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2 B. Phillips, Circus Factions and Barbarian Dress in Sixth Century Constantinople, :
F. Daim (Hrsg.), Awarenforschungen, Band 1, Wien 1992., 29.
3 . P. Geary, Europische Vlker im frhen Mittelalter. Zur Legende vom Werden der
Nationen, Frankfurt a.M. 2002., 25ff.; W. Pohl., Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity,
: Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities, 300-800., LeidenBoston-Kln 1998., 17ff.; H. Fehr, Volkstum as Paradigm: Germanic People and Gallo-Romans
in Early Medieval Archaeology since the 1930s, : A. Gillet (ed.), On barbarian Identity.
Critical Approaches to Ethnicity in the Early Middle Ages, Studies in the Early Middle Ages,
177ff. : G. Claus, Die Tragsitte von Bgelbeln. Eine Untersuchung zur Frauentracht
im frhen Mittelalter, JRGZM 34/2, 1989., 491ff.; M. Martin, Tradition und Wandel der
belgeschmckten frhmittelalterlichen Frauenkleidung, JRGZM 38/2, 1995., 629ff.
4 scharf umgrenzte archologische Kulturprovinzen decken sich zu allen Zeiten mit
ganz bestimmten Vlkern oder Vlkerstmmen
()
- . .. - G. Kossina, Die Herkunft der Germanen. Zur
Methode der Siedlungsarchologie, Leipzig 1920., 3. . H. Grnert,
Gustaf Kossina (1858-1931). Vom Germanisten zum Prhistoriker. Ein Wissenschaftler im
Kaiserreich und in der Weimarer Republik, Rahden/Westf. 2002., 71ff.

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1 Der Grabfund der Knigin Arnegundis, Sait Denis, nach A. France-Lanord M.
Fleury; 1b Rekonstruktion der Tracht der Knigin Arnegundis, nach G. Clauss.
7 A. France-Lanord M. Fleury, Das Grab der Arnegundis in Saint-Denis, Germania
40/1962., 341ff.

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2 6.., 1- . -, 2- .
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. . ;
2a Rekonstruktion der alemannischen Frauentracht im 6.Jh., 1- nach H. Sach-Drges,
2- nach G. Klaus, 3- nach H. Ament, Auswahl nach M. Martin; 2b- Rekonstruktion der
gepidischen Frauentracht, 6.Jh., nach I. Bona; 2c- Rekonstruktion der langobardischen
Frauentracht, 6.Jh., nach W. Menghin und P. Stadler.

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190

Mihailo Milinkovi}

3- 1- -, 2 - (), 3- -,
. ; 3- 5.., , . ;
3- ,
, 6.., . ;
3a- Gotische Grabfunde aus 1- Alexandru-Odobescu, 2- Suuk-Su (Krim), 3- Suuk-Su, nach
V. Bierbrauer; 3b- Gotisches Frauengrab aus dem 5.Jh., Vajuga bei Kladovo (Serbien),
nach V. Popovi; 3c- Rekonstruktion der Kleidung, des Zubehrs und des Schmuckes einer
hochrangigen Angehrigen des Gotenstammes, Italien 6.Jh., nach D. Kydd.

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( , .) . 4.

4- 7.., . ;
4- Ein frnkisches Paar im 7.Jh., nach H. Steuer.
8
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5a- , ,
7.., . ; 5- ,
. ; 5- , 8.-. 9.., . ;
5a- Rekonstruktion der Kleidung, des Schmuckes und des Zubehrs einer angesehenen
Angehrigern des Awarenkhaganats, Pannonien 7.Jh., nach J. Kovaevi;
5b- Art der Rekonstruktion eines mnnlichen awarischen Grtels, nach J. Kovaevi;
5c- Ein trkischer Khagan, Ende 8.- Anf. 9.Jh., nach J. Kovaevi.
9 . , op. cit., 225ff.
10 . V. Tovornik, Die Slawen, : H. Dannheimer-H. Dopsch (Hrsg.), Die Bajuwaren.

Von Severin bis Tassilo 488-788, Ausstellungskatalog Rosenheim-Salzburg, 1988., 123-124.,

Abb. 81.

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Mihailo Milinkovi}

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6- Romanische weibliche Kleidungsweise,
auf Grund einer bildlichen Darstellung
(Schatzfund von Lambousa, Zypern), nach
H. Vierck

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(. ad sanctos),
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11 V. Bierbrauer, Frhgeschichtliche Akkulturationsprozesse in den germanischen
Staaten am Mittelmeer (Westgoten, Ostgoten, Langobaredn) aus der Sicht des Archologen,
in: Atti del 6 congresso internazionale di studi sullalto medioevo, Milano 21-25 ottobre
1978., I, Spoleto 1980., 89ff.
12
, . . ibid.,
Zur Verbreitung frhgeschichtlicher Metallarbeiten, Antikvariskt arkiv 38, Early Medieval
Studies 1, 1970., . 40 . 81. ,
,
, , ()
( ) .
13 . ,
VI ., :
, 10-13. 2000., - 2002., 343352.

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Mihailo Milinkovi}

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14
15

Ibid., 352-359.
V. Popovi, Un tui de peigne en os de type mrovingien et les objets dorigine
ethnique trangre Cariin Grad, N. Duval-V. Popovi (d.), Cariin Grad I, Rim-Beograd
1984., 160ff.
16 Prokop, Anekdota, Ed. O. Veh, Mnchen-Zrich 1981., 59ff.; . ibid., Tajna
historija, Zagreb ..,, 61ff.

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.
:
JRGZM Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums in
Mainz

17

. B. Phillips, op. cit., 31.

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Mihailo Milinkovi}

Mihailo Milinkovi
DIE ARCHOLOGIE DER MODE ALS ARCHOLOGIE DER IDENTITT
EINIGE BEISPIELE
In der vorliegenden Arbeit wird der Versuch unternommen, die Archologie der
Grberfelder (Inhumation) als eine Archologie der Mode und damit der Identitt darzustellen. Die Deutung der in situ wegen ihres Erstellungsmaterials (Metall, Knochen, Kristall
etc.) erhaltenen Gegenstnde Schmuck, Zubehr und manchmal auch Textilienberreste
- wird als Rekonstruktion der verschiedenen Zeitmoden angesehen, die als Ausdruck der
eigenen Identitt betrachtet werden. Diese Vorgehensweise wird mit der ethnologischen verglichen, die jedoch weitaus einfacher ist, da die Rekonstruktion entfllt. In der Arbeit wird
davon ausgegangen, dass durch die Kleidung und das begleitende Zubehr schon immer
der gesellschaftliche Rang (real oder gewnscht), Pol, Alter etc. Zum Ausdruck gebracht
wurden, und dass das ussere des Menschen sowohl zur Integration als auch zur Distinktion
mit, bzw. gegen verschiedene Wir-Gruppen dienen konnte. Es wird kurz errtet, ob in
der Vlkerwanderungszeit und im frhen Mittelalter mit Trachten im modernen Sinne gerechnet werden kann, was kritisch bewertet wird. Auf der anderen Seite wird auf Indizien
(Verbreitungskarten) hingewiesen, die fr eine intensivere Anwendung gewisser Elemente
(z.B. Fibeln) in bestimmten Regionen sprechen, die als Siedlungsrume von besonderen
Stmmen durch schriftliche Quellen bekannt sind. Es werden in Krze die Trachten von verschiedenen germanischen Stmmen (Alemannen, Franken, Langobarden, Gepiden, Goten),
Slawen, Awaren und Romanen in den Grundzgen, ohne Eingehen auf Details, rekonstruiert. Als Beispiel von gemischten romanisch-barbarischen Einssen bei der Kleidungsweise
wird, neben anderen Funden, das sgn. Germanische Frauengrab aus Ulpiana (Kosovo) angefhrt, welches fr das Studium der Akkulturationsprozesse im Illyricum des 6.Jh. wichtig
ist. Das man jedoch im archologischen Forschungsprozess nicht den Stereotypen verpichtet sein darf, zeigt das Beispiel der hunnischen Mode in Konstantinopel des 6.Jh., die
Prokop in den Anekdota erwhnt. Anhnger der Partei der Blauen, Shne von hochgestellten
Persnlichkeiten in der Hauptstadt des romischen Reiches, kleideten sich provokativ nach
hunnischer und persischer Art und fhrten einen besonderen Haarschnitt, nicht wie die anderen Rmer. Dieses Benehmen der goldenen Jugend in Konstantinopel des 6.Jh. wurde
schon mit modernen subkulturellen Jugendbewegungen verglichen den Mods, Panks etc.,
oder mit den Verhaltungsweisen der Fussballfans. Wrde die Archologie angenommenauch in diesem Falle nur nach dem usseren interpretieren (bzw. nach den materiellen
berresten des usseren), so kme sie zum apsurden Schluss, dass die Shne Iustinians
hoher Beamten Hunnen und Perser gewesen sind. Dieses letzte Beispiel mahnt auf Vorsicht
bei der ethnischen Deutung der Funde, und zeigt sehr gut auf, wie die Kleidungs und
Erscheinungsart auch ideologisch, weltanschaulich oder einfach durch die aktuelle
Mode beeinusst werden knnen, und nicht nur ethnisch.