You are on page 1of 737

Elmlkedsek

Evangliumrl
RTA:

PROHSZKA OTTOKR

Negyedik kiads.

SZENT-ISTVN-TRSULAT
AZ APOSTOLI SZENTSZK KNYVKIADJA
BUDAPEST, 1924.

Nihil obstat.
Dr: Michael Marczell
Nr. 358.
Imprimatur.
Strigonii, die 16. Februarii 1924.
Dr. Julius Machovicb,
vic. generalis.

Kiadja a Szent-lstvn-Trsulat.
STEPHANEUM NYOMDA S KNYVKIAD R. T,
BUDAPEST.
Nyomdaigazgat: Kohl Ferenc.

e knyvet a vilg tjaira bocstom, Jzus


szndkait osztom, aki mondotta: azrt jttem,
hogy letk legyen s bvebben legyen; n
is azrt jvk, hogy a lelkeket a krisztusi let
kifejlesztsben segtsem.
Kt vilg krnykez minket, termszet s kegyelem, s mindkettbl lnk. A termszet nagy tny;
csillagai, erdi, cenjai, plmi, fszlai titokzatos, szp
valsgok. Titokzatosak, mert
teltve
vannak gondolattal; szpek, mert a ritmus nnepel szneikben, vonalaikban; st flnyeseknek is
mondhatnm, mert vgre
is elemezhetlen valsgnak adatai. Elm llnak, imponlnak, lelkembe nylnak s belm ntik tartalmukat.
des formikon stilizldik bels vilgom; nma zenjktl tanul nekelni lelkem s valamint ez az erds,
csillagos s hullmos vilg, ez a szuvern megtesteslse az isteni gondolatnak
flemel s nevel engem: gy
elm lp a szellemi vilg is ugyancsak teltve gondolattal, szpsggel
s
flnnyel. Ott is vannak csillagok,
holdak s napok, hegyek s-cenok, sasok s sirlyok:
ott is van gazdagsg s bsg tpusokban s alakokban
ott is van magassg s mlysg, flsg s szpsg
fny s sttsg; ott is van
kifogyhatatlan
termkeny
sg s
virgzs
erben s ifjsgban. Ott
pl ki tud
mny, mvszet s ipar,
trsadalmi, gazdasgi, politik
let; de mindenekfltt ott nylnak meg az Isten ot
szagnak tvlatai, ahol az Isten mr nemcsak terenr
s alakt, hanem ahov maga ll bele s emberi gondc
latban,
rzsben, rmben
s
szenvedsben, vgyban
imban, knnyben s mosolyban, letben s hallban stl
zlja s alaktja pratlan minta szerint a lelkeket.
IDN

4
Krisztus; mvsz s minta egyben; az pratlan kinyilatkoztatsa s kimlse pedig az evanglium. Boldogt
fladatunk e kinyilatkozst flrteni, e kimlst szivnkbe zrni s az eszmnykphez hozzidomulni.
Ezt a nagy clt szolglja knyvem; segtsgre
r lenni a lelkeknek, hogy a krisztusi letet magukn kialakthassk. Be akarja ket vezetni a krisztusi
et tartalmba s rkpesteni, hogy k maguk hatollassanak abba bele szvvel s kedllyel s kifesztett,
fehr szrnyakon rereszkedhessenek azokra a mlysgekre, melyeket lt s let, termszet s kegyelem
nyit. Ez a llek vilga; mint ahogy a sas nem fl, hogy
elmerl, mikor az g mlysgben szik, hiszen erejnek rzettl . ittas: gy legyen a llek, mikor az
Istennek s belnk rad erejnek, a minket hvogat
szeretetnek, a krisztusi let heroikus sugallatainak, az
rk, halhatatlan let szenvedlynek ntudatra bred
s mlysgeire ereszkedik. Flni, nem flhet, hanem
csak ujonghat s lvezhet. Szabadtsuk fl ez lvezetre.
Hisz p az a baja, hogy a fldi rzs, a kevlysg s
rzkisg sziklihoz van lncolva s a vgyak viharja
tpi keblt; kvnja, keresi a jobbat; keresi nyugalmt, mely a llek hazja, de nem tallja. R kell segtennk a hazavezet nyomra, az Isten nyomaira. Erre
az tra utal Krisztus s biztat minket is: evezz ki a
mlyre mondja s kievezesz, ha jssz s kvetsz
engem.
Krisztus maga az Isten emberi alakban s nekem
imdnom s lveznem kell t, t s flsges szpsgt,
lelknek mlysgt, psychjnek eredetisgt, szellemnek
serejt, jellemnek bubjt s a belle kirad letet.
Ajkn fgg lelkem; az n orkulumom. Benne mint
keretben magt Istent ltom; kezei kz hajtom le
fejemet s neki adom t szvemet. lvn orgnuma
az Istennek, majd stilizl s harmonizl engem.
hitre biztatok s e tettre srgetek mindenkit. Ne kutassuk mindenfel a jobb s nemesebb let forrsait, ne
boncolgassuk a lt szimblumait, hanem forduljunk
Krisztushoz s nzzk s szemlljk t alzattal s szere-

5
tettel s belnk szvdik majd kpe s szelleme. Aki t
nzi, az megismeri Istent. szemllet ellenllhatatlanul
vonz. Ahogy rgen vonzott itt kztnk jrtban vmosokat, bnsket, vilgias ifjakat, Ptereket, Magdolnkat, gy vonz most is lelkeket. Er rad ki belle;
tekintete, szava, rintse az let illetsei voltak. letet
adni jtt; ereje volt hozz. Gondolatot emberek is kzltek; Sokrates, Plato, Plotin gondolkoz fejek voltak,
de letet nem adtak a vilgnak. rnykok voltak, fnyes
rnykok, de nem volt vrk, sem des tejk. Krisztussal nem gy vagyunk.
De hogy Krisztus elevent benyomsait bsgesen
vehessk s lelknk hasznra fordthassuk, szksges,
hogy a kell hangulattal, alkalmas lelki elkszlettel s
amellett komoly, szent munkra felgyrkzve lpjnk
elje; enlkl cseng rc s peng cimbalom az evanglium s ereje nem rvnyesl. A haladst s sikert a
kvetkez kellkek biztostjk:
a) Minl szorosabb kapcsolatba kell az rral lpnnk, utna kell jrnunk s t keresnnk. Szlnunk kell
hozz s szltgatnunk a termszet s kegyelem meleg
rdekldsvel, hogy aztn figyelmesen lessk magunkban feleleteit. Ehhez csend, bke, elmlyeds szksges.
Vonuljunk teht flre a vilgtl s trjnk magunkba.
Nmelyiknek a templom, msnak az otthon, a kert, az
erd j e clra. Az elmlkeds legjobb ideje a reggel
s elmlkedjnk trdenllva, ha erlkds nlkl tehetjk. Lefekvs eltt olvassunk t egy-kt pontot ne
tbbet s azontl ne foglalkozzunk semmi mssal. Ha
jjel vagy reggel felbrednk, fordtsuk gondolatunkat
mindjrt az elmlkeds trgyra s mr ltzkds kzben
is foglalkozzunk vele.
b) Legfontosabb kellk a mly, flttlen, trdenll tisztelet az r irnt, melynek abc-je a tiszta szv.
Tisztult szvvel, bneimet bnva kell az rhoz kzelednem s gondoskodnom, hogy ne bntsa t bennem
semmi, ami szemeinek visszatetszik s kegyelmes leereszkedsnek brmikp tjt lln. Azrt teht folytonos
gondom, hogy lelkem tisztuljon s a bnat flkeltse

6
ltal Isten benyomsaira alkalmasabb legyen. Azutn
pedig krem t, hvom t imm kezdetn ppgy, mint
annak folyamn vagy brmikor napkzben is, ha re
gondolok.
c) Nagy vggyal kell Istenhez kzeledni. gy
vagyok vele, mint aki teli szvvel s szomjas ajkkal
szvja az letet; mint aki igazi, ihletett mvszettel
tviszi magra, ami szpet, jt, nemeset szlel s lt.
Szomjazza a tbb, a mlyebb letet a Blcsesg knyvnek szavai szerint: hajtottam s rtelem adatott
nekem s knyrgtem s belm jtt a blcsesg lelke.
s flebb becsltem azt az orszgoknl s kirlyi szkeknl s a gazdagsgot semminek tartottam ahhoz kpest.
Az egszsg s szpsg fltt szerettem azt s eltkltem vilgossg gyannt tartani azt, mert elolthatatlan
az vilga, (7. 7.)
d) rtelmi munkval kell az elmlkedsbe elmerlnm s jl flfognom s trtenem azt a kpet, jelenetet, esemnyt vagy mondatot, amelyrl elmlkedem.
rdekldssel iparkodom belehatolni s vonatkozsait s
kapcsolatait sztszedni. Nzem, forgatom, sszehasonltom, ms gondolatokkal kapcsolom ssze, ellenttekkel
illusztrlom, szval belehatolok. Pldul, mikor Krisztus
szavrl elmlkedem, hogy evezz ki a mlysgre,
elkpzelem magamnak a kafarnaumi partot, melyrl a
hajt ellkik, a piszkos krnyezetet az gyelg nppel
s llattal s a kkl tengert; a part seklysget s a
tenger mlysgt, a port ott, a tiszta, ttetsz levegt itt; azt a ss, mly vizet s rvnyeit, hol gyngyk teremnek s viharjait, s a vgyat, mely az embert
felje viszi; elkpzelem azt is, hogy itt evezni kell s
ilyen tengerjr s evezslegny vagyok n is s Krisztus az n mlysgem, gyngym s csillagom. Mennyi
vonatkozs van mindebben! pgy kell sztszednem
minden ms jelenetet vagy trtnst: Betlehemet, Nzretet, Golgott. Ugyancsak gy jrok el Krisztus mondsaival; sztszedem, kibvtem, alkalmazom, fldolgozom azokat. Fl-flvetem szent Ignc kitn elmlkedsi mdjnak egyes krdseit: mit kell itt megfon-

7
tolnom; mily gyakorlati igazsg folyik ebbl; mily
indtokaim vannak erre, hogy azt tegyem, azt ne tegyem;
mennyire illik hozz, mennyire mltnyos; mily hasznos, des, knny s szksges; mik voltak akadlyaim
eddig, mik lesznek eszkzeim ezentl. Az igazsg
nekem cen s passzival kvnok elmerlni benne.
e) Azt azonban csak rzssel sikerl elrnem. Azrt
szvvel s nemcsak sszel kell gondolkoznom s lptennyomon rzelmeket keltenem: hitet, remnyt, bnatot,
bizalmat, megnyugvst, btorsgot, harci kedvet, alzatot, odaadst, szeretetet. Hevlk, ragaszkodom, hdolok, tapadok, simulok, lendlk; gy nyer a szraz
gondolat vrt, formt, ert s lelket. A nehzkes, br
szksges logikai mveleteket tjrja az eszmnyek vilgossga, mint a tavaszi napsugrban a smaragd-zld
fnyessg a bkkerdt; emeli a lelket. Mintha a tenger
daglyt s aplyt s a vgtelennek llekzst szemlln
s tln a llek: gy magasztosul fl, hogy ismt
megalzdjk; gy vgyik, hogy ismt megpihenjen;
kifeszti szrnyait, mikor megcsapja a vgtelensg rama
s ismt megnyugszik s eltelik mindezzel. Nem ktelkedik abban, hogy az Isten szereti t s flttlenl
bzik, hogy flismeri biztat tmutatsait. Tudja, hogy
a mennyorszg kapuja neki is nyitva ll s nem l le
a kapu eltt, hanem befut rajta s azon sem csodlkozik,
hogy t ott vrtk s szvesen fogadjk, hisz oda val.
f) Azutn szem eltt kell tartanom, hogy aki sokat
markol, keveset fog s e clbl a sztszedett gondolatokbl csak egyet szemelek ki, mellyel foglalkozom s
lelki letemet gazdagtom. Krdezem magam, mi kvetkezik ebbl meg abbl rm nzve, nem egsz lelki
letemet, hanem annak egyes irnyt, ernyt nehzsgt, rossz vagy j hajlamt tekintve, s azt kln
gyrom meg magamban. Itt a rszletmunka a legfontosabb, s aki lelki vilgt ki akarja mvelni, annak az
egyes ernyeket s azok rszletes gyakorlst s ppen
gy a hibk, bnk s rosszra val hajlamok csalfa vilgt alaposan szt kell szednie s a jt rszletekben
kidolgoznia s a rosszat gykrszlankint kitpnie.

8
g) Tovbb a kontemplcinl nem szabad horgonyt
vetnem, hanem a gyakorlatra kell tmennem; tudom, hogy
az Isten szelleme ers s tevkeny s az akci az legmlysgesebb lnyege. Tudom azt is, hogy ez a szellem a maga kpre s hasonlatossgra alkot s alkotsa a llekben nem, teremts, hanem alakts: fejt,
nyes, vg, simt, hajlt, tr, hevt, tisztt. Az isteni letnek bevezetse szent erszakkal jr s mindenkinek magnak kell az nmegtagadsnak ez tjaira lpnie. Az
ilyen igyekszik, fegyelmezi magt, megtagadja knyt,
kitart lelki vigasztalansgban, elszenvedi pszicholgijnak gyngit, bzvst halad lelki elsttedseken t,
mert hisz, s mert mr is megzlelte az des, ers let
zt, ki tud tartani megprbltatst s nem fl az Isten
rintseitl. Az ilyen llek kezd relis lenni; sztszedi
az ncsaldsnak ftyolt s folyton srgeti magban a
nemtelen ember ldozatait. Kitz magnak kis gyakorlatokat s reflektlva eddigi tjaira s fejldsnek s csaldsainak fordulatjaira, egyre mlyebb, igazabb s ersebb lesz.
h) Amit pedig az elmlkedsben trzett s amit
magban jl fltett, azt tviszi kznapi letbe; apr
rpimkkal figyelmezteti magt j fltteleire s rviden
visszaemlkszik a reggeli imalelkletre, hogy sszeszedje,
irnytsa s komoly trekvsre serkentse magt.
Aki gy dolgozza majd fl az elmlkedsek anyagt, az szerencssen kialaktja lelkben a termszetfltti
vilgot s hatalomm emeli magban az Istent s kegyelmt. Kzel lesz hozz az r s rintseit rzi. Hisz
a llek oly fogkony s a vilg rintseit is rzi. Veszi
a Ttra vlgyeinek, a tenger, a bvs alkony benyomsait; rinti a lelket a hegyeken elml esti harangsz s a gt dmokban elnyjtott, misztikus vgy, a
cseng nmasg s az els virgfakads a flhantolt
sron. Mennyivel mlyebb s csodsabb az Isten rintse, ki a lelket majd kemnyen kezeli, mint a mvsz
a mrvnyt, majd lgyan, mint az anya gyermekt.
A kegyelmi rendben az Isten rintse fellmlja az
atyai, anyai, jegy esi szeretetnek rmeit s tartalommal

9
telti a lelket, fnnyel, mely Krisztus arcrl sugrzik,
bizalommal, melyet az tlt Istenkzelsg kzvetlensge
nt belnk s tetters kszsggel, mely nem kml sem
blvnyokat, sem illzikat, hanem egyet hajt, egyet
srget: Istennel telt, Krisztushoz hasonl lelket.
Ami az anyagbeosztst illeti, lehetleg iparkodtam az evanglium idrendjt kvetni s nem osztottam
be a hnapok napjai szerint a pontokat. Ezt mindenki
maga tegye meg htata s szksgletei szerint. A knyv
vgre tztem egyes nnepekrl vagy j latossgokrl
val elmlkedseket, melyeknek mshol nem kerlt
helyk. Az elmlked ezeket is forgassa s alkalmasan
szrja be az egyhzi v nnepei kz. A sz. ldozsrl,
Jzus sz. Szvrl, a szent Szz egyes, az evangliumban el nem fordul nnepeirl, a magyar szentekrl,
hamvazszerdrl, a megholtakrl itt elegend anyagot tall.
Mvem vgre pontos tartalom-jegyzket tztem,
mely az elmlkedsek trgyt s sort mutatja be. Aki
teht alkalmas elmlkedst keres, az a tartalom-jegyzket forgassa.
A llek nagy fladatainak szolglatban indul meg
e knyv; adja Isten, hogy azokat sikerrel szolglja.

ELPTNK az egyhzi vnek sajtosan vonz s


kedves szakba: az Adventbe. Az advent ngy
vasrnapjt
megljk
szokott
hvvel
s
azutn
rnk
ksznt
a
szent
viglia,
a
legszentebb
glris jfl s a karcsony hrommiss nnepe.
a) Mi ez az Advent? nnep; elmlt idk emlke; rgi korok ltt, remnyt, vgyt nnepeljk
benne. Antifnkat nekelnk, melyekben vezredek szenvedlyes fjdalma s remnye sr fl. Emlkeznk prftkrl. Belellunk a szent homlyba s letakarjuk lelknket vezredes vzik ftyolval. S mirt tesszk ezt?
hogy annl lngolbban rvendezznk azon, hogy me,
me abbl a mltbl des jelen lett. Elgondoljuk, hogy
mennyi izz vgy hasogatta az eget, mg kinylt; de
vgre is kinylt s neknk ez a f; mennyi knny melegtette a fldet, hogy tavasza legyen; de ht vgre
tavasz lett. Hla az gnek. gy tesznk, mint az
ingerked des anya: eltakarja gyermeke ell arct,
azutn rnz, hogy mosolyra gyljon. Mi vagyunk a
beati possidentes; mi a vgyak gymlcseinek boldog
lvezi! Neknk megadta ezt az r !
b) De ez az Advent, mely volt, figyelmeztet arra
az Adventre, mely van, melyben az r jvflben van.
Jn felnk az r! A mi egsz letnk Advent. Ennek
az Adventnek karcsonya a hall utn Krisztus kegyes
s irgalmas arcra vetett tekintetnk; az az els tekintet, melyet a kegyelem llapotban kimlt llek az rra
vet, befejezi az let Adventjt. ht csak gy legyen!
Mi ti s atque festi vus Christi Jesu tibi aspectus appareat.
Lsd meg lelkem Krisztus kegyes s diadalmas arct!

11
c) Mg meg nem halunk, letnk az Advent jegyken ll! Mik a jegyei? i. A homly. Az let tjai a
msik vilgba homlyos utak. Az sz jben ll, a vilgnzetek bizonytalanok; ktsg s halads settenkednek
krlttnk. , ki vezet el az jben, biztos ton clunk
fel?! Csakis az Anyaszentegyhz. 2. Az Advent
msodik jegye a vrakozs. Visszafojtott llekzettel hallgatzunk, feszlt figyelemmel nznk szjjel s krdezzk: hogyan vagyok lelkemmel s mikor halok meg?
Nem nyughatunk meg vgleg; ha elalszunk, errl lmodunk; ha dvnk eslyeire gondolunk, lzba esnk.
Remnyeink oly nagyok. Prftink annyit beszltek
neknk; lelkesedss fokoztk remnyeinket. 3. Harmadik jellege az dvzt Istenbe vetett hit s remny.
Deus ipse veniet. Elssorban ez nem a pokol, hanem
a mennyorszg hite. Isten dvzt! bzzatok s vgydjatok, imdkozzatok a vgyak 3000 ves imival.
Az Advent lelke nem passzv, hanem agilis, srget llek; ltstek fl Krisztust, hirdeti. Krisztusnak
kell ltetekben, vagyis Adventetekben kialakulnia! Az
ember lete kifesztett ktl az llat s a Szent kzt;
ktl az rvny fltt. Veszedelmes az tjuts. Az
emberletnek nagysga p az, hogy nem cl, hanem
csak hd! Feszljn, lendljn! Pszicholgija a trekvs,
a munka s a kzdelem. A keresztny aszkzis sohase
fajuljon restsgg s lhetetlensgg. Ember kzdj s
bzva-bzz l.
***
Az Advent homlya, a) Kt Advent van, az egyiket
nnepeljk, a msikat ljk. Az egyik emlknnepe a
hls keresztnysgnek, mely beleli magt a rgi vezredek remnybe; a msik Adventben mi magunk
lnk, hogy megoldjuk a nagy jvendsg feladatt;
e rszben mi is homlyban lnk, homlyban, melyet a
vgessg, a fldi lt, a gyarlsg vet szvre, szre s
letre; e homly kzs, benne lt dm, brahm,
Dvid, Izais, Ezechiel, Ker. szent Jnos, szent Pl, szent
Gergely, Ass. szent Ferenc, szent Bernt, szent Ignc

12
s az utols j llek, mely tegnap elkltztt: mi is
mindnyjan szabadulst keresnk; dvztt vrunk
mondja szent Pl , ki elvltoztatja ez alacsony testi
letet. Folyik a salus. A rgiek vrtk a vilgossgot s mi is vrunk s imdkozunk: Lux perptua
luceat eis! A rgiek kerestk az Isten orszgt, hazjukat, s mi is mondjuk: nincs itt maradand vrosunk,
hanem a jvendt keressk. ton vagyunk, keressk a
jobbat, a megvltst. Ezrt mondom: Advent van.
b) A mi sr adventi homlyunk a tvely, a rossz
vilgnzet, a babona, a helytelen fogalmak letrl, trsadalomrl. Gondolok azokra az oltrokra, melyek Isten
nevben llottak a fldn, Molochra s Dagonra; mily
borzaszt sarcot sarcolt ki az emberisgen a babona,
mennyi fjdalmba kerlt; mit szenvedett az emberisg
papoktl, kuruzslktl, zsarnokoktl, kirlyoktl! Orvosok gettk, vagdaltk a tudomny, brk ldstk az
igazsg nevben. A tvely s a bn nehzsgei kzt
folyik most is az let; homlyban vagyunk s treksznk
a homlybl ki.
c) Mily rnykot vetett az emberi szvekre az
eredeti bn az rzkisg fktelensgben! Ezt az rnykot nem oszlatta el rlunk senki. Ez ellensges hatalom uralma alatt nyg szent Pl s apostoli tekintlyvel
szerencstlensgnek blyegzi, mondvn: n szerencstlen, ki szabadt meg e romland testtl? Vilg fltt
uralkod hatalmasrl szl az rs: tele van a vilg a
test s a szemek kvnsgval s az let kevlysgvel.
Megnyilatkozsai klnflk. Megnyilatkozik mint
bszkesg, kevlysg, kegyetlensg, majd ismt mint
nzs, kapzsisg s vgl mint rothads s testisg.
Mifle bklyk azok, amelyek az ernyre szletett szvet
s lelket az alacsonysg grnitsziklihoz kovcsoljk!
Szent Pl az embert mshol homo terrenus-nak
mondja. de mennyire igaz, hogy fldz s sros
az ember.

13
d) Az eredeti bn legsttebb rnyka vgl a
hall; megvlts ettl nincs. Ezen a kapun mindenkinek keresztl kell mennie s meg kell hdolnia az
Istvn zszltartja, a hall eltt. Az ember rzi, hogy
a hall flsges hatalom; nem is tesz az emberre akkora
benyomst sem a hborg tenger, sem a tzhny vulkn, mint a hall. Felszabadulsunk ettl nincs. Ave
Caesar! morituri te salutant! Mindenki ezzel lp a
hall rnykba s ez a Caesar nem int soha, hogy
kegyelmezzenek ldozatnak. gy vagyunk ezzel s maga
az r Jzus, a vilg vilgossga sem vette le rlunk a
sokfle homlyt. Mgis kimondhatatlan nagy jt adott;
vilgossgunk lett a sttsgben.
Ha az r Jzus jszola eltt trdelek, mily des,
mily kedves nekem az Isten! Milyen ms Dvid kirly
rzelmi vilga! Milyen kemny az, mily bizalmas vilg
ez. Velnk van, kztnk van az Isten, az Emmanuel
megjtt. A meghitt boldogsgnak vgleges stdiumait
mg nem lltotta bele a vilgba, de a bizalomnak,
szeretetnek, benssgnek lgkrt mr megteremtette;
testvrei kzt van a filius hominis! lek vilgossgbl.
Az Advent Krisztus-vrs. Krisztust vrtk rgen,
kvntk megtesteslst s Krisztust vrjuk mi is, kvnjuk lelknkben val kialakulst; azonkvl vrjuk eljvetelt a vilg vgn.
a) A rgi Adventben Krisztust vrtk testben.
A megtestesls a legkegyelmesebb, a legnagyobb tny,
nagy kzppont a trtnelemben; az Isten vgtelen jttemnye. Eltte megfagytak a szvek, hideg volt; elborultak a lelkek, stt volt; flemelte korons fejt a
bn. Sikerlt eltemetkezni jbe, fagyba. Ez jben drgtt a prftk szava s lesztette a jobb remnyt. A
stt j s az jben virraszt remny jellemzi az els
Adventet. A nyomorsg mrtke betelt; a hajnal pirkadt s megjtt , kit a lelkek vrtak. vgtelenl elnyjtott, szent prftai remny, te isteni erny, mely a
nyomorsgban vrod a boldogsgot s gyengesgben

14
lmodol errl, szlld meg lelkemet; hadd remljek ersen,
lelkesen; gyngesgem, nyomorom dacra bizom, hogy
gyzk. Advent van bennem is; des, ers, szent remny.
Remnyben van erm, meg nem fogyatkozhatom.
b) A mostani Advent is Krisztust vrja, megrkeztt s kialakulst lelknkben, azutn vrja a vilg
vgn val rjvetet. Ez utbbit hiszem, az elbbin
dolgozom. Ez az n legfontosabb Adventem. Ezt az
n Adventemet is j, fagy, hall rnya elzte meg;
ebben is mly lom s hossz j van, de kelteget,
breszt szzat is hallatszik. A rgi Advent elmlt;
a mostani Advent folytonos s minden egyes llekben
ismtldik. A llek alszik... tved... dermed; fl kell
bresztennk. Nmely lelket elfojtott a test; l benne
az llat, alszik az ember. Mst elbortott a kprzat,
eltelt magval; l benne az ntelt ember, alszik az
isteni ember. Minden ember tbb-kevsbb szomnambul
az isteni vilgban; l, jr, de inkbb csak alvajr; le
van bortva ntudata ntudatlansggal, elfogultsggal,
gyngesggel s az isteni let k- s jgkrgeken iparkodik ttrni. Bennem is mennyi egyoldalsg, hiba,
hiny, kis-kaliber, idegessg, ellenszenv, mennyi
pra, rny s homly, mennyi kitaposott tja az
ntudatlan indul tjrsnak. jben llok valamikp; lelkiismeretem s isteni sugallatok mind megannyi prftai
sz; bresztgetnek, flrznak, iparkodnak flszabadtani a kprzattok Illumina oculos meos...! Ltni akarok, ltni nmagamat. Tisztulni akarok s alakulni. Minek
jrjam n az sztn, az nszeretet, az impulzusok, a
reakcik mltatlan marhacsapsait? Krem az Istent,
hogy flvilgostson; magamra reflektlok s sszehasonltom magamat msokkal, a jobbakkal, nemesebbekel;
tanulni akarok tlk valamit, a mi megtetszik rajtuk.
Flre a lelki szomnambulizmussal; abnormlis tnet az,
betegsg s gyengesgi Aki hibit ltni kezdi, zz mr
bredez s aki ers kzzel fog azok megjavtshoz, az
mr bele is llt az Isten napszmba.
***

15
Adventi erszak. A termszetnek prilisa a napsugr a tavaszi fuvalom; a lleknek prilisa a mly,
benssges vgy. Az adventi vgy vgigjrja a lelket,
jcitr indulataiban, elgedetlenkedik, sr s panaszkodik;
eped szemmel, flig nylt ajkkal, liheg mellel nz fl
az gre s mondja: Rorate coeli de super... Excita
potentiam tuam... Excita corda nostra! jjj, bredj hatalom, jrj t szveket! A mi adventi vgyunk eke, mely
hantot forgat erszak a mennyorszgrt. Hrmas
irnyban kell azt fokoznunk.
a) A szubjektivizmus tltengsei ellen. Elfogultsg tletben, zlsben gyakori betegsg. Rokonszenv s
ellenszenv pkhliba akadunk bele. Kicsinyeskeds, nevetsges ingerlkenysg, apprehenzik, furcsa ignyek
jelentkeznek bennnk elismersre, kitntetsre, megbecsltetsre. Bels vilgunk hasonlt a parks, copfos,
harisnys barokkhoz; csupa mesterkltsg, knyessg,
finnyssg. Fl termszetessg s kegyelem lelke, adventi
llek! Ha savanyodom, ha rzkenykedem, ha elringatom magam beteges gondolataimban, fl, fl a hegyekre; sztvetem elzrt gondolat- s rzelemkrm deszkafalait; flpezsdtem aludt vremet, mely ily halavny
rzseket szuggerl. Utat nyitok az adventi lleknek...
utinam coelum disrumperes ...!
b) Az rzkisg angol betegsge ellen. Tele vagyunk
rzkisggel, mely ellepi a lelket. A szpsg mint forma
kprztat s megfeledkeznk a tartalomrl ... elborul
lelki szemnk! rzkisgnk olyan, mint a lciumbokor,
kiirthatatlan... sok bennnk az des rzs, az a cukros
tapads; az ilyen bornak sokat kell erjednie... lelknk
nyls mint a tszta, tapad mindenhez; jl kell meggyrnunk, hogy szolgljon az letnek. Adventi, ers
llek kell, mely nem knyeztet, nem becz! Nyls
fantzinkat ki kell jzantanunk; szuggesztii all ki
kell szabadulnunk; a vilgtl nem szabad elbdulnunk.
c) A llek megregedse ellen. A llek regszik,
amikor elfrad s ttlensgre hajlik. Fizikai ernk min-

16
denesetre hanyatlik s amennyiben a llek munkjhoz
ilyen er is kell, annyiban az elregeds nem baj 3e
a fdolog a lelki letben nem a fiziolgia, hanem a
bels vilgossg, az akarat kszsge, az erklcsi motvumokra val eleven visszahats! Kell, hogy a lelknk
a hit fnyben ljen az let reg estjn is s hogy
rzseinek vilga friss s de legyen. Kell, hogy ne
vegyen rajtunk ert a lomhasg rzete s hogy el ne
bortsa lelknk kiltsait lomha, sr flledtsg; kelj,
hogy ne legynk laposok, hanem hogy hegyek vltakozzanak lelknkben vlgyekkel
szl zgjon vgig
lelki vilgunkon; kell, hogy ne legynk fsultak, hanem
hogy hajlkonysgunkat megrizzk. A llek hajlkonysga az affektus, az indulat. me a derlt, emelkedni
s megindulni, lelkeslni s remlni tud llek fiatal,
adventi llek! bresszk fl gyakran az ernyes indulatokat s neveljk magunkat ruganyossgra lelkileg s testileg is. Testgyakorlat, sport a termszet szeretete is
eszkz a ruganyossgra. Isten szvn s a termszet ln
mindig friss, ers, eleven lesz lelknk.
***
Adventi programm: magunkba trni s magunkbl
kilpni, a) Az eszmld let. Az eszmld llek Isten
fel igazodik. Istennel rokonok lvn, jelentkezik bennnk
a vgy felje trni, hozz kzeledni, vele egyeslni,
benne megnyugodni. Nem okoskodunk sokat azon hogy
ki , mi ; nem tdnk meg azon, hogy el nem kpzelhetjk; sebaj; a virg sem rti a napot, a gykr
sem a fldet, s mgis neki val lvn, felje fordul,
bejje tr: gy teszek n Istenemmel"
1. Els rzelmem, hogy mlyen megalzom magamat; lelk lbaihoz s hozz simulok s mondom:
me itt vagyok; veled vagyok; kezeid alkotsa; itt
vagyok, mert ide vonzottal, te... te, des r!
2. Eltelek nagysgnak, flsgnek lvezetvel,
gondolatainak nagysgval, eszmnyeivel s teremt,
dvzt akaratval s jl esik nekem arcraborulva tisztelni, dicsrni
t. des
tisztelet, mily finom rzket

17
adsz, hogy Isten szembe nzhetek; ihletsz... s fldlk, mint magas hegyeiden.
3. Jobbgyi kszsggel ajnlgatom fl magamat; tancskozom: mit is akarhat tlem , az n nagy Uram?
4. Hallgatok r; kvncsi vagyok akcentusra: szlj
Uram, hallja szolgd. Tanulmnyozom gondolatait, ahol
fl-flcsillmlanak, termszetben, evangliumban, szent
testvreim lelkn. A hit vilgossga s fnyei nekem
oly tanulmny, mint a festnek az alkony sznei.
Kezdek ltni lelki vilgot, azt, hogy az ember testvr,
hogy az let istenszolglat, nem tengds, hogy clom
hivats, nem sors, hogy segtsg s kegyelem krnykez
s nem vletlen, s hogy az ember lca, mg a ltszat s
a vilgtrtns millii szlbl font gubbl ki nem repl.
5. Hozom kzelebb magamhoz ... a llek segt
r . . . Implemini Spiritu sancto, teljetek el Szentllekkel, buzdt az apostol; foglaljtok le azltal, hogy
szvvel dolgoztok, gy: hiszek, tltekezem Veled! Napsugaram vagy s n magamba szlek... szomorsgomban j vagy, stt s felsges, de lelkem denevrszrnyakon, a finom rzs tapogatdzsval eltall
hozzd. Remlek Uram, feszl a lelkem, te vagy a
tavaszom! Nvk, kitrom lelkem milli prust; n
erm! Szeretlek Isten, Jzus, des testvr, des gyermek! Te Isten s villml, nagy emberi llek, ki rm
gondolsz s rm pazarolsz isteni letet.
6. S kpizok. tviszem lelkemre vonsait, az
rkk tevkeny, a fejld letnek vonsait; az egyre
szebben kialakul, tiszta ntudatt kristlyosodott sztnnek, hajlamnak, szenvedsnek s szenvedlynek vonsait. n, n, n tbb, szebb, mlyebb, igazabb let
akarok lenni. Evanglium, szent mise, oltriszentsg,
sugallatok, kegyelmek, mindezek eszkzei az n letemnek, annak az letnek, melyben Krisztus az n eszmnyem, erm s tzem!
b) A tevkeny) let. 1. A llek, amely tenni akar,
ers kezt mindenekeltt megrezteti alaktalan, sok
bns, bels vilgval s azt mondja: itt rend legyen;

18
Rend az Isten szent akarata. Ami vele ellenkezik, azt
megtrm, azzal szaktok. Elszr is a bnre, a rendetlensgre teszem r kezemet... vaskezemet, s kitiszttom, kisprm hzamat. Trekvsem teht elszr is
arra irnyul, hogy ne legyen rajtam bn, hogy tiszta
legyek; de ezzel be nem rem, hanem mindig a pozitv
ernyt srgetem s gyakorlom.
2. Rendet teremt a szenvedly, a hajlam, az sztn
vsros vilgban, s tgra nyitja szemt a fny fel.
Teremt hitet; nem ktelkedni, hanem lni. Baj, hogy nem
lvezzk azt, amink van, nem ljk t. Man philosophiert
zu viel und lebt wenig aus der Wahrheit. n tudst,
hitet, remnyt, mind arra hasznlom, hogy melegen,
nemesen ljek. Sokat akarok tudni, hogy sokat szeressek. Teremt remnyt s hsget. Kedlyhangulataink
forgatnak, mint a tavaszi szl a szlkakast. A religio nem
szlkakas, de isteni ktelkekkel lefogott lelklet. Keine
Gefhlsreligion, mert az n igm szellem s llek. letemnek tartama nem lehet vltoz hangulat, hanem jl
megalapozott s hsgesen tlt erklcsisg. ntudatban
akarok lenni annak, hogy amit rzek s teszek, azt mind
n akarom, az mind bellem val, n vagyok
azrt felels, mert n teszem, n alaktom, n teremtem erklcsi vilgomat.
3. Rendet teremt vilgi letben. Ktelessg, munka,
hivatal, foglalkozs, divat, illem, udvariassg, csaldi s
trsas let, emberi rzs, ez nekem nem kikapcsolt vilg,
mely hittl, istentisztelettl kln ll; dehogy, n ezt
mind Krisztus gondolatai s szndkai szerint alaktom.
Amit az sz kvetel, amit a tisztes let srget, milyenek
a testpols, kenyrkereset, szrakozs, rintkezs, mindezt erklcsi vilgomba lltom bele.
4. rzletemmel, tisztult ntudatommal iparkodom
magam krl is hatni. Lelkem mcses, teht vilgt;
szvem tzhely, teht melegt. Energikk vltdtak ki
hitem s elveim; kvetkezleg rvnyestem azokat, gy
hogy jt teszek msokkal, nemestve, javtva, biztatva,
segtve hatok rjuk. Mindenki, aki gy l, higyje, hogy
a vilg vilgossga. Higyje; Krisztus mondta.

19
Az Advent vrakozsteljes, sejtelmes id. Jl illik hozz
az a novemberi, decemberi reggel, mely nem tud kibontakozni kdbl s sttsgbl; elnyjtja a llek vgyt
is. hossz, elnyjtott keltegets egyszersmind kikezds; az egyhzi v Adventtel kezddik. Kpizza a
Krisztus eltti vek borongs homlyt. Teht vrakozs,
keltegets, kikezds, ezek az Advent jellegei, melyeket
szent Pl is emltett: Nox praecessit, dies appropinquavit... tnik az j, hasad a nap; bredjnk erteljes,
szent letre, mely Krisztus fel siet.
a) Vrakozunk, mert az r jn; boldog a szolga,
ki Urt vrja. Viglia az let, szent virraszts; virraszt
je az evangliumi jegyeseknek: Olajjal telt lmpk
velnk, Jzus el siethetnk. Virraszt je a nagy
nnepnek, mikor Krisztust tnyleg megltjuk. Gt dmnak kapuzatban llunk; prftk, apostolok s az evanglium cherubjai vrnak rnk; de a kapu mg zrva
van; az let izgalma fut vgig rajtunk. Expectantes
beatam spem... vrakozunk, remnykednk, szemnk az
rk vilgossg kapuin fgg... Jjj el, r Jzus.
b) Kszlnk. Elszr is egy szent, kedves nnepre,
a kegyelmek, az ajndkok nnepre, a szent Karcsonyra. tljk az Advent vgyait, izgalmait, remnyeit, hogy a Karcsonynak kegyeletes, gyertya fnyes,
fenyillatos nnepn a kis Jzust rvendezve fogadhassuk. Kivlt hrom gyakorlatra lesz gondunk: a) penitencira, hogy tiszta legyen a szvnk; b) sszeszedettsgre, hogy valamint a termszet most magba vonul s
kszl j tavaszra: mi is magunkbatrve jobban lssunk
s ersebben akarjunk; c) a termszetfltti let vgyainak bresztsre: harmatozzatok gi magasok... Isten,
n Istvnem, hozzd bredek... nem felejtlek.
c) Klnsen pedig ismt kezdk akarunk lenni.
Jzus buzdt: kezdj! Mint ahogy a napsugr sziporkzik a zzmars fk bbitin s ingerkedve st be
jgvirgos ablaktblkon t szobnkba, mintha flszltana: kezdjnk ht lni; gy Krisztus.
Kezdjnk sok-

20
szor! Furcsa kvnsg, de rendkvl fontos. A kezdetnek sajtlagos mozgalma s lendlete van. Mg nem
ismer fradtsgot s csaldst. Van kedve. Gondolj a
kikelet kezdetre; hajt a szzves tlgy s bkk is;
puhul, fakad a kenettl. Nem hajtana, ha kemny s
szraz maradna. Az Isten keni fl a lelket... propterea
unxit te Deus... a j kedv kenetvel oleo laetitiae.
Nagy a fladatunk; a kezdet kezdetn llunk. Szent
Pllal, amik elttnk vannak, azok utn treksznk!
***
Istenkeressem szenvedlyei, a) Az let vgyval, a
szebb, teljesebb, mlyebb let vgyval kzeledem az
rhoz. Folyton keresem s folyton vrom. Az ember a
lelki let brmily fokn lljon, vrja mindig a jobb, a
mlyebb letet; mlyebbet a hitben, az Istennel val
rintkezsben s jobbat a szv s a llek harmnijban.
Tudom, hogy beteg is vagyok, de vrom htatom, indulatom, buzgalmam vizeinek flpezsdtst angyali kz
ltal; tudom, hogy krisztusi rzst, nemes, szent gondolatokat kell lelki vilgom sttsgben meghonostanom, de vrom a dicssges, fnyes Krisztusnak feltnst vilgias kprzat szemeim eltt. Elmlkedem,
imdkozom, gondolkozom, idomtom, tiszttom ntudatomat. Ezt szenvedllyel, igazi rdekldssel teszem.
b) Az rvendez let ignyeinek kielgtst vrom
tle. rmm mly; nem tncol, nem ficnkol, mint a
lmpafny a hullmon; de nem is tnik el s foszlik szt egyszerre. rmm a tiszta lelkiismeret,
melyben harmniba ntttem mindazt, ami szpsg s
er van a fldn. rmm, hogy Isten van bennem s
napvilgt s szivrvnyt ltom. rmm, hogy imdkozni s nekelni tudok; nekelni az ifjsg s a szabadsg nekeit. rmm, hogy tejet iszom... Isten gyermeknek rzem magam. rmm egyre n, minl
jobban ltom, hogy a tisztasg er s let. Ahol az
nincs, ott pusztasg terjeng s a puszta csnya s a hall
jr benne.

21
Die Wste wchst; wehe dem, der Wsten birgt!
Stein knirscht an Stein; die Wste schlingt und wrgt.
Der ungeheure Tod blickt glhend braun
Und kaut! Sein Leben ist sein kauen.
Vergiss nicht Mensch, den Wohllust ausgeloht,
Der Stein bist du, die Wste ist der Tod.

c) Hiszek a kzdelmes letben. Temperamentumom


a kzdelem s a gyzelem. Nem vagyunk desks
romantikusok, kik andalognak s fuvolznak; a tettnek s
kzdelemnek nemzedkei vagyunk. Ltunk a vilgban
ellentteket rzsnk, tapasztalataink s eszmnyeink kzt;
azokat fl kell rteni imban s stdiumban s ki kell
egyenlteni ernyben s munkban. Ellentteket ltunk
erny s sztn, lvezet s ktelessg kzt;.ez ellentteket
lassan eltntetjk azltal, hogy kimossuk lelknk sztns rtegeibl az iszapot. Tudom, hogy sok llatias,
rzki, merben fiziolgiai elem foly bele erklcsisgembe; tudom, hogy tleteim, vgyaim inficilva vannak
erszaktl s nzstl. Keresztl kell ltnom a szitn, a
bvs przaton... Esto brachium nostrum mondom Te lgy karom s ers kezem.
d) Hiszek a gyzelmes letben. A fldi let kikezds s gykrzet; koronja, melybe kinni vgyik, az
rk let. Ms let az, de sszefgg ezzel; ms elemben
ms tengelyek kzt fejlik ki. A gykrnek ms az lete
s az eleme s ms a lomb s a virg. Hiszek az rk
letben. Paradiso kiltott fl Neri szent Flp s
fldobta a levegbe biretumt, mikor hrl hoztk neki,
hogy a ppa kardinliss akarja kinevezni, paradiso
s nem bibor kell nekem. Szvem telve van a halhatatlansg ntudatval; ezt ki nem lm; ngyilkos senki
kedvrt nem leszek. Blcsek, ti kritikus, rmtelen
szellemek, ti ksrtetek azrkk gbolt alatt, kacagok
rajtatok. Vgtelen gbolt szvja fl a gondolat, rzs,
sejtelem, vgy, eszmnyisg, imds, lelkesls szvrvnynak erezetn t lelkemet; a lt temessge hitemben vlik himnussz s zsoltrr, ti pedig hrg, tagozatlan
Hangokon beszltek hozzm s a hallfej szemregei a ti

22
szemfnyetek. Ezzel elijeszteni igen, de meghdtani
nem fogtok engem. n az rk let hve, vndora s
nekese vagyok.
***
Tiberius csszr uralkodsnak tizentdik esztendejben ... ln az r igje Jnoshoz, Zakaris fihoz, a pusztban. (Luk. 3, 1.)
a) Keresztel szent Jnos az r tjainak elksztje. Az r szne eltt jrsz majd. (Luk. 1, 76.)
Angelus faciei; vilgt az embereknek, hogy eltalljanak az r tjaira. maga kvlyg lngja az Isten
megkzeltheti en tznek; melegt rezzk beszdeiben,
tetteiben s egynisgben. Ilyen tksztk kellenek.
Baj, nagy baj, ha az r tjai elksztinek lmpja
fstsen g; ha nemcsak a vilg, hanem k is fradtak.
Ha vilgossguk olyan, mint az utcai kdben a reggelig nyitott kvhzak tzfoltjai vagy a halotti koporsgyertyk lngja. Uram, adj hvket, kiknek kezkben van
a virraszt lleknek lmpja; az illsi s pnkdi tzek
melegt hajtjuk. Csak gy lehet az r tjait elksztennk. gjen a lelknk mlysge, abbl tr ki majd
a lelkeket melegt tz! A llek g mlysge a vrtani hit... A lelknket tizzt Isteni
b) De nemcsak mcs van az ttapos kezben, hanem napszmnak szerszma is, a cskny, hogy a
sziklaszveket flszaggassa; van kalapcs, hogy sszetrje; van fejsze, melyet mr a fa gykerre illesztget,
mert minden fa, mely j gymlcst nem terem, kivgatik s tzre vettetik (Mt 3, 1 o.); van szrlapt,
mellyel fl-flszrja az letet, hogy a pelyvt az enyszet szele vigye s a magot a vilgbr csrbe takartsa. hatalmas ttr prftnak ajkn hangzik el a
kemny szzat: tartsatok penitencit! Tudom, Krisztust
vrjtok, lelketek urt, eszmnyt s psztort... jjjetek,
vezetlek a tredelem tjaira... Isten tjai azok.

23
c) S a prfta flemeli mcst s belevilgt lmos,
fradt lelknkbe lelkes, eszmnyi, rendletlen hitnek
tzvel s szinte megvakt. Sztrebben a vilgias gondolkozs, a fldhz tapadt lelklet rnyvilga, melyet
annyira szerettnk. Fl! drzsljtek ki szemetekbl az
lmot kiltja , ocsdjatok fl tespedstekbl, hisz
rnykot leltek, dlibbot kergettek s lelketeket vesztitek el. Lelketeket bnk ktelkei tartjk fogva; szaktsatok rajtuk olyat, hogy szakadjanak; szaktsatok,
mg ha fj is. , fl, ki a flburjnzott gazbl, ki a
posvnybl az let dicssges tjaira! Igen, ltni
akarom lelkem nyomort, ltni bns voltomat s azutn
szaktani vele. Minden ernyes nmeggyzs egy-egy
szakts a bn ktelkeivel!

Jnos ltzete pedig teveszrbl vala s brve gykai


krl: eledele pedig sska s erdei mz vala. (Mt 3, 4.)
a) Megjelenik a puszta embere. Csend van a lelkben s elmerls. Hallgatott sokig, most beszl. A
hallgats a szpen kijegecesedett lelkeknek anyaoldata.
Hacsak egy-kt napig fkezzk nyelvnket, mennyivel
vilgosabban llnak elttnk hitnk, eszmnyeink s ktelessgeink. A beszd nemcsak a gondolatok eltakarsra,
hanem elhajtsra is j! hallgatsnak nagy orszga,
mlyebb, mint a hall stixi vizei, magasabb, mint a csillagok, beld merlk; benned meghallom az lir szzatt; szent homlyban dolgozik a lelkem, mint mhek a
sttben! Szlj Uram, hallgatni akarok; bredjen fl a
lelkem: Sobald die Lippen schlafen, erwachen die
Seelen.
b) A puszta embere szigor; komfort helyett
vezeklsbe ltzik; misszija van kijzantani, szretrteni a lgy, rzkies, vilgot szeret embert. Ezt a
puha testet kemnyen kell fogni, ezt a lgy rzkisget
ersen kell fegyelmezni, klnben a test s rzkisg
jut uralomra llek s akarat fltt. Ezt a puha testet,

24
mely annyiszor vtkezett, az erny s a llek vesztesgeirt meg kell fenyteni s az Isten megbntsrt penitencira knyszerteni. Vgl az rzkisg sztns
vilgbl is kell ldozataimat Istennek bemutatnom, hogy
az egsz ember hostia sancta legyen! Ez a szigor
fegyelem s er s nem akar porr zzni, hanem szobrot
vsni, Krisztus-tpust.
c) A puszta embernek szava nem nek; szzata
nem des, nem hzeleg, de belevg a llekbe. Inkbb
sivt tavaszi szlnek mondom, mely jeges, de tisztt;
megmozgat minden gat, letri a korhadt gallyat; a
hallra szntak meghalnak tle, de akikben letrevalsg
van, azok sszeborzadva br, de fllednek. Penitencia, nmegtagads, vipera-fajzati, tzre val pelyva,
ez mind igaz rlam is; alzattal elfogadom. Ez a beszd sztszedi a mmort, a ftyol sztfoszlik s megpillantom szegnyes, knyes, ertlen lelkemet; be j ez a
borzads, az let ereje borzong vgig rajtam! S magrl is hogy' beszl: a puszta embere s Urnak saruszjt sem mlt megoldani. Van ott mlysg, ahonnan ily er s rzs emelkedik.
* **
Tartsatok bnbnatot, mert elkzelgetett mennyeknek
orszga. (Mt 3, 2.)
Kell, kell bnnunk a bnt, kell penitencit tartanunk. Ez az evanglium prolgja.
a) A bnat lland; ksri az embert, mint az
rnyk; pedig el akartk oszlatni; ki akartk a vallst
vetkztetni hagyomnyos bnatossgbl, fl akartk
derteni a szent homlyt s a bnat helybe rk dert
teremteni az (r-embernek, de hiba; a szem, mely
az gre nzett, mely a Vgtelen erejn, szpsgn flragyogott, knnybe lbadt, mihelyt nmagra tekintett: rezte bnssgt, de rezte a szabad, nemes
akarat psycholgijnak sugallatt, hogy bnt megbnhatja s hogy azt bnni is kell. mily des, hogy
ezt tehetem! Fjdalmam des knnyei!

25
b) Ha a bnatot flderteni akarjtok, nmtstok
el elbb az sz szavt, mely a jt a rossztl megklnbzteti, csittstok el harcait az ernynek a bnnel,
emancipljtok a felelssg rzettl, fejezztek ki az
erklcsi trvnyt s az eszmnyeket kilogrammokban
s akkor a bnat forrsa elapad; elfelejtnk srni! De
addig nem. Nem, nem, mg bn lesz, mg veresg s
szabadsgvgy lesz, mg mmor s breds lesz, addig
folynak a bnat knnyei. Szabadsgom, kzdelmem
knnyei!
c) Az antagonizmus a tilos gynyrrzetnek kielgtse s a ktelessgrzet kzt elementris tny s a
ktelessgrzetnek veresge bnnek hivatik. Az akarat
tehet, ami tetszik, de ha vtkezik, a fullnkot a lelkiismeret krhoztat tlete vgja bele; a llek rzi:
vtkeztem; rzi veresgt, szgyenkezik; rzi, hogy
az igazsg trhetetlen, hogy maga kizkkenhet az
rk szksgessg vgnybl, de csak sajt rovsra,
hogy sszezzassk. rzi, hogy az ernyben, az rk
szentsgnek emberi lelken rezg sugarban kell ltnunk
igazi dicssgnket s aki attl elfordul, maga-magt
krhoztatja rongyba! Csoda-e azutn, ha kitr belle
a vgy, ha szomorsgnak borjbl elvillan a vtek
beismersnek villma s magval ragadja a j s szp
fel? Szent bosszt ll nmagn, elgttelt ad a megsrtett rendnek s a rend Urnak, alzatban, szomorkodsban, utlatban, elfordulsban, vgydsban; flmagasztalja az ernyt, s ha nem koszorzhatja meg
magt az els szeretet rzsival s az rtatlansgnak
elvesztett liliomval, szi chrysanthemumokbl fon magnak koszort; a rzsk elhervadtak, de a szenved
erny s a magbaszlls szies hangulatnak is vannak
virgai. Nem vlasztotta-e meg helyesen a modern
vilg is az szi chrysanthemumot bnatos hangulatnak szimblumul? igen: hagyjtok bnkdni
s srni az embereket: A lelkiismeret bnni akarja
bneit.
***

26
a) Teremjtek teht a bnbnat mlt gymlcseit.
(Mt 3, 8.) Ehhez elszr is mly, igaz bnat kell;
ezt a bnatot tkletesbti a gyakori gyns. Megtrsnk vagy jobbulsunk kezdetn csak zavarosan ismerjk meg vtkeinket; ksbb azutn tzetesen kezdjk megismerni vtkeink sokasgt s nemtelensgt.
megismers fokozata szerint n bnatunk. Kezdetben
ltalban szomorkodunk bneink fltt, azutn egyenkint siratjuk azokat. Br brnk minl szenvedlyesebben! Pontosan s egyenkint, gonoszsgainkat egsz
meztelensgben csupn Jzus ltta, midn vrt izzadott a kertben. A szent vr, melynek gyngyei a fldet
ntztk, felszradt, de bneink emlke nem foszlott
szt. A kln tlet napjn elnk fogja azokat terjeszteni. Amily fokban tnedeznek teht el vtkeink, azon
mrvben n bnatunk. Nagy vigasz a bnat; klnsnek
ltszik, de igaz, mert a bnat ltal kiemelkednk bnatunk trgybl.
b) A gyakori gyns ltal tbb kegyelmet nyernk s a kegyelem meglgytja lelkemet, mint az ztats
a kendert; hajlkonyabb teszi. S az rzkenysgtl
fgg a bnat. Akiben ez megvan, az jobban tudja bnni
a kisebb bnt, mint ms a nagyobbat. A kegyelem
mrtke szerint bnkdik mindenki; a szentek legjobban
bnkdtak, mert legtbb kegyelmk volt. Kezdetben
darabosan bnkdunk; durva az rzknk, nyers a lgkr, hideg a szv, mg tl van. De csakhamar finomabb lesz szrevevsnk, lgyabb a leveg, melegebb
fuvalmak jrnak. A kegyelem eszkzli, hogy valaki
magt nagy bnsnek lssa; Klra pestises betegnek
tartja magt, Borgias szent Ferenc nem tud hov
lenni bnterhvel; geti, a pokolban sem tall magnak
val helyet! Kegyelem kell; ami a kegyelmet adja,
az ad bnatot; a penitenciatarts szentsge maga is ad
kegyelmet, tkletesti a bnatot. Ott bizonyosodunk
meg arrl, hogy mg mikor bnsk valnk, halt meg
rtnk, s meggyzdnk, hogy mr akkor szeretett,
mikor ellensgei voltunk: gy szerette Isten a vilgot.

27
Ebben ll a szeretet, nem mintha mi szerettk volna
Istent, hanem mivel elbb szeretett minket. csak
jrjunk az let, az rzkenysg nyomain! A llek durvasga akadlyozza a bnatot. Nzzk a durva embert,
a vadat: lelkre csak a vihar, a szlvsz, az orkn, a
drgs s villm tesz benyomst; a blcsesg, a mlysg, a szeretet, mely ki van ntve a teremtsre, t
nem hatja meg. pen gy, mg szvnk durva s a fld
rdekeit hajhssza, csak a hall, pokol, tlet, a praedestinatio flemltik meg. Nem tud bemlyedni a kegyelem
benssgbe, az ima titkaiba, a bcsk kincseibe. Aki
nem hatol beljk s szrakozott, azt csak az tlet
drgse riasztja fl; de aki ber, az meghallja a nyri
lg lebbenst a fk lombjaiban.
c) A kegyelemmel jr a hasonuls; kezdnk mlyebben s bensbben rezni Krisztussal; szenvedst
szvnkre vesszk s mlyen meghat az a gondolat;
ugyan, hogy nz rem a tvissel koszorzott Jzus?
tekintettl megrendlk s tszegezdm. bnat indt
okai kizrlag: vres verejtke, t szent sebe, szent
arcnak ktelensge s szent szvnek bja. Szavai:
egsz nap kiterjesztettem kezemet a hitetlen s ellenszegl nphez ... mert megfeddett engem, amint mondotta az r, az elbsult haragja napjain. bnat
addig n, mg letnk tart. Ilyen volt szent Pl bnata,
ki a bnsk elsejnek mondta magt; ilyen Mria
Magdoln a farizeus hzban; ilyen foligni Angl,
ki szgyenkez bnaton kezdte, midn eltitkolta bneit
a gynsban; de aztn megolvadt szve Jzus tviskoszors lngjaiban. Szeretni az Istent! Praktikus rtelme:
gyllni a bnt, replni a gynshoz, rezni knnyebblst, szentl vgydni mind tisztbb rzelmek s hangulatok utn!
***
Tartsatok bnbnatot. a) A bnbnat megtrs s
magbatrs. Trj magadba, ott megtallod az Istent.
Lelkeden tkrzik halhatatlansga az rk let vgya-

28
ban, mrhetetlensge a gondolat hatrtalansgban, hatalma az akarat fggetlensgben, szeretete az indulatban, szentsge a lelkiismeret szzatban, rme a
tiszta szv rzeteiben, tkletessge a nemes, ldozatos
lelkletben, bkje a llek nyugalmban. Mily des vele
lenni, t lvezni; lelket mskp, mint e vonsok szp
kialaktsban s szimetrijban nemesteni nem lehet.
Azrt biztat az r: trjetek magatokba ... s a keresztny aszkzis ezt gy fordtja: rendezztek, szervezztek lelki lteteket. Possidete animas vestras, hogy az
rzki benyomsok szt ne szedjenek, az rzelmek s
szenvedlyek ssze ne zavarjanak, a vgyak s trekvsek szt ne aprzzanak; az egsz ember egybl,
Istenbl, szeretetbl kiindulva, egyre, Istenre irnyuljon.
Aki lelkt brni s az ernyben haladni kvn, annak a
hromfle egysgestst kell magban eszkzlnie.
b) Egysgestst az rzki letben. A rzki let
gazdagsga a szellemi vilg alapja; mindennket onnan
vesszk; a gondolat, tudomny, mvszet onnan indul
ki; mint a tenger hullmzsa, mint a napnyugtakor
kigyulad s egymsba foly sznek, oly kifogyhatatlan
az rzki let fakadsa, a sznek, hangok, zek, illatok
a selymes, brsonyos rintsek; s a llek knnyen tapad
hozzjuk s ha tapad, sztmegy.
Ne hagyjam magam az rzkisg tarka jtkban
lefogni. Ha hullmos tenger, irnyt kell re; ha sznjtk, eszme kell hozz; ha termfldje az letnek,
letcsirk kellenek; vegynk belle annyit amennyit, de
ne tlskat; st mivel oly behzelg, oly veszedelmesen des, minl kevesebbet. tkezznk, ltzkdjnk
egyszeren, ljnk ignytelenl, jzanul s ha kell, trjk le rzki sgnket szvesen, mert a szellemi let
dessge kiptolja az efle ldozatot.
c) Egysgestst a trekvsekben. Az let sokfle
s tarka, a sok foglalkozsban sztmegy a llek, mint
a tutaj, mikor sziklhoz vgdik; egysgesteni kell a
sok akarst egy akaratt; Isten szent akaratt, lelkem

29
dvssgt kell nznem: Mit hasznl az embernek, ha
az egsz vilgot megnyeri, e szigor hangra a szv
lelkeslsnek hangjn kell vlaszolnom: Unam petii a
Domino... Egyet krek az rtl; kzel hozz, nla
akarok lni, t felismerni, hozz simulni, hogy trekvseim, munkim sodra az rkkvalsg fel tartson.
Osztatlan emberek kellenek; nagyok llekben, ersek
remnyben, lelkesek hivatsban, kik letrnek minden
irnyt s trekvst, minden vgyat, mely remnykkel s
hivatsukkal ellenkezik. Nem feledkezem meg soha arrl,
hogy az rkkvalsgrt lek.
d) Egysgestst az sz s akarat aktulis hasznlatba, hogy az Isten tnyleges ismeretre s szeretetre irnyuljanak. Nemcsak irnyzat, nemcsak habituls lelklet szerint, hanem gyakori megemlkezs s
indulataink
tnyleges
odafordtsa
szerint.
Martha,
Martha, mondja minden sztszedett lleknek az r
sok a gondolatod, az indulatod szt vagy szrva.
Trj magadba s pihenj meg Istenedben, tiszta ntudatodban egysgestsd rzkeidet gy, hogy vgyaid akaratodnak hdoljanak; egysgestsd trekvseidet, visszavezetve azokat Istenre; egysgestsd gondjaidat s tmaszd meg azokat remnyeddel, hogy ssze ne roskadj
alattuk; egysgestsd szeretetedet: mert mim vagyon az
gben s tekvled mit akartam a fldn? (Zsolt. 72, 25.)
Szeretettel gondolok gyakran Istenre.
***
Elkzelgett a mennyek orszga. (Mt 3, 2.)
Az Isten nagy s risi mrvekben kzli magt s
pti fl orszgt.
a) Els mve a termszet; gynyr, gazdag, mly
vilg? rintkezsben vele megtermkenyl lelknk; tudomny, mvszet, lvezet fakadnak belle. Lefoglaljuk a
termszet erit s uralomra treksznk. De azrt rzem,
Hogy a termszet idegen s hideg az n rzelmeimmel
szemben; mintha ms, eltr motvumokon plne fl

30
erklcsi vilgom... az n vilgom. Mindegy, kifejtem
tehetsgeimet s a termszet erit, mert ez az Isten gondolata. Beleptem hzamat, templomomat, kultrmat a
termszetbe; rlk az erknek s tehetsgeknek. Ugyanakkor tudom, hogy a termszetet Isten folytonos aktusa
tartja a ltben, s az n lelkem is belle n ki; legmlyebb gykrszlval van vele sszektve; isteni ez
mind s folyton belle val. Ne maradjunk ht tvol tle
tiszteletbl. Mily tisztelet az, mely nem rti a kzelsg
titkt s a llek s az Isten sszefggsnek mlysgeit.
rljnk, hogy Istenbl val folyton ltnk. Legyen is
olyan, ers, hdolatos, rvendez.
b) Msodik mve a kegyelem, vagyis Istennek mint
rnak, Atynak, Mesternek velnk val rintkezse.
vezet az istenismeret s szeretet fokain fl; kinyilatkoztatja magt, br leftyolozza arct; otthont akar
kztnk. Ebben is sok a fokozat; klnbzk az rzkenyebb s kevsbb meleg lelkek! Dolgozzunk vele val
szemlyes sszekttetsnkn. ptsk az otthont; az
otthon nem a kvek, falak, hanem az ember psychje
s vetletei; az otthon a szeretet, bizalom, bke, figyelem, szlk, testvrek s felnk mosolyg arcok. Ez az
Istenorszgnak vrosa. Erezzk magunkat kzel Istenhez e szent vrosban, ez otthonban; becsljk ez otthon szellemt, a kegyelmet; ljnk hallos bn nlkl.
c) Harmadik mve az Fia s Finak hasonmsai.
Ah, ez az isteni vilg flsges, klnll kinyilatkoztats;
termszet, kultra, -szvetsg fltt el j-vilg. A flnyes, isteni let mindenek fl emelve. Elrevetett rnykainak szmtalan vonst tiszteljk az -szvetsgben,
de mik ezek vele szemben s mily vilg nylik meg
utnzsban! Mily ptosz s temperamentum! Rborul
a lelkemre, uralkodv lesz; megn mrhetetlenl, gyhogy csak nagy s minden egyb kicsiny lesz, csak
az akarata dnt elttem, ms nem esik latba; csak az
szavt hallom, msra nem reaglok, mst nem krdezek, gy lesznek prftink, kik csak t ltjk, aposto-

30
laink, kik csak rla beszlnek, vrtanink, kik mindent
odaadnak rte. Nem csodlatos-e, hogy nem mindnyjan
rznk, gondolkozunk s lnk gy?
* **
Az orszg lra. a) letnk sok jellege kzl,
milyeneket a szentrs sorol fl, mondvn, hogy az
let virg, lom, hisg, hadiszolglat, fleg
kett emelkedik ki: a fggsg a vgtelentl s letrhetlen bizalom e hatalom irnt; ez a kt jegy a Dominus s a Salvator. Az els a Dominus. Isten
a hatalom, az r, a vgtelensg, az elkpzelhetetlen szemlyes szellemi, rk valsg. gondolataink formk, melyekben tbb a sttsg, mint a fny,
de e sttsgben szvnk az irnyt; lelknk sztne
megnyugtatan igazt el felje; arct nem ltjuk, de
jelenltben megnyugszunk. Nagy r ; senki sem
emanciplhatja magt uralma all, senki, s minden az
elmls s a hall flsges kultuszval tiszteli az nagysgt. Babylonbl puszta lesz, a vilgbl eljegesedett
fldgmb, vasbl rozsda, grnitbl por, tlgybl redves
fa, szpsgekbl fogatlan anykk, demaggokbl reg
gyerekek... az elmlssal hdol az rkifj letnek,
az rnak a lt. Mily pratlan kultusz! A laus jubilus a termszet clja, mikor van, mikor virgzik s pompzik; mikor pedig virga hull s ereje porr vlik, akkor
ez a laus et jubilus a legmlyebb adorciv fokozdik. n is dicsrek, imdok, akr lek, akr
halok___ Domine Deus, rex coelestis!
b) Ez rnak szolglnom kell. Akiben rzk van a
vgtelen irnt, abban jelentkezik a flttlen szolglat
sztne. Mit akarsz te nagy r tlem, ki tled fggk,
ltalad lek, benned vagyok? Megindtan imdkozik a
zsoltros a szolglat nagy kegyelmrt s vigasztaldik vele. A te szolgd vagyok n; adj rtelmet nekem, hogy tudjam bizonysgaidat. Jobban szeretem
parancsaidat az aranynl s topznl. Ezt becsli: s
fllebb becsltem azt orszgoknl s kirlyi szkeknl s

32
a gazdagsgot semminek tartottam ahhoz kpest. (Blcs.
7, 7.) Hogy becslte Agatha, a grg leny, a szp
Caraniban, az igazi nemessg mondja a praetornak
a Krisztus-szolglat. Teht Istennek szolglni
dicssgem, rmm, erm!
c) Ez az r nagy ellentteken vezet keresztl s
az let ellentmondss s sttsgg vltozik el, ha szent
s flsges akaratnak fonalt elejtjk. Mit csinljunk
nlkle az let kzdelmeivel, a szenvedssel? Hozhatunk-e klnben harmnit ez rjt, lelket rl chaoszba?
Mit csinljon Frigyes csszr ldkl torokbajban, mit
az ir leny, Alice rkfenvel arcn? Segt-e rajtunk az,
aki rja: Wozu am hellen, blauen Tage diese dstern
Gespenster, diese moralischen Gurgeltne, diese tragische, rabenschwarze Musik?... Es wre endlich Zeit,
dass sich wieder ein Regenbogen ber dies Land ausspannte, und das uns jemand sanfte, tolle Lieder zu
hren und Milch zu trinken gbe. Honnan vegynk
az jben szivrvnyt s adhatnak-e csontvzak tejet?
Egy segt rajtunk: az intz, uralkod, gyzelmes
isteni akarat. Ezt ragadom meg s el nem eresztem, brmerre vezessen; szolgja vagyok; ldozata is tudok
lenni. Hven ragaszkodom hozz brmely letkrlmnyek kzt!
d) Ennek a hatalmas s sokban rthetetlen Flsgnek dvztmnek, boldogtmnak kell lennie. Tle van
szvem, tle sztnm. Ltom gondolatait az alakokban s rzseit a formkban. Igazsg s szpsg, rm
s er az nyomai. ntudatomat is a lt rmvel
tlti, napsugrt hint rm s virgot elm. clom s
megnyugvsom s utam is s segtm is nmaghoz.
Mindenfle letton vezet, de boldogtani akar: egszsg, betegsg, gazdagsg, szegnysg, dicssg s gyalzat, hossz, j let vagy keser ldozat, ezek mind
tjai. Hrom kincsemnek kell lennie: a) Jegyen Istenem;
ez dert s fnyt hint taimra; b) legyen Krisztusom,
eszmnyem s letforrsom;
c) legyen az r bartom s

33
jegyesem, hogy vgre is mondhassam:
kit lelkem szeret; megnyugszom benne.

megtalltam,

***
a) Elkzelgeti a mennyeknek orszga. (Mt 3, 1.)
A mennyorszg az Istennel val, bz, szeret egyeslsben ll. Lelkem hozz ragaszkodik s megnyugszik
benne. tudatot rvnyestenem kell mindenen t s
mindennek dacra, ami letr, aggaszt, nyomorgat engem.
Akkor gy rzem, hogy alaktok llekkel letet, mint
ahogy a szobrsz alakt szirtbl szp alakot. Habozom
nha, kislelk vagyok, a vilg rm zdtja hullmait;
meglep a ktsg, hogy taln mgis csak semmisg az
let. Oly kicsinyek, gyngk vagyunk, elsodor a hullm;
de meg kell gyzdve lennnk, hogy a llek gyzi.
Sei ein starker Ja-Sager! Jzus mondotta: Igen van
mennyorszg, van Atynk... El van ugyan rejtve arca,
de tudjuk, hogy nem Medza-arc. rezzk. A vilg
nagy, de Jzus mondotta: Nagyobb a llek. ntudatra
bredek a nagy vilggal szemben. nmagamat lltom,
azutn trzem s tlem a lelki ert, mely az n vilgomat kialaktani kpes.
b) Ez ntudatra bredt, derlt llek az evangliumbl kt megnyugtat ismeretet mert; meggyzdik sajt rtkrl s az Isten szeretetrl. meggyzdsbl fakad ki benne a jindulat s a kedv az lethez.
Fnyes s boldog; a karcsonyi j glrija veszi krl,
ki van vltva mr rajta a pax hominibus bonae voluntatis. Kifejti rajta az r, hogy mi a bona voluntas.
Az a bz, szeret jindulat! Ez nem hborodik meg;
nem veszti el egyenslyt s nmagt. Fltte ll a bajnak. Fels er hordozza; leng, mint a sirly a hullmok
fltt; l, mint a madr a recseg gon (mulandsg); nem
fl, hiszen szrnya van. Ez a tudat erss tesz megprbltatsokban s mosolygv teszi a lelket nehzsgek
kzt. Belle valk azok a hsies tpusok, melyek a llek
tisztasgt s mltsgt az let minden krlmnyei kzt
megvjk.

34
c) Az Isten irntunk val szeretetnek tudatval
prhuzamos a llek mltsgnak tudata. Az Isten szeretete
mltsggal vez. Aki azt mondja, hogy Atym, az a
vgtelennel rokonnak rzi magt, finak. Az Istenfisg
pedig mltsg. Az erklcsi let tartalma s ereje elssorban a cselekvnek nmagrl val tudattl fgg;
msodsorban motvumainak energijtl; ez szrnyainak
feszlse! Aki kirlyi, st isteni ntudatot nevel magban, az gyz.
Ezen ntudat risi mretei alatt sszetprdik
az let. Kicsiny lesz. Minden intzmnynek alrendelt
szerepe van. Tudomnynl, kirlysgnl, llamnl, egyhznl tbb, rtkesebb az emberi llek, mely vgtelen
rtk s rtket ad mveinek. Az evanglium eleven
tudatban akarja ezt az arnyt tartani s azt minden emberi letben, akr a kormny rdja mellett, akr az eke
szarva mgtt rvnyesteni.
ljnk e tudatban s vigyk ezt magunkkal a kznsges letbe. Az evanglium ki nem emel minket a gazdasgi munkbl, a trsadalmi viszonyokbl; tisztel hatsgot; szentsgnek hirdeti a hzassgot, megszenteli a
szerelmet, ktelez a munkra, nem srget a pusztkba;
embereknek ismer, embereknek hagy meg minket, de
bizik az erjesztben, az j vilgalakulsban e flsges
ntudat rvn. Tegyem fl magamban reggelenknt, hogy
ntudatos, erklcsi motvumokat viszek bele az letbe.
Nemcsak veszem, amint jn, hanem teszek is.
***
Az Isten orszga a vilgban. Az Isten orszga nemcsak belnk zrkzik, hanem a vilgban, a kzintzmnyekben, a trsadalomban is trt akar foglalni. Ez az
Istenorszg, a tbb-igazsg, nagyobb-jsg, boldogabb
let orszga. Ennek is kell kzelednie. Ezrt kvnjuk,
hogy a trsadalomban s a kzletben is szlesebben s
mlyebbre hatan foglaljon trt az Isten orszga.
a) Szlesebb krben. Az Isten orszga lassan terjed. Vannak korok, mikor az igazsg s jsg alig fr-

35
kzik a nagy nprtegekhez, melyek a trsadalom mlyben pihennek. Kevs fny s szpsg hatol le hozzjuk.
Azutn pedig megjn az id, mikor megmozdulnak,
mikor lni akarnak erklcsileg, trsadalmilag; mikor
szomjazzk a mveltsget s a flvilgosodst; mikor a
npmvelds nagy rdek lesz, mely a vilgot mozgatja.
Hogy festette a prfta a szp Adventet? omnes enim
cognoscent me, mindnyjan megismernek engem. (Jer.
51, 34.) Hogyan az r Jzus? a vakok ltnak, a sntk jrnak... teht amikor ltunk s a szerint jrunk s
mikor a knz rossz vsz, akkor van Adventnk. Ez az
Advent folyik a nagy vilgban, az iskolkban, a misszikban, az igz npflvilgosodsban. Ez adventi nekek
hallatszanak, a jobb kor utni vgyak s fohszok, egybektve azzal az rzssel: jn, jn, messze mr nem
lehet. Most is mondogatjk egymsnak a npek: Jertek,
menjnk az r hegyre s megtant minket taira s
svnyein fogunk jrni. (Jer. 2, 3.) Neknk e npnevel trekvseket mindig Krisztushoz kell utalnunk s az
sztns vgyat a halads utn mindig a hit tjaira
terelnnk.
b) A vilgjobbuls ez adventi mozgalma csak akkor
boldogt igazn, ha a mlybe hat, lelknkbe A lleknek
kell tszellemlnie, izzania s hevlnie. Ez a folyamat a
tkletesbls mve. Krisztus javai rendelkezsnkre llnak,
de teljesebben kell birtokunkba tmennik, t kell lnnk
a karcsonyi bkt, a vrfolysos asszony bizalmt, Magdolna bnatt; Jzust kell szvnkhz szortanunk, gy
mint Simeon s a hsvtot s a pnksdt tlnnk, mint
az apostolok. Szemeinket kell kinyitnunk, hogy az emberekben testvreinkre ismerjnk s ket szeressk! Mir
gengt der feste Ausblick in das keimende Adventsleben, (vgyaink s trekvseink csirztat melege), der
feste Glaube, dass alles, was aus diesem Adventsgeiste
geboren wird, die Welt berwindet. Ne ktelkedjnk;
bzzunk, kzdjnk! Tegynk szert flvilgosodott engedelmessgre, mely az Isten akaratt ltja s teszi; benssgre,
mely Krisztus lett li sszeszedettsgben; poljuk

36
forma-rzknket, Hogy az letnek egyszer, erklcsileg
szp alakot tudjunk adni csip-csup dolgok, bajok, pletykk fltt is; rzkenysgre az Isten benyomsai irnt;
szocilis rzsre testvreink emelsben. jjj r Jzus.
Testeslj meg bennem is.
***
A bennnk val mennyorszg tovbbi kifejldst srget,
a) Tehetsgeinkkel s sztneinkkel llunk a nagy vilgban s rvnyeslnnk kell benne. Ki kell azokat fejlesztennk, vagyis tudnunk kell sokat (tudomny), alaktanunk
kell a vilgot gondolataink s eszmnyeink szerint (technika, mvszet), jt kell tennnk s nemesen lnnk (erklcs), Istennel, a Vgtelennel viszonyba kell llnunk s
isteni lett magunkban ki kell alaktanunk (valls). Ngy
eleme a lleknek, ngy szerfszrnya. Mind a ngy
egyttvve alaktja ki gazdagon s hatalmasan az emberisg lett. Tudni kell az igazat, alaktani a szpet,
gyakorolni a jt, flni s szeretni Istent. Nem szabad
ezeket sztszaktani vagy egymstl elszigetelni; ha
sztszaktjuk, letet rontunk, ha elszigeteljk, megbntjuk. Teht egyesteni e flsges irnyokat! Mvszet
s erklcs knnyen egyesthet a legmlyebb s a legbenssgesebb vallsossggal, st ez kpezi termkenysgk
forrst, ez lendletessgk s erejk alapjt. A mvszet, klnsen a kltszet elmlyed a vgtelensgbe,
hogy az rk igazsg s szpsg relis hnbl hozzon
le tzet s vilgossgot s ugyancsak az erklcs a ktelessg s felelssg rzetnek nyomn, az eszmnyek
kiolthatatlan verfnyben rtall minden erklcsi jnak
s trvnynek rk forrsra s e csodlatos, szellemi
vilg szemllettl klcsnzi leghathatsabb motvumait,
inspircit s lendletet mert az nzetlen cselekvsre.
Hasznljuk fl ezt mind; isteni kincsek ezek; Isten adta
az szbeli tehetsgeket, hogy kifejlesszk, hogy er s
jobblt jrjon nyomukban. Isten adta, hogy segtsnk
magunkon; techniknkkal meg kell szntetnnk az rvzveszedelmeket, higinnk ltal a raglyokat, forgalmunk

37
tkletesbtse ltal az hhallt. Balesetek ellen kzdennk
kell: villmcsaps ellen villmhrtval, bacillus ellen
szrummal. Kell; Isten is akarja! A gondvisels nehzsgeit sok esetben gondviselsnk kifejlesztse ltal oldjuk meg Ah Uram, raszd ki rnk tehetsgeink kifejlesztse ltal is a te vilgossgodat, jsgodat, szpsgedet; rvnyestsd ernk szrnyabontsa ltal erdet,
hatalmadat! Elbb e nagy lpseket prometheuszi lzadsoknak nztk, mi pedig e haladsban a te gondolataidnak mlyebb felrtst ltjuk s azt hittel s szeretettel
prostjuk. k az sz haladsban prttst lttak; kicsiny
volt a szvk e szellemi nagysgnak s hatalomnak helyes
mltatsra. Emanciplni akarjuk magunkat a tudatlansgtl, a nyomortl, a bajtl, de nem tled! Tled?
ugyan hov emanciplnk magunkat? Ha tled elszakadnnk, akkor abba az ntudatba emanciplnk magunkat, hogy bele vagyunk kovcsolva a nagy mindensg mechanizmusba, emanciplnk magunkat rthetetlen rabsgunk ntudatra s szvnk titkos, olthatatlan
knjainak s aggodalmainak s bels vilgunk viharos,
haragos ressgnek rzsre. Ah, ez igazn prometheuszi kn volna s nem boldogsg, nem harmnia s
szpsg. Pedig ha ez a mindensg jellege, a harmnia s a
szpsg hinyozhatik-e akkor a mindensg koronjbl,
az ntudatbl? Nem hinyozhatik, s nem fog hinyozni,
ha hittel, szeretettel fordulok hozzd, Uram, ha meghdolok neked szvem legbensbb sugallatbl. Megteszem
b) Mily hatalmas eleme s sztne az emberi lleknek a vallsos, az isteni let. A trtnelem leghatalmasabb s legmelegebb rama. Titni s dmoni harcokban
akartk kipuszttani. gettk mint feklyt s megvetettk
mint elmaradt szellemi inferioritst. A kritika s a gny
savaival akartk k i ln i. . . vak filozfok s kontr
kultrfrfiak! Hisz tvelyeiben s abnormitsaiban is flismerhettk volna a kipusztthatlan sert, mely benne
rvnyesl! Igaz, hogy a tvely s homly ksri; de az
kikerlhetetlen; miutn az let problmjt
legmlyebb

38
gykern fogja meg s tlra mutatvn, az emberi rzsek s szenvedlyek vilgt is felklti s azok behatsa
all ki nem vonhatja magt. Nem flelem, nem kellem, nem szeretet teremtette meg a vallst, de flelem,
kellem, szeretet, sz s szv mkdtt kzre, hogy megismerjk a lt s az let ez rk s vgtelen vonatkozst. Nem kellett kitallni, hanem meg kellett tallni;
nem kellett kikelteni, hanem inspirlt szvvel meg
kellett ltni. Uram, ltom, nem meneklhetnk meg
tled; annyi a szktetnk, a kertnk s lelknk mgsem szabadulhat ki lelsedbl. Add kegyelmedet, hogy
lzas lmainkat kidrzslhessk szemeinkbl s hogy rd
vetve bz s szeret tekintetnket, rmmel mondhassuk:
Atym, Istenem, szeretsz, mert alkottl, vezess, hogy
hozzd rjek s benned megnyugodhassam.
c) Neknk teht vallsos letnket is kultrnknak
megfelelleg magas fokra kell emelnnk s az akkor ll
majd magasan, ha minl mlyebb, ha minl benssgesebb s ntudatosabb lesz. Ha vallsos letnket ki nem
mveljk s gyermekes rzsnk fokn hagyjuk, oktalanul
cseleksznk; mert egyoldal lesz lelki letnk; a relis
vilg fel fordtott oldala ki lesz mvelve, de a magaslatok s a mlysgek vilga el lesz felejtve; azrt aztn
szraz, unott, lendletlen lesz letnk; a mly rzsek
s a megindulsok forrsai elapadnak. Ilyen tlag a mai
intelligencinak vilga. A kultra ezen nem segt, az
magban kptelen kiemelni s kielgteni a tbb-embert,
mert nem nt harmnit s megnyugvst a ltbe. Az ember lassan-lassan szkeptikus s rmtelen lesz. Ne vtkezznk teht termszetnk ellen, hanem fejlesszk ki
tehetsgeit minden irnyban; bontsuk ki szrnyt a legmlyebb s legersebb vgynak, mely Isten fel visz.
Gyzdjnk meg, hogy flletes irnyzat az, mely a
tuds nagy javait szve odaadsnak, illetleg szve
elvesztsnek rn vette meg. Az a nagy monds sem
igaz: Das Herz ist das einzig echte Surrogat fr
das Genie; sz sincs rla; az els s legnlklzhetlenebb kellkt a nagy, fenklt s des letnek sohasem

39
lehet nevezni Surrogat-nak, akrmilyen gniusszal
lltsuk is szembe. Mit hasznl a gniusz, ha nincs
szve? Tbbet mondok, nincs gniusz szv nlkl.
***
Az r kzel vagyon... A ti szernysgtek ismeretes
tegyen minden ember eltt (Filip. 4, 5.)
Az apostol krlbell gy gondolkozik: Testvreim, lssk meg rajtatok az rvendez hit s a biz
remny. ljetek gy, mint akik teljesen a bke s a
szent rm csillagai alatt jrnak, mert hisz tudjtok,
hogy az r kzel van. Ruhtok is, tartstok is szerny
legyen, de nemes s elkel is; nzztek meg, hov ltk,
hogyan forgoldtok, kivel lltok szba ... mert idegen
elkel vendgek vagytok a vilg szegny hzban
rjtek be kevssel; ppen hogy; mert minek itt kltekezni... Nagy flhborodsba ne essetek... Minek?
hiszen ton vagytok... Szembeszk legyen elkel
szernysgtek, mert minden igazn keresztny llek
szerny is, szerny a lt nagysgtl s az g csillagaitl
A
szpsg is szerny, mert harmonikus... nem
rikt, nem rikcsol, nem tntet. A fegyelem is szerny. Vannak mvszi lelkek, kiknek minden jl ll: gy
a fegyelmezett elkel lelkeken is minden szp, a szernysg szpsgvel. Szernny tesz minket:
a) A hit. ntudatunkra hozza ltnk szernysgt,
korltoltsgt. A vgtelen lehel rnk. Mint a liliom az
g alatt s a csillag az jben, olyan a llek a vgtelenben; mint a ltuszvirg az cen vgtelen tkrn. Ha
reflektlunk s magunknak tzet s vilgot gyjtani akarunk, csakhamar szrevesszk, hogy sttben vagyunk.
Akit a lt sttsge vesz krl, az csak szerny lehet.
Aki vak, az szerny; az j szerny; a madr hallgat az
jben, szerny... Jzus is szerny... a szentek hierarchija is szerny, felhben lakik. Istenem, vilgts lelkemnek, hogy lssak, de mindig szerny s alzatos maradjak.

40
b) Szernny tesz az erklcsi rend. , itt a pz, a
sarkanty, a ropogs fllps nincs helyn ... Az erklcsi rendnek sok a sebe s a gyngje. A fldn az erklcs foltos ruhban jr. Folt s rongy a ruhja. Azrt
szerny. Nem pzol, hanem meghzza magt. Viharok
jrnak fltte s kvekkel kell megterhelnie a lapos hztett, mint az Alpesek sznagyjtit. Mennyi ok a szernysgre; szinte szgyenls leszek szernysgemben,
mikor lelkem gyngire s az eszmnytl val elmaradsomra gondolok; de ez nem rt!
c) letnk kerete is szerny. Sok szenveds s
bnat krnyez; siralomvlgyben lnk, dacra az sz
vvmnyainak; mr pedig ily krnyezetben csak a szernysg stlszer. Mi az irgalom nyomaiban jrunk s lelknk knyrlettel hajlik le a gyenghez s a szerencstlenhez. A relis emberi let is nagyon szerny; szletnk, dolgozunk, szenvednk, meghalunk. Aki ezt trzi,
az szerny lesz. A kirlyn is szerny, ha gyermeke
van lben, mert akkor mr nem flsges asszony, hanem gynge csecsemt szoptat anya. Fogjuk fl, karoljuk t az Isten sok nyomorg gyermekt; legynk jindulattal az emberek irnt s szernyek lesznk. Ez a
szernysg mint relis rzs s jzan ktelessgtuds
jelentkezik bennnk.
***
"Ltvn pedig sokakat jnni az keresztsgre a farizeusok s szaduceusok kzl, monda nekik' Viperk fajzati.
(Mt 3, 7.)
Az elbbiek a tudomny, az utbbiak a szlets s
a pnz arisztokrcijt kpviseltk; szent Jnos pedig
viperk fajzatinak, elkorcsosult lelkeknek hvja ket.
Igyekeznnk kell elkerlni a rossz szellemi irnyzatokat:
a) A ttovz, a szkeptikus, betrg lelkek, kik a
nagyot nem ltjk s mindig kis dolgokba botlanak, az
let ers kialaktsra kptelenek. A szkepszis az sznek
ideggyengesge, nagy munkra kptelen. Aki az ers,
szp lettel szemben
is
csak ktelkedni tud, az term-

41
szeresen lni elfelejt. Ellenben, aki hisz, az a legmlyebb
let tengerre szll; legmlyebbnek mondom, mert a hit
az Isten vgtelen leereszkedst mutatja be: a teremtsben, hogy a vgtelen r szeretetben rm gondolt s
szeretetbl alkotott; a megvltsban, hogy utnam jrt
s flkarolt; az eucharistiban, hol titokzatos kzelsgben, incognitban l mellettem. Legmlyebbnek mondom azrt is, mert mrhetlenl flmagasztal. Ha csak
boldogtana, mr az is diadalmas s koszors let volna;
de nemcsak boldogt, hanem az Isten ltsig s az Istenfisgig emel fl; lesztek mint , mert ltni fogjtok t.
Sz szerint igaz: megnylnak szemeitek s lesztek, mint az
Istenek. Teht az isteni letbe emel fl a hit. Hiszek,
hogy ljek; hiszek, mert mr istenileg lni kezdtem.
b) El kell kerlni a dekadencit a szvben: a romlottsgot, a durvt, a priast, a bizalmatlansgot s a
lemondst, mindent, ami ellen felvilgosult lelkiismeretnk protestl. Aki ezt elkerli, az ers! A hitbl val
let ily ert inspirl; rezzk s ljk t s lelkesljnk
a szepltelen let, krisztusi erklcsrt. Az r Jzusban
val hit nem gyngesg, hanem er. Aki gyngesgbl
akar hinni, az nem ismeri az Urat. A valls nem pter, vagyis nem az er ptlka, hanem a termszetadta
vilgbl emancipld lleknek tnye s j erk forrsa.
Bizalmat s hlt lehel Isten irnt, szeretetre tant s alzatra. Flismerjk, hogy mily gyngk vagyunk, de ltala ersekk vlunk. Valami szent, diadalmas rzs mlik el lelknkn, melynek imdkozni rm s lvezet.
Imdkozunk, knyrgnk, esdnk, de kimondhatlan benssggel meg is nyugszunk, mintha Isten tltene el minket. Az Isten eljr lelknkhz s kinti lelkt rnk; meggrte s megteszi s ez des, isteni benssgben a vilg
elvltozik sznben; ms fnyben ltjuk a virgot, a ft,
a felht, az let poros tjait, a szenvedst s a ksrtst.
Lelknk szomjas lesz a formra; magasabb, szebb letformt srget; szomjas lesz a szpsgre, az erklcsi
tklyre; ebben ismeri fl s szereti meg a vezet, a
nevel, a boldogt lelket, az Istent.

42
Jjj el Teremt-Szentllek, leheld az rzkies, a
vilgias, a beteges emberbe a legszebb let lelkt, hogy
elvltozzk sznben, hogy hagyja el kislelk gondolatt, kiskaliber, nyrspolgri, stupid letmdjt s
ljen, mint Krisztus lt a fldn.
***
Ltvn pedig sokaki jnni az keresztsgre a farizeusok s szadduceusok kzl, monda nekik. Viperk fajzati!
(Mt 3, 7.)
a)A modern ember lelke meg van mrgezve: nem
tud ersen hinni. A reformci a nyugoti keresztnysg
egysgt megrendtette s nyomban szz meg szz vallsfelekezet keletkezett. Kritikusok tmadtak. Kritikjuk
tetszett s a mvelt vilg elidegenedett a trtnelmi
keresztnysgtl. Ezzel szemben az igazsg, az t s az
let a rgi s mindenkinek Istenhez kell lpnie. Kezdet
ta gy voltl, hogy ntudatodban meglelted az Istent;
rgen is, most is; pedig rgen is tagadtk, most is tagadjk;
ms-ms ugyan a tagads divatja, de a dolog ugyanaz,
ugyanaz a rgi kn s rgi kptelensg. Azt mondtk:
nincs Isten, de te mgis Istent ltod, rzed, akarod;
egy vgtelen vilgot hordozasz magadban; a legnagyobb
tnyeket, ntudatodat, osztatlan magadat, rtkeket, melyek bels vilgod tengelyei s azokra emelkedel ki az
anyag fl s uralod, te az osztatlan, idn s tren fllemelked kontemplator, a vilgot. Mindentt taposod,
klmbnek rzed magad, mert az vagy! Csak menj, haladj Ez a lelki, isteni let s lt; mit krdeznl mst,
hogy mi van benned, mikor tele vagy vgtelensggel s
rkkvalsggal, teht szellemmel! Imdd magadban
Istenedet, mindenek sokt, hordozjt, cljt; siess
fel, vgydjl fel; vr s te nem lehetsz el nlkle.
b) Te a vilgban lsz; a trtnelem nagy folyamnak te vgy egyik hullma. trtnelem ramban kapod s lvezed kincseidet. Az Isten is itt lp feld; s
amint magadban rtalltl, gy r fogsz tallni az em-

43
kerlet folyamn, mint aki tgtja, nemesti s flemeli
ntudatod vallsos vilgt s tnyekben kzli magt veled. Ha kilpsz magadbl a vilgba, megtallod az Istent
Jzusban. Mirt benne? Mert gy lpett be a vilgba,
gy llt bele, hogy isteni hatalmnak jelei kpezik cmert! Bellt s maga utn lptette fl hveit, kik ltek s
meghaltak rte, kiket a genezreti t partjairl elhvott s a neroi palotk kertjeiben szurokkal lentve
meggyjtatott s kik magukkal rntottk a moles imperii-t s a vilgba az alzatos, des keresztnysget
lltottk; beigazult a rgi szzat: legyztem a vilgot;
bizonyra nem a rabbi, nem a nzreti blcs, hanem az
imdott Istenember. Nem az ember, a mltnak embere,
hanem az rkkval s most is l! n adok ert,
hoztam hitet, remnyt... rtket, ert, eszmnyt, odaadst... Mennyire tudom n szeretni ezt a Krisztust!
c) A hitben gyakorlati tls kell. Az evanglium
s a trtneti hagyomny vezetse mellett, melyet a keresztnysg letben fltallunk, flszvjuk az let forrsait, vizeit, bvs motvumait. Rnyitunk a keresztny
kzsgekre, a krisztus-letnek tartlyaira; a nagy Krisztus a trtnelemben a trsadalmi, az egyhzi foglalatot
rendelte a lelkeknek. Az evangliumnak flsges Krisztusa kivltja a tant a kzsg ntudatban. Mindkt elem
kell: evanglium s egyhz, vagyis az evangliumot a
kzsg ktelkben kell tlnnk. A valls is szocilis,
mint minden nagy rdek, az a-b-c-tl kezdve a szentekig. A katholicizmus alapvet parancsa, hogy akarataink
Isten akaratval s egymskzi egyezzenek az igaz let
megnyersre s birtoklsra. Fl kell hasznlnunk e
szent kzssg kincseit s eszkzeit s azokat a vallsos
let nlklzhetlen forrsaiul tekintennk. A Szentllek
most is, ezeltt is mindig lt az egyhzban s csodlatos lelki letet fejlesztett; a mlt lete nagy kincs, melyet kiemelnk s jelen letnk fejlesztsre fordtunk.
Mily kincs a szentek szelleme, a hymnusok, a rgi nekek inspirlt htata. Istent, Jzust, az igazsgot, az letet keressk a mltnak letben pgy, mint szubjektv

44
szent sugallatainkban. A szentekkel, a tradicionlis szent
kzsggel lljon s ljen lelknk. Minl mlyebb bels
letnk, annl harmonikusabban simul a j s szent lelkek kls ktelkhez. Ami legmlyebb s legfelsgesebb,
annak trtnelmileg s trsadalmilag szervezve kell lennie.
Azrt hinni s lni akarok az egyhzban s nemcsak a
jogot s a trvnyt, hanem az let benssgnek e gazdagsgt akarom szemllni benne. Istenem, ez ellen senkinek sem lesz kifogsa s ez knnyv teszi az engedelmessget a tekintly irnt is!
d) Megtanuljuk kln fogni a fejldsi korszakok
formit a tartalomtl, mint a hvelyt s a pelyvt az
aranyos magtl. Nem tkznk meg a trtnelem vltozatain, a rtuson, a szoksokon, az egyhzban is divatos s azutn divatjukat mlt flfogsokon; hanem a
krisztusi gondolatokat s a krisztusi kegyelmet fldolgozzuk a mi kultrnk magaslatn. Isten nlkl erklcsnk fej- s szvvesztett rendszer s az isteni oly imponln lp elnk Krisztusban s Krisztus oly szeretetremlt szpsgben adja elnk az letet; a halads s
gyzelem sszes perspektvit nyitva tartva; mirt hagynk teht el t a keresztny szzadoknak bnei s flrertsei miatt?! rljnk azon, hogy a mltnak gyngesgein tl vagyunk, de ne vessk el a hagyomny
kincseit. Meg-megnylunk gondolatainkban, de a megnyls nem rcfols a rgire. A hj, ha leszrad, az
nem a nvny tvedse, hanem letnek kellke volt.
Sok hj, sok szik van a llek fejldsben; mltnyoljuk azt is, ezt is s szeressk a szp krisztusi letet.
e) Ne ktelkedjl! Die Zweifel, die wir hegen,
sind Verrter, und stehlen uns die Gter, die wir sonst
gewinnen knnten, eben durch die Furcht sie zu verlieren. lj, nzz krl; a valsg, az er, a szpsg
ad rtelmet a ltnek; neked is az kell, neked is er s
rm kell. Az az igaz, az a val, az az ers, ami ers,
szp letet ad neked; ami pedig elhervaszt, az nem
igaz, az nem lt! Ha materialista lssz, pesszimizmusba

45
veszesz... Ha nincs hited szellemi vilgban, szszertlensg vesz krl, ktelkedel pen gy, ha gyngepk rzed magad s nem hiszesz az alakt, boldogt
erben, elpusztulsz. Mit mondjak neked? Karold t az
Istent, Krisztust, a szentek kzsgt s er szll beld. Egyeslj vele, imdkozzl, mondd: Uram, lelkem
abba a szellemi vilgba nz, mely tr, id fltt el, a
vgtelenbe nylik, ez te vagy! Nem okoskodom; hdolok; tkarollak, mint minden er forrst, titkt. . .
Kzel vagy hozzm, nlam vagy, bennem vagy. oktalan, bamba ntudatlansg, mely az istenit nem ragadja
ng, nem ragadja meg mg ma, mindjrt most, mikor
hv, indt, ngat, mikor mondja: aki engem szeret, azt
Atym szereti s hozz megynk s nla lakunk.
* **
s fyrdez t sereg, mondvn; mit cselekedjnk?...
"Eljvnek pedig a vmosok is s mondk neki: Mester, mit
cselekedjnk? (Luk. 3, 10.)
a) A felelet csak az lehetett: tegytek meg, amit
Isten akar. Mi idelis, parancsol szksglet alatt llunk,
mely kveteli: tedd ezt, ne tedd azt. Eszmnyek, ernyek csillagai alatt lnk s ez az eszmnyi szpsg s ez
a ktelez szksg vgre is az isteni akarat, mely megtesteslve Krisztusban lp elnk. akarja, hogy gy
tegyek s meg is teszi, hogy pldm legyen. Ezt a flsges isteni akaratot olvasom lelkemben s annak legmlyn, kiemelem az rtelmem vilgval s azutn megtoldva pozitv rszletekkel, Krisztus ajkairl hallom s
letben szemllem. Trvny alatt llok, rzem s a trvnyt nem n diktlom: a termszeti trvnyt poly
kevss diktlom n, mint ahogy nem diktlom az isteni
akaratot. Istenem, mit diktljak n?., nem diktlni, de
megtenni az n fladatom. Megteszem teht, meg, mert
a Te akaratod. S amint rzem, hogy trvny alatt llok
s mint rsz az egszben a helyem, gy azt is rzem,
hiszem s remlem, hogy e rszszersgemet, ez elgtelensgemet kiegszti mg az a parancsol, hatalmas

46
akarat. Az rbl segt lesz; a trvny kegyelemmel
prosul; az eszmny leereszkedik s elkszti utaimat.
Ez erklcsi credm! Hiszem, hogy a legfelsbb akaratnak engedelmeskednem kell, de tudom azt is, hogy ez
engedelmessgemben megsegt
b) Ezt az isteni akaratot az let egsz vonaln, az
let minden krlmnyei s viszonyai kzt kell teljestenem. Nem vagyok kerk a gpben, sem kavics az rban, sem srgult levl a szlben; hanem fl kell lptetnem mindentt az erklcsi vilg kvetelmnyeit s gondatlansg, szoks, sztnk, hajlamok, szenvedlyek,
betegsgek, nlklzsek kzt rvnyestenem kell azokat. Azt a bennem jelentkez s kvetelmnyeit bennem
kinyilatkoztat eszmnyi vilgot nekem kell a klvilgba
tltetnem s ha trik, ha szakad, annak rvnyt szereznem. Ahhoz er, ahhoz fegyelem kell; r kell magamat
knyszertenem, ha szenvedlyeim szembeszllnak velem
s ahol nincs is szenvedlyekkel bajom, ott is a nemes
jindulatot s az erklcsi motvumokat kell letembe bevezetnem, hogy letem sznvonala magas, nemesen erklcsi legyen. Igen, hdolnom, engedelmeskednem kell
s szigoran kell megkvetelnem magamtl a hdolatot
a Flsges irnt. Nem szabad cslcsapnak, renyhnek,
tehetetlennek lennem; akarnom kell az isteni akaratot!
Az engedelmessg kivl, nemes, ers akarati Ez az
ers akarat rvnyesl majd mint munkaszeretet, rend,
tisztasg, fegyelem, pontossg, hsg, lelkiismeretessg,
egyenessg, elnzs, knyrlet, rszvt, jindulat, igazsgossg, nemessg, hla, nagylelksg, tisztelet, szernysg, illendsg, szeldsg, alzat, mrtkletessg,
jzansg, trelem, btorsg; mikor ez rzseket keltem
fl magamban, tudom, hogy Isten akaratt akarom.
c) me a j cselekedetek. Nemcsak az ima, a bjt,
az alamizsna a mi j cselekedeteink; dehogy; hanem
az n ntudatomnak egsz tartalma; az, hogy hogyan
rzek, hogyan gondolkodom,
hogyan nzek vilgot,
embert,
hogyan takslok Istent, letet, mily j,

47
trelmes, elnz, szelid, ers, okos vagyok, mily
szndkkal dolgozom, beszlek, trsalgk, szenvedek,
szval jcselekedet lehet az egsz, egsz let!
Erklcs az a szp, nemes, kedves let, melynek
fegyelme, trvnye, ritmusa, harmnija van. Erklcs
az az ntudatos, idelis akarat. Nem altruizmus csak,
nemcsak nfelldozs; nemcsak ember- s jogtisztelet,
humanizmus s szemlybiztonsg; nemcsak jtkonysgi
intzmnyek s szocilis rzs. Ezek mind csak rszei
az erklcsi letnek s lehet bellk tbb-kevesebb az
tlagos, erklcstelen emberben is, s az mg nem dnt
az erklcsi sznvonal fltt; hanem az erkcsisg az n
ntudatos, nemes akaratom s rzlelem, ha remete vagyok
is, ha koldus vagyok is; az erklcsisg a llek nagysga, Seel engrosse; az erklcsisg a llek szpsge s
letereje. Ah, ez lelkem lgkre, napsugara s erdei fuvalma; ez znm! Ha kinylik a nzrethi hz ajtaja,
megcsap az erklcsisg fuvalma s illata, akr csak a
mennyorszg kapujt nyitottam volna meg! Ebbl van
oly kevs s lehetne mindentt sok! Mozduljon meg bennem ez a te Lelked!
***
Kezben van szrlaptja s megtiszttja szrjt s
sszegyjti a bzt csrbe, a polyvt pedig meggeti olthatlan tzzel. (Luk. 3, 17.)
a) A prfta erre az ers, hajthatatlan Istenre
mutat, ki a, rosszakat meggeti, mint a polyvt olthatatlan tzzel, mint az olvaszt tz (Mai. 3, 2.),
s szthnyja ket szrlapttal a fld kapuiban. (Jer.
15, 7.) Van bza s van polyva az emberisgben s a
polyvt meggeti. Ez is a vgtelen Istennek gondolata.
Ami vges, lgy rzsnknek nem felel meg mindig az
isteni er; de ltjuk, hogy az leten is mennyi a kemny, hajthatatlan vons s mennyire szksgesek azok.
Nem ismerem tzetesen az Isten pszicholgijt; bizonyra ms az, mint az enym, ki sem sk, sem vgcl,
sem abszolt lt nem vagyok. Ezrt desks gondola-

48
taimmal visszavonulok az r flsge ell s mondom:
igen, az abszolt rvnyesls; ms akarat vgleg
nem llhat fnn az vvel szemben; tr is, zz is!
b) A termszet is az Isten gondolata s az sem
szentimentlis; nevezetesen a harc az egyik eleme.
rk tendencit rejtett az Isten a termszetbe s fokozott ignyeket. Sok letet adott s kevesebb lelmet;
ami aztn harccal jr. Ha mindennek mindentt mindenbl elg jutna, akkor harc nem volna. Faji egyenltlensget fektetett az egyedekbe, de a trekvs s az
rvnyesls, a kivlaszts az trvnye. A termszet
nem nyjtja neknk az rzelmes, a lgy atya kpt.
Teht vigyzni a kultra sok tekintetben ellgyt s
elgyngt; de ne felejtsk el, hogy ez nem minden.
Nemcsak lgy rzelmekkel dolgozunk, de ervel is. Ezt
rvnyestsk az erklcs kvetelmnyeiben. Ne legynk
Dobzse-Lszlk jval-rosszal szemben; a rossz embereket is ersen fogjuk le a trvny tjaira; klnben az
desks szemhunyorgats bnnel s alvalsggal szemben alssa az ernyt. A bnt utlom s elitlem
flttlenl, e rszben ltalnos amnesztit nem ismerek.
A Tout compendre c'est tout pardonner nem igaz,
mert a dnt tnyezk kzt hatrozottan rosszakarat
is van s annak csak akkor lehet bocsnatot adni, ha
megtr.
c) A legrzelmesebb szeretet ez ers alapon fejlik
s nem ellenkezik az abszolt, isteni akarattal s a pokollal. felemel kegyelmes szeretetben s lelknk simul
hozz, mint a rabszolganbl lett kirlyn urhoz. Hatalma nem feszlyezi, st hatalmasnak, sersnek, szval
rnak akarja maga fltt kirlyt s jegyest. n is gy
tekintek fl Istenhez: flemel, szeret, ki msrszt
a flttlen hatalom! Nekem csak hozz simulnom, re
omlanom lehet. Ellenkezsrl, szthz hajlamrl nem
lehet sz. Ha nem szeretnlek, pusztuljak el; aki vgtelen kegyelmes lrt, kirlyt, jegyest nem szereti, az
csak pokolra lehet mlt!

49
s megkeresztel ltnek vala tle a Jordnban, megvallvn bneiket. (Mt 3, 6.)
a) Fogjunk nagy szvvel lelknk tiszttshoz; alzdjunk meg s gynjunk meg alaposan. Ne mondjuk,
hogy nem blunk bnt. Lehet, hogy nha nincs nagyobb
megzavarodsunk, de az nagyon nha van; mert az emberi szv, mint a vz a malomkerk alatt, egyre gyrzik, karikkat s fodrokat vet s ki nem fogy. A szvben gondolatok, mozdulatok egyre vltakoznak. Hullmzst nem is rezzk, mert megszoktuk. Gondolataink
oly szmosak, mint az g csillagai; szvnk rzelmei oly
szmthatatlanok, mint a tenger hullmai. Csalrd a
szv, elrejti indt okait, hitegeti, szptgeti, mert szereti nmagt; hzeleg magnak, brndozik arrl, hogy
mily j; hisz jakaratban, bmulja sztneit. Csak lassan kezdnk fellemelkedni e kprzatokon; hidegen
tekintnk magunkra s akkor szrevesznk oly tneteket,
melyek mindjobban srgetnek, hogy vigyzzunk magunkra; megrendtik nbizalmunkat; gyanakodva vizsglgatjuk szvnk fodrait, redit s kezdjk ltni, hogy
kevlyek, hik, gyvk, jellemtelenek, rstek, szeszlyesek, kelletlenek, srtk s merevek, zsarnokiak, sszefrhetlenek vagyunk; hogy megalkudtunk sok aprsgon
s eladtuk szvnk aspirciit, hogy durvk s mveletlenek vagyunk, hogy vastag nzs a bundnk, hogy beteges, ertlen fllps jellemez, hogy nem tudunk
ersen akarni s mint a ktyba beleakadt szekr, dlngnk. Kr, hogy nmely ember sohasem bred, felltzteti szvnek fatty rzelmeit az erny ltszatos mezbe
s elkpzelt erklcsi elkelsgnek kultrjt flpti,
mint hajdan az asszyrok vrosaikat srbl!
A bn a rszben is ktfle, hogy vannak bnk akaratbl s vannak gyarlsgbl; nha hidegen, ntudatosan szmtva, mskor homlyos tudattal, sztnszeren
vtkeznk. A msodik osztly nyit a trekvseknek ris
trt. Gyarlsgbl vtkeznk, ha trelmetlenl kifakadunk, ha kpzeldnk, meggondolatlanul gyanakodunk,
hirtelenkedve tlnk, rossz kedvnket le nem gyzzk, kelletlenl elhagyjuk magunkat, fegyelmezetlenl

50
oly szavakat mondunk, melyek kisiklanak s srtenek, a
szrakozottsg ellen nem kzdnk, a lanyhasgnak
engednk, htlenl viselkednk, klnflt gondolunk s nem rizzk nmagunkat, hinyzik a mrsklet, megfontols. Megalkuszunk; bizonyos hibkat
fl sem vesznk . . . Hny ilyen hiba van bennnk, melyet a felvilgosult szem meglt s elkerlni iparkodik.
Mea culpa!
b) Ne rstelkedjnk gynsainkban ugyanazokkal a
bnkkel elllni. Ha szntszndkos a bnnk, mirt
rstellnk magunkat megalzni? Ha valaki hazudik,
ha trst egyre kmletlenl traktlja, ha gy beszl,
hogy msok is botrnkoznak, akkor a rstellkeds a jakarat hinya volna. Ha nem igen szntszndkos a bnnk, akkor meg nincs mit nagyon rstellni; a hiba megesett, de vltson ki trekvst is! Megismerjk magunkat
s gy gynunk majd: n ezen hibm ellen nem kzdtem, vagy nha elhagytam magam, hibmmal szemben
kznys, nembnom voltam. Teht fogjuk meg magunkat ers, hozzrt kzzel s terjeszkedjnk ki a) oly hibkra,
melyeket szntszndkkal kvettnk el, b) melyeket mr
tbbszr szvnkre vettnk, c) melyek msok megtkzsre szolglnak, d) azokra, melyek visszalkhetnek, e) vagy
melyek, ha cseklyek is, de nagy szenvedlyekre utalnak.
c) Ne kicsinyeljk a gyakori gynst. Meglehet,
hogy mg nem nylt meg szemnk s alapos llektdolgozs nlkl vrunk jobb jvt. Ezt csak akkor vrhatjuk, ha rszletekben kidolgozzuk lelknket s legyzzk
hibinkat; ellenkez esetben neveletlenek lesznk. Sem
fnyes plya, sem mltsg, sem siker nem ment fl ez
all. Ha kardinlisok s miniszterek is lesznk, akkor is
gy kell lekzdennk szeszlyeinket, mint most; a kirlyi
udvar ablakbl oly unottan lehet nzni a Dunra, mint
a szobi tglavetbl. Neveljk lelknket kitartan s ne
kicsinyeljk hibit! Figyeljk meg lelknk moccansait
gy, mintha msnak lelkt vizsglnk s bresszk fl
azokat az ernyes rzseket, melyek hinyval vagyunk.

51
Nem lehetnk parancsszra
nevelnnk kell magunkat.

ernyesek, de ernyesekk

* **
A zsidk Jeruzslembl papodat s levitkat kldttek hozzja, hogy megkrdezzk t: Te ki vagy? Ills
vagy-e te? s mondd: nem vagyok. Prfta vagy-e te? s
felei: nem. (Jn. 1, 19.)
a) A zsinagga ezt nem a Messist vr hitnek
vgyval s alzatval krdi; de e krdsben, hogy ki
vagy te, mgis ntudatlanul flsr a npek vgya, mely
flpanaszolja, hogy nincs prftnk, nincs Illsnk, nincs
Krisztusunk, pedig ez kellene neknk; e nlkl elvesznk.
Prfta, Istent szemll, Istennel tltekez vezr kell
neknk; apostol s nem aposztata! Keressk a szellem
embrereit, kik a testisg sebeit gondozzk; keressk a
lelki szabadsg hseit s hozznk hasonl rabokat tallunk; sasokrl lmodunk s ji pillkbe tkznk. Minden tiszta, krisztusi llek kzkegyelem; forrs a pusztban s tzhely a hidegben. Mily hivats szentnek, tndklnek, vilgoskodnak lenni s a szv alzatban sokak
tmogatsra szolglni. Ez is a lelki let s a kzdelmek
szp motvuma s minden llsban rvnyesthet.
b) Tudja azt keresztel sz. Jnos, hogy mi a npek
vgya, azrt ll ott a Jordn partjn, mintha vasbl
volna; ll mint az er s a lelki psg szobra; a romlatlan s ernyes let serdei lehelett leheli a nyegle,
gyva, mondjuk, modern, vrosi npre, abba a fejetlen
s szvtelen nyzsg sokadalomba, az lvezet, a pletyka,
a lhasg vsrba. Tekintete biztos s megtveszthetetlen, ntudata mint a brcek flnye a mocsarak fltt.
Jnnek hozz a hivatalos zsidsg kldttei; fnyes
ruhjuk neki a vipera zomncnak tkrzse. Herdesek
llnak a httrben, nyenc, kjenc hzassgtrk. Mily
tallkozs! Mint hideg szaki szl csap le szelleme a mmorra, a kprzatra, mint fldrengs vg bele a spanyolfalak s krtyavrak kz. Emberek, flre a pzzal!

52
Hmozdjatok ki rzkisgtek, vilgiassgtok hvelyeibl... eszmljetek! A llek sr bennetek; siratja bns
ntudatt, kegyetlen vigasztalansgt, rk veszedelmt.
Ne kegyetlenkedjetek nmagatokkal. Juttasstok magatoknak az Isten kegyelmt, bkjt, szeretett. Jzanod
jtok s nyljatok ers kzzel a bn s a szenvedly ktelkei kz. Az n fejemet holtan, torzn megkapja
ugyan a tncosn, de a ti ntudatos fejetekkel, hozz
mg halhatatlan lelketekkel, jtszik a vilg, hogy vgre
is eldobja. Azrt hangzik egyre az az ers szava az
evangliumnak: tartsatok penitencit... a fejsze mr
oda van illesztve a redves fa gykerhez a szrlapt kezemben van, a szl elviszi a pelyvt a tzbe.
Emberek, az els er a penitencia, az jjszlets ereje.
Ers bnatot kell reznem bnm fltt; ers, komoly
akarat legyen bnatom.
c) S jllehet csupa vas s er, mgis mlysgesen
alzatos. Csupa mlysg a lelke, mely nmagt flmri
s hirdeti: prfta nem vagyok, Ills nem vagyok, hanem
a kilt Istennek szava vagyok. Az lehelete vagyok;
lehel belm tzet, lelket, ert, , csakis . beltsom az n jzansgom, de biztostkom is. Tle fggk, de gy fggk, hogy elszakadni nem akarok s mg
el nem szakadok, gyzhetetlen vagyok. gy fggk
n is Istenemen. A hallos bnnel szemben fggsem
radiklis; megszentel kegyelemben vagyok, vagyis Istenhez ragaszkodom gy, hogy belle lek s az fnyes
rnyka a lelkem. A bocsnatos bnnel szemben
rzkeny szeretetben lek, vagyis istenen fggk gy,
hogy akaratomnak ne legyen ms kilengse, mint az
szent akarata. Egsz letem a jegyes alzatos s fltkeny ragaszkodsa Urhoz s Kirlyhoz; kebeln fggk! igen, az lehelete a lelkem, az kilt szava
az n hsges letem; mily fggs, mily boldogsg! Ez
a fggs er s let.
***

53
Mirt keresztelsz teht, ha te nem vagy a Krisztus,
sem Ills, sem prfta? (Mt , 21.)
a) gy-e a keresztsg jjszlets s ujjszlni s lelkeket breszteni csak isteni frfiak tudnak s az vagy-e
te? Hasonlkpen krdezi a npek ntudata: Mit mgysz
fl a szszkre, mit mgysz az oltrhoz? Ills vagy-e,
prfta vagy-e? A szszken prftnak s az oltrnl a
szeretet ldozatnak kellene llania. Mily programm papok szmra! Senki sem brja el e hivatst egymagban,
csak az rral egytt. Isten kegyelme velem. Istenben
Jcell elmerlnie s Ills lelkvel tltekeznie annak, ki maga
gni kteles, hogy msikat gyjtson! Fons vivus, ignis,
Caritas! Uram, adj papokat, Illseket, prftkat.
Ihless engem, hogy n is prftai ervel imdkozni
tudjak prftai papokrt. A kntorbjtket azrt tartjuk; testvrek, bjtljetek s imdkozzatok, hogy prftitok, buzg papjaitok legyenek! Ezt teszem majd
n is.
b) Sz. Jnos nem vdekezik, nem mondja, hogy
Isten kldte, azrt keresztel; hallgat rla; gynge, sztfoszl eszkznek, kilt sznak mondja magt; de kilt,
kilt tovbb. A lelki ernek jellege, hogy tesz, szolgl, rvnyesl, de nem sokat disputl. Ne krdezd, hogy
ki vagyok; ltod, hogy jt teszek. Ez az a szolid alzat: a szavak alzata rtkes tettek mellett. Ez az alzat kell nekem: lenni, tenni, lni hatalmasan s nem trdni, hogy X. Y. mit ad ehhez hozz, vagy mit vesz
el belle. gy magaslik ki az alzatos s gncsot, kifogst
knnyen elvisel.
c) Felel nekik Jnos, mondvn: n vzzel keresztetek, kzttetek llott pedig az, kit ti nem ismertek (Jn.
1, 26.) Vzzel keresztelt Jnos; Jzusnak keresztsgt
nig ki nem oszthatta; ers keze gynge eszkzt kezelt,
vzkeresztsget s mgis remekelt rajta s vele; pen
azrt, mert lelke volt hozz. Neknk Krisztus szentsgei llnak rendelkezsnkre, letszervek, remekl orgnumok; mit tehetnk ezekkel, ha lelknk van hozz?!

54
Hogy lehet keresztelni Llekkel, tzzel, hogy lehet hsket flkenni chrizmval, hogy lehet szveket egybektni a szakramentum ktelkvel, hogy lehet rk
ifjsgot nevelni az let kenyervel Testvr, nzz fl,
kzttnk ll Krisztus s fakad az ereje s mi nem
ismerjk sem t, sem azt.
***
Mondk azrt neki: ki vagy, hogy vlaszt vigynk
azoknak, kik minket kldttek? mit mondasz magad fell?
n a pusztban kiltnak szava vagyok! Egyeneststek
meg az r tjt, amint megmondotta Izais prfta. (Jn.
1, 22.)
a) Ki vagy te? Mutasd meg nekem arcodat, te kemny, tzes llek! Ismertesd meg velem fensbb termszetedet, amely ltet, rvendeztet s clszeren szomort is? s Jnos feleli: n a kzdelmek, a vgyak embere vagyok, amelyek a pusztban s szvetekben trnek az g fel, vox clamantis in deserto.
Kiltok, hogy flbredjetek, kiltok, kiltok, hogy
csatakiltsommal buzdtsalak s seglyrt kiltsak. -
A ti szvetekben is hangzik a kilts az l Isten
utn, melyre felelet a bnbocsts, hangzik a
kilts a vgtelen utn vgessgtek korltaibl, midn
fuldokoltok atomokban s nem talljtok meg helyeteket
sem szvetekben, sem a csillagos mindensgben. Hangzik a kilts a szebb, az isteni let utn fldi, vilgias
ltetek alacsonysgbl. ti nma kiltk, hisz ti is
kiltoztok, de mily baj, hogy szvetek kiltst nem
halljtok; fleljetek, kiltsomat sajt szvetekben fogjtok meghallani. Attendi et auscultavi! ... figyeltem
s hallgatztam; ezt kevesen teszik; kevesen ismerik fl
szvk igaz termszett, melynek Isten, jsg, korrektsg, hit, bizalom kell.
b) Egyeneststek meg az r tjt! Az r tjai
sziklk kzt, mocsarakon, serdkn, hegyeken t vezetnek. Az erklcsi s szellemi vilg tjai sokszor szikls,

55
jratlan utak s szintn fehrl csontok svnyezik azokat. Sebaj; ne gyzzn a rossz; hajtrsek dacra
trik a gzsk az cen hullmait s temetk dacra
nylnak virgok s szletnek gyermekek. A vilg boztja
az erklcsi elvaduls, serdeje pedig az Istentl val elforduls; ellenben az Isten tjai a szpsg s a boldogsg tjai.
Jzus keresztjvel trm a sziklt s irtom az erdt.
Mindenekeltt pedig gondom van nmagamban egyenesteni az r tjait s flrelkni visszatetszsnek botrnykveit. Mibe tkznk az r szvembe val belptekor?
***
S ki vagyok n? a) Homo Dei, Isten embere,
Istenbl indultam ki s felje kzkdm. Szeretnk az
v Jenni. "ssz] s szvv) lesznk vi. Flfogssal, hittel, s az odatartozsnak legmagasabb fokn azzal, hogy
a mienk s hogy brjuk s ljk. Ez kultra, vagyis letnkbe tvitt igazsg s annak harmonikus kialaktsa. Az
ilyen llek lt... ltja Urt, cljt, ltja azt a ms
vilgot... tamquam videns eligazodik s eligazt msokat. S nemcsak lt, de l abban, amit lt; ez a teljes
emberi Ereje, lelke van s megrzik azt msok is. Isten
embere, jjj le, mondjk Illsnek; ha Isten embere vagyok, szlljon le tz rtok, feleli. Tz, tz, llek...
ez az Isten embernek jellege...! Buzgalom s tevkenysg fakad belle.
b) Krisztus vagyok, homo Christi. gyis, hogy
megvett, megvltott, gyis, hogy tantvnya vagyok;
hozz jrok iskolba; de kivlt, hogy bartja vagyok:
nem mondalak mr szolgimnak, hanem bartaimnak
nevezlek, mondja . Kontempll kzelsgbe jutottam
s meghitt rzelmi kzssgbe. Nincs ms eszmnyem.
a figura substantiae Dei, az alakot, a testet lttt
vgtelen. Figura, igen; mg pedig idelis remek. Eltallt s belenylt szvembe; evangliuma az n ntudatos filozfim. , hogy szeretem az Urat, az n Urnt ... hogy szeretem
szeretetnek
kitrsben pgy,

56
mint rzelmeinek mlyeiben... Evanglium, kereszt,
eucharistia kpezik a krisztusi szeretet hrmas motvumt; ltaluk lesz gyakorlati, ldozatos s benssges az
n szeretetem.
c) Az egyhz vagyok, homo Ecclesiae. Mint
filius s servus vagyok e remek hzban; conversor
in domo Dei, quae est columna et firmamentum veritatis. Elnzem e flsges hznak, az egyhznak alapjait, oszlopait, boltveit, kertjeit; bszke vagyok e dmra,
melyet Krisztus gondolt s verejtkez munkban flptett. Itt jrok n ki-be. Tovbb itt polgrtrs s testvr
vagyok az rzs s az let kzssgben, hol a szentsg
rksg s a hsiessg j szoks. Szentek, hsk, mily
des, testvreteknek lenni. Ilyesmit akarok n is; szp
llek kvnok lenni, mely az egyhz dicssge, mely nmagn feltntesse, hogy mily nagy, nemes, elkel hzbl val. Christianus catholicus nemesi elnevem.
***
Azt vrtuk, ki elveszi a vilg bnt, az sbnt.
a) A fld az isteni embernek volt sznva, de nem rte
be Istenvel, hanem kt rettenetes vendget hvott ide,
a bnt s a hallt; vtkezett. Mi az eredeti bn?
Annak a megtesteslse, hogy el az Istentl. Az ember Isten volt, aki t rk gondolataiban hordozta;
alkotta; kegyelemben maghoz vonzotta; gyermekv
tette s nevelte; jrt vele, trsalgott; ez volt az Istennek eredeti viszonya az emberhez. De az ember ms
sugallatokra hallgatott; a kevlysg elkbtotta s az rzkisg megmrgezte. Istentl elidegenedett s a blvnyok, az illzik, az nteltsg tjain sttsgbe tvedt
s elkezdte a tvedsek szomor jtkait; az ember tragdijt. Mily kr, mily rmes vesztesg! Ellenkezznk az eredeti bn irnyzatval! Csak Istenhez hzni;
v vagyok, v rzletben, tiszteletben, engedelmessgben; az ellenkez rzsek prttsek.

57
b) S a prtt embernek nemcsak a szelleme sttlt el, hanem parasztlzads ttt ki benne is; vrben, sztneiben, hajlamaiban jelentkezett az llat. A szp
lelkisgtl elfordulva a szp test imdsba tvedt
s csrtetett utakon, kgynyomokon s fldet evett s
llatbrkbe ltzkdtt s erdkben bujdosott, szval
elaljasodott. me a lzas vr, a szilaj, elvadult ember a
decadence sszes tneteivel s szenvedseivel. gy lett
gynge s hervatag testben s llekben, mert llatias lett.
Wo Gtter nicht regieren, dort spucken Gespenster.
Ers, egszsges testek csak ers lelkek ltal lesznek.
Fegyelmezem az egsz embert; ezltal ntk ki r lelket vagyis gondolatot, formt, ert.
c) A bn nyomaiban jtt a hall; meghalsz, mert
vtkeztl; az els hallt a testvrgyilkos mutatta meg
dmnak belben. Mily csnya, hideg, kegyetlen, fltartztathatlan hatalom; rintsre borzongunk, lehelettl fzunk, megfagy a vrnk. Romls az tja; elromlik vrnk, erezetnk, idegzetnk, szthullunk. llek, hogy nzesz te a hallra? Te a szpsg s er
princpiuma, te hoztad magadra prttseddel! Utlom
a bnt a hall utlatval, az letnek az enyszettl val
undorval! lni akarok; let a zenm; teht erny s
er rmm 1
***
Ellenkezst vetek kztted s az asszony kztt. (Gen.
3. 15.)
a) Az ellenkezst Isten a lzads s tagads szelleme s a diadalmas asszony kz veti. Amaz bzott
eszben s erejben s mondta: elg vagyok magamnak,
nem szolglok, nem hiszek, az g csillagai fl ptem
trnomat. Az ivadka a ktked, tagad, elsttlt
ember. Az asszony pedig tulajdonkpen az, aki mondotta: me az r szolgllenya, aki hitt s flmagasztalrarott. Ellenkezs van az Isten irnti odaads, a
hit s a tagads kzt. Vigyzz, mikor a rossz s j tudsnak fja alatt elhaladsz s azt sgja neked valami; tudsz

58
te is; mikor gondolat, vr, szenvedly az ers ntudatossgot szaktsra ingerli; mikor gladitorok kardjai
csattognak krltted, nagy, res nevek, melyek hitetlensgre vagy szabadossgra ingerelnek. Lgy ellenkezsben mindezzel s llj az Asszony prtjn.
b) Ellenkezst vet az r a tagads s rombols
szelleme s az Asszony kz. Amaz vitriollal, tzzel dolgozik, flforralja az ember vrt, flsztja szenvedlyt s a srba vonszolja. Olyan az ivadka is, tiszttlan, lvsvr, moslkkal l; megfertzteti gondolatait s
rzseit. Ezzel szemben a szent Szz, a szp, tiszta,
flsges asszony. Ltkk tesz (boldogok a tisztaszvek,
k megltjk az Istent), ersekk tesz, megedzi akaratunkat, oltalmunk, tmaszunk lesz. S a levertsg, a
csggeds, az letuntsg nem ksrt krltte, mert az
let szp szeretetre megtant.
c) A fejedet rontja meg s te sarka utn leselkedel.
A fny s sttsg, az dv s tok harcaiban szz Mria
nemcsak a betlehemi desanya, hanem az ers asszony.
A harcol sz a Szepltelenben tallja fl eszmnyt, ki
a tvelyt, hazugsgot s lflvilgosultsgot sajt szpsgvel cfolja meg. Az anyaszentegyhz benne ltja
az apokaliptikus asszonyt, ki a vrs srknnyal kzd s
kinek sasszrnyak adattak, hogy emelkedjk. Ezekkel
flemel minket is s bennnk is sszetri rzss lbval
a stn fejt. Rontva rontsd el azt a srknyt, de
mentsd az rva npet; hisz tizenkt remnycsillag koszorzza gi kped! Lssa a fld, te vagy szent szlje s
csak ledben nylik szebb jvje. Hasznljuk fl
ernyes trekvseinkben a szp szeretet motvumait.
A szp szeretet egyszersmind a szpsg szeretete. Gondoljuk el, hogy az erny ltal szebb, dbb, fnylbb a
lelknk s ez buzdtson az erny gyakorlatra.
** *
a) Kzeledik a mennyek orszgnak jjalaktja. Elszr kiltsba helyezi t az r. A buks utn leereszkedett kznk s megfogta keznket; romok kzt ltnk,

59
de szent vziban megmutatta neknk a coelestis urbs-ot;
bntetst szabott rnk, de benne rejlett az Istenhez
kzeledsnek minden ldsa. Zrt kapuja eltt az elvesztett paradicsomnak lt va; szintn mg zrt kapuja
eltt az Isten fldi paradicsomnak ll Mria. Kt
asszony, kt orszg! Az egyhz tnyleg oly dmhoz
hasonlthat, melynek portlja Mi asszonyunk. Liebfrauenkirche a keresztnysg. A szent Szz e templomnak oltra is. Adventben ez a templom s oltr olyan,
mint nagymise eltt; le van tertve tiszta gyolccsal,
meg van gyjtva minden gyertyja; csengetnek mr, flzg az orgona s az nek: Harmatozzatok gi magasok
De Krisztus mg nem jtt el. Majd eljn! Az ers
asszony fia lesz. Anyjra mr rmutatott az r; a fia
is eljn! Ott kuporgok a szent Szz lbainl, a mennyei
vros kapujnl, mint a koldus; kopogok szent szvn,
hogy nyissa meg az let kapuit nekem is.
b) A trtnelem ksztett el r sok rossz napon
t, mikor az tok s hazugsg, a gyilkossg, lops s
.hzassgtrs elradtak s a vr a vrt rte (Ozes
4, 2.); mikor srt a fld s elertlenlt mindenki, ki
azon lakott. (Oz. 4, 3.) Nzte az r fllrl; nzte
az llathoz hasonult embert s monda: legyen ht, lejvk s magamnak eljegyezlek tged mindrkre, eljegyezlek igazsgban s tletben, irgalomban s knyrletben. (Oz. 2, 19.) Azta vrtuk, hogy mikor is
lesz mr kztnk s kzel hozznk az r! ne felejtsk el e mrhetetlen kegyet s zgjanak harangjaink reggel, dlben, este s teljk meg lelknk annak tudatval:
itt van, kztnk van az r, akit oly sok vrtak s rezze
meg az let, a pogny, a hitetlen let ez dvzt
tudatnak ldst s vonzdjanak nyomainkban a lelkek
pspkhez. Nem sokat disputlni; hanem lni, lni
diadalmasan!
c) Azutn eljtt a mennyorszg s az Krisztus volt,
ki mennyorszgot hordozott magban, mennyorszgot nyitott meg neknk keresztje ltal a hall utnra

60
s mennyorszgot megalaptani tantott minket nmagunkban. Minderrl termszetesen tan is van, de mindez
voltakpen tny s valsg: mennyorszg itt s ott. Aki
csak a tlra nz, az gymlcst akar virg nlkl s virgot gykr nlkl. Az evanglium pedig egyben gykr, virg s gymlcs. Krisztus itt akar biblis letet; hitben, szeretetben, remnyben tlt fldi mennyorszgot, melybl kin a fldntli. Istenem, n is
ezt az egsz evangliumot akarom s fgondom, hogy itt
ljem t a krisztusi mennyorszgot. Mily kegyelem nekem Krisztus, ki ebbe bevezet. Nyomait szemllem, csodlom, cskolom s kvetem.
***
Elkzelgett az Istenorszga a szepltelen Szzben. Az
advent homlyban ll a szent Szz, kdbl, mintha az
emberisg sszes szzadainak kde volna az, felnk ragyog alakja s hirdeti, hogy milyen volt az si, az Isten
kezeibl kikerlt s milyen az elesett, a sajt maga akaratjra hagyott ember.
a) Az Isten gondolatai szerint val embernek Isten
vilgossgban kellett volna jrnia, melyet kinyilatkoztatsban rasztott r. fnyt gyjtott neki; tantotta;
kzlekedett vele s szellemben nevelte t. Az Isten vilgossgban jr s az szellemt lvez ember; ez az
Isten els gondolata az emberrl. Ezzel szemben ll
a kevly ember, ki az rdgre hallgat: lesztek mint
az Istenek, ltk. S gy-e ltunk? igen, ltunk sttsget, ltunk problmkat. Egsz tudsunk, hogy hzat
ptnk testnknek; de nem nyugtathatjuk meg lelknket; ltsunk kn; mereds az jbe! tkozott legyen
kilt fl Gratry a termketlen tuds, mely szeretni s
boldogtani nem tud. Uram, a te vilgossgodat iszom;
lelkem hozzd hasonul elszr is azltal, hogy vilgnzetemet hitbl veszem.
b) Embert akart az r, kin az szpsge, a lelkisg, a
romlatlansg tkrzdjk; kin ne a szenvedly uralkodjk s

61
a Kain-jegy ne sttljn. Embert, kiben a j gyz s
uralkodik az llat fltt az emberi mltsg. Hozz ragaszkod, szp Istengyermeket akart, a fegyelem s az
erklcsi harmnia szpsgben. Ezzel szemben ll az
llati, testi szenvedlyek hatalma alatt nyg ember, aki
r akart lenni s szolga lett nhzban. Meleg vrt adott
neki az r, mely kiptse testt s rzst fakasszon arcn;
asszonyt adott mellje, kihez tiszta, nemes szerelemben
simulhatott s j paradicsomot alkothatott volna magnak.
pe me mi lett a meleg vrbl, az arc rzsibl, a nemes szeretetbl? fert, orgia, pusztt tz. Vissza, vissza
az Istengyermek tpushoz, akiben megdicslt a szp,
a nemes termszet is. A termszetet az erny fegyelmben nevelem s lvezem.
c) Az Isten embert akart, ki hozz simuljon s kinek legyen ura s Istene. Embert akart, ki nla lakjk, nla otthon legyen. Embert, ki szeretetben tisztelje
testvreit s az Isten csaldjt alkossa meg velk a fldn. Bz, istenfl, szeret gyermeket akart. Ezzel
szemben az ember istentette nmagt. Elszakadt az
rtl s a bn tjain a fggetlen termszet erejben
akarta flpteni trnjt. S a trn flemelkedett, Caezrok, Frak ltek rajta; a hatalombl nyg lett s az
ember lett igavon barma. Hol vagy dm? Hol vagytok prik, heltk, rabszolgk, szegnyek, szenvedk s
ti is kultremberek, boulevardokat pt, villmon jr
istenek, ti szegny, sznalomramlt istenek? Lncra
vagytok verve s nem mjatokat, de szveteket szaggatja
fl a vgtelen elgedetlen hjja.
Ah Uram, n olyan akarok lenni, amilyennek te
gondoltl, nem pedig amilyenn eltorztott a vak kevlysg, fktelen rzkisg, llati nzs. Vilgossgodat
szomjazom, szpsgedre htozom, erdet akarom tlni.
t is lem fegyelemben s nmegtagadsban s tlvezem
erklcsi tisztasgban. r leszek, rr vrem, sztnm,
romlsom fltt. S te szpsgbe ltztetsz s szeretetben
magadhoz vonzasz, hogy legyen megint ember a fldn
az Isten szeret gondolatai szerint.

62
A szent Szz egynisge. A szent Szz Krisztus
utn Istennek els gondolata, a primogenita nagy hivatsnak megfelelleg, erben, szpsgben, az Istenanyt megillet nagy stlben van kialaktva. A szentrs
csak azt mondja: de qua natus est Jesus, vagyis ez
az asszony oly nagy, oly mly, oly flnyes s kegyelmes, hogy anyja lehetett, Istenanya, ki az igt vgyd,
nnepl llekkel fogadta, keblbe zrta, vele vrt megosztotta, t tejvel tpllta, lgysgval, gyengdsgvel, szeretetvel kielgtette. Vrta s ajtt nyitott a
jvevny Istennek s keznek mirrhs illatval elbjolta
t. Aki Istent fogan s hord 9 hnapig szve alatt s
csitt des tejjel kebln: annak a lelki nagysg s mlysg isteni ignyeit kell kielgtenie. Az ilyen llek ltet,
letet, tudst, mvszetet, szellemi vilgot meghalad
flnyes nagysgban s mltsgban lp elnk. Mons
super montes, lelki vilga pedig a mlysg s benssg
titokzatossgban feslik ki s ntudatosan tlt rzsekben s elragadtatsokban adja ki energijt.
nagysgot jellemzi a) az Istenkzelsg. Minden
llek annyiban nagy s szp, amennyiben Istenhez kzel
ll s e kzelsgt rzi s lvezi. Senki sincs oly kzel
Istenhez elszr a test s vr kapcsn s azutn p ezrt
az rzlet s a lelklet s isteni gondolat, rzs s elmlyeds rvn, mint a szent Szz. Mzesnl kzelebb, Illsnl s a vzis prftknl s az Istennel kzleked szenteknl; oly kzel van hozz, mint sajt gyermekhez; azok
drgsben, villmlsban, kdben, fstben, szimblumokban rintkeztek vele; mg ellenben a szent Szz gyermeknek ggicslsben, des tekintetben, mosolyg
arcban vette kinyilatkoztatsait.
b) Jellemzi t a termszetfltti vilggal val pratlan rintkezs. Amica dei, st mater Dei. Az Isten
benyomsait veszi legrzkenyebben, a lelke arra van
teremtve; befolysait nyeri legbsgesebben. Itt szivek mlenek egymsba. az els szlvesszeje annak
a tknek, els virgos vesszeje a megtestesls titokzatos gykernek; azrt az isteni szeretet s let benne

63
adja ki legigzetesebben erejt. A;
ininden llekkel telt benne; azrt rzi az ember; Deum
paritur... Istent br el!
c) Jellemzi pratlan hivatsa. Amint vrt s tejet
szolgltatott az Urnk s szpsgt, kellemt Jzus belle
vette s ltala lett speciosus inter filios hominum; gy
a keresztnysgnek is a szent Szz klcsns bjt, varzst, illatot. A bethlehemi barlangnak a mcsese, a
szent jnek a legszebb csillaga, az fohsza a legdesebb
gloria. Nzreth nem lenne Jzus otthona, ha nincs
az otthonnak desanyja s angyala; a Golgotha nem volna
oly csodlatosan megrendt, ha Jzus a kereszt mell
nem lteti a gyngyvirgot, melyet elsnek hint meg
vrvel s ezt a rzst, mely odatapad s felfut a keresztfn s kinos rzsben kivirgzik. A szent Szz eszkzli ki az els csodt, jrja az els keresztutat,
zrja szvbe egymaga a kiszenvedett Krisztusba s mvbe lefektetett hitet, cskolja meg elsnek az rk
dvssg vgyval, megnyugvsval Jzus sebeit; tartja
egymaga az els feltmads vigilijt. vrta 33 v
eltt egymaga az Igt a Gymlcsolt Boldogasszonynap jjeln; fogadta egymaga Bethlehem karcsonyban; vrta t egymaga a fltmads hajnaln; , csak
. Una est dilecta, arnica, speciosa mea!
pratlanul flsges lleknek rsznkrl lelkes s
mly tisztelet jr. Ell jr az Isten angyala a szent Szz
kszntsben, midn mondja dvzlgy Mria; kveti
t szent Erzsbet, aki a kszntst szinte folytatja:
ldott vagy te az asszonyok kztt; s a keresztny
katholikus egyhz, mely ezt a tiszteletet magtl az elragadtatsban nekl szent Szztl mint szent ktelessget s parancsot vette: me ezentl boldognak mond
engem minden nemzetsg. Mondjuk ily rzsekkel
az dvzletet.
***
Szz

A szent Szz psycbologija. Kpnk nincs a szent


lelkrl, de van nhny rtkes, mindentmond

64
vonsunk, melyekbl bens lelki vilgt sszellthatjuk
s magunk el varzsolhatjuk.
a) Els jellege e benssgnek az Istenben, a vgtelenben, abban a fnyes, mlysges, des, ers, kifejezhetetlen lelkisgben val elmlyeds. A szentrs a szeret llek viszonyt a jegyesnek jegyesvel val egyeslshez hasonltja. Egynek lenni vele, benne lni, t
lvezni ez a szeretet kegyelme, vele jr az elmlyeds az rban, az ima lete, a bizalmas kzlekeds dessge, a bke, a megnyugvs varzsa. A llek tnyleg
jegyes lesz, virgz, de, lelkes meleg, Istenhez simul
szellem lesz. A szent Szznek Istenben val elmerlst jelzi a szent j, midn az Ige testt ln s benne
lakozk, a karcsonyj s utna az istenanyai elragadtatsnak negyennapi rme, az des magnynak negyvennapi lma, melybe Isten ringatta s monda: nolite suscitare dilectam, donee ipsa velit. Azutn jtt Nazareth a szent Szz imdkoz lelknek folytonos kontemplcijval, melynek napja a gyermek, a fi, az ifj
Jzus arca; az igazsg e napjnak sugrzatt a szellemi
vilg trpusaiban, a nzrethi magnyban, a szent Szz
fogadta lelkbe s tle nylt ki varzsteljes szpsgben s lett
speculum justitiae. Elragadtatssal szemllte, imdta s
utnozta Jzust; tle tanultunk mindnyjan; szent Bernt, Katalin, szent Ferenc, Terz, mind-mind az nyomaiban jrnak.
b) Msodik jellege rintetlensge; integerrima virginitas, srtetlen tisztasga s ez rintetlensgben desge, ereje, lelknek virga. A mezk lilioma ezt a kt
tulajdonsgt tnteti fl: romlatlansgt s eredeti szpsgt. A myrrha et casia, mit a zsoltr a szp llekrl emleget, esznkbe juttatja egyszersmind az ert s
az ernek szpsgt. Szp llek, tiszta, srtetlen llek
csak ers llek lehet s az ers llek rvend llek; koszor van fejn s nek hangzik ajkn. Azrt az a Szz,
kinek homlokra tzte Jzus a tisztasg csillagt s hajba
fonta a tndkl srtetlensg liliomt, az nekelni is tud;
a Magnificat az neke.

65
c) Harmadik jellege nisge, kelleme; e vonsokat
az biztostja, hogy van egy szerelmes gyermeke, egy s
egyetlen. A boldog szeretet kedvess s szeldd tesz; a
szellem, a grcia, a szeldsg virga. Ahol Isten gyermekszemekbl nz desanyja szemeibe, ahol a Vgtelen
gyermekdadogsban szlal meg, ott az anya arca okvetlenl magn hordozza a legmlyebb boldogsg s a legszebb kellem kinyomatt: des lesz. Az egyhz rzse
ezt kitallta; azrt mondja: illos tuos misricordes
oculos...!
d) Negyedik jellege ignytelensge s egyszersge.
Az ignytelensg lelki szegnysg s egygysg lehet,
szrmazhatik tompultsgbl s rzketlensgbl s akkor
ugyancsak nem erny s nem er; de szrmazhatik flemelkedettsgbl, szellemi emancipcibl, mely a vgtelen rtknek, sajt lelknek ntudatos nagyrabecslsbl val. Elg vagyok magamnak, mert vgtelen, isteni
vilgot hordozok magamban, mst termszetesen nem is
ignyelhetek. rzem flnyemet anyagi lt s rzki elhal let fltt s mivel magam alatt ltom az egsz
vilgot, termszetesen nem becslhetem tbbre magamnl, se nem ignyelhetem valami nagyon. Annyit amenynyit... A fnak, a virgnak is annyi elg a fldbl,
amennyi gykernek val, azontl nem ignyel belle
tbbet, mert a napot keresi, felje nylik, sugaraiban
frdik. A szent Szz is, ez a napsugaras Istenanya, a
fldn lt, ltnek gykere ignyelt e fldbl maroknyit, de klnben az Istenbe terjesztette ki lelknek
minden gt-bogt; ignytelen volt a vilggal szemben,
mert vgtelen ignyei voltak s azokat ki is elgtette.
Ignytelen leszek fldi javak irnt, de annl nagyobb
ignyeket tmasztok magammal szemben ntudatom vilgban.
e) tdik jellege ldozatos, hsies lelke. Fjdalom nlkl, szakads s vesztesg nlkl letet kpzelni
lehetetlen; kivlt pedig annak kell ldozatra, a fjdalomra elkszlnie, ki istenanyai hivatssal Krisztust ksri

66
tjain. Ez a hivats maga is mr mly, csendes, magbatrt fjdalommal jr. A szentrs rmutat: a te lelkedet is ltaljrja a tr; tszegezett lelked lesz. Msok
Krisztus sebhelyeit testkben hordozzk, neked egy
stigmd lesz; a szved lesz tszegezve. Aki szvedbe
lt, az ezt a stigmt mr az angyali ksznts ta ltja
rajtad. S te ezzel a sajg sebbel jrsz s minl jobban
szeretsz s minl desebben szortod szvedhez Jzust,
annl jobban megrzed sebedet. A te szereteted van
megsebezve; a megszentelt fjdalom tvonul leteden;
ettl lesz lelked kimondhatatlanul mly. A szenveds
akkor mlyti ki lelkemet, ha jellemet, trelmet, bizalmat, hitet nvel bennem.
***
A szent Szz arca. Ostende mihi faciem tuam,
mutasd meg arcodat, ez az n vgyam; szeretnm
jobban megismerni az Isten elsszltt, praedilecta
lenyt. Lelkbe kzvetlenl nem nzhetek, de mivel a
llek az Isten mve, az Isten mhelyben szeretnm ellesni azokat a motvumokat, melyek a szent Szz arculatt jellemzik.
Az els s f motvum, mely a szent Szz lelki
faciesn elmlik s mely alapsznezett s hangulatt adja
a) a teremt Isten elszeretete irnta s kvetkezleg teremt alkotsban a tbb-er s a tbb-szpsg.
A Szz eszmje az r lelkeslse; a lelkesl, inspirlt
szeretet mindentt tud remekelni; ha pedig ez a lelkesls isteni, akkor istenileg remekel; ha vgtelen vonzalom s dessg inspirlja, akkor remeklsn is a bjnak s szpsgnek tavaszi, zsenge ihlete mlik el. Itt ez
vezet; a szent Szzrl elmondhatni: primitiae amoris
et praedilectionis divinae, vagyis rajta pihen az isteni
szeretetnek hajnali sugara; nemcsak az r hajlka,
temploma... sokkal tbb: sponsa ornata, menyegzs
jegyese. Az a szeretet hat s alkot teht itt, mellyel
els szeretett viszonozni tud lelket alkot magnak,
amely szeretettl elragadtatva, a hozztartozs vgtelen

67
boldogsgval nyomsthatja a praedilecta: Dominus
possedit me az v vagyok! Porta clausa, zrt
paradicsom kapuja a lelkem; csak Neki nylik. Hortus
conclusus, az Isten pihenje a szvem; Senki szigete
vagyok, senki, azaz csak az v. mly lelkisgnek
lgy szinei mlenek el rajta, e szeretetnek finom motvumai rajzoldnak le alakjn, melyeket a szentrs jelez,
mikor mondja: flos campi, lilium convallium, plma in
Cades, rosa in Jericho, melyeket az htat mint egy
si templom szerteszjjel hever dszleteit s ktmnyeit kegyelettel egymshoz rak s suttogja: aranyhz,
titkos rtelm rzsa, Dvid tornya, elefntcsont torony
b) A remekl vonsok e lelken a primogenita
kivltsgai. Hrmat emltek: j. A szepltelen fogantats . . . lelknek ez az tltsz, kristlyos szpsge.
A mlysg kristlyos szpsgnek mondanm. Lelke
mly, de tltsz, tndkl mlysg. 2. Az annunciatio,
a megtestesls hrladsa lelknek ez az isteni bersge az istenfeledett s elnyomorodott vilgban. Neki
rzke van a kzeled Isten irnt. Virga vigilans...
virgz, elsnek bred tavaszi g. A Szentllek e llekre szll s ereje benne rvnyesl. 3. A mennybeflvtel: a fltmads eri Krisztus utn a szent Szzben
lik nnepket. Nincs mvsz, aki e vonsokat szerencssen elnk varzsolja; de a lelkesl htat oly kpeket alkot a szent Szzrl, melyek mlysges tiszteletre
s szeretetre gerjesztenek. Ily kpt rzm szvem oltrn; rzm s tisztelem.
c) Jellemzi a primogenita lelkt, hogy eredeti
szpsg s hogy semmiben sem kpia. Nincs hozz hasonl. Neki az dv rendjben teljesen klnll helye
van s ez az pszicholgijnak pratlan bubja. Valban az Istene az gyermeke! Ez pratlan Credo.
Az Megvltja nem vette le rla a bn szennyt, hanem megakadlyozta, hogy beszennyeztessk, teht
az megvltsa
pratlan megvlts! Az nnepei ki-

68
zrlag az vi, sszehasonltst sem trnek a mieinkkel.
Mit mond a megtestesls nnepe neki, mit neknk?
Milyen az karcsonyje, milyen a mienk? A mienk
is des, glris, evangliumos; de milyen az v? Milyen a keresztt s a kereszt neki s milyen neknk?
Hogy virraszt s hogy n a fltmads jjelben? Hogyan nnepelte s hogyan n Krisztus kegyelmes bevonulsait a vilgba, a bethlehemi barlangbl pgy,
mint a szentsr barlangjbl? Ezeket lvezte, egymaga sszehasonlthatlanul! Akkor csak az lmpja
gett, csak az Glrija s Allelujja zengett, csak az
plmja lengett! Ez rzelmeknek anyja s forrsa .
Mel et lac in labiis ejus, mz s tej csordul szvbl; rzelmein nevekednk mi krisztusi lelkekk!
d) Ehhez kpest mlik el lnyn valami mennyei
der, az Isten klns gondviselse, mely scuto bonae
voluntatis szeretetnek fnybl s napsugrbl sztt pajzsval oltalmazza t. ms klmnak gyermeke; fltte
ms csillagok jrnak! Az elesett vilg, mg szentjeinek
vilga is, egy rombadlt mennyorszg rnykban llnak. Felhs flttnk az g; de az ege derlt. Az
desge nem a letrt virg szpsge. Klma, fny, desg tekintetben neki klnleges vilga van. Amennyit
el bir nyelni az istenszeretet hevbl, amennyi napsugr kell a belefektetett energiknak, annyit nyer. Benne
a termszet a maga meg nem szentsgtelentett eredeti
pompjban lp fl s kegyelmnek mrtkt a szentekhez nem hasonlthatni. Ezt a szp lelket klnll
gondvisels vezeti s az isteni remekls ez j paradicsomnak kln oltalmaz cherubja, kln rangyala van.
Ki ne vgydnk ltni t? ki ne krn forrn: ostende.
mihi faciem tuam! mutasd meg nekem arcodat!
***
Az rintetlen szpsg, a) A Szz a tkletes ember,
hol sz, szv, kedly a legteljesebb sszhangban egyesl; az j ember, ki romlatlansgban
szerencssen
ki-

69
fejleszthette minden vonst. Bels vilga s klseje is
olyan, mint az a gynyrsges dm, melynek minden
vonala a legszdtbb magassgban is hen van kihzva, sehol rajzhiba, sehol zsugorods rajta, tkletes minden rzsja, ga-boga; az Isten gondolta, rajzolta, mintzta; a kirlyleny, isteni szz.
Mint szivrvnyos angyalfej emelkedtl fl csillagaink
kz, tekinteted mint a csillagok rezg fnye s
aureold zldes, kkes, rubinos sugrzsban tndklt.
szp, szp llek; nzd e nyomorult, szegny llatembert, a porba lkve s a srban bukdcsolva, lehet-e
mg nagyobb romlsa? szerelmben rismersz a vadllatra, nzsben a zsarnokra; mosolyrt vagy langyos
kis lvezetrt odaadja Istent. , a te lelked az rtelmi
szpsg, a szellemi flny, a tuds s az tlet rvnyes
vilga, erssg mltsgos hatalomban, j istentiszteletnek, imdsnak, szeretetnek forrsa... az Isten vgtelenl jobban szeret tged, mint az egsz vilgot.
b) Ezt az isteni embert, a szent Szzet, vonta maghoz az r; tetszett neki, mert v volt s lehajlott hozzja. Nem is lehetett ez mskp, hogy mikor kivirgzott az emberisg 4000 ves gvja, pompsan s tndklen a mi kedves Szznkben, rszllt az er, a
blcsesg s szpsg Igje, mint a mhecske s behatolt s szvta mzt s lvezte gynyr lelkt. Mhecske, mely csak virgot keres s mzet szv, lehetne-e
azt neki rossz nven vennnk, hogy a tvisek kzt szlldoglva, este a tiszta gve virgra ne szlljon?! Legyen szvem, des Jzusom, a te virgod, szllj rm s
szvd ki szeretetem mzt; nem vagyok oly tndri,
oly flsges llek, lelkemben nem emelkedik a szellemi kirlysg trnja, szolga vagyok; nincs bennem
nyoma a kirlyi vonsoknak; romok kzt, az inkk romjai kzt fsts lyukban lakom. , szellemi flsg kirlyasszonya, tekints le rem! Ha szegny vagyok is, de
mosdatlan, rongyos nem leszek.

70
c) Ezt a szpsget lvezi a szent Szz maga, lvezi
s rvend rajta; rzi erejt s nekbe tr ki lelknek
gazdagsga. Jl jellemzi ezt a Szepltelen Fogantats
misjnek bekezdse: Gaudens gaudebo in Domino et
exultabit anima mea! rvendezek, repes a szvem, mert
ltom magamat, ltom, hogy vlasztottja vagyok, pratlanul, egyetlenl szp menyasszonyi ruhban .. . tamquam sponsa ornata...! Azrt kitrt szvembl a hla:
exaltabo te Domine, quoniam suscepisti me nee delectasti inimicos meos super me! Eltnt az ellensg gyzelmi mmora, krrme, nem kacag, zskmny helyett
fut csfos veresggel. csendes, des, ers, kedves
Deborah... gyztl! Magnificatod az Isten hatalmnak
neke, ki benned gyztt! Gloriose magnificatus est,
equum et ascensorem ejus dejecit in mare... Megdicslt benned az r, a lovast lovastul a tengerbe
dobta.
A szepltelen szv e benssges rme, az rtelmes
teremts e legragyogbb glrija az a tiszta sugr, mely
Istenre verdik vissza.
***
Csak egy van, aki pratlan s szepltelen s kiben romls nincsen, a) A tbbi mind megszentsgtelentett llek, nem kertek, de kigetett hegyoldalak, nem
forrsok, de mocsarak. nem csillagok, hanem stt
barlangok. Vedd sorba az emberisg lenyait, nmelyek
mlyen lenn llnak, lealacsonytva, megszeplstve, mint
a bnnek lenyai; msok jobb utakon jrnak, de sok
gyarlsggal; ilyenek a trekvbb lelkek sorai; vannak, kik nagy hivatssal brnak, mint gnes, limai Rza,
szinai Katalin: de utvgre is mind a bnnek gyermekei, s ki tudja, hov kerlne egy limai Rza, ha
szvnek rklt hajlamait kvetve, Peru lenyai kz
vegyl s a vilgi rm kelyheit szrcsli s nem
koronzhatta-e magt gnes s Cecilia is a kicsapong Rma koszorival, ha a test hajlamait kveti?
, mennyi rntotta le nmaga koszorjt, hny vesz-

71
tette el koronjt s aki elbb szent s j volt, mint az
angyal, nemtelen s kitaposott lett, mint a boltok kszbe. A szent Szz pedig szepltelen, vagyis kezdet
ta az Isten szeretetnek cskja van rajta.
b) De nemcsak a szeretet alkotsa a bold, szz
Mria, hanem az Isten mltsgnak fnye, flsge nyer
benne kifejezst. Az isteni flsgnek mltsga kvnta,
hogy legalbb trnjt fl ne dlja a tvely s hogy kirlyi
szkre ne ljn a bitorl; mert hol volna akkor az
Isten uralma, ha mg fellegvrbl is kiszorulna, hol
volna az Isten kirlysga a lelkek fltt, ha minden
llekben tbort ttt volna a gonosz? S tnyleg volt
mg hely az Isten szmra; a blcsesg szke nem
volt fldlva; oda szllhatott az r s onnan kiindult. t tartotta meg magnak a rgi isteni teremtsbl, mint ahogy a szmztt kirly tartana fl magnak egyetlen virgos szigetet birodalmbl. Elromlottunk; mert szvetsgre lptnk a halllal s a pokollal
ktst tettnk... a hazugsgot tettk remnysgnkk
s a csalrdsg ad menedket. Azrt ezeket mondja az
r: me, n kvet teszek le Sin alapjba. (Iz. 28, 15,
16.) Isten az r s a szent Szz az menedkkve,
az trnja. Az r leszorult a termszetben, de itt
megvta helyt s uralmt. A tbbi llek mohos, szaggatott sziklja Moria hegynek, de a hegy temploma a
szent Szz.
c) S Isten e kirlyi szkbl indult ki orszglani
s uralkodni. A szepltelen fogantats az Isten uralmnak ers vra; az elesett, elbukott lelkeknek rajta
kell fllednik, azt a kegyelembl val tisztasgot kell
magukba szvniok, melyet a szent Szz br; csak a
kegyelem fejezi ki az Isten mltsgt s flsgt; a
lelkeket, kikben kegyelem nincs, hall, romls puszttja,
gy a szepltelen fogantats nagy jel, az Isten hatalmnak s uralmnak jele. Isten flemeli azt, akit akar
s akit felemel, az nem nmagban, hanem Benne ll.
Kegyelemre van szksgnk s azt nernkbl el nem

72
rjk s meg nem teremthetjk, azt az Isten adja. Az
egsz Magnificat cseng a szepltelen fogantatsban, az
Isten hatalmnak hymnusa s az ember alzatnak neke.
Magnificat anima mea Dominum, quia respexit humilitatem ancillae suae!

Hogy szereti Isten a szent Szzet? a) Szereti azzal


a kiradssal, mellyel minden gondolatt, kegyelmt,
szndkt benne lett vltotta. rvnyt nyitott szvben, a benssg mlysgeit; des, kedves, izz szeretetet
gyjtott lelkben, hogy ez a szepltelen szv tudja t
viszont szeretni igazn. Neki adta legnagyobb ajndkait: a szepltelen fogantatst, a szzessg pratlansgt, az Istenanyasg mltsgt. Ez szeretetnek mindmegannyi j meg j rama! Abyssus abyssum invocat ...
Finomm, lelkiv tette ezt a lelket, hogy megkvnhassa s gynyrkdjk rajta. Concupivit rex speciem tuam. rzem, hogy Isten nagyon szeret, ha
nagyon tisztaszv vagyok.
b) Istennek rme van a szent Szzn. rme az
a mly, csendes rm, melyet az rs laetitia-, delicia-nak nevez. A szent Szz lelke Isten gynyrsgnek kertje, paradisus. Ez az rm mint dagad
folyam hmplygtt t lelkn fluminis impetus laetificat civitatem Dei. Ez az rme kifogyhatatlan. rm
rmt vlt ki benne, ha Istenre gondol: gaudens gaudebo! rl az rnak.
A tiszta llek rvendhet a sok gyzelmen, melyet Isten kegyelme vv ki benne. Mily felsges, nemes
rm ez!
c) Isten dicssge a szent Szz lelke. A mvsz
koszorja az mve; az apostolnak koszorja s dicssge
az tantvnya. Isten legnagyobb dicssge a teremts s a kegyelem vilgban Jzus utn a szent
Szz
virgos
lelke. Ezt lefoglalta s lekttte magnak

73
s rla mondhatja: dicssgemet msnak nem adom. rte
teremtette elssorban a vilgot, rte testeslt meg s
szerezte az Oltriszentsget. Ezt csak az rti, ki meg
nem tkzik szent Terzia kijelentseiben Jzus szavn:
Ha nem teremtettem volna meg a vilgot, rted teremtenm meg, Terzia!
Tiszteljk e mlysgeket, elvesznek bennk gondolataink pitykvei.
***
Immaculata, a) Llek az Isten; puha, gazdag, fnyes, ers, mly let! a lelkisg s a tkly cenja; s
mint ilyen, maghoz val, gazdag, lelki lelket alkotott
anyjban. Akarta, hogy v legyen, hogy rtse s szenvedllyel szeresse t. Azrt teht bntelen s szepltelen szpsgg teremtette. Kincse s galambja: (relegantissima anima! Lehet msokon szebb ruha, drgbb
k, fehrlbb gyngy, de szpsg ehhez foghat nincs.
Ez a szpsg a lelkisg; negatv tekintetben tvol van
tle minden, ami elszegnyt, elnyomort lelket s ezt
jelezzk azzal, hogy bntelen; de ez csak fnyes
rnyka a gazdag valsgnak, csak pereme az rvnynek; pozitv rtelemben a bntelensg az let,
a llek tartalmra mutat, az egszsges, napsugaras, virgz, isteni lelkletre, mely tkrzik arcn,
kivillan szembl, flpl alakjban; mint aranyos
fny veszi krl fejt s mint frissesg, bj s kellem zomncozza egynisgt. , szent Szz, lapis
electus, pretiosus; szpsgedbe, mint keretbe foglalta
magt a megtesteslt Istvn! n is nemcsak bntelen,
hanem pozitive ernyes akarok lenni.
b) Gazdag az letre! Kimondhatatlan letenergival
telti az Isten a termszetet is; dagasztja, feszti a levelek erezett, szvi, festi virgszirmaikat. Hogy van
az mind kidolgozva, kisznezve, kipettyezve! A bold.
Szz lelke ily finom, rzkeny, rzelmes, exstatikus llek.
Teste, idegei, vre, lelke belenylnak az Isten vgtelen
letbe; egsz lnye tapogat szervv vlt az Isten le-

74
tnek s szerelmnek megkzeltsre... az Annunciatio
jben, a bethlehemi szent jben, Egyptom csillagos s
a puszta magnyos jjeleiben! De nem hogy rvedez,
vilgfjdalmas s a nagy benyomsok alatt szenved llek
lett volna, sz sincs rla, hanem az isteni gondolatok s
a benyomsok erteljes lett lte; mly, flsges rzsek emeltk. Vele nem kelhet versenyre az ert s a
szpsget illetleg semmifle mveltsg, mint ahogy az
svilg plmival nem kelhetnek versenyre a lg- s
vzftssel nevelt harasztok s a sas vijjog flnyilalsval a gzzal megtlttt lghajk! Srtetlen, flnyes,
lendletes let az hozomnya! , csak enervlt, elgynglt ember ne legyek! A bn, az rzkies, puha
let tri a friss, az illatos lelket, elhervasztja fakadst.
c) Az kegyelmi llapota is ms, mint a mienk.
Az kegyelme az el nem esett llek kegyelme! Az
kedlyvilga kristlyos, mly folyam, melyet fny s
meleg jr t. Homlokn nem sttlik az llatjegy rnyka; ajkain az rtatlan szpsg mlik el; a llek tze
s szemrme festi t arct: Verecundia lampas pudicae
mentis, virtutis sedes, virtutum primitiae; rubor ipse
genarum, quem forte invenerit pudor, quantum gratiae
et decoris sufuso afferre vultui slet. (Bernard, in Cant.
86.) Vagyis: a llek szemrmes szpsge mlik el rajta;
prja is, mint a virg kelleme s bja. A mi szvnk
ezzel szemben a vulkn szenvedlyes, tzes s fsts
krterja; vrnk gyakran tzet fog s lelknket elhervasztja. Tiszttlan kpek, vgyak ksrtetekk lesznek;
jrnak bennnk, mintha otthon volnnak; levernek, megalznak. Nyomdjk ezzel szemben lelknkbe a szent
Szz tiszta alakja; mosolyogjon felnk biztat, virgos,
szp arca; leheljen rnk erteljes lelkisget, hogy az
rzki embert az gondolatai szerint idomthassuk. Ne
csggedjnk; nlunk a lelki szpsg manufactur, hossz,
lelkes munknk termke.
***

75
s nagy jel tnk fel az gen: Egy asszony, kinek
ltzete vala a nap, lbai alatt a hold s fejn tizenkt csillag korona. (Jel. 12, 1.)
a) A nagy jel a mi egnkn, ott, ahol a mi csillagaink jrnak s ahov remnyeink irnyulnak dvzlsnk perspektviban... az asszony. A rgi asszony a
fldn szintn jel volt, a buks, a romls szimbluma;
szpsge elhervadt. Vele szemben ll az gi jel, a mulier in coelo. Mint ahogy van j, gi ember, coelestis homo, gy van mennyei asszony. Ennek az embernek kezre s ennek az asszonynak szvre bzta Isten
az emberisg javait. Fllpteti itt ismt a kt elemet: az
ert s a kellemet, a Victor Rex-t s a Regina Domin-t
s j vilg, j nemzedk, j trekvs sarjad nyomukban.
b) Ez a mennyei asszony szpsgbe ltztt; a
napsugr az kendje; ami fny, szn, vonal, rajz kerl
ki a napsugrbl virgra, madrtollakra, lepkeszrnyakra,
alkonyizzsra, vztkrzsre, oplra, gymntra, ebbl
van szve kendje; benne pedig, szvben rejlik a tzes, isteni let melege. Minden napsugaras s kirlyi rajta:
szpsge, termete, koszorja, hatalma; gy vlik ki a ltbl,
mint a csillagkoszor az jbl. anyja egyszersmind a
kirlyi nemzedknek s szellemknek, a szp szeretetnek.
e) S ha e mennyei asszony szemeibe nzek, tekintetben az imds, a hla, az alzat, a ragaszkods benssgt ltom. Istenhez, lrhoz, Fihoz simul; lelke
rajta fgg, nyomaiban jr hen. Mindig vele van, azrt
a romls tle mindig tvol van. va kgynyomokon
htlenl jrt. Szp letet s rmet keresett s mint
tancsad rossz szelleme, vgre is fldhz, srhoz tapadt; a mulier coelestis msfel jr. Az ers let
csak az, mely a fldbl, az idbl, az rzkibl szellembe, llekbe, ernybe ltzik. Mein Sinn ist ganz
Dir zugewandt, Mein Leben liegt in Deiner Hand. Du
rorm es gut, Du form es recht, zu einem Kunstwerk
schn und echt, Dass es hinauf zur Hhe weise, Und
selig seinen Schpfer preise.
***

76
Lbai alatt a hold. a) Nagysgbl folyik, hogy
a vilg hisgt tapossa s az igaz, szp, tartalmas let
tjaira vezet. A vilglet res, a klsbe kirasztott
llek hi. Hiba festi bjos ecsettel jvjt; mikor jelen
lesz belle, azt mondja rla: rdemes ezrt lni? Ez a
csendes hz zrja-e le nagyratr remnyeimet? Ez az
egyhangsg s megprbltsg legyen bilincsem s vgzetem? Elfogy lelkeslsem s rt rzek szvemben! Ki
tud e lapos vilgba, ez res letbe oly lelket lltani,
mely elnekelje: me, ezentl boldognak mondanak a
nemzedkek? Hogy lesz az cs felesgbl, a nzrethi
hz szerny lakjbl nagy jel? Mikor kttte a Szz
koszorjt, mikor sztte napsugrbl ruhjt? Mikor
bvlte meg az angyalvilgot, hogy az gbl a fldre
szlljanak le nzni, csodlni? Nem csodadolgokkal vgezte
ezt, hanem
b) tiszta szvvel; szvvel, melyben Isten lakik. Ez a
nagysg els titka s flttele: Est Deus in nobis.
Emberi nyelven akkor is cs felesgnek hvtk, isteni
nyelven azonban isteninek kellett hivatnia; hz, ruha,
munka nem vltoztat ezen. Isteni rzs, isteni ntudat,
isteni kzelsg des vigasza tlttte el. Az isteni
let elssorban is az rzleten fordul meg s azt minden llsban s minden helyen polhatjuk magunkban.
c) Isteni munkt vgzett. Nem remekmveket a
technikban, mvszetben, hanem az erklcsben, a szellemi vilgban. Isteni motvumokat dolgozott ki: szeretetet, hsget, trelmet, ldozatot, kmletet, elzkenysget, alzatot, engedelmessget. Ein reines Herz und
treuer Sinn macht eine Magd zur Knigin.
d) S azt lvezte. rezte, hogy gazdag, mlysges
lete van, telve rkkvalsggal s vgtelensggel; a
klvilg csak szimblumok lnca volt neki, melyek titokzatos vilgot, a szellemit takarjk; az rintsre ez a
mly, szellemi vilg mindentt ttrt; llek s szellem
lett neki minden, Mint aki selyempaprba gngyl gyn-

77
gyt, vagy meztlb s fjs kzzel visz koront: gy a
szent Szz vgtelen kincseket brt az let ignytelensgben. A llek gyengdsge, mly rzelme, kelleme s
szpsge krnyezte.
***
A nagy jel az gen az asszony, a) Mily flsges nap
ez; az Immaculata napja. Mennyi lendlet, mily pthosz
lktet ez rmben, mily des s lelkes nnep! Amit
citerk s hrfk zengtek, misztikusok sejtettek, prftk hirdettek a gyzedelmes jrl, a szepltelen gyzelmes szpsgrl, az itt megvalsult. Ez az optimizmus
s a pulcherizmus nnepe. A rossz s a romls fltt eljn az asszony, mg pedig a kegyelmes, a szepltelen
asszony. Stt kpet nyjt a vilg a baj s nyomor miatt,
de a kinyilatkoztats mg sttebb sznekben mutatja
be azt; szerinte a korons hatalom, mely az g csillagainak harmadrszt lespri s puszttja a vilgot, kiterjeszti flje a peccatum et mors denevr-szrnyait s
ettl minden fej fradt lesz s elsorvad minden szv;
romba dl a kegyelem vilga s a romok kzt kgy
kszik, az si kgy s a progenies viperarum lakik;
vgre azutn de, friss jelensg tnik fl, egy lenyarc__ egy madonnafej. A bukott vilgnak els biztat
ltomsa, els hitvallsa, els oltrkpe, az rdg fejt
tapos asszony. Az svalls, az sremny szimbluma
teht ha isa, az asszony! Rla lmodott, nekelt, az
kpt sztte ki a prftai remny... s most is nekli:
vita, dulcedo et spes nostra, let, dessg, remnysg!
b) Isten kellett neknk. Nyomorsgunkat csak
szntetheti meg; vgyainkat s rk remnyeinket csak
re bzhattuk; megvltsunkat bntl s halltl csak az
karja eszkzlhette. Klns, hogy mikor Istent keresek, asszonyt tallok; a kinyilatkoztats a vrvavrt
ert, az des j, a biztat kegyelmet az kpben
mutatja be. Aki stnt tapos, annak desanyai keble
van, aki letri a pokol hatalmt, annak anyai teje van;
ah, hallgassatok el citerk, nmuljatok el prftk, itt

78
az Isten a klt, a szeret, a teremt. Isten mindig j,
az dvzt, a gyzelmes. De hogy mlysgesebb s
teljesebb legyen gyzelme, erejt des anyasgba, flsges szzies szpsgbe ltztette, ez ragad el engem.
Ez a mvszete az dvzt hatalomnak. Mindenki vgre
is a szpsg idelja al vonul; ott pihen meg. Mi vgleg
megpihennk a szent Szz lbainl, az rintetlensg,
benssg, a tz, az ihlet eszmnynl!
***
A szepltelen fogantats kihatsai, a) A szent Szz
e kivltsgn pl fl a mi gyermekded, kegyeletes
lelkletnk irnta. Br a szent Szz mint lelknk anyja
anyasga fjdalmait a kereszt alatt szenvedte el, de hivatsa
a szepltelen fogantatsban kezddik. Mint j va, mint
az let anyja itt ragyog felnk. Ha a vrt nem is
osztjuk, osszuk mindenesetre lelklett; de azt sem kapjuk
kszen, azt ki kell dolgoznunk rzseink tisztzsban.
Fohszkodjunk sokszor: tiszta szvet teremts belm, Uram!
h) A szent Szz szepltelen flsge ntudatunkra
hozza a mi szepls nyomorsgunkat. A hegyek lbnl
rezzk kicsisgnket; de magaslataik provoklnak; a
tenger mondja: evezz a mlybe; a hegyek mondjk:
jjj fl. Ne panaszkodjl; galambszrnyaid lesznek imdban
s evez csapsod lesz nmegtagadsod gyakorlsban.
Lgy ruganyos testben s llekben.
c) Ugyancsak megtanuljuk nagyrabecslni a kegyelmet.
Kegyelem ltal lett naggy. kegyelemben gondozta
az Urat, gondosan gondozta; lelke csupa rzk. rzk
kell nekem is; finomodnom kell; diszkrtnek kell lennem
nmagammal, hajlamaimmal s szemrmemmel szemben;
szemmel kell ksrnem lelkiismeretem fljajdulsait, nemcsak
abban, hogy ez vagy az bn, hanem abban is, hogy
mi vezet a bnre. Az ilyen finomsg biztostja a
kegyelmet; rzkem lesz az Isten illetsei irnt.

79
A hatodik hnapban pedig kldetek Gbriel angyal az Islentl Galilenak vrosba, melynek neve Nzreth. (Luk. , 26.)
a) A megtestesls titka a szent Szz nnepe, anyasgnak s flmagasztaltatsnak nagy napja; mrc. 25.
s dec. 25. kt nap, melyet az anyai elragadtatsnak
kilenc des hnapja vlaszt el egymstl, de a karcsonyi rmnek, glrinak s paxnak kulcsa mgis csak
mrc. 25. A bethlehemi angyal seregnek elrsl az
arkangyal jelenik meg itt; a Gloria in excelsis helyett
az Ave Maria csendl meg; az evanglium, a nagy
rmhr helyett a titkos valsg, a verbum caro factum,
ez a legtitokzatosabb s legdesebb factum szlal
meg nma hymnusokban, melyek csak az arkangyalnak
s a szent Szznek zenje. me a szent tavaszi j; j, telve
zsongssal s eped vggyal s isteni termkenysggel!
Szent j, nma j, tavaszi, j ..., mikor az g megnylt,
hogy a legszebben megnylt szzi llekbe szlljon le!
Szent Szz, hogy tiszteljelek? quibus telaudibus efferam,
nescio, nincs szavam, gondolataimat elspri az isteni,
szenvedlyes let szentjjeli rja. hogy szeretlek dulcis
et cara, mollis et fortis, opaca et clara anima! Dilectione
rapta, laetitia et passione inerrabili circumfusa. Tu carmen
et psalmus, tu meldia et hymnus. Te audio, cum aspicio:
te fruor, cum intueor, Dulcis et sonora laetitia!
b) Mily flsges s ragyog sznben mutatja be ez
a titok a szent Szzet. Jn az r s leereszkedsnek
korszakos lpcsin ott ll egyedl, hogy fogadja s
vegye az Urat. Az Istennel egyeslt lelkeknek legtkletesebb mintakpe, a nzrethi leny! Hogy hogyan
karol t az Isten szeretete exstatikus lelkeket, azt rajta
csodljuk; az Isten velnk s az Isten kztnk pratlanul megvalsult benne; desanyja lett. Ezt az anyt
dvzli az nnep magyar neve, mikor kedves hasonlattal lve gymlcsolt boldogasszonynak hvja; itt
Js olts trtnt; az oltg az Isten fia; beoltotta magt
a szent Szzbe s ltala az emberisgbe; hrom kegyelmi
tnyben sszefoglalja e nap jelentsgt, melyekrt
hlit adunk, melyeket lveznk.

80
c) nmagt oltotta elszr a szent Szzbe kegyelme
ltal. Minden ember vadonc, bns, frges^ hajtsa az
ezredves gykrnek; de a szent Szz az r kegyelmbl nem bns, frges hajts, hanem virgo vigilans,
az a llek, mely mikor bredt, mindjrt virgos volt.
A szent Szz eredeti bn nlkl lvn, mint nemes termszet jelent meg a fldn, homlokn a szepltelen llek
mltsga, arcn az Isten lenynak szemrme, ajkain
a kegyelem szpsge s mihelyt ily llek megjelent e
fldn, mihelyt megnylt az Isten rgi gynyrsgnek
ez j paradicsoma, lejtt az r s mikztnk lakozott!
me az Istvn kzeledsnek titka; hozzm is ez utakon
jn; a tiszta, nemes, szepltelen rzs tjain. Ez utakat
ksztsem el.
d) Minden annyiban szent, amennyiben Isten.
A legnagyobb szentsg is Isten- s llek-egyesls; az
r megkvnja a lelkeket a szeretet egysgben. Ez egysgt jelenti szent Katalin gyrje, melyet Krisztus hzott
ujjra; ezt hirdeti assziszi szent Ferenc szerfja, ki szerelmnek sebeit, teht hasonlsgt, vagyis nmagt
nyomja bele szent Ferencbe; egysget akar az r, azt
akarja, hogy egyek legynk vele akaratban s rzsben.
De a szent Szzzel mg szorosabb egysgbe lpett:
des fia lett. , mily egyesls, mily harmnia, mily
jegyesi nek ez Ha a fldn a szent ldozsok kegyelmeit felgylemltenk, ha azt a sok meleg fohszt, azt
az des benssget, azt az illatos htatot, azt az elragad elmlyedst mind egy llekbe fektetnk: mily vilg
trulna elnk; de mi ez mind a szent Szznek e tavaszi
megnylshoz kpest, melyre az gnek hmpora hullott!
me az isteni let fakadsa! Flhasznlom e gondolatokat, hogy lelkeslsemben Istennel egyesljek, akaratt
imdjam s magamat hozz idomtsam.
e) Beleoltotta magt gy, hogy testvel is kzlte
tisztasgt s az siettette a szent Szz mennybe val flvitelben testi halhatatlansgt is. gy lett a szent Szz
a legszebb, istenihletett teremtmny! Bele van oltva az

81
rk tavasz szpsge! Belnk is oltja magt Krisztus
testnek s lelknek kzlsben, a szent ldozsban. Tavaszi nyiladozsoknak, mrciusi ledezseknek kell azoknalc a szent ldozsoknak lennik s a szent Szz lelkes
szpsgt s anyasgnak benssgt visszatkrztetnik.
A nicaeai zsinat a szent ldozst symbolum resurrectionis-nek nevezte; szent Ignc pharmacum immortaJjtatis-nak; szent Irn nem rti, hogy vannak, kik tagadjk a fitmadst, jllehet elismerik, hogy Krisztust
vesszk magunkhoz. ne ktelkedjnk! Az let van
belnk oltva; az let kihajt mindenen! Tavaszodik.
]sten van otthon a fldn! Sub umbra illius, a legszebb plma rnykban! Szp a Szz, mint a sudrplma, sicut plma exaltata. Isten bennnk is van;
ljk t.
***
Kldetk Istentl. (Luk. 1, 26.)
a) Isten akart desanytl szletni, hogy mindnyjunkkal kzlje nmagt. Az ige emberr lvn,
azt az emberi termszetet, azt a pratlan, krisztusi lelket
flemelte maghoz... Anytl szletvn, az des szent
Szzet istenanyai mltsgra emelte... Kzlnk val
lvn, mindnyjunkat testvreinek ismert el, istentestvri
mltsgra emelt Mily dicssg, mily rm: Isten, Islenanya, Istentestvrek egytt! vrbl serkentnk, kunyhkbl emelkedtnk ily mltsgra. Ezt is t kell lni
s t kell lvezni.
b) Kznk kelte magt anyja ltal; e ktelk neknk szentsg. Nemde anyja s testvrei kztnk vannak? mondjuk mi is. Akart atyai hzzal, blcsvel
akart szlflddel brni. A mi des testvrnk. Menynyire kell hozz hasonulnunk! Mily hasonlsg Jzus s
desanyja kzt; nos s a tbbi testvr, az annyira
eltne? Vetkzzetek ki az emberbl s ltzzetek
amaz jba... Vegytek magatokra az irgalom indulatt,
a kegyessget, alzatot, szernysget, bketrst. (Kolossz. 2, 9, 12.) Ezek Krisztus vonsai!

82
c) Leereszkedik rmmel s belp a hzba sugrz
llekkel az Isten angyala. jjel van; mrc. 25-nek jfle.
A rgi sabbat csendje, melyben hajdan dmmal rintkezett az r, tlti el a nzrethi hz kis szobjt.
A szent Szz Istenben elmerlt, reng rajta, mint a ltuszvirg az cen tkrn. rezte e perc kzeledst.
Isten rintette szvt s flemelte lelkt az exstasis magaslataira. S most belp az Isten angyala s tiszteletteljes
szeretettel tekint kirlynjra; ltja feje fltt a szent
Llek szivrvnyos koszorjt s hdolattal ksznti:
dvzlgy Mria! Gyakoroljuk a szernysget rzletben s fllpsnkben.
***
dvzlgy malaszttal teljes. a) va a paradicsomban
tallkozik a stt angyallal, a szent Szzet szobjban
keresi fl a vilgossg angyala. Az nem fl, ez vatos
s tartzkod; ott a kgy zrg, itt angyali szpsg
hdt mly tisztelettel. Nzd a szent Szznek htatba merlt arct, harmatos, csillog szemt; tekints
lelknek elzrt kertjbe; szebb paradisus az, mint
ahol a kvncsi va ll; az Isten gyermeknek mlysge
s szpsge a lleknek alzata, okossga, ignytelensge, egygysge. kedves vonsokat kpizom, mikor
az rvendetes olvast imdkozom, elmerlk beljk s
tviszem lelkembe.
b) Ne flj Mria ... mondja az angyal. Bizalmatlankodni j, mert sokfle szellem jr ki-be az ember lelkben s jnak ltszik, a mi rossz s termszetesnek, ami
bn, mert egyoldalan nzzk, suggestik alatt llunk.
De mikor alzatos s ers vagy, akkor ne flj, hogy
csaldol. Ez a lelklet kizrja a kaprict, a szeszlyt, az
erszakos, sztns lelket; ugyancsak kizrja a flelmet.
Az Isten angyalval szemben lgy bizalmas, mint Jkob;
a sttsgvel szemben bizalmatlan, mint Jb. Alzdjunk meg gy bnssgnk s gyarlsgunk fltt, hogy
az Isten seglyre val tekintetbl ugyanakkor btrabbak, lelkesebbek legynk. Ami az embert lettelenn s
gyvv teszi, az nem az Isten szelleme.

83
c) Jegyelmet talltl az rnl. Tetszettl neki;
5 teremtett gy, hogy megnyugodhassk benned s te
lvezed e mennyorszgot. Nem lpsz ki belle soha.
j4ekem keresnem kell ez elsott kincset; sokszor kerl
utakon jutok el csak ismeretre; akkor fogom fl,
hogy m'ty J^' m^y des, mikor hinyt rzem. Szeress
Uram engem is; add, hogy megtalljalak tged. Szeress
gy, hogy ne oltsa ki hideg lelkem szeretetedet. Szeress s vonzz hathatsan.
***
me fogansz s fiat szlsz ...ez nagy leszen. (Luk.
1, 31.)
a) Ez nagy leszen... Megvlt leszen; rajta lednek a npek; kirlya lesz a vilgoknak, s ez a nagy a
tied lesz; kimondhatatlanul! Te e nagysgnak s hatalomnak hierarchijba tartozol, lelked a vgtelensg
szakadkainak bg galambja, te hvod t s meghallgat s kebled lesz frigyszekrnye. Benned lesz, tied
lesz; azutn belled kilp, hogy mindnyjunk legyen.
Mit rzesz te tiszta, illatos, mly, alzatos llek? rlsz
gy-e primogenita? S mi vagy neknk te, te, az dv
forrsa? Megvltnk arcod szpsgt hordja magn,
hangjban rismernk akcentusodra. Mennyire be vagy
szve dvnkbe s remnyeinkbe! Test s vr a szvetnk, egy vg. A te lelked, a te kegyelmed, a te dessged van rzseinkbe belekeverve; neknk a kd is
vilgos, a felh is fnyes, az j is csillagos a te nevedtl, a te irgalmas szemeidtl.
b) Mikpen leszen ez, holott frfit nem ismerek?
Elolvad a szved des szeretettl Istened irnt, kinek
tadtad magadat s p ez tads irnt tudakozd!.
A szzies szeretet krdezi, hogy ms szeretetnek tjaira
kldi-e t az r? Els megnyilatkozsa a szent tisztasg
lehelete. Ezt a virgot szvi bele elsnek menyasszonyi
ratyolba; liliommal lp bele istenanyai hivatsba! Az
Istenanyai flsget nem kpzelheti szzessg nlkl.

84
Lm, mily sztnd van, szent Szz! Te szletett Istenanya vagy; els szavad elrulja hivatsodat. Nagy
lelki tisztasg kell minden hivatsra; magas erklcsi
nivn lljon minden let, akr a leny, akr a hitves!
c) Monda pedig Mria: me az r szolgllenya,
legyen nekem a te igd szerint. Fiat, fiat, mondja a
szent Szz; visszhangja ez a teremt fiat-nak; azutn lehajtja szp fejt, mint a megtermkenylt virg,
mint Istenanya. Jzus lelke, kivel az Istensg msodik
szemlye egyeslt, mly hatalmas lktetssel megkezdte
a szent Szz szve alatt az isteni letet, megkezdte azt
ksrletezs, tapogatdzs, tvedezs nlkl. S ez let a
szent Szzbe zrkzott s az lelkre is kiradt; e
templomt eltlttte fnnyel s nem kddel, eltlttte
rmmel, ervel; ez volt a legfelsgesebb templomszentels. Meghitt bizalmassgba vonta ezt a legdesebb
lelket, gondolatainak, terveinek, hivatsnak kzssgbe.
Szzies, lenyos szemei eltt nyltak meg a legmlyebb
perspektvk! Ezt az letet sejteni lvezet, kifejezni mvszet, utnozni boldogsg. Azrt mlyednek a Szz
lelkbe szentek s mvszek s kiemelik belle az ihlet
s az elragadtats karizmit. De senki sem bir vele. Nem
hiba halt el Michael Angelo zsenije a piet kialaktsban, mint egy fradt villm az tercenban. Azrt
nem brta befejezni Tizian az utols mvt, a fjdalmas anyt. Teolgia, mvszet, ihlet, gniusz tant
r mlyen flfogni a szent Szzet.
***
s az Ige testt ln s mikztnk lakozk. (Jn. 1, 14.)
a) Credo. A hit a llek teljes odaadst jelenti az
isteni valsgba s annak dvzt tnyeibe. Valsg s
tny a hitnek alapja s gerince; a valsgon emelkedik
fl hitem s szll fokrl-fokra, mindig sziklatalajt rezve
lbai alatt. Hitem nem mlengs, nem rzelgs, nem
sztfoly, kds hangulat, hanem a legnagyobb valsgrl, Istenrl s dvzt tnyeirl val meggyzds.

85
Istvn, Jzus, a szent Szz, Bethlehem, Nzreth, Golgotha,
Tbor, a boldogsgok hegye, nagypntek-este s hsvtreggel, karcsonyi barlang s Olajfkhegye a mennybe
men Krisztussal, ez mind termszetfltti s ugyancsak
trtnelmi valsg. Dieser Glaube hat Wucht und Tiefe.
Tartalma vgtelen, hatalma igazsg; azrt ad pokoli s
mennyei ert a fldi letbe, s elkerli a bgyadtsgot,
a trivialitst, az unalmat; Scio, cui credidi mondja
szent Pllal et certus tum. Isteni a meggyzdsem
is, mely ll, mint az Isten hegyei.
Azrt flre az olyan vallssal, mely csak rzelem
s hangulat, melynek nincs valsga s legjobb esetben
olyan, mint az a zene, mely sztfolyik s elernyeszt. Hiszen
a mvszet is elgyengl s tnkremegy, ha csak hangulatokkal s szubjektv rzelmekkel dolgozik, mint a modern mvszet s nem inspirlja azt az rk szpsg
realitsba vetett hit; mennyivel inkbb menne tnkre a
valls, mely szubjektv rzseket kultivlna, s ezzel illziknak hdolna. Uram, te rk valsg; Jzus, te
trtneti Istenember, hitem ers, merev, sziklaszilrd.
Komolyba veszem az evangliumot, tisztelem, meggy.
zdsteljesen ragaszkodom hozz! Erstsd Uram hitemet; hiszem, amit kinyilatkoztattl. Nem hangulatokkalhanem rtelmes, szinte akarattal fogom t igazsgaidat,
Agyagbl Alpesek nem plnek s hangulatokbl nem
lesz erklcs s jellem.
b) Credo. sziklaalapon alakul lelkem egysge, jelleme, s letem kvetkezetessge, ernyem. Kt nlklzhetetlen kellke a lelki nagysgnak s szentsgnek.
Egysg kell a meggyzdsbe s az akaratba. Egyet
kell hinni s egyet akarni s br tudom, hogy mit mondott Renan, mit adott hozz Strauss s mit vett el belle
Zola, de n nem akadok fnn e gniuszokon, kik oly
termkenyek s mindig holtat szlnek. Hagyjtok a holtakat holtjaikat temetni, mihi vivere Christus. Az
evangliumokbl felm sugrzik Krisztus kpe, a kritika
nyrspolgri betblcsesgn tragyog az isteni fny s
senkitl sem krdezem, hogy a nap az gen nap-e vagy

86
elektromos lmpa. Aki kapkod Krisztus s filozfok kzt,
az elgyengl eklekticizmusban; az let emlitl elszakad
s a filozfihoz, az emberi sz e gynge lenyhoz prtol, melynek nincs hivatsa, hogy vrszegnysgben
ers nemzedkeknek anyja legyen. Az ilyen llekben
sz, fantzia, szv, kedly harcban ll egymssal s nagy
tehetsgek is kiapadnak s elsorvadnak filozfiban s mvszetben, st mg politikban is egyarnt. Nincs fiziognomijuk; rny s folt a vilgnzetk s rongy a kedlyk. Mly s kielgt flfogs nlkl szurrogtumokkal
tartjk lelkket; ezt a kosztot el nem brjk sok. Mi
kellene nekik? Praevenisti eum in benedictionibus dulcedinis, posuisti in capite ejus coronam (Ps. 20, 3.), az
kellene, hogy lelkkbe ntsd a te des, ers kegyelmedet, s flemeld s megkoszorzd fradt fejket. S
rsznkrl az kell, hogy alzatos s j szvvel forduljunk
Feld s a piaci lrmbl flnzznk gt tornyaidra;
necsak a kvezetet koptassuk, hanem lpjnk be a
dmba, mely a piacon ll; lpjnk be s menjnk
fl az oltrig; ott boruljunk le s mondjuk a prftval: vizet kerestem, mert szomjas voltam s elmentem
a piszkos Nlushoz, onnan megint az Eufrthoz: kerestem lelkemnek szomjt oltani tudomnnyal, majd ismt
a vilg hatalmval s igzetvel; de hiba; nekem az
let vizei kellenek s azokat te fakasztod szvemben.
Azokbl lesz de, friss, eleven, virgos a lelkem. Egysges lesz, teht ers s elsznt a meggyzdsben:
neked lek, neked halok, tied vagyok, Uram, ez lesz
imja. Egysges, teht ers s elsznt lesz akaratnak
rvnyestsben. Az eszmnyi let szolglatba lltja
bele az nmegtagads teljes mrtkt; az rk let
hite s fltett rdeke uralkodik majd mindenen s azt nem
rvidti meg semmivel a fldn. Csak bnt ne, csak
bnt ne... ez lesz vgya; ernyt, erteljes letet... ez
lesz buzdulsa, s minden ksrtettel szembeszll, ha a
fldi csbot s ingert az rkkvalsggal sszemri.
Quid hoc ad aeternitatem? Szba sem llok ksrtssel, ha lelkem bemocskolsa fenyeget!

87
s az teljessgbl vettnk mi mindnyjan malasztot
malasztrt. (Jn. 1. 16.)
a) Jzus lelke a leggazdagabb llek. Szentllek s
szeretet, kontemplci s exstasis, vgy s bizalom,
rm s ptosz, kn s lvezet tlti el. lleknek van
igazn vilgnzete, mely fldet s eget s az egsz
vilgtrtnelmi
fejldst
harmonikusan
egybefoglalja:
Jtja az Isten terveit s a predesztinci rvnyeit. Egbemered hegyei kzt lakik a gondolatnak, prk s zg
vzessek lehelettl harmatos magnyaiban az elmlyedsnek. Benne az rzelmek cenjai jrnak, rez s szenved pratlanul. Rborul mint hnapos kd az Alpesek
mly vlgyeire az
Istensg
misztriuma; karjaiba zrja
az r e lelket s viszi ferebatur super faciem abyssi...
rvnyek fltt el. Azutn ismt flemeli a magasba;
alzatnak mly vlgyei elmaradnak alatta; az cenok
reng vzcseppekk zsugorodnak; fnyl gyngyszemm
lesz a mlysgben imbolyg Terra, az a fld, mely e
csodlatos llek predesztincijval van egybefzve.
Azrt brmily magasra emelkedik is, de e fld hegyeirl, vlgyeirl, zg erdirl, fszeres hegyoldalairl,
olajos erdszleirl, prilisi Tbor-hegyeirl meg nem
feledkezik. des, des Jzus!
b) A legrzelmesebb llek. Az evanglium szpsgeivel van telve, hisz' azok belle szakadtak. rzke
pratlan az isteni szpsgnek mintzsra. Elragadtatsokban l; a vgtelennek nagysga megolvad lelkben
s paraboliban rad szt. Keze a csodk Istennek finom
orgnuma; sziklkat kopogtat meg vele s ltet forrsokat fakaszt elszradt pusztkban; mzet ad s balzsamot; nekelni tud s imdkozni. Ltatlanul krnyezik
angyalok s hallja nekket. Szereti a plmt s az
olajfagat s egyetlen bevonulsakor ezekkel legyezgetteti
magt. Szereti az erdt s az jjeli olajfkat, az
ezsts holdsugr tnct a brsonyos, fehrl leveleken
s szereti a pusztt, a csendet, Jordnt s a leng ndat,
a hegyeket s Genezreth tavnak viharjait. Szereti a
nzrethi hegyi rteket; neki fld, tenger, hegy, Tbor

88
s olajfk mint a szvszk rdjai, azokra kti r gondolatainak s rzelmeinek szlait s kiszvi kpeit s szivnek vilgt. Az g neki nem lmos, hanem megnylik
fltte, lehajlik szletsben, keresztsgben s a Tboron. Bethlehem
fltt van az els gnyiladozs, tavasz
a mennyorszgban. Jzus szp lelktl lett ez a tavasz
, ht ki kell virgoznunk.
c) Ez a llek hdt llek; meghdtotta Istent,
concupivit rex speciem tuam, megkvnta szpsgt
az r! Meghdtotta az eget, megnyitotta kapuit s
utat trt hozzjuk, utat viharos, kzdelmes, de flsges
utat. Kifeszti szrnyait, a gemitus inenarrabiles, a
vgyak szrnyait s szrnyainak csattogsra me a sasszrny sa galambos lelkek hossz sora szegdik
hozz , hogy tndklik rcszn szrnyaik zomnca
s hogy trnek napkelet fel... haza. Ez Jzus gynyrsge, ha kvetjk s trtetnk utna bizalommal. Megynk, replnk!
***
Mert a trvny Mzes ltal adatott; a malaszt s
igazsg Jzus Krisztus ltal lett. (Jn. 1. 17.)
Az isteni szeretet a legszebbet s legdesebbet
Jzus lelkben teremtette. Ez az a m, melyet le is
foglalt magnak egszen, mondvn: enym vagy lelkem,
des lelkem vagy, szeretlek s a lnyeg egysgben egyeslk veled. Kielgtem minden vgyaidat, flkenlek,
megkoronzlak. S ez irgalmas szndkait ki is vitte
rajta s belltotta a ltbe Krisztus lelkt, imdsunk,
elragadtatsunk karcsonyi vzijt. Tekintsnk e llek
mlysgeibe.
a) Ennek a lleknek is els vgya a vgtelen, isteni let: vitam petiit a te... letet krt tled s az
Isten teljestette e vgyt s belenttte Krisztus lelkbe
a termszetfltti, rk let boldogsgt; fnybe, az
isteni lnyeg szemlletbe teremtette bele. Ez az els
llek, mely ltta az Istent; az els, kiben az rk let
vgya kezdet ta rmben vltdott ki s melyen az

89
rk dicssg sugara elszr gyulladt ki. Aki arcba
nz, elragadtatssal mondja: 6 mily szp vagy, elsszltt testvrnk!
b) Kegyelmekkel koronzta meg e lelket; posuit
in capite ejus coronam, font neki koszort; mcset
adott kezbe, melynek olaja ki nem fogyott, mert telve
van kegyelemmel s igazsggal; lelke jjel-nappal
virraszt, lt llek volt. Talentumokkal ltta el
secundum propriam virtutem, annyit nyert, amennyit
elbrt; kiszrta e llekre az rk igazsg sszes magvait s egy konkolyszem sem esett re; rk tavaszba
lltotta s a flos campi, a bzavirg s a lilium convallium, a liliom lett svnyeinek tszli virga. Benne
lt az istenorszg sszes parabolinak pszichje.
c) Kpzelheted, hogy mily temperamentuma volt
e lleknek s hogy mily flsges s rvnyes pszicholgit lt t. llekben vltdott ki az egsz teremts
szeretete Isten irnt; ide csorgott le a szentsgnek s
kegyelmeknek mze, melybl mi mindnyjan rszt nyertnk; tvonult rajta a Szentllek gy, hogy kivltotta
a legdesebb s a legillatosabb istentisztelet rzelmeit a
szentrs szavai szerint: perfia hortum meum et fluent
aromata ejus, menj vgig kertemen s breszd fl a
virgok illatos shajt. Mennyire kell ht szeretnem s
mily nekekkel kpiznom Jzus lelkt; elmerlk az
evanglium olvassba, hadd szljon hozzm, hogy lssam; sprich, damit ich dich sehe.
***
Jzus els imdja a szent Szz. nmagban imdta
t. Senki sem volt mlt t fogadni, csak a Szz. lnnixus super dilectam. Csak egy tmasza volt: anyjnak bntelen szpsge. Teht:
a) Fogadja a tiszta, a purissima, ki Isten eltt
tbb, mint a vilg. A szm s a tmeg nem dnt. Az
mlysges lelke a maga
ttetsz kristlyossgban a

90
fldn a legfbb, az isteni rtk. A tbbi nem isteni;
teht stt s torz, semmisg. A szvtisztuls tjn
kzelednk Isten fel. Higyjk azt, hogy mikor tisztbbak s nemesebbek lesznk rzseinkben s akaratunkban,
hogy akkor Istenhez kzelebb jutunk.
b) Fogadja a legdesebb rzssel, anyai szeretetvel.
Az legszebb virga, ez bja a termszetnek. Ez tud
desen szlni! A leny s az anya ketts benssge. Ez
a llek lktet az imdsban, amellyel a Szz Jzus el
borul. Ez szerfja a fldnek, hogy feleljen az gi szerfok nekeire. Szolglja s anyja az rnak. Gondoljunk szeretettel Istenre; soha hidegen, mg bajainkban sem.
c) Ez imdsban, mellyel a Szz imdja keblben
Jzust, van az Istennek egyik nem lnyeges, de des
rme s br rktl fogva vltozatlanul mly letrm, szvesen rasztja ki a szellemi vilgra e jvevny-rmr, mint j termszetfltti kiradst. Ettl
dagad szvnk, ettl melegszik lelknk; , ki a rzsalevl finom erecskit szt nem repeszti s beljk fr
egszen, lelknkben is ujjong s nekel, mikor lelkest, buzdt s vigasztal. Lelknk ilyenkor az Isten rmnek szerve. vonulj belm rmeiddel, a tiszta szv,
a szeretet, a jsg, az ldozat, a szpsg rmeivel.
Hadd reszkessen lelkem ezektl ! Tudsz-e rlni
Istenben s mveiben?
***
Jzus
lelke
a
vallsos
llek
mintakpe,
mert
a) Religio annyit jelent, mint ktelk, kapcsolat
elszr is ember s Isten kzt. Hozz fzdnk, hozz
simulunk, tkaroljuk t, a lt forrst, lelknk atyjt s
trekvsnk clpontjt. Religion ist eine lebendige
Gegenwart, eleven trzett jelenlte, velnk lte az
rnak. Vallsos llek az, aki az Isten kzelltt s szeretett tli. Az ilyen lelken az Isten a fny; az
gondolatai, az sugallatai az jt tengelyei. A hit

91
emeli fl az let nvjt s mindenestl belekapcsolja az
rk let perspektviba. Az ilyen lelkek ltnak, lendlnek, vgydnak, pihennek, kzdenek s ki nem fradnak;
motvumaikat a legmagasabb gbl veszik. Lelkk telve
van halhatatlansggal; vgtelen kincseket ltnak minden
letnemben s lethivatsban, melyeket megszerezni vgynak. Isten, lelknk beld van mertve, lnyegedbe
vagyunk belegyazva, mint a fld a nap vonzsba s
fnybe; a k nem tud e vonzsokrl, e bvs fnyrl;
ne legyen lelkem, szvem is k, mely kapcsolatait, melyek hozzd fznek, ne rezze. Add, hogy rezzem!
Add, hogy vonzdjam hozzd, te forrsa a fnynek,
sznnek, szpsgnek. Add, hogy elnyeljem fnysugaraidat, te izz nap, kinek csak rnyka a mi ragyog
napunk. Nyisd meg lelki szemeimet, hogy lssalak mindenben s erezzelek szvemben s megnyugodjam benned.
b) Religio, kapcsolat kt vilg kzt. A religio flttelez ktfle vilgot: egyet, melyet itt a trben s idben megtapasztalunk, a msikat ott, hol e korltolt lt,
e korltolt szszersg, e korltolt let a maga befejezettsgt s teljessgt brja. De ez a kt vilg nincs
egymstl elszaktva, hanem egymsba tolva, egymshoz ktve; az a msik vilg, az hat itt s most is, belenyl letnkbe s jobban mondva egyetlen, egysges
letre kpest, melyet kt vilgon tlnk, azaz, hogy
itt kezdnk s ott vgnlkl folytatjuk. A mi vgnlkli
letnkre nem esnek a pesszimizmus, a ktsgbeess rnykai; van rajtunk bn, van sok gytrelmnk s knunk,
de ltet a gyzelmes jba fektetett hit s remny. Nem
tartjuk azt, hogy itt minden rossz s tkozott; ellenkezleg tudjuk, hogy isteni erk vannak beleoltva emberbe
s emberisgbe s azokat ki kell fejlesztennk. Gyermekszemmel nznk betegsg s hall el is; tudjuk, hogy
le nem gyz minket, ha Istenhez ragaszkodunk. Van
sok rossz a vilgon, de mi nem vdoljuk s mg kevsbb
'teljk el testvreinket; nem jrunk az accusator fratrum nyomaiban, hanem szenvedve, szeretve, imdkozva,
kzdve bzunk egy jobb, nemesebb, tisztbb let kiala-

92
kulsban. me az Isten szelleme, a teremt, ltet, megjt llek lehelete bennnk; trhetetlen remnyt, energit, de friss ifjsgot raszt a lelknkbe. A miseima
bekezdst hangoztatom gyakran: Introibo ad altare Dei,
ad Deum, qui laetificat juventutem meam. (Ps. 42, 4.)
Oltraidnl, szentsgeidben, imimban ezt keresem:
bz, friss, lendletes lelket, melyet le nem tr semmi,
mert Isten van vele s az rk let lehelete csapdossa
arct!
c) S p ezrt a religio itt s most rvnyesl,
isteni let, melynek kt szembetn jellege van; elszr
az, hogy br a legmlyebb, mgis praktikus; pozitv,
relis clokra tr, ma s itt akar isteni letet lni. Nemcsak a msvilgban, hanem ebben a vilgban is vannak
problmi; csaldjban, hivatsban, munkiban, foglalkozsaiban, bartkozsaiban, nehzsgeiben, kzdelmeiben, gyarlsgaiban, trekvseiben rejlenek az isteni
letnek problmi, azokat kell megoldani. S meg fogjuk
oldani, ha az isteni letnek msodik jellegt valstjuk meg
magunkban, mely nem egyb, mint a meleg, jindulat,
okos s flnyes rzlet. n jindulattal viseltetem az emberek irnt, ismerem vrmrskletket s tudom, hogy
egyniek; klnbz hajlamokkal, zlssel, nevetssel
s tarka hibkkal indulnak a vilgba. n a jt szvbl
szeretem s gyakorlom s az embereket elviselem. Nem
akarok elfogult, ellenszenves, apprehenzv, trelmetlen
lenni; nem akarok kifogyni a j llekbl. Nem vagyok
tupa, hogy ne lssak; ltok, de lelket lptetek fl az
let apr tkzpontjain; elnzem, hogy ez ide akar
menni, az oda, hogy ez ilyenkor s gy szeretne
inkbb enni, menni, venni, hogy ez az jsgot ilyenkor szeretn olvasni, ltom, hogy ezt mi bosszantja,
az meg mit mulasztott, mit nem tett jl, amit n kijavthatok, kiptolhatok, ltom, hogy ez mitl fortyan
fl, hogy mifle indulatok jrnak hibavalan benne,
melyeket kr volna megjegyzseimmel megtisztelni s
tudok hallgatni, elviselni; nem prdiklok, nem moralizlok, hanem teszek, lek s letemmel
inficilom jra s

93
jobbra a gyarl lelket. Az ilyen llek meleg is, flnyes is, az ilyen llek bizonyra vezet s emel. Az
ntudatlan vallsos lelkek ily meleg, de vezet lelkek is.
***
Flkelvn Mria ama napokban, sietve mn a hegyes
tartomnyba, Juda vrosba. (Luk. , 39.)
a) Siet Hebronba a hegyek kz. Knnyen lpkedszrnyal. Tlboldog, exstatikus llek lendlete ez; mit
Hhensehnsucht jr. rm, boldogsg, rdeklds,
szeretet, hv, lelkesls, harmnia tlti el lelkt. Hogy
nz vgig a virgz vidken, hogy nekel felje
patak, erd, virg. Rauschender Strom, Brausender
Wald, Starrender Fels, Mein Aufenthalt. Lendlete
gyjt, nekl lelke msokra is that s me Zacharis is
nekel s Erzsbet szve alatt a gyermek is exultt, rvendez. igen, hiszen a llek ragyogbb s melegebb
s szebb, mint a napsugr, ht hogyne hintene maga
kr szpsget s rmt. Ezt kell nekem is tennem.
b) Jzus szeretete hevti a Szzet; ez a tz g
benne; ez hevl lelkben, ez csillog szemben, ez rzik
meg lnyn, kebln, keze rintsn. Szava ettl meleg,
rintse ettl lelki; er ramlik belle. me a jrkel Sacramentum! Bizalomra, szeretetre, megnyugvsra kell segtennk az embereket. Higyjk, hogy a
krisztusi llek bellnk is rad majd; higyjk s rvnyestsk.
e) Isten gynyrsge ez a siet Boldogasszony! Bethlenemben barlangba rejtette s des magnyban akart
vele lenni; most meg kivezeti s hegyeknek indtja: surge,
propera amica mea siess, siess. Isten viszi, meg
magban viszi az Urat. Ez a mi ernk, ha Istent hordozzuk. Deum pati, Istent elbrni, ez a legnagyobb s
legmlyebb akci. Isten szeretete vigyen el msokhoz;
az szeretete vezessen ki magnyunkbl a csaldi, a
trsadalmi letbe. Krdezzk magunktl gyakran, ez

94
a tekintet mozgat-e?
tiszta szndk vezet.

Mozgat

akkor,

ha nemes, okos,

***
s bemne Zakaris hzba s ksznt Erzsbetet.
s tn, amint hallotta Erzsbet Mria kszntst, repese
mhben a magzat s betelk Erzsbet Szentllekkel
(Luk. 1, 40.)
a) Mint a nap kelte, olyan a szent Szz rkezse.
Jn, siet, szve dobog; a magnificat mr hangzik lelkben. Nzi llekkel a kanyarg t szln a virgot, az
olajft, a tamariszkust; most belp a hzba s dvzli
Erzsbetet, szava, mint az ezstharang; ily des dvzlet mg nem hangzott Hebronban. szzattl tisztul meg Jnos, telik el Szentllekkel Erzsbet. me az
Isten illetsei. Lelke tisztt s eltlt s a szent Szz ltal
kzli kegyelmeit; vezet kzelebb Istenhez, hogy elteljnk s nekeljnk. De van ott valaki, aki mg nem beszl, aki nma s flrevonultan ll; ez Zakaris, neki mg
nem jtt meg ideje. Az letnek csomi, nehzsgei,
rnyai a kegyelemben is megvannak s nem tnnek el
mindjrt. Nha mr gyznk egy irnyban, de ms
tekintetben mg nygnk. Trj s vrj. Van homly a
fny mellett, van nmasg nek mellett; az ne zavarjon.
b) S nagy szval flkilt a s monda: ldott vagy
te az asszonyok kztt s ldott a te mhednek gymlcse.
s honnt vagyon az nekem, hogy az n Uram anyja jjjn
hozzm? A szent Szz cseng hang kszntst Erzsbet alzattal viszonozza, mintha riasztan Mria mltsga, de mr a kvetkez percben kitr belle: boldog vagy, boldog vagy, aki hittl. Nem vagyok ugyan
mlt, hogy hozzm jjj, de engedd meg, hogy hozztegyem: rlk, hogy itt vagy, maradj itt, ne menj el.
Az rdemet, a jogot, mlt voltunkat Istennel szemben
nem lehet tekintennk, hiszen ltnk, ltnk, kpessgnk, rdemnk, mindennk vele szemben tiszta kegyelem. napsugrban frdm n, nem akarok mst.

95
c) Beteljesednek mindazok, mik neked mondattak az
rtl! Aki hisz, az megvalst; annak gondolatai tavaszi erk, letcsirk s azok kihajtanak. A praktikus
idelok nem terik, hanem valsul hatalmak. Boldog,
ki hiszed, hogy Isten el nem hagy, hogy legyzd ksrtseidet, hogy kzel az r hogy Isten gyermeke
vagy hogy itt jelen van; beteljesedik. A valsgot
nem azltal brjuk, hogy ltjuk, hanem hogy tesszk.
Az intellektualizmus az hallthoz illziival ott lappang az j filozfiban, mely szerint a fogalom a dolog,
az let fogalma az let maga; sz sincs rla. Fac et
videbis. A tettl nylik meg szemed.
***
s monda Mria: Magasztalja az n lelkem az Urat,
s rvendez az n dvzt Istenemben. (Luk. 1, 46.)
a) Amit a mvsz befektet kpbe s a harangnt
a harang rcbe s az orgonagyros a spok csodlatos
vox-aiba, az azutn kirad bellk s ami mlysget,
finomsgot, rmt, ert, benssget fektetett az Isten
a szent Szzbe, az most kitr belle mint ihlet s nek.
Szemlld e kigyuladt arcot s ez nekes ajkat: hlt ad
s nnepel, mert megtekintette szolgljnak alzatt az
r s flemelte s anyjv tette s azrt me mostantl
boldognak hirdeti t minden nemzedk. Minden
llek abban a mrtkben tud rvendezni, amennyiben
lelki ers s tiszta, amennyiben istenlt. Van benne harmnia s lendlet; azrt teht isteni gondolkozst az
szbe, isteni rzst a szvbe s a cselekvsbe; fleg szvbeli, mly alzatot Istennel szemben s nemes ignytelensget embertrsainkkal szemben.
b) Mert nagy dolgokat cselekedett nekem a Hatalmas,
kinek szent az neve. Lefoglalta t teljesen a Hatalmas; rzi, hogy brja t, hogy az v. rzi erejt,
mely levetette a hatalmasakat s flemelte az alzatosakat karjval s most ugyanez a kar emeli s karolja
t t; bal keze fejem alatt s jobbja meglel engem.

96
(nek. 2, 6.) A boldogsg e magaslatairl ereszkedik le
a szent Szz lelke virgosn, harmatosn, illatosn s biztat minket is, hogy rvendjnk a hatalomnak, mely az
alzatost ssze nem tri, hanem megsegti. Annl inkbb
lvezem a hatalmat, minl alzatosabb leszek. Ez az
alzat erss s ntudatoss tesz. Tudom, kire tmaszkodom s p azrt meg nem szgyenlk.
c) Oltalmba vette Izraelt, az szolgjt. Mly,
csendes megnyugvsban hal el az rm neke, amilyen
elmlik a mjusi vasrnap reggeln kinn a mezn; let,
er, szpsg vesz krl csendes harmniban. A Szz
lelke is ezt leheli neknek vgs akkordjban, ert,
mely megnyugszik. Hogyne? Hisz benne mr Jzus l;
mintakpe lett a legdesebb oltalomnak; Istennel
telve, rhetn-e baj? Az n oltalmam az n teltsgem
Istennel s kegyelmvel. Minl tbb van bennem szthz, bktlen, meghasonlott lelkletbl, annl bizonytalanabb a helyzetem. Iparkodom, hogy a bajok ne
njenek fejemre, v. i. hogy ne legyek lehangolt s kedvetlen bajaimban.
***
Eljegyezve lvn az anyja Mria Jzsefnek, mieltt
egybekelnek, gy talltatk, hogy mhben fogant a Szentllektl (Mt i, 18.)
a) A karcsonyi mysteriumnak dessgben ez a
keser csepp, a sznpomps tulipnnak ez a stt foltja,
Jzsef gytrdse, bnkdsa, a flrerts, a megnemrts. Mily klns: Jzsef knja a legdesebb Szz;
tvises neki a legaranyosabb rzsaszl. Nem rti.
Mint ahogy az Alpesek kvei sima kavicsokk lapulnak,
gy srldnak egymson az emberek is; a legjobbak is
nha szegletesek vagy rdesek; el kell egymst viselnnk; hiszen n nem vagyok te, sem ; s mivel ms
vagyok, ht mskp is teszek, elten; bizony nha
tn.
vn

b) Jzsef pedig, az frje, igaz lvn s nem akart hrbe hozni, titkon akarta t elbocstani. Jzsef

97
szenved s tr, de nem hamarkodik. Szz
hallgat s bzik." Ezek passzv lelkletek,
Istenre, a segtre utalnak; az is tnyez;
js. Akrhnyszor nem rajtunk mlik az
vltoztatni s akkor is az Isten szent akaratt
nnk s teljestennk.

Mria meg
melyek az
bizony az
llapotokon
kell tekinte-

c) Mikor pedig errl gondolkodit, me az r angyala


megjelenek neki lmban, mondvn: Jzsef, Dvid fia, ne
flj elvenni Mrit, a te felesgedet; mert ami benne fogantatott, a Szentllektl vagyon. S me az angyal leszll
s meginti Jzsefet lmban, a felvilgosts, az enyhts, a vigasz, a kiegyenlts angyala. Ez angyalhoz
kell fordulnunk, ha a vigasz s a felvilgosts ksik s
krni segtsgt. Ne avasodjunk bele kelletlen rzsekbe,
ne rgztsk egyre csak jfli oldalt letnknek; ez a
helytelen szempont elszegnyti a lelket. Emelkedjnk
ki a bnt behatsokbl s ne csggedjnk.
***
A vrands Szz. a) A szent Szz ez llapotban
a benssgnek s elmlyedsnek titka. Magban hordja
a mysteriumot; tudja, hogy van; tudja, hogy Isten
benne van; de az Urat sem ltta s csak jelei s angyalai
imbolyognak krltte; rteni t nem lehet, csak hinni.
titokzatos, szent vilg! Lelknk is terhes Istentl: Isten van bennnk, a mennyorszg, a kegyelem, az
rk let. Mindezt hordozzuk magunkban, de nem
ltjuk. Se baj; pesszimistk, hitetlenek mg sem lehetnk; mert ha az Urat nem is ltjuk, mindenhonnan a
szellemi vilg nyomai ragyognak felnk. Angyalok jrnak krlttnk... virgok fakadnak s gyermekek szletnek; mysteriumban lnk; megoldsa e problmnak
az, hogy hisznk! reflexival kell gyakran tevkenysgre s rmre hangolni kedvetlensgnket.
b) A termszet nylik prilisban s az desanya szve
vgyik gyermeke utn, mint rmnek tavasza utn.

98
A szent Szz is mondta: Ki adja azt nekem, hogy...
megcskoljalak (n. 8, .) s mondta azt mennyei szenvedllyel. Vgyott utna 1 Vannak beteges vgyak, vannak
tehetetlen s pgy egszsges, termkeny vgyak. Krisztust
akarta adni neknk. Nem maradhatott medd. Minden
lleknek s letnek szlnie kell tettet, sok tettet. A tett az des,
a sz a mostoha gyermek. Mi volna a termszetbl, ha
medd volna s mi lesz a kegyelembl, ha nem szl
szp, meleg, nemes, ers letet? A kegyelem cselekedetei szksgesek az lethez !
***
"Ln pedig ama napokban, parancs adatk ki Augusztus csszrtl, hogy rassk ssze az egsz vilg. Flmne
pedig Jzsef is Galilebl Jdeba, Dvid vrosba, hogy
bevallja magt Mrival, neki eljegyzett nehzkes felesg- \
vei. (Luk. 2, 1.)
a) Istennek is vannak nyomai s sajtos tjai, j
lesz meglesni s flismerni azokat. Kt vndor jn Bethlehembe; a knyszersg, az edictum Caesaris kszteti
ket, s k engedelmeskedni jnnek. me az engedelmessg
az Isten nyoma s lruhja. A rendet szeretnem kell
mint az r akaratt s ez akaratot teljestenem kell
elljrim parancsaiban. Istennek akarok hdolni, mikor
embereknek engedelmeskedem.
b) Ki hitte volna, hogy gy jn. Inkbb villmls s
mennydrgs kzt kpzeltk volna eljvetelt. De mirt
gondoljuk, hogy az Isten erszak, mirt nem inkbb,
hogy alzat s szeretet? Ht ez kevesebb? Hisz az erszak nem pt, hanem ront, mg ellenben az alkotshoz
csendes s szeret erk kellenek. gy pl a tlgy a
jniusi melegben, gy a sziklartegek az cen mlyben, gy a trsadalom a csald bkjben, gy a nagy
gondolat, a tuds, a mvszet a llek szentlyben.
Szeretem a csendet, abban plk fl magam is.
c) S mirt nem jtt pompval? De minek pompval? A pompa klssges; magba zrt mennyorszg-

99
gal jtt. Hol van tbb fny s ragyogs, mint a tiszta
llekben, melyet el nem nyel a legsttebb j sem?
Szpsg, harmnia s egyszer szellemisg kell neknk.
A mezei virg szebb, mint Salamon pompja. Ein
reines Herz und treuer Sinn macht eine Magd zur
Knigin, olvastam szent Nothburga srjnl.
***
Nem vala helyk a szllson. (Luk. 2, 7.)
a) A barlang az elmlyeds titokzatos sz. helye.
Nincs szent Tamsnak, nincs szent gostonnak oly teolgija, amilyen a szent Szz volt a szent jben. Kzel az
Istenhez, kzel llott, anyai kzelsgben s megfelel
kontemplcis mlysgben. Lt, szemll, nz s elragadtatva olvadozik. Itt lehet elrecitlni igazn a loretti
litnit: blcsesgnek szke, rmnknek oka, tiszteletes edny ... knyrgj rettnk! Titokzatos rtelm
rzsa, te flfut rzsa, kinttl a szikla aljn s flfutottl s kinyltl a barlang szjn. Te des, virgos
kikelet!
b) n galambom a kszikla regeiben, a kettes hasadkaiban, mutasd meg nekem orcdat, zengjen szzatod fleimben, mert a te szavad des s arcod kes. (nek. neke
2, 14.) Itt ht az Isten galambja, itt bg; e barlangban
van mzes rzelmeinek forrsa. A sziklbl mz fakad,
a Szz imjnak mze. barlangban hozta vilgra az
oroszlnt e hasadkban volt a sasnak fszke, ki a
lelkek szrnyalsnak vezre. Szabadon, fggetlenl
a kultrtl, hztl, vrostl, grg, rmai vilgtl a
hegysg barlangjba tette le, hogy innen induljon ki
hozznk! Uram, mily imdand s magasztos a te
vgzsed, a te parancsodra emelkedett fl a sas s rakja
fszkt magas helyeken; sziklkon lakik s meredek ksziklkon... fiai vrt szvnak. (Job. 39, 27.) Mit szvjunk
tai? Ert, fegyelmet, kemny ignytelensget. Ne legynk puhk, knyesek. A szpsg s er mindig forgs; a forma pedig fegyelem s arny.

100
c) Mily flsges a stlusa az alzatos lelki felsgnek, mely mint ellengz csap bele a vilg nagyzsnak
kis kaliber gpezetbe. Kivetkzdik Krisztus mindenbl, ami pomps, hzelg, kprztat; mindenbl, ami
rzki, puha s mint a havasok kristlytiszta patakja nekivg a szikls vlgyeknek, mlysgekbe szkell, rvnyekben kavarog s az alzatot, mint flnyes lelkletet,
mint gyzelmes ert mutatja be a vilgnak. Mily korszer stlusban dolgozunk mi; gyerekes apprehenzikkal,
retlen gondolatokkal bajldunk. Megakadunk sokszor
msoknak hasonszr trpesgn s azzal, hogy nem
tudunk fllemelkedni az emberek trpe vilgn, legjobban feltntetjk sajt alacsonysgunkat. Az alzat
erteljes
ignytelensge
sohasem
tveszthet
ssze
tompa, mafla bambasggal. Gondolj a sasra s eltanulod
a flsges alzatot!
***
A szent Szz karcsony-estje. a) Mint ahogy a mjusi
erd a csillagos mennybolt alatt telve van kjes, illatos
lettel, titkos, des termkenysggel, nma zenvel s leftyolozott szpsggel, olyan volt a szent Szz Karcsonyestje. Finom, mly lelkn a prftk s kltk s szentek kedlynek villogsai lobbantak fl, az htat, benssg, imds, rm elragadtatsai kzt. Lelke tszellemlt a lenyos s az anyai rzsek bjtl; ntudata,
mint egy ezst tkrzs mlysg, melybl a legszebb,
legdesebb s legharmonikusabb letnek vilgtsa radt
ki; is ltta Bethlehemet, a barlangot, a jszolt, a
hvnek, a prftnak, a szentnek s vgre az Istenanynak szemeivel; ah mily fnyben ltta! Sajt des, elragad boldogsgnak fnyben. Ht lelket adj, des
Szz, lelket, vagyis nyiss fnyforrst bennem, hogy
lssak, hogy hittel, szeretettel lssak, hogy a szpsget,
hogy az Istent lssam. des ltnk, nyisd meg szemem
karcsonyi vzira!
b) S nem veszik fl, mert telve volt Bethlehem,
telve idegennel, jvevnnyel, pletykval, lrmval, vak-

101
sggal. Ott neki helye nincs. A szv ily Bethlehem lehet;
nincs benne helye Istennek. Flfogad mindent, csak t
nem; tele szvja magt llvzzel, mint a pocsolyba
esett szivacs!
c) Teht elvonul a barlangba, el a csendbe, el az
Isten galambjainak sziklarseibe. Ah, itt csend van, itt
nnepl magny van, itt hangosan beszl a szv, itt
hallani az Isten lptt. Mily kedves ez neki. Mint az
rnak kedves a szegny templom, hol egyszer np
trden llva imdkozik. Szegnysg s melegsg. A barlang s benne a Szz, az arca Dei; no lm, megkerlt
Jeremis barlangja, hov az Isten szekrnyt rejtette;
itt a frigyszekrny, itt a cherubszrnyak... mindjrt
megltjtok az Isten dicssgt!
d) A szent Szz, mint vrands istenanya, kszl
fogadni s ksznteni az Urat; vrja s hvja . Tudja,
hogy eljn, tud mindent... Ltja leszllni az jt s
tudja, hogy tndkl lelke azrt van idelltva, hogy
a kzelg Jzusnak vilgtson... Ltja a barlang aljazott szalmjt s rzi, hogy lelke ki van tertve puha,
illatos sznyegl a belp Isten lbai el... nma az
j s tudja, hogy a szfrk zenjnek is el kell csitulnia az dvzl, szeret cskjtl. Ah igen, vgtelenbe emelked dagly emeli a szent Szz rzelmi vilgt!... A termszet s kegyelem els zsenge szeretete
l nnepet benne. Szent, flsges, dicssges Szz!
e) Knn nekeltek Glrit; de az csak gynge
visszhangja, csak elhal lktetse annak a hymnusnak,
annak az imdsnak, mely a Szz lelkben kelt; hiszen
e llekben vlt ki a legboldogsgosabb anynak neke,
melyet Isten magnak rendelt dvzletl. Kvlre nem
hangzott; nem baj. A szv dala rm, hla, des vigasz,
virgos remny; lendletes, kotta nlkli, bels nekek.
***

102
Hrom visszapillants a szent jbe. a) Lelkemben
visszaszllok a mltba s szemllem ennek az n szlfldemnek hatrt, mikor az els karcsonyest ereszkedett a vilgra. Ez a nagy Duna gy folyt akkor, mint
most; a Garamvlgynek mocsarai az alkony elhal
vilgossgt tkrztettk; a mrianosztrai cscsos hegyek, a Pilis, a Duna trachitszeglye rszvtlenl merltek el a homlyban; a lzkereszt sziklja alatt zsongott a hullm, de keresztet mg nem ltott cscsn;
vadludak ggog csatalei vonultak el fltte, a rmai
lgionrius megitatta lovt s nyugalomra kszlt; tl a
Dunn kigyltak a barbr tborok tzei. Mily vilg!
S most a bazilika nagyharangja zg s elnmtja a Garam
hdjn robog gyorsvonat zrgst; a lakhzakban kigylnak a karcsonyfk illatos gyertyi; vrosok s faluk
letbe bele van szve annak az els karcsonynak ldsa ... Ezt mind a bethlehemi gyermek tette; elvltoztatta a vilgot. Mint vzben a cukor s tzben a vas
s napsugrban a jg megolvad: gy olvad el kezei kzt s
szeme des tekintettl a kemny, a jeges, a vasas vilg...
Uram, folytasd mvedet... bennem s krlttem!
b) Nzem, szemllem azt a msik vilgot, azt a
darab mennyorszgot, melyet a szent Szz hordozott az
els karcsonyestn lelkben. Mly, szp, meleg, des!
Elmlyed az Isten gondolataiba s vgtelen szerelmt
lvezi. Lelke a krnyezetbl kiemelkedik s Finak
heroizmusa szllja meg az anyt. Vilg, intzmnyek,
krnyezet, szoksok, mind mind elvltoznak; nem szabad hozzjuk tapadnunk gy, hogy lekssenek. Lelkemnek nem szabad szenvednie tlk! te des, szomnambul idegen, te llek, bredj; akkor bredsz, ha megltod magadat, pratlan, szinte idegenszer voltodat,
melynek a vilg csak fszek, fszek arra, hogy mennyorszg fejldjk ki minden llekben! Lelkem, hadd lssam arcodat; hadd ksztsem ki magamban mennyorszgodat! Bethlehem, Bethlehem, te bemutattad neknk
nemcsak az Istent, hanem az embert is; a te vilgossgodban megltjuk nmagunkat.

103
c) Vetek egy tekintetet magamra is. A szent Szz
nekem nyjtja gyermekt. Barlang, istll, jszol, szalma,
elhagyatottsg, szegnysg a kerete ez isteni adomnynak. Mindenkinek lehet isteni dessge, mg ha istllban lakik is. Ne lakjk ott; helyes; de mivel a vilg
fejldst parancsszra megcsinlni s knt s nlklzst
egy legyintssel szmzni nem lehet, lltsuk bele minden llsba s letnembe az Isten erklcsi erit; mert
mi nem gazdagsgtl vrjuk a jt, hanem jk akarunk
lenni szegnysgben s gazdagsgban, betegsgben s
egszsgben egyarnt. Ah, bennnk van a jsg forrsa,
bennnk fakad a j, az isteni akarat. Ez kell mindenek eltt.
***
Juttatsok a barlang szjbl, a) A rmai vilgba,
hol er, jog s politika orszgol. hatalom az egsz
fld. Csplgpe a nemzeteknek; vasszerkezet, melynek
karjai Hercules oszlopaitl Indiig nylnak. Fehr, bborszegly tgkban jr a gg s a beteg llek. Edictumot ad ki, klnben pedig nem trdik a kisdeddel.
Ksbb apostolainak s hveinek csontjait treti, de a
kisded legyzi. szent, flsges, imdand er, llek
ereje; nagyobb er, mint jog s politika! Ez ernek
tgjba ltzkdnk.
b) A grg vilgba, hol sz, elmssg, tarka gondolatok vezetnek; jtkszerei a legyztteknek! Ah, des
Jzusom! Te tbb vagy Platnl, praktikusabb Zennl,
mlyebb Heraklitnl; egy rnykot azonban hordozasz
magadon, mely a vilgot ijeszti s ez az, hogy te flted
a lelkeket a vilg bubjtl. Sokan megtvednek, a
fascinatio nugacitatis, az kes szavak bubja megzavarja hitket. De te ers ttr s j vilgteremt
egynisged flsgvel kijzantasz s azt mondod: ht
nem vagyok-e n tbb, mint mindezek? no ht kvess!
c) A zsid vilgba, hol megcsontosodott vallsi formk alatt szenvednek a lelkek; megtrt nemzet, mely a

104
hitbl politikt csinl. Nekik rmaiakat legyz Messis
kell. Olyan nem jtt. Jtt olyan Messis, ki az egyni,
a csaldi, a nemzeti formk fltt rvnyesl, rk
letre tant. Azok elpusztulhatnak; ennek nem szabad
elpusztulnia mg romjaik kzt sem. Ez is nek!
d) A chinai, a hindu vilgba; ezekbe a rgi kultrkba, melyek zskutckat teremtettek az emberi szellemnek, fnyes, pagods, porcelln zskutckat, tele rezigncival s a halads lehetetlensgvel. Ezek a hangyaboly-, ezek a csorda-npek nem vrnak Megvltt, mert
br rzik rabsgukat, de nincs meg bennk a remnysg ptosza. Mi pedig remlnk nyomorunkbl folytonos szabadulst!
e) A barbr vilgba, az erdk, a harasztok kzt
bujdos, kulibkban, clppletekben lak npsgek vilgba. Erdik, tavaik fltt vgigshajt a karcsonyj
fuvalma. szrevtlenl jtt meg az r, de ldst kldi
a barbroknak; ezek az szikli, az trzski; ezekbl farag majd dmokat, oltrokat s szenteket.
Szent, szent j; n, barbr atyk gyermeke, szvbl
kszntlek; neveld lelkemet motvumaid szerint, hogy
a barbr vrbl kialakuljon a flsges Krisztus-arc.
***
Ltt pedig, mikor ott alnak, elrkezk az id, hogy
szljn. s szle az elsszltt fit. (Luk. 2, 6.)
a) Megrett s leszakadt a szent Szz szvrl anyasgnak gymlcse, az des, kis Jzus. A szent Szz lelkt ez a szakads nem sebezte, hanem eltlttte lgy,
benssges, des htattal. Imdkoz alzatban trdelt
a fldn fekv gyermek eltt, kinek szeretete j kegyelmekben parazsat hullatott lelkre; a gyermek tekintete
ez alzatos szolgljn pihent meg, aki rezte s elolvadt a tudattl, hogy tetszik Urnak, hogy gynyre
Istennek. Ezt a boldogsgot nekelte el a szent Szz a
gyermeknek blcsdalul, kizrlag neki. Az rk

105
let vgyt s rmt csakis az rnak nekelhetjk el
vannak a lleknek kapcsolatai, melyek kizrlag kzte s
]sten kzt fzdnek; ezekben emelkednk ki csaldbl,
bartsgbl... vilgbl. Isten s n !
b) A szent Szz pedig mit ad neki? Szvnek melegt, puha karjait, des cskjait; imdja, szereti. Cskot
nyom lbacskira, cskot kezecskire, szemeire, arcra
s mindene lesz neki: temploma a barlangban, meleg
boldogsga a hidegben, sttben szemevilga, des pihentetje a jszolban. remnysgeken tisztul meg a
mi fldi szeretetnk is, mint gyaluforgcson a folyadk;
akarunk tisztulni rzki vonzalmainkban s Jzust szeretve
e szeretetrt eltrni barlangot, hideget, kemny fekhelyt,
lelki sttsget; de mindezt csak azrt, hogy mlyebben, igazn szeressnk.
***
s betakar t plykba s a jszolba fektet. (Luk.
2, 7.)
a) Az rk blcsesg megllaptotta az dvztnek bevonulst s fogadtatst. Elrendezte a trben a
nemzeteket s az idben az esemnyeket. Kijellte a trtnelmi fejldsnek azt az rkk emlkezetes pontjt;
alkalmas geogrfiba foglalta a npeket s az llamokat,
hogy e fldbl a Flsgesnek zsmolya vljk, melyre
a magas gbl lelp s az let szvedke a takar legyen
rajta. Frksz tekintete vrak, hzak, palotk kzl
kivlasztotta a legalkalmasabbat; a lakst berendezte,
gy hogy minden szeg s csap, minden szn s alak
stlszer legyen benne; s midn elkszlt vele, sztlebbentette az jnek stt, nehz fggnyt s mennyei
fnyben, angyalszrnyak keretben bemutatta Bethleheftet az mul vilgnak, bemutatta a gyermeket s anyjt
barlangban, jszolban, jben! Az isteni gondolat ki volt
itt dolgozva az utols pontig s vesszig, a Verbum
Dei ki volt mondva a lehelet s llekzet finomsgval
s a hangslyozsnak s eladsnak mvszetvel. Kezei

106
kzt j s fny, csend s angyalnek, Istenanya s rideg
jszol, szeret tekintet s tz-lehelet, anyai karok s
fzs rints, forr szv s szr szalma az isteni inspircit flvev, finom anyagg lett s az Isten azt teleitatta gondolataival s rzelmeivel; azta ragyog szemeinkbe s nyl ellenllhatatlanul szvnkbe a szent karcsonyji Bethlehem!
b) Bmulatos kontrasztokat foglalt mvszi egysgbe
az r e Bethlehemnek kialaktsban; az els ellentt,
hogy ott minden rdes, durva s nyers a test s az rzk szmra; ahov nzesz, borzongasz; amihez rsz,
az szr. A szalma mint a tvis s a jszol mintha szegekkel, kill szegekkel volna kiverve, faragatlan s szlks. A leveg nyirkos; a barlangon ajt nincs. Itt lakatosnak, asztalosnak, krpitosnak, cserepesnek, klyhsnak, festnek nem akadt munkja. Itt fukarkodott termszet s mvszet; a teve nem adott szrt, a juh nem
adott gyapjt, a ld nem adott dunnt; csak rdes
kenderszlakbl szttek egy kis plyt. Itt minden meztelen, sziklafal, jszolfa s gyermek! Htunk borzong;
rzkeink irtznak; kedvnk kerekedik elfutni innen.
De ne fussatok! Fogjtok fl a csecsemnek programmjt: ego memet in ardua fixi! n a kemny letet vlasztottam magamnak! rtstek meg, hogy e sziklahasadkban ezt a kemny fszket az a sas rakta magnak, kit az rzkisg meg nem kzelt, kit a puhasg
el nem kbt, kit a kellem le nem fog, hanem aki rzken, kprzaton, mmoron, lvezeten s ittassgon, mint
sr, illatos felhn keresztl vgja magt hsies csapatjval, csupa sasfikkal, kik a napba nzni vgynak! Itt
semmi sincs blelve testtel; itt a llek lakik! Aki palott akar nagyri henynek; aki pihs-tollas fszket akar
rakni csicsergs kedlynek s abban vgleg lakni, mikor
mr szrnyai megnttek, az menjen msfel, itt nem
boldogul!
csecsemnek misszija van a llekhez; azt szereti, azt kegyeli, azt jtt felszabadtani. Azrt megragadta a lelket; csak ezt ltta az emberben, ehhez

107
szlt. E radiklis irnyzatval megszlaltatott sok panaszt: hogy az des hangot, a finom arclt, a szp termetet, a kultra vvmnyait, a termszet des lvezeteit
ignorlja, hogy nem rt hozz s barbr, hogy
me bujdosik barlangban s a trogloditkhoz tved; de
csak mosolygott s nem engedett a programmbl: nem
test ismtelte, nem test, llek kell nektek! A kultra nem hz, nem frum, nem cimbalom, nem vza,
nem elegancia s sznhz; a kultra mindenekeltt a
llek mveltsge! Borzongjatok, rzkdjatok ssze itt a
barlang nyirkos jjben: kemnyen foglak, hideg kzzel
rintlek, htha flocsdtok s sztfoszl rzki mmorbl flbred bennetek a llek. Szp, tiszta, nemes, uralkodni s teremteni hivatott llek kell nektek; ez az igazi
kultra! Ha rzkisgtek lzad, ht csak rajta; kitztem n mr rgen a programmot; ha nem hallotttok,
ht lsstok; Bethlehem azt kiltja feltek: Hie Sinne
hie Seele!
c) A msodik kontraszt az a sttsg, mely az
embernek ltni s tudni vgy lelkre borul, mikor a
szent jnek Bethleheme eltt letrdel. Sttsg fogja
krl a jszolt s az embert. Ketts j; az gnek s a
barlangnak je. Az Istennek is az j a palstja. Az Isten
lthatatlan; renk nzve teht jben ll. Az Isten titokzatos, mint az j s rthetetlen; hogyan lehet teht a
mi vilgossgunk?! A teolginak sok borzalmas s
stt znja van s ha valaki szemeit problmira fggeszti, elkbul s elborul a lelke. Itt csak egy meneklsnk van; menekljnk Jzus Szvhez a ktsg s a lt
rvnyeinek lehelete ell, mely elhervaszt s megfagyaszt,
elhervasztja a szeretetet s szomor ktelessget forml
belle; elhervasztja a benssget s janzenista szillogizmusokat llt helybe, megfagyasztja a lelkeslst s
tompa rezigncival vltja fl, megfagyasztja a trtetst
s rabszolga-indolencival cserli fl. Ily krnyezetben
tnkremegy minden: termszet, sz, mvszet s llek...
testvreim, menekljnk!
Menekljnk s bjjunk el a bethlehemi barlangba!

108
A stt, haragos Jehova s a reprobcinak Istene ell,
menekljnk az Istenfinak jszolhoz! Szegdjnk e
Gyermek-Istenhez; arcocskjtl sztfoszlik a ltnek
felhs tekintete! Ha filozfink rstelkedik, ha teolgink
aggaszt, cskoljuk meg a gyermek kezt; az nem disputl, nem szdt, nem temet homlyba, nem rmt. A gyermek egy szeretetremlt, kedves, bjos valsg; tekintete gondot s ktelyt feledtet fny; mosolya biztats.
S ez az isteni gyermek, higyjtek el, mindez neknk:
bj, biztats, gondot s ktelyt feledtet fny! Eljtt,
hogy bzzatok benne s hogy szeresstek t! Ki ne
futna jbl, ktelybl, rvnyekbl felje? Felje: hitnk vzijhoz, remnynk otthonhoz, szeretetnknek
karcsonyi Bethlenemhez?!
Bethlehem, Bethlehem, rk szeretetnek naiv
megnyilatkozsa, hadd rtsem meg suttog szzatodat:
szeress s ne ktelkedjl.
***
A szent Szz s a gyermek- A karcsonyj a szent
Szzet lelknek legszebb megnyilatkozsban mutatja be.
Szv-nyls van itt: tavasz a tlben. Mennyorszg-nyls
van itt: istenlts, istenbrs fldi letben.
a) Adott-e az Isten nagyobb ajndkot, mint mikor fit adta; szeretetnek kenetvel, az irgalom illatval tlttte el a fldet! Lpett-e valamikor oly kzel
az emberisghez, mint mikor kztnk szletett? S fogadta-e t valamikor llek oly benssggel, mint mikor
desanyja lelte szvre? Nylt-e valamikor virgkehely
oly kjjel s vett-e magba harmatot, mint a szent Szz
anyai szve? gy-e soha; noht e Szz el llt a liturgia, imdsgg vlik szeretete s lelkeslse. A szent
Szz lelkben templomot csodl, mely tmjnfsttel
teljes, oltrt, melyen lobognak mr a gyertyk s
hirdetik, hogy leszllt az r... a tbbit pedig rnk
bzza; boldogsgt neknk kell elgondolnunk mly tisztelettel s htattal! Nincs egyetlen llek a vilgon, mely
oly jt virrasztott t, mint a szent Szz. Vele akar lenni

109
egymagban az r; azrt tereli el tjt a barlangba,
e] a vrostl, el Bethlehembl, ki a magnyba; elhallgattat mindent, csak az g csillagai reszketnek, ahol
epeperit filium suum primogenitum szlte elsszlttjt.
A szeretetben egyeslnek a lelkek s ami kett volt
eggy lesz. Az anyai szeretetben, ami egy volt, kett
vlik, de csak azrt, hogy a kt tzlng annl hevesebben egymsba csaphasson. Az Isten most kezdi szeretni
a szent Szzet, mint anyjt s a szent Szz Istent, mint
gyermekt; ez j szeretetnek varzsa s boldogsga van az
jre kintve; az istenmegkzelts elkpzelhetlen foka.
]ly des nem volt mg az g: hodie melliflui facti sunt
coeli, ma mzzelfoly lett az g.
b) s a gyermek?: Jjjetek nemzetek s imdjuk az
"Urat. gyermeknek jr az imds adja, mert
az Isten velnk, az Emmanuel gyermek a mienk!
testvrnk... s me itt kezdjk szeretni az Istent, mint
testvrnket... de ez a nagy Isten vgtelen nagy megalztatsban csak vgtelen nagy clokrt jhetett. Ezeket jelzik az j s a fagy, melyeket meg kell trnie.
A hitetlensg je borzalmas hatalom s a tl fagya a
hallt jelenti s a szvtelen elvadulst s hanyatlst. rvnyek ezek; de a gyermek jtszik az rvnyek fltt;
kacsit bedugja a vipera regbe s szeldt vadllatokat.
***
A karcsonyj cherubja. Szent j, melyet a Flsgesnek kzeledttl rm s borzalom jr t. Fny gyuld ki benne; e tzn gyjtjuk meg karcsonyfink
gyertyit, ebbl val az a ragyogs, melytl a gyermekek arca s a szeret lelkek szeme kicsattan. Ez a szent
fny ficnkol az jfli misre sietk lmpsaiban s vezeti irtsokrl, pusztkrl, majorokbl az embereket
Krisztus jszolhoz; ez gyulad ki a kontyos knaiak
gas-bogas hzaiban, a Jangcekiang partjain pgy, mint
irmban, vagy Eurpa vrosaiban; klnfle nyelveken
ugyanaz az rm gyjt r az nekre: Krisztus Jzus
szletett, rvendezznk.

110
a) De engem most a karcsony) cherubja rdekel;
nem az, kinek ajkn csendlt meg elszr az des evanglium, hogy Krisztus szletett; hanem az, ki a teremts hierarchijban hozta s elsnek dvzlte s megcskolta Krisztust: a szent Szz. A teremtsnek s a kegyelemnek ez a legszebb angyala hajlik a csecsem fl,
szeretetnek s boldogsgnak szrnyaival bernykolja
a jszolt; lelkn s arcn az az isteni szpsg rad ki,
mely az isteni gyermek els tekintetnek pihenje legyen, keble attl az des tejtl dagad, mely az Istennek els tele legyen s ajkra az a mz van kintve,
melynek cskja s mosolya a gyermek Jzus els lvezete legyen. Szent, szent j, csendes, rejtelmes j, a
szeret cherubnak szent je! Szent j, a legszebb ltomsnak je, mikor a megkerlt paradicsom angyala vilgt lelknkbe s elragad Istenhez!
b) Ez a cherub adoral! A szent j a szent Szz imaje. Szmtatlan ima-rkban imdta Jzust, tkletesebben, mint az angyalok. Lelkn, e gyengd, finom,
hsges mdiumon vonultak el az Isten gondolatai; a
prftk lmai, a druidk vgyai, a sibillk sejtelmei, a
legszebb s a legmlyebb teolgia. Exstatikus imdassl
fogta t az Istent; megtehette, mert Krisztus lelkn
kvl egy llek sem kzeltette meg gy az Urat. Elbortotta t csodlatval, hdolatval, dicsretvel, szeretetvel, rmvel, diadalval. Megkzeltette vgtelen
teremtetlen glrijt. Tkletessgei elvonultak eltte:
mindenhatsga, rkkvalsga, vgtelensge, teremt
ereje, mltsga, szpsge... azutn teste, lelke, lete,
szenvedse... Vgigsurrant minden lptn, megcskolta
minden nyomt, kvette a trtnelem hullmcsapsait,
melyeket az Istenember indt meg, hogy vgre is itlszknek zsmolyn trjenek meg s trsk is dicssgnek vghymnusa legyen. Szent, szent j, n is imdom benned az Urat, az Istent, a gyermeket; ltom
nagysgt s hdolnom neki vgyam, vigaszom s rmm!

111
c) De e cherubot vgre is a gyermek, a gyermek rdekelte, az gyermeke. Senki sem szerethetett
gy: gyermekben Istent; flemelte a csecsemt s imdkoz bizalommal keblhez s ajkaihoz szortotta s telt
keblnek desanyai tejvel sajt lelke dessgt s rmt nttte belje. Ez volt az Istenhez mrt, ill ksznts, ez az szimfnija, ez a diadalmas, gre szk
rm, melynek csak visszhangja volt a Gloria in excelsis. Ht fogadhatta volna-e a fld Istent melegebben,
mint mikor az istenanya rzelmeivel fogadta? fogadhatta
volna-e forrbban, puhbban, desebben s jhetett
volna-e Isten elragadbban, mint mikor szletett, anyjt tkarolta s pici ajkt a Szz keblre illesztvn, szvta
magba az letet? Sitit sitiri, szomjat szomjaz, lelkem
vgyt, ragaszkodst, szeretett, tapadst szomjazza.
d) Ez a szp, cherubinos Bethlehem nem mlt el.
lete folytonos; folyik a trtnelemben, l a mvszetben, a kltszetben, de kivltkpen rvnyesl az imdsban. Az Oltriszentsg krl, ez rk Bethlehem krl folyik a szent jnek imdsa. desanyi s testvri
ragaszkods, cherubinos lelkek hlja s rme krtse
Jzust az oltriszentsg Bethlehemben. Vgtelen lds,
rm, er s szpsg ramlik e Bethlehembl a lelki
vilg jbe, melynek befolysa nagyobb, mint minden
irodalom vagy kultr, mert pratlan istenkzelsgbe
emel s mert a llek tisztulsnak, alakulsnak s rk
ifjsgnak titka p ez: rezni s tlni s tlvezni az
istenkzelsget. kzelsgben az gynevezett kznsges let is tiszta, nemes, szp, isteni lett lesz. Aki
ezt rti, az szerencss, isteni mvsz
A summo coelo egressio ejus, a legmagasabb gbl
lelp a fldre:
a) A bns, eltkozott fldre; mennyi bn tapad
ahhoz; lpten-nyomon van megszentsgtelentve; ki
mossa le? mennyi tok s keser knny szradt rajta:

112
maledicta terra in opere tuo, ember, a te munkdon
nincs lds s tjaid nehz, rossz utak. De me Jzus
a fldre lp, lpst megrzi a fld, ingemiscit, flshajt, megrzi a pokol, megrendl a gyzedelmes
Istenembernek lpttl; flllekzik a termszet s erdn,
mezn, bokron, lombon lgy fuvalom leng vgig, mintha
mly shaj trt volna ki szvbl. Jn az dvzt,
a Megszentel; megszentel mindent. Izz lelkt a gyermek gyngesgnek lruhjba ltzteti, de szvben
lktet az rk dv vgya s ereje. Jn a mi nagy
Mentnk, Isten kldte. Isten hozott 1
b) Igen, Isten kldte; a mi Apostolunk. Eltte
hossz sorban prftk jttek hozznk; kzlk tbben
vonakodtak, fltek kldetsktl, puer ego sum mondogattk; gyermek vagyok, ne kldj engem. Ez a gyermek itt nem szabadkozik; lelkendez szvvel, lelkes szemmel nz a vilgon vgig; Istent ltja s ltja azt is,
hogy ez Istennek szve-vgya visszahdtani az embert!
, hogy lelkendez a mi kis Apostolunk. Lbacskit
cskoljuk, mondogatvn: mily kesek, mily rzssak
ez des bkehirdetnek lbai, ki jt gr s jt hoz
neknk!
c) Flszerelve indul nagy munkjra; alzatos formt lt magra, a kisded igzetvel, az erny mosolygs
bjval jn felnk. Nem rettent; mint testvrnk alzatra int; szvnket meghdtja in funiculis Adam, in
vinculis caritatis, a szeretet ktelkeivel des rabsgba
ejt. Teht szeretni s mindent szeretetbl tenni. Szeretetnk parazst beledobjuk a hideg, a kznys, ellenszenves lelkekbe. Ne csak mi szenvedjnk tlk; szenvedjenek k is tlnk meleget. gy legyzzk ket.
***
Jzus lelknek findulatai: a) Az imds. Van rzknk a vgtelen irnt; sokan tudnak behatolni a mlysgbe s flemelkedni a magasba. A Szentllekrl mondja

113
szent Pl, hogy flkutatja az istensg mlysgeit; e
kutat Szentllek nyomait legszorosabban kveti Krisztus
lelke. Sem Plat, sem szent Pl, sem az exstatikusok
item versenyezhetnek vele. Az g s az cen mly, de
Jzus lelke mlyebb. Van sok ldott kontempltorunk, van sok bvrja az Isten mlysgeinek, de
egy sem olyan; vgtelenl messze esnek Krisztus lelktl. Szve az imds orgnuma. Veled imdkozom
des imdkoz Jzusom; te trsz utat, n tipegek utnad! Te tmjnes llek; te, a kontemplci hegylakja,
sziklkon lakol s meredek ksziklkon tartzkodi s
hozzfrhetetlen kszirteken. (Jb. 39, 28.)
b) A szeretet. A szeretet az egyesls intimitstl s a benssg kenettl fgg. Jzus lelknl intimebb,
Istenhez kzelebb llek nincs. v. Mint dmot a paradicsomba, gy Jzus lelkt nmagba teremtette bele.
Azrt ujjong az Istenfia lelke. ntudatrabredse szeretet s indulatainak daglya az rm. szp llekbreds, llekfakaszt kikelet! Az rk boldogsg nla
nem cl, mert els bredse a boldogsg ntudata volt;
a szeretet nla nem fejlett ki, hanem kezdet ta teljes
volt. Azt mondja a teolgia, hogy Krisztus nem rdemelt ki, nem szerzett magnak kegyelmet; kezdet ta
mindene volt. n pedig szerzek kegyelmet; minden
ntudatos, Istenre irnyul vgyam, indulatom, akaratom a kegyelmet nveli bennem. H s buzg leszek.
c) Az engesztels, flsges lelken egyszersmind
a legmlyebb fjdalom rnyka borong. A vilg bnvel szemben iszony s irtzs tlti el lelkt; egyszer
kiverdtt rajta Gethsemaneben; tbbszr taln ji imiban; mint stt j borult r a keresztfn. Ms szentek is tudtak srni s a bnre val gondolat elvette
lmukat, de milyen srni s engesztelni tud lelke volt
Jzusnak! A vilg terhe s tka rborult; arra val volt,
hogy azt vigye, az r r tette mindnyjunk gonoszsgt (Izai. 53, 6.); az Istenhez val kzelsg gy
emsztette t, mint a tz a pozdorjt. gy jrt kztnk

114
az Isten brnya, a jr-kel, engesztel ldozat.
Ez ldozati brny bgetse hallatszik a szent jben!
Vle engesztelek!
***
Jzus hrmas szeretete, a) Isten irnt. Midn Jzus
szletett, lelke termszetfltti mdon flujjongott s els
aktusa a szeretet vgtelen fllngolsa volt Isten irnt.
Adoramus te, glorificamus te, gratias agi mus tibi . . .
mondotta, imdlak, dicstlek, hlsan kszntlek Atym!
A Gloria in excelsis ott rengett a kisded lelkben.
Mint a vlegny az termbl, gy lp ki tjra,
rmmel futja be plyjt, mint a hs. (Zsolt. 18, 5.)
az Isten legdesebb, leghsiesebb, legldozatosabb
szeretje. Vr mg nem forrt fl gy Istenszeretettl,
nekek-nekt gy mg nem nekeltk. Nemestem, fokozom, sztom magamban e szeretetet; n is vlegny,
n is hs leszek.
b) des anyja, a praedilecta irnt, ki a praedestincinak s sszes gyengdsgnek s szorgossgnak
kzpontja; az r legszebb s legdesebb mve. S mert
szereti, el is tlti lelkt kegyelemmel, szvt lettel s
rmmel. A szls pillanatban az Istenanya lelkt vigasz, vgy s ragaszkods rasztja el; lelklet, melyet
gyengd rzseink aranyos ecseteivel sem tudunk megkzelteni. Ltszott rajta mr elbb, hogy mily ruganyos
let szllta meg Jzus hordozsban, hogy tud sietni
Judaea hegyei kz, hogy tud nekelni Magnificat-ot;
ht mi fesztheti s mi hevtheti t, s hogyan nekelhet
most, midn az elhagyatott Isten felje terjeszti ki
karjait. szeress gy, hogy gyzz, hogy fellkerekedjl alacsony vagy hideg krnyezeted fl.
c) Szeret minket. me szerelmesnk. Elhagyta az
eget s lejtt, mert szeretett; gy tett, mint a kirlyleny, ki jegyese kunyhjba vonul. Mit neki palota,
hogyha csak szerethet. Jzus is gy szeret s szeretete

115
hevvel rtknknek, mltsgunknak, remnynknek ntudatra breszt. Szeretlek mondja mint Isten
nemzedkt, mint testvreimet s rkseimet. Szeretlek 1
bredjetek; nemes bszkesgre, ntudatra, nrzetre
nevellek titeket... szeretetem lngjt lehelem arcotokba.
Ah, igen, ettl elbdulhatunk! Szeret, szeret az r!
Csggedni, lealjasodni mr nem tudok. Excelsae cogitationes filiorum Dei, az Isten fiainak flnyes lelklete
az n rszem. Kirly vagyok, r vagyok, nem, nem,
ez kevs, hanem isteni vagyok. Megszentelem ez ntudattal rzelmeimet, gondolataimat, megszentelem letem mozzanatait, a helyet s az idt!
***
Jzus lelknek lete, a) Jzus lete kezdet ta a legmlyebb s legfnsgesebb imds. Lelkbl szllt fl
az Isten szvn gyzedelmesked adorci. Lelke volt
az els dalos pacsirta, mely lihegve, pihegve belefrta
magt az gbe s himnuszval elandaltotta az eget. . .
Szve volt a tmjnoltr, melyrl flemelkedett a virgula fumi ex aromatibus, az illatos fstszalag... Odor
suavitatis, des illat minden fohsza s a fld most lett
igazn virgos s illatos; a spiritus humilitatis et animus contritus, az alzat s megtrds lelklete verdik ki rajta! A karcsonyi j e mly imdsnak, ez des
adorcinak je; e nagy imdkoznak szrnyai al vonulva imdjuk mi is az Urat.
b) Jzus lelke a mlysg lett li, a mly benssgt. Ide hz a llek, mert itt zeng a ltnek s a teltsgnek zenje, mg ellenben a zaj s zsivaj csak a felleten l. Mi az erdk zgsa a fenyk, tlgyek, bkkk, cserjk, moszatok lethez kpest; az csak a fellet,
ez a mlysg s a csend zenje. Az isteni Flsget mindentt csend s mlysg krnyezi; atmoszfrja a csend.
Az Isten s a llek e luxusban l. Silence and secrety!
me Jzus bels vilga: az ima csendje. Csak aza csend
r valamit, melyet a llek elmlyedse s az Isten szava

116
tlt ki; ressg a csendben is unalmas. Nem ezt srgetjk, hanem a tbb, mlyebb letet, melyet csendben
lnk.
***
Az Isten, a szent Szz s Jzus lelknek karcsonya.
Mindegyik egy klnll vilg! rm, mlysg, benssg mindegyik csendes s magnyos ... mint a hegycscsok lete zavartalan. Mzzel foly a szent Szz
karcsonya s szvnkhz legkzelebb ll, rtjk s tiszteljk. Gynyrkdnk e rzss, liliomos lelken, mely
egyedli dsze az istllnak; gy nzzk t, mint a flfut rzst, mely a barlangot dszti.
Gynyrkdnk
e virraszt szzn
az r szolgljn. Minden
gondolatot meghalad az Isten karcsonya. Fia megtesteslsnek rmre j csillagot tz ki ragyog egre;
angyalai lgy, brsonyos szrnyakon ereszkednek le s
glrit nekelnek... S milyen Krisztus karcsonya?
Ezt a bels, mlysges vilgot az let hromfle rvnye
jellemzi:
a) Az els az Istenlts... vidit lucem magnam.
dmnak lmokban, Mzesnek, Izaisnak ltomsokban
szlt az r. A tudomny is ltni akar, de csak elfdtt
arcot lt. Az els teremtmny, mely Istenlt volt,
Krisztus lelke. A vgtelen neki nylt meg, rvnyes hullmait lbai el grdtette. Ezt a ltst, ezt a fnyt,
ezt a mennyorszgot lvezte Krisztus lelke az els karcsonyi jben.
Szent bethlehemi j, mely e nagy vilgossgot barlangodba rejted s ketts sttsggel fdd s takarod el,
belled kel majd a nap... Szent j, mely az let jt
jelkpezed s telve vagy nma krdsekkel, mily hangos
feleletet adsz neknk, kik a Napkeletet, az rk vilgossg sugrzatt keressk.
h) Msodik vonsa Krisztus karcsonynak a bntelensg. Nevezhetem finomsgnak, tisztasgnak, lelkisgnek a vilg hinyos, torzult, zavaros letvel szemben.
Valami kristlyos tltszsg van e lelken, hol a homly-

117
nak nincs helye, csupa harmnia, leheletszer szpsg.
Alacsonyra, kisszerre, nemtelenre nem val. Napsugaras llek, mely fnyre van teremtve, azrt leheli a szvtisztasgot Krisztus Jzus karcsonya.
c) Harmadik jellege a szentsg. Szent az, ami Isten ...
szent a kehely, az oltr... Krisztus lelke az Istensgtl szent. Lelkem, mondja neki az Isten s elnekli az
nekek nekt. Senkit sem szeret gy, mint lelkt.
Azrt koszort kt: coronam gratiarum, szivrvnyt
lehel homlokra, szpsget arcra, genae tuae sicut
columbae, mzet csepegtet ajkra, et lac in ore ejus;
kenetess teszi.
Szent karcsony-j, Krisztus rme! Istentl ittas
a te lelked, az els boldog llek! Testvrem s kirlyom! Hamuval behintett fejek fl emeled koszors
homlokodat s biztatsz! Levate capita vestra. n Uram,
n Istenem! Nemcsak a gyermek knnyeit nzem szemeidben, hanem az Istenlts izz napjt is; nemcsak
istlldat szemllem, hanem mennyorszgodat is ragyog
lelkedben; jszolodban diadalszekrre ismerek! Megjelent
a mi hsnk! Rex regum, dicssges s ers: gloria
unigeniti a Patre... Eljtt dvzteni. Kpt lelknkben hordozzuk s rmmel indulunk utna!
***
s psztorok valnak azon tartomnyban virrasztvn s me az r angyala meglla mellettk s
monda: Ne fljetek, mert me nagy rmt hirdetek nektek,
mely leszen minden npnek, mert ma szletett nektek az
dvzt. (Luk. 2, 11.)
a) Nem az Istennek s a csillagok vilgnak, nem
is az angyaloknak, hanem nektek. rdemei, ernyei,
kegyelmei a tietek, rljetek teht, hogy gazdagok lettetek! Intzmnyei, szentsgei s szentjei a tietek; rljetek, hogy hatalmasok lehettek. S maga... maga
s a tietek! Nemcsak gazdagok teht, hanem hatalmasok, de isteniek vagytok. , Uram, add, hogy e j hrt

118
s mess kincseit s gi erejt magamba flszvjam, mert
ah, nem fr belm, hogy az r nekem szletett; csak
ha arra gondolok, hogy mily megvltsra szorulok, akkor
lefoglalom ezt az egsz mrhetetlensget, mert mindent,
mindent hasznlhatok.
b) "s ez lesz nektek a jel: talltok egy kisdedet plykba takarva, jszolba fektetve. (Luk. 2, 12.) Ez lesz
a jel, ez kijzant majd titeket; ha cmert, zszlt, kardot, koront kerestek, nem talltok az dvzthz;
nektek egy des gyermek, szent, szp, ignytelen let
kell. klssgekbl ki kell hmozdnotok, a nagyz
gondolatokkal le kell szerelnetek; in indepicto fundo
cordis, a meztelen ntudatban kell keresnetek isteni
rtket s ott kell fltallnotok Isteneteket. Hatoljunk a
meggyzdsbe, hogy annyit r letnk, amennyire tisztv s jv tehetjk azt s amennyi bkt, szeretetet,
alzatot nthetnk bele. Teht ne azt hajtogassuk, hogy
minl tbbet brjunk s minl tbbet dolgozzunk, hanem
hogy okos, munks let mellett minl szabadabban s rvendezbben ljnk Istennel.
c) s azonnal mennyei sereg sokasga jve az angyalhoz. (Luk. 2, 13.) Ezt a militia coelestis-t, mely
imd, nem utlja a prfta, csak az ellen drg, melyet
imdtak emberek, blvnyozvn a csillagokat. A csillagos
angyalok hdolnak Jzusnak; egy darab mennyorszg
telepedik le bennk a bethlehemi partokon, az Isten
tbora, melynek neke a Gloria in excelsis Deo;
hazjuk neke ez; a magasbl jttek; ott lveztk az
Isten dicssgt s itt is azt neklik. Magasbl kell jnni,
hogy Isten dicssgt nekeljk; magasban kell otthon
lenni, hogy szvnk, lelknk, egynisgnk Isten dicst
neke legyen.
***

119
S ez lesz nektek a jel. a) Talltok kisdedet, kis
rtatlant. Igazn rtatlant bn s hiba nlkl. Csak rla
igaz, hogy ilyen a mennyek orszga. Az rtatlansg
tekintete e szembl villan ki! Nekem is jj kell szletnem s istenfia leszek lelki tisztasg ltal. gyermek,
hogy tiszta lelk legyek, hogy a bnt szvbl bnjam s
gynjam, hogy a te gyermeksged lelkbe ltzkdjem,
arra krlek.
b) Plykba takarva; keveset ignyel a vilgbl.
Pedig teremtette a vilgot, de mint lelke remekt, nem
mint szellemnek megljt. Csak annyit a vilgbl,
amennyi szebb, ersebb tesz, amennyi fejleszt; ami
pedig sorvaszt, szrt s perzsel, abbl minl kevesebbet.
A kultra s a modern let e krdst nem rti; sokat
akar lni, mint a lgy, mely lgyvesztre szll. n akarok lni, azrt ers, mrtket s fegyelmet tart letet
nevelek magamban.
c) Jszolba fektetve; maga szmra az alacsonyt
s ignytelent vlasztotta, mint tiszta, estalkony eget,
melybl leemelkedjk finom rajza az igazn nemes emberi letnek. A vilg pedig szereti a mmoros, homlyos, nehz atmoszfrt; nem akar ntudatra bredni,
csnya kpet ltna. Jzusom, n lehajtom fejemet barlangod nyirkos kvre; oszlasd szt az igzetet, trld
le szememrl a kprzatot; ltok magamban sok nyomorsgot, de az j ember kpe, a te kped is ragyog
felm s biztat, hogy magamra ltsem vonsait.
***
Mirt hvja a psztorokat? a) Az angyalok kara
fnt s a psztorok lent nekelte az els karcsonyi
officiumot. Kt kar: flsg s egyszersg. Istennk is
ilyen itt; ragyog vgtelensgnek arculata, de el van
takarva gyermekarccal. Mi abban a hitben, mely a vgtelent egyszersgben keresi, akadunk r Istenre s mindenre; rakadunk az rra Bethlehemben... s az Oltri-

120
szentsgben; mily boldogt s vakmer ignytelensg.
Rakadunk apr, kznsges cselekedeteink rk rtkre; ignorljuk a Vgtelennek nehzsgeit, az rvnyeket s kinyitva sznkat, azt a vakmer szt mondjuk,
hogy Atynk. De hisz nem Bethlehemben ereszkedett le hozznk elszr. Leereszkedett, mikor gondolt vilgot, csigt-bigt, csacsog hullmot, tncol napsugrt; de mindenek fltt akkor, mikor gyermek lett
s ez egygysgben isteni mltsgra s erre emelte
az emberisget. Imdlak tged, egygy kis gyermek, szlj hozzm, hozzm, kinek egy gye, egy kincse
van: halhatatlan lelke; tants meg, krlek, az Isten gyermekeinek azon merszsgre, mely nem akad fnn azon,
hogy kzel van hozz az Isten, hanem gyermekszvvel
nz r s gyermekajkkal szl hozz; szlj, Uram, az
egygyhz, kinek egygysge a legfelsgesebb mvszet, mindent Istennel kitlteni; kinek egygysge
rm, vidmsg, boldogsg!
b) Azrt hvja a psztorokat, mert nincs lelkkn
a vilglet terheltsge... k nem letrt, elcsigzott emberek, kiket megmrgez szvben, kedlyben a kultrmunka s a gazdasgi let harca s gondja. k nem
fonnyadt, blazrt lelkek, kik belefradtak s belekeseredtek az letbe; kiknek a hit, a valls legflebb r s
vigasz. Isten ments! Csakis rt s vigaszt keresni s jajgatni, az krhzi hangulat; a valls nem beteges rzlet,
hanem lelkes szolglata a mi Urunk Istennknek. Ne
legynk mi lzeng rekonvalescensek, kik az Urat csak
betegpolnak nzik. rte s neki lnk s halunk! Erteljes let a mi Istenszolglatunk. Teht bele ifj erkkel, nagy aspircikkal, nzetlenl.
c) Azrt hvja a psztorokat, mert nem elpuhultak.
Esben, szlben, csillagos, tli jben virrasztanak nyjuk
mellett. Klns szimptija van a lelkek psztornak az
jben virraszt psztorok irnt. A knyelem s a
knyessg nem a llek fszke; szraz, ropogs gallybl van
az rakva, mint a vadgalamb. Nlklzsekkel is neveljk

121
a lelket; kves fldet szeret. Sziklkat, melyeken lelki
vilg fejti ki pompjt, meg lehet szeretni. i1 nostri
benedetti sassi, mondtk a vegliaiak, mikor szp, termkeny vidkrl vetdtek haza; des, ldott sziklk, a
hit magaslatnak s az nmegtagadsnak szikli; ldott
sziklk, ha desebb, nemesebb, lelkibb let fakad beljk s rajtuk.
***
s azonnal mennyei sereg sokasga jn az angyalhoz.
(Luk. a, 13.)
a) Ragyog angyalok, tzes lelkek, elragadtatssal
lebegnek a barlang fltt. Legdesebb jk, ilyen mg
nem volt; lehzza ket vgyuk, lekltznek a fldre.
S itt kimlik harmnis lelkk meldikban, des nekben. Agitato ... agitato Lgyan, imdva, epedve, forrn dagad ez a szent kantte. S mirt dicsrik a kisdedet? Megalzta magt. Itt is, a kereszten is. Ott az
Isten felmagasztalta nevt, itt angyalokat kldtt. Hol
alzatos az r mg? az Oltriszentsgben; igaz, igaz;
ott meg n vagyok dicsr, imd angyala. Lauda Sin
Salvatorem ... Jnnek hdolni, mint a kardinlisok az
j ppnak.!. Jnnek nmn; angyal fej kkel van tele
a lg. Mily igz ltvny.
b) Dicsrvn s mondvn: Dicssg a magassgban
Istennek. gyermek dicssge a magassgbelinek. Igen,
az. Az g nem gy, a virgos fld nem gy, mint ez
az emberisg. A legkedvesebb isteni vonsok e llekrl
vltak le... be j. Tkrzs, ragyogs, meleg. rte
ldjuk leginkbb az Urat! Dicssg annyi, mint elismerni
s hirdetni valakinek kivlsgt. Teht dicssg ott van,
hol rtelem lakik a magasban. Ha rk, sri csend
volna, mint a dli jegestenger ragyog jghegyei kzt:
a csillagok s vilgok imbolyognnak a mindensgben,
Kunt krben jr fstlk s thymiama s indiai fvek
gnnek bennk, de sem ember, sem angyali szellem nem
lne a vilgban: akkor az Isten dicssge mg ki nem
gyuladt volna. Dicssg abban van, mikor a llek eltelik

1 22
mulattal s ajkrl ellebben a fohsz: Uram, n Uram,
mily csodlatos a te neved az egsz fldn! Arra val
a lelkem, hogy az Isten dicssge gyladjon ki rajta s
az Isten dicsrete csengjen meg benne. Memnon szobra
minden llek, a napsugr rajta zenv olvad. Kulcsa a
ltnek; rtelmetlen nlkle a lt. Mily nagy a ktelessge Istent dicsrni, mveit csodlni, csillagain, virgain
ldeglni s nmagban is Isten dicssgv vlni!
c) S bkessg a fldn a jakarat embereknek
Nem hall, hanem harmnia. Bkt kell teremtenem
magamba, hogy vrem, sztnm, szenvedlyem engedelmeskedjenek jakaratomnak. Jakaratom akkor lesz,
ha sz s hit vilgoskodik nekem s e ketts vilgossg
nyomban ersen s kitartan akarok. Jakarat nem annyi,
mint lgy, engedkeny, cukorvizes akarat; jakarat az,
mely a clnak megfelel; tud kemny, tud lgy, tud
des, tud szigor lenni, ahogy azt az Isten akarja.
Akkor bkm lesz Istennel, emberrel s nmagammal.
, mily nagy j, de egyszersmind ritka j a jakarat,
mely a bnt kerlj, a rosszat legyzi, a bajt elviseli!
Kezdjek jt s jl akarni; ez a fldi mennyorszg; az
gi dicssg.
***
Mi ltal leszek boldog? Jakarat ltal. Pour le vrai
bonheur moins de connaissance suffit avec plus de bonne
volont de sorte que le plus grand idiot y peut parvenir aussi aisment que le plus docte et le plus habile.
(Leibniz, Nouv. Ess. 11. 21, 67.)
a) Teht jt akarni mindenekeltt, az Isten szent
akaratt mindenben, akr egszsg, betegsg, akr kzdelem, bke, akr ksrts, vigasztalansg, gyarlsg,
vagy halads legyen a sorsom. Amit ilyen krlmnyek
kzt az sz s a hit inspirl, azt igazn akarni. Mi a
j krdezem itt s most? mi a j e kellemetlen
krlmnyek kzt, e szraz, kelletlen hangulatomban, ez
ellenszenves emberekkel szemben? S mivel tudom, hogy
kedlyem elvltozik, knnyen sznt cserl, azrt lelkes s

123
ldozatksz akaratra
mindig eligazodni az
varoskodni, kibjni,
ezzel? legfljebb a jtl

kell szert tennem, hogy tudjak


igazi j irnt. Mit hasznl patcsrni-csavarni? Mitl szabadulsz
s belegabajodol magadba.

b) A jakarat jt tesz, msnak hasznra vlik, szolgl, megknnyti msnak az letet s a tbb, jobb letet
kzvetti. Iparkodom, hogy msok jl rezzk magukat,
hogy boldogok legyenek. Mily flsges indulat, ha valaki flteszi magban, hogy ma msnak hasznra akar
vlni, jindulattal kzeledik az emberekhez, zsmbessg,
nehzkessg, kesersg, kelletlensg nlkl.
c) Ezt a lelkletet t kell lveznem. Kell, hogy a
jt ntudattal cselekedjem s lelkem e meleg s nemes
vonsait szrevegyem s lvezzem. Ez lvezettl rmmel telik el szvnk. Ha ugyanis egy szp vidk, vagy
a tenger flsge, vagy a flra bja eltlti lelknket lvezettel, mennyivel mltbb dolog, hogy a llek szpsge is gy hasson renk. Ne fljnk attl, hogy nhittek s bszkk lesznk, vagy hogy az r szavai ellen
tesznk: ne tudja meg bal kezed, amit jobbod mvel;
mindez nem akar minket elltatni a szolid, igaz jsg
ntudattl. ntudat nlkl jsg nincs s ha megvan a
jsg ntudata, akkor rlnm is kell rajta. Ez az rm
lelkestsen, buzdtson mennyei dessgvel a jnak
tovbbi gyakorlsra. A jnak lvezete lesz az erny
igazi biztostka szvnkben. S ettl az tlvezett jtl
lesz majd kedvesebb s megnyerbb egynisgnk s mg
klsnk is.
d) A jakarat tiszta, harmonikus lelkletet teremt
bennem. Kizrja bellem azt, ami letri az letet, ami
diszgusztl s kedvemet veszi. Elsimt gondolatokat, melyek sztszednek s kidest rzelmeket, melyek kesertenek. Szenvedlyeinket s rendetlen hajlamainkat tltengeni nem engedi, legyenek akr nemi, akr rvnyeslsi, rtarts, vagy kislelk irnyzatok. Az rzkit
magban vve nem nzi rossznak s egysget teremt test

124
s llek kzt. Ht nem bbjos hatalom a jakarat?
Ha akarsz az letbe bemenni, mondja Jzus, akarj
s bemgysz!
***
Jesu Gaudium Angelorum! a) Ltni a vgtelent,
mily kicsiny lett... a tvoli csillagok urt s a bethlehemi istll csecsemjt; ez is , az is . Isten szletett a fldnek, teht gyermek lett s e gyermek szvbe,
szembe s ereibe belefrt egszen! szuvern hatalom, mely minden; nagyban s kicsinyben egyarnt!
Ez angyaloknak val vzi, cherubimoknak val harmnia; ettl megcsuklottak trdeik, lekonyultak szrnyaik,
fldreborultak arcaik s teljesedett a prftai sz: s
imdjk t Isten minden angyalai. Tettk rgta ott
fnt, hromszor Sanctust nekeltek, teszik jra itt
lent. Jkob ltrjn szllnak fl-le s csodlkozva nzik,
hogy melyik ht a tulajdonkpeni mennyorszg, az ott
fnt, vagy ez itt lent? Akr fnt, akr lent, az mindegy; ahol Isten van, ahol a szeret, des, boldogt
Isten van, ott van a mennyorszg. Ezt a mennyorszgot hordozd.
b) Legnagyobb rme van a karcsony angyalnak.
Oly htatos , mint az Annuntiatio angyala... oly
vgyd s kzdelmes, mint Dniel ltomsnak angyala...
Taln ugyanaz a Gbor arkangyal a karcsony angyala
is... flvette a legszebb ruhjt s lejtt rmben; azrt
nagy rmet hirdet,. A llek ruhja az rzlet...
barlang, szalma, jszol krl is nagy rm lehet...
Bennnk van az erklcsi nagysg, szpsg s rm;
fejlesszk s lvezzk azt.
c) S vele rvendeznek trsai... az angyali lgik! Mily
viharja az rmnek a coelestis militiban, mely nem ingerekkel dolgozik; letet fonnyaszt, lelket mocskt
rmkben elfrad. lelkem, tiszta rmkn njj
nagyra! Becsld meg vredet s erdet. Az igazi rm
az let ereje s virga. Coronemus nos rosis, n is

125
mondom, de ers, vidm, egszsges arcunk rzsival.
Az rmhz mindenekeltt nagy lelkiismereti tisztasg
kell; erre legyen gondunk.
***
A psztorok szlnak egymshoz: Menjnk el Bethlenembe s lssuk meg e dolgot, melyet az r jelentett neknk
(Luk. 2, 15.)
a) A psztorok buzdtjk egymst: gyernk, gyernk; szvk izgatott, az beszl. Lehetetlen ellenllniok
az rvendez vgynak. Isten indtja az embert sokszor; a kegyelmek rjban szunk; impulzusokkal van
teltve lelknk. Az letnek is vannak ingerei; az ifjsgnak lelkeslse, a frfikornak ktelessgtudsa, de
mindenekfltt az Istenszeretetnek van tze, van gbe
nyl vgya. Ez, ez indtson; ennek szolgljunk; ez
utn jrjunk! Mondjuk gyakran: rted teszem ezt meg
azt; rted, Uram, mert szeretlek.
b) Engedelmeskednek az angyali sznak; nem kld:
tk ket, de hvtk; nem szval, de llekkel. Isten is
hv gy gyakran. Nem parancsol, de hv. , Uram, legyen rzkem, hogy kirezzem, hogy mit akarsz tlem.
Ksz az n szvem minden tetszsedre. Tetszst kivltani a vgtelenben, az rm visszhangjt kelteni a flsgesben, dert nteni e mrhetetlen cenra, mily rm
s dicssg. A zsoltros mondja, hogy rnk derl az Isten
arca, ha jt tesznk! rezzk ezt t s rljnk neki.
c) A buzgsg, mihelyt megindulnak, fltartztathatlanul ragadja ket. A szeret llek szenvedlye a
buzgalom. Csendes, de ers, mint a Duna folysa; nem
loccsan, nem csobog, de nincs az a hatalom, mely fltartztassa. gy indulok, hogy haladjak; tenni, tenni
akarok; jl tenni s minl tbbet s ntudatosan tenni s
nem akarok ebben kifradni, mert nem ember kedvrt,
nem sznre, hanem az isteni rtkrt teszem, mely flgylemlik bennem jcselekedeteimben.
***

126
Szent Istvn vrtan napjra. Mirt n a karminpiros bartszegf a kves lejtkn? Az a helye. S mirt
n a bethlehemi barlang lejtjn a vrpiros vrtansg,
a jszol mellett szent Istvn vres plmja? az a helye;
az a kves, szikls meredek part.
a) Krisztus szelleme erben nyilatkozik meg; barlangjnl rt a vrtansg ll. A gyermekarcbl az
ldozatok lelke nz rnk; a vilgba bevonul kisded
jszolban fekszik, de vres plmagak suhognak fltte;
a Glria neke bkt emleget, de kardok, brdok, vadllatok rnyai ijesztenek a sttsgben. Ah, itt llek
rvnyesl s az kzdelem s fjdalom nlkl nem esik
meg. Nem flek ldozattl, hisz lelkemnek szl.
, vres kisded, sponsus sanguinum, vrrel van
behintve utad. Jszolod krl fenevad mdjra gzol
kisdedek letben Herdes; utnad hinti a pusztba
siet nyomaidra az aprszentek vrt; az els virg,
mely jszolodhoz simul, a vrtansg piros virga. Kisded Jzus, itt nyilatkozik meg szellemed! Neked vr
s knny kell s te eljttl, hogy magadat tadd s vredet rtnk ontsd; de a mi vrnket is kvnod!
Tartsuk ezt mindig szem eltt s ne idegenkedjnk
soha knnytl s ldozattl s ha kell, vrtl sem. Mg
vallsos, des rzelmeink se tereljenek msfel. Virgaink kzt az els a rosa martyrum. Uram, itt vagyok ldozatra kszen; jzantson ki nzsembl a szent
karcsony lelki flrtse.
b) Gynyrkdjnk a lelkeknek rvnyeslsn Istvn vrtanban. Hit, kegyelem, lelkesls, szpsg, csodk, blcsesg, Istenszeretet egsz az elragadtatsig. A
prftai lelkesls nagy argumentumaival lp elnk s az
gbe nz. Llek, mely arrl beszl, mit az grl leolvas! S ezt a lelket kildzi a fldrl a cscselk. Paradigmja a lelki kzdelmeknek. Agyonkveztk; teht
legyztk? dehogy gyztk le; gyztt, de szenvedve! Hogy is r szent Pl a mi hseinkrl: megkveztettek, kettvgattak, megksrtettek,
kardrahnyat-

127
vn meghaltak, kikre nem volt mlt e vilg. (Zsid. 11,
07.) S ezekbl pl fl Krisztus egyhza: valamint a
rgi Rmhoz vezet utak srokkal voltak svnyezve s
az lk kapuihoz a holtak vrosn kellett tjutni: gy
itt is a dicssges Istenvroshoz az t srok kzt vezet
Gynyr sremlkek; s valamint azok a srok vsul
szolgltak, hogy a pezsg let, az lvezet egyenslyunkat tnkre ne tegye: gy itt is bresztik erklcsi ernket. Legynk kitartk kzdelmeinkben s trjnk el ellenkezst. Kell trni, de ne hagyjuk magunkat ketttrni;
az oszlopnak nem szabad ketttrnie, a lncnak nem
szabad kettszakadnia; az ernyek, a ktelmek mindmegannyi lncok s oszlopok az erklcsi rendben. Engedelmessgnk oszlop, szeretetnk lnc, trelmnk horgony,
alzatunk sziklaalap. Ha feszl is, ha reng is, de ne
szakadjon s ne roskadjon.
** *
Az els diaknus. Az r blcsjnl az egyhzi
vben ll: a) az els diaknus, a szeretet szolgja; ezt
a h szolgt lltottk ide. Kommentrja a megvlt
szeretetnek, szve az v s vre. A szvt a gyngk
szolglatra ajnlja. Te is ezt tedd! Telve van kegyelemmel. legyetek szolgk, kik a jszol mell vgytok,
a szeretet praktikus kiszolgaltti. Krisztus szeretetet
hozott; ti meg kiszolgltatjtok elszr testvreiteknek,
azutn minden embernek. Az anya, a tant, a szolgl, a
hivatalnok, a posts, a kalauz mind Krisztus irnti szeretetbl szolgljon; akkor lesz ntudata des s lete kincses.
b) Az els vrtan Krisztus, a vrtank feje; szent
Istvn utna indult. Kenyeret adott s kvet kapott, de
a k des volt; lapides torrentis illi dulces fuere s vre
przatban ltjuk Saulus jelenett Damaszkus eltt.
Szeretetet vetett s gylletet aratott; de Stefanosz a
koszort magasra tartja s a jszol el teszi: ez a tied.
Lelkem, ez a vresen piros, ez a kegyelemben ragyog
sponsa sanguinum a tied! Aki vrrel dolgozik, az

128
ers ktelket szakt, ha gyilkos s ers ktelkeket
fz, ha szeret, ers ktelkekkel fzi magt az rhoz
in sanguine. Mi is mindennap reggel vrben szerzdnk. a vr melege olvassza fl szvnk jegt s
Krisztus vres ldozata sugalmazza lelknket. Mit ne
tennk Krisztusrt, des, vres, vrbl val, vredben lekt, vreddel ltet Jzusom!
***
Evanglista szent Jnos nnepe, a) A tantvny, akit
az r szeretett s ezrt kzel akarta maghoz Tboron
pgy, mint az Olajfk kertjben maga mell ltette
az utols vacsorn s kebln pihentette; keresztje mell
lltotta s anyjt neki ajnlotta. S a tantvny rzi e
vgtelen kegyet, szve tlrad s hirdeti: n vagyok
az, kit az r szeretett! Elbrja-e a psztorleny a kirly szerelmt, ki koronjt osztja meg vele s trnjra
lteti; ha boldog is s bszke is, de a lelke tulajdonkpen mindig ittas a szeretettl s nem csoda, ha hajtogatja: n vagyok, kit az r szeretett. Nem szraz
sz ez, nem elbeszls s konstalls, hanem ptosz,
nek s boldogsg. Krisztus szeret engem; ez kincs
s dicssg. Szeretetben nvekedhetem, fokozhatom
azt, bartsgg szellemesthetem; ez legnagyobb ambcim! Finomsg, szvtisztasg, bartsg, hsg vezet oda.
b) Lelke e szeretettl lett finom; megtanult szeretni; az evangliumot rta meg a szeretet jegyben.
Szve tele van, ajka beszdes, szeme les; a mester
titkait tudja; tudja, hogy ki rulja el; a genezreti
tavon ismeri meg; a parton megy utna, pedig a
Mester nem t hvta, hanem Ptert. Sokig l, hogy
szeretni tantsa az egyhzat; nem vrtan, hogy a csendes, mly szeretetre utaljon, mely vronts nlkl is
egsz szvet ad. Ez a mi szentnk; szerny, alzatos,
hsges, kitart, ignytelen szeretetnk szentje. Ne lmodozzl vrtansgrl; az taln csak lom; de szeress;
azt kivlthatod.

129
c) Szeressk Jzust rzelemmel is. Hisz az Oltriszentsgben, plne mg a trt vve is, kzel van; sznyeges, virgos az oltra, selymes a tabernakuluma. Legyen krltte minden tiszta, fnyes, kedves.
Viseltessnk szeretetremltsgval szemben termszetes szvlyessggel; hiszen a szeretet rzelmes; vannak nekei s meleg tekintetei, vannak virgai s koszori.
Aki mst szeret, az kellemes benyomsokat vesz tle,
mintha a tavasznak lehelete csapn meg arct; oleum
effusum nomen tuum. Jzus is akarja, hogy ragaszkod
szeretettel viseltessnk irnta, azrt tetszett neki Mria
kenete s Simon farizeus ellen is azrt van kifogsa,
mert nem volt irnta figyelmes, gyngd szeretettel;
lbt meg nem mosta, cskot nem adott neki, hajt
meg nem kente.
Krisztus nem stoikus; egyhza sem az; balzsammal keni meg kelyheit, hogy az rvacsora balzsamos,
illatos legyen; s az rnapja virgos, koszors nnep.
Ne kssk meg az emberi szvet; diliges Dominum
ex toto corde tuo; corde, corde; szeresd az Istent a
te rz szved szeretetvel.
***
A legnemesebb imdsg a hla imja, a) Van ima,
mely a szv sztnbl fakad, melyet vgre is valamifle nzs sugall. Roppant termszetes, mg ha termszetfltti is; rdek-ima. Nem dobunk r kvet. Az ember gynge, teht imdkozik, jl teszi; gynge s beltja, hogy rszorul az rra; kr kegyelmet, liheg a
lelke; hite is rszortja: nlklem semmit sem tehettek, s jllehet az Isten folyton ad, mgis akarja, hogy
krjk. S a krs vjja a kegyelmek rkt. A veszedelem is ksztet imdkozni, hiszen a pokol rvnye
fltt vezet az t s a hall leselkedik rnk. Uram,
nients meg, mert elvesznk! kiltottk az apostolok,
a nlkl, hogy elbb mondtk volna: Uram, tants meg
imdkozni; tudtak imdkozni, mert veszedelemben
forogtak. n is tudok imdkozni, ha nyomorsgom s

130
szksgleteim ntudatra bredek; az
imdkozik, a k, az llat, a bamba ember.

ntudatlan nem

b) Van ima, melyet nem rdek, nem haszon, hanem


szeretet sugall, szeretet Isten, llek, jegyes, gyermek,
jbart irnt. gy kilt Smuel az rhoz, mert szerel;
gy az apostol a lelkekrt, az anya a gyermekrt. Kirzik az imkbl a szeretet, de az is, hogy mg mindig keresnek, akarnak valamit; magukat mg csak felejtenk, de azokat, kiknek dvt szvkn hordozzk, el
nem felejthetik. Mintha azt mondank: Ah Uram,
lelkemet adom rtk, de mentsd meg lelkket! Szeretem ket, azrt szenvedek! Szent, nemes imdsg ez,
de ez is keres valamit.
c) De van vgre ima, hol nem akarunk, nem keresnk semmit hol csak elismernk, csak adunk; hol
az nzetlen lelkisg gy rad szvnkbl, mint az illat
az jjel nyiladoz virgbl; hol lelkt, ksznett, szeretett leheli ki a szv, ez akkor van, amikor hlt ad:
Gratias agimus Tibi! Confitemini Domino, quoniam
bonus. A hla igaz szeretet. Ha krdezed: mit kvnsz? feleli: semmit! Ha krdezed: mit csinlsz?
feleli: szeretek. Szeretem az Urat! J , j, rkk
j s kirasztotta jsgt; akarta, hogy meleg legyen a
vilgon meleg s hogy rezzk melegt! akarta, hogy
rezzk, hogy tle van minden: az let, az breds, az
er, a mly vilg bennnk s a nagy vilg krlttnk, mely arra val, hogy lelknket sznezze, hangolja, alaktsa, gazdagtsa, szptse, emelje ... tle van
ez mind, tle, a szeret Istentl. S mennyit tesz rtnk!
virraszt, dolgozik, segt, ltet, mindezt rtem! Ah igen,
a hla des rzetvel megkoszorzza irgalmait bennem!
Gratias, Deo gratias! S boldogtani akar rk lettel
s bevezetni maghoz, hol tbb nem kell mr kzdenem s krnem, mert lesz mindenem; de hlt adnom
ott is rkk kell; a hltad imds ez, a mennyorszg
istentisztelete; a hla a boldogult lelkek imja s nem
vagyok-e n is boldogabb, s ha szvbl-llekbl imdvaldva hlt adni tudok! igen, hla, hla az rnak.
***

131
Adjunk halt szvbl az rnak. a) Szilveszter estjn elfogdott a szvnk, mintha egy des valamitl
kellene bcsznunk, mintha egy jtkony kezet kellene
utoljra megcskolnunk s knnyeinket rhullatnunk!
Visszanznk a mltba s az r szeretetvel szemben
talljuk magunkat, aki kegyelmeivel rasztott el, mint
es szitlt rnk, mint napsugr szrdott lelknkre; izz
parazsat hullatott rnk! Flhasznltuk-e az idt, a kegyelmeket, a sugallatokat, lelknk indulatait, szvnk
gerjedelmeit, az let nemes vgyait, a bels s kls
vilg erit? Tisztbbak, nemesebbek, klnb emberek
lettnk-e? Vagy vtkeztnk tn nagyon, slyosan s
sokszor? S tn gy ltnk istenfeledsben s szvkemnysgben? Mily szegny s rmtelen let! Vagy
Istenhez trtnk s megbntuk bneinket s irgalmt
lveztk? Elmerengnk a napfnyen, a jlt, az egszsg, a siker napfnyn borzongunk sok homlyos,
knos rnyon, a kesersgek, ksrtsek, kzdelmek, betegsgek, vesztesgek jszakjn; visszaemlkeznk a
rzskra, az rm, a vigasz, a vgsg virgaira s egyszersmind a sok tvisre, mely nem lbunkat, hanem
szvnket szrta. S mgis, mgis forr, imd szvvel
borulok le eltted, Uram, s mindenrt, jra mondom,
mindenrt, a keresztrt csak gy, mint szereteted cskjairt hlt adok. Szilveszter estjn sszes emlkeim,
hitem, vgyam s remnyem ntudata nem virulhat ki
msba, mint forr, szinte, mly hlaadsba!
b) A hla ltal fejlik ki bennem az istenszeretet.
Jttemnyekkel akar meghdtani az r! de addig
nem hdt meg, mg hlsak nem vagyunk; aki nem
rzi, hogy az r j neki, az nem lesz hls, aki pedig
rzi azt, az mr szeret. Ezrt ajnlja figyelmnkbe jttemnyeit, figyelmeztet szeretetre s bartsgra; hlt
fon kegyelmeibl s azt egyre szkebbre hzza meg
krlttnk. Ah igen, be kell ltnunk, hogy szeret s
Hogy hlsaknak kell lennnk irnta. A finom lelkek
wind hlsak; jindulatrt jindulatot ajnlanak fl. Szent
Pl szenvedlyesen hls llek. Szent Jnos hallja az

1 32
g imjt s benne a hla akkordjt. Az egyhz hls,
Oltriszentsgt eucharisztinak vagyis hlaimnak nevezte el. Hny Deo gratias lebben az gbe a szent
miskbl! A szent mist azzal a vigasztal tudattal
hallgassam, hogy Krisztus ad itt hlt rtem is; egyestem hlaimmat az vvel.
c) Aki nem hls, az lanyha. Van a lanyhasgnak
tbb jellege; az egyik bizonyra az rzketlensg. Az rzketlen llek nem becsli az r kegyelmeit, leereszkedseit; nem tesz r benyomst Jzus pldja; nem
forr fel szve az eucharisti-tl. bressze fl azonban az ilyen llek gyakran a hla rzelmt magban;
tartson j hlaadst nemcsak Szilveszterkor, de minden
szent ldozs utn; szortsa r magt e noblesse-re
s megltja, hogy felmelegedik szve. Viseltessnk rzkkel szvnk ez irnyban val nevelse irnt az emberekkel szemben is; legynk hlsak azok irnt is,
kik kln neknk szolglnak, vagy kzszolglatban llnak; imdkozzunk vonatunk gpszert, kalauzairt, mskor ismt a cseldekrt, a postsokrt stb. Ezzel is
sokkal nemesebb lesz szvnk.
d) A hla vgre meghitt bizalmassgba vezet be.
Az a nagy, kompliklt, kuszlt vilg valahogy httrbe
lp s n gy rzem, hogy az r voltakpen mindent
nekem tett; nekem, rtem tette; a keresztet is rtem
lltotta fl s a kereszt des lesz, ha rtem ll; az
Isten des lesz, ha enym, ha az n kimondhatatlan
jtevm! me, ahol hla serken, ott istenszeretet, ott
istenbartsg virul ki belle. Ezrt kveteli is a hlt
az r s kesereg, ha gyermekei hldatlanok: fiakat
neveltem s k... megvetettek engem. Populus insipiens ...
ah az esztelen, rzketlen np! Utlom a hltlansgot
s reflektlok, hogy ki irnt nem rttam mg le hlmat.
***
A mlt vet azzal zrtuk be, hogy hlt adtunk
mindenrt; hlt letrt, ntudatrt, egszsgrt, errt,

133
munkakedvrt hlt bartsgrt, szli, hitvesi, testvri, gyermeki szeretetrt, hlt a termszet s a kegyelem minden adomnyrt: az j vet pedig kezdjk meg.
a) hittel: hdoljunk meg Isten szent flsgnek.
Imdjuk t, az let s hall Urt s az idk s az rkkvalsg Kirlyt. Ez v els napjn adomnyainak j
sorozata eltt llunk. adja neknk az idt s buzdt:
redimite tempus, vegytek meg az idt; idt adok,
de csak akkor lesz tietek, ha j, nemes lettel, ha
krisztusi cselekedetekkel kitltitek. ad parancsolatokat
s kiszabja ktelessgeinket s neknk minden ktelessgben
az szent akaratt kell ltnunk s teljestennk. ad
tehetsget s kegyelmet, hogy tiszta szvvel s ntudatos
erklcsi motvumokkal dolgozzunk. Uram, let s
er forrsa, n a csepp a vedren pgy kezeidbl val
vagyok, mint csillagos vilgaid; ldlak s rlk, hogy
vagyok. Ez a szent rm hajnalt fest ez v els reggelbe s e hajnalban lelkem a te pacsirtd. Krlek, adj
hitet, adj vilgossgot; nem tudom, mit hoz ez v, de
brmit hozzon, ne sttljn el lelkem.
b) Kezdjk meg az vet remnnyel. Tenger az id,
vihar s napsugr, szerencse s baj jr rajta; de bzzunk; Isten segt. Remlem, hogy megv bntl, tvelytl, bukstl, rossz pldaadstl, szvkemnysgtl; ezek
a lelki let stt oldalai. Ugyancsak remlem, hogy
pozitv jra s ernyre megsegt s kialakul ez v folyamn a lelkem. Neki ajnlom gyngesgeimet, fleg azt,
mely jobban geti ntudatomat; azt, melytl legelszr
kell szabadulnom. Legyen j let az j v! Lefoglalom
az Isten segtsgt s ldst szleimre, gyermekeimre,
hitvestrsamra, testvreimre, bartaimra!
c) Kezdjk meg az vet nagy szeretettel. Isten
vagyok, ki szvet adott, hogy szeressek lelket adott
az odaads s bizalom rzseire ert, tehetsget sokfle tevkenysgre. Szeretni akarom t mindenekeltt
azltal, hogy parancsait teljestem s gyakorlati keresz-

134
tnysget zk: a nyomorultat segtem, a meztlent
ruhzom, a tvelygt j tra terelem; jszv leszek
cseldeimhez s alattvalimhoz, gondjt viselem hznpemnek. S hogy ez vet szent szeretettel megszenteljem, megbocstok ellensgeimnek s jt teszek azokkal,
kik rosszat tettek nekem; aki tkoz, azt ldom, aki
gyll, azt szeretem. Flteszem, hogy msokat meg
nem szlok, tetteiket flre nem magyarzom, j pldt
adok, senkit meg nem krostok, senkire sem irigykedem, fsvny nem leszek, szval flteszem, hogy
szeretek.
***
s minekutna elteli a nyolcadnap, hogy krlmetltessk a gyermek. (Luk. 2, 21.)
a) Jzus szent vrnek els serkense. Vrvel festi
az jv hajnalt; vrvel kvn le r ldst. Kezd fakadni; a szent Szz nzi, nzi perg drgagyngyeit,
mennyorszgoknak,
lelkeknek
termkenyt
harmatt.
Mennyi htat e tekintetben, mennyi des rajongs ez
arcon! Ez a vr suttogja a szent Szz titka helyett,
nyitja az n szepltlensgemnek is ez a szent, szent,
szent vr! Az lelke van e vrben, anima in sanguine; e vrben van az piros, szeret lelke, benne
van az tndkl, lngol lelke; e vrben van a vilgot flbreszt energia! gy nzek n is a kehelyre
szent mise kzben; az vre, az vre mondogatom az lelke s ereje s az mind az enym.
b) E vrontsban hdol meg a gyermek Jzus elszr a trvnynek: vres, fj hdolat. De a trvny,
mely nagysgunk s hatalmunk tja, termszetesen ldozatot kvn testben, vrben. Fj sokszor valami, amit
meg kell tennem s meg akarom tenni szvesen. Hallom
az Isten szzatt: Vis spiritum? Da sanguinem.
Akarsz lelket? adj vrt s ne kmld!
c) A krlmetls jelezte a llek fegyelmezst;
szvnkben kell krlmetlkednnk. Mint ahogy metlik

135
a kvet s oltr, a mrvnyt s Madonna lesz belle.
Tele vagyunk durvasggal, darabossggal, rdessggel,
alaktalansggal; trni, faragni, cizelllni kell a lelket,
hogy szp kehely vljk belle. Fleg pedig engesztelsbl a mltrt is kell magamat fegyelmeznem s gy
tennem, mint Heredia bnbn vsnke: hallomban is
kell mg lelkemen, mint arany szentsgtartn dolgoznom!
***
a) Hivatk az neve Jzusnak (Luk. 2, 21.)
Az Isten nevei, milyenek a vgtelen, a flsges, a
fggetlen, a csodlatos, az r, nem vonzottk a npeket, nem voltak varzs-szavak fleiknek, mert nem reztk ki bellk azt az akcentust, melyen szvesen elmereng graecus s barbarus, dominus s servus; neknk mindnyjunknak dvzt Isten kell s azt jelenti a
sz: Jzus. me ilyen lett Jzus neve, nagy nv, mely t
betjben t vilgrsznek volt sznva s kifejezte az dvzls des remnyt, mely borkk kzt pgy, mint
plmk alatt kpes szveket boldogtani. Jzus, vagyis
hogy az Isten dvzt, ez a nv az, mely legtbbszr
van kivsve grniton, mrvnyon, mely rcszrnyakon
rpl ki legtbbszr naponkint a nyomdk gpei kzl,
melyrl legtbbet rtak, beszltek, melyrt harcoltak,
vrzettek! Ez val neknk, mert az dvzt s boldogt szeretetet jelenti kedvesen folyik angyalajkrl
s erteljes, mint az Isten ereje, melyet jelez az angyal,
mert dvzteni fogja npt. Isten nevei kzl Jzus
a legkedvesebb nekem; zene a flemnek, mz az ajkamnak, kincs s er a szvemnek.
b) Az egsz istensg g s forr e nvben s e
tnyben: az dvztsben; az dvzts az Isten mve,
mely mindent tfoglal s fellel, melynek alapzata az
Isten teremt mindenhatsga, koronja pedig az rk
dicssg, az istenlt lelkek boldogsgban. A teremts
s a megdicsts kzt pedig az inkarncinak titka fekszik sszes szneivel s kellemvel, lgy s rdes, mo-

136
solyg s vres vltozataival s az egszre r van rva:
Jzus. Jzus neve izzott az Isten homlokn, mikor teremteni akart: Jzus vagyis dvssg ... mert hisz vgre
is boldogtani akart. A Fi-Isten nemzse szksges
folyamat, a Szentllek rk eredse hasonlkpen, ott
a szabadakaratnak dolga nincs; de igenis szabadakaratbl teremtette a vilgot s ez a szabadakarat mindent,
amit teremtett, boldogtani is akart. A vilggal szemben
teht dvzt akarata van az rnak. ldott s imdott legyen az r, aki boldogtani akar, aki jjel-nappal teremt j lelkeket s rk dvssgre teremti ket.
A teremts prknyhoz lpve szemlljk az rkkvalsg mlysgeit, e mlysgbl ltjuk kiemelkedni a
vilgokat, onnan jtt nhny vvel ezeltt az n lelkem
is! S mi emelte azt ki onnan?: az teremt s engem
boldogtani kvn akarata.
c) De az Isten sokflekpen boldogthat. Boldogthat gy, hogy a vilg vgn megtisztult fldn, fjdalmak nlkl, teljes leterben halhatatlanul ljnk, de t
nem ltva; ez volna a termszetes s boldog halhatatlansg. Ezt keveselte s termszetfltti boldogsgba,
sajt dicssgbe, fnybe akart ltztetni; a teremtett
llek istenislsbe fektette a teremts cljt! Ez aztn
dv... Jzus! Ezt a termszetfltti eletet s dicssget
jelenti a kegyelem s a megtestesls. A megtestesls
hirdeti igazn, hogy diligis omnia. A megdicsls
remnynk trgya s hogy isteni letnk lesz, azt Krisztusban jelkpezve ltjuk, ki ember s Isten is, hogy mi
is, kik emberek vagyunk, egykor isteni boldogsgban
ljnk. Jzus ltal van mindehhez remnynk s jogunk,
bizalmunk s ernk. Nemcsak neknk, hanem minden
nemzedknek. Akibl, mint szltbl a venyige, lett
szvja minden llek; ltala jr a bnatnak Isten irgalmas bocsnata, az imnak meghallgats, legcseklyebb
cselekedeteinknek rk br. varzsol fldi letnk
minden viszonyaiba ldst s boldogsgot s hallunk
sri jben kelt ragyog napot.

137
d) Gondoljuk el, hogy percenkint hny ezren tmadnak lelki hallbl letre. Pillanat alatt vltozik el a bn
sttsge illatos, ders plms kertt s a llek, melyet
azeltt az Isten haragja ldztt, ismt gyermekv
lesz. Akr a keresztsg vizben, akr a penitenciatartsban
minden leds, minden fejlds, nvekeds Jzusbl val.
S a lelkek e nemes vrtl bels szpsgbe ltznek s
isteni ertl duzzadnak s br klsleg szolglk, mesterlegnyek, hivatalnokok, tantk, parasztok, inasok,
munksok, bell menyekzi ruhba ltztetve, Isten
kedvtelsnek trgyai. Ez leds s breds, e fejlds
s szellemi iparkods Jzus neve alatt megy vgbe!
Nincs erklcsi irnyzat tbb ilyen! Mindentt megy
vgbe: krhzakban, templomokban, foghzakban, hajkon, vrpadokon, utckon s mezn, a mhely zakatolsa s a gyr zgsa kzt Gyermekajkon s vn gonosztevk fogatlan llkapcsai kzt zsong e nv. Minl
tbb rzssel mondjuk, annl jobb s a legjobb, ha a
Jzus neve van homlokunkra (gondolataink vilgra),
szvnkre (jszndkainkra), karunkra (tevkenysgnkre)
rva s gy rva, hogy kvetkezetesen t is ljk azt.
***
Jzus szent neve: a) Nagyhatalom; eget hajlt,
poklot zr, embert szabadt hatalom. A hatalmak,
melyeknek szntere a piac, az utca, a sznhzak deszki,
az akadmik, a trnok, a harcterek e dicssges imdand hatalomnak csak kereteit alkotjk; legjobb esetben neki szolglnak, klnben efemrek, egy darabig
vannak, azutn letrnek. Egyptom, Babylon, Perzsia,
Rma hatalma ... az eszmk, az intzmnyek hatalma...
a tuds, a mvszet hatalma a fejlds hullmai; mg
ellenben Jzus hatalma az gen: rk engesztels; a
poklon az, hogy bezrja kapuit; a fldn az, hogy kegyelmet ad, rk rtket. Azrt rtem, hogy mennyire
klnb nv nekem Jzus, mint Caesar, Pharao, Plato,
Goethe, Napleon! Hajoljon meg neki minden trd.

138
b) Az erklcsi vilgot mozgat hatalom. Bnbl
kisegt, ernyre indt; hitet gyjt, szeretetre nevel.
Belthatlan s szvevnyes az tja, mint a napvilgnak
az serdben. Bejrja a vrosokat s falvakat ez a nv,
mint a harangsz, mindentt zsong. Vgighzdik leten, gyermek-, fi-, leny-, frfi-, n-lelken. A nprtegeken that, mint a szivrg vz a fld rtegein. Szent
dert s bort hoz, rmt s bnatot; menyekzkn
emlegetik s beteggyak mellett s bnata is letet teremt.
A gyermek dadogja piros ajkkal, a haldokl vele indul
a msvilgba, hogy meglssa Jzust. Jzus a te neved
ajkainkon hirdeti rk vgyunkat utnad!
c) Jzus nevben lltotta lbra Pter s Jnos a
templom kapujnak bnjt: kelj fl s jrj. gy lltottk lbra a vilgot az apostolok Jzus neve, vagyis dvzt ereje ltal, gy az egyes embert. Legyen ez a
nv ernk, melytl lbra lljunk... s haladjunk fradhatatlanul. Klnben megbecstelentjk az r nevt, ha
ertlennek bizonytjuk. Hordozztok Jzus nevt, vsstek ki ltetekben. des, des Jzus, legyek dicssgedre Jzus, red emlkezs rm, lendlet, flpezsdls.
***
Jzus neve. a) A hit Jzus neve krl fondik. Volt
hit s babona azeltt is, hit kevs, babona s tvhit
sok; de Jzus neve jelzi a hit gyzelmt s trfoglalst. Prblkozott a hit azeltt is; de nem volt napsugara. Sok apr, kis lng jtszott prftai lelkekben; de
vgre rnk hasadt Jzus napja. nv fny... isteni
lelkek brednek hajnalban... hnynak lopdzik lelkbe
s flderlnek. letnkben az t, az igazsg s az
let; hallunkban megnyugvsunk. Hogy gylnak ki e
hitnek tzei vgig a vilgon; a misszikban, a keresztelt gyermekek lelkn s az n lelkemen is. Vgre is
nincs ms vilgossgom, mint Jzus szent nevnek
erejben megyek dvztm s brm fel.

139
b) Jzus neve remnyem. Remlek rk boldogsgot, kegyelmet, rdemet. megadja, mert hatalmas.
Jesu potentissime, miserere nobis. megadja, mert
jsgos s hsges. Nincs ms nv, mely ltal dvzlhetnnk. Mikor Jzus nevt bizalommal kimondom, feszl a lelkem, szrnyait feszti; belevg energival az
let hullmaiba, mint a hajcsavar a tengerbe. Ersnek
kell lennem s hajthatlannak Jzus erklcsi trvnynek
megtartsban s eszmnyeinek szolglatban. A trvny
s a szeszly, az erklcs s a divatos eszmk konfliktusaiban mindig Jzus szerint igazodom, hogy ne jrjak
gy, mint a pognyok jrnak elmjk hisgban. (Efez.
4, 17.)
c) Jzus nevben jrok szeret szvvel vgig a vilgban. nv varzsa megszll, finom illetsekkel rint,
melegen s hathatsan kezel. Behatsai alatt megtanulok szeretni termszetesen, kzvetlenl, mesterkletlenl,
hsiesen. behatsok ell sztnzve a vilgban, minden, ami valaminek ltszott, rnykk vkonyul; a test,
a vr, a szenvedly, a vilg hatalmi szzatai hangot
nem adnak e finom, aetheri znban s msrszt az egsz
vilg lesz ldozati fja e szerelmi lngnak. Legnagyobb
ktelessgnk s szksgnk e szent szeretetet brni s
lvezni. lvezni is; sokan azrt nem fejldnek a szeretetben, mert nem lvezik t magukban a szeret jindulatot, szolglatot, arckifejezst, beszlgetst; t kell
lvezni minden szemerjt az isteni szeretetnek.
***
Jzus, a) Ez a nv az ember fia, a legels ember neve. Jelzi a legnagyobb nagysgot, mely a fldn
megjelent. Lehet valaki nagy szben, tudsban, fltallsban, mvszetben, a beszd, a nyelv, a k, a festk,
az rc kezelsben. Jzus nagy, de nem rt, nem faragott; kre, lapra, vszonra gondolatait nem bzta, de lt
s letben kialaktotta a mennyorszgot, telve szpsggel, rmmel s csndessggel s aki lelkbe
nz, akr-

140
csak bokor alatt heverve gbe nzne; az g egyre lejebb
szll, mintha el akarn bortani az embert...! Nagy az
r Jzus! Nem vonult vgig a fldn hadseregekkel,
nem vltoztatta meg a politikai trkpet, de j vilgot
alkotott. Szletse a trtnelem legnagyobb adata. Nincs
geolgiai, nincs histriai korszak, nincs csata s trnfoglals, nincs flfdzs s tallmny, melyet ssze
lehetne hasonltani Bethlenemmel. Vele lp fl az j
nemzedk, qui non ex sanguinibus, sed ex Deo nati,
kik nem test s vrbl, hanem Istenbl valk. Ez istenfiak flismerik mltsgukat, szabadsgot ignyelnek,
qua libertate Christus nos liberavit, krisztusi szabadsgot. Pharak, satrapk, pagodk is jeleznek kultrt,
de az emberi trtnetnek morlis nagysgt Jzus adja.
, Jzus, drga, nagy, flsges nv; szent, szent a te
neved! htattal mondom: dicsrtessk az r Jzus
Krisztus!
b) Ez a nv az Isten legszebb neve. Sok neve
van: csodlatos, ers, jvendsg atyja, a hatalom s knyrlet neveivel tiszteljk. Jzus neve mindezeket fllmlja; ert, hatalmat jelent, de dvztsre;
rettenetes, rmletes, de az rdgnek; aggresszv, ellensges, de a bnnek; krlelhetlen, de a rossznak; neknk pedig des, mint a mz, ers, mint az Isten hatalma, bvs, mint az olaj illata.
szent nv fel fordulunk hitnkkel! Amit keresnk, mutatja neknk, ad irnyt letnknek. Jzus
szent nevvel indul ki a hit. Apostolok a hrnkei, vrtanuk a testrei. nv erejben bred a llek, csillan
meg a kegyelem; a vizek elevenek lesznek a keresztsgben, a szavak letre tmasztanak a penitenciban.
A lelkek e szent nv bvkrben lnek s pihegnek.
Az imdsg ltala nyer ert... az engesztels, az ldozat az nevben mutattatik be... Jzus, mink van
nlkled?
szent nv fel fordulunk remnynkkel! Ez gyz
gyngesgeinken s a bn hatalmn. Minden rossz ellen
biztat: kzdjetek... Nem tennk, ha nem mondan.

141
Ksrteteink, mint a tenger rja; elmerlnk; de az
nevben a hullmokon is jrunk. Confidite...! nvbe
van beleszve, amirl a jszol, a kereszt, az Oltriszentsg suttog. szent nv t betjben az t sebe ragyog felnk s biztat szenvedseinkben s knjainkban! Adjutorium nostrum in nomine Domini, mondja a szorongatott,... st nomen Domini benedictum, mondja a
hls szv, oleum effusum nomen tuum, mondja a
sebzett llek. Mennyi harcra indulunk ki e szent nvvel!
Jzus nevt adjuk ifjsgunk ajkaira; a tisztasg, az
erklcs e nvvel ll ellent a rossznak; ksrtseinkben
imdkozunk: Jzus segts! nevet suttogjk szenvedk ... betegek ... haldoklk!
szent nv fel fordulunk szeremnkkel. Az Isten
vgtelenl szeretetremlt lett e nvben. A szeret
Isten, az dvzt Isten e nvre hallgat. A vilg is az
Istvn szeretetnek kifejezse, a kinyilatkoztats is, a
prftk, a szentek is; de legteljesebb s legsikerltebb
kifejezse az des Jzus. Bartsgra, jegyesi szeretetre
Jzus tant... Mennyi jegyes jr nyomban! Szentjeink
rzelmei Jzus neve irnt, mint a virgz serd illata.
Mennyi epeds, vgy, fohsz, utna... mily izz, tapad
htat... mily lngol, szenvedlyes szeretet a lelkekben irnta. Pone me ut signaculum super cor tu u m. . .
te hdt, lefoglal, fltkeny szeretet, hogy vsted
nevedet karjainkra, mellnkre, szvnkbe! Dicssgem
is te lssz ,.. nomen scriptum in frontibus ... te koszorm, te koronm! In nomine tuo transgrediar murum ... mindent legyzk veled!
***
A gyermek Jzus s a gyermekek irnti szeretet. Kivl
vonsa az evangliumnak, hogy a gyermekek irnt val
szeretetnek mindjrt kezdetben kt forrst nyitott: az
egyik az isteni kisdednek, az r Jzusnak szeme, a msik
az Istenanynak szve; az egyikbl a gyermek knnye, a
msikbl az anya teje fakad; a keser knnyet des tejjel, a gyermek fjdalmt anyai szeretettel kell enyhtennk.

142
a) Igen, kell; mert a kinyilatkoztatsnak els bemutatkozsa Jzusban a szalmn fekv gyermek lett, ki
kacsit desanyja fel nyjtja; vgyik az elhagyatott
sten a haland anya keble utn. Az evanglium els
kpe az elhagyatott gyermek, els rzse a gyermek
fjdalma, els hsge hsg az anyai tejre. Az Istvnorszgban teht a fjdalom, mint a gyermek fjdalma,
hsge, mint a gyermek hsge jelentkezik; a meztlensg a csecsem kisded ajkn panaszolja fl a plyk
hinyt; a hajlktalansg a szletett gyermek szmkivetsben mutatkozik be. Az irgalmassg! cselekedetek
rnykkpen a bethlehemi barlangbl vetdnek a vilgba
s srgetik a jindulatot, mely bkt hoz az embernek,
hogy tegyen, segtsen a szenvedkn, elssorban a kisdedeken. A gyermek Jzusrt kell knyrlnnk a szegny gyermekeken.
b) Ugyancsak e barlangbl lp el a kisdedet csillapt, knnyet trl, meztelent ruhz knyrlet a boldogsgos Szz idelis, anyai szeretetben. Itt kanonizlta Isten sajt anyjban az irgalmat s az anyai szeretetet. Anyjban tntette fl az isteni szeretetnek a vilgban oly gyakran nlklztt gyngdsgt. Kemny a
vilg sora, gyakran ugyancsak nem ltni rajta a szeret
Isten nyomt; rszvtlen s kegyetlen sokszor a termszet s nem vesszk szre rajta, hogy az Isten szeretetben alkotta meg trvnyeit; de ne zavarodjunk meg az
let vltozatain; fny s rny, hall s let vltakoznak
tjain s brmily kemny legyen is a termszet rendje,
belelltotta abba is az r a szeret lelket, az anyt,
a legdesebb szeretetet. A szent Szz kirlyi nisge
s az Istenanya rintetlen szpsge bjt klcsnz a rideg
barlangnak s a kemny isteni akaratnak. Ez az asszony
nnep a vilgban. Arctl, mosolytl, tekintettl kedves lett a kemny s szigor lelkisgnek megnyilatkozsa, kedves lett az t krlvev szegnysg, nlklzs
s flreismers. , be j, hogy ez isteni asszonyt s
anyt adta neknk s hogy nem nyomta el, nem homlyostotta el rajta az asszonynak, az anynak kellemt s

143
hogy a sznakoz szeretet szpsgt lehelte r! Ez a
legszebb teolgia, a megkoronzott s flmagasztalt szp
termszet. A szent Szz belenz a megtesteslt Isten
szemeibe s megltja benne az emberisgnek val vzit,
hogy szeretet ltal lesz az ember isteni s hogy knyrlet s irgalom honoljon szvnkben egyms irnt, kivlt
a szenvedk s gyengk irnt. Legyen karcsonyi szeretetnk elssorban a gyermekek irnt. Szeretetnkre vannak utalva, szeretetnk lgkrben fejldhetnek csak szerencssen. A szent Szz bja, szpsge s kelleme, az
anyasgg nemesblt nisg nevelik bennnk ez rzst.
Hallgassunk e nemes, szent gondolatokra s tisztel szeretettel emeljk fl a szegny, szklkd gyermeket.
Wer dies jemals hat empfunden,
1st den Kindern durch das Jesukind verbunden.
(Brentano.)

s minekutna elrkeztek az tisztulsnak napjai,


Mzes trvnye szerint Jeruzslembe vivk t, hogy bemutassk az rnak s hogy ldozatot adjanak (Luk. 1, 22.)
a) Annyi anya ment fl arra a szent hegyre brahm nyomban, de mindegyik megvltotta gyermekt s
azon biztat ntudattal trt haza: gyermekem, enym
vagy. Csak egy anya tallkozott, aki nem volt oly szerencss, kitl Isten a bemutatst elfogadta gy, hogy
annak a gyermeknek lett kvnta anya, ki gy ltszik, nem tallt irgalmat aki gy ltszik, ki volt szemelve, hogy megfizessen valamennyirt s hogy rnehezedjk az r keze s ez az anya nem a legrosszabb,
nem a leghitvnyabb, nem a legnemtelenebb volt, hanem
a legszebb, a legdesebb, a legnemesebb: a boldogsgos szz Mria. Mirt? mert ha ldozatot hozni minden lleknek kessge s szpsge, nagy ldozatokat
csak nagy lelkek kpesek hozni: a legnagyobb ldozatot
a legszebb llek hozhatta.
b) Az ldozat a llek kessge. Mert az ldozat
szeretetbl fakad. Amitl elvlsz azrt, hogy ragasz-

144
kodjl mshoz, az mutatja szeretetedet; ez az elvls
az ldozat. Elvlunk pnznktl, mert szeretjk a szegnyeket elvlunk vagyonnktl a becsletrt lvezeteinktl a tiszta erklcsrt vigaszainktl az Isten
dicssgert... letnktl Krisztusrt. A szent Szztl
Isten finak lett kvnta s a Szz elszakadt tle szivben mindjrt, az els percben s ezt kszsggel tette;
br nem volt, mi jobban fjt neki; s ezt titokban tette;
csak tudja, meg mg valaki... dicsret nlkl, nzs, hisg nlkl Az Isten a szent Szznek ezzel
a tzpiros szeretetvel aranyozza be a jeruzslemi templomot. Szegny a templom, mondtk a zsidk, nincs
rajta aranylemez, mint Salamon idejben; a pognyok
nem veszik majd szmba; de az Isten mondja: ne fljetek; aranynl, ezstnl fnyesebb dszt s a tenger
gyngynl drgbb kessget adok r s ez az kessg
az ldozat szeretete.
e) S ez a legszebb dsze a kznsges, apostoli
szentegyhznak. Az Isten mintha keresn s klns
kedvt leln az ldozatos lelkeken s azok a lelkek is
mintha kireznk, hogy mi tetszik az rnak; szreveszik,
hogy ldozatot akar; szvet, mely gy szeret, hogy
rte trni, nlklzni, srni, szenvedni tud. Az igaz keresztnyek hzait ez dicsti s fnyesti. S kivlt a
keresztny nk jruljanak a boldogsgos Szzhz s mutassk be vele ldozataikat, ki fit, mint a szent Szz,
ha az Isten elviszi, ki egszsgt, boldogsgt, hitvest, ki jszgt, becslett, hrnevt, ki szerelmt s szvnek hajlamait. Ezek az igazn tiszteletremlt lelkek. A vilg nem tud rluk, de az Isten tud
rluk s ez elg! Az ldozat fnsgn, mely oly gyakori, vigasztaldhatik meg lelknk s az ldozat keresztnysge biztostja igazn a vilg szmra a keresztnysget.
d) S mit tesz az r Jzus a szent Szz karjaiban?
Odaadja magt neki, hogy mutassa be t az rnak.
Neknk is odaadja magt. Mienk ;
mienk embersge,

145
szve s lelke, rejtett lete s tevkenysge, szenvedse
s dicssge, szentsges anyja s angyalai, egyhza s
a j cselekedetek, a szent misk, a purgatriumban szenved lelkek keserve, a kegyelmek, melyek az elkrhozottak voltak, a szentek szentsge s csodi s fleg
Jzus szvnek minden rzelme s rdeme. S az ember
tnindezt flajnlja, ezzel kopogtat s kzbenjr, mert
minden a tietek, akr az let, akr a hall, akr a jelenvalk,
akr a kvetkezendk. (1. Kor. 3, 22.) Ezzel ad hlt s bemutatja az rnak: Uram nzd, mindez az enym s n
felajnlom neked! Amit teszek, az ugyan kevs; jtatossgaim, imim sokszor hidegek! Szeretnm dicssgedet s felebartaim testi-lelki javt elmozdtani, szeretnm, de ha nem is sikerl, me, mg mindig gazdag
vagyok. Tged mutatlak be az rnak fleg a szentmisben.
***
Purificatio et oblatio... tisztuls s ldozat egytt
jr a llek lettrtnetben. Kt oldala az remnek; kt
letnyilvnulsa a trekv szvnek. Az anya ldozata az
asszony tisztulsa s nlunk is a tkletessg az ldozat
fokain jr fl-al.
a) Az els fok az engedelmessg a trvny irnt;
az els ldozat, melyet meg kell hoznunk. Akr Istenanya, akr koldusasszony, termszetnl fogva Isten
szolglja. Istennel szemben mindnyjunknak, a szent
Szzn kezdve vgig, imd hdolat a ktelmnk, hdolat a megsemmislsig. Ez a teremtmny rzlete, de
kivlt a teremtmny, mert egyre hallja az r ajkn:
ldozatot nem akartl testben, tzben, de teremtettl
s akartad, hogy teljestsem akaratodat. Engedelmeskednnk kell. Az engedelmessg a szabad lelki vilg rendje;
belle val a szpsg s a harmnia. A fizikai rendben
van a szksgessg, az erklcsi vilgban az engedelmessg. Nem emanciplhatjuk magunkat alla; poly kevss,
mint a flsg, a szpsg az igazsg all. Szolglok, Uram,
engedelmessgemben alaktasz engem; nem vagyok remek,
de csak alakts; kszsggel fogadom minden illetseder.

146
b) A msodik fok a kszsg a jobbra. Jeligje:
ljen a jobb. Tbbet adni, minl tbbet; minl tbbet
a testibl, rzkibl, llatibl a tbb emberrt, a tbb
llek s szellemrt. A test s vr ugyanis hadakozik a
llek ellen; hadakozik a llek is a test ellen. De ldozatokra csak szeretetbl a jobb s a klnb let irnt
lesznk kpesek; az ksztet az ernynek robotjra, mely
vrbe s verejtkbe kerl. De ki ne adn ezeket a szebb,
a finomabb letrt?!
c) A harmadik fok a hsies szeretet. Az mr kln lapra tartozik. Magamat felejtem, mert Istent lelkesen szeretem. Nagyobb szeretete senkinek sincs,
mint mikor lett adja oda valaki add oda letedet!
Azt a szent Szz megrtette. Megrtette, hogy Fia
ldozatval a magt kell egyestenie. Meghallotta, hogy
tr jrja t szvt s 33 boldog, nzreti vnek kkl
ftyoln t ltta a keresztet s nem vesztette el lelke
vigaszt s bkjt. Mit akarsz, Uram, tlem? Mi vr
rm a jvben? Engedelmessget kvnsz-e, vagy vrt
s letet is? S mit adjak neked most, gy-e valamit,
ami ldozatomba kerlne, de amit dvm, haladsom kvetel tlem? Ecce ego!
***
Gyertyaszentel... tulajdonlap pedig Szzszentel. Elragad ltvny: a legtisztbb s legnagyobb llek a tisztuls trvnye alatt. Homlokn az rintetlensg mltsgnak fnysugara, szemeiben a tiszta llek ragyogsa;
liliom s mirrha-illat ruhiban; karjain az isteni gyermek s ez a Szz mgis tisztulni jn; rzi, mily szent
s tiszta az r. A szent Szz nyomaiban jrnak a lelkek, kivlt a lelkek anyja, az egyhz, Krisztus jegyese,
a Szentllek orgnuma, a kegyelem hordozja, az Isten
galambja, csrben az olajfaggal. Jellege a szentsgi
a) Megnyilatkozik ez hitvallsban, tanban, buzdtsaiban, erklcsi tevkenysgben, ernyeiben; suspirat ad sanctitatem... vgydik a szentsg utn

147
vgyat Jzus szvbl veszi. Jzus kldetsnek virga
az egyhz szentsge. Erezte ezt Szent Pl: Krisztus
szerette az anyaszentegyhzat s nmagt adta rte,
hogy azt megszentelje, megtiszttvn a vznek frdjvel.
(Ef. 5, 25.) A ltnk ltja az egyhzat, mint szp, koszors jegyest. Szp koszort, gynyr koront font
Krisztus az egyhz hajba. Nem akarom elktelenteni
letemmel az egyhz szentsgt; lssk meg erklcseimen, hogy a szentegyhznak hve s fia vagyok.
b) Nemcsak vgyik a szentsg utn az egyhz, hanem leheli, neveli azt. Nevelt ernyt s elbjolta vele a
vilgot: angyali tisztasgot, istentiszteletet, hsget,
ellensgszeretetet, kitartst, btorsgot. Magis timent
virgines nostrae si ad lenones, quam si ad leones damnantur, lenyaink inkbb flnek a kertktl, mint az
oroszlnoktl mondotta Tertullin. Emelte a kzerklcst; szentsge eleven er volt. Ah, ezen kell megismerni az egyhzat; tmasszon letre, mosson tisztra,
alaktson, remekeljen. Clja, rtke, ereje, hivatsa mer
erklcs. Ettl lett virgos a fld; szent lett China,
Japn, India is. S most is hny llek nyitja ki az egyhz kebln szemt az rk vilgossgnak hny emelkedik ki bnbl, homlybl! Pedig most nehz ez!
Szerencstlen hideg ramlatok jrnak a vilgban s nagy
a hajsza! Ki irnytsa a lelkeket, ki nyissa ki szemeiket?
c) S kire vr e rszben a nagy fladat! Ad vos
sacerdotes mondja a prfta. Papok, nlatok a
magisterium, az apostolsg! Feltek nznk elssorban! Mutasstok meg, mennyi nmegtagadsra s vilgmegvetsre, mily tisztasgra s trelemre kpes a keresztnysg. Ne kompromittljuk az egyhzat. Hibinkkal,
bneinkkel tjt lljuk Krisztus mvnek; mert nem
hisznek az evangliumnak sem, ha azt gynge erklcsk
hirdetik. S vgre a vilg megveti a papsgot, mely
Krisztus szvbl nem tud tzet s eucharistijbl vilglegyzst merteni. Tisztelni s hinni fog, ha szentek lesznk.
***

148
"s me egy ember vala Jeruzslemben, Simeon nev,
igaz s istenfl frfi. (Luk. 2, 25.)
a) reg, szbeborult ember, nemcsak az vek dere
van fejn, de a tapasztalatok, kzdelmek, csaldsok
terhe a lelkn. Emberileg szlva, mondhatni: fradtember. Ltta a vilgot, ismeri gonoszsgt; szemei eltt
szenvedtek kis bnsk s uralkodtak nagy gonosztevk;
ltta a bnt s az ernyt bborban s rongyokban; de
maga igaz istenfl volt, teht rtelmes is s ktelessgtud is volt. rtelmem is, hitem is, ktelessgtudsom is azt mondja: ne a bnt, hanem Istent nzd s
s aszerint tgy. Ha szemt van krltted, sebaj, nylj
ki s lgy virg rajta; ha felhs s kds a tj, sebaj,
szrnyad van, lendlj a felhk fl! Istent fld s
tartsd meg az parancsait; mert ez az egsz ember.
(Eccli. 12, 13.)
b) Vrvn Izrael vigasztalst s a Szentllek vala
benne. A szvtisztasg ad bizalmat s halhatatlan remnyt a lleknek. A remny a llek kizldlse s tavasza.
A remny az ber, a rugalmas llek sajtsga. Szeme
egy ms vilgba nz s virraszt az jben. sztne, hogy
akadlyokon s nehzsgeken t, mint a gykr a fld
rtegein keresztl, a gazdagabb, napsugaras letbe trjn. risi hatalom a remnyl ember; temperamentuma
a kzdelem s a legnagyobb hatalom az rk letbe
tr ember. Credo... vitm aeternam! A hit akkordjai
a remnyben gyzelmi nekk, a vilgitlet viharjv
fokozdnak s az isteni remny ekkor veszi el koszorjt. Ezt a remnyt keltem fl magamban: remlek rk
letet s isteni segtsget r ma is!
c) s feleletet vn a Szentllektl, hogy hallt nem
lt, mgnem elbb megltja az r Krisztust. Nagy biztats ez: nem halsz meg, mg meg nem ltod Krisztust;
azutn pedig mg kevsbb halsz meg; mert aki t megltta, nem hal meg rkk. Nem halok meg n sem,
mert ltom az Urat hitemben; a szkepszis je nem borul rm. Nem halok meg; nem nzek nirvnba, ha-

149
nem a valsgos, substancilis vgtelenbe. Nem halok
meg, nem l meg az unalom; lelkem tele van rtkkel
s ervel. Virgos, fszeres, tavaszos a bels vilgom;
]sten lakik bennem s n neki lek; reggeltl estig mindent rte teszek.
d) s a Tulek ltal indttatva a templomba jve.
Vgya Krisztus utn volt nagy kegyelmekre val tvolabbi elkszlete; a Llek indtsa a jra, a kzvetlen
rkpests. Llektl indttatva, vagyis termszetfltti
motvumbl kell eljrnom, akr templomba, akr munkmra megyek. Llekbl, nem szoksbl, nem gondolatlanul, fsultan. Llekbl, mely Krisztust megtallja s
flismerje elssorban a templomban, az evangliumban,
szentmise-ldozatban, Oltriszentsgben. Ha llekkel
jrok, akkor rtallok s nem jrok idegenben.
e) Mily jl vezet a llek... krisztusi tallkkra.
A mi nz vagy rzkies lelknk pedig el-elvezet tle.
Ms rmk, ms rdekek fel ms-ms lelkek vezetnek. Az nzs lelke a legfinomabb s legfortlyosabb;
jcselekedetekben is dicssget hajhsz, imiban is nmagt keresi, az Isten szolglatban is csak vigaszt
szomjaz. Csoda-e, hogy nem tallkozunk Krisztussal, ha
ez vezet?
f) s amikor a gyermek Jzust bevittk szli, karjaira vv t. Nem elg Jzust ltni, nem elg nzni,
hanem brni, karjainkra venni, szvnkhz kell szortani
t. Ki rn be a ltssal? Mi egy kedves gyermeket
megcirgatunk s tkaroljuk: az Istent is neknk valan
nemcsak ltni, de brni, de tkarolni akarjuk htatunkban; ott akarunk lenni, ahol van; szlni, hozz szivnkbe vrni t. Ezt akarta nyjtani neknk az Oltriszentsgben. Az itt imdkoz llek suttogsa rthetbb,
mint az orkn szava, titokzatosabb s desebb, mint az
erd zgsa; a kpolna csendje s benssge emberibb,
mint a tengerpart s az erdszl. Azrt nekem az Oltriszentsg kzelebb hozza az Urat, mint az erd, a ten-

150
ger, a csillagos g. Emberi mdon kell brnom s lveznem az Istent.
Nem elg az igazsgot ltni, azt vrnkk kell vltoztatni; azt lvezni, abbl lni kell. Mit teszek rte?
Keresem, kutatom, vgydom utna, szegdm hozz;
szeretem, neklem, olvasom, zlelem, lvezem. Ehhez
id kell s n szvesen szentelek r idt s munkt. Akik
a kls tevkenysget ennek rovsra srgetik, azok
rosszul tesznek; ers, btor, kitart, ldsos praxisra a
llek elmlyedse s megfeszlse, s a szv lefoglalsa nlkl szert nem tehetek. Erm titka a mlysg, szrnyalsom a magaslatoktl van.
g) s ldvn az Istent, monda: Most bocssd el,
Uram, szolgdat a te igd szerint bkessgben, mert lttk
szemeim a te "dvztdet. Most bocssd el szolgdat e
szolglatbl, a kls, kds, tvol vidken vgzett szolglatbl, hol jjel-nappal kszsgesen szolgltalak; szolgltalak tlen, vagyis kedlyem elborulsaiban; szolgltalak tavaszkor s nyron, vagyis szvem vigaszaiban;
kzdve, bzva szolgltam neked. Szvesen megyek, mert
te bocstsz el; akaratodbl jttem, parancsodra megyek;
ltet a remny, hogy jobb helyre bocstsz el. Jobb jn
ez utn; hisz az dvzt biztost rla. rzem a sassafras
illatot a keser hullmok felett az j vilg virnyairl.
dvzlgy rk javak biztostja, dvzt! Szvesen megvlk fldtl s lettl; mi tartson s mit szeressek rajtuk? Azrt vannak, hogy lelkem az rk letre
fejldjk rajtuk, mint fszekben a madr a replsre.
letem olyan, mint a tlen kivgott fnak tnkje, vrja
a tavaszt s az j fakadst.
b) Mert lttk szemeim a te dvztdet, kit rendeltl minden npek szne el, vilgossgul a pognyok megvilgostsra s dicssgl a te npednek, Izraelnek Mert
tged lttalak, azrt homlyosultak el szemeim minden
msra. Az a ms klnben is csak flyol, csak szimblum; legtbbszr oly srn szve, hogy az arcot
mgtte sehogy sem brom kivenni. De a hit s az

151
imdkoz vagy a tiszta szv s az les szem eltt lassanknt kibontakozik a facis Christi. Mily arc ez!
Aki ltta, nem ktelkedik s nem retteg; testvrnk arca!
Quando veniam et apparebo ante faciem tuam! Mikor
jvk mr szned ell?
Ez az arc flvilgost nemzeteket. Nem mint a dli
jeges sark vulknjai, melyek hat hnapos jben s rk
tlben csvljk a tzes erupcik fklyjt, de nem indul
meg senki e fny utn; te nem gy; te vilgtsz s vonzasz. s elmegyen sok np s mondja: jertek, menjnk
fl az r hegyre s megtant minket tjaira s svnyein fogunk jrni. (Izai. i, 3.)
i) s monda Mrinak: me ttetett ez sokak romlsra s fltmadsra Izraelben s jell, melynek ellene mondatik Romlsunk is lehet az r! Nem hinnk, ha letnk nem magyarzn meg, hogy eszmnyeink vdolink
s kegyelmeink rerhnk lehetnek. Csalrd a szv...
Mennyi romls csak egy letben is, ht mg a vilgban! Mennyi rom, rtatlansg, hsg, becslet, tisztasg, hit, remny romjai; romok kzt lnk. Iszony
hatalom a mysterium iniquitatis! Krisztus szegletk,
de malomk, st srk is lehet.
Fltmadsunkra akar lenni; ez eleme; fltmaszt
minden lelket: jjszl, elevent, izzt, boldogt. Hny
bns kel fl rintseitl. Szentsgei az let forrsai.
Ahol van, akiben van, az l. Spiritus et vita!
j) A te lelkedet is tr jrja t. Figyelmezteti a
szent Szzet Jzus keresztjre; ez a tudat a szent Szz
szvnek mr most is tre, melyet magban hord; letldozata. Tre fleg az a tudat, hogy romlsra is lesz
szent Fia a lelkeknek. Szenved az ellentmondstl hitetlensgnkben, ellentmondstl bneinkben. Csupa ellentmonds egy-egy let Krisztus ellen. Az ellentmonds
szellemnek fejt sszetrte a szent Szz; ne szegdjem ht e szellemhez, mely ellentmond irgalomnak, tisztasgnak, szeretetnek, nagylelksgnek, htatnak, bizalomnak; trt dfnek ezzel a szent Szz szvbe.
***

152
Mi az ldozat? A szent Szz az ldozat tjaira trt,
Simeon ldozatrl beszl s vilgossgrl, melyet az
ldozat gyjt. Uram, gyjtsd meg e vilgossgot, hadd
tudjuk, mi az ldozat?
a) Az ldozat nem csak fjdalom, hisz fjdalom az
llatvilgban is van elg, ahol ldozat nincs; ldozat
csak az erklcsi vilgban van. Az emberi let is ismer
sok fjdalmat, mely nem ldozat. Az ldozat ugyanis
oly elvls s szakts, oly fjdalom, amelyet az akarat
gyzelme jellemez; az ldozat vesztesg nagyobb nyeresgrt, leszlls flemelkedsrt, elboruls nagyobb
fny kigyl adsrt. A vrtan odaadja lett az rk
letrt a szenved eltri a fjdalmat az erny dicssgert , akinek meghalt valakije, megnyugtatja szenved akaratt felsbb akarattal; me fjdalmak, melyeket llek s erny felsbb javakk alaktanak, vonsok,
melyek torzkpet adnak, ha magukra maradnak, de j
szpsg vilgossgban tnnek fl, mihelyest tvillan
rajtuk a trelmes, a megnyugv, a felsbb jt szomjaz
akarat. Igen, az ldozat a felsbb jt s szpet keresi,
azt szomjazza, azrt jr a fjdalmak s lemondsok tjain.
b) De mirt nem lehet az lvezet, a gynyr tjain jrni a j utn? Sokszor azokon is lehet; de nem
mindig, st rendesen nem. Az let ugyanis kzdelem,
tisztuls korltlansgbl, alacsonysgbl val folytonos
kiemelkeds; fladatunk legyzni nmagunkat; a tiszta
erny flsges processus; ezt kiemelni rombadnts,
lemonds nlkl nem lehet.
Nzznk nmagunkba. Tudatlansg s nzs a hozomnyunk; akaratunk tkletlen, hinyzik vilgossga
s tudja szeretni a sttsget. Igen, szeretni tudja; jl
esik neki: az emberek szerettk a sttsget; hinyzik szabadsga, szenvedlyek ktik le. Megmondta az
lr, hogy csak az igazsg szabadt fl. De ez vrbe
kerl! rzem, Uram, gyakran vres verejtkbe!
c) Hozzuk ldozatainkat szvesen, melyeket lelki
szabadsgunk kvetel.
Az els nagy lps
felje a hit,

153
lelknk trdrehullsa a vgtelen, felnk kzeled r
eltt. Szabadsgunkat szolglja tovbb minden ernyes
trekvs, mely ltal kilpnk a szenvedly bvkrbl
s azutn az a sok kis lps, mely ltal megkzeltjk az
Isten szent akaratt. Nha az ldozat szinte rmletbe
ejt; oly nagy lpst kvn! hallt; a hall nem cl,
hanem a legnagyobb lpse a lleknek; , csak ez ne
Jegyen flrelps!
***
.Mikor teht szletett Jzus Jda Bethlehemben, me
blcsek jvnek napkeletrl Jeruzslembe. (Mt 2, 1.)
a) Azt a csillagot az Isten gyjtotta ki; az Istentl van az is, hogyan ragyogjon sugara bele az ember
lelkbe. Hnyan lttk s meg nem indultak; a hrom
kirly lelkbe gy vilgtott bele, hogy megindultak.
Ez a kegyelem titka. Hny eszmnyi csillaga van a
mi mennyorszgunknak is, mely neknk stt csillag;
hny igazsg, melyet ismernk, de nem szeretnk;
azutn pedig kitzesednek a mi lelknkben is s kvetjk rmmel. Nem rtjk, hogyan lehettnk oly sokig rzketlenek s me most a llek, az dv, az Oltriszentsg meleg valsgok nekem. , nyissuk meg szemeinket; tartsuk meg rzkenysgben szvnket, hogy
lssuk csillagt.
b) Csak k indulnak; a tbbi ezer okot tall nem
indulni; az nszeretet kibjik minden all, ami terhes
s kellemetlen s szletett prktora a restsgnek s nfejsgnek. n pedig nem akarok nehzkess, keserv,
rzketlenn vlni; flpezsdtem lelkemet; koporsszegekkel nem szegezem le magam a blazrt gondolkods
padjra.
c) Csillag az rtelem, a hit, a sugallat. Sttben
vagyunk, de a csillagok fnye pajzst sz fejnk fl..
Tempus stellae, vannak a csillagoknak, a beltsnak,
a felbuzdulsnak, a megindulsnak szentelt percei, ri
vannak a j, lelkes hangulatnak napsugaras napjai; ez a

154
tempus stellae, hasznljuk fl; ne sokat aggdjunk,
hogy mi lesz velnk? meglljuk-e helynket? Int a csillag, sugrzik, vezet,; gyernk. Ich trau dem Genius,
der mir winkt.
***
Lttuk csillagt napkeleten. (Mt 2, 2.)
a) rzket a minket krlvev anyagi s szellemi
vilg irnt; szemet, szemet! Ha kvet dobok sziklra,
az csattan, ha vzbe, az loccsan, ha a harangot
megtm, az hullmozva reng, az Amati-hegedn
vgighzom a vont, az a mlysg hangjait breszti;
az ideg is reng, a llek is reng s amilyen lesz a mszer, olyan lesz az rzs; amilyen mly, amilyen lgy,
amilyen radoz, amilyen ers lesz. Ahogy ki van fesztve, ahogy meg van hangolva ahogy tud befogadni
s hasonulni; ahogy tud a mlysgekbl resonancikat
teremteni. Ezt lleknek s kegyelemnek hvjuk; ez az a
flkent, ez az a lleknek szletett llek. Isten ihlet,
Isten tzest t minket; hajlt, feszt, hat t.
Hagyjatok szabad kezet ez idomt, hajlt, hangol
mvsznek; e leieknl finomabb Lleknek. Lelkem kifesztett hr; szvem a te orgnumod; nylj bele s isteni
let zeng, hevl, rl, virgzik benne!
b) S hogy kell az rzket nevelni? az g irnt gy,
hogy a fld nyirokjt s terht megrezzk, a fny
irnt, hogy a sttsget szrevegyk a vgtelen irnt,
hogy a vgessg nyomja a lelknket, az rkkval
irnt, hogy az id hervadst tszenvedjk, a kegyelem irnt, hogy a bn knozzon, a Megvlt irnt,
hogy rabsgunk lncai trhetetlenek legyenek, a Flsges irnt, hogy alacsonysgunk lelknk mlyig rjen.
Ellenben ha csak napvilgot ltunk az letben, akkor
csillagot nem ltunk, ha a fld paradisus, akkor g
utn nem vgyunk, ha az ember minden, akkor az
isteni nem vonz; ha elszorul bels szemnk s adelsbergi
grottban lnk, akkor megvakulunk; ha szk a lthatrunk, elgyngl a szrnyunk. Az let nem mly-

155
sg a pillangnak; az cen sem a vizipknak; az emberi nyomorsg nem problma a jtsz babnak; a
bogr a sziklaparton nem tudja, hogy szilurrl jurba
mszik t s hogy szzezer vek mesgyjt cspjval
fogja ssze. Ha lelknk nem mly, akkor nem keletkezik
benne j vilg...! De mly lesz, ha az Isten gondolatait gyermekszvvel s imdkozva fogadja!
c) Teht ltnunk kell az rkkvalt... az let szk
kereteit... egy ms vilg sugrzatt... reznnk kell
rk hivatst... az rk let fuvalmait... foszladozni
kell sttsgnknek az rk hajnal fnykllitl; lelknkre kell borulnia a gondnak, a bnatnak, az atra
cura-nak; reznnk kell a tapogatdzst minden filozfia dacra s azt, hogy a mer sz elgtelen vezet;
elszegnytst, lapossgot, sivrsgot kell ltnunk mindenfel a mlysgnek inspircii nlkl; aki fldet eszik
s hason csszik, annak nem n szrnya. Azrt, aki Jzust
mint csillagot ltni akarja, annak a sttsg s lehetetlensg rnyait kell az emberi leten ltnia s ezzel szemben a csillagos, a ragyog, vonz, nagy tnyt: t; nem
szt, nem kpet, hanem ert, virtus ex ill; nem
programmot s filozfit, hanem valsgot s boldogsgot;
a sok pelyva kzt r kell tallni a zsendl magra...
nobis Dei virtus mely megbizonytja magt jelekkel s csodkkal, klnfle erkkel s a Szentllek osztogatsval. (Zsid. 2, 4.) A tnyt akarjuk ltni; azrt
a nem-tnyek kz lnk, pl. a filozfik kz, hogy
Krisztus csillagos valsgt lssuk vagy tehetetlensgnk
s juldozsunk rnyvilgba llunk, hogy Krisztus kegyelmnek teremt erejt szemlljk. Jzus let, t, igazsg ... te egyetlen des, meleg valsg!
***
Jeruzslem eltt eltnik a csillag, a) Eltnt idegen
fldn; aki nem jrt nyomban, nem trdik eltnsv de mi lesz azokkal, kiknek vezetjk volt s most
sttsgben jrnak?
Nem ktelkednek-e majd? nem z-

156
goldnak-e? Eddig jrtam a nyomban s most hagy el?
Nem csaldtam-e benne is? igaz vilgossg volt-e?
A llek elsttlseit senki sem kerlheti ki, de ha stt lesz krltte, ne ktelkedjk. Maradj velem, Uram,
ha sttedik; hozzd ragaszkodom mg akkor is, ha
jjelemben mg csillagaim is kialusznak. Szemedbe nzek s mondom: nem htrlok.
b) Azrt tnik el nha vigaszunk csillaga, hogy j
ernyek fakadjanak lelknkben: bnat, trelem, alzat,
szeldsg. Istenhez val ragaszkods. A nyomor is arra
val, amire a hs vlgy, ott fakad az ibolya; szerencstlensg is arra val, amire a napos, kves hegyoldal,
ott izzik a karminvrs bartszegf, ott szrdik a tzes bor. Ha megalznak, mily jl imdkozom; ha meg nem
rtenek, mily knnyen vlom a vilgtl; ha resnek tallom a fldet, mily des lesz az g; ha lhk az
emberek, mily fnsgesek a szentek; ha a nyeglesget ltom, mily de rzsa az rintetlen szv. Szenvedlyeim s szenvedseim is tzlng, benne gyuld ki
lelkem rzelme csodasznekben. , Isten, ht csak vezess
s gyrj, mintzz s olvassz; mvszetedben bzom s
rintseidet eltrm, mg ha fjnak is.
c) A blcsek a zsinagghoz fordulnak s krdik:
hol van a zsidk szletett kirlya? Isten akarja gy,
hogy a hit krdezze a hitetlensget, a tisztasg az erklcstelensget, ha tnyleg ez a hitetlensg s erklcstelensg a kathedrn l. Isten lesen fejezi ki ezzel
azt, hogy a hivatalos tekintly eltt meg kell hdolnia
mindenkinek, mg akkor is, ha ez hitetlen s erklcstelen, mert rendet akar. Ez a megalzkodsa a tisztasgnak a gonosz eltt s ez az eligazodsa a hitnek a
ltszatok kzt, nagy rdeme az ernynek s bizonyra
nem vlik krra. Isten ll jt.
***

157
H vagyon,

ki szletett, a zsidk kirlya?

(Mt

2, 2.)
a) Ez btor krds, btor, mert a kznsg boszankodik is s kacag is krusban; ht mg ha ltn
az istllt vagy pen a ksbb ott leborul blcseket;
mily kacag nevets venne ert rajta. S mgis mily
nneplyes e krds megokolsa, mert lttuk napkeleten csillagt. Flsges hit, hit, melynek ms vilgtsa, ms szeme van, mint a vilgnak! Fvrosban,
palotban, udvari pompban krdik, hogy hol van a
kirly? ht nem imponl nekik a krnyez dicssg?
de ah, mi ez a dicssg egy napkeleti csillaggal szemben!? mi mst ltunk; mskp tlnk; a flsg, a vilgot porszemm sszezsugort flnyessg benyomsai
alatt llunk; ez az rk gondolatok stlusa s a halhatatlansg pthosza! Mi is krdezzk: hol van az Isten,
az r, a kirly? hol van a boldogsg, az er, az let?
hol van a bnbocsnat s az rk vilgossg? Krdezzk mindezt hatalmas, virgz kultra lben.
S nincs-e igazunk?
b) Hallvn pedig ezt Herdes kirly, meghborodk.
Megzavarodott Herdes kirly nem a Megvlt felsgtl, hanem sajt trpe gondolataitl s szvnek titkos
szenvedlyeitl, melyek flzizzentek, mint a kigyk a
sztrgott kigyfszekben: rmny, gyllet, flelem,
fltkenysg, vrszomj, cselszvny karikznak undok
lelkben s szemben ll a hrom blcs, ki Krisztust keres? Mily gyngesg ott, mily er itt! Itt biztostva
vannak megalz megzavarodsoktl s ez a mi alzatos
bszkesgnk. Ott lpten-nyomon meginog a bke; a
szegnysg, a sorscsaps, betegsg s hall, kegyveszts
s megalzs flborzasztjk a lelket; fznak minden
ldozattl, vakodnak minden rdesebb rintstl, flnek
szigorbb ignyektl. A nagylelk hit s ldozatkszsg
pedig bkt lvez! me a jakarat emberek bkje!
b) s sszegyjtvn mind a papi fejedelmeket s a np
rstudit, tudakozdik vala tlk S k igazat mondtak,

158
Bethlenemre utaltak. Ismeret volt, de a tett hinyzott;
a gyngy nylks csigban pihent; fl nem ragyogott.
Mennyi most is a becslet erny nlkl, tisztessg tisztasg nlkl, lovagiassg kvetkezetessg nlkl; mennyi
a tuds s mily kevs az let. S mire val az ilyen tuds,
mire val a llek, ha nem szeret. Scire amare est,
ezt tartom n; tanto sa, quanto fa, ezt vallom n;
lni s szeretni, nemcsak tudni s nzni.
***
S elkldvn Herdes a blcseket Betblebembe, monda:
menjetek, krdezkedjetek szorgalmasan a gyermek fell. (Mt
2, 8.)
a) Meghallvn a vlaszt, hogy Krisztus Bethlehemben szletik, a napkeleti blcsek elvonultak. Szvesen
vltak; hitetlen krnyezetbl a hit szvesen elbujdosik;
kopr, fak puszta neki az oly vilg, hol nem szeretnek; szraz avar zrg ott, nincs tavaszi rgyezs.
Bbor lehet, pompa lehet, de az hideg fny; mi azzal
szemben a llek des otthona, az istenkzelsg?! Ahol
Isten nem lakik, hol szvek nem szeretnek, hol az rk
remny tavasza nem fakad, ott nincs szp vilg, ott
a napkeleti csillagok igazn letnnek. S nehz-e ott
elmondani a zsoltrossal: Jobb egy nap a te torncaidban,
Uram, ezreknl. Inkbb akarok utols lenni az n Istenem hzban, mint lakni a bnsk hajlkaiban. (Zsolt.
83, ,,.)
b) Megltvn pedig a csillagot, rlnek igen nagy
rmmel. me a palotn kvl, az ton, az jben elrasztja lelkket ismt az rm; az Isten bevilgt lelkkbe! Ez kell neknk: let s rm! Nincs nagyobb,
mint Istenben! Beleolvad abba minden des lvezetnek
s minden szpsgnek bubja; krptol mindenrt. S ez
ksrhet hegyen, erdn, mezn s eltlthet s kicsordulhat egynisgnk sszes megnyilatkozsaiban. Mi teremtnk, mi nekelnk, mi szneznk akkor s ahol nincs
szpsg s rm, mi visszk el oda!

159
c) S mentek a maguk tjn, mentek s felejtettk
Jeruzslemet, Herdest, kritikt. Eriket nem szharcokra pazaroltk, nem disputltak. Az egsz vilg olyan,
jnint csicserg s szkkel verebek zsinatja egy rgi
eresz alatt s ez a zene nem llekemel. Egyre arrl
folyik a sz, hogy mi igaz, mi nem s kinek van s kinek
nincs igaza s a legjobbra r nem rnek; menjenek s
rljenek nagy rmmel. Ne rugdaljk, ne tapossk egymst, hanem emeljk fl egymst, a vilgot nem gyzzk meg sszel; voltakp pedig mi nem gyzni, hanem
lni akarunk. Vivere festina!
* **
s me a csillag elttk mn, mgnem oda eljutvn,
megllapodk a hely fltt, ahol a gyermek vala. s bemenvn a hzba, megtalltk a gyermeket anyjval s leborulvn, imdk t. (Luk. 1, 9.)
a) A mgusok imja az erteljes hit kivirgzsa s
bdt illata. Nem szoksbl, nem divatbl imdkoznak.
Ez az ima egy kzdelmes llek munkja, mely utat trt
magnak sziklk kzt s harcban ll egy vilggal.
Ltnak gyermeket, desanyt, tzhelyet, gyknyt, stt, eperfabotot, zskot, tmlt, az orientlis ignytelensg kultrjt... de a csillag elg nekik; imdjk a
misztriumot. Van-e nagyobb rvny, mint az, mely
gyermek s Isten kzt nylik? Sebaj; rvnyek nyiladoznak krlttnk; a homokszem a vgtelenbl, a pillanat
az rkkvalbl, a virg s a gyermek az Isten szeretetbl val. Nem nznk-e mindentt a vgtelenbe?
s a csillagokon tl nem a mrhetetlensg znlik-e lelknkbe? A vgtelensg cenjn ltuszvirg a lelknk!
Igen, igen az, ha imdkozni, ha a tenger hullmain ringatzni, ha illatozni tud! gy legyen, jertek imdkozzunk az g alatt, a holdsugrban, a tengeren, de mg;
inkbb e gyermek eltt,is az Oltriszentsg titka eltt.)
b) Imdsuk alzatos, meghajolva trdelnek az Isten
vgzsei eltt; trzik, hogy nagy kegyelem az, gy

160
imdkozhatni. S ez nem esett terhkre; hiszen az r
gyermek lett; mily des s egyszer, mily kegyes s
biztat. Beszlhetnek vele. A gyermek lgkrben
mindenki alzatos lesz. Klnben az ember merev s
bszke, felletes s lha; de a gyermekeknek ksznhetjk a mlyebb, az igazi letet. Klnsen pedig e
gyermeknek. Minl mlyebben hajlunk meg eltte,
annl jobban emel maghoz, mert az az alzatos, az a
blcs llek tetszik neki.
c) Imdsuk odaad, tapad volt. Nem is rtem,
hogy nem trt meg a szvk s nem leheltk hdolatban
lelkket a gyermek arcba. Szvket elvittk Jzus kegyelmvel telve, aranyos, tmjnes, mi irhs kegyelmvel. Aranyos lelket, tisztt, rtkeset tmjnes szivet, imdkoz illatos, rzelmes szvet s mirrhs kezet
adott nekik viszont ajndkba, kezet, mely nagyot teremt, mely ldozatot hoz. , aranyos, tmjnes, mirrhs
Jzusunk! ilyen vagy, ha kincsnk vagy, ha imdsunk
s ldozataink fltett kzpontja vagy! Ilyen vagy, ha
mindent odaadunk rted, mindent, ami egy szemerrel is
kiszorthatna tged a lelknkbl s ha des emlked s
titkos jelenlted gy ksri lpteinket, mint a fstoszlop
a puszta npt. Te tzoszlopunk vagy, te tmjnfstnk
vagy; s mirrht szednk sebzett kezeidbl, mirrht
elernyeds, rothads s hervads ellen. Ht testvrek,
ma aranyat, tmjnt, mirrht hozzatok Jzusnak!
***
A mgusok ajndkai. A napkeleti blcsek flajnlanak Jzusnak: a) aranyat a kirlynak; nem nzik,
hogy hol van a koronja; tudjk, szv a trnja; nem nzik, hol van trnja; tudjk, hogy az j csillag sugarbl van fonva; nem nzik, hol van udvara; ltjk,
hogy a szent Szz hdolatos lelke mindent ptol.
, flsg, hogy hdolok neked. Trdhajtsom, imdsom, oltraid eltt imdkoz nped, ez kprzatos,
mlysges hdolat; httrbe szorul tle udvar s trn;

161
az htatos llek ragyog tekintete minden aranysugrzst homlyba bort.
b) Tmjnt ajnlanak fl; hdolunk, mint Istennek.
Istent itt se ltni; de a csillag, az elg, hogy higyjk.
Neknk Jzus egynisge s az mve elg, hogy
higyjnk; elg neknk ez a csillagos let, ez a csillagos trtnet ezek a virgos nyomok a fldn, s a
csillagos lelkek rama a trtnelemben; ez az rama az
letnek, az ihletnek, a benssgnek, a gyengdsgnek;
elg neknk az a pratlan szp erklcsi vilg a maga
motvumaival, eszmnyeivel; elg neknk az ernynek,
az individualitsoknak az az serdeje... elg neknk
az igazsgoknak ez az cenja; elg neknk a kontemplcinak ez a csillagfnyes csendes pusztai je... Elg
az a vzis lendlet, mely lelkeket megittastott, elragadott, szerelmesekk tett g, forr szeretettel. ldozatrl lmodoztak; ez volt egyetlen enyhlsk; enlkl a szv knldott, de a permetez vr lett gygyt
meleg borogatsa! lelkek, kik lzban gtek Krisztusrt... szp anyaszentegyhz lillis virginum Candida, Martyrum sanguine roseo rubea, te ktsz minket Krisztushoz
c) Mirrht ajnlanak fl; megtisztelik Jzusban a
szenved embert, megsajnljk. Ez ad rsztvev gyengdsget rzelmeinknek... Ti finom, gyengd, rsztvev
lelkek, ti betegjei a rsztvev szeretetnek; Krisztus
irnt val tiszteletetek hdolatosan alzatos, benssges
s gyengd. gy tisztelnek, akik szeretnek. Ez a tisztelet, szeretet. Olvassuk pl. szent Juliana Falconieri rzelmeit az Oltriszentsg irnt. (Faber, Das allerh. Altarsacrament. 591.)
***
Misszik. Krllljuk a kisded Jzus jszolt, ki
maghoz hvja a nemzeteket s megvilgtani jtt a npeket s krdezzk, honnan van az, hogy ez az Epifnia
nem lesz hdtbb, hogy annyi millihoz el nem jut?

162
Kin mlik s mit kell tenni, hogy Jzus legyen az r a
fldn?
a) Az Ige megtesteslt, teht emberi igazsg lett
s gy emberi szv kell hozz, mely befogadja emberi
sz, melyben fszket rakjon emberi lelkesls, mely
kzdjn rte emberi sz, mely terjessze kvetkezleg elszr is sok-sok ldozatos, buzgalmas llek kell,
akik szcsvei, hordozi, hirdeti legyenek. Kellenek
buzg lelkek, papok s laikusok; ez az Epifnia suttogsa! Ki ad nekem prftai lelkeket, ers s puritn
keresztnyeket, kik nem trdve fldi rdekekkel, ellptetssel, kitntetssel, kzdenek? ki nevel apostoli
szellemeket, kik keser vizeken tudnak evezni illatos,
fszeres szigetek fel? gy-e buzgalom kell?!
b) Mi kell mg? sok pnz kell; ez az r Isten
adja; nincs kivetve, nincs adhivatala, nincs vgrehajtja; a buzgalom diktlja, az szedi be; minl tbbet
adnak, akik tehetik, annl nagyobb mrveket lt az Isten
orszga. Pognyok a misszikra nem adnak, minl szegnyebbek lesznek a keresztny npek, annl kevsbb
terjed az Istvn orszga. De a szegnysg terjed, ha
pogny elvek teszik tnkre a npeket s minl nagyobb
a keresztny igazsg uralma: annl nagyobb a gazdagsga. De ki polja a keresztny elveket? ki kzdjn
rtk minden tren? ki prtfogolja s vdje a npet?
buzg papok s laikusok! Kellenek keresztny frfiak s
nk, kik a npet igazn szeretik s a pognysgot minden tren ldzik.
c) Van-e nagyobb cl, mint a keresztnysg ltal
boldogtani a npeket? Kerlt-e valami tbb fradsgba
s ldozatba? tbb vrbe s nemes szvdobbansba? Megrtjk, ha hrmat tudunk: szeretni a halhatatlan lelkeket, gyllni a bnt, becslni a kegyelmet. Xav. szent
Ferenc nagy jellemt ez az izz szeretet fejleszti, ez
olvasztja r az apostolok hsies ernyeit; a bn gyllete foglalta le az apostoli frfiak nagy egynisgeit, a
bn gyllete, mely megrontja a halhatatlan lelket.
Mi

163
ms a keresztnysg erlynek kifejezse s hmrje,
mint a szeretet a llek irnt? Mirt alakulnak a vrosok forgalmban egyhzkzsgek s kezdenek viszontagsgos, kzdelmes letet? a llekrt. S ezek a templomok s intzetek minek? mirt dolgozik napszmba
tudomny s mvszet, mire jk a ppa szent Pter
szkn, a bborosok, az vrtani ruhjukban, a pspkk s papok? Mire valk a zsinatok s elmunklataik, a nagy pnzkiadsok, a flinsok s disputcik?
a llekrt. S a kolostorok szigor fegyelme, a halovny,
kevs szav frfiak s nk penitencija, imja, epedse,
vrzse? a llekrt. Az r Jzus kegyelme s szeretete, szentsges lelknek els fohsza s utols shaja
a szegny lelkekrt van; Krisztus Jzus e vilgra jtt
dvzteni a bnsket, kik kztt els n vagyok, mindenki els s minden llek egymaga elg, hogy az r
Jzus rfordtsa szent vrt s minden keservt. Ruha,
ostor, ktl, mely Krisztus vrben zott, arra az utols
szegny llekre van rrakva, hogy el ne vigye azt a
gonosz szellem; minden grngy s porszem rte van
vres verejtkkel ntzve! 5 az Oltriszentsgben rte
idz az r Jzus; t vrja! csodlatos jegyese a
szegny, bns lleknek, Anyaszentegyhz 1 ki ne tanuln
meg tled szeretni, nagyrabecslni, meghdtani a lelket.
A magunkt s a mst. gjnk a vgytl: soha, soha
hallos bnt!
***
Vzkereszt az egyhz katholicitsnak nnepe.
a) Krisztus egyhzat, Istenorszgot alaptott s
Pternek adta kulcsait. Az egyhznak katholikusnak
vagyis ltalnosnak kell lennie, ltalnosnak, mintz igazsg
s jsg trfoglalsnak mint az Isten orszgnak.
A katholikum a Megvlt egyik jellemvonsa, szemben
a pognysg zilltsgval s a zsidsg elzrkzottsgval. A pognysg is kirad a npekre, de vele egyszersmind a tvely sokflesge. Ezer helyi kultusza volt.
A kltszet volt teolgusa s klt volt mindenki.
A zsidsg a faj, a vr, a nemzet vallst ismeri; apos-

164
tolai nincsenek. Az egyhz pedig katholikus, mint a
napsugr, mint az igazsg, mint az Istenszeretet, mint
Krisztus s az ldsa. Szeressk az Istenorszgot!
Npek, fajok, nyelvek vannak benne, becsljk meg ezeket
is. Vannak egyedek s azok a csaldban; vannak nemzetek
s azok az egyhzban. zetlen dolog krdezni: mik vagyunk inkbb s elbb, katholikusok vagy magyarok?
Ne ssk agyon a lelket a testtel, de a testet sem a
llekkel. A nemzetisgi gniuszok bka-egrharct ne
vigyk a templomba. Prdikljunk azon a nyelven,
amelyen megrtenek minket. lljunk mindig az apostoli
egyhzunk sznvonaln. Aki politikval elegyti a vallst, az a barbrsg felhivel bortja az Epifnia csillagt. Istenorszg, jjj le s neveld emberekk a barbrokat!
b) ltalnosnak kell lennie az egyhznak azrt is,
mert egybeforraszt lelke az Isten kegyelme. Ecclesinak vagyis sszehvsnak nevezik. Az Isten hv ide, qui
vocavit nos... A hv szzat orgnuma az egyhz;
belle cseng az vilgg; belle indulnak ki az apostolok, a misszik. A hrom kirly kpviselte a nemzeteket,
de llekben ugyancsak ott ltom az apostolok rangyalait, Ptert s Plt s a sok nvtelent. Ott ltom az
eurpai nemzetek apostolait: Patrikot, Remiget, Bonifcot,
Emernt, Istvn, Olaf, Kanut kirlyt; a ksbbi hithirdetket, Xav. szent Ferencet, a chinai vrtanukat...
kzttk az ima apostolait... Terzia izz lelkt!
Mennyi pihegs, vgy, kn, ldozat, mily nagyrabecslse az emberi lleknek! Mennyi s milyen egynisgek,
jellemek, erk s kzdelmek... Dabo tibi gentes, nemzeteket adok neked, mondod te Uram s az apostoli lelkek azt nygik r: da nobis animas, lelkeket, Uram,
lelkeket! , Epifnia bvs csillaga, mily vzit szemllek fnyedben! Mily titkos er szrnkzik le sugaraidban, er, mely sztrobbant klasszikus vilgokat, alkotmnyokat, szervezeteket, ez az er a lelkek egyenlsge s vgtelen becse Isten eltt. Szllj meg, feszts,
indts! Mindig j, szebb vilgok fel siettetsz! Megyek,

165
megyek n is, keresek, buzdtok, mentek, mert szeretek!
Mindenkinek apostolnak kell lennie sajt krben; lehetetlen, hogy lelknk legyen s az ki ne sugrozzk krnyezetnkre. breszd fl magadban gyakran az ntudatot s gyakorold az ints, buzdts, jra val irnyts
cselekedeteit.
***
s feleletet vvn a blcsek lmukban, hogy vissza n
menjenek Herdeshez, ms utn trtek vissza tartomnyukba...
kkor Herdes ltvn, hogy kijtszalott, megleti mind a
gyermekeket, kik Bethlehemben s krnykn valnak (Luk.
a) A ragyog gyermekarcra Bethlehemben szenved kis arcok, vres fejecskk, a glris himnuszra
anyk siralma emlkeztet. Herdes dhngtt s a kisdedek elvreztek; de elvreztek Krisztusrt, Krisztus
helyett. Nagy dicssg! Ha flfoghatnnk egy csapst
is, melyet Krisztusra mr szentsgtr kar, mily boldogsg az a kksg, az a seb; htha mg a hallthoz
csapst fogtuk volna fl! Krisztus helyett szenvedni
dicssg. Az letnek nagyobb hivatsa nem lehet, mint
Istennel sszeforrni hsi szeretetben. Rajta teht, lelkendezznk Krisztus helyett szenvedni, csapsait flfogni...
Krisztusrt, nevrt ldozatot hozni!
b) De a seb fj s a knny keser s az ember rzi
s nygi. Az Isten nem akarja, hogy ne rezzk;
hisz az nem fgg tlnk; nem akarja hogy meg ne rendljnk; nem akarja, hogy a szomorsg rnya soha se
lebbenjen el flttnk. Nem, nem; mi emberek vagyunk;
szvnk dobban, idegeink reszketnek; de akaratunk h.
Ez elg; aztn megint mosolyogni iparkodunk.
c) S ki prseli e gyermekszvekbl a vrt? Herdes, vagyis a szenvedly, a bn; vr csurog karmai
kzt... De mily klnbsg van a szenvedly ldozatai
kzt; lelket lhet vagy vrtanukat avathat; degradlt,
prostitult lelkek vagy szentek lehetnek a szenvedly

166
ldozatai. Minden attl fgg, hogy ki milyen lelket llt
ki a szenvedllyel szemben. n is llekkel kezelem majd
szenvedlyeimet. Nem bzom magamat sztneimre;
llatnyomokon jrnak. Mindig kszen llok harcolni nemtelen rzseim elleneimrt mindig gyzk, akkor is, ha
kzdelmeimben tnkremennk.
***
JI napkeleti blcsek elmenetele utn me az r angyala megjelenek Jzsefnek lmban, mondvn: kelj fel, vedd
a gyermeket s anyjt s fuss Egyiptomba. (Mt 2, 12.)
a) Isten a megtestesls ltal a trtnelem tjaira
lpett s letben is rvnyeslnek a trtnelem tnyezi: gyngesg, hatalom, szenvedly, bn, igazsgtalansg, szentsg, trelem. is flhasznlja a dolgok rendjt s menett. Ahogy anyja van, gy van gondvisel
atyja, aki flkel s fut vele. Isten gondunkat viseli, de
fl kell hasznlnunk a termszet erit s esetleg szembe
szllnunk velk; mert a harc s tkzs a fejldsnek
tja s nehzsgekkel kzdve alakul ki gondolat, tudomny, fejlik ki ipar s gazdasg; mindezt pedig Isten
gondolta s rendezte el gy. Mily megadssal megy a
szent Szz a pusztn t; kegyetlen utakon jr, de Jzust
viszi; me az let problmjnak megoldsa. Jzust kell
brnunk, brmily harcokban s nehzsgek kzt ljnk is.
Elszr ezt krdezem: szvemben van-e Jzus? A tbbivel boldogulok.
b) Herdes halla utn az r angyala megjelenek
Jzsefnek lmban Egyiptomban, mondvn: kelj fl, vedd a
gyermeket s anyjt s menj Izrael fldjre ... llvn pedig
Jzsef, hogy Arkelaus uralkodik Jdeban, atyja, "Herdes
utn, flt odamenni s eltrt Galilea rszeire. (Mt 2, 19.)
Jzsef csendesen vrt, kitartott Egyiptomban s nem okoskodott, hogy mint lesz, hogy lesz. Kpviseli a Caritas
fidelis-t, a hsges szeretetet, mely trni, vrni, kitartani tud. Az des szeretet gyermekarc, a hsges
szeretet angyalarc; az des szeretet tej, a hsges sze-

167
retet vr. Mikor a szeretet lvez, a hsg pihen; mikor
a szeretet fradt, a hsg virraszt. A hsg a szeretet
rangyala. Csak akkor szeretek igazn, ha nehzsgek s
ldozatok kzt tudok szeretni, vagyis ha h vagyok.
c) Angyal inti s Jzsef reflektl s megfontolva cselekszik. Kzremkdik az angyali vilgossggal; hitet
sszel kombinl. Az isteni sugallat az egyik elem, a
msik az n rtelmes, rdekld, kzremkd lelkem.
Szvemen kell hordoznom gyeimet, ers kzzel munklnom rdekeimet, br hiszem s remlem, hogy az r
megsegt. gy ki lesz zrva a gpiessg. A szv nem
gp. A jszndkban is lehet gpiessg, ha az ember
megszokta; teht lelket, ntudatot kell belevinnem j,
szent gyakorlataimba is. Az els, gondos rzlet ksrjen mindenben, a Caritas prima.
* **
s szli esztendnkint Jeruzslembe jrnak vala a hsvt nnepre. S mikor Jzus tizenkt esztends lett, flmennek
k is Jeruzslembe az nnepi szoks szerint. (Luk. 1. 41.)
a) Jzus flmegy a templomba rmmel s htatnak, benssgnek illatval tlti el azt. Volt mr itt
mint csecsem, most itt van mint virgz fi. Megszenteli a templomot. Szenteli a templomot mvszet, ima,
ldozat, szpsg, de mindenekfltt Jzus jelenlte s
lelke. Az lelkt keresem s az imdsg szellemt hozom
magammal a templomba. Az imd, hltad, engesztel, kr llek shaja most is megszenteli a templomot.
Hozzuk s krjk ezt. Az imdkoz s htattl hevl
fi-Jzus emlke ksrjen.
b) Szeret a templomban lenni; lelke tlte, hogy
mily kellemesek a te hajlkid, erk Ura! kvnkozik s
eped lelkem az r torncai utn. rvend, szereti, tkarolja oltrait! Lelke itt van otthon, mert rzi: boldogok, kik a te hzadban laknak, Uram! Elmerl az
Istenbe az ldozat s a vrakozs e szent hegyn; ltja

168
az oltrral szemben a magt; rzi, hogy az Isten vrja
az ldozatt. lelklettel trjnk be sokszor templomainkba; me itt Jzus a templomban, mint ott hajdanban; merljnk el bele s vele; az arsi plbnossal
mondjuk: Je l'avise, il m'avise. Szeressnk, rvendjnk,
ldozzunk vele!
c) Jzus imdsga a templomban mint a tmjn;
ilyen nem szllt mg fl itt. Ideje volt, mert ldozatot s ajndkot nem akartl, g- s bnldozatot nem
kvntl; akkor mondottam: me jvk, hogy a te akaratodat cselekedjem. (Zsolt. 39, 7.) Behozta az igaz
kultuszt, mely az egsz embernek, a gondolkoz, rz,
vgyd, remnyked embernek istentisztelete, istentisztelet llekben s igazsgban; ez a kultusz elveszhet
racionalista gondolkozstl, puritn ridegsgtl s pgy
gondatlan, szentsgtr bizalmaskodstl. Mly istenflelmet hozott kznk az r; kzelben rezzk, hogy
ez a hely szent s megtesszk, amit kvn tlnk:
fljetek az n szentlyeimnl. n vagyok az r!
(Levit. 16, 2.) De a flelemnl nem ll meg; kinti szivt hlban, szeretetben. Koncentrlja szvben a vilg
imjt. A mi Isten-dicstsnknek gynge sugarai szivben mint ers lencsben kigylnak; ezer letet ajnl
fl; elzeng minden dicsretet s kantikumot, mit prftk nekeltek. Majd mint sas emelkedik s vonz minket
is fl, majd mint kotlstyk kiterjeszti szrnyait flnk
s engeszteli az Urat. Ezt teszi Jzus most is az Oltriszentsgben. Vessk le lelknk darabossgt, hogy lssunk s hevljnk.
d) Jzus jelen van az ldozatnl; flrti mly jelentst; llekben ltja bel, brahm, Melchizedek ldozatt s a kvetkez korok fstlg oltrait; fst ez
mind, sztoszlik; inkbb jel mint valsg. A valsg
Jzus szve: oltr s ldozat; me jvk... suttogja.
A vrtansg vgya a szentekben csak rnyka Krisztus
ldozati vgynak. Belepirult a Fi s ragyogott a szeme.

169
Ez a Megvlt Jzus letnek hajnalprja. Ily rzsekkel kszljnk az letre, a hivatsra; az ldozatos szeretet prja a llek tavasznak, szpsge s szp, munkabr let napjnak biztostka!
***
s elvgzdvn az nnepnapok, midn visszatrtek, a
gyermek Jzus elmaradt Jeruzslemben s nem vevk szre
szli. (Luk 2, 43.)
a) Hrom napig kerestk Mria s Jzsef a gyermek
Jzust; hrom nap hrom v, kt lmatlan j kt kis
rkkvalsg nekik. Hol maradt, hol van, mirt maradt
cl tlnk krdeztk bntet tn vagy megprbl?
Lelkk tiszta volt; szvkben az Isten szentjeinek legnagyobb kegyelme s mgis knny a szemben, fohsz az
ajkon. Jzust elvesztjk, ha hallosan vtkeznk; de
elvesztjk gy is, hogy elvonul tlnk rzkelhet, des
jelenltvel a vigasztalansg, a lelki szrazsg riban.
Nha tn rszolglunk kislelk, htelen, lanyha viselkedsnkkel; nha tisztra a megprbltats ri ezek.
Tartsunk ki ilyenkor s reformljuk meg lelknket.
b) Mily lelklettel keresik Jzust? 1. .Alzattal.
Nem vagyunk mltk az Isten leereszkedseire; az
r; amikor akar jn s megy. Vgtelen vilgokbl jn
felm; csoda-e, ha molyszer lelkem nha elveszti fnysugart. Nha meg nteltsgbl kprzik szemem vagy
rossz irnyban, nzsem, rzkisgem irnyban keresem. 2. Trelemmel. Az let talaja kves; vges termszetnkben sok hibtlan hiba van, sok a szthzs, akarat
s rzelem; a psyche sem tz mindig, nha langyos,
fradt. Inspirata patientia-ra van szksgnk. Trni
kell nmagunkat llekkel, ntudatos fllemelkedssel.
3 Szorgalommal kerestk; gondolatuk, akaratuk, rzkk egy clra irnyult: Jzus hol vagy? Kerestk nyomait, jrtak, krdezskdtek, ki nem fradtak. me a
Megtrsi s az apostoli Jzus-keress.

170
c) s ln, harmadnap mlva megtalltk t a templomban a tantk kzlt lve, amint hallgatta s krdezte
ket. A rokonsg, a test s vr, az utca s srgs-forgs nem adja t neknk, hanem a szent hely, a csend,
a magny. Ott keresd. A bnbnat, elmlyeds, elforduls s magbatrs tjain kzeltjk t meg. Megtalljuk a templomban, az egyhzban; ljnk le itt a szentek
kzsgben s mertsnk forrsaibl. Az ersebb testvrek is, szent Pl, szent Ferenc, szent Terz... kzelebb hoznak hozz. Ezektl el ne szakadjunk. Lesz az
rm, mikor megleljk! Mily des rtallni ismt az
rra, rvendezni vele s elmerlni benne. Mily des nzni
azt a fit is, amint hallgat s krdez s nzni az
rvendez anyt, amint megpillantja s nzi s megszltja
s viszi !
d) s anyja monda neki: fiam, mirt cselekedtl gy
velnk? s monda nekik. Mi dolog az, hogy engem
kerestetek? Nem tudjtok-e, hogy amik az n Atymi,
azokban kell lennem. Ez a Jzus-tpus; lelke Istennel
egyeslve az let minden tjain. Embersg Istensggel
telve; azokban van, melyek Atyi. Ezt z egyeslst
lvezi mint fi Nzretben, mint frfi Jeruzslemben,
a Tboron pgy, mint a Golgotn; erre vonatkozik
keserves ldozatban: Atym, ne az n akaratom...
Ez az egyesltsg ksri ji imiban. Isten van vek.
Ha anyjt elvesztette, akkor sem magnyos llek. Vigaszunk elvsz, sttsg tlt el s csggednk, ha ntudatunkra jn, hogy magunk vagyunk, solus. az
ember nem elg nmagnak; kell neki tmasz s segly,
e nlkl letrik; de Istennel falakat mszom meg s
hegyeken kelek t.
***
s jve Nzretbe s engedelmes vala nekik (Luk. 2
51.) A kznsges letnek isteni kiadsa. Zarndokhelye
azoknak, kik istenileg lni szeretnnek, de nagyot tenni
nem brnak. Menhelye az idealizmusnak, melyet megvisel

171
a kznsges, htkznapi let. Oly zna, hol a llek
nem regszik. Kincseshz, rmhz, aranyhz . . . Mi a
szelleme?
a) Az otthon szelleme; lgkre nem a jog, nem a
trvny, hanem a szeretet s a kszsg, a figyelem,
jindulat s elzkenysg. Mi a klnbsg az otthon s
a kaszrnya kzt? Ez a knyszer hza; ha kinyitnk
kapuit, laki mind sztszaladnnak; az otthonbl meg
ha ki is verik az embert, vissza-vissza bujdosik. Mi a
klmbsg az otthon sa vendgl kzt? Itt a profit
vezet; pnzrt mg mosolyognak is; az otthonban nzetlensg lakik. Mi a klmbsg az otthon s ismersnk
vendglt hza kzt? Egy-kt napra fogad, mienk is
meg nem is; az otthon a mienk s az marad. Ezt a
szellemet vigyk bele Istenhez val viszonyunkba; kszsget, szeretetet, nzetlensget, des tkarolst. ljk
t, hogy nla s vele vagyunk. rtelmnk otthona az
igazsg, szvnk otthona a jsg, kedlynk a sokarc
szpsg s igazsgot, jsgot, szpsget mrhetetlen mrtkben nla tallunk, ah teht a mi otthonunk. des
otthon, hangulatos, illatos... j nekem itt lennem.
b) Jellemzi a nzreti hzat sok dolog s csupa k*s
dolog. Munka kell; restsgben, tunyasgban nem nyitunk
r a nzreti hzra. Csupa kis dolog az let; amilyen
a szvdobbans, llekbreds, buzduls, napi foglalkozs,
jindulat, mosoly, szeretet, kszsg, elnzs, segts;
csak az Isten nagy, minden egyb kicsiny; s ami nagynak mutatkozik be, az is kicsinybl ll. A nagynak
mvszete a kicsinynek forms, kedves kialaktsban
ll. A szp, nagy letnek teht a sok kicsiny aprsg
nem ellensge; hiszen szp let p a kis dolgokban
val temessgbl s azok harmnijbl val; dolgozzunk rajtuk a nagynak koncepcijval s ihletvel. Imink,
hivatsos s polgri ktelessgeink, bels indulatunk,
emberekkel val bnsmdunk, a sz s az akcentus rajta,
az arckifejezs s testtarts, mindezek a kis dolgok a
szp, nagy letnek ragyog mozaikkvei. Mvszk a
nzreti hz szelleme.

c) A nzreti hz szelleme a piets lelke. A piets


gyermeki lelklet; Istenben atyt, szentekben testvreket, szlkben Istent, emberekben Krisztust lt; nem
kemny, nem ns, nem frivol. Tud Istennel beszlni
s kzelben tartzkodni; szavai, cselekedetei, tekintete,
testtartsa, indulatai csupa apr, kedves mdja az Istennel val rintkezsnek. Nincs tehetsge, melyet Isten
t nem jr. Az apostol gncsa, hogy az emberek nszeretk, krkedk, kevlyek, szeretetlenek, irgalmatlanok,
kegyetlenek, inkbb a gynyrsgnek, mint Istennek
szereti, t nem ri. A kegyelet e szellemben akarok
eljrni s az embereket Istenhez val viszonyukban szemllni s aszerint kezelni, hogy az emberiben Isten gondolatait lssam.
d) Jzus szereti Nzretet s szli hzt s kedves
neki a fala, az udvara, a tja. rti szomszdait s jindulattal van a falu gyermekei irnt. Ez is az pietsa. A szentekben mly szimptia van a vilg irnt;
szinte gyermekdedek s meleg, jsgos szvet visznek
bele krnyezetkbe. Viseltessnk mi is pietssal szleink, testvreink, szlhzunk, haznk irnt; hisz nem
vagyunk mostohk, hanem gyermekek. Szeressk az
anyaszentegyhzat. Oltraira visszk virgainkat, nekeit nekeljk, nnepeit megljk, bcst jrunk, szolgit tiszteljk, meg nem szljuk. Harangszava, orgonabugsa, szenteltvize, szentolaja, relikvii kedvesek neknk.
A haza is nem rendri fogalom, hanem nemes, emberi
rzsek szintzise; teht azt is Isten gondolta s n
aszerint szeretem s szolglom.
***
s Jzus nvekedk blcsesgben s idben s kedvessgben Istennl s embereknl. (Luk. 2, 52.) A termszetfltti let hitbl vett gondolkozs, rzs, akars,
cselekvs; a nzreti hzban ltok hrom ilyen izztott,
lelkestett, mozgatott lelket: az isteni Megvltt, a bold.
Szzet s szent Jzsefet. Vegyk fontolra, hogy miben
nyilvnult termszetfltti letk?

173
a) A flfogsban. A nzreti kis hzban a napfnyen kvl van ms vilgossg, melynek fnynl a bold.
Szznek s szent Jzsefnek, az csnak, fiban mindenekeltt az Istennek valsgos fit ltjuk, aki a legkznsgesebb cselekvsbe is a legtitkosabb s legfelsgesebb ernyeket szvi bele; apr szolglatai is
rk rdemek, a legkisebb is; mikor a ktra megy
vzrt, vagy segti csol atyjt, cselekvseiben rk
rtket rejteget. Mindentt ksri a gyermeket isteni
mltsga; amit tesz s amihez nyl, azt mind az Isten
fia illeti s kezeli. Nem hogy nagyot tesz; de hogy
teszi, ez az rdem ltet idege. Tudjuk ugyanis, hogy
az erklcsi cselekvsben az rtknek els tnyezje a
cselekv egynisge. A gyermek mellett ltjuk des
anyjt. Mily fnyben tnteti fl a hit ez asszonyt?
A hit ugyanis nemcsak az cs felesgt, hanem az Isten
anyjt ltja benne, akivel az Auguszta Rmban egy
napon nem is emlthet, s ernye, lete, rdeme mgis
le van bortva az cs felesgnek ignytelensgvel s
egyszersgvel. Barbrsg volna az llssal azonostani
az erklcsi rtket.
b) Tekintsk meg tovbb e csaldnak sorst s
eslyeit. Az Isten szerette ezt a hzat, gy mint semmit gen s fldn, de azrt a munka s a gond nem
kerli el tjkt; a Gondvisels klnsen rkdik fltte
s mgis meg kellett feszteni inaikat, futniok, kzdenik
kellett az let harcaiban. Nem lnek itt gy, mint szent
Antal a pusztban, akinek holl hoz kenyeret, itt a
kenyeret meg kell szerezni; az Isten nem lltja meg a futamodok eltt a Ni lus folyt, ha t akarnak menni, keresnik kell hajt vagy hidat. A pusztban ktelenkedik a
srga, vrhenyes homok, nem vltozik el denkertt.
Az egsz let szrke s kznapi s ebben a szrke s
kznapi letben rejtzik a hit vilga mellett a termszetfltti let, mely a megszentel malaszt llapotban
hitbl lett motvumok szerint dolgozik; akr esztek, akr
isztok mondja szent Pl mindent Istenrt tegyetek. Ezt tbbszr fl kell keltennk!

174
c) Az ilyen szvek melegek. Istennel, a szentekkel,
az anyaszentegyhzzal, embertrsaikkal szemben mskp
kezdnk rezni. Az emberi llek, amelynek hite meleg
rzss olvadt, odatapad az Istenhez, gy rzi magt,
mint a gyermek desanyjnak karjaiban. Bajaival, gondjaival, kzdelmeivel teljesen megnyugszik Istenben.
Kzelltt gy rzi, hogy szball vele; gyakran s
knnyen gondol re, hozz fohszkodik, vele vigasztaldik, rajta buzdul s lelkesl; ezt az llapotot az imdsg szellemnek hvjk. lelklet ert s vigaszt nyjt.
Azonkvl folytonos tisztelettel s istenflelemmel tlt
el s megrtjk, amit Alacoque Margit letben olvasunk,
hogy mindent trdenllva szeretett vgezni, rezte az
Istennek kzelsgt, brhol is. Ne maradjunk teht a
termszetnl; a termszetben nagyon sok j van, de
csak kikezdskp, s hozz tmrdek harc s kzdelem;
a termszet vad gykr, oltsuk be; ne rjk be a vackorral, hozzunk nemes gymlcst!
***

ljnk mint a nagy csaldatya gyermekei. Nem lehetnk mindig gyermekek, de a gyermek arculatnak nhny
vonst meg kell riznnk; nhnyat, melyek nem tesznek gyngv, hanem gyngdd, nem egygyv, de
egyszerv, nem gyefogyott, hanem alzatoss. A gyermek psychologyja a kzvetlen, bz, ragaszkod, ktelkedni nem tud, meleg llek'
a) Ez a keresztny religio szelleme. Meleg lelkem
szeretettel suttogja: Miatynk s rvendek, hogy nem
tall bizalmamon kifogst, st ezt szereti: ha nem
lesztek olyanok, mint a kisdedek... Mi ms a blvnyok szentlye, st mg Jehova temploma is! Szigor
vonsokban mutatkozik be a Dominus; sok a kemnysg, kevs a benssg s a Flsgtl megmerevednek a
szvek. A keresztnysgben is sokan megfeledkeztek
Jzus szvrl; az Istenhza hideg nekik, Krisztus
vakt eszmny s a szentek hroszok. Ah, nem gy rzett
Magdolna... Az egyhzat is mint igaz Istenhzat, a

175
piets lengi t. Ez mlik el hittann (nincsenek szvtejen dogmi), szentsgein (velnk az Isten), templomain
(laklyos, sznyeges, virgos szentlyek), htatn (Jzus
szve, engesztels), hveinek otthonain (szentkpeikkel,
mcseseikkel, szenteltvz-tartikkal, plmagaikkal), nnepein (Krisztust li t bennk). be j itt lennnk!
b) Ez rzlet nagy elnyei, 1. Istent megtiszteljk
vele. Klnben ugyanis tele van a szvnk bizalmatlankod, flnk, gyanakv rzsekkel s az Urat nznek,
kegyetlennek nzzk. Nincs kell fogalmunk Istenrl
s azrt a szvnk sem porhanys, term fld; nem
tudunk szvbl megalzdni s gyeinket s gondjainkat
re vetni. Azzal aztn elvsz lelkeslsnk s szves
kszsgnk is. A piets meleg vrlktetse mindezt
eltnteti.
2. Hasznos felebartunknak is, mert testvrt ltunk
benne s rsztvesznk rmben s bnatban s nemcsak
bnkdni, de ami nehezebb, rvendezni tudunk vele.
3. Neknk kimondhatatlanul j, mert nem rezzk
magunkat rvn, hanem a legnagyobb s a legszeretbb
hatalom karjaiban. Vele kzlekednk s lett ljk.
Bzunk, hogy boldogulunk s megfelelnk. Isten kezbl
fogadjuk ldozatainkat s knnyen felejtjk nmagunkat!
des llek, mely a flelmet kizd s bizonysgot tessz
rla, hogy Isten fia vagyok, n erm, n bszkesgem,
lgy lelkem; belled lek.
***
Lakk azon vrosban, mely Nzretnek neveztetik.
(Mt 2, 23.) Sokan nem rtik, mit csinlt Jzus 30
ven t Nzretben; gondoljk, hogy Indiban lt s a
braminok blcsesgt tanulmnyozta. A szentrs megmondja, hogy mit tett: isteni letet lt, rmutatott az
let rtelmre, tartalmra s mlysgre.
a) A csendes, tiszta, munks let tele van Istennel.
Csendes az j s tele van pihen hanggal s szunnyad
sznnel; csendes a tl s tele van alv energikkal; csen-

176
des az rfelmutats alatt a templom s tele van rzssel.
Ily csendes ignytelensgben lt Jzus, mely tele van
lettel, ntudattal s rzelemmel. Higyjk ezt s tapogatdzzunk Isten fel; tele van a vilg Istennel; minden
tallmny s minden szp llek az Isten arcnak egyegy leleplezse. Lelknk vgyai, gondjai, imja, megtisztulsunk s megnyugvsunk Isten tkrzsei. Hisz
Isten szellem s let s mi egszen belle vagyunk, s
ha szvvel hozzfordulunk, okvetlenl rakadunk. mlysgeket jrta Jzus 30 vig; jrhatta volna az rkkvalsgig.
b) lt, mestersget folytatva, rk hivatsnak. Sub
specie aeternitatis, az rkkvalsg jegyben, jrtkelt, frszelt, faragott; felhtlen gbolt domborodott
fltte s ez grl lenzett r Atyja arca s lesugrzott
Atyja akarata, melyet teljestett. Szabad kiltsa nylt
Jelknek, bn, alacsony rzlet nem homlyostotta;
tiszta szndkok ntudata volt atmoszfrja. Neki az
let nem volt zsibvsr, hol egymst csaljk, sem cirkusz,
hol ert fitogtatnak; munka, kereset, gyessg, tapasztalat egyet szolglt; az Istengyermek tpusnak kialaktst: nvekedett blcsesgben, korban s kegyelemben.
Higyjk el, hogy tuds, tanuls, kzdelem, kereset, karrier egyet szolgljon, a szebb, tisztbb, emancipltabb
lelket. Nicht Carrire, sondern Charaktere.
b) Ez a nagystl let a legdesebb s a legbenssgesebb. Otthona szent, mint az Isten hza s meleg,
mint a csald; benssget, des meghittsgt, desanyai
szeretetet lvez. Atyja van, munks, kzkd atyja,
kinek munkjba beletanul az r s mindkettnek fradalmt s gondjt enyhti a szent Szz, a hitves s az
anya. A lelki let nagy stlje nem trte le az emberi
lt e virgait. Ezt mind bele kell lltani az isteni
letbe. Nzret kell az emberisgnek. Jzus letnek
30 ve ezt nyomstja. Magna vixit, nihil dixit! Nagy
let s kevs sz! Assides nato pia mater almo, Assides
sponso bona nupta. Felix, si potest curas revelare fessis,

177
khmere amico. Lel a szent Szz des, isteni Fihoz,
lel mint j hitves kedves frjhez s jl esik neki fradtsgukat megenyhteni.
***
a) Ecce fidelis servus. Szent Jzsef, az reg, h
szolga. Szolga, ki msrt tesz, msnak nevben s rdekben jr. Olyan itt a fldn, mint az Atyaisten
rnyka; Isten tervein dolgozik, sajt gondolata nincs.
Mint Eliezer, brahm szolgja, ura rdekben messze
fldn jrt s teljesen megbzhat volt. A szentrs
semmit sem tud rla; a szent titkok htterben ll.
A vilg szintn semmit sem tud rla; csak az imdkoz
lelkek rzik, hogy mifle szent, gazdag benssg zrkzott lelkben. Nekem is kitartan s hen kell szolglnom az Urat; fidelis servus, isteni cme az embernek.
b) Bels, kls megfeszlssel dolgozott a j, reg
szolga; gondok, ktelyek s agglyok jrtak lelkben;
de az Isten megvilgostotta: Ne flj elvenni Mrit
felesgl, fuss Egyiptomba s maradj ott; ne Jdeba,
hanem Galileba menj. S karja, keze megfeszlsvel
dolgozott a kenyrrt; Istenrt, Isten fia szmra dolgozott. Ez a munka lleknemests volt, mely t egyre
szorosabban fzte Istenhez. Az ilyen munkrl istenes
embereknek van fogalmuk, kzpkori mvszeknek, trappistknak s lelkeknek, kik abban lnek, hogy mindent
Istenrt tesznek. Ezt mindentt mindenki teheti.
c) Ez reg, h szolgt csend, szernysg s megnyugvs jellemzi. Klre nincs hivatsa; a kzletben
nem jutott neki szerep; mindazonltal teljes s gazdag
az lete, mert isteni. Szent Bonaventura mondja: Vita
Dei adipiscitur per fidem summae veritatis, per amorem summae dilectionis, per imitationem summae virtues; isteni letnk lesz a legfbb igazsgnak, a legdesebb szeretetnek s a legszebb pldakpnek lelkes
tkarolsa ltal; ha hisznk lelkesen s tesznk szvesen.
***

178
Szent Jzsef megbecslhetetlen Krisztus kzelben;
flgyrkzve, zrg brktnyben, krges kzzel kpviseli a munkt s nincs ellenkezsben a Mesterre], ki
imdkozik, kontempll, tant. Ez a kt munka voltakpen egy: az ember munkja.
a) A fizika mindenfle munkt ismer, melyet a szl,
a vz, a villamossg, a gz vgez. A homokbuckk s a
hegyek nagy erknek munki. Vgez munkt a madr,
mikor repl; a macska, mikor ugrik; mhek, hangyk,
marhk dolgoznak. Az ember munkt vgez, mikor
kkuszt szed a Kong partjn; tbb munkt vgez,
mikor sznt, vet, arat; mg tbbet, mikor zg, zakatol gpeivel rr akar lenni. Igen, a munka az ember
hatalma, ki a termszetet akarja talaktani az sajtos
gondolatai szerint. Csinl magnak vilgot, alkot. Mg
nem alkot, addig nem egsz ember. munkban nyilatkozik meg nll, alakt, ntudatos szelleme. Die
Kunst ist eine Arbeit, das Leben selbstbewusst zu gestalten. Die Natur hat nur Geschpfe, die Kunst hat
Menschen gemacht. (Schiller.) Ez alakts erejben
lett szabadabb az ember. Ez az Isten gondolata a munkrl. Megbecslm s kifejtem magamban; kifejtem
sszes tehetsgeimet; tudom, hogy szabadabb s nemesebb leszek ezltal. Eletet, tartalmat szomjazok.
b) Melyik a legnagyobb munka? nmagunk kialaktsa; hogy az ember ne legyen trgy, hanem szemly;
hogy ne nehezedjk r ntudatlan sllyal a termszet,
hogy ne zzza t ssze szenveds. S ez ntudatot s
egynisget kialakt munkban idelkp ll elttnk az
r Jzus. Szemben rzi magt az ember anyaggal, vilggal, rosszal, s rvnyeslnie kell, mint mindezt legyz
hatalomnak. Ez a mi nagy munknk. Aki ezt nem teszi,
az nem llek. Ez a passzivits az oka a sok sikertelen
trekvsnek s a kevs lelki elhaladsnak; nem dolgozunk
leiknkn ntudatosan s psycholginknak megfelelleg.
c) Mik e munka eri? 1. A kegyelem, az Isten ad
lelkes s meleg gondolatot.
Inspirl,
hogy trekedjnk

179
conformes fieri, Krisztushoz hasonlkk lenni. i. Egynisgnk, melyben sok j tulajdonsg pihen, ezt fl kell
bresztennk s a durva, nyers elfogult lelkletet lekzdennk. 3. A termszet, melynek ln fldlnk, ruganyossgunkat s jkedvnket visszanyerjk. Egszsgnkkel jkedvet is kapunk a lelki kzdelmekre. 4. A j krnyezet, mely a maga j lelkt, jindulatt mintegy belnk
sugrozza. Viszont a rossz krnyezet lankasztlag hathat; nehz vele szemben idelis irnyban haladni. A rossz
krnyezet ront; levegje mtelyez. Ha ilyenben vagyunk,
nekeljnk, ddoljunk magunkban buzdt neket, ne
tkzznk bele a kislelk okvetetlenkedkbe. Menjnk
msfel, amikor csak lehet; dolgozzunk a hz krl, a
kertben s mondjuk magunknak flnyesen: hej, ki nem
fogsz rajtam, te szrke lelketlensg!
Kevs a trekv, idelis ember s rengeteg sok a
naplop! Eszmnyek, eszmk s lelkiletbl deskevs
van. , szent Jzsef, tants isteni letre ndfdeles
ignytelensgben is; te sem laktl klmben.
***
s kimne ker. Jnoshoz egsz Jdea . . . s megkereszteltetnek vala tle a Jordn foly vizben . . .
(Mrk 1, 5.)
a) Folyvizek fel igazodunk, melyek partjn lelknk flledne. Isten vgigfolyik a vilgon; nem szaba4 elszradnom; igazodom ht felje. Vges vilgban
llok trben s idben; a vltakoz korok flfogsa fejlik
s vilgkpk is egyben-msban elvltozik. Kevs biztos
s igaz ismeretem van; filozfok kzt jrok, kiktl sokat
nem tanulok; de bizonyos relizmus jellemzi termszetemet, mely biztost, hogy a valsg nem jtk; rtelmem a materializmusban nem lel nyugtot, s a panteizmusban, mely az n-t tagadja, elveszti nmagt. n teht
a filozfik ll vizeitl a hegyekbl jv folyvizekhez
meneklk; a trtnelmen vgighmplyg az isteni
kinyilatkoztats folyvize. Ezek friss, erteljes ramok;
ide alzattal is jrulok s bneimtl itt frdm meg tisz-

180
tv. Itt haladok, itt fejlem is. Itt nem lnk pocsolyk
partjn, hogy szomor kpnket nzzk. , Uram vonzz
ht, segts, vezess, tisztts! Te mondod: ha rm hallgatsz, mint a dagad folyam, olyan lesz a te leted 1
Legyen, legyen. A mocsrlzt utlom s ha folyidra
nem trek, megkapom.
b) Megkereszteltetvn pedig Jzus azonnal feljve a
vzbl
s me szzat ln mennyekbl, mondvn: Ez az
n szerelmes fiam, kiben nekem kedvem telik- (Mt 3, 16.)
A trtnelemben fejldik ki az emberisg s az Isten is
ott lp hozz. Hozznk lpett Krisztusban; nmagt,
a valsgot, igazsgot, szpsget s kegyelmet benne
mutatta meg neknk; plenus gratiae et veritatis, telve
kegyelemmel s igazsggal. Az ember t nzze s
Hozz ragaszkodjk; ne cssszk le a mechanizmusba a
trtnelem magaslatairl s ne az egyni benyomsok s
bizonytalan alakulsok khaoszba az isteni kpms verfnybl. Be j neknk, hogy spekulcinkon s nzeteinken kvl van Krisztusunk, kibl vilgot legyz bizonyossgot merthetnk; ltala s benne, tvgja magt
hitnk a tvely jein s rebegi: tudom, kinek hittem;
hitvallsom: hiszek Krisztusban! Ez az n vilgossgom
s napsugaram; lelkem itt n, kedlyem itt desl; nem
lesz stt, nem is ertlen! Lelkem eltt Krisztus mint
a magas Ttra; a magaslatok vgya visz felje! A magaslatok vgya a mlysgbl. Bneim vannak s kegyelmet
keresek. Jzus a Megvlt a bntl; ez a keresztnysg. ltala s rte bocst meg az r; ez az evanglium,
mely sohse mlja idejt.
c) Hitemmel tnylok a vilgon tlra s ezt a tlvilgi valt Krisztusban tallom meg; benne szllt le
hozzm; szerinte ptem ht ki letemet, szerinte alaktom ki hitemet. Nem disputlok, nem ktelkedem,
hanem lek. Sokat ktelkednk, mert keveset lnk.
Karthauzi Dnesrl rja Moguel: Sokat akart tudni,
hogy nagyon szeressen, a mltnak azon szentjei kz
tartozik, kiknek tudni annyi, mint szeretni. Ugyanez

181
a Dnes rja: Olvassunk, tanuljunk ht, nem hogy az
jdt agyonverjk, vagy hogy emlkezetnket terheljk,
hanem hogy fldtsk szellemnket s szvnket istenszeretetre gyulasszuk. Sokat disputlunk, mert mg
nem lveznk; aki lvez, vagyis mlyen l, az nem
okoskodik sokat; akinek kincse van, az nem sopnkodik,
hanem rl. Lelkemnek is kell leveg s napsugr; ezt
hitem adja! Nem ktelkedem, nem disputlok, hanem
lek!
* **
Ln pedig, mikor megkereszteltetett az egsz np,
Jzus is megkereszteltetvn s imdkozvn, megnyitott az g
s leszlla a Szentllek testi alakban mint galamb re s
e szzat ln a mennybl: Te vagy az n szerelmes fiam,
te benned telik kedvem. (Luk. 3, 21.)
a) Mly alzattal, szent rmmel s a llek izgalmaival kzeledett Jzus a nagy keresztelnek tborhoz,
a Messist vr jordnparti csoportokhoz; megrendlt
a nyilvnos bnbnat e tzes, alzatos htattl; ah,
hisz mindezek t vrtk, ezek a tzes vgyak, ez a
szent izgatottsg mind neki szlt. Misszijnak ntudata
eltlti t lelkeslssel, oda lp Jnos el s alzatban
megkeresztelteti magt tle; de a keresztelnek megnylik lelki szeme s vgyva vgyik a Jordn mlyeibe
merlni eltte; akarja, hogy Krisztus keresztelje meg
t. Hadd el mondja az r teljestsk az Isten
akaratt; keresztelj meg engem, de rezd, hogy nem
vagy mlt sarum szjait megoldani. A keresztels
Krisztus nyilvnos letnek kapuja; flavats. Alzatban
kezdi, Keresztel szent Jnos bnbnatval. bresszk
fl magunkban a keresztelsnek, mint j vilgba val
elmerlsnek, mint j letre val felavatsnak, mint
izgalmas, az egsz lelket lefoglal tadsnak rzseit.
0, mily kevs a keresztelt ntudat!
b) S imdkozvn megnylott az g; klnben zrva
volt. Ki megy fl az gbe? mondtk csggedve a
rgiek; mi mr tudjuk, hogy ki nyitja meg neknk az

182
eget. Msok vilgutakat nyitnak, Jzus gi utat. Pratlan ez az ttr s ez az t. A te utaidat mutasd meg
nekem s svnyeidre tants meg engem. (Zsolt. 14, 4.)
Hnyan llnak kint s okoskodnak s kritizlnak s elfonynyadnak. Ah, ezek gy ltszik, a galamb szrnyasuhogst s sugallatt nem rzik. Akik rzik, azok mennek,
a nyitott ajtn belpnek, Krisztus arcba nznek s fllednek. Ich trau dem Genius, der mir winkt.
A mennyorszg lpcsin l egy rncos, les szem vnasszony, a kritika. Zsmbes s medd. Ltjk lni, de
nem erednek vele szba a szeret lelkek, a hsk, mvszek s szentek; kvetik szvket! n is!
c) A megnylt mennyorszg kapuja a szv; a tiszta
szv, mely fl van kenve s fmjelezve igazi isteni rzsekkel. A tisztuls hossz folyamat, nzs s erszakbl
val kialakuls. Azutn a mennyorszg kapuja a szeret
szv, mely szeretete erejben rzi, hogy az Isten gyermeke; ez az a llek, mely bizonysgot tesz lelknknek, hogy Isten fiai vagyunk (Rm. 8, 16.); vgl a
barti egyttrzs szent kzssgben l szv, mely nem a
trvny ksztetsbl, hanem az egyttrzs kzvetlensgbl indul ki s mskp p azrt nem tehet, mert
Jzus a bartja.
d) S a Szentllek mint galamb szllt rja. A galamb
szrnyalsa a sebes vgyat jelenti; mihelyt megnylik
az g, lerepl a galamb. Ez a galamb tallt pihent,
Jzusban; virgos olajfagat hozott neki; krlrepkedte
s megcskolta t. flsges Istenember filius columbae,
a galamb fia; vgyaid sebesek s isteni sugallatoktl
lsz; mindkettt polom s lvezem: a vgyat s a
sugallatot.
e) Te vagy az n szerelmes fiam, te bnsnek ltsz,
bnbnatot tart ember, te az igazi ember, az istengyermek, te mintakpe s tantja az igazi szentsgnek;
szerinted alakuljon mindenki. rezze minden egyes
ember a maga elgtelensgt s ragadja meg a te kegyel-

183
medben az Istennek tetsz let erejt. Mi Krisztus
ltal, az ltala szerzett kegyelem ltal lesznk egsz
emberek. Magunkbl, nernkbl nem boldogulunk, de
ltala egsz, ers, boldog emberek lesznk. Fiban szereti a kpre alkotott istengyermeket: Szeretem fiamat, szerelmes nekem s szeretem, ki nyomaiban jr! Ez emeljen; ebbl mertsek vigaszt s ntudatot,
hogy soha el ne hagyjam magam. Hisz engem is jobban
szeret, mint az egsz vilgot; lelkt adta rm; n is
filius columbae vagyok. Az n keresztelsemben is
megnylt az g, lejtt a Szentllek s Isten fia lettem.
Lelkemben azta is sok lelki er pihen, felsbb rzsek
energii, Isten flyolos vonsai; ki kell ezeket fejlesztenem krisztusi letben. A keresztelt llek olyan, mint
a harmatos rt, friss, de, pihent, tele alv, bbjos
erkkel, melyeket flbreszt a kegyelem napsugara s
fejleszt s tkletest a gyakorlat.
***
Jzus is Nzretbl el/ve a Jordn mell, hogy megkereszteltessk- Jnos pedig ellenz... Telelvn pedig Jzus,
monda: Hadd ezt most, mert gy illik teljestennk minden
igazsgot. (Mt 3, 13.)
a) Minden let programmja: teljesteni minden
igazsgot, teht tlni azt, amivel Istennek, embernek s
nmagunknak tartozunk. Mi egyb ez, mint a valsgnak megfelel eligazods Isten, nmagunk s a vilggal
szemben. Abbl ered az egyensly, a harmnia, a bke
s az rm; ez az az rzletben, akaratban, letben
kivltott igazsg. A Veritas nmagunknak, tehetsgeinknek s bneinknek flismerse! a justitia ez ismeret
tvitele az rzletbe; a Veritas az Istennek s uralmnak s flsgnek flismerse; a justitia ez ismeret
szerint val rzlet. Veritas a vilgnak s az letnek
fl ismerse; a justitia a helyes elhelyezkeds benne!
Vltsuk ht ki a Veritas kszleteit gretr justitiban; az trzett igaz valsg, a harmniban kialaktott
lt kell neknk. Krlttnk pihen a nagy valsg; rint-

184
sik meg a lelkek rintsvel s pax s gaudium, bke
s rm lesz belle. Mi legynk alakti a vilgunknak,
teremtsnk bele ernynk ltal vilgossgot s napsugrt,
harmnit s szpsget. Ne vrjuk ezt mstl, mert a
llek nem passzivits, hanem aktv, alakt er.
b) Istennel szemben helyzetnk teljes, flttlen
hdolatt vlik; szben hitet, szvben ldozatot, erinkben knnyeink s vertknk gyngyeit s kzdelmeinket
ajnljuk fl neki. Semmit sem ignyelnk, de t brni
akarjuk. Szvbl szolglunk neki s nem kpzeldnk,
hogy klns kegyelmeink s hivatsunk van; elg nekem
Krisztus szeretete. Kinyilatkoztatsokat nem vrok; mit
vrjak, mikor nz szemembe, , az n napom, kinek
n mezei virga akarok lenni. Jelenseket nem vrok;
minek? hiszen Krisztus ragyogott fl lelknkben, illuxit
in cordibus nostris. Csupa llek kz llt, melyek
gy ragyognak, mint kvarcszemek a fvnyben; gy
kandiklnak ki a nagy vilgba, mint virgok az erdszlrl a pusztba. Tiszta nylt szemmel akarok kinzni
a vgtelenbe, tudom, hogy testet hordozok egy darabig,
azutn tsiklom ms vilgokba.
c) A vilggal szemben justus-nak kell lennem;
ltnom kell benne az ert s a jt is, hiszen isteni; de
a rosszat s a veszedelmet is, mert fejldsre sznt,
tkz erk rendszere. Nagy erszisztma a vilg s
arra val, hogy a halhatatlan llek kicsiszoldjk rajta;
fl kell teht hasznlnom az isteni vilgot erim, tehetsgeim kialaktsra; de egyszersmind mrtket kell tartanom, hogy a fld termfldem legyen s ne srhantom!
Erm a vilg, mint a fnak a fld; lbam al val, de
lbam inkbb gykr; ert sz! Necsak flni, necsak
undorodni; hanem flhasznlni s a pelyvs fldi ltbl
az arany szemet kiszedni; klnben a vilg fiai okosabbak lesznek; az pedig kr!
d) nmagammal szemben Justus leszek, ha sem
tlskat, sem tlkeveset nem kvetelek magamtl. Mr-

185
tket kell tartanom mindenben, az nmagammal val
elgedetlensgben is. Aki gyorsan akar valamit, akinek
nincs trelme, aki nem veszi tekintetbe a termszet
folyst s fejldst, aki bizonyos hibk miatt, melyek
termszetbl folynak, fennakadst szenved tkletesblsben s azrt aztn tele panaszolja a vilgot, az
nem rti a justitit. Ide tartoznak azok is,
akik a termszetet a kegyelemmel s a kegyelmet
a termszettel tik agyon: a szigor, stt, fanatikus zeltk, kiknek fj, hogy testk van, jllehet Isten is gy akarta; vagy megfordtva: a knyes,
tehetetlen, finnys nyavalysok! rtsk meg magunkat! reznk mi sokat, de nem tehetnk rla. Valamint
klsnk nem fgg tlnk, gy belsnk is adva van bizonyos rtelemben. Vannak bennnk hatalmak, melyek nem
egyhamar hallgatnak rnk s Isten is nem azt mondja:
menj s parancsolj, hanem inkbb azt: evezz s boldogulj!
Ha ezt a hrmas justitit eltalltuk, rnyitottunk
az Isten gondolataira s azzal egytt a pax et gaudium-ra. Be j ott; be j meleg van ott; virgoznak a lelkek: Justus ut plma florebit; ott er
van, sicut cdrus Libani multiplicabitur, az igaz
gy n, mint a plma s gy ersbl, mint a cdrus.
Szmtalan csaldstl, sok bajtl s vigasztalansgtl
szabadulunk!
-K * *
Jzus bjtl a pusztban. s hozz jrulvn a ksrt,
monda neki: Ha Isten fia vagy, mondd, hogy e kvek
kenyerekk legyenek. felelvn, monda: Nemcsak kenyrrel
l az ember, hanem minden igvel, mely az Isten szjbl
szrmazik. (Mt 4, 3.)
a) Egyl; foglald le a vilgot: lj. Legyen kenyered, az legyen fgondod, szolgljon e trekvsednek
minden k, minden porszem. Csinlj kenyeret s lj ersen, hatalmad tudatban! Jzus vst emel a ksrt
ellen: kenyr kell, de nemcsak kenyrbl, fld- s
ktrsbl, tenger- s vilgfoglalsbl l az ember;
mindennl
szksgesebb az isteni lehelet, a szp, tiszta,

186
nemes let, az rm, a megnyugvs! A kultrvilg nagy
ksrtse az embernek; elfelejti a szp fldtl a bels
vilgot, a produktv munktl mennyorszgt, az alkotstl lelki vilgnak kiptst. S hozz mg helytelen
irnyba tereldik s a testet-lelket tr munkban letclt lt. Szegny, az eszkzt cll emeli; igt farag
magnak. Uram, a te leheletedet szvom, azzal trek
magamba, a legfontosabb munkra; ez lesz lelkem
kenyere s rme. Dolgozom, de a munka nem cl,
hanem eszkz nekem. Mennyire van ettl az a kultra,
mely az improbus labor igjba hajtotta az embert;
legjobb esetben az csak tmenet lehet. gy rzek
a nagy vilggal szemben s gy rendezkedem sajt
vilgomban.
b) Jzus az anyagi s szellemi szksgletek kzt
vezet el. Kell a tehetsgeket kifejleszteni, kell dolgozni,
de ne vrjunk a munktl s kultrtl boldogsgot. Ily
lelklet a fldhz tapad; az istengyermekbl vilgfi
lesz; a bels elszrad a klstl. Pedig Jzus ezt a
kirlyi Istengyermeket, ezt a halhatatlansgra szletett
Flsget akarja rvnyeslsre segteni. ntudatra breszti,
flnyre neveli, mondvn: Mit hasznl az embernek,
ha az egsz vilgot megnyeri s lelknek krt vallja,
(Mt 17, 26.) Azrt teht btran, nagy fladatunk
ntudatban kveteljk magunktl, hogy lelknket nagyra
becsljk s gondozzuk.
c) Mshol is kevs bizalma van Krisztusnak a fld,
a kultra, a gazdagsg irnt; bizony mondom nektek,
hogy nehz a gazdagnak bejutni a mennyeknek orszgba.
(Mt 19, 23.) Nem mintha magban rossz volna,
hanem mert tlag anyagiass, vilgiass tesz; rabb
teszi a lelket; lefogja s elfojtja. J a vilg, a gazdagsg,
a hatalom, de csak akkor, ha a nagy cloknak szolgl.
Uram, ne fonnyadjon el lelkem se a gazdagsgtl, se
a szegnysgtl ! Nem hagyom magam elhervasztani
semmifle gondtl.
***

187
Akkor flviv t az rdg a szent vrosba s a templom tetejre lltt t s monda neki: Ha Isten fia vagy,
bocssd le magadat, mert rva vagyon, hogy angyalainak
parancsolt felled s kezeikben hordoznak lged, netaln kbe
ssed lbadat. Monda neki Jzus: Ismt rva vagyon: 7Ve
ksrtsd a te Uradat, Istenedet. (Mt 4, 5, 6.)
a) A msodik ksrts a vilg; hadd lsson, hadd
nzzen prftnak, szentnek! Hadd tiszteljen s hdoljon neked, lj nyakra; r kell neki. Igen, n is r
akarok lenni. Az n uralmam igaz, nem ltszlagos
hatalom, lelkem szp kialaktsa; itt vagyok n r s
tiszteletet nem hajhszok. Ne tereljen el a vilg lelkem
nagy misszijtl; sem ltszat, sem klszn; az csal is;
kevsnek is jut. Az Isten orszga a bels valsg; ez
az igazi szuverenits s flsg. Vilg fltt llni; weltberlegen! De nem stoikusan, mert az is hazugsg;
hanem szent Ferenc szellemben, ki szeret mindent s
rl neki.
b) Megyek btran, emelt fvel, nylt szemmel elre.
Ne tereljen el semmifle ksrts, sem des, sem keser.
Brmily alakban jjjn felm; szuvern lelkemet kvetem. Jzus llt ez tra s itt nha mg kemnynek is
ltszik. Mint 12 ves fi mondja panaszos desanyjnak: Mit kerestetek? Nem tudttok, hogy Atym akaratban jrok? Mikor Kafarnaumban prdikl tevkenysgnek els tavaszn, kimennek vi, hogy megfogjk t s ksbb eljvnek az anyja s atyjafiai s
kinn llvn, hozzja kldenek, hvn t. (Mrk 3, 21.
31.) De kemny velk szemben, nem enged a test
s vrnek s megy nagy kldetse tjn. gy kell gyznm s a lelket kiemelnem a sokfle befolystl! Minl
nagylelkbb leszek, annl derltebb s ersebb leszek.
A tkletes ember ne legyen verbijeszt, hanem igaz,
nemes, btor, egsz ember, aki szeret gyermeket, szlt,
felesget, de soha az isteni szeretet rovsra.
c) Ezrt ldozatokat is kvn, melyeket csak e vilgtsban tudunk helyesen rtkelni; kvnja, hogy szembe

188
szlljunk nha oly vonzalmakkal is, melyeket msutt
parancsol: Ha ki hozzm j s nem gylli atyjt s
anyjt, felesgt s fiait,... st mg nnn lelkt is,
nem lehet az n tantvnyom. (Luk. 14, 26.) Lehet
hivatsod a teljes odaadsra. Ha ezek szembe szllnak
a te missziiddal, lgy ers; ne bntsd meg Istenedet
flrertett pietsbl. Az istenellenest trd le mindentt.
Az Isten orszga megrdemli tled. Azrt ragaszkodjl
jobban Istenhez, mint szlk, testvrek, felesghez, hisz
nem szereted ket, ha e szeretettel magadat tveszted
s fokozod le.
***
Ismt felviv t az rdg egy igen magas hegyre s
megmutat neki a vilg minden orszgait s azok dicssgt
s monda neki: Ezeket mind neked adom, ha leborulvn,
imdandasz engem. Akkor monda neki Jzus: Tvozzl
stn! mert rva vagyon: a te lrdat, Istenedet imdjad
s csak neki szolglj. (Mt 4, 8, 9.)
a) Mindezt neked adom, ha leborulsz blvnyok
eltt. A blvny nem Isten, teht nem igazsg, nem
let. Vagy ha let, ht csak gy, mint ahogy az illzik
lnek fejnkben, melyeknek vge a keser kibrnduls.
Ne tarts a blvnyok fel. Keresed a vilgot, a tbb,
jobb vilgot blvnyok tiszteletben, milyenek a hatalom,
az lvezet, a szpsg, sajt szenvedlyeid s mikor mindent
brni akarsz, lefokozod nmagadat, Mit hasznl neked
a vilg, ha nincs lni, rvendezni tud szved? Mit r
a kert, ha ki van szrva szemed? Ez a szp, dicssges
vilg kn s gytrelem lesz szp s dicssges llek nlkl. lvezetei ki nem elgtenek s illzikkal s csaldsokkal kesertenek. Megrzm s vom szabadsgomat, hogy igzetvel le ne gyzzn. In libertate labor,
ez a szabadsg munkt s kzdelmet kvn.
b) Az ellenkezje igaz; akkor brsz mindent,
ha e blvnyok eltt nem hajolsz meg, ha ri llek vagy
Jzus egy ms ksrtsben is megmutatja, mily elszntaknak kell lennnk, hogy az Isten utait a dicssg s

189
nagyravgys igzeteirt el ne hagyjuk. Egyik jeruzslemi tjn beszlte tantvnyainak, hogy majd szenved
s meghal s akkor fogvn t Pter, kezd feddeni,
(Mrk 8, 32.) mondvn: Tvol legyen ez tled Uram,
nem trtnik ez rajtad. Ki megfordulvn, monda Pternek: Htra tlem stn, botrnkozsul vagy nekem.
(Mt 16, 22. 23.) Mily elsznt az r az emberi
gondolatok , visszavetsben. Nem szabad kmlnie
magt; aki itt kimi, az nmagt rontja meg. Teht
minden ksrtsben mondom rgtn: htra tlem stn,
]sten tjain jrok; ersen, kemnyen akarok. A vilg s
a filozfia brmely igzetvel szemben rgtn flemelem
az Isten uralmnak zszlajt s az istengyermek ntudatt rvnyestem!
***
s ltvn (Ker. Jnos) Jzust ott jrni, mondd: me
az Isten brnya. Es hall t kt tantvny s kvetk
Jzust. (Jn. 1, 36.)
a) A hivats bennnk rzk a Flsges irnt, a
llek s a lelkiek irnt, mg pedig az let odaadsban.
Kezddik azzal, hogy az isteni lelknk el lp s imponl s vonz. Ksrjk Jzust gondolatainkban, krdseket intznk hozz felejtve magunkat; Mester mondjuk hol lakol? s elmegynk s megnzzk s nla
maradunk az napon; de mg nem vgleg. Beszlnk
rla msoknak, rdekldsnk trgya lett: megtalltuk
a Messist mondjuk Jzust, Jzsef fit Nzretbl. Ha msok ellenvetik: kerlhet-e valami j Nzretbl megvdjk, hevlnk, lelkeslnk. me az
letodaads, az apostolsg hajnala; ezt szvtisztasggal,
imval s munkakedvvel kell prostani. Jzus pillant
belnk!
b) Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy Izrael
kirlya. (1, 40.) A termszetfltti rtk kihmozdik
az emberi flfogs, a vilgias rzsek hvelyeibl;
Krisztus termszetfltti er, behatsai termszetfltti
hatsok; e hatsoknak hordozi is vannak: egynek,

190
egyhz, szentsgek; ez irnyzatnak folyamgya van,
melyben hmplyg; visz htn kirlyi glykat, de sodor
szemetet is. Mr most a kegyelemnek, mint ernek
hivatst a vilgban flfogni s magt szolglatra flajnlani, erejben bzni s azt flhasznlni szent reakciban a vilgias szellem ellen, ez krisztusi, apostoli
hivats. Kegyelem, vagyis krisztusi lelki er, az n
gondolatom; ezt el nem riasztom, alzatban kirdemlem, nagyrabecslm ez az apostoli hivats rzke.
Vigyzok, hogy sehol se lljak tjba; alzatos vagyok,
a szegnyeket szeretem, a lelket mindenkiben nagyrabecslm.
c) Isten rszrl pedig a hivats hvs, vonzs,
lelkest knyszer, szeretet. Senki sem jhet hozzm,
ha Atym nem vonzza mondja Jzus. Finom lelkisg
s termszetfltti rzk bizonytjk Isten sszekttetst a llekkel; az ilyen lleknek rzke s tze, teht
Lelke van. Isten ad ily kegyelmet; Jzus fladataira s
a Szentllek kihatsainak szolglatra s szentsgei kiszolgltatsra kivlaszt lelkeket. Nem vilgraszl kldets
ez, hanem buzg, vgy, Krisztus rdekeit szolgl
lelklet. Nagyrabecslk minden ily hvst; rgtn flkelek s felelem: Uram, me kszen llok parancsodra.
Szlj, hallom.
** *
Harmadnapra menyekz vala Galilea Kna nev vrosban s elfogyvn a bor, monda Jzus anyja neki: Nincs
boruk. (Jn. 2, 1.)
a) A nzreti szerny viszonyokhoz szoktatott des
anya hamar szrevette, hogy zavarban vannak s
jsgos szve sztnzte a kzbenjrsra. Mly, benssges tisztelettel kzeledik szent Fihoz s neki, ki a
nsznp zavart s az hajt is egyarnt rti, eladja
krst. Brmi lesz a felelet, az t nem bnthatja;
ismeri Fia szvt s tudja, hogy meghallgattatik. A szeret, Istenhez tapad szvek tudjk, hogy vgre is meghallgattatnak, ha nem gy, ht gy. Jzus is mondja:

191
n ugyan tudtam, hogy mindenkor meghallgatsz engem
(Jn. J i, 42.), mert brmit krek, mindig csak a te szent
akaratod teljesedsrt knyrgk. Ilyen volt a szent
Szz. gy imdkozom majd n is; minden krsemen kiverdik a vezet gondolat ... a te szent
akaratod.
b) Vinum non habent, nincs boruk ltnk lakomja
sokszor nagyon szomor. Sok az tel; nehz telek,
melyekkel tudomny s politika szolgl, de hinyzik
borunk, mely a lelket fldertse s tiszta, nemes letrmmel eltltse. Anynk, jrj kzbe isteni Fiadnl,
mutasd be neki szksgnket; mondd bizalommal: nincs
boruk. majd gondoskodik rlunk.
c) Ez volt Jzus csodatteleinek kezdete. (Jn. 2,
11.) Igazn szerny kezdet; kedves krben kedves ajndk. Msok is hoztak ajndkot a nsznpnek, ki ezt,
ki azt; Jzus is hozott; az kelyht nyjtotta nekik;
calix inebrians, praeclarus. des bort, tzes bort
nyjt az r Jzus menyekzs lelknknek; flhevti, flmelegti szvnket. Ah az els, forr szeretetnek, a
mmoros, els buzgalomnak bora des s vilgfeledtet.
Ezt a drgaltos kelyhet szomjazom n!
d) Minden ember elszr j bort ad, azutn azt, ami
albbval. (Jn. 2, 16.) Itt megfordtva van. A lelki let
kezdetn Isten sok vigaszt ad, ami jl esik a knnyen
csgged, ttovz lleknek; gyngesgt szmon tartja
az r, beczi, bztatja; ksbb kemnyebben fogja s
akarja, hogy rzkelhet vigasz nlkl is szolgljon neki.
Ah ez tbb s ez jobb; ez mr ers let. Semmiben
sem teszem fggv az rzkelhet vigaszoktl szolglatomat. A ktelessg s az Istenszeretet elrja nekem,
hogy mit tegyek s azt flttlenl megteszem, hisz nem
vigaszomat, de az Isten akaratt keresem.
***

192
Vala pedig a farizeusok kztt egy Nikodmus nev.
Ez Jzushoz jve jjel s monda neki: T\abbi, tudjuk, hogy
Istentl jttl Felel Jzus: bizony, bizony mondom
neked, hacsak valaki jra nem szletik, nem lthatja meg
Isten orszgt. (Jn. 3, 1.)
a) A bels embernek jj kell szletnie, a krisztusi
tpust kell magra ltenie... mlhatatlanul, klnben clt
tveszt. Az j ember a kegyelem ltal ilyen. Kezdetben
ez az alak tkletlen, inkbb csira s kikezds. Az Isten
vonsai, milyenek a hit, remny, szeretet, mg fejletlenek. Termszetfltti pszicholgink is a gyermek laza
fogalmait s benyomsait utnozza; csak lassan lpnek
be ezek ntudatunkba s a hasonuls Krisztushoz hossz,
lass folyamat; errl beszl szent Pl: Fiacskim, kiket
jra szlk, mglen Krisztus tibennetek kikpzdik.
(Gal. 4, 19.) stdiumban sok az ntudatlansg s
tkletlensg. Szk s kiskr a mi termszetfltti ltkrnk. Sokat knldunk, mltatlankodunk, nyugtalankodunk. Isten, valls inkbb ijeszt, mint vonz. Hajlamaink
az rzki javak fel tartanak. Ernynk gynge s megbzhatatlan. me a gyermek-tpus gyermekbetegsgei! rdekldjnk, engedelmeskedjnk, hagyjuk magunkat vezettetni.
b) Hogy trpv ne vljam, fejldnm kell. ntudatosan kell felfognom a hit igazsgait s azokbl rzletemnek s tevkenysgemnek motvumait klcsnznm.
Meg kell rtenem magamat, fiziolgimat, pszicholgimat, hajlamaimat, ingereimet testemben p gy, mint
lelkemben; nem szabad bnnek tartanom a termszetes ingereket, kivlt a nemi letet illetleg; de ismernem kell az rzs hangulatait s szneit; ki kell tgtanom ntudatos vilgom sugart s azt az akarat fnhatsga al szortanom. Ebben a rendezett, okos, szszer,
bels vilgban megkzeltem Istent, az rkkvalsgot,
Krisztust, az ltet Szentlelket s nem fogom az ernyt
nem tudom milyen szent excessus-okban keresni,
hanem az let minden krlmnyei kzt naprl-napra
tlem azt. Nem a remetk pusztiban, nem a bnbnk
barlangjaiban lakott az r, hanem a nzreti hzban!

193
c) Spiritus et vita a hossz szabadsgharcban
kivvott lelki fggetlensg s bke! Sok vergdsen
kell tmennem, mg lelki szolidsgra teszek szert s uralomra engedem a hitet vilgnzetemben s a krisztusi
kegyelmet rzletemben. tmegyek sok rzelgsen, de
nem olvadok meg tle; tesem a lelki serdls egyoldalsgain, a vrmes, vakmer vgyakon; kibrndulok
a szentsgnek elragadtatsokkal, ostorozsokkal, vzikkal val azonostsbl; be kezdem ltni, hogy a kanonizlt szentek letben is ne a csodlatost, hanem a
jnly, benssges letet szemlljem; meggyzdm,
hogy a keresztny tkletessg az Isten szent akaratn megnyugv, fegyelmezett, ignytelen, egyszer, rk remnytl ihletett let. Keveset akarok az anyagbl, sokat a llekbl, keveset a vilgbl, sokat Krisztusbl! Rajta, tadom
magam e szellemnek. Megyek. Post Alpes Italia, Alpeseken t a szp Itliba s az elefntok tmentek az
Alpeseken is. Cortez meggette cenjr hajit, mikor
remnyei fldjre rt. n is szaktok alacsony, rdes,
nyakas, kiskaliber magammal.
***
Mi a testtl szletik, test az; s mi a ttektl szletik)
llek az. (Jn. 3, 6.)
a) A szp erklcs a legszebb remekm. Van klnfle szp remek kben, sznben; ez a szpsg pedig
mind a llekbl radt. Az magban vve mindezeknl
szebb. Szp llek, tiszta erklcs, harmonikus let, ez
az igazi remekm. Azrt az r Isten a szobrokat, a
kpeket lenn hagyja, de az g mzeumba a szp lelkeket viszi t. Mert a mrvny-remekbl meszet gethetnek, kpbl rongy lehet, de a llek, mely az r
Isten kpre alakult, maradand, rk emlk lesz; ezt
a remekmvet az r Isten is lvezi. Ellenben az erklcstelen ember romls s rothads; nem alak, hanem alaktalansg; nem rithmus, nem arny. Ott a test tlteng
a lelken; a gondolatot elli a szenvedly, az egyik
szenvedly a msikat; az erklcstelen
ember chaotikus,

194
rendezetlen vilg, hol erk kzdenek s kialakulni mg
nem brnak... Legyetek krisztusiak, legyetek Isten
fiai, klnb emberek ezt srgetik sugallataink; ezt
imdkozzuk, hogy meg is tegyk.
b) S hol teremnek a szp lelkek? Mindennek megvan a maga hazai fldje; megvan a znja. A rgi vilgokban a zsurlk hatalmas erdkk nttek; azta eltrpltek, mert lehlt a fld; az oroszln az llatseregletben ttt-kopott kirly s nincs hazjban, ketrecben van.
Neki vgtelen pusztasg kell. Ht a szent szeretetnek
hol van hazai fldje, znja? Sehol annyira, mint az
evangliumban s ha az htatnak lett tekintem, sehol
gy, mint az Oltriszentsg atmoszfrjban. A tiszta,
harmonikus, szp lelkeket s nekik val levegt, vizet, napsugarat s gazdag energit az Eucharisztiban talljuk meg.
Ott tallunk nagy, szles ltkrt, boldogt szabadsgot. Isten van veled, szabad vagy. Krisztus van veled,
Krisztus van benned. Te Czrnl, Napleonnl nagyobb
vagy. Nem a hatalmat, nem a zsenialitst, hanem az let
szuverenitst vve. Te az Isten temploma vagy. A benned suttog imt jobban becsli az Isten, mint szent
Pter templomt, mint a katakombkat. s hol rzed
azt inkbb, hogy benned ily rtk rejlik, mint a
szent ldozsban?! Ott bred az ember sajt mltsgnak, gazdagsgnak, istenfisgnak ntudatra. Ez
j neki.
c) Kellenek a szent szeretetnek tovbb forrsok,
melyek tiszta vizet adnak; lz- s tfusz-bacillusmentes
vizeket. Ezzel a szent tisztasgra clzok, mert a szent
tisztasg a legdbb, a legkedvesebb erklcsssg.
Az ember megvakul a szenvedlyektl, kivlt a VI.
parancs elleni vtektl; sr lesz vre s kiszrad veleje.
Mi locsolja fl ezt a szrazsgot? Az Oltriszentsg
kegyelme; az nevel elkel nemzedket. Ha vannak
lelkek, melyeket a Pontificale Romanum sublimiores
animae, fenklt lelkek nvvel jelez, ezek mind a
szent
tisztasg kedveli.
Az Oltriszentsg a szeplte-

195
len rintetlensget, a lelki vilgnak tltszsgt teremti
meg. Ahol ez nincs, ott az erklcsnek ereje, szpsge,
harmnija hinyzik.
d) Vgl a szp lelkivilghoz meleg lendlet kell.
A meleg csupa energia, a lendlet csupa er. Anlkl
nincs szabadsg, kiinduls, lelkesls s btorsg. Az eucharistia imja az ldozat szelleme. A mi kzdelmes,
szenved lelknknek megnyugvsa az r Jzus szve.
De a trs az ldozatnak alsbb foki; a magasabb foka
az nkntes ldozat. Ha testet, rzkisget, vilgot,
amennyiben ezek lpcsi lehetnek a lleknek, lbbal
tapos s azltal flemelkedik. Ez az ldozatkszsg volt
az egyhz nagyszer hozomnya. Oh beatam Ecclesiam
kilt fl szent Cyprin fuit quondam in operibus
fratrum Candida, nunc facta est in sanguine martyrum
purpurea! Az Ecclesia ruhja fnyes, ezst s arany
brokt volt, fuit quondam Candida, a pnksdi tznek
fnyben; azutn belesztte az r Isten abba az arany
s ezst broktba a tzes rzskat, a vrpiros szlakat
s facta est purpurea! Minden llek, amely az r Jzust
szereti, az ldozatos jelleget hordozza homlokn s ez
a szentldozsban verdik ki rajta; ldozatra kszsgess teszi! Itt teremnek a klt szavai szerint a
magnae animae prodigi, kik pazaroljk a lelket, az
letet, de gy, hogy azutn szzszorosan megtrl az
bennk.
***
csodld, hogy azt mondottam: szksg jonnan
szletnnk. szl, ahol akarja, ott fj s zgst hallod,
deliem tudod honnt j, vagy hov megy; gy van mindaz,
ki llektl szletik. (Jn 3, 7.)
a) Jn a llek, amikor akar. Egy-egy sz a knyvben, rzs az imban, gondolat, vagy tlet az elmlkedsben megmelegt, flbuzdt, megnyugtat. Bennem csillmlahak meg az Isten gondolatai, mint a fvny aranyszemecski a napsugrban. Mikor gy jn hozzm, rzkkel s epedve fogadom s teszek szerinte.

196
b) Ahogy akar, gy jn, majd komolyan, majd
vidman; lesjt, vagy flemel; nha buzdt, mskor
megszgyent, nha megflemlt, majd lelkest; nha
lbaihoz kuporodunk, mskor szvre borulunk. Nha
messze van tlnk, hogy vgydjunk, mskor kzel,
hogy ne csggedjnk. Nha mint kd, felh... mskor mint ragyog, napsugaras intuci borul a lelknkre
s abban is akarata szerint tesz, hogy majd des lvezetre, vigasztalsra, majd trelemre s ldozatra indt;
nha megalz, mskor a nagy tettek ingervel hat renk.
Mindent flhasznlunk! Ne mondja senki, minek lek s
unatkozom. Ne mondja! Ht nem adhat-e egy pohr
vizet a szomjaznak, j szt, tancsot, indulatot, szolglatot a testvrnek? lj, ne okoskodjl; hisz mennyorszgot lhetsz t.
c) Ms nem ptolhatja ajndkait, melyeknek neve;
let, letkedv, nrzet, bizalom, rm, lelkesls, bke,
btorsg, boldogsg Isteni ajndkok ezek; Jzus
is ilyeneket adott: vaknak vilgossgot, betegnek egszsget, halottnak letet; ez az isteni md. Jjj el Szentllek s adj letedbl minl tbbet belm.
***
gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt fit
ad) (Jn. 3, 17.)
a) Fiban szeretett minket. Mg nem gy szeretett,
nem igen rtettk. Vgtelen s nincs emberi rzelme,
a gerjedelmek vltozatai nem jrnak benne; nem llekzik, nem piheg, nincs vre; tiszta, vgtelen szellem .
A termszetben kimutatta, hogy szeret. Ragyog napot
teremtett, de jeges tengert s jgmezt is, virgillatot, de tzhnyt is, csobog hullmot, de vihart
is. Beszlt desen, de csattogott villmaiban is;
ah, Uram, nem rtlek egszen! Az erklcst illetleg sem; az erny szpsge dagasztotta keblnket, de a
gonoszsg znvize is vgigszguld rajtunk; a szent
szeretet
prja s a bn szgyenrzete vltakozott arcun-

197
kon s elsttlt szereteted tudata. Szeret taln krdeztk azzal az abszolt jakarattal, a termszet
clszersgvel, a mindenhatsggal? S beri-e ezzel
emberi rzsnk? Ah, ez megtveszt gondolat. Vgre
rtalltunk s megtudtuk, hogy szeret Jzus szvvel;
gy szerette Isten a vilgot, gy szeret. Ezt rtem s
megnyugszom.
b) gy szeret, ily isteni szvvel szeret. Az emberek kzt is vannak ldott szvek; a jegyesi, a szli, a
barti, a gyermeki szeretetnek, a szvnek s kedlynek
csodavilgt nyitjk meg; illatos, des rzelmekkel hintik be az letet. Tovbb, a szv a mvszet vilgt
sugalmazza. Azutn jn a hit, az rzelmek j vilgval.
Mit gondoltok, milyen vilgba vezet bele Jzus szve,
mellyel Isten akart szeretni s minket egy isteni, rzelmes vilgba bevezetni? gy szerette Isten a vilgot.
c) szeretet minden ponton remekelt. Szentllektl fogantatott s szztl szletett, romls nlkl, azrt
lett speciosus, szp. A kellem megnyilatkozott vonsaiban, a szeretet csendlt meg szavban; jelkpl a
brnyt vlasztotta. Isten brnya. Szeretetremltsga ftyolozta el a gyermeki lekben a minden tudomnyok fnyt s szemeibl csak a gyermek kedvessge s rtatlansga sugrzott. Frfikora a llek hatalmnak igzetben telt el; kvess monda s
kvettk bnsk s tmegek; nlkle az otthon puszta
volt s a pusztban vele elfelejtettk az otthont. Az apostoli lelkek az rnykai; szent Domonkos az fehr
gyapjszvetben s szalzi szent Ferenc sajtos egynisge egyarnt emlkeztet re. Szereti az embereket s
vonzdnak hozz; korn van a templomban s mieltt a
napsugr az Olajfk-hegyre esett, mr fi alatt imdkozott. Beszdbe ereszkedik, oktat, tant s eszmt s
rzelmet cserl; nem hideg, nem sablonos. Van is, nincs
is laksa; Nikodmus este jn hozz s ha nem jn senki,
imdkozik. Nha egsz jjeleken t; haja s ruhja nedves az j harmattl, de nem rzi, oly mlyszv

198
ember. Egyszer-ktszer sz van a Szentrsban szemeirl; a gazdag ifjra elragad szeretettel, Pterre mly
bnattal tekint! Milyen hatst tett Mtra, Zachaeusra
s Magdolnra! gy szerette Isten a vilgot.
d) S ezzel a szeretettel vgig szeretett s azrt
szeretetet kr viszont. Szeressk mi is emberi, meleg,
lelkes szeretettel. Caecilia s gnes szeretik t, mint
jegyesket; Nri szent Flpnek kitgul kt bordja a
szeretet hevtl; szent Katalin szeret s Jzus gyrt
hz ujjra. Akarja, hogy rzelmesen szeressk t, nzd
e szvet mondja mely annyira szeretett! Uram,
viszontszeretnk tged tlnk telhetleg. gy szeretem Jzust, hogy. magamat adom rte s rvendezve
teszem!
***
Jve teht Szamaria vrosba, mely Szikrnak neveztetik Ott vala pedig Jkob ktja is. Jzus teht elfradvn az ton, oda le a kt fl. Egy asszony jve oda
Szamr ibl vizet merteni. Monda neki jzus: Adj innom.
(Jn. 4, 5.)
a) Adj innom. Eltikkadt vndor vagyok, lelkeket
keresek; voltakp k italom s az Isten akarata telem;
de tged is krlek, adj innom. Sitio. Jzus lelkeket
keres, dvket szomjazza; kzeledik hozzjuk, szeretetket
kri... azrt kezdi a beszdet; a prfta lruhjban, de az alzatos, apostoli szeretet kzvetlensgvel
lp az asszony lelkhez; adj innom, annyit jelent: add
nekem lelkedet. gy kell a lelkek utn jrnom, hozzjuk szlnom; nem rstelkedem; s mint Loyola szent
Ignc mondja: az kapujokon akarok bemenni hozzjuk, hogy az n kapumon t vezessem ki ket.
b) Monda pedig nki az asszony: Hogyan krsz te
zsid ltedre tlem italt, ki szamariai asszony vagyok?
Holott a zsidk nem trsalkodnak a szamariaikkal. Az elfogult llek mereven s hidegen ll a Mester tjba, viszszautastja; nem rzi ki hangjbl a szeretet akcentust,

199
a szembl, nem olvassa ki az apostol vgyt: ms
gondolatokban l. gy viselkednk mi is Istennel szemben; nem vagyunk finom, rzkeny lelkek, ugyancsak
gy viselkednek velnk szemben msok, kiknek ms
vilgnzetk, nevelsk, letk van. Ez ne rettentsen
vissza. A buzgsg trelmes s kitart. Trelem nlkl
fanatizmus volna, mint ahogy a trelem buzgsg nlkl
indifferentizmus; az lva, ez jg; egyik sem term talaj.
c) Felel Jzus: Ha tudnd az Isten ajndkt s ki
az, ki neked mondja: Adj innom: taln te krtl volna
tle. Ha ismernd ezt a kt vilgot, azt, mely feld jn,
s azt, mely benned rejlik; ha tudnd, hogy mily llek
szl most hozzd, mennyire vltoznk rzleted!
Te j vagy, n napsugr, te lvsvr, n rvendez, te degradlt, n dicssges, te virgt hullat,
n srtetlen! Ha tudnd, hogy mily ers vagyok n s
mily gynge te, s hogy a kegyelem mire kpes s mit
teremt...! De ez az Isten ajndka. teremt lelket,
letet, szpsget, ert, rmt, boldogsgot; ezek Isten
ajndkai. Ezeket vrni s krni kell. Menj fel, krd;
majd ad hathats, teremt, flszabadt ert.
d) l vizet adott volna neked. El vz, let vize.
dt, frisst, erss, egszsgess tesz, j vrt csinl;
tiszta vz, nem hnros, nem iszapos, nincs benne bacillus. A pusztban jrnak elssorban vz kell, mely
feldtse; elfradunk; l vizekre szorulunk. Ms vzforrsok elapadnak vagy gyngn, vkonyan csergedez
erekk silnyulnak; ellenben ez az l vz ragad folyam!
Az ifj lelkesls, az idealizmus is lassankint elapad;
ellenben Krisztus kegyelme kiapadhatatlan fluminis
impetus. Ms vz elveszti erejt, llott, poshadt vz
lesz; ellenben a llek vizeit az imdsg angyalai kavarjk fl folyton s meggygyul, ki beljk ereszkedik;
szkkt vize ez az rk letre.
e) Monda neki az asszony: lrm, add nekem ezt
a vizet, hogy ne szomjazzam s ne jjjek ide merteni. Monda
neki Jzus: Menj, hvd el frjedet.
Az let vizt neked

200
nem adhatom; tiszttlan vagy, htlen, csapodr vagy;
eskszeg, hitszeg, hzassgtr vagy. A bns
llek is ilyen; amily nagy tisztelettel szl a Szentrs
az istenszeret llekrl, oly megblyegz kifejezsekkel
illeti a htelent. Nem kap l vizet. Hogy eressze az
r posvnyba a kristlyeret? Templom vagyok-e, hogy
Isten lakozzk bennem? Kicsiben is sok htlensg lehet;
fegyelmezetlen vagyok taln immban s klnben is
gondolataimban szeszlyes? Knnyelm vagyok taln
nzsben, rzsben, knyessgben?
S mily finom az r Jzus, pen hogy csak rinti
a sebet. Jgy kell! Ez neveli tisztessgre az elvetemltt.
Az orvos tartsa meg intransigens llsfoglalst a rothadssal szemben. Az apostol lehelje az erklcst s az
jjszletst. A gynsban is gy kell nylni a sebekhez;
ah, hisz a megalzott szenved megrzi ez illetst!
f) Monda neki az asszony: Uram, ltom, hogy prfta vagy le. Atyink e hegyen imdkoztak s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van a hely, ahol imdkozni kellMonda neki Jzus: Asszony, hidd el nekem, hogy eljn az
ra, mikor sem e hegyen, sem Jeruzslemben nem imdjtok
az Atyt Llek az Isten s azoknak, kik t imdjk
llekben s igazsgban kell imdniuk- Asszony, ne nzd
a hegyeket s a fstlg oltrokat, hanem iparkodjl
llekben s imdsgban, vagyis tiszta szvvel s odaadssal
Istenhez kzeledni. Ez az els s ez a f, azutn jn a
kls istentisztelet ritulja. Oltrnl, ldozatnl szksgesebb a trdttsg, benssg, rzs; azutn legyen
gondod az oltr s ldozat. Llek az Isten; teht lgy
elszr lelki; a lelkisg inspirlja kls vallsossgodat.
Ez a szavak rtelme. De azrt formra, szp, kedlyt
megragad formra van szksg az istentiszteletben is.
Minek lenne az istentisztelet puritn, mikor az Isten
szvet, kedlyt, szpsget s rzst is teremtett? Bizonyra csak az imdkozik llekben s igazsgban, ki
t egsz termszetvel imdja. Teht dicsrje az Istent
a templomban is mvszet, zene, nek, virgillat, tmjnfst; segtse emberi termszetnket lelkes imdsra.

201
g) Monda neki az asszony: Tudom, hogy elj a
Messis... Monda neki Jzus: n vagyok az, ki veled
szlok Bemutatkozik s flemeli maghoz. Mshol parabolkban sejteti kiltt, itt bemutatja nyltan. Az asszony
mr csupa fny s tz; egyet gondol, t. Korst, vizet,
forrst felejt; mr tzet fogott, fut, siet, hirdet! Jl
alakt az r, fogkonysgra, odaadsra nevel, s amellett
maghagyja alzatban s szernysgben. Jjjetek, ismerjtek meg a Messist, megmondta bneimet s megnyitotta szemeimet; n mr ltok, lssatok ti is! A termszetfltti let a bn megismersn s bnatn
kezddik.
***
A kefarnaumi kirlyi ember Jzushoz ment s krte
t, hogy jjjn s gygytsa meg az fit, mert mr halln vala. (Jn. 4, 40.)
a) A kirlyi embert hite vezeti Jzushoz; mutatja
neki, hogy kihez menjen s mit gondoljon, mikor a termszet mr nem segtett; hogy mit remljen, mikor
emberi er mr nem llt szolglatra. me, a hit elborult
lelknknek dereng fnye; j, ers, des tuds. Neveljk. Jzus is a hitre utal; hitre, mely rk letet keressen, mely megnyugodjk szeretteink koporsjn is.
A kirlyi ember ezt mg nem rti; a hitet mg t
nem lte, mg t nem rezte igazn; mert csak eszkznek nzi a fldi bajok ellen. Pedig a hit felelet az
egsz ltnek, idnek s rkkvalsgnak krdseire.
Vgyam van az rk let utn s hitem mondja, hogy
mris rk letet lek, melynek a hall csak plyavlasztja boldogsg, vagy boldogtalansg fel. Ebben
lek, eszerint rzek. Hit s rzs kzt nagy klnbsg
lehet. Mi hisszk pldul, hogy Isten jelen van s hogy
hajszlunk sem esik le tudta nlkl s hogy lelknk
vgtelen kincs; de ezek trzstl mg messze lehetnk. Hitnk, mint az vl gykr a fagyos fldben;
van benne er, de nincs kifejlesztve. A hit isteni gykert a keresztsgben mlyesztette belnk az Isten;
a mi fladatunk az, hogy 1. ntudatunkra hozzuk azt,

202
hogy a hit nem katekizmusi krdsek foglalatja, melyeket csak be kell tanulnunk; hanem valsgt t is kell
lnnk. Istent s titkos benylsait kell tapasztalnunk.
2. Gyakorolni kell a hitet; Carlyle is mondja: akit
ktely krnykez, az tegyen; a tett elzi a ktelyt.
3. Tmogassa imval trekvseit: unctio ejus docet,
kenetess, kess, vonzv vlik iminkban hitnk.
b) A kirlyi embert vezeti szeretete. Meg akarja
gygytani azt, akit szeret s aki szenved. Maga ll bele
a ment munkba; megy, jr, kr, rimnkodik, tr,
megalzdik. Ez a gond indtja tnak, ez ksri; ez
biztatja, hogy jzus megrti majd s megsegti. Szeretsz-e
te is? Szereted a lelkedet? Jrsz-e utna, ha beteg?
S mit csinlsz, ha ms beteg, ha a teste, vagy a lelke
beteg? Knnytsz-e rajta? Van-e irgalmad? szreveszed-e, hogy hzbelid, cselded nem trdik lelkvel,
nem gynik? Az irgalmas szeretet tud trteni; nemcsak testi, de lelki gygytst igyekszik adni a szegny
betegnek, mert a testi bajon tl a lelki bajt ltja. Krjk s srgessk mindkt baj gygytst, eszkzljk
ldozatainkkal is.
c) Mert mr hallon vala, fogyott letereje;
hlnek a tagok, gyngl a szvvers, fj a fej, a mell,
hervad a szem. A lleknek letereje a hit, az odaads,
a szeretet, a benssg, a lelkesls, az rm; ez az
igazi szv- s vrlktets, melytl a llekben er s
tartalom van. be j ez! Ebbe lltom s gyakorlom
bele magamat. Van hls a llekben is; mikor hanyagok vagyunk s lanyhulunk; mikor imnk s ldozsaink
hidegek; mikor messze idegenben rezzk magunkat az
rtl. Ezt a haldoklst utlom s nem trm. Megvizsglom, mi ez elhidegls oka s flkeltem magamban
ilyenkor a hsges szeretetet. Mikor a llek p, ers
s lelkesen indul meg eszmnyei fel, akkor nem igen
jelentkeznek az ily lelkillapotok; de nagyon is gazba
nnek a lanyhasgban. Olyankor rzi az ember, hogy
ha nincs is valami klns bne, az egsz lelki lete

203
ertlen s rmtelen. Rzza fl magt s vegye lelkre
a buzdtst: esto fidelis; htelen vagy, azrt nem
jngysz semmire. A hsget pedig kezdd meg a legegyszerbb
dolgokban:
szemeid,
nyelved,
gondolataid
fegyelmezsn, a kszsgen, jkedven stb.
d) A bomls tjt a sok bocsnatos bn jelzi.
Az a sok kellen nem mltatott flrelps, hiba s srts, melyet Isten ellen elkvetnk s fl sem vesznk.
Jaj, ez a szeretettel ugyancsak meg nem fr. Aki hazudik, megszl, gyllkdik, bntalmaz, rzkenykedik,
trelmetlenkedik, idegeskedik, aki ktelessget knnyen
vesz, embert nem tisztel, az mosdatlan, fsletlen, csnya
arc s ugyancsak nem az Isten gyermeke. Szve nem
ber, nem az Isten szelleme lakik benne. Kell belnk
ber, erklcsi eszttika!
** *
Monda neki Jzus: hacsak jeleket s csodkat nem
lttok, nem hisztek. Monda neki a kirlyi ember: Uram,
jjj le, mieltt meghal fiam. (Jn. 4, 48, 49.)
Az ember eljr mindentt, ahol szksge, nyomorsga jelentkezik; ha beteg, gygyulni akar, ha veszedelem fenyegeti, Jzushoz fut; de az r azt akarn,
hogy bajaink s szenvedseink enyhtsre elssorban is
mly, lelkes hitet szerezznk magunknak. Hinni, Istenhez simulni, belle lni, ez kell a lleknek.
a) Az n hitem vonz, lelkes lendlet, teht hatalom. Ami rideg, az nem vonz. Jzus pedig mondja,
hogy az Atya lelke vonz, mg pedig hatalmasan , teht
nem erszakosan, hanem bizalommal, szeretettel, rzssel. Az erszak gynge vonzer, a szeretet, az rm,
a kedv a legnagyobb. S hogy vonzbb legyen hitnk,
azrt van Jzusunk, a szent Szz des fia; azrt van
anynk a szzessg szpsgben s az anyasg dessgben. Ms a Sinai hegy s ms Bethlehem ... cikkz
felhk helyett gyermek- s madonna-arc! Ms Ills
hegye, hol tz emszti az embereket, ms a Golgotha;

204
ott piros tz, itt a fjdalmak embernek s a fjdalmas
anynak halavnysga! Ah Jzusom, ki oly des emberi,
oly anys vagy, ki a kellemet, a grcit, az unctit
csepegteted hitembe, vonzz s puhts! A hitnek gyakorlata ltal tovbb rek, mint okoskodssal. lek szerinted; akkor el nem nyelnek az rtelmi nehzsgek.
b) Hitem benssges, meleg lelklet. Sokfle hit
jr kztnk, hideg, stt, bizalmatlan, szraz, zetlen
hit s hitetlensg. Nmelyek nem gondolkoznak s hisznek, msok gondolkoznak s nem hisznek; msok ismt
gondolkoznak, hisznek s nem lnek. Ezek mind holtak,
vagy elevenholtak. Szvet bele az lettelensgbe, akkor
lesz hit. A hit odaads a vezet Isten irnt; bzom
szavban s vezrl kezben; teljesen tadom magam,
ahogy illik mindenek kzpontja, clja, remnye irnt.
Ha egsz szvbl hiszesz, akkor megkeresztellek, mondotta Flp az etiopiainak. Nekem is ez kell; egsz
szvbl kell hinnem. Panaszkodunk, hogy nem hisznk;
ht dolgoztunk-e teljes szvnkkel, jrtunk-e utna jakarattal, iparkodtunk-e gyermeki llekkel felje? Megrtettk-e szvnket, vgyainkat; meghallgattuk-e panaszos vgyait a nemes, tiszta, napsugaras magaslatok utn?
e) Hitem ers, kitart lelklet. Az apostol szava
adja meg pszicholgijt; credidi et certus sum,
hiszek s nem ingok. Vannak nekem is nehz perceim,
sttsgem az szben s szenvedsem a szvben, de e
sttsg s e szenveds ellen oda lltom akaratomat.
Akarok, Uram, megnyugodni benned! Veled a hallba
is megyek; a te szavadra megvetem a hlt s tudom,
hogy gyngyket halszok majd vele. Ezzel az ers,
megnyugtat akarattal szabadtom fl magamat a ktelyektl, ingadozsoktl, bizonytalansgoktl. Kedves a
gyermek hite, melynek nincs ktelye, de szebb az apostol hite, ki a ktelyekbl flszabadtotta hitt; tudom,
kinek hittem s megnyugodtam. Az ilyen hitnek van
hsvtja ... pnksdje ... bkje. Legyzi a vilgot.
* **

205
Jzus elmenvn a galileai tenger mellett, lta kt
testvrt, Simont s Andrst, amint hlt vetettek tengerbe
s monda nekik. Jjjetek utnnam s emberek halszaiv
teszlek. (Mrk 1, 16.)
a) Istent kzvetlenl nem ismerjk, hanem kzvetve s ott is erdnl, cennl, gboltnl kimondhatatlanul jobban vezet az Isten nmaghoz a trtnelem
ltal, els sorban s vglegesen Krisztus ltal. De hol
van Krisztus maga? me, kitrja kezeit Pterre,
Andrsra, Jnosra s apostolaiv teszi, ezek ismt kezeiket teszik Plra, Barnabsra, Pl ismt Timoteusra s
tadjk a hatalmat a kzrttelben, a papszentelsben
nemzedkrl nemzedkre. A rendi hatalom nyjtja
neknk Krisztus evangliumt, Krisztus szentsgeit s
biztostja kegyelmeit. Krisztust nzzk papjainkban;
gy tekintsen minket az ember, mint Krisztus szolgit
s az Isten titkainak sfrjait. (1. Kor. 4. 1.) Ez a mi
hitnk s rmnk. Teht ha mondod pap-ismersdrl:
ezt ismerem, jtsztrsam volt; hidd azt is, hogy Isten
kldttje,
mikor mondja: ez az n testem n tged
feloldozlak, s tiszteld gy.
b) Emberek halszaiv teszlek, de nektek is
szvvel-llekkel, egsz lettel kell e munkba belellnotok. Hatalmat adok; e hatalmat ltetekk kell vltoztatnotok. Kldetst adok; e kldetsben folyton kell
jrnotok. Magamhoz emellek; ez istenkzelsget t
kell lnetek; nem mechanikus eszkzeim vagytok, hanem
apostolok. Oltriszentsget bzok rtok; ltetek az itt
rejl ernek kommentrja legyen; evangliumot adok,
mlysgeiben kell laknotok. Szval: n teszlek, de nektek is egsz lteteket kell belefektetnetek.
c) gy-e nagy dolog ez? De ha Isten akarja, s
Jzus teszi meg, akkor mr csak sikerl! Van itt erforrs, az oltr; van tzhely, Jzus szve; van lds,
Jzus szeretete. S ha Gedeont kldte a szrrl, Dvidot a mezrl, Sault Efraim hegyeirl, hsnek, prftnak, kirlynak s ha halszokat avatott fl aposto-

206
lknak: kld s avat most is papokat csaldokbl, hol
mly hit lakik, anyk melll, kik Smuel anyjhoz
hasonltanak, szeminriumokban, melyek fltt a tisztasg, az ima, az elmlkeds, a buzgsg tzoszlopa ll
s jelzi az Isten legkedvesebb lakhelyt s a Szentllek
kertjt, seminarium.
***
gy tant ket, mint akinek hatalma vagyon s nem
mint az rstudk. (Mrk 1, 22.)
a) Jzus mint ember a vilgnak az Istennel rintkez pontja s kapcsolata, csupa let s er. Emberi
lelke az istenfia lelke, mely ltja az Istent s br vges
lvn, fl nem fogja egszen, mgis istenltsban mrhetetlenl blcsebb, mint a fldn jr, indukcival s
szillogizmusokkal dolgoz gniuszok. Ltja Istent s
a vilgot, az let vgtelen ramt s daglyt s ettl
lesz lelki vilga szp, des, mly, ers, varzsos s ezt
rasztja ki magbl az egynisg desgben, a meg
nem gynglt erlyben; ez sugrzik szemeibl; ez a
hervadatlan kedly titokzatosan s bresztn rint lelkeket. Az let ez desge s ereje prosul az isteni,
termszetfltti behatsokkal, melyekrl mondja: senki
sem jhet hozzm, ha Atym nem vonzza t. rints,
Uram, hogy ledjek, hogy bens vilgomban veled rintkezzem; lelkemet, szvemet, kedlyemet behatsaid al
helyezem. Jzusom, Mesterem!
b) Jzus ereje a valsggal, igazsggal, intucival
s meggyzdssel teltett gondolatok, az rzsek
heve s kristlytisztasga, az Istentl thatott kedlyvilg szpsge. Az gondolataiban tkrzik az Isten;
az igazsg az ajkn des tejj lett; amit lt s szlt,
az mind letre emlkeztet; panis vitae, fons vitae,
lignum vitae, csupa let, s ezt a szp, ers letet az
Isten ltala belnk tapogatta, rajtunk kimintzta kegyelmei vagyis benylsai ltal. Az szve a hatalom s az
vre a dj, melyen megvett. Vr kt ssze vele, s
mily vr! S mindez egyre sztnz s btort, hogy

207
vegyk magunkba ezt a krisztusi ert. Ha a kbe belevssk a szp formt, ljk bele magunkba a krisztusi
tipust. Emelkedjnk fel gyakran az gondolatainak, rzseinek, vgyainak magaslatra s ereszkedjnk az imdkoz, Istenhez simul lelknek mlysgeibe, s rezni
fogjuk, hogy emel is, vonz is, forml is. De ne tekintsk
mindezt csak szp sznak, hanem eleven ernek; ksrtsk meg tlni.
c) Jzus hatsa nemcsak a lleknek kisugrzsa
volt, hanem a kegyelem mkdtt kzre szavaival s
pldjval. Isten megrintette a lelkeket s illetseitl
elvltoztak. Sokan beszlnek szvbl s mgis hatstalanul;
kegyelem vagyis Isten-benyls, isteni illets kell, hogy
legyen hatsuk. Az Istennel egyeslt, Istennel teltett
lelkek, apostolok, prftk s szentek tudnak hatni
igazn. Vele kell tltekeznem nekem is; ltala leszek
ers!
***
Jzus a zsinaggbl Simon hzba mn. Simon
napa pedig nagy hideglelsben vala s knyrgenek neki
rette. (Luk. 4, 38.)
a) A lleknek is vannak lzai, st a tisztulsi folyamat is lz, mely nem esik meg fjdalom nlkl. Lesznek
knjaink, melyele tzknt getnek s hevkben bns hajlamaink s kvnsgaink Istennek tetsz energikk vltoznak el. A nyugtalan, kapkod llek is lzas.
Az idegesen rdekld, ambicis llek is az; a lgy,
impresszis, rzelmes, szerelmes llek szintn. A nevels s tisztuls ilyenekre mindig flszabadtlag s ne
elkesertleg hasson, gy, hogy kedvk s erlyk is
legyen a szv darzsfszkbe belenylni. Greife nicht
ins Wespennest, doch greifst du zu, so greife fest.
Neknk bele kell nylnunk; tegyk meg vaskzzel.
b) Jzus odalp a beteg gyhoz; megfogja kezt;
erejvel befolysolja. Biztos, nyugodt tekintete a beteg
lelkbe mlyed, megnyugtatja vonzza. Flsges, szp

208
lelke rnyit a bns, lzas, beteg szvek legnagyobb
szksgletre, a legkevsbb kielgtett ignyre: a szp,
ers, rvendez let vgyra, gy-e ez kell a lzas
lelkeknek? S az orvos mondja: mit kapkodsz, mit srgsz
s rngatdzol? Lgy nyugodt; itt vagyok n! S a tudomnyszomjban vagy lvezetvgyban egyenslyt vesztett llek rzi, hogy hozzja lpett az egszsg erklcsi
korrektsgben, s a derlt szpsg az istenes let harmnijban. Tetszik neki, megszereti, megksrli s gygyul.
c) S flkel s szolgl Jzusnak. Ers lett; rlni
tud, azrt kszsges. Testi, lelki erit szolglatba
szegdteti, mert szereti rmnek s jkedvnek forrst. S minl kszsgesebben szolgl, annl ersebb lesz.
Mily j ersnek lenni. Ha nem hiszitek, meg nem
rtitek. Tettekben kell azt kitapasztalnotok. Itt s
ma, mindjrt ujjongnotok kell, hogy az Isten gyermekei
vagytok, s hogy jt akartok s jt tesztek s hogy lelketek ennyiben napsugr, melynek nem lehet elsttlnie
semmifle jszaktl, de igenis elsttl, ha elfelejtitek,
hogy mik vagytok s mily isteni let fakadhat bennetek
s radhat ki belletek.
***
s korn reggel fldelvn, kimne egy puszta helyre
s ott imdkozott. s mikor megtalltk t, mondk neki:
Mindnyjan keresnek tged. (Mrk i, 35.)
a) Mindnyjan keressk t, mert elszr is megnyugvst ad neknk az irnt, hogy bneink megbocsttatnak s azutn, hogy rsznk lesz a diadalmas, isteni,
rk letben. Lelknk mindenekeltt bnbocsnatot srget, mert az erklcsi vilgrend flsgben szreveszi s
imdja a boldogt vagy krhoztat isteni akaratot.
rtsk meg az emberi szvet: nem tudni, nem krni,
nem bzni, hanem lenni akar; nem akar tnkremenni.
Sok a bne... s a szv kiltsa a tisztasg s a szepltelensg, teht bnbocsnat utn, ez a legsibb, legmegrendtbb zsoltr. Tiszta szvet adj Uram, klnben
elveszek...
s Jzus jn s biztat: adok ! Ez az a nagy

209
tny, melyet nem a vilg, ez az a fontos rtesls,
melyet nem a tudomny, mvszet, kultra kzvett.
Egy angol filolgus beszli, hogy a szegnyek vrosrszben, Dublinban, sta kzben egy haldokl asszonyhoz kerlt, ki szalmn fekdt a fldn s mellette terlt
el gyermeke holtan, mintha viaszbl lett volna. Kacsi
ssze voltak kulcsolva s jjhegyei pirosak. Krskrl a
padl vizes volt; az apa ugyanis a haldokl anya utastsai szerint megkeresztelte a gyermekt. Az asszony
a filolgusra tekintve, halkan krdezi: Maga a doktor? Nem, de az is eljn nemsokra! Imdkozzk
rebegte tovbb , hogy Isten bnben el ne vegye
lelkemet.
A filolg letrdelt s az asszony olvasjn imdkozott, mg a pap is, meg a doktor is eljtt. Isten
fizesse meg! mormogta a beteg most megnyugszom.
Kpzeljtek el folytatja elbeszlst a filolg ,
hogy mindent megmondtam volna neki, amit grg blcsektl s rkrl tudok s amire a filozfia tmkelegben
rakadtam; mit hasznlt volna mindez nekem s fleg
neki? Azt fogjtok erre mondani: no igen, nem hasznlt
volna, mert mveletlen volt a szegny asszony; de teht
tegyk fel, hogy a mvelt felsbb osztlyhoz tartozott volna, vltoztatna-e az a dolgon? Filozfia,
mveltsg j dolog, de csak dsz; a pamlagon, a szalonban, prolg tea mellett megjrja. J az embernek,
ki a vilgban bksen l s egszsgnek rvend, de letet,
azt a tudatot, hogy kiemelte s boldogtotta s rvnyestette az embert, nem ad. St a klvilgra irnyul
mveltsg legtbbszr felletess tesz a bels sszefggsek s rtkekkel szemben, kvlrl vrja a tbb jt
s a tbb letet; a bels, erklcsi vilg pedig ellapul
s elgyngl a daemoni hatalmakkal s sttsggel szemben. A kultrnak nincs meg ntudata, hogy segteni
tudna az emberen, das Gefhl der Nichtigkeit spuckt
berall. Kiemelni az embert az t krnykez sttsgbl s az t fenyeget letrsbl nem brja! Ezt
Krisztus teszi, azrt re tmaszkodik az ember remnye,

210
rajta emelkedik fl az let s ltala brja rtkt a tuds
s a mvszet is.
b) ntudatot s megnyugvst ad az irnt, hogy
rsznk van diadalmas, isteni, rk letben. Az let a
valsg... az rk let a legnagyobb valsg s ami
ezt azt rk letet adja, az az igazi, boldogt s dvzt er. Jzus ert ad az rk let kialaktsra. Minden
emelked s halad korszak az ert imdja. A modern
kultrnak eszmnye szintn nagy er. Megmozgatta s
folyamatba hozta az egsz termszetet, flbresztette
erit s azoktl vrt boldogsgot s jobb embereket.
Vgtelen letvgy, kiolthatatlan boldogsgszomj verdtt ki rajta. De nagy komplikcik tmadtak; az er
valahogyan elemelkedett az lettl, nll hatalom lett,
mely az embert inkbb szolgv, mint rr teszi az
risi munka rvn, melyet tle kvetel. S e munkban
elfonnyad az ember; nem r r nemesblni s az let
szellemi tartalmt kifejleszteni. Az erfejlesztssel jr
rm is elapadt, mert hisz csak az az er okoz rmt,
amely emel s nem az, amely lenygz. Minek az ert
flbreszteni, ha nyg lesz belle? r Jzus, a te erd
is munkt kvn, de ez a munka mindig emel; kzremkdst kvn, de ez mindig szabadt, soha nem nygz le. Ez az er s munka a lelket, az ntudatot, az
letet munklja; tbb, szebb, ersebb letet ad. Vashmorok, gzprlyk, kohk, fldrenget gpek, fsts gyrkmnyek kzt mindentt azzal az ntudattal
jrok: Jzus! a te munkd klnb, a te erd flsgesebb, a te mved eszmnyesebb, te rk letet fejlesztesz, te uralkod lelkeket nevelsz! A te erid a mlysg eri s mikor azok a magasba trnek, a llek magasztosul fl ltaluk. mester, tants, mit tegyek,
hogy rk letem legyen!
c)
hanem
helyezi
hanem

Nemcsak rk letet ad, melyben a llek ljen,


megjtja s romlatlansgba s halhatatlansgba
t ezt a mi letnket; nemcsak a lleknek,
az embernek is hervadhatlan megnyugvst bizto-

211
st. S neknk tnyleg az kell; az kell, Hogy talljunk
egy teremt, restaurl kart, mely az ember vilgt a
hall tjn jjteremtse, fltmadst vrunk, restaurcit, megjulst! Ha meghaltam, nem kell letr
nekem, ki egy elmlt letet holt paprra, holt betkbe
temessen; nem szobrsz kell nekem, ki sztporlott alakomat rzketlen kben, vagy hideg vasban utnozza s
kitegyen a piacra, vagy az tszlre, hogy ott lljak
nmn s vakon; hanem letmegjtsra van szksgem;
aki ahogy teremtett, gy hvjon ltbe ismt, de szebb,
halhatatlan s mgis emberi ltbe. Ezt gri nekem, ezt
hozza majd meg egykor az n Uram, a fltmads s
az let, ki nmagn kimutatta mr tervt s hsvtjnak hajnalprjn vetette bele lelknkbe. jjj, let,
des fltmadt let, tged vrlak, rted lelkeslk!
***
Ln pedig, midn a sereg rja tdult s a Genezreth tava mellett llt, ltott a t szln kt hajt llni s
bemenvn egyik hajba, mely Simon volt, krte t, hogy a
parttl vigye beljebb egy kevss s lelvn, tant a hajcskbl a sereget. (Luk. 5. i.)
a) Mily kedves kp! A tdul tmeg s a magt
elklnz Jzus; elklnzi magt, de csak egy lpsnyire, beljebb egy kevss. A parton tolong a tmeg,
a seklyes vzben szkl trt nd, szalma, rothad levl, szemt; ott llanak a fldi, a partszli emberek,
kik a tengerre nznek Jzus e krnyezetbl a tiszta
elemre vgyik... nem mondja, hogy odi profanum
vulgus; dehogy mondja, st szereti; ugyanakkor azonban azt is tudja, hogy az let rettent szegnyes, pocsolys, piszkos, szemetes; ellenben s az igazsg s az
kathedrja tiszta, szent. Ezt a szent klnbsget
evanglium s let, igazsg s vilg kzt lttatja az r
Jzus: nem szakad el az emberektl, de klnb nluk,
flsgesebb; egy ms elembl, ms vilgbl szl hozznk. Ha parton, ha seklyes vizekben llunk is, de
nzzk a tengert s hallgassuk az r igit!...

212
b) Krte Simont... Mily kedves s jsgos; teljesen, egszen kznk llt s embersges lett. , az
r akar valamit, de kri. Az akarat nagy sklt jtszik; a Flsg abszolt rvnyeslstl a kegyelem
lgy leheletig; zg s suttog, tr s enyeleg, ragad
s vonz, parancsol s kr; szval ers s finom; lgy,
des, halk vonzalmai s indtsai vannak. Kraft ohne
Trotz, Weichheit ohne Schwche! Engem is vonz az
r, ngat, hvogat; kegyelme, mint a nyaldos parti
hullmzs.
induljunk a leglgyabb rintsre!
c) Ez Pter hajja. A kszsgesen, st szenvedlyesen hdol Pter! Mit ne adna s mit ne tenne
meg Urnak! Jl indul, hogy necsak trkeny hajcskval szolgljon az rnak, hanem rendletlen sziklaalapjv legyen az egyhznak. A hajcska is kp, a
szikla is kp, a csodlatos halfogs is kp. Az els
jelzi az evanglium sorst az emberi akarat s szeszly
tengern, a msik kett a flttlen rvnyeslst. Mindkt tekintetben ragaszkodjunk Pterhez s az anyaszentegyhzhoz; hajcskja tvisz hborgson s megzavarodson s sziklja biztonsgot s ragaszkodst nyjt ktelyek s harcok kzt. Isten ldsa van ez emberhalsz
kezn, mert Jzus szavra s az kegyelmvel veti meg
a hlt. Foglya vagyok n is.
***
Amint pedig megsznt szlani, monda Simonnak'
vidd a mlyre... (Luk. 5. 4.)
a) mlysgek sajt lelknkben nylnak. llunk
a vgtelen torncaiban; e torncok flsgesek; e torncban ti fel trnjt a tudomny s beszl arrl, ami
igaz s val; a mvszet itt trja elnk a harmnik
jtkt; az let itt zsibong, az a mly sztn s mgis
kimondhatatlanul felletes let. Innen nzzk a csillagvilgot s megrtjk, hogy ragyog flottn eveznk;
admirlis hajnk a nap. Fldnk, Merkrunk, Vnuszunk

213
mint szerny glyk imbolyognak krltte s ez az
egsz csillagflotta az g mly cenjn elretr s megy,
megy, hov? Brmerre menjen, brhov trjn, a vgtelensg torncbl ki nem kerl, dans le vestibule de
l'infini marad. me az g fldjei, me a fld egei. Aki
e torncokban ll, akr P. Secchi refraktorjval, akr
Flammarion csillagszatot npszerst kpzeletvel, akr
du Prel tapogatdz titokzatossgval, akr Mdler
klti vnjval s a vgtelenbe nz, arra rborul a vgtelen lt titokzatos, borongs sejtelme! Es gibt eine
Metaphysik, mormogja... van vgtelen... megszllja t
az alzat, a fggs rzete... borzalomm vlik benne,
melytl haja gnek llhat; ugyanazt rzi, amit rgen
Jb in terra Hus hrom ezer v eltt. Azta sem
vltozott el lelknk; mind Jbnak s a prftknak testvrei vagyunk. A vgtelennek partjn letrdel az ember s Descartessal elmondja: rzem, hogy vges lny
vagyok, mely egyre a jobb, a nagyobb, a tkletesebb
utn vgyik. csak rajta, vgydjk szabadon; vgydjk s ne fljen! Nzzen az gre vagy a virg kelyhbe s mondja: rtlek, Uram, hisz oly kzel vagy
hozzm, hogy leheletedet rzem. rezlek, des, hatalmas ltforrsom! Erezlek s lvezlek!
b) Az rkkvalsgban ismt ms perspektva
nylik meg a lleknek. Az id ms mlysgre mutat,
ms tengelyt szr a ltbe, s azon htrafel a mltba
s elre a jvbe nz. Htrafel a trtnelem taposott
nyomain, a praehisroria adatain nyomul elre, azutn
a mese, a mithosz szederindi kzt bizonytalan vilgba
kszik fl, vgre elakad tja; de mikor a trtnelem
elhallgat, mikor a mithosz mcsese kialszik, a tuds
fltrja a fld sziklinak rtegeit s kvletek beszlnek
rgi vilgokrl s azutn? s azutn? rkkvalsg! aeternits! Idbl val vagyok s mgis a te gyermeked
vagyok. Nlkled nem lehetek, br e csepp sszel vgtelen slyod alatt roskadozom. Roskadozom, de ez a flsgesnek borzalma bennem, mely bevonul lelkembe s
kddel s tmjnfsttel tlti be szentlyt.
Ez
teht az

214
Isten; ez a szksges, rk valsg rtelmemmel s ez
a vgtelen, engem teremt s desen, lgyan vonz hatalom akaratommal szemben. az s-ok, die Ursache!
Minden belle s minden benne van; az gondolata,
pozise, szeretete s alkotsa a vilg.
c) Ebben a teremtsben van az a csodlatosan
befejezetlen s mgis vgtelenl rtkes m: az ember.
Aki sokat okoskodik s sokat ktelkedik, de ebben is
s mg inkbb szeretetben, lelkeslsben rmutat
azokra az rk attrakcikra, melyek a szellemi vilg
kzpontjai, mint a nap a bolygk s melyek mind
Istenben futnak ssze. Mily nagy baj, ha nem tud e
nap fel bizalommal s rmmel fordulni, mikor ltja,
hogy nlkle nem lehet s hogy serk terelik felje.
Mily nagy baj, ha trpn, kicsinyesen gondolkozik a
vgtelenrl s flveti a krdst, vjjon szeret-e az, vagy
gyll? Mily perverzitsai az emberi lleknek! Ezt
okozza az a filozfia, mely a szellem-letet teljesen az
n-be zrja s fggetlennek tekinti az isteni befolysoktl. Nem, nem; ez nem helyes: az let, s a llek
s a vilg Istennel teltve van!
Azrt teht: 1. Szeressk az Istent, ,
szeret s vgyd rtelemmel! Alzzuk meg magunkat
eltte alzatos hitben, mert
Matto chi spera, che nostra ragione
Possa percorrere la infinita via
Che tiene una sostanza in tre persone.
State contenti, umana gente, a! quia.

(Dante.)

2. fogadjuk kszsges rmmel a leereszked Istent


a kinyilatkoztatsban; az erklcsi vilg legnagyobb s
legflemelbb tnye, a mi Urunk Jzus Krisztus. Mondhatjuk Thierry Amadval: filozfihoz nem rtek, de a
nagy tnyt a trtnelemben ltni s csodlni tudom;
hozz szegdm.
3. Ragaszkodjunk hozz, ha nem is rtjk. Sok
filozoflsrl lehet elmondani a Leibnitzi megjegyzst:
On peut dire des explications, ce que la reine de

215
Sude disait sur la courone, qu'elle avait quitt: non
mi bisogna, e non mi basta.
4. S szeressk az Urat s ljnk belle, mondjuk
Claude Janettel: je parle Dieu, je l'aime, je l'adore,
je l'attende.
***
Eressztek meg hlitokat a halfogsra. Felelvn Simon,
monda neki: Mester, egsz jszaka fradozvn, semmit sem
fogtunk, de a te igidre megeresztem a hlt. (Luk. 5. 4.)
a) Ha valahol, ht a lelkek krl igaz, hogy sokat
fradozvn, keveset fogunk; risi munknak kevs a
Jtszatja. Sajt lelknk krl is ugyanezt tapasztaljuk.
Nem szabad csggednem; nagy ktelessg s mly
vonzalom ksr vgig letemen; Isten adta mindakettt
Az eredmnytelensg nagy ksrts ugyan, de e kettvel legyzm. A buzgsg meg-megjul intelmre n
is azt felelem: a te igdre megeresztem a hlt, meg
ahol s amikor s ahnyszor akarod. Tudom azt is, hogy
sok fradalomnak csak vek mlva van sikere. Jzus s
apostolai keveset lttak fradozsuk eredmnyeibl, de
tudtk, hogy lesz a munknak gymlcse. Istenrt s
Istennel dolgozva n is tudom ezt; teht elre! Kitn
lelklet, ha a sikertelensg nem bnt, mert a mly
vonzalom Isten fel ksr.
s midn ezt mvellk, a halaknak oly h sokasgt rekesztek be, hogy szakadoz vala hljuk. Jzus
akarta gy jutalmazni s biztatni hveit. Engedelmessgknek rdemt azonban ez a siker nem rintette. Lehetett volna, hogy Jzus szavra kivetve a hlt sem
fognak semmit; Pter akkor sem buzdul, nem lelkesl
fl, de ernye kifogstalan. gy azonban Jzus segtett
s Pter kzvetlenl, mly meggyzdssel tapasztalta
Jzus segtsgt. Isten keze nylt bele letbe s e benyomstl megrendlve kiltja: Menj ki tlem, mert bns
ember vagyok, Uram! Ah, oly kzel jrsz hozzm,
benylsz lelkembe, segtsz, biztatsz ... szeretsz s segtesz,
Ugyanakkor rdemtelensgem ntudatra bresztesz. Nem

2l6
vagyok mlt kezedre, segtsgedre, hsges szeretetedre. Isten jr kzel hozzm, mily hatalmas indt-ok
ez minden jra.
c) s monda Jzus Pternek: Ne flj, mostantl
mr embereket fogsz. Jzus rezteti velnk szeretetnek
hatalmt s irgalmt s aki ezt egyszer tlte, az kvetje, tantvnya s apostola lesz. Jzus vonz ez az
hatalma! Keresztel Jnos azzal biztatott: tartsatok
penitencit, mert kzelget Isten tlete; Jzus pedig
azzal vonzott, hogy elkzelgett a mennyek orszga s
szent Jnos az egsz evangliumot gy foglalja ssze:
szeressk az Urat, mert elbb szeretett minket!
Apostola csak az lehet Krisztusnak, aki flrtette s
viszonozza szeretett!
***
s jve hozzja egy poklos, krvn t s trdhajtva
mondd neki: ha akarod, megtisztthatsz engem. (Mrk , 46.)
a) Kt ember szemben egymssal: a poklos s
Krisztus. A pokolvar flszvja a vrt s mint az let
pensze kiterjed a testre; sszeaszik s eltorzul az ember. Vele szemben az Istenfia, mily flsges Istenarc!
Ezt az Istenkpet elronthatom magamban; a bn rontja
el; elhomlyostja szememet, a flismerst; sszeszkti
homlokomat, llatias tpuss vlok; megskett, tomptja
az isteni irnt val rzkemet; bgyadt s szomor leszek.
Mennyi blpoklossg van a lelkeken; de ha nem is
pokolvar senyveszti, hol marad a szpsg, az er, az
elkelsg?! dolgozzunk fltkenyen az isten-kpen!
Hol zsugorodik, hol torzul el bennem? Ha tallnk
klasszikus szobrot elsva, vagy Rafael-kpet lomtrban,
megmosnm s rlnk szp vonsainak: gy kell a
llekkel tennem!
b) A poklos jn; a llek lpsei a vgy, trekvs,
munka, ldozat... Azutn trdet hajt; ez a legnagyobb
lps; a vgtelent rjk el vele, ha hitben s alzatban
tesszk. Aztn kr. Ha ezt rtenk! Trdeljnk le,

217
boruljunk le s krjnk, csak 3-4 percig,
mint a koldus kr kenyeret. risi er ez.

de

llekkel,

c) Ha akarod, megtisztthatsz engem. Undok dolog


szennyben elsenyvedni, lelki szennyben. Pedig ez a
lelkek rettenetes sorsa... 40, 50, 60 ves szennyben!
Ha akarod... ezt mondjk a szentek s bnsk egyarnt, megtisztthatsz, vagyis erteljesen bredez, reaktv lelket adhatsz. S az egyiknek oly lelket ad, hogy
a legkisebb szennyet sem tri magn; elegns; ezek a
szentek. Msokban a llek folytonos, de lass tisztulst
eszkzl; ezek a gyngbb, de trekv lelkek. Msok
a lelket nem becsltk; szoksos bnsk, visszaesk,
kik gynge, megrendlt akarattal bukdcsolnak; az
ilyeneknek kell mly hittel mondaniok: Ha akarod, ha
akarod... a te akaratod er. De az r viszont srgeti
ket: csakhogy neked is akarnod kell; kegyelmet
adok, de n is mondom: ha akarod, megtisztulsz!
***
s me hoznak neki egy gyban fekv inaszakadtat.
s nem vihetvn t elje a sereg miatt, flbontk a tett
s a nylson lebocstk az gyat. (Mrk 2, 3.)
a) Jzus bement egy hzba s odacsdlt a np.
Krisztus miatt jttek, a kzpontja a hznak, az egyhznak.
Flsges hz; nagyszer a trtnelme, de minden kor vgre
is csak Krisztust keresi e hzban; llek s dvssg, bn
s kegyelem kpezi alapjt s tartalmt minden theolginak, akr bazilikkban, akr strak alatt imdkozunk.
Belp a gt dmba a szegny konds, ki nem rt mvszethez s kultrhoz s belp az ptmester, a mvsz
is s mindhrman letrdelnek; ez a f; Krisztust keresik, ki elveszi bneiket s hzban otthon akarnak lenni.
Ezt keresem n is: Homr ta: ' -,
Isten utn vgydnak (ttjk szjukat) az emberek.
b) Valnak pedig ott nmelyek az rstudk kzl, ott
lvn s gondolvn szvkben ... Kik vannak Jzus krl?

218
Kritizl farizeusok s kznsges, j, vagy lha emberek,
teht a tmeg s vgl hitben ers frfiak, kik a beteget
hozzk s a hz tetzetn t Jzus el bocsjtjk; k
nemcsak jnnek Jzushoz, k visznek is msokat. Hitk,
szeretetk viszi az inaszakadtat. Krisztus az els, ki
visz; az aquila provocans, vllain emel; az apostolok, a szentek visznek, hordanak nemzeteket szvkben
s vllaikon; a tantk, szlk, jpldt-adk szintn
visznek fradt, gynge, gyva lelkeket. Vigyk a gyengbbeket; rm Krisztus el hozni lelkeket. Vigyk
elbbre a tudatlanokat, bnsket, az rzsteleneket;
vigyk a gynshoz, az Oltriszentsghez!
c) Mi knnyebb, mondani-e az inaszakadtnak megbocsttatnak bneid, vagy mondani: kelj fl s jrj?
Megbocsttatnak bneid mondja Jzus. Hatalmas,
teremt, megvlt szzat. Lleknek ez a legnagyobb
jttemny. Ha csodt tennk s beteget egy szval
lbra lltank, nem tettem annyit, mintha Isten nevben bnt bocstank. trzik ezt a mly lelkek, mialatt
a vilg az elbbit becsli, mialatt az ideiglenesen s a
vgesen fgg s a llek kegyelmeit fl nem rti. Jzus e
flletes vlekedst gncsolja: ti a bnt, a bocsnatot,
az evangliumot, a kegyelmet szbeszdnek tartjtok,
de a gygytst tettnek nzitek; jl van, ht tettet
teszek, isteni tettet; meggygytom a beteget, de azt
is csak azrt, hogy a bnbocsnat kegyelmt, melyet
nektek hoztam, isteni kegyelemnek nzztek. Higyjetek a bnbocsnatban s szerezztek meg magatoknak. Hiszem, hogy mikor mly bnattal meggynom,
nagyobb kegyelmet veszek, mintha csodsan meggygyulnk.
s tmenben ltta Lvit, Illfeus fit, a vmon
lni s monda neki: Kvess engem. (Mrk 2, 14.)
a) Lvi, azaz szent Mt ltta az Urat; tudta, ki
az; rezte, mily tvol van tle; ltta az Urat magas
felsgben s nmagt itt a mlysgben, a vmpadon. Itt

2 19
nyzta, csalta az embereket s ezek t megvetettk s
gylltk, Jzust pedig szerettk s kvettk. Jzus
nem szedett senkitl semmit s mgis mily gazdag volt;
gazdag annyira, hogy mindenkinek adott; hogyan nzhet
ht r ez a hatalmas gazdag r! Igen r nzett, a
jnly belts s szretrts tekintetvel s hvja, hvja
a legmagasabbra: mst visszautastott, ezt apostoll
teszi, mert ltta rdekldst, vgyt, elgletlensgt.
Minket is hv az r a ktelessg, flismers, jobb belts, felbuzduls rvn.
b) Kvess engem. Mily szzat, mily kinyilatkoztats; a Krisztus-kp beleragyog a lelkbe s kitlti
fnnyel s ervel. tmenben ugyan, de hdtlag.
Eltrpl e hatalmas szzattal szemben rdek, elcsitul
minden ms hang s knny lesz a szv, lendl s indul;
parancsaid tjn futok, ha kitgtod szvemet. Ugyancsak teremt szzat; j embert alkot. Ne ktelkedjnk az erben; sokat tehet, ha lelket tall.
c) s flkelvn kvet t. Flkel; ez mr ms
ember, nem az, aki rgen lt itt. Flkel s elvlik, elszakad; szve azrt vgyik, fj; de a nagy elhatrozs
gyz. Mily rvidke szavak ezek: kivndorolt, meghalt, vagy ez: flkelt; de mily vilgot takarnak; dl,
fj
rzsekkel,
elhatrozsokkal,
megrendlsekkel
teljes vilgot! Ezektl nem kimi meg az r, de megsegt, hogy lpsekkel kvessk, melyek vilgbl vilgba
visznek t. Hacsak szebb, tisztbb, mlyebb vilgba
jutunk, szvesen megynk!
***
s ln, hogy letelepedvn ennek hzban, sok vmos
s bns telepedk le egytt Jzussal s az tantvnyaival.
(Mrk 2, 14.)
a) Jzus mly des kegyelmet juttatott Lvinek
vagyis szent Mtnak, mely meghdtotta t, s rmteljes kvetsre brta. Azrt vendgsget kszt az r-

220
nak; rvend s hljt mutatja be neki. A llek
Istenhez val viszonyt gyakran vendgsghez hasonltja a Szentrs. J kedve van az Istent szeret lleknek; kdben, fagyban is jl rzi magt az rrt. Kzel
van, velem van az r; meleg szvn pihenek. Virgok,
a szl illata, a bor zamatja, az nek kicsalja lelkem
rmt. Illatnl, zamatnl tbb az r nekem. Mirt
volnl teht szomor, des lelkem? Tiszta, tltsz s
mly az n rmm, mint a hellbrunni forrsok; csendes, des a zenm, mint a virgkehely...!
b) Az rstudk s farizeusok ltvn, hogy a vmosokkal eszik, mondk az tantvnyainak' Mirt eszik s
iszik a vmosokkal s bnskkel a ti mesteretek? Kiint
stt, rmtelen alakok kullognak, az ntelt igazsg s
szentsg hvei, mely taszt s nem vonz; nem rez
mlyen s nem tl helyesen. Kifogst emel az dvzt ellen irigysgbl, a bnsk ellen kevlysgbl,
voltakp pedig lelki szegnysgt s rideg termketlensgt mutatja be az ntelt lelkletnek; magt nem nemesti, msokat nem javt meg. Jaj, elfogultsg, llekbl tpllkozol te is, de csak gy, mint a gomba s a pensz a fa nedveibl! Vigyzzak tleteimre, hogy elfogultsg, szkkeblsg, szeretetlensg, rosszakarat ne szrnkzzk beljk.
c) Ezt hallvn Jzus, monda nekik. Nem szksges
az orvos az egszsgeseknek, hanem a betegeknek Itt vagyok a helyemen az eltvelyedett emberek kzt; nem
tobzdni, hanem embereknek utat mutatni jttem ide.
Bjt, ima, kmnymag, menta, templomad emberszeretet
nlkl semmire sem j; n szeretetre tantom ket.
gy jrok kztk, mint a jegyes s akarok menyegzs
rmt flkelteni bennk. rezzk, hogy j az Isten s
orvosa a beteg lleknek; rezzk, hogy vonzza ket
mint szeret Atya s jegyes s hogy vele elintzhetik
lelkk sszes bajt s bjt. Ha ezt megtanuljk, akkor
bjtlni is fognak, a trvnyt is betartjk. Szeretettel
kell vgeznem minden vallsi gyakorlatot.

22 1
s sok vmos s bns telepedek Ie egytt Jzussal s
az tantvnyaival s az rstudk s farizeusok ltvn,
hogy a vmosokkal s bnskkel eszik, mondk az tantvnyainak: Mirt eszik s iszik a vmosokkal s bnskkel
a ti mesteretek? (Mrk 1, 15.)
a) Jzus szereti az letet; nem fordul el tle; az
a llek, melynek gynyrsge a virg s a gyermek,
belll az letbe s flemeli azt. Szerette az embereket
s lelt kzjk, hogy legyzze, ami kztk Istentl elfordult, ami elesett. S mint Elizeus prfta rfekdt a
holt fira s a fi ledni kezdett, gy rasztotta ki Jzus
az ers, virgos, meleg lelkt rjuk, hogy k is rezzenek, hogy jobb vgyaik bredjenek; tudta, hogy ezeket is csak egy oly lettel lehet gygytani, mely szebb,
mint az vk; rmkkel, melyek ragyogbbak, mint az
vk; k reztk e flnyes lelket s gygyultak tle.
ragyog mjusi napkelet htterben cirpelnek mg
nagy bregerek s botrnkoznak a vilgossg csodin.
Jzus, mester, hozzm jttl; most pedig n viszonzom jttdet s utnad tartok ...!
b) Most Jnos s a farizeusok tantvnyai, kik bjtlnek vala, eljvn, mondk neki: Mirt bjtlnek Jnos
tantvnyai, a le tantvnyaid pedig nem bjtlnek? Es
mondd nekik Jzus: Vjjon a nsznp, mg a vlegny velk
van, bjtlhet-e? ... mikor elvtetik tlk a vlegny, akkor
majd fognak bjtlni. (Mrk 1, 18.) Jzus neknk menyekz, rm, nek; a menyekzn nem a bjtrl kell
aggdni; nem azrt jtt, hogy elssorban bjtre,
hanem hogy rmre, isteni rzsre tantson. Az elhervadt vilgot nem bjttel kell elssorban flleszteni.
Bjt, nmegtagads nmagban nem cl, hanem csak
eszkz; a cl itt ez: fejlessztek ki magatokban az
Istenhez ragaszkod lelkletet, legyen ez ertk s rmtk s ennek fogtok majd tudni alrendelni testet,
lvezetet, vilgot. Az res formalizmus, az rm s a
llek nlkli bjtk farizeusi lim-lom, ez mind nem tkletessg. Tudtok ti botrnkozni Jnoson, aki bjtl, p
gy mint Jzuson, aki nem a bjt szigorban, hanem

222
az isteni rzs szpsgben jtt hozztok. n mindent e szempont al foglalok; a bjtt is engedelmes
llekkel vgzem, de csak a tbb llekrt, a tisztultabb,
istenesebb lelkletrt.
c) Senki sem varr j posztfoltot cska ruhra, mert
klnben az j folt elvlik az csktl s a szakads nagyobb
lesz. "s senki sem tlt j bort -tmlkbe; mert klnben a
bor sztszaktja a tmlkel s a bor kifoly s a tmlk elromlanak; hanem az j bort j tmlkbe kell tlteni. (Mrk
2, 21.) ti foltoz vargk s foltoz szabk, v. i. emberek, koncepcik, nagy, meleg gondolatok lelkes kiindulsok nlkl; gondjaitok s gondolataitok egyre lyukak,
szakadsok, rongyok, foltok krl forgoldnak; vtkeztek
s gyntok, gyntok s ismt vtkeztek; piszmogtok
hibk s visszaessek krl; jrtok lelki, testi orvosokhoz;
egyre van szksgtek, hogy Jzus nagy lelknek tavasza
ereszkedjk beltek, a novitas vitae, az let jdonsga,
a nagy, bz, rvendez lelklet. Nem flek, Jzus van
velem; arcba nzek az evangliumban; megvlt kegyelmt veszem kszsges, ragaszkod hitemben; lelkt s
lett osztom gyermeki szeretetemben, mely mindig derlt,
s ha sr is, a gyermek knnyeit ontja. jat teremteni;
jba, j letbe ltzkdni; az mr nem rongy, nem folt.
d) cs ln ismt, midn az tir szombaton a vetsekre
ment t, az tantvnyai elre menvn, bzafejeket kezdenek szaggatni. A farizeusok pedig mondk neki: me mit
cselekszenek szombaton, ami nem szabad? s mondd nekik:'
a szombat az emberrt rendeltetett s nem az ember a szombatrt. Annakokrt az ember fia ura a szombatnak is.
(Mrk 2, 23.) A szombat az emberrt van, hogy a lelke
fldljn; szksgeit azonban szombaton is kielgtheti
az ember. A szellem soha sem tri ssze az embert s
intzmnyei szolgljk fejldst s boldogsgt. A szombat is nem bet, hanem szellem legyen s akkor az Isten
szeretetben nemes szabadsgra szert tett ember intzkedik benne s megteszi azt, amit az Isten gondolatai
szerint
val
let s annak szksgletei kvnnak. Mi

223
is megljk a vasrnapot s nnepet s bnsknek reznk
magunkat, ha lustasgbl, vagy valamely ltogats miatt,
vagy egyb csekly, haszontalan okbl elmulasztank a
kteles istentiszteletet; de ha szegnysgbl, vagy irgalombl egyszer-msszor nem mehetnk el a szentmisre,
nem kell aggdnunk; Jzus nyomaiban jrva, ilyenkor
tirai vagyunk a szombatnak. Jzus teht megtant a trvnyt tkletesebben felfogni s helyesebben magyarzni.
***
Vagyon pedig Jeruzslemben egy frd-t, mely zsidul
Betszaidnak neveztetik... Vala pedig olt egy ember, ki
harmincnyolc v ta betegeskedett. (Jn. 5, 2.)
a) 38 vig betegnek lenni krisztusi llekkel, gbenyl lelki nagysg. Nagyot mondani knny; kzdelemben lni s munkban verejtkezni is knnyebb, mint
betegen fekdni. Itt fekszem mondja az ilyen
hibaval az letem; msok terhre esem! De mily nagy
let ez, ha llek van benne, mely azt mondja: ne az
n, hanem a te akaratod legyen. Azrt nagyra kell tartanunk s jl fl kell hasznlnunk a megprbltats ez
idejt. Nem az egszsgen, nem a betegsgen, nem a
nagy tetteken fordul meg minden, hanem azon, hogy
Isten szent akaratt teljestsk. S van-e nagyobb tett,
mint Istenrl s gyzhetetlen kegyelmrl trelemben,
jsgban tansgot tenni s a lelkekre a szenveds elviselsnek j benyomst vetni. Sok beteggy misszitelep.
Az olyan szenvednek arca, aki trelmes volt szenvedsben, legrtkesebb emlkeink egyike; biztatlag s
bkltetleg vilgt bele lelknkbe.
b) Ezt Jzus fekdni ltvn ... monda neki: akarsz-e
meggygyulni? Akarsz-e igazn? akarod-e az egszsg
sszes feltteleit s kvetkezmnyeit s ktelessgeit?
Akarod-e azzal a munkval, nfegyelmezssel, nmegtagadssal? Akarsz-e meggygyulni s dolgozni a szebb,
ersebb letrt? Kevs emberben van ez az akarat, mert
hisz p ez a lha, gynge, rest, fegyelmezetlen lelklet

224
az lelki betegsge. De hogyan akarjunk? Kicsiben,
egyszer, konkrt esetekben neveljk azt magunkban;
akarom s megteszem ezt, vagy azt. Utlom a ttovzst,
a hatrozatlansgot. rlk, hogy akarhatok, tiszta,
egyenes, egszsges llekkel. Ez akarat lelkemnek mezei
virga, melyet Uramnak flajnlok.
c) Felel neki a beteg: Uram, nincs emberem, ki,
midn a vz hullmzsba j, engem a tba bocssson.
Uram, nincs emberem Emberem, ki ersen, btran
s nagylelken karolja fel gyemet. Tnyleg ez panasza
az egyhznak, a npnek, a kzgynek! Hny beteg
gygyulna fl, ha volna embere. Hny emelkednk ki a
nyomor s a sttsg mlyeibl, ha volna embere, kiben
llek, tz, er van. Homo sum, mondja a gynge
ember, hogy magt kimentse; mondja ht az ers, a
hivatott ember is: Homo sum, ki nem vrbl, nem a
test kvnsgbl, sem sztns, kemny termszetbl,
hanem Istenbl val vagyok; szeretek s segtek. Jzus
is panaszkodhatik, sok csaldra, intzetre, kzsgre
mutatva: nincs emberem, ki anya, tant, psztor s
apostol legyen! Azrt annyi a baj; kevs az ember!
d) Monda neki Jzus: kelj fl, vedd gyadat s jrj.
me az ember! Nem panaszkodhatunk, hogy nincs
embernk; Jzus a mi embernk. Flsegt, meggygyt,
teremt igt ad, lelket s ert. Aki fl akar kelni, ne
vrja a jvend energik, a titokzatos vizek fakadst;
ne vrjon a kultra j eszmnyeire; ne a meginduls,
flbuzduls perceire, ne az elrzkenyls, az ihlets
pthoszra... Jzus van itt s mondja: kelj fl. Mily
esztelensg volna vrni tovbb s azt gondolni: nem
birok! Erklcsi hipochondria ez, mely kromkods.
Birok, flkelek.
***
Ln pedig ama napokban, famne imdkozni s az
egsz jszaki Isten imdsban tlte. (Luk. 6, 12.)
a) Imdkoznunk kell, hogy mlysgesen megbizonyosodjunk Istenrl s kegyelmrl, hogy kzelebb rjnk

225
hozz s mlyebben hatoljunk bele s lelknkben fldljnk, megtisztuljunk s kialakuljunk. flsges munkt
vgezzk iminkban! tljk benne, hogy mily j, mily
kipusztthatatlan nagy j neknk az r, szvnknek
Istvne, melege s rme. Arct nem ltom s br flfoghatatlannak tudom, de valnak rzem. Ha krdezitek,
hogy mirt ragaszkodom hozz, azt mondom nektek:
sz, szv, rzelem, kedly, akarat, szval lelkem, a lelkem
fz hozz. Halljtok csak filozfok: a legmlyebb gondolkods vgre is az ismeretelmleti problma rtegre
bukkan, a sttsg, a fltevsek rtegre; ebbl a
sttsgbl indulnak ki logikai oklncolataink, vele sszefggsben vannak a hit s a misztrium. Abbl a mlysgbl, melynek neve psyche, val az ismeret s trvnye, a logika; belle szl felm ugyancsak az erklcsi
trvny s az eszmnyi, trekv irnyzat. A nagy, csillagos, virgos vilg Istenhez utast; de ugyancsak hozz
utal belsnk, az rtelmes, erklcsi ntudat; az egynnek
inspircikkal, vgyakkal, hajlandsgokkal teltett vilga.
Mlyedjnk el szvnk szksgleteibe... n, n a
szvem a valls egyik mlysges forrsa; szvembl,
lelki vilgombl indulok ki s megtallom t. Te itt
vagy Uram, bennem vagy... ha magamba nzek, ntudatom mintegy a barlang szja s azon t s abbl ki
flsgesen szp, teri, verfnyes vilgba nzek. Beld
nzek, tged ltlak!
b) Keressk az Istent lelknknek ez rtelmi, rzelmi,
erklcsi, kedlyi nyomain s gyzdjnk meg rla, mikor
nmagunkba merlnk. A llek csodlatos vilga az Isten
tkre; nzznk belje s gyuladjunk fl szeretetre. Ne
kicsinyeljk, hiszen az ntudat neknk az els s f
valsg. A klvilgot is csak e bels, titokzatos energia
ltal ltom. Azrt amit ez a bels vilg ignyel, az
mind valsg lesz. Testi letnk ignyel telt, meleget,
napfnyt, nyugalmat, hogy el ne pusztuljon, s ez valsg
s fizika. pen gy ignyel lelki vilgunk Istent, erklcst, eszmnyt, rk clt, boldogsgot, ez is valsg s
valls s let. h, Uram, adj gyermekszemet! Gyermek-

226
szemmel nzek lelkembe s beld: krdezlek folyton s
hiszek feleleteidben, melyeket magamban hallok. A vilg
nha megzavar s szinte eltvolt tled. Csodlatos nehz
fggny a vilg, mely tged eltakar; bmulatos gazdag
trtns szlaibl van fonva, mely a figyelmet tled
eltereli s magban megakasztja; rzelmeinkkel is ellenkezik sokszor, mert trvnye a szksges, mechanikai
lncolat s e nehz lnc alatt nygnk mindnyjan, de
ha az ers let rzkvel magamba fordulok, ott szellemre, llekre, Istenre tallok. Ezek az let forrsai; itt
fdzm fl az ers, nemes let derlt, meleg, napsugaras atmoszfrjt; itt szabadulok fl pesszimizmus,
vagy agnoszticizmus lidrcnyomsaitl s emelkedem verfnyes magaslatokra; innen ltom a hitetlen, meghasonlott vilgnak kimondhatatlan nyomorsgt. Innen nzem
a pozitivizmus ncsonktott alakjait, kik mozgssal s
lksekkel akarjk azonostani a lelket, a gondolatot s
akaratot; innen sajnlom meg a nagyzs nkvletben
dhng moderneket; innen szemllem egyszersmind az
let napsugaras kertjeiben dzsl, valamint a szenveds
jfli oldalain tnferg, ktsgbeesett emberisget. Ltom
ezt a poklot s undorral fordulok el tle! Mennyire
szeretlek ht tged, des, tiszta, isteni vilgom. Signatum est super me lumen vultus tui. A te arcod ragyog
rm, vagyis a vgtelen, szellemi valsg, a szpsg s
jsg, az er s boldogsg... a minden vgtelen
boldog letben kifejezve; az ragyog rem; belle vagyok
s felje trk, s ha szerinte lek, bizonnyal hozz rek
s benne lek majd. Az pedig annyit tesz, hogy az a
csods let, az az letem, mely bennem jelentkezik s
vgyaimban feszl s fejlik, valamikor vele telik el majd
teljesen. Vele, a napfnynl vgtelenszer szebb, szngazdagabb fnnyel; vele, minden dessgnl s zamatnl
desebb s lvezetesebb zlssel; vele, minden rmnl
lendletesebb s ersebb lettel. Isteni letre hv engem;
ad erket, kegyelmet, hogy arra kpes legyek! Justificabit ipse Justus servus meus multos. (Isai. 53, 11.)
Az n igaz szolgm sokat megigazultt tesz.
***

2 37
"Ln pedig ama napokban, kimne imdkozni s az egsz
jszakt isten imdsban tlt. (Luk. 6, 2.)
a) Kontempll llek. Az ima valsgos szemllet.
Isten gri, hogy kintm lelkemet minden testre s
prftlnak majd fiaitok s lenyaitok; a ti vneitek
lmokat lmodnak s ifjaitok ltomsokat ltnak (Joel 2,
j8.); a lelkes lelkek ltjk ezeket. A mi vzink a nagy
valsgok szemllete. Kzelebb jn hozznk az Isten,
st kzel jn. Ez a helyes kifejezs. Leereszkedik 1. a
termszetben. A teremts maga nagy leereszkedse a
vgtelennek.
Lejn mveinek ltrjn hozznk, hogy
megillessen s flbresszen, s akinek finom rzke van,
az rzi, hogy , llekkel van teltve
minden; Isten jr krlttnk, . A trtnelemben, s
mindenekfltt az isteni rintkezsnek, a kinyilatkoztatsnak trtnelmben. Ah, abban a lgy hangban, az
des szban, a testt lett szban megrtettk, hogy
mily kzel jtt le hozznk; vrnk kzssgig, a testvrisgig. 3. Amint lenylt hozznk a magasbl, gy fl
is emelt maghoz s flmagasztalt. Hacsak boldogsgot
adott volna... Istenem, azrt is rk hlt kellene
mondanunk, de Istenfisgot adott, isteni letet adott s
kiltsba helyezte, hogy kontemplcink sznrl-sznre
val ltss vltozik! Ht ezt a krlttnk jr, minket
hvogat Istent kell nznnk imnkban, elragadtatssal
kell szemllnnk nyomait s eltltennk lelknket vele.
b) Imdkoz llek. Mikor imdkoztok, beszljen a
szvetek. Teljetek be Szentllekkel... zengedezvn s
nekelvn szveitekben az Urnk. (Efez. 5, 19.) A szv
beszljen a benne lev s melegt kiraszt Istentl;
sszk rzelmeiben; csapkodja szrnyait; mert animae
lingua devotionis ferror est, a llek akkor beszl, ha
megindult; ha megindult a mlysg rzettl, vagy a
. Flsgesnek borzalmtl, vagy sajt rthetetlen sztneinek daglytl. Az ilyen llekben zsoltr kl, a vgtelennek fuvalmatl, himnusz hangzik a dicsret, az imds
motvumaival, dal kl az rm, a vgsg rzelmeitl,
hogy nagy az r s szent s a mienk, akit szeretni lehet

228
s kell! Ily imdkozkat akar az apostol, kik zengedeznek zsoltrokkal, dicsretekkel s lelki nekekkel (Efez.
5, 19.), s akik krni is tudnak, hogy alzatukban meghajltsk az isteni akaratot. Uram, adtl lelket, akarod,
hogy akarjak; lefogtl a szksgessg lncaiba, a fiziknak vaspntjaiba, de szksgessg s fizika fl kiemelked
akaratot adtl; teht akarod, hogy krjek, hogy elnygjem, ami szvemen van. Te tltd meg lelkemet, hogy
kicsorduljon, me lbaid el ntm rzelmeimet! segts;
segts s ersts! Lelkem mg fejletlen, emelj fl magadhoz s adj ert, hogy a belts s a ktelessg tjain
tele szvvel jrjak s ne csak jrjak, hanem szrnyaljak.
A trsadalmi lls s a hivatalbeli ktelessgeknek rtelmetlen s szraz vilgba belelltom a te illetseidtl
flmelegedett szvemet; lelkeddel akarok eltelni, hogy
ltem poros tjainak szleit is isteni rzelmeknek flrja
dsztse. gy knnyebb is s igazabb is az let.
***
Ln pedig ama napokban, kimne imdkozni s az
egsz jszakt Isten-imdsban tlttte. s midn megvirradott, hv tantvnyait, s vlaszta tizenkettt kzlk, kiket
apostoloknak is nevezett. (Luk. 6, 12.)
a) Jzus az gre nz s Istennel tltekez llekkel,
hegyen imdkozik egsz jjel! Ez az irnya, errefel fordtja az emberisg tengelyt. Imdkozik nagyon,
mert rzi, mily nagy dolog eltt ll: vlasztani akar
apostolokat, kik kalifi, helytarti legyenek; helyette
jrjanak, tegyenek, kik az lelkt brjk. Mly llek
kell ahhoz, hogy az r kvetsben eljrjunk; elmlyed
llek, mely kiemelkedik ltszaton, flleten, szk tekinteteken. Puritanizmus, aszketizmus kell ahhoz, hogy a
tmegbl kialakuljon az ers ember, az r! Jzus imdkozik ily lelkekrt!
b) Maghoz hvja ket... maghoz fl! A magasabb embert keresi; az egyhz is ki akarja emelni papjait a tmegbl, a nemi let ktelkeibl, az zleti

229
letbl, hegyre hvja; ezt jelenti a klrus. Elkelbb,
finomabb lelksgre neveli; Istenem, br sikerlne! De
Jzus egsz jjel imdkozik; mennyire kell teht az
egyhznak is knyrgnie, imdkoznia! Aki nevel, sokat
imdkozzk llekrt, hogy tantvnyainak fogkony, nagy
lelket adjon az r. A hegyre kell fliparkodnunk, Jzushoz, igazsgaihoz, pldjhoz kell emelkednem; Hhensehnsucht kell belm.
c) S mifle emberek ezek? halszok? Hogy ltzkdnek, hol hlnak, mit esznek? hogy lpnnek be
rmai szalonokba? verbna-parfm nincs rajtuk. Hogy
nznek rjuk mg a farizeusok is! De erteljes, egyszer np; bkkk s slymok. Tretlen szzfld.
Infirma mundi a sz szoros rtelmben, vagyis a vilgbl kevs van rajtuk. Isten tett itt mindent; ez az
szenvedlye: mindent tenni. n vlasztottalak ki titeket. rlk ez abszolt, rendelkez akaratnak, mint a
szunyograj az esti napsugrnak. S mit csinlt az r
bellk? llekhalszokat, vrtanukat, szenteket; a rmai
bazilikk az mauzleumjaik! S mi lett volna bellk,
ha a genezreti tavon maradnak? Krisztus, te emelsz
ki igazn lelkeket az rk dicssgbe!
***
Ltvn pedig Jzus a sereget, flmne a hegyre s
miutn lelt, hozzja jrulnak az tantvnyai s megnyitvn szjt, tant ket. (Mt 5, 1.)
a) Az elnyomott, elcsggedt nphez szl Jzus a
knyrtelen, klasszikus, idegen uralom korban; a szenved npnek bors rzelmi vilgba, a rmai erszakos
politika s a farizeusi formalizmus korszakba belelltja
a maga szp, nagy lelkt. Irnyt mutat, mely elssorban szksges, de mely nem minden. Flmegy a hegyre.
A kultra hegyei fltt elemelkedik az hegye. Az
isteni pratlan lelkletnek, a nyolc boldogsgnak
apja e hegy fltt kel fl. Onnan ragyog felnk az
invictus sol. Magas hegy, az j trvny, a nemes,

230
flnyes, tkletes akaratnak magaslata. tban vagyunk
e hegy fel; meredek utak, sziklk s rvnyek kzt
vezetnek a magasba; ltom, hogyan iparkodnak a hivek
e hegyre; nmelyek fradtan, terhelten, nmelyek ttovzva, kislelken; n Krisztusra nzek, magaslata dacra
kzel rzem s megyek btran elre; segt.
b) Boldogok a lelki szegnyek, mert vk a mennyeknek orszga. Minden embernek kincse a lelke s fladatai elssorban e krl vannak s nem jogai, llsa,
carrireje, gazdagsga krl. A helyzet magaslatn az
ll, ki egyszer szvvel, nagylelken munklja lelke
dvt s mltn boldognak mondhat, kit a gazdasgi
rdek s fldi vgy le nem bilincsel, ki kasztok, gazdasgi keretek, trtneti viszonyok s kulturlis ignyek
fltt ll az flnyes, rk boldogsgot ignyl lelkvel. Boldog az ilyen emanciplt, szabad llek! Az
ilyen gazdag nmagban s gazdagsgbl ad sok szegny
gazdagnak. Lelki szegny az, ki a lenygz, a lelket
l, a szvet megkrgest gazdagsgot nem ismeri. Ez
a lelki szegnysg, nem koldussg, hanem elkelsg.
c) Boldogok a szeldek, mert k brjk a fldet.
Boldogok a szeldek, kik nem dolgoznak erszakkal,
kemnysggel, elbizakodottsggal; kiknek szelleme nem
arrogns s nem ismerik az nhittsget, mely kevlysgre vezet. Mit hasznl az az uralkod er, mely
alattvalinak boldogtalansgtl szenved? Az evanglium irnyzata egyni; a tkletessget az odaadson
mri. Az ernek, a hatalomnak arra kell trekednie,
hogy minl tbb ethika s minl kevesebb erszak legyen
a vilgon. Ez nem annyit jelent, hogy mlk s ertlenek legynk s hogy csak szeretettel akarjuk megoldani
a vilg problmit; kell a vilgba ers kz, kell jogszolgltats s szigor is; de ez csak alrendelt jellege
a rendnek s nem a llek boldogsga.
d) Boldogok, akik srnak, mert k megvigasztaltatnak
Az elgytrt,
szegnysgtl,
bajoktl elknzott ember-

231
nek Isten a vigasztalja; vrja s keresse nla vigaszt;
meg fogja tallni. A srs nem boldogsg s azrt sem
kell srni, hogy megvigasztaltassunk; de mikor rnk
szakad a baj, higyjk, hogy van vigaszunk; van vigasza
a bnsnek, a bukottnak, az ldzttnek, a betegnek.
Ne bnkdjatok, mint egyebek, kiknek nincs remnyk. (1. Thess. 4, 12.)
e) Boldogok, akik hezik s szomjhozzk az igazsgot, mert k megelgttetnek. Nem szereti azokat, kik
magukkal s tkletessgkkel berik, kiknek nincsen vgyuk a tbb, a jobb utn; ezek hullk. Ki rheti be
Krisztus szerint a mr elrt lelkisggel? Ki lehet vgyak
s trekvsek nlkl? Mily hegyek emelkednek elttnk?
A valsg, a flsg, az ismeret, a fenkltsg hegyei!
Ez az hsg a lelki egszsg jele, az ernek szimptmja, mely feszl, dolgozik s jratltekezik; ez a mi
utunk. Hiszek abban, hogy mindig jobb lehetek.
f) Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot
nyernek. Az irgalomnak mindig tallunk helyet. sszetrt szveket, hajtrtteket, a bn tudatban szenved
embereket fl kell emelnnk. Az r irgalmassgnak
nincs hatra. Nla tallok otthont n magam, ki tudom,
hogy j flttelek dacra mi a bntudat s a nyomorsg, nla tanulok irgalmat a testi-lelki szenvedk
irnt. nven flismerem a koldusban is az istengyermeket; misszim lesz az irgalmassg balzsamt csepegtetni msok szvbe s az let blcsesge, a trelem
kveti lpteimet.
g) Boldogok a tisztaszvek, mert k megltjk az
Istent. Van sokfle szem; egyik keveset lt, msik
tbbet; van, akinek szemben sznpompss, csodss,
mlysgess, mremekk vlik bokor, hegy, erd, tj;
lelke van hozz. A tisztaszvnek szeme ily mlyrehat, ily kinz szem; csodlatos, finom orgnum: ltja
az Istent; rismer; mskp fest neki a vilg, virg,
tvis,
csillag; ahol ms kdt lt, azon t napot lt

232
s ahol ms csak sttsget, t ott csillagot is; ltja az
Urat: Dominus est...! Ne tomptsuk el lelknk szemt
porral, srral, flddel; az llati ember nem ltja az
isteni vonst! Mily lvezet ltni az istenit s majd egykor az Istent.
h) Boldogok a bkessgesek, mert Isten fiainak hivatnak. Jzus mindig a flnyes lelkisget s nem a bamba
passzvitst magasztalja: a bkessget, mely a jakarat
gymlcse, az ers, trelmes, okos, mrskelt jakarat
s nem a tmad, erszakoskod hatalmaskods.
bkessgrt sokat kell kzdennk, ez a bke is egyik
kezben kardot, msikban plmt lenget. Legyen bkm
elszr Istennel, v. i. legyen tiszta szvem; legyek bkben embertrsaimmal. Kr az idegeskedsrt; minden
veszekeds utn beltom, hogy jobb lett volna abba
bele nem menni.
i) Boldogok, kik ldzst szenvednek az igazsgrt,
mert vk a mennyeknek orszga. Kik az igazsgot gy
szeretik, hogy szenvednek is rte; kik meggyzdskbl, hitkbl, ernykbl, az erszakkal szemben
nem engednek, hanem inkbb mindent elvesztenek:
kegyet, elmenetelt, tiszteletet, bartsgot, vagyont,
letet. Ezek az arisztokratikus lelkek, kiknek szemben
a vilg elvesztette rtkt a vele szemben ll rk
rtkekkel szemben. Kis, nagy ldozataimban, melyeket
az igazsgrt, ernyrt, Istenrt hozok, pillanatig sem
habozom. Nem kell vrtannak lennem s mgis szenvedhetek igazsgrt, ernyrt mellzst, neheztelst. Az
ne zavarjon meg. De szenvedhetek az igazsgrt gy
is, hogy rtatlan lvn, megszlnak, eltlnek, brtnbe
vetnek, megfosztanak llstl, jlttl. Gondoljunk a
biblis ember vigaszra! Szenvedni az igazsgrt s
csak Isten eltt tisztnak lenni, flsges, isteni lelklet.
lelkek leleplezse lesz az utols tlet fnypontja!
***

233
Boldogok, kik ldzst szenvednek az igazsgrt.
Csodlatos vilgossgot raszt ez a boldogsg az Isten mveire. Teht az igazsgrt lehet ldzst szenvedni s az isteni gondvisels ezt megengedi,.
Isten szereti a hsi lelkeket s megengedi, hogy vrtani
jegynek; megengedi, hogy szvek vrezzenek, hogy
szentek sorvadjanak, hogy Fia kereszten haljon meg.
A gondvisels teht elssorban a lelket nzi; letet,
vagyont, egszsget nem biztost mindig, de fjdalmon,
vesztesgen, szenvedsen t gondja van a llekre.
A gondvisels clja nem a vilgi boldogsg ahelyett
gytrelem s kesersg lehet rsznk , hanem lelki
boldogsg ldzsben s knban is jogosan lehet. Szerencsben s rossz sorsban, betegsgben s egszsgben, gazdagsgban s szegnysgben mindig a lelket nzd, azt szeresd, azt vd; ez a te szemed fnye s a gondvisels is.
a) Igazsgrt szenvedni annyit tesz, mint igazsgtalanul, hibjn kvl szenvedni. Hny embert tltek
el igazsgtalanul a hallra, hny lenyt becstelentettek
meg erszakkal, hny ember ment tnkre hibjn kvl,
hnyat kesert sikertelensg s flreismers. S az ember
mondja: mirt nem sjtja az Isten a gazt villmval s hogyan engedheti meg e szrnysgeket, hisz n nem engednm meg, ha rajtam llna! me a nagy nehzsg a
gondvisels ellen s Isten felelete r: boldogok, kik az
igazsgrt szenvednek. letnk a fizikba van gyazva
s msok szabadakaratnak befolysai alatt ll; a fizika
rl s veszedelmei ellen Istentl csodkat kvnni, rendesen nem szszer gondolat; msok szabadakaratba
pedig rgtni bntetssel vagy jutalommal belenylni,
megszntetn az erklcsi rendet. Az paprikajancsi-sznhz s nem vilgrend volna. A vilgrendben a szabad
erklcsisgnek kell kialakulnia s nem szabad a boszul,
isteni karnak eltrben llnia. Nem a bntetsrt kell a
rosszat kerlni, sem a jutalomrt a jt tenni; ez alacsony sznvonal lenne. Neknk pedig rvnyestennk
kell az erklcsi rendet fizika s llatiassg dacra s hinnnk kell, hogy vesztesgeink nem fosztanak meg menny-

234
orszgunktl. Szent Lucval mondja pl. minden ily szerencstlen n: ha erszakot veszesz is rajtam, nem
vesztem el becsletem. Fizikai csapsok s kegyetlensgek kzt is ltessen a tudat: vgtelen kincset viszek:
nem adom oda, nem veheti el tlem senki s nem vesztem el semmirt.
c) Imdjuk az Istent, mikor konfliktusaink kzt csikorog a lelknk. rzelmeink s szenvedseink csak kdarabok a vilgrend dmjban. Az stlusa isteni s ne
csodljuk, hogy az isteni nem egszen emberi, st...!
Legfontosabb fladatunk a rendletlen, ragaszkod kitarts; ne a lgy rzs vezessen, hanem az a szent Pli
szenvedly: Ki szakt el minket Krisztustl?
***
Ti vagytok a fld sava: ha a s megromlik, mivel
sznak? Semmire sem val tbb, ha nem, hogy kivettessk
s eltapodtassk. (Mt 5, 13.)
a) Sok a rossz a vilgban; augiszi istllhoz hasonlt s lernai mocsrhoz; mocsr a korrupci; sttsg
a lha, erklcstelen npflfogs; a jellemtelensggel
egyttjr a komasg bnnel s nyomorral. Ti vagytok
a fld sava; lljatok a rossz vilgba, mint a bn ellenesei, mert ellenkezst vetett kztek, lelketek, szellemetek, kegyelmetek s a bn s rothads kz az r; ez a
ti dicssgtek. Ellenkezzetek teht azzal a szegnysggel,
mely bnre visz; a zsarnoksggal s nzssel, mely elernyeszt
nprtegeket; a tiszttlansggal, mely az sztn uralmt s
elfajulst szolglja. Tudjtok, hogy az rdggel
kzkdtk, aki kegyetlen, gyilkos, erklcstelen, gonosz,
gyllkd. Ne vrjatok tle s csatlsaitl mst. A rothads hatalmn s szomor mvn meg ne botrnkozzatok. Az evangliumi s kifogyhatatlan. Dezinficilja
lelketeket s kili a mtely gombit, csak alkalmazztok
okosan s erllyel. Mindnyjan kzdjnk minden rossz ellen,
kivlt a papok. Olvassuk szent Pl leveleit s lvezzk t
a legkisebb jt, mit tennnk sikerlt s rljnk neki.

235
b) Ti vagytok a vilg vilgossga. lljatok a sttsgben, mint tzoszlopok! ljetek. Herkulesi munkhoz Herkulesek kellenek. Ne sokalljuk ezt. Tbbnek
kell lennnk: krisztusiaknak. Egynisgnk programm
legyen, mely irnyt mutat, mely gyngket biztat, btort, tmogat. 2. Tantsatok. Krisztusi szellemmel eltelve
vezessk be az embereket a keresztnysgbe; nem
hogy csak tudjanak katekizmust, hanem, hogy bels
flemelkedsre s megnyugvsra segtsk ket. Istent
kell tapasztalniuk s csodlatos benylsait a szvbe treznik. A mi vallsossgunk akrhnyszor babona s
materializmus kzt ingadozik. 3. Vezesstek az embereket szszer, egyszer letmdra s munkra, melyet
nem mint barmok, hanem mint emberek vgeznek s
fogjatok kezet oly trekvsekkel, melyek az rzkisgbl s llatiassgbl kiemelik ket, akr mvszet s
tudomny, akr hygiene vagy trsadalmi akci neve
alatt indulnak. Mily hivats vilgoskodni; ez az igazi
napsugr; Isten ereje s rme; Krisztus dicssge!
c) Ha pedig a s maga rothad, ha apostolok s papok
maguk elernyednek s ha a vilgossg kialszik s ketts
sttsg fedi a mennyorszg tjait, mily mly szomorsg l ki Krisztus arcra s mily j gyalzat s flreismers szll evangliumra. Ez a pusztuls utlatossga
a szent helyen! Szentek nyomaiban a hitnek, a kegyelemnek, szentsgeknek kompromittli. Ilyenkor lesznek
betegek egsz npek s az emberisg, megtvesztve a
vilgias rzs hatalmtl, idegen isteneknek ldoz. Lgy
te sava annak a krnek s vilgossga annak a hznak,
melybe Isten lltott; ne vrd, hogy ms legyen j;
lgy te j; ne vrd, hogy ms vilgtson s melegtsen,
vilgoskodjk a te vilgossgod. Veszedelmes az a
lelklet, mely mindig csak mstl vr minden jt; snak,
mcsnek kell lennem nekem p, ers, krisztusi lelkletem
ltal.
***

236
Ne vljtek, hogy flbontani jttem a trvnyt vagy
a prftkat; nem jttem flbontani, hanem beteljesteni.
(Mt 5, 17.)
a) Van trvny, de az nlatok bet s klssg;
ti azt a gondolatokra, rzletre, akaratra ki nem terjesztitek; be kell azt teljestenem, vagyis arra kell tantanom titeket, hogy jindulat, tisztasg, igazsg, egyenessg, szintesg, szpsg legyen a lelki vilgotok.
Isten ll velnk szemben, az igazsg, jsg, szpsg,
er; az rte val lelkesls az engedelmessg tjain
jr; az idelis let vgya, az er szenvedlye a fegyelmezs rszletmunkjt kvnja; ezzel jn meg az igazi
szabadsg s egynisg. Teljesteni trvnyt, azaz trvny szerint akarni, a szentimentalizmus fligazsgait
kijavtani; a knyszert nem trni, de az nknyt magunkban is ldzni. Kraft ohne Trotz, Weichheit ohne
Schwche!
b) (hallotttok, hogy mondatott a rgieknek: ne lj;
aki pedig l, mlt az tletre. n pedig mondom nektek,
hogy minden, ki atyafira haragszik, mlt az tletre. A
harag is tlag erszakos s igazsgtalan; annak is tbbnyire patja s karma van; abba a tiszta, ethikai znba
ez llati er nem val. Van bennnk indulat s szenvedly, vannak neveletlen hatalmak; fkezni, nevelni kell
azokat; az erklcsi trvnynek hdoljon minden temperamentum. Legyen ernk viharban is rnak lenni. Akkor
vtkeznk, amikor az indulat megszkik beltsunkkal,
mrskletnkkel s degradl minket.
c) Ha jobbszemed megbotrnkoztat tged, vjd ki
azt..., ha jobbkezed megbotrnkoztat tged, vgd le azt.
A szellemnek kell sajt termszete ellen, a bukott termszet ellen kzdenie; nagylelken kell ragaszkodssal,
des rzssel, letmddal szaktania az dvssgrt. Ha
nem teszi, lete hall; ha megteszi, halla is let. Goethe
mondta: stirb und werde; ldozz a tbb, szebb llekrt. Szemedet fkezd a lelki fnyrt; kezedet hzd
vissza, hogy be ne szennyezd magadat. A napleoni

237
orosz hborban egy muzsiknak karjra forrasztottk
Napoleon nevnek kezdbetjt, az N-t; a muzsik
levgta karjt; nem akart Napleon lenni; szve a cr.
Szvnk Isten; mindent eszerint rendeznk.
***
Ne vljtek, hogy flbontani jttem a trvnyt, vagy
a prftkat; nem jttem flbontani, hanem teljesteni.
(Mt 5, 17.)
a) Nem bontja fl a trvnyt, hanem teljesti,
vagyis kikezdsei, szimblumai helybe a valsgot lpteti; a bett, mely l, szellemmel magyarzza.
Azutn nem vonja ki magt a trvny all, mert a trvny a szp letrt van; aki teht azt lni akarja, a
trvnyt kell tlnie. A trvny nem klssgesen rnk
diktlt valami, hanem az let formja; rtelmnk, szivnk eszmnyi irnyzatunk gy nzi a trvnyt, azonostja magt vele s kszsggel kvnja teljesteni. Szeressk az isteni akaratot, hisz ez a mi helyesen flismert
s legmlyebb akaratunk. Az igaznak nincs trvnye,
abban az rtelemben, hogy teljesen magv teszi az
isteni akaratot s azrt nem rzi a klssges korltot s
keretet.
b) Mert bizony mondom nektek, mg elmlik az g s
fld, egy bet, vagy egy pont el nem marad a trvnybl,
mg mind meg nem lesz. Az egsz embert lltom bele
Krisztus trvnybe s morlis letemben az utols jottig megtartom azt. Ahol rezni, akarni, trni, szeretni
kell, ott csak egy szempontot ismerek: a szent, keresztny morlt. Azrt teht: 1. Az n letblcsesgemet
nem filozfiai morzsk alkotjk, hanem az rk let
elveinek hatalmas szisztmja. Mikor letrl beszlek,
egsz lelkem telik meg crdm, remnyem ntudatval.
Eszmnyem Krisztus; az evanglium nekem nem tan,
hanem Dei virtus. 1. Az n kultrm nem civilizci,
intzmnyek, tuds s mvszet, hanem szn-erklcs,
tiszta isten-gyermeksg, race, tertium genus.

238
3. Nekem az erklcs szabadsg s flszabaduls; flszabaduls az sztns, llatias, rzki, erszakos, torz
ltbl. Nekem az erklcs lelkisg, teht kiemelkeds a
buta anyagbl. Nekem az erklcs ers, egysges akars; akarni, amit Isten akar. 4. Nekem a halads nem
filantrpia s altruizmus, mely msnl s nem magnl
keresi a tennivalt. Az n magamnl kezddik s magamban vgzdik; n elssorban nem vagyok sem te,
sem . szszertlenl kevs teht a haladst az altruizmusban keresni, mert ez mshoz, teht a klshz val
viszonyomat illeti; mialatt az n erklcsm s tkletessgem az n tisztult, nemesblt, Isten akarathoz
simul lelkisgemben rejlik, szupremcival az llat, az
rzk, az rdek s az nzs fltt. Ha nem volna ms
ember a vilgon, vagy remete volnk, ez alapon akkor
is mlyen erklcss lehetnk. Teht magamban kell mindenekeltt kialaktani a tisztult, szp, nemes lelkisget.
c) Aki teht felbont egyet a legkisebb parancsolatok
kzl s gy tantja az embereket, legkisebbnek fog hivatni
mennyek orszgben; aki pedig megcselekszi s tantja, az
nagynak fog hivatni mennyek orszgban. kettt sszefogni: eszmnyt s valt! Az n paedaggim: tlni
az istenit. Ez irnyzat sokba kerl; nem cukros vz.
Tudom, hogy sok nemtelen, rossz hajlam van bennem,
azokat meg kell trnm s nemesbtenem. Pszicholgim
nem denkert, hol szentek stlnak; terhem a bn s
legnagyobb szksgletem a bnbocsnat. Nem nzhetek
az rk let szembe, ha lelkemben a hallt hordozom
s attl nem szabadt fl sem tuds, sem zene, sem sport.
Az n energim nem ntelt optimizmus, hogy tudok,
birok, csak akarnom kell. Nem is tudok eleget s nem
is birok mindent. Ignyeim a mlysg ignyei, azokat
egyedl a hit elgti ki; megvltsra s isteni erkre
van szksgem, vigaszokra van szksgem, melyeket
ember s vilg nem adhat. Az rthetetlen lettel s
halllal szemben lelkemet az egyedl vigasztal, mert
egyedl szszer Istenszeretetre s az ltala fakadt
remnyre bzhatom!

239
d) Ki tant s nem tesz, az szomor alak; szomor
az is, aki nem hisz s nem tant egy emberlet odaadsval. Kszl letet teremteni s a lt mlysgt ntudatt kialaktani s me apr-csepr mintk utn kapkod
a nagy eszmny hsges kvetse helyett s az isteni
fegyelem mellett mg idegingerekre s benyomsokra
hallgat. Michel Angelonak kszl s csurgi fazekass
]esz, Beethovennek indul s verbcsiripels imponl neki.
a szegnyes kontrllek! Istenem, flttlenl utnad
indulok s amit hiszek, azt lem. Elg vagy te nekem!
Jzus az n stlusom; egynteten szerinte alaktom
letemet; gy kikerlm az rs vdjt, hogy foszlott
ruhkra, sokrateszi kpnyegekre, plti tgkra zeni
palliumokra krisztusi foltokat varrogatok s vgre is foltoz
szab vagyok. Nem, nem, n az Isten magva, Krisztus tantvnya vagyok; az szava s pldja bennem szellem s let.
***
Mondom nektek, hogy minden, aki atyafira haragszik, mlt az tletre. Aki pedig mondja atyafinak: rakd,
mlt a ftrvnyszkre; aki pedig mondja: bolond, mlt a
gyehenna tzre. (Mt 5, 22.)
a) Nem haragudni, prlekedni, veszekedni, srtegetni, hanem jindulattal viseltetni az emberek irnt.
reznem kell, hogy szvembl meleg ramlik s hogy
vonzk. Ki brja azt? Nem a szpsg, mely vonz,
de felletesen; nem a tuds, mely ha pedanterival,
dessggel prosul, killhatatlan; nem is a flnyes,
szigor, kveteldz erny; hanem az a lelklet, mely
jt akar, mely javt, emel, mely a sajt flnyt s a
magam gyarlsgt nem rezteti, s mely mgis nevel s
vezet. Ez az igazn flnyes s erklcsi rzlet.
Ez az rzlet tud alkalmazkodni, tud egy kiss
ms lenni; nem parancsol, nem ellenkezik sokat, hanem megrteti a gyarlval, hogy mit kell tennie s szinte
szrevtlenl jvteszi, amit a msik elront, amit elhanyagol, vagy elfelejt. a krnyezetnek az, ami a tavasz
a termszetnek; illatt, szpsgt, melegt rezni erszak nlkl! Ezt gyakorolni gynyrsg!

240
b) Az ellenkezs, veszekeds sajt lelknknek diszharmnija; megzavarodsunk piszkos folysa mlik ki
benne s mi szenvednk alatta legtbbet, akr durvasgunk s faragatlansgunkbl vagy korltoltsgunkbl,
akr kislelksgnk vagy ellenszenvnkbl val. Msok
is hibsak, a krnyezet is trhetetlen lehet, de brmint
legyen, magamat elkeserteni, eltorztani, elmrgesteni
nem hagyom. Azrt iparkodom msoknak szolglatot
tenni, vigaszra, segtsgre lenni; ha valamit akarnak
s nem bn, nem rossz, megteszem. Az ellenszenvet termszetem sajtossgnak nzem, mely vgre is relativ s
nem mrvad. Szvesen meghozom e rszben lemondsaim, nmegtagadsaim, a szves kzeleds ldozatait.
Isten jr elttem.
c) A gazdasgi s elvi harc az embereket elidegenti egymstl, mert egyikben sincs szeretet. Csinljunk
magunknak nha nnepet s kzeledjnk j szvvel az
emberek fel; felejtsk a harcot, a bntdst, a keservet s akarjunk rteni s megbocstani. Ezltal kikorrigljuk pszicholgink egyoldalsgt s kizrjuk az ellenszenv s a meghidegls elhatalmasodst. Mondjuk magunknak nha: ma megbocstok, ma elfelejtek ismt
mindent; ma megint szeretni akarok az egyenessg s
szintesg naivsgval. J lenni, hasznra akarok lenni
ennek s mindenkinek. Mindeneket azrt, amiket akartok, hogy cselekedjenek nektek az emberek, ti is cselekedjtek nekik. (Mt 7, 12.)
***
Hallotttok, hogy mondatott a rgieknek: ne parznlkodjl. (Mt 5, 27.)
a) rgi trvnnyel szemben gynge a vilg.
Barbr mdon tri a tisztasgnak finom rzkt. Virgban sorvasztja el s emszti fl az ifjsgnak erit,
kiapasztja idelis vonzalmaink forrsait, letri pozist.
Elfogy a tiszta vrrel az leter s az ifjsgrl panaszolhatjuk fl a legkeservesebb elegit: cinis est cor
ejus, hamu a szve, nyl a vre. A tiszttlansg eltm-

241
pt az eszmnyek irnt. Pedig mindennek oda kellene
irnyulnia, hogy az eszmnyi irnyt szolglja; termszetnek, oktatsnak, mvszetnek, gymnastiknak a vallssal kezet kellene fognia, hogy a tiszta, erklcss
letet segtsk kifejldni, hogy testben fegyelmezett,
llekben ntudatosan flnyes, sztneivel szemben
uralkod, parancsol egynisgg fejldjk az Isten
minden gyermeke. Erre iparkodom n s ha trik-szakad,
tettben akarom kivltani egy nha csikorg, de mindig
gyzelmes akaratnak rvnyeslsben az Isten parancst s az Isten kegyelmt.
b) Parancs nincs kegyelem nlkl. Ha Isten parancsol, akkor ert is ad hozz s neknk elszr is mlysgesen meg kell gyzdve lennnk, hogy valamint
inkbb meg kell halnunk, mint egy bns gondolatba
ntudattal beleegyeznnk: gy az Isten kegyelmet ad
mindenkor, hogy minden ksrtst legyzznk. Ez a
meggyzds imv magasztosul, valahnyszor a tisztasgnak nagy ktelessgre s tzes harcaira gondolunk;
s valahnyszor e harcokba belekeverednk, imdkozzunk, hogy elteljnk istenflelemmel s a bn utlatval.
Imdkozzunk, hogy ernk legyen legyzni a ksrtst.
Sssk le szemeinket s magunkba trve mondjuk: Uram,
segts meg! Msodszor nevelnnk kell magunkat a tisztasg nagyrabecslsre, gy hogy az Isten szent akaratt lssuk benne, mely a tisztasgot, mint a termszet
s az er fejldsnek kellkt s titkt kti a lelknkre,
gy is, hogy a tisztasgrt folytatott harcokban annak
az akarati s jellembeli ernek rvnyeslst lssuk,
mely flttele a nemes rzsnek s egy szp, fenklt,
boldog bels vilg kialakulsnak. A tiszttlansg ugyanis
alacsony, nemtelen rzst, a legmagasabb kultrban is
csak szemre val tisztessget nevel. A Szentrs szerint
reprobus sensus, alval, perverz rzs fejlik ki a
tiszttalan lelkekben, mely ugyancsak bemutatkozik a
modern sexulis tlingerltsgben. Harmadszor ismerjk
fl s tljk meg helyesen termszeti sztneinket s
mindazt, mi a tiszttlansgot lesztheti bennnk s helyez-

242
kedjnk ezekkel szemben helyes llspontra. Az alsbb
letnek kt gypontja van: az nzs s az lvezetvgy.
Az nzs megronthatja az rzelmeket, az lvezet megmrgezheti a testeket. Idomtani kell e termszetes erket s az erny harmnijt kell rjuk nteni a trvny
formi ltal. Nem lehet az sztnket flszabadtani, de
le kell azokat gyzni. A modern kor erszak s erklcsi
tusk nlkl akar a sexualizmussal boldogulni s lzas
jek lmaiban s az lvezeti mmor szenvedlyes kitrseiben flrebeszl szabadszerelemrl, j nemi viszonyokrl s ezltal kielgtst akar nteni e mrhetlen
vgyakba. Higyjnk ezzel szemben a krisztusi sznak:
kardot hoztam s nem bkt. Itt kard kell, itt vgni s
gyzni kell, azutn lesz csak bke.
c) Nemestsk rzkeinket, nevezetesen szemeinket,
gy is, hogy ne nzznk s ne olvassunk semmit, ami
izgat, gy is, hogy a szp formkban mindig az Isten
gondolatait keressk fl, a lelket. Az igazi szpsg
nemcsak rzeteket, hanem gondolatokat is fakaszt.
Hny betegje, hny bolondja van a szp testnek; a szpsg kultusza gyngt, ha csak a flleten reng; neknk
az rzki forma szpsgben mindig a lelkileg jelentsges, a megindt, a szvrehat elemet kell tekintennk.
Gondoljunk tovbb arra, hogy a tiszttlansg tnkreteszi az igazi, szp szeretetet s szerelmet; profanlja
a lelket s lehzza azt a vak, rjng szenvedly szgyenbe; degradlja nmagt s azt, akit szeret s megfosztja az nbecsls s az szszersg boldogt ntudattl. Testvreim, szortsuk az llatias, az sztns elemet az erny, a fegyelem formiba. Harcoljunk, kzdjnk s hogy harci kedvnk legyen, ihlessen az istenflelem s az istenszeretet. Imdkozzunk ksrtseinkben
s jruljunk Jzushoz a szentsgekben. A gyns s a
szentldozs egymaga kpes tiszta nemzedket nevelni,
ha azt nagy ntudatossggal s mly hittel vgezzk. me,
az angyalok kenyere, a kzd vndorok eledele, angyaliakk lesznek ltala az let utasai!

243
n pedig mondom nektek, hogy mindaz, ki asszonyra
nz, t megkvnvn, mr parznlkodott vele szvben.
(Mt 5, 28.)
a) Jzus akart isteni embert nevelni s felsbb szpsgbe ltztetni. S valamint a mvszet formval tri
meg a formtlansgot s szpsggel gyzi le az anyagot:
gy kellett az r Jzusnak erklccsel megtrnie az
sztns embert s elssorban is a nemi viszonyba szentsget, ihletet, szpsget s ert teremtenie, hogy ellljon a tertium genus, az isteni ember. Megteremti
ezt azltal, hogy ragyog, tiszta, egszsges atmoszfrt biztost neki. Ezt a lleknek az igazsg, az eszmnysg, az akarater s a harci kedv nyjtja. Kell,
hogy gondolataink ne legyenek stt, tehetetlen, vagy
vad, merev gondolatok; kell, hogy rzsnk ne legyen
beteges, lemond, hisztrikus. A nemi let tekintetben a modern kor fiai s lenyai egszsgtelen atmoszfrban nnek fl, mely teltve van miazmval s gyngt ingerekkel. Flfogsuk terhelt, egyoldalan tlzott
nemisgnek betegei. Azzal lmodnak, mvszetk bolondja
e problmnak; letk egyre jobban hasonlt ahhoz az
alsbbrend llatvilghoz, melynek ffunkcija a megtermkenyl s. Ez az egyoldalsg helytelen, beteges
irnyba szortja az rzst s a kedlyvilgot, egyre jobban arrafel, melyet az apostol jellemez: in ignominiam ... in reprobum sensum . . . stulti facti sunt . . .
digni morte, dekadens, perverz npsg. Ezzel szemben
a tiszta, erklcss ember godolatai a jzan sz s a
hit fnyvel vannak tjrva; a nben embertrsat lt s
a nemi viszonytl csak annyi boldogsgot vr, amennyit
az erny rvn nyerhet. Nem mmoros, nem neurasztnikus s a szerelem virgait nem szaggatja, hanem
Isten akarata szerint gondozza s lvezi! ti, kik az
emberisget szeretitek, ti des utpistk, kik napsugrt,
erdei levegt, kk eget kveteltek a nagyvrosok npnek, kveteljetek elssorban napsugrt s de leheletet
lelkk szmra, hogy el ne fonnyadjanak az erklcstelensg egszsgtelen atmoszfrjban! Ruskin, ki arra
biztatod az embereket, hogy hzaik ne lebjok legye-

244
nek, tantsd meg ket arra, hogy szvk-lelkk ne legyen
undok gondolatok s rothaszt rzsek s vgyak lebja.
Kunowszky, te, ki az letet mvszettel akarod megreformlni, trtsd szre az embereket, hogy bels letkbe is, rzseikbe s gondolataikba is vigyk bele az
erny formjt, lptessk fl e csnya chaoszban a fegyelem s az nmegtagads hatalmt; akkor megrtik majd
jobban az r Jzust is, kinek els kvetelmnye a tiszta
szv, a tiszta lelki vilg, mely informlja az egsz embert
s annak egsz lett. Uram, tiszta szvet teremts belm;
tiszta, nemes gondolatokat, erteljes rzst adj lelkemnek, hogy el ne hervadjon lelkem. Kzdeni fogok minden ermbl a tiszttalan gondolatok s vgyak ellen.
b) Erteljes, virgz, tavaszias letert ad belnk.
Ha a szpsg s az erny helybe llati sztn lp,
meglazul minden ktelk s megrothad a np leterejnek gykere. A tiszttlansg tz, mely az letet virgban emszti el; nemcsak a velt, hanem azzal egytt
az letkedvet, az energit, a teremt gniuszt. Sehol
sem tapasztalni ezt gy, mint az nfertzsben; az
nfertzs tnyleg fertbe csapolja le az leterket s
az ilyen nemzedk igazolja Bouffon orvos szavait, hogy
az emberisg nagy rsze az oktalan s elssorban tiszttalan let rvn nem hal meg, hanem megli, meggyilkolja magt. Az erejben megszentsgtelentett s
letet ad hivatsban megbecstelentett termszet azutn maga fltmad ellennk s a bujakrban nem az let,
hanem a senyveds s a hall forrsv vlik. Az erteljes termszet, mely az erny hatrai s korltai kzt
l, letet nemz, a megbecstelentett termszet pedig
nyomort terjeszt letkptelen gyermekeiben. A tiszttlansg a npek letnek forrst mrgezi; a bordlyhzak kapujnl is az rdg s a hall l. Orvosok, kik
tiszta vrt, friss lelket, de letkedvet akartok biztostani az emberisgnek, nzztek az lvezetvgy hekatombit; mlyedjetek bele grcsveitekkel a bujakr
penszflrjba; elemezztek ezt a vrt, mely elgynglt, megbecstelentett letert hagyomnyoz t a hzas-

245
sgokban! Kzdjetek bacillusok s prostitci ellen, de
tartstok szem eltt, hogy az emberi let lelke s ereje
az erklcs s erklcsi erk nlkl nmegtagads, bnat,
fegyelem, ima nlkl sszes tudomnyokkal rszeg
embert tmogattok, ki egyre roskad, egyre csuklik trdeiben; nem ember az, hanem zsk; azt haladni, kzdeni, hdtani meg nem tantjtok; aludja ki mmort s akarjon s kzdjn s ldozzon, akkor boldogul.
Jruljon Jzushoz, az szve let, er s lngol szeretet Eget, hogy gyjtson. Keresztje az let jele; fesztsk r a bennnk lakoz hallt, a bnt, a szenvedly
pusztt, ldkl knjt s lni fogunk. Egyesljnk vele
az Oltriszentsgben; e szent symposion az isteni
lelknek tiszta, ragyog, leters, virgz gondolat- s
rtelmi vilgt kzli velnk; attl pusztul a hall s flled az let.
***
(Hallotttok: hamisan ne eskdjl. . . n pedig mondom nektek, hogy: teljessggel ne eskdjetek . . . Legyen a ti
beszdetek: gy, gy; nem, nem; ami ezeken tl vagyon, a
gonosztl vagyon. (Mt 5, 33.)
a) Jzus szintesget s egyenessget akar. Az igazmonds az igazsg szolglata, melyet trsainknak tesznk.
A krisztusi llek nem hazudik, sem mikor beszl, sem
mikor hallgat. A titkot kell rizni; gyetlenkedni,
indiszkrtnek lenni, nem keresztnysg; de gy kell
mindig eljrnom, mint ki az igazsgot szolglja. Ha tbben lesznk, kik gy rznk, akkor mi kztnk sem
bizonysgnak, sem esknek nem lesz helye; az igaz
lelkek az erskdst el nem viselik. S szeressk az
igazsgot btran; bzzunk benne s tartsunk ki meggyzdsnk mellett. Knny dolog meggyzdssel a rejtekben vagy egyetrt emberek kzt lni, de nehz ellensges,
szthz vilgban. Aki sokat okoskodik s sokfel nz,
gyva s hazug lesz. n pedig krisztusi lelket akarok.
b) Hallotttok: szemel szemrt; fogat fogrt. n pedig
mondom nktek, ne lljatok ellene a gonosznak; hanem aki

246
megti jobb orcdat, fordtsd neki a msikat is. Van jog
a visszatorlsra, van jogom ehhez, ahhoz, van jogom
mssal szemben, melyet srteni tilos. Igaz; a jog szksges; az let egyik sarka, de egyszersmind egyoldal
s kevsbb boldogt tnyezje. Ne bzzatok benne nagyon
ltetek gazdagtsra s boldogtsra nzve. A jogbl
van elg; de adjatok tbb jindulatot, nemes rzst,
testvrisget, elzkenysget, szolglatkszsget. A jog
vgre is szemlytelen er; n pedig szeret, nemes
egynisget akarok. Legyetek nagylelkek, fiai Atytoknak, ki napjt felvirrasztja jkra s gonoszokra; szeresstek az embereket, ha k nem is igen szeretnek titeket
s neveljtek, becsljtek meg, kszntstek, hogy flemeljtek ket.
c) Ne tljetek, hogy ne tltesselek (Mt 7, 1.)
Ne tljetek ellensges indulattal, ne is szubjektv szempontokbl; gy sok-sok tvedsnek s igazsgtalansgnak
mentek elje. A ti rzstek s egynisgtek szrnkzik
bele az tletetekbe; hogyan lehetntek gy igazsgosak? Azrt ha tltek, tegyetek elbb szert nemes,
emanciplt, elfogulatlan lelkletre; akarjatok jt s jl.
Ne tljetek szigoran; emlkezzetek meg sajt gyarlsgaitokrl s arrl, hogy mennyi kellett ahhoz, mg
valamire jutottatok, ha ugyan jobbak vagytok msoknl! Amily tlettel tltek, olyannal tltettetek meg.
A szigor, kemny tletek tbbnyire az nismeret
hinyval jrnak; legyen ntudatunk gyarlsgunkrl s
hibinkrl.
***
c) vakodjatok, hogy igazsgtokat, jcselekedeteiteket ne
cselekedjtek az emberek eltt, hogy lttassatok . . . Mikor
imdkoztok, ne az utck szegletein llva. (Mt 6, 5.)
a) Ne trdjnk elssorban a klsvel, a sznnel;
a ltszattal; hisz a kls a belsnek virga; a kls
szvnek illata s melege. Ezt a belst gondozztok, majd
ttr aztn ereje s fnye rajtatok. Mit hasznl a kls:
ha nem a bels szp vilg kisugrzsa?
Mit hasznl a

247
szp sremlk? Az htat s a kpmutats kzt az a
klnbsg, ami a tejes-rzss arc s a festett lrva kzt.
Szegny res lrva! Nekem er, rm, let, benssg
kell; ez telt, ez kpest a kls vilg talaktsra.
h) Teht a belsbe zrkzzatok. Az ntudat csendjben csendlnek meg a mlysg akkordjai. szent rejtekben van az r. In indepicto fundo cordis, a llek
tltsz mlyben, ott, ahol ltszatot, csaldst levetettem, ott, hol kprzat nlkl, tiszta gyermekszemmel
nmagamat meglttam, ott tallkozik Isten s n, a llek
s atyja. Menj be kamrdba s ajtbetve imdd atydat a rejtekben. Aki e kamrba benyitott, az nem
sokat szrakozik. Minl jobban hatolsz magadba, annl
jobban imdkozol.
c) A mvelt ember nem igen szeret kls htatgyakorlatokban, krmeneteken stb. rsztvenni. Ezt a
hajlamot is korriglni kell. A kls istentiszteletben rszt
kell venni; a Jzus akarata, miutn Istent trsasn, testvries egyeslsben is kell imdnunk; de klnben csak
hatoljunk a mlybe. A kls istentiszteleten a testvri
szeretet, az alzat s a hitmegvalls is kpezi az igazi
bels rtkeket.
***
Mikor pedig bjtltk, ne legyetek szomorak, mint a
kpmutatk. Te pedig mikor bjtlsz, kend meg fejedet.
(Mt 6, 16, 17.)
a) Ne szemre, mire j ez? Mindent csak a llekrt.
A bjt a llek megsegtse a test ellen. A test nehzkes, laza, lusta, sztns s szertelen s ezzel a slyval
s pszicholgijval rl a llekre s nyomja. Lelket
bele, lelket, mely knnyed, forms, kszsges, fegyelmes,
gyes, ers, gyors, szvs; mely nem lapul, hanem
feszl s lendl. Ha igazn bjtlsz, szvesebben imdkozol; tisztultabb a lelki vilgod, nincs annyi gz s
kd lelkeden; sztnd nem oly tzes s erszakos,
hanem isteniesebb, Azutn a bjt penitencid
is; mert

248
bnteted magadat; azt mondod, amit a
gyermeknek: ma nem eszel; rszolgltl.

tant

a rossz

b) Mikor alamizsnt adsz, ne krtltess magad eltt.


(Mt 6, 2.) Elvsz a szemek szolglatban a szv, a
llek. A balkz ellopja a jt a jobbtl. Csupa tolvaj
az emberi tekintet. gy tesznek itt, mint a killtsi
palackborokkal; a palack, a cmke megvan, de klnben
vz lotyog bennk . . . vz, vz, llott, zetlen vz.
Az erklcsi rtk kiesett; res a szv. A jindulat, a
szvnemessg az alamizsna rtke; enlkl igazn utcra
dobod pnzedet.
c) Tele vagyunk formalizmussal; megvannak a
jcselekedet hvelyei, de magvaik kihulltak. Szvnk
res edny; lelknk hideg tkrzs. Teht ki kell tlteni rzssel s lettel. Hogy ma hst eszem vagy nem,
azzal a trvny betjt kvetem, de induljak ki ebben
is mly rzelmekbl, bneimnek, Krisztus szenvedsnek
trzsbl; mindent ki lehet szni llekk s rzss;
a bjtt is engesztelss, hdolatt, alzatt, szval isteni
lett. meleg letrl feledkezik meg az ember; kevs
benne a valls, mint trzett gondolat; vannak emcii,
de nem tud bellk istenorszgot alaktani; nem tud
bennk rvendezni. Nem tud sem hinni, sem megnyugodni, sem lelkeslni, sem rlni. rvendjen az alzatos
hdolatnak, rljn a llektisztulsnak, mely ltal jegyesi
szeretetre tesz szert. igen, trezni, flemelkedni,
rvendezni, mert klnben rnk olvassa a kzpkori
Eckhardt: Was ntzte es, ich wre ein Knig und
wsste es nicht. Lelkemet tlem.
***
Te pedig, mikor imdkozol, menj be kamrdba s ajtbetve imdd Atydat a rejtekben. (Mt 6, 6.)
a) Imdkozni . . . lelknket Isten fel kifeszteni,
mint ahogy a lepke kifeszti szrnyt a napsugrban
s flszvni az isteni benyomsokat, a fnyt, az ener-

249
gt s azutn tlni azt. Ez csendes, folytonos ima s
let. Isten kzli magt s mi tljk. ljnk imdsgosan magunknak. Jllehet van a fldn munkakrnk
s hivatsunk, de ne felejtsk ntudatunkat, bels lelki
vilgunkat kialaktani. Sok energia feszl meg kenyrrt,
hatalomrt, kultrrt, lvezetrt; fektessnk sok ert
ebbe is. A termszet is mindentt az ers alakot
srgeti, akar ers oroszlnt, ers sast, ers liliomot,
nrzsem is ezt srgetn: fejtsem ht ki szpen, nemesen, ernyesen ntudatomat; ptsem ki krisztusi motvumok szerint. Voltak csendes mvszek, kik egy
kaput faragtak, egy rostlyt kovcsoltak, egy knyv
inicilit festettk letkn t; n is ily csendes mvsz
vagyok, egsz leten t letemen dolgozom. Igazi mvszet, mely nem kenyrkereset.
b) Mindent a tbb letrt. Az let slypontja
nem haszon, nem a kihats, vagy az rvnyesls; nem
a m, melyet valaki nmagn kvl alkot, hanem melyet
magban alakt ki. Ha remekmvet kben, sznben,
fban, szban, hangban alkotni nem tudok, az nem baj;
csak tudjak alkotni nmagam rzletben. A ltet kidolgozom rzss, bizalomm, remnny, nyugalomm, szeretett, rmm, harmniv, szpsgg, zenv; az sztns termszetet szabadsgg, a szabadsgot krisztusi
egynisgg. Erre szentelek idt s ert! Nem gondolom
elveszett idnek, melyben nmagamba trtem s nmagamat rendeztem, hogy ne sztnk indtsai szerint
cselekedjem, hanem azokat szolglatomba hajtsam. Tisztelem a misztikus lelkeket, mert letet lehelnek, mint az
erdk, bksek, mint a vlgyek; ezek lik t s rjk
meg Krisztus kvetst.
***
Ti teht gy imdkozzatok: Mi Atynk, ki vagy menynyekben. (Mt 6, 9.)
a) Mi Atynk... Te ers, des, szemlyes szellem,
telve jsggal;
mikor Atynknak hvunk,
akkor

250
kzeltnk meg tged legjobban. Szvnk sugallata kell
hozz; falbakon jr esznk csetlik-botlik az Istenkeress tjain. Az Istenfogalmak azrt olyan vrszegny vagy ppen torz kpletek. Szellem s let az
Isten s a fogalom halavny s a kpzelet megtveszt.
Jzus e szval Atynk, mutatott r az tra, melyen
Isten fel mehetnk. Mssal ne igen gytrd magad:
szeress s lgy gyermek. Adjuk t magunkat Atynknak
s akit kldtt, Krisztusnak, mint ahogy az evanglium
sztnz s tant. Szeret hittel menjnk felje, alzatos, hdolatos, engeszte, vgyd akarattal. Ez rzletben a llek finom rzkenysget mutat; enlkl elsttl s elszrad. Teht fl az Istenkzelsgbe, az
oltalmaz, biztat, megnyugtat kzelsgbe. Atym
s erm; ert szvok belle, csak gy boldogulok;
egszti ki elgtelensgemet; ha tleng rajtam, flledek.
Egy csepp az des szeretetbl tbbet r, mint a
tudsnak cenja. szlj gyermekedhez; tlts el vigaszszl s megnyugvssal. Pater mi, pter mi!
b) Szenteltessk a te neved. Inspirlt tiszteletre
van szksgnk az rk vgtelen Flsggel szemben:
imdnunk kell t. Kicsiny, vges vagyok; te, Atym,
vgtelen vagy; idben lek, te rk vagy. Te a nagy
r, n szolgd s bennem lesz ntudatt a te nagysgod s a vilg fggse. Tisztellek s mly hdolattal
tekintek fl rd, ki a mlysg fltt tartasz, nem azrt,
hogy ledobj, hanem hogy dvzts. Azrt tiszteletem
szeretetbe csap t s rvendezve mondom: Szent, szent,
szent a seregek Ura Istene. Teljes a fld s az g az
dicssgvel. Igen, teljes, akinek te betltd; teljes
gondolattal, alakkal, ervel, szpsggel annak, ki tged
ismer; aki pedig nem ismer, annak teljes a fld rthetetlensggel, knnal, sttsggel. vonzz, hogy erezzelek, emelj, hogy dicsrjelek s dicstselek rkk. Iparkodlak megdicsteni magamban... mily kegyelem s
boldogsg, hogy ezt tehetem.

251
c) Jjjn te orszgod, a tied. Msoknak is vannak
orszgai; a nemzeteknek, a tudomnynak s kultrnak.
Ezek az orszgok ki nem elgtenek; trben s idben
terjeszkednek, de a szv mlysgeit s magaslatait meg
nem kzeltik. A te orszgod e mlysgeket tlti ki s
e magaslatokra vezet! a te orszgod er, let, rm a
jelekben; tovbb a te orszgod az igazsgosabb, nemesebb, emberibb, fldi lt; a te orszgod a lelkek
nagy kzssge, az anyaszentegyhz s vgre az rkkvalsg. Valami mr van ez orszgodbl bennnk s
krlttnk; krnk, foglaljon trt jobban; fejldjk
lelknk, fejldjk a vilg a te gondolataid szerint, fejldjk ki minden. Legyen kevesebb sttsg, kn, pusztuls, hall krlttnk; ismerjnk r mveidben a te
vgtelen jsgodra! Ez adventben, az Istenorszg terjedsnek remnyben lnk s dolgozunk... jjjn el
orszgod, azt shajtja minden imnk, minden munknk s
kzkdsnk!
d) Legyen te akaratod, mikpen mennyben, azonkpen
a fldn is! Te a ltben flttlen s akaratodban szent
s kifogstalan vagy! De a te akaratod nem emberi s az
emberi tervek, gondolatok s rzsek mreteit vgtelenl
fllmlod. Te igaztsz el mindent, jt, rosszat. Rosszat
is, abbl ki nem meneklhetnk, mert a vilg mechanikjnak malmban rldnk, de te a rosszat is erklcsi
jra rendeled. Nem szabad teht a bajoktl s kzdelmektl elernyednnk; ha t is csap rajtunk a kesersg
hullma, krdezzk mindjrt: mit tegynk, hogy az Isten
akarata legyen? A tompa szenveds nem az; a kzd,
tr, bz szenveds igen. Minden msban is azt
teszem, amit az sz s a hit, a termszet s a kegyelem
javasol. Ez az r akarata. Mindig meglesz az r akarata, ha a hiv, bz lelket rvnyestem s vilg, kesersg, munka, kzdelem fl emelem.
e) Mindennapi kenyernket adjad neknk ma. Szksgleteink s ignyeink vannak; kenyrre, ruhra, hajlkra
Szorulunk;
egy darab vilg kell neknk, hogy rajta lel-

252
knk szpen kifejldjk. Ne bortsa el a fld, a vilg a
lelket, de viszont ne sorvadjon el a llek a vilg hinytl. Adj neknk annyit, amennyit az egyszer, ignytelen,
nemes let kvn. Sok llek nem a hinytl, hanem
a bsgtl vagy a szksgletnek tlsgos hajszolstl
sorvad el. Minek a sok ideginger s lvezet, mely tnkreteszi az ers letet? Igaz Bouffon szava: az emberek
nem halnak meg, hanem meglik magukat,... esztelen
letmddal. Tedd, hogy a kvek kenyrr legyenek,
mondja a modern, lelket-testet l munka; de mi haszna,
ha e sok kenyrtl meghalunk! A kenyr is k lett
neknk. Becsljk meg az egyszer telt, a j vizet,
levegt, ji lmot; tants minket lni Uram!
f) De bocssd meg nejnk a mi vtkeinket, mikp mi
is megbocstunk az ellennk vtetteknek Ahogy lni akarunk testileg, gy mg inkbb lelkileg. Ez a kvnsg a
szv legmlyebb s legizzbb vgya, a llek kiltsa:
Hallgasd meg Isten az n imdsgomat s ne vesd
meg knyrgsemet, figyelmezz rm s hallgass meg
engem. Bocssd meg bneimet... ezt krem tled.
Ezt csak krnem lehet, mert rm nzve sem rdemnek,
sem kzdelemnek, csak kegyelemnek trgya lehet. Te
adhatod meg. Ha megadod, lek; ha nem adod, meghalok rkre. Szvesen megteszek mindent, amihez e
kegyelmet kttted; bnok, gynom, eleget teszek s
mg valamit: n is gy teszek, amint hogy nekem tgy,
remlem; n is megbocstok szvbl, igazn; megszltom, kire neheztelek. Te mondtad mshol, hogy templom,
oltr, ldozat nem segtenek rajtam, ha a testvrre
haragszom. S valban mit is krek bocsnatot, vagyis
knyrl szeretetet, ha a szeretet, jindulat s a kzssg lelkt mssal szemben nem rvnyestem. Irgalmat
akarok s nem ldozatot.
f) s ne vigy minket a ksrtetbe. Az letben sok
a sttsg, nehzsg, kzdelem s rthetetlensg; ezek
lelkemnek ksrtsei. Imdkozom s nem hallgat meg az
r; szenvedek igazsgtalanul; trelemre van szksgem

253
termszettel s emberrel szemben; lelkem egyenslya
meghibban; nem rtem magamat s a vilgot; Istenem,
ne vigy a ksrtetbe; ne borts rm sttsget; ne reztesd a lt s a kzdelmek kegyetlensgt. Ksrtsem
lesz, sztneim ellenemondanak lelkiismeretemnek; a
test, a vilg, az rdg nem nmk; de add, hogy meglljam helyemet; adj a ksrtsekben kitart, el nem
stted, btor, ldozatksz lelket. Legyen btorsgunk a jhoz, a ktelessghez! De rsznkrl is tegynk
meg mindent, hogy a ksrtetbe bele ne kerljnk;
vakodjunk gondolatainkban, rzseinkben, kpzeletnkben
a rossznak tjaitl. Bizalmatlankodjunk minden irnt, ami
a llek bkjt zavarja. A lelki egyensly megzavarodst
knnyen kveti a hajtrs.
h) De szabadts meg a gonosztl. A szemlyes
gonosz az rdg. A szentrs rmutat s nincs pszicholgia, mely meg tudn magyarzni lelki letnk elsttedseit s keserves megzavarodsait; belle val sokszor
a ktely s bizalmatlansg; kzelsgnek tulajdonthatni
a stt, hideg gondolatokat Istenrl s kegyelmrl.
Szabadts meg a fldn jr gonosztl, mely mris ily
stt s hideg s kili az letet, s mg inkbb a gonosztl a msvilgon; vj meg, hogy ne essnk hatalmba!
Ez az, mely testet s lelket a gehenna tzre vet. Ments
meg, Uram, minket az rk halltl. Itt a gonosz
tka a bn s a hall, ott tl pedig a krhozat.
***
Tested vilga szemed; ha szemed tiszta, egsz tested
vilgos leszen; ha pedig szemed lnok, egsz tested sttsg
leszen. (Mt 6, 11.)
a) Szemed a lelked; fnye mlik ki rd. Tnyleg
testnkre mlik lelknk; lzba sodor s inficil. A bn,
mely az akaratban van, megzavarja a testet is. A harag,
irigysg, bbnat, fltkenysg, aggodalom mrgez;
meghasonls, rosszkedv inficilt atmoszfrnl rosszabb.
A dhs, flindult ember verejtke
s
nyla is mrges;

254
megmrgezte azt a llek a maga gondolataival, kpzele
teivel, vgyaival. Ellenben a szeretet, az rm, a lelkesls friss ert s ifjsgot ad; flpti s kialaktja a
testet is. Ki kell teht mosnunk lelknkbl minden zavaros, iszapos, petyhdt, mrges, nemtelen rzst; szabad
folyst kell biztostanunk a llek kristly-ramainak. Ne
mondja senki: nem brom; ne higyjen a rossznak, higyjen a jnak s erejnek; gondolkozzk s szeressen Isten
gondolataival s szeretetvel.
b) Sugrozd ki ezt a vilgos, illatos lelket; a vilg
azt a sznt lti, melybe ltztetted. A llek minden;
amit gondolsz, az leszesz. Tedd szp gondolatok otthonv lelkedet. Senki sem tudja, mert kora ifjsgtl
senki sem prblta meg, hogy a boldogsg mily tndrkastlyait pthetnk fl j gondolatokkal, melyekbe
bizton megvonulhatnnk kzdelmeink kzt. (Ruskin.)
Szent igaz, hogy a llek teremt vilgot; rzelmei magaslatain dacolhat alacsony viszontagsgokkal, mert
Vor eines Dichters Blicken
Wird jede Blut am Strauch zum Lied;
Die Strasse wird zur Bhne,
Wenn Shakespeare's Auge auf sie sieht

Legyen ht lelkem fny- s hforrs; hisz tbb


van benne Istenbl, mint az egsz anyagi vilgban!
***
Ne aggdjatok ltetekrl, mit egyetek, sem testetekrl,
mibe ltzzetek. Tekintstek az gi madarakat; nem vetnek, nem aratnak Nzztek a mezei liliomokat nem
munklkodnak s nem fonnak. (Mt 6, 25.)
a) Dolgozni, ez az els evanglium, melyet a
teremt hirdetett. Ez nagysgunk s urasgunk tja,
tvedseink kiigaztja, ktelyeink oldozja, s Krisztus
ezzel nem ellenkezik, hanem eltli azt a lzas, nz,
egoista kegyetlensget, melyben az ember tri magt s
tnkretesz mst; azt az aggd, versenyz, izgalmas
gazdasgi harcot; azt az esztelen gazdagods) vgyat,

255
mely minl tbbet akar s ezltal sztszedi sajt lelke
szpsgt s a vilg harmnijt. Minek fokozni az ignyeket telben, ruhzatban? Van-e szebb let, mint az
egyszer, nekes s virgos termszet? Ha nagylbon
ltek s mstl minl tbbet elragadtok, krzis lesz a
vge. Ez a hajsza nem az evanglium programmja;
gazdagodjatok, ez nem evanglium, hanem dolgozzatok
s lelkiek legyetek. Nagylbon val letrt az evanglium nem szavatol; a fld nincs arra berendezve, hogy
milliomosok legynk.
b) Kivlt apostolaitl kvnja ezt az r. Tudjatok
morzskbl lni! Wer von Brodsamen nicht leben und
fr ein Schwert nicht alles entbehren kann, ist nicht
geschickt zum Dienst der Wahrheit. Mi lesz az evangliumbl, ha az apostolok pnzt keresnek? Az egyszer
let, az ignytelensg adja a pondus Evangelii-t, az
erklcsi komolysgot. Lesznek mindig, kik az evangliumrt minden egyebet odaadnak. Valamint a harcos,
midn a trogat szl, kibontakozik nejnek s gyermekeinek karjaibl, elhagyja hzt s otthont: gy az
apostoli ihlet lelkek is tudnak lemondani mindenrl s
tarisznya s bot nlkl nekiindulni a vilgnak. Ez Jzus
gondolata s kvnsga!
c) Mondom pedig nektek, hogy Salamon minden dicssgben sem volt gy felltzve, mint egy ezek kzl.
Elragadtatssal nzi az r Jzus azt az isteni pompt,
melybe a mezei virg van ltzve. Szereti s lvezi s
dicsri a szpsget; van lelke hozz, mely isteninek
ltja azt. Ha pedig a mezei fvet, mely ma vagyon s
holnap kemencbe vettetik (miutn avar, kr, pozdorja
lett belle), az Isten gy ruhzza, mennyivel inkbb
titeket, kicsinyhiteket! Az Isten minket teht szebben
ruhz; ad szp termszetet, isteni vonsokat a kegyelemben, mintz, alakt a segt malaszt finom illetseivel,
flsges rzseket sz lelknkbe: mirt nem bzunk
szeret mvszetben?! Ijeszt tn a krnyezet, a sokfle
kudarc, az res szpsg? Igen el lehet rontani a szp

256
lelket s ress tenni szpsgt, de az ne zavarjon; krok,
avar dacra kifeslik a napsugrban a mezei virg! Hordozzam lelkemben kincsemet, az Istent, ljem t kegyelmt; lesz harmat, lesz virg, lesz olaj, lesz illat a lelkemen; de vom is e virgot s lelkeslk rte jobban,
mint Salamonnak s az egsz trtnelemnek pompjrt,
mert me n tbb vagyok ezeknl!
d) Tekintstek az gi madarakat... nem vetnek, nem
aratnak me a szrnyal madr, a termszetnek nnepnapi kntsbe ltztt kegyeltje; fldet, ltet arra
hasznl, hogy emelkedjk s szrnyaljon.
Emelkedni
tltekezni... imdkozni. De az emelkeds s a repls
nagy energia. Mily flsges ltvny az g mlyein sz
sas! Mi kell teht neknk? 1. Fggetlenteni a lelket a
lelkiek lngol szeretete ltal. gy szeretni, hogy el ne
hanyagoljuk magunkat, mg ha gondok ostromolnak is.
2. gy nevelni magunkat s msokat, hogy kevs ignynk legyen. Jzus gy nevelte apostolait s mgis krdezni merte: szenvedtetek-e hinyt valamiben? gy-e
nem? 3. Nagy bizalom s megnyugvs Istenben; tbbszr tlvezni a 90. zsoltrt: Aki a Flsges segtsgben lakik, a menny Istennek oltalmban marad.
***
Imdkozzatok rgalmazitokrt; s aki egyik orcdat
megti, fordtsd neki a msikat is... Mert ha azokat szeretitek, kik titeket szeretnek, min hlt rdemeltek? hisz a
bnsk is szeretik azokat, kik ket kedvelik. (Luk. 6, 28.)
a) A fizikai vilgban vannak erforrsok; a morlisban is legyenek; ilyen az akarat, mely a jt, a helyesel, a nemeset akarja, mely clba tr, rendet s egyenslyt teremt, akadlyokat legyz, ellentteket elsimt,
szval j er-, fny- s hforrs, gygyforrs; tekintete, arckifejezse, kzszortsa is jt tesz. Ezt a teremt,
eligazt, rendet s egyenslyt alkot ert hozztok
magatokkal; induljatok ki magatokbl a jnak gyakorlatra; szeressetek, emeljetek, melegtsetek.
Ha azokat

257
szeretitek, kik titeket szeretnek, nem vagytok erklcsiek,
hanem az akci s reakci trvnye, alatt lltok; azt a
bnsk is, ezek a nem szellemi emberek is teszik; ti
szeressetek ott, hol titeket nem szeretnek; akkor lesztek
papok, gygyforrsok, gygynvnyek; akkor adtok
valamit magatokbl. me, mily rvnyesls ez: adj,
(gy valamit, ami nemcsak reakci s mechanika.
b) s ha azokkal tesztek jl, kik veletek jt cselekszenek, min hlt rdemeltek Akkor ti csak anyag, sly,
mennyisg vagytok; csak a passzi trvnye alatt lltok;
a 2X2=4 kplete vagytok; llek nincs bennetek. Teht
necsak reaglni, hanem lleknek, vagyis kiindul akcinak lenni. Jt tenni azokkal, kik ellenszenvesek, azrt,
hogy emeljk ket; utnuk jrni, megnyerni ket.
Akarok msoknak ma hasznra lenni, s pedig szvbl; akarok nekik valami szolglatot tenni s ebben kedvemet lelem.
c) Ne tljetek s nem fogtok tltetni; ne krhoztassatok s nem fogtok krhoztattatni; bocsssatok meg s megbocsttatik nektek Mindezt az embernek, mint pozitv
lelki ernek s alkot jakaratnak szempontjbl. Ez nem
a mafla egygysgnek ajnlsa, mely mindenre ment
mond, hanem tovbbi jellemzse az intzked lelki ernek. Ltom msok hibit, de nem tm ket agyon;
gyetlensgk, srtseik ne legyenek csom a lelkemben,
melyektl grcss, gdrs lesz a bels vilgom. Nem,
n pozitv villamossggal vagyok teltve s fllemelkedem
s tudom az embert elviselni s elre vinni a jban.
Klnben magam adnm meg az rt kelletlen, pesszimista, teht szenved lelkletemnek. Szabadsgot adj,
Uram, a bels torzalakulsokkal szemben.
d) Adjatok s adatik nektek, j s tmtt, megrzott
a kifoly mrtket ntenek a ti letekbe.) Akiben a llek
aktv s kezdemnyez, akiben pozitv kihatsokra van
nevelve, aki a vilgban nemcsak szenvedni, nygni,
Panaszkodni, srlni akar, hanem napsugr akar lenni
s hegyi patak s harmatos rt akar lenni s tszli

258
gygyf, annak adatik j s tmtt s kifoly mrtke
az letnek, benssgnek, tartalmassgnak, vigasznak,
rmnek. Prbld meg; de lgy llek s ne vajcsom.
***
Azutn monda nekik hasonlatossgot is: Vajjon a
vak vezethet-e vakot? nemde mindketten a verembe esnek.
(Luk. 6, 39.)
a) A vak, vagyis, aki nem hisz, nem reml, aki
stten nz, akinek nincs napsugara, az nem vezethet,
nem nevelhet, nem emelhet. Hasonlkp, aki el van
kprztatva a kzvetlen krnyezettl, akit a szoks, a
hagyomny, az emberi tekintet megfoszt a vgtelen
kiltsoktl, az sem vezethet. Ugyancsak kit a szp test
s a szp fld megigzett s aki ezzel a bels vilgossgot elbortja s a lelket elfelejti, az sem vezethet. Vezessen, aki lt, aki nem kdbe nz, aki szabad, aki szellem
s let; ne a pesszimista, ne a farizeus, ne az epikureus,
hanem egy a ti mesteretek, a lt, a fnyes, az
Istenfia s amennyiben n is vezetni akarok, hozz hasonlv kell lennem.
b) Nem fllebbval a tantvny mesternl; tkletes
lesz pedig mindenki, ha olyan, mint az mestere. Ha
alacsony mestereket vlasztotok s azok cselekedeteit
veszitek zsinrmrtkl, kontrok nyomban szgletesek
lesztek. Ha letet s lelket alaktsz, akkor a legflsgesebbet vedd mintakpl; azrt lett az Isten emberr.
Jzus nem zsidtipus, nem klasszikus, nem elsszzadbeli, Jzus rk, tegnapi s mai. A gondolkoz ember
mindig valamikpen emelkedik az idbl; a szent is
kora fltt ll s rkkval letet l. Teht mesterem
nem Kant, nem Goethe, nem Wagner, nem Nietzsche,
hanem excelsior a jelszavam. A lleknek vgtelen
lthatr kell; azt Krisztus adja.
c) Mit nzed pedig a szlkt atydfia szemben, A
gerendt pedig, mely tenszemedben van, nem veszed szre?

259
me az sztns, a klre ml s mg nagyrszt ntudatlan ember kpe; rzkei nyomn a klre figyel s
emanciplt ntudata, mely magt nzi s magt kezeli,
mg nincs. Mg nem egyed, mely magt mint trgyat
szleli; bellre mg nem lt, csak klre, teht mg nem
jgazi ntudat. Azrt lt mindig mst s msban a szlkt
is, magt nem ltja, mg ha gerenda, vagyis nagy hiba
js van a lelkn. Mily sznand bohc s ha komolyan
adja, mily gyetlen szrszl- s szlkahasogat. Jzus
Jtja az elnyomorodott lelki vilgot, ezt a liliputi, trpe,
csnya npsget s keltegeti s ki akarja hzni a tprdtt alakokat s ki akarja simtani a gyrtt, rncos
lelkeket. Nem szrszlhasogat kisbr, hanem szp,
nemes, sugr llek akarok lenni s msokat elssorban
magam rtke s ernye slyval befolysolni!
***
A szoros kapun menjetek be: mert tgas a kapu s
szeles az t, mely a veszedelemre viszen s sokan vannak, kik
azon bemennek (Mt 7, 13.)
a) A szles ton sokan jrnak; azok, kik magukat
nem fegyelmezik s az sztns termszetet kvetik.
Nem kell ahhoz er, kzdelem s trekvs. Aki piszkos,
rendetlen, rest, kelletlen, bartsgtalan, aki savany,
keser, rosszindulat akar lenni, annak csak hagynia
kell magt.;, szles az t. Aki sztneit kveti s lelkiismerett eltomptja, aki durvasgt nem fkezi, az is
szles ton jr. Mily marhacsaps ez! Sehol az r
Jzus nyomai; de nem is jr ezen az ton a mosolyg
szpsg; mocsarak s kigett sziklafalak kzt vezet az t,
szlein sehol virg, sehol kereszt. Llekben gy ltom
s azt hallom, mintha lncravert emberek csordit hajtan
maga eltt az rdg; a szles ton rabok jrnak. Mily
utlatos, alval t ez, stt, sros, srba s pokolba visz.
b) Mily szoros a kapu s keskeny az t, mely az
letre viszen; s kevesen vannak, kik azt megtalljk Az
tjelzn ez ll: n vagyok az t. Ez az t keskeny,

260
de flsges; egyre emelkedik s ha megindulunk, napsugr s friss szellk jrnak rajta; szlei tele vannak
gygyfvekkel; fenyerdk, harmatos virgok s forrsok
szeglyezik. Sok mlhval s komforttal nem lehet rajta
jrni, de frissen, dn, lelkesen s nekszval knny
boldogulni. Nem jr rajta bn, sem a gondoknak az a
szomor, stt rnyka, mely Atyt nem ismer. A szenvedt, a beteget, a haldoklt az Isten ragyog angyalai
gondozzk ez ton. S jaj, e flsges utat kevesen talljk
meg! mirt? Kell elszntsg hozz, hogy nekivgjunk
az Isten hegyeinek; de ha megtettk, nem flnk
tbb s minl magasabbra rnk, annl inkbb tltekezik szvnk rmmel.
c) Trekedjetek bemenni a szoros kapun. (Luk. 13,
24.) A grgben az ll, hogy ; agonizljatok e belpsrt. let-hall harccal vgjatok utat. Nem
mst kell legzolnotok, hanem magatokat kemnyen
fognotok. Nem kmlek semmit, hogy a keskeny
tra, a pontos trvnytartsra, szenvedlyeim, hajlamaim fegyelmezsre, nmegtagadsra, ldozatkszsgre
szortsam magamat corde magno et animo volenti,
llekkel, mely akarni tud. Nem vagyok-e lusta reggel
a felkelsben vagy nehzkes, piszmog ktelessgeim
teljestsben?
***
vakodjatok a hamis prftktl, kik juhok ruhzatban jnnek hozztok, bell pedig ragadoz farkasok.
(Mt 7, 15.)
a) Sok prfta jr kztnk. Vigyzzunk, hogy a
kls, a ltszat meg ne tvesszen; az brnybr, de
lehet alatta farkas-llek. Vannak, kiket tudomny,
filozfia, mveltsg, hrnv, irodalmi kivlsg fnykre vez; nmelyek filozfus-nyugodtsggal ignorlnak Istent; vagy a nyelvezet s vakt tletek vakmer
bravrjval nevetik a hvket; msok nagy emberszeretettel keresik a boldogsg s rvnyesls j tpust
s fligazsgokkal rasztjk el a vilgot; vannak, kik

261
stt rezigncit prdiklva az igazi evangliummal
knljk a vilgot. (Spencer, Tolstoj, Nietzsche, Ellen
Key stb.) Tudomny, mvszet, finomsg, elegancia,
elkelsg, rang, lls ajnljk ket; de vigyzzatok,
aki Krisztust tagad, az lelketeket tpi szt. Ok tpnek
s szaggatnak, - vilgot akarnak Isten nlkl, Krisztust
csodk nlkl, evangliumot egyhz nlkl, egyhzat
ppa nlkl, embert llek nlkl, lelket halhatatlansg
nlkl... me a ragadozk! Mennyi finomsg a vizitekben,
zsurokban, mily ignorlsa templomnak, Oltriszentsgnek.
Sok szellemessg, mindennel trds, de stt, szgyenletes tudatlansg hit s lelki let krl. Lovagiassg, elkelsg
lpten-nyomon, de gyllet hittel, kegyelemmel szemben, mintha rdgi magnetizmus befolysa alatt llnnak. Szeretnek, szerelmesek is, de a jegyest hitben
lehtik. (Vegyes hzassg.) Kevs j, sok rossz; neknk
a minden-j kell.
b) Az gymlcseikrl ismeritek meg ket Vajjon szednek-e a tvisekrl szlt vagy a bojtorjnrl fgket? gy
minden j fa j gymlcst terem. A tant gymlcseirl
tljk meg. Az igaz llek gymlcse a fnyes, meleg
ntudat, a bke s megnyugvs, az rm s szeretet, a
bizalom s btorsg minden jra, az Isten velem s
Isten bennem. Krisztus kegyelme e bels szp vilgot
adja, mely ers, igazsgos s ldozatos klre is. Ne
kvessetek tant, melytl elborul a vgtelenbe nz szemetek, vagy ahol a sttsgben bnul ertk s nem
reztek hivatst megkzdeni minden rosszal, ahol
lgy s szenved, vagy kemny s kegyetlen lesz lelkletetek. De a mi klnfle irnyzatainkrl is eszerint
tljnk, mert nha vilgias s knnyelm vagy rzkies,
vagy stt s bizalmatlan szellem kerekedik fll lelknkben; gymlcseikrl ismerjk meg a j vagy rossz szellemet. Nekem ers, btor, bz, jindulat Istengyermeknek kell lennem; ami elsttt s megzavar s lelki bkmet veszi, azt lesen megfigyelem.

262
c) Minden fa, mely nem hoz j gymlcst, kivgatik
s tzre vettetik. A rossz gykeret ki akarom vgni;
utna jrok s azzal az rdekldssel, mellyel kerti fimat nyesegetem, akarom a lelkek rossz hajtsait letrni.
Csakhogy itt fejszvel s ollval nem boldogulunk, hanem
az elsttlt, szenved, elkeseredett, tapogatdz lelkek el az egy, igaz prftnak, Krisztusnak szellemt
kell kitrnunk. Fnyt, rmt, des ert, biztos megnyugvst lltsunk a sttsggel, szenvedssel, elkeseredssel szemben. A torzalakot a madonna-arc cfolja
legjobban; a tpeld lelket az des, szent rm. Ezt
be kell mutatnunk nmagunkban idegen prftkra hallgat testvreinknek. Magamban is ki akarom vgni
a rossz gykeret: az rzkies, racionalista, kemny, nz,
stt, blazrt irnyzatot. J fa akarok lenni; Krisztus
ltetett; szerinte akarok fejldni s virgozni s gymlcst hozni; azrt nem kmlem magamban a rossz, tlteng termszetet.
***
Nem minden, aki mondja nekem: Uram, Uram!
megyen be mennyeknek orszgba, hanem aki Atym akaratt cselekszi, az megyen be mennyeknek orszgba.
(Mt 7, 21.)
a) Jzust szeretjk, ha kegyelmben lnk. A kegyelem a semen Dei, Isten-csira; isteni let lekttt
erkpen; istenls kikezdskpen! Ez a lekttt er
fl-flszabadul; ez a csra csrzik s bontogatja szikit,
kialakul az Isten-csirbl a termszetfltti ember, kialakul termete, arca: a Krisztus-arc. Ez a relis termszetfltti erkszlet Jzus kincse bennnk, adja; ahol
az nincs, ott neki sincs rsze, nincs otthona. Ezek a
lekttt, termszetfltti erk ntudatunkba lpnek a
hit gondolataiban, a meggyzds erejben, az rzsek
nagylelksgben, vonzalmakban, vgyakban, ragaszkodsban. A kegyelembl val a kegyelmes, vagyis isteni
rzlet. Azrt srgeti Jzus a kegyelmet. Mit akarunk
teht kegyelem nlkl? Hogyan fejldjnk, ha az Istencsira, ha Jzus ereje nincs bennnk? Mit dolgozunk, ha

263
levegt faragunk? Fst, leveg, kd, illzi lesz letnk! Jrjon t ez rzs! Kegyelem szeretete s a bn
gyllete Jzus szvverse bennnk!
Ne mondjtok, hogy rtitek Jzust; ha nincs bennetek az Isten-csira, ha a kegyelmet nem becslitek.
A komoly keresztny ntudatnak mindenekeltt arra
van gondja, hogy a megszentel malaszt llapotban
jegyen.
b) Jzust szeretjk, ha e kegyelmi letet ntudatos,
szinte bartsgg fejlesztjk. Jzus a mi bartunk s
nemcsak hogy el nem szakadunk tle, hanem mg megszomortani sem akarjuk, oly kzel ll hozznk; szemeinkben nlnl senki sem szebb, senki melegebb,
ragyogbb, benssgesebb; az lnye tjr, lefog minket; csoda-e teht, hogy a vilg le nem ht, el nem
tntort, csoda-e, hogy el nem felejtjk t s e 1 lekegysgben kszakarva bocsnatos bnt sem kvetnk el.
Az ilyen fejlett, meghitt szeretet az alzat nyomain jr,
mert odaad, simul, gyengd rzs. A brny szeldsgvel simul a j psztorhoz, mellette szorong, keze
rintst, simulst lesi, hljt boldogsgban mutatja
ki. Hogy bntan t meg?! Megbntani? minek? Hisz
ez boldogtalansg, ez leggyengdebb rzelmeink elleni
erszak volna? Nem megbntani, hanem szeretni! Diliges Dominum Deum tuum! hsges, des bartsgban knny pontosan teljesteni ktelessgeinket, jindulattal lenni, nem hazudni, elnznek, okosnak, kmletesnek lenni. Az egsz letet a reggeli mosakodstl
az esti lefekvsig krisztusilag stilizlni. Csaldot, hivatst, munkt isteni sznvonalra emelni rzseink rvn
s az let apr kvetelmnyeinek flnyes s meleg llekkel megfelelni.
c) Pspk, prfta, csodatev elveszhet, ha csak a
hivats s a hivatal kegyeire tmaszkodik; mindenkinek
a megszenteslst, a tkletesblst kell magban fokozna. Mily nagy baj s botrny az, ha a hivatalosak
nem szentek; hibaval az Uram-Uram sz ajkukon s az

264
Isten szimbluma ruhikon; a flsges r az isteni
rtket keresi a fnyes takark alatt. Mindenkinek sz]
az is, hogy ne bzzunk az htat lelkeslsben, mikor
tetteinkkel nem szolgljuk az Urat. Isten akaratt tedd,
tkletessgedet azon mrd; gy leszesz relis ember;
nmts az, ha knnyekben, megindulsokban, elrzkenylsekben keresnk tkletessget s a tetteket
mellzzk.
***
Mikor pedig bement Kafarnaumba, egy szzados
men hozz, krvn t: Uram, szolgm hzamban fekszik
inaszakadtan. s monda neki Jzus: n elmegyek s meggygytom t. s felelvn a szzados, monda: Uram, nem
vagyok mlt, hogy hajlkomba jjj. (Mt 8, 5.)
a) A Flsg rzete tjrja a szzados lelkt; rzi,
hogy termszetfltti hatalommal ll szemben, mely
teremt, gygyt, gazdagt, boldogt. Vele szemben oly
kicsiv trpl, azrt hdol. Nagy boldogsg s nagy
gazdagsg hdolni tudni, vagyis trezni a Flsget.
Arra valk vagyunk, hogy lelknket felje kitrjuk,
hogy nyomait keressk, hogy htattal szrevegyk. Lelknk Istent rez, mint szemnk napsugrt. Sok tekintetben eldurvul s eltompul; bresszk ht s nemestsk.
Hadd vegye szre, hogy az egsz lt Isten megnyilatkozsa, hogy Isten van elntve termszeten, virgon,
alkonyon; ftyol ez mind, mely all kinz a szpsg s
lelkisg. , n rokona vagyok, mert megrzem, megismerem s tkarolom. Wre das Auge nicht sonnenhaft,
Wie knnten wir das Licht erblicken; Lebt' nicht in
uns des Gottes eigne Kraft, Wie knnt' uns Gttliches
entzcken? Bennem is jr az r; elrejtzik gondolataim s rzelmeim lombjban s n hvom az Urat, mint
az Isten hvta a bujdos embert: Istenem, hol vagy?
gy-e kzel vagy? Bennem vagy ?
b) Nem vagyok mlt, hogy bejjj, de ha mltatsz
s bejssz, szvem eltelik hdolattal, rmmel s boldogsggal. Jzus szvesen jn be. Az Isten beomlik

265
lelknkbe, mint a napsugr az erdbe; minden szvbe
akar jnni, ezt jelzi az rs: me, ajtdnl llok s kopogok. Jtt, nem hvtk; tn koldus s kr kenyeret; tn
szerelmes s kr szvet; tn szolga s szolglni akar; tn
gyermek s atyai hznak kszbn l; tn vndor?
Kern, nem; a nagy r, ki lruhban jr; ki lelket
ersteni, gygytani, boldogtani jtt. Nem tr be hozznk, hanem bebocsttatst kr; ha akarjuk, bejn. Isten
nem knyszert; nem tolja fl magt s kegyelmeit; de
rtsk meg: vgydik utnunk, kopog szvnk kapujn;
vr s ll ajtnk eltt. S kitart sel nem megy! des,
ers szeretet!
c) Ezt rteni s ajtt, kaput, ablakot nyitni, gy-e
egytt jr? Ez ajt-ablaknyitsban alzatos hitem, forr
vgyam, finom rzkem legyen. A nemes llek az isteni
kzelltt, egyttltet, az Istennel val egybeolvadst
kultivlja; isteni akar lenni rzsben, szent akaratn val
megnyugvsban; komolyan hozzlt az rnak hajlkot
nyitni s kedves otthont kszteni szvben. Azrt hozzlt s rendbeszedi bels, lelki vilgt. Minl szorgosabb
ebben, annl inkbb rzi, hogy Isten van vele. S brmi
ri; ha emberek kzt jr, vagy ha a napszmtl krges
lesz a keze, de az isteni sugallat, a szeretet des titokzatossga el nem hagyja. Hasznljuk fl hven Isten
kegyelmeit s tapasztalni fogjuk, hogy Isten szvesen
pti hajlkt bennnk.
***
Mikor pedig lejtt a hegyrl, nagy sereg kvet t,
s me egy poklos jvn, imd t, mondvn: Uram, ha
akarod, megtisztthatsz engem. (Mt 8, 1.)
a) Jzus el ll a bn szimbluma, a blpoklos,
azzal a rettenetes bajjal, mondhatnm, hogy eleven
halllal testben, mely kiszvja a betegnek letnedvt,
elsorvasztja letkedvt s csff, utlatoss teszi. Ezzel
szemben ll a speciosus inter filios hominum, az
emberek legszebbje. Ers, szp, flsges az r, de
nem veti meg a szerencstlent, hanem megsznja; ltja

266
a nyomort s knyrl; lelkt nem szllja meg vilgfjdalom, hanem tetter, mellyel letet s szpsget nyjt.
Ez Krisztus! Mily rlt kprombol teht Nietzsche,
ki e flsges Krisztus-kpet rabszolga-tpusnak nzte.
b) s Jzus kinyjtvn kezt, illet t. Kinyjtvn
kezt, rinti. rintsei vannak, melyekkel tisztt s alakt; kegyelme egy-egy rints. Kpt kimintzza bennnk. Nha gy rint, hogy sszeszorul szvnk, mskor kitgtja keblnket, nha emel, nha megalz. Isten
karjnak s keznek mvei ezek. Nem fl a leprtl, keze nem feklyesedik. Mi is krhzban lnk;
dghallos levegt szvnk; hitetlensg, erlytelensg,
lemonds, gyvasg, nzs, kegyetlensg krnykez. Mi
is bnnel rintkeznk; bns, torz lelkekkel van dolgunk.
Jzus keze kell hozz, tiszta kz; ers szellem kell
hozz, amely borzad a bntl. A tiszta, nemes rzsek
magaslatbl le kell ereszkednnk, vagyis inkbb abban
a tiszta rgiban kell maradnunk s lenylnunk, hogy
emeljnk s gygytsunk. Csak az segt a vilgon, ki
az rzsek magassgaibl lenyl utna, hogy flemelje.
c) Akarom, tisztulj meg. Ez az abszolt, impozns akarat; azzal szemben nincs akadly, nincs gt.
Teremt, gygyt. Ez csoda. A fizikban ez ri, isteni
akarattal intzkedik; a morlisban ellenben tisztelettel
ll meg a szabadakarat kszbn s krdezi: akarsz-e
lelkedben megtisztulni, javulni, istenlni? Ha akarod,
n is akarom. Szuvern vagy, de egy trvny alatt
llsz: akarj.
d) S azonnal megtisztula az poklossga. S monda
neki Jzus: Meglsd, ezt senkinek se mondd. Tant nzetlensgre, tiszta szndkra. Istenrt dolgozzunk; ne
hrrt. Ne magunkhoz vezessk az embereket, hanem
Istenhez. Mihelyt rdekeinket keressk, el-elhagy a
kegyelem. Pedig vannak titkos rdekeink, szemlyes
hisgaink. Nagy tkletessg a tiszta szndk; azrt

267
ne is bzzunk egyhamar magunkban, hogy szndkaink
mr tisztk. Aki hamar tisztban van magval, annak
nincs fogalma a llek mlysgeirl, melyekbl rzelmeink, hangulataink s hajlamaink fakadnak. A fegyelmezs s tisztuls e mlysgekbe is elhat.
e) Hanem eredj, mutasd meg magadat a papnak s
ldozd fl az ajndkot, melyet Mzes parancsol. Jzus
nem zzza ssze a valls pozitv kereteit s nem llt
minket a szubjektv rendelkezs talajra; szem eltt
tartja a tekintly, a jogi viszonyok kvetelmnyeit s
akarja, hogy azoknak hdoljunk. Jzus nem vetette el
a vallsban a formt, hanem nem akart lelketlen res
formt; ez a formalizmus. A szellem nem anarchista,
tudja, hogy rvnyeslse a lelkivilg vgtelensge;
jiem ll ott tjban senki; fejldhetik, terjeszkedhetik
szabadon. Mi is tiszteljk a jogot, megtartjuk a formt;
ck kitltjk azt llekkel s lelkeslnk a lelkiszabadsgrt.
** *
s ln azutn, egy vrosba mn, mely javaimnak
neveztetik , mikor pedig a vros kapujhoz kzelgetett,
me egy halott vitetk ki, egyetlen fia anyjnak, ki zvegy
vala... (Luk. 7, 11.)
a) Naim annyit jelent, mint kedves. Mily
kontraszt a vros neve s e szomor menet kzt. A vilg,
az let egy-egy Naim, kedves helyeink vannak benne,
de szomor menetek vonulnak vgig rajtuk; nemcsak
menyasszonyokkal, de bnatos zvegyekkel is tallkozunk. A hitnek vilgossgban mg szomorbb vonsok tlenek szemnkbe; holt lelkekkel tallkozunk, kiknek srja a krhozat. Ez rnyaktl neknk magunknak
nem szabad elhervadnunk; a llek bizalmt s erejt
nem szabad elvesztennk. Brmily rnyak essenek is
rnk, a sttsgnek nem szabad gyznie lelknk fltt.
A. szthz erknek nem szabad sztszaktaniok az n
lelkem szimetrijt. Kzpontom az Istvn; bzom benne
s tudom, hogy j; tudom azt is, hogy lelkem fny-

268
forrs, g mcs. Dostojewszki szavban is hiszek, ki a
szibriai foghzakbl azt rta: itt is lehet idelis letet
lni. Minden j nekem, Uram, ami neked j; semmi
sem ks nekem, semmi sem korn. A korn elhalt ifj
idelisan halhat meg s zvegy anyja gyszftyolban is
idelisan lhet, ha benned s belled l.
b) Jzus megpillantja az zvegyet s knyrlvn
rajta, monda neki: ne srj. A lelkek szomorsgt t
kelJ rezni, akkor bennnk is knyrlet tmad s mly
sznalom. Es ist in den Bekenntnissen der modernen
Christlichkeit zu wenig von heimlichen Trnen zu spren, zu wenig von der stummen, wortlosen Herzenspein um ein Todgeweihtes. A llek nyomort t
nem rezzk, nem srunk testvreinken, pedig lelkk
halott s viszik... Szent Pter is e mly sznalommal
jrt kztnk s buzdtott; ltstek magatokra az irgalmat, Jzus rzelmeit. Srjatok testvreiteken, imdkozzatok rtk s vonzztok szelden s vezesstek az rhoz.
Mondjuk Ezdrssal: leltem srvn s keseregvn, sok
napig bjtltem s imdkoztam; krlek, Uram, hallgasd
meg szolgd imdsgt, mellyel ma imdkozom szolgid bneirt, melyekkel vtkeztek ellened . . . (11.
Ezd. 1, 4.)
c) s oda jrulvn, illet a koporst.^) El kell mennnk a holtakhoz, bele kell llnunk a vilgmozgalomba.
Nem szabad Kain nyomaiban jrnunk, aki nem akart
ccsnek rzje lenni, hanem Plnak nyomaiban, ki a
vilgnak prdiklt. Soha sem kzeltjk meg annyira
az r Jzust, mint mikor a hit napsugarait vettjk az
elborult lelkekbe. Inspirljon nagy szeretet az emberek
irnt, nagy bizalom a llek termszetes jsgban, energia, frfiassg s iparkodjunk mindig flemelni az embereket.
d) s flle, ki halott vala s szlani kezde. Lehulltak ktelkei, szeme kinylt, az let lelke jrta t s
rlehelte arcra
a
szeretet s az rm prjt; megmoz-

269
dlt, aki rgbe fagyott, aki dekadens, st kadaver volt
s fllt s megmutatta, hogy l. lek... lek, koporsk s gyszmenetek, srok dacra; lek, nem rothadok
el! S hogy nzett maga krl; mennyi hla s rm
volt tekintetben Jzus irnt. Erezte az risi ellenttet,
jnely a lt s a nemlt kzt kilesedik, a hall prknyn szembe ragyogott az let napja: lux orta est
illi. Ltta Krisztust, mint senki a krlllk kzl. ,
hogy nzte ezt a dominust, mily de, erteljes, isteni
volt szemben az let s a hall Ura! Vita, dulcedo,
vis et fortitudo! Ers volt ez az r, erejben l s l
most az ifj; a hall gynge ez ervel szemben s lelkbe vsdik az rnak biztat tekintete: lj, mirt halnl meg; ne flj, itt vagyok n!
gy vagyunk mi sokszor. Elernyed rtelmnk; sttsg s hall krnyez. Minl tbbet tanulunk, annl
sttebb lesz vilgunk, mert kiutat nem tallunk. A kit
az ers let, mely Istenbl rad belnk; a nagy tettek mezeje fell, ahol Krisztus int felnk!
e) s szlani kezde. Uram nyisd meg ajakimat
s szm a te dicsretedet fogja hirdetni. Akit Jzus
flbreszt, annak az ajka megnylik dicsretre, imdsra,
hitvallsra. S mily desen folyt e rgbefagyott szvbl, e flbredt ajakrl az ima, mint az olajos illat a
kinylt virgbl. Amit a nma ajak mondott, az hall,
kesersg, aggodalom volt; amit ez a megnylt ajak
mond, az rm s nek. Hny van, aki szlni nem tud,
mert stt, nma s keser; br megnyitn ez ajkakat az r. Keser szvbl kegyetlen szzat, szeret
llekbl des nek fakad.
f) s visszaadd t anyjnak. Aki szlte, tpllta,
de a halltl meg nem vhatta; ahhoz nem elg az
anyai szeretet, ahhoz isteni er kellene; most Jzus
visszaadja a fltmasztott fit anyjnak, aki gy vette
t, mint rgen, mert fjdalommal szlte s fjdalom kzt
vette most is, hogy annl inkbb v legyen s rljn
neki.
Mily hls tekintetet vethetett az rra:
nagy

270
r, des r mondhatta ki letet adsz a hallban; hla neked! Isteni er kelti s adja vissza a
megtr lelket az egyhznak. Tudja ezt az a j anya
s hls az apostoli lelkek irnt, kik letre segtik breszteni halottjait. Nunc in isto cognovi, quoniam vir Dei
es tu. Errl ismeri fl fiaiban az apostoli lelket. (3.
Reg. 17, 24.) Dolgozzunk, hogy megrvendeztessk az
anyaszentegyhzat. szlt; ne kesertse szvt annyi
halott.
***
Jnos pedig mikor meghallotta a fogsgban Krisztus
cselekedeteit, elkldvn kettt tantvnyai kzl, monda neki:
Te vagy-e az eljvend, vagy mst vrunk? (Mt
11, 2, 3.)
a) Szent Jnos Jzushoz kldi tantvnyait, hogy
higyjenek benne s ne idegenkedjenek tle. Maga szmra nem kr szabadulst. Krisztust szolglja lncaiban
s az Isten orszgnak terht viseli lelkn, meggyzdsteljesen iparkodik vgre jutni feladatnak. Tegye
meg mindenki az Isten akaratt abban az llsban, s
abban az llapotban, melybe t az letkzdelem hozta
s ne vrjon csodkat, hogyha fejt is veszti. Rem is
kldhet az Isten sok mindenflt, mialatt msoknak tn
jobb dolguk van. Sebaj. Megyek utaimon s mondom:
legyen meg a te akaratod s dicslj meg bennem!
b) Szent Jnos Krisztushoz kldi tantvnyait. Minden mesternek Krisztushoz kell kldenie tantvnyait.
Magam is felje tartok s msokat is hozz kldk.
Amennyi lesz bellem szellembl, annyiban vilgoskdom majd msoknak is. Nekem Jzus tantsa flttlen trvny; mihelyt belellok teljestsbe, mindjrt
megrzem, hogy er ramlik belm s ltala vagyok azutn
msok szerencss tantja. Kvnok minl tbbet Jzus
szellembl, hogy gy msoknak is javra szolgljak.
c) Te vagy-e az eljvend, vagy mst vrunk?
Akik Krisztust nem lttk meg az rk let s az dv-

271
zt szeretet vilgossgban, azok folyton ezt hajtogatjk: te vagy-e, te vagy-e, akit vrunk? Nem ragadjk meg az istenit, a legszebb s a legjobb alaktsban,
hanem ktelyeikben ertlenl sztfolynak. Krdezskdtem mr n eleget s a legnemesebbek, kiknek trdig sem rek fl, mind azt mondtk, hogy az, akit
vrunk. Ne vrjunk ht tovbb, hanem ljk t t. n
is azt mondom: Te vagy az, akit vrok, te, a legszebb
az emberek fiai kzt; mit akarnk mg? Most mr
tegyek s ljek szerinte.
***
s felelvn Jzus, monda nekik. Elmenvn, jelentslek meg Jnosnak, amiket hallottatok s lttatok: a vakok
ltnak, a sntk jrnak, a poklosok tisztulnak, a siketek
hallanak, a halottak fltmadnak, a szegnyeknek az evanglium hirdettetik. (Mt 11,4. 5.)
a) Az r Jzus bebizonytja magt tettekkel;
mintha mondan: gygytom az embereket, jt teszek
velk, mert szeretem ket; jt hoztam s ldzm vele
a rosszat, ami az letet fojtja; de kldetsem nem a
vakok, sketek, sntk gygytsa; nem vagyok orvos;
e csodkkal csak azt bizonytom, hogy Isten kldtt,
hogy azutn Isten nyomaira vezessem a npet. Nem a
gygytsokban, hanem a bennem val hitben van az
igazi j s e hit ltal jut el hozztok a mennyorszg.
Nektek is nem azt kell tlem tanulnotok, hogy vakokat,
sketeket gygytsatok, hanem azt, hogy az Isten orszgt szvetekbe zrhasstok. Mindez a ti lelketek megnyugvsrt van, melyet bennem megtalltok. Ragaszkodjatok ht hozzm a felgygyult llek hljval s az
egszsgesnek desgvel s erejvel.
b) a nagy jtev; maga is a legnagyobb j s
cselekedetei is jsgos szvnek ki radsa. Tana jsg.
Megsznteti a barbrsgot s nemesebb teszi az embereket. Isteni viszony magaslatra emeli a hzassgot,
flbonthatatlann teszi a szvek ktelkt. Isten gyer-

272
mekeit neveli az iskolban s az idelis motvumok tiszteletre serkenti az embereket. llapotbeli ktelessgeik
teljestsre szortja ket s mindezt a szent szeretet
ldsval tetzi. , be j ez. Nagy bizalommal kell
lennem az r Jzus tana irnt s iparkodom, hogy
magam is s msok is az evanglium termszetfltti
indtokaibl induljunk ki minden cselekedeteinkben.
c) Mily nagy jsg Jzus pldja, az a megtesteslt evanglium, ahol a mlysg, a flsg, a szksgessg, a vgy, a kn egy des letbe ltzik s felnk
jn s szemeinkbe nz s mondja: testvr, itt vagyok,
ltzzl belm; akkor te is remekelsz s msik Krisztus
leszesz. A gondolat koldussga: nagyot mondani s
kicsit lni. Magna vivere, non magna dicere christianum est; nagy let a krisztusi rzs s tett. Olvass
s elmlkedjl az evanglium fltt; jrulj a szentsgekhez; mlt vtelk fnyt dert elsttlt lelkekbe is
s rzket breszt a lelki let finomsgai irnt. Kerlj
minden kszakaratos bnt; tiszttsd szndkaidat s lgy
azon, hogy minl ntudatosabb s nemesebb motvumokbl indulj ki cselekvseidben.
***
Ker. Jnos tantvnyainak elmenetele utn pedig kezde
Jzus szlani a seregnek Jnosrl: Mit mentetek kl a pusztba ltni? szltl hnyatott ndat-e?... lgy ruhkba
ltztt embert-e? Teht mit mentetek ki ltni? prftt-e?
St mondom nektek, prftnl is nagyobbat. (Mt 11,
7. 8.9.)
Megdbbenve olvassuk e flsges dicsretet. Jzus
szve kigyulad, mikor ily ragyog lelket lt, szereti s
lelkeslsnek hevvel megtiszteli. Mily dicsr s mily
dicsret! A puszta embere nem ss, hanem tlgy s a
kirly pompja elfakul lelknek mltsgtl. Ez a tlgyember kirlynl tbb, ha teveszrvet visel is!
a) Tlgy, nem nd! Vilg, emberi tekintet, divat,
hangulat ez a leng ndas az lelkben nem

273
zizeg; benne elvek, jellem, kvetkezetessg, akarater
uralkodnak. Hite, rzlete, buzgsga, eljrsa nem
benyomsok szerint vltoznak. Kemnynek s kegyetlennek ltszik, de ez a kemnysg s kegyetlensg az
elvek kvetkezetessge s lelknek des s flsges stlszersge. Az elvek kegyetlenek, amennyiben mindenben rvnyeslni kvnnak; magasztosak s ugyanakkor
lenylnak az let s az rzs aprsgaiba is; stlszersget srgetnek, vagyis kvetelik, hogy az let a legaprbb rszletekig egysgesen s harmonikusan legyen
kidolgozva. Olyanok, mint a napsugr, mely a magas
gbl ragyog le hozznk, de azutn beleszvi magt
minden levlkbe, minden fszlba s beleg a futonc s
a gyk zomncba. Ah, ne kmljk csapong, leng
kedlynk szeszlyessgt, hangulataink zsarnoksgt,
lelknk kdbe, apathiba merl nehzkessgt; ettl
lesz csnya, kvetkezetlen, megbzhatatlan lelki vilgunk; fl a napsugrhoz, a magas elvekhez; fl lelknk
rtknek ntudathoz, a minket krnykez, bennnk
megnyilatkoz Istenhez, az evanglium flsghez, az
Oltriszentsg hithez! Lent a szv rzelmeinek ndasa
leng; tudjuk, hogy a ndas nem tlgyerd s hogy mg
ndas, addig ide-oda leng is, de mi nem lengnk vele,
hanem lelknket s jellemnket rendletlen elvek szerint
alaktjuk; ha nincs is hangulatunk, akkor is akarunk s
tesznk, ha nincs is des htatunk, akkor is ersen
hdolunk, ha elsttl is lelknk, akkor is ersen
megtartjuk irnyunkat. Az ilyen llekben az elvek oly
hatalomm fejldnek, hogy az rzelmeket is megindtjk
s hogy elvek, rzelmek s az akarat egysgesen mkdnek. Az ilyen llekrl igazak az rs szavai: Term,
szp, gymlcsz olajfnak mondta az r nevedet
(Jer. 11, 16.); oszlopul teszem t az n Istenem templomban; mert megtartottad az n trsem igjt, n
is megoltalmazlak tged a ksrtet rjtl. (Jel.
3 12, 10.)
b) Fggetlen, hatalmas llek. Kirlyi palotk, puha,
csipks ruhk, sznyeg, kerevetek nem imponlnak neki;

274
st ellenszenve van ellenk; kevs lelket lt a puha
letben. Teveszrruhjnak rdessgben hirdeti a llek
szabadsgharct. Kirlynak ruhja ez; annak az lir
szljben kapl erteljes munksnak zubbonya. Penitencit tartsatok; feszljn meg a llek bennetek, mert a
mennyek orszga erszakot szenved ! Segtsk magunkat
a llek magaslataira penitencink s nmegtagadsunk
ltal. Kveteljk az nmegtagadsban a szellem adjt
a tlteng testtl! S tegynk mindent, ami szp, szebb,
ersebb egynisgnkrt. Pro libertate! Szemnk, kpzeletnk, sztneink, nynk fegyelmezettsgben teljk
rmnk! nyljk meg szemnk, hogy lssunk, lssuk
ntudatunk nemes, bntelen, tiszta, korrekt tartalmban
Istennket, kincsnket, mindensgnket. Dolgozzunk rajta,
hogy ez ntudat tisztult, kristlyos, mlysges, fnyes,
bvs tengerszem legyen, virgz partoktl, titokzatos
erdktl, az rkkvalsg hegyeitl krnykezve s ne
csak tkrzzk rajta, hanem merljn el benne a mennyorszg! Szszerint igaz, hogy a hiv s szeret llek
szpsgben s erejben nyilatkozik meg az istenkzelsg.
c) Az ilyen llek szksgkpen Istennel teljes,
Istentl lelkestett, vagyis prfta. Az rkkvalsg
hegyvidke az hazja s mikor onnan lejn, megrzik
rajta, hogy a magasbl val, az Isten angyala. Ez az,
kirl rva vagyon: me n elkldm angyalomat szned eltt, ki elkszti eltted a te utadat. (Luk. 7, 27.)
Az Isten kegyelme ksri s szmtalan lelket boldogt.
Az Isten jr nyomaiban s az rjvet jellemz alakja
lesz, kszti az r tjt. Minden prftai llek Adventen, rjveten dolgozik. Buzdtja, inti, emeli az embereket, hogy Istenhez kzeledjenek; egsz egynisge,
buzgalma s szelleme e nagy szolglatban ll, hogy
ntudatunkban tbb legyen Istenbl, vagyis tbb az
Isten gondolataibl, tbb az vilgossgbl, tbb a
bizalombl, az let erejbl, a lelki szpsgbl, tbb a
llek ruganyossgbl s ifjsgbl; hogy tbbet s
mlyebben tudjunk rlni, biztosabban megpihenni, Isten-

275
nel kzvetlenebbl rintkezni, magunkban re tallni. Lelkek, ezek az Isten rintsei s legdesebb rmeink.
* **
Teht mit mentetek ki ltni? prftt-e? St mondom nektek, prftnl is nagyobbat. Mert ez az, kirl
rva vagyon: me n elkldm angyalomat szned eltt, ki
elkszti eltted a te utadat. (Mt 11, 9.)
a) A prfta olyan, mint a hegy, kiemelked ember;
a nagy gondolatok, a lelkesls embere. Rajta pihen
az Isten gondolatainak napsugara; lltja meg a szellemi vilg felhit s megindtja az g ldst a fldre...
folyamok szakadnak belle ... hs, erds illatot lehel.
Hogy kszl a prfta? Izais lerta a 4. s 5. fejezetben. Tisztulnia kell; az Isten igje s kegyelme geti
s az Isten lelke tlti el btorsggal! Tisztulok, btor
leszek, prftai nyomokon jrok... S ha szenved krlttem a ktelked s kislelk vilg, azt mondom: gy
jrnak az Isten, a mlysg, a benssg aposztati; annl
inkbb akarok ragaszkodni n hozzd, hogy prfta
v. is az Isten embere legyek. Uram, des kincsem,
szlj hozzm, beszlj velem.
b) St prftnl is nagyobb szent Jnos, mert az
Isten angyala; teht Isten kvete; ki az gynek
l s nrdek nem vezeti; h szolga mindenben, ki egsz
lett e szolglatba fekteti; szrnyai vannak, vagyis
lelki kszsge van Ura akaratnak teljestsre. S
mindez mint er s szpsg jelentkezik benne s rajta.
A lelki rtkeket tnyleg gy kell tlnnk; van ernk,
Isten adja s ebben percig sem ktelkednk; ezt az ert
reznnk kell. Ugyancsak legszebb a vilgon az Istenben
megnyugodott s megtisztult llek, ezt a szpsget s
harmnit lveznnk kell. Ez az rzet szksges s nem
hogy nem tesz hiv, hanem ellenkezleg megerst
a jban.
c) Szent Jnos vgl az Isten embere, aki nagyon
szeret s szerelmtl nem vet gyet a nemszeret vilgra,

276
hanem ki rasztja szve melegt s msokat is ez utakra
terel. A hajnalhasads kegyelmt hozza nemzedkeknek;
sok ily tzes llekrl mondhatjuk: ki az, aki felnk
jn, mint a hajnal? Assisi szent Ferenc, szent Erzsbet ... hajnalhasadsok! j, csodlatos tavasz vonult
be Itliba szent Ferenc nyomn, szp lett az erd, a
mez; hangos lett a berek; napsugr s virg dalra
bresztette az embert. Mirt? Mert mskp lttk, ms
vilgtsban, a szeretet przatban lttk a vilgot...
ht lelket breszt a prfta lelke, lelki szemeket nyit,
lelkeket tant nekelni. szp, des llek; mirt lgy
kztnk idegen? Hisz gyraink kormtl mgis nylik
virg, s gpeink zakatolstl mgis nekel a pacsirta,
s csak szvnk felejtse-e des mlysgeit? Lehetetlen!
Emberek, szeressetek s ne felejtsetek el lni gpek s
gyrkmnyek dacra.
***
s me egy asszony, ki bns vala a vrosban, amint
megrtette, hogy letelepedett a farizeus hzban Jzus, kenetet hoza alabstrom ednyben s megllvn htul az
lbainl, knnyhullatssal kezd ztatni lbait s fejnek hajval trl s cskolgat lbait s a kenettel megken.
(Luk. 7, 37.)
a) Magdolnnak sokan hdoltak s lehet, hogy
lbainl is trdeltek, de szve ezekkel be nem rte;
mert elbb ugyan lveket szomjazott, most azonban
tiszta erklcsisget, bkt, Istent keres. Magdolna tvol
volt Istentl, mikor t imdtk s neki ebben kedve telt;
most azonban imdja az Urat s p azrt rzi, hogy
mily hitvny az ember s az testi, alacsony epedse.
Most Jzusban megltta a Flsget, az ert s szpsget; Jzus re nzett s e tekintettl flbredt, felocsdott, megborzadott, Jzus re raszt kegyelmeit
s azok fnyben csnya, piszkos, utlatos volt, de
ugyanaz a kegyelem vonzotta s ksztette; megalzdni,
srni tantotta. tiszta, flsges lelke Jzusnak, tekinteted mint a nap,
kzeledsed mint az erdk lehellete,

277
szemlyed, mint az rkkvalsg magaslatai, vilgostsd
meg, segtsd meg, emeld fl az alacsony, rzkies
vilgot.
b) Magdolna oda se nz a vilgnak, hanem megy;
nem trdik senkivel, hanem leborul Urnak lbaihoz,
mennyire tudja megvetni a vilgot! Ha liliomtiszta
volna is, akkor is tudn felejteni a vilgot a szvben
lngol isteni szeretettl; ht mg mikor ezt az elvesztett tisztasgot megbszlni akarja! Ah, neki des felejteni s megvetni, s des srni s bnkdni! A szeretet
ignorl is, felejt is, megvet is, megveti a rosszat.
Magdolna br az alzat tjn jr, de lpte elsznt;
sr ugyan, de lelke ers! Most ldoz szvnek s szenvedlyes szeretetnek igazn, mert leborul s knnyeivel
ztatja s hajval trlgeti Jzus lbait s tapossa s utlja
a bns vilgot. Ez a legszentebb s legdesebb bossz,
mely a lelket s az elvesztett kegyelmet megbosszulja s
mely elgttelt szerez Istennek s nmagnak. Az elgttel vgya hevtsen; ptoljuk ki az Isten megvetst
s srelmeit. Szent, igazsgos penitencia.
c) S mit tesz Jzus? Szeretettel nzi Magdolna
buzgalmt s lvezi bnatt. Sorba veszi rdemeit s
kln kitnteti isteni tetszsvel. Ltod ez asszonyt?
Bejttem hzadba, vizet lbaimra nem adtl: ez pedig
knnyhullatssal ztatta lbaimat s hajval trlte meg.
Ily alzatos, engesztel szellem kell nekem. Cskot
nem adtl; ez pedig mita bejtt, nem sznt meg cskolgatni lbaimat. Nekem barti, bizalmas fogadtats
kell. Olajjal nem kented meg fejemet: ez pedig
kenettel kente meg lbaimat, kimutatta, hogy mennyire
becsl meg engem. Azrt mondom neked: megbocsttatnak neki sok bnei, mert igen szeretett. Aki Jzust
szinte szvvel, lelkesen szereti, az mindent megnyer
tle: bocsnatot, kegyelmet, bartsgot.
***

278
s eljvnek az anyja s atyafiai s kinn llvn,
hozzja kldenek, hvn t. s a sereg krle l vala s
mondk neki: me anyd s atydfiai ott kinn keresnek
tged. s felelvn nekik monda: akik az n anym s kik
az n atymfiai? (Mrk 3, 31.)
a) Jzus prdikl, rad belle lelknek ereje, hogy
kielgtse testvrei hsgt. Akkor megzavarjk, hogy
menjen, mert kinn llnak anyja s rokonai; eljttek rte,
akarjk, hogy menjen velk. Jzus kemny; hivatsban nem ismer anyt, testvrt, ki tjba lljon. Szeretik t ezek, tudja azt; de egy ms, felsbb, parancsol szeretet int felje; a szellem ll a testtel s vrrel
szemben s neki kell gyznie. Vannak krlmnyek,
hol engedkenysgnk s tlhajtott kegyeletnk bn a
Szentllek ellen. Nem szemlyekrl van ilyenkor sz,
hanem egy istenellenes elvrl, mely a test s vr melegvel ksrtetbe hoz. Ha a llek dve forog veszlyben, el kell vgni minden ktelket.
b) s kezde tantani ket, hogy az ember finak
sokat kell szenvedni... s fogvn t Pter, kezde feddeni,
Ki megfordulvn, megdorgl Ptert, mondvn: Htra
tlem, ellenkez, mert nem rted, mik az Isteni. (Mrk
8, 32.) Mily lesen vg vissza az r; lelke felhborodsval felel. Jzus el van sznva ldozatt bemutatni;
Jeruzslembe akar menni s a hallba. De az emberi
rzs Pterben kifogsolja ezt s r akarja venni az Urat,
hogy trjen ki az erszaknak. Htra tlem volt a
felelet mert akkor elvsz az isteni fladat s ellensgeinek meghdolva nem lln ki a tz- s vrkeresztsget. Ha kmln magt, elveszne minden. kemny
szban: htra tlem hangzik jra az, hogy Isten fia
vagyok. Nlam is a rosszal val ellenkezs s a vele
val megvvs nem baj, nem csaps, hanem isteni t s
az erny feladata.
c) Aki megtallja lett, elveszti azt s aki lett
elveszti rettem, megtallja azt. (Mt 10, 39.) Aki
knyezteti magt s nkedvben jr el mindentt,

279
aki a test s vr sugallatait kveti legfbb norma gyannt, az azt gondolja: kitltttem kedvemet, ltem;
pedig csaldott; nem rtette meg az igazi letsztnt;
vilgnl, testnl jobban kell szeretni a lelket s a llek
nfenntartsi sztne ersebb Jegyen, mint a vilg s a
test s vr szeretete. Ezek az ers lelkek, kik a llek
nfenntartsi sztnt rvnyestik vilg s test fltt.
A tbbiek gynge lelkek; az let sztne flletes
bennk; legyeket fogdosnak s homokbl ptenek kis
mlkat. Uram, az ers let sztne, az rk let
fnntartsnak vgya vigyen s emancipljon engem; ez
csillagom; eszerint igazodom, intzkedem s hozom
ldozataimat!
***
me a magvet elmne vetni s midn vetett, nmely
mag az tflre esek s eljvn az gi madarak, megevk
azt. Nmely pedig kves helyekre esek, hol nem vala sok
flde s hamar kige mert nem vala mlyen a fldben; de
a nap hsgben kige... s nmely a tvisek kz esek s
felnvn, a tvisek elfojtk azt... s nmely j fldbe esek
s kikelvn, termst adott s terme nmely harminc, nmely
hatvan s nmely szzannyit. (Mrk 4, 3.)
a) A magvet vet; magva az Isten igje s a
kegyelmi benyomsok, a hitbl val gondolatok s indulatok. Kezbl a mag ki nem fogy; kegyelme reng a
lelken, mint csendes esben a fa gain a cseppek;
fnylik, reszket, mint az szi rten a pkhl szlai.
Llekkel van teltve minden a bels vilgban, mint
sprkkal, kokkoszokkal, magvakkal a termszetben;
csupa letcsra; plmk, fvek, fenyk, borkk lesznek
bellk; er s gyngesg vagy szpsg s krsg.
Fgg az gtl, a melegtl, a rtermettsgtl; fgg a
kszsgtl, a pihentsgtl, az desgtl, az odaadstl.
Jaj, Istenem, lelkem a fld s te vagy magvetje; sznts
fel, ntzz meg, boronlj fl; menj vgig rajtam imdsgos gondolataiddal, kegyelmed napsugarval, elrzkenylsed harmatval, vgyaid szelljvel; add ezt mind
s mondd; fldem, des szntfldem, nem csalsz meg!

280
h) Nmely tflre esk ... az t is fl van trve,
de kerknyom s nem barzda van rajta. Tapossa buta
talp, sarok, pata, cslk; jn-megy rajta a vilg. Van
ilyen llek is, melyben ki-be jr sok oktalan, sros
gondolat, melyre rvetdik a hr s benyoms. Vannak
lelkek, melyek olyanok, mint a korcsmk vagy a cignystrak az tflen; ott elmlyedst, elmerlst, magbatrst hiba keresnk; ott nem gykeresedik meg semmi.
A madarak, melyek az Isten magvait megeszik, a knynyelm, szrnyal, elrebben indulatok. A napnak tarkasga, a szeszly s rossz, j kedv csipkedik el a
szemet. Einkehr Umkehr. ssze kell magamat szednem, magamba kell trnem, ha akarom, hogy az Isten
kegyelme gymlcst hozzon.
c) Nmely pedig kves helyekre esek ez az, ki
az igt hallja s mindjrt rmmel fogadja, de nincs gykere Ha van kszsg a jra, de kitarts, bels izzs
nlkl. Ha tudunk lelkeslni, de ha a lelkeslsnek nincs
tze. Humus kell a termkenysghez s humor is.
Be kell vennnk Isten igit s erit s magunkv tennnk
s az ellenkez behatsok ellen lnk ellentllst kell
kifejtennk. Legyen rmnk az ers s kitart akaratban!
d) Ami pedig tvisek kz vettetett, az, ki az igt
hallja, de e vilgi szorgoskods s a gazdagsg csalrdsga
elfojtja az igt s gymlcstelenn leszen. (Mt 13, 22.)
tvises lelkek, hol a gazdagsg s az lvezet gondjai
ktelenkednek vagy ahol az izgalmas letharc, a kapkod
munka s a keser szegnysg ijeszt. A gazdagsg
kzdeni elfelejt; az lvezet alacsony, nemtelen lelkletet
nevel; a keser szegnysg pedig elzsibbasztja a szvet.
Ezek mind akadlyai a szerencss lelki fejldsnek. Ne
adj, Uram, gazdagsgot, de a szegnysgtl is vj meg
engem; tvis mindakett, mely knnyen szthastja a
llek lombjt s virgt.

281
e) Ami pedig j fldbe esett s eltemetkezett s flszvta magba a fld nedvt s flbredt az g melegtl
s kibontotta szikit s flegyenesedett s kinyjtotta szrt
s fldolgozta az energit, az 30- s 60- s 100-szoros
gymlcst hozott a bels kpessg s a kls segtsg
szerint. S az mind j volt. Isten vrja a gymlcst
tlem is; sokat adott; abban a tudatban kell lnem,
hogy hitvny ember volnk, ha minden ermbl nem
gymlcsztetnm kegyelmeit. Tekintsek lelkembe: tehetnk-e mg 30-, 60-, 100-szor annyit, mint amennyit
most teszek? Nem a sokflesget, de a hitbl vett lelkletet, a nemes rzst, a buzgalmat s a szeretetet vve.
Bizonyosan van mg fokozat erre bennem
***
Ms pldabeszdet ada eljk: hasonlv lett menynyeknek orszga azon emberhez, ki j magot vetett fldjbe.
Mikor pedig aludtak az emberek, eljve az ellensge s
fll konkolyt vele... Mikor pedig felntt a vets s termst
hozott, akkor fltetszett a konkoly is. (Mt 13, 24.)
a) Isten az fldjbe j magot vetett; a lelkek
az fldje; szereti ezt a fldet, mely fltt annyi
esly vonult el; annyi felleg s rnyk, annyi lds s
tok. Csodlatos fld a termszet s kegyelem kimondhatlan sok energijval. Ilyen fld vagyok n is, magamat
mint szmtalan adat szvedkt nzem; Isten fldje
vagyok; letem szent fld, ha rendeltetst s kegyelmeit nzem, teht termkeny fld is legyen; itt lnemhalnom kell; itt leszek szegny vagy gazdag; ez a fldem lesz paradicsomkertem vagy szmkivetsem pusztasga; az Isten fldje az n fldem. Mvelem, kaplom,
gyomllom, vdem, vom, szeretem; rdekldve lesem
hajtsait, hisz az n fldem!
b) Mikor pedig elaludtak jtt az ellensg. Az
lom jjel van s jellemzi itt a testi, az rzki ember
tltengst; lomkpek, hi rnyak kzt elzsibbad a
szellem; tereferl, babrl, piszmog, de ers munkrl,

282
hsges trekvsrl, bz kzdelemrl nincs ntudata.
Fldjt s aranyos termst nem rzi. Msok, is,
kiknek riznik kellene szent fldeket, milyenek a szlk,
lelkipsztorok, tantk, nevelk, szintn aludhatnak. Az
ellensg nem alszik, ltatlanba jn. sszeborzadok, ha
a llek szent-fldjn az ellensg lba- s kezenyomt
ltom. is vet; szavak, benyomsok, pldk, botrnyok,
csbtsok, erszakoskodsok, ingerek, vonzalmak, szoksok, hajlamok az konkolya s a fbaj, hogy aluszunk
s nem vesszk szre; nem llunk ellent vagy ppen
megalkuszunk. Mily bolondsg konkolyt bza kz keverni; a lelket mtelyez, bnt benyomsoknak kitenni!
Ha mr vesznk ily benyomst, vegyk bren, de ne
aluszkonyan!
c) Ekkor eljvn a csaldos ember szolgi, krdezek
t: akarod-e, hogy elmenjnk s kiszedjk azokat? s
monda: nem, nehogy a konkolyt szedvn, kigyomlljtok a
bzt is. Hagyjtok mindkettt felnni aratsig... Bza
s konkoly egytt n; rezzk. rzkiesek vagyunk,
nehzkesen engedelmeskednk; nem vagyunk nagyon
alkalmasak, hogy lelkileg szljunk, tegynk; bszke a
modorunk, fegyelmezetlen a lelknk. Gazba n a vilgias,
rzkies, kevly lelklet. Gyomlljuk ezt folyton, de ne
szakgassuk ki ugyanakkor a jt; ne keseredjnk el, ne
vdoljuk magunkat igazsgtalanul. Erly s trelem
kell. Az egyhz s emberisg trtnetre vonatkoztatva e pldabeszdet, ltjuk az Isten gondolatainak s
terveinek risi stlust. A rossz is tnyez; szp s
des az konkolyos virga; de az Isten nem zz, nem
tr; megadja majd a bza is s a konkoly is a maga
termst s a vilgtlet kimutatja, hogy az bza, ez meg
konkoly volt s az a csrbe, az letre, ez meg tzre
kerl. Isten malmai lassan rlnek, de n gyorsan iparkodom ki kerekeik kzl s azrt gyakran helytelenl
tlek. rr, n nem; az id rvid.
***

283
Hasonl mennyeknek orszga a mustrmaghoz, mely
kisebb ugyan minden magnl, mikor pedig feln, nagyobb
minden nvnynl s fv leszen, gy, hogy az gi madarak
laknak gain. (Mt 13, 31.)
a) Az evanglium s Krisztus kegyelme mlysges,
feszl energia. Aki klrl nzi, nem sokat lt rajta;
de aki tli, az csodlatos fejldst s fldbl s vilgbl
val kiemelkedst tapasztal magn. Nem a sok szn
mlik, hanem ern; az er pedig szellem s llek.
Tapasztalja ezt az egyes ember s tapasztalja a nagy vilg.
evanglium, te ignytelen, titokzatos er, hogy tisztellek s szeretlek!
b) Mit kell tennem, hogy az Isten orszga bennem
kifejldjk? 1. Ki kell terjesztenem hitemet rtelmi s
erklcsi vilgomra s uralkodv tennem azt. Jzus szemeivel nzek s nem a vilg, a szoks s tradcik s emberi
tekintetek rzkvel. A vilg majd imperialista, majd
kozmopolita, majd kemny s klasszikus, majd meg
szentimentlis; hitem nem ingadozhatik divat szerint.
Ha nha nagy az ellenkezs egy pont krl, ksbb
megint vsz! Hiszek flttlenl! 1. rdeklds, trekvs, megfeszl s kell, hogy egynileg sajtosan ljk t
a hitet. Ugyanazt a keresztnysget frissen, dn, aktulis eredetisggel. Ne lljon utunkba kislelksg, knyelem, mely bntsa a szellemi elmlyedst. gyes-bajos
dolgainkban, szocilis vajdsainkban, trsadalmi rintkezsnkben lpten-nyomon akadunk fladatokra, melyeket a hit elvei szerint kell megoldanunk. Tegyk meg;
gondolkozzunk, erezznk ersen, de a hit szerint. 3. Lelki
vilgunk kifejlik, mert a trvny, a kegyelem, az isteni
akarat igazsgg, tisztasgg, trelemm, mrsklett
vlik benne s ers, boldog let ntudatban jelentkeznek.
Flszvom ezeket, mint az erd a napsugrt s a harmatot.
Azon idpontrl, midn mlyebb istenhitre tett szert,
mondotta Carlyle: azta lettem ember.
c) Az gi madarak eljnnek s gain laknak. Az
anyaszentegyhz a mi fszknk, itt pihennk; ha a vilg-

284
ban repkednk is s lelem utn sztnznk, szvnk
mgis ide tr; itt van itthon. Minden szpen kialakult llek egy-egy hajtsa s ga az egyhznak s minegyik vonz sok ms lelket, gy, hogy mondhatjuk, hogy
ez gakon laknak s pihennek a lelkek. Mily vonzer van
assziszii szent Ferencben, szent Igncban, szent Vincben!
Apolgiknl vonzbb, desebb egy-egy szp, szent
llek. Ne sokat disputlni s kritizlni, hanem szpen,
szentl, egyedileg lni.
***
Hasonl mennyeknek orszga a kovszhoz, melyet
vvn az asszony, elvegyt hrom vka lisztbe, mg meg
nem kovszosodk. (Mt 13, 33.)
a) A mennyek orszgnak van bevonulsa s trfoglalsa az emberben; hasonl a kovszhoz, mely a lelket
erjedsbe hozza, elvltoztatja, tformlja. A kovsz megtri a liszt nyersesgt, zess teszi; ugyanez az erjeds
a mustot tiszttja; cukrt erv, szessz vltoztatja. Ily
tjr s tforml hatalom az evanglium, Krisztus
kegyelme s az Oltriszentsg. A llek vad erejt, sztns
termszett megtri s Istennek s nmagnak lvezetess
teszi. Alaposan teszi ezt; sztszedi az ember rzletnek
rostjait, belehat minden zbe. Ez aztn igazn Istennek
ereje, mely lelket is, testet is that, megnemesti gondolatainkat, lenylik szvnk moccansaiba, megrzik
beszdnkn s uralkodik tetteinken.
b) Az asszony hrom vka lisztbe elegyti a kovszt;
nekem is lelkem hrom irnyt kell tvltoztatnom.
Beleviszem Krisztus fnyt s igazsgt rtelmembe;
helyes filozfiai s teolgiai fogalmakon ptem fl lelki
letemet s azon vagyok, hogy csak szszer, igaz s
szent gondolatok jrjanak bennem; a kapkod, tletes,
szszertlen gondolatokat kizrom. Beleviszem az
rzsek gazdag vilgba, melybl ki nem zrhatom ugyan
ntudatlan, rzki termszetem indulatait, de ott lk
ntudatom kszbn s tvol tartom az utct, a csordt
limpidezza, tltsz rintetlensg utn vgydom.

285
Beleviszem az evangliumi kovszt akaratomba;
akarok lenni. Nem mtom, nem ltatom magam;
vgyam az, hogy akarjak, amit Isten akar, ha
tetszik nekem. Nem prktor, hanem Isten fia
nem csrk-csavarok, hanem kszsgesen hdolok.

korrekt
legfbb
nem is
vagyok;

c) Lassan terjed a lelkekben az erjeds. Az apostoli


keresztnysg ers kovsz volt, gyorsan terjedt s flsges
tvltozst eszkzlt; bennnk az isteni kegyelem lassan
foglal trt. Sok taln a kranyag, az a msik kovsz,
melyrl az r mondta: vakodjatok a farizeusok kovsztl. Tele vagyunk alacsony, rzki, nz rzlettel;
nagyzk, knyesek vagyunk s nem treksznk, hogy a
bocsnatos bnket is kerljk. Tiszttstok ki a rgi
kovszt. (i. Kor. 5, 7.) Kerljk a bocsnatos bnt is;
ettl lesz friss s de a lelknk s egyre nvekszik Isten
irnti szeretetnk.
***
Hasonl mennyeknek orszga a szntfldn elrejtett
kincshez Ismt hasonl a keresked emberhez, ki a gyngyket keres: Tallvn pedig egy drga gyngyt, elad
minden vagyont s megvev azt. (Mt 13, 44.)
a) A drga gyngy, melyre r kell akadnunk, a
mi lelknknek mindensgnl nagyobb rtke, ugyancsak
a bke, a megnyugvs, a boldogsg. Isten szeme akad
meS e gyngyn; szereti, sic dilexit; nagyrabecsli
s gondozza gy, hogy hajatok szla sem esik le a
fldre. Fit kldi keressre, nyomban azutn apostolokat s szenteket; s odaad rte mindent... Fit,
vrt, Lelkt. Aki e halhatatlan rtknek ntudatra
&bred, nemklnben, ki bkt, megnyugvst s hitben s
szeretetben lelki egyenslyt tall, az r nyit nmagban
az Isten orszgra s ez orszgban sajt maga kirlyi
mltsgra; drga gyngyt lel.
b) Drga gyngy a termszetfltti rtk, melyet
Isten fektet lelknkbe kegyelmben. A kegyelem ltal
Istenhez hasonl vagyok s a hall utn az isteni let a

286
maga intenzitsval s istenileg boldogt szeretetvel
tlti el majd ntudatomat, Isten magva, semen Dei
vagyok itt; ott tl majd kivirgzm. Mily letet, mily
szpsget, mily virgos tavaszt hordozok magamban!
lelkem, te titokzatos szntfld, melyben a dicssges
rkkvalsg kincse rejlik; te tengermlysg drga
gyngyddel, hogyne becslnlek, hogyne szeretnlek!
Azutn meg az Isten gyermekeinek nagy rksge is
vr rd, boldog rkkvalsg; ezt a jogot sem adom
oda semmirt, illetleg minden ron akarom azt rvnyesteni.
c) Drga gyngy a bennem rejl er az isteni
letnek itt s most val kialaktsra. Isteni letem mr
itt folyik, ha tudatban vagyok, hogy a legkisebb cselekedettel istentiszteletet s istenszolglatot vgzek. Nem
gazdasgi, nem kenyrharcot vvok csak, hanem az Isten
dmjn dolgozom, mely a vilgtrtnelemben pl.
Akr eszem, akr iszom, mindent Istenrt teszek; teht
rtkes s gazdag az letem. Az emberek, br nha
mlyen llnak, testvreim; mindig fl akarom emelni
ket. Hzassgom nem az asszony s a frfi fiziolgiai
viszonya, hanem krisztusi misztrium. Boldogsgom
egszsg s bkessg; rlk a napsugrnak s a mezei
virgnak; ha szenveds jn rm, keresztft lelek benne
s mindig bzom!
d) Drga gyngy az is, ha a krisztusi let tudatra
bredek; Krisztus velem van az evangliumban, a kegyelemben s az Oltriszentsgben. Velem l s a legfelsgesebb letre tant; flemel a szocilis bajok fl; nem
azonostja magt korval s intzmnyeivel, hanem flttk
ll; e lelki szabadsgra tant, hogy ne merljnk el az
let hullmaiban, hanem jrjunk rajtuk emanciplt llekkel.
Nem szegezem le magamat sem a mltnak, sem a jelennek vltozandsghoz; szabad llekkel nzem a vilgot
s fejldm. Worte tun es nicht, sondern die Kraft
der Persnlichkeit. Bzzatok; n legyztem a vilgot.
Nzet, elmlet sok van, de Istennek tetsz let a krisztusi.

287
e) drga gyngyrt mindent oda kell adni, azaz,
hogy szvesen adunk oda mindent, miutn megtalltuk s
brjuk. Mltsgom ntudatban ers a hitem s des az
rmm! Mit kergessek lepkket s minek bbeldjem
res dikkal? Hogyne mondank le szvesen brmirl
az Isten orszgrt, melyet tlek s a kirlysgrt,
melyet vrok? Ki szakaszt el minket Krisztus szeretettl? hborsg-e? szorongats-e? veszedelem-e? ldzs-e? Semmi sem szakaszthat el minket Isten szeretettl, mely a mi Urunk Jzus Krisztusban vagyon.
(Rm. 8, 35.)
f) Lted, ntudatod szerny ugyan, de kincset rejt;
az let tengere keser, kegyetlen ugyan, de gyngyt
terem. A kincs el van sva; por, k, trmelk, rzki,
llati lt rtegei lepik; ki kell sni. A gyngy a mindennapi let hnydsban, tengerben s z ik . . . ki kell
azt halszni. Idk, szoksok, divat, gondatlansg, bn,
dekadencia, fegyelmezetlensg feledtetik a kincset s a
gyngyt. Csaldsok, hajtrsek, szenvedsek viharjai
elterelik a figyelmet; gazdasgi harc, munka, mhely,
kenyrgondok versenyporondd vltoztatjk a fldet,
kincset ott senki sem sejt. De Jzus mondja: ott van;
ne akadjatok meg a ltszaton, a kznapi szrkesgen,
a rgn; a kincs a mlyben van; bennetek, ha azt rzitek s litek, amit n.
s hozz jrulvn egy rstud, monda neki: Mester,
kvetlek tged, brhov mgy. s monda neki Jzus: a
rkknak barlangjaik vannak s az gi madaraknak fszkeik az ember finak pedig nincs, hov fejt lehajtsa.
(Mt 8, 9.)
a) Az rstud felbuzdul, Jzus nagysga s flsge
ihleti. A llek igazsgbl s szpsgbl l s ahol ezekkel
tallkozik, okvetlen hdol. Imponl a tuds, a mvsz
s, de leginkbb vonz a szent. De a benyomssal s az
rzssel be nem rhetjk; tennnk kell. Az rstud is
felbuzdult, de Jzus rmutatott a maga kemny letre:
tincs hzam, knyelmem, msok szolgja vagyok s me

288
ettl lelohadt az rstud lelkeslse s a tettre nem
sznta el magt. Nem bzom rzelmekben, melyek tettre
nem segtenek; nem bzom htatban, felbuzdulsban,
mely az Isten parancsait tettben ki nem vltja; enlkl
przat, hmes ftyol az rzs. Tetteket, jzusi letet
akarok; az rzelem csak eszkz r.
b) Ms pedig tantvnyai kzl monda neki: Uram,
engedd meg nekem, hogy elbb elmenjek s atymat eltemessem. Jzus pedig monda neki: kvess engem s hadd a holtaknak eltemetni halottjaikat. Vannak llek szerint holtak, kik
Isten szerint nem reznek, kik Jzus evangliumt el nem
fogadjk, hitnket, remnynket, lelknket nem osztjk.
Csodlatos, hogy Jzus az ily holtak kzt jrt, kik az
emberi szabadsg szuverenitst vele szemben is rvnyestettk. Szomor fggetlensg: holtnak lenni. Hadd
a holtakat, hadd temessk halottjaikat; filozfik, irnyzatok, terik, morlisok egyms utn hullnak. Ananis
srsi mr kocognak a pitvarban, hogy a mg perorl
Zafirt csakhamar kivigyk; btran lehetne rluk mondani: elvk temetni, hivatsuk meghalni. Vigyzok,
hogy meg ne fertztessem hullamreggel, a holtak
ktelyvel, indifferentizmusval, blazrtsgval, lanyhasgval; elvem ltetni, hivatsom rkk lni.
c) Ismt egy msik monda: Uram, kvetlek, de
engedd meg, hogy elbb bcst vegyek otthonvalimtl.
Monda neki Jzus: Senki, aki kezt az ekre tvn htranz,
nem alkalmas az Isten orszgra. (Luk. 9, 61.) Aki az
eke melll vissza-visszanz, annak nincs ott a lelke,
msfel van a figyelme, azrt nem is dolgozik kell
erllyel s kedvvel, vagy pedig fradt mr s unja a dolgot. Az Isten orszghoz is egsz ember kell, aki odaadja magt, egsz lelkt fekteti bele s nem nz msfel
s azutn kitarts kell. A flemberek flszegek s clt
nem rnek, azutn llhatatlanok is. Folyton, egsz erlylyel s kitartan kell dolgoznunk nmagunkon s a lelkeken. A folyam a csolnakot rgtn elsodorja, mihelyt elre
nem tr; nekem is minden percben hnek,
teht kitr-

289
tnak kell lennem. Ne nzznk htra, hogy mit s
mennyit tettnk mr eddig, hanem tegynk, dolgozzunk
egyre tovbb. Amik mgttem vannak, azokat elfelejtem
mondotta szent Pl s amik elttem vannak, azoknak nekifeszlk. S azt sem nzem, hogy mg sok a
dolgom, hanem itt s most teszek, amit tehetek. Testvreim mondotta assziszii szent Ferenc kezdjk
mr egyszer szeretni Istent. Kezdjnk, kezdjnk folyton. A kezdk pszichje kedv, er, megfeszls; a kezd
nem az estt nzi, azt a fradt nzi, hanem g kezben
a munka. Kicsiben, itt s most, annyit, amennyit lehet
tenni, ez a nagysg titka.
***
s bemenvn a hajba, kvetk t tantvnyai.
s me, nagy hborgs ln a tengeren, gy hogy a hajacska
elborttatk a haboktl; pedig aluszik vala. (Mt 8, 23.)
a) Az egyhz hajja az idk tengern, a nagy kincsek hordozja rvnyek fltt s viharok kzt. Az emberisg legfbb kincse a hit s a mveltsg; a kettt egymstl elszaktani nem szabad. Nem lehet azt mondani,
hogy az emberisg szerencsje ms hajn evez. Van sok
nfej, vakmer hajs; sok kalz; de nem szolgljk
sem a kzjt, sem nlelkk boldogsgt. Mi az admirlis hajn vagyunk; folyton j tengerekre eveznk,
vllalkoz kedvvel, kifesztett vitorlkkal. Elesgnk ki
nem fogy; az let vizei el nem apadnak; irnyt nem
tveszthetnk.
b) hajn van Jzus; alszik, vagyis titokzatos az
jelenlte; de a hajn vannak evezs, kzd nemzedkek, melyeknek meg kell fogni ok az evezt; szemmel
kell ksrnik minden szlvltozst. Viharok jrnak,
csak kzdve boldogulnak. Az Isten az erklcst a
fizikba lltotta bele, az egyhzat pedig a trtnelembe; mg a hitszakadst sem zrta ki terveibl. Ne
zavarjon semmi. Ne krdezzk: mirt engedi meg az
r ezt meg azt? Az r pihen kztnk; ert ad, hitet,

290
bizalmat. Eltrte az rulst s knszenvedsen ment t;
me a plda; mi meg viharokon megynk t, egyet
higyjnk ersen: Isten van lelknkben, Krisztus az egyhzban.
c) s hozzjrulvn tantvnyai, felktlek t, mondvn: Uram, szabadts meg minket, elvesznk! Kiltani szabad, a kilts nknt tr ki szvnkbl; de ktelkedni
nem szabad. Kiltsunk, imdkozzunk, de ne ktelkedjnk
s ugyancsak kiltsunk, de dolgozzunk is. Ez a relis
idealizmus kell belnk. Az r Jzus is szvesen vette a
kiltst, csak a ktelyt gncsolta: Mit fltek, kicsinyhitek? Akkor flkelvn, parancsola a szeleknek s tengernek s nagy csendessg ln. Ha egyszer viharban
tengeren mgysz, imdd Jzust abban a hatalomban, mely
a tengereknek parancsol.
***
s midn a tengeren tment, kt rdngs futa elje,
a srboltokbl jvn ki s kiltanak: Mi kznk veled?
Jzus, Isten fia, id eltt jttl ide minket gytrni. (Mt
8, 28.)
a) Vannak dhs, stt, rjng szellemek s befolysukat rvnyestik az emberre; a gyllet hevti
ket s szenvedlyk tnkre tenni az Isten mveit, elssorban az embert; meggyalzzk, megfertzik, lealacsonytjk. Mily borzalmas, kegyetlen hatalom! Halottal
nem akarunk egy szobban lenni, sem rlttel, sem mrges kgykkal; meglesznk-e az rdggel? gyll;
gyilkosnak nevezi a Szentrs; tnkre tesz letet, lelket, mveltsget, hzassgot. Gylljk ht a bnt; ne
trjk, hogy az rdg lakjk szvnkben. Romokban,
eltkozott helyen szokott az lakni; szvnk nem ilyen!
Az rdngs nem ltztt ruhba; a tiszttlansg rdge
nem tr ruht. Az lveteg meztelensg leszti vgyait
azon legel. Az erteljes s fegyelmezett llek elviseli a
testet, mert a test szpsge is vgelemzsben a lleknek erejbl val. A corpora plus quam humana
ott

291
lesznek, hol az animae plus quam
nek. Test s llek, necsak test s testi

humanae

neveltet-

b) Mi kznk hozzd? A kaini hideg sz lzadss s tokk vlik ez ajkakon! Nincs kzk a Megvlthoz s isteni szvhez! Kimondhatatlan boldogtalansg tlete! Mern-e ezt valaki kzlnk ajkra venni:
mi kznk hozzd, Krisztus? Nem sttlt volna el az
ilyenben hit, remny, szeretet? Nem rendlt volna-e
mr meg mlysgesen a lelki egyensly? De ht a gyakorlatban, az letben, a hozz val hasonlsgban, rdelteimben van-e kzm Krisztushoz? S kimutatom-e azt,
hogy Krisztus vezet s szerinte igazodom? Nem szaktok vele semmiben!
c) Id eltt jttl! A bns mindig azt tartja, hogy
mg id eltt srgeti t a kegyelem; nincs mg itt az
ideje a megtrsnek! Ez a tudat gytrelem, mely knoz,
megalz s megszgyent! Azutn elmlik az id, az
irreparabile tempus s kimondhatatlan szomorsggal nzi szegnysgeimrt nem lesz mr ideje. Boldog
ember, aki mg id eltt ll, a kegyelmek, az rdemek,
a szp, tiszta, nemes let ideje eltt s aki azt flhasznlja. Mily lelkeslssel nzhet az a jvbe, mily ntudattal a jelenbe, mily hlval s rmmel fog nzni a
mltba! De brmi csepp idm legyen is, vagy brmily
reg legyek is, sietek lni s az idt felhasznlni.
d) Az rdgk teht kerk t, mondvn: Ha kizesz
minket, hagyj a sertsnyjba szllni. s monda nekik: eredjetek. me, mire van vgya a hatalmas, de elsttlt
szellemnek; aki a napba nem nz s akinek Krisztushoz
kze nincs, az lassanknt lejtre kerl; az els lloms
a ktely, a msodik a szkepszisz, az utols a cinizmus.
Parfm s parket dacra. A mveltsg nem erklcsisg,
mondotta
Leroy-Baulieu;
lpten-nyomon
tapasztaljuk,
hogy az llat kiverdik az emberen, cmek, mltsgok,
csipkk, bok dacra. Aki lelkben Istennek nem hdol,
az testnek rabja lesz; ez erklcsi hitvallsom!

292
e) Azok pedig kimenvn, a sertsekbe szllnak s
me, az egsz nyj a tengerbe rohana. Ktezer serts vgtatott az rvnybe; ott vesztek. A vilg sokban hasonlt e vgtat csordhoz; a testisg sztne hajtja, nagy
zajt csap, sok port ver fl s azutn rszakad a dicstelen vg! Azalatt a kt meggygyult ember csendben
Jzus lbainl l; lelke megszabadult s hlt ad az rnak;
a sertsek gazdi pedig panaszkodnak a kr felett; nagy
kr ez, 2000 serts kt llekrt! Jzus nem sokalja;
tantott r, hogy mindent el kell trni a llek flszabadulsrt s ha neki drga volt a llek, mirt ne legyen
neknk is drga az Isten s mirt ne szenvednnk rte
krt?! A buzgsg sokszor krostja nmagt vagy
mst, szellemi javakrt! A geraznok blcsesge, mely
sertst is s lelket is akar vni, Krisztus szemben
oktalansg.
f) s midn bement a hajba, fezd t krni, ki elbb
az rdgtl gytrtetett vala, hogy vele lehessen. De Jzus
ezt nem enged meg, hanem monda neki: Menj haza tieidhez s hirdesd, mily nagy dolgot cselekedett az tr veled.
Vele lenni, vele, az let s az er, a gygyuls s
virgzs forrsval; vele lenni s oltalmt s dt, ltet
befolyst lvezni, ez kellene a meggygyultnak, ez kell
minden szretrt lleknek; ezt nyerte meg Magdolna,
kibl ht rdgt ztt ki az r; ez volt Pl apostol kegyelme, ki ldzje volt s azutn lelkes hve lett
Krisztusnak. De Jzus haza kldi a megviselt embert;
menj haza s szolglj Istennek, az apostolsg tjait hagyd
msnak. Nem hv az r mindenkit az apostolsgra, de
igen az rdngst is a tiszta, nemes, krisztusi letre.
Buzg lehetek, lehetek nvtelen szentje az rnak, ez
elg nekem.
***
me, egy fejedelem jrula hozz s imdd t, mondvn: Uram, lenyom most halt meg, de jer, tedd r kezed
s lni fog. s flkelvn, kvet t Jzus s az tantvnyt
(Mt, 9, 18.)

293
a) Ez Isten udvarnak etikettje; aki hozz megy,
az leborul, imd s kr. Az ember is r, de csak a
teljes fggs alapjn; mondva csinlt r, mondva Isten
szjval, a teremt s fnntart szval. Csak e sz lehelettl lehet r. Ha flemeli fejt kevlyen, beleti azt
a vgessg mestergerendjba. Az let mlysge, a
hatalom flsge, a hall titokzatossga szernysgre
inti. Ha magunkba trnk, megrtjk a ktelessg s
az erklcsisg egyszer, nemes formit s azt az erszakos, nfeledsre, verejtkez s mgis haszontalan
erlkdsre lltott bermensch-!, a modern rist,
aki nem hisz s nagyokat mond, szvbl megsajnljuk.
Az Isten tesz minket naggy s ahnyszor hozz alzattal kzelednk, egyre nagyobbakk lesznk.
b) s imds s igen kr . . . A hall megszokott
kpei imponl, megrendt hatalomm vlnak, mikor
azokat illetik, kiket szeretnk. Tehetetlensgnk s fjdalmunk rzete kiltss lesz . . . kiltss a mlysgbl.
Mily szerny a halottjt sirat kirly, pen gy, mint
a gyermekt szoptat kirlyn; let-hall kirlyt, kirlynt nem ismer, csak eped, vgyd, imdkoz lelkeket. jer s tedd r kezedet . . . Gynge mg az a hit,
mely kzrflttelt ignyel, de tiszteletremlt mris,
mert imdkozik. A gynge, a ksrtetben l llek ne
tkzzk meg azon, hogy gynge; hanem imdkozzk,
krjen; majd ersebb lesz.
c) Jvnek a zsinagga fejedelmtl, mondvn: Lenyod
mr meghalt, minek frasztod tovbb a Mestert... Jzus
pedig monda a zsinagga fejedelmnek: Ne flj, csak higyj!?
(Mrk 5, 35.) Az ember hamar kimondja: elg; ne
fraszd a Mestert! De a Mester megy a ravatal s sr
fel. Ne flj, csak higyj; lni fog! Ah, hogyne flnnk?!
Flnk a halltl; elszakadni, az fj; lesiklani a zgn
ismeretlen mlysgbe, borzaszt. Hogy tallunk el ott
Haza? Ne flj, Jzus vezet. A vznek mindegy, akr
fejjel, akr nappal folyik, hzza azt a mlysg; minket
a hallban is az Isten hz; bizton megynk s eltallunk,

294
ha tiszta a szvnk. Ne flj, csak higyj s szeress!
Hallod mly lombl varzsos breds lesz!
d) s elrkeznek hzba s lt a tolongst s mily
nagyon srnak ... s bemenvn, monda: Mit bsultok s
srtok? A lenyz nem halt meg, hanem aluszik. s kinevettk t . . . s megfogvn a lenyz kezt, monda: Talita
kumi . . . s azonnal flkelt a leny s jrt. A gysznp sr, ruhkat varr, spokat ksztget, koszorkat
fon; temetsre kszl; hervad gondolatokkal, remnytelenl jr fl-al. Az isteni Megvlt e tolong,
hervadt np kz lp, mint az let s az er; mst
gondol, mst lt; nem holtat, hanem alvt; a hallbl,
az rk let portjbl visszahvja a leny lelkt; int
neki s az engedelmeskedik. A vilgi gysz, mely a
llekkel nem gondol, res dikat szed tlre, virgokat
gyjt szaksarki expedcikra s brsszeli csipkket dobl
a hajtrtt fel ers ktl helyett! Mily silny rzlet! s Jzussal nzek halottat; temetmet berendezem
a fltmadsra. Erre nevetni is lehet, de a Mestert
ez nem bntotta, engem se bntson!
***
s egy asszony, ki vrfolysban volt tizenkt esztendeig s sokat szenvedett a sok orvostl s elklttte mindent s mitsem hasznlt, hanem mg rosszabbul volt, amint
Jzus fell hallott, a seregben htul mn s az ruhjt
illet, mert azt monda: hacsak ruhzatt illetem is, meggygyulok (Mrk. 5, 25.)
a) A vrfolysos asszony szerette lett, a napsugrt, a virgot; mindent megtett, de hiba, az des let
elfolyt! Mi is szeretjk az letet, de az egszet kell
szeretnnk, a virgot is s a mlysget is, a zord fnsget is s a szpsget is. Az let nemcsak inger s mosoly,
hanem es, kd s vihar is; rm is s ktelessg is;
btorsg, er s kzdelem, de gyermeksg, tisztasg,
alzat, benssg is; ezt mind egybe kell olvasztani.
A blauer Himmel, rote Rosen, weisser Marmor, duftige

295
Luft, csak egy oldala a ltnek! Ht az Alpesek szirtjei
s rvnyei . . . ht a ktelessg magaslatai, az ldozat
mlysgei ... a nagy stlus hol maradnak? Be kell
illeszkednem teljes harmniban a vilgba; ezt csak ervel s fegyelemmel tehetem!
b) Sok a fjdalom, a betegsg s baj s nehz a j
Isten fogalmval az let e kesersgeit megegyeztetnnk. De ne vdoljuk az Urat; ne haragudjunk a fjdalom Istenre, Krisztus nem mondja, hogy szenvedjetek
minl tbbet, az erny s tkletessg; de a fjdalmat
is flveszi programmjba; mert gymond problma az, melyet meg kell oldani; mit csinljunk, ha azt
meg nem oldjuk? Achilles a hall orszgban a napsugaras, szp vilgra gondol s fohszkodik, hogy inkbb
lenne zsellr a fldn, mint kirly az alvilgban. A panasz
nem hasznl, a szp vilg elmlik s segteni kell az el
nem ml szven. Segtnk, ha Istenrt s a szebb llekrt
mg szenvednk is.
c) Az asszony megismerte Jzust; j fogalmat
alkotott magnak rla. Alkothatott volna rosszat is;
szkeptikus lehetett volna. Ha pedig baja nincs, lehet,
hogy Krisztussal nem trdtt volna. Mi minden szvdik bele az ember flfogsba, mennyi ntudatlan s
ntudatos, jl ellenrztt s becsempszett elem! A vmsorompt rzm s ferttelentek mindent, ami lelkembe
jut; piszkot, rongyot, mrget, gyilkot behozni tilos.
Mennyi jut be mgis rossz plda, trsalgs s olvasmny
rvn! Vigyzzatok a klnfle befolysokra is. vakodom
egyoldalsgtl; mrsklet, igazsgossg, mltnyossg,
alzat az vszerem. Mily fogalma van Krisztusrl
Nietzschnek? Ki csinlta azt? S mily szerencstlensg az,
ezt tovbb adni s mrgezni a lelkeket! Ki felel ezrt?
d) Egygy, gyermeki bizalma van az asszonynak:
hacsak ruhja szeglyt rintem . . . Lelknk sztne
ez: kzeledni, rinteni, sszekttetsbe jutni. Azrt lett
az Isten ember, azrt jtt kzel hozznk, hogy min-

296
dentt ruhja szeglyhez frkzznk. A termszet fe az
virgos, csillagos, kalszos, csipkzett szeglye,, de
fkp az Oltriszentsgben, a szentelmnyekben mintha
csak rintenk! . . . Hnyszor megy el mellettem az r,
ruhja meglegyint! Hnyszor rzem t kzel s magamban is s tkarolom s megcskolom. Kis gyakorlataim,
milyenek az Oltriszentsg ltogatsa, a rpimk, szentelt vz hasznlata, nagy ragaszkodst nevelnek bennem
irnta. rintem szeglyt.
***
s azonnal megsznt az vrfolysa s rz testben, hogy meggygyult, Jzus pedig azonnal szrevevn a
belle kiment ert, a sereghez fordula, mondvn: ki illet
ruhzatomat? s felelk neki tantvnyai: Ltod, hogy
szorongat tged a sereg s azt krded: ki illetett engem?
(Mrk 5, 29.)
a) Szinte sszenyomjk az Urat, de ez a testek
rintse. Van lelki rints is. Egymst rintjk szeretettel, bizalommal, kegyelettel vagy gyllettel s hidegen; a meleg kz, az rzelmes szem emberi rints. S az
Istent rintjk hittel, bizalommal, kzeledssel. rintette Jzust Magdolna nemcsak kzzel, de llekkel;
rintette Veronika, rintette a vrfolysos. A napsugr
is rint virgbimbt, az es rint rgyet ... A szent
ldozsban rintjk, zleljk, lvezzk Krisztust: mel
et lac ex ore ejus accepi, cskja tejes s mzes nekem.
b) s krltekinte, hogy lssa meg, ki azt cselekedte. Senki, senki. Mind htrl s fl; rintettk t
sokan s most taln flnek haragjtl s mentegetznek,
taln tagadjk is. Sokszor meggondolatlanul gyvk,
ktsznek vagyunk s hazudunk is; mentegetdznk,
takardzunk. rszben is fegyelemre kell nevelnnk
magunkat az sztnszer gyvasggal szemben s mindig
egyenesen s nyltan kell beszlnnk. Mg szubjektv
nzeteinket, elgaz vlekedsnket is szintn adjuk
el, ha krdeznek. Olyan szp a nylt, egyenes lelklet,
bizonyra azrt, mert tiszta s ers.

297
c) Az asszony pedig flvn s reszketvn, mivel tudta,
mi trtnt rajta, eljve s leborula eltte, megmonda neki
mindent igazn. pedig monda: Lenyom, a te hited meggygytott tged. Ott reszket a j asszony; fl, mert
mersz volt, meg merte rinteni az Isten fit, a tiszttlan. Mily kedves, alzatos llek! Sokszor szentek
flnek jzushoz jrulni, ldozni; keveslik rdemket,
hitvnynak tartjk ltzetket, rzik gyarlsgaikat!
Isten gynyrsge ez. rezzem t mindezt n is, de
menjek bizalommal hozz dacra gyarlsgomnak;
szeretette] fogad s biztat, hogy a hit gygyt er
bennem is.
***
s jve Nzretbbe, hol felnvekedett s bement szoksa szerint szombatnapon a zsinaggba s flkele olvasni.
Es adatk neki Jeremis prfta knyve. s fltrvn a
knyvet, azon helyre talla, hol rva vala: Az r lelke
rajtam, azrt kent fl engem s elkldtt engem rmhrt
vinni a szegnyeknek, meggygytani a tredelmes szveket.^
(Luk. 4, 16.)
a) Jzusnak els, a szentrsban regisztrlt fllpse!
Bemutatja magt mint a Szentllektl flkent s kegyelemtl radoz embert. Ma teljesedett be ez az rs
elttetek. Ez az a nagy tny, hogy maga a megtesteslt
Isten llt a vilgba bele, mint kristlyhegysg, melyen
villog a nap s oldalaibl forrsok fakadnak. Ilyen legyen
az evanglium hirdetje ... hittel, remnnyel, kegyelemmel flkent; legyen ajkn des az ige. Lssk meg
rajta az evanglium tendencija; rmhrt vinni, gygytani, segteni ezek a krisztusi nyomok. s csodlkoznak a kedves igken... ezek a krisztusi igk;
nem szidni, hanem emelni, melegteni.
b) s mondk: nemde ez Jzsef fia? az cs fia!
me az emberi gondolat, mely a vren, a ruhn, a ltszaton fnnakad s elbortja az istenit, a lelkit. Ne azt
nzd, hogy az cs fia, hanem, hogy Llek rad belle,
klek volt a knyvkt-inasban, Faradayban; llek a

298
lakatoslegnyben, Fadruszban s llek nlkl nem r
semmit kirlysg s akadmia. Lelket adj, Jzusom, a
gyaluhoz, a vlyogfalak kz; lelket az evangliumhoz
s az oltrszekrny el; lelket a kznapba, a kzletbe;
akkor nem lesz res az let, brmily szolglatban folyik;
szent Nothburga cseld srverse igazul be:
Der himmlisch fromme Tugendsinn
Macht eine Magd zur Knigin.

c) pedig monda: bizony egy prfta sem kedves


hazjban. Tisztelettel s alzattal kell kzeledni a Flsgeshez. Nem szabad vele feleselni, sem prbe szllni.
gy trtnt, hogy mr Ills a pogny zvegyhez trt
be s Elizeus szintn a pogny Naamant s nem a zsidkat gygytotta. Aki szvet nyit, ahhoz szlok. Ajtt be
nem trk, csak kopogok: eressz be, testvr! Ah Istenem, hov kell meneklnie az Isten igjnek s kegyelmnek a vilg blcseitl, hov, kikhez? Szareptai zvegyekhez... St az ember erszakoskodik az Istennel
s kihurcolk t s flvivk a hegyre... hogy onnan
letasztsk; ilyenkor a prfta elnmul... s tmenvn
kzttk, eltvozk. Uram, ajtt, kaput nyitok neked
s trdenllva fogadlak, krlek, szlj; engedelmeskedem,
h szolgd s szolgld leszek.
***
vakodjatok pedig az emberektl, mert fladnak titeket ... s a helytartkhoz hurcoltattok majd nrettem...
Mikor pedig tadnak titeket, ne gondolkodjatok, mikpen s
mit szljatok. (Mt, 10, 17.)
a) Ne aggdjatok sokat. Tegytek meg azt, ami
rajtatok ll, de ne sopnkodjatok, se a nehzsgektl
ne fljetek. Nem ti intzitek a vilgot, azt az r teszi.
S belltott titeket ide, ht lljatok. Kik az rban
bznak, olyanok, mint a Sin hegye; nem fog ingadozni mindrkk. (Zsolt. 24, 1.) A vrtanuk is emberek voltak s lltak. A bizalom az nernek Isten
erejvel val tovaptse; ami tlem telik, azt teljesen

299
nyjtom, Isten majd folytatja. Szent Ignc
bzzl, mintha mindent Isten tenne s gy
mindent magadnak kellene tenned. Szalzi
pedig mondta: Ha mg egyszer jnnk a
jobban bznm.

mondta: gy
tgy, mintha
szent Ferenc
vilgra, mg

b) Mert megadatik nektek azon rban, mit szljatok-


Amikor kell, segt az r azon rban...! Most taln
gyngnek rzem magam s gondolom, hogy ebben
vagy abban a ksrtsben elbuknm! Ez nem helyes
pszicholgia s mg helytelenebb teolgia; mert most
nem kell a segtsg; ha kell, majd lesz s akkor mskp
rzesz. Hnyan lettek kitartk, nagyok, ersek, hsk
azon rban... Furcsa rkon, gyenge pillanatokon kell
tmennnk nha, de sajt hibnkbl; mirt nem neveljk s nem fegyelmezzk magunkat, mondvn: itt is,
most is hs, nagylelk lehetsz, ha el nem hagyod magad ... fogj hozz s ne engedj.
c) Mert nem ti vagytok, akik szltok, hanem Atytok lelke az, ki bennetek szl. Az a blcs, tallkony,
btor, sugalmaz Llek, nem pedig ti, ti alantjr,
szeszlyes rnyak; a Llek, aki vigasztaltok, tanttok,
kit n kldk helyembe, ki vdol, tl vilgot. Atytok Lelke, aki teremtett s el nem hagy titeket; azrt
Llekkel gymolt s flken vele kirlyokat, prftkat,
papokat s vrtanukat. Imdom a Szentlelket, ki sugalmaz s hevt s hst s vigasztal engem. Krisztussal
az emberrel itt s most, gy, hogy lssam, nem szlhatok; de Szentlelkvel, e nlam ki-bejr llekkel, igen.
***
Ne fljetek azoktl, kik a testet meglik, de a lelket
meg nem lbelik; hanem inkbb fljelek attl, ki mind a
lelket, mind a testet a gehennba vesztheti. (Mt 10, 28.)
a) Van rossz, betegsg, kn, gyalzat, hall; de ez
mind nem az igazi rossz; a rossz a krhozat. Mlysge
s rvnyszer mretei,
tengernyi knja oly nagy,
hogy

300
attl sztfoszlik lnc, tmlc, rostly, hall. A vgtelensg s rkkvalsg motvumai reszketnek Jzus e
szavaiban s alkot elemeiv lesznek annak a temperamentumnak, mely minden rosszat kevsbe vesz s azltal
gyzelmess lesz fltte. A llek vgtelen rtke s az
rkkvalsg slya kivltja azt az energit, mely mindent legyz. Ellpteti elttnk szent Lrincet, gnest,
Caecilit... risi erejk abban llt, hogy nem fltek
lngtl, lnctl, kardtl, kntl, halltl! Csodlatos,
szent, hsies nemzedk, Krisztus nevelse. Minket is
erre nevel: ne fljetek ezektl; fljetek az egyetlen, a
vgtelen rossztl.
b) Imdom e kijelentsben az Isten ers, hajthatatlan, szent akaratt. elm lltja a jt s a rosszat
s mondja: itt vagyok n, ott van az... Az az let
risi komolysga, hogy az Isten szeret, megtisztel,
flemel, de szeret ersen; szeretete nem cukrosvz,
nem mlengs; szeretete er s alkots s megfeszls; szeretete hsies temperamentumot s flnyessget inspirl; nevel nagystl rzletre s ez a nagysg pp abban ll, hogy le tudjunk gyzni knt, hallt
s ne fljnk semmitl. Az Isten a termszetbe is a
kzdelem, harc, mrkzs folytonossgt fektette. risi
ellenttek szerepelnek mindentt: let s hall, verfny
s jszaka, szpsg s enyszet s mind ebben a szuvern flsg. Korrigljuk ki teht desks rzseinket s
emberi gondolatainkat Istenrl s szeretetrl. A mi
korunk tlsgosan lgy, azrt tved; fladja az er
rvnyeslsnek harcait, elrulja az erny egyedli
jogosultsgt. Ez nem isteni, hanem laposan s unalmasan
emberi. Vigyzzatok, hogy ne tvedjetek.
c) Nemde kt verebet egy fillren adnak s azokbl
egy sem esik a fldre a ti Atytok nlkl. St a ti fejetek
hajszlai is mind meg vannak szmllva. Ne fljetek teht...
Az Isten gondunkat viseli, de az flfogsa szerint.
Megmondta, hogy mitl kell flni, mi az igazi rossz s
mi jn kisebb rossz szmba. Betegsg, ldzs, kn,

301
gyalzat, ez mind lehet rszetek; vrtanuk is volt.
Dnoson megltk a cignyok a korcsmrost s felesgt,
lenyt pedig megbecstelentettk s azutn agyonvertk;
rmsges dolgok; de ne nzznk erre sem a pesszimizmus, sem a ktsgbeess tekintetvel. Minden bajban halljuk a szt: ne fljetek azoktl, kik a testet
meglik s megbecstelentik s higyjk, hogy a gondvisels e bajokon is gy tvezet, hogy az rk jt
brjuk. A gondvisels gyzelme az, ha bajaimban arra
a megnyugvsra kzdm fl magam. Isten tud rlam,
Isten vezet, Isten segt fldi poklon t, rdgi lelkek
kzt el maghoz. Krisztus is gy tett. a mi pldnk.
]gy kell a rosszrl gondolkoznom; gy lesz belle j
nekem, st dicssgem!
***
Ne vljtek, hogy bkt jttem hozni a fldre; nem
jttem bkt hozni, hanem fegyvert. (Mt 10, 34.)
a) Bkt is, fegyvert is. Bkessg a fldn a
jakarat embereknek nekeltk az angyalok; bkmet adom nektek, mondja msutt; de fegyvert is hoz,
hogy az ember harcban fejldjk jakaratv s a bkt
lvezhesse. A jakarat ers akarat s annak sokat kell
kzdenie test, vr, vilg ellen, mg a jsgot s az isteni
akaratot nmagban gyzelemre juttatja. Teht mivel a
bkt szeretem s jakarat akarok lenni, azrt fogok
fegyvert s kzdk mindazzal, ami az igazn j, korrekt,
h akarat ellen van.
b) A halads mindentt trsfldn jr. Mg az
ember nem tri meg s nem hdtja meg a termszetet,
addig nincs kultrja; ez akkor lesz, mikor kre, fra,
vasra az ember rnti gondolatt s ehhez eke, kalapcs, kard,
teht harc kell; abbl ll el a Parthenon s a klni
dm. Mi az Isten gondolatait, Krisztus vonsait
visszk t az sztns, durva rzki emberre. Akarjuk
a szp, tiszta, lelkivilgot ezt az igazi kultrt
megteremteni. Az idel elttnk ragyog; ht csak
faragjunk, simtsunk, olvasszunk a trdenll mvszet

302
htatval s szorgalmval.
alakthatok magambl.

rlk,

hogy klnb embert

c) Teht helytelen monds az is, hogy vissza a


termszethez, ha az alatt a kultra nlkli letet, az
sztnk s szenvedlyek fktelen vilgt rtjk. Fegyvert hoztam, azaz elre kell mennetek s nem visszafel. Fektessetek bele termszetetekbe sok munkt, de
ne rontstok el, hanem fejlessztek. Az ert ne gyengtsk, hanem adjunk neki formt. A kultra sokszor
kivetkztet termszetes ernkbl s az baj; de az erny
tartsa meg az ert s nemestse azt. A tiszta, nfegyelmezett, mrtkletes s okkal-mddal nmegtagadott
let nem gyngti, hanem ersti s egszsgess teszi
az embert. A fegyver, melyet Jzus hozott, nem l
soha; ez a harc mindig a tbb letrt folyik.
***
(Herdes megfogatta vala Jnost s megktztette s
tmlcbe vettette Herdisrt, az testvrnek felesgrt,
mert Jnos azt mondotta neki: nem szabad neked t brnod.
(Mt 14, 3.)
a) Nem szabad; mily lds az, ha biztosan
tudom, hogy mi szabad, mi nem; ha tudom a flsges,
isteni akaratot. Ez a tuds arcod fnyessge.
Ltom a modern vilg amorlis zrzavart; a szofisztika mindent kiforgat. Ha az emberek szabadon nyilatkoznnak, hogy mi j s rossz oldalai vannak a szeretetnek, tisztessgnek, a gyilkossgnak, lopsnak s
hzassgtrsnek, a vlemnyek dantei selva oscurajba jutnnk. Mily ers vagyok ezzel szemben n,
mert tudom, hogy ezt szabad, azt nem szabad. Nem
iga ez nekem, hanem korltfa az rvnyes ton;
virgos partja a dagad folynak. Nemcsak szraz
imperativus, nem a kplrbot szellemi reflexe; hanem a
tkletessg, az eszmnyisg sugrzata, mely emel s
melegt s knnyv teszi az engedelmessget. des
iga, knny teher.

303
b) Herdes szletse napjn pedig Herdis lenya
tncola kzttk s tetszk Herdesnek ezrt eskvssel gri,
hogy megadja neki, brmit krjen tle. A leny tncol s
tetszik s a szp test bja behlzza az rzki embert;
ittas lesz tle s hdol neki, rteszi a lelkt s nfeledve
mondja:
mindent odaadok rted
S a vge az, hogy
ltja, hov sodorja kegyetlen szerelme, mily llatiassgba
s elszomorodik, s ksrtetek jrnak krltte s
mondja: Ker. Jnos fltmadt halottaibl s csodaerk
munklkodnak benne. Buks, szomorsg, flelem, ezek
a tg tnak s a szles kapunak ksrtetei; ez az lvezet
poharnak sepreje s a bns let facitja. Szomor
fejlds.
c) Add nekem itt egy tatban Ker. Jnos fejt...
s elkldvn, fejt vtet Jnosnak a tmlcben. s elhozatk feje egy blban s a lenynak adatk. me a szp,
vidm tncosleny kegyetlen s csnya kvnsga s hogy
torzul el lelki szemeink eltt alakja, mily verem a
szve, melyben egy alval, res llek lakik. De most
gyz ez az llat, azaz, hogy l s vres fejet tlal fl a
hitvny vendgnpnek, mely bamba borzalommal nz az
ldozatra. S ez is hatalom s urasg! Az igazi
nnep pedig az, melyet a megdicslt l erejben s
hsgben, melyet le nem gyz a vilgon sem flelem,
sem tmlc, sem brd. Szletsnap van itt is, a szent!
A mi fladatunk: hnek lenni mindvgig; kitartani, ha
trik, ha szakad. Ez magasztalja fl az Istent, ez
dicsti meg az embert s az emberisget. Tmlc, brd
ne szomortson, hanem vigasztaljon hsgnk s odaad
szeretetnk. gy illik eljrni az Isten szent akaratban!
***
s monda nekik: jertek kln egy puszta helyre s
pihenjetek meg egy kiss s hajjba szllvn, egy puszta
helyre mnnek kln. (Mrk 6, 31.)
a) Jzus vonzsa:
jertek, menjnk, ki a tengerre s
ott tl
a
felnk int csendes partokra, az sten-kzel-

304
sgbe ... jertek el a vilg piacrl, a flletes gondatlansgbl, hol csupa bnult, szoksok s emberi tekintetek lnct csrget szenvedk jrnak, jertek el e
fradt, hervadt, elvirgzott, elnytt arc emberek krbl, e folytonos rdekkeressbl s mgis ltalnos
nfeledsbl, e heccbl s a hisgok vsrbl . . .
el, el e piszokbl, e flledt, miazms lgkrbl; csattogjon az evez, mlyedjenek tengerek kznk, menjnk! Isten hv, teremtnk, megvltnk, rk brnk;
hv a Mindenhat, az irgalmas; mily kegyelem ez s
hogy kell szvrepesve indulnunk az elvonulsnak, a magnynak, a lelkigyakorlatoknak nnepeire!
b) Kln gyertek Van egy vilg, hol semmi
snes, csak Isten s n! Csak? Hisz Isten minden s
vgtelen vilgok s valsga! Teht meg n! Ott
van vilgossga, ereje, teremt s jjalkot hatalma,
tisztt, olvaszt, kpt rm lehel lelke s ott lelkem
ellgyul, megsemmisl s mgis vgtelenbe n; folytonos
bredseim a reggel desget s erejt hozzk rm; elhomlyosul s elborul a lelkem ntudatom vdjaitl, de
annl tltszbban s tisztultabban kel fl. Ez az
Isten vilga, az hza; itt fakadnak kegyelmi forrsai;
e csendben hallatszanak lptei s hiv szava. Vesd le
saruidat, ez az a szent fld; trdelj le, borulj arcra;
ez az a fld, hol prftkat s szenteket nevel az Isten.
Legyen ez a te szlflded is. Becsld, szeresd!
c) S pihenjetek Ha megpihentek s elcsendesl a
lrma s izgalom lelketekben, akkor bredtek majd ltetek titokzatos voltra s azon veszitek magatokat szre,
hogy zrt, rk kapuk eltt lltok s nem gondoltatok
r, hogy azokat megnyisstok. Istent keresitek s nem
mutatkozik, de folyton elmegy mellettetek; ti arcot
vrtok, de az arca az let tartalma hitben, remnyben, szeretetben, tisztasgban; t kell ereznetek, hogy
benne ltek s llekzetek. Ezt a tudatot mlytstek ki
s szentek lesztek. bredjetek ntudatra, hogy ma s
mindig halhatatlan letet ltek s kvetkezleg, hogy

305
lpten-nyomon ti adtok ez rthetetlen vilgnak rtelmet s lelket. bredjetek ntudatra a llek elrejtett,
bels vilgnak s fejlessztek azt ki. Erre csak a hit
s az alakt szeretet sereje kpes. Itt elmlkedem,
megtrdm, egyeslk Istennel; itt dolgozom sszel,
szvvel, rzssel, akarattal. S flhasznlom ezt az egy
kevss-t, ahogy a krhozottak hasznlnk, ha ez az
egy kevss megadatnk nekik, hogy jv tegyk az
elvesztett letet.
***
Ama napokban, midn ismt nagy sereg volt egytt,
nem lvn mit ennik, egybehvd a tantvnyokat s mondd
nekik: sznom a sereget, mert me mr harmadnapja vannak
velem s nincs mit ennk. (Mrk 8, 1.)
a) Jzus krl gylekezik a pusztban tezer
ember; kvetik t bizalommal s lelkesen, mert lelkk
vezre s mestere. Ezt a sok lelkeslst hsg s puszta
krnyezi. Lelkek ezek hez testekben; teht kenyr
is kell nekik; a puszta nem adja. Isten adja. Istenbl
valk a magvak, csirk, energik; ezek az isteni titkok;
belle mint feneketlen mlysgbl val ez a duzzad,
dagad let. Mily titok ez mind; idegennek rzem
magam a fldn, ha erre gondolok; sszeszorul a szivem, ha e mlysgbe s e soha ki nem frad folyamba
nzek... rthetetlen, szent foly. s krd ket:
hny kenyeretek vagyon? Azok mondk: ht. Jzus
kezbe veszi a ht kenyeret, megldja s kiosztatja s
mindnyjan esznek ez is rthetetlen,
isteni tny; ez
kzvetlenl isteni; a vets pedig csak kzvetve. Imdom az Urat mindkettben. Adj kenyeret mondom te tpllod a madrfikot, feld ttja csrt;
tpllj engem is, Mly utlat fog el a mrtktelenseggel szemben, mellyel a fegyelmezetlen ember megzavarja az isteni rendet; visszal az Isten titkaival s
nem letet, hanem hallt mert bellk. Tisztelem
az let isteni folyamt; nem zavarom, nem piszktom;
szent ez nekem; szent bennem az evs-ivs funkcija is.

306
b) Ltvn a csodt a np, kirlly akarja kikiltani.
Az isteni hdtlag lpett a np ntudatba; azt szrevenni s rte lelkeslni egy. Jzusban lp az isteni gy
elnk, flsgesen s hdtlag. Az egsz let a maga
mlysges kapcsolataival, a maga titokzatos rtelmvel
s jelentsgvel megszentelve, flmagasztalva nemesbl
meg; kirlysgg lesz a puszta, a buta lt, a harctr.
dvzlgy ht, kirlyom, ki kirlly teszesz engem is.
Ezt el nem kerlhetem, ha Krisztust kvetem. Legyen kirlyom az r Jzus; a szv kirlysgt elfogadja; mst nem.
c) Jzus, mivel szrevve, hogy eljnek s megragadjk
t, hogy kirlly tegyk, ismt a hegyre futa maga egyedl.
Jzus otthagyja a tmeget, mely fldi kirlysgot ajnl
fl neki; gynge kirlysg az; tmeg-kirlysg a fltt
a np fltt, mely testi jt keres s a szellemi j irnt
apathikus; mely az nagy terveit nem sejt/, kzdelmeit
alig rti; ily kirlysg utn Jzus nem vgyik. Elmegy
a hegyre imdkozni s ezzel is az igazi rtkek s a
vilg formit legyz lelkeslsnek forrsaira mutat.
Ott fnt flegyenesedik, feldl a lelke. A summo
coelo, a magas gbl veszi mindig kiindulst, hogy a
fldet flemelje; nem uralkodni s lenyomni, hanem
emelni s uralkodkat nevelni jtt . rtlek, Uram s
veled tartok s ezzel az ambcival tltekezem; ez megsegt, hogy elviseljek kudarcot s sikertelensget is.
***
s knyszer tantvnyait a hajba szllni... s
elbocstvn ket, a hegyre mn imdkozni. s amint beesteledett, a haj a tenger kzepn vala s egyedl a parton. s ltvn ket kzkdni az evezsben, mert ellenkez
szelk vala... hozzjuk mn, jrvn a tengeren. (Mrk 6,45.)
a) Kzkdnek a tantvnyok a hullmokkal; j van
s szlvsz; nehz, kelletlen s veszedelmes a hajzk
lete, keserves a munkja. Lelkk is knnyen oly keserv vlik, mint az a kegyetlen, ellensges hullm; pedig
Jzus tud rluk; st jr a tengeren; jr sttben, elrej-

307
fzve, de j indulattal. Isten lthatlanul jr kztnk.
Belle fakad folyton a lt, a lelkek rintkeznek vele
legmlyebb gykerkkel; belenyl, belefolyik letnkbe.
az erklcsi vilg, teht az ntudatos emberi let, brmennyire hullmozzk, Istvn lbnyomainak tja. Titokzatos dolog, de tny! Knnyen mellzzk e rejtz
Istent, a mveiben megnyilatkoz, a termszetben termszetfltti hatknt rvnyesl hatalmat. A termszet
ftyoltl, az erklcsi vilg hullmzstl, a halads
viharz tempjtl ignorljuk, st taln ellenszenvvel
viseltetnk irnta. Iparkodjunk mlyebbre... szvnkben megleljk s lpjnk vele rintkezsbe, miutn gy
is benn vagyunk metafizikai kapcsolataiban. Uram,
szlj, nylj belm, vonzz ersebben, hogy megismerjelek, hogy lssalak a vilg s a kultra kprzatban is.
b) Azok pedig ltvn t a tengeren jrni, rmnek
vlek s flkiltanak- Ltjk s megijednek. Idegenszeren,
szinte ijeszten jelenik meg az r. Hallucincinak,
rmnek gondoljk. Tudtk, hogy a hegyen van s hogy
imdkozik, de hogy itt legyen, hullmok, kzdelmek kzt
s hogy a hullmokat s kzdelmeket el ne simtsa, azt
nem hittk. Hisszk az Istent, hisszk, hogy templomainkban van, hogy szentsgeinkben hat, de hogy itt
Jegyen, itt a kegyetlen, lapos let kzdelmeiben s hogy
azokba befolyjon s hogy ez mind az territriuma,
melyen rvnyeslni kvn; ez idegenszeren hat rnk.
Higyjk, hogy Jzus az egsz kultrletet lefoglalni
kvnja; kztnk van; letnknek az egsz vonalon krisztusinak kell lennie mestersgben, iparban, kereskedsben,
kzigazgatsban, trsadalmi s csaldi sszekttetsekben.
c) De mindjrt szla hozzjuk s monda nekik bzzatok, n vagyok, ne fljetek. Jzus biztostja tantvnyait,
hogy az, ne fljenek s hogy neki kze van e hullmzshoz s e fradsgos kzdelemhez s egy nagy bizonytka van. Ptert maghoz szltja s a tengeren jratja,
mintha mondan: n vagyok, itt vagyok s ert adok
nektek, hogy ti is gyzelmesen jrjatok. Igen, Uram, ez

308
a te bizonytkod: ert adsz s kitartunk s gyznk.
Hisszk, hogy kegyelmed nlkl kzdelmeinket meg nem
lljuk; de veled igen, mg ha a vilg le is szakad!
Jzus bizonytka a tiszta, kegyelembl val let. Jzussal lehet az egsz erklcsi trvnyt megtartani, nlkle
nem. Minl inkbb tartjuk azt, annl biztosabbak lehetnk, hogy van velnk.
d) Telelvn pedig Pter, monda: Uram, ha te vagy,
parancsold nekem, hogy hozzd menjek a vizen... s kiszllvn Pter, a vzen jr vala ltvn pedig az ers
szelet, megijede. Ltvn Pter a hullmzst, ijedezik,
bizalmatlankodik s slyed. A feneketlen mlysg, mely
lbaink alatt ttong, a mi semmisgnk. Ha magamat
nzem, egyre mlyebb s sttebb rvnyekre akadok s
vsz a talaj lbaim alatt. Teremtmnyek vagyunk s Istentl fggnk, kegyelme nlkl rdemes jt nem tehetnk;
vtkeink slya, a pokol malomkve nyakunkban s mily
kegyesen jtt az r felnk; az irgalomnak s kegyelemnek mily mlysgeibe tekintnk, ha keresztjre vagy az
Oltriszentsgre gondolunk. me a mlysgek lbaink
alatt. Krlttnk pedig a nehzsgek mozg s rnk
ml hullmhegyei. De azrt alvalsg volna tlnk,
ha ktelkednnk. p ezrt nem szabad bizalmatlankodnunk. Isten tart a mlysgek fltt, emel a hullmhegyek fl. Esztelenl elmerl, aki okoskodva s nem
imdkozva, szkeptikusan s nem Istenben bzva indul neki
az letnek. Isten a mi filozfink s a mi ernk!
e) S midn merlni kezdett, kilt: Uram, ments meg
engem. S Jzus azonnal megfog t. Pter ktelkedik s
azrt merl; de sztne flrzza s az let szeretetvel
s az esztelen tnkrejuts lehetetlensgnek trzsvel
flkilt: segts, Uram... Szkepszis, bizalmatlansg, pesszimizmus... ez mind tvtan. A lt s az let ert s rvnyeslst jelent; annak rendelkezsemre kell llnia s ha
nincs meg bennem, meglesz a kzelemben l, segt,
ers Istenben. Hozz kiltok.
***

309
Krisztus meggri az Oltriszentsget Kafarnaumban.
Midn azrt ltta a sereg, hogy nincs ott Jzus, hajcskkra kelnek s Kafarnaumban jutnak Jzus monda:
bizony, bizony kerestetek engem... mivel ettetek a kenyrhi s jllaktatok- Munklkodjatok, de nem oly eledelrt,
mely veszend, hanem, mely megmarad az rk letre.
(Jn. 6, 24.)
a) Keresik t s szba llnak vele; fl vannak izgatva
a regnum mundi kiltsaitl. A hegyre meneklt s a
hegyi imbl lejtt Krisztus ismt irnyt mutat nekik.
kenyr kell, gy-e; de n nem a fldi let kenyert
adni jttem nektek, hanem lelki lteteket jttem tpllni
s e rszben szksgkpen nem adok kenyeret, hanem n
vagyok a kenyr. Az, ki ltet s hevt s gyjt, az az
emberek kenyere, s pedig l kenyr. Minden llek, ki
msokat felvilgost s btort, kin sokan fggnek s nagyra
nnek, az l kenyerk. Jzus a vilg l kenyere.
rzik ezt azok, kik vgig ldeltk a vilgot, annak mzt
s rmt; tudjk ezt, kik lelkknek tpllkot kerestek
s vgig koldultak rkat, filozfokat; tapasztaljk ezt,
kik az let hsgvel mennek vgig a vilgon s nyalakodnak s kielgtst, ert s egszsget keresnek: itt, itt
az let kenyere, az l kenyr; akkor s most, a klaszszikus jog s politika s a szocilis modern talakulsok
korban. Te vagy kenyerem, ltalad naggy nvk, ers
leszek.
b) Az n testem bizonnyal tel, az n vrem bizonynyal ital Ha nem eszitek az emberfia testt s nem
issztok az vrt, nem leszen let tibennetek Enni kell
s inni, magunkhoz kell Jzust venni, belle kell lni!
Mily erteljes, hatalmas kifejezse az emberi llek rk
vgynak Isten utn. Homr szerint az ember kiltja
lelkt, mint a madr csrt, az r utn; a zsoltrokban
ki-kitr a llek vgya s a zsoltrok el nem vlnek;
Descartes is gy imdkozik s Nietzsche is mondja:
Wir halten es nicht lnger aus... s Tolstoj rja: mint
a fszkbl kiesett madrfik, gy sipog a llek az Isten
.tn. S Jzus ez ers vgyat szentesti s fokozza s

310
mondja: igen, igen, ennetek kell, innotok kell az Istent;
azrt is vettem testet, hogy necsak testvretek, de testilelki tpllktok legyek. Egytek, igytok; maradjon
bennetek, egyesljetek vele; a nemzedkek szenvedlyes
hsge s siralmas epedse lelketekben elsimul s vgtelen,
des, ers rzs boldogt majd titeket. Mily kegyelem
s hatalom ily hsget csillaptani, ily vgyat kielgteni!
c) Mindegyik eszik, mindegyik egyesl s kln-kln
Jzusban s Jzussal l. A nyilvnossg tlag flletes;
a mlysg a bensben van. Semmi sem mly, amit t
nem rznk s rzseinktl mlyednk is, tisztulunk is.
Tengermlysg a benssges llek, ide tart Jzus, mikor
velnk egyesl. Kivlt szent ldozsainkban ereszkednk
Jzussal rzelmeink s rmeink mlysgeire. s n.
Csendben, napfnyben; kt kk mlysg, a llek tengere
s az Isten kk ege vesz krl. Ilyenkor megnyugtat
a) bneink irnt; elcsittja gondjainkat; szvn rezzk,
hogy megbocst; b) kzdelmeink irnt, melyeket nem
sokallunk, ha azok rn ide juthattunk, keblre borulhattunk; c) jvend harcaink irnt, mert segt. S ert
mertnk belle, mert szabad t lveznem s benne megjulnom.
***
n vagyok az l kenyr, ki mennybl szllottam al.
(Jn. 6, 51.)
a) J kenyr, zlik; pinguis panis Christi, lelkek
tele, angyalok kenyere. Minden z van benne, aszerint,
amilyen kinek-kinek az rzke s a szksge s kivlt a
halhatatlansg ze van benne. Aki alzat utn vgyik,
azt eszi; aki trelmet, tisztasgot keres, azt zleli; akinek btorsg, kitarts, munkakedv kell, azt nyeri; akrcsak sziklbl mzet, gy ez ignytelen kenyrbl
lelket. Nem annyira hiszem ezt, mint inkbb tapasztalom.
b) Hevt, lelkest, kszsgess, friss tesz. A szent
Szz sietve indul Jdea hegyre,
miutn
magba vette

311
az Urat; gy mi is sietve indulunk az Oltriszentsg
erejben, ha kell, nehzsgek hegyeire is; ha kell, vrtani kzdterekre is. Az Oltriszentsgbl vett ersds
nlkl senkit sem engedtek a vrtansg arnjra, mert
fltek, hogy letrik! szp, des, liliomos egyhz,
erat ante in operibus fratrum Candida, nunc facta est
in martyrum sanguine purpurea; majd ragyog gyermekeinek ernyeitl, majd bboros lesz vrtaninak vrtl,
de mindezt az Oltriszentsg erejben!
c) A vendgsg vidmsggal s jkedvvel jr; Jzus
az Oltriszentsgben nem kmli az oleum laetitiae-t;
szent vigaszt nt a lelknkbe; az htat meleg arcpirban,
sugrz tekintetben is jelentkezik. O sacrum convivium,
kedvet adj a jra; add lveznem a jt, amit teszek.
d) A testre is hat. A llek visszahat a testre, rzseire s sztneire; az als termszet finomodik s nemesbl a krnyezet elkelsgtl; a magas lvezet elfojtja
az alacsony vgyakat; ebben az rtelemben igaz, hogy
ez a bor szzi vrt tpll s ez a kenyr vlasztott,
klnb nemzedket nevel. Egyre halljuk, hogy a termszet legyzhetetlen; de rasszuk ki r az ntudatos,
alaktani akar lelket s megltjuk, hogy a test is anyag,
mely formt lt! A kk-vr nem mese; de az isteni vr
sem!
***
A szellem az, ami megelevent, a test nem hasznl
semmit. Az igk, melyeket n nektek szlottam, szellem s
let (Jn. 6, 64.)
a) Ktelkednek a zsidk, sehogysem rtik; megdbbennek az apostolok; de Jzus szilrd, mint a szirt
s ha mind is elmennek, hangoztatja: igen, testem tel,
azt eszitek majd s ha mr emberr lettem, odaadom
magam mg gy is. Ez szvemnek, ez a ti szveteknek
is trvnye, mert a szeretet kvetelmnye. Az akar elszr is jelenltet: vele lenni, ez lteleme. n magam
mondja
az
r llekmdjra
ltez, megdicslt

312
testemben n leszek veletek. Szvnk
a szenveds, a nyugtalansg riban
buzgalom hevben. csakhogy ez
itt van, itt is, ott is, hol ember l s
nagy kzssgnk s egyeslsnk!

ugyanezt kvnja;
csakgy, mint a
megvan, csakhogy
kzkdik. a mi

b) Jelenlt nem elg, a szeretet egyeslst akar.


clbl a kenyr llaga eltnik s helybe lp a megdicslt r Jzus; az elvltozs rvn megkzelt s kielgti a szv legtitokzatosabb s legcsodlatosabb vgyainak egyikt, hogy bennem s n benne legyek. Nekem
is el kell vltoznom, meg kell magam trnm, tisztulnom
kell; az htat melegvel, istenvggyal, krisztusszomjjal
kell magam tjratnom s gy vennem az Urat, s mikor
elolvad bennem, szlljon meg az ntudat: est Deus in
nobis, agitante calescimus illo, Isten van bennem, az
hevt s ltet.
c) Nemcsak egyeslni, hanem tevkenysgemnek
princpiuma akar lenni. Semmi sincs annyira a vgtelennek mlyeibe bele eresztve, mint a llek. Minden
folyton Istenbl fakad, de a legmlyebb mlysgbl a
llek. Benne lktet az ersebb, ntudatosabb, fnyesebb
let rversvel az Isten. lktetsbl, ez let s ntudat finomabb, lelkibb hullmzsbl kell belm minl
tbb. Jzus jn s biztost: n lek bennetek, letemet
kzlm veletek; mint ahogy n Istenbl lek isteni letet,
gy ti bellem; kifakad az letem bennetek, kivirgzik.
Nekem teht idegg, rzss, szenzoriumm, vgyd,
elnylt mdiumm kell vlnom; lelkem hrokk feszl;
elfogom az Isten rintseit; gy lek majd belle istenileg.
Deo gratias.
***
.Aki eszik engem, is l nrettem. (Jn. 6, 58.)
a) A szebb,
ersebb
letet keresi filozfia s kultra; Jzus mondja: ezt adom n nektek az Oltriszentsgben. alaktotta ki magban
az
istenemberi letet:
Isten gondolatait emberi llekben, Isten rzseit, clza-

313
tait s lelklett emberi szvben. Ahogy az orgona kivltja
a szl bugst zenv s a szem az aether rezgseit
sznekk: gy vltotta ki Jzus lelke az istenit szp,
ers emberi lett. Belle kell az letet merteni. Erre
a jelsz: egyesls. Fogkonyan hozz simulni s uralkod, meggykeresedett gondolkodsra szert tenni, mely
Jzusban megpihen. Az egyesls kpest erre, mert
benssgess tesz. Jegyes jegyessel, bart barttal, anya
gyermekvel egyeslve, benssges, lgy, des viszonyban l. Az Oltriszentsg is erre a benssges szeretetre nevel; tzzel belnk geti, knnyel belnk teti
Jzus gondolatait s rzelmeit.
b) Az erteljes, krisztusi szeretet derlt, napsugaras
lgkrbe llt. Ha gyrak lgkrbl, hol kormot s port
szvnk s napsugarat nem ltunk, hol olajos a gp s az
arc s lrms a vilg, fenyves erdbe jutunk, tisztul tdnk, pezsdl vrnk, kiegyenesedik a fradt, grnyedt
ember. Paedaggia, hygiene segti ezt az j embert.
Jzus is ezen dolgozik, kivlt azltal, hogy az nz,
sztns, llati, lelkiismeretlen, erszakos, utpikus embert
belltja sajt tiszta, erteljes rzelmi vilgba; kiemeli
ggbl s rmai imperializmusbl, az erszak llatiassgbl, az rzkisg lgymeleg kbultsgbl. Faust is
ezen okoskodik, Nietzsche is ers embert sirat, Rousseau
az erdei s rti emberek rnyai kzt keresi az ert,
Tannhuser is lejn a Venus-hegyrl a szebb letrt.
Jzus a kivl, klnb, szebb let mestere; szerinte
rezek
c) Az erteljes let kitart s ldozatokat hoz; az
erteljes egynisg kzdelme is; ereszben is Jzussal
val meleg egyeslsre van szksgnk. Megtant rsztvenni szenvedseiben s ugyancsak vesz rszt a mienkben, mikor keblre borulunk. A tvis, mely minket szr,
az tviskoszorjbl val; st az a tviskoszor kt
fejet vez s a sebek kt-kt kezet, kt-kt szvet vernek
t; az vt s az enymet. Itt az ldozatos szeretet
forrsa; a keresztnysg innen mert: inter consola-

314
tiones Dei et tribulationes mundi ambulat Ecclesia, Isten
vigasztal a tvises ton nmagval. Belle val az ldozat
szelleme s az ldozat erejben alakulnak ki a szp
lelkek, animae sublimiores. (Pontif. Rom.) Jzusom
vrbl mertem s cskjbl szvom e lelkletet.
***
A szvbl erednek a gonosz gondolatok, gyilkossgok,
hzassgtrsek. ezek azok, mik megfertztetik az embert.
(Mt 15, 19.)
a) Ne bzzunk magunkban, hanem nzznk mly,
kutat tekintettel szvnkbe; vilgot ltunk ott, mely
tele van vzmossokkal, szakadkokkal; bizonytalan, llhatatlan, reng fld az. Azrt ha imdkozunk, melegszik ugyan szvnk, st tapads lesz a keznk, kellemes
letmeleg szivrog t rajtunk s jl rezzk magunkat;
de nem gondolunk arra a sok gonosz indulatra, a hideg,
rszvtlen irigysg rzelmeire, melyek lelknk mlyn
pihennek, vagy mint kgyk virgos rzelmeink alatt
lappanganak. Mily hamar van sokszor lelknkben tavasz
utn tl s a virg helyn fak, zrg haraszt. Azrt ha
imdkozom, ez ntudatom is ksr; ha a kereszt eltt
trdelek s az olvast szorongatom, tudom, hogy ki
vagyok s htatomban is ktzgetem ciliciumomat. Ez
ltal leszek objektv imdkoz s imm ltal tnyleg
javulok.
b) Vagy pedig csendes a lelknk; gondolataink
villanyosak, szvnk kszsgesnek ltszik, de ez relatv s
knnyen boml egyensly. Hny klnbz, ellenszenves
s rokonszenves ember vesz krl; hnyan, kik ujjat hznnak, vagy majd hznak is velnk; nem baj; tudjuk
azt, de nem zavarodunk meg. Ellenkezs, harc, kzdelem
a sorsunk; eszmk, javak, jogok egyoldalak; nmelyikt
le kell trni, hogy jobb foglalja el helyket. Nagylelk
leszek, mert tudom, hogy nagy az elfogultsg extra et
intra muros. Ha gy imdkozom, kinvk krnyezetembl s flnyes s p azrt mltnyos llek leszek.

315
c) tleteinkben sokszor nhittek vagyunk s beleszeretnk egyik-msik eszmnkbe. Tervezgetnk s lmodozunk! Hej, hny takcs l velnk ugyanannak az letnek szvszkn, kik nem szerintnk igazodnak. Terveink
gy dugba dlnek, lmaink eloszlanak s lelknk elszontyolodik; lel, mint a rosszul kelt tszta. Alzattal nznk
flfogsunkra s kedvenc eszminkre. Gondolat-revzi s
restaurci kell sokszor. De aki jl imdkozik, abban
lelki ruganyossg van s tud megjulni s megifjulni.
A szentek ifjsga, mint a mesebeli sas, letreforml
imkban jul meg.
d) Lelkeslsnkben gyakran a nehzsgeket nem
ltjuk. Fiatalos ervel indulunk neki az letnek, de kevs
alzattal. Pedig mi az ember csak egy vrosban is, mi
a trtnelemben, ht mg a nagy termszetben? Meg
kell llnom a mechanizmus kerekei kzt meg a szzadok
zivatarban. Erre csak akkor leszek kpes, ha hitben
fl l emelkedem nmagmon, mternyi trfogatomon,
arasznyi idmn tl s nzni tudom a vilgfejlds belthatatlan perspektvit. szent kdben fltallom magamat s egy lpsnyire tlem az Urat. Tudom, hogy
Isten s n vges porszem, de szerencsm, hogy lbaihoz
tudok tapadni s hozz ragaszkodva bejrni az rkkvalsg tjait. Amen, Amen !
***
Jzus elrt Tirus s Szidon krnykre. s me egy
kananaei asszony ama hatrokbl kijvn kilta, mondvn:
knyrlj rajtam, Uram, Dvid fia! lenyom gonoszul gytrtetik az rdgtl. (Mt 15, 21.)
a) Hibaval minden okoskods, hogy az embert a
termszet erinek s sztneinek aclsodronyszvedke
fogja le s hogy azok ellen tmadni s azokbl kiemelkedni kptelen; hibaval ez okoskods, mert a szve
kilt, ntudata mondja: hogyne emelkednl ki, hiszen
szemben llsz a mechanikval, lenzesz r s egy felsbb
hatalmat srgetsz?! Kilts, kilts, kell annak lteznie s

316
rajtad segtenie. Ez a vilg csak valami s nem minden;
a lelkem pedig a valamin tl r; teht imdkozom! Az
asszony imja, a knyrlj rajtam, az r szuvern
tettt kri, melyet elteremteni msnak nem lehet. Te
Uram, te tgy; ereszkedjk le; knyrlj, akarj; ezt ki
nem ptolja erm, rdemem, trekvsem. Ez az ima
pszicholgijnak alzata; azrt kilt az asszony egyre
s leborul; visszautasttatik s jra kzeledik s imd s
imdkoz akarata gyz!
b) De egy szt sem felelt neki- s hozz jrulvn
tantvnyai, kerk t, mondvn: Bocssd el t, mert utnunk
kilt, pedig monda: "Nem kldettem, hanem csak Izrael
hznak elveszett juhaihoz! S ismt: Nem j elvenni a
fiak kenyert s az ebeknek vetni. Jzus kemnysge
majdnem megzavar; rideg, sket, visszautast. A pogny
vilg az Isten szeretettl elfordult, nfejn sajt tjain
jrt s azrt nehz volt r az Isten szve. Rmesen ll
elttnk a mysterium iniquitatis a hallban, knban,
szenvedsben, hanyatlsban, decadence-ban, elsttedsben; az ember csinlja Isten ellen s egy szt sem
szl neki. Hogy nzte Jzus llekben a pogny szellem
puszttst; elszorult tle a szve, elnmult az ajka.
Ebek lettek az Isten fiai, de mennyire igaz! De majd
megjn az irgalom ideje, most mg nincs itt. A mustrmagnak fldbe kell vettetnie elbb, csak azutn pihennek
meg gaiban az g madarai, a lelkek klnbsg nlkl!
Ne legyen bennem pogny szellem; az Isten irnt val
hideg, tiszteletlen, prtt, bizalmatlan lelklet. Ezzel
szemben Isten sket is, nma is.
c) Amaz pedig monda: gy van Uram, csakhogy a
klykk is esznek a morzskbl, melyek lehullanak uraik
asztalrl. Ekkor felelvn Jzus, monda neki: asszony,
nagy a te hited, legyen neked, amint kvnod. s lenya
azon rtl fogva meggygyult. Sajt bnssgnk s
kptelensgnk szinte s egyenes beismerse az r
dvzt s kegyelmez akaratval szemben a mi dvssgnk tja. Itt az nrzet, a becslet el van jtszva,

317
itt flttlen hdolat kell; ennek felel meg a szuvern
irgalom. Lovagias, hsies, nagystl llek csak azutn
lehetsz, ha elbb az Istennek szrzskban, porban,
hamuban, letre-hallra meghdolsz. Bennnk az alap a
miseria s az Istenben a misericordia, ezentl van
azonban hsiessg, szzessg, vrtansg, istenls szmunkra is. El ne hibzd e keresztny pszicholgit.
***
s ismt kimenvn Tirus hatraibl, a galileai tengerhez jve s hoznak neki egy siketnmt s kerk t, hogy
tegye rja kezt. (Mrk 7, 31.)
Jzus lelkbe kell nznnk; szemben ll a siketnmval; a tompa, buta, llatias lt e szomor alakjval
s sznalomra fakad; krik t, hogy segtsen. Flrevezeti
teht, fleibe dugja ujjt s nylval rinti nyelvt; flshajt s ers akarattal, mintha a lelkt nten ki r,
mondja: nylj meg.
a) Ers, egszsges, szp llekkel kell msokhoz
kzelednnk s letnket s rzseinket velk kzlnnk.
A nyl az let s egszsg egyik eleme; a dhs vagy
fradt embernek a nyla is mrges, inficil; az egszsges az letet szolglja; Jzus nylval rinti a beteg
nyelvt, ers letvel. A gynge, beteges ktelked,
stt, bizalmatlan lelkek nem gygytanak; lelkletk
inficil; ellenben a szplelk emberek befolysa a
llekre olyan, mint tereblyes, hatalmas fknak, szp
virgoknak vagy az gboltnak benyomsa. A lelkek
szpsge, jsga kzj, mint a napsugr s az erdk
]ehellete.
h) s flrevivn t a seregtl, fleibe bocst ujjait
s kpvn, illet nyelvt s fltekintvn az gre, fohszkodk. Flshajt; a llek mly megindulsval segt;
srva, gve, vgyva emeli ki bambasgbl a lelket.
Energik kellenek a lhasg s tompasg letrsre;
forr lelket kell rnteni az allt lelkekre. Imdkozni, forrni kell;
a mlysgbl kell kiindulni,
ha hat-

318
hatosan segteni s embereket mozgatni akarunk. nlelknk megindtsra is gy kell trekednnk; fl kell
shajtani elementris ervel; mlysgekbl kell kiltani!
]gy tett Elizeus, rborult a halottra, ajakt ajakhoz,
szvt szvhez illesztette s flshajtott: nyjtzkodjl, lj!
c) "s monda: Effeta, azaz nyilatkozzl meg. s
azonnal megnylnak flei s megoldatk nyelvnek ktele.
Nylj meg; Jzus itt, ahol fizikai bajrl van sz, parancs
szavval letr minden akadlyt; akar s lesz. Nha
a sket, nma lelken is gy segt, fordt rajta egyet s
elvltoztatja; kilt s az is meghallja, aki hallani nem
akarja; de az nem az rendes tja. Rendesen gy szl,
gy indt s kopogtat, hogy rsznkrl is rdekldst,
jindulatot, figyelmet vr; akarja, hogy meghalljuk,
megrtsk s megfogadjuk szavt. Nyiss ajtt nekem,
testvrem, jegyesem mondja s fogadj be; nem
trk be, nem zzok ajtt; jindulatot, szeretetet krek;
azt rabolni nem lehet, azt kapni kell. Hallgassunk
Jzus buzdt, sztnz, v, vonz indtsaira; ez az
er s let jelentkezse bennnk; mkdjnk mindig kzre
a minket megelz s tbaigazt kegyelemmel.
***
Vigyzzatok s vakodjatok a farizeusok s szadduceusok kovsztl. (Mt 16, 6.)
a) Sttsg s rny sok van a lelken, de nem szabad vele meggyngteni letnket; hanem vilgossggal
kell legyzni a sttsget. Sttsgnk forrsa gyarl
j magunk. A kicsinyeskeds fogyatkos mezben oly
gynge s fzkony, mint a pusztai gyermek tlvz idejn. A betegszoba ji mcse az sajtos vilgossga.
Az nzs beteges flhomlya borong benne, melytl
nehzkes, rest, kedvetlen lesz a llek. Nha undorodik
nmagtl. Az undor a buzg lelkeken is jelentkezik
hbe-korba. Ima, szentsgek sztmllnak kezeik kzt.
Sopnkodnak, akrcsak a Beteszda tnak torncaiban

319
laknnak. Gyllik nmagukat s nincs kedvk az lethez.
Mr most mi gyzzn, a j vagy a rossz? Elszontyolodjunk-e vgleg vagy szaktsunk e tehetetlen aszktasggal? Mondjuk-e, mireval e stt, tehetetlen nlefokozs? mire a pincelet? Nekem a Ttra magaslata
kell; kedvem a friss leveg, napsugaras cscsok, zg
patakok, illatos fnyk, harmatos pfrnyok, kbt
kakukf; nem pedig ez a fls, fzs, sopnkod
elgizs.
b) Az ers termszeteknek sztnszer ellenszenvk van az ilyen gynge, elborult vilgnzet irnt s
komornak nzik a keresztnysget is. Mi igazuk van a
dologban? Az rnyakat el nem oszlathatjuk, termszetnk
anyajegyeit le nem kaparhatjuk; az eredeti bnnel belnk
van szve sok nemtelen pozdorja s kc. De ennl meg
nem llapodhatunk, mert tudjuk, hogy nem a rossz, hanem a j gyz. Hiszen a rossz csak a jban van; a j
mindig sokkal tbb, mint a rossz. A rossz csak rnyk,
a vgessgnek rnya; de nem az let kerete; a rossz
teht szolga-hatalom; mindig szolgl, mindig eszkz.
Ez rnykon t fnybe jutunk s vilgossgba llunk,
hogy ott kifejldjnk.
c) A lelki letnek fny s vilgossg kell; ezt a
termszetes szbl s hitbl merti, mikor az Isten gondolatait ltja a termszetben is, melyet azonban nemestenie kell; ltja azokat az sztnkben, hajlamokban,
letszksgletekben, a fizikai letben is. Ne undorodjunk a termszettl; ez az undor nem igaz, nem relis,
nem valszer! Ne undorodjunk az emberisgtl; klnbeknek kell lennnk a vilg fiainl, magasan kell llnunk,
de senkit sem szabad lenznnk. Aki megvet s lenz,
az stt llek. A sttben nem fejlik semmi; mg a
bkaporonty sem n bkv a sttben, sok oldat a
sttben nem jegecesedik. Fnyem, vilgossgom lesz,
a Isten gondolatait ltom a termszetben s a kegyelemben; ha Istenre s mveire szeretettel gondolok s
fokban rvendek!

320
d) Fny s vilgossg az Istennel val rzelmi kzlekeds. Ha Isten gondolatait megismerjk, azltal is kzel
llunk mr Istenhez, de milyen ms kzelsg a szeretet,
az rzelmes vonzds, nevezetesen pedig az Oltriszentsgbl kisugrz bizalmassg. Taln megszll az rzs,
hogy ez flsleges; tn be akarnk rni az ismerettel;
de akkor nem rtenk meg sem az Urat, sem nmagunkat. hozznk a szv szrnyain ereszkedett le; a gondolatot nem tagadta, de a gondolatnak meleg valsgot
adott alapul s szolglatba hajtotta az let nlklzhetlen
erit, hajlamait, sztneit, a szv rzelmeit, a valsgos
jelenlt vigaszait. A hideg szbl a meleg letbe vezeti
szvnket, mely elakadt az rtelmi, magas rgiknak
tltsz, hideg lgkrben; itt flmelegszik; a kzelsg,
kzvetlensg, az egyttlt, a valsgos egyesls, ez a
bbjos, termszetes viszony elragadja Jzus letbe,
bartsgba, a vele val rintkezsbe. Az ilyen llek
mondja azutn igazn: mea nox obscurum non habet:
jszakm nem stt.
Jve pedig Jzus Flp Cezarejnak krnykre s
krd tantvnyait: kinek tartjk az emberek az ember
fit? k pedig mondk: nmelyek Keresztel Jnosnak,
nmelyek Illsnek, nmelyek pedig Jeremisnak vagy egynek
a prftk kzl. (Mt 16, 13.)
a) Kinek mondjk az emberek az ember Fit?
Embernek, nagy, prftai, tzes lelk embernek, szent,
csodlatos embernek, de embernek. Hasonlnak Illshez,
Jeremishoz, Keresztel Jnoshoz, a nagylelk s nagyszv emberekhez, amilyenek mr voltak s lesznek;
emberekhez, kik Istennel rokonok, kikben mlysgek
nylnak s kik a magaslatokat jrjk s msokat is odasegtenek, kik produktvek, alkotnak, teremtenek, kik az
emberisg ldsa s szemefnye, de csont az csontjukbl s vr az vrkbl. Az ember emberre ismer
Krisztusban. De van egy ms ismeret, mely magasabbl
val s mlyebbre hat, mely az empirikus, hisztorikus
alakban ms valt ismer; ez a hit. Ezt nem az ember

321
inspirlja, hanem az Isten; nem emberi utakon indul,
hanem az Isten jj nyomn. Ember vagyok, de
Istenre is hallgatok: hiszek; lelki vilgom vele rintkezik, benyomsait veszi s gazdagodik.
b) Ti pedig kinek tartotok engem? Telelvn Simon
pter: te vagy Krisztus, az l Isten fia. Te hisztorikus, empirikus ember, te Isten vagy. Lelked, szemed,
szd van, de a lelked legmlyn egyestve vagy az Isten
fival; te vagy az! Lelked ltja a vgtelent, de nem
fogja fl egsz lnyt, mert vges; ltja azt a fnyes,
teljes valsgot, az egysges vgtelen aktust; ltja, hogy
a vilg hogyan hajt ki belle; elragadtatssal szemlli
a ltnek daglyt s emeli t a vgtelennek harmonikus
llekzete; e szemlletben ltja azt a titkot is, hogy
egyestve van az Isten Fival. Ez ntudattl s az rk
let ramaitl lesz de, bbjos, mly, varzsos, ers,
rvendez Jzus lelke. rintkez pontja lesz az Istennek
s a vilgnak! Ez letteljessgnek megfelel a teste s a
vre. Fogantatk Szentllektl, szepltelen eredete, kirlyi
a vre; Christus, vagyis flkent s a Szentllek kegyelmeinek szivrvnyos koszorja van a fejn. Nagy, szeretetremlt s rettenthetetlen. Az Istent imdom benne, a
nagyot csodlom, a szeretetremltn flbtorodom, a
rettenthetetlenben megnyugszom. Jzusom, Uram, let
kenyere, let teje, let forrsa!
c) Boldog vagy, Simon, Jns fia, mert a test s vr
nem jelentette ki ezt neked, hanem Atym, k mennyekben
vagyon. Simon, te ember fia vagy s ez a hit emel,
erst, igazt s dvzt majd tged. Enlkl nincs boldogsg. Mr csak azrt sincs, mert nlkle nincs vilgnzet s nincs remny s kedv. Bizonytalanul tapogatzunk Krisztus nlkl s bneink terhe megvlts nlkl
srk, mely alatt lve halunk. A tudomny a lelket nem
boldogtja, a mvszet s a szerelem ki nem tlti; neknk
ers, gazdag, halhatatlan, boldog lt kell; az empriban
erre r nem akadunk. A szkeptikus nem boldog, a ktelked nem boldog, a dekadens blazrt sem az. Hiszek

322
Krisztusnak, hogy Jns fival n is az ers, btor hitben leszek boldog. Azrt ebbl nem engedek. Ha tlem, nem ktelkedem. Nem nzem ht s nem kritizlom
a hitet kvlrl, amint hogy nem nzem a gt dm vegfestmnyeit kvlrl, hanem tlem bellrl; szemllem
pompjt s tlvezem erejt magamban; gy boldog
leszek.
***
n is mondom neked, hogy te Pter vagy s e kszlon fogom pteni anyaszentegyhzamat s a pokol kapui
nem vesznek ert rajta. s neked adom a mennyek orszga
kulcsait s amit megktendesz a fldn, meg leszen ktve a
mennyekben s amit feloldandasz a fldn, fel leszen oldva
a mennyekben is. (Mt 16, 18.)
a) n is mondom neked s gy mondom, hogy
megteszem, sziklv teszlek. Krisztus hza szikln plt
hz. A szikla ert jelent, melyet ki nem forgatnak,
kemny ellentllst jelent, melyet meg nem puhtnak.
A hitet, evangliumt, tant, szellemt, kegyelmt akarta
biztostani szmunkra az r; azokat nem betre bzta,
mely l; nem knyvre, melyet szttpnek; nem tudomnyra, melyet emberi gondolat kiforgat; hanem intzmnyre, az egyhzra s hogy ez ers legyen, sziklv
teszi fejt; erss, csalhatatlann a hitben, a tantsban.
me lelkem hza s otthona; az igazsg des mcse ki
nem alszik benne; els kivlsga az, hogy alapja szirt.
Innen nzem a tenger hullmzst, a nzetek chaoszt,
a szellemek harct. hzban j lennem! Szeretem, tisztelem e sziklt; cskolom a lbt. szikla szentsges
Atynk, kiben Pter l, akin az egyhz, lelkem otthona ll.
b) hzban vannak tbbi kincseink letve. Itt szletnk jj; itt nevelnek s kennek fl hss; itt van asztala az angyali kenyrrel; itt leng lehellete, mellyel
apostolaira lehelt, mondvn: vegytek a Szentlelket; itt
gygyul meg lelknk sebeitl; szval ez a hz az Isten
gyermekeinek hza. hzban krnykez minket Jzus

323
lthatlanul; ldsa reng szentelt vizn, tmjnfstn,
gyertyn, plmagon; hullmzik harangszban. S me a
hz alapja, feje s sfrja Pter. Jzus az kezeire
bzta kincseit s neki adta kulcsait s e kulcsok az g
kapuit nyitjk. Az apostoli kldets, mellyel pspkket s papokat kld, a hatalom, mellyel bns lelkeket
old, mind re van bzva. nyit s csuk, kt s old.
kapcsa a soknyelv s faj keresztnysgnek, eleven
kzpontja a hitletnek. Hogyne vdenk s ne segtenk
tlnk telhetleg!
c) n mondom: Te kszl vagy. Ers vagy kegyelmembl s nem nerdbl; ers vagy imm ldsbl,
inert Simon, Simon, az rdg kikrt titeket, hogy megrostljon s elszaktson tlem, de n rted imdkoztam,
hogy ne fogyatkozzk meg a te hited s ltalad kapcsoldjanak hozzm testvreid. Krisztus gondoskodik
egyhzrl s annak szirtalapjrl, hogy meg ne inogjon
s ssze ne rogyjon. Ez Krisztus ambcija. gy intzi
a dolgokat, hogy a ppa ne tvedjen, mikor tant. Mily
kegyelem a j psztor gondoskodsa rlam; akr vllaira vesz, akr e sziklahzba terel, mindegy. Ksznm,
des psztorom. Imdat n is lvezem; belle lek!
Lm, Krisztus lthatatlan alakjval s ldsval tallkozunk
lpten-nyomon ez des, szent hzban.
***
pteni fogom anyaszentegyhzamat... (Mt 16, 18.)
a) A nagy hz. Minden npnek sznva s nyitva;
nem szortkozik Rmra, nem egy orszgra vagy vilgrszre. Ahol az apostoli hitvallst mondjk s az anyaszentegyhzat emlegetik, ott az gy van otthon, mint a
hvek maguk. Ott a ppa sem idegen, ahogy nem idegen
a hit s az rk remny, mely a szvekben l. az
kapjuk, szirtjk, az sfrjuk s fejk. Ez a hit hdolja meg a npeket e hznak s a ragaszkodst hozz
nem cskkenti sem tr, sem id, sem a kultra vltozatos fokozata; nemzeti ellenszenvek fltt ll ez az

324
egyetlen nagy hz, a lelkek otthona. A nemzetek ltk
alapjait is e hz szikljhoz illesztettk; kirlyaiknak
koronkat e hz sfrjtl krtek; viszont tiszteletet,
hatalmat, jogot, gazdagsgot juttattak neki. hz volt
bstyja az erklcsnek s eszmnynek erszak s barbrsg ellen.
b) Szent hz. Leheli s neveli a szentsget. llekzete Jzus szvbl val. Clja, rtke, hivatsa mer
erklcs; anya- s atyajegye a szentsg. rtkt az
erklcsi kihatsok mrlegn mri a Szentrs s kultrtrtnet. Dicssge s ereje az volt, hogy az erklcst
kereste, szerette, nevelte. Tertullin mondotta, hogy a
brtnkben keresztnyek csak hitkrt tallhatk, de
soha erklcskrt s hogy lenyaik magis timent, si
ad lenones, quam si ad leones damnantur: inkbb flnek kerrktl, mint oroszlnoktl. Ez a koszor volt
az egyhz fejn Amerikban, Indiban, Knban, Japnban; errl kell t megismerni most is. Mily ktelessgem van e cmen is, hogy szentsgre trjek s mily
hanyatlson dolgozom, ha kompromittlom erklcsmmel
e szent hzat. Lelkeslk s ldozom Krisztus jegyesnek
szepltelensgert.
c) Flsges hz. Isteni az organizmusa, Krisztus
alkotta; isteni tekintlyt lltott fl benne s az gyzelmesen ll korszakok, kultrk, problmk, konfliktusokkal
szemben. Szeressk s bzzunk e tekintlyben, ugyanakkor
pedig tltsk ki az egyhzi letet idelis tartalommal.
Vegynk rszt a jelenkor, a kznapi let fladataiban s
alkalmazzuk azokra a mi energinkat. Ne fljnk, hogy
nem tesznk eleget a hitnek, ha a flddel foglalkozunk;
a szellemnek az anyag fejldsn kell kialakulnia. A mai
problmk a latrok kezbe esett ember sebeinek j kiadsai, de a szamaritn a rgi legyen, a krisztusi szellem,
a katholikus buzgalom.
d) Kznsges hz. Krisztus folytatsa a fldn a
egyhz; jellege, hogy az egsz emberisgnek adatott,

325
szemben a filozfival, mely kvsek; ez mindnyjunk;
blcsek, gazdagok, ersek, okosak lesznk ltala mindnyjan. Ha pedig sok a gyarl gyermeke, ne botrnkozzunk azon. A nap nem vesztett semmit ragyogsbl,
szpsgbl s energijbl, mita az emberek tudjk
hogy foltjai is vannak; gy van az egyhz; szeressk
s hagyjuk kifejldni magunkban des, ers energijt.
c) Apostoli hz. A jogutdls folytn minden sejtje
az apostolokkal s ltaluk az rral van sszektve. Vjjon
a msodik vagy hatodik, vagy huszadik szzadban lek,
az mindegy; az apostoli kldets, az apostoli tan, az
apostoli hatalom s szellem lktet e flsges, szp testnek minden erben. Nem vnl; komolyodik, de mindig
szp. A primicians misje olyan, mint szent Pl vagy
szent Jnos misje s a koldul bart floldozsban
szent Pter hatalmra ismerek. Ezzel a hittel jrokkelek; apostoli tant veszek, apostoli vigaszt nyerek, ma
is az apostoli egyhz szpsgnek vonsaira ismerek.
* **
Ha ki utnam akar jni, tagadja meg magt s vegye
fl keresztjt s kvessen engem. (Mt 16, 24.)
a) Jzus int; akarja, hogy kvessk, hogy vegyk
fl keresztnket s kvessk. Az a gondolatom jn:
akarja-e, hogy vele menjnk. Krdem ezt, mert ltom,
hogy mennyire szereti a magnyos utakat. Egymaga
jtt, csendes jben jtt a vilgba; magnyosan jrt, lelknek mlyeit senki sem ismerte; magnyosan vitte fl
keresztjt a Golgotra; magnyosan tmadt fl, szll
al a poklokra, flment a mennyekbe. S kellett is e
nagy utakat magnyosan megjrnia; hiszen a nagy lelkek tjai magnyos utak. Nem rtik meg ket. De meg
a mi lelki letnk tjai is magnyosak; msok szerethetnek, gymolthatnak, buzdthatnak, de az n ntudatom vilgban, mlysgeiben vagy pusztin vgre is
magam jrok. Csak az Isten, kit lelkem mlyn ltok,
kibl n magam vagyok, csak van velem; lelkem

326
lelke; bennem, n benne! Benne kell elmlyednem,
hogy elre haladhassak; bel nnm, hogy kifejldhessek; erejt, kegyelmt flszvnom magamban, hogy
isteni letet ljek. igen, ide be, erre a magnyos
tra, ide a mlybe int az r. Itt szlessl jj, itt
szenvedj kereszthallt rzkisgedben, itt szllj al poklokra lelki dvd aggodalmaiban, itt tmadj fl srbl;
itt menj fl a mennybe. Deus meus et omnia! Istenem,
te gazdag vilgom; Istenem, te mly, erteljes, flsges
letem; Istenem, te mindenem!
b) Ezek a bels mlysgek borzalmasak is; az let
oly nagy rejtly, hogy el nem brjuk s valami mlysges
bizalmatlansg vesz ert rajtunk, kivlt ha a lelkeknek
tvedseit s abnormitsait is szemlljk. Az let mlysgei a szubjektivizmus csaldsaival telvk. Szksgnk
van teht kls tmutatsra, mely az isteni letet objektiv kiadsban lltja elnk s ez Krisztus pldja, rzse,
lelklete, kedlye, indulata, benssge, imja, szava,
beszde, vgyai, kzdelmei me az isteni let mintja; jjj, e nyomokon kvess engem. Nem rtend meg
jl az isteni letet; passzv intucikba vagy dionysosi
erszakoskodsba bonyoldnl, ha r nem mutatnk az
des s ers isteni letre. problma krl elvesznek
filozfusaitok, mint a legyek a lgyvesztn; Prometheusaitok megrlnek, Don Janjaitok megrothadnak, de
letre nem tantanak. Az let adja s alaktja n vagyok; n adtam az eszmnyt is beltek: Krisztust. a
ti szletett kzvetttk: splendor gloriae, figura substantiae, kialakulsa az isteni letnek.. Jzus, lelkem
az rk let hivatsval fordul feld; lelkeslk rted!
Sztmorzsolom des neved t betjt, mint a cukrot s
zlelem; des vagy nekem, ki nekem szlettl, hozzm
jttl. Hogy ktdm, hogy fzdm hozzd, te ers
cdrusom, plmm, olajfm; porban ksznk lelkem
indja s letaposnk a vilg tjain, ha te nem llnl elm
s mellm s ha nem mondand: karolj t, n vagyok a
te Urad, eszmnyed s erd.

327
c) Ers s hatalmas mintzom s mintm, utam s
ttrm, r Jzus: qui factus est mihi sapienta a Deo
et justitia, et sanctificatio et redemptio (]. Cor. , 30.),
ki lefogod a lelkeket s a hadak tjra lltod, hogy
haladjanak elre. Te a lelkek kirlyi tja; msok szisztmi tvutak, ttalan sivatagutak, csrgkgyk csrgnek rajtuk nagy zajjal s megbvlnek kolibriket s pintyeket. Te vagy az let tjai Mshol azt mondod, hogy
keskeny az dv tja; de engedd meg, hogy lelkesen
valljam: a te utad igazn a hadak tja, lelkek seregei
vonulnak rajta s egy se szortja le a msikat, egy se!
Nem keskeny a lelkeknek; de rtlek mr, keskeny a
testeknek Wo hart im Rume sich die Dinge stossen.
Millik frnek el rajta, de mlhs szekerek nlkl! Te
vagy a nemzeteknek is tja, via nationum, a npek
haladsnak s boldogulsnak tjai S klns dolog,
hogy ez utat sok koldus, bna s vak szeglyezi, lnek
az tszlen s kritizlnak; kritizljk az t irnyt, kvezett, nyergeit, hidait; kritizljk a jrkelket; hbortosoknak, terhelteknek, betegeseknek mondjk, de nem
is mozdulnak s sszes blcsesgkkel elbbre nem jutnak. Hadd a koldust s menj elre. Jzus int: sequere me!

Mert aki lett meg akarja tartani, elveszti azt; aki


pedig lett elveszti rettem, megtallja azt. Mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, lelknek
pedig krt vallja? (Mt 16, 25-26.)
a) Ez a mi frdeknk: rtallni az letre, arra
a kvalitative rk letre, melyet az ember mr itt a
fldn l. Hiszen rk letet lnk; mr itt kezdtk
meg az rk letet; krds, hogyan ljnk, hogy ersen
s boldogan ljk? Elszr is talljunk r lelknkre!
Az asztronmia a vilg kzpontjt a napba, a filozfia
az n-be helyezte; mennyivel inkbb van az n
vilgomnak, erklcsi letemnek s sszes rtkeimnek
kzppontja s slypontja lelkemben. Lelkem a mindenes gyngye; a mindensg is szk neki;
srjnak elg,

328
szrnyai kifesztsnek kevs; az id elhanyagolhat kis
mennyisg, kapocs kt vgtelensg kzt! Istenem, mily
flsg a llek, ez az idbe s trbe mint lruhba ltzkdtt vgtelensg s rkkvalsg. Tudom, hogy nem
vgtelen, de rokona, fia, odaval; azrt kevs neki vilg
s mindensg. Tisztelem a lelket! Mikor nmagamba
nzek, eltelek sejtelemmel; rk kapuk eltt llok s
ms let dobbanstl lesz hangos a lelkem. Er s vgy
szll meg engem.
b) Ebbl kifolylag vgtelenl becslm a lelket a
nem adom oda semmirt; bnt el nem kvetek, mert
rlet volna s bntl szabadulni szenvedlyem s lvezetem! Odaktm magam hitemben Istenhez mint Atymhoz ... a szpsghez, az erhz, a boldogsghoz. Odaktm magam remnyemben, hogy segt s n bzom.
Odaktm magam szeretetemben s ez tbb, mintha angyalok nyelvn szlnk... s prfta volnk s mindent tudnk; ez tbb, mert ez az Isten bennem,
Istennel telve; ez az az des s ers odaads s megnyugvs... Mennyire ll ily isteni llek fltte minden tudomnynak, kultrnak s hatalomnak, e szemlytelen nagysgoknak.
c) A llek vgtelen rtknek hitbl lettek a szentek s kultrnk. vgtelen rtket rvnyestettk
intzmnyekben, jogokban, szabadsgokban. Hdt er
az a vilgot tipr ntudat, hogy n tbb vagyok, mint
minden Ez az az eke, mely a zsarnoksg sziklit
termfldd szntotta; ez az a lvafolyam, mely az
elnyoms s a milieuk szaksarki telt leolvasztotta a trtnelemrl. Ez az ntudat fejleszti s pti fl majd
az n lelkivilgomat is: nemes, tiszta, ers, lovagias
leszek lelkemrt!
***
Mit hasznl a embernek,
ha az egsz
vilgot megnyeri is, lelknek pedig krt vallja? (Mt 16, 26.)
a) Az ember rtke nem a tuds, nem a mvszet,

329
nem a kultra, nem a politikai hatalom. Az ember
ntudattal lpett a vilgba, nerejt rezte a termszettel szemben. n mondotta magban
vagyok,
tudok, birok, akarok, teszek s rtette kezt a vilgra
s rvnyeslt a tudsban, szp vilgot teremtett
Graeciban, hatalmasat a despota llamokban s Rmban, nagy lett; de ez a nagysg nem elg, ha mvei
nem szabadtjk fl, hanem ellenkezleg elnyomortjk;
ha a tudsbl kn s az emberbl Promtheusz vlik,
ha a szp fld brtne lesz, mely korltozza s bezrja
t, ha a hatalom kisajttja az individuumot s rabjv teszi, szval, ha az ember kevesebb lesz, mint mve
s ha ez a m teher neki s stt fal; az ember fggvny lesz; dolgozik a kultra mrhetetlen mvn, mg
kszene s vasrce ki nem fogy; dolgozik, de a flrtett
s a kimintzott s a megkovcsolt vilgbl rtkt nem
veheti; hiszen ad annak rtket, az esze, szve, karja,
keze. me, teht nem a fldolgozott vilg (tuds, mvszet, kultra) ad nekem rtket, hanem annak az rtke
bellem s ltalam van: mennyivel inkbb lesz az n
rtkem magamban!
b) Az evanglium rmutat a llekre, mint vgtelen
rtkre: Mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot
megnyeri... mintha mondan: mit r az egsz vilg
veletek szemben? Semmit. risi ntudatot nevel bennnk, melytl eltprdik a vilg; keresstek az Istenorszgt; et haec omnia s a tbbi mind, az a bizonyos s a tbbi, melyet megnevezni sem rdemes,
hozzadatik nektek. Az lesz a ti radstok. risi
ignyeket lptet fl bennnk: legyetek tkletesek...
Ne fljetek, mert az Isten flvilgost s megsegt: sicut
lucerna fulgoris illuminabit te... Nagy, kiegyenlthetlen ellentteket rvnyest: Senki sem szolglhat kt
rnak; mintha mondan: vagy-vagy, de az egsz lelket
add oda, az egszet; morzsnyit sem engedek belle.
Kvnja, hogy ers, lendletes letet ljnk s ssze ne
zsugorodjunk; menjnk vgig a vilgon isteni nrzettel: considerate
volucres coeli: nzztek az gi mada-

330
r a k a t. . . , szabadsgot kvnok nektek.
dein Leben!

Liebe dich und

c) des, ers, boldogt rzs; rzse, ntudata


a vgtelen rtknek. Ez tled van bennem, Jzusom.
Te emelted fl fejemet, te koszorztad meg. Te srgettl s krdezted: felelj, ki vagy te? s n dadogtam:
ember vagyok. Te azt mondtad: nem eleget mondtl,
mondj tbbet. S n azt mondtam: testvred vagyok.
S azzal sem rted be: tbbet kellett mondanom s mertem mondani: n isteni vagyok! Igen, igen, ezt nem
tudtk sem Rmban, sem Graeciban, sem Babylonban,
ezt nem tudtk sokan Eurpban! Keresnek, tallgatnak; Prometheusokk, Oedipusokk, Caesarokk, Borgikk lenni htoznak! De mit r e fny a knban s
mit nyjt a szp Antigon a vaknak s mily boldogsg
az, ha lvezni akarnk msok termketlen knnyeit? n
ezt utlom; n krisztusi vagyok. Tudst is, mvszetet
is, kultrt is szeretek, de Jzus szemeivel nzem ezt s
szvvel emelkedem rajtuk is mint lpcskn a teljesebb,
istenibb lthez!
***
Mit hasznl..., ha lelknek krt vallja. (Mt
i6, 16.)
a) Lelkemet nem szabad elvesztenem, mert az a
vilgnl tbbet r, halhatatlan lny; az n magam
vagyok. n, ki ntudatomban ntudatra bredek magamnak s vilgnak, ernek, trvnynek, szksgessgnek,
szabadsgnak s ezltal a minden fltt llok. n s
minden mondogatom magamban n vagyok a
tbb, a minden pedig az csupa valami. Ez a vilg
csupa valami, tmntelen sokasg, egymsnak idegen,
egyms mellett ll, fut, tolakod sokadalom. Ez idegen ms s mssal szemben pedig vagyok n; n is lt
s valsg vagyok, mint az a sok tmntelen aprsg,
de az n valsgom valsg szellemi kiadsban, tszellemlt lt; egysg vagyok, mely a sokadalmat sszefoglalja, mely az idegen sok ms s msban az idt s

331
a trt szreveszi, de tr s id fl emelkedik, mint
osztatlan egy a trben s mint halhatatlan ugyanaz az
idben. me az ers, a flnyes lt s valsg a
llek. Valsga, termszete szerint tszellemlt lt, a
ms vilg. Funkciit ltsnak, tudsnak, akaratnak nevezik, de a funkcik nem egyebek, mint funkcik; akrmilyen gondolatlncokrl legyen sz, n, a lelkem tartja
s kovcsolja azokat; akrmily ernyilvnulsok legyenek,
a lelkem hordozza azokat. Nem gondolat a llek, hanem
gondolja a gondolatot; nem szemllet a llek, hanem
szemll. A gondolatok vltakoznak, sorakoznak, aki
pedig gondolja a gondolatokat, az n vagyok. Llek;
gyzhetetlen llek, hnyan tagadtak! Bele akartak
olvasztani a vgtelenbe, bele akartak merteni a gondolatfolyamba (Spinoza); azonostani akartak magval a
gondolattal s a gondolatok, rzsek metszpontjnak
mondtak (Mach), de az mind kevs. rlk a titokzatos, mly valsgnak; a vgtelensg s rkkvalsg e
fldi kiadsnak; rlk; hlt adok neked Istenem,
hogy ilyennek teremtettl, klnbnek az egsz vilgnl..., halhatatlannak. ntudatosan, flnyesen, diadalmasan nzek a vilgra, melyben lek s mely fl egyre
kiemelkedni knyszerlk; ms a fajslyom! Ms sztnk, ms vonzalmak brednek bennem, a halhatatlansgnak, az rk letnek vgyai. Flkeltem magamban
tbbszr az rmt halhatatlansgomon s hlt adok
rte Istennek. az n napom, felje fordulok. Ugyancsak szinte tisztelettel tekintek minden egyes emberre;
lelkem nagyrabecslse tant erre. Minl tbbre becslm lelkemet, annl nagyobb tisztelettel viseltetem az
ember irnt s annl nagyobb gyllettel minden irnt,
mi az embert degradlja, az egyest gy, mint a trsadalmat (hitetlensg, pauperizmus, prostitci, hbor,
alkoholizmus stb.)
b) Ltom a szksgszer egymsutnt, az egymsra kvetkezsnek, a hatsok kivltsnak trvnyt;
bmulom az iszony gpezetet, azt a sok idegenszer
mst s mst, miket az erk valamifle egysgekbe fog-

332
lalnak ssze; e gpezettevkenysgben van fizika, chemia tud rla; de ez a tevkenysg inkbb a dolgok
kzt, a sokadalom kzben folyik le; tfut rajtuk.
Mg ellenben van tevkenysg, mely bellem indul ki s
bennem marad, mely a mozgson, ingeren, feszlsen
kvl ntudatomban mint tartalom jelentkezik, rtelmi,
rzelmi, akarati tartalom; ez a szellem vilga. Mlysg s benssg van benne, filozfus elmk, klti kedlyek mrik mlysgeit s sejtetik magaslatait; risi szellemi munka folyik e vilgban, mely a logikai alkotsokban, az egynisgek tpusaiban, a szabadsg hatalmban,
az erklcsi szpsgben nyilatkozik meg. Idevonatkozik
minden, mi az embert emeli s benne erejnek rvendez, hls ntudatt breszti. Innen fakad az akarat
ereje, mely az erklcsi harcokat vvja; ez a ltest, dnt, teremt er; ez az az er, mely kiindul
alkotsokra; jat kezd, mi csakis belle val. Birok
valamit mondja ntudattal s akarom s megteszem.
, br rtenm, br becslnm meg ezt a bels
vilgot, letemet! Br reznm t flnyt e bels vilgnak minden lt s minden kincs s vagyon fltt! Br
iparkodnm rvnyesteni e bels vilg erit; isteni
ntudatra tennk szert. gy pedig jrok lefogva a klvilg trsadalmi, jogi, gazdasgi rekeszeiben s a kzpkori misztikus panaszra szolglok r: Was ntzte es,
ich wre ein Knig und wsste est nicht. Kirly vagy
tehetsz ... akarj... alkoss ... teremts! Akarhatsz, teht
tied lehet az Isten, az erny, a boldogsg. 0, mily
nagy hatalom az akarat, mily lds a j akarat.
A te akaratodban gynyrkdm, Uram, mint megannyi
gazdagsgban.
c) A mechanikus szksgessggel szemben ltom
rvnyeslni akaratom erejt a szabadsgban. Trvny,
trvny, lpten-nyomon, az igazt el, az vezet mindentt;
de a trvny maga csak a szabadsgban jut ntudatunkra. Senki sem ismeri a trvnyt, csak aki szabad.
A szabadsgban srgetjk, nyomstjuk a trvny rv-

333
nyt s teljestst s a szabadsgban adunk a tevkenysgnek alakot a trvny tmutatsa szerint. A szabadsg a trvnynek tszellemlse. A szabad ember magbl indul trvnyt teljesteni; kiemelkedik a mechanizmus vashljbl s napnl, holdnl, csillagoknl, tengerramoknl, chemiai, fizikai trtnsnl mrhetetlenl
tkletesebben teljesti a trvnyt, mert ismeri, akarja,
s vgrehajtja azt szabadon! tehetetlen dolgok, ti
forg, perg, tdul, ldul tmegek; ti szenved alakjai a ltnek; ti nem cselekesztek, ti csak lkettek s az
ltal lktk; a cselekv az n vagyok; n, mikor szabadon akarok. Az Isten szabad tevkenysget akar tlem,
ntudatosan szabad szolglatot, szabad hdolatot s szeretetet. Csak az tiszteli meg t. Napnl, holdnl, tengerramoknl igazabban szolglja s tiszteli meg az Istent
a szvnek ntudatos hdolata. Laudamus Te, benedicimus Te, adoramus Te! Flsges, kirlyi, isteni lelkem,
rezd t nemzetsged nemessgt, te halhatatlan lny!
Ez ntudatod legyen vigaszod, erd s rmd; ne
tapadj a porhoz, a grngyhz, szrnyaid vannak, emelkedjl Jzusodhoz, Uradhoz; suttogd bzvst imidban:
a te vred vagyok!
***
s hat nap mlva maga mell vv Jzus Ptert,
Jakabot s Jnost s flviv ket egy magas hegyre kln
s sznben elvltozk elttk s fnylk orcja, mint a nap,
ruhi pedig fehrek lnek, mint a h. Telelvn pedig Pter,
monda Jzusnak: Uram, j neknk itt lennnk! (Mt
17, 1-10.)
a) Lelktl, imban thevlt lelktl vltozott el
szne s midn imdkozott, brzata ms szn ln.
(Luk. 9, 29.) Ez az istenegyeslsben boldogtott llek
sznevltozsa; a test s vr, a fldi lt nehzsge s
sttsge llekbe ltzik. Egyre azon dolgozunk, hogy
tbb llek radjon ki a testre, az sztnre, tbb llek
a munkra, trsadalmi intzmnyekre. A lleknek testet,
sztnt termszetfltti szpsgbe s fnybe ltztet
munkjt imnak hvjuk; iminkban dolgozunk azon,

334
hogy tformldjunk s tisztbbak, nemesebbek, lelkiebbek legynk. Az erklcsi erkifejts els lpse a sznevltozs fel az alzatos, meleg, ers ima!
b) Mikor e meleg ramlat a llekben megindul s
felsbb, des vilgossg szrnkzik letnkbe, akkor
Pterrel kiltjuk: Uram, j neknk itt lennnk; itt a
lelki emelkedettsg magas hegyn, itt az isteni felvilgostsok rgijban, itt az imdsg fnyes felhjben,
itt a vilgtl messze s kzel az Istenhez; j, j neknk
itt lenni s hasznljuk is fl a vigaszok e tavaszi virgfakadst, de tartsuk szem eltt, hogy a hegyrl le kell
jnnnk a poros, lapos vilgba. Jjjnk gy le, mint
kiknek fnyes a lelkk s teltve van lelkk a magaslatok fszeres levegjvel.
ej S a msik sznevltozs? s maga mell vvn
Ptert s Zebedeus kt fit, kezde bnkdni s szomorkodni
s orcjra borula imdkozvn: Atym, ha lehetsges, mljk el e pohr tlem; s mn tantvnyaihoz s alva tall
ket. (Mt 26, 36.) Itt a vrrel verejtkez facis;
ez a szomor llek kiradsa a testre; a vigasztalansg
s elsttls llapota. A fldi ember irtzik tle s
alszik; boldog, ha magt felejti. Krisztus itt is imdkozik, kzd s az Isten szent akaratn megnyugszik. Te
akarod, Uram, kezedbl veszem e kelyhet; ha vigaszt
nem is rzek, mindegy; ntudatomba zrom a dicssg
biztostkt, hogy a vigasztalansgban teljestett isteni
akarat az rk letnek s minden kegyelemnek magva.
***
Uram, j neknk itt lennnk. (Mt 17, 4.)
a) Jzus imdkozik s sznben elvltozva dicssgbe
ltzik. Mit jelent az? Rendesen arra utalunk, hogy
Krisztus a Golgotn t jutott az Olajfk hegyre, honnan az gbe szllt; de nem figyelnk arra, hogy a Golgotra is a Tboron t jutott. Harct gyzelmesen azrt
tudta megvvni, mert lelkben tszellemlt a rossz, a

335
kn s a szenveds. Fnyben llt s lt lelke, azrt tudta
legyzni a sttsget. A Tboron mutatta be lelknek
flemelkedst, ascensus in Deum; szellemi munkra
tantja az embert, mellyel vilg, id, nyomor, mulandsg s a gyngesg fl emelkedik; munkra, mellyel
flszabadtja szvt, hogy ne tapadjon a grngyhz;
munkra, mellyel ruganyosnak rzi meg lelkt reakciban a rossz elle; bnatban is letvidoran s ersen;
munkra, mellyel trekvsben, vgyban, kzdelemben elnyjthatja s kifesztheti. Ez a munka az imdsg. gy
kell imdkozni: llekben flemelkedni s dicsrni, ldani
s krni, megkvetni az Urat. Mint a sas napfnnyel, gy
tltekezznk isteni gondolatokkal s lelkeslssel. Az emelkeds a zsoltr, a lendlet a himnusz. Megbeszljk azrral
gyeinket, krdezzk s vrjuk felelett: loquere Domine.
b) S elvltozott sznben, mialatt imdkozott; felltzkdtt fnybe s tzbe s rezte az Isten rmeinek s vigaszainak nnept. Isteni gondolatok s rzsek
ltal elvltozunk; species altera, ms, klnb emberekk lesznk. A bizalmatlan, csgged, flnk, fldies
emberbl isteni ember vlik. Ereje lesz a gyengnek s
lelke a csggednek. Llekkel legyzi a testet s vilgot, a rosszat s a ksrtst. Csak az a nyomorsg gyz,
mellyel szemben lelket nem lltunk; a szellemmel thatott szenveds nem csnya s nem gyilkol; annl puszttbb a szellemtelen. Az a szv, mely megnylni s oly
rzssel tud beszlni Istenvel, hogy egyre vgyik a
jobb utn s tri magban a rosszat, tnyleg a Tbor
lejtjn jr s az Isten vonzalmait lvezi. Mutaberis in
virum alienum; elvltozol biztatja az olyat a llek
elvltozol ms emberr. A vgy elnyjtja, a szeretet
megolvasztja, a fegyelem pedig j formba nti a lelket. Azrt teht dolgozzunk lelknk hangolsn, breszszk fl a megfelel rzelmeket. Ne vrjunk, mg az r
elsodor; ereszkedjnk mi magunk a mlybe. Hasznljuk
a rpimkat; bresszk vgyainkat, fohszainkat a Szentrs szavaival!
***

336
s tantvnyaihoz jvn, nagy sereget lta krlli s
az rstudkat velk vetekedve. s az egsz np, amint
megltta Jzust, ellmlkodk s megflemlnek s elje flvn, kszntk t. (Mrk 9, 13.)
a) Fnt a hegyen Jzus a llek erejben sznben
elvltozik, dessggel, fldfelejtssel tlti el hrom tantvnyt, azalatt lent a gynge hit disputl. S krdi
Jzus: Mirl vetekedtek egyms kzt? s felelvn egy
a seregbl, monda: Mester, hozzd hoztam fiamat, kiben
nma llek vagyon s mondottam tantvnyaidnak,
hogy zzk ki azt, de nem tehettk. Pedig gy-e, a
te erdnek kellene tantvnyaidban lennie; az nincs s
ahelyett van vetekeds. Nem sokat vetekedni, de Krisztus szellemvel a vilgba llni; emlkt egynisgnkkel
s nem szavainkkal flidzni. Mily vonz az a Krisztus!
a np otthagyja a disputt; mly tisztelettel nz r s
elje fut s ksznti. me Jzus nyomaiban a llek
ereje!
b) A beteg fi atyja kri: ha valamit tehetsz, segts
minket, knyrlvn rajtunk: Jzus pedig monda neki: ha hihetsz, minden lehetsges a hvnek. Akr ksr csoda, akr
a trelem tjaira utast az r, a hit ser. ltala emelkedem ki a vilg mechanizmusbl; tudom, hogy Isten
van bennem s hogy az erklcsi rendben nem hagy ksrteni erimen fell. Bizalommal s btorsggal telek el s
az let kzdelmeiben a trelem ktelkeit el nem szaktom. Ez az er majd kisugrzik krnyezetemre is
s elvltoztatom vele az n vilgomat. Ne utaljatok
egyre csak a krlmnyekre s a krnyezetre s azoknak
nehzsgeire, hanem rvnyeststek ersen a lelket, a
ti vilgotokat, higyjtek s bzzatok; van abban fny
s meleg; er rad majd ki belletek.
c) A trsadalomban is minden lehetsges a hvnek
Higyjtek ersen, hogy a rossz nem gyzhet s hogy
az Isten orszga trt foglal nemcsak bent, hanem kint
is. Igaz, hogy sok harcba kerl s az rdektkzs kesersggel jr. Minden korban ms-ms egyenslyt kell a

337
gazdasgi viszonyokba teremteni, de tartsuk szem eltt
a clt, mely szerint az egsz vilg arra val, hogy tbb
j ember, a tbb-ember alakuljon ki. Ne nzzetek stten a vilgba, az osztlyharcra. Ltjtok, hogy mindezzel tbbre megynk, a munksosztly llapota, letmdja
emelkedik; mltnyosabb kzrzs szll meg, lnkebb
a szeretet, knyrlet, irgalom. A bizalmatlansgnak s a
ktsgbeessnek nincs helye az Isten orszgrl szl
evangliumban. Dolgozzunk a jobb vilgon, a jobb emberen, a tbb-emberen. Ne haragudjunk a npre. Minden
lehetsges a hvnek.
d) Hogyan szolgljuk e nagy clt? A krdsben
megvan a felelet: szolglattal. Nem ltalnos frzisokkal
nprl s hazrl; nem szentimentlis humanizmussal,
hanem hittel, mely mgtt a hdol, odaad, szolgl
szeretet ll. lltsunk be etikt az zletbe, a gazdasgba, hogy ne legynk nzk, igazsgtalanok, zsarolk;
knnytsk az ember munkjt, neveljk a tisztessget,
hsget, megbzhatsgot. Ezeket nem lehet megfizetni
s ezeket keressk mi is, hiszen minden llsnl az erklcsi tulajdonsg utn krdezskdnk elssorban: derk,
j, megbzhat ember-e? Teht minl tbb erklcst a
vilgba, vagyis minl tbb j, korrekt, ers, tisztessges
akaratot.
***
Jzus megfenyeget a tiszttlan lelket, mondvn: siket
s nma llek, n parancsolom neked, menj ki belle... s
kimne belle. (Mrk 9, 24.)
a) Fnt a Tboron a dicssges Krisztus a llek
nnept li, mely a fldre mennyorszgot varzsolt s
lehozza kznk a szenteket, Mzest, Illst; lent pedig
a lelki ertlensg s a testi nyomorsg gytri az emberkt; a llek megfl, a szellem elborul. rezzk mindkettt. A kontraszt risi. De ki segtsen a mlysgekben kzkd vilgon? Az apostolok ott llnak, de vllat
vonnak, nem brnak a nyomorsggal, pedig Jzus tantvnyai. gy vagyunk mi is; szemben llunk stt

338
hatalmakkal; Jzus tantvnyai is volnnk s nem brunk
velk; megalzdunk s trnk. Azutn jn Jzus
parancsszava: Siket s nma llek, n parancsolom
neked, menj ki belle s gyznk ltala. Legynk arrl
mindig meggyzdve, hogy sokat el is kell trni, nem
vltoztathatunk rajta; de azrt a jrl nem mondunk le
s ez alzatunkban is mienk az Isten.
h) Midn aztn bement a hzba, tantvnyai krdek
t titkon: Mirt nem zhettk mi ki azt? Es monda nekik:
Ez a faj semmi ltal ki nem mehet, hanem csak imdsg
s bjtls ltal. Rozsds a kard, nem alkalmas gyzelmes harcokra; gynge a llek, azrt nem tudja az Isten
erejt kellleg rvnyesteni a vilgban. Kett kell:
imdsg Istennel szemben, hogy tltekezzem vele, s
nmegtagads, bjt, hogy tudjak kivetkzni magambl s
a vilgbl. Ez utn jrtak azok, kik a lelkiekben nagyot
tettek; az ellenkezn azok, kik az istenit kompromittltk a fldn. Avasson fl minket a llek imiban s
bjtben az Istvn harcaira.
c) Sok j, buzg pap kell. A mi korunk sok szvet
von el Istentl s anyagba fojtja a lelket. Imdkozzunk
s bjtljnk, a kntorbjtben elssorban, j papokrt.
Szenvedjnk ezrt. Szent Istvn vrtan kiesdette a
vilg szmra szent Plt, szent Alfonz Rodriguez szent
Pter Clavert. Mirt nincs tbb szent papunk? Az r
erre azt felelte valakinek: Mert nem leritek elgg.
***
Azon rban a tantvnyok Jzushoz jrulnak,
mondvn: kit tartasz nagyobbnak mennyeknek orszgban?
s maghoz hvn Jzus egy kisdedet, kzjk lltt s meglelvn t, monda: Ha meg nem trtek s nem lesztek, mint
a kisdedek, nem mentek be mennyeknek orszgba, (Mt
18, 1. Mrk 9, 35.)
a) Emberek, tele vagytok kddel, kpzeldssel,
rzkenykedssel s igazsg s szolid erny kevs van
bennetek. Szubjektv korltoltsgtok torzulss s hisg-

339
tok betegsgg lesz. nszereteteket ne rintse senki,
mert klnben flhagytok a legszentebb rdekek szolglatval. Ha megkritizljk j trekvseiteket, el brjtok
felejteni az Istent, mert magatokat keresitek. Tele
vagytok tovbb sttsggel, iszappal, flddel, az enyszet szaga van ruhitokon s a kriptk szomorsga
lnyeteken; ti az archaeolginak dolgoztok. Ezzel
szemben Jzus tisztult, nagylelk, flnyes lelket akar,
mely kimosta magbl az iszapot s fltte ll a kicsinyes szubjektivizmusnak; ttetsz, szp, ers, szabad
lelkeket akar. Kzdk az rzkenykeds s a hisg
sokfle rejtett alakja ellen, mely mint ellenszenv s elidegeneds jelentkezik bennem. Pro libertate!
b) Aki teht megalzza magt, mint e kisded s
aki befogad egy ilyen kisdedet, engem fogad be. Aki pedig
megbotrnkoztat egyet, jobb annak, hogy malomk kltessk
nyakra s a tenger mlysgbe merttessk. Jzus ltja a
gyermek szp lelkt, a tisztasgot, melyben Isten lakik,
az ttetszsget, azt a limpidezzt, melyet kd, pra,
bz mg nem homlyost el... nincs rajta a trsfld
nehz prja, a gond s a munka rabszolgai miljje.
S megleli, panegiristja lesz s azonostja magt vele.
Mennyire szereti a lelkeket! Ugyanakkor azonban ltvn
e mennyorszgok rombadlst, rmletnek s rettenetes
haragjnak ad kifejezst: Jaj annak, ki egy tiszta lelket
elront; jaj annak a szrnynek, mely a llek vrt issza
s hullv ktelenti azt; az tok mint malomk hzza
le az istenfeleds mlysgeibe! A llek kincs, n is az
vagyok, de ha lelket mrgezek, spredk s utlat trgya
vagyok. Hogy nzzek Jzus szemeibe? elbrom-e azt az
ellentmondst, mely az llekszeretete s az n llekrontsom kzt van, ha igazn tudok lelki krt okozni.
, a nap s n a stt rvnyben malomk alatt rothad hulla volnk. Sohase legyek valaki eldurvulsnak, hanyatlsnak, hitetlensgnek, torzulsnak oka.
Soha, soha! Mily indtok ez is, hogy tartsam magam,
Hogy szlka senki szemben ne legyek, hogy viseletem ne htse le senkinek buzgalmt, szeretett.

340
c) faj a vilgnak a botrnyok miatt. Szksg ugyan,
hogy botrnyok jjjenek Ha pedig kezed vagy lbad
megbotrnkoztat tged, vgd el azt s ha szemed megbotrnkoztat tged, vjd ki azt. Jzus lelke fjdalmas
fljajdulsa; nehz a szve arra a vilgra, mely a lelket
s az rk letet kioltja; nehz arra a szemfdre,
mely az eget elbortja; nehz arra a fekete, szomor
zenre, mely a lelkeket a test s a fld szeretetben
szomorakk teszi. Igaz, hogy ez a hatalom rvnyeslni fog, de mgis csak vgzetes sors ttrjnek, fullajtrjnak, igavonjnak lenni. Jzus ms nemzedket
nevel e szomor szksggel szemben; nemzedket, melynl a llek nem elad semmirt. Mit r a frge lb,
ha a pokolba tncol; mit a szp szem, ha vilgossgomat kioltja? Ellenben mily nemes s egyedl okos
s nagystl temperamentum, mely a legszebbrt, az rk
szpsgrt s szerelmert tncot, lelst, gyjt szemet,
amennyiben az az erny ellen van, nlklzni tud, p
azrt, mert nagyon, mert hevesen szeret. gy akarok
szeretni! Ez rzkkel kezelem msok lelkt. Nem mondom: hiba, minden az rdg, hanem gy teszek,
mint aki mindent ki akar vonni az rdg hatalma all.
***
Ha nem lesztek olyanok, mint a kisdedek, nem mentek
be mennyeknek orszgba. (Mt 18, 3.)
a) Ktfle naivits van: az rzlet s az ismeret
naivitsa. Az ismeret naivitsa nem erny s nem elny
s minden igyekezetnkkel azon vagyunk, hogy minl
teljesebb s gazdagabb s igazabb ismeretben fllemelkedjnk a gyermekkor tudatlansgn. Szent Pl szerint:
Mg gyermek valk, gy szltam, mint gyermek, gy
rtettem, mint gyermek...; mikor pedig emberkorba
jutottam, felhagytam azokkal, mik gyermeknek valk.
(1. Kor. 3, 11.) De a naiv lelkletet, azt az egyszer,
ignytelen, egyenes, szinte rzletet, polnunk kell,
erre tant Krisztus, mikor pl. tantvnyainak lbait mossa.
Nem gy kell gyermekeknek lennnk,
hogy az ismeret

341
alacsony fokn lljunk, hanem hogy a legragyogbb
ismeretben is kszsges hdolattal viseltessnk az r s
az szent akarata irnt.
b) A gyermeki rzlet tovbb az let rtatlansga
s a szolglatksz szeretet ignytelensge. Ismt mondja
szent Pl: Atymfiai, ne legyetek gyermekek rtelemre
nzve: a gonoszsgra nzve lehettek ugyan kisdedek; de
az rtelemre nzve tkletesek legyetek. (1. Kor. 14,
20.) Az r Jzus pen azt akarja, hogy minket a lelki
letnek egyre magasabb fokra emeljen s minket szellemben szabad lelkekk neveljen. Szomjazom az rk
szeretetet s a szp szabadsg szellemt; tiszta, tisztult
akarok lenni.
c) A gyermeki rzlet egyszersmind bizalom. Gyermekszemmel nzek Isten s jvm s rk clom szent
homlyba. Stt szobkon szaladok vgig Atym karjaiba... beszaladok mint a templomtren jtsz gyermek
a templomba egsz az oltrlpcsig s ott elbeszlgetek
Jzusommal s cskot hintek felje. A sttsg nem nyeli
el a gyermekllek bizalmnak sugart.
***
Ha nem lesztek olyanok, mint a kisdedek, nem mentek
be a mennyek orszgba, vagyis ha nem lesz bz, bennem megnyugv, hozzm ragaszkod s bennem rmt
lel lelketek, nem talljtok fl boldogsgtokat!
a) Erre nevel minket minden az egyhzban: Jzus
biztost, hogy velnk van s el nem felejt s e felejthetetlen gretnek szent titkban, az Oltriszentsgben
egyre maghoz vonzza szvnket; htatunk kzvetlenl
vele szembe helyez minket. Azutn az anyai llek s a
szpsg bja krnyez ott s a szent Szz szemei pihennek rajtunk, melyeket annyiszor emlegettnk: illos tuos
misricordes oculos. Fsult, stt, rideg nem lehet
lelknk; a bizalom iminkban, a gyengdsg mvszetnkben, az rzs nekeinkben elrulja a gyermek lelkt,

342
hangjt, tekintett...
hzban... Isten otthonban.

neknk itt...

itt a szli

b) Gyermekek vagyunk, de nem lgy, sr babk,


hanem psztorfik, kiknek kard, drda nem kell, de
parittyjuk van s t les kvk: Jzus neve s vgtelen
bizalmuk, hogy legyzik az ellent: a bnt, szenvedlyt,
rmnyt, gylletet, szegnysget, betegsget s a hallt.
Az ember grnyed e hatalmak alatt. sszekerl sokszor
a diadalmas rosszal s szinte elmegy a kedve; tapasztalja
a vilgban az alvalsgig slyed nfeledettsget s
nemtelensget; a gytr flrertst, az olthatatlan gylletet, a gondot, a betegsgek s a hall ijeszt rnykait. Ltja, mint hervad az let s elhervadna akkor is,
ha minden mez elysium, minden sziget a senki-szigete
volna. S mgis, mgis tudja, hogy nem a rossz gyz,
hanem a j; hogy a llek gyz a hervad test fltt
s az let a flhantolt sirok fltt l; tudja, hogy a
llek legyz mindent, tmlct, knt, hallt, szolgasgot,
gylletet...; hogy gyz, mint ahogy gyztt a szent
Szzben, Plban, Ferencben, gnesben, Perptuban,
Katalinban, hogy gyz, ha rendletlenl hisz s szeretve,
remlve tkarolja az des Jzust. Isten gyermekei, ti
Isten csodi, gyermekszemetek gbe tud nzni s el nem
borul, gyermekarcotok a hall leheletben is mosolyog, gyermekkezetek parittyt forgat s Glithokat t
le... Venerande puer, fortitudo Dei: Tiszteletremlt
gyermek, Isten ereje.
c) Az ilyen llek rmt tall. Az rm a gyzelembl val. Gaudete in Domino semper... Exultent
et laetentur in te...! Isten akarja, hogy rmmel szolgljunk neki: Jubilate Deo, servite Domino in laetitia
s rezztek t, hogy melior est dies una in atriis tuis
super milja; jobb nlad egy nap, mint msutt egsz
let. Ne legyetek zsmbes, kedvetlen, gyanakv lelkek.
Elront az mindent: kedvet, hitet, mvszetet, letet;
elsttti a szemet, a szt, a tekintetet. Istent nem dicsti.
A
kedvetlen, rmtelen lleknek nincs kitartsa,

343
mert nincs ereje: a szv bnata leveri a lelket. Kedvetlen embernek szve, keze, lba, karja lombl van s
lelke a szenvedseknek meleggya. Szent Ferenc rmbl nekelte azt, hogy tanto e il ben, chio aspetto,
che ogni pen mi par diletto. Teht foglaljuk le a
boldog letet Istenhez val ragaszkodsban s kszsges
szolglatban.
***
Vigyzzatok, hogy meg ne vessetek egyet e kisdedek
kzl, mert mondom nektek, hogy ezek angyalai mennyekben
mindenkor ltjk Atym orcjt, ki mennyekben vagyon!
(Mt 8, 10.)
a) Nem vagyok magnyos s elhagyott; jr velem
az Isten angyala. Angeli eorum, az n angyalom.
Szeretnk beszlni vele, szembe nzni, szvre borulni,
de csak llekben kzelthetem meg, mert egy ms vilg
mellettem, melynek csak fuvalmt rzem, mint Columbus a sassafrass illatt az cenon.. Hiszem, hogy van
vdangyalom, mert van szellemi vilg, melyet nem tagadhatok. A hal ne mondja: nincs let a vizn kvl; az
llat ne mondja: nincs a levegn kvl. Van let levegn,
nagyvilgon, aetheren fll in lumine tuo; van lthatatlan, szellemi vilg, ahhoz szem kell, az rtelem, a llek
szeme. Hiszem s rlk neki. Nem karolhatom, nem
lelhetem t, de rtem s szeretem.
b) Hogyan kzeledjem hozz?
Tisztelettel s szeretettel. Tisztelem, mint nagy,
flsges szellemet. Tudom, hogy benne a szellem ereje
flszabadult az rzkek gymsgbl s ragyog s villmlik, mialatt a mi rtelmnk, legyen br Leibnitz vagy
Kant, fogoly, rab, a fogalomnak lceibl pti fl hzt,
analgikban tkolja ssze hidait, melyekkel t akar hidalni stt, flkutathatlan mlysgeket. Ellenben a szellemek rtelme intuitv, tudsuk ragyog napvilg. A te
blcsesged, kirly, mint az angyal blcsesge; mondjk
Dvidnak. S ez a blcsesg flfel hz s ragad, fl,
nem le. Nincsenek lbaihoz lncolva a kajn, fondorkod,

344
alval indulatok koloncai. Szeret blcsesg! Istennel
egyeslt, kegyelemmel telt lelkek azok. Ily tiszta, vilgbl s tvelybl sznesed, flnyes szellem ll mellettem,
jr velem! Hogy kell t tisztelnem, megbecslnm, rte
lelkeslnm; magamat trsasgra mltv tennem. Angyali
kzelsg... hatalmas motvum minden jra!
Azutn lelkes szeretettel kell irnta viseltetnem;
hiszen ers, btor, hadseregek ln gyzelmet hoz
szellemek, mint a macchabeusi harcokban; jtkony,
irgalmas, kegyelmes szellemek, a bke, a vigasz, az
irgalom angyalai. Szpek; flsgesek. A lt hierarchijban kzvettik az Isten kegyelmeit; vezetnek, riznek,
biztatnak minket. Elkldm eltted angyalomat; szeresd, bzzl benne, mondja az r. Clemens Brentano
szp kltemnyt rt Louise Henselrl Der Engel der
Wste cmen; ez az angyali llek vezette t vissza a
hithez; pusztbl ki az let forrsaihoz. Nem jrok
pusztban, ha angyalok szavra hallgatok, ha szeretettel
krdezem: mit akarsz tlem, gyzelmes, flsges, hsies
szellem? gy-e azt, hogy ne csggedjek, ne ttovzzak,
ne fljek, hanem szeressek s bzzam s hvjam segtsgl
Istennk nevt s kegyelmt.
***
Hasonl a mennyek orszga egy kirly-emberhez, ki
szmot akart vetni szolgival. s mikor elkezdte a szmvetsi, elje vitetek egy, ki neki tzezer talentummal tartozik vata. (Mt 18, 23.)
a) Mindenki adsa az letet s dvt ad Istennek,
adsa rogysig. Tle vesznk minden jt; a teremtsben
pgy, mint a megvltsban s mindennel vissza tudunk
lni. Vtkeznk. Visszalnk Krisztus igjvel, vrvel,
kegyelmvel, kincseivel; risi kontrasztot lltunk nmagunkban az erny s az egyn kz; konfliktusokat
lnk t, melyektl szvnk vrzik; harcokban nygnk,
melyekben elernyednk. Felm jn az a szmvet
Flsg, ki gy remekelt a teremtsben; a lt rme s
telje,
az er s tkly vgtelen jubilus-a.
Felm jn

345
s szmot kr! miv lett bennem az er s let!
Miv a kegyelem s szpsg! 10.000 talentum adssga
van a fldhz tapadt, elnyomorodott prinak! rdem,
jog, kpessg, cselekv, rvnyesl er nlkl vonagjjk; itt csak indulgenti-nak, remissio-nak, bn- s
bntetsbocsnatnak van helye. Ha elengedi a Flsges,
j; ha el nem engedi, n le nem robotolhatom. Azrt
krem az Urat: bocsss meg, engedd el; azrt imdkozom s vezeklek, mikor gynom; azrt rimnkodom:
engedd el, Uram, bntetsemet; e jratban vagyok,
mikor bcst kvnok elnyerni.
b) Leborulvn pedig az a szolga, kre t, mondvn:
Lgy bketrssel hozzm s mindent megfizetek neked. Ez
az n pzom a vgtelen rral szemben; minden gynsom, htatomnak ntudatosabb percei, Istenhez val
kzeledsem, kivlt hallom rja e pzba parancsol.
Leborulok s az rk let vgyval s az rk Felsget
imd s szpsgt tkarol lelkem benssgvel krem,
hogy tegyen, tegyen, mert csak tehet; n mr nem
tehetek egyebet, mint krek, bnok s remlek; de ezt
lelkem elszntsgval s rendletlen bizalmval teszem.
Isten engem gy segljen! Mily nagy erk a megalzds, a bizalom, bnat s remny!
c) Knyrlvn teht az r azon a szolgn, elbocst
t s az adssgot elenged neki. A bnbnat alzatt a
flmagasztal s, a leborulst az des lels, az dvssg
gondjnak stt tprengst a knyrl szeretet cskja
vltja fl. A pokol kiltsaiban megjelenik a tviskoszors jzus. Flemel s biztat: gyere felm mondja
ne ktelkedjl; kitrlm lelkedbl a ktelyt; eloszlatom
az aggly rnykt homlokodrl; gyere, gyere; kegyelmemet lltom a bn helybe, erm flvltja tehetetlensgedet, szeretetem minden aposztazidat. Jjj, n bocstok meg neked! Ismerem romlsodat! Pesszimista
tettl, mikor magadat s a vilgot rgztetted. Filozfid
is hirdeti, hogy komisz az ember; tudomnyod lltja,
hogy az llatiassg jeleit viseli; n is mrhetetlen ads-

346
sgot ltok rajtad. Cselekvsed ellenkezik az erklcsi
trvnnyel; elszakadtl a szent Istentl s morlis existencid krdsess lett; de n megbocstok neked!
me az Isten j teremtse az erklcsi rendben! me a
kegyelmes hatalom!
d) De ez nem hat renk varzs- s igzetkpen;
hanem mly hullmzsba hozza a lelket. Llek erjed
s forr itt. Jn felje az dv s a llek megragadja azt
grcssen. Megcsapja az erklcsi vilg magaslatainak,
az ledsnek lehellete; kibontakozik az erklcsi tisztasg
szpsge s kelleme s kt rzelem hatja t: trzi nmaga nyomorsgt s ugyancsak az Isten segt s ment
hatalmt; Isten jn s ltet s n ledek. ne ktelkedjnk benne, ne ktelkedjnk irgalmban sem; megsrtenk! Rendletlen bizalmunk ert nt majd belnk s
fokozza benssgnket s szenvedlly leszti ragaszkodsunkat.
e) bnbocst kegyelem szves fogadsa teljesen
elvltoztatja az letet; a vlasztfal Isten s ember kzt
ledl s isteni erk radnak belnk. Krisztus erejben,
uralmban s dicssgben lesz rsznk. Es fliesst aus
dem Glauben die Liebe und die Freude im Herrn und
aus der Liebe ein froher, freier Geist. Flszabadulunk
kishitsgnk s bizalmatlansgunk elfogdottsgbl s
btran megynk elre. Krisztus odaadta magt s kegyelmt nekem; megknnyebbltem s ers lettem. Teszek
btran s dolgozom tovbb a krisztusi mvn magamban
s msokban.
***
Jimenvn pedig az a szolga, talla egyet szolgatrsai
kzl, ki szz pnzzel tartozik vala neki s megfogvn,
fojtogat t, mondvn: Fizesd meg, amivel tartozol. Es leborulvn szolgatrsa, kre t, mondvn: Lgy bketrssel
hozzm s mindent megfizetek neked. Amaz pedig nem akara,
hanem tmlcbe vet t... (Mt 18, 28.)
a) Kimenvn pedig a szolga szolgatrsai kz, a
nagy, Flsges rnak magaslatairl leszllvn az alacsony

347
rzsek rgijba, hol szolga-, kufrlelkek gytrik egymst, kegyetlen lett s megfeledkezett az irgalomrl. me
a szolgallek nyomai a srban! Jzus lelke a legnagyobb
hivats flsgvel, az isteni rzsek ldsval jn felnk.
Lelkben szenvedlly fejlett az rk hall veszedelmnek aggodalma s az rk let kzlsnek vgya. Jn
tkot eloszlatni, poklot zrni, vgtelen adssgot elengedni; jn az let legsttebb gondjt eloszlatni; jn
ervel s hatalommal; gyzi. Llekkiradssal, pnksdi
tzzel szemben, karcsonyj mzvel ajkn, a megtestesls htatval szvben jn felnk; knnyeket, irgalmat,
knyrletet, tisztasgot, ert, halhatatlansgot hozott s
a szolgaember mindezt felejti s 100 pnzrt fojtogat,
kesert, ldz, l... s pokolba jut! Az az istengyermek,
ez a szolgatpus!
b) Ltvn pedig szolgatrsai a trtnteket, igen megszomorodnak... A szolgatrsak, kiket a kegyetlen nzs
el nem llatiastotr, szomorkodnak; a vilg az knjuk,
az az alacsony, melln ksz, fldet r kgyvilg. k
tesznek ellene, dolgoznak, kzdenek s srnak, de nem
szabad elernyednik s nem szabad a sasok magaslatairl
a kgyk csapsaira trnik. Menjenek csak bzvst Krisztus utn, mg ha knnyes szemmel is. Menjenek s rvnyestsk tlk telheten a szeretet harmonizl erejt;
foglaljk nekekbe, himnuszokba az let diszharmniit;
sugrozzk ki lelkket; a llek sugarai az igazsg, jsg,
szentsg, szpsg, er, rm, let. Tegyk szpp a
vilgot; rongyokba, vityillkba hozzk magukkal a tndrmesket elhalavnyt krisztusi vilgossgot; rasszanak ki tjkra, mezre, szrre, redves kerti palnkokra, liceumbokrokra pozist; jrjon velk utckon,
folyoskon, szalonokban, kapuk alatt, pince- s padlslaksokban az let lelkeslse s azrt, mert szomorkodniuk kell, ne felejtsk, hogy k voltakp a lt s az let
ittas lvezi. Ez nem filozfia, hanem keresztnysg.
e) Akkor elhvn t ura, monda neki: lnok szolga,
minden adssgot elengedtem neked, mivelhogy krtl engem;

348
vjjon nem kellett volna-e neked is knyrlnd szolgatrsadon, mint n knyrltem rajtad. , ki brja el e vdat s
mg inkbb a szolgarzs srkvt! Mit adott s mit
bocstott meg neknk az r! Hogy g a lelkemen Krisztus vre, mellyel bneimet eltrlte; hogy jrja t szivemet ktl kardnl lesebb igje; mily kincsek kalldtak el kezeim kzt, mintha homokszemek lettek volna;
st tn mg lelkek rk veszte is rem bortja rnykt
s me minden adssgot elengedtem neked s te lnok,
stt, hideg ntudat rveszed a lelkedet, hogy msnak
meg nem bocstsz s kegyetlenkedel vele? Emberek, ez
alvalsg nyomai a pokol csapsa! Azrt szeressetek,
irgalmazzatok, mint ahogy n szeretek s knyrlk;
ne legyen nehz kszvetek, hanem bocsssatok meg
srelmet s kislelksget!
***
Ezek utn pedig rendele az r ms hetvenkettt is
s elkld ket kettnkint maga eltt s monda nekik. Az arats nagyon sok, de a munks kevs. (Luk. 10, 2.)
a) mezk fehrlenek, az arats nagy. Jzus vgignz llekben a vilgon. Beletekint nyomorba bneinek, szenvedlyeinek sttsgbe; lnken trzi bajait;
rokonrz, nagylelk szvvel segteni akar, azrt arra
utal, amire legnagyobb szksg van: krjtek, hogy az
Isten apostoli frfiakat kldjn; jelzi is, hogy milyeneket, erszak s rdek nlkl, tisztalelk embereket, kiknek a ragadoz, kegyetlen, nz vilg temperamentumban nincsen rszk; meztlb, bks embereket, kikbl sugrzik a llek; kiknek a vilggal szemben csak
egy tnyk van, hogy vegye a bkt, melyet k adnak
s adjon viszont kenyeret. Jzus lelkbl val a keresztnysg; terjesztsre, fnntartsra szintn hasonlelk,
congenilis emberek kellenek. Nzd e Krisztustpust; tekints kristlyos mlyeibe; tltsn el tged is
ez a llek; ha ez van benned, akkor nzz bizalommal
a nagy aratsra s suttogd magadban: Isten kld, lelke
z; megyek.

349
b) Krjtek azrt az arats urt, hogy kldjn munksokat az aratsba. Krjtek az ilyen munksokat.
A congenilis lelkek, a krisztusi rokonsg nagy kegyejem, azt krni kell. Az egyhzban meglesz a jogszerinti apostoli utdls; de a jog csak vasdrt, abbl
nem lesz koszor; virg, erklcs kell hozz; a jog sziklarteg, abbl nem lesz szp vilg; fenyves, erd, moha,
pzsit, rt kell hozz; krjtek ht. Nha e gniuszbl valami jelenik meg kztetek s mris elragad; gondolhatjtok, ha a tpus nem stten, nem egyoldalan,
nem tolsztoji passzivitsban, nem ibseni kdben, hanem
az emberfia eredeti szpsgben ksznt be hozztok,
mennyire hdtja meg majd szveiteket. Szentjeink e tpus
varicii. Krjetek, krjetek apostolokat, szenteket s necsak
krjetek, hanem neveljetek. Htha gyermekeitek arcn,
ha Krisztusnak nevelitek, kiverdik a krisztusi hasonlsg!
c) Munksok kellenek, kik j vilgot teremtenek;
lnken perceptv s kemnyen munks llekre van szksgnk. Munka kell; sziklkat kell frni, kvet fejteni,
aratni kell. Az apostoloknak nem hivatalban kell lnik
s vrniok a tudakozdkat; ez egszen mellkes funkci.
Tzes hull az apostoli frfiakra az apokalyptikus
angyal fstljbl; nincs nyugalmuk; lelkk feszl,
szemk lt, arcuk g, szvk beszl; a szeretet tze s
a gondnak rnyka jellemzi lelkletket. Gyermekek,
betegek, botrnyosak, veszlyben forgk, bnsk, j
lelkek, iskola, csald, trsadalom ezernyi szksglete
rajzik szemeik eltt; k bznak, imdkoznak, szenvednek,
kitartanak.
***
s me egy trvnytud flkele, ksrtvn t s mondvn: Mester, mit cselekedjem, hogy brjam az rk letet?
pedig monda neki: A trvnyben mi vagyon rva? Amaz
felelvn, monda: Szeressed a te lrdat, J s nedet teljes szivedbl s teljes lelkedbl s minden erdbl s minden elmdbl, s felebartodat, mint tenmagadat. s monda neki:
igazn feleltl; ezt cselekedjed s lni fogsz. (Luk. 10, 25.)

350
a) Szeressed az Istent, a te flsges, vgtelen, des
mindenedet; azt az rkkval, magt egyre jobban
kinyilatkoztat nagy jt; omne esse, a lt s let
dagad cenjt; azt a meleg, boldog rk-letet, kibl
fakadnak lelkek s egyeslsek, intucik s inspircik
s az extzisok rmei, mint rgyei a lelki tavasznak;
kibl valk a szellemek vzii s a mvszetek inspircii,
ki bvl lelket s ritmust s harmnit nt ki a ltre.
Szeresd azt a legrelisabb szpsget, mely pozis s
valsg; azt a produktv sert, mely grdt csillagot
s rajzol vilgot s szvedbe szrnyal, des rzst nt.
Szeresd t, kibl val az anya rme; t, ki ltal szletik gyermek s fakad virg; kibl val a boldogsg neknek minden motvuma, ki tejet s mzet s bort csepegtet a szeretk, a kltk, a prftk s a szamaritnok
ajakra; ki knnyeket fakaszt s a csendes rmk
pacsirtadalait inspirlja; ki a mly meginduls knynyeit keveri a fjdalomba s homllyal, sttsggel is
dolgozik a tbb, szebb let kialaktsn. Szeresd t,
Uradat, mindenedet, ki akart tged s azrt vagy s ki
akarja, hogy tbb, szebb, ersebb, teltebb, gazdagabb
llek lgy; ki vonz tged s flhzza kegyelmnek zsilipjeit s lelkedet folytonos, szebb, ntudatosabb lettavaszra neveli. Szeretni kell t szvvel, ervel... s
ugyan lehet-e t szeretni rzs, meginduls, hevls
nlkl? Aki hevlve nem szereti, az mg nem nzett
bele arcba!
b) Szeressed Uradat... ez az els parancsolata,
nem az, hogy higyj, remlj, flj, jutalmat vrj; szeress,
nem akrhogyan, hanem hevesen; vgydjl, indulj,
replj felje, repess utna, leld t, karold t, borulj
r. Ezekhez rtesz s ugyan kire pazarolnd, ha nem
re? Els ez a parancsolat, mert a szeretet a legtkletesebb, legerklcsibb, legribb, legnemesebb akarat s
rzs; n hatroztam el magam arra, hogy egsz valmmal odaadom magamat neki; mi lehetne ennyire nekem
s Neki val? Tiszta moralits; szvet tlt. Els azrt
is, mert az Isten, az let s a tkletessg lelke mindenek

351
fltt ezt kvnja, ms nem becsl gy; a szeretet primcijra fltkeny. Els azrt is, mert a legdesebb;
eleme az rm. Lehet rmm az engedelmessgben, a
tiszteletben, a dicsretben, melyet Istennek nyjtok, de
a legdesebb rm a szeretetben van! Ezzel lehet azutn
haladni, kitartani, kzdeni, ldozatot hozni; ezzel lehet
lemondani; mindenre j, mindent gyz!
c) Amaz pedig igazolni akarvn magt, monda Jzusnak: De ki az n felebartom? Telelvn pedig Jzus, monda:
Egy ember mn Jeruzslembl Jerikba s rablk kz futa,
kik meg ,s fosztk t s megsebestvn, flholtan hagyk t
s elmennek. Trtnt pedig, hogy egy pap jtt le azon az
utn s ltvn t, elmne mellette. ^ egy levita
is. Egy szamaritnus pedig arra utazvn, knyrletre indula
s hozzja menvn, bekt sebeit, olajai s bort tltvn
azokba s fltevn t barmra, a szllsra viv s gondjt
visel hrom kzl, kirl vled, hogy felebartja volt
annak, ki a tolvajok kz futott? Amaz pedig monda: Aki
irgalmassgot cselekedett vete. Es monda neki Jzus: Menj s
te is hasonlkpen cselekedjl. (Luk. o, 29.) A szenved
ember mellett elmennek elszr azok, kiknek rszvte
szkkr s kik nem reznek kzssget vele, mert idegenek. Papok, levitk tn a templomba sietnek, tn fontos kzgyektl r nem rnek; elg az hozz, hogy az,
aki az tszlen fekszik, nem az testvrk; el nem rzkenylnek, meg nem indulnak ltsn, szval idegenek.
De jn a szamaritn s knyrletre indula s szolglatt flajnlja; llekkel jn felje s kimutatja, hogy a
sebesltet szvn hordozza. Ez az a proximus. Az igazi
felebart, aki bart s nemcsak ad, hanem tesz; aki szeret, segt viszonyba helyezkedik a szenvedvel s leieknek erejt nti ki r. Nicht Almosen, sondern einen
Freund. Ez a szocilis rzs a rgi krisztusi Caritas.
Nur was wir teilen, nimmer was wir geben;
Der Gabe ohne den Geber fehlt das Leben;
Nur wer in seiner Gabe selbst sich gern
Hingibt, speist sich, den Bettler und den Herrn.

***

352
Szeressed Uradat Istenedet! a) Minden elmdbl;
gondolkozzl rla, kutass, mlyedj bele, szemlld. Teljes lelkedbl; kedlyed tud elmerlni, nekelni, alaktani; tud sugalmazni s lvezni; ezzel a teljes llekkel
fordulj fel. Teljes szvedbl, mely dobog s vrt lktet
s jtkony meleget s letert raszt; gy szeresd s minden erdbl, az let erivel s szerveivel, szemmel, fllel, ajkkal, nyelvvel. A szeretet legyen teht inspircija szvednek, lelkednek, elmdnek; ez legyen eleme
letednek. Enlkl a gondolat rnyk; spadt, szntelen, ertlen kiinduls, mely Istenhez el nem r. Enlkl
az anim-nak nincs rtke, nem lt, nem szlel, nem
reagl; s a szv is, br dobog, de lete mint a mocsr
hnrja s a vizenys rkok gaza.
b) Szeress ... btran; ne flj, hogy tiszteletlen lssz.
Nmely Mria-szobor ellen az a kifogs, hogy a gyermek r van ntve desanyja keblre, hogy bizalmas
simulsa lerontja a hieratikus jelensget. Igen, elmletileg a Dominus Deus-szal szemben tiltakozunk az
antropomorfizmus ellen, mely az Istent embernek nzi,
de az rzsben Isten kzelebb ll hozznk, mint brmely ember. A benssges egyesls, az Istennek s az
emberinek egymsba olvadsa, a tannak meleg lett
kivltsa lesz mindig az evangliumnak fclja! Lelkem
rmlik az rra; hogy r, attl meg nem dermedek;
rmlik Istenre; hogy Isten, attl meg nem merevlk!
Szeretek, szeretek; a hieratikus merevsg, a galantem
sztfoszlik elttem. A gyermek is rmlik anyjra, mg
ha kirlyn is; furcsa volna, ha a kirlysgtl a szeretet
lelohadna. ezt rtem; komolyba veszem rzseimet,
megkomolyodom szeretetemben; de a Dominus Deus
nem ijeszt.
c) Szeresd az Urat; flsges s magas, de nem
rideg, hisz napsugaras. Mly s rvnyes, de e mlysgbl let lktet, meleg vr fakad. Ers s viharos,
de virgot tart kezben, illatot hint s nekel. Titokzatosan nma, de hangoss lesz a llekben; zsoltrra,

353
himnusra, glrira megtant; a de profundist is biztat
akkordokkal zrja. Szeme fekete, mint az j, de szp;
az rk szeretet tze villog e sttsgben. Arca le van
ftyolozva, de a termszet az tkre s minden t szimbolizlja. szl s nevel, rmt s lendletet ad lelknkre; j s h; mulandsgon, mint rkon t nyjtja
felm kezt; ugrom felje, mert emel. Kzdelmektl
nem v meg, de egyre azt suttogja: gyermekem vagy
s ha srsz, omolj keblemre s ott srd ki magadat. n Istenem, n Mindenem!
***
Ln pedig, mikor mentek, is betrt egy faluba s
egy Mrta nev asszony befogadd t hzba. S ennek egy
Mria nev nvre vala, ki az r lbainl lvn, hallgat az igjt. (Luk. 10, 38.)
a) A dolgos, a gyakorlati tren rvnyesl Mrta
fogadja hzba Jzust s vele szemben sem tud mst
tenni, mint dolgozni; srg-forog, sok a dolga. Mria
pedig most nem dolgozik, hanem lel az r lbaihoz
s szvja magba a lelket! Dolgozott s dolgozni fog
megint; de most imd, szeret, hevl, lvez; boldog.
Mrtban megnyilatkozik az let ferde egyoldalsga,
mely csak munkt s megint munkt srget, mely az
ert, a kitartst tiszteli, de a belst, a llek flledst, az ntudat mlysgt, szpsgt, desget, a kedly
tisztulst s fldlst elhanyagolja. Helytelen dolog;
Mrta is ljn le, mikor ott a mester; merljn el
lelkbe; dolgozni rr majd azutn. Sem er, sem
tehetsg, sem termels, sem munka nem lehet az let
tartalma. Nem ezeken, hanem a trekvs irnyn, a
formn, melyet bels vilgom lt, a kvetkezetessgen,
mellyel a szent, tkletes elvekhez h vagyok, mlik
minden. Teht tartalom, ntudat, hsg, benssg az
let els kvetelmnye s azt nem szabad elhanyagolnia
senkinek, hanem idt s ert s rdekldst kell rszentelnie.
b) Mrta pedig szorgalmatoskodik vala a gyakori
szolglatban, ki meglla s monda: Uram, nem gondolsz-e

354
vele, hogy nvrein egyedl hagyott engem szolglni?
mondjad azrt, hogy segtsen nekem. Ez a tlzott, egyoldal munka az embert ingerltt, panaszkodv, elgedetlenn, igazsgtalann teszi. A munka iga s teher
lesz, mely nyom s nem hivats s ktelessg, mely boldogt. Le akarnk rzni magunkrl ez igt s kancsal,
irigy szemmel nznk azokra, kik kevesebbet dolgoznak. Manap a munka tnyleg oly teher, mely az
emberisget rmsgesen nyomja; knyszeriga lett belle
s mi szolglunk neki. Ne vljk a munkban fotmtlann, keserv a lelknk; vigyk belje lelknket,
nemes motvumainkat, a jindulatot. Ez az olaj a csikorg tengelyeken. Istenrt, emberrt, hivatsbl dolgozzunk s ne panaszkodjunk, de egyszersmind mkdjnk kzre, hogy az ldatlan llapot jobb trsadalmi
rendnek engedjen trt.
c) s felelvn, monda az r: Mrta, Mrta, szorgalmatos vagy s sokban trdl. Pedig egy a szksges.
Mria a legjobb rszt vlasztotta. Mrta sokat teszesz,
sokra gondolsz, de ne hanyagold el magadat s ne lgy
igazsgtalan msok irnt. Egy a szksges, szksges
az Istennel egyeslt s belle tpllkoz lelklet. Isten
legyen lelked, leted s trekvseid kzppontja s sszes
munkd s iparkodsod e kzppont krl harmonikusan
elhelyezkedett krvonal legyen; akkor lesz benned
symmetria, harmnia, bke s boldogsg. Akkor igazul
be rajtad, hogy nem tbb rt, hanem tbb boldogsgot termelsz. Egy a szksges teht, a tiszta, szp,
nemes, Istent szeret llek. Aki ezt vlasztja, a legjobb
rszt vlasztotta s ez az egyedl szszer, kvetkezetes
s erteljes eljrs; aki a lelket s nmagt elhanyagolja,
az a meghasonlst hordozza magban;. sorsa az elstteds, elkesereds s ressg. De az nem annyit jelent,
hogy elvonulni, remetesgekbe zrkzni; maradjunk plynkon s ne vesztsk el az egy szksgest szemeink
ell semmifle dolgunkban.
***

355
Hoznak pedig az rstudk s farizeusok egy hzassgtrsen rt asszonyt s kzpre lltk azt s mondk
neki Mester, ez asszony most retett hzassgtrsen,
a trvnyben pedig Mzes az efflt megkveztetnnk parancsolja. Te teht mit mondasz? Ezt pedig mondjk vala,
ksrtvn t, hogy vdolhassk- Jzus pedig lehajolvn, ujjval r vala a fldn. (Jn. 8, 3.)
a) Krisztus eltt llnak a hzassgtr, ki rzi, hogy
bukott s lnok vdli, a trvny vgrehajti, kik azonban nem a trvny szentsge miatt jttek ide, hanem,
hogy Jzust trbe ejtsk. Mily komdia bnnel s trvnnyel! ki akarta mlyteni az erklcsi rzst; akarta,
hogy minden bns elszr is sajt bnt rezze; hogy
a bnnek rajtunk megkezdett utlatval s gylletvel
induljunk ki msokat javtani, gncsolni, menteni. Csak
az ilyen lelkleten van lds. Teht ssunk a mlybe,
nmagunkba; tisztuljunk meg, akkor hathatunk ki msokra is.
h) Midn pedig szorgalmazvn, krdek t, flemelkedett s monda nekik. Aki bn nlkl vagyon kztetek, elszr az vessen kvet rja. Az nem azt jelenti, hogy a
bnt nem kell bntetni; ilyesmi erklcsi elernyedsre
vezetne. Jzus nem jogi eljrst llt fl, de az eltte
ll lnok embereknek lelkt kezeli. tlt a szitn; ltja,
hogy nem az erklcst szolgljk, hanem t akarjk trbe
ejteni. Mily j az ilyen embereket annak a bnssgnek
ntudatra hozni, melyet msban meg akarnak bntetni.
Az asszony bns, de k is alvalk. Tiszttsuk a j
szndkot, hogy ne vegyljn bele aljas, nz, rzki,
nemtelen elem.
c) Hallvn pedig ezt, egyik a msik utn kimennek
s Jzus egyedl maradt s a kzpen ll asszony. Flemelkedvn pedig Jzus, monda neki: Asszony, hol vannak, kik
tged vdoltak, senktisem tlt el tged? Ki monda: Senki,
Uram. Monda pedig Jzus: n sem tllek el tged. Eredj
s tbb ne vtkezzl. Elmentek, reztk, hogy Jzus
tltott lnoksgukon. Jzus ll itt s a bns; ez a
helyes szituci; utca, lrma, szenvedly nem val ide.

356
Nem tllek el mondja az r nem trm ssze
egynisgedet, lj s javulj. A bnt utlom, de neked
jt akarok. Tedd jv bneidet; lj tisztn. A misericordia gy szl a miserihoz. A bnt utlni, de a
bnsnek jt akarni.
***
Ki fedd meg engem kzletek a bnrl? Ha igazsgot mondok nektek, mirt nem hisztek nekem? (Jn. 8, 46.)
a) Az alzatos Jzus, ki minden tiszteletnyilvntst
visszautast, aki a hegyre fut, mikor kirlly akarjk kikiltani, aki mg az ltala meggygytottaknak is megtiltotta, hogy ne mondjk tovbb, itt a legnagyobb
flsgben s erklcsi mltsgban mutatkozik be s kveteli, hogy mindnyjan elismerjk, hogy bntelen s
szent. Pedig ez a legnagyobb flsg. Mennyire
mered ki Krisztus a szegny, bns vilgbl, mely tele
van a test, a szemek kvnsgval s amellett az let
kevlysgvel! De ht ez a flsg jr az Istenfinak, ki
azrt jtt, hogy levegye rlunk a bnt. Istenem, mily
kristlyos mlysgek nylnak a tiszta llekben, melyek
tele vannak Istennel, bkvel, rmmel; ezekkel szemben zsenialits, hatalom, gazdagsg csupa klssg,
amitl boldog s des nem lesz az let. Trekszem
igazi szvtisztasgra; arra, hogy Isten ne feddjen engem
a bnrl; ha a vilg nem teszi, az mg nem elg.
b) Aki Istentl van, Isten igit hallgatja. Ti azrt nem
hallgatjtok, mert az Istentl nem vagytok Lm a nagy tapasztalati tny: aki Istentl val, az hz hozz, annak rzke
van irnta, az beszl vele; aki nincs tle, az idegen vele
szemben; de annak, hogy idegen, maga az oka. Isten mindenkinek adja magt; kegyelmvel megelzi, flvilgostja
s vonzza a lelkeket; ha nem tenn, senki sem mehetne
hozz; a baj azonban ott van, hogy vagy visszautastjuk az
r kegyelmt, vagy nem mkdnk vele kzre.
Uram, mily sokat rontunk a te mveden! Hogyan bntam
el kegyelmeddel s flvilgostsaiddal, hogyan bnok
el most is mg illetseiddel! Imdkozom, hogy finomabb

357
lelk legyek Istennel szemben. Mily csodlatos indulatokkal szolgl e rszben a 118. zsoltr. Teljes szvembl kereslek tged; ne hagyj eltvednem parancsolataidtl. Szvembe rejtem a te beszdeidet, hogy ne vtsek
ellened.
c) Felel J z u s : . . . En nem kiesem dicssgemet;
van, aki keresse s megtlje. Bizony mondom nektek, ha ki
beszdemel megtartja, hallt nem lt mindrkk Dicssget tletek nem keresek; mit is kaphatnk emberektl,
kik nem rtenek Istent, lelket, vilgot, letet. De azrt
ti nagyra vagytok nzeteitekkel s kritizltok, tmadtok
s vdoltok. Egyetlen egy kritriumot lltok mindezzel
szembe: nlam csak oly sz s beszd esik latba, mely
hallt z s letet ad. Ti gncsoskodtok s kritizltok;
de attl senki sem lesz jobb, szentebb s bzbb, magatok
sem; ellenben aki az n beszdemet megtartja, hallt
nem lt; ki az n beszdemet megtartja, annak erklcsisge Istenen alapszik, szve, meleg ereje el nem fogy, lelke
mindig tavaszban ll. Ez az tlet nem sz, hanem tett.
Ezt tapasztalom; ht mit disputljak? Inkbb lek.
***
s tmenvn Jzus, lta egy vakon szletett embert
s krdezek t tantvnyai: Rabbi, ki vtkezett, ez-e, vagy
az szli, hogy vakon szlelett? Telei Jzus: sem ez nem
vtkezett, sem az szli, hanem hogy kijelenttessenek az Isten
cselekedetei benne. (Jn. 9. 1.)
a) A bajok nemcsak bntetsek. Minden baj mgtt
bnt ltni, flleres s rossz teolgia. Vgesek vagyunk,
vagyis korltoltak mindenben, teht letenerginkban is;
szervezetnk s a trsadalmi let szmtalan ernek komplikcija, melyben a hiba knnyen esik meg s az mint baj
s szenveds jelentkezik. Bele vagyunk lltva a vilg
mechanizmusba s a vilgfejlds vak erknek kzdelmes tjn jr. Van gondvisels, de az nem kml meg hinytl, szenvedstl s hibtl. Ne szimatoljuk teht mindentt a vtket, ahol szenvednnk kell, hanem azon

358
legynk, hogy kijelenttessenek az Isten cselekedetei
bennnk: bizalmunkban, trelmnkben, okos, mrskelt
viseletnkben. Mr Jb knyve hirdeti, hogy nemcsak
istentelensg, hanem ms okok miatt is szenved az ember
s ugyancsak, hogy a gonoszok gyakran szerencssek, mert
a bossz napjra fnntartatnak. Meg akarom teht
dicsileni az Urat; prbe nem szllok vele; hanem elviselem, amit rm mr a fldn, akr napsugr, akr j
legyen, csak azutn srgetem az rk vilgossgot.
h) A fldre kpvn, sarat csinlt a nylbl s a sarat
annak szemre kenvn, monda neki: eredj, mosdjl meg a
Siloe tavban. Elmne teht s megmosdk s mint lt tr
vissza. A koldus lt a sarkon, koldult; sokan adtak neki
valamit; Jzus nem adott pnzt, hanem ert, napsugrt
a llekbe, letet s ezzel flszabadtotta a koldulstl is.
Ez az mdja: letre segt; lbra llt; gy segt, hogy
magunk boldoguljunk. Isteni adomnyi Hitre, bizalomra,
btorsgra nevel. rszben mindnyjan rszorulunk Jzus
alamizsnjra. Nagy btorsgra van az letben, a tisztessgben, csapsok s ksrtsek kzt szksgnk, nem
annyira alamizsnra, mint inkbb jbartra. A szegnyeken is gy kell segtennk: segtsk ket bizalomra; vigasztaljuk meg, emeljk fl ket.
c) Jrdezk teht t: mikpen nyltak meg szemeid?
Felel: az az ember, kit Jzusnak hvnak, sarat csinlt s
megken szemeimet. .. s ltok- Szombat vala pedig, mikor
a sarat csinlta Jzus. Srral vilgossgot hvott el Jzus,
mialatt mi srral, fldies, alacsony gondolkozssal elfojtjuk magunkban az isteni vilgossgot. Mily sttsg
mindenfel... a vallsos lelkekben is, kik nem rtik az
Isten nagy gondolatait s pldul azon botrnkoznak, hogy
Jzus szeret, segt s lelket ad szombaton! Mily sttsg, mely res, oktalan formalitsoktl elfelejti az Isten
nagy, szabad, szeret szellemt s a maga gondolataihoz
hzza le a flsgest, ahelyett, hogy hozz emelkednk.
Azrt aztn nem is ismeri fl Istent s mveit s okoskodik s megvakul, mondvn: ez ember nem Istentl

359
val, ki a szombatot nem tartja, mg ha szeret is s
csodkat is mvel. Uram, hozzd, igazsgaidhoz
akarok emelkedni; vetkztess ki gynge, hitvny flfogsombl. Szlj, Uram, hallgat a te szolgd; szlj, mindenben hdolok! Ne mondd rlam is: tletre jttem
n e vilgra, hogy akik nem ltnak, lssanak s akik ltnak,
vakok legyenek.
d) Meghalld Jzus, hogy kivetettk a meggygyult
vakot a zsinaggbl s tallkozvn vele, monda neki
Hiszesz-e te az Isten Fiban? Krd amaz s monda:
Kicsoda az lrm, hogy higyjek benne? s monda neki
Jzus: Lttad is t s aki veled szl, az. Amaz pedig
monda: Hiszek lrm! s leborulvn, imd t. Jzus erre
a ltsra akarja megnyitni szemeinket, hogy lssuk benne
az Isten Fit. Ugyancsak megmutatta magt neknk flsgben, letben, csodiban. Igen, n is ltom t, ltom
a legflsgesebbet. rzem, hogy kiemel alacsony vilgbl s
ert ad. Mit Meinungen baut man keine gothischen
Dome (Heine), de e hittel igen; ezzel n szrnya a
lleknek; az etikai chaosbl, melyet a teozfia kavar,
kiemelkedem tiszta, ers, isteni akarsra. Az n legnagyobb lpsem is a trdreess.
***
Nekem szksg annak cselekedeteit tennem, ki engem
kldtt, mg nappal vagyon; eljn az jszaka, midn senki
sem munklkodhatik (Jn. 9, 4.)
a) tlag a munkban csak a bntets jellegt ltjuk
s ugyancsak lthatjuk, mert van benne belle; stt,
borongs rny gyannt ksr vgig a trtnelmen. De
msrszt a munkban hasonulunk Istenhez, ki az rk
tevkenysg. Minden er, legyen az sz, vagy izom, arra
val, hogy tevkenysgben adja ki erejt; ha nem teszi,
tnkre megy; a munka teht az let, az egszsg s a
boldogsg szksges eleme; a munka letfejleszt, letnemest tnyez. Ne ljn, ne nyomortson el teht
a munka; ahhoz az kell, hogy kedvvel, llekkel vgezzk.

360
Akr pnzrt, akr magunknak dolgozunk, gondoljunk
arra: ez j nekem, ez ltem tartalma; teszem Istenri,
a tbb letrt!
b) Dolgozzunk hivatsosan; akr az ekeszarva mgtt,
akr a mhelyben, vagy az akadmikus plyn. Jobb
rtelmes, istenfl, Istenrt munklkod fldmvesnek,
mint rossz mesternek s kontrnak lennem. Rossz, ha a
tehetsg nem a maga helyn van, ha a gniusz az anyagi
gondok kzt vergdik; de poly rossz prtfogk rvn
flemelkedni s ott fnn be nem vlni. Teht hivats kell;
ahov Isten llt, ott be akarok vlni; hisz a frdek az,
hogy mindent jl tegyek. Ez az rzs az n napsugaram!
Wir leiden am Gtzendienst der seelenlosen Arbeit;
wir haben das ora et labora vergessen. Mrtt s
Mrit egyttesen kell lelkembe oltanom. Legjobb volna
mvelt embernek s kapsnak is lennem, ezzel sok ellentt
simulna el bennem is, meg a trsadalomban is.
c) Lelkiismeretesen, rdekldve, clirnyosan kell
dolgoznom; nem sok mindenbe kapnom. Pauca gas, si
tranquillus esse cupis, ne sokflt tgy, akkor nyugodt
leszesz; ez nyugtatja az idegrendszert. Nem flni s
fzni a dologtl; nem mskorra halasztani. A halogats az id tolvaja. Zwischen Heut und Morgen ist
eine lange Frist, lerne schnell besorgen, da du noch
munter bist (Goethe). Jl flhasznlni az idt s ha
nem dolgozik keznk, dolgozzk lelknk; akr koncerten,
akr stn vagyunk, foglalkozzunk ntudattal, szeretettel
magunkkal s fladatainkkal, Istennel s nehzsgeinkkel.
Ne lzasan, de szorgalmasan. A lz s az izgalom emszt,
a szorgalom dert s enyht.
***
Visszatre pedig a hetvenkett, rmmel mondvn:
Uram, mg az rdgk is engedelmeskednek neknk a te
nevedben. (Luk. 10, 17.)
a) rmmel jnnek; a gyzelem s a diadalmenet

361
rzseivel. Nagy az rmk, meg nagy a javuk, a hatalom. Elttk vsz a nyomorsg s betegsg, flolddnak a rossznak ktelkei s a flszabadult szenvedk
fohszai neklik dicsretket. Nyomukban bke, boldogsgi szent rm, hla; mintha angyaljrs volna a
vilgon. Szpek mg lbaik is, speciosi pedes evangelizantium. Akiket Jzus kld, azok gy jrnak;
arcukrl sugrzik a hatalom; lelkk ers, rzik, hogy az
rdgk is engedelmeskednek nekik. Nekem is van
hatalmam, kldetsem; lelkem erejben teszek s ahol
hiny van s sttsg s hidegsg, ott melegtek s vilgtok s segtek.
b) Ne azon rljetek, hogy a lelkek engedelmeskednek nektek, hanem rljetek, hogy neveitek be vannak rva
mennyekben. Ne a csodatev ernek, hanem Istennel
val sszekttetsteknek, mely mint hit, szeretet, bizalom,
rm, megnyugvs s az rk letbe val biztat kilts
jelentkezik, ennek rljetek. A csodk, azok nem ti
vagytok; de ez a lelklet, ez ti vagytok. Ez kiemel, s
az rk let folyamba llt bele. A prftasg, a tudomny, a hatalom kivlsgok, de csak diribdarabok,
melyek nem fogjk le az embert s nem teszik t magt
isteniv. Non sum prfta, nem baj; de a lelkem Istennel teli legyen; nem vagyok tuds, de szeretni s egybehangozni tudok; angyali nyelveken nem beszlek, de a
szeret llek nyelvt rtem s erre felelget az Isten.
c) Azon rban Jzus rvendeze a Szentllekben s
monda: Hlt adok neked Atym, mennynek s fldnek Ura,
hogy elrejtetted ezeket a blcsektl s okosoktl s kijelentetted a kisdedeknek. gy van Atym, mert gy tetszett neked.
lelki flny, e lelki magaslatok szemllettl flderl
az r Jzus s rm tlti el lelkt; rvendez a Szentllekben, hatalmasabban, mint kltk s prftk szoktak;
szenvedlyesebben, mint a patmoszi ltnk. Vilgot lt,
mely visszhangzik sok vz zgstl s gbetr lelkek
szrnycsattogstl. Lt kultrt, gpeket, lt mvszetet
s tudomnyt, ltja az erk kifejlst s az ember trn-

362
foglalst a fldn, de mintha mosolyogna ez erfesztseken, mondvn: Hlt adok neked Atym, mennynek
s fldnek Ura, hogy nem ezt, hanem azt a bels mennyorszgot megalkottad s az istengyermeksg, az alzat s
szentsg rvn bevezettl oda. , ez a te orszgod
flnyes, szp, mly, nem mrhetni ki erejt s rmt
kultrkkal; ezt te teremted meg, te alkotod, a te
kezed remeklse s ldsa van rajta.
***
s tantvnyaihoz fordulvn, monda: Boldogok a
szemek, melyek ltjk, miket ti lttok. Mert mondom nektek, hogy sok prfta s kirly akarta ltni, a miket ti lttok
s nem lttk s hallani, miket hallotok s nem hallottk.
(Luk. 10, 23.)
Boldogok vagytok, ha lttok; nem szemmel csak,
de llekkel; nem sszel csak, de hittel; boldogok vagytok, ha isteniv nzitek ki a vilgot, ha nemcsak fnyt
nyel el a szemetek, hanem fnyt tud nteni a vilgra,
a lumen Christi -t.
a) Az ember a teremts lelke s szve; benne rzss,
gondolatt vlik a teremts; hangoss, sznpompss,
rtelmess a vilg. Neki fl kell vennie magba benyomsait; a termszet ellenkezst fl kell hasznlnia ernynek, erlynek, trelmnek kifejtsre, s a vilg szpsgbl merthet rmt s lvezetet. Ezek a klvilg
benyomsai a llekbe. De viszont a lleknek a maga
vilgt kell kirasztania; Istent kell ltnia; az Isten
gondolatait s szeretett, st gynyrt kell mvein szrevennie. Teolgiv, isteni rzlett kell fejlesztenie fggsgt, halhatatlansgnak sejtelmeit, Krisztus pldjt,
keresztjt. me a fny, melyet Isten gyjt a llekben,
amely a llekbl sugrzik kifel. Ah, teht n vagyok
a vilg mcse, hiv lelkem a stt fld vilgossga. No
lm, mindig a vilgtl vrtam a vilgossgot, pedig megfordtva van: n ntm ki a vilgra az n vilgossgomat. Ah des napom, te ragyogj lelkemben; aki beld
nz, mennyorszgot lsson! Nzz ki a lelkembl,

363
legyen bz
telkednek

szemem

csillag

az jben; csillaga sok k-

b) Az ember a termszet szenzriuma; rzsvel


van a vilgba bele lltva; rzss vlik benne a hideg,
a meleg> a bor s der: de pgy a providenciban
val alzatos hitt a vilg jrsa, kedves harmniv
az ellenkezsek kuszlt chaosza, ernny az letben
val okos elhelyezkedse. Ah Uram, ismt szvem a
forrs, keser vagy des forrs; elpusztthatja vilgomat, stt, tehetetlen pesszimizmusval, trelmetlen,
keser, meghasonlott szellemvel, vagy rendbe, fegyelembe, szpsgbe foglalhatja azt. n, n vagyok szerencsm kovcsa, vagyis hogy ennek a nagy mnek, mit
letnek hvnak, az alaktja. A hideg-kovcs szerencstlen
mvsz!
c) Csapsokban bntetst ltnak. Jl ltnak-e? Jgaz-e
az, hogy ha rothad a vets, azrt rothad, mert a lelkek
rothadnak, ha flperzseldik, azrt fonnyad el, mert
a lelkek szrazak? Igaz, mlysgesen igaz. A bajok bntets neknk, mert bnsek vagyunk; aki bnt rzi, az
a rosszban bntetst szenvedi. Tisztelet e finom, flvilgosult lelkletnek. Aki a rosszban bntetst nem
rez, az tupa; azt a bn sem knozza. Szenvedseinkben elszr is a lelknk sebe fjduljon meg; legyen ez
a legrzkenyebb oldalunk. isteni, lelki, finom rzs,
ahol te jelentkezel; ott van az ers let, az ers
reakci bn s rothads ellen. jrj t, hogy szellem
s let lakozzk bennem!
***
Jjjetek hozzam mindnyjan, kik fradoztok s terhelve
vagytok s n megnyugtatlak titeket. (Mt 11, 28.)
a) Jzus jsgos, ers lelke rad ki e szavakban;
e szvbeli jsgon ttetszik az a llek, ki napjt flkelti
igazak s gonoszok fltt s est ad bnsnek s szentek. Ez a nagystl szeretet, melyet a kislelk emberi

3 64
igazsg vagy gonoszsg nem tud lehteni; elbe ll
mindnyjunknak, akr bnsek, akr igazak legyenek s
mondja: Fradtak s terheltek mindnyjan vagytok, jjjetek hozzm, n segtek rajtatok. Igazn j s nagy hatalom
ez a lelki jsg; vonz, lebilincsel, egyest. Hivatsa
mindnyjunkat maghoz vonzani s egyms kzt is egyesteni. Aki j, az nem marad egymaga; csatlakoznak
hozz s lelkbl valami friss, de, erteljes vonzs indul
ki; olyan, mint a hegyi patak, nem frad ki, ereje ki
nem fogy. Ezt a lelkletet tanuljuk Jzustl. Az antik
kultrnak idelja a finom, sokoldal mveltsg volt, a
keresztnysg idelja a rszvt, mely emel; az er,
mely az alacsonyakhoz, szenvedkhz, elnyomottakhoz
fordul. Sokan vannak ilyenek; ezeket emelni kell. Jzus
mindnyjunkat segt; ert s lelket sugrzott; tantvnyai az nyomaiban mint az ersek nemzedke jrjanak, mely szintn segt, emel s boldogt.
h) Mindnyjan; mily nagy sz, mindnyjunk ignyeit kielgteni! Kivlt azt az ignyt, a szv terht
levenni. terhek gravitciinak kzpontja Jzus szve s \
aki a terhet rzi, azt mr az Atya vonzza, az keres
enyhlst s megtallja Jzusban, de csakis benne. A naprendszerek gravitciinak kzppontja rdekes pont lehet,
mert a lt fizikai kzppontja: me a vilgok terhnek kzppontja Jzus! viszi a terhet, elviszi a vilg bnt.
teher sszezz, ha nem hrtom t r. Vrben megenyhlk.
c) Mily bizalmat breszt ez a meghv kivlt hallunkban! Hov menjek, Uram, mikor a vilgbl kiszakadok, mikor fejem lehanyatlik szeret karokba, de az
mr nem n vagyok, mikor idegenn lesz ez az egsz
vilg nekem? Jjj hozzm, jjj mondod s n megenyhtlek... vglegesen, gyzelmesen. Veni, coronaberis!
Ez aztn meghv; boldog, ki komolyan rszolglt!
***

365
Bizony, bizony mondom nektek: ha mit krendetek az Atytl az n nevemben, megadja nektek. (Jn.
16, 23.)
a) A szorongatott ember Istenhez emelkedik bnatval s bajval; kr, esd, knyrg. Itt a fldn is egymst krjk, mert egymsra szorulunk; Istennel szemben
js van szavunk, kzvett hatalmunk; ez az imdsg. Kell
imdkoznunk, mert hisszk, hogy Isten kzel van hozznk s hogy blcs s ers; hisszk, hogy szeret, jobban
szeret, mint atynk s anynk; megnylik teht szvnk
s sznk; fldhz tapadva, kenyrre, napsugrra, esre,
kegyelemre szorulva kiltunk; kitrjuk aggodalmainkat
s mindent, ami bknket veszlyezteti. Semmifle filozfia,
semmifle belts a termszet mechanizmusba nem fogja
ez rz s kzd szvnek hamisthatatlan sztnt megtveszteni s mechanizmus s anyag fl emelked lelknket buta nmasgra krhoztatni. Az imdsg lelknk
anyanyelve; ne felejtsk el soha.
b) Akrmit krlek az Atytl az n nevemben, megadja nektek (Jn. 15, 16.) Brmit? A mechanizmust
meg nem szntethetjk; est, napsugrt gyakran ki nem
esdhetnk; a rossz embereket sokszor meg nem trthetjk, ht mit jelent az, hogy brmit? Jzus magyarzza: is krt, imdkozott s nem nyerte meg, amit
krt. Mily kegyelem neknk Jzus meg nem hallgatott
imja! Jzus nevben krni teht annyit tesz, mint pldja szerint krni; gy krni: Uram, ha lehetsges
ha te is akarod Jzus nevben krni annyit tesz,
mint flemelkedni baj, nyomor, viszontagsg fl, gy
hogy ha nem is kapunk napsugrt vagy est vetsre,
kapjunk mindig lelknkre s ha el is rothad gabonnk,
kapjunk kitartst s ert az lethez. Jzus is megnyerte
e meghallgattatst; imja utn mondja: surgite, eamus;
gyertek, menjnk, gyzzk. rtsk meg ht szemrehnyst is: eddig semmit sem krtetek az n nevemben. Krjetek s megnyeritek, hogy rmtk teljes
legyen. (16, 24.)

366
c) lltsuk bele ez imdkoz hitbe a mi vgyd,
esdekl, feszl lelknket s kiltsunk Istenhez: . fldi
dolgokrt is; Jzus is imdkoztat kenyrrt s imdkozik
letrt; i. imdkozzunk egymsrt. Jzus imja egyes
szmot nem ismer; kzs abban minden rdek. Ne
rmtsen a rossz hatalma, sem az ellentllnak akarata;
ers az Isten, megfordthatja. 3. Imdkozzunk mlysges
ermegfeszlssel; nmagunkkal s rnk nehezed vilgok
terhvel kzdnk, kiltsunk ht az ers Istenhez. Keressk t s vigaszait, mint a sebzett szarvas a vzforrsokat.
Szomjazzuk, fggjnk rajta. 4. Imdkozzunk kitartan,
mert rszorulunk az rra; az r; adhat letet;
mi jrunk utna; htszer napjban krjk! 5. Imdkozzunk megadssal; imdsgunk gypontja: legyen meg
a te akaratod; s ha vrrel is verejtkeznnk, akkor is
azt suttogjuk: de ne az n akaratom, hanem a tied.

s ln, midn bizonyos helyen imdkozott, amint


elvgezte, monda neki egyik tantvnyai kzl: lrm, tants
minket imdkozni. (Luk. 11, 1.)
a) Tants a Vgtelenhez szlni s vezess azokra az
svnyekre, melyeken lelknk Isten fel eligazodik gy,
hogy beszlhet vele. Ltjuk Mester rajtad, hogy te tudsz
elmlyedni s tudsz Istennel beszlni; rezzk azt is,
hogy az letnek nem szabad klssgess s laposs vlnia, nem szabad lelknknek a termszet mechanizmusban ellapulnia. Gyarl szvnk is kiindul sokszor
sztnszeren az sigaz, az sszpsg, az ser fel,
mert szreveszi, hogy formval, vagyis gondolattal, szpsgg vagyis rmmel van telve a vilg; oly kzel van
az Isten! Megindulunk, dadogunk, karjainkat kiterjesztjk felje; de nem bzunk magunkban s inspircinkban;
azrt Uram, te a lt, a mester, ki Istentl jttl,
tants anyanyelvre, melyet Isten is, meg mi is megrtnk; tants a llek legdesebb anyanyelvre; ez az
imdsg!

367
b) Imdkozvn, sokat ne beszljetek, mint a pognyok gy imdkozzatok: Mi Atynk, ki vagy a menynyekben- (Mt 6, 9.) Imdkozni, azaz a Vgtelen fel
fordulni, a lelknkben nyl mlysgek ntudatra
bredni, a termszet s a kegyelem sugrzatba llni s
azt a szt keresni, mely er, let s rm legyen! Ez
az imdsgos sz, mely mindent mond: Miatynk. Sokan
csak sttsget, ridegsget lttak a ltben, stt volt a
lelkk; Jzus fnnyel s meleggel jrja t az letet; azok
csak felhket lttak, napot; azok csak chaoszt, szeret
gondolatot; azok csak a pusztuls rvnyei fel jrtak,
6 a sttsgen keresztl futtatja a lelket, mint stt
szobkon dobog szvvel a gyermeket atyjnak karjaiba. Ez a szellem csap felnk a termszetbl s a termszetfeletti vilgbl; ez lltja fnybe lelknket s megolvasztja szvnket! Azrt mr nemcsak mondjuk, de
nekeljk is azt az rvendetes kinyilatkoztatst: Miatynk!
Miatynk!
***
Nmelyek pedig kzlk mondk: Belzebub, az rdgk fejedelme ltal zi ki az rdgket... pedig ltvn
gondolataikat, monda nekik: Minden magban meghasonlott
orszg elpusztul s a hz hzra omol. (Luk. 11, 15.)
a) 5 ezek is emberek voltak, kik azt hittk, hogy
jt akarnak, s mgis gy gondolkoztak Urunkrl; me
mily stt s eltorzult lehet a szubjektv flfogs s rzs;
teljesen t lehet szve rzelmi elemekkel; flrerthet
mindent, Krisztust is. Ezekrl mondja az r: Viperafajzatok, beltek van oltva a mreg; azt vettitek ki
Dombor tkrk vagytok, minden eltorzul rajtatok.
me, az igazsg flismersre tisztult, fegyelmezett, rendezett, emelkedett lelklet kell, mert tetszsnk s nemtetszsnk, ellenszenvnk s rokonszenvnk ersen befolysol. Mily nvizsglat s lelki szabadsg kell az
ernyhez; itt sprj.
b) Ha pedig n Isten ujjval zm ki az rdgket,
bizonyra elrkezett hozztok az Isten orszga. Jzus mvn

368
nem ktelkedhetnk; mindenkit jobb, nemesebb tesz
s Istenhez kzelebb hoz. Ez az Isten ujja az mvben.
Ha rossz volna, akkor legalbb itt-ott elruln magt.
Ezt mondja tallan ms helyen: A j ember a j
kincsbl jkat hoz el s a gonosz ember a gonosz kincsbl
gonoszakat. ] kincs a benne flgylemlett jsg.
Mint a kaptrban a mz sok virgbl, mint a hegyek
vztartlyaiban az tszrdtt, kristlyos mlysgek: gy
a j kincs bennnk; nem egyb az, mint tisztult jakarat, vagyis a clnak, helyzetnek, fladatoknak megfelel
akarat. A rossz kincs az elsttlt, elmrgestett, eltorzult lelklet. Szomor kincs. Mily nagy sz az, hogy bke
a fldn a jakarat embereknek.
c) Mondom pedig neklek, hogy minden hivalkod igrl szmol adnak tlet napjn. Mindenben kell az erklcsi
szablyt rvnyesteni; a sz, az le, a j kedv, a trsalgs, a kozeria a szp s j lleknek vetlete legyen.
A lha, kritikus, les, megszl, hideg szbeszd novemberi es, mely erdt rothaszt s sarat csinl. Fleg a
megszlst utlom, mert szmot adok tlet napjn rla;
utlom azt a nem precz, lelkiismeretlen kifejezst, mely
msok egynisgt nem igaz vilgtsba lltja s majd
elvesz valamit, majd hozzad; utlom a trsalgsban a
nanszokat s rnyalatokat, melyek ket vernek az emberek,
azokat a tereferket, melyek csak a hibt s gyarlsgot
teszik szv s ntudatlanul is csiklandoztalak krrvend,
ns lelkletnket. Az ntudatosan j s elegns llek
mindezt kerli; vigyz magra, kivlt msok irnt val
jindulatnak flkeltse ltal, hogy a beszdben, trsalgsban se piaci lgy, se darzs, se skarabeus ne legyen.
***
s monda nekik' Vigyzzatok s rizkedjetek minden
fsvnysgtl, mert senkinek sem fgg lete azok bsgtl,
amiket br. Monda pedig hasonlatossgot is nekik. Egy gazdag embernek flde bsges termst ada. s gondolkodk
magban: Mit mveljek? s monda: Elbontom csreimet s

369
nagyobbakat ptek Azutn mondom lelkemnek: Lelkem,
van sok jszgod, sok esztendre eltve, nyugodjl, egyl,
igyl, vgan lakozzl. (Luk. 11, 15.)
a) Lelkem nyugodjl, vgan lakozzl! Az let gondja
s mvszete a boldog let. S az t hozz? enni, inni,
mulatni, gondot, harcot szmzni... lni, alkotni, teremteni, tenni... dolgozni, kveket fejteni, meszet getni,
hzakat pteni uralkodni, kertt vltoztatni az letet,
lvezetet, virgot, illatot teremteni bele? Vigyzzatok,
mert senkinek sem fgg lete azok bsgtl, miket br;
hanem rteni kell magt, hsgt, szomjt, lelke szavt;
nem szabad a llek kiltsait az rkkvalsgba elfalazni,
a csillagokat stukatrval elfdni, a hit s remny szrnyait letrni; mert a vak, az elknzott, az elfojtott
lettelj boldogsgra nem vezethet. Nem sokat brni,
hanem Istent, ernyt, bizalmat, szeretetet tlni, ezek
bsgtl fgg az let.
b) Mitl nyugszom meg? Fidles in dilectione
acquiescent illi, akik hven szeretnek s akik szeretetbl
hvek, azok nyugszanak meg. Ki kell zrnom: 1. a bnt,
2. a nyugtalansgot, a lzas kapkodst, megzavarodst,
bizalmatlansgot lelkem ers s h fegyelmezsvel. Szorgos hsg az rhoz, kicsiben is; rzsben is, hogy meg
ne zavarodjk lelkem tiszta folysa; nem akarok egyes
benyomsokhoz vagy stt gondolataimhoz tapadni; terheltsg, apathia ellen kzdk; lelkem alakt er s tud
tallni nagy nyugalmat.
c) Az Isten pedig monda neki: Esztelen, ez jjel szmon krik tled lelkedet; amiket teht szereztl, ki lesznek?
gy vagyon, aki nem gazdag az Istenben. Isten mondja:
esztelen! Az rk blcsesg mondja, mely polja,
szereti az letet s ltja annak szrny pocskolst, s
elfajulst. Csak az Istenben, teht igazsgban szentsgben, erklcsi erben, szeretetben gazdag let lehet
boldog. Gazdag az, kiben Isten lakik s kivel vilgossgt,
szpsgt, rmt, erejt kzli. kettt klntsd el
mindig: lelked bels vilgt attl, ami krnykez, pl.

370
hz, lls, ember s rezd t, hogy te ezek dacra is
tudsz vilgos, derlt, meleg lenni. Krlek, te alakts
letet s ne vrd mstl.
***
Legyenek felvezve gykaitok s g gyertyk kezeitekben s ti hasonlk azon emberekhez, kik urokat vrjk
Boldogok ama szolgk, akik midn megjn az r, bren
tall; bizony mondom nektek, hogy felvezi magt s azokat
letelepti s oda menvn szolgl nekik.
Tiszteletremlt, csods energik fejleszthetik ki a
lelki let vilgt. Lehet az szegnyes, borks, vzmossos vidk de lehet serdk szln Knan.
A fejlett lelki letnek pthossza ez:
a) Ksz vagyok meghalni brmikor, mert elkszltem, ami egyni lelki vilgomat illeti. Tiszta-e a szvem
s Istenhez szt-e lelkem? Lehet sok mvem, ami nem ksz;
csaldom, gyermekeim rm szorulnak; de a lelkem tiszta;
alzatos bizalommal nzek Jzusom szembe. Szeretem
az letet is, szeretem a virgot, az erdt, a mvszetet,
a tudomnyt, a vilg fejldsnek nagyszer tvlatait;
de mindezt az rk, szp let praeludiumnak tekintem
s a praeludiumtl az operrl meg nem feledkezem.
vonzalmaim mind csak homokbl val aranymoss s
az aranyszemerektl az aranyrudakat meg nem vetem.
Szp, szent, gazdag, rk let, mely fel sietek, n mr
itt lem t bevezetseidet... In meinen Segeln die Brise
der Ewigkeit...!
b) Semmit megzavarods rn nem szeretni, s nem
keresni; sem karriert, sem komfortot, sem dicssget,
sem mulatsgot, sem jegyest, sem vllalatot! Forrn,
nagyon szeretni, de elementris ervel lefogni minden
irnyt s trekvst a korrekt, krisztusi rzs al. Ez
az a lelki elegancia, az az elkel ignytelensg,
mely fldn jr, de tapossa a sarat s nem ver gykeret benne.

371
c) Mindent lehetleg jl megtenni, tkletesen.
rzkkel viseltetni a finomsgok irnt. Indtokainkra,
szndkainkra, eljrsunk nemes, egyenes voltra figyelemmel lenni. szrevenni magunkban a sokfle rnyat,
salakot, foltot, kesersget, zetlensget, melyet csak
finom mutatk s mrk jeleznek. De szrevenni a javulst is s lvezni a jt, a nemest magunkban is.
***
Azt pedig tudjtok meg, hogyha tudn a csaldatya,
mely rban fog jnni a tolvaj, bizonyra vigyzna s
nem engedn hzt megsatni. Ti is legyetek kszen, mert
amely rban nem vlitek, eljn az ember Fia. (Luk.
12. 39.)
a) Az r eljn, de senki sem tudja, mikor. A tapasztalat ezt fnyesen bizonytja; mert nemcsak azokat, kiket
villm sjt vagy guta t, lep meg a hall, de azokat is,
kik gyban halnak meg. Ki tudja azt? Msok tn igen,
de a beteg nem. A szentek sem. Xavri sz. Ferenc mg
halla napjn is kszlt Chinba. Azrt kell lelknknek
rendben lennie; nem a vletlen hall, de a hallos bnben val halleset a rmt. Azrt minden hallesetnl
ez legyen els gondolatunk: hol van a lelke? dvzlt-e?
s mi lenne velem, ha meghaltam volna?
b) Rvid letnek vgn vr rnk a hall. Isten
kimrte a napok szmt s rk clokra adta. tletemkor flhvja velem szemben az idt, szembest vele.
res forma, tartly az id; de ki kell azt tltenem bels
lettel s kls tevkenysggel. Telteni kell sznltig
megszentel malaszttal: csak ez isteni, mly vizekben
teremnek a gyngyk s rejlenek a kincsek; a tiszta,
szent, nemes gondolatok, rzsek, indulatok, cselekvsek. Dies mali, a rossz napok, melyekben nincs
napsugr, istenszeretet. Mg egszsgesek vagyunk,
rvendjnk s dolgozzunk; hall utn nem lesz id;
fizikai lesz, de dvzlsre nem lesz.

372
c) Hallunkkor van sok kegyelmnk a megtrsre,
de az id ugyancsak nem alkalmas r; mert mily gynge,
hangulatlan s bgyadt a beteg kedly! Mg kitn
gyntat sem segt mindig. Bold. Bellarmin sem segthetett,
mikor azt mondta neki a beteg: nem rtlek, mit beszlsz?
A tz szzrl szl pldabeszdben megsrtik a jegyest
az oktalan szzek, hogy nem gondoskodtak olajrl;
nem ismerlek volt a vlasz. Rmsges sz, mely
az rk jflt jelzi. Jl meghalni annyit tesz, mint a)
bn nlkl, b) TOSSZ hajlamainkat levetkzve, c) Isten
akaratn megnyugodva, d) a hallt mint Isten bntetst
fogadva meghalni. Magnum opus.
***
Megjelennek pedig nmelyek azon idben, hrt hozvn
neki ama galileabeliek fell, kiknek vrt Piltus az ldozataikval vegytette. s felelvn, monda nekik: Vlitek-e,
hogy a galileabeliek vtkesebbek voltak minden galileabelteknl, mivel ilyeneket szenvedtek? Mondom nektek: nem; de
ha bnbnatot nem tartotok, mindnyjan hasonlkpen
elvesztek. (Luk. 13, 1.)
Bnssgem, a) Nagy kegyelem, ha valaki mlyen
rzi bnssgt, az mr szvvel lt. Nzznk vgig
letnkn; nincs-e igaza szent Plnak, hogy a bnsk
legnagyobbja? Nincs-e igaza Magdolnnak, cortonai szent
Margitnak s brkinek, kinek mlyen rz, mlybe hat
szve s hozz bnei vannak? Nekem is vannak bneim:
Isten ellen (hitetlensg, tiszteletlensg, bizalmatlansg,
zgolds, kromls ...), nmagam ellen (mrtkletlensg,
fegyelmetlensg, rzkisg, tiszttlansg, llhatatlansg,
rstsg, gyvasg, nzs...), msok ellen (megszls,
rgalom, csacskasg, irigysg, gyllet, igazsgtalansg,
tettets, erszak...), mily vdakat hallat a tz paraacsolat, az t parancsolat? Mivel vdol a ktelessgmulaszts? Mennyi bn gondolatban s rzelemben, mennyi
hiba a szentsgek krl! Hny lleknek okoztam botrnyt! Bn- s sr-zn... Nem marad meg lelkem
az emberben, mert test.

373
b) zlelni a bn kesersgt s utlatt. Kivetkztet
az szbl s az llat jegyei verdnek ki rajtunk; a hitetlensg kioltja vilgossgunkat; a remnytelensg rks
tlbe llt; a llek evangliuma helyett a test, az sztn,
a szenvedly inspircii izgatnak. Eldurvul az ember
rzseiben dacra csipkknek, parfmnek, frakknak. A kultra csak ltszat, nem erklcs. A szolga lzad, prtt
lesz Isten ellen, Isten nlkl; de egyszersmind ms
hatalom rabja, melynek lncait vonszolja. Mreg a
bn; a vrt genny vltoztatja, az arcot eltorztja, a
szerveket elfstja; a vr a kegyelem, az arc az istenhasonlsg, a szervek az ernyek. Nagy mretekben
a bn szrnyekk vltoztatja az embereket mr itt, vagy
megrothasztja testket. Mily bzhdt mocsr az ilyen
llek. Leesett feje koszorja. rdemeit elvesztette. rangyala tenyerbe hajtva fejt sr, angeli Dei amare flebunt.
Szomor Jzus szve; megvltsnak kegyelmei fldlva.
c) Mily jogtalan, srt bntalom a bn az rra
nzve! A leglesebb ellentmonds, mely tagadja uralmt, hatalmt, jogait, szentsgt... Ellentt vele s lnyvel; istentagads voltakpen. Az isteni llek kioltja
nemessgnek szikrit s elllatiasodik, fetreng a srban
s eltorzul; mialatt a vgtelen tkly s szentsg s a
abszolt, kifogstalan eszmnyisg trvnyt diktl, jogot
tmaszt tiszteletre, szeretetre, kegyelmeit bsgesen adja.
Nevel kirlyi lelkeket s azok szemtdombra lnek s megvetik t. Mi lesz ennek vge? Levetkztetnek tged
ruhidbl s elveszik a te szp kszereidet s meztelen
hagynak tged, rakva gyalzattal. (Ezek. 16, 39.)
***
Az Isten s az ember szerepe a bnben, a) Mit tett
velem az Isten? Szeretett... azrt teremtett s kln
fiv fogadott. Az Istenfisg a kegyelem tartalma s
jellege. Valban atym : szlt, nevelt, tantott s szereti
vrt; hallja kiltst; a te testvred vre kiltott fl
hozzm, mondja Kinnak. Vonsait tkozl fiai is hord-

374
jk s kegyelmei s rangyalai ksrik ket. Igen, n
is alig hogy szlettem, keresztsgemben Isten fia lettem
s az anyaknyveibe rattam. Angyal jrt velem s egy
csodlatos fnyes rnyk, a kegyelem; ebben lakott az
Isten; erklcsi rny mg nem szegdtt hozzm; azutn
kezdtek bredezni szenvedlyeim s vtkeztem elszr s
azutn hnyszor! Els ldozsom a szentsgekhez val
jruls, imk, j pldk, buzdulsok szemben lltak
romlott krnyezettel, piszkos ramokkal, mtelyes milivel.
Mennyi torzuls, vergds! Hny letrse a llek fakadsainak, elapadsa a meginduls s elrzkenyls tiszta
forrsainak, kialvsa a szent tznek. Mtelyes lettem s
elgyngltem.
b) Az Istengyermeksg nem merti ki az r kegyelmeit. Nemcsak Istennk, hanem Jzusunk is van. Kznk,
belnk oltotta magt; Unus ex nobis!...; messzirl
jtt, de eljtt; a szeretet hozta; lltzetben jtt, misztriumok homlyban s hogy a testvrisg rzelmei
kifakadjanak bennnk, anyt adott neknk. Mit
vrt tlem mltn? rtatlansgot, tisztasgot, bartsgot,
hsget; a testvrtl testvri rzseket; vrta, hogy
a vr ereje s a testvrisg nemessge gyzelmet l
bennem s nemessgemben dicssgt leli. S mi lett
bellem? Vrembl? Vzz lett. Az rzkisg megrothasztotta s rzkemet eltomptotta. Mi lett
az
Istengyermekbl, a Krisztus-arcbl? Vas irae,
a
harag
ednye. Htlen szolgja, trt napszmosa, st rulja
lettem az elsszltt, imdand testvrnek.
c) A testvrisg nem merti ki az des viszonyt,
melybe Isten lelknkhz lpett. Vonzott engem, levitjv, apostolv, jegyesv fogadott. Emlkszem, hogy
mozdult meg bennem a hivats, hogy vonzott az oltr,
hogy zsongott emlkezetemben des vonzalom, elragadtats, telts, egyesls. Taln flszentelt is, taln eljegyzett magnak?! S mi lett ezekutn az emberbl?
freg. Az Istengyermekbl? tkozl fi. Mi lett bellem,
kit salamoni blcsesggel nevelt egyhzban, kit zrt

375
kertben rztt meg, kirt imdkoztatta s bjtltette
hveit a kntorbjtben? Trt napszmos-llek. Mi lett
bellem, kit szve melegn nevelt apostoll? Sebet
vertem szvn s elhagytam; elfordultam tle, ki kereszten
fgg s kilt utnam, s ha hozz kzeledem, leakasztja a
szegrl kezt s flemel s szvhez szort s megbocst s
elfelejt mindent. , hogy kell a bnt bnnom, hogy
kell htlensgemet, buksomat, rabsgomat, vesztesgemet
siratnom! Ugyancsak rzem terhemet s azt, hogy mit
kell tennem ezentl, hogy az evanglium becsletre s
Krisztus dicssgre vljam. Ah, a vr drga, azt taposni
nem szabad...s taposni Krisztus vrt? Ah, Uram, azt
el nem viselem!
***
s jnek napkeletrl s napnyugatrl, jszakrl s dlrl s fatelepednek az Isten orszgban. Es me az utolsk
elskk lesznek s az elsk utolskk. (Luk. 13, 29.)
a) A vgcl az rk let; a kzvetlen cl, melyen
itt a fldn dolgozunk, a krisztusi let. Mindnyjunknak,
papoknak, vilgiaknak, remetknek, katonknak, kereskedknek, apcknak, hitveseknek egy a cljuk: a szp,
az isteni let. Ez irnt nincs klnbsg kztnk; ahol
llek van s ntudat van, ott a kilts az isteni letre
nylik akr a cellbl, akr a gyermekszobbl. Epgy
nincs klnbsg kztnk abban, hogy az let nem ksz
sem a monostorban, sem a mhelyben, hanem azt ki
kell alaktanunk, mindenkinek a maga letkrlmnyeiben,
akr a vilgban, akr a kolostorban. A keresztnysg
pedig az a kzssg, hol ez az egy kzs cl s esemny
ltet s lelkest, hol az isteni let kialaktsra folyik a
krisztusi tevkenysg, az jjszlets, tisztuls, ersbls,
felbuzduls, sznevltozs folyamata! Sznevltozs minden
emberi llek szmra. Nincs teht kt keresztnysg,
ahogy nincs kt cl, ahogy nincs ktfle krisztusi let.
Nincs kt egyhz, melyek kzl az egyik a klrus, a
msik a laikus, az egyik a szerzetesek, a msik a vilgiak
egyhza. A krisztusi letet mindentt lhetjk, abba mindentt elmerlhetnk. Mindenkinek szl az dvzt szava;

376
aki Atym akaratt cselekszi, az megy be a mennyek orszgba s ismt: Atym akarata az, hogy szentek legyetek.
Amint hogy vannak is mindentt krisztusi lelkek s voltak
minden hivatsban szentek. Azrt van az, hogy valaki szentebb lehet a vilgban, mint ms a kolostorban, hogy valaki
dvzlhet a vilgban s ms elkrhozik a klrusban
Uram, add, hogy bizalommal tekintsek fl red! Hadd
rezzem t, hogy mit akarsz tlem, azt az egsz, nagy,
szent clt, melyet elm tztl. Nem vagyok profn, nem
msodrend keresztny; nem szabad a mennyorszg
kuckjba kvnkoznom; az egsz Krisztust ignylem;
egsz letemet szerinte alaktom. Nem zavar meg, hogy
az egyhz hierarchijban nem vagyok, hogy nem vagyok
pap vagy pspk, hogy nem lek kolostorban! Ti mindnyjan testvrek vagytok, mondottad te; clotok egy,
mesteretek, letetek egy!
b) Eszkzk. Ezekben nagy a klnbsg; az letviszonyok ms-ms utat nyitnak, ltszlag el-elfekvbb
irnyokra utalnak. Vannak, kik sszes letviszonyaik
szerint llnak bele a llek munklsba a szerzetekben,
vagy a lelkek letnek gondozst valljk hivatsuknak
a klrusban; msok ismt vilgi letet lnek. plyk
nem a cl, hanem az eszkzk krl trnek el egymstl s a legszembeszkbb klnbsg az, hogy nmelyek
az evanglium s az egyhzi tantk ltal nagyrabecslt,
gynevezett evangliumi tancsokat kvetik, msok ezek
nlkl iparkodnak keresztnyi letre. Az let a cl itt is,
ott is; a tancsok csak eszkzszmba jnnek. Laikusnak s szerzetesnek egyarnt kell lelkt mvelnie, elmlkednie, imdkoznia, nmagt megtagadnia, a szentsgekhez jrulnia s praktice szeretnie; de mindez megint csak
eszkz s az eszkz annyit r, amennyiben clra segt.
Azrt imdkozunk, ldozunk, bjtlnk, fkezzk indulatainkat, hogy Krisztus szeretetben s szeretetbl ljnk.
Mit hasznl az eszkz, a hivats, az lls, a szerep, a
foglalkozs, ha ezt el nem rjk? Mily oktalansg
bszklkedni az eszkzre; pen gy mily oktalansg az
eszkzt, az imt, a szentsgeket becsmrelni, okul advn

377
hogy nekem csak a cl imponl! Nagy kegyelem, ha az
evangliumi tancsok szerint Istennek lhetnk; de hasznljunk fl a vilgban mindent arra, hogy tisztbbak,
nemesebbek, Jzus indulataiban otthonosabban legynk,
hogy az Isten szent akaratt tegyk. Az eszkznek a cl,
a formnak a tartalom ad rtket. A modern ember a
formban tbb ntudatossgot, mlysget, benssget
keres; ugyanezt srgeti a vallsossgban; jl teszi. S ezt
el is rheti. Teolgiai tudomnyossg nlkl is a mlysgbe ereszkedhetik Kempis Tamssal s szert tehet szvbeli benssgre.
c) Ah, teht let, let... ez a jelsz. Nem szisztmt, nem formalitst, hanem letet keresnk. Komoly,
mly tiszteletre akarjuk nevelni magunkat az isteni irnt,
benssges trzsre, titokzatos sejtelmekre s indulatokra, gyengd, gyermekded hitre, meleg szeretetre,
imra s lelkeslsre, elmerlsre s nmagunkba trsre.
Szvesen akarunk gondolni az rk letre, mely fel eveznk s az ifj llek hevlsvel vgydunk rk ifjsg
utn. Nagy, igaz vggyal akarunk tisztulni, egyre finomabban, tisztbban rezni! Ami nem tiszta, ami nem
isteni, az csak ltszat s csalds. Aki szereti, az nem
l igazn. Was wir lieben, leben wir auch. Szeressk
teht az rk, val, isteni letet s szerezzk meg mindenron!
s ln, mikor bement Jzus egy farizeus hzba szombaton kenyeret enni, azok szemmel tartottk t s me egy
vzkrsgos ember vala eltte. (Luk. 14, 1.)
a) Mily ignytelen, egyszer s mly rtelm sz:
kenyeret enni. Csupa fegyelem, er s egszsg. Jzusban az let p s egsz, nincs meggyngtve; a termszet kielgttetik, de nem gyngl el lvezeteiben. Az emberekrl pedig tlag igaz, hogy nem halnak meg, hanem
meglik magukat s leterejket izgalmakban, ingerekben
^fogyasztjk s alacsony rmkbe fojtjk. Kr rtk;
mennyi nemes csira, hny erteljes kiinduls megy gy
tnkre s mennyi
tiszta, des lvezettl s mly rzstl

378
esnek el; lelkk leperzseldik, mint a tavasz a mjusi
fagyban. szp let, mennyi eslynek vagy kitve.
Tisztasg, nmrtklet, mrskletes evs, kevs szesz,
edzs kell neknk; szvesen tartom meg a bjtt.
b) s krdez Jzus: Szabad-e szombaton gygytani?
Azok pedig hallgatnak. pedig fogvn azt, meggygyt
s elbocst. Mily istenfogalom lehet e fejekben, mily
eltrplt, nyomorult gondolat s amellett mily fanatizmus!
Nzz vgig a blvnyokon; mit csinlt az ember az
Istenbl? Faragott kpeket csinlt magnak. Mly
szomorsg csakhamar lelkiismeretessgg, hsgg, kszsgg vlik s azt mondom magamnak: Vigyzz ht, hogy
el ne trptsd Isten nagy gondolatait; lgy rzkeny,
hogy szre vedd, mi az r s mily nagy; szenteld meg
nnepeit. nnepem, ha jt teszek. Mikor jt teszek,
nnepi hangulatom legyen. Sokszor ez nincs; kr!
c) Monda pedig a hivatalosoknak is pldabeszdet,
ltvn mikp vlogatjk az els lseket: mikor menyekzre
hivatol, ne lj az els helyre, nehogy nladnl rdemesebb legyen
meghva s eljvn az, ki tged s t meghvta, azt mondja
neked: Adj helyet ennek s akkor pirulssal keljen elfoglalnod az utols helyet. me a szabbat-betrgi, a nagykpskd arcok, tarka turbnok, hossz kaftnok s bell
a kislelk agyarkods, mely krdezi: Ki l elsnek? Csupa
klssg. Jzus erklcst akar, azrt a bels vilgba
utalja az igazi rvnyeslsi vgyat; a slypontot a klsbl a belsbe teszi t. Szomoran nzi ezt a kanap-prt.
Akarja, hogy rvnyesljetek; akarja, hogy rsztvegyek
a vilg munkjban, de benssget s ignytelensget,
mlysget s szernysget srget; nem veti meg a klst, de gondoskodik a belsrl; akarja, hogy er s tartalom legyen az letben! A becsletet ne arrogns tolakodssal, hanem helytll ernnyel szerezd; mert ffaki
magt flmagasztalja, megalztatik; Isten alzza meg s
teszi tnkre; ha flemelkedel is, mint a sas s ha a
csillagok kz helyezed is a te fszkedet; onnt is levonlak tged. (Abd, 1,4.)
***

379
Egy ember nagy vacsort szerze s sokat meghva.
s elkld szolgjt a vacsora idejn, megmondani a hivatalosoknak, hogy jjjenek, mert mr minden el van ksztve.
(Luk. 14, 16.)
a) Istennek szemlyes viszonya van az emberhez s
viszont az embernek Istenhez. Mi nemcsak szervek,
izmok s erk sszettelei, hanem egynisgek is vagyunk,
s Isten nemcsak a lt s az erk forrsa, hanem a mi
szemlyes Urunk s Atynk is. Amennyiben erk vagyunk,
annyiban azokat kifejlesztjk, dolgozunk, kzdnk s a
fejlds nagy trvnyei alatt llva vgezzk fladatainkat;
amennyiben pedig egynisgek s lelkek vagyunk, annyiban hisznk, remlnk benne s szeretjk t. Viszont az
r is nagyrabecsl, megtisztel, vacsort szerez, azaz
jbartoknak nz, kiknek rmt is, vigaszt is szerez;
gyermekei is vagyunk s bizalmasan rintkezik velnk;
asztalhoz ltet s kenyervel tpll. rlk ez des s
engem megtisztel viszonyomnak vele; szvesen rintkezem s kzlekedem vele, mint aki a nagy vacsorban
rsztveszek. Ktelessgemnek ismerem, hogy szvvel-llekkel v legyek.
b) s kezdek egytt mindnyjan magokat mentegetni.
Az els monda neki: Majort vettem s szksg kimennem s
megnznem azt; krlek, ments ki engem. s a msik monda:
t iga krt vettem, s megyek megprblni azokat; krlek,
ments ki engem. Ismt ms monda: Felesget vettem s azrt
nem jhetek.
Be kr, hogy azrt nem mentek el az r rmbe;
pedig elmehettek volna. Az r ugyanis ezt is, meg
azt az ltaluk flhozott sok mindenfle dolgot is akarja,
mindkettt akarja; ht ne lltsuk azokat szembe s ellenttbe egymssal. Kell kaplnunk, kell a termszetet
idomtanunk, hogy emberhez mlt letnk legyen,
de azrt az r is az n erm, vilgossgom s kincsem. Istenhez val viszonyom nem sznteti meg
fizikai llapotomat, hisz ez az akarata. Tovbb,
ember vagyok, frj s felesg vagyok, csaldban lek;
de azrt kzel rzem magam Istenhez s szeretett l-

380
vezem. Isten az n Uram, s nekem a vilg urv kell
lennem; akarja. Ezt jelenti az a monds; ora et labora;
imdkozzl s dolgozzl s mikor dolgozol, gy dolgozzl,
mint aki Isten akaratt teszi; akkor a munka nem szakt
el, hanem ellenkezleg erteljesebb s igazabb flfogsra
segt Istenrl s emberrl s a nagy vilgrendrl.
c) s visszatrvn a szolga, megjelent ezeket urnak akkor megharagudvn a csaldatya, monda szolgjnak: Menj ki hamar az utckra s a vros tereire s a
szegnyeket, bnkat, vakokat s sntkat hozd be ide. Kr,
hogy az ember oly nehezen tudja harmniba foglalni
az eget s a fldet, a munkt s a vallsos letet. Az
ersek, a btrak htat fordtanak Istennek s vallsos
letet a sntk, bnk s vakok lik. gy-e ez a vilg
s az egyhz kpe? Ott gyakran a legtehetsgesebbek,
itt meg ugyancsak sok az egygysgbl. Azonban ez
voltakp a barbrsg llapota, az erszak vilgnak kpe,
ahol mg nem tudtk egysgbe foglalni az emberben
jelentkez kt vilgot s nem tudtk megteremteni azt a
harmnit, hogy munkban, gpek kzi, komoly erfesztsek kzt is rvnyesljn a szellem s vezessenek a
llek magasabb ignyei. Teht mindenemet Isten szent
szolglatba hajtom, akrmilyen tehetsges s ers vagyok
is s azrt, mert Istent szeretem, nem leszek kevsbb
ers, kevsbb btor s vllalkoz, st mg inkbb leszek az.
***
.n vagyok a j psztor. A j psztor lett adja
juhairt. A bres pedig s aki nem psztor, kinek a juhok
nem tulajdonai, ltja a farkast jnni s elhagyvn a juhokat,
elfut; s a farkas elragadozza s elszleszti azokat. (Jn.
10, 11.)
a) A j psztor kedvelt kpe a kinyilatkoztatsnak.
Ezer v ta utalnak r az Isten gondolatai. Dvid
psztor volt; ers, btor psztor, ki a medvt s az
oroszlnt ldzbevette s megvvott velk; megjrta a
rablk vlgyt, a ragadoz madarak vlgyt;
jjel

381
psztortzek mellett virrasztott s tartotta tvol a tigrist,
s saklt, a hint. Ezechiel meggri a legjobb psztort,
lei nem lesz olyan, mint Izrael npnek lelkipsztorai, a
szvtelen psztorok, hanem aki az ertlent megersti,
a beteget meggygytja, a megtrttet bektzi; aki a
pusztt jrja s nem fl, buzgalma s szeretete viszi.
Jzus ers, btor, kzdelmes lelk psztor; az apostolnak ilyen llek kell; jrni, krni, keresni, nem flni.
Mindnyjan oszthatjuk ez rzseket, hisz kirlyi papsg
vagyunk; mindnyjan menthetnk lelkeket vhatjuk
a bntl krhetjk, hogy trjenek Jzushoz imdkozhatunk rtk!
h) n vagyok a j psztor s ismerem enyimet s
ismernek engem enyim. (10, 14.) Fradozst, ldozatot
nem kimi, tr s nem kmli magt; forrsa kimerthetetlen: a nagy szv. Az erklcsi vilgban e vonsok
rvnyeslnek; minden apostoli lelken fltnnek. Pl
apostol mondja: semmi nyugalma sem volt testnknek, hanem mindenfle nyomorsgot szenvedtnk; kvl
harcok, bell flelmek. (2. Kor. 7, 5.) Az apostoli
lleknek mindenekeltt sokat kell imdkoznia. Az ima a
buzg llek lehelete; abban sszefoglalja nmagt, vgyt
s knjt. S mialatt msrt imdkozik, maga buzdul. Ah
ezek a forr vr, ers, feszl idegzet, plasztikus
le'kek szolgljk a jobbnak uralmt, a haladst, a szpsget. A lelkisg tlti el ket. rzkk van a llek
irnt. Megrzik bajait s megesik a szvk rajta. Ez rzket
mvelem magamban lpten-nyomon; belenzek a lelkekbe
s kirzem bajaikat.
c) Nem egy, hanem milli bolyong a pusztban!
Nem szabad letrnnk e tudat alatt. Letrnnk, ha a
vilg folysbl mertenk buzgalmunk motvumait; de
hla az rnak, a mi forrsaink a magasban fakadnak.
Isten nagy gondolatai szerint alakul a vilg; nha a
hit, az erklcs elsttl s a lhasg s romlottsg pusztasga trt foglal; arrl nem tehetek! nem akarom a
pusztasg nagy mreteit flpanaszolni, hanem a pusz-

382
tba ruganyos lelket akarok lltani, magamat, a j
psztor nyomban. Rm is lehel az erklcsi magaslat,
az ernyek virnya: az Istennel val rintkezs misztikus erdszlein jrok n is s br ltom a pusztt, nem
facsarodik ssze a szvem. Isten akarja, dolgozom, mentek.
d) A juhocska nemcsak eltved, hanem tvisbokrok
kzt fnnakad. Az eltvelyeds a bn, a tvisbokor a
bn kvetkezmnye; tvisbokor a lelkiismereti furdals,
betegsg s elgyngls, becstelensg, szegnysg, fegyhz, msok neheztelse s megvetse. Aki ily tvisek
kzt fnnakad s bnei bntetst szenvedi, az van hivatva a j psztor szeretett tapasztalni; gygytja e
sebeket is; segt elsimtani a bajt, vagy lelket ad hozz,
hogy azt az szellemben lelknk dvre viseljk.
e) Kt botja volt a psztornak, egyikkel vdi, msikkal tereli s gondozza juhait. Este a kapu, melyrl Krisztus mondja: n vagyok a kapu. Odall ugyanis
az akol ajtajhoz s szorgos s les szemmel frkszi bebevonul brnyait. Amelyiken valami srlst lt, azt
kajms psztorbotjval kifogja, maghoz hzza, cdrusolajjal s illatos fehrszurokkal keni flhorzsolt lbait;
az eltikkadtakat pedig friss vzzel lesztgeti. Lelkipsztorok, lljatok a j psztor mell s figyeljtek meg,
hogy frksz s aggdik, hogy gondoz s bbeldik az
egyesekkel; hogyan kt be sebeket, hogyan btortja s
biztatja a fradtakat. Olajat s illatos gygyrt, lelki ert
kell hveiteknek nyjtanotok. Ismerni, nevkn szltani,
eligaztani kell a hveket. Erre megtant a j psztor
szve! Megijednk gyakran tehetetlen formalizmusunktl, valahnyszor az let s er tevkeny irnyzata jut
ntudatunkra. n a lelkek psztora, gondozja, nevelje, gygytja, orvosa, tantja, kormnyzja vagyok.
f) gy mondom nektek rm leszen az Isten angyalai
eltt egy megtr bnsn. A j psztor nem vilgfjdalmas alak; vannak isteni rmei. Belefolyik lelkbe
a legdesebb rzs, mely az eget betlti; ers, fls-

383
ges, diadalmas rm. gy kell gyzni; ki kell emelni
az embert az rk nyomorsg s a pokol veszedelmbl; ezt a stt jflt ragyog napsugrral, a krhozatot
Isten kegyelmvel kell flvltani; ragyogjanak a lelkek
fltt a mennyorszg csillagai, bennk pedig honoljon
a bke s az rm. Aki ilyesmit eszkzl, az mvsznl,
halott-tmasztnl, prftnl tbbet tesz s lelkt nagyobb
lvezet leszti, mintha minden tudomnyt brna s vilg
nnepeln; mondom nektek, n, ki minden rmt
ismerek, hogy ez az rm mr nem fldi, nem kirlyi,
hanem angyali, s angyali rmk mrhetetlen kitartsara
s ldozatra inspirlnak. Mily ris az, ki az apostollal
mondhatja hveirl: Ti vagytok koszorm s rmm.
***
Egy embernek kt fia vala. (Luk. 15, 11.)
a) Ketten vannak, egy atynak fiai, egy hznak
laki, de kt llek lakik bennk, kt ellenttes. Az
egyiknek az otthon kedves, kedves a hz, a kert, az
olajfa s a fgefa rnyka; a msik unott volt, kvseit
hzat s szeretetet s az reget nevette; ez volt a fiatalabb. A fiatalsg lelke erszakos, kevly, kemny,
szilaj; tr, szakt, megvet knnyen. Tulajdonkp pedig
ez a lelklet tudatlansgbl s tapasztalatlansgbl val,
mert hiszen egyms vllain llunk s egymsra szorulunk; tisztelnnk, becslnnk kell egymst; senki sem
l s nem ll egymagban; msodszor lelketlen knnyelmsgbl val, mert nem gondolja s nem mltnyolja
az let terht s kzdelmeit; nekiindul a vilgnak, ahol
elveszthet mindent. Legynk mltnyosak; a fejlds
hossz, nagy munka; a vilgot nem egy ember csinlja;
mindenki kzlnk folytats; okuljunk a mlton s teljestsk nagy llekkel a jelennek ktelessgeit. Higyjk,
hogy sokban elfogultak vagyunk s a blcsesg s boldogsg nmrsklettel jr.
b) s monda az ifjabb kzlk atyjnak:, Atym,
add ki nekem az rksgrszt, mely engem illet. s eloszt

384
nekik az rksget Atyjval szemben kvetel, arrogns.
Jmdban szletett s gondolja, hogy j dolgnak kell
lennie. Az atynak fj fia szvtelensge, de kiadja rszt:
Vedd, boldogulj. Nem vagyunk ntudatban annak,
hogy mit ksznnk az rnak: egszsget, t rzket,
p testet s lelket; mi volna velnk, ha vakok, sketek,
nmk volnnk?! De minl tbbje van egyik-msiknak,
annl inkbb elbzza magt. Az Isten pedig elviseli
hltlansgunkat s nem vonja el jttemnyeit. , ht
ragaszkodjunk az rhoz s azt, amink van, hasznljuk
fl dicssgre. Ha szemnkbe ragyog a napvilg s
kigyjtja a termszetnek szneit ha eltelik lelknk a
formk harmniival s nekelni szeretnnk: szeressnk,
szeressnk nagyon s ragaszkodjunk szorosabban az rhoz.
c) Messze tartomnyba men s ott eltkozol rksgt buja lettel. Elment a fi, elszaktotta a ktelkeket, melyek szveket fznek; szabad akart lenni; remnyeket hmzett kpzelete s j plykat keresett
tapasztalatlan ereje. Es irrt der Mensch, solang er
strebt; de egyben nem szabad tvedni; az erklcsi
rendhez szigoran kell ragaszkodni. Nha elhidegl
lelknk Isten irnt; mintha idegenben volnnk s tvol
tle; ilyenkor is kveteljk meg szigoran az erklcsi
trvnyek teljestst. Idegenben van az ember, ha
gy felejtkezik meg Istenrl s magrl, hogy vtkezik.
Isten mindentt van, de a tvolsgok az ntudatban
nylnak; mily feneketlenek s sttek!
d) Idegenbe ment, ahov nem volt val ahol
nem volt otthona s bkje, ahol nyelvt nem rtettk; ahol ha beteg lett, nem poltk s ha szerencstlennek rezte magt, nem gondoztk; ahol rzketlensggel, kemnysggel tallkozott. Idegen fld, hol a
llek fzik s elgyngl; idegen fld, ahol nincs szeretet
s megnyugvs, bke s rm; idegen fld, hol nemes
ifjak moslkra vgynak; idegen fld a hitetlensg, erklcstelensg, nzs, tiszttlansg, istentelensg fldje.
Nem az n hazm ez!

385
e) Azon tartomnynak egy polgrhoz szegdtt, ki
majorjba kld t, hogy rizze a sertseket. A legnagyobb kincs az ember maga; tehetsgei, eri, kegyelmei,
sz, akarat, kedly, hit, szeretet, bizalom, btorsg,
tisztasg! Mily szegny, ki ezt eltkozolta! Gygyulst
keres; de csak rszben tall; foltoz, de j ruhja nem
lesz; felejteni akar, de lettelje s letkedve nem trl
meg- Hny ily koldus jr a vilg orszgtjain, a vert
hadak tjain! Mily knnyen vlnak meg sokan e flsges kincsektl. Ez a legrettenetesebb tkozls, ez a
szomor kincsprdls. Particula boni doni non te
praetereat, ne vesztegesd el egy morzsjt sem az
isteni javaknak. Gazdag vagy; ld vilgodat, vagyis
teltsd ntudatodat s lelkedet erid aktulsa s tehetsgeid flhasznlsa ltal.
***
Nagy hsg tn ama tartomnyban s szklkdni
kezdett.
a) Br lvezett s rvendett, br elkbult s megittasult, lelke mgis undorodni s szenvedni kezdett.
rezte, hogy komissz, hogy alacsonny lett; megmegszllta bnnek, llatiassgnak s kegyetlensgnek
tudata; atyja remnyeit, ifjsga szentlyeit letrte;
homlokrl a flsgnek kenett letrlte; a szeret Isten
karjaibl kjnk keblre s a szepltelen, tiszta, ers
Istengyermeksg trnjrl vlyhoz kerlt. A szentsg
s eszmnyisg csillagai lealkonyodtak egn, sttben llt
s a romlsnak sem becslet, sem egszsg, sem szemrem,
sem bartsg, sem nrzet gtat nem vetett. pusztuls krben, e kegyetlen jben rezni kezdett, megmozdult a szve. Szp csillagok, ifjsga emlkei, atyjnak jsgos arca tntek fl lelkben; hvogat, biztat
szzatokat hallott; vonzalmak tmadtak benne: mirt
vagy e kietlen, szvtelen nyomorban s ha el is szakadtl,
mirt nem trsz vissza, mikor ltod, hogy csaldtl,
vtkeztl, szomor s szerencstlen lettl s mikor j napkelet vr rd s atyd virraszt lelke sr utnad?!

386
b) Magbatrvn pedig, monda: Hny bres bvelkedik atym hzban kenyrrel, n pedig henhalok.
Flkelek s atymhoz megyek. Flkelek ht mondotta
az ifj s visszamegyek. Becslet, szeretet, szpsg,
er s rm kell nekem; nem tartom ki e lleksorvaszt
idegenben; letemet szgyenn s tokk nem nyomortom
el s ha el is vesztettem sokat, de a vesztesg tudata ne
bntsa meg erimet, hogy amit mg tehetek, azt mind
megtegyem s ami letkpessg van bennem, azt mind kifejlesszem. A bnat, ha rmutat is a vesztesgekre,
sohase bntsa az j kikezdsek szent lelkt. Isten akarja,
hogy visszatrjek s ljek. Megteszem. Nem vrok,
mg visszaszerzem, amit elvesztettem; nem mondom,
hogy rongyosan vissza nem mehetek, hanem dolgozom,
szerzek s aztn megyek. Istennel szemben ez lehetetlen;
itt csak kegyelemre vagyok utalva s azt alzattal kell
fogadnom
c) Atym, vtkeztem az g ellen s te ellened; mr
nem vagyok mlt, hogy fiadnak neveztessem, csak breseid
kz fogadj be engem Meglt t atyja s hozzja
futvn, nyakba borult s megcskolta t. S elment s
atyja fogadta; nem azrt nemzette, hogy a benne rejl
letszikrt kioltsa; szeretetvel j ert, j kiindulst
biztostott neki. Piszkos volt, megmosta; rongyos volt,
flruhzta; elaljasodott, az sszetartozs gyrjt hzta
ismt ujjra s a megszokott otthont s krnyezetet nnepl,
szimfnis hzz vltoztatta. Ez kell neknk: megtisztulunk, kegyelembe ltzkdnk, az Istenfinak rzlett elsajttjuk s az istenkzelsget s kegyelmet mint
szimfnit s nnepet lvezzk. Ily lelklet mellett j
elszakadst nem kpzelhetnk. Azrt oly fontos ntudatra jnni mltsgunknak, elkelsgnknek, szpsgnknek, ernknek... annak az nnepnek, melyet tlni
hivatva vagyunk.
d) Az idsbik fia pedig a mezn vala s midn
visszatrt, a hzhoz kzeledvn, hall az neklst s vigadozst. Megbosszankodk s nem akart bemenni. Atyja teht

387
kijvn, kezd krni t... Fiam, te mindenkor velem vagy
s mindenem a tied, de most vigadni kellelt, mert ez a te
csd meghalt vala s flledt; elveszett vala s megtalltatott. Btyja otthon maradt, tkozl nem lett, atyjt
nem kesertette, el nem bukott; lt szenvedlyek, de
egyszersmind nemes, mly rzs nlkl. Kiskaliber
nyrspolgr. Atyjtl el nem szakadt, de azrt nem fogta
fl a szerencst sem, hogy mit jelent az, hogy hisz te
mindig velem vagy s mindenem a tied. Ez az a kismret, sok ntudatlansggal vegyes jsg, mely tud
irigykedni s mltatlankodni, mely bszklkedik szkkebl
ernyessgvel s msokat kemnyen megtl. Ez az Isten
gyermekeinek fejletlen, ntudatlan tpusai Flre e szomor
alakokkal; nem mltk az Atya nagystl lelkhez!
Rzzk ki* lelkkbl az lmos lhetetlensget; ljk t
az Isten kincseit, melyekben bvelkednek s rknek,
ha brki brmily mrvben is rszesl azokban. Van
mindnyjunknak tengersok kegyelmnk; rljnk nekik s
egymsnak.
***
Vala egy gazdag ember, kinek sfra vala s ez bevdoltatok nla, mintha eltkozolta volna az javait. (Luk. 16. 1)
a) A parabola elssorban a gazdasgi javakra vonatkozik. Isten minden s keznkre van bzva tbb-kevesebb,
de abbl a clbl, hogy a boldog letet szolgljuk, hogy
erklcst, jrzst, boldogt lelkletet, rmt, jsgot
vltson ki velk: facere amicos, szeret, jindulat,
ragaszkod embereket nevelni. n is sfr vagyok s
az r azt a clt tzte elm. rzem, hogy a javak
folynak kezembl msok kezbe; tudom, hogy minden
tbb-kevsbb trsadalmi j, sokan dolgoztak e javakon; mily mltnyos teht, hogy sokak javt, megelgedst, jlelklett mozdtsam el javaimmal. A szocilis jindulat a legmlyebb vallsossg virga lesz, ha
letnket s mindennket sfros javaknak tartjuk, melyek
a llekrt, a tbb, a szebb, rk letrt adattak neknk.
Facere amicos ... flsges cl; j embereket nevelni s
ezzel rk hzat pteni magunknak.

388
b) Msodsorban mindezt javunkra alkalmazhatjuk;
sok tehetsggel s kegyelemmel ltott el az r; bele
helyezett hivatsba; adott tbb-kevesebbet a fldbl,
kultibl. Minden a mienk: a korszakok munkja, a
trtnelem s a fejlds napszma, jelen s a mlt, a prftk, a szentek s maga az r; de mgsem vagyok v,
ha nem hdtom meg magamat szmra. Szabadakaratomon, energimon, rdekldsemen, iparkodsomon fordul
meg, hogy magam s mindenem v legyen. ntevkenysgem ltal lesz mindenem az r; ha tlem, ha jnak,
kiprbltnak bizonyulok. Sfrsg letem; clom teht
nem ezt vagy azt, nem sokat vagy keveset brni, hanem
abban, amim van, hnek lenni. Teht az let tartama a
lelklet s nem a birtok, jog, adakozs, alapts!
c) Monda pedig a sfr magban: Mit mveljek,
hogy me uram elveszi tlem a sfrsgot? kaplni nem
birok, koldulni szgyenlek. Egybehvn azrt urnak adsait,
monda az elsnek: Mennyivel tartozol uramnak? Az pedig
felel: Szz tonna olajjal. s monda neki: Vedd el szmtart knyvedet, rj tvenet. A sfr az nfenntarts szenvedlyvel dolgozik, hogy biztostsa lett. Sfrsgunkba
gondossgot,
rdekldst,
buzgsgot,
krltekintst,
tevkeny kiindulst kell fektetnnk, 1. Gondosan, passzival kell polnunk lelknket; dolgoznunk kell rajta, hogy
jobb, nemesebb legyen rzlete; le kell szednnk rla
a hernyt s le kell trnnk a tvist. Nemcsak szmszerint
tbb, de rtk, ntudatossg szerint tbb jt tenni.
2. Urunknak rdekeit fl kell karolnunk; az rdekei
az Isten orszgnak, a hitnek, erklcsnek, igazsgnak,
jsgnak, a lelkeknek, az egyhznak gye. Az nfenntarts sztnvel kell ezeket szrevenni, aggdva megllni,
fltkenyen rizni. Enlkl a vilgossg fiait megszgyentik a sttsg hvei.
* **
n is mondom nektek: Szerezzetek magatoknak bartokat a hamissg mammonjbl, hogy mikor megfogyatkoztok, befogadjanak titeket az rk hajlkokba. (Luk. 16. 9.)

389
Gyjtsnk kincseket azltal, hogy mindenben hvek
vagyunk.
a) Lgy hsges; ez kedves kifejezs e helyett,
hogy: lgy szolgm. A szolga keveset mond, a hsges
tbbet mond; kiltst nyit a bartsgra... az eljegyzsre. Bartok, jegyesek az igazi hsges lelkek. Isten
akarja, hogy h legyek, mert rm bzta magt s kincseit,
1. Szolgja vagyok, 2. bartjnak kell lennem, 3. des
jegyese lehetek. A hsg sehol msutt nem oly radiklis,
mint itt, hol tnyleg mindennk az v s mindennkkel az
rdekeit kell szolglnunk. Csak t s az vt kell keresnnk. Adj oda mindent: munkt, rmt, knnyeket,
vgyat, bnatot... letet. Szemeddel, lelkeddel fggj rajta.
Most engem viszesz, mondja h szolgjnak az r
terhed vagyok. ton vagy, isteni teherhord. Porondon
kzdesz, te isteni kzd, usque... usque ad mortem,
egsz a hallig; ekkor majd n megfizetek neked.
b) Hallig h. Csak ily sszekttetseket ismer a
mly, szenvedlyes szeretet. A lelkek mlysgnek klns
szpsge a vgleges kitarts. Kitartani egy leten t;
tbb az, mint pusztn, viharon, hullmon, vzen, tzn
t; ezek csak szimblumai az letnek, de tbb van erszakossgbl s nehzsgbl az letben, mint ezekben;
tbb kn, tbb keserv, tbb lks s csaps. let is,
hall is misztriumok; menj t h llekkel rajtuk. Sok
ktelyed, megrendlsed lehet... lgy h; sok hideg,
stt szellemmel rintkezhetel s vigasztalan lelki vilgokon
vezethet utad... lgy h,... sokat nem rtesz... lgy
h; megzavaradol s csggedsz ..., lgy h. A te pszichd
a hsg mindhallig; replj, r e p lj . . .
c) S neked adom az lei koronjt, vagyis a koszors letet. A korona szpsget s flsget ad; a
koszor virgbl van ktve; illat, kellem, letrm, tavaszi
lendlet, menyegzs llek jr vele. Neked adom a
virgos, a szp, az leters, rmteljes letet. Ht is
lvezed mr, ha h vagy s teljesen lvezed hallod utn,
mikor lelked a szabadabb, erteljesebb letre alkalmas

390
lesz. Az isteni akarattal szemben nem gy llok,
mint egy rajtam kvl ll regulval, hanem nakaratomm,
hsges, folytonos rzletemm vltoztatom el azt. Ez
ltal lesz enym s lesz nemm!
***
Egy szolga sem szolglhat kt rnak, mert vagy az
egyikt gylli s a msikat szereli, vagy az egyikhez
ragaszkodik s a msikat megveti; nem szolglhattok Istennek s mammonnak. (Luk. 16, 12.)
a) Ki az a kt r? Az r s az, ki vele szemben ll;
a Flsg, szpsg, er s az alvalsg, rtsg, nyomorsg. Lehet-e itt vlaszts? Nem lehet; itt csak elragadtatsnak van helye; rapit voluptas; aki az Urat
megismeri, aki t megltta, az tbb nem felejti. A baj
azonban az, hogy zavarosan ltjuk, homlyosan ismerjk
s gy tnyleg vlaszts al kerl Jzus s Barabs, erny
s bn, nek s zsivaj, szpsg s festett arc, mly
lelkisg s inger. rszben van hiba, folt bennem
is; oktalan s erszakos indulatok hordi garzdlkodnak bennem. Bnt nha a vilg kicsinylse; a sikertelensgnek depresszii al kerlk; a kpzelet zendlsei
megzavarnak tletemben; szeretetem elrzkiesedik, lelkem eltestesedik. Nehz magamat egszen a nagy-r
szmra lefoglalni! Nehz, csak harc ltal lehet ezt a
hdolatot kierszakolni.
b) A harcol s foglal hatalom a szeretet; az
egyikt szereti, egyet kell szeretni, t. Mily knny
szolglat a szeretet, mily nehz az elvisels; az rmtelen tehervisels! A szeretet tud alkalmazkodni, feszlni,
lendlni, kitgulni; tud csggeds nlkl veresget is
elviselni. Blchert Napleon 6-szor verte meg; Napleont Blcher egyszer, de alaposan. Ha meg is veretem,
tovbb kell kzdenem; kell, mert szeretek; szeretem
Uramat. A bn se kedvetlentsen el. A msik urat,
az rdgt csak elviselni lehet, szeretni nem lehet s ez
az elvisels is knn, utlatt, rmlett vlik. Sustine.

391
viselj el, nehz sz; szolgk nygnek alatta; terhk
a lelkiismeret knja s a megbzhatlan, kegyetlen szfinx,
az let. Nincs igazi, mly rmk 1
c) Bolond, aki a vilgnak s nem nmagnak szolgl;
nmagamnak, bels rtkeimnek, lelki szpsgemnek s
ermnek s rmmnek pedig csak akkor szolglok, ha
Isten az Uram! Vilg, vagyis msok vlekedse, tisztelete, rtkelse klssg; rtkek, amilyen a Kossuthbank; egy darabig rtk, azutn papr. Ltszat, szvrvnyos fnytrs, mely az rbe vett fnyes, de vrnlkli alakokat. S a vilgnak mgis imponl ez mind,
mert hallak pedig mindezeket a farizeusok s kinevettk t. (Luk. 16., 14.) Csak nevessenek. Nekem
egy Uram van, Deus cordis mei et pars mea, szvem
Istene az n kincsem; a rothads, a sttsg, nlam nem
r. Annak az egynek szolglok ht kvetkezetesen s
ersen. , ha nekes vagy, ne laztsd hangszlaidat;
ha fest, ne sorvaszd ltidegedet; ha szobrsz, ne
gyngtsd formarzkedet; ha heged-, zongora-, gordonka-mvsz vagy, ne tomptsd hallsodat! Ht n,
n gyngtsem rzkemet, finomsgomat s kszsgemet
az rral szemben!?
***
Vala egy gazdag ember, brsonyba s bborba ltzkd s mindennap fnyesen lakmroz. s vala egy Lzr
nev kolds, ki annak ajtaja eltt fekvk feklyekkel (Luk.
16., 19.)
a) Bborba ltzkdtt, fnyesen lakmrozott, lte
a vilgt. Nem azrt pusztult el, mert jl evett, hanem
azr, mert letet lt, mely magt kili sztnei, vgyai
szerint. letet lt, melyben a test az r; a vilg s az sztn a pazarl hatalom; melyben Isten feledve van. -
Lzr pedig, a szegny, nyomorsgban sem ntt a
fldhz; beteg volt; fldn hevert; kevly nem volt;
irgalomra volt szoktatva; morzskat evett; de Istent nem
feledte! me a trnon l, de fldhztapadt, a fnyesen
ltzkd, de holt terhek lncait hordoz llek egyrszt

392
s msrszt a fldn hever, de eget kr, feklyes, de
tisztalelk ember. Fld, lls, tel, test ne legyen
holt teher lelkemen; a llek szolgja a test; szent Ferenc
szerint asinello-ja, teherhordja. A llek jr a testen,
nem a test a lelken. A modern prftk az rzkisg
flszabadtst hirdetik s az ifjsg hiszi, hogy ers lesz,
ha lvez. Az igazi lvezet az er, a termszetes s kegyelmes er rzete. Ne trjk le se mrtkletlensggel, se
alkohollal, se puhasggal!
b) Meghalt a dsgazdag s eltemettetett a pokolban,
s meghalt Lzr s flvitetett a mennybe. Jzus vilgosan
lltja lelknk el a vgleges rosszat s jt. Van pokol,
a gyzelmes rossz; van mennyorszg, a gyzelmes j.
Itt a fldn is van sok rossz; kt ftpusa: a bn s a
hall. De itt mindenfel szivrog Jzus vre s mrskli
a rosszat, a nyomorsgot, a penszflrt testen-lelken,
a szomorsgot, a gyalzatot; de van azutn egy rossz,
a vgleges rossz, a rosszakarat, mely meztelenl s kzvetlenl szll szembe a teremt s a szenvedlyesen szeret
Istennel. Ott van a rmsges tkzs, a vgleges zzds s sszetrs; ez a pokol. Vgtelen irgalom ksri
az embert nagy ktelessgeinek teljestsben, de ha
szembeszll Isten Flsgvel, sszetri t. Hiszem,
Uram s imdom Felsgedet.
c) Flemelvn pedig szemeit, midn a klkban vala,
ltta brahmot tvolrl s Lzrt az kebelben. Az
elkrhozott fleszmlvn, ntudata vgtelen kn; elgondolja lett. Emberek, kegyelmek, bnk emlkei jrnak krltte; templomok, keresztek, oltrok, napsugr,
csillagok ragyognak szemeibe. Ltja bnssgt, mely
fejlett s kifejlett a krhozatba. Mily rettenetes emlkek
gytrik! Az emlkezet utn gyakorolja eszt. Mit
kell megfontolnia? letnek esztelensgt, mely mindent
tnkretett: kegyelmet, irgalmat, szeretetet. Knny volt,
des volt, hasznos volt, szksges volt, hogy jl, szn
tl ljen; de elmlt mindez; mit kell ezentl tennie
Mily eszkzket hasznlnia? Mit kerlnie? mit krnie?

393
a felelet mindezekre: nihil, nihil; az rm nihilizmusa
a kn teljben. Hogyan gyakorolja akaratt? Van
vgya, szomja; csak egy cseppet a feklyes Lzr ujjrl...
de ezt is kptelensg kieszkzlnie. Az Isten szpsge,
a^mennyorszg ragyog fltte, de nem neki. Az Isten
kzpont, vonz mindent; de e vonzs sszetri lelkt; e
vonzalom neki borzalom. Ismer, lt, de nem reml, nem
szeret; nem buzdul a jrt; fradt; gyll; bnt nem
bn; nem fohszkodik; Istene s lte neki tremor,
horror, dolor. Ez az llapot is titok; nem rtjk, mg lelknkben a jnak szeretete s a boldogsg
remnye l. Ez is az a ms vilg!
***
s kiltvn, monda: Atym, brahm, knyrlj
rajtam s kldd el Lzrt, hogy vzbe mrtva ujjahegyt,
enyhtse meg az n nyelvemet, mert gytrtetem e lngban.
A pokol is a hit titka; zrt ajtai eltt llunk s
nhny segdfogalommal kzelednk felje.
a) Az els a msodik hall gondolata. Mgegyszer, msodszor hal meg az elkrhozott, mikor a
hall a lelkt, rzseit, vgyait, remnyeit fagyasztja
meg s csak az ntudat l. Meghalni annyi, mint elszakadni lettl, vilgtl, napsugrtl, vrtl, otthontl,
emberisgtl. Nem lenni tbb itt. A msodik hall
pedig elszakadni Istentl, kegyelemtl, szeretettl, Krisztustl, remnytl, imtl, kereszttl, jindulattl; elszakadni Krisztus sszes javaitl, rdemeitl, greteitl,
vigaszaitl. A msodik hall ugyancsak a legrmsgesebb, egymagban val lt. Ki tartja ezt ki? A teremt szeretet adott szlt, testvrt, otthont, hogy
magunkban ne legynk; Krisztus mondta: veletek
leszek. Vigasztalt grt, ki velnk maradjon; mit csinljunk ht magunkban; mit a vgtelen rben sten s
minden nlkl?
b) A msodik gondolat a cltalansg. Clok utn
ft termszet, ember; clt akar, azt tartja. Ha a clt

394
hordja magban, van ereje, van lete; ha a cl kiesik
belle, akkor szenved, nlklz. A cltalansg kn; itt
a fldn rszleges van, milyen a betegsg, meghasonls,
fradtsg, unalom, utlat, ktsgbeess, lemonds...
hall; kiesik bellnk az eszme! A msik vilgba
belelp a llek telve vggyal a cl utn, flbred benne
a vgcl szenvedlye viharos vgyknt s abban a percben a vgleges clveszts ntudatra bred. Letrt
alatta minden; hov menjen? minek? kihez? mirt?
Mindez clt jelent, neki teht nem val. Ezt a lelkletet jelenti a sttsg, a ktelk kzen, lbon, a fogak
csikorgatsa! Ez a bels, trzett ellentmonds!
c) A harmadik gondolat az tok. Isten ldsval
indult meg a teremts; megldott az Isten minden
ltet; jaj, akiben a lt az Isten tkval folytatdik.
Szeretetbl valk vagyunk; semmit sem gyllt, amit
teremtett, de most gyll. A szeretet gyllett vltozik. Hiszem. A vgtelennek pszicholgijt nem ismerem. Mit csinl a megvetett szeretet? Don Joz
flkilt Bizet operjban: n, n ltem meg t, imdott Carmenemet! Benjamin Constant a szeretetrl
rja: L'amour est de tous les sentiments le plus egoiste
et par consequent, lorsqu'il est bless, le moins gnreux. A zsoltros kri: ne tgy engem ellenfeledd!
Mi elronthatjuk az Isten mvt, a kegyelem vilgt,
meg a mi letnket, a boldogsg s bke kivirgzst.
***
Ha Mzest s a prftdat nem hallgatjk, ha valaki
a halottak kzl fltmad, sem hisznek.
a) Jzus hirdeti a penitencit, de a mennyorszgot
is, bnbocsnatot s az evangliumot. Mindkett komoly.
Komoly, mint az Alpesek rvnye s kedves, mint a
harangvirg az rvny szln; nneplyes, mint az j
s biztat, mint a csillagfny. Jzus risi motvumokat llt letnkbe: Isten egyesl az emberrel s istenti
az embert, az istenfisg aureoljt kti mindnyjunk

395
feje kr; de vgre is az rkkvalsgra mutat s a
pondus aeternitatis-t, ezt az risi eleven ert hozza
ntudatunkra. Az rkkvalsg vr rtok, ezt hirdeti a kztnk jr vilg-vilgossga, mely ezer nap
fnyznvel vilgtja meg neknk a poklot is. Van
boldog, vagy boldogtalan rkkvalsg; a boldogtalan
rkkvalsgtl fljetek. Mondom pedig nektek, bartaimnak: Meg ne rettenjetek azoktl, kik meglik a
testet... fljetek attl, ki miutn megl, hatalommal
br a gehennba vetni. (Luk. 12, 4.) Kinek szmra
van a pokol? Mindnyjunk szmra, ha vtkeznk s
meg nem trnk. Fl attl szent Pl, szent goston is;
a szentrs e flelem all fl nem szabadt, st Krisztus
letr minden elbizakodst: Bartim vagytok, de elveszhettek, ha komolyan nem akartok, ha nem kzdtk s
nem ldoztok.
b) Jzus az rkkvalsg komolysgval nz rnk
s ldozatot kvetel. Szemed fnye s jlted, sri j s
brtn, kn s vrtansg nem szmt a komoly, ldozatos kzdelemben s trekvsben, mely lelked dvt akarja
biztostani. Tudnod kell minden fldi jrl lemondani s
minden bajt eltrni lelkedrt. Lpj inkbb napsugrbl
jbe, szabadsgbl brtnbe, letbl hallba, mintsem
hogy lelkedet elvesztsed. Mentsnk teht, hozzunk
brmily ldozatot, legynk buzgk s forraljuk fl a
pokol tzn szvnket, tanuljunk erlyt. Kzdelmes, nagy
rtkekkel dolgoz, fradalmas ltnek kell annak lennie,
melynek vgn rk krhozat, vagy rk boldogsg
vr rnk.
c) A pokol rvnye fltt emelkedik a kereszt.
Tilalomfa az rvny szln. Erre ne menj. Jzus szenved s az ldozat vgs kimerlsvel nz rnk; ez a
tekintet megfagyaszt. rtiek Uram; nem szabad elfecsrelnm vredet, rdemeidet s kegyelmedet. Mire val
Krisztus s a kereszt, ha nincs pokol, s ugyancsak mire
val Krisztus s a kereszt, ha mgis pokolba jvk?
Azrt mintha a keresztrl hallanm, mintha az
evang-

3 96
lium lgy szava sivt orknn vlnk, gy sr s reszket
felm: , kzdjetek let-hallra; itt nem
szabad elesnetek 1 Isten is azt akarja, hogy gyzzetek s
mindent rendelkezstekre bocst. Teht rajta, komolyan.
***
a) Remlni igen, vakmeren bizakodni soha. Ltnknek
dagad s fakad rvnye az Isten, az teremt akarata.
Belle vagyok; gondolt, akart; ezt teremtsnek
hvjuk. Kzlte magt, ltt, erejt gynyr teremtsben, melynek kulmincija a szellemi vilg; a lelkisg
lgkrben azutn ismt j vilgot, az isteni termszetben val rszesedst alkotta meg; ez a kegyelem az
istenfisg, az istenkzellt rzsnek vilga. Istennek,
mint Atynknak, velnk, gyermekeivel val rintkezse.
Ez atmoszfrban belnk foly, mintz, kitapogat, alakt.
Alakt szp lelkeket. S mgis mennyi a hajtrs e
fnyes, kegyelmi vilgban! Hny Saul van, hny kirlyi
llek, kik azutn elszomorodnak s a bn melanchlijban vgleg elsttednek! Hny Salamon van, blcs,
cherubos lelkek, kik elhervadnak s ronggy tpdnek!
Imdkozzunk s legynk hvek mindenben. Ne bzzuk el
magunkat, hanem dolgozzunk komolyan.
b) A kegyelmi vilg j fokozata, az Istenvelnk
legszebb kiadsa, Jzus. Isten kzi magt j teremtsben: Jzusban. Fit adja, hogy a termszetflttit vrnkbe,
lelknkbe, otthonunkban belevezesse s ezzel mindent
nekem adjon. Minden mr az enym: akr Pl, akr
Apollo, akr az let, akr a hall, akr a jelenvalk, akr
a kvetkezendk. (1. Kor. 3, 22.) Krisztus vres szeretetnek blyege, Krisztus cskja rajtam. Ezzel bele
vagyok oltva Istenbe s a Szentllek lakik bennem. Bartjaiv tett minket s mg ezutn is elveszhetnk. Apostolaiv tett s Judsokk fajulhatunk. Testreiv avatta
vrtanit s me magban a vr tansgban tagadtk meg
t tbben. Szzeket nevelt magnak s hzassgtr,
ledr lelkek lettek. De mind buksnak szomor titka

397
a htelensg. H leszek kicsinyben; nem engedek a
rossznak.
c) Vgl kzli dicssgt. Flveszi a lelkeket maghoz s kigyulasztja bennk lett s rmt. Merces
magna nimis, kimondhatatlan nagy jutalmuk lesz. S ez
istenlssel s a lelkeknek a vgtelentl val megittasujsval szemben ott ijeszt az rk j s benne a stt
szellemek! Eltasztotta megbecstelentett jegyeseit, sszetrte megfertztt templomait. tette, teht jl, szentl
tett; senkit sem vetett el, aki nem akarta. vom
hitemet s rzm kegyelmi llapotomat; nem okoskodom
azon, hogy ki krhozik el, ki nem, hanem az istenszeretet zlogval biztostom dvmet.
***
A zsidk kzl sokan jvnek Mrthoz s Mrihoz,
hogy vigasztaljk ket btyjuk miatt. Mrta, amint meghallotta, hogy Jzus j, elje mn; Mria pedig otthon l
vala. Monda pedig Mrta Jzusnak: Uram, ha itt leltl
volna, az n btym nem halt volna meg.)) (Jn. n, 19.)
a) A dolgos, nyugtalan Mrta az r el siet s
panaszkodik: hzad, Mester, elrvult; ahov mindig szeretettel jttl, ott most srnak. mirt nem jttl elbb?
S hogyan is jhet oda, hol te vagy otthon, betegsg,
kn s hall?! Szeretsz s mgis sjtasz? Ezt nem rtjk;
nehz neknk a bajt, a rosszat, a szenvedst Isten
szeretetvel megegyeztetni. Nem rtjk e vaskezet. Bele
vagyunk kelve a fizikai rend vashlzatba s a morlis
rend is tele van a rosszakarat szrnysgvel! Ah Uram,
hdolok neked letben-hallban; let-hall ez az n
kategrim, neked ms kategriid vannak. Te mondod:
az n gondolataim nem a ti gondolitok s az n utaim
nem a ti utaitok; a lt nemcsak emberisg; az emberisg csak valami a vgtelenben. Lehetetlen, hogy minden
flfogsa, zlse szerint menjen. Imdlak Uram szent
akaratodban!

398
h) Monda neki Jzus: Feltmad a te btyd. Monda
neki Mrta: Tudom, bogy feltmad a feltmadsban az
utols napon. Monda neki Jzus: n vagyok a feltmads
s az let. Hall van, szenveds van, azt el nem trlm,
de a vilg vgn a lelkek ismt testet ltenek. Most
testet ltenek a fiziolgia folyamn; akkor majd az
Isten teremt akaratbl. S a megtisztult lelkek ersek
lesznek s thatjk a testet, gy hogy az fnyes, szp,
szimmetrikus, gyors orgnumuk lesz. A mvszet most is
formt nt az anyagra s szpsget s lelket teremt a
lelketlenbe; a feltmads lesz az anyagnak igazi tszellemlse; a llek akadlytalanul kinti r szellemi szpsgt s erejt. n ezt hiszem; ltom, hogy a llek a
hipnzisban, magnetizmusban hogy hajltja s vetkzteti
ki termszetbl a testet; ht mg a vgs s gyzedelmes bredsben. n is mvsze vagyok a testnek az
erny ltal; tisztasg, mrtkletessg, nuralom, fegyelem
ltal lelket viszek bele.
c) Mrta pedig, midn odart, hol Jzus vala, megltvn t, lbaihoz borula s monda neki: Uram, ha itt
lettl volna, nem halt volna meg az n btym. A mlyrzelm, csendes bnatba merlt Mria lelkn napsugrknt rezgett t a hr: A mester jelen van s tged h.
A mester az vigasza; rgtn lbaihoz borul; ez az
helye; ha bnt siratja, ha a fltmadtat imdja, ha
panaszt panaszolja, a mester lbaihoz. Hogy hajolt
a mester fel lelke, hogy simult hozz; gy tesznek
Jzus igaz hvei; akr srnak, akr vigadnak, mindig
szeretnek.
d) Jzus teht amint ltta t srni s a zsidkat is,
elbsula lelkben s megrendle s monda: H tetttek t?
s knnyeze Jzus. Mondk teht a zsidk: me, mennyire
szerette t. Jzus, szeret, gyszol s sr. Lelknek perspektvja vgtelen: ltja nyomorsgainkat, de le nem
szakad alattuk, mert ltja a vgkifejldst is, az Isten
dicssgt. Az Isten diadalmas hatalma keretezi szmra
a vilgot s annak bajait. Neknk j, hogy nem tudjuk

399
a jvt; nem brnk el sem fradsgaink, sem kudarcaink
elreltst. gy pedig kzdve s ktelessget teljestve
haladunk elre. Legynk emberek, ljnk testvreink
Jczt; tudjunk srni s rsztvenni msok bajaiban. A barbrnak nincs rszvte; a keresztny hsk srnak is.
e) Jzus teht a srhoz mne. A temets irgalmassgi cselekedet; tiszteletet lehel a halott irnt, ki
a
hall mltsgba, a mysteriumba ltzkdik ksrjk
a vndort. Nagy, fontos utat tett meg a lelke azta az
rk kapuk fel; taln a temetsen is jelen van az elhunytnak a lelke. Mikor temetnk, jrjunk el az apostoli
hitvalls utols gazatai rtelmben; hiszem a szentek
kzssgt, azrt imdkozom rte; hiszem a test fltmadst, azrt megtisztelem a testet temetsben s
hiszem az rk letet, azrt remlem, hogy az rk
vilgossg fnyeskedik neki. Amen!
f) Monda Jzus: Vegytek fel a kvet. Monda Mrta:
Uram, mr szaga van, mert negyednapos. Monda neki
Jzus: Nem mondtam nked, hogy ha hiszesz, megltod
az Isten dicssgt? A vgtelennek dicssge diadalmaskodni fog sszes flfogsunkon s sszetri apr mreteinket. A hallban is sszetr mindent, testet, termetet,
szpsget letet; a temetsnek is a vge a fklyafst.
A test eltvozik, felbomlik s a penszflra j meg j
kiadsa vltakozik rajta. Midn meghal az ember,
kgykat s frgeket nyer osztlyrszl. Ez az ember
dicssgnek a vge s ott kezdi az Isten az dicssgt kipteni! Lssam, Uram a te dicssgedet, az letet;
az kell nekem!
g) Elvevk teht a kvet. Jzus pedig felemelvn
szemeit, monda: Atym, hlt adok neked, hogy meghallgattl engem. n ugyan tudtam, hogy mindenkor meghallgatsz, de a krlll nprt mondm ezt, hogy higyjk,
hogy te kldtti engem. Jzus biztos benne, hogy
most a halottat fltmasztja, azrt ez ntudatnak nyilvnval kifejezst ad. Tudja, hogy szava teremt s ltet,

400
mert Isten gy akarja; megrendlve ez isteni ernek
tudatban flemeli szemt. A sr bzt lehel; gynge
emberek, a hall zskmnya, lljk gyzelmes alakjai
krl. Vezrknek kellene lennie. br hinnnek, br
ne ktelkednnek. Azrt teht nagy szval kilta: Lzr,
jjj ki. s azonnal kijve, aki halott vala. Hit, er,
meggyzds kell belnk is az Isten nagy mveivel
szemben; akr sr fltt, akr oltrnl lljunk, tudjuk,
kinek hittnk; tudjuk, hogy meg nem szgyenlnk.
Sokan hisznek; Lzr, Mrta s Mria pedig Jzus
lbaihoz borulnak: ez az csaldi, pratlan hsvtjuk.
Hogy tr vissza Lzr, hogy Mrta s Mria Jzussal
krkben! Betnia, des, megvigasztalt, hls lelkek
hza; Jzusban val ragaszkodsban nincs hozz hasonl.
hz mlysgeket zr, elragadtatsban l lelkeket.
***
Lzr srjnl. Hiszek benned! Hiszem az eszmnyi
vilg valsgt! a) Minden halads clja: alvetni a
vilgot a flnyes lleknek, kiemelni ltnket a mechanika fl; de hogy ezt elrjk, okvetlenl tartalom kell
eszmnyeinkbe is; gondolataink Istenrl, llekrl, erklcsrl, nem lehetnek res, hi tkrzsek 1 Elviselnk-e
azt, hogy diadalmasan kiemelkedve elemek s termszet
fl, vgtelen ressget s semmisget rgztsnk? Nem;
mindaz, amit tudomny, gazdasgi s trsadalmi halads alatt rtnk, csak klre val viszonyunkat rinti;
a bels az az n letem, ntudatom, tartalmam s az
mind tkrzs legyen? Ellenkezleg: ez az igazi valsg; lelkem, Istenem, rk letem; ezt alaktom ki.
Mily barbrsg pnzben, hatalomban, gyrakban, vsrban, kocsmkban, sajtban, klssges letben keresni
az let rtkt. n a llekben keresem s tallom!
b) Hiszek az erklcsi rendben. Az velem szemben
ll s parancsol, s amit parancsol, azt akarom s birom.
letem belsmbl fakad, annak teht n adok formt;
szenvedseimnek s rmeimnek egyarnt. n fmjelzek

401
mindent; amit szeretek, az nagy, amit megvetek, az
kicsiny. A krnyezet sokat ronthat, de vele szemben is
ntudatra kell brednem ermnek. Bellem fakad az
let, az erklcsi er; n vagyok a mvsz, a teremt.
Erklcsiv vlik, amihez nylok, mint a mesben aranny
vlt minden Midasz kirly rintsre. lett, szpsgg
vltoztathatok el mindent. Belenzek a lelkembe, mint a
buzog forrsok mlysgeibe, melyek apadnak s dagadnak. Lelkemben egyesl termszet s kegyelem s amit
termszettl nem brnk, azt kegyelem ltal brom.
c) Erklcsi vilgom lelke s hordozja a szabadsg.
Isteni hasonlatossgom legeredetibb vonsa. nmagambl veszem elhatrozsaimat; akarom s vannak. Ez a
teremt er fl nem mrhet semmivel, mint ahogy Newton
s Leibnitz gondolatait nem lehet kimagyarzni a tpllkbl, gy a szabadsgot nem a fizikbl. Ez eredeti,
szuvern kpessggel megtisztelem uramat: i. hitemben.
Hiszek, vagyis szabad odaadssal fggk rajta rtelmi
vilgomban; 2. ntudatom egsz vonaln; azt teszem,
amit az r akar. Ez let s tartalom!
***
s midn bement egy faluba, elje tz poklos frfi
jve, kik tvol megllnak. (Luk. 17, J2.)
a) Poklosok, eltorzult, szrad emberek, kikben a
vr rossz s az ntudat knnal telve. rmtelen az letk,
ertlenl vnszorognak srjuk fel. Nincs siralmasabb
ellentt, mint az ilyen l-halottak s az ers, szp, tiszta
emberisg kzt. Sok a lepra a lelki vilgban; sok
let plasztikus energija csak korcs letet produkl: alacsony, stt gondolatot, piszkos kpzeletet, kbult, rosszindulat, elkeseredett akaratot, tletet, szeszlyt... Nmelyik szinte nem tud mskp; mintha lelki erejt galandfreg szvn. Mily igaz, hogy ezek lelki holtak, stt
gondolatok srjaiban laknak; vrk olaj a szenvedly
lngjaira. Tiszta vrt! Ne mrgezzk se bnnel, se
alkohollal a tiszta, ers letet; vilgossgot neki, ruganyossgot, fegyelmet, engedelmessget, kszsget.

40 2
b) s flemelek szavukat, mondvn: Jzus, Mester,
knyrlj rajtunk- Tisztulsrt s errt knyrgnek;
letet krnek, mely nincs megmtelyezve; lelket, mely
nem kbult, nem kedvetlen. rzem, hogy hogyan srtak
fl hozz. Tvol meglltak, onnan kiltottak, de a
tisztelet s az alzat kzel hozta Jzushoz kiltsukat. Az alzatos, tisztelettud s gyarlsgait mlyen rz
llek eltall a gygyt, az jjteremt Jzushoz. kegyelmet ad, mely megfordt gondolatot s rzst, bizalmat
ad s megindtja a lelki reformot. Ne ktelkedjl, hanem
kilts; mr ez is ers tett, ezt kveti a tbbi.
c) Kiket midn megltott, monda: Menjetek, mutasstok meg magatokat a papoknak s ln, mikor mentek,
megtisztulnak. A megtisztult blpoklosnak meg kellett
magt mutatnia a papnak, ezt a trvny kvnta. A szp,
ers let mestere az rvnyben lev trvny korltai
kz lltja hveit. Az isteni trvny az letet segti s
vja. Azrt brmily ers, szp letet lek s br Krisztussal sszekttetsben vagyok, a trvnyt tartom, megmutatom magam a papnak; gynom, ldozom, misre
jrok; ezek all ki nem emancipldom. Jzus akarja;
hiszem, hogy ez j Ez engedelmessg rvn letet nyerek,
letet nvelek, meggygyulok, megersdm, Krisztus
szmtalan kegyelmeiben rszeslk.
***
Egy Pedig kzlk, ltvn, hogy megtisztult, visszatrt, nagy szval magasztalvn az Istent, s arcraborula
az lbai ellt, blt advn s ez szamaritn volt. Telelvn pedig jzus, monda: Nemde, tzen tisztultak meg s kilenc
hol vagyon? Nem talltatott, ki megtrjen s dicssget
adjon Istennek hanem csak ez idegen nemzetbeli? (Luk. 17,15.)
a) Hlt, szvbl hlt adni a sok vett jrt, mely
felm repl, mint a hpelyhek; nem brom megszmllni; arcomba csap, mint az erd lehelete, ki tudja,
mennyi s milyen virgkehelybl! Nem bzom el magam,
de szvom, lvezem. be j, be j azt tudni, hogy

403
mennyi jt lvezek, mikor egszsges s ers vagyok,
mikor az g vilgossgt ltom s minden rzkem s
tehetsgem friss s p. Kivlt pedig, ha ers s ruganyos a lelkem. Igaz, nha szinte jogot formlok mindehhez s elfelejtem, hogy mindez kegyelem. Htha lbamat trtem volna, vagy les szlka hastja fl krmmet? Htha vak vagy bna volnk akr testemben, akr
lelkemben? Istenem, hla neked a sok jrt, mennyorszgod rmszakad darabkirt... 1
h) Hla a sok ntudatlan, fl sem ismert s fl nem
hasznlt jkrt! Azok mint a gyermek lvezte javak...
ezek mint elvonul felhk! igen, gyermek is vagyok,
anym lben alszom; gondatlan s hanyag llek is
vagyok, kit sok kegyelem azzal vdol, hogy fel nem
hasznlom. Vonzm a felhket gondolataim magaslataival; benssgem, alzatom, elmlyedsem erdei leheletvel. Kerlm a lanyhasgot, szorgos s pontos leszek
a jnak felhasznlsban.
c) Hla a bn llapotban ignorlt s megvetett kegyelmekrt. Ezek mr srtett hatalmak... a harag istenni. Nyomorsgom e mlysgeibl zavar s szgyen
szll felm. Mea culpa! Ezekkel fizetsz-e az rnak,
bolond s esztelen np? Vajjon nem atyd-e , ki brt
tged s alkotott s teremtett. (Deut. 32, 6.) Legyen
hlm izz, melyet a szeretet sugalmaz, alzatos, bnssgemnek, rdemtelensgemnek s az Isten felsgnek
tudattl praktikus. letem mondja a Deo gratias-t.
***
Hlaads a szent gyns utn. a) A mly lelkek
hlsak; flrtik, hogy a jt elssorban a hla j rzelmvel kell viszonozni. Nagy j ez is. A szent gyns
utn a hlaads nagy kegyelem s mlyenjr rzelmek
tja. Szvnk trzi azt a vgtelen kegyet, hogy Isten
megbocstott; hogy levette rla a terhet, mely lncnl
rmesebb; megmosott vrben: flemelt, megkoszor-

404
zott, megdicstett. , ki rti fl a kegyelem titokzatos
mkdst, mely belnk szivrgott s fllesztette i
tavaszra, rk letre lelknket? Azrt canet juxta dies
juventutis suae; ifjsgnak himnuszt zengi. Erre nevelem magam pontosan s hven.
b) Lelkemet tjrja a megnyugvs des rzete,
megszllja a mly, flsges bke, melyet Isten gr;
valami abbl, amirl a prfta szl: Vajha parancsaimra
figyelmeztl volna, bkessged leend, mint a folyvz
s igazsgod, mint a tenger rvnyei. (Izai. 48, 18.)
Ezt lvezem, ettl lesz lelkes a lelkem s des a hangulatom; azrt kell nekelnem, hlt adnom, ksznetet
mondanom...!
c) Szvem mly rzelmeivel adok hlt; a lelkemet
adom. Bnm lnct Isten repesztette szt; szabad
vagyok mr, hogy neki adjam t magam. Az odaads
tette az n hlm. A toblachi grf bezrta vrnak
flrees tmlcbe egyik ellensgt s megfeledkezett
rla gy, hogy a szerencstlen henhalt. Ezrt azutn
Rmba ment bnbocsnatrt, nehz vaslncot kovcsoltatott nyakra s lbaira s azzal jrt-kelt lte vgig;
azzal halt meg. Mily rme lett volna, ha az Isten
angyala leveszi rla e lncot bnbocsnata jell! Mily
hlt adott volna! Isten az n lncaimat levette rlam;
nekelek!
***
Monda pedig pldabeszdet is nekik arrl, hogy szksg mindenkor imdkozni s meg nem sznni, gy szlvn:
Vala egy br bizonyos vrosban, ki Istent nem flt, embert
nem becslt. Vala pedig egy zvegyasszony is azon vrosban s hozzjve, mondvn: Tgy nekem igazsgot ellensgem ellen. "s nem akart sokig. De azutn monda magban: "Noha Istent nem flem, az embert sem becslm, mindazltal, mivel alkalmatlankodik ez zvegyasszony, igazsgot teszek neki. Monda pedig az 14r: Vajjon az Isten nem
tesz-e igazsgot az vlasztottainak, kik jjel-nappal kiltanak hozz. Hamar megmenti ket. (Luk. 18, 1.)

405
a) Jzus akarja, hogy a szorongatott s tehetetlensgt mlyen trz lelkek kitartsval imdkozzunk.
A szegny, elhagyatott zvegy, kit az g is hz, a llek
kpe; jrjon, krjen, tartson ki, habr ksik is a segly;
iparkodjk az r fel pihegve, knnyezve, karjait kitrva
s ne lohadjon. lelkletnek rtke elssorban nem
abban ll, hogy megkapja, brmit kr; az akrhnyszor
lehetetlen; hanem abban a tapadsban, kifeszlsben,
abban az elnyjtott, hsges vgyban van, mely Isten
utn jr. Az imdkoz llek ugyanis gyakorolja hitt s
remnyt, fejleszti bizalmt, alzatt s trelmt. gy
lesz rzletem nagy pihegs; Istent llegzem.
b) A kemny br, az Istentl elfordult ember,
rzelmeink logikjt mutatja: Istent nem flni, embert
nem becslni; nem hdolni az rnak s kegyetlennek
lenni az emberek irnt; trdet nem hajtani s embert
vassarokkal taposni. Embert megvetni knny; szemtnek
nzni a npet, a hatalmasnak ksrtse; de ha enged
annak, megkvl a szve s abban a mrtkben eltnik
nbecslse. Szeressk minden emberben nmagunkat;
nbecslsnk indtson a gyngnek s elvetemltnek flemelsre. Ht mg ha Krisztust ltjuk benne!
c) Mondom nektek: Hamar megmenti ket az Isten.
Azonban mikor eljn az ember fia, vjjon tall-e hitet a
fldn? A kegyetlen br vgre knyrl a szegny
asszonyon; igaz, hogy csak termszetes indtokbl,
mert szabadulni akar tle. Isten a termszetes felfogs
tjn is segt rajtunk sokban, nagyon sokban, mert a
termszet az mve s a termszetes rzsek kapcsval
is fz minket egymshoz. De minl nemesebb az ember,
annl kevesebb nzssel dolgozik, mindenkit szvbl
felebartjnak nz, szintn szereti s szereti Istenrt
s Istenben. Ez kell a vilgnak, ez az igazi jsg. lelklethez l hit kell, melybl kevs van a fldn. Nem
igen vannak tapad, elnylt, vgyd, imdkoz lelkek,
mert kevs a hitk. rzkk a vilgban eltompul s tli
lmt alussza. breds, mly kiltsok, az Isten vilgos-

406
sga, a lelki let tavasza, az istenkzelsg s az istenrzs kzvetlensge nincs meg bennk. Ez volna a hit
vilga; poljuk ht imval s az imt segtsk hittel.
Hitbl az ima s imbl a hit; az ima a hit hullma,
mely visszavetdik s ismt a hitet mlyti. Hiszek s
imdkozom!
***
Kt ember mn fl a templomba, hogy imdkozzanak, egy farizeus s egy vmos. A farizeus llvn, gy
imdkozk magban: Isten, hlt adok neked, hogy nem
vagyok olyan, mint egyb emberek mint ez a vmos is.
s a vmos tvol llvn, szemeit sem akar flemelni az
gre, hanem mellt vr, mondvn: Isten, lgy irgalmas
nekem, bnsnek. (Luk. 18, 10.)
a) Imdkozni mentek, vagyis le akartak ereszkedni
ntudatuk mlyeibe, hogy megkvessk az Urat bneikrt s azutn fl akartak emelkedni szeretethez s
kegyelmhez, hogy napsugrral s ervel tltekezzenek s
visszatrve az emberek kz, jindulatot, szolgl szeretetet sugrozzanak felebartjaikra. Ez az imdsg
eredmnye. A farizeus ezt el nem rte, t a kevlysg
s az nbizalom napsugr helyett vaksggal teltettk s
messze eltereltk az rtl; megfeledkezik bneirl s
elfelejti az dvs flelmet; a vmos pedig elrte bnei
dacra a lelki megjulst, mert bnata alzatos volt. Aki
magt nzte, hogy msokat lenzzen, az az Istent meg
nem ltta; aki pedig a maga ltstl szgyenben a
fldre sttte szemeit, az megltta az Urat s megtallta
kegyelmt. me, kzel vagyok az rhoz alzatomban;
ellenben imt, kegyelmet kivetkztetek erejbl, ha magammal eltelek!
b) A farizeus nem testvr, hanem felfuvalkodott,
pffeszked igaz, ki lenzi a bnst s trvnybl,
jcselekedetbl ket farag az emberek kz. Az let
mlysgeibl nem kilt fl, mert kmnymag s menta
forog eszben, templomad s tized a tkletessge.
Mily klssg! Vigyznunk kell, hogy a dlyf szeg-

407
nyes jtetteinken nagyra ne njjn; mily jtettek azok,
ntelyek a testvrisget kilik s a szvet kemnny,
kegyetlenn teszik? A kevlysg s a lenzs kizrjk a
jt s ami jt gy tesznk, az klssges s rtktelen!
c) A publikn az alzatot tantja; htul ll, szemeit
lesti, mellt veri; lelkt eltlti sajt nyomorsgnak
rzete s Isten kegyelmt keresi. Kiverdik rajta a mly
tisztelet Isten, templom, oltr irnt s nem volt ideje
lapplikra gondolni; hallotta lelkben a vgtelen rvnyek zgst s nem rt r figyelni tcskk cirpelsre; ltta a vgveszedelmet, mely remnyt s bnatt
fenyegeti s flkiltott: Istenem, lgy irgalmas nekem,
bnsnek. me, mily mlyen sznt a llek Isten kegyelmbl; hogy t ki a komoly flfogs mltsga s megtantja tiszteletre, bnatra, elnzsre, anlkl, hogy letrn bizalmt. Aki gy jr, az megigazul.
***
Szabad-e az embernek felesgt elbocstani akrmi
okbl? pedig felelvn, mondd nekik: Nem olvasttok-e,
hogy aki az embert teremtette kezdettl, frfiv s aszszonny teremtelte ket s monda: ezrt elhagyja az ember
atyjt s anyjt s felesghez ragaszkodik (Mt 19, 3.)
a) Emberek kzt a legbensbb egyesls a hzassg; jogi forma, de teltve kell lennie llekkel, erklcscsel, szeretettel, benssggel, tisztelettel s szerelemmel.
Provence-i daloknl s az nekek-neknek motvumainl
ersebb s mlyebb tartalmat kvnt neki szent Pl: Frjek,
szeresstek felesgteiket, mint Krisztus az egyhzat.
A szerelem tze lassan elhamvadhat, de az ers, lelkes,
ldozatos szeretetnek elhamvadnia a hzassgban sohasem szabad. Ez a tartalom biztostja a hzassg magas
erklcsi sznvonalt. De rendkvl kiemeli s titokzatos, isteni jelleget nyom r szentsgi volta. Az Isten
tiszteli e viszonyt s kegyelmeinek sugrzatba lltja
bele. A hzassg teht nagy, szent, isteni gondolat, mely
frfit s nt flmagasztal s egyeslsket isteni jelleggel

408
s szentsgi mltsggal tnteti ki. Tisztelem a hzassgot, mint Krisztus kincst s szentsgt. Tartalmat akarok
bele: szeretetet, odaadst, llekegybeforradst, bartsgot. Enlkl nincs boldogsg, otthon, hzassg, ers
gyermek.
b) s ketten egy testt lesznek. Ezrt mr nem kett,
hanem egy test. A nemi viszonynak krisztusi alakja a
hzassg. Enlkl a nemi viszony bns s lpten-nyomon az aljasba csap t az rzki tltengs miatt. A nemi
egyesls vgya szemben az ernnyel, egyike az emberi
let nagy konfliktusainak. Az sztn ers s minden
eszkz flhasznlsra ingerel, hogy kielgttessk. rzki
szpsggel s bjjal kbtja el a n a frfit, pedig rszrl is nem a testnek, hanem a szp, nemes, ntudatos
lleknek kellene eltrbe lpnie. Legbensbb egyeslsre csak lelkek kpesek. Teht lleknek kell llekhez
kzelednie. A testi ingerek s kbulatok tjain lelkek
nem tallkoznak. Tny, hogy a n a frfival val
egyesls ltal a keresztny hzassgon kvl elveszti
becslett s befolyst. Lelket keressen elssorban a
frfi a nben s lelket akarjon adni mindenekeltt a n
a frfinak. Ez rzlet letri az sztn rohamossgt s az
Isten szent akaratnak teljestsre kpest.
c) Amit teht Isten egybekttt, ember el ne vlassza.
A hzassgnak is vannak bizonyos lnyeges kellkei,
melyek, ha tnyleg nincsenek meg, a hzassg rvnytelen s az egyhz azt flbontja, v. is inkbb rvnytelennek jelenti ki; jllehet rvnyes hzassgot is felbont,
ha a hzastrsak vgleg mg egybe nem keltek. A teljes rvny hzassg csak flbonthatlan lehet; pszicholgiai ellentmonds szeretni holnapig, szentsgtrs
egyeslni s nem tartani ki holtomig s holtig. Erre
kpest nagy, a szentsgi szeretet, melyet meg nem
tr sem betegsg, sem baj, sem az rzki vonzalom
cskkense. Kvnja azt a gyermek, az emberi eredet mltsga s java is, mely nem sztnkre s rzel
mekre, hanem kt lleknek holtig val hsgre s oda-

409
adsra van bzva. ldozat s nmegtagads mindentt
kell s ahol a legszebb szeretet jr, ott bizonyra nemcsak virg, hanem tvis is fakad; a teljes odaads trni,
kzdeni s kitartani is tud. Szeretet s ldozat kt kiadsa
a nagyot akar lelkletnek. Legyen az ldozat is isteni,
szentsgi; legyen szent misztrium, akkor elbrjuk.
d) Mzes a ti szvetek kemnysge miatt engedte meg
nektek elbocstani felesgteket; de kezdetben nem gy volt.
A hzassg alapja a szeretet; tartalma kt lleknek, az
egymst fiziolgiailag s pszicholgiailag kiegszt frfinak s nnek egybeolvadsa; gymlcse a gyermek.
Teljes egyesls llekben, testben s vrben; valban
Isten gondolatainak egyik legflsgesebbje. Ne is
legyen ht semmi, mi elklnzi a frfit s nt, klnsen
ne legyen sztvls hitben, rk remnyben. A vegyeshzassg szomor letkzssg, mert vagy nem szeretem
teljes odaadssal felesgemet, vagy nem lem hitemet.
Ha ezt lem, akkor felesgem lelkt is dvssgemben
rszeltetni kvnom, mert hogyne vonnm azt, kit legjobban szeretek, hitembe s istenszeretetembe! Ily egyeslsbl, az Isten gondolatait imd s egymst tisztel
egyeslsbl lesz a gyermek; nemes szeretetbl, tiszta
vrbl, ers egszsgbl kell szrmaznia; perverzits,
bor heve, nemi elgyengls ne kzeltse meg az let
forrsait. Szrny az, ki ezeket mrgezi!
***
Mondk neki az tantvnyai: ha gy van dolga az
embernek felesgvel, nem hasznos meghzasodni, pedig
mondd nekik: Nem mindnyjan fogjk fel az igt, hanem
akiknek adatott. (Mt 19, 10.)
A szzies lelkek pszicholgija a legelkelbb, mert
a leggyengdebb s a legersebb istenszeretetre hivatott.
a) Az istenszeretet ugyanis szintn egyesls, odaads, egybeolvads s erre e vilgon a szzies szeretetnek van legkzvetlenebb hivatsa. Hiszen az ilyen llek
az v: az n szerelmesem az enym. Tovbb isten-

410
szeretet ott van, hol az rzelem lngol Isten fel s
szeretni tudnak teljes szvkbl, teljes elmjkbl, egsz
lelkkbl. Ah, az elme teljesen a szzi tisztasgban
fordul az r fel; felje fordtja arct s flragyog a
szeme: Intelligam in via immaculata... elmm eltelik
fnnyel a tiszta let tjain ezek a ltk; van rzkk, mert van szeretetk: videre amare est, az lt,
aki szeret.
b) Ugyancsak nincs ersebb szeretet, mint a tiszta
szvek szeretete, mert k tudnak szeretni ex tot
corde. Ezt kvnja Jzus: Add nekem, Fiam, szvedet...
Rza, te lssz az n jegyesem... mondja szent Rznak. Valamint Jzus is teljes szvvel befogadja az ilyen
lelket; inkarnlja magt belje; oltrt pti benne.
Ebbe a szeretetbe belevegyl a pszich, az rranimus.
Szeresd Istenedet ex tot animo; kedlyeddel, rzkenysgeddel; az majd elvonja egsz valdat az g
fel, avolare facit mentem.
c) Ennek a szzies szeretetnek elite-s jellegt akarta
az r papsgba lehelni. Ez a coelibatus gondolata.
Legyen az r a vlasztott papsg, a klrus. S az
egyhz szelleme kirezte, hogy ez gy illik. Megcsapta
arct az inkarnci illata; midn rvetette szemt a testt
lett ige els oltrra (a szent Szz szwre) s az els
Krisztus-hordoz monstrancira (a szent Szz kezeire),
kirezte, hogy milyen legyen papsga. Ezt a szzies
papsgot ambicionlja az egyhz. Bborpalstjba liliomokat szeret szni. Vgyik az letet flajnl tiszta
lelkek utn. rzi, hogy a vilg beteg s hogy a Bethesda
tavt csak angyalok zavarhatjk fl gy, hogy vizei gygytsanak. Ecce ego... ecce ego... me, Uram, itt
vagyok n, tiszta akarok lenni; segts!
***
Akkor kisdedek vitetnek hozz, hogy tegye rjuk
kezeit s imdkozzk- (Mt 19, 14.)
a) Kitn trekvs, nemes szli szeretet: Jzushoz

411
viszi a kisdedeket. Amely szl gy szeret, az a
gyermekszeretet ktelessgt a legfontosabb pontban
teljesti. Msban is kell azt teljesteni; szeretni, nevelni,
polni kell ket; Isten akarja; a szlk szvbe rta. Azt
js akarja, hogy igazn szszeren neveljk ket s megrtsk az bred lelki vilgot, melynek a gyermek kifejezst ad j s rossz sajtsgaiban. A rosszat letrjk,
fegyelemben neveljk, formljuk, a jt megszerettetjk.
Klnben hadd rljn, vigadjon, jtsszk; ne csapjon
le lelkre szigorunkban, szvtelensgnkben vagy szegnysgnkben mjusi fagy. Ez utbbi elkerlsert dolgozunk s ldozunk rtk; ne vegyk szre, hogy az des
tej a mi verejtknk s a puha kenyr a mi kemny
gondunk. gy nem szerethetnek minket, mint mi ket;
majd ha felnnek s gyermekeik lesznek, akkor tudjk
meg igazn, hogy mi volt nekik is atyjuk, anyjuk s imdkoznak rtk.
b) A tantvnyok pedig feddek ket. Jzus pedig
monda nekik: Hagyjtok a kisdedeket hozzm jnni s ne
tiltstok ket, mert ilyenek a mennyeknek orszga. jzus
szereti a gyermekeket tiszta lelkk miatt s mondhatjuk
tovbb: szereti az ifjsgot, szereti a szp, tiszta, btor
letfakadst. s k egymsnak valk. val az ifjsgnak, mert ltni rajta az ers, isteni letet; k valk neki,
mert virgosak s Jzus is nzrethi, vagyis virgos;
dagad a szvk, llek van bennk s Jzus is gy mutatja be
magt: az r lelke rajtam. Mily btor, ers, kzdeni
vgy lelke van; a llek erejben jr, hegyet, erdt
szeret, mly tengerre vgyik, hullmokon jr. Ha jl
megrajzoljuk kpt, nem mondhatjuk, hogy idegen,
vagy hogy ellenkezik leternkkel s rmeinkkel; ellenkezleg: tisztkk, nemesekk teszi. Az ilyen Jzushoz
az ifjsg nemcsak megrendlsek, buksok, csaldsok
rvn tr meg, hanem mindig nla marad; vele vigad,
rvend, jtszik; mert mindezt isteni gondolatnak s akaratnak nzi.
c) s miutn rjuk tette fezt, elmne onnan. Nem
vette el a gyermekeket szleiktl; akarta, hogy isten-

412
flelemben, szeretetben s jkedvben nevelkedjenek s az
let komolysgra rrleldjenek. Majd megtallja minden
egyes a maga hivatst kedve, hajlamai, krlmnyei
szerint. S brmily hivatsra kszl is, tegye azt azzal az
ntudattal, hogy Jzus ld keze rajta. Nemcsak a pap
s az apca, hanem a vilgi plyra, a hzassgra indul
ifj is rezze magt Jzushoz kzel. Ez is, az is tartsa
szem eltt, hogy az Isten gondolatait rvnyesti; ezt is,
azt is Isten vezrli. Aki vilgi plyn mozog s hzas
let utn vgyik, annak is istenszolglat az lete. Isten
akarja s megld munkdrt!
* **
Minden gyermeknek szereteten kvl tisztelettel kell
Isten irnt viseltetnie; az istentiszteletet a religio gondozza. De valamint a szeretetet pietss ihlette t a
finom lelkisg: gy a religiban fllptette a devcit.
Pietas az a szeretet, mellyel a llek tfogja az Urat;
devci az a tisztelet, mellyel tiszteli, kultivlja.
a) Devci sokfle van. Devovere, annyi mint tadni. Elszr ember embernek adja t magt szolglatra kszen. Devci a szolgnak odaadsa ura irnt.
Devci a kedves testvrnek tadsa betegei irnt; aki
azoknak l! Devci a szent Bernt hegyn l szerzetesek tli szolglata. Devci a kirly szolginak ragaszkodsa egsz az nfelldozsig. gy tadhatjuk magunkat az Urnk is tbbflekp: a parancsok megtartsa, a
hsg s a szeretet ltal, mely kiragad s elragad istenbe.
Azonban a j, nemes, ernyes letet nem hvjuk devcinak; a devci az istentiszteletben, a kultuszban, a
liturgiban val odaads. Ez a devci ptette a templomokat s oltrokat, ez virgoztatta ki nnepekk a
dogmkat; a ceremnik flfut rzsakoszorjval, l
koszorkkal dsztette az istentiszteletet; ihletett mvszeket, nagyszer koncepcikat hvott ltbe oltrai
fstlgnek az introitus s az offertrium tmjnfstlstl vissza fl Salamon hekatomhjig s onnan ismt visszafel bel ldozatig. Ez a devci tud imdkozni, ne-

413
kelni, ez odalp az oltrhoz s tgja elvltozik reds
albv, palliuma stlv, kazulv s istentiszteletet vgez!
Istent tisztelnnk ktelessg s vigasz s megtehetjk azt
magnyunkban pgy, mint nyilvnosan. Fogjuk fl
nagy rdeknek a nyilvnos istentiszteletet; legyen az a
kzlet egyik megszentelse. Menjnk szvesen a szentmisre s emeljk tlnk telhetleg dszt.
b) S milyen legyen ez a mi odaadsunk? prompta
voluntas ad divini cultus actus exercendos kszsges,
lelkes, kitart akarat, figyelem s odaads az istentisztelet vgzsben. Ez a promt akarat nemcsak templomokat pt, de diszt is, spr is; az istentisztelet
fnyt emeli: kszsggel hajt trdet; ldozik htattal,
kezeit sszetve; tiszteli az egyhz szoksait, funkciit;
szeme, arca a templomban olyan, mint az rklmpa.
Egy szent ldozs comme il faut ragyog plda. Nincs
religio, hol nincs devci; a devci a religio imja.
c) Honnan a devci? In meditatione mea, az
elmlyed lelkekben gyuld ki a tz. Honnan legyen
a kszsg az akaratban?... Voluntas ex intelligentia.
Jzust ltni... ezt az des megtesteslst mindannak,
ami ers s szp, qui dulci vita inescat, aki elbvl
letvel s aki oly flsgesen tud magnak lni s engem
is arra utal: magadnak lj. Az rnyka vetdik rem;
egynisgnek benyomsa eltrlhetlen s e kzelsgben
pattannak gondolataim s indulataim rgyei, tavaszom
van. Memor fui Dei et deleetatus sum, emlked rmm s kzeledben devt teremtmnyed leszek. Jzust
kei! nznem, aki imdkozik a hegyen, a Tboron, a pusztban, a templomban s akinek imja oly flsges s des,
hogy prftk, Mzes s Ills jnnek le hozz s angyalok szolglnak neki. Mily flsges asszisztencia! Lelkk
lobog fklya; szvk tmjnes parzs! Mily gyertyafny, mily tmjnfst!
***

414
s amint kiment az tra, elje futvn egy valaki,
trdhajtva krd t: J Mester, mit cselekedjem, hogy az
rk letet elnyerjem? Jzus pedig monda neki Tudod a
parancsokat: Ne parznlkodjl, ne lj, ne orozz... Amaz
pedig felelvn, monda neki: Mester, mind megtartottam
ezeket ifjsgomtl, Jzus pedig rja tekintvn, megszeret
t s monda neki: Egy hjval vagy; menj, amid vagyon,
mind add el... azutn jjj s kvess engem. Ki megszomorodvn ez ign, elmne bnkdva, mert sok jszga
vala. s krltekintvn jzus, monda: Mily nehezen jutnak Isten orszgba, kiknek pnzk vagyon. (Mrk 10,
7- 23.)
a) Jzushoz fut, telve szeretettel s lelkeslssel a
tiszta, szabad ifjsg egy kedves kpviselje, Jzus pedig
lelknek gynyrvel nzi t; tetszik neki; rl, hogy
hozz jn, rl e llek megnyilatkozsnak, mely az
rk let utn vgyik. Azrt buzdtja, hvja: jjj kzelebb
s egyre kzelebb s ha helyn van szved, szegdjl
hozzm egszen, apostolom lehetsz. Ez Jzus irnyzata.
Kssk magunkat hozz; a mulandsg a mi knunk,
azzal be nem rjk; Isten, let, boldogsg kell neknk;
azutn az rthetetlensg a mi knunk, a befejezetlen,
cltalan lt s mivel a mulandsgot s a lt rthetetlensgt le nem gyzi sem tuds, sem technika, sem kultra, hanem csak a hit, azrt hitben ktm magam az
rhoz; nem mint fogalomhoz, hanem mint a lt forrshoz s az rthetsg kulcshoz. Ez alapon van ltemben egysg s termkenysg. Ez alapon szvesen tartom
meg a parancsokat; itt kikerlm a veszedelmet ein
Riese zu sein von unendlichem Wachstum, der in einen
niedrigen Kerker eingeschlossen, zum Krppel verkmmert. Ez alapon tovbb akarok nni s fejldni, Jzushoz hasonulni. Aki felje halad, az tagadsok, lemondsok, korltozsok, csupa nem, nem kzt mozog,
de e nem-ben erteljes igen rejlik; e korltozsok
a szpsgnek krvonalai; mikor tagadok, akkor letrk
egy-egy darab termszetet a szellemi szpsgrt s
errt. Ez a megtagadsnak filozfija.

415
b) Ezeket mind megtartottam ifisgombl. Nagy
kegyelem, mikor Isten hv a juventute mea s valaki
megrti. Ez az ntudat fldi mennyorszg. Tiszteljk,
szeressk s tartsuk meg a parancsolatokat. Tartalmat a
llek nem a kls parancsoktl s trvnyektl nyer,
hanem trvny, parancs igaztja, ntudatra segti letnyilvnulsait; kialaktani segti bels szpsgt. A trvny
csak akkor rvnyesl, mikor nakaratomban megtestesl,
jgy lesz a trvny s a morlis az n tulajdonom, valami,
amit akarok s tlek. gy lesz az eszmny az n javam,
mely kitlt, gazdagt s boldogt. Az Isten akarata mrhetetlen er s boldogsg s azltal, hogy megteszem,
jnagamv, nermm, nboldogsgomm vltoztatom.
Ha akarsz ert s boldogsgot, teljestsd az isteni akaratot. Jzus red fog tekinteni kedvtelssel s megszeret.
c) Amaz, hallvn ezeket, megszomorodk... Megszomorodk, mert csak a lemondst nzte. Aki a krisztusi
letben csak a lemondst s a trvny bkjt rzi, az
mg nem lte t az azokban rejl szpsget; az a formban mg csak korltot s a krvonalakban csak tagadst
lt. De ht tagads-e a Madonna-arc krvonala? az is
korlt, hatr, de ez a hatr s korlt a harmnia sugallatbl, egy bels trvnyessgbl val. Minden formnak s trvnynek akaratombl, szeretetembl kell
fakadnia, akkor vlik morlisomm; hajlamaimmal, szenvedlyeimmel melyek vakok, formtlanok, immorlisok
tkzhetik; de az nem baj. Bz szeretettel fogom t
a szp formt, rtkemm s szpsgemm vltoztatom.
Ezltal tartalmat s ert rzek, tlvezem s rlk neki;
rr, kirlly, krisztusiv leszek. Ki bennem hisz, annak
szvben l vizek folyamai, erk s rmk fakadnak.
d) s krltekintvn Jzus, is elszomorodk s
flshajtott: mily nehz a gazdagsg igzettl flocsdnia mg az ilyen tiszta finak is! Erezze t minden
gazdag, hogy veszlyben forog, a lhasg, a semmittevs,
fnyzs, a szvtelensg, kegyetlensg, irigysg, nagyzs
veszedelmben; knnyen csaldhatik; szabadnak vli

416
magt, pedig rab; megszereti a pnzt s elfeledi, hogy
az csak bizomnyba van adva neki. Ah Uram, semmit
sem szeretek gy, mint lelkemet s annak szabadsgt!
Ki tudja, mily lha lett ksbb az ifj s fnyzsben,
henyesgben vesztegette el lett. Hnyra volt a gazdadsg vszthoz; komoly munka helyett csak oktalan
kedvtelseknek ltek.
***
Akkor felelvn Pter, monda neki: me, mi mindent
elhagytunk s lged kvettnk, mi lesz ht velnk? (Mt
9. 27.)
a) Mindent elhagytunk ~ mondja Pter halszkunyht, hlt, sajkt, mindent. Nem gazdagsgot, llst,
rangot, de azt, ami szabadsgunkban, hozzd val kzeledsnkben, veled val egyeslsnkben akadlyozhatott
volna. Mi lesz teht velnk? Kirlyok lesztek s vilgot
tltek! Mindenrl lemondani nagy tett; aki ezt megteszi, megdicsl, megtli s megszgyenti a rghz,
ingerekhez, lvezetekhez tapadt vilgot. Le kell mondanom i. mindarrl, ami bnre visz s csbt; 2. az nmegtagadst azzal a szndkkal kell gyakorolnom, hogy
az a lelkisget, a szabadsgot, az Istenhez val kzeledst mozdtsa el bennem. Az nmegtagads fokain
kzelednk Istenhez; ezek a mi kirlyiszknknek lpcsi. Menjnk bzvst fl rajtuk.
b) Jzus pedig monda: Bizony mondom nektek, hogy
ti, kik engem kvettetek . s mindaz, ki elhagyja hzt,
vagy atyjt, vagy anyjt, vagy felesgt, vagy fit, vagy
szntfld/t az n nevemrt, szzannyit nyer s az rk
letet fogja brni. Nemcsak apostoloknl, hanem mindenkinl srgeti az evanglium a lemondst s az odaadst
Istenrt. J a lemonds; a szakts a flddel a nagy
lelkek tja; ezt ki nem trlhetjk az evangliumbl.
Szl, frj, felesg, tn zokon veszik, kmletleneknek
nzik Krisztus e kijelentseit, de ne tkzzenek meg
ezen; testben hozunk ldozatot llekrt; letben, egszsgben, vagyonrt, tudsrt, teht ugyancsak a tk-

417
letessgrt. Ne higyjnk a lgymeleg csittknak, kik
elidegentenek az ldozatos irnytl; ne hallgassunk a
szirnekre, Ellen Key-fle szentimentlis idealistkra, kik
arra buzdtanak, hogy ljk ki magunkat. Nincs lelki
mveltsg er s ldozat nlkl. Az lvezetvgy a npek
elfajulst vonja maga utn. Elssorban teht ennek
letrsre nevelem magamat.
c) A szebb, nemesebb let mg inkbb srget ldozatokat. Hozzuk meg ezeket mly trzsvel annak,
hogy Istenrt hozzuk, a Flsg kedvrt. Ez a mi dicssgnk, ha dicssgre valamit adhatunk, vagy tehetnk;
nagy a mi tartozsunk; rljnk, ha hlbl neki valamit
flajnlhatunk; rmes a mi adssgunk; rezzk magunkat
boldognak, ha engesztelsl valamirl lemondhatunk.
A brabanti grf elment a keresztes haddal a Szentfldre
s magval vitte felesgt s mialatt hadakozott, felesge a betegeket polta Jeruzslemben. Id multval
vissza kellett trnie hazjba, de felesge ott akart
maradni s krte t, hogy hagyja ott s tovbb is fog
Istennek s a betegeknek szolglni. Hogy hagyhatnlak
itt szlt a grf , hisz nem lhetek nlkled. De
az csak tovbb rimnkodott. Vgre a ptrirka el kerlt
az gy s ez mlyen megilletdve az asszony htattl,
szintn krte a grfot, hagyn ott felesgt. S mikor
mr semmi sem hasznlt s a grf tovbbra is vonakodott,
a ptrirka Krisztus vrnek egy kre szradt cseppjt
a jeruzslemi egyhz reliquijt ajnlotta fl a grfnak cserbe felesgrt. Ez hatott. kincsrt a grf
szve kincsrl lemondott. Mit nem tennk n is
Krisztus vrert, a kegyelemrt, Krisztusnak hasonlsgrt?!
** *
Hasonl mennyeknek orszga a csaldos emberhez, ki
jkor reggel kiment mveseket fogadni szljbe... s kimenvn brom ra tjban lla ms hivalkodkat llani a
piacon. (Mt 20, 1.)
a) Az Isten orszga munkakedv s tevkenysg, melyre

418
Isten lelkest s melyrt fizet. Akarja, hogy dolgozzunk,
hogy erinket munkban kivltsuk; ahhoz er s llek
kell; egszsg s jkedv. A llek s jkedv visz, kitartst
ad s j fogst biztost. Nlkle iga s nygs az let.
A munkban fejlik ki ernkkel egynisgnk is; szval
munka ltal az let kinccs lesz s a vilg is krlttnk
jobb lesz. Fjdalmas s szomor a dologtalanok sorsa:
Mit lltok itt egsz nap hivalkodva? Az erk s energik Istene mltn veti a renyhk szemre a dologtalansgot; Isten ments, hogy ez nekem is szljon. De
soknak szl! Fleg a jobbmd asszonyoknak s a
magasabb trsadalmi rtegekbl val lenyoknak, kik
munktlanul tltik vagy dilettantizmussal rontjk letket;
unatkoznak, idegesek, keserek lesznek. lljunk ki rz
szvvel a vilg piacra; rezzk t felebartaink sokfle
bajt s megcsendl az Isten szava, mely munkt jell
ki majd neknk is.
b) Menjetek ti is szlmbe. Szljbe kld. Az
Isten szlje az let a maga sokfle hivatsaival s rk
cljval. Itt dolgozik mindenki a maga helyn, a trsadalom, hivatal, csald, intzmnyek keretben. Dolgozunk sten gondolatain, dolgozunk a jobb vilgon. Tegyk
ezt ntudattal; brmit tesznk, tegyk a krisztusi egynisgnek tisztult, nemes, emelkedett flfogsval. Van
sok munknk, sok dolgunk s vllalatunk, melyet az id
folysa taln resnek s ltszat szerint hibavalnak
tntet fl; de csak iparkodjunk azon, hogy ernket jl
flhasznljuk s hogy ne inspirljon minket soha nzs,
makacssg, szkkeblsg, elfogultsg. lltsuk bele a
nemes egynisget mindenbe, hogy szrakozsunk is
erklcsi tett legyen. Tegynk jt s tegyk a jt jl s
a j alatt ne csak bjtt, imt, alamizsnt rtsnk,
hanem mindent, amit ntudattal vgznk. Krdezzk
gyakran: mit tegyek most legjobb tudsom s legnemesebb indulatom szerint?!
c) Isten szljben Isten gondolatain dolgozvn,
az munkatrsai lesznk. Istvn dolgozik mindenben s

419
mi vele! Minl nemesebb s lelkibb a munka, annl igazabb, hogy Istennel dolgozunk, isten legszebb mve az
ember s a vilgban minden munka valamikp rte folyik,
de klnsen az, mely kzvetlenl szolglja a lelki vilgot, a felvilgosodst, a hitet, az erklcss letet, az
ernyt. Fektessnk erre nagy slyt s ha csak egyetlen
egy j rzelmet bresztettnk valakiben, higyjk, hogy
ezzel is jobb lett a vilg.
d) Jkor reggel kiment... kimenvn hrom ra tjban ...s ismt kimne hat s kilenc ra tjban... tizenegy
ra tjban. Isten klnbz idben szlt munkra;
legynk hlsak a hvsrt s hek a kegyelemhez. Ne
emlegessk panasz nven, hogy korn hitt, hogy mi
viseltk a nap forrsgt s terht, mialatt msok ltk
vilgukat. Ht panaszkodjunk-e azon, hogy az let s
nagy ktelessgeink ntudatra jkor bredtnk, hogy
letnkben tartalmat s mlysget korn talltunk, hogy
el nem tvelyedtnk s kincseinket el nem pazaroltuk?
Ez a legnagyobb jttemny; a juventute mea vocasti
me, boldog vagyok, hogy ifj koromban hvtl engem!
Ezrt kln hla jr! Msokat ksbb hvott. De mindenkit hv s ksz elfogadni brmikor. Ks nincs, mg
lnk s elrhetjk mg a tizenkettedik rban is azt,
hogy az rk letet elnyerjk. De mily kr az idrt,
melyet nem Istennek ltnk. Ha a szentek emlkezetn
folt s boldogsgukon rny lehetne, gy bizonyra az
elveszett idnek tudata volna az! Senki se mondja:
Ksn van, hanem szeresse az Istent s szolgljon neki
annl buzgbban, minl tbb idt vesztett eddig is.
e) Mikor pedig beesteledett,... el jvn, kik tizenegy
ra tjban rkeztek vala, vnek egy-egy tzest. Eljvn
pedig az elsk is, azt vltk, hogy tbbet nyernek, vnek
pedig k is egy-egy tzest s zgoldnnak. A jkor munkba ll munksok szemt szrja, hogy a ksbb rkezettek is egyenl munkabrt kapnak; zgoldnak,
irigykednek s lzadnak. A mennyorszgot vve, melyet
mr itt lveznk, ha Istent szeretjk s azt, melyet a

420
tlvilgban vrunk, e zgolds esztelen, mert az minden
emberben ms s ms. Az enym az, melyet n dolgozok ki magamnak. A munka alatt itt a hitbl val szp,
krisztusi letet s nem a kls sikereket s vvmnyokat
rtjk; aki a krisztusi tpust kialaktotta magban, ha
hossz, ha rvid id alatt s meghal, az dvzl. Egyenlsgrl szorosan vve sz nem lehet, mert minden
ember ms s ms; csak clrs tekintetben, vagyis
arra nzve, hogy dvzlnk, lehetnk egyenlk;
mlysg s tz, szpsg s er tekintetben nem. Kr
volna, ha sok ven t piszmogva, kapkodva nem rnk
messzibbre, mint msok rvid idn t. S ha Krisztus i
bennem, mit irigykedjem? Minden ilyen llek szp!
Mit irigykedjk a kankalin az ezerjfre vagy a nefelejtsre? Legynk krisztusiak, e szpsg er s rm s
let!
***
Tudjtok, hogy a npek fejedelmei uralkodnak rajtok
s akik nagyobbak, hatalmat gyakorolnak azokon. De gy
legyen kztetek, hanem aki kztetek nagyobb akar lenni,
legyen a ti cseldetek. (Mt 20, 25.)
a) A pognysg szelleme testvrisget nem igen
ismert; a hatalmi sztn szvtelen s kegyetlen kategrikat lltott a ltbe; ert nevelt naggy, mely a gyngt
elnyomta s szenvedseikkel alantas lelkletket s gylletket fokozta; a hatalombl nyg s az uralkodbl
teher s vrszop lett. Nem gy leszen kztetek; a
ti nagysgtok msoknak rm s vigasz; a lelki kivlsg nem nyom le, hanem flemel; a llekben hatalmas
segti a gyngt. Erre a hatalomra s nagysgra kell
trekednnk; nemcsak hogy el nem venni mstl valamit, hanem mindenkinek mindenv lenni.
b) Valamint az ember fia nem jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy szolglton. Szolglni jttem, Isten
intenciinak, szent akaratnak szolgja. Mondja ezt
mindenki: hivatalnok, zletember, iparos, gyros. Iparkodnunk kell, hogy szolglatunkat megegyeztessk a

421
krisztusi hsggel. R kell arra jnnnk, hogy polgri
ktelessgnk, zletnk, iparunk munkjban Istennek
szolglunk, nemcsak a j szndk rvn, hanem a munka
ltal, melyet az r szabott elnk. Ez a vilg az gondolata, melyet mi megvalstunk. gy nyer az let mltsgot s jelentsget. Ne gondoljuk, hogy a hivatali
vagy 'pari szolglatot nem tehetjk Istennek; dehogy
nem; ne gondoljuk, hogy ezzel az rdgnek kell szolglnunk. A keresztny zletembert is a szolglat
szelleme lelkestse; szolgljon a nagykznsgnek
Isten akarata szerint; a szolglat gondolata ksrje a
gazdasgi harcba is, hogy becslet, hsg, trelem, kitarts ltal folytassa Isten mvt.
c) Ti pedig ne hivattassatok rabbiknak, mert egy a
ti mesteretek, fi pedig mindnyjan atyafiak vagytok. Az
elssg s a hatalom vgya mindenbe belopdzhatik; papsgba, apostolsgba is; itt is nmagt keresheti az
ember s egoizmus lappanghat Istennek szentelt egynekben s testletekben is. Ti ne jrjatok az esztelensg
e csapsn. Az apostolsg felejtse el magt az odaadsig s ldozza fl magt a testvrekrt; ne akarjon emelkedni mltsgban s cmekkel keskedni. Ne hivassatok
rabbiknak, vagyis ha vagytok is azok, rezztek t, hogy
egyhz, evanglium, szentsgek, papsg az emberisgrt
vannak s ne legyen egyni vagy rendi ambcitok. A mai
keresztnysgen a trtneti fejlds ersen elmosta e
krisztusi vonsokat s kevs a gondolkoz, qui magis
agit, quam agitur, aki nllan cselekszik. Visz, sodor
sokakat a vilgias rzs rja. Uram, adj frfiakat, kikben
az evanglium nem bet, hanem let; adj apostolokat,
kik nem maguknak, hanem a lelkeknek lnek.
***
Akkor hozzja mn Zebedeus fiainak anyja,
egytt, imdvn t s krvn tle valamit. pedig
Mit akarsz? telei amaz neki. Mondd, hogy ljn
kt fiam, egyik jobbod, msik bal kezed fell a te
godban. (Mt 20, 20.)

fiaival
krd:
az n
orsz-

422
a) Anyjukkal jrulnak Jzus el s krni akarnak
valamit, valamit, ami oly alacsony s durva flfogsra
mutat Krisztussal s mvvel szemben; lni akarnak
Krisztus mellett elsknek az r fldi orszgban. Urak,
nagy urak akarnak lenni, milyenek Piltus, Herdes.
vgytl, e vrmes remnytl elfogdva lpnek az r
el. Ez alacsony flfogsrl mondhatta az r: A ti
gondolataitok nem az n gondolataim s a ti utaitok nem
az n tjaim; g s fld kztk a klnbsg! Hnyszor lp gy oda az ember az r el; kr, kr valamit
tkletlen, oktalan szvnek sugallatai szerint, Jzus
nem veti meg tantvnyait; trelemmel hallgatja krseiket s neveli ket az igazi nagysgra. Ksrjen e jelenet
emlke imimban. Imdkozzam, de iparkodjam az
nevben, az akarata szerint imdkozni, hogy rtelem,
tartalom, igazsg legyen imimban.
b) Az ember elvilgiastja az isteni szndkokat s
magt az Isten orszgt; nlunk minden fld-fld.
Nehezen bartkozunk meg azzal, hogy az Isten szellem
s mvei szellemiek s ez akadlyunk. A zsidk
alacsony fogalmai az Isten orszgrl megakadlyoztk
megtrsket. rzkies gondolkozs idegentett el sokakat az Oltriszentsgtl Kafarnaumban! Milyenek az
emberek fogalmai a llekrl, fltmadsrl, mennyorszgrl! A llek nem test, a mennyorszg Istenben val lt,
a fltmads tszellemlse a testnek. Vigynk minl
tbb szellemet az Isten mveinek flrtsbe.
c) Telelvn pedig Jzus, monda: Nem tudjtok, mit
krtek- Megihatjtok-e et poharat, melyet n fogok inni?
Mondk neki: Megihatjuk? Az n poharamat inni fogjtok
ugyan, de a jobb, vagy bal kezem fell val lst hogy
nektek megadjam, nem engem illet, hanem akiknek Atymtl kszttetett. Els gondotok az legyen, hogy engem
hven kvessetek. Nem mondom meg, hogy mi vr rtok
s hogy mit kvetelek tletek. Nem rulom el, hogy te,
Jakab, lssz az els vrtan apostolaim kzl. Nem rettentlek el, hanem szvetekre ktm, hogy jrjatok utnam

423
s foglaljtok le magatok szmra az n kvetsemet s
brmi lesz veletek, hajtogasstok: ez az r kelyhe, az
kelyhe. Ezt megisszuk; ezt inni dicssg. A tbbi
majd elvlik. Isten majd megadja helynket. Amen!
***
Ln pedig, mikor Jerikhoz kzelgetett, egy vak l
vala az tszlen, kregetvn. s midn hallotta az tmen
sereget, krdez, micsoda az? Mondk pedig neki, hogy a
nzrethi Jzus megyn ltal. s kilta, mondvn: Jzus,
Dvidnak fia! knyrlj rajtam. (Luk. ] 8, 39.)
a) Mily sznalomra mlt s gyakori kp ez: vak
koldus az orszgton; nem ltja az gi vilgossgban frd
vilgot, sem Krisztust. Hny a vak, ki nem ismeri
az let cljt, az let s a kzdelem tartalmt, ki nem
ltja Krisztust! Pedig az orszgton, st a hadak-tjn
l, mellette vonulnak lelkes, bz, Krisztushoz ragaszkod seregek, de nem ltja. Az ilyen lelklet termszetesen szegnyes is, koldusos is, ha kincses lelkek kavarognak is krltte. Hadak tja a keresztnysgnek,
a szentek pldinak tja s a hitetlensg, a szkepszisz s
erklcstelensg vak koldusokkal szeglyezi szleit! Csak
elre! A koldusokhoz le nem lnk, az rokba le nem
kerlnk; dolgunk van; Krisztus megy ell, mi utna;
a koldus-nek nem a mi neknk!
h) s midn hallotta az tmen sereget, krdez
Nem lt, de hall; nem jr, de rtsre jut a jrk lelkeslse s krdezi, hogy ki ez, ki a seregeket vonzza s
indtja, ki ez, ki a tmegekben ennyi kedvet s tzet
leszt? szreveszi, hogy mennyire fggnek rajta s
felejtenek hzat, otthont s mily nagylelken jrnak utna
s megszllja a lelkt a vgy: br n is mehetnk
veled Krisztus, br lthatnlak; br nem az tszl s a
maradisg, hanem a trtet er s a te nyomaid volnnak az n rszeim is; br ne tapadnk srhoz s rokhoz
s ne tengdnm alamizsnn s knyrleten s flkilt:
Dvidnak fia, knyrlj rajtam! Kilts, ne hadd abba,

424
kiltson szemed s szd! Neked is mondja: kvess
engem! Teht akar s vonz tged is s majd bels sugallattal, majd a termszet, vagy trtnelem rvn maghoz terel.
c) s akik ell mnnek, feddek t, hogy hallgasson.
pedig annl jobban kilta: Dvidnak fia, knyrlj rajtam.
Annl jobban kell kiltanunk s a vilggal nem sokat
trdnnk; az hamar krhoztat, de hamar dicsr is,
ha sikereket lt. gy kell szeretnem lelkemet, hogy
nem szabad flnem mg msok neheztelstl sem.
S Jzus meghallgat; zaj, nyilvnossg nem akadlyozza
meg abban, hogy meglljon s a koldusnak vgyt teljestse. Teljestette; meggygytotta. A koldus gazdag lett,
mikor Krisztust ltta; otthagyta rongyait s a kkopkt
s ment az rral; mily kedvvel, mily ragaszkodssal!
Valamikor sttsg voltatok, most pedig isteni vilgossg vagytok; jrjatok a vilgossg fiaiknt.
***
s bejvn Jzus, tment Jerikn. s me egy Zakeus
nev frfi, ki a vmosok feje s gazdag vala, kvnta
ltni Jzust, hogy ki ; de nem lthat a seregtl, mert
alacsony termet vala. s elre futvn, flhgott egy vad
fgefra, hogy lssa t. (Luk. 19, 1.)
a) Ltni akarja a hatalmas, csodlatos embert; kvetsre mg nem gondol. tflen ll, tfli fra mszik
s nz. Ettl a tekintettl, melyet a kvncsisg vet az
rra, mint trtneti egynisgre, Zakeus el nem vltozott volna; ltta volna, lemszott volna s lt volna
tovbb. Ezek a termketlen gondolatok, rzsek, tekintetek... nem az Isten magvai. Ha vannak is indtsok,
de j vilgot nem teremtenek. Hny esemnyt nznk,
hny knyvet olvasunk; fl is brednk fladatainknak
ntudatra... csupa lts, nzs, lelkesls, de sok termketlensggel. A hideg, fnyes eszmnyek imponlnak,
de nem adnak teremt, alakt lelket!

425
b) s midn ama helyre jutott, fltekintvn Jzus,
ltta t. Jzus nz re; Zakeus elfogja kegyes tekintett,
mely a lelkbe mlyed, azt tjrja s megaranyozza.
Ki tudn e bepillant pillantst ecsetelni; az Istvn bemlse s az er kzlse az; az ilyen tekintettl flmagasztosul a llek. Nem ismerem meg t, ha maga
nem nz rm; krve krem teht, hogy nzzen,
jjjn, hvjon s szltson, a meleg, des, ers let,
mely eltlt s szeret.
c) s monda neki Zakeus! sietve szllj le, mert ma
a te hzadban kell maradnom. Mily sietsg fogja el, a
llek lelkendezik benne; siet haza s elretr. Mily j
vilgtsban lt utct, embert, hzat, felesget! Egy-kt
lelkes szt mond ennek is, annak is, a tbbit sugrz
arca mondja el. A tmeg izgalma most nnepp ln
benne; a prfta jn s hozz szll... mr itt is van.
Mily knny szolglni az rnak, mikor a nagy mltats
rzete szeretett vlik bennnk.
d) Meghallvnpedig Zakeus, monda az rnak: Uram!
me javaim felt a szegnyeknek adom; s ha valamikor valakit
megcsaltam, ngyannyit adok vissza. me rvendve
fogadja az Urat s flsgnek hdol az j, az talaktott
ember rzelmeivel. Rabja voltam a pnznek; ezentl nem
leszek; megkrostottam mst; ezentl jvteszem; csak
brjalak tged, szeretetedet, mltatsodat. Mikor a
jsg, a szpsg, az er, az let ajtnkon kopog, ne
zrjuk ki, hanem fogadjuk be rmmel s engedjnk
hatalmnak. Hisz' mrhetetlenl tbbet ad, mint vesz;
pnzt, buta rgt, testet-vrt kvn s helybe lelket,
ert, rmt ad.
e) Monda neki Jzus: Ma lelt dvssge e hznak,
mivelhogy is brahm fia: mert az ember fia azt jtt
kresni s dvzteni, ami elveszett vala. dvssgem lesz,
mikor Jzus bevonul s tudok megalzdni, buzdulni, tisztulni, rlni, ldozni; mikor lelkem flpezsdl jkedvemben s gondolataim lendlnek;
mikor rzseim kifeszl-

426
nek s tiszta szfrkba emelkedem! Ht csak szabad
utat e kristlyramoknak! Ne mondja senki, hogy nem
birja. Szeretni tudunk, szeressnk s ldozzunk. A nemtelent mossuk s gessk ki s higyjnk a jban s erejben. Jzus bartsga talakt s megment!
***
Egy nemes ember messze tartomnyba mn... elhvn pedig az tz szolgjt, tz girt ada nekik, gy szlvn
hozzjuk: kereskedjelek, mg megjvk s az egyiknek tz
girt, a msiknak tt, a harmadiknak egyet adott. (Luk.
19. 12.)
a) Az Isten sok mindenfle ert, tehetsget, tbbkevesebb vagyont bz kezeinkre s akarja, hogy flhasznljuk. Ez utbbira nzve akarja: i. hogy urak
legynk; hogy ne a vagyon, a gazdagsg brjon minket,
hanem mi brjuk azt. Akarja, hogy pnznk ne holt
sly legyen lelknkn, hanem eszkz keznkben sokak
szolglatra. Szabadoknak kell lennnk igzettl, hogy
sokakat szabadtsunk; llek kell belnk, hogy msokat
flemeljnk. Kereskedjetek, mg eljvk; mindez nem a
tietek vgleg; szmon krem tletek. A felelssg ez
rzete nagylelkv s szabadd tesz. Eszkz-e, vagy
holt sly-e vagyonom? Rabja, vagy kezelje vagyok-e?
b) Hasznljuk fl elszr is gyakorlati, becsletes,
erklcss gymlcsztets ltal. Szerezni annyi, mint
gymlcsztetni; de szerezznk kifogstalanul, tisztessges ton-mdon. Bn rn szerezni s azutn jt tenni
akarni, Isten eltt utlat, 2. Segtsnk vele msokat, de
llekkel, mint kik kincset gyjtenek: kincsed leszen a
mennyben, ez a gondolat vezessen; teht becsld az
alamizsnlkodst, szeresd s rlj neki, mint a kincsgyjtsnek; vgezd alzattal, nhittsg, kevlysg nlkl. lelklettl fgg adomnyod rtke; Jzus szeme
flragyog, mikor az zvegy fillradomnyt ltja. 3. Hasznljuk fl idelis clokra is: templomokra, iskolkra,
nevelsre, kzintzetekre. Az a szp templom s harang-

427
sz, az a flsges kp s oltr poly jttemny a
fradt, lelket keres embernek, mint a kenyr s ruha.
c) Vagyonon, pnzen kvl az ember lleknek, tehetsgeknek, rzkeknek, egyni tulajdonoknak ura. Fl kell
hasznlnunk mindezt. R kell magunkat sznnunk arra a
fladatra, mely llsunk, hivatsunk folytn neknk jutott.
Ami vagyok, annak lek llekkel. Ktelessgreljestsemben keresem elssorban az n jtetteimet. Nem az
alamizsnban, beteg ltogatsban, bjtben; az mind j,
de nem els; els a kznapi, rendes let, melynek jtettekbl kell llnia, rtem a gondolkozst, indulatot,
akaratot, szvessget, trelmet stb. Hivatalban, zletben,
hztartsban jszndkkal, jindulattal, jellemesen, kvetkezetesen dolgozom; ezek egyni s trsadalmi jtettek.
Mily boldog s okos, ki gy cselekszik; mily brgy
s oktalan, ki a girt elssa, ki tehetsgeit fl nem hasznlja; az ilyen gyngti, eltomptja tehetsgeit, rmtelenn teszi lett s megvalsul rajta a sz: Mindannak,
akinek vagyon, adatik s bvelkedni fog; attl pedig,
akinek nincsen, amije van is, elvtetik tle.

Mikor pedig Jzus Betniban volt, a poklos Simon


hzban, jrula hozz egy asszony, alabstrom ednyben
drga kenettel, melyet az asztalnl lnek fejre nte. (Mt
26, 6.)
a) Betnia, kedves nv, Jzus vonzalmaival telve;
kegyelme s szelleme a tzes, hls szeretet reflexeiben
van megrktve. Betnia kedves otthon, hol Jzust
szerettk, Jzus pihenje s rme, telve illattal, Mria
kenetvel. Mennyire szeretem n is a helyet, hol
Jzust szeretik s azokat, kik Jzust szeretik... Mria
szeretete Lzr fltmasztsa ta mg mlyebb lett;
hljt a fltmadt let rme hevtette s gy mikor
Jzus fejre nt kenett, nem is olajat, hanem lelkt
nttte r, kinttte lelkt az r eltt. Szerette Jzust,
mint a maga lelkt s odaadott volna rte mindent

428
s lelkt kezbe vette, hogy odaadja neki. S Jzusnak
van ez irnt szve; mint napsugr st be lelkbe a kzeli
szenvedsnek felhs, viharszeglyzett lthatrrl Mria
szeretete s megvigasztalja t. Annyira jt tesz neki,
hogy evangliumba iktatja: lelkek, gy kell szeretnetek,
kzelednetek, rintenetek ... hogy rmm legyen bennetek.
b) Ltvn ezt a tantvnyok, neheztelnek, mondvn:
Mire val e vesztegets? mert ezt drgn el lehetett volna
adni s a szegnyeknek osztani. Tudvn pedig ezt Jzus,
monda nekik: Mirt vagytok ez asszony hntsra? j
cselekedetet tett velem. Jra klttte a pnzt, a legszebbre,
a legdesebbre. gy-e a mezei virg nem tkozls,
hanem az Isten mvszete; a szv fakadsa sem tkozls. *
s az rm megri a kltsget. Ami lelket emel s
nemest, ami szvet indt s melegt, ami fllendt s
tompa, llati, sztns vilgunkat felsbb fnnyel s
meleggel tjrja, az mind megri a kltsget. A termszet,
a mvszet, a kegyelem, mind ezt valljk. Ne csak
kenyeret s ruht adjatok az embernek, pazaroljatok r
egy kis kenetet is; ne csak pnzt adjatok, hanem olajat,
rmt, lvezetet. Az letet nem lehet zleti szempontok szerint kimrni; szabadtsuk fl az embert a kznapisg tapos-malmbl, csinljunk neki nnepeket,
tegyk szebb s lelkiebb lett.
c) Bizony mondom nektek, valaha az evanglium hirdettetni fog egsz vilgon, az is elmondatik, amit ez cselekedett, az emlkezetre. Teht ez is hozztartozik az dvhoz jhrhez; az evanglium rk, dicssges, virgos
keretbe foglalja Mria emlkezett. Ez is evanglium,
hogy Jzus szereti a bartsgot s tud nnepet lni; ez
is evanglium, hogy Jzus szvhez mily des szeretettel
kell kzeledni; de mennyire az! Mit rne minden ms,
ha ezt meg nem tanulnk?! St az evanglium ugyan
penitencia-hirdetssel kezddik s Mria is ez tra
lpett, de azutn a lelkek egyeslsnek jhrv vlik:
Szeressed Uradat Istenedet Mria szeretetvel...

429
d) Mert e kenetet testemre ntvn, azt temetsemre
cselekedte. Mily szomor rnyak ezek Jzus lelkn;
kzeledik mr a szenveds, nhny nap vlaszt el attl;
e flkenst mr gy veszi, mintha temetsi szolglata
volna. De mi tudjuk, hogy e lelkek szeretete Jzusnak
flkensl szolglt kzdelmeire is. Llekben ltta azokat,
kiknek szeretete s hsge vigaszul szolglt, kikrt szvesen
szenvedett. Jzusom, nagyra trekszem, vigaszod
akarok lenni.
***
Jzus nneplyes bevonulsa Jeruzslembe, a) Ez az
r virgvasrnapja. Plmk s olajfagak lengnek felje;
a tavasz illata csapja meg az Olajfkhegyrl s a np
nkntes lelkeslse rgtnztt fogadtatsban rszesti.
Jzusnak nehz a szve, ftyolos a szeme; srni is tud;
az utca lelkeslst az Isten fia gondolataitl vilgok
vlasztjk el. De ezt a nyitnyt, a nyilvnossgnak ezt
a megnyilatkozst clozta, hogy megmutassa neknk,
hogy szenvedseinek tjra plma- s olajgak tavaszi
hajtsai kzt lp; hogy a dicssg lombja, a plma s a
bknek szimbluma, az olajfag, jelzik e szenveds
mly rtelmt. A szenveds br teher, de kimondhatatlan
kegyelmek forrsa is! Ez rzelemmel tltekezzem; emeljek
ki magamnak a szenvedsbl s megvettetsbl nagy
kegyelmeket. A vilg nem rti e gondolatokat. Az ember
degradlja magt trelmetlensg s bizalmatlansg ltal
a szenvedsben! Azrt eltakarja szenvedst, mg Jzus
ellenkezleg a vilg figyelmt hvja fl r; az ember
szereti, ha nem ltjk msok megalztatst; Jzus pedig
akarja, hogy mennl tbben rdekldjenek ez j, nagy
tants irnt!
b) s midn Jeruzslemhez kzeledtek s Bel/gba
jttek az Olajfkhegynl, akkor Jzus elklde kt tantvnyt,
mondvn nekik: Menjetek a helysgbe, mely ellenetekben
vagyon s azonnal talltok egy megkttt szamarat s vemht
vele; oldjtok el es hozztok ide nekem. (Mt 21, 1, 2.)
Az r Jzus szamron akart bevonulni Jeruzslembe.

430
A szamr a bknek llata, a l a harc. A zsoltros
is mondja: k lovaikban bznak, mi pedig az r nevben. Mikor a zsidk harciasakk lettek, lovakat kezdtek
hasznlni. Jzus is orszgot akar szerezni neknk, az
rk boldogsg orszgt, de nem lovon, harcmezkn,
hanem a llek kzdelmei, az odaads, az ldozat s a
szolgl szeretet ltal; er s erszak van itt tbb, mint
Nagy Sndor, Xerxes s Napleon harcaiban; hsk is
vannak: szemrmesek, mint a zrdai lenyok, btrak,
mint az oroszlnok. me a te kirlyod j neked
szelden, de erejt rezheted s csak az ldozat, teht
a hsiessg inspirciival lphetsz a nyomba. Fogd
plmdat s olajfagadat, lengesd meg s mondd: gy
akarok jrni, kzdeni s gyzni. Virgvasrnapi hangulatom van; plmagak s rajtuk reng knnyek. De
ez nem baj; ez a hsk hangulata. Srnom is szabad,
de hsnek is kell lennem!
c) Mily eltr fogadtatsban rszestik az Urat a
farizeusok s a np! Azok bosszankodnak s irigykednek, botrnkoznak s tkozdnak, a zsid np s hit
vesztt ltjk. Kismret gondolataik koruk Jeruzslemn
tl nem rnek. Hogy robbantja szt az r e gyarl s
alacsony flfogst. Ez is utca! A npet jindulat vezeti,
olcs s llhatatlan lelkesls, kiltsa hozsanna, mely
nagyhamar elnmul. Ez is utca! Jzus mgis szvesen
fogadja a hdolatot s pldjval s szenvedseivel dolgozik azon, hogy az mly, tarts, hsges legyen. Ha
ezeket eltiltjtok mondja a farizeusoknak , a kvek
fognak kiltani. Kiltson a szvem, mely nem k, a
kvek ellentll, kitart erejvel; kiltson hozsannt s
hdoljon az rnak!
***
s amint kzeledett, ltvn a vrost, sra azon,
mondvn: Vajha megismerted volna te is legalbb ezen a te
napodon, amik bkessgedre szolglnak, most pedig el vannak rejtve a te szemeidtl. Mert rd jnnek a napok s
fldig lerontanak tged s fiaidat... (Luk. 19, 41.)

431
a) Lelknk nagy apostola nagy benyomsok alatt
ll, melyek knyrletre, sznalomra indtjk. Ltja a
fldlt vrost s a tengernyi knt s ettl telik meg mly
megindulssal, ettl rendl meg s sr: teht indulatos,
meleg, rzkeny s knnyes llekkel jr tjain. Ilyennek
kell lennie lelknknek: rzkenynek s harmatosnak; indulat
jrja s forrsok fakadjanak benne. Kemnysgre s
blazrtsgra nem aspirlunk. Mg mly rzs lakik bennnk a lelkek irnt, addig ne fltsetek; mg vzink
slya alatt grnyednk, addig ne tmogassatok; mg
szavunkban az apostol szava a jbart megindulsval
olvad egybe, addig ne sgjatok; tudunk eleget; nem
szorultunk senkire; addig let s er van bennnk.
b) Jzus eped, vgyik, knnyes szemmel nz krl,
hogy taln segthetne. Elgondolja, mily kzel van a
nagy j ahhoz a kemny, rideg, elvakult vilghoz s
imdkozik: vajha megismerted volna azt legalbb ezen
a te napodon! Vajha megismernd ltogatsod idejt;
mikor az r oly kzel van hozzd, mikor eljtt s megltogat. Az apostoli szv rzi az Isten kzelsgt;
szeretn lefogni a bns lelkek szmra s szvnkre
kti, hogy ez a mi napunk, ez az Isten ltogatsnak ideje; nyissunk teht neki ajtt, kaput, ablakot;
ne menjen el kegyelmvel mellettnk!
c) S jllehet vgyik, jllehet sr, a szvek tovbbra
is kvek s a lelkek nem nylnak meg a ltogat Isten
kopogtatsra! Igaz, de ebbl ne vonjuk le azt, hogy me,
teht flsleges az apostoli munka, hanem folytassuk
Krisztus mvt. Lesz szv, mely mllik s lesz szv, mely
nylik, ha srunk s buzglkodunk. Jzus nyomaiban ltom
apostolait, kik nem azt mondjk, hogy lehetetlensg,
hanem azt, hogy szolglunk az rnak minden alzatossggal s knnyhullatsokkal, emlkezzetek meg, hogy
hrom esztendeig jjel-nappal meg nem szntem knnyhullatsokkal inteni mindeniteket. (Ap. csel. 20, 19, 31.)
***

432
Valnak pedig nmely pognyok azok kztt, kik flmentekt hogy imdkozzanak az nnepen. Ezek teht Flphz mnnek, mondvn: Uram, ltni akarjuk Jzust. (Jn.
11, 2o.)
Valamint a monumentlis trtnet az embert a halhatatlan mvek s tnyek el lltja s azt sugallja neki:
Tgy gy tehetsz te is gy: gy a szent keresztnysg
Krisztus el llt minket s biztat: tgy, tgy tedd
meg a legnagyobbat s lj vele kzssgben, szent benssgben. Nem konverzcis-lexikont akarok belled
csinlni, hanem l, tiszta, tndkl lelket. Lesz erre
erd, ha kvetkezkp hangolod lelkedet.
a) Karold t az r Jzust hitedben gy, hogy betltse rtelmedet nemcsak mint valami eszmny, kirl
leolvasod a legszebb elveket, hanem mint val, relis
tny, ki neked Istened, vgclod, dvssged; kinek vre
a te lelked ra, bre, megvltsa; ki nem ige, eszme
ezekrl, hanem testt lett Ige; mindezek megtesteslse.
Nem a rla szl tan kell neked, hanem maga, amint
lt, rzett, akart. Hnyszor lp elnk a modern vilgban a vgy, hogy ltni akarnk Jzust! De csak gy
nzik, mint Caesart s Hanniblt s nem mint megvltt,
bntrlesztt; ezek meg nem ltjk. Ezek rgi trtnelmet s eszmnyeket forgatnak fejkben s nem lik t
itt s most az des, ers Urat. Ah Jzus, Jzus, nekem
nem nagy ember, hanem a relis, melegszv, evangliumos Istenember kell. Credo, credo et amo.
b) Kzdenem kell s nem szabad a benssg dalait
nekelnem gy, hogy az nmegtagadsrl s fegyelemrl
megfeledkezzem. Ah nem, az nagy csalds volna. Rossz
termszetem van, rzkies s a kznsgesre hajlik. Sok
gravitci van bennem a test s vr fel s knnyen
kprzik a szemem a hisg vsrjn. El vagyok teht
sznva, hogy kzdk, hogy megtagadom magam!
c) Bznom kell az Urban s kegyelmben. Imdkoznom kell s mikor imdkozom, be kell helyezkednem

433
a Krisztus ltal alaptott testvrlet kzssgbe. Sok
flsges, szent testvrem segt itt engem. Keresem az
Istent, de a nyomokat, melyekkel k utat tapostak, meg
nem vetem. n a szentekkel imdkozom; k is segtenek.
Mint Fra Angelico kpn angyalok, j lelkek, szentek
kezet fogva lejtnek s haladnak flfel, gy trekszem
n benssges lelki kzssgben elre. De a bizalomnak nem szabad ernyeszt gondolatnak lennie; nem
azrt tgul ki a szvem, hogy elernyedjen karom s kezem.
d) Mrskeltnek s trelmesnek kell lennem trekvseimben. Nem szabad duzzognom, zznom, trnm,
indulatoskodnom, ha nem sikerl valami. Nem vagyok
n barbr s pesszimistnak sem kszlk, hogy elundorodjam a gyngesgtl. Az betegsg. A bntl kell
elundorodnom, de nem a bnstl; magamtl sem. Mg
ha tisztulni vgyom is, akkor sem szabad tloznom.
Lttuk a tisztuls vgyait, melyek a penitencia torzalakulsait lltottk a vilgba a szektkban.
e) A termszetet a maga realizmusban jindulattal
kell mltnyolnom; erejt szeretnem kell s nem szabad
szttrnm. Nem az az idel, hogy vresre verjem
magam, hogy elfancsalodjam bjtben, vezeklsben; hogy
fejfjs, gyomorfjs, beteg szent legyek. Jzusra nzek
s eltallom az irnyt. Szeretem a termszetet, mint az
er forrst, mely a lelket, a szellemet szolglja mindenben; szeretem, mint Isten gondolatt, mint az letgazdagsgnak mrvnyos lpcsjt, mely az Ara coelihez vezet.
f) Vgydnom kell szenvedlyesen az let utn, a
kifejls, a tbb-, a klnb-ember utn. Vitam petiit a
te et tribuisti ei..., letet krt Tled s megadtad
neki. Ez a te ajndkod, az let. A te kegyelmed a
tbb-, az isteni let; a te jutalmad az rk let. Ebben
a vgyban el nem hervadok, ettl ki nem fradok. Amit
a savoyai psztorfi felelt az aosztai herceg krdsre,
hogy Mi a boldogsg? Egszsg, bkessg, azt n

434
kiegsztem hiv flfogsomban gy: igen, a boldogsg
az az egszsges, bkessges, teljessges let, melyben
Isten, llek meghdtott s sznben elvltoztatott testet,
vrt, rzket, vilgot. Az kell nekem.
***
s bemenvn a templomba, kezd kizni a templomban lev rusokat s vevket s a pnzvltk asztalait s a
galambrusok szkeit flforgat... mondvn: Nincs-e megrva, hogy az n hzam imdsg hznak hivatik minden
nemzeteknl? Ti pedig azt latrok barlangjv tettlek.
(Mrk 11, 15.)
a) Jzus izz llek; szeret s szeretetbl hdol
Istennek; gyengd s figyelmes; vele jr; rte eped.
Ez szeretetnek els lngja! Van aztn ms is, mely
szenved az Isten bntalmai alatt, sr, g, kitr; lelkesl
s lehanyatlik; reml s csgged. Lngol a templomrt
s a templom Istenrt; ott ll mint Cherub s megcsvlja ostort... tz a buzgalom, az emszti. rizzk,
vjuk szvnk templomt az r egyhzt... msok
lelkt! Mennyi a kufr ezek krl! Btor leszek; Isten
ostora van kezemben! Mily ers a gyermek is, mely az
ernyrt kill; vn bnsk is rzik flnyt.
b) Jzus emberszeretete nem lgy s ertlen. Az
elrzkenylni, de ldozni s ersen akarni nem tud
htat hiba hivatkozik re. Az szeretete nemcsak
knyrlet s jindulat, hanem fegyelem s szigor. Ne
bzzl az htatban s az elrzkenylsben, ha nem mertesz belle ert nmagad megtrsre s az isteni akaratnak flttlen teljestsre. gy rtsd a szt: Annyit
haladsz, amennyire megtrd magad, vagyis amennyire
az isteni akaratot tled, ha kell, letrs s ldozat rn
is. A letrs s az nmegtagads nmagban nem rtk,
csak eszkz.
c) Szent haragrl szoks beszlni s Krisztusra
mutatni. Az indulat termszetes s bizonyra nem erklcsi

435
fogyatkozs; csak el ne ragadjon. Krisztus Urunk haragjban is szent volt; az ember haragjban rendszerint
nem szent; felindulsunkba sok nemtelen elem vegyl.
***
Jzus ostorral is dolgozik. a) Jzus kevs rzket
tallt evangliuma irnt s dolgoznia kellett, hogy annak
utat vjjon tantvnyai szvben is. Dolgozott ezen kitartan; buzgalmnak gykere az ers, lelkes, odaad
akarata volt. Gyzzn az Isten... Neki gyznie kell.
Trjn ssze a bnsk jja. Nem zavarodik meg
a viszontagsgban, in tempore malo. Van rossz id,
van rossz t, via mala; ltja az Isten ellenfelt, qui
prosperatur in via sua, ki szerencss s boldogul.
Sebaj; csak elre; kilt, frad, dolgozik s e fladatn
nem csodlkozik. Uram, itt vagyok, szolgd, harcosod
vagyok; dolgozom s kzdk; kifradni nem akarok.
b) Mint ahogy a fatrzs szz meg szz galyba
gazik s ezer meg ezer levelet s virgot hajt: gy a
buzg llek is kiterjeszti karjait, vgyait; feszl, fakad,
terjeszkedik; rzkeny is, bsul is; hevl is, lehl is;
kiderl s elsttl. Ezer meg ezer lelket lt, akin segtenie, sokfle bajt s botrnyt, melyet megszntetnie
kellene. pti az Isten templomt s ugyanakkor kvet
fejt, meszet get, homokot hord; mindent megmozgat,
vagyis dolgozik nmagn s buzglkodik a vilgban;
semmit sem tart maghoz nem tartoznak. S ez a munkja nem kn, nem napszm, hanem a szeretet sztnzse; ily er s kitarts csak a szeretetben van. Azrt
teht ne trj, ne szakts, hanem mosolyogva dolgozzl.
c) Vannak a buzgalomnak betegsgei is; ezek a
harag, bosszankods: Sznj meg a haragtl s hadd el
a bsulst; ne bosszankodjl, hogy rosszat is cselekedjl. (Zsolt. 36, 8.) Azutn a kedvetlensg, mely a prftkat is megszllja: Mzest, Illst... A szentrs
biztat: Ne bosszankodjl a gonosztevkre, ne irigy-

436
kedjl a hamissgot cselekvkre. (Zsolt. 36, 1.) Ezek
mind res, szllel blelt emberek; cltalanul futk.
Tcvbb az egyoldalsg, mely csak egyet rgzt; csak
a rosszat ltja s attl elkeseredik, elegis, siralmas llekk lesz. Van ezeknek gygyszere is: ne zsugorodjl ssze, h^nem Gynyrkdjl az rban s megadja neked szved kvnsgt. Bzzl az rban s cselekedjl jt s megadja neked szved kvnsgt; lakjl a
fldn s gazdagsgaival tplltatni fogsz. Jzus velnk;
motvumaink az rkkvalsg mlysgeibl valk; vr,
Jzus vre tpll s gyjt tzet szvnkben.
***
Legyen hitetek az Istenben. Bizony mondom nektek:
Ha valaki e hegynek mondja: Indulj meg s merlj a tengerbe! s nem ktelkedik szvben, megteszem neki! (Mrk
11, 22)
Ingadozik a szvnk; nagy benyomsok s megrendlsek al kerlnk; a halad vilg hdtsa s vvmnyai mint ers, lthatatlan sugrzs hat szvnkre s
flizgatja azt. Ez izgalomban zavar benyomst tehetnek rnk, kik mondjk: j vilg van, j vilgnzet, j
rtkek, j irnyok; hagyjtok a rgit, ljetek modern
emberek mdjra. Hogyan lljunk bele ez j vilgba?
a) Tnyleg elvltozik a vilg az ember szemben,
amennyiben kitgul s risi mreteket vesz a lt; impozns nagysgban emelkedik fl lelknk eltt s mi
nem gyzzk csodlni ezt a nagy, tg, mly, titokzatos,
csodlatos vilgot. vilgban foglal trt az ember a
maga kultrjval; hatalmasabban rvnyesl, gyzni s
uralkodni megtanul s letnek klnb formkat alkot,
mint amilyenekben rgen lt. Abban a mrtkben, melyben a vilg kitgult elttnk s mi uraiv lettnk, rtkesebb, tartalmasabb is vlt letnk; j rtkeket fedeztnk fl benne, melyeket nagyrabecslni s lvezni
nem szgyen, st dics s lvezetes. A vilghoz fordulva gazdagthattuk a ltet, kedvesebb, szebb tehettk s Isten gondolatt ismerhettk fl ebben is. Nincs

437
kedvnk sszetrni a vilgot; nincs kedvnk elfonnyasztani az letet! Tehetsgeink a lt eri s az erk termszetszeren kialakulst s akcit srgetnek. Nem ms
vilg-e, nem ms let-e ez, mint a IV., V., IX., XI.,
XIII. szzadbeli vilglet? sszefoglalva a mondottakat:
A modern ember szemben elvltozott a vilgkp, nagyobb,
mpoznsabb lett; elvltozott a kulturlis letmd, gazdagabb, erteljesebb lett; az letnek ennek folytn
nagyobb rtke lett, melyet letrni s megvetni flsleges, de a hit vilga rintetlen s nehzsgeim e rszben, mg ha hegyek is volnnak, elmerlnek a tengerben, az Isten vgtelensgben.
b) Minl nagyobb lett az ember vilga s ersebb
lete, annl mlyebb s tisztbb lett ntudata azirnt,
hogy mechanika s technika fltt van egy szellemi vilg,
mely trbl s idbl kimered, azoktl elvonatkozik s
a maga rk rtkeit mindenkor s mindentt flragyogtatja. Ezek a szellemi lt flnye anyag, vilg fdtt;
uralkod hivatsa lt s trtns fltt; intzked hatalma
sajt szabadsgban; flnyes fllemelkedse az erklcsi
eszmnyek s trvnyek rvnyestsben; ntudatos
intzkeds mindazzal, ami egyms melleit ll s egymsra
hat; tartalma a lelkiismeretnek s trzse az erklcsi
mltsgnak, akr rongyba, akr bborba ltzkdik;
szval minl nagyobb s lesebb a vilgismeret s hatalmasabb a vilguralom, annl kiemelkedbb az ntudat a
szellemi hit s tartalom flnyrl s szuverenitsrl.
Quid hoc aeternitatem? mily silny mindez az rkkvalsggal szemben, mondhatjuk a legmagasabb kultrfokra llva a legtallbban. Ad majora natus sum... ezt
senki sem mondhatja gy, mint az, ki a legmlyebb
ismerettel pillantott be a termszet mhelybe! Szpek
a vilgok, nagyok rtkeik, de ez rtkek vgre is az n
szellemem ntudatnak rtkei, bennem jelentkeznek s
ezeken t s ezeken fll ismerem n fl a szellemi vilg
rk rtkeit. Minl ntudatosabb s gazdagabb lesz
letnk, annl mlyebb s benssgesebb is lesz; s azzal
egytt jr a klssgesnek s a merben trtneti elem-

438
nek kicsinylse. Lelkem, lelkem... az az n kincsem;
clja a tkletes, szent let; a gazdag, tartalmas flnyes
let egsz az Istennel val egyeslsig. Ez a llek s a
benne kifejld isteni let a lt koszorja; nincs alrendelve semminek, senkinek; sem vilgnak, sem trsadalomnak, sem embernek, sem emberisgnek, sem kultrnak, semminek szles e vilgon. Ah, hiszen minden tuds
is, halads is, kultra is az letet szolglja s az embert
emeli s ha szolglja, akkor az az egyedli, val, des
let s az ember nem lehet eszkze, hanem ura s lvezje. let az n letem a kultra tartalma; nlklem
nincs rtelme; teht vgre is n s ismt n, az n lt,
az n nemesen, tisztn szeret, az n ersen rvnyesl lelkem az a legnagyobb valsg, melynek minden
szolgl; ami pedig ezt nem szolglja, hanem leigzza,
az gyilkos s prtt elem; gy van gyilkos tudomny,
gyilkos kultra, gyilkos trsadalom, mely az letet, a
valt, a jelent elhanyagolja, vagy elfonnyasztja absztrakt
eszmnyekkel, szemlytelen hatalmakkal, melyek mint
rgeszmk s terheltsgek gytrik el az embert.
Uram, illess, rints meg engem. rezzem a tiszta
halhatatlan let ramt lelkemben! Tisztuljanak szemeim
a fsttl, a kdtl... tisztuljon agyam, ntudatom a
bdt Jrmtl... Jjj, nzz bele lelkembe s mondd
nekem: Te isteni llek, rk s halhatatlan gyermekem,
idben jrsz s trben s sokfle terheltsg szll meg
vgig a kultrk hossz sorn; ne vesztsd el rzkedet
termszeted flnyes, rtkes mltsga irnt; ne szolglj semminek; hanem uralkodjl mindenen: idn is,
szpsgen is, hatalmon is, hogy elvlhetlen, de egszsges lgy. rezd az isteni let temperamentumt
magadban; szakajtval ne bortsd le fnyvekkel ki nem
mrhet lelki vilgodat; zlsedet ne rontsd el, rezd
meg a fldzt s a hullaszagot mindazon, ami a vilgot veled
flcserlni megksrli. Nem, nem; azok flcserlhetlen,
mert sszehasonlthatlan rtkek, melyek gy llnak szemben: vilg, erk, tudomny, kultra, intzmnyek, lt s
letmd egyfell, msfell pedig te, akiben a szellemi
ntudat kpezi fny- s erforrst, slypontjt s kz

439
pontjt tudomnynak, kultrnak, lt s letmdnak! Te
vagy a vilg koronja, mely kivirgzik akkor, ha tudssal, kultrval, energid kifejtsvel is szolglod a legtbbet: az isteni letet. Deus meus et omnia.
***
Vala egy csaldos ember, ki szlt ltetvn, bekert
azt svnnyel s sajtt sa benne s tornyot pte s brbe
advn azt a mveseknek, messze tra men. (Mt 21, 33.)
a) A csaldatya az Isten, a szl az Isten orszga,
a svny az Isten oltalma, a sajt az isteni trvny, a
torony a tekintly vdelme... Mennyit tett neknk az
r! rvend a lelkem, ha az Isten orszgra gondolok;
van benne trvny, van tekintly, van kfal, van vasfoglalat; de a kfal be van festve, kes otthon s a vasfoglalat mvszi s virggal van benve. n szeretem
ez ers falakat, melyek kedves otthont foglalnak; e
svnyt, mely kertet, virgot kert; e tornyot, mely
flnyes, impozns s oltalmat nyjt. Ez nem terhem,
hanem rmm, vigaszom; ez nem bkm, hanem biztonsgom s ugyancsak jl rzem magam itt; vgig szkelek e hzon, e szln, mint gyermek szlhza udvarn.
b) Szlt ltetvn, bekert azt. Van neki szntfldje is, melyre magvt hinti, de szereti orszgt szlhz is hasonltani, szlhz azokon a szikls hegyoldalakon, az izz napsugrban; ott cskny s kapa is
dolgozik, ott verejtk csurog s az g tze sziporkzik;
de van ott virgzs, az az des illat, odor suavitatis;
van must, mely erjed; van bor, mely tzel, flvillanyoz.
Jzus szereti a lelkeket, kiknek rzelmei illat, de er
is; erjednek, zavarosak ugyan nha, de kitisztulnak s
tz s er van bennk. Az Isten szeretete fllelkest,
megrszegt. Jzus szeretete cella vinaria, cella aromatum, boros hajlk, illatos, virgos otthon, des s
ers. Ilyen legyen a llek s ne zavarja meg, ha nha
rzelem- s gondolatvilga s egsz valja erjed; dolgozza
fl rzelmeit s szenvedlyeit tzz, ers szeretett.

440
c) Mikor pedig a termnyrs ideje elkzelgett, szolgit a mvesekhez kld, hogy beszedjk a szl termny f.
De a mvesek megfogvn az szolgit, nmelyei megvernek, nmelyet meglnek, nmelyet pedig megkveznek.
Szlnek, des, tzes bornak kell e szlben teremnie,
vagyis rzelmes s lelkes, ers szeretetnek s annak
idrl-idre ki kell tnnie. Ez az Isten termse; a buja
fa, a lomb, az retlen vagy rothadt szl, ez a vilg
termse. rezzk mindnyjan a fladatot, hogy az Isten
e termnyeit meghozzuk; mit rne enlkl svny, sajt,
torony, mit az egyhz, ha a lelkek nem lehelnk illatukat s ha nem gyuldnak ki szent szeretetben? ne
kompromittljuk az Isten remeklst kontrkodsunkkal!
d) Vala pedig egy igen kedves fia, vgre azt kld
hozzjuk, mondvn: Meg fogjk becslni fiamat. Az evanglium lgy lesz, ha e firl szl: Vala neki mg egy
igen, igen kedves fia... Prftknl, vrtanuknl, kirlyi
lelkeknl, szenteknl kedvesebb; azok szolgk, ez pedig
az igen kedves fia! S nem nzi azt a szlt bitang
jszgnak, hanem gy szereti, hogy a fit is rpazarolja,
azt az igen kedves fit igen, amilyen igen kedves
az a fi, oly igen kedves az szleje; vinea mea, az
n szlm. Az anyaszentegyhz s az n lelkem az r
igen kedves szleje, melyrt odaadta igen kedves fit.
, hol a helyem? Isten szvn; igen kedves vagyok
neki; fit odaadja rtem! Mily rm s dicssg ez s
mily ktelessg hramlik rm ebbl!
e) s megragadvn t, meglk s kivetek a szlbl.
Vadkanok csrtetnek a szlben, a szl nem virgzik,
nincs des gymlcse, sem lelkest nedve s meglik
az igen kedves fit. Pusztuls s mly boldogtalansg
ksrt ott. Ezt tettk a zsidk rgen s lelkk elszradt; ezt teszi mindenki, ki Krisztust megveti; lelke
nem virgos, nincs benne mlysges tz, nincs az rk
let lelkeslse. Ms virgot, ms lelkeslst az isteni
szeretet borval sszehasonltani nem lehet; aki ezt nem
issza, az nem tudja, hogy mi az let legmlyebb rme.

441
Megrszeglnek a te hzad bsgtl s gynyrsged
patakbl itatod ket. (Zsolt. 35, 9.) Vajha az n
parancsaimra figyelmeztl volna, bkesged leendett,
mint a folyvz s igazsgod, mint a tenger rvnyei.
(Izai. 48, 18.) Enlkl pedig elj s elveszti a m; vegeket s a szlt msoknak adja. Nem, nem, Uram,
h leszek!
***
Egy embernek kt fia vala. s elmenvn az elshz,
monda: Fiam, menj ma, dolgozzl szlmben. Ez pedig
felelvn, monda: Nem megyek. De utbb megbnvn, lmne. Azutn a msikhoz menvn, hasonlkpen szla. Az
pedig felelvn, monda: Elmegyek, Uram! s nem mne.
(Mt 21, 28.)
a) me, valami az emberi llek ellentmondsaibl.
A nyilvnos bnsk megvetettk az Isten kegyelmt,
de Keresztel szent Jnos s Jzus prdiklsra megtrtek s jttek Magdolna s a tkozl nyomaiban Istenhez; alzatosak s szentek lettek; akik pedig mindig
szjukban hordtk az Isten igjt, farizeusok s papok,
cselekedeteikkel megtagadtk azt. Sok a hiv, ki
hagyomnyosan, szoksosan hisz, de nem l; papok, kik
az evangliumot lethivatsbl hirdetik, de nem lik;
lobbankony lelkek, kik buzdulnak, srnak, kik kszek
fogadalmat is tenni, de komolyan s kvetkezetesen nem
lnek. Mily kr ez ellentmond akaratrt; akar is, meg
nem is. Nagy kegyelem ersen s rmmel akarni; a
jakarat nemes, szp vilgt lvezni. Ezt az Isten adja
erben, csirban, de nekem kell kidolgoznom!
b) Melyik teljestette a kett kzl atyja akaratt?
felelk neki: az els. Igen; vgleg az; de kezdetben
nem. Kezdetben nyers, durva, rzketlen, knnyelm volt.
Mily rdes s tvises a lelke, mikor az atya szeretettel
jn felje s a felelet a durva nem megyek. Mennyi
dac, durvasg, kemnysg a fiatalos, tapasztalatlan, nfej
akaratban, ebben a fiatal bikban, mely csak ellenkezik,
dfget s gondolja, hogy ez az er s boldogsg.

442
Mennyi nyersesg, rdessg, a klnben j, de durva.,
ildomtalan akaratossgban. Szleink, elljrink, hzbelieink s els sorban az Isten rzik ezt! Ne legyen a
lelknk tvisbokor, sem kemny di, melyet csak trs
utn lehet lvezni.
c) Monda nekik Jzus: Bizony mondom nektek, hogy
a vmosok s parzna szemlyek megelznek lilket az Isten
orszgban. Ha mr van ellentmond akarat, kssk
ssze azt minl elbb beltssal, alzattal, nmagunkbatrssel, penitencival, hogy jakaratt vljk; de ne
maradjunk meg az ellenkezs kopr sziklagerincn tskebokroknak. Mily szegnyes let s mily kudarcos; vmosok s parznk szgyentenek meg! Ha nem voltunk
ilyenek, vigyzzunk, hogy ne legynk ntelt, klssges
chbeli keresztnyek, az evanglium ltszatval, de bels
tartalma nlkl. Uram, trj meg, olvassz meg, zsendts,
tisztts, teremts jj.
***
Hasonl a mennyekorszga egy kirlyemberhez, ki
menyekzt szerze finak s elkld szolgit, hogy a hivatalosokat hvjk meg; de nem akartak eljnni. (Mt 22, 2.)
a) Istenhez val viszonyukat, az gondolatai szerint berendezett bels vilgunkat Jzus itt mennyek orszgnak hvja. Az a lelklet, hogy hogyan gondolkozom s
rzek s szeretek, az a legmlyebb hangulat s vgy...
az n mennyorszgom. Ezt hasonltja Jzus menyekzhz. Az Isten szeretettel s boldogsggal jn felm,
mint jegyes jn s hv, hogy jjjnk mi is az menyekzjre. A menyekz nnepnap, pratlan nnep; tbb
mint karcsony, hsvt, pnksd; a mi nnepnapunk; a
lelknk flfrissl, kivirgzik napsugarban; nem rzi az
let terht, mert lelkes s ers. Gond, flelem, rossz
indulat tvol van tle; nem forgcson s trsfldn,
hanem virgos pzsiton jr. nnepet l, mely nem kznap, hanem fenklt rzsek s emelkedsek napja... Ilyen
legyen bels vilgunk. A menyekz tovbb ers,
des rm, lvezet, megnyugvs abban, akit szeretnk.

443
Hagy kincset brunk, szeret lelket talltunk s azzal
egyeslnk; nem vagyunk rvk, idegenek; van otthonunk! Ezt az nnepet megteremti a llekben az
ers hit, a kiemelkeds vilgbl, hallbl; napra breszt,
melynek nincs alkonya, harmatos, de, pihent, tavaszi
napra. Flemel, kirlly tesz s a magasbl nzem e
vilgot, a vrost, a falut, a rtet, a mezt; mint a sas
szom fnt! nnep ez! Hasonlkp rmt ad; gaudium
magnum, mert kincset ad: rk remnyt, Istent, ert
szpsget; a remnysgben rvendeznk (Rm. 12, 12.),
a remnysg Istene tltsn be titeket minden rmmel
(Rm. 15, 13.); rlnk, mert brjuk, akit szeretnk.
Nem csggednk; szrnyal lelkek lesznk, kik himnuszt
s zsoltrt nekelnek. nnep kell nekem s rm; ha ez
nincs, akkor Isten nincs bennem!
b) zlelem s lvezem Jzus des s rvendez lelkt,
ki mlyen tud rvendezni s minket is erre nevel. Msok
azt mondtk, hogy ezt meg azt kell tenni, htszer imdkozni, annyiszor mosakodni, pedig lelkeket akar, menyekzs lelkeket, kik szabad elhatrozsbl, szeretetbl llnak Isten mell. nrzetes, lendletes s nekes lelkeket,
kik a kincsnek s a drga gyngynek szeretettl rmmel mennek s eladnak mindent, kik rmmel tesznek
s nem nygve. Az letet Isten nlkl s Istentl tvol
nehz lni, de gyermekknt Isten trdein, rmmel
szvnkben, btran s tisztn lhetjk. Ezt az rzst kell
magunkban nevelnnk!
c) De nem akartak eljnni, elmenvn nmelyik majorjba, nmelyik pedig keresete utn. Ezt a szp, des bels
vilgot elhanyagoljk s csak a fldivel trdnek; az
ilyenek lassanknt res, fradt emberek lesznek; tartalom
s rtk nlkl; fggvnyei a vilgnak s nem urai s
rtkei; a forrst, melybl a vilgban tuds, mvszet,
kultra fakad, a lelket a maga mlysgeiben nem tisztelik
meg; vilgot, szemetet hnynak azokba, mialatt azok a
mlysgek kitlthetlenek s bellk rad vilgossg, szpsg, rm! Vagy kereset utn jrnak s gpek lesznek

444
s a munka mechanizmusban elvesztik a kzvetlen rintkezst Istennel; a gp az az Istenk; az tr ssze
fldet, vasat, ft, de szvet s embert is; az cspel ki
kenyeret s az ember imdja blvnyait! Ember csinlta s
most lelkt is vaskarjaiba fektette; nem atyai, nem is
emberi karok! Szolgasgot hoznak s trhetetlen sivrsgot!
***
s kimenvn szolgi az utakra, sszegyjtk mind,
akiket talltak rosszakat s jkat... Bemne pedig a
kirly s ltott ott egy embert, ki nem volt menyekzs
ruhba ltzve. s monda neki: Bartom, hogy fttl ide
be, menyekzs ruhd nem lvn? Amaz pedig elnmula.
(Mt 22, 10.)
a) A menyekzs hzban jk s rosszak vannak;
vannak, kiknek nincs menyekzs ruhjuk, nincs nnepl,
rvendez, Istenben ers lelkk. Sajnos, azt ltjuk. Mint
a szraz fa a mjusi erdben, mint a psztortzhely
foltja a harmatos rten s a kirly lmlkodva krdi:
Hogy jttl ide be menyekzs lelklet nlkl? Milyen
keresztny vagy, ha jj nem szlettl; milyen hiv, ha
rvendezni s ersnek lenni meg nem tanultl; milyen
katholikus, ha vgtelen boldogsgod elnyeinek ntudatra nem bredtl? nnepl, rvendez, kegyelmeit lvez,
Istenhez simul, des-ers jelenltben l, lelket kincsnek, drgagyngynek nz lelklet nlkl nem jutunk
szmba! Katholikusnak, krisztusinak kell lennem kvetkezetesen.
b) s monda a kirly a szolgknak: Megktzvn
kezeit s lbait, vesstek t a kls sttsgbe; ott leszen
srs s fogak csikorgatsa. A nagy vendgsgek keleten
jjel tartatvn, a fnyes tterembl kitasztott vendg
sttsgre jutott. Menyekzs lelklet nlkl az
ember stt s az rk sttsg fel halad. Nem hiszek
a sttsgben, a szomorsgban, a remnytelensgben;
ha fradt filozfusainktl magam is fonnyadni kezdek,

445
neki megyek hegynek vlgynek s a vadrzsa s a pipacs
s a bzavirg azt kiltja felm: Nincs igazuk. Azutn
betrek a templomba, ahol az Oltriszentsgben s az
egyhz ldsaiban vzre, gyertyra, hamura, oltrra,
szent szerekre, Krisztus ruhjnak szeglyre ismerek:
Jzus van velem kiltom, nem jrok sttsgben.
Hzban lek s vilgossgt s szeretett lvezem. De
hnyan vannak a kls sttsgben, az egyhzn kvl
s hnyan bels sttsgben mg egyhzn bell isi
c) Mindkt sttsgtl irtzom, mert elfojtjk a
vilgossgot s az rmt. Nagyra becslm, hogy az
egyhzban vagyok, mert itt mindenfell fny s meleg
rad belm. Akik kvl vannak, azok ezt tlag nem rtik,
de aki menyekzs ruhban l a kirly asztalnl s
lvezi az Urat s szentsgeiben kzvetlen benyomsait
veszi, az tudja, hogy mi az a kls sttsg, mi az
a hzon kvl lenni s rti a szentek kemny beszdjt,
mely a brkn kvl val vzznre s a hzon kvl
val sttsgre va s fenyegetve figyelmeztet. Uram,
kirlyom, j nekem itt lennemi Hla neked!
***
Hasonl mennyeknek orszga egy kirlyemberhez, ki
menyekzl szerze finak (Mt, 22, 2.)
a) A szent ldozsban kt ember tallkozik: a kirlyi
ember, ki menyekzs rmt akar kzlni velnk s az
utcrl behvott tmeg-ember, kinek nagy szksge, de
semmi jogignye e kivl kegyelemre. Jzus, az er s
az let gy jn felnk: p, ers, de, friss mint a
harmatos fenyerd; ki nem fradt, mint a hegyi patak;
lendletes, mint a kirlyi sas s lejn s e lelket akarja
kzlni velem, a lpos alfldek lakjval. Tudom, hogy
azrt jn, rzem ruhja illatt, megcsapja lelkemet az
er s letteljes szellem. Be j ez; kinyitom szmat s
teleszvom lelkemet leheletvel.
b) Mi az eledel ezen a menyekzn? maga; nem
valamifle tan; azt msok is adjk, hanem az let-

446
rama, mely belle belnk hat. Mondatokban lehet ugyan
kifejezni, amilyenekbl ll az evanglium, de az is csak
sz az letrl, lelkletrl, rzsrl, szliemrl; maga ez
a llek s let a menyekzs eledel. Ezzel telek el,
midn ldozom. Szebb, ersebb let van bennem. Teht
nem sz, nem mondat, hanem vr, meleg lelkesls,
rm az az tel, melyet az Oltriszentsgben veszek. Ez
a tzes vr kilocsolja s kigeti tiszttlansgomat, ez
amely buzgv, aktvv tesz, ez a lelkesls flvidt, ez
az rm btorr tesz harc s ksrts ellen. Llek-kenyr
ez s des kenyr, panis pinguis.
c) Sok-sok ember jrul ide mindenfle ktellyel,
bajjal, gonddal, kesersggel, vggyal s mind keres
vigaszt s ert. Mlyessze csak bele lelkt Krisztusba:
a kirlyba s brba, a szenvedbe s j psztorba, a
vndorba s szamaritnba; vegye s egye a lelket; bizonyra tall gygyulst s erssget. Ne gondolja senki,
hogy Krisztus megveti t. Nem azrt hvta menyegzre.
Ha pedig becsl s szeret, bizonyra segt. pen azrt,
mert oly nagy, kiterjeszti figyelmt a legignytelenebbre is.
***
Akkor elmenvn a farizeusok tancsot tartnak, hogy
megfogjk t beszdben. s hozzja kldk tantvnyaikat
a herdinusokkal. (Mt 22, 15.)
a) Mennyi torzalak nyzsg Krisztus krl; mily
flfogsok, tletek, ellenszenvek! Lehet, mert az egyn
veszi a benyomst s az alaktja ki magban a maga
kpre: gy az imdand Jzust meg lehet vetni, a szp
Jzus eltorzulhat, , az letteljes, gynge, beteges alakk
vlhatik. Mit nem tud a llek csinlni s elcsinlni!
Jzusom, fjdalmas rzssel nzek rd e lehetsgek
szomor krnyezetbl. n is tkr vagyok, majd dombor, majd homor; n is eltorztom a te nagy gondolataidat s megbntom kegyelmeidet. Mennyire kell
fegyelmeznem egyni rzseimet s benyomsaimat; menynyire kell tiszttanom, thevtenem, talaktanom azokat!

447
b) Mondvn: Mester, tudjuk, hogy igazmond vagy
s az Isten tjt igazsgban tantod s nem trdl senkivel,
mert nem tekinted az emberek szemlyt. Mondd meg teht neknk, mit lltasz: Szabad-e adt adni a csszrnak, vagy
sem? (Mt 22, 16.) Hurok minden sz, verem minden
krds larc s cselszvny. A sz hazug, a szndk
gonosz, az ember larcban jr. A szj des, de a szv
mrges. A sz hmes, de fulnkot rejt. Mester!
igen, mester, te tudod, hogy mennyire nem tartanak
tged mesternek; tudjuk, hogy igazmond vagy,
igen, te tudod, hogy lprftnak, npmtnak nznek,
de hzelegnek. Hogyan llja krl a lelket a vilg
cselvetssel, illzival, rmtgetssel, hazugsggal, csbos
szval, altat pldval, ernyeszt lanyhasggal, rossz
indulattal s meg akarja fogni. S mily knnyen fog
meg, knnyen botlunk, bukunk; nem flnk tle elgg!
Fleg az ifjsg hisz s csaldik. Nevelje a lha trsasg, ott hallja a nyomorsg* igit. Vesd meg s
kerld, mint a sima, ragyog, de utlatos kigyt.
c) Az Isten tjt igazsgban tantod. Te nem
terit adsz, hanem valsgot mutatsz s arra vezetsz r.
Teria van sok, programm untig elg; de neknk az
Isten tja kell, a relis, ernyes lett. Mily er ez
a lehetetlensggel szemben, a szvirgos, nagykpskd,
ertlen letblcsesggel szemben, ahol rvnyesl die
Melancholie des Besserwollens und des Schlechtermachens. Komolyan kell vennem az evangliumot s
okosan kell azt letembe tltetnem. Hven, nmegtagadssal, fegyelmezetten s trelemmel.
d) Tudvn pedig Jzus az lnoksgukat, monda:
Mit ksrletek engem? kpmutatk! Mutasstok meg nekem
az adpnzt. Azok pedig elhoznak neki egy tzest. s
monda nekik Jzus: ki ez a kp s e flrs? Felelk neki:
A csszr. Akkor monda nekik: Adjtok meg lehat, ami
a csszr, a csszrnak, s ami Isten, az Istennek. Jzus
nem jtt neknk trvnyeket adni gazdasgi problminkban, sem irnyt adni politiknkban. Jzus nem felel

448
a krdsre, hogy a zsid np iparkodjk-e vagy sem
Rmtl fggetlenteni magt; magasabb trvnyeket
hirdet. Adjtok meg a csszrnak, ami a csszr; a
politikai, a gazdasgi fejldst n nem szabom meg
evangliumomban, hanem a hullmz let tengere fl
emelem ki a trekv lelket; lelki fggetlensgre, szabadsgra, Istenhsgre nevelem ket. A vilgfejlds a
maga tjn jr; de akr klasszikus korszak, akr kzpkor, renaissance, vagy jkor jr flttnk, legynk az
Isten gyermekei; hordozzuk lelknkn az kpt. Nem
vltoztathatunk egyknnyen a vilgon, de mint Istengyermekek jrjunk benne!
***
a) s krd t egy trvnytud, ksrtvn t: Mester,
melyik a fparancsolat a trvnyben? Monda neki Jzus:
Szeressed a te lrdat, Istenedet teljes szvedbl s teljes
lelkedbl s teljes elmdbl. (Mt 22, 35.)
Szeresd a te Uradat; amit szeretsz s szerethetsz,
az mind belle val; szved is a szeretet sztnvel, a
viszontszeretet ignyvel s boldogtsval belle val.
Szeresd, benne tallsz mindent; azrt nmagrt szeretheted csak igazn. Istenem, mindenem hajtogatta
assz. szent Ferenc. Isten a szeretet, mondotta szent Jnos
evang. Boldogsga a vgtelen, tevkeny szeretet; parancsai
szeretetbl valk; mikor bntet s prbra vet, akkor
is szeret. Parancsa nagyon egyszer: szeress teljes
szvbl s llekbl, melegen, benssggel, rzssel; szeress
engem s minden embert rtem. Szeress minden erdbl; necsak szval, necsak rzelegve, hanem tettel.
Tgy minl tbbet a szeretet indt-okbl, gy: Szeretlek Uram, azrt teszem vagy trm ezt, jrok el gy
vagy gy. Nem emberi tekintetbl, nzsbl, haszonrt,
dicsretvgybl; hanem rted, feld fordtva, azonnal
rd vetve mindkt szememet.
b) A msodik pedig hasonl ehhez: Szeresd felebartodat,
mint tennenmagadat. Boldog volna a vilg, ha ezt a

449
trvnyt ismernk s tlnk; de nagyon tvol vagyunk
tle. A vilg tele van kegyetlensgg]. Lesz-e ez mskp valamikor?! Nem filozoflok, de az n krmben
a szeretet lngjt lesztem s tegye ezt mindenki tle
telhetleg. Ha minden orosz egy-egy ft ltetne letben, Oroszorszgbl kert vlnk s ha minden ember
csak egy valakit boldogtana letben, a vilgbl paradicsom volna. (Dosztojewszki.) Ez evangliumi gondolat.
Kevs ember osztja; a tbbi gyllkdik. De akik rtik,
azok tudjk, hogy ez a vilg boldogulsnak tja.
Szeress minden embert, tekintet nlkl orszgra, fajra,
vallsra; szeresd ket: 1. viseltessl jindulattal irntuk;
2. a polgri let egsz vonaln; 3. ha miniszter, orvos,
br, tant, hivatalnok vagy, hivatalod jl betltse
ltal; 4. szeresd az egyest, a trsadalmat s a hazt.
c) E kt parancsolaton fgg az egsz trvny s a
prftk- Ez a kt parancsolat magban foglal minden
egyebet. Aki teht szeret, az magban hordja a trvnyknyvet s rzi, hogy mit kell tennie. Senkinek sincs
szksge sok tudomnyra, sem knyvtrakra, hogy j
ember legyen. Pedig ez az n hivatsom s fldi clom.
Szeretek teht s ezltal leszek j ember s minl tbb
trelemmel s nzetlenebbl szeretek, annl jobb ember
leszek s jobban hasonltok az rhoz, aki szeretett s
elviselt engem, hltlan bnst.
d) Jl kell szeretni. Felebartunknak teste s lelke
van; elssorban lelkre van tekintetem; nevelem gondolkozst s rzlett, vezetem igazsgra, megszerettetem
vele az ernyt, vigasztalom, megltogatom s a testi
irgalmassg gyakorlatait is vgzem. Senkit sem tartok
rossznak, kirl biztosan nem tudom; de mindenkit gy
kezelek, mint aki tbb-kevsbb rosszra is hajland;
mindenkit okosan, kmlettel, vatosan kezelek. Nem
szabad jindulatommal fukarkodnom s bizalmatlankodnom,
hogy megrdemli e ez vagy az szeretetemet s nem
csal-e meg. Hisz Istenrt szeretek embert! Aki sokat
okoskodik,
az
keveset szeret. Okosnak kell lennem,

450
alamizsna helyett inkbb munkt adnom, az emberek
bizalmt megnyernem, nekik kedvet csinlnom az lethez, akadlyaikat, nehzsgeiket elhrtanom.
***
Jaj nektek, kpmutat rstudk s farizeusok, kik
tizedet adtok ugyan a mentbl, kaporbl s kmnybl, de
elhagyjtok, ami nagyobb a trvnyben..., az irgalmassgot
s a hitet. (Mt 23, 23.)
a) Emberek, becsljtek meg az Istenrt tlt,
tiszta, ignytelen, nemes, krisztusi letet. Nem lnk
magunknak, ha lelkiismeretnkkel meghasonulva, nmagunkat kerljk, ha nmagunk szemeibe nzni nem mernk
s belsnkben csak szemrehnysokat hallunk; ilyeneket:
Te farizeus-llek, kvlre valaminek ltszol, tiszteletet
kvetelsz, becsletet sznlelsz, de bell alval vagy! Ti
fehrre meszelt srok mondotta
Krisztus; rothads s
undoksg van bennetek; rzitek ti ezt jl, mert benstk piszkos s alval s kvl akartok rvnyeslni.
Vtkeztek a bels rtk tisztelete ellen s kvl keresitek
az ember rtkt. lteteknek nincs lelke, nincs benssge,
nincs rtke. Ne keresstek az let rtkt kls mvekben,
foglalkozsban, szereplsben, hivatalban. Az let rtke
a motvum tlt szpsge s melege. Jzus mondotta az
zvegyrl, hogy kt fillrjben tbb, nagyobb rtk
rejlik, mint a farizeusok aranyaiban. Ezeknek arany az
adomnyuk, annak arany, er, szpsg a szve. Ezek
nem ltk t az adomnyozs erklcsisgt, az tlte;
ezek hidegen adtk, az melegen. Az apostol pedig a
szeretetrl, teht az tlt, meleg rzsrl mondja, hogy
ez minden s enlkl minden egyb semmit sem r. Ha
tudomnyom, ha eszmim volnnak, de szeretetem, rrzsem nem volna, holt, res tudomnnyal volna teltve
fejem. Szegny fejem hlt gondolatok mauzleuma volna.
Kimeszelt sr! Ha cselekedeteim volnnak, de szeretetem, vagyis bels letem nem volna, szegnyen tengdnm.

451
b) Jaj nektek, mert tisztogatjtok a pohr s tl klsejt, bell pedig tele vagytok ragadomnnyal s tiszttlansggal. Ha szp vilgot, ha kultrt teremtenk iparkodsommal, ha kiradnk szban, vllalatokban, ha
tmeget mozgatnk, de magamnak, lelkem szeretetnek
nem lnk, a lt cljra r nem nyitottam. Istenem, ht
magamban kell lnem; cselekvseim jsgnak, nemessgnek, tisztasgnak ntudatban kell lnem; annak az ntudatnak telinek kell lennie fnnyel, nemes, meleg
motvumokkal, nzetlen, jindulat szndkokkal! Csak
akkor lek igazn. Enlkl automata, a kls vilg
knyszerzubbonyba szortott rab vagyok. Egyszval,
ljek azrt, hogy mindennap jobb legyek.
c) Jaj nektek, kik bezrjtok mennyeknek orszgt
az emberek eltt. Mert ti nem mentek be s a bemenket sem
hagyjtok bejutni. Nem mentek be, hanem kerlgetitek.
Per avia et dvia ... ttalan utakon, zskutcban jrtok
s vezettek msokat. Trvnyt, parancsot, hagyomnyt,
szokst akartatok... s annak teljestsre unszoljtok
az embert, de a mechanikus elvgzsre szortkoztok e
dolgoknak s a behatolsra, tlsre s tlvezsre idt
nem adtok. Formalizmuss vlik gy trvnytek s vallstok s a sok lim-lom elrekeszti elttetek az utat. Mert
zsidv teszitek a prozelitt, de nem teszitek benssgess; a tmegben, a szmban dicsekedhettek, de
tbb-lelket nem neveltek! kls sszetartst, hatalmat
srgettek, de ntudatot, akaratot, benssget, rzst nem
gondoztok. Tbbet mondok: magatok buzglkodtok,
prozelitlkodtok s nmagatok des benssget lvezni
r nem rtek. Nem elg, hogy meg vagyok keresztelve:
a krisztusi letet is t kell lnem. Mit hasznl, ha csak
keresztelek, de a bels embert ki nem nevelem. Igazn
rm illik: magam nem megyek a mennyorszgba s
msokat be nem vezetek. Teht lni s tlvezni a legkisebb cselekedetet ntudatos moralitsban; ez a titok.
rlni annak, hogy tiszta vagyok s Isten van bennem;
szvvel dolgozni erklcsi tisztulsomon, ha bns vagyok;
jt
tenni tlvezett jindulattal;
rlni a hitnek, a j-

452
akaratnak, a ksrtsek fltt val gyzelemnek. rlni,
hogy Jzus van itt az Oltriszentsgben, gy menni
hozz, mint a nylt paradicsomba. rlk, ha azt mondom: Jzusom, szvbl szeretlek tged. Beteghez, gyermekhez, emberhez ntudatos jindulattal kzeledem. Ily
lelkek nyomban elvltozik a vilg!

Jaj nektek, kpmutat rstudk s farizeusok, meri


tisztogatjtok a pohr s a tt klsejt, bell pedig tele vagytok
ragadomnnyal s tiszttlansggal. (Mt 23, 25.)
a) Els rzsnk az legyen, hogy tmntelen sok
a hibnk. Isten fel iparkodunk, de szrakozottsgunk
vilgosan mutatja, hogy a kezdet kezdetnl akadozunk;
szeretetnknek irnta tettben s ldozatban kevs kifejezst
adunk. Az rzkisg bujn n lelknkben s mint a
vadrepce a bzatermst, gy lepi el s terti le a fldre
az rzkisg a lelket. Fontold meg, mily nehezen trd
az ignorlst, mily idegen rzelem nlad a trelem, hi
s meg nem tagadott llek vagy; kvnod, hogy msok
kezeiken hordozzanak s gy jrsz az erny, az alzat
iskoljba, hogy praemiumot keressz. Tekintsd, mily
nehzkes vagy a penitenciatartsban, mily szorgos az
evsben, ivsban, alvsban, mily beczett babnak nzed
testedet s ha teled tlsgosan ss vagy cukros, vagy
szraz, vagy kozms, ha zsros vagy kislt, elgira
hangolod lelked hrjait. Mily visszataszt vagy nha
trsalgsodban, megfontolatlan feleleteidben, nehzkes az
engedelmessgben, ellenkez msokkal val engedkenysgben, tervtelen s cltalan foglalkozsaidban, nz
szmtsaidban, dilettns ktelessgeid teljestsben, sztszrt imidban, hallgatni nem szeretsz, beszlni nem
tudsz, vilgias vagy viselkedsedben, fegyelmezetlen gondolataidban, affektlsz, koldus vagy bels letedben.
Hnyszor gyz rajtunk a restsg s mily kevsszer
szllunk ki ellene erlyesen skra. Hnyszor panaszkodol
elljridra! Hnyszor hanyagolod el a jt emberi
tekintetekbl! Mennyi pelyva s pozdorja, szemt, kr,

453
forgcs... a tisztttz lesztsre! Csillagokba nznk
egy belthatatlan nagy krhz tmkelegbl, mely mindenestl egszen beleszorult lelknkbe.
b) De nemcsak hibink, hanem bneink is vannak; nemcsak krhzrl, de hullahzrl van itt sz.
Br ne volna rajtunk a hall szaga; de a mlt alighanem szmtalan stt emlket mutat, melyek mindegyike megrdemelte a poklot. Nemcsak tnyleges hibink, de nagy bneink emlke is srgessen. A pokol
lejtin szigor, tzes erny n, mint ahogy a Vezv
lejtin tzes bor terem. Mert akinek mris lngban
kellene llnia, az tud trni hideget-meleget; akinek in
igne dvorante kellene laknia, az tudja berni silny
koszttal s gyakran ftetlen szobval; akinek bkt
kellene viselnie, az tudja msok knyt is elviselni okosan
s aki Isten ellensge volt, nem csodlkozik azon, ha
nem minden trtnik nyre. Ez a relis hit nmegtagadott, alzatoss, fegyelmezett tesz. Tekintsnk
gyakran a pokolba; iszony idealizmus ez, mely a pokolban vgzdhetik s kegyetlen realizmus az, mely egyre
azt gondolja, hogy oda jhet. Remljk, hogy nem
jutunk oda, de e vgtelen szerencstlensg lehetsgt
lthatrunkrl le nem trlhetjk. Ne botrnkozzunk
meg ezen; a vrtank is a pokolra gondoltak. Gondoltak rk dicssgre, Krisztus szerelmre, a lelkiismeret tisztasgnak flsgre, Isten kegyelmre; de
gondoltak a pokolra is. Ne hidd, hogy csak nagy bnsknek val. Puha a pzsitos, mohos erd, de sziklk a
bordi. Ha csodkat mvelnl is, akkor is vigyzz!
Krisztus mondotta.
c) Realizmusunk harmadik adata a szent kereszt, a
knszenveds. Hogy bevilgt ez a puha, kislelk llekbe!
Isten szereti fit, de a kereszt fel tereli tjt. Mi sem
gyazhatjuk meg gy letnket, hogy hzunk mestergerendja ne a kereszt legyen. Ne ijedezznk tle; nem
ers hz az, melynek hinyzik ez a mestergerendja.
Gerenda is (kemny, durva), de mester is; tant sokra;

454
klnsen pedig nevel szp, ers, forms letre. Szeressk az nmegtagadst, de nem kls parancsrt, hanem
a szpsgrt, mely lelknkre hramlik belle. Fljed
az Istent s tvozzl a gonosztl, mert ez lesz egszsgedre testednek s erstsre csontjaidnak. (Pldabesz. 3, 7. 8.)
me, n kldk hozztok prftkat s blcseket s
rstudkat s azok kzl megltk s megfesztetek , hogy
rtok szlljon minden igaz vr (Mt 23, 34.)
a) Kldk, kik emeljenek, kik sztsk kztetek a
szellemet; az n ttrim, az n vetleteim k. Mindegyik kzelebb iparkodott hozni az embereket Istenhez,
de kortrsai megltk, ti pedig most tisztelitek. Mily
nagy baj, nem rteni az idt s a nagy rdekeket, melyeken dolgoznunk kellene, ahelyett gncsoskodunk; a mltat
dicsrjk, a jelent flrertjk. Ez tves s veszedelmes
eljrs. Legyen rzknk a sok j irnt, mely most van
s ne lltsuk ellenttbe a mltat a haladssal. Itt
vagyok, itt dolgozom, ez az n rm. Tudom, hogy
nagy idket l mindig az, ki az Isten nagy gondolatainak kifejldst ltja korban s dolgozik rajtuk.
b) Jzus mlyen megindult; utols napjait li s
vgigtekint az Isten irgalmas gondolatainak egsz vonaln. A rossz az Isten elleni prtts magaslatn ll.
Mennyien dolgoztak az r ellen. mindig Istenrt s a
lelkekrt dolgozott. Szve vgya mint panasz s vs
hangzik el: mindent megtettem a lelkekrt, npemrt.
Hazm, nemzetem, hogyan szerettelek! Mint a tyk
szrnyai al fogja csibit, gy fogtam le n fiaidat. - Sok
munkm vsz krba; de azrt haladok elre! Istent
nzem, neki szolglok; sikert nlklzni tudok.
c) Jeruzslem, Jeruzslem, mely megld a prftkat
hnyszor akartam n... esnem akartad. Te nem akartl;
fiaid elprtoltak, k gy akartk; hazjuk elpusztult, k
akartk; templomukbl rom lett, k akartk. A rossz

455
akarat az ember vgzete. Az dv romjai s a pokol
rvnyei fltt elhangzik a fjdalmas szzat: Nem akartl. Isten pedig akar, azzal az des akarattal, melynek
mlybl val az anya szeretete s a kotls tyk sztne!
Higyjk, hogy csak akarnunk kell! Rossz akarat a ttovz, lanyha, nemtrd, kislelk akarat is; jakarat az
ers, kszsges, elsznt akarat; ez kell.
***
s midn kiment a templombl, monda neki egy az
tantvnyai kzl: Mester, nzd, min kvek s min pletek. s felelvn Jzus, monda neki: Nem hagyatik itt k
kvn (Mrk 13, J .)
a) Diadalmas rzet, az er s hatalom rzete szllja
meg az embert, midn sajt alkotsait nzi s a kultra
remeklseit csodlja; mskor meg a hisgok hisga
remetegondolattl fzunk. Hny kultra vltakozott;
Tyrus s Rma utn Velence kveit mossa a mulandsg rja s nemzetek is regszenek: Cernimus exemplis
oppida posse mri! Palmer szamrhajcsrnak irnija
kacag fl a mi lelknkben is, ki a Magharahban lev
frai bas-reliefek kpizsra indulvn ki, hallotta hajcsrnak megjegyzst: Holnap lekpizzuk Frat s
dicssgt. Csak a llek halhatatlan s hervadatlan szpsge mosolyog felnk Tyrus, Jeruzslem, Rma, Velence
rncos brzata fltt el! Ez az igazi diadal s rm!
b) s midn az Olajfkhegyn lt a templommal
tellenben, kln krdezek t Pter s Jakab, Jnos s
Andrs: Mondd meg neknk, mikor lesznek ezek s mi lesz
jele, mikor mindezek teljesedni fognak? Ezek az rdekld ltk, ezek a prftai lelkek, kik Jzus sznevltozst szemlltk a Tboron s szemllni fogjk majd
elsttedst a Gethsemani-kertben, itt is a tvol jvbe
nznek s ltni akarjk a nyomorsg s az enyszet
sznevltozst; Antikrisztus, vilg-gs, vilg-megjuls,
mennyei Jeruzslem, az katasztrfik. Mi ezzel nem
sokat trdnk; ltjuk a vilgfejlds isteni
gondolatai-

456
nak kpzeletnket meghalad mrveit; a vilg s lete
isteni stlusban van tartva s mi alzattal imdjuk az Urat,
ha teremtsnek elejrl s vgrl nincs is fogalmunk.
Egyet jl tudunk: eljn az utols nap, az r napja, melyen
meg fogja engedni, hogy terveibe s azok flsges kivitelbe belepillanthassunk; eljn az igazulsnak, a
theodikenak napja, mikor kivilglik, hogy neki van igaza
s hogy mirt kellett mindennek gy s nem mskp
lennie. Lesznk mi is ltk; addig pedig legynk
hivk, rvendez, a nagy vilgkialakulst s az Isten
gyzelmeit sejt hivk.
c) Tmadnak hamis Krisztusok a nap elsttedik,
a hold nem ad vilgossgot s az g csillagai lehullanak...
s akkor megltjk az ember fit jnni a felhkben nagy
ervel s dicssggel. Tudjuk, hogy a vilgvg kozmikus
katasztrfi nem egyebek klti sznezsnl s npies
lersnl. Ahogy Mzes npiesen rta le a teremts trtnett, gy az apokalyptika a vilg vgt s hozz mg
szenvedlyesen, lnk kpzelettel, heves llekkel, alakzatos nyelven. Mi csak azon iparkodunk, hogy az igaz,
si Krisztust el ne hagyjuk, hogy napunk el ne sttedjk s csillagaink le ne hulljanak! Kozmikus rtelemben
a vilgvg e lersait igazaknak nem tartjuk, mert arra a
nphitre vonatkoznak, mely a fldet a mindensg
kzppontjnak, a napot, holdat, csillagokat kicsiny s mozg
testeknek kpzelte; az a gondolat, hogy ez ris gitestek tkzstl a fld izz gztmegg vltoznk,
teljesen idegen az apokalyptikban; de annl inkbb srgetjk a llekvg, az let- s rmvg veszedelmnek
megszvlelst. Jzus nem akarta megmondani a vilgvg
idejt s mdjt, hasznlta az apokalyptika nyelvezett,
de a llekvgre rmutatott: Ha bnben meghaltok, elkrhoztok. Ezt tudnom elg, hogy brmely katasztrfn
keresztlvgjam magamat tiszta lelkem hitvel! Hit s
erklcsi tisztasg! Vigyzzatok teht s imdkozzatok,
hogy mikor hirtelen eljvend, ne talljon titeket alva.
(Mrk 13, 33.)
***

457
Midn teht ltjtok a pusztuls utlatossgt,...
akkor akik Jdeban vannak, fussanak hegyekre... Mindjrt pedig ama napok utn a nap elsttedik, a hold nem
ad vilgossgot, a csillagok lehullanak az gbl... s akkor
feltnik az emberfinak jele az gen; s akkor srnak majd
a fld nemzetsgei. (Mt 24, 15.)
a) Az alzatos emberfia dicssges eljvetele; leereszkedik ismt, aki elment tlnk az Olajfkhegyn az els
ldoz-cstrtkn s akit vrtunk s kvntunk; ez az
fnyes adventje. Angyalok viszik zszlajt, a tndkl
keresztet s a napnyugta sszes szneinek tzes pompjban g felhk az diadalszekere; angyalok harsoni
zengik vgig a tisztul fldn az Isten jrateremt s
fltmaszt akaratt, az j legyen-t, melynlfogva a
lelkek ismt megfelel testet ltenek; e lelkek mlybl
kiszakad himnusz s panasz, aszerint, amint extatikus rm,
vagy vrfagyaszt rmlet tlti el ket. Trdenllva
nzem kirlyomnak s brmnak e diadalmenett: mily
szp, mily hatalmas vagy, te rex tremendae majestatis!
Mily des voltl Bethlehemben; mily csendes s ignytelen az Oltriszentsgben; nyelvemen olvadsz el, dessggel tltesz el, te kzeli Isten; hitem komolysgval
akarok rszolglni, hogy kegyes birm lgy. Tlem fgg.
b) Akkor majd gy szl a kirly azoknak, kik jobbja
fell lesznek: Jjjetek atym ldottai, brjtok a vilg
kezdettl nektek ksztett orszgol. (Mt 25, 34.) Jzus
megpillantja a krisztusi lelkek tndkl csoporjt; fehr
ruhban, plmkkal kezkben neklik: Benedictus, qui
venit... Szeretettel nz rjuk: Koszorm, koronm
vagytok. Testvreim, isteni vr! Jjjetek atym ldottai;
nagy lds, a teremt, megvlt, megszentel Isten ldsa
teljeslt rajtatok. Ti lttek t az letet dicssgg, ti
a ml idt rk ifjsgg, ti a szenvedst rmm!
Brjtok az orszgot, melyrt imdkoztatok s ltetek s
kzdttetek, hogy jjjn el a te orszgod; Isten hatalma,
szpsge, kegyelme mennyorszgg alakult ki bennetek.
Mily diadalmas rmmel mondja ezt Jzus s mily szenvedlyes szeretettel nti ki lelkt hveire ez utols lds-

458
ban. Hrom ldst emlt az evanglium: 1. megldotta
a gyermekeket, a kicsinyeket s az kpviseletkben
mindazokat, kik szvbl alzatosak; 2. az Olajfkhegyn
mennybemenetelekor a tantvnyokat, hogy a bcszs
kesersgbe belelltsa szeretetnek s sszekttetsnek biztostkt; 3. most megldja gyzelmes hveit.
A kezdet, a kzdelem, a vgleges, szerencss kifejlds
ldsai ezek. Lefoglalom magamnak mindahrmat.
c) Akkor gy szl majd azoknak is, kik balfell lesznek. Tvozzatok tlem tkozottak, az rk tzre A roszszak lelklett kt vons jellemzi: rmlet s tok.
Krisztus mondta rluk, hogy itt a fldn nincs bkjk;
nyugtalansg jellemzi pszicholgijukat; nem biztosak
hitetlensgkben; mondjk, hogy primos Deos timor
fecit, a flelem csinlt isteneket, de ez a timor az
folytonos ksrjk; ez villan ki abban a fanatizmusban is, mellyel a hitet ldzik. Aki nem fl, az nem
trdik folyton a rmletes ellensggel. Ez a bizonytalansg rmlett lesz a vgtleten; letet, irnyt, clt
tvesztettnk mondjk majd s mindent elvesztettnk. Az let nagy krdsei irnt flletes ellenszenvvel
viseltettnk; az Istent tagadtuk s flsgt komolyba nem
vettk. me a mi tletnk. Tvozzatok tlem, kiknek
lappang tkuk pen az volt, hogy tvol voltatok tlem;
most ez az tok mint eltaszts, vgleges elszakads s
krhozat szakad rtok. vegyk komolyba az letet s
cljait, hitben, szeretetben, munkban.
***
a) Az utols tlet komoly, flsges nap; az Isten
igazsgnak, szentsgnek, nagysgnak nnepe. ntudatunkra hozza a lt, az let s a hall komolysgt;
vilgtrtnelem, faji, nyelvi, kultrai klnbsgek mint
szraz hvelyek vlnak le a lelki vilgrl; lls, jog,
trsadalmi llapot olyan lesz, mint a ruha, melybl kivetkztnk s a llek meztelenl ll majd Isten s a vilg
eltt; sem szbeszd, sem ltszat nem takarhatja le igazi

459
alakjt. Mily szp, nemes, ragyog az egyik, mily nyomorsgos s sznalmas a msik. Megltjuk majd, hogy
mily termszetes elny vagy htrny volt benne s
milyen volt a kegyelem segtsge; feltnik majd az
egyn sajtossga s a krlmnyek s a trsadalmi llapotok befolysa; az adott tnyezkbl kijegecesedik az
az erklcsisg, mely a mi tartalmunk. Ez mind ltnival; nem lesz ott pr-, vd- vagy vdbeszd; minden
trva lesz az Isten s vilg eltt. Csontokig hat megvilgtsban lesz hisgom, nzsem, kevlysgem, kislelksgem, hamissgom s flkiltok: Isten, neked van
igazad; te jt akartl! Jt akarok n is, jt, szvbl,
igazn, nemesen, egyenesen; jt, mely rtk Isten eltt.
b) A vilgtleten kitnik majd, hogy mit tett az
Isten az emberrt s hogy mennyi kegyelemben rszestette az egyest a keresztsgtl az utols leheletig;
hogy hny magot hullatott fldjre; hny munkst kldtt szljbe; mily fltkenyen nevelte s vta; mily
pldakpek ldsban rszestette. hny magja hullott
a nagy szntvetnek tvises fldre s mily ksn s
mily nyomork mdon serkent ki! Kegyelem, kegyelem,
mily kegyetlen utakon jrsz, sorsod az let szikls pusztasga s csak az emberi llek rest s tehetetlen reakciit
vltod ki Kivilglik majd, hogy mily gyszos kivitelre talltak sokakban Isten erteljes tervei, ellenben
mily szerencssre Krisztus hveiben! ne rontsuk el az
Isten mveit! Nem panaszlom fl, hogy sok a rossz,
hanem teszek minl tbb jt,
c) A vilgtleteken kitnik majd, hogy mennyi az a
j, amit tnyleg jszndkkal, Istenrt vgeztnk s
mennyi a pelyva s pozdorja az let szrjn. A pszicholgia homlyos, csalfa, bizonytalan vilg, tele sztnssggel, ltszattal s illzival; ezeket csak a komoly
nvizsglat s megfigyels s fegyelmezett nnevels kpes
megtrni. Csak ez lehet nmileg tisztban magval;
csak ez ltja igazn ftyolozatlanul sajt kpt. Vizsgljuk meg magunkat, hogy mennyi az sztns, ntudat-

460
lan, csalfa, nemtelen elem a mi rzletnkben; tartsuk
szemmel, hogy sznezik, zavarjk s hozzk forrongsba
az ntudatnak tisztul mlysgeit. Fegyelmezni s folyton
nevelni nmagt.
d) Az utols tleten Krisztus nemcsak szvnklelknk titkait trja ki, hanem rmutat a nagy szocilis
fladatra, az hezk, szomjazok, meztelenek, betegek,
bnsk flkarolsra, kiknek elgytrt lelke a keresztny ktelessgteljestsnek szinte termszetes tjaira
mutatott r. bredjnk tudatra a szent, komoly istenakaratnak. Isten akarja, hogy knyrljnk rajtuk. Krisztus azonostotta magt velk s a termszet kveteli:
natura exigit, imperat Deus, fleg mita a natura
Istennel egyeslt Jzusban. Aki ezt trezte, az hezik
az hezkkel, szenved a szenvedkkel s enyhtskben
Isten akaratnak des teljestsn dolgozik!
***
Bketrsben brjtok lelketeket. (Luk. 21, 19.)
a) Bketrs kell, tekintve bels vilgunkat. Ellenttek kzt mozgunk s azokat magunkban hordozzuk, ez
ellenttek a szellemi s az anyagi vilg, metafizika s
fizika; mi vagyunk tkzpontjai idnek s rkkvalsgnak, vgesnek s vgtelennek. Ezeket csak az alzatos hitben lehet harmonizlni; aki ezt nem teszi, az eltelik az egyikkel s tagadja a msikat. Ksrtetbe esik,
mert az rdg mutat a szp fldre s mindent igr,
csillog aranyat, hatalmat, lvezetet; blvnyokat farag,
humanizmust, filantrpit telve istenfeledssel. Szlj,
Uram, mert hallja a te szolgd s megnyugszik szavadon; elviselem a nagy vilgot s titkait szavadrt; bketrsben brom lelkemet.
b) Sok tekintetben meghasonlott llek vagyok; szenvedlyeim, rossz hajlamaim s klnsen bneim aggasztanak; az illzik pusztasgban jrok, az ernyek fstlg romjai kzt. Aki csnya vidken, sztrombolt

461
vrosban vagy legett hzban lakik; aki mindig csak
rosszat lt; aki erklcsi vilgrendben nem hisz, annak
a lelke fldlt s azrt a fegyelem, az nmegtagads, a
bnbnat bketrsre van szksge, mely vgre is bkt
nyjt neki s jakaratban, Istenhez val ragaszkodsban kiemelkedik a krnykez rosszbl s megnyugszik
Istvnben.
c) Az ernyes let bketrsben lesznk urai a
helyzetnek s szent rm tlt el minket. Ha Isten kegyelmt s kzelsgt rezzk, akkor tlt el rm. Ezt
nlklzi sokszor az ember. ljen, mint sziklavrban
Istenben, tegyen mindennap ntudatosan minl tbb jt,
bizzk mindig az rban s legyzi az let nyugtalansgt. Fkezze termszett; ne keressen kls, rzki
rmket; foglalkozzk, ne morfondljon egszsge s
sorsa fltt, akkor nem szllja meg bskomorsg, kedvetlensg lelkt. In patientia et Deo!
k * *
s hasonlatossgot monda nekik: Nzztek a fgeft
s a tbbi fkat. Mikor immr gymlcszsnek indulnak,
tudjtok, hogy kzel van a nyr; gy ti is, midn ltjtok
ezeket megtrtnni, tudjtok, hogy kzel van az Istenorszga. (Luk. 21, 29.)
a) A fa tli lombl, tavaszi szelek, viharz jek,
mjusi fagyok dacra kihajt: ti is a vilg sok fordulsa
dacra higyjtek, hogy az Isten gondolatai s az Isten
szent akarata rvnyesl bennetek s ez a hit s remny
el ne hagyjon titeket. Lelketek is ily duzzad, bred fa legyen; remnye az tavaszi, breszt ereje;
remny a llek lendlete. Tl van, ha magamat nzem,
de napsugr a magasbl, az az inspirata Caritas, spes,
fortitudo, amit Isten ad, biztat. Szelek sivtnak krlttem, ksrtsek; fagyok szomortanak, sikertelensgek;
de spes mea ab uberibus matris meae, anyatejjel
szvtam magamba a remnyt, segt, erst, boldogt
Istenemben!

462
b) Szksgem van remnyre: 1. hogy ljek, hisz
letem pulzusa ez; 2. hogy ers legyek, praecinctus,
flszerelve; amilyen volt Rafael angyal, ki mint tra
ksz, kedves ifj jelent meg Tbisnak; vllalkoz,
fiatalos erben; zavartalan, tiszta szemmel nzett az
t el a jvbe. Ez az a lelklet, mely friss, de,
ers letet sugroz. S ezt megrzik msok is, mert
valamint rnykot vet testnk, gy befolyst gyakorol
lelknk; 3. kell a remny, hogy menedkem legyen,
altissimum refugium; bajok, ktely, gny, ldzs
fltt elvgtatok. Aki a Flsges segtsgben lakik,
a menny Istennek oltalmban marad. Mondhatja az
rnak: Oltalmazom vagy te s segtsgem. (Zsolt. 90, 1.)
A magasbl nzek le a nyzsg vilgra.
c) Azrt aztn a remny nagy stlben dolgozik;
nagy terveknek s elhatrozsoknak l. Mennyi er, mert
bizalom van e szban: mindent megbrok Abban, ki
megerst. Az isteni mindenhatsgot semmi sem dicsti
meg annyira, mint az, hogy mindenhatkk teszi azokat,
kik benne bznak. Ez a remnyteljes lelklet hasson ki
bellnk, hogy msokat is breszthessnk s nevelhessnk.
Bzzatok benne, ntstek ki eltte szveteket; Isten a
mi segtnk. (Zsolt. 61, 9.) Nagyon j ez neknk:
Boldogok mindnyjan, kik benne bznak. (Zsolt. 2, 1 3.)
Soha se legynk kislelkek, mert Senki sem szgyenlt
meg, aki az rban bzott. (Eccl. 2, 11.) Ha megrgztt
bnsrl is volna sz, akkor is: Aki hozzm jn, azt
nem vetem ki. (Jn. 6. 37.) A hallban is az r a
bizalmam: Ha szintn megl is engem, benne remnyiek. (Jb 13, 15.) Az rban bzvn, nem fogok lankadni. (Zsolt. 25, 1.)

Hasonl leszen mennyeknek orszga a tz szzhz, kik


vvn lmpikat elje mnnek a vlegnynek s menyaszszonynak. t pedig ezek kzl esztelen vala s t eszes.
(Mt 25, 1.)

463
a) A tz szz kpviseli a virgz, szp letet. Mennyi
remny s jkedv van e nyoszoly-lnyokban; menyegzs
a lelkletk, kik az let nnepeit lik. Tavaszban kell
az embernek llnia; elszr is az ifjsgnak; der s
Fny, er s rm kell bele. Azutn a kzd emberisgnek
is tavaszban kell llnia, hogy le ne tegyen a szebb, jobb,
nemesebb let remnyrl; hogy mindig vrja a folytatst; akarjon fejldni itt s akarja az let koszorjt
elnyerni ott. Magamra nzve is mindig srgetem a
folytatst; folytats kvetkezik, az van rrva minden
lelki fzisomra s minden trekvsemre.
b) Ksvn pedig a vlegny, szunnyadoznak. Aludtak, pihentek, de a mcsk gett, mr akiknek; voltak,
kiknek nem gett. Az letben llunk mint jben, kell,
hogy egsz letnkre Krisztus vilgossga legyen kintve. Az rjvetjben mcsnk a hit mcse; ez g
s eligazt. Mily bels sttsgben lnek azok,
kiknek ez a mcs nem vilgoskodik s mily kls
sttsg tetzi majd ezt a belst, mikor Isten elfordul
tlk. Meglbzom mcsemet, napsugaras lesz a
lelkem tle. A tudomnynak is van mcse, de vilgossga nem r messzire; a llek mlysgeit meg nem
vilgtja. Mily csenevsz nemzedk lehet az, mely e
sttsgben szletik s melynek blcsjnl a darwinizmus, trtneti materializmus s ms ily fstlg kancok
ktelenkednek.
c) jflkor pedig kilts ln: me a vlegny j,
menjetek. elje. Mily flsges, kegyelmes, isteni tett,
hogy jn; virraszt lelkeket, koszors lnyokat, g
mccsel felje siet nsznpet vr mltn s ha hozz
mg szeretettel s des, flsges odaadssal jn, ha
rtnk jn s dvzteni jn: gy-e akkor dobog szvvel, ragyog szemmel, vilgoskod, szeret llekkel kell
elje jnnnk. Akiben ez megvan, abban a krisztusi
lelklet, a mennyorszg van; akiben pedig nincs, az
nem rtette meg az Urat s nem hasznlta fl kegyelmt
s nem rasztotta ki letre a hiv s szeret llek

464
vilgossgt. Uram, virrasztani, tged vrni, kzeledsedet, mely egybekelsem lesz veled, kvnni, az
mennyorszgom, melyrl le nem mondok.
d) Akkor mind flkelnek; az esztelenek pedig mondk
az eszeseknek: Adjatok olajtokbl. Adjatok olajtokbl!
Adjatok vilgossgotokbl; legyen bennnk is fny, der,
rm, jkedv mondjk a hitetlen, bizalmatlan, hanyag,
vilgias lelkek. Nem adhatunk felelik az okos szzek ,
menjetek a boltokba s vegyetek magatoknak. Senkinek sem lesz vilgossga, ki nem gondoskodik olajrl;
nem lesz hite, ha nem imdkozik; nem lesz szeretete,
ha bneit meg nem bnja; nem lesz Krisztus vigasza s
derje rajta, ha ldozatokat nem hoz; szraz llek lesz,
ha htatban, benssgben, flttlen odaadsban nem
fakad olajforrsa.
c) Vilgossgodbl adj, olajodbl ne adj, ez blcs
monds. Mshol mondja az r: vilgoskodjanak jcselekedeteitek, pldtok, ernyetek s igaztstok el ezzel
az embereket az igazsg fel; ez ktelessgnk. Oktalan
volna azonban az az ember, ki msoknak akarvn szolglni, nmagt elhanyagoln; olaja, ernye, szeretete
ezltal elapadna s termszetesen mcsese is elaludnk.
Lelki letnk krval msokon segtennk nem lehet;
elsttlnk csakhamar mi is, k is. Olajomat vom;
lelki letemet polom; imimat, elmlkedsemet el nem
hanyagolom, a szentsgekhez jrulok; fegyelmezem s
nevelem magamat; gy leszek j msnak, mert elbb j
voltam magamnak.
d) Akik kszen voltak, bemennek a menyegzre s
az ajt bezratk. Vgtre eljnnek a tbbi szzek, mondvn: Uram, lrm, nyisd meg neknk Kopognak az ajtn,
de az nem nylik. Jnnek az elksett lelkek, kiknek csak
ksn nylt meg szemk s mozdult meg szvk. Megjnnek a halhatatlansg fl nem ismert s elhanyagolt
ignyeivel, szvk elfojtott, flreismert sztneivel, a
felletes, bns let rongyaiba takarzva az rk kapuk

465
el s kopognak; megjnnek hajtrtten, koporsdeszkkon szva, megviselten, a kegyelem s az id kincseit
a feneketlen mlysgekben elvesztve, megrkeznek az
rk let partjaihoz s rvre vergdnek mint koldusok s
nem mint menyasszonyok. Mily szomor, mily sajnlatramlt let s letvg! Jzus mondja: nem ismerlek. Nem
ltom rajtatok az isteni vrt, a krisztusi tpust, az
rkkval hivats s remny nagy stlust... Tvozzatok! Hov? kihez? mire? minek? Rettenetes tlete
a clt nem ismert s clt tvesztett letnek!
***
Egy messze tra menend ember elhv szolgit s
tadd nekik javait. s egynek t talentumot ada, msnak
pedig kettt, ismt msnak egyet... Elmne pedig, aki t
talentumot vett vala s kereskedk azokkal s ms tt nyere.
Hasonlkpen az is, aki kelli vett vala, ms kittl nyert.
Jki pedig egyet vett vala, elmenvn, a fldbe s s elrejt ura pnzt. Sok id mlva pedig visszajvn ama
szolgk ura, szmot vetett velk s eljvn, ki t talentumot vett vala, ms t talentumot hozott, mondvn: Uram,
t talentumot adtl nekem, me, ms tt nyertem rajta.
Monda neki ura: rlj j s hv szolgm, mivelhogy a
kevsben h voltl, sokat bzok rd, menj be urad rmbe,
(gy trtnt a kt talentummal is.) Eljvn pedig az is,
ki egy talentumot vett vala, monda: lrm, tudom, hogy
kemny ember vagy, aratsz, ahol nem vetettl s gyjtesz,
ahol nem hintettl, flvn teht, elmentem s talentumodat a
fldbe rejtettem; me itt a tied. Telelvn pedig ura, monda
neki: Gonosz s rest szolga... pnzemet a pnzvltknak
kellett volna adnod s n megjvn, kamattal vettem volna
meg, ami enym. (Mt 25, 14.)
a) Talentum sokfle van; egyiknek t, msiknak kett,
vagy egy. Ezek termszetes s termszetfltti erk s
adatok, melyekkel szemben llok n, akinek e talentumokat egyni, szp letemm kell fldolgoznom; dolgozzatok, szerezzetek, alkossatok, mondja az r,
senki sem megy be Ura rmbe azrt, mert t,

466
vagy kt talentuma van, valamint az egy talentum nem
akadly abban, hogy valaki az rmbe bemenjen. Isten ide
lltott, gy szerelt fl s brmilyen legyek, van erm
hozz, hogy bemenjek rmbe. Az n, a llek a f;
ez a llek a maga ntudatban szemben ll sajt maga
tehetsgeivel is, melyek nem tle vannak s boldogsga
attl fgg, hogy fleszml s mondja: me Uram, itt
vagyok; hlt adok s rlk, hogy vagyok, flhasznlom
tehetsgeimet s szolglok neked!
b) Azrt sem ment be senki Ura rmbe, mert
t j, vagy kt j talentumot szerzett, ha ezalatt kls
mveket, vagy sikert rtnk, pl. tudomnyos mveket,
sznoki sikereket, gazdagsgot, hrt, tallmnyokat. A rajtam kvl ll m, a tudomny, vagy kls rvnyesls nem az n egynisgem, hanem inkbb csak egyegy funkcim. Mindez tbb oly fltteltl s kellktl fgg, ami nem n. Ha a m, a siker volna az
rtk, akkor nem az ember volna a cl, hanem a m s
az ember eszkz volna hozz. Azutn meg, kielgt-e
valakit a kls m, a siker? Es war kaum jemand gross,
der nicht eine Kluft zwischen dem Wollen und Vollbringen schmerzlich empfand, der nicht weit mehr zu
sagen hatte, als ihm zu sagen vergnnt war. A mvek
csak tkrzsei, csak csipeti a bels vilgnak. Ne szolgljak teht sikernek, hrnek s ne bntson, ha e rszben szerencss nem vagyok.
c) A lt slypontja nincs a talentumokban, sem a
sikerben; nem azrt lnk, hogy tudsok, mvszek,
technikusok, kultremberek legynk; ezek mind a nagy
vilgfejlds relatv adatai; hanem a lt rtke maga az
Isten dicssgre folytatott, tehetsgeinknek megfelel
munka. Az n rtkem nem az, hogy t talentumom van
s rtktelensgem sem az, hogy egy talentumom van,
hanem az, hogy ktelessget s szolglatot hven teljestek s vrom az r rmt. Tudom, hogy Isten adta,
amim van; tudom, hogy hasonulnom kell hozz erim
kialaktsban, gondolatban, akaratban, rzsben, hitben,

467
szeretetben; tudom, hogy az letnek vgtelen jelentsge
van; erre fel jrok bz, munks letben.
d) Vegytek el teht tle a talentumot s adjtok
annak,
kinek 10 talentuma vagyon... Mert mindannak,
kinek vagyon, adatik, attl pedig, akinek nincs, amivel brni
ltszik is, elvtetik tle. Aki flhasznlja a tehetsget az
isteni, szp, bels vilg kialaktsra, az egyre bvelkedik, egyre tbb, mlyebb, tisztbb rme lesz; aki pedig
a vilgrt, az utcrt, az ingerrt dolgozik, egyre szegnyebb lesz; minl regebb, annl szomorbb lesz s mg
(remnyeid) lepkeszrnyait hiba kergeted, lezajlik leted
s llasz plyd szln.
***
A kovsztalanok els napjn pedig a tantvnyok
Jzushoz jrulnak, mondvn: akarod, hogy elksztsk
teledre a hsvtt? . . . Beesteledvn pedig letelepedk
tizenkt tantvnyaival. (Mt 26, 17.) s kezd mosni
a tantvnyok lbait. (Jn. 13, 5.)
a) Jzus hangulata zldcstrtk este. Az utols
vacsora terme teltve van Jzus nagy lelkvel. A lelkek
is sugroznak s emlkeikben le van foglalva szellemk.
A kszn a napnak sok ezer v eltt kisugrzott hevt
adja ki; a nagy lelkek mveikben s intzmnyeikben
sugrozzk ki melegket. S van-e m s intzmny,
mint az Oltriszentsg; nemcsak szelleme van meg itt
Jzusnak, hanem maga, annak az els, szent, sejtelmes,
szeretettl teltett estnek rzelmeivel. Lelke felh; lds
permetezik s villmok villannak belle. Frzelme a
szeretet, mely nem bir elszakadni; szeretetrl, pratlan,
hsies rzsekrl beszl, azutn teljes ntudatban annak,
hogy Istentl jtt s hozz megy vissza, mlyen megalzva magt, mossa tantvnyainak lbait; mr nem beszl,
hanem alzatban leborul mindegyik eltt kln, hogy
megrendljenek annak trzstl, hogy mennyire szereti
ket! Azt rezztek, amit Krisztus rzett. Szemben
mly tz g; izgatott; keze izzadt, tapads; lzas rz-

468
sek jrjk t lelkt. El kli szakadnia; szvnek ez kn
s gytrelem; de szeretete gyz: emlkl itt hagyja
titokzatos, szentsgi jelenltt. Az szeretete sem
tagadja meg a maga termszett; egyttltet akar s
azt meg is teremti. me Jzus tantvnyainak lbainl;
ha nem szeretne, nem volna oly alzatos s viszont, ha
nem volna oly alzatos, nem tudna gy szeretni. Flre
a sivr, kves, rideg lelklettel; gy akarok szeretni,
hogy testvreim lbait is megcskolom.
b) Ltja maga eltt a hsvti brnyt s lelki
szemei eltt egy rettenetes jnek perspektvja nylik,
mikor a ktmillinyi zsid np meneklt jjel; mgtte
Fra serege, eltte a tenger s a puszta s egy nagy
imdkoz ember, a 80 ves Mzes rt botjval a tengerre s az sztvlik, hogy utat nyisson Izraelnek s eltemesse Frat. Ez csak elkp; a valsg pedig az,
hogy a bn jben rk srja fel rohan az emberisg,
de elje ll az Isten fia s botjval, keresztjvel a boldoguls tjait nyitja s a poklot csukja; e nagy meneklsnek emlkre van az j ldozat, a szentmise. Szabadulsunk emlke, rk srunk s krhozatunk zrdsnak szent jele; flvezve, tra kszen, bottal keznkben,
jelezvn ezzel a Jlekkszsget az r szolglatra, akarunk benne rsztvenni, ezer meg ezer ves emlkek
szelid mcsesnl.
c) Azutn ldozatul rendeli nmagt; azt a tiszta
testet, azt a tzes vrt, ldozatos rzelmeivel a kenyr
s bor szne al rejti s mondja: Ezt cselekedjtek az n
emlkezetemre; mutassatok be gy, engem nmagatokrt.
Ez annyit tesz, hogy meg kellene halnunk bneinkrt
rkre, de Jzus helyettnk hal meg s mi flszabadulunk. Ez az ldozat fogalma: Istenimds s Istenengesztels valaminek itt Jzus letnek flajnlsa
ltal. Mindnyjunknak meg kellett volna halni bneinkrt; senki elgttelt nem fogadta volna el az r;
de Jzust rendelte, hogy ldozata ltal mindnyjunknak
irgalmazzon. Hiszem, Uram s rvendek; de krdem:

469
Mirt akartad gy? A felelet ez: Valamint a teremtsben
kinyilatkoztatta magt az r s hegyei s tengerei, virgai
s rvnyei hirdetik nagysgt: gy Jzus des, majd
rdes s hsies szeretet letben e mly, magas,
nagystl erklcsi teremtsben, jra kinyilatkoztatta
magt, most inkbb erklcsi tulajdonsgait, azt, hogy
mily szent, igazsgos s irgalmas; le akarta szveinket
foglalni s az emberisget e mly letramba terelni.
gy nzem Jzust s imdand ldozatt. Trdenllva
nzem s hlt adok, n, ki ltala lek.
d) Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre. Szenvedsemnek, ldozatomnak titokzatos megjtst megmutattam nektek; magamat, letemet, lelkemet rejtem a
kenyrbe, vremet s szvem tzt a borba. Ott hdolok, engesztelek, imdkozom rtetek; mutasstok be e
nagy kincset az rnak s vegytek magatokhoz. Szeretetem s rdemem Istennl clt nem tveszt; tiszteletem
mrve szerint meghallgat; jjjetek teht ti is; ajnljtok
ltalam szvetek gondjt, bajt, bnt s nsgt Isten
kegyelmbe. Az n emlkezetem lesz biztoststok s
vigaszotok. Nincs is azta ms ldozat a fldn;
annl inkbb mutatjuk be ezt milli oltron; tartsuk
nagyra; hasznljuk; Jzust megvigasztaljuk, Istent megengeszteljk, nmagunkat gazdagtjuk vele.
***
Midn pedig vacsorltanak, vv Jzus a kenyeret,
megldd s megszeg s add tantvnyainak s monda:
Vegytek s egytek, ez az n testem. (Mt 26, 26.)
a) Sehol sem llnak annyira egymssal szemben az
Isten nagy s az ember kicsiny gondolatai, mint itt. Vl
toz gondolatainkkal szoktuk mrni a vilgot; belenznk
s majd nagynak, majd meg kicsinynek tartjuk; szisztmkat csinlunk, aztn megint lerontunk; haladsunk
romokon jr; no ht a hit is kis gondolataink romjain
jr. Neknk elg, hogy a szeret Jzus mondotta: Ez
az n testem;
jelenlte neknk kegyelem s nnep, ha

470
nem rtjk is. Az apostolok tovbbadtk neknk; az
evangliummal vilgg indult ez a misztrium. Katakombk falaira vste s festette az Ecclesia Christofora
a gyrt, a lantot, a plmt, Jzus szeretetnek beszdes szimblumait; szepltelen, tiszta nemzedket nevelt
kenyern s born, mely az eget kereste Gondolatai
el voltak vele telve, nekei rla szltak, minden oltra
neki volt szentelve; nagyobbat nem tallt, amit hinni,
szeretni, nekelni, festeni, kbe vsni lehetne. nyomokon jrok n is; hiszek; hitem nnep, ervel s remnnyel teljes.
b) titok rtsre sz nem elg, inspirlt sz kell
hozz, mely szeret. Jzus megtette, mert szeretett.
A szeretet alkot er; akaratot nagyra ez inspirl. Teremtett vilgot, mert szeretett; j vilgot teremt ismt,
mert szeret. Ez a szeretet inspirl a hitre; aki tud szeretni, az tud hinni; Nos credidimus caritati! Minden
krdsemre csak a nagy szeretet felelhet. Van-e Megvltnk? Isten-e Krisztus? Megbocst-e? Lehet-e llekrt
meghalni? Lehet-e hitet mindennl jobban szeretni?
Lehet-e vgtelenl gyllni (pokol)? A szeretet rt
hozz; szeretet nlkl e krdsekhez nincs kulcs. Hiszesz-e
a Karcsonyban? Ha igen, hihetsz a Hsvtban; s ha
abban hiszesz, mirt ktelkednl a szeretet szentsgben?!
c) Test, mely rtetek adatik. Ertetek, hogy ti ne
menjetek tnkre; helyettetek llok n ki az Isten igazsgossga el; haragja engem zz ssze. Nem igazsgtalansg ez, hanem az elegettev s engesztel szeretetnek tzes kinyilatkoztatsa. Szemlljtek e kprztat
sznekben g tzet; n gyjtottam azt meg, hogy megmelegedjetek s ltalam s bennem Istent j, tzes szeretettel szeresstek. Ez ldozati rzelmekkel van jelen
Krisztus a szentmisben, ezekkel lp Isten el, kznk
s kzje ll s szeretetrt s ragyog sebeirt krnk s
remlnk Istentl kegyelmet... Ertnk adja oda magt
Krisztus... mily rm, mily kincs ez neknk s mily
ldozat a szentmise!
***

471
s vvn a kelyhet hlt ada s nekik ad, mondon: Igyatok ebbl mindnyjan, mert ez az n vrem.
(Mt 26, 27.)
a) Jzus szent vre rk ifj er, mert isteni vr;
a vrtl fgg az letenergia, a temperamentum, a tpus.
A llek a vrben van. Ez az a regenerl, flfrisst,
fldt er. vr ltet erejtl van a keresztnysgben s a krisztusi lelkekben a szzies, tiszta ifjsg
idesge s az a kimerthetlen termkenysg; sem eredjn, sem evangliumn, sem tann, sem trvnyein,
sem letn nem venni szre az regsg nyomt. Ez a
vr adja a szentek lendlett s izz rzelmeit. Mindenre
ksz, ki htatos lelkeslssel suttogja: Az r kelyht
veszem s az nevt hi vom segtsgl. Ki fog elszaktani Krisztus szeretettl? Mg ez a vr hevt, nincs
baj; rzm a vrt, a szent Grlt tisztelettel iszom,
szvom magamba erejt. Stuart Mrival mondom: Mindentl megfoszthattok, kt kincset azonban el nem tagadhattok tlem: hitemet s ereimben csrgedez kirlyi
vremet. Isteni nemzedk vagyunk; titkunk, gondunk,
kincsnk az isteni vr.
h) Ez a vr btorr tesz; nem ri be vele, hogy
legyen, hanem terjeszkedni, hdtani akar; btorsgra,
merszsgre nevel (Tertull.); a rossz ellen e vr erejben kzdk s biztosan gyzk, mert 1. Az aktulis szeretet rzelmeivel rasztja el lelkemet; egsz valm rzi,
hogy Krisztus szeret, des, tapad szeretettel; els
szent ldozsomtl, ifjsgom extasisain, meglett korom
gyakorlati ldozsain t nagy tikltsgemig rzem ezt.
Szeretem s birom; tkarolom, el nem eresztem s vele
birom vvmnyaim aranybulljt s az rk let testamentumt. 2. Legyzm a rosszat rmmel; az rvendez lleknek nincsenek nehzsgei; az rm a gyzelem zloga; mg meghalni is tudunk vele; a hall
sttsgben is biztos utat nyit neknk: Proficiscere
anima christiana... Menj mg a hallba is bizalommal,
keresztny llek! Szeretettel s rmmel gyzm le nehzsgeimet.

472
c) Szinai szent Katalin vrpadra ksrt egy lovagot
s fejt igaztotta a brd al; azutn elje trdelt s flfogta ktnyben a levgott fejet. Valami szenvedlyesen
des szeretet fogott el, rja gyntatjnak, mikor
a kivgzettnek vre feccsent rm s folyt vgig rajtam,
mert arra gondoltam, hogy ms valaki gy szeretett,
hogy nknt ontotta vrt rtem. A szent ldozs
egyre szemeim el lltja azt a ms valakit, aki gy
szeret, hogy vrt ontja, vrben mossa meg lelkemet.
vr s tz, 6 vres tz, tzes vr! (Szinai szent
Katalin.)
***
a) Jzus vre vgtelen kincs, pretium magnum,
lelknk nagy ra! Isten vgtelen irgalma, e szent kehely
keretje. Honnan e vr? Isten kegyelmbl. Tekintsd a
forrst; szent szve dobogsval indult meg keringse,
azutn kifeccsent; azutn k i ml tt... tekintsd szikls
tjt, przatban a Szentllek kegyelmeinek szvrvnyt. Tekintsd rk erejt; a pondus aeternitatis, az
rkkvalsg energija dolgozik benne. Hogy nzik a
szentek az gbl s a szenved lelkek a tisztt tzbl
e szent vrnek szvrgst leikeinkre? n is gy nzem,
htatos csodlattal s hlval.
b) Vre rajtunk; megtisztt; ez lelknk harmata, ki
nem szradunk. Megpermetezzk vele szent ldozsainkban rzelmeinket, j fltteleinket; ldst lekrjk mindenre, cselekedeteinkre s a szenved lelkekre. Vrvr olthatja ki csak a knt, mondotta Suso Henriknek
egy elhalt trsa. Flhasznlom n is.
c) Vre bennnk. n vagyok a szlt, ti a
vesszk, mintha mondotta volna: Vrembl ltek. Meleg
lete rad belnk; mi szvjuk. Vre g ereinkben s
hevl arcunk prjban. gnes mondotta: Vre piroslik
arcomon. Vrt kmljk, ha a mieinket nagylelken
flajnljuk; mert nem szeretet az ha pazaroljuk Krisztus
vrt s kmljk a magunkt.

473
Ez az n vrem, az jszvetsg, mely sokakrt kiontatik a bnk bocsnatra. (Mt 26, 28.)
a) Az rvacsora ldozat volt; Jzus a kenyr s
bor sznben az ldozat jellegeivel s rzelmeivel van
jelen; ez rzelmek elseje az imds s hlaads.
Misztriumnak megkzelthetlen csendjben imdkozik
Jzus, az ldozat. ebben remekel. Ez misszija, kegyelme, ez inspircija s gniusznak koronja. Gondolhatod, mily mlyen sznt s mily magasztosn szrnyal!
Isten s a vilg kzt kiterjesztett szerfi szrnyakkal
lebeg lelke; bernykolja a fldet; flfel tr, egyre
fljebb, fljebb s ihletett lelkben himnussz vlik a
fld s a szfrk neke. Imjban sszefoly szentsges
letnek harmnija a zldcstrtk, a nagypntek siralmaival s a fltmads s mennybemenet himnuszval.
flsges, szent, kivlasztott imdkoz; minden szentmisben kirad imdkoz, zsoltros, himnuszos lelked.
Sileat a facie Domini universa terra s g s fld
hallgat imdra. Akarod-e Istent mly, igaz rzsekkel,
Krisztus lelknek szenvedsvel s diadalval dicsrni? itt
a szentmise!
b) Msodik rzelme az engesztels. Az ldozat meghal msrt; a legsttebb lemondst a szeretet legragyogbb inspircijval kti ssze ... e kesersg des
s azrt flsges lesz. Siet Krisztus lelke a hallba, siet
menteni; ha flldozom magamat, ezek mind lhetnek,
mondogatja; hogyne tenn! Ez rzelmek hevtik
lelkt most is; kilt llekk vlik. Az Oltriszentsg
csendjben hallom prftnk, vrtannk kiltst; hallom
a vr kiltst. Smuel egsz jjel kiltott Saulrt az
rhoz; Jzus jjel-nappal kilt rtnk. Tanuljunk
tle engesztelst: ers, ellentll, a jrt kilt, a bnskrt kilt lelkletet s engeszteljk meg Jzus szvt
magt, kit annyian nem rtenek s megvetnek.
c) Harmadik rzelme az esedezs, a knyrgs.
Rengeteg sok kegyelemre van szksgnk, hogy a rossznak
ellentlljunk s a jt tegyk;
hogy kitartsunk s jl

474
fejldjnk; hogy arra az ntudatra s rmre bredjnk,
hogy szeret minket az Isten s hogy szeretet s nem
tok krnykez; segtsgre s oltalomra van szksgnk
perzsel napsugr, rothaszt eszs s ugyancsak lelki
rothads s kiszrads ellen. Jzus e rszben is
kilt! Ahogy a hegyeken, az erdkben, a tengerparton
imdkozott, gy imdkozik itt. A szv mlybl kitr
imnak itt van iskolja s forrsa. Vele imdkozni, az
annyi, mint kitartan, megnyugodva imdkozni.
***
Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre.
a) A szentmise annyi, mint bemutatni a szeret,
megalzdott, Istent engesztel Krisztust. A szentrs s
liturgia testet s vrt emleget. Itt van az n megtrt
testem... itt van az n kinttt vrem. Gibbons rettenetes titoknak hvja s nem hiheti; mi is megrendlnk,
de a valsgnak, az ers hitnek alapjain; megrendlve
hisznk. Hisszk, hogy az r gy szeretett, hogy hallba
ment s szent titkban mint ldozat maradt kztnk.
A megtrt test s kinttt vr mindenkit megrendt;
senki sem hgna r a vrre, kitrne neki tiszteletbl;
mi ily alakban mutatjuk be Istennek.
b) Mily rzelmei lehetnek a megtrt testnek, annak
a szvnek, mely vrt ontja? 1. Alzatos, mly hdolatban megsemmisl; beleslyedtem a mlysges srba
kiltja, szolgd vagyok vgtelen Isten; rzi, hogy
re nehezedik a vilg terhe, az Isten utlata; 2. reszket;
sokba kerl neki, szenvedsbe, hallba; 3. s mgis
tzes az ldoznak bels vilga, meleg; vgyik meghozni ldozatt, mert tudja, hogy mit r el vele.
Krisztus ez rzelmeit kell osztanunk, akkor lesz imdsunk, engesztelsnk odaadsunk. Nincs mlyebb, tzesebb, jtatosabb rzelem, mint nkntes ldozatnak lenni.
Ha meghal az anya nkntes felajnlsbl, ha flldozza
magt valaki msrt, mily mlysgek ezek, mily szpsg
s bbj! Ez van itt.

475
c) Bizalommal legynk a szentmise irnt. Krisztus
feje az egyhznak, tiszteletben lehajtott, szenved, lekonyult fej; e fej rnykolja be a sebzett testet. Ez a
fej mindig imd, mindig g s fj. Krisztus e viszonya
Istenhez megrendt, de ugyanakkor okvetlenl gyzedelmes; hogyne bznnk e szent, imdkoz ldozban,
jci meleg, rz, tdftt szvnek rzelmeivel imdkozik
rtnk?! Ez rzelmeket kell Krisztussal osztanunk; az
lesz a j misehallgats.
***
A vendgsg a jbartsgnak, vagyis az letkzssgnek jele. Egytt esznk, egytt lnk. Az rvacsora
is let-kzssget jelent Krisztussal. Nevezetesen hrom
irnyban.
a) Kzssg az lni akar, letet megjtani s kirasztani akar Krisztussal. Egytt lni s egyet lni
akarok veletek; nmagam lett, az ers, isteni letet
vgyom tlni Bennetek. Ez ers letnek nem fzfkra
akasztott lant a szimbluma; nem idegen Eufrtok folyvizt nzi; nem nygs az neke, hanem llek, rvendez, ntudatos odaads s vllalkoz szellem tlti el s
lelkben fakadnak vizei, knnyeiben frdik s nlelknek
daglyn emelkedik. Ezt az odaadst kezdem tisztulson;
ez a durva munka, mely az Isten gondolatait belm
vezeti, ezt folytatom gyakorlati, hsges szereteten, melyben tadom ugyan magamat, de ugyanakkor visszanyerem
magamat. Odaadom lelkemet Istennek s ervel, llekkel,
rzssel megtltve kapom vissza. Istent lem t, hogy
annl erteljesebben s tevkenyebben ljek.
b) Kzssg a hallba indul Krisztussal. Beleszvdik az eucharistia szellembe az rny, az ruls,
az let keserve, az olajfk rnykban vrt izzad Krisztus
kpe, vrfoltok s kereszt. Ez temperamentuma az rvacsornak. A Mester, kit a kereszt hv, maghoz inti
keresztre s szenvedsre mg nem rett fiait. Biztat;
jertek kzelebb; egy-egy hullma knszenvedsnek vgig

476
spr lelknkn s megborzaszt. gy lnk krltte,
mint a vrtan-jelltek a Kolosszeum padjain; le kell
ereszkednnk neknk is az arnra; minl inkbb ereszkednk, annl kzelebb hozznk a szenved Krisztus;
megcsap s megittast szelleme; a szeretet ldozatot hoz!
c) Kzssg a fltmadsra indul Krisztussal. Ha
valaki meghalni kszl szeretetbl, annak nagyon kell
lni s aki nagyon l, az a hallban sem hal meg vgleg.
A szeretet nem halni tant s ha hallt kvn, a tbb
letrt teszi. Himnusza az let, virga az rm s lendlet. A hallt teht szintn az jjszletsrt szenvedi.
Meghalni Krisztussal, mindig jjszletst, klnb letet,
flvirgzst, megjulst jelent. Ez az nmegtagads
filozfija; lefogni az letet, mint a hegyekrl vgtat
vizet, hogy magasabbra szkelljen.
***
a) Mi a mlyebb s gazdagabb letet keressk,
melyet a szentrs kifejezsei grnek neknk: Lignum
vitae, verbum vitae, corona vitae, panis vitae, semen
vitae s ennek nyitja az egyesls Krisztussal. Ez egyeslsre figyelmeztet az eucharistiban a kenyr szine:
egyetek, de vigyzzatok, hogy az evs csak jel, mely
egyeslst srget, egyeslst, hogy a lelkek egyeslni
szoktak. Lelkek akkor egyeslnek, ha egyet gondolnak
s egyet reznek. Mi az rvacsora? A lelkek egyeslse a gondolatok kzssgben, szvek sszeforrsa az
rzelmek egysgben. Az igazi szent ldozs Krisztus
gondolataival val tltekezs, Krisztus rzelmeitl val
flgyulads, Krisztus hasonmsnak kiverdse a szemen,
homlokon, ajakon, beszden, szereteten, leten, az egsz
leten, az egsz emberen. ldozni gy kell, hogy az
ember a lelkt eltlti az r Jzus gondolataival, hogy
kpt soha el ne felejtse. Megnyugtat s lvezetes
kontemplci! n nzem t s nz engem. Il me vise
et je le vise. Valahnyszor ily megnyugodva nzzk az
Urat, lelknk egyesl vele s megpihen benne.

477
b) Nzzk a szentrsban a llek megnyugvsnak
jeleneteit, valsgos rvacsora-jelenetek. Ott l Bethniban Mria az r Jzus lbainl. Ez is rvacsora.
Nem evs, hanem egyesls. Mria szeme az isteni
Megvltnak nemcsak szembe, hanem lelkbe is elmerl,
a szeret llek megpihen jegyesben. Pihens a jegyesben, ez is rvacsora. Trjnk be az els zldcstrtk
estjn az rvacsora termbe. Az aggd gondolatok
ott elcsitulnak s 11 llek fgg a Mesteren, ki rtk
imdkozik. Ez rvacsora. Nem a vacsora miatt, hanem
a lelkeknek megnyugvsa miatt, a Mesterben. Nzzk
a hsvt reggelt, ez Magdolnnak rvacsorja. ktked, remnyeiben megtrt llek, hogyan tud egyeslni,
hogyan tud megnyugodni a Mester gondolataiban, azokban a gyzelmes gondolatokban. Tekintsk meg a
hsvt dlutnjn az emmausi tantvnyok tjt; kt
ember, akik lemondtak remnyeikrl; hogy gyulad fel
s hogy nyugszik meg azutn kt ily kislelk szv a nagy
llek kzelben. Ez is rvacsora. s a hsvt estje az
egsz apostoli gylekezetnek rvacsorja. Nyugodjunk
meg szentldozsaink alkalmval az r Jzus biztat,
gyzelmes gondolataiban. Dertsk fl vilgi nzeteinket,
gondolatainkat, sokszor meghasonlott, nmagval nem
bir lelknket Jzus szvn.
c) Az Oltriszentsg nemcsak azrt nyugtatja meg
lelknket, mert gondolatainkat Jzusban megpihentetjk,
hanem azrt is, mert hitnket rendkvl megersti. Est
enim memoria mirabilium. Hitnk az Isten csodlatos
mveivel ll szemben. Nagy emlk, melyben megjul
Krisztus megtesteslse s szenvedse. Nagy emlk, amelyhez, az emberi lelkeknek annyi csodlatos tnete, az
aszkzis annyi titka, az elragadtatsok flsges sora fzdik.
Est fidei mysterium! A hit titka. Csodk alkotjk,
csodk ksrik e titkot. Ilyen a bolsani csoda. A misz
pap ktelkedett, vjjon igazn van-e az Oltriszentsgben Krisztus teste s vre s me, rfelmutatskor a bor
a kehelyben piros vrr vltozott, felforrott, kimltt s
elrasztotta az oltrt; ennek emlkre ptette IV. Orbn

478
ppa a flsges orvieti dmot. De nem annyira ezek
a csodk, mint inkbb azok az eleven csodk, a bmulatos szentek, bizonytjk az Oltriszentsg valsgt,
kik nem ettek ms telt, mint az eucharistit s kik oly
ersek voltak, hogy legyztek mindent. Legynk mi
is az eucharistia eleven bizonytkai buzg letnk ltal,
melyet az Oltriszentsgbl mertnk. Vltozzunk el tle.
A mi gondolataink infirmae providentiae, gynge,
szrke gondolatok. Cserljk ki azokat az r Isten gondolataival; az Oltriszentsgben, mint a tzes blyegzvel nyomja bele lelknkbe. Mit menjek emberek utn,
akik ha nagy tehetsgek is voltak, azzal a shajjal haltak
el: Tbb vilgossgot! Ily lelki let, akrmily kltemnyek fakadjanak belle, akrmily szobrot tudjon faragni,
akrmily sznekben tudja rlehelni ideljt fra s vszonra,
nekem nem imponl. Nekem az az let kell, mely egsz
embert tud kialaktani.
d) Vgl a tiszta rzs zonos atmoszfrja kell
nekem. Szvnket ktfle szeretet foglalja le: Charitas et
cupiditas. A cupiditas az alacsony rzki szeretet. Le
kell foglalnom szvemet szent szeretetben, hogy az a
msik moh, sztns indulat cskkenjen bennem. Nutrimentum charitatis et imminutio cupiditatis...; ubi charitas, ibi cupiditas non est. Mihelyt a szeretet, a tiszta
charitas kigylad, annak a msik lngnak tpja elfogy s
a lng kialszik. Castissima caro sopit concupiscentiam.
A legtisztbb, a legszziesebb test rintse a mi forr
vrnk trvnyt megtri. ]gy kell ldozni, akkor az
Oltriszentsg a gazdag letnek forrsa lesz.
***
Kell ldozat s Krisztus az.
a) Kell, most s mindig, mg bns fldn Istent
engesztelk jrnak. A Vgtelent gy kell imdni... megsemmislssel. Kezdet ta ez ntudat gyjtja meg a patriarklis oltrok tzt; a teljes odaadst az elhamvaszts
jelzi; a Golgotn pedig Jzus adja oda magt rtnk

479
teljesen egszen. Kinti a lelkt, a vrt s j kifejezse lesz annak, hogy Isten az r s minden s hogy
t imdni s szeretni s megbntott Flsgt minden
ron meg kell engesztelni. Ez Jzus ldozatnak lktetse; lngol szve vgs megerltetssel lkteti az
rzseket az nagy, sebzett lzas, misztikus testbe.
b) Krisztus rz, imd, engesztel szve a mi
ldozatunk itt s most. Nehz beletallni magt ebbe
a szegnyes oltrok sokszor piszkos kpei s sszetkolt
gyertyatarti alatt; knny volt a katakombk oltrain,
hol a kvel letakart vrtan srjn llt a fakehely s
mellette a kenyr. Nehz beletallnunk magunkat a
hadar, rongyos miseruhba ltztt pap mgtt; knny
volt a nikodmiai brtnben, hol a fldrelncolt Lucin
presbyter sajt mellre tette a poharat s a kenyeret.
Trj t hiteddel rongyon s ltszaton; Krisztus van itt
az ldozat rzelmeivel s ha belje hatolsz, megcsap az
a tzes, vrprs, sejtelmes, titokzatos lgkr. Te hozd
le a szent szvet a fradt, lelketlen krnyezetbe.
c) ldozat a mise annak a lengyel papnak, ki Szibria
lombnyiban, lncos lbbal, darcban ll a csepeg
sziklnl s gy imdkozik a bor s kenyr fltt, hogy
Vedd fl, szent Atym, mindenhat Isten, ezt a szepltelen ldozatot; lealzva, megbkolva, keser knyszer alatt jl tudja megrteni Krisztus szvt. A nagy
Szenved drga s kedves lesz neki. Szent volt az
a mise, melyet az Ausztrliba deportlt foglyoknak
titokban, jjel szolgltak s hallbntets sem tartotta
ket tvol tle; reztk, hogy nagy s szent, amit ily
ron vesznek s hogy tbbe kerlt Krisztusnak. Szent
volt a mise Hunyadinak, Skanderbgnek, Szobieszkinek,
mieltt megtkztek; reztk, hogy hsies erfesztseknek itt fakad krisztusi forrsa. Szent volt a mise
XVI. Lajosnak, mikor fogsgnak utols jjeln, kt
rakor mutattatott be! Reszketett a pap hangja, a csengety mintha hallharang lett volna s mily lemondssal
rezte a szegny kirly, hogy mi az ldozat.
Ez ld-

480
zatot, a kenyeret, trik meg neknk; e tzes vrbl, e
keserves kehelybl
juttatnak neknk Az r hallt
hirdetitek ti misebemutatk, hogy rkpeststek magatokat hasonl ldozatra. Az emlkezete lelket leszt;
lett, rzelmeit folytatni ksztet. A misben Jzusban
elmerlnk s szeretett s kegyelmt magunkkal visszk
haza; kell, hogy megrezzk rajtunk a tmjn- s a
mirrha-illatot napkzben.
***
Bizony mondom nektek, hogy egy kzletek elrul
engem ... s a falat utn belje mne a stn. (Jnos
13, 21.)
a) A mltatlan ldozs nagy bn elszr is a hit
ellen. Az Oltriszentsg mellett rt ll a hit s klns
nyomatkkal e titokra mutat; ez a mysterium fidei. rt
ll az apostol: amit vettem, azt adom; rt ll az egsz
vrtansg. Az egyhz kincse az evanglium, gyngye
az Oltriszentsg; ezt rzi, ezt viszi zarndoksgnak
tjain; ennek pti templomait s nekli himnuszait; ezt
krti liturgijnak szimbolikus koszorjval. Az egsz
keresztnysg olyan, mint Veit Stoss mester sacramentriuma; maga a mester viszi a htn remekmvt.
Aki mltatlanul ldozik, az kinti az egyhz kelyht,
kioltja lmpjt, sszetrj oltrt, tapossa gyngyt. Az
ilyen brdolatlan nem rti az apostolokat s vrtankat,
sem a keresztnysg imd, kben, sznben remekl
gniuszt; legkevsb pedig a bcsz s minket a szentsgben megtisztel Jzus szvt! ne vtkezznk a
vilgossg ellen! Flttlen hdolattal viseltessnk Jzus
szent titka irnt s a hdolat els kellke a tiszta szv.
b) Bn a mltatlan ldozs Jzus szeretete ellen.
Nem akar szolgkat, hanem jbartokat; kzelnkben
akar lenni s kvnja, hogy el ne felejtsk. A szeretet
pszicholgijval egyeslni s bennnk akar maradni.
Minden szv teht hajlka legyen a fldn lruhban
jr szeretetnek; nyljk meg neki gy, hogy biztostsa

481
Krisztust: itt otthon vagy, itt bizton pihenhetsz. Hnek,
testrnek kell lennem. S miv leszek a mltatlan ldozsban? Elrulom az Urat! Kizrom hzambl; megszgyentem s megvetem. Szomor vndorlsa az rnak
lelkek krl, kik ajkkal veszik s szvvel kitasztjk t!
Jzusom, adj trhetlen hsget, mellyel szent ldozsaimban szolgljalak!
c) A gyakrabbi mltatlan ldozs megtalkodottsgba vezet, mert tomptjuk rzknket az isteni szeretet
irnt. A lelkiismeret lassankint elhal; kap ugyan kegyelmt, de indtsai gynglnek. Lggal virgot ntzni,
szentsgtrssel lelket fojtogatni nem szabad. Az erklcsnek is vges az energija, abban az rtelemben,
hogy aki tletet eszik magnak s ahhoz hozzszokik,
abban a nagy gondolatok kicsinyekk s a nagy motvumok is gyngkk vlnak. Ments meg, Uram, az elsttedstl, a megtalkodottsg rdgtl! Mily rmes
ltvny az, hogy rmtelen alvalsg s fagyos lettelensg krnyezi a szeretet szentsgt; azrt nem
rasztja ki rnk kegyelmeit s evanglium, kenet, balzsam,
ige, misztrium dacra elrothadunk. Azrt van kztetek
sok beteg mondja szent Pl, s sok halott...
Judstl kezdve mind mig!
***
Elkszletnk a szent ldozshoz:
a) Trdenllva nzni Krisztust, nzni s csodlni s
elragadtatssal fggni rajta! Mikor a tengert, vagy az
Alpeseket, vagy a vihart nzem, letrdelnk; ht mg
mikor Jiust nzem. Nzem, hogy mi a magassga,
mlysge s vgtelensge lelknek s elmerlk benne.
rzem, hogy is nz engem. Je le vise, il me vise.
A betegeket a tengerre kldik nzni s a tenger lehelett szvni, mely szenteket s hsket nevel. Mzes is
a kgyktl megmrgezett tmeget rtantotta, hogy
hogyan nzzen fl az rkkvalsg s a megifjul let
szimblumra, a rzkgyra. Azutn lelk annak

482
rnykba, kit lelkem kvn; itt az rnyka, a fehr
szent ostya; ha csak rnyka esik rm, meggygyulok.
Teht csak nzni a hit szemeivel, a hit intuciival...
ez a tekintet kihzza lelkemet.
b) Lelkesen bzni benne. mondja: nem halsz
meg, lni fogsz. Jl, szpen, erteljesen fogsz lni s
nemcsak lni, hanem rtem s szerintem fogsz lni,
vives propter me. lni, mikor a halottak napja borul
rd; lni, mikor kzdesz s pusztban jrsz. Az let az
n bvkrm, azzal van teltve az Oltriszentsg atmoszfrja. Megyek teht s mondom: Ha csak ruhja
szeglyt rintem, meggygyulok; ruhja szeglye ez az
t takar ftyla a kenyrnek s bornak. S nemcsak meggygyulok, de elvltozom bel. meggrte.
c) Szeretettel kzeledem; szeretetem vele szemben
rmm lesz; mert van itt s szeret engem. Kincsem
s des lelkem. lvezem s megnyugszom benne. A szeretet olvaszt, egyest, tszegez; Jzus szeretete is ezt
teszi. Nagysga elszr elnyom, de szeretete szre trt
s tkarolva mondom: Megtalltam, akit kerestem; tfogom s el nem eresztem. Ez az rvendez szeretet
gyjtja ki imdsomat. Nincs mly imds, hol nincs
rm; az imds az Istenben val benssges rm.
Ugyancsak thatja lelkemet a szent tisztasg kegyelme.
Az rvendez lelkek tisztk is, mert: Die Reinheit ist
die eigentmliche Gabe frhlicher Geister; az hazjuk a napfny s az hangjuk folytonos neksz.
Teht hittel s alzattal, remnnyel s szeretettel, rmmel s imdassl kszlk szent ldozsaimra.
***
Hlaads a szent ldozs utn:
a) 1. Els rzelmem mlysges
kirly, a Flsg! dobog a szvem s
A Mekkbl jv zarndokjratok el
limek, hogy lovak, tevk menjenek el

hdolatom; Jn a
csuklik a trdem.
borulnak a mozrajtok. Bevonul

483
kirlyom el terjesztem ki rzelmeim sznyegt; elje
szrom virgaimat. Por vagyok, teht lbaid al
val. 1. Majd ismt a trnon, szvem trnjn l
kirlyt ltom, ki szeretettel nzi trekvsemet. Mily
vzi! Mily hegyek, montes Dei! 3. De vgre is az
embersges r eltt llok s hajlkomba vezetem;
tiszta a hzam, musktli s szekf van ablakaimban.
dvzlgy! Leborulok eltted, mint brahm, mint Judith,
mint Szalome,... mint Szz Mria.
b) Azutn kitr lelkembl a dicsret; mert itt a
mennyorszg, kell teht angyalnek, a Szent-Szent-Szent.
S hol vannak az angyalok? Ah Uram, mg prfta sem
vagyok, hanem gyarl szv szolgd csak. De azrt a
tilinkt meg nem veted. Angyalok nekeltek fnt, psztorok tilinkztak lent. Szvemben is visszhangzik a Glria... A szeretet kemencjben vagyok s a hrom
ifjval nekelek! Nem fojtom el dalaimat!
c) Megnyugszom, megpihenek e kebln, egyeslk
vele szeretetben. Minden szeret gy tesz, tkarol, tlel, cskot ad s te is vrtad azt Simon farizeustl s
nem kifogsoltad Judsban sem. Haec requies mea.
rzem, hogy szeretsz, Uram! Elfelejtem szvem vltozandsgt s lvezem a te vltozhatatlan, rk szeretetedet. S te eltrsz, st mondod: Ne keltstek fl
szvem szerelmest, hadd pihenjen nlam. szvem, ht
elszakadhatnm valamikor Jzustl?! Mg a gondolat
is bnt; gondol-e jegyes vlsra az oltr eltt? Ht
n sem gondolok, bele lem magamat Jzus szeretetbe
s boldogsgom lesz ntudatlan flttele hsgemnek.
***
Hlaads a szent ldozs utn:
a) Kitrom lelkemet s ha mr eltelek az rral,
ht krek' Effundam in conspectu ejus orationem meam,
kintm lelkemet. Krek vilgos sszel, meleg szvvel,
ers kzzel. Mint a renaissance mesterei, a nagy gniu-

484
szok brktnyben jrtak mtermeikben; gy n nagyot
is gondolok s munkskzzel is nylok mvemhez. Trdelek s imdkozva gyrom, mintzom, kalaplom lelkemet. Sokszor krtem szpen, de nem dolgoztam
ersen; nyafogtam, de nem alkottam; ettem, de nem
ersdtem; mmel-mmal dolgoztam; most imdkozom
s krek, de ers kzzel dolgozom is. Nem eresztlek
el, Uram, mg meg nem ldasz engem.
b) Tanulmnyozom szvemet-lelkemet Jzus inspircii szerint. Mi van mr bennem szolid ernybl? Mi
fejldsem akadlya s haladsom veszedelme? Van-e
mr valamikp krisztusi letem? A kegyelem sokat kikezd, de alakot s szpsget nem lt e m. ti lelkek,
ti szomor mvszek, kik semmit sem alaktottatok, ti a
desperci s nem az inspirci tantvnyai vagytok.
Belenzek magamba a hivatott mvsz szemeivel, kit
Jzus kegyelme hevt s segt.
c) Flajnlom magamat, szvemet, akaratomat, mert
Jzus kri: Add, fiam, nekem szvemet. Flajnlom testemet, hogy l s szp ldozat legyen, vivens, beneplacens. Flajnlom letemet, hogy ne ljek mr magamban, hanem n benne. letkzssget keres s letet ad;
adjam teht oda viszont szvemet, testemet, lelkemet s
akkor lesz mindez az v, ha az gondolatai s inspircii szerint alakul ki.
***
j parancsolatot adok. nektek hogy szeresslek egymst, amint n szerettelek titeket. (Jnos, 13, 34.)
j parancsolat, azaz a rginek j, mert Krisztusi
kiadsa vr renk. Ez jsg abban ll, hogy
a) Istent szereti bennnk Krisztus s ezt a legfbb
szeretetet rasztja renk. Nem tesz klnbsget szeretetben, egy s ugyanabba a szeretetbe olvaszt Istent
s embert; a kett eggy lett! mennyire lehet szeretni, ha Istent szeretnk emberben. Nem Isten az
ember, de a szv szeretetnek lngja e kettt egyszerre

485
tnyalbolja. Ez ereje s pthosza. Prbld meg az
Istent az emberben szeretni, felebartod sajtos egynisgt isteni gondolatnak venni; tisztelni fogod t s
mltnyos lssz egynisge irnt. A szeretet a mltnyossgnak s nem fllemelkedsnek s ezzel a jellemessgnek is iskolja.
b) Krisztus az embert istenileg, vagyis isteni hvvel szereti; ignita caritate, tzes, lngol szeretettel.
Felje trtetett elragadtatva; jtt, mint speciosus forma,
szpsgbe ltzkdve; jtt, mint aki letet hoz, vitm
aeternam; jtt, mint sponsus sanguinum, az nfeleds,
az odaads, a vres ldozat jegyeseknt. Utnunk jrt,
mg meghdtott s lvezi a szeretet egyeslst. Lieben ist die hchste Tat, geliebt sein der kniglichste
Besitz; beides der susseste Genuss. me Jzusnak
s ugyancsak a lleknek isteni lete! Ne bizalmatlankodjl; boldogtsd magadat ers, lelkes, hdt szeretettel.
Szeress nagyon, szeress ldozattal, szeress kifogyhatatlanul, szeress s ne hadd magadat legyzetni nehzsgekkel,
sikertelensggel, kznnyel; szeress; jobb lesz a vilg.
c) Ily friss, fiatalos szeretettl tjrt trsasgot
hagyott rkben: Arrl ismernek meg mindnyjan, hogy
az n tantvnyaim vagytok, ha szeretettel lesztek egymshoz (Jnos, 13, 35.); de leters, friss, teremt, nem
buta, gyefogyott szeretettel. Szeretet, mely letreval
nemzedket teremt s nevel; a blcsesg fiainak nemzetsge engedelmessg s szeretet (Eccl. 3, 1.). Ezekkel a nyomokkal taposta meg a blcsek tjt; szent,
flsges t.
***
Meg ne hborodjk szvetek. Hisztek az Istenben,
bennem is higyjelek fia klnben volna, megmondottam
volna nektek. (Jn. 14, 1.)
a) Jzus a flttlen bizalmat s ragaszkodst kti
tantvnyainak szvre. Bzzatok bennem, higyjetek nekem; nem csallak meg; ha nem gy volna, mint
ahogy

486
tantottalak, megmondtam volna nektek. A vilgban
sok megrendls van. Knnyes szemmel nznk fl sokszor Krisztusra, midn sttsg s ktsg vonul vgig
lelknkn. Ezzel szemben a mi ktelessgnk: Meg ne
hborodjk szvetek. lljunk a passzi elestjnek
hangulatba; Jzus bcszik, szeretete knn teszi az
elvlst; tleli bartait s megmossa lbaikat, azutn
testt-vrt emlkl hagyja s flemelve szemeit az gre,
elmondja hattydalt; sztlebbenti a jv stt ftyolt,
biztostja tantvnyait szeretetrl... nem rezzk-e,
hogy nem ktelkedhetnk benne?
b) hangulatos szent estn trja ki Krisztus legszintbben szent szvt; tartzkods nlkl szemeink
el lltja a legfbb igazsgokat s legdesebb vigaszokat. Lelkt, misszijt, szeretett le akarta tenni bizalmas, h szvekbe; amit eddig titkolt, azt most eladja;
rrEzeket pedig nektek kezdetben nem mondottam, mivel
veletek valk, de most immr ahhoz megyek, aki engem
kldtt, most teht szvetekre ktm, ami a legszksgesebb s mi az? Krlek, ne szakadjatok el tlem.
c) Ha nem volna gy, megmondtam volna nektek;
megmondanm most, mert elmegyek. Vres kereszthali
eltt llok; nem csallak meg; megmondtam volna nektek.
A szeretet szintesgvel s az ldozat erejvel biztostlak titeket, hogy igazat mondtam; mg egy bizonytkot nyertek a fltmadsban, hogy hallom meg ne zavarjon. Kell-e neknk ms bizonytk s nem tall-e szivnk teljes megnyugvst? Ismteljk nha: Ha nem volna
gy, megmondta volna neknk. Hiszek neki, mert szeretett engem.
***
a) Ha ki engem szeret, az n beszdeimet megtartja
s Atym is szereti t s hozzja megynk s lakhelyet szerznk nla. (Jn. 14, 23 )
Szeressk az r Jzust nagyon; legyen lelkletnk
vele szemben odaads, kszsg, hsg. Lehet Jzust lany-

487
hn is szeretni s nem tartani meg beszdt, de azt az
lir nem nevezi szeretetnek; aki igazn szeret, az mlyen
rez s hven tesz. Az ilyen lleknek kijelenti magt az
r s ugyan hogyan? Hozz megy s lakhelyet szerez
nla, vagyis otthon van nla. Otthon, mily des valsg! Az otthon nem fal, nem btor, hanem biztonsg,
megnyugvs, bizalom, szeretet. Ott szeretik az Urat,
ahol gy van, mint otthon; ahol becslik, rtik; ahol
az lir, a csaldatya, s mi mint gyermekei az trdein lnk, az nyakn lgunk; ngyszem kzt beszlnk vele s elmondunk neki mindent, ami szvnkn fekszik. vgtelen kegyelem: Isten otthon akar lenni
nlam s gy szeretni engem s gy szerettetni tlem,
mint otthoni Tiszta szv, te legdesebb otthon, Isten
otthona!
h) A vigasztal Szentllek pedig, kit az Atya az n
nevemben kld, az titeket megtant mindenre s eszetekbe juttat
mindent, miket nektek mondottam.
A Szentllek tant; tbb vilgossgot ad, tbb megindulst, benssget, bnatot, tisztulst; j szvet ad s
fogkonysgot; ms vilgtsban mutatja be az letet s
a vilgot; bntl el, jra indt; fltrja a llek ignyeit
s mlysgeit; ntudatra breszt fldntli, halhatatlan
valnknak. s ez a bizonysgttel, hogy neknk Isten
rk letet adott, vagyis eltlt a hit, hogy rk letnk van. s ez benne bizodalmunk, hogy a miben
krjk t akaratja szerint, meghallgat minket Maghoz vonz s ersebb s jobb tesz. Ilyenkor rezzk
azutn, hogy a Szentllek a mi vigasztal Lelknk, akit
Jzus kldtt, s aki miatt minden gy van velnk s
krlttnk, mintha maga az r volna kztnk. Azrt
imdom s szeretem a Szentlelket, lelkem Lelkt, lelkem
kapcst az rral.
c) Bkessget hagyok nektek, az n bkmet adom
nektek: nem mint a vilg adja, adom n nektek Ne hborodjk meg szvetek es ne fljen.
Adott neknk Jzus sokat: adott hitet s vrtan-

488
kat; adott szt, igt s apostolokat; adott bnatot s
bnbnkat; de a legjobb, hogy megnyugvst s bkessget
adott: bkessget nmagunkban azltal, hogy a testet
a lleknek alrendelte, bkessget Istennel s embertrsainkkal azltal, hogy igazsgra s szertre tantott
s abba be is vezet. bkessgbl val a vidmsg s
boldogsg keservek kzt is s a llek egyenslya a viharos
letben. Jzus nagy slyt fektet erre s ezt rksgkp
rnk hagyomnyozta. Arra kell iparkodnom, hogy e
bkessget soha el ne vesztsem, hogy ki legyen
ntve lelkemre s gy ksrjen, mint egy nma dal.
Szenvedni lehet, ldozatot hozni kell; de a bkessget
nem szabad elvesztenem. Exsurge psalterium et cithara,
zsoltrom el ne nmulj, citerm szlj mindig!
***
n vagyok az igaz szltke s Atym a szlmves,...
ti a szlvesszk; aki nbennem marad s n benne, az sok
gymlcst terem; mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. (Jnos 15. 1. 5.)
a) Jzus lejn a Sin hegyrl s ltja a kzel
fekv szlhegyet, bujn hajt haragoszld lombja. Lelke
elmerl az sers let szemlletbe, mely e tbl vesszt
fakaszt, sejteket pt, lombot hajt s az ignytelen virgbl kialaktja a tzes, des, zamatos gerezdet; titkos
mhelyben porbl-srbl mz, illat, zamat fejlik s a
napsugr tze fekszik bele. gy ramlik Jzusbl az
let sereje s bubja a lelkekbe; rzi s rl neki s
szenvedlye ezt az letet, ert s szpsget belelktetni
a lelkekbe; tzz, mzz, lvezett akarja tvltoztatni
az ember kznapi lett: s van benne elg minden
llek szmra; a Jancekiang partjn pgy, mint Alaskban vagy az Andrssy-ton lteti a lelkeket; a
termszetfltti let benyomsait tle veszik. Minden
ember Krisztustl vesz indtst; vonzza, flvilgostja,
lelkesti, irnyt mutat neki, mert nla nlkl semmi
termszetfltti jt, vagyis ami Istenhez elvezet, nem
cselekedhetnk. Ezt a benyomst veszik zsidk, hitet-

489
lenek, pognyok, kishitek, bnsk s szentek. des,
titokzatos szltnk, te kipusztthatlan letforrs; milyen
az erezeted, mely kegyelmeidet ellkteti a tzes lelkekbe
pgy, mint a rgkbe.
b) Minden szlvesszt, mely nrajtam gymlcst
nem terem, lemetsz s minden gymlcstermi megtisztt, hogy
tbbet teremjen. Maradjatok nbennem s n tibennetek
Nekem is az let szenvedlyvel s az ers boldoguls
sztnvel kell a tkhez ragaszkodnom; hisz a lt s
az isteni vgzs ktelkeivel fzdm hozz, bele vagyok
szve, hozz vagyok nve. Nincs rtelme az elnyesett
vessznek, pgy nincs rtelme az Istenbe s az rk
letbe nem vgyd ltnek s ez sszentt s vele egybesztt lleknek szomjasan kell szvnia azt a titkos folyst,
meg kell nyitnia minden sejtjt az isteni lt lktetsnek.
csak tbbet, minl tbbet belled, krisztusi let!
Hajtani, virgozni, gymlcst hozni akarok, vagyis
fltkenyen flhasznlom Jzus kegyelmt, a lelkemben
kigylad vilgossgot, az rzs, az elrzkenyls, a
buzduls, a javuls indtsait. gy veszem mindezt, mint
Isten illetseit, kivel a lt mlysgeiben a lelkem rintkezik. nekelnk, ha erre az ntudatomba nem es, de
mgis valsgos sszekttetsre s befolysra gondolok:
igen, n benne vagyok s nbennem. teht hajtson
ki isteni ervel a krisztusi let.
c) Ha ki nbennem nem marad, kivettetik, mint az
elnyesett szlvessz s elszrad. Aki az isteni sugallatoknak s ntudatban jelentkez indtsoknak ellentll, az
nmagt nyesi le Krisztusrl s lelke elszrad. Ez a
folyamat lassan ll be. A llek rendszerint eldurvul, htlensge miatt az isteni befolys erejt veszti, az lnk
sszekttets ntudata vsz, a krisztusi rzs melege
hl s az ember kiszabadul az Isten vonzalmainak krbl;
elnyesi a szeretet, a hsg s sokszor a hit ktelkeit
is. Szabad lesz, mint ahogy megszabadul a tktl az
elnyesett s szrad vessz. Minek hajtott, minek
fakadt lombja, minek ntzte rostjait a tke nedve,

490
minek pontozta ki gynyr pajzzs levelt a napsugr
radrtje, minek, ha az erdtl elzrkzott, minek, ha a
lom al illatos virgot, zamatos gerezdet nem rejtett?
minek? Hisz ez az a borzaszt krds: minek lnk, ha
az letnek, a tbb, a krisztusi letnek ereit beiszapoljuk,
rostjait elnyessk, szval, ha a kegyelmet pontosan fl
nem hasznljuk?
d) Ha nbennem maradtok s az n igim tibennetek,
amit akartok, krjetek s meglesz nektek Ha velem sszeforrtok s lelkem vilgt s g bennetek s letemet,
rzletemet osztjtok; ha arra a mly, igaz, bels egyeslsre szert tesztek, mely a lelketek mlyben fakad
isteni letet ntudatos kincsetekk emeli, akkor teljesen
osztani fogjtok rzseimet, vgyaimat; az fog tetszeni
nektek, ami nekem tetszik; azt fogjtok akarni, amit n
akarok; pihegstek az n llekzetem, imtok az n vgyam
lesz. Ez a bens, des let, az Isten akaratnak ers,
lelkes teljestse, a kitarts minden bajban, az ers rvnyesls, a trelem s fll emelkeds, az rvendez
remny, ez a flnyes, isteni let lesz akkor a ti imtok
s amikor ezt akarjtok s kritek, biztostlak, meglesz
nektek. Isten nem a flrertsekben utaz, hanem a bels
lnyt megrt lleknek grte meg azt, hogy amit
akartok, krjetek s meglesz nektek.
***
Maradjatok az n szeretetemben. (Jn.
15, 9.)
Tanuljuk meg az r Jzustl, hogy hogyan szeret .
a) n szerettelek titeket rk szeretettel ...
elbb szeretett s mint ilyen, vgyik, lelkendez s jr
szeretetnk utn. Ez az temperamentuma; teht ifj,
virgos, de, erteljes, tlcsordul a lelke. Szeretettel
jvk feld mondja, teht szeress. S tudja nmagt
odaadni... magt felejteni... tud ms lenni. Ezt kvnja
tlnk is felttlenl: Ha parancsaimat megtartjtok
vagyis, ha tettleg magatokat nekem tadjtok megmaradtok szeretetemben, (Jn 15, 10.) Ezt kvnja az

491
r; ez kitr a szvbl; ezeket mondottam nektek,
hogy rmm tibennetek lland s a ti rmtk teljes
legyen. (Jnos 15, 11.) Jzus rvendezni akar szeretetnkben, lvezni akarja azt s boldogtani akar minket
vele. Ht ilyen ifj, lendletes, illatos a lelke! Mintha
virgz serdbe nznk, olyan nekem ez a krisztusi
llek! rtem mr, hogy mint fakadhatott belle az
evanglium; rtem mr parabolit, rtem mondsait.
Mennyire mskp cseng most a lelkemben az, hogy
mondom nektek, nagyobb rm lesz az gben egy
megtr bnsn, mint kilencvenkilenc igazon; rtem
ezt a szenvedlyes vgyat s ezt a teljes rmt. -
Ah, Uram, te des r! des lesz a lelkem, ha tettekben, valsgos odaadssal szeretlek! Azrt krdem mindenkor: mit tegyek? mit tegyek?
b) Kijelentem magamat neki. (Jnos 14, 21.) A szeretet kvnja: mutasd meg arcodat. Jzus megteszi;
megmutatja magt; beleviszi, beleoltja magt lelknkbe;
szl hozznk, gy hogy megismerjk (Sprich, damit ich
dich sehe); szemeket ad, hogy lssuk, hogy inspirlt
.tekintetnk, hogy rzknk legyen irnta. A szeretet
lt, szrevesz sokat, amit az rzketlen llek tekintetbe
nem vesz. Mskp ltja a vilgot az Isten e szeretettl
sugalmazott mvt; mskp ltja az erklcsi vilgrend
kzkdst s szreveszi a diszharmniknak harmonikus
egybeolvadst; szeretettel, lelki ervel, bizalommal, trelemmel desti ki a termszet csikorgst s kegyetlensgt; szval ert tall magban, melyet a vilgba bellt,
hogy meghibbant egyenslyt kiigaztsa. Ily szeretettel
szvnkben megltjuk hegyen, vlgyn, virgon, csillagon,
emberleten az Istent; ily szeretet vlt ki majd bennnk
szp, kedves, bzni s megnyugodni tud letet. Az Istennel
teltett vilgrl mondhatjuk:
. . . sie wartet festgebannt,
Und will von dir erlst, geliebt sein und erkannt,
Dich fragt die Welt, ein Kind mit tausend Fragen:
Wer sie denn sei? sollst du ihr freundlich sagen.

492
Csak a szeret lleknek van isteni rzke; aki szeret,
az vilgossgban maradi) (I. Jnos 2, 10.); aki nem
szeret, hallban marad (1. Jnos 4, 8.) s a vilgot s
nmagt nem ismeri.
***
Nagyobb szeretete senkinek sincs ennl, mintha valaki
lett adja bartairt. (Jnos 15, 13.)
a) Jzus az ldozatot, mint a mly, nagy szeretet
ignyt mutatja be. A szeretet ldozatot akar hozni.
A szeretet ldozat, odaads s szolglat, mindez igaz,
erteljes rzsbl fakadva. Mondhatni-e, hogy ez az
rzs des a keser ldozatban is? aligha. A szeretetet
nem szabad azonostanom lgy, des rzelmekkel. A termszetben a hall s szenveds mutatja, hogy az isteni
szeretet is odaadst s szolglatot srget. Egyik szolgljon a msiknak, egyik haljon meg a msikrt. Ez az
igazi szeretet; a llek virga. Amit a termszet knyszer alatt vgez, azt mi kszsggel tegyk. A hallnl
ersebb a szeretet. De azrt des is, lgy is, lvezetes
is. ldozatokra akarom szeretetemet nevelni; ldozatok
ltal akarom megprblni; ldozatok nlkl nem bzom
benne!
b) Ez az ldozatos szeretet nincs kzvetlenl adva,
erre r kell magamat nevelnem; elssorban azltal,
hogy Jzust s az szeretetnek jsgos s nemes szpsgt, az htatt, benssgt, az rzelmessgt,
megindulst, elrzkenylst s buzdulst megrtem,
szval az szp, tiszta, nemes, meleg egynisgnek
lgkrbe lpek. Ily krnyezetben a nevel behats nem
a szn s az intsen s buzdulson fordul meg, hanem a j
rtelemben vett mtelyen, az infekcin. Kell a krisztusi
rzs klmjba kltzkdnm; ms klma megrontja szervezetemet, beteg s gynge leszek. S ha ez rzst eltanulom, akkor msokra is hatok vele ugyangy. Lptesd
fl ezt a flnyes lelkletet; az emberek ezt jobban
megszeretik, mint a fegyelmezetlen kpzeletnek, az lv-

493
vgynak, a hzassgtr rmknek mmoros
Apostolok, papok, szlk, tantk llekkel hassatok.

vilgt.

c) S ha e szeretettl indttatva letnket is odaadnk, azt ne panaszoljuk fl; az ldozatok, a vrtansgok nem vesztesgek, hanem gyzelmek s nyeresgek.
Az let azltal lesz mlyebb s tisztbb s a rossz nem
gyz rajta. Bzzunk e szeretetben, az gyz. Ha sokan
el pusztulnak is az erklcsi epidmikban, nagy baj az
ugyan, de mi mgis gy tudjuk, hogy szeretettel segtnk leghathatsabban a vilgon. Ha sok rvny s szakadk van is, az erklcsi vilg hegyei mgis e szeretetben llnak. Ha a filozfia sok bort bort is renk, ez
a szeretet lesz majd a kdt emel napsugr. Ha sok
szemt szik is a kzlet ramn, de azrt mgis csak
e szeretet fakasztja egyre a kristlyforrst. szeretetben bzom, ez lesz az n erm is. Teht nem kmlek
sem nmegtagadst, sem ldozatot a tbb, szebb, ersebb
szeretetrt
***
a) Mikor pedig eljvend a Vigasztal, kit n kldk
nektek az Atytl, az igazsg lelkt, bizonysgot tesz
fellem. (Jn. 15, 26.)
A Szentllek behatol a lelkekbe s meggyzi ket
Krisztus tantsrl. Elszr meggyzi ket a bnrl,
flbreszti lelkiismeretket s ntudatukra hozza rmletes adssgukat; azutn flbreszti a felelssg rzett, hogy Isten mindenkinek kezre bzta lelke dvt s
hogy azt munklnia kell; vgl bemutatja kell vilgtsban a vilgot, annak hisgt s vele szemben kigylasztja az eszmket, hogy belegjenek lelknkbe. mily
hatalmas bizonysg ez, mely Krisztus fel fordtja szvnket! Mily flsges, kesszl, meggyz apostola s
tantja Krisztusnak a Szentllek! Hangos lesz a szvem
tle; flkavarja lelkemet; indt, mozgat, hv: gyere te
is erre! S aki a Szentlleknek hdol, abbl is bizonysg s tan lesz; ti is bizonysgot tesztek. Ha szentek, tisztk, lelkesek lesztek, akkor rlatok olvassa
le a

494
vilg, hogy Krisztus is szent s j, ki szentt s jv
tesz. Ha ernyesek s kifogstalanok lesztek, akkor
ltetek a Krisztus kegyelmnek bizonysga. tegynk
tansgot rla, hogy j, hogy szent, hogy dvzt,
hogy ers Isten!
b) De most immr ahhoz megyek, ki engem kldtt...
(Jnos, 16, 5.)
Elmegyek helyet kszteni nektek, azutn rtetek
jvk s elviszlek, hogy ahol n vagyok, ti is ott legyetek Idegenszeren hangzanak ezek a szavak, de bele
kell tallnunk magunkat, hogy a lt vgtelenszer nagyobb
rsze a hallon tl van. fld ltnknek kezdetleges
kiindulsi helye, azon kvl sok lakhz van, telve
kinccsel s szpsggel, boldogsggal s otthonossggal.
A csillagok s vilgok s a vgtelen Isten csodlatos megnyilatkozsai ezek; mlysgek az elmerlsre, szpsgek
az lvezetre, telve lettel a llek teltsre. Kicsiny a
fld, mert nagy az ember; de a vgtelen bizonyra
gy kzli magt a llekkel, hogy beteljk. kifogyhatlan let daglyait vrjuk; a hallban nylnak meg
zsilipjei. Ez lesz az breds! A hall a lleknek kiszabadulsa nhny rfnyi idegszlnak hljbl! Megyek,
megyek, a te hzad kszbe fel; eressz be!
c) Hasznosabb nektek, hogy n elmenjek: mert ha el
nem megyek, a Vigasztal nem j hozztok; ha pedig elmegyek, elkldm t hozztok (U. o. 7.) Szeretetetek
nagyon rzk], be van futtatva sok idegszllal, rosttal
s izommal s j volna, ha lelkiebbek volntok. Ti
ragaszkodtok hozzm, de a ti ragaszkodstok nz.
Szeretntek, hogy ha melengetnlek s vigasztalnlak
titeket, mint az desanya gyermekeit; azt akarntok, hogy
jrszalagon vezetnlek; szval rzkileg szerettek engem.
Nem mondom, hogy ne szeressetek, de kvnom, hogy
ernyetek fggetlen legyen a test s vr sugallaitl.
Kvnom, hogy nzetlenl, llek szerint szolgljtok a
j gyet s kifejldjk bennetek a lelki ember. Ezt adja
meg a Vigasztal Llek. Nem vigaszokrt s nem

495
brrt szolglok. Akr rzek vigaszt, akr nem, akr
napsugrban llok, akr jben, hen teljestem az r
akaratt!
***
a) Egy kevss s mr nem lttok engem s ismt
egy kevss s meglttok engem, mert az Atyhoz megyek.
(Jn. 16, 16.)
A bcsz Mester mindenkpen elkszti tantvnyait,
hogy meglljk helyket a nagy megprbltats idejn.
Elszakadok tletek, mondja testi szemeitekkel nem
lttok majd engem, elmegyek Atymhoz. ressg, sttsg, vigasztalansg, kedvtelensg krnykez meg akkor
majd titeket, de e sttsgbe jfajta vilgossg, ez ressgbe jfajta tartalom, e szakadsba jfajta kapcsolat kell
s az lesz a Szentllek, tle megnylnak lelki szemeitek
s benne tapasztalni fogjtok a jelenltemet. Jzus folyton
feljebb vezeti az rzki, a termszetszer embert; nemcsak napvilgot, hanem llekvilgossgot srget; bresztgeti azokat a lelki, kegyelmi energikat, melyeknek az
Istennel rintkez llekben kell fakadniok. Keresztnynek lenni annyit tesz, mint meggyzdni a llekbe benyl isteni erkrl s tlni azokat nmagunkban, hitnkben, bizalmunkban, megnyugvsunkban, folytonos, krisztusi
trekvsnkben a jobb, az isteni utn. Jrjunk ht
ez rzlettel s legyen rzknk azirnt, hogy necsak
benyomsaink szerint ledjnk vagy csggedjnk, hanem
vessk fl a krdst, hogy mit gondol Isten s mit akar
tlnk e krlmnyek kzt, s tegynk aszerint.
b) Bizony, bizony, mondom nektek, hogy ti majd knynyeztek s srtok, a vilg pedig rlni fog; ti megszomorodtok, de a ti szomorsgtok rmre fordul.
A llek embereinek van sajtos szomorsguk, melyet
a vilg nem oszt, a vilg, az a Krisztus vgyait s gondjait nem oszt, az a flleres, gondolatlan vilg. De az
a szomorsg lelki kivlsg, a vilg dvaj rme pedig
knnyelmsg. Szomorkodunk, mikor bnssgnket,
tkletlensgnket, gyarlsgunkat ltjuk, mikor szre-

496
vesszk, hogy mily tvol esnk az igazi bels, nemes
jsgtl, mikor tapasztaljuk, hogy mily nyers, szlks,
szemcss anyag vagyunk, melybl a mvsz is nehezen
farag ki szpsget s rmt; de minl jobban rezzk
ezt, s minl rdekldbb, megalzkodbb llekkel vesszk
ezt szvnkre, annl inkbb mozdul meg bennnk a llek,
jelentkezik az rzk, hasonulunk, nemesblnk; szomorsgunk teht rmre vltozik. Az rmk e tiszta forrshoz a kulcsot a llek s nem a lelketlen vilg rzi.
c) Jlz asszony midn szl, szomorsga vagyon, mert
eljtt az rja; miutn pedig megszlte a gyermeket, mr
nem emlkezik szorongatsrl rmben, hogy ember szletett e vilgra.
Mindenki, aki j emberisgnek, j, jobb nemzedknek kialaktsn dolgozik, valahogyan az jjszls fjdalmaiban is osztozik. A szl, a nevel, az apostol
szlsi fjdalmakat s rmket lvez. Mennyi nehzsg,
csalds, ellenkezs, kesersg ri, mennyit szenved s
vgydik, mg vgre lelket lt csillmlani az sztns
neveletlensgben. De ha azutn sikerlt embert, keresztny, nemes lelket flnevelnie, nem emlkezik tbb
szorongatsrl rmben, hogy van megint egy nmberrel tbb a vilgban. Imdkozzk a nevel, dolgozzk llekkel, adjon lelket, bresszen lelket fleg pldjval s egynisgvel; gondoljon sajt neveletlensgre
a mltban s taln a jelenben is s arra a sok szorongatsra, melyet nevelinek s a Szentlleknek okozott.

E vilgon szorongatstok leszen; de bzzatok, n meggyztem a vilgot. (Jnos 16, 33.)


a) Sokat mond sz szorongs; jelenti mindazt
a vrt, mely az r nyomban csurgott. vronts kezddik Istvn kvezsn, folytatdik a keresztnysg harcain a rmai vilghatalom ellen. Ez a szorongs rvnyesl
minden szenvedben, ki szenvedsben Krisztus tviskoszorjra ismer. Szorongats, hol minden csikorog s

497
ropog, hol lelkek knszenvednek s vilgok elvltoznak,
Jzus ltja mindezt llekben! Nagy, flsges trtnet,
mely a tisztelet s csodlat rzelmeit vltja ki bennnk;
mely gyngesgben folyik s a hsiessg csodit mutatja
fl Mondjk, hogy nem rtik, hogy mirt szenvednk
ennyi trelemmel s ennyi hallmegvetssel? hogy mirt
becsljk nagyra ez llapotot? Senki sem rti meg azt,
aki a trelem forrshoz nem emelkedik s ott a trelem
s az ldozat motvumait nem merti. Krisztus szenved rtem,
bneimrt, szeretetbl: n is iparkodom utna ez ton.
b) n meggyztem a vilgol . . . nmagamban s
legyzm hveimben. Nem gyzte volna le igazn,
mondja szent goston, ha le nem gyzn bennnk
folytonosan. ernk s gyzelmnk oka. Ez az n,
ez az elsznt, ers, biztos, kifejezsteljes n, vagyis
hogy az, ami megmagyarzza a tettek s tnyek
okait a keresztnysgben. Aki ettl az n-tl elvonatkozik, annak problmv lesz hitnk s ernk; annak
rthetetlen a keresztnysg s ellentmondst rejt egyrszt
a trtnet, msrszt az alzatos hit arnytalansga. Ezen
az n-en csggk n; erit, vilgossgt, indtsait s
az Oltriszentsgben t magt is veszem s belle lek.
c) Aki a hitet csak mint az sz aktust nzi, az
mindezt nem rti; az rtelmi elem nem magyarzza meg
az ert. A valls ereje az odaads a hitben, hogy Jzus
az Isten fia, aki megvltott s isteni erkkel lt el. Hiszek
egsz szvvel... ez az n bemutatkozsom. Zola Emil
jrsa mondja Negri, nehzks s impozns, mint
az elefnt, mely rmsges slyval s toronytalpval
utat tr magnak az erdben. De az elefnt le van
ktve a laplyhoz s a lanks lejtkhz; a Himalaya
magaslataira csak sasszrnyak rnek fl. A mveltek
kzt a legtbb hitetlensgnek ez az oka. A tenyr is
er, a talp is az, de ugyancsak nem minden; szrnyak nlkl nem kzdi fl magt a magaslatokra. Szvvel hiszek,
gy lelkeslk s vgydom s legyzm a vilgot.
***

498
Ezeket szla Jzus s az gre emelvn szemeit, monda:
Ez az rk let, hogy megismerjenek tged, egyedl igaz
Istent s akit kldttei, Jzus Krisztust. (Jnos 17, 1.)
a) Istent megismerhetjk a termszetbl; de a npek
istenismeretnek forrsa tnyleg a trtnelem s abban
a kinyilatkoztats. Mert voltakpen az Isten keres minket, ll utunkba; odallt a nagy vilgnak trtneti
tjaira s a bels tapasztalat kegyelmi svnyeire s mi
tapasztalst vesznk rla s beigazoljuk Pascal szavait:
Nem keresnd, ha mr valamikp meg nem talltad volna.
Az Isten vilgtrtneti tnyekkel szl hozznk, milyenek
a flfesztett s fltmadott Krisztus, Signum in nationibus, a nemzetek csodajele! Ha akarod Istent megismerni, fogadd meg az r szavt (Jer. 6, i6.); szemlld
a hadak tjt: szent Plt, Ptert, a vrtankat s a
szenteket s add meg magadat e pratlan nagysgnak,
hogy flemeljen tged! Acquiesce ergo ei. (Job 11. 21.)
Igen, acquiesce... akarj, akarj, szeress, lelkeslj; akard
a legjobbat s imdkozzl, hogy thasd magadat teljesen.
b) Ha imdkozol, kigyulad lelkedben az r Jzus
arca s mint mcses szrja rd sugarait. A vilgtrtnelem
sztfoszlik, sszes harcai s knjai elenysznek a kztnk
megjelent Krisztus nagysgtl. Ez megint csak trtnelem s kinyilatkoztats. Mikor fllp, megelevenedik
tle a gondolat, az rzs, meghajlik eltte a vilg s
dvzli a lelkek tavaszt. Asszr s Babylon, a szrnyas kerubok, a szakllas harcosok, az agyag-kultra,
Pompejus s Antonius harcai, Rma hatalma s kultrja
eltrpl s a vilg ez arcot ltni s belle vigaszt s
bizalmt akarja merteni, cujus vultum desiderat universa
terra, kinek arct ltni akarja az egsz vilg. S most
is gy vagyunk Vele; el-el fordulunk s mindannyiszor
visszatrnk hozz, mert jobbat nem tallunk. Ht vegyk
fl szenvedlyes szeretettel lelknkbe minden vonst.
A te arcodat akarjk ltni az elkelsgek, a szellemi
vilg arisztokrcija. Tged kvnlak Uram, tged kereslek, jjj felm s vilgosts fl engem. Hozzd fordulok
Jzusom s bzom, hogy ha el nem takarom szememet

499
valami rossz, bns, nemtelen ragaszkodssal, hogy akkor
belm g kped, arcod, szpsged.
c) A legtbb ember azrt nem ismeri meg az
Istent, mert nem akar a rossztl elfordulni, vagyis Istenhez fordulni. De n akarok, akarok; a teljes odaads
rn szert teszek az rvendez hitre s kzdk majd
hitem abszolt igazsgrt s rk rvnyessgert, mert
hiszem, hogy a vilgtrtnelem tjain rakadtam Krisztusban Istenre. Amit ad, amit hozott, az mind rk
igny s rk rvny! A vre zsid, a szelleme isteni!
Arctpust, ltzett, letszoksait nem nzem, az
judaizmus s galileizmus, vltoz kultrelemek; hanem
nzem az nmagunkba val trsnek, az nmagunk rtkelsnek,, az Istenszeretetnek, a megvltsnak, a kegyelemnek, az Istennel val egyeslsnek, szval az Istenfisgnak rkrvny elemeit s leszek az npe (Jer.
32, 38.) s megnyugszom benne, mert rzem, hogy
lelkem mlysgesen elvltozott, mialatt krlttem a
haldokls ksrt. (Isais 85, 13.)
d) Szl hozznk az Isten bels tapasztalatainkban. Az
imnt emltettem lelknk sznevltozst. risi tny ez,
szintn csodajel, signum, de a bels vilgban. Az Isten
szl hozznk, ha nagylelken s minden ldozat rn
lpnk hozz s ha krdezni merjk, mialatt sorba veszszk a tzparancsolat knyes pontjait: Uran?,, mit akarsz,
hogy tegyek? A te akaratodat s nem az n knyemet
keresem; akaratodat, Uram, akaratodat minden ron!
Az n letem, az n trtnelmem is telve van isteni
szzatokkal, tnyekkel s befolysokkal. Elszr is a
llektisztuls vizn jn hozzm az r, kinyjtja karjt
s biztat: Lpj ki, ne flj, hogy elmerlsz; n vagyok
Urad, Istened, segtd. Lpj ki s ne flj, hogy bn
nlkl nem lhetsz. Aki bzik kegyelmemben, annak ez
az els sikere.
e) S n megfogadom szavt s megfogom karjt,
flhasznlom erejt s tapasztalom, hogy legyzm a

500
vilgot, nem slyedek, nem merlk; tisztn lek. Ez
tapasztalatom, isteni tapasztalatom! A bn kerlsvel
azonban be nem rem, hanem krisztusi letre trekszem
s magamba oltom gondolatait s indt okait s rzem
lelkem rmt, hogy Krisztus rzseit oszthatom embertrsaimmal szemben. Ez megint tapasztalatom, isteni
tapasztalatom! Ltom msok szvszegnysgt s hervad
rmeit, magam pedig haladok s gyzk; teht tapasztalok. Imdkozom s eltelek Istennel, teht tapasztalok;
msok vergdst s szenvedst ltom, az n szvnyugalmamat pedig lvezem; teht tapasztalok. Fokrlfokra hgok s minden rmmre s lvezetemre az van
rirva: folytats kvetkezik; mialatt a vilg dicssgnek
tjai zskutck s rmeinek forrsai bzhd ciszternk.
gyzelmes, isteni tapasztalatom! S hozz nem lettem
szegnyebb semmiben, nem vesztettem el a kegyelemtl
a termszetet; a zsoltrtl szebben cseng felm a pacsirta
neke.
f) Termszet s kegyelem, Isten s vilg, trtnelem
s rkkvalsg, vilgfejlds s egyni szentsg bennem
lik harmnijukat. Az letsztnt, azt az letet, mely
szvesen s rmest l, nem kellett letrnm, csak jl
belltanom az rk, lelki let szolglatba; a termszetest s termszetflttit sehol sem kellett elvlasztanom egymstl; a termszetflttit nem kellett elstttenem, sem a termszetest tlbecslnm. rzem, hogy
legmlysgesebb rzseimben nagy bke uralkodik, mely
vilgtagadst nem ismer. rzem, hogy a termszet szszes erit bellthatom a termszetfltti letbe s ez
a munkm biztat s boldogt. Lelkek, hol tmogat
ennyi bels tapasztalat valamely meggyzdst, vagy
ktelessget? Hol fakad ennyi er s lelkesls, ennyi
rm s let? Tapasztald meg, mily igaz az isteni sz:
Ha hallgatsz rem, olyan lesz bkessged, mint a mly
folyam s ernyed, mint a tenger daglya.
***

501
k nem e vilgbl valk, amint n sem vagyok e
vilgbl. (Jnos 17, 16.)
a) Mit nyjt a vilg? mt s nem enged a valsgra
rnyitnunk. Szval tart, frzissal; beszl s belnk nevel
rzseket. Beszl odaadsrl, hsgrl, tiszta becsletrl,
beszl s a sz mgtt rejl semmisgbe pilla