by Jack Churchward

April 2010
from MyMu Website

Recently, in response to the video announcement of the Rediscovery of the Naacal Tablets,
someone remarked:

Rediscovery of The Naacal Tablets

by jchurchward
April 07, 2010
from YouTube Website

Video related information: The Hidden History of The Human Race - Klaus Dona - Spiritual
Archeologist

There are a number of inconsistencies in James Churchward's story about

his transcription and translation of the Nacaal tablets that shall have to be
addressed in any attempt to validate his story.
There is also no small problem that he was actually known to forge
documents and produce wholly imaginary drawings of nonexistent
archaeological finds.
...and in response to a request for examples:
I can name you several instances.
The most blatant fabrication was his allegation that he had found and
translated a document claiming that Moses was the child of Hatshepsut.
No such document exists and the idea is most extremely unlikely to have
been historically accurate. James Churchward illustrated artifacts
supposedly discussed by "Paul Schleimann" and in particular an owlheaded vase and a bird-headed sphinx "From King Chronos of Atlantis".

Paul Schleimann was not the person he claimed to be and Heinrich

Schleimann never had a grandson named Paul, as family documents
attest. It had all been a hoax-but what is worse on Churchward's part is
that he actually made up the illustrations for the non-existent artifacts.
And among other things he created a fictitious "Chaldean document of
5000 BC discussing aircraft design" when there were no "Chaldean
writings" at that time, nor yet any outside references to the presumed
document.
I wish to address these points individually.
'The most blatant fabrication' was not done by James Churchward in translating a tablet
that says Moses was the child of Hatshepsut.
In the modern day printing of 'The Books of the Golden Age', a volume from 1927 that was
to remain unpublished, on page 195 is an illustration of this tablet, as shown below:

Books of the Golden Age page 195

Shown clearly at the bottom of this page is the following text:

"The forgoing translation is not mine I cannot say whether it is right or
wrong. I cannot read this label.
J.Churchward"
I know of no other public discussion or description of James translating this tablet. The
drawing in the 'Books of the Golden Age' is certainly done by him, but was it originated by
him, making the whole matter up to gain more publicity?
The answer to this question might be better answered after viewing the following page from

one of his scrapbooks:

Scrapbook 1 Page 12

This newspaper clipping obviously has the word 'Fake' and James initials written and
pointing to the tablet and translation. The article from the lower-left corner may not be easy
to read, so a larger version can be seen below.

I hope I covered all the bases on this one. If there is other evidence that I have
inadvertently neglected to include, please keep me honest and pass it along.
James Churchward did not fabricate illustrations from Paul Schleimann's 1912 article,
"How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization".
James had a copy of the article in his scrapbook (without the pictures) and he included
illustrations of the objects on page 251 of the 1926 "Lost Continent of Mu Motherland of
Man." The original article has been scanned by the Sacred Text Archive and can be seen
here. The page with the scans of the illustrations is located here.
Here are side-by-side comparisons of the drawings:

It most definitely does not discuss aircraft design, but is included as one of James' proofs:
When the star Bal fell on the place where is now only sea and sky the
Seven Cities with their Golden Gates and Transparent Temples quivered
and shook like the leaves of a tree in storm. And behold a flood of fire and
smoke arose from the palaces. Agony and cries of the multitude filled the
air.
They sought refuge in their temples and citadels.
And the wise Mu, the hieratic of Ra-Mu, arose and said to them:
'Did not I predict all this?'
And the women and the men in their precious stones and shining garments
lamented:
'Mu, save us.'
And Mu replied:
'You shall die together with your slaves and your riches
and from your ashes will arise new nations. If they forget
they are superior, not because of what they put on, but of
what they put out, the same lot will befall them!'
Flame and smoke choked the words of Mu. The land and its inhabitants
were torn to pieces and swallowed by the depths in a few months.
I did pass along the posting for comments and received the following:
The documents alleged to have been found in Mesopotamia are called to
be the Sifr'ala and the Hakalatha, the latter said to be 7000 years old. The
translator is said to be one Y.N. Iban A'haron. There is no record of either
Iban A'haron or these works outside of Churchward and Cedric Leonard
mentions the fact in his book Quest for Atlantis.
I have been unable to find reference to these documents in James' books - if someone else
has different information, please send it along.

These accusations that,

"he was actually known to forge documents and produce wholly imaginary
drawings of nonexistent archaeological finds",
...are hollow in that the examples offered do not apply.
I stand ready to examine and discuss any other examples that may be put forward, but,
using these examples, James is blameless.
Return to Col. James Churchward and
The Continent of Mu

Mu (continente perdido)
6

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fuentes fiables podra ser cuestionado y eliminado.

Mapa de la hipottica existencia de Mu

Para otros usos de este trmino, vase Mu (desambiguacin).
Mu, el continente de Mu, o el continente perdido de Mu, es el nombre de un supuesto
continente perdido cuyo concepto y nombre fueron propuestos por el escritor y viajero del
siglo XIX Augusto Le Plongeon, quien afirm que varias civilizaciones antiguas, como las
de Egipto y Mesoamrica, fueron creadas por refugiados de Mu -que estaba localizado en el
Ocano Atlntico. Para formular tales afirmaciones se apoyaba en la traduccin al espaol posteriormente desechada por fantasiosa- del cdice maya conocido como Cdice TroCortesiano realizada por Brasseur de Bourbourg. l lo situaba en el Ocano Atlntico y
sostena que esa civilizacin perdida hace miles de aos extendi su avanzada tecnologa
por todo el mundo; la que habra permitido la construccin de las grandes pirmides que se
encuentran esparcidas en distintos continentes. Adems sostena que, tal como la Atlntida,
este continente habra sido destruido hace 12.000 aos por los dioses como castigo por ser
una civilizacin decadente.
Ms tarde este concepto fue popularizado y difundido por James Churchward, pero a
diferencia de los anteriores autores sostena que Mu estuvo localizado en el Ocano
Pacfico.

La existencia de Mu ya era cuestionada en la poca de Le Plongeon. Actualmente los

cientficos descartan el concepto de Mu (y de otros presuntos continentes perdidos, tales
como Lemuria) como fsicamente imposible, argumentando que un continente no puede ni
hundirse ni ser destruido en un perodo de tiempo tan breve como el que pretenden sus
partidarios. Actualmente se considera que las pretensiones sobre la existencia de Mu
carecen de fundamento.
Adems los arquelogos rechazan el parentesco entre las culturas nativas de Amrica y las
de la cuenca mediterrnea, de Oriente Medio o de la India, tal como lo sugieren los
defensores de Mu.
En la actualidad la creencia en la existencia de este supuesto continente solo es sostenida
por grupos ocultistas o de la New Age, quienes apoyan sus afirmaciones en algunos
descubrimientos, tales como el de Yonaguni.

ndice

1 Leyenda

2 Historia

3 Apariciones en otros medios

4 Referencias

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Leyenda

Estructuras submarinas, errneamente identificadas como restos de Mu, cerca de Yonaguni,

Japn.
Segn los partidarios de la existencia de Mu, las referencias supuestamente encontradas por
Churchward sobre una tierra ms all del gran mar oriental, el ocano Pacfico, patria de
8

una gran civilizacin solar, cuna de la antigua cultura del valle del Indo, se convirti en un
importante descubrimiento para Mu sumado al de Le Plongeon; y la hiptesis de
Churchward estara confirmada, ya que los jeroglficos de la cultura del Indo eran
sorprendentemente parecidos a los de la isla de Pascua, cercana a la ubicacin ms
conocida de Mu.[cita requerida].
Igualmente se dice que se habran hallado gran cantidad de textos budistas que mencionan
una tierra que, segn parece, se encontraba en el ocano Pacfico.[cita requerida].
Se alude a su vez sobre la existencia de una prueba bastante contundente. Parece ser la serie
de indicios de una supuesta emigracin masiva ocurrida hace miles de aos desde la zona
este del Pacfico, cerca de la costa sudamericana.Teoria del poblamiento temprano.
Estos indicios (que constituan hechos aislados) sugeriran que varias civilizaciones
antiguas tendran un origen comn en Mu. Estas son el antiguo Egipto, Asiria, la
civilizacin del valle del Indo, el Per preincaico, la isla de Pascua y, en menor medida, las
culturas pre-mayas. Compartiran similitudes artsticas, arquitectnicas y lingsticas (todas
ellas utilizaban un sistema de escritura jeroglfica), creencias comunes (de tipo solar), y
Egipto, Asiria y los nativos pascuenses conservaran una leyenda bastante similar: en
Egipto y Asiria se trataba del mito originario de la Atlntida, y en Pascua existe la memoria
de una antigua patria llamada Hiva, que se hundi por un cataclismo, y que produjo una
emigracin a la isla de Pascua.[cita requerida].
El testimonio de los aymaras de Per y Bolivia constituye otra evidencia de esta memoria
comn, ya que tambin hacen referencia a esta tierra perdida y en la misma ubicacin,
aunque en este caso la isla-continente se llama Atl-Antis (tierra antigua), de cuyo nombre no
puede negarse el enorme parecido con Atlntida.1 Lo cual no tiene sentido, ya que Mu y la
Atlntida son dos continentes distintos.
Los defensores de esta teora afirman que ms al sur del continente americano, las leyendas
sobre la desaparecida tierra ancestral se realzan en la mitologa del pueblo indgena
mapuche, del sur de Chile (y en la actualidad tambin en la Patagonia Argentina), quienes
incluso mencionaran ser descendientes de una raza venida de una tierra tragada por las
aguas, la cual justamente segn su historia llevara el nombre de Mu. Adems esta tradicin
se podra apreciar en la leyenda de Ten Ten y Cai Cai, quienes luchan representando el bien
y el mal por la existencia de la "gente de la tierra" (mapuche). Segn los mapuches hace
mucho tiempo existieron dos serpientes, llamadas Ten ten Vilu y Cai cai Vilu, Ca Cai era la
que dominaba las aguas y Ten Ten la que dominaba el fuego. Un da Cai Cai se enoj y con
su cola (que era como la de un pez) comenz a golpear las aguas, las cuales inundaron toda
la regin. Como la poblacin y los animales estaban desesperados, pues ya casi no quedaba
terreno sin agua y las aguas seguan subiendo, invocaron desesperados la ayuda de Ten Ten,
quien vino en su ayuda y subi a todos (humanos y animales) sobre su lomo y llevndolos
hacia los montes y lugares altos, salvndoles de morir ahogados. Bajaron las aguas y todos
siguieron su vida tranquila, pero sin embargo, las aguas no volvieron del todo a su lugar
original, y se le da esta razn a la existencia de muchas islas pequeas (que hacen de Chilo
un gran archipilago); y por la misma subida de agua, hubo mucha gente que no alcanz a
ser salvada por Ten Ten Vil, por lo que fueron arrastrados por las aguas, pero segn el
9

mito, en vez de morir ahogados, se convirtieron en toninas y lobos marinos (especies de la

zona). Hasta que fue esta vez Ten Ten quien se encoleriz y comenzaron a hacer erupcin
todos los volcanes y la poblacin tuvo que mudarse a otros lugares ms seguros. Sin
embargo, dentro de las leyendas y mitos que conforman la Mitologa mapuche no existe
mencin alguna a una tierra ancestral que haya sido tragada por las aguas ni mucho menos
que su nombre haya sido Mu, ni que su pueblo haya provenido de tal tierra inexistente.
El hundimiento de estas tierras, sin embargo, parece haberse producido por la inminente
colisin de esta isla con la placa sudamericana, que est deslizndose continuamente sobre
el fondo del ocano Pacfico, dando lugar al hundimiento de Mu bajo la corteza y la
formacin del altiplano boliviano, de formacin bastante reciente.[cita requerida]. No obstante,
desde la aparicin del Homo sapiens hace 200.000 aos en frica hasta la actualidad, la
subplaca de Nazca se ha deslizado slo 500 metros bajo el continente americano (a razn
de 2.5 cm anuales), lo que invalida esta teora[cita requerida].
Michel Desmarquet en su libro Thiaoouba Prophecy (1993) informa que Mu (Lamar) fue
colonizada hace 250,000 aos por extraterrestres, quienes seran ancestros de la actual raza
polinesia, trajeron el perro, el armadillo y el puerco. Eran muy avanzados espiritual y
tecnolgicamente, fundaron 19 ciudades, 7 de ellas sagradas y en la capital Savanasa
construyeron una pirmide 3 veces ms grande que La Gran Pirmide de Giza. Hace
200,000 aos se expandieron por Nueva Guinea y el sudeste de Asia (el oeste de Mu),
tambin en Centroamrica y Sudamrica no muy lejos del lago Titicaca). En Tiahuanaco se
construy un enorme puerto, en ese entonces haba un mar interior (ahora Brasil) que
conectaba con el ocano Atlntico. Llegaron a la Atlntida hace 30,000 aos y a Europa
hace 17,000. Influyeron en los griegos (el alfabeto griego es el mismo de Mu), en el norte
de frica dieron conocimientos materiales y espirituales a los rabes (los nmeros arbigos
provienen de los mayas-atlantes de Mu), construyeron la Gran Pirmide en Egipto (cada
vez que ellos consideraban que una nueva colonia tena el potencial de ser grandiosa, tanto
espiritual como materialmente hablando, construan una pirmide). Luego hace unos
14,500 aos atrs un cataclismo volcnico, en el que se crean las montaas en toda
Amrica, destruye el continente de Mu. Nunca ms se volvi a ver el esplendor de esta
civilizacin.
Todas las similitudes de culturas y leyendas argumentadas para apoyar esta hiptesis son
compatibles con la teora de la Llegada del hombre a Amrica a travs del Puente de
Beringia durante una glaciacin, cuya fusin da lugar a las leyendas del hundimiento
continental en las culturas a ambos lados del estrecho de Bering.

Historia
El primero en proponer la existencia del continente Mu como una posibilidad fue el coronel
James Churchward, oficial del ejrcito britnico en la India. Todo empez cuando se hizo
amigo de un sumo sacerdote de un templo hind que tena en su poder unas tabletas de
barro que haban sido guardadas y olvidadas a lo largo de los aos por los sacerdotes
hindes. Con el paso del tiempo, Churchward y el sacerdote hind fueron descifrando la
existencia de una civilizacin madre que haba crecido, florecido y repentinamente decado.
10

Churchward sigui recopilando datos de este enorme rompecabezas cuyo resultado fue una
extensa imagen de Mu narrada en el libro Mu el continente perdido.
Sin embargo, otra versin de la historia, mucho ms escptica, dice lo siguiente: Que todo
habra sido originado por un error de traduccin.
En 1864, el abate Brasseur estaba intentando traducir un cdice maya usando un alfabeto
compilado por el conquistador Diego de Landa.
Ahora bien, la escritura maya era algo similar a la japonesa o la egipcia, ya que usaba
ideogramas que tambin tenan valor fontico: por lo tanto careca de alfabeto. Lo que el
espaol haba encontrado era un conjunto de smbolos que, ledos en voz alta, sonaban
como las letras del alfabeto espaol.
Brasseur entendi que el cdice narraba una catstrofe volcnica que haba destruido un
continente entero. Su nombre se expresaba en dos smbolos que correspondan a las letras
M y U. Naca Mu.
Apenas cuatro aos despus apareci en escena el coronel James Churchward. Churchward
deca haber descubierto en las bvedas de un templo hind toda una biblioteca de tablillas
escritas en una lengua desconocida. En ellas haba logrado descifrar toda la historia, la
ciencia y la filosofa de Mu.
Posteriormente Churchward escribira una decena de libros sobre Mu. En ellos convertira a
Mu en la Atlntida del Pacfico, atribuyndole una antigedad que oscilaba entre los 25.000
y los 20.000 aos. Mu desplazaba a la Atlntida como origen de todas las civilizaciones
conocidas, desde la egipcia hasta la maya, incluyendo tambin a los atlantes. En la
sabidura de Mu se haban originado tanto la Biblia como los principios de la masonera.
Sus habitantes haban ido tan lejos como para hacer revelaciones acerca de Jesucristo, que
recin iba a nacer muchos milenios despus.
En la actualidad los libros de Churchward se siguen reeditando y ofreciendo en Internet. En
algunas pginas de turismo energtico, Lemuria y Mu aparecen encarnando el espritu
de Hawi.2

Apariciones en otros medios

Mu es popular entre los seguidores de pseudociencia en Japn. La revista de mayor

influencia de esta corriente tiene el nombre de Mu.

Hwee-Yong Jang cuenta en su libro "El Proyecto Gaia" que Mu, la primera
conciencia del universo, une a la sociedad llamada Lemuria, una sociedad etrea
ms que material, en la cual la comunicacin se realizaba va teleptica.

11

Ciertos documentos de gran antigedad hallados en Uruguay, que estaban en poder

del ex jesuita Lucas Marton conocidos como "El Rav", narran la historia completa
de esta civilizacin.[cita requerida].

Mu es tambin el ttulo de un cmic del personaje Corto Malts en el que l y sus

compaeros van en la bsqueda de Mu.

Mu apareci asimismo en la serie de anime Rahxephon como invasores

extraterrestres, cuya raza qued prcticamente extinguida.

Mu coincide igualmente con el personaje que encarna a la constelacin de Aries en

la serie manga y posteriormente anime Saint Seiya/Los Caballeros del Zodiaco de
Masami Kurumada.

Aparece mencionado en varios relatos del escritor estadounidense H.P. Lovecraft

como el lugar de procedencia de algunos de los dioses aliengenas de sus mitos.
Este es el caso del dios Ghatanothoa, que sufre su cautiverio atrapado en un antiguo
monte de este continente, ahora sumergido.

En el popular manga Shaman King, Mu es el lugar donde se desarrolla la ltima

parte de la historia.

Una etapa del video juego de Super Nintendo Illusion of Gaia (Illusion of time), se
desarrolla en el continente perdido de Mu.

Mu tambin es mencionado en el anime Ryuusei No Rockman Tribe como una

civilizacin perdida de donde provienen la Ooparts descritas en la serie.

Es conocido por mucha gente como un juego Online, el cual se desarrolla all
mismo. El nombre del juego es Mu Online, uno de los juegos online ms jugados y
famosos del mundo.

En el video juego Terranigma, es un continente opcional para ser renacido, junto

con la Polinesia. Solo se desbloquea luego de renacer los otros 5 continentes.

Referencias
1.
Sobre el tema, se puede leer en Atlntida Histrica En Los Andes y ms
especficamente en Native View Point (en ingls)
1.

Sobre el tema, se puede leer en [http://digital.el-esceptico.org/leer.php?

id=42&autor=25&tema=8&bu=lemuria/ LA ATLANTIDA, LEMURIA, MU &
CIA. CONTINENTES PERDIDOS
12

EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de
Arqueologa de la Universidad de San Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos
polticos de la poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran
Per, en Per y Bolivia, lnea que posteriormente pretendi borrar el
gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no imagin siquiera
el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a
una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la
prehistoria, la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus
pueblos.
No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que
constituye el ms grave error de la poltica sudamericana de todos los
tiempos y que tantas y tan funestas consecuencias ha tenido para el
Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar poltico, social y
econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado,
que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems
llamados conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y
humanamente civilizado, para implantar en l una cultura ya en plena
decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la idiosincrasia de los
pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la humanidad.

Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte

poltico de Amrica el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este
cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per partido por el mismo corazn,
que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en pocas
pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica
y social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las
investigaciones de la moderna arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy
remotos, para todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un
13

smbolo de unin esotrica, de religin y de unidad poltica, smbolo al

que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en llamar signo
escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas,
encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las
esculturas y, particularmente, en los dibujos sobre cermica, que
constituyen, puede decirse, la expresin grfica de cuanto se refiere a las
creencias y concepciones cosmolgicas y teognicas de los habitantes de
la Amrica pre-hispnica.
Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre,
en la cuna prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido
comprobarlo, en el mismo sitio y hace pocos das, el Esquilo americano,
doctor
Ricardo Rojas.
Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y
tesn particulares, nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia
de los pueblos que antes de Coln habitaba este continente, relegando a
segundo plano la historia de la conquista y la no muy decorosa historia
del caudillaje, posterior a la independencia.
Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa
Americana, se impone la necesidad de preparar en nuestros pases
elemento apto, como han comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ;
elemento disciplinado en conocimientos modernos y especialmente en
las ciencias que son afines a las investigaciones arqueolgicas.
1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la
Amrica prehispnica (trabajo enviado al XXVII Congr. Int. de Amer.
Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939.
2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en
las ideografas americanas), Berln 1913. Vase, tambin Anales del
Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.
El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente
especializados, caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los
actuales, sino que adems debe poseer slidos conocimientos de
antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en cuanto se
refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos.
Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de
comprobar, previa una investigacin personal y cuidadosa , que el
14

hombre americano no es un producto de la inmigracin extra-continental,

por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica, sino que es
un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su
cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los

futuros arquelogos , que el hombre americano exista ya cuando
poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida. Se ha comprobado
tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un
nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la
cultura que los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a
una cumbre tan alta como la que se manifest en Tihuanacu, la
metrpoli del hombre americano , y en los incomparables artefactos
que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en Parakas
y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros
investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado
10 N. hacia el Septentrin?.

Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo

razas , que, por muy importantes motivos que luego indicar, he
venido en llamar khollas y Aruwakes y cuyos restos se conservan,
casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo general
hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos
antropolgicos caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero,
cualquier observador dotado de sentido comn, sin ser antroplogo de
oficio, puede establecer las diferenciaciones correspondientes entre
khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el

Herrenvolk. La otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de
manada, el servidor, el Herdenvolk que, cuando no tena un Fuehrer
de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la comprobacin de
15

este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las

tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica.
Son todas ellas de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su
antiguo idioma, y se hallan convertidas a la condicin de pueblos
secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica,
diremos an pre-histricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad
intelectual y dinmica de estas dos razas que, en lo somtico y en el
carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior, hecho
demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre
americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no
mestizados con Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de
cara alargada (leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos); de ojos
europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de paladar ancho
(braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso
inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.

Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los

llanos (3). En pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un
dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos hyanse desde la Argentina
hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor dicho se
cristaliz en un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas
y adyacentes. II edicin. La Paz 1938.

16

Fig. 1
Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al
Sud de Tihuanacu.
Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del
bloque aprovechado para el dibujo en relieve de las costillas.
(I. perodo de Tihuanacu)

17

Fig. 2
Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia
al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del
dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de
msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en
La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar

como el keshua. Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus
citado en la nota 3: la lengua no hace a la raza, lo que tuve que insistir
al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado argentino,
en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima.
18

Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los
autores de las grandes culturas americanas, que los conquistadores de la
Amrica del Sur hallaron en decadencia y en ruinas sus excelsos
monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo grado
declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus
compaeros .
La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el
kholla , tiene las siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia
atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes
(camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina),
de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar
angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de
Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin
cara de gato, en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto
fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro.
Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba
an ascendido en la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente
encontrse a ms o menos tres kilmetros al sur de Tihuanacu, o sea
cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a tres
dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3).
Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo
gredoso, conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos
provienen del primer perodo de Tihuanacu, cuando la reproduccin
escultural de los rostros humanos se haca an de manera realista (4) y
por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana
poca.
4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin
humana ya no se hacia en forma realista (impresionista) como en el I.
periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

19

Fig. 4

20

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)
Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an
rsticas y primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos,
ligeramente prognato; sin embargo, ya con la nariz evolucionada o sea
apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como bien
puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)

Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la

cermica de Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la
expresin un tanto embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se
nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una mandbula
que denota gran carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una
mandbula an no evolucionada, que revela escasa o ninguna energa.

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak:

21

dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).

Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara
embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica,

sino tambin en el carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto,
es guerrero atrevido y osado y brutal luchador; pero se sacrifica y cumple
cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz; agricultor inteligente en
terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y avaro,
indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario.
En sus negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por
excelencia. En su vida privada es sobrio y moral. Es investigador nato. Su
temperamento normal es ciclotimio (6) y es cicloide en la borrachera. En la
psicosis es maniaco depresivo.
5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la
primera reproduccin fiel del hombre en Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.
Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas
principales, es posible comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de
las grandes obras de Tihuanacu, Samaypata y otras numerosas en
Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco, tambin en sus
tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres
perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de
Choquekirau, Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos,
o sea uno muy antiguo de las habitaciones subterrneas y otro llamado
ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto en la seccin
cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las
llamadas Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn,
Paramonga, Chanchn y tantas otras ms al Norte, al Sur y, ms adentro,
hacia el Este.

En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas,

Ayllus y Sayaas, exactamente como en las poblaciones cordilleranas,
donde moraban sus remotos antepasados.

22

En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y

aun mejor esas y otras divisiones (7).
7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La
divisin en regiones y parcialidades como motivo de separacin
antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el Ayllu y la
Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde
haban abundante vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y
especialmente donde haba facilidad de alimento con poco trabajo. Ellos
ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes de la Amrica e
islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa
humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus
mismas tribus; pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad
de tribus, de las cuales unas tenan mayor civilizacin y cultura que otras.
La mayora de los aruwakes habitaban en los bosques, sin aspiraciones
polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.
Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal
fuehrer no exista entre ellos, pero como la tradicin general afirmaba,
desde pocas remotsimas, que por el lado donde se pone el Sol, donde
el Sol descansaba despus de haber beneficiado al hombre y a la
naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay
enfermedades, donde no se muere, donde habitaban grandes potentados
que con benevolencia regan a pueblos felices, el anhelo y tendencia de
los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es aproximarse hacia la
regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de
nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.

Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos

como el Edn, el paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban
pueblos de la selva hacia el lado del Pacfico, y al ser interrogados sobre
los motivos de su llegada, respondan ms o menos en idntica forma (9),
Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No fue otra
cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la
tierra de promisin, la regin intercordillerana.

23

Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas

grandes masas humanas, las que por supuesto y con el asentimiento
propio, sin que mediara violencia, fueron sometidas por los Khollas,
pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de manada,
representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue
el que bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras del Per,
Bolivia y otros pases ms al Norte.
8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista
antropolgico v nunca del lingstico. (Vase Opus cit. en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.
Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto,
utilidad y pensamiento poltico que orient la construccin de las grandes
Pukaras y Huakas de la regin cordillerana y de la costa, cuya anciana y
sabia madre cultural era Tihuanacu, la gran metrpoli andina, la sede
prehistrica del hombre americano.
Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible
deducir, como hemos manifestado anteriormente, el objeto de las
famosas construcciones y obras, cuyos autores fueron Khollas y
Aruwakes.

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido,
desmejorando su clima (10) y las condiciones de sur pueblos que, en la
mayora, buscaban facilidades de alimentos y vida. Entonces, algunos de
esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida de
secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa
del Pacfico, o sea de lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra
seales de mayores culturas desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las
condiciones de los terrenos ya no prestaban facilidades de vida y por
tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura material.
Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes,
se encuentran objetos de cultura andina (11).
Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa
del Per. Este sitio arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que
se hallan por la costa del Per; diremos mejor un burgo fortificado que
al mismo tiempo tuvo en su cima las viviendas necesarias y el santuario
24

(12)

, pero no una fortaleza a la manera de las que conocemos para las

guerras en burasia.
10 Vase: nota 17.
11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana

en Tihuanacu, cuya forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco,
Willka-Marka (Macchu Picchu) con el fortificado Huayna Picchu en la
margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no eran otra
cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO
CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.

Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra,

sumos sacerdotes al mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para
defender a aquellos cuando estos se levantaban en actitud de sacudir su
yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la
cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la

25

superficie muy semejante a

Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)
Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de
viviendas, (Fig.7) depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de
las masas sometidas y observatorios solares (Intihuatanas), para
determinar las fechas agrcolas. Eran los khollas, la raza noble de los
Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos servidores
que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no
decir sus esclavos, sus obreros.

Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos

agrcolas los patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las
faenas agrcolas para el pueblo servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque
ste fuera intenso y al parecer intil. Y eso ha constituido el GRAN
SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y Bajo Per.

Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y

Urubamba, obras que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn
nuestro actual modo de pensar, obrar y edificar; se v trabajos que solo
son un lujo frvolo y que han servido nicamente para ocupar los brazos,
enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa gran masa
de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas
entre los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el
Ama sua, ama Hulla, ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese
postulado con el trabajo, con el excesivo trabajo de las masas que
tuvieron sujetas.

13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la

tradicin, era el saludo del Inka (Kholla).
En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima
proporcionaba una vida fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego,
despus de satisfacer las necesidades del trabajo agrcola, haba que
ocupar en grande; obras monumentales a las masas aruwakes..
Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su
clima paradisaco, se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que
26

necesitaban las masas del pueblo; de suerte que hubo necesidad de crear
trabajo a efecto de entretener a esas masas.
Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de
productos entre los pueblos de la sierra y los de la costa. La Sierra
enviaba metales y artculos manufacturados y reciba, en cambio, frutos y
materias primas.
Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme
longitud se pierden en la lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones
territoriales y no caminos murales. No podan haber servido como
algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy angostos, ya que
solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio
ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o
sea con dos, tres o ms llamas.

* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era

el linde entre el Inka cuzqueo Huayna-Kapak y el Willka, Kholla ChuchiKapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los artculos:
Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de
Medina; Un deslinde precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que
transitaban grandes caravanas de llamas con sus conductores, que
hacan el transporte de productos de la Sierra a la Costa. Pero esos
paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones territoriales. Haba
ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan en
Mamanis (provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en
Sayas; las Sayas en Ayllus y stos en Sayaas.
Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los
Chaskis (15) para avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es
improbable que as hubiera ocurrido en la Sierra, pues las torrenciales
lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si esa
superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las
piedras habran lastimado los pies de los viajantes. Adems, los
paredones en la sierra eran de piedra bruta. Luego, seguramente que
esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un gran Kazique
de los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
27

15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para
las faenas agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos
(mitayos), que eran los aruwakes. Seguramente que en muchas
ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los grandes
potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore
apuntado por los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer
excavaciones, prescinden del material humano que encuentran junto a
los artefactos de la cultura material. Tan importante como salvar las
manifestaciones de la cultura material, es salvar el material seo que,
despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de
las obras excavadas de donde provinieron y que conexin tuvieron con
otros pueblos del continente, o qu cermica y artefactos corresponden a
tal o cual raza, a tal o cual cultura,

Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de

Antropologa fsica, el arquelogo tenga aunque sea rutinario
conocimientos de geologa, porque muchas veces, no tomando en cuenta
la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en graves
errores o se da paso a falsas suposiciones.
A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de
Tihuanacu y de otros sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los
famosos Huaco-retratos, as llama dos porque efectivamente son
verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo antropolgico
de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de
los individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los
mandones, los Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien
hechos, tan magnficamente esculpidos con todos sus detalles somticos,
que permiten al antroplogo medir sobre ellos hasta las proporciones de
la cara.

Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las

enfermedades que posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la
28

modestia a un lado, creo que soy el que de manera cientfica ha medido

ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud Americano.
Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del
Museo de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de
Arqueologa de esa misma ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de
Khollas y fueron encontrados especialmente donde se hallaban, como
atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima cultura
material en sus poseedores.

Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C.
Muelle, en sus respectivas obras, han publicado series muy completas e
importantes de estas maravillosas esculturas humanas en cermica;
tambin el suscrito public varios trabajos referentes a esos huacoretratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)

16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su

relacin con loe crneos occipitalmente deformados (en los Anales de
Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).
Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la
costa y a los respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos
ya una mestizacin gentica que indica un principio fusional de familias
khollas con arawakes, cosa que no poda ser de otra manera, ya que
las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una lata
de conserva.

Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan

ocasiones en que el hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por
el instinto, por el impulso atvico sexual, el ms vehemente de todos los
impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la tradicin, de la esttica y
an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el resorte ms
elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues
muchas Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.

As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en

algunos crneos de la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha
como el genuino kholla; la nariz ha perdido ligeramente algo de la
pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la mesaticefalia. Este
29

mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es
necesario aplicar a la prctica lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco
nmero.
b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que
para producir requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el
problema que encierran las grandes construcciones del Alto y Bajo Per,
como hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de
la conquista, era distinto al actual; hubo mayores precipitaciones
atmosfricas, lo que revelan los cauces de los ros y la estratigrafa de
sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt y la
contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La
poblacin no se concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros
que bajan de la cordillera negra, por la facilidad del regado, sino que
ocupaba tambin con sus sembros otros extensos territorios que en
nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos
dado el desnivel.
Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora
llevaban abundante agua, extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se
observa este mismo fenmeno, lo que comprueba que antao las
precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo poblacin
abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es
decir, que en aquella poca la costa del Per pudo aumentar a grandes
masas humanas. Y este es otro de los hechos que justifica el hallazgo de
monumentos en las costas del Pacfico y tierras ms adentro.
La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la
actualidad corren hilos de agua que vienen de la cordillera, proceden de
corrientes fluvioglaciales, que al final, o sea cerca de la costa, formaban
enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes estaban compuestos
por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena y en
otras se manifestaban casi exentos de piedras.

30

En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado

sus cauces, quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y
especialmente en los abanicos de eyeccin, grandes extensiones planas
para la agricultura, con facilidades de riego en un privilegiado clima, a
relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos que haban bajado
de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras
vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar
all verdaderas culturas.
Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los
sbditos que les acompaaron en sus migraciones, emplearon al
conquistar nuevas tierras su antigua poltica, la de no permitir que sus
subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal motivo de la
existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo,
se nota una de esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica
de tierra y piedras de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre
algn ncleo preexistente.
Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres
objetos, o sea, como hemos dicho varias veces, matar el ocio de los
sbditos de los khollas, limpiar las grandes llanuras de piedras y
sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin agriculturable y
llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario,
construccin de templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y
9), sobre la superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme
escala.

Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los

patrones de las haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la
hacienda y despus ocupar los brazos, aunque sea en trabajos
superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la poltronizacin.
Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en
cuanto se refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que
conforme a las creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada
comarca un tinte local, como se nota en la cermica y artefactos. Trato
sobre el asunto en lneas generales, pues en lo monogrfico, los diversos
aspectos del mismo han sido estudiados extensa y profundamente por los
notables arquelogos peruanos.
El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas
huacas de la costa, sino tambin en el interior, especialmente en todo lo
que pude ver del callejn de Huaylas, al Norte y al Sur. La idea
31

fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos, limpiar el

terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las
piedras, tierra y arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.
Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica
todo cuanto digo. Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin
sinuosidades sobre el terreno y se nota que todo ha sido recogido y
aplanado por la mano del hombre y acumulado en enormes montones,
que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el
objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9.
Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que
los trabajos en la costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones
andinas, que por mutaciones geolgicas se haban enfriado, no se realiz
mediante una migracin directa a la costa, sino que hubo previamente un
periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su vetusta metrpoli
de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota,
Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo
despus, prosigui recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos
hacia la costa.
17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el
Altiplano, como factor del despueble de la regin interandina, 1928
(Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de
la Universidad del Cuzco).
Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas
que se desarrollan en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre
influenciadas, en mayor o menos grado, por las culturas andinas.
Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos, cuyo mximo, la edad
de las culturas de la costa.

IX

(*)

Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los

Inkas? Por lo tanto, me refiero tambin a aquella muy interesante poca,
cuyas ltimas etapas fueron conocidas por los conquistadores y por
quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de esta materia, debo
ocuparme del Cuzco.
Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa
sudamericana en general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a
32

saber: El periodo genuino y neto en tcnica Tihuanacu, cuyo principal

exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.
A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de
las construcciones megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es
efectivamente coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco son
epgonos de aquella gran urbe prehistrica, son cuestiones que sern
definitivamente demostradas mediante posteriores estudios.
18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya
famosa pared, la que he publicado en el tomo I de los Anales del Museo
Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y
viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto
en los topnimos que cuanto en palabras que tienen su origen en el
Aymar y en Kechua.
Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que
aparentemente es el que ha sobrevivido ms largo tiempo; se le
encuentra en Carangas (19) y en la hermosa pared que se halla debajo de
un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo perodo cuzqueo
tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate trabajo,
pues ello merece una monografa.

19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones
cuzqueas, sino tambin un largo nmero de ciudades monumentales en
el Per; pertenece, en primer lugar, la usurpacin del perodo tipo
Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones de Willka-Marka,
(Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros
monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae
es el perodo que ms duracin ha tenido y el que, despus de
Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura del continente.

Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido

usurpada en su tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus
monumentos por los que hemos venido en llamar Inkas, que en realidad
pertenecen, con su cultura material, al tercer y ltimo perodo del apogeo
autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios estudios sern
33

necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al

perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que
casi todas las obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los
que, repito, hemos venido a llamar Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka
o Inga y otras pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y
keshua.
Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el
trmino Willka, Inka es un trmino keshua y Willka una expresin aymara
(20)

20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio,

Juli Pueblo 1612. Pg. 386.Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o
Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer revolucin contra el
blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg
144.
Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace
dieciocho aos en la pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de
La Paz, en un artculo denominado: Quienes eran los Inkas, y en un
trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo nombre, present al XX
Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado en sus
Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a
Inka y Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc.,
que tienen algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca,
Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi,
Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka
huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillkarrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres
geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y
anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.

Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que
cambiaron al iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido
34

nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems
se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace
apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro,
kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda
sublevar a los indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el
ao 1921, declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra la
vida y propiedad de los blancos.

El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio

del centro y de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta
el sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la
menor duda, khollas. (21)
21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para
ser tratado en el presente escrito, me refiero a lo que relat en mi obra
Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una reediccin
con un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas
aymar y keshua, y con este motivo tengo, que recordar un pequeo
intervalo durante mi conferencia en el Congreso Internacional de
Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi conferencia
El Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi
distinguido amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga, me
pregunt si eran de raza keshua o de raza aymar los que edificaron
aquellos monumentos.
Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga
traduca en ella la interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos.
Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas
que hablaban y hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin
pueblos de estirpe aruwak que hablaban y hablan una de esas dos
lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino nicamente gente que

35

hablaba y habla estos dos idiomas.

Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias
antropolgicas entre khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los
chinos de los pueblos del Asia Anterior.
Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el
origen del keshua y del aymar, como lenguas.
Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer
profundamente uno de los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha
dedicacin ambas lenguas, en el terreno y en diversas regiones. Solo
entonces se comprende que una de ellas, el aymar, es la madre de la
otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas
las culturas del continente (22).

22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en
su amor propio, al escuchar semejante... blasfemia (?); pero,
lamentablemente o felizmente es as... Si se pudiese or en nuestra
poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los pueblos
que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con
el que hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias
que las que existen entre el aymar y el keshua de nuestros das.
La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua
general al parecer en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del
Inkario de que hablan los cronistas. Ya en mi libro Antropologa y
Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz en el ao 1937, dije en
la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo,
Potosino, Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo, Kuzqueo,
Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha, Quiteo y una
infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos sus detalles,
necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el atakameo era el
verdadero dialecto real, el ms noble y el ms evolucionado.

Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin

36

expansora, mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.

Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las
circunstancias a ganarse la vida entre gentes que hablan nicamente
keshua, domina este idioma a la perfeccin en menos de dos meses,
hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples
ocasiones. En cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi
experiencia, que un individuo de lengua keshua aprenda con igual
facilidad el aymar.

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el

aymar, pues el keshua es sin duda un idioma ms meldico y
evolucionado. No pretendo dictar una leccin de filosofa o de lingstica
comparada, pero la realidad es sa.

El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin

del rudo aymar, el cual como una reliquia arqueolgica se ha
conservado en muy pocas regiones del Per y de Bolivia, en islas
lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los
Inkas, como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar
como lengua esotrica ajena al conocimiento del vulgo aruwak.

XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y
al supuesto aporte del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica
tierra de origen del hombre americano, dictada en San Marcos, en
Septiembre del presente ao, hice una dura crtica a aquellos que
pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los
cabellos, de otros continentes.
Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se
ensea al nio que el origen y la cuna del hombre americano se hallan en
Asia, basndose en la ya archivada teora del Estrecho de Bering que
sirvi de camino a las migraciones. Como juzgo que estas teoras estn
completamente refutadas, publico en este opsculo, solo como apndice,
el tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos.

37

En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado

gentes de otra parte, antes de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la
del Sur, antes de Pizarro, la suposicin es no solo probable, sino segura,
ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas pruebas tal vez la
ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros
indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular indico mi
trabajo: Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)
23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las
representaciones sobre tejidos arcaicos como prueba del Descubrimiento
de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos
Aires 1933. Viamonte 430.
Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las
perlas Agri, vinieron tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas
por el azar a las costas del Pacfico. Luego, es muy probable que esas
gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo de su civilizacin
y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de
uno u otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo
recambiar la esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas.
Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el
Congreso de Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio
ya su veredicto, traducido en la sonrisa disimulada con que oa las raras
explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente respaldadas en el
prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el
auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en
consideracin a ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que
realizo en el Per trabajos en materia arqueolgica.

XIII
Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a
momias por el notable arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han
abierto nuevos horizontes a la investigacin arqueolgica peruana , no
creo que la admirable cultura que se manifiesta en la enorme cantidad de
material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa, como
tampoco creo que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma
regin, o sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se
levanta Pisco e Ica, Cerro colorado, Cabeza larga, etc.
38

Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms

concretamente, Cuzco, por las consideraciones siguientes: Sabido es, por
los relatos de todos los cronistas e historiadores de la poca de la
conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se hall nada que,
siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica,
delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas,
o mejor dicho, en los depsitos de Parakas.

Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de

madera, que son los mejores documentos que nos quedan de la ltima
poca del Inkario y en cuya superficie se han conservado en brillantes
colores los dibujos de los trajes, indumentaria, etc. de la poca inkaica.
Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de fantstica
24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista.
Se encuentran vasos de esta clase, de casi indestructible madera, con
dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con hechos
y costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del
Instituto de Etnologa. Universidad de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky:
Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.
Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una
poca anterior a la que hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen
sido confeccionados en el perodo de auge de la brillante poca
kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad las culturas de
la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos
maravillosos que construyeron en el Kuzco.
Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que
los cadveres y todos los objetos fabricados de material orgnico, tena
vida efmera en la hmeda regin cordillerana, trataron de buscar y
hallaron sitios, en otras partes, donde podan conservarse los cuerpos
(Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios, por
tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos
trechos de la costa del Pacfico.

En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los
potentados mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo
39

la tierra y formando verdaderas cavernas o salones subterrneos, cuyas

paredes, por ciertas condiciones estratigrficas de impermeabilidad ,
no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la entrada de aire
hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus
principales y familiares.
He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que
resultaron ser de Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50'
grados de latitud y el Kuzco a 13 31' 24" y la distancia en lnea recta
entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego, cmo no hubiera
sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo
sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino
tambin de la profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron
encontradas las momias se hizo un camouflage perfecto, y nada en la
superficie indicaba que abajo se hallaban tan magnficos tesoros. Por
pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban los
exponentes de una cultura excelsa.
Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas
es andina, lo constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las
obras de arte encontradas en dicho punto, obras que son un bello barroco
de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y
decadencia de las culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples
estudios hechos en el terreno, desde hace largo tiempo, parece que es
posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos de la actividad del
hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde
antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de
mar en los Andes, con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas
culturas.

Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu

(25)
, regin en toda la cual se advierten vetustas y primitivas seales de la
actividad humana, en una verdadera escala ascensional de cultura, que
arranca desde una poca muy lejana. Poco a poco, de acuerdo a la escala
evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida las actividades
del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta
40

llegar al primer perodo de Tihuanacu.

25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos

conscientes, se ha de poder determinar si Tihuanacu ha sido entonces,
nsula o pennsula.
Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes
a las descubiertas por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy
rsticos de piedra blanda y, juntndolos en forma urbana, construy
tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso los
cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que
probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku).
Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico,
sino el primer principio de una cohesin poltica.
Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una
suspensin de las actividades culturales.
Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua.
Posteriormente, transcurrido un largo tiempo, se reanudaron las
actividades culturales en la regin andina escogindose, aparentemente,
el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido ya
comenzadas en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de
la regin nter-andina form el II periodo de Tihuanacu, ascendiendo
enormemente la cultura del hombre inter-cordillerano. Empero, por
razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin de las
manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural
que hemos dado en llamar el III perodo de Tihuanacu.
Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin
y su diferente orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de
esos perodos, tuvo una larga duracin (26).
26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de
Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al final de cada obra, especialmente
en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>
En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia
llegaron a su ms alta expresin. Particularmente la ciencia astronmica,
que daba fechas exactas para las faenas agrcolas, lleg a un apogeo que
41

muy poco tiene que envidiar a la ciencia contempornea.

A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de
inactividad cuya causa, como ya sabemos , fue la erupcin del
volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo, y la consiguiente
inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del
lago.
De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su
ms alto nivel, dejara inconclusa su portentosa metrpoli.
La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin
destructora del volcn y las admirables construcciones de Tihuanacu
nunca ms fueron reiniciadas.
Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin
y parece que el hombre americano pro cur reanudar sus actividades en
climas ms benignos que del Altiplano, que se transform inclemente.

Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
42

en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.

Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica
incaica.

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de
Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.

43

44

Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se
repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de
Tierra y Cielo.

Fig. 13
Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado
con la voluta en lneas rectangulares.
La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en
Tihuanacu, se prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte,
llegando posiblemente hasta Mxico y otras regiones. Sin embargo, en
sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni
lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la
meseta andina.
45

En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo

kuzqueo, con una tcnica especial que se extendi an en la regin
nter-andina. Ese perodo fue de una largsimo duracin y tuvo muchas
sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se paraliz nuevamente
la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur y se
produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.

Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente,

presentando tierras buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o
posteriormente a ese xodo, surgi el perodo que se ha venido a llamar
Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre de la Amrica
Meridional.
Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones,
pero todo ese ciclo cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que
no exista la cohesin poltica que nos cuentan los cronistas y viajeros;
puesto que un pequeo grupo de europeos, que se denominaron
conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos
grandes razas.
De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura
americana descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin
importada de Europa, que destruy los dolos y el sagrado signo
escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de este smbolo la
Cruz del Redentor.

Volver al ndice

EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los
estudiantes de Arqueologa de la Universidad de San
Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la

46

poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia,
lnea que posteriormente pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa
Cruz, no imagin siquiera el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto
de vista, a una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria,
la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus pueblos.
No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms
grave error de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas
consecuencias ha tenido para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar
poltico, social y econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado,
que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems llamados
conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y humanamente civilizado, para
implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la
idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la
humanidad.
Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica
el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran
Per partido por el mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y
que en pocas pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y
social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las investigaciones de la
moderna arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para
todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de
religin y de unidad poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en
llamar signo escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas,
encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las esculturas y,
particularmente, en los dibujos sobre cermica, que constituyen, puede decirse, la
expresin grfica de cuanto se refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y
teognicas de los habitantes de la Amrica pre-hispnica.
Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna
prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo
sitio y hace pocos das, el Esquilo americano, doctor
Ricardo Rojas.
Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares,
nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln
habitaba este continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no
muy decorosa historia del caudillaje, posterior a la independencia.
Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se
impone la necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han
comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos
modernos y especialmente en las ciencias que son afines a las investigaciones
arqueolgicas.
1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo
enviado al XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia
1939.
2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas),

47

Berln 1913. Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.

El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados,

caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe
poseer slidos conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta
cultura en cuanto se refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos.
Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una
investigacin personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la
inmigracin extra-continental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica,
sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su
cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos

, que el hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy
extinguida. Se ha comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica
lleg a un nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que
los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan
alta como la que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y
en los incomparables artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello
descubri en Parakas y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros
investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado 10 N. hacia el
Septentrin?.
Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por
muy importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y
cuyos restos se conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por
lo general hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos
caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero, cualquier observador dotado de
sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede establecer las diferenciaciones
correspondientes entre khollas y Aruwakes.
Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La
otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que,
cuando no tena un Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la
comprobacin de este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las
tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica. Son todas ellas
de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma, y se hallan convertidas
a la condicin de pueblos secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an prehistricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas
dos razas que, en lo somtico y en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia
Anterior, hecho demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre
americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no mestizados con

48

Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de cara alargada (leptoprosopos), de

nariz alargada (leptorrhinos); de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de
paladar ancho (braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso
inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.
Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En
pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos
topnimos hyanse desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms
tarde, mejor dicho se cristaliz en un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz
1938.

Fig. 1
Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu.
Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve
de las costillas.
(I. perodo de Tihuanacu)

49

Fig. 2
Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua.
Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no
hace a la raza, lo que tuve que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano,
nacionalizado argentino, en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima.
Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las
grandes culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en
decadencia y en ruinas sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el
ltimo grado declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus
compaeros .
La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las
siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha
con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta
platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto
(leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El
esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin
a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de
pjaro.
Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en

50

la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros

al sur de Tihuanacu, o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado
Pokotia, a tres dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3).
Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo gredoso,
conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del primer perodo de
Tihuanacu, cuando la reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an de
manera realista (4) y por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana
poca.
4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma
realista (impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

Fig. 4

51

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y

primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin
embargo, ya con la nariz evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero
todava algo ancha como bien puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)
Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de
Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto
embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se nota todos los caracteres
fisiognmicos arriba descritos; una mandbula que denota gran carcter, en el kholla, y en
el otro, en el aruwak, una mandbula an no evolucionada, que revela escasa o ninguna
energa.

52

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak: dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).
Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica, sino tambin en
el carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto, es guerrero atrevido y osado y
brutal luchador; pero se sacrifica y cumple cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz;
agricultor inteligente en terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y
avaro, indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario. En sus
negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por excelencia. En su vida privada
es sobrio y moral. Es investigador nato. Su temperamento normal es ciclotimio (6) y es
cicloide en la borrachera. En la psicosis es maniaco depresivo.
5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la primera reproduccin fiel del
hombre en Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.

Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas principales, es posible
comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de las grandes obras de Tihuanacu,
Samaypata y otras numerosas en Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco,
tambin en sus tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres
perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de Choquekirau,
Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos, o sea uno muy antiguo de las
habitaciones subterrneas y otro llamado ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto
en la seccin cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las llamadas
Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn, Paramonga, Chanchn y
tantas otras ms al Norte, al Sur y, ms adentro, hacia el Este.
En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas, Ayllus y
Sayaas, exactamente como en las poblaciones cordilleranas, donde moraban sus
remotos antepasados.

53

En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y aun mejor esas y
otras divisiones (7).
7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La divisin en regiones y
parcialidades como motivo de separacin antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el
Ayllu y la Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde haban abundante
vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y especialmente donde haba facilidad de
alimento con poco trabajo. Ellos ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes
de la Amrica e islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa
humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus mismas tribus;
pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad de tribus, de las cuales unas
tenan mayor civilizacin y cultura que otras. La mayora de los aruwakes habitaban en los
bosques, sin aspiraciones polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.
Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal fuehrer no exista
entre ellos, pero como la tradicin general afirmaba, desde pocas remotsimas, que por el
lado donde se pone el Sol, donde el Sol descansaba despus de haber beneficiado al
hombre y a la naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay enfermedades,
donde no se muere, donde habitaban grandes potentados que con benevolencia regan a
pueblos felices, el anhelo y tendencia de los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es
aproximarse hacia la regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de
nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.
Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos como el Edn, el
paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban pueblos de la selva hacia el lado del
Pacfico, y al ser interrogados sobre los motivos de su llegada, respondan ms o menos
en idntica forma (9), Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No
fue otra cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la tierra de
promisin, la regin intercordillerana.
Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas grandes masas
humanas, las que por supuesto y con el asentimiento propio, sin que mediara violencia,
fueron sometidas por los Khollas, pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de
manada, representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue el que
bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras del Per, Bolivia y otros pases ms
al Norte.
8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista antropolgico v nunca del lingstico.
(Vase Opus cit. en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.

Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto, utilidad y

pensamiento poltico que orient la construccin de las grandes Pukaras y Huakas de la
regin cordillerana y de la costa, cuya anciana y sabia madre cultural era Tihuanacu, la
gran metrpoli andina, la sede prehistrica del hombre americano.
Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible deducir, como
hemos manifestado anteriormente, el objeto de las famosas construcciones y obras, cuyos
autores fueron Khollas y Aruwakes.

54

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido, desmejorando su clima (10) y
las condiciones de sur pueblos que, en la mayora, buscaban facilidades de alimentos y
vida. Entonces, algunos de esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida
de secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa del Pacfico, o
sea de lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra seales de mayores culturas
desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las condiciones de los terrenos ya no prestaban
facilidades de vida y por tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura
material. Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes, se
encuentran objetos de cultura andina (11).
Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa del Per. Este
sitio arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que se hallan por la costa del
Per; diremos mejor un burgo fortificado que al mismo tiempo tuvo en su cima las
viviendas necesarias y el santuario (12), pero no una fortaleza a la manera de las que
conocemos para las guerras en burasia.
10 Vase: nota 17.
11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana en Tihuanacu,
cuya forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco, Willka-Marka (Macchu Picchu) con el
fortificado Huayna Picchu en la margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no
eran otra cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO
CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.
Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra, sumos sacerdotes
al mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para defender a aquellos cuando estos se
levantaban en actitud de sacudir su yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la superficie muy semejante a
Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)

55

Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de viviendas, (Fig.7)
depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de las masas sometidas y
observatorios solares (Intihuatanas), para determinar las fechas agrcolas. Eran los
khollas, la raza noble de los Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos
servidores que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no decir sus
esclavos, sus obreros.
Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos agrcolas los
patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las faenas agrcolas para el
pueblo servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque ste fuera intenso y al parecer intil. Y
eso ha constituido el GRAN SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y
Bajo Per.
Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y Urubamba, obras
que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn nuestro actual modo de pensar,
obrar y edificar; se v trabajos que solo son un lujo frvolo y que han servido nicamente
para ocupar los brazos, enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa
gran masa de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas entre
los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el Ama sua, ama Hulla,
ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese postulado con el trabajo, con el excesivo
trabajo de las masas que tuvieron sujetas.
13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la tradicin, era el saludo del Inka
(Kholla).

En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima proporcionaba una vida
fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego, despus de satisfacer las necesidades del
trabajo agrcola, haba que ocupar en grande; obras monumentales a las masas
aruwakes..
Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su clima
paradisaco, se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que necesitaban las masas
del pueblo; de suerte que hubo necesidad de crear trabajo a efecto de entretener a esas
masas.
Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de productos entre los
pueblos de la sierra y los de la costa. La Sierra enviaba metales y artculos
manufacturados y reciba, en cambio, frutos y materias primas.
Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme longitud se pierden en
la lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones territoriales y no caminos murales. No
podan haber servido como algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy
angostos, ya que solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio
ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o sea con dos, tres
o ms llamas.
* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era el linde entre el Inka cuzqueo
Huayna-Kapak y el Willka, Kholla Chuchi-Kapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los
artculos: Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de Medina; Un deslinde
precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que transitaban
grandes caravanas de llamas con sus conductores, que hacan el transporte de productos
de la Sierra a la Costa. Pero esos paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones
territoriales. Haba ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan
en Mamanis (provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en Sayas; las

56

Sayas en Ayllus y stos en Sayaas.

Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los Chaskis (15) para
avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es improbable que as hubiera ocurrido en la
Sierra, pues las torrenciales lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si
esa superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las piedras habran
lastimado los pies de los viajantes. Adems, los paredones en la sierra eran de piedra
bruta. Luego, seguramente que esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un
gran Kazique de los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para las faenas
agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos (mitayos), que eran los aruwakes.
Seguramente que en muchas ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los
grandes potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore apuntado
por los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer excavaciones, prescinden
del material humano que encuentran junto a los artefactos de la cultura material. Tan
importante como salvar las manifestaciones de la cultura material, es salvar el material
seo que, despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de las
obras excavadas de donde provinieron y que conexin tuvieron con otros pueblos del
continente, o qu cermica y artefactos corresponden a tal o cual raza, a tal o cual
cultura,
Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de Antropologa fsica, el
arquelogo tenga aunque sea rutinario conocimientos de geologa, porque muchas veces,
no tomando en cuenta la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en
graves errores o se da paso a falsas suposiciones.
A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de Tihuanacu y de otros
sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los famosos Huaco-retratos, as llama dos
porque efectivamente son verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo
antropolgico de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de los
individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los mandones, los
Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien hechos, tan magnficamente
esculpidos con todos sus detalles somticos, que permiten al antroplogo medir sobre
ellos hasta las proporciones de la cara.
Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las enfermedades que
posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la modestia a un lado, creo que soy el
que de manera cientfica ha medido ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud
Americano. Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del Museo
de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de Arqueologa de esa misma
ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de Khollas y fueron encontrados especialmente
donde se hallaban, como atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima
cultura material en sus poseedores.
Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C. Muelle, en sus
respectivas obras, han publicado series muy completas e importantes de estas

57

maravillosas esculturas humanas en cermica; tambin el suscrito public varios trabajos

referentes a esos huaco-retratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)
16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su relacin con loe crneos
occipitalmente deformados (en los Anales de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).

Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la costa y a los
respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos ya una mestizacin gentica
que indica un principio fusional de familias khollas con arawakes, cosa que no poda ser de
otra manera, ya que las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una
lata de conserva.
Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan ocasiones en que el
hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por el instinto, por el impulso atvico
sexual, el ms vehemente de todos los impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la
tradicin, de la esttica y an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el
resorte ms elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues muchas
Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.
As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en algunos crneos
de la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha como el genuino kholla; la nariz ha
perdido ligeramente algo de la pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la
mesaticefalia. Este mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es necesario aplicar
a la prctica lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco
nmero.
b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que para
producir requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el problema
que encierran las grandes construcciones del Alto y Bajo Per, como
hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de la conquista, era
distinto al actual; hubo mayores precipitaciones atmosfricas, lo que revelan los cauces de
los ros y la estratigrafa de sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt
y la contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La poblacin no se
concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros que bajan de la cordillera negra, por
la facilidad del regado, sino que ocupaba tambin con sus sembros otros extensos
territorios que en nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos
dado el desnivel.
Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora llevaban abundante
agua, extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se observa este mismo fenmeno, lo que
comprueba que antao las precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo
poblacin abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es decir,
que en aquella poca la costa del Per pudo aumentar a grandes masas humanas. Y este
es otro de los hechos que justifica el hallazgo de monumentos en las costas del Pacfico y
tierras ms adentro.
La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la actualidad corren hilos

58

de agua que vienen de la cordillera, proceden de corrientes fluvioglaciales, que al final, o

sea cerca de la costa, formaban enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes
estaban compuestos por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena
y en otras se manifestaban casi exentos de piedras.
En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado sus cauces,
quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y especialmente en los
abanicos de eyeccin, grandes extensiones planas para la agricultura, con facilidades de
riego en un privilegiado clima, a relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos
que haban bajado de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras
vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar all verdaderas
culturas.
Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los sbditos que les
acompaaron en sus migraciones, emplearon al conquistar nuevas tierras su antigua
poltica, la de no permitir que sus subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal
motivo de la existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo, se
nota una de esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica de tierra y piedras
de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre algn ncleo preexistente.
Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres objetos, o sea,
como hemos dicho varias veces, matar el ocio de los sbditos de los khollas, limpiar las
grandes llanuras de piedras y sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin
agriculturable y llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario,
construccin de templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y 9), sobre la
superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme escala.
Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los patrones de las
haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la hacienda y despus ocupar los
brazos, aunque sea en trabajos superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la
poltronizacin. Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en cuanto
se refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que conforme a las
creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada comarca un tinte local, como se
nota en la cermica y artefactos. Trato sobre el asunto en lneas generales, pues en lo
monogrfico, los diversos aspectos del mismo han sido estudiados extensa y
profundamente por los notables arquelogos peruanos.
El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas huacas de la costa,
sino tambin en el interior, especialmente en todo lo que pude ver del callejn de Huaylas,
al Norte y al Sur. La idea fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos,
limpiar el terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las piedras, tierra y
arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.
Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica todo cuanto
digo. Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin sinuosidades sobre el terreno y se
nota que todo ha sido recogido y aplanado por la mano del hombre y acumulado en
enormes montones, que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el
objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9.
Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que los trabajos en
la costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones andinas, que por mutaciones
geolgicas se haban enfriado, no se realiz mediante una migracin directa a la costa,
sino que hubo previamente un periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su
vetusta metrpoli de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota,
Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo despus, prosigui

59

recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos hacia la costa.

17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el Altiplano, como factor del despueble de
la regin interandina, 1928 (Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de la
Universidad del Cuzco).

Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas que se
desarrollan en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre influenciadas, en mayor o
menos grado, por las culturas andinas. Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos,
cuyo mximo, la edad de las culturas de la costa.

IX (*)
Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los Inkas? Por lo tanto,
me refiero tambin a aquella muy interesante poca, cuyas ltimas etapas fueron
conocidas por los conquistadores y por quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de
esta materia, debo ocuparme del Cuzco.
Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa sudamericana en
general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a saber: El periodo genuino y neto
en tcnica Tihuanacu, cuyo principal exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.
A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de las
construcciones megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es efectivamente
coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco son epgonos de aquella gran urbe
prehistrica, son cuestiones que sern definitivamente demostradas mediante posteriores
estudios.
18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya famosa pared, la que he publicado
en el tomo I de los Anales del Museo Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y
viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto en los topnimos que cuanto en
palabras que tienen su origen en el Aymar y en Kechua.

Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que aparentemente es el

que ha sobrevivido ms largo tiempo; se le encuentra en Carangas (19) y en la hermosa
pared que se halla debajo de un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo
perodo cuzqueo tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate
trabajo, pues ello merece una monografa.
19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones cuzqueas, sino

tambin un largo nmero de ciudades monumentales en el Per; pertenece, en primer
lugar, la usurpacin del perodo tipo Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones
de Willka-Marka, (Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros
monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae es el perodo que
ms duracin ha tenido y el que, despus de Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura
del continente.
Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido usurpada en su
tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus monumentos por los que hemos
venido en llamar Inkas, que en realidad pertenecen, con su cultura material, al tercer y
ltimo perodo del apogeo autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios
estudios sern necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al
perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que casi todas las

60

obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los que, repito, hemos venido a
llamar Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka o Inga y otras
pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y keshua.
Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el trmino Willka, Inka es
un trmino keshua y Willka una expresin aymara (20)
20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio, Juli Pueblo 1612. Pg. 386.
Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer
revolucin contra el blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg 144.

Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace dieciocho aos en la
pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de La Paz, en un artculo denominado:
Quienes eran los Inkas, y en un trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo
nombre, present al XX Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado
en sus Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a Inka y
Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc.,
que tienen algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca,
Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi,
Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka
huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillkarrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres
geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y
anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.
Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que
cambiaron al iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido
nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems
se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace
apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro,
kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda sublevar
a los indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el ao 1921,
declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra la vida y
propiedad de los blancos.
El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio
del centro y de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta el
sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la menor duda,
khollas. (21)
21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para ser tratado en el presente escrito,
me refiero a lo que relat en mi obra Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una
reediccin con un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas aymar y keshua, y

61

con este motivo tengo, que recordar un pequeo intervalo durante mi conferencia en el
Congreso Internacional de Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi
conferencia El Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi distinguido
amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga, me pregunt si eran de raza keshua o
de raza aymar los que edificaron aquellos monumentos.
Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga traduca en ella la
interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos. Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas
que hablaban y hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin
pueblos de estirpe aruwak que hablaban y hablan una de esas dos
lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino nicamente gente que
hablaba y habla estos dos idiomas.
Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias antropolgicas entre
khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los chinos de los pueblos del Asia
Anterior.
Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el origen del keshua y
del aymar, como lenguas.
Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer profundamente uno
de los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha dedicacin ambas lenguas, en el
terreno y en diversas regiones. Solo entonces se comprende que una de ellas, el aymar,
es la madre de la otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas
las culturas del continente (22).
22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en su amor propio,

al escuchar semejante... blasfemia (?); pero, lamentablemente o felizmente es as... Si se
pudiese or en nuestra poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los
pueblos que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con el que
hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias que las que existen
entre el aymar y el keshua de nuestros das.
La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua general al
parecer en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del Inkario de que hablan los
cronistas. Ya en mi libro Antropologa y Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz
en el ao 1937, dije en la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo,
Potosino, Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo,
Kuzqueo, Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha,
Quiteo y una infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos
sus detalles, necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el
atakameo era el verdadero dialecto real, el ms noble y el ms
evolucionado.
Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin
expansora, mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.
Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las circunstancias a ganarse la
vida entre gentes que hablan nicamente keshua, domina este idioma a la perfeccin en
menos de dos meses, hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples
ocasiones. En cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi experiencia, que un
individuo de lengua keshua aprenda con igual facilidad el aymar.

62

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el aymar, pues el

keshua es sin duda un idioma ms meldico y evolucionado. No pretendo dictar una
leccin de filosofa o de lingstica comparada, pero la realidad es sa.
El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin del rudo aymar, el
cual como una reliquia arqueolgica se ha conservado en muy pocas regiones del Per y
de Bolivia, en islas lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los
Inkas, como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar como lengua
esotrica ajena al conocimiento del vulgo aruwak.

XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y al supuesto
aporte del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica tierra de origen del hombre
americano, dictada en San Marcos, en Septiembre del presente ao, hice una dura crtica
a aquellos que pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los
cabellos, de otros continentes.
Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se ensea al nio
que el origen y la cuna del hombre americano se hallan en Asia, basndose en la ya
archivada teora del Estrecho de Bering que sirvi de camino a las migraciones. Como
juzgo que estas teoras estn completamente refutadas, publico en este opsculo, solo
como apndice, el tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos.
En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado gentes de otra parte,
antes de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la del Sur, antes de Pizarro, la suposicin
es no solo probable, sino segura, ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas
pruebas tal vez la ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros
indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular indico mi trabajo:
Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)
23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las representaciones sobre tejidos arcaicos como
prueba del Descubrimiento de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos Aires
1933. Viamonte 430.

Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las perlas Agri, vinieron
tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas por el azar a las costas del Pacfico.
Luego, es muy probable que esas gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo
de su civilizacin y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de
uno u otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo recambiar la
esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas.
Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el Congreso de
Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio ya su veredicto, traducido en
la sonrisa disimulada con que oa las raras explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente
respaldadas en el prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el
auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en consideracin a
ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que realizo en el Per trabajos en
materia arqueolgica.

XIII
63

Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a momias por el
notable arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han abierto nuevos horizontes a la
investigacin arqueolgica peruana , no creo que la admirable cultura que se manifiesta
en la enorme cantidad de material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa,
como tampoco creo que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma regin, o
sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se levanta Pisco e Ica, Cerro
colorado, Cabeza larga, etc.
Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms concretamente, Cuzco,
por las consideraciones siguientes: Sabido es, por los relatos de todos los cronistas e
historiadores de la poca de la conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se
hall nada que, siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica,
delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas, o mejor dicho, en
los depsitos de Parakas.
Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de madera, que son
los mejores documentos que nos quedan de la ltima poca del Inkario y en cuya
superficie se han conservado en brillantes colores los dibujos de los trajes, indumentaria,
etc. de la poca inkaica. Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de
fantstica
24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista. Se encuentran vasos de esta
clase, de casi indestructible madera, con dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con
hechos y costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del Instituto de Etnologa.
Universidad de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky: Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.

Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una poca anterior a la
que hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen sido confeccionados en el perodo
de auge de la brillante poca kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad
las culturas de la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos
maravillosos que construyeron en el Kuzco.
Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que los cadveres y
todos los objetos fabricados de material orgnico, tena vida efmera en la hmeda regin
cordillerana, trataron de buscar y hallaron sitios, en otras partes, donde podan
conservarse los cuerpos (Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios,
por tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos trechos de la
costa del Pacfico.
En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los potentados
mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo la tierra y formando
verdaderas cavernas o salones subterrneos, cuyas paredes, por ciertas condiciones
estratigrficas de impermeabilidad , no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la
entrada de aire hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus
principales y familiares.
He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que resultaron ser de
Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50' grados de latitud y el Kuzco a 13 31'
24" y la distancia en lnea recta entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego,
cmo no hubiera sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo
sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino tambin de la
profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron encontradas las momias se hizo un
camouflage perfecto, y nada en la superficie indicaba que abajo se hallaban tan
magnficos tesoros. Por pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban
los exponentes de una cultura excelsa.

64

Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas es andina, lo
constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las obras de arte encontradas en
dicho punto, obras que son un bello barroco de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y decadencia de las
culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples estudios hechos en el terreno, desde
hace largo tiempo, parece que es posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos
de la actividad del hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde
antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de mar en los Andes,
con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas culturas.
Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu (25), regin en toda
la cual se advierten vetustas y primitivas seales de la actividad humana, en una
verdadera escala ascensional de cultura, que arranca desde una poca muy lejana. Poco
a poco, de acuerdo a la escala evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida
las actividades del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta
llegar al primer perodo de Tihuanacu.
25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos conscientes, se ha de poder
determinar si Tihuanacu ha sido entonces, nsula o pennsula.

Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las
descubiertas por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra
blanda y, juntndolos en forma urbana, construy tambin su primer templo subterrneo o
semisubterrneo y puso los cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro
templo, que probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku).
Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer
principio de una cohesin poltica.
Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una suspensin de
las actividades culturales.
Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua. Posteriormente, transcurrido
un largo tiempo, se reanudaron las actividades culturales en la regin andina
escogindose, aparentemente, el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido
ya comenzadas en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de la regin nterandina form el II periodo de Tihuanacu, ascendiendo enormemente la cultura del hombre
inter-cordillerano. Empero, por razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin
de las manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural que hemos
dado en llamar el III perodo de Tihuanacu.
Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin y su diferente
orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de esos perodos, tuvo una larga
duracin (26).
26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al
final de cada obra, especialmente en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>

En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia llegaron a su ms alta

expresin. Particularmente la ciencia astronmica, que daba fechas exactas para las
faenas agrcolas, lleg a un apogeo que muy poco tiene que envidiar a la ciencia

65

contempornea.
A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de inactividad cuya causa,
como ya sabemos , fue la erupcin del volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo,
y la consiguiente inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del
lago.
De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su ms alto nivel,
dejara inconclusa su portentosa metrpoli.
La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin destructora del
volcn y las admirables construcciones de Tihuanacu nunca ms fueron reiniciadas.
Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin y parece que el
hombre americano pro cur reanudar sus actividades en climas ms benignos que del
Altiplano, que se transform inclemente.

Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.
Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica incaica.

66

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.

67

Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de Tierra y Cielo.

Fig. 13

68

Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado

con la voluta en lneas rectangulares.

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se

prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta
Mxico y otras regiones. Sin embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron
aproximarse, ni lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la
meseta andina.
En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo kuzqueo, con una
tcnica especial que se extendi an en la regin nter-andina. Ese perodo fue de una
largsimo duracin y tuvo muchas sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se
paraliz nuevamente la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur
y se produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.
Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente, presentando tierras
buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o posteriormente a ese xodo, surgi el
perodo que se ha venido a llamar Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre
de la Amrica Meridional.
Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones, pero todo ese ciclo
cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que no exista la cohesin poltica que nos
cuentan los cronistas y viajeros; puesto que un pequeo grupo de europeos, que se
denominaron conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos grandes
razas.
De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura americana
descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin importada de Europa, que
destruy los dolos y el sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar
de este smbolo la Cruz del Redentor.
Volver al ndice

AMRICA, TIERRA DE ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

(28)

I
En los ltimos aos, aquellas personas que profundizan en los estudios relacionados con
la prehistoria americana, se han ocupado acerca del origen del hombre que pobl Amrica,
sea en disertaciones, en artculos de prensa, en congresos cientficos y en toda clase de
publicaciones. Hace algn tiempo, publiqu un artculo sobre el mismo tema, titulado: Es
o no oriundo el hombre en Amrica?, probando que la poblacin que habita en las
Amricas desde tiempos inmemoriales, no proviene de otras regiones del mundo, sino que
es autctona de este continente.
28 Conferencia dictada en la Universidad de San Marcos (Lima el 10 de Septiembre de 1939.

Por supuesto, el tema del que trato es uno de los ms arduos de cuantos confronta la
ciencia americanista, pero advierto que con una pequea dosis de sentido comn, es

69

posible solucionar el problema que entraa.

Los sabios europeos, particularmente los que se hallan imbuidos de antiguas
concepciones, insisten en sostener que el hombre ha inmigrado a las Amricas por la va
de Bering.
Es muy posible que pequeos grupos humanos se hayan trasladado de Asia a Amrica o
viceversa, en pocas sumamente lejanas o recientes, y NO navegando en frgiles
embarcaciones, SINO aprovechando los perodos en que ciertos trechos martimos se
hallaban cubiertos de HIELO.
An subsiste la creencia de los sabios del siglo pasado, o sea que Asia es la
Voelkerheimat, la cuna de la humanidad.

II
Sin tomar en cuenta la genial hiptesis de Wegener sobre la traslacin de los
continentes, existe efectivamente la posibilidad de que en otra poca geolgica pudo
haber una comunicacin terrestre entre continentes. Los nuevos sondajes y exploraciones
submarinas que se realicen, permitirn en el futuro precisar el tamao y la forma de esos
nexos terrestres que sirvieron de unin entre los continentes.
Dejando a un lado las tradiciones de Platn referentes a Atlntida, sobre un supuesto
continente ms all de las Columnas de Hrcules, no hay la menor duda, como lo
demuestran los mapas submarinos de aquella regin, que pudo haber existido hasta el
mioceno un puente continental entre frica y Amrica, en la forma que hice conocer
mediante un trabajo presentado en el ao 1908 al Congreso Panamericano de Santiago
de Chile (29).
29Tihuanacu, las razas y monumentos prehistricos del Altiplano Andino, 50 Ilustraciones, 3 planos, 1
cromo. IV Congreso Panamericano. I Tomo. Seccin Antropologa, Santiago de Chile 1908.

Tampoco puede dudarse que entre Asia, Australia y Sudarctis, por una parte, y Australia,
Melanesia, Micronesia, Polinesia y las Amricas, por otra, hayan existido esos puentes
intercontinentales, probablemente hasta el mioceno o pliceno, por los cuales en poca
lejansima mitraban mamalias del Oriente al Occidente o quiz tambin en sentido inverso.
Entre esas mamalias hallbase posiblemente el precursor del hombre y su fiel compaero,
el perro.
Pero afirmar rotundamente, a base de nebulosos datos de etnlogos, lingistas y
antroplogos, que las Amricas hayan sido pobladas por elementos asiticos es, sino un
desacierto, por lo menos un juicio demasiado prematuro.
Por un solo crneo con ndices semejantes a los de australianos, encontrado en
Patagonia, por unas pocas afinidades lingsticas del tipo OHON con las lenguas
australianas, por unos supuestos Bumeranges hallados en la parte meridional de la
Amrica del Sur y por unos cuantos inventos etnolgicos comunes a todos los pueblos,
Voeikergedanken , no es posible afirmar, como hecho demostrado, que en poca
geolgica RECIENTE hubo migraciones en masa de una a otra parte.
Un continente como las tres Amricas, poblado densamente ya en la poca en que Europa
y Asia eran sacudidas por fuertes corrientes migratorias, no puede haber recibido toda su
poblacin con solo el aporte de grupos reducidos de navegantes que se aproximaron a las
costas americanas, no deliberada y conscientemente, sino arrojados por el azar,

70

arrastrados por los vientos y las corrientes marinas en frgiles embarcaciones.

Las Amricas tuvieron, especialmente en el antiguo Alto Per, una admirable cultura,
semejante a la que Europa alcanz recin en pocas relativamente modernas. La cultura
americana floreci cuando en Eurasia se desconoca el uso del fuego y la gente se
abrigaba con pieles de animales, ni siquiera curtidas. Cmo puede hablarse, entonces, de
que Amrica haya sido poblada en poca reciente geolgicamente hablando por
migraciones de Oeste y Este?

III
Antes de juzgar o revisar las anticuadas teoras que sealan a Amrica como a un Nuevo
Mundo, es necesario ocuparse, en primer trmino, del hombre considerado como especie
zoolgica. Se ha encontrado en Europa, en Asia ven las Amricas los llamados fsiles
humanos de estructura primitiva. Pero esos fsiles nos ensean muy poco en cuanto se
refiere a la antigedad del hombre y al punto y poca en que ste ser evolucion a su
actual estado, hasta alcanza la voluminosa caja craneana que presenta hoy.
La creencia general de los antroplogos, es que el hombre apareci recin en el
cuaternario medio. Y esta afirmacin es posiblemente un nuevo desacierto, como tratar
de demostrarlo continuacin: El hombre como sus antecesores en la escala morfolgica,
es y ha sido siempre, un ser de frgil estructura sea. En los terrenos hmedos y de
bastante vegetacin donde viva el hombre primitivo, sus despojos nunca se conservaron
ms de mil o dos mil aos, como mximo, en forma que pudieran servir de material para
las actuales investigaciones de laboratorio antropolgico.
Esto ha debido suceder tambin con los restos de muchsimos animales, de los cuales hoy
no hay rastros ni en los museos de historia natural, ni en suelo, y de cuya existencia ni
siquiera se sospecha.
Juzgo oportuno hacer una aclaracin en cuanto a los trminos hombre fsil y animal
fsil. La fosilizacin del hueso no se produce solamente por la edad. Se produce tambin
por la calidad del terreno donde lo diremos en palabras vulgares el hombre o el animal
tuvo la suerte de ser sepultado, sea por accin de la naturaleza o, en el caso del hombre
de pocas lejanas, por sus convivientes. La constitucin del terreno es condicin sine qua
non de una posible fosilizacin.
En las arcillas calcreas impermeables, como lo son la mayora, y conforme a la cantidad
de sustancias calcreas que contengan, puede en ms o menos aos producirse la
fosilizacin en forma de impregnacin, o mejor dicho, en forma de un enriquecimiento de
cal en el hueso. Pues es sabido que si se calcina para eliminar sus substancias orgnicas,
el hueso solo se compone de fosfato de cal, de fosfato de magnesio, carbonato de cal y
fluorocalcio.
De suerte que en los terrenos adecuados, las sustancias orgnicas son reemplazadas con
cal, producindose as la llamada fosilizacin mediante la cual el hueso se conserva por
scula seculorum. Lo contrario pasa con los cadveres sepultados en Turberas, pues en
estos terrenos se eliminan los huesos y quedan nicamente las substancias orgnicas. De
ah que la fosilizacin del hueso humano o animal, no es cuestin de tiempo o edad; es
cuestin del terreno, es una calcarizacin que puede producirse en muy poco tiempo y
hasta artificialmente.
Esa fosilizacin artificial se produce frecuentemente en las termas de Carlsbad, en la

71

antigua Bohemia, donde se suele introducir al agua un objeto cualquiera, por ejemplo un
ramo de flores. Despus de algunos das, el ramo es extrado, comprobndose que se
halla completamente petrificado, diremos fosilizado. Lo expuesto prueba que la
fosilizacin no es un ndice preciso para medir la edad, pues restos seos sumamente
antiguos que pudieron existir, han desaparecido por no haber estado en terrenos ricos en
substancias calcreas.
Hace algo ms de un mes descubr, al pie de los ltimos contrafuertes de la cordillera
oriental, en la regin de Tarija, Bolivia, una antiqusima poblacin, la de Tulcu-Marka.
En las cmaras sepulcrales solo hall aquellos atributos funerarios que no se componan
de substancias orgnicas. Pero en los lugares donde debieron estar los cadveres, no
encontr ms que tierra amarillo-negruzca. Es as, repito, que la fosilizacin no es una
medida de la edad. Hasta ahora no ha logrado encontrarse los restos fsiles del hombre
terciario o del precursor terciario del hombre.
Sin embargo, eso no prueba que el hombre no haya existido en el Terciario, diremos en el
mioceno o pliceno. Cuando la superficie terrestre est mejor explorada que hoy, sin duda
se ha de encontrar en terrenos adecuados restos del hombre fsil terciario, Hasta hoy la
ciencia solo ha araado en pequesima escala el suelo de las regiones, donde tal vez
fuera probable hallar restos del hombre antiguo o de sus progenitores.
nicamente la casualidad ha permitido hasta ahora hallar restos fsiles en sitios donde se
efectuaban trabajos sin ninguna conexin con excavaciones cientficas y metdicas. Y de
acuerdo a lo que afirm anteriormente, quiz el noventa y nueve por ciento de antiguos
restos humanos, se descompusieron en terrenos hmedos, en los que, despus de dos
milenios como mximo, ya no es posible hallar rastro alguno.

IV
Despus de la anterior aclaracin, que la juzgo necesaria, prosigo con el tema principal
que se refiere a la antigedad del hombre en Amrica. An estamos sugestionados por las
opiniones generalizadas en Eurasia, cuyos habitantes se han declarado como
representantes del Antiguo Mundo, calificando a Amrica, en consecuencia, como
Nuevo Mundo. Los sabios de Europa, que por supuesto juzgan los hechos a su manera,
califican nuestro continente de Nuevo Mundo por haber sido REDESCUBIERTO hace
apenas Cuatro siglos y medio.
Lgicamente, segn ellos piensan que este Nuevo Mundo no poda ser poblado sino por
los habitantes del Viejo Mundo. De acuerdo a las opiniones de los sabios europeos, las
Amricas no tuvieron poblacin adems o menos veinte mil aos. Afirman que la ubrrima
Amrica fue poblada recin en el Neoltico. Y aqu considero necesario aclarar ciertos
conceptos sobre los que esos sabios llaman Paleoltico, Neoltico, poca de piedra, poca
de bronce, etc., etc.
Tratndose de la misma Europa as como tambin de Asia no se puede hablar de
perodos eoltico, paleoltico, ni neoltico, pues slo espordicamente, al excavar la
superficie de la tierra, aparecen tiles, armas y herramientas aquellos tipos.
En Amrica, tampoco hubo esos perodos. El individuo ms inteligente pula sus armas de
piedra y afilaba el hueso como instrumento domstico o de guerra. El individuo menos
capacitado, de la misma poca, usaba apenas piedras planas, tal como las hallaba en el
suelo, limitndose a afilar los bordes por percusin.

72

Si tomramos en cuenta esa caprichosa clasificacin europea, hoy mismo muchas tribus
viviran en plena poca neoltica y paleoltica, puesto que, por ejemplo, los Urus y
Chipayas usan an armas y tiles de piedras afiladas por percusin entre s, o
rsticamente pulidas para darles filo. Por lo tanto, lo nico que se podra decir es que se
han usado y an se usan herramientas o tiles del tipo neoltico o del tipo paleoltico.
Pero, propiamente, no se puede hablar de pocas paleolticas ni de pocas neolticas.
En las Amricas, el individuo no usaba sola y simultneamente la piedra y el hueso, sino
tambin el cobre; mineral que hallaba en la superficie de la tierra y en forma nativa que
sugera su eficaz utilizacin.

V
Desde pocas lejanas, geolgicamente hablando, en las Amricas existan nicamente
dos razas principales, que seguro eran de diferente origen y constitucin morfolgica
A una de esas razas, ciertos americanistas han venido en llamarla de Lagoa Santa, por
haberse encontrado sta clase de tipos de crneos en un punto del Brasil as llamado. Los
mismos americanistas suponen que esa raza es de origen melansico.
La otra raza, que vive principalmente en la regin montaosa de los Andes, es desde el
punto de vista antropolgico, diametralmente opuesta a la anterior.
Esos dos tipos principales, con el correr de los milenios se han mestizado entre s,
formando nuevos tipos antropolgicos, diremos sub-razas, semejantes a las que provienen
del cruce entre el negro y el blanco. Para no causar la atencin del pblico, me referir
someramente a los distintivos de cada uno de estos dos grupos principales, el primero de
los cuales, o sea el que llaman el tipo Lagoa Santa, predomina en las Amricas entre los
llamados indios. Ese tipo constituye ms del 90 por ciento de la poblacin indgena en las
tres Amricas.
El otro grupo pertenece a un tipo, semejante absoluta mente en todo al que llamaramos
tipo del Asia Anterior
Los individuos del primer grupo son: dolicocfalos, o sea de cabeza alargada hacia atrs;
camaeprosopos, o de cara ancha; mesorrhinos, o de nariz corta y ancha; fenocigomtieos,
o de cigomas sobresalientes; mesoconchos, o sea de rbita baja y por ende de ojo
mongoloide; leptoestafilinos, o de paladar alargado y por ello prognatos.
Estos signos son tan caractersticos que cualquier persona, sin tener nociones de
antropologa puede identifica: fcilmente a los individuos de este tipo, especialmente en el
Sur y Este de Per y Bolivia.
El otro tipo, es braquicfalo, o de cabeza aplastada hacia atrs; leptoprosopo, o de cara
alargada y angosta; hipsiconcho, o de rbita alta y por ello de ojo redondo u ojo
europeo; braquiestafilino, o de paladar ancho y por lo tato muy poco prognato.
Estas son las principales caractersticas de esas dos razas primigenias de Amrica, las
cuales an subsisten tan \ras como hace miles de aos en muchas partes de nuestro
continente.
Los individuos de la primera de las razas nombrad son casi leptosomos o sea de cuerpo
longilneo, los otros son pcnicos, o sea de constitucin breve-lnea. Los primeros se

73

hallan puros y en apreciable cantidad en la tribu de los Chipayas, que habita los desiertos
de Carangas, en Bolivia. Los otros en la capital de los an vivientes Khollas la Comunidad
de Collana, situada entre los ros de La Paz y Palca, en Bolivia.

VI
Pese a que el asunto no se relaciona directamente con el tema de la presente conferencia,
debo explicar que los unos llamados del tipo Lagoa Santa, a quienes yo califico de
Aruwakes, porque en su mayora conservan an en su idioma restos del gran tronco
lingstico Aruwak, son de carcter dcil, son soadores, piensan en abstracto, son artistas
y son excelentes msicos.
En cambio, el Kholla, el indio narign es indmito, piensa y obra en concreto, es el
dominador nato, es hombre de accin. De la raza Kholla salieron las castas dominadoras
de Tihuanacu y los constructores de las grandes ciudades prehistricas del Per. Y
tambin de los Khollas sali ms tarde la casta de los Inkas o Keshuas suelen llamarles
aqu en el Per. Esta raza, recalco y subrayo raza, se extiende por toda la legin
cordillerana de las tres Amricas.
La otra raza, la de los Aruwakes, habita all donde hay agua, mar, ros, lugares bajos y
mucha vegetacin, donde existe abundante caza y pesca y donde la vida es fcil.
A esas dos grandes, razas principales, aunque ya mestizadas, pertenecen todas as tribus
de diversos nombres y lenguaje que habita las tres Amricas.
Los progenitores de Khollas y Aruwakes no han venido, no han podido venir de otra parte
del mundo, ni en poca cuaternaria, ni en pocas posteriores.
Las razas que en las Amricas han formado un Chitzen-Itza, un Mitla, que han dejado los
estupendos monumentos de Mxico y Centro Amrica, de Colombia, del Per y de Bolivia,
no han aportado de afuera del continente. Si as hubiera sucedido, los primeros pobladores
de Amrica, los pueblos inmigrantes habran trado consigo, como prueba de la alta cultura
que alcanzaron, sus inventos, sus herramientas, sus creencias cosmolgicas.
En Amrica es posible observar la escala evolutiva cultural desde sus ms humildes
peldaos y sus ms remotos principios, desde que el hombre de Tarija conquistaba s1:
alimento rompiendo con formidables cachiporras los crneos de animales hoy extinguidos,
domesticaba los cameloides como la Paleollama, cultivaba gramneas gigantescas,
centenares de clase de maz. (Las tabladas de Tarija parece que fueron uno de los
centros genticos del maz).
Este hombre de Amrica, que tuvo una ideologa especial, la que pe caracteriza en
infinidad de monumentos desde el grado 20 de latitud Norte hasta el grado 20 de latitud
Sur, tuvo una cultura propia y en no muy lejanos tiempos la volver a tener.
Este hombre, repito, no ha venido de afuera en grandes masas. Pudo arribar a las costas
de Amrica uno que otro grupo reducido de marinos audaces, empujados por las
corrientes o por los fuertes vientos. Pudieron llegar nufragos lanzados por la braveza del
mar o impulsados por la corriente de Kuroschia u otra.
Pero esos reducidsimos contingentes humanos, exclusivamente masculinos, pues no
trajeron mujeres, procediesen de Australia, de Asia, Melanesia o Polinesia, no pudieron en
modo alguno influir en la poblacin ya existente en Amrica. Tampoco, al referirse a esos

74

pocos y ocasionales inmigrantes, se puede hablar de olas de inmigracin en el

continente americano que en la poca de la Conquista tuvo ya, sin duda, una poblacin de
40 millones de habitantes.
Posiblemente, el Altiplano interandino ha sido uno de los centros genticos del hombre
antes de la gran erupcin. La toba volcnica proveniente de esa erupcin, cubre hoy el
Altiplano con una capa de 6 hasta 20 metros de espesor y esa toba, superpuesta bajo una
ligera capa de cascajo, del limo y acarreo moderno, cubre todo el Altiplano en ms de
90.000 kilmetros cuadrados. Como dibujada especialmente, puede observarse esa capa
en un corte geolgico existente en los cerros que rodean a la ciudad de La Paz.
Aqu, en la mesa, estn tierras con vegetacin carbonizada hallada debajo de la toba
volcnica; est la toba que cubre el Altiplano y est un trozo del cerro de Oruro, con la
calcareacin que form el gran lago andino que cubri en poca de Tihuanacu el Altiplano.
El sabio prudente, no puede afirmar, hasta que no se le presente pruebas fehacientes, que
olas humanas de oros continentes hayan poblado las 'ubrrimas tierras de Amrica. Si el
hombre de cultura en el Altiplano de los Andes no hubiera sido exterminado por el
cataclismo volcnico que he mencionado, un puado de aventureros con armas casi tan
deficientes como las de los autctonos, no habran sido capaces de conquistar este
continente. Si ese cataclismo no hubiera exterminado la cultura que el hombre de entonces
comenz a generar, los conquistadores habran encontrado seguramente a su llegada una
cultura muchas veces superior a la que en realidad encontraron.
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VII
PASEMOS AHORA A LOS HECHOS OBJETIVOS
Muchos de los aqu presentes, conocen el Titicaca, o, por lo menos estn informados que
en la altiplanicie hay un lago que tiene 8.400 kilmetros cuadrados y que es el lago ms
alto del mundo, navegable con barcos de gran calado. Pues ese Titicaca, en la poca del
florecimiento de Tihuanacu, no era solamente un largo como lo es hoy; era un mar de agua
dulce que se extenda sobre toda la enorme altiplanicie.
Aqu, sobre la mesa, tenis un documento fehaciente de la existencia de ese mar. Es un
trozo del cerro de Oruro que demuestra una faja calcrea, la que proviene de algas de
agua dulce, del tipo Characea, que an hoy existe en el lago cuya muestra es tambin
posible observar aqu. Pues esta calcareacin lacustre, est hoy a 112 metros debajo del
nivel del gran lago que en poca de Tihuanacu llegaba a los muelles de esta poblacin?.
Qu sugiere este hecho?
Est comprobado que no hubo dos lagos de diferentes niveles, cono e1 genial americano
Isaas Bomann afirma, en vista de que las seales del litoral de un anticuo lago-mar, en las
serranas del Altiplano, tienen una declinacin bastante notable hacia el Sur. Qu .es lo
que pas1? Por dnde desagu la enorme masa de agua que exista desde mucho antes
del florecimiento del III perodo de Tihuanacu?

75

Por los litorales inclinados, se evidencia que hubo un movimiento bascular en el

continente; el Norte ascendi y el Sur baj, ya sea por movimientos bruscos o ya por
paulatinos. Las aguas se precipitaron hacia el Sur. Cuando uno viaja del Altiplano a
Buenos Aires, observa con un altmetro y estudia la formacin geolgica, nota que las
pampas argentinas no son otra cosa que la continuacin del altiplano andino. En este viaje
se advierte, cul en un libro de geologa, por dnde y con qu violencia desaguaron las
enormes masas lquidas del altiplano. Mejor aun puede observarse esto que digo en un
viaje en avin de La Paz a Buenos Aires.
Vayamos ahora a lo principal. Ese lago-mar no exista siempre. Hubo una poca en que el
Titicaca era muchsimo ms reducido que hoy y entonces el hombre del I. perodo de
Tihuanacu construyo edificios en sus orillas, edificios que ahora descubre en parte el
Titicaca actual.
El gran lago de los Andes, cuyo resto es el Titicaca de hoy, era lo que la geologa llama un
lago glacial. Se form por el deshielo de los ventisqueros. Es as que hubo antes del II y
III perodo una glacializacin en el Altiplano, cuya consecuencia final era el gran lago de
Tihuanacu.

VIII
Ahora viene lo ms importante. La antigedad del hombre en Amrica no se puede juzgar
por hombres fsiles, como he explicado anteriormente. La antigedad del hombre nica y
exclusivamente se puede comprobar por las obras que ha dejado. Estoy convencido que el
ms antiguo edificio de hechura humana se halla en el Per, en el lago Hakonta-Palayani,
que a su vez es la continuacin del Titicaca, ms a de la desembocadura del ro
Desaguadero.
En aquel lago adyacente al Titicaca se han formado desde tiempos inmemoriales unos
yungles de agua, dentro de los cuales es situada una isleta que el indio U de hoy la
llama Simillake. Esa isla, en poca seca, sobresale de las aguas del lago y en pocas de
fuertes precipitaciones hmedas, se cubre totalmente. Sobre ese islote, se halla un edificio
de proporciones megalticas, construido en una tcnica que no es Tihuanacu y que ms
bien tiene cierta semejanza con ruinas del Sur de Tarija.
Se trata de un edificio cuadrado palacio o fortaleza, de 53 metros de largo por igual ancho.
No est orientado como los edificios de Tihuanacu, pues halla desviado del meridiano en
60 grados. Cada uno de muros est formado por dos paredes, entre las cuales se halla un
concreto de piedras ms chicas, aprisionadas con barro. En esa forma, las paredes tienen
en total cuatro metros ancho. Este, seores, es el edificio al que considero la ms antigua
construccin del hombre. Y les dir por qu.
Este edificio fue construido antes de que existiera el gran la mar cuyo resto actual es el
Titicaca, o sea antes de la ltima glacializacin, puesto que, esa edificacin se hallaba
cubierta por una columna de agua de 34 metros con 73 centmetros, cuando en la poca
de Tihuanacu llegaba el lago hasta muelles de esta poblacin.
Que el lago llegaba en el tercer perodo de Tihuanacu sus bordes, lo demuestran los
muelles, las obras hidrulicas, el foso-trinchera, vertedera de la cloaca mxima y los
desembarcaderos construidos de piedras que fueron tradas embarcaciones, desde ms
de 60 kilmetros al norte de Tihuanacu. Y ya sera abusar de la benevolencia del pblico
continuara exponiendo los muchos otros motivos que evidencian la fantstica edad de esa

76

edificacin, cuyos pilares demuestran el milenario desgaste causado por las olas antiguo
lago-mar.
Hay tambin en el mismo Tihuanacu un edificio enorme edad, y que no tiene conexin con
el II ni III perodo de esa ciudad prehistrica. Segn lo demuestra el desgaste de sus
bloques, de sus cabezas esculpidas en tcnica sumamente primitiva y realista, es varios
milenios ms antiguo que los grandiosos monumentos de apogeo de Tihuanacu. Y para
que el hombre primitivo haya llegado a edificar monumentos de la potencialidad de stos,
debe haber seguido larga escala de desarrollo cultural.
A los hombres de ciencia en general y particularmente a los arquelogos peruanos, como
a los Sres. Dr. Julio Tello y Dr. Valcrcel, lea incumbe investigar en el edificio de Simillake
y nacer excavaciones en su interior, para descubrir qu es lo que contiene, con respecto a
la cultura material del hombre prehistrico, en el limo rojo que existe debajo de una capa
vegetal de 50 cm., la que se halla superpuesta sobre el edificio. (30)
Esas investigaciones arrojarn un nuevo haz de luz en los puntos obscuros que se refieren
a la antigedad del hombre americano.
30Al concluir la impresin del presente folleto, el autor encontr nuevamente restos de formidables
ruinas de una cultura pre-tihuanacu en las orillas del Titicaca, frente a la isla de Anaphia, siendo visible en
la actualidad por el enorme descenso del lago en el presente ao de 1940, que estos momentos se
internan en el lago, de donde se colige que estas edificaciones son de una poca en que el Titicaca o no
exista o tuvo un nivel inferior al de hoy. Sugestivo es tambin que el principal edificio tiene
aproximadamente 119 metros de largo por 85 metros de ancho y presenta la misma orientacin
astronmica que el edificio de Simillaque.

Despus de las investigaciones astronmicas-arqueolgicas que practiqu hace aos,

observaciones que despus fueron controladas por los profesores Hans Ludendorff y
Rolf Muller, del Instituto Astronmico de Potsdam, ya ningn americanista de seriedad
duda de la enorme edad de Tihuanacu. Como esta cultura no ha encontrado clsica igual
ms antigua, es de suponer que el hombre americano ha debido pasar una largsimo
escala evolutiva para llegar a la cultura material en la cual tuvo va conocimientos
astronmicos semejantes a los que Europa posea hace aproximadamente 400 aos en la
poca de Tycho Brahe.
Para concluir, repito: si los primeros pobladores de Amrica vinieron del Asia, Australia,
Polinesia o Melanesia, debieron haber trado consigo una cultura que se asemejara a la
de Tihuanacu o a la pre-tihuanacu. Eo ipso, hubieran sido hombres de gran capacidad y no
unos infelices negros australianos o de Melanesia, o unos desgraciados esquimales del
rtico. El hombre americano ha generado en Amrica hasta llegar a una cultura
culminante.
Si sus antecesores aportaron a este continente, fue quiz en una poca geolgica distinta,
procedentes de tierras que hoy estn cubiertas por los ocanos, tierras que tal vez fueron
tambin la cuna de los tipos mongoloides, asiticos y de los tipos americanos con seales
somticas del Asia Anterior. Quienes vengan despus de nosotros harn estudios ms
amplios y darn su veredicto final.
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77

PUNTOS DE CONTACTO LINGSTICO Y DOGMTICO EN LA

AMRICA PRE-HISPANICA
En cuanto se refiere al importante problema lingstico y no tomando en cuenta por el
momento la lengua de los khollas, existe el formidable factor de que an hoy puede
comprobarse que subsisten residuos de una lengua primitiva y general diseminados en las
actuales lenguas de las tres Amricas y que los encontramos, perfectamente delineados,
atravesando desde el Paraguay y el sur del Brasil, Bolivia (Urus, Chipayas), todo el
continente Sud Americano, pasando por Panam a Centro Amrica y a Mxico. Es el gran
tronco lingstico ARUWAK.

I
La palabra Aruwak, Aruak, Arawak o Aruhuak, significa en el propio idioma: Hacedores de
harina. Esa misma palabra, por s sola, constituye ya un testimonio de que el pueblo que
en sus orgenes hablaba el Aruwak, no era nmada, pues posea cierta cultura, ya que
solamente los pueblos de cultura conocan la fabricacin del pan.
Hasta ahora se ha comprobado en el Altiplano y regiones de las selvas amaznicas y de la
hoya del Plata, la existencia de ciento diecinueve extensas islas lingsticas,
influenciadas por el mismo tronco (32). En Centro Amrica y en Mxico, encontramos
tambin esa influencia. En Panam hay idiomas indgenas que contienen elementos
Maya-caribe-ARUWAK.
32 Vese: en Posnansky. Antropologa y Sociologa de las razas interandinas el mapa de distribucin de
tribus del tronco Aruwak (Pag.9).

Esos mismos elementos lingsticos contienen diversas lenguas aborgenes de Centro

Amrica, entre ellas la Boruca, de Costa Rica. Un elemento lingstico de la misma
especie contiene la lengua Xinca de Guatemala, como tambin las lenguas Lenca, Paya,
Xicaque, Lean y Mulia, de Honduras y la lengua Rama de Nicaragua. Los elementos
Maya-Kich-Aruwak se hallan contenidos en el idioma Tapachulteca, en el sur de Chiapas,
Mxico.
Por lo tanto, no puede haber prueba ms elocuente de que un elemento antropolgico
prehistrico aruwak ha fluido en remotsimo tiempo por la enorme extensin donde an
hoy existen restos del tronco lingstico moderno, lo cual justifica y comprueba el
admirable factor del que a continuacin nos ocuparemos.
Como exista en poca muy remota una raza predominante, en cuanto concierne a su
nmero, y una lengua general en la parte ms amplia de las Amricas, no es de extraar
que tambin hubiese un DOGMA GENERAL que tuvo a su vez un SMBOLO SAGRADO,
como ocurre con la religin cristiana. Ese smbolo, en sus distintas variantes, lo hallamos
exactamente en todos los lugares donde antiguamente se extenda aquel idioma primitivo
y la raza Aruwak con las sub-razas que lo hablaban.
33Vase: Posnansky: Thesaurus ideographiarum americanum. EL signo escalonado en las ideografias
americanas, con especial referencia a Tihuanacu. (Vol. I Berln 1913. Editorial D. Reimer y nota (10).

Ese smbolo, que no slo era de significado teognico sino tambin la expresin de un
concepto cosmolgico, fue gestado en la regin interandina, donde se puede observar su
gnesis paulatina en los monumentos y artefactos (33) del segundo y tercer perodo de

78

Tihuanacu. En los estratos inferiores del primer perodo de Tihuanacu, va se nota los ms
remotos principios en forma de un SIGNO ESCALERIZADO forma que era la nocin
ideogrfica de TIERRA, e invertido el mismo motivo, la de CIELO.
Ambos signos se transformaron o sintetizaron ms tarde en un solo signo, o sea en forma
de escalera de dos o tres peldaos, el ltimo de los cuales remataba en una especie de
ESPIRAL, significando la escalera TIERRA y la espiral CIELO. Fig. 12. Posteriormente, en
el mismo lugar de origen y ms tarde en el barroco, la misma espiral tom una forma
geomtrica, de lneas rectas. (Fig. 13.)
Ese smbolo lleg en el tercer periodo de Tihuanacu a su desarrollo clsico y de mayor
arte, como lo revela la Puerta del Sol, que es, puede decirse, la apoteosis de aquel
smbolo. Fig. 14. Despus de la decadencia de Tihuanacu se reconoce perfectamente el
camino que llev este smbolo, hacia el Sur, (Argentina), al Oeste, (Chile), al Este, (Brasil),
y cmo se esparci al Norte, en el Per, Colombia, S. Agustn, Ecuador, Centro Amrica y,
especialmente, hasta Mxico. Cuando ms se alejaba ese signo, que llevaba consigo
como adherido el estilo de Tihuanacu , de su centro clsico de origen, mayor era el
grado en que barroquizaba.
El estilo Tihuanacu, con su principal smbolo, es encontrado completamente barroquizado
en la cermica Draguito Calchaqu y en otras muchas partes del actual territorio argentino,
como por ejemplo en Santiago del Estero, donde hace algunos anos, los investigadores
franceses Emilio y Duncan Wagner, hallaron cermica tipo Tihuanacu, pero en estilo de
ltima decadencia.
Los Chiriguanos en el sur de Bolivia, los Caduveos y Chamacocos en las mrgenes del ro
Paraguay y Nabileque, que hasta hoy conservan un magnfico sentido esttico, tienen an
en uso cermicas y calabazas decoradas en barroco estilo Tihuanacu. (34) En todo el suelo
de la costa de Arica se hallan cermicas idnticas y en el Museo Nacional de Santiago de
Chile se exhiben gran cantidad de piezas de distintos estratos culturales del litoral del
Pacfico, que demuestran lo mismo: la decadente involucin del estilo originario y clsico.
El hallazgo, efectuado en 1913 en Punta Pichalo, cerca de Pisagua, Chile, de un soberbio
tejido que ostenta el Antropo-condor con su cetro de peces o sea con un dibujo barroco
de las clsicas figuras de Antropo-cndores de la Puerta del Sol de Tihuanacu, es al
respecto ms elocuente que un torrente de palabras. (35) En los estratos culturales de la isla
de Maraj (Delta del Amazonas), como tambin en los capas prehistricos descubiertos en
las riberas de los afluentes del mismo ro, Nordenskioeld, ha observado el mismo factor en
las cermicas estudiadas.
34 Vase las hermosas ilustraciones de motivos decorativo?, en la obra <I Caduvei> de Guido Boggiani.
Edit. Unione Cooperative, Roma 1895.
35 (4).Vase Fig. 120 a. en opus citado en nota 1.

Hacia el Norte, este fenmeno de barroquizacin es mucho ms interesante y sugestivo,

pues all se realiz con cierto arte, transformndose la severa y sobria estilizacin clsica
de Tihuanacu en un barroco ms llamativo, bastante decorativo y realmente artstico, como
se observa especialmente en el Per en los objetos procedentes de Pachakama, Nazca,
Chimu, Chavin de Huantar y Parakas. Tambin en Colombia, Ecuador, Panam, Centro
Amrica y Mxico, (en la cultura de los Aztecas, Mayas, etc.) es innegable el barroco
derivado del clsico estilo Tihuanacu. Vase las ilustraciones Fig. 15. Fig. 16.
El sagrado signo escalonado, casi en nada ha cambiado de su configuracin originaria.
Ese smbolo, como inscripcin principal, ostenta el escudillo del Dios del Comercio,
Yacatecutli Fig. 17 que se halla vestido con el Xiuhtiapilli (Sahagn Ms. Biblioteca
Laurenziana). El smbolo escalonado que lleva el citado Dios sobre su escudo, no es otro

79

que el sagrado signo escalonado de Tihuanacu, en su forma ms pura, al que el padre

Sahagn en su obra escrita en lengua azteca da el nombre de Xicalcolinhqui. En
algunos escudillos de plumas que los conquistadores arrebataron a los prncipes
mexicanos, se hallan un mosaico policromo que representa el mismo smbolo. (Fig. 18.)
Ese signo sagrado lo hallamos en la mayora de los cdigos mexicanos, constituyendo una
prueba evidente e irrefutable de que EXISTA UN SUBSTRATUM TIHUANACU en el culto
del antiguo Mxico y de Yucatn. Por tanto, puede presumirse que la metrpoli americana
de Tihuanacu ha sido el legendario Aztln de los mexicanos. As mismo, las pirmides
escalonadas de la costa del Per (Burgos) y de los monumentos aztecas, tienen su origen
remoto en la pirmide escalonada de Akapana en Tihuanacu.
Algunos estudiosos, como Max Uhle, pretenden demostrar que el sistema de estas
pirmides naci en Mxico y fue transplantado a Sud Amrica. Esa opinin es tan
inaceptable como afirmar que del barroco mexicano se ha formado el clsico estilo
Tihuanacu. No se nota en Mxico, ni en ninguna otra parte del Norte del Continente, la
gnesis de la antigua cultura. En cambio, en el Altiplano interandino, se ha comprobado la
evolucin, el desarrollo gradual v sucesivo hacia una altsima cultura. DE REGIONES
ALTAS BAJAN CULTURAS, NUNCA SUBEN CULTURAS DE LOS BAJOS.
Creemos haber demostrado, con toda evidencia, en esta corta resea, que las culturas del
Norte no han influenciado en las del Sur, sino que la culturainterandina de TIHUANACU
ES LA MADRE DE LAS CULTURAS del Norte y del Sur, porque, repito solo un estilo
clsico puede degenerar en barroco y nunca puede ocurrir lo contrario, es decir, que de un
estilo barroco surja uno clsico.
Con cierto orgullo patritico, si patriotismo puede haber en ello ~, cada uno de los
investigadores arqueolgicos pretenden dar al lugar de sus investigaciones la ejecutoria de
ser el sitio originario de la cultura de las Amricas.

80

Fig. 14
Imagen principal de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
que representa el equinoccio de la Primavera en la calendeografa del citado monumento,
que apoya sus pies en el clsico signo escalonado

81

Fig. 15

II
El signo sagrado de Tihuanacu, como ya hemos sealado, se presenta en forma de un
dibujo escalonado en innumerables variantes regionales y era la expresin
idosimblica para Tierra y Cielo. Con ese signo, aparecen inscripciones pre-coloniales
desde la Tierra del Fuego hasta Alaska. (36) Ese ideograma es la prueba ms evidente e
indiscutible de una conexin poltico dogmtica entre las tres Amricas, cuyo foco
prehistrico cultural era la metrpoli Tihuanacu, la Voelkerheimat (37) de los americanos.
36 Las cermicas hacan para loa antiguos el papel que hoy hacen para nosotros los libros. Las
inscripciones que ellas ostentan, tienen las ms de las veces, ndole teognica y cosmolgica.
37 La palabra Voelkerheimat es un trmino tcnico alemn que se traducira en castellano como
patria o lugar originario de distintos pueblos.

Hay en arqueologa ciertos hechos que ya no admiten discusin, mxime cuando ellos se
hallan afirmados por factores slidamente cimentados, los cuales no pueden ser negados
mediante sofsticos alegatos. El signo escalonado, que en su forma no adulterada fue
llevado por los pueblos americanos en sus migraciones, de Norte a Sur y de Sur a Norte
de su metrpoli, de igual manera que ms tarde lo hicieron los cristianos con la Cruz, es un

82

hecho documentado por millares de piezas de cermica (5) y centenares de monumentos

ptreos; es un signo que se halla impreso sobre casi todos los objetos del arte y del culto
de las pocas pasadas.
Ese siglo figura tambin en reciente documentacin, cual es la de los cdigos mexicanos,
a saber: C. Borbnicus, Borgia, Kingsboroug, Florentino, Vaticanus, Fejervary-Mayer,
Mendoza, Telleriano, Remensis, Chimalpopoca, Magliapecchiano, Nuthall, Bologna,
Tonalamatl, LC, d. Tributos, Msct. de Viena, etc. y last not least en el famoso manuscrito
en lengua azteca del padre Sahagn, que se halla en la biblioteca del Palacio de Madrid.
Esa obra, por edicto del rey de Espaa fue confiscada el 22 de Abril de 1577,PORQUE
AS CONVIENE AL SERVICIO DE DIOS NUESTRO SEOR. (38).
38Vase: Nueva Coleccin de Documentos para la historia de Mxico, Joaqun Garca Icazbalceta (Vol.
11, pag, 267).

III
En todos los monumentos de Tihuanacu y objetos de arte, uso, cermicas etc., se observa
la gestacin lenta y paulatina de este signo sagrado. En la Argentina, la apoteosis de este
smbolo se halla en la famosa Urna de Quiroga y en la celebrrima plaquete que
representa a PajsiMama (Diosa de la Luna)

Fig. 16
Cermica antropomorfa de la Isla Marajo (Delta del Amazonas) decoradas con el signo escalonado y la voluta.
Los ojos circunda el ojo alado de Tihuanacu

83

Fig. 17
Yakatekutli, Dios mexicano del comercio.
Ostenta sobre su escudo emblema el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

Fig. 18
Escudillos mexicanos de plumas con el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

84

Fig. 19
La Swastica de Tihuanacu, que se halla gravada sobre un vaso de piedra negra,
hallada por Inwards en Tihuanacu y existente en las colecciones del museo britnico.
Londres, (Es una variante del signo escalonado) encontrada en Chaquiagu, Norte argentino,
por el notable sabio Dr. Samuel Latn y Quevedo, co-fundador del Museo de la Plata.

La ms drstica expresin de este signo sagrado, fue hallada en Chimbote, Per, en un

recipiente ceremonial en cermica, que personifica y encarna este signo sagrado Fig. 12.
En los museos de Lima, Cuzco, Berln, etc., se puede estudiar millares de cermicas
peruanas que ostentan ese smbolo, el que tambin se encuentra en infinidad de
cermicas del Ecuador v Colombia v de la isla de Maraj (Brasil) Pag. 16.
Basta ver las plsticas, cermicas y objetos de arte de Centro Amrica, para discernir y
reconocer el camino seguido por este signo hasta Mxico, donde la cultura original de
Tihuanacu lleg a un perodo culminante y donde, precisamente tambin, fue dignificado
aquel smbolo sagrado en su real forma.
All lo vemos nuevamente en su configuracin clsica, por ejemplo,
en la Stela de Palacho (Tampalax) y especialmente en el
magnfico templ de Mitla, en las artsticas cermicas de Puebla
en la coleccin de Pantalen Lara (Puebla)

en el Museo Etnogrfico de Berln

en vasos de la coleccin Seler, de Cholula
en el subterrneo monumental de Xaxo, cerca de Caxaca
en las placas ptreas funerarias de la regin de Tlaloculul, en las
cuales el Dios del Fuego descansa sobre el tantas veces citado
signo

Asimismo, la imagen del Tocador de Bombo dibujada en el Cdex Borbnicus, reposa

sobre ese signo. El mismo atributo se v en el Cdex Mendoza.

85

La expresin ms clsica de este smbolo sagrado se halla en la manta de xicara tuerta

(Ms. Biblioteca Nazionale, Florencia) y en el escudillo del Dios Jaguar, como tambin en el
escudo Tozquaxolotl de Quezalpatzautli (ambos en el libro de tributos) y en el mismo
escudo del Valiente nombrado Quachic (Cdex Mendoza) y en el atavi de Quezaltototl.
Supongo que todos aqullos, ms que escudos, son verdaderos blasones de dioses y de
reyes, (39), pues para escudos defensivos son de tamao muy reducido y de factura muy
frgil y lujosa.
39Vase: El famoso escudillo de plumas, procedente de la Corte de Moctezuma, en el Museo Imperial de
Viena, que ostenta el mismo signo, (Fig. 18).

En el Cdex Mendoza, se observa este signo al lado del ATAVIO de cozticteocuitlacpilli

como emblema real sobre el escudo.
En el Cdex Nuthall 2, la Diosa de la Tierra pisa sobre l signo escalonado.
En l Cdex de la biblioteca Nazionale de Florencia, se ve al Dios de las Fiestas y de las
Flores, sentado sobre el mencionado smbolo y, finalmente, al Dios del Comercio,
Yacatecutli, que bien puede verse en la figura 17 llevando en su escudo, como principal
motivo jerrquico, el sagrado signo oriundo de Tihuanacu.
Libros enteros sera necesario escribir, para referirse a la frecuencia con que se encuentra
el smbolo sagrado de Tihuanacu en todas las comarcas prehistricas de las Amricas.
Empero, por lo que hemos demostrado en este trabajo, creemos haber evidenciado, an al
ms escptico en la materia, que este signo y el substratum lingstico Aruwak, revelan,
con toda precisin, el ligmen prehistrico de todos los pueblos culturales de las
Amricas, porque no por rara casualidad se repite un smbolo centenares de miles de
veces(40), en los artefactos prehistricos del culto y de la cultura de un continente. (41).
40Los que tengan inters ms profundo en la materia, pueden estudiar en la formidable coleccin de
dibujos de cermicas andinas, la gestacin y gnesis del motivo escalonado, en el Instituto <Tihuanacu>
de Antropologa, Etnografa y Prehistoria de La Paz, Bolivia. (Miraflores, calle Pinilla 556).
41 Segn mi criterio el origen del signo escalonado se encuentra en la forma tectnica de las faldas de
la cordillera a cuyas montaas adems se les daba con las terrazas agrcolas (Andenes) una figura an
ms sujestiva en forma del signo escalonado. (Vase Fig. 18 (C) en opus. cit. en nota (1) que representa
el cerro de Macchu-picchu, transformado por los andenes agrcolas en un <Signo escalonado).

86

Fig. 20
Una piedra esculpida con la imagen de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
hallada en las faldas de La Paz (Llojeta). (En vez de cetros de cndores,
ostenta cetros de peces). El dolo pisa sobre el signo escalonado (tierra).
Posiblemente fue trado de Tihuanacu.

Fig. 22
Chuju-Perkha en el ao 1894 segn una fotografa en que se hallaban las
ruinas 40 centmetros sobre el nivel del Lago Titicaca (Uhle).

87

Volver al ndice

EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE CHUJU PERKHA

Y SU IMPORTANCIA PARA EL ADVENIMIENTO DEL HOMBRE EN AMRICA
(Expedicin al comienzo de Enero-1940).

Quiz uno de los descubrimientos ms interesantes que se ha hecho en los ltimos aos,
es el hallazgo de monumentos megalticos de tipo pretihuanacu realizado en la pennsula
de Copacabana, frente a la isla de Anaphia y en otras regiones de las orillas del Titicaca;
monumentos que se internan en la gran laguna andina. Fig. 21.
Ya en el ao 1931 tocle al infrascrito dar cuenta de un hallazgo efectuado entre los
yungles del Hakonta-palayani de monumentos de tipo tambin pretihuanacu, sobre un
islote que encuntrese emergido, en estaciones muy secas, unos dos metros encima de
las aguas de aquel lago, que es la, continuacin del Titicaca en el ro Desaguadero, siendo
la posicin geogrfica del islote de 163825de latitud sud y de 69112 de longitud oeste
de greenwich, a una distancia aproximada de 18 y 1/2 kilmetros de la desembocadura del
Titicaca, y presentando la caracterstica peculiar de que durante el perodo de fuertes
lluvias el lago la cubre en su totalidad. En el III perodo de Tihuanacu la altura del agua
sobre el islote alcanzaba a 34 metros 73 centmetros.
Acerca de la innegable importancia que involucra ste hallazgo para la arqueologa
americana, le fue dado al suscrito durante el ao 1932, dar cuenta al XXV Congreso
Internacional de Americanistas, reunido en aquella poca en La Plata. A estar por nuestros
actuales conocimientos geolgicos, dicho edificio es preglacial, como pasaremos a de
mostrarlo, y hace dos aos en un captulo especial denominado Simillake, me ocup con
amplio acopio de datos, pianos e ilustraciones, en la obra intitulada Antropologa y
Sociologa de las Razas Interandinas, acerca de este notable hallazgo, realizado a
sugerencia e indicacin de mis buenos amigos los Urus de Iruitu.
Acerca de la tcnica dominante en el edificio de referencia, podemos afirmar que es la que
se ha venido, en llamar, centro de la terminologa arqueolgica del tipo Kalasasaya;
tcnica primordial del hombre americano y que puede decirse an subsiste en las
construcciones indgenas.
El nuevo descubrimiento que a pesar de ser de la misma poca y tener una orientacin
astronmica igual aparentemente, presente una tcnica muy superior con edificios de
mayores proporciones. Este sitio es conocido por el vulgo como Chuju-perkha, que
traducido del aymar significara Pared de Silencio. (42). Figs. 22. 23. 24.
42 (1).Tambin hace pocos das descubr a un kilmetro norte de las ruinas de Lukurmata, dentro del
lecho del lago que se sec en esta seccin en el presente ao, los restos de un pequeo edificio de piedra
labrada que loa indios denominaron Kalasekje y al cual conduce desde la orilla una calzada de piedra
bruta.

En 1914, poca en que sali a luz la obra Una metrpoli prehistrica en la Amrica del
Sud, di cuenta que el lago descubre monumentos ptreos en sus orillas, durante las
pocas de sequa y, posteriormente, en una comunicacin dirigida al XXIII Congreso de

88

Americanistas, que tuvo lugar en Nueva York en el ao 1928, inform, asimismo, de

hechos muy importantes relativos a la fisiografa y morfologa de la regin andina en un
trabajo titulado La Remocin del Cngulo Climatrico como Factor del Despueble del
Altiplano y decadencia de su alta cultura.
En ese trabajo, me refer, adems, a monumentos que parcialmente hallbanse cubiertos
por el Titicaca. Posteriormente, en conferencias y artculos de divulgacin cientfica, llam
la atencin sobre este mismo hecho.
Para fundamentar lo esencial en este tpico, o sea el hecho de que las obras prehistricas
que en la actualidad se hallan en la orilla del Titicaca y que en parte se internan en el lago
actual, necesario es resear someramente, en el presente artculo, la geologa de la regin
andina, o por mejor decir, la parte cronolgica de las diferentes pocas glaciales y
volcanolgicas como tambin los efectos de estos fenmenos en la alborada de la cultura,
del hombre en Amrica.
Muchos sabios se han ocupado de las pocas glaciales en Amrica meridional, entre ellos
mis buenos y sabios amigos! Profesores Drs. Rudolf Hautal Steinmann y Dr. Troll,
compaero mo durante le expedicin del Titicaca al Poopo en el ao 1926, Pentland,
Berry y muchos otros, manifestando todos uniformidad de criterio acerca de la existencia
de seales evidentes de dos, hasta tres perodos glaciales en este hemisferio.
Largo resultara referirse en el presente artculo de divulgacin cientfica a todos aquellos
estudios, ingresando en detalles; por ello slo me concretar por el momento a referirme a
los hechos geolgicos que se relacionan exclusivamente a la geologa de la seccin que
hoy se denomina altiplano andino y lago Titicaca. Para esos estudios poseemos el mejor
documento en un formidable corte geolgico, hecho por la naturaleza, que es la apertura
que la erosin ha efectuado en la cuenca en que se halla situada la ciudad de La Paz.
Sus flancos que se hallan a la vista, nos demuestran con mayor elocuencia que el mejor
libro, toda la geologa andina y su vetusta y reciente historia. Mas adelante, en el valle del
ro Chuquiaguillo, donde corre hoy el ferrocarril a Yungas, notase en el kilmetro 7, Fig. 25,
otra vez ms, un corte geolgico y es notorio y fcil observar, particularmente, el papel que
le cupo desenvolver a una formidable y ultima erupcin de la cordillera martima, cuya
manifestacin primordial es una capa de toba de ms o menos 6 a 20 m. de espesor, que
se encuentra por debajo de un ligero estrato del acarreo, que constituye actualmente el
altiplano; toba que se extiende hasta el pie de la citada cordillera, tambin denominada
volcnica Fig. 27, en Bolivia y cordillera negra en el Per.
Donde de una manera espectacular y brillante, puede observarse ste gigantesco estrato
volcnico, es sin duda en la margen derecha del ro antes nombrado (Chuquiaguillo) en la
regin de las minas de oro del mismo nombre. (Fig.26).
A juicio mo y disintiendo de las opiniones al respecto vertidas por el gelogo Kozlowky,
sta erupcin, ste mar de lava en los Andes, es relativamente reciente, geolgicamente
hablando. Aquel, en una conversacin con el suscrito sostenida, expres su
convencimiento de suponerla terciaria, y yo, por las mltiples pruebas, estoy plenamente
convencido que sta erupcin es reciente y que corresponde a la poca cuaternaria.
En el kilmetro 7, cuyo corte vertical se puede estudiar en la Fig. 25, se observa que la
toba volcnica se halla superpuesta sobre acarreo glacial moderno; es decir, encima de
una verdadera moraine y que el calor de la erupcin ha calcinado ligeramente la
infraestructura sobre la cual descansa, presentando un enrojecimiento no procedente slo
de impregnaciones de xidos de hierro. Ms abajo, en el cerro calvario de La Paz, notase

89

en otro corte geolgico practicado en el Barranco por el ro Viscachani, que aquella, toba
(43)
se halla superpuesta sobre arcilla.
43 Toba, se llama en el norte de Bolivia, vulgarmente Pokhe.

Pero lo ms notable, es que entre la toba y la arcilla se encuentra restos apenas

carbonizados de arbustos y, en ciertos sitios, una considerable capa de turba algo
carbonizada. Idnticas observaciones se puede hacer detrs del Cementerio general en la
ciudad, y ms arriba de Tembladerani y (San Pedro, donde hace muy poco tiempo, se ha
intentado explotar de manera industrial aquella sustancia combustible; que, igualmente,
aparece debajo del citado estrato volcnico en el corte geolgico practicado por la
naturaleza en la regin de Achocalla.

Fig. 25
Corte geolgico efectuado por la naturaleza en una quebrada que desemboca
en la margen derecha del Ro Chuquiaguillo (km. 7 F.C.Y.) en la que se nota la superposicin
de Toba volcnica sobre acarreo glacial.
Sobre esta misma toba hllase nuevamente acarreo glacial.
Resulta el ltimo extremo hasta donde lleg la gran y ltima erupcin de la cordillera martima (volcnica).

90

Fig. 26
Margen izquierda del Ro Chuquiaguillo donde se ve a media falda la potente
capa de toba volcnica que se extiende debajo del altiplano hasta la
cordillera martima (volcnica)

Fig. 27
Enorme estrato de Toba volcnica en una serrana en Carangas que se halla
al lado este de la cordillera martima (volcnica).

La precedente explicacin, no tiene otro objeto que demostrar que antes de sta valga
la expresin ltima erupcin de la cordillera, haba tierra de pan llevar, vale decir,
exista vegetacin que permita la vida al hombre prehistrico.
Cabe an para hacer comprender el aspecto cronolgico de los monumentos que
descubre hoy el Titicaca ocuparse ligeramente de la formacin de ste y de sus
diferentes fases en su nivel.
Segn el estado actual de nuestros conocimientos geolgicos, se supone que las
cordilleras se han erigido al principio del terciario. Al emerger, qued aprisionada, sin la

91

menor duda, en la seccin que hoy constituye el altiplano entre ambas cordilleras una
considerable porcin de agua marina con fauna martima que an subsiste degenerada en
la actualidad en el lago Titicaca, Por los deshielos de los ventisqueros, aguas fluviales que
reemplazaban las que salan de un desaguadero (no el de hoy), el agua del Titicaca
perdi gran parte de la sal y hoy es ligeramente salobre, pero potable.
Este desaguadero que regulaba el nivel del antiguo Titicaca, no desembocaba, segn mi
parecer, donde ni presente se halla el actual Ro Desaguadero, sino que antes de la
ltima glacializacin del altiplano lo haca en la cuenca de La Paz y esto, probablemente,
desde el sitio donde est actualmente la baha de Kochachijo (Hacienda de Eduardo
Villegas Iriondo), pasando -Las aguas mas adelante por la famosa abra entre el lllimani y el
Mururata, hacia la cuenca amaznica.
Es as que el actual Titicaca era entonces minimamente inferior en 200 a 300 metros a su
nivel que hoy presenta, o sea se compona de pequeos lagos donde se halla la Pampa de
llave; y la seccin del lago denominada Huiaymarka hallbase enjuta o constitua
tambin un pequeo lago. En aquella poca consiguientemente, el lugar ocupado hoy por
el Titicaca era un valle relativamente profundo y por su proximidad al Ecuador con
ubrrima ve relacin tropical dado el caso de que el altiplano no haba ascendido an a la
altura de hoy (44).
44 -Vase el trabajo. La remocin del cngulo climatrico como factor del despueble y decadencia de su
alta cultura (XXIII Congreso Internacional de Americanistas, Nueva York., septiembre 1928).

Entonces el hombre prehistrico viva en sus orillas y a ste perodo, presumo, pertenecen
los monumentos que el lago descubre en la actualidad, y cuya continuacin es visible
ahora en el ano 1940, el ms seco despus de 23 aos (Fig.21) en los bordes del Titicaca.
Posteriormente vino un corto pero vehemente perodo eruptivo de la cordillera martima
(volcnica) que produjo sta extensa capa de toba que est debajo del altiplano, al que
segua la ltima glacializacin; es decir, una poca glacial cuyas moraines que hoy
cubren 1a altiplanicie rellenaban tambin no slo la cuenca de La Paz, sino formaban las
vallas aluvionales en todo el Sud y Sudeste del actual lago.
Las aguas de deshielo llenaban la cuenca que aso haba formado entre las dos cordilleras
y los acarreos glaciales aumentaban tambin la altura del fondo de la cuenca, llegando a
constituir el altiplano, que entonces no tuvo an la inclinacin hacia el sud que hoy nos
presenta. Un vastsimo mar de agua dulce, cubra en aquel perodo todo lo que representa
el altiplano, entre las dos cordilleras.
En parte de sus orillas crecan algas calcreas (Characeas) que a su vez formaban la
famosa lnea lacustre que no slo se ve a cierta altura en las faldas de los cerros entre La
Paz y Oruro, sino en forma espectacular, como tirado con un lineal, por un estrato de toba
calcrea en los cerros de Oruro, Poop y otros (Fig.28) .
En todo lo relativo a los hombres de cultura, autores de los monumentos que se hallan hoy
en las orillas del Titicaca, y que, repito, parcialmente estn an cubiertos por el lago,
podemos afirmar que aquellos haban desaparecido en su mayora en el cataclismo
volcnico del que procede el estrato de toba tantas veces mencionado.
Quiz una parte habra con anterioridad emigrado hacia el Este, haciendo nuevamente
vida de secundarios primitivos, y recin volvieron a la altiplanicie actual, a las orillas e
islas del gran lago glacial, despus de la ltima glacializacin, edificando entonces los
monumentos que hasta ahora hemos venido en llamar del II y III perodo de Tihuanacu.

92

Acerca de las construcciones pre-tihuanacus del lago, puede decirse, que ocurri lo mismo
que con los pueblos que habitaban y cultivaban los profundos valles del rubamba
Apurimac, Maran, etc, Puesto que no haban enfermedades tropicales en las alturas y
encontraban se all a salvo de animales feroces, escogan para sus templos y viviendas,
las alturas con clima de puna templada
An no tenemos los elementos necesarios para un estudio total de la regin y es por ello
obvio entrar en mayores y ms profundas consideraciones arquitecnogrficas aceren de
las construcciones del hombre primitivo andino que mor, en sus albores, donde
actualmente se halla el Titicaca. Sin embargo, podemos adelantar que la mayora de todas
estas edificaciones constituan burgos y templos. Por otra parte, cbenos manifestar que el
edificio de Chuju-perkha hallbase totalmente destruido debido a que la parte emergida
durante largos siglos sirvi de cantera para la edificacin del antiguo y moderno sagrario
de Copacabana con sus templos y viviendas, as como del pueblo de Yunguyo. (45)
45Hllanse en nuestro poder fotografas tomadas hace algo menos de sesenta aos en las cuales se
nota an cinco filas de bloquee en e1 edificio Chuju Perkha

A este respecto, nos fue satisfactorio encontrar, en el corto perodo de tiempo que
estuvimos all, haciendo sondajes al pie de la pared Sud, un gran bloque cuadrado
esculpido, sobre el cual encontrbase tallado en el mismo bloque una Anaconda
enroscada (Fig.29), ofidio que probablemente vivi en las clidas vegas que existan
entonces donde hoy brama el Titicaca.
Sin la realizacin de un estudio cientfico y detenido con el levantamiento de planos y
previas serias excavaciones en los recintos de los edificios, es aventurado y apriorstico
adelantar opinin alguna referente a la cultura material de los autores de los edificios de
referencia.
Para ello, proseguiremos con el estudio e investigacin de este notable sitio arqueolgico
para brindar luego mayor acopio de conocimiento sobre la escabrosa pero altamente
interesante materia.

Examen microscpico-petrogrfico hecho por encargo del Prof. Pal Rivet por el Prof J.
Orcel del Museo de Historia Natural de Pars, del material de una estatua de roca, verde
procedente del I. perodo de Tihuanacu, situado al pe del cerro de Quimzachata. Ella se
halla al lado de la estatua publicada en el presente trabajo con Fig. 1 y 2
Esta roca es una toba andestica alterada. Est esencialmente formada por fenocristales
de plagioclasas andesinas a veces veteados, muy a menudo con fisuras deformaciones,
y de contornos angulosos.
La mica-biotita es bastante frecuente. Sus laminillas muy deformadas y alteradas en clorita
en productos ferruginosos engloban a veces inclusiones de aptita. La masa
feldesptica, por sitios micaceadas, es finamente cristalina. Encierra esferolitos cuarzosos,
fragmentos de una roca microltica, granos de cuarzo redondeados y pequeas varillas de
epidtes.
El mineral opaco visible en algunos puntos bajo forma e playas bastante anchas es
probablemente de ilmenita. En fin, calcita se encuentra diseminada en la constitucin. Esta
roca es muy parecida a algunos tipos de la serie dacitoandesticas de la Martinica
descritos por M. A. LACROIX.

93

Fig. 31
Vivienda prehistrica de Tullkumarka (Dep. Tarija), vese Pgs. 29 y 36.

Volver al ndice

por Philip Coppens

Secciones de este artculo fueron extradas de The New Pyramid Age
del Sitio Web PhilipCoppens

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

Batan Grande
Per se est convirtiendo en la capital mundial de las pirmides. No slo tiene la pirmide
ms antigua registrada oficialmente en el mundo (Caral), sino que tambin con cada
empuje de pala que hace cada arquelogo, quedan al descubierto cada vez ms
complejos de pirmides.

94

Cerca de la ciudad de Sipn est una de las mayores concentraciones pirmide de

Amrica del Sur: las pirmides de Tcume, conocido como "Valle de las Pirmides".
El valle de Lambayeque es el valle ms grande de la costa norte del Per, ubicada entre el
Ocano Pacfico y la cordillera de los Andes. Tiene no menos de tres ciudades de
pirmides, que en conjunto tienen un impresionante total de 250 pirmides.

Las tres ciudades fueron construidas en sucesin unos de otras, cada una abandonada
antes de que fuera construida una nueva.
La primera es conocida como Pampa Grande y fue construida entre 600 y 750 D.C. En 700
D.C., la pirmide de Pampa Grande, conocida como Fortaleza Huaca, fue construida,
alcanzando cincuenta metros de altura y midiendo 200 metros de ancho. Aunque gran
parte de la estructura se mantiene intacta, visualmente, no es tan impresionante. El
siguiente complejo fue el de Batn Grande, construida entre 750 y 1100 D.C..
La ciudad contaba con 34 pirmides, incluyendo la Huaca de Oro (Pirmide de Oro), frente
a la cual se encuentran una serie de tumbas reales.
Las pirmides ya estn seriamente erosionadas, debido a las lluvias de El Nio en 1982 y
1998. Pero la mayor destruccin en el sitio fue hecha por el hombre, cuando
aproximadamente en 1100 D.C., la pirmide fue quemada y la ciudad abandonada, a ser
sustituida por Tcume, desde 1100 D.C. hasta el ao 1500.
Tcume se encuentra en el margen sur del valle y est rodeada de frtiles tierras
agrcolas, gracias al canal Taymi, que lleva hacia el norte las aguas del ro Chancay. La
construccin del canal de 43 km de largo coincidi con el establecimiento de Tcume,
alrededor del ao 1100 D.C..
El 26 pirmides de Tcume y los montculos son conocidos localmente como el Purgatorio.
Los chamanes locales todava invocan su poder y el de los dioses que una vez residieron
en estas estructuras. Especficamente, los dioses vivan en las montaas, pero las
pirmides fueron vistas como rplicas de montaas, con la esperanza de poder trabajar
con las fuerzas de la naturaleza.

95

Los chamanes locales son tambin los encargados de los registros de las leyendas, entre
ellas una leyenda recogida por el Padre Cabello de Balboa en 1586 D.C. Tiene que ver con
cmo Cala, un nieto de Naylamp, fundador de la dinasta real de Lambayeque, declar que
Tcume se convertira en la nueva metrpoli de su pueblo.
Cala parece haber sido un exiliado de Batn Grande.

Huaca Fortaleza
Aunque hay 26 estructuras en total, la mayor parte de los trabajos arqueolgicos estn
enfocados en las tres estructuras principales:
La Huaca Larga

Huaca Uno
El Templo de la Piedra Sagrada" en forma de "U"

La Huaca Larga, o la Pirmide Larga es la estructura de adobe ms larga conocida hasta

la fecha. Mide 700 metros de longitud, desde el pie de la Montaa La Raya hasta la corta
rampa de acceso directo en el extremo norte.
Es de 280 metros de ancho y treinta metros de altura.

Originalmente era una plataforma independiente, pero fue remodelada a su forma actual
mediante la adicin de la pirmide escalonada en la parte superior.
Largos corredores y muros divisorios parten el complejo, y los investigadores han
identificado una posible rea ceremonial al norte, posiblemente pblica, zona ceremonial y
una zona sur dedicada a la cocina y a la fabricacin.
Todos los edificios de este perodo, que marca el dominio Chim del rea, fueron pintados
en los colores rojo, blanco y negro. Las paredes estaban decoradas, un mural
representando aves volando en el "templo del Ave Mtica" se destaca del resto.

96

Aparentemente, los Chim trataron de convertir Huaca Larga, en una estructura que se
asemejara a la gran ciudad de adobe de Chan Chan, encontrada cerca de Trujillo.
A pesar de que Tcume ha sido ahora correctamente analizada, pas mucho tiempo sin
ser reconocida hasta que se encendi el inters de Thor Heyerdahl por el complejo en
1988. Heyerdahl y su equipo interpretaron el significado cultural de sus hallazgos, las
implicaciones del mayor conjunto arquitectnico, las fascinantes estructuras piramidales, e
impresionantes artefactos descubiertos.
Los descubrimientos ms emocionantes estn vinculados a la investigacin de Heyerdahl
respecto a posibles viajes por el ocano y la posible construccin de barcos por parte de
los primeros habitantes de Tcume. Entre los hallazgos estaban impresionantes frisos
representando a hombres pjaro piloteando embarcaciones de caa o junto en medio de
antropomorfas olas.
Thor Heyerdahl explor las pirmides de Tcume personalmente y su equipo abri
cuarenta tumbas. Muchos artefactos fueron descubiertos en un museo que fue construido
en Tcume.
Cuatro cmaras funerarias fueron hallados en la larga pirmide de 600 metros de Huaca
Larga. Dentro de estas cmaras fueron encontrados los cuerpos de diecinueve mujeres
tejedoras, entre las edades de diez y treinta y debido a su edad se supone que fueron
sacrificadas. Estos datan de la poca Inca (1470-1532 D.C.).
El tejido de prendas delicadas, una actividad que los Inca a menudo solan confiar a
mujeres consagradas, era, por lo tanto, practicado en Huaca Larga y bien pudiera
remontarse a lo que los arquelogos han etiquetado periodo Chim (1100-1400 D.C.).
Subraya que, aunque los arquelogos e historiadores han dividido claramente la historia
del Per en diversas "culturas", los sitios muestran continuidad en su uso, con una cultura
no abandonando un lugar sagrado y construyendo el suyo propio, sino que simplemente
"tomando el control" del manejo del sitio.

Huaca Larga
En Tcume, se necesitaran cerca de 2,000 personas por ao para hacer los ladrillos para
una pirmide.
Por lo tanto, toma el trabajo de miles de personas para completar una pirmide, pero hay
no menos de 26 en total solo en Tcume, y ms de 200 en todo el valle!

97

La construccin de pirmides, pues, ha de haber una tarea que lo consuma todo para la
gente de este valle.
Tambin est claro que las pirmides fueron construidas de acuerdo con un plan maestro
estricto.
Las pirmides no eran tumbas. La parte superior de la mayora de las pirmides eran
planas y no se haban salas dentro o a lo largo del camino hacia arriba. Algunas de las
salas contenan restos de comida, como llamas y peces de gran tamao, que
tradicionalmente es supuesto a ser el alimento de los ricos. Haba un horno con carbn
vegetal, sugiriendo el hecho de que la gente vivi aqu durante largos perodos de tiempo.
En la parte superior de una pirmide fueron descubiertos los restos de un hombre de 35
aos de edad. Llevaba joyas y un tocado de plumas, claramente un miembro de una elite
gobernante, ya sea en un sentido poltico u/o religioso.
En otra habitacin en la cima de Huaca Larga, los arquelogos descubrieron tres entierros
masculinos, uno de ellos de un hombre maduro, robusto con insignia, sugiriendo que
pudiera haber sido el gobernador Inca de Tcume. Poco despus de haber tenido lugar
estos entierros, todas las estructuras de pie en la Huaca Larga, fueron arrasadas y
grandes incendios fueron encendidos en la parte superior.
La historia oral recuerda tambin que enormes incendios fueron hechos por los
colonizadores espaoles para convencer a la poblacin local que Tcume era la puerta al
purgatorio.
Como se ha mencionado, Purgatorio sigue siendo el nombre que la poblacin local le da
hoy al complejo. Pero a pesar de esta "advertencia cristiana", los chamanes sanadores
locales ("curanderos") siguen invocando el poder de Tcume y la central Montaa La Raya
en sus rituales, con la asistencia de las tcnicas chamnicas y el psicoactivo cacto San
Pedro, celebrando rituales semanales que los investigadores creen ha estado sucedido
desde la poca Inca - si es que no desde antes.
Al igual que el Cerro Blanco en el complejo de Chan Chan, el Cerro La Raya, constituye el
foco de este sitio. Las 26 estructuras estn construidas alrededor de esta colina circular y

98

en forma de cono, que se eleva a 197 metros de altura y que tambin es conocida como
"El Purgatorio", o Cerro Purgatorio.
Su nombre oficial, Cerro La Raya, se deriva de un pez de rayos que, segn la leyenda,
vive en la colina.
Es evidente que este cerro era considerado sagrado - y sigue siendo considerado sagrado
- y es la base de por qu estas estructuras fueron construidas aqu. El acceso a la
montaa sagrada estaba originalmente restringido, ya que muchas culturas sentan que los
seres humanos no deban entrar en el dominio del "apu", el dios de la montaa, aunque
hay evidencia all de construcciones incas ms tardas en la colina, como un sitio de altar.
El hecho que la montaa de los dioses estaba fuera de los lmites de los seres humanos,
explica por qu la gente "tena que" construir una pirmide - una rplica de la montaa en
donde se les permita el acceso.

Para entender completamente el complejo de Tcume, tenemos que mirar el "Templo de la

Piedra Sagrada", que es una pequea y humilde estructura sin pretensiones, rectangular,
en forma de U, al este de Huaca Larga.
Es considerado el templo ms importante por el que los peregrinos tenan que pasar antes
de entrar en el complejo. El sistema vial amurallado de esta seccin del valle de
Lambayeque, conduce directamente a este templo, y hacia Huaca Larga.
El objeto venerado de este templo parece haber sido una gran roca, en posicin vertical en
el centro del edificio de una sola habitacin: la "piedra sagrada". Los arquelogos
"oficialmente" no saben lo que representa, pero en mi humilde opinin, representa el
"ombligo del mundo", identificando este sitio como un centro sagrado. Tales piedras
ombligo han sido encontradas en diversos centros religiosos en todo el mundo antiguo,
siendo la piedra de ombligo de Delfos el ejemplo ms famoso.
Como el Cerro La Raya estaba fuera de lmites para los seres humanos, la "piedra
sagrada" fue utilizada como la presencia fsica de la montaa en el recinto sagrado, la
nica parte del apu a la que les era permitido acercarse a, si no tocar. La pequea "Piedra
Sagrada" representaba el 'nfalos' (ombligo) ms grande del Cerro Purgatorio".

99

La identificacin del sitio y la montaa con el Purgatorio no es, probablemente, por tanto,
una coincidencia.
Los conquistadores espaoles probablemente entendieron los rituales locales y los
compararon con su propia educacin cristiana. El purgatorio y el fuego van de la mano en
la tradicin cristiana, donde el purgatorio es un estado de existencia, el dominio de los
muertos que estaban en pecado y donde el fuego purga el alma de su pecado.
Hay claras referencias al purgatorio, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
En 2 de Macabeos 12: 43, 46, la prctica juda de orar por los muertos dice que,
"Por lo que es un pensamiento santo y saludable el rezar por los muertos
para que se vean libres de sus pecados."
Los pecados de estos muertos eran borrados por lo que se cree que es una largo y lento
"coccin" de fuego. San Cipriano y San Agustn hablan de la purificacin por el fuego, que
"purgar todo pecado por medio del sufrimiento."
Es una coincidencia, o diseo, que en otros lugares, las pirmides - por su propio nombre
- estn vinculadas con el fuego?
Tambin debemos sealar que cuando un complejo era abandonado, las estructuras en la
parte superior de las pirmides eran quemadas, como si quisieran literalmente borrar los
"pecados" de una poca previa y pasar a un nuevo complejo de templos.
Estos fuegos habran sido tan intensos que hubieran sido visible desde varios kilmetros,
pero no hay evidencia de batallas o invasiones, ni siquiera de un ejrcito.
Las personas que construyeron las pirmides lo hicieron ellos mismos y para s mismos, y
los arquelogos, como Bernarda Delgado, Directora de Arqueologa de Tcume no sabe
por qu.
Podra ser que las razones era religiosas y estaban vinculadas con la Nueva Ceremonia
del Fuego? Es evidente que los habitantes de estos complejos quemaron la parte superior
de las pirmides construidas cuidadosamente y se fueron.
"Purgando" el antiguo sitio, de hecho, puede ser la verdadera respuesta a la quema de los
complejos y los Conquistadores Espaoles, al identificar el sitio como el purgatorio,
pudieran haber entendido mucho ms de lo que inicialmente se les adjudica.
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Andinas y Americanas

100

Quin no ha odo hablar en alguna ocasin del Astronauta de Palenque?.

Nos referimos a la famosa representacin que aparece sobre la lpida del sarcfago
descubierto el 15 de junio de 1.952 por el arquelogo mexicano Alberto Ruz Lhuiller en
el interior del Templo de las Inscripciones de Palenque, en el Estado de Chiapas (Mxico)
- ver "Mapas" - yacimiento arqueolgico Maya, que toma el nombre de la gran cantidad
de palos que a modo defensivo rodeaban este conjunto de templos sagrados o casa
fortificadas, como creyeron identificar los Espaoles a su llegada.

Este templo asentado sobre una pirmide escalonada de ocho cuerpos con 16 metros de
altura, debe su nombre a los tableros con inscripciones jeroglficas (620 Glifos) que se
hallan en el corredor de entrada, y que junto al resto de la construccin fue mandada
erigir por el Rey Pacal (603-683 DC.), Rey Maya que gobern durante el conocido como
Perodo Clsico, al ascender al trono con la edad de 12 aos
y 125 das.
Es el nico templo conocido de esta parte de Amrica, en el
que se ha encontrado en su interior una cripta con restos
mortales, pues los mayas jams levantaron templos en
calidad de monumentos funerarios.
Templo de las Inscripciones sobre su pirmide escalonada.
Originalmente el Templo estaba pintado de rojo, con algunos
detalles en azul y amarillo.
Para llegar a la cripta, hay que descender por una escalera

101

dividida en dos tramos a 1,50 metros bajo el nivel del suelo.

En el momento del descubrimiento fueron encontrados en los seis ltimos escalones
junto a una antecmara los restos de cinco hombres y una mujer, con extraas
deformaciones en el crneo y mutilacin dental, rodeados de ofrendas funerarias.
El mausoleo donde se encuentra el sarcfago real tiene unos 4 metros de ancho por 8 de
largo y 6 de altura. El sarcfago alcanza las 20 toneladas de peso con 3 metros de largo
por 2 de ancho sobre el que reposa la lpida, est unido mediante unos contrafuertes a
los muros de la cripta.
Dado que el sarcfago y la lpida son monolticos y mucho mayores que la puerta de
acceso a la cmara funeraria, se cree que primero se construy la tumba, para
seguidamente realizar la pirmide y el templo.
La lpida del sarcfago, un gran monolito con unas dimensiones de 3,79 metros de largo
por 2,20 metros de ancho y 25 centmetros de espesor, unas 5 toneladas
aproximadamente, nos representa siempre segn la versin de los autodenomidados
expertos en la materia, el descenso del Rey en su recorrido por el inframundo, y la
creencia Maya de la existencia de los tres mundos:
los cielos o el mundo de arriba, el mundo de los vivos en el nivel medio, y
el mundo de los muertos o inframundo.
Sobre su superficie, diferentes arquelogos han credo ver representaciones del
Monstruo de la Tierra, un rbol sagrado Maya y hasta los cabellos estilizados del dios de
la lluvia.

EL NIVEL DE LOS CIELOS O MUNDO DE

ARRIBA:
Es la parte superior de la lpida y se aprecia
una criatura mitad serpiente y mitad pjaro
sobre una cruz central. Esto representa el
intermedio entre los cielos y la Tierra. Debajo
de ella existen dos representaciones del Dios
del Sol.

EL MUNDO DE LOS VIVOS:

En la parte central hay un rbol sagrado con
una serpiente de dos cabezas, de cuyas
bocas salen el Dios Llamarada y el Dios
Bufn. El Rey Pacal aparece sentado en su
descenso hacia el inframundo.

EL INFRAMUNDO O MUNDO DE LOS

MUERTOS:
Sobre lo que se sienta el Rey Pacal es nada
ms y nada menos que el Monstruo de la Tierra, con su
sombrero presidido por cuatro ptalos. La nariz del monstruo es
la de un mono araa, que junto al signo KIN de su cabeza
componen una clara referencia al Dios del Sol. Todo ello encaja
en las fauces de dos serpientes descarnadas que sostienen la
figura del Rey Pacal y la del Monstruo de la Tierra en su
descenso al Mundo de los Muertos.

102

Pero en el ao 1.966 los investigadores Guy Tarade y Andr Millou realizaron un

artculo para la revista turinesa Clypeus en el que dieron la voz de alarma.
Ellos no vean monstruos, ni rboles, y ni el ms mnimo pelo del cabello del Dios de la
lluvia, por muy estilizado que estuviera. Tan slo vean a un hombre manejando lo que
pareca ser algn tipo de maquinaria moderna, inclinndose preferentemente por el
diseo de un avin, cohete o nave espacial.
Adaptacin de la posicin y los elementos representados en la lpida.
Pero a todo esto habra que aadir una incgnita ms. Tanto las dataciones de los
arquelogos como los jeroglficos descifrados por stos, aseguran que el longevo Rey
Maya hijo de la Reina ZAC KUC, falleci a los 80 aos, despus de 68 aos de reinado.
De ello cabra esperar haber encontrado unos restos seos que encajasen con la
descripcin de un hombre anciano.
Por el contrario, los restos aparecidos en el sarcfago real tras el hallazgo del Dr. Alberto
Ruz Lhuiller, corresponden anatmicamente a una persona de unos 40 50 aos de
edad, adems de tener una talla muy por encima de la media que alcanzan los Mayas,
como han sealado distintos anlisis llevados a cabo por diferentes antroplogos,
resaltando todos ellos que, los restos del difunto Pacal, corresponden a un varn robusto
y bien proporcionado. Desde luego nada que ver con un anciano Maya octogenario.
La antigedad de la tumba tambin podra ser cuestionada, pues en el momento de su
apertura la cripta se encontraba cubierta de estalactitas y estalagmitas. El proceso de
formacin de estos elementos geolgicos es extremadamente lento, apenas unos pocos
milmetros cada 1.000 aos, por lo que cuesta imaginar su presencia en una cripta con
una supuesta antigedad de 1.300 aos aproximadamente.
Existen leyendas de origen Maya Quichs, que aseguran que Palenque fue construido
por el mismsimo Votn, otro de los nombres recibidos por el mtico Quetzalcoatl. La
semejanza del nombre de Votn, con el de Wotan, en la mitologa germana es el Dios
ODN, resulta, al menos, muy curiosa.
Recordemos que las tradiciones Mesoamericanas nos describen fsicamente a Kukulkan,
Quetzalcoatl o Votn como un hombre blanco con barbas, y de gran altura, una
apariencia ms propia de un Europeo del norte, que de un indgena Americano, y que
proceda del otro lado del ocano.
Justo al otro lado de ese mismo ocano, el famoso navegante Erik el Rojo fue a buscar
en sentido inverso el paraso terrenal de Wotan o Odn, es decir, rumbo a Amrica.
No es difcil encontrar representaciones en Mesoamrica, que nos sealen una fuerte
relacin con el Astronauta de Palenque.
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Pacal

103

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Pacal

104

Dominating the scene of Palenque is the Temple of the Inscriptions, the most impressive
memorial to a single person in all of ancient America. It was built by the king whose
monument it was to become - K'inich Janaab' Pakal ("Pacal the Great").
His body was interred under the temple pyramid in the most grandiose crypt and
sarcophagus known outside ancient Egypt.
A cut-away drawing of the front elevation of the structure shows the first building phase at
the time of K'inich Janaab' Pakal's reign, with the stairs leading down to the tomb deep
beneath the pyramid.

The Temple of the

Inscriptions: front
elevation. The first
building phase at
the time of K'inich
Janaab' Pakal's
reign. Drawing by
Merle Greene
Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952, 1973

The Temple of the

Inscriptions: east
elevation. The first
building phase.
Drawing by Merle
Greene Robertson,
from Alberto Ruz
Lhuillier 1973, fig.
295b

The Temple of the

Inscriptions: plan.
The first building
phase showing the
descent of the
stairs to the west
and east and
location of the
tomb. Drawing by
Merle Greene
Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952,
1973

Vaulted stairway
within the temple.
The vault and
stairway remained
unchanged
throughout
Palenque's history.
Drawing by Merle
Greene Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952, 1973

The Temple of the Inscriptions, named for the hieroglyphic texts on the inner walls of the
temple, the most extensive surviving Maya inscription, is superimposed upon a truncated
pyramid substructure made up of nine receding divisions, each sloping toward the top.
Four platforms divide the front stairway into an ascending series of 9, 19, 19, 13 and 9

105

steps, making a total of 69 stairs to the top. Interestingly, it was in his sixty-ninth year of
reign that K'inich Janaab' Pakal died.
A low rectangular temple with a mansard roofcomb
(see above image), is set upon the last of the
segmented piers sculptured in stucco. The four center
piers are free-standing except at the top where they
are spanned by wooden lintels.
The two end piers each form closed corners at the
sides of the building. In ancient times the entire
structure, including the roof and roofcomb, and
probably the pyramid, was painted a deep dark red, as
was the custom throughout the city.
Only the Temple of the Inscriptions of Palenque was
built from its inception as a burial chamber. A stairway descends through a series of
corbeled vault arches from the temple at the top of the pyramid to the grandiose tomb two
meters below the plaza floor upon which the temple was built.
The sarcophagus and its covering slab were sculptured in place first. The pyramid and
stairs within it were built from the base up after the crypt was finished.
The Temple of the Inscriptions is unique in all Mesoamerica in this respect.
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Todo comenz en 1.927 cuando un famoso arquelogo llamado Mejia Xespe, fue
informado sobre la presencia de unos misteriosos jeroglficos o lneas trazadas sobre el
suelo de la costa Peruana. A pesar de lo interesante que era el tema, no se le dedic
mayor atencin que el de clasificar el descubrimiento para su posterior estudio. Pero fue
ese mismo ao, que lleg a Per otro investigador, el doctor Paul Kosok, quien se mostr
muy atrado por estas expresiones precolombinas, cuando en uno de sus primeros
recorridos por el sur del pas, al detenerse en lo alto de una meseta, pudo observar
extensas lneas multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montaas.
Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo da del descubrimiento, al proyectar los
trazos en su tablero de aquellos supuestos caminos, pudo ver que uno de los dibujos
adquira la forma inconfundible de un pjaro en pleno vuelo.
Pero haba encontrado la llave del enigma?
Kosok entendi que se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que poda

106

constituir el Libro de Astronoma ms Grande del Mundo. Estas misteriosas lneas, se

extienden en un permetro de 50 kilmetros de longitud y 15 kilmetros de ancho, y en este
citado permetro, estn comprendidas cuatro pampas: Palpa, Ingeni, Nazca y Socos,
localizadas entre los kilmetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El suelo de
aquella regin, que adems es una de las ms secas y desrticas del mundo, es de color
marrn, pero bajo esta primera capa se esconde otra de color amarillo, as que cuando se
camina por aquellos lugares una pisada deja una extraa y duradera mancha blanca que
no deja de ser misteriosamente inquietante.
En 1946, Kosok regres a su pas, no sin antes sugerir a Mara Reiche,
que le haba asistido en las investigaciones, continuar con el estudio de
los dibujos que l haba empezado a descifrar. Mara dedicara su vida a
esa labor.
Segn M. Reiche suman ms de treinta los geoglifos hasta hoy
encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y
terrestres, figuras geomtricas y humanas.
Entre los geoglifos de mayor tamao estn un pjaro
de casi 300 m, un lagarto de 180 m, un pelcano de
135 m, un cndor de 135 m, un mono de 135 m y una
araa de 42 metros. Estas dimensiones son motivo
de admiracin. Reiche comenta que hay un ave tan
grande que uno puede colocarse en la punta de una
de sus alas y no se puede ver ni la cabeza, ni la otra
ala, slo es posible percibir unas pocas lneas sobre
el suelo, se tendra que sobrevolar el rea para poder
apreciarla en su conjunto. Por el contrario, la figura
ms pequea encontrada hasta el momento es un
espiral que tiene un dimetro de 3 metros.
Entre los diseos de los animales que se perciben en
Nazca figuran: una ballena, un perro con patas y cola
largas, dos llamas, diversas aves como la garza, la
grulla, el pelcano, la gaviota, el colibr y el loro. En la
categora de reptiles, un lagarto, que fue cortado al
construirse la Panamericana Sur, una iguana y una
serpiente. Por otro lado se encuentran las imponentes
figuras del mono, la araa y el caracol, entre otros.

LOS MISTERIOS
Han surgido multitud de conjeturas. Muchas razonadas antropolgica e
histricamente hablando, otras bordeando la ficcin como la de Von
Daniken, quien en su libro La respuesta de los Dioses, llega a afirmar
que se poda tratar de seales y pistas de aterrizaje para naves
extraterrestres.

El Mono - Mapa de la
Va Lctea y Las
Plyades?

Lo que s es cierto, es que muchos siglos antes del surgimiento del

Imperio Inca, se construyeron y realizaron las misteriosas lneas de
Nazca.
Las atrevidas teoras de Von Daniken, han dado pie a otras derivadas

107

de la inicial, ya que algunos estudiosos han credo ver la figura de un

hombre volando.
Se habla de unos misteriosos y diablicos hombres lechuza, enigmticas leyendas
populares, que en este aspecto, se tienen pruebas palpables debido a la cermica Nazca.
Pero M. Reiche, las define como, el extrao testimonio y legado de las antiguas culturas
Peruanas. Las lneas de las Pampas de Nazca, son nada menos que una historia
documental de la ciencia y de los hombres de ciencia del Per prehispnico.
En ella se encuentra registrada una tradicin cientfica en donde los antiguos Peruanos
desarrollaron un abecedario, para anotar los ms importantes acontecimientos
astronmicos de aquellos das. Las Pampas de Nazca son las pginas de un libro escrito
con este extrao alfabeto. Las lneas de Nazca son el testimonio grfico de la forma como
aquellos seres superiores dominaron la relacin entre los fenmenos celestes y nuestro
planeta.
Lo que s se sabe es que los antiguos Nazcas realizaban extraas y enigmticas
ceremonias mgico religiosas en diversas pocas del ao. Y que se tiene tambin que
asumir que los Nazcas estudiaban el cosmos, desde aquellos parajes y lograron una
maestra en establecer la relacin csmica, entre los fenmenos celestes y el planeta
tierra.
Mas imgenes de las Lneas de Nazca:

Las lneas de El
Mono

("click" en las fotos para agrandarlas)

diseo de un
dinosaurio?

Que significan
estas pistas?
la "Ballena"...

el "Astronauta"...

lneas al infinito...

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108

Agosto 6, 2012
del Sitio Web PiramidesDeBosnia

109

Un equipo de cientficos usando la asignacin de lser avanzada, han detallado una

remota regin de Honduras que puede haber revelado la legendaria ciudad perdida de la
Ciudad Blanca, conocida como la Ciudad Blanca de Oro.
Los investigadores de la Universidad de Houston y el Centro Nacional de Asignacin de
lser aerotransportado (NCALM) sobrevolaron la regin de la Mosquitia en pequeos
aviones tirando miles de millones de pulsos de lser en el suelo para crear un mapa
digital en 3D de la topologa bajo el dosel de la selva.
Con la compilacin de datos, los analistas revelaron lo que parece ser unos cambios de
elevaciones fabricados por el hombre, lo que se cree que muestra una plaza de una
ciudad olvidada salpicada con pirmides reclamadas por la jungla.
Segn la leyenda, la Ciudad Blanca est llena de oro, y ha sido buscada por los
cazadores de tesoros y exploradores desde que el conquistador Hernn Corts primero
hizo referencia a ella en una carta en 1526 al rey Carlos V de Espaa.
Inspirado por la leyenda, Steven Elkins, un cinematgrafo y entusiasta de la Ciudad,
busc el apoyo de inversores privados para pagar por el equipo de NCLAM para utilizar
su tecnologa de mapeo lser para trazar el suelo de la selva de la Mosquitia.
En el transcurso de una semana, los ingenieros del NCALM y la Universidad de Houston,
volaron por ms de 60 kilmetros cuadrados del bosque en sus aviones de doble motor
Cessna.
Y al final de cada da, los datos se iban transfiriendo a Bill Carter, un ingeniero de la
Universidad de Houston que trabaja con el NCLAM.

110

l descubri los primeros indicios de lo que parecan ser estructuras artificiales en la

selva.
Yo soy la nica persona en este momento en el planeta que sabe que
hay ruinas, dijo Carter al recordar sus pensamientos al ver las lneas
rectas y los ngulos rectos en el mapa digital en 3D.
Mi esposa se acerc y mir por encima de mi hombro y ella fue la
segunda persona en saber.
Esta ha sido la primera vez que la cartografa lser, especficamente la deteccin de la
luz oscilar (LiDAR) ha sido utilizada para localizar ruinas antiguas. Los usos originales de
la tecnologa eran para proporcionar inteligencia despus de terremotos, espionaje militar
y para la deteccin de erosin fluvial.
La Ciudad Blanca ha jugado un papel central en la mitologa de Amrica Central.

Los textos la citan como el lugar de nacimiento del dios Azteca Quetzalcoatl y previos
informes de los avistamientos en los ltimos aos han descrito los dolos de oro y tallados
de piedras blancas, lo que lleva al nombre de la ciudad perdida.
Sin embargo, ninguna confirmacin de la existencia de la ciudad ha sido proporcionada.
Si se confirma, el descubrimiento de la Ciudad Blanca podra ser comparable a la
popularizacin de los sitios olvidados como Machu Picchu, los cuales se encontraban en
ruinas por cientos de aos hasta que volvieron a ser reintroducidas a los ojos
occidentales en 1911 por el historiador estadounidense Hiram Bingham.
Y si el mito es disipado, con una identificacin positiva de la legendaria Ciudad Blanca,
volvera a encender la esperanza de encontrar la legendaria Ciudad Perdida de Oro, de
El Dorado.

111

Si bien la noticia de los resultados alentadores de esta semana fueron recibidos

favorablemente por el presidente Porfirio Lobo de Honduras, los arquelogos tendrn
que realizar una caminata a travs de la densa selva para visitar el sitio en persona.

El misterioso medalln de Cristbal Coln.

112

Estaban en busca de pirmides?

La Ciudad Blanca, que se localiza en la costa del Caribe de Honduras, fue comparada
con la Ciudad de Tenochtitlan, pero lo espeso de la selva no permite su exploracin.
La Ciudad Blanca es una leyenda de la que muchos hablan sin haberla visto, cuyos
primeros vestigios parecen haber sido detectados en la espesa selva de Honduras por un
grupo de arquelogos que confan en poder desvelar los secretos de una antigua
civilizacin precolombina.
Tecnologa de punta como el escaneo areo mediante lser, as como el aporte de
cientficos hondureos y estadounidenses hizo posible la deteccin, hace dos semanas,
de lo que parecen ser los restos de esa legendaria ciudad sagrada, descrita por la
tradicin oral indgena e incluso en algunas reseas de los conquistadores espaoles
como una urbe impresionante.
La Ciudad Blanca, que ha figurado tambin en textos escolares como uno de los lugares
enigmticos de Honduras, se cree que est oculta por una jungla espesa formada por
imponentes rboles de 75 metros de altura, en el sector de La Mosquitia, en las costas
del Caribe de Honduras.
Un sistema de deteccin areo de luz y medidas de rangos permiti visualizar en un
terreno de unos 1 mil 500 kilmetros cuadrados varios ros en el interior de la jungla y
una ciudad inmensa, dijo el gerente del Instituto Hondureo de Antropologa e Historia
(IHAH), Virgilio Paredes.
Puede tratarse, seal el funcionario, de la,
Ciudad Blanca, concebida como las ruinas de una poblacin
precolombina, que est protegida por un impenetrable y hmedo bosque

113

tropical.
Para determinar con precisin qu ciudad o qu cultura vivi en ese lugar de La
Mosquitia, en unos dos meses comenzar una exploracin con el apoyo de universidades
e instituciones sin fines de lucro de Espaa, Estados Unidos, Francia, Japn y Reino
Unido.
La Mosquitia es una regin de gran riqueza natural conformada por lagunas, ros,
distintos tipos de bosques tropicales y que goza de una de las faunas y floras ms
diversas del mundo. Ubicada al este de Honduras, est habitada por cinco grupos
tnicos:
misquitos

tawahka
pech
garfunas
ladinos,

...y alberga ms de 200 sitios arqueolgicos.

Precisamente lo intrincado y apartado del lugar representa un grandsimo reto para los
exploradores que pretenden descubrir los secretos que oculta esa jungla y dar con la
legendaria urbe precolombina.
Avanzar un kilmetro en esas condiciones podra llevar aos, asegur Paredes, tras
destacar que en la Ciudad Blanca el hombre no ha puesto pie desde hace siglos.
El proyecto de localizar e identificar esa ciudad comenz hace dos aos, precis el
funcionario, y aadi que el Gobierno del presidente hondureo, Porfirio Lobo, crear
una fundacin con fines de investigacin para emprender la preservacin del sitio.
El arquelogo estadounidense Steve Helkins, quien dirigi la primera parte de la
investigacin, dijo al presentar sus resultados a Lobo, el pasado da 15, que en La
Mosquitia hallaron vestigios de una ciudad de gran magnitud, y que su descubrimiento
podra ser el ms importante del siglo XXI.
Lobo expres entonces que el descubrimiento se debe tomar con prudencia, para que
en un futuro sea revelado en su totalidad y con certeza a la comunidad internacional .
Algunas publicaciones dan cuenta de que el conquistador espaol Hernn Cortes hizo
referencia a la Ciudad Blanca en 1526, en una carta que envi al rey Carlos V y en la que
deca haber sido informado sobre una gran ciudad, comparable por magnfica con
Tenochtitln, en Mxico.
Segn los datos recogidos por distintas fuentes, los indgenas denominaban a ese sitio
como Xucutaco (en Nahuat) y Hueitapalan (en maya), y Corts renunci a ir debido a lo
impenetrable de la selva.
La Ciudad Blanca se cree que fue abandonada por sus habitantes hacia mediados del
siglo XVI, sin que se sepa con certeza las razones.
Hacia 1544, segn algunos apuntes, el obispo espaol Cristbal de Pedraza asegur
haber atravesado la selva de La Mosquitia y llegado a una montaa desde donde poda
contemplar una ciudad indgena impresionante.
Otras publicaciones indican que el lugar estuvo en el olvido hasta 1939, cuando el

114

estadounidense Teodore Morde asegur haber estado en la Ciudad Blanca, de la que

tom evidencias, sin embargo no dio la ubicacin por temor a que fuera invadida por
saqueadores de tesoros.

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Andinas y Americanas

by Philip Coppens
Mayo 2002
del Sitio Web PhilipCoppens

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

Este Artculo apareci por primera vez

en la Revista Frontier 8.3 (May 2002)
y ha sido levemente adaptado.
En 2001, la ciudad ms antigua en Amrica del
Sur fue oficialmente anunciada. Datando hasta
2600 A.C. se remonta ms atrs a la fecha para la
"primera ciudad" por un milenio. Lo que es an
ms intrigante, es que la ciudad de Caral tiene
pirmides, contemporneas con la era egipcia de
las Pirmides.

22 kilmetros hacia el interior de Puerto Supe, a lo largo de la costa del desierto, 120 Km.
al norte de la capital peruana, Lima, los arquelogos demostraron que incluso en tiempos
modernos, se pueden an hacer importantes descubrimientos.
Las antiguas pirmides de Caral (click en la imagen derecha) son anteriores a la
civilizacin inca por 4,000 aos, pero estaban floreciendo un siglo antes que las pirmides
de Giza... Han sido identificadas como el descubrimiento arqueolgico ms importante
desde el descubrimiento de Machu Picchu en 1911.
A pesar de que fueron descubiertas en 1905, fueron rpidamente olvidadas, ya que el sitio
no contena oro ni incluso cermica. Ruth Shady ha estado excavando en Caral, desde

115

1994. Es miembro del Museo Arqueolgico de la Universidad Nacional e San Marcos en

Lima.
Desde 1996, ha cooperado con Jonathan Haas, del Museo de Campo Americano. A su
juicio, las "pirmides" eran slo eso: antes, eran consideradas como colinas naturales.
Su investigacin condujo al anuncio de la datacin por carbono del sitio en la revista
Science el 27 de abril de 2001.

Cmo es Caral?
El sitio es, de hecho, tan antiguo que es anterior al periodo de cermica. Su importancia
radica en la domesticacin de las plantas, incluido el algodn, frijoles, calabazas y
guayabas.
La ausencia de cermica significa que estos alimentos no podan ser cocinados - aunque
tostarlos era una opcin.

116

El corazn del sitio cubre 150 hectreas y contiene seis montculos de plataformas de
piedra - pirmides.
El montculo ms grande mide 154 por 138 metros, aunque slo se eleva a una altura de
veinte metros, dos plazas hundidas estn en la base del montculo y una gran plaza
conecta a todos los montculos. La pirmide ms grande del Per fue terraceada con una
escalera que conduce hasta una plataforma como atrio, que culmina en una cubierta plana
superior con espacios cerrados y un fogn ceremonial.
Todas las pirmides fueron construidas en una o dos fases, lo que significa que haba un
plan definitivo al erigir estos monumentos. El diseo de la plaza central sera tambin ms
adelante incorporado en todas las estructuras similares a travs de los Andes, en los
milenios por venir - lo cual demuestra que Caral era una verdadera cuna de civilizacin.
Alrededor de las pirmides haban muchas estructuras residenciales. Una casa revel los
restos de un cuerpo que fue enterrado en la pared y parece haber sido muerte natural, en
lugar de evidencia de sacrificios humanos. Entre los objetos descubiertos estn 32 flautas
hechas de huesos de pelcano y de animal, grabado con figuras de aves y monos.
Esto demuestra que, aunque situados a lo largo de la costa, sus habitantes eran
conscientes de los animales de la Amazona.

Cmo comenz la
cultura?
Antes de Caral, no haba ninguna
evidencia, salvo la existencia de
varios pequeos pueblos.
Se sugiere que estos se fusionaron en
2700 A.C., posiblemente basados en

117

el xito del cultivo de principios de la agricultura y tcnicas de pesca. La invencin de las

redes de pesca de algodn debe haber facilitado enormemente la industria pesquera.
Se cree que este exceso de alimentos pudiera haber tenido como resultado el comercio
con los centros religiosos.
Pero, aparte de un modelo econmico de intercambio, el nuevo modelo social tambin
significa que una fuerza de trabajo exista, y que, en esencia, tena muy poco que hacer.
Esta fuerza de trabajo, por lo tanto, podra ser utilizada para "fines religiosos". Caral podra
haber sido el resultado natural de este proceso - al igual que las pirmides de Egipto
parecieran haber sido el resultado de una fuerza de trabajo disponible.
El descubrimiento de Caral, por lo tanto, reintrodujo un enigma de gran alcance: al mismo
tiempo, en dos continentes diferentes, los avances agrcolas crearon un nuevo estilo de
vida. La mano de obra disponible que la agricultura haba creado se volvi a emplear en la
construccin de las pirmides.
Este "modelo" es visible en el Per, en Sumeria y Egipto, todos en el 3er milenio antes de
Cristo.

Coincidencia, o evidencia de diseo?

Los investigadores alternativos seguramente pronto volvern a abrir este debate, pero los
arquelogos se mantienen alejados de l.

(Cortesa del Museo Field)

118

Caral es realmente difcil de aceptar.

Es muy viejo. Sin embargo, su datacin de 2627 A. C. es indiscutible, basada en fechacin
por carbono, fechando lminas y bolsas tejidas que se encontraron en el lugar. Estas
bolsas fueron utilizadas para transportar las piedras que fueron utilizadas para la
construccin de las pirmides.
El material es un excelente candidato para la datacin, permitiendo una alta precisin.
La ciudad tena una poblacin de aproximadamente 3,000 personas. Pero hay otros 17
sitios en el rea, teniendo en cuenta una poblacin total posible de 20.000 personas para
el valle de Supe.
Todos estos sitios en el valle de Supe comparten similitudes con Caral. Tenan pequeas
plataformas o crculos de piedras (click sobre las imgenes de arriba). Haas cree que
Caral fue el centro de esta civilizacin, que a su vez fue parte de un conjunto an ms
vasto, comerciando con las comunidades costeras y las regiones en el interior tan lejos
como hastaa la Amazonia, si la representacin de los monos es una indicacin.
Por una razn desconocida, Caral fue abandonada rpidamente despus de un periodo de
500 aos (aprox. 2100 A.C.). La teora preferida en cuanto al por qu la gente migr es
que la regin se vio afectada por una sequa, lo que oblig a los habitantes a
ir a otro lugar en busca de las frtiles llanuras.
Las duras condiciones de vida desde ese entonces no han desaparecido.
Segn el Fondo Mundial de Monumentos (WMF), Caral es uno de los 100 sitios
importantes en extremo peligro. Shady sostiene que si las pirmides existentes no se
refuerzan, seguirn desintegrndose.
Las condiciones ambientales son tan extremas que esto no ser una tarea fcil. La tarea
se complica an ms por el hecho de que ladrones deambulan por la zona, en busca de
tesoros arqueolgicos.

119

Aunque el gobierno peruano ha dado medio milln de dlares en ayuda, Shady sostiene
que no es suficiente - y el WMF incluso sostiene que el gobierno peruano es un factor que
contribuye al deterioro del sitio.
Donantes privados han intervenido, como Telefnica del Per, para ayudar.
Pero Shady tiene la esperanza de que la principal fuente de ingresos ser el turismo, que
durante un largo perodo fue rechazado por el sitio, ya que podra inhibir las excavaciones
arqueolgicas. La esperanza es que el sitio se convertir pronto en una parte de la ruta
turstica, tomando las enigmticas lneas de Nazca y el legendario Machu Picchu.
Aunque mucho menos conocida que esos dos sitios - es mucho ms antigua y ofrece al
viajero la posibilidad de ver las pirmides - en Amrica del Sur.

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Arqueologia
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de Adela Kaufmann
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Andinas y Americanas

120

por Ricardo Gonzlez

Julio 2008
del Sitio Web LegadoCosmico

En el denominado Bosque de Piedra de Juli, en Puno, Per, se halla una extraordinaria

puerta tallada en la roca, depositaria de numerosas leyendas y responsable de los ms
enigmticos fenmenos del altiplano - como ruidos extraos o apariciones de potentes
luces - que han alcanzado pronto la atencin de diversos investigadores en el mundo.
Se le conoce como Hayumarca, trmino aymar que significa la Ciudad de los Espritus.
Posiblemente, a Jos Luis Delgado Mamani - investigador puneo del mensaje andino - le
debemos la difusin de la existencia de este portal, que en el crculo esotrico y
metafsico se atribuye a la leyenda de Aramu Muru.
Quiz, otro sacerdote salvado de las aguas?
Revisemos los antecedentes.

El Secreto de los Andes y Brother Philip

En 1961 Brother Philip public en Inglaterra la hoy clebre obra El Secreto de Los
Andes, un extrao libro que se adentraba en los enigmas del lago Titicaca y la existencia
de un sacerdote antiguo llamado Aramu Muru, como lder de la oculta Hermandad de los
Siete Rayos.
Aunque en el texto Philip no menciona la Puerta de Hayumarca, s se detiene en explicar
el supuesto origen de Aramu o el Seor Meru, afirmando que el legendario personaje fue
un antiguo guardin del conocimiento en Lemuria.
Supuestamente, luego de la destruccin de su civilizacin, aquel ser habra emigrado a
Sudamrica, concretamente al lago ms alto del planeta, trayendo consigo adems de los
sagrados textos de su cultura, un poderoso disco de oro, un objeto sobrenatural que
recuerda el famoso Disco Solar de los incas, que se poda contemplar en las paredes del
Qoricancha antes de la conquista espaola.
Como fuere, el libro de Philip introdujo en los aos 60 la existencia de Aramu Muru, la
Hermandad de los Siete Rayos, El Disco Solar como elemento importante, adems de
mencionar lugares de poder como Marcahuasi o Paititi dentro de una red de templos que
posee aquella esquiva estirpe de Maestros.

121

La controversia frente a estas informaciones, como era de esperarse, no tard en

aparecer. Y provino curiosamente del mismo lado: La Asociacin Sanat Kumara, escuela
de conocimiento que fuera dirigida por la contactada norteamericana Dorothy Martin conocida tambin como Sister Thedra - se incomod por las afirmaciones del libro de
Philip, pues, de acuerdo a Thedra, confundan los reales mensajes de sus Maestros
Invisibles.
De hecho, lo acusaron de ser una copia. De acuerdo a nuestras investigaciones,
Thedra haba sido la original depositaria de esta informacin cuando emprendi viaje a
Per y Bolivia en los aos 50, guiada mentalmente por sus Maestros.
Finalmente, luego de permanecer por cinco aos en los Andes, se afirma que su aventura
concluy en un acceso fsico a los Retiros Interiores del altiplano y, por consecuencia, a
sus misterios. Producto de esta inslita experiencia en 1955 public el Registro Thedra,
libro que caus un gran revuelo en diversos grupos espirituales y de contacto
extraterrestre.
En una de sus nuevas ediciones, la Asociacin Sanat Kumara se tom el trabajo de
publicar el siguiente prrafo en relacin al texto de Philip.
Cito textual:
En 1955 estas transcripciones fueron dadas al pblico por primera vez.
Muchas manos, muchos trabajadores en la luz ayudaron en su
preparacin. Desafortunadamente, este material fue recientemente
plagiado y publicado en un libro titulado EL SECRETO DE LOS ANDES.
Fue hecho sin autorizacin, sin permiso de la Hermandad de los Siete
Rayos
Philip, desde luego, era el supuesto autor del plagio.
Su nombre real es George Hunt Williamson, un entusiasta norteamericano por estos temas
que fue, precisamente, estrecho colaborador y hasta testigo presencial de los encuentros
cercanos del contactado George Adamski.
Se cuenta adems que en 1957 Hunt Williamson conoci en persona a Daniel Ruzo,
viajando juntos a la meseta de Marcahuasi, donde, al lado del conocido explorador Gene
Savoy - el descubridor del emplazamiento Chachapoya El Gran Pajatn - observaron
unos extraos OVNIs en la montaa.
Ante el acontecimiento, se afirma, Hunt Williamson huy aterrado meseta abajo. No
obstante a esta experiencia, public en 1959 Road in de Sky, obra que procuraba develar
el misterio de humanidades desaparecidas y visitantes de las estrellas. Parte de las
informaciones de este libro fueron abordadas y complementadas posteriormente en El
Secreto de los Andes, publicado dos aos ms tarde y citando como no poda ser de otra
forma a Marcahuasi.
Es importante entender estos vaivenes en la publicacin del libro de Philip pues,
ciertamente, se mezclaron muchas cosas en relacin al origen real de Aramu Muru y las
funciones de la hermandad espiritual a la que pertenece. Con el tiempo, todo esto se
transform en un sincretismo de ciudades perdidas, leyendas incas, metafsica y hasta
ngeles.
Comos sea, Aramu Muru, Meru o Azur-Mah, es un personaje real que habra existido

122

fsicamente hace miles de aos atrs. Una leyenda lo conecta con la Puerta de
Hayumarca: Se afirma que el sacerdote de Lemuria desapareci en la Puerta para
esconder de los espaoles el disco de oro de su civilizacin.
Pero esta historia involucra entredichos.
Por una parte, la conquista fue hace 500 aos, no en tiempos post Lemurianos. Y por otro
lado, hay slidas informaciones que sealan el Qoricancha del Cusco y la huida al
Antisuyo en el Siglo XVI como la va de escape del Disco Solar a Paititi. Adems, varios
escritores esotricos confunden Mu y Lemuria.
Hay que decir que ambos son dos mundos distintos.
El primero (Mu), evoca un presunto continente desaparecido en el
Pacfico, la Kasskara de los indios Hopi, cuyos posibles restos se
amparan en la isla de Pascua, Tahit, Samoa, las islas Cook, las
Tongas, las Marshall, las Kiribati, las Carolinas, las Marianas,
Hawai y las islas Marquesas (entre otras). De all provendra
Aramu Muru.
Y, por otro lado, Lemuria fueron vastas tierras que, en una poca
remota de nuestro mundo, se hallaban unidas a frica y
Madagascar, cuna del ser humano, en el actual ocano ndico.
Separando todas estas cosas y estudiando detenidamente la informacin disponible en el
lugar, es inevitable rendirse a los indicios de que en el altiplano peruano boliviano hay un
misterio de grandes proporciones que hasta el da de hoy no ha sido desvelado.
Es importante comprender en su contexto los misterios que encierran los Andes y el
Titicaca para acceder a la real naturaleza de la Puerta de Hayumarca.
Echemos un vistazo.

Seales mgicas en el Altiplano

Los Andes y el lago sagrado, los guardianes gigantes (Chullpas) y los bloques de piedra
de una humanidad desaparecida, son los recuerdos que evoca el intenso cielo azul de
Puno reflejado en el lago navegable ms alto de la Tierra.
En uno de nuestros viajes a este verdadero enclave mgico, haciendo uso de un mapa y
una brjula en la mismsima Puerta de Hayumarca, descubrimos que el umbral de roca
apunta en lnea recta a la Isla del Sol, el punto de partida de Manco Cpac hacia el
Cusco de acuerdo a la leyenda quechua.
Acaso esta impronta encierra un mensaje o coordenada? No me sorprendera.
Ya en 1977, la arqueloga Mara Scholten de dEbneth, sacudi los cimientos de la
academia al publicar por primera vez sus investigaciones sobre La Ruta de Viracocha.
En dicho estudio, la seora Scholten demostr que diversos puntos arqueolgicos de
Bolivia, Per y Ecuador - lugares que las leyendas marcan como zonas de paso del dios
instructor Tecsi Viracocha - estaban magistralmente alineados con el uso de la geometra,

123

poniendo as sobre el tapete los verdaderos conocimientos cientficos de las antiguas

culturas andinas.
Esto resulta particularmente inquietante porque lo primero que uno se pregunta es:
Entonces, quin fue realmente Viracocha?

Otro sacerdote salvado de las aguas como Aramu Muru?

Ambos no sern acaso el mismo personaje?
Por qu determinados lugares de poder estn enlazados en
figuras geomtricas?
Forma parte de un plan?

En Bolivia es bien conocida la disposicin de los nevados Illimani, Illampu y el grupo

arqueolgico de Tiahuanaco - todos importantes centros de poder - en un sospechoso y
perfecto tringulo.
Asimismo, para algunos es curiosa la ubicacin en lnea del Illimani, el Huayna Potos y
el Illampu, en la Cordillera Real de los Andes. Es importante mencionar, que los grupos de
contacto de Bolivia han vivido contundentes experiencias en los nevados antes citados,
que son adems lugares de continua actividad OVNI.
Y para coronar el misterio, viejas leyendas andinas afirman que el Gran Tajo Rocoso o
Desaguadero, habra sido abierto por el enigmtico dios Thunupa "asociado tambin a la
figura de Viracocha", en la playa de Chacamarca.
Se piensa que el origen del Tajo Rocoso es artificial De lo que no hay duda, es que
precisamente este tajo permite drenar controladamente el lago sagrado y formar otros
lagos menores como el Aullagas o Poop
El escritor e investigador boliviano, Guillermo Lange Loma, aborda con valenta estos
puntos extraos del altiplano en su libro El Mensaje Secreto de los Smbolos de
Tiahuanaco y del Lago Titikaka, sealando adems los sospechosos as como
impresionantes plegamientos que se observan a ambos lados del tajo de Thunupa, lo cual
sugiere ese posible origen artificial.
El Tajo Rocoso puede ser visto desde el espacio, al igual que el lago sagrado, lo cual
tampoco sorprende porque el Titicaca es - y de esto estamos absolutamente seguros - un

124

importante sealizador planetario.

Debo decir que la conexin se percibe cuando se pisa estas tierras. Se siente en el aire,
en la vegetacin, en el azul del lago, y hasta en las piedras de las ruinosas paredes
presuntamente incaicas en la misteriosa Isla del Sol.
Segn nuestras observaciones, en la isla se encuentran numerosos tneles, que
lamentablemente han sido tapados y enterrados por la supersticin de la poca feudal
boliviana, tal como ha ocurrido tambin en Per y Ecuador.
Pero a pesar de ello, encontramos luego de diversas indagaciones la posible entrada obstruida tambin, por cierto - del tnel que se afirma conecta con la Isla de la Luna y, por
si esto fuera poco, con Cusco en el Per.
Cualquiera que ve esto, no podra evitar pensar que Manco Capac "el primer Inca del
Imperio del Tawantinsuyo" y sus hermanos, viajaron al Cusco bajo tierra para salir por las
cavernas de Pacaritambo...
Por qu la Puerta de Hayumarca parece sealar a la Isla del
Sol?
Si la isla esconde una entrada fsica, aquel tnel de ms de 400
Km. de largo que mencionara el cronista Gracilazo de la Vega,
Hayumarca esconde cual antpoda esotrica un acceso
interdimensional como sostienen los lugareos?

Un acceso a otra realidad

En El Legado Csmico, detallo las extraordinarias experiencias vividas en la hoy
denominada Puerta de Aramu Muru, que yace frente a las apacibles aguas del Titicaca,
en el lado peruano. Los testimonios que recogimos de los pobladores encajaban
perfectamente con nuestras vivencias e investigaciones de este presunto acceso
interdimensional que conduce a esa otra realidad.
El lugar esta muy cerca del pueblo de Juli.
Desde la ruta que bordea al lago sagrado (que une Puno con Desaguadero) se pueden
advertir sus extraas formaciones rocosas, que convierten al lugar en un verdadero
laberinto. Visitar el bosque de piedra de Hayumarca es toda una experiencia. En su
silencio casi sobrenatural, en medio de sus caminos, uno siente de pronto apartarse y
mezclarse en su accidentada orografa.
Este escenario es sospechosamente similar al que uno puede hallar en Marcahuasi, en la
Sierra Central del departamento de Lima. Tambin irradia la misma atmsfera de misterio.
Para nuestra sorpresa, adems, en medio de nuestra exploracin hallamos sobre una gran
roca (muy cerca de la Puerta de Hayumarca) un indiscutible Intihuatana, punta de piedra
que se yergue sobre otra ms o menos plana y que serva en el pasado para estudiar los
movimientos del Sol y definir el calendario inca.
Lamentablemente, muchos de los intihuatanas fueron destruidos por los conquistadores
por relacionarlos con un culto mgico. Pero afortunadamente no todos fueron
despedazados.

125

Realmente, la utilizacin de los intihuatanas era para definir puntos de marcada

importancia energtica

El intiguata - nombre clsico quechua para definir esos misteriosos espigones de piedra simbolizaba adems la conexin con Inti, la estrella enana amarilla que mantiene en
equilibrio nuestro Sistema Solar, atrapando su energa y depositndola en la roca madre
para energizar los templos dedicados al Cosmos y la Pachamama, la Madre Tierra.
Pensamos que estas seales indican que Hayumarca fue utilizada, en tiempos olvidados
por el tiempo, como un Santuario con fines astronmicos y msticos
Lo que ms cuentan los lugareos sobre el portal, es que ste se abre ante las personas
correctas, caminantes que fueron invitados a franquear sus misterios. El acceso,
generalmente, es espiritual, aunque hay relatos de traspasos fsicos.
Este fenmeno no ocurre siempre, pero cuando sucede, hasta el clima advierte con fuertes
tormentas. Como si las fuerzas de la naturaleza se activaran cuando el traspaso fuera a
ocurrir.
Desde luego, no hay una fecha exacta en que esto sucede, pero los ms ancianos dicen
que los solsticios y equinoccios son bueno momentos para preguntarle a la Puerta, pues
esta funciona tambin como un orculo. Luego de varios viajes, investigaciones y
experiencias en Hayumarca, estamos seguros que la Puerta no es slo un umbral, sino un
verdadero Templo.

126

De hecho hallamos cosas muy curiosas.

Puerta de Hayumarca
Casi al centro de este pequeo prtico ciego, se puede apreciar una honda marca circular,
que coincide sospechosamente con la ubicacin del llamado chakra coronario si una
persona agacha la cabeza para arrodillarse.

Este detalle lo comprobamos cuando unos nios de un pueblo adyacente nos contaron,
ms tarde, que en 1996, un grupo de personas vestidas con tnicas azules y blancas, se
inclinaban ante la Puerta cantando unas palabras extraas (mantrams).
Nos contaban que tres de ellas hacan el trabajo: Un hombre vestido de blanco, al centro,
como arrodillado "en un momento estuvo de pie y tena en sus manos como un libro que lo
lea en voz alta" y los otros dos acompaantes, vestidos de azul, en los extremos.
Quien nos cont la versin detallada de esta historia era el nio que fue testigo presencial
del hecho, al esconderse detrs de unas rocas y ver lo que suceda.
El nio nos coment, adems, que vio cmo la puerta se abra y de su interior sala algo
as como humo y una luz muy brillante, en donde el hombre vestido de blanco ingres, y
luego de algunos minutos, sali cargando dentro de un saco, unos objetos metlicos
Al margen de que este relato sea cierto o no, lo curioso es que coincida con nuestras
apreciaciones:
El pequeo marco que los visitantes denominan puerta, no es sino un
altar donde el caminante debe arrodillarse "como en un templo".
La puerta, es en verdad, el marco grande, de unos siete metros de altura, diseada para
un gigante... Tambin sabamos que la marca honda en la pared de roca era en el pasado
la cuenca donde un cristal de color verde, brillante, y al parecer poseedor de
extraordinarias cualidades mgicas, se hallaba cual llave de ingreso al Retiro Interior.
Esta piedra es conocida en la sabidura incaica como la sagrada Umia, la esmeralda de
poder.

127

Aparentemente estuvo en Hayumarca y habra sido quitada de la Puerta para ser

escondida en las profundidades del lago Titicaca. Para reemplazarla, comprendimos que
se requiere de la conexin psquica de un ser humano, arrodillado en el prtico. Si el
peregrino desea penetrar en Hayumarca, apoyar su frente (chakra Ajna o tercer ojo) en la
cuenca donde se hallaba el cristal, utilizando su glndula pituitaria o hipfisis como antena
de acercamiento.
Si el caso es recibir informacin del Retiro Interior, agachar la cabeza para apoyar el
chakra de la coronilla o Sahasrara, y en este caso ser la glndula pineal o epfisis la que
actuar de receptora.
Supimos tambin que en tiempos ancestrales, en ambos extremos de la puerta, se
encontraban unas columnas de cristal que funcionaban como estabilizadores de energa.

Hoy en da el visitante puede apreciar las hondas huellas que han quedado verticalmente
en el frontis.
Para sustituir las columnas, dos personas se colocan de pie en los extremos de la puerta,
como si aquellas hendiduras que en el pasado protegan las enigmticas columnas de
cristal, imitasen un sarcfago egipcio de pie.
Entonces se inician los mantrams o palabras de poder que elevarn la vibracin y crearn
las condiciones para la conexin interdimensional en la llamada Puerta de Aramu Muru.

128

La conexin, aunque generalmente se produce a niveles sutiles, como la que se puede

afrontar en una proyeccin del Cuerpo Astral, permite en ciertas ocasiones abrir
fsicamente la puerta.
Ante todo esto, el mensaje es claro: las puertas fsicas no se abren antes de abrir aquellas
que yacen invisibles. Y me refiero a las puertas de nuestro propio corazn
Hoy por hoy muchos peregrinos acuden a Hayumarca. Lamentablemente la mayora son
buscadores de experiencias.
Pero la Puerta sabe elegir.
Y aquel que deba acudir a ella, llegar, y todas las condiciones se le darn
y vivir lo que tenga que vivir. Slo hay que ser invitado. Y el peregrino
sabe cundo llega ese momento
En este pequeo artculo, hemos dejado algunas claves que nos sirvieron a nosotros para
comprender cmo opera el portal.

Lo sabrn entender en el lugar si es que les toca ir. Lo ms importante: antes de

embarcarse en cualquier aventura, hay que comprender que Hayumarca, como otros
centros de poder, no brinda respuestas, solo acta como un espejo.
Entonces aquel que se busca intensamente dentro, reconocer las cosas en el mundo
mgico que nos rodea
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129

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130

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Fue durante los aos cuarenta, cuando una compaa bananera norteamericana
comenz su explotacin en el delta del Diquis, al sur oeste de Costa Rica, cuando al
iniciar las labores de limpieza del bosque, preparndolo para el cultivo, se descubrieron
unas imponentes piedras rocosas de distintos tamaos y con forma esfrica.

LOS TAMAOS
Son de tamao variable. Las ms pequeas tienen slo unos pocos centmetros de
dimetro y las esferas ms grandes llegan a tener un dimetro superior a los dos metros,
llegando a pesar estas ltimas hasta 16 toneladas. Estn construidas en piedras de
granito Andesita y roca sedimentaria. Se cree que las piedras fueron transportadas por el
ro, desde muchos kilmetros de distancia, hasta su localizacin actual, puesto que estos
tipos de piedra no se han hallado en la zona del delta del Diquis. Aunque la mayora de
las esferas se encuentran en enclaves arqueolgicos precolombinos, no hay forma de
saber si fueron realizadas por estos o por alguna otra cultura anterior a esta.

LAS INVESTIGACIONES
Inmediatamente despus de su descubrimiento, la arqueloga Doris Stone, realiz una
serie de investigaciones que resultaron vanas al no poder datar la antigedad de las
piedras, con qu herramientas fueron tan perfectamente realizadas y tampoco el origen
de estas. Posteriormente, Samuel K. Lothrop, experto en civilizaciones indgenas y
arquelogo, se propuso desvelar el enigma de estas piedras esfricas, pero no pudo
formular ninguna teora concluyente. Ms recientemente, grupos de arquelogos han
investigado con mtodos ms modernos las esferas de Diquis, llegando a la conclusin
de que estas se comenzaron a realizar hace unos 3.000 aos.

LAS TEORAS
Las antiguas leyendas decan, que en su interior se escondan piedras preciosas y oro,
siendo esto el final de muchas de las piedras debido a que mucha gente se dedic a
buscarlas y destruirlas, no hallando ningn tesoro en su interior. Las teoras en torno a las
esferas de piedra, al igual que otras que giran alrededor de otros antiguos enigmas de los
que no se tiene conocimiento de sus orgenes, son muchas y variadas.

131

Algunos arquelogos piensan que las piedras fueron creadas por la antigua y blica tribu
de los CHIBCHA, utilizando prisioneros de guerra como esclavos para trabajar las
piedras, utilizndolas como smbolo de poder entre grupos y que el tamao de las esferas
iba relacionado con el status de cada pueblo. Tambin existe la teora de la
representacin astronmica. En dicha hiptesis (divulgada por el investigador Michael
O'Reilly) se identifica a las piedras como posibles cartas celestes con una finalidad
ceremonial o a modo de calendario orientativo.
En 1979 se encontr una de estas piedras en
Guayabo de Turrialba (Provincia de Cartago),
pudo haber tenido la funcin de calendario de
precisin y que junto al uso de objetos
astronmicos de poca magnitud, daba
de fechas como los solsticios, el da ms
del ao y la duracin de la poca de lluvias.

la cual
detalles
largo

Esta teora se basaba en fundamentos

lgicos,
fruto de un estudio serio, aunque careca de
contexto. Otra teora nada convencional,
realizada por el antroplogo estonio Ivn
Zapp
en su libro: "La Atlntida en Amrica", afirma
que las
piedras podan ser originarias de la Atlntida,
isla
continente desaparecida hace 12.000 aos, y aunque las autoridades arqueolgicas de
Costa Rica no estn muy de acuerdo con esta teora, el International Biographical
Centre, mencion a Zapp, como uno de los cientficos ms connotados del siglo XX.
Ivn Zapp descubri con la ayuda de Carlos Araya (Comandante de las Lneas Areas
de Costa Rica) y un atlas, normal al principio y de Mercator (Atlas que tiene en cuenta la
curvatura de la Tierra) posteriormente, que las esferas tal y donde estaban situadas
cuando se descubrieron, sealaban a distintas direcciones, igual que si fueran mapas a
gran escala.
Uno de los alineamientos desenterrados por los arquelogos, mostraba el trayecto en
lnea recta que conduce hasta la Isla del Coco, despus a las islas Galpagos y
finalmente hasta la Isla de Pascua (ver nuestra Seccin "La Isla de Pascua"). Un
segundo grupo de rocas, apuntaban a las islas de Jamaica, Cuba y Bermudas. Mientras
que otras estaban orientadas hacia Giza, en Egipto y a Stonehenge en Inglaterra.
Confirmando de este modo, que se trataba de rutas hacia otros lugares del planeta.
Las teoras ms extravagantes, hablan de la posibilidad de que las piedras esfricas
fueran realizadas por seres provenientes de otros planetas y estas fueran el legado de su
visita.
Despus de todos estos aos, las mismas preguntas que se realizaron en su
descubrimiento, siguen vigentes aun.
Quien cre estas esferas?
Cmo realizaron de forma tan precisa la forma esfrica a las piedras?
Qu significado tenan?
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132

por Oscar Mercado

Octubre 2011
del Sitio Web LosDivulgadores

Parte I

"La toma de Teocalli por Corts y sus tropas"

Emanuel Leutze.

Los extraterrestres Annunaki podran haber estado en contacto con la civilizacin azteca.

133

Cuando los espaoles llegaron a Amrica, no slo se sorprendieron por la gran cantidad
de habitantes que haba en el "nuevo mundo" (en ese tiempo Amrica Central), sino
tambin por el desarrollo cientfico y tecnolgico que ciertas culturas autctonas
mostraban.
Imagnese usted como tomaron en Europa la noticia del descubrimiento de una ciudad
como Tenochtitln, al otro lado del mundo, que solo poda ser comparada con la Venecia
de los ricos duques renacentistas, o cul seria la sorpresa de los primeros
conquistadores al contemplar las alucinantes pirmides mayas y aos despus el templo
del Coricancha en el Cuzco.
El problema que esto plante para la ms importante institucin de la poca, la Iglesia
Catlica, es que segn su visin del mundo estos indios no deban estar ah. La Biblia no
deca nada al respecto y los miembros del clero no saban de donde haban salido estos
indgenas y menos an si eran hijos de Dios.
Hubo entonces una intensa polmica.
Si los nativos haban recibido alguna vez la palabra de Dios y no la haban aceptado eran
herejes y merecan castigo, si por el contrario nunca la haban conocido entonces deban
ser adoctrinados en la fe.
Esta ultima posicin, defendida por Bartolom de las Casas (1484-1566), fue la que
predomin aunque en la prctica fuese ignorada por los conquistadores espaoles
quienes terminaron esclavizando a los indios.
La iglesia tuvo que inventar una serie de historias para explicar la presencia de los
nativos de Amrica. Una de ellas fue la de considerar que un descendiente de No, cruz
el mundo y vino a poblar esta tierra que fue identificada como la "Ophir" bblica (segn las
crnicas de Gregorio Garca, Cabello de Balboa y Fernando de Montesinos).
Pero la ms difundida de todas, fue aquella que convirti a los indios americanos en
descendientes de una de las tribus perdidas de Israel que lleg hasta estas tierras
huyendo de la conquista Asiria alrededor del ao 722 a.C.

134

Ilustracin del Codce Borbnico (Siglo XVI)

donde se explica como se le lea la suerte a los recin nacidos.

La historia que invent la Iglesia Catlica tenia algo de cierto pues los mitos de creacin
de los aztecas, recogidos en lengua nhuatl, son muy similares a algunos mitos de
creacin bblicos.
Segn los mitos aztecas, Dios primero cre el cielo y la tierra, luego con el barro hizo un
hombre y una mujer, como en el gnesis bblico, pero estos no duraron. Luego de
muchos esfuerzos, Dios cogi unas cenizas de metal y cre un par de humanos.
A partir de ellos se pobl la tierra, as como sucedi con Adn. Pero casi todos estos
seres fueron destruidos en un diluvio como el de la Biblia. Unos pocos fueron salvados
por un sacerdote, que podra ser No, que se sobrevivi flotando en un tronco hueco
llevando semillas y animales.
Esta breve comparacin parece confirmar las teoras de la Iglesia Catlica sobre el origen
de los nativos americanos pero existe un detalle que la iglesia no conoca o no quiso
considerar.
Hoy en da, cualquier historiador serio sabe que muchas de las historias contadas en el
Gnesis bblico fueron inspiradas en los mitos de creacin de los sumerios, escritos por
lo menos 3,000 aos antes que el Antiguo Testamento.
Los rastros son evidentes:

135

el paraso sumerio es parecido al Edn bblico con ros y rboles

de frutas
el primer hombre es creado de barro como en la Biblia
existe una Eva sumeria llamada "la dama de la costilla"
un rbol del conocimiento
una serpiente como en los relatos del Gnesis
un No que se salvo de un diluvio, y que para los sumerios se
llama Ziusudra

Esto son algunas semejanzas notables sobre las que volveremos en detalle en otro
artculo.
Vemos pues que los mitos de creacin aztecas no fueron inspirados en los mitos del
gnesis bblico sino en los mitos de creacin sumerios que son mucho ms antiguos.

"La torre de Babel"

Pieter Bruegel, el viejo.

Pero qu otras pistas apuntan en esta direccin o apoyan esta hiptesis?

Los nativos tenan sus propias versiones sobre sus orgenes.
El cronista Diego Durn (1537-1588) en su "Historia de las Indias de Nueva Espaa"
refiere una tradicin oral que le contaron los nativos.
aparecieron en ella unos hombres gigantes de deforme estatura y
poseyeron esta tierra no hallando remedio para poder llegar al sol,
enamorados de su luz y hermosura, determinaron de edificar una torre
tan alta que llegase su cumbre al cielo y habindola subido lo ms que
pudieron, que dicen pareca llegar al cielo, enojado el Seor de las
alturas dijo a los moradores del cielo:

136

"Habis notado como los de la Tierra han edificado una

alta y soberbia torre para subirse ac, enamorados de la
luz del sol y de su hermosura? vengan y
confundmoslos, porque no es justo que los de la Tierra,
viviendo en la carne, se mezclen con nosotros."
Luego en aquel punto salieron los moradores del cielo por las cuatro
partes del mundo, as como rayos, y les derribaron el edificio que haban
edificado.
Esta historia parece extrada directamente del relato sumerio titulado "Enmerkar y el
Seor de Aratta" en el que Enmerkar construye una torre gigante para pedirle a sus
dioses que unan a todas las regiones bajo un mismo idioma.
deja que la gente de Aratta baje para m las piedras de su Montaa,
que construya un gran santuario para m, que erijan un gran morada para
m... que hagan la gran morada, la morada de los dioses todo el
universo, los bien cuidados, que todos se dirijan a Enlil, juntos en el
mismo idioma
Para Zecharia Sitchin las tablillas de barro sumerias narran la llegada de una raza de
extraterrestres llamada los Anunnaki.
Esta raza aliengena provena del planeta Nibiru y lleg a la Tierra hace cientos de miles
de aos buscando oro. Segn Sitchin, los Anunnaki plantaron la semilla de la vida en
nuestro planeta, y luego modificaron el ADN de los simios para crear a los hombres como
los conocemos ahora. Sus hazaas pasaron de generacin en generacin por tradicin
oral y por eso son recordados como dioses en las tradiciones sumerias.
Pero no se limitaron slo al medio oriente, en algn momento se desplazaron hacia
Amrica.
Era Quetzalcatl, aquel que les enseo a medir el tiempo a los aztecas, uno de los
Anunnaki?

Fuentes:
- Diego Durn (1867-1880). Historia de las Indias de Nueva Espaa e
Islas de Tierra Firme
- Gregorio Garca (1607). Origen de los indios de el Nuevo Mundo e
Indias Occidentales
- Zecharia Sitchin. (2007). Crnicas de la Tierra 4 - Los Reinos Perdidos
- Samuel Noah Kramer. (1968). The Babel of Tongues, a sumerian
version - Journal of The American Oriental Society.

137

Parte II
9 Octubre 2011

Fray Bernardino de Sahagn,

cronista de la conquista de Mxico
considerado para muchos como el padre de la antropologa moderna.

El fraile franciscano Bernardino de Sahagn (1499-1590), uno de los cronistas ms

importantes de la conquista de los aztecas, lleg a Mxico pocos aos despus de la
epopeya de Cortez.
Hablaba la lengua local, el nhuatl, y dedic ms de 30 aos al estudio de las tradiciones
de los indgenas.
Su trabajo histrico antropolgico titulado "Historia General de las cosas de la Nueva
Espaa" o "Codce Florentino" nunca fue publicado por la corona espaola pues esta no
vea con buenos ojos las investigaciones de Sahagn sobre el mundo indgena
considerado pagano para los europeos.
Algunas copias fueron preservadas en la biblioteca del Palacio Real de Espaa y as
llegaron hasta nosotros.
Ellas constituyen una fuente invalorable para acercarnos a la civilizacin azteca,
respetando el punto de vista de los vencidos. Es decir, preservando sus mitos, creencias
y costumbres, tal y como ellos las relataron entonces.

138

En esa poca el dios principal de los aztecas era Quetzalcatl, representado a veces
como una serpiente emplumada, y a veces como un hombre barbudo y con tnica
blanca.
Era venerado como el que les enseo la escritura, la observacin de los astros, y ms
importante an como el que les dej su misterioso calendario.
Para los aztecas, Quetzalcatl realmente vivi entre ellos en un tiempo pasado. Esta
tradicin estaba tan enraizada en los indgenas que algunos cronistas espaoles lo
identificaron como el apstol Santo Toms.

Sahagn aporta detalles interesante

sobre el legado de Quetzalcatl.

El observ que los nios aztecas de ascendencia noble eran entregados a un escuela
llamada calmecac, de la cual era patrono Quetzalcatl.
All los estudiantes aprendan sobre astronoma, interpretacin de los sueos y eran
instruidos en como contar los das y los aos. En pocas palabras, aprendan a medir el
tiempo como Quetzalcatl le haba enseado a sus ancestros.
Qu tan importante fue este legado y qu tiene que ver con los Anunnaki?
El calendario Azteca, que no es simplemente un instrumento de medicin del tiempo,
divide la historia de la humanidad en 5 eras. El fin de la primera era es provocado por un
diluvio, las siguientes tres eras terminan a causa de una catstrofe y en la quinta
aparecen los aztecas.
Segn la cronologa del calendario azteca, el diluvio universal sucedi alrededor del ao
11,000 a.C. Sorprendentemente, esta es la misma fecha que los estudios cientficos han
determinado para el diluvio.
Cmo podan saber los aztecas en ese entonces, hace ms de 3,000 aos, la fecha del

139

diluvio universal?
Si el calendario realmente marca con precisin la poca en la que sucedi el diluvio
porque no creerle en sus dems afirmaciones.

El Calendario azteca no slo es un instrumento de medicin del tiempo

sino un registro de la historia de la humanidad.
(Foto por andrellv)

Sitchin nos cuenta que segn este calendario, en la primera o segunda era existieron
unos gigantes de pelo blanco, en la tercera era existi gente de cabello rojo y fue en la
cuarta era donde apareci Quetzalcatl vestido con una tnica blanca y con barba.
Estos son indicios de que quizs la historia de la humanidad es mucho ms complicada
de lo que creemos.
Al parecer Quetzalcatl les haba transmitido este conocimiento a los aztecas. Pero de
dnde lo podra haber obtenido?
Zecharia Sitchin tiene una respuesta convincente. Segn sus interpretaciones de las
tablillas sumerias Quetzalcatl es uno de los extraterrestres Anunnaki que decidi
expandirse hacia Amrica en su afn por encontrar ms oro para proteger la atmosfera
del planeta Nibiru.
Su nombre es Ningishzida y su padre es Enki, a quien los sumerios inmortalizaron en
sus tablillas como el dios sumerio del conocimiento. Ningishzida conoca bien la historia
de la Tierra pues su raza llevaba medio milln de aos visitndonos de manera continua.
Las investigaciones de Sitchin cuentan que el Anunnaki Enki era un experto en ciencia,
ingeniera, arquitectura, y gentica y que podra haberle transmitido todo este
conocimiento a su hijo Ningishzida quien lo comparti con algunas culturas nativas del

140

continente americano.

A la izquierda una representacin sumeria de Ningishzida

y a la derecha una representacin azteca de Quetzalcatl.
Las dos deidades son siempre representadas
como una serpiente o con formas de reptil.

Segn Sitchin, en algn momento alrededor del 3,500 a.C. el Anunnaki Enki y su hijo
Ningishzida, en su afn por encontrar ms oro, llegaron al otro lado del mundo.
El hijo de Enki lider un grupo formado por hombres africanos y hombres barbudos del
medio oriente en una travesa intercontinental hasta el Golfo de Mxico. Llegaron usando
las mismas corrientes marinas que los espaoles usaran aos despus.
La teora de Sitchin explicara todas las coincidencias que hemos revisado en este
artculo y algunas ms.
Un detalle que refuerza esta teora es el hecho de que los olmecas, una de las culturas
ms antiguas de la regin, tuvieron una poblacin con rasgos netamente africanos.
Las estatuas olmecas son una muestra evidente de esta conexin, y hay varios estudios
que corroboran la presencia africana en Amrica mucho tiempo antes de la llegada de los
espaoles como el del historiador mexicano Vicente Riva Palacio, quien escribi en
1870,
"es indiscutible que en tiempos muy antiguos la raza negra ocup
nuestro territorio".
Estos olmecas con distintivos rasgos africanos seran aquellos que vinieron con el
Anunnaki Ningishzida desde el Medio Oriente y frica, o en todo caso, sus
descendientes.

141

Zecharia Stichin
posando al lado de unas cabezas olmeca.

La similitud entre las pirmides aztecas, las pirmides egipcias y los mucho ms antiguos
zigurats sumerios es tan evidente que no es necesario realizar un anlisis en detalle.
Cmo explicar todo lo antes visto sin un contacto previo entre la civilizacin sumeria y la
azteca cientos de aos antes de la llegada de los espaoles?
Podemos dudar de las explicaciones que nos da Sitchin, podemos discrepar con l, pero
no podemos negar que hay suficiente evidencia para sustentar su hiptesis, o para al
menos considerar que la historia que conocemos no es la nica.

Fuentes

Bernardino de Sahagun (1892). Historia General de las cosas de

la Nueva Espaa
Zecharia Sitchin. (2007). Crnicas de la Tierra 4 - Los Reinos
Perdidos
Samuel Noah Kramer. (1968). The Babel of Tongues, a sumerian
version - Journal of The American Oriental Society.

142

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Los Anunnaki y Nibiru
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Andinas y Americanas

por Oscar Mercado

Diciembre 2011 - Marzo 2012
del Sitio Web LosDivulgadores

Oscar Mercado
Historiador e investigador independiente.
En Los Divulgadores, cubre los rubros de
historia alternativa, arqueologa,
esoterismo
y estudios bblicos, entre otros.
"Queremos sembrar dudas, cosechar
respuestas y porque no, develar alguna
verdad perdida entre los pliegues de la
historia."

Conteni
do
I.
II.

Parte Tiahuanaco 1
Parte Tiahuanaco 2

143

III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.

Parte - Chavn 1
Parte - Chavn 2
Parte Lambayeque
Parte - Naylamp
Parte - Un Solo
Dios
Parte - La
Primera Pista
Informa
cin
Adiciona
l
Los Anunnaki y
los Canales de
Chavn
Los Annunaki y
los Secretos del
Lago Titicaca

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Andinas y Americanas
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Anunnaki y Nibiru

por Agence France-Presse

17 Febrero 2013
del sitio Web RawStory

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original en ingles
Versin en italiano

144

El reciente descubrimiento de una chimenea ceremonial que se piensas que tiene ms de

5,.000 aos de antigedad arroja luz a uno de los sitios poblados ms antiguos del
continente americano.
La chimenea, conocida como el Templo del Fuego, fue descubierta en el complejo
arqueolgico El Paraso en el valle del Chilln, situado a las afueras de la bulliciosa
capital peruana.
Los arquelogos dicen que el sitio es comparable en antigedad a Caral, el sitio
precolombino ms antiguo en las Amricas, que fue habitado entre 2,600-2,100
A.C. Caral se encuentra a unos 200 kilmetros (125 millas) al norte y es un Patrimonio de
la Humanidad.
La chimenea fue encontrada cuando los arquelogos descubrieron una estrecha entrada
en un ala de la pirmide central de El Paraso en enero, cuando se estaban retirando
arena y piedras.
"Rpidamente nos dimos cuenta de la importancia de este
descubrimiento", dijo Marco Guilln, el arquelogo jefe en el sitio.
La entrada, que mide unos 48 centmetros (19 pulgadas) de ancho, conduce a una
cmara midiendo ocho por seis metros (26 por 20 pies) donde se quemaban mariscos,
granos, flores y frutos como ofrendas.
Las paredes de piedra en el interior,
"Estaban cubiertas con una fina capa de tierra amarilla, con restos de
pintura roja", dijo Guilln. "El humo permita a los sacerdotes conectarse
con los dioses."
El templo cuenta con cuatro niveles,
"Cada uno ms antiguo que el otro", dijo Guilln.
El hallazgo muestra que el mundo andino estaba ms estrechamente conectado de lo
que se pensaba - esta construccin temprana establece un modelo reproducido en las
civilizaciones antiguas de las cadenas montaosas para los siglos venideros.
La pirmide central es el nico edificio descubierto en El Paraso. Los expertos dicen que
hay 10 "unidades arquitectnicas" en el sitio, que incluyen templos, plazas y residencias.

145

Los arquelogos creen que la pirmide central tena un uso comunal, mientras que otras
dos estructuras - que a simple vista se ven como colinas de arena - incluyen edificios que
parecen casas.
"Sabemos muy poco sobre las otras unidades, debido a que an no se
han estudiado", dijo Luis Cceres, jefe de arqueologa del Ministerio de
Cultura.
El Paraso se extiende por 50 hectreas (125 acres) cerca de dos kilmetros (1,2 millas)
desde el Ocano Pacfico.
En el centro del lugar hay plataformas de piedra descubiertas por el arquelogo
francs Frederic Engel en 1965. Hoy en da las piezas de la zona arqueolgica han sido
llevadas por los agricultores y ocupantes ilegales urbanos, aunque los locales se han
unido para detener la invasin posterior.
La evidencia descubierta por Engel lleva a los expertos titulares a estimar que alrededor
de 3,000 personas podran haber vivido en El Paraso, dijo Marco dijo Guilln.
Los expertos estn analizando muestras de desechos para averiguar lo que coman. Los
arquelogos creen que las antiguas civilizaciones costeras tenan cultivos como el
algodn, que intercambiaban con los pescadores costeros para su alimentacin.
El descubrimiento "demuestra la importancia de Lima desde tiempos inmemoriales",
mucho antes de la llegada del conquistador espaol Francisco Pizarro, fundador de la
capital peruana en 1535.
El viceministro de Cultura, Rafael Varn, les dijo a los periodistas que el descubrimiento
fue anunciado el martes.
"Hay mucho por descubrir con el fin de desentraar los misterios
celebrados en El Paraso", dijo Guilln a la AFP. "Necesitamos saber si
debajo de estas estructuras hay otras an mayores."
"Acabamos de comenzar y ya encontramos el Templo del Fuego", dijo.
El gobierno del presidente Ollanta Humala ha asignado US $ 1,8 millones durante los
prximos cinco aos para la investigacin en el sitio.

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Andinas y Americanas
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de Adela Kaufmann

Tiahuanaco - 1
146

- Los Anunnaki - La Conexin Per I 06 Diciembre 2011

"Puerta del Sol" en Tiahuanaco

con el supuesto dios Wiracocha en el centro, podra ser un Anunnaki?

Podra haber existido una relacin entre los Anunnaki de Zecharia Sitchin y los
habitantes de Tiahuanaco?
En la historia del Per existen extraos relatos y misteriosos restos arqueolgicos, que no
tienen explicacin coherente si los vemos desde el punto de vista de la historia tradicional
de la cultura en el Per. Quizs las lneas de Nazca sean el mejor ejemplo.
Pero, existen otros casos menos conocidos y ms sorprendentes, como el enigmtico
sitio arqueolgico de Tiahuanako.
Segn la historia tradicional, la cultura Tiahuanako se desarroll en Bolivia, 1,500 aos
a.C., cerca de la actual ciudad de La Paz. Se expandi hasta el sur del Per y el Norte de
Chile y su apogeo tuvo lugar entre los siglos IV y X de nuestra era. Tiahuanaco se
extingui, misteriosamente, alrededor del siglo XII.
Tiahuanaco dur, desde sus albores, poco ms de 2,500 aos. Sin embargo, sabemos
muy poco de su historia, de sus costumbres y de sus creencias religiosas. Slo han
llegado hasta nosotros algunos restos arqueolgicos que nos hablan de una
extraordinaria civilizacin con sorprendentes tcnicas arquitectnicas y desarrollados
conocimientos en astronoma e hidrulica.

147

La historia tradicional no llega an a explicar como pudieron cortarse tan perfectamente

los bloques de piedra de Puma Punku (que presentan diseos geomtricos nunca antes
vistos en la regin), no sabemos con exactitud donde estuvieron situadas las extraas
estatuas que hoy en da arquelogos y aficionados han repartido, sin mayor criterio, por
la zona.
Tampoco sabemos, a ciencia cierta, la antigedad y el significado de la llamada "Puerta
del Sol" y nos seguimos preguntando cul fue la funcin del enorme complejo
arquitectnico de Kalasasaya.
El enigma cobra mayor importancia si tenemos en cuenta que, segn los historiadores,
fueron los habitantes de Tiahuanaco quienes originaron la cultura Inca. La que se
convertira en el mayor imperio conocido en el hemisferio sur.
El padre Cristbal de Molina nos relata en su crnica:
"Ellos dicen que el Creador estaba en Tia-huanacu y que all estaba su
morada principal. De ah, los magnficos edificios, dignos de admiracin,
de aquel lugar"

Motivos geomtricos tallados con precisin milimtrica

en uno de los bloques de piedra de Puma Punku.

El arquelogo Arthur Posnansky investig Tiahuanaco por casi 30 aos e hizo

sorprendentes descubrimientos.
En muchos bloques de piedra pulidos, encontr hileras de pequeos agujeros redondos
que podran haber servido para sujetar algo. En 1943, durante una conferencia,
Posnansky present un bloque de piedra de Tiahuanaco con cinco clavos de oro
incrustados en el mismo. Su investigacin concluy que los muros, las cornisas y los
prticos de Tiahuanaco, incluyendo la Puerta del Sol, estuvieron revestidos de oro.
Estos datos son relevantes en cuanto que describen, en detalle, la fisonoma del lugar.
Sin embargo, an seguimos sin saber el objeto de su construccin y su funcin.

148

Estas interrogantes encuentran respuesta en la teora de los extraterrestres que visitaron

la Tierra en el pasado.
Zecharia Sitchin, el defensor de los dioses extraterrestres Anunnaki, nos presenta una
historia alternativa y audaz que hace encajar, sospechosamente, todas las piezas de este
rompecabezas. Segn sus investigaciones, la antigua Tiahuanaco habra sido erigida a
semejanza de la Uruk sumeria, que tuvo muchas de sus construcciones revestidas en
oro.
Segn Sitchin, estas dos ciudades son obra de los dioses Anunnaki quienes habran
llegado a la Tierra, hace miles de aos, en bsqueda de oro.
Alrededor del 6,000 a.C., un grupo de estos extraterrestres se estableci en las orillas del
lago Titicaca para explotar el oro de la regin. All, los Anunnaki habran desarrollado una
increble civilizacin basada en la extraccin y el procesamiento no slo de oro sino
tambin de otros metales.
Sitchin afirma que el ornato aurfero con el que se visti a Tiahuanaco tena un motivo
muy simple:
engalanar el lugar para la visita de Anu, el gran jefe Anunnaki. Anu vena
a inspeccionar los lugares de donde se extraa el oro necesario para
salvar la atmosfera de su planeta Nibiru.
Es ms, el Kalasasaya habra servido, entre otras cosas, de observatorio astronmico
para determinar el regreso a la Tierra del lder de los Anunnaki.

El Monolito "Bennet"

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149

Tiahuanaco - 2
- Los Anunnaki - La Conexin Per II 8 Diciembre 2011

Detalle de la Puerta del Sol,

mostrando al supuesto dios Wiracocha, quien podra haber sido un Anunnaki.

En la anterior entrega vimos que Tiahuanaco es uno de los mayores enigmas en la

historia del Per y que podra haber existido una relacin entre sus habitantes y los
Anunnaki.
Algunos investigadores sealan que slo conocemos un 5% de lo que fue su capital y
nadie ha podido descifrar su iconografa.
Tampoco conocemos la antigedad exacta de sus principales monumentos, que han sido
datados desde el 1,000 a.C. hasta el 15,000 a.C. El caso se complica an ms cuando
tomamos en cuenta que fueron los habitantes de esta cultura, tan poco conocida, quienes
originaron la cultura Incaica.
Siguiendo con la historia alternativa que proponemos, el paso del diluvio universal
(alrededor del 11,000 a.C.), habra dejado al descubierto inmensas cantidades de oro a lo
largo de la cordillera de los Andes.

150

Tiahuanaco, segn Sitchin, no era un yacimiento sino ms bien la capital metalrgica del
continente americano:
"En ninguna otra parte del lago hay una meseta llana. En ninguna otra
parte hay una laguna cerca que conecte con el resto del lago, haciendo
factible el transporte por agua.
En ninguna otra parte alrededor del lago hay un lugar como ste, con
pasos montaosos en las tres direcciones terrestres, y por el agua hacia
el norte. Y en ninguna otra parte estaban tan a mano los preciados
metales, oro y plata, cobre y estao.
Tiahuanacu estaba all porque era el mejor lugar para ser lo que fue: la
capital metalrgica de Sudamrica, del Nuevo Mundo."
Tiahuanaco era, entonces, una instalacin Anunnaki para el acopio y procesamiento de
los metales de Amrica, y la explotacin del oro de la regin dur, aproximadamente,
desde el 6,000 a.C. hasta el 2,000 a.C.
Cuando Anu, el lder de los Anunnaki, (alrededor del ao 4,000 a.C.) visit Tiahuanaco, la
regin an tena oro.
Pero, en poco ms de 2,000 aos, los Anunnaki terminaron, prcticamente, con el
precioso mineral de la zona.

Mapa de la zona donde se encuentran

los complejos de Tiahuanaco y Puma Punku.
(Foto por Google Maps)

151

Arthur Posnansky ha probado que en Tiahuanaco primero se explot el oro y el estao,

y posteriormente el bronce y eso concuerda con la teora de Sitchin.
Una vez agotado el oro, Tiahuanaco se convirti en un centro de produccin de estao, el
cual se encontraba en los mismos lugares donde antes se haba encontrado oro.
Pero la historia no termina aqu, los habitantes de Tiahuanaco volveran a tener un rol
protagnico en la historia del Peru. Siglos despus, una nueva intervencin Anunnaki,
puso otra vez a los Tiahuanaco en el camino del desarrollo, la prosperidad y el... oro.
Esta vez, nada menos que en tierras cuzqueas, desde donde crearan el imperio ms
grande del hemisferio sur.
El cronista Garcilaso de la Vega (1539-1611 d.C.) nos cuenta la leyenda de creacin de
los incas. Manco Cpac y Mama Ocllo por orden de su padre el dios Sol, salieron de las
entraas del Lago Titicaca (en Tiahuanaco) para buscar una tierra propicia donde fundar
un imperio.
El dios Sol les dio una vara de oro y les dijo que donde esta vara se hundiera sera el
lugar indicado para formar su imperio y llevar la civilizacin a los habitantes de esas
tierras. Despus de varios intentos a lo largo del camino, la vara se hundi en el cerro
Huanacaure, en el Cuzco. All se asent la pareja que dara origen al pueblo Inca.
Algunos elementos de este relato, como la "vara de oro" que indica donde se deba
fundar el imperio, han hecho que los historiadores no le otorguen mayor peso histrico al
mito recogido por Garcilaso de la Vega.
Sin embargo, es justamente esa "vara de oro" la que lleva a Sitchin a proponer otra de
sus audaces teoras.
"Qu forma tena y para qu serva esta varita mgica? Uno de los ms
concienzudos estudios sobre el tema es "Corona incaica", de Juan
Larrea.
Analizando objetos, leyendas y representaciones pictricas de los
soberanos incas, lleg a la conclusin de que era un hacha, un objeto
llamado Yuari, que, cuando se le entreg a Manco Capac, se le dio el
nombre de Tupa-Yuari, Hacha Real. Pero, era un arma o una
herramienta?...
As se puso en marcha la civilizacin andina: dndole al hombre andino
un hacha con la cual extraer el oro de los dioses".

152

Manco Capc
segn Guamn Poma de Ayala.

Es decir, los Anunnaki se manifestaron de nuevo y ayudaron a sus antiguos aliados de

Tiahuanaco, en la bsqueda de tierras y metales.
Esta interesante aproximacin de Sitchin nos abre la puerta a otra interrogante: existi
una relacin entre los Anunnaki , que vivieron entre los sumerios, y la culturas del
altiplano?
Es curioso que la lengua de Tiahuanaco sea el Uro o Uru, y que la capital de los
sumerios, donde se establecieron los Anunnaki, se llame Uruk.
El fillogo boliviano Emeterio Villamil de Rada (1804-1880), encontr semejanzas
notables entre la lengua aymara, hablada en la regin de Tiahuanaco, y la lengua
sumeria.
Sitchin tambien:
"Nuestra hiptesis de que el Anaku en el nombre del lugar proviene del
trmino mesopotmico que identificaba al estao como metal concedido
por los Anunnaki evoca un vnculo directo entre Tiahuanacu y el lago
Titicaca por un lado y el Oriente Prximo de la antigedad por otro la
extensin de la presencia sumeria/uru en los Andes se puede percibir en
otros detalles, como el hecho de que 'uru' signifique 'da' en todas las
lenguas andinas, tanto en aymara como en quechua, como en
Mesopotamia.

153

Otros trminos andinos, como uma/mayu, que es agua, khun, que es

rojo, kap, que es mano, enu/ienu, que es ojo, makai, que es golpe, tienen
un origen mesopotmico tan evidente que Pablo Patrn (Nouvelles
tudes sur les langues americaines) concluy que 'est claramente
demostrado que las lenguas quechua y aymara de los indgenas de Per
tuvieron un origen sumerio-asirio'."
La similitud entre las canoas de juncos del Lago Titicaca y las antiguas embarcaciones
egipcias y sumerias es otro indicio de la relacin entre los sumerios y los habitantes del
Tiahuanaco.

Arriba, detalle de las inscripciones en la parte interior de la Fuente Magna.

Abajo, vista lateral de la vasija de piedra.

Otro indicio de la presencia sumeria en el altiplano boliviano es la controvertida "Fuente

Magna".
Fue encontrada a unos 80 Km. de la ciudad de La Paz, por unos campesinos, alrededor
de 1958. Esta vasija de piedra con motivos zoomorfos y antropomorfos, tiene una serie
de inscripciones que interpelan a los especialistas por su significado y antigedad.
El Dr. Alberto Mancini, la descifr usando los mismos criterios utilizados para descifrar la
escritura sumeria. Segn los especialistas que han estudiado la vasija, esta fue
probablemente hecha por sumerios que se asentaron en Bolivia alrededor del ao 2,500
a.C.
Los Divulgadores creemos que por todo lo visto en estos dos artculos sobre Tiahuanaco:
el origen de la cultura Inca, sus dioses, su relacin con los metales y sus logros
tecnolgicos, deben ser vistos a la luz de teoras alternativas a las tradicionales.
En la siguiente entrega veremos cual fue la relacin entre los Anunnaki y los grandes
trabajadores de oro del Per antiguo: los Chimes.

154

Fuentes:

Zecharia Sitchin (2007) - Book IV of The Earth Chronicles: Los

Reinos Perdidos
Arthur Posnansky (1945) - Tihuanacu - The Cradle of American
Man

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Chavn - 1
- Los Anunnaki - La Conexin Per III 4 Enero 2012

Entrada del castillo de Chavn de Huntar.

(Foto por dawnontheamazon.com)

155

La presencia de los Anunnaki en Tiahuanaco fue explicada en la entrega anterior, y

deberamos haber hecho lo mismo con Chavn de Huntar, considerada como la madre
de las culturas del Per pre-hispnico.
Sin embargo, nuestras pesquisas nos han llevado a cuestionarnos el origen mismo de la
cultura en el Per y el poblamiento de Amrica. Recientes descubrimientos
arqueolgicos, nuevas informaciones, y sorprendentes evidencias, ponen en duda las
teoras existentes sobre el tema y nos obligan a replantear las hiptesis tradicionales.
Estas investigaciones nos indican que el Per es la cuna de la civilizacin americana y su
desarrollo tuvo lugar en el mismo periodo de tiempo en el que florecieron las culturas ms
antiguas del mundo.
Las siguientes lneas pueden ser interpretadas a la luz de la presencia de los
extraterrestres Anunnaki en Amrica, o como otra teora alternativa, no necesariamente
aliengena, sobre el origen de la cultura en el Per y en Amrica.
En el Per, el arte rupestre ms antiguo que conocamos era el de las cuevas de
Pikimachay, que datan aproximadamente del 17,500 a.C., pero hace poco se
descubrieron las pinturas rupestres de Aija en el departamento de Ancash que datan del
38,000 a.C.
De confirmarse lo anterior, todas las teoras sobre el poblamiento de Amrica, que
supuestamente tuvo lugar alrededor de 30,000 a.C., tendran que ser revisadas. Es ms,
el Per podra ser considerado como la cuna del hombre moderno.
Segn el descubridor de las pinturas rupestres de Aija, Alejo Meja Antnez, una de las
figuras representadas muestra un,
"hermoso diseo de un rostro humano primitivo".
Un hermoso diseo de un rostro humano primitivo hace 40,000 aos?
Resultara muy extrao pues la descripcin no corresponde con la fisonoma de los
Neandertales ni Cromaones que supuestamente poblaban la Tierra en ese momento y
que no tenan nada de "hermosos".
Pero eso no es todo, las evidencias que indican que las teoras sobre el origen de la
cultura en Amrica deben ser revisadas, son abrumadoras. En Sechn, ubicado en la
misma regin que Chavn de Huntar y Aija, se encuentran restos de una cultura que
trabaj la piedra con esmero y que construy importantes monumentos, que datan del
3,500 a.C.
Es decir, la cultura Sechn se desarroll casi al mismo tiempo que la cultura sumeria en
Mesopotamia y es, hasta el momento, la ms antigua de Amrica.

156

Entrada del centro ceremonial de Sechn.

(Foto por Julian Pardo)

Sechn est dividido en dos secciones: Sechn Alto y Sechn Bajo.

Segn los descubrimientos hechos por el equipo que lidera el arquelogo Peter Fuchs,
una de las ruinas de Sechn Bajo, llamada "El Chankillo", que data del 300 a.C., sera un
observatorio astronmico pues sus 13 torres habran servido para indicar los equinoccios
y los solsticios.
Entre los diferentes restos arqueolgicos encontrados en el lugar, se encuentra una plaza
cercada por grandes piedras donde han sido representados guerreros en combate y
aparentes sacrificios humanos. Los arquelogos no saben con exactitud si el lugar se
cre para dar testimonio de una sangrienta lucha entre grupos rivales o si fue ms bien
un lugar donde se llevaron a cabo experimentos mdicos.
Las dos teoras pueden ser ciertas pero eso no es lo ms importante.
Lo sorprendente es que los guerreros representados en las piedras llevan una
indumentaria atpica de la regin andina:
sus gorros se parecen a los usados para representar a los guerreros en
la iconografa egipcia y sumeria, y sus rasgos fsicos no corresponden al
biotipo andino sino ms bien al de pueblos de origen indo-europeo como
los Hititas o los Casitas.
Cmo es posible que en Sechn encontremos representaciones humanas con rasgos de
pueblos de origen indo-europeo?
Revisemos las teoras tradicionales sobre el nacimiento y evolucin de la cultura en el
Per.
La hiptesis ms aceptada sobre el origen de la cultura en el Per es la propuesta por
Julio C. Tello. Segn Tello, la cultura lleg al Per por la selva, se expandi hacia la
sierra para terminar estableciendo en la costa.
Esta teora ha sido puesta en duda por los trabajos de la arqueloga Ruth Sadhy en

157

Caral. Esta cultura prosper mil aos antes Chavn de Huntar, hacia el ao 2,500 a.C.
Para los arquelogos, Caral es un "embrin de ciudad" y se desarroll en una regin
situada entre la costa pacifica y el inicio de las altitudes andinas. Nos parece entonces
lgico deducir que la civilizacin se desplaz pas de la costa del Per hacia la sierra y
luego a la selva.

Caral, una de las primeras civilizaciones del continente americano.

Reflexionemos sobre este punto: para un nmade, cazador y recolector, paleoltico

americano, la selva deba ser algo as como un paraso en la Tierra. Tena a su alcance
peces de ro, frutos de los rboles y ricas races. No necesitaba ms para subsistir.
Entonces, por qu aventurarse a las alturas andinas donde no casi no existe vegetacin
ni fruto alguno y el clima es rudo e inclemente?
Esto no parece tener mucho sentido. Es ms lgico salir de una tierra que no ofrece
tantas posibilidades para la subsistencia , como el desierto costeo, y dirigirse hacia otra
mucho ms rica en recursos, como la selva. Esta idea tiene an ms sentido si
consideramos que es ms fcil controlar el agua de los ros altiplnicos que las aguas del
Ocano Pacifico.
Esta nueva teora del desplazamiento de la civilizacin en el Per, nos permite
comprender mejor a la cultura Chavn de Huntar, cuyos inicios se remontan alrededor de
1,000 aos a.C.
Qu podemos decir sobre Chavn?
Ante todo, es evidente desde un punto de vista iconogrfico y arquitectnico, que Chavn
tuvo una influencia directa de los forjadores de la cultura Sechn. Esto se confirma con las
excavaciones y dataciones hechas por los arquelogos. Hoy sabemos que Sechn es
ms antigua que Chavn.
Arquelogos e historiadores afirman que Chavn es un centro de peregrinacin, que era

158

visitado por gente de la costa, la sierra y la selva. La cultura que all se desarroll, fue
basada en un gobierno teocrtico e influenci todas las otras culturas pre-incas de la
poca. Es el llamado "primer horizonte cultural" peruano.
Las culturas Nazca y Paracas seran expresiones derivadas de esta cultura en la costa
peruana. Las deidades zoomorfas y antropomorfas de Chavn son objeto de todo tipo de
especulaciones desde hace siglos.
Esto es lo que nos ensea la historia tradicional, pero como podemos imaginarnos
existen otras hiptesis

Cabeza clava en uno de los muros de Chavn de Huntar.

(Foto por Anibal Solimano)

Los Anunnaki, Sechn y Chavn

Algunas teoras, como las de Zecharia Sitchin, sostienen que los sumerios llegaron a
Amrica Central de la mano de los extraterrestres Anunnaki.
Si aceptamos esta idea, podramos explicar mejor el nacimiento y la evolucin de la
cultura en el Per. Para Zecharia Sitchin, la cultura Chavn sera heredera de la influencia
de la cultura Tiahuanaco y de la cultura Olmeca, que se desarroll en Amrica central.
Para l, Chavn habra sido, adems de un orculo, un importante centro de
procesamiento de minerales, especialmente el oro, como lo haba sido Tiahuanaco
cientos de aos antes.
Veamos como llega a estas conclusiones.
Segn los estudios de Arthur Posnansky y de Carlos Ponce Sangins, entre otros, la
primera etapa de Tiahuanaco se sita alrededor de 15,000 aos a.C. Es decir, es una
civilizacin anterior al diluvio y mucho ms antigua que la sumeria.

159

Para Posnansky, el puerto de Tiahuanaco en el lago Titicaca no fue hecho para el trfico
lacustre sino para un trfico ocenico. En esas pocas, antes del diluvio (11,000 a.C.), el
altiplano boliviano se funda en las aguas del Ocano Atlntico, no exista todava el lago
Titicaca.
Esta primera fase de Tiahuanaco, termina con el diluvio y despus de este, como hemos
visto en una entrega anterior, las montaas andinas dejaron el oro al descubierto.

Parte trasera de la puerta del Sol de Tiahuanaco.

Segn Zecharia Sitchin, los dioses Anunnaki mencionados en las tablillas de barro
sumerias, habran llegado a Amrica en busca del precioso metal para explotarlo y
llevarlo a su planeta.
Tiahuanaco fue entonces, en palabras de Sitchin, "la capital metalrgica de Amrica",
hace unos 4,000 aos. Su influencia lleg hasta Chavn de Huntar que sirvi tambin de
planta de procesamiento para el oro proveniente de la sierra central, cuando el oro de
Tiahuanaco empez a agotarse, entre el ao 1500 y el 1000 a.C.
En la siguiente entrega veremos como las obras de ingeniera hidrulica de Chavn
presentan una clara influencia de Tiahuanaco, analizaremos ms rastros de la presencia
de pueblos indo-europeos en Chavn, Aija y Sechn, y finalmente revisaremos la
iconografa de Chavn y de las culturas de la regin comparndola con la cultura sumeria.
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160

Chavn - 2
- Los Anunnaki - La Conexin Per IV 06 Enero 2012

Panormica del complejo arqueolgico

de Chavn de Huntar.

Los Anunnaki, de Zecharia Sitchin, podran haber estado en el Per.

En la entrega anterior vimos como las teoras sobre el origen de la cultura peruana
merecan ser revisitadas a la luz de los recientes descubrimientos arqueolgicos,
sentamos un marco de interpretacin, y presentamos algunas evidencias que reclaman
una revisin de la historia del antiguo Per.
Ahora, vamos a tratar de probar la existencia de un contacto directo no slo entre Chavn
y Tiahuanaco, sino tambin entre Chavn y la cultura Olmeca.
Cmo se dio este contacto?
Siguiendo con nuestra teora alternativa, podemos presumir que cuando los Anunnaki y

161

su mano de obra africana e indoeuropea, que haban llegado de la regin mesopotmica,

empezaron a agotar los recursos aurferos de las zonas cercanas a Tiahuanaco, estos
decidieron desplazarse hasta Chavn de Huntar, en la sierra central del Per, para
continuar con la extraccin del metal dorado.

Los Anunnaki, Tiahuanaco y Chavn

Empecemos por las evidencias de la influencia de Tiahuanaco en Chavn.
Estas dos culturas se encuentran en lugares aislados o de difcil acceso pero
estratgicamente situados. El complejo arquitectnico de Tiahuanaco se encuentra en la
confluencia de tres ros canalizados a travs de complejos sistemas hidrulicos, que
como vimos en una entrega anterior de esta serie, sirvieron para usos metalrgicos. Lo
mismo sucedi en Chavn.
El centro arquitectnico de Chavn tambin se encuentra en la confluencia de dos ros: el
Wacheksa y el Mosna. Estos ros fueron canalizados a travs de un sofisticado sistema
hidrulico subterrneo al igual que en Tiahuanaco. Aqu tenemos una primera influencia
importante de sealar.
Esto no es una coincidencia pues no se han encontrado otros trabajos de ingeniera
hidrulica, tan sofisticados para la poca, en otras partes del Per. Los sistemas de
control de aguas de Chavn y Tiahuanaco fueron construidos como parte de una
instalacin Anunnaki para procesar metales.
De acuerdo con esta teora, Chavn no es slo un orculo sino un importante centro de
procesamiento de minerales, como lo fue Tiahuanaco.

Antes del diluvio universal,

el lago Titicaca habra sido parte del ocano
y sus aguas habran servido para la
planta de procesamiento de metales de los Anunnaki.
(Foto por Christian Haugen)

162

Probablemente, alrededor del ao 2,000 a.C., los Anunnaki llegaron a las alturas de
Chavn desde Tiahuanaco trayendo consigo su mano de obra africana, indoeuropea y
algunos tiahuanaquenses.
Chavn recibi de estos nuevos visitantes el culto al dios Wiracocha y tecnologa
avanzada para realizar estructuras arquitectnicas y sistemas hidrulicos.
En ese momento la futura cultura Chavn estaba en gestacin, y no existan todava ni el
templo ni el castillo que son sus restos arqueolgicos ms conocidos. La representacin
iconogrfica de razas no originarias de Amrica Latina (como los africanos, casitas e
hititas), encontradas en Aija, Sechin y en Chavn de Huntar nos dan indicios de esta
migracin.
Los africanos e indoeuropeos que, dirigidos por los Anunnaki, migraron de Tiahuanaco a
Chavin, se habran podido ir quedando por el camino influenciando culturas regionales
como las de Aija y Sechin.
Especial atencin merece el siguiente busto de piedra (adornado con un turbante) con
rasgos faciales que no corresponden a los aborgenes del antiguo Per.
Qu otras evidencias existen de esta migracin?
Para la arqueologa tradicional, encontrar el rastro que apoye la migracin de los
Anunnaki de Tiahuanaco a Chavn de Huntar, no es evidente todava. Sin embargo, hay
precisiones matemticas en la arquitectura de ambas culturas que no pueden ser
atribuidas a una mera coincidencia.
"En Chavn, al igual que en Tiahuanaco los diseadores han utilizado la
diagonal como punto de partida de todas las medidas en cuanto a la
arquitectura. Y principalmente, tambin en el arte ltico
Esta medida de 35,50 metros es la medida clave utilizada por los
arquitectos de Chavn. Una medida que parece haber sido una suerte de
cdigo secreto solamente comprensible para los entendidos en
matemticas."
(Mara Scholten)

Este cdigo matemtico al que alude la doctora Scholten, probara otra transferencia de
conocimiento de Tiahuanaco a Chavn.

163

A la derecha el supuesto dios Wiracocha

representado por la cultura Tiahuanaco en la Puerta del Sol.
A la izquierda, el mismo dios representado por la cultura Chavn en la estela Raimondi.
Los dos tienen un bculo en cada mano.

La representacin del dios Wiracocha (Viracocha), originario de Tiahuanaco, en la cultura

Chavn es otra evidencia.
Las semejanzas entre el supuesto Wiracocha de la Puerta del Sol en Tiahuanaco y el ser
antropomorfo representado en la Estela Raimondi de Chavn, saltan a la vista. Las nicas
diferencias estn dadas por algunos rasgos felinos (garras y colmillos), que adquiere el
supuesto dios Wiracocha en Chavn, como consecuencia de la fauna de la regin.
No es una coincidencia que dos culturas separadas por cientos de kilmetros y ms de
1,000 aos, hayan representado a un ser, supuestamente divino, de manera similar y con
una especie de bculo en cada mano.
Para Los Divulgadores, el dios Wiracocha podra ser el lder Anunnaki del grupo que lleg
hasta las orillas del lago Titicaca y desarroll la cultura Tiahuanaco.
Es ms, la influencia de Chavn en otras culturas pre-incas como Paracas y Nazca, se
puede entender a partir de la evolucin de la representacin del supuesto Wiracocha en
estas culturas. Estaramos viendo la subsistencia de la divinidad principal de la cultura
Tiahuanaco en la costa peruana hasta mediados del siglo VIII d.C.
Esto lo veremos en detalle en otra entrega de esta serie, cuando analicemos la cultura
Nazca.

Los Anunnaki, los Olmecas y Chavn

164

La cultura Olmeca (3,000 a.C. a 500 d.C. aprox.) tambin tuvo contacto e influenci a los
habitantes de la regin que luego se desarrollaran la cultura Chavn
Segn Zecharia Sitchin, fueron dos grupos diferentes de Anunnaki los que llegaron a
Tiahuanaco y a la regin donde se desarroll la cultura Olmeca. Estos dos grupos se
encontraran ms tarde en Chavn.
Sitchin apoya su teora en dos hallazgos importantes:
Un episodio del relato pico de Gilgamesh, el rey sumerio de
Uruk, narra la lucha entre este hroe y dos leones. El hecho fue
representado por los Hititas (pueblo indoeuropeo), colocando al
hroe flanqueado por dos leones.
La misma escena est representada en las piedras labradas
encontradas en Aija, como podemos ver en la ilustracin
siguiente.
Segn Zecharia Sitchin, fueron los pueblos de origen indoeuropeo que llegaron con los
Anunnaki a Amrica Central, quienes habran trado la historia de Gilgamesh a la sierra
central del Per.

La similitud entre el monumento Hitita en la parte superior

y las representaciones peruanas en la parte inferior es evidente.

Estos pueblos se fundieron con la cultura Olmeca (o dieron origen a la misma) en

165

Amrica Central y luego llegaron a costas peruanas por va martima, para finalmente
afincarse en la regin del actual departamento de Ancash, donde se encuentra Chavn.
Otro elemento que sustenta la teora de la migracin Olmeca es la representacin de un
dragn bicfalo encontrada en la zona de Rurek, cerca de Aija. El dragn est
representado en el escudo de un guerrero tallado en piedra. La representacin de
dragones bicfalos no es propia de la regin andina sino ms bien de las culturas del
medio oriente o de Europa.
La teora de Zecharia Sitchin propone que en la regin de Chavn confluyeron dos
civilizaciones, la Olmeca y la Tiahuanaco. Cabe preguntarse entonces, si lograron
convivir en paz o si hubo un conflicto.
Al parecer hubo conflicto.
No muy lejos de Chavn se encuentran los restos arqueolgicos de Sechn. En los muros
y bloques de piedra de su estructura principal encontramos representaciones
iconogrficas, que dan cuenta de una sangrienta batalla, en las que se aprecian hombres
mutilados con evidentes rasgos africanos.
Esta podra ser la confirmacin del enfrentamiento entre los que llegaron de Tiahuanaco y
los que llegaron de Amrica Central.
El problema es que la cultura Olmeca est datada, por la arqueologa "oficial", alrededor
de 1,500 aos a.C. y los restos de Sechn se sitan entre 2,500 y 3,000 aos a.C. Con
estas diferencias temporales sera imposible que los Olmecas puedan haber estado en
tierras peruanas en el momento en que se erigi el memorial de Sechn.
Sin embargo, una cronologa diferente podra corroborar la hiptesis del enfrentamiento
entre Tiahuanaco y Olmecas.

Los guerreros tallados en las piedras de Sechn dan cuenta de una batalla.

166

Las investigaciones de Zecharia Sitchin sitan el origen de la cultura Olmeca hacia el

3,000 a.C. basndose en anlisis de representaciones artsticas, y en una serie de
misteriosos acontecimientos.
Los Divulgadores proponemos que, de confirmarse la hiptesis de Zecharia Sitchin sobre
la antigedad de los Olmecas, Sechn sera el lugar del feroz enfrentamiento entre
Tiahuanacos y Olmecas, del cual resultaron vencedores los Tiahuanaquenses.
Como resultado de la victoria, estos se afianzaron en la zona y tiempo despus dieron
origen a la cultura Chavn de Huntar. No podemos saber si el enfrentamiento entre estas
dos culturas involucr a los Anunnaki, o si una divisin al interior de los Anunnaki fue el
detonante, o si sucedi despus que los Anunnaki dejaron el planeta o la regin.
En la siguiente entrega veremos la posible presencia Anunnaki en las culturas pre-incas
de la costa del Per como Nazca, Mochica y Chim.
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Lambayeque
- Los Anunnaki - La Conexin Per V 02 Febrero 2012

167

Tumi o cuchillo ceremonial realizado por la cultura Chim

que representa al Anunnaki Naylamp,

En las entregas anteriores de esta serie hemos revisado el posible contacto entre los
Anunnaki, aliengenas venidos del planeta Nibiru, y la culturas Tiahuanaco, Sechn y
Chavn.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki vinieron a Amrica a extraer oro y
otros metales.
Ahora vamos a tratar la posible llegada de los Anunnaki a la costa norte del Per, donde
se desarrollaron notables culturas como la cultura Lambayeque, la cultura Mochica y la
cultura Chim, conocida en el mundo entero por sus trabajos en oro.
Los fundamentos de la cultura Chim (siglo XIV-XV d.C.) se encuentran en la cultura
Lambayeque creada alrededor del siglo VII d.C. por viajeros que llegaron del norte, a
travs del mar, a las costas del Per. La historia mitolgica que relata este hecho se
conoce como el mito de Naylamp.
Indirectamente, la historia de Naylamp es el mito fundador de la cultura Lambayeque,
Chim y Mochica.
El cronista espaol Miguel Cabello de Balboa recogi la historia de Naylamp contada
por uno de los descendientes de estos viajeros, en su crnica "Miscelnea Antrtica"
(1586).
Segn la crnica de Cabello de Balboa, en tiempos remotos lleg a la costa norte del
Per un cortejo de barcas con cientos de personas a bordo. El jefe de la expedicin era
un gran seor llamado Naylamp quien traa consigo una estatua labrada en una piedra de
color verde con su rostro. Este dolo fue llamado Yampallec (que quiere decir figura y
estatua de Naylamp).

168

Cabe destacar que Yampallec es la palabra de dnde se deriva al nombre de

Lambayeque.
La comitiva que rodeaba a Naylamp era impresionante. En su ejercito haban cuarenta
oficiales, e inclua un sonador de Pututo, un encargado de las andas, un preparador de
bebidas, un preparador de bao, un maquillador, un cocinero, un tejedor de ropas y un
personaje encargado de esparcir polvo de conchas marinas por donde su amo iba a
pasar.
Naylamp vena acompaado, tambin, por un grupo de concubinas, entre las que
destacaba la que los nativos identificaron como su mujer, Ceterni.
La delegacin desembarc en la costa peruana y luego de escoger explorar la zona
construyeron un templo o palacio llamado Chot, donde albergaron su dolo de piedra
verde.

Ilustracin de la llegada del Anunnaki Naylamp

a las costas del Per, con su ejrcito de olmecas.

Naylamp trajo la civilizacin a los habitantes de aquellas tierras y ellos vivieron

prsperamente bajo su reinado.
El relato que recogi Cabello de Balboa cuenta que Naylamp vivi muchos aos entre los
nativos hasta que lleg el tiempo de su muerte. Sus vasallos de confianza, que siempre
lo vieron como un ser inmortal sobre el que la muerte no tena jurisdiccin, lo sepultaron a
escondidas en el lugar donde su rey haba vivido y corrieron la voz que a Naylamp le
haban crecido alas y haba desaparecido, presumiblemente volando.
La mayora de los nativos, que no saban que esto era un cuento inventado por los
vasallos ms cercanos de Naylamp para ocultar su decepcin ante su muerte, lo
buscaron desesperados sin encontrarlo.

169

Este es, en resumidas cuentas, el mito fundador de la cultura Lambayeque que siglos
despus dara origen a la cultura Chim. Veamos algunos detalles interesantes que nos
pueden aportar otra perspectiva para la interpretacin del mito.
Si Naylamp realmente existi, Quin era? De dnde pudo haber venido?

El Anunnaki Naylamp
Para Los Divulgadores, Naylamp fue un Anunnaki que pas tiempo suficiente con los
olmecas de Mesoamrica como para aprender su lenguas, y que naveg hasta las costas
del Per con un ejrcito de olmecas.
En qu nos basamos para hacer estas afirmaciones?
El factor lingstico es determinante para establecer el origen de Naylamp y de su
ejrcito. Nombres como Yampallec, Occhocalo, Xam Muchec, Ollop-copoc o Llapchiluli,
todos acompaantes de Naylamp, tienen evidentes connotaciones mayas.
Como sabemos, los mayas tuvieron influencia cultural de los olmecas.
La lengua de los olmecas se denomina protomayahuasteca y fue la que, posteriormente,
se dividi en los dialectos maya y huasteca. Entonces, la comitiva de Naylamp pudo
haber estado formada por olmecas. El Anunnaki Naylamp podra haber pasado un tiempo
en Amrica central, mientras reclutaba un ejrcito de olmecas para aventurarse hacia las
costas del Per.
Otro elemento importante a considerar es el famoso dolo verde que trajo Naylamp y que
lo representaba.

El dolo que el Anunnaki Naylamp

170

trajo con su comitiva podra haber estado hecho de malaquita.

Algunas teoras sostienen que el dolo que trajo Naylamp estaba hecho de jade verde.
Es posible porque las culturas mesoamericanas trabajaron el jade y le otorgaron ms
valor que al oro. El problema es que los trabajos en jade realizados por estas culturas
son, en su gran mayora, pequeos.
La civilizacin olmeca utiliz el jade, mayormente, para hacer hachas. Los mayas lo
usaron para crear pendientes, cuentas, incrustaciones, y figuras de jade. Estas figuras
varan en tamao desde miniaturas que caben en la palma de la mano hasta trabajos
como la mscara encontrada en la tumba de Pakal, que tiene el tamao promedio de un
rostro humano.
La escultura maya de jade ms grande que conocemos es la cabeza del dios Sol
encontrada en Altun Ha, con un peso de casi 5 kilos.
Sin embargo, ni siquiera la cabeza de Altun Ha sera lo suficientemente grande para
encajar en la leyenda de Naylamp. La comitiva de Naylamp era numerosa e
impresionante, para que un objeto resaltara entre toda esa multitud tendra que haber
sido ms grande que la cabeza encontrada en Altun Ha.
Adems, si Naylamp y su squito se dieron el trabajo de construir un palacio o templo
para albergar la estatua, esta no puede haber sido tan pequea.
Lo anterior no descalifica la teora del jade, pero si la hace muy improbable. Los mayas y
los olmecas realizaban esculturas grandes pero no en jade.
Otros investigadores e historiadores han dado por sobreentendido que el dolo estaba
hecho de esmeralda pues esta tiene color verde y por qu en otras culturas americanas
existen dolos de esmeralda. Para Los Divulgadores, es una equivocacin.
Los Divulgadores sostenemos que el dolo de Naylamp estuvo hecho de malaquita. Una
piedra verde proveniente del Congo africano que tiene extraordinarias propiedades
curativas no slo a nivel fsico sino tambin psquico.
El dolo no podra haber estado hecho de esmeralda pues los cronistas espaoles
conocan bien esa piedra y hasta la llamaban por su nombre.
El cronista espaol Fray Pedro Simn (1574-1628) nos narra el esclarecedor siguiente
pasaje.
"Algunos das antes que llegara el comendador don Diego de Ords (ao
1530) a este golfo y bocas del ro Maran, se haba cogido por all cerca
una canoa con cuatro indios y hallado entre ellos dos piedras de
esmeralda, la una tan grande como la mano."
(Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, vol.1,
pg. 253)

171

Esculturas mayas en jade.

Arriba a la izquierda tenemos la mscara encontrada en la tumba de Pakal.
Abajo a la derecha podemos apreciar
la escultura maya de jade ms grande que hemos encontrado:
la famosa cabeza del dios Sol de Altun Ha.
Las otras dos esculturas son mucho ms pequeas.

Los indios tambin conocan bien a la esmeralda y no habra representado ninguna

novedad para ellos.
La presencia de esta piedra preciosa fue, gracias al comercio, tan comn entre los incas,
que los espaoles supusieron que en el Per existan minas de esmeralda. Por otro lado,
la malaquita era una piedra pocas veces vista en el continente americano.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki llegaron a Amrica central en busca
de oro, acompaados de un grupo significativo de habitantes de pueblos indoeuropeos y
africanos. Esto podra explicar como un dolo de tamao considerable hecho de una
piedra originaria de frica central, como la malaquita, lleg hasta las costas del Per.
En la siguiente entrega seguiremos analizando la historia de Naylamp y su relacin con
los Anunnaki.
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172

Lambayeque
- Los Anunnaki - La Conexin Per V 02 Febrero 2012

Tumi o cuchillo ceremonial realizado por la cultura Chim

que representa al Anunnaki Naylamp,

En las entregas anteriores de esta serie hemos revisado el posible contacto entre los
Anunnaki, aliengenas venidos del planeta Nibiru, y la culturas Tiahuanaco, Sechn y
Chavn.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki vinieron a Amrica a extraer oro y
otros metales.
Ahora vamos a tratar la posible llegada de los Anunnaki a la costa norte del Per, donde
se desarrollaron notables culturas como la cultura Lambayeque, la cultura Mochica y la
cultura Chim, conocida en el mundo entero por sus trabajos en oro.
Los fundamentos de la cultura Chim (siglo XIV-XV d.C.) se encuentran en la cultura
Lambayeque creada alrededor del siglo VII d.C. por viajeros que llegaron del norte, a
travs del mar, a las costas del Per. La historia mitolgica que relata este hecho se
conoce como el mito de Naylamp.
Indirectamente, la historia de Naylamp es el mito fundador de la cultura Lambayeque,
Chim y Mochica.

173

El cronista espaol Miguel Cabello de Balboa recogi la historia de Naylamp contada

por uno de los descendientes de estos viajeros, en su crnica "Miscelnea Antrtica"
(1586).
Segn la crnica de Cabello de Balboa, en tiempos remotos lleg a la costa norte del
Per un cortejo de barcas con cientos de personas a bordo. El jefe de la expedicin era
un gran seor llamado Naylamp quien traa consigo una estatua labrada en una piedra de
color verde con su rostro. Este dolo fue llamado Yampallec (que quiere decir figura y
estatua de Naylamp).
Cabe destacar que Yampallec es la palabra de dnde se deriva al nombre de
Lambayeque.
La comitiva que rodeaba a Naylamp era impresionante. En su ejercito haban cuarenta
oficiales, e inclua un sonador de Pututo, un encargado de las andas, un preparador de
bebidas, un preparador de bao, un maquillador, un cocinero, un tejedor de ropas y un
personaje encargado de esparcir polvo de conchas marinas por donde su amo iba a
pasar.
Naylamp vena acompaado, tambin, por un grupo de concubinas, entre las que
destacaba la que los nativos identificaron como su mujer, Ceterni.
La delegacin desembarc en la costa peruana y luego de escoger explorar la zona
construyeron un templo o palacio llamado Chot, donde albergaron su dolo de piedra
verde.

Ilustracin de la llegada del Anunnaki Naylamp

a las costas del Per, con su ejrcito de olmecas.

Naylamp trajo la civilizacin a los habitantes de aquellas tierras y ellos vivieron

prsperamente bajo su reinado.
El relato que recogi Cabello de Balboa cuenta que Naylamp vivi muchos aos entre los
nativos hasta que lleg el tiempo de su muerte. Sus vasallos de confianza, que siempre

174

lo vieron como un ser inmortal sobre el que la muerte no tena jurisdiccin, lo sepultaron a
escondidas en el lugar donde su rey haba vivido y corrieron la voz que a Naylamp le
haban crecido alas y haba desaparecido, presumiblemente volando.
La mayora de los nativos, que no saban que esto era un cuento inventado por los
vasallos ms cercanos de Naylamp para ocultar su decepcin ante su muerte, lo
buscaron desesperados sin encontrarlo.
Este es, en resumidas cuentas, el mito fundador de la cultura Lambayeque que siglos
despus dara origen a la cultura Chim. Veamos algunos detalles interesantes que nos
pueden aportar otra perspectiva para la interpretacin del mito.
Si Naylamp realmente existi, Quin era? De dnde pudo haber venido?

El Anunnaki Naylamp
Para Los Divulgadores, Naylamp fue un Anunnaki que pas tiempo suficiente con los
olmecas de Mesoamrica como para aprender su lenguas, y que naveg hasta las costas
del Per con un ejrcito de olmecas.
En qu nos basamos para hacer estas afirmaciones?
El factor lingstico es determinante para establecer el origen de Naylamp y de su
ejrcito. Nombres como Yampallec, Occhocalo, Xam Muchec, Ollop-copoc o Llapchiluli,
todos acompaantes de Naylamp, tienen evidentes connotaciones mayas.
Como sabemos, los mayas tuvieron influencia cultural de los olmecas.
La lengua de los olmecas se denomina protomayahuasteca y fue la que, posteriormente,
se dividi en los dialectos maya y huasteca. Entonces, la comitiva de Naylamp pudo
haber estado formada por olmecas. El Anunnaki Naylamp podra haber pasado un tiempo
en Amrica central, mientras reclutaba un ejrcito de olmecas para aventurarse hacia las
costas del Per.
Otro elemento importante a considerar es el famoso dolo verde que trajo Naylamp y que
lo representaba.

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El dolo que el Anunnaki Naylamp

trajo con su comitiva podra haber estado hecho de malaquita.

Algunas teoras sostienen que el dolo que trajo Naylamp estaba hecho de jade verde.
Es posible porque las culturas mesoamericanas trabajaron el jade y le otorgaron ms
valor que al oro. El problema es que los trabajos en jade realizados por estas culturas
son, en su gran mayora, pequeos.
La civilizacin olmeca utiliz el jade, mayormente, para hacer hachas. Los mayas lo
usaron para crear pendientes, cuentas, incrustaciones, y figuras de jade. Estas figuras
varan en tamao desde miniaturas que caben en la palma de la mano hasta trabajos
como la mscara encontrada en la tumba de Pakal, que tiene el tamao promedio de un
rostro humano.
La escultura maya de jade ms grande que conocemos es la cabeza del dios Sol
encontrada en Altun Ha, con un peso de casi 5 kilos.
Sin embargo, ni siquiera la cabeza de Altun Ha sera lo suficientemente grande para
encajar en la leyenda de Naylamp. La comitiva de Naylamp era numerosa e
impresionante, para que un objeto resaltara entre toda esa multitud tendra que haber
sido ms grande que la cabeza encontrada en Altun Ha.
Adems, si Naylamp y su squito se dieron el trabajo de construir un palacio o templo
para albergar la estatua, esta no puede haber sido tan pequea.
Lo anterior no descalifica la teora del jade, pero si la hace muy improbable. Los mayas y
los olmecas realizaban esculturas grandes pero no en jade.
Otros investigadores e historiadores han dado por sobreentendido que el dolo estaba
hecho de esmeralda pues esta tiene color verde y por qu en otras culturas americanas
existen dolos de esmeralda. Para Los Divulgadores, es una equivocacin.

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Los Divulgadores sostenemos que el dolo de Naylamp estuvo hecho de malaquita. Una
piedra verde proveniente del Congo africano que tiene extraordinarias propiedades
curativas no slo a nivel fsico sino tambin psquico.
El dolo no podra haber estado hecho de esmeralda pues los cronistas espaoles
conocan bien esa piedra y hasta la llamaban por su nombre.
El cronista espaol Fray Pedro Simn (1574-1628) nos narra el esclarecedor siguiente
pasaje.
"Algunos das antes que llegara el comendador don Diego de Ords (ao
1530) a este golfo y bocas del ro Maran, se haba cogido por all cerca
una canoa con cuatro indios y hallado entre ellos dos piedras de
esmeralda, la una tan grande como la mano."
(Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, vol.1,
pg. 253)

Esculturas mayas en jade.

Arriba a la izquierda tenemos la mscara encontrada en la tumba de Pakal.
Abajo a la derecha podemos apreciar
la escultura maya de jade ms grande que hemos encontrado:
la famosa cabeza del dios Sol de Altun Ha.
Las otras dos esculturas son mucho ms pequeas.

Los indios tambin conocan bien a la esmeralda y no habra representado ninguna

novedad para ellos.
La presencia de esta piedra preciosa fue, gracias al comercio, tan comn entre los incas,
que los espaoles supusieron que en el Per existan minas de esmeralda. Por otro lado,
la malaquita era una piedra pocas veces vista en el continente americano.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki llegaron a Amrica central en busca

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de oro, acompaados de un grupo significativo de habitantes de pueblos indoeuropeos y

africanos. Esto podra explicar como un dolo de tamao considerable hecho de una
piedra originaria de frica central, como la malaquita, lleg hasta las costas del Per.
En la siguiente entrega seguiremos analizando la historia de Naylamp y su relacin con
los Anunnaki.
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Tiahuanaco - 1
- Los Anunnaki - La Conexin Per I 06 Diciembre 2011

"Puerta del Sol" en Tiahuanaco

con el supuesto dios Wiracocha en el centro, podra ser un Anunnaki?

178

Podra haber existido una relacin entre los Anunnaki de Zecharia Sitchin y los
habitantes de Tiahuanaco?
En la historia del Per existen extraos relatos y misteriosos restos arqueolgicos, que no
tienen explicacin coherente si los vemos desde el punto de vista de la historia tradicional
de la cultura en el Per. Quizs las lneas de Nazca sean el mejor ejemplo.
Pero, existen otros casos menos conocidos y ms sorprendentes, como el enigmtico
sitio arqueolgico de Tiahuanako.
Segn la historia tradicional, la cultura Tiahuanako se desarroll en Bolivia, 1,500 aos
a.C., cerca de la actual ciudad de La Paz. Se expandi hasta el sur del Per y el Norte de
Chile y su apogeo tuvo lugar entre los siglos IV y X de nuestra era. Tiahuanaco se
extingui, misteriosamente, alrededor del siglo XII.
Tiahuanaco dur, desde sus albores, poco ms de 2,500 aos. Sin embargo, sabemos
muy poco de su historia, de sus costumbres y de sus creencias religiosas. Slo han
llegado hasta nosotros algunos restos arqueolgicos que nos hablan de una
extraordinaria civilizacin con sorprendentes tcnicas arquitectnicas y desarrollados
conocimientos en astronoma e hidrulica.
La historia tradicional no llega an a explicar como pudieron cortarse tan perfectamente
los bloques de piedra de Puma Punku (que presentan diseos geomtricos nunca antes
vistos en la regin), no sabemos con exactitud donde estuvieron situadas las extraas
estatuas que hoy en da arquelogos y aficionados han repartido, sin mayor criterio, por
la zona.
Tampoco sabemos, a ciencia cierta, la antigedad y el significado de la llamada "Puerta
del Sol" y nos seguimos preguntando cul fue la funcin del enorme complejo
arquitectnico de Kalasasaya.
El enigma cobra mayor importancia si tenemos en cuenta que, segn los historiadores,
fueron los habitantes de Tiahuanaco quienes originaron la cultura Inca. La que se
convertira en el mayor imperio conocido en el hemisferio sur.
El padre Cristbal de Molina nos relata en su crnica:
"Ellos dicen que el Creador estaba en Tia-huanacu y que all estaba su
morada principal. De ah, los magnficos edificios, dignos de admiracin,
de aquel lugar"

179

Motivos geomtricos tallados con precisin milimtrica

en uno de los bloques de piedra de Puma Punku.

El arquelogo Arthur Posnansky investig Tiahuanaco por casi 30 aos e hizo

sorprendentes descubrimientos.
En muchos bloques de piedra pulidos, encontr hileras de pequeos agujeros redondos
que podran haber servido para sujetar algo. En 1943, durante una conferencia,
Posnansky present un bloque de piedra de Tiahuanaco con cinco clavos de oro
incrustados en el mismo. Su investigacin concluy que los muros, las cornisas y los
prticos de Tiahuanaco, incluyendo la Puerta del Sol, estuvieron revestidos de oro.
Estos datos son relevantes en cuanto que describen, en detalle, la fisonoma del lugar.
Sin embargo, an seguimos sin saber el objeto de su construccin y su funcin.
Estas interrogantes encuentran respuesta en la teora de los extraterrestres que visitaron
la Tierra en el pasado.
Zecharia Sitchin, el defensor de los dioses extraterrestres Anunnaki, nos presenta una
historia alternativa y audaz que hace encajar, sospechosamente, todas las piezas de este
rompecabezas. Segn sus investigaciones, la antigua Tiahuanaco habra sido erigida a
semejanza de la Uruk sumeria, que tuvo muchas de sus construcciones revestidas en
oro.
Segn Sitchin, estas dos ciudades son obra de los dioses Anunnaki quienes habran
llegado a la Tierra, hace miles de aos, en bsqueda de oro.
Alrededor del 6,000 a.C., un grupo de estos extraterrestres se estableci en las orillas del
lago Titicaca para explotar el oro de la regin. All, los Anunnaki habran desarrollado una
increble civilizacin basada en la extraccin y el procesamiento no slo de oro sino
tambin de otros metales.
Sitchin afirma que el ornato aurfero con el que se visti a Tiahuanaco tena un motivo
muy simple:

180

engalanar el lugar para la visita de Anu, el gran jefe Anunnaki. Anu vena
a inspeccionar los lugares de donde se extraa el oro necesario para
salvar la atmosfera de su planeta Nibiru.
Es ms, el Kalasasaya habra servido, entre otras cosas, de observatorio astronmico
para determinar el regreso a la Tierra del lder de los Anunnaki.

El Monolito "Bennet"

Regresar a Los Anunnaki - La Conexin Per

Naylamp
- Los Anunnaki - La Conexin Per VI 13 Febrero 2012

181

Naylamp, el fundador de la cultura Lambayeque del Per,

podra haber sido un Anunnaki.

En la entrega anterior de esta serie sobre la conexin entre los Anunnaki y las culturas
del antiguo Per vimos que Naylamp, el personaje fundador de la cultura Lambayeque,
pudo haber sido un Anunnaki que lleg a las costas del Per con un ejrcito de olmecas.
La fuente principal sobre la historia de Naylamp es el relato recogido por el cronista
Cabello de Balboa (1535-1608) durante la conquista espaola. En este relato, se cuenta
que Naylamp trajo consigo una estatua de si mismo, tallada en una piedra verde. La
estatua fue llamada Llampayec que significa que quiere decir figura y estatua de
Naylamp.
Algunos historiadores sostienen que la estatua estaba hecha de esmeralda o jade verde,
Los Divulgadores propusimos en la entrega anterior de esta serie que la estatua estaba
hecha de malaquita. En esta entrega seguiremos explorando esa posibilidad.
Si la estatua de Naylamp estaba hecha de malaquita, una posibilidad sera que el
Anunnaki Naylamp haya conseguido la malaquita en frica mientras la expedicin
Anunnaki pasaba por ese continente. Naylamp habra llevado la malaquita en bruto a
Amrica central donde habra ordenado a algn artesano olmeca o maya que hiciera un
dolo con su figura.
Tambin podra ser que un africano que parti de frica con los Anunnaki haya llevado
consigo la piedra hasta Amrica Central, donde la cambi o se la regal al Anunnaki
Naylamp.
Si el dolo estaba hecho de malaquita, como sostenemos, esto probara la migracin de
la mano de obra africana a Amrica central junto con los Anunnaki.

182

El polvo rojo y el Anunnaki

El mito de Naylamp cuenta tambin que uno de sus acompaantes esparca un polvo rojo
por donde iba a pasar su seor Naylamp. Segn los nativos, este polvo era Spondylus
molido y lo llamaban Mullu. Aqu existe un detalle que merece ser destacado.
En varios textiles de la cultura Paracas, que se desarroll en la costa sur del Per entre el
800 a.C. y el 100 a.C., se han encontrado personajes y divinidades portando collares de
Spondylus, y con el cuerpo pintado con formas de esta especie.
Ms an, segn las investigaciones de la historiadora Mara Rostoworoski, el Mullu era
indispensable para hacer llover. Los indgenas ofrecan el polvo de Spondylus a los
dioses para evitar sequas. El Spondylus era, en la mayora de las culturas del antiguo
Per, el alimento de los dioses.
El hecho de que alguien lanzara polvo rojo al paso de Naylamp nos indica que los nativos
lo consideraban un dios. El relato de Cabello de Balboa nos cuenta que quien lanzaba el
polvo rojo no era uno de los nativos de la costa norte del Per, sino alguien que lleg con
Naylamp.
Es decir, la comitiva de Naylamp ya conoca esta costumbre antes de llegar al Per.

La costumbre de echar polvo rojo de Spondylus al paso de Naylamp

es una prctica que la comitiva olmeca de Naylamp
podra haber adoptado en su paso por Colombia o Ecuador.

Cmo y dnde la podran haber adoptado?

La costumbre de ofrecer polvo de Spondylus a los dioses se encuentra en otras culturas
de la costa del pacfico. Probablemente, Naylamp y su squito hicieron escala en las

183

costa de Colombia y Ecuador antes de llegar al Per.

En algunos de estos lugares, un nativo podra haber empezado a lanzar polvo de
Spondylus espontneamente al paso de Naylamp, como una forma de reconocerlo como
un dios. La comitiva de Naylamp podra haber adoptado esta costumbre para facilitar que
los diferentes pueblos de la costa del pacifico reconocieran a Naylamp como un dios.
Si Naylamp hubiera llegado a las costas de Colombia y Ecuador, tendramos que
encontrar algn rastro de su visita en los relatos recogidos por los espaoles.
Coincidentemente, existen crnicas de la conquista que relatan historias similares a las
de Naylamp en las costas ecuatorianas.
Los "huacos retratos" de la cultura mochica son otra prueba de que el Anunnaki Naylamp
vena de Amrica central con una comitiva de olmecas. Si bien la cultura Mochica es
posterior a la cultura Lambayeque (la que fund Naylamp), esta se desarroll en la
misma regin.
Si algunos de los olmecas que llegaron con Naylamp se asentaron en esa zona de la
costa del Per, su presencia tendra que estar registrada en las expresiones artsticas de
algunas culturas.
En la valiosa coleccin de "huacos retratos" mochica expuesta en el Museo Rafael Larco
Hoyle de Lima encontramos varios rostros con evidentes rasgos africanos y asiticos. La
conexin es evidente.
Otro elemento importante a considerar son las construcciones de barro, especialmente
las de la cultura Chim, cuya semejanza con los zigurats sumerios y otras construcciones
babilnicas es remarcable. Si bien el Anunnaki Naylamp lleg a las costas del Per con
un grupo de olmecas, existe la posibilidad de que unos pocos sumerios estuvieran en su
comitiva.
El mismo Anunnaki Naylamp o alguno de estos sumerios podra haberles transmitido
hermticamente este tipo de conocimientos arquitectnicos a los nativos, quienes lo
habran pasado de generacin en generacin hasta llegar a los chimes.

184

A la derecha podemos ver una de las pirmides de Tcume de la cultura Chim,

y a la izquierda el ziggurat sumerio de Ur cuando recin
se empezaban los trabajos de restauracin.
La semejanza es evidente.

Segn el razonamiento desarrollado llegamos a la siguiente conclusin: Naylamp fue uno

de los ltimos Anunnaki que lleg a tierras peruanas.

La ltima expedicin Anunnaki a Amrica

Hagamos el recuento de las visitas o expediciones que los Anunnaki hicieron a Amrica.
Un primer grupo de Anunnaki habra llegado a Tiahuanaco, cuando el lago Titicaca
estaba conectado con el ocano pacifico, en algn momento entre el 15,000 a.C. y el
40,000 a.C.
Este grupo estuvo conformado por Anunnakis, sumerios y algunos africanos. Luego de
extraer el oro de la regin altiplnica, este primer grupo descendi hacia la regin de
Sechn, en la sierra central del Per, en busca de ms minerales.
Un segundo grupo de Anunnaki habra llegado a las costa norte del Per para dirigirse
hacia la regin de Sechn, alrededor del 3,000 a.C. Este segundo grupo habra estado
conformado por Anunnakis, olmecas, africanos y algunos indoeuropeos.
En Sechn, se habra librado una encarnizada batalla entre el primer grupo que bajaba de
Tiahuanaco y este segundo grupo que llegaba a Sechn desde la costa.
Este enfrentamiento que puede parecer una explicacin antojadiza de los orgenes de
algunas culturas pre-colombinas, tiene referencias explcitas en los relatos sumerios
sobre los Anunnaki.

185

Segn Zecharia Sitchin, los hijos del jefe Anunnaki Anu (Enki y Enlil) se enemistaron a
causa de la explotacin del oro en el sur del continente africano y esta enemistad habra
continuado a Amrica latina con sus seguidores. Esto explicara el enfrentamiento entre
olmecas y tiahuanacos ilustrado en las piedras talladas en el memorial de Sechn.
Sobre este punto ya hemos expuesto nuestros argumentos en una entrega anterior, slo
queremos recordar aqu que las representaciones humanas encontradas en las piedras
de Sechn muestran personajes ataviados a la usanza olmeca y con rasgos fsicos no
originarios de esta parte del mundo.
Naylamp representa la tercera oleada de Anunnakis que llegaron a las tierras del antiguo
Per. Este grupo habra estado formado por un grupo numeroso de olmecas, algunos
africanos y unos pocos Anunnaki.
No descartamos la posibilidad que Naylamp haya sido el nico Anunnaki en esta tercera
expedicin.

A la izquierda podemos apreciar el ziggurat de Ur totalmente restaurado,

y a la derecha podemos ver una maqueta
de lo que habran sido las pirmides de Tcume originalmente.
Una vez ms, la similitud es evidente.
Tomemos en cuenta que los ziggurats son
mucho ms antiguos que las pirmides de Tcume.

Cabe destacar un ltimo detalle importante sobre el Anunnaki Naylamp.

Naylamp es uno de los pocos dioses del antiguo Per sobre el que existe un relato
detallado de su existencia, un relato que nos permite investigar quin podra haber sido y
de dnde podra haber llegado.
Basndonos en el relato del cronista espaol Cabello de Balboa y la informacin
presentada en esta entrega y la anterior, Los Divulgadores sostenemos que Naylamp no

186

era un Anunnaki cualquiera y no vena en una expedicin oficial. Para nosotros, Naylamp
era un Anunnaki que se rebel contra el sistema y decidi crear su propio imperio en las
costas del antiguo Per.
Esta historia ser motivo de una entrega especial dedicada al Anunnaki rebelde.
En la prxima y ltima entrega de esta serie analizaremos el recorrido del "Dios de los
bculos" quin, para nosotros, es el Anunnaki que cre la cultura Tiahuanaco.
Regresar a Los Anunnaki - La Conexin Per

Un slo Dios
- Los Anunnaki - La Conexin Per VII 12 Marzo 2012

Figura central de la "Portada del Sol" de Tiahuanaco.

Para algunos, la representacin del dios Wiracocha.

187

Los Anunnaki podran haber estado en el antiguo Per.

Esta es la ltima entrega de nuestra serie dedicada a la posible presencia de los
aliengenas Anunnaki en el Per. Como recordaran, empezamos con la presencia
Anunnaki en la cultura Tiahuanaco y luego seguimos con las culturas Chavn, Mochica y
Chim, estas dos ltimas en la costa norte del Per.
Ahora, veremos que en este recorrido se evidencia la presencia de un mismo dios, al que
hemos decidido llamar el "Dios de los bculos". Esta divinidad es la figura que se
encuentra representada en la "Portada del Sol" de Tiahuanaco.
Para Los Divulgadores, es muy probable que este dios haya sido un Anunnaki que lleg a
las alturas del lago Titicaca, antes del inicio de la civilizacin Tiahuanaco.
Este Anunnaki impact a los nativos del lugar con su tecnologa aliengena y los hizo
evolucionar culturalmente y cientficamente. Los sorprendentes restos arqueolgicos de
Puma Punku, Akapana, y Kalasasaya son muestras de su legado.

El Anunnaki de los bculos

Segn la tradicin, la figura de la "Portada del Sol" representa al dios Wiracocha. Para
nosotros, esto es algo que no se puede afirmar con certeza ya que no existe una
descripcin nica de la imagen de Wiracocha.
El dios Wiracocha, palabra quechua que significa "el creador del mundo", aparece
mencionado en varias crnicas de la conquista, que se contradicen entre s en cuanto a
su figura e historia.
En la "Portada del Sol", la imagen del "Dios de los bculos" presenta varias
caractersticas que nos van a permitir identificarlo a travs de la iconografa de las
culturas mencionadas anteriormente.
La antigedad de la "Portada del Sol" no se conoce con precisin. Algunos la ubican
hacia el quinto siglo de nuestra era y otros sostienen que es mucho ms antigua.
Para Los Divulgadores y otros investigadores, la cultura Tiahuanaco es mucho ms
antigua que la de Chavn. Por algo, las crnicas espaolas de la conquista sitan el
origen de la cultura Inca en Tiahuanaco y nunca en Chavn.
Los mitos de creacin Inca se refieren al lago Titicaca y al altiplano boliviano.

188

Detalle de la "Portada del Sol"

en la que se aprecia las caractersticas del "Dios de los bculos".

Regresemos a la figura del "Dios de los bculos", la ms importante de las caractersticas

de la figura de la "Portada del Sol" son los bculos o varas que lleva el dios en ambas
manos.
Estos bculos o varas estn tomados por el medio y no por los extremos como se usara
normalmente un bastn.
La cabeza del Dios, lleva una especie de tocado que podra estar hecho de plumas o un
material similar. Su cuerpo est cubierto por un atuendo ceido por un cinturn. En sus
mejillas se distinguen agujeros que algunos identifican como lgrimas. Finalmente, la
imagen est rodeada de 48 figuras con alas.
Para Los Divulgadores, el "Dios de los bculos" podra ser el primer Anunnaki que lleg a
esta parte de Amrica miles de aos antes de Cristo, cuando no exista ningn tipo de
civilizacin en la regin.
Este Anunnaki habra llegado al altiplano boliviano en bsqueda de oro.

El Anunnaki que buscaba oro

La representacin del Anunnaki de los bculos de Tiahuanaco denota que el detalle que
mas impacto a los primitivos habitantes de esta cultura, fueron las varas o bculos que el
personaje lleva en ambas manos.
Habra que preguntarse, cul podra haber sido la utilidad de estos bculos? tendran
poderes especiales? o seran una especie de detector de metales?

189

Que casualidad que en los mitos de creacin Inca (el de Manco Cpac y el de los
hermano Ayar), que se refieren a Tiahuanaco, el personaje principal siempre lleva una
vara que debe clavar en la Tierra para descubrir el mejor lugar dnde asentarse.
Podra ser esta la misma vara que lleva el "Dios de los bculos"? y ms an, esta vara
estara relacionada con la bsqueda de oro de los Anunnaki?

El Anunnaki de los bculos en Chavn

Segn Zecharia Sitchin, la primera visita de los Anunnaki al planeta Tierra ocurri hace
450,000 aos.
En ese momento, los Anunnaki se instalaron en la zona del Golfo Prsico, donde se
dedicaron a explotar el oro de la regin.

Detalle de la Estela Raimondi

en el que se aprecia la representacin
del "Dios de los bculos" en la cultura Chavn.

Pasaron los siglos y los Anunnaki llegaron a las alturas bolivianas en busca del oro que el
diluvio universal haba dejado al descubierto en la regin andina.
Los Tiahuanaquenses, guiados por estos Anunnaki, llegaron siglos despus a las alturas
de Sechn, en la sierra central del Per, siempre en busca de oro, metal que necesitaban
para proteger la atmsfera de su planeta Nibiru. Seguramente, llevaron consigo la
imagen y el culto al "Dios de los bculos".
De acuerdo con la teora de Zecharia Sitchin, luego de una sangrienta lucha en Sechn,
con otro grupo de Anunnakis venidos de Amrica central (la cual ha quedado registrada

190

en los restos arqueolgicos de la regin), los que llegaron de Tiahuanaco vencieron y se

instalaron cerca del lugar dando origen a la cultura Chavn de Huntar y continuaron con
la explotacin del precioso mineral.
La representacin del Anunnaki de los bculos en la cultura Chavn, toma caractersticas
regionales y se mezcla con los dioses antropomorfos que adoraban los lugareos. La
ms clara representacin del "Dios de los bculos" en esta cultura es la llamada "Estela
Raimondi".
Este monolito de piedra, nos presenta la imagen de un ser que lleva dos bculos en
ambas manos y que tiene un tocado de serpientes en la cabeza. Es importante notar que
aqu tambin los bculos estn tomados por el medio, como en la representacin de la
"Portada del Sol".
La diferencia entre la representacin de Tiahuanaco y la de Chavn, es que esta ltima
tiene garras y colmillos como las deidades antropomorfas locales que estn
representadas en los petroglifos y la cermica chavines.

De Chavn a Nazca
Es un hecho probado por la arqueologa y la historia, que los habitantes de Chavn tenan
relaciones ancestrales con los habitantes de la cultura Paracas, que se desarroll en la
costa sur del Per.
Eventualmente, algunos chavines decidieron establecerse en la regin de Paracas, estos
peridicamente regresaban a Chavn de Huntar a adorar a los dolos del lugar.
Esto sucedi aproximadamente entre los siglos VIII a.C. y el siglo III d.C.

Representacin del "Dios de los bculos"

191

en un pao Paracas del periodo Cavernas.

Mientras decaa la cultura Paracas, se fortaleca la cultura Nazca doscientos kilmetros

ms al sur.
Los habitantes de ambas culturas, no solo tuvieron estrechos lazos comerciales y
culturales sino que llegaron a compartir los mismos dioses que los Paracas haban
heredado de los Chavn y estos, a su vez, haban recibido de los Tiahuanaquenses. Nos
estamos refiriendo al conocido Anunnaki de los bculos.
Los Paracas y los Nazcas tambin representaron a este Dios, pero incorporando cambios
al igual que sucedi en Chavn.
Podemos ver en este manto de los inicios de la cultura Paracas, como tres de los
elementos que definen grficamente al "Dios de los bculos" en la "Portada del Sol",
siguen presentes: los bculos tomados por el medio en ambas manos, una especie de
penacho o decoracin sobre la cabeza y un cuerpo ms bien rectilneo cubierto por un
atuendo que lleva al centro una especie de cinturn o emblema.
En esta representacin Paracas, al Anunnaki de los bculos ya no lleva garras y colmillos
como en Chavn.
Adems, a falta de piedras en la costa, se le represent en hermosas telas cuyos colores
y diseos han llegado en excelente estado de conservacin hasta nuestros das. Si en
Tiahuanaco y Chavn se le grab en la piedra, en Paracas se le dibuj en la tela.
Hemos dicho que mientras decaa la cultura Paracas, una cultura hermana se asentaba
algunos kilmetros ms al sur de la costa. Esta es la cultura Nazca que alcanz notable
logros en hidrulica e ingeniera.
Si bien en Nazca no hemos podido encontrar ninguna representacin exacta del "Dios de
los bculos", hay una serie de representaciones, como la que vemos en la siguiente foto
de un pao Nazca, que se asemejan mucho a lo que hemos visto en las anteriores
culturas.
La diferencia principal entre la figura Nazca y las anteriores, es que en Nazca el
personaje lleva, en una de las manos, una cabeza trofeo en vez de un bculo.

192

Posible representacin del "Dios de los bculos"

en pao de la cultura Nazca.

Hasta aqu, hemos podido seguir el rastro de la representacin del Anunnaki de los
bculos. Para acabar nuestro recorrido habra que agregar que existen tambin
representaciones de este personaje en las culturas precolombinas de la costa central.
Con esta entrega cerramos nuestra serie sobre la posible presencia Anunnaki en las
culturas del antiguo Per.
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La Primera Pista
- Los Anunnaki - La Conexin Per VIII 10 Noviembre, 2014

193

Representacin hitita del dios Teshub.

(Composicin Grfica: Alan Brain)

Este no es simplemente un capitulo ms en la saga de los Anunnaki en el Per.

Una saga que continua abriendo puertas a nuevas interpretaciones sobre el enigmtico pasado de
las culturas del antiguo Per. La reconstruccin de la historia sobre la posible presencia Anunnaki
en el Per empieza a tomar forma y cobrar sentido como una cronologa alternativa a la historia
oficial.
Una pista prdida entre las pginas de uno de los libros del reconocido y polmico estudioso de la
cultura sumeria, Zecharia Sitchin (1920-2010), nos entrega importantes claves para seguir tras las
huellas de los Anunnaki en el antiguo Per.

Un libro olvidado
Zecharia Sitchin propone a travs de sus obras que muchas de las culturas antiguas de Sudamrica
y del Mediterrneo tuvieron contacto con una especie de seres extraterrestres conocida como los
Anunnaki.
Los Divulgadores creamos conocer al detalle cada uno de los libros escritos por el investigador
hebreo pero hace unos das descubrimos un extrao libro al que no le habamos prestado la
atencin que merece: Viajes al pasado mtico (Journeys to The Mythical Past) - Expediciones de
las Crnicas de la Tierra, Volumen 2.

194

Este es un libro en el que Zecharia Sitchin narra sus aventuras siguiendo las huellas de los
Anunnaki alrededor del planeta.
Acompaado de un grupo de estudiantes y amigos, Sitchin visita Egipto, Per, Turqua, y otros
lugares en los que existen restos arqueolgicos involucrados en la epopeya de los Anunnaki.
En cada lugar, nuevos hallazgos propulsan la mente del investigador hacia observaciones que,
muchas veces, brillan por su simpleza. Escondida entre las pginas de este libro, se encuentra la
singular teora de Sitchin sobre el significado de la Puerta del Sol.

A la izquierda, el libro de Zecharia Sitchin,

Viajes al mtico pasado, Expediciones de las Crnicas de la Tierra, Volumen 2.
A la derecha, el seor de los bculos de la Puerta del Sol.

La legendaria Puerta del Sol de la cultura Tiahuanaco ha sido y sigue siendo objeto de numerosas
especulaciones y conjeturas sobre su origen.
Sin embargo, ninguna de estas explicaciones ha logrado convencer plenamente a la comunidad
cientfica y menos an a quienes buscamos la verdad sin temor de proponer una visin alternativa a
la oficial.
En artculos anteriores, Los Divulgadores hemos esbozado la posibilidad de que el personaje
central de la Puerta del Sol, conocido como el seor de los bculos, sera uno de los jefes Anunnaki
que lleg a tierras sudamericanas en busca de oro y que, quizs a manera de homenaje, fue
representado por los pobladores tiahuanacotas en el monumento de piedra.
Este podra ser el mismo personaje que los incas conocieron como el dios Wiracocha.
Para Zecharia Sitchin, la llamada Puerta del sol no es sino una representacin de Teshub, personaje
legendario de la mitologa hitita, que, segn el investigador, fue un extraterrestre Anunnaki que se

195

convirti en el dios principal de este pueblo de navegantes del Asia Menor.

Como en la mayora de los casos, el iconoclasta Sitchin atiza la polmica contra el paradigma
histrico presentando una prueba simple pero contundente:
la iconografa del dios Teshub es muy similar a la que se aprecia en la Puerta del
Sol.
Vale la pena explorar esta teora y tratar de completar algunas de las conjeturas de su creador.

La Puerta del Sol de Tiahuanaco en 1877.

(Fotografa por Georges B. Von Grumbkow)

Tiahuanaco en las crnicas

Antes de explorar las similitudes iconogrficas planteadas por Sitchin, necesitamos remontarnos a
los cronistas de la conquista en busca de indicios sobre la identidad del personaje representado en
la Puerta del Sol.
El cronista espaol Pedro Cieza de Len (1518-1554), quin viaj por la actual Bolivia entre el
ao 1532 y el 1550 es el primero en observar los extraordinarios monumentos lticos en la regin:
"Piedras de tan enorme tamao que causa admiracin pensar en ellas, y
reflexionar qu fuerza humana pudo moverlas hasta el lugar en donde las vemos,
siendo tan grandes no alcanzo a comprender con qu instrumentos o
herramientas se puede haber hecho, pues es bien cierto que, para que estas
grandes piedras se pudieran llevar a la perfeccin y dejarlas como las vemos, las
herramientas tuvieron que ser mucho mejores que las que utilizan ahora los
indios."

196

Si bien en el prrafo anterior Cieza de Len da fe del nivel tecnolgico de quienes construyeron los
monumentos de Tiahuanaco, el soldado cronista no se refiere a la Puerta del Sol ni nos entrega
detalles sobre quin podra haber sido representado en la misma.
En otro momento de su crnica, Cieza de Len hace referencia a la tradicin que indica que los
monumentos de piedra de Tiahuanaco fueron construidos en honor al dios Wirachoca:
"Y este ydolo no es tan creido ni abultado como los questn en Tiaguanaco
hechos a renenbrana de Tii Viracocha".

Por alguna razn que no conocemos an, el nombre "la Puerta del Sol"
paso desapercibido para los cronistas de la conquista.
(Composicin Grfica: Alan Brain)

Otra posible referencia al posible creador de la Puerta del Sol nos la presenta al cronista Pedro
Sarmiento de Gamboa (1532-1592):
"y hiciesen en Tiaguanaco los edificios, cuyas ruinas agora se ven, para
morada de Viracocha, su hacedor"
Es decir, segn la tradicin Inca que recogi Sarmiento de Gamboa, el creador de esos
monumentos, que incluan a la Puerta del Sol, era Wiracocha. Por consiguiente, el personaje
representado tendra que ser Wiracocha.
El cronista Cristbal de Molina, "el cusqueo" (1529-1585), tambin menciona al posible creador
de los monumentos de Tiahuanaco:
"En Tiahuanaco, el Hacedor, wiracocha, empe hazer las jentes y naciones que
en esta tierra"
A estos cronistas podemos agregar a Juan de Betanzos, Garcilaso de la Vega, entre otros, quienes
tambin mencionan el nombre de Wiracocha asociado a Tiahuanaco pero no hacen referencia a la
"Puerta del Sol".
Entonces, si ninguna crnica menciona un monumento de piedra llamado la "Puerta de Sol", por
qu se denomina burdamente como "Puerta del Sol" al monumento siempre asociado a Wiracocha

197

y que podra guardar las claves de la civilizacin tiahuanacota?

La nica explicacin que se nos ocurre para que se haya bautizado al monumento ltico como la
"Puerta del Sol" es que cuando los Incas conquistaron la regin de Tiahuanaco impusieron su dios,
el Sol, a los habitantes de Tiahuanaco sin eliminar el culto a los dioses locales.

Personaje central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco.

El antiguo monumento que representaba al dios Wiracocha construido por los habitantes de
Tiahuanaco, se dedic, en poca de los Incas, al dios Sol y luego poco a poco fue pasando a la
historia como la "Puerta del Sol".
Esta tradicin que ha llegado hasta nuestra poca como una verdad histrica parece haber
perdurado en el tiempo sin haber sido recogida por los cronistas espaoles.
Como vemos, desde su descubrimiento, la Puerta del Sol fue motivo de polmica y lleva un
nombre que no representa la verdad sobre sus orgenes. Despus de haber visto que el personaje
central de la puerta no es el Sol sino el dios Wiracocha, podemos explorar la hiptesis de Zecharia
Sitchin.

Un Anunnaki en la Puerta del Sol

Como explicamos lneas atrs, Sitchin sostiene que la enigmtica figura del seor de los bculos de
la Puerta del Sol es un Anunnaki que fue conocido por los Hititas como el dios Teshub:
"El inters principal en la Puerta del Sol son las imgenes grabadas en la
piedraestos grabados son dominados por la gran figura central del dios

198

Viracocha sosteniendo un relmpago bifurcado en dos como su smbolo

Estos grabados me sirvieron de pistas puesto que claramente emulaban los
grabados de piedra que yo haba visto en las ruinas hititas de Anatolia, que
representaban al dios Teshub (Ishkur/Adad = Thoth-Hermes / NingishziddaIshkur / Quetzalcoatl-Viracocha) y sus emisarios anglicos, con obvias
similitudes entre las imgenes de la Puerta del Sol y las hititas."
Sitchin presenta dos simples comparaciones iconogrficas para sustentar su teora.

A la izquierda, la supuesta representacin de Wiracocha.

A la derecha, la representacin del dios Teshub.

En la primera (imagen de arriba), Sitchin compara al Dios Teshub con el personaje central de la
Puerta del Sol.
Teshub, en la mayora de sus representaciones hititas, sostiene un tridente en una mano y un hacha
en la otra.
El dios Wiracocha representado en la piedra de Tiahuanaco, lleva en cada mano una especie de
bculo. La nica diferencia entre estos dos bculos es que uno de ellos se bifurca en la parte
superior. Ambos tienen, en la parte inferior, la cabeza de lo que parece ser un ave puesto que tiene
un pico y algo parecido a un penacho .
Si rotamos los bculos sobre su eje y los observamos horizontalmente, se hace claro su parecido al
de una serpiente.
Si le agregamos el penacho podramos calificarlo como una serpiente emplumada. Esto podra
tener una serie de ecos en la cultura Maya que, en nuestra teora, podra haber tomado esta

199

temprana representacin iconogrfica y desarrollarla.

Cabe preguntarse,
Sitchin solo ha basado su comparacin en que los dos personajes llevan un
objeto en cada mano? y que en una de ellas un personaje lleva un tridente y el
otro un cetro que se bifurca?
Solo a primera vista.
Teshub lleva un tridente y un hacha pequea.
No estara dems pensar que para Zecharia Sitchin los dos objetos que lleva el personaje de
Tiahuanaco son hachas con una hoja pequea. El penacho de la cabeza de la serpiente que adorna
la parte inferior de ambos bculos del personaje de Tiahuanaco podra ser una forma simblica de
representar la hoja de un hacha.
Adems, Sitchin relaciona a Teshub, quin era conocido por los Hititas y Sumerios como el dios de
la tormenta, con la forma de relmpago que tiene el bculo bifurcado que lleva el personaje de la
Puerta del Sol en una de sus manos.

Vista horizontal de los objetos que lleva

el personaje central de la Puerta del Sol en las manos.

La segunda comparacin de Sitchin es mucho ms contundente.

Zecharia Sitchin compara uno de los 48 personajes alados que acompaan a la figura central de la
Puerta del Sol con uno de los emisarios alados que, segn l, acompaan a Teshub en varias
representaciones iconogrficas hititas.

200

El parecido es tan evidente que poco se puede agregar. Ambos personajes llevan una especie de
corona o penacho en la cabeza, son alados, y tienen algo parecido a un cetro en la mano. Aunque la
historia oficial se rehse a tratar de explicarlo, aqu no hay espacio para la imaginacin y menos
an para el azar.
Los Divulgadores hemos tratado de encontrar otras representaciones iconogrficas hititas en la que
aparezcan estos emisarios anglicos de Teshub pero no lo hemos logrado.
Tampoco hemos logrado identificar el monumento ltico en el que Zecharia Sitchin encontr las
figuras de los emisarios anglicos.
Sin embargo, esto no necesariamente significa que las representaciones de los emisarios de Teshub
no existan. Esto simplemente nos da una idea de la profunda investigacin que realiz Sitchin, la
cual se hace evidente en la cantidad y calidad bibliogrfica de sus obras.
Si Sitchin tuviera razn, esto implicara que los Hititas, pueblo que vivi en lo que es hoy la
pennsula de Anatolia en Turqua, tuvieron contacto con la cultura Tiahuanaco.

Arriba, los emisarios anglicos que acompaan a Teshub.

Abajo, los emisarios alados que rodean al Wiracocha de la Puerta del Sol.

Habra que tomar en cuenta que una relacin con el pueblo hitita involucra a la cultura sumeria,
cuyos escritos relatan la epopeya Anunnaki, ya que los Hititas son reconocidos herederos culturales
de la civilizacin sumeria.
La relacin entre Tiahuanaco y la cultura sumeria ha sido objeto de varias entradas de Los
Divulgadores.
Sin tratar an de explorar la posibilidad de que el Wiracocha de los bculos haya sido realmente el
dios hitita Teshub y que este sea un Anunnaki que lleg a Amrica para establecer una colonia

201

minera, habra que hacerse una pregunta fundamental:

La representacin hitita de Teshub influenci a la representacin tiahuanacota o
fue al revs?
La direccin que sigui esta influencia puede ayudarnos a determinar su validez.

Dos pueblos distantes

La historia oficial no dudara en dictaminar que no existi relacin entre estas dos culturas y que si
hubiese existido habran sido los Hititas los que habran influenciado a la cultura Tiahuanaco, no a
la inversa.
Si tomamos en cuenta que Los Divulgadores, como muchos otros investigadores, defendemos que
la antigedad de Tiahuanaco es de al menos 9,500 aos AC y que los Hititas aparecen como cultura
alrededor del ao 2,000 AC, esta influencia cultural tendra que haber pasado de Tiahuanaco a los
Hititas.

Representacin iconogrfica hitita/hurrita de Teshub.

Esta posibilidad, inconcebible para la 'historia oficial', encaja con una serie de teoras que hemos
venido divulgando y desarrollando sobre el desarrollo de las culturas del antiguo Per y
Mesoamrica.
Si existi algn tipo de influencia de la cultura Tiahuanaco sobre la cultura hitita, esta no podra
haberse limitado a la representacin de un dios sino que deba haber permitido la transferencia de
otras costumbres y tradiciones.
Por esto la relacin que propone Sitchin cobra ms fuerza cuando consideramos que no es la
primera vez que el investigador realiza esta conexin entre los Hititas y Tiahuanaco.
En la cuarta entrega de esta serie sobre los Anunnaki en el Per, presentamos una representacin
iconogrfica hitita de una escena de la epopeya sumeria de Gilgamesh, especficamente la del Rey

202

Uruk flanqueado por dos leones, que es casi idntica a dos grabados en piedra encontrados en el
Per.
Como podemos ver en la imagen de abajo, la semejanza entre las tres representaciones es evidente.
Los grabados de piedra que se asemejan a la representacin hitita del rey Uruk, fueron encontrados
en Aija y en el Callejn de Huaylas, cerca de la regin en la que se encontraba el templo de
Chavn. Como veremos ms adelante, esto es un elemento importante que nos puede permitir
encajar la historia de los Anunnaki en el Per con el momento en el que la cultura Tiahuanaco tuvo
influencia sobre la hitita.
Si esta relacin realmente existi, tendramos que reescribir un nuevo captulo de la historia de
la humanidad ya que esta posibilidad no ha sido contemplada antes.

Comparacin entre tres representaciones muy similares:

dos del Per y una hitita.

Necesitamos an dilucidar cmo es que un elemento iconogrfico de la cultura Tiahuanaco pudo

haber llegado al Asia Menor, a los territorios de Anatolia.

203

Sumerios, tiahuanacos, hititas y Anunnakis

En entradas anteriores, hemos planteado la relacin entre la cultura sumeria, la hitita y la que se
desarroll en las orillas del lago Titicaca sin definir claramente cul influencio a cul.
Este artculo esclarece, por primera vez, la naturaleza de esta relacin que, a nuestro parecer, tiene
a la cultura Tiahuanaco como base y a la sumeria e hitita como receptoras.
La Fuente Magna, vasija cermica inscrita con smbolos similares a los de la escritura cuneiforme
sumeria que fue encontrada cerca al lago Titicaca, puede ser descartada por la historia oficial
debido a su controvertido origen.
Sin embargo, el trabajo de Emeterio Villamil de Rada (1804-1880) que plantea que el aymara es
la lengua primigenia del mundo no es tan fcil de ignorar.
Menos an, cuando el mismo Zecharia Sitchin nos presenta una serie de evidentes similitudes
lingsticas entre la lengua de los sumerios y la lengua aymara.
"La extensin de la presencia sumeria/uru en los Andes se puede percibir en otros
detalles, como el hecho de que uru signifique 'da' en todas las lenguas andinas,
tanto en aymara como en quechua, como en Mesopotamia.
Otros trminos andinos, como uma/mayu que es agua, khun que es rojo, kap que
es mano, enu/ienu que es ojo, makai que es golpe, tienen un origen
mesopotmico tan evidente."

La polmica Fuente Magna, encontrada cerca del lago Titicaca.

Otro indicio de esta relacin lo constituye el innegable parecido entre las balsas de junco
que an utilizan los Uros del lago Titicaca y las antiguas embarcaciones sumerias.

204

Poner a Tiahuanaco como una cultura ms antigua que la sumeria, y que adems la influenci, es
erigirla como la madre de las culturas ancestrales de la humanidad.
No por nada, el famoso explorador norteamericano George Squier (1821-1888) al visitar
Tiahuanaco e imaginar el esplendor que alguna vez floreci ah, la denomin la "Balbek del Nuevo
Mundo".

Una historia de idas y venidas

Zecharia Sitchin no solo ha planteado la relacin entre los Hititas y los Tiahuanaco sino que ha
apuntado en la direccin del causante de este encuentro: Teshub - un jefe Anunnaki que se
convirti en el dios de los Hititas.
Si el Anunnaki Teshub fue adorado como dios tanto en Anatolia como en la regin del lago
Titicaca, tendra que haber vivido o pasado una temporada en ambos lugares transfiriendo e
intercambiando conocimientos con los habitantes de cada regin.
Si a esto le sumamos la antigedad que le otorgamos a Tiahuanaco (alrededor de 9,500 AC), el
Anunnaki Teshub tendra que haber llegado primero a Tiahuanaco y luego haber viajado al Asia
Menor.
Hagamos el intento de reconstruir la cronologa de las posibles visitas que los Anunnaki habran
hecho a Amrica para revisar como es que estas encajan con los datos que tenemos sobre Teshub.

Dos representaciones iconogrficas hititas

del dios Teshub/Wiracocha.

205

En algn momento entre el 40,000 AC y el 20,000 AC, un primer grupo de Anunnakis habra
llegado desde frica y el golfo Prsico a Tiahuanaco con el fin de establecer una colonia minera en
esa zona.
En esa poca, el lago Titicaca estaba conectado con el ocano Pacifico.
Este grupo estuvo formado por Anunnakis y algunos africanos trados como mano de obra. La
poca en la que sucedieron estos acontecimientos se pierde en los tiempos mitolgicos pues hasta
el momento no hemos encontrado restos de la misma.
Luego de extraer el oro que encontraron en la regin altiplnica, este primer grupo decidi regresar
a sus bases en el frica y el golfo Prsico. Esto podra haber sucedido alrededor del ao 12,500
AC.
La inminente llegada del diluvio terrenal, del que los Anunnaki tenan noticia, los podra haber
hecho tomar esta decisin.
Durante el largo periodo de tiempo que permanecieron en Amrica entre el 40,000-20,000 y el
12,500 AC, los Anunnaki podran haber hecho el trayecto entre frica, Mesopotamia, el golfo
Prsico y Amrica, varias veces.
Es en estos viajes intercontinentales en los que los Anunnaki o sus "esclavos" humanos podran
haber transportado algunas expresiones culturales de un continente al otro.
Segn Sitchin, el diluvio dej al descubierto ingentes cantidades de oro en los andes peruanos, lo
que alrededor del ao 10,000 AC hizo regresar a los Anunnaki a tierras sudamericanas.

Ilustracin de una de las entradas al complejo arquitectnico de Tiahuanaco.

(Composicin Grfica: Alan Brain)

206

Esta segunda oleada de Anunnakis habra reconstruido la antigua Tiahuanaco que sirvi, de nuevo,
como centro metalrgico para extraer y procesar el oro de la regin.
Es en este periodo en el que se construyen los intrigantes monumentos que perduran hasta nuestros
das, incluyendo la famosa Puerta del Sol. No es difcil imaginar que, como lo sugiere Zecharia
Sitchin, el jefe de esta expedicin fue el Anunnaki Teshub quin termin convirtindose en el dios
Wiracocha.
El cronista jesuita Jos de Acosta (1540-1600), fuente verosmil sobre el Per antiguo, nos relata
un pasaje de la leyenda de Wiracocha que puede sustentar la llegada de Teshub:
"Como quiera que sea, dicen los indios que con aquel su diluvio se ahogaron
todos los hombres y cuentan, que de la gran laguna Titicaca sali un Viracocha,
el cual hizo asiento en Tiaguanaco, donde se ven hoy ruinas y pedazos de
edificios antiguos y muy extraos, y que de all vinieron al Cuzco"
En algn momento entre el 10,000 y el 6,000 AC, el Anunnaki conocido como Teshub/Wiracocha
habra abandonado Tiahuanaco para establecerse en sumeria, dnde nuevamente se habra
convertido en la deidad local.
Zecharia Sitchin sostiene que Teshub era conocido en sumeria como el dios Ishkur/Adad, y era el
hijo menor del poderoso Anunnaki Enlil, quin le haba encomendado la explotacin de oro en
Amrica despus del diluvio.

Interpretacin grfica del rostro del dios Teshub/Wiracocha.

(Composicin Grfica: Alan Brain)

Las razones por las cuales Teshub/Wiracocha fue representado en ambas culturas de la misma
manera son desconocidas.
Pero, podramos imaginar que Teshub siempre se desplazaba acompaado de un grupo de

207

emisarios alados que fueron representados por los pobladores de ambas culturas. Lo mismo podra
decirse del objeto con forma de relmpago que lleva en una de sus manos.
Siguiendo con la cronologa, alrededor del ao 3,000 AC, otro grupo Anunnaki habra llegado a la
costa norte del Per, proveniente de Centroamrica.
Este grupo, que habra estado formado por Anunnakis, Olmecas, africanos y algunos indoeuropeos,
se habra establecido primero en la costa peruana y luego habra llegado hasta las alturas de Sechn.
En Sechn, se habra librado una encarnizada batalla entre el grupo que bajaba de Tiahuanaco y este
segundo grupo que llegaba a Sechn desde la costa. A esta poca pertenecen las representaciones
encontradas en Aija y en el Callejn de Huaylas, presentadas lneas atrs, similares a una
representacin hitita del rey Uruk flanqueado por dos leones.
En este caso, la nica forma de explicar la similitud es ubicando su origen artstico en el Per.
Las piezas de Aija y el Callejn de Huaylas habran sido realizadas, quizs, en forma de
recordatorio del enfrentamiento de Sechin.
Uno de los Anunnakis o uno de sus acompaantes humanos habra llevado la representacin
iconogrfica del personaje flanqueado por los leones, del Per hacia Anatolia.

Escenas de guerra y mutilacin el sitio arqueolgico de Sechn.

El enfrentamiento de Sechin que puede parecer una explicacin antojadiza de los orgenes de
algunas culturas pre-colombinas, tiene referencias explcitas en los relatos sumerios sobre los
Anunnaki y coincide con algunos episodios de la historia del Per antiguo.

La ruta del Anunnaki Teshub/Wiracocha

208

Para seguir tratando de reconstruir la epopeya de los Anunnaki en el Per despus del
enfrentamiento de Sechin, necesitamos rastrear los pasos de la imagen del seor de los bculos, al
que nosotros denominamos Teshub/Wiracocha.
Los Divulgadores, y otros avezados investigadores como Maria Scholten, defendemos la teora de
la llamada ruta de Wiracocha que sostiene que el culto al dios de los bculos, pas de Tiahuanaco a
la cultura Chavn y continu en algunas culturas de la costa peruana.
La cultura Chavn represent a Teshub/Wiracocha con rasgos felinos pero con las mismas
caractersticas esenciales que tena en Tiahuanaco y que hemos analizado a lo largo de este y otros
artculos.
La similitud, ya mencionada en este blog, entre el personaje de la Estela Raimondi y el
Teshub/Wiracocha de la Puerta del Sol es evidente. La aparicin del Teshub/Wiracocha en la Estela
Raimondi de Chavn tendra, segn la teora de Sitchin, una hiptesis no menos vlida que la
oficial.
Quizs, Teshub/Wiracocha paso por Chavn antes de partir hacia sumeria o simplemente algunos
de sus seguidores instauraron su culto e iconografa en la zona.

A la izquierda, representacin Chavn

del dios de los bculos Teshub/Wiracocha.

A la derecha, representacin tiahuanacota del mismo.

Un detalle importante es que Wiracocha es considerado, segn las leyendas que los peruanos
relataron a algunos cronistas, como aquel que trajo la civilizacin a esta parte del mundo y que
luego desapareci siguiendo la ruta del mar.
A diferencia de los pobladores del ande, Wiracocha era alto y blanco. Es decir, no era oriundo de

209

estas tierras.
Para Los Divulgadores, la ruta de Teshub/Wiracocha contina con la cultura Paracas, considerada
por la historia oficial como una prolongacin de Chavn en la costa peruana. Paracas hered,
represent y perpetu el culto a la misma figura de Teshub/Wiracocha de Tiahuanaco y Chavn, ya
no en piedra sino en sus valiosas telas.
En la llamada ruta de Teshub/Wiracocha, el culto al dios de los bculos de Tiahauanaco continu
en la costa peruana en la cultura Nazca.
Esta cultura represent a Teshub/Wiracocha de manera casi abstracta y probablemente como un
dios menor en comparacin con la principal deidad de esta cultura: el dios Kon.

El Candelabro de Teshub
Al sur de Lima, sobre el lomo de una de las colinas que adorna la costa de Paracas, descansa el
famoso Candelabro de Paracas.
Con ms de 120 metros de largo y grabado con lneas de ms de medio metro de profundidad, la
imagen del tridente, mal llamado candelabro, se resiste a revelar el secreto de su origen.
Una de las teoras ms aceptadas sobre el candelabro es la que se basa en el trabajo del historiador
peruano Jos Antonio Del Busto (1932-2006) sobre el viaje del Inca Tpac Yupanqui a la Isla de
Pascua.
Esta teora plantea la posibilidad de que el tridente de Paracas fue un signo dejado por Tpac
Yupanqui para poder regresar a las costas peruanas luego de su expedicin a la Polinesia.

210

Arriba, la figura del candelabro o tridente de Paracas.

Abajo, el tridente del dios Teshub/Wiracocha.

Zecharia Sitchin presenta una ltima prueba de la presencia de Teshub en tierras peruanas y de su
relacin con Tiahuanaco:
el tridente de Paracas representa el smbolo personal del Anunnaki Teshub.
El mismo que Teshub lleva en una de sus manos en las representaciones hititas, similar tambin al
cetro bifurcado del seor de los bculos de Tiahuanaco:
"Que estuvo aqu, en esa parte de Amrica del Sur, es testimonio de su smbolo,
dejado para que lo vieran todos los que se aproximasen, por mar o por tierra.
Es una ilustracin gigante de un tridente, enigmticamente grabado en una parte
empinada de la colina en la Baha de Paracas en la costa de Per, al noroeste de
Tiahuanaco; y solo puede ser vista desde el aire o desde mar abierto en el ocano
Pacifico."
Para Sitchin, la nica posibilidad es que el mismo Teshub/Wiracocha haya querido dejar su
impronta en las costas peruanas:
"Nadie sabe quin, cundo o cmo, a menos que sea el mismo Adad (Teshub)
que quera declarar su presencia."
Si Sitchin tiene razn, podran existir otros indicios de la presencia del Anunnaki Teshub en estas
tierras que an no hemos encontrado o que hemos pasado por alto a causa de las restricciones del
paradigma histrico.

211

Zecharia Sitchin,
el visionario investigador de la cultura sumeria y padre de los Anunnaki.
(Composicin Grfica: Alan Brain)

Podemos reconstruir la ruta del Anunnaki Teshub/Wiracocha por las tierras del antiguo Per hasta
la cultura Nazca.
Podra esta ser la clave tan buscada por los investigadores para descifrar porque se hicieron las
misteriosas lneas y figuras de la pampa de Nazca? La repuesta yace quizs a miles de aos luz de
nuestro Sistema Solar.

212

Fuentes:
- Zecharia Sitchin.(2007). Book IV of The Earth Chronicles: The Lost Realms.
Harper Collins.
- Zecharia Sitchin.(2010). There were Giants Upont the Earth. Bear & Company.
- Zecharia Sitchin.(2007). Book II of The Earth Chronicles: The Wars of Gods
and Men. Harper Collins.
- Zecharia Sitchin.(2007). Journeys to the Mythical Past (The Earth Chronicles
Expeditions Vol.2). Bear & Company.
- Pedro Cieza de Leon. (2014). La Crnica del Per. Linkgua.
- Pedro Sarmiento de Gamboa. (2012). Historia de los Incas.
- Cristbal de Molina (el cusqueo). (1947). Relacin de las Fbulas y Ritos de
los Incas. Editorial Futuro.
- Jos de Acosta. (2012). Historia Natural y Moral de las Indias. Fondo de
Cultura Econmica.
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213

Los Anunnaki y...

Los Canales de Chavn

- Los Anunnaki - La Conexin Per por Oscar Mercado
15 Octubre 2013

Los canales subterrneos de Chavn

pueden corroborar las teoras de Zecharia Sitchin
sobre los extraterrestres conocidos como los Anunnaki.

Hace unos meses, el descubrimiento de una red de canales subterrneos en la ciudadela

del templo de Chavn de Huantar dio la vuelta al mundo y caus revuelo entre los
entendidos.
Los ms de veinte canales subterrneos descubiertos en el rea que ocupan los restos
arqueolgicos de la cultura Chavn, considerada por la historia tradicional como la ms
influyente civilizacin del Per pre-incaico, o el primer gran Horizonte cultural peruano,
pueden enrumbar la historia del Per antiguo hacia parajes insospechados.
Para Los Divulgadores, el descubrimiento de los canales de Chavn es un importante
indicio que apoya las teoras de Zecharia Sitchin sobre la relacin entre los

214

extraterrestres Anunnaki y las antiguas culturas del planeta, especficamente, las culturas
que poblaban el Per antiguo.
Luego del descubrimiento, la posicin oficial de los arquelogos peruanos es que los
canales habran sido utilizados para aumentar el efecto de los rituales mgico-religiosos
que se llevaban a cabo en el templo de Chavn y para reforzar el poder de la lite
sacerdotal que estaba a la cabeza de esta cultura.

Algunos arquelogos sostienen que existen

ms de cincuenta canales subterrneos en el complejo arqueolgico de Chavn.

Lo curioso es que ahora la arqueologa oficial ha tomado como suyo un argumento que
fue desdeado por excntrico durante mucho tiempo, quizs porque originalmente haba
sido esbozado por investigadores que proponan una visin alternativa de la cultura
Chavn.

Los Anunnaki en Chavn

Segn Zecharia Sitchin, alrededor del 15,000 AC, los Anunnaki cruzaron el Per desde
los Andes hacia la costa en bsqueda de oro. Este viaje llev a los Anunnaki desde
Tiahuanaco, en el altiplano boliviano, hasta la pampa de Nazca pasando por Chavn de
Huantar.
En la teora de Sitchin, los canales de Chavn no habran servido solo para rituales
mgico-religiosos sino que fundamentalmente habran sido utilizados para el tratamiento
de metales como el estao y el oro. Chavn, habra sido una planta de procesamiento de
metales creada por los Anunnaki.

215

El imperio Inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente americano,
antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En lneas generales, el Imperio se
extenda desde el norte del Ecuador a la parte central de Chile y desde los Andes hasta la
costa. Los Incas fueron una tribu Peruana, que se cree, hablaba el Quechua y
mitolgicamente hablando ellos procedan del Sur y fueron depositados en la llamada
Cuenca de Cuzco, en donde quedaron primitivamente confinados. Aparentemente los
Incas extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del ao 1100 AC. Sin embargo,
el Imperio Inca alcanz su mximo esplendor en el siglo XV.
A pesar de toda su grandeza el Imperio Incaico escasamente existi ms de un siglo. Con
anterioridad al ao 1430 los Incas gobernaron solo el Valle del Cuzco. Ellos haban
entablado una guerra con los Chankas por algn tiempo, pero finalmente los derrotaron en
una gran victoria en 1430. Esto marc el comienzo de una gran expansin militar. El
Imperio Incaico conquist e incorpor la mayora de las culturas en el rea que se extenda
desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Los Incas impusieron su modo de vida
sobre las gentes que conquistaron. Para el tiempo que los Espaoles llegaron la mayora
del rea de los Andes, haba sido totalmente controlado bajo las leyes de los Incas.
Los Incas desarrollaron una economa basada en una intensiva construccin de hileras de
terrazas en las montaas, en las que consiguieron una maestra en el arte hidrulico y de
irrigacin de las aguas. Su civilizacin se congreg tanto en centros urbanos como en
redes de caminos, lo que hoy en da se pueden denominar carreteras. Tuvieron una
administracin eficiente, y consiguieron la maestra en artes como en el refinamiento de
metales trabajados, arquitectura eficaz y sobria, una artesana singular en las telas y su
posterior acabado, una extraordinaria mano de obra en la alfarera, y en fin, en otras
diversas artes. La conquista Espaola signific el fin del Imperio Inca en 1532.
Como dato anecdtico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los incas,
contaba con cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se llamaban TUCUYRICU,
(el que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el orden y el cumplimiento de las leyes
del soberano; estaban apoyados por los MICHUES, que actuaban como consejeros,
inspectores y pesquisidores.

Regresar

216

Para comenzar a esbozar la mitologa Inca, seria bueno describir brevemente la extensin
del pueblo Inca. El imperio comprenda en la poca de su mayor extensin los actuales
territorios de Ecuador, Per, el noroeste Argentino, la mitad del norte de Chile y la parte
meridional de Colombia.
En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir, que la religin incaica fue en
un principio sencilla. Solo adoraban a VIRACOCHA, que ellos denominaban Dios creador
y unos pocos mas como: INTI, MAMA QUILLA, PACHA MAMA, PACHACAMAC, etc. que
ahora veremos. A estos Dioses los Incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras
mitologas, algunos Dioses se repetan o eran llamados igual en distintas provincias del
pueblo Inca. Mas tarde, todos estos Dioses se unificaron y formaron el que se denomina
verdadero panten Inca de divinidades.
VIRACOCHA tambin llamado ILLA VIRACOCHA PACHAYACHACHI, era considerado
como el Esplendor Originario o El Seor, Maestro del Mundo, en realidad fue la primera
divinidad de los antiguos Tiahuanacos (para mayor informacin ver nuestra Seccin
"Tiahuanaco"), que provenan de Titicaca, y al igual que su homnimo el Dios
Quetzalcoatl, surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra y la primera generacin de
gigantes que vivan en la oscuridad. El culto al Dios creador supona un concepto de lo
abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. VIRACOCHA al igual
que otros Dioses, fue un Dios nmada y tenia un compaero alado, el Pjaro INTI, una
especie de pjaro mago, gran sabedor de maravillosas cosas e incluso de los
acontecimientos futuros.
Estaban tambin el Dios INTI (El Sol) llamado el Siervo de VIRACOCHA, el cual ejerca la
soberana actual en el plano Divino. Exista tambin dentro del mismo plano el Emperador
llamado Hijo de INTI o Hijo del Sol, que reinaba sobre los hombres. INTI era la divinidad
popular ms importante, y se adoraba en mltiples santuarios. A l, se le rendan ofrendas
de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Esposa de INTI era
MAMA QUILLA (Madre Luna) y madre del firmamento, de ella, se tenia una estatua en el
Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Extendindose dicha
orden a lo largo de toda la costa. Tambin estaba PACHA MAMA (La Madre Tierra) la cual
tenia un culto generosamente extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la
encargada de propiciar la fertilidad en los campos.
Por ultimo, estaban tambin PACHACAMAC, que en realidad era una reedicin de
VIRACOCHA, el cual era venerado en la Costa Central. MAMA SARA (Madre Maz) y
MAMA COCHA (Madre del Mar) fueron tambin ampliamente veneradas. Los Incas crean
que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y cada una de ellas subdividida
en otras dos, el mundo apareca compuesto por tres planos: HANA PACHA (El mundo de
arriba), KAY PACHA (El mundo de aqu) y UCU PACHA o URIN PACHA (El mundo de
abajo). La palabra PACHA significaba a la vez Tiempo y Espacio.
Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el Dios
VIRACOCHA haba dividido al mundo en cuatro partes: CHINCHAYSUYU (Al oeste),
COLLASUYU (Al este), ANTISUYU (Al norte) y CUNTISUYU (Al sur). Despus ordeno salir
a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el siguiendo el camino del Sol,
se perda en el ocano y quedaba despus en el cielo.
A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo tierra, y su forma de comunicacin
e interaccin eran el Rayo, el Arco Iris y la Serpiente. Los sacerdotes eran los encargados
de los rituales para comunicar a los Dioses con los humanos. Y el Inca era un punto de
comunicacin entre los planos del mundo, ya que l, era Hijo del Sol. Segn leyendas,
estos Dioses que surgieron de las aguas son, ni mas ni menos que seres intergalcticos

217

que llegaban a nuestro planeta en grandes pjaros de fuego y descendan sobre los lagos
o mares, dejaban sus enseanzas o construan algn monumento de la noche a la
maana, daban muestra de sus conocimientos y tecnologa, y luego se retiraban hasta su
prxima visita.

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por Professor Dr. Joo Sedycias Ph.D

Civilizao Hispano-Americana
Depto. de Lnguas Estrangeiras - LET
Universidade de Braslia - UnB
del Sitio Web JooSedycias

Procedencia: Alejandro Herrera y Luis Quintana, Mxico

(Alejandro Herrera, profesor en la Universidad de la Frontier, Temuco, Chile http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?news_id=1120&lang= )

Los incas vivieron en el Per desde 1100 hasta 1532. Tenan una civilizacin avanzada
pero no tenan una lengua escrita. Su capital estaba en Cuzco. En 1532, Francisco Pizarro
conquist a los incas, y su territorio se hizo parte del imperio espaol. El Per perteneci a
Espaa hasta 1821, cuando se declar la Independencia.
Los incas vivieron en Machu Picchu, una ciudad que tambin era un fuerte en los Andes.
Tambin era un centro para la religin. Macchu Picchu significa la montaa vieja. Un
arquelogo norteamericano, Hirman Bignam, lo descubri en 1921.
El idioma espaol se convirti en la lengua oficial del Per despus de la conquista y fue la
nica lengua usada por muchos aos. En 1975, el gobierno decret que la lengua de los
incas, el quechua, ahora es una lengua oficial con el espaol. El 75% de los peruanos
hablan espaol, casi dos millones de los peruanos hablan quechua, y unos pocos aymar,
la lengua de una tribu vencida por los incas en 1400; es el idioma que se ha hecho oficial
ms recientemente.
El Per comprende tres grandes regiones naturales: la costa, los andes o sierra y la
floresta amaznica. Al interior de ellas existe una sorprendente diversidad de zonas
ecolgicas, definidas por factores como la altitud, latitud y exposicin solar. El manejo
inteligente de esta diversidad permiti a los antiguos pobladores peruanos alcanzar grados
superiores de cultura, con desarrollos sociales, econmicos y polticos de gran
complejidad.

218

Un ejemplo de las peculiaridades geogrficas, y de cmo el hombre sac provecho de

ellas, es la costa norte del Per, donde florecieron durante milenios sociedades nativas
con profundas races y marcada continuidad histrica y en donde se encuentran las
ciudades modernas de Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura, por citar a las ms
importantes.
Si bien por su posicin geogrfica cercana a la lnea ecuatorial le correspondera un clima
tropical, con densa vegetacin, varios factores hacen de la costa peruana un desierto de
aridez extrema. Por un lado, la presencia de la cordillera de los Andes hacia el oriente
impide que los vientos y las nubes cargadas de humedad lleguen a la costa; por otro, la
presencia de la Corriente Peruana o de Humboldt, de aguas fras, genera un fenmeno
tpico de la costa peruana, que impide la presencia de lluvias tropicales, facilitando por el
contrario la acumulacin de humedad a manera de un denso manto: la niebla.
Al no haber lluvias en la costa peruana, la fuente de agua principal son ros, que naciendo
en los Andes corren hacia el occidente desembocando en el Ocano Pacfico. Los ros
cortan el desierto, formando valles que constituyen verdaderos oasis. Si bien todos ellos
tienen un origen natural, y fueron crendose a lo largo de miles de aos, fue el antiguo
poblador peruano el que les dio forma, convirtindolos en ricas tierras productivas por
medio de la irrigacin y otras tecnologas agrarias nativas que se desarrollaron con
maestra a lo largo del tiempo.
El imperio inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente americano,
antes de su descubrimiento por parte de los europeos. En lneas generales, el Imperio se
extenda desde el norte del Ecuador a la parte central de Chile y desde los Andes hasta la
costa.
Los incas fueron una tribu peruana que hablaba como hemos dicho el "quechua" y
mitolgicamente hablando ellos procedan del Sur y fueron depositados en la llamada
Cuenca de Cuzco, en donde quedaron primitivamente confinados. Aparentemente los
incas extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del ao 1100 A.c. Sin embargo
el Imperio Inca alcanz su mximo esplendor en el siglo XV.
A pesar de toda su grandeza el Imperio incaico escasamente existi ms de un siglo. Con
anterioridad al ao 1430 los incas gobernaron solo el Valle del Cuzco. Ellos haban
entablado una guerra con los Chankas por algn tiempo, pero finalmente los derrotaron en
una gran victoria en 1430. Esto marc el comienzo de una gran expansin militar.
El imperio incaico conquist e incorpor la mayora de las culturas en el rea que se
extenda desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Los incas impusieron su modo
de vida sobre las gentes que conquistaron. Para el tiempo que los Espaoles llegaron la
mayora del rea de los Andes haba sido totalmente controlado bajo las leyes de los incas.
Los incas desarrollaron una economa basada en una intensiva construccin de hileras de
terrazas en las montaas, en las que consiguieron una maestra en el arte hidrulico y de
irrigacin de las aguas. Su civilizacin se congrego tanto en centros urbanos como en
redes de caminos, lo que hoy en da se pueden denominar carreteras.
Tuvieron una administracin eficiente, y consiguieron la maestra en artes como en el
refinamiento de metales trabajados, arquitectura eficaz y sobria, una artesana singular en
las telas y su posterior acabado, una extraordinaria mano de obra en la alfarera, y en fin
en otras diversas artes. La conquista espaola signific el fin del Imperio Inca en 1532.
Como dato anecdtico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los incas,

219

contaba con cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se llamaban "Tucuyricu" (El
que todo lo ve).
Los "Tucuyricus" velaban por el orden y el cumplimiento de las leyes del soberano;
estaban apoyados por los "michues", que actuaban como "consejeros, inspectores y
pesquisadores".
Para comenzar a esbozar la mitologa inca, seria bueno describir brevemente la extensin
del pueblo inca. El imperio comprenda en la poca de su mayor extensin los actuales
territorios de Ecuador, Per, el noroeste Argentino, la mitad del norte de Chile y la parte
meridional de Colombia.
En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir que la religin incaica fue en
un principio "sencilla". Solo adoraban a Viracocha que ellos denominaban dios creador y
unos pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha Mama, Pachacamac, etc. que ahora
veremos.
A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras mitologas,
algunos dioses se repetan o eran llamados igual en distintas provincias del pueblo inca.
Mas tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero
panten inca de divinidades.
Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi, era considerado como el
esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo, en realidad fue la primera divinidad de
los antiguos Tiahuanacos, que provenan de Titicaca, y al igual que su homnimo el dios
Quetzalcoatl, surgi de las aguas (*), cre el cielo y la tierra y la primera generacin de
gigantes que vivan en la obscuridad.
(*) Segn leyendas, estos dioses que surgieron de las aguas son, ni mas ni menos que seres
intergalcticos que llegaban a nuestro planeta en grandes pjaros de fuego y descendan sobre los lagos o
mares, dejaban sus enseanzas o construan algn monumento de la noche a la maana, daban muestra
de sus conocimientos y tecnologa, y luego se retiraban hasta su prxima visita...

El culto al dios creador supona un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba

destinado solo a la nobleza. Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada y
tenia un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, gran sabedor de
maravillosas cosas e incluso de los acontecimientos futuros.
Estaban tambin el dios Inti (el sol) llamado el Siervo de Viracocha, el cual ejerca la
soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del mismo plano el Emperador
llamado Hijo de Inti o Hijo del Sol que reinaba sobre los hombres. Inti era la divinidad
popular mas importante, y se adoraba en mltiples santuarios. A el se le rendan ofrendas
de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol.
Esposa de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de ella se tenia una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Extendindose dicha orden a lo largo de toda la costa.
Tambin estaba Pacha Mama (la madre tierra) la cual tenia un culto generosamente
extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en
los campos.
Por ultimo estaban tambin Pachamac que en realidad era una reedicin de Viracocha, el
cual era venerado en la Costa Central. Mama Sara (madre maz) y Mama Cocha (madre
del mar) fueron tambin ampliamente veneradas.

220

Los incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y cada una de
ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por tres planos:
Hana Pacha (el mundo de arriba)

Kay Pacha (el mundo de aqu)

Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo)

La palabra pacha significaba a la vez "tiempo" y "espacio".

Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el dios
Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes:
chinchaysuyu (al oeste)

collasuyu (al este)

antisuyu (al norte)
cuntisuyu (al sur)

Despus ordeno salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el
siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba despus en el cielo.
A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de comunicacin
e interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los sacerdotes eran los encargados
de los rituales para comunicar a los dioses con los humanos.
Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, ya que el era Hijo del
Sol.

Los chamanes incas

El chamanismo es un fenmeno, cuyo origen se remonta a la prehistoria de la humanidad.
El chamn es una persona a quien "se atribuyen poderes para curar a los enfermos y
comunicarse con el ms all". Su actividad se traduce sobre todo en lo mstico, en
trminos generales, su tarea consiste en restaurar la salud, limpiar, purificar, reparar,
mejorar las relaciones del individuo con su grupo y dar sentido a lo que ocurre.
Las artes son los objetos que componen lo que se puede denominar equipo mgico del
Chaman. Cada maestro posee algunas que lo diferencian claramente de los dems. Entre
los mas importantes tenemos a las varas de madera que forman parte indispensable del
equipo, y la clase de maderas que mas se utilizan son "la chonta", el "hualtaco negro", el
"chiquir huandure" y el "ajo jaspe". Estas varas son las que utiliza el chaman en sus
dramticas ofrendas y ritos, para defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales
como "los malos vientos", "los malos aires" y "los hechizos".
El chaman actuaba normalmente frente a una mesa o altar ritual y all situaba las varas
siguiendo un determinado y cabalstico orden, pero siempre tenia una que era la vara
superior o vara mayor que era la preferida del Chaman oficiante.
Tambin los puales y las espadas formaban parte fundamental del desarrollo de las
"arcanas ceremonias mgicas". Merced a ellos el chaman se defenda de los ataques
criminales de los "enemigos maleros" o "brujos de la magia negra".
En plena ceremonia se produca una lucha o combate mgico. El Chaman hacia una
ingesta de bebidas alucingenas y despus utilizaba las espadas sumamente puntiagudas

221

y afiladas que eran una de las artes del celebrante. El Chaman al igual que con sus varas
siempre tenia una espada preferida, de la que jams se separaba. Era La espada Mayor y
siempre reciba el nombre de una "Virgen" o "Santo", y en algunas ocasiones de alguna
laguna mgica o montaa infernal.
Estaban las otras "artes" unas extraas conchas en las que se depositaban el tabaco o el
vino que eran absorbidas por la nariz al realizar la "Shingada". Estas conchas tenan varios
tamaos, estaban los "toros" que eran bastante grandes y otras mas pequeas que se
denominaban "churitos". El Chaman las utilizaba para atraer a la suerte y eran lanzadas
sobre la mesa bajo cnticos extraos y cabalisticas oraciones.
En la mesa tambin se depositaban piedras de diversas calidades, las cuales todas tenan
poderes mgicos y sobrenaturales. La mas apreciada era la magnetita ya que se
empleaba para la denominada "Magia Amorosa". Despus estaba la "piedra del
relmpago" que en realidad era la slice, que se usaba contra "los diablicos enemigos
invisibles". Estaba tambin "la piedra gorda" o andesita que era la predestinada a absorber
los males de la gente que acuda al Chaman.
Entre otros ritos que se celebraban eran los que atraan la lluvia los cuales se celebraban
con "Extraas y Misteriosas pcimas" ayudadas con los cantos rodados o mushcas pero
no todo terminaba aqu se usaban toda clase de amuletos, estatuillas, medallas que
servan para las "consagraciones chamansticas" que eran rituales para atacar o
defenderse de crueles y vesnicos elementos invisibles.
Tambin existan una serie de ritos que se efectuaban con ingenios musicales tales como
"la chungana" (maracas) que convenientemente utilizadas al son de otras msicas
extraas y arcaicas servan para alejar espritus "torvos y malficos" invocando al mismo
tiempo a espritus favorables. De la misma manera las denominadas "sonajas" servan
para despertar los poderes de los objetos depositados sobre la mesa o altar, y las
imgenes de los santos lugareos eran los protectores de la citada mesa.
Pero no todo terminaba aqu, ya que los crucifijos, las cruces, los cabellos, uas humanas
y efectos personales eran utilizados por el chaman para recuperar amistades o traer la
fortuna. Finalmente se derramaban esotricos perfumes por el altar y entre las ropas de
los presentes.
Lo que diferenciaba especficamente al chamn de sacerdotes, magos o curanderos es
que utilizaba para el desarrollo de su actividad estados modificados de consciencia - a
veces identificados con el trance o viaje - en los que poda entrar a voluntad (segn el
Chaman), normalmente entraban a estos estados inducidos ya que en la preparacin de la
ceremonia el Chaman aspiraba el humo de ciertas yerbas o como decamos anteriormente
ingera ciertas bebidas.

Tradiciones
Cada ao miles de peregrinos se renen en este lugar para rendir culto al Sol desde lo
mas alto de las montaas. Muchos han perdido la vida en el empeo, pero son mas los
que prefieren recordar as un rito que nos remite al legendario pasado Peruano.
A esta Enigmtica y Arcana peregrinacin tambin se le llama Estrella de las Nieves. Todo
respira misterio y orden ancestral, algn iniciado habla de los motivos que pueden tener
los que inician la peregrinacin. Su objetivo final, solicitar favores, para bien o para mal, al
majestuoso y tenebroso Seor de Colloriti. Y distante pero cercano esta en el ambiente,

222

cada vez que los que inician el camino se acercan mas a el.
En esta tradicin que se celebra en los Andes Peruanos durante el solsticio de Invierno, en
esos das que el "dios Sol" parece querer abandonar a los hombres..... Mahuayani es una
minscula aldea o pequeo poblado que se encuentra enclavado en la carretera que
desciende desde Cuzco a Puerto Maldonado, lugar en donde los Andes conducen a la
Selva Amaznica.
Se trata de una agrupacin de pequeas y humildes casas con algunos tenderetes en los
que se detienen de vez en cuando los camioneros que cubren esta ruta vertiginosa.
Sin embargo este pequeo lugar casi abandonado de la vista del hombre, una vez al ao,
da y noche, miles de peregrinos se mueven entre estas casuchas, llegados de todos los
lados del pas. La procedencia de las personas es de todos lugares del pas, todos con
ilusin y fe, amontonados en vetustos y desvencijados autobuses y camiones de ganado y
mercancas.
Con la ilusin renovada y dispuestos a ascender al Santuario del Seor de Colloriti "La
Estrella de las Nieves".La peregrinacin se efecta durante los das mas cortos del ao,
los mas fros, en realidad casi heladores en estas alturas de los Andes y cuando la luz dura
pocas horas y la obscuridad se aduea del mundo, y las mentes comienzan a fraguar
misterios desconocidos y en algunos momentos aterradores. La Fiesta del Corpus que en
otros lugares es fiesta ya de sol y colorido en aquellos lugares del hemisferio austral, es la
del Solsticio de Invierno.
En realidad la gente esta triste ya que desde siempre aquellas tierras han adorado al sol, y
en estas fechas se ve poco. La peregrinacin representa varias horas de lento ascenso
desde Mahuayani hasta la Hoyada de Sinakara, lugar en que esta ubicada la Ermita del
Seor de Colloriti. Los peregrinos acampan aqu durante los das de la celebracin, all
por el mes de Junio.
Deben de recorrer de 10 a 12 kilmetros por un laborioso camino estrecho y empinado,
desde el cual en algunos recodos asoman terribles precipicios -evocadores fatuos de la
muerte- que se han cobrado ya varias victimas en los ltimos aos. Todo parece indicar
que la inescrutable montaa impone un sacrificio humano de vez en cuando como tributo a
su deidad.
Por el camino se encuentran 12 cruces, junto a cada una de ellas el peregrino dejara un
guijarro, que es en realidad una huaca o manifestacin divina de la religin andina
prehispnica que la Iglesia quiso sustituir por cruces, convirtindola en representaciones
penitentes. Pero nada ha podido con la "Vieja Tradicin".
Las piedras que se depositan junto a las cruces, "poseen" el aliento vital del peregrino que
en agradecimiento devuelve a "la Madre Naturaleza". Y es que lo que hay que saber y
tener bien claro, es la tradicin que existe en estas tierras, la religin de los incas, que
siempre culminaba con la adoracin al sol. Pero que siempre han quedado partes o
substratos de creencias o practicas de las culturas preincaicas, que han sobrevivido a
todos los conquistadores, primero a los incas y despus a los espaoles.
Y as en todas partes adems de los templos en donde se rinde culto a la religin oficial,
sea esta cual fuere, se encuentran desperdigadas las famosas huaca o huchas para
depositar los guijarros. Que no dejan de ser verdaderos "lugares sagrados". Y que no
tienen ni lugar fijo, ni forma predeterminada. Es decir puede ser una montaa, una roca, un
templo, un puente o incluso el fardo de una momia. Se tiene que considerar que las

223

huacas no son simplemente una relacin con las Practicas Religiosas, sino que estn
ntimamente ligadas a las artes mgicas y los encantamientos.
Sobre este aspecto y teniendo en cuenta la versin oficial, segn las crnicas de la poca,
la tradicin refiere claramente que en este lugar Jesucristo se apareci a un pastor,
llamado Mariano Maita. Pero por otro lado, se sabe que todo el Valle era un lugar sagrado
desde lejanos tiempos precolombinos y que en el se celebraban arcanas y misteriosas
practicas religiosas verdaderamente antiqusimas.
Sobre este fenmeno, se han presentado dos interpretaciones:
La primera representa que la aparicin y milagros del Seor de Colloriti es una
ficcin que permita a los indios oficiar sus practicas religiosas en lugares
tradicionales con la aquiescencia de la Iglesia Catlica.

Sin embargo otros piensan que fue un invento de los propios espaoles, para
sustituir el culto anterior por otro nuevo, menos arcano y misterioso, quizs.
Sin embargo lo cierto es que pese al mestizaje simblico que se ha producido, las
practicas tradicionales perviven y continan con arraigo en los lugares mgicos de antao,
bajo una mezcla de misterioso ritual y magia, en los que es difcil poder concretar smbolos
de alguna tradicin en concreto.
El final del largo camino esta marcado y sealado con una gran roca, la Huaca Principal.
All la Iglesia en un intento desesperado de querer disimular practicas, costumbres y
tradiciones arcanas, erigi una ermita para "salvar las almas perdidas". Aqu comenz una
lucha de smbolos. Ya que los Indios respetando la ermita abrieron una ventana orientada
hacia Cuzco.
Posteriormente delante de ella un sacerdote levant una cruz, pero sobre ella, unos
peregrinos colocaron una piedra, la cual simbolizaba el ojo por el que la huaca miraba
hacia el ombligo del mundo... La extraa y magntica Ciudad de Cuzco... En la pampa que
rodea la ermita, se erige y levanta un campamento improvisado sobre el que se colocan
cientos de columnas de humo. Como ttricos espectadores, unos dramticos y
amenazadores brazos del glaciar, son testigos de las extraas ceremonias. All los
peregrinos, combaten el fro con te y aguardiente y el cansancio y el hambre con hojas de
coca. La noche helada, seorial, lgubre, misteriosa y aterradora se cierne sobre ellos con
su ttrico manto. Solo los primeros rayos matutinos reconfortan de las terribles heladas a
los peregrinos.
Estos llevan trajes extraos, coronados con mascaras y sombreros estrambticos. Y es
que cada elemento proporciona un carcter especial a cada uno de los peregrinos con su
propia idiosincrasia. Pero que nadie se confunda, estas extraas vestimentas no son trajes
carnavalescos ni festivos. Se trata de vestidos rituales en los que cada elemento tiene un
significado determinado y muy complejo.
Aqu comienza la explicacin entre misteriosa y esclarecedora que la peregrinacin en si
tiene. Una vieja tradicin asegura que los hombres vivieron durante mucho tiempo bajo la
obscuridad antes de que existiera el Sol. Cuando este apareci por primera vez, cegados
por la luz, los hombres corrieron a esconderse en la selva, donde los rayos del astro rey no
penetraban. Y la tradicin continua, dicindonos con hermosas palabras para quienes las
quieran or, que quienes osaron salir de la selva (de la oscuridad) tuvieron la misin, la
bendita misin de fundar el Imperio Inca.
Se nos aparecen ahora junto al fuego... diversas hermosas leyendas, contadas de boca en
boca y a penas transcritas por los cronistas... estn los ukukus seres mticos creados de la

224

unin entre una mujer con un oso. Y su recuerdo y significacin es el realce que los hace
los personajes mas importantes de esta romera. Recordemos que segn la mitologa
andina, el oso es un animal intermediario entre el hombre y el mundo.
El oso vive en cuevas, es decir a medio camino entre la superficie y el mundo subterrneo.
Sale a cazar al amanecer y al anochecer, siempre entre el da y la noche; escala montaas
y de esta manera relaciona el mundo con el otro superior: el de los grandes espritus.....
Algunas veces todo se nos puede representar como un caos, pero es mitologa, y en ella
todo esta permitido. La imaginacin del hombre a travs de las eras y los siglos a volado
como poderosas guilas surcando los cielos de lo a veces irrealizable... y nunca debemos
atenazar nuestra mente cuando esta quiere emular al guila... Todo el ritual que en aquel
lugar se celebra, responde a un orden interno.
Los grupos de participantes siguen unas pautas determinadas y consecuentes obedecidas
a travs de los siglos, danzan delante de la ermita, suben peligrosamente por el glaciar
hasta una pea en donde esta una imagen de la virgen, y descienden por otro camino
hasta un lugar desierto e insondable en donde hay una cruz. Cuando un grupo finaliza su
recorrido, otro lo iniciara.
Pero que nadie se lleve al engao, aunque a primera vista todos los elementos son
cristianos (cruz, ermita, virgen) estos se levantan sobre lugares sagrados, venerados
desde tiempo inmemorial, son lugares huacas es decir, lugares en los cuales se
manifiestan los poderes sobrenaturales y que el arrollador influjo catlico quiso disimular
infructuosamente con elementos cristianos, que en ningn momento han podido ni ocultar
ni adormecer el culto inmemorial a travs de los siglos por sus verdaderos amos....
Vayamos ahora hacia el momento mas importante de la peregrinacin, es decir la
madrugada del llamado Martes de Trinidad. La actividad que rodea a la romera es
frentica, con continuos ritos y personajes en los que se desarrolla un extrao e
indescifrable juego ritual que se entreteje entre la tradicin y la leyenda, un mercado
imposible en el que se compran dibujos de las cosas que se ambicionan o piedras que
emulan casas, camiones, billetes de banco y dems. Tambin entre msicas extraas e
iniciticas algunos peregrinos recurren a la mmica para solicitar sus deseos.
Y es que hay que recordar que el principal objetivo y motivacin de los peregrinos es
elevar una peticin al Seor de Colloriti, al que se le tiene por milagroso. Las peticiones
son bastante diferentes a lo que se podra un imaginar un extrao, ya que El Seor de
Colloriti puede hacer cumplir los deseos tanto para bien como para mal. Y es que tambin
se puede ver que en la ermita se encienden velas con cabellos o hilos de ropa de
personas a las que se desea castigar.
Y llega el Martes, en este da se produce el rito mas estremecedor de todos... cuando la
noche todava es cerrada, una gran comitiva se pone en marcha, pese a que el glido
viento penetre entre los ropajes y los huesos de los peregrinos parezcan helarse. Sin
embargo ajenos a todo, fro, cansancio y hambre, ascienden con paso firme por la
inestable cresta del glaciar, casi sin pararse a pensar que se encuentran a 5.000 metros de
altitud y que el oxigeno escasea en el aire. Lo hacen en sandalias, fumando y a buena
velocidad.
En un momento determinado el paso a los extranjeros se impide. A partir de all, todos los
ritos que se celebran son secretos y nadie esta autorizado a contemplarlos. Las soledades
en el amanecer del glaciar son, en cierto modo, juicios sumarsimos seguidos de un
castigo inmediato para aquellos que a lo largo del ao no cumplieron con sus

225

obligaciones...
Cuando ya comienza a clarear, comienza el descenso, y cargan sobre sus espaldas
inmensos bloques de hielo de 15 o 20 kilos cada uno, luego en fila se van de nuevo a la
ermita, con la extraa carga blanca a la espalda. El hielo que ha nacido de la montaa,
comparte con ella su carcter sagrado y se le atribuyen propiedades curativas, ya que el
agua que despus se deshiela, se guarda para mezclarla con otros ingredientes para
medicamentos primitivos y arcaicos.
El mismo martes a media maana y despus de la ultima misa, la mayora de los
peregrinos emprende el descenso hacia Mahuayani, sobre todo los mestizos, por que los
indios aun siguen en el lugar, y posteriormente inician la ultima etapa del viaje, un fuerte
ascenso que les conducir a la aldea de Tayankani.
Cuando el sol se pone, los indios comienzan a rezar hasta la salida de la luna, seal para
que el ejercito de La Estrella de la Nieve seala que debe proseguirse la marcha hasta el
amanecer, cuando la comitiva se detiene en otra pampa, la pampa de Jatunajaq y espera
que concluya la noche mas larga del hemisferio austral. En aquel lugar los ltimos
peregrinos esperan de rodillas a que reaparezca el sol para no volver a vivir en la
oscuridad, como les sucedi a los hombres en el comienzo de los tiempos.
Y cuando por fin la claridad alumbra el nuevo da, adoran al dios Sol con fervor
inimaginable, en agradecimiento, por que al fin y al cabo, el dios de los antiguos peruanos
no ha abandonado a los hombres...

La leyenda de los Payachatas

Las leyendas Incas, tienen una amplia tradicin, tanto oral como escrita. Oral, ya que
fueron y han sido transmitidas en las fras noches de invierno de generacin en
generacin, de padres a hijos, tanto en las montaas como en las ciudades. En cuanto a la
tradicin escrita, los cronistas de las diferentes pocas nos las han legado en sus escritos,
adornndolas quizs con un verbo y una declamacin que en su origen no tuvieron.
Son terriblemente bellas, exentas de circunloquios, de lenguaje simple y claro, pero de
expresin emotiva y sincera. Vienen a expresar el sentimiento del pas, un pas tranquilo y
agradable que merecidamente se orgullece de sus tradiciones.
Una de las leyendas ms hermosas y encantadoras es la llamada "leyenda de los
Payachatas". Para empezar a adentrarnos en ella, tenemos que dejarnos llevar por la
nube de nuestra imaginacin a uno de los valles del Per, all conviven dos pueblos
bastante cercanos. La vida transcurre entre luchas intestinas y entre odios de las dos
comunidades, el tira y afloja por reyertas, discusiones, derechos, cultivos se ha hecho
cada vez ms inaguantable. En algunas ocasiones se ha llegado a la lucha y los nicos
perdedores han sido siempre los que se han enfrentado.
Aparece en escena una pareja de enamorados. Son dos jvenes, uno de cada comunidad.
El destino ha hecho que se encontraran y posteriormente nace el amor. Un amor puro y
profundo, que est muy por encima de las reyertas de los dos poblados.
El amor entre estos dos jvenes es terriblemente lacerante para las dos tribus, son cada
uno Prncipe y Princesa de sus respectivos pueblos. Estos no consienten en absoluto su
amor, es imposible, totalmente irrealizable. El odio acumulado entre ambas poblaciones no

226

da pie a estas circunstancias. Que tal vez el destino puso en el camino para que los dos
pueblos dejaran de pelear y de enfrentarse.
Los avisos y las recomendaciones no tuvieron xito. El amor en la pareja era cada vez
mas profundo, cuanto mas se intentaba separarlos, la fuerza del destino y los lazos de
cupido los unan mas. Dice la leyenda que las nubes nocturnas y la luna lloraban
amargamente al ver la complicada situacin de la pareja. Aade tambin el llanto y el
aullar de los lobos en los valles cercanos, y clamorosas y escalofriantes tormentas, quizs
aviso velado de los dioses a ambas comunidades.
Chamanes de toda clase a instancias de los padres practicaron ritos arcanos para romper
los lazos afectivos de ambos amantes, nada consiguieron, incluso los llegados de lejanos
poblados, el amor segua y segua, y eso ya no preocupaba a las familias de ambos. Era
terrible, la preocupacin se volvi en pnico y despus se desencadenaron los hechos. Y
estos fueron que los sacerdotes de ambas comunidades, decidieron sacrificarlos para
evitar que continuaran juntos. Ambos fueron terriblemente ajusticiados en una noche
obscura, de la que ni la luna quiso ser espectadora.
La naturaleza madre no quiso ser cmplice de tan horrendos hechos, y se desataron las
fuerzas de ella, durante tiempo y tiempo llovi y llovi, las tormentas arreciaron y los rayos
y los truenos asolaron largamente la regin. Y sigue la Leyenda contando, que merced a
estas circunstancias, ambas comunidades desaparecieron y dieron lugar a la aparicin de
dos lagos, hermosos refulgentes, llenos de vida, quizs una triste irona de las vidas que
aquellos malvados haban sesgado.
Y estos dos lagos son hoy en da los lagos de Chungara y de Cota-Cotani, en donde los
enamorados se pasean en pequeas canoas o a travs de sus orillas, ensalzando
silenciosamente as el amor puro de aquel Prncipe y aquella Princesa.
Continua la Leyenda relatando que la diosa naturaleza no se contento con eso, y brindo el
postrer homenaje a los enamorados haciendo que en el lugar en donde fueron enterrados
los desdichados surgieran 2 hermosos volcanes: El Parinacota y el Pomerame.

Parinacota (izq) y Pomerape (dcha), vistos desde territorio boliviano

Nevados de Payachatas
Los Nevados de Payachatas en un conjunto de dos volcanes activos el Parinacota y el Pomerape
situados en la frontera de Bolivia/Chile, cada uno con ms de 6.000 metros de altura cada uno,
se encuentran situados dentro de los parques nacionales de Parque Nacional Sajama en Bolivia y el Parque
Nacional Lauca en Chile.
Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Nevados_de_Payachatas

Quizs tambin queriendo expresar el amor fulgurante y encendido de los dos jvenes, y
con su lava lamiendo aceradamente sus valles, brindando el postrer homenaje a un amor
puro y limpio, nacido en aquellos milenarios y recnditos valles... .

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Andinas y Americanas

En sus primeras expediciones por los Andes, Hiram Bingham, oy hablar de una ciudad
perdida, al noroeste de Cuzco, que los conquistadores nunca haban conseguido
encontrar. Bingham sigui muchos senderos, pero al final de ellos slo encontr chozas en
ruinas. En julio de 1.911, Bingham en compaa de dos amigos cientficos, algunos
ayudantes indios y un sargento de polica, como escolta, comenz a ascender el can del
Urubamba. Durante tres das, mientras los indios iban abriendo un camino por la selva,
fueron subiendo trabajosamente por sendas casi impracticables.
Una maana apareci en su campamento un campesino que les refiri un relato sobre
ciertas ruinas que yacan en la cima de la montaa al otro lado del ro. El 24 de julio era un
da fro y lluvioso, y los compaeros de Bingham estaban exhaustos, sin nimos de
continuar la ascensin. Bingham, que no tena muchas esperanzas, logr convencer al
campesino Melchor Arteaga y al sargento Carrasco para que le acompaaran. Primero
cruzaron el ro, mediante un frgil puente construido por los indios y atado con ramas.
Despus, subieron la ladera a gatas.
Por fin, despus de una ascensin agotadora de ms de 700 metros, llegaron a una choza
de paja, donde dos indios que all haba les ofrecieron agua fresca y patatas hervidas, y les
dijeron que justo a la vuelta haba unas viejas casas y muros. Bingham dio la vuelta a la
colina y se qued maravillado con el espectculo que tena ante sus ojos. Primero vio
cerca de cien terrazas de piedra escalonadas, admirablemente construidas, que medan
centenares de metros: Una especie de granja gigantesca que cubra la ladera y se alzaba
hacia el cielo. Todo ello se encontraba medio oculto por un espeso entramado de rboles y
matorrales, infestado de serpientes. Uno de los descubrimientos ms importantes
realizado por Hiram Bingham, fue el hallazgo de los muros de una mansin,
primorosamente tallados, que tienen tres ventanas que miran
hacia el sol naciente, tal como la legendaria casa real de
donde se dice que parti el primer inca para fundar su
dinasta.

No se sabe cuntos siglos antes, ejrcitos de albailes haban

construido estos muros, cortando las rocas y transportndolas
a mano. Otros tantos obreros habran llevado hasta all,
quizs desde el valle inferior, toneladas de tierra, para
convertir aquel lugar, que an hoy es frtil, en cultivable.
Detrs de las terrazas, parcialmente escondidas por la
maleza, haba ms maravillas. Tal vez la mayor joya

228

arquitectnica que encierra Machu Picchu, sea su conjunto de muros inclinados. En lo

alto de la ciudad, donde se cree que los incas rendan culto al Sol, los distintos templos,
que constituyen uno de los ejemplos ms admirables de sillera primitiva que existe en el
mundo, representan el trabajo de generaciones de maestros artesanos.
No hay dos piedras iguales; cada una fue tallada para ocupar un determinado lugar, con
ngulos caprichosos y protuberancias meticulosamente labradas que encajan unas con
otras, como si se tratara de las piezas de un rompecabezas. En diversos puntos arrancan
escalinatas laterales. Algunas escaleras de seis, ocho y diez peldaos, que conducen a un
palacio, fueron talladas con su balaustrada de un solo bloque de granito.

El sistema de abastecimiento de agua est formado por una ingeniosa procesin de

fuentes que divide irregularmente la ciudad desde la parte superior hasta la inferior. El
agua era conducida por una serie de acueductos de piedra desde los manantiales, que se
encuentran a unos dos kilmetros de distancia, en la montaa hasta las fuentes de la
ciudad a travs de un complejo sistema de orificios practicados en los gruesos muros de
granito.
En la construccin no se emple argamasa; sin embargo, la unin entre dos piedras es tan
perfecta que no se puede introducir ni la hoja de un cuchillo. Las principales calles de la
ciudad forman escaleras; hay cerca de un centenar, entre grandes y pequeas. La avenida
central va en escalones consecutivos desde el nivel inferior, pasando ante docenas de
casas, hasta la cima de la ciudad. Algunos investigadores suponen que fue edificada cien
aos antes de la conquista de Per por Francisco Pizarro, pero otros creen que su origen
es mucho ms antiguo. La esplndida arquitectura de sus edificios indica que all vivan
personas de la realeza. En las fosas del cementerio se descubrieron 173 esqueletos, de
los que 150 pertenecan a mujeres. Se cree que, a raz de la cada del Imperio Incaico,
algunas supervivientes, conocidas como las Mujeres Elegidas, huyeron a este retiro para
ponerse a salvo de los conquistadores Espaoles y all vivieron hasta su muerte.
Una de las razones por las que Machu Picchu contina siendo un misterio es porque los
Incas carecan de escritura. Nuestros nicos conocimientos sobre su civilizacin nos llegan
a travs de las crnicas escritas durante la conquista de Per, pero en ninguna de ellas se
menciona nada sobre esta fortaleza Inca, lo cual demuestra que los conquistadores nunca
llegaron a descubrirla.

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El chamanismo es un fenmeno, cuyo origen se remonta a la prehistoria de la

humanidad. El Chamn es una persona a quien se atribuyen poderes para curar a los
enfermos y comunicarse con el ms all. Su actividad se traduce sobre todo en lo mstico,

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en trminos generales, su tarea consiste en restaurar la salud, limpiar, purificar, reparar,

mejorar las relaciones del individuo con su grupo y dar sentido a lo que ocurre.
Las artes son los objetos que componen lo que se puede denominar equipo mgico del
Chamn. Cada maestro posee algunas que lo diferencian claramente de los dems. Entre
los ms importantes tenemos a las varas de madera que forman parte indispensable del
equipo, y la clase de maderas que mas se utilizan son la Chonta, el Hualtaco Negro, el
Chiquir Huandure y el Ajo Jaspe. Estas varas son las que utiliza el Chaman, en sus
dramticas ofrendas y ritos, para defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales
como los malos vientos, los malos aires y los hechizos. El Chaman actuaba normalmente
frente a una mesa o altar ritual y all situaba las varas siguiendo un determinado y
cabalstico orden, pero siempre tenia una que era la vara superior o vara mayor, que era la
preferida del Chaman oficiante. Tambin los puales y las espadas formaban parte
fundamental del desarrollo de las arcanas ceremonias mgicas. Merced a ellos, el
Chamn se defenda de los ataques criminales de los enemigos maleros o brujos de la
magia negra.
En plena ceremonia se produca una lucha o combate mgico. El Chamn hacia una
ingesta de bebidas alucingenas y despus utilizaba las espadas sumamente puntiagudas
y afiladas, que eran una de las artes del celebrante. El Chamn al igual que con sus varas
siempre tenia una espada preferida, de la que jams se separaba. Era La espada Mayor y
siempre reciba el nombre de una Virgen o Santo, y en algunas ocasiones de alguna
laguna mgica o montaa infernal.
Estaban las otras artes, unas extraas conchas en las que se depositaban el tabaco o el
vino, que eran absorbidas por la nariz al realizar la Shingada. Estas conchas tenan varios
tamaos, estaban los Toros, que eran bastante grandes y otras mas pequeas que se
denominaban Churitos. El Chamn las utilizaba para atraer a la suerte y eran lanzadas
sobre la mesa bajo cnticos extraos y cabalsticas oraciones.
En la mesa tambin se depositaban piedras de diversas calidades, las cuales todas tenan
poderes mgicos y sobrenaturales. La mas apreciada era la magnetita, ya que se
empleaba para la denominada Magia Amorosa. Despus estaba la Piedra del Relmpago,
que en realidad era el slice, que se usaba contra los diablicos enemigos invisibles.
Estaba tambin la Piedra Gorda o Andesita, que era la predestinada a absorber los males
de la gente que acuda al Chamn.
Entre otros ritos que se celebraban, eran los que atraan la lluvia los cuales se celebraban
con extraas y misteriosas pcimas, ayudadas con los cantos rodados o Mushcas, pero no
todo terminaba aqu, se usaban toda clase de amuletos, estatuillas, medallas que servan
para las consagraciones Chamansticas, que eran rituales para atacar o defenderse de
crueles y vesnicos elementos invisibles.
Tambin existan una serie de ritos que se efectuaban con ingenios musicales tales como
la Chungana (maracas) que convenientemente utilizadas al son de otras msicas extraas
y arcaicas servan para alejar espritus torvos y malficos invocando al mismo tiempo a
espritus favorables. De la misma manera las denominadas Sonajas, servan para
despertar los poderes de los objetos depositados sobre la mesa o altar, y las imgenes de
los santos lugareos eran los protectores de la citada mesa.
Pero no todo terminaba aqu, ya que los crucifijos, las cruces, los cabellos, uas humanas
y efectos personales, eran utilizados por el Chamn, para recuperar amistades o traer la
fortuna. Finalmente se derramaban esotricos perfumes por el altar y entre las ropas de
los presentes. Lo que diferenciaba especficamente al Chamn de sacerdotes, magos o
curanderos es que utilizaba para el desarrollo de su actividad estados modificados de

230

conciencia, a veces identificados con el trance o viaje, en los que poda entrar a voluntad
(Segn el Chaman), normalmente entraban a estos estados inducidos, ya que en la
preparacin de la ceremonia el Chaman aspiraba el humo de ciertas yerbas o como
decamos anteriormente ingera ciertas bebidas.

Regresar

231

by J. McKim Malville
Department of Astrophysical and Planetary Sciences, University of Colorado

Hugh Thomson
MA (Cantab), FRGS

Gary Ziegler
FEC, Department of Anthropology, Colorado College, FRGS
from HughThomson Website

This is a longer English version of the article that was first published in the Revista
Andina (2004, #39), with the title:
.
El Redescubrimiento de Llactapata, Antiguo Observatorio de Machu Picchu
.
The article was accompanied by peer-reviews of the findings by R. Tom Zuidema,
Jrgen Golte, Peter Kaulicke and Vincent Lee.

Contents

Introduction
The Historical Background
The Investigation of the Site
The Geological Setting
Site Descriptions and Interpretation
Sector I - The Bingham Group
Sector II
Sector III - The Usnu Group
Sector IV - The Reinhard Group
Sector V - Group A and B
Sector V - Overlook Temple
Conclusions
Acknowledgements
Bibliography
Return

232

by Gary R. Ziegler
from AdventureSpecialists Website

Gary Ziegler is an archaeologist, mountaineer and explorer who has spent a

lifetime studying the Incas in remote regions of Peru.
He is co-owner of Adventure Specialists, a Colorado ranch based adventure
tour operation that runs educational treks, horse trips and research expeditions in
Colorado, Peru and Mexico's Copper Canyon.
His expeditions have located the important Inca sites of Corihuayrachina, Cota Cota
and Llactapata.
He is a Fellow of The Royal Geographical Society, The Explorers Club and a sometime
lecturer at Colorado College. He can be contacted at:

info@adventurespecialists.org
http://www.adventurespecialists.org

This short non-academic summary of Inca history originally appeared in the December
2005 issue of Dig Magazine, a publication of Archaeology Magazine designed for kids.
Simplified in description and language, I present it as a quick introduction to the Inca for
those who have not yet taken or may not take the leap into detailed Inca studies.
The Inca represent an incredible human accomplishment, possibly the most organized
advanced state of the ancient new world since Homo Erectus began walking upright. Sit vis
nobiscum GZ

[1]
233

The construction of Machu Picchu was likely started by order of the Inca emperor
Pachacuti, earth shaker, sometime during the mid-15th century. Inca legend relates that
Pachacuti ordered the construction of Machu Picchu to celebrate the defeat of a powerful
rival ethnic group called the Chancas.
The Inca Empire grew huge in amazingly short time, less than100 years, from a small area
in south central Peru to a vast region encompassing all of modern day Bolivia, Peru,
Ecuador and parts of what is now Colombia, Argentina and Chile. The expansion and
development of the Inca into one of the world's great civilizations during such a short time
remains one of the mysteries modern science has yet to solve.
The Inca called their empire the Land of the Four Quarters, Tahuantinsuyu. They
considered their capital, Cusco to be the geographical/spiritual center or navel of the Inca
universe. Ancient people of the Andes mountains gave great importance to observation and
reverence of the night sky along with other natural features, rivers and mountains they
called apus. The edge of our galaxy, the Milky Way, known to the Inca as the Celestial

234

River or Mayu , is very prominent in South America. The Inca may have adopted the four
quarters from the division of the night sky into quarters suggested by positioning of the
Milky Way.
The Inca, like Romans of the Old World, were inheritors of several thousand years of
human cultural development, traditions and technological evolution. The Inca were masters
of using and improving upon what they had learned from earlier peoples. They are best
known for amazing feats of engineering, management, road building and astonishing
architectural achievements like Machu Picchu, accomplished with only stone, wood and
bronze tools.
Through very efficient organization, they effectively managed vast subject populations,
agricultural seasons, food distribution, storage, building projects and moving large armies
of workers and soldiers without the aid of a written language. Their greatest achievement
was the expansion of a small highland state into what may have been the largest empire in
the world at the time.

Work on the magnificent site continued until it was abandoned around the arrival of the
European conquistadors in Peru in 1532. Machu Picchu, like many Inca projects, was
never completed.
The empire came to a tragic end when small pox and other diseases killed the Emperor
Huayna Capac and an estimated 2/3 of the population during the years 1526-27. In 1520,
a Spanish fleet arrived at the Spanish colony at Panama carrying diseases from Europe
previously unknown to the Americas.
Before the Spanish arrived in Peru in 1532, these diseases had spread, eventually arriving
to destroy the carefully organized Inca state. When the Europeans arrived, the empire had
fallen into a devastating civil war over who would wear the crown of the Inca ruler. Machu
Picchu was probably abandoned at this time.

235

Above: A fragment of
Kilke transitional
pottery found in a
burial tomb on a
mountain side near
Machu Picchu. The
early Inca may have
occupied the region
long before
construction of Machu
Picchu began

Right: The Intihuatana

stone at Machu Picchu
seen during the June
solstice sunrise. State
Inca religion at the site
focused upon sun and
mountain worship. This
important shrine, called
a huaca, seems to
replicate the peak of
Huayna Pcchu when
viewed from a different
angle.

Return

236

Men
Espaol
Espaol
Espaol
Espaol
Espaol

- Imgenes de Gran Tamao

- Introduccin
- Jurassic Library
- La lite Global y Las Piedras de Ica
- Las Series
-Porque Se Duplican Las Piedras de Ica? - Mensajes Para El Cambio de
Era

Informes Relacionados
- Piedras de Ica - Enlace Externo
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Arqueologia
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Andinas
Regresar a Herejes de La
Ciencia

237

Regresar a Las Piedras

de Ica

En un lugar de Per, en un desierto blando y pedregoso del Departamento de Ica, un

mdico peruano descubri la ms estremecedora, rotunda y completa prueba de la
existencia de otra civilizacin que pobl el planeta no hace miles, sino millones de aos.
Esta vez y para asombro de muchos se traba de pruebas materiales, miles de pruebas.
Corra el mes de Mayo del ao 1.966. Al consultorio del doctor Javier Cabrera, situado en
la Plaza de Armas del pueblo de Ica, lleg su amigo Flix Llosa Romero, llevndole un
regalo. Se trataba de una piedra ovalada, de color negruzco y aristas redondeadas; tena
grabada en una de sus caras la imagen de un extrao pez y su peso era mayor del que, a
primera vista, corresponda a su tamao. Quedar muy bien como pisapapeles en tu
escritorio, dijo Llosa, tambin le dijo que su hermano posea una gran coleccin,
proveniente del casero de Ocucaje, donde un huaquero (Campesino que realiza
excavaciones arqueolgicas clandestinas) las extraa por docenas.
El doctor Cabrera, descarta con firmeza la posibilidad de que las piedras hayan sido
grabadas por los Incas. En primer lugar porque las piedras son muy anteriores al perodo
en que los Incas vivieron en Per y adems, porque las piedras dan fe de conocimientos
tecnolgicos que los Incas nunca poseyeron.
En su enorme coleccin, el doctor Cabrera ha clasificado las piedras en diversos grupos,
segn los smbolos que presentan. Hay series que tratan de temas tcnicos, otras de
temas mdicos, geogrficos, antropolgicos, zoolgicos, etc. Hay series de piedras que

238

describen con todo detalle la evolucin de los dinosaurios, desde el huevo hasta la
completa madurez; otras que relatan las incidencias de complejas intervenciones, y otras
que explican con todo detalle cmo era el planeta Tierra antes de las grandes convulsiones
geolgicas que le imprimieron su conformacin actual.
A partir de sus interpretaciones de los dibujos grabados en las piedras, afirma que esa
humanidad gliptoltica fue creada por una raza superior que lleg a la Tierra desde algn
lugar del cosmos. Al llegar a nuestro planeta, esa raza no hall vida inteligente, y decidi
crearla a partir de un primate emparentado con el Lemur, llamado Notharcus, que se
extingui hace 50 millones de aos.
En su libro "El mensaje de las piedras grabadas de Ica" (Inti Sol editores, Lima, 1.976),
afirma: Mediante el trasplante de cdigos cognoscitivos a unos primates que pertenecan a
un tipo de primate muy inteligente generaron hombres. Aparentemente, las piedras dicen
que haba varias categoras humanas: Los de mayor poder cognoscitivo son los que el
doctor Cabrera denomina Hombres Reflexivos y Cientficos, por encima de los cuales se
situaban, por supuesto, sus creadores, los hombres llegados del cosmos.
Uno de los elementos que confirman la creencia del doctor Cabrera, es una piedra donde
est labrado un mapa del mundo tal como era en el perodo terciario (esta piedra est
representada en la portada de su libro, reproducida en pgina 461). All, la forma y la
disposicin de los continentes es completamente diferente de la actual, y considerando
que la geologa no supo hasta fines del siglo XIX y principios del XX que los grandes
cataclismos de fines del terciario haban provocado cambios espectaculares en la forma y
disposicin de los continentes, el doctor Cabrera sostiene, que esa piedra slo pudo ser
labrada por hombres que vivieron en un planeta con esa configuracin y que, adems,
posean los medios tcnicos necesarios para recorrerlo y observarlo desde grandes
alturas.
Las teoras del doctor Cabrera, no han encontrado demasiado eco en la comunidad
cientfica. Algunos de sus adversarios han llegado a asegurar que Basilio Uchuya, el
Huaquero que ha proporcionado la mayor parte de las piedras al doctor Cabrera, es el
nico artfice de las mismas; segn esta teora, Basilio las graba, untndolas despus con
betn de los zapatos y quemndolas para darles una falsa ptina de antigedad.
Esta ingeniosa teora no tiene en cuenta la edad de Basilio, ni el tiempo que requiere
fabricar una de estas piedras. El Huaquero podra haber hecho, en toda su vida, unas
10.000. Pero se acercan a las 40.000 las que se han catalogado hasta ahora, y cientos de
miles las que se suponen an enterradas!
No obstante, el doctor Cabrera, no carece por completo de apoyo. El francs Chanoux, en
su obra "Enigma de los Andes", aseguraba que las piedras de Ica podran ser la
biblioteca de los Atlantes, que han existido hace 50 millones de aos.
El periodista espaol J. J. Bentez, en su libro: "Existi otra humanidad" (Plaza y Jans,
Barcelona, 1.977), hablaba del hallazgo de dos cerros artificiales que recubran un
pavimento de piedras grabadas, en un lugar cercano a Palpa (Per) hacia el cual parecen
apuntar, nada menos que las lneas de Nazca.

Regresar a Las
Piedras de Ica

239

SERIE DE MEDICINA
En esta serie se explica como dicha civilizacin practicaba trasplantes de corazn, de
cerebro, de rin, de hgado, etc.
La humanidad cliptoltica pareca haber resuelto el problema del rechazo en los trasplantes
de rganos, adems, aparecan cesreas y partos con acupuntura. Saban del trasplante
de las claves genticas y de la conservacin de los cuerpos, una vez consumadas las
operaciones de trasplante.
Tambin aparecan los sistemas electrnicos que controlaban las ms vitales funciones
biolgicas, mientras ste permaneca en la mesa de operaciones.

SERIE ASTRONMICA
Grabaron las trece constelaciones hoy conocidas por la humanidad.
Tambin conocan lugares del firmamento, donde segn esta remota humanidad, exista
vida vegetal, animal o inteligente, adems, aquella civilizacin grab el paso de un cometa
que muchos millones de aos despus iba a ser visto por el ser humano, el llamado hoy
Kohoutek.

SERIE DE ASTRONUTICA
Segn estos grabados, haban conseguido salir al espacio, ya que aparecen pjaros
mecnicos a cuyos lomos surcaban los aires estos seres.
En esta biblioteca se mostraba los sistemas empleados por el hombre de entonces para
vencer la gravedad, para salir al cosmos sin necesidad del combustible y de la fuerza que
hoy precisan nuestros cohetes.

SERIE SOBRE ANIMALES PREHISTRICOS

240

Se puede ver las figuras de estos hombres de grandes crneos y pequea estatura que
persiguen y matan los ms diversos tipos de dinosaurios:
Stegosaurus, Triceratops, Iguanodontes, etc.
Muestran los ciclos biolgicos de estos Saurios prehistricos.
Por qu desaparecieron sbita y totalmente de la faz de la tierra?

SERIE SOBRE ANTIGUOS CONTINENTES

Segn estas piedras los continentes poco o nada tienen que ver con la distribucin actual,
entre ellos podan incluirse dos mticos continentes como la Atlntida y M.

SERIE SOBRE LA SALIDA DEL HOMBRE DE LA TIERRA

El hombre del mesozoico dej testimonio de su gran marcha o salida del planeta, aquella
civilizacin olvidada grab la partida de la tierra del grupo de los Elegidos, rumbo a un
planeta concreto de lo que entonces era considerado como una constelacin ms:
Plyades.

SERIE SOBRE UN GRAN CATACLISMO

Hay un anuncio en las piedra sobre la proximidad de un formidable cataclismo, fruto de un
desequilibrio que provocara dicha humanidad, dos de las tres lunas que aparecen en
muchos grabados cayeron sobre la tierra, originando el caos y la destruccin de esta
humanidad.
La clave de esta destruccin puede estar en las pirmides representadas y que fueron
construidas para captar, transformar y distribuir la energa electromagntica que rodeaba y
rodea nuestro mundo.

SERIE DE FLORA, FAUNA Y RAZAS DEL PLANETA

La humanidad de la era secundaria grab sus conocimientos sobre evolucin, ciclos
biolgicos, etc. de los animales que poblaban la tierra en aquellos tiempos, adems de
aparecer animales desconocidos para el hombre de hoy, aparecen otros como los
canguros que no son oriundos del continente americano.
Adems de animales, aparecen plantas y flores hoy extinguidas.
El doctor Cabrera ha bautizado a las piedras con el nombre de Gliptolitos y califica a
quienes las grabaron de Humanidad Gliptoltica.

241

Regresar a Las Piedras de

Ica

por Josep Serneguet

ANALISTA-INVESTIGADOR DE LA BIBLIOTECA LTICA DE ICA
27 Febrero 2015
del Sitio Web PiedrasDeIca

INTRODUCCIN
En este documento nos vamos a mover por los Planos Dimensionales superiores, para
demostrar que la verdadera Evolucin de la Humanidad est programada en el Cosmos,
desde los orgenes, basada en una sincronizacin evolutiva que afecta todas las formas
de vida, incluido la Humana, controlada y tutelada, por Energas del Cosmos que nos
ayudan en este proceso, incluso para la lite Global.
La Humanidad, desde sus orgenes, hace cientos de millones de aos, ha estado
gobernada, sometida y manipulada por tirnicos dominios de la Elite Global, o dueos del
poder mundial, en todos los campos, econmico, poltico, religioso, judicial, etc.
En realidad, todos ellos estn unidos desde siempre por los mismos intereses, el Control
y Dominio del Pueblo.
Su vanidoso poder, hace que se olviden de que son, tan humanos y dbiles, como todos
aquellos a los someten y manipulan, ignorando, que por encima de la linealidad de sus
vidas humanas, existen Energas Multidimensionales, en realidad, nosotros mismos
cuando nos proyectamos como Energa-Luz al Universo, para generar grandes Cambios
de Conciencia, tanto positiva como negativa, que activan el Crono evolutivo y despiertan
los cromosomas "basura" de una Evolucin Programada, que modifica el ADN, de todo lo
que es Vida, incluida la Humana, tambin altera el propio Planeta, con cambios de clima,
geolgicos, magnticos, etc., como est sucediendo en las dos ltimas dcadas.
Este "Juego Csmico" es el que provoca los cambios de Era, para evolucionar y mejorar
todas las formas de vida, con "barridos" catastrficos de auto-exterminio de formas de
vida obsoletas, como ha sucedido durante los Eones, hasta lograr la forma de vida
adecuada sobre la Tierra.

242

De este modo, con las experiencias de vida de biologa humana, implantarlas en otros
planetas del Universo, sin olvidarnos que somos una especie de Laboratorio biolgico del
Cosmos, como he argumentado en los artculos del descodificado del Disco Gentico.

EL DESPERTAR DE LAS PIEDRAS DE ICA

No est claro, si la manipulacin gentica, cambios climticos o geolgicos del Planeta,
estn "controlados" por la lite o vienen impuestos del Cosmos, es mucho ms que
probable, que en los grandes cambios planetarios, interacten ambas fuerzas, la divina y
la humana, en una especie de la clsica lucha de siempre, Luz y Oscuridad!
Desde los orgenes, la "Humanidad", se ha extinguido y mutado en distinta ocasiones,
cambiando su aspecto fsico, en segn qu Eras vivi, como nos lo explica la Biblioteca
Ltica de Ica y nos confirmar, con el tiempo, la Paleontologa y Arqueologa, ya que se
descubrirn, nuevos fsiles de animales desconocidos, presuntos eslabones perdidos de
humanos-simios, quizs junto a restos arqueolgicos de civilizaciones que no tenemos
constancia de su existencia y se pierden en pasados ancestrales.
La Antropologa, de momento, tiende a ocultar la verdadera antigedad de la Humanidad
y sus orgenes, cualquier descubrimiento que no cuadre con lo "oficialmente" reconocido,
se esconde y punto.
Veremos hasta cuando!, ya que, los indicios de la existencia de humanidades, mucho
ms avanzadas que la nuestra, es tan evidente, que resulta imposible seguir
escondiendo la informacin durante ms tiempo.
Evidentemente estoy a favor de la autenticidad de las Piedras de lca, pese a los
detractores, fieles servidores del Sistema y autnticos oportunistas, que buscan fama y
popularidad, sencillamente, machacando un tema que les sobrepasa en mucho y tienen a
su favor, la ignorancia y miedo a lo desconocido del pueblo.
En todos los casos, sus "investigaciones" son parciales e interesadas, est claro que,
ignoran ms que saben.
Espero que en breve, si es que todava no ha sucedido, se encuentren restos mutantes
de Humanos-(Dracos-Peces-Pjaros, etc.) como vemos en las Piedras de Ica.
Algunas Piedras grabadas, muestran una especie de "rayos" escalonados, en la cabeza
de los Humanos mutantes, que parecen indicar "modificaciones" de tipo cognoscitivo e
incluso biolgico, como vemos en las imgenes adjuntas.

243

Al parecer, nuestra Humanidad, pas por diversas formas de vida aportadas por otras
Constelaciones, como,
Draco

ficus
Sirio (Can Mayor)
Deneb del Cisne
Vega en Lyra,

...etc., aunque fueron los Pleyadianos quienes, finalmente, nos cedieron sus genes y
sistema de ADN, que se "implant" a la raza Humana actual, para "aunar" todos los tipos
de humanos, en una sola, como ya document en la 2 a parte de Biologa Csmica y nos
lo muestra, la Piedra del Mono de Nazca.

244

En las imgenes superiores, vemos como se "implanta" Vida en un Planeta, con la cada
"controlada" de Cometas o Meteoritos.
Ambas Piedras tienen grabado el rbol de la Vida, con races y conexin a Pirmides
(Captadoras-transmisoras de Energa Csmica), evidentemente la Vida lleg del
Cosmos, y all regresa, cuando nos reconvertimos en Energa.

SON PORTADORAS DE MENSAJES CSMICOS?

Podemos llegar a la conclusin de que la lite no ha inventado nada, todo nos viene
impuesto desde los orgenes del Cosmos y forma parte de un Gran Juego Krmico, con
su Yin-Yanq, Bien-Mal, Premio-Castigo, pero lo ms emblemtico, es la lucha de la Luz
contra la Oscuridad.
En todos los casos, hablamos de la Dualidad, consecuencia del "velado" de nuestros
Poderes, como Energa Csmica que somos y as mantenernos en el tiempo lineal de la
Tercera Dimensin.
Esta importante documentacin Csmica hace aos que se nos transmiti, con una de
las Piedras ms enigmticas que, explcitamente, "habla" de nuestra Humanidad y que el
Dr. Cabrera, don a nuestra Reina, medi en la gestin, el periodista J.J.Benitez.
Durante mi vista a la Casa Museo del Dr. Cabrera, en 1999, l me explic los detalles de
la donacin, dejndome fotografiar la foto de la llegada y descarga de la Piedra al Palacio
de la Zarzuela, uno de sus principales recuerdos del despacho, junto a la de la visita de la
Reina Silvia de Suecia.
Desde entonces he deseado, poder ver y "contactar", con esa maravillosa Piedra, con el
fin de descodificar y documentar su mensaje, as que me basar, en parte, con las
imgenes de la Web de J.J.Benitez, consciente de que la conexin "in situ", ampliara y
mejorara la investigacin, que a continuacin documentar.

245

En esta Piedra, observamos en la parte superior, un Sper Humano, similar a la de la

Piedra Gur, recibiendo la Energa Csmica necesaria para un Cambio biolgico, en sus
manos sostiene una serpiente, simbolismo presente en todas las Culturas Antiguas, como
la egipcia, maya, griega, inca, etc.
En su base, observamos dos formas demonacas, representativas de la Dualidad
implantada a nuestra Humanidad, y autntico motor del "libre albedro", el que nos hace
ser, desde los Seres ms diablicos y perversos, hasta Seres de Luz o ngeles al
servicio del bien comn y ayuda a toda la Humanidad.
Ambas facetas, las proyectamos ampliamente con nuestros actos, tanto para el Bien,
como para el Mal, que influir por un complejo sistema de movimiento de la Energa, que
ampliare ms adelante, en la Vida de todo el Planeta, incluida la Humanidad.
Los principales protagonistas de la primera opcin,
indiscutiblemente, son el Poder Global, incluidas las religiones.

En la segunda opcin, sus protagonistas, son las personas que

desean el bien a toda la Humanidad, los que sanan, cuidan y
ayudan de un modo altruista, a los ms necesitados, mediante
comprensin, cario y mucho Amor.

LA LITE Y EL CONTROL DE LA HUMANIDAD

Entiendo que el Pueblo, necesita lderes para ser guiado, mediante directrices que creen
un orden, para la convivencia en comunidad, basada en la educacin, disciplina y respeto
mutuo, hasta el da que el Pueblo sea capaz de tener autocontrol sobre sus actos.
Evidentemente, no estamos en esta fase, as que, es lgico que desde los orgenes,
siempre han existido los mandatarios y guas-lderes, como son la lite Global, pero la
pregunta es,

246

Son buenas sus intenciones?

Evidentemente, NO.
Todos los acontecimientos importantes que afectan a la Vida de la Humanidad y su
supervivencia, estn grabados en las Piedras de Ica, por supuesto, la lite Global est
debidamente representada.

El Poder de la lite sobre el Pueblo, ha existido y existir siempre, no hay ms que dirigir
la mirada hacia frica, Asia, Sur y Centro Amrica, etc., para ver, que los pases en
donde el pueblo derroca a la lite (Colonialistas, Conquistadores, etc.), pronto ocupa su
lugar, un "jefecillo" o mini-lder local, generalmente militar, procedente del propio Pueblo
y, casi siempre, controlado por la propia Elite.
Que con su beneplcito, el nuevo tirano se enriquece, a costa de que su pas retroceda,
tanto en progreso, como bienestar, pues habitualmente los lderes locales son mas
caciques y crueles, que la propia Elite, ya que sin ningn escrpulo, hunden en la
pobreza y desesperacin, a su Pueblo, sometindolo a vejaciones y una sumisin, muy
superior, a la que tuvieron durante el dominio de la lite.
Espero y deseo, que el Cambio de Conciencia Csmico, tambin llegue a estos pases.
La moraleja es, que todos somos humanos y ninguno de los parabienes de la Vida
Humana sobrepasar las fronteras del Ms All: nos vamos, como vinimos, Desnudos!
Aunque Culturas, como la Egipcia o Inca, faraones, reyes, sacerdotes, nobles y
mandatarios de alto rango, se enterraron con sus bienes materiales, no me consta que
ninguno de ellos los haya disfrutado en la otra vida.

EL VELADO CSMICO
El dominio del Hombre sobre el Hombre, impuesto por la lite Global, tambin sufre las

247

consecuencias del "password" implantado, que nos limita los poderes y nos mantiene,
limitados e ignorantes en nuestra lineal vida de 3D.
El velado de nuestra capacidad mental, es tan potente, que solo usamos, de media un
5% del potencial de nuestro cerebro, y hablamos de la humanidad ms evolucionada e
inteligencia.
El acceso y uso del 95% restante, est fuertemente bloqueado por el velado csmico que
se nos impuso, cuando se unificaron las razas humanas, en una sola, la nuestra.
Tras el velo, estn ubicados los poderes cognoscitivos, que todos tenemos y nos
permiten acceder a los Campos Multidimensionales o Etricos.
La lite, al igual que el resto de humanos, se mueve en tiempo lineal, aunque no dudo
dispongan de ritos y ancestrales conocimientos hermticos, en sus Sociedades Secretas,
que les permita acceder mediante algn tipo de estado alterado de conciencia a las
Puertas Multidimensionales o conocimientos ocultos de la zona velada de la memoria
csmica que les permita mantener el Poder y Control sobre la masa humana, alejndose
de la lnea espiritual, que solo usan, para manipulaciones religiosas interesadas o que se
les perdonen sus "pecados", sin "escuchar" su propia conciencia, la que marca y modula
su verdadera vida, digan lo que digan, los lderes religiosos de turno.
Aunque la vanidad, soberbia y engreimiento, es tan linealmente humana, que los Lderes,
cuando estn en el poder, se sienten "dioses" y realzan su "Ego", con ceremonias de
autoestima y actos protocolarios, bastante ridculos y banales, como suelen hacer las
monarquas, clero, militares, modas, cine y polticos, hacindoles olvidar la verdad de la
vida, Que todos somos Humanos!
Estos actos ceremoniales, tambin estn grabados en las Piedras de Ica, como vemos,
todo tiene un origen ancestral y nada es, totalmente nuevo.

LA SUMISIN DE LAS MUJERES - EL PODER DE LA DIOSA

Aunque el dominio y sumisin lo soporta toda la Humanidad, la lite, en todas las
Culturas, desde los orgenes, a quien ms ha temido y controlado es, Poder de la Diosa
(Las mujeres), las portadoras de Vida y verdaderos motor del Progreso de la Humanidad.

248

Las Religiones siempre han fomentado su sometimiento a la autoridad del Hombre,

fueran los que fueran, los medios necesarios para conseguirlo, ya que las mujeres, por
ser las Creadoras de Vida, tienen desarrollado, un instinto prctico de supervivencia y de
proteccin a sus hijos, pues se cuidan de su alimentacin, salud y bienestar, hecho que
las hace ms astutas, inteligentes y prcticas que los hombres.
Por esta razn, cuando mandan, sus objetivos son ms prcticos, eficaces, lgicos y
sensatos que los de los hombres, ms utpicos, idealistas o, sencillamente, interesados.
Esta este motivo, se ha procurado mantenerlas ignorantes, sumisas y alejadas de Poder,
postergndolas a la maternidad y sometimiento al Hombre, siempre revestido de un falso
proteccionismo y presunta manutencin, con el beneplcito familiar, del Poder y la
Religin, siempre ignorantes y alejadas del Conocimiento y el Poder.
La Biblioteca Ltica, en algunas Piedras, muestra en sus grabados, el sometimiento del
Hombre sobre la Mujer, aplicndoles violencia y malos tratos, que al parecer, existen
desde los orgenes de la humanidad, quitndoles la vida, si es necesario, para conseguir
sus propsitos.
El Hombre teme su extraordinario poder, pues en el caso de la igualdad, ellas nos
superaran en muchos campos, como vemos en algunos pases del mundo Occidental, y
esta es la razn y el, por qu, Oriente las mantienen ignorantes y sumisas.
Solo cuando la Diosa, tome Conciencia de su sometimiento y represin y haga su propia
Revolucin, tanto en Oriente como en Occidente, se liberarn de manipulaciones
religiosas, culturales, o machistas, y solo en ese momento, suceder el Gran Cambio y la
verdadera Ascensin de la Humanidad.
La Humanidad necesita de la sabidura de la Mujer y su sentido prctico para romper
esquemas y crear innovaciones, que nos permitan evolucionar hada un Mundo mejor,
ms equitativo y responsable.

SUMISIN CSMICA DE LA ELITE DOMINANTE

Aunque el Ego Humano, pueda hacer creer que el dominio a que somete la lite a la
Humanidad, es lo mximo a que se puede aspirar en la vida, la realidad es otra y bien

249

distinta, ya que ellos, a su vez, tambin estn sometidos, aunque no lo crean, a Energas
Superiores o Creadoras de Vida, que en realidad, somos todos nosotros, cuando nos
fusionamos con el Cosmos.
Nuestra Energa proyecta pensamientos al Cosmos, creando una especie de bucle o
circuito de ida-vuelta de nuestra Conciencia, para que se activen los Cambios Csmicos
que afectan a todo lo que es Vida, incluida la Humana, modificada por la activacin de los
cromosomas basura, del ADN, especialmente el Humano.
Esta es la razn que nos ayuda a entender, el inters de la lite por bombardear
negatividad, en todos los medios que disponga, Cadenas de TV, peridicos, reality show,
etc., para fomentar la Incultura, provocando inseguridad y miedo, sus verdaderas joyas
de la corona, para someter al Pueblo a sus intereses.
Los buscadores de la Verdad sobre nuestros Orgenes, hace mucho tiempo que lo
sabemos y procuramos mantenernos alejados de estas manipulaciones, trabajando como
Seres de Luz, en el Cambio de Conciencia de la Humanidad, siendo conscientes de que
nuestro mensaje, solo llegar al 0,5 % de Humanos, que despertarn para convertirse en
nuevos Faros de Luz, para guiar a la Humanidad en su camino hacia la Era de Acuario.
Aunque la Ascensin y Cambio de Conciencia es para toda la Humanidad, quienes de
verdad deberan de ver la Luz, es la propia lite, pues hemos llegado al Fin de la Vieja
Energa, dando comienzo a una Nueva Era, mucho ms evolucionada y responsable, en
la que predominar la sensatez y honradez, sobre los salvajes intereses econmicos que
est sufriendo el Pueblo actualmente.
El Cambio forma parte de un Crono evolutivo, procedente del Cosmos, hasta el punto
que, quienes sigan anclados a los viejos valores, probablemente desaparezcan con ellos,
pues estamos inmersos en el final del Cambio, que es irreversible y adecuado.
En las noticias de todas partes del Mundo vemos que el Pueblo est despertando, pues
ya est "activado" el Crono mencionado anteriormente, hacindoles salir a la calle para
buscar su propia Evolucin y Ascensin, pues "algo" desde su interior les dice que lo
tienen que hacer, si quieren tener futuro y una vida feliz, evitando la autodestruccin.

250

As que, lite, Despertad! y haced un uso correcto y racional de vuestro poder, la verdad
es que si proyectarais Energa Positiva, para "crear" estabilidad y bienestar entre la
masas, os darais cuenta de que, "transmitir el bien" os hace ms felices de lo que creis
que sois, sin tener que perder ninguno de vuestros poderes y privilegios.

PROYECTANDO ENERGA POSITIVA

Pero si realmente quisiramos "ver", la vida nos da diariamente lecciones que aprender,
con mensajes de alto valor humano y didctico, para meditar y rectificar nuestra actitud
ante la vida ya que, indiscutiblemente, las malas acciones se saldan en esta vida y no se
heredan en la siguiente.
Si miramos nuestro interior y analizamos experiencias de nuestra propia vida, nos damos
cuenta de que, las buenas acciones llegan multiplicadas por mucho ms de lo que dimos,
en cambio, las malas, van acompaadas de desgracias o actos de mala suerte, muy
superiores al dao infringido.
La gente de mal instinto, suele ser amargada, envidiosa y de salud frgil, con
enfermedades y malestares generalizados, es decir, nuestra actitud ante la vida y la de
nuestros semejantes, nos afecta y mucho, no importa cul es nuestro status social o
econmico.
En el Cosmos, las Energas no entienden de Pensamientos, positivos o negativos, te
devuelven con creces, lo que has pedido, bien por bien y mal por mal.
Pero cuando se trata de economa todava es peor, ya que, curiosamente, la mayora de
la gente pide "dinero" para solucionar sus problemas econmicos, sin ser conscientes de
que en realidad, estn pidiendo "papel" y el Cosmos no entiende este lenguaje, as que
no diferencia "dinero" de "papel de WC".
Otra cosa es pedir salud, viajes, conocimiento, sabidura, etc., o "sueos", como innovar
creando negocios o Empresas que produzca progreso, riqueza y bienestar a los Pases y
sus habitantes.
Personas como Bill Gates con Microsoft Windows o Steve Jobs, con Apple, quizs los
ms importantes creadores de sueos de los ltimos tiempos que, sin duda, han
conseguido con sus ideas e ingenios de alta tecnologa e informtica, que todo el mundo
pueda compartir, de forma inmediata, informacin o conocimiento sin fronteras ni lmites
en todo el Mundo, ejemplo clarsimo de que la Proyeccin de Energa Positiva funciona.
Sin duda alguna, han sido o son, de las personas ms ricas del mundo, aunque nunca
hicieron ostentacin de ello, solo han querido crear sus ilusiones, plasmar sus sueos e
ideales, siendo secundarios, los beneficios econmicos, pienso que es lgico y lcito que
los buenos actos, tengan premio, siempre que prevalezcan los ideales, la ilusin o la
creatividad, sobre el inters econmico.
Personalmente me impresion mucho Steve Jobs, por su digna aceptacin de la muerte
temprana. Quin duda que si el dinero le hubiese podido conservar la vida o devolverle
la salud, todava estara con nosotros?
El tener una vida plena, aunque sea corta, es lo ms extraordinario que te puede

251

suceder, pues la proyeccin de Energa Positiva al Cosmos para "materializar" sueos e

ideales, es el nico sistema que entiende el Cosmos, para cumplimentar los "pedidos",
adems, es el nico que conocen las Energas Superiores, como una Ley Universal.

PROYECTANDO ENERGA NEGATIVA

Cuando la lite abusa de sus poderes, sin miramiento alguno, tratando al Pueblo como
autnticos, "pollos de granja".
Ese es uno de los momentos en que el Pueblo se rebela y derroca a sus tiranos, como
est sucede en estos tiempos de cambios csmicos que est sufriendo el Planeta, en
todos sus continentes.
El sistema, aunque se esconda detrs de falsas democracias, como la americana o
europea, donde manda desde hace dcadas, el Capital-Deuda, actualmente en estado
agnico, por la desmesurada avaricia de la lite, que tutelada por brillantes economistas,
creadores de nada, ya que solo entiende de operaciones especulativas, o como las
llaman ellos, "ingeniera financiera".
En realidad, son como un tsunami, destruyendo empresas y puestos de trabajo, son
verdaderos creadores de caos en las economas, pues su habilidad es meramente de
"gestin", donde lo nico que est claro, es que habr perdedores y ganadores, pero sin
crear absolutamente nada, solo destruyen, para que Uno se haga muy rico a costa de
perder muchos, y en este concepto, incluyo tanto a empresarios como obreros.
Todos los autores de los hechos expuestos, sean Amos o Perros, son los autnticos
terroristas del siglo XXI, y se les debera de procesar por cometer Crmenes contra la
Humanidad, pues sobre sus espaldas tendra que caer con toda la fuerza de la Ley, la
ruina de Estados, Empresas, pequeos negocios, etc., mandando a la pobreza absoluta
a infinidad de personas, tanto si son obreros como emprendedores, dejndoles en la
ruina, incluidas sus familias, provocando entre las masas, desesperaciones, que en
muchos casos provocan grandes depresiones, cuando pierden todos sus bienes tras
muchos aos de trabajo, llegando hasta el suicidio en casos extremos.
Tambin son responsables de la hambruna de los pases del tercer mundo, pues se ha
incrementado exponencialmente, adems de una violencia extrema, de guerrillas
surgidas de la nada, tambin la pobreza y mendicidad, forzndoles a emigrar al mundo
occidental, creando muchos problemas de estabilidad en los pases, supongo que se
trata de una operacin maquiavlica, muy bien estudiada.
Pienso que, hay un error muy grave, de lo que mueven los hilos de esta crisis, ya que ha
destruido la clase media de los pases desarrollados, con una virulencia brutal, ya que
adems de lo argumentado anteriormente, hay que aadir los especulativos engaos y
estafas "legales", contra los bienes ajenos, cuyo principal protagonista es, la Banca.
La codicia de estos "depredadores" del siglo XXI, no tiene lmites, solo les importa servir
bien al "amo", para incrementar su "ficticia" riqueza y poder, sin importar lo ms mnimo
las consecuencias que sufra el Pueblo y con el beneplcito de los Polticos que, sin
ningn tipo de vergenza, dicen que el Pueblo los ha elegido con sus votos.
En realidad, todos ellos, son meras marionetas en manos de la lite, no les importa nada

252

sus votantes, pues creen controlarlo todo con los medios de comunicacin, para que el
Pueblo, est desinformado y pendiente de noticias "indignantes" y de pura basura, para
"distraer y tapar", las que desean no se sepan, sobre todo, si perjudican los intereses de
la lite o afectan al control del Pueblo.
Aunque parece que se les acaba la bula, ya que los movimientos del Pueblo se estn
produciendo a nivel mundial, como el 15M, totalmente imparables y de cambios
imprevisibles que podran, perfectamente "borrar" el sistema actual por un nuevo orden,
probablemente, a nivel mundial.
El poder del pueblo, cuando se moviliza, es demoledor, como est sucediendo en Egipto,
Yemen, Tnez, Libia o Siria, extendindose por todos los Continentes, en Pases, donde
los abusos y corrupcin son tan extremos, que aunque se pretenda, como siempre, que
pague el Pueblo, resulta que ya lo ha perdido todo y no tiene nada ms que perder,
enfrentndose al Sistema, sin importarles, ni la propia vida.
Histricamente, la Humanidad ha vivido varias revoluciones, derrocando de forma
violenta a dictadores, tiranos y reyes, en todas las pocas y civilizaciones, sobre todo si
se pretende dejarles sin futuro, ni posibilidad subsistencia, como sucede hoy en da.
Nota de actualizacin: Los captulos de proyeccin de energas los escrib por instinto, sin
base alguna, das ms tarde, recib la respuesta de, por qu lo inclu.

EL OCASO DE LAS DICTADURAS

Las Piedras de Ica, son Intemporales y vienen de un Plano Dimensional Superior, en
consecuencia, sus mensajes grabados, se reproducen y direccionan de una manera
adecuadamente sincronizada para que se descodifiquen, documenten y divulguen.
Como es el caso de las Piedras portadoras, de la cada de Reyes, Dictaduras y los
Tiranos del Mundo, en donde vemos que, el Pueblo, est representado por las imgenes
de Humanos, de tipo primario, portando las cabezas de sus "represores".
Para entender el codificado de esta "triloga", tenemos que observar varios detalles,
primero las Piedras, la primera apareci a finales del milenio, las "dupli-triplicadas" son
del periodo que estuvo cerrado el Museo.
Si realmente son Piedras portadoras de mensajes para estos tiempos de cambios
csmicos, es normal y lgico que se "reproduzcan" y lleguen a las manos adecuadas
para que se descodifiquen los mensajes.

253

Analicemos las diferencias ms importantes entre ellas, de entrada, en la Piedra 1 vemos

que, el ser primario est afectado por una especie de "rayos escalonados" sobre su
cabeza, presuntamente procedentes del Cosmos, que podra ser el motor de luchar y
derrocar a su tirano al que, en otros tiempos, le adoraron o toleraron.
La Piedra 2, nos muestra la misma imagen que la 1, pero mucho ms burda, en el argot
de mi profesin, est en "reformas", en cambio en la 3, ya finaliz la rehabilitacin.
Este simbolismo, ligado a la expulsin de la "serpiente" por el odo, la expresin de los
ojos del tirano-opresor, junto al detalle de las cabezas del Pueblo y el acabado de las
Piedras, nos estn diciendo que son las Piedras del Cambio Planetario, procedente del
Cosmos y perfectamente reflejado en los grabados y acabados de esta triloga.
Si comparamos las Piedras, con mentalidad de construccin, podramos decir, que la
primera es, la Casa Antigua, la inicial, la de siempre, la segunda Piedra sera la del pleno
proceso de "reformas", en la que se derriba y retira todo lo viejo, para renovarla, como
vemos en la tercera Piedra, perfectamente acabada y lista para comenzar una nueva
vida.
Creo que se entiende la metfora, valga la redundancia.
El fin de las dictaduras de nuestros tiempos, est pronosticado y programado, creo que el
concepto "dictadura", va mas all de la simblica figura del dictador "clsico", creo que se
extender incluso a las polticas democrticas encubiertas, manipuladoras religiones y,
sobre todo, al caduco sistema actual, del Capital-Deuda.

LAS REVELACIONES DEL KRYON

254

Muchas Canalizaciones de estos Tiempos de Cambios Csmicos, pronostican este final,

como ejemplo aleatorio, incluir la de Kryon, en Madrid 2009, a la tuve el privilegio de
asistir y donde se canaliz de un modo suficientemente, claro y detallado, los hechos que
se documentan en este artculo.
Mi "devocin" hacia Kryon, no es dogmtica, mi mente ms bien es analtica y algo
escptica, debido a mi base tcnica, por esta razn, durante estos aos, le he "exigido" a
Kryon, duras pruebas de su existencia y misin en la Tierra, debo decir que las super,
con nota, especialmente cuando entr en juego el descodificado de las 12 Capas de
ADN.
Puedo afirmar, que tras esa prueba, lo "siento" dentro de m, como un "Asesor", que me
gua con su Luz y Sabidura en mis investigaciones, actuando como un autntico
"auditor" y supervisor de mis investigaciones relacionadas con la Biblioteca Ltica de Ica.
KRYON EN MADRID - 22 de marzo de 2009
Un cambio en lo que la naturaleza humana permitir que los gobierne.
"Cuidado Kryon, no hables de poltica, te meters en
problemas"
No, no me meter en los. Voy a decirles que busquen a los lderes que
les importen los seres humanos.
"Dices que la poltica va a cambiar?"
Ya lo est haciendo; est comenzando, estn atentos. Vern una gradual
desaparicin de todas las dictaduras de vieja energa, lo que vern antes
de 2013. Van a colapsar. Porque la energa de la poblacin no sostendr
un lder de la vieja energa.
Recuerden dnde lo escucharon primero. En una extraa reunin
esotrica, con un seor sentado en una silla diciendo que canaliza
(Kryon se re con ganas)
Por lo que cuando suceda, ustedes ya lo sabrn. Dirn, "quiz tena
razn", porque se desplomarn.
Tendrn lderes viniendo a ustedes en toda la Tierra, donde sea que haya
nueva energa sobre el cuidado del ser humano.
"Es mucho pedir eso para la poltica, Kryon"; estn
atentos.

REFLEXIONES PARA LOS CAMBIOS

Siendo realistas, est claro que la lite siempre mandar y controlar al Pueblo, pues por
s mismo no es capaz de autogobernarse, como vemos en los grabados de la Biblioteca
Ltica de Ica.
Pero lo que, s est en sus manos, como masa de energa mayoritaria es, influir en su
auto-evolucin, transmitiendo al Cosmos, los pensamientos y la intencin de que se
produzcan los cambios necesarios, para que toda la humanidad ascienda hacia un
mundo mejor, quiz el del cambio de sistema de energa combustible, para equilibrar y
recuperar la supervivencia de la Humanidad, por un Cambio de Actitud y Conciencia.

255

Ahora es el momento de "sacar del armario" todo lo que, por intereses econmicos y de
poder, se ha mantenido oculto, como la energa de punto cero, la fusin fra, el
electromagnetismo, o nuevas fuentes de energa por modificacin de frecuencias, sobre
todo, los posibles avances que existan en los Campos Unificados de Energa, es decir,
"desempolvar" e incrementar la investigacin de las fuentes de energa, procedentes de
los conocimientos que abarca la Fsica Cuntica.
Creo que, en verdad, estamos mucho ms avanzados de las Teoras o Postulados
vigentes, es posible que ya se conozcan los viajes por el Espacio-Tiempo, el precedente
es el Experimento Filadelfia y la tcnica, seguramente, se conoce desde el Caso Roswell.

LAS NUEVAS ENERGAS

Creo firmemente que es el momento de "sustituir" las fuentes de energa, si de verdad,
queremos evolucionar, hacia un mundo mejor y de riqueza ms equilibrada.
El terrible terremoto de Japn de 2011, en la costa del Pacfico en la regin de Tohoku,
nos ha dado la "seal" para cerrar Centrales Nucleares y sustituirlas por otras ms
ecolgicas y, quizs, econmicas a no muy largo plazo.
La lite debera reflexionar, por unos instantes y ser idealistas. Supongamos que ya se
conoce y domina, alguna de las fuentes de energa mencionadas, como la levitacin
cuntica, prueba evidente del, funcionamiento de energa libre, y que las nuevas fuentes
de energa pueden sustituir, en breve plazo, a las actuales; petrleo, nuclear, trmica,
etc., de alto coste y riesgo, mantenindolas por las altsimas inversiones realizadas y sus
enormes beneficios, aunque sea a costa de la autodestruccin del Planeta, como los
errores en Centrales Nucleares o el agotamiento de las materias primas o, todava ms,
los brutales desastres ecolgicos que se producen a nivel mundial.
Pero si reflexionamos, Qu pasara si las nuevas energas, resultaran viables por su
coste/inversin/beneficios?, y por su autonoma y bajo coste, fueran fcilmente
"instalables" en todos los Pases creando una inagotable fuente de energa, barata y
fcilmente asumible por el Pueblo.
Os imaginis, lite, que representara crear riqueza y poder adquisitivo en el tercer
mundo?
No tengo la menor duda que estabilizara los movimientos demogrficos de todo los
pases y hara permanecer a los pueblos, en sus lugar de origen, incluso poder regresar a
quienes no lograron adaptarse en los pases extranjeros donde residen.
Es ms que evidente, que el mundo occidental no puede absorber, ni tiene puestos de
trabajo, para las avalanchas de inmigrantes que pretender instalarse all, por las guerras
y la necesidad en sus pases de origen.
Las nuevas energas estabilizaran los mercados laborales y de consumo en todo el
mundo, puesto que se conseguira crear riqueza y bienestar para toda la humanidad.
Qu pasara con el petrleo?, No desaparecera!, en el supuesto de que el petrleo
dejase de ser, mayoritariamente, el combustible del transporte, la apertura del enorme
mercado del tercer mundo funcionando con energa libre, les hara ser vidos

256

consumidores de productos derivados del petrleo, gracias al incremento de su poder

adquisitivo, convirtindoles en "compradores" de corte occidental, no solo en productos
manufacturados de consumo individual, tambin en la inversin de infraestructuras, muy
deficientes, incluso inexistentes en buena parte de los pases del tercer mundo.
La inversin en obra civil, con plantas de asfalto y productos qumicos derivados del
petrleo, para construir carreteras, puentes, tneles, colectores, depuradoras, enlaces y
tendidos ferroviarios, etc., sera un mercado inagotable de consumo del petrleo, muy
superior al excedente del combustible mvil.
Pienso que este planteamiento es digno de reflexin. Probamos a practicar la
Proyeccin de Energa Positiva?
Referente a las Centrales Nucleares o Trmicas, incluyo un breve resumen de la
respuesta de Kryon, sobre las fuentes de energa Geotrmica o Mareomotriz, que pueden
sustituir, relativamente rpido, a las nucleares.

KRYON - CAMBIOS DE SISTEMA DE ENERGA

Son usted ahora conscientes de lo que he estado diciendo durante ms
de diez aos sobre las formas alternativas de creacin de electricidad?
Este evento nico cerrar sus programas nucleares durante aos.
As que ahora es el momento de revisar lo que hemos dicho:
El Espritu no juzga a la humanidad. Los humanos son
libres de hacer lo que quieran basados en la conciencia
que es desarrollada por sus propias vibraciones.
Durante aos, sin embargo, les hemos dicho de formas
alternativas muy viables para crear poder para todas sus
ciudades. Lo hemos hecho una y otra vez, y ustedes
pueden encontrar estas canalizaciones a lo largo de mi
trabajo.
Ahora quiz saben por qu nos hemos concentrado en
este asunto, este sismo les muestra el peligro que
enfrentan mundialmente, continuando por el camino
nuclear.
Escuchen: Ustedes NO necesitan esta tecnologa por
ms tiempo. No les servir bien.
La energa nuclear es una forma muy costosa y peligrosa de crear una
mquina de vapor.
Eso es todo lo que es una central nuclear... es una forma de crear vapor.
Otra vez les decimos que pueden utilizar los fondos que crearan una
planta de energa nuclear para investigar maneras mucho mejores para
crear electricidad que no son peligrosas y casi no tienen impacto
ambiental.

257

A. Energa geotrmica: El calor est debajo de sus pies

en abundancia. Ustedes pueden crear tanto vapor como
quieran para siempre.
Recuerden, hay algunos nuevos fluidos exticos que
hervirn mucho ms rpido que el agua, por lo que el
calor no tiene qu ser lo que ustedes piensan.
Si este desastre hubiera ocurrido en una planta
geotrmica, lo peor que hubiera hecho es que la habra
arruinado. Despus ustedes construyen otra.

B. Miles de toneladas de energa de estira y afloja por

hora, en una lnea constante de tiempo fijo [las mareas]
estn disponibles en las lneas de la costa.
Esta nacin de la isla es perfecta para la generacin de
poder por la marea y las olas. Una vez ms, lo peor que
le habra ocurrido a estas plantas habra sido la
necesidad de reconstruirlas.
No hay peligro para las personas que viven alrededor de
estas.
Van a tomar este evento que est cambiando el mundo para ver por fin
estas opciones tan reales y viables?
El desastre nuclear fue creado para que ustedes paren y cambien de
direccin. Slo el tiempo dir si vali la pena. Pero muy a menudo los
desastres deben ocurrir antes de que la Humanidad vea lo que siempre
ha estado delante de ellos... la promesa de algo mejor.
Las ciudades ms grandes del mundo se sientan en el mar, es perfecto
para esta opcin de generacin de energa.
Pero no se ha visto de esta manera, ni se han notado los potenciales.
Piensen en grande! Tomen las mejores mentes y creen nuevos
escenarios para aprovechar lo que GAIA les ha dado... el poder de las
mareas y los ocanos para siempre, justo donde ms lo necesitan.
El tiempo est sobre ustedes para crear el siguiente paso.
Dado en amor... siempre,
Kryon

LA FSICA HIPERDIMENSIONAL
A continuacin, incluyo parte de un interesante artculo relacionado con los Campos
Multidimensionales y las Nuevas Energas que confirman las teoras expuestas
anteriormente.

258

Tambin nos explica, con otros argumentos, el Cambio que nos llega del Cosmos y est
en nuestro ADN, activndose mediante el incremento de frecuencias, como ya expliqu
en Interdimensionalidad 3a parte:

FISICA HIPERDIMENSIONAL - EL GRAN SECRETO

POR QUE NOS OCULTAN El CONOCIMIENTO?
Fuente

Una nueva rama de la ciencia, con su consiguiente tecnologa, podra

llevar aos de desarrollo en algunos laboratorios, rodeados del mximo
secreto.
Sus aplicaciones podran transformar radicalmente la sociedad humana y
dar paso a una nueva era imprevisible para el poder. Sin embargo, todos
los esfuerzos por encubrir este conocimiento serian intiles, dado que la
teora en la cual se basa implica que los saltos evolutivos son dirigidos
por fuerzas Interdimensionales que ni siquiera sospechamos.
En junio de 2000, el Dr. Lijun Wang, de la universidad de Princeton,
consigui superar la velocidad de la luz acelerando un pulso de radiacin
lser.
El resultado del experimento cuestiona la teora de la relatividad y parece
exigir una nueva fsica para explicar ciertos fenmenos, precisamente en
un momento histrico que muchas tradiciones milenarias coinciden en
calificar como el comienzo de una nueva edad de oro.
Imaginemos durante un momento como seria el mundo si la energa que
consumimos fuera virtualmente gratuita. Utpico verdad? Y si
furamos capaces de gobernar el clima, descomponer y recomponer la
estructura fundamental de la materia, dirigir el curso de nuestra propia
biologa y, en general, dominar y controlar cualquier fuerza de la
naturaleza?
La consecuencia inmediata que se nos ocurre es que nuestro nivel
adquisitivo ascendera hasta niveles considerablemente ms altos que
los actuales, es ms: ese proceso se reproducira a escala mundial
haciendo que la pobreza y el hambre desaparecieran de nuestro planeta.
En esta situacin, no cabe duda de que nuestra especie se vera libre de
todas las servidumbres.
Viviramos en un mundo donde no sera necesario trabajar, en el cual
cada persona podra encaminar su vida y su talento por los senderos que
estimase ms oportuno.
Ahora, imaginemos que, por algn acontecimiento csmico, el ser
humano alcanzara estas capacidades, no por mritos propios, sino
porque se viera abocado de forma inevitable a dar el siguiente paso
evolutivo en esa direccin y que el experimento del Dr. Wang, que parece
haber abierto una grieta en la fsica relativista, es el primer atisbo publico
del nuevo conocimiento.
Bonita historia. Estaramos nada menos que ante la utopa soada por

259

los visionarios de todos los tiempos: el ideal en el cual coinciden las

ideologas de todos los signos, aunque discrepen en los medios para
crear semejante paraso.
Pues bien todo esto no solo es posible, sino que podra estar empezando
a suceder sin que nos enteremos. Indicios recogidos en todo el mundo
nos llevan a pensar que nos encontramos en vsperas de conocer el gran
secreto: la clave de los mayores enigmas de nuestro mundo y, sobre
todo, la fuente de un poder inimaginable.
Para conocer los antecedentes de esta historia debemos remontamos a
una poca increblemente remota, decenas de miles de aos antes de la
aparicin de nuestro primeros registros histricos. En aquel tiempo
parece haber existido una civilizacin cuyo recuerdo ha pervivido en las
leyendas y mitos de prcticamente la totalidad de los pueblos de la tierra
en diversos lugares del globo han sobrevivido vestigios de ella: edificios y
artefactos que se han convertido en una pesadilla para cientficos y
arquelogos.
No sabemos si sus artfices fueron seres humanos o algo diferente, si
eran originarios de nuestro planeta o llegaron a.C. como consecuencia
de alguna inimaginable peripecia.
Lo que suponemos, porque en esto coinciden todas las leyendas que
sobre ellos se escribieron, es que eran dueos de conocimientos que les
permitan realizar prodigios inaccesibles para nosotros, hacindoles
aparecer como dioses a los ojos de nuestros antepasados.
Estos enigmticos seres no eran dioses, sino tan solo los depositarios de
un saber que les otorgaba un poder casi ilimitado comparado con el de
nuestros ancestros. Y estamos seguros de que no eran dioses porque,
en lo que tambin coinciden esas leyendas es que ese conocimiento fue
la causa de su crepsculo.
La Atlntida, o como se la quiera llamar, desapareci casi de la noche a
la maana destruida por la insensatez de sus habitantes que, borrachos
de soberbia, hicieron mal uso del don que se les haba otorgado. Los
supervivientes se dispersaron por todo el globo. Con el discurrir de los
siglos, la antigua ciencia trasmitida de maestro a discpulo a travs de
generaciones se fue contaminando de supersticin.
Quedaron los ritos, pero la explicacin de todo ello se haba extraviado
haca mucho tiempo. Axial nacieron las ciencias ocultas, la astrologa, la
alquimia, las disciplinas espirituales y hasta la magia.
Sin embargo, es posible que la antigua ciencia no se haya perdido para
siempre y ahora mismo estamos en vsperas de adquirir un conocimiento
que, en cuanto a compresin del Universo, nos colocara a la misma
altura de aquellos mticos seres a quienes nuestros primitivos
antepasados llamaron dioses.
El secreto comienza a dibujarse a partir de una nueva disciplina (o tal vez
no tan nueva) llamada fsica hper dimensional.

260

LA FSICA HIPERDIMENSIONAL
La aparicin de estos (vrtices planetarios) ya haba sido predicha a
mediados del siglo XIX por el fsico matemtico James Clerk Maxwell,
cuyas ecuaciones pusieron la piedra angular de la primera teora
unificada de las fuerzas naturales.
El electromagnetismo, su teora supuso un paso ineludible en el camino
que condujo a la fsica moderna: la relatividad de Einstein y la mecnica
quntica, de Planck, Heisenberg y Schrodinger.
Sus postulados fueron propuestos por los cientficos ms notables de la
poca, y muy poco dados a especulaciones para cientficas como
Helmholtz, Lord Kelvin, Faraday y el propio Maxwell.
Estos pioneros llegaron a la conclusin de que nuestra realidad
tridimensional no es sino la parte accesible para nosotros (seres
tridimensionales) de un universo de mas dimensiones, y que en la
interaccin entre esas otras dimensiones y las tres que constituyen el
mundo material de nuestra experiencia se encontrara el secreto de
muchos fenmenos hasta ahora inexplicables, e incluso la clave de la
aparicin de la vida sobre nuestro planeta.
Los padres de la fsica hiperdimensional llenaron pizarras con
interminables clculos, desarrollaron ingeniosos modelos cosmolgicos y
levantaron un verdadero edificio de relaciones matemticas y
geomtricas. Las mismas que ms tarde apareceran en un lugar tan
insospechado como la superficie de Marte.
Saban que, en determinadas circunstancias, tendra que existir un flujo
de energa de esas otras dimensiones hacia la nuestra.
Concretamente, afirmaban que un sistema giratorio de un espacio de
cuatro dimensiones hara surgir una serie de vrtices de energa al ser
proyectado en un espacio de tres dimensiones como el nuestro.
Ese fenmeno se producira, segn sus clculos matemticos, a 19.5
grados de ecuador. Sin embargo, lo novedoso de la idea la hizo blanco
de numerosos ataques y termino cayendo en el cajn del olvido
cientfico. Son celebre, en este sentido, los adjetivos descalificadores
"msticos" "obra del diablo" que el fsico Oliver Heaviside dedico a estos
trabajos de Maxwell por tratar con conceptos hiperdimencionales.
Sin embargo, a medidos de la dcada de los 60, un hallazgo astronmico
aparentemente irrelevante vino a apoyar los planteamientos de aquellos
pioneros de la fsica del siglo XX. Las observaciones que se realizaron a
travs de los primeros espectrgrafos demostraron que el planeta Jpiter
desprende una "radiacin infrarroja anmala" esto es, emite mucha ms
energa de la que recibe del sol.
Posteriormente, las ondas Pioneer y Voyager pusieron de manifiesto que

261

el mismo fenmeno inexplicable se repeta en Saturno, Urano y Neptuno.

Esto constitua una anomala csmica de primer orden. Si la cantidad de
radiacin emitida al espacio por estos planetas es muy superior a la que
correspondera a la suma del calor interno y al que reciben del Sol,
entonces, de dnde proceda esa energa adicional?
Para la Fsica Hiperdimensional la respuesta es que la combinacin entre
la masa de los planetas y su momento angular (la energa de su
desplazamiento alrededor del sol) genera un punto de contacto con otras
dimensiones, a travs del cual se produce una transferencia de energa.
Esto se puede cuantificar a travs de la formula L = mr2, en la que "L" es
la energa resultante, "m" la masa y "r" el momento angular.
Dicho llanamente: recibimos aportaciones energticas de otras
dimensiones inaccesibles a nuestra experiencia tridimensional, y el
propio sistema solar funciona como un mecanismo que genera los
portales interdimensionales a travs de los cuales penetra dicha energa.
Los parmetros fsicos y matemticos requeridos para esta transferencia
de energa e informacin procedentes de un hipottico espacio ndimensional (donde n es un numero indeterminado) fueron establecidas
en su momento por personalidades cientficas del siglo XIX de la talla del
matemtico alemn Georg Riemann, el fsico escocs Sir Willam
Thompson, el ya citado Maxwell y el matemtico britnico Sir William
Rowan Hamilton.
Fue concretamente el matemtico Arthur Cayley quien estableci las
relaciones geomtricas interdimensionales que aparecen, no solo en la
llanura de Cydonia, sino tambin en la geometra sagrada que durante
milenios ha acompaado a las practicas esotricas ms diversas y ha
regido la configuracin formal de las construcciones de la arquitectura
sagrada.
No obstante, hay una objecin legtima que hacer.
Esta muy bien que exista una fsica hiperdimensional asociada a la
mecnica celeste, pero no hay algo ms actual, ms tangible, que
pueda confirmarnos que estamos ante un indicio que pueda conducimos
a la antigua ciencia de los dioses?
Leer ms...

HAARP-SURA
Lo que argumento a continuacin, analiza la cara ms prfida de los Poderosos y podra
rallar el concepto de, proyecto diablico, presuntamente urdido para mantener el control
del Poder, por parte de la lite, ya que, sin duda, algunos de sus miembros serian
capaces de usar contra la Humanidad, tan letales armas.
Me refiero al HAARP-SURA, productor de ondas electromagnticas capaces de provocar

262

cambios climticos, aberrantes e impropios de las Estaciones en que suceden, como los
estamos viendo en los ltimos aos, aunque lo disfracen de, "calentamiento global
Planetario".
La realidad puede, perfectamente ser otra, y que en sus "pruebas", incluyan a seres
vivos, ya que no tengo claro, si la muerte sbita de pjaros y peces u otras especies
animales, tienen que ver con el cambio climtico, o son consecuencia de "experimentos"
realizados con el HAARP o SURA...
Tendr algo que ver en todo esto los CHEMTRAILS?
Es ms que sospechosa, la brutal fumigacin, a nivel mundial, que se hace a diario sobre
ciudades importantes o en puntos estratgicos del Planeta. Cul es su objetivo?
En 1983, el presidente de EE.UU. Ronald Reagan, ya expuso un ambicioso proyecto, al
que se le llam, "La Guerra de las Galaxias", que fue modificndose y adaptando en el
transcurso de los aos siguientes, en funcin de quien era el presunto "enemigo" a batir,
hasta recalar en los famosos escudos antimisiles, de la administracin Bush.
El objetivo era el mismo, plagar el espacio de satlites con escudos transmisores de
ondas electromagnticas o lser, para poder proyectarlos hacia cualquier parte del
mundo, argumentando que son una defensa anti-msil de otras potencias.
Tambin se divulg, creo recordar, que valan para defendernos de posibles invasiones
extraterrestres.
Est claro que la lite desea tener este sistema de control o ataque, controlando la zona
por la que, mayoritariamente circulan nuestras ondas de comunicacin, justo por debajo
de la ionosfera, evidentemente, podemos decir que, como mnimo, no parece que las
intenciones sean buenas, ms bien son sospechosas.
Por cierto!, entre noticias-basura, como es habitual en los medios, como la TV, nuestro
"brillante" ex-presidente de Gobierno, Sr. Zapatero, tambin se apunt a este carro,
cediendo a la OTAN, la base naval de Rota, para albergar 1.300 militares y cuatro buques
de guerra de EE.UU. que forman parte del Plan de Escudos Antimisiles.
Recordemos, que el Sr. Zapatero, se mostr en 2001, en contra de los planes del Sr.
Bush, avalado por el Presidentes, Aznar y Blair. Est claro, que en el fondo, son los
mismos perros, pero con distintos collares.

EL CONTROL MEDIANTE FRECUENCIAS

Pues bien!, como tengo dudas sobre las verdaderas intenciones, de este sistema de
defensa, y aunque prefera equivocarme, incluyo unos fragmentos del interesante libro
"Encuentro en las Plyades" Captulo 20: La Guerra de las Galaxias, de los autores
Preston B. Nichols y Peter Moon, editado en febrero de 2002, donde analizan las
frecuencias usadas en el Proyecto HAARP (435 y 1080 MHz), y su "ajuste" a las del ADN
humano.
As que, Ojo!, que no solo sean pruebas con pjaros o peces y resulte ser, preliminares
de actuaciones de mayor envergadura, como el control demogrfico de la Humanidad,

263

como es sabido, estable durante miles de aos, con una media de mil millones de
habitantes, muy lejos de los siete mil actuales.
Es impensable que podamos seguir creciendo incontroladamente, as que no
descartemos la posibilidad de que la lite programe un sistema de control para evitar
estos riesgos, ya que los recursos Planetarios son insuficientes para mantener esta
superpoblacin durante siglos, pues en los siglos anteriores, la auto-equilibraban,
principalmente, la seleccin natural, igual que en el mundo de los animales, adems de
las enfermedades, guerras, o exterminios masivos por motivos, tnicos, religiosos o las
invasiones entre pases.
Pero, Cmo se hace, ahora?, Ser la solucin el Cambio a las nuevas energas
mencionadas anteriormente?
Hasta aqu podramos considerar que estamos elucubrando y no regimos bien. Es
posible!, pero, Y si nos estuviesen advirtiendo del control de las frecuencias, desde las
Dimensiones Superiores, de donde provienen las Energas de los Crculos en Los
Cultivos (Crop Circles)?

Me resulta, singularmente curioso, que las fechas coincidan, el libro se public en,
Febrero de 2002 y el Crop Circle se grab, meses despus, en Julio del mismo ao.
Y aunque la versin "oficial", incluidos los "investigadores", con V oBo de la lite, lo
trataron de Crop Circle "falso", como sucede cuando los Mensajes son importantes para
la Humanidad.
Pienso que, los "afirmadores" de falsificaciones de los Circulos en Los Cultivos, tendran
que hacer un breve cursillo de, Topografa y Replanteos, para que supiesen, cuan
complejo es "calcular" formas geomtricas de gran tamao, y eso no es nada comparado
con los medios necesarios, para "construirlos".

264

Quien crea que, en pocas horas y de noche, se hace un trabajo tan complejo, es un iluso,
con poca o ninguna base de conocimiento.
Est claro que, al menos para los profesionales de construccin, no cuela.
Quienes hemos construido grandes obras de edificacin, complejos industriales,
urbanizaciones o infraestructuras de servicios como carreteras, tneles, tendidos de vas
de ferrocarril, etc., sabemos de la complejidad de un proyecto y el clculo de los
replanteos a realizar por coordenadas topogrficas.
A continuacin, adjunto el mencionado captulo 20, del cual elimino la parte ms
"novelesca" para realzar, al mximo y en negrita, la cientfica y experimental que nos
abrirn los ojos, sobre las investigaciones que se hacen a espaldas de la Humanidad,
con fines dudosos.

LA GUERRA DE LAS GALAXIAS

Fuente

Las transmisiones de control mental son otro fenmeno que encaja con
el tema de los implantes, aunque son de naturaleza completamente
distinta. Ilustrar cmo funcionan contando el caso de una investigacin
llevada a cabo en la vida real.
(Omito deliberadamente la historia de "Susan DaRe").
En cuanto llegamos a su casa empec el examen electromagntico del
lugar. Inmediatamente detect la seal de 1080 MHz y tambin la de 435
MHz que habitualmente emana de los alrededores de Montauk.
Tambin descubr una fuerte emisin de ELE (Frecuencia
Extremadamente Baja) que era lo ms baja que mi equipo puede captar
(entre 50 y 400 kilohertzios). Grab en vdeo toda la gama de diferentes
seales. La seal de Montauk de 435 MHz era particularmente
interesante porque siempre que la capto procedente de Montauk
normalmente est descompuesta en partes. Si se juntaran estas partes,
obtendramos una seal como la que estaba viendo en Maryland.
Mientras Susan entraba y sala de la casa, percib cambios sutiles en la
pauta del campo de seales de 435 MHz.
Le ped que se moviera por all y cada vez que se detena se poda ver
un ligero cambio en la zona que tambin era perceptible en el receptor. A
continuacin volv a conectar con la seal de 1080 MHz e intent hacer
lo mismo. Si ella se quedaba quieta dentro del coche, la seal de 1080
MHz se desvaneca. Si se mova, volva a aparecer.
Susan me mostr entonces un informe del doctor Peter Moscow.
Moscow es el presidente de la Asociacin Psicotrnica de Estados
Unidos y un excelente investigador bioelctrico-magntico. Investiga el
trabajo de Wilhelm Reich y la radinica, y yo ya saba de l.

265

Su informe indicaba que Susan tena lesiones cerebrales y que haba

sido expuesta a campos electromagnticos aberrantes como los de VLF
y ELF (frecuencias bajas y extremadamente bajas). Sin duda yo haba
captado los campos electromagnticos aberrantes (las seales de 435
MHz y de 1080 MHz).
Cuando a Susan le practicaron una resonancia magntica se pudieron
ver partes de su cerebro donde haba desaparecido el recubrimiento de
mielina. Esto se conoce como el principio de una esclerosis mltiple. Ella
cree que esta dolencia es el resultado de las emisiones proyectadas
sobre ella. Creo que es posible y explicar por qu. En primer lugar,
comentar qu es exactamente la banda de 435 a 1080 MHz.6
435 MHz se refiere a frecuencias entre los 400 y los 450 MHz y 1080
MHz se refiere a la banda entre 1000 y 1200 MHz.
Dir a los tcnicos que fui con mucho cuidado para asegurarme de que
no estaba captando transmisiones del GPS (Sistema de Posicionamiento
Global) que transmite a 1236 MHz y que es utilizado como ayuda a la
navegacin por navos transocenicos y aviones.
Estas seales dan pie a una transmisin de partculas muy parecida a la
que describ en el libro Pyramids of Montauk (esta informacin ha sido
reproducida en el Apndice B del presente libro).
La idea que hay detrs de un acelerador de partculas es que cogemos
una unidad de energa electromagntica (el tomo de hidrgeno es el
ms adecuado para interactuar con la atmsfera) para incrementar
continuamente su velocidad. A medida que las partculas van llegando a
la velocidad de la luz, se liberan enormes cantidades de energa.
Existen entre 24 y 36 aceleradores como ste en todo el planeta. Cada
uno de ellos apunta hacia una serie de pequeos satlites denominados
"satlites copos de maz". Todo ello forma parte de Iniciativa de Defensa
Estratgica (conocida en ingls como S.D.I. o Guerra de las Galaxias).
Estos rayos van rebotando alrededor de una red de satlites que rodea el
planeta.
Algunos de los satlites multiplican los rayos, mientras que otros los
combinan entre s. Al controlar la posicin y orientacin de los satlites,
los militares pueden dirigir un rayo combinado hacia cualquier lugar del
planeta. Tambin lo pueden desenfocar y convertirlo esencialmente en
una onda de partculas.
Existe una incgnita muy interesante que he observado con relacin a
este sistema de satlites. Las transmisiones de 1080 MHz tienen una
frecuencia lo suficientemente alta como para que, si las antenas
utilizadas para detectarlas son muy direccionales, yo puedo sealar las
zonas del cielo donde se encuentran los satlites en un momento dado.
El enigma reside en que no importa hacia a donde apunte la antena en el
cielo, obtengo una seal de potencia uniforme. Si juntamos esta
informacin con lo que ha dicho el doctor Nicholas Begich, llegamos a

266

conclusiones an ms interesantes.
El doctor Begich ha publicado informacin sobre un proyecto conocido
como HAARP, las siglas en ingls para Proyecto de Investigacin de Alta
Frecuencia de la Actividad de las Auroras Boreales.
Habitualmente es conocido como un proyecto de control del tiempo
atmosfrico, pero el doctor Begich ha captado seales de 43 MHz
relacionadas con el HAARP y ello indica que se est utilizando una
funcin de control mental.
Adems de las investigaciones del doctor Begich, existe actualmente una
teora sobre una hipottica funcin no lineal que traducira una frecuencia
a otra. Yo creo que esto es exactamente lo que est ocurriendo en el
caso del proyecto HAARP.
Las seales de alta frecuencia generadas mediante este proyecto estn
diseadas para ionizar la energa de las capas altas de la atmsfera, que
consisten bsicamente en nitrgeno.
El nitrgeno ionizado (N2) acta entonces como un traductor que
literalmente convertir la transmisin del rayo de partculas de 435 MHz
en una de 1080 MHz. Se trata de un invento bastante ingenioso porque
hace que no sea necesaria la intervencin de satlites. Creo que ste es
uno de los ltimos avances de la tecnologa de la Guerra de las Galaxias.
Empec a reconocerlo cuando me top por primera vez con la frecuencia
de 1080 MHz y le ped a Duncan Cameron que hiciera una lectura
puramente psquica de ella.
Tras escuchar la seal, Duncan dijo que era de aproximadamente 2,7
veces la seal de 435 MHz. Esta cifra no anda lejos de la realidad. Si
tenemos en cuenta que los 400-450 MHz son la banda de la conciencia
humana, podemos dividir 1080 MHz entre 2,7 y llegamos a los 400. La
proporcin de 2,7 es un acierto pleno.
Cuando le pas esta informacin a mi amigo Dan, el fsico nuclear, se
exalt porque 2,77 es la proporcin del nitrgeno con respecto al aire en
la atmsfera terrestre.
Expresado en trminos cientficos: MA TM/ MN2 =2,77
En otras palabras, si dividimos la masa de la atmsfera por la del
nitrgeno, llegamos al 2,77. Esta informacin fue el indicio inicial de que
exista una relacin entre el nitrgeno y las transmisiones de 435 MHz.
Basndose en su experiencia, Dan lleg a la conclusin de que
probablemente estbamos hablando de un rayo de partculas de
nitrgeno. La informacin que acabo de mencionar sobre el HAARP
finalmente explic lo que estaba ocurriendo.
Dan tambin habl de un efecto colateral que se produce cuando los
rayos de partculas se aniquilan entre s. Dijo que cuando el nitrgeno y
el antinitrgeno chocan, se libera el elemento xenn. Un par de

267

exmenes radinicos realizados a personas que han sido blanco de

seales de 1080 MHz indicaron que tenan un elevado grado de
nitrgeno y xenn en sus organismos.
Los sntomas de Susan eran similares a los producidos por la narcosis
por nitrgeno de los buceadores.
Todo ello se vuelve incluso ms interesante porque la lectura psquica de
Duncan deca que el sistema de rayos de partculas tambin se puede
utilizar en ingeniera gentica. Pas esta informacin a un amigo mo
genetista, que la consider interesante porque el subarmnico de la
hlice de ADN es de 1100 MHz.
Al mismo tiempo, otra persona hizo mencin a un libro de un canadiense
que sostiene que si generamos una cierta frecuencia con una lmpara de
xenn, obtendremos una forma de pensamiento sanadora y
regeneradora.
La teora es que literalmente se pueden realizar manipulaciones
genticas utilizando la frecuencia de 1100 MHz para formar una
resonancia con el ADN y as poderlo abrir y cerrar. La aniquilacin de
partculas (del acelerador de partculas) libera un patrn que controla la
manera en que el ADN se recompone.
El efecto del gas xenn se utilizara para regenerar el nuevo ADN. Le
coment esto a mi amigo Al Bielek, quien me dijo que tiene un amigo
cientfico que anteriormente haba examinado los planos de toda la red
de satlites.
Este cientfico le coment a la gente de su empresa que si este sistema
fuera dirigido a toda la poblacin, destruira genticamente a la raza
humana.
Al inicio de este captulo mencion las lesiones en el recubrimiento de la
mielina de Susan DaRe y esto podra deberse al efecto gentico
degenerativo que coment el amigo de Al. Tambin podra explicar el por
qu de repente han surgido tantos casos de esclerosis mltiple en todo el
pas. Hay informes que dicen que esta enfermedad ha aumentado como
mnimo un cien por cien en los ltimos cinco aos.
Todo ello significa que el sistema completo de la Guerra de las Galaxias
puede ser utilizado para atacar a nuestro sistema inmunitario y a nuestro
bienestar mental. Ya sabemos que los 400-450 MHz son la banda de
frecuencia de la conciencia humana. La frecuencia especfica de 435
MHz es la que se relaciona con la aparicin de Ovnis.
Tambin se manifiesta desde la Va Lctea y se cree que es la frecuencia
de fondo de nuestra realidad. El sistema de la Guerra de las Galaxias,
como mnimo en parte, transmite una seal entre 1000 y 1200 MHz
derivada de un rayo de partculas con base de nitrgeno. Esta seal es el
resultado de multiplicar 435 MHz, la frecuencia de fondo de nuestra
realidad.
Las seales que capt durante este estudio electromagntico oscilaban

268

entre los 1080 MHz (2,7 veces 400) y los 1124 MHz (2,7 veces 416 MHz)
y es la frecuencia de 1100 MHz la que se supone forma la banda en la
que se mueve el ADN humano.
No consegu que el genetista lo relacionara con una frecuencia exacta,
as que esto es una aproximacin.
Me dijo que se encuentra entre los 1000 y los 1200 MHz. Asimismo, si
nos fijamos en que la estructura molecular de las protenas contiene
nitrgeno como ingrediente primordial, tendremos otra corroboracin ms
de esta teora. Esto hace que la proporcin de nitrgeno y aire cobre
incluso ms sentido.
La aparicin de nitrgeno en las protenas no contradice el hecho de que
la vida tenga una base de carbono. A medida que la vida evoluciona
hacia formas superiores, desarrolla protenas que consisten en nitrgeno.
La programacin gentica sugiere algo que va ms all de un supuesto
de guerra biolgica. Incluye la posibilidad de alterar o reajustar nuestro
ADN. Este tipo de pensamiento se repite con frecuencia en ciertos
dogmas de la Nueva Era que indican que la raza humana est
atravesando actualmente un cambio transdimensional.
Aparecern ngeles o algo similar que reajustarn nuestro cuerpo de luz
para poder resonar con una octava superior.
Puede que esto sea verdad, pero es mucho ms terico y fantstico si lo
hacen los ngeles o seres de otras dimensiones. Si el gobierno secreto o
el complejo industrial militar tienen esta capacidad, estamos tratando con
una situacin innegablemente real. Existen muchas posibilidades que
debemos tener en cuenta.
Mi primer pensamiento sobre el tema es que el ncleo de poder de este
planeta tiene miedo a perder su capacidad de dominio. Su inters por
controlar nuestro ADN sera para evitar una migracin a otra dimensin.
Por este motivo estaran investigando esta tecnologa: Una segunda
posibilidad sera que nos fueran a ayudar por nuestro propio bien.
Esto es, como mnimo, un deseo que no dudo en tildar de ingenuo.
Otra posibilidad es que todo el proyecto estuviera siendo orquestado
para algn experimento de amplio alcance. Podra ser para el bien o para
el mal de la comunidad. Quiz los "malos" tengan planes para matar o
como mnimo subyugar a toda la raza humana.
Al mismo tiempo, los "buenos" o maestros ascendidos estaran haciendo
la vista gorda hasta que pudieran intervenir en el ltimo momento y
llevarnos a todos al siguiente nivel. Tambin son posibles otras
variaciones sobre el mismo tema.
Existen numerosos y diferentes titiriteros que podran estar implicados.
Hay una notoria isla frente a la bifurcacin norte de Long Island, llamada
Plum Island. Es territorio prohibido para los medios de comunicacin o

269

cualquier otra persona, y hace tiempo que se cree que es un centro de

investigacin bacteriolgica que incluye en su programa la guerra
biolgica.
Esto ha sido cierto durante muchos aos, pero s que actualmente se
ocupan de la investigacin gentica humana basada en los aceleradores
de partculas. Estos aceleradores no son ningn secreto y se pueden ver
desde el aire.
No estoy dando estas informaciones para asustar a nadie. Es por el
inters comn que debemos conocer las cosas que se pueden utilizar en
nuestra contra.
Ello no significa que lo vayan a hacer, y el conocimiento es siempre la
primera lnea de defensa.
Por cierto!, me llam la curiosa, la coincidencia de las pruebas de misiles de Irn, en el
Estrecho de Ormuz, con la aparicin de una nueva lluvia de mirlos muertos en Arkansas.
Nuevas pruebas de futuro control de la Humanidad?

MENSAJES DEL COSMOS PARA LA LITE

Es un hecho, ms que evidente, la existencia de comunicacin con seres de otros
Planetas, una de las prueba ms contundentes nos lleg en 2001, con la respuesta en
Chlbolton, al mensaje de Arecibo, enviado en 1974, pese a que los medios "oficiales" se
empearon en ocultar la noticia.
Despertemos!, el sistema econmico actual ha llegado a su fin, al igual que todos los
Grandes Imperios que han existido en la historia "recordada" de nuestra humanidad.
No hemos de adaptar a los Cambios evolutivos que nos llegan del Cosmos, los que
estn, programados y sincronizados desde los orgenes, nada ni nadie, como humano lo
puede evitar, es el momento de sacar a la luz, las nuevas energas de bajo coste, para
recuperar el equilibrio de la economa, para frenar la escalada insostenible de precios de
las energas actuales, que progresivamente, a muy corto plazo deben desaparecer, ya
que los altos riesgos de provocar desastres, tanto nucleares, como ecolgicos, es tan
alto, que sus consecuencias pueden ser ms nefastas de lo que podemos imaginar,
como ya ha marcado la tendencia, las Centrales nucleares de Japn, justo cuando
Alemania, Francia e incluso Espaa, propusieron ampliar el periodo de concesin, de 25
a 40 aos.
Llama la atencin, que justo, en ese momento, sucedieran los graves incidentes de la
central de Japn. Un aviso Csmico?
Solo har una breve reflexin, sobre la debilidad del sistema actual, no se trata solo de
las centrales nucleares, la fuga de petrleo de BP, en el Golfo de Mxico ha sido uno de
los mayores desastres ecolgicos producidos en el mar, pero han sido muchos ms.
No menos importante y delatador de la fragilidad de los sistemas de transporte y
comunicacin actuales, ha sido la erupcin del volcn Eviafiallaikull, de Islandia, que

270

paraliz los aeropuertos, de casi toda Europa, con sus erupciones y esparcimiento de
cenizas por medio Continente, obligando a cancelar bastantes vuelos internaciones al
resto de Mundo.
Reflexionemos, solo era un volcn! Podemos imaginar qu pasara, si se activa la
cadena de volcanes del Pacfico o del Atlntico?
Nadie se plantea, una erupcin masiva del Cinturn de Fuego, de Chile a Nueva Zelanda,
que tambin incluye Japn, de hecho, las nucleares japonesas, se podra decir que estn
sobre un polvorn.
La intuicin me dice, que Japn ser, uno de los motores del Cambio de sistema de
energa, ya que posee una potente industria automovilstica, as como una importante
tecnologa punta, capaz de sustituir, lo ms rpidamente posible, las fuentes de energa
antiguas por las nuevas.
Intuyo que el camino es crear, en principio, vehculos que funcionen con las nuevas
energas, totalmente ecolgicas, autnomas, y de bajo coste, comparadas con el
petrleo, gas, o las peligrosas nucleares.
Por supuesto, me refiero a las Nuevas Energas mencionadas anteriormente.
La fragilidad del sistema es ms que evidente, y tenemos que reconsiderar, el "sacar" del
armario las energas ecolgicas y de mnimo coste, presuntamente guardadas en cajas
de alta seguridad, para mantener el control de los mercados, que hasta ahora ha
mantenido la caduca econmica y as, jugar con los precios de las energas, a capricho
de la lite, a nivel mundial.
La lite, supongo que sabe, que en breve, nadie podr comprar sus energas, por los
altos costes que est imponiendo en todo el Mundo, totalmente inalcanzables para el
Pueblo y mantenimiento de trabajo-Empresas, pronto, solo ellos tendrn acceso a sus
energas. No tengo claro si se est buscando el caos o son medidas desesperadas, por
la prdida de un poder, que dura desde hace miles de aos.
En cualquiera de los casos, la Elite se est comiendo la gallina de los huevos de oro, su
sistema de siempre, ha caducado!
RIP a sus energas y mercado de consumo!

LOS DEMONIOS DE LAS PIEDRAS DE ICA

Cambiando de tema, me resulta curioso, que en estos tiempos de Cambios, hayan
aparecido nuevas Piedras de Ica con grabados de pequeos "demonios", como vimos
anteriormente.
Ser un aviso del Cosmos para la Humanidad?

Nos estn diciendo que, ciertos miembros de la lite, influidos

por el Mal, son capaces de llevar a cabo acciones de la violencia
extrema que estamos viviendo en estos tiempos de Cambio de
Era?

271

La Elite, desde cualquiera de sus dominios, es capaz de hacer uso de todo su poder
destructivo contra la humanidad, aplicando el grado de violencia que considere oportuno
para obtener sus propsitos, sin ser conscientes, de la gran verdad de la vida.
Ellos tambin son dbiles y frgiles, como el resto de la humanidad!, y a la hora de la
verdad, padecen enfermedades incurables y tienen sus desgracias personales, para al
final, enfrentarse desnudos, como todo el mundo, ante la muerte.

EL KARMA Y LA LITE
Pese a su desmesurado afn de poder y riqueza, probablemente, miles o millones de
veces superior al Pueblo, no les libra en absoluto de la verdadera realidad.
No tienen una mayor felicidad, pues sus continuas desatenciones a la familia, amigos,
incluso a sus subordinados, crea suficiente negatividad como para que, al final de sus
das, solo gocen de una enorme soledad y alejamiento de los suyos, viendo, si estn a
tiempo, que nada es comparable a los sentimientos puros, como la sonrisa de un nio, el
abrazo de tu mujer, el amor y respeto de tus hijos, incluso saber que es un verdadero
amigo.
Estoy pensando, en el dursimo karma, que tuvieron familias poderosas, como los
Kennedy u Onassis.
Quienes hayan seguido sus vidas, sabrn de qu hablo, pues sus lecciones de vida han
sido dursimas, como la muerte violenta de la mayor parte de miembros de la familia,
todos con grandes ambiciones polticas, econmicas o de poder, aunque estoy seguro
que ninguno de todos estos logros terrenales pudo compensar el dolor que les produjo
que les antecedieran, con una muerte temprana sus propios hijos, como sucedi en estas
familias.
Por ltimo, parece que las Energas, grabadoras de los Circulos en Los Cultivos, nos
estn avisando con representaciones masnicas, el final del Imperio, Capital-Deuda,
como es el caso del grabado en Chirton - 2011, con el "Ojo de Horus", ubicado en la base
de la Pirmide, en lugar de la cspide, como es el caso del billete de Dlar.

272

Anuncio Csmico del final del vigente sistema, Capital-Deuda?

La informacin aportada, trata de ser una reflexin, por estar unida a nuestro futuro
inmediato, el del "despertar" de los Pueblos, ya que, todos, tenemos, una pequea parte
de protagonismo.
La lite lo sabe, aunque pretende ignorarlo, El Poder es del Pueblo!, y solo yendo
unidos, podemos avanzar en la Ascensin de la Humanidad.
Estamos obligados a trabajar juntos, para tener Todos, un mundo mejor...

Regresar a Las Piedras

de Ica

by Philip Coppens
This article originally appeared in
Fortean Times 151, October 2001
from PhilipCoppens Website

273

According to geological evidence, the Age of Dinosaurs

and the Age of Man are separated by roughly 60 million
years. That has not deterred the dream-spinners of
Hollywood from supposing that dinosaurs survived into
the present (The Lost World), or that they can be
genetically recreated (Jurassic Park). Other movies in this
genre have played with the idea that, somehow, man and
the dinosaurs may have co-existed.

Our story has several possible beginnings, but well start on 13 May 1966 in Ica, the capital
town of a small Peruvian coastal province, some 186 miles (300 km) south of the capital
Lima.
It was the 42nd birthday of a local physician, Dr Javier Cabrera Darquea and his old friend,
photographer Felix Llosa Romero, had presented him with a seemingly innocent gift - a
curiously marked stone.
Dr Cabrera - who had a long-standing interest in the prehistory of the region - examined the
design on the stone and identified it as a species of fish that had become extinct millions of
years ago. News of his excitement reached the ears of Carlos and Pablo Soldi, brothers
and well-known collectors of pre-Inca artifacts.
They showed Cabrera thousands of similarly-marked stones found in the nearby Ocucaje
region and told him that they had repeatedly failed to interest archeologists in investigating
the area. Cabrera bought 341 stones from them for the equivalent of UK30.
Cabreras private museum includes a collection of stones belonging to his father - Bolivia
Cabrera, a Spanish aristocrat - gathered from the fields of the family plantation in the late
1930s. They resembled his new acquisitions and soon he found another supplier - a farmer
named Basilo Uschuya - and bought many thousands more from him.
By the late 1970s, Cabrera estimates, he had over 11,000 of these anomalous engraved
stones.
The stones vary in size from pebbles to hefty boulders and have a dark patina into which
the designs are incised. They bear an astonishing variety of images (including some
showing bestiality which have been described as "pornographic") and Cabrera has
arranged his collection into groups, including star maps, maps of unidentified lands, scenes
of complex surgery, men using telescopes to observe stars and comets, and what seem to
be humans in flying machines.
Here, too, are depictions that challenge the accepted view of the history of life on Earth.
They show people interacting with extinct animals; hunting and domesticating a variety of
dinosaurs, in particular the brontosaurs, Tyrannosaurus rex, stegosaurs and flying
pterodactyls. According to connoisseurs, the real gem of the dinosaur series is a scene in
which men use hand-axes to kill a dinosaur.
What impresses, they say, is that the hunters seem to display a knowledge of the animals
anatomy in chopping at a critical nerve centre in the dinosaurs spine that would inflict a

274

quick and sudden death.

Cabreras medical career was distinguished - hed retired as professor and head of the
Department of Medicine at the University of Lima - so it is natural that, at first, he kept quiet
about his dinosaur stones, preferring to draw attention to those that displayed advanced
scientific knowledge, such as the astronomical and medical images.
The surgery stones imply - if you believe Cabreras supporters - that the makers
possessed an advanced knowledge of medicine millions of years before the earliest
modern civilization, for here, in gory detail, are scenes of heart, liver and kidney
transplants, a cesarean-section, brain operation, sophisticated equipment, acupuncture and
genetic engineering.
In short, this highly controversial library in stone is an archeological anomaly - a prime
example of what the fortean pioneer Ivan Sanderson called oops-art or out-of-place
artifacts.
In the late 1960s - after he had bought thousands of the engraved stones from the farmer
Basilo Uschuya - Cabrera tirelessly promoted his discovery, telling anyone who would
listen about his speculations and it soon came to the attention of revisionists like Erich
von Dniken and Robert Charroux.
Predictably, the Ica artifacts shot up the hit parade of the ancient astronaut school, which
enthusiastically embraces any discovery that can be used to suggest that a highlydeveloped ancient culture existed where none was supposed to; and the more bizarre or
anomalous the discovery, the more likely it was, in their view, to have extraterrestrial
origins.
Riding in the slipstream of von Dnikens Chariots of the Gods? - a world-wide best- seller
in 1969 - a spate of similar books emerged in the early 1970s, almost all of them including
the Ica enigma. Most claimed it was clear, if puzzling, evidence of an advanced civilization

275

from a time before the dinosaurs perished 65 million years ago.

More recently, Creationists - who place biblical truth above Darwinian theory - have used
the Ica stones to substantiate their beliefs that the behemoth of the Book of Job is, in fact,
a dinosaur. 1
Rejecting the mooted antiquity of the stones, they believe the stones show, instead, that
dinosaurs survived into relatively modern times, co-existing with early man, and offer proof
of the Genesis account of the Creation some six millennia ago.
According to the reigning scientific opinion, a span of some 60 million years separates the
living dinosaurs from our earliest human ancestors. This huge gap in time, supported by
geological evidence and modern dating methods, makes the idea of the co-existence of
dinosaurs and man hard to entertain scientifically. In addition, the theoretical consequences
of accepting the validity of the Ica stones are equally difficult.
For example, if humans existed that far back, how did they survive the several global
cataclysms that contributed to the demise of the dinosaurs and huge percentages of other
extant life-forms? If dinosaurs lived into the Modern Era, why did they suddenly disappear?
2

Then, it seems, the bubble burst. A BBC TV documentary was severely critical of the Ica
stones, drawing the attention of the Peruvian press and resulting in the arrest of Uschuya
by the local authorities. Interrogated, he soon admitted he had carved the stones himself;
he wanted to bilk the tourists and claimed he never thought it would get out of hand on
such a large scale. After his release, Uschuya continued to make and sell stones,
presumably with official knowledge.
The Ica stones were a hoax and officially a branch of the tourist industry.
It was over or was it?
When dealing with controversies of this sort, nothing is ever simple. Believers in the
antiquity of the stones claimed that the farmer admitted to the hoax for a very simple
reason: if the stones were genuine, he had been selling government possessions. Peruvian
law dictates that archeological discoveries should be turned over to the government and he
faced prison if found guilty.
By admitting it was a simple hoax, the farmer was let off the hook and was able to
provide his family with an income. When von Dniken visited the farmer in 1973, Uschuya
confirmed to him that he had faked the stones; but later on, in an interview with the German
journalist Andreas Fischer, Uschuya claimed the opposite.
They were genuine, he insisted, and he admitted to a hoax to avoid imprisonment.
It is sometimes alleged against Cabrera that he colluded in the making of fakes and must
have profited from them but there is no evidence of that. In any case, Cabreras original
motive, to preserve the stones, is clear from the record. Along with the Soldi brothers, he
tried to attract the attention of a top-level archeological investigation into what he believed
was a genuine pre-Incan mystery.
The Soldis interest began in 1961 when, according to Herman Buse, the Ica River flooded
and,
"uncovered in the Ocucaje region a large number of engraved stones

276

which ever since have been an object of commerce for the huaqueros who
found them." 3
Also interested in the objects was an architect, Santiago Agurto Calvo, then rector of the
Universidad Nacional de Ingenieria, who bought many and, in 1966, began excavating preInca tombs around Ocucaje.
In an article that year, he described the designs as
"Unidentifiable things, insects, fish, birds, cats, fabulous creatures and
human beings [..] in elaborate and fantastic compositions." 4
In 1968, Calvo donated a great number of engraved stones to the Ica museum but failed to
have the provinces cultural department declare the Ocucaje region a special preserve to
prevent the illegal removal of ancient objects.
The earliest Peruvian artifacts seem to date back to around 20,000 years ago, and
discoveries of engraved stones in the Ica region
go back to Spanish records of the mid-15th
century.
The curator of the Ica museum accepted
Calvos collection at first as examples of preInca burial art, but they were withdrawn from
open display in 1970, when Cabreras ideas
gained international notoriety.
When Cabrera visited the museum to compare
his artifacts with Calvos, the curator said he
withdrew them because he now believed the
huaqueros (grave- robbers) had made them.
Despite Uschuyas damning admission, Cabrera
continued to feed the "cult of the dinosaur
stones" - he called them gliptoliths - and
became their biggest promoter. He put his
collection on display in his house. Shelves line
every wall, organized by subject: the races of
the planet, ancient animals, lost continents, etc.
Arguing for their genuine origins cast Cabrera
into the camp of the von Dnikenites; this is
both comical and ironic as von Dniken himself has written that he believes the stones are
most likely fakes. Cabrera devoted more and more time to deciphering the images and
came to astonishing conclusions "in strange and difficult circumstances".
Cabrera considered that his hypothetical ancient people - Gliptolithic Man - had larger
brains than ours (even though no skeletal remains exist) and were therefore more
intelligent than us.
These humans supposedly used a form of concentrated psychic energy with which they
were able to influence celestial events, and record on their stones, the approach of a great
comet.
Further, he believed that some of the machines depicted look like spacecraft and probably
travelled through space "without consuming fuel." Other designs echoed the great images

277

laid out on the plains of Nazca - so, he concluded that Nazca really was an ancient
spaceport.
Now, Cabrera ascends into a realm all his own, leaving behind his puzzled and more
conventional colleagues for the increasing isolation of his contemplation among the strange
stones.
He believes he has come to know what they are saying.
"I can only deduce," he writes, "that the men who carved these stones coexisted with these animals. This means, of course, that man is at least 405
million years old."
According to him, Gliptolithic Man came to Earth to genetically engineer the ancestors of
the human race and left Earth before the impact of the Great Comet 65 million years ago,
leaving their intellectual legacy on indestructible stones.
Cabrera theorized that they took off from the Nazca plains - their craft fired from
electromagnetic launchers - to travel to a planet in the Pleiades.
Some of the stones, he says, show the hemispheres of that distant planet as well as other
places in the Universe where life existed which would imply a fair bit of space traffic prior
to the catastrophe.
Cabreras reading of the stones has little support; especially as the engraved images lend
themselves to other, less dramatic, interpretations and there is not enough corroborating
detail to substantiate any of them.
For example, even if we assume they are genuine and millions of years old, they do not
necessarily contain the type of information Cabrera maintains; the heart and brain
transplants could just as well be mutilations or acts of cannibalism; and the "flying
machines" resemble birds more than high-tech craft. The American archeologist-publisher
David Hatcher Childress said, half in jest, that the scene showing ancients using
telescopes could equally show them playing a game of prehistoric tennis. 5
On 25 February 1996, NBC TV showed a documentary titled The Mysterious Origins of
Man. It marshaled evidence seeming to support the idea that there have been civilizations
far older than the earliest accepted ones and that the eras of man and the dinosaurs
overlapped.
Neil Steede - an independent archeologist and director of the Early Sites Research Society
- was one of its researchers who, in 1995, travelled throughout Southern America,
gathering material for the programme. He investigated the Ica stones first hand, but
thought they should not be included in the original documentary because they did not add
any scientific weight to the debate.
In 1997, the documentarys producer, Bill Cote, decided to cash in on two controversial
items dropped from the original broadcast. The segment concerning the Ica stones was
called Jurassic Art and was marketed for cable television and the video sales market. The
production centered on Steedes research as he was the latest archeologist to investigate
the collection.
When Steede met Basilo Uschuya, the farmer confirmed that he had engraved the stones
from drawings that Cabrera had brought to him.

278

Why?
"Making these stones is easier than farming the land."
Uschuya stated that Cabrera had about 5000 genuine stones - ie. stones that Uschuya
himself had not made - and that he had not fabricated all of the others, contrary to what he
had previously stated. We have no clues as to who else might be making these stones.
Cabrera explained Uschuyas implication by admitting that a large number of stones had
indeed been copied, but they were only for sale to tourists. There is of course little harm in
creating replicas; a position most museums will be happy to agree with.
Doubters will argue that Cabrera only confessed to his part in these forged stones when
faced with his accomplices statement - so how can we rely on any of his other statements?
We also wonder whether Cabrera had asked anyone else to fabricate stones. Cabrera
continues to maintain that his stones are genuine and that there is still a hoard of genuine
stones, whose secret location is guarded by Uschuya and others.
Cabrera claims he was shown a cave in which the cache of stones had remained hidden
for millions of years. This cave was revealed, he says, after a severe rainstorm washed
open a new area near the Ica river. (This may or may not be the event referred to by
Herman Buse in 1965.)
Cabrera remains tight-lipped on who took him to the cave and as no maps or pictures of it
exist we have only Cabreras word for it. Cabrera has stated that he hopes it will not be
found. Even Erich von Dniken, who describes Cabrera as a "warm friend", was denied
the privilege. Steede, who offered to be blindfolded throughout the journey to the cave, was
also rebuffed and now believes the cave never existed.
Surely, you ask, couldnt the matter be settled once and for all by dating the stones?

Unfortunately, though some testing was done, the results remain inconclusive. Cabrera
himself sent stones to the Universities of Lima (Peru) and Bonn (Germany) and to NASA
scientist (and ancient astronaut buff) Joseph Blum. At Bonn, a Professor Frenchen
apparently confirmed that the stones were andesite (an extremely hard volcanic rock
composed mostly of silica) and that the oxidized patina on their surface indicated
"significant" age.
In 1967, Cabrera asked friend Eric Wolf, a mining engineer, to arrange an analysis and
published the results in his book.

The stones were indeed andesite, worn smooth in ancient rivers.

"I have not found any notable or irregular wear on the edges of the
incisions," Wolf notes, concluding: "These etchings were executed not long
before they were deposited in graves or other places where they were
discovered." 6
Cabrera adds, specifically, that,
"the coating of natural oxidation covers the incisions as well."
This would suggest the stones were indeed ancient. However, this has to be balanced by
the first-hand observation by Neil Steede that, even though the stones he examined did

279

have this patina, there was no patina in the grooves. This suggests that while the stones
were certainly very old, the carvings were clearly of far more recent origin.
While some investigators claim that they were refused permission to see the Calco
collection in the Museum of Ica stash, Neil Steede was granted access. He concluded that
these "definitely genuine" stones show a finer workmanship and have less deep cuts than
Cabreras stones. This is a clear indication of a more highly skilled manufacturer than
Cabreras artisan.
Furthermore, they are restricted to depicting conventional humans and existing animals, not
extinct animals; nor do they include any examples of the more exotic motifs of the Cabrera
stones.
In the same year that the Mysterious Origins of Man documentary aired, the German cable
channel Kabel 1 broadcast its own investigation.7
The team had filmed secretly as Cabrera took them into one of his secret rooms. Here,
instead of incised stones, were astonishing clay sculptures: small dinosaurs crawling out of
an egg, kangaroos, people with odd-shaped heads and other similar themes. The team
decided to confront Basilo Uschuya with this new footage. He claimed to have made these
sculptures as well, for what in his opinion was a minimum salary, and showed the team
such a sculpture, which seemed indistinguishable from those in Cabreras secret room.
The story became stranger when, that same year, Erich von Dniken launched the German
version of his book Arrival of the Gods, in which he reported on his 1996 trip to Peru and
said that Cabrera had allowed him to visit and photograph the figurines! Von Dniken
stated that he was first shown these clay figures during his visit in 1983.
The point is that, unlike the stones, these clay figurines can be tested. Von Dniken sent
one to the University of Zurich for carbon-dating and they reported that the figurine was
modern.
His fellow researcher, Johannes Fiebag, sent two other samples to the University of
Weimar who, likewise, concluded that the samples were "relatively young" and still
contained water. Conclusion: these figurines were not "a hundred thousand" years old, as
Cabrera claimed; they could have been made 20 years ago.
It is quite possible for the engraved stones, if authentic, to have a simple anthropological
origin.
An alternative explanation - not considered by Cabrera or others - is that the engravings
are votive renderings by the tribes shaman; after all, the dream-flight of the shaman is, in
many cultures, linked to the flight of birds. Could not a shaman have picked up a dinosaur
bone (which can be found easily in the area), entered a trance, connected with the bones
previous owner and seen the dinosaur age in a vision?
It seems increasingly likely that the Ica stones have been fabricated, but it is difficult to
believe that they are all - estimates run to 50,000 pieces - made by one poor, uneducated
farmer. No independent study has been made, if only to separate any possibly authentic
artifacts from the fakes. Nor do we know to what extent Cabreras interpretations have
been based on any of the fakes.
The one researcher who has known Cabrera the longest, Erich von Dniken, has
repeatedly stated that some stones are definitely fakes. He has also cast doubt on the

280

origins of the entire collection. In the end, perhaps von Dniken understands Cabreras
motive best.
He is convinced Cabrera tells stories:
"And stories is the right word, for they do not fit in with any scientific
scheme of things. The old man uses engravings which he must know are
fake to substantiate his beliefs. Why? Has he become so enamoured of his
own theories that he thinks imitations will back them up?" 8
Cabreras interest in medicine and archeology might have made him susceptible to an
ingenious fraud, but if so he is not the one who has profited from it.
Or perhaps he has fooled himself, seeing evidence of his wishful thinking everywhere. In
1966, the media were rife with the theme of men and dinosaurs interacting, especially in
the movie One Million Year BC (1966).
Was Cabrera inspired by this? Or was he inspired by the so-called Acambaro figurines,
named after their place of origin in Mexico where, in 1925, Waldemar Julsrud, a Danish
storekeeper, found hundreds of clay figurines of dinosaurs which - like their Ica
counterparts some 40 years later - are cavorting with men? 9 Clearly, more research must
be done to settle the doubts about the Ica stones.
Now 77 years old, Cabrera remains the sole custodian of the enigma and seems to enjoy
the position. Without giving anything away, he still offers a jovial welcome to visitors to the
Museo Cabrera - his own Jurassic Library. It is, he is convinced, "the most important legacy
of our time."
In 1977, two producers for BBC TV travelled to
Peru to film a number of stories for a programme
called Pathways to the Gods, in the Chronicle
series.
Tony Morrison and Ray Sutcliffe, who
specialize in film reportage from South America,
were chiefly interested in ancient trackways and
the Nazca lines, but included the mystery of the
Ica stones. Morrison - who has visited Peru on a
regular basis since 1961 - went on to write the
book Pathways to the Gods (1978).
He was told by local informants that, despite the esteem with which Cabrera was originally
regarded, his crazy ideas had isolated him and created some bad feeling in the community
Sutcliffe told FT that they had located and filmed Basilo Uschuya, the only forger of the
stones ever identified.
Uschuyas homestead stood out from those surrounding it as the only one with a TV mast
and an electricity generator. Far from being an illiterate peasant, Sutcliffe said Uschuya was
intelligent, proud of his achievement and had "a great sense of humour."
He proved it to the TV crew by taking a fresh stone about an inch a half long - its patina the
result of being baked in cow dung and massaged with boot polish - powered up his
dentists drill and carved an ancient legend of BBC TV.
Today, the stone sits on Sutcliffes desk as one of the most unusual paperweights in the

281

world.
Note: since this article was written, Dr. Javier Cabrera has passed away.

NOTES
1. See, for example, Ankerberg Theological Institute
2. According to some, of course, they didnt all disappear. Cryptozoological
books often argue for the possible survival of dinosaurs in remote parts of
Africa or elsewhere. And, everyones favourite lake-monster, Nessie, has
also been identified (partly in jest) as a remnant of a Jurassic species.
3. Herman Buse, Introduccion al Peru (1965).
4. Santiago Agurto Calvo, Las piedras mgicas de Ocucaje in El
Comercio (supplement) 11 Dec 1966.
5. David Hatcher Childress, Lost Cities and Ancient Mysteries of South
America (1990), p50.
6. Cabrera, The Message of the Engraved Stones of Ica, pp40-41.
7. Kabel 1, 7 August 1997.
8. Erich von Dniken, Arrival of the Gods (Element Books, 1998), p64. Von
Dniken claims he broke an arm off one of the figurines for dating, adding
"May Cabrera and the ancient gods of Peru forgive me!"
9. A study of the Acambaro figurines is being prepared for a future FT.

Return to Las Piedras

de Ica

by Philip Coppens
This article originally appeared in
Fortean Times 151, October 2001
from PhilipCoppens Website

According to geological evidence, the Age of Dinosaurs

and the Age of Man are separated by roughly 60 million
years. That has not deterred the dream-spinners of
Hollywood from supposing that dinosaurs survived into

282

the present (The Lost World), or that they can be

genetically recreated (Jurassic Park). Other movies in this
genre have played with the idea that, somehow, man and
the dinosaurs may have co-existed.

Our story has several possible beginnings, but well start on 13 May 1966 in Ica, the capital
town of a small Peruvian coastal province, some 186 miles (300 km) south of the capital
Lima.
It was the 42nd birthday of a local physician, Dr Javier Cabrera Darquea and his old friend,
photographer Felix Llosa Romero, had presented him with a seemingly innocent gift - a
curiously marked stone.
Dr Cabrera - who had a long-standing interest in the prehistory of the region - examined the
design on the stone and identified it as a species of fish that had become extinct millions of
years ago. News of his excitement reached the ears of Carlos and Pablo Soldi, brothers
and well-known collectors of pre-Inca artifacts.
They showed Cabrera thousands of similarly-marked stones found in the nearby Ocucaje
region and told him that they had repeatedly failed to interest archeologists in investigating
the area. Cabrera bought 341 stones from them for the equivalent of UK30.
Cabreras private museum includes a collection of stones belonging to his father - Bolivia
Cabrera, a Spanish aristocrat - gathered from the fields of the family plantation in the late
1930s. They resembled his new acquisitions and soon he found another supplier - a farmer
named Basilo Uschuya - and bought many thousands more from him.
By the late 1970s, Cabrera estimates, he had over 11,000 of these anomalous engraved
stones.
The stones vary in size from pebbles to hefty boulders and have a dark patina into which
the designs are incised. They bear an astonishing variety of images (including some
showing bestiality which have been described as "pornographic") and Cabrera has
arranged his collection into groups, including star maps, maps of unidentified lands, scenes
of complex surgery, men using telescopes to observe stars and comets, and what seem to
be humans in flying machines.
Here, too, are depictions that challenge the accepted view of the history of life on Earth.
They show people interacting with extinct animals; hunting and domesticating a variety of
dinosaurs, in particular the brontosaurs, Tyrannosaurus rex, stegosaurs and flying
pterodactyls. According to connoisseurs, the real gem of the dinosaur series is a scene in
which men use hand-axes to kill a dinosaur.
What impresses, they say, is that the hunters seem to display a knowledge of the animals
anatomy in chopping at a critical nerve centre in the dinosaurs spine that would inflict a
quick and sudden death.

283

Cabreras medical career was distinguished - hed retired as professor and head of the
Department of Medicine at the University of Lima - so it is natural that, at first, he kept quiet
about his dinosaur stones, preferring to draw attention to those that displayed advanced
scientific knowledge, such as the astronomical and medical images.
The surgery stones imply - if you believe Cabreras supporters - that the makers
possessed an advanced knowledge of medicine millions of years before the earliest
modern civilization, for here, in gory detail, are scenes of heart, liver and kidney
transplants, a cesarean-section, brain operation, sophisticated equipment, acupuncture and
genetic engineering.
In short, this highly controversial library in stone is an archeological anomaly - a prime
example of what the fortean pioneer Ivan Sanderson called oops-art or out-of-place
artifacts.
In the late 1960s - after he had bought thousands of the engraved stones from the farmer
Basilo Uschuya - Cabrera tirelessly promoted his discovery, telling anyone who would
listen about his speculations and it soon came to the attention of revisionists like Erich
von Dniken and Robert Charroux.
Predictably, the Ica artifacts shot up the hit parade of the ancient astronaut school, which
enthusiastically embraces any discovery that can be used to suggest that a highlydeveloped ancient culture existed where none was supposed to; and the more bizarre or
anomalous the discovery, the more likely it was, in their view, to have extraterrestrial
origins.
Riding in the slipstream of von Dnikens Chariots of the Gods? - a world-wide best- seller
in 1969 - a spate of similar books emerged in the early 1970s, almost all of them including
the Ica enigma. Most claimed it was clear, if puzzling, evidence of an advanced civilization
from a time before the dinosaurs perished 65 million years ago.
More recently, Creationists - who place biblical truth above Darwinian theory - have used

284

the Ica stones to substantiate their beliefs that the behemoth of the Book of Job is, in fact,
a dinosaur. 1
Rejecting the mooted antiquity of the stones, they believe the stones show, instead, that
dinosaurs survived into relatively modern times, co-existing with early man, and offer proof
of the Genesis account of the Creation some six millennia ago.
According to the reigning scientific opinion, a span of some 60 million years separates the
living dinosaurs from our earliest human ancestors. This huge gap in time, supported by
geological evidence and modern dating methods, makes the idea of the co-existence of
dinosaurs and man hard to entertain scientifically. In addition, the theoretical consequences
of accepting the validity of the Ica stones are equally difficult.
For example, if humans existed that far back, how did they survive the several global
cataclysms that contributed to the demise of the dinosaurs and huge percentages of other
extant life-forms? If dinosaurs lived into the Modern Era, why did they suddenly disappear?
2

Then, it seems, the bubble burst. A BBC TV documentary was severely critical of the Ica
stones, drawing the attention of the Peruvian press and resulting in the arrest of Uschuya
by the local authorities. Interrogated, he soon admitted he had carved the stones himself;
he wanted to bilk the tourists and claimed he never thought it would get out of hand on
such a large scale. After his release, Uschuya continued to make and sell stones,
presumably with official knowledge.
The Ica stones were a hoax and officially a branch of the tourist industry.
It was over or was it?
When dealing with controversies of this sort, nothing is ever simple. Believers in the
antiquity of the stones claimed that the farmer admitted to the hoax for a very simple
reason: if the stones were genuine, he had been selling government possessions. Peruvian
law dictates that archeological discoveries should be turned over to the government and he
faced prison if found guilty.
By admitting it was a simple hoax, the farmer was let off the hook and was able to
provide his family with an income. When von Dniken visited the farmer in 1973, Uschuya
confirmed to him that he had faked the stones; but later on, in an interview with the German
journalist Andreas Fischer, Uschuya claimed the opposite.
They were genuine, he insisted, and he admitted to a hoax to avoid imprisonment.
It is sometimes alleged against Cabrera that he colluded in the making of fakes and must
have profited from them but there is no evidence of that. In any case, Cabreras original
motive, to preserve the stones, is clear from the record. Along with the Soldi brothers, he
tried to attract the attention of a top-level archeological investigation into what he believed
was a genuine pre-Incan mystery.
The Soldis interest began in 1961 when, according to Herman Buse, the Ica River flooded
and,
"uncovered in the Ocucaje region a large number of engraved stones
which ever since have been an object of commerce for the huaqueros who
found them." 3

285

Also interested in the objects was an architect, Santiago Agurto Calvo, then rector of the
Universidad Nacional de Ingenieria, who bought many and, in 1966, began excavating preInca tombs around Ocucaje.
In an article that year, he described the designs as
"Unidentifiable things, insects, fish, birds, cats, fabulous creatures and
human beings [..] in elaborate and fantastic compositions." 4
In 1968, Calvo donated a great number of engraved stones to the Ica museum but failed to
have the provinces cultural department declare the Ocucaje region a special preserve to
prevent the illegal removal of ancient objects.
The earliest Peruvian artifacts seem to date back to around 20,000 years ago, and
discoveries of engraved stones in the Ica region
go back to Spanish records of the mid-15th
century.
The curator of the Ica museum accepted
Calvos collection at first as examples of preInca burial art, but they were withdrawn from
open display in 1970, when Cabreras ideas
gained international notoriety.
When Cabrera visited the museum to compare
his artifacts with Calvos, the curator said he
withdrew them because he now believed the
huaqueros (grave- robbers) had made them.
Despite Uschuyas damning admission, Cabrera
continued to feed the "cult of the dinosaur
stones" - he called them gliptoliths - and
became their biggest promoter. He put his
collection on display in his house. Shelves line
every wall, organized by subject: the races of
the planet, ancient animals, lost continents, etc.
Arguing for their genuine origins cast Cabrera
into the camp of the von Dnikenites; this is
both comical and ironic as von Dniken himself has written that he believes the stones are
most likely fakes. Cabrera devoted more and more time to deciphering the images and
came to astonishing conclusions "in strange and difficult circumstances".
Cabrera considered that his hypothetical ancient people - Gliptolithic Man - had larger
brains than ours (even though no skeletal remains exist) and were therefore more
intelligent than us.
These humans supposedly used a form of concentrated psychic energy with which they
were able to influence celestial events, and record on their stones, the approach of a great
comet.
Further, he believed that some of the machines depicted look like spacecraft and probably
travelled through space "without consuming fuel." Other designs echoed the great images
laid out on the plains of Nazca - so, he concluded that Nazca really was an ancient
spaceport.

286

Now, Cabrera ascends into a realm all his own, leaving behind his puzzled and more
conventional colleagues for the increasing isolation of his contemplation among the strange
stones.
He believes he has come to know what they are saying.
"I can only deduce," he writes, "that the men who carved these stones coexisted with these animals. This means, of course, that man is at least 405
million years old."
According to him, Gliptolithic Man came to Earth to genetically engineer the ancestors of
the human race and left Earth before the impact of the Great Comet 65 million years ago,
leaving their intellectual legacy on indestructible stones.
Cabrera theorized that they took off from the Nazca plains - their craft fired from
electromagnetic launchers - to travel to a planet in the Pleiades.
Some of the stones, he says, show the hemispheres of that distant planet as well as other
places in the Universe where life existed which would imply a fair bit of space traffic prior
to the catastrophe.
Cabreras reading of the stones has little support; especially as the engraved images lend
themselves to other, less dramatic, interpretations and there is not enough corroborating
detail to substantiate any of them.
For example, even if we assume they are genuine and millions of years old, they do not
necessarily contain the type of information Cabrera maintains; the heart and brain
transplants could just as well be mutilations or acts of cannibalism; and the "flying
machines" resemble birds more than high-tech craft. The American archeologist-publisher
David Hatcher Childress said, half in jest, that the scene showing ancients using
telescopes could equally show them playing a game of prehistoric tennis. 5
On 25 February 1996, NBC TV showed a documentary titled The Mysterious Origins of
Man. It marshaled evidence seeming to support the idea that there have been civilizations
far older than the earliest accepted ones and that the eras of man and the dinosaurs
overlapped.
Neil Steede - an independent archeologist and director of the Early Sites Research Society
- was one of its researchers who, in 1995, travelled throughout Southern America,
gathering material for the programme. He investigated the Ica stones first hand, but
thought they should not be included in the original documentary because they did not add
any scientific weight to the debate.
In 1997, the documentarys producer, Bill Cote, decided to cash in on two controversial
items dropped from the original broadcast. The segment concerning the Ica stones was
called Jurassic Art and was marketed for cable television and the video sales market. The
production centered on Steedes research as he was the latest archeologist to investigate
the collection.
When Steede met Basilo Uschuya, the farmer confirmed that he had engraved the stones
from drawings that Cabrera had brought to him.
Why?
"Making these stones is easier than farming the land."
Uschuya stated that Cabrera had about 5000 genuine stones - ie. stones that Uschuya

287

himself had not made - and that he had not fabricated all of the others, contrary to what he
had previously stated. We have no clues as to who else might be making these stones.
Cabrera explained Uschuyas implication by admitting that a large number of stones had
indeed been copied, but they were only for sale to tourists. There is of course little harm in
creating replicas; a position most museums will be happy to agree with.

Doubters will argue that Cabrera only confessed to his part in these forged stones when
faced with his accomplices statement - so how can we rely on any of his other statements?
We also wonder whether Cabrera had asked anyone else to fabricate stones. Cabrera
continues to maintain that his stones are genuine and that there is still a hoard of genuine
stones, whose secret location is guarded by Uschuya and others.
Cabrera claims he was shown a cave in which the cache of stones had remained hidden
for millions of years. This cave was revealed, he says, after a severe rainstorm washed
open a new area near the Ica river. (This may or may not be the event referred to by
Herman Buse in 1965.)
Cabrera remains tight-lipped on who took him to the cave and as no maps or pictures of it
exist we have only Cabreras word for it. Cabrera has stated that he hopes it will not be
found. Even Erich von Dniken, who describes Cabrera as a "warm friend", was denied
the privilege. Steede, who offered to be blindfolded throughout the journey to the cave, was
also rebuffed and now believes the cave never existed.
Surely, you ask, couldnt the matter be settled once and for all by dating the stones?
Unfortunately, though some testing was done, the results remain inconclusive. Cabrera
himself sent stones to the Universities of Lima (Peru) and Bonn (Germany) and to NASA
scientist (and ancient astronaut buff) Joseph Blum. At Bonn, a Professor Frenchen
apparently confirmed that the stones were andesite (an extremely hard volcanic rock
composed mostly of silica) and that the oxidized patina on their surface indicated
"significant" age.
In 1967, Cabrera asked friend Eric Wolf, a mining engineer, to arrange an analysis and
published the results in his book.
The stones were indeed andesite, worn smooth in ancient rivers.
"I have not found any notable or irregular wear on the edges of the
incisions," Wolf notes, concluding: "These etchings were executed not long
before they were deposited in graves or other places where they were
discovered." 6
Cabrera adds, specifically, that,
"the coating of natural oxidation covers the incisions as well."
This would suggest the stones were indeed ancient. However, this has to be balanced by
the first-hand observation by Neil Steede that, even though the stones he examined did
have this patina, there was no patina in the grooves. This suggests that while the stones
were certainly very old, the carvings were clearly of far more recent origin.

288

While some investigators claim that they were refused permission to see the Calco
collection in the Museum of Ica stash, Neil Steede was granted access. He concluded that
these "definitely genuine" stones show a finer workmanship and have less deep cuts than
Cabreras stones. This is a clear indication of a more highly skilled manufacturer than
Cabreras artisan.
Furthermore, they are restricted to depicting conventional humans and existing animals, not
extinct animals; nor do they include any examples of the more exotic motifs of the Cabrera
stones.
In the same year that the Mysterious Origins of Man documentary aired, the German cable
channel Kabel 1 broadcast its own investigation.7
The team had filmed secretly as Cabrera took them into one of his secret rooms. Here,
instead of incised stones, were astonishing clay sculptures: small dinosaurs crawling out of
an egg, kangaroos, people with odd-shaped heads and other similar themes. The team
decided to confront Basilo Uschuya with this new footage. He claimed to have made these
sculptures as well, for what in his opinion was a minimum salary, and showed the team
such a sculpture, which seemed indistinguishable from those in Cabreras secret room.
The story became stranger when, that same year, Erich von Dniken launched the German
version of his book Arrival of the Gods, in which he reported on his 1996 trip to Peru and
said that Cabrera had allowed him to visit and photograph the figurines! Von Dniken
stated that he was first shown these clay figures during his visit in 1983.
The point is that, unlike the stones, these clay figurines can be tested. Von Dniken sent
one to the University of Zurich for carbon-dating and they reported that the figurine was
modern.
His fellow researcher, Johannes Fiebag, sent two other samples to the University of
Weimar who, likewise, concluded that the samples were "relatively young" and still
contained water. Conclusion: these figurines were not "a hundred thousand" years old, as
Cabrera claimed; they could have been made 20 years ago.
It is quite possible for the engraved stones, if authentic, to have a simple anthropological
origin.
An alternative explanation - not considered by Cabrera or others - is that the engravings
are votive renderings by the tribes shaman; after all, the dream-flight of the shaman is, in
many cultures, linked to the flight of birds. Could not a shaman have picked up a dinosaur
bone (which can be found easily in the area), entered a trance, connected with the bones
previous owner and seen the dinosaur age in a vision?
It seems increasingly likely that the Ica stones have been fabricated, but it is difficult to
believe that they are all - estimates run to 50,000 pieces - made by one poor, uneducated
farmer. No independent study has been made, if only to separate any possibly authentic
artifacts from the fakes. Nor do we know to what extent Cabreras interpretations have
been based on any of the fakes.
The one researcher who has known Cabrera the longest, Erich von Dniken, has
repeatedly stated that some stones are definitely fakes. He has also cast doubt on the
origins of the entire collection. In the end, perhaps von Dniken understands Cabreras
motive best.

289

He is convinced Cabrera tells stories:

"And stories is the right word, for they do not fit in with any scientific
scheme of things. The old man uses engravings which he must know are
fake to substantiate his beliefs. Why? Has he become so enamoured of his
own theories that he thinks imitations will back them up?" 8
Cabreras interest in medicine and archeology might have made him susceptible to an
ingenious fraud, but if so he is not the one who has profited from it.
Or perhaps he has fooled himself, seeing evidence of his wishful thinking everywhere. In
1966, the media were rife with the theme of men and dinosaurs interacting, especially in
the movie One Million Year BC (1966).
Was Cabrera inspired by this? Or was he inspired by the so-called Acambaro figurines,
named after their place of origin in Mexico where, in 1925, Waldemar Julsrud, a Danish
storekeeper, found hundreds of clay figurines of dinosaurs which - like their Ica
counterparts some 40 years later - are cavorting with men? 9 Clearly, more research must
be done to settle the doubts about the Ica stones.
Now 77 years old, Cabrera remains the sole custodian of the enigma and seems to enjoy
the position. Without giving anything away, he still offers a jovial welcome to visitors to the
Museo Cabrera - his own Jurassic Library. It is, he is convinced, "the most important legacy
of our time."
In 1977, two producers for BBC TV travelled to
Peru to film a number of stories for a programme
called Pathways to the Gods, in the Chronicle
series.
Tony Morrison and Ray Sutcliffe, who
specialize in film reportage from South America,
were chiefly interested in ancient trackways and
the Nazca lines, but included the mystery of the
Ica stones. Morrison - who has visited Peru on a
regular basis since 1961 - went on to write the
book Pathways to the Gods (1978).
He was told by local informants that, despite the esteem with which Cabrera was originally
regarded, his crazy ideas had isolated him and created some bad feeling in the community
Sutcliffe told FT that they had located and filmed Basilo Uschuya, the only forger of the
stones ever identified.
Uschuyas homestead stood out from those surrounding it as the only one with a TV mast
and an electricity generator. Far from being an illiterate peasant, Sutcliffe said Uschuya was
intelligent, proud of his achievement and had "a great sense of humour."
He proved it to the TV crew by taking a fresh stone about an inch a half long - its patina the
result of being baked in cow dung and massaged with boot polish - powered up his
dentists drill and carved an ancient legend of BBC TV.
Today, the stone sits on Sutcliffes desk as one of the most unusual paperweights in the
world.

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Note: since this article was written, Dr. Javier Cabrera has passed away.

NOTES
1. See, for example, Ankerberg Theological Institute
2. According to some, of course, they didnt all disappear. Cryptozoological
books often argue for the possible survival of dinosaurs in remote parts of
Africa or elsewhere. And, everyones favourite lake-monster, Nessie, has
also been identified (partly in jest) as a remnant of a Jurassic species.
3. Herman Buse, Introduccion al Peru (1965).
4. Santiago Agurto Calvo, Las piedras mgicas de Ocucaje in El
Comercio (supplement) 11 Dec 1966.
5. David Hatcher Childress, Lost Cities and Ancient Mysteries of South
America (1990), p50.
6. Cabrera, The Message of the Engraved Stones of Ica, pp40-41.
7. Kabel 1, 7 August 1997.
8. Erich von Dniken, Arrival of the Gods (Element Books, 1998), p64. Von
Dniken claims he broke an arm off one of the figurines for dating, adding
"May Cabrera and the ancient gods of Peru forgive me!"
9. A study of the Acambaro figurines is being prepared for a future FT.

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de Ica

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