik miatt nem
mehettek be az gret fldre, ne legyen megtalkodott szv.

8. Ma, t. i. azon nneplyes alkalommal, amelyre ez a zsoltr kszlt; ez az alkalom azonban elttnk
ismeretlen. Egyes magyarzk a msodik Jeruzslemi templom felavatsra gondolnak. A hber
szerint: Vajha ma hallgatntok az szavra! Ne kemnytstek meg szveteket, mint Meribnl,
Mint Massza napjn a pusztban stb. L. a kvetkez vers jegyzett.

9. Clzs a pusztai vndorls ketts vzfakasztsra: Mz. II. 17,2-7; IV. 20,8-13. Mveimet =

csodimat. A hberben egyes szm olvashat; a zsoltros a vz-fakaszts csodjra gondol.

10. Bosszankodtam e nemzedken, a hber szerint: utltam (ezt) a nemzedket. A rmai

zsoltrknyv kevsbb helyesen: igen kzel voltam ehhez a nemzedkhez.

11. Az Isten eskje Mz. IV. 14,28 skk-ben olvashat. Az r nyugalma az gret flde, hol az Isten
bks tartzkodst akart kszteni npnek. Az r szavaibl foly komoly tanulsgot a zsoltros nem
mondja ki nyltan, de ez nem lehet ms, mint hogy a sajt kortrsai (a jelen nemzedk) okuljanak seik
elvakultsgn, s ha maguknak a meggrt (s taln a babiloni fogsg utn visszaadott) haza zavartalan
birtokt biztostani hajtjk, legyenek engedelmesek az r parancsai irnt.

95. Az r nagysgt hirdesse Izrael npe, a vilg minden nemzete, az egsz teremteti vilg. A 95.
zsoltr a pognyok megtrsrl s Istennek minden nemzetre kiterjed uralmrl beszl, mely a
messisi korban s az Egyhz letben teljesedett be, teht tgabb rtelemben vett messisi zsoltr. A
rmai zsoltrknyv a 10. vershez fztt toldalkkal ezt a zsoltrt az r Jzus kereszthallra
vonatkoztatta, mely emberi termszete szerint is biztostotta szmra az uralmat a vilg sszes
nemzetem. A 95. zsoltrt igen csekly vltozattal tvette a Krnikk knyvnek szerzje Krn. I.
16,23-33-ban.

1a. A hber szvegben a zsoltrnak nincs cme. A Hetvenes fordts felirata, melyet a Vulgta is
tvett, ktfle trtneti hagyomnyt foglal egybe, melyek gy egyenlthetek ki, hogy ezt a kltemnyt
Dvid zsoltrai alapjn egy a babiloni fogsg utn lt szerz rta a zorobbeli templom (szszerint: a
hz) felavatsra (Ezdr. I. 6,16-18.).

1b-10. A zsoltros Izraelt s az egsz fld kereksgt felszltja az r magasztalsra.

1. Az j nek a lelklet megjhodst is magban foglalja.

2-6. Izraelhez intzett felszlts, hogy az egsz vilgon, a pogny nemzetek kztt hirdesse az r
dicssgt.

4. Minden istennl: L. 94,3. jegyz.

5. V. . Iz. 40,18 skk.; Blcs. 13-15. fej. A zsoltros a teremts tnybl bizonytja, hogy egyedl az
r az igaz Isten, mert egyedl tud a semmibl teremteni. V. . Jb 38. fej.; Iz. 40,12.13. 22; 45,6. 7;
48,12.13.

6. A szent szerz klti lersban megszemlyesti az Isten tulajdonsgait, mint 84,11. 14; 88,15.
stb. Az r szentlye itt az jra plt jeruzslemi templom.

7-10. Az rnak bemutatott hdolatban vegyenek rszt ldozati ajndkokkal a pogny nemzetek is.

8. Adjtok meg az rnak a nevt megillet dicssget: felszlts a pogny nemzetekhez: ismerjk el,
hogy az r az egyedl igaz Isten.

9. Szent udvarban, a hber szerint: szent dszben, t. i. az szvetsgi istentisztelet szent

tnykedseivel (ldozatokkal).

A 10. v. felszltst a zsoltros Izrael nphez intzi. Ennek a versnek els rsze a rmai
zsoltrknyv szerint gy hangzik: Hirdesstek a nemzetek kzt, hogy az r uralkodik a frl. Ezt a
szvegvltozatot tbb szentatya s egyhzi r (Szent Jusztinus, Tertullianus, Lactantius, Szent
Ambrus, Szent goston, Nagy Szent Le), a kzpkori latin bibliamagyarzk legnagyobb rsze, st
az egyhz liturgija is tvette, s gy ezt a zsoltrt kzvetlenl Jzus Krisztus dicssges szenvedsre
magyarzta. A fld kereksgnek megerstse egyttal az erklcsi vilgrend megerstst is jelenti,
mint a 10. v. utols rsze mutatja.

11-13. A vilg nemzeteinek rmben s magasztalsban vegyen rszt az egsz termszet.

A 12. v. Iz. 44,23. s 55,12-bl vett szabad idzet.

13. V. . 97,9. Isten hsge abban ll, hogy vlasztott npnek adott greteit teljesti.

96. Isten uralmt ismerje el az egsz vilg. A 96. zsoltrt a Zsidkhoz rt levl szerzje (1,6.)
messisi rtelemben idzi, midn annak 7. verst (az Alexandriai grg fordts szvege szerint) az
angyalokra magyarzza, kik az dvztt emberi szletsnek pillanatban imdtk. A zsoltr az
Isten vilguralmt magasztalja, mely valamely nagy vilgtrtnelmi istentletben (valsznleg
Babilnia buksban s a zsid npnek a fogsgbl val megszabadtsban) nyilvnult meg.

1a. A 96. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme. A Vulgta az Alexandriai grg fordts feliratt
veszi t, mely ezt a zsoltrt a Szentfldnek (taln a babiloni fogsg utn val) helyrelltsra
magyarzza. Dvidtl sz valsznleg azt fejezi ki, hogy egy ismeretlen szerz Dvid zsoltrai

alapjn rta meg ezt az neket.

1b. V. . 92,1; 98,1. A szigetek (1c.) a tvoli orszgokat jelentik, mint Iz. 42,10. 12; 51,5-ben.

2-6. Egy nagyszer isteni jelens lersa a viharfelh kpben, mint 17,8-16; 49,3; Hab. 3,3 skk.

3. A tz a villm, mint a bntet isteni tletnek jelkpe.

4. Megrendl, a hber szerint: vajdik. A vajds a nagy fjdalomnak gyakori bibliai szkpe.

5. V. . Mik. 1,4; Hab. 3,10. A msodik verstag a hberben gy hangzik: az egsz fld Urnak szne
eltt.

6. Isten igazsga s dicssge, melyet az egek hirdetnek s a nemzetek mind ltnak, az Istennek
valamely nagy bntet tlete volt, valsznleg Babilnia buksa. V. . Iz. 47. fej.

7. Halvnyaikkal, a hber szerint: a semmikkel. V. . Iz. 47,10 skk. Imdjtok t, angyalai mind, a
hber szerint: mind az istenek; klti kifejezse az Isten vgtelen flsgnek, melyet a hamis
istenek, illetve ezeknek imdi is knytelenek voltak elismerni.

8. A zsid np hls rmmel vett tudomst az Istennek bntet tletrl, mellyel ellensgeit
sjtotta.

9. V. . 47,3; 94,3; 95,4.

10. A r szentjei, valamint azok, akik szeretik az Urat, gyllik a rosszat, azok a jmbor zsidk,
akiket Isten az ellensgeiknek (a babiloniaknak) hatalmbl kiszabadtott.

11. A vilgossg az isteni tlet folytn a vlasztott npnek (az igaznak) jutott szabaduls.

A 12. v. 31,11. s 29,5-bl sszetett idzet.

97. Isten szabadt hatalmt magasztalja az egsz vilg! A 97. zsoltr ugyanazon trtneti
krlmnyeket tkrzi vissza, mint a megelz nek; szerzje az Istennek valamely csodlatos
megszabadt tnyt nnepli, valsznleg szintn Babilnia bukst s a vlasztott np
megszabadtst a fogsgbl. A befejez vers ezt a kltemnyt tgabb rtelemben messisi zsoltrr
teszi: Isten uralma az sszes pogny nemzeteken oly rtelemben, amint azt a zsoltros azt mondja, a
messisi korban, az Egyhz lelki vilguralmban valsult meg.

1a. A hber szveg cme nem rizte meg a zsoltr szerzjnek nevt; a Hetvenes grg fordts (s a
Vulgta) felirata Dvidot tartja e zsoltr szerzjnek. Ezt azonban valsznleg gy kell rtennk,
hogy a 97. zsoltrt egy ismeretlen szerz Dvid zsoltrai alapjn rta meg.

1b-3. Isten megszabadt hatalmnak klti lersa.

1. V. . 95,1. A csodlatos dolgok valsznleg Babilnia megsemmistse s Izrael megszabadtsa.

Az r jobbja s szentsges karja az r hatalmt jelenti. A zsoltros Iz. 63,1-6-hoz hasonlan azt
hangoztatja, hogy az r minden emberi segtsg nlkl, egymagban hajtotta vgre npe
megszabadtsnak nagyszer mvt.

2. Isten szabadtsa a npnek hozott megszabadts, igazsga pedig az ellensgeit sjt tlet.

A 3. vers azt mondja, hogy az Isten, miutn npt a fogsg bntetsvel sjtotta, megemlkezett
hajdani vigasztal greteirl s ezeket is teljestette a fogsgbl val megszabadtssal. A vers utols
rsze Iz. 52,10-nek idzse; nmileg Iz. 40,5-re is emlkeztet.

4-9. Az r hatalmt magasztalja az egsz vilg!

4. V. . Iz. 52,9.

5-6. A szerz a Jeruzslemi templomi zennek nhny hangszert sorolja fel, ami azt mutatja, hogy
ez a zsoltr eredetileg is liturgikus dalnak kszlt.

7. Izrael npnek rmben vegyen rszt az egsz fld kereksge. V. . 95,11.

8. V. . 113,4. 6. Kir. IV. 11,12. szerint a taps a kirly eltt bemutatott hdolat alkalmval is
szoksos volt.

9. A zsoltr 95,13-nak idzsvel r vget. Az eljtt mlt ideje a mr vgrehajtott isteni tletre mutat.
Az r tletei egyszersmind az egsz vilgot tfog gondvisel vezetst is jelentik.

98. Isten szentsge eltt hdoljon minden nemzet! A 98. zsoltr ugyanazon trtneti krlmnyek
kzt keletkezett, mint a 95-97. zsoltr. A 4. versben emltett isteni tlet valsznleg Babilnia
megsemmistsre s a zsid np megszabadtsra vonatkozik.

1a. A 98. zsoltrnak a hber szvegben nincs cme; a Vulgta a Hetvenes grg fordtsban olvashat
feliratot vette t. Dvid szerzsgre nzve L. amit a 95., 96. s 97. zsoltr bevezetsben mondtunk.

1b V. . 92,1; 96,1. Trnol a kerubok felett (1d.): clzs a frigylda fltt trdel kerub-alakokra
(Mz. II. 25,18 skk.; 37,7 skk.). Az r eljvetele az tletre rmletet kelt mind az l, mind az
lettelen vilgban.

3. Magasztaljk, t. i. a fld sszes lnyei. A hber szerint: Magasztaljk nagy s flelmetes nevedet,
Szent az.

4. Dicssg a kirlynak, a hber szerint: a hatalmas kirlya. Jkob az egsz zsid npet jelenti.

5. V. . 3. s 9. v. A zsoltros felszltsa az egsz zsid npnek szl. Az r lbnak zsmolya a

szvegsszefggs szerint (9. v.) a Sin hegye, illetve a Jeruzslemi templom.

6-9. A zsoltros Izrael mltjbl hrom kivlan szent frfit emlt, kinek knyrg imdsgt az r
oly sokszor meghallgatta.

7. A felhoszlopbl szlott hozzjuk szavak szorosan vve csak Mzesre vonatkoznak.

8. A vtkek Mzes s ron ktelkedse a msodik pusztai vzfakaszts alkalmval (Mz. IV. 20,10
skk.).

9. V. . 3. s 5. v.

99. Magasztals s hlaads. A 99. zsoltr vagy ltalban vett hlaads, vagy valsznbben a
hlaad ldozatok bemutatsa alkalmval nekelt liturgikus kltemny.

A 3. v. utols rsze 94,7-re emlkeztet.

4. Az r kapui a templom udvarra vezet kapuk, melyeken keresztl a np az ldozatokhoz

bevonult.

5. Az r hsge greteinek hsges megtartsban ll. Lehetsges, hogy a szent szerz valamely
hatrozott, de elttnk ismeretlen trtnelmi esemnyre (a babiloni fogsgbl val szabadulsra?)
cloz.

100. A jmbor kirly letelvei.

1. A kegyelem s az igazsg a szvegsszefggs szerint a zsoltrosnak szemlyes ernyei, nem

pedig az Isten tulajdonsgai.

2. Vigyzok, hogy utam szepltelen legyen, szszerint: Figyelek a szepltelen tra (az r
trvnyre). Az rtelem ugyanaz.

A 3. vers msodik rsze s a 4. vers a hberben gy hangzik: 3. Bnt elkvetni gylletes dolog
elttem; Ne tapadjon hozzm!

4. A csalrd szv tvozzk el tlem; Gonoszsgot nem ismerek! Mindkt szvegalak rtelme
ugyanaz: a szent kirly semmifle kzssget sem akar vllalni a gonosztevkkel.

5. ldzbe veszem, a hber szerint: megsemmistem. 5b-nek az az rtelme, hogy a jmbor

kirly semmifle letkzssget sem vllal a kevly s telhetetlen emberekkel. Az utols rsz a
hberben gy hangzik: Kinek szeme kevly s szve felfuvalkodott, Azt nem trm meg.

6. V. . 34,20.

7. Istentelensget, a hber szerint: hazugsgokat.

8. Reggelenkint s az orszg minden bnst ltalnos kifejezsek; a vers msodik fele szerint csak
az r vrosnak (Jeruzslemnek) gonosztevirl van sz.

101. A zsid np knyrgse a babiloni fogsg idejn. A 101. zsoltr egyike a ht bnatzsoltrnak.

1. A szegny az egsz vlasztott np, a nyomorsg a babiloni fogsg.

2-12. A nagy nemzeti szerencstlensgnek megkap lersa.

3. V. . 68,18. A szent szerz azrt esedezik, hogy az r hallgassa meg rgtn krst. Ne fordtsd el
tlem arcodat, a hber szerint: Ne rejtsd el tlem arcodat. Isten arca itt az kegyes tekintett
(irgalmt) jelenti.

4. A fst a mlandsgnak tall jelkpe. A vers msodik felben a hasonlat alapja a beteg embert
gytr forr lz. (Hb. Csontjaim mint a tzhely gnek.) A csont az ernek szkhelye s jelkpe.

5. A vers msodik felnek rtelme: betegsgem miatt mg az tel sem esik jl.

7-8. A zsoltros nhny, magnos helyeken tartzkod madarat sorol fel, hogy ezzel is jelkpezze a
zsid npnek teljes elhagyatottsgt.

7. Mint odvban a bagoly, a hber szerint: mint a romok baglya.

9. A kpes beszdrl a szerz egyenes beszdre tr t. Velem tkozdnak (szszerint: eskdnek):

gyszos sorsomat kvnjk azoknak, akiket gyllnek. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik:
Dhng ellensgeim ellenem (= vesztemre) eskdtek.

10. A hamu a gysz jele. A mlyen sjtott zsid np panaszkodik, hogy a gysz szinte mindennapi
kenyere lett.

11. A zsoltros az Isten haragjt mindent magval ragad s azutn a fldre sjt szlvszhez
hasonltja. De az is lehetsges, hogy a flemels Izraelnek hajdani nagysgt jelenti, mely utn csak
annl fjdalmasabb a jelennek nyomorsga.

13-25. Bizalmas knyrgs Sionnak helyrelltsrt.

13. Szp ellenttes prhuzam a 12. verssel. Mg a 12. versnek mindkt hasonlata az este megnylt
rnyk s a kiaszott f azt fejezi ki, hogy a sokat szenved zsid nemzet lete mr-mr vge fel jr,
a 13. vers az Isten rkkvalsgt hangoztatja. A kt gondolat egyms mell lltva Jer. Sir. 5,1-18. s
19-re emlkeztet. Isten rkkvalsgt a szent szerz valsznleg azrt hangoztatja, hogy mintegy
figyelmeztesse t npnek hajdan tett bztat greteire; ezzel ttr a zsoltr msodik, knyrg
rszre.

14. A bz remnysg kifejezse: a vlasztott npet r sok szenveds utn valban eljtt az ideje
annak, hogy az r megknyrljn a Sionon. Valszn, hogy a szerz korban a Jeremis knyvben
(25,11; 29,10.) a fogsg tartamul megjvendlt hetven esztend mr vge fel jrt. V. . Zak. 1,12.

15. A szmztt np lelknek egsz szeretetvel gondol a Sin romjaira s az elhagyott hazra.

16. Abbl, hogy az Isten meg fog knyrlni a Sionon, a pognyok is lthatjk,, hogy az r ismt
szeretetbe fogadta eltasztott npt, s ez ket dvs flelemmel fogja eltlteni.

17. A Sin jraptse az rnak, a zsid np szvetsges Istennek is dicssgre fog szolglni.

18. A nyomorultak, a hberben: a meztelen (a mindenbl kifosztott zsid np).

19. Ezt, t. i. az r irgalmas tetteit: a szmzttek visszavezetst s a Sin jjptst.

20. V. . 17,7.

21. V. . 78,11. A foglyok a fogsgban snyld zsid np.

22. A mondat alanya: a megszabadtand zsidk.

23. A zsoltros a boldog messisi korra (az Egyhz szellemi vilguralmra) tekint, melybl azonban
rgtn visszatr a szomor jelenbe.

24a. Az igen homlyos Vulgta-szveg helyett (Felelt neki hatalmnak tjn) fordtsunk a hber
szveget kveti. Az ton: a vlasztott np lete folyamn.

24b. Vulg. Add tudtomra, mily rvid az letem.

25. L. Iz. 38,10. A vers msodik rsze az ember mlandsgt ismt ellenttes prhuzamba lltja az
Isten rkkvalsgval.

26-29. Isten rkkvalsga s vltozatlansga, mely egyszersmind zloga az greteiben val

hsgnek. (V. . Zsid. 1,10-12.)

A 26. v. az ember tehetetlensgvel (24. v.) szembehelyezi az Istennek a teremtsben megnyilvnult

mindenhatsgt.

27. V. . Iz. 51,8; 65,17; 66,22; Jb 36,26. A hasonlatok a teremtmnyeknek maguknak az egeknek
is mlandsgt hangoztatjk az Istennek rk, lland ltvel (28. v.) szemben.

29. Szolgid fiai: Izrael npe. A 101. zsoltr a remny szavval vgzdik: a fogsgba hurcolt zsid
np jra vissza fogja nyerni hazjt, s ott az r szne eltt (hb.) fog lakni, vagyis az gondviselst
fogja lvezni. (V. . 14,1.)

102. Hlaads a babiloni fogsgbl val szabadulsrt.

1a. Dvid szerzsge gy rtend, hogy ezt a zsoltrt egy a babiloni fogsg utn l szerz Dvid
kltemnyeinek gondolataibl lltotta ssze, vagy Dvidnak egy nekt dolgozta t.

1b. A zsoltros nmaghoz intz felszltst az Isten dicsretre.

2. Az r jttemnyeit a kvetkez (3-6.) versek soroljk fel, melyeknek kpes beszde a babiloni
fogsgbl val megszabadtst jelenti.

4. Megvja ltedet a pusztulstl, a hber szerint: Kimenti ltedet a gdrbl. A gdr a sr vagy
az alvilg. A szent szerz hlt mond az rnak, hogy npt az enyszettl megmentette.

Az 5. v. els rsze a hber szerint gy fordthat: Ki letervel telti kessgedet (= letedet). A

npies felfogs a sas ifjsgnak olyan megjulsra gondolt, mint a mai fnixmadr-monda. Ms
magyarzat szerint a hasonlat alapja a madr vedlse, s a sast a zsoltros ltalban madr helyett
emlti, mint a madrvilgnak egyik legkivlbb kpviseljt. A hasonlat rtelme: Isten teljesen
helyrelltja s friss letervel ldja meg npt.

6. Az r irgalmassga (hb. igazsgossga) s igazsga a babiloni fogsgbl val megszabadts; a

zsoltros azonban a

7. versben Mzes korval kezdi meg ltalnos trtnelmi ttekintst az r irgalmassgnak tnyei
fltt.

A 8-18. vers hlaadst a szerz tbb bibliai helybl szvi ssze.

8. Mz. II. 34,6. a babiloni fogsgbl val megszabadulsra alkalmazva.

9. Nem tartja meg haragjt mindenkoron, a hber szerint: Nem perlekedik mindvgig. V. . Iz.
57,16; Jer. 3,5. 12.

10. A szent szerz a fogsgbl val megszabadtsrl beszl.

11. A zsoltros szabadon, idzi 35, 6-ot, hogy az Istennek kimondhatatlan irgalmt magasztalja.

12. Hlaads a vlasztott np bneinek tkletes megbocstsrt. V. . Iz. 40,2.

14. Az Isten megbocst irgalmt a szerz azzal okolja meg, hogy az r, a mi Alkotnk, legjobban
ismeri az emberi termszet nagy gyarlsgt. A 14. vers a 77,39-ben olvashat gondolatnak szabad
idzse.

15-16. A 14. v. gondolatnak bvebb kifejtse. V. . Jb 14,2; Zsolt. 89,5 sk.; 101,5. 12; Iz. 40,6 skk.;
Jak. 1,10 sk.

16. A szl a palesztinai forr szl, mely a zsenge virgot megli. A zsoltros az emberi let
mlandsgt ecseteli. A 16. vers msodik rsze a hberben gy hangzik: s laksa sem ismeri t
tbbn A szerz megszemlyesti az elhunyt ember lakst, mely hamarosan elfelejti meghalt gazdjt.

17. Az ember mlandsgval ellenttben ll az Istennek rk irgalma, melyet azonban

18. csak az igazak lvezhetnek.

19-22. Az Urat ldja minden teremtmnye.

19. Isten uralma ltalnos, s kiterjed az egsz vilgra. A zsoltros szeme eltt a messisi kor lebeg.

20. V. . Ef. 3,10; Zsid. 1,4-14; Jel. 10,1. stb. A mind sz a hberben nem olvashat.

21. Azr seregei itt valsznleg a csillagok, mint Jb 38,7-ben. V. . Bruk 3,34. 35.

A 22. vers utols tagja megismtli az 1. v. els szavait. Egyes magyarzk ezt a rszletet a liturgii
hasznlatbl eredt kiegsztsnek tartjk.

103. Isten teremt hatalmnak s gondviselsnek magasztalsa. A 103. zsoltr az Istennek a vilg
teremtsben s kormnyzsban megnyilvnul nagysgt s blcsesgt magasztalja. Ez a himnus
egyike az szvetsgi szentirodalom legkedvesebb klti termkeinek. A zsoltros lpsrl-lpsre
kveti Mz. I. 1. fejezett, de azt emelkedett, klti alakban dolgozza fel, s tbb vonst tvesz
Izaisbl, Jb knyvbl, valamint egyes rgibb zsoltrokbl, fleg a 102. zsoltrbl is. Meglep, br
irodalmilag egszen fggetlen prhuzam van a 103. zsoltr s IV. Amenhotep (Chu-en-Aten) XVIII.
dinasztiabeli egyiptomi franak (Kr. e. 1375-1360.) ten-himnusza kztt, mely tennak, IV.
Amenhotep napistennek teremt s mindent ltet hatalmt magasztalja.
A hber szvegben a 103. zsoltrnak nincsen cme; a Vulgta a Hetvenes grg fordtst kveti. Dvid
szerzsge valsznleg gy rtend, hogy ezt az neket szerzje Dvid egyes zsoltrai alapjn rta
meg.

1-23. Isten teremt hatalmnak magasztalsa.

1b. V. . 102,1. s 22., tovbb Jb 40,10.

2b-3. V. . Mz. I. 1,6-8. A vz az g fltt lev vizek (L. egyszersmind Zsolt. 148,4; Dn. 3,60.), a
keleti npies felfogs gi cenja. A szekr az rnak a biblia klti rszeiben gyakran emltett harci
szekere, melyet a kerubok vonnak (17,11.).

2. V. . Iz. 40,22; Jer. 51,15; Tim. I. 6,16. Az 1-2. v. Mz. I. 1,1-8-ra emlkeztet.

4. A perzsel tz a villm. A Hetvenes fordts s a Vulgta fogalmazsa szerint (Aki angyalait

szelekk teszi, s szolgit tz-lngg) Isten az angyalait oly gyorsakk teszi parancsainak

teljestsben, mint a szlvsz s a villm. Ebben az rtelemben idzi ezt a verset a Zsidkhoz rt levl
szerzje (1,7.).

5-9. L. Mz. I. 1,9. 10; Jb 38,4-11.

5. Npies, klti vonsok a rgi keleti vilgkpbl, mely szerint a fld szilrd alapokon nyugszik a
vilgcen kzepette.

6a. A mondat trgya: a fldet.

7. Az r fenyegetse az parancsa; mennydrgsnek szava, az teremt szzata.

11. A vadszamarak a sivatag legflnkebb llatai; a rluk val isteni gondviselst Jb knyve is
kln kiemeli (39,5.). V. . Zsolt. 49,10.

13. Magassgaidbl: v. . Jb 38,22 skk. Isten mveinek gymlcse egyes magyarzk szerint az es
s a harmat.

14. V. . Mz. I. 1,11-13.

15. A gabona, bor s olaj Mz. V. 12,17. szerint is Palesztinnak legfbb nvnyi termkei. V. . 4,8;
22,5. Az arc ragyogsa s ltalban az olajjal val megkens a vidmsg jele.

16. A mez fi helyett a hber szveg az r fi-rl beszl; ezek vagy a legmagasabb fk, vagy
pedig a vadon nv, nem emberi kztl ltetett fk.

A 17. v. msodik felben a hber szveg gy szl: Tetejkn van a glya laksa.

18. A zsoltros nhny llatot kln is megemlt, hogy rmutasson az r gondviselsre, mely
minden lnyre kiterjed. Az isteni gondviselsrl a szent szerz a 27 skk. versben mg rszletesebben
szl.

19. V. . Mz. I. 1,14-19. Az idk mutatsra, a hber szveg gy is fordthat: az nnepek

szmra. A zsid idszmts s nneprendszer a hold vltozatain alapult. A csillagokrl a 103.
zsoltr nem beszl. A nap lenyugvsnak megemltse szpen elkszti az j rajzt a 20-21. versben.

20. A rgi keleti npies felfogs a sttsget is kln lnynek tartotta. (Jb 38,19.)

23. Miutn a vadllatok napkeltekor pihenre trtek, az ember nyugodtan dolgozhatik napestig.

24-30. Isten gondviselsnek magasztalsa.

25. A tenger csodinak rajza. V. . Mz. I. 1,20-23.

26. A Levitn (Vulg. a srkny) az szvetsgi Szentrsnak egyes klti rszleteiben (Jb 3,8;
40,25 skk.; Iz. 27,1.) szerepl szrnyetegnek (valsznleg a krokodilusnak) a neve.

27-29. Az Isten gondviselse tartja fenn minden lnynek lett. (V. . 144,15; 146,9; Jb 38,41; Mt.
6,26; Luk. 12,24.)

29. V. . Jb 34,15. A lehellet az let elve.

30. Isten lehellete az teremt s mindent ltet hatalma. V. . Mz. I. 1,2. A fld sznnek
megjtsa abban ll, hogy folyton j lnyek jnnek ltre. Az Egyhz liturgija ezt a verset a lelki
megjhodsra alkalmazza.

31-35. Dicssg az Istennek!

31. V. . Mz. I. 1,31; 2,2.

32. V. . Jz. Sir. f. 16,19. A szent szerz elssorban az Isten vgtelen hatalmt akarja dicsteni,
melynek semmi sem llhat ellen. V. . Hab. 3,6.

33-34. A zsoltros lte fogytig dicsrni akarja az Urat.

35. A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja (= Dicsrjtek az Urat) felkilts olvashat, melyet
a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

104. Hls megemlkezs az Isten jttemnyeirl vlasztott npe irnt az szvetsgi trtnelem
folyamn. A 104. zsoltr az Isten hsgt magasztalja, mellyel az r a ptrirkknak: brahmnak,
Izsknak s Jkobnak tett greteit a trtnelem folyamn megvalstotta, s utdaikat sok
viszontagsg utn Knan birtokba juttatta, hogy ott zavartalanul szolglhassanak neki. rdekes
vons, hogy ellenttben a 77. s 105. zsoltrral a 104. zsoltr teljesen elhagyja a zsid np
strtnetnek kevsbb vigasztal jeleneteit. A 104. zsoltr els tizent verse igen csekly
eltrsekkel megtallhat Krn. I. 16,8-22-ben, Dvid nekben, melynek ksretben a frigyldt
Obededom hzbl a Sin hegyre flvitte.

Alleluja, L. 103,35.

1-6. A zsoltrt bevezet intelem.

1. L. Iz. 12,4.

2. Az r csodatettei elssorban a vlasztott npnek Egyiptombl val kiszabadtsa s a pusztai

vndorls csodi.

3. Dicsekedjetek szent nevvel: a vlasztott np lelkt nemes bszkesg tltheti el, hogy oly kegyes s
hatalmas Istene van. Az Urat keresk a jmbor zsidk.

4. Fordtsunk a hber szveget kveti. A Vulgta szerint: Keresstek az Urat s legyetek ersek.
Az r erejt keresni = t segtsgl hvni, mert a mltban tapasztalt jsga a jvre vonatkozlag is
biztos remnyt nyjt. Az r szne az kegyessge,

5. csodatettei s szja tletei pedig az Egyiptomban mvelt bntet tletek, melyekrl a 27-38. v.
bvebben beszl.

A 6. vers Izrael fiaihoz intzett felszlts.

A 7-11. versben a zsoltros sszefoglalja kltemnynek alapeszmjt: az r hven teljestette a

ptrirkknak adott greteit Knan birtokt illetleg.

7. Az r tletei itt valsznleg a nemzetek sorst intz isteni gondviselst jelentik.

8-9. Az r szvetsge s igje Mz. I. 12,1 skk.; 15,1 skk.; 17,1 skk.; 22,16 skk.; 26,3 skk.; 28,13
skk.; 46,3 sk-ben olvashat. Az satykkal kttt isteni szvetsg fpontjai: Knan birtoka (L. 11. v.)
s a messisi gretek. Ezernyi nemzedk. = a zsid np trtnetnek minden korszaka.

12-15. A zsoltros azt a klns isteni oltalmat magasztalja, melyben az r a ptrirkkat

vndorlsaik alkalmval rszestette.

14. A szerz brahm (Mz. I. 12,11 skk.; 20,2 skk.) s Izsk (Mz. I. 26,7 skk.) esetre cloz,
midn felesgket a fra, illetve a filiszteus bimelek az ebben a versben emltett kirlyok
udvarukba vettk.

15. A zsoltros a ptrirkkat, mint Istennek klns kegyeltjeit, Isten felkentjeinek s (valsznleg
Mz. I. 20,7-re val clzssal) prftinak mondja.

16-22. Az egyiptomi Jzsef trtnete.

16. V. . Jz. Sir. f. 48,2. Clzs a htesztends insgre (Mz. I. 41,54.). A kenyr minden botja
kifejezs Mz. III. 26,26-bl val; jelentse: az (letet) fenntart kenyr. Nyakra, Vulg. sz szerint:
lelkre( = re).

19. Szava = Jzsef lomfejtse a fra fpohrnoka s fstmestere szmra, fleg pedig a fra
lmnak megmagyarzsa (Mz. I. 40. 41.)

20-22. Jzsef felmagasztaltatsa (Mz. I. 41.).

22. Jzsef blcsebb volt a fra minden fejedelmnl s blcsnl, s velk tetszse szerint
rendelkezhetett.

23-25. Izrael bekltzse Egyiptomba; a vlasztott np elnyomatsa (Mz. I. 46; II. 1,7 skk.).

25. Megvltoztatta azok szvt: az szvetsgi Szentrs gyakran az Isten kzvetlen mveinek mond
olyan dolgokat, melyeket csak megenged, illetve nem akadlyoz meg.

26-36. Mzes s ron kldetse (Mz. II. 3. 4.); az egyiptomi csapsok. Az egyiptomi csapsok
felsorolsban a zsoltros nem tartja meg a trtnelmi sorrendet.

27a. A hber szerint: Kimondottk kzttk az csodkat mvel szavait.

28. A kilencedik csaps (Mz. II. 10,21 skk.). A vers msodik tagja a Vulgta szerint gy hangzik:
s nem hagyta meghisulni szavait, t. i. az Isten. Fordtsunk a Hetvenes grg fordts szvegt
kveti.

29. Az els csaps (Mz. II. 7,17 skk.).

30. A msodik csaps (Mz. II. 8,1 skk., fleg 6. v.). A kirlyok ltalnossgban Egyiptom femberei,
kivltkpen a fra.

31. A negyedik (Mz. II. 8,16 skk.) s a harmadik (Mz. II. 8,12 skk.) csaps. Szavra, t. i. az rnak
vagy Mzesnek szavra.

32-33. A hetedik csaps (Mz. II. 9,22 skk.).

34-35. A nyolcadik csaps (Mz. II. 10,12 skk.).

36. A tizedik csaps (Mz. II. 12,29 skk.). Minden erejk zsengje: az egyiptomiak elsszlttei.

37-38. A zsidk kivndorlsa Egyiptombl (Mz. II. 12,31-36.).

39-41. A pusztai vndorlsnak nhny klns isteni jttemnye.

39. Mz. II. 13,21. 22.

40. A frjek (Mz. II. 16,13; IV. 11,31 skk.) s a manna (Mz. II. 16,13 skk.) csodja.

41. A ketts vzfakaszts csodja (Mz. II. 17,6; IV. 20,11.).

42-45. A zsoltr befejezse.

42. Visszapillants a zsoltr 8. s 9. versre.

43. Ismtelt visszatekints az Egyiptombl val kivonulsra. A zsoltros taln Mzes els
hlanekre cloz (Mz. II. 15.).

44. Knan elfoglalsa. A npek alkotsai: minden munkjuk gymlcse.

45. Az r sszes jttemnyeinek vgs clja az volt, hogy npnek hazt adjon, ahol zavartalanul
szolglhat szent flsgnek. A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja felkilts olvashat.

105. A zsid np alzatos bnvallomsa a pusztai vndorls idejben elkvetett vtkekrt s a

ksbbi blvnyozsrt. A 105. zsoltr bnbn imdsg, melynek szerzje a zsid np trtnetben
oly sokszor elfordul trvnyszegsekre tekint vissza, hogy Istennek a mltban szmtalanszor
tapasztalt megbocst irgalmt kortrsai szmra is kiesdje. Ez a zsoltr oly korbl val, midn a
zsid np a fogsgban lt, vagy legalbb is szt volt szrva a pognyok kzt, teht (ismeretlen)
szerzje a babiloni fogsg idejben, vagy nem sokkal ksbb lt. Az 1. 47. s 48. vers a Krnikk I.
knyve 16. fejezetben olvashat nek befejez rsze.

1-6. A zsoltr bevezetse.

1. Jeremis 33,11-bl vett idzet, mely a Zsoltrok knyvben tbb izben fordul el, mint egyes
zsoltrok (106. 117. 135.) bevezetse. V. . Krn. I. 16,34; Judit 13,21.

2. Az r nagy tettei a vlasztott np irnt llandan tanstott gondviselse.

3. Az igazsg az r parancsainak megtartsban ll.

5. Az r rksge Izrael npe. A 4. s 5. vers arra vall, hogy a zsid np hazjtl tvol l, s annak
visszaadsrt knyrg.

A 6-43. versben a zsoltros szeme eltt elvonul a zsid np trvnyszegseinek hossz sorozata.

6. Alzatos bnvalloms. V. . Kir. III. 8,47; Krn. II. 6,37; Jud. 7,19; Br. 1,17. 18; Dn. 9,5. A 6.
vers, mely az egsz zsoltrnak alapgondolata, fjdalmas ellenttet fejez ki a 3. verssel.

7-12. A zsid np hltlansga az Egyiptombl val kivonuls s a Vrs tengeren val tkels
alkalmval.

7. Nem rtettk meg csodidat: nni okultak bellk. Ez a vers a Mz. II. 14,11. 12-ben elbeszlt
lzongsra cloz.

8-9. A Vrs tengeren val csodlatos tkels (Mz. II. 14,15-31.).

10-11. Az egyiptomiak veszte a Vrs tengerben (Mz. II. 14,24-31.). Gyllik (hb. egyes szm)
s ellensgeik (hb. s Vulg- szintn egyes szm): a fra s hadserege.

12. Clzs Mzes hlanekre (Mz. II. 15,1-19.).

13-33. Utals a zsid npnek llandan ingatag jellemre s folytonos lzongsaira a pusztai
vndorls alatt.

13. Az r terve az az elhatrozsa, mely vlasztott npt a meggrt haza birtokba akarta juttatni. A
zsoltros valsznleg arra cloz, hogy a zsid np llandan visszakvnkozott Egyiptom hsos
fazekai mell.

14-15. A frjek megkvnsa (Mz. II. 16,3. 11 skk.; IV. 11,4. 31 skk.).

15b. a hber szerint gy hangzik: s sorvadst bocstott torkukra.

16-18. Dtn s biron lzadsa Mzes ellen (Mz. IV. 16.). A levita Krrl, ki a lzadk harmadik
vezre volt, a zsoltr szerzje nem beszl, mint Mz. V. 11,6. sem.

19-23. Az aranyborj tisztelete (Mz. II. 32.).

20. Izrael dicssge maga az r (Mz. V. 10,21.).

22. Km flde Egyiptom.

23. L. Mz. II. 32,9-14. A zsoltros Mzest mint az Istennel harcban ll hadvezrt rja le, ki a fal
rsbe llva ntestvel fogta fel az rnak npe ellen kiltt nyilait. (V. . Ezek. 22,30.)

24. L. Mz. IV. 13,32. 33. A kvnatos fld Palesztina (Jer. 3,19; Zak. 7,14.).
25. L. Mz. IV, 14,1-4; V. 1,27.

26-27. L. Mz. IV. 14,22 skk. A 27. vers Ezekiel 20,23-bl vett idzet.

28-31. A zsidk blvnyozsa s parznlkodsa Mob vidkn (Mz. IV. 25.). Beelfegor Mob
egyik hegyn, a Peor-on (Vulg. Phogor) tisztelt hamis istensg. A blvnyok holtak, ellenttben az
igaz l Istennel.

29. A zsidk bns cselekedetei a blvnyozs s a parznlkods.

30. L. Mz. IV. 25,7 skk. V. . Jz. Sir. f. 45,23. Engesztelst szerzett, a hber szerint: itletet
tartott.

31. L. Mz. IV. 25,12. 13. Fineesz jutalma a csaldjban lland fpapi mltsg volt.

32-33. A msodik pusztai vzfakaszts (Mz. IV. 20,2-13.). Miattuk Mzes is bajba jutott, mert
ktelkedsnek bntetsl sem mehetett be az gret fldre. Mzes meggondolatlan beszde Mz.
IV. 20,10-ben olvashat.

34-39. A brk s a kirlyok kornak blvnyozsa.

34. A knani pogny npek kiirtsnak parancst s a velk val trsas rintkezs tilalmt a
blvnyozs veszedelme magyarzza meg.

35. A nemzetek (pognyok) cselekedetein a blvnyozst kell rtennk.

36. A blvnyozs azrt lett vesztkre (hb. trv) a zsidknak, mert ellenk flkeltette az r
haragjt. L. 40. v. s Br. 2,12..

37-38. A jelen vszzad els tizedben Gezer s Tnnk knani vrosok romjai kzt vgzett
satsok igazoltk, hogy a gyermekldozatok Knanban igen gyakoriak voltak.

39. Mveik = az ltaluk ksztett blvnyok. A pogny istenek tisztelett a Szentrs igen sokszor
parznlkodsnak mondja, mint az rnak htlen elhagyst. Klnben is a blvnyozs s az
erklcstelensg bne rendesen egytt jrt.

40-43. Az idegen npektl szenvedett sanyargatsok a brk korban.

44-46. Hls megemlkezs az r jsgrl s irgalmrl, melyet a vlasztott np irnt egsz

trtnelme folyamn tanstott.

A 45. v. 104,8. s 42. versre emlkeztet.

A 46. vers Kir. III. 8,50-bl vett idzet, melyet a zsoltros a babiloni fogsgra alkalmaz.

47. Befejez knyrgs. (V. . Krn. I. 16,35.) Az rnak a mltban npvel szemben tanstott
irgalma a jelenre s a jvre vonatkozlag is biztos remnyt nyjt. Ez a vers azt mutatja, hogy a
zsoltros korban a zsid np a pognyok kzt sztszrva lt. Hogy ... dicsreteddel: Izrael dicsekedni
akar azzal, hogy mint np jra dicsrheti Istent.

A 48. vers, mely Krn. I. 16,36-ban is szszerint megvan, nem tartozik a 105. zsoltrhoz, hanem a
Zsoltrok negyedik knyvt bezr hlaad felkilts. A hber szvegben men sz csak egyszer
olvashat, ezutn pedig Alleluja ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a kvetkez
zsoltr elejre helyez.

106. Az Isten hatalmnak s irgalmnak magasztalsa, ki a benne, bzkat minden veszedelemtl

megmenti. A 106. zsoltr a babiloni fogsgbl visszatrt zsid np hlaneke ; befejezse a messisi
tor boldogsgt vrja. A zsoltr szerzjt jellemzik a nagyon eleven lersok. Szerkezet szempontjbl
a 106. zsoltr egyike az szvetsgi kltszet legremekebb alkotsainak.
Az Alleluja felkiltst a Hetvenes grg fordts s a Vulgta a megelz zsoltr vgrl csatolja a
106, zsoltr elejre.

Az 1. vers liturgikus felkiltsnak ltszik. (V. . a 105. 117. s 135. zsoltr 1. verst, valamint Krn.
I. 16,34-t.) A zsoltrban ezt a felkiltst a 2. vers megvallottjai, t. i. a babiloni fogsgbl
megszabadtott zsidk mondjk. (A kifejezsre nzve v. . Iz. 35,9; 51,10; 62,12.) Az orszgok a
pogny birodalmak, ahol a zsidk sztszrva ltek.

3. Dlrl, szszerint: a tenger fell. A tenger a Vrs tenger a dli vilgtj jelentsben.
A zsoltros ngy pldban mutatja meg azt az igazsgot, hogy az r minden bajbl megmenti hveit.
Az egyes pldk lersnak szerkezete, st szmos kifejezse is egyforma: a veszedelem lersa, a
seglykilts, a szabaduls s a felszlts hlra az Isten, a megszabadt irnt. Egyes magyarzk
mind a ngy pldban a babiloni fogsg jelkpeit ltjk, de az is lehetsges, hogy ezeknek a pldknak

nincs jelkpes rtelmk

4-9. Az els plda: a pusztban eltvedt s helyes tra vezetett karavn.

5. A llek: leterejk. Az 5. vers a sivatagban eltvedt utasok szomor llapott rajzolja.

8. Isten irgalmassgnak, s az emberek rdekben mvelt csodinak hls magasztalsa.

9. A hla megindokolsa.

10-16. A msodik plda: a fogsgban snyld s megszabadtott rabok.

10. V. . Iz. 42,7; Jb 36,8.

12. Elestek, Vulg. elgyengltek.

16. V. . Iz. 45,2.

17-22. A harmadik plda: a hallos betegnek meggygytsa.

A 17. vers els rsze a Vulgtban gy hangzik: Felemelte ket gonosz utaikrl. A bnk bntetse
a

18. vers szerint hallos betegsg volt.

20. Az r szava az gygyt mindenhatsga, melyet a zsoltros megszemlyest. V. . Blcs.

18,15. gondolatt.

22. A hlaldozat elssorban a Mz. III. 7,12 skk.; 22,29; Krn. II. 33,16-ban rszletesebben lert
hlaad ldozat; tgabb rtelemben mint itt is ltalban minden hlaads.

23-32. A negyedik plda: a tengeri viharban hnyatott utasok, kiket az r a veszedelembl

kiszabadtott. V. . Jz. Sir. f. 43,24 sk.

24. Az r cselekedetei s a mlysggel mvelt csodlatos tettei a termszet nagy tnemnyeit s a

tengeri viharbl val csodlatos megszabadulst jelentik.

25-27. A tengeri viharnak rendkvl eleven lersa.

32. A megmentett utasok hirdessk az Isten segt hatalmt.

33-42. A zsoltros ltkre kiszlesedik, s Istennek minden veszlytl megszabadt hatalmrl

tmegy a messisi kor rajzra.

33. Clzs a zsidk tkelsre a Jordnon (Jzs. 3,14 skk.).

34. Visszatekints a Szodomt, Gomorrt s a szomszdos vrosokat sjt isteni tletre (Mz. I.
19,24 skk.). A hber szveg a 33. 34. s 35. versben taln nem a mltrl, hanem a jvrl beszl; gy
ltszik, hogy a zsoltros az ellensges vilghatalmakra vr isteni tletre gondol, mely ket elpuszttja
s orszgaikat termketlen terlett vltoztatja, mg a zsidk hazjban nagy lesz az lds, a bsg s a
boldogsg.

35. V. . Iz. 41,18.

36. Az hezk a sokat szenvedett zsid np, mely szmzetse utn ismt sajt hazjban lakhatik.

37. A nagy termkenysg a messisi kor rajznak egyik lland, jellemz vonsa. A mlt idk taln
itt, valamint a 38. versben is az eljvend messisi korra vonatkoznak.

39. A zsoltros mg egyszer visszapillant a babiloni fogsg nyomorsgaira.

40. Az elkelk az Izraelt sanyargat ellensges uralkodk s hatalmasok, elssorban Babilnia

fejedelmei, kiket az Isten bntet tlete a sivatagban eltvedt emberekhez tett hasonlkk. V. . Jb
12,21. 25.

41. Az nsgbl kisegtett (hb. flemelt) szegnyek s nemzetsgeik Izrael npe. V. . Jb 21,11;
Zsolt. 132,1.

42. A jmborok vgleges diadala.

43. V. . z. 14,10. rtse meg az r irgalmassgt, t. i. gy, hogy ismerett hasznra is fordtsa.

107. Hlaads s knyrgs. A 107. zsoltr az 56. zsoltr 8-12. versnek s az 59. zsoltr 7-14.
versnek sszettelbl eredt.

2. Dicssgemben = lelkemben, azaz: teljes lelkembl. A tbbire nzve az olvast az 56. s az 59.
zsoltr magyarzatra utaljuk.

108. Egy rtatlanul ldzttnek tka ellensgeire, s bizalmas knyrgse az rhoz. A zsoltr tkai
feltn hasonlsgot mutatnak egyes babiloni tokzsoltrokkal, teht kzhelyeknek ltszanak;
egybknt ezeket az tkokat az szvetsg erklcsi felfogsa szerint kell elbrlnunk, mely mg nem
ismerte az ellensgszeretet parancst. Egyes magyarzk az tkokat jvendlseknek tartjk.

A 108. zsoltr 8. verst (a 68. zsoltr 26. versvel egytt) Szent Pter az els beszdben (Csel. 1,20.)
az iskariti Jdsra alkalmazta. Ennek kvetkeztben a szentatyk ezt a zsoltrt szinte kivtel nlkl
messisi zsoltrnak tartottk, s a zsoltrban megtkozott gonosz embert Jds szemlyben talltk
meg.

1. Befejezsl: L. 4,1.

2-5. A zsoltros panaszkodsa az r eltt.

2. Ne maradj csendben = ne nzd tovbb ttlenl szenvedseimet. A bns szj s az lnok szj a
zsoltros ellensgeit jelenti, kik fleg hazug nyelvvel s gyllkd beszdekkel (3. v.) tmadnak
ellene.

4. A hber szerint: Szeretetemrt ellensg mdjra tmadnak ellenem stb.

6-20. A gonosz embert sjt tkok.

6. A bns ember valsznleg igazsgtalan br. A zsid trvnykezs alkalmval a vdl a

vdlottnak jobbjn llt. V. . Zak. 3,1.

7. Imdsga is bnn legyen = krlel szavait tudja be jabb bnl a br.

8-9. A korai hallt az szvetsg az Isten legslyosabb fldi bntetsnek tartotta. A 8. vers msodik
rszt Szent Pter (Csel. 1,20.) az rul Jdsra alkalmazta.

10. Hajlkukbl, a hber szerint: romjaikbl (feldlt hzaikbl).

14. V. . Mz. II. 20,5. A vers rtelme: bntesse meg az r benne seinek gonoszsgt is!

15. A vers els rsznek alanya: a (14. versben emltett) bnk, a msodik rsz: a gonoszok. Az
alany gyors vltakozst a zsoltros izgatott lelkillapota magyarzza meg. A szent szerz azt hajtja,
hogy ne csak a gonoszok pusztuljanak el, hanem mg az emlkk is vesszen el.

16-17. A zsoltros ellensgeinek fbne az irgalmatlansg.

18. Szerette az tkot = szeretett mst tkozni; vagy: szvesen kvetett el olyan dolgokat, amelyekrt
tkot rdemel. Nem akarta az ldst = nem ldott msokat; vagy: nem tett semmit sem, amirt ldst
rdemelt volna. A 18. vers msodik fele s a 19. vers a zsoltrosnak azt a kvnsgt fejezi ki, hogy
az tok gy vegye krl ellensgt, mint a minden oldalrl a testhez simul ruha, st jrja t csontjt
velejt is.

21-31. A zsoltrosnak szorosan vett knyrg imdsga.

22-25. A zsoltros hasonlatokban s egyenes beszdben a sajt szomor llapott rajzolja.

23. Az rnyk hanyatlsa, vagyis megnylsa este kvetkezik be, midn maga az rnyk nemsokra
nyomtalanul eltnik (v. . 101,12.); ilyennek mondja a zsoltros a sajt lett is. A msodik verstag
hasonlatnak alapja a keleti szl, mely a sskkat a fkrl lerzza, s Palesztina fldrl a Fldkzi
tengerbe hordja.

24. A zsidk bjtjeik alkalmval tartzkodtak az olajjal val megkenstl. (V. . Mt. 6,16 sk.).

25. A fej csvlsa a gny jele. (V. . 21,8; Jer. Sir. 2,15.).

26-29. Knyrgs az isteni segtsgrt.

27. A kz a hatalom jelkpe. Ez: az rtl krt segtsg.

28. Szp ellenttek.

29. V. . 18. 19. vers.

30-31. Hlaads a mr biztosra vett megszabadulsrt.

30. Sokak: a jmbor zsidk gylekezete.

31. Mg a gonosznak jobbjn a vdl fog llni (6. v.), a zsoltros jobbjn a segt r Isten lesz.
ldzimtl, a hber szerint: a brktl.

109. A Messis kirlyi s rk fpapi mltsga. A 109. zsoltr a Messis-kirlynak rk kirlyi s

fpapi mltsgt jvendli meg, s szoros rtelemben messisi jelleg. Ilyennek tartotta a zsid
szentrsmagyarzat, ilyennek mondjk az jszvetsgi szentrk, st maga az dvzt is, ki a 109.
zsoltr els verst a farizeusokkal folytatott vitjban nmagra vonatkoztatta s ugyanekkor a zsoltr
sugalmazott volta mellett is tansgot tett. (Mt. 22,43. 44; Mrk 12,36; Luk. 20,42. 43.). Szent Pter
az els pnksdi beszdben a 109. zsoltr 1. verst Jzus Krisztus mennybemenetelre magyarzta
(Csel. 2,34. 35.), Szent Pl ugyanebbl a zsoltr-versbl Jzus Krisztusnak emberi termszete szerint
is rk uralmra kvetkeztet (Kor. I. 15,25.), s az dvzt istensgt (Zsid. 1,13.), nemklnben

rk fpapi mltsgt (Zsid. 10,12. 13.) bizonytja. Mindazok az jszvetsgi helyek, ahol arrl van
sz, hogy Jzus Krisztus az Atya jobbjn l (Csel. 7,55; Rm. 8,34; Ef. 1,20. 22; Zsid. 8,1; 12,2; Pt. I.
3,22; Jel. 3,21; 5,1. 7.), a 109. zsoltr 1. versre cloznak. A 109. zsoltr 4. verse az alapja a Zsidkhoz
rt levl 7. fejezete fejtegetsnek, mely szerint az jszvetsgi papsg tkletesebb az szvetsgi
papi rendnl; ugyanezt a zsoltrverset idzi Zsid. 5,6. is. A szentatyk s ltalban a keresztny
magyarzk ezt a zsoltrt kivtel nlkl kzvetlenl a Messisra vonatkoztatjk. Ehhez jrul, hogy a
109. zsoltr egyes kifejezseit fldi uralkodrl vagy fpaprl semmikpen sem lehetne lltani (pl.
hogy az Isten jobbjn l, hogy rsze van az Isten vilguralmban, hogy rk fpap). Mltn sorolja fel
teht a rmai szentrs bizottsgnak 1910 mjus 1-n ke 11 hatrozata ezt a kltemnyt a messisi
zsoltrok kztt.
A 109. zsoltr az szvetsgi szentrsnak dogmatikai szempontbl egyik legfontosabb rsze, mert a
Messisnak kirlyi hatalmt, vilguralmt, fpapi mltsgt, s ezzel az ron-fle szvetsgi
papsg megsznst s az jszvetsg papi rendjnek megalaptst a legvilgosabban tantja.

1. Dvid szerzsgt az r Jzus is emlti Mt. 22,43. 44-ben s a fentemltett prhuzamos helyeken.
Az r az Atya-Isten; az n Uram a Messis. lj le jobbom fell: a kirly jobbjn lni a legnagyobb
kitntets, s az szvetsgi szhasznlat szerint a kirlyi hatalomban val rszesedst jelenti (Kir. III.
2,19.). V. . Zsolt. 2, 6. Ellensgeid = az Isten s a Messis ellen lzong nemzetek (v. . 2,1-3.),
kiknek a Messis a teljes diadal jeleknt a nyakra hg. V. . 2,8-12.

2. A jogar a Messis-kirlynak szorosan vett uralkodi s bntet hatalmt jelenti. V. . 2,9. A

kinyjtja kifejezs szintn arra mutat, hogy a Messis uralma minden lnyre kiterjed. Az r itt is az
Atya-Isten. A Sin az szvetsgi dvssgi rend kzppontja. (Itt egyszersmind az Egyhznak, a
Messis fldi orszgnak elkpe.) A Messis ellensgei llandan tmadnak ellene s orszga ellen,
de uralmt meg nem dnthetik.

3. A Vulgta szvege a Hetvenes grg fordtssal egyezik meg, s ersen eltr a mai hber
szvegtl. A beszl szemly az Atya-Isten, ki a Messishoz intzi szavait. A szentek az gi seregek
(az angyalok). A mh az Atya isteni lnyege. A hajnalcsillag eltt = minden teremtmny eltt, azaz
rktl fogva. A Vulgta (s a Hetvenes fordts) szvege teht a Messisnak rk szletst s
minden teremtmny eltt val ltt dombortja ki. A hber szveg a 3. versben gy hangzik: Nped
csupa kszsg harcba szllsod napjn, A szent kessgben; A hajnal mnbl Harmatozik neked
ifjsgod. A szent kessg a Messis-kirllyal harcba vonul sereg ragyog fegyverzete, mely
szent-nek mondhat, mert a sereg a Messiskirly hborjra kszl. Ifjsgod a fiatal, ertl
duzzad harcosok. A hajnal mhe a Messis-kirly katoninak desgt, a harmat pedig ezenkvl
nagy szmukat is kifejezi. A 3. vers teht (a hber szvegezs szerint) a Messis-kirlyt kpletesen
mint legyzhetetlen hadvezrt rja le, ki hatalmas seregvel ellensgei ellen vonul.

4. Az Isten eskje az szavnak megerstsre szolgl. Az r a Messist nemcsak kirlly, hanem

rk fpapp is tette, s pedig nem az szvetsgi Lvi trzsbl szrmaz papsgnak trvnye
szerint, hanem Melkizedeknek rendje szerint, ki kenyeret s bort mutatott be ldozatul az Istennek
(Mz. I. 14,18.). Az szvetsg intzmnye elvlaszthatatlanul ssze volt forrva az ron (Lvi)
nemzetsgbl szrmaz papsggal; ms rendbeli papsg teht szksgszeren az egsz szvetsgi
dvssgi rend talakulst jelentette. (Zsid. 7,12.).

5-6. Az r a Messis, ki az Atytl nyert kirlyi hatalomnl fogva legyzi ellensgeit. Jobbod fell, t,
i. az Atya jobbjn (clzs az 1. versre). A Messis haragjnak napja a nagy vilgtlet, melyet a
.zsoltros (mint Ezek. 38. 39. fej.) egy vres harc kpeivel r le. Kirlyokat: az ellensges hatalmakat.
V. . 2,5. 12.

A 6. v. msodik rsze a hberben gy hangzik: Fejeket zz ssze messze fldn.

7. Clzs Gedeon hseinek viselkedsre: Br. 7,5. 6. Azrt = az ellensgein aratott gyzelem miatt.
A vers els rsze az elads lnktsre szolgl: a megvert ellensgeit fradhatatlanul ldz
Messis-kirly tkzben a patak vizvel dti fel magt. Egyes szentatyk ezt a verstagot az r Jzus
knszenvedsre magyarztk, ki fldi letben s fleg knszenvedse alkalmval bven ivott a
gytrelmek vizbl. (V. . Luk. 22,42.)

110. Hlaads az isteni jttemnyekrt. A 110. zsoltr az Isten dicstse azokrt a nagy csodkrt,
melyekkel vlasztott npt az egyiptomi szolgasgbl kimentette, a sivatagban lelmezte, Knan
birtokba juttatta, s gy a ptrirkknak tett greteit hven teljestette. Kls alakjt tekintve,
betsoros kltemny. (L. Bevezets, 459. 1.)

Az Alleluja felkilts a zsoltr liturgikus kiegsztsnek ltszik.

1. Az igazak a jmbor zsidk; ezeknek tancsa s a gylekezet a nyilvnos istentisztelet.

2. Az r cselekedetei az Izrael csodlatos trtnelmben, fleg az Egyiptombl val kiszabadtsban

megnyilvnult isteni gondvisels tnyei. Kik bennk (az r cselekedeteiben) tetszsket lelik: a
jmborok.

4. Az r csodinak emlke valsznleg az vrl-vre ismtld hsvt nnepe.

5. A zsoltros valsznleg a pusztai vndorls csods tpllkaira gondol: a mannra, a frjekre, s

taln a vzfakasztsokra. Szvetsgrl: a Sinai hegynl kttt szvetsg (Mz, II. 24.) ktoldal
szerzds volt, melyrl az r sohasem feledkezett meg.

6. Az r hatalmas tettei: Knan elfoglalsa Jzsue korban.

7-8. Azzal, hogy az r Knant a vlasztott npnek adta, egyrszt teljestette brahmnak (Mz. I.
12,7; 15,7; 17,8; 22,17.) s Izsknak (Mz. I. 26,3.) tett greteit, msrszt igazsgosan megbntette
Knannak istentelen npeit (Mz. I. 15,16; V. 9,5; Blcs. 12,3-11.). Ezrt mondja a zsoltros, hogy az
r rendelkezsei megbzhatk, azaz vltozhatatlanok.

9. Clzs az Egyiptombl val kiszabadulsra, s Istennek a Sinai hegynl a zsid nppel kttt
szvetsgre. Isten nevnek szentsgt s flelmetessgt a vlasztott np s annak ellensgei egyarnt
tapasztalhattk. A 10. v. els tagja Pld. 1,7 (9,10)-bl vett idzet. (V. . Jb 28,28.) gy: az Isten
flelmben.

111. Az istenfl s irgalmas ember magasztalsa. A 111. zsoltr betsoros alakjval s

kifejezseivel teljesen a megelzt kveti; de azokat a kifejezseket, amelyekkel a 110. zsoltr
szerzje az rrl beszl, a 111. zsoltr mvszi mdon a jmbor emberre alkalmazza.

Az Alleluja felkilts a zsoltr liturgikus kiegsztsnek ltszik. A felirat tbbi rsze, mely ezt a
zsoltrt a babiloni fogsgbl val visszatrs korba utalja, a hber szvegben nem olvashat.

1. V. . 110,10. 2.

2-3. Az istenfl emberre vr jutalom.

3. V. . 110,3. Az igazsg a jmbor ember ernyeinek sszessge.

4. V. . 110,4. A vers alanya: az istenfl jmbor ember, ki krnyezete szmra olyan, mint a ragyog
napfny. (Ms magyarzk szerint a vers alanya az r.) A sttsg a szerencstlensg ideje.

5. Az igaz ember legszebb ernye az irgalmassg s az igazsgossg.

6-7. A jmborsg jutalma a szilrd biztonsg mindenben, valamint a j hrnv, mely mg a jmbor
ember holta utn is fennmarad.

A 7. v. kifejezsei 110,4.10-re emlkeztetnek.

8. V. . 110,8. Mg le nem nzheti ellensgeit, a hber szerint: mg nem gynyrkdhetik

ellensgeiben, azaz ellensgeinek vesztben.

9. V. . 110,5. 3. Igazsga: L. 3. v. A szarv; a hatalomnak, bsgnek s jltnek kpe.

10. V. . 1,6. A bnst ingerli s megrmti a jmbor ember j sorsnak szemllse.

112. Az r nevnek dicstse, ki flemeli a megalzottakat. A 112. zsoltr valsznleg a babiloni

fogsg megsznsrt s a zsid npnek a Szentfldre val visszavezetsrt ad hlt az rnak. A 112117. zsoltrokat a zsidk az Alleluja szrl Hallel-zsoltrok-nak neveztk, s a hsvti vacsora
alkalmval imdkoztak.

1-4. Az Isten nagysgnak dicstse. Az 1. v. a hberben gy hangzik : Dicsrjtek, az r szolgi,

Dicsrjtek az r nevt. Az r szolgi a zsid np.

4. Az r flsge minden teremtmnynl vgtelenl nagyobb. A nemzetek megemltse azt gyanttatja,

hogy a zsoltros az rnak ama fensgrl beszl, melyet a pognyok (babiloniak) fltt ragyogtatott
az elnyomott vlasztott np (7. v.) rdekben.

5-9. A vgtelen nagy Isten nem vetette meg elhagyatott npt, st azt ismt megdicstette.

6. Az r gondviselse nem hagyja figyelmen kvl a legkisebb teremtmnyeket sem.

7. A nyomorult s a szegny az elnyomott zsid np. A 7. vers (a megelzvel egytt) Kir. I. 2,8. s
Luk. 1,52-re emlkeztet.

9. V. . Kir. I. 2,5. A magtalan, de ksbb Isten ldsa folytn sok gyermeknek rvend anya Iz. 54,1.
s 66,8. szerint valsznleg a megszemlyestett Sin. A magtalansg a babiloni fogsg kora, a

gyermeklds a Szentfldre val visszatrs ideje, midn Jeruzslem jra benpeslt. A laksads
megemltse a hasonlat lnktsre szolgl; Sin eddig olyan volt, mint a gyermektelen asszony, ki
sehol sem tallt otthonra, hanem knytelen volt hontalanul bolyongani.
A hber szvegben a zsoltr vgn Alleluja felkilts ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

113. A honfoglals csodi. Isten vgtelen flsge; a blvnyok hibavalsga. A 113. zsoltr
egysges kltemny, br a hber zsoltrknyv kettosztja (a 114. s 115. zsoltrra). A zsoltr kt rsze
(1-8. s a hb. 115. zsoltr) kzt szoros logikai sszefggs van: az Egyiptombl val kivonuls, a
pusztai vndorls s a honfoglals csodi a zsoltrosnak remnyt nyjtanak arra, hogy az r nem fog
megfeledkezni nprl, s ha nem is annak rdemeirt, de a sajt nevnek dicssgrt meg fogja
segteni a jvben is. Ez a zsoltr olyan korbl val, mikor a zsid np pogny elnyoms alatt lt (hb.
115,2.), de mr szmos pogny felvette a mzesi vallst (hb. 115,11. 13.); szerzje teht a babiloni
fogsgot kvet idkben lt.

Alleluja. L. 112,9. jegyzett.

1-8. A honfoglals csodi. 1. V. . Mz. II. 12 skk. Izrael s Jkob, p gy mint a kvetkez versben
Jda (a Vulg. szerint kevsbb helyesen: Jdea) s Izrael az egsz zsid np megnevezsre szolgl;
a ketts nv csak klti alakzat.

2. Szent orszga = Istennek szentelt npe. V. . Mz. II. 19,6.

3. Clzs a zsidk csods tkelsre a Vrs tengeren (Mz. II. 14.) s a Jordnon (Jzs. 3.). Mikor a
tenger megltta, t. i. az r hatalmt, kszsgesen engedelmeskedett.

4. Visszapillants a Sinai hegynek s a krnyez hegyeknek megremegsre a trvnyhozs

alkalmval, Mz. II. 19,18. a hegyeket bort fstrl s tzrl beszl, de fldrengst nem emlt.

5-6. Klti krds, melyre a hber szveg nem ad feleletet, a Vulgta pedig a

7. versben felel, melynek els rsze a hberben gy hangzik: Az r szne eltt rendlj meg, h
fld!

8. A pusztai vndorls ketts vzfakasztsa: Mz. II. 17,6; IV. 20,11.

(Hber 115. zsoltr.) Isten vgtelen flsge; a blvnyok hibavalsga.

1. A zsoltros elssorban azrt kri az r segtsgt, hogy a zsid np szomor helyzetbl ellensgei
az Isten tehetetlensgre ne kvetkeztessenek. V. . Ez. 36,22. 23.

2. Az Isten hsge megszabadt greteinek teljestsben ll. A 2. verssel szinte szszerint

megegyezik78,10. V. . Jel 2,17; Judit 7,20. 21. (a Vulg. szerint).

3. Vlasz a pognyok gnyos krdsre az elbbi versben. A zsoltros azt hangoztatja, hogy az r
ltszlagos tehetetlensge mellett is mindenhat, mg a pognyok blvnyai tehetetlenek (4-7. v.), s
vgre is imdikkal (a pognyokkal) egytt elvesznek (8. v.).

A 4-7. v. lersa Mz. V. 4,28; Iz. 40,19. 20; 41,6. 7; 44,9-20; Jer. 10,3 skk.; Br. 6. fej.-re emlkeztet;
viszont a hber 115. zsoltr lerst tvette a 134. zsoltr szerzje (15-18. v.) s Blcs. 13,10-19.

9-11. Mg a blvnyokba vetett remny hveiknek csak vesztre szolgl, az r a benne bzknak
segtje s vdelmezje. A 9. v. az egsz zsid npet, a 10. a papokat, a 11. pedig a pognysgbl
megtrt prozelitkat hvja fel az Isten irnt val bizalomra.

12-13. Ugyanaz a hrmas osztlyozs, mint a 9-11. versben.

14. A zsoltros fleg a gyermekldsra gondol.

A 15. verset taln a papok vagy a levitk kara nekelte.

17. V. . Jb 10,21. 22.; Zsolt. 87,11-13; Br. 2,17. Az szvetsgi f elfogs szerint a halottak az
alvilgban (hb. a csendben) csak rnykszer letet lnek (a megvlts mvnek befejezsig), s
az Istent nem dicsthetik.

18. Kik lnk kifejezs a hberben nni olvashat. Ez a vers magban foglalja a hossz let krst
is. A zsoltr vgn a hber szvegben Alleluja felkilts ll, melyet a Hetvenes grg fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltr elejre tesz.

114. Az Isten irgalma a hozz folyamodt megoltalmazza a veszlyben. A hber 116. zsoltrt a
Hetvenes grg fordts, Szimmachos (a Kr. u. II. szzadban lt grg fordtja az szvetsgnek) s a
Vulgta kt klnll zsoltrra (114. s 115.) osztotta, br a tartalom azt mutatja, hogy a kt
zsoltrrsz sszefgg, egysges kltemny. A szerz a babiloni fogsg utn lt.

Alleluja: L. hb. 115,18. jegyzett.

1-4. Az r a zsoltrnak hozz knyrg hst (valsznleg az egsz zsid npet) nagy
veszedelembl mentette meg.

2. V. . 17,4. Flt felm fordtotta: meghallgatott engem. Ms magyarzat szerint a 2. vers msodik
felt gy kell fordtani: Midn (nyomorsgom) napjaiban segtsgl hvtam.

3. V. . 17,5. 6. A hall gytrelmei (hb. ktelkei) s az alvilg veszedelmei kpletesen kifejezik a

zsoltros szomor llapott.

4. A zsoltros a legnagyobb veszedelmek kzepette sem vesztette el az rba vetett bizalmt.

6. A kicsinyek (hb. gyengk) azok, akik aggodalom s hi: emberi segtsg keresse nlkl
teljesen az rra hagyatkoznak.

7. A zsoltrosnak nmagt btort szava. A nyugalom a llek bens bkjt jelenti.

8. A zsid np hallveszedelme a babiloni fogsg volt.

9. Az lk flde ez a fld, ellenttben a hall orszgval, az alvilggal (3. s 8. v.).

115. Hlaads az isteni oltalomrt. A 115. zsoltr a megelz zsoltr folytatsa, mint vele egysges
kltemny.

Az Alleluja felkilts a hberben nem olvashat.

10-11. A szent szerz ismtelten hangoztatja, hogy akkor is rendletlenl bzott az Istenben, midn
minden emberi segtsg lehetetlennek ltszott. Elkeseredsemben, a hber szerint: flelmemben.
Hazug minden ember: emberi segtsgre nem lehetett szmtani. (V. . Rm. 3,4.)

12-15. Hlaads a megszabadulsrt.

13. A szabaduls kelyhe a zsoltrosnak az rtl juttatott j sors (15,5; 74,9.), melyet hls szvvel
fogad. Az Egyhz liturgija ezeket a szavakat a szentmise ldozatban a misz pap ldozsa
alkalmval hasznlja.

14. Fogadalmaimat, melyeket a nyomorsg napjaiban tettem.

15. Drga dolog, t. i. elssorban oly rtelemben, hogy az r nem egyknnyen engedi meg, hogy
vlasztottal meghaljanak. (V. . 48,9.) Ezt a verset az Egyhz a papi zsolozsmban tallan alkalmazza
az r szentjeinek vgtelenl becses hallra, mely nekik a mennyorszgot nyitotta meg.

16. A rabszolgan gyermekei a mzesi trvny szerint teljesen urnak tulajdonai voltak. A zsoltros
ezekkel a szavakkal elismeri az Istentl val teljes fggst, mely azonban jogot is ad neki arra a
remnyre, hogy az r nem fog megfeledkezni tulajdonrl. Az utols verstag mr a szabadulsrt ad
hlt.

17. A hla ldozata itt ltalnos rtelemben veend, s ugyanazt jelenti, mint a 14. s a 18. versben
emltett fogadalmi ldozat.

19. Egyes magyarzit ebbl a versbl arra kvetkeztetnek, hogy a zsoltr imdkoz hse (a zsid
np) hossz ideig tvol volt Jeruzslemtl. A szerz csak a templom udvarba lphetett, teht nem volt
pap. V. . 83,11. A hber szveg vgn olvashat Alleluja felkiltst a Hetvenes fordts s a
Vulgta a kvetkez zsoltrhoz csatolja.

116. Minden nemzet magasztalja az Urat! A 116. zsoltr az Istennek valamely nagy megszabadt
tnyt nnepli, valsznleg a babiloni fogsg megszntetst. Ezzel a nagy csodjval az r hven
teljestette rgi grett (2. v.), mirt is a zsoltros az sszes nemzeteket az Isten magasztalsra hvja
fel. Ez a felszlts a 116. zsoltrnak tgabb rtelemben vett messisi jelleget ad. A vers vgn a hber
szvegben Alleluja felkilts olvashat, melyet a Hetvenes fordts s a Vulgta a kvetkez zsoltr
lre helyez.

117. A vlasztott np hlaadsa valamely nagyszer isteni jttemnyrt. Hogy mi adott e zsoltr
megrsra alkalmat, vits krds; nmelyek szerint az els storos nnep a babiloni fogsgbl val
visszatrs utn, msok szerint a zorobbeli templom alapkvnek lettele (535-ben), vagy a
zorobbeli templom elkszlse (515-ben), vagy a Nehemis idejben tartott nagy storos nnep (Neh.
8,14-18.), ismt ms magyarzk szerint Jeruzslem falainak felptse (Neh. 6. fej.). Legvalsznbb,
hogy ez a zsoltr ltalban a storos nnepre kszlt (24. v.); a krmeneten tbb kr nekelte.
A 117. zsoltr 22. verst az jszvetsg ri s maga Jzus Krisztus is messisi rtelemben idzik.

Alleluja: L. 116,2.

1. V. . 105,1. (Krn. I. 16,34.); 106,1; 135,1.

2-4. Hrmas felszlts a hlaadsra: Izrael nphez (2.), a papsghoz (3.), s a pognysgbl
megtrt prozelitkhoz (4.), hogy az r rk irgalmt magasztaljk.

5-9. Hls megemlkezs az r megszabadt jsgrl.

5. A szorongatst bvebben megmagyarzza a 10-13. vers. A zsoltros valsznleg azokrl a

vdaskodsokrl s erszakossgokrl beszl, melyekkel a zsidkat a babiloni fogsg utn a velk
szomszdos npek (Ezdr. I. 4. 5; Neh. 4. 6.) illettk.

A 6. verset Zsid. 13,6. idzi.

9. A fejedelmek taln I. Artaxerxes perzsa kirly (465-424.), ki Jeruzslem falainak felptst

megtiltotta (Ezdr. 4,21.), s az femberei.

10-13. A zsoltros visszatekint a zsidkkal szomszdos npek tmadsaira. V. . Neh. 4. fej. A

beszl szemly az egsz zsid np.

12. Kialudtak (Vulg. kigtek), mint a tz a tvisekben: clzs az ellensges tmadsok teljes
kudarcra.

14-18. Izrael hlaimja.

A 14. v. Mz. II. 15,2. s Iz. 12,2-bl vett idzet.

15. Az igazak a megszabadtott zsid np, melynek hlaneke a 16-18. versben olvashat. Az r
jobbja az mindenhat ereje; a gyzelem Izrael megszabadtsa a babiloni fogsgbl, s ellensgeinek
tmadstl a fogsg utn.

17. A babiloni fogsgban a zsidsg nemzeti lte hallveszedelemben forgott, de az r kegyelme

nem engedte elveszni vlasztott npt.

18. A szigor fenyts a babiloni fogsg volt.

19. A krmenet a templom udvarnak kapujhoz (az igazsg kapuihoz) rt s bebocstst kr.

20. Valsznleg a templom udvarn ll kar vlasza a 19. v. szavaira. Az igazak a krmeneten
rsztvev jmbor hvek. A kvetkez verseket a krmeneten rsztvevk mr a templom udvarn
nekeltk.

A 21. v. rszben idzet Mz. II. 15,2. s Iz. 12,2-bl.

A 22. v. Iz. 28,16-ra emlkeztet. Eredeti jelentse szerint a szegletk a zsid np, melyet a pognyok
ugyan megvetettek, de az mgis alapkve lett a messisi vilgbirodalomnak. Az ptk megnevezse
csak az elads lnktsre szolgl. Ezt a verset Mt. 21,42. s Luk. 20,17-ben maga az r Jzus
magyarzza nmagra; Csel. 4,11. s Pt. I. 2,4. 7-ben Szent Pter, Ef. 2,20-ban pedig Szent Pl
alkalmazza azt Jzus Krisztusra, mint az Isten orszgnak alapkvre.

23. Ez: a zsid npnek nyjtott isteni segtsg a babiloni fogsg utn. V. . Neh. 6,16.

24. Az r szabta meg az nnep napjt, mert adta meg npnek a vrva-vrt segtsget.

25. A krmenet rsztvevi nemzetk boldogsgrt esedeznek.

26. A templomban ll papi kar ldsa. Ki az r nevben j = a krmenet tagjai. Ez a vers a ksbbi
korban messisi rtelmezst nyert: v. . Mt. 21, 9; 23,39; Jn. 12,13.

27a. Dertsen fel minket: v. . 4,7.

27bc. lljatok sort az nnepi lombokkal, a hber szerint valsznleg: Sorakozzatok az nnephez
(vagy: az nnepi tnchoz). Egszen az oltr-szarvakig: a rsztvevk nagy szma miatt soruk az
oltrig rt. Egyes magyarzk szerint a krmeneten rsztvev hvek a zldel gakkal megrintettk
az oltr szarvait, hogy annak szentsge rejuk is tradjon. A babiloni fogsgot kvet idkben a
storos nnep alkalmval a krmenet az nnep els hat napjn egyszer-egyszer, a hetedik napon pedig
htszer jrta krl az ldozati oltrt, mikzben a rsztvevk lombos gakat lengettek kezkben s
ennek a zsoltrnak 25. verst nekeltk.

28. Rszben Mz. II. 15,2-bl vett idzet. A 28. v. msodik rsze a 21, verset ismtli meg; a hberben
nem olvashat.

29. A zsoltr kezd versnek megismtlse.

118. Az isteni trvny dicsrete. A 118. zsoltr a mzesi trvnyt magasztalja, mint az Isten
kinyilatkoztatst s az ember tkletestjt. Kls alakja szerint a 118. zsoltr valsznleg az
emlkezet megknnytsre nyolcszorosn betsoros kltemny (I. Bevezets, 459. 1.); az egyes
szakaszok ln ll szavak a hber betsor betinek nevei. gy ltszik, hogy ez a kltemny

eredetileg az ifjsg erklcsi oktatsra sszelltott kt volt (v. . 9. v.). Gondolatai csak lazn
fggnek ssze egymssal; a szerz lpten-nyomon ugyanazokat az eszmket ismtli meg. A hber
szvegnek minden nyolc versben ismtld trvny, parancs, tlet, rendelet, beszd,
ige, bizonysgttel, igazsg s hasonl kifejezsek egyarnt a mzesi trvnyt jelentik.
A zsoltr szerzje valsznleg a babiloni fogsg utn lt.

Az Alleluja felkilts a hber szvegben nem olvashat.

1. Az t itt az erklcsi letet, a 3. versben pedig az r parancst jelenti.

A 3. vers a Vulgta szerint gy hangzik: Mert nem jrnak az utain, Kik gonoszsgot
cselekszenek.

17. Isten szolgja az egsz vlasztott np.

18. A csodk az r trvnyben: a mzesi trvny mlysges blcsesge.

19. E fld az gret flde, mely elssorban az Isten tulajdona, s amelynek a zsid np csak
haszonlvezje.

21. A kevlyek kzt teht nemcsak pognyok, hanem hitehagyott zsidk is vannak.

23. A fejedelmek a zsid nppel szemben ellensges hatalmasok, kiknek ldzse mgsem
tntortotta el a vlasztott npet az r trvnytl.

A 24. v. msodik felben a hber szveg megszemlyesti az r parancsait s azokat tancsad

frfiaim-nak mondja.

25. A fldhzragads a nagy fjdalomnak s a vgs veszlynek jelkpe. V. . 43,26. Az Isten grete
a mzesi trvnyben olvashat s szabadulst biztost isteni greteket jelenti.

26. Feltrom eltted utimat, t. i. egsz letemet, mely az Isten eltt nincs elrejtve. A zsoltros hls
szvvel gondol a zsid np mltjra, midn az r mindig meghallgatta a hozz fordulkat.

27. Az Isten csodi: L. 18. v.

28. Clzs a zsid np szomor elnyomatsra a babiloni fogsg utn kvetkez idben, melybl a
zsoltros szabadulst kr. Igid ugyanannyi mint igreted a 25. v.-ben.

29. A gonoszsg (hb. hazugsg) tja a mzesi trvnnyel ellenkez tants. A msodik verstag a
hberben gy hangzik: s trvnyeddel lgy j nhozzm.

32. Futok = gyorsan haladok.

33. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik: Hogy megtartsam azt mint jutalmat. A zsoltr
szerzje itt az Isten trvnynek megtartst jutalomnak mondja. Isten trvnyeinek kutatsa (msutt:
vizsglsa vagy frkszse) az r trvnyeinek tanulmnyozst jelenti.

37. A hisg a trvnnyel ellenkez tants.

38. A vers rtelme a kvetkez: Szolgljanak nekem is javamra greteid, melyeket a tged flknek
adtl.

39. A zsoltros arrl a gyalzat-rl beszl, melyet Izrael a pognyok rszrl szenved a trvny
megtartsa miatt. A vgzseid kifejezs egyszersmind a pognyokra vr bntet s Izraelt megment
isteni vgzseket is jelzi.

42. Kik gyalznak engem: a pognyok, s a hitk irnt kzmbs zsidk. A zsoltros felelete s az
Isten beszdei: szp szjtk s gondolatprhuzam.

45. Isten rendeleteinek kutatsa a mzesi trvny lland tanulmnyozsa.

46. V. . Jz. Sir. f. 39,4.

48. A kz felemelse a zsidknl az imdsgot ksr mozdulat volt, mely kifejezte az Isten kegyelme
utn val vgydst.

49. Az r szava az vigasztal grete.

50. Ez = az elz versben emltett isteni gret.

51a. A Vulgta szerint: Felette gonoszul cselekszenek a kevlyek. A kevlyek: L. 21. v.

52. Az r tletei a bnskre vr isteni bntetsek, melyek a jmboroknak szabadulst hoznak.

54. Zarndoksgomnak helye (hb. hza) a fld.

55. Izrael az jjelt is az r trvnynek tanulmnyozsra fordtja.

Az 56. vers gy is fordthat: Ez trtnt velem, Mert rendeleteidet kutattam (hb. megtartottam).

57. V. . 15,5.

58. Knyrgk eltted, szszerint: Megkrlelem arcodat = kegyedet keresem.

59. Utaimat = letem folyst, elssorban: erklcsi letemet.

61. A gonoszok ktelkei az ldzseik s szorongatsaik, melyekkel a jmborok ellen trnek.

62. V. . 55. v.

63. Trsa vagyok mindazoknak = szeretem mindazokat.

67. A zsid np alzatos vallomsa, hogy nyomorsgos llapota bneinek igazsgos bntetse, mely
vgl is az r parancsainak lelkiismeretes megtartsra vezette.

69. A hber szerint: Hazugsgot fognak rem a kevlyek stb.

70. Mint a zsr, a Vulgta szerint: mint a tej. (V. . 16,10.) A szv megolvadsa az rzketlen
lelkletet fejezi ki.

73. V. . Jb 10,8. Teljesen a te teremtmnyed vagyok.

75. L. 67. s 71. v.

78. A kevlyekrl L. 21. v.

79. L. 74. v. A 78. s a 79. vers egymssal szp ellenttes prhuzamban ll.

81. A zsoltros vrva-vrja nemzete sorsnak jobbrafordulst (= segtsgedet), s az isteni gretek

teljeslst.

83. A fstben, Vulg. a drben. A hasonlat alapja a fstben (drben) rncoss lett s sszeaszott
brtml; Izrael nyomorsgos helyzetnek tall kpe.

84. A zsoltros trelmetlenl vrja, hogy Izrael hossz elnyomatsa vget rjen, s a pognyokra
bekvetkezzk a (messisi) tlet.

85. A mende-mondk a mzesi trvnnyel ellenttes letelvek. A hber szerint: Vermeket stak
nekem a kevlyek, Kik nem a te trvnyed szerint valk. A vermek a jmbor zsidk ellen sztt
cselek, a kevlyek pedig a pognyok s a hitehagyott zsidk. (21. 69. 78. v.)

86. A jmborok az r trvnyhez val ragaszkodsuk miatt szenvednek ldzst.

87. Izrael mint np a babiloni fogsgban elvesztette ltt, s a fogsg utn kvetkez szzadokban is
egyedl a trvnyhez val ragaszkodsa rizte meg nemzeti lett a pognyok kztt.

89. Az r trvnye (a mzesi trvnynek hites erklcstani rsze) rk rvny. L. Mt. 5,17 skk.

90. A zsoltros az r szavt itt teremt erejben szemlli.

91. Minden = g s fld.

92-93. L. 87. v. Ha nem elmlkedtem volna trvnyeden (92. v.), a hber szerint: Ha nem
gynyrkdtem volna trvnyedben.

94. Izrael mintegy emlkezteti az Urat arra, hogy az Istennek vlasztott npe.

96. Minden fldi tkletessg vges, csak az r trvnye vgtelenl tkletes.

97-100. A mzesi trvny ismerete a legmagasabb fok blcsesg. V. . Br. 3,9-4,4.

98-99. A zsoltros ellensgei s egyttal oktati (= kik oktatni akarjk) a pognyok.

100. Az regek: a tapasztalt emberek.

102. A zsoltros az Istentl nyert tantst ellenttbe lltja az emberi (tv)tantk beszdeivel (99. v.).

103. Clzs a 18. zsoltr 11. versre.

104. Minden gonosz (hb. hazug) t: a mzesi trvnnyel ellenttes vilgfelfogs.

106. A vlasztott np a babiloni fogsg utn tkletes megtrst fogadott.

107. Visszapillants a babiloni fogsgra s az utna kvetkez sivr idkre.

108. A szjnak nkntes ldozatai a knyrg imdsgok.

A 109. v. els fele azt az lland letveszlyt fejezi ki, melyben zsid np a fogsg utn forgott.

110. A tr a jmbor zsidk ellen sztt cselek.

113. Az istenteleneket, a hber szerint: az ingadozkat, vagyis, akik ingadoztak a tiszta zsid valls
s a pogny eszmk kztt.

116. A szent szerz remnysge az, hogy az r meg fogja segteni npt.

118. Mert szndkaik gonoszak, a hber szerint: Mert hazug az lnoksguk.

119. Hitszegnek, a hber szerint: salaknak.

120. Az r flelme a blcsesg kezdete. (110,10; Pld. 1,7; 9,10.) A hber szerint: Testem
megremeg flelmedtl stb.

121. Igazat s helyeset cselekszem: lelkiismeretesen megtartom a trvnyt.

123. Az r dvssge s igazsgos igje az meggrt igazsgos tlete, mely a gonoszokra

bntetst, Izraelre pedig szabadulst hoz. L. 82. v.

126. A vers rtelme: Itt az ideje, hogy az r skra szlljon trvnyrt, melyet a gonoszok nem
tartanak meg, st el akarnak trlni a fld sznrl.

127. V. . 18,11. Topz helyett a hber szveg sznarany-rl beszl.

128. L. 104. v.

129. Frkszi, a hber szerint: megtartja.

130. Az egygyeket, a Vulgta szerint: a kisdedeket.

131. A mzesi trvny a vlasztott npnek ltet levegje.

A 132. v. rtelme: Gyakorolj irntam irgalmat, amint a nevedet (= tged) szeret jmborokkal tenni
szoktad.

133. Az isteni trvny megtartsa lehetetlenn teszi, hogy a llekben bns szenvedly uralkodjk.

135. Dertsd fel szolgd felett arcodat: tekints kegyesen szolgdra. V. . 4,7.

136. A zsoltros srva gondol azokra, kik nem tartjk meg az r trvnyt.

137. V. . Tbis 3,2.

139. V. . 68,10.

140. Az els verstag az r szavnak tisztasgra vonatkozik. V. . 11,7.

141. Kicsiny (Vulg. szszerint: ifj) vagyok n: clzs Izrael npnek csekly szmra.

143. A zsid np az elnyomatsnak szomor idszakban minden rmt s boldogsgt az r

trvnyben kereste, mely neki jobb jvt (messisi boldogsgot) grt.

144. A trvny megrtse az alapja az isteni parancsok megtartsnak s a vlasztott np

fennmaradsnak. L. 87. v.

146. Izrael npe megszabadtsrt knyrg, hogy zavartalanul megtarthassa a trvnyt.

148. A hber szerint: Szemem megelzi az rvltsokat stb. Az rvlts itt a templom jjeli
rizetre vonatkozik, ami a levitk feladata volt.

149. Szavamat = knyrgsemet.

150. A zsoltros ldzi egyre inkbb eltvolodnak az r trvnytl, s egyre mlyebben

elmerlnek a gonoszsgban. A hber szerint: Kzelednek, kik lnoksg utn trnek stb.

151. Szp ellentt az elbbi verssel.

152. Az r trvnye rk rvny. L. 89. v.

153-154. A zsoltros a vlasztott npnek szomor helyzetre tekint.

155. V. . Pld. 15,29.

158. A trvnyszegk a hitket megtagad zsidk.

160. V. . 89. v.

161. A fejedelmek (ltalnos jelentssel) a zsidkat hitkrt ldz pogny uralkodk.

162. Sok zskmnyra = nagy kincsre.

163. A gonoszsg a mzesi trvnnyel ellenkez tants s letmd.

164. Htszer = igen gyakran; de lehetsges, hogy ezt a kifejezst szszerint kell vennnk. Dniel
korban a jmborok napjban rendszerint hromszor imdkoztak (Dn. 6,11.14,).

165. A nagy bke a bens lelki boldogsg, melyet az ldzs sem vehet el.

166. Szeretem parancsaidat, a hber szerint: teljestem parancsaidat.

168. V. . 138,1-16.

173. Kezed = hatalmad.

175. tleteid: a pognyokat megbntet s Izraelt megszabadt isteni vgzsek.

176. Az eltvedt s elveszett juh hasonlatt a zsoltros valsznleg Jer. 50,6. 17-bl vette, s
Izraelnek a babiloni fogsgot megelz bns llapotra vonatkoztatta.

119-133. A 119. zsoltrral kezddik a zarndok-nekek (hb. szszerint: felmeneteli nekek, Vulg.
lpcsnekek) gyjtemnye, mely a 133. zsoltrral r vget. Az egsz gyjtemny alaphangja az rba
vetett bizalom, mely szabaduls utn eseng a klnbz viszontagsgok kztt. Egyes zsoltrok
rgibb keletek is lehetnek, de az egsz gyjtemny mint ilyen (tartalmi s nyelvszeti rvek tansga
szerint) a babiloni fogsg utn keletkezett.
A magyarzk legnagyobb rsze megegyezik abban, hogy a felmentelek a jeruzslemi
zarndoklatokat jelentik, melyeket a mzesi trvny az v hrom fnnepre (hsvt, pnksd s a
storos nnep) elrt. A 119-133. zsoltrt a zarndokok (gy mint a 83-at) tkzben s a jeruzslemi
templom lpcsin felmenve nekeltk. Ms magyarzat szerint ezek a zsoltrok a Babilniban
snyld vagy onnan hazatr zsidk nekei. Ismt ms rtelmezk szerint ezeket a zsoltrokat a
storos nnep utols napjn a vzmentes alkalmval nekeltk a templomnak azon lpcsin, melyek a
nk udvarbl az . n. izraelitk (frfiak) udvar-ba vezettek. Egyes magyarzk a lpcsnek
elnevezst a szbanforg zsoltrok szerkezetre vonatkoztatjk, amennyiben egy-egy vers vagy
verstag a megelz versnek vagy verstagnak gondolatt folytatja s fokozza (pl. 120,1-5. 7; 121,2. 4;
122,3. 4; 123,1-5; 125,2. 3; 128,1. 2.); msok szerint a hber maalt (flmenetelek) sz magas
(szoprn) hangot jelent. Az els helyen adott magyarzat a legvalsznbb. 119. Oltalomkrs a
gonosz nyelvek ellen.

1. meghallgatott engem: a mlt id a szvegsszefggs szerint a jvben vrt meghallgats biztos

remnyt fejezi ki.

2. A gonosz ajak s a csalrd nyelv a 7. v. szerint a zsoltros ellensgeinek lnok beszdeire

vonatkozik.

4. A hegyesre fent hsi nyilak s a pusztt parzstzek az isteni bntets jelkpei, mely az lnok s
csalrdnyelv emberre vr. Pusztt parzstzek helyett a hber szveg a rekettye tz-rl beszl.

5. Kdr Mz. I. 25,13. szerint Izmi fia volt; a tle szrmazott arab trzs mg a ks kzpkorban
is Perzsia hatrn lakott. A zsoltros panaszkodik, hogy olyan bkebont emberekkel (7. v.) kell egytt
lnie, mintha vad, idegen trzsek kzt szmkivetsben lenne. A vlasztott np fleg a jeruzslemi
zarndoklatok alkalmval rezhette azt a megalz llapotot, hogy a babiloni fogsg utn a sajt
hazjban ellensges idegenek kztt kellett laknia. A hberben az 5. vers gy hangzik: Jaj nekem,
mert Meskben kell tartzkodnom, Kdr straival kell egytt laknom! Mesk a bibliai
nemzetsgtbln Jfet utdai kzt szerepel (Mz. I. 10,2.); a Kr. e. VIII. szzadban Mesk (az asszr
emlkeken: Muszki) npe a Fekete tenger s a Kspi t kzt lakott. A hber szveg rtelme
ugyanaz, mint a Vulgt.

7. Azok, akik a bkt gyllik: olyan emberek, akik beszdeikkel ellensgeskedst sztanak (2. 3. 7.
v.) Bkessges vagyok, a hber szerint: n bke vagyok. A zsoltrosnak bks lelklettl teljesen
elt ellensgeinek veszeked termszete. Az ok nlkl szavak a hberben nem olvashatk.

120. Az r megoltalmazza a benne bzkat. A 120. zsoltr a nagy nyomorsgban (egyes

magyarzk szerint a babiloni fogsgban) snyld zsidsg knyrgse megszabadulsrt.

Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

1-2. Az imdkoz zsid np szava. Szememet a hegyekre emelem: segtsgrt esd tekintettel. A
hegyek a Sin s a Jeruzslemet krlvev hegyek, msok szerint ltalban Palesztina magaslatai,
melyek fel a Babilniban snyld zsidk epedve tekintenek. (Fldrajzilag Babilonja teljesen sk
terlet.) Onnan t. i. a Sionrl, ahol (egykor) az r temploma llt.

3-8. A zsoltros biztat szava, s knyrgse a vlasztott nprt.

5. Az r a te rzd, a hber szerint: Az r a te rnykod. Az rnyk az isteni oltalom jelkpe. Az,

hogy az r a np jobbja fell ll, az lland vdelmt dombortja ki. V. . 109,5.

6. Az Isten oltalma jjel-nappal ksri a jmbor embert. A vers els rszben a zsoltros fleg a dli
rk ers napstsre gondol, msodik rszben pedig arra a npies hitre, mely az j hidegn kvl
mindenfle egyb kros hatst is a holdnak tulajdontott.

8. Jrtadat-keltedet: egsz letedet.

121. Jeruzslem legyen a bke s a boldogsg hona. A 121. zsoltr a Jeruzslembe kszl, majd
Jeruzslembe rkezett zarndokok rmt fejezi ki a szent vros ltsn. A hber szveg felirata:
Zarndok-nek, Dvidrl, taln azrt, mert az 5. vers Dvid trnjt emlti.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az els vers a jmbor zarndok rmt

festi, midn trsaival a jeruzslemi tra kszl.

2. Jeruzslem udvarai: a vros kapuinak elterei; a zarndokok mr a szent vros kapuiban llnak, s
onnan vonulnak fel a templomba.

3. A zsoltros a babiloni fogsg utn jjptett Jeruzslemhez szl. Jeruzslem vrosnak plt: a
zsoltros az jjplt Jeruzslem nagysgt magasztalja.

4. A szent helyre val zarndoklsokat az v hrom fnnepn a mzesi trvny rta el. Mz. II.
23,17; 34,23; V. 16,16.

5. A zarndoklatok fclja az Isten dicstse; msodik clja: a peres gyek elintzse a legfbb
brsg eltt. A zsoltros az tlet szkeit azrt mondja Dvid hza szkeinek, mert a legfbb
brsgban mintegy folytatdott Dvid kirlyi hznak hatalma.

6. A zsoltros felszltja a zarndokokat, hogy Jeruzslem rszre, mely az Isten szvetsgi fldi
orszgnak kzppontja, az r ldsnak teljessgt krjk. Kik tged szeretnek = Jeruzslemnek s a
zsid npnek sszes jakari. A hber szveg ezeknek bkessg-et kvn a Vulgtban olvashat
bsg helyett.

122. Megadssal teljes knyrgs szabadulsrt. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet

magyarzatt.

1. Hozzd emelem szememet: L. 120,1. s Tb. 3,14.

2. A zsid np alzatos megadssal viseli el az Isten csapsait, mint a rabszolga s a rabszolgl is

trelemmel vrja, hogy ura, illetve rnje megelgelje a verst. Msok ezt a verset gy magyarzzk,
hogy amint a szolga s a szolgl minden jt urnak, illetve rnjnek kezbl vr, gy a zsid np is
minden jt Istentl reml.

4. A gazdagok (hb. elbizakodottak) s a kevlyek a jmbor zsidk pogny ellensgei.

123. A vgs veszedelembl kiszabadult zsid np hlaneke. A vgs veszedelem, melybl az r a

vlasztott npet kiszabadtotta, a babiloni fogsg. A hber szveg felirata ezt a zsoltrt Dvidnak
tulajdontja, valsznleg azrt, mert egyes gondolatai Dvid zsoltraival megegyezst mutatnak.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

2-5. A zsoltros tbb megkap kpben megemlkezik azokrl, a veszedelmekrl, melyek a zsid
npet a kzelmltban fenyegettk, s amelyekbl egyedl az r szabadtotta ki vlasztottait.

3. Taln elevenen nyeltek volna el minket: a zsoltros a zsid npet fenyeget teljes
megsemmislsre gondol.

A 4. vers msodik fele a hberben gy hangzik: Az r torkunk fl emelkedett volna; az

5. vers pedig: Akkor tmentek volna lelknkn A kiradt vizek. A vizek s a rohan patak
szintn a vlasztott npet fenyeget vgs veszedelem jelkpei.

6. Szvbl jv hlaads a megszabadulsrt.

7. A babiloni fogsgbl val megszabaduls klti kpe.

124. Istenbe vetett bizalom. A 124. zsoltr szerzje oly idben lt, midn a zsid np a babiloni
fogsg utn ismt Palesztinban lakott, de a pognyok elnyomst szenvedte.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az 1. v. hasonlatnak alapja az a szilrd

biztonsg, melyet az r a benne bzknak ad. A hber szveg mg a Sin hegyre vonatkoztatja a Meg
nem inog sohasem szavakat is, a

2. verset pedig gy fogalmazza: Jeruzslem, hegyek vannak krltte stb. Amint Jeruzslemet (az
szaki oldal kivtelvel) mindenfell hegyek vezik s vdik, gy veszi krl s vdi az r is a
vlasztott npet mindrkk.

3. Az igazak osztlyrsze a Szentfld. A gonoszsg hatalma (= jogara) nem lesz lland, mert ha az
igazaknak huzamos ideig kellene. szenvednik, attl kellene flni, hogy k is meginognak s a
gonoszok pldjt kvetik.

5. A tekervnyes utakra trk valsznleg hitktl elprtolt zsidk, kiknek a zsoltros ugyanazt a
sorsot kvnja, mint a tbbi gonosztevknek.

125. Izrael rmneke a babiloni fogsgbl val megszabaduls fltt.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Mint akiket megvigasztaltak, a hber

szerint: mint az lmodok. A fogsgbl visszatrt zsid np rmben azt hitte, hogy csak lmodik. A
zsoltros valsznleg a fogsgbl visszatrtek els csoportjrl beszl (Ezdr. 1. 2. fej.)

2. A pogny nemzetek is csodlkozssal vettek tudomst az r nagy tetteirl.

4. Knyrgs azoknak mielbbi visszatrsrt, akik mg Babilniban maradtak. A Dlvidk
Palesztina dli vidkeit jelenti. A zsoltros a fogsgban l zsidk visszatrst az szi eszs
alkalmval vrl-vre visszatr patakokhoz hasonltja. A hber szerint taln: Uram, fordtsd jra
sorsunkat stb.

5-6. A zsid np nehz helyzete a fogsgbl val visszatrs utn nem csggeszti el a zsoltrost, ki a
mltnak kzdelmei utn npre szebb jvt reml. Ezt a gondolatot a szent szerz a fldmves-letbl
vett ketts hasonlattal fejezi ki: a sznt-vet is aggodalommal veti el a magvat, de ujjong rmmel
gyjti be a termst. A 6. vers kzmondsnak ltszik.

126. Minden munknk eredmnye az Istentl fgg.

1. Salamon neve a legrgibb grg kziratokban hinyzik. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet
magyarzatt. A zsoltros kt ltalnos pldval azt az igazsgot szemllteti, hogy hibaval az
embernek minden igyekezete, ha azt az Isten ldsa nem ksri.

2. A fjdalom kenyere: a nehz munkval keresett kenyr. Ez a vers a Vulgta szerint gy hangzik:
Hiba nektek hajnal eltt kelnetek! Keljetek fel pihens utn, Kik a fjdalom kenyert eszitek,
Mert kedveltjeinek lmot d. A zsoltros a vilgosabb hber szveg szerint, melyet fordtsunk is
kvet, azt a gondolatot fejezi ki, hogy amit az ember egsz napi megfesztett munkval nem tud elrni,
a mindenhat Isten alvs kzben is meg tudja adni hveinek. Lehetsges, hogy a szerz a Kir. III. 3,514-ben lert esemnyre cloz; ez megmagyarzn, mirt hozta vonatkozsba a ksbbi hagyomny ezt
a zsoltrt Salamon kirllyal.

3-5. V. . 127,3-6. Az szvetsgi ember szemben az Istennek legnagyobb ajndka a

gyermeklds.

4. A zsoltros a fikat a hatalmas hs nyilaihoz hasonltja. Az ifjkorban (= az ifjkor teljes erejben)

nyert fik, a Vulgta szerint: a kitasztottak fiai.

5. Az elbbi hasonlat folytatsa. Tegzt, Vulg. kvnsgt. A vers msodik fele arra a keleti
szoksra cloz, hogy a peres gyek elintzse s ltalban a brskods rendszerint a vros kapujban
trtnt. Ha ... beszl, t. i. az atya; a hber szerint: ha ... beszlnek, t. i. az atya gyermekei.

127. Az istenfl ember boldog csaldi lete.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Az r utai az trvnyei.

2. A jmbor ember maga fogja lvezni munkjnak gymlcst, s azt nem fogjk tle elragadni
msok.

3. A szllt s az olajfa a termkenysg jelkpei. (V. . Jz. Sir. f. 50,12.) A zsoltr az

egynejsgnek szp dicsrete. Hzad oldaln, a hber szerint: Hzad belsejben. A keleti hz
legbensbb rsze a nk lakosztlya volt.

5. A Sin megemltse az r ldsval kapcsolatban azt mutatja, hogy e zsoltr korban a zorobbeli
templom mr fennllt.

6. Az isteni lds teljessghez tartozik az szvetsgi felfogs szerint a hossz let is.

128. Az r megoltalmazza vlasztottait. A zsoltr szerzje a babiloni fogsgot kvet idben lt,
amikor a zsid np slyosan rezte pogny szomszdainak rosszindulatt, s azrt olyan pusztulst
kvn nekik, mint amilyen az t elnyom Babilniai rte.

1-3 Visszatekints azokra a sanyargatsokra, amelyek Izraelt egsz trtnelme folyamn rtk a
pognyok rszrl.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. 1. Izrael ifjkora az egyiptomi

tartzkods ideje (Jer. 2,2; Ez. 23,3; z. 2,17.).

A 3. v. a hber szvegben gy hangzik: Htamon szntottak a szntvetk, Hossz barzdkat

szntottak. A szntvetk (a Vulgtban emltett bnsk) a vlasztott np ellensgei, kik szinte
felhastottk Izrael htt.

A 4. v. a hber szerint gy hangzik: Az igazsgos Isten szttpte A gonoszok ktelkeit. A

gonoszok ktelkei a babiloni fogsg, az Izraelt az szvetsg korban rt legnagyobb bntets;
ennek megszntetse Izraelnek remnyt nyjthatott arra, hogy az r npnek tbbi ellensgeit is elri
az isteni bntets. (5. v.)

6. A szent szerz arra a fre gondol, mely a keleti lapos hzfedeleken minden gondozs nlkl n, de

igen gyorsan el is szrad. A gonoszokat is hirtelenl utl fogja rni a megsemmist isteni bntets.

7. A hztetkn kinv s hamar elszrad fvet nem rdemes sem learatni, sem sszegyjteni.

A 8. vers msodik tagja az arat munksokhoz intzett szoksos dvzlsnek ltszik (v. . Rth 2,4.);
harmadik tagja taln az aratk vlasza a kszntsre.

129. A babiloni fogsgban snyld zsidk alzatos bnvallomsa. A 129. zsoltr a ht bnatzsoltr
kz tartozik.

1. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. A mlysgek a legnagyobb

nyomorsgot jelentik (v. . 68,3. 15.); itt a babiloni fogsgrl van sz.

4. Szp ellentt: a vgtelenl igazsgos brtl a zsoltros a vgtelenl irgalmas megszabadthoz

fordul. Lelkem = n. Az r szava az grete, hogy a babiloni fogsgbl lesz szabaduls: Jer. 25,11
skk. 29,10. A vers msodik tagja a hberben gy hangzik: Hogy fljenek tged, t.i. ellensgeid, kik a
vlasztott npet elnyomjk.

6. A reggeli rvltstl jjelig = egsz nap. A zsidk az jjelt hrom, ksbb ngy rvltsra
osztottk. Ez a vers a hber szvegben gy hangzik: Lelkem az rra (tekint), Jobban mint az rk a
reggelre. A hber szveg azt a gondolatot fejezi ki, hogy a zsid np forrbb vggyal tekint az r fel
szabadulsrt, mint az jtszakai virrasztsban kifradt rk a reggel fel, mely virrasztsuknak vget
vet.

7. Az r irgalma remnyt nyjt Izraelnek arra, hogy megszabadulsa nem fog elmaradni.

8. A Babilnibl val szabadulsnak az volt az elfelttele, hogy a np mindenekeltt bneitl

szabaduljon meg.

130. Alzatos lelklet, s megnyugvs az isteni gondviselsben.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Dvid neve a Hetvenes fordts legrgibb
kziratban s egyb grg fordtsokban hinyzik. A magasra nz szem (gy mint a felfuvalkodott
szv) a kevly lelkletet jelenti, a nagy dolgok s az ermet meghalad csodk pedig a nagyratr
terveket.

2. A fordts a hber szveget kveti. A hasonlat alapja az anyatejjel mr jllakott gyermek

nyugalma, ki minden vgy nlkl csndesen pihen desanyja kebln. A zsid np is lemondott
magasra tr terveirl s nyugodtan bzza magt az isteni gondviselsre. A 2. vers rtelme a
Vulgtban is ugyanaz, de nmileg eltr fogalmazsban: Ha nem rzek alzatosan, Hanem
kevlysgre adtam lelkemet, Mint anyjnl az elvlasztott gyermeknek, Olyan legyen a jutalma
lelkemnek. 2d. rtelme bizonytalan.

131. Dvid fogadalma. Ivadkainak rk uralma A Messis kirlysga. A 131. zsoltr

trtnelmi alapja a Kirlyok II. knyvnek 6. s 7. fejezetben eladott esemny, melyet a zsoltros
klti mdon dolgozott fel. Az r grett (Kir. II. 7,13-16.) a szent szerz messisi rtelemben veszi;
Dvid szarva (17. v.) s a Flkent (17. v.) a Messist jelenti, kinek eljvetelvel a zsoltros a Sin
megdicslst, szegnyeinek kielgtst, a teljes igazsgossgot, a zavartalan rmt, s a zsid np
ellensgeinek megszgyentst remli.
A zsoltr kt egymsai prhuzamos rszbl ll. Az els rszben (1-10. v.) Izrael emlkezteti az Urat
Dvid kirly rdemeire, mily nagy buzgsggal trekedett arra, hogy a frigyldnak mlt helyet
ksztsen, a msodik rsz (11-18. v.) pedig az r eskje, mely Dvid csaldjnak rk uralmat grt a
belle szrmaz Messis szemlyben.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Gytrdsrl, Vulg.: szelidsgrl. V.

. 3-5.

2. Dvid eskje a 3-5. versben olvashat.

4. Idzet Pld. 6,4-bl.

5. A halntkomat nyugodni szavak a hber szvegben nincsenek meg. A hely a frigyldhoz mlt
hajlk.

A 6-10. v. valsznleg a frigyldrl szl rgi kltemny tredke, melyet a zsoltros beillesztett
nekbe. Ez a tredk valsznleg arrl szl, hogy Dvid kortrsai, az egsz zsid np, mily rmmel
kvettk szent kirlyuk buzgsgt, s mily hdol tisztelettel imdtk a frigylda fltt trnol Istent.

6. A beszl szemly Izrael npe, Dvid kortrsai. Efrta valsznleg azonos Efrim trzsvel, ahol
Sil vrosa s szentlye llt. Ez volt a frigylda helye a brk korban. Ms magyarzat szerint Efrta

= Betlehem, s 6a. gy fordtand: Ijn, hallottunk rla Efrtbani). A jri sk (Vulg. Erdfe
mezk) kifejezs taln szabad trsa Kirjat-Jerim-nak, ahol Kir. I. 7,2 skk. szerint hsz vig volt a
frigylda.

7. Az hajlka a frigylda helye, melyet Dvid kirly ksztett a Sin hegyn (Kir. II. 6,17.). Ahol
lba llott, a hber szerint: Lbnak zsmolya eltt. A zsoltros a frigyldt az Isten lba
zsmolynak mondja, mert az r a fnyes felhben a frigylda fltt trnolt.

8. V. . Mz. IV. 10,35 sk. A frigylda nyugalmnak helye a Dvid kirlytl ksztett j hajlk. Szent
ldd, a hber szerint: hatalmad ldja. A frigyldt a szerz az Isten hatalmas ldjnak mondja,
mert Kir. L 5. s 6. fejezete szerint a filiszteusok rettenten reztk az r sjt kezt, mg a frigylda
vrosaikban volt. Ezt a verset a kvetkezvel egytt Krn. II. 6,41. Salamon kirly templomavat
imjba szvi be.

9. Az igazsg itt a mzesi trvny megtartst jelenti. Az r szentjei az egsz zsid np. Ezzel a
verssel szp prhuzamban ll a 16. vers.

10. A flkent itt valsznleg Izrael npe, melyet mint az r vlasztott npt a zsoltros az r
flkentjnek nevez. (V. . 88,39.) Ms magyarzat szerint a flkent itt is a Messis (mint a 17.
versben).

11-18. Az r vlasza a zsid np knyrgsre: a Messis el fog jnni, s rkk fog uralkodni
Sionban. A zsoltros az r vlaszt Kir. II. 7,13-16. alapjn lltja ssze.

11. gykod gymlcse (utdod): a Messis. Ezt a verset Szent Pter az els pnksdi beszdben az
r Jzusra magyarzza (Csel. 2,30.).

12. Istennek Kir. II. 7,14-ben olvashat grete fltteles volt, amennyiben Dvid hznak fldi
kirlyaira vonatkozott.

13. A zsoltros megjegyzse. V. . Jz. Sir. f. 51,12 m. (a hber szveg szerint).

14. jra az Isten veszi t a szt: a Sin rk Idkre az r lakhelye marad. A jvendls az
Egyhzban ment teljesedsbe, mlynek az szvetsgi Sin elkpe volt. (Iz. 2,2 skk.; Mik. 4,1 skk.)

15. Isten gondviselse kiterjed a legelhagyatottabbakra s a legszegnyebbekre is.

16. L. 9. v.

17. V. . Iz. 49,6; Luk. 2,32: Jn. 1,9. A szarv ltalban az ernek s a hatalomnak jele; itt gy mint
Ez. 29,21; Jz. Sir. f. 51,12 h-ban (a hber szveg szerint) a Messist jelenti. Ugyancsak a Messist
jelenti a Flkeni sz is.

18. Szp ellentt a 9, s 16. verssel: a Messis ellensgeinek veszte s szgyene. V. . a 2. s 109.
zsoltr alapgondolataival. Szentsgem, a hber szerint: az (a Messis) kessge. A zsoltros a
hasonlatot az szvetsgi fpap fejdszrl vagy a kirly koronjrl vette. Ennek a zsoltrnak 17. s
18. versre cloz Luk. 1,69. 70.

132. A testvri egyttlt marasztalsa.

1. Zarndok-nek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt. Dvid neve a Hetvenes fordts legrgibb
(vatikni) kziratban nem olvashat. A testvrek egyttlaksa a Jeruzslemi zarndoklatokra
vonatkozik az v hrom fnnepn.

2-3. A zsoltros hrom hasonlattal dicsti a zsid np testvri egyttlakst.

2. Mint a kenet a fejen, a hber szerint: Mint a legfinomabb olaj. A zsoltros a fpap flkensre
gondol, amikor a szent olajat a felszentelendnek fejre ntttk. (Mz. II. 29,7; III. 8,12.) A 2. vers
mindkt tagjnak alanya a kenet (a legfinomabb olaj). ron szaklla a frfias szpsgnek s
mltsgnak jelkpe. Mz. III. 21,5. a papoknak megtiltotta szaklluk levgst.

3. A harmat a b lds jelkpe, mint a termkenysgnek egyetlen felttele a palesztinai nyri

hnapokban. A Hermon hegye hres volt b harmatrl. A Sin hegyre lehull harmat a bsges lds
jelkpe. Ott, t. i. a Sin hegyn, mely az r templomnak helye volt.

133. Az r papjai jjelenkint is ldjk az Istent!

1. Zarndoknek: L. a 119. zsoltr bevezet magyarzatt.

1-2. A Jeruzslembl tvoz zarndokoknak, vagy a templombl tvoz papoknak s levitknak

szava.

1. Mind az rnak szolgi s Kik az r hzban lltok: a templomban szolglatot teljest papok s
levitk. Az Istennk hznak udvaraiban szavak a hber szvegben nem olvashatk.

2. jjente: a mindennapi reggeli istentisztelet mr a korai hajnali rkban (mg a sttben) vette
kezdett. A kz flemelse az imdkoznak mozdulata; a szently a Jeruzslemi templom szentlye.

3. A templomban szolglatot teljest papok (s levitk) felelete, mely Mz. IV. 6, 24-re emlkeztet.

134. Az Isten nagysgnak s hatalmnak magasztalsa. A halvnyak hibavalsga.

1. V. . 112,1. Isten szolgi: Izrael egsz npe.

2. V. . 133,1. Kik az r hzban lltok: a papok s a levitk. A templom udvaraiban a zsid np

llott az istentisztelet alkalmval.

3. V. . 105,1; 106,1; 117,1; 135,1.

4. Clzs Mz. II. 19,5; V. 7,6; 14,2; 26,18-ra; ezek a helyek Izrael npt az Isten klns birtoknak
mondjk.

5. Az n szn ers hangsly van: a pognyokkal szemben egyedl Izrael ismeri az egy igaz Istent. L.
ugyanennek a zsoltrnak 15-18. verst. Isten nagysgt a zsoltros azzal bizonytja, hogy rmutat az
r hatalmra, mellyel a termszet erit (6-7. v.) s Izrael npt (8-14. v.) kormnyozza.

6. V. . 113,11.

7. Sz szerint val idzete Jer. 10,13; 51,16-nak. Az els verstagban a zsoltros (ha kifejezse nem
rtend csak ltalnossgban) taln az Ills prfta ltal mvelt es-csodra cloz (Kir. III. 18,44-45.).
A fld szle a lthatr vagy a tenger. Villmokat kszt az eshz: a rgiek csodlatos dolognak
tartottk, hogy sem a villm tze nem melegti fel az est, sem az es el nem oltja a villmokat. A
klnbz termszeti tnemnyek trhzait Jb 38,19 skk. klti lersa is emlti.

8. L. Mz. II. 12,29.

9. sszefoglal visszapillants az egyiptomi csapsokra (Mz. II. 7-12.).

10-12. Visszapillants a honfoglals korra, melynek kt mozzanatt a

11. v. kln is kiemeli. L. Mz. IV. 21,21-30. s 33-35.

13. Mz. II. 3,15-bl vett idzet.

14. Idzet Mz. V. 32,36-bl.

15-18. A blvnyok tehetetlensge, ellenttben az Isten mindenhatsgval. Az egsz rszlet szinte

szszerint idzi a hb. 115,4-8. verst.

19-20. V. . hb. 115,9-11. A zsoltros az egsz Izraelt, a papokat (19. v.), a levitkat s a megtrt
pognyokat, a prozelitkat (20. v.) kln-kln felszltja az Isten dicstsre.

21. A zsoltr vgn a hber szvegben Alleluja felkilts olvashat, melyet a Hetvenes fordts s
a Vulgta a kvetkez zsoltrhoz csatol.

135. Az Isten nagysgnak s irgalmnak magasztalsa. A 135. zsoltr (a megelzhz hasonlan)

az Isten nagysgt s irgalmt magasztalja, mely a vilg megteremtsben (4-9. v.) s Izrael sorsnak
intzsben (10-25.) nyilvnult meg. Ez a zsoltr eredetileg is liturgikus nek volt, melynek lland
refrainjt (Mert irgalma rkkval) valsznleg ms kar nekelte, mint a versek els felt. A zsid
hsvti szertartsban ez a zsoltr a nagy Hallel nven szerepelt, mert a hsvti vacsora alkalmval a
112-117. zsoltr utn imdkoztak.

1a. Alleluja: L. 134,21.

1b. V. . 105,1,; 106,1; 117,1; Krn. I. 16,34. A vers msodik tagja llandan ismtld refrain. V. .
Jz. Sir. f. 51,12ao (a hber szveg szerint).

2-3. Az istenek Istene s az urak Ura: vgtelenl hatalmas Isten s legnagyobb r.

4-9. Rvid ttekints a teremts mvei fltt.

5. L. Mz. I. 1,1. Isten blcsesgt az g s a fld megteremtsben Jb 38. fej. Pld. 3,19; Jer. 10,12.
is kiemeli.

6. A zsoltros klti lersa a rgi keleti vilgkppel egybehangzan azt mondja, hogy a fld a
vilgtenger kzepn (szilrd oszlopokra erstve) nyugszik.

7-9.V. . Mz. I. 1,14-18.

10-15. Visszatekints az Egyiptombl val kivonulsra.

10. V. . 134,8. (Mz. II. 12,29 skk.)

12. A felemelt (hb. kiterjesztett) kar a hatalom jelkpe.

13. L. Mz. II. 14. 15.

16. Visszatekints a pusztai vndorls negyven esztendejre s

17-22. a honfoglals kzdelmeire. L. 134,10-12.

23. A megalztats a brk kornak elnyomatsait, vagy egyttal a babiloni fogsg nyomorsgt is
jelenti.

26. Az g Istene kifejezs klnsen Ezdrs s Nehemis knyveiben gyakori. A vers vgn (26b.) a
Vulgta megismtli a zsoltr 3. verst.

136. A babiloni fogsgban snyld zsidsg fjdalmas honvgya. A 136. zsoltrnak a hber
szvegben nincs felirata; a Hetvenes grg fordts s a Vulgta felirata ktfle trtneti hagyomnyt
olvaszt ssze.

1-6. A Babilniban snyld jmbor zsidk fjdalmas visszaemlkezse Jeruzslemre.

1. Babilnia folyvizei az orszgnak kt ffolyama, az Eufrtes s a Tigris, s ezeknek szmos

csatornja, melyek mentn a szmztt zsidsg lakott. Egyes magyarzk szerint a folyk mentn
lltak a zsidk zsinaggi, melyekben az elveszett hazt sirattk; de meg kell jegyezni, hogy
zsinaggkrl biztosan csak a fogsg utn kvetkez kor emlkei tanskodnak. A fldn ls a gysz
jele. A Sin itt Jeruzslemet, fleg a templom helyt jelenti.

2. A fzfa Babilniban igen gyakori nvny. Ezt a verset arra kell rtennk, hogy a szmzettek nem
nyltak hangszereikhez, melyekkel fleg vidm nekeket szoktak ksrni.

3. A szent szerz Babilon lakinak ama kvnsgrl beszl, hogy a szmzttek elttk a Sin szent
nekeit adjk el, melyeket pusztn kvncsisgbl vagy gnyoldva hallgattak volna.

4. Az r neke ugyanazt jelenti, mint a 3. versben emltett Sin dalai.

5-6. A szmzettek nneplyes eskje: sjtsa ket az isteni bntets, ha megfeledkeznek hazjukrl!

Nmelyek 5b. hber szvegt gy rtelmezik: Szradjon el jobb kezem!

6. A zsoltrosnak legfbb rme, a szent vros.

7-9. tok Babilnia s Edom ellen.

7. Jeremis 49,7-22-bl, Ezekiel 35. fejezetbl s Abdis knyvnek 10-14. versbl tudjuk, hogy
Jeruzslem elpuszttsa alkalmval 586-ban az edomitk a babiloni hadsereggel szvetkeztek a zsid
testvrnp ellen. Jeruzslem ama napja: a szent vrost 586-ban rt bntet isteni tlet napja. Az
edomitk egymst biztattk, hogy Jeruzslemet romboljk le a fldig.

8. Babilon lenya: Babilnia egsz lakossga, V. . Iz. 47. fej. Nyomorult, a hber szerint:
enyszetre sznt vagy: pusztt.

9. A zsoltrosnak bosszkvnsgval v. . Kir. IV. 8,12; Iz. 13,16; z. 10,14; 14,1 Nh. 3,10.

137. Hlaads s Istenbe vetett bizalom. A 137. zsoltr Izrael egsz npnek hlaadsa Istennek
megszabadt irgalmrt, mellyel a babiloni fogsgnak vget vetett. A zsoltr szerzje egyes
magyarzk szerint Nehemisnak kortrsa volt. A pogny kirlyok meghdolsa s az egyetemessg
gondolata a 4. s 5. versben ezt az neket a tgabb rtelemben vett messisi zsoltrok sorba emeli.
Dvid szerzsgre nzve (1. v.) L. 102, 1a. magyarzatt.

1. Amirt meghallgattad szjam szavait szavak a hber szvegben nem olvashatk. Angyalok helyett
a hber szveg az elads lnktsre istenek-et mond.

2. A szent templomod fel kifejezs taln arra vall, hogy ennek a zsoltrnak a szerzje vilgi ember
volt, ki nem lphetett be a szentlybe. Isten igazsga (hb. hsg-e) megszabadt greteinek
teljestsben nyilvnult meg, miltal az Isten mindenek fltt felmagasztalta szent nevt.

3. Clzs a babiloni fogsg idejre, midn az r vgre is megszabadtotta hozz knyrg npt.

4. Az r szjnak szavai az vigasztal gretei, melyek arra vonatkoztak, hogy npt a babiloni
fogsgbl ki fogja szabadtani (Iz. 40-55. fej. legnagyobb rsze); ezeknek teljestse az egsz vilg
eltt nyilvnvalv tette az r hatalmt.

5. Az r utai kifejezs Izrael npe trtnetnek intzst jelenti, melyben flsgesen megnyilvnult
az r dicssge.

6. V. . Kir. I. 2,7. 8; Luk. 1,51-53. Az alzatosak a megalzott zsid np, a felfuvalkodottak pedig a
vlasztott npnek ggs ellensgei. Mg az r szeretetvel kzel ll az alzatosakhoz, a
felfuvalkodottaktl kegyelmeivel messze van.

7. A vlasztott npnek a mltban adott lland segtsg remnyt nyjt a jvre nzve is. Ez a vers

tallan kifejezi a Nehemis korban (a Kr. e. V. szzad kzepn) l jmborok lelklett.

8. Az r rtem mindezt vghezviszi: t. i. amit a 7. vers mond. (Vulg.: Az r megfizet rtem.) Ne

vesd meg, a hber szerint: Ne hagyd el. Az r keznek alkotsa maga a vlasztott np. A zsoltros
arra kri az urat, hogy npt llandan vezesse a boldogabb jv fel.

138. Isten mindentudsnak magasztalsa. A 138. zsoltr dogmatikus szempontbl az

szvetsgnek egyik legfontosabb fejezete, mert az Isten mindentudst, blcsesgt, mindentt val
jelenltt igen vilgosan tantja.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid neve utn a Hetvenes fordts alexandriai kzirata Zakaris zsoltra
szavakat illeszti; ebbl lthat, hogy mr a rgi magyarzk is azt tartottk, hogy ezt a zsoltrt a
babiloni fogsg utn l szerz Dvidnak valamely kltemnye alapjn ksztette.

1-6. Az Isten mindentudsnak klti lersa. (V. . Pld. 5,21.)

2. A lels s a felkels az ember egsz lett, minden cselekedett, nyugalmt s tevkenysgt

jelenti.

3. Messzirl sz vagy az g s a fld kztt lev tvolsgra rthet, vagy arra, hogy az Isten mr
elre ismeri az ember gondolatait, mieltt ezek mg tnyleg ltrejttek volna. Jrsom s nyugvsom
ugyanannyit jelent, mint a 2. versben emltett lels s felkels. Nyugvs helyett a Vulgta (a grg
szveg alapjn) ktl-rl (= gykny) beszl. Ez a vers (az elbbivel egytt) azt a gondolatot fejezi
ki, hogy az embernek egsz lete ismeretes az r eltt.

Az 5. vers a Vulgta szerint gy hangzik: s te, Uram, mris rted egszen A legjabb s a rgi
dolgokat; Te alkottl engem, s felettem tartod kezedet.

6. Az Isten mindentudst a gyarl emberi rtelem fel nem foghatja.

7-12. j, de az elbbivel rokon gondolat: az Isten mindentt jelen van.

8. Ha leszllk az alvilgba, a hber szerint: ha fekvhelyemm teszem az alvilgot. Az alvilgot

mint az gnek ellenttt azrt emlti a zsoltros, hogy azt hirdesse: az Isten mindentt jelen van.

9. A hajnal szrnyai kifejezs a hajnal gyors megjelenst szemllteti. A tenger tls szle a
legtvolabbi nyugat, ellenttben a keletet jelent hajnallal.

10. A zsoltros itt nem az isteni gondviselsrl beszl, hanem arrl, hogy az Isten mindentt jelen
van.

11-12. A zsoltros klti kpben gy beszl, mintha meneklni akarna az Isten mindentudsa ell, de
be kell ltnia, hogy az Isten jelenlte mindenv elksri; mg ha az j sttsgbe akarna is
burkoldzni, az j is fnyes vilgossg az Isten mindentudsa eltt. A 11. versben a hber szveget
kvettk, mely jobban megrizte a zsoltros eredeti gondolatt, mint a Vulgta, melynek fordtsa gy
hangzik: S ha gy szlok: Taln a sttsg elnyom engem, Az j napfnyre hozza
gynyrsgeimet. A legtitkosabb cselekedetek sincsenek elrejtve az isteni mindentuds eltt.

13-16. Az emberi test megalkotsban megnyilvnul csodlatos isteni blcsesg dicsrete. V. . Jb

10,9-11.

A 13. v. msodik fele a Vulgtban gy szl: Te fogadtl el engem anym mhtl fogva.

15. A rejtek s a fld le az anyamh. Valmmal egytt, a hberben: (midn) sszeszvettem.

16. Knyved: klti jelkpe az Isten mindentudsnak. A 16. vers rtelme az, hogy az r mg az
ember szletse eltt letnek minden napjt ismeri, mieltt ezek a napok a valsgban lteznnek. V.
. Jb 3,6.

17-18. Az Isten mindentudsa s blcsesge megfoghatatlan az emberi elme eltt.

17. Gondolataid helyett az sszes rgi fordtsok bartaid kifejezst hasznljk, mert a megfelel
hber sz egyarnt jelent gondolatot s bartot; a szvegsszefggsnek azonban itt csak a gondolat
sz felel meg. (Az Isten bartai a jmborok.) Szmuk, Vulg. uralmul. A 17. v. rviden sszefoglalja
Jb knyvnek egsz problmjt: az Isten gondolatait s terveit az emberi elme fel nem foghatja.

18. Ha egsz jjel foglalkoznm is az Isten gondolatainak megszmllsval, reggel mg mindig nem
lennk kszen.

19-22. A szent szerz nem rti, hogyan trheti meg az Isten a gonoszokat a vilgon; ezrt kri az
Urat, hogy mindenhat erejvel semmistse meg ket.

19. A vrengz emberek valsznleg a zsidk erszakos ellensgei a babiloni fogsgbl val
visszatrs utn.

20. A megelz versben emltett gonoszok rvid jellemzse. A vrosok a Szentfld ama vrosai,
melyeket a Babilnibl visszatrt zsidk ismt birtokukba vettek. A hber szveg taln gy
fordtand: Kik alattomosan lzongnak ellened, Hiba kelnek fel ellensgeid!

21-22. A zsoltros semmi kzssget sem vllal az Istent gyll bnskkel.

22. V. . Jb 23,10. svnyeimet (erklcsi rtelemben), a hber szerint: gondolataimat.

24. Az rk t (hb. srgi t) az Isten trvnye szerint val letirny, az atyktl rklt
jmborsg tja.

139. Egy ellensgeitl szorongatott jmbor ember (vagy a zsid np) oltalomkr imdsga.

1. Befejezsl: L. 4,1. Dvid szerzsgt egyes magyarzk tgabb rtelemben veszik (Dvid
zsoltrai alapjn megrt kltemny), s ezt a zsoltrt a babiloni fogsg utn l s a szamaritnusok
ldzseit (Ezdr. I. 4; II. 4. 6.) szenved zsidk imdsgnak tartjk.

2. V. . 7,2; 63,2. A zsoltros nem jellemzi hatrozottabban ellensgeit, de gy ltszik, hogy ezek
nem annyira erszakkal, mint inkbb rgalmakkal tmadnak ellene.

3. A hborsg a 4. v. szerint veszekedsben s rgalmazsban ll.

4. V. . 10 (hb.), 7; 54,22; 56,5; 57,5.

6. A kevlyek az elbbi versben emltett rgalmazk. A tr, a ktelek, a hl, az t mentn fellltott
kelepce a zsidsg ellen intzett rgalmaz s csalrd tmadsokat jelentik.

8. Takard be fejemet a harc napjn, t. i. sisakkal; a zsoltros azrt knyrg, hogy az r a jmbor
embert a harc hevben vdelmezze meg. A harc itt kpletesen rtend mindennem tmads helyett.

A 9. v. a hberben gy hangzik: Ne teljestsd, Uram, a gonosz ember hajtsait, Tervt ne engedd

sikerlni stb. A zsoltros azt kri az Istentl, akadlyozza meg a gonoszok terveinek sikert, mert
klnben ezek mg jobban felfuvalkodnnak. V. . 65,7.

A 10. vers a hber szerint taln gy fordtand: Az engem krlvevknek mrge, nnn ajkuk
gonoszsga bortsa el ket! nnn ajkuk gonoszsga: a sajt nyelvkkel okozott szerencstlensg. A
10. vers rtelme: Mindaz a baj, amelyet az ellenem tmadk nyelvkkel okoznak, hulljon vissza
rejuk!

11. V. . 7,16; 10,6; 56,7. A sznparzs s a tz az isteni bntets jelkpei. A szkpet a zsoltros
taln Szodoma s Gomorra megbntetsrl vette (Mz. I. 19,24.). Nyomorsgukbl fel ne keljenek,
a hber szerint: a gdrbe tasztsa ket (az r).

12. Ragadja veszedelembe, a hber szerint: ldzze lksenkint.

13. A zsoltros az Isten tlett vrja, mely a szegny elnyomottaknak majd teljes igazsgot szerez.

14. Az elnyomott igazak hlt mondanak az Isten megszabadt tletrt. Szned eltt laknak a
jmborok: a teljes boldogsgot s bkt lvezik a jmborok. V. . 10,7; 14,1; 15,11; 60,8.

140. Knyrgs az isteni segtsgrt. A 140. zsoltr a nagy nyomorsgban szenved zsid np
knyrgse az rhoz, valamely vres ldzs idejben (7. s 8. v.). A 2. v. tansga szerint az
ldozatok bemutatsa a Jeruzslemi templomban sznetelt, mert a zsoltros az imdsgait ajnlja fel
az rnak ldozat gyannt. Eszerint a zsoltr szerzje vagy a babiloni fogsg idejben, vagy 168-165.
kzt lt, midn Antiochus Epifnes a zsid istentiszteletet a Jeruzslemi templomban megszntette, s
a zsid vallst a fld sznrl ki akarta irtani. Az els vlemny valsznbb.

1a. Dvid zsoltra: L. 139,1. jegyz.

1b. V. . 39,14. 18; 69,2. 6. Hallgass meg engem, a hber szerint: siess hozzm. A kz flemelse
az imdsg mozdulata. Az esti ldozat megemltse azt gyanttatja, hogy ez a zsoltr esti imdsgnak
kszlt oly idben, midn az ldozatok bemutatsa a jeruzslemi templomban sznetelt. (L. a zsoltr
bevezet magyarzatt.) Az segyhz szintn esti imdsgnak hasznlta a 140. zsoltrt. A szent szerz
csak az illat (tmjn)-ldozatot s az esti (tel)-ldozatot (hb.: mincha) emlti meg, melyekrl a
zsid felfogs azt hitte, hogy ezek klnsen kedvesek az Isten eltt.

3-4. A zsoltros arra kri az Urat, hogy rizze meg a nyomorsgban is minden meggondolatlan
panaszkod, zgold vagy tkozd sztl. V. . Pld. 21,23. Ne engedd, hogy szvem gonoszsgra
trjen, sz-szerint: Ne hajltsd szvemet gonoszsgra. Az szvetsgi szhasznlat nem fejezi ki
mindig vilgosan, hogy az Isten nem oka a bnnek, hanem csak nem akadlyozza meg a rosszat. V. .
Mz. II. 9,12; 10,27. stb. s mentegetvn mentegessem bnmet, a hber szerint: hogy gonosztetteket
(ne) kvessen el (t. i. szvem) bnben. A 3. s 4. v. azt a fontos hitigazsgot fejezi ki, hogy a bn

kerlshez az ember akaratn kvl az Isten segt kegyelme is szksges. A 4. v. utols rsze a
hberben szszerint gy hangzik : A gonosztev frfiakkal, Meg sem zlelem nyenc falatjaikat. A
zsoltros az Isten eltt lltja, hogy a gonoszokkal semmifle kzssget sem vllal.

Az 5. v. szp ellenttben ll az elbbivel. Mg a zsoltros imdkoz hse a gonoszoknak mg az

lvezeteitl is menekl, nem utastja vissza az igazaktl ered korholst, st (a hber szerint) ezt
kellemes jillat olajnak tekinti. A bns ember olajnak visszautastsa ugyanazt jelenti, mint a 4. v.
utols rsze.

6-7. A szveg rtelme bizonytalan.

6. A gonoszokra vr bntet isteni tlet. Ksziklhoz verik (vagy hb.: ksziklrl letasztjk): v.
. 136, 9. Hathatsak, a hber szerint: kellemesek. Az utols yerstag valsznleg azt fejezi ki, hogy
a gonoszokat sjt isteni tlet igazolni fogja, hogy az imdkoz jmborok kedvesek az Isten eltt.

7. Csontjaink: a zsoltros a meglt jmborokrl beszl, kiknek csontjai temetetlenl szerteszjjel

hevernek, mint a szntfldn a grngyk. A szr fordtsban s nhny grg kziratban csontjaink
helyett csontjaik olvashat; ez esetben a gonosz brk holttestrl van sz. Az alvilg szlre szrtan: a
sr szln.

8-10. A bizalmas knyrgs szava.

8. Ne vedd el ltemet, a hber szerint: ne ontsd ki lelkemet, ne engedd, hogy vremet ontsk. A
tr s a kelepce a gonoszok cselvetseit jelenti.

10. Szp ellentt a 9. verssel. A sajt hljukba, ms fordts szerint: az Isten hljba, azaz
bntetsbe. 10b. nemcsak a zsoltrosra, hanem vele egytt minden jmbor emberre is vonatkozik: a
zsoltros azt kri, hogy a bnsk essenek az Isten bntet kezbe, az istenflk pedig szabaduljanak
meg minden veszlytl.

141. Oltalomkr imdsg. A 141. zsoltr gondolatai nagy hasonlsgot mutatnak a 140. zsoltr
eszmivel. A feliratban olvashat zsid hagyomny ezt a kltemnyt Dvid kirly imdsgnak
tartotta, s a Kir. I. 22,1. vagy 24,1 skk-ben elbeszlt esemnyre vonatkoztatta: Dvid tartzkodsra
Odollm vagy Engddi barlangjban Saul ldzse idejben.

2-3. L. 140,1.

4. svnyeim = letem tja, (szomor) sorsom.

5. A szent szerz fjdalmasan panaszkodik, hogy ellensgeivel szemben vdtelenl ll.

6. V. . 15,5; 72,26; 118,57. A zsoltros slyos helyzetben is rendletlenl bzik az rban. Az lk

flde ez a fld, mint az emberi let sznhelye, ellenttben az alvilggal. (26,13.)

7. A felette nagy bgyadtsg s a 8. versben emltett brtn taln a babiloni fogsg.

8. Vrnak az igazak engem, a hber szerint: Krlvesznek engem az igazak. A zsoltros (s az

elnyomst szenved Izrael) azt vrja, hogy az r meg fogja szntetni nyomorsgos helyzett.

142. Hallra ldztt jmbor ember bizalmas knyrgse az rhoz. A 142. zsoltr a feliratban
olvashat zsid hagyomny szerint eredetileg az bslom ell menekl Dvid imdsga volt (Kir. II.
15-18.), de idvel az egsz zsid nemzet imdsga lett, mert igen jl illett a babiloni fogsg idejre,
midn a vlasztott np mint ilyen vgs veszedelemben forgott. Az Egyhz liturgijban a 142. zsoltr
a bnatzsoltrok kzt foglal helyet.

1. A Vulgta cme a Hetvenes grg fordtst kveti; a hber szveg cmirata: Dvid zsoltrai. Az
1. vers 139,7; 140,1; 141,2-re emlkeztet. Isten hsge s igazsga a jmborok irnt ugyanegyet
jelent: az megszabadt irgalmt.

2. Az emberi gyarlsg alzatos elismerse.

3. Porig alzza, a hber szerint: a fldre tiporja. A sttsg a szerencstlensg jelkpe. A zsoltros
a sr vagy az alvilg sttsgre gondol. A vers msodik rsze Jer. Sir. 3,6-bl vett idzetnek ltszik;
gondolata Zsolt. 87,6. s 7. versre emlkeztet.

4. V. . 76,4; 141,4; Jn. 2,8.

5. A zsoltros (s az imdkoz zsid np) a rgi nemzeti trtnelem esemnyeiben keres vigasztalst:
Istennek lland szeretetben vlasztott npe irnt. V. . 76,6 skk.

6. A kz ki-trsa az Isten fel az imdkoz ember mozdulata. A vers msodik rsze a szent szerz
forr vgydst fejezi ki az Isten utn.

7. V. . 1. s 4. v. Arcodat: kegyes tekintetedet. V. . 4,7; 26,9. stb.

8. Az t az r trvnye szerint val letirny. L. a 118. zsoltr szmos helyt stb.

9. Hozzd meneklk, a hber szerint: nlad tallok oltalmat.

10. Istennek j lelke az megszemlyestett jsga. Ez a kifejezs Neh. 9,20-ban is olvashat.

11. Szp ellentt a 3. s a 7. verssel.

12. Istennek a jmborokkal gyakorolt irgalma ellensgeiknek megsemmistst is jelenti. Mert n a

le szolgd vagyok: v. . 115,16. v.

143. Egy ldztt jmbor ember knyrgse. A 143. zsoltr az ellensgeitl zaklatott zsid np
imdsga, valsznleg a babiloni fogsgot kvet idkben. Dvid szerzsge gy rtend, mint a
139. zsoltr 1. versnek magyarzatban mondottuk. Ez a zsoltr nem annyira nll kltemny, mint
inkbb rgibb zsoltrok egyes verseinek jabb, mvszi csoportostsa.

1. A Glit ellen szavak a hber szvegben nem olvashatk. Az 1. s a 2. versben az Istenre

vonatkoz szkpek az r oltalmt fejezik ki, s kivtel nlkl a 17. zsoltr 3. versbl valk. Az n
Istenem, a hber szerint: az n kszirtem.

2. veti alm npemet: Dvid Glit (vagy bslom) legyzse utn egsz Izrael meghdolst
remli. De figyelemremlt, hogy npemet helyett egyes rgi szvegemlkek a npeket olvass
mellett tanskodnak. (V. . 17,48. v.) A npek a pognyok, kiknek meghdolst Izrael eltt a zsoltros
bizalommal vrja. A szent szerznek ez az hajtsa az Egyhz lelki vilguralmban ment teljesedsbe.

3-4. A- emberi gyarlsg lersban a zsoltros 8,5. s 38,6. 7. gondolataival, st rszben ezen
verseknek kifejezseivel is l. V. . mg 89,6 skk.; Jb 7,7. 16; 8,9. is. Hogy figyelembe neszed, a
Vulgta szerint: hogy eltte megnyilatkozol. A zsoltros a sajt ertlensgnek tudatban egyedl az
Istentl vrja a pogny nemzetek alvetst s a sajt uralmt (5 skk.).

5-8. A zsoltros az Isin megjelenst hatalmas viharban vrja, mely az egsz termszetet
megremegteti. A lers egyes vonsai az szvetsgi szentrsban sokszor elfordulnak. (Hab. 3. fej.;
Zsolt. 17,8 skk.; 103,32. stb.).

6. Isten nyilai a villmok. Szrd ket szerte, t. i. a zsid np ellensgeit.

7. V. . 17,17. A nagy vizek a zsoltrost r szorongatsok (v. . 68,2. 3. 15.). Az idegenek, szszerint:
az idegenek fiai.

8. A hisg csalrdsgot jelent. A hazugsgnak jobbja helyett a Vulgta itt s a 11. versben a
gonoszsg jobbj-rl beszl; mindkt kifejezs hamis eskt jelent, mert az eskt tev flemelte
jobbjt.

9. V. . 32,2. 3. Az j nek a megszabadtsrt zengett hladal.

10. V. . 17,51. Dvidot a zsoltros mint a zsid nemzeti trtnelem egyik legnagyobb hst emlti,
kinek Glit fltt aratott gyzelmben az Isten megszabadt irgalmnak klnleges tnyt szemlli.
A gonosznak kardja, a hber szerint: a veszedelem kardja; ltalban a zsid npet r nyomorsg.
A Hetvenes fordts (s a Vulgta) Glit kardjra gondolt, s ezrt vonatkoztatta ezt a zsoltrt Glit
legyzsre.

A 11. v. refrainszer megismtlse a 7. s 8. versnek.

A 12-15. vers a Hetvenes fordts s a Vulgta szvegezsben a vlasztott npet szorongat ellensg
(mland) fldi boldogsgt rja le, mellyel szemben (a 15. vers msodik felben) a szent szerz
egyedl Izraelt mondja igazn boldognak. A hber szveg szerint ezek a versek a zsid npre (a
messisi korban) vr boldogsgot festik; a szerz mindentt a tbbes szm els szemlynek ragjait
hasznlja: fiaink, lenyaink, raktraink, juhaink, marhink, utcink. Szmos magyarz ezeket a
verseket valamely ms kltemny tredknek tartja, melyet a 143. zsoltr szerzje tallan illesztett
be nekbe.

A 12. v. a nagy gyermekldsra vonatkozik. A vers msodik rsze a hberben gy hangzik:

Lenyaink olyanok, Mint a templom faragott sarokoszlopai. Mindkt fogalmazs a fiatal lenyok
szpsgre vonatkozik.

13. Nagyszmban vannak, a hber szerint: tzezerszeresen megsokasodtak; klti nagyts.

14. Marhik kvrek, a hber szerint: Marhink terhet hordanak. A vers msodik rsze a bkt s
biztonsgot rja le: ellensg nem tr rst a vros faln, s senkit sem hurcolnak el otthonbl. Az utck
csendje is a bks llapotot jellemzi.

15. V. . Mz. V. 4,7; Zsolt. 32,12.

144. Isten nagysgnak, jsgnak, dicssgnek magasztalsa. Az r rk vilguralma. A 144.

zsoltr betsoros kltemny. (L. Bevezets 459. 1.)

1. V. . 29,2.

3. V. . 17,4; 47,2. Nagysgnak nincsen vge, a hber szerint: nagysga fl nem kutathat.

4-7. Isten flsges tetteinek (a vlasztott np trtnetben szemllhet nagy isteni tetteknek) emlke
sohasem fog elveszni Izraelben. V. . a 77. 104. 105. zsoltr alapgondolatt.

8-9. Isten irgalmnak s jsgnak magasztalsa. V. . Mz. II. 34,6; Zsolt. 85,15; 102,8.

13. Istennek rk vilguralma. V. . Dn. 2,44; 3,33; 4,31; 6,27; 7,14. 27. A vers msodik fele a mai
hber szvegben nem olvashat; hogy azonban ez a verstag is eredeti, az mutatja, hogy nlkle a hber
n betvel kezdd sor hinyzanak.

14-20. Az Isten jsgos irgalmnak, gondvisel szeretetnek s igazsgossgnak dicstse.

14. Az elesetteken s elnyomottakon elssorban a szomor sorsban l, ellensgeitl szorongatott

zsid npet kell rtennk.

15. V. . Jb 38,41; 39,5; Zsolt 103,27; 145,7; 146,9; Mt. 6,26; Luk. 12,24.

16. V. . 103,28.

17. Isten utai s dolgai az intzkedsei s az isteni gondvisels tnyei.

18-20. Az r megvdelmezi hveit.

18. Kzel van az r, t. i. oltalmval. V. . 118, 151.

21. Hlaads Istennek az egsz zsoltron keresztl magasztalt jsgrt.

145. Bizalom az rban, az elnyomottak megszabadtjban. A Hetvenes fordtsnak s a

Vulgtnak feliratban megnyilvnul hagyomny tansga szerint ez a zsoltr a babiloni fogsgot
kvet id termke. A 10. v. azt mutatja, hogy ennek a zsoltrnak a korban mr fennllt a zorobbeli
templom.

1. Aggeus s Zakaris neve a hber szvegben nem olvashat.

2. A fejedelmek s a

3. versben emltett emberfiak a pognyok uralkodi s femberei, kikben nem lehet bzni, mert

4. mrl-holnapra meghalhatnak. V. . 89,6; 117,8. 9; 143,4. A 4. verset a haldokl Matatis idzi

bcsz beszdben (Makk. I. 2,63.).

5. Szp ellentt a 3. verssel.

6. A zsoltros az emberi tehetetlensggel (3. 4. v.) ellenttbe lltja az Istennek mindenhat erejt.

7-9. Az Isten jsgnak rszletezse.

7. V. . 103,27. 28; 144. 15. 16. Az Isten hsge greteinek teljestsben ll.

8. V. . Iz. 35,5; 42,7; Zsolt. 144,14.

9. A jvevnyek. a zsid np kztt bksen lak pognyok. Az r megoltalmazza azokat is, akiknek
semmifle emberi tmaszuk sincsen. Elpuszttja a bnsk utait, a hber szerint: grbv teszi a
bnsk tjt, vagyis megengedi, hogy a bnsk ltvelyedjenek tjukon.

10. Az Isten rk vilguralma, melynek kzppontja a Sin hegyn ll templom. A jvendls az

Egyhz lelki vilguralmban ment teljesedsbe; a 145. zsoltr teht tgabb rtelemben vett messisi
zsoltr. A hber szvegben olvashat Alleluja befejez szt a Hetvenes fordts s a Vulgta a
kvetkez zsoltr elejre teszi.

146. Isten hatalmnak, jsgnak, gondvisel szeretetnek magasztalsa. A 146. zsoltr az Isten
hatalmt s jsgt magasztalja, mely Jeruzslem jjptsben, a tnkretett vlasztott np
helyrelltsban, s a termszet blcs kormnyzsban nyilvnul meg. Ez a zsoltr Nehemis korbl,
vagy kevssel ksbbi idbl val. Egyes magyarzk szerint a 146. zsoltr Jeruzslem falainak
felptst, vagy az jjplt falnak felavatst nnepli. (V. . Neh. 3-6. fej.)

1. Alleluja: L. 145,10. v. jegyzett. A hber szvegnek itt olvashat Alleluja felkiltst a Hetvenes
fordts s a Vulgta lefordtja: Dicsrjtek az Urat! A Hetvenes fordts felirata Alleluja
felkilts vitn gy folytatdik: Aggeus s Zakaris.

2. Izrael sztszrtjai a Palesztintl tvol l zsidk, elssorban azok, akik a szerz idejben mg
nem trtek vissza Babilnibl. V. . Jz. Sir. f. 51,12 f-g. (a hber szveg szerint).

3. A megtrt szvek a Babilniban szenved zsidk. V. . Iz. 61,1. az r Szolgjnak szavait.

4. Isten hatalma csodlatos mdon nyilvnult meg a csillagos g megalkotsban. A vers msodik
rsze azt hangoztatja, hogy az Isten egyenkint ismer minden csillagot. (V. . Br. 3,34 sk.)

5. V. . Iz. 40,28; Zsolt. 138,1-18.

6. A szeldek a sanyargatott zsid np, a bnsk pedig pogny ellensgeik, elssorban Babilnia,
valamint a szamaritnusok s szvetsgeseik.

7. Az 1. v. gondolatnak refrainszer megismtlse.

8-9. Az r szeretettel gondoskodik minden teremtmnyrl.

A 8. v. utols tagja a hberben nem olvashat. V. . 103,14.

9. V. . Jb 38,41; 39,5; Zsolt. 103,27. 28; 144,15. 16; 145,7; Mt. 6,26; Luk. 12,24. A hozz kilt
hollfikknak: a kiltanak megfelel hber sz a holl hangjt utnozza.

10-11. Ellenttes gondolatprhuzam. A l ereje s a frfi lbszra a harci ert: a lovas s a gyalogos
hadsereget jelenti.

11. V. . Judit 9,16. (a Vulgta szerint); Zsolt. 19,8; 32,16-18; mosz 2,15.

147. Isten gondvisel szeretetnek s hatalmnak magasztalsa. A hber szveg a 146. s a 147.
zsoltrt egybekapcsolja; ezrt kveti a Vulgta szvege is a hber szveg szmozst. Mindkettnek
trgya, kora, valamint keletkezsnek krlmnyei is azonosak.

12. Az Alleluja felkilts a hber szvegben nem olvashat. A Hetvenes fordts felirata megegyezik
a 146. zsoltrval.

13. A zsoltros elssorban azrt ad hlt az Istennek, mert Jeruzslem falait a babiloni fogsg utn
helyrelltotta (Neh. 3-6. fej.).

14. V. . Iz. 60,17; Agg. 2,19; Zsolt. 80,17.

15. Az r szava s beszde, valamint igje (a 18. versben) az Istennek teremt s mindent knnyen
megalkot (= gyorsan fut) isteni parancst jelenti, melyet a zsoltros megszemlyest. V. . Iz. 9,7;
Blcs. 18,15.

16-18. V. . Jb 38,25-30. Isten a termszet tnemnyeinek korltlan ura, s azok kszsgesen

engedelmeskednek narancsszavnak.

16. A zzmart, Vulg. a kdt.

17. A vizet megfagyaszt nagy hideg Palesztinban ritkasg szmba megy.

18. A zsoltros az enyhe tavaszi szellrl beszl, mely a vizek jegt megolvasztja.

19-20. V. . Mz. V. 4,7. 8; Zsolt. 143,15. Isten igje itt az kinyilatkoztatst jelenti; trvnyei s
vgzsei a mzesi trvny. Az r a mzesi kinyilatkoztatssal kzvetlenl csak a zsid npet ksztette
el a Messis eljvetelre; a pogny npek az igaz Istent a lelkkbe rt termszeti trvny alapjn
ismerhettk meg, s a zsidk rvn nyertek meghvst a messisi orszgba.

148. Minden teremtmny dicsrje az Urat! A 148. zsoltr megrsra az okot az Isten hatalmnak
valamely nagyszer megnyilvnulsa adta, mely a zsid npet ismt naggy tette. A Hetvenes fordts
feliratban megnyilvnul hagyomny szerint ez a nagy esemny a babiloni fogsgbl val
megszabadts volt. Igen valszn, hogy a 148. zsoltr kzvetve egyszersmind a pognyok
termszetimdsa ellen is kikel, amennyiben a vilg sszes lnyeit mint az egy igaz Isten alattvalit
tnteti fel.
A Hetvenes fordtsban a zsoltr felirata megegyezik a 146. zsoltrval.

1-6. Minden gi lny dicsrje az Urat! Az egyes lnyek felsorolsban a szent szerz a mzesi
teremtstrtnetet (Mz. I. 1.) s a 103. zsoltrt kveti; Dn. 3,57-88. is megegyezik a zsoltrban
olvashat sorrenddel.

2. Isten seregei az angyalok.

4. Az egeknek egei: a legmagasabb egek. Az g felett lev vizek: a keleti vilgkpbl s az kori zsid
npies felfogsbl ismeretes gi cen, melyet a zsoltros klti lersban annak a gondolatnak
megerstse vgett emlt, hogy minden lny dicsrje az Urat, mert

5-6. minden lny az Isten teremtmnye. A szent szerz az 5. versben a teremtstrtnet legyen!
szavra gondol. A trvny (6. v.) a termszet trvnye, mely az gitestek jrst szablyozza.

7-14. Az gi lnyek utn a zsoltros a fld lnyeit hvja fel az Isten dicsretre.

7. Szp ellenttes prhuzam az 1. verssel. A srknyok ltalban a tenger nagy llatait jelentik.

8. A lgkr tnemnyei dicsrjk az Urat. Fagy helyett a hber szveg fst-t mond.
11. A fld kirlyai, fejedelmei s bri a pogny nemzetek uralkodi.

12. Legvgl Izrael nphez fordul a zsoltros, melynek tagjait nem- s korklnbsg nlkl
felszltja az r magasztalsra.

14. Felemelte npnek szarvt: hatalmat adott npnek; a zsoltros valsznleg a babiloni fogsg
megszntetsre gondol. Ezrt azt kvnja, hogy minden teremtmny, fleg az Isten szentjei (Izrael
npe), dicsrje az Urat.

149. Az Isten orszgnak vgs diadala. A 149. zsoltr az Isten szentjeinek, a vlasztott npnek
hlaad gyzelmi neke. A szent szerz a 7-9. versben Izrael npnek diadalmas harcait mint a
messisi kor nagy vilgtlett rja le, mely az Isten orszgnak ellensgeit meg fogja semmisteni, s
az r birodalmt diadalra fogja juttatni. Ez a kltemny teht lk eps messisi zsoltr, br a
Megvlt szemlyrl nem beszl.

1. Az ; nek maga a 149. zsoltr, mint a gyzelmekrt mondott hladal.

2. V. . Iz. 44,2; 51,13. stb. Sin fiai a zsid np; az kirlyuk az r.

3. Krtnccal: L. Mz. II. 15,20; Kir. II. 6,14; Zsolt. 117,27.

4. Az r kedveli npt: vlasztott npnek az ellensg fltt gyzelmet ad. Az alzatosak a vlasztott
np, kiket az

5. v. a jmboroknak nevez. A dicssg ugyanazt jelenti, mint a 4. versben emltett diadal. A

nyugvhely a diadalmas harcbl visszatr hsk pihen helye.

6. V. . Makk. II. 15,27.

7-9. A zsoltros a sajt kora diadalmas harcairl tmegy a messisi vilgtletre, mely a pognysg
hatalmt meg fogja trni, s Isten orszgnak (a vlasztott npnek, illetve elkpes rtelemben az
Egyhznak) vilguralmt fogja megalaptani. V. . 2,8-12; 109,3. 5-7; Iz. 24,21; Ez. 38. 39.

7. Eddig a pognyok sanyargattk az Isten npt; a messisi korban Izrael fog bosszt llni a
pognyokon.

9. A megrt tlet az az isteni parancs, mely a Szentfldn lak knani npek kiirtsra vonatkozott.
V. . Mz. II. 34,12. 13; Br. 2,2. stb. A zsoltros ezeket a parancsokat a sajt korra s a messisi
orszg ellensgeire alkalmazza.

150. Minden llek dicsrje az Urat! A 150. zsoltr a zsoltrok egsz gyjtemnynek befejez
dicsrete (doxologija), s mint ilyen valsznleg legjabb kltemnye a Zsoltrok knyvnek. Amint
az els zsoltr mint bevezets rviden sszefoglalta az egsz zsoltrknyvnek alapvet tantst: az
embernek igazi boldogsga az isteni trvny megtartsban ll, gy ez a befejez zsoltr azt a nagy
igazsgot vsi elmnkbe, hogy az ember letnek vgs clja: az Isten dicstse teljes szvnkbl,
teljes lelknkbl, teljes elmnkbl s minden ernkbl.

1. Az r szent hajlka a prhuzamos verstag szerint az g.

2. Istennek hatalmas tettei a termszet erinek s a vilgtrtnelem esemnyeinek mindenhat

intzse.

3-5. A zsoltros a templomi zennek nhny legfontosabb hangszert sorolja fel.

A 4. versben emltett krtncot (v. . 149,3.) a lenyok kzi dobbal szoktk ksrni.

6. Minden llek = minden l lny; szp ellentt az elbb emltett lettelen hangszerekkel.