Mtoszok, hipotzisek s tnyek

A npek eredetvel kapcsolatban

A Romk valdi eredete

A cignysgnak, ennek az sszes eurpai llamban megtallhat npnek az
eredetvel kapcsolatban az idk folyamn a legklnbzbb legendk
szlettek. Neveztk ket Gypsy-knek, Gitanos-nak, Cignynak, holott
valdi nevk Roma (legalbbis a legtbb csoport esetn; kisebb rszk
helyes megnevezse a Szinti). Jelen dolgozatban nem clunk ezeknek a
mtoszoknak a bemutatsa, kzlk csupn egyet ragadunk ki, azt, amelyik
a legltalnosabban terjedt el, s amelyik mg ma is tartja magt: az
lltlagos indoeurpai eredetet.
Tny, hogy a romk hossz vndorls utn jutottak el Eurpba, s az is
ktsgtelen, hogy ennek kiindulpontja India volt, ez azonban nem jelenti
azt, hogy eredeti szlhazjuk is ez lett volna.
A cignyok lltlagos indoeurpai eredetnek elmlete egyetlen tnyre
hagyatkozik, nevezetesen a roma nyelvre. Ez az elmlet azonban nem vesz
figyelembe szmos olyan kulturlis jellemvonst, amely sokkal fontosabb,
mint a nyelvi eredet. A cignyok a roma nyelven kvl semmilyen ms
mdon nem ktdnek Indihoz. Ha kvetkezetesen alkalmaznnk azt az
elmletet, miszerint egy np eredett nyelvnek eredete hatrozza meg,
akkor az sszes szak-afrikai npet arabnak kellene tekintennk, az
askenzim zsidkat germn csoportnak, a sephard zsidkat a spanyol np
egyik vallsi kisebbsgnek, az amerikai ngereket pedig, akik ma mr azt
sem tudjk, hogy seik milyen nyelven beszltek, angoloknak kellene
tekintennk.
sszefoglalva teht, a nyelv nmagban nem elegend egy np eredetnek
a megllaptshoz. A romk esetben mrpedig azt ltjuk, hogy az sszes
tbbi elem st, magnak a nyelvnek is bizonyos elemei! az indiai eredet
ellen szlnak. Egy np tagjaiban a szellemi kultra az, ami a leghosszabb
idn t megmarad, ez pedig az illet np lelkisgben, viselkedsben,
kzs tudatalattijban nyilvnul meg.

Dolgozatomban elszr a romk eredetmtoszt szeretnm felvzolni, csak

azutn trek r a konkrt tnyekre s az azokbl levonhat
kvetkeztetsekre.
Az idk folyamn sokan megprbltk bebizonytani a cignyok indiai
eredett, ezek a prblkozsok azonban mindig kudarcot vallottak, amikor
a konkrt bizonytkokra kerlt volna sor. Ilyen prblkozs volt Firdawsi
munkja is, amelyet ma mr senki sem vesz komolyan. Azok a npek,
amelyek lltlag rokonsgban lltak a cignyokkal (mint pl. a dom, luri,
gaduliya lohar, lambadi, banjara stb. npek), valjban semmilyen kzs
eredetet nem mutatnak velk. Az egyetlen, ami kzs bennk, a nomd
letmd s az ltaluk ztt foglalkozsok csakhogy ezek a foglalkozsok
minden nomd npre jellemzek. Minden ilyen elmlet kudarcnak
okozja az, hogy eleve rossz feltevsbl indul ki, figyelmen kvl hagyja a
cigny np szellemi kultrjt, amely teljesen ms eredet, mint az indiai.
Az utbbi idben megjelent s a szakma krben nagy sikert aratott egy j
elmlet, amely azonban ugyangy tvtra vezet, mint a korbbiak. Szerzje
azt lltja, megtallta a romk shazjt az indiai Uttar Pradesh
tartomnybeli Kannaudzs vidkn. Az j elmlet, ha nem is llja meg a
helyt, hiszen eleve hibs munkamdszerrel l, s tisztn nyelvszeti
szempontbl vizsgl valamit, ami annl sokkal sszetettebb, legalbb
rvnytelenti a korbbi, szintn hibs elmleteket. A nyelvi alap
vizsglds nem elgsges egy np eredetnek a megllaptshoz, mert
figyelmen kvl hagy olyan kulturlis jellemzket, amelyek sokkal
relevnsabbak, s gy rtelemszeren nem szolgl kellen meggyz
bizonytkokkal sem.
Az albbiakban idzek nhny szemelvnyt az illet szerztl, de a roma
szavaknak az ltala hasznlt pontatlan s nehezen kvethet trst
megprblom egy pontosabb s knnyebben rthet trssal helyettesteni.
Pl. az rr betkapcsolatnak a cigny nyelvben semmilyen fonma nem
felel meg. Az r torokhangot szerintem jobban visszaadja az rh rsmd,
azzal a megjegyzssel, hogy ezt a hangot nem mindegyik roma dialektus
ejti (magt a roma nevet is rjk idnknt rhoma alakban). A h bett
hagyomnyosan bizonyos mssalhangzk ejtsekor hallhat kiegszt
hang jellsre hasznljk, de ennek jellsre szerintem flsleges a
klnbz kezetek s kiegszt jeleknek a bonyolult hasznlata. Szemly
szerint n a szlovn bct tallom a legalkalmasabbnak a roma szvegek
trsra (kisebb mdostsokkal), de mivel az interneten nem mindig
jelennek meg az kezetes karakterek, maradok az elbbi trsnl.

A fent vzolt elmlet bemutatst szerznk egyik olyan kijelentsvel

kezdem, amellyel n is egyetrtek:
"Kzismert tny, hogy az Indiban l npek kzl egyik sem ll genetikai-rokoni
kapcsolatban a romkkal. Ez igaz azokra a nomd npekre is, amelyeket egybknt
szintn a cigny nvvel illetnek. A nvazonossg mg a tizenkilencedik szzadbl
ered, a brit gyarmati rendrsg nevezte gy az itteni nomdokat az Angliban l
cignyokkal val hasonlsguk alapjn. Nem vletlen, hogy a nvvel egytt
ugyanazokat a diszkriminatv szablyokat is alkalmaztk rjuk, amit az angliai
romkra. Ksbb aztn a legtbb eurpai kutat abbl a tves feltevsbl indult ki,
hogy a nomd letmd a roma identits egyik sarokkve, ezrt kutatsaik alapjul a
romk s az indiai nomd npekkel val sszehasonlts llt, anlkl azonban, hogy a
rokonsg brmilyen konkrt bizonytkt fel tudtk volna mutatni. Trtnt mindez
azrt, mert makacsul ragaszkodtak ahhoz a feltevshez, hogy a romk nomd
eredetek".

Ez valban gy van, a kutatk eleve fellltottak magukban egy

gondolkodsi smt, s erre alapoztk a hipotziseiket. A baj csak az, hogy
szerznk sem kerli el ezt a hibt. Abbl, amit megllapt, magtl addik
a krds: Mirt nem l Indiban egyetlen olyan np sem, amelyik rokona
lenne a romknak? Mirt vndoroltak el Indibl a romk mind egy szlig,
mirt nem maradt nyoma az ott tartzkodsuknak, mirt nem maradt fenn
olyan rokon np, amely tanstan, hogy itt ltek valamikor? Erre csak egy
vlasz lehetsges: a romk nem indiaiak, nem errl a vidkrl szrmaznak,
kultrjuk teljes mrtkben klnbzik az indiaitl! A trtnelemben csak a
vallsi kisebbsgek esetn ltunk arra pldt, hogy egy csoport teljes
mrtkben emigrl egy adott terletrl, ahol egybknt velk azonos
etnikai kzssg l. m a vallsi kisebbsg fogalma akkoriban csak olyan
vallst jelenthetett, amelyet valahonnan mshonnan vett t az adott
kzssg, nem pedig bels fejlds eredmnye ez az indoeurpai trsgen
bell elkpzelhetetlen lett volna. A szerznk ltal is trgyalt lltlagos
Horezmba val emigrci, mely sorn a cignyok kivonultak Indibl,
minden alap nlkl val, s figyelmen kvl hagyja a romk sokkal sibb
vallst s hagyomnyait, amelyek nem is indiai, de nem is muzulmn
eredetek (Horezm akkoriban mg nem volt mazdeista). Jelen
dolgozatomban ezzel is foglalkozom a ksbbiekben.
Mindezek ellenre szerznk a kvetkez kijelentsvel lerntja a leplet a
szmtalan mtosz egyikrl:
"Ami pedig a roma nyelv s bizonyos indiai nyelvek, elssorban a pandzsbi s a
radzssztni nyelvek kzti hasonlsgokat illeti, nos az csak egyszer trkk azon, a

fent emltett npekhez tartoz nacionalista krk rszrl, amelyek gy akarjk

mestersgesen felduzzasztani nemzetk llekszmt".

Pontosan gy van. Vletlenl volt alkalmam tbb Rajput/Jat csoporttal is

beszlgetni, s mindig gy tnt, k meg vannak gyzdve affell, hogy a
romk a Jat klnbl szrmaznak. Hogy ezt j- vagy rosszhiszemen tettke, nem tudom, de az mindig feltnt, hogy az ehhez hasonl kijelentseket
ltalban valamilyen nacionalista felhanggal tettk, politikai cllal. Legfbb
lltlagos bizonytkuk az, hogy arabul a cignyokat "Zott"-oknak
nevezik, amita csak megjelentek a Kzel-Keleten, s ez a nv hasonlt a
Jathoz. Errl csak az a vlemnyem, hogy az arab trtnetrk beszmoli
alig megbzhatbbak s pontosabbak, mint az Ezeregyjszaka mesi.
Most, miutn felvzoltuk a Kannaudzsi elmlet szerzjnek nhny
fontos megllaptst, lsuk azokat az lltsait, amelyek hibsak, s
amelyek miatt az egsz hipotzis nem llja meg a helyt:
"Szemben azzal, amit msok mondanak, az els, Eurpba rkez cignyok nagyon is
tisztban voltak indiai eredetkkel. Ezt ktsget kizran igazolja szmos korabeli,
15-16. szzadi dokumentum is. Az egyiptomi eredetet hangoztat mtosz csak ksbb
jelent meg. Vilgos, hogy ennek mi volt a clja: nagyobb presztzzsel brt, s
elsegtette a romknak az eurpai npek kz val integrldst. Az egyiptomi
eredet hiedelme lassan elfogadott vlt s hitelesnek tnt".

Mieltt reaglnk erre az lltsra, lssunk egy msikat, amelyben szerznk

ellentmond sajt magnak:

"Az sszes legenda kzl az egyik legmakacsabb a romk egyiptomi eredetnek a

legendja, amelyet k maguk talltak ki s kezdtek el terjeszteni valamikor a 16.
szzadban. [...] Mindkt dolog, Egyiptom presztzse, amely mg a Biblibl ered,
illetve azok a trtnetek, amelyek a hitk miatt kivgzett egyiptomi keresztnyekrl
szltak, hozzjrult ahhoz, hogy a romk inkbb az egyiptomi szrmazst
hangoztassk, semmint az indiait, mert gy valsznleg knnyebben szereztek
menleveleket s ajnl leveleket a hercegektl, a kirlyoktl, st, magtl a pptl
is".
(A szgletes zrjellel jelzett kihagyott rszre ksbb mg visszatrnk)

Az els llts pontatlan, mert a romkra vonatkoz dokumentumok kzl

vannak jval korbbiak is, a 12. szzadbl, amelyek szintn
egyiptomiaknak nevezik ket. A cignyokat gyakran az alapjn neveztk
el, hogy egy adott orszgba melyik msik orszgbl rkeztek. NyugatEurpban pldul az els roma csoportokat bohmeknek (Bohmia
Csehorszg rgi neve) vagy magyaroknak neveztk ezek az elnevezsek
mg ma is nagyon elterjedtek. Az arabok a Zott nvvel illettk a
cignyokat, mert az Indus vlgyben l Jat nptl szrmaztattk ket.

Indiaiaknak azonban soha nem neveztk ket Eurpban. Lvn, hogy

Eurpba Irnon s rmnyorszgon keresztl rkeztek, t a
Boszporuszon, elg valszntlen, hogy tjttek volna Egyiptomon is
nem, az egyiptomi szrmazstudat nem az Eurpba val rkezs korbl
ered, hanem benne van a np trtnelemtudatban, si, kollektv
emlkezetben. Mire megrkeztek Eurpba, az indiai szrmazselmlet
majdnem teljesen feledsbe merlt. A cignyok, mieltt biznci terletre
rkeztek volna ezt szerznk is elismeri, hosszabb idn t muzulmn
terleten ltek, az pedig elg kzismert, hogy aki egyszer az iszlm
vallssal kapcsolatba kerl, nehezebben tr t a keresztnysgre. Mrpedig
a romk, amikor biznci terletre rkeztek, mr keresztnyek voltak.
Felvetdik egy rdekes krds: honnan ismertk a romk a Biblit,
mikzben muzulmn terleten ltek? Szerznk ezt nem tudja
megmagyarzni, lvn, hogy a romk a legutbbi idkig nem ismertk a
Szentrst, hacsak nem hallomsbl. Az egszen biztos, hogy Indiban,
Perzsiban, az arab orszgokban teht azokon a terleteken, amelyeken t
vndoroltak, mieltt Eurpba rkeztek volna, nem hallhattak a Biblirl,
st, valsznleg mg Bizncban vagy Eurpa ms rszein sem, hiszen a
Szentrs akkoriban az tlagember szmra nem volt hozzfrhet nem is
a vulgris nyelveken rtk. Valszntlen, hogy a romk ismertk volna a
Biblit, hacsak nem azrt, mert a bibliai trtnetek mlyen bevsdtek a np
kollektv emlkezetbe. Ez az emlkezet vgigksrte ket a hossz indiai
vndorls sorn is, olyannyira, hogy kzben semmit sem vettek t a
hinduista, vagy brmilyen ms, Indiban fellelhet kultrbl.
Manapsg a legtbb roma olvassa a Biblit, s ilyenkor gyakran fel is
kiltanak meglepdve: Hiszen az sszes trvnynk s szablyunk meg
van rva a Bibliban! A zsidkon kvl egyetlen np sem mondhatja ezt el
magrl, sem az indiaiak, sem msok.
(Most kvetkezik a fenti idzetbl kihagyott rsz)
"Mindenesetre a biznci birodalomban kezdettl fogva a cigny jvendmondkat
Aigyptissai-nak (egyiptomiaknak) neveztk, s az egyhz mindenkinek megtiltotta,
hogy jsoltassanak velk. Az Ezkiel 30:23 alapjn a romkat nemcsak a Balknon
neveztk egyiptomiaknak, hanem Magyarorszgon is, ahol rgebben nha a fra
npnek is neveztk ket. Ugyanez a helyzet Nyugat-Eurpban is, ahol az
egyiptomi sz grg vltozatbl szrmaz nevekkel (Aigypt[an]oi, Gypsy, Gitano)
illettk a roma np atlanti gt".

Kell lennie valamilyen magyarzatnak arra vonatkozan, hogy a Biznci

birodalomban mirt neveztk ket egyiptomiaknak ezt a magyarzatot

azonban szerznk nem adja meg. A romk gy tekintenek sajt magukra,

mint akik valamikor a tvoli mltban Egyiptomban ltek. Van egybknt
mg egy grg sz, amelyet szintn a romk megnevezsre hasznltak
Bizncban: "Athinganoi" ebbl ered a cigny, tsigan, zingaro stb. nv. A
biznciak a romkkal azonostottk az Athinganoiokat. Valban, az a kevs,
amit errl a npcsoportrl tudunk, szmos tekintetben megegyezik azzal a
lerssal, ami a mai romkrl adhat. Nincs persze elegend bizonytkunk
arra, hogy az Athinganoi-ok romk lettek volna, de arra sem, hogy ennek az
ellenkezjt lltsuk. Az egyetlen ok, ami miatt az Athinganoi-oknak a
romkkal val azonostsnak elmlete mgis megbukott, az, hogy ezt a
npet mr a 6. szzad elejn emltik, mrpedig ekkor legalbbis a
megcsontosodott indiai-eredet hvei szerint a romk nem lehettek mg
Anatliban. Az Athinganoi nevet a ritulis tisztlkodsi trvnyeik miatt
kapta ez a np, mert ezek a trvnyek tiszttalan dolognak tekintettek
minden testi kontaktust s ez nagyon hasonlt a romk gdzsk-ra
(nem-cignyokra) vonatkoz trvnyeire. Az Athinganoiok foglalkoztak
mgival, jvendmondssal, kgybvlssel stb., vallsuk pedig a
reform-judaizmus s a keresztnysg (vagy esetleg a zoroastrizmus)
egyfajta keverke. A Shabat-ot s a Tra ms elrsait kvettk, hittek az
Isten egysgben, ugyanakkor a krlmetls szokst mr nem kvettk,
viszont bemertkeztek (ez egybknt nem kizrlag keresztny rtus, a
tzimd vallsok ismert aktusa is). Az Athinganoiokkal kapcsolatban a
Zsid Enciklopdia kijelenti, hogy zsidknak lehet ket tekinteni.
Msik, szintn jelents tny, hogy a romk a frakhoz ktik vndorlsuk
okt, ami szintn csak a hber npre igaz. A romknak Eurpba val
rkezsvel kapcsolatos feljegyzsek mind arrl szlnak, hogy magukat az
egyiptomi frak rabszolginak vallottk. gy teht kt eset lehetsges: ez
vagy rsze volt a romk kollektv trtneti tudatnak, vagy pedig
egyszeren csak azrt talltk ki, hogy jobb sznben tnjenek fel az
emberek eltt ez utbbi viszont elgg valszntlen, nem tnik a legjobb
identitsvlasztsnak, hiszen ppen ez tette ket Eurpa leggylltebb
nemzetv.
"Megfigyelvn, hogy k egy korbbi egyiptomi kolninak a Kiszsiba s a Balknra
vndorl leszrmazottai, rjttek, hogy mg hasznuk is lehet abbl, ha azt lltjk,
hogy egyiptomi keresztnyek, akiket a muszlimok azrt ldznek, s azrt
knyszerltek szntelen vndorlsra, mert hitetlenek".

Ezt a korrekcit a romk utlag ejtettk meg, miutn rjttek arra, hogy
az egyiptomi szolgasg hangoztatsa ngl, hiszen akkor zsidknak
titulljk ket. Ez a msodik, javtott vltozat az, amit szerznk gy tekint,
mint ennek a legendnak a legkorbbi emltse a 16. szzadban, holott ez
valjban jval rgebbi eredet. A romk soha nem lltottk magukrl,
hogy k Indibl szrmaznak, mindaddig, amg nhny, nem-roma
szrmazs ember azt nem mondta nekik; ezek a blcs emberek lltlag
tanulmnyoztk a cignyokat, akikrl tudomnyosan bizonytott tny
immr, hogy indiaiak!
Szerznk azon meggyzdse, miszerint a cignyok shazja Kannaudzs
vros krnykn keresend, puszta tallgatson alapul, nhny olyan
gyenge rvre tmaszkodva, amelyek semmit nem bizonytanak, st,
amelyeket ms tnyek rgtn meg is cfolnak. Ezeket a ksbbiekben be is
mutatom. Most olvassuk el inkbb a kvetkez hipotzist:

"...rszlet Abu Nasr Al-'Utbi (961-1040) arab krniks Kitab al-Yamini (A Yaminok
knyve) cm mvbl, amely beszmol Ghazni Mahmud szultnnak Kannaudzs
vrosa elleni tmadsrl, amely ennek kifosztsval, lerombolsval s lakosainak
Afganisztnba val deportlsval rt vget 1018 decemberben. m ezek a hinyos
beszmolk, amelyek csak nhny, szaknyugat-Indiba val szrvnyos betrsrl
szmolnak be, nem magyarzzk meg vilgosan, hogyan is trtnt ez a szmzets.
Lerjk pldul azt a betrst, amely 1018-1019 teln trtnt, s amely sorn a
tmadk sokkal keletebbre jutottak el, mint korbban, tl Malthurn, el egszen a
kzpkorban hres Kannaudzs vrosig, 50 mrfldre szak-nyugatra Kanpurtl. A 11.
szzad elejn Kannaudzs (a Mahabharatban s a Ramayanban is emltett korbbi
Kanakubja) ngy mrfld hosszsgban hzdott vgig a Gangesz partjn, s szakIndia jelents kulturlis s gazdasgi kzpontja volt. Nemcsak amiatt, hogy a
legtanultabb brahmanok ltalban kannaudzsi eredetek voltak (ez mg ma is gy
van), hanem mert ez a vros igen magas fokt rte el a civilizci olyan fokmrinek,
amelyeket ma gy neveznnk, hogy demokrcia, tolerancia, emberi jogok, pacifizmus,
st, kumenizmus. Mgis, 1018-1019 teln Ghaznibl (ma Afganisztnban tallhat)
egy rablhorda trt r Kannaudzsra, a lakossgot foglyul ejtettk, ksbb pedig
rabszolgaknt eladtk ket. Ez a tmads nem az els volt, amit a szultn India ellen
intzett, de a korbbiak sorn csak Pndzsbig s Rdzssztnig jutott el. Most
azonban Kannaudzsot, ezt a tbb mint 50000 lakos vrost is feldlta, s 1018.
december 20-n a teljes lakossgot rabszjra fzte, szegnyeket s gazdagokat,
fehreket s feketket egyarnt, akik kztt szmos elkelsg, mvsz s kzmves
is volt. Al-'Utbi feljegyzsei szerint egsz csaldokat adtak el Ghazni s Kabul piacain.
Ksbb, folytatja ugyanez a krnika, Khorassan s Irak fejezte be a Ghazni ltal
elkezdett mvet.
De mirt kellene neknk mindebbl arra kvetkeztetnnk, hogy a romk eredete
sszefgg ezzel a tmadssal?"

Szerznkrl itt vilgosan bebizonyosodik, hogy a roma kulturlis elemeket

egyltaln nem veszi figyelembe, egyetlen clja csupn, hogy valahol
Indiban (ms orszg szba sem jn nla!) megtallja a cignyok shazjt.
Ezrt aztn szmos fontos rszlet elkerli a figyelmt. Lssunk ezek kzl

nhnyat:
Akkoriban Kannaudzsot a Pratihara dinasztia uralta, amely nem
indoeurpai volt, hanem guddzsr, egszen pontosan kazr. Nyelvszeti
kutatsok szerint az indoeurpai "guddzsr" s "gudzsrti" kifejezsek a
kazr megnevezsbl szrmaznak bizonyos szablyos hangtani
vltozsoknak megfelelen: az indoeurpai nyelvek, tekintettel arra, hogy
bellk hinyoznak a kh s a z fonmk, ezeket trskor g-vel s dzsvel jellik. Kvetkezskppen, ha a romk Kannaudzs egykori lakosaitl
szrmaznnak, akkor kzeli rokonsgban kellene llniuk a magyarokkal, a
bolgrokkal, az askenazi zsidk egy kisebb csoportjval, a baskrokkal, a
csuvasokkal s ms, a Kaukzus s a Volga-medencben l npekkel. Ha
gy lenne, akkor vgl is a cignyokra alkalmazott magyarok elnevezs
(amelyet a legtbb nyugati orszgban mg ma is hasznlnak) nem is volna
olyannyira helytelen, de legalbbis pontosabb volna, mint az indiai
minsts.
Ha igaz lenne az, amit szerznk llt, vagyis hogy a cignyok egszen a 11.
szzadig Indiban ltek, akkor valsznleg felvettk volna a
brahmanizmust, amely annak a trsgnek a legelterjedtebb vallsa, de
legalbbis szmos kulturlis elemet t kellett volna vennik klnsen, ha
azt is figyelembe vesszk, hogy akkoriban nem akrmilyen cm volt az, ha
valaki kannaudzsi brahminnak tarthatta magt! Ezzel szemben azt ltjuk,
hogy a cigny kultrban, szellemi letben nyoma sincs a
brahmanizmusnak. Ellenkezleg, semmi nem ll tvolabb a "Romaimzs"tl (roma szellemisgtl), mint a hinduizmus, jainizmus, szikhizmus, vagy
brmilyen ms, indiai eredet izmus.
A Ghazni szultn ktsgkvl muzulmn valls volt. Az ltala deportlt
embereket Afganisztnban, Horezmban s Irn ms terletein teleptettk
le. Ez a helyzet egyltaln nem tette volna lehetv, hogy a cignyok
mazdeista kulturlis elemeket vegyenek t, mrpedig ennek jelenlte
nyilvnval a mai roma kultrban. A tzimdkat a muzulmnok
majdnem teljesen kiirtottk, termszetes teht, hogy egy amgy is
szmzetsben l np nem fog tvenni egy tiltott vallst, kockztatva
ezzel, hogy is hasonl sorsra jut. Mindebbl teht arra kvetkeztethetnk,
hogy a romk irni fldn ltek, mr jval az iszlm megjelense eltt,
amikor mg a tzimd valls volt a dominns. A cignyok, mieltt
Indiba kerltek volna, Irn terletn ltek, kultrjuk pedig akkorra mr
teljes mrtkben kialakult. Van egy msik np, amelynek sorsa nagyon
hasonlt a romkra: a Szamriai kirlysg izraeliti, akiket Mdiba

szmztek, s br megtartottk mzesi hagyomnyaikat, nhny elemet

tvettek a Mgi vallsbl is. Az egyetlen dolog, amit nem tartottak meg, az
a nyelvk ez a dli zsidkra is ppgy igaz. Egszen 1948-ig, Izrel llam
megalakulsig a zsidk nem beszltk a hber nyelvet. Az identitst nem
felttlenl a nyelv hatrozza meg. Az indiai zsidk hindu nyelven
beszlnek, mgis zsidknak szmtanak, nem indo-eurpaiaknak.
Most pedig, miutn rviden rvilgtottunk a kannaudzsi eredet
elmletnek gyenge pontjaira, vizsgljuk meg azt is, mi indokolja vajon
szerznk llspontjt:

"A krnikban szerepl fehrek s feketk megjegyzs megmagyarzn azokat a

brsznbeli eltrseket, amelyek valban megvannak a klnbz cigny csoportok
kztt - mert akkor ezek szerint az eredeti np is mr vegyes brszn volt.
Kannaudzsban valsznleg sok rdzsputi is lt. Ez a np nem tartozott az
slakokossghoz, de rdemeik miatt a Kshatrias cmre emeltk ket. Ez
megmagyarzn azt, hogy kik lettek volna a fent emltett feketk."

Ez egy tudshoz nem mlt, naiv kijelents. Ismert tny, hogy a romk,
hossz vndorlsuk sorn szmos nppel keveredtek. Ugyanez a helyzet a
zsidkkal is. Elg, ha egyszer elltogat az ember Izrelbe, s mris lthatja,
hogy a zsidk kztt vannak feketk, szkk, magasak, alacsonyak stb.
Egyesek az indiaiakra hasonltanak, msok a knaiakra vagy az
eurpaiakra. A szerznk ltal idzett lers semmi mst nem mond, mint
hogy Kannaudzs lakossga nem volt homogn, nem egyetlen etnikumhoz
tartozott. Ha a vros valban olyan kozmolita volt, amilyennek emltik,
akkor teljesen termszetes, hogy ltek ott rdzsputok, gudzsrtik s szmos
ms np. De ez egyltaln nem bizonytja azt, hogy a cignyok
Kannaudzsban ltek volna.
"Az, hogy a rabszolgnak elhurcolt lakossg soraiban a legklnbzbb trsadalmi
pozcij embereket talljuk, kztk elkel szletseket is, megmagyarzza, hogy
amikor Eurpba rtek, hogyan tudtak a romk olyan knnyen fontos s befolysos
emberek (kirlyok, csszrok, ppk) kegyeibe frkzni. pp amiatt, mert a romk
kztt ott voltak Kannaudzs egykori elkelsgeinek a leszrmazottai is. Louis
Frdric francia indolgus is megersti azt, hogy Kannaudzs lakossga elkelkbl,
mvszekbl, kzmvesekbl s katonkbl llt.."

Ez tiszta spekulci. A romk ltalban jl hangz, elkel cmeket

tulajdontottak maguknak, hogy gy elnykre tegyenek szert,
menlevlhhez jussanak stb. Ezt pl. szz vvel ezeltt is gyakoroltk, amikor
Dl-Amerikba rkeztek, s olyan cmeket vettek fel, mint pl. Egyiptom
hercege stb. Egy id utn persze a hatsgok gyanakodni kezdtek, miutn
ennyi herceg meg ms elkelsg rkezett az orszgba. Egy tnyt szerznk
mindenesetre figyelmen kvl hagy: korbban azt lltotta, hogy

Kannaudzs hres brahmanista kzpont volt; akkor meg hogyan lehetsges

az, hogya romk kztt nincs papi kaszt? Mi trtnt az lltlagos cigny
brahmanokkal? Minden indoeurpai npnek megvan a maga papi kasztja,
de ugyangy a md-perzsknak (mgiknak), ill. a smi npeknek, kivve
egynek: az szaki izraelitknak. Ezek, miutn Jdt elhagytk,
htrahagytk a lvitkat is, s innentl kezdve nem volt a vallsrt kln
felel trzsk. Elkelsgek, mvszek, kereskedk, katonk, a
legklnbzbb rend-rang emberek voltak az izraelitk kztt de
papok nem voltak. s ami mg nagyon rdekes, a zsid elkelsgeket
nagyra tartottk a pogny kirlyok udvaraiban is, s mivelhogy sokan
proftikus kpessgekkel rendelkeztek, voltak kztk, akik Perzsiban
mgusokk, jvendmondkk, varzslkk lettek. Ne felejtsk el, hogy a
cignyok ltal leggyakrabban ztt mgia a tarokk, amely a zsidknl tnik
fel elszr.
"Az eredeti, deportlt lakossg trsadalmi soksznsge lehet annak az oka, hogy a
roma nyelv a kivonuls utn is folyamatosan fennmaradt, immr kzel ezer ve.
Szociolingvistk rmutattak arra, hogy trsadalmilag minl soksznbb egy
emigrciban l nemzet, annl jobban s hosszabb ideig rzi meg eredeti nyelvt."

Ez az llts semmit nem jelent a mi esetnkben, klnben is nagyon

krdses, hiszen szmos ellenplda is van r: trtnelmileg hiteles tny,
hogy a szmzetsben l zsid trsadalom a legklnbzbb rtegekbl
llt, mgis viszonylag rvid id alatt feladtk sajt nyelvket, inkbb
azokat a nyelveket vettk t, amelyekkel a vndorls sorn tallkoztak. A
mizrachi zsidk pldul mg mindig asszr-armiai nyelven beszlnek, a
sephardi zsidk ladino nyelven (ez egy kzpkori spanyol dialektus,
amelyet a zsidk hat vszzaddal azutn is riznek, hogy szmztk ket
Spanyorszgbl). Az ashekenazi zsidk jiddisl beszlnek, a romk pedig
romani nyelven mindkt np azt a nyelvet, amelyet szmzetse sorn
vett t.
De ms pldk is vannak olyan npekre, amelyek klnbz trsadalmi
rtegekbl lltak, s amelyek szmzetsbe, vagy legalbbis nagyobb
arny emigrciba knyszerltek, ezrt rvid id alatt feladtk nyelvket
pl. az amerikai, brazliai s karibi feketk, a msodik-harmadik genercis
olaszok, arabok Amerikban, Argentnban, Uruguayban, Brazliban stb.
Ms npek ersebben ktdnek a nyelvk irnt pl. rmnyek, romk,
zsidk. A trsadalmi sszettel s a nyelv megrzse kztt nincs olyan
egyrtelm megfelels, mint ahogyan azt szerznk lltja.
"Annak a vidknek a fldrajzi egysge, ahonnan a romk sei szrmaznak, a roma
nyelv indiai elemeinek feltn koherencijt is jelzi, tekintettel arra, hogy a
klnbz roma dialektusok kzti klnbsgek a nyelvnek nem az indiai

komponensben jelentkeznek, hanem a szkszletnek abban a rtegben, amely mr

az eurpai itt tartzkods sorn alakult ki."

Mindez nem jelenti azt, hogy a cignyok shazja Indiban lett volna. Az
igaz, hogy a romani nyelv eredetileg indo-eurpai krnyezetben alakult ki,
de az indiai szkszlettel megegyez szavak kzsek a tbbi olyan npvel
is, amelyek a szubkontinensen kvl, egszen pontosan Mezopotmiban
ltek. A hurri nyelveket tartjk a indiai nyelvek legvalsznbb snek
elg megvizsglni a rgi mitanni feljegyzseket, hogy lssuk: a szanszkrit
nyelv is ebben a rgiban alakult ki. A Kzel-Kelet jelents rszn, gy
Izrael terletn is a szanszkrittal rokon nyelveket beszltek. A bibliai horik
(hurrik) Negevben, jebzban s avban ltek, kt hurri trzs pedig
Jdeban s Galileban. Az szak-izrelieket az asszrok Halban s
Hborban a Gzn foly mellett s a Mdek vrosaiban teleptette le
(2Kirlyok 17:6) pontosan ez a hurrik fldje. Ninive eleste utn a legtbb
hurri, a szmztt zsidk egy rszvel egytt kelet fel vndorolt s
megalaptotta Horezmet, ahonnan tovbbhaladva ksbb gyarmatostottk
az Indus vlgyt s a Fels-Gangesz vidkt. rdekes, hogy bizonyos
szavak a romani nyelvben hber s armiai eredetek, ezeket
semmikppen sem vehettk t akkor, amikor a Kzel-Keleten t vndorolva
Eurpa fel tartottak, hanem mg trtnelmk nagyon korai szakaszban,
mg az Indiba val rkezsk eltt. Itt van pldul a romk sajt magukra
vonatkoz megnevezse (maga a roma nv), amellyel az indiai eredet
elmletnek hvei sohasem foglalkoztak. Ez a megnevezs semmilyen
szanszkrit feljegyzsben nem szerepel. Maga a sz ember-t jelent, s
csupn egyetlen nyelvben van megfelelje: az egyiptomi rom sz,
melynek hasonl a jelentse. A Biblia szerint az szak-izraeli dialektus
klnbztt a Jdaitktl, s sokkal inkbb ktdtek az egyiptomi
kultrhoz, semmint a knanithoz. Az izraeli valls, miutn elszakadt
Judtl, tvett bizonyos elemeket az egyiptomibl (pl. a tehn-imdatot).
Nem lehetetlen teht, hogy az ember jelents egyiptomi szt az szakizraeliek is hasznltk, a Hanigalbatba s az Arrapkba val szmzets
utn is, st, ksbb is. Tekintettel azonban arra, hogy egy np eredett a
nyelv eredetn keresztl nem lehet megllaptani, ezt a tmt nem is
boncolgatom tovbb.
"Ez az rv teljes mrtkben hiteltelenti azt az elmletet, miszerint a romk klnbz
dm trzsek egyszer keveredsbl (vagy valamilyen ms csoportbl) szrmaznak.
rdemes megemltennk azt is, hogy mr Sampson is feljegyezte: a romk Perzsiba
egysges, egy nyelvet beszl csoportknt rkeztek."

Ezzel teljes mrtkben egyetrtek. Ugyanakkor fontos megjegyezni, hogy a

dm-elmlet volt tuds berkekben a hivatalos llspont egszen a
legutbbi idkig, s mivelhogy megdlt, kiderlt, hogy szmos ms, hozz
ktd, az indiai eredetet vall elmlet rossz nyomon jr, s semmi mshoz
nem vezetett, mintvget nem r, egymsnak ellentmond kutatsokhoz.

"Kannaudzsban valsznleg nagyszm Dhomba mvsz lt, mint ahogy egybknt

minden civilizlt vrosban akkoriban. Kannaudzs, mint szak-India legjelentsebb
szellemi-intellektulis kzpontja, ktsgkvl vonz volt a mvszek szmra, akik
kztt szmos Dhomba is volt (lehet, hogy a mai Dhomb-ok seirl van sz). Amikor
a Kannaudzsi lakossg sztszrdott Horezmben s krnykn, a Dhomba mvszek
valsznleg tvettk a helyi lakossg szellemi rksgt - sokkal inkbb, mint az
elkelsgek s a kzmvesek. Ez megmagyarzn azt, hogy mirt terjesztettk ki a
Dhomba megnevezst az sszes Kannaudzsi idegen csoportra. Ksbb
alkalmazhattk ezt a megnevezst nmagukra is (szemben a sokkal ltalnosabb
indiai jelents Sind[h]~, Perzsa, Hind~, jn Gr. Indh~ nvvel - amibl taln a
'Sinto' nv is szrmazik, az ~nd~ -nek ~nt~-v val paradoxlis fejldse ellenre,
amit jelen esetben mgis valsznstennk kell. Nhny roma nyelvjrsban, mint
pl. a magyarorszgi, osztrk, szlovniai, gy tnik, tnylegesen le is jtszdott ez a
hangtani fejlds."

Mivel szerznk nem tall megnyugtat magyarzatot a roma elnevezs

eredetre vonatkozan, mindenfle spekulcikra, rgyekre tmaszkodik.
Jellemz a szhasznlat is: valsznleg, taln, esetleg, gy tnik
stb. Az egsz koncepci, amin ez az elmlet alapszik, sszeomlik, mert nem
tud vlaszt adni azokra a kulturlis s spiritulis jellemvonsokra, amelyek
minden roma emberben kzsek, msrszt az olyan llts, miszerint
lehetsges, hogy tvettk a Dhom nevet nmaguk megnevezsre, azt is
elrulja, hogy az egsz elmlet tves. Szerznk ellentmond nmagnak,
hiszen korbban azt lltotta, hogy a Kannaudzsiak kzl sokan elkel
szrmazsak voltak, ksbb pedig azt felttelezi, hogy ugyanezek az
elkelsgek felvettk egy nluk alacsonyabb kaszt, a Dhomba mvszek
megnevezst.

"Az, hogy a proto-roma lakossg vrosi krnyezetbl szrmazik, s hogy elssorban

elkelsgekbl, mvszekbl s kzmvesekbl lltak, taln azt is megmagyarzza,
mirt van az, hogy nagyon kevs cigny ember dolgozik mind a mai napig a
mezgazdasgban. Noha a fld azon a vidken gazdag volt, a terms bsges, az
ghajlat pedig meleg, ahogy Xun Zng knai zarndok (cignyosan neveztk Hsan
Tsang-nak is) feljegyzi, mgis kevesen foglalkoztak mezgazdasggal. Valban, mr
az korban is inkbb csak virgokat termesztettek, azokat is elssorban vallsi cllal."

Noha ez az llts nem bizonyt erej, inkbb azt a hipotzist ersti meg,
hogy a romk nem Indibl szrmaznak. Ha alaposan sszehasonltjuk
ket a zsid nppel, akkor ugyanerre az eredmnyre jutunk, hiszen a
zsidk is, noha a legklnbzbb trsadalmi rtegekbl lltak, soha nem
foglalkoztak mezgazdasggal, mindig is vrosokban ltek (ez a mai

diaszprban is igaz). Ilyen tevkenysggel csak a legjabb idkben, Izrel

llamban kezdtek el foglalkozni, hiszen szksg volt r a nemzet fejldse
rdekben. Egyrtelm bizonytkok vannak arra, hogy a cignyok, amikor
Indiba rkeztek, mr nagyjbl olyanok voltak, mint ma. Az szakasszrok s a babiloni asszrok deportltk Izrel s Jdea npt, mint
ahogyan a Bibliban is olvashatjuk: s elhurcolta az egsz Jeruzslemet,
sszes fejedelmeit s minden vitzeit, tzezer foglyot, az sszes
mesterembereket s lakatosokat, gy hogy a fld szegny npn kvl senki
sem maradt ott. s elhurcolta Jokint is Babilniba, s a kirly anyjt, s a
kirly felesgeit s udvariszolgit, s az orszg ers vitzeit fogsgba
hurcolta Jeruzslembl Babilniba. s az sszes elkel frfiakat,
htezeret, s a mesterembereket s a lakatosokat, ezeret, s az sszes ers,
harcra termett frfiakat fogva vitte Babilniba Babilnia
kirlya (2Kirlyok 24:14-16) A fld npnek csak a szegnybl hagyott
ott a vitzek hadnagya szlmveseket s sznt-vet
embereket (2Kirlyok 25:12). Ugyanezt tette az szaki Kirlysggal
Asszria kirlya is 120 vvel korbban. Azok a fldmvesek, akiket
helykn hagytak, a mai szamriaiak sei. A legtbb izraelita elveszett a
szlfld szmra, nagy valsznsggel India fel kezdtek el vndorolni.
"gy tnik, a romk egy rsze a Gangesz vizn elmeneklt a hadjrat ell, s Benares
fel indult, ahonnan a bennszltt lakossg ellensges magatartsa miatt tovbb
kellett vndorolniuk a Ranchee vidke fel. Ezek az emberek Sadri nyelven beszltek,
egy sajtos indiai nyelven, amelyet elssorban a klnbz trzsek kztt
kommunikcira hasznltak. rdemes megemlteni, hogy a Sadri nyelv tnik az
sszes indiai nyelv kzl a legalkalmasabbnak arra, hogy a romani nyelven
beszlkkel szt rtsenek."

Szerznk megint csak egy spekulatv elmletre hagyatkozik, amely a

cignyok s egy indiai trzs kzti rokonsgot ismt csak valami ltszlagos
nyelvi azonossgokra pti, de nem veszi figyelembe a roma kultrt,
szellemisget, trvnyeket s hagyomnyokat, radsul trtnelmi
bizonytkokat sem tud felhozni. A nyelvi rokonsg mindig nagyon relatv
a npek szrmazsa tekintetben, s gyakran flrevezet is, hiszen olyan
npek kztt is lezajlik nyelvcsere, amelyek nem llnak rokonsgban
egymssal. gy tnik, szerznk nem ismeri azokat a furcsa eseteket, mint
pldul a kvetkez: van Argentinban egy Santiago del Estero nev rgi,
ahol mg mindig beszlnek egy, a gyarmatosts eltti idkbl szrmaz
bennszltt nyelvet, a Kechut, amely az inkk nyelve volt. A furcsa az,
hogy azok nagy rsze, akik ezt a nyelvet ma beszlik, nem slakosok,
hanem szriai-libanoni arabok, akik krlbell egy vszzaddal ezeltt
telepedtek le itt. Ha valamilyen katasztrfa miatt megsemmislnnek a dl-

amerikai arab bevdorlkrl kszlt feljegyzsek, akkor a 25. szzad

tudsai valsznleg arra a kvetkeztetsre jutnnak, hogy ezek az arabok
az egykori inka civilizci utols, letben maradt leszrmazottai. Amit
viszont nem tudnnak megmagyarzni, az az, hogy ezek az inkk mirt
ortodox vallsak egy rmai katolikus orszgban, noha a kt valls s
szoksrendszer sokkal kzelebb ll egymshoz, mint a roma kultra az
indiaihoz.
Msik, hasonl plda magukkal a cignyokkal kapcsolatos: szaknyugatOlaszorszgban a helyi piemonti nyelvjrst a nem roma szrmazs
lakossg mr alig beszli, legfeljebb csak nhny ids szemly, a gyerekek
mr csak olaszul beszlnek. A nyelvjrs mgis fennmaradt, mghozz a
helybeli romknak ksznheten, akik azt sajt cigny nyelvknek tekintik.
Egy, a fentihez hasonl helyzetben a jvbeni tudsok valsznleg arra a
kvetkeztetsre jutnnak, hogy Piemont slakosai a cignyok...
"Tovbb, szoks a Sadrieknl, hogy bizonyos ceremnik alkalmval egy kis vizet
ntenek ki a fldre, mieltt innnak, s kzben azt mondjk: testvreinkre, akiket a
hegyeken tli hideg szl vitt (ez a Rzmves Melindval val szemlyes beszlgets
alkalmval hangzott el). Taln Mohamed foglyai voltak ezek a testvrek, akiket
emlt. Tny, hogy a Sadril beszlkkel kapcsolatban mg tovbbi kutatsokra van
szksg."

jabb, nem konkrt tnyeken alapul spekulci. A deportlsok

akkoriban meglehetsen gyakoriak voltak, s azt lltani, hogy a fenti
mondat a romkra vonatkozik, enyhn szlva elhamarkodott. Ami ebben a
Sadri szoksban sokkal fontosabb, az az, hogy a hegyek mgtti hideg
szl aligha utalhat egy nyugati irny, a folyn tli deportlsra, sokkal
inkbb egy szaki, a Himalja mgtti terletre.

"A kannaudzsiak vdistennje Kali volt, aki a romk kztt ma is nagyon npszer."

Ez elg furcsa kijelents olyanvalakinek a szjbl, aki a roma kultrt

kutatja, lvn, hogy a cignyok kztt nemhogy npszer Kali indiai
istenn, de mg csak hrbl sem ismerik. Nem tudom, nem egyszeren
azrt szrta-e be ezt a tves kijelentst szerznk, hogy az elmlett
altmassza, de n bzom a jhiszemsgben. Csaldi emlkeim kztt
semmi olyasmire nem emlkszem, amely azt bizonytan, hogy ez a
hagyomny valaha is ltezett volna, de ugyangy nyilatkozott az a szmos
roma s szinti csald is, akikkel n a vilg legklnbzbb tjain
tallkoztam, Oroszorszgtl Spanyolorszgig, Svdorszgtl
Olaszorszgig, az Egyeslt llamoktl a Tzfldig (Argentina dli
cscskig), akik kztt a legklnbzbb cigny csoportok voltak, a
kalderasha/churarya/lovarytl a spanyol kalig, az
estraxharya/eftavagarya szintiktl a finn kalig, a mcswaytl a dl-

amerikai khoraxhanig. Brki megkrdezheti a romktl, ki volt Kali azt

fogjk vlaszolni, hogy egy fekete asszony, mert a kali a fekete
jelents kal sznak a ni nem prja de ezt nem azrt fogjk
mondani, mert tudnk, hogy a szban forg indiai blvny is ppensggel
fekete. Ismerem a vilgon a legfontosabb cigny csaldok nagy rszt, s
javaslom szerznknek, ltogassa meg az argentinai cignyokat, mert az
ottani, kalderash-roma kultra, bizonyos okok miatt, sokkal eredetibb
formban maradt fenn, mint brhol msutt.
Az egyes csoportoknl tapasztalhat "Sara kali"-tisztelet (pl. Camargueban) rmai katolikus szertartsi eredet, nem hinduista. Majdnem minden
katolikus orszgban (mg Lengyelorszgban is) vannak fekete szzek.
Sara kali-t azrt hvjk gy, mert fekete n, akinek a neve, vletlenl-e
vagy sem, a zsid np anyjnak a nevvel egyezik meg. Taln ez az oka
annak, hogy Rma t is a szentek sorba avatta.

"St, Kanakubja vrosnak korbbi neve, amelyet grg forrsok Kanogyznak is

emltenek, ppos, nyomork szzet jelentett. Ennek a furcsa nvnek az eredete
Valmiki Ramadzsandzsnak egyik bekezdsben keresend: Kusmabha megalaptotta
Mahodadzsa (Nagy Bsg) vrost. Volt szz szp lenya s egy nap, amint azok
ppen jtszottak a palota kertjben, Vdzsu, a szlisten beljk szeretett, s szerette
volna ket felesgl venni. De kikosaraztk s ezrt dhben mindegyiket pposs
vltoztatta, innen ered a vros neve. Egy msik vltozat szerint Krishna egyik
nyomork hvnek Kana Kubja volt a neve, s Krishna, hlbl azrt, mert a
nyomork olyan buzgn megkente az lbt, p testet adott neki. Valjban a ppos
szz Durgnak, a hbor istennjnek, Kali msik alakvltozatnak volt a cme. Ezt
teht azt jelenti, hogy prhuzamot lehet vonni kana kubja (ppos szz) -Durga- Kali
kztt. Rajko Djuric rmutatott nhny hasonlsgra a roma kultrban meglv
Bibia- vagy Kali Bibi-kultusz s a hindu Kali-mtosz kztt."

Ez megint csak tiszta spekulci, amit semmi sem tmaszt al. Az ehhez
hasonl trtnetek nagyon hasonlak a Kzel-Keleten (javaslom
szerznknek, hogy olvassa el az Ezeregyjszaka mesit, ha jobban akar
dokumentldni). Kzismert tny, hogy a cignyok szmos mest tvettek
arrl a terletrl, ahol ppen tartzkodtak, s a sajt fantzijuk szerint
alkalmaztk azokat. Tny az is, hogy a legtbb roma mest zsid mesnek
is tartjk egyben, mindkett azt lltja, hogy v az eredeti vltozat. A
cigny szbeli kultrban tovbb perzsa, rmny s arab mesk is
megtallhatk.
Nem rtem, mirt nem emlti meg szerznk azt, hogy milyen npszer Ills
Prfta szmos roma kzssgen bell. Valsznleg azrt, mert kptelen
volna ennek a tradcinak az indiai eredett megmagyarzni. Ills ugyanis
az szaki Izreli Kirlysg Prftja volt.
"Az az idszak, amit a romk Horezmben tltttek (egy-kt vszzad)
megmagyarzza azt is, hogyan kerlt be a romani nyelvbe olyan sok perzsa eredet

szt (mintegy 70, a 900 hindu s a 220 grg szt mellett), hiszen Horezm perzsa
nyelvterlethez tartozott."

Csakhogy ugyanez a szably vonatkozik az Indiban eltlttt idszakra is!

Ahogy a szmos perzsa sz nem bizonytja a perzsa eredetet, a hindu
szavak sem igazoljk az indiai szrmazst, csupn egy hossz tv egyms
mellett lst. Szerznk albbi okfejtse pusztn nyelvszeti alap, s habr
rvnyes igazsgokat mond, nem igazolja a Kannaudzsi eredetet, amint azt
az albbiakban meg is figyelhetjk:

"Msik feltn dolog a roma s a kannaudzsi nyelvek hrom jellemzjnek a

hasonlsga, mely alapjn kijelenthetjk, hogy a cigny nyelv kizrlag, vagy
legalbbis leginkbb ezzel a nyelvvel rokonthat:
- az sszes mai indoeurpai nyelv kzl csak a bradzs (nevezik bradzs bhakhnak is,
mintegy 15 millian beszlik Kannaudzstl nyugatra) s a romani klnbztet meg
kt nemet a szemlyes nvms egyes szm harmadik szemly alakjban: jo vagy vo a
bradzsban (az bradzsban valsznleg o) s ov, vov vagy jov a romaniban a
hmnem, illetve ja vagy va a bradzsban s oj, voj vagy joj a nnem vltozat, mg az
sszes tbbi indoeurpai nyelvben egyetlen alak szerepel, ltalban y vagy v
mindkt nemre vonatkozan. Ezek a nvmsok ma is hallhatak Kannaudzs utcin.
- az sszes mai indoeurpai nyelv kzl csak a Kannaudzs krnyki dialektusokban,
egyes bradzs s nepli nyelvekben (Nepl csak hatvan mrfldre van Kannaudzstl)
van a hmnem fneveknek s mellkneveknek kln vgzdsk: ~o (vagy ~au =
~o). Ugyanez megfigyelhet a romaniban is, ahol szintn ~o a vgzds: purano 'si,
rgi' (ms indoeurpai nyelvekben purana, a romaniban purano), taruno 'fiatal' (a
tbbi nyelvben taruna, a szintoban tarno, a romaniban terno). Az idkzben
lejtszdott magnhangz-vltozsok (pl. az ~a-nak ~o-v vlsa) miatt egybknt a
szablyok mg bonyolultabbak, amelyek tisztzsa mg tovbbi kutatsokat ignyel.
- vgl, de nem utols sorban, az sszes indoeurpai nyelv kzl csak az Awadhiban
(Kannaudzstl keletre mintegy 20 millian beszlik) s a romaniban van hossz
alakvltozata a birtokos nvutnak. Nemcsak az alakvltozatok meglte kzs a kt
nyelvben, hanem maguk a nvutk is azonosak: a rvid alak (~ka, ~ki ~ke) mellett,
amelyek az sszes indoeurpai nyelvben kzsek, az Awadhiban van egy hossz
vltozat is: ~kar(a), ~keri, ~kere, pontosan gy, mint ahogyan szmos si romani
nyelvjrsban is, mint pldul Macedniban, Bulgriban (~qoro, ~qiri s ~qere),
Szlovkiban s Oroszorszgban (~qero, ~qeri, ~qere); a szinto nyelvjrsokban ez a
forma lervidlt (~qro, ~qri, ~qre). Emellett egy nemrg, a helysznen, Kannaudzs
krnyki falvakban vgzett kutats egy eddig fel nem trt szkszlet jelenltt is
kimutatta, amely nagyon hasonlt a romani szkszlethez (tikni 'kicsil', daj 'anya'
[kzs a Hindi 'bba' szval], ghoro 'kancs', larika 'legny' [lsd Hindi larhka] stb...).
Mindez altmasztja Ian Hancock professzor lltst, miszerint 'a romanihoz
legkzelebb ll nyelv a nyugati hindi', ismertebb nevn bradzs nyelv, amellyel
legtbb jellemzje kzs."

Mint ahogy az elbb is emltettem, az rvels rdekes, csakhogy nem

bizonyt semmit, mgpedig a kvetkez okok miatt:
Mindaz, amit szerznk felsorolt, azt jelzi, hogy a romani nyelv
grammatikailag sszetettebb, mint a legtbb ma beszlt indiai nyelv, ez
pedig azt jelenti, hogy akkoriban, amikor a cignyok Indiban ltek, nagy
valsznsggel volt egy sokkal homognebb alapnyelv, amely mg nem

differencildott. Az gy kialakult nyelvek grammatikja ltalban

egyszerbb szokott lenni, mint az alapnyelv. Ugyanez a helyzet pldul a
latinnal, amelyet nagy terleten beszltek Nyugat-Eurpban, s amelybl
ksbb kialakult az olasz, spanyol, portugl, kataln, okszitn, romn stb.
nyelv, melyek mindegyiknek egyszerbb a nyelvtana, mint a latinnak.
Kvetkezskppen, mint az mr elhangzott, az sszes nyugat-indiai nyelv
valaha egy kzs nyelv volt, amelyikbl a romani nyelv korai stdiumban
vlt ki. Ez jelentheti akr mg a Hurri korszakot is, amikor a cignyok mg
nem is voltak Indiban (de ez csak felttelezs). Ami biztos, az az, hogy az
egsz nyugat-hindi nyelvcsald, vagyis az Indus vlgyben s a
Radzssztnban beszlt nyelvek kzvetlen leszrmazottai az gynevezett
kannaudzsi nyelvnek, s ez egyben azt is jelenti, hogy a romknak nem
felttlenl volt kapcsolata magval Kannaudzsdzsal, hanem csak magval a
nyelvterlettel, amely Kashmirtl Gudzsartig, Sinfhtl Uttar Pradeshig
terjedt.
Az is bizonyos, hogy a fent emltett terletet, ahonnan a romk
valsznleg szrmaznak, akkoriban nem indoeurpai npek laktk, hanem
a szkto-szarmatk, amelyek az Indus vlgyben s Szakasztnban ltek,
Kannaudzsot is belertve (ezt akkoriban a gudzsrti dinasztia vezette).
Ezekben a npekben volt valami kzs: mindannyian nyugatrl jttek!
Szmtalan bizonytk van arra, hogy az Indus vlgyben l npek szakk,
nem pedig hindi eredetek ennek trgyalsa azonban nem clja ennek a
dolgozatnak.
Az, hogy a kannaudzsi rgiban mai napig megvannak ennek az si
nyelvnek a nyomai, egyltaln nem jelenti azt, hogy egyttal ez volna az
shazja is, hiszen a nyelvtrtnet szmtalan hasonl pldt ismer:
- a kelta nyelv pldul elterjedt szinte egsz Eurpban, ma viszont csak a
Brit szigetek egyes rszein lelhet fel - pedig nem ez a rgi volt a keltk
shazja.
- ma a latinhoz legkzelebb ll nyelv nem az olasz, hanem a romn,
amelynek nyelvterlete messze helyezkedik el attl a terlettl, ahol a latin
nyelv szletett.
- valaha a mai Ukrajna terletn magyarul s a vele rokon nyelveken
beszltek, kzel ngy vszzadon t (az Attila s rpd uralkodsa kzti
idben), ma viszont Ukrajnban mr nem beszlnek magyarul , csak
Magyarorszgon, Erdlyben s nhny krnyez terleten beszlik. (fordit
megj). A mai Ukrajna terletn mg lteznek magyar kzssgek, de csak
azokon a rszeken, amelyek valaha az Osztrk-Magyar Monarchia rszt

kpeztk, azaz Krptaljn. Az Ukrajnban hasznlatos hivatalos nyelv

ellenben , rtheten az ukrn.)
- ugyangy a trkt sem beszltk Kiszsiban a kzpkor vgig, ma
pedig fordtva, az hazban nem beszlik, Kiszsiban viszont igen.
- bizonytott tny, hogy a baszk (euskara) nyelv kaukzusi eredet, amely
Eurpa ellenkez vgben van ahhoz kpest, ahol ma a baszk nyelvet
beszlik. Semmi nyoma nem maradt annak, hogyan vndoroltak t a
baszkok Nyugat-Eurpba, nem tudunk semmit az tmeneti korszakrl, s
a Kaukzusban sem ltezik olyan terlet, ahol ezt a nyelvet beszlnk,
legfeljebb nhny rokon nyelvet.
- az egyetlen np, amely ma is el tudja olvasni a viking Sagkat azon a
nyelven, amelyen rtk ket, az izlandiak s a Farer-szigetek laki, mg a
svdek, a norvgok s a dnok, ahol a Sagkat rtk, alig rtik meg azokat.
- az sumr nyelvet csak a mai magyar nyelv segtsgvel lehetett
megfejteni, ami szintn jelzi azt, mennyire knnyelmen jrunk el akkor, ha
egy nyelvet annak a terletnek a tbbi nyelvvel rokontunk, ahol ma az
illet nyelvet beszlik.
A felsoroltakon kvl mg sok ms plda is van, de taln elg lesz ennyi.
Foglalkozzunk inkbb azzal a krdssel, amelyet szerznk tz ki maga el:
"Ami a kivonuls kronolgijt illeti, az egybeesik Mahmud idejvel, lvn, hogy az
semmikpp sem trtnhetett korbban, mint a 10. szzad. A romani nyelv
grammatikjnak van kt fontos jellemvonsa, amelyek az els vezred vgn
alakulhattak ki. Ezek a kvetkezk:
a) a nvutrendszer, szemben az - s kzphindu flektlsval;
b) a semlegesnem eltnse; a korbbi semlegesnem fnevek talakultak hm- vagy
nnemekk. Lvn, hogy ezeknek a fneveknek nagy rsze ugyangy alakult t hm-,
illetve nnemv, mint a hindu nyelvben (lsd Hancock 2001:10), azt a
kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy ez a jelensg akkor ment vgbe, amikor a cignyok
mg Indiban ltek. A tbbi indiai nyelvtl val elszakadsuk gy teht csak ezutn
kvetkezett be."

Amit szerznk nem vesz figyelembe, az az, hogy mr akkoriban sem volt
egy egysges hindu nyelv, szmos tekintetben klnbztek egymstl a
szkto-szarmata s az hindi nyelvek. Tovbb:
a) a nvutrendszer a szkto-szarmata nyelvekben nagyon elterjedt;
b) az ind nyelv Indus vlgyi vltozatban csak hm- s nnem ltezett;
ksbb a brahminoknak sikerlt egsz Indit, vagy legalbbis annak nagy
rszt egyestenik, s ez egyet jelentett a nyelv egysgestsvel is. Vilgos,
hogy az egysges nyelv kialaktsban mindkt nyelvcsoportnak rsze volt,
de az is, hogy idvel a knnyebbik kerekedett fell, gy aztn a semleges
nem eltnt az hindibl. Egyltaln nem biztos, hogy a cignyok mg
Indiban voltak akkor, amikor a nyelvi egysgests megtrtnt.

A Kannaudzsi eredet elmlett vall szerznk dolgozata a tovbbiakban

mr nem a romk szrmazsval foglalkozik, hanem Kannaudzs
trtnelmvel, ami nem tartozik ehhez a tmhoz, ezrt most megprblom
sszefoglalni az hipotzisvel kapcsolatos szrevteleimet, azutn pedig
felvzolom a tma ms aspektusait, amelyek nem a nyelv, hanem a kultra
fell kzeltik meg a krdst, s mint ilyen, szerintem sokkal relevnsabbak.
R akarok vilgtani, hogy a romk sem a mltban, sem pedig a jelenben
semmilyen rokonsgban nem lltak a hindu npekkel. Mindazt, amit a
tovbbiakban felvzolok, nem is lehet megmagyarzni a hindu-eredet
elmlet fell nzve.
A cigny np kulturjval s szellemi letvel kapcsolatos tnyezket kt f
kategriba lehet sorolni:
1) A zsidkval rokon hiedelmek, trvnyek, szablyok s gyakorlatok;
ezek a roma kzssgi letben kapnak nagyon fontos szerepet.
2) A tzimd-vallssal kapcsolatos ritulk, vallsi elemek; ezek fleg a
nem-roma kzssgekkel val kapcsolattartsban fontosak.
Mieltt ezeket felvzolnm, szksgesnek tartank egy rvid trtneti
ismertett, hogy az olvas jobban megrtse, hogyan s mirt kerltek egy
bizonyos idszakban a romk Indiba, s honnan tudjuk mgis azt, hogy
nem onnan szrmaznak. A cignyok strtnete Mezopotmiban
kezddik, az Eufrtesz als folysnl. trtnetk a Nlus als
folysnl s a mai Izrael terletn.
A smi npeknek a Kzel-Keleten val terjeszkedsvel prhuzamosan egy
akkd npcsald indult el a sumrok fldjrl Knan, s ksbb Egyiptom
fel, ahol mind szmuk, mind pedig jelentsgk megntt az idk
folyamn. Olyannyira, hogy kivltottk az egyiptomi trsadalom tbbi
npnek gyllett, s rabszolgasgba tasztottk ket, mgnem aztn eljtt
a szabaduls ideje, elhagytk Egyiptomot, hogy a mai Izrel terletn
telepedjenek le. Ekkoriban tizenhrom trzsbl lltak, amelyek kzl az
egyik foglalkozott a vallsi gyekkel, a msik tizenkett pedig az egyszer
np-et alkotta Izrel npt. Ezt a npet minden ms nemzettl
megklnbztette az a sajtsga, hogy egyetlen Istenben hitt. Szmtalan
trvnyt, szablyt, hitttelt kellett betartaniuk a mindennapi trsadalmi
letben, s a tbbi nptl val les elklnlsk, a ritulis tisztasggal s

tiszttalansggal kapcsolatos trvnyeik, illetve ms sajtsgaik egyniv,

minden ms nptl klnbzv tette ket. Kzs trtnelemtudatukban
ott volt az, hogy szmzetsben ltek Egyiptomban, s hogyha nem tartjk
be mindazokat a trvnyeket, amelyek szerint eddig is ltek, akkor ismt
szmzetsre lesznek tlve, de most mr nemcsak Egyiptomban, hanem
szerte a vilgban.
Mindazonltal, miutn elfoglaltk a ksbbi Izrel fldjt, a vezet trzs s
a tbbi trzs kzti ellenttek egyre nyilvnvalbb lettek, mgnem aztn a
kirlysg kettszakadt: az szaki trzsek jobban ktdtek az egyiptomi
kultrhoz, s az elklnls jeleknt az Egy Isten brzolsra a
tehnalak egyiptomi blvnyt vlasztottk (emellett ms, kisebb isteneket
is imdtak); a papi trzset elutastottk, akik gy a dli kirlysghoz,
Jdehoz csatlakoztak. Az szaki trzsben a mgival, jvendmondssal
kapcsolatos tiltott praktikkat is ztk. Kr.e. 722-ben az asszrok leigztk a
terletet, s szinte a teljes lakossgot szmztk, csak a fldmveseket
hagytk a helykn. A lakossg tbbi rszt egy msik, az asszrok ltal
korbban meghdtott terleten teleptettk le: a rgebbi HanigalbatMitanni kirlysgban, ahol egy, a romanihoz nagyon kzelll nyelvet
beszltek, a kt fisten pedig Indra s Varuna volt. Ez a terlet nem
Indiban volt, hanem Mezopotmia szaki rszn. Az itt l npet a
trtnelem hurri nven ismeri. Egy rvid kitr keretben szeretnm
bemutatni ezt a npet, mieltt a romk trtnett tovbb folytatnnk.
A hurrik - si hindu np
A hindu nyelv ltezsrl a legkorbbi nyom nem Indibl szrmazik,
hanem a Tigris-Eufrtesz-medencjbl, kb. Kr.e. 1600-bl. Abban az
idben a Mitanni birodalom volt itt, amely a Fldkzi-tenger partjtl a
Zagros-hegysgig hzdott. Az Eufrtesz foly feletti hatalom kiterjesztse
miatt a hurrik szntelen hborskodsban lltak nyugaton a hettitkkal,
dlnyugaton pedig Egyiptommal. Mitanni nyelve a hurri volt. Korabeli
dokumentumok vilgosan jelzik, hogy ez a nyelv hindu eredet szavakat
hasznlt:
"ila-ni mi-it-ra as'-s'i-il ila-ni u-ru wa.na-as's'i-el (egy msik szvegben a.ru-na-as'.s'iil) in.dar (msik szvegben: in-da.ra) ila-ni na-s'a-at-ti-ya-an-na" (cf. Winckler,
Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft No. 35, 1907, p. 51, s. BoghazkoiStudien VIII, Leipzig 1923, pp. 32 f., 54 f.)

A Rigveda P. egyik himnuszban (RV. 10.125.1) mind a ngy fisten nevt

megtalljuk. Thieme bebizonytotta, hogy a Mitanni istenek tulajdonkppen
vda istenek, Varun.a s Mitra, illetve Indra s N-satyau sokig gy
tudtk, nevk ebben a formban csak a vdkban jelenik meg, most pedig,
me, kiderlt: a hurri dokumentumokban is gy maradtak fenn!
Mitanni s a hettitk kzti egyezmnyben a mitanni kirly a kvetkezkre
eskszik: Mi-it-ra (a hindu Mitra), Aru-na (Varun.a), In-da-ra (Indra) s Nasa-at-tiya (Nasatya vagy As'wins). Egy Mitannibl szrmaz, Kikkuli nev
ember ltal hettita nyelven rt szveg, amely a harci szekerekrl s a lovak
kikpzsrl szl, hindu szmneveket hasznl annak megnevezsre, hogy
hny kanyart tesz meg egy harci szekr a plyn: aika (hindu eka 'egy'),
tera (tri 'hrom'), panza (panca 't'), satta (sapta 'ht') s na (nava 'kilenc').
Egy Nuzibl szrmaz hurri szveg hindu szavakat hasznl a lovak
sznre, pl. babru (hindu babhru 'barna'), parita (palita 'szrke') s pinkara
(pingala 'vrses'). A mitanni hajtkat "marya"-nak hvtk (a hinduvdban marya 'harcos, fiatalember'). Ezen kvl egy sor mitanni
nemesember, arisztokrata neve egyrtelmen hindu eredet.
Ma mr a legtbb, a tmval foglalkoz szakember egyetrt abban, hogy a
Kzel-Keleten az rja nyelv nyomai nem irni, hanem indoeurpai
eredetek, s gy ezek a nyelvek nem egy harmadik, nll gat
kpviselnek a nyelvcsaldon bell; tves tovbb az az elmlet is, amely
ezeket a nyelveket proto-indoeurpainak tulajdontotta. Ezt a tmt
magban foglalja M. Mayrhofernek a tmrl szl bibliogrfijnak a cme
is: Die Indo-Arier im Alten Vorderasien (Wiesbaden, 1966) ma mr ezt az
elmletet tekinthetjk a legelfogadottabbnak. Azon a tnyen alapszik, hogy
ahol klnbsg mutatkozik az irni s az indoeurpai nyelvek kztt, ott a
kzel-keleti rsos emlkek mindig az indo-eurpaival egyeznek meg.
A proto-indoeurpai nyelvnek kt gra, az indoeurpaira s az irnira val
sztvlsa mg azeltt be kellett, hogy kvetkezzk, mieltt ezek a nyelvek
kln-kln kialakultak volna. A folyamat teht nem gy jtszdott le,
hogy elbb fizikailag vltak szt, vagyis az indoeurpaiak Indiban, az
irniak pedig Irnban telepedtek le, a kt nyelv pedig csak azutn
divergldott a nyelvek termszetes fejldse sorn, hanem mg az
egyttls idejn bekvetkezett a nyelvi sztvls. Ezt a kvetkeztetst csak
akkor lehetne megcfolni, ha sikerlne bebizonytani, hogy a vda-hinduk,
miutn eredeti hazjukbl Pndzsbba telepedtek t, visszamentek, majd
egy msodik vndort folyamn kerltek volna el a Kzel-Keletre. Erre
semmi bizonytk nincs, de klnben is, olyan bonyolultnak tnik, hogy

nyugodtan elfelejthetjk ezt a feltevst... Inkbb arra kvetkeztethetnk

mindabbl, hogy a proto-indoeurpai korszakot idben jval korbbra kell
tennnk, mint ahogy eddig hittk, legksbb Kr.e. 2000-re.
Nzznk meg nhny fldrajzi elnevezst: Sarasvati a protoindoeurpaiban egy irni foly neve, amit a npvndorls utn egy indiai
folyra kezdtek alkalmazni. Irni neve, Haraxvaiti proto-indoeurpai
klcsnsz, h-/s- hangvltakozssal, ami egybknt a Hind/Sindhu-ban is
elfordul. Msik ilyen eset a Sarayu foly neve, amely az irni Haraiva/Haro-yu-bl alakult ki, s ksbb egy szak-nyugat-indiai foly
megnevezsre hasznltk, ksbb pedig Kelet-Indiban a Gangesz egyik
mellkfolyjt illettk vele.
Rgi sumr krsos emlkek (ta/ibira rzmves) alapjn felttelezhet,
hogy a hurrik sidktl kezdve jelen voltak a Kzel-Keleten, amihez mg
egy msik meggyz, hurri nyelv forrst is hozz lehet tenni (Otten 1984,
Wilhelm 1988). Atal-s'en az egyik, egybknt ismeretlen S'atar-mat finak
lltja magt, akinek a neve szintn hurri eredet. Atal-s'en trvnyeirl
nem lehet egszen pontosan megllaptani, hogy mikori eredetek, de
valsznleg a Guti korszak vgn keletkezett (kb. Kr.e. 2090-2048), vagy
pedig az Ur III korszak els vtizedeiben (Kr.e. 2047-1940). Az Ur III korbl
szrmaz feljegyzsek arrl tanskodnak, hogy a Tigris s az Eufrtesz
vlgytl szakra s nyugatra elterl hegyes vidket akkoriban hurri
nyelven beszl np lakta, akik idkzben a keleti Tigris birodalmat szak
fel Diya-ln tlra is kiterjesztettk. A S'ulgi hbor eredmnyekpp (Kr.e.
2029-1982), nagyszm hurri fogoly kerl sumr fldre, ahol olcs
munkaerknt alkalmaztk ket. Ezrt tallunk az Ur III korszakban DlMezopotmiban olyan sok hurri nev embert. Egyes nevek etimolgija
valsznleg vagy szinte bizonyosan indo-eurpai, pl. Artatama = vda r.tadha-man 'r.ta lakhely', Tus'ratta (Tuis'eratta) = vda tves.a-ratha 'akinek a
harci szekere nagyon megindul', Sattiwaza = indoeurpai sa_ti-va_ja
'zskmnyszerz', vda va-ja-sa-ti 'zskmnyszerzs' (Mayrhofer 1974: 2325). A hurri nyelvet Kr.e. a 14. szzadban egszen a Kzp-Szriig
(Qatnig, esetleg Qadeshig) elterl rszen beszltk ennek oka
valsznleg a lakossg mozgsval magyarzhat, amely Mitanni
felemelkedse korban jelents volt. Az istenek kztt, akiket Mitanni
kirlyai mg a Kr.e. 14. szzad vgn is nagy tisztelettel veznek, ott
talljuk a Mitra-, Varun.a-, Indra- s Na-satya-ikreket, amelyeket egybknt
a vdkbl, a legrgebbi hindu versekbl ismernk.

Az Indiba vezet hossz t

Visszatrve a romk trtnetre, a fent lert orszg az a terlet, ahol Kr.e.
722-ben talljuk ket. Ekkor kezddtt j nyelvknek a kialakulsa, illetve
ekkor kezdtk korbbi identitsukat elfelejteni. Abbl csupn annyi maradt
meg, hogy k egy sajtos, minden ms nptl (goyimtl gjok, a ksbbi
gdzsktl) klnbz np. Vannak bizonyos trvnyeik, amelyekrl
sohasem fognak lemondani pl. a purista szablyok, vagy az Egy Istenben
val hit, abban, aki meggrte nekik s be is tartotta a szavt: ismt
szmzetsre knyszerlnek, taln rkre... Tbb mr nem fogjk ket
Izrel-nek nevezni, egyszeren csak embereknek (romknak), ahogyan
seik egymst neveztk az egyiptomi szmzetskor.
Az asszr uralom utn a babilniaiak a romk dli testvreit is deportltk,
de ezek megriztk identitsukat, trsadalmi struktrjukat s a papi
trzset, majd pedig 70 v mlva visszatrtek Knan fldjre, ahol tovbbra
is zsidknak ismertk el ket. Viszonylag rvid idej szmzetsk sorn
sikerlt az szaki testvreik egy rszt is visszaszereznik, de a nagyobbik
rsz tovbbra is szmzetsben maradt.
Babilon hatalmt megtrte egy j, feltrekv birodalom, a Md-Perzsa
llam, amelynek laki br nem smik, szorosan ktdtek a hurri/mitanni
nphez. Sajtos vallsuk volt, amely magba olvasztotta a tzimdst s a
mgit is papi kasztjukat Mginak neveztk. A szmztt np, akiket
azeltt izraelitknak, most pedig egyszeren csak embereknek (romknak)
neveztek, igen tehetsgesek voltak ilyen tren, s rjttek, hogy ennek
gyakorlsa hasznos lesz szmukra. Ezeket a vallsi elemeket gy teht
tvettk, de inkbb csak a tbbi np, a gdzsk miatt mveltk. A Perzsa
Birodalom hatalmas volt, Sindhen tl, egsz Szakasztnig hzdott.
Csbtnak tnt a lehetsg szmukra, gy lttk, ez az idelis orszg
ahhoz, hogy j letet kezdjenek, s hogy elfelejtsk az asszriai szmzetst.
Az utbbi vekben egy Kulanu (jelentse Mindannyian) nev nemzetkzi
zsid szervezet azt a clt tzte ki maga el, hogy megtallja az si Izrael
elveszett trzseit. Ez a trekvs eredmnyesnek is bizonyult. Van egy rsze
a vilgnak, ahol szmos elveszett trzs nyomaira rbukkantak ez a hely
nem ms, mint India. Ennek az orszgnak minden rszben lehet tallni az
asszrok ltal szmztt izraelitk leszrmazottait, Kashmirtl Keralig,
Assamtl Afganisztnig. Azonostsuk jelenleg is tart ez azonban nem

nyelvi alapon trtnik, hiszen ezeknek a trzseknek a nyelve a hindu,

hanem kulturlis s egyb jellemzk segtsgvel. Mindezidig egyikknl
sem tudtak olyan sok hber elemet kimutatni, mint a cignyoknl!
Ha jl megnzzk azt a helyet, ahol az elveszett izraeli trzsek kzl az
ismertebbek letelepedtek, akkor szmos bizonytk alapjn azt ltjuk, hogy
nagy rszk Indiban lt a perzsa s a macedn hatalom korban.
Leginkbb a szkto-szarmata vidket kedveltk, vagyis az Indus vlgyt,
Kashmirt, Radzsasztnt s a Gangesz fels folysnak vidkt. Ezek a
trzsek termszetesen nem kpeztek egysges egszt, hiszen klnbz
csoportokban vndoroltak, klnbz orszgrszekben telepedtek le, s gy
idvel j etnikai jellemvonsokra is szert tettek. A romk teht azon izraeli
trzsek egyikt alkottk, akik addigra mr elfeledtk eredetket. Abban
klnbznek mgis a tbbi trzstl, hogy k ksbb visszatrtek nyugatra,
Eurpba. A tbbiek keleten maradtak, elfeledve, s valsznleg a legtbb
olyan jellemzjket elvesztve, amelyek alapjn mg azonostani lehetne
ket. Ezeket a romk viszonylag jl megriztk.
A cignyok eredett vizsgl kutatk ltalban nem veszik figyelembe
India korabeli etnikai soksznsgt, s gy tesznek, mintha a lakossg
egyetnikum, monolitikus jelleg indoeurpai np lett volna. Ez azonban
risi tveds. A szkebb rtelemben vett indoeurpai rgi Uttar
Pradeshtl dlkeletre, Radzsasztn-Gudzsarttl pedig keletre hzdott,
mg a fent emltett terleteket, valamint az azoktl nyugatra elhelyezked
tartomnyokat szkto-szarmata, irni, st grg npek laktk, tovbb az
izraeli szmzttek. Az India szaknyugati rszn, valamint az Irn
terletn l npeket, trzseket vizsglva azt ltjuk, hogy majdnem
mindegyikk (de az is lehet, hogy kivtel nlkl mindegyik) vallsban,
hagyomnyaiban nyugati rksget hordoz, bevndorlsuk okt tekintve
pedig vagy a szmztt izraelitkkal egytt rkeztek, vagy pedig Nagy
Sndor deportlsai rvn kerltek ide. Egyes pastu klnok, illetve a
kashmiri trzsek nagy rsze izraeli eredetnek vallja magt, egyik-msik
csald egyenesen Saul kirlytl szrmaztatja magt. A nurisztni kalash-ok,
akik sok szempontbl emlkeztetnek a cignyokra, ugyanezt valljk. Az
asszr-hber szmzttek a szkto-szarmata npek kztt tolerancit,
megrtst tapasztaltak, ezrt ezt az orszgot sokkal szvesebben
vlasztottk lakhelyl, mint a sokkal trelmetlenebb indoeurpai npek
otthont. Ugyanez trtnt zsid testvreikkel is. Jellemz tny az is, hogy a
legtbb zsid s roma vszzadokon t Eurpnak a szkto-szarmata npek
ltal lakott rszben, Kelet-Eurpban, klnsen Magyarorszgon s

Oroszorszgban lt. A romani nyelv jformn el is tnt volna, ha a

cignyok nem ezekben az orszgokban laknak. Bizonytott tny, hogy a
romani nyelvtan s az eredeti szkszlet jelents rsze Kzp- s NyugatEurpban, az ottani gyakori ldztetsek s szmzetsek miatt elveszett
az idk folyamn. A cignyoknak ugyangy megtiltottk kultrjuk szabad
gyakorlst, mint ahogyan a zsidknak azt, hogy zsidknak valljk
magukat ne felejtsk el persze azt, mit jelentett volna a romknak, ha
Shoah/Porhajmsz alapjn indoeurpaiaknak tartottk volna ket. Mindkt
np esetben a Kelet-Eurpban eltlttt idszak meghatroz jelleg volt
nhny terleten pl. ltzkds. A legtbb mai ortodox askenzi zsid
ltal hordott jellegzetes ltny s kalap pldul a ks-kzpkori s az
azutni lengyel s balti nemesek viselete volt. Ez az ltzet nem sokban
klnbzik a legortodoxabb cigny csoportok frfiainak viselettl sem.
Ezen kvl a cigny frfiak gyakran viselnek pofaszakllt, ami a zsid
pjesz egyfajta helyettestjnek is felfoghat.
Elfelttelek egy hipotzishez:
A romk szellemi s kulturlis jellemvonsai kizrlag az hber
kultrval mutatnak rokonsgot;
A cigny trsadalomban a tzimd valls elemeinek jelenlte azt mutatja,
hogy viszonylag hosszabb idt tltttek Perzsiban, de mindenkppen az
iszlm uralom eltt, teht az Indiba val rkezsk eltt is egyben;
A nyelven kvl az egyetlen fennmaradt jele annak, hogy Indiban is ltek,
az a szoksaikban megfigyelhet nhny korai szkto-szarmata rksg. Ez
azt is jelzi egyben, hogy Indinak egy nem indoeurpaiak ltal lakott rszn
telepedtek le. A fent emltett elemek ebbl a korszakbl szrmaznak s nem
ksbbrl, mert a szkto-szarmata kultra nagyobb mrv tvtele mr a
szlv s a magyar civilizci rvn trtnt, a Kelet-Eurpba val
megrkezs utn;
Ami pedig a nyelvet illeti, nagyon valszn, hogy a romk mr az indiai
szubkontinensre val megrkezsk eltt is egy hindu nyelvet beszltek, a
hurrit. Ezt a nyelvet vndorlsuk els vszzadai sorn vettk t Mitanni
fldjn.

A tnyek
A romkkal kapcsolatban van nhny ktsgtelen tny, amelyek segtenek
feltrni valdi szrmazsukat, rekonstrulni trtnelmket. A
tovbbiakban szeretnk ezek kzl nhnyat bemutatni.
Hit
A romk hite a kvetkezkkel jellemezhet:
Szigoran monoteista, az egyesek ltal felttelezett utpoliteizmus vagy
panteizmus legkisebb jele nlkl.
A szemlyes istenkp: Isten elrhet, rvelseknl hivatkoznak r
(jellegzetes hber felfogs); ms monoteista vallsokban az Isten vagy
megkzelthetetlen (Allah), vagy pedig csak rszben megkzelthet
(keresztny istenkp), ezrt a vele val szemlyes kapcsolathoz szksg van
valamilyen kzvettre.
Jellegzetes hber elem a szellemi vilgban val hit is, amely tiszta s
tiszttalan szellemekbl ll; ezek a jt s a rosszat jelkpezik, amelyek
harcolnak egymssal. Ebben a hber koncepciban kimutathat
zarathusztrai hats is, amely az asszr/babilniai/perzsa szmzets korbl
val. Hasonl mdon alakult ki, mint a kabalisztikus judaizmus, hasonl
krnyezetben, s nagyjbl vele egyidben.
A hall vgs tmenet a szellemi vilgba (ez is hber elem), a
reinkarnciba vetett hit legkisebb jele nlkl.
A halott ember tiszttalan, amg lelke tban van a szellemi vilg fel (jabb
hber elem), st, az sszes trgy, ami kapcsolatos a hallval, illetve a gysz
ideje alatt a rokonok is tiszttalannak minslnek. Errl tovbbi rszleteket
a kvetkez tmakr, a marim alatt tallunk.
A romk halluk utn a mennyorszgba kerlnek; egy gdzs viszont csak
akkor nyer megvltst, ha jl viselte magt a cignyokkal szemben lsd a
zsidk tisztessges gjok felfogst.
Ezeket az elveket minden roma magnak vallja, fggetlenl attl, hogy
hivatalosan milyen vallst kvet. ltalban kiegszt jellegen, rtusok
formjban van jelen abban a vallsban, amelyet tvettek, s amelyet
ltalban nagyon ltvnyosan, mly tisztelettel kvetnek (pl. az ortodox
halotti tor szoksa). Ms, a termszetfltti vilggal kapcsolatos kiegszt

elemek is kimutathatk, amelyek az perzsa tzimd vallsbl erednek.

Egyes szoksokat mai napig is tartanak, pl. a hzban jjel-nappal, tlennyron g a tz. A konzervatvabb csaldoknl ez vltozatlan formban
maradt fenn, msoknl a tzet felvltja valamilyen jelkpes tz pl. a
televzi, amely llandan be van kapcsolva, akkor is, amikor ppen senki
sem nzi. Ms szoksokat, mint pl. jvendmonds, tenyrjsls, tarokk
stb., amelyeket mg az perzsa Mgi vallsbl s az alkmibl tanultak el,
mra csak klssgeiben tartottk meg. Ezek spiritulis hatalmban nem
hisznek a cignyok, viszont zik ezeket a praktikkat, mert gy egy kis
pnzt hznak ki a gdzsk zsebbl.
Van okunk azt felttelezni, hogy a cignyok mr az 1. szzadtl kezdve
keresztnyek voltak ez egybeesik az Indiba val rkezsk idejvel, vagy
az ott tlttt idszak els rszvel. Ezzel magyarzhat az, hogy nem vettek
t hinduista elemeket. gy tnik, amikor Eurpba megrkeztek, mr
nagyon is tisztban voltak a keresztnysg lnyegvel, holott nem volt
honnan ismernik a Biblit. Van valami misztikus a roma spiritulis
letben, nem vletlen taln, hogy az utbbi vtizedekben olyan kzel
kerltek a neoprotestns irnyzatokhoz, amelyek kzelebb llnak a
judaizmushoz, mint a tbbi keresztny irnyzat, szentek s kpimdat
nlkl. Ez a folyamat tovbb tart, sokan egyenesen mr a zsid vallst
kvetik. Nincs mg egy np a vilgon, amely ilyen rvid id alatt ilyen
nagy szmban trt meg. s ami mg rdekesebb ebben, hogy ez a folyamat
nem a hittrtk munkja rvn indult be, hanem spontn, nkntes alapon
(a gdzsk aligha vllalkoznnak arra, hogy megtrtsk a cignyokat, akik
szerintk csak az okkultizmusra s a boszorknysgra hajlanak). Teljesen
valszntlenl br, de a vilg klnbz tjain l, egymssal kapcsolatot
nem tart romk nagyjbl egyidben ttrtek s elkezdtk olvasni a
Biblit. A misszionrius munkt k maguk vgzik. Ennek megrtshez
tudni kell azt, hogy a roma szellemisgben van valami si szablyozottsg,
amely egysges a vilg minden tjn. Mra a legtbb roma felhagyott az si
tzimd vallsi elemekkel, a Tra ltal tiltott praktikkkal, mint pl. a
halotti tor, jsls stb.
Nem lehetetlen (de ez csak tallgats), hogy a romk els tallkozsa a
keresztny hittel a bibliai mgi vallssal kapcsolatos, amely tisztelte a
gyermek nzreti Yeshua. Nyilvnval, hogy a romk a tzimd valls
gyakorlsban nem mentek el addig, mint a Perzsk, k hittek a Messis
eljvetelben. k, az szaki Izraeli Kirlysg npe a zarathusztrai kultusz
vonzskrbe is belekerltek, vrva npk megvltst. Trtnelmi

feljegyzsek szlnak arrl, hogy az 1. szzadban tmeges megtrsek voltak

Asszriban, ahov az apostolok azrt mentek, hogy megtrtsk Izrel
hznak elveszett brnyait. Nhny apostol tja sorn Indiig is eljutott.
A legmeglepbb a dologban az, hogy a nemrg felfedezett indiai zsid
trzsek majdnem valamennyien keresztny vallsak voltak, nem
hinduistk vagy msok. Mindenesetre nem lehet vletlen, hogy a roma
szellemi gyakorlatbl teljessggel hinyoznak a hinduista elemek.
A ritulis tisztasgi trvnyek a marim
A roma marim-koncepci a zsid kser-felfogs tkletes ellentte. Az
elbbi a ritulis tiszttalansgot, az utbbi a ritulis tisztasgot jelzi. Ha
eltekintnk ettl a nzpontbeli klnbsgtl, akkor azt ltjuk, hogy a kt
dolog ugyanaz (olyan, mintha azt mondannk, hogy a pohr flig res,
vagy flig tele van). Ami egy cigny szmra marim, az egy zsid szmra
nem kser, s klnbz lpseket tesznek azrt, nehogy
beszennyezdjenek az ilyen dolgok ltal, ha pedig elkerlhetetlen az
azokkal val fizikai rintkezs, akkor bizonyos ritulkat kell kvetnik
azrt, hogy ismt megtisztuljanak. Ugyangy, ahogy a zsidknl a kashrut,
a romknl a marim-szablyok a trsadalom alapvet rtkrendjt
kpezik, amelyek szablyozzk a trsadalmi s spiritulis kapcsolatokat,
viselkedsmdot, valamint a klvilggal (a gdzskkal) val
kapcsolattartst.
A romk mindent kt csoportba sorolnak: vannak vuzh (=kser, tiszta)
s marim (tiszttalan) dolgok. Ez az osztlyozs elssorban az emberi
testre vonatkozik, de hasznljk tgabb rtelemben is, szellemi dolgokra, a
hz, a tbor trgyaira, llatokra stb.
Az emberi test: azok a szablyok, amelyek arra vonatkoznak, mi szmt
tiszttalannak az emberi testtel kapcsolatban, sz szerint egybeesnek a
mzesi Tra elrsaival (3Mzes 15. rsz). Elszr is tiszttalannak
minslnek a nemi szervek, hiszen tiszttalan folyadkokat juttatnak ki a
szervezetbl a klvilgba, tovbb a test als rsze, mivelhogy a nemi
szervek alatt helyezkednek el. A test fels rsze tiszta, elssorban is a szj.
A kz tmeneti, hiszen az egyszerre kpes tiszta s tiszttalan
cselekedetekre, ezrt ennek a rendszeres mossa klnsen fontos. Ha pl.
valakinek azutn kell ennie, hogy felhzta a cipjt, vagy felkelt az gybl
(az gy is tiszttalannak szmt, mert rintkezik a test als rszvel),
ilyenkor a kz beszennyezdik, s meg kell mosni. A kezeket mindig kln

szappannal kell mosni, s kln trlkzvel megtrlni, ahhoz, hogy

ismt tisztk legyenek. A test fels s als rszre amgy is mindig kln
szappant s trlkzt kell hasznlni, ezeket nem szabad egyms kztt
felcserlni.
Ruhk: ezeket is alaposan megklnbztetik egymstl, hiszen kln
ednyben mossk ket. A tiszttalan dolgokat a marim kdban, a tisztkat
egy msikban, az abroszt s a konyharuhkat megint kln. A felstest
ruhit, valamint a gyermekruhkat a vuzh kdban mossk, az als test
ruhadarabjait a marim kdban. Menstruci idejn a n sszes ruhja
tiszttalannak szmt, s ilyenkor a tbbi tiszttalan dologgal mossk
egytt. A romkon kvl egyetlen np van, amelyik ezeket a mossi
szablyokat betartja a zsidk.
A tbor: az utbbi idk erszakos urbanizcija eltt a cignyok inkbb
tborokban laktak, semmint hzakban. A tbor a terlet tisztasgnak
sttust lvezi, ezrt a testi szksgleteket, a higinival kapcsolatos
cselekvseket a tboron kvl kell elvgezni. Ezt szintn egy zsid trvny
rja el (lsd 5Mzes 23:12). A szemetet szintn csak a tbortl egy bizonyos
tvolsgra szabad eldobni.
Szlets: a gyerek szletse tiszttalan dolognak minsl, ezrt annak, ha
lehetsges, a tboron kvl lv, de annak kzvetlen szomszdsgban ll
storban kell megtrtnnie. A gyerek szletse utn az anya negyven napig
tiszttalannak szmt, leginkbb az els hten. Ez a szably szintn
egybecseng a mzesi Trval (3Mz 12:2-4). Ezalatt az id alatt az
asszonynak nem szabad tiszta dolgokat megrintenie, sem semmilyen
kzssgi cselekvsben rsztvennie (pl. fzs vagy a nyilvnossg eltt val
megjelens), klnsen nem idsebbek jelenltben. Vallsos szertartsokra
sem szabad jrnia ebben az idszakban. Szmra kln ednyek, csuprok
s tkszlet jr ilyenkor, melyeket a negyven nap eltelte utn ellknek.
Ekkorra az asszony jra megtisztul. A negyven napig viselt ruhit, illetve
az gyat, amin aludt, elgetik, ugyangy a stort is, amelyben ezalatt lakott.
Ezek a szablyok a romkon s a zsidkon kvl minden ms npnl
ismeretlenek.
Hall: a zsid trvnyekhez hasonlan, valakinek a halla tiszttalansgot
hoz mindenre s mindenkire, ami/aki a meghalt szemllyel valamilyen
kapcsolatban volt. A halottas hzban lv sszes telt el kell dobni, s az
egsz csald tiszttalann vlik hrom napig. Erre az idszakra kln
szablyok vonatkoznak, pl. mosakodni csak vzzel szabad, szappant nem
szabad hasznlni, azrt, hogy az ember ne csinljon habot, tilos fslkdni

s borotvlkozni, tovbb sepregetni, gdrt sni, rni, festeni, fnykpezni

stb. A tkrket erre az idre letakarjk. A tborhelyet, ahol a halleseet
bekvetkezett, ott hagyjk s j helyet keresnek maguknak, ha pedig
hzban trtnt, akkor eladjk azt. Hitk szerint a meghalt lelke ezalatt a
hrom nap alatt bolyong, mieltt megtisztul s megtallja vgs
nyughelyt. Ez a hber szentrsban ugyan nincs megrva, bizonyos zsid
misztikus hagyomnybl ered. Az a felfogs, miszerint a halott testtel val
rintkezs tiszttalansgot okoz, semmilyen ms si hagyomnyban nem
tallhat meg, csak az szvetsgben (3Mzes 21:1). Ez azt is elrja, hogy a
halottat el kell temetni, nem szabad elgetni.
Trgyak: lehetnek termszet szerint tiszttalanok, azz vlhatnak a
hasznlat sorn vagy vletlenl is megfertzdhetnek. Minden, ami
rintkezik a test als rszvel, tiszttalan, pl. cip, szk stb., mg az asztal
pldul tisztnak minsl. Az ezzel kapcsolatos elrsok Mzes III.
knyvnek 15. rszben szerepelnek, de a Szentrs ms rszeiben is
tallunk ide vonatkoz rszeket.
llatok: ezek is lehetnek tisztk s tiszttalanok. Hogy mi alapjn trtnik
az osztlyozs, az klnbzik a zsidktl. Pldul a kutya s a macska
tiszttalan, mert nyalja magt, a l, a szamr, s ltalban minden llat,
amire az ember rl, szintn tiszttalan stb. A tiszttalan llatokat nem
szabad megenni.
Szellemek: a gonosz szellemek tiszttalanok ez szintn zsid eredet
felfogs.
Hzassgi szablyok
Az eljegyzs s az eskv ugyangy zajlik le a romknl, mint a rgi
zsidknl. Mindkt fl szlei fontos szerepet jtszanak a menyasszony
hozomnynak az sszelltsban, maga a szertarts pedig kizrlag a
cigny kzssgen bell zajlik le, a nem-roma intzmnyek teljes
kizrsval. Abban az esetben, ha a lny a szlk beleegyezse nlkl
szkik meg a vlegnyvel, a kzssg akkor is hzasfeleknek tekinti ket,
de a vlegny csaldjnak ktrrtst kell fizetnie a lny szleinek,
ltalban a hozomny rnak a ktszerest. Ezt a krtrtst "keparnak"
hvjk, ugyanazt jelenti, mint a hber "kfar" kifejezs (5Mzes 22:28-29). A
hozomnyt a fi szlei fizetik a lny szleinek (ez si, a Bibliban elrt
szably), ellenttben a hindu npekkel, ahol ez ppen fordtva trtnik.
Van egy sajtos szably, amit be kell tartani ahhoz, hogy a hzassgot

megerstsk: az els szexulis rintkezs utn az egsz kzssg eltt be

kell mutatni a szzessget igazol ruhadarabot. Ezt a szablyt szintn a
Tra rja el (5Mzes 22:15-17). Termszetesen megszktetett lny esetn ez
a szably trgytalan, s mint ilyen, nem is tartjk be.
Trsadalmi viszonyok
A zsidkhoz hasonlan a romknl is kln szablyok hatrozzk meg a
kzssgen belli viselkedsi szablyokat s a tbbi npcsoporttal val
rintkezs feltteleit. Nyugodtan kijelenthetjk, hogy a roma/gdzs
viszonyokat ugyanazok, vagy majdnem ugyanazok a normk hatrozzk
meg, mint a zsid/goyim relcikat.
Mivelhogy a gdzsk nem ismerik a marimval kapcsolatos szablyokat,
ezrt rluk azt felttelezik, hogy tiszttalanok, kvetkezskppen egy roma
soha nem szll meg egy gdzs hzban, s nem tkezik vele. Egyes romk
mg be sem lpnek az ilyen hzba ez a szoks a rgi Izrelben is megvolt,
az ortodox zsidk pedig mg ma is tartjk. Azt a gdzst, akit a cignyok
bartjuknak tekintenek, beengedik a hzukba, amennyiben tiszteletben
tartja a legfontosabb szablyokat, s nem srti meg a romk rzkenysgt.
Az ilyen embernek egyfajta bizalmi teszten is t kell esnie. Ami a
gdzsk intzmnyeit illeti nos, azok szabadvznek szmtanak, ahol
tiszttalan tevkenysgeket is nyugodtan lehet vgezni (tipikus pldja
ennek a krhz, ahol nem kell kln strat elhelyezni a gyerekszlshez).
Az elzkenysg, a tisztelet s a vendgszeretet ktelez a roma
kzssgen bell. Amikor kt roma dvzli egymst, akkor rdekldnik
kell egyms csaldtagjainak hogylte fell, ldst krve rejuk. Ez mg
akkor is gy van, ha a kt fl most tallkozik elszr, s nem ismerik
egyms csaldjt. Bemutatkozskor el kell mondani a szlk, nagyszlk
stb, neveit, ki hny genercit tud nv szerint felsorolni. A polgri nvnek
s a vezetknvnek ebben a helyzetben nincs jelentsge. A cignyoknl a
megnevezs ugyangy trtnik, mint a rgi Izrelben: B fia A, C fia B fia A
stb. Ez egybknt szmos keleti npre igaz, de a romk nvalaktsnak a
mdja a Bibliban lertakhoz hasonlan trtnik.
A peres gyek elintzse a romknl a vnek tancsnak a feladata (lsd
mzesi trvnyek). Ezt krisz-nek hvjk, s tnyleg gy mkdik, mint a
brsg. A vnek tancsnak az tlett el kell fogadni, aki ezt nem teszi, azt
kizrjk a kzssgbl. A dolgok ltalban nem olyan slyosak, hogy ne
lehetne azokat brsggal elintzni, mint ahogy azt a Tra is elrendeli

(2Mzes 21:22, 22:9, 5Mzes 22:16-19).

Sok ms, kevsb jelents szably is rvnyben van a kzssgen bell,
amelyek mind a rgi Izrael szoksaira s trvnyeire emlkeztetnek. Ezek
sajnos ma mr kiveszflben vannak (akrcsak a zsid kzssgen bell),
az j generci kezd lemondani rluk. A modern trsadalom leszkti az
egyn s az exotikus kzssgek mozgstert. Igaz, az utbbi idben a
roma kultrt, letrzst kezdik jrafelfedezni, mint valami olyasmit, ami
si pszicholgiai rksget ad t genercirl genercira, ntudatlanul is
br, de mindig az igazi gykerekhez visszatrve. A cignyok pldul
semmi vonzalmat nem reznek a hindu kultra s zene irnt (a cigny
nknek egybknt ltalban magas hangjuk van, ellenttben az indiaiakkal;
lehet, hogy ennek nincs jelentsge, de mi van, ha mgis?). A kzel-keleti
zent annl jobban kedveltk mindig is. Kelet-Eurpban a legtbb npdalmotvum zsid vagy cigny eredet. A Klezmorim egyttesek zenjt
pldul a romk gyakran egytt szereztk a zsidkkal, de az eurpai jazzt
is ltalban cignyok s zsidk jtszottk. A flamenco valszn a
spanyolorszgi zsidktl ered, mg mieltt szmztk volna ket az
orszgbl. Ksbb a Spanyolorszgban maradt romk fejlesztettk tovbb.
Ami pedig a kereskedelmi rzket illeti, a romk nem llnak rosszul e tren,
s megfigyelhet, ha zleti partnerre van szksgk, akkor a zsidkat
rszestik elnyben. Ha a gdzsk szmra kell valamit elvgeznie egy
romnak, tbbnyire olyan munkt vllal, amivel a zsidk is foglalkoznak
(ez taln a tisztasgi rendszablyokkal ll sszefggsben, amelyek nem
engednek meg brmifle munkt). Vgl, de nem utols sorban, a cignyok
klnbsget tesznek az egyszer gdzs s a zsid kztt; az utbbiakat
nem tekintik teljesen idegeneknek, sajtos, tmeneti sttusuk van, hiszen
megtartjk a tisztasgi szablyokat, s ezrt velk kapcsolatban nem merl
fel a marim gyanja.

Kvetkeztetsek:
Ennek a rvid dolgozatnak a clja az volt, hogy felvzolja egy j, az
eddigieknl sokkal pontosabb s komolyabb kutatsnak a krvonalait a
romk eredetvel kapcsolatban, szaktva azzal a hagyomnnyal, amely
eddig csupn nyelvi alapon vizsglta ezt a krdst. A felsorolt tnyek nem
zrjk ki annak lehetsgt, hogy Kannaudzsban, vagy brhol msutt
Indiban laktak volna romk noha legvalsznbbnek e tekintetben az
Indus vlgye tnik az indiai szubkontinensen bell. Clunk az volt, hogy
megmutassuk, a romk nem tartoznak a hindu (s klnsen nem az
indoeurpai) npek kz, hanem smi tpus, egszen pontosan hber
eredet np. Az izraeli csoportok kzl sok eljutott Indiba is, s
amennyiben szaktunk a nyelvcentrikus nzponttal, hiszen ezek a npek
ma mr mind hindu nyelven beszlnek akkor nhnynak a jelenlte,
eredete mg ma is kimutathat. Egy ilyen kutatsnak a kulturlis
jellemzkre kell koncentrlnia. Ezek a jellemzk az Indiban l izraeli
szrmazs trzsek esetben nehezebben mutathatk ki, a romknl
azonban viszonylag jl megrzdtek, olyannyira, hogy k bizonythatan
izraeli eredetek.

Sndor Avraham