Elmlkedsek

Evangliumrl
RTA:

PROHSZKA OTTOKR

Negyedik kiads.

SZENT-ISTVN-TRSULAT
AZ APOSTOLI SZENTSZK KNYVKIADJA
BUDAPEST, 1924.

Nihil obstat.
Dr: Michael Marczell
Nr. 358.
Imprimatur.
Strigonii, die 16. Februarii 1924.
Dr. Julius Machovicb,
vic. generalis.

Kiadja a Szent-lstvn-Trsulat.
STEPHANEUM NYOMDA S KNYVKIAD R. T,
BUDAPEST.
Nyomdaigazgat: Kohl Ferenc.

e knyvet a vilg tjaira bocstom, Jzus

szndkait osztom, aki mondotta: azrt jttem,
hogy letk legyen s bvebben legyen; n
is azrt jvk, hogy a lelkeket a krisztusi let
kifejlesztsben segtsem.
Kt vilg krnykez minket, termszet s kegyelem, s mindkettbl lnk. A termszet nagy tny;
csillagai, erdi, cenjai, plmi, fszlai titokzatos, szp
valsgok. Titokzatosak, mert
teltve
vannak gondolattal; szpek, mert a ritmus nnepel szneikben, vonalaikban; st flnyeseknek is
mondhatnm, mert vgre
is elemezhetlen valsgnak adatai. Elm llnak, imponlnak, lelkembe nylnak s belm ntik tartalmukat.
des formikon stilizldik bels vilgom; nma zenjktl tanul nekelni lelkem s valamint ez az erds,
csillagos s hullmos vilg, ez a szuvern megtesteslse az isteni gondolatnak
flemel s nevel engem: gy
elm lp a szellemi vilg is ugyancsak teltve gondolattal, szpsggel
s
flnnyel. Ott is vannak csillagok,
holdak s napok, hegyek s-cenok, sasok s sirlyok:
ott is van gazdagsg s bsg tpusokban s alakokban
ott is van magassg s mlysg, flsg s szpsg
fny s sttsg; ott is van
kifogyhatatlan
termkeny
sg s
virgzs
erben s ifjsgban. Ott
pl ki tud
mny, mvszet s ipar,
trsadalmi, gazdasgi, politik
let; de mindenekfltt ott nylnak meg az Isten ot
szagnak tvlatai, ahol az Isten mr nemcsak terenr
s alakt, hanem ahov maga ll bele s emberi gondc
latban,
rzsben, rmben
s
szenvedsben, vgyban
imban, knnyben s mosolyban, letben s hallban stl
zlja s alaktja pratlan minta szerint a lelkeket.
IDN

4
Krisztus; mvsz s minta egyben; az pratlan kinyilatkoztatsa s kimlse pedig az evanglium. Boldogt
fladatunk e kinyilatkozst flrteni, e kimlst szivnkbe zrni s az eszmnykphez hozzidomulni.
Ezt a nagy clt szolglja knyvem; segtsgre
r lenni a lelkeknek, hogy a krisztusi letet magukn kialakthassk. Be akarja ket vezetni a krisztusi
et tartalmba s rkpesteni, hogy k maguk hatollassanak abba bele szvvel s kedllyel s kifesztett,
fehr szrnyakon rereszkedhessenek azokra a mlysgekre, melyeket lt s let, termszet s kegyelem
nyit. Ez a llek vilga; mint ahogy a sas nem fl, hogy
elmerl, mikor az g mlysgben szik, hiszen erejnek rzettl . ittas: gy legyen a llek, mikor az
Istennek s belnk rad erejnek, a minket hvogat
szeretetnek, a krisztusi let heroikus sugallatainak, az
rk, halhatatlan let szenvedlynek ntudatra bred
s mlysgeire ereszkedik. Flni, nem flhet, hanem
csak ujonghat s lvezhet. Szabadtsuk fl ez lvezetre.
Hisz p az a baja, hogy a fldi rzs, a kevlysg s
rzkisg sziklihoz van lncolva s a vgyak viharja
tpi keblt; kvnja, keresi a jobbat; keresi nyugalmt, mely a llek hazja, de nem tallja. R kell segtennk a hazavezet nyomra, az Isten nyomaira. Erre
az tra utal Krisztus s biztat minket is: evezz ki a
mlyre mondja s kievezesz, ha jssz s kvetsz
engem.
Krisztus maga az Isten emberi alakban s nekem
imdnom s lveznem kell t, t s flsges szpsgt,
lelknek mlysgt, psychjnek eredetisgt, szellemnek
serejt, jellemnek bubjt s a belle kirad letet.
Ajkn fgg lelkem; az n orkulumom. Benne mint
keretben magt Istent ltom; kezei kz hajtom le
fejemet s neki adom t szvemet. lvn orgnuma
az Istennek, majd stilizl s harmonizl engem.
hitre biztatok s e tettre srgetek mindenkit. Ne kutassuk mindenfel a jobb s nemesebb let forrsait, ne
boncolgassuk a lt szimblumait, hanem forduljunk
Krisztushoz s nzzk s szemlljk t alzattal s szere-

5
tettel s belnk szvdik majd kpe s szelleme. Aki t
nzi, az megismeri Istent. szemllet ellenllhatatlanul
vonz. Ahogy rgen vonzott itt kztnk jrtban vmosokat, bnsket, vilgias ifjakat, Ptereket, Magdolnkat, gy vonz most is lelkeket. Er rad ki belle;
tekintete, szava, rintse az let illetsei voltak. letet
adni jtt; ereje volt hozz. Gondolatot emberek is kzltek; Sokrates, Plato, Plotin gondolkoz fejek voltak,
de letet nem adtak a vilgnak. rnykok voltak, fnyes
rnykok, de nem volt vrk, sem des tejk. Krisztussal nem gy vagyunk.
De hogy Krisztus elevent benyomsait bsgesen
vehessk s lelknk hasznra fordthassuk, szksges,
hogy a kell hangulattal, alkalmas lelki elkszlettel s
amellett komoly, szent munkra felgyrkzve lpjnk
elje; enlkl cseng rc s peng cimbalom az evanglium s ereje nem rvnyesl. A haladst s sikert a
kvetkez kellkek biztostjk:
a) Minl szorosabb kapcsolatba kell az rral lpnnk, utna kell jrnunk s t keresnnk. Szlnunk kell
hozz s szltgatnunk a termszet s kegyelem meleg
rdekldsvel, hogy aztn figyelmesen lessk magunkban feleleteit. Ehhez csend, bke, elmlyeds szksges.
Vonuljunk teht flre a vilgtl s trjnk magunkba.
Nmelyiknek a templom, msnak az otthon, a kert, az
erd j e clra. Az elmlkeds legjobb ideje a reggel
s elmlkedjnk trdenllva, ha erlkds nlkl tehetjk. Lefekvs eltt olvassunk t egy-kt pontot ne
tbbet s azontl ne foglalkozzunk semmi mssal. Ha
jjel vagy reggel felbrednk, fordtsuk gondolatunkat
mindjrt az elmlkeds trgyra s mr ltzkds kzben
is foglalkozzunk vele.
b) Legfontosabb kellk a mly, flttlen, trdenll tisztelet az r irnt, melynek abc-je a tiszta szv.
Tisztult szvvel, bneimet bnva kell az rhoz kzelednem s gondoskodnom, hogy ne bntsa t bennem
semmi, ami szemeinek visszatetszik s kegyelmes leereszkedsnek brmikp tjt lln. Azrt teht folytonos
gondom, hogy lelkem tisztuljon s a bnat flkeltse

6
ltal Isten benyomsaira alkalmasabb legyen. Azutn
pedig krem t, hvom t imm kezdetn ppgy, mint
annak folyamn vagy brmikor napkzben is, ha re
gondolok.
c) Nagy vggyal kell Istenhez kzeledni. gy
vagyok vele, mint aki teli szvvel s szomjas ajkkal
szvja az letet; mint aki igazi, ihletett mvszettel
tviszi magra, ami szpet, jt, nemeset szlel s lt.
Szomjazza a tbb, a mlyebb letet a Blcsesg knyvnek szavai szerint: hajtottam s rtelem adatott
nekem s knyrgtem s belm jtt a blcsesg lelke.
s flebb becsltem azt az orszgoknl s kirlyi szkeknl s a gazdagsgot semminek tartottam ahhoz kpest.
Az egszsg s szpsg fltt szerettem azt s eltkltem vilgossg gyannt tartani azt, mert elolthatatlan
az vilga, (7. 7.)
d) rtelmi munkval kell az elmlkedsbe elmerlnm s jl flfognom s trtenem azt a kpet, jelenetet, esemnyt vagy mondatot, amelyrl elmlkedem.
rdekldssel iparkodom belehatolni s vonatkozsait s
kapcsolatait sztszedni. Nzem, forgatom, sszehasonltom, ms gondolatokkal kapcsolom ssze, ellenttekkel
illusztrlom, szval belehatolok. Pldul, mikor Krisztus
szavrl elmlkedem, hogy evezz ki a mlysgre,
elkpzelem magamnak a kafarnaumi partot, melyrl a
hajt ellkik, a piszkos krnyezetet az gyelg nppel
s llattal s a kkl tengert; a part seklysget s a
tenger mlysgt, a port ott, a tiszta, ttetsz levegt itt; azt a ss, mly vizet s rvnyeit, hol gyngyk teremnek s viharjait, s a vgyat, mely az embert
felje viszi; elkpzelem azt is, hogy itt evezni kell s
ilyen tengerjr s evezslegny vagyok n is s Krisztus az n mlysgem, gyngym s csillagom. Mennyi
vonatkozs van mindebben! pgy kell sztszednem
minden ms jelenetet vagy trtnst: Betlehemet, Nzretet, Golgott. Ugyancsak gy jrok el Krisztus mondsaival; sztszedem, kibvtem, alkalmazom, fldolgozom azokat. Fl-flvetem szent Ignc kitn elmlkedsi mdjnak egyes krdseit: mit kell itt megfon-

7
tolnom; mily gyakorlati igazsg folyik ebbl; mily
indtokaim vannak erre, hogy azt tegyem, azt ne tegyem;
mennyire illik hozz, mennyire mltnyos; mily hasznos, des, knny s szksges; mik voltak akadlyaim
eddig, mik lesznek eszkzeim ezentl. Az igazsg
nekem cen s passzival kvnok elmerlni benne.
e) Azt azonban csak rzssel sikerl elrnem. Azrt
szvvel s nemcsak sszel kell gondolkoznom s lptennyomon rzelmeket keltenem: hitet, remnyt, bnatot,
bizalmat, megnyugvst, btorsgot, harci kedvet, alzatot, odaadst, szeretetet. Hevlk, ragaszkodom, hdolok, tapadok, simulok, lendlk; gy nyer a szraz
gondolat vrt, formt, ert s lelket. A nehzkes, br
szksges logikai mveleteket tjrja az eszmnyek vilgossga, mint a tavaszi napsugrban a smaragd-zld
fnyessg a bkkerdt; emeli a lelket. Mintha a tenger
daglyt s aplyt s a vgtelennek llekzst szemlln
s tln a llek: gy magasztosul fl, hogy ismt
megalzdjk; gy vgyik, hogy ismt megpihenjen;
kifeszti szrnyait, mikor megcsapja a vgtelensg rama
s ismt megnyugszik s eltelik mindezzel. Nem ktelkedik abban, hogy az Isten szereti t s flttlenl
bzik, hogy flismeri biztat tmutatsait. Tudja, hogy
a mennyorszg kapuja neki is nyitva ll s nem l le
a kapu eltt, hanem befut rajta s azon sem csodlkozik,
hogy t ott vrtk s szvesen fogadjk, hisz oda val.
f) Azutn szem eltt kell tartanom, hogy aki sokat
markol, keveset fog s e clbl a sztszedett gondolatokbl csak egyet szemelek ki, mellyel foglalkozom s
lelki letemet gazdagtom. Krdezem magam, mi kvetkezik ebbl meg abbl rm nzve, nem egsz lelki
letemet, hanem annak egyes irnyt, ernyt nehzsgt, rossz vagy j hajlamt tekintve, s azt kln
gyrom meg magamban. Itt a rszletmunka a legfontosabb, s aki lelki vilgt ki akarja mvelni, annak az
egyes ernyeket s azok rszletes gyakorlst s ppen
gy a hibk, bnk s rosszra val hajlamok csalfa vilgt alaposan szt kell szednie s a jt rszletekben
kidolgoznia s a rosszat gykrszlankint kitpnie.

8
g) Tovbb a kontemplcinl nem szabad horgonyt
vetnem, hanem a gyakorlatra kell tmennem; tudom, hogy
az Isten szelleme ers s tevkeny s az akci az legmlysgesebb lnyege. Tudom azt is, hogy ez a szellem a maga kpre s hasonlatossgra alkot s alkotsa a llekben nem, teremts, hanem alakts: fejt,
nyes, vg, simt, hajlt, tr, hevt, tisztt. Az isteni letnek bevezetse szent erszakkal jr s mindenkinek magnak kell az nmegtagadsnak ez tjaira lpnie. Az
ilyen igyekszik, fegyelmezi magt, megtagadja knyt,
kitart lelki vigasztalansgban, elszenvedi pszicholgijnak gyngit, bzvst halad lelki elsttedseken t,
mert hisz, s mert mr is megzlelte az des, ers let
zt, ki tud tartani megprbltatst s nem fl az Isten
rintseitl. Az ilyen llek kezd relis lenni; sztszedi
az ncsaldsnak ftyolt s folyton srgeti magban a
nemtelen ember ldozatait. Kitz magnak kis gyakorlatokat s reflektlva eddigi tjaira s fejldsnek s csaldsainak fordulatjaira, egyre mlyebb, igazabb s ersebb lesz.
h) Amit pedig az elmlkedsben trzett s amit
magban jl fltett, azt tviszi kznapi letbe; apr
rpimkkal figyelmezteti magt j fltteleire s rviden
visszaemlkszik a reggeli imalelkletre, hogy sszeszedje,
irnytsa s komoly trekvsre serkentse magt.
Aki gy dolgozza majd fl az elmlkedsek anyagt, az szerencssen kialaktja lelkben a termszetfltti
vilgot s hatalomm emeli magban az Istent s kegyelmt. Kzel lesz hozz az r s rintseit rzi. Hisz
a llek oly fogkony s a vilg rintseit is rzi. Veszi
a Ttra vlgyeinek, a tenger, a bvs alkony benyomsait; rinti a lelket a hegyeken elml esti harangsz s a gt dmokban elnyjtott, misztikus vgy, a
cseng nmasg s az els virgfakads a flhantolt
sron. Mennyivel mlyebb s csodsabb az Isten rintse, ki a lelket majd kemnyen kezeli, mint a mvsz
a mrvnyt, majd lgyan, mint az anya gyermekt.
A kegyelmi rendben az Isten rintse fellmlja az
atyai, anyai, jegy esi szeretetnek rmeit s tartalommal

9
telti a lelket, fnnyel, mely Krisztus arcrl sugrzik,
bizalommal, melyet az tlt Istenkzelsg kzvetlensge
nt belnk s tetters kszsggel, mely nem kml sem
blvnyokat, sem illzikat, hanem egyet hajt, egyet
srget: Istennel telt, Krisztushoz hasonl lelket.
Ami az anyagbeosztst illeti, lehetleg iparkodtam az evanglium idrendjt kvetni s nem osztottam
be a hnapok napjai szerint a pontokat. Ezt mindenki
maga tegye meg htata s szksgletei szerint. A knyv
vgre tztem egyes nnepekrl vagy j latossgokrl
val elmlkedseket, melyeknek mshol nem kerlt
helyk. Az elmlked ezeket is forgassa s alkalmasan
szrja be az egyhzi v nnepei kz. A sz. ldozsrl,
Jzus sz. Szvrl, a szent Szz egyes, az evangliumban el nem fordul nnepeirl, a magyar szentekrl,
hamvazszerdrl, a megholtakrl itt elegend anyagot tall.
Mvem vgre pontos tartalom-jegyzket tztem,
mely az elmlkedsek trgyt s sort mutatja be. Aki
teht alkalmas elmlkedst keres, az a tartalom-jegyzket forgassa.
A llek nagy fladatainak szolglatban indul meg
e knyv; adja Isten, hogy azokat sikerrel szolglja.

ELPTNK az egyhzi vnek sajtosan vonz s

kedves szakba: az Adventbe. Az advent ngy
vasrnapjt
megljk
szokott
hvvel
s
azutn
rnk
ksznt
a
szent
viglia,
a
legszentebb
glris jfl s a karcsony hrommiss nnepe.
a) Mi ez az Advent? nnep; elmlt idk emlke; rgi korok ltt, remnyt, vgyt nnepeljk
benne. Antifnkat nekelnk, melyekben vezredek szenvedlyes fjdalma s remnye sr fl. Emlkeznk prftkrl. Belellunk a szent homlyba s letakarjuk lelknket vezredes vzik ftyolval. S mirt tesszk ezt?
hogy annl lngolbban rvendezznk azon, hogy me,
me abbl a mltbl des jelen lett. Elgondoljuk, hogy
mennyi izz vgy hasogatta az eget, mg kinylt; de
vgre is kinylt s neknk ez a f; mennyi knny melegtette a fldet, hogy tavasza legyen; de ht vgre
tavasz lett. Hla az gnek. gy tesznk, mint az
ingerked des anya: eltakarja gyermeke ell arct,
azutn rnz, hogy mosolyra gyljon. Mi vagyunk a
beati possidentes; mi a vgyak gymlcseinek boldog
lvezi! Neknk megadta ezt az r !
b) De ez az Advent, mely volt, figyelmeztet arra
az Adventre, mely van, melyben az r jvflben van.
Jn felnk az r! A mi egsz letnk Advent. Ennek
az Adventnek karcsonya a hall utn Krisztus kegyes
s irgalmas arcra vetett tekintetnk; az az els tekintet, melyet a kegyelem llapotban kimlt llek az rra
vet, befejezi az let Adventjt. ht csak gy legyen!
Mi ti s atque festi vus Christi Jesu tibi aspectus appareat.
Lsd meg lelkem Krisztus kegyes s diadalmas arct!

11
c) Mg meg nem halunk, letnk az Advent jegyken ll! Mik a jegyei? i. A homly. Az let tjai a
msik vilgba homlyos utak. Az sz jben ll, a vilgnzetek bizonytalanok; ktsg s halads settenkednek
krlttnk. , ki vezet el az jben, biztos ton clunk
fel?! Csakis az Anyaszentegyhz. 2. Az Advent
msodik jegye a vrakozs. Visszafojtott llekzettel hallgatzunk, feszlt figyelemmel nznk szjjel s krdezzk: hogyan vagyok lelkemmel s mikor halok meg?
Nem nyughatunk meg vgleg; ha elalszunk, errl lmodunk; ha dvnk eslyeire gondolunk, lzba esnk.
Remnyeink oly nagyok. Prftink annyit beszltek
neknk; lelkesedss fokoztk remnyeinket. 3. Harmadik jellege az dvzt Istenbe vetett hit s remny.
Deus ipse veniet. Elssorban ez nem a pokol, hanem
a mennyorszg hite. Isten dvzt! bzzatok s vgydjatok, imdkozzatok a vgyak 3000 ves imival.
Az Advent lelke nem passzv, hanem agilis, srget llek; ltstek fl Krisztust, hirdeti. Krisztusnak
kell ltetekben, vagyis Adventetekben kialakulnia! Az
ember lete kifesztett ktl az llat s a Szent kzt;
ktl az rvny fltt. Veszedelmes az tjuts. Az
emberletnek nagysga p az, hogy nem cl, hanem
csak hd! Feszljn, lendljn! Pszicholgija a trekvs,
a munka s a kzdelem. A keresztny aszkzis sohase
fajuljon restsgg s lhetetlensgg. Ember kzdj s
bzva-bzz l.
***
Az Advent homlya, a) Kt Advent van, az egyiket
nnepeljk, a msikat ljk. Az egyik emlknnepe a
hls keresztnysgnek, mely beleli magt a rgi vezredek remnybe; a msik Adventben mi magunk
lnk, hogy megoldjuk a nagy jvendsg feladatt;
e rszben mi is homlyban lnk, homlyban, melyet a
vgessg, a fldi lt, a gyarlsg vet szvre, szre s
letre; e homly kzs, benne lt dm, brahm,
Dvid, Izais, Ezechiel, Ker. szent Jnos, szent Pl, szent
Gergely, Ass. szent Ferenc, szent Bernt, szent Ignc

12
s az utols j llek, mely tegnap elkltztt: mi is
mindnyjan szabadulst keresnk; dvztt vrunk
mondja szent Pl , ki elvltoztatja ez alacsony testi
letet. Folyik a salus. A rgiek vrtk a vilgossgot s mi is vrunk s imdkozunk: Lux perptua
luceat eis! A rgiek kerestk az Isten orszgt, hazjukat, s mi is mondjuk: nincs itt maradand vrosunk,
hanem a jvendt keressk. ton vagyunk, keressk a
jobbat, a megvltst. Ezrt mondom: Advent van.
b) A mi sr adventi homlyunk a tvely, a rossz
vilgnzet, a babona, a helytelen fogalmak letrl, trsadalomrl. Gondolok azokra az oltrokra, melyek Isten
nevben llottak a fldn, Molochra s Dagonra; mily
borzaszt sarcot sarcolt ki az emberisgen a babona,
mennyi fjdalmba kerlt; mit szenvedett az emberisg
papoktl, kuruzslktl, zsarnokoktl, kirlyoktl! Orvosok gettk, vagdaltk a tudomny, brk ldstk az
igazsg nevben. A tvely s a bn nehzsgei kzt
folyik most is az let; homlyban vagyunk s treksznk
a homlybl ki.
c) Mily rnykot vetett az emberi szvekre az
eredeti bn az rzkisg fktelensgben! Ezt az rnykot nem oszlatta el rlunk senki. Ez ellensges hatalom uralma alatt nyg szent Pl s apostoli tekintlyvel
szerencstlensgnek blyegzi, mondvn: n szerencstlen, ki szabadt meg e romland testtl? Vilg fltt
uralkod hatalmasrl szl az rs: tele van a vilg a
test s a szemek kvnsgval s az let kevlysgvel.
Megnyilatkozsai klnflk. Megnyilatkozik mint
bszkesg, kevlysg, kegyetlensg, majd ismt mint
nzs, kapzsisg s vgl mint rothads s testisg.
Mifle bklyk azok, amelyek az ernyre szletett szvet
s lelket az alacsonysg grnitsziklihoz kovcsoljk!
Szent Pl az embert mshol homo terrenus-nak
mondja. de mennyire igaz, hogy fldz s sros
az ember.

13
d) Az eredeti bn legsttebb rnyka vgl a
hall; megvlts ettl nincs. Ezen a kapun mindenkinek keresztl kell mennie s meg kell hdolnia az
Istvn zszltartja, a hall eltt. Az ember rzi, hogy
a hall flsges hatalom; nem is tesz az emberre akkora
benyomst sem a hborg tenger, sem a tzhny vulkn, mint a hall. Felszabadulsunk ettl nincs. Ave
Caesar! morituri te salutant! Mindenki ezzel lp a
hall rnykba s ez a Caesar nem int soha, hogy
kegyelmezzenek ldozatnak. gy vagyunk ezzel s maga
az r Jzus, a vilg vilgossga sem vette le rlunk a
sokfle homlyt. Mgis kimondhatatlan nagy jt adott;
vilgossgunk lett a sttsgben.
Ha az r Jzus jszola eltt trdelek, mily des,
mily kedves nekem az Isten! Milyen ms Dvid kirly
rzelmi vilga! Milyen kemny az, mily bizalmas vilg
ez. Velnk van, kztnk van az Isten, az Emmanuel
megjtt. A meghitt boldogsgnak vgleges stdiumait
mg nem lltotta bele a vilgba, de a bizalomnak,
szeretetnek, benssgnek lgkrt mr megteremtette;
testvrei kzt van a filius hominis! lek vilgossgbl.
Az Advent Krisztus-vrs. Krisztust vrtk rgen,
kvntk megtesteslst s Krisztust vrjuk mi is, kvnjuk lelknkben val kialakulst; azonkvl vrjuk eljvetelt a vilg vgn.
a) A rgi Adventben Krisztust vrtk testben.
A megtestesls a legkegyelmesebb, a legnagyobb tny,
nagy kzppont a trtnelemben; az Isten vgtelen jttemnye. Eltte megfagytak a szvek, hideg volt; elborultak a lelkek, stt volt; flemelte korons fejt a
bn. Sikerlt eltemetkezni jbe, fagyba. Ez jben drgtt a prftk szava s lesztette a jobb remnyt. A
stt j s az jben virraszt remny jellemzi az els
Adventet. A nyomorsg mrtke betelt; a hajnal pirkadt s megjtt , kit a lelkek vrtak. vgtelenl elnyjtott, szent prftai remny, te isteni erny, mely a
nyomorsgban vrod a boldogsgot s gyengesgben

14
lmodol errl, szlld meg lelkemet; hadd remljek ersen,
lelkesen; gyngesgem, nyomorom dacra bizom, hogy
gyzk. Advent van bennem is; des, ers, szent remny.
Remnyben van erm, meg nem fogyatkozhatom.
b) A mostani Advent is Krisztust vrja, megrkeztt s kialakulst lelknkben, azutn vrja a vilg
vgn val rjvetet. Ez utbbit hiszem, az elbbin
dolgozom. Ez az n legfontosabb Adventem. Ezt az
n Adventemet is j, fagy, hall rnya elzte meg;
ebben is mly lom s hossz j van, de kelteget,
breszt szzat is hallatszik. A rgi Advent elmlt;
a mostani Advent folytonos s minden egyes llekben
ismtldik. A llek alszik... tved... dermed; fl kell
bresztennk. Nmely lelket elfojtott a test; l benne
az llat, alszik az ember. Mst elbortott a kprzat,
eltelt magval; l benne az ntelt ember, alszik az
isteni ember. Minden ember tbb-kevsbb szomnambul
az isteni vilgban; l, jr, de inkbb csak alvajr; le
van bortva ntudata ntudatlansggal, elfogultsggal,
gyngesggel s az isteni let k- s jgkrgeken iparkodik ttrni. Bennem is mennyi egyoldalsg, hiba,
hiny, kis-kaliber, idegessg, ellenszenv, mennyi
pra, rny s homly, mennyi kitaposott tja az
ntudatlan indul tjrsnak. jben llok valamikp; lelkiismeretem s isteni sugallatok mind megannyi prftai
sz; bresztgetnek, flrznak, iparkodnak flszabadtani a kprzattok Illumina oculos meos...! Ltni akarok, ltni nmagamat. Tisztulni akarok s alakulni. Minek
jrjam n az sztn, az nszeretet, az impulzusok, a
reakcik mltatlan marhacsapsait? Krem az Istent,
hogy flvilgostson; magamra reflektlok s sszehasonltom magamat msokkal, a jobbakkal, nemesebbekel;
tanulni akarok tlk valamit, a mi megtetszik rajtuk.
Flre a lelki szomnambulizmussal; abnormlis tnet az,
betegsg s gyengesgi Aki hibit ltni kezdi, zz mr
bredez s aki ers kzzel fog azok megjavtshoz, az
mr bele is llt az Isten napszmba.
***

15
Adventi erszak. A termszetnek prilisa a napsugr a tavaszi fuvalom; a lleknek prilisa a mly,
benssges vgy. Az adventi vgy vgigjrja a lelket,
jcitr indulataiban, elgedetlenkedik, sr s panaszkodik;
eped szemmel, flig nylt ajkkal, liheg mellel nz fl
az gre s mondja: Rorate coeli de super... Excita
potentiam tuam... Excita corda nostra! jjj, bredj hatalom, jrj t szveket! A mi adventi vgyunk eke, mely
hantot forgat erszak a mennyorszgrt. Hrmas
irnyban kell azt fokoznunk.
a) A szubjektivizmus tltengsei ellen. Elfogultsg tletben, zlsben gyakori betegsg. Rokonszenv s
ellenszenv pkhliba akadunk bele. Kicsinyeskeds, nevetsges ingerlkenysg, apprehenzik, furcsa ignyek
jelentkeznek bennnk elismersre, kitntetsre, megbecsltetsre. Bels vilgunk hasonlt a parks, copfos,
harisnys barokkhoz; csupa mesterkltsg, knyessg,
finnyssg. Fl termszetessg s kegyelem lelke, adventi
llek! Ha savanyodom, ha rzkenykedem, ha elringatom magam beteges gondolataimban, fl, fl a hegyekre; sztvetem elzrt gondolat- s rzelemkrm deszkafalait; flpezsdtem aludt vremet, mely ily halavny
rzseket szuggerl. Utat nyitok az adventi lleknek...
utinam coelum disrumperes ...!
b) Az rzkisg angol betegsge ellen. Tele vagyunk
rzkisggel, mely ellepi a lelket. A szpsg mint forma
kprztat s megfeledkeznk a tartalomrl ... elborul
lelki szemnk! rzkisgnk olyan, mint a lciumbokor,
kiirthatatlan... sok bennnk az des rzs, az a cukros
tapads; az ilyen bornak sokat kell erjednie... lelknk
nyls mint a tszta, tapad mindenhez; jl kell meggyrnunk, hogy szolgljon az letnek. Adventi, ers
llek kell, mely nem knyeztet, nem becz! Nyls
fantzinkat ki kell jzantanunk; szuggesztii all ki
kell szabadulnunk; a vilgtl nem szabad elbdulnunk.
c) A llek megregedse ellen. A llek regszik,
amikor elfrad s ttlensgre hajlik. Fizikai ernk min-

16
denesetre hanyatlik s amennyiben a llek munkjhoz
ilyen er is kell, annyiban az elregeds nem baj 3e
a fdolog a lelki letben nem a fiziolgia, hanem a
bels vilgossg, az akarat kszsge, az erklcsi motvumokra val eleven visszahats! Kell, hogy a lelknk
a hit fnyben ljen az let reg estjn is s hogy
rzseinek vilga friss s de legyen. Kell, hogy ne
vegyen rajtunk ert a lomhasg rzete s hogy el ne
bortsa lelknk kiltsait lomha, sr flledtsg; kelj,
hogy ne legynk laposok, hanem hogy hegyek vltakozzanak lelknkben vlgyekkel
szl zgjon vgig
lelki vilgunkon; kell, hogy ne legynk fsultak, hanem
hogy hajlkonysgunkat megrizzk. A llek hajlkonysga az affektus, az indulat. me a derlt, emelkedni
s megindulni, lelkeslni s remlni tud llek fiatal,
adventi llek! bresszk fl gyakran az ernyes indulatokat s neveljk magunkat ruganyossgra lelkileg s testileg is. Testgyakorlat, sport a termszet szeretete is
eszkz a ruganyossgra. Isten szvn s a termszet ln
mindig friss, ers, eleven lesz lelknk.
***
Adventi programm: magunkba trni s magunkbl
kilpni, a) Az eszmld let. Az eszmld llek Isten
fel igazodik. Istennel rokonok lvn, jelentkezik bennnk
a vgy felje trni, hozz kzeledni, vele egyeslni,
benne megnyugodni. Nem okoskodunk sokat azon hogy
ki , mi ; nem tdnk meg azon, hogy el nem kpzelhetjk; sebaj; a virg sem rti a napot, a gykr
sem a fldet, s mgis neki val lvn, felje fordul,
bejje tr: gy teszek n Istenemmel"
1. Els rzelmem, hogy mlyen megalzom magamat; lelk lbaihoz s hozz simulok s mondom:
me itt vagyok; veled vagyok; kezeid alkotsa; itt
vagyok, mert ide vonzottal, te... te, des r!
2. Eltelek nagysgnak, flsgnek lvezetvel,
gondolatainak nagysgval, eszmnyeivel s teremt,
dvzt akaratval s jl esik nekem arcraborulva tisztelni, dicsrni
t. des
tisztelet, mily finom rzket

17
adsz, hogy Isten szembe nzhetek; ihletsz... s fldlk, mint magas hegyeiden.
3. Jobbgyi kszsggel ajnlgatom fl magamat; tancskozom: mit is akarhat tlem , az n nagy Uram?
4. Hallgatok r; kvncsi vagyok akcentusra: szlj
Uram, hallja szolgd. Tanulmnyozom gondolatait, ahol
fl-flcsillmlanak, termszetben, evangliumban, szent
testvreim lelkn. A hit vilgossga s fnyei nekem
oly tanulmny, mint a festnek az alkony sznei.
Kezdek ltni lelki vilgot, azt, hogy az ember testvr,
hogy az let istenszolglat, nem tengds, hogy clom
hivats, nem sors, hogy segtsg s kegyelem krnykez
s nem vletlen, s hogy az ember lca, mg a ltszat s
a vilgtrtns millii szlbl font gubbl ki nem repl.
5. Hozom kzelebb magamhoz ... a llek segt
r . . . Implemini Spiritu sancto, teljetek el Szentllekkel, buzdt az apostol; foglaljtok le azltal, hogy
szvvel dolgoztok, gy: hiszek, tltekezem Veled! Napsugaram vagy s n magamba szlek... szomorsgomban j vagy, stt s felsges, de lelkem denevrszrnyakon, a finom rzs tapogatdzsval eltall
hozzd. Remlek Uram, feszl a lelkem, te vagy a
tavaszom! Nvk, kitrom lelkem milli prust; n
erm! Szeretlek Isten, Jzus, des testvr, des gyermek! Te Isten s villml, nagy emberi llek, ki rm
gondolsz s rm pazarolsz isteni letet.
6. S kpizok. tviszem lelkemre vonsait, az
rkk tevkeny, a fejld letnek vonsait; az egyre
szebben kialakul, tiszta ntudatt kristlyosodott sztnnek, hajlamnak, szenvedsnek s szenvedlynek vonsait. n, n, n tbb, szebb, mlyebb, igazabb let
akarok lenni. Evanglium, szent mise, oltriszentsg,
sugallatok, kegyelmek, mindezek eszkzei az n letemnek, annak az letnek, melyben Krisztus az n eszmnyem, erm s tzem!
b) A tevkeny) let. 1. A llek, amely tenni akar,
ers kezt mindenekeltt megrezteti alaktalan, sok
bns, bels vilgval s azt mondja: itt rend legyen;

18
Rend az Isten szent akarata. Ami vele ellenkezik, azt
megtrm, azzal szaktok. Elszr is a bnre, a rendetlensgre teszem r kezemet... vaskezemet, s kitiszttom, kisprm hzamat. Trekvsem teht elszr is
arra irnyul, hogy ne legyen rajtam bn, hogy tiszta
legyek; de ezzel be nem rem, hanem mindig a pozitv
ernyt srgetem s gyakorlom.
2. Rendet teremt a szenvedly, a hajlam, az sztn
vsros vilgban, s tgra nyitja szemt a fny fel.
Teremt hitet; nem ktelkedni, hanem lni. Baj, hogy nem
lvezzk azt, amink van, nem ljk t. Man philosophiert
zu viel und lebt wenig aus der Wahrheit. n tudst,
hitet, remnyt, mind arra hasznlom, hogy melegen,
nemesen ljek. Sokat akarok tudni, hogy sokat szeressek. Teremt remnyt s hsget. Kedlyhangulataink
forgatnak, mint a tavaszi szl a szlkakast. A religio nem
szlkakas, de isteni ktelkekkel lefogott lelklet. Keine
Gefhlsreligion, mert az n igm szellem s llek. letemnek tartama nem lehet vltoz hangulat, hanem jl
megalapozott s hsgesen tlt erklcsisg. ntudatban
akarok lenni annak, hogy amit rzek s teszek, azt mind
n akarom, az mind bellem val, n vagyok
azrt felels, mert n teszem, n alaktom, n teremtem erklcsi vilgomat.
3. Rendet teremt vilgi letben. Ktelessg, munka,
hivatal, foglalkozs, divat, illem, udvariassg, csaldi s
trsas let, emberi rzs, ez nekem nem kikapcsolt vilg,
mely hittl, istentisztelettl kln ll; dehogy, n ezt
mind Krisztus gondolatai s szndkai szerint alaktom.
Amit az sz kvetel, amit a tisztes let srget, milyenek
a testpols, kenyrkereset, szrakozs, rintkezs, mindezt erklcsi vilgomba lltom bele.
4. rzletemmel, tisztult ntudatommal iparkodom
magam krl is hatni. Lelkem mcses, teht vilgt;
szvem tzhely, teht melegt. Energikk vltdtak ki
hitem s elveim; kvetkezleg rvnyestem azokat, gy
hogy jt teszek msokkal, nemestve, javtva, biztatva,
segtve hatok rjuk. Mindenki, aki gy l, higyje, hogy
a vilg vilgossga. Higyje; Krisztus mondta.

19
Az Advent vrakozsteljes, sejtelmes id. Jl illik hozz
az a novemberi, decemberi reggel, mely nem tud kibontakozni kdbl s sttsgbl; elnyjtja a llek vgyt
is. hossz, elnyjtott keltegets egyszersmind kikezds; az egyhzi v Adventtel kezddik. Kpizza a
Krisztus eltti vek borongs homlyt. Teht vrakozs,
keltegets, kikezds, ezek az Advent jellegei, melyeket
szent Pl is emltett: Nox praecessit, dies appropinquavit... tnik az j, hasad a nap; bredjnk erteljes,
szent letre, mely Krisztus fel siet.
a) Vrakozunk, mert az r jn; boldog a szolga,
ki Urt vrja. Viglia az let, szent virraszts; virraszt
je az evangliumi jegyeseknek: Olajjal telt lmpk
velnk, Jzus el siethetnk. Virraszt je a nagy
nnepnek, mikor Krisztust tnyleg megltjuk. Gt dmnak kapuzatban llunk; prftk, apostolok s az evanglium cherubjai vrnak rnk; de a kapu mg zrva
van; az let izgalma fut vgig rajtunk. Expectantes
beatam spem... vrakozunk, remnykednk, szemnk az
rk vilgossg kapuin fgg... Jjj el, r Jzus.
b) Kszlnk. Elszr is egy szent, kedves nnepre,
a kegyelmek, az ajndkok nnepre, a szent Karcsonyra. tljk az Advent vgyait, izgalmait, remnyeit, hogy a Karcsonynak kegyeletes, gyertya fnyes,
fenyillatos nnepn a kis Jzust rvendezve fogadhassuk. Kivlt hrom gyakorlatra lesz gondunk: a) penitencira, hogy tiszta legyen a szvnk; b) sszeszedettsgre, hogy valamint a termszet most magba vonul s
kszl j tavaszra: mi is magunkbatrve jobban lssunk
s ersebben akarjunk; c) a termszetfltti let vgyainak bresztsre: harmatozzatok gi magasok... Isten,
n Istvnem, hozzd bredek... nem felejtlek.
c) Klnsen pedig ismt kezdk akarunk lenni.
Jzus buzdt: kezdj! Mint ahogy a napsugr sziporkzik a zzmars fk bbitin s ingerkedve st be
jgvirgos ablaktblkon t szobnkba, mintha flszltana: kezdjnk ht lni; gy Krisztus.
Kezdjnk sok-

20
szor! Furcsa kvnsg, de rendkvl fontos. A kezdetnek sajtlagos mozgalma s lendlete van. Mg nem
ismer fradtsgot s csaldst. Van kedve. Gondolj a
kikelet kezdetre; hajt a szzves tlgy s bkk is;
puhul, fakad a kenettl. Nem hajtana, ha kemny s
szraz maradna. Az Isten keni fl a lelket... propterea
unxit te Deus... a j kedv kenetvel oleo laetitiae.
Nagy a fladatunk; a kezdet kezdetn llunk. Szent
Pllal, amik elttnk vannak, azok utn treksznk!
***
Istenkeressem szenvedlyei, a) Az let vgyval, a
szebb, teljesebb, mlyebb let vgyval kzeledem az
rhoz. Folyton keresem s folyton vrom. Az ember a
lelki let brmily fokn lljon, vrja mindig a jobb, a
mlyebb letet; mlyebbet a hitben, az Istennel val
rintkezsben s jobbat a szv s a llek harmnijban.
Tudom, hogy beteg is vagyok, de vrom htatom, indulatom, buzgalmam vizeinek flpezsdtst angyali kz
ltal; tudom, hogy krisztusi rzst, nemes, szent gondolatokat kell lelki vilgom sttsgben meghonostanom, de vrom a dicssges, fnyes Krisztusnak feltnst vilgias kprzat szemeim eltt. Elmlkedem,
imdkozom, gondolkozom, idomtom, tiszttom ntudatomat. Ezt szenvedllyel, igazi rdekldssel teszem.
b) Az rvendez let ignyeinek kielgtst vrom
tle. rmm mly; nem tncol, nem ficnkol, mint a
lmpafny a hullmon; de nem is tnik el s foszlik szt egyszerre. rmm a tiszta lelkiismeret,
melyben harmniba ntttem mindazt, ami szpsg s
er van a fldn. rmm, hogy Isten van bennem s
napvilgt s szivrvnyt ltom. rmm, hogy imdkozni s nekelni tudok; nekelni az ifjsg s a szabadsg nekeit. rmm, hogy tejet iszom... Isten gyermeknek rzem magam. rmm egyre n, minl
jobban ltom, hogy a tisztasg er s let. Ahol az
nincs, ott pusztasg terjeng s a puszta csnya s a hall
jr benne.

21
Die Wste wchst; wehe dem, der Wsten birgt!
Stein knirscht an Stein; die Wste schlingt und wrgt.
Der ungeheure Tod blickt glhend braun
Und kaut! Sein Leben ist sein kauen.
Vergiss nicht Mensch, den Wohllust ausgeloht,
Der Stein bist du, die Wste ist der Tod.

c) Hiszek a kzdelmes letben. Temperamentumom

a kzdelem s a gyzelem. Nem vagyunk desks
romantikusok, kik andalognak s fuvolznak; a tettnek s
kzdelemnek nemzedkei vagyunk. Ltunk a vilgban
ellentteket rzsnk, tapasztalataink s eszmnyeink kzt;
azokat fl kell rteni imban s stdiumban s ki kell
egyenlteni ernyben s munkban. Ellentteket ltunk
erny s sztn, lvezet s ktelessg kzt;.ez ellentteket
lassan eltntetjk azltal, hogy kimossuk lelknk sztns rtegeibl az iszapot. Tudom, hogy sok llatias,
rzki, merben fiziolgiai elem foly bele erklcsisgembe; tudom, hogy tleteim, vgyaim inficilva vannak
erszaktl s nzstl. Keresztl kell ltnom a szitn, a
bvs przaton... Esto brachium nostrum mondom Te lgy karom s ers kezem.
d) Hiszek a gyzelmes letben. A fldi let kikezds s gykrzet; koronja, melybe kinni vgyik, az
rk let. Ms let az, de sszefgg ezzel; ms elemben
ms tengelyek kzt fejlik ki. A gykrnek ms az lete
s az eleme s ms a lomb s a virg. Hiszek az rk
letben. Paradiso kiltott fl Neri szent Flp s
fldobta a levegbe biretumt, mikor hrl hoztk neki,
hogy a ppa kardinliss akarja kinevezni, paradiso
s nem bibor kell nekem. Szvem telve van a halhatatlansg ntudatval; ezt ki nem lm; ngyilkos senki
kedvrt nem leszek. Blcsek, ti kritikus, rmtelen
szellemek, ti ksrtetek azrkk gbolt alatt, kacagok
rajtatok. Vgtelen gbolt szvja fl a gondolat, rzs,
sejtelem, vgy, eszmnyisg, imds, lelkesls szvrvnynak erezetn t lelkemet; a lt temessge hitemben vlik himnussz s zsoltrr, ti pedig hrg, tagozatlan
Hangokon beszltek hozzm s a hallfej szemregei a ti

22
szemfnyetek. Ezzel elijeszteni igen, de meghdtani
nem fogtok engem. n az rk let hve, vndora s
nekese vagyok.
***
Tiberius csszr uralkodsnak tizentdik esztendejben ... ln az r igje Jnoshoz, Zakaris fihoz, a pusztban. (Luk. 3, 1.)
a) Keresztel szent Jnos az r tjainak elksztje. Az r szne eltt jrsz majd. (Luk. 1, 76.)
Angelus faciei; vilgt az embereknek, hogy eltalljanak az r tjaira. maga kvlyg lngja az Isten
megkzeltheti en tznek; melegt rezzk beszdeiben,
tetteiben s egynisgben. Ilyen tksztk kellenek.
Baj, nagy baj, ha az r tjai elksztinek lmpja
fstsen g; ha nemcsak a vilg, hanem k is fradtak.
Ha vilgossguk olyan, mint az utcai kdben a reggelig nyitott kvhzak tzfoltjai vagy a halotti koporsgyertyk lngja. Uram, adj hvket, kiknek kezkben van
a virraszt lleknek lmpja; az illsi s pnkdi tzek
melegt hajtjuk. Csak gy lehet az r tjait elksztennk. gjen a lelknk mlysge, abbl tr ki majd
a lelkeket melegt tz! A llek g mlysge a vrtani hit... A lelknket tizzt Isteni
b) De nemcsak mcs van az ttapos kezben, hanem napszmnak szerszma is, a cskny, hogy a
sziklaszveket flszaggassa; van kalapcs, hogy sszetrje; van fejsze, melyet mr a fa gykerre illesztget,
mert minden fa, mely j gymlcst nem terem, kivgatik s tzre vettetik (Mt 3, 1 o.); van szrlapt,
mellyel fl-flszrja az letet, hogy a pelyvt az enyszet szele vigye s a magot a vilgbr csrbe takartsa. hatalmas ttr prftnak ajkn hangzik el a
kemny szzat: tartsatok penitencit! Tudom, Krisztust
vrjtok, lelketek urt, eszmnyt s psztort... jjjetek,
vezetlek a tredelem tjaira... Isten tjai azok.

23
c) S a prfta flemeli mcst s belevilgt lmos,
fradt lelknkbe lelkes, eszmnyi, rendletlen hitnek
tzvel s szinte megvakt. Sztrebben a vilgias gondolkozs, a fldhz tapadt lelklet rnyvilga, melyet
annyira szerettnk. Fl! drzsljtek ki szemetekbl az
lmot kiltja , ocsdjatok fl tespedstekbl, hisz
rnykot leltek, dlibbot kergettek s lelketeket vesztitek el. Lelketeket bnk ktelkei tartjk fogva; szaktsatok rajtuk olyat, hogy szakadjanak; szaktsatok,
mg ha fj is. , fl, ki a flburjnzott gazbl, ki a
posvnybl az let dicssges tjaira! Igen, ltni
akarom lelkem nyomort, ltni bns voltomat s azutn
szaktani vele. Minden ernyes nmeggyzs egy-egy
szakts a bn ktelkeivel!

Jnos ltzete pedig teveszrbl vala s brve gykai

krl: eledele pedig sska s erdei mz vala. (Mt 3, 4.)
a) Megjelenik a puszta embere. Csend van a lelkben s elmerls. Hallgatott sokig, most beszl. A
hallgats a szpen kijegecesedett lelkeknek anyaoldata.
Hacsak egy-kt napig fkezzk nyelvnket, mennyivel
vilgosabban llnak elttnk hitnk, eszmnyeink s ktelessgeink. A beszd nemcsak a gondolatok eltakarsra,
hanem elhajtsra is j! hallgatsnak nagy orszga,
mlyebb, mint a hall stixi vizei, magasabb, mint a csillagok, beld merlk; benned meghallom az lir szzatt; szent homlyban dolgozik a lelkem, mint mhek a
sttben! Szlj Uram, hallgatni akarok; bredjen fl a
lelkem: Sobald die Lippen schlafen, erwachen die
Seelen.
b) A puszta embere szigor; komfort helyett
vezeklsbe ltzik; misszija van kijzantani, szretrteni a lgy, rzkies, vilgot szeret embert. Ezt a
puha testet kemnyen kell fogni, ezt a lgy rzkisget
ersen kell fegyelmezni, klnben a test s rzkisg
jut uralomra llek s akarat fltt. Ezt a puha testet,

24
mely annyiszor vtkezett, az erny s a llek vesztesgeirt meg kell fenyteni s az Isten megbntsrt penitencira knyszerteni. Vgl az rzkisg sztns
vilgbl is kell ldozataimat Istennek bemutatnom, hogy
az egsz ember hostia sancta legyen! Ez a szigor
fegyelem s er s nem akar porr zzni, hanem szobrot
vsni, Krisztus-tpust.
c) A puszta embernek szava nem nek; szzata
nem des, nem hzeleg, de belevg a llekbe. Inkbb
sivt tavaszi szlnek mondom, mely jeges, de tisztt;
megmozgat minden gat, letri a korhadt gallyat; a
hallra szntak meghalnak tle, de akikben letrevalsg
van, azok sszeborzadva br, de fllednek. Penitencia, nmegtagads, vipera-fajzati, tzre val pelyva,
ez mind igaz rlam is; alzattal elfogadom. Ez a beszd sztszedi a mmort, a ftyol sztfoszlik s megpillantom szegnyes, knyes, ertlen lelkemet; be j ez a
borzads, az let ereje borzong vgig rajtam! S magrl is hogy' beszl: a puszta embere s Urnak saruszjt sem mlt megoldani. Van ott mlysg, ahonnan ily er s rzs emelkedik.
* **
Tartsatok bnbnatot, mert elkzelgetett mennyeknek
orszga. (Mt 3, 2.)
Kell, kell bnnunk a bnt, kell penitencit tartanunk. Ez az evanglium prolgja.
a) A bnat lland; ksri az embert, mint az
rnyk; pedig el akartk oszlatni; ki akartk a vallst
vetkztetni hagyomnyos bnatossgbl, fl akartk
derteni a szent homlyt s a bnat helybe rk dert
teremteni az (r-embernek, de hiba; a szem, mely
az gre nzett, mely a Vgtelen erejn, szpsgn flragyogott, knnybe lbadt, mihelyt nmagra tekintett: rezte bnssgt, de rezte a szabad, nemes
akarat psycholgijnak sugallatt, hogy bnt megbnhatja s hogy azt bnni is kell. mily des, hogy
ezt tehetem! Fjdalmam des knnyei!

25
b) Ha a bnatot flderteni akarjtok, nmtstok
el elbb az sz szavt, mely a jt a rossztl megklnbzteti, csittstok el harcait az ernynek a bnnel,
emancipljtok a felelssg rzettl, fejezztek ki az
erklcsi trvnyt s az eszmnyeket kilogrammokban
s akkor a bnat forrsa elapad; elfelejtnk srni! De
addig nem. Nem, nem, mg bn lesz, mg veresg s
szabadsgvgy lesz, mg mmor s breds lesz, addig
folynak a bnat knnyei. Szabadsgom, kzdelmem
knnyei!
c) Az antagonizmus a tilos gynyrrzetnek kielgtse s a ktelessgrzet kzt elementris tny s a
ktelessgrzetnek veresge bnnek hivatik. Az akarat
tehet, ami tetszik, de ha vtkezik, a fullnkot a lelkiismeret krhoztat tlete vgja bele; a llek rzi:
vtkeztem; rzi veresgt, szgyenkezik; rzi, hogy
az igazsg trhetetlen, hogy maga kizkkenhet az
rk szksgessg vgnybl, de csak sajt rovsra,
hogy sszezzassk. rzi, hogy az ernyben, az rk
szentsgnek emberi lelken rezg sugarban kell ltnunk
igazi dicssgnket s aki attl elfordul, maga-magt
krhoztatja rongyba! Csoda-e azutn, ha kitr belle
a vgy, ha szomorsgnak borjbl elvillan a vtek
beismersnek villma s magval ragadja a j s szp
fel? Szent bosszt ll nmagn, elgttelt ad a megsrtett rendnek s a rend Urnak, alzatban, szomorkodsban, utlatban, elfordulsban, vgydsban; flmagasztalja az ernyt, s ha nem koszorzhatja meg
magt az els szeretet rzsival s az rtatlansgnak
elvesztett liliomval, szi chrysanthemumokbl fon magnak koszort; a rzsk elhervadtak, de a szenved
erny s a magbaszlls szies hangulatnak is vannak
virgai. Nem vlasztotta-e meg helyesen a modern
vilg is az szi chrysanthemumot bnatos hangulatnak szimblumul? igen: hagyjtok bnkdni
s srni az embereket: A lelkiismeret bnni akarja
bneit.
***

26
a) Teremjtek teht a bnbnat mlt gymlcseit.
(Mt 3, 8.) Ehhez elszr is mly, igaz bnat kell;
ezt a bnatot tkletesbti a gyakori gyns. Megtrsnk vagy jobbulsunk kezdetn csak zavarosan ismerjk meg vtkeinket; ksbb azutn tzetesen kezdjk megismerni vtkeink sokasgt s nemtelensgt.
megismers fokozata szerint n bnatunk. Kezdetben
ltalban szomorkodunk bneink fltt, azutn egyenkint siratjuk azokat. Br brnk minl szenvedlyesebben! Pontosan s egyenkint, gonoszsgainkat egsz
meztelensgben csupn Jzus ltta, midn vrt izzadott a kertben. A szent vr, melynek gyngyei a fldet
ntztk, felszradt, de bneink emlke nem foszlott
szt. A kln tlet napjn elnk fogja azokat terjeszteni. Amily fokban tnedeznek teht el vtkeink, azon
mrvben n bnatunk. Nagy vigasz a bnat; klnsnek
ltszik, de igaz, mert a bnat ltal kiemelkednk bnatunk trgybl.
b) A gyakori gyns ltal tbb kegyelmet nyernk s a kegyelem meglgytja lelkemet, mint az ztats
a kendert; hajlkonyabb teszi. S az rzkenysgtl
fgg a bnat. Akiben ez megvan, az jobban tudja bnni
a kisebb bnt, mint ms a nagyobbat. A kegyelem
mrtke szerint bnkdik mindenki; a szentek legjobban
bnkdtak, mert legtbb kegyelmk volt. Kezdetben
darabosan bnkdunk; durva az rzknk, nyers a lgkr, hideg a szv, mg tl van. De csakhamar finomabb lesz szrevevsnk, lgyabb a leveg, melegebb
fuvalmak jrnak. A kegyelem eszkzli, hogy valaki
magt nagy bnsnek lssa; Klra pestises betegnek
tartja magt, Borgias szent Ferenc nem tud hov
lenni bnterhvel; geti, a pokolban sem tall magnak
val helyet! Kegyelem kell; ami a kegyelmet adja,
az ad bnatot; a penitenciatarts szentsge maga is ad
kegyelmet, tkletesti a bnatot. Ott bizonyosodunk
meg arrl, hogy mg mikor bnsk valnk, halt meg
rtnk, s meggyzdnk, hogy mr akkor szeretett,
mikor ellensgei voltunk: gy szerette Isten a vilgot.

27
Ebben ll a szeretet, nem mintha mi szerettk volna
Istent, hanem mivel elbb szeretett minket. csak
jrjunk az let, az rzkenysg nyomain! A llek durvasga akadlyozza a bnatot. Nzzk a durva embert,
a vadat: lelkre csak a vihar, a szlvsz, az orkn, a
drgs s villm tesz benyomst; a blcsesg, a mlysg, a szeretet, mely ki van ntve a teremtsre, t
nem hatja meg. pen gy, mg szvnk durva s a fld
rdekeit hajhssza, csak a hall, pokol, tlet, a praedestinatio flemltik meg. Nem tud bemlyedni a kegyelem
benssgbe, az ima titkaiba, a bcsk kincseibe. Aki
nem hatol beljk s szrakozott, azt csak az tlet
drgse riasztja fl; de aki ber, az meghallja a nyri
lg lebbenst a fk lombjaiban.
c) A kegyelemmel jr a hasonuls; kezdnk mlyebben s bensbben rezni Krisztussal; szenvedst
szvnkre vesszk s mlyen meghat az a gondolat;
ugyan, hogy nz rem a tvissel koszorzott Jzus?
tekintettl megrendlk s tszegezdm. bnat indt
okai kizrlag: vres verejtke, t szent sebe, szent
arcnak ktelensge s szent szvnek bja. Szavai:
egsz nap kiterjesztettem kezemet a hitetlen s ellenszegl nphez ... mert megfeddett engem, amint mondotta az r, az elbsult haragja napjain. bnat
addig n, mg letnk tart. Ilyen volt szent Pl bnata,
ki a bnsk elsejnek mondta magt; ilyen Mria
Magdoln a farizeus hzban; ilyen foligni Angl,
ki szgyenkez bnaton kezdte, midn eltitkolta bneit
a gynsban; de aztn megolvadt szve Jzus tviskoszors lngjaiban. Szeretni az Istent! Praktikus rtelme:
gyllni a bnt, replni a gynshoz, rezni knnyebblst, szentl vgydni mind tisztbb rzelmek s hangulatok utn!
***
Tartsatok bnbnatot. a) A bnbnat megtrs s
magbatrs. Trj magadba, ott megtallod az Istent.
Lelkeden tkrzik halhatatlansga az rk let vgya-

28
ban, mrhetetlensge a gondolat hatrtalansgban, hatalma az akarat fggetlensgben, szeretete az indulatban, szentsge a lelkiismeret szzatban, rme a
tiszta szv rzeteiben, tkletessge a nemes, ldozatos
lelkletben, bkje a llek nyugalmban. Mily des vele
lenni, t lvezni; lelket mskp, mint e vonsok szp
kialaktsban s szimetrijban nemesteni nem lehet.
Azrt biztat az r: trjetek magatokba ... s a keresztny aszkzis ezt gy fordtja: rendezztek, szervezztek lelki lteteket. Possidete animas vestras, hogy az
rzki benyomsok szt ne szedjenek, az rzelmek s
szenvedlyek ssze ne zavarjanak, a vgyak s trekvsek szt ne aprzzanak; az egsz ember egybl,
Istenbl, szeretetbl kiindulva, egyre, Istenre irnyuljon.
Aki lelkt brni s az ernyben haladni kvn, annak a
hromfle egysgestst kell magban eszkzlnie.
b) Egysgestst az rzki letben. A rzki let
gazdagsga a szellemi vilg alapja; mindennket onnan
vesszk; a gondolat, tudomny, mvszet onnan indul
ki; mint a tenger hullmzsa, mint a napnyugtakor
kigyulad s egymsba foly sznek, oly kifogyhatatlan
az rzki let fakadsa, a sznek, hangok, zek, illatok
a selymes, brsonyos rintsek; s a llek knnyen tapad
hozzjuk s ha tapad, sztmegy.
Ne hagyjam magam az rzkisg tarka jtkban
lefogni. Ha hullmos tenger, irnyt kell re; ha sznjtk, eszme kell hozz; ha termfldje az letnek,
letcsirk kellenek; vegynk belle annyit amennyit, de
ne tlskat; st mivel oly behzelg, oly veszedelmesen des, minl kevesebbet. tkezznk, ltzkdjnk
egyszeren, ljnk ignytelenl, jzanul s ha kell, trjk le rzki sgnket szvesen, mert a szellemi let
dessge kiptolja az efle ldozatot.
c) Egysgestst a trekvsekben. Az let sokfle
s tarka, a sok foglalkozsban sztmegy a llek, mint
a tutaj, mikor sziklhoz vgdik; egysgesteni kell a
sok akarst egy akaratt; Isten szent akaratt, lelkem

29
dvssgt kell nznem: Mit hasznl az embernek, ha
az egsz vilgot megnyeri, e szigor hangra a szv
lelkeslsnek hangjn kell vlaszolnom: Unam petii a
Domino... Egyet krek az rtl; kzel hozz, nla
akarok lni, t felismerni, hozz simulni, hogy trekvseim, munkim sodra az rkkvalsg fel tartson.
Osztatlan emberek kellenek; nagyok llekben, ersek
remnyben, lelkesek hivatsban, kik letrnek minden
irnyt s trekvst, minden vgyat, mely remnykkel s
hivatsukkal ellenkezik. Nem feledkezem meg soha arrl,
hogy az rkkvalsgrt lek.
d) Egysgestst az sz s akarat aktulis hasznlatba, hogy az Isten tnyleges ismeretre s szeretetre irnyuljanak. Nemcsak irnyzat, nemcsak habituls lelklet szerint, hanem gyakori megemlkezs s
indulataink
tnyleges
odafordtsa
szerint.
Martha,
Martha, mondja minden sztszedett lleknek az r
sok a gondolatod, az indulatod szt vagy szrva.
Trj magadba s pihenj meg Istenedben, tiszta ntudatodban egysgestsd rzkeidet gy, hogy vgyaid akaratodnak hdoljanak; egysgestsd trekvseidet, visszavezetve azokat Istenre; egysgestsd gondjaidat s tmaszd meg azokat remnyeddel, hogy ssze ne roskadj
alattuk; egysgestsd szeretetedet: mert mim vagyon az
gben s tekvled mit akartam a fldn? (Zsolt. 72, 25.)
Szeretettel gondolok gyakran Istenre.
***
Elkzelgett a mennyek orszga. (Mt 3, 2.)
Az Isten nagy s risi mrvekben kzli magt s
pti fl orszgt.
a) Els mve a termszet; gynyr, gazdag, mly
vilg? rintkezsben vele megtermkenyl lelknk; tudomny, mvszet, lvezet fakadnak belle. Lefoglaljuk a
termszet erit s uralomra treksznk. De azrt rzem,
Hogy a termszet idegen s hideg az n rzelmeimmel
szemben; mintha ms, eltr motvumokon plne fl

30
erklcsi vilgom... az n vilgom. Mindegy, kifejtem
tehetsgeimet s a termszet erit, mert ez az Isten gondolata. Beleptem hzamat, templomomat, kultrmat a
termszetbe; rlk az erknek s tehetsgeknek. Ugyanakkor tudom, hogy a termszetet Isten folytonos aktusa
tartja a ltben, s az n lelkem is belle n ki; legmlyebb gykrszlval van vele sszektve; isteni ez
mind s folyton belle val. Ne maradjunk ht tvol tle
tiszteletbl. Mily tisztelet az, mely nem rti a kzelsg
titkt s a llek s az Isten sszefggsnek mlysgeit.
rljnk, hogy Istenbl val folyton ltnk. Legyen is
olyan, ers, hdolatos, rvendez.
b) Msodik mve a kegyelem, vagyis Istennek mint
rnak, Atynak, Mesternek velnk val rintkezse.
vezet az istenismeret s szeretet fokain fl; kinyilatkoztatja magt, br leftyolozza arct; otthont akar
kztnk. Ebben is sok a fokozat; klnbzk az rzkenyebb s kevsbb meleg lelkek! Dolgozzunk vele val
szemlyes sszekttetsnkn. ptsk az otthont; az
otthon nem a kvek, falak, hanem az ember psychje
s vetletei; az otthon a szeretet, bizalom, bke, figyelem, szlk, testvrek s felnk mosolyg arcok. Ez az
Istenorszgnak vrosa. Erezzk magunkat kzel Istenhez e szent vrosban, ez otthonban; becsljk ez otthon szellemt, a kegyelmet; ljnk hallos bn nlkl.
c) Harmadik mve az Fia s Finak hasonmsai.
Ah, ez az isteni vilg flsges, klnll kinyilatkoztats;
termszet, kultra, -szvetsg fltt el j-vilg. A flnyes, isteni let mindenek fl emelve. Elrevetett rnykainak szmtalan vonst tiszteljk az -szvetsgben,
de mik ezek vele szemben s mily vilg nylik meg
utnzsban! Mily ptosz s temperamentum! Rborul
a lelkemre, uralkodv lesz; megn mrhetetlenl, gyhogy csak nagy s minden egyb kicsiny lesz, csak
az akarata dnt elttem, ms nem esik latba; csak az
szavt hallom, msra nem reaglok, mst nem krdezek, gy lesznek prftink, kik csak t ltjk, aposto-

30
laink, kik csak rla beszlnek, vrtanink, kik mindent
odaadnak rte. Nem csodlatos-e, hogy nem mindnyjan
rznk, gondolkozunk s lnk gy?
* **
Az orszg lra. a) letnk sok jellege kzl,
milyeneket a szentrs sorol fl, mondvn, hogy az
let virg, lom, hisg, hadiszolglat, fleg
kett emelkedik ki: a fggsg a vgtelentl s letrhetlen bizalom e hatalom irnt; ez a kt jegy a Dominus s a Salvator. Az els a Dominus. Isten
a hatalom, az r, a vgtelensg, az elkpzelhetetlen szemlyes szellemi, rk valsg. gondolataink formk, melyekben tbb a sttsg, mint a fny,
de e sttsgben szvnk az irnyt; lelknk sztne
megnyugtatan igazt el felje; arct nem ltjuk, de
jelenltben megnyugszunk. Nagy r ; senki sem
emanciplhatja magt uralma all, senki, s minden az
elmls s a hall flsges kultuszval tiszteli az nagysgt. Babylonbl puszta lesz, a vilgbl eljegesedett
fldgmb, vasbl rozsda, grnitbl por, tlgybl redves
fa, szpsgekbl fogatlan anykk, demaggokbl reg
gyerekek... az elmlssal hdol az rkifj letnek,
az rnak a lt. Mily pratlan kultusz! A laus jubilus a termszet clja, mikor van, mikor virgzik s pompzik; mikor pedig virga hull s ereje porr vlik, akkor
ez a laus et jubilus a legmlyebb adorciv fokozdik. n is dicsrek, imdok, akr lek, akr
halok___ Domine Deus, rex coelestis!
b) Ez rnak szolglnom kell. Akiben rzk van a
vgtelen irnt, abban jelentkezik a flttlen szolglat
sztne. Mit akarsz te nagy r tlem, ki tled fggk,
ltalad lek, benned vagyok? Megindtan imdkozik a
zsoltros a szolglat nagy kegyelmrt s vigasztaldik vele. A te szolgd vagyok n; adj rtelmet nekem, hogy tudjam bizonysgaidat. Jobban szeretem
parancsaidat az aranynl s topznl. Ezt becsli: s
fllebb becsltem azt orszgoknl s kirlyi szkeknl s

32
a gazdagsgot semminek tartottam ahhoz kpest. (Blcs.
7, 7.) Hogy becslte Agatha, a grg leny, a szp
Caraniban, az igazi nemessg mondja a praetornak
a Krisztus-szolglat. Teht Istennek szolglni
dicssgem, rmm, erm!
c) Ez az r nagy ellentteken vezet keresztl s
az let ellentmondss s sttsgg vltozik el, ha szent
s flsges akaratnak fonalt elejtjk. Mit csinljunk
nlkle az let kzdelmeivel, a szenvedssel? Hozhatunk-e klnben harmnit ez rjt, lelket rl chaoszba?
Mit csinljon Frigyes csszr ldkl torokbajban, mit
az ir leny, Alice rkfenvel arcn? Segt-e rajtunk az,
aki rja: Wozu am hellen, blauen Tage diese dstern
Gespenster, diese moralischen Gurgeltne, diese tragische, rabenschwarze Musik?... Es wre endlich Zeit,
dass sich wieder ein Regenbogen ber dies Land ausspannte, und das uns jemand sanfte, tolle Lieder zu
hren und Milch zu trinken gbe. Honnan vegynk
az jben szivrvnyt s adhatnak-e csontvzak tejet?
Egy segt rajtunk: az intz, uralkod, gyzelmes
isteni akarat. Ezt ragadom meg s el nem eresztem, brmerre vezessen; szolgja vagyok; ldozata is tudok
lenni. Hven ragaszkodom hozz brmely letkrlmnyek kzt!
d) Ennek a hatalmas s sokban rthetetlen Flsgnek dvztmnek, boldogtmnak kell lennie. Tle van
szvem, tle sztnm. Ltom gondolatait az alakokban s rzseit a formkban. Igazsg s szpsg, rm
s er az nyomai. ntudatomat is a lt rmvel
tlti, napsugrt hint rm s virgot elm. clom s
megnyugvsom s utam is s segtm is nmaghoz.
Mindenfle letton vezet, de boldogtani akar: egszsg, betegsg, gazdagsg, szegnysg, dicssg s gyalzat, hossz, j let vagy keser ldozat, ezek mind
tjai. Hrom kincsemnek kell lennie: a) Jegyen Istenem;
ez dert s fnyt hint taimra; b) legyen Krisztusom,
eszmnyem s letforrsom;
c) legyen az r bartom s

33
jegyesem, hogy vgre is mondhassam:
kit lelkem szeret; megnyugszom benne.

megtalltam,

***
a) Elkzelgeti a mennyeknek orszga. (Mt 3, 1.)
A mennyorszg az Istennel val, bz, szeret egyeslsben ll. Lelkem hozz ragaszkodik s megnyugszik
benne. tudatot rvnyestenem kell mindenen t s
mindennek dacra, ami letr, aggaszt, nyomorgat engem.
Akkor gy rzem, hogy alaktok llekkel letet, mint
ahogy a szobrsz alakt szirtbl szp alakot. Habozom
nha, kislelk vagyok, a vilg rm zdtja hullmait;
meglep a ktsg, hogy taln mgis csak semmisg az
let. Oly kicsinyek, gyngk vagyunk, elsodor a hullm;
de meg kell gyzdve lennnk, hogy a llek gyzi.
Sei ein starker Ja-Sager! Jzus mondotta: Igen van
mennyorszg, van Atynk... El van ugyan rejtve arca,
de tudjuk, hogy nem Medza-arc. rezzk. A vilg
nagy, de Jzus mondotta: Nagyobb a llek. ntudatra
bredek a nagy vilggal szemben. nmagamat lltom,
azutn trzem s tlem a lelki ert, mely az n vilgomat kialaktani kpes.
b) Ez ntudatra bredt, derlt llek az evangliumbl kt megnyugtat ismeretet mert; meggyzdik sajt rtkrl s az Isten szeretetrl. meggyzdsbl fakad ki benne a jindulat s a kedv az lethez.
Fnyes s boldog; a karcsonyi j glrija veszi krl,
ki van vltva mr rajta a pax hominibus bonae voluntatis. Kifejti rajta az r, hogy mi a bona voluntas.
Az a bz, szeret jindulat! Ez nem hborodik meg;
nem veszti el egyenslyt s nmagt. Fltte ll a bajnak. Fels er hordozza; leng, mint a sirly a hullmok
fltt; l, mint a madr a recseg gon (mulandsg); nem
fl, hiszen szrnya van. Ez a tudat erss tesz megprbltatsokban s mosolygv teszi a lelket nehzsgek
kzt. Belle valk azok a hsies tpusok, melyek a llek
tisztasgt s mltsgt az let minden krlmnyei kzt
megvjk.

34
c) Az Isten irntunk val szeretetnek tudatval
prhuzamos a llek mltsgnak tudata. Az Isten szeretete
mltsggal vez. Aki azt mondja, hogy Atym, az a
vgtelennel rokonnak rzi magt, finak. Az Istenfisg
pedig mltsg. Az erklcsi let tartalma s ereje elssorban a cselekvnek nmagrl val tudattl fgg;
msodsorban motvumainak energijtl; ez szrnyainak
feszlse! Aki kirlyi, st isteni ntudatot nevel magban, az gyz.
Ezen ntudat risi mretei alatt sszetprdik
az let. Kicsiny lesz. Minden intzmnynek alrendelt
szerepe van. Tudomnynl, kirlysgnl, llamnl, egyhznl tbb, rtkesebb az emberi llek, mely vgtelen
rtk s rtket ad mveinek. Az evanglium eleven
tudatban akarja ezt az arnyt tartani s azt minden emberi letben, akr a kormny rdja mellett, akr az eke
szarva mgtt rvnyesteni.
ljnk e tudatban s vigyk ezt magunkkal a kznsges letbe. Az evanglium ki nem emel minket a gazdasgi munkbl, a trsadalmi viszonyokbl; tisztel hatsgot; szentsgnek hirdeti a hzassgot, megszenteli a
szerelmet, ktelez a munkra, nem srget a pusztkba;
embereknek ismer, embereknek hagy meg minket, de
bizik az erjesztben, az j vilgalakulsban e flsges
ntudat rvn. Tegyem fl magamban reggelenknt, hogy
ntudatos, erklcsi motvumokat viszek bele az letbe.
Nemcsak veszem, amint jn, hanem teszek is.
***
Az Isten orszga a vilgban. Az Isten orszga nemcsak belnk zrkzik, hanem a vilgban, a kzintzmnyekben, a trsadalomban is trt akar foglalni. Ez az
Istenorszg, a tbb-igazsg, nagyobb-jsg, boldogabb
let orszga. Ennek is kell kzelednie. Ezrt kvnjuk,
hogy a trsadalomban s a kzletben is szlesebben s
mlyebbre hatan foglaljon trt az Isten orszga.
a) Szlesebb krben. Az Isten orszga lassan terjed. Vannak korok, mikor az igazsg s jsg alig fr-

35
kzik a nagy nprtegekhez, melyek a trsadalom mlyben pihennek. Kevs fny s szpsg hatol le hozzjuk.
Azutn pedig megjn az id, mikor megmozdulnak,
mikor lni akarnak erklcsileg, trsadalmilag; mikor
szomjazzk a mveltsget s a flvilgosodst; mikor a
npmvelds nagy rdek lesz, mely a vilgot mozgatja.
Hogy festette a prfta a szp Adventet? omnes enim
cognoscent me, mindnyjan megismernek engem. (Jer.
51, 34.) Hogyan az r Jzus? a vakok ltnak, a sntk jrnak... teht amikor ltunk s a szerint jrunk s
mikor a knz rossz vsz, akkor van Adventnk. Ez az
Advent folyik a nagy vilgban, az iskolkban, a misszikban, az igz npflvilgosodsban. Ez adventi nekek
hallatszanak, a jobb kor utni vgyak s fohszok, egybektve azzal az rzssel: jn, jn, messze mr nem
lehet. Most is mondogatjk egymsnak a npek: Jertek,
menjnk az r hegyre s megtant minket taira s
svnyein fogunk jrni. (Jer. 2, 3.) Neknk e npnevel trekvseket mindig Krisztushoz kell utalnunk s az
sztns vgyat a halads utn mindig a hit tjaira
terelnnk.
b) A vilgjobbuls ez adventi mozgalma csak akkor
boldogt igazn, ha a mlybe hat, lelknkbe A lleknek
kell tszellemlnie, izzania s hevlnie. Ez a folyamat a
tkletesbls mve. Krisztus javai rendelkezsnkre llnak,
de teljesebben kell birtokunkba tmennik, t kell lnnk
a karcsonyi bkt, a vrfolysos asszony bizalmt, Magdolna bnatt; Jzust kell szvnkhz szortanunk, gy
mint Simeon s a hsvtot s a pnksdt tlnnk, mint
az apostolok. Szemeinket kell kinyitnunk, hogy az emberekben testvreinkre ismerjnk s ket szeressk! Mir
gengt der feste Ausblick in das keimende Adventsleben, (vgyaink s trekvseink csirztat melege), der
feste Glaube, dass alles, was aus diesem Adventsgeiste
geboren wird, die Welt berwindet. Ne ktelkedjnk;
bzzunk, kzdjnk! Tegynk szert flvilgosodott engedelmessgre, mely az Isten akaratt ltja s teszi; benssgre,
mely Krisztus lett li sszeszedettsgben; poljuk

36
forma-rzknket, Hogy az letnek egyszer, erklcsileg
szp alakot tudjunk adni csip-csup dolgok, bajok, pletykk fltt is; rzkenysgre az Isten benyomsai irnt;
szocilis rzsre testvreink emelsben. jjj r Jzus.
Testeslj meg bennem is.
***
A bennnk val mennyorszg tovbbi kifejldst srget,
a) Tehetsgeinkkel s sztneinkkel llunk a nagy vilgban s rvnyeslnnk kell benne. Ki kell azokat fejlesztennk, vagyis tudnunk kell sokat (tudomny), alaktanunk
kell a vilgot gondolataink s eszmnyeink szerint (technika, mvszet), jt kell tennnk s nemesen lnnk (erklcs), Istennel, a Vgtelennel viszonyba kell llnunk s
isteni lett magunkban ki kell alaktanunk (valls). Ngy
eleme a lleknek, ngy szerfszrnya. Mind a ngy
egyttvve alaktja ki gazdagon s hatalmasan az emberisg lett. Tudni kell az igazat, alaktani a szpet,
gyakorolni a jt, flni s szeretni Istent. Nem szabad
ezeket sztszaktani vagy egymstl elszigetelni; ha
sztszaktjuk, letet rontunk, ha elszigeteljk, megbntjuk. Teht egyesteni e flsges irnyokat! Mvszet
s erklcs knnyen egyesthet a legmlyebb s a legbenssgesebb vallsossggal, st ez kpezi termkenysgk
forrst, ez lendletessgk s erejk alapjt. A mvszet, klnsen a kltszet elmlyed a vgtelensgbe,
hogy az rk igazsg s szpsg relis hnbl hozzon
le tzet s vilgossgot s ugyancsak az erklcs a ktelessg s felelssg rzetnek nyomn, az eszmnyek
kiolthatatlan verfnyben rtall minden erklcsi jnak
s trvnynek rk forrsra s e csodlatos, szellemi
vilg szemllettl klcsnzi leghathatsabb motvumait,
inspircit s lendletet mert az nzetlen cselekvsre.
Hasznljuk fl ezt mind; isteni kincsek ezek; Isten adta
az szbeli tehetsgeket, hogy kifejlesszk, hogy er s
jobblt jrjon nyomukban. Isten adta, hogy segtsnk
magunkon; techniknkkal meg kell szntetnnk az rvzveszedelmeket, higinnk ltal a raglyokat, forgalmunk

37
tkletesbtse ltal az hhallt. Balesetek ellen kzdennk
kell: villmcsaps ellen villmhrtval, bacillus ellen
szrummal. Kell; Isten is akarja! A gondvisels nehzsgeit sok esetben gondviselsnk kifejlesztse ltal oldjuk meg Ah Uram, raszd ki rnk tehetsgeink kifejlesztse ltal is a te vilgossgodat, jsgodat, szpsgedet; rvnyestsd ernk szrnyabontsa ltal erdet,
hatalmadat! Elbb e nagy lpseket prometheuszi lzadsoknak nztk, mi pedig e haladsban a te gondolataidnak mlyebb felrtst ltjuk s azt hittel s szeretettel
prostjuk. k az sz haladsban prttst lttak; kicsiny
volt a szvk e szellemi nagysgnak s hatalomnak helyes
mltatsra. Emanciplni akarjuk magunkat a tudatlansgtl, a nyomortl, a bajtl, de nem tled! Tled?
ugyan hov emanciplnk magunkat? Ha tled elszakadnnk, akkor abba az ntudatba emanciplnk magunkat, hogy bele vagyunk kovcsolva a nagy mindensg mechanizmusba, emanciplnk magunkat rthetetlen rabsgunk ntudatra s szvnk titkos, olthatatlan
knjainak s aggodalmainak s bels vilgunk viharos,
haragos ressgnek rzsre. Ah, ez igazn prometheuszi kn volna s nem boldogsg, nem harmnia s
szpsg. Pedig ha ez a mindensg jellege, a harmnia s a
szpsg hinyozhatik-e akkor a mindensg koronjbl,
az ntudatbl? Nem hinyozhatik, s nem fog hinyozni,
ha hittel, szeretettel fordulok hozzd, Uram, ha meghdolok neked szvem legbensbb sugallatbl. Megteszem
b) Mily hatalmas eleme s sztne az emberi lleknek a vallsos, az isteni let. A trtnelem leghatalmasabb s legmelegebb rama. Titni s dmoni harcokban
akartk kipuszttani. gettk mint feklyt s megvetettk
mint elmaradt szellemi inferioritst. A kritika s a gny
savaival akartk k i ln i. . . vak filozfok s kontr
kultrfrfiak! Hisz tvelyeiben s abnormitsaiban is flismerhettk volna a kipusztthatlan sert, mely benne
rvnyesl! Igaz, hogy a tvely s homly ksri; de az
kikerlhetetlen; miutn az let problmjt
legmlyebb

38
gykern fogja meg s tlra mutatvn, az emberi rzsek s szenvedlyek vilgt is felklti s azok behatsa
all ki nem vonhatja magt. Nem flelem, nem kellem, nem szeretet teremtette meg a vallst, de flelem,
kellem, szeretet, sz s szv mkdtt kzre, hogy megismerjk a lt s az let ez rk s vgtelen vonatkozst. Nem kellett kitallni, hanem meg kellett tallni;
nem kellett kikelteni, hanem inspirlt szvvel meg
kellett ltni. Uram, ltom, nem meneklhetnk meg
tled; annyi a szktetnk, a kertnk s lelknk mgsem szabadulhat ki lelsedbl. Add kegyelmedet, hogy
lzas lmainkat kidrzslhessk szemeinkbl s hogy rd
vetve bz s szeret tekintetnket, rmmel mondhassuk:
Atym, Istenem, szeretsz, mert alkottl, vezess, hogy
hozzd rjek s benned megnyugodhassam.
c) Neknk teht vallsos letnket is kultrnknak
megfelelleg magas fokra kell emelnnk s az akkor ll
majd magasan, ha minl mlyebb, ha minl benssgesebb s ntudatosabb lesz. Ha vallsos letnket ki nem
mveljk s gyermekes rzsnk fokn hagyjuk, oktalanul
cseleksznk; mert egyoldal lesz lelki letnk; a relis
vilg fel fordtott oldala ki lesz mvelve, de a magaslatok s a mlysgek vilga el lesz felejtve; azrt aztn
szraz, unott, lendletlen lesz letnk; a mly rzsek
s a megindulsok forrsai elapadnak. Ilyen tlag a mai
intelligencinak vilga. A kultra ezen nem segt, az
magban kptelen kiemelni s kielgteni a tbb-embert,
mert nem nt harmnit s megnyugvst a ltbe. Az ember lassan-lassan szkeptikus s rmtelen lesz. Ne vtkezznk teht termszetnk ellen, hanem fejlesszk ki
tehetsgeit minden irnyban; bontsuk ki szrnyt a legmlyebb s legersebb vgynak, mely Isten fel visz.
Gyzdjnk meg, hogy flletes irnyzat az, mely a
tuds nagy javait szve odaadsnak, illetleg szve
elvesztsnek rn vette meg. Az a nagy monds sem
igaz: Das Herz ist das einzig echte Surrogat fr
das Genie; sz sincs rla; az els s legnlklzhetlenebb kellkt a nagy, fenklt s des letnek sohasem

39
lehet nevezni Surrogat-nak, akrmilyen gniusszal
lltsuk is szembe. Mit hasznl a gniusz, ha nincs
szve? Tbbet mondok, nincs gniusz szv nlkl.
***
Az r kzel vagyon... A ti szernysgtek ismeretes
tegyen minden ember eltt (Filip. 4, 5.)
Az apostol krlbell gy gondolkozik: Testvreim, lssk meg rajtatok az rvendez hit s a biz
remny. ljetek gy, mint akik teljesen a bke s a
szent rm csillagai alatt jrnak, mert hisz tudjtok,
hogy az r kzel van. Ruhtok is, tartstok is szerny
legyen, de nemes s elkel is; nzztek meg, hov ltk,
hogyan forgoldtok, kivel lltok szba ... mert idegen
elkel vendgek vagytok a vilg szegny hzban
rjtek be kevssel; ppen hogy; mert minek itt kltekezni... Nagy flhborodsba ne essetek... Minek?
hiszen ton vagytok... Szembeszk legyen elkel
szernysgtek, mert minden igazn keresztny llek
szerny is, szerny a lt nagysgtl s az g csillagaitl
A
szpsg is szerny, mert harmonikus... nem
rikt, nem rikcsol, nem tntet. A fegyelem is szerny. Vannak mvszi lelkek, kiknek minden jl ll: gy
a fegyelmezett elkel lelkeken is minden szp, a szernysg szpsgvel. Szernny tesz minket:
a) A hit. ntudatunkra hozza ltnk szernysgt,
korltoltsgt. A vgtelen lehel rnk. Mint a liliom az
g alatt s a csillag az jben, olyan a llek a vgtelenben; mint a ltuszvirg az cen vgtelen tkrn. Ha
reflektlunk s magunknak tzet s vilgot gyjtani akarunk, csakhamar szrevesszk, hogy sttben vagyunk.
Akit a lt sttsge vesz krl, az csak szerny lehet.
Aki vak, az szerny; az j szerny; a madr hallgat az
jben, szerny... Jzus is szerny... a szentek hierarchija is szerny, felhben lakik. Istenem, vilgts lelkemnek, hogy lssak, de mindig szerny s alzatos maradjak.

40
b) Szernny tesz az erklcsi rend. , itt a pz, a
sarkanty, a ropogs fllps nincs helyn ... Az erklcsi rendnek sok a sebe s a gyngje. A fldn az erklcs foltos ruhban jr. Folt s rongy a ruhja. Azrt
szerny. Nem pzol, hanem meghzza magt. Viharok
jrnak fltte s kvekkel kell megterhelnie a lapos hztett, mint az Alpesek sznagyjtit. Mennyi ok a szernysgre; szinte szgyenls leszek szernysgemben,
mikor lelkem gyngire s az eszmnytl val elmaradsomra gondolok; de ez nem rt!
c) letnk kerete is szerny. Sok szenveds s
bnat krnyez; siralomvlgyben lnk, dacra az sz
vvmnyainak; mr pedig ily krnyezetben csak a szernysg stlszer. Mi az irgalom nyomaiban jrunk s lelknk knyrlettel hajlik le a gyenghez s a szerencstlenhez. A relis emberi let is nagyon szerny; szletnk, dolgozunk, szenvednk, meghalunk. Aki ezt trzi,
az szerny lesz. A kirlyn is szerny, ha gyermeke
van lben, mert akkor mr nem flsges asszony, hanem gynge csecsemt szoptat anya. Fogjuk fl, karoljuk t az Isten sok nyomorg gyermekt; legynk jindulattal az emberek irnt s szernyek lesznk. Ez a
szernysg mint relis rzs s jzan ktelessgtuds
jelentkezik bennnk.
***
"Ltvn pedig sokakat jnni az keresztsgre a farizeusok s szaduceusok kzl, monda nekik' Viperk fajzati.
(Mt 3, 7.)
Az elbbiek a tudomny, az utbbiak a szlets s
a pnz arisztokrcijt kpviseltk; szent Jnos pedig
viperk fajzatinak, elkorcsosult lelkeknek hvja ket.
Igyekeznnk kell elkerlni a rossz szellemi irnyzatokat:
a) A ttovz, a szkeptikus, betrg lelkek, kik a
nagyot nem ltjk s mindig kis dolgokba botlanak, az
let ers kialaktsra kptelenek. A szkepszis az sznek
ideggyengesge, nagy munkra kptelen. Aki az ers,
szp lettel szemben
is
csak ktelkedni tud, az term-

41
szeresen lni elfelejt. Ellenben, aki hisz, az a legmlyebb
let tengerre szll; legmlyebbnek mondom, mert a hit
az Isten vgtelen leereszkedst mutatja be: a teremtsben, hogy a vgtelen r szeretetben rm gondolt s
szeretetbl alkotott; a megvltsban, hogy utnam jrt
s flkarolt; az eucharistiban, hol titokzatos kzelsgben, incognitban l mellettem. Legmlyebbnek mondom azrt is, mert mrhetlenl flmagasztal. Ha csak
boldogtana, mr az is diadalmas s koszors let volna;
de nemcsak boldogt, hanem az Isten ltsig s az Istenfisgig emel fl; lesztek mint , mert ltni fogjtok t.
Sz szerint igaz: megnylnak szemeitek s lesztek, mint az
Istenek. Teht az isteni letbe emel fl a hit. Hiszek,
hogy ljek; hiszek, mert mr istenileg lni kezdtem.
b) El kell kerlni a dekadencit a szvben: a romlottsgot, a durvt, a priast, a bizalmatlansgot s a
lemondst, mindent, ami ellen felvilgosult lelkiismeretnk protestl. Aki ezt elkerli, az ers! A hitbl val
let ily ert inspirl; rezzk s ljk t s lelkesljnk
a szepltelen let, krisztusi erklcsrt. Az r Jzusban
val hit nem gyngesg, hanem er. Aki gyngesgbl
akar hinni, az nem ismeri az Urat. A valls nem pter, vagyis nem az er ptlka, hanem a termszetadta
vilgbl emancipld lleknek tnye s j erk forrsa.
Bizalmat s hlt lehel Isten irnt, szeretetre tant s alzatra. Flismerjk, hogy mily gyngk vagyunk, de ltala ersekk vlunk. Valami szent, diadalmas rzs mlik el lelknkn, melynek imdkozni rm s lvezet.
Imdkozunk, knyrgnk, esdnk, de kimondhatlan benssggel meg is nyugszunk, mintha Isten tltene el minket. Az Isten eljr lelknkhz s kinti lelkt rnk; meggrte s megteszi s ez des, isteni benssgben a vilg
elvltozik sznben; ms fnyben ltjuk a virgot, a ft,
a felht, az let poros tjait, a szenvedst s a ksrtst.
Lelknk szomjas lesz a formra; magasabb, szebb letformt srget; szomjas lesz a szpsgre, az erklcsi
tklyre; ebben ismeri fl s szereti meg a vezet, a
nevel, a boldogt lelket, az Istent.

42
Jjj el Teremt-Szentllek, leheld az rzkies, a
vilgias, a beteges emberbe a legszebb let lelkt, hogy
elvltozzk sznben, hogy hagyja el kislelk gondolatt, kiskaliber, nyrspolgri, stupid letmdjt s
ljen, mint Krisztus lt a fldn.
***
Ltvn pedig sokaki jnni az keresztsgre a farizeusok s szadduceusok kzl, monda nekik. Viperk fajzati!
(Mt 3, 7.)
a)A modern ember lelke meg van mrgezve: nem
tud ersen hinni. A reformci a nyugoti keresztnysg
egysgt megrendtette s nyomban szz meg szz vallsfelekezet keletkezett. Kritikusok tmadtak. Kritikjuk
tetszett s a mvelt vilg elidegenedett a trtnelmi
keresztnysgtl. Ezzel szemben az igazsg, az t s az
let a rgi s mindenkinek Istenhez kell lpnie. Kezdet
ta gy voltl, hogy ntudatodban meglelted az Istent;
rgen is, most is; pedig rgen is tagadtk, most is tagadjk;
ms-ms ugyan a tagads divatja, de a dolog ugyanaz,
ugyanaz a rgi kn s rgi kptelensg. Azt mondtk:
nincs Isten, de te mgis Istent ltod, rzed, akarod;
egy vgtelen vilgot hordozasz magadban; a legnagyobb
tnyeket, ntudatodat, osztatlan magadat, rtkeket, melyek bels vilgod tengelyei s azokra emelkedel ki az
anyag fl s uralod, te az osztatlan, idn s tren fllemelked kontemplator, a vilgot. Mindentt taposod,
klmbnek rzed magad, mert az vagy! Csak menj, haladj Ez a lelki, isteni let s lt; mit krdeznl mst,
hogy mi van benned, mikor tele vagy vgtelensggel s
rkkvalsggal, teht szellemmel! Imdd magadban
Istenedet, mindenek sokt, hordozjt, cljt; siess
fel, vgydjl fel; vr s te nem lehetsz el nlkle.
b) Te a vilgban lsz; a trtnelem nagy folyamnak te vgy egyik hullma. trtnelem ramban kapod s lvezed kincseidet. Az Isten is itt lp feld; s
amint magadban rtalltl, gy r fogsz tallni az em-

43
kerlet folyamn, mint aki tgtja, nemesti s flemeli
ntudatod vallsos vilgt s tnyekben kzli magt veled. Ha kilpsz magadbl a vilgba, megtallod az Istent
Jzusban. Mirt benne? Mert gy lpett be a vilgba,
gy llt bele, hogy isteni hatalmnak jelei kpezik cmert! Bellt s maga utn lptette fl hveit, kik ltek s
meghaltak rte, kiket a genezreti t partjairl elhvott s a neroi palotk kertjeiben szurokkal lentve
meggyjtatott s kik magukkal rntottk a moles imperii-t s a vilgba az alzatos, des keresztnysget
lltottk; beigazult a rgi szzat: legyztem a vilgot;
bizonyra nem a rabbi, nem a nzreti blcs, hanem az
imdott Istenember. Nem az ember, a mltnak embere,
hanem az rkkval s most is l! n adok ert,
hoztam hitet, remnyt... rtket, ert, eszmnyt, odaadst... Mennyire tudom n szeretni ezt a Krisztust!
c) A hitben gyakorlati tls kell. Az evanglium
s a trtneti hagyomny vezetse mellett, melyet a keresztnysg letben fltallunk, flszvjuk az let forrsait, vizeit, bvs motvumait. Rnyitunk a keresztny
kzsgekre, a krisztus-letnek tartlyaira; a nagy Krisztus a trtnelemben a trsadalmi, az egyhzi foglalatot
rendelte a lelkeknek. Az evangliumnak flsges Krisztusa kivltja a tant a kzsg ntudatban. Mindkt elem
kell: evanglium s egyhz, vagyis az evangliumot a
kzsg ktelkben kell tlnnk. A valls is szocilis,
mint minden nagy rdek, az a-b-c-tl kezdve a szentekig. A katholicizmus alapvet parancsa, hogy akarataink
Isten akaratval s egymskzi egyezzenek az igaz let
megnyersre s birtoklsra. Fl kell hasznlnunk e
szent kzssg kincseit s eszkzeit s azokat a vallsos
let nlklzhetlen forrsaiul tekintennk. A Szentllek
most is, ezeltt is mindig lt az egyhzban s csodlatos lelki letet fejlesztett; a mlt lete nagy kincs, melyet kiemelnk s jelen letnk fejlesztsre fordtunk.
Mily kincs a szentek szelleme, a hymnusok, a rgi nekek inspirlt htata. Istent, Jzust, az igazsgot, az letet keressk a mltnak letben pgy, mint szubjektv

44
szent sugallatainkban. A szentekkel, a tradicionlis szent
kzsggel lljon s ljen lelknk. Minl mlyebb bels
letnk, annl harmonikusabban simul a j s szent lelkek kls ktelkhez. Ami legmlyebb s legfelsgesebb,
annak trtnelmileg s trsadalmilag szervezve kell lennie.
Azrt hinni s lni akarok az egyhzban s nemcsak a
jogot s a trvnyt, hanem az let benssgnek e gazdagsgt akarom szemllni benne. Istenem, ez ellen senkinek sem lesz kifogsa s ez knnyv teszi az engedelmessget a tekintly irnt is!
d) Megtanuljuk kln fogni a fejldsi korszakok
formit a tartalomtl, mint a hvelyt s a pelyvt az
aranyos magtl. Nem tkznk meg a trtnelem vltozatain, a rtuson, a szoksokon, az egyhzban is divatos s azutn divatjukat mlt flfogsokon; hanem a
krisztusi gondolatokat s a krisztusi kegyelmet fldolgozzuk a mi kultrnk magaslatn. Isten nlkl erklcsnk fej- s szvvesztett rendszer s az isteni oly imponln lp elnk Krisztusban s Krisztus oly szeretetremlt szpsgben adja elnk az letet; a halads s
gyzelem sszes perspektvit nyitva tartva; mirt hagynk teht el t a keresztny szzadoknak bnei s flrertsei miatt?! rljnk azon, hogy a mltnak gyngesgein tl vagyunk, de ne vessk el a hagyomny
kincseit. Meg-megnylunk gondolatainkban, de a megnyls nem rcfols a rgire. A hj, ha leszrad, az
nem a nvny tvedse, hanem letnek kellke volt.
Sok hj, sok szik van a llek fejldsben; mltnyoljuk azt is, ezt is s szeressk a szp krisztusi letet.
e) Ne ktelkedjl! Die Zweifel, die wir hegen,
sind Verrter, und stehlen uns die Gter, die wir sonst
gewinnen knnten, eben durch die Furcht sie zu verlieren. lj, nzz krl; a valsg, az er, a szpsg
ad rtelmet a ltnek; neked is az kell, neked is er s
rm kell. Az az igaz, az a val, az az ers, ami ers,
szp letet ad neked; ami pedig elhervaszt, az nem
igaz, az nem lt! Ha materialista lssz, pesszimizmusba

45
veszesz... Ha nincs hited szellemi vilgban, szszertlensg vesz krl, ktelkedel pen gy, ha gyngepk rzed magad s nem hiszesz az alakt, boldogt
erben, elpusztulsz. Mit mondjak neked? Karold t az
Istent, Krisztust, a szentek kzsgt s er szll beld. Egyeslj vele, imdkozzl, mondd: Uram, lelkem
abba a szellemi vilgba nz, mely tr, id fltt el, a
vgtelenbe nylik, ez te vagy! Nem okoskodom; hdolok; tkarollak, mint minden er forrst, titkt. . .
Kzel vagy hozzm, nlam vagy, bennem vagy. oktalan, bamba ntudatlansg, mely az istenit nem ragadja
ng, nem ragadja meg mg ma, mindjrt most, mikor
hv, indt, ngat, mikor mondja: aki engem szeret, azt
Atym szereti s hozz megynk s nla lakunk.
* **
s fyrdez t sereg, mondvn; mit cselekedjnk?...
"Eljvnek pedig a vmosok is s mondk neki: Mester, mit
cselekedjnk? (Luk. 3, 10.)
a) A felelet csak az lehetett: tegytek meg, amit
Isten akar. Mi idelis, parancsol szksglet alatt llunk,
mely kveteli: tedd ezt, ne tedd azt. Eszmnyek, ernyek csillagai alatt lnk s ez az eszmnyi szpsg s ez
a ktelez szksg vgre is az isteni akarat, mely megtesteslve Krisztusban lp elnk. akarja, hogy gy
tegyek s meg is teszi, hogy pldm legyen. Ezt a flsges isteni akaratot olvasom lelkemben s annak legmlyn, kiemelem az rtelmem vilgval s azutn megtoldva pozitv rszletekkel, Krisztus ajkairl hallom s
letben szemllem. Trvny alatt llok, rzem s a trvnyt nem n diktlom: a termszeti trvnyt poly
kevss diktlom n, mint ahogy nem diktlom az isteni
akaratot. Istenem, mit diktljak n?., nem diktlni, de
megtenni az n fladatom. Megteszem teht, meg, mert
a Te akaratod. S amint rzem, hogy trvny alatt llok
s mint rsz az egszben a helyem, gy azt is rzem,
hiszem s remlem, hogy e rszszersgemet, ez elgtelensgemet kiegszti mg az a parancsol, hatalmas

46
akarat. Az rbl segt lesz; a trvny kegyelemmel
prosul; az eszmny leereszkedik s elkszti utaimat.
Ez erklcsi credm! Hiszem, hogy a legfelsbb akaratnak engedelmeskednem kell, de tudom azt is, hogy ez
engedelmessgemben megsegt
b) Ezt az isteni akaratot az let egsz vonaln, az
let minden krlmnyei s viszonyai kzt kell teljestenem. Nem vagyok kerk a gpben, sem kavics az rban, sem srgult levl a szlben; hanem fl kell lptetnem mindentt az erklcsi vilg kvetelmnyeit s gondatlansg, szoks, sztnk, hajlamok, szenvedlyek,
betegsgek, nlklzsek kzt rvnyestenem kell azokat. Azt a bennem jelentkez s kvetelmnyeit bennem
kinyilatkoztat eszmnyi vilgot nekem kell a klvilgba
tltetnem s ha trik, ha szakad, annak rvnyt szereznem. Ahhoz er, ahhoz fegyelem kell; r kell magamat
knyszertenem, ha szenvedlyeim szembeszllnak velem
s ahol nincs is szenvedlyekkel bajom, ott is a nemes
jindulatot s az erklcsi motvumokat kell letembe bevezetnem, hogy letem sznvonala magas, nemesen erklcsi legyen. Igen, hdolnom, engedelmeskednem kell
s szigoran kell megkvetelnem magamtl a hdolatot
a Flsges irnt. Nem szabad cslcsapnak, renyhnek,
tehetetlennek lennem; akarnom kell az isteni akaratot!
Az engedelmessg kivl, nemes, ers akarati Ez az
ers akarat rvnyesl majd mint munkaszeretet, rend,
tisztasg, fegyelem, pontossg, hsg, lelkiismeretessg,
egyenessg, elnzs, knyrlet, rszvt, jindulat, igazsgossg, nemessg, hla, nagylelksg, tisztelet, szernysg, illendsg, szeldsg, alzat, mrtkletessg,
jzansg, trelem, btorsg; mikor ez rzseket keltem
fl magamban, tudom, hogy Isten akaratt akarom.
c) me a j cselekedetek. Nemcsak az ima, a bjt,
az alamizsna a mi j cselekedeteink; dehogy; hanem
az n ntudatomnak egsz tartalma; az, hogy hogyan
rzek, hogyan gondolkodom,
hogyan nzek vilgot,
embert,
hogyan takslok Istent, letet, mily j,

47
trelmes, elnz, szelid, ers, okos vagyok, mily
szndkkal dolgozom, beszlek, trsalgk, szenvedek,
szval jcselekedet lehet az egsz, egsz let!
Erklcs az a szp, nemes, kedves let, melynek
fegyelme, trvnye, ritmusa, harmnija van. Erklcs
az az ntudatos, idelis akarat. Nem altruizmus csak,
nemcsak nfelldozs; nemcsak ember- s jogtisztelet,
humanizmus s szemlybiztonsg; nemcsak jtkonysgi
intzmnyek s szocilis rzs. Ezek mind csak rszei
az erklcsi letnek s lehet bellk tbb-kevesebb az
tlagos, erklcstelen emberben is, s az mg nem dnt
az erklcsi sznvonal fltt; hanem az erkcsisg az n
ntudatos, nemes akaratom s rzlelem, ha remete vagyok
is, ha koldus vagyok is; az erklcsisg a llek nagysga, Seel engrosse; az erklcsisg a llek szpsge s
letereje. Ah, ez lelkem lgkre, napsugara s erdei fuvalma; ez znm! Ha kinylik a nzrethi hz ajtaja,
megcsap az erklcsisg fuvalma s illata, akr csak a
mennyorszg kapujt nyitottam volna meg! Ebbl van
oly kevs s lehetne mindentt sok! Mozduljon meg bennem ez a te Lelked!
***
Kezben van szrlaptja s megtiszttja szrjt s
sszegyjti a bzt csrbe, a polyvt pedig meggeti olthatlan tzzel. (Luk. 3, 17.)
a) A prfta erre az ers, hajthatatlan Istenre
mutat, ki a, rosszakat meggeti, mint a polyvt olthatatlan tzzel, mint az olvaszt tz (Mai. 3, 2.),
s szthnyja ket szrlapttal a fld kapuiban. (Jer.
15, 7.) Van bza s van polyva az emberisgben s a
polyvt meggeti. Ez is a vgtelen Istennek gondolata.
Ami vges, lgy rzsnknek nem felel meg mindig az
isteni er; de ltjuk, hogy az leten is mennyi a kemny, hajthatatlan vons s mennyire szksgesek azok.
Nem ismerem tzetesen az Isten pszicholgijt; bizonyra ms az, mint az enym, ki sem sk, sem vgcl,
sem abszolt lt nem vagyok. Ezrt desks gondola-

48
taimmal visszavonulok az r flsge ell s mondom:
igen, az abszolt rvnyesls; ms akarat vgleg
nem llhat fnn az vvel szemben; tr is, zz is!
b) A termszet is az Isten gondolata s az sem
szentimentlis; nevezetesen a harc az egyik eleme.
rk tendencit rejtett az Isten a termszetbe s fokozott ignyeket. Sok letet adott s kevesebb lelmet;
ami aztn harccal jr. Ha mindennek mindentt mindenbl elg jutna, akkor harc nem volna. Faji egyenltlensget fektetett az egyedekbe, de a trekvs s az
rvnyesls, a kivlaszts az trvnye. A termszet
nem nyjtja neknk az rzelmes, a lgy atya kpt.
Teht vigyzni a kultra sok tekintetben ellgyt s
elgyngt; de ne felejtsk el, hogy ez nem minden.
Nemcsak lgy rzelmekkel dolgozunk, de ervel is. Ezt
rvnyestsk az erklcs kvetelmnyeiben. Ne legynk
Dobzse-Lszlk jval-rosszal szemben; a rossz embereket is ersen fogjuk le a trvny tjaira; klnben az
desks szemhunyorgats bnnel s alvalsggal szemben alssa az ernyt. A bnt utlom s elitlem
flttlenl, e rszben ltalnos amnesztit nem ismerek.
A Tout compendre c'est tout pardonner nem igaz,
mert a dnt tnyezk kzt hatrozottan rosszakarat
is van s annak csak akkor lehet bocsnatot adni, ha
megtr.
c) A legrzelmesebb szeretet ez ers alapon fejlik
s nem ellenkezik az abszolt, isteni akarattal s a pokollal. felemel kegyelmes szeretetben s lelknk simul
hozz, mint a rabszolganbl lett kirlyn urhoz. Hatalma nem feszlyezi, st hatalmasnak, sersnek, szval
rnak akarja maga fltt kirlyt s jegyest. n is gy
tekintek fl Istenhez: flemel, szeret, ki msrszt
a flttlen hatalom! Nekem csak hozz simulnom, re
omlanom lehet. Ellenkezsrl, szthz hajlamrl nem
lehet sz. Ha nem szeretnlek, pusztuljak el; aki vgtelen kegyelmes lrt, kirlyt, jegyest nem szereti, az
csak pokolra lehet mlt!

49
s megkeresztel ltnek vala tle a Jordnban, megvallvn bneiket. (Mt 3, 6.)
a) Fogjunk nagy szvvel lelknk tiszttshoz; alzdjunk meg s gynjunk meg alaposan. Ne mondjuk,
hogy nem blunk bnt. Lehet, hogy nha nincs nagyobb
megzavarodsunk, de az nagyon nha van; mert az emberi szv, mint a vz a malomkerk alatt, egyre gyrzik, karikkat s fodrokat vet s ki nem fogy. A szvben gondolatok, mozdulatok egyre vltakoznak. Hullmzst nem is rezzk, mert megszoktuk. Gondolataink
oly szmosak, mint az g csillagai; szvnk rzelmei oly
szmthatatlanok, mint a tenger hullmai. Csalrd a
szv, elrejti indt okait, hitegeti, szptgeti, mert szereti nmagt; hzeleg magnak, brndozik arrl, hogy
mily j; hisz jakaratban, bmulja sztneit. Csak lassan kezdnk fellemelkedni e kprzatokon; hidegen
tekintnk magunkra s akkor szrevesznk oly tneteket,
melyek mindjobban srgetnek, hogy vigyzzunk magunkra; megrendtik nbizalmunkat; gyanakodva vizsglgatjuk szvnk fodrait, redit s kezdjk ltni, hogy
kevlyek, hik, gyvk, jellemtelenek, rstek, szeszlyesek, kelletlenek, srtk s merevek, zsarnokiak, sszefrhetlenek vagyunk; hogy megalkudtunk sok aprsgon
s eladtuk szvnk aspirciit, hogy durvk s mveletlenek vagyunk, hogy vastag nzs a bundnk, hogy beteges, ertlen fllps jellemez, hogy nem tudunk
ersen akarni s mint a ktyba beleakadt szekr, dlngnk. Kr, hogy nmely ember sohasem bred, felltzteti szvnek fatty rzelmeit az erny ltszatos mezbe
s elkpzelt erklcsi elkelsgnek kultrjt flpti,
mint hajdan az asszyrok vrosaikat srbl!
A bn a rszben is ktfle, hogy vannak bnk akaratbl s vannak gyarlsgbl; nha hidegen, ntudatosan szmtva, mskor homlyos tudattal, sztnszeren
vtkeznk. A msodik osztly nyit a trekvseknek ris
trt. Gyarlsgbl vtkeznk, ha trelmetlenl kifakadunk, ha kpzeldnk, meggondolatlanul gyanakodunk,
hirtelenkedve tlnk, rossz kedvnket le nem gyzzk, kelletlenl elhagyjuk magunkat, fegyelmezetlenl

50
oly szavakat mondunk, melyek kisiklanak s srtenek, a
szrakozottsg ellen nem kzdnk, a lanyhasgnak
engednk, htlenl viselkednk, klnflt gondolunk s nem rizzk nmagunkat, hinyzik a mrsklet, megfontols. Megalkuszunk; bizonyos hibkat
fl sem vesznk . . . Hny ilyen hiba van bennnk, melyet a felvilgosult szem meglt s elkerlni iparkodik.
Mea culpa!
b) Ne rstelkedjnk gynsainkban ugyanazokkal a
bnkkel elllni. Ha szntszndkos a bnnk, mirt
rstellnk magunkat megalzni? Ha valaki hazudik,
ha trst egyre kmletlenl traktlja, ha gy beszl,
hogy msok is botrnkoznak, akkor a rstellkeds a jakarat hinya volna. Ha nem igen szntszndkos a bnnk, akkor meg nincs mit nagyon rstellni; a hiba megesett, de vltson ki trekvst is! Megismerjk magunkat
s gy gynunk majd: n ezen hibm ellen nem kzdtem, vagy nha elhagytam magam, hibmmal szemben
kznys, nembnom voltam. Teht fogjuk meg magunkat ers, hozzrt kzzel s terjeszkedjnk ki a) oly hibkra,
melyeket szntszndkkal kvettnk el, b) melyeket mr
tbbszr szvnkre vettnk, c) melyek msok megtkzsre szolglnak, d) azokra, melyek visszalkhetnek, e) vagy
melyek, ha cseklyek is, de nagy szenvedlyekre utalnak.
c) Ne kicsinyeljk a gyakori gynst. Meglehet,
hogy mg nem nylt meg szemnk s alapos llektdolgozs nlkl vrunk jobb jvt. Ezt csak akkor vrhatjuk, ha rszletekben kidolgozzuk lelknket s legyzzk
hibinkat; ellenkez esetben neveletlenek lesznk. Sem
fnyes plya, sem mltsg, sem siker nem ment fl ez
all. Ha kardinlisok s miniszterek is lesznk, akkor is
gy kell lekzdennk szeszlyeinket, mint most; a kirlyi
udvar ablakbl oly unottan lehet nzni a Dunra, mint
a szobi tglavetbl. Neveljk lelknket kitartan s ne
kicsinyeljk hibit! Figyeljk meg lelknk moccansait
gy, mintha msnak lelkt vizsglnk s bresszk fl
azokat az ernyes rzseket, melyek hinyval vagyunk.

51
Nem lehetnk parancsszra
nevelnnk kell magunkat.

ernyesek, de ernyesekk

* **
A zsidk Jeruzslembl papodat s levitkat kldttek hozzja, hogy megkrdezzk t: Te ki vagy? Ills
vagy-e te? s mondd: nem vagyok. Prfta vagy-e te? s
felei: nem. (Jn. 1, 19.)
a) A zsinagga ezt nem a Messist vr hitnek
vgyval s alzatval krdi; de e krdsben, hogy ki
vagy te, mgis ntudatlanul flsr a npek vgya, mely
flpanaszolja, hogy nincs prftnk, nincs Illsnk, nincs
Krisztusunk, pedig ez kellene neknk; e nlkl elvesznk.
Prfta, Istent szemll, Istennel tltekez vezr kell
neknk; apostol s nem aposztata! Keressk a szellem
embrereit, kik a testisg sebeit gondozzk; keressk a
lelki szabadsg hseit s hozznk hasonl rabokat tallunk; sasokrl lmodunk s ji pillkbe tkznk. Minden tiszta, krisztusi llek kzkegyelem; forrs a pusztban s tzhely a hidegben. Mily hivats szentnek, tndklnek, vilgoskodnak lenni s a szv alzatban sokak
tmogatsra szolglni. Ez is a lelki let s a kzdelmek
szp motvuma s minden llsban rvnyesthet.
b) Tudja azt keresztel sz. Jnos, hogy mi a npek
vgya, azrt ll ott a Jordn partjn, mintha vasbl
volna; ll mint az er s a lelki psg szobra; a romlatlan s ernyes let serdei lehelett leheli a nyegle,
gyva, mondjuk, modern, vrosi npre, abba a fejetlen
s szvtelen nyzsg sokadalomba, az lvezet, a pletyka,
a lhasg vsrba. Tekintete biztos s megtveszthetetlen, ntudata mint a brcek flnye a mocsarak fltt.
Jnnek hozz a hivatalos zsidsg kldttei; fnyes
ruhjuk neki a vipera zomncnak tkrzse. Herdesek
llnak a httrben, nyenc, kjenc hzassgtrk. Mily
tallkozs! Mint hideg szaki szl csap le szelleme a mmorra, a kprzatra, mint fldrengs vg bele a spanyolfalak s krtyavrak kz. Emberek, flre a pzzal!

52
Hmozdjatok ki rzkisgtek, vilgiassgtok hvelyeibl... eszmljetek! A llek sr bennetek; siratja bns
ntudatt, kegyetlen vigasztalansgt, rk veszedelmt.
Ne kegyetlenkedjetek nmagatokkal. Juttasstok magatoknak az Isten kegyelmt, bkjt, szeretett. Jzanod
jtok s nyljatok ers kzzel a bn s a szenvedly ktelkei kz. Az n fejemet holtan, torzn megkapja
ugyan a tncosn, de a ti ntudatos fejetekkel, hozz
mg halhatatlan lelketekkel, jtszik a vilg, hogy vgre
is eldobja. Azrt hangzik egyre az az ers szava az
evangliumnak: tartsatok penitencit... a fejsze mr
oda van illesztve a redves fa gykerhez a szrlapt kezemben van, a szl elviszi a pelyvt a tzbe.
Emberek, az els er a penitencia, az jjszlets ereje.
Ers bnatot kell reznem bnm fltt; ers, komoly
akarat legyen bnatom.
c) S jllehet csupa vas s er, mgis mlysgesen
alzatos. Csupa mlysg a lelke, mely nmagt flmri
s hirdeti: prfta nem vagyok, Ills nem vagyok, hanem
a kilt Istennek szava vagyok. Az lehelete vagyok;
lehel belm tzet, lelket, ert, , csakis . beltsom az n jzansgom, de biztostkom is. Tle fggk, de gy fggk, hogy elszakadni nem akarok s mg
el nem szakadok, gyzhetetlen vagyok. gy fggk
n is Istenemen. A hallos bnnel szemben fggsem
radiklis; megszentel kegyelemben vagyok, vagyis Istenhez ragaszkodom gy, hogy belle lek s az fnyes
rnyka a lelkem. A bocsnatos bnnel szemben
rzkeny szeretetben lek, vagyis istenen fggk gy,
hogy akaratomnak ne legyen ms kilengse, mint az
szent akarata. Egsz letem a jegyes alzatos s fltkeny ragaszkodsa Urhoz s Kirlyhoz; kebeln fggk! igen, az lehelete a lelkem, az kilt szava
az n hsges letem; mily fggs, mily boldogsg! Ez
a fggs er s let.
***

53
Mirt keresztelsz teht, ha te nem vagy a Krisztus,
sem Ills, sem prfta? (Mt , 21.)
a) gy-e a keresztsg jjszlets s ujjszlni s lelkeket breszteni csak isteni frfiak tudnak s az vagy-e
te? Hasonlkpen krdezi a npek ntudata: Mit mgysz
fl a szszkre, mit mgysz az oltrhoz? Ills vagy-e,
prfta vagy-e? A szszken prftnak s az oltrnl a
szeretet ldozatnak kellene llania. Mily programm papok szmra! Senki sem brja el e hivatst egymagban,
csak az rral egytt. Isten kegyelme velem. Istenben
Jcell elmerlnie s Ills lelkvel tltekeznie annak, ki maga
gni kteles, hogy msikat gyjtson! Fons vivus, ignis,
Caritas! Uram, adj papokat, Illseket, prftkat.
Ihless engem, hogy n is prftai ervel imdkozni
tudjak prftai papokrt. A kntorbjtket azrt tartjuk; testvrek, bjtljetek s imdkozzatok, hogy prftitok, buzg papjaitok legyenek! Ezt teszem majd
n is.
b) Sz. Jnos nem vdekezik, nem mondja, hogy
Isten kldte, azrt keresztel; hallgat rla; gynge, sztfoszl eszkznek, kilt sznak mondja magt; de kilt,
kilt tovbb. A lelki ernek jellege, hogy tesz, szolgl, rvnyesl, de nem sokat disputl. Ne krdezd, hogy
ki vagyok; ltod, hogy jt teszek. Ez az a szolid alzat: a szavak alzata rtkes tettek mellett. Ez az alzat kell nekem: lenni, tenni, lni hatalmasan s nem trdni, hogy X. Y. mit ad ehhez hozz, vagy mit vesz
el belle. gy magaslik ki az alzatos s gncsot, kifogst
knnyen elvisel.
c) Felel nekik Jnos, mondvn: n vzzel keresztetek, kzttetek llott pedig az, kit ti nem ismertek (Jn.
1, 26.) Vzzel keresztelt Jnos; Jzusnak keresztsgt
nig ki nem oszthatta; ers keze gynge eszkzt kezelt,
vzkeresztsget s mgis remekelt rajta s vele; pen
azrt, mert lelke volt hozz. Neknk Krisztus szentsgei llnak rendelkezsnkre, letszervek, remekl orgnumok; mit tehetnk ezekkel, ha lelknk van hozz?!

54
Hogy lehet keresztelni Llekkel, tzzel, hogy lehet hsket flkenni chrizmval, hogy lehet szveket egybektni a szakramentum ktelkvel, hogy lehet rk
ifjsgot nevelni az let kenyervel Testvr, nzz fl,
kzttnk ll Krisztus s fakad az ereje s mi nem
ismerjk sem t, sem azt.
***
Mondk azrt neki: ki vagy, hogy vlaszt vigynk
azoknak, kik minket kldttek? mit mondasz magad fell?
n a pusztban kiltnak szava vagyok! Egyeneststek
meg az r tjt, amint megmondotta Izais prfta. (Jn.
1, 22.)
a) Ki vagy te? Mutasd meg nekem arcodat, te kemny, tzes llek! Ismertesd meg velem fensbb termszetedet, amely ltet, rvendeztet s clszeren szomort is? s Jnos feleli: n a kzdelmek, a vgyak embere vagyok, amelyek a pusztban s szvetekben trnek az g fel, vox clamantis in deserto.
Kiltok, hogy flbredjetek, kiltok, kiltok, hogy
csatakiltsommal buzdtsalak s seglyrt kiltsak. -
A ti szvetekben is hangzik a kilts az l Isten
utn, melyre felelet a bnbocsts, hangzik a
kilts a vgtelen utn vgessgtek korltaibl, midn
fuldokoltok atomokban s nem talljtok meg helyeteket
sem szvetekben, sem a csillagos mindensgben. Hangzik a kilts a szebb, az isteni let utn fldi, vilgias
ltetek alacsonysgbl. ti nma kiltk, hisz ti is
kiltoztok, de mily baj, hogy szvetek kiltst nem
halljtok; fleljetek, kiltsomat sajt szvetekben fogjtok meghallani. Attendi et auscultavi! ... figyeltem
s hallgatztam; ezt kevesen teszik; kevesen ismerik fl
szvk igaz termszett, melynek Isten, jsg, korrektsg, hit, bizalom kell.
b) Egyeneststek meg az r tjt! Az r tjai
sziklk kzt, mocsarakon, serdkn, hegyeken t vezetnek. Az erklcsi s szellemi vilg tjai sokszor szikls,

55
jratlan utak s szintn fehrl csontok svnyezik azokat. Sebaj; ne gyzzn a rossz; hajtrsek dacra
trik a gzsk az cen hullmait s temetk dacra
nylnak virgok s szletnek gyermekek. A vilg boztja
az erklcsi elvaduls, serdeje pedig az Istentl val elforduls; ellenben az Isten tjai a szpsg s a boldogsg tjai.
Jzus keresztjvel trm a sziklt s irtom az erdt.
Mindenekeltt pedig gondom van nmagamban egyenesteni az r tjait s flrelkni visszatetszsnek botrnykveit. Mibe tkznk az r szvembe val belptekor?
***
S ki vagyok n? a) Homo Dei, Isten embere,
Istenbl indultam ki s felje kzkdm. Szeretnk az
v Jenni. "ssz] s szvv) lesznk vi. Flfogssal, hittel, s az odatartozsnak legmagasabb fokn azzal, hogy
a mienk s hogy brjuk s ljk. Ez kultra, vagyis letnkbe tvitt igazsg s annak harmonikus kialaktsa. Az
ilyen llek lt... ltja Urt, cljt, ltja azt a ms
vilgot... tamquam videns eligazodik s eligazt msokat. S nemcsak lt, de l abban, amit lt; ez a teljes
emberi Ereje, lelke van s megrzik azt msok is. Isten
embere, jjj le, mondjk Illsnek; ha Isten embere vagyok, szlljon le tz rtok, feleli. Tz, tz, llek...
ez az Isten embernek jellege...! Buzgalom s tevkenysg fakad belle.
b) Krisztus vagyok, homo Christi. gyis, hogy
megvett, megvltott, gyis, hogy tantvnya vagyok;
hozz jrok iskolba; de kivlt, hogy bartja vagyok:
nem mondalak mr szolgimnak, hanem bartaimnak
nevezlek, mondja . Kontempll kzelsgbe jutottam
s meghitt rzelmi kzssgbe. Nincs ms eszmnyem.
a figura substantiae Dei, az alakot, a testet lttt
vgtelen. Figura, igen; mg pedig idelis remek. Eltallt s belenylt szvembe; evangliuma az n ntudatos filozfim. , hogy szeretem az Urat, az n Urnt ... hogy szeretem
szeretetnek
kitrsben pgy,

56
mint rzelmeinek mlyeiben... Evanglium, kereszt,
eucharistia kpezik a krisztusi szeretet hrmas motvumt; ltaluk lesz gyakorlati, ldozatos s benssges az
n szeretetem.
c) Az egyhz vagyok, homo Ecclesiae. Mint
filius s servus vagyok e remek hzban; conversor
in domo Dei, quae est columna et firmamentum veritatis. Elnzem e flsges hznak, az egyhznak alapjait, oszlopait, boltveit, kertjeit; bszke vagyok e dmra,
melyet Krisztus gondolt s verejtkez munkban flptett. Itt jrok n ki-be. Tovbb itt polgrtrs s testvr
vagyok az rzs s az let kzssgben, hol a szentsg
rksg s a hsiessg j szoks. Szentek, hsk, mily
des, testvreteknek lenni. Ilyesmit akarok n is; szp
llek kvnok lenni, mely az egyhz dicssge, mely nmagn feltntesse, hogy mily nagy, nemes, elkel hzbl val. Christianus catholicus nemesi elnevem.
***
Azt vrtuk, ki elveszi a vilg bnt, az sbnt.
a) A fld az isteni embernek volt sznva, de nem rte
be Istenvel, hanem kt rettenetes vendget hvott ide,
a bnt s a hallt; vtkezett. Mi az eredeti bn?
Annak a megtesteslse, hogy el az Istentl. Az ember Isten volt, aki t rk gondolataiban hordozta;
alkotta; kegyelemben maghoz vonzotta; gyermekv
tette s nevelte; jrt vele, trsalgott; ez volt az Istennek eredeti viszonya az emberhez. De az ember ms
sugallatokra hallgatott; a kevlysg elkbtotta s az rzkisg megmrgezte. Istentl elidegenedett s a blvnyok, az illzik, az nteltsg tjain sttsgbe tvedt
s elkezdte a tvedsek szomor jtkait; az ember tragdijt. Mily kr, mily rmes vesztesg! Ellenkezznk az eredeti bn irnyzatval! Csak Istenhez hzni;
v vagyok, v rzletben, tiszteletben, engedelmessgben; az ellenkez rzsek prttsek.

57
b) S a prtt embernek nemcsak a szelleme sttlt el, hanem parasztlzads ttt ki benne is; vrben, sztneiben, hajlamaiban jelentkezett az llat. A szp
lelkisgtl elfordulva a szp test imdsba tvedt
s csrtetett utakon, kgynyomokon s fldet evett s
llatbrkbe ltzkdtt s erdkben bujdosott, szval
elaljasodott. me a lzas vr, a szilaj, elvadult ember a
decadence sszes tneteivel s szenvedseivel. gy lett
gynge s hervatag testben s llekben, mert llatias lett.
Wo Gtter nicht regieren, dort spucken Gespenster.
Ers, egszsges testek csak ers lelkek ltal lesznek.
Fegyelmezem az egsz embert; ezltal ntk ki r lelket vagyis gondolatot, formt, ert.
c) A bn nyomaiban jtt a hall; meghalsz, mert
vtkeztl; az els hallt a testvrgyilkos mutatta meg
dmnak belben. Mily csnya, hideg, kegyetlen, fltartztathatlan hatalom; rintsre borzongunk, lehelettl fzunk, megfagy a vrnk. Romls az tja; elromlik vrnk, erezetnk, idegzetnk, szthullunk. llek, hogy nzesz te a hallra? Te a szpsg s er
princpiuma, te hoztad magadra prttseddel! Utlom
a bnt a hall utlatval, az letnek az enyszettl val
undorval! lni akarok; let a zenm; teht erny s
er rmm 1
***
Ellenkezst vetek kztted s az asszony kztt. (Gen.
3. 15.)
a) Az ellenkezst Isten a lzads s tagads szelleme s a diadalmas asszony kz veti. Amaz bzott
eszben s erejben s mondta: elg vagyok magamnak,
nem szolglok, nem hiszek, az g csillagai fl ptem
trnomat. Az ivadka a ktked, tagad, elsttlt
ember. Az asszony pedig tulajdonkpen az, aki mondotta: me az r szolgllenya, aki hitt s flmagasztalrarott. Ellenkezs van az Isten irnti odaads, a
hit s a tagads kzt. Vigyzz, mikor a rossz s j tudsnak fja alatt elhaladsz s azt sgja neked valami; tudsz

58
te is; mikor gondolat, vr, szenvedly az ers ntudatossgot szaktsra ingerli; mikor gladitorok kardjai
csattognak krltted, nagy, res nevek, melyek hitetlensgre vagy szabadossgra ingerelnek. Lgy ellenkezsben mindezzel s llj az Asszony prtjn.
b) Ellenkezst vet az r a tagads s rombols
szelleme s az Asszony kz. Amaz vitriollal, tzzel dolgozik, flforralja az ember vrt, flsztja szenvedlyt s a srba vonszolja. Olyan az ivadka is, tiszttlan, lvsvr, moslkkal l; megfertzteti gondolatait s
rzseit. Ezzel szemben a szent Szz, a szp, tiszta,
flsges asszony. Ltkk tesz (boldogok a tisztaszvek,
k megltjk az Istent), ersekk tesz, megedzi akaratunkat, oltalmunk, tmaszunk lesz. S a levertsg, a
csggeds, az letuntsg nem ksrt krltte, mert az
let szp szeretetre megtant.
c) A fejedet rontja meg s te sarka utn leselkedel.
A fny s sttsg, az dv s tok harcaiban szz Mria
nemcsak a betlehemi desanya, hanem az ers asszony.
A harcol sz a Szepltelenben tallja fl eszmnyt, ki
a tvelyt, hazugsgot s lflvilgosultsgot sajt szpsgvel cfolja meg. Az anyaszentegyhz benne ltja
az apokaliptikus asszonyt, ki a vrs srknnyal kzd s
kinek sasszrnyak adattak, hogy emelkedjk. Ezekkel
flemel minket is s bennnk is sszetri rzss lbval
a stn fejt. Rontva rontsd el azt a srknyt, de
mentsd az rva npet; hisz tizenkt remnycsillag koszorzza gi kped! Lssa a fld, te vagy szent szlje s
csak ledben nylik szebb jvje. Hasznljuk fl
ernyes trekvseinkben a szp szeretet motvumait.
A szp szeretet egyszersmind a szpsg szeretete. Gondoljuk el, hogy az erny ltal szebb, dbb, fnylbb a
lelknk s ez buzdtson az erny gyakorlatra.
** *
a) Kzeledik a mennyek orszgnak jjalaktja. Elszr kiltsba helyezi t az r. A buks utn leereszkedett kznk s megfogta keznket; romok kzt ltnk,

59
de szent vziban megmutatta neknk a coelestis urbs-ot;
bntetst szabott rnk, de benne rejlett az Istenhez
kzeledsnek minden ldsa. Zrt kapuja eltt az elvesztett paradicsomnak lt va; szintn mg zrt kapuja
eltt az Isten fldi paradicsomnak ll Mria. Kt
asszony, kt orszg! Az egyhz tnyleg oly dmhoz
hasonlthat, melynek portlja Mi asszonyunk. Liebfrauenkirche a keresztnysg. A szent Szz e templomnak oltra is. Adventben ez a templom s oltr olyan,
mint nagymise eltt; le van tertve tiszta gyolccsal,
meg van gyjtva minden gyertyja; csengetnek mr, flzg az orgona s az nek: Harmatozzatok gi magasok
De Krisztus mg nem jtt el. Majd eljn! Az ers
asszony fia lesz. Anyjra mr rmutatott az r; a fia
is eljn! Ott kuporgok a szent Szz lbainl, a mennyei
vros kapujnl, mint a koldus; kopogok szent szvn,
hogy nyissa meg az let kapuit nekem is.
b) A trtnelem ksztett el r sok rossz napon
t, mikor az tok s hazugsg, a gyilkossg, lops s
.hzassgtrs elradtak s a vr a vrt rte (Ozes
4, 2.); mikor srt a fld s elertlenlt mindenki, ki
azon lakott. (Oz. 4, 3.) Nzte az r fllrl; nzte
az llathoz hasonult embert s monda: legyen ht, lejvk s magamnak eljegyezlek tged mindrkre, eljegyezlek igazsgban s tletben, irgalomban s knyrletben. (Oz. 2, 19.) Azta vrtuk, hogy mikor is
lesz mr kztnk s kzel hozznk az r! ne felejtsk el e mrhetetlen kegyet s zgjanak harangjaink reggel, dlben, este s teljk meg lelknk annak tudatval:
itt van, kztnk van az r, akit oly sok vrtak s rezze
meg az let, a pogny, a hitetlen let ez dvzt
tudatnak ldst s vonzdjanak nyomainkban a lelkek
pspkhez. Nem sokat disputlni; hanem lni, lni
diadalmasan!
c) Azutn eljtt a mennyorszg s az Krisztus volt,
ki mennyorszgot hordozott magban, mennyorszgot nyitott meg neknk keresztje ltal a hall utnra

60
s mennyorszgot megalaptani tantott minket nmagunkban. Minderrl termszetesen tan is van, de mindez
voltakpen tny s valsg: mennyorszg itt s ott. Aki
csak a tlra nz, az gymlcst akar virg nlkl s virgot gykr nlkl. Az evanglium pedig egyben gykr, virg s gymlcs. Krisztus itt akar biblis letet; hitben, szeretetben, remnyben tlt fldi mennyorszgot, melybl kin a fldntli. Istenem, n is
ezt az egsz evangliumot akarom s fgondom, hogy itt
ljem t a krisztusi mennyorszgot. Mily kegyelem nekem Krisztus, ki ebbe bevezet. Nyomait szemllem, csodlom, cskolom s kvetem.
***
Elkzelgett az Istenorszga a szepltelen Szzben. Az
advent homlyban ll a szent Szz, kdbl, mintha az
emberisg sszes szzadainak kde volna az, felnk ragyog alakja s hirdeti, hogy milyen volt az si, az Isten
kezeibl kikerlt s milyen az elesett, a sajt maga akaratjra hagyott ember.
a) Az Isten gondolatai szerint val embernek Isten
vilgossgban kellett volna jrnia, melyet kinyilatkoztatsban rasztott r. fnyt gyjtott neki; tantotta;
kzlekedett vele s szellemben nevelte t. Az Isten vilgossgban jr s az szellemt lvez ember; ez az
Isten els gondolata az emberrl. Ezzel szemben ll
a kevly ember, ki az rdgre hallgat: lesztek mint
az Istenek, ltk. S gy-e ltunk? igen, ltunk sttsget, ltunk problmkat. Egsz tudsunk, hogy hzat
ptnk testnknek; de nem nyugtathatjuk meg lelknket; ltsunk kn; mereds az jbe! tkozott legyen
kilt fl Gratry a termketlen tuds, mely szeretni s
boldogtani nem tud. Uram, a te vilgossgodat iszom;
lelkem hozzd hasonul elszr is azltal, hogy vilgnzetemet hitbl veszem.
b) Embert akart az r, kin az szpsge, a lelkisg, a
romlatlansg tkrzdjk; kin ne a szenvedly uralkodjk s

61
a Kain-jegy ne sttljn. Embert, kiben a j gyz s
uralkodik az llat fltt az emberi mltsg. Hozz ragaszkod, szp Istengyermeket akart, a fegyelem s az
erklcsi harmnia szpsgben. Ezzel szemben ll az
llati, testi szenvedlyek hatalma alatt nyg ember, aki
r akart lenni s szolga lett nhzban. Meleg vrt adott
neki az r, mely kiptse testt s rzst fakasszon arcn;
asszonyt adott mellje, kihez tiszta, nemes szerelemben
simulhatott s j paradicsomot alkothatott volna magnak.
pe me mi lett a meleg vrbl, az arc rzsibl, a nemes szeretetbl? fert, orgia, pusztt tz. Vissza, vissza
az Istengyermek tpushoz, akiben megdicslt a szp,
a nemes termszet is. A termszetet az erny fegyelmben nevelem s lvezem.
c) Az Isten embert akart, ki hozz simuljon s kinek legyen ura s Istene. Embert akart, ki nla lakjk, nla otthon legyen. Embert, ki szeretetben tisztelje
testvreit s az Isten csaldjt alkossa meg velk a fldn. Bz, istenfl, szeret gyermeket akart. Ezzel
szemben az ember istentette nmagt. Elszakadt az
rtl s a bn tjain a fggetlen termszet erejben
akarta flpteni trnjt. S a trn flemelkedett, Caezrok, Frak ltek rajta; a hatalombl nyg lett s az
ember lett igavon barma. Hol vagy dm? Hol vagytok prik, heltk, rabszolgk, szegnyek, szenvedk s
ti is kultremberek, boulevardokat pt, villmon jr
istenek, ti szegny, sznalomramlt istenek? Lncra
vagytok verve s nem mjatokat, de szveteket szaggatja
fl a vgtelen elgedetlen hjja.
Ah Uram, n olyan akarok lenni, amilyennek te
gondoltl, nem pedig amilyenn eltorztott a vak kevlysg, fktelen rzkisg, llati nzs. Vilgossgodat
szomjazom, szpsgedre htozom, erdet akarom tlni.
t is lem fegyelemben s nmegtagadsban s tlvezem
erklcsi tisztasgban. r leszek, rr vrem, sztnm,
romlsom fltt. S te szpsgbe ltztetsz s szeretetben
magadhoz vonzasz, hogy legyen megint ember a fldn
az Isten szeret gondolatai szerint.

62
A szent Szz egynisge. A szent Szz Krisztus
utn Istennek els gondolata, a primogenita nagy hivatsnak megfelelleg, erben, szpsgben, az Istenanyt megillet nagy stlben van kialaktva. A szentrs
csak azt mondja: de qua natus est Jesus, vagyis ez
az asszony oly nagy, oly mly, oly flnyes s kegyelmes, hogy anyja lehetett, Istenanya, ki az igt vgyd,
nnepl llekkel fogadta, keblbe zrta, vele vrt megosztotta, t tejvel tpllta, lgysgval, gyengdsgvel, szeretetvel kielgtette. Vrta s ajtt nyitott a
jvevny Istennek s keznek mirrhs illatval elbjolta
t. Aki Istent fogan s hord 9 hnapig szve alatt s
csitt des tejjel kebln: annak a lelki nagysg s mlysg isteni ignyeit kell kielgtenie. Az ilyen llek ltet,
letet, tudst, mvszetet, szellemi vilgot meghalad
flnyes nagysgban s mltsgban lp elnk. Mons
super montes, lelki vilga pedig a mlysg s benssg
titokzatossgban feslik ki s ntudatosan tlt rzsekben s elragadtatsokban adja ki energijt.
nagysgot jellemzi a) az Istenkzelsg. Minden
llek annyiban nagy s szp, amennyiben Istenhez kzel
ll s e kzelsgt rzi s lvezi. Senki sincs oly kzel
Istenhez elszr a test s vr kapcsn s azutn p ezrt
az rzlet s a lelklet s isteni gondolat, rzs s elmlyeds rvn, mint a szent Szz. Mzesnl kzelebb, Illsnl s a vzis prftknl s az Istennel kzleked szenteknl; oly kzel van hozz, mint sajt gyermekhez; azok
drgsben, villmlsban, kdben, fstben, szimblumokban rintkeztek vele; mg ellenben a szent Szz gyermeknek ggicslsben, des tekintetben, mosolyg
arcban vette kinyilatkoztatsait.
b) Jellemzi t a termszetfltti vilggal val pratlan rintkezs. Amica dei, st mater Dei. Az Isten
benyomsait veszi legrzkenyebben, a lelke arra van
teremtve; befolysait nyeri legbsgesebben. Itt szivek mlenek egymsba. az els szlvesszeje annak
a tknek, els virgos vesszeje a megtestesls titokzatos gykernek; azrt az isteni szeretet s let benne

63
adja ki legigzetesebben erejt. A;
ininden llekkel telt benne; azrt rzi az ember; Deum
paritur... Istent br el!
c) Jellemzi pratlan hivatsa. Amint vrt s tejet
szolgltatott az Urnk s szpsgt, kellemt Jzus belle
vette s ltala lett speciosus inter filios hominum; gy
a keresztnysgnek is a szent Szz klcsns bjt, varzst, illatot. A bethlehemi barlangnak a mcsese, a
szent jnek a legszebb csillaga, az fohsza a legdesebb
gloria. Nzreth nem lenne Jzus otthona, ha nincs
az otthonnak desanyja s angyala; a Golgotha nem volna
oly csodlatosan megrendt, ha Jzus a kereszt mell
nem lteti a gyngyvirgot, melyet elsnek hint meg
vrvel s ezt a rzst, mely odatapad s felfut a keresztfn s kinos rzsben kivirgzik. A szent Szz eszkzli ki az els csodt, jrja az els keresztutat,
zrja szvbe egymaga a kiszenvedett Krisztusba s mvbe lefektetett hitet, cskolja meg elsnek az rk
dvssg vgyval, megnyugvsval Jzus sebeit; tartja
egymaga az els feltmads vigilijt. vrta 33 v
eltt egymaga az Igt a Gymlcsolt Boldogasszonynap jjeln; fogadta egymaga Bethlehem karcsonyban; vrta t egymaga a fltmads hajnaln; , csak
. Una est dilecta, arnica, speciosa mea!
pratlanul flsges lleknek rsznkrl lelkes s
mly tisztelet jr. Ell jr az Isten angyala a szent Szz
kszntsben, midn mondja dvzlgy Mria; kveti
t szent Erzsbet, aki a kszntst szinte folytatja:
ldott vagy te az asszonyok kztt; s a keresztny
katholikus egyhz, mely ezt a tiszteletet magtl az elragadtatsban nekl szent Szztl mint szent ktelessget s parancsot vette: me ezentl boldognak mond
engem minden nemzetsg. Mondjuk ily rzsekkel
az dvzletet.
***
Szz

A szent Szz psycbologija. Kpnk nincs a szent

lelkrl, de van nhny rtkes, mindentmond

64
vonsunk, melyekbl bens lelki vilgt sszellthatjuk
s magunk el varzsolhatjuk.
a) Els jellege e benssgnek az Istenben, a vgtelenben, abban a fnyes, mlysges, des, ers, kifejezhetetlen lelkisgben val elmlyeds. A szentrs a szeret llek viszonyt a jegyesnek jegyesvel val egyeslshez hasonltja. Egynek lenni vele, benne lni, t
lvezni ez a szeretet kegyelme, vele jr az elmlyeds az rban, az ima lete, a bizalmas kzlekeds dessge, a bke, a megnyugvs varzsa. A llek tnyleg
jegyes lesz, virgz, de, lelkes meleg, Istenhez simul
szellem lesz. A szent Szznek Istenben val elmerlst jelzi a szent j, midn az Ige testt ln s benne
lakozk, a karcsonyj s utna az istenanyai elragadtatsnak negyennapi rme, az des magnynak negyvennapi lma, melybe Isten ringatta s monda: nolite suscitare dilectam, donee ipsa velit. Azutn jtt Nazareth a szent Szz imdkoz lelknek folytonos kontemplcijval, melynek napja a gyermek, a fi, az ifj
Jzus arca; az igazsg e napjnak sugrzatt a szellemi
vilg trpusaiban, a nzrethi magnyban, a szent Szz
fogadta lelkbe s tle nylt ki varzsteljes szpsgben s lett
speculum justitiae. Elragadtatssal szemllte, imdta s
utnozta Jzust; tle tanultunk mindnyjan; szent Bernt, Katalin, szent Ferenc, Terz, mind-mind az nyomaiban jrnak.
b) Msodik jellege rintetlensge; integerrima virginitas, srtetlen tisztasga s ez rintetlensgben desge, ereje, lelknek virga. A mezk lilioma ezt a kt
tulajdonsgt tnteti fl: romlatlansgt s eredeti szpsgt. A myrrha et casia, mit a zsoltr a szp llekrl emleget, esznkbe juttatja egyszersmind az ert s
az ernek szpsgt. Szp llek, tiszta, srtetlen llek
csak ers llek lehet s az ers llek rvend llek; koszor van fejn s nek hangzik ajkn. Azrt az a Szz,
kinek homlokra tzte Jzus a tisztasg csillagt s hajba
fonta a tndkl srtetlensg liliomt, az nekelni is tud;
a Magnificat az neke.

65
c) Harmadik jellege nisge, kelleme; e vonsokat
az biztostja, hogy van egy szerelmes gyermeke, egy s
egyetlen. A boldog szeretet kedvess s szeldd tesz; a
szellem, a grcia, a szeldsg virga. Ahol Isten gyermekszemekbl nz desanyja szemeibe, ahol a Vgtelen
gyermekdadogsban szlal meg, ott az anya arca okvetlenl magn hordozza a legmlyebb boldogsg s a legszebb kellem kinyomatt: des lesz. Az egyhz rzse
ezt kitallta; azrt mondja: illos tuos misricordes
oculos...!
d) Negyedik jellege ignytelensge s egyszersge.
Az ignytelensg lelki szegnysg s egygysg lehet,
szrmazhatik tompultsgbl s rzketlensgbl s akkor
ugyancsak nem erny s nem er; de szrmazhatik flemelkedettsgbl, szellemi emancipcibl, mely a vgtelen rtknek, sajt lelknek ntudatos nagyrabecslsbl val. Elg vagyok magamnak, mert vgtelen, isteni
vilgot hordozok magamban, mst termszetesen nem is
ignyelhetek. rzem flnyemet anyagi lt s rzki elhal let fltt s mivel magam alatt ltom az egsz
vilgot, termszetesen nem becslhetem tbbre magamnl, se nem ignyelhetem valami nagyon. Annyit amenynyit... A fnak, a virgnak is annyi elg a fldbl,
amennyi gykernek val, azontl nem ignyel belle
tbbet, mert a napot keresi, felje nylik, sugaraiban
frdik. A szent Szz is, ez a napsugaras Istenanya, a
fldn lt, ltnek gykere ignyelt e fldbl maroknyit, de klnben az Istenbe terjesztette ki lelknek
minden gt-bogt; ignytelen volt a vilggal szemben,
mert vgtelen ignyei voltak s azokat ki is elgtette.
Ignytelen leszek fldi javak irnt, de annl nagyobb
ignyeket tmasztok magammal szemben ntudatom vilgban.
e) tdik jellege ldozatos, hsies lelke. Fjdalom nlkl, szakads s vesztesg nlkl letet kpzelni
lehetetlen; kivlt pedig annak kell ldozatra, a fjdalomra elkszlnie, ki istenanyai hivatssal Krisztust ksri

66
tjain. Ez a hivats maga is mr mly, csendes, magbatrt fjdalommal jr. A szentrs rmutat: a te lelkedet is ltaljrja a tr; tszegezett lelked lesz. Msok
Krisztus sebhelyeit testkben hordozzk, neked egy
stigmd lesz; a szved lesz tszegezve. Aki szvedbe
lt, az ezt a stigmt mr az angyali ksznts ta ltja
rajtad. S te ezzel a sajg sebbel jrsz s minl jobban
szeretsz s minl desebben szortod szvedhez Jzust,
annl jobban megrzed sebedet. A te szereteted van
megsebezve; a megszentelt fjdalom tvonul leteden;
ettl lesz lelked kimondhatatlanul mly. A szenveds
akkor mlyti ki lelkemet, ha jellemet, trelmet, bizalmat, hitet nvel bennem.
***
A szent Szz arca. Ostende mihi faciem tuam,
mutasd meg arcodat, ez az n vgyam; szeretnm
jobban megismerni az Isten elsszltt, praedilecta
lenyt. Lelkbe kzvetlenl nem nzhetek, de mivel a
llek az Isten mve, az Isten mhelyben szeretnm ellesni azokat a motvumokat, melyek a szent Szz arculatt jellemzik.
Az els s f motvum, mely a szent Szz lelki
faciesn elmlik s mely alapsznezett s hangulatt adja
a) a teremt Isten elszeretete irnta s kvetkezleg teremt alkotsban a tbb-er s a tbb-szpsg.
A Szz eszmje az r lelkeslse; a lelkesl, inspirlt
szeretet mindentt tud remekelni; ha pedig ez a lelkesls isteni, akkor istenileg remekel; ha vgtelen vonzalom s dessg inspirlja, akkor remeklsn is a bjnak s szpsgnek tavaszi, zsenge ihlete mlik el. Itt ez
vezet; a szent Szzrl elmondhatni: primitiae amoris
et praedilectionis divinae, vagyis rajta pihen az isteni
szeretetnek hajnali sugara; nemcsak az r hajlka,
temploma... sokkal tbb: sponsa ornata, menyegzs
jegyese. Az a szeretet hat s alkot teht itt, mellyel
els szeretett viszonozni tud lelket alkot magnak,
amely szeretettl elragadtatva, a hozztartozs vgtelen

67
boldogsgval nyomsthatja a praedilecta: Dominus
possedit me az v vagyok! Porta clausa, zrt
paradicsom kapuja a lelkem; csak Neki nylik. Hortus
conclusus, az Isten pihenje a szvem; Senki szigete
vagyok, senki, azaz csak az v. mly lelkisgnek
lgy szinei mlenek el rajta, e szeretetnek finom motvumai rajzoldnak le alakjn, melyeket a szentrs jelez,
mikor mondja: flos campi, lilium convallium, plma in
Cades, rosa in Jericho, melyeket az htat mint egy
si templom szerteszjjel hever dszleteit s ktmnyeit kegyelettel egymshoz rak s suttogja: aranyhz,
titkos rtelm rzsa, Dvid tornya, elefntcsont torony
b) A remekl vonsok e lelken a primogenita
kivltsgai. Hrmat emltek: j. A szepltelen fogantats . . . lelknek ez az tltsz, kristlyos szpsge.
A mlysg kristlyos szpsgnek mondanm. Lelke
mly, de tltsz, tndkl mlysg. 2. Az annunciatio,
a megtestesls hrladsa lelknek ez az isteni bersge az istenfeledett s elnyomorodott vilgban. Neki
rzke van a kzeled Isten irnt. Virga vigilans...
virgz, elsnek bred tavaszi g. A Szentllek e llekre szll s ereje benne rvnyesl. 3. A mennybeflvtel: a fltmads eri Krisztus utn a szent Szzben
lik nnepket. Nincs mvsz, aki e vonsokat szerencssen elnk varzsolja; de a lelkesl htat oly kpeket alkot a szent Szzrl, melyek mlysges tiszteletre
s szeretetre gerjesztenek. Ily kpt rzm szvem oltrn; rzm s tisztelem.
c) Jellemzi a primogenita lelkt, hogy eredeti
szpsg s hogy semmiben sem kpia. Nincs hozz hasonl. Neki az dv rendjben teljesen klnll helye
van s ez az pszicholgijnak pratlan bubja. Valban az Istene az gyermeke! Ez pratlan Credo.
Az Megvltja nem vette le rla a bn szennyt, hanem megakadlyozta, hogy beszennyeztessk, teht
az megvltsa
pratlan megvlts! Az nnepei ki-

68
zrlag az vi, sszehasonltst sem trnek a mieinkkel.
Mit mond a megtestesls nnepe neki, mit neknk?
Milyen az karcsonyje, milyen a mienk? A mienk
is des, glris, evangliumos; de milyen az v? Milyen a keresztt s a kereszt neki s milyen neknk?
Hogy virraszt s hogy n a fltmads jjelben? Hogyan nnepelte s hogyan n Krisztus kegyelmes bevonulsait a vilgba, a bethlehemi barlangbl pgy,
mint a szentsr barlangjbl? Ezeket lvezte, egymaga sszehasonlthatlanul! Akkor csak az lmpja
gett, csak az Glrija s Allelujja zengett, csak az
plmja lengett! Ez rzelmeknek anyja s forrsa .
Mel et lac in labiis ejus, mz s tej csordul szvbl; rzelmein nevekednk mi krisztusi lelkekk!
d) Ehhez kpest mlik el lnyn valami mennyei
der, az Isten klns gondviselse, mely scuto bonae
voluntatis szeretetnek fnybl s napsugrbl sztt pajzsval oltalmazza t. ms klmnak gyermeke; fltte
ms csillagok jrnak! Az elesett vilg, mg szentjeinek
vilga is, egy rombadlt mennyorszg rnykban llnak. Felhs flttnk az g; de az ege derlt. Az
desge nem a letrt virg szpsge. Klma, fny, desg tekintetben neki klnleges vilga van. Amennyit
el bir nyelni az istenszeretet hevbl, amennyi napsugr kell a belefektetett energiknak, annyit nyer. Benne
a termszet a maga meg nem szentsgtelentett eredeti
pompjban lp fl s kegyelmnek mrtkt a szentekhez nem hasonlthatni. Ezt a szp lelket klnll
gondvisels vezeti s az isteni remekls ez j paradicsomnak kln oltalmaz cherubja, kln rangyala van.
Ki ne vgydnk ltni t? ki ne krn forrn: ostende.
mihi faciem tuam! mutasd meg nekem arcodat!
***
Az rintetlen szpsg, a) A Szz a tkletes ember,
hol sz, szv, kedly a legteljesebb sszhangban egyesl; az j ember, ki romlatlansgban
szerencssen
ki-

69
fejleszthette minden vonst. Bels vilga s klseje is
olyan, mint az a gynyrsges dm, melynek minden
vonala a legszdtbb magassgban is hen van kihzva, sehol rajzhiba, sehol zsugorods rajta, tkletes minden rzsja, ga-boga; az Isten gondolta, rajzolta, mintzta; a kirlyleny, isteni szz.
Mint szivrvnyos angyalfej emelkedtl fl csillagaink
kz, tekinteted mint a csillagok rezg fnye s
aureold zldes, kkes, rubinos sugrzsban tndklt.
szp, szp llek; nzd e nyomorult, szegny llatembert, a porba lkve s a srban bukdcsolva, lehet-e
mg nagyobb romlsa? szerelmben rismersz a vadllatra, nzsben a zsarnokra; mosolyrt vagy langyos
kis lvezetrt odaadja Istent. , a te lelked az rtelmi
szpsg, a szellemi flny, a tuds s az tlet rvnyes
vilga, erssg mltsgos hatalomban, j istentiszteletnek, imdsnak, szeretetnek forrsa... az Isten vgtelenl jobban szeret tged, mint az egsz vilgot.
b) Ezt az isteni embert, a szent Szzet, vonta maghoz az r; tetszett neki, mert v volt s lehajlott hozzja. Nem is lehetett ez mskp, hogy mikor kivirgzott az emberisg 4000 ves gvja, pompsan s tndklen a mi kedves Szznkben, rszllt az er, a
blcsesg s szpsg Igje, mint a mhecske s behatolt s szvta mzt s lvezte gynyr lelkt. Mhecske, mely csak virgot keres s mzet szv, lehetne-e
azt neki rossz nven vennnk, hogy a tvisek kzt szlldoglva, este a tiszta gve virgra ne szlljon?! Legyen szvem, des Jzusom, a te virgod, szllj rm s
szvd ki szeretetem mzt; nem vagyok oly tndri,
oly flsges llek, lelkemben nem emelkedik a szellemi kirlysg trnja, szolga vagyok; nincs bennem
nyoma a kirlyi vonsoknak; romok kzt, az inkk romjai kzt fsts lyukban lakom. , szellemi flsg kirlyasszonya, tekints le rem! Ha szegny vagyok is, de
mosdatlan, rongyos nem leszek.

70
c) Ezt a szpsget lvezi a szent Szz maga, lvezi
s rvend rajta; rzi erejt s nekbe tr ki lelknek
gazdagsga. Jl jellemzi ezt a Szepltelen Fogantats
misjnek bekezdse: Gaudens gaudebo in Domino et
exultabit anima mea! rvendezek, repes a szvem, mert
ltom magamat, ltom, hogy vlasztottja vagyok, pratlanul, egyetlenl szp menyasszonyi ruhban .. . tamquam sponsa ornata...! Azrt kitrt szvembl a hla:
exaltabo te Domine, quoniam suscepisti me nee delectasti inimicos meos super me! Eltnt az ellensg gyzelmi mmora, krrme, nem kacag, zskmny helyett
fut csfos veresggel. csendes, des, ers, kedves
Deborah... gyztl! Magnificatod az Isten hatalmnak
neke, ki benned gyztt! Gloriose magnificatus est,
equum et ascensorem ejus dejecit in mare... Megdicslt benned az r, a lovast lovastul a tengerbe
dobta.
A szepltelen szv e benssges rme, az rtelmes
teremts e legragyogbb glrija az a tiszta sugr, mely
Istenre verdik vissza.
***
Csak egy van, aki pratlan s szepltelen s kiben romls nincsen, a) A tbbi mind megszentsgtelentett llek, nem kertek, de kigetett hegyoldalak, nem
forrsok, de mocsarak. nem csillagok, hanem stt
barlangok. Vedd sorba az emberisg lenyait, nmelyek
mlyen lenn llnak, lealacsonytva, megszeplstve, mint
a bnnek lenyai; msok jobb utakon jrnak, de sok
gyarlsggal; ilyenek a trekvbb lelkek sorai; vannak, kik nagy hivatssal brnak, mint gnes, limai Rza,
szinai Katalin: de utvgre is mind a bnnek gyermekei, s ki tudja, hov kerlne egy limai Rza, ha
szvnek rklt hajlamait kvetve, Peru lenyai kz
vegyl s a vilgi rm kelyheit szrcsli s nem
koronzhatta-e magt gnes s Cecilia is a kicsapong Rma koszorival, ha a test hajlamait kveti?
, mennyi rntotta le nmaga koszorjt, hny vesz-

71
tette el koronjt s aki elbb szent s j volt, mint az
angyal, nemtelen s kitaposott lett, mint a boltok kszbe. A szent Szz pedig szepltelen, vagyis kezdet
ta az Isten szeretetnek cskja van rajta.
b) De nemcsak a szeretet alkotsa a bold, szz
Mria, hanem az Isten mltsgnak fnye, flsge nyer
benne kifejezst. Az isteni flsgnek mltsga kvnta,
hogy legalbb trnjt fl ne dlja a tvely s hogy kirlyi
szkre ne ljn a bitorl; mert hol volna akkor az
Isten uralma, ha mg fellegvrbl is kiszorulna, hol
volna az Isten kirlysga a lelkek fltt, ha minden
llekben tbort ttt volna a gonosz? S tnyleg volt
mg hely az Isten szmra; a blcsesg szke nem
volt fldlva; oda szllhatott az r s onnan kiindult. t tartotta meg magnak a rgi isteni teremtsbl, mint ahogy a szmztt kirly tartana fl magnak egyetlen virgos szigetet birodalmbl. Elromlottunk; mert szvetsgre lptnk a halllal s a pokollal
ktst tettnk... a hazugsgot tettk remnysgnkk
s a csalrdsg ad menedket. Azrt ezeket mondja az
r: me, n kvet teszek le Sin alapjba. (Iz. 28, 15,
16.) Isten az r s a szent Szz az menedkkve,
az trnja. Az r leszorult a termszetben, de itt
megvta helyt s uralmt. A tbbi llek mohos, szaggatott sziklja Moria hegynek, de a hegy temploma a
szent Szz.
c) S Isten e kirlyi szkbl indult ki orszglani
s uralkodni. A szepltelen fogantats az Isten uralmnak ers vra; az elesett, elbukott lelkeknek rajta
kell fllednik, azt a kegyelembl val tisztasgot kell
magukba szvniok, melyet a szent Szz br; csak a
kegyelem fejezi ki az Isten mltsgt s flsgt; a
lelkeket, kikben kegyelem nincs, hall, romls puszttja,
gy a szepltelen fogantats nagy jel, az Isten hatalmnak s uralmnak jele. Isten flemeli azt, akit akar
s akit felemel, az nem nmagban, hanem Benne ll.
Kegyelemre van szksgnk s azt nernkbl el nem

72
rjk s meg nem teremthetjk, azt az Isten adja. Az
egsz Magnificat cseng a szepltelen fogantatsban, az
Isten hatalmnak hymnusa s az ember alzatnak neke.
Magnificat anima mea Dominum, quia respexit humilitatem ancillae suae!

Hogy szereti Isten a szent Szzet? a) Szereti azzal

a kiradssal, mellyel minden gondolatt, kegyelmt,
szndkt benne lett vltotta. rvnyt nyitott szvben, a benssg mlysgeit; des, kedves, izz szeretetet
gyjtott lelkben, hogy ez a szepltelen szv tudja t
viszont szeretni igazn. Neki adta legnagyobb ajndkait: a szepltelen fogantatst, a szzessg pratlansgt, az Istenanyasg mltsgt. Ez szeretetnek mindmegannyi j meg j rama! Abyssus abyssum invocat ...
Finomm, lelkiv tette ezt a lelket, hogy megkvnhassa s gynyrkdjk rajta. Concupivit rex speciem tuam. rzem, hogy Isten nagyon szeret, ha
nagyon tisztaszv vagyok.
b) Istennek rme van a szent Szzn. rme az
a mly, csendes rm, melyet az rs laetitia-, delicia-nak nevez. A szent Szz lelke Isten gynyrsgnek kertje, paradisus. Ez az rm mint dagad
folyam hmplygtt t lelkn fluminis impetus laetificat civitatem Dei. Ez az rme kifogyhatatlan. rm
rmt vlt ki benne, ha Istenre gondol: gaudens gaudebo! rl az rnak.
A tiszta llek rvendhet a sok gyzelmen, melyet Isten kegyelme vv ki benne. Mily felsges, nemes
rm ez!
c) Isten dicssge a szent Szz lelke. A mvsz
koszorja az mve; az apostolnak koszorja s dicssge
az tantvnya. Isten legnagyobb dicssge a teremts s a kegyelem vilgban Jzus utn a szent
Szz
virgos
lelke. Ezt lefoglalta s lekttte magnak

73
s rla mondhatja: dicssgemet msnak nem adom. rte
teremtette elssorban a vilgot, rte testeslt meg s
szerezte az Oltriszentsget. Ezt csak az rti, ki meg
nem tkzik szent Terzia kijelentseiben Jzus szavn:
Ha nem teremtettem volna meg a vilgot, rted teremtenm meg, Terzia!
Tiszteljk e mlysgeket, elvesznek bennk gondolataink pitykvei.
***
Immaculata, a) Llek az Isten; puha, gazdag, fnyes, ers, mly let! a lelkisg s a tkly cenja; s
mint ilyen, maghoz val, gazdag, lelki lelket alkotott
anyjban. Akarta, hogy v legyen, hogy rtse s szenvedllyel szeresse t. Azrt teht bntelen s szepltelen szpsgg teremtette. Kincse s galambja: (relegantissima anima! Lehet msokon szebb ruha, drgbb
k, fehrlbb gyngy, de szpsg ehhez foghat nincs.
Ez a szpsg a lelkisg; negatv tekintetben tvol van
tle minden, ami elszegnyt, elnyomort lelket s ezt
jelezzk azzal, hogy bntelen; de ez csak fnyes
rnyka a gazdag valsgnak, csak pereme az rvnynek; pozitv rtelemben a bntelensg az let,
a llek tartalmra mutat, az egszsges, napsugaras, virgz, isteni lelkletre, mely tkrzik arcn,
kivillan szembl, flpl alakjban; mint aranyos
fny veszi krl fejt s mint frissesg, bj s kellem zomncozza egynisgt. , szent Szz, lapis
electus, pretiosus; szpsgedbe, mint keretbe foglalta
magt a megtesteslt Istvn! n is nemcsak bntelen,
hanem pozitive ernyes akarok lenni.
b) Gazdag az letre! Kimondhatatlan letenergival
telti az Isten a termszetet is; dagasztja, feszti a levelek erezett, szvi, festi virgszirmaikat. Hogy van
az mind kidolgozva, kisznezve, kipettyezve! A bold.
Szz lelke ily finom, rzkeny, rzelmes, exstatikus llek.
Teste, idegei, vre, lelke belenylnak az Isten vgtelen
letbe; egsz lnye tapogat szervv vlt az Isten le-

74
tnek s szerelmnek megkzeltsre... az Annunciatio
jben, a bethlehemi szent jben, Egyptom csillagos s
a puszta magnyos jjeleiben! De nem hogy rvedez,
vilgfjdalmas s a nagy benyomsok alatt szenved llek
lett volna, sz sincs rla, hanem az isteni gondolatok s
a benyomsok erteljes lett lte; mly, flsges rzsek emeltk. Vele nem kelhet versenyre az ert s a
szpsget illetleg semmifle mveltsg, mint ahogy az
svilg plmival nem kelhetnek versenyre a lg- s
vzftssel nevelt harasztok s a sas vijjog flnyilalsval a gzzal megtlttt lghajk! Srtetlen, flnyes,
lendletes let az hozomnya! , csak enervlt, elgynglt ember ne legyek! A bn, az rzkies, puha
let tri a friss, az illatos lelket, elhervasztja fakadst.
c) Az kegyelmi llapota is ms, mint a mienk.
Az kegyelme az el nem esett llek kegyelme! Az
kedlyvilga kristlyos, mly folyam, melyet fny s
meleg jr t. Homlokn nem sttlik az llatjegy rnyka; ajkain az rtatlan szpsg mlik el; a llek tze
s szemrme festi t arct: Verecundia lampas pudicae
mentis, virtutis sedes, virtutum primitiae; rubor ipse
genarum, quem forte invenerit pudor, quantum gratiae
et decoris sufuso afferre vultui slet. (Bernard, in Cant.
86.) Vagyis: a llek szemrmes szpsge mlik el rajta;
prja is, mint a virg kelleme s bja. A mi szvnk
ezzel szemben a vulkn szenvedlyes, tzes s fsts
krterja; vrnk gyakran tzet fog s lelknket elhervasztja. Tiszttlan kpek, vgyak ksrtetekk lesznek;
jrnak bennnk, mintha otthon volnnak; levernek, megalznak. Nyomdjk ezzel szemben lelknkbe a szent
Szz tiszta alakja; mosolyogjon felnk biztat, virgos,
szp arca; leheljen rnk erteljes lelkisget, hogy az
rzki embert az gondolatai szerint idomthassuk. Ne
csggedjnk; nlunk a lelki szpsg manufactur, hossz,
lelkes munknk termke.
***

75
s nagy jel tnk fel az gen: Egy asszony, kinek
ltzete vala a nap, lbai alatt a hold s fejn tizenkt csillag korona. (Jel. 12, 1.)
a) A nagy jel a mi egnkn, ott, ahol a mi csillagaink jrnak s ahov remnyeink irnyulnak dvzlsnk perspektviban... az asszony. A rgi asszony a
fldn szintn jel volt, a buks, a romls szimbluma;
szpsge elhervadt. Vele szemben ll az gi jel, a mulier in coelo. Mint ahogy van j, gi ember, coelestis homo, gy van mennyei asszony. Ennek az embernek kezre s ennek az asszonynak szvre bzta Isten
az emberisg javait. Fllpteti itt ismt a kt elemet: az
ert s a kellemet, a Victor Rex-t s a Regina Domin-t
s j vilg, j nemzedk, j trekvs sarjad nyomukban.
b) Ez a mennyei asszony szpsgbe ltztt; a
napsugr az kendje; ami fny, szn, vonal, rajz kerl
ki a napsugrbl virgra, madrtollakra, lepkeszrnyakra,
alkonyizzsra, vztkrzsre, oplra, gymntra, ebbl
van szve kendje; benne pedig, szvben rejlik a tzes, isteni let melege. Minden napsugaras s kirlyi rajta:
szpsge, termete, koszorja, hatalma; gy vlik ki a ltbl,
mint a csillagkoszor az jbl. anyja egyszersmind a
kirlyi nemzedknek s szellemknek, a szp szeretetnek.
e) S ha e mennyei asszony szemeibe nzek, tekintetben az imds, a hla, az alzat, a ragaszkods benssgt ltom. Istenhez, lrhoz, Fihoz simul; lelke
rajta fgg, nyomaiban jr hen. Mindig vele van, azrt
a romls tle mindig tvol van. va kgynyomokon
htlenl jrt. Szp letet s rmet keresett s mint
tancsad rossz szelleme, vgre is fldhz, srhoz tapadt; a mulier coelestis msfel jr. Az ers let
csak az, mely a fldbl, az idbl, az rzkibl szellembe, llekbe, ernybe ltzik. Mein Sinn ist ganz
Dir zugewandt, Mein Leben liegt in Deiner Hand. Du
rorm es gut, Du form es recht, zu einem Kunstwerk
schn und echt, Dass es hinauf zur Hhe weise, Und
selig seinen Schpfer preise.
***

76
Lbai alatt a hold. a) Nagysgbl folyik, hogy
a vilg hisgt tapossa s az igaz, szp, tartalmas let
tjaira vezet. A vilglet res, a klsbe kirasztott
llek hi. Hiba festi bjos ecsettel jvjt; mikor jelen
lesz belle, azt mondja rla: rdemes ezrt lni? Ez a
csendes hz zrja-e le nagyratr remnyeimet? Ez az
egyhangsg s megprbltsg legyen bilincsem s vgzetem? Elfogy lelkeslsem s rt rzek szvemben! Ki
tud e lapos vilgba, ez res letbe oly lelket lltani,
mely elnekelje: me, ezentl boldognak mondanak a
nemzedkek? Hogy lesz az cs felesgbl, a nzrethi
hz szerny lakjbl nagy jel? Mikor kttte a Szz
koszorjt, mikor sztte napsugrbl ruhjt? Mikor
bvlte meg az angyalvilgot, hogy az gbl a fldre
szlljanak le nzni, csodlni? Nem csodadolgokkal vgezte
ezt, hanem
b) tiszta szvvel; szvvel, melyben Isten lakik. Ez a
nagysg els titka s flttele: Est Deus in nobis.
Emberi nyelven akkor is cs felesgnek hvtk, isteni
nyelven azonban isteninek kellett hivatnia; hz, ruha,
munka nem vltoztat ezen. Isteni rzs, isteni ntudat,
isteni kzelsg des vigasza tlttte el. Az isteni
let elssorban is az rzleten fordul meg s azt minden llsban s minden helyen polhatjuk magunkban.
c) Isteni munkt vgzett. Nem remekmveket a
technikban, mvszetben, hanem az erklcsben, a szellemi vilgban. Isteni motvumokat dolgozott ki: szeretetet, hsget, trelmet, ldozatot, kmletet, elzkenysget, alzatot, engedelmessget. Ein reines Herz und
treuer Sinn macht eine Magd zur Knigin.
d) S azt lvezte. rezte, hogy gazdag, mlysges
lete van, telve rkkvalsggal s vgtelensggel; a
klvilg csak szimblumok lnca volt neki, melyek titokzatos vilgot, a szellemit takarjk; az rintsre ez a
mly, szellemi vilg mindentt ttrt; llek s szellem
lett neki minden, Mint aki selyempaprba gngyl gyn-

77
gyt, vagy meztlb s fjs kzzel visz koront: gy a
szent Szz vgtelen kincseket brt az let ignytelensgben. A llek gyengdsge, mly rzelme, kelleme s
szpsge krnyezte.
***
A nagy jel az gen az asszony, a) Mily flsges nap
ez; az Immaculata napja. Mennyi lendlet, mily pthosz
lktet ez rmben, mily des s lelkes nnep! Amit
citerk s hrfk zengtek, misztikusok sejtettek, prftk hirdettek a gyzedelmes jrl, a szepltelen gyzelmes szpsgrl, az itt megvalsult. Ez az optimizmus
s a pulcherizmus nnepe. A rossz s a romls fltt eljn az asszony, mg pedig a kegyelmes, a szepltelen
asszony. Stt kpet nyjt a vilg a baj s nyomor miatt,
de a kinyilatkoztats mg sttebb sznekben mutatja
be azt; szerinte a korons hatalom, mely az g csillagainak harmadrszt lespri s puszttja a vilgot, kiterjeszti flje a peccatum et mors denevr-szrnyait s
ettl minden fej fradt lesz s elsorvad minden szv;
romba dl a kegyelem vilga s a romok kzt kgy
kszik, az si kgy s a progenies viperarum lakik;
vgre azutn de, friss jelensg tnik fl, egy lenyarc__ egy madonnafej. A bukott vilgnak els biztat
ltomsa, els hitvallsa, els oltrkpe, az rdg fejt
tapos asszony. Az svalls, az sremny szimbluma
teht ha isa, az asszony! Rla lmodott, nekelt, az
kpt sztte ki a prftai remny... s most is nekli:
vita, dulcedo et spes nostra, let, dessg, remnysg!
b) Isten kellett neknk. Nyomorsgunkat csak
szntetheti meg; vgyainkat s rk remnyeinket csak
re bzhattuk; megvltsunkat bntl s halltl csak az
karja eszkzlhette. Klns, hogy mikor Istent keresek, asszonyt tallok; a kinyilatkoztats a vrvavrt
ert, az des j, a biztat kegyelmet az kpben
mutatja be. Aki stnt tapos, annak desanyai keble
van, aki letri a pokol hatalmt, annak anyai teje van;
ah, hallgassatok el citerk, nmuljatok el prftk, itt

78
az Isten a klt, a szeret, a teremt. Isten mindig j,
az dvzt, a gyzelmes. De hogy mlysgesebb s
teljesebb legyen gyzelme, erejt des anyasgba, flsges szzies szpsgbe ltztette, ez ragad el engem.
Ez a mvszete az dvzt hatalomnak. Mindenki vgre
is a szpsg idelja al vonul; ott pihen meg. Mi vgleg
megpihennk a szent Szz lbainl, az rintetlensg,
benssg, a tz, az ihlet eszmnynl!
***
A szepltelen fogantats kihatsai, a) A szent Szz
e kivltsgn pl fl a mi gyermekded, kegyeletes
lelkletnk irnta. Br a szent Szz mint lelknk anyja
anyasga fjdalmait a kereszt alatt szenvedte el, de hivatsa
a szepltelen fogantatsban kezddik. Mint j va, mint
az let anyja itt ragyog felnk. Ha a vrt nem is
osztjuk, osszuk mindenesetre lelklett; de azt sem kapjuk
kszen, azt ki kell dolgoznunk rzseink tisztzsban.
Fohszkodjunk sokszor: tiszta szvet teremts belm, Uram!
h) A szent Szz szepltelen flsge ntudatunkra
hozza a mi szepls nyomorsgunkat. A hegyek lbnl
rezzk kicsisgnket; de magaslataik provoklnak; a
tenger mondja: evezz a mlybe; a hegyek mondjk:
jjj fl. Ne panaszkodjl; galambszrnyaid lesznek imdban
s evez csapsod lesz nmegtagadsod gyakorlsban.
Lgy ruganyos testben s llekben.
c) Ugyancsak megtanuljuk nagyrabecslni a kegyelmet.
Kegyelem ltal lett naggy. kegyelemben gondozta
az Urat, gondosan gondozta; lelke csupa rzk. rzk
kell nekem is; finomodnom kell; diszkrtnek kell lennem
nmagammal, hajlamaimmal s szemrmemmel szemben;
szemmel kell ksrnem lelkiismeretem fljajdulsait, nemcsak
abban, hogy ez vagy az bn, hanem abban is, hogy
mi vezet a bnre. Az ilyen finomsg biztostja a
kegyelmet; rzkem lesz az Isten illetsei irnt.

79
A hatodik hnapban pedig kldetek Gbriel angyal az Islentl Galilenak vrosba, melynek neve Nzreth. (Luk. , 26.)
a) A megtestesls titka a szent Szz nnepe, anyasgnak s flmagasztaltatsnak nagy napja; mrc. 25.
s dec. 25. kt nap, melyet az anyai elragadtatsnak
kilenc des hnapja vlaszt el egymstl, de a karcsonyi rmnek, glrinak s paxnak kulcsa mgis csak
mrc. 25. A bethlehemi angyal seregnek elrsl az
arkangyal jelenik meg itt; a Gloria in excelsis helyett
az Ave Maria csendl meg; az evanglium, a nagy
rmhr helyett a titkos valsg, a verbum caro factum,
ez a legtitokzatosabb s legdesebb factum szlal
meg nma hymnusokban, melyek csak az arkangyalnak
s a szent Szznek zenje. me a szent tavaszi j; j, telve
zsongssal s eped vggyal s isteni termkenysggel!
Szent j, nma j, tavaszi, j ..., mikor az g megnylt,
hogy a legszebben megnylt szzi llekbe szlljon le!
Szent Szz, hogy tiszteljelek? quibus telaudibus efferam,
nescio, nincs szavam, gondolataimat elspri az isteni,
szenvedlyes let szentjjeli rja. hogy szeretlek dulcis
et cara, mollis et fortis, opaca et clara anima! Dilectione
rapta, laetitia et passione inerrabili circumfusa. Tu carmen
et psalmus, tu meldia et hymnus. Te audio, cum aspicio:
te fruor, cum intueor, Dulcis et sonora laetitia!
b) Mily flsges s ragyog sznben mutatja be ez
a titok a szent Szzet. Jn az r s leereszkedsnek
korszakos lpcsin ott ll egyedl, hogy fogadja s
vegye az Urat. Az Istennel egyeslt lelkeknek legtkletesebb mintakpe, a nzrethi leny! Hogy hogyan
karol t az Isten szeretete exstatikus lelkeket, azt rajta
csodljuk; az Isten velnk s az Isten kztnk pratlanul megvalsult benne; desanyja lett. Ezt az anyt
dvzli az nnep magyar neve, mikor kedves hasonlattal lve gymlcsolt boldogasszonynak hvja; itt
Js olts trtnt; az oltg az Isten fia; beoltotta magt
a szent Szzbe s ltala az emberisgbe; hrom kegyelmi
tnyben sszefoglalja e nap jelentsgt, melyekrt
hlit adunk, melyeket lveznk.

80
c) nmagt oltotta elszr a szent Szzbe kegyelme
ltal. Minden ember vadonc, bns, frges^ hajtsa az
ezredves gykrnek; de a szent Szz az r kegyelmbl nem bns, frges hajts, hanem virgo vigilans,
az a llek, mely mikor bredt, mindjrt virgos volt.
A szent Szz eredeti bn nlkl lvn, mint nemes termszet jelent meg a fldn, homlokn a szepltelen llek
mltsga, arcn az Isten lenynak szemrme, ajkain
a kegyelem szpsge s mihelyt ily llek megjelent e
fldn, mihelyt megnylt az Isten rgi gynyrsgnek
ez j paradicsoma, lejtt az r s mikztnk lakozott!
me az Istvn kzeledsnek titka; hozzm is ez utakon
jn; a tiszta, nemes, szepltelen rzs tjain. Ez utakat
ksztsem el.
d) Minden annyiban szent, amennyiben Isten.
A legnagyobb szentsg is Isten- s llek-egyesls; az
r megkvnja a lelkeket a szeretet egysgben. Ez egysgt jelenti szent Katalin gyrje, melyet Krisztus hzott
ujjra; ezt hirdeti assziszi szent Ferenc szerfja, ki szerelmnek sebeit, teht hasonlsgt, vagyis nmagt
nyomja bele szent Ferencbe; egysget akar az r, azt
akarja, hogy egyek legynk vele akaratban s rzsben.
De a szent Szzzel mg szorosabb egysgbe lpett:
des fia lett. , mily egyesls, mily harmnia, mily
jegyesi nek ez Ha a fldn a szent ldozsok kegyelmeit felgylemltenk, ha azt a sok meleg fohszt, azt
az des benssget, azt az illatos htatot, azt az elragad elmlyedst mind egy llekbe fektetnk: mily vilg
trulna elnk; de mi ez mind a szent Szznek e tavaszi
megnylshoz kpest, melyre az gnek hmpora hullott!
me az isteni let fakadsa! Flhasznlom e gondolatokat, hogy lelkeslsemben Istennel egyesljek, akaratt
imdjam s magamat hozz idomtsam.
e) Beleoltotta magt gy, hogy testvel is kzlte
tisztasgt s az siettette a szent Szz mennybe val flvitelben testi halhatatlansgt is. gy lett a szent Szz
a legszebb, istenihletett teremtmny! Bele van oltva az

81
rk tavasz szpsge! Belnk is oltja magt Krisztus
testnek s lelknek kzlsben, a szent ldozsban. Tavaszi nyiladozsoknak, mrciusi ledezseknek kell azoknalc a szent ldozsoknak lennik s a szent Szz lelkes
szpsgt s anyasgnak benssgt visszatkrztetnik.
A nicaeai zsinat a szent ldozst symbolum resurrectionis-nek nevezte; szent Ignc pharmacum immortaJjtatis-nak; szent Irn nem rti, hogy vannak, kik tagadjk a fitmadst, jllehet elismerik, hogy Krisztust
vesszk magunkhoz. ne ktelkedjnk! Az let van
belnk oltva; az let kihajt mindenen! Tavaszodik.
]sten van otthon a fldn! Sub umbra illius, a legszebb plma rnykban! Szp a Szz, mint a sudrplma, sicut plma exaltata. Isten bennnk is van;
ljk t.
***
Kldetk Istentl. (Luk. 1, 26.)
a) Isten akart desanytl szletni, hogy mindnyjunkkal kzlje nmagt. Az ige emberr lvn,
azt az emberi termszetet, azt a pratlan, krisztusi lelket
flemelte maghoz... Anytl szletvn, az des szent
Szzet istenanyai mltsgra emelte... Kzlnk val
lvn, mindnyjunkat testvreinek ismert el, istentestvri
mltsgra emelt Mily dicssg, mily rm: Isten, Islenanya, Istentestvrek egytt! vrbl serkentnk, kunyhkbl emelkedtnk ily mltsgra. Ezt is t kell lni
s t kell lvezni.
b) Kznk kelte magt anyja ltal; e ktelk neknk szentsg. Nemde anyja s testvrei kztnk vannak? mondjuk mi is. Akart atyai hzzal, blcsvel
akart szlflddel brni. A mi des testvrnk. Menynyire kell hozz hasonulnunk! Mily hasonlsg Jzus s
desanyja kzt; nos s a tbbi testvr, az annyira
eltne? Vetkzzetek ki az emberbl s ltzzetek
amaz jba... Vegytek magatokra az irgalom indulatt,
a kegyessget, alzatot, szernysget, bketrst. (Kolossz. 2, 9, 12.) Ezek Krisztus vonsai!

82
c) Leereszkedik rmmel s belp a hzba sugrz
llekkel az Isten angyala. jjel van; mrc. 25-nek jfle.
A rgi sabbat csendje, melyben hajdan dmmal rintkezett az r, tlti el a nzrethi hz kis szobjt.
A szent Szz Istenben elmerlt, reng rajta, mint a ltuszvirg az cen tkrn. rezte e perc kzeledst.
Isten rintette szvt s flemelte lelkt az exstasis magaslataira. S most belp az Isten angyala s tiszteletteljes
szeretettel tekint kirlynjra; ltja feje fltt a szent
Llek szivrvnyos koszorjt s hdolattal ksznti:
dvzlgy Mria! Gyakoroljuk a szernysget rzletben s fllpsnkben.
***
dvzlgy malaszttal teljes. a) va a paradicsomban
tallkozik a stt angyallal, a szent Szzet szobjban
keresi fl a vilgossg angyala. Az nem fl, ez vatos
s tartzkod; ott a kgy zrg, itt angyali szpsg
hdt mly tisztelettel. Nzd a szent Szznek htatba merlt arct, harmatos, csillog szemt; tekints
lelknek elzrt kertjbe; szebb paradisus az, mint
ahol a kvncsi va ll; az Isten gyermeknek mlysge
s szpsge a lleknek alzata, okossga, ignytelensge, egygysge. kedves vonsokat kpizom, mikor
az rvendetes olvast imdkozom, elmerlk beljk s
tviszem lelkembe.
b) Ne flj Mria ... mondja az angyal. Bizalmatlankodni j, mert sokfle szellem jr ki-be az ember lelkben s jnak ltszik, a mi rossz s termszetesnek, ami
bn, mert egyoldalan nzzk, suggestik alatt llunk.
De mikor alzatos s ers vagy, akkor ne flj, hogy
csaldol. Ez a lelklet kizrja a kaprict, a szeszlyt, az
erszakos, sztns lelket; ugyancsak kizrja a flelmet.
Az Isten angyalval szemben lgy bizalmas, mint Jkob;
a sttsgvel szemben bizalmatlan, mint Jb. Alzdjunk meg gy bnssgnk s gyarlsgunk fltt, hogy
az Isten seglyre val tekintetbl ugyanakkor btrabbak, lelkesebbek legynk. Ami az embert lettelenn s
gyvv teszi, az nem az Isten szelleme.

83
c) Jegyelmet talltl az rnl. Tetszettl neki;
5 teremtett gy, hogy megnyugodhassk benned s te
lvezed e mennyorszgot. Nem lpsz ki belle soha.
j4ekem keresnem kell ez elsott kincset; sokszor kerl
utakon jutok el csak ismeretre; akkor fogom fl,
hogy m'ty J^' m^y des, mikor hinyt rzem. Szeress
Uram engem is; add, hogy megtalljalak tged. Szeress
gy, hogy ne oltsa ki hideg lelkem szeretetedet. Szeress s vonzz hathatsan.
***
me fogansz s fiat szlsz ...ez nagy leszen. (Luk.
1, 31.)
a) Ez nagy leszen... Megvlt leszen; rajta lednek a npek; kirlya lesz a vilgoknak, s ez a nagy a
tied lesz; kimondhatatlanul! Te e nagysgnak s hatalomnak hierarchijba tartozol, lelked a vgtelensg
szakadkainak bg galambja, te hvod t s meghallgat s kebled lesz frigyszekrnye. Benned lesz, tied
lesz; azutn belled kilp, hogy mindnyjunk legyen.
Mit rzesz te tiszta, illatos, mly, alzatos llek? rlsz
gy-e primogenita? S mi vagy neknk te, te, az dv
forrsa? Megvltnk arcod szpsgt hordja magn,
hangjban rismernk akcentusodra. Mennyire be vagy
szve dvnkbe s remnyeinkbe! Test s vr a szvetnk, egy vg. A te lelked, a te kegyelmed, a te dessged van rzseinkbe belekeverve; neknk a kd is
vilgos, a felh is fnyes, az j is csillagos a te nevedtl, a te irgalmas szemeidtl.
b) Mikpen leszen ez, holott frfit nem ismerek?
Elolvad a szved des szeretettl Istened irnt, kinek
tadtad magadat s p ez tads irnt tudakozd!.
A szzies szeretet krdezi, hogy ms szeretetnek tjaira
kldi-e t az r? Els megnyilatkozsa a szent tisztasg
lehelete. Ezt a virgot szvi bele elsnek menyasszonyi
ratyolba; liliommal lp bele istenanyai hivatsba! Az
Istenanyai flsget nem kpzelheti szzessg nlkl.

84
Lm, mily sztnd van, szent Szz! Te szletett Istenanya vagy; els szavad elrulja hivatsodat. Nagy
lelki tisztasg kell minden hivatsra; magas erklcsi
nivn lljon minden let, akr a leny, akr a hitves!
c) Monda pedig Mria: me az r szolgllenya,
legyen nekem a te igd szerint. Fiat, fiat, mondja a
szent Szz; visszhangja ez a teremt fiat-nak; azutn lehajtja szp fejt, mint a megtermkenylt virg,
mint Istenanya. Jzus lelke, kivel az Istensg msodik
szemlye egyeslt, mly hatalmas lktetssel megkezdte
a szent Szz szve alatt az isteni letet, megkezdte azt
ksrletezs, tapogatdzs, tvedezs nlkl. S ez let a
szent Szzbe zrkzott s az lelkre is kiradt; e
templomt eltlttte fnnyel s nem kddel, eltlttte
rmmel, ervel; ez volt a legfelsgesebb templomszentels. Meghitt bizalmassgba vonta ezt a legdesebb
lelket, gondolatainak, terveinek, hivatsnak kzssgbe.
Szzies, lenyos szemei eltt nyltak meg a legmlyebb
perspektvk! Ezt az letet sejteni lvezet, kifejezni mvszet, utnozni boldogsg. Azrt mlyednek a Szz
lelkbe szentek s mvszek s kiemelik belle az ihlet
s az elragadtats karizmit. De senki sem bir vele. Nem
hiba halt el Michael Angelo zsenije a piet kialaktsban, mint egy fradt villm az tercenban. Azrt
nem brta befejezni Tizian az utols mvt, a fjdalmas anyt. Teolgia, mvszet, ihlet, gniusz tant
r mlyen flfogni a szent Szzet.
***
s az Ige testt ln s mikztnk lakozk. (Jn. 1, 14.)
a) Credo. A hit a llek teljes odaadst jelenti az
isteni valsgba s annak dvzt tnyeibe. Valsg s
tny a hitnek alapja s gerince; a valsgon emelkedik
fl hitem s szll fokrl-fokra, mindig sziklatalajt rezve
lbai alatt. Hitem nem mlengs, nem rzelgs, nem
sztfoly, kds hangulat, hanem a legnagyobb valsgrl, Istenrl s dvzt tnyeirl val meggyzds.

85
Istvn, Jzus, a szent Szz, Bethlehem, Nzreth, Golgotha,
Tbor, a boldogsgok hegye, nagypntek-este s hsvtreggel, karcsonyi barlang s Olajfkhegye a mennybe
men Krisztussal, ez mind termszetfltti s ugyancsak
trtnelmi valsg. Dieser Glaube hat Wucht und Tiefe.
Tartalma vgtelen, hatalma igazsg; azrt ad pokoli s
mennyei ert a fldi letbe, s elkerli a bgyadtsgot,
a trivialitst, az unalmat; Scio, cui credidi mondja
szent Pllal et certus tum. Isteni a meggyzdsem
is, mely ll, mint az Isten hegyei.
Azrt flre az olyan vallssal, mely csak rzelem
s hangulat, melynek nincs valsga s legjobb esetben
olyan, mint az a zene, mely sztfolyik s elernyeszt. Hiszen
a mvszet is elgyengl s tnkremegy, ha csak hangulatokkal s szubjektv rzelmekkel dolgozik, mint a modern mvszet s nem inspirlja azt az rk szpsg
realitsba vetett hit; mennyivel inkbb menne tnkre a
valls, mely szubjektv rzseket kultivlna, s ezzel illziknak hdolna. Uram, te rk valsg; Jzus, te
trtneti Istenember, hitem ers, merev, sziklaszilrd.
Komolyba veszem az evangliumot, tisztelem, meggy.
zdsteljesen ragaszkodom hozz! Erstsd Uram hitemet; hiszem, amit kinyilatkoztattl. Nem hangulatokkalhanem rtelmes, szinte akarattal fogom t igazsgaidat,
Agyagbl Alpesek nem plnek s hangulatokbl nem
lesz erklcs s jellem.
b) Credo. sziklaalapon alakul lelkem egysge, jelleme, s letem kvetkezetessge, ernyem. Kt nlklzhetetlen kellke a lelki nagysgnak s szentsgnek.
Egysg kell a meggyzdsbe s az akaratba. Egyet
kell hinni s egyet akarni s br tudom, hogy mit mondott Renan, mit adott hozz Strauss s mit vett el belle
Zola, de n nem akadok fnn e gniuszokon, kik oly
termkenyek s mindig holtat szlnek. Hagyjtok a holtakat holtjaikat temetni, mihi vivere Christus. Az
evangliumokbl felm sugrzik Krisztus kpe, a kritika
nyrspolgri betblcsesgn tragyog az isteni fny s
senkitl sem krdezem, hogy a nap az gen nap-e vagy

86
elektromos lmpa. Aki kapkod Krisztus s filozfok kzt,
az elgyengl eklekticizmusban; az let emlitl elszakad
s a filozfihoz, az emberi sz e gynge lenyhoz prtol, melynek nincs hivatsa, hogy vrszegnysgben
ers nemzedkeknek anyja legyen. Az ilyen llekben
sz, fantzia, szv, kedly harcban ll egymssal s nagy
tehetsgek is kiapadnak s elsorvadnak filozfiban s mvszetben, st mg politikban is egyarnt. Nincs fiziognomijuk; rny s folt a vilgnzetk s rongy a kedlyk. Mly s kielgt flfogs nlkl szurrogtumokkal
tartjk lelkket; ezt a kosztot el nem brjk sok. Mi
kellene nekik? Praevenisti eum in benedictionibus dulcedinis, posuisti in capite ejus coronam (Ps. 20, 3.), az
kellene, hogy lelkkbe ntsd a te des, ers kegyelmedet, s flemeld s megkoszorzd fradt fejket. S
rsznkrl az kell, hogy alzatos s j szvvel forduljunk
Feld s a piaci lrmbl flnzznk gt tornyaidra;
necsak a kvezetet koptassuk, hanem lpjnk be a
dmba, mely a piacon ll; lpjnk be s menjnk
fl az oltrig; ott boruljunk le s mondjuk a prftval: vizet kerestem, mert szomjas voltam s elmentem
a piszkos Nlushoz, onnan megint az Eufrthoz: kerestem lelkemnek szomjt oltani tudomnnyal, majd ismt
a vilg hatalmval s igzetvel; de hiba; nekem az
let vizei kellenek s azokat te fakasztod szvemben.
Azokbl lesz de, friss, eleven, virgos a lelkem. Egysges lesz, teht ers s elsznt a meggyzdsben:
neked lek, neked halok, tied vagyok, Uram, ez lesz
imja. Egysges, teht ers s elsznt lesz akaratnak
rvnyestsben. Az eszmnyi let szolglatba lltja
bele az nmegtagads teljes mrtkt; az rk let
hite s fltett rdeke uralkodik majd mindenen s azt nem
rvidti meg semmivel a fldn. Csak bnt ne, csak
bnt ne... ez lesz vgya; ernyt, erteljes letet... ez
lesz buzdulsa, s minden ksrtettel szembeszll, ha a
fldi csbot s ingert az rkkvalsggal sszemri.
Quid hoc ad aeternitatem? Szba sem llok ksrtssel, ha lelkem bemocskolsa fenyeget!

87
s az teljessgbl vettnk mi mindnyjan malasztot
malasztrt. (Jn. 1. 16.)
a) Jzus lelke a leggazdagabb llek. Szentllek s
szeretet, kontemplci s exstasis, vgy s bizalom,
rm s ptosz, kn s lvezet tlti el. lleknek van
igazn vilgnzete, mely fldet s eget s az egsz
vilgtrtnelmi
fejldst
harmonikusan
egybefoglalja:
Jtja az Isten terveit s a predesztinci rvnyeit. Egbemered hegyei kzt lakik a gondolatnak, prk s zg
vzessek lehelettl harmatos magnyaiban az elmlyedsnek. Benne az rzelmek cenjai jrnak, rez s szenved pratlanul. Rborul mint hnapos kd az Alpesek
mly vlgyeire az
Istensg
misztriuma; karjaiba zrja
az r e lelket s viszi ferebatur super faciem abyssi...
rvnyek fltt el. Azutn ismt flemeli a magasba;
alzatnak mly vlgyei elmaradnak alatta; az cenok
reng vzcseppekk zsugorodnak; fnyl gyngyszemm
lesz a mlysgben imbolyg Terra, az a fld, mely e
csodlatos llek predesztincijval van egybefzve.
Azrt brmily magasra emelkedik is, de e fld hegyeirl, vlgyeirl, zg erdirl, fszeres hegyoldalairl,
olajos erdszleirl, prilisi Tbor-hegyeirl meg nem
feledkezik. des, des Jzus!
b) A legrzelmesebb llek. Az evanglium szpsgeivel van telve, hisz' azok belle szakadtak. rzke
pratlan az isteni szpsgnek mintzsra. Elragadtatsokban l; a vgtelennek nagysga megolvad lelkben
s paraboliban rad szt. Keze a csodk Istennek finom
orgnuma; sziklkat kopogtat meg vele s ltet forrsokat fakaszt elszradt pusztkban; mzet ad s balzsamot; nekelni tud s imdkozni. Ltatlanul krnyezik
angyalok s hallja nekket. Szereti a plmt s az
olajfagat s egyetlen bevonulsakor ezekkel legyezgetteti
magt. Szereti az erdt s az jjeli olajfkat, az
ezsts holdsugr tnct a brsonyos, fehrl leveleken
s szereti a pusztt, a csendet, Jordnt s a leng ndat,
a hegyeket s Genezreth tavnak viharjait. Szereti a
nzrethi hegyi rteket; neki fld, tenger, hegy, Tbor

88
s olajfk mint a szvszk rdjai, azokra kti r gondolatainak s rzelmeinek szlait s kiszvi kpeit s szivnek vilgt. Az g neki nem lmos, hanem megnylik
fltte, lehajlik szletsben, keresztsgben s a Tboron. Bethlehem
fltt van az els gnyiladozs, tavasz
a mennyorszgban. Jzus szp lelktl lett ez a tavasz
, ht ki kell virgoznunk.
c) Ez a llek hdt llek; meghdtotta Istent,
concupivit rex speciem tuam, megkvnta szpsgt
az r! Meghdtotta az eget, megnyitotta kapuit s
utat trt hozzjuk, utat viharos, kzdelmes, de flsges
utat. Kifeszti szrnyait, a gemitus inenarrabiles, a
vgyak szrnyait s szrnyainak csattogsra me a sasszrny sa galambos lelkek hossz sora szegdik
hozz , hogy tndklik rcszn szrnyaik zomnca
s hogy trnek napkelet fel... haza. Ez Jzus gynyrsge, ha kvetjk s trtetnk utna bizalommal. Megynk, replnk!
***
Mert a trvny Mzes ltal adatott; a malaszt s
igazsg Jzus Krisztus ltal lett. (Jn. 1. 17.)
Az isteni szeretet a legszebbet s legdesebbet
Jzus lelkben teremtette. Ez az a m, melyet le is
foglalt magnak egszen, mondvn: enym vagy lelkem,
des lelkem vagy, szeretlek s a lnyeg egysgben egyeslk veled. Kielgtem minden vgyaidat, flkenlek,
megkoronzlak. S ez irgalmas szndkait ki is vitte
rajta s belltotta a ltbe Krisztus lelkt, imdsunk,
elragadtatsunk karcsonyi vzijt. Tekintsnk e llek
mlysgeibe.
a) Ennek a lleknek is els vgya a vgtelen, isteni let: vitam petiit a te... letet krt tled s az
Isten teljestette e vgyt s belenttte Krisztus lelkbe
a termszetfltti, rk let boldogsgt; fnybe, az
isteni lnyeg szemlletbe teremtette bele. Ez az els
llek, mely ltta az Istent; az els, kiben az rk let
vgya kezdet ta rmben vltdott ki s melyen az

89
rk dicssg sugara elszr gyulladt ki. Aki arcba
nz, elragadtatssal mondja: 6 mily szp vagy, elsszltt testvrnk!
b) Kegyelmekkel koronzta meg e lelket; posuit
in capite ejus coronam, font neki koszort; mcset
adott kezbe, melynek olaja ki nem fogyott, mert telve
van kegyelemmel s igazsggal; lelke jjel-nappal
virraszt, lt llek volt. Talentumokkal ltta el
secundum propriam virtutem, annyit nyert, amennyit
elbrt; kiszrta e llekre az rk igazsg sszes magvait s egy konkolyszem sem esett re; rk tavaszba
lltotta s a flos campi, a bzavirg s a lilium convallium, a liliom lett svnyeinek tszli virga. Benne
lt az istenorszg sszes parabolinak pszichje.
c) Kpzelheted, hogy mily temperamentuma volt
e lleknek s hogy mily flsges s rvnyes pszicholgit lt t. llekben vltdott ki az egsz teremts
szeretete Isten irnt; ide csorgott le a szentsgnek s
kegyelmeknek mze, melybl mi mindnyjan rszt nyertnk; tvonult rajta a Szentllek gy, hogy kivltotta
a legdesebb s a legillatosabb istentisztelet rzelmeit a
szentrs szavai szerint: perfia hortum meum et fluent
aromata ejus, menj vgig kertemen s breszd fl a
virgok illatos shajt. Mennyire kell ht szeretnem s
mily nekekkel kpiznom Jzus lelkt; elmerlk az
evanglium olvassba, hadd szljon hozzm, hogy lssam; sprich, damit ich dich sehe.
***
Jzus els imdja a szent Szz. nmagban imdta
t. Senki sem volt mlt t fogadni, csak a Szz. lnnixus super dilectam. Csak egy tmasza volt: anyjnak bntelen szpsge. Teht:
a) Fogadja a tiszta, a purissima, ki Isten eltt
tbb, mint a vilg. A szm s a tmeg nem dnt. Az
mlysges lelke a maga
ttetsz kristlyossgban a

90
fldn a legfbb, az isteni rtk. A tbbi nem isteni;
teht stt s torz, semmisg. A szvtisztuls tjn
kzelednk Isten fel. Higyjk azt, hogy mikor tisztbbak s nemesebbek lesznk rzseinkben s akaratunkban,
hogy akkor Istenhez kzelebb jutunk.
b) Fogadja a legdesebb rzssel, anyai szeretetvel.
Az legszebb virga, ez bja a termszetnek. Ez tud
desen szlni! A leny s az anya ketts benssge. Ez
a llek lktet az imdsban, amellyel a Szz Jzus el
borul. Ez szerfja a fldnek, hogy feleljen az gi szerfok nekeire. Szolglja s anyja az rnak. Gondoljunk szeretettel Istenre; soha hidegen, mg bajainkban sem.
c) Ez imdsban, mellyel a Szz imdja keblben
Jzust, van az Istennek egyik nem lnyeges, de des
rme s br rktl fogva vltozatlanul mly letrm, szvesen rasztja ki a szellemi vilgra e jvevny-rmr, mint j termszetfltti kiradst. Ettl
dagad szvnk, ettl melegszik lelknk; , ki a rzsalevl finom erecskit szt nem repeszti s beljk fr
egszen, lelknkben is ujjong s nekel, mikor lelkest, buzdt s vigasztal. Lelknk ilyenkor az Isten rmnek szerve. vonulj belm rmeiddel, a tiszta szv,
a szeretet, a jsg, az ldozat, a szpsg rmeivel.
Hadd reszkessen lelkem ezektl ! Tudsz-e rlni
Istenben s mveiben?
***
Jzus
lelke
a
vallsos
llek
mintakpe,
mert
a) Religio annyit jelent, mint ktelk, kapcsolat
elszr is ember s Isten kzt. Hozz fzdnk, hozz
simulunk, tkaroljuk t, a lt forrst, lelknk atyjt s
trekvsnk clpontjt. Religion ist eine lebendige
Gegenwart, eleven trzett jelenlte, velnk lte az
rnak. Vallsos llek az, aki az Isten kzelltt s szeretett tli. Az ilyen lelken az Isten a fny; az
gondolatai, az sugallatai az jt tengelyei. A hit

91
emeli fl az let nvjt s mindenestl belekapcsolja az
rk let perspektviba. Az ilyen lelkek ltnak, lendlnek, vgydnak, pihennek, kzdenek s ki nem fradnak;
motvumaikat a legmagasabb gbl veszik. Lelkk telve
van halhatatlansggal; vgtelen kincseket ltnak minden
letnemben s lethivatsban, melyeket megszerezni vgynak. Isten, lelknk beld van mertve, lnyegedbe
vagyunk belegyazva, mint a fld a nap vonzsba s
fnybe; a k nem tud e vonzsokrl, e bvs fnyrl;
ne legyen lelkem, szvem is k, mely kapcsolatait, melyek hozzd fznek, ne rezze. Add, hogy rezzem!
Add, hogy vonzdjam hozzd, te forrsa a fnynek,
sznnek, szpsgnek. Add, hogy elnyeljem fnysugaraidat, te izz nap, kinek csak rnyka a mi ragyog
napunk. Nyisd meg lelki szemeimet, hogy lssalak mindenben s erezzelek szvemben s megnyugodjam benned.
b) Religio, kapcsolat kt vilg kzt. A religio flttelez ktfle vilgot: egyet, melyet itt a trben s idben megtapasztalunk, a msikat ott, hol e korltolt lt,
e korltolt szszersg, e korltolt let a maga befejezettsgt s teljessgt brja. De ez a kt vilg nincs
egymstl elszaktva, hanem egymsba tolva, egymshoz ktve; az a msik vilg, az hat itt s most is, belenyl letnkbe s jobban mondva egyetlen, egysges
letre kpest, melyet kt vilgon tlnk, azaz, hogy
itt kezdnk s ott vgnlkl folytatjuk. A mi vgnlkli
letnkre nem esnek a pesszimizmus, a ktsgbeess rnykai; van rajtunk bn, van sok gytrelmnk s knunk,
de ltet a gyzelmes jba fektetett hit s remny. Nem
tartjuk azt, hogy itt minden rossz s tkozott; ellenkezleg tudjuk, hogy isteni erk vannak beleoltva emberbe
s emberisgbe s azokat ki kell fejlesztennk. Gyermekszemmel nznk betegsg s hall el is; tudjuk, hogy
le nem gyz minket, ha Istenhez ragaszkodunk. Van
sok rossz a vilgon, de mi nem vdoljuk s mg kevsbb
'teljk el testvreinket; nem jrunk az accusator fratrum nyomaiban, hanem szenvedve, szeretve, imdkozva,
kzdve bzunk egy jobb, nemesebb, tisztbb let kiala-

92
kulsban. me az Isten szelleme, a teremt, ltet, megjt llek lehelete bennnk; trhetetlen remnyt, energit, de friss ifjsgot raszt a lelknkbe. A miseima
bekezdst hangoztatom gyakran: Introibo ad altare Dei,
ad Deum, qui laetificat juventutem meam. (Ps. 42, 4.)
Oltraidnl, szentsgeidben, imimban ezt keresem:
bz, friss, lendletes lelket, melyet le nem tr semmi,
mert Isten van vele s az rk let lehelete csapdossa
arct!
c) S p ezrt a religio itt s most rvnyesl,
isteni let, melynek kt szembetn jellege van; elszr
az, hogy br a legmlyebb, mgis praktikus; pozitv,
relis clokra tr, ma s itt akar isteni letet lni. Nemcsak a msvilgban, hanem ebben a vilgban is vannak
problmi; csaldjban, hivatsban, munkiban, foglalkozsaiban, bartkozsaiban, nehzsgeiben, kzdelmeiben, gyarlsgaiban, trekvseiben rejlenek az isteni
letnek problmi, azokat kell megoldani. S meg fogjuk
oldani, ha az isteni letnek msodik jellegt valstjuk meg
magunkban, mely nem egyb, mint a meleg, jindulat,
okos s flnyes rzlet. n jindulattal viseltetem az emberek irnt, ismerem vrmrskletket s tudom, hogy
egyniek; klnbz hajlamokkal, zlssel, nevetssel
s tarka hibkkal indulnak a vilgba. n a jt szvbl
szeretem s gyakorlom s az embereket elviselem. Nem
akarok elfogult, ellenszenves, apprehenzv, trelmetlen
lenni; nem akarok kifogyni a j llekbl. Nem vagyok
tupa, hogy ne lssak; ltok, de lelket lptetek fl az
let apr tkzpontjain; elnzem, hogy ez ide akar
menni, az oda, hogy ez ilyenkor s gy szeretne
inkbb enni, menni, venni, hogy ez az jsgot ilyenkor szeretn olvasni, ltom, hogy ezt mi bosszantja,
az meg mit mulasztott, mit nem tett jl, amit n kijavthatok, kiptolhatok, ltom, hogy ez mitl fortyan
fl, hogy mifle indulatok jrnak hibavalan benne,
melyeket kr volna megjegyzseimmel megtisztelni s
tudok hallgatni, elviselni; nem prdiklok, nem moralizlok, hanem teszek, lek s letemmel
inficilom jra s

93
jobbra a gyarl lelket. Az ilyen llek meleg is, flnyes is, az ilyen llek bizonyra vezet s emel. Az
ntudatlan vallsos lelkek ily meleg, de vezet lelkek is.
***
Flkelvn Mria ama napokban, sietve mn a hegyes
tartomnyba, Juda vrosba. (Luk. , 39.)
a) Siet Hebronba a hegyek kz. Knnyen lpkedszrnyal. Tlboldog, exstatikus llek lendlete ez; mit
Hhensehnsucht jr. rm, boldogsg, rdeklds,
szeretet, hv, lelkesls, harmnia tlti el lelkt. Hogy
nz vgig a virgz vidken, hogy nekel felje
patak, erd, virg. Rauschender Strom, Brausender
Wald, Starrender Fels, Mein Aufenthalt. Lendlete
gyjt, nekl lelke msokra is that s me Zacharis is
nekel s Erzsbet szve alatt a gyermek is exultt, rvendez. igen, hiszen a llek ragyogbb s melegebb
s szebb, mint a napsugr, ht hogyne hintene maga
kr szpsget s rmt. Ezt kell nekem is tennem.
b) Jzus szeretete hevti a Szzet; ez a tz g
benne; ez hevl lelkben, ez csillog szemben, ez rzik
meg lnyn, kebln, keze rintsn. Szava ettl meleg,
rintse ettl lelki; er ramlik belle. me a jrkel Sacramentum! Bizalomra, szeretetre, megnyugvsra kell segtennk az embereket. Higyjk, hogy a
krisztusi llek bellnk is rad majd; higyjk s rvnyestsk.
e) Isten gynyrsge ez a siet Boldogasszony! Bethlenemben barlangba rejtette s des magnyban akart
vele lenni; most meg kivezeti s hegyeknek indtja: surge,
propera amica mea siess, siess. Isten viszi, meg
magban viszi az Urat. Ez a mi ernk, ha Istent hordozzuk. Deum pati, Istent elbrni, ez a legnagyobb s
legmlyebb akci. Isten szeretete vigyen el msokhoz;
az szeretete vezessen ki magnyunkbl a csaldi, a
trsadalmi letbe. Krdezzk magunktl gyakran, ez

94
a tekintet mozgat-e?
tiszta szndk vezet.

Mozgat

akkor,

ha nemes, okos,

***
s bemne Zakaris hzba s ksznt Erzsbetet.
s tn, amint hallotta Erzsbet Mria kszntst, repese
mhben a magzat s betelk Erzsbet Szentllekkel
(Luk. 1, 40.)
a) Mint a nap kelte, olyan a szent Szz rkezse.
Jn, siet, szve dobog; a magnificat mr hangzik lelkben. Nzi llekkel a kanyarg t szln a virgot, az
olajft, a tamariszkust; most belp a hzba s dvzli
Erzsbetet, szava, mint az ezstharang; ily des dvzlet mg nem hangzott Hebronban. szzattl tisztul meg Jnos, telik el Szentllekkel Erzsbet. me az
Isten illetsei. Lelke tisztt s eltlt s a szent Szz ltal
kzli kegyelmeit; vezet kzelebb Istenhez, hogy elteljnk s nekeljnk. De van ott valaki, aki mg nem beszl, aki nma s flrevonultan ll; ez Zakaris, neki mg
nem jtt meg ideje. Az letnek csomi, nehzsgei,
rnyai a kegyelemben is megvannak s nem tnnek el
mindjrt. Nha mr gyznk egy irnyban, de ms
tekintetben mg nygnk. Trj s vrj. Van homly a
fny mellett, van nmasg nek mellett; az ne zavarjon.
b) S nagy szval flkilt a s monda: ldott vagy
te az asszonyok kztt s ldott a te mhednek gymlcse.
s honnt vagyon az nekem, hogy az n Uram anyja jjjn
hozzm? A szent Szz cseng hang kszntst Erzsbet alzattal viszonozza, mintha riasztan Mria mltsga, de mr a kvetkez percben kitr belle: boldog vagy, boldog vagy, aki hittl. Nem vagyok ugyan
mlt, hogy hozzm jjj, de engedd meg, hogy hozztegyem: rlk, hogy itt vagy, maradj itt, ne menj el.
Az rdemet, a jogot, mlt voltunkat Istennel szemben
nem lehet tekintennk, hiszen ltnk, ltnk, kpessgnk, rdemnk, mindennk vele szemben tiszta kegyelem. napsugrban frdm n, nem akarok mst.

95
c) Beteljesednek mindazok, mik neked mondattak az
rtl! Aki hisz, az megvalst; annak gondolatai tavaszi erk, letcsirk s azok kihajtanak. A praktikus
idelok nem terik, hanem valsul hatalmak. Boldog,
ki hiszed, hogy Isten el nem hagy, hogy legyzd ksrtseidet, hogy kzel az r hogy Isten gyermeke
vagy hogy itt jelen van; beteljesedik. A valsgot
nem azltal brjuk, hogy ltjuk, hanem hogy tesszk.
Az intellektualizmus az hallthoz illziival ott lappang az j filozfiban, mely szerint a fogalom a dolog,
az let fogalma az let maga; sz sincs rla. Fac et
videbis. A tettl nylik meg szemed.
***
s monda Mria: Magasztalja az n lelkem az Urat,
s rvendez az n dvzt Istenemben. (Luk. 1, 46.)
a) Amit a mvsz befektet kpbe s a harangnt
a harang rcbe s az orgonagyros a spok csodlatos
vox-aiba, az azutn kirad bellk s ami mlysget,
finomsgot, rmt, ert, benssget fektetett az Isten
a szent Szzbe, az most kitr belle mint ihlet s nek.
Szemlld e kigyuladt arcot s ez nekes ajkat: hlt ad
s nnepel, mert megtekintette szolgljnak alzatt az
r s flemelte s anyjv tette s azrt me mostantl
boldognak hirdeti t minden nemzedk. Minden
llek abban a mrtkben tud rvendezni, amennyiben
lelki ers s tiszta, amennyiben istenlt. Van benne harmnia s lendlet; azrt teht isteni gondolkozst az
szbe, isteni rzst a szvbe s a cselekvsbe; fleg szvbeli, mly alzatot Istennel szemben s nemes ignytelensget embertrsainkkal szemben.
b) Mert nagy dolgokat cselekedett nekem a Hatalmas,
kinek szent az neve. Lefoglalta t teljesen a Hatalmas; rzi, hogy brja t, hogy az v. rzi erejt,
mely levetette a hatalmasakat s flemelte az alzatosakat karjval s most ugyanez a kar emeli s karolja
t t; bal keze fejem alatt s jobbja meglel engem.

96
(nek. 2, 6.) A boldogsg e magaslatairl ereszkedik le
a szent Szz lelke virgosn, harmatosn, illatosn s biztat minket is, hogy rvendjnk a hatalomnak, mely az
alzatost ssze nem tri, hanem megsegti. Annl inkbb
lvezem a hatalmat, minl alzatosabb leszek. Ez az
alzat erss s ntudatoss tesz. Tudom, kire tmaszkodom s p azrt meg nem szgyenlk.
c) Oltalmba vette Izraelt, az szolgjt. Mly,
csendes megnyugvsban hal el az rm neke, amilyen
elmlik a mjusi vasrnap reggeln kinn a mezn; let,
er, szpsg vesz krl csendes harmniban. A Szz
lelke is ezt leheli neknek vgs akkordjban, ert,
mely megnyugszik. Hogyne? Hisz benne mr Jzus l;
mintakpe lett a legdesebb oltalomnak; Istennel
telve, rhetn-e baj? Az n oltalmam az n teltsgem
Istennel s kegyelmvel. Minl tbb van bennem szthz, bktlen, meghasonlott lelkletbl, annl bizonytalanabb a helyzetem. Iparkodom, hogy a bajok ne
njenek fejemre, v. i. hogy ne legyek lehangolt s kedvetlen bajaimban.
***
Eljegyezve lvn az anyja Mria Jzsefnek, mieltt
egybekelnek, gy talltatk, hogy mhben fogant a Szentllektl (Mt i, 18.)
a) A karcsonyi mysteriumnak dessgben ez a
keser csepp, a sznpomps tulipnnak ez a stt foltja,
Jzsef gytrdse, bnkdsa, a flrerts, a megnemrts. Mily klns: Jzsef knja a legdesebb Szz;
tvises neki a legaranyosabb rzsaszl. Nem rti.
Mint ahogy az Alpesek kvei sima kavicsokk lapulnak,
gy srldnak egymson az emberek is; a legjobbak is
nha szegletesek vagy rdesek; el kell egymst viselnnk; hiszen n nem vagyok te, sem ; s mivel ms
vagyok, ht mskp is teszek, elten; bizony nha
tn.
vn

b) Jzsef pedig, az frje, igaz lvn s nem akart hrbe hozni, titkon akarta t elbocstani. Jzsef

97
szenved s tr, de nem hamarkodik. Szz
hallgat s bzik." Ezek passzv lelkletek,
Istenre, a segtre utalnak; az is tnyez;
js. Akrhnyszor nem rajtunk mlik az
vltoztatni s akkor is az Isten szent akaratt
nnk s teljestennk.

Mria meg
melyek az
bizony az
llapotokon
kell tekinte-

c) Mikor pedig errl gondolkodit, me az r angyala

megjelenek neki lmban, mondvn: Jzsef, Dvid fia, ne
flj elvenni Mrit, a te felesgedet; mert ami benne fogantatott, a Szentllektl vagyon. S me az angyal leszll
s meginti Jzsefet lmban, a felvilgosts, az enyhts, a vigasz, a kiegyenlts angyala. Ez angyalhoz
kell fordulnunk, ha a vigasz s a felvilgosts ksik s
krni segtsgt. Ne avasodjunk bele kelletlen rzsekbe,
ne rgztsk egyre csak jfli oldalt letnknek; ez a
helytelen szempont elszegnyti a lelket. Emelkedjnk
ki a bnt behatsokbl s ne csggedjnk.
***
A vrands Szz. a) A szent Szz ez llapotban
a benssgnek s elmlyedsnek titka. Magban hordja
a mysteriumot; tudja, hogy van; tudja, hogy Isten
benne van; de az Urat sem ltta s csak jelei s angyalai
imbolyognak krltte; rteni t nem lehet, csak hinni.
titokzatos, szent vilg! Lelknk is terhes Istentl: Isten van bennnk, a mennyorszg, a kegyelem, az
rk let. Mindezt hordozzuk magunkban, de nem
ltjuk. Se baj; pesszimistk, hitetlenek mg sem lehetnk; mert ha az Urat nem is ltjuk, mindenhonnan a
szellemi vilg nyomai ragyognak felnk. Angyalok jrnak krlttnk... virgok fakadnak s gyermekek szletnek; mysteriumban lnk; megoldsa e problmnak
az, hogy hisznk! reflexival kell gyakran tevkenysgre s rmre hangolni kedvetlensgnket.
b) A termszet nylik prilisban s az desanya szve
vgyik gyermeke utn, mint rmnek tavasza utn.

98
A szent Szz is mondta: Ki adja azt nekem, hogy...
megcskoljalak (n. 8, .) s mondta azt mennyei szenvedllyel. Vgyott utna 1 Vannak beteges vgyak, vannak
tehetetlen s pgy egszsges, termkeny vgyak. Krisztust
akarta adni neknk. Nem maradhatott medd. Minden
lleknek s letnek szlnie kell tettet, sok tettet. A tett az des,
a sz a mostoha gyermek. Mi volna a termszetbl, ha
medd volna s mi lesz a kegyelembl, ha nem szl
szp, meleg, nemes, ers letet? A kegyelem cselekedetei szksgesek az lethez !
***
"Ln pedig ama napokban, parancs adatk ki Augusztus csszrtl, hogy rassk ssze az egsz vilg. Flmne
pedig Jzsef is Galilebl Jdeba, Dvid vrosba, hogy
bevallja magt Mrival, neki eljegyzett nehzkes felesg- \
vei. (Luk. 2, 1.)
a) Istennek is vannak nyomai s sajtos tjai, j
lesz meglesni s flismerni azokat. Kt vndor jn Bethlehembe; a knyszersg, az edictum Caesaris kszteti
ket, s k engedelmeskedni jnnek. me az engedelmessg
az Isten nyoma s lruhja. A rendet szeretnem kell
mint az r akaratt s ez akaratot teljestenem kell
elljrim parancsaiban. Istennek akarok hdolni, mikor
embereknek engedelmeskedem.
b) Ki hitte volna, hogy gy jn. Inkbb villmls s
mennydrgs kzt kpzeltk volna eljvetelt. De mirt
gondoljuk, hogy az Isten erszak, mirt nem inkbb,
hogy alzat s szeretet? Ht ez kevesebb? Hisz az erszak nem pt, hanem ront, mg ellenben az alkotshoz
csendes s szeret erk kellenek. gy pl a tlgy a
jniusi melegben, gy a sziklartegek az cen mlyben, gy a trsadalom a csald bkjben, gy a nagy
gondolat, a tuds, a mvszet a llek szentlyben.
Szeretem a csendet, abban plk fl magam is.
c) S mirt nem jtt pompval? De minek pompval? A pompa klssges; magba zrt mennyorszg-

99
gal jtt. Hol van tbb fny s ragyogs, mint a tiszta
llekben, melyet el nem nyel a legsttebb j sem?
Szpsg, harmnia s egyszer szellemisg kell neknk.
A mezei virg szebb, mint Salamon pompja. Ein
reines Herz und treuer Sinn macht eine Magd zur
Knigin, olvastam szent Nothburga srjnl.
***
Nem vala helyk a szllson. (Luk. 2, 7.)
a) A barlang az elmlyeds titokzatos sz. helye.
Nincs szent Tamsnak, nincs szent gostonnak oly teolgija, amilyen a szent Szz volt a szent jben. Kzel az
Istenhez, kzel llott, anyai kzelsgben s megfelel
kontemplcis mlysgben. Lt, szemll, nz s elragadtatva olvadozik. Itt lehet elrecitlni igazn a loretti
litnit: blcsesgnek szke, rmnknek oka, tiszteletes edny ... knyrgj rettnk! Titokzatos rtelm
rzsa, te flfut rzsa, kinttl a szikla aljn s flfutottl s kinyltl a barlang szjn. Te des, virgos
kikelet!
b) n galambom a kszikla regeiben, a kettes hasadkaiban, mutasd meg nekem orcdat, zengjen szzatod fleimben, mert a te szavad des s arcod kes. (nek. neke
2, 14.) Itt ht az Isten galambja, itt bg; e barlangban
van mzes rzelmeinek forrsa. A sziklbl mz fakad,
a Szz imjnak mze. barlangban hozta vilgra az
oroszlnt e hasadkban volt a sasnak fszke, ki a
lelkek szrnyalsnak vezre. Szabadon, fggetlenl
a kultrtl, hztl, vrostl, grg, rmai vilgtl a
hegysg barlangjba tette le, hogy innen induljon ki
hozznk! Uram, mily imdand s magasztos a te
vgzsed, a te parancsodra emelkedett fl a sas s rakja
fszkt magas helyeken; sziklkon lakik s meredek ksziklkon... fiai vrt szvnak. (Job. 39, 27.) Mit szvjunk
tai? Ert, fegyelmet, kemny ignytelensget. Ne legynk puhk, knyesek. A szpsg s er mindig forgs; a forma pedig fegyelem s arny.

100
c) Mily flsges a stlusa az alzatos lelki felsgnek, mely mint ellengz csap bele a vilg nagyzsnak
kis kaliber gpezetbe. Kivetkzdik Krisztus mindenbl, ami pomps, hzelg, kprztat; mindenbl, ami
rzki, puha s mint a havasok kristlytiszta patakja nekivg a szikls vlgyeknek, mlysgekbe szkell, rvnyekben kavarog s az alzatot, mint flnyes lelkletet,
mint gyzelmes ert mutatja be a vilgnak. Mily korszer stlusban dolgozunk mi; gyerekes apprehenzikkal,
retlen gondolatokkal bajldunk. Megakadunk sokszor
msoknak hasonszr trpesgn s azzal, hogy nem
tudunk fllemelkedni az emberek trpe vilgn, legjobban feltntetjk sajt alacsonysgunkat. Az alzat
erteljes
ignytelensge
sohasem
tveszthet
ssze
tompa, mafla bambasggal. Gondolj a sasra s eltanulod
a flsges alzatot!
***
A szent Szz karcsony-estje. a) Mint ahogy a mjusi
erd a csillagos mennybolt alatt telve van kjes, illatos
lettel, titkos, des termkenysggel, nma zenvel s leftyolozott szpsggel, olyan volt a szent Szz Karcsonyestje. Finom, mly lelkn a prftk s kltk s szentek kedlynek villogsai lobbantak fl, az htat, benssg, imds, rm elragadtatsai kzt. Lelke tszellemlt a lenyos s az anyai rzsek bjtl; ntudata,
mint egy ezst tkrzs mlysg, melybl a legszebb,
legdesebb s legharmonikusabb letnek vilgtsa radt
ki; is ltta Bethlehemet, a barlangot, a jszolt, a
hvnek, a prftnak, a szentnek s vgre az Istenanynak szemeivel; ah mily fnyben ltta! Sajt des, elragad boldogsgnak fnyben. Ht lelket adj, des
Szz, lelket, vagyis nyiss fnyforrst bennem, hogy
lssak, hogy hittel, szeretettel lssak, hogy a szpsget,
hogy az Istent lssam. des ltnk, nyisd meg szemem
karcsonyi vzira!
b) S nem veszik fl, mert telve volt Bethlehem,
telve idegennel, jvevnnyel, pletykval, lrmval, vak-

101
sggal. Ott neki helye nincs. A szv ily Bethlehem lehet;
nincs benne helye Istennek. Flfogad mindent, csak t
nem; tele szvja magt llvzzel, mint a pocsolyba
esett szivacs!
c) Teht elvonul a barlangba, el a csendbe, el az
Isten galambjainak sziklarseibe. Ah, itt csend van, itt
nnepl magny van, itt hangosan beszl a szv, itt
hallani az Isten lptt. Mily kedves ez neki. Mint az
rnak kedves a szegny templom, hol egyszer np
trden llva imdkozik. Szegnysg s melegsg. A barlang s benne a Szz, az arca Dei; no lm, megkerlt
Jeremis barlangja, hov az Isten szekrnyt rejtette;
itt a frigyszekrny, itt a cherubszrnyak... mindjrt
megltjtok az Isten dicssgt!
d) A szent Szz, mint vrands istenanya, kszl
fogadni s ksznteni az Urat; vrja s hvja . Tudja,
hogy eljn, tud mindent... Ltja leszllni az jt s
tudja, hogy tndkl lelke azrt van idelltva, hogy
a kzelg Jzusnak vilgtson... Ltja a barlang aljazott szalmjt s rzi, hogy lelke ki van tertve puha,
illatos sznyegl a belp Isten lbai el... nma az
j s tudja, hogy a szfrk zenjnek is el kell csitulnia az dvzl, szeret cskjtl. Ah igen, vgtelenbe emelked dagly emeli a szent Szz rzelmi vilgt!... A termszet s kegyelem els zsenge szeretete
l nnepet benne. Szent, flsges, dicssges Szz!
e) Knn nekeltek Glrit; de az csak gynge
visszhangja, csak elhal lktetse annak a hymnusnak,
annak az imdsnak, mely a Szz lelkben kelt; hiszen
e llekben vlt ki a legboldogsgosabb anynak neke,
melyet Isten magnak rendelt dvzletl. Kvlre nem
hangzott; nem baj. A szv dala rm, hla, des vigasz,
virgos remny; lendletes, kotta nlkli, bels nekek.
***

102
Hrom visszapillants a szent jbe. a) Lelkemben
visszaszllok a mltba s szemllem ennek az n szlfldemnek hatrt, mikor az els karcsonyest ereszkedett a vilgra. Ez a nagy Duna gy folyt akkor, mint
most; a Garamvlgynek mocsarai az alkony elhal
vilgossgt tkrztettk; a mrianosztrai cscsos hegyek, a Pilis, a Duna trachitszeglye rszvtlenl merltek el a homlyban; a lzkereszt sziklja alatt zsongott a hullm, de keresztet mg nem ltott cscsn;
vadludak ggog csatalei vonultak el fltte, a rmai
lgionrius megitatta lovt s nyugalomra kszlt; tl a
Dunn kigyltak a barbr tborok tzei. Mily vilg!
S most a bazilika nagyharangja zg s elnmtja a Garam
hdjn robog gyorsvonat zrgst; a lakhzakban kigylnak a karcsonyfk illatos gyertyi; vrosok s faluk
letbe bele van szve annak az els karcsonynak ldsa ... Ezt mind a bethlehemi gyermek tette; elvltoztatta a vilgot. Mint vzben a cukor s tzben a vas
s napsugrban a jg megolvad: gy olvad el kezei kzt s
szeme des tekintettl a kemny, a jeges, a vasas vilg...
Uram, folytasd mvedet... bennem s krlttem!
b) Nzem, szemllem azt a msik vilgot, azt a
darab mennyorszgot, melyet a szent Szz hordozott az
els karcsonyestn lelkben. Mly, szp, meleg, des!
Elmlyed az Isten gondolataiba s vgtelen szerelmt
lvezi. Lelke a krnyezetbl kiemelkedik s Finak
heroizmusa szllja meg az anyt. Vilg, intzmnyek,
krnyezet, szoksok, mind mind elvltoznak; nem szabad hozzjuk tapadnunk gy, hogy lekssenek. Lelkemnek nem szabad szenvednie tlk! te des, szomnambul idegen, te llek, bredj; akkor bredsz, ha megltod magadat, pratlan, szinte idegenszer voltodat,
melynek a vilg csak fszek, fszek arra, hogy mennyorszg fejldjk ki minden llekben! Lelkem, hadd lssam arcodat; hadd ksztsem ki magamban mennyorszgodat! Bethlehem, Bethlehem, te bemutattad neknk
nemcsak az Istent, hanem az embert is; a te vilgossgodban megltjuk nmagunkat.

103
c) Vetek egy tekintetet magamra is. A szent Szz
nekem nyjtja gyermekt. Barlang, istll, jszol, szalma,
elhagyatottsg, szegnysg a kerete ez isteni adomnynak. Mindenkinek lehet isteni dessge, mg ha istllban lakik is. Ne lakjk ott; helyes; de mivel a vilg
fejldst parancsszra megcsinlni s knt s nlklzst
egy legyintssel szmzni nem lehet, lltsuk bele minden llsba s letnembe az Isten erklcsi erit; mert
mi nem gazdagsgtl vrjuk a jt, hanem jk akarunk
lenni szegnysgben s gazdagsgban, betegsgben s
egszsgben egyarnt. Ah, bennnk van a jsg forrsa,
bennnk fakad a j, az isteni akarat. Ez kell mindenek eltt.
***
Juttatsok a barlang szjbl, a) A rmai vilgba,
hol er, jog s politika orszgol. hatalom az egsz
fld. Csplgpe a nemzeteknek; vasszerkezet, melynek
karjai Hercules oszlopaitl Indiig nylnak. Fehr, bborszegly tgkban jr a gg s a beteg llek. Edictumot ad ki, klnben pedig nem trdik a kisdeddel.
Ksbb apostolainak s hveinek csontjait treti, de a
kisded legyzi. szent, flsges, imdand er, llek
ereje; nagyobb er, mint jog s politika! Ez ernek
tgjba ltzkdnk.
b) A grg vilgba, hol sz, elmssg, tarka gondolatok vezetnek; jtkszerei a legyztteknek! Ah, des
Jzusom! Te tbb vagy Platnl, praktikusabb Zennl,
mlyebb Heraklitnl; egy rnykot azonban hordozasz
magadon, mely a vilgot ijeszti s ez az, hogy te flted
a lelkeket a vilg bubjtl. Sokan megtvednek, a
fascinatio nugacitatis, az kes szavak bubja megzavarja hitket. De te ers ttr s j vilgteremt
egynisged flsgvel kijzantasz s azt mondod: ht
nem vagyok-e n tbb, mint mindezek? no ht kvess!
c) A zsid vilgba, hol megcsontosodott vallsi formk alatt szenvednek a lelkek; megtrt nemzet, mely a

104
hitbl politikt csinl. Nekik rmaiakat legyz Messis
kell. Olyan nem jtt. Jtt olyan Messis, ki az egyni,
a csaldi, a nemzeti formk fltt rvnyesl, rk
letre tant. Azok elpusztulhatnak; ennek nem szabad
elpusztulnia mg romjaik kzt sem. Ez is nek!
d) A chinai, a hindu vilgba; ezekbe a rgi kultrkba, melyek zskutckat teremtettek az emberi szellemnek, fnyes, pagods, porcelln zskutckat, tele rezigncival s a halads lehetetlensgvel. Ezek a hangyaboly-, ezek a csorda-npek nem vrnak Megvltt, mert
br rzik rabsgukat, de nincs meg bennk a remnysg ptosza. Mi pedig remlnk nyomorunkbl folytonos szabadulst!
e) A barbr vilgba, az erdk, a harasztok kzt
bujdos, kulibkban, clppletekben lak npsgek vilgba. Erdik, tavaik fltt vgigshajt a karcsonyj
fuvalma. szrevtlenl jtt meg az r, de ldst kldi
a barbroknak; ezek az szikli, az trzski; ezekbl farag majd dmokat, oltrokat s szenteket.
Szent, szent j; n, barbr atyk gyermeke, szvbl
kszntlek; neveld lelkemet motvumaid szerint, hogy
a barbr vrbl kialakuljon a flsges Krisztus-arc.
***
Ltt pedig, mikor ott alnak, elrkezk az id, hogy
szljn. s szle az elsszltt fit. (Luk. 2, 6.)
a) Megrett s leszakadt a szent Szz szvrl anyasgnak gymlcse, az des, kis Jzus. A szent Szz lelkt ez a szakads nem sebezte, hanem eltlttte lgy,
benssges, des htattal. Imdkoz alzatban trdelt
a fldn fekv gyermek eltt, kinek szeretete j kegyelmekben parazsat hullatott lelkre; a gyermek tekintete
ez alzatos szolgljn pihent meg, aki rezte s elolvadt a tudattl, hogy tetszik Urnak, hogy gynyre
Istennek. Ezt a boldogsgot nekelte el a szent Szz a
gyermeknek blcsdalul, kizrlag neki. Az rk

105
let vgyt s rmt csakis az rnak nekelhetjk el
vannak a lleknek kapcsolatai, melyek kizrlag kzte s
]sten kzt fzdnek; ezekben emelkednk ki csaldbl,
bartsgbl... vilgbl. Isten s n !
b) A szent Szz pedig mit ad neki? Szvnek melegt, puha karjait, des cskjait; imdja, szereti. Cskot
nyom lbacskira, cskot kezecskire, szemeire, arcra
s mindene lesz neki: temploma a barlangban, meleg
boldogsga a hidegben, sttben szemevilga, des pihentetje a jszolban. remnysgeken tisztul meg a
mi fldi szeretetnk is, mint gyaluforgcson a folyadk;
akarunk tisztulni rzki vonzalmainkban s Jzust szeretve
e szeretetrt eltrni barlangot, hideget, kemny fekhelyt,
lelki sttsget; de mindezt csak azrt, hogy mlyebben, igazn szeressnk.
***
s betakar t plykba s a jszolba fektet. (Luk.
2, 7.)
a) Az rk blcsesg megllaptotta az dvztnek bevonulst s fogadtatst. Elrendezte a trben a
nemzeteket s az idben az esemnyeket. Kijellte a trtnelmi fejldsnek azt az rkk emlkezetes pontjt;
alkalmas geogrfiba foglalta a npeket s az llamokat,
hogy e fldbl a Flsgesnek zsmolya vljk, melyre
a magas gbl lelp s az let szvedke a takar legyen
rajta. Frksz tekintete vrak, hzak, palotk kzl
kivlasztotta a legalkalmasabbat; a lakst berendezte,
gy hogy minden szeg s csap, minden szn s alak
stlszer legyen benne; s midn elkszlt vele, sztlebbentette az jnek stt, nehz fggnyt s mennyei
fnyben, angyalszrnyak keretben bemutatta Bethleheftet az mul vilgnak, bemutatta a gyermeket s anyjt
barlangban, jszolban, jben! Az isteni gondolat ki volt
itt dolgozva az utols pontig s vesszig, a Verbum
Dei ki volt mondva a lehelet s llekzet finomsgval
s a hangslyozsnak s eladsnak mvszetvel. Kezei

106
kzt j s fny, csend s angyalnek, Istenanya s rideg
jszol, szeret tekintet s tz-lehelet, anyai karok s
fzs rints, forr szv s szr szalma az isteni inspircit flvev, finom anyagg lett s az Isten azt teleitatta gondolataival s rzelmeivel; azta ragyog szemeinkbe s nyl ellenllhatatlanul szvnkbe a szent karcsonyji Bethlehem!
b) Bmulatos kontrasztokat foglalt mvszi egysgbe
az r e Bethlehemnek kialaktsban; az els ellentt,
hogy ott minden rdes, durva s nyers a test s az rzk szmra; ahov nzesz, borzongasz; amihez rsz,
az szr. A szalma mint a tvis s a jszol mintha szegekkel, kill szegekkel volna kiverve, faragatlan s szlks. A leveg nyirkos; a barlangon ajt nincs. Itt lakatosnak, asztalosnak, krpitosnak, cserepesnek, klyhsnak, festnek nem akadt munkja. Itt fukarkodott termszet s mvszet; a teve nem adott szrt, a juh nem
adott gyapjt, a ld nem adott dunnt; csak rdes
kenderszlakbl szttek egy kis plyt. Itt minden meztelen, sziklafal, jszolfa s gyermek! Htunk borzong;
rzkeink irtznak; kedvnk kerekedik elfutni innen.
De ne fussatok! Fogjtok fl a csecsemnek programmjt: ego memet in ardua fixi! n a kemny letet vlasztottam magamnak! rtstek meg, hogy e sziklahasadkban ezt a kemny fszket az a sas rakta magnak, kit az rzkisg meg nem kzelt, kit a puhasg
el nem kbt, kit a kellem le nem fog, hanem aki rzken, kprzaton, mmoron, lvezeten s ittassgon, mint
sr, illatos felhn keresztl vgja magt hsies csapatjval, csupa sasfikkal, kik a napba nzni vgynak! Itt
semmi sincs blelve testtel; itt a llek lakik! Aki palott akar nagyri henynek; aki pihs-tollas fszket akar
rakni csicsergs kedlynek s abban vgleg lakni, mikor
mr szrnyai megnttek, az menjen msfel, itt nem
boldogul!
csecsemnek misszija van a llekhez; azt szereti, azt kegyeli, azt jtt felszabadtani. Azrt megragadta a lelket; csak ezt ltta az emberben, ehhez

107
szlt. E radiklis irnyzatval megszlaltatott sok panaszt: hogy az des hangot, a finom arclt, a szp termetet, a kultra vvmnyait, a termszet des lvezeteit
ignorlja, hogy nem rt hozz s barbr, hogy
me bujdosik barlangban s a trogloditkhoz tved; de
csak mosolygott s nem engedett a programmbl: nem
test ismtelte, nem test, llek kell nektek! A kultra nem hz, nem frum, nem cimbalom, nem vza,
nem elegancia s sznhz; a kultra mindenekeltt a
llek mveltsge! Borzongjatok, rzkdjatok ssze itt a
barlang nyirkos jjben: kemnyen foglak, hideg kzzel
rintlek, htha flocsdtok s sztfoszl rzki mmorbl flbred bennetek a llek. Szp, tiszta, nemes, uralkodni s teremteni hivatott llek kell nektek; ez az igazi
kultra! Ha rzkisgtek lzad, ht csak rajta; kitztem n mr rgen a programmot; ha nem hallotttok,
ht lsstok; Bethlehem azt kiltja feltek: Hie Sinne
hie Seele!
c) A msodik kontraszt az a sttsg, mely az
embernek ltni s tudni vgy lelkre borul, mikor a
szent jnek Bethleheme eltt letrdel. Sttsg fogja
krl a jszolt s az embert. Ketts j; az gnek s a
barlangnak je. Az Istennek is az j a palstja. Az Isten
lthatatlan; renk nzve teht jben ll. Az Isten titokzatos, mint az j s rthetetlen; hogyan lehet teht a
mi vilgossgunk?! A teolginak sok borzalmas s
stt znja van s ha valaki szemeit problmira fggeszti, elkbul s elborul a lelke. Itt csak egy meneklsnk van; menekljnk Jzus Szvhez a ktsg s a lt
rvnyeinek lehelete ell, mely elhervaszt s megfagyaszt,
elhervasztja a szeretetet s szomor ktelessget forml
belle; elhervasztja a benssget s janzenista szillogizmusokat llt helybe, megfagyasztja a lelkeslst s
tompa rezigncival vltja fl, megfagyasztja a trtetst
s rabszolga-indolencival cserli fl. Ily krnyezetben
tnkremegy minden: termszet, sz, mvszet s llek...
testvreim, menekljnk!
Menekljnk s bjjunk el a bethlehemi barlangba!

108
A stt, haragos Jehova s a reprobcinak Istene ell,
menekljnk az Istenfinak jszolhoz! Szegdjnk e
Gyermek-Istenhez; arcocskjtl sztfoszlik a ltnek
felhs tekintete! Ha filozfink rstelkedik, ha teolgink
aggaszt, cskoljuk meg a gyermek kezt; az nem disputl, nem szdt, nem temet homlyba, nem rmt. A gyermek egy szeretetremlt, kedves, bjos valsg; tekintete gondot s ktelyt feledtet fny; mosolya biztats.
S ez az isteni gyermek, higyjtek el, mindez neknk:
bj, biztats, gondot s ktelyt feledtet fny! Eljtt,
hogy bzzatok benne s hogy szeresstek t! Ki ne
futna jbl, ktelybl, rvnyekbl felje? Felje: hitnk vzijhoz, remnynk otthonhoz, szeretetnknek
karcsonyi Bethlenemhez?!
Bethlehem, Bethlehem, rk szeretetnek naiv
megnyilatkozsa, hadd rtsem meg suttog szzatodat:
szeress s ne ktelkedjl.
***
A szent Szz s a gyermek- A karcsonyj a szent
Szzet lelknek legszebb megnyilatkozsban mutatja be.
Szv-nyls van itt: tavasz a tlben. Mennyorszg-nyls
van itt: istenlts, istenbrs fldi letben.
a) Adott-e az Isten nagyobb ajndkot, mint mikor fit adta; szeretetnek kenetvel, az irgalom illatval tlttte el a fldet! Lpett-e valamikor oly kzel
az emberisghez, mint mikor kztnk szletett? S fogadta-e t valamikor llek oly benssggel, mint mikor
desanyja lelte szvre? Nylt-e valamikor virgkehely
oly kjjel s vett-e magba harmatot, mint a szent Szz
anyai szve? gy-e soha; noht e Szz el llt a liturgia, imdsgg vlik szeretete s lelkeslse. A szent
Szz lelkben templomot csodl, mely tmjnfsttel
teljes, oltrt, melyen lobognak mr a gyertyk s
hirdetik, hogy leszllt az r... a tbbit pedig rnk
bzza; boldogsgt neknk kell elgondolnunk mly tisztelettel s htattal! Nincs egyetlen llek a vilgon, mely
oly jt virrasztott t, mint a szent Szz. Vele akar lenni

109
egymagban az r; azrt tereli el tjt a barlangba,
e] a vrostl, el Bethlehembl, ki a magnyba; elhallgattat mindent, csak az g csillagai reszketnek, ahol
epeperit filium suum primogenitum szlte elsszlttjt.
A szeretetben egyeslnek a lelkek s ami kett volt
eggy lesz. Az anyai szeretetben, ami egy volt, kett
vlik, de csak azrt, hogy a kt tzlng annl hevesebben egymsba csaphasson. Az Isten most kezdi szeretni
a szent Szzet, mint anyjt s a szent Szz Istent, mint
gyermekt; ez j szeretetnek varzsa s boldogsga van az
jre kintve; az istenmegkzelts elkpzelhetlen foka.
]ly des nem volt mg az g: hodie melliflui facti sunt
coeli, ma mzzelfoly lett az g.
b) s a gyermek?: Jjjetek nemzetek s imdjuk az
"Urat. gyermeknek jr az imds adja, mert
az Isten velnk, az Emmanuel gyermek a mienk!
testvrnk... s me itt kezdjk szeretni az Istent, mint
testvrnket... de ez a nagy Isten vgtelen nagy megalztatsban csak vgtelen nagy clokrt jhetett. Ezeket jelzik az j s a fagy, melyeket meg kell trnie.
A hitetlensg je borzalmas hatalom s a tl fagya a
hallt jelenti s a szvtelen elvadulst s hanyatlst. rvnyek ezek; de a gyermek jtszik az rvnyek fltt;
kacsit bedugja a vipera regbe s szeldt vadllatokat.
***
A karcsonyj cherubja. Szent j, melyet a Flsgesnek kzeledttl rm s borzalom jr t. Fny gyuld ki benne; e tzn gyjtjuk meg karcsonyfink
gyertyit, ebbl val az a ragyogs, melytl a gyermekek arca s a szeret lelkek szeme kicsattan. Ez a szent
fny ficnkol az jfli misre sietk lmpsaiban s vezeti irtsokrl, pusztkrl, majorokbl az embereket
Krisztus jszolhoz; ez gyulad ki a kontyos knaiak
gas-bogas hzaiban, a Jangcekiang partjain pgy, mint
irmban, vagy Eurpa vrosaiban; klnfle nyelveken
ugyanaz az rm gyjt r az nekre: Krisztus Jzus
szletett, rvendezznk.

110
a) De engem most a karcsony) cherubja rdekel;
nem az, kinek ajkn csendlt meg elszr az des evanglium, hogy Krisztus szletett; hanem az, ki a teremts hierarchijban hozta s elsnek dvzlte s megcskolta Krisztust: a szent Szz. A teremtsnek s a kegyelemnek ez a legszebb angyala hajlik a csecsem fl,
szeretetnek s boldogsgnak szrnyaival bernykolja
a jszolt; lelkn s arcn az az isteni szpsg rad ki,
mely az isteni gyermek els tekintetnek pihenje legyen, keble attl az des tejtl dagad, mely az Istennek els tele legyen s ajkra az a mz van kintve,
melynek cskja s mosolya a gyermek Jzus els lvezete legyen. Szent, szent j, csendes, rejtelmes j, a
szeret cherubnak szent je! Szent j, a legszebb ltomsnak je, mikor a megkerlt paradicsom angyala vilgt lelknkbe s elragad Istenhez!
b) Ez a cherub adoral! A szent j a szent Szz imaje. Szmtatlan ima-rkban imdta Jzust, tkletesebben, mint az angyalok. Lelkn, e gyengd, finom,
hsges mdiumon vonultak el az Isten gondolatai; a
prftk lmai, a druidk vgyai, a sibillk sejtelmei, a
legszebb s a legmlyebb teolgia. Exstatikus imdassl
fogta t az Istent; megtehette, mert Krisztus lelkn
kvl egy llek sem kzeltette meg gy az Urat. Elbortotta t csodlatval, hdolatval, dicsretvel, szeretetvel, rmvel, diadalval. Megkzeltette vgtelen
teremtetlen glrijt. Tkletessgei elvonultak eltte:
mindenhatsga, rkkvalsga, vgtelensge, teremt
ereje, mltsga, szpsge... azutn teste, lelke, lete,
szenvedse... Vgigsurrant minden lptn, megcskolta
minden nyomt, kvette a trtnelem hullmcsapsait,
melyeket az Istenember indt meg, hogy vgre is itlszknek zsmolyn trjenek meg s trsk is dicssgnek vghymnusa legyen. Szent, szent j, n is imdom benned az Urat, az Istent, a gyermeket; ltom
nagysgt s hdolnom neki vgyam, vigaszom s rmm!

111
c) De e cherubot vgre is a gyermek, a gyermek rdekelte, az gyermeke. Senki sem szerethetett
gy: gyermekben Istent; flemelte a csecsemt s imdkoz bizalommal keblhez s ajkaihoz szortotta s telt
keblnek desanyai tejvel sajt lelke dessgt s rmt nttte belje. Ez volt az Istenhez mrt, ill ksznts, ez az szimfnija, ez a diadalmas, gre szk
rm, melynek csak visszhangja volt a Gloria in excelsis. Ht fogadhatta volna-e a fld Istent melegebben,
mint mikor az istenanya rzelmeivel fogadta? fogadhatta
volna-e forrbban, puhbban, desebben s jhetett
volna-e Isten elragadbban, mint mikor szletett, anyjt tkarolta s pici ajkt a Szz keblre illesztvn, szvta
magba az letet? Sitit sitiri, szomjat szomjaz, lelkem
vgyt, ragaszkodst, szeretett, tapadst szomjazza.
d) Ez a szp, cherubinos Bethlehem nem mlt el.
lete folytonos; folyik a trtnelemben, l a mvszetben, a kltszetben, de kivltkpen rvnyesl az imdsban. Az Oltriszentsg krl, ez rk Bethlehem krl folyik a szent jnek imdsa. desanyi s testvri
ragaszkods, cherubinos lelkek hlja s rme krtse
Jzust az oltriszentsg Bethlehemben. Vgtelen lds,
rm, er s szpsg ramlik e Bethlehembl a lelki
vilg jbe, melynek befolysa nagyobb, mint minden
irodalom vagy kultr, mert pratlan istenkzelsgbe
emel s mert a llek tisztulsnak, alakulsnak s rk
ifjsgnak titka p ez: rezni s tlni s tlvezni az
istenkzelsget. kzelsgben az gynevezett kznsges let is tiszta, nemes, szp, isteni lett lesz. Aki
ezt rti, az szerencss, isteni mvsz
A summo coelo egressio ejus, a legmagasabb gbl
lelp a fldre:
a) A bns, eltkozott fldre; mennyi bn tapad
ahhoz; lpten-nyomon van megszentsgtelentve; ki
mossa le? mennyi tok s keser knny szradt rajta:

112
maledicta terra in opere tuo, ember, a te munkdon
nincs lds s tjaid nehz, rossz utak. De me Jzus
a fldre lp, lpst megrzi a fld, ingemiscit, flshajt, megrzi a pokol, megrendl a gyzedelmes
Istenembernek lpttl; flllekzik a termszet s erdn,
mezn, bokron, lombon lgy fuvalom leng vgig, mintha
mly shaj trt volna ki szvbl. Jn az dvzt,
a Megszentel; megszentel mindent. Izz lelkt a gyermek gyngesgnek lruhjba ltzteti, de szvben
lktet az rk dv vgya s ereje. Jn a mi nagy
Mentnk, Isten kldte. Isten hozott 1
b) Igen, Isten kldte; a mi Apostolunk. Eltte
hossz sorban prftk jttek hozznk; kzlk tbben
vonakodtak, fltek kldetsktl, puer ego sum mondogattk; gyermek vagyok, ne kldj engem. Ez a gyermek itt nem szabadkozik; lelkendez szvvel, lelkes szemmel nz a vilgon vgig; Istent ltja s ltja azt is,
hogy ez Istennek szve-vgya visszahdtani az embert!
, hogy lelkendez a mi kis Apostolunk. Lbacskit
cskoljuk, mondogatvn: mily kesek, mily rzssak
ez des bkehirdetnek lbai, ki jt gr s jt hoz
neknk!
c) Flszerelve indul nagy munkjra; alzatos formt lt magra, a kisded igzetvel, az erny mosolygs
bjval jn felnk. Nem rettent; mint testvrnk alzatra int; szvnket meghdtja in funiculis Adam, in
vinculis caritatis, a szeretet ktelkeivel des rabsgba
ejt. Teht szeretni s mindent szeretetbl tenni. Szeretetnk parazst beledobjuk a hideg, a kznys, ellenszenves lelkekbe. Ne csak mi szenvedjnk tlk; szenvedjenek k is tlnk meleget. gy legyzzk ket.
***
Jzus lelknek findulatai: a) Az imds. Van rzknk a vgtelen irnt; sokan tudnak behatolni a mlysgbe s flemelkedni a magasba. A Szentllekrl mondja

113
szent Pl, hogy flkutatja az istensg mlysgeit; e
kutat Szentllek nyomait legszorosabban kveti Krisztus
lelke. Sem Plat, sem szent Pl, sem az exstatikusok
item versenyezhetnek vele. Az g s az cen mly, de
Jzus lelke mlyebb. Van sok ldott kontempltorunk, van sok bvrja az Isten mlysgeinek, de
egy sem olyan; vgtelenl messze esnek Krisztus lelktl. Szve az imds orgnuma. Veled imdkozom
des imdkoz Jzusom; te trsz utat, n tipegek utnad! Te tmjnes llek; te, a kontemplci hegylakja,
sziklkon lakol s meredek ksziklkon tartzkodi s
hozzfrhetetlen kszirteken. (Jb. 39, 28.)
b) A szeretet. A szeretet az egyesls intimitstl s a benssg kenettl fgg. Jzus lelknl intimebb,
Istenhez kzelebb llek nincs. v. Mint dmot a paradicsomba, gy Jzus lelkt nmagba teremtette bele.
Azrt ujjong az Istenfia lelke. ntudatrabredse szeretet s indulatainak daglya az rm. szp llekbreds, llekfakaszt kikelet! Az rk boldogsg nla
nem cl, mert els bredse a boldogsg ntudata volt;
a szeretet nla nem fejlett ki, hanem kezdet ta teljes
volt. Azt mondja a teolgia, hogy Krisztus nem rdemelt ki, nem szerzett magnak kegyelmet; kezdet ta
mindene volt. n pedig szerzek kegyelmet; minden
ntudatos, Istenre irnyul vgyam, indulatom, akaratom a kegyelmet nveli bennem. H s buzg leszek.
c) Az engesztels, flsges lelken egyszersmind
a legmlyebb fjdalom rnyka borong. A vilg bnvel szemben iszony s irtzs tlti el lelkt; egyszer
kiverdtt rajta Gethsemaneben; tbbszr taln ji imiban; mint stt j borult r a keresztfn. Ms szentek is tudtak srni s a bnre val gondolat elvette
lmukat, de milyen srni s engesztelni tud lelke volt
Jzusnak! A vilg terhe s tka rborult; arra val volt,
hogy azt vigye, az r r tette mindnyjunk gonoszsgt (Izai. 53, 6.); az Istenhez val kzelsg gy
emsztette t, mint a tz a pozdorjt. gy jrt kztnk

114
az Isten brnya, a jr-kel, engesztel ldozat.
Ez ldozati brny bgetse hallatszik a szent jben!
Vle engesztelek!
***
Jzus hrmas szeretete, a) Isten irnt. Midn Jzus
szletett, lelke termszetfltti mdon flujjongott s els
aktusa a szeretet vgtelen fllngolsa volt Isten irnt.
Adoramus te, glorificamus te, gratias agi mus tibi . . .
mondotta, imdlak, dicstlek, hlsan kszntlek Atym!
A Gloria in excelsis ott rengett a kisded lelkben.
Mint a vlegny az termbl, gy lp ki tjra,
rmmel futja be plyjt, mint a hs. (Zsolt. 18, 5.)
az Isten legdesebb, leghsiesebb, legldozatosabb
szeretje. Vr mg nem forrt fl gy Istenszeretettl,
nekek-nekt gy mg nem nekeltk. Nemestem, fokozom, sztom magamban e szeretetet; n is vlegny,
n is hs leszek.
b) des anyja, a praedilecta irnt, ki a praedestincinak s sszes gyengdsgnek s szorgossgnak
kzpontja; az r legszebb s legdesebb mve. S mert
szereti, el is tlti lelkt kegyelemmel, szvt lettel s
rmmel. A szls pillanatban az Istenanya lelkt vigasz, vgy s ragaszkods rasztja el; lelklet, melyet
gyengd rzseink aranyos ecseteivel sem tudunk megkzelteni. Ltszott rajta mr elbb, hogy mily ruganyos
let szllta meg Jzus hordozsban, hogy tud sietni
Judaea hegyei kz, hogy tud nekelni Magnificat-ot;
ht mi fesztheti s mi hevtheti t, s hogyan nekelhet
most, midn az elhagyatott Isten felje terjeszti ki
karjait. szeress gy, hogy gyzz, hogy fellkerekedjl alacsony vagy hideg krnyezeted fl.
c) Szeret minket. me szerelmesnk. Elhagyta az
eget s lejtt, mert szeretett; gy tett, mint a kirlyleny, ki jegyese kunyhjba vonul. Mit neki palota,
hogyha csak szerethet. Jzus is gy szeret s szeretete

115
hevvel rtknknek, mltsgunknak, remnynknek ntudatra breszt. Szeretlek mondja mint Isten
nemzedkt, mint testvreimet s rkseimet. Szeretlek 1
bredjetek; nemes bszkesgre, ntudatra, nrzetre
nevellek titeket... szeretetem lngjt lehelem arcotokba.
Ah, igen, ettl elbdulhatunk! Szeret, szeret az r!
Csggedni, lealjasodni mr nem tudok. Excelsae cogitationes filiorum Dei, az Isten fiainak flnyes lelklete
az n rszem. Kirly vagyok, r vagyok, nem, nem,
ez kevs, hanem isteni vagyok. Megszentelem ez ntudattal rzelmeimet, gondolataimat, megszentelem letem mozzanatait, a helyet s az idt!
***
Jzus lelknek lete, a) Jzus lete kezdet ta a legmlyebb s legfnsgesebb imds. Lelkbl szllt fl
az Isten szvn gyzedelmesked adorci. Lelke volt
az els dalos pacsirta, mely lihegve, pihegve belefrta
magt az gbe s himnuszval elandaltotta az eget. . .
Szve volt a tmjnoltr, melyrl flemelkedett a virgula fumi ex aromatibus, az illatos fstszalag... Odor
suavitatis, des illat minden fohsza s a fld most lett
igazn virgos s illatos; a spiritus humilitatis et animus contritus, az alzat s megtrds lelklete verdik ki rajta! A karcsonyi j e mly imdsnak, ez des
adorcinak je; e nagy imdkoznak szrnyai al vonulva imdjuk mi is az Urat.
b) Jzus lelke a mlysg lett li, a mly benssgt. Ide hz a llek, mert itt zeng a ltnek s a teltsgnek zenje, mg ellenben a zaj s zsivaj csak a felleten l. Mi az erdk zgsa a fenyk, tlgyek, bkkk, cserjk, moszatok lethez kpest; az csak a fellet,
ez a mlysg s a csend zenje. Az isteni Flsget mindentt csend s mlysg krnyezi; atmoszfrja a csend.
Az Isten s a llek e luxusban l. Silence and secrety!
me Jzus bels vilga: az ima csendje. Csak aza csend
r valamit, melyet a llek elmlyedse s az Isten szava

116
tlt ki; ressg a csendben is unalmas. Nem ezt srgetjk, hanem a tbb, mlyebb letet, melyet csendben
lnk.
***
Az Isten, a szent Szz s Jzus lelknek karcsonya.
Mindegyik egy klnll vilg! rm, mlysg, benssg mindegyik csendes s magnyos ... mint a hegycscsok lete zavartalan. Mzzel foly a szent Szz
karcsonya s szvnkhz legkzelebb ll, rtjk s tiszteljk. Gynyrkdnk e rzss, liliomos lelken, mely
egyedli dsze az istllnak; gy nzzk t, mint a flfut rzst, mely a barlangot dszti.
Gynyrkdnk
e virraszt szzn
az r szolgljn. Minden
gondolatot meghalad az Isten karcsonya. Fia megtesteslsnek rmre j csillagot tz ki ragyog egre;
angyalai lgy, brsonyos szrnyakon ereszkednek le s
glrit nekelnek... S milyen Krisztus karcsonya?
Ezt a bels, mlysges vilgot az let hromfle rvnye
jellemzi:
a) Az els az Istenlts... vidit lucem magnam.
dmnak lmokban, Mzesnek, Izaisnak ltomsokban
szlt az r. A tudomny is ltni akar, de csak elfdtt
arcot lt. Az els teremtmny, mely Istenlt volt,
Krisztus lelke. A vgtelen neki nylt meg, rvnyes hullmait lbai el grdtette. Ezt a ltst, ezt a fnyt,
ezt a mennyorszgot lvezte Krisztus lelke az els karcsonyi jben.
Szent bethlehemi j, mely e nagy vilgossgot barlangodba rejted s ketts sttsggel fdd s takarod el,
belled kel majd a nap... Szent j, mely az let jt
jelkpezed s telve vagy nma krdsekkel, mily hangos
feleletet adsz neknk, kik a Napkeletet, az rk vilgossg sugrzatt keressk.
h) Msodik vonsa Krisztus karcsonynak a bntelensg. Nevezhetem finomsgnak, tisztasgnak, lelkisgnek a vilg hinyos, torzult, zavaros letvel szemben.
Valami kristlyos tltszsg van e lelken, hol a homly-

117
nak nincs helye, csupa harmnia, leheletszer szpsg.
Alacsonyra, kisszerre, nemtelenre nem val. Napsugaras llek, mely fnyre van teremtve, azrt leheli a szvtisztasgot Krisztus Jzus karcsonya.
c) Harmadik jellege a szentsg. Szent az, ami Isten ...
szent a kehely, az oltr... Krisztus lelke az Istensgtl szent. Lelkem, mondja neki az Isten s elnekli az
nekek nekt. Senkit sem szeret gy, mint lelkt.
Azrt koszort kt: coronam gratiarum, szivrvnyt
lehel homlokra, szpsget arcra, genae tuae sicut
columbae, mzet csepegtet ajkra, et lac in ore ejus;
kenetess teszi.
Szent karcsony-j, Krisztus rme! Istentl ittas
a te lelked, az els boldog llek! Testvrem s kirlyom! Hamuval behintett fejek fl emeled koszors
homlokodat s biztatsz! Levate capita vestra. n Uram,
n Istenem! Nemcsak a gyermek knnyeit nzem szemeidben, hanem az Istenlts izz napjt is; nemcsak
istlldat szemllem, hanem mennyorszgodat is ragyog
lelkedben; jszolodban diadalszekrre ismerek! Megjelent
a mi hsnk! Rex regum, dicssges s ers: gloria
unigeniti a Patre... Eljtt dvzteni. Kpt lelknkben hordozzuk s rmmel indulunk utna!
***
s psztorok valnak azon tartomnyban virrasztvn s me az r angyala meglla mellettk s
monda: Ne fljetek, mert me nagy rmt hirdetek nektek,
mely leszen minden npnek, mert ma szletett nektek az
dvzt. (Luk. 2, 11.)
a) Nem az Istennek s a csillagok vilgnak, nem
is az angyaloknak, hanem nektek. rdemei, ernyei,
kegyelmei a tietek, rljetek teht, hogy gazdagok lettetek! Intzmnyei, szentsgei s szentjei a tietek; rljetek, hogy hatalmasok lehettek. S maga... maga
s a tietek! Nemcsak gazdagok teht, hanem hatalmasok, de isteniek vagytok. , Uram, add, hogy e j hrt

118
s mess kincseit s gi erejt magamba flszvjam, mert
ah, nem fr belm, hogy az r nekem szletett; csak
ha arra gondolok, hogy mily megvltsra szorulok, akkor
lefoglalom ezt az egsz mrhetetlensget, mert mindent,
mindent hasznlhatok.
b) "s ez lesz nektek a jel: talltok egy kisdedet plykba takarva, jszolba fektetve. (Luk. 2, 12.) Ez lesz
a jel, ez kijzant majd titeket; ha cmert, zszlt, kardot, koront kerestek, nem talltok az dvzthz;
nektek egy des gyermek, szent, szp, ignytelen let
kell. klssgekbl ki kell hmozdnotok, a nagyz
gondolatokkal le kell szerelnetek; in indepicto fundo
cordis, a meztelen ntudatban kell keresnetek isteni
rtket s ott kell fltallnotok Isteneteket. Hatoljunk a
meggyzdsbe, hogy annyit r letnk, amennyire tisztv s jv tehetjk azt s amennyi bkt, szeretetet,
alzatot nthetnk bele. Teht ne azt hajtogassuk, hogy
minl tbbet brjunk s minl tbbet dolgozzunk, hanem
hogy okos, munks let mellett minl szabadabban s rvendezbben ljnk Istennel.
c) s azonnal mennyei sereg sokasga jve az angyalhoz. (Luk. 2, 13.) Ezt a militia coelestis-t, mely
imd, nem utlja a prfta, csak az ellen drg, melyet
imdtak emberek, blvnyozvn a csillagokat. A csillagos
angyalok hdolnak Jzusnak; egy darab mennyorszg
telepedik le bennk a bethlehemi partokon, az Isten
tbora, melynek neke a Gloria in excelsis Deo;
hazjuk neke ez; a magasbl jttek; ott lveztk az
Isten dicssgt s itt is azt neklik. Magasbl kell jnni,
hogy Isten dicssgt nekeljk; magasban kell otthon
lenni, hogy szvnk, lelknk, egynisgnk Isten dicst
neke legyen.
***

119
S ez lesz nektek a jel. a) Talltok kisdedet, kis
rtatlant. Igazn rtatlant bn s hiba nlkl. Csak rla
igaz, hogy ilyen a mennyek orszga. Az rtatlansg
tekintete e szembl villan ki! Nekem is jj kell szletnem s istenfia leszek lelki tisztasg ltal. gyermek,
hogy tiszta lelk legyek, hogy a bnt szvbl bnjam s
gynjam, hogy a te gyermeksged lelkbe ltzkdjem,
arra krlek.
b) Plykba takarva; keveset ignyel a vilgbl.
Pedig teremtette a vilgot, de mint lelke remekt, nem
mint szellemnek megljt. Csak annyit a vilgbl,
amennyi szebb, ersebb tesz, amennyi fejleszt; ami
pedig sorvaszt, szrt s perzsel, abbl minl kevesebbet.
A kultra s a modern let e krdst nem rti; sokat
akar lni, mint a lgy, mely lgyvesztre szll. n akarok lni, azrt ers, mrtket s fegyelmet tart letet
nevelek magamban.
c) Jszolba fektetve; maga szmra az alacsonyt
s ignytelent vlasztotta, mint tiszta, estalkony eget,
melybl leemelkedjk finom rajza az igazn nemes emberi letnek. A vilg pedig szereti a mmoros, homlyos, nehz atmoszfrt; nem akar ntudatra bredni,
csnya kpet ltna. Jzusom, n lehajtom fejemet barlangod nyirkos kvre; oszlasd szt az igzetet, trld
le szememrl a kprzatot; ltok magamban sok nyomorsgot, de az j ember kpe, a te kped is ragyog
felm s biztat, hogy magamra ltsem vonsait.
***
Mirt hvja a psztorokat? a) Az angyalok kara
fnt s a psztorok lent nekelte az els karcsonyi
officiumot. Kt kar: flsg s egyszersg. Istennk is
ilyen itt; ragyog vgtelensgnek arculata, de el van
takarva gyermekarccal. Mi abban a hitben, mely a vgtelent egyszersgben keresi, akadunk r Istenre s mindenre; rakadunk az rra Bethlehemben... s az Oltri-

120
szentsgben; mily boldogt s vakmer ignytelensg.
Rakadunk apr, kznsges cselekedeteink rk rtkre; ignorljuk a Vgtelennek nehzsgeit, az rvnyeket s kinyitva sznkat, azt a vakmer szt mondjuk,
hogy Atynk. De hisz nem Bethlehemben ereszkedett le hozznk elszr. Leereszkedett, mikor gondolt vilgot, csigt-bigt, csacsog hullmot, tncol napsugrt; de mindenek fltt akkor, mikor gyermek lett
s ez egygysgben isteni mltsgra s erre emelte
az emberisget. Imdlak tged, egygy kis gyermek, szlj hozzm, hozzm, kinek egy gye, egy kincse
van: halhatatlan lelke; tants meg, krlek, az Isten gyermekeinek azon merszsgre, mely nem akad fnn azon,
hogy kzel van hozz az Isten, hanem gyermekszvvel
nz r s gyermekajkkal szl hozz; szlj, Uram, az
egygyhz, kinek egygysge a legfelsgesebb mvszet, mindent Istennel kitlteni; kinek egygysge
rm, vidmsg, boldogsg!
b) Azrt hvja a psztorokat, mert nincs lelkkn
a vilglet terheltsge... k nem letrt, elcsigzott emberek, kiket megmrgez szvben, kedlyben a kultrmunka s a gazdasgi let harca s gondja. k nem
fonnyadt, blazrt lelkek, kik belefradtak s belekeseredtek az letbe; kiknek a hit, a valls legflebb r s
vigasz. Isten ments! Csakis rt s vigaszt keresni s jajgatni, az krhzi hangulat; a valls nem beteges rzlet,
hanem lelkes szolglata a mi Urunk Istennknek. Ne
legynk mi lzeng rekonvalescensek, kik az Urat csak
betegpolnak nzik. rte s neki lnk s halunk! Erteljes let a mi Istenszolglatunk. Teht bele ifj erkkel, nagy aspircikkal, nzetlenl.
c) Azrt hvja a psztorokat, mert nem elpuhultak.
Esben, szlben, csillagos, tli jben virrasztanak nyjuk
mellett. Klns szimptija van a lelkek psztornak az
jben virraszt psztorok irnt. A knyelem s a
knyessg nem a llek fszke; szraz, ropogs gallybl van
az rakva, mint a vadgalamb. Nlklzsekkel is neveljk

121
a lelket; kves fldet szeret. Sziklkat, melyeken lelki
vilg fejti ki pompjt, meg lehet szeretni. i1 nostri
benedetti sassi, mondtk a vegliaiak, mikor szp, termkeny vidkrl vetdtek haza; des, ldott sziklk, a
hit magaslatnak s az nmegtagadsnak szikli; ldott
sziklk, ha desebb, nemesebb, lelkibb let fakad beljk s rajtuk.
***
s azonnal mennyei sereg sokasga jn az angyalhoz.
(Luk. a, 13.)
a) Ragyog angyalok, tzes lelkek, elragadtatssal
lebegnek a barlang fltt. Legdesebb jk, ilyen mg
nem volt; lehzza ket vgyuk, lekltznek a fldre.
S itt kimlik harmnis lelkk meldikban, des nekben. Agitato ... agitato Lgyan, imdva, epedve, forrn dagad ez a szent kantte. S mirt dicsrik a kisdedet? Megalzta magt. Itt is, a kereszten is. Ott az
Isten felmagasztalta nevt, itt angyalokat kldtt. Hol
alzatos az r mg? az Oltriszentsgben; igaz, igaz;
ott meg n vagyok dicsr, imd angyala. Lauda Sin
Salvatorem ... Jnnek hdolni, mint a kardinlisok az
j ppnak.!. Jnnek nmn; angyal fej kkel van tele
a lg. Mily igz ltvny.
b) Dicsrvn s mondvn: Dicssg a magassgban
Istennek. gyermek dicssge a magassgbelinek. Igen,
az. Az g nem gy, a virgos fld nem gy, mint ez
az emberisg. A legkedvesebb isteni vonsok e llekrl
vltak le... be j. Tkrzs, ragyogs, meleg. rte
ldjuk leginkbb az Urat! Dicssg annyi, mint elismerni
s hirdetni valakinek kivlsgt. Teht dicssg ott van,
hol rtelem lakik a magasban. Ha rk, sri csend
volna, mint a dli jegestenger ragyog jghegyei kzt:
a csillagok s vilgok imbolyognnak a mindensgben,
Kunt krben jr fstlk s thymiama s indiai fvek
gnnek bennk, de sem ember, sem angyali szellem nem
lne a vilgban: akkor az Isten dicssge mg ki nem
gyuladt volna. Dicssg abban van, mikor a llek eltelik

1 22
mulattal s ajkrl ellebben a fohsz: Uram, n Uram,
mily csodlatos a te neved az egsz fldn! Arra val
a lelkem, hogy az Isten dicssge gyladjon ki rajta s
az Isten dicsrete csengjen meg benne. Memnon szobra
minden llek, a napsugr rajta zenv olvad. Kulcsa a
ltnek; rtelmetlen nlkle a lt. Mily nagy a ktelessge Istent dicsrni, mveit csodlni, csillagain, virgain
ldeglni s nmagban is Isten dicssgv vlni!
c) S bkessg a fldn a jakarat embereknek
Nem hall, hanem harmnia. Bkt kell teremtenem
magamba, hogy vrem, sztnm, szenvedlyem engedelmeskedjenek jakaratomnak. Jakaratom akkor lesz,
ha sz s hit vilgoskodik nekem s e ketts vilgossg
nyomban ersen s kitartan akarok. Jakarat nem annyi,
mint lgy, engedkeny, cukorvizes akarat; jakarat az,
mely a clnak megfelel; tud kemny, tud lgy, tud
des, tud szigor lenni, ahogy azt az Isten akarja.
Akkor bkm lesz Istennel, emberrel s nmagammal.
, mily nagy j, de egyszersmind ritka j a jakarat,
mely a bnt kerlj, a rosszat legyzi, a bajt elviseli!
Kezdjek jt s jl akarni; ez a fldi mennyorszg; az
gi dicssg.
***
Mi ltal leszek boldog? Jakarat ltal. Pour le vrai
bonheur moins de connaissance suffit avec plus de bonne
volont de sorte que le plus grand idiot y peut parvenir aussi aisment que le plus docte et le plus habile.
(Leibniz, Nouv. Ess. 11. 21, 67.)
a) Teht jt akarni mindenekeltt, az Isten szent
akaratt mindenben, akr egszsg, betegsg, akr kzdelem, bke, akr ksrts, vigasztalansg, gyarlsg,
vagy halads legyen a sorsom. Amit ilyen krlmnyek
kzt az sz s a hit inspirl, azt igazn akarni. Mi a
j krdezem itt s most? mi a j e kellemetlen
krlmnyek kzt, e szraz, kelletlen hangulatomban, ez
ellenszenves emberekkel szemben? S mivel tudom, hogy
kedlyem elvltozik, knnyen sznt cserl, azrt lelkes s

123
ldozatksz akaratra
mindig eligazodni az
varoskodni, kibjni,
ezzel? legfljebb a jtl

kell szert tennem, hogy tudjak

igazi j irnt. Mit hasznl patcsrni-csavarni? Mitl szabadulsz
s belegabajodol magadba.

b) A jakarat jt tesz, msnak hasznra vlik, szolgl, megknnyti msnak az letet s a tbb, jobb letet
kzvetti. Iparkodom, hogy msok jl rezzk magukat,
hogy boldogok legyenek. Mily flsges indulat, ha valaki flteszi magban, hogy ma msnak hasznra akar
vlni, jindulattal kzeledik az emberekhez, zsmbessg,
nehzkessg, kesersg, kelletlensg nlkl.
c) Ezt a lelkletet t kell lveznem. Kell, hogy a
jt ntudattal cselekedjem s lelkem e meleg s nemes
vonsait szrevegyem s lvezzem. Ez lvezettl rmmel telik el szvnk. Ha ugyanis egy szp vidk, vagy
a tenger flsge, vagy a flra bja eltlti lelknket lvezettel, mennyivel mltbb dolog, hogy a llek szpsge is gy hasson renk. Ne fljnk attl, hogy nhittek s bszkk lesznk, vagy hogy az r szavai ellen
tesznk: ne tudja meg bal kezed, amit jobbod mvel;
mindez nem akar minket elltatni a szolid, igaz jsg
ntudattl. ntudat nlkl jsg nincs s ha megvan a
jsg ntudata, akkor rlnm is kell rajta. Ez az rm
lelkestsen, buzdtson mennyei dessgvel a jnak
tovbbi gyakorlsra. A jnak lvezete lesz az erny
igazi biztostka szvnkben. S ettl az tlvezett jtl
lesz majd kedvesebb s megnyerbb egynisgnk s mg
klsnk is.
d) A jakarat tiszta, harmonikus lelkletet teremt
bennem. Kizrja bellem azt, ami letri az letet, ami
diszgusztl s kedvemet veszi. Elsimt gondolatokat, melyek sztszednek s kidest rzelmeket, melyek kesertenek. Szenvedlyeinket s rendetlen hajlamainkat tltengeni nem engedi, legyenek akr nemi, akr rvnyeslsi, rtarts, vagy kislelk irnyzatok. Az rzkit
magban vve nem nzi rossznak s egysget teremt test

124
s llek kzt. Ht nem bbjos hatalom a jakarat?
Ha akarsz az letbe bemenni, mondja Jzus, akarj
s bemgysz!
***
Jesu Gaudium Angelorum! a) Ltni a vgtelent,
mily kicsiny lett... a tvoli csillagok urt s a bethlehemi istll csecsemjt; ez is , az is . Isten szletett a fldnek, teht gyermek lett s e gyermek szvbe,
szembe s ereibe belefrt egszen! szuvern hatalom, mely minden; nagyban s kicsinyben egyarnt!
Ez angyaloknak val vzi, cherubimoknak val harmnia; ettl megcsuklottak trdeik, lekonyultak szrnyaik,
fldreborultak arcaik s teljesedett a prftai sz: s
imdjk t Isten minden angyalai. Tettk rgta ott
fnt, hromszor Sanctust nekeltek, teszik jra itt
lent. Jkob ltrjn szllnak fl-le s csodlkozva nzik,
hogy melyik ht a tulajdonkpeni mennyorszg, az ott
fnt, vagy ez itt lent? Akr fnt, akr lent, az mindegy; ahol Isten van, ahol a szeret, des, boldogt
Isten van, ott van a mennyorszg. Ezt a mennyorszgot hordozd.
b) Legnagyobb rme van a karcsony angyalnak.
Oly htatos , mint az Annuntiatio angyala... oly
vgyd s kzdelmes, mint Dniel ltomsnak angyala...
Taln ugyanaz a Gbor arkangyal a karcsony angyala
is... flvette a legszebb ruhjt s lejtt rmben; azrt
nagy rmet hirdet,. A llek ruhja az rzlet...
barlang, szalma, jszol krl is nagy rm lehet...
Bennnk van az erklcsi nagysg, szpsg s rm;
fejlesszk s lvezzk azt.
c) S vele rvendeznek trsai... az angyali lgik! Mily
viharja az rmnek a coelestis militiban, mely nem ingerekkel dolgozik; letet fonnyaszt, lelket mocskt
rmkben elfrad. lelkem, tiszta rmkn njj
nagyra! Becsld meg vredet s erdet. Az igazi rm
az let ereje s virga. Coronemus nos rosis, n is

125
mondom, de ers, vidm, egszsges arcunk rzsival.
Az rmhz mindenekeltt nagy lelkiismereti tisztasg
kell; erre legyen gondunk.
***
A psztorok szlnak egymshoz: Menjnk el Bethlenembe s lssuk meg e dolgot, melyet az r jelentett neknk
(Luk. 2, 15.)
a) A psztorok buzdtjk egymst: gyernk, gyernk; szvk izgatott, az beszl. Lehetetlen ellenllniok
az rvendez vgynak. Isten indtja az embert sokszor; a kegyelmek rjban szunk; impulzusokkal van
teltve lelknk. Az letnek is vannak ingerei; az ifjsgnak lelkeslse, a frfikornak ktelessgtudsa, de
mindenekfltt az Istenszeretetnek van tze, van gbe
nyl vgya. Ez, ez indtson; ennek szolgljunk; ez
utn jrjunk! Mondjuk gyakran: rted teszem ezt meg
azt; rted, Uram, mert szeretlek.
b) Engedelmeskednek az angyali sznak; nem kld:
tk ket, de hvtk; nem szval, de llekkel. Isten is
hv gy gyakran. Nem parancsol, de hv. , Uram, legyen rzkem, hogy kirezzem, hogy mit akarsz tlem.
Ksz az n szvem minden tetszsedre. Tetszst kivltani a vgtelenben, az rm visszhangjt kelteni a flsgesben, dert nteni e mrhetetlen cenra, mily rm
s dicssg. A zsoltros mondja, hogy rnk derl az Isten
arca, ha jt tesznk! rezzk ezt t s rljnk neki.
c) A buzgsg, mihelyt megindulnak, fltartztathatlanul ragadja ket. A szeret llek szenvedlye a
buzgalom. Csendes, de ers, mint a Duna folysa; nem
loccsan, nem csobog, de nincs az a hatalom, mely fltartztassa. gy indulok, hogy haladjak; tenni, tenni
akarok; jl tenni s minl tbbet s ntudatosan tenni s
nem akarok ebben kifradni, mert nem ember kedvrt,
nem sznre, hanem az isteni rtkrt teszem, mely flgylemlik bennem jcselekedeteimben.
***

126
Szent Istvn vrtan napjra. Mirt n a karminpiros bartszegf a kves lejtkn? Az a helye. S mirt
n a bethlehemi barlang lejtjn a vrpiros vrtansg,
a jszol mellett szent Istvn vres plmja? az a helye;
az a kves, szikls meredek part.
a) Krisztus szelleme erben nyilatkozik meg; barlangjnl rt a vrtansg ll. A gyermekarcbl az
ldozatok lelke nz rnk; a vilgba bevonul kisded
jszolban fekszik, de vres plmagak suhognak fltte;
a Glria neke bkt emleget, de kardok, brdok, vadllatok rnyai ijesztenek a sttsgben. Ah, itt llek
rvnyesl s az kzdelem s fjdalom nlkl nem esik
meg. Nem flek ldozattl, hisz lelkemnek szl.
, vres kisded, sponsus sanguinum, vrrel van
behintve utad. Jszolod krl fenevad mdjra gzol
kisdedek letben Herdes; utnad hinti a pusztba
siet nyomaidra az aprszentek vrt; az els virg,
mely jszolodhoz simul, a vrtansg piros virga. Kisded Jzus, itt nyilatkozik meg szellemed! Neked vr
s knny kell s te eljttl, hogy magadat tadd s vredet rtnk ontsd; de a mi vrnket is kvnod!
Tartsuk ezt mindig szem eltt s ne idegenkedjnk
soha knnytl s ldozattl s ha kell, vrtl sem. Mg
vallsos, des rzelmeink se tereljenek msfel. Virgaink kzt az els a rosa martyrum. Uram, itt vagyok ldozatra kszen; jzantson ki nzsembl a szent
karcsony lelki flrtse.
b) Gynyrkdjnk a lelkeknek rvnyeslsn Istvn vrtanban. Hit, kegyelem, lelkesls, szpsg, csodk, blcsesg, Istenszeretet egsz az elragadtatsig. A
prftai lelkesls nagy argumentumaival lp elnk s az
gbe nz. Llek, mely arrl beszl, mit az grl leolvas! S ezt a lelket kildzi a fldrl a cscselk. Paradigmja a lelki kzdelmeknek. Agyonkveztk; teht
legyztk? dehogy gyztk le; gyztt, de szenvedve! Hogy is r szent Pl a mi hseinkrl: megkveztettek, kettvgattak, megksrtettek,
kardrahnyat-

127
vn meghaltak, kikre nem volt mlt e vilg. (Zsid. 11,
07.) S ezekbl pl fl Krisztus egyhza: valamint a
rgi Rmhoz vezet utak srokkal voltak svnyezve s
az lk kapuihoz a holtak vrosn kellett tjutni: gy
itt is a dicssges Istenvroshoz az t srok kzt vezet
Gynyr sremlkek; s valamint azok a srok vsul
szolgltak, hogy a pezsg let, az lvezet egyenslyunkat tnkre ne tegye: gy itt is bresztik erklcsi ernket. Legynk kitartk kzdelmeinkben s trjnk el ellenkezst. Kell trni, de ne hagyjuk magunkat ketttrni;
az oszlopnak nem szabad ketttrnie, a lncnak nem
szabad kettszakadnia; az ernyek, a ktelmek mindmegannyi lncok s oszlopok az erklcsi rendben. Engedelmessgnk oszlop, szeretetnk lnc, trelmnk horgony,
alzatunk sziklaalap. Ha feszl is, ha reng is, de ne
szakadjon s ne roskadjon.
** *
Az els diaknus. Az r blcsjnl az egyhzi
vben ll: a) az els diaknus, a szeretet szolgja; ezt
a h szolgt lltottk ide. Kommentrja a megvlt
szeretetnek, szve az v s vre. A szvt a gyngk
szolglatra ajnlja. Te is ezt tedd! Telve van kegyelemmel. legyetek szolgk, kik a jszol mell vgytok,
a szeretet praktikus kiszolgaltti. Krisztus szeretetet
hozott; ti meg kiszolgltatjtok elszr testvreiteknek,
azutn minden embernek. Az anya, a tant, a szolgl, a
hivatalnok, a posts, a kalauz mind Krisztus irnti szeretetbl szolgljon; akkor lesz ntudata des s lete kincses.
b) Az els vrtan Krisztus, a vrtank feje; szent
Istvn utna indult. Kenyeret adott s kvet kapott, de
a k des volt; lapides torrentis illi dulces fuere s vre
przatban ltjuk Saulus jelenett Damaszkus eltt.
Szeretetet vetett s gylletet aratott; de Stefanosz a
koszort magasra tartja s a jszol el teszi: ez a tied.
Lelkem, ez a vresen piros, ez a kegyelemben ragyog
sponsa sanguinum a tied! Aki vrrel dolgozik, az

128
ers ktelket szakt, ha gyilkos s ers ktelkeket
fz, ha szeret, ers ktelkekkel fzi magt az rhoz
in sanguine. Mi is mindennap reggel vrben szerzdnk. a vr melege olvassza fl szvnk jegt s
Krisztus vres ldozata sugalmazza lelknket. Mit ne
tennk Krisztusrt, des, vres, vrbl val, vredben lekt, vreddel ltet Jzusom!
***
Evanglista szent Jnos nnepe, a) A tantvny, akit
az r szeretett s ezrt kzel akarta maghoz Tboron
pgy, mint az Olajfk kertjben maga mell ltette
az utols vacsorn s kebln pihentette; keresztje mell
lltotta s anyjt neki ajnlotta. S a tantvny rzi e
vgtelen kegyet, szve tlrad s hirdeti: n vagyok
az, kit az r szeretett! Elbrja-e a psztorleny a kirly szerelmt, ki koronjt osztja meg vele s trnjra
lteti; ha boldog is s bszke is, de a lelke tulajdonkpen mindig ittas a szeretettl s nem csoda, ha hajtogatja: n vagyok, kit az r szeretett. Nem szraz
sz ez, nem elbeszls s konstalls, hanem ptosz,
nek s boldogsg. Krisztus szeret engem; ez kincs
s dicssg. Szeretetben nvekedhetem, fokozhatom
azt, bartsgg szellemesthetem; ez legnagyobb ambcim! Finomsg, szvtisztasg, bartsg, hsg vezet oda.
b) Lelke e szeretettl lett finom; megtanult szeretni; az evangliumot rta meg a szeretet jegyben.
Szve tele van, ajka beszdes, szeme les; a mester
titkait tudja; tudja, hogy ki rulja el; a genezreti
tavon ismeri meg; a parton megy utna, pedig a
Mester nem t hvta, hanem Ptert. Sokig l, hogy
szeretni tantsa az egyhzat; nem vrtan, hogy a csendes, mly szeretetre utaljon, mely vronts nlkl is
egsz szvet ad. Ez a mi szentnk; szerny, alzatos,
hsges, kitart, ignytelen szeretetnk szentje. Ne lmodozzl vrtansgrl; az taln csak lom; de szeress;
azt kivlthatod.

129
c) Szeressk Jzust rzelemmel is. Hisz az Oltriszentsgben, plne mg a trt vve is, kzel van; sznyeges, virgos az oltra, selymes a tabernakuluma. Legyen krltte minden tiszta, fnyes, kedves.
Viseltessnk szeretetremltsgval szemben termszetes szvlyessggel; hiszen a szeretet rzelmes; vannak nekei s meleg tekintetei, vannak virgai s koszori.
Aki mst szeret, az kellemes benyomsokat vesz tle,
mintha a tavasznak lehelete csapn meg arct; oleum
effusum nomen tuum. Jzus is akarja, hogy ragaszkod
szeretettel viseltessnk irnta, azrt tetszett neki Mria
kenete s Simon farizeus ellen is azrt van kifogsa,
mert nem volt irnta figyelmes, gyngd szeretettel;
lbt meg nem mosta, cskot nem adott neki, hajt
meg nem kente.
Krisztus nem stoikus; egyhza sem az; balzsammal keni meg kelyheit, hogy az rvacsora balzsamos,
illatos legyen; s az rnapja virgos, koszors nnep.
Ne kssk meg az emberi szvet; diliges Dominum
ex toto corde tuo; corde, corde; szeresd az Istent a
te rz szved szeretetvel.
***
A legnemesebb imdsg a hla imja, a) Van ima,
mely a szv sztnbl fakad, melyet vgre is valamifle nzs sugall. Roppant termszetes, mg ha termszetfltti is; rdek-ima. Nem dobunk r kvet. Az ember gynge, teht imdkozik, jl teszi; gynge s beltja, hogy rszorul az rra; kr kegyelmet, liheg a
lelke; hite is rszortja: nlklem semmit sem tehettek, s jllehet az Isten folyton ad, mgis akarja, hogy
krjk. S a krs vjja a kegyelmek rkt. A veszedelem is ksztet imdkozni, hiszen a pokol rvnye
fltt vezet az t s a hall leselkedik rnk. Uram,
nients meg, mert elvesznk! kiltottk az apostolok,
a nlkl, hogy elbb mondtk volna: Uram, tants meg
imdkozni; tudtak imdkozni, mert veszedelemben
forogtak. n is tudok imdkozni, ha nyomorsgom s

130
szksgleteim ntudatra bredek; az
imdkozik, a k, az llat, a bamba ember.

ntudatlan nem

b) Van ima, melyet nem rdek, nem haszon, hanem

szeretet sugall, szeretet Isten, llek, jegyes, gyermek,
jbart irnt. gy kilt Smuel az rhoz, mert szerel;
gy az apostol a lelkekrt, az anya a gyermekrt. Kirzik az imkbl a szeretet, de az is, hogy mg mindig keresnek, akarnak valamit; magukat mg csak felejtenk, de azokat, kiknek dvt szvkn hordozzk, el
nem felejthetik. Mintha azt mondank: Ah Uram,
lelkemet adom rtk, de mentsd meg lelkket! Szeretem ket, azrt szenvedek! Szent, nemes imdsg ez,
de ez is keres valamit.
c) De van vgre ima, hol nem akarunk, nem keresnk semmit hol csak elismernk, csak adunk; hol
az nzetlen lelkisg gy rad szvnkbl, mint az illat
az jjel nyiladoz virgbl; hol lelkt, ksznett, szeretett leheli ki a szv, ez akkor van, amikor hlt ad:
Gratias agimus Tibi! Confitemini Domino, quoniam
bonus. A hla igaz szeretet. Ha krdezed: mit kvnsz? feleli: semmit! Ha krdezed: mit csinlsz?
feleli: szeretek. Szeretem az Urat! J , j, rkk
j s kirasztotta jsgt; akarta, hogy meleg legyen a
vilgon meleg s hogy rezzk melegt! akarta, hogy
rezzk, hogy tle van minden: az let, az breds, az
er, a mly vilg bennnk s a nagy vilg krlttnk, mely arra val, hogy lelknket sznezze, hangolja, alaktsa, gazdagtsa, szptse, emelje ... tle van
ez mind, tle, a szeret Istentl. S mennyit tesz rtnk!
virraszt, dolgozik, segt, ltet, mindezt rtem! Ah igen,
a hla des rzetvel megkoszorzza irgalmait bennem!
Gratias, Deo gratias! S boldogtani akar rk lettel
s bevezetni maghoz, hol tbb nem kell mr kzdenem s krnem, mert lesz mindenem; de hlt adnom
ott is rkk kell; a hltad imds ez, a mennyorszg
istentisztelete; a hla a boldogult lelkek imja s nem
vagyok-e n is boldogabb, s ha szvbl-llekbl imdvaldva hlt adni tudok! igen, hla, hla az rnak.
***

131
Adjunk halt szvbl az rnak. a) Szilveszter estjn elfogdott a szvnk, mintha egy des valamitl
kellene bcsznunk, mintha egy jtkony kezet kellene
utoljra megcskolnunk s knnyeinket rhullatnunk!
Visszanznk a mltba s az r szeretetvel szemben
talljuk magunkat, aki kegyelmeivel rasztott el, mint
es szitlt rnk, mint napsugr szrdott lelknkre; izz
parazsat hullatott rnk! Flhasznltuk-e az idt, a kegyelmeket, a sugallatokat, lelknk indulatait, szvnk
gerjedelmeit, az let nemes vgyait, a bels s kls
vilg erit? Tisztbbak, nemesebbek, klnb emberek
lettnk-e? Vagy vtkeztnk tn nagyon, slyosan s
sokszor? S tn gy ltnk istenfeledsben s szvkemnysgben? Mily szegny s rmtelen let! Vagy
Istenhez trtnk s megbntuk bneinket s irgalmt
lveztk? Elmerengnk a napfnyen, a jlt, az egszsg, a siker napfnyn borzongunk sok homlyos,
knos rnyon, a kesersgek, ksrtsek, kzdelmek, betegsgek, vesztesgek jszakjn; visszaemlkeznk a
rzskra, az rm, a vigasz, a vgsg virgaira s egyszersmind a sok tvisre, mely nem lbunkat, hanem
szvnket szrta. S mgis, mgis forr, imd szvvel
borulok le eltted, Uram, s mindenrt, jra mondom,
mindenrt, a keresztrt csak gy, mint szereteted cskjairt hlt adok. Szilveszter estjn sszes emlkeim,
hitem, vgyam s remnyem ntudata nem virulhat ki
msba, mint forr, szinte, mly hlaadsba!
b) A hla ltal fejlik ki bennem az istenszeretet.
Jttemnyekkel akar meghdtani az r! de addig
nem hdt meg, mg hlsak nem vagyunk; aki nem
rzi, hogy az r j neki, az nem lesz hls, aki pedig
rzi azt, az mr szeret. Ezrt ajnlja figyelmnkbe jttemnyeit, figyelmeztet szeretetre s bartsgra; hlt
fon kegyelmeibl s azt egyre szkebbre hzza meg
krlttnk. Ah igen, be kell ltnunk, hogy szeret s
Hogy hlsaknak kell lennnk irnta. A finom lelkek
wind hlsak; jindulatrt jindulatot ajnlanak fl. Szent
Pl szenvedlyesen hls llek. Szent Jnos hallja az

1 32
g imjt s benne a hla akkordjt. Az egyhz hls,
Oltriszentsgt eucharisztinak vagyis hlaimnak nevezte el. Hny Deo gratias lebben az gbe a szent
miskbl! A szent mist azzal a vigasztal tudattal
hallgassam, hogy Krisztus ad itt hlt rtem is; egyestem hlaimmat az vvel.
c) Aki nem hls, az lanyha. Van a lanyhasgnak
tbb jellege; az egyik bizonyra az rzketlensg. Az rzketlen llek nem becsli az r kegyelmeit, leereszkedseit; nem tesz r benyomst Jzus pldja; nem
forr fel szve az eucharisti-tl. bressze fl azonban az ilyen llek gyakran a hla rzelmt magban;
tartson j hlaadst nemcsak Szilveszterkor, de minden
szent ldozs utn; szortsa r magt e noblesse-re
s megltja, hogy felmelegedik szve. Viseltessnk rzkkel szvnk ez irnyban val nevelse irnt az emberekkel szemben is; legynk hlsak azok irnt is,
kik kln neknk szolglnak, vagy kzszolglatban llnak; imdkozzunk vonatunk gpszert, kalauzairt, mskor ismt a cseldekrt, a postsokrt stb. Ezzel is
sokkal nemesebb lesz szvnk.
d) A hla vgre meghitt bizalmassgba vezet be.
Az a nagy, kompliklt, kuszlt vilg valahogy httrbe
lp s n gy rzem, hogy az r voltakpen mindent
nekem tett; nekem, rtem tette; a keresztet is rtem
lltotta fl s a kereszt des lesz, ha rtem ll; az
Isten des lesz, ha enym, ha az n kimondhatatlan
jtevm! me, ahol hla serken, ott istenszeretet, ott
istenbartsg virul ki belle. Ezrt kveteli is a hlt
az r s kesereg, ha gyermekei hldatlanok: fiakat
neveltem s k... megvetettek engem. Populus insipiens ...
ah az esztelen, rzketlen np! Utlom a hltlansgot
s reflektlok, hogy ki irnt nem rttam mg le hlmat.
***
A mlt vet azzal zrtuk be, hogy hlt adtunk
mindenrt; hlt letrt, ntudatrt, egszsgrt, errt,

133
munkakedvrt hlt bartsgrt, szli, hitvesi, testvri, gyermeki szeretetrt, hlt a termszet s a kegyelem minden adomnyrt: az j vet pedig kezdjk meg.
a) hittel: hdoljunk meg Isten szent flsgnek.
Imdjuk t, az let s hall Urt s az idk s az rkkvalsg Kirlyt. Ez v els napjn adomnyainak j
sorozata eltt llunk. adja neknk az idt s buzdt:
redimite tempus, vegytek meg az idt; idt adok,
de csak akkor lesz tietek, ha j, nemes lettel, ha
krisztusi cselekedetekkel kitltitek. ad parancsolatokat
s kiszabja ktelessgeinket s neknk minden ktelessgben
az szent akaratt kell ltnunk s teljestennk. ad
tehetsget s kegyelmet, hogy tiszta szvvel s ntudatos
erklcsi motvumokkal dolgozzunk. Uram, let s
er forrsa, n a csepp a vedren pgy kezeidbl val
vagyok, mint csillagos vilgaid; ldlak s rlk, hogy
vagyok. Ez a szent rm hajnalt fest ez v els reggelbe s e hajnalban lelkem a te pacsirtd. Krlek, adj
hitet, adj vilgossgot; nem tudom, mit hoz ez v, de
brmit hozzon, ne sttljn el lelkem.
b) Kezdjk meg az vet remnnyel. Tenger az id,
vihar s napsugr, szerencse s baj jr rajta; de bzzunk; Isten segt. Remlem, hogy megv bntl, tvelytl, bukstl, rossz pldaadstl, szvkemnysgtl; ezek
a lelki let stt oldalai. Ugyancsak remlem, hogy
pozitv jra s ernyre megsegt s kialakul ez v folyamn a lelkem. Neki ajnlom gyngesgeimet, fleg azt,
mely jobban geti ntudatomat; azt, melytl legelszr
kell szabadulnom. Legyen j let az j v! Lefoglalom
az Isten segtsgt s ldst szleimre, gyermekeimre,
hitvestrsamra, testvreimre, bartaimra!
c) Kezdjk meg az vet nagy szeretettel. Isten
vagyok, ki szvet adott, hogy szeressek lelket adott
az odaads s bizalom rzseire ert, tehetsget sokfle tevkenysgre. Szeretni akarom t mindenekeltt
azltal, hogy parancsait teljestem s gyakorlati keresz-

134
tnysget zk: a nyomorultat segtem, a meztlent
ruhzom, a tvelygt j tra terelem; jszv leszek
cseldeimhez s alattvalimhoz, gondjt viselem hznpemnek. S hogy ez vet szent szeretettel megszenteljem, megbocstok ellensgeimnek s jt teszek azokkal,
kik rosszat tettek nekem; aki tkoz, azt ldom, aki
gyll, azt szeretem. Flteszem, hogy msokat meg
nem szlok, tetteiket flre nem magyarzom, j pldt
adok, senkit meg nem krostok, senkire sem irigykedem, fsvny nem leszek, szval flteszem, hogy
szeretek.
***
s minekutna elteli a nyolcadnap, hogy krlmetltessk a gyermek. (Luk. 2, 21.)
a) Jzus szent vrnek els serkense. Vrvel festi
az jv hajnalt; vrvel kvn le r ldst. Kezd fakadni; a szent Szz nzi, nzi perg drgagyngyeit,
mennyorszgoknak,
lelkeknek
termkenyt
harmatt.
Mennyi htat e tekintetben, mennyi des rajongs ez
arcon! Ez a vr suttogja a szent Szz titka helyett,
nyitja az n szepltlensgemnek is ez a szent, szent,
szent vr! Az lelke van e vrben, anima in sanguine; e vrben van az piros, szeret lelke, benne
van az tndkl, lngol lelke; e vrben van a vilgot flbreszt energia! gy nzek n is a kehelyre
szent mise kzben; az vre, az vre mondogatom az lelke s ereje s az mind az enym.
b) E vrontsban hdol meg a gyermek Jzus elszr a trvnynek: vres, fj hdolat. De a trvny,
mely nagysgunk s hatalmunk tja, termszetesen ldozatot kvn testben, vrben. Fj sokszor valami, amit
meg kell tennem s meg akarom tenni szvesen. Hallom
az Isten szzatt: Vis spiritum? Da sanguinem.
Akarsz lelket? adj vrt s ne kmld!
c) A krlmetls jelezte a llek fegyelmezst;
szvnkben kell krlmetlkednnk. Mint ahogy metlik

135
a kvet s oltr, a mrvnyt s Madonna lesz belle.
Tele vagyunk durvasggal, darabossggal, rdessggel,
alaktalansggal; trni, faragni, cizelllni kell a lelket,
hogy szp kehely vljk belle. Fleg pedig engesztelsbl a mltrt is kell magamat fegyelmeznem s gy
tennem, mint Heredia bnbn vsnke: hallomban is
kell mg lelkemen, mint arany szentsgtartn dolgoznom!
***
a) Hivatk az neve Jzusnak (Luk. 2, 21.)
Az Isten nevei, milyenek a vgtelen, a flsges, a
fggetlen, a csodlatos, az r, nem vonzottk a npeket, nem voltak varzs-szavak fleiknek, mert nem reztk ki bellk azt az akcentust, melyen szvesen elmereng graecus s barbarus, dominus s servus; neknk mindnyjunknak dvzt Isten kell s azt jelenti a
sz: Jzus. me ilyen lett Jzus neve, nagy nv, mely t
betjben t vilgrsznek volt sznva s kifejezte az dvzls des remnyt, mely borkk kzt pgy, mint
plmk alatt kpes szveket boldogtani. Jzus, vagyis
hogy az Isten dvzt, ez a nv az, mely legtbbszr
van kivsve grniton, mrvnyon, mely rcszrnyakon
rpl ki legtbbszr naponkint a nyomdk gpei kzl,
melyrl legtbbet rtak, beszltek, melyrt harcoltak,
vrzettek! Ez val neknk, mert az dvzt s boldogt szeretetet jelenti kedvesen folyik angyalajkrl
s erteljes, mint az Isten ereje, melyet jelez az angyal,
mert dvzteni fogja npt. Isten nevei kzl Jzus
a legkedvesebb nekem; zene a flemnek, mz az ajkamnak, kincs s er a szvemnek.
b) Az egsz istensg g s forr e nvben s e
tnyben: az dvztsben; az dvzts az Isten mve,
mely mindent tfoglal s fellel, melynek alapzata az
Isten teremt mindenhatsga, koronja pedig az rk
dicssg, az istenlt lelkek boldogsgban. A teremts
s a megdicsts kzt pedig az inkarncinak titka fekszik sszes szneivel s kellemvel, lgy s rdes, mo-

136
solyg s vres vltozataival s az egszre r van rva:
Jzus. Jzus neve izzott az Isten homlokn, mikor teremteni akart: Jzus vagyis dvssg ... mert hisz vgre
is boldogtani akart. A Fi-Isten nemzse szksges
folyamat, a Szentllek rk eredse hasonlkpen, ott
a szabadakaratnak dolga nincs; de igenis szabadakaratbl teremtette a vilgot s ez a szabadakarat mindent,
amit teremtett, boldogtani is akart. A vilggal szemben
teht dvzt akarata van az rnak. ldott s imdott legyen az r, aki boldogtani akar, aki jjel-nappal teremt j lelkeket s rk dvssgre teremti ket.
A teremts prknyhoz lpve szemlljk az rkkvalsg mlysgeit, e mlysgbl ltjuk kiemelkedni a
vilgokat, onnan jtt nhny vvel ezeltt az n lelkem
is! S mi emelte azt ki onnan?: az teremt s engem
boldogtani kvn akarata.
c) De az Isten sokflekpen boldogthat. Boldogthat gy, hogy a vilg vgn megtisztult fldn, fjdalmak nlkl, teljes leterben halhatatlanul ljnk, de t
nem ltva; ez volna a termszetes s boldog halhatatlansg. Ezt keveselte s termszetfltti boldogsgba,
sajt dicssgbe, fnybe akart ltztetni; a teremtett
llek istenislsbe fektette a teremts cljt! Ez aztn
dv... Jzus! Ezt a termszetfltti eletet s dicssget
jelenti a kegyelem s a megtestesls. A megtestesls
hirdeti igazn, hogy diligis omnia. A megdicsls
remnynk trgya s hogy isteni letnk lesz, azt Krisztusban jelkpezve ltjuk, ki ember s Isten is, hogy mi
is, kik emberek vagyunk, egykor isteni boldogsgban
ljnk. Jzus ltal van mindehhez remnynk s jogunk,
bizalmunk s ernk. Nemcsak neknk, hanem minden
nemzedknek. Akibl, mint szltbl a venyige, lett
szvja minden llek; ltala jr a bnatnak Isten irgalmas bocsnata, az imnak meghallgats, legcseklyebb
cselekedeteinknek rk br. varzsol fldi letnk
minden viszonyaiba ldst s boldogsgot s hallunk
sri jben kelt ragyog napot.

137
d) Gondoljuk el, hogy percenkint hny ezren tmadnak lelki hallbl letre. Pillanat alatt vltozik el a bn
sttsge illatos, ders plms kertt s a llek, melyet
azeltt az Isten haragja ldztt, ismt gyermekv
lesz. Akr a keresztsg vizben, akr a penitenciatartsban
minden leds, minden fejlds, nvekeds Jzusbl val.
S a lelkek e nemes vrtl bels szpsgbe ltznek s
isteni ertl duzzadnak s br klsleg szolglk, mesterlegnyek, hivatalnokok, tantk, parasztok, inasok,
munksok, bell menyekzi ruhba ltztetve, Isten
kedvtelsnek trgyai. Ez leds s breds, e fejlds
s szellemi iparkods Jzus neve alatt megy vgbe!
Nincs erklcsi irnyzat tbb ilyen! Mindentt megy
vgbe: krhzakban, templomokban, foghzakban, hajkon, vrpadokon, utckon s mezn, a mhely zakatolsa s a gyr zgsa kzt Gyermekajkon s vn gonosztevk fogatlan llkapcsai kzt zsong e nv. Minl
tbb rzssel mondjuk, annl jobb s a legjobb, ha a
Jzus neve van homlokunkra (gondolataink vilgra),
szvnkre (jszndkainkra), karunkra (tevkenysgnkre)
rva s gy rva, hogy kvetkezetesen t is ljk azt.
***
Jzus szent neve: a) Nagyhatalom; eget hajlt,
poklot zr, embert szabadt hatalom. A hatalmak,
melyeknek szntere a piac, az utca, a sznhzak deszki,
az akadmik, a trnok, a harcterek e dicssges imdand hatalomnak csak kereteit alkotjk; legjobb esetben neki szolglnak, klnben efemrek, egy darabig
vannak, azutn letrnek. Egyptom, Babylon, Perzsia,
Rma hatalma ... az eszmk, az intzmnyek hatalma...
a tuds, a mvszet hatalma a fejlds hullmai; mg
ellenben Jzus hatalma az gen: rk engesztels; a
poklon az, hogy bezrja kapuit; a fldn az, hogy kegyelmet ad, rk rtket. Azrt rtem, hogy mennyire
klnb nv nekem Jzus, mint Caesar, Pharao, Plato,
Goethe, Napleon! Hajoljon meg neki minden trd.

138
b) Az erklcsi vilgot mozgat hatalom. Bnbl
kisegt, ernyre indt; hitet gyjt, szeretetre nevel.
Belthatlan s szvevnyes az tja, mint a napvilgnak
az serdben. Bejrja a vrosokat s falvakat ez a nv,
mint a harangsz, mindentt zsong. Vgighzdik leten, gyermek-, fi-, leny-, frfi-, n-lelken. A nprtegeken that, mint a szivrg vz a fld rtegein. Szent
dert s bort hoz, rmt s bnatot; menyekzkn
emlegetik s beteggyak mellett s bnata is letet teremt.
A gyermek dadogja piros ajkkal, a haldokl vele indul
a msvilgba, hogy meglssa Jzust. Jzus a te neved
ajkainkon hirdeti rk vgyunkat utnad!
c) Jzus nevben lltotta lbra Pter s Jnos a
templom kapujnak bnjt: kelj fl s jrj. gy lltottk lbra a vilgot az apostolok Jzus neve, vagyis dvzt ereje ltal, gy az egyes embert. Legyen ez a
nv ernk, melytl lbra lljunk... s haladjunk fradhatatlanul. Klnben megbecstelentjk az r nevt, ha
ertlennek bizonytjuk. Hordozztok Jzus nevt, vsstek ki ltetekben. des, des Jzus, legyek dicssgedre Jzus, red emlkezs rm, lendlet, flpezsdls.
***
Jzus neve. a) A hit Jzus neve krl fondik. Volt
hit s babona azeltt is, hit kevs, babona s tvhit
sok; de Jzus neve jelzi a hit gyzelmt s trfoglalst. Prblkozott a hit azeltt is; de nem volt napsugara. Sok apr, kis lng jtszott prftai lelkekben; de
vgre rnk hasadt Jzus napja. nv fny... isteni
lelkek brednek hajnalban... hnynak lopdzik lelkbe
s flderlnek. letnkben az t, az igazsg s az
let; hallunkban megnyugvsunk. Hogy gylnak ki e
hitnek tzei vgig a vilgon; a misszikban, a keresztelt gyermekek lelkn s az n lelkemen is. Vgre is
nincs ms vilgossgom, mint Jzus szent nevnek
erejben megyek dvztm s brm fel.

139
b) Jzus neve remnyem. Remlek rk boldogsgot, kegyelmet, rdemet. megadja, mert hatalmas.
Jesu potentissime, miserere nobis. megadja, mert
jsgos s hsges. Nincs ms nv, mely ltal dvzlhetnnk. Mikor Jzus nevt bizalommal kimondom, feszl a lelkem, szrnyait feszti; belevg energival az
let hullmaiba, mint a hajcsavar a tengerbe. Ersnek
kell lennem s hajthatlannak Jzus erklcsi trvnynek
megtartsban s eszmnyeinek szolglatban. A trvny
s a szeszly, az erklcs s a divatos eszmk konfliktusaiban mindig Jzus szerint igazodom, hogy ne jrjak
gy, mint a pognyok jrnak elmjk hisgban. (Efez.
4, 17.)
c) Jzus nevben jrok szeret szvvel vgig a vilgban. nv varzsa megszll, finom illetsekkel rint,
melegen s hathatsan kezel. Behatsai alatt megtanulok szeretni termszetesen, kzvetlenl, mesterkletlenl,
hsiesen. behatsok ell sztnzve a vilgban, minden, ami valaminek ltszott, rnykk vkonyul; a test,
a vr, a szenvedly, a vilg hatalmi szzatai hangot
nem adnak e finom, aetheri znban s msrszt az egsz
vilg lesz ldozati fja e szerelmi lngnak. Legnagyobb
ktelessgnk s szksgnk e szent szeretetet brni s
lvezni. lvezni is; sokan azrt nem fejldnek a szeretetben, mert nem lvezik t magukban a szeret jindulatot, szolglatot, arckifejezst, beszlgetst; t kell
lvezni minden szemerjt az isteni szeretetnek.
***
Jzus, a) Ez a nv az ember fia, a legels ember neve. Jelzi a legnagyobb nagysgot, mely a fldn
megjelent. Lehet valaki nagy szben, tudsban, fltallsban, mvszetben, a beszd, a nyelv, a k, a festk,
az rc kezelsben. Jzus nagy, de nem rt, nem faragott; kre, lapra, vszonra gondolatait nem bzta, de lt
s letben kialaktotta a mennyorszgot, telve szpsggel, rmmel s csndessggel s aki lelkbe
nz, akr-

140
csak bokor alatt heverve gbe nzne; az g egyre lejebb
szll, mintha el akarn bortani az embert...! Nagy az
r Jzus! Nem vonult vgig a fldn hadseregekkel,
nem vltoztatta meg a politikai trkpet, de j vilgot
alkotott. Szletse a trtnelem legnagyobb adata. Nincs
geolgiai, nincs histriai korszak, nincs csata s trnfoglals, nincs flfdzs s tallmny, melyet ssze
lehetne hasonltani Bethlenemmel. Vele lp fl az j
nemzedk, qui non ex sanguinibus, sed ex Deo nati,
kik nem test s vrbl, hanem Istenbl valk. Ez istenfiak flismerik mltsgukat, szabadsgot ignyelnek,
qua libertate Christus nos liberavit, krisztusi szabadsgot. Pharak, satrapk, pagodk is jeleznek kultrt,
de az emberi trtnetnek morlis nagysgt Jzus adja.
, Jzus, drga, nagy, flsges nv; szent, szent a te
neved! htattal mondom: dicsrtessk az r Jzus
Krisztus!
b) Ez a nv az Isten legszebb neve. Sok neve
van: csodlatos, ers, jvendsg atyja, a hatalom s knyrlet neveivel tiszteljk. Jzus neve mindezeket fllmlja; ert, hatalmat jelent, de dvztsre;
rettenetes, rmletes, de az rdgnek; aggresszv, ellensges, de a bnnek; krlelhetlen, de a rossznak; neknk pedig des, mint a mz, ers, mint az Isten hatalma, bvs, mint az olaj illata.
szent nv fel fordulunk hitnkkel! Amit keresnk, mutatja neknk, ad irnyt letnknek. Jzus
szent nevvel indul ki a hit. Apostolok a hrnkei, vrtanuk a testrei. nv erejben bred a llek, csillan
meg a kegyelem; a vizek elevenek lesznek a keresztsgben, a szavak letre tmasztanak a penitenciban.
A lelkek e szent nv bvkrben lnek s pihegnek.
Az imdsg ltala nyer ert... az engesztels, az ldozat az nevben mutattatik be... Jzus, mink van
nlkled?
szent nv fel fordulunk remnynkkel! Ez gyz
gyngesgeinken s a bn hatalmn. Minden rossz ellen
biztat: kzdjetek... Nem tennk, ha nem mondan.

141
Ksrteteink, mint a tenger rja; elmerlnk; de az
nevben a hullmokon is jrunk. Confidite...! nvbe
van beleszve, amirl a jszol, a kereszt, az Oltriszentsg suttog. szent nv t betjben az t sebe ragyog felnk s biztat szenvedseinkben s knjainkban! Adjutorium nostrum in nomine Domini, mondja a szorongatott,... st nomen Domini benedictum, mondja a
hls szv, oleum effusum nomen tuum, mondja a
sebzett llek. Mennyi harcra indulunk ki e szent nvvel!
Jzus nevt adjuk ifjsgunk ajkaira; a tisztasg, az
erklcs e nvvel ll ellent a rossznak; ksrtseinkben
imdkozunk: Jzus segts! nevet suttogjk szenvedk ... betegek ... haldoklk!
szent nv fel fordulunk szeremnkkel. Az Isten
vgtelenl szeretetremlt lett e nvben. A szeret
Isten, az dvzt Isten e nvre hallgat. A vilg is az
Istvn szeretetnek kifejezse, a kinyilatkoztats is, a
prftk, a szentek is; de legteljesebb s legsikerltebb
kifejezse az des Jzus. Bartsgra, jegyesi szeretetre
Jzus tant... Mennyi jegyes jr nyomban! Szentjeink
rzelmei Jzus neve irnt, mint a virgz serd illata.
Mennyi epeds, vgy, fohsz, utna... mily izz, tapad
htat... mily lngol, szenvedlyes szeretet a lelkekben irnta. Pone me ut signaculum super cor tu u m. . .
te hdt, lefoglal, fltkeny szeretet, hogy vsted
nevedet karjainkra, mellnkre, szvnkbe! Dicssgem
is te lssz ,.. nomen scriptum in frontibus ... te koszorm, te koronm! In nomine tuo transgrediar murum ... mindent legyzk veled!
***
A gyermek Jzus s a gyermekek irnti szeretet. Kivl
vonsa az evangliumnak, hogy a gyermekek irnt val
szeretetnek mindjrt kezdetben kt forrst nyitott: az
egyik az isteni kisdednek, az r Jzusnak szeme, a msik
az Istenanynak szve; az egyikbl a gyermek knnye, a
msikbl az anya teje fakad; a keser knnyet des tejjel, a gyermek fjdalmt anyai szeretettel kell enyhtennk.

142
a) Igen, kell; mert a kinyilatkoztatsnak els bemutatkozsa Jzusban a szalmn fekv gyermek lett, ki
kacsit desanyja fel nyjtja; vgyik az elhagyatott
sten a haland anya keble utn. Az evanglium els
kpe az elhagyatott gyermek, els rzse a gyermek
fjdalma, els hsge hsg az anyai tejre. Az Istvnorszgban teht a fjdalom, mint a gyermek fjdalma,
hsge, mint a gyermek hsge jelentkezik; a meztlensg a csecsem kisded ajkn panaszolja fl a plyk
hinyt; a hajlktalansg a szletett gyermek szmkivetsben mutatkozik be. Az irgalmassg! cselekedetek
rnykkpen a bethlehemi barlangbl vetdnek a vilgba
s srgetik a jindulatot, mely bkt hoz az embernek,
hogy tegyen, segtsen a szenvedkn, elssorban a kisdedeken. A gyermek Jzusrt kell knyrlnnk a szegny gyermekeken.
b) Ugyancsak e barlangbl lp el a kisdedet csillapt, knnyet trl, meztelent ruhz knyrlet a boldogsgos Szz idelis, anyai szeretetben. Itt kanonizlta Isten sajt anyjban az irgalmat s az anyai szeretetet. Anyjban tntette fl az isteni szeretetnek a vilgban oly gyakran nlklztt gyngdsgt. Kemny a
vilg sora, gyakran ugyancsak nem ltni rajta a szeret
Isten nyomt; rszvtlen s kegyetlen sokszor a termszet s nem vesszk szre rajta, hogy az Isten szeretetben alkotta meg trvnyeit; de ne zavarodjunk meg az
let vltozatain; fny s rny, hall s let vltakoznak
tjain s brmily kemny legyen is a termszet rendje,
belelltotta abba is az r a szeret lelket, az anyt,
a legdesebb szeretetet. A szent Szz kirlyi nisge
s az Istenanya rintetlen szpsge bjt klcsnz a rideg
barlangnak s a kemny isteni akaratnak. Ez az asszony
nnep a vilgban. Arctl, mosolytl, tekintettl kedves lett a kemny s szigor lelkisgnek megnyilatkozsa, kedves lett az t krlvev szegnysg, nlklzs
s flreismers. , be j, hogy ez isteni asszonyt s
anyt adta neknk s hogy nem nyomta el, nem homlyostotta el rajta az asszonynak, az anynak kellemt s

143
hogy a sznakoz szeretet szpsgt lehelte r! Ez a
legszebb teolgia, a megkoronzott s flmagasztalt szp
termszet. A szent Szz belenz a megtesteslt Isten
szemeibe s megltja benne az emberisgnek val vzit,
hogy szeretet ltal lesz az ember isteni s hogy knyrlet s irgalom honoljon szvnkben egyms irnt, kivlt
a szenvedk s gyengk irnt. Legyen karcsonyi szeretetnk elssorban a gyermekek irnt. Szeretetnkre vannak utalva, szeretetnk lgkrben fejldhetnek csak szerencssen. A szent Szz bja, szpsge s kelleme, az
anyasgg nemesblt nisg nevelik bennnk ez rzst.
Hallgassunk e nemes, szent gondolatokra s tisztel szeretettel emeljk fl a szegny, szklkd gyermeket.
Wer dies jemals hat empfunden,
1st den Kindern durch das Jesukind verbunden.
(Brentano.)

s minekutna elrkeztek az tisztulsnak napjai,

Mzes trvnye szerint Jeruzslembe vivk t, hogy bemutassk az rnak s hogy ldozatot adjanak (Luk. 1, 22.)
a) Annyi anya ment fl arra a szent hegyre brahm nyomban, de mindegyik megvltotta gyermekt s
azon biztat ntudattal trt haza: gyermekem, enym
vagy. Csak egy anya tallkozott, aki nem volt oly szerencss, kitl Isten a bemutatst elfogadta gy, hogy
annak a gyermeknek lett kvnta anya, ki gy ltszik, nem tallt irgalmat aki gy ltszik, ki volt szemelve, hogy megfizessen valamennyirt s hogy rnehezedjk az r keze s ez az anya nem a legrosszabb,
nem a leghitvnyabb, nem a legnemtelenebb volt, hanem
a legszebb, a legdesebb, a legnemesebb: a boldogsgos szz Mria. Mirt? mert ha ldozatot hozni minden lleknek kessge s szpsge, nagy ldozatokat
csak nagy lelkek kpesek hozni: a legnagyobb ldozatot
a legszebb llek hozhatta.
b) Az ldozat a llek kessge. Mert az ldozat
szeretetbl fakad. Amitl elvlsz azrt, hogy ragasz-

144
kodjl mshoz, az mutatja szeretetedet; ez az elvls
az ldozat. Elvlunk pnznktl, mert szeretjk a szegnyeket elvlunk vagyonnktl a becsletrt lvezeteinktl a tiszta erklcsrt vigaszainktl az Isten
dicssgert... letnktl Krisztusrt. A szent Szztl
Isten finak lett kvnta s a Szz elszakadt tle szivben mindjrt, az els percben s ezt kszsggel tette;
br nem volt, mi jobban fjt neki; s ezt titokban tette;
csak tudja, meg mg valaki... dicsret nlkl, nzs, hisg nlkl Az Isten a szent Szznek ezzel
a tzpiros szeretetvel aranyozza be a jeruzslemi templomot. Szegny a templom, mondtk a zsidk, nincs
rajta aranylemez, mint Salamon idejben; a pognyok
nem veszik majd szmba; de az Isten mondja: ne fljetek; aranynl, ezstnl fnyesebb dszt s a tenger
gyngynl drgbb kessget adok r s ez az kessg
az ldozat szeretete.
e) S ez a legszebb dsze a kznsges, apostoli
szentegyhznak. Az Isten mintha keresn s klns
kedvt leln az ldozatos lelkeken s azok a lelkek is
mintha kireznk, hogy mi tetszik az rnak; szreveszik,
hogy ldozatot akar; szvet, mely gy szeret, hogy
rte trni, nlklzni, srni, szenvedni tud. Az igaz keresztnyek hzait ez dicsti s fnyesti. S kivlt a
keresztny nk jruljanak a boldogsgos Szzhz s mutassk be vele ldozataikat, ki fit, mint a szent Szz,
ha az Isten elviszi, ki egszsgt, boldogsgt, hitvest, ki jszgt, becslett, hrnevt, ki szerelmt s szvnek hajlamait. Ezek az igazn tiszteletremlt lelkek. A vilg nem tud rluk, de az Isten tud
rluk s ez elg! Az ldozat fnsgn, mely oly gyakori, vigasztaldhatik meg lelknk s az ldozat keresztnysge biztostja igazn a vilg szmra a keresztnysget.
d) S mit tesz az r Jzus a szent Szz karjaiban?
Odaadja magt neki, hogy mutassa be t az rnak.
Neknk is odaadja magt. Mienk ;
mienk embersge,

145
szve s lelke, rejtett lete s tevkenysge, szenvedse
s dicssge, szentsges anyja s angyalai, egyhza s
a j cselekedetek, a szent misk, a purgatriumban szenved lelkek keserve, a kegyelmek, melyek az elkrhozottak voltak, a szentek szentsge s csodi s fleg
Jzus szvnek minden rzelme s rdeme. S az ember
tnindezt flajnlja, ezzel kopogtat s kzbenjr, mert
minden a tietek, akr az let, akr a hall, akr a jelenvalk,
akr a kvetkezendk. (1. Kor. 3, 22.) Ezzel ad hlt s bemutatja az rnak: Uram nzd, mindez az enym s n
felajnlom neked! Amit teszek, az ugyan kevs; jtatossgaim, imim sokszor hidegek! Szeretnm dicssgedet s felebartaim testi-lelki javt elmozdtani, szeretnm, de ha nem is sikerl, me, mg mindig gazdag
vagyok. Tged mutatlak be az rnak fleg a szentmisben.
***
Purificatio et oblatio... tisztuls s ldozat egytt
jr a llek lettrtnetben. Kt oldala az remnek; kt
letnyilvnulsa a trekv szvnek. Az anya ldozata az
asszony tisztulsa s nlunk is a tkletessg az ldozat
fokain jr fl-al.
a) Az els fok az engedelmessg a trvny irnt;
az els ldozat, melyet meg kell hoznunk. Akr Istenanya, akr koldusasszony, termszetnl fogva Isten
szolglja. Istennel szemben mindnyjunknak, a szent
Szzn kezdve vgig, imd hdolat a ktelmnk, hdolat a megsemmislsig. Ez a teremtmny rzlete, de
kivlt a teremtmny, mert egyre hallja az r ajkn:
ldozatot nem akartl testben, tzben, de teremtettl
s akartad, hogy teljestsem akaratodat. Engedelmeskednnk kell. Az engedelmessg a szabad lelki vilg rendje;
belle val a szpsg s a harmnia. A fizikai rendben
van a szksgessg, az erklcsi vilgban az engedelmessg. Nem emanciplhatjuk magunkat alla; poly kevss,
mint a flsg, a szpsg az igazsg all. Szolglok, Uram,
engedelmessgemben alaktasz engem; nem vagyok remek,
de csak alakts; kszsggel fogadom minden illetseder.

146
b) A msodik fok a kszsg a jobbra. Jeligje:
ljen a jobb. Tbbet adni, minl tbbet; minl tbbet
a testibl, rzkibl, llatibl a tbb emberrt, a tbb
llek s szellemrt. A test s vr ugyanis hadakozik a
llek ellen; hadakozik a llek is a test ellen. De ldozatokra csak szeretetbl a jobb s a klnb let irnt
lesznk kpesek; az ksztet az ernynek robotjra, mely
vrbe s verejtkbe kerl. De ki ne adn ezeket a szebb,
a finomabb letrt?!
c) A harmadik fok a hsies szeretet. Az mr kln lapra tartozik. Magamat felejtem, mert Istent lelkesen szeretem. Nagyobb szeretete senkinek sincs,
mint mikor lett adja oda valaki add oda letedet!
Azt a szent Szz megrtette. Megrtette, hogy Fia
ldozatval a magt kell egyestenie. Meghallotta, hogy
tr jrja t szvt s 33 boldog, nzreti vnek kkl
ftyoln t ltta a keresztet s nem vesztette el lelke
vigaszt s bkjt. Mit akarsz, Uram, tlem? Mi vr
rm a jvben? Engedelmessget kvnsz-e, vagy vrt
s letet is? S mit adjak neked most, gy-e valamit,
ami ldozatomba kerlne, de amit dvm, haladsom kvetel tlem? Ecce ego!
***
Gyertyaszentel... tulajdonlap pedig Szzszentel. Elragad ltvny: a legtisztbb s legnagyobb llek a tisztuls trvnye alatt. Homlokn az rintetlensg mltsgnak fnysugara, szemeiben a tiszta llek ragyogsa;
liliom s mirrha-illat ruhiban; karjain az isteni gyermek s ez a Szz mgis tisztulni jn; rzi, mily szent
s tiszta az r. A szent Szz nyomaiban jrnak a lelkek, kivlt a lelkek anyja, az egyhz, Krisztus jegyese,
a Szentllek orgnuma, a kegyelem hordozja, az Isten
galambja, csrben az olajfaggal. Jellege a szentsgi
a) Megnyilatkozik ez hitvallsban, tanban, buzdtsaiban, erklcsi tevkenysgben, ernyeiben; suspirat ad sanctitatem... vgydik a szentsg utn

147
vgyat Jzus szvbl veszi. Jzus kldetsnek virga
az egyhz szentsge. Erezte ezt Szent Pl: Krisztus
szerette az anyaszentegyhzat s nmagt adta rte,
hogy azt megszentelje, megtiszttvn a vznek frdjvel.
(Ef. 5, 25.) A ltnk ltja az egyhzat, mint szp, koszors jegyest. Szp koszort, gynyr koront font
Krisztus az egyhz hajba. Nem akarom elktelenteni
letemmel az egyhz szentsgt; lssk meg erklcseimen, hogy a szentegyhznak hve s fia vagyok.
b) Nemcsak vgyik a szentsg utn az egyhz, hanem leheli, neveli azt. Nevelt ernyt s elbjolta vele a
vilgot: angyali tisztasgot, istentiszteletet, hsget,
ellensgszeretetet, kitartst, btorsgot. Magis timent
virgines nostrae si ad lenones, quam si ad leones damnantur, lenyaink inkbb flnek a kertktl, mint az
oroszlnoktl mondotta Tertullin. Emelte a kzerklcst; szentsge eleven er volt. Ah, ezen kell megismerni az egyhzat; tmasszon letre, mosson tisztra,
alaktson, remekeljen. Clja, rtke, ereje, hivatsa mer
erklcs. Ettl lett virgos a fld; szent lett China,
Japn, India is. S most is hny llek nyitja ki az egyhz kebln szemt az rk vilgossgnak hny emelkedik ki bnbl, homlybl! Pedig most nehz ez!
Szerencstlen hideg ramlatok jrnak a vilgban s nagy
a hajsza! Ki irnytsa a lelkeket, ki nyissa ki szemeiket?
c) S kire vr e rszben a nagy fladat! Ad vos
sacerdotes mondja a prfta. Papok, nlatok a
magisterium, az apostolsg! Feltek nznk elssorban! Mutasstok meg, mennyi nmegtagadsra s vilgmegvetsre, mily tisztasgra s trelemre kpes a keresztnysg. Ne kompromittljuk az egyhzat. Hibinkkal,
bneinkkel tjt lljuk Krisztus mvnek; mert nem
hisznek az evangliumnak sem, ha azt gynge erklcsk
hirdetik. S vgre a vilg megveti a papsgot, mely
Krisztus szvbl nem tud tzet s eucharistijbl vilglegyzst merteni. Tisztelni s hinni fog, ha szentek lesznk.
***

148
"s me egy ember vala Jeruzslemben, Simeon nev,
igaz s istenfl frfi. (Luk. 2, 25.)
a) reg, szbeborult ember, nemcsak az vek dere
van fejn, de a tapasztalatok, kzdelmek, csaldsok
terhe a lelkn. Emberileg szlva, mondhatni: fradtember. Ltta a vilgot, ismeri gonoszsgt; szemei eltt
szenvedtek kis bnsk s uralkodtak nagy gonosztevk;
ltta a bnt s az ernyt bborban s rongyokban; de
maga igaz istenfl volt, teht rtelmes is s ktelessgtud is volt. rtelmem is, hitem is, ktelessgtudsom is azt mondja: ne a bnt, hanem Istent nzd s
s aszerint tgy. Ha szemt van krltted, sebaj, nylj
ki s lgy virg rajta; ha felhs s kds a tj, sebaj,
szrnyad van, lendlj a felhk fl! Istent fld s
tartsd meg az parancsait; mert ez az egsz ember.
(Eccli. 12, 13.)
b) Vrvn Izrael vigasztalst s a Szentllek vala
benne. A szvtisztasg ad bizalmat s halhatatlan remnyt a lleknek. A remny a llek kizldlse s tavasza.
A remny az ber, a rugalmas llek sajtsga. Szeme
egy ms vilgba nz s virraszt az jben. sztne, hogy
akadlyokon s nehzsgeken t, mint a gykr a fld
rtegein keresztl, a gazdagabb, napsugaras letbe trjn. risi hatalom a remnyl ember; temperamentuma
a kzdelem s a legnagyobb hatalom az rk letbe
tr ember. Credo... vitm aeternam! A hit akkordjai
a remnyben gyzelmi nekk, a vilgitlet viharjv
fokozdnak s az isteni remny ekkor veszi el koszorjt. Ezt a remnyt keltem fl magamban: remlek rk
letet s isteni segtsget r ma is!
c) s feleletet vn a Szentllektl, hogy hallt nem
lt, mgnem elbb megltja az r Krisztust. Nagy biztats ez: nem halsz meg, mg meg nem ltod Krisztust;
azutn pedig mg kevsbb halsz meg; mert aki t megltta, nem hal meg rkk. Nem halok meg n sem,
mert ltom az Urat hitemben; a szkepszis je nem borul rm. Nem halok meg; nem nzek nirvnba, ha-

149
nem a valsgos, substancilis vgtelenbe. Nem halok
meg, nem l meg az unalom; lelkem tele van rtkkel
s ervel. Virgos, fszeres, tavaszos a bels vilgom;
]sten lakik bennem s n neki lek; reggeltl estig mindent rte teszek.
d) s a Tulek ltal indttatva a templomba jve.
Vgya Krisztus utn volt nagy kegyelmekre val tvolabbi elkszlete; a Llek indtsa a jra, a kzvetlen
rkpests. Llektl indttatva, vagyis termszetfltti
motvumbl kell eljrnom, akr templomba, akr munkmra megyek. Llekbl, nem szoksbl, nem gondolatlanul, fsultan. Llekbl, mely Krisztust megtallja s
flismerje elssorban a templomban, az evangliumban,
szentmise-ldozatban, Oltriszentsgben. Ha llekkel
jrok, akkor rtallok s nem jrok idegenben.
e) Mily jl vezet a llek... krisztusi tallkkra.
A mi nz vagy rzkies lelknk pedig el-elvezet tle.
Ms rmk, ms rdekek fel ms-ms lelkek vezetnek. Az nzs lelke a legfinomabb s legfortlyosabb;
jcselekedetekben is dicssget hajhsz, imiban is nmagt keresi, az Isten szolglatban is csak vigaszt
szomjaz. Csoda-e, hogy nem tallkozunk Krisztussal, ha
ez vezet?
f) s amikor a gyermek Jzust bevittk szli, karjaira vv t. Nem elg Jzust ltni, nem elg nzni,
hanem brni, karjainkra venni, szvnkhz kell szortani
t. Ki rn be a ltssal? Mi egy kedves gyermeket
megcirgatunk s tkaroljuk: az Istent is neknk valan
nemcsak ltni, de brni, de tkarolni akarjuk htatunkban; ott akarunk lenni, ahol van; szlni, hozz szivnkbe vrni t. Ezt akarta nyjtani neknk az Oltriszentsgben. Az itt imdkoz llek suttogsa rthetbb,
mint az orkn szava, titokzatosabb s desebb, mint az
erd zgsa; a kpolna csendje s benssge emberibb,
mint a tengerpart s az erdszl. Azrt nekem az Oltriszentsg kzelebb hozza az Urat, mint az erd, a ten-

150
ger, a csillagos g. Emberi mdon kell brnom s lveznem az Istent.
Nem elg az igazsgot ltni, azt vrnkk kell vltoztatni; azt lvezni, abbl lni kell. Mit teszek rte?
Keresem, kutatom, vgydom utna, szegdm hozz;
szeretem, neklem, olvasom, zlelem, lvezem. Ehhez
id kell s n szvesen szentelek r idt s munkt. Akik
a kls tevkenysget ennek rovsra srgetik, azok
rosszul tesznek; ers, btor, kitart, ldsos praxisra a
llek elmlyedse s megfeszlse, s a szv lefoglalsa nlkl szert nem tehetek. Erm titka a mlysg, szrnyalsom a magaslatoktl van.
g) s ldvn az Istent, monda: Most bocssd el,
Uram, szolgdat a te igd szerint bkessgben, mert lttk
szemeim a te "dvztdet. Most bocssd el szolgdat e
szolglatbl, a kls, kds, tvol vidken vgzett szolglatbl, hol jjel-nappal kszsgesen szolgltalak; szolgltalak tlen, vagyis kedlyem elborulsaiban; szolgltalak tavaszkor s nyron, vagyis szvem vigaszaiban;
kzdve, bzva szolgltam neked. Szvesen megyek, mert
te bocstsz el; akaratodbl jttem, parancsodra megyek;
ltet a remny, hogy jobb helyre bocstsz el. Jobb jn
ez utn; hisz az dvzt biztost rla. rzem a sassafras
illatot a keser hullmok felett az j vilg virnyairl.
dvzlgy rk javak biztostja, dvzt! Szvesen megvlk fldtl s lettl; mi tartson s mit szeressek rajtuk? Azrt vannak, hogy lelkem az rk letre
fejldjk rajtuk, mint fszekben a madr a replsre.
letem olyan, mint a tlen kivgott fnak tnkje, vrja
a tavaszt s az j fakadst.
b) Mert lttk szemeim a te dvztdet, kit rendeltl minden npek szne el, vilgossgul a pognyok megvilgostsra s dicssgl a te npednek, Izraelnek Mert
tged lttalak, azrt homlyosultak el szemeim minden
msra. Az a ms klnben is csak flyol, csak szimblum; legtbbszr oly srn szve, hogy az arcot
mgtte sehogy sem brom kivenni. De a hit s az

151
imdkoz vagy a tiszta szv s az les szem eltt lassanknt kibontakozik a facis Christi. Mily arc ez!
Aki ltta, nem ktelkedik s nem retteg; testvrnk arca!
Quando veniam et apparebo ante faciem tuam! Mikor
jvk mr szned ell?
Ez az arc flvilgost nemzeteket. Nem mint a dli
jeges sark vulknjai, melyek hat hnapos jben s rk
tlben csvljk a tzes erupcik fklyjt, de nem indul
meg senki e fny utn; te nem gy; te vilgtsz s vonzasz. s elmegyen sok np s mondja: jertek, menjnk
fl az r hegyre s megtant minket tjaira s svnyein fogunk jrni. (Izai. i, 3.)
i) s monda Mrinak: me ttetett ez sokak romlsra s fltmadsra Izraelben s jell, melynek ellene mondatik Romlsunk is lehet az r! Nem hinnk, ha letnk nem magyarzn meg, hogy eszmnyeink vdolink
s kegyelmeink rerhnk lehetnek. Csalrd a szv...
Mennyi romls csak egy letben is, ht mg a vilgban! Mennyi rom, rtatlansg, hsg, becslet, tisztasg, hit, remny romjai; romok kzt lnk. Iszony
hatalom a mysterium iniquitatis! Krisztus szegletk,
de malomk, st srk is lehet.
Fltmadsunkra akar lenni; ez eleme; fltmaszt
minden lelket: jjszl, elevent, izzt, boldogt. Hny
bns kel fl rintseitl. Szentsgei az let forrsai.
Ahol van, akiben van, az l. Spiritus et vita!
j) A te lelkedet is tr jrja t. Figyelmezteti a
szent Szzet Jzus keresztjre; ez a tudat a szent Szz
szvnek mr most is tre, melyet magban hord; letldozata. Tre fleg az a tudat, hogy romlsra is lesz
szent Fia a lelkeknek. Szenved az ellentmondstl hitetlensgnkben, ellentmondstl bneinkben. Csupa ellentmonds egy-egy let Krisztus ellen. Az ellentmonds
szellemnek fejt sszetrte a szent Szz; ne szegdjem ht e szellemhez, mely ellentmond irgalomnak, tisztasgnak, szeretetnek, nagylelksgnek, htatnak, bizalomnak; trt dfnek ezzel a szent Szz szvbe.
***

152
Mi az ldozat? A szent Szz az ldozat tjaira trt,
Simeon ldozatrl beszl s vilgossgrl, melyet az
ldozat gyjt. Uram, gyjtsd meg e vilgossgot, hadd
tudjuk, mi az ldozat?
a) Az ldozat nem csak fjdalom, hisz fjdalom az
llatvilgban is van elg, ahol ldozat nincs; ldozat
csak az erklcsi vilgban van. Az emberi let is ismer
sok fjdalmat, mely nem ldozat. Az ldozat ugyanis
oly elvls s szakts, oly fjdalom, amelyet az akarat
gyzelme jellemez; az ldozat vesztesg nagyobb nyeresgrt, leszlls flemelkedsrt, elboruls nagyobb
fny kigyl adsrt. A vrtan odaadja lett az rk
letrt a szenved eltri a fjdalmat az erny dicssgert , akinek meghalt valakije, megnyugtatja szenved akaratt felsbb akarattal; me fjdalmak, melyeket llek s erny felsbb javakk alaktanak, vonsok,
melyek torzkpet adnak, ha magukra maradnak, de j
szpsg vilgossgban tnnek fl, mihelyest tvillan
rajtuk a trelmes, a megnyugv, a felsbb jt szomjaz
akarat. Igen, az ldozat a felsbb jt s szpet keresi,
azt szomjazza, azrt jr a fjdalmak s lemondsok tjain.
b) De mirt nem lehet az lvezet, a gynyr tjain jrni a j utn? Sokszor azokon is lehet; de nem
mindig, st rendesen nem. Az let ugyanis kzdelem,
tisztuls korltlansgbl, alacsonysgbl val folytonos
kiemelkeds; fladatunk legyzni nmagunkat; a tiszta
erny flsges processus; ezt kiemelni rombadnts,
lemonds nlkl nem lehet.
Nzznk nmagunkba. Tudatlansg s nzs a hozomnyunk; akaratunk tkletlen, hinyzik vilgossga
s tudja szeretni a sttsget. Igen, szeretni tudja; jl
esik neki: az emberek szerettk a sttsget; hinyzik szabadsga, szenvedlyek ktik le. Megmondta az
lr, hogy csak az igazsg szabadt fl. De ez vrbe
kerl! rzem, Uram, gyakran vres verejtkbe!
c) Hozzuk ldozatainkat szvesen, melyeket lelki
szabadsgunk kvetel.
Az els nagy lps
felje a hit,

153
lelknk trdrehullsa a vgtelen, felnk kzeled r
eltt. Szabadsgunkat szolglja tovbb minden ernyes
trekvs, mely ltal kilpnk a szenvedly bvkrbl
s azutn az a sok kis lps, mely ltal megkzeltjk az
Isten szent akaratt. Nha az ldozat szinte rmletbe
ejt; oly nagy lpst kvn! hallt; a hall nem cl,
hanem a legnagyobb lpse a lleknek; , csak ez ne
Jegyen flrelps!
***
.Mikor teht szletett Jzus Jda Bethlehemben, me
blcsek jvnek napkeletrl Jeruzslembe. (Mt 2, 1.)
a) Azt a csillagot az Isten gyjtotta ki; az Istentl van az is, hogyan ragyogjon sugara bele az ember
lelkbe. Hnyan lttk s meg nem indultak; a hrom
kirly lelkbe gy vilgtott bele, hogy megindultak.
Ez a kegyelem titka. Hny eszmnyi csillaga van a
mi mennyorszgunknak is, mely neknk stt csillag;
hny igazsg, melyet ismernk, de nem szeretnk;
azutn pedig kitzesednek a mi lelknkben is s kvetjk rmmel. Nem rtjk, hogyan lehettnk oly sokig rzketlenek s me most a llek, az dv, az Oltriszentsg meleg valsgok nekem. , nyissuk meg szemeinket; tartsuk meg rzkenysgben szvnket, hogy
lssuk csillagt.
b) Csak k indulnak; a tbbi ezer okot tall nem
indulni; az nszeretet kibjik minden all, ami terhes
s kellemetlen s szletett prktora a restsgnek s nfejsgnek. n pedig nem akarok nehzkess, keserv,
rzketlenn vlni; flpezsdtem lelkemet; koporsszegekkel nem szegezem le magam a blazrt gondolkods
padjra.
c) Csillag az rtelem, a hit, a sugallat. Sttben
vagyunk, de a csillagok fnye pajzst sz fejnk fl..
Tempus stellae, vannak a csillagoknak, a beltsnak,
a felbuzdulsnak, a megindulsnak szentelt percei, ri
vannak a j, lelkes hangulatnak napsugaras napjai; ez a

154
tempus stellae, hasznljuk fl; ne sokat aggdjunk,
hogy mi lesz velnk? meglljuk-e helynket? Int a csillag, sugrzik, vezet,; gyernk. Ich trau dem Genius,
der mir winkt.
***
Lttuk csillagt napkeleten. (Mt 2, 2.)
a) rzket a minket krlvev anyagi s szellemi
vilg irnt; szemet, szemet! Ha kvet dobok sziklra,
az csattan, ha vzbe, az loccsan, ha a harangot
megtm, az hullmozva reng, az Amati-hegedn
vgighzom a vont, az a mlysg hangjait breszti;
az ideg is reng, a llek is reng s amilyen lesz a mszer, olyan lesz az rzs; amilyen mly, amilyen lgy,
amilyen radoz, amilyen ers lesz. Ahogy ki van fesztve, ahogy meg van hangolva ahogy tud befogadni
s hasonulni; ahogy tud a mlysgekbl resonancikat
teremteni. Ezt lleknek s kegyelemnek hvjuk; ez az a
flkent, ez az a lleknek szletett llek. Isten ihlet,
Isten tzest t minket; hajlt, feszt, hat t.
Hagyjatok szabad kezet ez idomt, hajlt, hangol
mvsznek; e leieknl finomabb Lleknek. Lelkem kifesztett hr; szvem a te orgnumod; nylj bele s isteni
let zeng, hevl, rl, virgzik benne!
b) S hogy kell az rzket nevelni? az g irnt gy,
hogy a fld nyirokjt s terht megrezzk, a fny
irnt, hogy a sttsget szrevegyk a vgtelen irnt,
hogy a vgessg nyomja a lelknket, az rkkval
irnt, hogy az id hervadst tszenvedjk, a kegyelem irnt, hogy a bn knozzon, a Megvlt irnt,
hogy rabsgunk lncai trhetetlenek legyenek, a Flsges irnt, hogy alacsonysgunk lelknk mlyig rjen.
Ellenben ha csak napvilgot ltunk az letben, akkor
csillagot nem ltunk, ha a fld paradisus, akkor g
utn nem vgyunk, ha az ember minden, akkor az
isteni nem vonz; ha elszorul bels szemnk s adelsbergi
grottban lnk, akkor megvakulunk; ha szk a lthatrunk, elgyngl a szrnyunk. Az let nem mly-

155
sg a pillangnak; az cen sem a vizipknak; az emberi nyomorsg nem problma a jtsz babnak; a
bogr a sziklaparton nem tudja, hogy szilurrl jurba
mszik t s hogy szzezer vek mesgyjt cspjval
fogja ssze. Ha lelknk nem mly, akkor nem keletkezik
benne j vilg...! De mly lesz, ha az Isten gondolatait gyermekszvvel s imdkozva fogadja!
c) Teht ltnunk kell az rkkvalt... az let szk
kereteit... egy ms vilg sugrzatt... reznnk kell
rk hivatst... az rk let fuvalmait... foszladozni
kell sttsgnknek az rk hajnal fnykllitl; lelknkre kell borulnia a gondnak, a bnatnak, az atra
cura-nak; reznnk kell a tapogatdzst minden filozfia dacra s azt, hogy a mer sz elgtelen vezet;
elszegnytst, lapossgot, sivrsgot kell ltnunk mindenfel a mlysgnek inspircii nlkl; aki fldet eszik
s hason csszik, annak nem n szrnya. Azrt, aki Jzust
mint csillagot ltni akarja, annak a sttsg s lehetetlensg rnyait kell az emberi leten ltnia s ezzel szemben a csillagos, a ragyog, vonz, nagy tnyt: t; nem
szt, nem kpet, hanem ert, virtus ex ill; nem
programmot s filozfit, hanem valsgot s boldogsgot;
a sok pelyva kzt r kell tallni a zsendl magra...
nobis Dei virtus mely megbizonytja magt jelekkel s csodkkal, klnfle erkkel s a Szentllek osztogatsval. (Zsid. 2, 4.) A tnyt akarjuk ltni; azrt
a nem-tnyek kz lnk, pl. a filozfik kz, hogy
Krisztus csillagos valsgt lssuk vagy tehetetlensgnk
s juldozsunk rnyvilgba llunk, hogy Krisztus kegyelmnek teremt erejt szemlljk. Jzus let, t, igazsg ... te egyetlen des, meleg valsg!
***
Jeruzslem eltt eltnik a csillag, a) Eltnt idegen
fldn; aki nem jrt nyomban, nem trdik eltnsv de mi lesz azokkal, kiknek vezetjk volt s most
sttsgben jrnak?
Nem ktelkednek-e majd? nem z-

156
goldnak-e? Eddig jrtam a nyomban s most hagy el?
Nem csaldtam-e benne is? igaz vilgossg volt-e?
A llek elsttlseit senki sem kerlheti ki, de ha stt lesz krltte, ne ktelkedjk. Maradj velem, Uram,
ha sttedik; hozzd ragaszkodom mg akkor is, ha
jjelemben mg csillagaim is kialusznak. Szemedbe nzek s mondom: nem htrlok.
b) Azrt tnik el nha vigaszunk csillaga, hogy j
ernyek fakadjanak lelknkben: bnat, trelem, alzat,
szeldsg. Istenhez val ragaszkods. A nyomor is arra
val, amire a hs vlgy, ott fakad az ibolya; szerencstlensg is arra val, amire a napos, kves hegyoldal,
ott izzik a karminvrs bartszegf, ott szrdik a tzes bor. Ha megalznak, mily jl imdkozom; ha meg nem
rtenek, mily knnyen vlom a vilgtl; ha resnek tallom a fldet, mily des lesz az g; ha lhk az
emberek, mily fnsgesek a szentek; ha a nyeglesget ltom, mily de rzsa az rintetlen szv. Szenvedlyeim s szenvedseim is tzlng, benne gyuld ki
lelkem rzelme csodasznekben. , Isten, ht csak vezess
s gyrj, mintzz s olvassz; mvszetedben bzom s
rintseidet eltrm, mg ha fjnak is.
c) A blcsek a zsinagghoz fordulnak s krdik:
hol van a zsidk szletett kirlya? Isten akarja gy,
hogy a hit krdezze a hitetlensget, a tisztasg az erklcstelensget, ha tnyleg ez a hitetlensg s erklcstelensg a kathedrn l. Isten lesen fejezi ki ezzel
azt, hogy a hivatalos tekintly eltt meg kell hdolnia
mindenkinek, mg akkor is, ha ez hitetlen s erklcstelen, mert rendet akar. Ez a megalzkodsa a tisztasgnak a gonosz eltt s ez az eligazodsa a hitnek a
ltszatok kzt, nagy rdeme az ernynek s bizonyra
nem vlik krra. Isten ll jt.
***

157
H vagyon,

ki szletett, a zsidk kirlya?

(Mt

2, 2.)
a) Ez btor krds, btor, mert a kznsg boszankodik is s kacag is krusban; ht mg ha ltn
az istllt vagy pen a ksbb ott leborul blcseket;
mily kacag nevets venne ert rajta. S mgis mily
nneplyes e krds megokolsa, mert lttuk napkeleten csillagt. Flsges hit, hit, melynek ms vilgtsa, ms szeme van, mint a vilgnak! Fvrosban,
palotban, udvari pompban krdik, hogy hol van a
kirly? ht nem imponl nekik a krnyez dicssg?
de ah, mi ez a dicssg egy napkeleti csillaggal szemben!? mi mst ltunk; mskp tlnk; a flsg, a vilgot porszemm sszezsugort flnyessg benyomsai
alatt llunk; ez az rk gondolatok stlusa s a halhatatlansg pthosza! Mi is krdezzk: hol van az Isten,
az r, a kirly? hol van a boldogsg, az er, az let?
hol van a bnbocsnat s az rk vilgossg? Krdezzk mindezt hatalmas, virgz kultra lben.
S nincs-e igazunk?
b) Hallvn pedig ezt Herdes kirly, meghborodk.
Megzavarodott Herdes kirly nem a Megvlt felsgtl, hanem sajt trpe gondolataitl s szvnek titkos
szenvedlyeitl, melyek flzizzentek, mint a kigyk a
sztrgott kigyfszekben: rmny, gyllet, flelem,
fltkenysg, vrszomj, cselszvny karikznak undok
lelkben s szemben ll a hrom blcs, ki Krisztust keres? Mily gyngesg ott, mily er itt! Itt biztostva
vannak megalz megzavarodsoktl s ez a mi alzatos
bszkesgnk. Ott lpten-nyomon meginog a bke; a
szegnysg, a sorscsaps, betegsg s hall, kegyveszts
s megalzs flborzasztjk a lelket; fznak minden
ldozattl, vakodnak minden rdesebb rintstl, flnek
szigorbb ignyektl. A nagylelk hit s ldozatkszsg
pedig bkt lvez! me a jakarat emberek bkje!
b) s sszegyjtvn mind a papi fejedelmeket s a np
rstudit, tudakozdik vala tlk S k igazat mondtak,

158
Bethlenemre utaltak. Ismeret volt, de a tett hinyzott;
a gyngy nylks csigban pihent; fl nem ragyogott.
Mennyi most is a becslet erny nlkl, tisztessg tisztasg nlkl, lovagiassg kvetkezetessg nlkl; mennyi
a tuds s mily kevs az let. S mire val az ilyen tuds,
mire val a llek, ha nem szeret. Scire amare est,
ezt tartom n; tanto sa, quanto fa, ezt vallom n;
lni s szeretni, nemcsak tudni s nzni.
***
S elkldvn Herdes a blcseket Betblebembe, monda:
menjetek, krdezkedjetek szorgalmasan a gyermek fell. (Mt
2, 8.)
a) Meghallvn a vlaszt, hogy Krisztus Bethlehemben szletik, a napkeleti blcsek elvonultak. Szvesen
vltak; hitetlen krnyezetbl a hit szvesen elbujdosik;
kopr, fak puszta neki az oly vilg, hol nem szeretnek; szraz avar zrg ott, nincs tavaszi rgyezs.
Bbor lehet, pompa lehet, de az hideg fny; mi azzal
szemben a llek des otthona, az istenkzelsg?! Ahol
Isten nem lakik, hol szvek nem szeretnek, hol az rk
remny tavasza nem fakad, ott nincs szp vilg, ott
a napkeleti csillagok igazn letnnek. S nehz-e ott
elmondani a zsoltrossal: Jobb egy nap a te torncaidban,
Uram, ezreknl. Inkbb akarok utols lenni az n Istenem hzban, mint lakni a bnsk hajlkaiban. (Zsolt.
83, ,,.)
b) Megltvn pedig a csillagot, rlnek igen nagy
rmmel. me a palotn kvl, az ton, az jben elrasztja lelkket ismt az rm; az Isten bevilgt lelkkbe! Ez kell neknk: let s rm! Nincs nagyobb,
mint Istenben! Beleolvad abba minden des lvezetnek
s minden szpsgnek bubja; krptol mindenrt. S ez
ksrhet hegyen, erdn, mezn s eltlthet s kicsordulhat egynisgnk sszes megnyilatkozsaiban. Mi teremtnk, mi nekelnk, mi szneznk akkor s ahol nincs
szpsg s rm, mi visszk el oda!

159
c) S mentek a maguk tjn, mentek s felejtettk
Jeruzslemet, Herdest, kritikt. Eriket nem szharcokra pazaroltk, nem disputltak. Az egsz vilg olyan,
jnint csicserg s szkkel verebek zsinatja egy rgi
eresz alatt s ez a zene nem llekemel. Egyre arrl
folyik a sz, hogy mi igaz, mi nem s kinek van s kinek
nincs igaza s a legjobbra r nem rnek; menjenek s
rljenek nagy rmmel. Ne rugdaljk, ne tapossk egymst, hanem emeljk fl egymst, a vilgot nem gyzzk meg sszel; voltakp pedig mi nem gyzni, hanem
lni akarunk. Vivere festina!
* **
s me a csillag elttk mn, mgnem oda eljutvn,
megllapodk a hely fltt, ahol a gyermek vala. s bemenvn a hzba, megtalltk a gyermeket anyjval s leborulvn, imdk t. (Luk. 1, 9.)
a) A mgusok imja az erteljes hit kivirgzsa s
bdt illata. Nem szoksbl, nem divatbl imdkoznak.
Ez az ima egy kzdelmes llek munkja, mely utat trt
magnak sziklk kzt s harcban ll egy vilggal.
Ltnak gyermeket, desanyt, tzhelyet, gyknyt, stt, eperfabotot, zskot, tmlt, az orientlis ignytelensg kultrjt... de a csillag elg nekik; imdjk a
misztriumot. Van-e nagyobb rvny, mint az, mely
gyermek s Isten kzt nylik? Sebaj; rvnyek nyiladoznak krlttnk; a homokszem a vgtelenbl, a pillanat
az rkkvalbl, a virg s a gyermek az Isten szeretetbl val. Nem nznk-e mindentt a vgtelenbe?
s a csillagokon tl nem a mrhetetlensg znlik-e lelknkbe? A vgtelensg cenjn ltuszvirg a lelknk!
Igen, igen az, ha imdkozni, ha a tenger hullmain ringatzni, ha illatozni tud! gy legyen, jertek imdkozzunk az g alatt, a holdsugrban, a tengeren, de mg;
inkbb e gyermek eltt,is az Oltriszentsg titka eltt.)
b) Imdsuk alzatos, meghajolva trdelnek az Isten
vgzsei eltt; trzik, hogy nagy kegyelem az, gy

160
imdkozhatni. S ez nem esett terhkre; hiszen az r
gyermek lett; mily des s egyszer, mily kegyes s
biztat. Beszlhetnek vele. A gyermek lgkrben
mindenki alzatos lesz. Klnben az ember merev s
bszke, felletes s lha; de a gyermekeknek ksznhetjk a mlyebb, az igazi letet. Klnsen pedig e
gyermeknek. Minl mlyebben hajlunk meg eltte,
annl jobban emel maghoz, mert az az alzatos, az a
blcs llek tetszik neki.
c) Imdsuk odaad, tapad volt. Nem is rtem,
hogy nem trt meg a szvk s nem leheltk hdolatban
lelkket a gyermek arcba. Szvket elvittk Jzus kegyelmvel telve, aranyos, tmjnes, mi irhs kegyelmvel. Aranyos lelket, tisztt, rtkeset tmjnes szivet, imdkoz illatos, rzelmes szvet s mirrhs kezet
adott nekik viszont ajndkba, kezet, mely nagyot teremt, mely ldozatot hoz. , aranyos, tmjnes, mirrhs
Jzusunk! ilyen vagy, ha kincsnk vagy, ha imdsunk
s ldozataink fltett kzpontja vagy! Ilyen vagy, ha
mindent odaadunk rted, mindent, ami egy szemerrel is
kiszorthatna tged a lelknkbl s ha des emlked s
titkos jelenlted gy ksri lpteinket, mint a fstoszlop
a puszta npt. Te tzoszlopunk vagy, te tmjnfstnk
vagy; s mirrht szednk sebzett kezeidbl, mirrht
elernyeds, rothads s hervads ellen. Ht testvrek,
ma aranyat, tmjnt, mirrht hozzatok Jzusnak!
***
A mgusok ajndkai. A napkeleti blcsek flajnlanak Jzusnak: a) aranyat a kirlynak; nem nzik,
hogy hol van a koronja; tudjk, szv a trnja; nem nzik, hol van trnja; tudjk, hogy az j csillag sugarbl van fonva; nem nzik, hol van udvara; ltjk,
hogy a szent Szz hdolatos lelke mindent ptol.
, flsg, hogy hdolok neked. Trdhajtsom, imdsom, oltraid eltt imdkoz nped, ez kprzatos,
mlysges hdolat; httrbe szorul tle udvar s trn;

161
az htatos llek ragyog tekintete minden aranysugrzst homlyba bort.
b) Tmjnt ajnlanak fl; hdolunk, mint Istennek.
Istent itt se ltni; de a csillag, az elg, hogy higyjk.
Neknk Jzus egynisge s az mve elg, hogy
higyjnk; elg neknk ez a csillagos let, ez a csillagos trtnet ezek a virgos nyomok a fldn, s a
csillagos lelkek rama a trtnelemben; ez az rama az
letnek, az ihletnek, a benssgnek, a gyengdsgnek;
elg neknk az a pratlan szp erklcsi vilg a maga
motvumaival, eszmnyeivel; elg neknk az ernynek,
az individualitsoknak az az serdeje... elg neknk
az igazsgoknak ez az cenja; elg neknk a kontemplcinak ez a csillagfnyes csendes pusztai je... Elg
az a vzis lendlet, mely lelkeket megittastott, elragadott, szerelmesekk tett g, forr szeretettel. ldozatrl lmodoztak; ez volt egyetlen enyhlsk; enlkl a szv knldott, de a permetez vr lett gygyt
meleg borogatsa! lelkek, kik lzban gtek Krisztusrt... szp anyaszentegyhz lillis virginum Candida, Martyrum sanguine roseo rubea, te ktsz minket Krisztushoz
c) Mirrht ajnlanak fl; megtisztelik Jzusban a
szenved embert, megsajnljk. Ez ad rsztvev gyengdsget rzelmeinknek... Ti finom, gyengd, rsztvev
lelkek, ti betegjei a rsztvev szeretetnek; Krisztus
irnt val tiszteletetek hdolatosan alzatos, benssges
s gyengd. gy tisztelnek, akik szeretnek. Ez a tisztelet, szeretet. Olvassuk pl. szent Juliana Falconieri rzelmeit az Oltriszentsg irnt. (Faber, Das allerh. Altarsacrament. 591.)
***
Misszik. Krllljuk a kisded Jzus jszolt, ki
maghoz hvja a nemzeteket s megvilgtani jtt a npeket s krdezzk, honnan van az, hogy ez az Epifnia
nem lesz hdtbb, hogy annyi millihoz el nem jut?

162
Kin mlik s mit kell tenni, hogy Jzus legyen az r a
fldn?
a) Az Ige megtesteslt, teht emberi igazsg lett
s gy emberi szv kell hozz, mely befogadja emberi
sz, melyben fszket rakjon emberi lelkesls, mely
kzdjn rte emberi sz, mely terjessze kvetkezleg elszr is sok-sok ldozatos, buzgalmas llek kell,
akik szcsvei, hordozi, hirdeti legyenek. Kellenek
buzg lelkek, papok s laikusok; ez az Epifnia suttogsa! Ki ad nekem prftai lelkeket, ers s puritn
keresztnyeket, kik nem trdve fldi rdekekkel, ellptetssel, kitntetssel, kzdenek? ki nevel apostoli
szellemeket, kik keser vizeken tudnak evezni illatos,
fszeres szigetek fel? gy-e buzgalom kell?!
b) Mi kell mg? sok pnz kell; ez az r Isten
adja; nincs kivetve, nincs adhivatala, nincs vgrehajtja; a buzgalom diktlja, az szedi be; minl tbbet
adnak, akik tehetik, annl nagyobb mrveket lt az Isten
orszga. Pognyok a misszikra nem adnak, minl szegnyebbek lesznek a keresztny npek, annl kevsbb
terjed az Istvn orszga. De a szegnysg terjed, ha
pogny elvek teszik tnkre a npeket s minl nagyobb
a keresztny igazsg uralma: annl nagyobb a gazdagsga. De ki polja a keresztny elveket? ki kzdjn
rtk minden tren? ki prtfogolja s vdje a npet?
buzg papok s laikusok! Kellenek keresztny frfiak s
nk, kik a npet igazn szeretik s a pognysgot minden tren ldzik.
c) Van-e nagyobb cl, mint a keresztnysg ltal
boldogtani a npeket? Kerlt-e valami tbb fradsgba
s ldozatba? tbb vrbe s nemes szvdobbansba? Megrtjk, ha hrmat tudunk: szeretni a halhatatlan lelkeket, gyllni a bnt, becslni a kegyelmet. Xav. szent
Ferenc nagy jellemt ez az izz szeretet fejleszti, ez
olvasztja r az apostolok hsies ernyeit; a bn gyllete foglalta le az apostoli frfiak nagy egynisgeit, a
bn gyllete, mely megrontja a halhatatlan lelket.
Mi

163
ms a keresztnysg erlynek kifejezse s hmrje,
mint a szeretet a llek irnt? Mirt alakulnak a vrosok forgalmban egyhzkzsgek s kezdenek viszontagsgos, kzdelmes letet? a llekrt. S ezek a templomok s intzetek minek? mirt dolgozik napszmba
tudomny s mvszet, mire jk a ppa szent Pter
szkn, a bborosok, az vrtani ruhjukban, a pspkk s papok? Mire valk a zsinatok s elmunklataik, a nagy pnzkiadsok, a flinsok s disputcik?
a llekrt. S a kolostorok szigor fegyelme, a halovny,
kevs szav frfiak s nk penitencija, imja, epedse,
vrzse? a llekrt. Az r Jzus kegyelme s szeretete, szentsges lelknek els fohsza s utols shaja
a szegny lelkekrt van; Krisztus Jzus e vilgra jtt
dvzteni a bnsket, kik kztt els n vagyok, mindenki els s minden llek egymaga elg, hogy az r
Jzus rfordtsa szent vrt s minden keservt. Ruha,
ostor, ktl, mely Krisztus vrben zott, arra az utols
szegny llekre van rrakva, hogy el ne vigye azt a
gonosz szellem; minden grngy s porszem rte van
vres verejtkkel ntzve! 5 az Oltriszentsgben rte
idz az r Jzus; t vrja! csodlatos jegyese a
szegny, bns lleknek, Anyaszentegyhz 1 ki ne tanuln
meg tled szeretni, nagyrabecslni, meghdtani a lelket.
A magunkt s a mst. gjnk a vgytl: soha, soha
hallos bnt!
***
Vzkereszt az egyhz katholicitsnak nnepe.
a) Krisztus egyhzat, Istenorszgot alaptott s
Pternek adta kulcsait. Az egyhznak katholikusnak
vagyis ltalnosnak kell lennie, ltalnosnak, mintz igazsg
s jsg trfoglalsnak mint az Isten orszgnak.
A katholikum a Megvlt egyik jellemvonsa, szemben
a pognysg zilltsgval s a zsidsg elzrkzottsgval. A pognysg is kirad a npekre, de vele egyszersmind a tvely sokflesge. Ezer helyi kultusza volt.
A kltszet volt teolgusa s klt volt mindenki.
A zsidsg a faj, a vr, a nemzet vallst ismeri; apos-

164
tolai nincsenek. Az egyhz pedig katholikus, mint a
napsugr, mint az igazsg, mint az Istenszeretet, mint
Krisztus s az ldsa. Szeressk az Istenorszgot!
Npek, fajok, nyelvek vannak benne, becsljk meg ezeket
is. Vannak egyedek s azok a csaldban; vannak nemzetek
s azok az egyhzban. zetlen dolog krdezni: mik vagyunk inkbb s elbb, katholikusok vagy magyarok?
Ne ssk agyon a lelket a testtel, de a testet sem a
llekkel. A nemzetisgi gniuszok bka-egrharct ne
vigyk a templomba. Prdikljunk azon a nyelven,
amelyen megrtenek minket. lljunk mindig az apostoli
egyhzunk sznvonaln. Aki politikval elegyti a vallst, az a barbrsg felhivel bortja az Epifnia csillagt. Istenorszg, jjj le s neveld emberekk a barbrokat!
b) ltalnosnak kell lennie az egyhznak azrt is,
mert egybeforraszt lelke az Isten kegyelme. Ecclesinak vagyis sszehvsnak nevezik. Az Isten hv ide, qui
vocavit nos... A hv szzat orgnuma az egyhz;
belle cseng az vilgg; belle indulnak ki az apostolok, a misszik. A hrom kirly kpviselte a nemzeteket,
de llekben ugyancsak ott ltom az apostolok rangyalait, Ptert s Plt s a sok nvtelent. Ott ltom az
eurpai nemzetek apostolait: Patrikot, Remiget, Bonifcot,
Emernt, Istvn, Olaf, Kanut kirlyt; a ksbbi hithirdetket, Xav. szent Ferencet, a chinai vrtanukat...
kzttk az ima apostolait... Terzia izz lelkt!
Mennyi pihegs, vgy, kn, ldozat, mily nagyrabecslse az emberi lleknek! Mennyi s milyen egynisgek,
jellemek, erk s kzdelmek... Dabo tibi gentes, nemzeteket adok neked, mondod te Uram s az apostoli lelkek azt nygik r: da nobis animas, lelkeket, Uram,
lelkeket! , Epifnia bvs csillaga, mily vzit szemllek fnyedben! Mily titkos er szrnkzik le sugaraidban, er, mely sztrobbant klasszikus vilgokat, alkotmnyokat, szervezeteket, ez az er a lelkek egyenlsge s vgtelen becse Isten eltt. Szllj meg, feszts,
indts! Mindig j, szebb vilgok fel siettetsz! Megyek,

165
megyek n is, keresek, buzdtok, mentek, mert szeretek!
Mindenkinek apostolnak kell lennie sajt krben; lehetetlen, hogy lelknk legyen s az ki ne sugrozzk krnyezetnkre. breszd fl magadban gyakran az ntudatot s gyakorold az ints, buzdts, jra val irnyts
cselekedeteit.
***
s feleletet vvn a blcsek lmukban, hogy vissza n
menjenek Herdeshez, ms utn trtek vissza tartomnyukba...
kkor Herdes ltvn, hogy kijtszalott, megleti mind a
gyermekeket, kik Bethlehemben s krnykn valnak (Luk.
a) A ragyog gyermekarcra Bethlehemben szenved kis arcok, vres fejecskk, a glris himnuszra
anyk siralma emlkeztet. Herdes dhngtt s a kisdedek elvreztek; de elvreztek Krisztusrt, Krisztus
helyett. Nagy dicssg! Ha flfoghatnnk egy csapst
is, melyet Krisztusra mr szentsgtr kar, mily boldogsg az a kksg, az a seb; htha mg a hallthoz
csapst fogtuk volna fl! Krisztus helyett szenvedni
dicssg. Az letnek nagyobb hivatsa nem lehet, mint
Istennel sszeforrni hsi szeretetben. Rajta teht, lelkendezznk Krisztus helyett szenvedni, csapsait flfogni...
Krisztusrt, nevrt ldozatot hozni!
b) De a seb fj s a knny keser s az ember rzi
s nygi. Az Isten nem akarja, hogy ne rezzk;
hisz az nem fgg tlnk; nem akarja hogy meg ne rendljnk; nem akarja, hogy a szomorsg rnya soha se
lebbenjen el flttnk. Nem, nem; mi emberek vagyunk;
szvnk dobban, idegeink reszketnek; de akaratunk h.
Ez elg; aztn megint mosolyogni iparkodunk.
c) S ki prseli e gyermekszvekbl a vrt? Herdes, vagyis a szenvedly, a bn; vr csurog karmai
kzt... De mily klnbsg van a szenvedly ldozatai
kzt; lelket lhet vagy vrtanukat avathat; degradlt,
prostitult lelkek vagy szentek lehetnek a szenvedly

166
ldozatai. Minden attl fgg, hogy ki milyen lelket llt
ki a szenvedllyel szemben. n is llekkel kezelem majd
szenvedlyeimet. Nem bzom magamat sztneimre;
llatnyomokon jrnak. Mindig kszen llok harcolni nemtelen rzseim elleneimrt mindig gyzk, akkor is, ha
kzdelmeimben tnkremennk.
***
JI napkeleti blcsek elmenetele utn me az r angyala megjelenek Jzsefnek lmban, mondvn: kelj fel, vedd
a gyermeket s anyjt s fuss Egyiptomba. (Mt 2, 12.)
a) Isten a megtestesls ltal a trtnelem tjaira
lpett s letben is rvnyeslnek a trtnelem tnyezi: gyngesg, hatalom, szenvedly, bn, igazsgtalansg, szentsg, trelem. is flhasznlja a dolgok rendjt s menett. Ahogy anyja van, gy van gondvisel
atyja, aki flkel s fut vele. Isten gondunkat viseli, de
fl kell hasznlnunk a termszet erit s esetleg szembe
szllnunk velk; mert a harc s tkzs a fejldsnek
tja s nehzsgekkel kzdve alakul ki gondolat, tudomny, fejlik ki ipar s gazdasg; mindezt pedig Isten
gondolta s rendezte el gy. Mily megadssal megy a
szent Szz a pusztn t; kegyetlen utakon jr, de Jzust
viszi; me az let problmjnak megoldsa. Jzust kell
brnunk, brmily harcokban s nehzsgek kzt ljnk is.
Elszr ezt krdezem: szvemben van-e Jzus? A tbbivel boldogulok.
b) Herdes halla utn az r angyala megjelenek
Jzsefnek lmban Egyiptomban, mondvn: kelj fl, vedd a
gyermeket s anyjt s menj Izrael fldjre ... llvn pedig
Jzsef, hogy Arkelaus uralkodik Jdeban, atyja, "Herdes
utn, flt odamenni s eltrt Galilea rszeire. (Mt 2, 19.)
Jzsef csendesen vrt, kitartott Egyiptomban s nem okoskodott, hogy mint lesz, hogy lesz. Kpviseli a Caritas
fidelis-t, a hsges szeretetet, mely trni, vrni, kitartani tud. Az des szeretet gyermekarc, a hsges
szeretet angyalarc; az des szeretet tej, a hsges sze-

167
retet vr. Mikor a szeretet lvez, a hsg pihen; mikor
a szeretet fradt, a hsg virraszt. A hsg a szeretet
rangyala. Csak akkor szeretek igazn, ha nehzsgek s
ldozatok kzt tudok szeretni, vagyis ha h vagyok.
c) Angyal inti s Jzsef reflektl s megfontolva cselekszik. Kzremkdik az angyali vilgossggal; hitet
sszel kombinl. Az isteni sugallat az egyik elem, a
msik az n rtelmes, rdekld, kzremkd lelkem.
Szvemen kell hordoznom gyeimet, ers kzzel munklnom rdekeimet, br hiszem s remlem, hogy az r
megsegt. gy ki lesz zrva a gpiessg. A szv nem
gp. A jszndkban is lehet gpiessg, ha az ember
megszokta; teht lelket, ntudatot kell belevinnem j,
szent gyakorlataimba is. Az els, gondos rzlet ksrjen mindenben, a Caritas prima.
* **
s szli esztendnkint Jeruzslembe jrnak vala a hsvt nnepre. S mikor Jzus tizenkt esztends lett, flmennek
k is Jeruzslembe az nnepi szoks szerint. (Luk. 1. 41.)
a) Jzus flmegy a templomba rmmel s htatnak, benssgnek illatval tlti el azt. Volt mr itt
mint csecsem, most itt van mint virgz fi. Megszenteli a templomot. Szenteli a templomot mvszet, ima,
ldozat, szpsg, de mindenekfltt Jzus jelenlte s
lelke. Az lelkt keresem s az imdsg szellemt hozom
magammal a templomba. Az imd, hltad, engesztel, kr llek shaja most is megszenteli a templomot.
Hozzuk s krjk ezt. Az imdkoz s htattl hevl
fi-Jzus emlke ksrjen.
b) Szeret a templomban lenni; lelke tlte, hogy
mily kellemesek a te hajlkid, erk Ura! kvnkozik s
eped lelkem az r torncai utn. rvend, szereti, tkarolja oltrait! Lelke itt van otthon, mert rzi: boldogok, kik a te hzadban laknak, Uram! Elmerl az
Istenbe az ldozat s a vrakozs e szent hegyn; ltja

168
az oltrral szemben a magt; rzi, hogy az Isten vrja
az ldozatt. lelklettel trjnk be sokszor templomainkba; me itt Jzus a templomban, mint ott hajdanban; merljnk el bele s vele; az arsi plbnossal
mondjuk: Je l'avise, il m'avise. Szeressnk, rvendjnk,
ldozzunk vele!
c) Jzus imdsga a templomban mint a tmjn;
ilyen nem szllt mg fl itt. Ideje volt, mert ldozatot s ajndkot nem akartl, g- s bnldozatot nem
kvntl; akkor mondottam: me jvk, hogy a te akaratodat cselekedjem. (Zsolt. 39, 7.) Behozta az igaz
kultuszt, mely az egsz embernek, a gondolkoz, rz,
vgyd, remnyked embernek istentisztelete, istentisztelet llekben s igazsgban; ez a kultusz elveszhet
racionalista gondolkozstl, puritn ridegsgtl s pgy
gondatlan, szentsgtr bizalmaskodstl. Mly istenflelmet hozott kznk az r; kzelben rezzk, hogy
ez a hely szent s megtesszk, amit kvn tlnk:
fljetek az n szentlyeimnl. n vagyok az r!
(Levit. 16, 2.) De a flelemnl nem ll meg; kinti szivt hlban, szeretetben. Koncentrlja szvben a vilg
imjt. A mi Isten-dicstsnknek gynge sugarai szivben mint ers lencsben kigylnak; ezer letet ajnl
fl; elzeng minden dicsretet s kantikumot, mit prftk nekeltek. Majd mint sas emelkedik s vonz minket
is fl, majd mint kotlstyk kiterjeszti szrnyait flnk
s engeszteli az Urat. Ezt teszi Jzus most is az Oltriszentsgben. Vessk le lelknk darabossgt, hogy lssunk s hevljnk.
d) Jzus jelen van az ldozatnl; flrti mly jelentst; llekben ltja bel, brahm, Melchizedek ldozatt s a kvetkez korok fstlg oltrait; fst ez
mind, sztoszlik; inkbb jel mint valsg. A valsg
Jzus szve: oltr s ldozat; me jvk... suttogja.
A vrtansg vgya a szentekben csak rnyka Krisztus
ldozati vgynak. Belepirult a Fi s ragyogott a szeme.

169
Ez a Megvlt Jzus letnek hajnalprja. Ily rzsekkel kszljnk az letre, a hivatsra; az ldozatos szeretet prja a llek tavasznak, szpsge s szp, munkabr let napjnak biztostka!
***
s elvgzdvn az nnepnapok, midn visszatrtek, a
gyermek Jzus elmaradt Jeruzslemben s nem vevk szre
szli. (Luk 2, 43.)
a) Hrom napig kerestk Mria s Jzsef a gyermek
Jzust; hrom nap hrom v, kt lmatlan j kt kis
rkkvalsg nekik. Hol maradt, hol van, mirt maradt
cl tlnk krdeztk bntet tn vagy megprbl?
Lelkk tiszta volt; szvkben az Isten szentjeinek legnagyobb kegyelme s mgis knny a szemben, fohsz az
ajkon. Jzust elvesztjk, ha hallosan vtkeznk; de
elvesztjk gy is, hogy elvonul tlnk rzkelhet, des
jelenltvel a vigasztalansg, a lelki szrazsg riban.
Nha tn rszolglunk kislelk, htelen, lanyha viselkedsnkkel; nha tisztra a megprbltats ri ezek.
Tartsunk ki ilyenkor s reformljuk meg lelknket.
b) Mily lelklettel keresik Jzust? 1. .Alzattal.
Nem vagyunk mltk az Isten leereszkedseire; az
r; amikor akar jn s megy. Vgtelen vilgokbl jn
felm; csoda-e, ha molyszer lelkem nha elveszti fnysugart. Nha meg nteltsgbl kprzik szemem vagy
rossz irnyban, nzsem, rzkisgem irnyban keresem. 2. Trelemmel. Az let talaja kves; vges termszetnkben sok hibtlan hiba van, sok a szthzs, akarat
s rzelem; a psyche sem tz mindig, nha langyos,
fradt. Inspirata patientia-ra van szksgnk. Trni
kell nmagunkat llekkel, ntudatos fllemelkedssel.
3 Szorgalommal kerestk; gondolatuk, akaratuk, rzkk egy clra irnyult: Jzus hol vagy? Kerestk nyomait, jrtak, krdezskdtek, ki nem fradtak. me a
Megtrsi s az apostoli Jzus-keress.

170
c) s ln, harmadnap mlva megtalltk t a templomban a tantk kzlt lve, amint hallgatta s krdezte
ket. A rokonsg, a test s vr, az utca s srgs-forgs nem adja t neknk, hanem a szent hely, a csend,
a magny. Ott keresd. A bnbnat, elmlyeds, elforduls s magbatrs tjain kzeltjk t meg. Megtalljuk a templomban, az egyhzban; ljnk le itt a szentek
kzsgben s mertsnk forrsaibl. Az ersebb testvrek is, szent Pl, szent Ferenc, szent Terz... kzelebb hoznak hozz. Ezektl el ne szakadjunk. Lesz az
rm, mikor megleljk! Mily des rtallni ismt az
rra, rvendezni vele s elmerlni benne. Mily des nzni
azt a fit is, amint hallgat s krdez s nzni az
rvendez anyt, amint megpillantja s nzi s megszltja
s viszi !
d) s anyja monda neki: fiam, mirt cselekedtl gy
velnk? s monda nekik. Mi dolog az, hogy engem
kerestetek? Nem tudjtok-e, hogy amik az n Atymi,
azokban kell lennem. Ez a Jzus-tpus; lelke Istennel
egyeslve az let minden tjain. Embersg Istensggel
telve; azokban van, melyek Atyi. Ezt z egyeslst
lvezi mint fi Nzretben, mint frfi Jeruzslemben,
a Tboron pgy, mint a Golgotn; erre vonatkozik
keserves ldozatban: Atym, ne az n akaratom...
Ez az egyesltsg ksri ji imiban. Isten van vek.
Ha anyjt elvesztette, akkor sem magnyos llek. Vigaszunk elvsz, sttsg tlt el s csggednk, ha ntudatunkra jn, hogy magunk vagyunk, solus. az
ember nem elg nmagnak; kell neki tmasz s segly,
e nlkl letrik; de Istennel falakat mszom meg s
hegyeken kelek t.
***
s jve Nzretbe s engedelmes vala nekik (Luk. 2
51.) A kznsges letnek isteni kiadsa. Zarndokhelye
azoknak, kik istenileg lni szeretnnek, de nagyot tenni
nem brnak. Menhelye az idealizmusnak, melyet megvisel

171
a kznsges, htkznapi let. Oly zna, hol a llek
nem regszik. Kincseshz, rmhz, aranyhz . . . Mi a
szelleme?
a) Az otthon szelleme; lgkre nem a jog, nem a
trvny, hanem a szeretet s a kszsg, a figyelem,
jindulat s elzkenysg. Mi a klnbsg az otthon s
a kaszrnya kzt? Ez a knyszer hza; ha kinyitnk
kapuit, laki mind sztszaladnnak; az otthonbl meg
ha ki is verik az embert, vissza-vissza bujdosik. Mi a
klmbsg az otthon sa vendgl kzt? Itt a profit
vezet; pnzrt mg mosolyognak is; az otthonban nzetlensg lakik. Mi a klmbsg az otthon s ismersnk
vendglt hza kzt? Egy-kt napra fogad, mienk is
meg nem is; az otthon a mienk s az marad. Ezt a
szellemet vigyk bele Istenhez val viszonyunkba; kszsget, szeretetet, nzetlensget, des tkarolst. ljk
t, hogy nla s vele vagyunk. rtelmnk otthona az
igazsg, szvnk otthona a jsg, kedlynk a sokarc
szpsg s igazsgot, jsgot, szpsget mrhetetlen mrtkben nla tallunk, ah teht a mi otthonunk. des
otthon, hangulatos, illatos... j nekem itt lennem.
b) Jellemzi a nzreti hzat sok dolog s csupa k*s
dolog. Munka kell; restsgben, tunyasgban nem nyitunk
r a nzreti hzra. Csupa kis dolog az let; amilyen
a szvdobbans, llekbreds, buzduls, napi foglalkozs,
jindulat, mosoly, szeretet, kszsg, elnzs, segts;
csak az Isten nagy, minden egyb kicsiny; s ami nagynak mutatkozik be, az is kicsinybl ll. A nagynak
mvszete a kicsinynek forms, kedves kialaktsban
ll. A szp, nagy letnek teht a sok kicsiny aprsg
nem ellensge; hiszen szp let p a kis dolgokban
val temessgbl s azok harmnijbl val; dolgozzunk rajtuk a nagynak koncepcijval s ihletvel. Imink,
hivatsos s polgri ktelessgeink, bels indulatunk,
emberekkel val bnsmdunk, a sz s az akcentus rajta,
az arckifejezs s testtarts, mindezek a kis dolgok a
szp, nagy letnek ragyog mozaikkvei. Mvszk a
nzreti hz szelleme.

c) A nzreti hz szelleme a piets lelke. A piets

gyermeki lelklet; Istenben atyt, szentekben testvreket, szlkben Istent, emberekben Krisztust lt; nem
kemny, nem ns, nem frivol. Tud Istennel beszlni
s kzelben tartzkodni; szavai, cselekedetei, tekintete,
testtartsa, indulatai csupa apr, kedves mdja az Istennel val rintkezsnek. Nincs tehetsge, melyet Isten
t nem jr. Az apostol gncsa, hogy az emberek nszeretk, krkedk, kevlyek, szeretetlenek, irgalmatlanok,
kegyetlenek, inkbb a gynyrsgnek, mint Istennek
szereti, t nem ri. A kegyelet e szellemben akarok
eljrni s az embereket Istenhez val viszonyukban szemllni s aszerint kezelni, hogy az emberiben Isten gondolatait lssam.
d) Jzus szereti Nzretet s szli hzt s kedves
neki a fala, az udvara, a tja. rti szomszdait s jindulattal van a falu gyermekei irnt. Ez is az pietsa. A szentekben mly szimptia van a vilg irnt;
szinte gyermekdedek s meleg, jsgos szvet visznek
bele krnyezetkbe. Viseltessnk mi is pietssal szleink, testvreink, szlhzunk, haznk irnt; hisz nem
vagyunk mostohk, hanem gyermekek. Szeressk az
anyaszentegyhzat. Oltraira visszk virgainkat, nekeit nekeljk, nnepeit megljk, bcst jrunk, szolgit tiszteljk, meg nem szljuk. Harangszava, orgonabugsa, szenteltvize, szentolaja, relikvii kedvesek neknk.
A haza is nem rendri fogalom, hanem nemes, emberi
rzsek szintzise; teht azt is Isten gondolta s n
aszerint szeretem s szolglom.
***
s Jzus nvekedk blcsesgben s idben s kedvessgben Istennl s embereknl. (Luk. 2, 52.) A termszetfltti let hitbl vett gondolkozs, rzs, akars,
cselekvs; a nzreti hzban ltok hrom ilyen izztott,
lelkestett, mozgatott lelket: az isteni Megvltt, a bold.
Szzet s szent Jzsefet. Vegyk fontolra, hogy miben
nyilvnult termszetfltti letk?

173
a) A flfogsban. A nzreti kis hzban a napfnyen kvl van ms vilgossg, melynek fnynl a bold.
Szznek s szent Jzsefnek, az csnak, fiban mindenekeltt az Istennek valsgos fit ltjuk, aki a legkznsgesebb cselekvsbe is a legtitkosabb s legfelsgesebb ernyeket szvi bele; apr szolglatai is
rk rdemek, a legkisebb is; mikor a ktra megy
vzrt, vagy segti csol atyjt, cselekvseiben rk
rtket rejteget. Mindentt ksri a gyermeket isteni
mltsga; amit tesz s amihez nyl, azt mind az Isten
fia illeti s kezeli. Nem hogy nagyot tesz; de hogy
teszi, ez az rdem ltet idege. Tudjuk ugyanis, hogy
az erklcsi cselekvsben az rtknek els tnyezje a
cselekv egynisge. A gyermek mellett ltjuk des
anyjt. Mily fnyben tnteti fl a hit ez asszonyt?
A hit ugyanis nemcsak az cs felesgt, hanem az Isten
anyjt ltja benne, akivel az Auguszta Rmban egy
napon nem is emlthet, s ernye, lete, rdeme mgis
le van bortva az cs felesgnek ignytelensgvel s
egyszersgvel. Barbrsg volna az llssal azonostani
az erklcsi rtket.
b) Tekintsk meg tovbb e csaldnak sorst s
eslyeit. Az Isten szerette ezt a hzat, gy mint semmit gen s fldn, de azrt a munka s a gond nem
kerli el tjkt; a Gondvisels klnsen rkdik fltte
s mgis meg kellett feszteni inaikat, futniok, kzdenik
kellett az let harcaiban. Nem lnek itt gy, mint szent
Antal a pusztban, akinek holl hoz kenyeret, itt a
kenyeret meg kell szerezni; az Isten nem lltja meg a futamodok eltt a Ni lus folyt, ha t akarnak menni, keresnik kell hajt vagy hidat. A pusztban ktelenkedik a
srga, vrhenyes homok, nem vltozik el denkertt.
Az egsz let szrke s kznapi s ebben a szrke s
kznapi letben rejtzik a hit vilga mellett a termszetfltti let, mely a megszentel malaszt llapotban
hitbl lett motvumok szerint dolgozik; akr esztek, akr
isztok mondja szent Pl mindent Istenrt tegyetek. Ezt tbbszr fl kell keltennk!

174
c) Az ilyen szvek melegek. Istennel, a szentekkel,
az anyaszentegyhzzal, embertrsaikkal szemben mskp
kezdnk rezni. Az emberi llek, amelynek hite meleg
rzss olvadt, odatapad az Istenhez, gy rzi magt,
mint a gyermek desanyjnak karjaiban. Bajaival, gondjaival, kzdelmeivel teljesen megnyugszik Istenben.
Kzelltt gy rzi, hogy szball vele; gyakran s
knnyen gondol re, hozz fohszkodik, vele vigasztaldik, rajta buzdul s lelkesl; ezt az llapotot az imdsg szellemnek hvjk. lelklet ert s vigaszt nyjt.
Azonkvl folytonos tisztelettel s istenflelemmel tlt
el s megrtjk, amit Alacoque Margit letben olvasunk,
hogy mindent trdenllva szeretett vgezni, rezte az
Istennek kzelsgt, brhol is. Ne maradjunk teht a
termszetnl; a termszetben nagyon sok j van, de
csak kikezdskp, s hozz tmrdek harc s kzdelem;
a termszet vad gykr, oltsuk be; ne rjk be a vackorral, hozzunk nemes gymlcst!
***

ljnk mint a nagy csaldatya gyermekei. Nem lehetnk mindig gyermekek, de a gyermek arculatnak nhny
vonst meg kell riznnk; nhnyat, melyek nem tesznek gyngv, hanem gyngdd, nem egygyv, de
egyszerv, nem gyefogyott, hanem alzatoss. A gyermek psychologyja a kzvetlen, bz, ragaszkod, ktelkedni nem tud, meleg llek'
a) Ez a keresztny religio szelleme. Meleg lelkem
szeretettel suttogja: Miatynk s rvendek, hogy nem
tall bizalmamon kifogst, st ezt szereti: ha nem
lesztek olyanok, mint a kisdedek... Mi ms a blvnyok szentlye, st mg Jehova temploma is! Szigor
vonsokban mutatkozik be a Dominus; sok a kemnysg, kevs a benssg s a Flsgtl megmerevednek a
szvek. A keresztnysgben is sokan megfeledkeztek
Jzus szvrl; az Istenhza hideg nekik, Krisztus
vakt eszmny s a szentek hroszok. Ah, nem gy rzett
Magdolna... Az egyhzat is mint igaz Istenhzat, a

175
piets lengi t. Ez mlik el hittann (nincsenek szvtejen dogmi), szentsgein (velnk az Isten), templomain
(laklyos, sznyeges, virgos szentlyek), htatn (Jzus
szve, engesztels), hveinek otthonain (szentkpeikkel,
mcseseikkel, szenteltvz-tartikkal, plmagaikkal), nnepein (Krisztust li t bennk). be j itt lennnk!
b) Ez rzlet nagy elnyei, 1. Istent megtiszteljk
vele. Klnben ugyanis tele van a szvnk bizalmatlankod, flnk, gyanakv rzsekkel s az Urat nznek,
kegyetlennek nzzk. Nincs kell fogalmunk Istenrl
s azrt a szvnk sem porhanys, term fld; nem
tudunk szvbl megalzdni s gyeinket s gondjainkat
re vetni. Azzal aztn elvsz lelkeslsnk s szves
kszsgnk is. A piets meleg vrlktetse mindezt
eltnteti.
2. Hasznos felebartunknak is, mert testvrt ltunk
benne s rsztvesznk rmben s bnatban s nemcsak
bnkdni, de ami nehezebb, rvendezni tudunk vele.
3. Neknk kimondhatatlanul j, mert nem rezzk
magunkat rvn, hanem a legnagyobb s a legszeretbb
hatalom karjaiban. Vele kzlekednk s lett ljk.
Bzunk, hogy boldogulunk s megfelelnk. Isten kezbl
fogadjuk ldozatainkat s knnyen felejtjk nmagunkat!
des llek, mely a flelmet kizd s bizonysgot tessz
rla, hogy Isten fia vagyok, n erm, n bszkesgem,
lgy lelkem; belled lek.
***
Lakk azon vrosban, mely Nzretnek neveztetik.
(Mt 2, 23.) Sokan nem rtik, mit csinlt Jzus 30
ven t Nzretben; gondoljk, hogy Indiban lt s a
braminok blcsesgt tanulmnyozta. A szentrs megmondja, hogy mit tett: isteni letet lt, rmutatott az
let rtelmre, tartalmra s mlysgre.
a) A csendes, tiszta, munks let tele van Istennel.
Csendes az j s tele van pihen hanggal s szunnyad
sznnel; csendes a tl s tele van alv energikkal; csen-

176
des az rfelmutats alatt a templom s tele van rzssel.
Ily csendes ignytelensgben lt Jzus, mely tele van
lettel, ntudattal s rzelemmel. Higyjk ezt s tapogatdzzunk Isten fel; tele van a vilg Istennel; minden
tallmny s minden szp llek az Isten arcnak egyegy leleplezse. Lelknk vgyai, gondjai, imja, megtisztulsunk s megnyugvsunk Isten tkrzsei. Hisz
Isten szellem s let s mi egszen belle vagyunk, s
ha szvvel hozzfordulunk, okvetlenl rakadunk. mlysgeket jrta Jzus 30 vig; jrhatta volna az rkkvalsgig.
b) lt, mestersget folytatva, rk hivatsnak. Sub
specie aeternitatis, az rkkvalsg jegyben, jrtkelt, frszelt, faragott; felhtlen gbolt domborodott
fltte s ez grl lenzett r Atyja arca s lesugrzott
Atyja akarata, melyet teljestett. Szabad kiltsa nylt
Jelknek, bn, alacsony rzlet nem homlyostotta;
tiszta szndkok ntudata volt atmoszfrja. Neki az
let nem volt zsibvsr, hol egymst csaljk, sem cirkusz,
hol ert fitogtatnak; munka, kereset, gyessg, tapasztalat egyet szolglt; az Istengyermek tpusnak kialaktst: nvekedett blcsesgben, korban s kegyelemben.
Higyjk el, hogy tuds, tanuls, kzdelem, kereset, karrier egyet szolgljon, a szebb, tisztbb, emancipltabb
lelket. Nicht Carrire, sondern Charaktere.
b) Ez a nagystl let a legdesebb s a legbenssgesebb. Otthona szent, mint az Isten hza s meleg,
mint a csald; benssget, des meghittsgt, desanyai
szeretetet lvez. Atyja van, munks, kzkd atyja,
kinek munkjba beletanul az r s mindkettnek fradalmt s gondjt enyhti a szent Szz, a hitves s az
anya. A lelki let nagy stlje nem trte le az emberi
lt e virgait. Ezt mind bele kell lltani az isteni
letbe. Nzret kell az emberisgnek. Jzus letnek
30 ve ezt nyomstja. Magna vixit, nihil dixit! Nagy
let s kevs sz! Assides nato pia mater almo, Assides
sponso bona nupta. Felix, si potest curas revelare fessis,

177
khmere amico. Lel a szent Szz des, isteni Fihoz,
lel mint j hitves kedves frjhez s jl esik neki fradtsgukat megenyhteni.
***
a) Ecce fidelis servus. Szent Jzsef, az reg, h
szolga. Szolga, ki msrt tesz, msnak nevben s rdekben jr. Olyan itt a fldn, mint az Atyaisten
rnyka; Isten tervein dolgozik, sajt gondolata nincs.
Mint Eliezer, brahm szolgja, ura rdekben messze
fldn jrt s teljesen megbzhat volt. A szentrs
semmit sem tud rla; a szent titkok htterben ll.
A vilg szintn semmit sem tud rla; csak az imdkoz
lelkek rzik, hogy mifle szent, gazdag benssg zrkzott lelkben. Nekem is kitartan s hen kell szolglnom az Urat; fidelis servus, isteni cme az embernek.
b) Bels, kls megfeszlssel dolgozott a j, reg
szolga; gondok, ktelyek s agglyok jrtak lelkben;
de az Isten megvilgostotta: Ne flj elvenni Mrit
felesgl, fuss Egyiptomba s maradj ott; ne Jdeba,
hanem Galileba menj. S karja, keze megfeszlsvel
dolgozott a kenyrrt; Istenrt, Isten fia szmra dolgozott. Ez a munka lleknemests volt, mely t egyre
szorosabban fzte Istenhez. Az ilyen munkrl istenes
embereknek van fogalmuk, kzpkori mvszeknek, trappistknak s lelkeknek, kik abban lnek, hogy mindent
Istenrt tesznek. Ezt mindentt mindenki teheti.
c) Ez reg, h szolgt csend, szernysg s megnyugvs jellemzi. Klre nincs hivatsa; a kzletben
nem jutott neki szerep; mindazonltal teljes s gazdag
az lete, mert isteni. Szent Bonaventura mondja: Vita
Dei adipiscitur per fidem summae veritatis, per amorem summae dilectionis, per imitationem summae virtues; isteni letnk lesz a legfbb igazsgnak, a legdesebb szeretetnek s a legszebb pldakpnek lelkes
tkarolsa ltal; ha hisznk lelkesen s tesznk szvesen.
***

178
Szent Jzsef megbecslhetetlen Krisztus kzelben;
flgyrkzve, zrg brktnyben, krges kzzel kpviseli a munkt s nincs ellenkezsben a Mesterre], ki
imdkozik, kontempll, tant. Ez a kt munka voltakpen egy: az ember munkja.
a) A fizika mindenfle munkt ismer, melyet a szl,
a vz, a villamossg, a gz vgez. A homokbuckk s a
hegyek nagy erknek munki. Vgez munkt a madr,
mikor repl; a macska, mikor ugrik; mhek, hangyk,
marhk dolgoznak. Az ember munkt vgez, mikor
kkuszt szed a Kong partjn; tbb munkt vgez,
mikor sznt, vet, arat; mg tbbet, mikor zg, zakatol gpeivel rr akar lenni. Igen, a munka az ember
hatalma, ki a termszetet akarja talaktani az sajtos
gondolatai szerint. Csinl magnak vilgot, alkot. Mg
nem alkot, addig nem egsz ember. munkban nyilatkozik meg nll, alakt, ntudatos szelleme. Die
Kunst ist eine Arbeit, das Leben selbstbewusst zu gestalten. Die Natur hat nur Geschpfe, die Kunst hat
Menschen gemacht. (Schiller.) Ez alakts erejben
lett szabadabb az ember. Ez az Isten gondolata a munkrl. Megbecslm s kifejtem magamban; kifejtem
sszes tehetsgeimet; tudom, hogy szabadabb s nemesebb leszek ezltal. Eletet, tartalmat szomjazok.
b) Melyik a legnagyobb munka? nmagunk kialaktsa; hogy az ember ne legyen trgy, hanem szemly;
hogy ne nehezedjk r ntudatlan sllyal a termszet,
hogy ne zzza t ssze szenveds. S ez ntudatot s
egynisget kialakt munkban idelkp ll elttnk az
r Jzus. Szemben rzi magt az ember anyaggal, vilggal, rosszal, s rvnyeslnie kell, mint mindezt legyz
hatalomnak. Ez a mi nagy munknk. Aki ezt nem teszi,
az nem llek. Ez a passzivits az oka a sok sikertelen
trekvsnek s a kevs lelki elhaladsnak; nem dolgozunk
leiknkn ntudatosan s psycholginknak megfelelleg.
c) Mik e munka eri? 1. A kegyelem, az Isten ad
lelkes s meleg gondolatot.
Inspirl,
hogy trekedjnk

179
conformes fieri, Krisztushoz hasonlkk lenni. i. Egynisgnk, melyben sok j tulajdonsg pihen, ezt fl kell
bresztennk s a durva, nyers elfogult lelkletet lekzdennk. 3. A termszet, melynek ln fldlnk, ruganyossgunkat s jkedvnket visszanyerjk. Egszsgnkkel jkedvet is kapunk a lelki kzdelmekre. 4. A j krnyezet, mely a maga j lelkt, jindulatt mintegy belnk
sugrozza. Viszont a rossz krnyezet lankasztlag hathat; nehz vele szemben idelis irnyban haladni. A rossz
krnyezet ront; levegje mtelyez. Ha ilyenben vagyunk,
nekeljnk, ddoljunk magunkban buzdt neket, ne
tkzznk bele a kislelk okvetetlenkedkbe. Menjnk
msfel, amikor csak lehet; dolgozzunk a hz krl, a
kertben s mondjuk magunknak flnyesen: hej, ki nem
fogsz rajtam, te szrke lelketlensg!
Kevs a trekv, idelis ember s rengeteg sok a
naplop! Eszmnyek, eszmk s lelkiletbl deskevs
van. , szent Jzsef, tants isteni letre ndfdeles
ignytelensgben is; te sem laktl klmben.
***
s kimne ker. Jnoshoz egsz Jdea . . . s megkereszteltetnek vala tle a Jordn foly vizben . . .
(Mrk 1, 5.)
a) Folyvizek fel igazodunk, melyek partjn lelknk flledne. Isten vgigfolyik a vilgon; nem szaba4 elszradnom; igazodom ht felje. Vges vilgban
llok trben s idben; a vltakoz korok flfogsa fejlik
s vilgkpk is egyben-msban elvltozik. Kevs biztos
s igaz ismeretem van; filozfok kzt jrok, kiktl sokat
nem tanulok; de bizonyos relizmus jellemzi termszetemet, mely biztost, hogy a valsg nem jtk; rtelmem a materializmusban nem lel nyugtot, s a panteizmusban, mely az n-t tagadja, elveszti nmagt. n teht
a filozfik ll vizeitl a hegyekbl jv folyvizekhez
meneklk; a trtnelmen vgighmplyg az isteni
kinyilatkoztats folyvize. Ezek friss, erteljes ramok;
ide alzattal is jrulok s bneimtl itt frdm meg tisz-

180
tv. Itt haladok, itt fejlem is. Itt nem lnk pocsolyk
partjn, hogy szomor kpnket nzzk. , Uram vonzz
ht, segts, vezess, tisztts! Te mondod: ha rm hallgatsz, mint a dagad folyam, olyan lesz a te leted 1
Legyen, legyen. A mocsrlzt utlom s ha folyidra
nem trek, megkapom.
b) Megkereszteltetvn pedig Jzus azonnal feljve a
vzbl
s me szzat ln mennyekbl, mondvn: Ez az
n szerelmes fiam, kiben nekem kedvem telik- (Mt 3, 16.)
A trtnelemben fejldik ki az emberisg s az Isten is
ott lp hozz. Hozznk lpett Krisztusban; nmagt,
a valsgot, igazsgot, szpsget s kegyelmet benne
mutatta meg neknk; plenus gratiae et veritatis, telve
kegyelemmel s igazsggal. Az ember t nzze s
Hozz ragaszkodjk; ne cssszk le a mechanizmusba a
trtnelem magaslatairl s ne az egyni benyomsok s
bizonytalan alakulsok khaoszba az isteni kpms verfnybl. Be j neknk, hogy spekulcinkon s nzeteinken kvl van Krisztusunk, kibl vilgot legyz bizonyossgot merthetnk; ltala s benne, tvgja magt
hitnk a tvely jein s rebegi: tudom, kinek hittem;
hitvallsom: hiszek Krisztusban! Ez az n vilgossgom
s napsugaram; lelkem itt n, kedlyem itt desl; nem
lesz stt, nem is ertlen! Lelkem eltt Krisztus mint
a magas Ttra; a magaslatok vgya visz felje! A magaslatok vgya a mlysgbl. Bneim vannak s kegyelmet
keresek. Jzus a Megvlt a bntl; ez a keresztnysg. ltala s rte bocst meg az r; ez az evanglium,
mely sohse mlja idejt.
c) Hitemmel tnylok a vilgon tlra s ezt a tlvilgi valt Krisztusban tallom meg; benne szllt le
hozzm; szerinte ptem ht ki letemet, szerinte alaktom ki hitemet. Nem disputlok, nem ktelkedem,
hanem lek. Sokat ktelkednk, mert keveset lnk.
Karthauzi Dnesrl rja Moguel: Sokat akart tudni,
hogy nagyon szeressen, a mltnak azon szentjei kz
tartozik, kiknek tudni annyi, mint szeretni. Ugyanez

181
a Dnes rja: Olvassunk, tanuljunk ht, nem hogy az
jdt agyonverjk, vagy hogy emlkezetnket terheljk,
hanem hogy fldtsk szellemnket s szvnket istenszeretetre gyulasszuk. Sokat disputlunk, mert mg
nem lveznk; aki lvez, vagyis mlyen l, az nem
okoskodik sokat; akinek kincse van, az nem sopnkodik,
hanem rl. Lelkemnek is kell leveg s napsugr; ezt
hitem adja! Nem ktelkedem, nem disputlok, hanem
lek!
* **
Ln pedig, mikor megkereszteltetett az egsz np,
Jzus is megkereszteltetvn s imdkozvn, megnyitott az g
s leszlla a Szentllek testi alakban mint galamb re s
e szzat ln a mennybl: Te vagy az n szerelmes fiam,
te benned telik kedvem. (Luk. 3, 21.)
a) Mly alzattal, szent rmmel s a llek izgalmaival kzeledett Jzus a nagy keresztelnek tborhoz,
a Messist vr jordnparti csoportokhoz; megrendlt
a nyilvnos bnbnat e tzes, alzatos htattl; ah,
hisz mindezek t vrtk, ezek a tzes vgyak, ez a
szent izgatottsg mind neki szlt. Misszijnak ntudata
eltlti t lelkeslssel, oda lp Jnos el s alzatban
megkeresztelteti magt tle; de a keresztelnek megnylik lelki szeme s vgyva vgyik a Jordn mlyeibe
merlni eltte; akarja, hogy Krisztus keresztelje meg
t. Hadd el mondja az r teljestsk az Isten
akaratt; keresztelj meg engem, de rezd, hogy nem
vagy mlt sarum szjait megoldani. A keresztels
Krisztus nyilvnos letnek kapuja; flavats. Alzatban
kezdi, Keresztel szent Jnos bnbnatval. bresszk
fl magunkban a keresztelsnek, mint j vilgba val
elmerlsnek, mint j letre val felavatsnak, mint
izgalmas, az egsz lelket lefoglal tadsnak rzseit.
0, mily kevs a keresztelt ntudat!
b) S imdkozvn megnylott az g; klnben zrva
volt. Ki megy fl az gbe? mondtk csggedve a
rgiek; mi mr tudjuk, hogy ki nyitja meg neknk az

182
eget. Msok vilgutakat nyitnak, Jzus gi utat. Pratlan ez az ttr s ez az t. A te utaidat mutasd meg
nekem s svnyeidre tants meg engem. (Zsolt. 14, 4.)
Hnyan llnak kint s okoskodnak s kritizlnak s elfonynyadnak. Ah, ezek gy ltszik, a galamb szrnyasuhogst s sugallatt nem rzik. Akik rzik, azok mennek,
a nyitott ajtn belpnek, Krisztus arcba nznek s fllednek. Ich trau dem Genius, der mir winkt.
A mennyorszg lpcsin l egy rncos, les szem vnasszony, a kritika. Zsmbes s medd. Ltjk lni, de
nem erednek vele szba a szeret lelkek, a hsk, mvszek s szentek; kvetik szvket! n is!
c) A megnylt mennyorszg kapuja a szv; a tiszta
szv, mely fl van kenve s fmjelezve igazi isteni rzsekkel. A tisztuls hossz folyamat, nzs s erszakbl
val kialakuls. Azutn a mennyorszg kapuja a szeret
szv, mely szeretete erejben rzi, hogy az Isten gyermeke; ez az a llek, mely bizonysgot tesz lelknknek, hogy Isten fiai vagyunk (Rm. 8, 16.); vgl a
barti egyttrzs szent kzssgben l szv, mely nem a
trvny ksztetsbl, hanem az egyttrzs kzvetlensgbl indul ki s mskp p azrt nem tehet, mert
Jzus a bartja.
d) S a Szentllek mint galamb szllt rja. A galamb
szrnyalsa a sebes vgyat jelenti; mihelyt megnylik
az g, lerepl a galamb. Ez a galamb tallt pihent,
Jzusban; virgos olajfagat hozott neki; krlrepkedte
s megcskolta t. flsges Istenember filius columbae,
a galamb fia; vgyaid sebesek s isteni sugallatoktl
lsz; mindkettt polom s lvezem: a vgyat s a
sugallatot.
e) Te vagy az n szerelmes fiam, te bnsnek ltsz,
bnbnatot tart ember, te az igazi ember, az istengyermek, te mintakpe s tantja az igazi szentsgnek;
szerinted alakuljon mindenki. rezze minden egyes
ember a maga elgtelensgt s ragadja meg a te kegyel-

183
medben az Istennek tetsz let erejt. Mi Krisztus
ltal, az ltala szerzett kegyelem ltal lesznk egsz
emberek. Magunkbl, nernkbl nem boldogulunk, de
ltala egsz, ers, boldog emberek lesznk. Fiban szereti a kpre alkotott istengyermeket: Szeretem fiamat, szerelmes nekem s szeretem, ki nyomaiban jr! Ez emeljen; ebbl mertsek vigaszt s ntudatot,
hogy soha el ne hagyjam magam. Hisz engem is jobban
szeret, mint az egsz vilgot; lelkt adta rm; n is
filius columbae vagyok. Az n keresztelsemben is
megnylt az g, lejtt a Szentllek s Isten fia lettem.
Lelkemben azta is sok lelki er pihen, felsbb rzsek
energii, Isten flyolos vonsai; ki kell ezeket fejlesztenem krisztusi letben. A keresztelt llek olyan, mint
a harmatos rt, friss, de, pihent, tele alv, bbjos
erkkel, melyeket flbreszt a kegyelem napsugara s
fejleszt s tkletest a gyakorlat.
***
Jzus is Nzretbl el/ve a Jordn mell, hogy megkereszteltessk- Jnos pedig ellenz... Telelvn pedig Jzus,
monda: Hadd ezt most, mert gy illik teljestennk minden
igazsgot. (Mt 3, 13.)
a) Minden let programmja: teljesteni minden
igazsgot, teht tlni azt, amivel Istennek, embernek s
nmagunknak tartozunk. Mi egyb ez, mint a valsgnak megfelel eligazods Isten, nmagunk s a vilggal
szemben. Abbl ered az egyensly, a harmnia, a bke
s az rm; ez az az rzletben, akaratban, letben
kivltott igazsg. A Veritas nmagunknak, tehetsgeinknek s bneinknek flismerse! a justitia ez ismeret
tvitele az rzletbe; a Veritas az Istennek s uralmnak s flsgnek flismerse; a justitia ez ismeret
szerint val rzlet. Veritas a vilgnak s az letnek
fl ismerse; a justitia a helyes elhelyezkeds benne!
Vltsuk ht ki a Veritas kszleteit gretr justitiban; az trzett igaz valsg, a harmniban kialaktott
lt kell neknk. Krlttnk pihen a nagy valsg; rint-

184
sik meg a lelkek rintsvel s pax s gaudium, bke
s rm lesz belle. Mi legynk alakti a vilgunknak,
teremtsnk bele ernynk ltal vilgossgot s napsugrt,
harmnit s szpsget. Ne vrjuk ezt mstl, mert a
llek nem passzivits, hanem aktv, alakt er.
b) Istennel szemben helyzetnk teljes, flttlen
hdolatt vlik; szben hitet, szvben ldozatot, erinkben knnyeink s vertknk gyngyeit s kzdelmeinket
ajnljuk fl neki. Semmit sem ignyelnk, de t brni
akarjuk. Szvbl szolglunk neki s nem kpzeldnk,
hogy klns kegyelmeink s hivatsunk van; elg nekem
Krisztus szeretete. Kinyilatkoztatsokat nem vrok; mit
vrjak, mikor nz szemembe, , az n napom, kinek
n mezei virga akarok lenni. Jelenseket nem vrok;
minek? hiszen Krisztus ragyogott fl lelknkben, illuxit
in cordibus nostris. Csupa llek kz llt, melyek
gy ragyognak, mint kvarcszemek a fvnyben; gy
kandiklnak ki a nagy vilgba, mint virgok az erdszlrl a pusztba. Tiszta nylt szemmel akarok kinzni
a vgtelenbe, tudom, hogy testet hordozok egy darabig,
azutn tsiklom ms vilgokba.
c) A vilggal szemben justus-nak kell lennem;
ltnom kell benne az ert s a jt is, hiszen isteni; de
a rosszat s a veszedelmet is, mert fejldsre sznt,
tkz erk rendszere. Nagy erszisztma a vilg s
arra val, hogy a halhatatlan llek kicsiszoldjk rajta;
fl kell teht hasznlnom az isteni vilgot erim, tehetsgeim kialaktsra; de egyszersmind mrtket kell tartanom, hogy a fld termfldem legyen s ne srhantom!
Erm a vilg, mint a fnak a fld; lbam al val, de
lbam inkbb gykr; ert sz! Necsak flni, necsak
undorodni; hanem flhasznlni s a pelyvs fldi ltbl
az arany szemet kiszedni; klnben a vilg fiai okosabbak lesznek; az pedig kr!
d) nmagammal szemben Justus leszek, ha sem
tlskat, sem tlkeveset nem kvetelek magamtl. Mr-

185
tket kell tartanom mindenben, az nmagammal val
elgedetlensgben is. Aki gyorsan akar valamit, akinek
nincs trelme, aki nem veszi tekintetbe a termszet
folyst s fejldst, aki bizonyos hibk miatt, melyek
termszetbl folynak, fennakadst szenved tkletesblsben s azrt aztn tele panaszolja a vilgot, az
nem rti a justitit. Ide tartoznak azok is,
akik a termszetet a kegyelemmel s a kegyelmet
a termszettel tik agyon: a szigor, stt, fanatikus zeltk, kiknek fj, hogy testk van, jllehet Isten is gy akarta; vagy megfordtva: a knyes,
tehetetlen, finnys nyavalysok! rtsk meg magunkat! reznk mi sokat, de nem tehetnk rla. Valamint
klsnk nem fgg tlnk, gy belsnk is adva van bizonyos rtelemben. Vannak bennnk hatalmak, melyek nem
egyhamar hallgatnak rnk s Isten is nem azt mondja:
menj s parancsolj, hanem inkbb azt: evezz s boldogulj!
Ha ezt a hrmas justitit eltalltuk, rnyitottunk
az Isten gondolataira s azzal egytt a pax et gaudium-ra. Be j ott; be j meleg van ott; virgoznak a lelkek: Justus ut plma florebit; ott er
van, sicut cdrus Libani multiplicabitur, az igaz
gy n, mint a plma s gy ersbl, mint a cdrus.
Szmtalan csaldstl, sok bajtl s vigasztalansgtl
szabadulunk!
-K * *
Jzus bjtl a pusztban. s hozz jrulvn a ksrt,
monda neki: Ha Isten fia vagy, mondd, hogy e kvek
kenyerekk legyenek. felelvn, monda: Nemcsak kenyrrel
l az ember, hanem minden igvel, mely az Isten szjbl
szrmazik. (Mt 4, 3.)
a) Egyl; foglald le a vilgot: lj. Legyen kenyered, az legyen fgondod, szolgljon e trekvsednek
minden k, minden porszem. Csinlj kenyeret s lj ersen, hatalmad tudatban! Jzus vst emel a ksrt
ellen: kenyr kell, de nemcsak kenyrbl, fld- s
ktrsbl, tenger- s vilgfoglalsbl l az ember;
mindennl
szksgesebb az isteni lehelet, a szp, tiszta,

186
nemes let, az rm, a megnyugvs! A kultrvilg nagy
ksrtse az embernek; elfelejti a szp fldtl a bels
vilgot, a produktv munktl mennyorszgt, az alkotstl lelki vilgnak kiptst. S hozz mg helytelen
irnyba tereldik s a testet-lelket tr munkban letclt lt. Szegny, az eszkzt cll emeli; igt farag
magnak. Uram, a te leheletedet szvom, azzal trek
magamba, a legfontosabb munkra; ez lesz lelkem
kenyere s rme. Dolgozom, de a munka nem cl,
hanem eszkz nekem. Mennyire van ettl az a kultra,
mely az improbus labor igjba hajtotta az embert;
legjobb esetben az csak tmenet lehet. gy rzek
a nagy vilggal szemben s gy rendezkedem sajt
vilgomban.
b) Jzus az anyagi s szellemi szksgletek kzt
vezet el. Kell a tehetsgeket kifejleszteni, kell dolgozni,
de ne vrjunk a munktl s kultrtl boldogsgot. Ily
lelklet a fldhz tapad; az istengyermekbl vilgfi
lesz; a bels elszrad a klstl. Pedig Jzus ezt a
kirlyi Istengyermeket, ezt a halhatatlansgra szletett
Flsget akarja rvnyeslsre segteni. ntudatra breszti,
flnyre neveli, mondvn: Mit hasznl az embernek,
ha az egsz vilgot megnyeri s lelknek krt vallja,
(Mt 17, 26.) Azrt teht btran, nagy fladatunk
ntudatban kveteljk magunktl, hogy lelknket nagyra
becsljk s gondozzuk.
c) Mshol is kevs bizalma van Krisztusnak a fld,
a kultra, a gazdagsg irnt; bizony mondom nektek,
hogy nehz a gazdagnak bejutni a mennyeknek orszgba.
(Mt 19, 23.) Nem mintha magban rossz volna,
hanem mert tlag anyagiass, vilgiass tesz; rabb
teszi a lelket; lefogja s elfojtja. J a vilg, a gazdagsg,
a hatalom, de csak akkor, ha a nagy cloknak szolgl.
Uram, ne fonnyadjon el lelkem se a gazdagsgtl, se
a szegnysgtl ! Nem hagyom magam elhervasztani
semmifle gondtl.
***

187
Akkor flviv t az rdg a szent vrosba s a templom tetejre lltt t s monda neki: Ha Isten fia vagy,
bocssd le magadat, mert rva vagyon, hogy angyalainak
parancsolt felled s kezeikben hordoznak lged, netaln kbe
ssed lbadat. Monda neki Jzus: Ismt rva vagyon: 7Ve
ksrtsd a te Uradat, Istenedet. (Mt 4, 5, 6.)
a) A msodik ksrts a vilg; hadd lsson, hadd
nzzen prftnak, szentnek! Hadd tiszteljen s hdoljon neked, lj nyakra; r kell neki. Igen, n is r
akarok lenni. Az n uralmam igaz, nem ltszlagos
hatalom, lelkem szp kialaktsa; itt vagyok n r s
tiszteletet nem hajhszok. Ne tereljen el a vilg lelkem
nagy misszijtl; sem ltszat, sem klszn; az csal is;
kevsnek is jut. Az Isten orszga a bels valsg; ez
az igazi szuverenits s flsg. Vilg fltt llni; weltberlegen! De nem stoikusan, mert az is hazugsg;
hanem szent Ferenc szellemben, ki szeret mindent s
rl neki.
b) Megyek btran, emelt fvel, nylt szemmel elre.
Ne tereljen el semmifle ksrts, sem des, sem keser.
Brmily alakban jjjn felm; szuvern lelkemet kvetem. Jzus llt ez tra s itt nha mg kemnynek is
ltszik. Mint 12 ves fi mondja panaszos desanyjnak: Mit kerestetek? Nem tudttok, hogy Atym akaratban jrok? Mikor Kafarnaumban prdikl tevkenysgnek els tavaszn, kimennek vi, hogy megfogjk t s ksbb eljvnek az anyja s atyjafiai s
kinn llvn, hozzja kldenek, hvn t. (Mrk 3, 21.
31.) De kemny velk szemben, nem enged a test
s vrnek s megy nagy kldetse tjn. gy kell gyznm s a lelket kiemelnem a sokfle befolystl! Minl
nagylelkbb leszek, annl derltebb s ersebb leszek.
A tkletes ember ne legyen verbijeszt, hanem igaz,
nemes, btor, egsz ember, aki szeret gyermeket, szlt,
felesget, de soha az isteni szeretet rovsra.
c) Ezrt ldozatokat is kvn, melyeket csak e vilgtsban tudunk helyesen rtkelni; kvnja, hogy szembe

188
szlljunk nha oly vonzalmakkal is, melyeket msutt
parancsol: Ha ki hozzm j s nem gylli atyjt s
anyjt, felesgt s fiait,... st mg nnn lelkt is,
nem lehet az n tantvnyom. (Luk. 14, 26.) Lehet
hivatsod a teljes odaadsra. Ha ezek szembe szllnak
a te missziiddal, lgy ers; ne bntsd meg Istenedet
flrertett pietsbl. Az istenellenest trd le mindentt.
Az Isten orszga megrdemli tled. Azrt ragaszkodjl
jobban Istenhez, mint szlk, testvrek, felesghez, hisz
nem szereted ket, ha e szeretettel magadat tveszted
s fokozod le.
***
Ismt felviv t az rdg egy igen magas hegyre s
megmutat neki a vilg minden orszgait s azok dicssgt
s monda neki: Ezeket mind neked adom, ha leborulvn,
imdandasz engem. Akkor monda neki Jzus: Tvozzl
stn! mert rva vagyon: a te lrdat, Istenedet imdjad
s csak neki szolglj. (Mt 4, 8, 9.)
a) Mindezt neked adom, ha leborulsz blvnyok
eltt. A blvny nem Isten, teht nem igazsg, nem
let. Vagy ha let, ht csak gy, mint ahogy az illzik
lnek fejnkben, melyeknek vge a keser kibrnduls.
Ne tarts a blvnyok fel. Keresed a vilgot, a tbb,
jobb vilgot blvnyok tiszteletben, milyenek a hatalom,
az lvezet, a szpsg, sajt szenvedlyeid s mikor mindent
brni akarsz, lefokozod nmagadat, Mit hasznl neked
a vilg, ha nincs lni, rvendezni tud szved? Mit r
a kert, ha ki van szrva szemed? Ez a szp, dicssges
vilg kn s gytrelem lesz szp s dicssges llek nlkl. lvezetei ki nem elgtenek s illzikkal s csaldsokkal kesertenek. Megrzm s vom szabadsgomat, hogy igzetvel le ne gyzzn. In libertate labor,
ez a szabadsg munkt s kzdelmet kvn.
b) Az ellenkezje igaz; akkor brsz mindent,
ha e blvnyok eltt nem hajolsz meg, ha ri llek vagy
Jzus egy ms ksrtsben is megmutatja, mily elszntaknak kell lennnk, hogy az Isten utait a dicssg s

189
nagyravgys igzeteirt el ne hagyjuk. Egyik jeruzslemi tjn beszlte tantvnyainak, hogy majd szenved
s meghal s akkor fogvn t Pter, kezd feddeni,
(Mrk 8, 32.) mondvn: Tvol legyen ez tled Uram,
nem trtnik ez rajtad. Ki megfordulvn, monda Pternek: Htra tlem stn, botrnkozsul vagy nekem.
(Mt 16, 22. 23.) Mily elsznt az r az emberi
gondolatok , visszavetsben. Nem szabad kmlnie
magt; aki itt kimi, az nmagt rontja meg. Teht
minden ksrtsben mondom rgtn: htra tlem stn,
]sten tjain jrok; ersen, kemnyen akarok. A vilg s
a filozfia brmely igzetvel szemben rgtn flemelem
az Isten uralmnak zszlajt s az istengyermek ntudatt rvnyestem!
***
s ltvn (Ker. Jnos) Jzust ott jrni, mondd: me
az Isten brnya. Es hall t kt tantvny s kvetk
Jzust. (Jn. 1, 36.)
a) A hivats bennnk rzk a Flsges irnt, a
llek s a lelkiek irnt, mg pedig az let odaadsban.
Kezddik azzal, hogy az isteni lelknk el lp s imponl s vonz. Ksrjk Jzust gondolatainkban, krdseket intznk hozz felejtve magunkat; Mester mondjuk hol lakol? s elmegynk s megnzzk s nla
maradunk az napon; de mg nem vgleg. Beszlnk
rla msoknak, rdekldsnk trgya lett: megtalltuk
a Messist mondjuk Jzust, Jzsef fit Nzretbl. Ha msok ellenvetik: kerlhet-e valami j Nzretbl megvdjk, hevlnk, lelkeslnk. me az
letodaads, az apostolsg hajnala; ezt szvtisztasggal,
imval s munkakedvvel kell prostani. Jzus pillant
belnk!
b) Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy Izrael
kirlya. (1, 40.) A termszetfltti rtk kihmozdik
az emberi flfogs, a vilgias rzsek hvelyeibl;
Krisztus termszetfltti er, behatsai termszetfltti
hatsok; e hatsoknak hordozi is vannak: egynek,

190
egyhz, szentsgek; ez irnyzatnak folyamgya van,
melyben hmplyg; visz htn kirlyi glykat, de sodor
szemetet is. Mr most a kegyelemnek, mint ernek
hivatst a vilgban flfogni s magt szolglatra flajnlani, erejben bzni s azt flhasznlni szent reakciban a vilgias szellem ellen, ez krisztusi, apostoli
hivats. Kegyelem, vagyis krisztusi lelki er, az n
gondolatom; ezt el nem riasztom, alzatban kirdemlem, nagyrabecslm ez az apostoli hivats rzke.
Vigyzok, hogy sehol se lljak tjba; alzatos vagyok,
a szegnyeket szeretem, a lelket mindenkiben nagyrabecslm.
c) Isten rszrl pedig a hivats hvs, vonzs,
lelkest knyszer, szeretet. Senki sem jhet hozzm,
ha Atym nem vonzza mondja Jzus. Finom lelkisg
s termszetfltti rzk bizonytjk Isten sszekttetst a llekkel; az ilyen lleknek rzke s tze, teht
Lelke van. Isten ad ily kegyelmet; Jzus fladataira s
a Szentllek kihatsainak szolglatra s szentsgei kiszolgltatsra kivlaszt lelkeket. Nem vilgraszl kldets
ez, hanem buzg, vgy, Krisztus rdekeit szolgl
lelklet. Nagyrabecslk minden ily hvst; rgtn flkelek s felelem: Uram, me kszen llok parancsodra.
Szlj, hallom.
** *
Harmadnapra menyekz vala Galilea Kna nev vrosban s elfogyvn a bor, monda Jzus anyja neki: Nincs
boruk. (Jn. 2, 1.)
a) A nzreti szerny viszonyokhoz szoktatott des
anya hamar szrevette, hogy zavarban vannak s
jsgos szve sztnzte a kzbenjrsra. Mly, benssges tisztelettel kzeledik szent Fihoz s neki, ki a
nsznp zavart s az hajt is egyarnt rti, eladja
krst. Brmi lesz a felelet, az t nem bnthatja;
ismeri Fia szvt s tudja, hogy meghallgattatik. A szeret, Istenhez tapad szvek tudjk, hogy vgre is meghallgattatnak, ha nem gy, ht gy. Jzus is mondja:

191
n ugyan tudtam, hogy mindenkor meghallgatsz engem
(Jn. J i, 42.), mert brmit krek, mindig csak a te szent
akaratod teljesedsrt knyrgk. Ilyen volt a szent
Szz. gy imdkozom majd n is; minden krsemen kiverdik a vezet gondolat ... a te szent
akaratod.
b) Vinum non habent, nincs boruk ltnk lakomja
sokszor nagyon szomor. Sok az tel; nehz telek,
melyekkel tudomny s politika szolgl, de hinyzik
borunk, mely a lelket fldertse s tiszta, nemes letrmmel eltltse. Anynk, jrj kzbe isteni Fiadnl,
mutasd be neki szksgnket; mondd bizalommal: nincs
boruk. majd gondoskodik rlunk.
c) Ez volt Jzus csodatteleinek kezdete. (Jn. 2,
11.) Igazn szerny kezdet; kedves krben kedves ajndk. Msok is hoztak ajndkot a nsznpnek, ki ezt,
ki azt; Jzus is hozott; az kelyht nyjtotta nekik;
calix inebrians, praeclarus. des bort, tzes bort
nyjt az r Jzus menyekzs lelknknek; flhevti, flmelegti szvnket. Ah az els, forr szeretetnek, a
mmoros, els buzgalomnak bora des s vilgfeledtet.
Ezt a drgaltos kelyhet szomjazom n!
d) Minden ember elszr j bort ad, azutn azt, ami
albbval. (Jn. 2, 16.) Itt megfordtva van. A lelki let
kezdetn Isten sok vigaszt ad, ami jl esik a knnyen
csgged, ttovz lleknek; gyngesgt szmon tartja
az r, beczi, bztatja; ksbb kemnyebben fogja s
akarja, hogy rzkelhet vigasz nlkl is szolgljon neki.
Ah ez tbb s ez jobb; ez mr ers let. Semmiben
sem teszem fggv az rzkelhet vigaszoktl szolglatomat. A ktelessg s az Istenszeretet elrja nekem,
hogy mit tegyek s azt flttlenl megteszem, hisz nem
vigaszomat, de az Isten akaratt keresem.
***

192
Vala pedig a farizeusok kztt egy Nikodmus nev.
Ez Jzushoz jve jjel s monda neki: T\abbi, tudjuk, hogy
Istentl jttl Felel Jzus: bizony, bizony mondom
neked, hacsak valaki jra nem szletik, nem lthatja meg
Isten orszgt. (Jn. 3, 1.)
a) A bels embernek jj kell szletnie, a krisztusi
tpust kell magra ltenie... mlhatatlanul, klnben clt
tveszt. Az j ember a kegyelem ltal ilyen. Kezdetben
ez az alak tkletlen, inkbb csira s kikezds. Az Isten
vonsai, milyenek a hit, remny, szeretet, mg fejletlenek. Termszetfltti pszicholgink is a gyermek laza
fogalmait s benyomsait utnozza; csak lassan lpnek
be ezek ntudatunkba s a hasonuls Krisztushoz hossz,
lass folyamat; errl beszl szent Pl: Fiacskim, kiket
jra szlk, mglen Krisztus tibennetek kikpzdik.
(Gal. 4, 19.) stdiumban sok az ntudatlansg s
tkletlensg. Szk s kiskr a mi termszetfltti ltkrnk. Sokat knldunk, mltatlankodunk, nyugtalankodunk. Isten, valls inkbb ijeszt, mint vonz. Hajlamaink
az rzki javak fel tartanak. Ernynk gynge s megbzhatatlan. me a gyermek-tpus gyermekbetegsgei! rdekldjnk, engedelmeskedjnk, hagyjuk magunkat vezettetni.
b) Hogy trpv ne vljam, fejldnm kell. ntudatosan kell felfognom a hit igazsgait s azokbl rzletemnek s tevkenysgemnek motvumait klcsnznm.
Meg kell rtenem magamat, fiziolgimat, pszicholgimat, hajlamaimat, ingereimet testemben p gy, mint
lelkemben; nem szabad bnnek tartanom a termszetes ingereket, kivlt a nemi letet illetleg; de ismernem kell az rzs hangulatait s szneit; ki kell tgtanom ntudatos vilgom sugart s azt az akarat fnhatsga al szortanom. Ebben a rendezett, okos, szszer,
bels vilgban megkzeltem Istent, az rkkvalsgot,
Krisztust, az ltet Szentlelket s nem fogom az ernyt
nem tudom milyen szent excessus-okban keresni,
hanem az let minden krlmnyei kzt naprl-napra
tlem azt. Nem a remetk pusztiban, nem a bnbnk
barlangjaiban lakott az r, hanem a nzreti hzban!

193
c) Spiritus et vita a hossz szabadsgharcban
kivvott lelki fggetlensg s bke! Sok vergdsen
kell tmennem, mg lelki szolidsgra teszek szert s uralomra engedem a hitet vilgnzetemben s a krisztusi
kegyelmet rzletemben. tmegyek sok rzelgsen, de
nem olvadok meg tle; tesem a lelki serdls egyoldalsgain, a vrmes, vakmer vgyakon; kibrndulok
a szentsgnek elragadtatsokkal, ostorozsokkal, vzikkal val azonostsbl; be kezdem ltni, hogy a kanonizlt szentek letben is ne a csodlatost, hanem a
jnly, benssges letet szemlljem; meggyzdm,
hogy a keresztny tkletessg az Isten szent akaratn megnyugv, fegyelmezett, ignytelen, egyszer, rk remnytl ihletett let. Keveset akarok az anyagbl, sokat a llekbl, keveset a vilgbl, sokat Krisztusbl! Rajta, tadom
magam e szellemnek. Megyek. Post Alpes Italia, Alpeseken t a szp Itliba s az elefntok tmentek az
Alpeseken is. Cortez meggette cenjr hajit, mikor
remnyei fldjre rt. n is szaktok alacsony, rdes,
nyakas, kiskaliber magammal.
***
Mi a testtl szletik, test az; s mi a ttektl szletik)
llek az. (Jn. 3, 6.)
a) A szp erklcs a legszebb remekm. Van klnfle szp remek kben, sznben; ez a szpsg pedig
mind a llekbl radt. Az magban vve mindezeknl
szebb. Szp llek, tiszta erklcs, harmonikus let, ez
az igazi remekm. Azrt az r Isten a szobrokat, a
kpeket lenn hagyja, de az g mzeumba a szp lelkeket viszi t. Mert a mrvny-remekbl meszet gethetnek, kpbl rongy lehet, de a llek, mely az r
Isten kpre alakult, maradand, rk emlk lesz; ezt
a remekmvet az r Isten is lvezi. Ellenben az erklcstelen ember romls s rothads; nem alak, hanem alaktalansg; nem rithmus, nem arny. Ott a test tlteng
a lelken; a gondolatot elli a szenvedly, az egyik
szenvedly a msikat; az erklcstelen
ember chaotikus,

194
rendezetlen vilg, hol erk kzdenek s kialakulni mg
nem brnak... Legyetek krisztusiak, legyetek Isten
fiai, klnb emberek ezt srgetik sugallataink; ezt
imdkozzuk, hogy meg is tegyk.
b) S hol teremnek a szp lelkek? Mindennek megvan a maga hazai fldje; megvan a znja. A rgi vilgokban a zsurlk hatalmas erdkk nttek; azta eltrpltek, mert lehlt a fld; az oroszln az llatseregletben ttt-kopott kirly s nincs hazjban, ketrecben van.
Neki vgtelen pusztasg kell. Ht a szent szeretetnek
hol van hazai fldje, znja? Sehol annyira, mint az
evangliumban s ha az htatnak lett tekintem, sehol
gy, mint az Oltriszentsg atmoszfrjban. A tiszta,
harmonikus, szp lelkeket s nekik val levegt, vizet, napsugarat s gazdag energit az Eucharisztiban talljuk meg.
Ott tallunk nagy, szles ltkrt, boldogt szabadsgot. Isten van veled, szabad vagy. Krisztus van veled,
Krisztus van benned. Te Czrnl, Napleonnl nagyobb
vagy. Nem a hatalmat, nem a zsenialitst, hanem az let
szuverenitst vve. Te az Isten temploma vagy. A benned suttog imt jobban becsli az Isten, mint szent
Pter templomt, mint a katakombkat. s hol rzed
azt inkbb, hogy benned ily rtk rejlik, mint a
szent ldozsban?! Ott bred az ember sajt mltsgnak, gazdagsgnak, istenfisgnak ntudatra. Ez
j neki.
c) Kellenek a szent szeretetnek tovbb forrsok,
melyek tiszta vizet adnak; lz- s tfusz-bacillusmentes
vizeket. Ezzel a szent tisztasgra clzok, mert a szent
tisztasg a legdbb, a legkedvesebb erklcsssg.
Az ember megvakul a szenvedlyektl, kivlt a VI.
parancs elleni vtektl; sr lesz vre s kiszrad veleje.
Mi locsolja fl ezt a szrazsgot? Az Oltriszentsg
kegyelme; az nevel elkel nemzedket. Ha vannak
lelkek, melyeket a Pontificale Romanum sublimiores
animae, fenklt lelkek nvvel jelez, ezek mind a
szent
tisztasg kedveli.
Az Oltriszentsg a szeplte-

195
len rintetlensget, a lelki vilgnak tltszsgt teremti
meg. Ahol ez nincs, ott az erklcsnek ereje, szpsge,
harmnija hinyzik.
d) Vgl a szp lelkivilghoz meleg lendlet kell.
A meleg csupa energia, a lendlet csupa er. Anlkl
nincs szabadsg, kiinduls, lelkesls s btorsg. Az eucharistia imja az ldozat szelleme. A mi kzdelmes,
szenved lelknknek megnyugvsa az r Jzus szve.
De a trs az ldozatnak alsbb foki; a magasabb foka
az nkntes ldozat. Ha testet, rzkisget, vilgot,
amennyiben ezek lpcsi lehetnek a lleknek, lbbal
tapos s azltal flemelkedik. Ez az ldozatkszsg volt
az egyhz nagyszer hozomnya. Oh beatam Ecclesiam
kilt fl szent Cyprin fuit quondam in operibus
fratrum Candida, nunc facta est in sanguine martyrum
purpurea! Az Ecclesia ruhja fnyes, ezst s arany
brokt volt, fuit quondam Candida, a pnksdi tznek
fnyben; azutn belesztte az r Isten abba az arany
s ezst broktba a tzes rzskat, a vrpiros szlakat
s facta est purpurea! Minden llek, amely az r Jzust
szereti, az ldozatos jelleget hordozza homlokn s ez
a szentldozsban verdik ki rajta; ldozatra kszsgess teszi! Itt teremnek a klt szavai szerint a
magnae animae prodigi, kik pazaroljk a lelket, az
letet, de gy, hogy azutn szzszorosan megtrl az
bennk.
***
csodld, hogy azt mondottam: szksg jonnan
szletnnk. szl, ahol akarja, ott fj s zgst hallod,
deliem tudod honnt j, vagy hov megy; gy van mindaz,
ki llektl szletik. (Jn 3, 7.)
a) Jn a llek, amikor akar. Egy-egy sz a knyvben, rzs az imban, gondolat, vagy tlet az elmlkedsben megmelegt, flbuzdt, megnyugtat. Bennem csillmlahak meg az Isten gondolatai, mint a fvny aranyszemecski a napsugrban. Mikor gy jn hozzm, rzkkel s epedve fogadom s teszek szerinte.

196
b) Ahogy akar, gy jn, majd komolyan, majd
vidman; lesjt, vagy flemel; nha buzdt, mskor
megszgyent, nha megflemlt, majd lelkest; nha
lbaihoz kuporodunk, mskor szvre borulunk. Nha
messze van tlnk, hogy vgydjunk, mskor kzel,
hogy ne csggedjnk. Nha mint kd, felh... mskor mint ragyog, napsugaras intuci borul a lelknkre
s abban is akarata szerint tesz, hogy majd des lvezetre, vigasztalsra, majd trelemre s ldozatra indt;
nha megalz, mskor a nagy tettek ingervel hat renk.
Mindent flhasznlunk! Ne mondja senki, minek lek s
unatkozom. Ne mondja! Ht nem adhat-e egy pohr
vizet a szomjaznak, j szt, tancsot, indulatot, szolglatot a testvrnek? lj, ne okoskodjl; hisz mennyorszgot lhetsz t.
c) Ms nem ptolhatja ajndkait, melyeknek neve;
let, letkedv, nrzet, bizalom, rm, lelkesls, bke,
btorsg, boldogsg Isteni ajndkok ezek; Jzus
is ilyeneket adott: vaknak vilgossgot, betegnek egszsget, halottnak letet; ez az isteni md. Jjj el Szentllek s adj letedbl minl tbbet belm.
***
gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt fit
ad) (Jn. 3, 17.)
a) Fiban szeretett minket. Mg nem gy szeretett,
nem igen rtettk. Vgtelen s nincs emberi rzelme,
a gerjedelmek vltozatai nem jrnak benne; nem llekzik, nem piheg, nincs vre; tiszta, vgtelen szellem .
A termszetben kimutatta, hogy szeret. Ragyog napot
teremtett, de jeges tengert s jgmezt is, virgillatot, de tzhnyt is, csobog hullmot, de vihart
is. Beszlt desen, de csattogott villmaiban is;
ah, Uram, nem rtlek egszen! Az erklcst illetleg sem; az erny szpsge dagasztotta keblnket, de a
gonoszsg znvize is vgigszguld rajtunk; a szent
szeretet
prja s a bn szgyenrzete vltakozott arcun-

197
kon s elsttlt szereteted tudata. Szeret taln krdeztk azzal az abszolt jakarattal, a termszet
clszersgvel, a mindenhatsggal? S beri-e ezzel
emberi rzsnk? Ah, ez megtveszt gondolat. Vgre
rtalltunk s megtudtuk, hogy szeret Jzus szvvel;
gy szerette Isten a vilgot, gy szeret. Ezt rtem s
megnyugszom.
b) gy szeret, ily isteni szvvel szeret. Az emberek kzt is vannak ldott szvek; a jegyesi, a szli, a
barti, a gyermeki szeretetnek, a szvnek s kedlynek
csodavilgt nyitjk meg; illatos, des rzelmekkel hintik be az letet. Tovbb, a szv a mvszet vilgt
sugalmazza. Azutn jn a hit, az rzelmek j vilgval.
Mit gondoltok, milyen vilgba vezet bele Jzus szve,
mellyel Isten akart szeretni s minket egy isteni, rzelmes vilgba bevezetni? gy szerette Isten a vilgot.
c) szeretet minden ponton remekelt. Szentllektl fogantatott s szztl szletett, romls nlkl, azrt
lett speciosus, szp. A kellem megnyilatkozott vonsaiban, a szeretet csendlt meg szavban; jelkpl a
brnyt vlasztotta. Isten brnya. Szeretetremltsga ftyolozta el a gyermeki lekben a minden tudomnyok fnyt s szemeibl csak a gyermek kedvessge s rtatlansga sugrzott. Frfikora a llek hatalmnak igzetben telt el; kvess monda s
kvettk bnsk s tmegek; nlkle az otthon puszta
volt s a pusztban vele elfelejtettk az otthont. Az apostoli lelkek az rnykai; szent Domonkos az fehr
gyapjszvetben s szalzi szent Ferenc sajtos egynisge egyarnt emlkeztet re. Szereti az embereket s
vonzdnak hozz; korn van a templomban s mieltt a
napsugr az Olajfk-hegyre esett, mr fi alatt imdkozott. Beszdbe ereszkedik, oktat, tant s eszmt s
rzelmet cserl; nem hideg, nem sablonos. Van is, nincs
is laksa; Nikodmus este jn hozz s ha nem jn senki,
imdkozik. Nha egsz jjeleken t; haja s ruhja nedves az j harmattl, de nem rzi, oly mlyszv

198
ember. Egyszer-ktszer sz van a Szentrsban szemeirl; a gazdag ifjra elragad szeretettel, Pterre mly
bnattal tekint! Milyen hatst tett Mtra, Zachaeusra
s Magdolnra! gy szerette Isten a vilgot.
d) S ezzel a szeretettel vgig szeretett s azrt
szeretetet kr viszont. Szeressk mi is emberi, meleg,
lelkes szeretettel. Caecilia s gnes szeretik t, mint
jegyesket; Nri szent Flpnek kitgul kt bordja a
szeretet hevtl; szent Katalin szeret s Jzus gyrt
hz ujjra. Akarja, hogy rzelmesen szeressk t, nzd
e szvet mondja mely annyira szeretett! Uram,
viszontszeretnk tged tlnk telhetleg. gy szeretem Jzust, hogy. magamat adom rte s rvendezve
teszem!
***
Jve teht Szamaria vrosba, mely Szikrnak neveztetik Ott vala pedig Jkob ktja is. Jzus teht elfradvn az ton, oda le a kt fl. Egy asszony jve oda
Szamr ibl vizet merteni. Monda neki jzus: Adj innom.
(Jn. 4, 5.)
a) Adj innom. Eltikkadt vndor vagyok, lelkeket
keresek; voltakp k italom s az Isten akarata telem;
de tged is krlek, adj innom. Sitio. Jzus lelkeket
keres, dvket szomjazza; kzeledik hozzjuk, szeretetket
kri... azrt kezdi a beszdet; a prfta lruhjban, de az alzatos, apostoli szeretet kzvetlensgvel
lp az asszony lelkhez; adj innom, annyit jelent: add
nekem lelkedet. gy kell a lelkek utn jrnom, hozzjuk szlnom; nem rstelkedem; s mint Loyola szent
Ignc mondja: az kapujokon akarok bemenni hozzjuk, hogy az n kapumon t vezessem ki ket.
b) Monda pedig nki az asszony: Hogyan krsz te
zsid ltedre tlem italt, ki szamariai asszony vagyok?
Holott a zsidk nem trsalkodnak a szamariaikkal. Az elfogult llek mereven s hidegen ll a Mester tjba, viszszautastja; nem rzi ki hangjbl a szeretet akcentust,

199
a szembl, nem olvassa ki az apostol vgyt: ms
gondolatokban l. gy viselkednk mi is Istennel szemben; nem vagyunk finom, rzkeny lelkek, ugyancsak
gy viselkednek velnk szemben msok, kiknek ms
vilgnzetk, nevelsk, letk van. Ez ne rettentsen
vissza. A buzgsg trelmes s kitart. Trelem nlkl
fanatizmus volna, mint ahogy a trelem buzgsg nlkl
indifferentizmus; az lva, ez jg; egyik sem term talaj.
c) Felel Jzus: Ha tudnd az Isten ajndkt s ki
az, ki neked mondja: Adj innom: taln te krtl volna
tle. Ha ismernd ezt a kt vilgot, azt, mely feld jn,
s azt, mely benned rejlik; ha tudnd, hogy mily llek
szl most hozzd, mennyire vltoznk rzleted!
Te j vagy, n napsugr, te lvsvr, n rvendez, te degradlt, n dicssges, te virgt hullat,
n srtetlen! Ha tudnd, hogy mily ers vagyok n s
mily gynge te, s hogy a kegyelem mire kpes s mit
teremt...! De ez az Isten ajndka. teremt lelket,
letet, szpsget, ert, rmt, boldogsgot; ezek Isten
ajndkai. Ezeket vrni s krni kell. Menj fel, krd;
majd ad hathats, teremt, flszabadt ert.
d) l vizet adott volna neked. El vz, let vize.
dt, frisst, erss, egszsgess tesz, j vrt csinl;
tiszta vz, nem hnros, nem iszapos, nincs benne bacillus. A pusztban jrnak elssorban vz kell, mely
feldtse; elfradunk; l vizekre szorulunk. Ms vzforrsok elapadnak vagy gyngn, vkonyan csergedez
erekk silnyulnak; ellenben ez az l vz ragad folyam!
Az ifj lelkesls, az idealizmus is lassankint elapad;
ellenben Krisztus kegyelme kiapadhatatlan fluminis
impetus. Ms vz elveszti erejt, llott, poshadt vz
lesz; ellenben a llek vizeit az imdsg angyalai kavarjk fl folyton s meggygyul, ki beljk ereszkedik;
szkkt vize ez az rk letre.
e) Monda neki az asszony: lrm, add nekem ezt
a vizet, hogy ne szomjazzam s ne jjjek ide merteni. Monda
neki Jzus: Menj, hvd el frjedet.
Az let vizt neked

200
nem adhatom; tiszttlan vagy, htlen, csapodr vagy;
eskszeg, hitszeg, hzassgtr vagy. A bns
llek is ilyen; amily nagy tisztelettel szl a Szentrs
az istenszeret llekrl, oly megblyegz kifejezsekkel
illeti a htelent. Nem kap l vizet. Hogy eressze az
r posvnyba a kristlyeret? Templom vagyok-e, hogy
Isten lakozzk bennem? Kicsiben is sok htlensg lehet;
fegyelmezetlen vagyok taln immban s klnben is
gondolataimban szeszlyes? Knnyelm vagyok taln
nzsben, rzsben, knyessgben?
S mily finom az r Jzus, pen hogy csak rinti
a sebet. Jgy kell! Ez neveli tisztessgre az elvetemltt.
Az orvos tartsa meg intransigens llsfoglalst a rothadssal szemben. Az apostol lehelje az erklcst s az
jjszletst. A gynsban is gy kell nylni a sebekhez;
ah, hisz a megalzott szenved megrzi ez illetst!
f) Monda neki az asszony: Uram, ltom, hogy prfta vagy le. Atyink e hegyen imdkoztak s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van a hely, ahol imdkozni kellMonda neki Jzus: Asszony, hidd el nekem, hogy eljn az
ra, mikor sem e hegyen, sem Jeruzslemben nem imdjtok
az Atyt Llek az Isten s azoknak, kik t imdjk
llekben s igazsgban kell imdniuk- Asszony, ne nzd
a hegyeket s a fstlg oltrokat, hanem iparkodjl
llekben s imdsgban, vagyis tiszta szvvel s odaadssal
Istenhez kzeledni. Ez az els s ez a f, azutn jn a
kls istentisztelet ritulja. Oltrnl, ldozatnl szksgesebb a trdttsg, benssg, rzs; azutn legyen
gondod az oltr s ldozat. Llek az Isten; teht lgy
elszr lelki; a lelkisg inspirlja kls vallsossgodat.
Ez a szavak rtelme. De azrt formra, szp, kedlyt
megragad formra van szksg az istentiszteletben is.
Minek lenne az istentisztelet puritn, mikor az Isten
szvet, kedlyt, szpsget s rzst is teremtett? Bizonyra csak az imdkozik llekben s igazsgban, ki
t egsz termszetvel imdja. Teht dicsrje az Istent
a templomban is mvszet, zene, nek, virgillat, tmjnfst; segtse emberi termszetnket lelkes imdsra.

201
g) Monda neki az asszony: Tudom, hogy elj a
Messis... Monda neki Jzus: n vagyok az, ki veled
szlok Bemutatkozik s flemeli maghoz. Mshol parabolkban sejteti kiltt, itt bemutatja nyltan. Az asszony
mr csupa fny s tz; egyet gondol, t. Korst, vizet,
forrst felejt; mr tzet fogott, fut, siet, hirdet! Jl
alakt az r, fogkonysgra, odaadsra nevel, s amellett
maghagyja alzatban s szernysgben. Jjjetek, ismerjtek meg a Messist, megmondta bneimet s megnyitotta szemeimet; n mr ltok, lssatok ti is! A termszetfltti let a bn megismersn s bnatn
kezddik.
***
A kefarnaumi kirlyi ember Jzushoz ment s krte
t, hogy jjjn s gygytsa meg az fit, mert mr halln vala. (Jn. 4, 40.)
a) A kirlyi embert hite vezeti Jzushoz; mutatja
neki, hogy kihez menjen s mit gondoljon, mikor a termszet mr nem segtett; hogy mit remljen, mikor
emberi er mr nem llt szolglatra. me, a hit elborult
lelknknek dereng fnye; j, ers, des tuds. Neveljk. Jzus is a hitre utal; hitre, mely rk letet keressen, mely megnyugodjk szeretteink koporsjn is.
A kirlyi ember ezt mg nem rti; a hitet mg t
nem lte, mg t nem rezte igazn; mert csak eszkznek nzi a fldi bajok ellen. Pedig a hit felelet az
egsz ltnek, idnek s rkkvalsgnak krdseire.
Vgyam van az rk let utn s hitem mondja, hogy
mris rk letet lek, melynek a hall csak plyavlasztja boldogsg, vagy boldogtalansg fel. Ebben
lek, eszerint rzek. Hit s rzs kzt nagy klnbsg
lehet. Mi hisszk pldul, hogy Isten jelen van s hogy
hajszlunk sem esik le tudta nlkl s hogy lelknk
vgtelen kincs; de ezek trzstl mg messze lehetnk. Hitnk, mint az vl gykr a fagyos fldben;
van benne er, de nincs kifejlesztve. A hit isteni gykert a keresztsgben mlyesztette belnk az Isten;
a mi fladatunk az, hogy 1. ntudatunkra hozzuk azt,

202
hogy a hit nem katekizmusi krdsek foglalatja, melyeket csak be kell tanulnunk; hanem valsgt t is kell
lnnk. Istent s titkos benylsait kell tapasztalnunk.
2. Gyakorolni kell a hitet; Carlyle is mondja: akit
ktely krnykez, az tegyen; a tett elzi a ktelyt.
3. Tmogassa imval trekvseit: unctio ejus docet,
kenetess, kess, vonzv vlik iminkban hitnk.
b) A kirlyi embert vezeti szeretete. Meg akarja
gygytani azt, akit szeret s aki szenved. Maga ll bele
a ment munkba; megy, jr, kr, rimnkodik, tr,
megalzdik. Ez a gond indtja tnak, ez ksri; ez
biztatja, hogy jzus megrti majd s megsegti. Szeretsz-e
te is? Szereted a lelkedet? Jrsz-e utna, ha beteg?
S mit csinlsz, ha ms beteg, ha a teste, vagy a lelke
beteg? Knnytsz-e rajta? Van-e irgalmad? szreveszed-e, hogy hzbelid, cselded nem trdik lelkvel,
nem gynik? Az irgalmas szeretet tud trteni; nemcsak testi, de lelki gygytst igyekszik adni a szegny
betegnek, mert a testi bajon tl a lelki bajt ltja. Krjk s srgessk mindkt baj gygytst, eszkzljk
ldozatainkkal is.
c) Mert mr hallon vala, fogyott letereje;
hlnek a tagok, gyngl a szvvers, fj a fej, a mell,
hervad a szem. A lleknek letereje a hit, az odaads,
a szeretet, a benssg, a lelkesls, az rm; ez az
igazi szv- s vrlktets, melytl a llekben er s
tartalom van. be j ez! Ebbe lltom s gyakorlom
bele magamat. Van hls a llekben is; mikor hanyagok vagyunk s lanyhulunk; mikor imnk s ldozsaink
hidegek; mikor messze idegenben rezzk magunkat az
rtl. Ezt a haldoklst utlom s nem trm. Megvizsglom, mi ez elhidegls oka s flkeltem magamban
ilyenkor a hsges szeretetet. Mikor a llek p, ers
s lelkesen indul meg eszmnyei fel, akkor nem igen
jelentkeznek az ily lelkillapotok; de nagyon is gazba
nnek a lanyhasgban. Olyankor rzi az ember, hogy
ha nincs is valami klns bne, az egsz lelki lete

203
ertlen s rmtelen. Rzza fl magt s vegye lelkre
a buzdtst: esto fidelis; htelen vagy, azrt nem
jngysz semmire. A hsget pedig kezdd meg a legegyszerbb
dolgokban:
szemeid,
nyelved,
gondolataid
fegyelmezsn, a kszsgen, jkedven stb.
d) A bomls tjt a sok bocsnatos bn jelzi.
Az a sok kellen nem mltatott flrelps, hiba s srts, melyet Isten ellen elkvetnk s fl sem vesznk.
Jaj, ez a szeretettel ugyancsak meg nem fr. Aki hazudik, megszl, gyllkdik, bntalmaz, rzkenykedik,
trelmetlenkedik, idegeskedik, aki ktelessget knnyen
vesz, embert nem tisztel, az mosdatlan, fsletlen, csnya
arc s ugyancsak nem az Isten gyermeke. Szve nem
ber, nem az Isten szelleme lakik benne. Kell belnk
ber, erklcsi eszttika!
** *
Monda neki Jzus: hacsak jeleket s csodkat nem
lttok, nem hisztek. Monda neki a kirlyi ember: Uram,
jjj le, mieltt meghal fiam. (Jn. 4, 48, 49.)
Az ember eljr mindentt, ahol szksge, nyomorsga jelentkezik; ha beteg, gygyulni akar, ha veszedelem fenyegeti, Jzushoz fut; de az r azt akarn,
hogy bajaink s szenvedseink enyhtsre elssorban is
mly, lelkes hitet szerezznk magunknak. Hinni, Istenhez simulni, belle lni, ez kell a lleknek.
a) Az n hitem vonz, lelkes lendlet, teht hatalom. Ami rideg, az nem vonz. Jzus pedig mondja,
hogy az Atya lelke vonz, mg pedig hatalmasan , teht
nem erszakosan, hanem bizalommal, szeretettel, rzssel. Az erszak gynge vonzer, a szeretet, az rm,
a kedv a legnagyobb. S hogy vonzbb legyen hitnk,
azrt van Jzusunk, a szent Szz des fia; azrt van
anynk a szzessg szpsgben s az anyasg dessgben. Ms a Sinai hegy s ms Bethlehem ... cikkz
felhk helyett gyermek- s madonna-arc! Ms Ills
hegye, hol tz emszti az embereket, ms a Golgotha;

204
ott piros tz, itt a fjdalmak embernek s a fjdalmas
anynak halavnysga! Ah Jzusom, ki oly des emberi,
oly anys vagy, ki a kellemet, a grcit, az unctit
csepegteted hitembe, vonzz s puhts! A hitnek gyakorlata ltal tovbb rek, mint okoskodssal. lek szerinted; akkor el nem nyelnek az rtelmi nehzsgek.
b) Hitem benssges, meleg lelklet. Sokfle hit
jr kztnk, hideg, stt, bizalmatlan, szraz, zetlen
hit s hitetlensg. Nmelyek nem gondolkoznak s hisznek, msok gondolkoznak s nem hisznek; msok ismt
gondolkoznak, hisznek s nem lnek. Ezek mind holtak,
vagy elevenholtak. Szvet bele az lettelensgbe, akkor
lesz hit. A hit odaads a vezet Isten irnt; bzom
szavban s vezrl kezben; teljesen tadom magam,
ahogy illik mindenek kzpontja, clja, remnye irnt.
Ha egsz szvbl hiszesz, akkor megkeresztellek, mondotta Flp az etiopiainak. Nekem is ez kell; egsz
szvbl kell hinnem. Panaszkodunk, hogy nem hisznk;
ht dolgoztunk-e teljes szvnkkel, jrtunk-e utna jakarattal, iparkodtunk-e gyermeki llekkel felje? Megrtettk-e szvnket, vgyainkat; meghallgattuk-e panaszos vgyait a nemes, tiszta, napsugaras magaslatok utn?
e) Hitem ers, kitart lelklet. Az apostol szava
adja meg pszicholgijt; credidi et certus sum,
hiszek s nem ingok. Vannak nekem is nehz perceim,
sttsgem az szben s szenvedsem a szvben, de e
sttsg s e szenveds ellen oda lltom akaratomat.
Akarok, Uram, megnyugodni benned! Veled a hallba
is megyek; a te szavadra megvetem a hlt s tudom,
hogy gyngyket halszok majd vele. Ezzel az ers,
megnyugtat akarattal szabadtom fl magamat a ktelyektl, ingadozsoktl, bizonytalansgoktl. Kedves a
gyermek hite, melynek nincs ktelye, de szebb az apostol hite, ki a ktelyekbl flszabadtotta hitt; tudom,
kinek hittem s megnyugodtam. Az ilyen hitnek van
hsvtja ... pnksdje ... bkje. Legyzi a vilgot.
* **

205
Jzus elmenvn a galileai tenger mellett, lta kt
testvrt, Simont s Andrst, amint hlt vetettek tengerbe
s monda nekik. Jjjetek utnnam s emberek halszaiv
teszlek. (Mrk 1, 16.)
a) Istent kzvetlenl nem ismerjk, hanem kzvetve s ott is erdnl, cennl, gboltnl kimondhatatlanul jobban vezet az Isten nmaghoz a trtnelem
ltal, els sorban s vglegesen Krisztus ltal. De hol
van Krisztus maga? me, kitrja kezeit Pterre,
Andrsra, Jnosra s apostolaiv teszi, ezek ismt kezeiket teszik Plra, Barnabsra, Pl ismt Timoteusra s
tadjk a hatalmat a kzrttelben, a papszentelsben
nemzedkrl nemzedkre. A rendi hatalom nyjtja
neknk Krisztus evangliumt, Krisztus szentsgeit s
biztostja kegyelmeit. Krisztust nzzk papjainkban;
gy tekintsen minket az ember, mint Krisztus szolgit
s az Isten titkainak sfrjait. (1. Kor. 4. 1.) Ez a mi
hitnk s rmnk. Teht ha mondod pap-ismersdrl:
ezt ismerem, jtsztrsam volt; hidd azt is, hogy Isten
kldttje,
mikor mondja: ez az n testem n tged
feloldozlak, s tiszteld gy.
b) Emberek halszaiv teszlek, de nektek is
szvvel-llekkel, egsz lettel kell e munkba belellnotok. Hatalmat adok; e hatalmat ltetekk kell vltoztatnotok. Kldetst adok; e kldetsben folyton kell
jrnotok. Magamhoz emellek; ez istenkzelsget t
kell lnetek; nem mechanikus eszkzeim vagytok, hanem
apostolok. Oltriszentsget bzok rtok; ltetek az itt
rejl ernek kommentrja legyen; evangliumot adok,
mlysgeiben kell laknotok. Szval: n teszlek, de nektek is egsz lteteket kell belefektetnetek.
c) gy-e nagy dolog ez? De ha Isten akarja, s
Jzus teszi meg, akkor mr csak sikerl! Van itt erforrs, az oltr; van tzhely, Jzus szve; van lds,
Jzus szeretete. S ha Gedeont kldte a szrrl, Dvidot a mezrl, Sault Efraim hegyeirl, hsnek, prftnak, kirlynak s ha halszokat avatott fl aposto-

206
lknak: kld s avat most is papokat csaldokbl, hol
mly hit lakik, anyk melll, kik Smuel anyjhoz
hasonltanak, szeminriumokban, melyek fltt a tisztasg, az ima, az elmlkeds, a buzgsg tzoszlopa ll
s jelzi az Isten legkedvesebb lakhelyt s a Szentllek
kertjt, seminarium.
***
gy tant ket, mint akinek hatalma vagyon s nem
mint az rstudk. (Mrk 1, 22.)
a) Jzus mint ember a vilgnak az Istennel rintkez pontja s kapcsolata, csupa let s er. Emberi
lelke az istenfia lelke, mely ltja az Istent s br vges
lvn, fl nem fogja egszen, mgis istenltsban mrhetetlenl blcsebb, mint a fldn jr, indukcival s
szillogizmusokkal dolgoz gniuszok. Ltja Istent s
a vilgot, az let vgtelen ramt s daglyt s ettl
lesz lelki vilga szp, des, mly, ers, varzsos s ezt
rasztja ki magbl az egynisg desgben, a meg
nem gynglt erlyben; ez sugrzik szemeibl; ez a
hervadatlan kedly titokzatosan s bresztn rint lelkeket. Az let ez desge s ereje prosul az isteni,
termszetfltti behatsokkal, melyekrl mondja: senki
sem jhet hozzm, ha Atym nem vonzza t. rints,
Uram, hogy ledjek, hogy bens vilgomban veled rintkezzem; lelkemet, szvemet, kedlyemet behatsaid al
helyezem. Jzusom, Mesterem!
b) Jzus ereje a valsggal, igazsggal, intucival
s meggyzdssel teltett gondolatok, az rzsek
heve s kristlytisztasga, az Istentl thatott kedlyvilg szpsge. Az gondolataiban tkrzik az Isten;
az igazsg az ajkn des tejj lett; amit lt s szlt,
az mind letre emlkeztet; panis vitae, fons vitae,
lignum vitae, csupa let, s ezt a szp, ers letet az
Isten ltala belnk tapogatta, rajtunk kimintzta kegyelmei vagyis benylsai ltal. Az szve a hatalom s az
vre a dj, melyen megvett. Vr kt ssze vele, s
mily vr! S mindez egyre sztnz s btort, hogy

207
vegyk magunkba ezt a krisztusi ert. Ha a kbe belevssk a szp formt, ljk bele magunkba a krisztusi
tipust. Emelkedjnk fel gyakran az gondolatainak, rzseinek, vgyainak magaslatra s ereszkedjnk az imdkoz, Istenhez simul lelknek mlysgeibe, s rezni
fogjuk, hogy emel is, vonz is, forml is. De ne tekintsk
mindezt csak szp sznak, hanem eleven ernek; ksrtsk meg tlni.
c) Jzus hatsa nemcsak a lleknek kisugrzsa
volt, hanem a kegyelem mkdtt kzre szavaival s
pldjval. Isten megrintette a lelkeket s illetseitl
elvltoztak. Sokan beszlnek szvbl s mgis hatstalanul;
kegyelem vagyis Isten-benyls, isteni illets kell, hogy
legyen hatsuk. Az Istennel egyeslt, Istennel teltett
lelkek, apostolok, prftk s szentek tudnak hatni
igazn. Vele kell tltekeznem nekem is; ltala leszek
ers!
***
Jzus a zsinaggbl Simon hzba mn. Simon
napa pedig nagy hideglelsben vala s knyrgenek neki
rette. (Luk. 4, 38.)
a) A lleknek is vannak lzai, st a tisztulsi folyamat is lz, mely nem esik meg fjdalom nlkl. Lesznek
knjaink, melyele tzknt getnek s hevkben bns hajlamaink s kvnsgaink Istennek tetsz energikk vltoznak el. A nyugtalan, kapkod llek is lzas.
Az idegesen rdekld, ambicis llek is az; a lgy,
impresszis, rzelmes, szerelmes llek szintn. A nevels s tisztuls ilyenekre mindig flszabadtlag s ne
elkesertleg hasson, gy, hogy kedvk s erlyk is
legyen a szv darzsfszkbe belenylni. Greife nicht
ins Wespennest, doch greifst du zu, so greife fest.
Neknk bele kell nylnunk; tegyk meg vaskzzel.
b) Jzus odalp a beteg gyhoz; megfogja kezt;
erejvel befolysolja. Biztos, nyugodt tekintete a beteg
lelkbe mlyed, megnyugtatja vonzza. Flsges, szp

208
lelke rnyit a bns, lzas, beteg szvek legnagyobb
szksgletre, a legkevsbb kielgtett ignyre: a szp,
ers, rvendez let vgyra, gy-e ez kell a lzas
lelkeknek? S az orvos mondja: mit kapkodsz, mit srgsz
s rngatdzol? Lgy nyugodt; itt vagyok n! S a tudomnyszomjban vagy lvezetvgyban egyenslyt vesztett llek rzi, hogy hozzja lpett az egszsg erklcsi
korrektsgben, s a derlt szpsg az istenes let harmnijban. Tetszik neki, megszereti, megksrli s gygyul.
c) S flkel s szolgl Jzusnak. Ers lett; rlni
tud, azrt kszsges. Testi, lelki erit szolglatba
szegdteti, mert szereti rmnek s jkedvnek forrst. S minl kszsgesebben szolgl, annl ersebb lesz.
Mily j ersnek lenni. Ha nem hiszitek, meg nem
rtitek. Tettekben kell azt kitapasztalnotok. Itt s
ma, mindjrt ujjongnotok kell, hogy az Isten gyermekei
vagytok, s hogy jt akartok s jt tesztek s hogy lelketek ennyiben napsugr, melynek nem lehet elsttlnie
semmifle jszaktl, de igenis elsttl, ha elfelejtitek,
hogy mik vagytok s mily isteni let fakadhat bennetek
s radhat ki belletek.
***
s korn reggel fldelvn, kimne egy puszta helyre
s ott imdkozott. s mikor megtalltk t, mondk neki:
Mindnyjan keresnek tged. (Mrk i, 35.)
a) Mindnyjan keressk t, mert elszr is megnyugvst ad neknk az irnt, hogy bneink megbocsttatnak s azutn, hogy rsznk lesz a diadalmas, isteni,
rk letben. Lelknk mindenekeltt bnbocsnatot srget, mert az erklcsi vilgrend flsgben szreveszi s
imdja a boldogt vagy krhoztat isteni akaratot.
rtsk meg az emberi szvet: nem tudni, nem krni,
nem bzni, hanem lenni akar; nem akar tnkremenni.
Sok a bne... s a szv kiltsa a tisztasg s a szepltelensg, teht bnbocsnat utn, ez a legsibb, legmegrendtbb zsoltr. Tiszta szvet adj Uram, klnben
elveszek...
s Jzus jn s biztat: adok ! Ez az a nagy

209
tny, melyet nem a vilg, ez az a fontos rtesls,
melyet nem a tudomny, mvszet, kultra kzvett.
Egy angol filolgus beszli, hogy a szegnyek vrosrszben, Dublinban, sta kzben egy haldokl asszonyhoz kerlt, ki szalmn fekdt a fldn s mellette terlt
el gyermeke holtan, mintha viaszbl lett volna. Kacsi
ssze voltak kulcsolva s jjhegyei pirosak. Krskrl a
padl vizes volt; az apa ugyanis a haldokl anya utastsai szerint megkeresztelte a gyermekt. Az asszony
a filolgusra tekintve, halkan krdezi: Maga a doktor? Nem, de az is eljn nemsokra! Imdkozzk
rebegte tovbb , hogy Isten bnben el ne vegye
lelkemet.
A filolg letrdelt s az asszony olvasjn imdkozott, mg a pap is, meg a doktor is eljtt. Isten
fizesse meg! mormogta a beteg most megnyugszom.
Kpzeljtek el folytatja elbeszlst a filolg ,
hogy mindent megmondtam volna neki, amit grg blcsektl s rkrl tudok s amire a filozfia tmkelegben
rakadtam; mit hasznlt volna mindez nekem s fleg
neki? Azt fogjtok erre mondani: no igen, nem hasznlt
volna, mert mveletlen volt a szegny asszony; de teht
tegyk fel, hogy a mvelt felsbb osztlyhoz tartozott volna, vltoztatna-e az a dolgon? Filozfia,
mveltsg j dolog, de csak dsz; a pamlagon, a szalonban, prolg tea mellett megjrja. J az embernek,
ki a vilgban bksen l s egszsgnek rvend, de letet,
azt a tudatot, hogy kiemelte s boldogtotta s rvnyestette az embert, nem ad. St a klvilgra irnyul
mveltsg legtbbszr felletess tesz a bels sszefggsek s rtkekkel szemben, kvlrl vrja a tbb jt
s a tbb letet; a bels, erklcsi vilg pedig ellapul
s elgyngl a daemoni hatalmakkal s sttsggel szemben. A kultrnak nincs meg ntudata, hogy segteni
tudna az emberen, das Gefhl der Nichtigkeit spuckt
berall. Kiemelni az embert az t krnykez sttsgbl s az t fenyeget letrsbl nem brja! Ezt
Krisztus teszi, azrt re tmaszkodik az ember remnye,

210
rajta emelkedik fl az let s ltala brja rtkt a tuds
s a mvszet is.
b) ntudatot s megnyugvst ad az irnt, hogy
rsznk van diadalmas, isteni, rk letben. Az let a
valsg... az rk let a legnagyobb valsg s ami
ezt azt rk letet adja, az az igazi, boldogt s dvzt er. Jzus ert ad az rk let kialaktsra. Minden
emelked s halad korszak az ert imdja. A modern
kultrnak eszmnye szintn nagy er. Megmozgatta s
folyamatba hozta az egsz termszetet, flbresztette
erit s azoktl vrt boldogsgot s jobb embereket.
Vgtelen letvgy, kiolthatatlan boldogsgszomj verdtt ki rajta. De nagy komplikcik tmadtak; az er
valahogyan elemelkedett az lettl, nll hatalom lett,
mely az embert inkbb szolgv, mint rr teszi az
risi munka rvn, melyet tle kvetel. S e munkban
elfonnyad az ember; nem r r nemesblni s az let
szellemi tartalmt kifejleszteni. Az erfejlesztssel jr
rm is elapadt, mert hisz csak az az er okoz rmt,
amely emel s nem az, amely lenygz. Minek az ert
flbreszteni, ha nyg lesz belle? r Jzus, a te erd
is munkt kvn, de ez a munka mindig emel; kzremkdst kvn, de ez mindig szabadt, soha nem nygz le. Ez az er s munka a lelket, az ntudatot, az
letet munklja; tbb, szebb, ersebb letet ad. Vashmorok, gzprlyk, kohk, fldrenget gpek, fsts gyrkmnyek kzt mindentt azzal az ntudattal
jrok: Jzus! a te munkd klnb, a te erd flsgesebb, a te mved eszmnyesebb, te rk letet fejlesztesz, te uralkod lelkeket nevelsz! A te erid a mlysg eri s mikor azok a magasba trnek, a llek magasztosul fl ltaluk. mester, tants, mit tegyek,
hogy rk letem legyen!
c)
hanem
helyezi
hanem

Nemcsak rk letet ad, melyben a llek ljen,

megjtja s romlatlansgba s halhatatlansgba
t ezt a mi letnket; nemcsak a lleknek,
az embernek is hervadhatlan megnyugvst bizto-

211
st. S neknk tnyleg az kell; az kell, Hogy talljunk
egy teremt, restaurl kart, mely az ember vilgt a
hall tjn jjteremtse, fltmadst vrunk, restaurcit, megjulst! Ha meghaltam, nem kell letr
nekem, ki egy elmlt letet holt paprra, holt betkbe
temessen; nem szobrsz kell nekem, ki sztporlott alakomat rzketlen kben, vagy hideg vasban utnozza s
kitegyen a piacra, vagy az tszlre, hogy ott lljak
nmn s vakon; hanem letmegjtsra van szksgem;
aki ahogy teremtett, gy hvjon ltbe ismt, de szebb,
halhatatlan s mgis emberi ltbe. Ezt gri nekem, ezt
hozza majd meg egykor az n Uram, a fltmads s
az let, ki nmagn kimutatta mr tervt s hsvtjnak hajnalprjn vetette bele lelknkbe. jjj, let,
des fltmadt let, tged vrlak, rted lelkeslk!
***
Ln pedig, midn a sereg rja tdult s a Genezreth tava mellett llt, ltott a t szln kt hajt llni s
bemenvn egyik hajba, mely Simon volt, krte t, hogy a
parttl vigye beljebb egy kevss s lelvn, tant a hajcskbl a sereget. (Luk. 5. i.)
a) Mily kedves kp! A tdul tmeg s a magt
elklnz Jzus; elklnzi magt, de csak egy lpsnyire, beljebb egy kevss. A parton tolong a tmeg,
a seklyes vzben szkl trt nd, szalma, rothad levl, szemt; ott llanak a fldi, a partszli emberek,
kik a tengerre nznek Jzus e krnyezetbl a tiszta
elemre vgyik... nem mondja, hogy odi profanum
vulgus; dehogy mondja, st szereti; ugyanakkor azonban azt is tudja, hogy az let rettent szegnyes, pocsolys, piszkos, szemetes; ellenben s az igazsg s az
kathedrja tiszta, szent. Ezt a szent klnbsget
evanglium s let, igazsg s vilg kzt lttatja az r
Jzus: nem szakad el az emberektl, de klnb nluk,
flsgesebb; egy ms elembl, ms vilgbl szl hozznk. Ha parton, ha seklyes vizekben llunk is, de
nzzk a tengert s hallgassuk az r igit!...

212
b) Krte Simont... Mily kedves s jsgos; teljesen, egszen kznk llt s embersges lett. , az
r akar valamit, de kri. Az akarat nagy sklt jtszik; a Flsg abszolt rvnyeslstl a kegyelem
lgy leheletig; zg s suttog, tr s enyeleg, ragad
s vonz, parancsol s kr; szval ers s finom; lgy,
des, halk vonzalmai s indtsai vannak. Kraft ohne
Trotz, Weichheit ohne Schwche! Engem is vonz az
r, ngat, hvogat; kegyelme, mint a nyaldos parti
hullmzs.
induljunk a leglgyabb rintsre!
c) Ez Pter hajja. A kszsgesen, st szenvedlyesen hdol Pter! Mit ne adna s mit ne tenne
meg Urnak! Jl indul, hogy necsak trkeny hajcskval szolgljon az rnak, hanem rendletlen sziklaalapjv legyen az egyhznak. A hajcska is kp, a
szikla is kp, a csodlatos halfogs is kp. Az els
jelzi az evanglium sorst az emberi akarat s szeszly
tengern, a msik kett a flttlen rvnyeslst. Mindkt tekintetben ragaszkodjunk Pterhez s az anyaszentegyhzhoz; hajcskja tvisz hborgson s megzavarodson s sziklja biztonsgot s ragaszkodst nyjt ktelyek s harcok kzt. Isten ldsa van ez emberhalsz
kezn, mert Jzus szavra s az kegyelmvel veti meg
a hlt. Foglya vagyok n is.
***
Amint pedig megsznt szlani, monda Simonnak'
vidd a mlyre... (Luk. 5. 4.)
a) mlysgek sajt lelknkben nylnak. llunk
a vgtelen torncaiban; e torncok flsgesek; e torncban ti fel trnjt a tudomny s beszl arrl, ami
igaz s val; a mvszet itt trja elnk a harmnik
jtkt; az let itt zsibong, az a mly sztn s mgis
kimondhatatlanul felletes let. Innen nzzk a csillagvilgot s megrtjk, hogy ragyog flottn eveznk;
admirlis hajnk a nap. Fldnk, Merkrunk, Vnuszunk

213
mint szerny glyk imbolyognak krltte s ez az
egsz csillagflotta az g mly cenjn elretr s megy,
megy, hov? Brmerre menjen, brhov trjn, a vgtelensg torncbl ki nem kerl, dans le vestibule de
l'infini marad. me az g fldjei, me a fld egei. Aki
e torncokban ll, akr P. Secchi refraktorjval, akr
Flammarion csillagszatot npszerst kpzeletvel, akr
du Prel tapogatdz titokzatossgval, akr Mdler
klti vnjval s a vgtelenbe nz, arra rborul a vgtelen lt titokzatos, borongs sejtelme! Es gibt eine
Metaphysik, mormogja... van vgtelen... megszllja t
az alzat, a fggs rzete... borzalomm vlik benne,
melytl haja gnek llhat; ugyanazt rzi, amit rgen
Jb in terra Hus hrom ezer v eltt. Azta sem
vltozott el lelknk; mind Jbnak s a prftknak testvrei vagyunk. A vgtelennek partjn letrdel az ember s Descartessal elmondja: rzem, hogy vges lny
vagyok, mely egyre a jobb, a nagyobb, a tkletesebb
utn vgyik. csak rajta, vgydjk szabadon; vgydjk s ne fljen! Nzzen az gre vagy a virg kelyhbe s mondja: rtlek, Uram, hisz oly kzel vagy
hozzm, hogy leheletedet rzem. rezlek, des, hatalmas ltforrsom! Erezlek s lvezlek!
b) Az rkkvalsgban ismt ms perspektva
nylik meg a lleknek. Az id ms mlysgre mutat,
ms tengelyt szr a ltbe, s azon htrafel a mltba
s elre a jvbe nz. Htrafel a trtnelem taposott
nyomain, a praehisroria adatain nyomul elre, azutn
a mese, a mithosz szederindi kzt bizonytalan vilgba
kszik fl, vgre elakad tja; de mikor a trtnelem
elhallgat, mikor a mithosz mcsese kialszik, a tuds
fltrja a fld sziklinak rtegeit s kvletek beszlnek
rgi vilgokrl s azutn? s azutn? rkkvalsg! aeternits! Idbl val vagyok s mgis a te gyermeked
vagyok. Nlkled nem lehetek, br e csepp sszel vgtelen slyod alatt roskadozom. Roskadozom, de ez a flsgesnek borzalma bennem, mely bevonul lelkembe s
kddel s tmjnfsttel tlti be szentlyt.
Ez
teht az

214
Isten; ez a szksges, rk valsg rtelmemmel s ez
a vgtelen, engem teremt s desen, lgyan vonz hatalom akaratommal szemben. az s-ok, die Ursache!
Minden belle s minden benne van; az gondolata,
pozise, szeretete s alkotsa a vilg.
c) Ebben a teremtsben van az a csodlatosan
befejezetlen s mgis vgtelenl rtkes m: az ember.
Aki sokat okoskodik s sokat ktelkedik, de ebben is
s mg inkbb szeretetben, lelkeslsben rmutat
azokra az rk attrakcikra, melyek a szellemi vilg
kzpontjai, mint a nap a bolygk s melyek mind
Istenben futnak ssze. Mily nagy baj, ha nem tud e
nap fel bizalommal s rmmel fordulni, mikor ltja,
hogy nlkle nem lehet s hogy serk terelik felje.
Mily nagy baj, ha trpn, kicsinyesen gondolkozik a
vgtelenrl s flveti a krdst, vjjon szeret-e az, vagy
gyll? Mily perverzitsai az emberi lleknek! Ezt
okozza az a filozfia, mely a szellem-letet teljesen az
n-be zrja s fggetlennek tekinti az isteni befolysoktl. Nem, nem; ez nem helyes: az let, s a llek
s a vilg Istennel teltve van!
Azrt teht: 1. Szeressk az Istent, ,
szeret s vgyd rtelemmel! Alzzuk meg magunkat
eltte alzatos hitben, mert
Matto chi spera, che nostra ragione
Possa percorrere la infinita via
Che tiene una sostanza in tre persone.
State contenti, umana gente, a! quia.

(Dante.)

2. fogadjuk kszsges rmmel a leereszked Istent

a kinyilatkoztatsban; az erklcsi vilg legnagyobb s
legflemelbb tnye, a mi Urunk Jzus Krisztus. Mondhatjuk Thierry Amadval: filozfihoz nem rtek, de a
nagy tnyt a trtnelemben ltni s csodlni tudom;
hozz szegdm.
3. Ragaszkodjunk hozz, ha nem is rtjk. Sok
filozoflsrl lehet elmondani a Leibnitzi megjegyzst:
On peut dire des explications, ce que la reine de

215
Sude disait sur la courone, qu'elle avait quitt: non
mi bisogna, e non mi basta.
4. S szeressk az Urat s ljnk belle, mondjuk
Claude Janettel: je parle Dieu, je l'aime, je l'adore,
je l'attende.
***
Eressztek meg hlitokat a halfogsra. Felelvn Simon,
monda neki: Mester, egsz jszaka fradozvn, semmit sem
fogtunk, de a te igidre megeresztem a hlt. (Luk. 5. 4.)
a) Ha valahol, ht a lelkek krl igaz, hogy sokat
fradozvn, keveset fogunk; risi munknak kevs a
Jtszatja. Sajt lelknk krl is ugyanezt tapasztaljuk.
Nem szabad csggednem; nagy ktelessg s mly
vonzalom ksr vgig letemen; Isten adta mindakettt
Az eredmnytelensg nagy ksrts ugyan, de e kettvel legyzm. A buzgsg meg-megjul intelmre n
is azt felelem: a te igdre megeresztem a hlt, meg
ahol s amikor s ahnyszor akarod. Tudom azt is, hogy
sok fradalomnak csak vek mlva van sikere. Jzus s
apostolai keveset lttak fradozsuk eredmnyeibl, de
tudtk, hogy lesz a munknak gymlcse. Istenrt s
Istennel dolgozva n is tudom ezt; teht elre! Kitn
lelklet, ha a sikertelensg nem bnt, mert a mly
vonzalom Isten fel ksr.
s midn ezt mvellk, a halaknak oly h sokasgt rekesztek be, hogy szakadoz vala hljuk. Jzus
akarta gy jutalmazni s biztatni hveit. Engedelmessgknek rdemt azonban ez a siker nem rintette. Lehetett volna, hogy Jzus szavra kivetve a hlt sem
fognak semmit; Pter akkor sem buzdul, nem lelkesl
fl, de ernye kifogstalan. gy azonban Jzus segtett
s Pter kzvetlenl, mly meggyzdssel tapasztalta
Jzus segtsgt. Isten keze nylt bele letbe s e benyomstl megrendlve kiltja: Menj ki tlem, mert bns
ember vagyok, Uram! Ah, oly kzel jrsz hozzm,
benylsz lelkembe, segtsz, biztatsz ... szeretsz s segtesz,
Ugyanakkor rdemtelensgem ntudatra bresztesz. Nem

2l6
vagyok mlt kezedre, segtsgedre, hsges szeretetedre. Isten jr kzel hozzm, mily hatalmas indt-ok
ez minden jra.
c) s monda Jzus Pternek: Ne flj, mostantl
mr embereket fogsz. Jzus rezteti velnk szeretetnek
hatalmt s irgalmt s aki ezt egyszer tlte, az kvetje, tantvnya s apostola lesz. Jzus vonz ez az
hatalma! Keresztel Jnos azzal biztatott: tartsatok
penitencit, mert kzelget Isten tlete; Jzus pedig
azzal vonzott, hogy elkzelgett a mennyek orszga s
szent Jnos az egsz evangliumot gy foglalja ssze:
szeressk az Urat, mert elbb szeretett minket!
Apostola csak az lehet Krisztusnak, aki flrtette s
viszonozza szeretett!
***
s jve hozzja egy poklos, krvn t s trdhajtva
mondd neki: ha akarod, megtisztthatsz engem. (Mrk , 46.)
a) Kt ember szemben egymssal: a poklos s
Krisztus. A pokolvar flszvja a vrt s mint az let
pensze kiterjed a testre; sszeaszik s eltorzul az ember. Vele szemben az Istenfia, mily flsges Istenarc!
Ezt az Istenkpet elronthatom magamban; a bn rontja
el; elhomlyostja szememet, a flismerst; sszeszkti
homlokomat, llatias tpuss vlok; megskett, tomptja
az isteni irnt val rzkemet; bgyadt s szomor leszek.
Mennyi blpoklossg van a lelkeken; de ha nem is
pokolvar senyveszti, hol marad a szpsg, az er, az
elkelsg?! dolgozzunk fltkenyen az isten-kpen!
Hol zsugorodik, hol torzul el bennem? Ha tallnk
klasszikus szobrot elsva, vagy Rafael-kpet lomtrban,
megmosnm s rlnk szp vonsainak: gy kell a
llekkel tennem!
b) A poklos jn; a llek lpsei a vgy, trekvs,
munka, ldozat... Azutn trdet hajt; ez a legnagyobb
lps; a vgtelent rjk el vele, ha hitben s alzatban
tesszk. Aztn kr. Ha ezt rtenk! Trdeljnk le,

217
boruljunk le s krjnk, csak 3-4 percig,
mint a koldus kr kenyeret. risi er ez.

de

llekkel,

c) Ha akarod, megtisztthatsz engem. Undok dolog

szennyben elsenyvedni, lelki szennyben. Pedig ez a
lelkek rettenetes sorsa... 40, 50, 60 ves szennyben!
Ha akarod... ezt mondjk a szentek s bnsk egyarnt, megtisztthatsz, vagyis erteljesen bredez, reaktv lelket adhatsz. S az egyiknek oly lelket ad, hogy
a legkisebb szennyet sem tri magn; elegns; ezek a
szentek. Msokban a llek folytonos, de lass tisztulst
eszkzl; ezek a gyngbb, de trekv lelkek. Msok
a lelket nem becsltk; szoksos bnsk, visszaesk,
kik gynge, megrendlt akarattal bukdcsolnak; az
ilyeneknek kell mly hittel mondaniok: Ha akarod, ha
akarod... a te akaratod er. De az r viszont srgeti
ket: csakhogy neked is akarnod kell; kegyelmet
adok, de n is mondom: ha akarod, megtisztulsz!
***
s me hoznak neki egy gyban fekv inaszakadtat.
s nem vihetvn t elje a sereg miatt, flbontk a tett
s a nylson lebocstk az gyat. (Mrk 2, 3.)
a) Jzus bement egy hzba s odacsdlt a np.
Krisztus miatt jttek, a kzpontja a hznak, az egyhznak.
Flsges hz; nagyszer a trtnelme, de minden kor vgre
is csak Krisztust keresi e hzban; llek s dvssg, bn
s kegyelem kpezi alapjt s tartalmt minden theolginak, akr bazilikkban, akr strak alatt imdkozunk.
Belp a gt dmba a szegny konds, ki nem rt mvszethez s kultrhoz s belp az ptmester, a mvsz
is s mindhrman letrdelnek; ez a f; Krisztust keresik, ki elveszi bneiket s hzban otthon akarnak lenni.
Ezt keresem n is: Homr ta: ' -,
Isten utn vgydnak (ttjk szjukat) az emberek.
b) Valnak pedig ott nmelyek az rstudk kzl, ott
lvn s gondolvn szvkben ... Kik vannak Jzus krl?

218
Kritizl farizeusok s kznsges, j, vagy lha emberek,
teht a tmeg s vgl hitben ers frfiak, kik a beteget
hozzk s a hz tetzetn t Jzus el bocsjtjk; k
nemcsak jnnek Jzushoz, k visznek is msokat. Hitk,
szeretetk viszi az inaszakadtat. Krisztus az els, ki
visz; az aquila provocans, vllain emel; az apostolok, a szentek visznek, hordanak nemzeteket szvkben
s vllaikon; a tantk, szlk, jpldt-adk szintn
visznek fradt, gynge, gyva lelkeket. Vigyk a gyengbbeket; rm Krisztus el hozni lelkeket. Vigyk
elbbre a tudatlanokat, bnsket, az rzsteleneket;
vigyk a gynshoz, az Oltriszentsghez!
c) Mi knnyebb, mondani-e az inaszakadtnak megbocsttatnak bneid, vagy mondani: kelj fl s jrj?
Megbocsttatnak bneid mondja Jzus. Hatalmas,
teremt, megvlt szzat. Lleknek ez a legnagyobb
jttemny. Ha csodt tennk s beteget egy szval
lbra lltank, nem tettem annyit, mintha Isten nevben bnt bocstank. trzik ezt a mly lelkek, mialatt
a vilg az elbbit becsli, mialatt az ideiglenesen s a
vgesen fgg s a llek kegyelmeit fl nem rti. Jzus e
flletes vlekedst gncsolja: ti a bnt, a bocsnatot,
az evangliumot, a kegyelmet szbeszdnek tartjtok,
de a gygytst tettnek nzitek; jl van, ht tettet
teszek, isteni tettet; meggygytom a beteget, de azt
is csak azrt, hogy a bnbocsnat kegyelmt, melyet
nektek hoztam, isteni kegyelemnek nzztek. Higyjetek a bnbocsnatban s szerezztek meg magatoknak. Hiszem, hogy mikor mly bnattal meggynom,
nagyobb kegyelmet veszek, mintha csodsan meggygyulnk.
s tmenben ltta Lvit, Illfeus fit, a vmon
lni s monda neki: Kvess engem. (Mrk 2, 14.)
a) Lvi, azaz szent Mt ltta az Urat; tudta, ki
az; rezte, mily tvol van tle; ltta az Urat magas
felsgben s nmagt itt a mlysgben, a vmpadon. Itt

2 19
nyzta, csalta az embereket s ezek t megvetettk s
gylltk, Jzust pedig szerettk s kvettk. Jzus
nem szedett senkitl semmit s mgis mily gazdag volt;
gazdag annyira, hogy mindenkinek adott; hogyan nzhet
ht r ez a hatalmas gazdag r! Igen r nzett, a
jnly belts s szretrts tekintetvel s hvja, hvja
a legmagasabbra: mst visszautastott, ezt apostoll
teszi, mert ltta rdekldst, vgyt, elgletlensgt.
Minket is hv az r a ktelessg, flismers, jobb belts, felbuzduls rvn.
b) Kvess engem. Mily szzat, mily kinyilatkoztats; a Krisztus-kp beleragyog a lelkbe s kitlti
fnnyel s ervel. tmenben ugyan, de hdtlag.
Eltrpl e hatalmas szzattal szemben rdek, elcsitul
minden ms hang s knny lesz a szv, lendl s indul;
parancsaid tjn futok, ha kitgtod szvemet. Ugyancsak teremt szzat; j embert alkot. Ne ktelkedjnk az erben; sokat tehet, ha lelket tall.
c) s flkelvn kvet t. Flkel; ez mr ms
ember, nem az, aki rgen lt itt. Flkel s elvlik, elszakad; szve azrt vgyik, fj; de a nagy elhatrozs
gyz. Mily rvidke szavak ezek: kivndorolt, meghalt, vagy ez: flkelt; de mily vilgot takarnak; dl,
fj
rzsekkel,
elhatrozsokkal,
megrendlsekkel
teljes vilgot! Ezektl nem kimi meg az r, de megsegt, hogy lpsekkel kvessk, melyek vilgbl vilgba
visznek t. Hacsak szebb, tisztbb, mlyebb vilgba
jutunk, szvesen megynk!
***
s ln, hogy letelepedvn ennek hzban, sok vmos
s bns telepedk le egytt Jzussal s az tantvnyaival.
(Mrk 2, 14.)
a) Jzus mly des kegyelmet juttatott Lvinek
vagyis szent Mtnak, mely meghdtotta t, s rmteljes kvetsre brta. Azrt vendgsget kszt az r-

220
nak; rvend s hljt mutatja be neki. A llek
Istenhez val viszonyt gyakran vendgsghez hasonltja a Szentrs. J kedve van az Istent szeret lleknek; kdben, fagyban is jl rzi magt az rrt. Kzel
van, velem van az r; meleg szvn pihenek. Virgok,
a szl illata, a bor zamatja, az nek kicsalja lelkem
rmt. Illatnl, zamatnl tbb az r nekem. Mirt
volnl teht szomor, des lelkem? Tiszta, tltsz s
mly az n rmm, mint a hellbrunni forrsok; csendes, des a zenm, mint a virgkehely...!
b) Az rstudk s farizeusok ltvn, hogy a vmosokkal eszik, mondk az tantvnyainak' Mirt eszik s
iszik a vmosokkal s bnskkel a ti mesteretek? Kiint
stt, rmtelen alakok kullognak, az ntelt igazsg s
szentsg hvei, mely taszt s nem vonz; nem rez
mlyen s nem tl helyesen. Kifogst emel az dvzt ellen irigysgbl, a bnsk ellen kevlysgbl,
voltakp pedig lelki szegnysgt s rideg termketlensgt mutatja be az ntelt lelkletnek; magt nem nemesti, msokat nem javt meg. Jaj, elfogultsg, llekbl tpllkozol te is, de csak gy, mint a gomba s a pensz a fa nedveibl! Vigyzzak tleteimre, hogy elfogultsg, szkkeblsg, szeretetlensg, rosszakarat ne szrnkzzk beljk.
c) Ezt hallvn Jzus, monda nekik. Nem szksges
az orvos az egszsgeseknek, hanem a betegeknek Itt vagyok a helyemen az eltvelyedett emberek kzt; nem
tobzdni, hanem embereknek utat mutatni jttem ide.
Bjt, ima, kmnymag, menta, templomad emberszeretet
nlkl semmire sem j; n szeretetre tantom ket.
gy jrok kztk, mint a jegyes s akarok menyegzs
rmt flkelteni bennk. rezzk, hogy j az Isten s
orvosa a beteg lleknek; rezzk, hogy vonzza ket
mint szeret Atya s jegyes s hogy vele elintzhetik
lelkk sszes bajt s bjt. Ha ezt megtanuljk, akkor
bjtlni is fognak, a trvnyt is betartjk. Szeretettel
kell vgeznem minden vallsi gyakorlatot.

22 1
s sok vmos s bns telepedek Ie egytt Jzussal s
az tantvnyaival s az rstudk s farizeusok ltvn,
hogy a vmosokkal s bnskkel eszik, mondk az tantvnyainak: Mirt eszik s iszik a vmosokkal s bnskkel
a ti mesteretek? (Mrk 1, 15.)
a) Jzus szereti az letet; nem fordul el tle; az
a llek, melynek gynyrsge a virg s a gyermek,
belll az letbe s flemeli azt. Szerette az embereket
s lelt kzjk, hogy legyzze, ami kztk Istentl elfordult, ami elesett. S mint Elizeus prfta rfekdt a
holt fira s a fi ledni kezdett, gy rasztotta ki Jzus
az ers, virgos, meleg lelkt rjuk, hogy k is rezzenek, hogy jobb vgyaik bredjenek; tudta, hogy ezeket is csak egy oly lettel lehet gygytani, mely szebb,
mint az vk; rmkkel, melyek ragyogbbak, mint az
vk; k reztk e flnyes lelket s gygyultak tle.
ragyog mjusi napkelet htterben cirpelnek mg
nagy bregerek s botrnkoznak a vilgossg csodin.
Jzus, mester, hozzm jttl; most pedig n viszonzom jttdet s utnad tartok ...!
b) Most Jnos s a farizeusok tantvnyai, kik bjtlnek vala, eljvn, mondk neki: Mirt bjtlnek Jnos
tantvnyai, a le tantvnyaid pedig nem bjtlnek? Es
mondd nekik Jzus: Vjjon a nsznp, mg a vlegny velk
van, bjtlhet-e? ... mikor elvtetik tlk a vlegny, akkor
majd fognak bjtlni. (Mrk 1, 18.) Jzus neknk menyekz, rm, nek; a menyekzn nem a bjtrl kell
aggdni; nem azrt jtt, hogy elssorban bjtre,
hanem hogy rmre, isteni rzsre tantson. Az elhervadt vilgot nem bjttel kell elssorban flleszteni.
Bjt, nmegtagads nmagban nem cl, hanem csak
eszkz; a cl itt ez: fejlessztek ki magatokban az
Istenhez ragaszkod lelkletet, legyen ez ertk s rmtk s ennek fogtok majd tudni alrendelni testet,
lvezetet, vilgot. Az res formalizmus, az rm s a
llek nlkli bjtk farizeusi lim-lom, ez mind nem tkletessg. Tudtok ti botrnkozni Jnoson, aki bjtl, p
gy mint Jzuson, aki nem a bjt szigorban, hanem

222
az isteni rzs szpsgben jtt hozztok. n mindent e szempont al foglalok; a bjtt is engedelmes
llekkel vgzem, de csak a tbb llekrt, a tisztultabb,
istenesebb lelkletrt.
c) Senki sem varr j posztfoltot cska ruhra, mert
klnben az j folt elvlik az csktl s a szakads nagyobb
lesz. "s senki sem tlt j bort -tmlkbe; mert klnben a
bor sztszaktja a tmlkel s a bor kifoly s a tmlk elromlanak; hanem az j bort j tmlkbe kell tlteni. (Mrk
2, 21.) ti foltoz vargk s foltoz szabk, v. i. emberek, koncepcik, nagy, meleg gondolatok lelkes kiindulsok nlkl; gondjaitok s gondolataitok egyre lyukak,
szakadsok, rongyok, foltok krl forgoldnak; vtkeztek
s gyntok, gyntok s ismt vtkeztek; piszmogtok
hibk s visszaessek krl; jrtok lelki, testi orvosokhoz;
egyre van szksgtek, hogy Jzus nagy lelknek tavasza
ereszkedjk beltek, a novitas vitae, az let jdonsga,
a nagy, bz, rvendez lelklet. Nem flek, Jzus van
velem; arcba nzek az evangliumban; megvlt kegyelmt veszem kszsges, ragaszkod hitemben; lelkt s
lett osztom gyermeki szeretetemben, mely mindig derlt,
s ha sr is, a gyermek knnyeit ontja. jat teremteni;
jba, j letbe ltzkdni; az mr nem rongy, nem folt.
d) cs ln ismt, midn az tir szombaton a vetsekre
ment t, az tantvnyai elre menvn, bzafejeket kezdenek szaggatni. A farizeusok pedig mondk neki: me mit
cselekszenek szombaton, ami nem szabad? s mondd nekik:'
a szombat az emberrt rendeltetett s nem az ember a szombatrt. Annakokrt az ember fia ura a szombatnak is.
(Mrk 2, 23.) A szombat az emberrt van, hogy a lelke
fldljn; szksgeit azonban szombaton is kielgtheti
az ember. A szellem soha sem tri ssze az embert s
intzmnyei szolgljk fejldst s boldogsgt. A szombat is nem bet, hanem szellem legyen s akkor az Isten
szeretetben nemes szabadsgra szert tett ember intzkedik benne s megteszi azt, amit az Isten gondolatai
szerint
val
let s annak szksgletei kvnnak. Mi

223
is megljk a vasrnapot s nnepet s bnsknek reznk
magunkat, ha lustasgbl, vagy valamely ltogats miatt,
vagy egyb csekly, haszontalan okbl elmulasztank a
kteles istentiszteletet; de ha szegnysgbl, vagy irgalombl egyszer-msszor nem mehetnk el a szentmisre,
nem kell aggdnunk; Jzus nyomaiban jrva, ilyenkor
tirai vagyunk a szombatnak. Jzus teht megtant a trvnyt tkletesebben felfogni s helyesebben magyarzni.
***
Vagyon pedig Jeruzslemben egy frd-t, mely zsidul
Betszaidnak neveztetik... Vala pedig olt egy ember, ki
harmincnyolc v ta betegeskedett. (Jn. 5, 2.)
a) 38 vig betegnek lenni krisztusi llekkel, gbenyl lelki nagysg. Nagyot mondani knny; kzdelemben lni s munkban verejtkezni is knnyebb, mint
betegen fekdni. Itt fekszem mondja az ilyen
hibaval az letem; msok terhre esem! De mily nagy
let ez, ha llek van benne, mely azt mondja: ne az
n, hanem a te akaratod legyen. Azrt nagyra kell tartanunk s jl fl kell hasznlnunk a megprbltats ez
idejt. Nem az egszsgen, nem a betegsgen, nem a
nagy tetteken fordul meg minden, hanem azon, hogy
Isten szent akaratt teljestsk. S van-e nagyobb tett,
mint Istenrl s gyzhetetlen kegyelmrl trelemben,
jsgban tansgot tenni s a lelkekre a szenveds elviselsnek j benyomst vetni. Sok beteggy misszitelep.
Az olyan szenvednek arca, aki trelmes volt szenvedsben, legrtkesebb emlkeink egyike; biztatlag s
bkltetleg vilgt bele lelknkbe.
b) Ezt Jzus fekdni ltvn ... monda neki: akarsz-e
meggygyulni? Akarsz-e igazn? akarod-e az egszsg
sszes feltteleit s kvetkezmnyeit s ktelessgeit?
Akarod-e azzal a munkval, nfegyelmezssel, nmegtagadssal? Akarsz-e meggygyulni s dolgozni a szebb,
ersebb letrt? Kevs emberben van ez az akarat, mert
hisz p ez a lha, gynge, rest, fegyelmezetlen lelklet

224
az lelki betegsge. De hogyan akarjunk? Kicsiben,
egyszer, konkrt esetekben neveljk azt magunkban;
akarom s megteszem ezt, vagy azt. Utlom a ttovzst,
a hatrozatlansgot. rlk, hogy akarhatok, tiszta,
egyenes, egszsges llekkel. Ez akarat lelkemnek mezei
virga, melyet Uramnak flajnlok.
c) Felel neki a beteg: Uram, nincs emberem, ki,
midn a vz hullmzsba j, engem a tba bocssson.
Uram, nincs emberem Emberem, ki ersen, btran
s nagylelken karolja fel gyemet. Tnyleg ez panasza
az egyhznak, a npnek, a kzgynek! Hny beteg
gygyulna fl, ha volna embere. Hny emelkednk ki a
nyomor s a sttsg mlyeibl, ha volna embere, kiben
llek, tz, er van. Homo sum, mondja a gynge
ember, hogy magt kimentse; mondja ht az ers, a
hivatott ember is: Homo sum, ki nem vrbl, nem a
test kvnsgbl, sem sztns, kemny termszetbl,
hanem Istenbl val vagyok; szeretek s segtek. Jzus
is panaszkodhatik, sok csaldra, intzetre, kzsgre
mutatva: nincs emberem, ki anya, tant, psztor s
apostol legyen! Azrt annyi a baj; kevs az ember!
d) Monda neki Jzus: kelj fl, vedd gyadat s jrj.
me az ember! Nem panaszkodhatunk, hogy nincs
embernk; Jzus a mi embernk. Flsegt, meggygyt,
teremt igt ad, lelket s ert. Aki fl akar kelni, ne
vrja a jvend energik, a titokzatos vizek fakadst;
ne vrjon a kultra j eszmnyeire; ne a meginduls,
flbuzduls perceire, ne az elrzkenyls, az ihlets
pthoszra... Jzus van itt s mondja: kelj fl. Mily
esztelensg volna vrni tovbb s azt gondolni: nem
birok! Erklcsi hipochondria ez, mely kromkods.
Birok, flkelek.
***
Ln pedig ama napokban, famne imdkozni s az
egsz jszaki Isten imdsban tlte. (Luk. 6, 12.)
a) Imdkoznunk kell, hogy mlysgesen megbizonyosodjunk Istenrl s kegyelmrl, hogy kzelebb rjnk

225
hozz s mlyebben hatoljunk bele s lelknkben fldljnk, megtisztuljunk s kialakuljunk. flsges munkt
vgezzk iminkban! tljk benne, hogy mily j, mily
kipusztthatatlan nagy j neknk az r, szvnknek
Istvne, melege s rme. Arct nem ltom s br flfoghatatlannak tudom, de valnak rzem. Ha krdezitek,
hogy mirt ragaszkodom hozz, azt mondom nektek:
sz, szv, rzelem, kedly, akarat, szval lelkem, a lelkem
fz hozz. Halljtok csak filozfok: a legmlyebb gondolkods vgre is az ismeretelmleti problma rtegre
bukkan, a sttsg, a fltevsek rtegre; ebbl a
sttsgbl indulnak ki logikai oklncolataink, vele sszefggsben vannak a hit s a misztrium. Abbl a mlysgbl, melynek neve psyche, val az ismeret s trvnye, a logika; belle szl felm ugyancsak az erklcsi
trvny s az eszmnyi, trekv irnyzat. A nagy, csillagos, virgos vilg Istenhez utast; de ugyancsak hozz
utal belsnk, az rtelmes, erklcsi ntudat; az egynnek
inspircikkal, vgyakkal, hajlandsgokkal teltett vilga.
Mlyedjnk el szvnk szksgleteibe... n, n a
szvem a valls egyik mlysges forrsa; szvembl,
lelki vilgombl indulok ki s megtallom t. Te itt
vagy Uram, bennem vagy... ha magamba nzek, ntudatom mintegy a barlang szja s azon t s abbl ki
flsgesen szp, teri, verfnyes vilgba nzek. Beld
nzek, tged ltlak!
b) Keressk az Istent lelknknek ez rtelmi, rzelmi,
erklcsi, kedlyi nyomain s gyzdjnk meg rla, mikor
nmagunkba merlnk. A llek csodlatos vilga az Isten
tkre; nzznk belje s gyuladjunk fl szeretetre. Ne
kicsinyeljk, hiszen az ntudat neknk az els s f
valsg. A klvilgot is csak e bels, titokzatos energia
ltal ltom. Azrt amit ez a bels vilg ignyel, az
mind valsg lesz. Testi letnk ignyel telt, meleget,
napfnyt, nyugalmat, hogy el ne pusztuljon, s ez valsg
s fizika. pen gy ignyel lelki vilgunk Istent, erklcst, eszmnyt, rk clt, boldogsgot, ez is valsg s
valls s let. h, Uram, adj gyermekszemet! Gyermek-

226
szemmel nzek lelkembe s beld: krdezlek folyton s
hiszek feleleteidben, melyeket magamban hallok. A vilg
nha megzavar s szinte eltvolt tled. Csodlatos nehz
fggny a vilg, mely tged eltakar; bmulatos gazdag
trtns szlaibl van fonva, mely a figyelmet tled
eltereli s magban megakasztja; rzelmeinkkel is ellenkezik sokszor, mert trvnye a szksges, mechanikai
lncolat s e nehz lnc alatt nygnk mindnyjan, de
ha az ers let rzkvel magamba fordulok, ott szellemre, llekre, Istenre tallok. Ezek az let forrsai; itt
fdzm fl az ers, nemes let derlt, meleg, napsugaras atmoszfrjt; itt szabadulok fl pesszimizmus,
vagy agnoszticizmus lidrcnyomsaitl s emelkedem verfnyes magaslatokra; innen ltom a hitetlen, meghasonlott vilgnak kimondhatatlan nyomorsgt. Innen nzem
a pozitivizmus ncsonktott alakjait, kik mozgssal s
lksekkel akarjk azonostani a lelket, a gondolatot s
akaratot; innen sajnlom meg a nagyzs nkvletben
dhng moderneket; innen szemllem egyszersmind az
let napsugaras kertjeiben dzsl, valamint a szenveds
jfli oldalain tnferg, ktsgbeesett emberisget. Ltom
ezt a poklot s undorral fordulok el tle! Mennyire
szeretlek ht tged, des, tiszta, isteni vilgom. Signatum est super me lumen vultus tui. A te arcod ragyog
rm, vagyis a vgtelen, szellemi valsg, a szpsg s
jsg, az er s boldogsg... a minden vgtelen
boldog letben kifejezve; az ragyog rem; belle vagyok
s felje trk, s ha szerinte lek, bizonnyal hozz rek
s benne lek majd. Az pedig annyit tesz, hogy az a
csods let, az az letem, mely bennem jelentkezik s
vgyaimban feszl s fejlik, valamikor vele telik el majd
teljesen. Vele, a napfnynl vgtelenszer szebb, szngazdagabb fnnyel; vele, minden dessgnl s zamatnl
desebb s lvezetesebb zlssel; vele, minden rmnl
lendletesebb s ersebb lettel. Isteni letre hv engem;
ad erket, kegyelmet, hogy arra kpes legyek! Justificabit ipse Justus servus meus multos. (Isai. 53, 11.)
Az n igaz szolgm sokat megigazultt tesz.
***

2 37
"Ln pedig ama napokban, kimne imdkozni s az egsz
jszakt isten imdsban tlt. (Luk. 6, 2.)
a) Kontempll llek. Az ima valsgos szemllet.
Isten gri, hogy kintm lelkemet minden testre s
prftlnak majd fiaitok s lenyaitok; a ti vneitek
lmokat lmodnak s ifjaitok ltomsokat ltnak (Joel 2,
j8.); a lelkes lelkek ltjk ezeket. A mi vzink a nagy
valsgok szemllete. Kzelebb jn hozznk az Isten,
st kzel jn. Ez a helyes kifejezs. Leereszkedik 1. a
termszetben. A teremts maga nagy leereszkedse a
vgtelennek.
Lejn mveinek ltrjn hozznk, hogy
megillessen s flbresszen, s akinek finom rzke van,
az rzi, hogy , llekkel van teltve
minden; Isten jr krlttnk, . A trtnelemben, s
mindenekfltt az isteni rintkezsnek, a kinyilatkoztatsnak trtnelmben. Ah, abban a lgy hangban, az
des szban, a testt lett szban megrtettk, hogy
mily kzel jtt le hozznk; vrnk kzssgig, a testvrisgig. 3. Amint lenylt hozznk a magasbl, gy fl
is emelt maghoz s flmagasztalt. Hacsak boldogsgot
adott volna... Istenem, azrt is rk hlt kellene
mondanunk, de Istenfisgot adott, isteni letet adott s
kiltsba helyezte, hogy kontemplcink sznrl-sznre
val ltss vltozik! Ht ezt a krlttnk jr, minket
hvogat Istent kell nznnk imnkban, elragadtatssal
kell szemllnnk nyomait s eltltennk lelknket vele.
b) Imdkoz llek. Mikor imdkoztok, beszljen a
szvetek. Teljetek be Szentllekkel... zengedezvn s
nekelvn szveitekben az Urnk. (Efez. 5, 19.) A szv
beszljen a benne lev s melegt kiraszt Istentl;
sszk rzelmeiben; csapkodja szrnyait; mert animae
lingua devotionis ferror est, a llek akkor beszl, ha
megindult; ha megindult a mlysg rzettl, vagy a
. Flsgesnek borzalmtl, vagy sajt rthetetlen sztneinek daglytl. Az ilyen llekben zsoltr kl, a vgtelennek fuvalmatl, himnusz hangzik a dicsret, az imds
motvumaival, dal kl az rm, a vgsg rzelmeitl,
hogy nagy az r s szent s a mienk, akit szeretni lehet

228
s kell! Ily imdkozkat akar az apostol, kik zengedeznek zsoltrokkal, dicsretekkel s lelki nekekkel (Efez.
5, 19.), s akik krni is tudnak, hogy alzatukban meghajltsk az isteni akaratot. Uram, adtl lelket, akarod,
hogy akarjak; lefogtl a szksgessg lncaiba, a fiziknak vaspntjaiba, de szksgessg s fizika fl kiemelked
akaratot adtl; teht akarod, hogy krjek, hogy elnygjem, ami szvemen van. Te tltd meg lelkemet, hogy
kicsorduljon, me lbaid el ntm rzelmeimet! segts;
segts s ersts! Lelkem mg fejletlen, emelj fl magadhoz s adj ert, hogy a belts s a ktelessg tjain
tele szvvel jrjak s ne csak jrjak, hanem szrnyaljak.
A trsadalmi lls s a hivatalbeli ktelessgeknek rtelmetlen s szraz vilgba belelltom a te illetseidtl
flmelegedett szvemet; lelkeddel akarok eltelni, hogy
ltem poros tjainak szleit is isteni rzelmeknek flrja
dsztse. gy knnyebb is s igazabb is az let.
***
Ln pedig ama napokban, kimne imdkozni s az
egsz jszakt Isten-imdsban tlttte. s midn megvirradott, hv tantvnyait, s vlaszta tizenkettt kzlk, kiket
apostoloknak is nevezett. (Luk. 6, 12.)
a) Jzus az gre nz s Istennel tltekez llekkel,
hegyen imdkozik egsz jjel! Ez az irnya, errefel fordtja az emberisg tengelyt. Imdkozik nagyon,
mert rzi, mily nagy dolog eltt ll: vlasztani akar
apostolokat, kik kalifi, helytarti legyenek; helyette
jrjanak, tegyenek, kik az lelkt brjk. Mly llek
kell ahhoz, hogy az r kvetsben eljrjunk; elmlyed
llek, mely kiemelkedik ltszaton, flleten, szk tekinteteken. Puritanizmus, aszketizmus kell ahhoz, hogy a
tmegbl kialakuljon az ers ember, az r! Jzus imdkozik ily lelkekrt!
b) Maghoz hvja ket... maghoz fl! A magasabb embert keresi; az egyhz is ki akarja emelni papjait a tmegbl, a nemi let ktelkeibl, az zleti

229
letbl, hegyre hvja; ezt jelenti a klrus. Elkelbb,
finomabb lelksgre neveli; Istenem, br sikerlne! De
Jzus egsz jjel imdkozik; mennyire kell teht az
egyhznak is knyrgnie, imdkoznia! Aki nevel, sokat
imdkozzk llekrt, hogy tantvnyainak fogkony, nagy
lelket adjon az r. A hegyre kell fliparkodnunk, Jzushoz, igazsgaihoz, pldjhoz kell emelkednem; Hhensehnsucht kell belm.
c) S mifle emberek ezek? halszok? Hogy ltzkdnek, hol hlnak, mit esznek? hogy lpnnek be
rmai szalonokba? verbna-parfm nincs rajtuk. Hogy
nznek rjuk mg a farizeusok is! De erteljes, egyszer np; bkkk s slymok. Tretlen szzfld.
Infirma mundi a sz szoros rtelmben, vagyis a vilgbl kevs van rajtuk. Isten tett itt mindent; ez az
szenvedlye: mindent tenni. n vlasztottalak ki titeket. rlk ez abszolt, rendelkez akaratnak, mint a
szunyograj az esti napsugrnak. S mit csinlt az r
bellk? llekhalszokat, vrtanukat, szenteket; a rmai
bazilikk az mauzleumjaik! S mi lett volna bellk,
ha a genezreti tavon maradnak? Krisztus, te emelsz
ki igazn lelkeket az rk dicssgbe!
***
Ltvn pedig Jzus a sereget, flmne a hegyre s
miutn lelt, hozzja jrulnak az tantvnyai s megnyitvn szjt, tant ket. (Mt 5, 1.)
a) Az elnyomott, elcsggedt nphez szl Jzus a
knyrtelen, klasszikus, idegen uralom korban; a szenved npnek bors rzelmi vilgba, a rmai erszakos
politika s a farizeusi formalizmus korszakba belelltja
a maga szp, nagy lelkt. Irnyt mutat, mely elssorban szksges, de mely nem minden. Flmegy a hegyre.
A kultra hegyei fltt elemelkedik az hegye. Az
isteni pratlan lelkletnek, a nyolc boldogsgnak
apja e hegy fltt kel fl. Onnan ragyog felnk az
invictus sol. Magas hegy, az j trvny, a nemes,

230
flnyes, tkletes akaratnak magaslata. tban vagyunk
e hegy fel; meredek utak, sziklk s rvnyek kzt
vezetnek a magasba; ltom, hogyan iparkodnak a hivek
e hegyre; nmelyek fradtan, terhelten, nmelyek ttovzva, kislelken; n Krisztusra nzek, magaslata dacra
kzel rzem s megyek btran elre; segt.
b) Boldogok a lelki szegnyek, mert vk a mennyeknek orszga. Minden embernek kincse a lelke s fladatai elssorban e krl vannak s nem jogai, llsa,
carrireje, gazdagsga krl. A helyzet magaslatn az
ll, ki egyszer szvvel, nagylelken munklja lelke
dvt s mltn boldognak mondhat, kit a gazdasgi
rdek s fldi vgy le nem bilincsel, ki kasztok, gazdasgi keretek, trtneti viszonyok s kulturlis ignyek
fltt ll az flnyes, rk boldogsgot ignyl lelkvel. Boldog az ilyen emanciplt, szabad llek! Az
ilyen gazdag nmagban s gazdagsgbl ad sok szegny
gazdagnak. Lelki szegny az, ki a lenygz, a lelket
l, a szvet megkrgest gazdagsgot nem ismeri. Ez
a lelki szegnysg, nem koldussg, hanem elkelsg.
c) Boldogok a szeldek, mert k brjk a fldet.
Boldogok a szeldek, kik nem dolgoznak erszakkal,
kemnysggel, elbizakodottsggal; kiknek szelleme nem
arrogns s nem ismerik az nhittsget, mely kevlysgre vezet. Mit hasznl az az uralkod er, mely
alattvalinak boldogtalansgtl szenved? Az evanglium irnyzata egyni; a tkletessget az odaadson
mri. Az ernek, a hatalomnak arra kell trekednie,
hogy minl tbb ethika s minl kevesebb erszak legyen
a vilgon. Ez nem annyit jelent, hogy mlk s ertlenek legynk s hogy csak szeretettel akarjuk megoldani
a vilg problmit; kell a vilgba ers kz, kell jogszolgltats s szigor is; de ez csak alrendelt jellege
a rendnek s nem a llek boldogsga.
d) Boldogok, akik srnak, mert k megvigasztaltatnak
Az elgytrt,
szegnysgtl,
bajoktl elknzott ember-

231
nek Isten a vigasztalja; vrja s keresse nla vigaszt;
meg fogja tallni. A srs nem boldogsg s azrt sem
kell srni, hogy megvigasztaltassunk; de mikor rnk
szakad a baj, higyjk, hogy van vigaszunk; van vigasza
a bnsnek, a bukottnak, az ldzttnek, a betegnek.
Ne bnkdjatok, mint egyebek, kiknek nincs remnyk. (1. Thess. 4, 12.)
e) Boldogok, akik hezik s szomjhozzk az igazsgot, mert k megelgttetnek. Nem szereti azokat, kik
magukkal s tkletessgkkel berik, kiknek nincsen vgyuk a tbb, a jobb utn; ezek hullk. Ki rheti be
Krisztus szerint a mr elrt lelkisggel? Ki lehet vgyak
s trekvsek nlkl? Mily hegyek emelkednek elttnk?
A valsg, a flsg, az ismeret, a fenkltsg hegyei!
Ez az hsg a lelki egszsg jele, az ernek szimptmja, mely feszl, dolgozik s jratltekezik; ez a mi
utunk. Hiszek abban, hogy mindig jobb lehetek.
f) Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot
nyernek. Az irgalomnak mindig tallunk helyet. sszetrt szveket, hajtrtteket, a bn tudatban szenved
embereket fl kell emelnnk. Az r irgalmassgnak
nincs hatra. Nla tallok otthont n magam, ki tudom,
hogy j flttelek dacra mi a bntudat s a nyomorsg, nla tanulok irgalmat a testi-lelki szenvedk
irnt. nven flismerem a koldusban is az istengyermeket; misszim lesz az irgalmassg balzsamt csepegtetni msok szvbe s az let blcsesge, a trelem
kveti lpteimet.
g) Boldogok a tisztaszvek, mert k megltjk az
Istent. Van sokfle szem; egyik keveset lt, msik
tbbet; van, akinek szemben sznpompss, csodss,
mlysgess, mremekk vlik bokor, hegy, erd, tj;
lelke van hozz. A tisztaszvnek szeme ily mlyrehat, ily kinz szem; csodlatos, finom orgnum: ltja
az Istent; rismer; mskp fest neki a vilg, virg,
tvis,
csillag; ahol ms kdt lt, azon t napot lt

232
s ahol ms csak sttsget, t ott csillagot is; ltja az
Urat: Dominus est...! Ne tomptsuk el lelknk szemt
porral, srral, flddel; az llati ember nem ltja az
isteni vonst! Mily lvezet ltni az istenit s majd egykor az Istent.
h) Boldogok a bkessgesek, mert Isten fiainak hivatnak. Jzus mindig a flnyes lelkisget s nem a bamba
passzvitst magasztalja: a bkessget, mely a jakarat
gymlcse, az ers, trelmes, okos, mrskelt jakarat
s nem a tmad, erszakoskod hatalmaskods.
bkessgrt sokat kell kzdennk, ez a bke is egyik
kezben kardot, msikban plmt lenget. Legyen bkm
elszr Istennel, v. i. legyen tiszta szvem; legyek bkben embertrsaimmal. Kr az idegeskedsrt; minden
veszekeds utn beltom, hogy jobb lett volna abba
bele nem menni.
i) Boldogok, kik ldzst szenvednek az igazsgrt,
mert vk a mennyeknek orszga. Kik az igazsgot gy
szeretik, hogy szenvednek is rte; kik meggyzdskbl, hitkbl, ernykbl, az erszakkal szemben
nem engednek, hanem inkbb mindent elvesztenek:
kegyet, elmenetelt, tiszteletet, bartsgot, vagyont,
letet. Ezek az arisztokratikus lelkek, kiknek szemben
a vilg elvesztette rtkt a vele szemben ll rk
rtkekkel szemben. Kis, nagy ldozataimban, melyeket
az igazsgrt, ernyrt, Istenrt hozok, pillanatig sem
habozom. Nem kell vrtannak lennem s mgis szenvedhetek igazsgrt, ernyrt mellzst, neheztelst. Az
ne zavarjon meg. De szenvedhetek az igazsgrt gy
is, hogy rtatlan lvn, megszlnak, eltlnek, brtnbe
vetnek, megfosztanak llstl, jlttl. Gondoljunk a
biblis ember vigaszra! Szenvedni az igazsgrt s
csak Isten eltt tisztnak lenni, flsges, isteni lelklet.
lelkek leleplezse lesz az utols tlet fnypontja!
***

233
Boldogok, kik ldzst szenvednek az igazsgrt.
Csodlatos vilgossgot raszt ez a boldogsg az Isten mveire. Teht az igazsgrt lehet ldzst szenvedni s az isteni gondvisels ezt megengedi,.
Isten szereti a hsi lelkeket s megengedi, hogy vrtani
jegynek; megengedi, hogy szvek vrezzenek, hogy
szentek sorvadjanak, hogy Fia kereszten haljon meg.
A gondvisels teht elssorban a lelket nzi; letet,
vagyont, egszsget nem biztost mindig, de fjdalmon,
vesztesgen, szenvedsen t gondja van a llekre.
A gondvisels clja nem a vilgi boldogsg ahelyett
gytrelem s kesersg lehet rsznk , hanem lelki
boldogsg ldzsben s knban is jogosan lehet. Szerencsben s rossz sorsban, betegsgben s egszsgben, gazdagsgban s szegnysgben mindig a lelket nzd, azt szeresd, azt vd; ez a te szemed fnye s a gondvisels is.
a) Igazsgrt szenvedni annyit tesz, mint igazsgtalanul, hibjn kvl szenvedni. Hny embert tltek
el igazsgtalanul a hallra, hny lenyt becstelentettek
meg erszakkal, hny ember ment tnkre hibjn kvl,
hnyat kesert sikertelensg s flreismers. S az ember
mondja: mirt nem sjtja az Isten a gazt villmval s hogyan engedheti meg e szrnysgeket, hisz n nem engednm meg, ha rajtam llna! me a nagy nehzsg a
gondvisels ellen s Isten felelete r: boldogok, kik az
igazsgrt szenvednek. letnk a fizikba van gyazva
s msok szabadakaratnak befolysai alatt ll; a fizika
rl s veszedelmei ellen Istentl csodkat kvnni, rendesen nem szszer gondolat; msok szabadakaratba
pedig rgtni bntetssel vagy jutalommal belenylni,
megszntetn az erklcsi rendet. Az paprikajancsi-sznhz s nem vilgrend volna. A vilgrendben a szabad
erklcsisgnek kell kialakulnia s nem szabad a boszul,
isteni karnak eltrben llnia. Nem a bntetsrt kell a
rosszat kerlni, sem a jutalomrt a jt tenni; ez alacsony sznvonal lenne. Neknk pedig rvnyestennk
kell az erklcsi rendet fizika s llatiassg dacra s hinnnk kell, hogy vesztesgeink nem fosztanak meg menny-

234
orszgunktl. Szent Lucval mondja pl. minden ily szerencstlen n: ha erszakot veszesz is rajtam, nem
vesztem el becsletem. Fizikai csapsok s kegyetlensgek kzt is ltessen a tudat: vgtelen kincset viszek:
nem adom oda, nem veheti el tlem senki s nem vesztem el semmirt.
c) Imdjuk az Istent, mikor konfliktusaink kzt csikorog a lelknk. rzelmeink s szenvedseink csak kdarabok a vilgrend dmjban. Az stlusa isteni s ne
csodljuk, hogy az isteni nem egszen emberi, st...!
Legfontosabb fladatunk a rendletlen, ragaszkod kitarts; ne a lgy rzs vezessen, hanem az a szent Pli
szenvedly: Ki szakt el minket Krisztustl?
***
Ti vagytok a fld sava: ha a s megromlik, mivel
sznak? Semmire sem val tbb, ha nem, hogy kivettessk
s eltapodtassk. (Mt 5, 13.)
a) Sok a rossz a vilgban; augiszi istllhoz hasonlt s lernai mocsrhoz; mocsr a korrupci; sttsg
a lha, erklcstelen npflfogs; a jellemtelensggel
egyttjr a komasg bnnel s nyomorral. Ti vagytok
a fld sava; lljatok a rossz vilgba, mint a bn ellenesei, mert ellenkezst vetett kztek, lelketek, szellemetek, kegyelmetek s a bn s rothads kz az r; ez a
ti dicssgtek. Ellenkezzetek teht azzal a szegnysggel,
mely bnre visz; a zsarnoksggal s nzssel, mely elernyeszt
nprtegeket; a tiszttlansggal, mely az sztn uralmt s
elfajulst szolglja. Tudjtok, hogy az rdggel
kzkdtk, aki kegyetlen, gyilkos, erklcstelen, gonosz,
gyllkd. Ne vrjatok tle s csatlsaitl mst. A rothads hatalmn s szomor mvn meg ne botrnkozzatok. Az evangliumi s kifogyhatatlan. Dezinficilja
lelketeket s kili a mtely gombit, csak alkalmazztok
okosan s erllyel. Mindnyjan kzdjnk minden rossz ellen,
kivlt a papok. Olvassuk szent Pl leveleit s lvezzk t
a legkisebb jt, mit tennnk sikerlt s rljnk neki.

235
b) Ti vagytok a vilg vilgossga. lljatok a sttsgben, mint tzoszlopok! ljetek. Herkulesi munkhoz Herkulesek kellenek. Ne sokalljuk ezt. Tbbnek
kell lennnk: krisztusiaknak. Egynisgnk programm
legyen, mely irnyt mutat, mely gyngket biztat, btort, tmogat. 2. Tantsatok. Krisztusi szellemmel eltelve
vezessk be az embereket a keresztnysgbe; nem
hogy csak tudjanak katekizmust, hanem, hogy bels
flemelkedsre s megnyugvsra segtsk ket. Istent
kell tapasztalniuk s csodlatos benylsait a szvbe treznik. A mi vallsossgunk akrhnyszor babona s
materializmus kzt ingadozik. 3. Vezesstek az embereket szszer, egyszer letmdra s munkra, melyet
nem mint barmok, hanem mint emberek vgeznek s
fogjatok kezet oly trekvsekkel, melyek az rzkisgbl s llatiassgbl kiemelik ket, akr mvszet s
tudomny, akr hygiene vagy trsadalmi akci neve
alatt indulnak. Mily hivats vilgoskodni; ez az igazi
napsugr; Isten ereje s rme; Krisztus dicssge!
c) Ha pedig a s maga rothad, ha apostolok s papok
maguk elernyednek s ha a vilgossg kialszik s ketts
sttsg fedi a mennyorszg tjait, mily mly szomorsg l ki Krisztus arcra s mily j gyalzat s flreismers szll evangliumra. Ez a pusztuls utlatossga
a szent helyen! Szentek nyomaiban a hitnek, a kegyelemnek, szentsgeknek kompromittli. Ilyenkor lesznek
betegek egsz npek s az emberisg, megtvesztve a
vilgias rzs hatalmtl, idegen isteneknek ldoz. Lgy
te sava annak a krnek s vilgossga annak a hznak,
melybe Isten lltott; ne vrd, hogy ms legyen j;
lgy te j; ne vrd, hogy ms vilgtson s melegtsen,
vilgoskodjk a te vilgossgod. Veszedelmes az a
lelklet, mely mindig csak mstl vr minden jt; snak,
mcsnek kell lennem nekem p, ers, krisztusi lelkletem
ltal.
***

236
Ne vljtek, hogy flbontani jttem a trvnyt vagy
a prftkat; nem jttem flbontani, hanem beteljesteni.
(Mt 5, 17.)
a) Van trvny, de az nlatok bet s klssg;
ti azt a gondolatokra, rzletre, akaratra ki nem terjesztitek; be kell azt teljestenem, vagyis arra kell tantanom titeket, hogy jindulat, tisztasg, igazsg, egyenessg, szintesg, szpsg legyen a lelki vilgotok.
Isten ll velnk szemben, az igazsg, jsg, szpsg,
er; az rte val lelkesls az engedelmessg tjain
jr; az idelis let vgya, az er szenvedlye a fegyelmezs rszletmunkjt kvnja; ezzel jn meg az igazi
szabadsg s egynisg. Teljesteni trvnyt, azaz trvny szerint akarni, a szentimentalizmus fligazsgait
kijavtani; a knyszert nem trni, de az nknyt magunkban is ldzni. Kraft ohne Trotz, Weichheit ohne
Schwche!
b) (hallotttok, hogy mondatott a rgieknek: ne lj;
aki pedig l, mlt az tletre. n pedig mondom nektek,
hogy minden, ki atyafira haragszik, mlt az tletre. A
harag is tlag erszakos s igazsgtalan; annak is tbbnyire patja s karma van; abba a tiszta, ethikai znba
ez llati er nem val. Van bennnk indulat s szenvedly, vannak neveletlen hatalmak; fkezni, nevelni kell
azokat; az erklcsi trvnynek hdoljon minden temperamentum. Legyen ernk viharban is rnak lenni. Akkor
vtkeznk, amikor az indulat megszkik beltsunkkal,
mrskletnkkel s degradl minket.
c) Ha jobbszemed megbotrnkoztat tged, vjd ki
azt..., ha jobbkezed megbotrnkoztat tged, vgd le azt.
A szellemnek kell sajt termszete ellen, a bukott termszet ellen kzdenie; nagylelken kell ragaszkodssal,
des rzssel, letmddal szaktania az dvssgrt. Ha
nem teszi, lete hall; ha megteszi, halla is let. Goethe
mondta: stirb und werde; ldozz a tbb, szebb llekrt. Szemedet fkezd a lelki fnyrt; kezedet hzd
vissza, hogy be ne szennyezd magadat. A napleoni

237
orosz hborban egy muzsiknak karjra forrasztottk
Napoleon nevnek kezdbetjt, az N-t; a muzsik
levgta karjt; nem akart Napleon lenni; szve a cr.
Szvnk Isten; mindent eszerint rendeznk.
***
Ne vljtek, hogy flbontani jttem a trvnyt, vagy
a prftkat; nem jttem flbontani, hanem teljesteni.
(Mt 5, 17.)
a) Nem bontja fl a trvnyt, hanem teljesti,
vagyis kikezdsei, szimblumai helybe a valsgot lpteti; a bett, mely l, szellemmel magyarzza.
Azutn nem vonja ki magt a trvny all, mert a trvny a szp letrt van; aki teht azt lni akarja, a
trvnyt kell tlnie. A trvny nem klssgesen rnk
diktlt valami, hanem az let formja; rtelmnk, szivnk eszmnyi irnyzatunk gy nzi a trvnyt, azonostja magt vele s kszsggel kvnja teljesteni. Szeressk az isteni akaratot, hisz ez a mi helyesen flismert
s legmlyebb akaratunk. Az igaznak nincs trvnye,
abban az rtelemben, hogy teljesen magv teszi az
isteni akaratot s azrt nem rzi a klssges korltot s
keretet.
b) Mert bizony mondom nektek, mg elmlik az g s
fld, egy bet, vagy egy pont el nem marad a trvnybl,
mg mind meg nem lesz. Az egsz embert lltom bele
Krisztus trvnybe s morlis letemben az utols jottig megtartom azt. Ahol rezni, akarni, trni, szeretni
kell, ott csak egy szempontot ismerek: a szent, keresztny morlt. Azrt teht: 1. Az n letblcsesgemet
nem filozfiai morzsk alkotjk, hanem az rk let
elveinek hatalmas szisztmja. Mikor letrl beszlek,
egsz lelkem telik meg crdm, remnyem ntudatval.
Eszmnyem Krisztus; az evanglium nekem nem tan,
hanem Dei virtus. 1. Az n kultrm nem civilizci,
intzmnyek, tuds s mvszet, hanem szn-erklcs,
tiszta isten-gyermeksg, race, tertium genus.

238
3. Nekem az erklcs szabadsg s flszabaduls; flszabaduls az sztns, llatias, rzki, erszakos, torz
ltbl. Nekem az erklcs lelkisg, teht kiemelkeds a
buta anyagbl. Nekem az erklcs ers, egysges akars; akarni, amit Isten akar. 4. Nekem a halads nem
filantrpia s altruizmus, mely msnl s nem magnl
keresi a tennivalt. Az n magamnl kezddik s magamban vgzdik; n elssorban nem vagyok sem te,
sem . szszertlenl kevs teht a haladst az altruizmusban keresni, mert ez mshoz, teht a klshz val
viszonyomat illeti; mialatt az n erklcsm s tkletessgem az n tisztult, nemesblt, Isten akarathoz
simul lelkisgemben rejlik, szupremcival az llat, az
rzk, az rdek s az nzs fltt. Ha nem volna ms
ember a vilgon, vagy remete volnk, ez alapon akkor
is mlyen erklcss lehetnk. Teht magamban kell mindenekeltt kialaktani a tisztult, szp, nemes lelkisget.
c) Aki teht felbont egyet a legkisebb parancsolatok
kzl s gy tantja az embereket, legkisebbnek fog hivatni
mennyek orszgben; aki pedig megcselekszi s tantja, az
nagynak fog hivatni mennyek orszgban. kettt sszefogni: eszmnyt s valt! Az n paedaggim: tlni
az istenit. Ez irnyzat sokba kerl; nem cukros vz.
Tudom, hogy sok nemtelen, rossz hajlam van bennem,
azokat meg kell trnm s nemesbtenem. Pszicholgim
nem denkert, hol szentek stlnak; terhem a bn s
legnagyobb szksgletem a bnbocsnat. Nem nzhetek
az rk let szembe, ha lelkemben a hallt hordozom
s attl nem szabadt fl sem tuds, sem zene, sem sport.
Az n energim nem ntelt optimizmus, hogy tudok,
birok, csak akarnom kell. Nem is tudok eleget s nem
is birok mindent. Ignyeim a mlysg ignyei, azokat
egyedl a hit elgti ki; megvltsra s isteni erkre
van szksgem, vigaszokra van szksgem, melyeket
ember s vilg nem adhat. Az rthetetlen lettel s
halllal szemben lelkemet az egyedl vigasztal, mert
egyedl szszer Istenszeretetre s az ltala fakadt
remnyre bzhatom!

239
d) Ki tant s nem tesz, az szomor alak; szomor
az is, aki nem hisz s nem tant egy emberlet odaadsval. Kszl letet teremteni s a lt mlysgt ntudatt kialaktani s me apr-csepr mintk utn kapkod
a nagy eszmny hsges kvetse helyett s az isteni
fegyelem mellett mg idegingerekre s benyomsokra
hallgat. Michel Angelonak kszl s csurgi fazekass
]esz, Beethovennek indul s verbcsiripels imponl neki.
a szegnyes kontrllek! Istenem, flttlenl utnad
indulok s amit hiszek, azt lem. Elg vagy te nekem!
Jzus az n stlusom; egynteten szerinte alaktom
letemet; gy kikerlm az rs vdjt, hogy foszlott
ruhkra, sokrateszi kpnyegekre, plti tgkra zeni
palliumokra krisztusi foltokat varrogatok s vgre is foltoz
szab vagyok. Nem, nem, n az Isten magva, Krisztus tantvnya vagyok; az szava s pldja bennem szellem s let.
***
Mondom nektek, hogy minden, aki atyafira haragszik, mlt az tletre. Aki pedig mondja atyafinak: rakd,
mlt a ftrvnyszkre; aki pedig mondja: bolond, mlt a
gyehenna tzre. (Mt 5, 22.)
a) Nem haragudni, prlekedni, veszekedni, srtegetni, hanem jindulattal viseltetni az emberek irnt.
reznem kell, hogy szvembl meleg ramlik s hogy
vonzk. Ki brja azt? Nem a szpsg, mely vonz,
de felletesen; nem a tuds, mely ha pedanterival,
dessggel prosul, killhatatlan; nem is a flnyes,
szigor, kveteldz erny; hanem az a lelklet, mely
jt akar, mely javt, emel, mely a sajt flnyt s a
magam gyarlsgt nem rezteti, s mely mgis nevel s
vezet. Ez az igazn flnyes s erklcsi rzlet.
Ez az rzlet tud alkalmazkodni, tud egy kiss
ms lenni; nem parancsol, nem ellenkezik sokat, hanem megrteti a gyarlval, hogy mit kell tennie s szinte
szrevtlenl jvteszi, amit a msik elront, amit elhanyagol, vagy elfelejt. a krnyezetnek az, ami a tavasz
a termszetnek; illatt, szpsgt, melegt rezni erszak nlkl! Ezt gyakorolni gynyrsg!

240
b) Az ellenkezs, veszekeds sajt lelknknek diszharmnija; megzavarodsunk piszkos folysa mlik ki
benne s mi szenvednk alatta legtbbet, akr durvasgunk s faragatlansgunkbl vagy korltoltsgunkbl,
akr kislelksgnk vagy ellenszenvnkbl val. Msok
is hibsak, a krnyezet is trhetetlen lehet, de brmint
legyen, magamat elkeserteni, eltorztani, elmrgesteni
nem hagyom. Azrt iparkodom msoknak szolglatot
tenni, vigaszra, segtsgre lenni; ha valamit akarnak
s nem bn, nem rossz, megteszem. Az ellenszenvet termszetem sajtossgnak nzem, mely vgre is relativ s
nem mrvad. Szvesen meghozom e rszben lemondsaim, nmegtagadsaim, a szves kzeleds ldozatait.
Isten jr elttem.
c) A gazdasgi s elvi harc az embereket elidegenti egymstl, mert egyikben sincs szeretet. Csinljunk
magunknak nha nnepet s kzeledjnk j szvvel az
emberek fel; felejtsk a harcot, a bntdst, a keservet s akarjunk rteni s megbocstani. Ezltal kikorrigljuk pszicholgink egyoldalsgt s kizrjuk az ellenszenv s a meghidegls elhatalmasodst. Mondjuk magunknak nha: ma megbocstok, ma elfelejtek ismt
mindent; ma megint szeretni akarok az egyenessg s
szintesg naivsgval. J lenni, hasznra akarok lenni
ennek s mindenkinek. Mindeneket azrt, amiket akartok, hogy cselekedjenek nektek az emberek, ti is cselekedjtek nekik. (Mt 7, 12.)
***
Hallotttok, hogy mondatott a rgieknek: ne parznlkodjl. (Mt 5, 27.)
a) rgi trvnnyel szemben gynge a vilg.
Barbr mdon tri a tisztasgnak finom rzkt. Virgban sorvasztja el s emszti fl az ifjsgnak erit,
kiapasztja idelis vonzalmaink forrsait, letri pozist.
Elfogy a tiszta vrrel az leter s az ifjsgrl panaszolhatjuk fl a legkeservesebb elegit: cinis est cor
ejus, hamu a szve, nyl a vre. A tiszttlansg eltm-

241
pt az eszmnyek irnt. Pedig mindennek oda kellene
irnyulnia, hogy az eszmnyi irnyt szolglja; termszetnek, oktatsnak, mvszetnek, gymnastiknak a vallssal kezet kellene fognia, hogy a tiszta, erklcss
letet segtsk kifejldni, hogy testben fegyelmezett,
llekben ntudatosan flnyes, sztneivel szemben
uralkod, parancsol egynisgg fejldjk az Isten
minden gyermeke. Erre iparkodom n s ha trik-szakad,
tettben akarom kivltani egy nha csikorg, de mindig
gyzelmes akaratnak rvnyeslsben az Isten parancst s az Isten kegyelmt.
b) Parancs nincs kegyelem nlkl. Ha Isten parancsol, akkor ert is ad hozz s neknk elszr is mlysgesen meg kell gyzdve lennnk, hogy valamint
inkbb meg kell halnunk, mint egy bns gondolatba
ntudattal beleegyeznnk: gy az Isten kegyelmet ad
mindenkor, hogy minden ksrtst legyzznk. Ez a
meggyzds imv magasztosul, valahnyszor a tisztasgnak nagy ktelessgre s tzes harcaira gondolunk;
s valahnyszor e harcokba belekeverednk, imdkozzunk, hogy elteljnk istenflelemmel s a bn utlatval.
Imdkozzunk, hogy ernk legyen legyzni a ksrtst.
Sssk le szemeinket s magunkba trve mondjuk: Uram,
segts meg! Msodszor nevelnnk kell magunkat a tisztasg nagyrabecslsre, gy hogy az Isten szent akaratt lssuk benne, mely a tisztasgot, mint a termszet
s az er fejldsnek kellkt s titkt kti a lelknkre,
gy is, hogy a tisztasgrt folytatott harcokban annak
az akarati s jellembeli ernek rvnyeslst lssuk,
mely flttele a nemes rzsnek s egy szp, fenklt,
boldog bels vilg kialakulsnak. A tiszttlansg ugyanis
alacsony, nemtelen rzst, a legmagasabb kultrban is
csak szemre val tisztessget nevel. A Szentrs szerint
reprobus sensus, alval, perverz rzs fejlik ki a
tiszttalan lelkekben, mely ugyancsak bemutatkozik a
modern sexulis tlingerltsgben. Harmadszor ismerjk
fl s tljk meg helyesen termszeti sztneinket s
mindazt, mi a tiszttlansgot lesztheti bennnk s helyez-

242
kedjnk ezekkel szemben helyes llspontra. Az alsbb
letnek kt gypontja van: az nzs s az lvezetvgy.
Az nzs megronthatja az rzelmeket, az lvezet megmrgezheti a testeket. Idomtani kell e termszetes erket s az erny harmnijt kell rjuk nteni a trvny
formi ltal. Nem lehet az sztnket flszabadtani, de
le kell azokat gyzni. A modern kor erszak s erklcsi
tusk nlkl akar a sexualizmussal boldogulni s lzas
jek lmaiban s az lvezeti mmor szenvedlyes kitrseiben flrebeszl szabadszerelemrl, j nemi viszonyokrl s ezltal kielgtst akar nteni e mrhetlen
vgyakba. Higyjnk ezzel szemben a krisztusi sznak:
kardot hoztam s nem bkt. Itt kard kell, itt vgni s
gyzni kell, azutn lesz csak bke.
c) Nemestsk rzkeinket, nevezetesen szemeinket,
gy is, hogy ne nzznk s ne olvassunk semmit, ami
izgat, gy is, hogy a szp formkban mindig az Isten
gondolatait keressk fl, a lelket. Az igazi szpsg
nemcsak rzeteket, hanem gondolatokat is fakaszt.
Hny betegje, hny bolondja van a szp testnek; a szpsg kultusza gyngt, ha csak a flleten reng; neknk
az rzki forma szpsgben mindig a lelkileg jelentsges, a megindt, a szvrehat elemet kell tekintennk.
Gondoljunk tovbb arra, hogy a tiszttlansg tnkreteszi az igazi, szp szeretetet s szerelmet; profanlja
a lelket s lehzza azt a vak, rjng szenvedly szgyenbe; degradlja nmagt s azt, akit szeret s megfosztja az nbecsls s az szszersg boldogt ntudattl. Testvreim, szortsuk az llatias, az sztns elemet az erny, a fegyelem formiba. Harcoljunk, kzdjnk s hogy harci kedvnk legyen, ihlessen az istenflelem s az istenszeretet. Imdkozzunk ksrtseinkben
s jruljunk Jzushoz a szentsgekben. A gyns s a
szentldozs egymaga kpes tiszta nemzedket nevelni,
ha azt nagy ntudatossggal s mly hittel vgezzk. me,
az angyalok kenyere, a kzd vndorok eledele, angyaliakk lesznek ltala az let utasai!

243
n pedig mondom nektek, hogy mindaz, ki asszonyra
nz, t megkvnvn, mr parznlkodott vele szvben.
(Mt 5, 28.)
a) Jzus akart isteni embert nevelni s felsbb szpsgbe ltztetni. S valamint a mvszet formval tri
meg a formtlansgot s szpsggel gyzi le az anyagot:
gy kellett az r Jzusnak erklccsel megtrnie az
sztns embert s elssorban is a nemi viszonyba szentsget, ihletet, szpsget s ert teremtenie, hogy ellljon a tertium genus, az isteni ember. Megteremti
ezt azltal, hogy ragyog, tiszta, egszsges atmoszfrt biztost neki. Ezt a lleknek az igazsg, az eszmnysg, az akarater s a harci kedv nyjtja. Kell,
hogy gondolataink ne legyenek stt, tehetetlen, vagy
vad, merev gondolatok; kell, hogy rzsnk ne legyen
beteges, lemond, hisztrikus. A nemi let tekintetben a modern kor fiai s lenyai egszsgtelen atmoszfrban nnek fl, mely teltve van miazmval s gyngt ingerekkel. Flfogsuk terhelt, egyoldalan tlzott
nemisgnek betegei. Azzal lmodnak, mvszetk bolondja
e problmnak; letk egyre jobban hasonlt ahhoz az
alsbbrend llatvilghoz, melynek ffunkcija a megtermkenyl s. Ez az egyoldalsg helytelen, beteges
irnyba szortja az rzst s a kedlyvilgot, egyre jobban arrafel, melyet az apostol jellemez: in ignominiam ... in reprobum sensum . . . stulti facti sunt . . .
digni morte, dekadens, perverz npsg. Ezzel szemben
a tiszta, erklcss ember godolatai a jzan sz s a
hit fnyvel vannak tjrva; a nben embertrsat lt s
a nemi viszonytl csak annyi boldogsgot vr, amennyit
az erny rvn nyerhet. Nem mmoros, nem neurasztnikus s a szerelem virgait nem szaggatja, hanem
Isten akarata szerint gondozza s lvezi! ti, kik az
emberisget szeretitek, ti des utpistk, kik napsugrt,
erdei levegt, kk eget kveteltek a nagyvrosok npnek, kveteljetek elssorban napsugrt s de leheletet
lelkk szmra, hogy el ne fonnyadjanak az erklcstelensg egszsgtelen atmoszfrjban! Ruskin, ki arra
biztatod az embereket, hogy hzaik ne lebjok legye-

244
nek, tantsd meg ket arra, hogy szvk-lelkk ne legyen
undok gondolatok s rothaszt rzsek s vgyak lebja.
Kunowszky, te, ki az letet mvszettel akarod megreformlni, trtsd szre az embereket, hogy bels letkbe is, rzseikbe s gondolataikba is vigyk bele az
erny formjt, lptessk fl e csnya chaoszban a fegyelem s az nmegtagads hatalmt; akkor megrtik majd
jobban az r Jzust is, kinek els kvetelmnye a tiszta
szv, a tiszta lelki vilg, mely informlja az egsz embert
s annak egsz lett. Uram, tiszta szvet teremts belm;
tiszta, nemes gondolatokat, erteljes rzst adj lelkemnek, hogy el ne hervadjon lelkem. Kzdeni fogok minden ermbl a tiszttalan gondolatok s vgyak ellen.
b) Erteljes, virgz, tavaszias letert ad belnk.
Ha a szpsg s az erny helybe llati sztn lp,
meglazul minden ktelk s megrothad a np leterejnek gykere. A tiszttlansg tz, mely az letet virgban emszti el; nemcsak a velt, hanem azzal egytt
az letkedvet, az energit, a teremt gniuszt. Sehol
sem tapasztalni ezt gy, mint az nfertzsben; az
nfertzs tnyleg fertbe csapolja le az leterket s
az ilyen nemzedk igazolja Bouffon orvos szavait, hogy
az emberisg nagy rsze az oktalan s elssorban tiszttalan let rvn nem hal meg, hanem megli, meggyilkolja magt. Az erejben megszentsgtelentett s
letet ad hivatsban megbecstelentett termszet azutn maga fltmad ellennk s a bujakrban nem az let,
hanem a senyveds s a hall forrsv vlik. Az erteljes termszet, mely az erny hatrai s korltai kzt
l, letet nemz, a megbecstelentett termszet pedig
nyomort terjeszt letkptelen gyermekeiben. A tiszttlansg a npek letnek forrst mrgezi; a bordlyhzak kapujnl is az rdg s a hall l. Orvosok, kik
tiszta vrt, friss lelket, de letkedvet akartok biztostani az emberisgnek, nzztek az lvezetvgy hekatombit; mlyedjetek bele grcsveitekkel a bujakr
penszflrjba; elemezztek ezt a vrt, mely elgynglt, megbecstelentett letert hagyomnyoz t a hzas-

245
sgokban! Kzdjetek bacillusok s prostitci ellen, de
tartstok szem eltt, hogy az emberi let lelke s ereje
az erklcs s erklcsi erk nlkl nmegtagads, bnat,
fegyelem, ima nlkl sszes tudomnyokkal rszeg
embert tmogattok, ki egyre roskad, egyre csuklik trdeiben; nem ember az, hanem zsk; azt haladni, kzdeni, hdtani meg nem tantjtok; aludja ki mmort s akarjon s kzdjn s ldozzon, akkor boldogul.
Jruljon Jzushoz, az szve let, er s lngol szeretet Eget, hogy gyjtson. Keresztje az let jele; fesztsk r a bennnk lakoz hallt, a bnt, a szenvedly
pusztt, ldkl knjt s lni fogunk. Egyesljnk vele
az Oltriszentsgben; e szent symposion az isteni
lelknek tiszta, ragyog, leters, virgz gondolat- s
rtelmi vilgt kzli velnk; attl pusztul a hall s flled az let.
***
(Hallotttok: hamisan ne eskdjl. . . n pedig mondom nektek, hogy: teljessggel ne eskdjetek . . . Legyen a ti
beszdetek: gy, gy; nem, nem; ami ezeken tl vagyon, a
gonosztl vagyon. (Mt 5, 33.)
a) Jzus szintesget s egyenessget akar. Az igazmonds az igazsg szolglata, melyet trsainknak tesznk.
A krisztusi llek nem hazudik, sem mikor beszl, sem
mikor hallgat. A titkot kell rizni; gyetlenkedni,
indiszkrtnek lenni, nem keresztnysg; de gy kell
mindig eljrnom, mint ki az igazsgot szolglja. Ha tbben lesznk, kik gy rznk, akkor mi kztnk sem
bizonysgnak, sem esknek nem lesz helye; az igaz
lelkek az erskdst el nem viselik. S szeressk az
igazsgot btran; bzzunk benne s tartsunk ki meggyzdsnk mellett. Knny dolog meggyzdssel a rejtekben vagy egyetrt emberek kzt lni, de nehz ellensges,
szthz vilgban. Aki sokat okoskodik s sokfel nz,
gyva s hazug lesz. n pedig krisztusi lelket akarok.
b) Hallotttok: szemel szemrt; fogat fogrt. n pedig
mondom nktek, ne lljatok ellene a gonosznak; hanem aki

246
megti jobb orcdat, fordtsd neki a msikat is. Van jog
a visszatorlsra, van jogom ehhez, ahhoz, van jogom
mssal szemben, melyet srteni tilos. Igaz; a jog szksges; az let egyik sarka, de egyszersmind egyoldal
s kevsbb boldogt tnyezje. Ne bzzatok benne nagyon
ltetek gazdagtsra s boldogtsra nzve. A jogbl
van elg; de adjatok tbb jindulatot, nemes rzst,
testvrisget, elzkenysget, szolglatkszsget. A jog
vgre is szemlytelen er; n pedig szeret, nemes
egynisget akarok. Legyetek nagylelkek, fiai Atytoknak, ki napjt felvirrasztja jkra s gonoszokra; szeresstek az embereket, ha k nem is igen szeretnek titeket
s neveljtek, becsljtek meg, kszntstek, hogy flemeljtek ket.
c) Ne tljetek, hogy ne tltesselek (Mt 7, 1.)
Ne tljetek ellensges indulattal, ne is szubjektv szempontokbl; gy sok-sok tvedsnek s igazsgtalansgnak
mentek elje. A ti rzstek s egynisgtek szrnkzik
bele az tletetekbe; hogyan lehetntek gy igazsgosak? Azrt ha tltek, tegyetek elbb szert nemes,
emanciplt, elfogulatlan lelkletre; akarjatok jt s jl.
Ne tljetek szigoran; emlkezzetek meg sajt gyarlsgaitokrl s arrl, hogy mennyi kellett ahhoz, mg
valamire jutottatok, ha ugyan jobbak vagytok msoknl! Amily tlettel tltek, olyannal tltettetek meg.
A szigor, kemny tletek tbbnyire az nismeret
hinyval jrnak; legyen ntudatunk gyarlsgunkrl s
hibinkrl.
***
c) vakodjatok, hogy igazsgtokat, jcselekedeteiteket ne
cselekedjtek az emberek eltt, hogy lttassatok . . . Mikor
imdkoztok, ne az utck szegletein llva. (Mt 6, 5.)
a) Ne trdjnk elssorban a klsvel, a sznnel;
a ltszattal; hisz a kls a belsnek virga; a kls
szvnek illata s melege. Ezt a belst gondozztok, majd
ttr aztn ereje s fnye rajtatok. Mit hasznl a kls:
ha nem a bels szp vilg kisugrzsa?
Mit hasznl a

247
szp sremlk? Az htat s a kpmutats kzt az a
klnbsg, ami a tejes-rzss arc s a festett lrva kzt.
Szegny res lrva! Nekem er, rm, let, benssg
kell; ez telt, ez kpest a kls vilg talaktsra.
h) Teht a belsbe zrkzzatok. Az ntudat csendjben csendlnek meg a mlysg akkordjai. szent rejtekben van az r. In indepicto fundo cordis, a llek
tltsz mlyben, ott, ahol ltszatot, csaldst levetettem, ott, hol kprzat nlkl, tiszta gyermekszemmel
nmagamat meglttam, ott tallkozik Isten s n, a llek
s atyja. Menj be kamrdba s ajtbetve imdd atydat a rejtekben. Aki e kamrba benyitott, az nem
sokat szrakozik. Minl jobban hatolsz magadba, annl
jobban imdkozol.
c) A mvelt ember nem igen szeret kls htatgyakorlatokban, krmeneteken stb. rsztvenni. Ezt a
hajlamot is korriglni kell. A kls istentiszteletben rszt
kell venni; a Jzus akarata, miutn Istent trsasn, testvries egyeslsben is kell imdnunk; de klnben csak
hatoljunk a mlybe. A kls istentiszteleten a testvri
szeretet, az alzat s a hitmegvalls is kpezi az igazi
bels rtkeket.
***
Mikor pedig bjtltk, ne legyetek szomorak, mint a
kpmutatk. Te pedig mikor bjtlsz, kend meg fejedet.
(Mt 6, 16, 17.)
a) Ne szemre, mire j ez? Mindent csak a llekrt.
A bjt a llek megsegtse a test ellen. A test nehzkes, laza, lusta, sztns s szertelen s ezzel a slyval
s pszicholgijval rl a llekre s nyomja. Lelket
bele, lelket, mely knnyed, forms, kszsges, fegyelmes,
gyes, ers, gyors, szvs; mely nem lapul, hanem
feszl s lendl. Ha igazn bjtlsz, szvesebben imdkozol; tisztultabb a lelki vilgod, nincs annyi gz s
kd lelkeden; sztnd nem oly tzes s erszakos,
hanem isteniesebb, Azutn a bjt penitencid
is; mert

248
bnteted magadat; azt mondod, amit a
gyermeknek: ma nem eszel; rszolgltl.

tant

a rossz

b) Mikor alamizsnt adsz, ne krtltess magad eltt.

(Mt 6, 2.) Elvsz a szemek szolglatban a szv, a
llek. A balkz ellopja a jt a jobbtl. Csupa tolvaj
az emberi tekintet. gy tesznek itt, mint a killtsi
palackborokkal; a palack, a cmke megvan, de klnben
vz lotyog bennk . . . vz, vz, llott, zetlen vz.
Az erklcsi rtk kiesett; res a szv. A jindulat, a
szvnemessg az alamizsna rtke; enlkl igazn utcra
dobod pnzedet.
c) Tele vagyunk formalizmussal; megvannak a
jcselekedet hvelyei, de magvaik kihulltak. Szvnk
res edny; lelknk hideg tkrzs. Teht ki kell tlteni rzssel s lettel. Hogy ma hst eszem vagy nem,
azzal a trvny betjt kvetem, de induljak ki ebben
is mly rzelmekbl, bneimnek, Krisztus szenvedsnek
trzsbl; mindent ki lehet szni llekk s rzss;
a bjtt is engesztelss, hdolatt, alzatt, szval isteni
lett. meleg letrl feledkezik meg az ember; kevs
benne a valls, mint trzett gondolat; vannak emcii,
de nem tud bellk istenorszgot alaktani; nem tud
bennk rvendezni. Nem tud sem hinni, sem megnyugodni, sem lelkeslni, sem rlni. rvendjen az alzatos
hdolatnak, rljn a llektisztulsnak, mely ltal jegyesi
szeretetre tesz szert. igen, trezni, flemelkedni,
rvendezni, mert klnben rnk olvassa a kzpkori
Eckhardt: Was ntzte es, ich wre ein Knig und
wsste es nicht. Lelkemet tlem.
***
Te pedig, mikor imdkozol, menj be kamrdba s ajtbetve imdd Atydat a rejtekben. (Mt 6, 6.)
a) Imdkozni . . . lelknket Isten fel kifeszteni,
mint ahogy a lepke kifeszti szrnyt a napsugrban
s flszvni az isteni benyomsokat, a fnyt, az ener-

249
gt s azutn tlni azt. Ez csendes, folytonos ima s
let. Isten kzli magt s mi tljk. ljnk imdsgosan magunknak. Jllehet van a fldn munkakrnk
s hivatsunk, de ne felejtsk ntudatunkat, bels lelki
vilgunkat kialaktani. Sok energia feszl meg kenyrrt,
hatalomrt, kultrrt, lvezetrt; fektessnk sok ert
ebbe is. A termszet is mindentt az ers alakot
srgeti, akar ers oroszlnt, ers sast, ers liliomot,
nrzsem is ezt srgetn: fejtsem ht ki szpen, nemesen, ernyesen ntudatomat; ptsem ki krisztusi motvumok szerint. Voltak csendes mvszek, kik egy
kaput faragtak, egy rostlyt kovcsoltak, egy knyv
inicilit festettk letkn t; n is ily csendes mvsz
vagyok, egsz leten t letemen dolgozom. Igazi mvszet, mely nem kenyrkereset.
b) Mindent a tbb letrt. Az let slypontja
nem haszon, nem a kihats, vagy az rvnyesls; nem
a m, melyet valaki nmagn kvl alkot, hanem melyet
magban alakt ki. Ha remekmvet kben, sznben,
fban, szban, hangban alkotni nem tudok, az nem baj;
csak tudjak alkotni nmagam rzletben. A ltet kidolgozom rzss, bizalomm, remnny, nyugalomm, szeretett, rmm, harmniv, szpsgg, zenv; az sztns termszetet szabadsgg, a szabadsgot krisztusi
egynisgg. Erre szentelek idt s ert! Nem gondolom
elveszett idnek, melyben nmagamba trtem s nmagamat rendeztem, hogy ne sztnk indtsai szerint
cselekedjem, hanem azokat szolglatomba hajtsam. Tisztelem a misztikus lelkeket, mert letet lehelnek, mint az
erdk, bksek, mint a vlgyek; ezek lik t s rjk
meg Krisztus kvetst.
***
Ti teht gy imdkozzatok: Mi Atynk, ki vagy menynyekben. (Mt 6, 9.)
a) Mi Atynk... Te ers, des, szemlyes szellem,
telve jsggal;
mikor Atynknak hvunk,
akkor

250
kzeltnk meg tged legjobban. Szvnk sugallata kell
hozz; falbakon jr esznk csetlik-botlik az Istenkeress tjain. Az Istenfogalmak azrt olyan vrszegny vagy ppen torz kpletek. Szellem s let az
Isten s a fogalom halavny s a kpzelet megtveszt.
Jzus e szval Atynk, mutatott r az tra, melyen
Isten fel mehetnk. Mssal ne igen gytrd magad:
szeress s lgy gyermek. Adjuk t magunkat Atynknak
s akit kldtt, Krisztusnak, mint ahogy az evanglium
sztnz s tant. Szeret hittel menjnk felje, alzatos, hdolatos, engeszte, vgyd akarattal. Ez rzletben a llek finom rzkenysget mutat; enlkl elsttl s elszrad. Teht fl az Istenkzelsgbe, az
oltalmaz, biztat, megnyugtat kzelsgbe. Atym
s erm; ert szvok belle, csak gy boldogulok;
egszti ki elgtelensgemet; ha tleng rajtam, flledek.
Egy csepp az des szeretetbl tbbet r, mint a
tudsnak cenja. szlj gyermekedhez; tlts el vigaszszl s megnyugvssal. Pater mi, pter mi!
b) Szenteltessk a te neved. Inspirlt tiszteletre
van szksgnk az rk vgtelen Flsggel szemben:
imdnunk kell t. Kicsiny, vges vagyok; te, Atym,
vgtelen vagy; idben lek, te rk vagy. Te a nagy
r, n szolgd s bennem lesz ntudatt a te nagysgod s a vilg fggse. Tisztellek s mly hdolattal
tekintek fl rd, ki a mlysg fltt tartasz, nem azrt,
hogy ledobj, hanem hogy dvzts. Azrt tiszteletem
szeretetbe csap t s rvendezve mondom: Szent, szent,
szent a seregek Ura Istene. Teljes a fld s az g az
dicssgvel. Igen, teljes, akinek te betltd; teljes
gondolattal, alakkal, ervel, szpsggel annak, ki tged
ismer; aki pedig nem ismer, annak teljes a fld rthetetlensggel, knnal, sttsggel. vonzz, hogy erezzelek, emelj, hogy dicsrjelek s dicstselek rkk. Iparkodlak megdicsteni magamban... mily kegyelem s
boldogsg, hogy ezt tehetem.

251
c) Jjjn te orszgod, a tied. Msoknak is vannak
orszgai; a nemzeteknek, a tudomnynak s kultrnak.
Ezek az orszgok ki nem elgtenek; trben s idben
terjeszkednek, de a szv mlysgeit s magaslatait meg
nem kzeltik. A te orszgod e mlysgeket tlti ki s
e magaslatokra vezet! a te orszgod er, let, rm a
jelekben; tovbb a te orszgod az igazsgosabb, nemesebb, emberibb, fldi lt; a te orszgod a lelkek
nagy kzssge, az anyaszentegyhz s vgre az rkkvalsg. Valami mr van ez orszgodbl bennnk s
krlttnk; krnk, foglaljon trt jobban; fejldjk
lelknk, fejldjk a vilg a te gondolataid szerint, fejldjk ki minden. Legyen kevesebb sttsg, kn, pusztuls, hall krlttnk; ismerjnk r mveidben a te
vgtelen jsgodra! Ez adventben, az Istenorszg terjedsnek remnyben lnk s dolgozunk... jjjn el
orszgod, azt shajtja minden imnk, minden munknk s
kzkdsnk!
d) Legyen te akaratod, mikpen mennyben, azonkpen
a fldn is! Te a ltben flttlen s akaratodban szent
s kifogstalan vagy! De a te akaratod nem emberi s az
emberi tervek, gondolatok s rzsek mreteit vgtelenl
fllmlod. Te igaztsz el mindent, jt, rosszat. Rosszat
is, abbl ki nem meneklhetnk, mert a vilg mechanikjnak malmban rldnk, de te a rosszat is erklcsi
jra rendeled. Nem szabad teht a bajoktl s kzdelmektl elernyednnk; ha t is csap rajtunk a kesersg
hullma, krdezzk mindjrt: mit tegynk, hogy az Isten
akarata legyen? A tompa szenveds nem az; a kzd,
tr, bz szenveds igen. Minden msban is azt
teszem, amit az sz s a hit, a termszet s a kegyelem
javasol. Ez az r akarata. Mindig meglesz az r akarata, ha a hiv, bz lelket rvnyestem s vilg, kesersg, munka, kzdelem fl emelem.
e) Mindennapi kenyernket adjad neknk ma. Szksgleteink s ignyeink vannak; kenyrre, ruhra, hajlkra
Szorulunk;
egy darab vilg kell neknk, hogy rajta lel-

252
knk szpen kifejldjk. Ne bortsa el a fld, a vilg a
lelket, de viszont ne sorvadjon el a llek a vilg hinytl. Adj neknk annyit, amennyit az egyszer, ignytelen,
nemes let kvn. Sok llek nem a hinytl, hanem
a bsgtl vagy a szksgletnek tlsgos hajszolstl
sorvad el. Minek a sok ideginger s lvezet, mely tnkreteszi az ers letet? Igaz Bouffon szava: az emberek
nem halnak meg, hanem meglik magukat,... esztelen
letmddal. Tedd, hogy a kvek kenyrr legyenek,
mondja a modern, lelket-testet l munka; de mi haszna,
ha e sok kenyrtl meghalunk! A kenyr is k lett
neknk. Becsljk meg az egyszer telt, a j vizet,
levegt, ji lmot; tants minket lni Uram!
f) De bocssd meg nejnk a mi vtkeinket, mikp mi
is megbocstunk az ellennk vtetteknek Ahogy lni akarunk testileg, gy mg inkbb lelkileg. Ez a kvnsg a
szv legmlyebb s legizzbb vgya, a llek kiltsa:
Hallgasd meg Isten az n imdsgomat s ne vesd
meg knyrgsemet, figyelmezz rm s hallgass meg
engem. Bocssd meg bneimet... ezt krem tled.
Ezt csak krnem lehet, mert rm nzve sem rdemnek,
sem kzdelemnek, csak kegyelemnek trgya lehet. Te
adhatod meg. Ha megadod, lek; ha nem adod, meghalok rkre. Szvesen megteszek mindent, amihez e
kegyelmet kttted; bnok, gynom, eleget teszek s
mg valamit: n is gy teszek, amint hogy nekem tgy,
remlem; n is megbocstok szvbl, igazn; megszltom, kire neheztelek. Te mondtad mshol, hogy templom,
oltr, ldozat nem segtenek rajtam, ha a testvrre
haragszom. S valban mit is krek bocsnatot, vagyis
knyrl szeretetet, ha a szeretet, jindulat s a kzssg lelkt mssal szemben nem rvnyestem. Irgalmat
akarok s nem ldozatot.
f) s ne vigy minket a ksrtetbe. Az letben sok
a sttsg, nehzsg, kzdelem s rthetetlensg; ezek
lelkemnek ksrtsei. Imdkozom s nem hallgat meg az
r; szenvedek igazsgtalanul; trelemre van szksgem

253
termszettel s emberrel szemben; lelkem egyenslya
meghibban; nem rtem magamat s a vilgot; Istenem,
ne vigy a ksrtetbe; ne borts rm sttsget; ne reztesd a lt s a kzdelmek kegyetlensgt. Ksrtsem
lesz, sztneim ellenemondanak lelkiismeretemnek; a
test, a vilg, az rdg nem nmk; de add, hogy meglljam helyemet; adj a ksrtsekben kitart, el nem
stted, btor, ldozatksz lelket. Legyen btorsgunk a jhoz, a ktelessghez! De rsznkrl is tegynk
meg mindent, hogy a ksrtetbe bele ne kerljnk;
vakodjunk gondolatainkban, rzseinkben, kpzeletnkben
a rossznak tjaitl. Bizalmatlankodjunk minden irnt, ami
a llek bkjt zavarja. A lelki egyensly megzavarodst
knnyen kveti a hajtrs.
h) De szabadts meg a gonosztl. A szemlyes
gonosz az rdg. A szentrs rmutat s nincs pszicholgia, mely meg tudn magyarzni lelki letnk elsttedseit s keserves megzavarodsait; belle val sokszor
a ktely s bizalmatlansg; kzelsgnek tulajdonthatni
a stt, hideg gondolatokat Istenrl s kegyelmrl.
Szabadts meg a fldn jr gonosztl, mely mris ily
stt s hideg s kili az letet, s mg inkbb a gonosztl a msvilgon; vj meg, hogy ne essnk hatalmba!
Ez az, mely testet s lelket a gehenna tzre vet. Ments
meg, Uram, minket az rk halltl. Itt a gonosz
tka a bn s a hall, ott tl pedig a krhozat.
***
Tested vilga szemed; ha szemed tiszta, egsz tested
vilgos leszen; ha pedig szemed lnok, egsz tested sttsg
leszen. (Mt 6, 11.)
a) Szemed a lelked; fnye mlik ki rd. Tnyleg
testnkre mlik lelknk; lzba sodor s inficil. A bn,
mely az akaratban van, megzavarja a testet is. A harag,
irigysg, bbnat, fltkenysg, aggodalom mrgez;
meghasonls, rosszkedv inficilt atmoszfrnl rosszabb.
A dhs, flindult ember verejtke
s
nyla is mrges;

254
megmrgezte azt a llek a maga gondolataival, kpzele
teivel, vgyaival. Ellenben a szeretet, az rm, a lelkesls friss ert s ifjsgot ad; flpti s kialaktja a
testet is. Ki kell teht mosnunk lelknkbl minden zavaros, iszapos, petyhdt, mrges, nemtelen rzst; szabad
folyst kell biztostanunk a llek kristly-ramainak. Ne
mondja senki: nem brom; ne higyjen a rossznak, higyjen a jnak s erejnek; gondolkozzk s szeressen Isten
gondolataival s szeretetvel.
b) Sugrozd ki ezt a vilgos, illatos lelket; a vilg
azt a sznt lti, melybe ltztetted. A llek minden;
amit gondolsz, az leszesz. Tedd szp gondolatok otthonv lelkedet. Senki sem tudja, mert kora ifjsgtl
senki sem prblta meg, hogy a boldogsg mily tndrkastlyait pthetnk fl j gondolatokkal, melyekbe
bizton megvonulhatnnk kzdelmeink kzt. (Ruskin.)
Szent igaz, hogy a llek teremt vilgot; rzelmei magaslatain dacolhat alacsony viszontagsgokkal, mert
Vor eines Dichters Blicken
Wird jede Blut am Strauch zum Lied;
Die Strasse wird zur Bhne,
Wenn Shakespeare's Auge auf sie sieht

Legyen ht lelkem fny- s hforrs; hisz tbb

van benne Istenbl, mint az egsz anyagi vilgban!
***
Ne aggdjatok ltetekrl, mit egyetek, sem testetekrl,
mibe ltzzetek. Tekintstek az gi madarakat; nem vetnek, nem aratnak Nzztek a mezei liliomokat nem
munklkodnak s nem fonnak. (Mt 6, 25.)
a) Dolgozni, ez az els evanglium, melyet a
teremt hirdetett. Ez nagysgunk s urasgunk tja,
tvedseink kiigaztja, ktelyeink oldozja, s Krisztus
ezzel nem ellenkezik, hanem eltli azt a lzas, nz,
egoista kegyetlensget, melyben az ember tri magt s
tnkretesz mst; azt az aggd, versenyz, izgalmas
gazdasgi harcot; azt az esztelen gazdagods) vgyat,

255
mely minl tbbet akar s ezltal sztszedi sajt lelke
szpsgt s a vilg harmnijt. Minek fokozni az ignyeket telben, ruhzatban? Van-e szebb let, mint az
egyszer, nekes s virgos termszet? Ha nagylbon
ltek s mstl minl tbbet elragadtok, krzis lesz a
vge. Ez a hajsza nem az evanglium programmja;
gazdagodjatok, ez nem evanglium, hanem dolgozzatok
s lelkiek legyetek. Nagylbon val letrt az evanglium nem szavatol; a fld nincs arra berendezve, hogy
milliomosok legynk.
b) Kivlt apostolaitl kvnja ezt az r. Tudjatok
morzskbl lni! Wer von Brodsamen nicht leben und
fr ein Schwert nicht alles entbehren kann, ist nicht
geschickt zum Dienst der Wahrheit. Mi lesz az evangliumbl, ha az apostolok pnzt keresnek? Az egyszer
let, az ignytelensg adja a pondus Evangelii-t, az
erklcsi komolysgot. Lesznek mindig, kik az evangliumrt minden egyebet odaadnak. Valamint a harcos,
midn a trogat szl, kibontakozik nejnek s gyermekeinek karjaibl, elhagyja hzt s otthont: gy az
apostoli ihlet lelkek is tudnak lemondani mindenrl s
tarisznya s bot nlkl nekiindulni a vilgnak. Ez Jzus
gondolata s kvnsga!
c) Mondom pedig nektek, hogy Salamon minden dicssgben sem volt gy felltzve, mint egy ezek kzl.
Elragadtatssal nzi az r Jzus azt az isteni pompt,
melybe a mezei virg van ltzve. Szereti s lvezi s
dicsri a szpsget; van lelke hozz, mely isteninek
ltja azt. Ha pedig a mezei fvet, mely ma vagyon s
holnap kemencbe vettetik (miutn avar, kr, pozdorja
lett belle), az Isten gy ruhzza, mennyivel inkbb
titeket, kicsinyhiteket! Az Isten minket teht szebben
ruhz; ad szp termszetet, isteni vonsokat a kegyelemben, mintz, alakt a segt malaszt finom illetseivel,
flsges rzseket sz lelknkbe: mirt nem bzunk
szeret mvszetben?! Ijeszt tn a krnyezet, a sokfle
kudarc, az res szpsg? Igen el lehet rontani a szp

256
lelket s ress tenni szpsgt, de az ne zavarjon; krok,
avar dacra kifeslik a napsugrban a mezei virg! Hordozzam lelkemben kincsemet, az Istent, ljem t kegyelmt; lesz harmat, lesz virg, lesz olaj, lesz illat a lelkemen; de vom is e virgot s lelkeslk rte jobban,
mint Salamonnak s az egsz trtnelemnek pompjrt,
mert me n tbb vagyok ezeknl!
d) Tekintstek az gi madarakat... nem vetnek, nem
aratnak me a szrnyal madr, a termszetnek nnepnapi kntsbe ltztt kegyeltje; fldet, ltet arra
hasznl, hogy emelkedjk s szrnyaljon.
Emelkedni
tltekezni... imdkozni. De az emelkeds s a repls
nagy energia. Mily flsges ltvny az g mlyein sz
sas! Mi kell teht neknk? 1. Fggetlenteni a lelket a
lelkiek lngol szeretete ltal. gy szeretni, hogy el ne
hanyagoljuk magunkat, mg ha gondok ostromolnak is.
2. gy nevelni magunkat s msokat, hogy kevs ignynk legyen. Jzus gy nevelte apostolait s mgis krdezni merte: szenvedtetek-e hinyt valamiben? gy-e
nem? 3. Nagy bizalom s megnyugvs Istenben; tbbszr tlvezni a 90. zsoltrt: Aki a Flsges segtsgben lakik, a menny Istennek oltalmban marad.
***
Imdkozzatok rgalmazitokrt; s aki egyik orcdat
megti, fordtsd neki a msikat is... Mert ha azokat szeretitek, kik titeket szeretnek, min hlt rdemeltek? hisz a
bnsk is szeretik azokat, kik ket kedvelik. (Luk. 6, 28.)
a) A fizikai vilgban vannak erforrsok; a morlisban is legyenek; ilyen az akarat, mely a jt, a helyesel, a nemeset akarja, mely clba tr, rendet s egyenslyt teremt, akadlyokat legyz, ellentteket elsimt,
szval j er-, fny- s hforrs, gygyforrs; tekintete, arckifejezse, kzszortsa is jt tesz. Ezt a teremt,
eligazt, rendet s egyenslyt alkot ert hozztok
magatokkal; induljatok ki magatokbl a jnak gyakorlatra; szeressetek, emeljetek, melegtsetek.
Ha azokat

257
szeretitek, kik titeket szeretnek, nem vagytok erklcsiek,
hanem az akci s reakci trvnye, alatt lltok; azt a
bnsk is, ezek a nem szellemi emberek is teszik; ti
szeressetek ott, hol titeket nem szeretnek; akkor lesztek
papok, gygyforrsok, gygynvnyek; akkor adtok
valamit magatokbl. me, mily rvnyesls ez: adj,
(gy valamit, ami nemcsak reakci s mechanika.
b) s ha azokkal tesztek jl, kik veletek jt cselekszenek, min hlt rdemeltek Akkor ti csak anyag, sly,
mennyisg vagytok; csak a passzi trvnye alatt lltok;
a 2X2=4 kplete vagytok; llek nincs bennetek. Teht
necsak reaglni, hanem lleknek, vagyis kiindul akcinak lenni. Jt tenni azokkal, kik ellenszenvesek, azrt,
hogy emeljk ket; utnuk jrni, megnyerni ket.
Akarok msoknak ma hasznra lenni, s pedig szvbl; akarok nekik valami szolglatot tenni s ebben kedvemet lelem.
c) Ne tljetek s nem fogtok tltetni; ne krhoztassatok s nem fogtok krhoztattatni; bocsssatok meg s megbocsttatik nektek Mindezt az embernek, mint pozitv
lelki ernek s alkot jakaratnak szempontjbl. Ez nem
a mafla egygysgnek ajnlsa, mely mindenre ment
mond, hanem tovbbi jellemzse az intzked lelki ernek. Ltom msok hibit, de nem tm ket agyon;
gyetlensgk, srtseik ne legyenek csom a lelkemben,
melyektl grcss, gdrs lesz a bels vilgom. Nem,
n pozitv villamossggal vagyok teltve s fllemelkedem
s tudom az embert elviselni s elre vinni a jban.
Klnben magam adnm meg az rt kelletlen, pesszimista, teht szenved lelkletemnek. Szabadsgot adj,
Uram, a bels torzalakulsokkal szemben.
d) Adjatok s adatik nektek, j s tmtt, megrzott
a kifoly mrtket ntenek a ti letekbe.) Akiben a llek
aktv s kezdemnyez, akiben pozitv kihatsokra van
nevelve, aki a vilgban nemcsak szenvedni, nygni,
Panaszkodni, srlni akar, hanem napsugr akar lenni
s hegyi patak s harmatos rt akar lenni s tszli

258
gygyf, annak adatik j s tmtt s kifoly mrtke
az letnek, benssgnek, tartalmassgnak, vigasznak,
rmnek. Prbld meg; de lgy llek s ne vajcsom.
***
Azutn monda nekik hasonlatossgot is: Vajjon a
vak vezethet-e vakot? nemde mindketten a verembe esnek.
(Luk. 6, 39.)
a) A vak, vagyis, aki nem hisz, nem reml, aki
stten nz, akinek nincs napsugara, az nem vezethet,
nem nevelhet, nem emelhet. Hasonlkp, aki el van
kprztatva a kzvetlen krnyezettl, akit a szoks, a
hagyomny, az emberi tekintet megfoszt a vgtelen
kiltsoktl, az sem vezethet. Ugyancsak kit a szp test
s a szp fld megigzett s aki ezzel a bels vilgossgot elbortja s a lelket elfelejti, az sem vezethet. Vezessen, aki lt, aki nem kdbe nz, aki szabad, aki szellem
s let; ne a pesszimista, ne a farizeus, ne az epikureus,
hanem egy a ti mesteretek, a lt, a fnyes, az
Istenfia s amennyiben n is vezetni akarok, hozz hasonlv kell lennem.
b) Nem fllebbval a tantvny mesternl; tkletes
lesz pedig mindenki, ha olyan, mint az mestere. Ha
alacsony mestereket vlasztotok s azok cselekedeteit
veszitek zsinrmrtkl, kontrok nyomban szgletesek
lesztek. Ha letet s lelket alaktsz, akkor a legflsgesebbet vedd mintakpl; azrt lett az Isten emberr.
Jzus nem zsidtipus, nem klasszikus, nem elsszzadbeli, Jzus rk, tegnapi s mai. A gondolkoz ember
mindig valamikpen emelkedik az idbl; a szent is
kora fltt ll s rkkval letet l. Teht mesterem
nem Kant, nem Goethe, nem Wagner, nem Nietzsche,
hanem excelsior a jelszavam. A lleknek vgtelen
lthatr kell; azt Krisztus adja.
c) Mit nzed pedig a szlkt atydfia szemben, A
gerendt pedig, mely tenszemedben van, nem veszed szre?

259
me az sztns, a klre ml s mg nagyrszt ntudatlan ember kpe; rzkei nyomn a klre figyel s
emanciplt ntudata, mely magt nzi s magt kezeli,
mg nincs. Mg nem egyed, mely magt mint trgyat
szleli; bellre mg nem lt, csak klre, teht mg nem
jgazi ntudat. Azrt lt mindig mst s msban a szlkt
is, magt nem ltja, mg ha gerenda, vagyis nagy hiba
js van a lelkn. Mily sznand bohc s ha komolyan
adja, mily gyetlen szrszl- s szlkahasogat. Jzus
Jtja az elnyomorodott lelki vilgot, ezt a liliputi, trpe,
csnya npsget s keltegeti s ki akarja hzni a tprdtt alakokat s ki akarja simtani a gyrtt, rncos
lelkeket. Nem szrszlhasogat kisbr, hanem szp,
nemes, sugr llek akarok lenni s msokat elssorban
magam rtke s ernye slyval befolysolni!
***
A szoros kapun menjetek be: mert tgas a kapu s
szeles az t, mely a veszedelemre viszen s sokan vannak, kik
azon bemennek (Mt 7, 13.)
a) A szles ton sokan jrnak; azok, kik magukat
nem fegyelmezik s az sztns termszetet kvetik.
Nem kell ahhoz er, kzdelem s trekvs. Aki piszkos,
rendetlen, rest, kelletlen, bartsgtalan, aki savany,
keser, rosszindulat akar lenni, annak csak hagynia
kell magt.;, szles az t. Aki sztneit kveti s lelkiismerett eltomptja, aki durvasgt nem fkezi, az is
szles ton jr. Mily marhacsaps ez! Sehol az r
Jzus nyomai; de nem is jr ezen az ton a mosolyg
szpsg; mocsarak s kigett sziklafalak kzt vezet az t,
szlein sehol virg, sehol kereszt. Llekben gy ltom
s azt hallom, mintha lncravert emberek csordit hajtan
maga eltt az rdg; a szles ton rabok jrnak. Mily
utlatos, alval t ez, stt, sros, srba s pokolba visz.
b) Mily szoros a kapu s keskeny az t, mely az
letre viszen; s kevesen vannak, kik azt megtalljk Az
tjelzn ez ll: n vagyok az t. Ez az t keskeny,

260
de flsges; egyre emelkedik s ha megindulunk, napsugr s friss szellk jrnak rajta; szlei tele vannak
gygyfvekkel; fenyerdk, harmatos virgok s forrsok
szeglyezik. Sok mlhval s komforttal nem lehet rajta
jrni, de frissen, dn, lelkesen s nekszval knny
boldogulni. Nem jr rajta bn, sem a gondoknak az a
szomor, stt rnyka, mely Atyt nem ismer. A szenvedt, a beteget, a haldoklt az Isten ragyog angyalai
gondozzk ez ton. S jaj, e flsges utat kevesen talljk
meg! mirt? Kell elszntsg hozz, hogy nekivgjunk
az Isten hegyeinek; de ha megtettk, nem flnk
tbb s minl magasabbra rnk, annl inkbb tltekezik szvnk rmmel.
c) Trekedjetek bemenni a szoros kapun. (Luk. 13,
24.) A grgben az ll, hogy ; agonizljatok e belpsrt. let-hall harccal vgjatok utat. Nem
mst kell legzolnotok, hanem magatokat kemnyen
fognotok. Nem kmlek semmit, hogy a keskeny
tra, a pontos trvnytartsra, szenvedlyeim, hajlamaim fegyelmezsre, nmegtagadsra, ldozatkszsgre
szortsam magamat corde magno et animo volenti,
llekkel, mely akarni tud. Nem vagyok-e lusta reggel
a felkelsben vagy nehzkes, piszmog ktelessgeim
teljestsben?
***
vakodjatok a hamis prftktl, kik juhok ruhzatban jnnek hozztok, bell pedig ragadoz farkasok.
(Mt 7, 15.)
a) Sok prfta jr kztnk. Vigyzzunk, hogy a
kls, a ltszat meg ne tvesszen; az brnybr, de
lehet alatta farkas-llek. Vannak, kiket tudomny,
filozfia, mveltsg, hrnv, irodalmi kivlsg fnykre vez; nmelyek filozfus-nyugodtsggal ignorlnak Istent; vagy a nyelvezet s vakt tletek vakmer
bravrjval nevetik a hvket; msok nagy emberszeretettel keresik a boldogsg s rvnyesls j tpust
s fligazsgokkal rasztjk el a vilgot; vannak, kik

261
stt rezigncit prdiklva az igazi evangliummal
knljk a vilgot. (Spencer, Tolstoj, Nietzsche, Ellen
Key stb.) Tudomny, mvszet, finomsg, elegancia,
elkelsg, rang, lls ajnljk ket; de vigyzzatok,
aki Krisztust tagad, az lelketeket tpi szt. Ok tpnek
s szaggatnak, - vilgot akarnak Isten nlkl, Krisztust
csodk nlkl, evangliumot egyhz nlkl, egyhzat
ppa nlkl, embert llek nlkl, lelket halhatatlansg
nlkl... me a ragadozk! Mennyi finomsg a vizitekben,
zsurokban, mily ignorlsa templomnak, Oltriszentsgnek.
Sok szellemessg, mindennel trds, de stt, szgyenletes tudatlansg hit s lelki let krl. Lovagiassg, elkelsg
lpten-nyomon, de gyllet hittel, kegyelemmel szemben, mintha rdgi magnetizmus befolysa alatt llnnak. Szeretnek, szerelmesek is, de a jegyest hitben
lehtik. (Vegyes hzassg.) Kevs j, sok rossz; neknk
a minden-j kell.
b) Az gymlcseikrl ismeritek meg ket Vajjon szednek-e a tvisekrl szlt vagy a bojtorjnrl fgket? gy
minden j fa j gymlcst terem. A tant gymlcseirl
tljk meg. Az igaz llek gymlcse a fnyes, meleg
ntudat, a bke s megnyugvs, az rm s szeretet, a
bizalom s btorsg minden jra, az Isten velem s
Isten bennem. Krisztus kegyelme e bels szp vilgot
adja, mely ers, igazsgos s ldozatos klre is. Ne
kvessetek tant, melytl elborul a vgtelenbe nz szemetek, vagy ahol a sttsgben bnul ertk s nem
reztek hivatst megkzdeni minden rosszal, ahol
lgy s szenved, vagy kemny s kegyetlen lesz lelkletetek. De a mi klnfle irnyzatainkrl is eszerint
tljnk, mert nha vilgias s knnyelm vagy rzkies,
vagy stt s bizalmatlan szellem kerekedik fll lelknkben; gymlcseikrl ismerjk meg a j vagy rossz szellemet. Nekem ers, btor, bz, jindulat Istengyermeknek kell lennem; ami elsttt s megzavar s lelki bkmet veszi, azt lesen megfigyelem.

262
c) Minden fa, mely nem hoz j gymlcst, kivgatik
s tzre vettetik. A rossz gykeret ki akarom vgni;
utna jrok s azzal az rdekldssel, mellyel kerti fimat nyesegetem, akarom a lelkek rossz hajtsait letrni.
Csakhogy itt fejszvel s ollval nem boldogulunk, hanem
az elsttlt, szenved, elkeseredett, tapogatdz lelkek el az egy, igaz prftnak, Krisztusnak szellemt
kell kitrnunk. Fnyt, rmt, des ert, biztos megnyugvst lltsunk a sttsggel, szenvedssel, elkeseredssel szemben. A torzalakot a madonna-arc cfolja
legjobban; a tpeld lelket az des, szent rm. Ezt
be kell mutatnunk nmagunkban idegen prftkra hallgat testvreinknek. Magamban is ki akarom vgni
a rossz gykeret: az rzkies, racionalista, kemny, nz,
stt, blazrt irnyzatot. J fa akarok lenni; Krisztus
ltetett; szerinte akarok fejldni s virgozni s gymlcst hozni; azrt nem kmlem magamban a rossz, tlteng termszetet.
***
Nem minden, aki mondja nekem: Uram, Uram!
megyen be mennyeknek orszgba, hanem aki Atym akaratt cselekszi, az megyen be mennyeknek orszgba.
(Mt 7, 21.)
a) Jzust szeretjk, ha kegyelmben lnk. A kegyelem a semen Dei, Isten-csira; isteni let lekttt
erkpen; istenls kikezdskpen! Ez a lekttt er
fl-flszabadul; ez a csra csrzik s bontogatja szikit,
kialakul az Isten-csirbl a termszetfltti ember, kialakul termete, arca: a Krisztus-arc. Ez a relis termszetfltti erkszlet Jzus kincse bennnk, adja; ahol
az nincs, ott neki sincs rsze, nincs otthona. Ezek a
lekttt, termszetfltti erk ntudatunkba lpnek a
hit gondolataiban, a meggyzds erejben, az rzsek
nagylelksgben, vonzalmakban, vgyakban, ragaszkodsban. A kegyelembl val a kegyelmes, vagyis isteni
rzlet. Azrt srgeti Jzus a kegyelmet. Mit akarunk
teht kegyelem nlkl? Hogyan fejldjnk, ha az Istencsira, ha Jzus ereje nincs bennnk? Mit dolgozunk, ha

263
levegt faragunk? Fst, leveg, kd, illzi lesz letnk! Jrjon t ez rzs! Kegyelem szeretete s a bn
gyllete Jzus szvverse bennnk!
Ne mondjtok, hogy rtitek Jzust; ha nincs bennetek az Isten-csira, ha a kegyelmet nem becslitek.
A komoly keresztny ntudatnak mindenekeltt arra
van gondja, hogy a megszentel malaszt llapotban
jegyen.
b) Jzust szeretjk, ha e kegyelmi letet ntudatos,
szinte bartsgg fejlesztjk. Jzus a mi bartunk s
nemcsak hogy el nem szakadunk tle, hanem mg megszomortani sem akarjuk, oly kzel ll hozznk; szemeinkben nlnl senki sem szebb, senki melegebb,
ragyogbb, benssgesebb; az lnye tjr, lefog minket; csoda-e teht, hogy a vilg le nem ht, el nem
tntort, csoda-e, hogy el nem felejtjk t s e 1 lekegysgben kszakarva bocsnatos bnt sem kvetnk el.
Az ilyen fejlett, meghitt szeretet az alzat nyomain jr,
mert odaad, simul, gyengd rzs. A brny szeldsgvel simul a j psztorhoz, mellette szorong, keze
rintst, simulst lesi, hljt boldogsgban mutatja
ki. Hogy bntan t meg?! Megbntani? minek? Hisz
ez boldogtalansg, ez leggyengdebb rzelmeink elleni
erszak volna? Nem megbntani, hanem szeretni! Diliges Dominum Deum tuum! hsges, des bartsgban knny pontosan teljesteni ktelessgeinket, jindulattal lenni, nem hazudni, elnznek, okosnak, kmletesnek lenni. Az egsz letet a reggeli mosakodstl
az esti lefekvsig krisztusilag stilizlni. Csaldot, hivatst, munkt isteni sznvonalra emelni rzseink rvn
s az let apr kvetelmnyeinek flnyes s meleg llekkel megfelelni.
c) Pspk, prfta, csodatev elveszhet, ha csak a
hivats s a hivatal kegyeire tmaszkodik; mindenkinek
a megszenteslst, a tkletesblst kell magban fokozna. Mily nagy baj s botrny az, ha a hivatalosak
nem szentek; hibaval az Uram-Uram sz ajkukon s az

264
Isten szimbluma ruhikon; a flsges r az isteni
rtket keresi a fnyes takark alatt. Mindenkinek sz]
az is, hogy ne bzzunk az htat lelkeslsben, mikor
tetteinkkel nem szolgljuk az Urat. Isten akaratt tedd,
tkletessgedet azon mrd; gy leszesz relis ember;
nmts az, ha knnyekben, megindulsokban, elrzkenylsekben keresnk tkletessget s a tetteket
mellzzk.
***
Mikor pedig bement Kafarnaumba, egy szzados
men hozz, krvn t: Uram, szolgm hzamban fekszik
inaszakadtan. s monda neki Jzus: n elmegyek s meggygytom t. s felelvn a szzados, monda: Uram, nem
vagyok mlt, hogy hajlkomba jjj. (Mt 8, 5.)
a) A Flsg rzete tjrja a szzados lelkt; rzi,
hogy termszetfltti hatalommal ll szemben, mely
teremt, gygyt, gazdagt, boldogt. Vele szemben oly
kicsiv trpl, azrt hdol. Nagy boldogsg s nagy
gazdagsg hdolni tudni, vagyis trezni a Flsget.
Arra valk vagyunk, hogy lelknket felje kitrjuk,
hogy nyomait keressk, hogy htattal szrevegyk. Lelknk Istent rez, mint szemnk napsugrt. Sok tekintetben eldurvul s eltompul; bresszk ht s nemestsk.
Hadd vegye szre, hogy az egsz lt Isten megnyilatkozsa, hogy Isten van elntve termszeten, virgon,
alkonyon; ftyol ez mind, mely all kinz a szpsg s
lelkisg. , n rokona vagyok, mert megrzem, megismerem s tkarolom. Wre das Auge nicht sonnenhaft,
Wie knnten wir das Licht erblicken; Lebt' nicht in
uns des Gottes eigne Kraft, Wie knnt' uns Gttliches
entzcken? Bennem is jr az r; elrejtzik gondolataim s rzelmeim lombjban s n hvom az Urat, mint
az Isten hvta a bujdos embert: Istenem, hol vagy?
gy-e kzel vagy? Bennem vagy ?
b) Nem vagyok mlt, hogy bejjj, de ha mltatsz
s bejssz, szvem eltelik hdolattal, rmmel s boldogsggal. Jzus szvesen jn be. Az Isten beomlik

265
lelknkbe, mint a napsugr az erdbe; minden szvbe
akar jnni, ezt jelzi az rs: me, ajtdnl llok s kopogok. Jtt, nem hvtk; tn koldus s kr kenyeret; tn
szerelmes s kr szvet; tn szolga s szolglni akar; tn
gyermek s atyai hznak kszbn l; tn vndor?
Kern, nem; a nagy r, ki lruhban jr; ki lelket
ersteni, gygytani, boldogtani jtt. Nem tr be hozznk, hanem bebocsttatst kr; ha akarjuk, bejn. Isten
nem knyszert; nem tolja fl magt s kegyelmeit; de
rtsk meg: vgydik utnunk, kopog szvnk kapujn;
vr s ll ajtnk eltt. S kitart sel nem megy! des,
ers szeretet!
c) Ezt rteni s ajtt, kaput, ablakot nyitni, gy-e
egytt jr? Ez ajt-ablaknyitsban alzatos hitem, forr
vgyam, finom rzkem legyen. A nemes llek az isteni
kzelltt, egyttltet, az Istennel val egybeolvadst
kultivlja; isteni akar lenni rzsben, szent akaratn val
megnyugvsban; komolyan hozzlt az rnak hajlkot
nyitni s kedves otthont kszteni szvben. Azrt hozzlt s rendbeszedi bels, lelki vilgt. Minl szorgosabb
ebben, annl inkbb rzi, hogy Isten van vele. S brmi
ri; ha emberek kzt jr, vagy ha a napszmtl krges
lesz a keze, de az isteni sugallat, a szeretet des titokzatossga el nem hagyja. Hasznljuk fl hven Isten
kegyelmeit s tapasztalni fogjuk, hogy Isten szvesen
pti hajlkt bennnk.
***
Mikor pedig lejtt a hegyrl, nagy sereg kvet t,
s me egy poklos jvn, imd t, mondvn: Uram, ha
akarod, megtisztthatsz engem. (Mt 8, 1.)
a) Jzus el ll a bn szimbluma, a blpoklos,
azzal a rettenetes bajjal, mondhatnm, hogy eleven
halllal testben, mely kiszvja a betegnek letnedvt,
elsorvasztja letkedvt s csff, utlatoss teszi. Ezzel
szemben ll a speciosus inter filios hominum, az
emberek legszebbje. Ers, szp, flsges az r, de
nem veti meg a szerencstlent, hanem megsznja; ltja

266
a nyomort s knyrl; lelkt nem szllja meg vilgfjdalom, hanem tetter, mellyel letet s szpsget nyjt.
Ez Krisztus! Mily rlt kprombol teht Nietzsche,
ki e flsges Krisztus-kpet rabszolga-tpusnak nzte.
b) s Jzus kinyjtvn kezt, illet t. Kinyjtvn
kezt, rinti. rintsei vannak, melyekkel tisztt s alakt; kegyelme egy-egy rints. Kpt kimintzza bennnk. Nha gy rint, hogy sszeszorul szvnk, mskor kitgtja keblnket, nha emel, nha megalz. Isten
karjnak s keznek mvei ezek. Nem fl a leprtl, keze nem feklyesedik. Mi is krhzban lnk;
dghallos levegt szvnk; hitetlensg, erlytelensg,
lemonds, gyvasg, nzs, kegyetlensg krnykez. Mi
is bnnel rintkeznk; bns, torz lelkekkel van dolgunk.
Jzus keze kell hozz, tiszta kz; ers szellem kell
hozz, amely borzad a bntl. A tiszta, nemes rzsek
magaslatbl le kell ereszkednnk, vagyis inkbb abban
a tiszta rgiban kell maradnunk s lenylnunk, hogy
emeljnk s gygytsunk. Csak az segt a vilgon, ki
az rzsek magassgaibl lenyl utna, hogy flemelje.
c) Akarom, tisztulj meg. Ez az abszolt, impozns akarat; azzal szemben nincs akadly, nincs gt.
Teremt, gygyt. Ez csoda. A fizikban ez ri, isteni
akarattal intzkedik; a morlisban ellenben tisztelettel
ll meg a szabadakarat kszbn s krdezi: akarsz-e
lelkedben megtisztulni, javulni, istenlni? Ha akarod,
n is akarom. Szuvern vagy, de egy trvny alatt
llsz: akarj.
d) S azonnal megtisztula az poklossga. S monda
neki Jzus: Meglsd, ezt senkinek se mondd. Tant nzetlensgre, tiszta szndkra. Istenrt dolgozzunk; ne
hrrt. Ne magunkhoz vezessk az embereket, hanem
Istenhez. Mihelyt rdekeinket keressk, el-elhagy a
kegyelem. Pedig vannak titkos rdekeink, szemlyes
hisgaink. Nagy tkletessg a tiszta szndk; azrt

267
ne is bzzunk egyhamar magunkban, hogy szndkaink
mr tisztk. Aki hamar tisztban van magval, annak
nincs fogalma a llek mlysgeirl, melyekbl rzelmeink, hangulataink s hajlamaink fakadnak. A fegyelmezs s tisztuls e mlysgekbe is elhat.
e) Hanem eredj, mutasd meg magadat a papnak s
ldozd fl az ajndkot, melyet Mzes parancsol. Jzus
nem zzza ssze a valls pozitv kereteit s nem llt
minket a szubjektv rendelkezs talajra; szem eltt
tartja a tekintly, a jogi viszonyok kvetelmnyeit s
akarja, hogy azoknak hdoljunk. Jzus nem vetette el
a vallsban a formt, hanem nem akart lelketlen res
formt; ez a formalizmus. A szellem nem anarchista,
tudja, hogy rvnyeslse a lelkivilg vgtelensge;
jiem ll ott tjban senki; fejldhetik, terjeszkedhetik
szabadon. Mi is tiszteljk a jogot, megtartjuk a formt;
ck kitltjk azt llekkel s lelkeslnk a lelkiszabadsgrt.
** *
s ln azutn, egy vrosba mn, mely javaimnak
neveztetik , mikor pedig a vros kapujhoz kzelgetett,
me egy halott vitetk ki, egyetlen fia anyjnak, ki zvegy
vala... (Luk. 7, 11.)
a) Naim annyit jelent, mint kedves. Mily
kontraszt a vros neve s e szomor menet kzt. A vilg,
az let egy-egy Naim, kedves helyeink vannak benne,
de szomor menetek vonulnak vgig rajtuk; nemcsak
menyasszonyokkal, de bnatos zvegyekkel is tallkozunk. A hitnek vilgossgban mg szomorbb vonsok tlenek szemnkbe; holt lelkekkel tallkozunk, kiknek srja a krhozat. Ez rnyaktl neknk magunknak
nem szabad elhervadnunk; a llek bizalmt s erejt
nem szabad elvesztennk. Brmily rnyak essenek is
rnk, a sttsgnek nem szabad gyznie lelknk fltt.
A. szthz erknek nem szabad sztszaktaniok az n
lelkem szimetrijt. Kzpontom az Istvn; bzom benne
s tudom, hogy j; tudom azt is, hogy lelkem fny-

268
forrs, g mcs. Dostojewszki szavban is hiszek, ki a
szibriai foghzakbl azt rta: itt is lehet idelis letet
lni. Minden j nekem, Uram, ami neked j; semmi
sem ks nekem, semmi sem korn. A korn elhalt ifj
idelisan halhat meg s zvegy anyja gyszftyolban is
idelisan lhet, ha benned s belled l.
b) Jzus megpillantja az zvegyet s knyrlvn
rajta, monda neki: ne srj. A lelkek szomorsgt t
kelJ rezni, akkor bennnk is knyrlet tmad s mly
sznalom. Es ist in den Bekenntnissen der modernen
Christlichkeit zu wenig von heimlichen Trnen zu spren, zu wenig von der stummen, wortlosen Herzenspein um ein Todgeweihtes. A llek nyomort t
nem rezzk, nem srunk testvreinken, pedig lelkk
halott s viszik... Szent Pter is e mly sznalommal
jrt kztnk s buzdtott; ltstek magatokra az irgalmat, Jzus rzelmeit. Srjatok testvreiteken, imdkozzatok rtk s vonzztok szelden s vezesstek az rhoz.
Mondjuk Ezdrssal: leltem srvn s keseregvn, sok
napig bjtltem s imdkoztam; krlek, Uram, hallgasd
meg szolgd imdsgt, mellyel ma imdkozom szolgid bneirt, melyekkel vtkeztek ellened . . . (11.
Ezd. 1, 4.)
c) s oda jrulvn, illet a koporst.^) El kell mennnk a holtakhoz, bele kell llnunk a vilgmozgalomba.
Nem szabad Kain nyomaiban jrnunk, aki nem akart
ccsnek rzje lenni, hanem Plnak nyomaiban, ki a
vilgnak prdiklt. Soha sem kzeltjk meg annyira
az r Jzust, mint mikor a hit napsugarait vettjk az
elborult lelkekbe. Inspirljon nagy szeretet az emberek
irnt, nagy bizalom a llek termszetes jsgban, energia, frfiassg s iparkodjunk mindig flemelni az embereket.
d) s flle, ki halott vala s szlani kezde. Lehulltak ktelkei, szeme kinylt, az let lelke jrta t s
rlehelte arcra
a
szeretet s az rm prjt; megmoz-

269
dlt, aki rgbe fagyott, aki dekadens, st kadaver volt
s fllt s megmutatta, hogy l. lek... lek, koporsk s gyszmenetek, srok dacra; lek, nem rothadok
el! S hogy nzett maga krl; mennyi hla s rm
volt tekintetben Jzus irnt. Erezte az risi ellenttet,
jnely a lt s a nemlt kzt kilesedik, a hall prknyn szembe ragyogott az let napja: lux orta est
illi. Ltta Krisztust, mint senki a krlllk kzl. ,
hogy nzte ezt a dominust, mily de, erteljes, isteni
volt szemben az let s a hall Ura! Vita, dulcedo,
vis et fortitudo! Ers volt ez az r, erejben l s l
most az ifj; a hall gynge ez ervel szemben s lelkbe vsdik az rnak biztat tekintete: lj, mirt halnl meg; ne flj, itt vagyok n!
gy vagyunk mi sokszor. Elernyed rtelmnk; sttsg s hall krnyez. Minl tbbet tanulunk, annl
sttebb lesz vilgunk, mert kiutat nem tallunk. A kit
az ers let, mely Istenbl rad belnk; a nagy tettek mezeje fell, ahol Krisztus int felnk!
e) s szlani kezde. Uram nyisd meg ajakimat
s szm a te dicsretedet fogja hirdetni. Akit Jzus
flbreszt, annak az ajka megnylik dicsretre, imdsra,
hitvallsra. S mily desen folyt e rgbefagyott szvbl, e flbredt ajakrl az ima, mint az olajos illat a
kinylt virgbl. Amit a nma ajak mondott, az hall,
kesersg, aggodalom volt; amit ez a megnylt ajak
mond, az rm s nek. Hny van, aki szlni nem tud,
mert stt, nma s keser; br megnyitn ez ajkakat az r. Keser szvbl kegyetlen szzat, szeret
llekbl des nek fakad.
f) s visszaadd t anyjnak. Aki szlte, tpllta,
de a halltl meg nem vhatta; ahhoz nem elg az
anyai szeretet, ahhoz isteni er kellene; most Jzus
visszaadja a fltmasztott fit anyjnak, aki gy vette
t, mint rgen, mert fjdalommal szlte s fjdalom kzt
vette most is, hogy annl inkbb v legyen s rljn
neki.
Mily hls tekintetet vethetett az rra:
nagy

270
r, des r mondhatta ki letet adsz a hallban; hla neked! Isteni er kelti s adja vissza a
megtr lelket az egyhznak. Tudja ezt az a j anya
s hls az apostoli lelkek irnt, kik letre segtik breszteni halottjait. Nunc in isto cognovi, quoniam vir Dei
es tu. Errl ismeri fl fiaiban az apostoli lelket. (3.
Reg. 17, 24.) Dolgozzunk, hogy megrvendeztessk az
anyaszentegyhzat. szlt; ne kesertse szvt annyi
halott.
***
Jnos pedig mikor meghallotta a fogsgban Krisztus
cselekedeteit, elkldvn kettt tantvnyai kzl, monda neki:
Te vagy-e az eljvend, vagy mst vrunk? (Mt
11, 2, 3.)
a) Szent Jnos Jzushoz kldi tantvnyait, hogy
higyjenek benne s ne idegenkedjenek tle. Maga szmra nem kr szabadulst. Krisztust szolglja lncaiban
s az Isten orszgnak terht viseli lelkn, meggyzdsteljesen iparkodik vgre jutni feladatnak. Tegye
meg mindenki az Isten akaratt abban az llsban, s
abban az llapotban, melybe t az letkzdelem hozta
s ne vrjon csodkat, hogyha fejt is veszti. Rem is
kldhet az Isten sok mindenflt, mialatt msoknak tn
jobb dolguk van. Sebaj. Megyek utaimon s mondom:
legyen meg a te akaratod s dicslj meg bennem!
b) Szent Jnos Krisztushoz kldi tantvnyait. Minden mesternek Krisztushoz kell kldenie tantvnyait.
Magam is felje tartok s msokat is hozz kldk.
Amennyi lesz bellem szellembl, annyiban vilgoskdom majd msoknak is. Nekem Jzus tantsa flttlen trvny; mihelyt belellok teljestsbe, mindjrt
megrzem, hogy er ramlik belm s ltala vagyok azutn
msok szerencss tantja. Kvnok minl tbbet Jzus
szellembl, hogy gy msoknak is javra szolgljak.
c) Te vagy-e az eljvend, vagy mst vrunk?
Akik Krisztust nem lttk meg az rk let s az dv-

271
zt szeretet vilgossgban, azok folyton ezt hajtogatjk: te vagy-e, te vagy-e, akit vrunk? Nem ragadjk meg az istenit, a legszebb s a legjobb alaktsban,
hanem ktelyeikben ertlenl sztfolynak. Krdezskdtem mr n eleget s a legnemesebbek, kiknek trdig sem rek fl, mind azt mondtk, hogy az, akit
vrunk. Ne vrjunk ht tovbb, hanem ljk t t. n
is azt mondom: Te vagy az, akit vrok, te, a legszebb
az emberek fiai kzt; mit akarnk mg? Most mr
tegyek s ljek szerinte.
***
s felelvn Jzus, monda nekik. Elmenvn, jelentslek meg Jnosnak, amiket hallottatok s lttatok: a vakok
ltnak, a sntk jrnak, a poklosok tisztulnak, a siketek
hallanak, a halottak fltmadnak, a szegnyeknek az evanglium hirdettetik. (Mt 11,4. 5.)
a) Az r Jzus bebizonytja magt tettekkel;
mintha mondan: gygytom az embereket, jt teszek
velk, mert szeretem ket; jt hoztam s ldzm vele
a rosszat, ami az letet fojtja; de kldetsem nem a
vakok, sketek, sntk gygytsa; nem vagyok orvos;
e csodkkal csak azt bizonytom, hogy Isten kldtt,
hogy azutn Isten nyomaira vezessem a npet. Nem a
gygytsokban, hanem a bennem val hitben van az
igazi j s e hit ltal jut el hozztok a mennyorszg.
Nektek is nem azt kell tlem tanulnotok, hogy vakokat,
sketeket gygytsatok, hanem azt, hogy az Isten orszgt szvetekbe zrhasstok. Mindez a ti lelketek megnyugvsrt van, melyet bennem megtalltok. Ragaszkodjatok ht hozzm a felgygyult llek hljval s az
egszsgesnek desgvel s erejvel.
b) a nagy jtev; maga is a legnagyobb j s
cselekedetei is jsgos szvnek ki radsa. Tana jsg.
Megsznteti a barbrsgot s nemesebb teszi az embereket. Isteni viszony magaslatra emeli a hzassgot,
flbonthatatlann teszi a szvek ktelkt. Isten gyer-

272
mekeit neveli az iskolban s az idelis motvumok tiszteletre serkenti az embereket. llapotbeli ktelessgeik
teljestsre szortja ket s mindezt a szent szeretet
ldsval tetzi. , be j ez. Nagy bizalommal kell
lennem az r Jzus tana irnt s iparkodom, hogy
magam is s msok is az evanglium termszetfltti
indtokaibl induljunk ki minden cselekedeteinkben.
c) Mily nagy jsg Jzus pldja, az a megtesteslt evanglium, ahol a mlysg, a flsg, a szksgessg, a vgy, a kn egy des letbe ltzik s felnk
jn s szemeinkbe nz s mondja: testvr, itt vagyok,
ltzzl belm; akkor te is remekelsz s msik Krisztus
leszesz. A gondolat koldussga: nagyot mondani s
kicsit lni. Magna vivere, non magna dicere christianum est; nagy let a krisztusi rzs s tett. Olvass
s elmlkedjl az evanglium fltt; jrulj a szentsgekhez; mlt vtelk fnyt dert elsttlt lelkekbe is
s rzket breszt a lelki let finomsgai irnt. Kerlj
minden kszakaratos bnt; tiszttsd szndkaidat s lgy
azon, hogy minl ntudatosabb s nemesebb motvumokbl indulj ki cselekvseidben.
***
Ker. Jnos tantvnyainak elmenetele utn pedig kezde
Jzus szlani a seregnek Jnosrl: Mit mentetek kl a pusztba ltni? szltl hnyatott ndat-e?... lgy ruhkba
ltztt embert-e? Teht mit mentetek ki ltni? prftt-e?
St mondom nektek, prftnl is nagyobbat. (Mt 11,
7. 8.9.)
Megdbbenve olvassuk e flsges dicsretet. Jzus
szve kigyulad, mikor ily ragyog lelket lt, szereti s
lelkeslsnek hevvel megtiszteli. Mily dicsr s mily
dicsret! A puszta embere nem ss, hanem tlgy s a
kirly pompja elfakul lelknek mltsgtl. Ez a tlgyember kirlynl tbb, ha teveszrvet visel is!
a) Tlgy, nem nd! Vilg, emberi tekintet, divat,
hangulat ez a leng ndas az lelkben nem

273
zizeg; benne elvek, jellem, kvetkezetessg, akarater
uralkodnak. Hite, rzlete, buzgsga, eljrsa nem
benyomsok szerint vltoznak. Kemnynek s kegyetlennek ltszik, de ez a kemnysg s kegyetlensg az
elvek kvetkezetessge s lelknek des s flsges stlszersge. Az elvek kegyetlenek, amennyiben mindenben rvnyeslni kvnnak; magasztosak s ugyanakkor
lenylnak az let s az rzs aprsgaiba is; stlszersget srgetnek, vagyis kvetelik, hogy az let a legaprbb rszletekig egysgesen s harmonikusan legyen
kidolgozva. Olyanok, mint a napsugr, mely a magas
gbl ragyog le hozznk, de azutn beleszvi magt
minden levlkbe, minden fszlba s beleg a futonc s
a gyk zomncba. Ah, ne kmljk csapong, leng
kedlynk szeszlyessgt, hangulataink zsarnoksgt,
lelknk kdbe, apathiba merl nehzkessgt; ettl
lesz csnya, kvetkezetlen, megbzhatatlan lelki vilgunk; fl a napsugrhoz, a magas elvekhez; fl lelknk
rtknek ntudathoz, a minket krnykez, bennnk
megnyilatkoz Istenhez, az evanglium flsghez, az
Oltriszentsg hithez! Lent a szv rzelmeinek ndasa
leng; tudjuk, hogy a ndas nem tlgyerd s hogy mg
ndas, addig ide-oda leng is, de mi nem lengnk vele,
hanem lelknket s jellemnket rendletlen elvek szerint
alaktjuk; ha nincs is hangulatunk, akkor is akarunk s
tesznk, ha nincs is des htatunk, akkor is ersen
hdolunk, ha elsttl is lelknk, akkor is ersen
megtartjuk irnyunkat. Az ilyen llekben az elvek oly
hatalomm fejldnek, hogy az rzelmeket is megindtjk
s hogy elvek, rzelmek s az akarat egysgesen mkdnek. Az ilyen llekrl igazak az rs szavai: Term,
szp, gymlcsz olajfnak mondta az r nevedet
(Jer. 11, 16.); oszlopul teszem t az n Istenem templomban; mert megtartottad az n trsem igjt, n
is megoltalmazlak tged a ksrtet rjtl. (Jel.
3 12, 10.)
b) Fggetlen, hatalmas llek. Kirlyi palotk, puha,
csipks ruhk, sznyeg, kerevetek nem imponlnak neki;

274
st ellenszenve van ellenk; kevs lelket lt a puha
letben. Teveszrruhjnak rdessgben hirdeti a llek
szabadsgharct. Kirlynak ruhja ez; annak az lir
szljben kapl erteljes munksnak zubbonya. Penitencit tartsatok; feszljn meg a llek bennetek, mert a
mennyek orszga erszakot szenved ! Segtsk magunkat
a llek magaslataira penitencink s nmegtagadsunk
ltal. Kveteljk az nmegtagadsban a szellem adjt
a tlteng testtl! S tegynk mindent, ami szp, szebb,
ersebb egynisgnkrt. Pro libertate! Szemnk, kpzeletnk, sztneink, nynk fegyelmezettsgben teljk
rmnk! nyljk meg szemnk, hogy lssunk, lssuk
ntudatunk nemes, bntelen, tiszta, korrekt tartalmban
Istennket, kincsnket, mindensgnket. Dolgozzunk rajta,
hogy ez ntudat tisztult, kristlyos, mlysges, fnyes,
bvs tengerszem legyen, virgz partoktl, titokzatos
erdktl, az rkkvalsg hegyeitl krnykezve s ne
csak tkrzzk rajta, hanem merljn el benne a mennyorszg! Szszerint igaz, hogy a hiv s szeret llek
szpsgben s erejben nyilatkozik meg az istenkzelsg.
c) Az ilyen llek szksgkpen Istennel teljes,
Istentl lelkestett, vagyis prfta. Az rkkvalsg
hegyvidke az hazja s mikor onnan lejn, megrzik
rajta, hogy a magasbl val, az Isten angyala. Ez az,
kirl rva vagyon: me n elkldm angyalomat szned eltt, ki elkszti eltted a te utadat. (Luk. 7, 27.)
Az Isten kegyelme ksri s szmtalan lelket boldogt.
Az Isten jr nyomaiban s az rjvet jellemz alakja
lesz, kszti az r tjt. Minden prftai llek Adventen, rjveten dolgozik. Buzdtja, inti, emeli az embereket, hogy Istenhez kzeledjenek; egsz egynisge,
buzgalma s szelleme e nagy szolglatban ll, hogy
ntudatunkban tbb legyen Istenbl, vagyis tbb az
Isten gondolataibl, tbb az vilgossgbl, tbb a
bizalombl, az let erejbl, a lelki szpsgbl, tbb a
llek ruganyossgbl s ifjsgbl; hogy tbbet s
mlyebben tudjunk rlni, biztosabban megpihenni, Isten-

275
nel kzvetlenebbl rintkezni, magunkban re tallni. Lelkek, ezek az Isten rintsei s legdesebb rmeink.
* **
Teht mit mentetek ki ltni? prftt-e? St mondom nektek, prftnl is nagyobbat. Mert ez az, kirl
rva vagyon: me n elkldm angyalomat szned eltt, ki
elkszti eltted a te utadat. (Mt 11, 9.)
a) A prfta olyan, mint a hegy, kiemelked ember;
a nagy gondolatok, a lelkesls embere. Rajta pihen
az Isten gondolatainak napsugara; lltja meg a szellemi vilg felhit s megindtja az g ldst a fldre...
folyamok szakadnak belle ... hs, erds illatot lehel.
Hogy kszl a prfta? Izais lerta a 4. s 5. fejezetben. Tisztulnia kell; az Isten igje s kegyelme geti
s az Isten lelke tlti el btorsggal! Tisztulok, btor
leszek, prftai nyomokon jrok... S ha szenved krlttem a ktelked s kislelk vilg, azt mondom: gy
jrnak az Isten, a mlysg, a benssg aposztati; annl
inkbb akarok ragaszkodni n hozzd, hogy prfta
v. is az Isten embere legyek. Uram, des kincsem,
szlj hozzm, beszlj velem.
b) St prftnl is nagyobb szent Jnos, mert az
Isten angyala; teht Isten kvete; ki az gynek
l s nrdek nem vezeti; h szolga mindenben, ki egsz
lett e szolglatba fekteti; szrnyai vannak, vagyis
lelki kszsge van Ura akaratnak teljestsre. S
mindez mint er s szpsg jelentkezik benne s rajta.
A lelki rtkeket tnyleg gy kell tlnnk; van ernk,
Isten adja s ebben percig sem ktelkednk; ezt az ert
reznnk kell. Ugyancsak legszebb a vilgon az Istenben
megnyugodott s megtisztult llek, ezt a szpsget s
harmnit lveznnk kell. Ez az rzet szksges s nem
hogy nem tesz hiv, hanem ellenkezleg megerst
a jban.
c) Szent Jnos vgl az Isten embere, aki nagyon
szeret s szerelmtl nem vet gyet a nemszeret vilgra,

276
hanem ki rasztja szve melegt s msokat is ez utakra
terel. A hajnalhasads kegyelmt hozza nemzedkeknek;
sok ily tzes llekrl mondhatjuk: ki az, aki felnk
jn, mint a hajnal? Assisi szent Ferenc, szent Erzsbet ... hajnalhasadsok! j, csodlatos tavasz vonult
be Itliba szent Ferenc nyomn, szp lett az erd, a
mez; hangos lett a berek; napsugr s virg dalra
bresztette az embert. Mirt? Mert mskp lttk, ms
vilgtsban, a szeretet przatban lttk a vilgot...
ht lelket breszt a prfta lelke, lelki szemeket nyit,
lelkeket tant nekelni. szp, des llek; mirt lgy
kztnk idegen? Hisz gyraink kormtl mgis nylik
virg, s gpeink zakatolstl mgis nekel a pacsirta,
s csak szvnk felejtse-e des mlysgeit? Lehetetlen!
Emberek, szeressetek s ne felejtsetek el lni gpek s
gyrkmnyek dacra.
***
s me egy asszony, ki bns vala a vrosban, amint
megrtette, hogy letelepedett a farizeus hzban Jzus, kenetet hoza alabstrom ednyben s megllvn htul az
lbainl, knnyhullatssal kezd ztatni lbait s fejnek hajval trl s cskolgat lbait s a kenettel megken.
(Luk. 7, 37.)
a) Magdolnnak sokan hdoltak s lehet, hogy
lbainl is trdeltek, de szve ezekkel be nem rte;
mert elbb ugyan lveket szomjazott, most azonban
tiszta erklcsisget, bkt, Istent keres. Magdolna tvol
volt Istentl, mikor t imdtk s neki ebben kedve telt;
most azonban imdja az Urat s p azrt rzi, hogy
mily hitvny az ember s az testi, alacsony epedse.
Most Jzusban megltta a Flsget, az ert s szpsget; Jzus re nzett s e tekintettl flbredt, felocsdott, megborzadott, Jzus re raszt kegyelmeit
s azok fnyben csnya, piszkos, utlatos volt, de
ugyanaz a kegyelem vonzotta s ksztette; megalzdni,
srni tantotta. tiszta, flsges lelke Jzusnak, tekinteted mint a nap,
kzeledsed mint az erdk lehellete,

277
szemlyed, mint az rkkvalsg magaslatai, vilgostsd
meg, segtsd meg, emeld fl az alacsony, rzkies
vilgot.
b) Magdolna oda se nz a vilgnak, hanem megy;
nem trdik senkivel, hanem leborul Urnak lbaihoz,
mennyire tudja megvetni a vilgot! Ha liliomtiszta
volna is, akkor is tudn felejteni a vilgot a szvben
lngol isteni szeretettl; ht mg mikor ezt az elvesztett tisztasgot megbszlni akarja! Ah, neki des felejteni s megvetni, s des srni s bnkdni! A szeretet
ignorl is, felejt is, megvet is, megveti a rosszat.
Magdolna br az alzat tjn jr, de lpte elsznt;
sr ugyan, de lelke ers! Most ldoz szvnek s szenvedlyes szeretetnek igazn, mert leborul s knnyeivel
ztatja s hajval trlgeti Jzus lbait s tapossa s utlja
a bns vilgot. Ez a legszentebb s legdesebb bossz,
mely a lelket s az elvesztett kegyelmet megbosszulja s
mely elgttelt szerez Istennek s nmagnak. Az elgttel vgya hevtsen; ptoljuk ki az Isten megvetst
s srelmeit. Szent, igazsgos penitencia.
c) S mit tesz Jzus? Szeretettel nzi Magdolna
buzgalmt s lvezi bnatt. Sorba veszi rdemeit s
kln kitnteti isteni tetszsvel. Ltod ez asszonyt?
Bejttem hzadba, vizet lbaimra nem adtl: ez pedig
knnyhullatssal ztatta lbaimat s hajval trlte meg.
Ily alzatos, engesztel szellem kell nekem. Cskot
nem adtl; ez pedig mita bejtt, nem sznt meg cskolgatni lbaimat. Nekem barti, bizalmas fogadtats
kell. Olajjal nem kented meg fejemet: ez pedig
kenettel kente meg lbaimat, kimutatta, hogy mennyire
becsl meg engem. Azrt mondom neked: megbocsttatnak neki sok bnei, mert igen szeretett. Aki Jzust
szinte szvvel, lelkesen szereti, az mindent megnyer
tle: bocsnatot, kegyelmet, bartsgot.
***

278
s eljvnek az anyja s atyafiai s kinn llvn,
hozzja kldenek, hvn t. s a sereg krle l vala s
mondk neki: me anyd s atydfiai ott kinn keresnek
tged. s felelvn nekik monda: akik az n anym s kik
az n atymfiai? (Mrk 3, 31.)
a) Jzus prdikl, rad belle lelknek ereje, hogy
kielgtse testvrei hsgt. Akkor megzavarjk, hogy
menjen, mert kinn llnak anyja s rokonai; eljttek rte,
akarjk, hogy menjen velk. Jzus kemny; hivatsban nem ismer anyt, testvrt, ki tjba lljon. Szeretik t ezek, tudja azt; de egy ms, felsbb, parancsol szeretet int felje; a szellem ll a testtel s vrrel
szemben s neki kell gyznie. Vannak krlmnyek,
hol engedkenysgnk s tlhajtott kegyeletnk bn a
Szentllek ellen. Nem szemlyekrl van ilyenkor sz,
hanem egy istenellenes elvrl, mely a test s vr melegvel ksrtetbe hoz. Ha a llek dve forog veszlyben, el kell vgni minden ktelket.
b) s kezde tantani ket, hogy az ember finak
sokat kell szenvedni... s fogvn t Pter, kezde feddeni,
Ki megfordulvn, megdorgl Ptert, mondvn: Htra
tlem, ellenkez, mert nem rted, mik az Isteni. (Mrk
8, 32.) Mily lesen vg vissza az r; lelke felhborodsval felel. Jzus el van sznva ldozatt bemutatni;
Jeruzslembe akar menni s a hallba. De az emberi
rzs Pterben kifogsolja ezt s r akarja venni az Urat,
hogy trjen ki az erszaknak. Htra tlem volt a
felelet mert akkor elvsz az isteni fladat s ellensgeinek meghdolva nem lln ki a tz- s vrkeresztsget. Ha kmln magt, elveszne minden. kemny
szban: htra tlem hangzik jra az, hogy Isten fia
vagyok. Nlam is a rosszal val ellenkezs s a vele
val megvvs nem baj, nem csaps, hanem isteni t s
az erny feladata.
c) Aki megtallja lett, elveszti azt s aki lett
elveszti rettem, megtallja azt. (Mt 10, 39.) Aki
knyezteti magt s nkedvben jr el mindentt,

279
aki a test s vr sugallatait kveti legfbb norma gyannt, az azt gondolja: kitltttem kedvemet, ltem;
pedig csaldott; nem rtette meg az igazi letsztnt;
vilgnl, testnl jobban kell szeretni a lelket s a llek
nfenntartsi sztne ersebb Jegyen, mint a vilg s a
test s vr szeretete. Ezek az ers lelkek, kik a llek
nfenntartsi sztnt rvnyestik vilg s test fltt.
A tbbiek gynge lelkek; az let sztne flletes
bennk; legyeket fogdosnak s homokbl ptenek kis
mlkat. Uram, az ers let sztne, az rk let
fnntartsnak vgya vigyen s emancipljon engem; ez
csillagom; eszerint igazodom, intzkedem s hozom
ldozataimat!
***
me a magvet elmne vetni s midn vetett, nmely
mag az tflre esek s eljvn az gi madarak, megevk
azt. Nmely pedig kves helyekre esek, hol nem vala sok
flde s hamar kige mert nem vala mlyen a fldben; de
a nap hsgben kige... s nmely a tvisek kz esek s
felnvn, a tvisek elfojtk azt... s nmely j fldbe esek
s kikelvn, termst adott s terme nmely harminc, nmely
hatvan s nmely szzannyit. (Mrk 4, 3.)
a) A magvet vet; magva az Isten igje s a
kegyelmi benyomsok, a hitbl val gondolatok s indulatok. Kezbl a mag ki nem fogy; kegyelme reng a
lelken, mint csendes esben a fa gain a cseppek;
fnylik, reszket, mint az szi rten a pkhl szlai.
Llekkel van teltve minden a bels vilgban, mint
sprkkal, kokkoszokkal, magvakkal a termszetben;
csupa letcsra; plmk, fvek, fenyk, borkk lesznek
bellk; er s gyngesg vagy szpsg s krsg.
Fgg az gtl, a melegtl, a rtermettsgtl; fgg a
kszsgtl, a pihentsgtl, az desgtl, az odaadstl.
Jaj, Istenem, lelkem a fld s te vagy magvetje; sznts
fel, ntzz meg, boronlj fl; menj vgig rajtam imdsgos gondolataiddal, kegyelmed napsugarval, elrzkenylsed harmatval, vgyaid szelljvel; add ezt mind
s mondd; fldem, des szntfldem, nem csalsz meg!

280
h) Nmely tflre esk ... az t is fl van trve,
de kerknyom s nem barzda van rajta. Tapossa buta
talp, sarok, pata, cslk; jn-megy rajta a vilg. Van
ilyen llek is, melyben ki-be jr sok oktalan, sros
gondolat, melyre rvetdik a hr s benyoms. Vannak
lelkek, melyek olyanok, mint a korcsmk vagy a cignystrak az tflen; ott elmlyedst, elmerlst, magbatrst hiba keresnk; ott nem gykeresedik meg semmi.
A madarak, melyek az Isten magvait megeszik, a knynyelm, szrnyal, elrebben indulatok. A napnak tarkasga, a szeszly s rossz, j kedv csipkedik el a
szemet. Einkehr Umkehr. ssze kell magamat szednem, magamba kell trnem, ha akarom, hogy az Isten
kegyelme gymlcst hozzon.
c) Nmely pedig kves helyekre esek ez az, ki
az igt hallja s mindjrt rmmel fogadja, de nincs gykere Ha van kszsg a jra, de kitarts, bels izzs
nlkl. Ha tudunk lelkeslni, de ha a lelkeslsnek nincs
tze. Humus kell a termkenysghez s humor is.
Be kell vennnk Isten igit s erit s magunkv tennnk
s az ellenkez behatsok ellen lnk ellentllst kell
kifejtennk. Legyen rmnk az ers s kitart akaratban!
d) Ami pedig tvisek kz vettetett, az, ki az igt
hallja, de e vilgi szorgoskods s a gazdagsg csalrdsga
elfojtja az igt s gymlcstelenn leszen. (Mt 13, 22.)
tvises lelkek, hol a gazdagsg s az lvezet gondjai
ktelenkednek vagy ahol az izgalmas letharc, a kapkod
munka s a keser szegnysg ijeszt. A gazdagsg
kzdeni elfelejt; az lvezet alacsony, nemtelen lelkletet
nevel; a keser szegnysg pedig elzsibbasztja a szvet.
Ezek mind akadlyai a szerencss lelki fejldsnek. Ne
adj, Uram, gazdagsgot, de a szegnysgtl is vj meg
engem; tvis mindakett, mely knnyen szthastja a
llek lombjt s virgt.

281
e) Ami pedig j fldbe esett s eltemetkezett s flszvta magba a fld nedvt s flbredt az g melegtl
s kibontotta szikit s flegyenesedett s kinyjtotta szrt
s fldolgozta az energit, az 30- s 60- s 100-szoros
gymlcst hozott a bels kpessg s a kls segtsg
szerint. S az mind j volt. Isten vrja a gymlcst
tlem is; sokat adott; abban a tudatban kell lnem,
hogy hitvny ember volnk, ha minden ermbl nem
gymlcsztetnm kegyelmeit. Tekintsek lelkembe: tehetnk-e mg 30-, 60-, 100-szor annyit, mint amennyit
most teszek? Nem a sokflesget, de a hitbl vett lelkletet, a nemes rzst, a buzgalmat s a szeretetet vve.
Bizonyosan van mg fokozat erre bennem
***
Ms pldabeszdet ada eljk: hasonlv lett menynyeknek orszga azon emberhez, ki j magot vetett fldjbe.
Mikor pedig aludtak az emberek, eljve az ellensge s
fll konkolyt vele... Mikor pedig felntt a vets s termst
hozott, akkor fltetszett a konkoly is. (Mt 13, 24.)
a) Isten az fldjbe j magot vetett; a lelkek
az fldje; szereti ezt a fldet, mely fltt annyi
esly vonult el; annyi felleg s rnyk, annyi lds s
tok. Csodlatos fld a termszet s kegyelem kimondhatlan sok energijval. Ilyen fld vagyok n is, magamat
mint szmtalan adat szvedkt nzem; Isten fldje
vagyok; letem szent fld, ha rendeltetst s kegyelmeit nzem, teht termkeny fld is legyen; itt lnemhalnom kell; itt leszek szegny vagy gazdag; ez a fldem lesz paradicsomkertem vagy szmkivetsem pusztasga; az Isten fldje az n fldem. Mvelem, kaplom,
gyomllom, vdem, vom, szeretem; rdekldve lesem
hajtsait, hisz az n fldem!
b) Mikor pedig elaludtak jtt az ellensg. Az
lom jjel van s jellemzi itt a testi, az rzki ember
tltengst; lomkpek, hi rnyak kzt elzsibbad a
szellem; tereferl, babrl, piszmog, de ers munkrl,

282
hsges trekvsrl, bz kzdelemrl nincs ntudata.
Fldjt s aranyos termst nem rzi. Msok, is,
kiknek riznik kellene szent fldeket, milyenek a szlk,
lelkipsztorok, tantk, nevelk, szintn aludhatnak. Az
ellensg nem alszik, ltatlanba jn. sszeborzadok, ha
a llek szent-fldjn az ellensg lba- s kezenyomt
ltom. is vet; szavak, benyomsok, pldk, botrnyok,
csbtsok, erszakoskodsok, ingerek, vonzalmak, szoksok, hajlamok az konkolya s a fbaj, hogy aluszunk
s nem vesszk szre; nem llunk ellent vagy ppen
megalkuszunk. Mily bolondsg konkolyt bza kz keverni; a lelket mtelyez, bnt benyomsoknak kitenni!
Ha mr vesznk ily benyomst, vegyk bren, de ne
aluszkonyan!
c) Ekkor eljvn a csaldos ember szolgi, krdezek
t: akarod-e, hogy elmenjnk s kiszedjk azokat? s
monda: nem, nehogy a konkolyt szedvn, kigyomlljtok a
bzt is. Hagyjtok mindkettt felnni aratsig... Bza
s konkoly egytt n; rezzk. rzkiesek vagyunk,
nehzkesen engedelmeskednk; nem vagyunk nagyon
alkalmasak, hogy lelkileg szljunk, tegynk; bszke a
modorunk, fegyelmezetlen a lelknk. Gazba n a vilgias,
rzkies, kevly lelklet. Gyomlljuk ezt folyton, de ne
szakgassuk ki ugyanakkor a jt; ne keseredjnk el, ne
vdoljuk magunkat igazsgtalanul. Erly s trelem
kell. Az egyhz s emberisg trtnetre vonatkoztatva e pldabeszdet, ltjuk az Isten gondolatainak s
terveinek risi stlust. A rossz is tnyez; szp s
des az konkolyos virga; de az Isten nem zz, nem
tr; megadja majd a bza is s a konkoly is a maga
termst s a vilgtlet kimutatja, hogy az bza, ez meg
konkoly volt s az a csrbe, az letre, ez meg tzre
kerl. Isten malmai lassan rlnek, de n gyorsan iparkodom ki kerekeik kzl s azrt gyakran helytelenl
tlek. rr, n nem; az id rvid.
***

283
Hasonl mennyeknek orszga a mustrmaghoz, mely
kisebb ugyan minden magnl, mikor pedig feln, nagyobb
minden nvnynl s fv leszen, gy, hogy az gi madarak
laknak gain. (Mt 13, 31.)
a) Az evanglium s Krisztus kegyelme mlysges,
feszl energia. Aki klrl nzi, nem sokat lt rajta;
de aki tli, az csodlatos fejldst s fldbl s vilgbl
val kiemelkedst tapasztal magn. Nem a sok szn
mlik, hanem ern; az er pedig szellem s llek.
Tapasztalja ezt az egyes ember s tapasztalja a nagy vilg.
evanglium, te ignytelen, titokzatos er, hogy tisztellek s szeretlek!
b) Mit kell tennem, hogy az Isten orszga bennem
kifejldjk? 1. Ki kell terjesztenem hitemet rtelmi s
erklcsi vilgomra s uralkodv tennem azt. Jzus szemeivel nzek s nem a vilg, a szoks s tradcik s emberi
tekintetek rzkvel. A vilg majd imperialista, majd
kozmopolita, majd kemny s klasszikus, majd meg
szentimentlis; hitem nem ingadozhatik divat szerint.
Ha nha nagy az ellenkezs egy pont krl, ksbb
megint vsz! Hiszek flttlenl! 1. rdeklds, trekvs, megfeszl s kell, hogy egynileg sajtosan ljk t
a hitet. Ugyanazt a keresztnysget frissen, dn, aktulis eredetisggel. Ne lljon utunkba kislelksg, knyelem, mely bntsa a szellemi elmlyedst. gyes-bajos
dolgainkban, szocilis vajdsainkban, trsadalmi rintkezsnkben lpten-nyomon akadunk fladatokra, melyeket a hit elvei szerint kell megoldanunk. Tegyk meg;
gondolkozzunk, erezznk ersen, de a hit szerint. 3. Lelki
vilgunk kifejlik, mert a trvny, a kegyelem, az isteni
akarat igazsgg, tisztasgg, trelemm, mrsklett
vlik benne s ers, boldog let ntudatban jelentkeznek.
Flszvom ezeket, mint az erd a napsugrt s a harmatot.
Azon idpontrl, midn mlyebb istenhitre tett szert,
mondotta Carlyle: azta lettem ember.
c) Az gi madarak eljnnek s gain laknak. Az
anyaszentegyhz a mi fszknk, itt pihennk; ha a vilg-

284
ban repkednk is s lelem utn sztnznk, szvnk
mgis ide tr; itt van itthon. Minden szpen kialakult llek egy-egy hajtsa s ga az egyhznak s minegyik vonz sok ms lelket, gy, hogy mondhatjuk, hogy
ez gakon laknak s pihennek a lelkek. Mily vonzer van
assziszii szent Ferencben, szent Igncban, szent Vincben!
Apolgiknl vonzbb, desebb egy-egy szp, szent
llek. Ne sokat disputlni s kritizlni, hanem szpen,
szentl, egyedileg lni.
***
Hasonl mennyeknek orszga a kovszhoz, melyet
vvn az asszony, elvegyt hrom vka lisztbe, mg meg
nem kovszosodk. (Mt 13, 33.)
a) A mennyek orszgnak van bevonulsa s trfoglalsa az emberben; hasonl a kovszhoz, mely a lelket
erjedsbe hozza, elvltoztatja, tformlja. A kovsz megtri a liszt nyersesgt, zess teszi; ugyanez az erjeds
a mustot tiszttja; cukrt erv, szessz vltoztatja. Ily
tjr s tforml hatalom az evanglium, Krisztus
kegyelme s az Oltriszentsg. A llek vad erejt, sztns
termszett megtri s Istennek s nmagnak lvezetess
teszi. Alaposan teszi ezt; sztszedi az ember rzletnek
rostjait, belehat minden zbe. Ez aztn igazn Istennek
ereje, mely lelket is, testet is that, megnemesti gondolatainkat, lenylik szvnk moccansaiba, megrzik
beszdnkn s uralkodik tetteinken.
b) Az asszony hrom vka lisztbe elegyti a kovszt;
nekem is lelkem hrom irnyt kell tvltoztatnom.
Beleviszem Krisztus fnyt s igazsgt rtelmembe;
helyes filozfiai s teolgiai fogalmakon ptem fl lelki
letemet s azon vagyok, hogy csak szszer, igaz s
szent gondolatok jrjanak bennem; a kapkod, tletes,
szszertlen gondolatokat kizrom. Beleviszem az
rzsek gazdag vilgba, melybl ki nem zrhatom ugyan
ntudatlan, rzki termszetem indulatait, de ott lk
ntudatom kszbn s tvol tartom az utct, a csordt
limpidezza, tltsz rintetlensg utn vgydom.

285
Beleviszem az evangliumi kovszt akaratomba;
akarok lenni. Nem mtom, nem ltatom magam;
vgyam az, hogy akarjak, amit Isten akar, ha
tetszik nekem. Nem prktor, hanem Isten fia
nem csrk-csavarok, hanem kszsgesen hdolok.

korrekt
legfbb
nem is
vagyok;

c) Lassan terjed a lelkekben az erjeds. Az apostoli

keresztnysg ers kovsz volt, gyorsan terjedt s flsges
tvltozst eszkzlt; bennnk az isteni kegyelem lassan
foglal trt. Sok taln a kranyag, az a msik kovsz,
melyrl az r mondta: vakodjatok a farizeusok kovsztl. Tele vagyunk alacsony, rzki, nz rzlettel;
nagyzk, knyesek vagyunk s nem treksznk, hogy a
bocsnatos bnket is kerljk. Tiszttstok ki a rgi
kovszt. (i. Kor. 5, 7.) Kerljk a bocsnatos bnt is;
ettl lesz friss s de a lelknk s egyre nvekszik Isten
irnti szeretetnk.
***
Hasonl mennyeknek orszga a szntfldn elrejtett
kincshez Ismt hasonl a keresked emberhez, ki a gyngyket keres: Tallvn pedig egy drga gyngyt, elad
minden vagyont s megvev azt. (Mt 13, 44.)
a) A drga gyngy, melyre r kell akadnunk, a
mi lelknknek mindensgnl nagyobb rtke, ugyancsak
a bke, a megnyugvs, a boldogsg. Isten szeme akad
meS e gyngyn; szereti, sic dilexit; nagyrabecsli
s gondozza gy, hogy hajatok szla sem esik le a
fldre. Fit kldi keressre, nyomban azutn apostolokat s szenteket; s odaad rte mindent... Fit,
vrt, Lelkt. Aki e halhatatlan rtknek ntudatra
&bred, nemklnben, ki bkt, megnyugvst s hitben s
szeretetben lelki egyenslyt tall, az r nyit nmagban
az Isten orszgra s ez orszgban sajt maga kirlyi
mltsgra; drga gyngyt lel.
b) Drga gyngy a termszetfltti rtk, melyet
Isten fektet lelknkbe kegyelmben. A kegyelem ltal
Istenhez hasonl vagyok s a hall utn az isteni let a

286
maga intenzitsval s istenileg boldogt szeretetvel
tlti el majd ntudatomat, Isten magva, semen Dei
vagyok itt; ott tl majd kivirgzm. Mily letet, mily
szpsget, mily virgos tavaszt hordozok magamban!
lelkem, te titokzatos szntfld, melyben a dicssges
rkkvalsg kincse rejlik; te tengermlysg drga
gyngyddel, hogyne becslnlek, hogyne szeretnlek!
Azutn meg az Isten gyermekeinek nagy rksge is
vr rd, boldog rkkvalsg; ezt a jogot sem adom
oda semmirt, illetleg minden ron akarom azt rvnyesteni.
c) Drga gyngy a bennem rejl er az isteni
letnek itt s most val kialaktsra. Isteni letem mr
itt folyik, ha tudatban vagyok, hogy a legkisebb cselekedettel istentiszteletet s istenszolglatot vgzek. Nem
gazdasgi, nem kenyrharcot vvok csak, hanem az Isten
dmjn dolgozom, mely a vilgtrtnelemben pl.
Akr eszem, akr iszom, mindent Istenrt teszek; teht
rtkes s gazdag az letem. Az emberek, br nha
mlyen llnak, testvreim; mindig fl akarom emelni
ket. Hzassgom nem az asszony s a frfi fiziolgiai
viszonya, hanem krisztusi misztrium. Boldogsgom
egszsg s bkessg; rlk a napsugrnak s a mezei
virgnak; ha szenveds jn rm, keresztft lelek benne
s mindig bzom!
d) Drga gyngy az is, ha a krisztusi let tudatra
bredek; Krisztus velem van az evangliumban, a kegyelemben s az Oltriszentsgben. Velem l s a legfelsgesebb letre tant; flemel a szocilis bajok fl; nem
azonostja magt korval s intzmnyeivel, hanem flttk
ll; e lelki szabadsgra tant, hogy ne merljnk el az
let hullmaiban, hanem jrjunk rajtuk emanciplt llekkel.
Nem szegezem le magamat sem a mltnak, sem a jelennek vltozandsghoz; szabad llekkel nzem a vilgot
s fejldm. Worte tun es nicht, sondern die Kraft
der Persnlichkeit. Bzzatok; n legyztem a vilgot.
Nzet, elmlet sok van, de Istennek tetsz let a krisztusi.

287
e) drga gyngyrt mindent oda kell adni, azaz,
hogy szvesen adunk oda mindent, miutn megtalltuk s
brjuk. Mltsgom ntudatban ers a hitem s des az
rmm! Mit kergessek lepkket s minek bbeldjem
res dikkal? Hogyne mondank le szvesen brmirl
az Isten orszgrt, melyet tlek s a kirlysgrt,
melyet vrok? Ki szakaszt el minket Krisztus szeretettl? hborsg-e? szorongats-e? veszedelem-e? ldzs-e? Semmi sem szakaszthat el minket Isten szeretettl, mely a mi Urunk Jzus Krisztusban vagyon.
(Rm. 8, 35.)
f) Lted, ntudatod szerny ugyan, de kincset rejt;
az let tengere keser, kegyetlen ugyan, de gyngyt
terem. A kincs el van sva; por, k, trmelk, rzki,
llati lt rtegei lepik; ki kell sni. A gyngy a mindennapi let hnydsban, tengerben s z ik . . . ki kell
azt halszni. Idk, szoksok, divat, gondatlansg, bn,
dekadencia, fegyelmezetlensg feledtetik a kincset s a
gyngyt. Csaldsok, hajtrsek, szenvedsek viharjai
elterelik a figyelmet; gazdasgi harc, munka, mhely,
kenyrgondok versenyporondd vltoztatjk a fldet,
kincset ott senki sem sejt. De Jzus mondja: ott van;
ne akadjatok meg a ltszaton, a kznapi szrkesgen,
a rgn; a kincs a mlyben van; bennetek, ha azt rzitek s litek, amit n.
s hozz jrulvn egy rstud, monda neki: Mester,
kvetlek tged, brhov mgy. s monda neki Jzus: a
rkknak barlangjaik vannak s az gi madaraknak fszkeik az ember finak pedig nincs, hov fejt lehajtsa.
(Mt 8, 9.)
a) Az rstud felbuzdul, Jzus nagysga s flsge
ihleti. A llek igazsgbl s szpsgbl l s ahol ezekkel
tallkozik, okvetlen hdol. Imponl a tuds, a mvsz
s, de leginkbb vonz a szent. De a benyomssal s az
rzssel be nem rhetjk; tennnk kell. Az rstud is
felbuzdult, de Jzus rmutatott a maga kemny letre:
tincs hzam, knyelmem, msok szolgja vagyok s me

288
ettl lelohadt az rstud lelkeslse s a tettre nem
sznta el magt. Nem bzom rzelmekben, melyek tettre
nem segtenek; nem bzom htatban, felbuzdulsban,
mely az Isten parancsait tettben ki nem vltja; enlkl
przat, hmes ftyol az rzs. Tetteket, jzusi letet
akarok; az rzelem csak eszkz r.
b) Ms pedig tantvnyai kzl monda neki: Uram,
engedd meg nekem, hogy elbb elmenjek s atymat eltemessem. Jzus pedig monda neki: kvess engem s hadd a holtaknak eltemetni halottjaikat. Vannak llek szerint holtak, kik
Isten szerint nem reznek, kik Jzus evangliumt el nem
fogadjk, hitnket, remnynket, lelknket nem osztjk.
Csodlatos, hogy Jzus az ily holtak kzt jrt, kik az
emberi szabadsg szuverenitst vele szemben is rvnyestettk. Szomor fggetlensg: holtnak lenni. Hadd
a holtakat, hadd temessk halottjaikat; filozfik, irnyzatok, terik, morlisok egyms utn hullnak. Ananis
srsi mr kocognak a pitvarban, hogy a mg perorl
Zafirt csakhamar kivigyk; btran lehetne rluk mondani: elvk temetni, hivatsuk meghalni. Vigyzok,
hogy meg ne fertztessem hullamreggel, a holtak
ktelyvel, indifferentizmusval, blazrtsgval, lanyhasgval; elvem ltetni, hivatsom rkk lni.
c) Ismt egy msik monda: Uram, kvetlek, de
engedd meg, hogy elbb bcst vegyek otthonvalimtl.
Monda neki Jzus: Senki, aki kezt az ekre tvn htranz,
nem alkalmas az Isten orszgra. (Luk. 9, 61.) Aki az
eke melll vissza-visszanz, annak nincs ott a lelke,
msfel van a figyelme, azrt nem is dolgozik kell
erllyel s kedvvel, vagy pedig fradt mr s unja a dolgot. Az Isten orszghoz is egsz ember kell, aki odaadja magt, egsz lelkt fekteti bele s nem nz msfel
s azutn kitarts kell. A flemberek flszegek s clt
nem rnek, azutn llhatatlanok is. Folyton, egsz erlylyel s kitartan kell dolgoznunk nmagunkon s a lelkeken. A folyam a csolnakot rgtn elsodorja, mihelyt elre
nem tr; nekem is minden percben hnek,
teht kitr-

289
tnak kell lennem. Ne nzznk htra, hogy mit s
mennyit tettnk mr eddig, hanem tegynk, dolgozzunk
egyre tovbb. Amik mgttem vannak, azokat elfelejtem
mondotta szent Pl s amik elttem vannak, azoknak nekifeszlk. S azt sem nzem, hogy mg sok a
dolgom, hanem itt s most teszek, amit tehetek. Testvreim mondotta assziszii szent Ferenc kezdjk
mr egyszer szeretni Istent. Kezdjnk, kezdjnk folyton. A kezdk pszichje kedv, er, megfeszls; a kezd
nem az estt nzi, azt a fradt nzi, hanem g kezben
a munka. Kicsiben, itt s most, annyit, amennyit lehet
tenni, ez a nagysg titka.
***
s bemenvn a hajba, kvetk t tantvnyai.
s me, nagy hborgs ln a tengeren, gy hogy a hajacska
elborttatk a haboktl; pedig aluszik vala. (Mt 8, 23.)
a) Az egyhz hajja az idk tengern, a nagy kincsek hordozja rvnyek fltt s viharok kzt. Az emberisg legfbb kincse a hit s a mveltsg; a kettt egymstl elszaktani nem szabad. Nem lehet azt mondani,
hogy az emberisg szerencsje ms hajn evez. Van sok
nfej, vakmer hajs; sok kalz; de nem szolgljk
sem a kzjt, sem nlelkk boldogsgt. Mi az admirlis hajn vagyunk; folyton j tengerekre eveznk,
vllalkoz kedvvel, kifesztett vitorlkkal. Elesgnk ki
nem fogy; az let vizei el nem apadnak; irnyt nem
tveszthetnk.
b) hajn van Jzus; alszik, vagyis titokzatos az
jelenlte; de a hajn vannak evezs, kzd nemzedkek, melyeknek meg kell fogni ok az evezt; szemmel
kell ksrnik minden szlvltozst. Viharok jrnak,
csak kzdve boldogulnak. Az Isten az erklcst a
fizikba lltotta bele, az egyhzat pedig a trtnelembe; mg a hitszakadst sem zrta ki terveibl. Ne
zavarjon semmi. Ne krdezzk: mirt engedi meg az
r ezt meg azt? Az r pihen kztnk; ert ad, hitet,

290
bizalmat. Eltrte az rulst s knszenvedsen ment t;
me a plda; mi meg viharokon megynk t, egyet
higyjnk ersen: Isten van lelknkben, Krisztus az egyhzban.
c) s hozzjrulvn tantvnyai, felktlek t, mondvn: Uram, szabadts meg minket, elvesznk! Kiltani szabad, a kilts nknt tr ki szvnkbl; de ktelkedni
nem szabad. Kiltsunk, imdkozzunk, de ne ktelkedjnk
s ugyancsak kiltsunk, de dolgozzunk is. Ez a relis
idealizmus kell belnk. Az r Jzus is szvesen vette a
kiltst, csak a ktelyt gncsolta: Mit fltek, kicsinyhitek? Akkor flkelvn, parancsola a szeleknek s tengernek s nagy csendessg ln. Ha egyszer viharban
tengeren mgysz, imdd Jzust abban a hatalomban, mely
a tengereknek parancsol.
***
s midn a tengeren tment, kt rdngs futa elje,
a srboltokbl jvn ki s kiltanak: Mi kznk veled?
Jzus, Isten fia, id eltt jttl ide minket gytrni. (Mt
8, 28.)
a) Vannak dhs, stt, rjng szellemek s befolysukat rvnyestik az emberre; a gyllet hevti
ket s szenvedlyk tnkre tenni az Isten mveit, elssorban az embert; meggyalzzk, megfertzik, lealacsonytjk. Mily borzalmas, kegyetlen hatalom! Halottal
nem akarunk egy szobban lenni, sem rlttel, sem mrges kgykkal; meglesznk-e az rdggel? gyll;
gyilkosnak nevezi a Szentrs; tnkre tesz letet, lelket, mveltsget, hzassgot. Gylljk ht a bnt; ne
trjk, hogy az rdg lakjk szvnkben. Romokban,
eltkozott helyen szokott az lakni; szvnk nem ilyen!
Az rdngs nem ltztt ruhba; a tiszttlansg rdge
nem tr ruht. Az lveteg meztelensg leszti vgyait
azon legel. Az erteljes s fegyelmezett llek elviseli a
testet, mert a test szpsge is vgelemzsben a lleknek erejbl val. A corpora plus quam humana
ott

291
lesznek, hol az animae plus quam
nek. Test s llek, necsak test s testi

humanae

neveltet-

b) Mi kznk hozzd? A kaini hideg sz lzadss s tokk vlik ez ajkakon! Nincs kzk a Megvlthoz s isteni szvhez! Kimondhatatlan boldogtalansg tlete! Mern-e ezt valaki kzlnk ajkra venni:
mi kznk hozzd, Krisztus? Nem sttlt volna el az
ilyenben hit, remny, szeretet? Nem rendlt volna-e
mr meg mlysgesen a lelki egyensly? De ht a gyakorlatban, az letben, a hozz val hasonlsgban, rdelteimben van-e kzm Krisztushoz? S kimutatom-e azt,
hogy Krisztus vezet s szerinte igazodom? Nem szaktok vele semmiben!
c) Id eltt jttl! A bns mindig azt tartja, hogy
mg id eltt srgeti t a kegyelem; nincs mg itt az
ideje a megtrsnek! Ez a tudat gytrelem, mely knoz,
megalz s megszgyent! Azutn elmlik az id, az
irreparabile tempus s kimondhatatlan szomorsggal nzi szegnysgeimrt nem lesz mr ideje. Boldog
ember, aki mg id eltt ll, a kegyelmek, az rdemek,
a szp, tiszta, nemes let ideje eltt s aki azt flhasznlja. Mily lelkeslssel nzhet az a jvbe, mily ntudattal a jelenbe, mily hlval s rmmel fog nzni a
mltba! De brmi csepp idm legyen is, vagy brmily
reg legyek is, sietek lni s az idt felhasznlni.
d) Az rdgk teht kerk t, mondvn: Ha kizesz
minket, hagyj a sertsnyjba szllni. s monda nekik: eredjetek. me, mire van vgya a hatalmas, de elsttlt
szellemnek; aki a napba nem nz s akinek Krisztushoz
kze nincs, az lassanknt lejtre kerl; az els lloms
a ktely, a msodik a szkepszisz, az utols a cinizmus.
Parfm s parket dacra. A mveltsg nem erklcsisg,
mondotta
Leroy-Baulieu;
lpten-nyomon
tapasztaljuk,
hogy az llat kiverdik az emberen, cmek, mltsgok,
csipkk, bok dacra. Aki lelkben Istennek nem hdol,
az testnek rabja lesz; ez erklcsi hitvallsom!

292
e) Azok pedig kimenvn, a sertsekbe szllnak s
me, az egsz nyj a tengerbe rohana. Ktezer serts vgtatott az rvnybe; ott vesztek. A vilg sokban hasonlt e vgtat csordhoz; a testisg sztne hajtja, nagy
zajt csap, sok port ver fl s azutn rszakad a dicstelen vg! Azalatt a kt meggygyult ember csendben
Jzus lbainl l; lelke megszabadult s hlt ad az rnak;
a sertsek gazdi pedig panaszkodnak a kr felett; nagy
kr ez, 2000 serts kt llekrt! Jzus nem sokalja;
tantott r, hogy mindent el kell trni a llek flszabadulsrt s ha neki drga volt a llek, mirt ne legyen
neknk is drga az Isten s mirt ne szenvednnk rte
krt?! A buzgsg sokszor krostja nmagt vagy
mst, szellemi javakrt! A geraznok blcsesge, mely
sertst is s lelket is akar vni, Krisztus szemben
oktalansg.
f) s midn bement a hajba, fezd t krni, ki elbb
az rdgtl gytrtetett vala, hogy vele lehessen. De Jzus
ezt nem enged meg, hanem monda neki: Menj haza tieidhez s hirdesd, mily nagy dolgot cselekedett az tr veled.
Vele lenni, vele, az let s az er, a gygyuls s
virgzs forrsval; vele lenni s oltalmt s dt, ltet
befolyst lvezni, ez kellene a meggygyultnak, ez kell
minden szretrt lleknek; ezt nyerte meg Magdolna,
kibl ht rdgt ztt ki az r; ez volt Pl apostol kegyelme, ki ldzje volt s azutn lelkes hve lett
Krisztusnak. De Jzus haza kldi a megviselt embert;
menj haza s szolglj Istennek, az apostolsg tjait hagyd
msnak. Nem hv az r mindenkit az apostolsgra, de
igen az rdngst is a tiszta, nemes, krisztusi letre.
Buzg lehetek, lehetek nvtelen szentje az rnak, ez
elg nekem.
***
me, egy fejedelem jrula hozz s imdd t, mondvn: Uram, lenyom most halt meg, de jer, tedd r kezed
s lni fog. s flkelvn, kvet t Jzus s az tantvnyt
(Mt, 9, 18.)

293
a) Ez Isten udvarnak etikettje; aki hozz megy,
az leborul, imd s kr. Az ember is r, de csak a
teljes fggs alapjn; mondva csinlt r, mondva Isten
szjval, a teremt s fnntart szval. Csak e sz lehelettl lehet r. Ha flemeli fejt kevlyen, beleti azt
a vgessg mestergerendjba. Az let mlysge, a
hatalom flsge, a hall titokzatossga szernysgre
inti. Ha magunkba trnk, megrtjk a ktelessg s
az erklcsisg egyszer, nemes formit s azt az erszakos, nfeledsre, verejtkez s mgis haszontalan
erlkdsre lltott bermensch-!, a modern rist,
aki nem hisz s nagyokat mond, szvbl megsajnljuk.
Az Isten tesz minket naggy s ahnyszor hozz alzattal kzelednk, egyre nagyobbakk lesznk.
b) s imds s igen kr . . . A hall megszokott
kpei imponl, megrendt hatalomm vlnak, mikor
azokat illetik, kiket szeretnk. Tehetetlensgnk s fjdalmunk rzete kiltss lesz . . . kiltss a mlysgbl.
Mily szerny a halottjt sirat kirly, pen gy, mint
a gyermekt szoptat kirlyn; let-hall kirlyt, kirlynt nem ismer, csak eped, vgyd, imdkoz lelkeket. jer s tedd r kezedet . . . Gynge mg az a hit,
mely kzrflttelt ignyel, de tiszteletremlt mris,
mert imdkozik. A gynge, a ksrtetben l llek ne
tkzzk meg azon, hogy gynge; hanem imdkozzk,
krjen; majd ersebb lesz.
c) Jvnek a zsinagga fejedelmtl, mondvn: Lenyod
mr meghalt, minek frasztod tovbb a Mestert... Jzus
pedig monda a zsinagga fejedelmnek: Ne flj, csak higyj!?
(Mrk 5, 35.) Az ember hamar kimondja: elg; ne
fraszd a Mestert! De a Mester megy a ravatal s sr
fel. Ne flj, csak higyj; lni fog! Ah, hogyne flnnk?!
Flnk a halltl; elszakadni, az fj; lesiklani a zgn
ismeretlen mlysgbe, borzaszt. Hogy tallunk el ott
Haza? Ne flj, Jzus vezet. A vznek mindegy, akr
fejjel, akr nappal folyik, hzza azt a mlysg; minket
a hallban is az Isten hz; bizton megynk s eltallunk,

294
ha tiszta a szvnk. Ne flj, csak higyj s szeress!
Hallod mly lombl varzsos breds lesz!
d) s elrkeznek hzba s lt a tolongst s mily
nagyon srnak ... s bemenvn, monda: Mit bsultok s
srtok? A lenyz nem halt meg, hanem aluszik. s kinevettk t . . . s megfogvn a lenyz kezt, monda: Talita
kumi . . . s azonnal flkelt a leny s jrt. A gysznp sr, ruhkat varr, spokat ksztget, koszorkat
fon; temetsre kszl; hervad gondolatokkal, remnytelenl jr fl-al. Az isteni Megvlt e tolong,
hervadt np kz lp, mint az let s az er; mst
gondol, mst lt; nem holtat, hanem alvt; a hallbl,
az rk let portjbl visszahvja a leny lelkt; int
neki s az engedelmeskedik. A vilgi gysz, mely a
llekkel nem gondol, res dikat szed tlre, virgokat
gyjt szaksarki expedcikra s brsszeli csipkket dobl
a hajtrtt fel ers ktl helyett! Mily silny rzlet! s Jzussal nzek halottat; temetmet berendezem
a fltmadsra. Erre nevetni is lehet, de a Mestert
ez nem bntotta, engem se bntson!
***
s egy asszony, ki vrfolysban volt tizenkt esztendeig s sokat szenvedett a sok orvostl s elklttte mindent s mitsem hasznlt, hanem mg rosszabbul volt, amint
Jzus fell hallott, a seregben htul mn s az ruhjt
illet, mert azt monda: hacsak ruhzatt illetem is, meggygyulok (Mrk. 5, 25.)
a) A vrfolysos asszony szerette lett, a napsugrt, a virgot; mindent megtett, de hiba, az des let
elfolyt! Mi is szeretjk az letet, de az egszet kell
szeretnnk, a virgot is s a mlysget is, a zord fnsget is s a szpsget is. Az let nemcsak inger s mosoly,
hanem es, kd s vihar is; rm is s ktelessg is;
btorsg, er s kzdelem, de gyermeksg, tisztasg,
alzat, benssg is; ezt mind egybe kell olvasztani.
A blauer Himmel, rote Rosen, weisser Marmor, duftige

295
Luft, csak egy oldala a ltnek! Ht az Alpesek szirtjei
s rvnyei . . . ht a ktelessg magaslatai, az ldozat
mlysgei ... a nagy stlus hol maradnak? Be kell
illeszkednem teljes harmniban a vilgba; ezt csak ervel s fegyelemmel tehetem!
b) Sok a fjdalom, a betegsg s baj s nehz a j
Isten fogalmval az let e kesersgeit megegyeztetnnk. De ne vdoljuk az Urat; ne haragudjunk a fjdalom Istenre, Krisztus nem mondja, hogy szenvedjetek
minl tbbet, az erny s tkletessg; de a fjdalmat
is flveszi programmjba; mert gymond problma az, melyet meg kell oldani; mit csinljunk, ha azt
meg nem oldjuk? Achilles a hall orszgban a napsugaras, szp vilgra gondol s fohszkodik, hogy inkbb
lenne zsellr a fldn, mint kirly az alvilgban. A panasz
nem hasznl, a szp vilg elmlik s segteni kell az el
nem ml szven. Segtnk, ha Istenrt s a szebb llekrt
mg szenvednk is.
c) Az asszony megismerte Jzust; j fogalmat
alkotott magnak rla. Alkothatott volna rosszat is;
szkeptikus lehetett volna. Ha pedig baja nincs, lehet,
hogy Krisztussal nem trdtt volna. Mi minden szvdik bele az ember flfogsba, mennyi ntudatlan s
ntudatos, jl ellenrztt s becsempszett elem! A vmsorompt rzm s ferttelentek mindent, ami lelkembe
jut; piszkot, rongyot, mrget, gyilkot behozni tilos.
Mennyi jut be mgis rossz plda, trsalgs s olvasmny
rvn! Vigyzzatok a klnfle befolysokra is. vakodom
egyoldalsgtl; mrsklet, igazsgossg, mltnyossg,
alzat az vszerem. Mily fogalma van Krisztusrl
Nietzschnek? Ki csinlta azt? S mily szerencstlensg az,
ezt tovbb adni s mrgezni a lelkeket! Ki felel ezrt?
d) Egygy, gyermeki bizalma van az asszonynak:
hacsak ruhja szeglyt rintem . . . Lelknk sztne
ez: kzeledni, rinteni, sszekttetsbe jutni. Azrt lett
az Isten ember, azrt jtt kzel hozznk, hogy min-

296
dentt ruhja szeglyhez frkzznk. A termszet fe az
virgos, csillagos, kalszos, csipkzett szeglye,, de
fkp az Oltriszentsgben, a szentelmnyekben mintha
csak rintenk! . . . Hnyszor megy el mellettem az r,
ruhja meglegyint! Hnyszor rzem t kzel s magamban is s tkarolom s megcskolom. Kis gyakorlataim,
milyenek az Oltriszentsg ltogatsa, a rpimk, szentelt vz hasznlata, nagy ragaszkodst nevelnek bennem
irnta. rintem szeglyt.
***
s azonnal megsznt az vrfolysa s rz testben, hogy meggygyult, Jzus pedig azonnal szrevevn a
belle kiment ert, a sereghez fordula, mondvn: ki illet
ruhzatomat? s felelk neki tantvnyai: Ltod, hogy
szorongat tged a sereg s azt krded: ki illetett engem?
(Mrk 5, 29.)
a) Szinte sszenyomjk az Urat, de ez a testek
rintse. Van lelki rints is. Egymst rintjk szeretettel, bizalommal, kegyelettel vagy gyllettel s hidegen; a meleg kz, az rzelmes szem emberi rints. S az
Istent rintjk hittel, bizalommal, kzeledssel. rintette Jzust Magdolna nemcsak kzzel, de llekkel;
rintette Veronika, rintette a vrfolysos. A napsugr
is rint virgbimbt, az es rint rgyet ... A szent
ldozsban rintjk, zleljk, lvezzk Krisztust: mel
et lac ex ore ejus accepi, cskja tejes s mzes nekem.
b) s krltekinte, hogy lssa meg, ki azt cselekedte. Senki, senki. Mind htrl s fl; rintettk t
sokan s most taln flnek haragjtl s mentegetznek,
taln tagadjk is. Sokszor meggondolatlanul gyvk,
ktsznek vagyunk s hazudunk is; mentegetdznk,
takardzunk. rszben is fegyelemre kell nevelnnk
magunkat az sztnszer gyvasggal szemben s mindig
egyenesen s nyltan kell beszlnnk. Mg szubjektv
nzeteinket, elgaz vlekedsnket is szintn adjuk
el, ha krdeznek. Olyan szp a nylt, egyenes lelklet,
bizonyra azrt, mert tiszta s ers.

297
c) Az asszony pedig flvn s reszketvn, mivel tudta,
mi trtnt rajta, eljve s leborula eltte, megmonda neki
mindent igazn. pedig monda: Lenyom, a te hited meggygytott tged. Ott reszket a j asszony; fl, mert
mersz volt, meg merte rinteni az Isten fit, a tiszttlan. Mily kedves, alzatos llek! Sokszor szentek
flnek jzushoz jrulni, ldozni; keveslik rdemket,
hitvnynak tartjk ltzetket, rzik gyarlsgaikat!
Isten gynyrsge ez. rezzem t mindezt n is, de
menjek bizalommal hozz dacra gyarlsgomnak;
szeretette] fogad s biztat, hogy a hit gygyt er
bennem is.
***
s jve Nzretbbe, hol felnvekedett s bement szoksa szerint szombatnapon a zsinaggba s flkele olvasni.
Es adatk neki Jeremis prfta knyve. s fltrvn a
knyvet, azon helyre talla, hol rva vala: Az r lelke
rajtam, azrt kent fl engem s elkldtt engem rmhrt
vinni a szegnyeknek, meggygytani a tredelmes szveket.^
(Luk. 4, 16.)
a) Jzusnak els, a szentrsban regisztrlt fllpse!
Bemutatja magt mint a Szentllektl flkent s kegyelemtl radoz embert. Ma teljesedett be ez az rs
elttetek. Ez az a nagy tny, hogy maga a megtesteslt
Isten llt a vilgba bele, mint kristlyhegysg, melyen
villog a nap s oldalaibl forrsok fakadnak. Ilyen legyen
az evanglium hirdetje ... hittel, remnnyel, kegyelemmel flkent; legyen ajkn des az ige. Lssk meg
rajta az evanglium tendencija; rmhrt vinni, gygytani, segteni ezek a krisztusi nyomok. s csodlkoznak a kedves igken... ezek a krisztusi igk;
nem szidni, hanem emelni, melegteni.
b) s mondk: nemde ez Jzsef fia? az cs fia!
me az emberi gondolat, mely a vren, a ruhn, a ltszaton fnnakad s elbortja az istenit, a lelkit. Ne azt
nzd, hogy az cs fia, hanem, hogy Llek rad belle,
klek volt a knyvkt-inasban, Faradayban; llek a

298
lakatoslegnyben, Fadruszban s llek nlkl nem r
semmit kirlysg s akadmia. Lelket adj, Jzusom, a
gyaluhoz, a vlyogfalak kz; lelket az evangliumhoz
s az oltrszekrny el; lelket a kznapba, a kzletbe;
akkor nem lesz res az let, brmily szolglatban folyik;
szent Nothburga cseld srverse igazul be:
Der himmlisch fromme Tugendsinn
Macht eine Magd zur Knigin.

c) pedig monda: bizony egy prfta sem kedves

hazjban. Tisztelettel s alzattal kell kzeledni a Flsgeshez. Nem szabad vele feleselni, sem prbe szllni.
gy trtnt, hogy mr Ills a pogny zvegyhez trt
be s Elizeus szintn a pogny Naamant s nem a zsidkat gygytotta. Aki szvet nyit, ahhoz szlok. Ajtt be
nem trk, csak kopogok: eressz be, testvr! Ah Istenem, hov kell meneklnie az Isten igjnek s kegyelmnek a vilg blcseitl, hov, kikhez? Szareptai zvegyekhez... St az ember erszakoskodik az Istennel
s kihurcolk t s flvivk a hegyre... hogy onnan
letasztsk; ilyenkor a prfta elnmul... s tmenvn
kzttk, eltvozk. Uram, ajtt, kaput nyitok neked
s trdenllva fogadlak, krlek, szlj; engedelmeskedem,
h szolgd s szolgld leszek.
***
vakodjatok pedig az emberektl, mert fladnak titeket ... s a helytartkhoz hurcoltattok majd nrettem...
Mikor pedig tadnak titeket, ne gondolkodjatok, mikpen s
mit szljatok. (Mt, 10, 17.)
a) Ne aggdjatok sokat. Tegytek meg azt, ami
rajtatok ll, de ne sopnkodjatok, se a nehzsgektl
ne fljetek. Nem ti intzitek a vilgot, azt az r teszi.
S belltott titeket ide, ht lljatok. Kik az rban
bznak, olyanok, mint a Sin hegye; nem fog ingadozni mindrkk. (Zsolt. 24, 1.) A vrtanuk is emberek voltak s lltak. A bizalom az nernek Isten
erejvel val tovaptse; ami tlem telik, azt teljesen

299
nyjtom, Isten majd folytatja. Szent Ignc
bzzl, mintha mindent Isten tenne s gy
mindent magadnak kellene tenned. Szalzi
pedig mondta: Ha mg egyszer jnnk a
jobban bznm.

mondta: gy
tgy, mintha
szent Ferenc
vilgra, mg

b) Mert megadatik nektek azon rban, mit szljatok-

Amikor kell, segt az r azon rban...! Most taln
gyngnek rzem magam s gondolom, hogy ebben
vagy abban a ksrtsben elbuknm! Ez nem helyes
pszicholgia s mg helytelenebb teolgia; mert most
nem kell a segtsg; ha kell, majd lesz s akkor mskp
rzesz. Hnyan lettek kitartk, nagyok, ersek, hsk
azon rban... Furcsa rkon, gyenge pillanatokon kell
tmennnk nha, de sajt hibnkbl; mirt nem neveljk s nem fegyelmezzk magunkat, mondvn: itt is,
most is hs, nagylelk lehetsz, ha el nem hagyod magad ... fogj hozz s ne engedj.
c) Mert nem ti vagytok, akik szltok, hanem Atytok lelke az, ki bennetek szl. Az a blcs, tallkony,
btor, sugalmaz Llek, nem pedig ti, ti alantjr,
szeszlyes rnyak; a Llek, aki vigasztaltok, tanttok,
kit n kldk helyembe, ki vdol, tl vilgot. Atytok Lelke, aki teremtett s el nem hagy titeket; azrt
Llekkel gymolt s flken vele kirlyokat, prftkat,
papokat s vrtanukat. Imdom a Szentlelket, ki sugalmaz s hevt s hst s vigasztal engem. Krisztussal
az emberrel itt s most, gy, hogy lssam, nem szlhatok; de Szentlelkvel, e nlam ki-bejr llekkel, igen.
***
Ne fljetek azoktl, kik a testet meglik, de a lelket
meg nem lbelik; hanem inkbb fljelek attl, ki mind a
lelket, mind a testet a gehennba vesztheti. (Mt 10, 28.)
a) Van rossz, betegsg, kn, gyalzat, hall; de ez
mind nem az igazi rossz; a rossz a krhozat. Mlysge
s rvnyszer mretei,
tengernyi knja oly nagy,
hogy

300
attl sztfoszlik lnc, tmlc, rostly, hall. A vgtelensg s rkkvalsg motvumai reszketnek Jzus e
szavaiban s alkot elemeiv lesznek annak a temperamentumnak, mely minden rosszat kevsbe vesz s azltal
gyzelmess lesz fltte. A llek vgtelen rtke s az
rkkvalsg slya kivltja azt az energit, mely mindent legyz. Ellpteti elttnk szent Lrincet, gnest,
Caecilit... risi erejk abban llt, hogy nem fltek
lngtl, lnctl, kardtl, kntl, halltl! Csodlatos,
szent, hsies nemzedk, Krisztus nevelse. Minket is
erre nevel: ne fljetek ezektl; fljetek az egyetlen, a
vgtelen rossztl.
b) Imdom e kijelentsben az Isten ers, hajthatatlan, szent akaratt. elm lltja a jt s a rosszat
s mondja: itt vagyok n, ott van az... Az az let
risi komolysga, hogy az Isten szeret, megtisztel,
flemel, de szeret ersen; szeretete nem cukrosvz,
nem mlengs; szeretete er s alkots s megfeszls; szeretete hsies temperamentumot s flnyessget inspirl; nevel nagystl rzletre s ez a nagysg pp abban ll, hogy le tudjunk gyzni knt, hallt
s ne fljnk semmitl. Az Isten a termszetbe is a
kzdelem, harc, mrkzs folytonossgt fektette. risi
ellenttek szerepelnek mindentt: let s hall, verfny
s jszaka, szpsg s enyszet s mind ebben a szuvern flsg. Korrigljuk ki teht desks rzseinket s
emberi gondolatainkat Istenrl s szeretetrl. A mi
korunk tlsgosan lgy, azrt tved; fladja az er
rvnyeslsnek harcait, elrulja az erny egyedli
jogosultsgt. Ez nem isteni, hanem laposan s unalmasan
emberi. Vigyzzatok, hogy ne tvedjetek.
c) Nemde kt verebet egy fillren adnak s azokbl
egy sem esik a fldre a ti Atytok nlkl. St a ti fejetek
hajszlai is mind meg vannak szmllva. Ne fljetek teht...
Az Isten gondunkat viseli, de az flfogsa szerint.
Megmondta, hogy mitl kell flni, mi az igazi rossz s
mi jn kisebb rossz szmba. Betegsg, ldzs, kn,

301
gyalzat, ez mind lehet rszetek; vrtanuk is volt.
Dnoson megltk a cignyok a korcsmrost s felesgt,
lenyt pedig megbecstelentettk s azutn agyonvertk;
rmsges dolgok; de ne nzznk erre sem a pesszimizmus, sem a ktsgbeess tekintetvel. Minden bajban halljuk a szt: ne fljetek azoktl, kik a testet
meglik s megbecstelentik s higyjk, hogy a gondvisels e bajokon is gy tvezet, hogy az rk jt
brjuk. A gondvisels gyzelme az, ha bajaimban arra
a megnyugvsra kzdm fl magam. Isten tud rlam,
Isten vezet, Isten segt fldi poklon t, rdgi lelkek
kzt el maghoz. Krisztus is gy tett. a mi pldnk.
]gy kell a rosszrl gondolkoznom; gy lesz belle j
nekem, st dicssgem!
***
Ne vljtek, hogy bkt jttem hozni a fldre; nem
jttem bkt hozni, hanem fegyvert. (Mt 10, 34.)
a) Bkt is, fegyvert is. Bkessg a fldn a
jakarat embereknek nekeltk az angyalok; bkmet adom nektek, mondja msutt; de fegyvert is hoz,
hogy az ember harcban fejldjk jakaratv s a bkt
lvezhesse. A jakarat ers akarat s annak sokat kell
kzdenie test, vr, vilg ellen, mg a jsgot s az isteni
akaratot nmagban gyzelemre juttatja. Teht mivel a
bkt szeretem s jakarat akarok lenni, azrt fogok
fegyvert s kzdk mindazzal, ami az igazn j, korrekt,
h akarat ellen van.
b) A halads mindentt trsfldn jr. Mg az
ember nem tri meg s nem hdtja meg a termszetet,
addig nincs kultrja; ez akkor lesz, mikor kre, fra,
vasra az ember rnti gondolatt s ehhez eke, kalapcs, kard,
teht harc kell; abbl ll el a Parthenon s a klni
dm. Mi az Isten gondolatait, Krisztus vonsait
visszk t az sztns, durva rzki emberre. Akarjuk
a szp, tiszta, lelkivilgot ezt az igazi kultrt
megteremteni. Az idel elttnk ragyog; ht csak
faragjunk, simtsunk, olvasszunk a trdenll mvszet

302
htatval s szorgalmval.
alakthatok magambl.

rlk,

hogy klnb embert

c) Teht helytelen monds az is, hogy vissza a

termszethez, ha az alatt a kultra nlkli letet, az
sztnk s szenvedlyek fktelen vilgt rtjk. Fegyvert hoztam, azaz elre kell mennetek s nem visszafel. Fektessetek bele termszetetekbe sok munkt, de
ne rontstok el, hanem fejlessztek. Az ert ne gyengtsk, hanem adjunk neki formt. A kultra sokszor
kivetkztet termszetes ernkbl s az baj; de az erny
tartsa meg az ert s nemestse azt. A tiszta, nfegyelmezett, mrtkletes s okkal-mddal nmegtagadott
let nem gyngti, hanem ersti s egszsgess teszi
az embert. A fegyver, melyet Jzus hozott, nem l
soha; ez a harc mindig a tbb letrt folyik.
***
(Herdes megfogatta vala Jnost s megktztette s
tmlcbe vettette Herdisrt, az testvrnek felesgrt,
mert Jnos azt mondotta neki: nem szabad neked t brnod.
(Mt 14, 3.)
a) Nem szabad; mily lds az, ha biztosan
tudom, hogy mi szabad, mi nem; ha tudom a flsges,
isteni akaratot. Ez a tuds arcod fnyessge.
Ltom a modern vilg amorlis zrzavart; a szofisztika mindent kiforgat. Ha az emberek szabadon nyilatkoznnak, hogy mi j s rossz oldalai vannak a szeretetnek, tisztessgnek, a gyilkossgnak, lopsnak s
hzassgtrsnek, a vlemnyek dantei selva oscurajba jutnnk. Mily ers vagyok ezzel szemben n,
mert tudom, hogy ezt szabad, azt nem szabad. Nem
iga ez nekem, hanem korltfa az rvnyes ton;
virgos partja a dagad folynak. Nemcsak szraz
imperativus, nem a kplrbot szellemi reflexe; hanem a
tkletessg, az eszmnyisg sugrzata, mely emel s
melegt s knnyv teszi az engedelmessget. des
iga, knny teher.

303
b) Herdes szletse napjn pedig Herdis lenya
tncola kzttk s tetszk Herdesnek ezrt eskvssel gri,
hogy megadja neki, brmit krjen tle. A leny tncol s
tetszik s a szp test bja behlzza az rzki embert;
ittas lesz tle s hdol neki, rteszi a lelkt s nfeledve
mondja:
mindent odaadok rted
S a vge az, hogy
ltja, hov sodorja kegyetlen szerelme, mily llatiassgba
s elszomorodik, s ksrtetek jrnak krltte s
mondja: Ker. Jnos fltmadt halottaibl s csodaerk
munklkodnak benne. Buks, szomorsg, flelem, ezek
a tg tnak s a szles kapunak ksrtetei; ez az lvezet
poharnak sepreje s a bns let facitja. Szomor
fejlds.
c) Add nekem itt egy tatban Ker. Jnos fejt...
s elkldvn, fejt vtet Jnosnak a tmlcben. s elhozatk feje egy blban s a lenynak adatk. me a szp,
vidm tncosleny kegyetlen s csnya kvnsga s hogy
torzul el lelki szemeink eltt alakja, mily verem a
szve, melyben egy alval, res llek lakik. De most
gyz ez az llat, azaz, hogy l s vres fejet tlal fl a
hitvny vendgnpnek, mely bamba borzalommal nz az
ldozatra. S ez is hatalom s urasg! Az igazi
nnep pedig az, melyet a megdicslt l erejben s
hsgben, melyet le nem gyz a vilgon sem flelem,
sem tmlc, sem brd. Szletsnap van itt is, a szent!
A mi fladatunk: hnek lenni mindvgig; kitartani, ha
trik, ha szakad. Ez magasztalja fl az Istent, ez
dicsti meg az embert s az emberisget. Tmlc, brd
ne szomortson, hanem vigasztaljon hsgnk s odaad
szeretetnk. gy illik eljrni az Isten szent akaratban!
***
s monda nekik: jertek kln egy puszta helyre s
pihenjetek meg egy kiss s hajjba szllvn, egy puszta
helyre mnnek kln. (Mrk 6, 31.)
a) Jzus vonzsa:
jertek, menjnk, ki a tengerre s
ott tl
a
felnk int csendes partokra, az sten-kzel-

304
sgbe ... jertek el a vilg piacrl, a flletes gondatlansgbl, hol csupa bnult, szoksok s emberi tekintetek lnct csrget szenvedk jrnak, jertek el e
fradt, hervadt, elvirgzott, elnytt arc emberek krbl, e folytonos rdekkeressbl s mgis ltalnos
nfeledsbl, e heccbl s a hisgok vsrbl . . .
el, el e piszokbl, e flledt, miazms lgkrbl; csattogjon az evez, mlyedjenek tengerek kznk, menjnk! Isten hv, teremtnk, megvltnk, rk brnk;
hv a Mindenhat, az irgalmas; mily kegyelem ez s
hogy kell szvrepesve indulnunk az elvonulsnak, a magnynak, a lelkigyakorlatoknak nnepeire!
b) Kln gyertek Van egy vilg, hol semmi
snes, csak Isten s n! Csak? Hisz Isten minden s
vgtelen vilgok s valsga! Teht meg n! Ott
van vilgossga, ereje, teremt s jjalkot hatalma,
tisztt, olvaszt, kpt rm lehel lelke s ott lelkem
ellgyul, megsemmisl s mgis vgtelenbe n; folytonos
bredseim a reggel desget s erejt hozzk rm; elhomlyosul s elborul a lelkem ntudatom vdjaitl, de
annl tltszbban s tisztultabban kel fl. Ez az
Isten vilga, az hza; itt fakadnak kegyelmi forrsai;
e csendben hallatszanak lptei s hiv szava. Vesd le
saruidat, ez az a szent fld; trdelj le, borulj arcra;
ez az a fld, hol prftkat s szenteket nevel az Isten.
Legyen ez a te szlflded is. Becsld, szeresd!
c) S pihenjetek Ha megpihentek s elcsendesl a
lrma s izgalom lelketekben, akkor bredtek majd ltetek titokzatos voltra s azon veszitek magatokat szre,
hogy zrt, rk kapuk eltt lltok s nem gondoltatok
r, hogy azokat megnyisstok. Istent keresitek s nem
mutatkozik, de folyton elmegy mellettetek; ti arcot
vrtok, de az arca az let tartalma hitben, remnyben, szeretetben, tisztasgban; t kell ereznetek, hogy
benne ltek s llekzetek. Ezt a tudatot mlytstek ki
s szentek lesztek. bredjetek ntudatra, hogy ma s
mindig halhatatlan letet ltek s kvetkezleg, hogy

305
lpten-nyomon ti adtok ez rthetetlen vilgnak rtelmet s lelket. bredjetek ntudatra a llek elrejtett,
bels vilgnak s fejlessztek azt ki. Erre csak a hit
s az alakt szeretet sereje kpes. Itt elmlkedem,
megtrdm, egyeslk Istennel; itt dolgozom sszel,
szvvel, rzssel, akarattal. S flhasznlom ezt az egy
kevss-t, ahogy a krhozottak hasznlnk, ha ez az
egy kevss megadatnk nekik, hogy jv tegyk az
elvesztett letet.
***
Ama napokban, midn ismt nagy sereg volt egytt,
nem lvn mit ennik, egybehvd a tantvnyokat s mondd
nekik: sznom a sereget, mert me mr harmadnapja vannak
velem s nincs mit ennk. (Mrk 8, 1.)
a) Jzus krl gylekezik a pusztban tezer
ember; kvetik t bizalommal s lelkesen, mert lelkk
vezre s mestere. Ezt a sok lelkeslst hsg s puszta
krnyezi. Lelkek ezek hez testekben; teht kenyr
is kell nekik; a puszta nem adja. Isten adja. Istenbl
valk a magvak, csirk, energik; ezek az isteni titkok;
belle mint feneketlen mlysgbl val ez a duzzad,
dagad let. Mily titok ez mind; idegennek rzem
magam a fldn, ha erre gondolok; sszeszorul a szivem, ha e mlysgbe s e soha ki nem frad folyamba
nzek... rthetetlen, szent foly. s krd ket:
hny kenyeretek vagyon? Azok mondk: ht. Jzus
kezbe veszi a ht kenyeret, megldja s kiosztatja s
mindnyjan esznek ez is rthetetlen,
isteni tny; ez
kzvetlenl isteni; a vets pedig csak kzvetve. Imdom az Urat mindkettben. Adj kenyeret mondom te tpllod a madrfikot, feld ttja csrt;
tpllj engem is, Mly utlat fog el a mrtktelenseggel szemben, mellyel a fegyelmezetlen ember megzavarja az isteni rendet; visszal az Isten titkaival s
nem letet, hanem hallt mert bellk. Tisztelem
az let isteni folyamt; nem zavarom, nem piszktom;
szent ez nekem; szent bennem az evs-ivs funkcija is.

306
b) Ltvn a csodt a np, kirlly akarja kikiltani.
Az isteni hdtlag lpett a np ntudatba; azt szrevenni s rte lelkeslni egy. Jzusban lp az isteni gy
elnk, flsgesen s hdtlag. Az egsz let a maga
mlysges kapcsolataival, a maga titokzatos rtelmvel
s jelentsgvel megszentelve, flmagasztalva nemesbl
meg; kirlysgg lesz a puszta, a buta lt, a harctr.
dvzlgy ht, kirlyom, ki kirlly teszesz engem is.
Ezt el nem kerlhetem, ha Krisztust kvetem. Legyen kirlyom az r Jzus; a szv kirlysgt elfogadja; mst nem.
c) Jzus, mivel szrevve, hogy eljnek s megragadjk
t, hogy kirlly tegyk, ismt a hegyre futa maga egyedl.
Jzus otthagyja a tmeget, mely fldi kirlysgot ajnl
fl neki; gynge kirlysg az; tmeg-kirlysg a fltt
a np fltt, mely testi jt keres s a szellemi j irnt
apathikus; mely az nagy terveit nem sejt/, kzdelmeit
alig rti; ily kirlysg utn Jzus nem vgyik. Elmegy
a hegyre imdkozni s ezzel is az igazi rtkek s a
vilg formit legyz lelkeslsnek forrsaira mutat.
Ott fnt flegyenesedik, feldl a lelke. A summo
coelo, a magas gbl veszi mindig kiindulst, hogy a
fldet flemelje; nem uralkodni s lenyomni, hanem
emelni s uralkodkat nevelni jtt . rtlek, Uram s
veled tartok s ezzel az ambcival tltekezem; ez megsegt, hogy elviseljek kudarcot s sikertelensget is.
***
s knyszer tantvnyait a hajba szllni... s
elbocstvn ket, a hegyre mn imdkozni. s amint beesteledett, a haj a tenger kzepn vala s egyedl a parton. s ltvn ket kzkdni az evezsben, mert ellenkez
szelk vala... hozzjuk mn, jrvn a tengeren. (Mrk 6,45.)
a) Kzkdnek a tantvnyok a hullmokkal; j van
s szlvsz; nehz, kelletlen s veszedelmes a hajzk
lete, keserves a munkja. Lelkk is knnyen oly keserv vlik, mint az a kegyetlen, ellensges hullm; pedig
Jzus tud rluk; st jr a tengeren; jr sttben, elrej-

307
fzve, de j indulattal. Isten lthatlanul jr kztnk.
Belle fakad folyton a lt, a lelkek rintkeznek vele
legmlyebb gykerkkel; belenyl, belefolyik letnkbe.
az erklcsi vilg, teht az ntudatos emberi let, brmennyire hullmozzk, Istvn lbnyomainak tja. Titokzatos dolog, de tny! Knnyen mellzzk e rejtz
Istent, a mveiben megnyilatkoz, a termszetben termszetfltti hatknt rvnyesl hatalmat. A termszet
ftyoltl, az erklcsi vilg hullmzstl, a halads
viharz tempjtl ignorljuk, st taln ellenszenvvel
viseltetnk irnta. Iparkodjunk mlyebbre... szvnkben megleljk s lpjnk vele rintkezsbe, miutn gy
is benn vagyunk metafizikai kapcsolataiban. Uram,
szlj, nylj belm, vonzz ersebben, hogy megismerjelek, hogy lssalak a vilg s a kultra kprzatban is.
b) Azok pedig ltvn t a tengeren jrni, rmnek
vlek s flkiltanak- Ltjk s megijednek. Idegenszeren,
szinte ijeszten jelenik meg az r. Hallucincinak,
rmnek gondoljk. Tudtk, hogy a hegyen van s hogy
imdkozik, de hogy itt legyen, hullmok, kzdelmek kzt
s hogy a hullmokat s kzdelmeket el ne simtsa, azt
nem hittk. Hisszk az Istent, hisszk, hogy templomainkban van, hogy szentsgeinkben hat, de hogy itt
Jegyen, itt a kegyetlen, lapos let kzdelmeiben s hogy
azokba befolyjon s hogy ez mind az territriuma,
melyen rvnyeslni kvn; ez idegenszeren hat rnk.
Higyjk, hogy Jzus az egsz kultrletet lefoglalni
kvnja; kztnk van; letnknek az egsz vonalon krisztusinak kell lennie mestersgben, iparban, kereskedsben,
kzigazgatsban, trsadalmi s csaldi sszekttetsekben.
c) De mindjrt szla hozzjuk s monda nekik bzzatok, n vagyok, ne fljetek. Jzus biztostja tantvnyait,
hogy az, ne fljenek s hogy neki kze van e hullmzshoz s e fradsgos kzdelemhez s egy nagy bizonytka van. Ptert maghoz szltja s a tengeren jratja,
mintha mondan: n vagyok, itt vagyok s ert adok
nektek, hogy ti is gyzelmesen jrjatok. Igen, Uram, ez

308
a te bizonytkod: ert adsz s kitartunk s gyznk.
Hisszk, hogy kegyelmed nlkl kzdelmeinket meg nem
lljuk; de veled igen, mg ha a vilg le is szakad!
Jzus bizonytka a tiszta, kegyelembl val let. Jzussal lehet az egsz erklcsi trvnyt megtartani, nlkle
nem. Minl inkbb tartjuk azt, annl biztosabbak lehetnk, hogy van velnk.
d) Telelvn pedig Pter, monda: Uram, ha te vagy,
parancsold nekem, hogy hozzd menjek a vizen... s kiszllvn Pter, a vzen jr vala ltvn pedig az ers
szelet, megijede. Ltvn Pter a hullmzst, ijedezik,
bizalmatlankodik s slyed. A feneketlen mlysg, mely
lbaink alatt ttong, a mi semmisgnk. Ha magamat
nzem, egyre mlyebb s sttebb rvnyekre akadok s
vsz a talaj lbaim alatt. Teremtmnyek vagyunk s Istentl fggnk, kegyelme nlkl rdemes jt nem tehetnk;
vtkeink slya, a pokol malomkve nyakunkban s mily
kegyesen jtt az r felnk; az irgalomnak s kegyelemnek mily mlysgeibe tekintnk, ha keresztjre vagy az
Oltriszentsgre gondolunk. me a mlysgek lbaink
alatt. Krlttnk pedig a nehzsgek mozg s rnk
ml hullmhegyei. De azrt alvalsg volna tlnk,
ha ktelkednnk. p ezrt nem szabad bizalmatlankodnunk. Isten tart a mlysgek fltt, emel a hullmhegyek fl. Esztelenl elmerl, aki okoskodva s nem
imdkozva, szkeptikusan s nem Istenben bzva indul neki
az letnek. Isten a mi filozfink s a mi ernk!
e) S midn merlni kezdett, kilt: Uram, ments meg
engem. S Jzus azonnal megfog t. Pter ktelkedik s
azrt merl; de sztne flrzza s az let szeretetvel
s az esztelen tnkrejuts lehetetlensgnek trzsvel
flkilt: segts, Uram... Szkepszis, bizalmatlansg, pesszimizmus... ez mind tvtan. A lt s az let ert s rvnyeslst jelent; annak rendelkezsemre kell llnia s ha
nincs meg bennem, meglesz a kzelemben l, segt,
ers Istenben. Hozz kiltok.
***

309
Krisztus meggri az Oltriszentsget Kafarnaumban.
Midn azrt ltta a sereg, hogy nincs ott Jzus, hajcskkra kelnek s Kafarnaumban jutnak Jzus monda:
bizony, bizony kerestetek engem... mivel ettetek a kenyrhi s jllaktatok- Munklkodjatok, de nem oly eledelrt,
mely veszend, hanem, mely megmarad az rk letre.
(Jn. 6, 24.)
a) Keresik t s szba llnak vele; fl vannak izgatva
a regnum mundi kiltsaitl. A hegyre meneklt s a
hegyi imbl lejtt Krisztus ismt irnyt mutat nekik.
kenyr kell, gy-e; de n nem a fldi let kenyert
adni jttem nektek, hanem lelki lteteket jttem tpllni
s e rszben szksgkpen nem adok kenyeret, hanem n
vagyok a kenyr. Az, ki ltet s hevt s gyjt, az az
emberek kenyere, s pedig l kenyr. Minden llek, ki
msokat felvilgost s btort, kin sokan fggnek s nagyra
nnek, az l kenyerk. Jzus a vilg l kenyere.
rzik ezt azok, kik vgig ldeltk a vilgot, annak mzt
s rmt; tudjk ezt, kik lelkknek tpllkot kerestek
s vgig koldultak rkat, filozfokat; tapasztaljk ezt,
kik az let hsgvel mennek vgig a vilgon s nyalakodnak s kielgtst, ert s egszsget keresnek: itt, itt
az let kenyere, az l kenyr; akkor s most, a klaszszikus jog s politika s a szocilis modern talakulsok
korban. Te vagy kenyerem, ltalad naggy nvk, ers
leszek.
b) Az n testem bizonnyal tel, az n vrem bizonynyal ital Ha nem eszitek az emberfia testt s nem
issztok az vrt, nem leszen let tibennetek Enni kell
s inni, magunkhoz kell Jzust venni, belle kell lni!
Mily erteljes, hatalmas kifejezse az emberi llek rk
vgynak Isten utn. Homr szerint az ember kiltja
lelkt, mint a madr csrt, az r utn; a zsoltrokban
ki-kitr a llek vgya s a zsoltrok el nem vlnek;
Descartes is gy imdkozik s Nietzsche is mondja:
Wir halten es nicht lnger aus... s Tolstoj rja: mint
a fszkbl kiesett madrfik, gy sipog a llek az Isten
.tn. S Jzus ez ers vgyat szentesti s fokozza s

310
mondja: igen, igen, ennetek kell, innotok kell az Istent;
azrt is vettem testet, hogy necsak testvretek, de testilelki tpllktok legyek. Egytek, igytok; maradjon
bennetek, egyesljetek vele; a nemzedkek szenvedlyes
hsge s siralmas epedse lelketekben elsimul s vgtelen,
des, ers rzs boldogt majd titeket. Mily kegyelem
s hatalom ily hsget csillaptani, ily vgyat kielgteni!
c) Mindegyik eszik, mindegyik egyesl s kln-kln
Jzusban s Jzussal l. A nyilvnossg tlag flletes;
a mlysg a bensben van. Semmi sem mly, amit t
nem rznk s rzseinktl mlyednk is, tisztulunk is.
Tengermlysg a benssges llek, ide tart Jzus, mikor
velnk egyesl. Kivlt szent ldozsainkban ereszkednk
Jzussal rzelmeink s rmeink mlysgeire. s n.
Csendben, napfnyben; kt kk mlysg, a llek tengere
s az Isten kk ege vesz krl. Ilyenkor megnyugtat
a) bneink irnt; elcsittja gondjainkat; szvn rezzk,
hogy megbocst; b) kzdelmeink irnt, melyeket nem
sokallunk, ha azok rn ide juthattunk, keblre borulhattunk; c) jvend harcaink irnt, mert segt. S ert
mertnk belle, mert szabad t lveznem s benne megjulnom.
***
n vagyok az l kenyr, ki mennybl szllottam al.
(Jn. 6, 51.)
a) J kenyr, zlik; pinguis panis Christi, lelkek
tele, angyalok kenyere. Minden z van benne, aszerint,
amilyen kinek-kinek az rzke s a szksge s kivlt a
halhatatlansg ze van benne. Aki alzat utn vgyik,
azt eszi; aki trelmet, tisztasgot keres, azt zleli; akinek btorsg, kitarts, munkakedv kell, azt nyeri; akrcsak sziklbl mzet, gy ez ignytelen kenyrbl
lelket. Nem annyira hiszem ezt, mint inkbb tapasztalom.
b) Hevt, lelkest, kszsgess, friss tesz. A szent
Szz sietve indul Jdea hegyre,
miutn
magba vette

311
az Urat; gy mi is sietve indulunk az Oltriszentsg
erejben, ha kell, nehzsgek hegyeire is; ha kell, vrtani kzdterekre is. Az Oltriszentsgbl vett ersds
nlkl senkit sem engedtek a vrtansg arnjra, mert
fltek, hogy letrik! szp, des, liliomos egyhz,
erat ante in operibus fratrum Candida, nunc facta est
in martyrum sanguine purpurea; majd ragyog gyermekeinek ernyeitl, majd bboros lesz vrtaninak vrtl,
de mindezt az Oltriszentsg erejben!
c) A vendgsg vidmsggal s jkedvvel jr; Jzus
az Oltriszentsgben nem kmli az oleum laetitiae-t;
szent vigaszt nt a lelknkbe; az htat meleg arcpirban,
sugrz tekintetben is jelentkezik. O sacrum convivium,
kedvet adj a jra; add lveznem a jt, amit teszek.
d) A testre is hat. A llek visszahat a testre, rzseire s sztneire; az als termszet finomodik s nemesbl a krnyezet elkelsgtl; a magas lvezet elfojtja
az alacsony vgyakat; ebben az rtelemben igaz, hogy
ez a bor szzi vrt tpll s ez a kenyr vlasztott,
klnb nemzedket nevel. Egyre halljuk, hogy a termszet legyzhetetlen; de rasszuk ki r az ntudatos,
alaktani akar lelket s megltjuk, hogy a test is anyag,
mely formt lt! A kk-vr nem mese; de az isteni vr
sem!
***
A szellem az, ami megelevent, a test nem hasznl
semmit. Az igk, melyeket n nektek szlottam, szellem s
let (Jn. 6, 64.)
a) Ktelkednek a zsidk, sehogysem rtik; megdbbennek az apostolok; de Jzus szilrd, mint a szirt
s ha mind is elmennek, hangoztatja: igen, testem tel,
azt eszitek majd s ha mr emberr lettem, odaadom
magam mg gy is. Ez szvemnek, ez a ti szveteknek
is trvnye, mert a szeretet kvetelmnye. Az akar elszr is jelenltet: vele lenni, ez lteleme. n magam
mondja
az
r llekmdjra
ltez, megdicslt

312
testemben n leszek veletek. Szvnk
a szenveds, a nyugtalansg riban
buzgalom hevben. csakhogy ez
itt van, itt is, ott is, hol ember l s
nagy kzssgnk s egyeslsnk!

ugyanezt kvnja;
csakgy, mint a
megvan, csakhogy
kzkdik. a mi

b) Jelenlt nem elg, a szeretet egyeslst akar.

clbl a kenyr llaga eltnik s helybe lp a megdicslt r Jzus; az elvltozs rvn megkzelt s kielgti a szv legtitokzatosabb s legcsodlatosabb vgyainak egyikt, hogy bennem s n benne legyek. Nekem
is el kell vltoznom, meg kell magam trnm, tisztulnom
kell; az htat melegvel, istenvggyal, krisztusszomjjal
kell magam tjratnom s gy vennem az Urat, s mikor
elolvad bennem, szlljon meg az ntudat: est Deus in
nobis, agitante calescimus illo, Isten van bennem, az
hevt s ltet.
c) Nemcsak egyeslni, hanem tevkenysgemnek
princpiuma akar lenni. Semmi sincs annyira a vgtelennek mlyeibe bele eresztve, mint a llek. Minden
folyton Istenbl fakad, de a legmlyebb mlysgbl a
llek. Benne lktet az ersebb, ntudatosabb, fnyesebb
let rversvel az Isten. lktetsbl, ez let s ntudat finomabb, lelkibb hullmzsbl kell belm minl
tbb. Jzus jn s biztost: n lek bennetek, letemet
kzlm veletek; mint ahogy n Istenbl lek isteni letet,
gy ti bellem; kifakad az letem bennetek, kivirgzik.
Nekem teht idegg, rzss, szenzoriumm, vgyd,
elnylt mdiumm kell vlnom; lelkem hrokk feszl;
elfogom az Isten rintseit; gy lek majd belle istenileg.
Deo gratias.
***
.Aki eszik engem, is l nrettem. (Jn. 6, 58.)
a) A szebb,
ersebb
letet keresi filozfia s kultra; Jzus mondja: ezt adom n nektek az Oltriszentsgben. alaktotta ki magban
az
istenemberi letet:
Isten gondolatait emberi llekben, Isten rzseit, clza-

313
tait s lelklett emberi szvben. Ahogy az orgona kivltja
a szl bugst zenv s a szem az aether rezgseit
sznekk: gy vltotta ki Jzus lelke az istenit szp,
ers emberi lett. Belle kell az letet merteni. Erre
a jelsz: egyesls. Fogkonyan hozz simulni s uralkod, meggykeresedett gondolkodsra szert tenni, mely
Jzusban megpihen. Az egyesls kpest erre, mert
benssgess tesz. Jegyes jegyessel, bart barttal, anya
gyermekvel egyeslve, benssges, lgy, des viszonyban l. Az Oltriszentsg is erre a benssges szeretetre nevel; tzzel belnk geti, knnyel belnk teti
Jzus gondolatait s rzelmeit.
b) Az erteljes, krisztusi szeretet derlt, napsugaras
lgkrbe llt. Ha gyrak lgkrbl, hol kormot s port
szvnk s napsugarat nem ltunk, hol olajos a gp s az
arc s lrms a vilg, fenyves erdbe jutunk, tisztul tdnk, pezsdl vrnk, kiegyenesedik a fradt, grnyedt
ember. Paedaggia, hygiene segti ezt az j embert.
Jzus is ezen dolgozik, kivlt azltal, hogy az nz,
sztns, llati, lelkiismeretlen, erszakos, utpikus embert
belltja sajt tiszta, erteljes rzelmi vilgba; kiemeli
ggbl s rmai imperializmusbl, az erszak llatiassgbl, az rzkisg lgymeleg kbultsgbl. Faust is
ezen okoskodik, Nietzsche is ers embert sirat, Rousseau
az erdei s rti emberek rnyai kzt keresi az ert,
Tannhuser is lejn a Venus-hegyrl a szebb letrt.
Jzus a kivl, klnb, szebb let mestere; szerinte
rezek
c) Az erteljes let kitart s ldozatokat hoz; az
erteljes egynisg kzdelme is; ereszben is Jzussal
val meleg egyeslsre van szksgnk. Megtant rsztvenni szenvedseiben s ugyancsak vesz rszt a mienkben, mikor keblre borulunk. A tvis, mely minket szr,
az tviskoszorjbl val; st az a tviskoszor kt
fejet vez s a sebek kt-kt kezet, kt-kt szvet vernek
t; az vt s az enymet. Itt az ldozatos szeretet
forrsa; a keresztnysg innen mert: inter consola-

314
tiones Dei et tribulationes mundi ambulat Ecclesia, Isten
vigasztal a tvises ton nmagval. Belle val az ldozat
szelleme s az ldozat erejben alakulnak ki a szp
lelkek, animae sublimiores. (Pontif. Rom.) Jzusom
vrbl mertem s cskjbl szvom e lelkletet.
***
A szvbl erednek a gonosz gondolatok, gyilkossgok,
hzassgtrsek. ezek azok, mik megfertztetik az embert.
(Mt 15, 19.)
a) Ne bzzunk magunkban, hanem nzznk mly,
kutat tekintettel szvnkbe; vilgot ltunk ott, mely
tele van vzmossokkal, szakadkokkal; bizonytalan, llhatatlan, reng fld az. Azrt ha imdkozunk, melegszik ugyan szvnk, st tapads lesz a keznk, kellemes
letmeleg szivrog t rajtunk s jl rezzk magunkat;
de nem gondolunk arra a sok gonosz indulatra, a hideg,
rszvtlen irigysg rzelmeire, melyek lelknk mlyn
pihennek, vagy mint kgyk virgos rzelmeink alatt
lappanganak. Mily hamar van sokszor lelknkben tavasz
utn tl s a virg helyn fak, zrg haraszt. Azrt ha
imdkozom, ez ntudatom is ksr; ha a kereszt eltt
trdelek s az olvast szorongatom, tudom, hogy ki
vagyok s htatomban is ktzgetem ciliciumomat. Ez
ltal leszek objektv imdkoz s imm ltal tnyleg
javulok.
b) Vagy pedig csendes a lelknk; gondolataink
villanyosak, szvnk kszsgesnek ltszik, de ez relatv s
knnyen boml egyensly. Hny klnbz, ellenszenves
s rokonszenves ember vesz krl; hnyan, kik ujjat hznnak, vagy majd hznak is velnk; nem baj; tudjuk
azt, de nem zavarodunk meg. Ellenkezs, harc, kzdelem
a sorsunk; eszmk, javak, jogok egyoldalak; nmelyikt
le kell trni, hogy jobb foglalja el helyket. Nagylelk
leszek, mert tudom, hogy nagy az elfogultsg extra et
intra muros. Ha gy imdkozom, kinvk krnyezetembl s flnyes s p azrt mltnyos llek leszek.

315
c) tleteinkben sokszor nhittek vagyunk s beleszeretnk egyik-msik eszmnkbe. Tervezgetnk s lmodozunk! Hej, hny takcs l velnk ugyanannak az letnek szvszkn, kik nem szerintnk igazodnak. Terveink
gy dugba dlnek, lmaink eloszlanak s lelknk elszontyolodik; lel, mint a rosszul kelt tszta. Alzattal nznk
flfogsunkra s kedvenc eszminkre. Gondolat-revzi s
restaurci kell sokszor. De aki jl imdkozik, abban
lelki ruganyossg van s tud megjulni s megifjulni.
A szentek ifjsga, mint a mesebeli sas, letreforml
imkban jul meg.
d) Lelkeslsnkben gyakran a nehzsgeket nem
ltjuk. Fiatalos ervel indulunk neki az letnek, de kevs
alzattal. Pedig mi az ember csak egy vrosban is, mi
a trtnelemben, ht mg a nagy termszetben? Meg
kell llnom a mechanizmus kerekei kzt meg a szzadok
zivatarban. Erre csak akkor leszek kpes, ha hitben
fl l emelkedem nmagmon, mternyi trfogatomon,
arasznyi idmn tl s nzni tudom a vilgfejlds belthatatlan perspektvit. szent kdben fltallom magamat s egy lpsnyire tlem az Urat. Tudom, hogy
Isten s n vges porszem, de szerencsm, hogy lbaihoz
tudok tapadni s hozz ragaszkodva bejrni az rkkvalsg tjait. Amen, Amen !
***
Jzus elrt Tirus s Szidon krnykre. s me egy
kananaei asszony ama hatrokbl kijvn kilta, mondvn:
knyrlj rajtam, Uram, Dvid fia! lenyom gonoszul gytrtetik az rdgtl. (Mt 15, 21.)
a) Hibaval minden okoskods, hogy az embert a
termszet erinek s sztneinek aclsodronyszvedke
fogja le s hogy azok ellen tmadni s azokbl kiemelkedni kptelen; hibaval ez okoskods, mert a szve
kilt, ntudata mondja: hogyne emelkednl ki, hiszen
szemben llsz a mechanikval, lenzesz r s egy felsbb
hatalmat srgetsz?! Kilts, kilts, kell annak lteznie s

316
rajtad segtenie. Ez a vilg csak valami s nem minden;
a lelkem pedig a valamin tl r; teht imdkozom! Az
asszony imja, a knyrlj rajtam, az r szuvern
tettt kri, melyet elteremteni msnak nem lehet. Te
Uram, te tgy; ereszkedjk le; knyrlj, akarj; ezt ki
nem ptolja erm, rdemem, trekvsem. Ez az ima
pszicholgijnak alzata; azrt kilt az asszony egyre
s leborul; visszautasttatik s jra kzeledik s imd s
imdkoz akarata gyz!
b) De egy szt sem felelt neki- s hozz jrulvn
tantvnyai, kerk t, mondvn: Bocssd el t, mert utnunk
kilt, pedig monda: "Nem kldettem, hanem csak Izrael
hznak elveszett juhaihoz! S ismt: Nem j elvenni a
fiak kenyert s az ebeknek vetni. Jzus kemnysge
majdnem megzavar; rideg, sket, visszautast. A pogny
vilg az Isten szeretettl elfordult, nfejn sajt tjain
jrt s azrt nehz volt r az Isten szve. Rmesen ll
elttnk a mysterium iniquitatis a hallban, knban,
szenvedsben, hanyatlsban, decadence-ban, elsttedsben; az ember csinlja Isten ellen s egy szt sem
szl neki. Hogy nzte Jzus llekben a pogny szellem
puszttst; elszorult tle a szve, elnmult az ajka.
Ebek lettek az Isten fiai, de mennyire igaz! De majd
megjn az irgalom ideje, most mg nincs itt. A mustrmagnak fldbe kell vettetnie elbb, csak azutn pihennek
meg gaiban az g madarai, a lelkek klnbsg nlkl!
Ne legyen bennem pogny szellem; az Isten irnt val
hideg, tiszteletlen, prtt, bizalmatlan lelklet. Ezzel
szemben Isten sket is, nma is.
c) Amaz pedig monda: gy van Uram, csakhogy a
klykk is esznek a morzskbl, melyek lehullanak uraik
asztalrl. Ekkor felelvn Jzus, monda neki: asszony,
nagy a te hited, legyen neked, amint kvnod. s lenya
azon rtl fogva meggygyult. Sajt bnssgnk s
kptelensgnk szinte s egyenes beismerse az r
dvzt s kegyelmez akaratval szemben a mi dvssgnk tja. Itt az nrzet, a becslet el van jtszva,

317
itt flttlen hdolat kell; ennek felel meg a szuvern
irgalom. Lovagias, hsies, nagystl llek csak azutn
lehetsz, ha elbb az Istennek szrzskban, porban,
hamuban, letre-hallra meghdolsz. Bennnk az alap a
miseria s az Istenben a misericordia, ezentl van
azonban hsiessg, szzessg, vrtansg, istenls szmunkra is. El ne hibzd e keresztny pszicholgit.
***
s ismt kimenvn Tirus hatraibl, a galileai tengerhez jve s hoznak neki egy siketnmt s kerk t, hogy
tegye rja kezt. (Mrk 7, 31.)
Jzus lelkbe kell nznnk; szemben ll a siketnmval; a tompa, buta, llatias lt e szomor alakjval
s sznalomra fakad; krik t, hogy segtsen. Flrevezeti
teht, fleibe dugja ujjt s nylval rinti nyelvt; flshajt s ers akarattal, mintha a lelkt nten ki r,
mondja: nylj meg.
a) Ers, egszsges, szp llekkel kell msokhoz
kzelednnk s letnket s rzseinket velk kzlnnk.
A nyl az let s egszsg egyik eleme; a dhs vagy
fradt embernek a nyla is mrges, inficil; az egszsges az letet szolglja; Jzus nylval rinti a beteg
nyelvt, ers letvel. A gynge, beteges ktelked,
stt, bizalmatlan lelkek nem gygytanak; lelkletk
inficil; ellenben a szplelk emberek befolysa a
llekre olyan, mint tereblyes, hatalmas fknak, szp
virgoknak vagy az gboltnak benyomsa. A lelkek
szpsge, jsga kzj, mint a napsugr s az erdk
]ehellete.
h) s flrevivn t a seregtl, fleibe bocst ujjait
s kpvn, illet nyelvt s fltekintvn az gre, fohszkodk. Flshajt; a llek mly megindulsval segt;
srva, gve, vgyva emeli ki bambasgbl a lelket.
Energik kellenek a lhasg s tompasg letrsre;
forr lelket kell rnteni az allt lelkekre. Imdkozni, forrni kell;
a mlysgbl kell kiindulni,
ha hat-

318
hatosan segteni s embereket mozgatni akarunk. nlelknk megindtsra is gy kell trekednnk; fl kell
shajtani elementris ervel; mlysgekbl kell kiltani!
]gy tett Elizeus, rborult a halottra, ajakt ajakhoz,
szvt szvhez illesztette s flshajtott: nyjtzkodjl, lj!
c) "s monda: Effeta, azaz nyilatkozzl meg. s
azonnal megnylnak flei s megoldatk nyelvnek ktele.
Nylj meg; Jzus itt, ahol fizikai bajrl van sz, parancs
szavval letr minden akadlyt; akar s lesz. Nha
a sket, nma lelken is gy segt, fordt rajta egyet s
elvltoztatja; kilt s az is meghallja, aki hallani nem
akarja; de az nem az rendes tja. Rendesen gy szl,
gy indt s kopogtat, hogy rsznkrl is rdekldst,
jindulatot, figyelmet vr; akarja, hogy meghalljuk,
megrtsk s megfogadjuk szavt. Nyiss ajtt nekem,
testvrem, jegyesem mondja s fogadj be; nem
trk be, nem zzok ajtt; jindulatot, szeretetet krek;
azt rabolni nem lehet, azt kapni kell. Hallgassunk
Jzus buzdt, sztnz, v, vonz indtsaira; ez az
er s let jelentkezse bennnk; mkdjnk mindig kzre
a minket megelz s tbaigazt kegyelemmel.
***
Vigyzzatok s vakodjatok a farizeusok s szadduceusok kovsztl. (Mt 16, 6.)
a) Sttsg s rny sok van a lelken, de nem szabad vele meggyngteni letnket; hanem vilgossggal
kell legyzni a sttsget. Sttsgnk forrsa gyarl
j magunk. A kicsinyeskeds fogyatkos mezben oly
gynge s fzkony, mint a pusztai gyermek tlvz idejn. A betegszoba ji mcse az sajtos vilgossga.
Az nzs beteges flhomlya borong benne, melytl
nehzkes, rest, kedvetlen lesz a llek. Nha undorodik
nmagtl. Az undor a buzg lelkeken is jelentkezik
hbe-korba. Ima, szentsgek sztmllnak kezeik kzt.
Sopnkodnak, akrcsak a Beteszda tnak torncaiban

319
laknnak. Gyllik nmagukat s nincs kedvk az lethez.
Mr most mi gyzzn, a j vagy a rossz? Elszontyolodjunk-e vgleg vagy szaktsunk e tehetetlen aszktasggal? Mondjuk-e, mireval e stt, tehetetlen nlefokozs? mire a pincelet? Nekem a Ttra magaslata
kell; kedvem a friss leveg, napsugaras cscsok, zg
patakok, illatos fnyk, harmatos pfrnyok, kbt
kakukf; nem pedig ez a fls, fzs, sopnkod
elgizs.
b) Az ers termszeteknek sztnszer ellenszenvk van az ilyen gynge, elborult vilgnzet irnt s
komornak nzik a keresztnysget is. Mi igazuk van a
dologban? Az rnyakat el nem oszlathatjuk, termszetnk
anyajegyeit le nem kaparhatjuk; az eredeti bnnel belnk
van szve sok nemtelen pozdorja s kc. De ennl meg
nem llapodhatunk, mert tudjuk, hogy nem a rossz, hanem a j gyz. Hiszen a rossz csak a jban van; a j
mindig sokkal tbb, mint a rossz. A rossz csak rnyk,
a vgessgnek rnya; de nem az let kerete; a rossz
teht szolga-hatalom; mindig szolgl, mindig eszkz.
Ez rnykon t fnybe jutunk s vilgossgba llunk,
hogy ott kifejldjnk.
c) A lelki letnek fny s vilgossg kell; ezt a
termszetes szbl s hitbl merti, mikor az Isten gondolatait ltja a termszetben is, melyet azonban nemestenie kell; ltja azokat az sztnkben, hajlamokban,
letszksgletekben, a fizikai letben is. Ne undorodjunk a termszettl; ez az undor nem igaz, nem relis,
nem valszer! Ne undorodjunk az emberisgtl; klnbeknek kell lennnk a vilg fiainl, magasan kell llnunk,
de senkit sem szabad lenznnk. Aki megvet s lenz,
az stt llek. A sttben nem fejlik semmi; mg a
bkaporonty sem n bkv a sttben, sok oldat a
sttben nem jegecesedik. Fnyem, vilgossgom lesz,
a Isten gondolatait ltom a termszetben s a kegyelemben; ha Istenre s mveire szeretettel gondolok s
fokban rvendek!

320
d) Fny s vilgossg az Istennel val rzelmi kzlekeds. Ha Isten gondolatait megismerjk, azltal is kzel
llunk mr Istenhez, de milyen ms kzelsg a szeretet,
az rzelmes vonzds, nevezetesen pedig az Oltriszentsgbl kisugrz bizalmassg. Taln megszll az rzs,
hogy ez flsleges; tn be akarnk rni az ismerettel;
de akkor nem rtenk meg sem az Urat, sem nmagunkat. hozznk a szv szrnyain ereszkedett le; a gondolatot nem tagadta, de a gondolatnak meleg valsgot
adott alapul s szolglatba hajtotta az let nlklzhetlen
erit, hajlamait, sztneit, a szv rzelmeit, a valsgos
jelenlt vigaszait. A hideg szbl a meleg letbe vezeti
szvnket, mely elakadt az rtelmi, magas rgiknak
tltsz, hideg lgkrben; itt flmelegszik; a kzelsg,
kzvetlensg, az egyttlt, a valsgos egyesls, ez a
bbjos, termszetes viszony elragadja Jzus letbe,
bartsgba, a vele val rintkezsbe. Az ilyen llek
mondja azutn igazn: mea nox obscurum non habet:
jszakm nem stt.
Jve pedig Jzus Flp Cezarejnak krnykre s
krd tantvnyait: kinek tartjk az emberek az ember
fit? k pedig mondk: nmelyek Keresztel Jnosnak,
nmelyek Illsnek, nmelyek pedig Jeremisnak vagy egynek
a prftk kzl. (Mt 16, 13.)
a) Kinek mondjk az emberek az ember Fit?
Embernek, nagy, prftai, tzes lelk embernek, szent,
csodlatos embernek, de embernek. Hasonlnak Illshez,
Jeremishoz, Keresztel Jnoshoz, a nagylelk s nagyszv emberekhez, amilyenek mr voltak s lesznek;
emberekhez, kik Istennel rokonok, kikben mlysgek
nylnak s kik a magaslatokat jrjk s msokat is odasegtenek, kik produktvek, alkotnak, teremtenek, kik az
emberisg ldsa s szemefnye, de csont az csontjukbl s vr az vrkbl. Az ember emberre ismer
Krisztusban. De van egy ms ismeret, mely magasabbl
val s mlyebbre hat, mely az empirikus, hisztorikus
alakban ms valt ismer; ez a hit. Ezt nem az ember

321
inspirlja, hanem az Isten; nem emberi utakon indul,
hanem az Isten jj nyomn. Ember vagyok, de
Istenre is hallgatok: hiszek; lelki vilgom vele rintkezik, benyomsait veszi s gazdagodik.
b) Ti pedig kinek tartotok engem? Telelvn Simon
pter: te vagy Krisztus, az l Isten fia. Te hisztorikus, empirikus ember, te Isten vagy. Lelked, szemed,
szd van, de a lelked legmlyn egyestve vagy az Isten
fival; te vagy az! Lelked ltja a vgtelent, de nem
fogja fl egsz lnyt, mert vges; ltja azt a fnyes,
teljes valsgot, az egysges vgtelen aktust; ltja, hogy
a vilg hogyan hajt ki belle; elragadtatssal szemlli
a ltnek daglyt s emeli t a vgtelennek harmonikus
llekzete; e szemlletben ltja azt a titkot is, hogy
egyestve van az Isten Fival. Ez ntudattl s az rk
let ramaitl lesz de, bbjos, mly, varzsos, ers,
rvendez Jzus lelke. rintkez pontja lesz az Istennek
s a vilgnak! Ez letteljessgnek megfelel a teste s a
vre. Fogantatk Szentllektl, szepltelen eredete, kirlyi
a vre; Christus, vagyis flkent s a Szentllek kegyelmeinek szivrvnyos koszorja van a fejn. Nagy, szeretetremlt s rettenthetetlen. Az Istent imdom benne, a
nagyot csodlom, a szeretetremltn flbtorodom, a
rettenthetetlenben megnyugszom. Jzusom, Uram, let
kenyere, let teje, let forrsa!
c) Boldog vagy, Simon, Jns fia, mert a test s vr
nem jelentette ki ezt neked, hanem Atym, k mennyekben
vagyon. Simon, te ember fia vagy s ez a hit emel,
erst, igazt s dvzt majd tged. Enlkl nincs boldogsg. Mr csak azrt sincs, mert nlkle nincs vilgnzet s nincs remny s kedv. Bizonytalanul tapogatzunk Krisztus nlkl s bneink terhe megvlts nlkl
srk, mely alatt lve halunk. A tudomny a lelket nem
boldogtja, a mvszet s a szerelem ki nem tlti; neknk
ers, gazdag, halhatatlan, boldog lt kell; az empriban
erre r nem akadunk. A szkeptikus nem boldog, a ktelked nem boldog, a dekadens blazrt sem az. Hiszek

322
Krisztusnak, hogy Jns fival n is az ers, btor hitben leszek boldog. Azrt ebbl nem engedek. Ha tlem, nem ktelkedem. Nem nzem ht s nem kritizlom
a hitet kvlrl, amint hogy nem nzem a gt dm vegfestmnyeit kvlrl, hanem tlem bellrl; szemllem
pompjt s tlvezem erejt magamban; gy boldog
leszek.
***
n is mondom neked, hogy te Pter vagy s e kszlon fogom pteni anyaszentegyhzamat s a pokol kapui
nem vesznek ert rajta. s neked adom a mennyek orszga
kulcsait s amit megktendesz a fldn, meg leszen ktve a
mennyekben s amit feloldandasz a fldn, fel leszen oldva
a mennyekben is. (Mt 16, 18.)
a) n is mondom neked s gy mondom, hogy
megteszem, sziklv teszlek. Krisztus hza szikln plt
hz. A szikla ert jelent, melyet ki nem forgatnak,
kemny ellentllst jelent, melyet meg nem puhtnak.
A hitet, evangliumt, tant, szellemt, kegyelmt akarta
biztostani szmunkra az r; azokat nem betre bzta,
mely l; nem knyvre, melyet szttpnek; nem tudomnyra, melyet emberi gondolat kiforgat; hanem intzmnyre, az egyhzra s hogy ez ers legyen, sziklv
teszi fejt; erss, csalhatatlann a hitben, a tantsban.
me lelkem hza s otthona; az igazsg des mcse ki
nem alszik benne; els kivlsga az, hogy alapja szirt.
Innen nzem a tenger hullmzst, a nzetek chaoszt,
a szellemek harct. hzban j lennem! Szeretem, tisztelem e sziklt; cskolom a lbt. szikla szentsges
Atynk, kiben Pter l, akin az egyhz, lelkem otthona ll.
b) hzban vannak tbbi kincseink letve. Itt szletnk jj; itt nevelnek s kennek fl hss; itt van asztala az angyali kenyrrel; itt leng lehellete, mellyel
apostolaira lehelt, mondvn: vegytek a Szentlelket; itt
gygyul meg lelknk sebeitl; szval ez a hz az Isten
gyermekeinek hza. hzban krnykez minket Jzus

323
lthatlanul; ldsa reng szentelt vizn, tmjnfstn,
gyertyn, plmagon; hullmzik harangszban. S me a
hz alapja, feje s sfrja Pter. Jzus az kezeire
bzta kincseit s neki adta kulcsait s e kulcsok az g
kapuit nyitjk. Az apostoli kldets, mellyel pspkket s papokat kld, a hatalom, mellyel bns lelkeket
old, mind re van bzva. nyit s csuk, kt s old.
kapcsa a soknyelv s faj keresztnysgnek, eleven
kzpontja a hitletnek. Hogyne vdenk s ne segtenk
tlnk telhetleg!
c) n mondom: Te kszl vagy. Ers vagy kegyelmembl s nem nerdbl; ers vagy imm ldsbl,
inert Simon, Simon, az rdg kikrt titeket, hogy megrostljon s elszaktson tlem, de n rted imdkoztam,
hogy ne fogyatkozzk meg a te hited s ltalad kapcsoldjanak hozzm testvreid. Krisztus gondoskodik
egyhzrl s annak szirtalapjrl, hogy meg ne inogjon
s ssze ne rogyjon. Ez Krisztus ambcija. gy intzi
a dolgokat, hogy a ppa ne tvedjen, mikor tant. Mily
kegyelem a j psztor gondoskodsa rlam; akr vllaira vesz, akr e sziklahzba terel, mindegy. Ksznm,
des psztorom. Imdat n is lvezem; belle lek!
Lm, Krisztus lthatatlan alakjval s ldsval tallkozunk
lpten-nyomon ez des, szent hzban.
***
pteni fogom anyaszentegyhzamat... (Mt 16, 18.)
a) A nagy hz. Minden npnek sznva s nyitva;
nem szortkozik Rmra, nem egy orszgra vagy vilgrszre. Ahol az apostoli hitvallst mondjk s az anyaszentegyhzat emlegetik, ott az gy van otthon, mint a
hvek maguk. Ott a ppa sem idegen, ahogy nem idegen
a hit s az rk remny, mely a szvekben l. az
kapjuk, szirtjk, az sfrjuk s fejk. Ez a hit hdolja meg a npeket e hznak s a ragaszkodst hozz
nem cskkenti sem tr, sem id, sem a kultra vltozatos fokozata; nemzeti ellenszenvek fltt ll ez az

324
egyetlen nagy hz, a lelkek otthona. A nemzetek ltk
alapjait is e hz szikljhoz illesztettk; kirlyaiknak
koronkat e hz sfrjtl krtek; viszont tiszteletet,
hatalmat, jogot, gazdagsgot juttattak neki. hz volt
bstyja az erklcsnek s eszmnynek erszak s barbrsg ellen.
b) Szent hz. Leheli s neveli a szentsget. llekzete Jzus szvbl val. Clja, rtke, hivatsa mer
erklcs; anya- s atyajegye a szentsg. rtkt az
erklcsi kihatsok mrlegn mri a Szentrs s kultrtrtnet. Dicssge s ereje az volt, hogy az erklcst
kereste, szerette, nevelte. Tertullin mondotta, hogy a
brtnkben keresztnyek csak hitkrt tallhatk, de
soha erklcskrt s hogy lenyaik magis timent, si
ad lenones, quam si ad leones damnantur: inkbb flnek kerrktl, mint oroszlnoktl. Ez a koszor volt
az egyhz fejn Amerikban, Indiban, Knban, Japnban; errl kell t megismerni most is. Mily ktelessgem van e cmen is, hogy szentsgre trjek s mily
hanyatlson dolgozom, ha kompromittlom erklcsmmel
e szent hzat. Lelkeslk s ldozom Krisztus jegyesnek
szepltelensgert.
c) Flsges hz. Isteni az organizmusa, Krisztus
alkotta; isteni tekintlyt lltott fl benne s az gyzelmesen ll korszakok, kultrk, problmk, konfliktusokkal
szemben. Szeressk s bzzunk e tekintlyben, ugyanakkor
pedig tltsk ki az egyhzi letet idelis tartalommal.
Vegynk rszt a jelenkor, a kznapi let fladataiban s
alkalmazzuk azokra a mi energinkat. Ne fljnk, hogy
nem tesznk eleget a hitnek, ha a flddel foglalkozunk;
a szellemnek az anyag fejldsn kell kialakulnia. A mai
problmk a latrok kezbe esett ember sebeinek j kiadsai, de a szamaritn a rgi legyen, a krisztusi szellem,
a katholikus buzgalom.
d) Kznsges hz. Krisztus folytatsa a fldn a
egyhz; jellege, hogy az egsz emberisgnek adatott,

325
szemben a filozfival, mely kvsek; ez mindnyjunk;
blcsek, gazdagok, ersek, okosak lesznk ltala mindnyjan. Ha pedig sok a gyarl gyermeke, ne botrnkozzunk azon. A nap nem vesztett semmit ragyogsbl,
szpsgbl s energijbl, mita az emberek tudjk
hogy foltjai is vannak; gy van az egyhz; szeressk
s hagyjuk kifejldni magunkban des, ers energijt.
c) Apostoli hz. A jogutdls folytn minden sejtje
az apostolokkal s ltaluk az rral van sszektve. Vjjon
a msodik vagy hatodik, vagy huszadik szzadban lek,
az mindegy; az apostoli kldets, az apostoli tan, az
apostoli hatalom s szellem lktet e flsges, szp testnek minden erben. Nem vnl; komolyodik, de mindig
szp. A primicians misje olyan, mint szent Pl vagy
szent Jnos misje s a koldul bart floldozsban
szent Pter hatalmra ismerek. Ezzel a hittel jrokkelek; apostoli tant veszek, apostoli vigaszt nyerek, ma
is az apostoli egyhz szpsgnek vonsaira ismerek.
* **
Ha ki utnam akar jni, tagadja meg magt s vegye
fl keresztjt s kvessen engem. (Mt 16, 24.)
a) Jzus int; akarja, hogy kvessk, hogy vegyk
fl keresztnket s kvessk. Az a gondolatom jn:
akarja-e, hogy vele menjnk. Krdem ezt, mert ltom,
hogy mennyire szereti a magnyos utakat. Egymaga
jtt, csendes jben jtt a vilgba; magnyosan jrt, lelknek mlyeit senki sem ismerte; magnyosan vitte fl
keresztjt a Golgotra; magnyosan tmadt fl, szll
al a poklokra, flment a mennyekbe. S kellett is e
nagy utakat magnyosan megjrnia; hiszen a nagy lelkek tjai magnyos utak. Nem rtik meg ket. De meg
a mi lelki letnk tjai is magnyosak; msok szerethetnek, gymolthatnak, buzdthatnak, de az n ntudatom vilgban, mlysgeiben vagy pusztin vgre is
magam jrok. Csak az Isten, kit lelkem mlyn ltok,
kibl n magam vagyok, csak van velem; lelkem

326
lelke; bennem, n benne! Benne kell elmlyednem,
hogy elre haladhassak; bel nnm, hogy kifejldhessek; erejt, kegyelmt flszvnom magamban, hogy
isteni letet ljek. igen, ide be, erre a magnyos
tra, ide a mlybe int az r. Itt szlessl jj, itt
szenvedj kereszthallt rzkisgedben, itt szllj al poklokra lelki dvd aggodalmaiban, itt tmadj fl srbl;
itt menj fl a mennybe. Deus meus et omnia! Istenem,
te gazdag vilgom; Istenem, te mly, erteljes, flsges
letem; Istenem, te mindenem!
b) Ezek a bels mlysgek borzalmasak is; az let
oly nagy rejtly, hogy el nem brjuk s valami mlysges
bizalmatlansg vesz ert rajtunk, kivlt ha a lelkeknek
tvedseit s abnormitsait is szemlljk. Az let mlysgei a szubjektivizmus csaldsaival telvk. Szksgnk
van teht kls tmutatsra, mely az isteni letet objektiv kiadsban lltja elnk s ez Krisztus pldja, rzse,
lelklete, kedlye, indulata, benssge, imja, szava,
beszde, vgyai, kzdelmei me az isteni let mintja; jjj, e nyomokon kvess engem. Nem rtend meg
jl az isteni letet; passzv intucikba vagy dionysosi
erszakoskodsba bonyoldnl, ha r nem mutatnk az
des s ers isteni letre. problma krl elvesznek
filozfusaitok, mint a legyek a lgyvesztn; Prometheusaitok megrlnek, Don Janjaitok megrothadnak, de
letre nem tantanak. Az let adja s alaktja n vagyok; n adtam az eszmnyt is beltek: Krisztust. a
ti szletett kzvetttk: splendor gloriae, figura substantiae, kialakulsa az isteni letnek.. Jzus, lelkem
az rk let hivatsval fordul feld; lelkeslk rted!
Sztmorzsolom des neved t betjt, mint a cukrot s
zlelem; des vagy nekem, ki nekem szlettl, hozzm
jttl. Hogy ktdm, hogy fzdm hozzd, te ers
cdrusom, plmm, olajfm; porban ksznk lelkem
indja s letaposnk a vilg tjain, ha te nem llnl elm
s mellm s ha nem mondand: karolj t, n vagyok a
te Urad, eszmnyed s erd.

327
c) Ers s hatalmas mintzom s mintm, utam s
ttrm, r Jzus: qui factus est mihi sapienta a Deo
et justitia, et sanctificatio et redemptio (]. Cor. , 30.),
ki lefogod a lelkeket s a hadak tjra lltod, hogy
haladjanak elre. Te a lelkek kirlyi tja; msok szisztmi tvutak, ttalan sivatagutak, csrgkgyk csrgnek rajtuk nagy zajjal s megbvlnek kolibriket s pintyeket. Te vagy az let tjai Mshol azt mondod, hogy
keskeny az dv tja; de engedd meg, hogy lelkesen
valljam: a te utad igazn a hadak tja, lelkek seregei
vonulnak rajta s egy se szortja le a msikat, egy se!
Nem keskeny a lelkeknek; de rtlek mr, keskeny a
testeknek Wo hart im Rume sich die Dinge stossen.
Millik frnek el rajta, de mlhs szekerek nlkl! Te
vagy a nemzeteknek is tja, via nationum, a npek
haladsnak s boldogulsnak tjai S klns dolog,
hogy ez utat sok koldus, bna s vak szeglyezi, lnek
az tszlen s kritizlnak; kritizljk az t irnyt, kvezett, nyergeit, hidait; kritizljk a jrkelket; hbortosoknak, terhelteknek, betegeseknek mondjk, de nem
is mozdulnak s sszes blcsesgkkel elbbre nem jutnak. Hadd a koldust s menj elre. Jzus int: sequere me!

Mert aki lett meg akarja tartani, elveszti azt; aki

pedig lett elveszti rettem, megtallja azt. Mert mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, lelknek
pedig krt vallja? (Mt 16, 25-26.)
a) Ez a mi frdeknk: rtallni az letre, arra
a kvalitative rk letre, melyet az ember mr itt a
fldn l. Hiszen rk letet lnk; mr itt kezdtk
meg az rk letet; krds, hogyan ljnk, hogy ersen
s boldogan ljk? Elszr is talljunk r lelknkre!
Az asztronmia a vilg kzpontjt a napba, a filozfia
az n-be helyezte; mennyivel inkbb van az n
vilgomnak, erklcsi letemnek s sszes rtkeimnek
kzppontja s slypontja lelkemben. Lelkem a mindenes gyngye; a mindensg is szk neki;
srjnak elg,

328
szrnyai kifesztsnek kevs; az id elhanyagolhat kis
mennyisg, kapocs kt vgtelensg kzt! Istenem, mily
flsg a llek, ez az idbe s trbe mint lruhba ltzkdtt vgtelensg s rkkvalsg. Tudom, hogy nem
vgtelen, de rokona, fia, odaval; azrt kevs neki vilg
s mindensg. Tisztelem a lelket! Mikor nmagamba
nzek, eltelek sejtelemmel; rk kapuk eltt llok s
ms let dobbanstl lesz hangos a lelkem. Er s vgy
szll meg engem.
b) Ebbl kifolylag vgtelenl becslm a lelket a
nem adom oda semmirt; bnt el nem kvetek, mert
rlet volna s bntl szabadulni szenvedlyem s lvezetem! Odaktm magam hitemben Istenhez mint Atymhoz ... a szpsghez, az erhz, a boldogsghoz. Odaktm magam remnyemben, hogy segt s n bzom.
Odaktm magam szeretetemben s ez tbb, mintha angyalok nyelvn szlnk... s prfta volnk s mindent tudnk; ez tbb, mert ez az Isten bennem,
Istennel telve; ez az az des s ers odaads s megnyugvs... Mennyire ll ily isteni llek fltte minden tudomnynak, kultrnak s hatalomnak, e szemlytelen nagysgoknak.
c) A llek vgtelen rtknek hitbl lettek a szentek s kultrnk. vgtelen rtket rvnyestettk
intzmnyekben, jogokban, szabadsgokban. Hdt er
az a vilgot tipr ntudat, hogy n tbb vagyok, mint
minden Ez az az eke, mely a zsarnoksg sziklit
termfldd szntotta; ez az a lvafolyam, mely az
elnyoms s a milieuk szaksarki telt leolvasztotta a trtnelemrl. Ez az ntudat fejleszti s pti fl majd
az n lelkivilgomat is: nemes, tiszta, ers, lovagias
leszek lelkemrt!
***
Mit hasznl a embernek,
ha az egsz
vilgot megnyeri is, lelknek pedig krt vallja? (Mt 16, 26.)
a) Az ember rtke nem a tuds, nem a mvszet,

329
nem a kultra, nem a politikai hatalom. Az ember
ntudattal lpett a vilgba, nerejt rezte a termszettel szemben. n mondotta magban
vagyok,
tudok, birok, akarok, teszek s rtette kezt a vilgra
s rvnyeslt a tudsban, szp vilgot teremtett
Graeciban, hatalmasat a despota llamokban s Rmban, nagy lett; de ez a nagysg nem elg, ha mvei
nem szabadtjk fl, hanem ellenkezleg elnyomortjk;
ha a tudsbl kn s az emberbl Promtheusz vlik,
ha a szp fld brtne lesz, mely korltozza s bezrja
t, ha a hatalom kisajttja az individuumot s rabjv teszi, szval, ha az ember kevesebb lesz, mint mve
s ha ez a m teher neki s stt fal; az ember fggvny lesz; dolgozik a kultra mrhetetlen mvn, mg
kszene s vasrce ki nem fogy; dolgozik, de a flrtett
s a kimintzott s a megkovcsolt vilgbl rtkt nem
veheti; hiszen ad annak rtket, az esze, szve, karja,
keze. me, teht nem a fldolgozott vilg (tuds, mvszet, kultra) ad nekem rtket, hanem annak az rtke
bellem s ltalam van: mennyivel inkbb lesz az n
rtkem magamban!
b) Az evanglium rmutat a llekre, mint vgtelen
rtkre: Mit hasznl az embernek, ha az egsz vilgot
megnyeri... mintha mondan: mit r az egsz vilg
veletek szemben? Semmit. risi ntudatot nevel bennnk, melytl eltprdik a vilg; keresstek az Istenorszgt; et haec omnia s a tbbi mind, az a bizonyos s a tbbi, melyet megnevezni sem rdemes,
hozzadatik nektek. Az lesz a ti radstok. risi
ignyeket lptet fl bennnk: legyetek tkletesek...
Ne fljetek, mert az Isten flvilgost s megsegt: sicut
lucerna fulgoris illuminabit te... Nagy, kiegyenlthetlen ellentteket rvnyest: Senki sem szolglhat kt
rnak; mintha mondan: vagy-vagy, de az egsz lelket
add oda, az egszet; morzsnyit sem engedek belle.
Kvnja, hogy ers, lendletes letet ljnk s ssze ne
zsugorodjunk; menjnk vgig a vilgon isteni nrzettel: considerate
volucres coeli: nzztek az gi mada-

330
r a k a t. . . , szabadsgot kvnok nektek.
dein Leben!

Liebe dich und

c) des, ers, boldogt rzs; rzse, ntudata

a vgtelen rtknek. Ez tled van bennem, Jzusom.
Te emelted fl fejemet, te koszorztad meg. Te srgettl s krdezted: felelj, ki vagy te? s n dadogtam:
ember vagyok. Te azt mondtad: nem eleget mondtl,
mondj tbbet. S n azt mondtam: testvred vagyok.
S azzal sem rted be: tbbet kellett mondanom s mertem mondani: n isteni vagyok! Igen, igen, ezt nem
tudtk sem Rmban, sem Graeciban, sem Babylonban,
ezt nem tudtk sokan Eurpban! Keresnek, tallgatnak; Prometheusokk, Oedipusokk, Caesarokk, Borgikk lenni htoznak! De mit r e fny a knban s
mit nyjt a szp Antigon a vaknak s mily boldogsg
az, ha lvezni akarnk msok termketlen knnyeit? n
ezt utlom; n krisztusi vagyok. Tudst is, mvszetet
is, kultrt is szeretek, de Jzus szemeivel nzem ezt s
szvvel emelkedem rajtuk is mint lpcskn a teljesebb,
istenibb lthez!
***
Mit hasznl..., ha lelknek krt vallja. (Mt
i6, 16.)
a) Lelkemet nem szabad elvesztenem, mert az a
vilgnl tbbet r, halhatatlan lny; az n magam
vagyok. n, ki ntudatomban ntudatra bredek magamnak s vilgnak, ernek, trvnynek, szksgessgnek,
szabadsgnak s ezltal a minden fltt llok. n s
minden mondogatom magamban n vagyok a
tbb, a minden pedig az csupa valami. Ez a vilg
csupa valami, tmntelen sokasg, egymsnak idegen,
egyms mellett ll, fut, tolakod sokadalom. Ez idegen ms s mssal szemben pedig vagyok n; n is lt
s valsg vagyok, mint az a sok tmntelen aprsg,
de az n valsgom valsg szellemi kiadsban, tszellemlt lt; egysg vagyok, mely a sokadalmat sszefoglalja, mely az idegen sok ms s msban az idt s

331
a trt szreveszi, de tr s id fl emelkedik, mint
osztatlan egy a trben s mint halhatatlan ugyanaz az
idben. me az ers, a flnyes lt s valsg a
llek. Valsga, termszete szerint tszellemlt lt, a
ms vilg. Funkciit ltsnak, tudsnak, akaratnak nevezik, de a funkcik nem egyebek, mint funkcik; akrmilyen gondolatlncokrl legyen sz, n, a lelkem tartja
s kovcsolja azokat; akrmily ernyilvnulsok legyenek,
a lelkem hordozza azokat. Nem gondolat a llek, hanem
gondolja a gondolatot; nem szemllet a llek, hanem
szemll. A gondolatok vltakoznak, sorakoznak, aki
pedig gondolja a gondolatokat, az n vagyok. Llek;
gyzhetetlen llek, hnyan tagadtak! Bele akartak
olvasztani a vgtelenbe, bele akartak merteni a gondolatfolyamba (Spinoza); azonostani akartak magval a
gondolattal s a gondolatok, rzsek metszpontjnak
mondtak (Mach), de az mind kevs. rlk a titokzatos, mly valsgnak; a vgtelensg s rkkvalsg e
fldi kiadsnak; rlk; hlt adok neked Istenem,
hogy ilyennek teremtettl, klnbnek az egsz vilgnl..., halhatatlannak. ntudatosan, flnyesen, diadalmasan nzek a vilgra, melyben lek s mely fl egyre
kiemelkedni knyszerlk; ms a fajslyom! Ms sztnk, ms vonzalmak brednek bennem, a halhatatlansgnak, az rk letnek vgyai. Flkeltem magamban
tbbszr az rmt halhatatlansgomon s hlt adok
rte Istennek. az n napom, felje fordulok. Ugyancsak szinte tisztelettel tekintek minden egyes emberre;
lelkem nagyrabecslse tant erre. Minl tbbre becslm lelkemet, annl nagyobb tisztelettel viseltetem az
ember irnt s annl nagyobb gyllettel minden irnt,
mi az embert degradlja, az egyest gy, mint a trsadalmat (hitetlensg, pauperizmus, prostitci, hbor,
alkoholizmus stb.)
b) Ltom a szksgszer egymsutnt, az egymsra kvetkezsnek, a hatsok kivltsnak trvnyt;
bmulom az iszony gpezetet, azt a sok idegenszer
mst s mst, miket az erk valamifle egysgekbe fog-

332
lalnak ssze; e gpezettevkenysgben van fizika, chemia tud rla; de ez a tevkenysg inkbb a dolgok
kzt, a sokadalom kzben folyik le; tfut rajtuk.
Mg ellenben van tevkenysg, mely bellem indul ki s
bennem marad, mely a mozgson, ingeren, feszlsen
kvl ntudatomban mint tartalom jelentkezik, rtelmi,
rzelmi, akarati tartalom; ez a szellem vilga. Mlysg s benssg van benne, filozfus elmk, klti kedlyek mrik mlysgeit s sejtetik magaslatait; risi szellemi munka folyik e vilgban, mely a logikai alkotsokban, az egynisgek tpusaiban, a szabadsg hatalmban,
az erklcsi szpsgben nyilatkozik meg. Idevonatkozik
minden, mi az embert emeli s benne erejnek rvendez, hls ntudatt breszti. Innen fakad az akarat
ereje, mely az erklcsi harcokat vvja; ez a ltest, dnt, teremt er; ez az az er, mely kiindul
alkotsokra; jat kezd, mi csakis belle val. Birok
valamit mondja ntudattal s akarom s megteszem.
, br rtenm, br becslnm meg ezt a bels
vilgot, letemet! Br reznm t flnyt e bels vilgnak minden lt s minden kincs s vagyon fltt! Br
iparkodnm rvnyesteni e bels vilg erit; isteni
ntudatra tennk szert. gy pedig jrok lefogva a klvilg trsadalmi, jogi, gazdasgi rekeszeiben s a kzpkori misztikus panaszra szolglok r: Was ntzte es,
ich wre ein Knig und wsste est nicht. Kirly vagy
tehetsz ... akarj... alkoss ... teremts! Akarhatsz, teht
tied lehet az Isten, az erny, a boldogsg. 0, mily
nagy hatalom az akarat, mily lds a j akarat.
A te akaratodban gynyrkdm, Uram, mint megannyi
gazdagsgban.
c) A mechanikus szksgessggel szemben ltom
rvnyeslni akaratom erejt a szabadsgban. Trvny,
trvny, lpten-nyomon, az igazt el, az vezet mindentt;
de a trvny maga csak a szabadsgban jut ntudatunkra. Senki sem ismeri a trvnyt, csak aki szabad.
A szabadsgban srgetjk, nyomstjuk a trvny rv-

333
nyt s teljestst s a szabadsgban adunk a tevkenysgnek alakot a trvny tmutatsa szerint. A szabadsg a trvnynek tszellemlse. A szabad ember magbl indul trvnyt teljesteni; kiemelkedik a mechanizmus vashljbl s napnl, holdnl, csillagoknl, tengerramoknl, chemiai, fizikai trtnsnl mrhetetlenl
tkletesebben teljesti a trvnyt, mert ismeri, akarja,
s vgrehajtja azt szabadon! tehetetlen dolgok, ti
forg, perg, tdul, ldul tmegek; ti szenved alakjai a ltnek; ti nem cselekesztek, ti csak lkettek s az
ltal lktk; a cselekv az n vagyok; n, mikor szabadon akarok. Az Isten szabad tevkenysget akar tlem,
ntudatosan szabad szolglatot, szabad hdolatot s szeretetet. Csak az tiszteli meg t. Napnl, holdnl, tengerramoknl igazabban szolglja s tiszteli meg az Istent
a szvnek ntudatos hdolata. Laudamus Te, benedicimus Te, adoramus Te! Flsges, kirlyi, isteni lelkem,
rezd t nemzetsged nemessgt, te halhatatlan lny!
Ez ntudatod legyen vigaszod, erd s rmd; ne
tapadj a porhoz, a grngyhz, szrnyaid vannak, emelkedjl Jzusodhoz, Uradhoz; suttogd bzvst imidban:
a te vred vagyok!
***
s hat nap mlva maga mell vv Jzus Ptert,
Jakabot s Jnost s flviv ket egy magas hegyre kln
s sznben elvltozk elttk s fnylk orcja, mint a nap,
ruhi pedig fehrek lnek, mint a h. Telelvn pedig Pter,
monda Jzusnak: Uram, j neknk itt lennnk! (Mt
17, 1-10.)
a) Lelktl, imban thevlt lelktl vltozott el
szne s midn imdkozott, brzata ms szn ln.
(Luk. 9, 29.) Ez az istenegyeslsben boldogtott llek
sznevltozsa; a test s vr, a fldi lt nehzsge s
sttsge llekbe ltzik. Egyre azon dolgozunk, hogy
tbb llek radjon ki a testre, az sztnre, tbb llek
a munkra, trsadalmi intzmnyekre. A lleknek testet,
sztnt termszetfltti szpsgbe s fnybe ltztet
munkjt imnak hvjuk; iminkban dolgozunk azon,

334
hogy tformldjunk s tisztbbak, nemesebbek, lelkiebbek legynk. Az erklcsi erkifejts els lpse a sznevltozs fel az alzatos, meleg, ers ima!
b) Mikor e meleg ramlat a llekben megindul s
felsbb, des vilgossg szrnkzik letnkbe, akkor
Pterrel kiltjuk: Uram, j neknk itt lennnk; itt a
lelki emelkedettsg magas hegyn, itt az isteni felvilgostsok rgijban, itt az imdsg fnyes felhjben,
itt a vilgtl messze s kzel az Istenhez; j, j neknk
itt lenni s hasznljuk is fl a vigaszok e tavaszi virgfakadst, de tartsuk szem eltt, hogy a hegyrl le kell
jnnnk a poros, lapos vilgba. Jjjnk gy le, mint
kiknek fnyes a lelkk s teltve van lelkk a magaslatok fszeres levegjvel.
ej S a msik sznevltozs? s maga mell vvn
Ptert s Zebedeus kt fit, kezde bnkdni s szomorkodni
s orcjra borula imdkozvn: Atym, ha lehetsges, mljk el e pohr tlem; s mn tantvnyaihoz s alva tall
ket. (Mt 26, 36.) Itt a vrrel verejtkez facis;
ez a szomor llek kiradsa a testre; a vigasztalansg
s elsttls llapota. A fldi ember irtzik tle s
alszik; boldog, ha magt felejti. Krisztus itt is imdkozik, kzd s az Isten szent akaratn megnyugszik. Te
akarod, Uram, kezedbl veszem e kelyhet; ha vigaszt
nem is rzek, mindegy; ntudatomba zrom a dicssg
biztostkt, hogy a vigasztalansgban teljestett isteni
akarat az rk letnek s minden kegyelemnek magva.
***
Uram, j neknk itt lennnk. (Mt 17, 4.)
a) Jzus imdkozik s sznben elvltozva dicssgbe
ltzik. Mit jelent az? Rendesen arra utalunk, hogy
Krisztus a Golgotn t jutott az Olajfk hegyre, honnan az gbe szllt; de nem figyelnk arra, hogy a Golgotra is a Tboron t jutott. Harct gyzelmesen azrt
tudta megvvni, mert lelkben tszellemlt a rossz, a

335
kn s a szenveds. Fnyben llt s lt lelke, azrt tudta
legyzni a sttsget. A Tboron mutatta be lelknek
flemelkedst, ascensus in Deum; szellemi munkra
tantja az embert, mellyel vilg, id, nyomor, mulandsg s a gyngesg fl emelkedik; munkra, mellyel
flszabadtja szvt, hogy ne tapadjon a grngyhz;
munkra, mellyel ruganyosnak rzi meg lelkt reakciban a rossz elle; bnatban is letvidoran s ersen;
munkra, mellyel trekvsben, vgyban, kzdelemben elnyjthatja s kifesztheti. Ez a munka az imdsg. gy
kell imdkozni: llekben flemelkedni s dicsrni, ldani
s krni, megkvetni az Urat. Mint a sas napfnnyel, gy
tltekezznk isteni gondolatokkal s lelkeslssel. Az emelkeds a zsoltr, a lendlet a himnusz. Megbeszljk azrral
gyeinket, krdezzk s vrjuk felelett: loquere Domine.
b) S elvltozott sznben, mialatt imdkozott; felltzkdtt fnybe s tzbe s rezte az Isten rmeinek s vigaszainak nnept. Isteni gondolatok s rzsek
ltal elvltozunk; species altera, ms, klnb emberekk lesznk. A bizalmatlan, csgged, flnk, fldies
emberbl isteni ember vlik. Ereje lesz a gyengnek s
lelke a csggednek. Llekkel legyzi a testet s vilgot, a rosszat s a ksrtst. Csak az a nyomorsg gyz,
mellyel szemben lelket nem lltunk; a szellemmel thatott szenveds nem csnya s nem gyilkol; annl puszttbb a szellemtelen. Az a szv, mely megnylni s oly
rzssel tud beszlni Istenvel, hogy egyre vgyik a
jobb utn s tri magban a rosszat, tnyleg a Tbor
lejtjn jr s az Isten vonzalmait lvezi. Mutaberis in
virum alienum; elvltozol biztatja az olyat a llek
elvltozol ms emberr. A vgy elnyjtja, a szeretet
megolvasztja, a fegyelem pedig j formba nti a lelket. Azrt teht dolgozzunk lelknk hangolsn, breszszk fl a megfelel rzelmeket. Ne vrjunk, mg az r
elsodor; ereszkedjnk mi magunk a mlybe. Hasznljuk
a rpimkat; bresszk vgyainkat, fohszainkat a Szentrs szavaival!
***

336
s tantvnyaihoz jvn, nagy sereget lta krlli s
az rstudkat velk vetekedve. s az egsz np, amint
megltta Jzust, ellmlkodk s megflemlnek s elje flvn, kszntk t. (Mrk 9, 13.)
a) Fnt a hegyen Jzus a llek erejben sznben
elvltozik, dessggel, fldfelejtssel tlti el hrom tantvnyt, azalatt lent a gynge hit disputl. S krdi
Jzus: Mirl vetekedtek egyms kzt? s felelvn egy
a seregbl, monda: Mester, hozzd hoztam fiamat, kiben
nma llek vagyon s mondottam tantvnyaidnak,
hogy zzk ki azt, de nem tehettk. Pedig gy-e, a
te erdnek kellene tantvnyaidban lennie; az nincs s
ahelyett van vetekeds. Nem sokat vetekedni, de Krisztus szellemvel a vilgba llni; emlkt egynisgnkkel
s nem szavainkkal flidzni. Mily vonz az a Krisztus!
a np otthagyja a disputt; mly tisztelettel nz r s
elje fut s ksznti. me Jzus nyomaiban a llek
ereje!
b) A beteg fi atyja kri: ha valamit tehetsz, segts
minket, knyrlvn rajtunk: Jzus pedig monda neki: ha hihetsz, minden lehetsges a hvnek. Akr ksr csoda, akr
a trelem tjaira utast az r, a hit ser. ltala emelkedem ki a vilg mechanizmusbl; tudom, hogy Isten
van bennem s hogy az erklcsi rendben nem hagy ksrteni erimen fell. Bizalommal s btorsggal telek el s
az let kzdelmeiben a trelem ktelkeit el nem szaktom. Ez az er majd kisugrzik krnyezetemre is
s elvltoztatom vele az n vilgomat. Ne utaljatok
egyre csak a krlmnyekre s a krnyezetre s azoknak
nehzsgeire, hanem rvnyeststek ersen a lelket, a
ti vilgotokat, higyjtek s bzzatok; van abban fny
s meleg; er rad majd ki belletek.
c) A trsadalomban is minden lehetsges a hvnek
Higyjtek ersen, hogy a rossz nem gyzhet s hogy
az Isten orszga trt foglal nemcsak bent, hanem kint
is. Igaz, hogy sok harcba kerl s az rdektkzs kesersggel jr. Minden korban ms-ms egyenslyt kell a

337
gazdasgi viszonyokba teremteni, de tartsuk szem eltt
a clt, mely szerint az egsz vilg arra val, hogy tbb
j ember, a tbb-ember alakuljon ki. Ne nzzetek stten a vilgba, az osztlyharcra. Ltjtok, hogy mindezzel tbbre megynk, a munksosztly llapota, letmdja
emelkedik; mltnyosabb kzrzs szll meg, lnkebb
a szeretet, knyrlet, irgalom. A bizalmatlansgnak s a
ktsgbeessnek nincs helye az Isten orszgrl szl
evangliumban. Dolgozzunk a jobb vilgon, a jobb emberen, a tbb-emberen. Ne haragudjunk a npre. Minden
lehetsges a hvnek.
d) Hogyan szolgljuk e nagy clt? A krdsben
megvan a felelet: szolglattal. Nem ltalnos frzisokkal
nprl s hazrl; nem szentimentlis humanizmussal,
hanem hittel, mely mgtt a hdol, odaad, szolgl
szeretet ll. lltsunk be etikt az zletbe, a gazdasgba, hogy ne legynk nzk, igazsgtalanok, zsarolk;
knnytsk az ember munkjt, neveljk a tisztessget,
hsget, megbzhatsgot. Ezeket nem lehet megfizetni
s ezeket keressk mi is, hiszen minden llsnl az erklcsi tulajdonsg utn krdezskdnk elssorban: derk,
j, megbzhat ember-e? Teht minl tbb erklcst a
vilgba, vagyis minl tbb j, korrekt, ers, tisztessges
akaratot.
***
Jzus megfenyeget a tiszttlan lelket, mondvn: siket
s nma llek, n parancsolom neked, menj ki belle... s
kimne belle. (Mrk 9, 24.)
a) Fnt a Tboron a dicssges Krisztus a llek
nnept li, mely a fldre mennyorszgot varzsolt s
lehozza kznk a szenteket, Mzest, Illst; lent pedig
a lelki ertlensg s a testi nyomorsg gytri az emberkt; a llek megfl, a szellem elborul. rezzk mindkettt. A kontraszt risi. De ki segtsen a mlysgekben kzkd vilgon? Az apostolok ott llnak, de vllat
vonnak, nem brnak a nyomorsggal, pedig Jzus tantvnyai. gy vagyunk mi is; szemben llunk stt

338
hatalmakkal; Jzus tantvnyai is volnnk s nem brunk
velk; megalzdunk s trnk. Azutn jn Jzus
parancsszava: Siket s nma llek, n parancsolom
neked, menj ki belle s gyznk ltala. Legynk arrl
mindig meggyzdve, hogy sokat el is kell trni, nem
vltoztathatunk rajta; de azrt a jrl nem mondunk le
s ez alzatunkban is mienk az Isten.
h) Midn aztn bement a hzba, tantvnyai krdek
t titkon: Mirt nem zhettk mi ki azt? Es monda nekik:
Ez a faj semmi ltal ki nem mehet, hanem csak imdsg
s bjtls ltal. Rozsds a kard, nem alkalmas gyzelmes harcokra; gynge a llek, azrt nem tudja az Isten
erejt kellleg rvnyesteni a vilgban. Kett kell:
imdsg Istennel szemben, hogy tltekezzem vele, s
nmegtagads, bjt, hogy tudjak kivetkzni magambl s
a vilgbl. Ez utn jrtak azok, kik a lelkiekben nagyot
tettek; az ellenkezn azok, kik az istenit kompromittltk a fldn. Avasson fl minket a llek imiban s
bjtben az Istvn harcaira.
c) Sok j, buzg pap kell. A mi korunk sok szvet
von el Istentl s anyagba fojtja a lelket. Imdkozzunk
s bjtljnk, a kntorbjtben elssorban, j papokrt.
Szenvedjnk ezrt. Szent Istvn vrtan kiesdette a
vilg szmra szent Plt, szent Alfonz Rodriguez szent
Pter Clavert. Mirt nincs tbb szent papunk? Az r
erre azt felelte valakinek: Mert nem leritek elgg.
***
Azon rban a tantvnyok Jzushoz jrulnak,
mondvn: kit tartasz nagyobbnak mennyeknek orszgban?
s maghoz hvn Jzus egy kisdedet, kzjk lltt s meglelvn t, monda: Ha meg nem trtek s nem lesztek, mint
a kisdedek, nem mentek be mennyeknek orszgba, (Mt
18, 1. Mrk 9, 35.)
a) Emberek, tele vagytok kddel, kpzeldssel,
rzkenykedssel s igazsg s szolid erny kevs van
bennetek. Szubjektv korltoltsgtok torzulss s hisg-

339
tok betegsgg lesz. nszereteteket ne rintse senki,
mert klnben flhagytok a legszentebb rdekek szolglatval. Ha megkritizljk j trekvseiteket, el brjtok
felejteni az Istent, mert magatokat keresitek. Tele
vagytok tovbb sttsggel, iszappal, flddel, az enyszet szaga van ruhitokon s a kriptk szomorsga
lnyeteken; ti az archaeolginak dolgoztok. Ezzel
szemben Jzus tisztult, nagylelk, flnyes lelket akar,
mely kimosta magbl az iszapot s fltte ll a kicsinyes szubjektivizmusnak; ttetsz, szp, ers, szabad
lelkeket akar. Kzdk az rzkenykeds s a hisg
sokfle rejtett alakja ellen, mely mint ellenszenv s elidegeneds jelentkezik bennem. Pro libertate!
b) Aki teht megalzza magt, mint e kisded s
aki befogad egy ilyen kisdedet, engem fogad be. Aki pedig
megbotrnkoztat egyet, jobb annak, hogy malomk kltessk
nyakra s a tenger mlysgbe merttessk. Jzus ltja a
gyermek szp lelkt, a tisztasgot, melyben Isten lakik,
az ttetszsget, azt a limpidezzt, melyet kd, pra,
bz mg nem homlyost el... nincs rajta a trsfld
nehz prja, a gond s a munka rabszolgai miljje.
S megleli, panegiristja lesz s azonostja magt vele.
Mennyire szereti a lelkeket! Ugyanakkor azonban ltvn
e mennyorszgok rombadlst, rmletnek s rettenetes
haragjnak ad kifejezst: Jaj annak, ki egy tiszta lelket
elront; jaj annak a szrnynek, mely a llek vrt issza
s hullv ktelenti azt; az tok mint malomk hzza
le az istenfeleds mlysgeibe! A llek kincs, n is az
vagyok, de ha lelket mrgezek, spredk s utlat trgya
vagyok. Hogy nzzek Jzus szemeibe? elbrom-e azt az
ellentmondst, mely az llekszeretete s az n llekrontsom kzt van, ha igazn tudok lelki krt okozni.
, a nap s n a stt rvnyben malomk alatt rothad hulla volnk. Sohase legyek valaki eldurvulsnak, hanyatlsnak, hitetlensgnek, torzulsnak oka.
Soha, soha! Mily indtok ez is, hogy tartsam magam,
Hogy szlka senki szemben ne legyek, hogy viseletem ne htse le senkinek buzgalmt, szeretett.

340
c) faj a vilgnak a botrnyok miatt. Szksg ugyan,
hogy botrnyok jjjenek Ha pedig kezed vagy lbad
megbotrnkoztat tged, vgd el azt s ha szemed megbotrnkoztat tged, vjd ki azt. Jzus lelke fjdalmas
fljajdulsa; nehz a szve arra a vilgra, mely a lelket
s az rk letet kioltja; nehz arra a szemfdre,
mely az eget elbortja; nehz arra a fekete, szomor
zenre, mely a lelkeket a test s a fld szeretetben
szomorakk teszi. Igaz, hogy ez a hatalom rvnyeslni fog, de mgis csak vgzetes sors ttrjnek, fullajtrjnak, igavonjnak lenni. Jzus ms nemzedket
nevel e szomor szksggel szemben; nemzedket, melynl a llek nem elad semmirt. Mit r a frge lb,
ha a pokolba tncol; mit a szp szem, ha vilgossgomat kioltja? Ellenben mily nemes s egyedl okos
s nagystl temperamentum, mely a legszebbrt, az rk
szpsgrt s szerelmert tncot, lelst, gyjt szemet,
amennyiben az az erny ellen van, nlklzni tud, p
azrt, mert nagyon, mert hevesen szeret. gy akarok
szeretni! Ez rzkkel kezelem msok lelkt. Nem mondom: hiba, minden az rdg, hanem gy teszek,
mint aki mindent ki akar vonni az rdg hatalma all.
***
Ha nem lesztek olyanok, mint a kisdedek, nem mentek
be mennyeknek orszgba. (Mt 18, 3.)
a) Ktfle naivits van: az rzlet s az ismeret
naivitsa. Az ismeret naivitsa nem erny s nem elny
s minden igyekezetnkkel azon vagyunk, hogy minl
teljesebb s gazdagabb s igazabb ismeretben fllemelkedjnk a gyermekkor tudatlansgn. Szent Pl szerint:
Mg gyermek valk, gy szltam, mint gyermek, gy
rtettem, mint gyermek...; mikor pedig emberkorba
jutottam, felhagytam azokkal, mik gyermeknek valk.
(1. Kor. 3, 11.) De a naiv lelkletet, azt az egyszer,
ignytelen, egyenes, szinte rzletet, polnunk kell,
erre tant Krisztus, mikor pl. tantvnyainak lbait mossa.
Nem gy kell gyermekeknek lennnk,
hogy az ismeret

341
alacsony fokn lljunk, hanem hogy a legragyogbb
ismeretben is kszsges hdolattal viseltessnk az r s
az szent akarata irnt.
b) A gyermeki rzlet tovbb az let rtatlansga
s a szolglatksz szeretet ignytelensge. Ismt mondja
szent Pl: Atymfiai, ne legyetek gyermekek rtelemre
nzve: a gonoszsgra nzve lehettek ugyan kisdedek; de
az rtelemre nzve tkletesek legyetek. (1. Kor. 14,
20.) Az r Jzus pen azt akarja, hogy minket a lelki
letnek egyre magasabb fokra emeljen s minket szellemben szabad lelkekk neveljen. Szomjazom az rk
szeretetet s a szp szabadsg szellemt; tiszta, tisztult
akarok lenni.
c) A gyermeki rzlet egyszersmind bizalom. Gyermekszemmel nzek Isten s jvm s rk clom szent
homlyba. Stt szobkon szaladok vgig Atym karjaiba... beszaladok mint a templomtren jtsz gyermek
a templomba egsz az oltrlpcsig s ott elbeszlgetek
Jzusommal s cskot hintek felje. A sttsg nem nyeli
el a gyermekllek bizalmnak sugart.
***
Ha nem lesztek olyanok, mint a kisdedek, nem mentek
be a mennyek orszgba, vagyis ha nem lesz bz, bennem megnyugv, hozzm ragaszkod s bennem rmt
lel lelketek, nem talljtok fl boldogsgtokat!
a) Erre nevel minket minden az egyhzban: Jzus
biztost, hogy velnk van s el nem felejt s e felejthetetlen gretnek szent titkban, az Oltriszentsgben
egyre maghoz vonzza szvnket; htatunk kzvetlenl
vele szembe helyez minket. Azutn az anyai llek s a
szpsg bja krnyez ott s a szent Szz szemei pihennek rajtunk, melyeket annyiszor emlegettnk: illos tuos
misricordes oculos. Fsult, stt, rideg nem lehet
lelknk; a bizalom iminkban, a gyengdsg mvszetnkben, az rzs nekeinkben elrulja a gyermek lelkt,

342
hangjt, tekintett...
hzban... Isten otthonban.

neknk itt...

itt a szli

b) Gyermekek vagyunk, de nem lgy, sr babk,

hanem psztorfik, kiknek kard, drda nem kell, de
parittyjuk van s t les kvk: Jzus neve s vgtelen
bizalmuk, hogy legyzik az ellent: a bnt, szenvedlyt,
rmnyt, gylletet, szegnysget, betegsget s a hallt.
Az ember grnyed e hatalmak alatt. sszekerl sokszor
a diadalmas rosszal s szinte elmegy a kedve; tapasztalja
a vilgban az alvalsgig slyed nfeledettsget s
nemtelensget; a gytr flrertst, az olthatatlan gylletet, a gondot, a betegsgek s a hall ijeszt rnykait. Ltja, mint hervad az let s elhervadna akkor is,
ha minden mez elysium, minden sziget a senki-szigete
volna. S mgis, mgis tudja, hogy nem a rossz gyz,
hanem a j; hogy a llek gyz a hervad test fltt
s az let a flhantolt sirok fltt l; tudja, hogy a
llek legyz mindent, tmlct, knt, hallt, szolgasgot,
gylletet...; hogy gyz, mint ahogy gyztt a szent
Szzben, Plban, Ferencben, gnesben, Perptuban,
Katalinban, hogy gyz, ha rendletlenl hisz s szeretve,
remlve tkarolja az des Jzust. Isten gyermekei, ti
Isten csodi, gyermekszemetek gbe tud nzni s el nem
borul, gyermekarcotok a hall leheletben is mosolyog, gyermekkezetek parittyt forgat s Glithokat t
le... Venerande puer, fortitudo Dei: Tiszteletremlt
gyermek, Isten ereje.
c) Az ilyen llek rmt tall. Az rm a gyzelembl val. Gaudete in Domino semper... Exultent
et laetentur in te...! Isten akarja, hogy rmmel szolgljunk neki: Jubilate Deo, servite Domino in laetitia
s rezztek t, hogy melior est dies una in atriis tuis
super milja; jobb nlad egy nap, mint msutt egsz
let. Ne legyetek zsmbes, kedvetlen, gyanakv lelkek.
Elront az mindent: kedvet, hitet, mvszetet, letet;
elsttti a szemet, a szt, a tekintetet. Istent nem dicsti.
A
kedvetlen, rmtelen lleknek nincs kitartsa,

343
mert nincs ereje: a szv bnata leveri a lelket. Kedvetlen embernek szve, keze, lba, karja lombl van s
lelke a szenvedseknek meleggya. Szent Ferenc rmbl nekelte azt, hogy tanto e il ben, chio aspetto,
che ogni pen mi par diletto. Teht foglaljuk le a
boldog letet Istenhez val ragaszkodsban s kszsges
szolglatban.
***
Vigyzzatok, hogy meg ne vessetek egyet e kisdedek
kzl, mert mondom nektek, hogy ezek angyalai mennyekben
mindenkor ltjk Atym orcjt, ki mennyekben vagyon!
(Mt 8, 10.)
a) Nem vagyok magnyos s elhagyott; jr velem
az Isten angyala. Angeli eorum, az n angyalom.
Szeretnk beszlni vele, szembe nzni, szvre borulni,
de csak llekben kzelthetem meg, mert egy ms vilg
mellettem, melynek csak fuvalmt rzem, mint Columbus a sassafrass illatt az cenon.. Hiszem, hogy van
vdangyalom, mert van szellemi vilg, melyet nem tagadhatok. A hal ne mondja: nincs let a vizn kvl; az
llat ne mondja: nincs a levegn kvl. Van let levegn,
nagyvilgon, aetheren fll in lumine tuo; van lthatatlan, szellemi vilg, ahhoz szem kell, az rtelem, a llek
szeme. Hiszem s rlk neki. Nem karolhatom, nem
lelhetem t, de rtem s szeretem.
b) Hogyan kzeledjem hozz?
Tisztelettel s szeretettel. Tisztelem, mint nagy,
flsges szellemet. Tudom, hogy benne a szellem ereje
flszabadult az rzkek gymsgbl s ragyog s villmlik, mialatt a mi rtelmnk, legyen br Leibnitz vagy
Kant, fogoly, rab, a fogalomnak lceibl pti fl hzt,
analgikban tkolja ssze hidait, melyekkel t akar hidalni stt, flkutathatlan mlysgeket. Ellenben a szellemek rtelme intuitv, tudsuk ragyog napvilg. A te
blcsesged, kirly, mint az angyal blcsesge; mondjk
Dvidnak. S ez a blcsesg flfel hz s ragad, fl,
nem le. Nincsenek lbaihoz lncolva a kajn, fondorkod,

344
alval indulatok koloncai. Szeret blcsesg! Istennel
egyeslt, kegyelemmel telt lelkek azok. Ily tiszta, vilgbl s tvelybl sznesed, flnyes szellem ll mellettem,
jr velem! Hogy kell t tisztelnem, megbecslnm, rte
lelkeslnm; magamat trsasgra mltv tennem. Angyali
kzelsg... hatalmas motvum minden jra!
Azutn lelkes szeretettel kell irnta viseltetnem;
hiszen ers, btor, hadseregek ln gyzelmet hoz
szellemek, mint a macchabeusi harcokban; jtkony,
irgalmas, kegyelmes szellemek, a bke, a vigasz, az
irgalom angyalai. Szpek; flsgesek. A lt hierarchijban kzvettik az Isten kegyelmeit; vezetnek, riznek,
biztatnak minket. Elkldm eltted angyalomat; szeresd, bzzl benne, mondja az r. Clemens Brentano
szp kltemnyt rt Louise Henselrl Der Engel der
Wste cmen; ez az angyali llek vezette t vissza a
hithez; pusztbl ki az let forrsaihoz. Nem jrok
pusztban, ha angyalok szavra hallgatok, ha szeretettel
krdezem: mit akarsz tlem, gyzelmes, flsges, hsies
szellem? gy-e azt, hogy ne csggedjek, ne ttovzzak,
ne fljek, hanem szeressek s bzzam s hvjam segtsgl
Istennk nevt s kegyelmt.
***
Hasonl a mennyek orszga egy kirly-emberhez, ki
szmot akart vetni szolgival. s mikor elkezdte a szmvetsi, elje vitetek egy, ki neki tzezer talentummal tartozik vata. (Mt 18, 23.)
a) Mindenki adsa az letet s dvt ad Istennek,
adsa rogysig. Tle vesznk minden jt; a teremtsben
pgy, mint a megvltsban s mindennel vissza tudunk
lni. Vtkeznk. Visszalnk Krisztus igjvel, vrvel,
kegyelmvel, kincseivel; risi kontrasztot lltunk nmagunkban az erny s az egyn kz; konfliktusokat
lnk t, melyektl szvnk vrzik; harcokban nygnk,
melyekben elernyednk. Felm jn az a szmvet
Flsg, ki gy remekelt a teremtsben; a lt rme s
telje,
az er s tkly vgtelen jubilus-a.
Felm jn

345
s szmot kr! miv lett bennem az er s let!
Miv a kegyelem s szpsg! 10.000 talentum adssga
van a fldhz tapadt, elnyomorodott prinak! rdem,
jog, kpessg, cselekv, rvnyesl er nlkl vonagjjk; itt csak indulgenti-nak, remissio-nak, bn- s
bntetsbocsnatnak van helye. Ha elengedi a Flsges,
j; ha el nem engedi, n le nem robotolhatom. Azrt
krem az Urat: bocsss meg, engedd el; azrt imdkozom s vezeklek, mikor gynom; azrt rimnkodom:
engedd el, Uram, bntetsemet; e jratban vagyok,
mikor bcst kvnok elnyerni.
b) Leborulvn pedig az a szolga, kre t, mondvn:
Lgy bketrssel hozzm s mindent megfizetek neked. Ez
az n pzom a vgtelen rral szemben; minden gynsom, htatomnak ntudatosabb percei, Istenhez val
kzeledsem, kivlt hallom rja e pzba parancsol.
Leborulok s az rk let vgyval s az rk Felsget
imd s szpsgt tkarol lelkem benssgvel krem,
hogy tegyen, tegyen, mert csak tehet; n mr nem
tehetek egyebet, mint krek, bnok s remlek; de ezt
lelkem elszntsgval s rendletlen bizalmval teszem.
Isten engem gy segljen! Mily nagy erk a megalzds, a bizalom, bnat s remny!
c) Knyrlvn teht az r azon a szolgn, elbocst
t s az adssgot elenged neki. A bnbnat alzatt a
flmagasztal s, a leborulst az des lels, az dvssg
gondjnak stt tprengst a knyrl szeretet cskja
vltja fl. A pokol kiltsaiban megjelenik a tviskoszors jzus. Flemel s biztat: gyere felm mondja
ne ktelkedjl; kitrlm lelkedbl a ktelyt; eloszlatom
az aggly rnykt homlokodrl; gyere, gyere; kegyelmemet lltom a bn helybe, erm flvltja tehetetlensgedet, szeretetem minden aposztazidat. Jjj, n bocstok meg neked! Ismerem romlsodat! Pesszimista
tettl, mikor magadat s a vilgot rgztetted. Filozfid
is hirdeti, hogy komisz az ember; tudomnyod lltja,
hogy az llatiassg jeleit viseli; n is mrhetetlen ads-

346
sgot ltok rajtad. Cselekvsed ellenkezik az erklcsi
trvnnyel; elszakadtl a szent Istentl s morlis existencid krdsess lett; de n megbocstok neked!
me az Isten j teremtse az erklcsi rendben! me a
kegyelmes hatalom!
d) De ez nem hat renk varzs- s igzetkpen;
hanem mly hullmzsba hozza a lelket. Llek erjed
s forr itt. Jn felje az dv s a llek megragadja azt
grcssen. Megcsapja az erklcsi vilg magaslatainak,
az ledsnek lehellete; kibontakozik az erklcsi tisztasg
szpsge s kelleme s kt rzelem hatja t: trzi nmaga nyomorsgt s ugyancsak az Isten segt s ment
hatalmt; Isten jn s ltet s n ledek. ne ktelkedjnk benne, ne ktelkedjnk irgalmban sem; megsrtenk! Rendletlen bizalmunk ert nt majd belnk s
fokozza benssgnket s szenvedlly leszti ragaszkodsunkat.
e) bnbocst kegyelem szves fogadsa teljesen
elvltoztatja az letet; a vlasztfal Isten s ember kzt
ledl s isteni erk radnak belnk. Krisztus erejben,
uralmban s dicssgben lesz rsznk. Es fliesst aus
dem Glauben die Liebe und die Freude im Herrn und
aus der Liebe ein froher, freier Geist. Flszabadulunk
kishitsgnk s bizalmatlansgunk elfogdottsgbl s
btran megynk elre. Krisztus odaadta magt s kegyelmt nekem; megknnyebbltem s ers lettem. Teszek
btran s dolgozom tovbb a krisztusi mvn magamban
s msokban.
***
Jimenvn pedig az a szolga, talla egyet szolgatrsai
kzl, ki szz pnzzel tartozik vala neki s megfogvn,
fojtogat t, mondvn: Fizesd meg, amivel tartozol. Es leborulvn szolgatrsa, kre t, mondvn: Lgy bketrssel
hozzm s mindent megfizetek neked. Amaz pedig nem akara,
hanem tmlcbe vet t... (Mt 18, 28.)
a) Kimenvn pedig a szolga szolgatrsai kz, a
nagy, Flsges rnak magaslatairl leszllvn az alacsony

347
rzsek rgijba, hol szolga-, kufrlelkek gytrik egymst, kegyetlen lett s megfeledkezett az irgalomrl. me
a szolgallek nyomai a srban! Jzus lelke a legnagyobb
hivats flsgvel, az isteni rzsek ldsval jn felnk.
Lelkben szenvedlly fejlett az rk hall veszedelmnek aggodalma s az rk let kzlsnek vgya. Jn
tkot eloszlatni, poklot zrni, vgtelen adssgot elengedni; jn az let legsttebb gondjt eloszlatni; jn
ervel s hatalommal; gyzi. Llekkiradssal, pnksdi
tzzel szemben, karcsonyj mzvel ajkn, a megtestesls htatval szvben jn felnk; knnyeket, irgalmat,
knyrletet, tisztasgot, ert, halhatatlansgot hozott s
a szolgaember mindezt felejti s 100 pnzrt fojtogat,
kesert, ldz, l... s pokolba jut! Az az istengyermek,
ez a szolgatpus!
b) Ltvn pedig szolgatrsai a trtnteket, igen megszomorodnak... A szolgatrsak, kiket a kegyetlen nzs
el nem llatiastotr, szomorkodnak; a vilg az knjuk,
az az alacsony, melln ksz, fldet r kgyvilg. k
tesznek ellene, dolgoznak, kzdenek s srnak, de nem
szabad elernyednik s nem szabad a sasok magaslatairl
a kgyk csapsaira trnik. Menjenek csak bzvst Krisztus utn, mg ha knnyes szemmel is. Menjenek s rvnyestsk tlk telheten a szeretet harmonizl erejt;
foglaljk nekekbe, himnuszokba az let diszharmniit;
sugrozzk ki lelkket; a llek sugarai az igazsg, jsg,
szentsg, szpsg, er, rm, let. Tegyk szpp a
vilgot; rongyokba, vityillkba hozzk magukkal a tndrmesket elhalavnyt krisztusi vilgossgot; rasszanak ki tjkra, mezre, szrre, redves kerti palnkokra, liceumbokrokra pozist; jrjon velk utckon,
folyoskon, szalonokban, kapuk alatt, pince- s padlslaksokban az let lelkeslse s azrt, mert szomorkodniuk kell, ne felejtsk, hogy k voltakp a lt s az let
ittas lvezi. Ez nem filozfia, hanem keresztnysg.
e) Akkor elhvn t ura, monda neki: lnok szolga,
minden adssgot elengedtem neked, mivelhogy krtl engem;

348
vjjon nem kellett volna-e neked is knyrlnd szolgatrsadon, mint n knyrltem rajtad. , ki brja el e vdat s
mg inkbb a szolgarzs srkvt! Mit adott s mit
bocstott meg neknk az r! Hogy g a lelkemen Krisztus vre, mellyel bneimet eltrlte; hogy jrja t szivemet ktl kardnl lesebb igje; mily kincsek kalldtak el kezeim kzt, mintha homokszemek lettek volna;
st tn mg lelkek rk veszte is rem bortja rnykt
s me minden adssgot elengedtem neked s te lnok,
stt, hideg ntudat rveszed a lelkedet, hogy msnak
meg nem bocstsz s kegyetlenkedel vele? Emberek, ez
alvalsg nyomai a pokol csapsa! Azrt szeressetek,
irgalmazzatok, mint ahogy n szeretek s knyrlk;
ne legyen nehz kszvetek, hanem bocsssatok meg
srelmet s kislelksget!
***
Ezek utn pedig rendele az r ms hetvenkettt is
s elkld ket kettnkint maga eltt s monda nekik. Az arats nagyon sok, de a munks kevs. (Luk. 10, 2.)
a) mezk fehrlenek, az arats nagy. Jzus vgignz llekben a vilgon. Beletekint nyomorba bneinek, szenvedlyeinek sttsgbe; lnken trzi bajait;
rokonrz, nagylelk szvvel segteni akar, azrt arra
utal, amire legnagyobb szksg van: krjtek, hogy az
Isten apostoli frfiakat kldjn; jelzi is, hogy milyeneket, erszak s rdek nlkl, tisztalelk embereket, kiknek a ragadoz, kegyetlen, nz vilg temperamentumban nincsen rszk; meztlb, bks embereket, kikbl sugrzik a llek; kiknek a vilggal szemben csak
egy tnyk van, hogy vegye a bkt, melyet k adnak
s adjon viszont kenyeret. Jzus lelkbl val a keresztnysg; terjesztsre, fnntartsra szintn hasonlelk,
congenilis emberek kellenek. Nzd e Krisztustpust; tekints kristlyos mlyeibe; tltsn el tged is
ez a llek; ha ez van benned, akkor nzz bizalommal
a nagy aratsra s suttogd magadban: Isten kld, lelke
z; megyek.

349
b) Krjtek azrt az arats urt, hogy kldjn munksokat az aratsba. Krjtek az ilyen munksokat.
A congenilis lelkek, a krisztusi rokonsg nagy kegyejem, azt krni kell. Az egyhzban meglesz a jogszerinti apostoli utdls; de a jog csak vasdrt, abbl
nem lesz koszor; virg, erklcs kell hozz; a jog sziklarteg, abbl nem lesz szp vilg; fenyves, erd, moha,
pzsit, rt kell hozz; krjtek ht. Nha e gniuszbl valami jelenik meg kztetek s mris elragad; gondolhatjtok, ha a tpus nem stten, nem egyoldalan,
nem tolsztoji passzivitsban, nem ibseni kdben, hanem
az emberfia eredeti szpsgben ksznt be hozztok,
mennyire hdtja meg majd szveiteket. Szentjeink e tpus
varicii. Krjetek, krjetek apostolokat, szenteket s necsak
krjetek, hanem neveljetek. Htha gyermekeitek arcn,
ha Krisztusnak nevelitek, kiverdik a krisztusi hasonlsg!
c) Munksok kellenek, kik j vilgot teremtenek;
lnken perceptv s kemnyen munks llekre van szksgnk. Munka kell; sziklkat kell frni, kvet fejteni,
aratni kell. Az apostoloknak nem hivatalban kell lnik
s vrniok a tudakozdkat; ez egszen mellkes funkci.
Tzes hull az apostoli frfiakra az apokalyptikus
angyal fstljbl; nincs nyugalmuk; lelkk feszl,
szemk lt, arcuk g, szvk beszl; a szeretet tze s
a gondnak rnyka jellemzi lelkletket. Gyermekek,
betegek, botrnyosak, veszlyben forgk, bnsk, j
lelkek, iskola, csald, trsadalom ezernyi szksglete
rajzik szemeik eltt; k bznak, imdkoznak, szenvednek,
kitartanak.
***
s me egy trvnytud flkele, ksrtvn t s mondvn: Mester, mit cselekedjem, hogy brjam az rk letet?
pedig monda neki: A trvnyben mi vagyon rva? Amaz
felelvn, monda: Szeressed a te lrdat, J s nedet teljes szivedbl s teljes lelkedbl s minden erdbl s minden elmdbl, s felebartodat, mint tenmagadat. s monda neki:
igazn feleltl; ezt cselekedjed s lni fogsz. (Luk. 10, 25.)

350
a) Szeressed az Istent, a te flsges, vgtelen, des
mindenedet; azt az rkkval, magt egyre jobban
kinyilatkoztat nagy jt; omne esse, a lt s let
dagad cenjt; azt a meleg, boldog rk-letet, kibl
fakadnak lelkek s egyeslsek, intucik s inspircik
s az extzisok rmei, mint rgyei a lelki tavasznak;
kibl valk a szellemek vzii s a mvszetek inspircii,
ki bvl lelket s ritmust s harmnit nt ki a ltre.
Szeresd azt a legrelisabb szpsget, mely pozis s
valsg; azt a produktv sert, mely grdt csillagot
s rajzol vilgot s szvedbe szrnyal, des rzst nt.
Szeresd t, kibl val az anya rme; t, ki ltal szletik gyermek s fakad virg; kibl val a boldogsg neknek minden motvuma, ki tejet s mzet s bort csepegtet a szeretk, a kltk, a prftk s a szamaritnok
ajakra; ki knnyeket fakaszt s a csendes rmk
pacsirtadalait inspirlja; ki a mly meginduls knynyeit keveri a fjdalomba s homllyal, sttsggel is
dolgozik a tbb, szebb let kialaktsn. Szeresd t,
Uradat, mindenedet, ki akart tged s azrt vagy s ki
akarja, hogy tbb, szebb, ersebb, teltebb, gazdagabb
llek lgy; ki vonz tged s flhzza kegyelmnek zsilipjeit s lelkedet folytonos, szebb, ntudatosabb lettavaszra neveli. Szeretni kell t szvvel, ervel... s
ugyan lehet-e t szeretni rzs, meginduls, hevls
nlkl? Aki hevlve nem szereti, az mg nem nzett
bele arcba!
b) Szeressed Uradat... ez az els parancsolata,
nem az, hogy higyj, remlj, flj, jutalmat vrj; szeress,
nem akrhogyan, hanem hevesen; vgydjl, indulj,
replj felje, repess utna, leld t, karold t, borulj
r. Ezekhez rtesz s ugyan kire pazarolnd, ha nem
re? Els ez a parancsolat, mert a szeretet a legtkletesebb, legerklcsibb, legribb, legnemesebb akarat s
rzs; n hatroztam el magam arra, hogy egsz valmmal odaadom magamat neki; mi lehetne ennyire nekem
s Neki val? Tiszta moralits; szvet tlt. Els azrt
is, mert az Isten, az let s a tkletessg lelke mindenek

351
fltt ezt kvnja, ms nem becsl gy; a szeretet primcijra fltkeny. Els azrt is, mert a legdesebb;
eleme az rm. Lehet rmm az engedelmessgben, a
tiszteletben, a dicsretben, melyet Istennek nyjtok, de
a legdesebb rm a szeretetben van! Ezzel lehet azutn
haladni, kitartani, kzdeni, ldozatot hozni; ezzel lehet
lemondani; mindenre j, mindent gyz!
c) Amaz pedig igazolni akarvn magt, monda Jzusnak: De ki az n felebartom? Telelvn pedig Jzus, monda:
Egy ember mn Jeruzslembl Jerikba s rablk kz futa,
kik meg ,s fosztk t s megsebestvn, flholtan hagyk t
s elmennek. Trtnt pedig, hogy egy pap jtt le azon az
utn s ltvn t, elmne mellette. ^ egy levita
is. Egy szamaritnus pedig arra utazvn, knyrletre indula
s hozzja menvn, bekt sebeit, olajai s bort tltvn
azokba s fltevn t barmra, a szllsra viv s gondjt
visel hrom kzl, kirl vled, hogy felebartja volt
annak, ki a tolvajok kz futott? Amaz pedig monda: Aki
irgalmassgot cselekedett vete. Es monda neki Jzus: Menj s
te is hasonlkpen cselekedjl. (Luk. o, 29.) A szenved
ember mellett elmennek elszr azok, kiknek rszvte
szkkr s kik nem reznek kzssget vele, mert idegenek. Papok, levitk tn a templomba sietnek, tn fontos kzgyektl r nem rnek; elg az hozz, hogy az,
aki az tszlen fekszik, nem az testvrk; el nem rzkenylnek, meg nem indulnak ltsn, szval idegenek.
De jn a szamaritn s knyrletre indula s szolglatt flajnlja; llekkel jn felje s kimutatja, hogy a
sebesltet szvn hordozza. Ez az a proximus. Az igazi
felebart, aki bart s nemcsak ad, hanem tesz; aki szeret, segt viszonyba helyezkedik a szenvedvel s leieknek erejt nti ki r. Nicht Almosen, sondern einen
Freund. Ez a szocilis rzs a rgi krisztusi Caritas.
Nur was wir teilen, nimmer was wir geben;
Der Gabe ohne den Geber fehlt das Leben;
Nur wer in seiner Gabe selbst sich gern
Hingibt, speist sich, den Bettler und den Herrn.

***

352
Szeressed Uradat Istenedet! a) Minden elmdbl;
gondolkozzl rla, kutass, mlyedj bele, szemlld. Teljes lelkedbl; kedlyed tud elmerlni, nekelni, alaktani; tud sugalmazni s lvezni; ezzel a teljes llekkel
fordulj fel. Teljes szvedbl, mely dobog s vrt lktet
s jtkony meleget s letert raszt; gy szeresd s minden erdbl, az let erivel s szerveivel, szemmel, fllel, ajkkal, nyelvvel. A szeretet legyen teht inspircija szvednek, lelkednek, elmdnek; ez legyen eleme
letednek. Enlkl a gondolat rnyk; spadt, szntelen, ertlen kiinduls, mely Istenhez el nem r. Enlkl
az anim-nak nincs rtke, nem lt, nem szlel, nem
reagl; s a szv is, br dobog, de lete mint a mocsr
hnrja s a vizenys rkok gaza.
b) Szeress ... btran; ne flj, hogy tiszteletlen lssz.
Nmely Mria-szobor ellen az a kifogs, hogy a gyermek r van ntve desanyja keblre, hogy bizalmas
simulsa lerontja a hieratikus jelensget. Igen, elmletileg a Dominus Deus-szal szemben tiltakozunk az
antropomorfizmus ellen, mely az Istent embernek nzi,
de az rzsben Isten kzelebb ll hozznk, mint brmely ember. A benssges egyesls, az Istennek s az
emberinek egymsba olvadsa, a tannak meleg lett
kivltsa lesz mindig az evangliumnak fclja! Lelkem
rmlik az rra; hogy r, attl meg nem dermedek;
rmlik Istenre; hogy Isten, attl meg nem merevlk!
Szeretek, szeretek; a hieratikus merevsg, a galantem
sztfoszlik elttem. A gyermek is rmlik anyjra, mg
ha kirlyn is; furcsa volna, ha a kirlysgtl a szeretet
lelohadna. ezt rtem; komolyba veszem rzseimet,
megkomolyodom szeretetemben; de a Dominus Deus
nem ijeszt.
c) Szeresd az Urat; flsges s magas, de nem
rideg, hisz napsugaras. Mly s rvnyes, de e mlysgbl let lktet, meleg vr fakad. Ers s viharos,
de virgot tart kezben, illatot hint s nekel. Titokzatosan nma, de hangoss lesz a llekben; zsoltrra,

353
himnusra, glrira megtant; a de profundist is biztat
akkordokkal zrja. Szeme fekete, mint az j, de szp;
az rk szeretet tze villog e sttsgben. Arca le van
ftyolozva, de a termszet az tkre s minden t szimbolizlja. szl s nevel, rmt s lendletet ad lelknkre; j s h; mulandsgon, mint rkon t nyjtja
felm kezt; ugrom felje, mert emel. Kzdelmektl
nem v meg, de egyre azt suttogja: gyermekem vagy
s ha srsz, omolj keblemre s ott srd ki magadat. n Istenem, n Mindenem!
***
Ln pedig, mikor mentek, is betrt egy faluba s
egy Mrta nev asszony befogadd t hzba. S ennek egy
Mria nev nvre vala, ki az r lbainl lvn, hallgat az igjt. (Luk. 10, 38.)
a) A dolgos, a gyakorlati tren rvnyesl Mrta
fogadja hzba Jzust s vele szemben sem tud mst
tenni, mint dolgozni; srg-forog, sok a dolga. Mria
pedig most nem dolgozik, hanem lel az r lbaihoz
s szvja magba a lelket! Dolgozott s dolgozni fog
megint; de most imd, szeret, hevl, lvez; boldog.
Mrtban megnyilatkozik az let ferde egyoldalsga,
mely csak munkt s megint munkt srget, mely az
ert, a kitartst tiszteli, de a belst, a llek flledst, az ntudat mlysgt, szpsgt, desget, a kedly
tisztulst s fldlst elhanyagolja. Helytelen dolog;
Mrta is ljn le, mikor ott a mester; merljn el
lelkbe; dolgozni rr majd azutn. Sem er, sem
tehetsg, sem termels, sem munka nem lehet az let
tartalma. Nem ezeken, hanem a trekvs irnyn, a
formn, melyet bels vilgom lt, a kvetkezetessgen,
mellyel a szent, tkletes elvekhez h vagyok, mlik
minden. Teht tartalom, ntudat, hsg, benssg az
let els kvetelmnye s azt nem szabad elhanyagolnia
senkinek, hanem idt s ert s rdekldst kell rszentelnie.
b) Mrta pedig szorgalmatoskodik vala a gyakori
szolglatban, ki meglla s monda: Uram, nem gondolsz-e

354
vele, hogy nvrein egyedl hagyott engem szolglni?
mondjad azrt, hogy segtsen nekem. Ez a tlzott, egyoldal munka az embert ingerltt, panaszkodv, elgedetlenn, igazsgtalann teszi. A munka iga s teher
lesz, mely nyom s nem hivats s ktelessg, mely boldogt. Le akarnk rzni magunkrl ez igt s kancsal,
irigy szemmel nznk azokra, kik kevesebbet dolgoznak. Manap a munka tnyleg oly teher, mely az
emberisget rmsgesen nyomja; knyszeriga lett belle
s mi szolglunk neki. Ne vljk a munkban fotmtlann, keserv a lelknk; vigyk belje lelknket,
nemes motvumainkat, a jindulatot. Ez az olaj a csikorg tengelyeken. Istenrt, emberrt, hivatsbl dolgozzunk s ne panaszkodjunk, de egyszersmind mkdjnk kzre, hogy az ldatlan llapot jobb trsadalmi
rendnek engedjen trt.
c) s felelvn, monda az r: Mrta, Mrta, szorgalmatos vagy s sokban trdl. Pedig egy a szksges.
Mria a legjobb rszt vlasztotta. Mrta sokat teszesz,
sokra gondolsz, de ne hanyagold el magadat s ne lgy
igazsgtalan msok irnt. Egy a szksges, szksges
az Istennel egyeslt s belle tpllkoz lelklet. Isten
legyen lelked, leted s trekvseid kzppontja s sszes
munkd s iparkodsod e kzppont krl harmonikusan
elhelyezkedett krvonal legyen; akkor lesz benned
symmetria, harmnia, bke s boldogsg. Akkor igazul
be rajtad, hogy nem tbb rt, hanem tbb boldogsgot termelsz. Egy a szksges teht, a tiszta, szp,
nemes, Istent szeret llek. Aki ezt vlasztja, a legjobb
rszt vlasztotta s ez az egyedl szszer, kvetkezetes
s erteljes eljrs; aki a lelket s nmagt elhanyagolja,
az a meghasonlst hordozza magban;. sorsa az elstteds, elkesereds s ressg. De az nem annyit jelent,
hogy elvonulni, remetesgekbe zrkzni; maradjunk plynkon s ne vesztsk el az egy szksgest szemeink
ell semmifle dolgunkban.
***

355
Hoznak pedig az rstudk s farizeusok egy hzassgtrsen rt asszonyt s kzpre lltk azt s mondk
neki Mester, ez asszony most retett hzassgtrsen,
a trvnyben pedig Mzes az efflt megkveztetnnk parancsolja. Te teht mit mondasz? Ezt pedig mondjk vala,
ksrtvn t, hogy vdolhassk- Jzus pedig lehajolvn, ujjval r vala a fldn. (Jn. 8, 3.)
a) Krisztus eltt llnak a hzassgtr, ki rzi, hogy
bukott s lnok vdli, a trvny vgrehajti, kik azonban nem a trvny szentsge miatt jttek ide, hanem,
hogy Jzust trbe ejtsk. Mily komdia bnnel s trvnnyel! ki akarta mlyteni az erklcsi rzst; akarta,
hogy minden bns elszr is sajt bnt rezze; hogy
a bnnek rajtunk megkezdett utlatval s gylletvel
induljunk ki msokat javtani, gncsolni, menteni. Csak
az ilyen lelkleten van lds. Teht ssunk a mlybe,
nmagunkba; tisztuljunk meg, akkor hathatunk ki msokra is.
h) Midn pedig szorgalmazvn, krdek t, flemelkedett s monda nekik. Aki bn nlkl vagyon kztetek, elszr az vessen kvet rja. Az nem azt jelenti, hogy a
bnt nem kell bntetni; ilyesmi erklcsi elernyedsre
vezetne. Jzus nem jogi eljrst llt fl, de az eltte
ll lnok embereknek lelkt kezeli. tlt a szitn; ltja,
hogy nem az erklcst szolgljk, hanem t akarjk trbe
ejteni. Mily j az ilyen embereket annak a bnssgnek
ntudatra hozni, melyet msban meg akarnak bntetni.
Az asszony bns, de k is alvalk. Tiszttsuk a j
szndkot, hogy ne vegyljn bele aljas, nz, rzki,
nemtelen elem.
c) Hallvn pedig ezt, egyik a msik utn kimennek
s Jzus egyedl maradt s a kzpen ll asszony. Flemelkedvn pedig Jzus, monda neki: Asszony, hol vannak, kik
tged vdoltak, senktisem tlt el tged? Ki monda: Senki,
Uram. Monda pedig Jzus: n sem tllek el tged. Eredj
s tbb ne vtkezzl. Elmentek, reztk, hogy Jzus
tltott lnoksgukon. Jzus ll itt s a bns; ez a
helyes szituci; utca, lrma, szenvedly nem val ide.

356
Nem tllek el mondja az r nem trm ssze
egynisgedet, lj s javulj. A bnt utlom, de neked
jt akarok. Tedd jv bneidet; lj tisztn. A misericordia gy szl a miserihoz. A bnt utlni, de a
bnsnek jt akarni.
***
Ki fedd meg engem kzletek a bnrl? Ha igazsgot mondok nektek, mirt nem hisztek nekem? (Jn. 8, 46.)
a) Az alzatos Jzus, ki minden tiszteletnyilvntst
visszautast, aki a hegyre fut, mikor kirlly akarjk kikiltani, aki mg az ltala meggygytottaknak is megtiltotta, hogy ne mondjk tovbb, itt a legnagyobb
flsgben s erklcsi mltsgban mutatkozik be s kveteli, hogy mindnyjan elismerjk, hogy bntelen s
szent. Pedig ez a legnagyobb flsg. Mennyire
mered ki Krisztus a szegny, bns vilgbl, mely tele
van a test, a szemek kvnsgval s amellett az let
kevlysgvel! De ht ez a flsg jr az Istenfinak, ki
azrt jtt, hogy levegye rlunk a bnt. Istenem, mily
kristlyos mlysgek nylnak a tiszta llekben, melyek
tele vannak Istennel, bkvel, rmmel; ezekkel szemben zsenialits, hatalom, gazdagsg csupa klssg,
amitl boldog s des nem lesz az let. Trekszem
igazi szvtisztasgra; arra, hogy Isten ne feddjen engem
a bnrl; ha a vilg nem teszi, az mg nem elg.
b) Aki Istentl van, Isten igit hallgatja. Ti azrt nem
hallgatjtok, mert az Istentl nem vagytok Lm a nagy tapasztalati tny: aki Istentl val, az hz hozz, annak rzke
van irnta, az beszl vele; aki nincs tle, az idegen vele
szemben; de annak, hogy idegen, maga az oka. Isten mindenkinek adja magt; kegyelmvel megelzi, flvilgostja
s vonzza a lelkeket; ha nem tenn, senki sem mehetne
hozz; a baj azonban ott van, hogy vagy visszautastjuk az
r kegyelmt, vagy nem mkdnk vele kzre.
Uram, mily sokat rontunk a te mveden! Hogyan bntam
el kegyelmeddel s flvilgostsaiddal, hogyan bnok
el most is mg illetseiddel! Imdkozom, hogy finomabb

357
lelk legyek Istennel szemben. Mily csodlatos indulatokkal szolgl e rszben a 118. zsoltr. Teljes szvembl kereslek tged; ne hagyj eltvednem parancsolataidtl. Szvembe rejtem a te beszdeidet, hogy ne vtsek
ellened.
c) Felel J z u s : . . . En nem kiesem dicssgemet;
van, aki keresse s megtlje. Bizony mondom nektek, ha ki
beszdemel megtartja, hallt nem lt mindrkk Dicssget tletek nem keresek; mit is kaphatnk emberektl,
kik nem rtenek Istent, lelket, vilgot, letet. De azrt
ti nagyra vagytok nzeteitekkel s kritizltok, tmadtok
s vdoltok. Egyetlen egy kritriumot lltok mindezzel
szembe: nlam csak oly sz s beszd esik latba, mely
hallt z s letet ad. Ti gncsoskodtok s kritizltok;
de attl senki sem lesz jobb, szentebb s bzbb, magatok
sem; ellenben aki az n beszdemet megtartja, hallt
nem lt; ki az n beszdemet megtartja, annak erklcsisge Istenen alapszik, szve, meleg ereje el nem fogy, lelke
mindig tavaszban ll. Ez az tlet nem sz, hanem tett.
Ezt tapasztalom; ht mit disputljak? Inkbb lek.
***
s tmenvn Jzus, lta egy vakon szletett embert
s krdezek t tantvnyai: Rabbi, ki vtkezett, ez-e, vagy
az szli, hogy vakon szlelett? Telei Jzus: sem ez nem
vtkezett, sem az szli, hanem hogy kijelenttessenek az Isten
cselekedetei benne. (Jn. 9. 1.)
a) A bajok nemcsak bntetsek. Minden baj mgtt
bnt ltni, flleres s rossz teolgia. Vgesek vagyunk,
vagyis korltoltak mindenben, teht letenerginkban is;
szervezetnk s a trsadalmi let szmtalan ernek komplikcija, melyben a hiba knnyen esik meg s az mint baj
s szenveds jelentkezik. Bele vagyunk lltva a vilg
mechanizmusba s a vilgfejlds vak erknek kzdelmes tjn jr. Van gondvisels, de az nem kml meg hinytl, szenvedstl s hibtl. Ne szimatoljuk teht mindentt a vtket, ahol szenvednnk kell, hanem azon

358
legynk, hogy kijelenttessenek az Isten cselekedetei
bennnk: bizalmunkban, trelmnkben, okos, mrskelt
viseletnkben. Mr Jb knyve hirdeti, hogy nemcsak
istentelensg, hanem ms okok miatt is szenved az ember
s ugyancsak, hogy a gonoszok gyakran szerencssek, mert
a bossz napjra fnntartatnak. Meg akarom teht
dicsileni az Urat; prbe nem szllok vele; hanem elviselem, amit rm mr a fldn, akr napsugr, akr j
legyen, csak azutn srgetem az rk vilgossgot.
h) A fldre kpvn, sarat csinlt a nylbl s a sarat
annak szemre kenvn, monda neki: eredj, mosdjl meg a
Siloe tavban. Elmne teht s megmosdk s mint lt tr
vissza. A koldus lt a sarkon, koldult; sokan adtak neki
valamit; Jzus nem adott pnzt, hanem ert, napsugrt
a llekbe, letet s ezzel flszabadtotta a koldulstl is.
Ez az mdja: letre segt; lbra llt; gy segt, hogy
magunk boldoguljunk. Isteni adomnyi Hitre, bizalomra,
btorsgra nevel. rszben mindnyjan rszorulunk Jzus
alamizsnjra. Nagy btorsgra van az letben, a tisztessgben, csapsok s ksrtsek kzt szksgnk, nem
annyira alamizsnra, mint inkbb jbartra. A szegnyeken is gy kell segtennk: segtsk ket bizalomra; vigasztaljuk meg, emeljk fl ket.
c) Jrdezk teht t: mikpen nyltak meg szemeid?
Felel: az az ember, kit Jzusnak hvnak, sarat csinlt s
megken szemeimet. .. s ltok- Szombat vala pedig, mikor
a sarat csinlta Jzus. Srral vilgossgot hvott el Jzus,
mialatt mi srral, fldies, alacsony gondolkozssal elfojtjuk magunkban az isteni vilgossgot. Mily sttsg
mindenfel... a vallsos lelkekben is, kik nem rtik az
Isten nagy gondolatait s pldul azon botrnkoznak, hogy
Jzus szeret, segt s lelket ad szombaton! Mily sttsg, mely res, oktalan formalitsoktl elfelejti az Isten
nagy, szabad, szeret szellemt s a maga gondolataihoz
hzza le a flsgest, ahelyett, hogy hozz emelkednk.
Azrt aztn nem is ismeri fl Istent s mveit s okoskodik s megvakul, mondvn: ez ember nem Istentl

359
val, ki a szombatot nem tartja, mg ha szeret is s
csodkat is mvel. Uram, hozzd, igazsgaidhoz
akarok emelkedni; vetkztess ki gynge, hitvny flfogsombl. Szlj, Uram, hallgat a te szolgd; szlj, mindenben hdolok! Ne mondd rlam is: tletre jttem
n e vilgra, hogy akik nem ltnak, lssanak s akik ltnak,
vakok legyenek.
d) Meghalld Jzus, hogy kivetettk a meggygyult
vakot a zsinaggbl s tallkozvn vele, monda neki
Hiszesz-e te az Isten Fiban? Krd amaz s monda:
Kicsoda az lrm, hogy higyjek benne? s monda neki
Jzus: Lttad is t s aki veled szl, az. Amaz pedig
monda: Hiszek lrm! s leborulvn, imd t. Jzus erre
a ltsra akarja megnyitni szemeinket, hogy lssuk benne
az Isten Fit. Ugyancsak megmutatta magt neknk flsgben, letben, csodiban. Igen, n is ltom t, ltom
a legflsgesebbet. rzem, hogy kiemel alacsony vilgbl s
ert ad. Mit Meinungen baut man keine gothischen
Dome (Heine), de e hittel igen; ezzel n szrnya a
lleknek; az etikai chaosbl, melyet a teozfia kavar,
kiemelkedem tiszta, ers, isteni akarsra. Az n legnagyobb lpsem is a trdreess.
***
Nekem szksg annak cselekedeteit tennem, ki engem
kldtt, mg nappal vagyon; eljn az jszaka, midn senki
sem munklkodhatik (Jn. 9, 4.)
a) tlag a munkban csak a bntets jellegt ltjuk
s ugyancsak lthatjuk, mert van benne belle; stt,
borongs rny gyannt ksr vgig a trtnelmen. De
msrszt a munkban hasonulunk Istenhez, ki az rk
tevkenysg. Minden er, legyen az sz, vagy izom, arra
val, hogy tevkenysgben adja ki erejt; ha nem teszi,
tnkre megy; a munka teht az let, az egszsg s a
boldogsg szksges eleme; a munka letfejleszt, letnemest tnyez. Ne ljn, ne nyomortson el teht
a munka; ahhoz az kell, hogy kedvvel, llekkel vgezzk.

360
Akr pnzrt, akr magunknak dolgozunk, gondoljunk
arra: ez j nekem, ez ltem tartalma; teszem Istenri,
a tbb letrt!
b) Dolgozzunk hivatsosan; akr az ekeszarva mgtt,
akr a mhelyben, vagy az akadmikus plyn. Jobb
rtelmes, istenfl, Istenrt munklkod fldmvesnek,
mint rossz mesternek s kontrnak lennem. Rossz, ha a
tehetsg nem a maga helyn van, ha a gniusz az anyagi
gondok kzt vergdik; de poly rossz prtfogk rvn
flemelkedni s ott fnn be nem vlni. Teht hivats kell;
ahov Isten llt, ott be akarok vlni; hisz a frdek az,
hogy mindent jl tegyek. Ez az rzs az n napsugaram!
Wir leiden am Gtzendienst der seelenlosen Arbeit;
wir haben das ora et labora vergessen. Mrtt s
Mrit egyttesen kell lelkembe oltanom. Legjobb volna
mvelt embernek s kapsnak is lennem, ezzel sok ellentt
simulna el bennem is, meg a trsadalomban is.
c) Lelkiismeretesen, rdekldve, clirnyosan kell
dolgoznom; nem sok mindenbe kapnom. Pauca gas, si
tranquillus esse cupis, ne sokflt tgy, akkor nyugodt
leszesz; ez nyugtatja az idegrendszert. Nem flni s
fzni a dologtl; nem mskorra halasztani. A halogats az id tolvaja. Zwischen Heut und Morgen ist
eine lange Frist, lerne schnell besorgen, da du noch
munter bist (Goethe). Jl flhasznlni az idt s ha
nem dolgozik keznk, dolgozzk lelknk; akr koncerten,
akr stn vagyunk, foglalkozzunk ntudattal, szeretettel
magunkkal s fladatainkkal, Istennel s nehzsgeinkkel.
Ne lzasan, de szorgalmasan. A lz s az izgalom emszt,
a szorgalom dert s enyht.
***
Visszatre pedig a hetvenkett, rmmel mondvn:
Uram, mg az rdgk is engedelmeskednek neknk a te
nevedben. (Luk. 10, 17.)
a) rmmel jnnek; a gyzelem s a diadalmenet

361
rzseivel. Nagy az rmk, meg nagy a javuk, a hatalom. Elttk vsz a nyomorsg s betegsg, flolddnak a rossznak ktelkei s a flszabadult szenvedk
fohszai neklik dicsretket. Nyomukban bke, boldogsgi szent rm, hla; mintha angyaljrs volna a
vilgon. Szpek mg lbaik is, speciosi pedes evangelizantium. Akiket Jzus kld, azok gy jrnak;
arcukrl sugrzik a hatalom; lelkk ers, rzik, hogy az
rdgk is engedelmeskednek nekik. Nekem is van
hatalmam, kldetsem; lelkem erejben teszek s ahol
hiny van s sttsg s hidegsg, ott melegtek s vilgtok s segtek.
b) Ne azon rljetek, hogy a lelkek engedelmeskednek nektek, hanem rljetek, hogy neveitek be vannak rva
mennyekben. Ne a csodatev ernek, hanem Istennel
val sszekttetsteknek, mely mint hit, szeretet, bizalom,
rm, megnyugvs s az rk letbe val biztat kilts
jelentkezik, ennek rljetek. A csodk, azok nem ti
vagytok; de ez a lelklet, ez ti vagytok. Ez kiemel, s
az rk let folyamba llt bele. A prftasg, a tudomny, a hatalom kivlsgok, de csak diribdarabok,
melyek nem fogjk le az embert s nem teszik t magt
isteniv. Non sum prfta, nem baj; de a lelkem Istennel teli legyen; nem vagyok tuds, de szeretni s egybehangozni tudok; angyali nyelveken nem beszlek, de a
szeret llek nyelvt rtem s erre felelget az Isten.
c) Azon rban Jzus rvendeze a Szentllekben s
monda: Hlt adok neked Atym, mennynek s fldnek Ura,
hogy elrejtetted ezeket a blcsektl s okosoktl s kijelentetted a kisdedeknek. gy van Atym, mert gy tetszett neked.
lelki flny, e lelki magaslatok szemllettl flderl
az r Jzus s rm tlti el lelkt; rvendez a Szentllekben, hatalmasabban, mint kltk s prftk szoktak;
szenvedlyesebben, mint a patmoszi ltnk. Vilgot lt,
mely visszhangzik sok vz zgstl s gbetr lelkek
szrnycsattogstl. Lt kultrt, gpeket, lt mvszetet
s tudomnyt, ltja az erk kifejlst s az ember trn-

362
foglalst a fldn, de mintha mosolyogna ez erfesztseken, mondvn: Hlt adok neked Atym, mennynek
s fldnek Ura, hogy nem ezt, hanem azt a bels mennyorszgot megalkottad s az istengyermeksg, az alzat s
szentsg rvn bevezettl oda. , ez a te orszgod
flnyes, szp, mly, nem mrhetni ki erejt s rmt
kultrkkal; ezt te teremted meg, te alkotod, a te
kezed remeklse s ldsa van rajta.
***
s tantvnyaihoz fordulvn, monda: Boldogok a
szemek, melyek ltjk, miket ti lttok. Mert mondom nektek, hogy sok prfta s kirly akarta ltni, a miket ti lttok
s nem lttk s hallani, miket hallotok s nem hallottk.
(Luk. 10, 23.)
Boldogok vagytok, ha lttok; nem szemmel csak,
de llekkel; nem sszel csak, de hittel; boldogok vagytok, ha isteniv nzitek ki a vilgot, ha nemcsak fnyt
nyel el a szemetek, hanem fnyt tud nteni a vilgra,
a lumen Christi -t.
a) Az ember a teremts lelke s szve; benne rzss,
gondolatt vlik a teremts; hangoss, sznpompss,
rtelmess a vilg. Neki fl kell vennie magba benyomsait; a termszet ellenkezst fl kell hasznlnia ernynek, erlynek, trelmnek kifejtsre, s a vilg szpsgbl merthet rmt s lvezetet. Ezek a klvilg
benyomsai a llekbe. De viszont a lleknek a maga
vilgt kell kirasztania; Istent kell ltnia; az Isten
gondolatait s szeretett, st gynyrt kell mvein szrevennie. Teolgiv, isteni rzlett kell fejlesztenie fggsgt, halhatatlansgnak sejtelmeit, Krisztus pldjt,
keresztjt. me a fny, melyet Isten gyjt a llekben,
amely a llekbl sugrzik kifel. Ah, teht n vagyok
a vilg mcse, hiv lelkem a stt fld vilgossga. No
lm, mindig a vilgtl vrtam a vilgossgot, pedig megfordtva van: n ntm ki a vilgra az n vilgossgomat. Ah des napom, te ragyogj lelkemben; aki beld
nz, mennyorszgot lsson! Nzz ki a lelkembl,

363
legyen bz
telkednek

szemem

csillag

az jben; csillaga sok k-

b) Az ember a termszet szenzriuma; rzsvel

van a vilgba bele lltva; rzss vlik benne a hideg,
a meleg> a bor s der: de pgy a providenciban
val alzatos hitt a vilg jrsa, kedves harmniv
az ellenkezsek kuszlt chaosza, ernny az letben
val okos elhelyezkedse. Ah Uram, ismt szvem a
forrs, keser vagy des forrs; elpusztthatja vilgomat, stt, tehetetlen pesszimizmusval, trelmetlen,
keser, meghasonlott szellemvel, vagy rendbe, fegyelembe, szpsgbe foglalhatja azt. n, n vagyok szerencsm kovcsa, vagyis hogy ennek a nagy mnek, mit
letnek hvnak, az alaktja. A hideg-kovcs szerencstlen
mvsz!
c) Csapsokban bntetst ltnak. Jl ltnak-e? Jgaz-e
az, hogy ha rothad a vets, azrt rothad, mert a lelkek
rothadnak, ha flperzseldik, azrt fonnyad el, mert
a lelkek szrazak? Igaz, mlysgesen igaz. A bajok bntets neknk, mert bnsek vagyunk; aki bnt rzi, az
a rosszban bntetst szenvedi. Tisztelet e finom, flvilgosult lelkletnek. Aki a rosszban bntetst nem
rez, az tupa; azt a bn sem knozza. Szenvedseinkben elszr is a lelknk sebe fjduljon meg; legyen ez
a legrzkenyebb oldalunk. isteni, lelki, finom rzs,
ahol te jelentkezel; ott van az ers let, az ers
reakci bn s rothads ellen. jrj t, hogy szellem
s let lakozzk bennem!
***
Jjjetek hozzam mindnyjan, kik fradoztok s terhelve
vagytok s n megnyugtatlak titeket. (Mt 11, 28.)
a) Jzus jsgos, ers lelke rad ki e szavakban;
e szvbeli jsgon ttetszik az a llek, ki napjt flkelti
igazak s gonoszok fltt s est ad bnsnek s szentek. Ez a nagystl szeretet, melyet a kislelk emberi

3 64
igazsg vagy gonoszsg nem tud lehteni; elbe ll
mindnyjunknak, akr bnsek, akr igazak legyenek s
mondja: Fradtak s terheltek mindnyjan vagytok, jjjetek hozzm, n segtek rajtatok. Igazn j s nagy hatalom
ez a lelki jsg; vonz, lebilincsel, egyest. Hivatsa
mindnyjunkat maghoz vonzani s egyms kzt is egyesteni. Aki j, az nem marad egymaga; csatlakoznak
hozz s lelkbl valami friss, de, erteljes vonzs indul
ki; olyan, mint a hegyi patak, nem frad ki, ereje ki
nem fogy. Ezt a lelkletet tanuljuk Jzustl. Az antik
kultrnak idelja a finom, sokoldal mveltsg volt, a
keresztnysg idelja a rszvt, mely emel; az er,
mely az alacsonyakhoz, szenvedkhz, elnyomottakhoz
fordul. Sokan vannak ilyenek; ezeket emelni kell. Jzus
mindnyjunkat segt; ert s lelket sugrzott; tantvnyai az nyomaiban mint az ersek nemzedke jrjanak, mely szintn segt, emel s boldogt.
h) Mindnyjan; mily nagy sz, mindnyjunk ignyeit kielgteni! Kivlt azt az ignyt, a szv terht
levenni. terhek gravitciinak kzpontja Jzus szve s \
aki a terhet rzi, azt mr az Atya vonzza, az keres
enyhlst s megtallja Jzusban, de csakis benne. A naprendszerek gravitciinak kzppontja rdekes pont lehet,
mert a lt fizikai kzppontja: me a vilgok terhnek kzppontja Jzus! viszi a terhet, elviszi a vilg bnt.
teher sszezz, ha nem hrtom t r. Vrben megenyhlk.
c) Mily bizalmat breszt ez a meghv kivlt hallunkban! Hov menjek, Uram, mikor a vilgbl kiszakadok, mikor fejem lehanyatlik szeret karokba, de az
mr nem n vagyok, mikor idegenn lesz ez az egsz
vilg nekem? Jjj hozzm, jjj mondod s n megenyhtlek... vglegesen, gyzelmesen. Veni, coronaberis!
Ez aztn meghv; boldog, ki komolyan rszolglt!
***

365
Bizony, bizony mondom nektek: ha mit krendetek az Atytl az n nevemben, megadja nektek. (Jn.
16, 23.)
a) A szorongatott ember Istenhez emelkedik bnatval s bajval; kr, esd, knyrg. Itt a fldn is egymst krjk, mert egymsra szorulunk; Istennel szemben
js van szavunk, kzvett hatalmunk; ez az imdsg. Kell
imdkoznunk, mert hisszk, hogy Isten kzel van hozznk s hogy blcs s ers; hisszk, hogy szeret, jobban
szeret, mint atynk s anynk; megnylik teht szvnk
s sznk; fldhz tapadva, kenyrre, napsugrra, esre,
kegyelemre szorulva kiltunk; kitrjuk aggodalmainkat
s mindent, ami bknket veszlyezteti. Semmifle filozfia,
semmifle belts a termszet mechanizmusba nem fogja
ez rz s kzd szvnek hamisthatatlan sztnt megtveszteni s mechanizmus s anyag fl emelked lelknket buta nmasgra krhoztatni. Az imdsg lelknk
anyanyelve; ne felejtsk el soha.
b) Akrmit krlek az Atytl az n nevemben, megadja nektek (Jn. 15, 16.) Brmit? A mechanizmust
meg nem szntethetjk; est, napsugrt gyakran ki nem
esdhetnk; a rossz embereket sokszor meg nem trthetjk, ht mit jelent az, hogy brmit? Jzus magyarzza: is krt, imdkozott s nem nyerte meg, amit
krt. Mily kegyelem neknk Jzus meg nem hallgatott
imja! Jzus nevben krni teht annyit tesz, mint pldja szerint krni; gy krni: Uram, ha lehetsges
ha te is akarod Jzus nevben krni annyit tesz,
mint flemelkedni baj, nyomor, viszontagsg fl, gy
hogy ha nem is kapunk napsugrt vagy est vetsre,
kapjunk mindig lelknkre s ha el is rothad gabonnk,
kapjunk kitartst s ert az lethez. Jzus is megnyerte
e meghallgattatst; imja utn mondja: surgite, eamus;
gyertek, menjnk, gyzzk. rtsk meg ht szemrehnyst is: eddig semmit sem krtetek az n nevemben. Krjetek s megnyeritek, hogy rmtk teljes
legyen. (16, 24.)

366
c) lltsuk bele ez imdkoz hitbe a mi vgyd,
esdekl, feszl lelknket s kiltsunk Istenhez: . fldi
dolgokrt is; Jzus is imdkoztat kenyrrt s imdkozik
letrt; i. imdkozzunk egymsrt. Jzus imja egyes
szmot nem ismer; kzs abban minden rdek. Ne
rmtsen a rossz hatalma, sem az ellentllnak akarata;
ers az Isten, megfordthatja. 3. Imdkozzunk mlysges
ermegfeszlssel; nmagunkkal s rnk nehezed vilgok
terhvel kzdnk, kiltsunk ht az ers Istenhez. Keressk t s vigaszait, mint a sebzett szarvas a vzforrsokat.
Szomjazzuk, fggjnk rajta. 4. Imdkozzunk kitartan,
mert rszorulunk az rra; az r; adhat letet;
mi jrunk utna; htszer napjban krjk! 5. Imdkozzunk megadssal; imdsgunk gypontja: legyen meg
a te akaratod; s ha vrrel is verejtkeznnk, akkor is
azt suttogjuk: de ne az n akaratom, hanem a tied.

s ln, midn bizonyos helyen imdkozott, amint

elvgezte, monda neki egyik tantvnyai kzl: lrm, tants
minket imdkozni. (Luk. 11, 1.)
a) Tants a Vgtelenhez szlni s vezess azokra az
svnyekre, melyeken lelknk Isten fel eligazodik gy,
hogy beszlhet vele. Ltjuk Mester rajtad, hogy te tudsz
elmlyedni s tudsz Istennel beszlni; rezzk azt is,
hogy az letnek nem szabad klssgess s laposs vlnia, nem szabad lelknknek a termszet mechanizmusban ellapulnia. Gyarl szvnk is kiindul sokszor
sztnszeren az sigaz, az sszpsg, az ser fel,
mert szreveszi, hogy formval, vagyis gondolattal, szpsgg vagyis rmmel van telve a vilg; oly kzel van
az Isten! Megindulunk, dadogunk, karjainkat kiterjesztjk felje; de nem bzunk magunkban s inspircinkban;
azrt Uram, te a lt, a mester, ki Istentl jttl,
tants anyanyelvre, melyet Isten is, meg mi is megrtnk; tants a llek legdesebb anyanyelvre; ez az
imdsg!

367
b) Imdkozvn, sokat ne beszljetek, mint a pognyok gy imdkozzatok: Mi Atynk, ki vagy a menynyekben- (Mt 6, 9.) Imdkozni, azaz a Vgtelen fel
fordulni, a lelknkben nyl mlysgek ntudatra
bredni, a termszet s a kegyelem sugrzatba llni s
azt a szt keresni, mely er, let s rm legyen! Ez
az imdsgos sz, mely mindent mond: Miatynk. Sokan
csak sttsget, ridegsget lttak a ltben, stt volt a
lelkk; Jzus fnnyel s meleggel jrja t az letet; azok
csak felhket lttak, napot; azok csak chaoszt, szeret
gondolatot; azok csak a pusztuls rvnyei fel jrtak,
6 a sttsgen keresztl futtatja a lelket, mint stt
szobkon dobog szvvel a gyermeket atyjnak karjaiba. Ez a szellem csap felnk a termszetbl s a termszetfeletti vilgbl; ez lltja fnybe lelknket s megolvasztja szvnket! Azrt mr nemcsak mondjuk, de
nekeljk is azt az rvendetes kinyilatkoztatst: Miatynk!
Miatynk!
***
Nmelyek pedig kzlk mondk: Belzebub, az rdgk fejedelme ltal zi ki az rdgket... pedig ltvn
gondolataikat, monda nekik: Minden magban meghasonlott
orszg elpusztul s a hz hzra omol. (Luk. 11, 15.)
a) 5 ezek is emberek voltak, kik azt hittk, hogy
jt akarnak, s mgis gy gondolkoztak Urunkrl; me
mily stt s eltorzult lehet a szubjektv flfogs s rzs;
teljesen t lehet szve rzelmi elemekkel; flrerthet
mindent, Krisztust is. Ezekrl mondja az r: Viperafajzatok, beltek van oltva a mreg; azt vettitek ki
Dombor tkrk vagytok, minden eltorzul rajtatok.
me, az igazsg flismersre tisztult, fegyelmezett, rendezett, emelkedett lelklet kell, mert tetszsnk s nemtetszsnk, ellenszenvnk s rokonszenvnk ersen befolysol. Mily nvizsglat s lelki szabadsg kell az
ernyhez; itt sprj.
b) Ha pedig n Isten ujjval zm ki az rdgket,
bizonyra elrkezett hozztok az Isten orszga. Jzus mvn

368
nem ktelkedhetnk; mindenkit jobb, nemesebb tesz
s Istenhez kzelebb hoz. Ez az Isten ujja az mvben.
Ha rossz volna, akkor legalbb itt-ott elruln magt.
Ezt mondja tallan ms helyen: A j ember a j
kincsbl jkat hoz el s a gonosz ember a gonosz kincsbl
gonoszakat. ] kincs a benne flgylemlett jsg.
Mint a kaptrban a mz sok virgbl, mint a hegyek
vztartlyaiban az tszrdtt, kristlyos mlysgek: gy
a j kincs bennnk; nem egyb az, mint tisztult jakarat, vagyis a clnak, helyzetnek, fladatoknak megfelel
akarat. A rossz kincs az elsttlt, elmrgestett, eltorzult lelklet. Szomor kincs. Mily nagy sz az, hogy bke
a fldn a jakarat embereknek.
c) Mondom pedig neklek, hogy minden hivalkod igrl szmol adnak tlet napjn. Mindenben kell az erklcsi
szablyt rvnyesteni; a sz, az le, a j kedv, a trsalgs, a kozeria a szp s j lleknek vetlete legyen.
A lha, kritikus, les, megszl, hideg szbeszd novemberi es, mely erdt rothaszt s sarat csinl. Fleg a
megszlst utlom, mert szmot adok tlet napjn rla;
utlom azt a nem precz, lelkiismeretlen kifejezst, mely
msok egynisgt nem igaz vilgtsba lltja s majd
elvesz valamit, majd hozzad; utlom a trsalgsban a
nanszokat s rnyalatokat, melyek ket vernek az emberek,
azokat a tereferket, melyek csak a hibt s gyarlsgot
teszik szv s ntudatlanul is csiklandoztalak krrvend,
ns lelkletnket. Az ntudatosan j s elegns llek
mindezt kerli; vigyz magra, kivlt msok irnt val
jindulatnak flkeltse ltal, hogy a beszdben, trsalgsban se piaci lgy, se darzs, se skarabeus ne legyen.
***
s monda nekik' Vigyzzatok s rizkedjetek minden
fsvnysgtl, mert senkinek sem fgg lete azok bsgtl,
amiket br. Monda pedig hasonlatossgot is nekik. Egy gazdag embernek flde bsges termst ada. s gondolkodk
magban: Mit mveljek? s monda: Elbontom csreimet s

369
nagyobbakat ptek Azutn mondom lelkemnek: Lelkem,
van sok jszgod, sok esztendre eltve, nyugodjl, egyl,
igyl, vgan lakozzl. (Luk. 11, 15.)
a) Lelkem nyugodjl, vgan lakozzl! Az let gondja
s mvszete a boldog let. S az t hozz? enni, inni,
mulatni, gondot, harcot szmzni... lni, alkotni, teremteni, tenni... dolgozni, kveket fejteni, meszet getni,
hzakat pteni uralkodni, kertt vltoztatni az letet,
lvezetet, virgot, illatot teremteni bele? Vigyzzatok,
mert senkinek sem fgg lete azok bsgtl, miket br;
hanem rteni kell magt, hsgt, szomjt, lelke szavt;
nem szabad a llek kiltsait az rkkvalsgba elfalazni,
a csillagokat stukatrval elfdni, a hit s remny szrnyait letrni; mert a vak, az elknzott, az elfojtott
lettelj boldogsgra nem vezethet. Nem sokat brni,
hanem Istent, ernyt, bizalmat, szeretetet tlni, ezek
bsgtl fgg az let.
b) Mitl nyugszom meg? Fidles in dilectione
acquiescent illi, akik hven szeretnek s akik szeretetbl
hvek, azok nyugszanak meg. Ki kell zrnom: 1. a bnt,
2. a nyugtalansgot, a lzas kapkodst, megzavarodst,
bizalmatlansgot lelkem ers s h fegyelmezsvel. Szorgos hsg az rhoz, kicsiben is; rzsben is, hogy meg
ne zavarodjk lelkem tiszta folysa; nem akarok egyes
benyomsokhoz vagy stt gondolataimhoz tapadni; terheltsg, apathia ellen kzdk; lelkem alakt er s tud
tallni nagy nyugalmat.
c) Az Isten pedig monda neki: Esztelen, ez jjel szmon krik tled lelkedet; amiket teht szereztl, ki lesznek?
gy vagyon, aki nem gazdag az Istenben. Isten mondja:
esztelen! Az rk blcsesg mondja, mely polja,
szereti az letet s ltja annak szrny pocskolst, s
elfajulst. Csak az Istenben, teht igazsgban szentsgben, erklcsi erben, szeretetben gazdag let lehet
boldog. Gazdag az, kiben Isten lakik s kivel vilgossgt,
szpsgt, rmt, erejt kzli. kettt klntsd el
mindig: lelked bels vilgt attl, ami krnykez, pl.

370
hz, lls, ember s rezd t, hogy te ezek dacra is
tudsz vilgos, derlt, meleg lenni. Krlek, te alakts
letet s ne vrd mstl.
***
Legyenek felvezve gykaitok s g gyertyk kezeitekben s ti hasonlk azon emberekhez, kik urokat vrjk
Boldogok ama szolgk, akik midn megjn az r, bren
tall; bizony mondom nektek, hogy felvezi magt s azokat
letelepti s oda menvn szolgl nekik.
Tiszteletremlt, csods energik fejleszthetik ki a
lelki let vilgt. Lehet az szegnyes, borks, vzmossos vidk de lehet serdk szln Knan.
A fejlett lelki letnek pthossza ez:
a) Ksz vagyok meghalni brmikor, mert elkszltem, ami egyni lelki vilgomat illeti. Tiszta-e a szvem
s Istenhez szt-e lelkem? Lehet sok mvem, ami nem ksz;
csaldom, gyermekeim rm szorulnak; de a lelkem tiszta;
alzatos bizalommal nzek Jzusom szembe. Szeretem
az letet is, szeretem a virgot, az erdt, a mvszetet,
a tudomnyt, a vilg fejldsnek nagyszer tvlatait;
de mindezt az rk, szp let praeludiumnak tekintem
s a praeludiumtl az operrl meg nem feledkezem.
vonzalmaim mind csak homokbl val aranymoss s
az aranyszemerektl az aranyrudakat meg nem vetem.
Szp, szent, gazdag, rk let, mely fel sietek, n mr
itt lem t bevezetseidet... In meinen Segeln die Brise
der Ewigkeit...!
b) Semmit megzavarods rn nem szeretni, s nem
keresni; sem karriert, sem komfortot, sem dicssget,
sem mulatsgot, sem jegyest, sem vllalatot! Forrn,
nagyon szeretni, de elementris ervel lefogni minden
irnyt s trekvst a korrekt, krisztusi rzs al. Ez
az a lelki elegancia, az az elkel ignytelensg,
mely fldn jr, de tapossa a sarat s nem ver gykeret benne.

371
c) Mindent lehetleg jl megtenni, tkletesen.
rzkkel viseltetni a finomsgok irnt. Indtokainkra,
szndkainkra, eljrsunk nemes, egyenes voltra figyelemmel lenni. szrevenni magunkban a sokfle rnyat,
salakot, foltot, kesersget, zetlensget, melyet csak
finom mutatk s mrk jeleznek. De szrevenni a javulst is s lvezni a jt, a nemest magunkban is.
***
Azt pedig tudjtok meg, hogyha tudn a csaldatya,
mely rban fog jnni a tolvaj, bizonyra vigyzna s
nem engedn hzt megsatni. Ti is legyetek kszen, mert
amely rban nem vlitek, eljn az ember Fia. (Luk.
12. 39.)
a) Az r eljn, de senki sem tudja, mikor. A tapasztalat ezt fnyesen bizonytja; mert nemcsak azokat, kiket
villm sjt vagy guta t, lep meg a hall, de azokat is,
kik gyban halnak meg. Ki tudja azt? Msok tn igen,
de a beteg nem. A szentek sem. Xavri sz. Ferenc mg
halla napjn is kszlt Chinba. Azrt kell lelknknek
rendben lennie; nem a vletlen hall, de a hallos bnben val halleset a rmt. Azrt minden hallesetnl
ez legyen els gondolatunk: hol van a lelke? dvzlt-e?
s mi lenne velem, ha meghaltam volna?
b) Rvid letnek vgn vr rnk a hall. Isten
kimrte a napok szmt s rk clokra adta. tletemkor flhvja velem szemben az idt, szembest vele.
res forma, tartly az id; de ki kell azt tltenem bels
lettel s kls tevkenysggel. Telteni kell sznltig
megszentel malaszttal: csak ez isteni, mly vizekben
teremnek a gyngyk s rejlenek a kincsek; a tiszta,
szent, nemes gondolatok, rzsek, indulatok, cselekvsek. Dies mali, a rossz napok, melyekben nincs
napsugr, istenszeretet. Mg egszsgesek vagyunk,
rvendjnk s dolgozzunk; hall utn nem lesz id;
fizikai lesz, de dvzlsre nem lesz.

372
c) Hallunkkor van sok kegyelmnk a megtrsre,
de az id ugyancsak nem alkalmas r; mert mily gynge,
hangulatlan s bgyadt a beteg kedly! Mg kitn
gyntat sem segt mindig. Bold. Bellarmin sem segthetett,
mikor azt mondta neki a beteg: nem rtlek, mit beszlsz?
A tz szzrl szl pldabeszdben megsrtik a jegyest
az oktalan szzek, hogy nem gondoskodtak olajrl;
nem ismerlek volt a vlasz. Rmsges sz, mely
az rk jflt jelzi. Jl meghalni annyit tesz, mint a)
bn nlkl, b) TOSSZ hajlamainkat levetkzve, c) Isten
akaratn megnyugodva, d) a hallt mint Isten bntetst
fogadva meghalni. Magnum opus.
***
Megjelennek pedig nmelyek azon idben, hrt hozvn
neki ama galileabeliek fell, kiknek vrt Piltus az ldozataikval vegytette. s felelvn, monda nekik: Vlitek-e,
hogy a galileabeliek vtkesebbek voltak minden galileabelteknl, mivel ilyeneket szenvedtek? Mondom nektek: nem; de
ha bnbnatot nem tartotok, mindnyjan hasonlkpen
elvesztek. (Luk. 13, 1.)
Bnssgem, a) Nagy kegyelem, ha valaki mlyen
rzi bnssgt, az mr szvvel lt. Nzznk vgig
letnkn; nincs-e igaza szent Plnak, hogy a bnsk
legnagyobbja? Nincs-e igaza Magdolnnak, cortonai szent
Margitnak s brkinek, kinek mlyen rz, mlybe hat
szve s hozz bnei vannak? Nekem is vannak bneim:
Isten ellen (hitetlensg, tiszteletlensg, bizalmatlansg,
zgolds, kromls ...), nmagam ellen (mrtkletlensg,
fegyelmetlensg, rzkisg, tiszttlansg, llhatatlansg,
rstsg, gyvasg, nzs...), msok ellen (megszls,
rgalom, csacskasg, irigysg, gyllet, igazsgtalansg,
tettets, erszak...), mily vdakat hallat a tz paraacsolat, az t parancsolat? Mivel vdol a ktelessgmulaszts? Mennyi bn gondolatban s rzelemben, mennyi
hiba a szentsgek krl! Hny lleknek okoztam botrnyt! Bn- s sr-zn... Nem marad meg lelkem
az emberben, mert test.

373
b) zlelni a bn kesersgt s utlatt. Kivetkztet
az szbl s az llat jegyei verdnek ki rajtunk; a hitetlensg kioltja vilgossgunkat; a remnytelensg rks
tlbe llt; a llek evangliuma helyett a test, az sztn,
a szenvedly inspircii izgatnak. Eldurvul az ember
rzseiben dacra csipkknek, parfmnek, frakknak. A kultra csak ltszat, nem erklcs. A szolga lzad, prtt
lesz Isten ellen, Isten nlkl; de egyszersmind ms
hatalom rabja, melynek lncait vonszolja. Mreg a
bn; a vrt genny vltoztatja, az arcot eltorztja, a
szerveket elfstja; a vr a kegyelem, az arc az istenhasonlsg, a szervek az ernyek. Nagy mretekben
a bn szrnyekk vltoztatja az embereket mr itt, vagy
megrothasztja testket. Mily bzhdt mocsr az ilyen
llek. Leesett feje koszorja. rdemeit elvesztette. rangyala tenyerbe hajtva fejt sr, angeli Dei amare flebunt.
Szomor Jzus szve; megvltsnak kegyelmei fldlva.
c) Mily jogtalan, srt bntalom a bn az rra
nzve! A leglesebb ellentmonds, mely tagadja uralmt, hatalmt, jogait, szentsgt... Ellentt vele s lnyvel; istentagads voltakpen. Az isteni llek kioltja
nemessgnek szikrit s elllatiasodik, fetreng a srban
s eltorzul; mialatt a vgtelen tkly s szentsg s a
abszolt, kifogstalan eszmnyisg trvnyt diktl, jogot
tmaszt tiszteletre, szeretetre, kegyelmeit bsgesen adja.
Nevel kirlyi lelkeket s azok szemtdombra lnek s megvetik t. Mi lesz ennek vge? Levetkztetnek tged
ruhidbl s elveszik a te szp kszereidet s meztelen
hagynak tged, rakva gyalzattal. (Ezek. 16, 39.)
***
Az Isten s az ember szerepe a bnben, a) Mit tett
velem az Isten? Szeretett... azrt teremtett s kln
fiv fogadott. Az Istenfisg a kegyelem tartalma s
jellege. Valban atym : szlt, nevelt, tantott s szereti
vrt; hallja kiltst; a te testvred vre kiltott fl
hozzm, mondja Kinnak. Vonsait tkozl fiai is hord-

374
jk s kegyelmei s rangyalai ksrik ket. Igen, n
is alig hogy szlettem, keresztsgemben Isten fia lettem
s az anyaknyveibe rattam. Angyal jrt velem s egy
csodlatos fnyes rnyk, a kegyelem; ebben lakott az
Isten; erklcsi rny mg nem szegdtt hozzm; azutn
kezdtek bredezni szenvedlyeim s vtkeztem elszr s
azutn hnyszor! Els ldozsom a szentsgekhez val
jruls, imk, j pldk, buzdulsok szemben lltak
romlott krnyezettel, piszkos ramokkal, mtelyes milivel.
Mennyi torzuls, vergds! Hny letrse a llek fakadsainak, elapadsa a meginduls s elrzkenyls tiszta
forrsainak, kialvsa a szent tznek. Mtelyes lettem s
elgyngltem.
b) Az Istengyermeksg nem merti ki az r kegyelmeit. Nemcsak Istennk, hanem Jzusunk is van. Kznk,
belnk oltotta magt; Unus ex nobis!...; messzirl
jtt, de eljtt; a szeretet hozta; lltzetben jtt, misztriumok homlyban s hogy a testvrisg rzelmei
kifakadjanak bennnk, anyt adott neknk. Mit
vrt tlem mltn? rtatlansgot, tisztasgot, bartsgot,
hsget; a testvrtl testvri rzseket; vrta, hogy
a vr ereje s a testvrisg nemessge gyzelmet l
bennem s nemessgemben dicssgt leli. S mi lett
bellem? Vrembl? Vzz lett. Az rzkisg megrothasztotta s rzkemet eltomptotta. Mi lett
az
Istengyermekbl, a Krisztus-arcbl? Vas irae,
a
harag
ednye. Htlen szolgja, trt napszmosa, st rulja
lettem az elsszltt, imdand testvrnek.
c) A testvrisg nem merti ki az des viszonyt,
melybe Isten lelknkhz lpett. Vonzott engem, levitjv, apostolv, jegyesv fogadott. Emlkszem, hogy
mozdult meg bennem a hivats, hogy vonzott az oltr,
hogy zsongott emlkezetemben des vonzalom, elragadtats, telts, egyesls. Taln flszentelt is, taln eljegyzett magnak?! S mi lett ezekutn az emberbl?
freg. Az Istengyermekbl? tkozl fi. Mi lett bellem,
kit salamoni blcsesggel nevelt egyhzban, kit zrt

375
kertben rztt meg, kirt imdkoztatta s bjtltette
hveit a kntorbjtben? Trt napszmos-llek. Mi lett
bellem, kit szve melegn nevelt apostoll? Sebet
vertem szvn s elhagytam; elfordultam tle, ki kereszten
fgg s kilt utnam, s ha hozz kzeledem, leakasztja a
szegrl kezt s flemel s szvhez szort s megbocst s
elfelejt mindent. , hogy kell a bnt bnnom, hogy
kell htlensgemet, buksomat, rabsgomat, vesztesgemet
siratnom! Ugyancsak rzem terhemet s azt, hogy mit
kell tennem ezentl, hogy az evanglium becsletre s
Krisztus dicssgre vljam. Ah, a vr drga, azt taposni
nem szabad...s taposni Krisztus vrt? Ah, Uram, azt
el nem viselem!
***
s jnek napkeletrl s napnyugatrl, jszakrl s dlrl s fatelepednek az Isten orszgban. Es me az utolsk
elskk lesznek s az elsk utolskk. (Luk. 13, 29.)
a) A vgcl az rk let; a kzvetlen cl, melyen
itt a fldn dolgozunk, a krisztusi let. Mindnyjunknak,
papoknak, vilgiaknak, remetknek, katonknak, kereskedknek, apcknak, hitveseknek egy a cljuk: a szp,
az isteni let. Ez irnt nincs klnbsg kztnk; ahol
llek van s ntudat van, ott a kilts az isteni letre
nylik akr a cellbl, akr a gyermekszobbl. Epgy
nincs klnbsg kztnk abban, hogy az let nem ksz
sem a monostorban, sem a mhelyben, hanem azt ki
kell alaktanunk, mindenkinek a maga letkrlmnyeiben,
akr a vilgban, akr a kolostorban. A keresztnysg
pedig az a kzssg, hol ez az egy kzs cl s esemny
ltet s lelkest, hol az isteni let kialaktsra folyik a
krisztusi tevkenysg, az jjszlets, tisztuls, ersbls,
felbuzduls, sznevltozs folyamata! Sznevltozs minden
emberi llek szmra. Nincs teht kt keresztnysg,
ahogy nincs kt cl, ahogy nincs ktfle krisztusi let.
Nincs kt egyhz, melyek kzl az egyik a klrus, a
msik a laikus, az egyik a szerzetesek, a msik a vilgiak
egyhza. A krisztusi letet mindentt lhetjk, abba mindentt elmerlhetnk. Mindenkinek szl az dvzt szava;

376
aki Atym akaratt cselekszi, az megy be a mennyek orszgba s ismt: Atym akarata az, hogy szentek legyetek.
Amint hogy vannak is mindentt krisztusi lelkek s voltak
minden hivatsban szentek. Azrt van az, hogy valaki szentebb lehet a vilgban, mint ms a kolostorban, hogy valaki
dvzlhet a vilgban s ms elkrhozik a klrusban
Uram, add, hogy bizalommal tekintsek fl red! Hadd
rezzem t, hogy mit akarsz tlem, azt az egsz, nagy,
szent clt, melyet elm tztl. Nem vagyok profn, nem
msodrend keresztny; nem szabad a mennyorszg
kuckjba kvnkoznom; az egsz Krisztust ignylem;
egsz letemet szerinte alaktom. Nem zavar meg, hogy
az egyhz hierarchijban nem vagyok, hogy nem vagyok
pap vagy pspk, hogy nem lek kolostorban! Ti mindnyjan testvrek vagytok, mondottad te; clotok egy,
mesteretek, letetek egy!
b) Eszkzk. Ezekben nagy a klnbsg; az letviszonyok ms-ms utat nyitnak, ltszlag el-elfekvbb
irnyokra utalnak. Vannak, kik sszes letviszonyaik
szerint llnak bele a llek munklsba a szerzetekben,
vagy a lelkek letnek gondozst valljk hivatsuknak
a klrusban; msok ismt vilgi letet lnek. plyk
nem a cl, hanem az eszkzk krl trnek el egymstl s a legszembeszkbb klnbsg az, hogy nmelyek
az evanglium s az egyhzi tantk ltal nagyrabecslt,
gynevezett evangliumi tancsokat kvetik, msok ezek
nlkl iparkodnak keresztnyi letre. Az let a cl itt is,
ott is; a tancsok csak eszkzszmba jnnek. Laikusnak s szerzetesnek egyarnt kell lelkt mvelnie, elmlkednie, imdkoznia, nmagt megtagadnia, a szentsgekhez jrulnia s praktice szeretnie; de mindez megint csak
eszkz s az eszkz annyit r, amennyiben clra segt.
Azrt imdkozunk, ldozunk, bjtlnk, fkezzk indulatainkat, hogy Krisztus szeretetben s szeretetbl ljnk.
Mit hasznl az eszkz, a hivats, az lls, a szerep, a
foglalkozs, ha ezt el nem rjk? Mily oktalansg
bszklkedni az eszkzre; pen gy mily oktalansg az
eszkzt, az imt, a szentsgeket becsmrelni, okul advn

377
hogy nekem csak a cl imponl! Nagy kegyelem, ha az
evangliumi tancsok szerint Istennek lhetnk; de hasznljunk fl a vilgban mindent arra, hogy tisztbbak,
nemesebbek, Jzus indulataiban otthonosabban legynk,
hogy az Isten szent akaratt tegyk. Az eszkznek a cl,
a formnak a tartalom ad rtket. A modern ember a
formban tbb ntudatossgot, mlysget, benssget
keres; ugyanezt srgeti a vallsossgban; jl teszi. S ezt
el is rheti. Teolgiai tudomnyossg nlkl is a mlysgbe ereszkedhetik Kempis Tamssal s szert tehet szvbeli benssgre.
c) Ah, teht let, let... ez a jelsz. Nem szisztmt, nem formalitst, hanem letet keresnk. Komoly,
mly tiszteletre akarjuk nevelni magunkat az isteni irnt,
benssges trzsre, titokzatos sejtelmekre s indulatokra, gyengd, gyermekded hitre, meleg szeretetre,
imra s lelkeslsre, elmerlsre s nmagunkba trsre.
Szvesen akarunk gondolni az rk letre, mely fel eveznk s az ifj llek hevlsvel vgydunk rk ifjsg
utn. Nagy, igaz vggyal akarunk tisztulni, egyre finomabban, tisztbban rezni! Ami nem tiszta, ami nem
isteni, az csak ltszat s csalds. Aki szereti, az nem
l igazn. Was wir lieben, leben wir auch. Szeressk
teht az rk, val, isteni letet s szerezzk meg mindenron!
s ln, mikor bement Jzus egy farizeus hzba szombaton kenyeret enni, azok szemmel tartottk t s me egy
vzkrsgos ember vala eltte. (Luk. 14, 1.)
a) Mily ignytelen, egyszer s mly rtelm sz:
kenyeret enni. Csupa fegyelem, er s egszsg. Jzusban az let p s egsz, nincs meggyngtve; a termszet kielgttetik, de nem gyngl el lvezeteiben. Az emberekrl pedig tlag igaz, hogy nem halnak meg, hanem
meglik magukat s leterejket izgalmakban, ingerekben
^fogyasztjk s alacsony rmkbe fojtjk. Kr rtk;
mennyi nemes csira, hny erteljes kiinduls megy gy
tnkre s mennyi
tiszta, des lvezettl s mly rzstl

378
esnek el; lelkk leperzseldik, mint a tavasz a mjusi
fagyban. szp let, mennyi eslynek vagy kitve.
Tisztasg, nmrtklet, mrskletes evs, kevs szesz,
edzs kell neknk; szvesen tartom meg a bjtt.
b) s krdez Jzus: Szabad-e szombaton gygytani?
Azok pedig hallgatnak. pedig fogvn azt, meggygyt
s elbocst. Mily istenfogalom lehet e fejekben, mily
eltrplt, nyomorult gondolat s amellett mily fanatizmus!
Nzz vgig a blvnyokon; mit csinlt az ember az
Istenbl? Faragott kpeket csinlt magnak. Mly
szomorsg csakhamar lelkiismeretessgg, hsgg, kszsgg vlik s azt mondom magamnak: Vigyzz ht, hogy
el ne trptsd Isten nagy gondolatait; lgy rzkeny,
hogy szre vedd, mi az r s mily nagy; szenteld meg
nnepeit. nnepem, ha jt teszek. Mikor jt teszek,
nnepi hangulatom legyen. Sokszor ez nincs; kr!
c) Monda pedig a hivatalosoknak is pldabeszdet,
ltvn mikp vlogatjk az els lseket: mikor menyekzre
hivatol, ne lj az els helyre, nehogy nladnl rdemesebb legyen
meghva s eljvn az, ki tged s t meghvta, azt mondja
neked: Adj helyet ennek s akkor pirulssal keljen elfoglalnod az utols helyet. me a szabbat-betrgi, a nagykpskd arcok, tarka turbnok, hossz kaftnok s bell
a kislelk agyarkods, mely krdezi: Ki l elsnek? Csupa
klssg. Jzus erklcst akar, azrt a bels vilgba
utalja az igazi rvnyeslsi vgyat; a slypontot a klsbl a belsbe teszi t. Szomoran nzi ezt a kanap-prt.
Akarja, hogy rvnyesljetek; akarja, hogy rsztvegyek
a vilg munkjban, de benssget s ignytelensget,
mlysget s szernysget srget; nem veti meg a klst, de gondoskodik a belsrl; akarja, hogy er s tartalom legyen az letben! A becsletet ne arrogns tolakodssal, hanem helytll ernnyel szerezd; mert ffaki
magt flmagasztalja, megalztatik; Isten alzza meg s
teszi tnkre; ha flemelkedel is, mint a sas s ha a
csillagok kz helyezed is a te fszkedet; onnt is levonlak tged. (Abd, 1,4.)
***

379
Egy ember nagy vacsort szerze s sokat meghva.
s elkld szolgjt a vacsora idejn, megmondani a hivatalosoknak, hogy jjjenek, mert mr minden el van ksztve.
(Luk. 14, 16.)
a) Istennek szemlyes viszonya van az emberhez s
viszont az embernek Istenhez. Mi nemcsak szervek,
izmok s erk sszettelei, hanem egynisgek is vagyunk,
s Isten nemcsak a lt s az erk forrsa, hanem a mi
szemlyes Urunk s Atynk is. Amennyiben erk vagyunk,
annyiban azokat kifejlesztjk, dolgozunk, kzdnk s a
fejlds nagy trvnyei alatt llva vgezzk fladatainkat;
amennyiben pedig egynisgek s lelkek vagyunk, annyiban hisznk, remlnk benne s szeretjk t. Viszont az
r is nagyrabecsl, megtisztel, vacsort szerez, azaz
jbartoknak nz, kiknek rmt is, vigaszt is szerez;
gyermekei is vagyunk s bizalmasan rintkezik velnk;
asztalhoz ltet s kenyervel tpll. rlk ez des s
engem megtisztel viszonyomnak vele; szvesen rintkezem s kzlekedem vele, mint aki a nagy vacsorban
rsztveszek. Ktelessgemnek ismerem, hogy szvvel-llekkel v legyek.
b) s kezdek egytt mindnyjan magokat mentegetni.
Az els monda neki: Majort vettem s szksg kimennem s
megnznem azt; krlek, ments ki engem. s a msik monda:
t iga krt vettem, s megyek megprblni azokat; krlek,
ments ki engem. Ismt ms monda: Felesget vettem s azrt
nem jhetek.
Be kr, hogy azrt nem mentek el az r rmbe;
pedig elmehettek volna. Az r ugyanis ezt is, meg
azt az ltaluk flhozott sok mindenfle dolgot is akarja,
mindkettt akarja; ht ne lltsuk azokat szembe s ellenttbe egymssal. Kell kaplnunk, kell a termszetet
idomtanunk, hogy emberhez mlt letnk legyen,
de azrt az r is az n erm, vilgossgom s kincsem. Istenhez val viszonyom nem sznteti meg
fizikai llapotomat, hisz ez az akarata. Tovbb,
ember vagyok, frj s felesg vagyok, csaldban lek;
de azrt kzel rzem magam Istenhez s szeretett l-

380
vezem. Isten az n Uram, s nekem a vilg urv kell
lennem; akarja. Ezt jelenti az a monds; ora et labora;
imdkozzl s dolgozzl s mikor dolgozol, gy dolgozzl,
mint aki Isten akaratt teszi; akkor a munka nem szakt
el, hanem ellenkezleg erteljesebb s igazabb flfogsra
segt Istenrl s emberrl s a nagy vilgrendrl.
c) s visszatrvn a szolga, megjelent ezeket urnak akkor megharagudvn a csaldatya, monda szolgjnak: Menj ki hamar az utckra s a vros tereire s a
szegnyeket, bnkat, vakokat s sntkat hozd be ide. Kr,
hogy az ember oly nehezen tudja harmniba foglalni
az eget s a fldet, a munkt s a vallsos letet. Az
ersek, a btrak htat fordtanak Istennek s vallsos
letet a sntk, bnk s vakok lik. gy-e ez a vilg
s az egyhz kpe? Ott gyakran a legtehetsgesebbek,
itt meg ugyancsak sok az egygysgbl. Azonban ez
voltakp a barbrsg llapota, az erszak vilgnak kpe,
ahol mg nem tudtk egysgbe foglalni az emberben
jelentkez kt vilgot s nem tudtk megteremteni azt a
harmnit, hogy munkban, gpek kzi, komoly erfesztsek kzt is rvnyesljn a szellem s vezessenek a
llek magasabb ignyei. Teht mindenemet Isten szent
szolglatba hajtom, akrmilyen tehetsges s ers vagyok
is s azrt, mert Istent szeretem, nem leszek kevsbb
ers, kevsbb btor s vllalkoz, st mg inkbb leszek az.
***
.n vagyok a j psztor. A j psztor lett adja
juhairt. A bres pedig s aki nem psztor, kinek a juhok
nem tulajdonai, ltja a farkast jnni s elhagyvn a juhokat,
elfut; s a farkas elragadozza s elszleszti azokat. (Jn.
10, 11.)
a) A j psztor kedvelt kpe a kinyilatkoztatsnak.
Ezer v ta utalnak r az Isten gondolatai. Dvid
psztor volt; ers, btor psztor, ki a medvt s az
oroszlnt ldzbevette s megvvott velk; megjrta a
rablk vlgyt, a ragadoz madarak vlgyt;
jjel

381
psztortzek mellett virrasztott s tartotta tvol a tigrist,
s saklt, a hint. Ezechiel meggri a legjobb psztort,
lei nem lesz olyan, mint Izrael npnek lelkipsztorai, a
szvtelen psztorok, hanem aki az ertlent megersti,
a beteget meggygytja, a megtrttet bektzi; aki a
pusztt jrja s nem fl, buzgalma s szeretete viszi.
Jzus ers, btor, kzdelmes lelk psztor; az apostolnak ilyen llek kell; jrni, krni, keresni, nem flni.
Mindnyjan oszthatjuk ez rzseket, hisz kirlyi papsg
vagyunk; mindnyjan menthetnk lelkeket vhatjuk
a bntl krhetjk, hogy trjenek Jzushoz imdkozhatunk rtk!
h) n vagyok a j psztor s ismerem enyimet s
ismernek engem enyim. (10, 14.) Fradozst, ldozatot
nem kimi, tr s nem kmli magt; forrsa kimerthetetlen: a nagy szv. Az erklcsi vilgban e vonsok
rvnyeslnek; minden apostoli lelken fltnnek. Pl
apostol mondja: semmi nyugalma sem volt testnknek, hanem mindenfle nyomorsgot szenvedtnk; kvl
harcok, bell flelmek. (2. Kor. 7, 5.) Az apostoli
lleknek mindenekeltt sokat kell imdkoznia. Az ima a
buzg llek lehelete; abban sszefoglalja nmagt, vgyt
s knjt. S mialatt msrt imdkozik, maga buzdul. Ah
ezek a forr vr, ers, feszl idegzet, plasztikus
le'kek szolgljk a jobbnak uralmt, a haladst, a szpsget. A lelkisg tlti el ket. rzkk van a llek
irnt. Megrzik bajait s megesik a szvk rajta. Ez rzket
mvelem magamban lpten-nyomon; belenzek a lelkekbe
s kirzem bajaikat.
c) Nem egy, hanem milli bolyong a pusztban!
Nem szabad letrnnk e tudat alatt. Letrnnk, ha a
vilg folysbl mertenk buzgalmunk motvumait; de
hla az rnak, a mi forrsaink a magasban fakadnak.
Isten nagy gondolatai szerint alakul a vilg; nha a
hit, az erklcs elsttl s a lhasg s romlottsg pusztasga trt foglal; arrl nem tehetek! nem akarom a
pusztasg nagy mreteit flpanaszolni, hanem a pusz-

382
tba ruganyos lelket akarok lltani, magamat, a j
psztor nyomban. Rm is lehel az erklcsi magaslat,
az ernyek virnya: az Istennel val rintkezs misztikus erdszlein jrok n is s br ltom a pusztt, nem
facsarodik ssze a szvem. Isten akarja, dolgozom, mentek.
d) A juhocska nemcsak eltved, hanem tvisbokrok
kzt fnnakad. Az eltvelyeds a bn, a tvisbokor a
bn kvetkezmnye; tvisbokor a lelkiismereti furdals,
betegsg s elgyngls, becstelensg, szegnysg, fegyhz, msok neheztelse s megvetse. Aki ily tvisek
kzt fnnakad s bnei bntetst szenvedi, az van hivatva a j psztor szeretett tapasztalni; gygytja e
sebeket is; segt elsimtani a bajt, vagy lelket ad hozz,
hogy azt az szellemben lelknk dvre viseljk.
e) Kt botja volt a psztornak, egyikkel vdi, msikkal tereli s gondozza juhait. Este a kapu, melyrl Krisztus mondja: n vagyok a kapu. Odall ugyanis
az akol ajtajhoz s szorgos s les szemmel frkszi bebevonul brnyait. Amelyiken valami srlst lt, azt
kajms psztorbotjval kifogja, maghoz hzza, cdrusolajjal s illatos fehrszurokkal keni flhorzsolt lbait;
az eltikkadtakat pedig friss vzzel lesztgeti. Lelkipsztorok, lljatok a j psztor mell s figyeljtek meg,
hogy frksz s aggdik, hogy gondoz s bbeldik az
egyesekkel; hogyan kt be sebeket, hogyan btortja s
biztatja a fradtakat. Olajat s illatos gygyrt, lelki ert
kell hveiteknek nyjtanotok. Ismerni, nevkn szltani,
eligaztani kell a hveket. Erre megtant a j psztor
szve! Megijednk gyakran tehetetlen formalizmusunktl, valahnyszor az let s er tevkeny irnyzata jut
ntudatunkra. n a lelkek psztora, gondozja, nevelje, gygytja, orvosa, tantja, kormnyzja vagyok.
f) gy mondom nektek rm leszen az Isten angyalai
eltt egy megtr bnsn. A j psztor nem vilgfjdalmas alak; vannak isteni rmei. Belefolyik lelkbe
a legdesebb rzs, mely az eget betlti; ers, fls-

383
ges, diadalmas rm. gy kell gyzni; ki kell emelni
az embert az rk nyomorsg s a pokol veszedelmbl; ezt a stt jflt ragyog napsugrral, a krhozatot
Isten kegyelmvel kell flvltani; ragyogjanak a lelkek
fltt a mennyorszg csillagai, bennk pedig honoljon
a bke s az rm. Aki ilyesmit eszkzl, az mvsznl,
halott-tmasztnl, prftnl tbbet tesz s lelkt nagyobb
lvezet leszti, mintha minden tudomnyt brna s vilg
nnepeln; mondom nektek, n, ki minden rmt
ismerek, hogy ez az rm mr nem fldi, nem kirlyi,
hanem angyali, s angyali rmk mrhetetlen kitartsara
s ldozatra inspirlnak. Mily ris az, ki az apostollal
mondhatja hveirl: Ti vagytok koszorm s rmm.
***
Egy embernek kt fia vala. (Luk. 15, 11.)
a) Ketten vannak, egy atynak fiai, egy hznak
laki, de kt llek lakik bennk, kt ellenttes. Az
egyiknek az otthon kedves, kedves a hz, a kert, az
olajfa s a fgefa rnyka; a msik unott volt, kvseit
hzat s szeretetet s az reget nevette; ez volt a fiatalabb. A fiatalsg lelke erszakos, kevly, kemny,
szilaj; tr, szakt, megvet knnyen. Tulajdonkp pedig
ez a lelklet tudatlansgbl s tapasztalatlansgbl val,
mert hiszen egyms vllain llunk s egymsra szorulunk; tisztelnnk, becslnnk kell egymst; senki sem
l s nem ll egymagban; msodszor lelketlen knnyelmsgbl val, mert nem gondolja s nem mltnyolja
az let terht s kzdelmeit; nekiindul a vilgnak, ahol
elveszthet mindent. Legynk mltnyosak; a fejlds
hossz, nagy munka; a vilgot nem egy ember csinlja;
mindenki kzlnk folytats; okuljunk a mlton s teljestsk nagy llekkel a jelennek ktelessgeit. Higyjk,
hogy sokban elfogultak vagyunk s a blcsesg s boldogsg nmrsklettel jr.
b) s monda az ifjabb kzlk atyjnak:, Atym,
add ki nekem az rksgrszt, mely engem illet. s eloszt

384
nekik az rksget Atyjval szemben kvetel, arrogns.
Jmdban szletett s gondolja, hogy j dolgnak kell
lennie. Az atynak fj fia szvtelensge, de kiadja rszt:
Vedd, boldogulj. Nem vagyunk ntudatban annak,
hogy mit ksznnk az rnak: egszsget, t rzket,
p testet s lelket; mi volna velnk, ha vakok, sketek,
nmk volnnk?! De minl tbbje van egyik-msiknak,
annl inkbb elbzza magt. Az Isten pedig elviseli
hltlansgunkat s nem vonja el jttemnyeit. , ht
ragaszkodjunk az rhoz s azt, amink van, hasznljuk
fl dicssgre. Ha szemnkbe ragyog a napvilg s
kigyjtja a termszetnek szneit ha eltelik lelknk a
formk harmniival s nekelni szeretnnk: szeressnk,
szeressnk nagyon s ragaszkodjunk szorosabban az rhoz.
c) Messze tartomnyba men s ott eltkozol rksgt buja lettel. Elment a fi, elszaktotta a ktelkeket, melyek szveket fznek; szabad akart lenni; remnyeket hmzett kpzelete s j plykat keresett
tapasztalatlan ereje. Es irrt der Mensch, solang er
strebt; de egyben nem szabad tvedni; az erklcsi
rendhez szigoran kell ragaszkodni. Nha elhidegl
lelknk Isten irnt; mintha idegenben volnnk s tvol
tle; ilyenkor is kveteljk meg szigoran az erklcsi
trvnyek teljestst. Idegenben van az ember, ha
gy felejtkezik meg Istenrl s magrl, hogy vtkezik.
Isten mindentt van, de a tvolsgok az ntudatban
nylnak; mily feneketlenek s sttek!
d) Idegenbe ment, ahov nem volt val ahol
nem volt otthona s bkje, ahol nyelvt nem rtettk; ahol ha beteg lett, nem poltk s ha szerencstlennek rezte magt, nem gondoztk; ahol rzketlensggel, kemnysggel tallkozott. Idegen fld, hol a
llek fzik s elgyngl; idegen fld, ahol nincs szeretet
s megnyugvs, bke s rm; idegen fld, hol nemes
ifjak moslkra vgynak; idegen fld a hitetlensg, erklcstelensg, nzs, tiszttlansg, istentelensg fldje.
Nem az n hazm ez!

385
e) Azon tartomnynak egy polgrhoz szegdtt, ki
majorjba kld t, hogy rizze a sertseket. A legnagyobb kincs az ember maga; tehetsgei, eri, kegyelmei,
sz, akarat, kedly, hit, szeretet, bizalom, btorsg,
tisztasg! Mily szegny, ki ezt eltkozolta! Gygyulst
keres; de csak rszben tall; foltoz, de j ruhja nem
lesz; felejteni akar, de lettelje s letkedve nem trl
meg- Hny ily koldus jr a vilg orszgtjain, a vert
hadak tjain! Mily knnyen vlnak meg sokan e flsges kincsektl. Ez a legrettenetesebb tkozls, ez a
szomor kincsprdls. Particula boni doni non te
praetereat, ne vesztegesd el egy morzsjt sem az
isteni javaknak. Gazdag vagy; ld vilgodat, vagyis
teltsd ntudatodat s lelkedet erid aktulsa s tehetsgeid flhasznlsa ltal.
***
Nagy hsg tn ama tartomnyban s szklkdni
kezdett.
a) Br lvezett s rvendett, br elkbult s megittasult, lelke mgis undorodni s szenvedni kezdett.
rezte, hogy komissz, hogy alacsonny lett; megmegszllta bnnek, llatiassgnak s kegyetlensgnek
tudata; atyja remnyeit, ifjsga szentlyeit letrte;
homlokrl a flsgnek kenett letrlte; a szeret Isten
karjaibl kjnk keblre s a szepltelen, tiszta, ers
Istengyermeksg trnjrl vlyhoz kerlt. A szentsg
s eszmnyisg csillagai lealkonyodtak egn, sttben llt
s a romlsnak sem becslet, sem egszsg, sem szemrem,
sem bartsg, sem nrzet gtat nem vetett. pusztuls krben, e kegyetlen jben rezni kezdett, megmozdult a szve. Szp csillagok, ifjsga emlkei, atyjnak jsgos arca tntek fl lelkben; hvogat, biztat
szzatokat hallott; vonzalmak tmadtak benne: mirt
vagy e kietlen, szvtelen nyomorban s ha el is szakadtl,
mirt nem trsz vissza, mikor ltod, hogy csaldtl,
vtkeztl, szomor s szerencstlen lettl s mikor j napkelet vr rd s atyd virraszt lelke sr utnad?!

386
b) Magbatrvn pedig, monda: Hny bres bvelkedik atym hzban kenyrrel, n pedig henhalok.
Flkelek s atymhoz megyek. Flkelek ht mondotta
az ifj s visszamegyek. Becslet, szeretet, szpsg,
er s rm kell nekem; nem tartom ki e lleksorvaszt
idegenben; letemet szgyenn s tokk nem nyomortom
el s ha el is vesztettem sokat, de a vesztesg tudata ne
bntsa meg erimet, hogy amit mg tehetek, azt mind
megtegyem s ami letkpessg van bennem, azt mind kifejlesszem. A bnat, ha rmutat is a vesztesgekre,
sohase bntsa az j kikezdsek szent lelkt. Isten akarja,
hogy visszatrjek s ljek. Megteszem. Nem vrok,
mg visszaszerzem, amit elvesztettem; nem mondom,
hogy rongyosan vissza nem mehetek, hanem dolgozom,
szerzek s aztn megyek. Istennel szemben ez lehetetlen;
itt csak kegyelemre vagyok utalva s azt alzattal kell
fogadnom
c) Atym, vtkeztem az g ellen s te ellened; mr
nem vagyok mlt, hogy fiadnak neveztessem, csak breseid
kz fogadj be engem Meglt t atyja s hozzja
futvn, nyakba borult s megcskolta t. S elment s
atyja fogadta; nem azrt nemzette, hogy a benne rejl
letszikrt kioltsa; szeretetvel j ert, j kiindulst
biztostott neki. Piszkos volt, megmosta; rongyos volt,
flruhzta; elaljasodott, az sszetartozs gyrjt hzta
ismt ujjra s a megszokott otthont s krnyezetet nnepl,
szimfnis hzz vltoztatta. Ez kell neknk: megtisztulunk, kegyelembe ltzkdnk, az Istenfinak rzlett elsajttjuk s az istenkzelsget s kegyelmet mint
szimfnit s nnepet lvezzk. Ily lelklet mellett j
elszakadst nem kpzelhetnk. Azrt oly fontos ntudatra jnni mltsgunknak, elkelsgnknek, szpsgnknek, ernknek... annak az nnepnek, melyet tlni
hivatva vagyunk.
d) Az idsbik fia pedig a mezn vala s midn
visszatrt, a hzhoz kzeledvn, hall az neklst s vigadozst. Megbosszankodk s nem akart bemenni. Atyja teht

387
kijvn, kezd krni t... Fiam, te mindenkor velem vagy
s mindenem a tied, de most vigadni kellelt, mert ez a te
csd meghalt vala s flledt; elveszett vala s megtalltatott. Btyja otthon maradt, tkozl nem lett, atyjt
nem kesertette, el nem bukott; lt szenvedlyek, de
egyszersmind nemes, mly rzs nlkl. Kiskaliber
nyrspolgr. Atyjtl el nem szakadt, de azrt nem fogta
fl a szerencst sem, hogy mit jelent az, hogy hisz te
mindig velem vagy s mindenem a tied. Ez az a kismret, sok ntudatlansggal vegyes jsg, mely tud
irigykedni s mltatlankodni, mely bszklkedik szkkebl
ernyessgvel s msokat kemnyen megtl. Ez az Isten
gyermekeinek fejletlen, ntudatlan tpusai Flre e szomor
alakokkal; nem mltk az Atya nagystl lelkhez!
Rzzk ki* lelkkbl az lmos lhetetlensget; ljk t
az Isten kincseit, melyekben bvelkednek s rknek,
ha brki brmily mrvben is rszesl azokban. Van
mindnyjunknak tengersok kegyelmnk; rljnk nekik s
egymsnak.
***
Vala egy gazdag ember, kinek sfra vala s ez bevdoltatok nla, mintha eltkozolta volna az javait. (Luk. 16. 1)
a) A parabola elssorban a gazdasgi javakra vonatkozik. Isten minden s keznkre van bzva tbb-kevesebb,
de abbl a clbl, hogy a boldog letet szolgljuk, hogy
erklcst, jrzst, boldogt lelkletet, rmt, jsgot
vltson ki velk: facere amicos, szeret, jindulat,
ragaszkod embereket nevelni. n is sfr vagyok s
az r azt a clt tzte elm. rzem, hogy a javak
folynak kezembl msok kezbe; tudom, hogy minden
tbb-kevsbb trsadalmi j, sokan dolgoztak e javakon; mily mltnyos teht, hogy sokak javt, megelgedst, jlelklett mozdtsam el javaimmal. A szocilis jindulat a legmlyebb vallsossg virga lesz, ha
letnket s mindennket sfros javaknak tartjuk, melyek
a llekrt, a tbb, a szebb, rk letrt adattak neknk.
Facere amicos ... flsges cl; j embereket nevelni s
ezzel rk hzat pteni magunknak.

388
b) Msodsorban mindezt javunkra alkalmazhatjuk;
sok tehetsggel s kegyelemmel ltott el az r; bele
helyezett hivatsba; adott tbb-kevesebbet a fldbl,
kultibl. Minden a mienk: a korszakok munkja, a
trtnelem s a fejlds napszma, jelen s a mlt, a prftk, a szentek s maga az r; de mgsem vagyok v,
ha nem hdtom meg magamat szmra. Szabadakaratomon, energimon, rdekldsemen, iparkodsomon fordul
meg, hogy magam s mindenem v legyen. ntevkenysgem ltal lesz mindenem az r; ha tlem, ha jnak,
kiprbltnak bizonyulok. Sfrsg letem; clom teht
nem ezt vagy azt, nem sokat vagy keveset brni, hanem
abban, amim van, hnek lenni. Teht az let tartama a
lelklet s nem a birtok, jog, adakozs, alapts!
c) Monda pedig a sfr magban: Mit mveljek,
hogy me uram elveszi tlem a sfrsgot? kaplni nem
birok, koldulni szgyenlek. Egybehvn azrt urnak adsait,
monda az elsnek: Mennyivel tartozol uramnak? Az pedig
felel: Szz tonna olajjal. s monda neki: Vedd el szmtart knyvedet, rj tvenet. A sfr az nfenntarts szenvedlyvel dolgozik, hogy biztostsa lett. Sfrsgunkba
gondossgot,
rdekldst,
buzgsgot,
krltekintst,
tevkeny kiindulst kell fektetnnk, 1. Gondosan, passzival kell polnunk lelknket; dolgoznunk kell rajta, hogy
jobb, nemesebb legyen rzlete; le kell szednnk rla
a hernyt s le kell trnnk a tvist. Nemcsak szmszerint
tbb, de rtk, ntudatossg szerint tbb jt tenni.
2. Urunknak rdekeit fl kell karolnunk; az rdekei
az Isten orszgnak, a hitnek, erklcsnek, igazsgnak,
jsgnak, a lelkeknek, az egyhznak gye. Az nfenntarts sztnvel kell ezeket szrevenni, aggdva megllni,
fltkenyen rizni. Enlkl a vilgossg fiait megszgyentik a sttsg hvei.
* **
n is mondom nektek: Szerezzetek magatoknak bartokat a hamissg mammonjbl, hogy mikor megfogyatkoztok, befogadjanak titeket az rk hajlkokba. (Luk. 16. 9.)

389
Gyjtsnk kincseket azltal, hogy mindenben hvek
vagyunk.
a) Lgy hsges; ez kedves kifejezs e helyett,
hogy: lgy szolgm. A szolga keveset mond, a hsges
tbbet mond; kiltst nyit a bartsgra... az eljegyzsre. Bartok, jegyesek az igazi hsges lelkek. Isten
akarja, hogy h legyek, mert rm bzta magt s kincseit,
1. Szolgja vagyok, 2. bartjnak kell lennem, 3. des
jegyese lehetek. A hsg sehol msutt nem oly radiklis,
mint itt, hol tnyleg mindennk az v s mindennkkel az
rdekeit kell szolglnunk. Csak t s az vt kell keresnnk. Adj oda mindent: munkt, rmt, knnyeket,
vgyat, bnatot... letet. Szemeddel, lelkeddel fggj rajta.
Most engem viszesz, mondja h szolgjnak az r
terhed vagyok. ton vagy, isteni teherhord. Porondon
kzdesz, te isteni kzd, usque... usque ad mortem,
egsz a hallig; ekkor majd n megfizetek neked.
b) Hallig h. Csak ily sszekttetseket ismer a
mly, szenvedlyes szeretet. A lelkek mlysgnek klns
szpsge a vgleges kitarts. Kitartani egy leten t;
tbb az, mint pusztn, viharon, hullmon, vzen, tzn
t; ezek csak szimblumai az letnek, de tbb van erszakossgbl s nehzsgbl az letben, mint ezekben;
tbb kn, tbb keserv, tbb lks s csaps. let is,
hall is misztriumok; menj t h llekkel rajtuk. Sok
ktelyed, megrendlsed lehet... lgy h; sok hideg,
stt szellemmel rintkezhetel s vigasztalan lelki vilgokon
vezethet utad... lgy h,... sokat nem rtesz... lgy
h; megzavaradol s csggedsz ..., lgy h. A te pszichd
a hsg mindhallig; replj, r e p lj . . .
c) S neked adom az lei koronjt, vagyis a koszors letet. A korona szpsget s flsget ad; a
koszor virgbl van ktve; illat, kellem, letrm, tavaszi
lendlet, menyegzs llek jr vele. Neked adom a
virgos, a szp, az leters, rmteljes letet. Ht is
lvezed mr, ha h vagy s teljesen lvezed hallod utn,
mikor lelked a szabadabb, erteljesebb letre alkalmas

390
lesz. Az isteni akarattal szemben nem gy llok,
mint egy rajtam kvl ll regulval, hanem nakaratomm,
hsges, folytonos rzletemm vltoztatom el azt. Ez
ltal lesz enym s lesz nemm!
***
Egy szolga sem szolglhat kt rnak, mert vagy az
egyikt gylli s a msikat szereli, vagy az egyikhez
ragaszkodik s a msikat megveti; nem szolglhattok Istennek s mammonnak. (Luk. 16, 12.)
a) Ki az a kt r? Az r s az, ki vele szemben ll;
a Flsg, szpsg, er s az alvalsg, rtsg, nyomorsg. Lehet-e itt vlaszts? Nem lehet; itt csak elragadtatsnak van helye; rapit voluptas; aki az Urat
megismeri, aki t megltta, az tbb nem felejti. A baj
azonban az, hogy zavarosan ltjuk, homlyosan ismerjk
s gy tnyleg vlaszts al kerl Jzus s Barabs, erny
s bn, nek s zsivaj, szpsg s festett arc, mly
lelkisg s inger. rszben van hiba, folt bennem
is; oktalan s erszakos indulatok hordi garzdlkodnak bennem. Bnt nha a vilg kicsinylse; a sikertelensgnek depresszii al kerlk; a kpzelet zendlsei
megzavarnak tletemben; szeretetem elrzkiesedik, lelkem eltestesedik. Nehz magamat egszen a nagy-r
szmra lefoglalni! Nehz, csak harc ltal lehet ezt a
hdolatot kierszakolni.
b) A harcol s foglal hatalom a szeretet; az
egyikt szereti, egyet kell szeretni, t. Mily knny
szolglat a szeretet, mily nehz az elvisels; az rmtelen tehervisels! A szeretet tud alkalmazkodni, feszlni,
lendlni, kitgulni; tud csggeds nlkl veresget is
elviselni. Blchert Napleon 6-szor verte meg; Napleont Blcher egyszer, de alaposan. Ha meg is veretem,
tovbb kell kzdenem; kell, mert szeretek; szeretem
Uramat. A bn se kedvetlentsen el. A msik urat,
az rdgt csak elviselni lehet, szeretni nem lehet s ez
az elvisels is knn, utlatt, rmlett vlik. Sustine.

391
viselj el, nehz sz; szolgk nygnek alatta; terhk
a lelkiismeret knja s a megbzhatlan, kegyetlen szfinx,
az let. Nincs igazi, mly rmk 1
c) Bolond, aki a vilgnak s nem nmagnak szolgl;
nmagamnak, bels rtkeimnek, lelki szpsgemnek s
ermnek s rmmnek pedig csak akkor szolglok, ha
Isten az Uram! Vilg, vagyis msok vlekedse, tisztelete, rtkelse klssg; rtkek, amilyen a Kossuthbank; egy darabig rtk, azutn papr. Ltszat, szvrvnyos fnytrs, mely az rbe vett fnyes, de vrnlkli alakokat. S a vilgnak mgis imponl ez mind,
mert hallak pedig mindezeket a farizeusok s kinevettk t. (Luk. 16., 14.) Csak nevessenek. Nekem
egy Uram van, Deus cordis mei et pars mea, szvem
Istene az n kincsem; a rothads, a sttsg, nlam nem
r. Annak az egynek szolglok ht kvetkezetesen s
ersen. , ha nekes vagy, ne laztsd hangszlaidat;
ha fest, ne sorvaszd ltidegedet; ha szobrsz, ne
gyngtsd formarzkedet; ha heged-, zongora-, gordonka-mvsz vagy, ne tomptsd hallsodat! Ht n,
n gyngtsem rzkemet, finomsgomat s kszsgemet
az rral szemben!?
***
Vala egy gazdag ember, brsonyba s bborba ltzkd s mindennap fnyesen lakmroz. s vala egy Lzr
nev kolds, ki annak ajtaja eltt fekvk feklyekkel (Luk.
16., 19.)
a) Bborba ltzkdtt, fnyesen lakmrozott, lte
a vilgt. Nem azrt pusztult el, mert jl evett, hanem
azr, mert letet lt, mely magt kili sztnei, vgyai
szerint. letet lt, melyben a test az r; a vilg s az sztn a pazarl hatalom; melyben Isten feledve van. -
Lzr pedig, a szegny, nyomorsgban sem ntt a
fldhz; beteg volt; fldn hevert; kevly nem volt;
irgalomra volt szoktatva; morzskat evett; de Istent nem
feledte! me a trnon l, de fldhztapadt, a fnyesen
ltzkd, de holt terhek lncait hordoz llek egyrszt

392
s msrszt a fldn hever, de eget kr, feklyes, de
tisztalelk ember. Fld, lls, tel, test ne legyen
holt teher lelkemen; a llek szolgja a test; szent Ferenc
szerint asinello-ja, teherhordja. A llek jr a testen,
nem a test a lelken. A modern prftk az rzkisg
flszabadtst hirdetik s az ifjsg hiszi, hogy ers lesz,
ha lvez. Az igazi lvezet az er, a termszetes s kegyelmes er rzete. Ne trjk le se mrtkletlensggel, se
alkohollal, se puhasggal!
b) Meghalt a dsgazdag s eltemettetett a pokolban,
s meghalt Lzr s flvitetett a mennybe. Jzus vilgosan
lltja lelknk el a vgleges rosszat s jt. Van pokol,
a gyzelmes rossz; van mennyorszg, a gyzelmes j.
Itt a fldn is van sok rossz; kt ftpusa: a bn s a
hall. De itt mindenfel szivrog Jzus vre s mrskli
a rosszat, a nyomorsgot, a penszflrt testen-lelken,
a szomorsgot, a gyalzatot; de van azutn egy rossz,
a vgleges rossz, a rosszakarat, mely meztelenl s kzvetlenl szll szembe a teremt s a szenvedlyesen szeret
Istennel. Ott van a rmsges tkzs, a vgleges zzds s sszetrs; ez a pokol. Vgtelen irgalom ksri
az embert nagy ktelessgeinek teljestsben, de ha
szembeszll Isten Flsgvel, sszetri t. Hiszem,
Uram s imdom Felsgedet.
c) Flemelvn pedig szemeit, midn a klkban vala,
ltta brahmot tvolrl s Lzrt az kebelben. Az
elkrhozott fleszmlvn, ntudata vgtelen kn; elgondolja lett. Emberek, kegyelmek, bnk emlkei jrnak krltte; templomok, keresztek, oltrok, napsugr,
csillagok ragyognak szemeibe. Ltja bnssgt, mely
fejlett s kifejlett a krhozatba. Mily rettenetes emlkek
gytrik! Az emlkezet utn gyakorolja eszt. Mit
kell megfontolnia? letnek esztelensgt, mely mindent
tnkretett: kegyelmet, irgalmat, szeretetet. Knny volt,
des volt, hasznos volt, szksges volt, hogy jl, szn
tl ljen; de elmlt mindez; mit kell ezentl tennie
Mily eszkzket hasznlnia? Mit kerlnie? mit krnie?

393
a felelet mindezekre: nihil, nihil; az rm nihilizmusa
a kn teljben. Hogyan gyakorolja akaratt? Van
vgya, szomja; csak egy cseppet a feklyes Lzr ujjrl...
de ezt is kptelensg kieszkzlnie. Az Isten szpsge,
a^mennyorszg ragyog fltte, de nem neki. Az Isten
kzpont, vonz mindent; de e vonzs sszetri lelkt; e
vonzalom neki borzalom. Ismer, lt, de nem reml, nem
szeret; nem buzdul a jrt; fradt; gyll; bnt nem
bn; nem fohszkodik; Istene s lte neki tremor,
horror, dolor. Ez az llapot is titok; nem rtjk, mg lelknkben a jnak szeretete s a boldogsg
remnye l. Ez is az a ms vilg!
***
s kiltvn, monda: Atym, brahm, knyrlj
rajtam s kldd el Lzrt, hogy vzbe mrtva ujjahegyt,
enyhtse meg az n nyelvemet, mert gytrtetem e lngban.
A pokol is a hit titka; zrt ajtai eltt llunk s
nhny segdfogalommal kzelednk felje.
a) Az els a msodik hall gondolata. Mgegyszer, msodszor hal meg az elkrhozott, mikor a
hall a lelkt, rzseit, vgyait, remnyeit fagyasztja
meg s csak az ntudat l. Meghalni annyi, mint elszakadni lettl, vilgtl, napsugrtl, vrtl, otthontl,
emberisgtl. Nem lenni tbb itt. A msodik hall
pedig elszakadni Istentl, kegyelemtl, szeretettl, Krisztustl, remnytl, imtl, kereszttl, jindulattl; elszakadni Krisztus sszes javaitl, rdemeitl, greteitl,
vigaszaitl. A msodik hall ugyancsak a legrmsgesebb, egymagban val lt. Ki tartja ezt ki? A teremt szeretet adott szlt, testvrt, otthont, hogy
magunkban ne legynk; Krisztus mondta: veletek
leszek. Vigasztalt grt, ki velnk maradjon; mit csinljunk ht magunkban; mit a vgtelen rben sten s
minden nlkl?
b) A msodik gondolat a cltalansg. Clok utn
ft termszet, ember; clt akar, azt tartja. Ha a clt

394
hordja magban, van ereje, van lete; ha a cl kiesik
belle, akkor szenved, nlklz. A cltalansg kn; itt
a fldn rszleges van, milyen a betegsg, meghasonls,
fradtsg, unalom, utlat, ktsgbeess, lemonds...
hall; kiesik bellnk az eszme! A msik vilgba
belelp a llek telve vggyal a cl utn, flbred benne
a vgcl szenvedlye viharos vgyknt s abban a percben a vgleges clveszts ntudatra bred. Letrt
alatta minden; hov menjen? minek? kihez? mirt?
Mindez clt jelent, neki teht nem val. Ezt a lelkletet jelenti a sttsg, a ktelk kzen, lbon, a fogak
csikorgatsa! Ez a bels, trzett ellentmonds!
c) A harmadik gondolat az tok. Isten ldsval
indult meg a teremts; megldott az Isten minden
ltet; jaj, akiben a lt az Isten tkval folytatdik.
Szeretetbl valk vagyunk; semmit sem gyllt, amit
teremtett, de most gyll. A szeretet gyllett vltozik. Hiszem. A vgtelennek pszicholgijt nem ismerem. Mit csinl a megvetett szeretet? Don Joz
flkilt Bizet operjban: n, n ltem meg t, imdott Carmenemet! Benjamin Constant a szeretetrl
rja: L'amour est de tous les sentiments le plus egoiste
et par consequent, lorsqu'il est bless, le moins gnreux. A zsoltros kri: ne tgy engem ellenfeledd!
Mi elronthatjuk az Isten mvt, a kegyelem vilgt,
meg a mi letnket, a boldogsg s bke kivirgzst.
***
Ha Mzest s a prftdat nem hallgatjk, ha valaki
a halottak kzl fltmad, sem hisznek.
a) Jzus hirdeti a penitencit, de a mennyorszgot
is, bnbocsnatot s az evangliumot. Mindkett komoly.
Komoly, mint az Alpesek rvnye s kedves, mint a
harangvirg az rvny szln; nneplyes, mint az j
s biztat, mint a csillagfny. Jzus risi motvumokat llt letnkbe: Isten egyesl az emberrel s istenti
az embert, az istenfisg aureoljt kti mindnyjunk

395
feje kr; de vgre is az rkkvalsgra mutat s a
pondus aeternitatis-t, ezt az risi eleven ert hozza
ntudatunkra. Az rkkvalsg vr rtok, ezt hirdeti a kztnk jr vilg-vilgossga, mely ezer nap
fnyznvel vilgtja meg neknk a poklot is. Van
boldog, vagy boldogtalan rkkvalsg; a boldogtalan
rkkvalsgtl fljetek. Mondom pedig nektek, bartaimnak: Meg ne rettenjetek azoktl, kik meglik a
testet... fljetek attl, ki miutn megl, hatalommal
br a gehennba vetni. (Luk. 12, 4.) Kinek szmra
van a pokol? Mindnyjunk szmra, ha vtkeznk s
meg nem trnk. Fl attl szent Pl, szent goston is;
a szentrs e flelem all fl nem szabadt, st Krisztus
letr minden elbizakodst: Bartim vagytok, de elveszhettek, ha komolyan nem akartok, ha nem kzdtk s
nem ldoztok.
b) Jzus az rkkvalsg komolysgval nz rnk
s ldozatot kvetel. Szemed fnye s jlted, sri j s
brtn, kn s vrtansg nem szmt a komoly, ldozatos kzdelemben s trekvsben, mely lelked dvt akarja
biztostani. Tudnod kell minden fldi jrl lemondani s
minden bajt eltrni lelkedrt. Lpj inkbb napsugrbl
jbe, szabadsgbl brtnbe, letbl hallba, mintsem
hogy lelkedet elvesztsed. Mentsnk teht, hozzunk
brmily ldozatot, legynk buzgk s forraljuk fl a
pokol tzn szvnket, tanuljunk erlyt. Kzdelmes, nagy
rtkekkel dolgoz, fradalmas ltnek kell annak lennie,
melynek vgn rk krhozat, vagy rk boldogsg
vr rnk.
c) A pokol rvnye fltt emelkedik a kereszt.
Tilalomfa az rvny szln. Erre ne menj. Jzus szenved s az ldozat vgs kimerlsvel nz rnk; ez a
tekintet megfagyaszt. rtiek Uram; nem szabad elfecsrelnm vredet, rdemeidet s kegyelmedet. Mire val
Krisztus s a kereszt, ha nincs pokol, s ugyancsak mire
val Krisztus s a kereszt, ha mgis pokolba jvk?
Azrt mintha a keresztrl hallanm, mintha az
evang-

3 96
lium lgy szava sivt orknn vlnk, gy sr s reszket
felm: , kzdjetek let-hallra; itt nem
szabad elesnetek 1 Isten is azt akarja, hogy gyzzetek s
mindent rendelkezstekre bocst. Teht rajta, komolyan.
***
a) Remlni igen, vakmeren bizakodni soha. Ltnknek
dagad s fakad rvnye az Isten, az teremt akarata.
Belle vagyok; gondolt, akart; ezt teremtsnek
hvjuk. Kzlte magt, ltt, erejt gynyr teremtsben, melynek kulmincija a szellemi vilg; a lelkisg
lgkrben azutn ismt j vilgot, az isteni termszetben val rszesedst alkotta meg; ez a kegyelem az
istenfisg, az istenkzellt rzsnek vilga. Istennek,
mint Atynknak, velnk, gyermekeivel val rintkezse.
Ez atmoszfrban belnk foly, mintz, kitapogat, alakt.
Alakt szp lelkeket. S mgis mennyi a hajtrs e
fnyes, kegyelmi vilgban! Hny Saul van, hny kirlyi
llek, kik azutn elszomorodnak s a bn melanchlijban vgleg elsttednek! Hny Salamon van, blcs,
cherubos lelkek, kik elhervadnak s ronggy tpdnek!
Imdkozzunk s legynk hvek mindenben. Ne bzzuk el
magunkat, hanem dolgozzunk komolyan.
b) A kegyelmi vilg j fokozata, az Istenvelnk
legszebb kiadsa, Jzus. Isten kzi magt j teremtsben: Jzusban. Fit adja, hogy a termszetflttit vrnkbe,
lelknkbe, otthonunkban belevezesse s ezzel mindent
nekem adjon. Minden mr az enym: akr Pl, akr
Apollo, akr az let, akr a hall, akr a jelenvalk, akr
a kvetkezendk. (1. Kor. 3, 22.) Krisztus vres szeretetnek blyege, Krisztus cskja rajtam. Ezzel bele
vagyok oltva Istenbe s a Szentllek lakik bennem. Bartjaiv tett minket s mg ezutn is elveszhetnk. Apostolaiv tett s Judsokk fajulhatunk. Testreiv avatta
vrtanit s me magban a vr tansgban tagadtk meg
t tbben. Szzeket nevelt magnak s hzassgtr,
ledr lelkek lettek. De mind buksnak szomor titka

397
a htelensg. H leszek kicsinyben; nem engedek a
rossznak.
c) Vgl kzli dicssgt. Flveszi a lelkeket maghoz s kigyulasztja bennk lett s rmt. Merces
magna nimis, kimondhatatlan nagy jutalmuk lesz. S ez
istenlssel s a lelkeknek a vgtelentl val megittasujsval szemben ott ijeszt az rk j s benne a stt
szellemek! Eltasztotta megbecstelentett jegyeseit, sszetrte megfertztt templomait. tette, teht jl, szentl
tett; senkit sem vetett el, aki nem akarta. vom
hitemet s rzm kegyelmi llapotomat; nem okoskodom
azon, hogy ki krhozik el, ki nem, hanem az istenszeretet zlogval biztostom dvmet.
***
A zsidk kzl sokan jvnek Mrthoz s Mrihoz,
hogy vigasztaljk ket btyjuk miatt. Mrta, amint meghallotta, hogy Jzus j, elje mn; Mria pedig otthon l
vala. Monda pedig Mrta Jzusnak: Uram, ha itt leltl
volna, az n btym nem halt volna meg.)) (Jn. n, 19.)
a) A dolgos, nyugtalan Mrta az r el siet s
panaszkodik: hzad, Mester, elrvult; ahov mindig szeretettel jttl, ott most srnak. mirt nem jttl elbb?
S hogyan is jhet oda, hol te vagy otthon, betegsg,
kn s hall?! Szeretsz s mgis sjtasz? Ezt nem rtjk;
nehz neknk a bajt, a rosszat, a szenvedst Isten
szeretetvel megegyeztetni. Nem rtjk e vaskezet. Bele
vagyunk kelve a fizikai rend vashlzatba s a morlis
rend is tele van a rosszakarat szrnysgvel! Ah Uram,
hdolok neked letben-hallban; let-hall ez az n
kategrim, neked ms kategriid vannak. Te mondod:
az n gondolataim nem a ti gondolitok s az n utaim
nem a ti utaitok; a lt nemcsak emberisg; az emberisg csak valami a vgtelenben. Lehetetlen, hogy minden
flfogsa, zlse szerint menjen. Imdlak Uram szent
akaratodban!

398
h) Monda neki Jzus: Feltmad a te btyd. Monda
neki Mrta: Tudom, bogy feltmad a feltmadsban az
utols napon. Monda neki Jzus: n vagyok a feltmads
s az let. Hall van, szenveds van, azt el nem trlm,
de a vilg vgn a lelkek ismt testet ltenek. Most
testet ltenek a fiziolgia folyamn; akkor majd az
Isten teremt akaratbl. S a megtisztult lelkek ersek
lesznek s thatjk a testet, gy hogy az fnyes, szp,
szimmetrikus, gyors orgnumuk lesz. A mvszet most is
formt nt az anyagra s szpsget s lelket teremt a
lelketlenbe; a feltmads lesz az anyagnak igazi tszellemlse; a llek akadlytalanul kinti r szellemi szpsgt s erejt. n ezt hiszem; ltom, hogy a llek a
hipnzisban, magnetizmusban hogy hajltja s vetkzteti
ki termszetbl a testet; ht mg a vgs s gyzedelmes bredsben. n is mvsze vagyok a testnek az
erny ltal; tisztasg, mrtkletessg, nuralom, fegyelem
ltal lelket viszek bele.
c) Mrta pedig, midn odart, hol Jzus vala, megltvn t, lbaihoz borula s monda neki: Uram, ha itt
lettl volna, nem halt volna meg az n btym. A mlyrzelm, csendes bnatba merlt Mria lelkn napsugrknt rezgett t a hr: A mester jelen van s tged h.
A mester az vigasza; rgtn lbaihoz borul; ez az
helye; ha bnt siratja, ha a fltmadtat imdja, ha
panaszt panaszolja, a mester lbaihoz. Hogy hajolt
a mester fel lelke, hogy simult hozz; gy tesznek
Jzus igaz hvei; akr srnak, akr vigadnak, mindig
szeretnek.
d) Jzus teht amint ltta t srni s a zsidkat is,
elbsula lelkben s megrendle s monda: H tetttek t?
s knnyeze Jzus. Mondk teht a zsidk: me, mennyire
szerette t. Jzus, szeret, gyszol s sr. Lelknek perspektvja vgtelen: ltja nyomorsgainkat, de le nem
szakad alattuk, mert ltja a vgkifejldst is, az Isten
dicssgt. Az Isten diadalmas hatalma keretezi szmra
a vilgot s annak bajait. Neknk j, hogy nem tudjuk

399
a jvt; nem brnk el sem fradsgaink, sem kudarcaink
elreltst. gy pedig kzdve s ktelessget teljestve
haladunk elre. Legynk emberek, ljnk testvreink
Jczt; tudjunk srni s rsztvenni msok bajaiban. A barbrnak nincs rszvte; a keresztny hsk srnak is.
e) Jzus teht a srhoz mne. A temets irgalmassgi cselekedet; tiszteletet lehel a halott irnt, ki
a
hall mltsgba, a mysteriumba ltzkdik ksrjk
a vndort. Nagy, fontos utat tett meg a lelke azta az
rk kapuk fel; taln a temetsen is jelen van az elhunytnak a lelke. Mikor temetnk, jrjunk el az apostoli
hitvalls utols gazatai rtelmben; hiszem a szentek
kzssgt, azrt imdkozom rte; hiszem a test fltmadst, azrt megtisztelem a testet temetsben s
hiszem az rk letet, azrt remlem, hogy az rk
vilgossg fnyeskedik neki. Amen!
f) Monda Jzus: Vegytek fel a kvet. Monda Mrta:
Uram, mr szaga van, mert negyednapos. Monda neki
Jzus: Nem mondtam nked, hogy ha hiszesz, megltod
az Isten dicssgt? A vgtelennek dicssge diadalmaskodni fog sszes flfogsunkon s sszetri apr mreteinket. A hallban is sszetr mindent, testet, termetet,
szpsget letet; a temetsnek is a vge a fklyafst.
A test eltvozik, felbomlik s a penszflra j meg j
kiadsa vltakozik rajta. Midn meghal az ember,
kgykat s frgeket nyer osztlyrszl. Ez az ember
dicssgnek a vge s ott kezdi az Isten az dicssgt kipteni! Lssam, Uram a te dicssgedet, az letet;
az kell nekem!
g) Elvevk teht a kvet. Jzus pedig felemelvn
szemeit, monda: Atym, hlt adok neked, hogy meghallgattl engem. n ugyan tudtam, hogy mindenkor meghallgatsz, de a krlll nprt mondm ezt, hogy higyjk,
hogy te kldtti engem. Jzus biztos benne, hogy
most a halottat fltmasztja, azrt ez ntudatnak nyilvnval kifejezst ad. Tudja, hogy szava teremt s ltet,

400
mert Isten gy akarja; megrendlve ez isteni ernek
tudatban flemeli szemt. A sr bzt lehel; gynge
emberek, a hall zskmnya, lljk gyzelmes alakjai
krl. Vezrknek kellene lennie. br hinnnek, br
ne ktelkednnek. Azrt teht nagy szval kilta: Lzr,
jjj ki. s azonnal kijve, aki halott vala. Hit, er,
meggyzds kell belnk is az Isten nagy mveivel
szemben; akr sr fltt, akr oltrnl lljunk, tudjuk,
kinek hittnk; tudjuk, hogy meg nem szgyenlnk.
Sokan hisznek; Lzr, Mrta s Mria pedig Jzus
lbaihoz borulnak: ez az csaldi, pratlan hsvtjuk.
Hogy tr vissza Lzr, hogy Mrta s Mria Jzussal
krkben! Betnia, des, megvigasztalt, hls lelkek
hza; Jzusban val ragaszkodsban nincs hozz hasonl.
hz mlysgeket zr, elragadtatsban l lelkeket.
***
Lzr srjnl. Hiszek benned! Hiszem az eszmnyi
vilg valsgt! a) Minden halads clja: alvetni a
vilgot a flnyes lleknek, kiemelni ltnket a mechanika fl; de hogy ezt elrjk, okvetlenl tartalom kell
eszmnyeinkbe is; gondolataink Istenrl, llekrl, erklcsrl, nem lehetnek res, hi tkrzsek 1 Elviselnk-e
azt, hogy diadalmasan kiemelkedve elemek s termszet
fl, vgtelen ressget s semmisget rgztsnk? Nem;
mindaz, amit tudomny, gazdasgi s trsadalmi halads alatt rtnk, csak klre val viszonyunkat rinti;
a bels az az n letem, ntudatom, tartalmam s az
mind tkrzs legyen? Ellenkezleg: ez az igazi valsg; lelkem, Istenem, rk letem; ezt alaktom ki.
Mily barbrsg pnzben, hatalomban, gyrakban, vsrban, kocsmkban, sajtban, klssges letben keresni
az let rtkt. n a llekben keresem s tallom!
b) Hiszek az erklcsi rendben. Az velem szemben
ll s parancsol, s amit parancsol, azt akarom s birom.
letem belsmbl fakad, annak teht n adok formt;
szenvedseimnek s rmeimnek egyarnt. n fmjelzek

401
mindent; amit szeretek, az nagy, amit megvetek, az
kicsiny. A krnyezet sokat ronthat, de vele szemben is
ntudatra kell brednem ermnek. Bellem fakad az
let, az erklcsi er; n vagyok a mvsz, a teremt.
Erklcsiv vlik, amihez nylok, mint a mesben aranny
vlt minden Midasz kirly rintsre. lett, szpsgg
vltoztathatok el mindent. Belenzek a lelkembe, mint a
buzog forrsok mlysgeibe, melyek apadnak s dagadnak. Lelkemben egyesl termszet s kegyelem s amit
termszettl nem brnk, azt kegyelem ltal brom.
c) Erklcsi vilgom lelke s hordozja a szabadsg.
Isteni hasonlatossgom legeredetibb vonsa. nmagambl veszem elhatrozsaimat; akarom s vannak. Ez a
teremt er fl nem mrhet semmivel, mint ahogy Newton
s Leibnitz gondolatait nem lehet kimagyarzni a tpllkbl, gy a szabadsgot nem a fizikbl. Ez eredeti,
szuvern kpessggel megtisztelem uramat: i. hitemben.
Hiszek, vagyis szabad odaadssal fggk rajta rtelmi
vilgomban; 2. ntudatom egsz vonaln; azt teszem,
amit az r akar. Ez let s tartalom!
***
s midn bement egy faluba, elje tz poklos frfi
jve, kik tvol megllnak. (Luk. 17, J2.)
a) Poklosok, eltorzult, szrad emberek, kikben a
vr rossz s az ntudat knnal telve. rmtelen az letk,
ertlenl vnszorognak srjuk fel. Nincs siralmasabb
ellentt, mint az ilyen l-halottak s az ers, szp, tiszta
emberisg kzt. Sok a lepra a lelki vilgban; sok
let plasztikus energija csak korcs letet produkl: alacsony, stt gondolatot, piszkos kpzeletet, kbult, rosszindulat, elkeseredett akaratot, tletet, szeszlyt... Nmelyik szinte nem tud mskp; mintha lelki erejt galandfreg szvn. Mily igaz, hogy ezek lelki holtak, stt
gondolatok srjaiban laknak; vrk olaj a szenvedly
lngjaira. Tiszta vrt! Ne mrgezzk se bnnel, se
alkohollal a tiszta, ers letet; vilgossgot neki, ruganyossgot, fegyelmet, engedelmessget, kszsget.

40 2
b) s flemelek szavukat, mondvn: Jzus, Mester,
knyrlj rajtunk- Tisztulsrt s errt knyrgnek;
letet krnek, mely nincs megmtelyezve; lelket, mely
nem kbult, nem kedvetlen. rzem, hogy hogyan srtak
fl hozz. Tvol meglltak, onnan kiltottak, de a
tisztelet s az alzat kzel hozta Jzushoz kiltsukat. Az alzatos, tisztelettud s gyarlsgait mlyen rz
llek eltall a gygyt, az jjteremt Jzushoz. kegyelmet ad, mely megfordt gondolatot s rzst, bizalmat
ad s megindtja a lelki reformot. Ne ktelkedjl, hanem
kilts; mr ez is ers tett, ezt kveti a tbbi.
c) Kiket midn megltott, monda: Menjetek, mutasstok meg magatokat a papoknak s ln, mikor mentek,
megtisztulnak. A megtisztult blpoklosnak meg kellett
magt mutatnia a papnak, ezt a trvny kvnta. A szp,
ers let mestere az rvnyben lev trvny korltai
kz lltja hveit. Az isteni trvny az letet segti s
vja. Azrt brmily ers, szp letet lek s br Krisztussal sszekttetsben vagyok, a trvnyt tartom, megmutatom magam a papnak; gynom, ldozom, misre
jrok; ezek all ki nem emancipldom. Jzus akarja;
hiszem, hogy ez j Ez engedelmessg rvn letet nyerek,
letet nvelek, meggygyulok, megersdm, Krisztus
szmtalan kegyelmeiben rszeslk.
***
Egy Pedig kzlk, ltvn, hogy megtisztult, visszatrt, nagy szval magasztalvn az Istent, s arcraborula
az lbai ellt, blt advn s ez szamaritn volt. Telelvn pedig jzus, monda: Nemde, tzen tisztultak meg s kilenc
hol vagyon? Nem talltatott, ki megtrjen s dicssget
adjon Istennek hanem csak ez idegen nemzetbeli? (Luk. 17,15.)
a) Hlt, szvbl hlt adni a sok vett jrt, mely
felm repl, mint a hpelyhek; nem brom megszmllni; arcomba csap, mint az erd lehelete, ki tudja,
mennyi s milyen virgkehelybl! Nem bzom el magam,
de szvom, lvezem. be j, be j azt tudni, hogy

403
mennyi jt lvezek, mikor egszsges s ers vagyok,
mikor az g vilgossgt ltom s minden rzkem s
tehetsgem friss s p. Kivlt pedig, ha ers s ruganyos a lelkem. Igaz, nha szinte jogot formlok mindehhez s elfelejtem, hogy mindez kegyelem. Htha lbamat trtem volna, vagy les szlka hastja fl krmmet? Htha vak vagy bna volnk akr testemben, akr
lelkemben? Istenem, hla neked a sok jrt, mennyorszgod rmszakad darabkirt... 1
h) Hla a sok ntudatlan, fl sem ismert s fl nem
hasznlt jkrt! Azok mint a gyermek lvezte javak...
ezek mint elvonul felhk! igen, gyermek is vagyok,
anym lben alszom; gondatlan s hanyag llek is
vagyok, kit sok kegyelem azzal vdol, hogy fel nem
hasznlom. Vonzm a felhket gondolataim magaslataival; benssgem, alzatom, elmlyedsem erdei leheletvel. Kerlm a lanyhasgot, szorgos s pontos leszek
a jnak felhasznlsban.
c) Hla a bn llapotban ignorlt s megvetett kegyelmekrt. Ezek mr srtett hatalmak... a harag istenni. Nyomorsgom e mlysgeibl zavar s szgyen
szll felm. Mea culpa! Ezekkel fizetsz-e az rnak,
bolond s esztelen np? Vajjon nem atyd-e , ki brt
tged s alkotott s teremtett. (Deut. 32, 6.) Legyen
hlm izz, melyet a szeretet sugalmaz, alzatos, bnssgemnek, rdemtelensgemnek s az Isten felsgnek
tudattl praktikus. letem mondja a Deo gratias-t.
***
Hlaads a szent gyns utn. a) A mly lelkek
hlsak; flrtik, hogy a jt elssorban a hla j rzelmvel kell viszonozni. Nagy j ez is. A szent gyns
utn a hlaads nagy kegyelem s mlyenjr rzelmek
tja. Szvnk trzi azt a vgtelen kegyet, hogy Isten
megbocstott; hogy levette rla a terhet, mely lncnl
rmesebb; megmosott vrben: flemelt, megkoszor-

404
zott, megdicstett. , ki rti fl a kegyelem titokzatos
mkdst, mely belnk szivrgott s fllesztette i
tavaszra, rk letre lelknket? Azrt canet juxta dies
juventutis suae; ifjsgnak himnuszt zengi. Erre nevelem magam pontosan s hven.
b) Lelkemet tjrja a megnyugvs des rzete,
megszllja a mly, flsges bke, melyet Isten gr;
valami abbl, amirl a prfta szl: Vajha parancsaimra
figyelmeztl volna, bkessged leend, mint a folyvz
s igazsgod, mint a tenger rvnyei. (Izai. 48, 18.)
Ezt lvezem, ettl lesz lelkes a lelkem s des a hangulatom; azrt kell nekelnem, hlt adnom, ksznetet
mondanom...!
c) Szvem mly rzelmeivel adok hlt; a lelkemet
adom. Bnm lnct Isten repesztette szt; szabad
vagyok mr, hogy neki adjam t magam. Az odaads
tette az n hlm. A toblachi grf bezrta vrnak
flrees tmlcbe egyik ellensgt s megfeledkezett
rla gy, hogy a szerencstlen henhalt. Ezrt azutn
Rmba ment bnbocsnatrt, nehz vaslncot kovcsoltatott nyakra s lbaira s azzal jrt-kelt lte vgig;
azzal halt meg. Mily rme lett volna, ha az Isten
angyala leveszi rla e lncot bnbocsnata jell! Mily
hlt adott volna! Isten az n lncaimat levette rlam;
nekelek!
***
Monda pedig pldabeszdet is nekik arrl, hogy szksg mindenkor imdkozni s meg nem sznni, gy szlvn:
Vala egy br bizonyos vrosban, ki Istent nem flt, embert
nem becslt. Vala pedig egy zvegyasszony is azon vrosban s hozzjve, mondvn: Tgy nekem igazsgot ellensgem ellen. "s nem akart sokig. De azutn monda magban: "Noha Istent nem flem, az embert sem becslm, mindazltal, mivel alkalmatlankodik ez zvegyasszony, igazsgot teszek neki. Monda pedig az 14r: Vajjon az Isten nem
tesz-e igazsgot az vlasztottainak, kik jjel-nappal kiltanak hozz. Hamar megmenti ket. (Luk. 18, 1.)

405
a) Jzus akarja, hogy a szorongatott s tehetetlensgt mlyen trz lelkek kitartsval imdkozzunk.
A szegny, elhagyatott zvegy, kit az g is hz, a llek
kpe; jrjon, krjen, tartson ki, habr ksik is a segly;
iparkodjk az r fel pihegve, knnyezve, karjait kitrva
s ne lohadjon. lelkletnek rtke elssorban nem
abban ll, hogy megkapja, brmit kr; az akrhnyszor
lehetetlen; hanem abban a tapadsban, kifeszlsben,
abban az elnyjtott, hsges vgyban van, mely Isten
utn jr. Az imdkoz llek ugyanis gyakorolja hitt s
remnyt, fejleszti bizalmt, alzatt s trelmt. gy
lesz rzletem nagy pihegs; Istent llegzem.
b) A kemny br, az Istentl elfordult ember,
rzelmeink logikjt mutatja: Istent nem flni, embert
nem becslni; nem hdolni az rnak s kegyetlennek
lenni az emberek irnt; trdet nem hajtani s embert
vassarokkal taposni. Embert megvetni knny; szemtnek
nzni a npet, a hatalmasnak ksrtse; de ha enged
annak, megkvl a szve s abban a mrtkben eltnik
nbecslse. Szeressk minden emberben nmagunkat;
nbecslsnk indtson a gyngnek s elvetemltnek flemelsre. Ht mg ha Krisztust ltjuk benne!
c) Mondom nektek: Hamar megmenti ket az Isten.
Azonban mikor eljn az ember fia, vjjon tall-e hitet a
fldn? A kegyetlen br vgre knyrl a szegny
asszonyon; igaz, hogy csak termszetes indtokbl,
mert szabadulni akar tle. Isten a termszetes felfogs
tjn is segt rajtunk sokban, nagyon sokban, mert a
termszet az mve s a termszetes rzsek kapcsval
is fz minket egymshoz. De minl nemesebb az ember,
annl kevesebb nzssel dolgozik, mindenkit szvbl
felebartjnak nz, szintn szereti s szereti Istenrt
s Istenben. Ez kell a vilgnak, ez az igazi jsg. lelklethez l hit kell, melybl kevs van a fldn. Nem
igen vannak tapad, elnylt, vgyd, imdkoz lelkek,
mert kevs a hitk. rzkk a vilgban eltompul s tli
lmt alussza. breds, mly kiltsok, az Isten vilgos-

406
sga, a lelki let tavasza, az istenkzelsg s az istenrzs kzvetlensge nincs meg bennk. Ez volna a hit
vilga; poljuk ht imval s az imt segtsk hittel.
Hitbl az ima s imbl a hit; az ima a hit hullma,
mely visszavetdik s ismt a hitet mlyti. Hiszek s
imdkozom!
***
Kt ember mn fl a templomba, hogy imdkozzanak, egy farizeus s egy vmos. A farizeus llvn, gy
imdkozk magban: Isten, hlt adok neked, hogy nem
vagyok olyan, mint egyb emberek mint ez a vmos is.
s a vmos tvol llvn, szemeit sem akar flemelni az
gre, hanem mellt vr, mondvn: Isten, lgy irgalmas
nekem, bnsnek. (Luk. 18, 10.)
a) Imdkozni mentek, vagyis le akartak ereszkedni
ntudatuk mlyeibe, hogy megkvessk az Urat bneikrt s azutn fl akartak emelkedni szeretethez s
kegyelmhez, hogy napsugrral s ervel tltekezzenek s
visszatrve az emberek kz, jindulatot, szolgl szeretetet sugrozzanak felebartjaikra. Ez az imdsg
eredmnye. A farizeus ezt el nem rte, t a kevlysg
s az nbizalom napsugr helyett vaksggal teltettk s
messze eltereltk az rtl; megfeledkezik bneirl s
elfelejti az dvs flelmet; a vmos pedig elrte bnei
dacra a lelki megjulst, mert bnata alzatos volt. Aki
magt nzte, hogy msokat lenzzen, az az Istent meg
nem ltta; aki pedig a maga ltstl szgyenben a
fldre sttte szemeit, az megltta az Urat s megtallta
kegyelmt. me, kzel vagyok az rhoz alzatomban;
ellenben imt, kegyelmet kivetkztetek erejbl, ha magammal eltelek!
b) A farizeus nem testvr, hanem felfuvalkodott,
pffeszked igaz, ki lenzi a bnst s trvnybl,
jcselekedetbl ket farag az emberek kz. Az let
mlysgeibl nem kilt fl, mert kmnymag s menta
forog eszben, templomad s tized a tkletessge.
Mily klssg! Vigyznunk kell, hogy a dlyf szeg-

407
nyes jtetteinken nagyra ne njjn; mily jtettek azok,
ntelyek a testvrisget kilik s a szvet kemnny,
kegyetlenn teszik? A kevlysg s a lenzs kizrjk a
jt s ami jt gy tesznk, az klssges s rtktelen!
c) A publikn az alzatot tantja; htul ll, szemeit
lesti, mellt veri; lelkt eltlti sajt nyomorsgnak
rzete s Isten kegyelmt keresi. Kiverdik rajta a mly
tisztelet Isten, templom, oltr irnt s nem volt ideje
lapplikra gondolni; hallotta lelkben a vgtelen rvnyek zgst s nem rt r figyelni tcskk cirpelsre; ltta a vgveszedelmet, mely remnyt s bnatt
fenyegeti s flkiltott: Istenem, lgy irgalmas nekem,
bnsnek. me, mily mlyen sznt a llek Isten kegyelmbl; hogy t ki a komoly flfogs mltsga s megtantja tiszteletre, bnatra, elnzsre, anlkl, hogy letrn bizalmt. Aki gy jr, az megigazul.
***
Szabad-e az embernek felesgt elbocstani akrmi
okbl? pedig felelvn, mondd nekik: Nem olvasttok-e,
hogy aki az embert teremtette kezdettl, frfiv s aszszonny teremtelte ket s monda: ezrt elhagyja az ember
atyjt s anyjt s felesghez ragaszkodik (Mt 19, 3.)
a) Emberek kzt a legbensbb egyesls a hzassg; jogi forma, de teltve kell lennie llekkel, erklcscsel, szeretettel, benssggel, tisztelettel s szerelemmel.
Provence-i daloknl s az nekek-neknek motvumainl
ersebb s mlyebb tartalmat kvnt neki szent Pl: Frjek,
szeresstek felesgteiket, mint Krisztus az egyhzat.
A szerelem tze lassan elhamvadhat, de az ers, lelkes,
ldozatos szeretetnek elhamvadnia a hzassgban sohasem szabad. Ez a tartalom biztostja a hzassg magas
erklcsi sznvonalt. De rendkvl kiemeli s titokzatos, isteni jelleget nyom r szentsgi volta. Az Isten
tiszteli e viszonyt s kegyelmeinek sugrzatba lltja
bele. A hzassg teht nagy, szent, isteni gondolat, mely
frfit s nt flmagasztal s egyeslsket isteni jelleggel

408
s szentsgi mltsggal tnteti ki. Tisztelem a hzassgot, mint Krisztus kincst s szentsgt. Tartalmat akarok
bele: szeretetet, odaadst, llekegybeforradst, bartsgot. Enlkl nincs boldogsg, otthon, hzassg, ers
gyermek.
b) s ketten egy testt lesznek. Ezrt mr nem kett,
hanem egy test. A nemi viszonynak krisztusi alakja a
hzassg. Enlkl a nemi viszony bns s lpten-nyomon az aljasba csap t az rzki tltengs miatt. A nemi
egyesls vgya szemben az ernnyel, egyike az emberi
let nagy konfliktusainak. Az sztn ers s minden
eszkz flhasznlsra ingerel, hogy kielgttessk. rzki
szpsggel s bjjal kbtja el a n a frfit, pedig rszrl is nem a testnek, hanem a szp, nemes, ntudatos
lleknek kellene eltrbe lpnie. Legbensbb egyeslsre csak lelkek kpesek. Teht lleknek kell llekhez
kzelednie. A testi ingerek s kbulatok tjain lelkek
nem tallkoznak. Tny, hogy a n a frfival val
egyesls ltal a keresztny hzassgon kvl elveszti
becslett s befolyst. Lelket keressen elssorban a
frfi a nben s lelket akarjon adni mindenekeltt a n
a frfinak. Ez rzlet letri az sztn rohamossgt s az
Isten szent akaratnak teljestsre kpest.
c) Amit teht Isten egybekttt, ember el ne vlassza.
A hzassgnak is vannak bizonyos lnyeges kellkei,
melyek, ha tnyleg nincsenek meg, a hzassg rvnytelen s az egyhz azt flbontja, v. is inkbb rvnytelennek jelenti ki; jllehet rvnyes hzassgot is felbont,
ha a hzastrsak vgleg mg egybe nem keltek. A teljes rvny hzassg csak flbonthatlan lehet; pszicholgiai ellentmonds szeretni holnapig, szentsgtrs
egyeslni s nem tartani ki holtomig s holtig. Erre
kpest nagy, a szentsgi szeretet, melyet meg nem
tr sem betegsg, sem baj, sem az rzki vonzalom
cskkense. Kvnja azt a gyermek, az emberi eredet mltsga s java is, mely nem sztnkre s rzel
mekre, hanem kt lleknek holtig val hsgre s oda-

409
adsra van bzva. ldozat s nmegtagads mindentt
kell s ahol a legszebb szeretet jr, ott bizonyra nemcsak virg, hanem tvis is fakad; a teljes odaads trni,
kzdeni s kitartani is tud. Szeretet s ldozat kt kiadsa
a nagyot akar lelkletnek. Legyen az ldozat is isteni,
szentsgi; legyen szent misztrium, akkor elbrjuk.
d) Mzes a ti szvetek kemnysge miatt engedte meg
nektek elbocstani felesgteket; de kezdetben nem gy volt.
A hzassg alapja a szeretet; tartalma kt lleknek, az
egymst fiziolgiailag s pszicholgiailag kiegszt frfinak s nnek egybeolvadsa; gymlcse a gyermek.
Teljes egyesls llekben, testben s vrben; valban
Isten gondolatainak egyik legflsgesebbje. Ne is
legyen ht semmi, mi elklnzi a frfit s nt, klnsen
ne legyen sztvls hitben, rk remnyben. A vegyeshzassg szomor letkzssg, mert vagy nem szeretem
teljes odaadssal felesgemet, vagy nem lem hitemet.
Ha ezt lem, akkor felesgem lelkt is dvssgemben
rszeltetni kvnom, mert hogyne vonnm azt, kit legjobban szeretek, hitembe s istenszeretetembe! Ily egyeslsbl, az Isten gondolatait imd s egymst tisztel
egyeslsbl lesz a gyermek; nemes szeretetbl, tiszta
vrbl, ers egszsgbl kell szrmaznia; perverzits,
bor heve, nemi elgyengls ne kzeltse meg az let
forrsait. Szrny az, ki ezeket mrgezi!
***
Mondk neki az tantvnyai: ha gy van dolga az
embernek felesgvel, nem hasznos meghzasodni, pedig
mondd nekik: Nem mindnyjan fogjk fel az igt, hanem
akiknek adatott. (Mt 19, 10.)
A szzies lelkek pszicholgija a legelkelbb, mert
a leggyengdebb s a legersebb istenszeretetre hivatott.
a) Az istenszeretet ugyanis szintn egyesls, odaads, egybeolvads s erre e vilgon a szzies szeretetnek van legkzvetlenebb hivatsa. Hiszen az ilyen llek
az v: az n szerelmesem az enym. Tovbb isten-

410
szeretet ott van, hol az rzelem lngol Isten fel s
szeretni tudnak teljes szvkbl, teljes elmjkbl, egsz
lelkkbl. Ah, az elme teljesen a szzi tisztasgban
fordul az r fel; felje fordtja arct s flragyog a
szeme: Intelligam in via immaculata... elmm eltelik
fnnyel a tiszta let tjain ezek a ltk; van rzkk, mert van szeretetk: videre amare est, az lt,
aki szeret.
b) Ugyancsak nincs ersebb szeretet, mint a tiszta
szvek szeretete, mert k tudnak szeretni ex tot
corde. Ezt kvnja Jzus: Add nekem, Fiam, szvedet...
Rza, te lssz az n jegyesem... mondja szent Rznak. Valamint Jzus is teljes szvvel befogadja az ilyen
lelket; inkarnlja magt belje; oltrt pti benne.
Ebbe a szeretetbe belevegyl a pszich, az rranimus.
Szeresd Istenedet ex tot animo; kedlyeddel, rzkenysgeddel; az majd elvonja egsz valdat az g
fel, avolare facit mentem.
c) Ennek a szzies szeretetnek elite-s jellegt akarta
az r papsgba lehelni. Ez a coelibatus gondolata.
Legyen az r a vlasztott papsg, a klrus. S az
egyhz szelleme kirezte, hogy ez gy illik. Megcsapta
arct az inkarnci illata; midn rvetette szemt a testt
lett ige els oltrra (a szent Szz szwre) s az els
Krisztus-hordoz monstrancira (a szent Szz kezeire),
kirezte, hogy milyen legyen papsga. Ezt a szzies
papsgot ambicionlja az egyhz. Bborpalstjba liliomokat szeret szni. Vgyik az letet flajnl tiszta
lelkek utn. rzi, hogy a vilg beteg s hogy a Bethesda
tavt csak angyalok zavarhatjk fl gy, hogy vizei gygytsanak. Ecce ego... ecce ego... me, Uram, itt
vagyok n, tiszta akarok lenni; segts!
***
Akkor kisdedek vitetnek hozz, hogy tegye rjuk
kezeit s imdkozzk- (Mt 19, 14.)
a) Kitn trekvs, nemes szli szeretet: Jzushoz

411
viszi a kisdedeket. Amely szl gy szeret, az a
gyermekszeretet ktelessgt a legfontosabb pontban
teljesti. Msban is kell azt teljesteni; szeretni, nevelni,
polni kell ket; Isten akarja; a szlk szvbe rta. Azt
js akarja, hogy igazn szszeren neveljk ket s megrtsk az bred lelki vilgot, melynek a gyermek kifejezst ad j s rossz sajtsgaiban. A rosszat letrjk,
fegyelemben neveljk, formljuk, a jt megszerettetjk.
Klnben hadd rljn, vigadjon, jtsszk; ne csapjon
le lelkre szigorunkban, szvtelensgnkben vagy szegnysgnkben mjusi fagy. Ez utbbi elkerlsert dolgozunk s ldozunk rtk; ne vegyk szre, hogy az des
tej a mi verejtknk s a puha kenyr a mi kemny
gondunk. gy nem szerethetnek minket, mint mi ket;
majd ha felnnek s gyermekeik lesznek, akkor tudjk
meg igazn, hogy mi volt nekik is atyjuk, anyjuk s imdkoznak rtk.
b) A tantvnyok pedig feddek ket. Jzus pedig
monda nekik: Hagyjtok a kisdedeket hozzm jnni s ne
tiltstok ket, mert ilyenek a mennyeknek orszga. jzus
szereti a gyermekeket tiszta lelkk miatt s mondhatjuk
tovbb: szereti az ifjsgot, szereti a szp, tiszta, btor
letfakadst. s k egymsnak valk. val az ifjsgnak, mert ltni rajta az ers, isteni letet; k valk neki,
mert virgosak s Jzus is nzrethi, vagyis virgos;
dagad a szvk, llek van bennk s Jzus is gy mutatja be
magt: az r lelke rajtam. Mily btor, ers, kzdeni
vgy lelke van; a llek erejben jr, hegyet, erdt
szeret, mly tengerre vgyik, hullmokon jr. Ha jl
megrajzoljuk kpt, nem mondhatjuk, hogy idegen,
vagy hogy ellenkezik leternkkel s rmeinkkel; ellenkezleg: tisztkk, nemesekk teszi. Az ilyen Jzushoz
az ifjsg nemcsak megrendlsek, buksok, csaldsok
rvn tr meg, hanem mindig nla marad; vele vigad,
rvend, jtszik; mert mindezt isteni gondolatnak s akaratnak nzi.
c) s miutn rjuk tette fezt, elmne onnan. Nem
vette el a gyermekeket szleiktl; akarta, hogy isten-

412
flelemben, szeretetben s jkedvben nevelkedjenek s az
let komolysgra rrleldjenek. Majd megtallja minden
egyes a maga hivatst kedve, hajlamai, krlmnyei
szerint. S brmily hivatsra kszl is, tegye azt azzal az
ntudattal, hogy Jzus ld keze rajta. Nemcsak a pap
s az apca, hanem a vilgi plyra, a hzassgra indul
ifj is rezze magt Jzushoz kzel. Ez is, az is tartsa
szem eltt, hogy az Isten gondolatait rvnyesti; ezt is,
azt is Isten vezrli. Aki vilgi plyn mozog s hzas
let utn vgyik, annak is istenszolglat az lete. Isten
akarja s megld munkdrt!
* **
Minden gyermeknek szereteten kvl tisztelettel kell
Isten irnt viseltetnie; az istentiszteletet a religio gondozza. De valamint a szeretetet pietss ihlette t a
finom lelkisg: gy a religiban fllptette a devcit.
Pietas az a szeretet, mellyel a llek tfogja az Urat;
devci az a tisztelet, mellyel tiszteli, kultivlja.
a) Devci sokfle van. Devovere, annyi mint tadni. Elszr ember embernek adja t magt szolglatra kszen. Devci a szolgnak odaadsa ura irnt.
Devci a kedves testvrnek tadsa betegei irnt; aki
azoknak l! Devci a szent Bernt hegyn l szerzetesek tli szolglata. Devci a kirly szolginak ragaszkodsa egsz az nfelldozsig. gy tadhatjuk magunkat az Urnk is tbbflekp: a parancsok megtartsa, a
hsg s a szeretet ltal, mely kiragad s elragad istenbe.
Azonban a j, nemes, ernyes letet nem hvjuk devcinak; a devci az istentiszteletben, a kultuszban, a
liturgiban val odaads. Ez a devci ptette a templomokat s oltrokat, ez virgoztatta ki nnepekk a
dogmkat; a ceremnik flfut rzsakoszorjval, l
koszorkkal dsztette az istentiszteletet; ihletett mvszeket, nagyszer koncepcikat hvott ltbe oltrai
fstlgnek az introitus s az offertrium tmjnfstlstl vissza fl Salamon hekatomhjig s onnan ismt visszafel bel ldozatig. Ez a devci tud imdkozni, ne-

413
kelni, ez odalp az oltrhoz s tgja elvltozik reds
albv, palliuma stlv, kazulv s istentiszteletet vgez!
Istent tisztelnnk ktelessg s vigasz s megtehetjk azt
magnyunkban pgy, mint nyilvnosan. Fogjuk fl
nagy rdeknek a nyilvnos istentiszteletet; legyen az a
kzlet egyik megszentelse. Menjnk szvesen a szentmisre s emeljk tlnk telhetleg dszt.
b) S milyen legyen ez a mi odaadsunk? prompta
voluntas ad divini cultus actus exercendos kszsges,
lelkes, kitart akarat, figyelem s odaads az istentisztelet vgzsben. Ez a promt akarat nemcsak templomokat pt, de diszt is, spr is; az istentisztelet
fnyt emeli: kszsggel hajt trdet; ldozik htattal,
kezeit sszetve; tiszteli az egyhz szoksait, funkciit;
szeme, arca a templomban olyan, mint az rklmpa.
Egy szent ldozs comme il faut ragyog plda. Nincs
religio, hol nincs devci; a devci a religio imja.
c) Honnan a devci? In meditatione mea, az
elmlyed lelkekben gyuld ki a tz. Honnan legyen
a kszsg az akaratban?... Voluntas ex intelligentia.
Jzust ltni... ezt az des megtesteslst mindannak,
ami ers s szp, qui dulci vita inescat, aki elbvl
letvel s aki oly flsgesen tud magnak lni s engem
is arra utal: magadnak lj. Az rnyka vetdik rem;
egynisgnek benyomsa eltrlhetlen s e kzelsgben
pattannak gondolataim s indulataim rgyei, tavaszom
van. Memor fui Dei et deleetatus sum, emlked rmm s kzeledben devt teremtmnyed leszek. Jzust
kei! nznem, aki imdkozik a hegyen, a Tboron, a pusztban, a templomban s akinek imja oly flsges s des,
hogy prftk, Mzes s Ills jnnek le hozz s angyalok szolglnak neki. Mily flsges asszisztencia! Lelkk
lobog fklya; szvk tmjnes parzs! Mily gyertyafny, mily tmjnfst!
***

414
s amint kiment az tra, elje futvn egy valaki,
trdhajtva krd t: J Mester, mit cselekedjem, hogy az
rk letet elnyerjem? Jzus pedig monda neki Tudod a
parancsokat: Ne parznlkodjl, ne lj, ne orozz... Amaz
pedig felelvn, monda neki: Mester, mind megtartottam
ezeket ifjsgomtl, Jzus pedig rja tekintvn, megszeret
t s monda neki: Egy hjval vagy; menj, amid vagyon,
mind add el... azutn jjj s kvess engem. Ki megszomorodvn ez ign, elmne bnkdva, mert sok jszga
vala. s krltekintvn jzus, monda: Mily nehezen jutnak Isten orszgba, kiknek pnzk vagyon. (Mrk 10,
7- 23.)
a) Jzushoz fut, telve szeretettel s lelkeslssel a
tiszta, szabad ifjsg egy kedves kpviselje, Jzus pedig
lelknek gynyrvel nzi t; tetszik neki; rl, hogy
hozz jn, rl e llek megnyilatkozsnak, mely az
rk let utn vgyik. Azrt buzdtja, hvja: jjj kzelebb
s egyre kzelebb s ha helyn van szved, szegdjl
hozzm egszen, apostolom lehetsz. Ez Jzus irnyzata.
Kssk magunkat hozz; a mulandsg a mi knunk,
azzal be nem rjk; Isten, let, boldogsg kell neknk;
azutn az rthetetlensg a mi knunk, a befejezetlen,
cltalan lt s mivel a mulandsgot s a lt rthetetlensgt le nem gyzi sem tuds, sem technika, sem kultra, hanem csak a hit, azrt hitben ktm magam az
rhoz; nem mint fogalomhoz, hanem mint a lt forrshoz s az rthetsg kulcshoz. Ez alapon van ltemben egysg s termkenysg. Ez alapon szvesen tartom
meg a parancsokat; itt kikerlm a veszedelmet ein
Riese zu sein von unendlichem Wachstum, der in einen
niedrigen Kerker eingeschlossen, zum Krppel verkmmert. Ez alapon tovbb akarok nni s fejldni, Jzushoz hasonulni. Aki felje halad, az tagadsok, lemondsok, korltozsok, csupa nem, nem kzt mozog,
de e nem-ben erteljes igen rejlik; e korltozsok
a szpsgnek krvonalai; mikor tagadok, akkor letrk
egy-egy darab termszetet a szellemi szpsgrt s
errt. Ez a megtagadsnak filozfija.

415
b) Ezeket mind megtartottam ifisgombl. Nagy
kegyelem, mikor Isten hv a juventute mea s valaki
megrti. Ez az ntudat fldi mennyorszg. Tiszteljk,
szeressk s tartsuk meg a parancsolatokat. Tartalmat a
llek nem a kls parancsoktl s trvnyektl nyer,
hanem trvny, parancs igaztja, ntudatra segti letnyilvnulsait; kialaktani segti bels szpsgt. A trvny
csak akkor rvnyesl, mikor nakaratomban megtestesl,
jgy lesz a trvny s a morlis az n tulajdonom, valami,
amit akarok s tlek. gy lesz az eszmny az n javam,
mely kitlt, gazdagt s boldogt. Az Isten akarata mrhetetlen er s boldogsg s azltal, hogy megteszem,
jnagamv, nermm, nboldogsgomm vltoztatom.
Ha akarsz ert s boldogsgot, teljestsd az isteni akaratot. Jzus red fog tekinteni kedvtelssel s megszeret.
c) Amaz, hallvn ezeket, megszomorodk... Megszomorodk, mert csak a lemondst nzte. Aki a krisztusi
letben csak a lemondst s a trvny bkjt rzi, az
mg nem lte t az azokban rejl szpsget; az a formban mg csak korltot s a krvonalakban csak tagadst
lt. De ht tagads-e a Madonna-arc krvonala? az is
korlt, hatr, de ez a hatr s korlt a harmnia sugallatbl, egy bels trvnyessgbl val. Minden formnak s trvnynek akaratombl, szeretetembl kell
fakadnia, akkor vlik morlisomm; hajlamaimmal, szenvedlyeimmel melyek vakok, formtlanok, immorlisok
tkzhetik; de az nem baj. Bz szeretettel fogom t
a szp formt, rtkemm s szpsgemm vltoztatom.
Ezltal tartalmat s ert rzek, tlvezem s rlk neki;
rr, kirlly, krisztusiv leszek. Ki bennem hisz, annak
szvben l vizek folyamai, erk s rmk fakadnak.
d) s krltekintvn Jzus, is elszomorodk s
flshajtott: mily nehz a gazdagsg igzettl flocsdnia mg az ilyen tiszta finak is! Erezze t minden
gazdag, hogy veszlyben forog, a lhasg, a semmittevs,
fnyzs, a szvtelensg, kegyetlensg, irigysg, nagyzs
veszedelmben; knnyen csaldhatik; szabadnak vli

416
magt, pedig rab; megszereti a pnzt s elfeledi, hogy
az csak bizomnyba van adva neki. Ah Uram, semmit
sem szeretek gy, mint lelkemet s annak szabadsgt!
Ki tudja, mily lha lett ksbb az ifj s fnyzsben,
henyesgben vesztegette el lett. Hnyra volt a gazdadsg vszthoz; komoly munka helyett csak oktalan
kedvtelseknek ltek.
***
Akkor felelvn Pter, monda neki: me, mi mindent
elhagytunk s lged kvettnk, mi lesz ht velnk? (Mt
9. 27.)
a) Mindent elhagytunk ~ mondja Pter halszkunyht, hlt, sajkt, mindent. Nem gazdagsgot, llst,
rangot, de azt, ami szabadsgunkban, hozzd val kzeledsnkben, veled val egyeslsnkben akadlyozhatott
volna. Mi lesz teht velnk? Kirlyok lesztek s vilgot
tltek! Mindenrl lemondani nagy tett; aki ezt megteszi, megdicsl, megtli s megszgyenti a rghz,
ingerekhez, lvezetekhez tapadt vilgot. Le kell mondanom i. mindarrl, ami bnre visz s csbt; 2. az nmegtagadst azzal a szndkkal kell gyakorolnom, hogy
az a lelkisget, a szabadsgot, az Istenhez val kzeledst mozdtsa el bennem. Az nmegtagads fokain
kzelednk Istenhez; ezek a mi kirlyiszknknek lpcsi. Menjnk bzvst fl rajtuk.
b) Jzus pedig monda: Bizony mondom nektek, hogy
ti, kik engem kvettetek . s mindaz, ki elhagyja hzt,
vagy atyjt, vagy anyjt, vagy felesgt, vagy fit, vagy
szntfld/t az n nevemrt, szzannyit nyer s az rk
letet fogja brni. Nemcsak apostoloknl, hanem mindenkinl srgeti az evanglium a lemondst s az odaadst
Istenrt. J a lemonds; a szakts a flddel a nagy
lelkek tja; ezt ki nem trlhetjk az evangliumbl.
Szl, frj, felesg, tn zokon veszik, kmletleneknek
nzik Krisztus e kijelentseit, de ne tkzzenek meg
ezen; testben hozunk ldozatot llekrt; letben, egszsgben, vagyonrt, tudsrt, teht ugyancsak a tk-

417
letessgrt. Ne higyjnk a lgymeleg csittknak, kik
elidegentenek az ldozatos irnytl; ne hallgassunk a
szirnekre, Ellen Key-fle szentimentlis idealistkra, kik
arra buzdtanak, hogy ljk ki magunkat. Nincs lelki
mveltsg er s ldozat nlkl. Az lvezetvgy a npek
elfajulst vonja maga utn. Elssorban teht ennek
letrsre nevelem magamat.
c) A szebb, nemesebb let mg inkbb srget ldozatokat. Hozzuk meg ezeket mly trzsvel annak,
hogy Istenrt hozzuk, a Flsg kedvrt. Ez a mi dicssgnk, ha dicssgre valamit adhatunk, vagy tehetnk;
nagy a mi tartozsunk; rljnk, ha hlbl neki valamit
flajnlhatunk; rmes a mi adssgunk; rezzk magunkat
boldognak, ha engesztelsl valamirl lemondhatunk.
A brabanti grf elment a keresztes haddal a Szentfldre
s magval vitte felesgt s mialatt hadakozott, felesge a betegeket polta Jeruzslemben. Id multval
vissza kellett trnie hazjba, de felesge ott akart
maradni s krte t, hogy hagyja ott s tovbb is fog
Istennek s a betegeknek szolglni. Hogy hagyhatnlak
itt szlt a grf , hisz nem lhetek nlkled. De
az csak tovbb rimnkodott. Vgre a ptrirka el kerlt
az gy s ez mlyen megilletdve az asszony htattl,
szintn krte a grfot, hagyn ott felesgt. S mikor
mr semmi sem hasznlt s a grf tovbbra is vonakodott,
a ptrirka Krisztus vrnek egy kre szradt cseppjt
a jeruzslemi egyhz reliquijt ajnlotta fl a grfnak cserbe felesgrt. Ez hatott. kincsrt a grf
szve kincsrl lemondott. Mit nem tennk n is
Krisztus vrert, a kegyelemrt, Krisztusnak hasonlsgrt?!
** *
Hasonl mennyeknek orszga a csaldos emberhez, ki
jkor reggel kiment mveseket fogadni szljbe... s kimenvn brom ra tjban lla ms hivalkodkat llani a
piacon. (Mt 20, 1.)
a) Az Isten orszga munkakedv s tevkenysg, melyre

418
Isten lelkest s melyrt fizet. Akarja, hogy dolgozzunk,
hogy erinket munkban kivltsuk; ahhoz er s llek
kell; egszsg s jkedv. A llek s jkedv visz, kitartst
ad s j fogst biztost. Nlkle iga s nygs az let.
A munkban fejlik ki ernkkel egynisgnk is; szval
munka ltal az let kinccs lesz s a vilg is krlttnk
jobb lesz. Fjdalmas s szomor a dologtalanok sorsa:
Mit lltok itt egsz nap hivalkodva? Az erk s energik Istene mltn veti a renyhk szemre a dologtalansgot; Isten ments, hogy ez nekem is szljon. De
soknak szl! Fleg a jobbmd asszonyoknak s a
magasabb trsadalmi rtegekbl val lenyoknak, kik
munktlanul tltik vagy dilettantizmussal rontjk letket;
unatkoznak, idegesek, keserek lesznek. lljunk ki rz
szvvel a vilg piacra; rezzk t felebartaink sokfle
bajt s megcsendl az Isten szava, mely munkt jell
ki majd neknk is.
b) Menjetek ti is szlmbe. Szljbe kld. Az
Isten szlje az let a maga sokfle hivatsaival s rk
cljval. Itt dolgozik mindenki a maga helyn, a trsadalom, hivatal, csald, intzmnyek keretben. Dolgozunk sten gondolatain, dolgozunk a jobb vilgon. Tegyk
ezt ntudattal; brmit tesznk, tegyk a krisztusi egynisgnek tisztult, nemes, emelkedett flfogsval. Van
sok munknk, sok dolgunk s vllalatunk, melyet az id
folysa taln resnek s ltszat szerint hibavalnak
tntet fl; de csak iparkodjunk azon, hogy ernket jl
flhasznljuk s hogy ne inspirljon minket soha nzs,
makacssg, szkkeblsg, elfogultsg. lltsuk bele a
nemes egynisget mindenbe, hogy szrakozsunk is
erklcsi tett legyen. Tegynk jt s tegyk a jt jl s
a j alatt ne csak bjtt, imt, alamizsnt rtsnk,
hanem mindent, amit ntudattal vgznk. Krdezzk
gyakran: mit tegyek most legjobb tudsom s legnemesebb indulatom szerint?!
c) Isten szljben Isten gondolatain dolgozvn,
az munkatrsai lesznk. Istvn dolgozik mindenben s

419
mi vele! Minl nemesebb s lelkibb a munka, annl igazabb, hogy Istennel dolgozunk, isten legszebb mve az
ember s a vilgban minden munka valamikp rte folyik,
de klnsen az, mely kzvetlenl szolglja a lelki vilgot, a felvilgosodst, a hitet, az erklcss letet, az
ernyt. Fektessnk erre nagy slyt s ha csak egyetlen
egy j rzelmet bresztettnk valakiben, higyjk, hogy
ezzel is jobb lett a vilg.
d) Jkor reggel kiment... kimenvn hrom ra tjban ...s ismt kimne hat s kilenc ra tjban... tizenegy
ra tjban. Isten klnbz idben szlt munkra;
legynk hlsak a hvsrt s hek a kegyelemhez. Ne
emlegessk panasz nven, hogy korn hitt, hogy mi
viseltk a nap forrsgt s terht, mialatt msok ltk
vilgukat. Ht panaszkodjunk-e azon, hogy az let s
nagy ktelessgeink ntudatra jkor bredtnk, hogy
letnkben tartalmat s mlysget korn talltunk, hogy
el nem tvelyedtnk s kincseinket el nem pazaroltuk?
Ez a legnagyobb jttemny; a juventute mea vocasti
me, boldog vagyok, hogy ifj koromban hvtl engem!
Ezrt kln hla jr! Msokat ksbb hvott. De mindenkit hv s ksz elfogadni brmikor. Ks nincs, mg
lnk s elrhetjk mg a tizenkettedik rban is azt,
hogy az rk letet elnyerjk. De mily kr az idrt,
melyet nem Istennek ltnk. Ha a szentek emlkezetn
folt s boldogsgukon rny lehetne, gy bizonyra az
elveszett idnek tudata volna az! Senki se mondja:
Ksn van, hanem szeresse az Istent s szolgljon neki
annl buzgbban, minl tbb idt vesztett eddig is.
e) Mikor pedig beesteledett,... el jvn, kik tizenegy
ra tjban rkeztek vala, vnek egy-egy tzest. Eljvn
pedig az elsk is, azt vltk, hogy tbbet nyernek, vnek
pedig k is egy-egy tzest s zgoldnnak. A jkor munkba ll munksok szemt szrja, hogy a ksbb rkezettek is egyenl munkabrt kapnak; zgoldnak,
irigykednek s lzadnak. A mennyorszgot vve, melyet
mr itt lveznk, ha Istent szeretjk s azt, melyet a

420
tlvilgban vrunk, e zgolds esztelen, mert az minden
emberben ms s ms. Az enym az, melyet n dolgozok ki magamnak. A munka alatt itt a hitbl val szp,
krisztusi letet s nem a kls sikereket s vvmnyokat
rtjk; aki a krisztusi tpust kialaktotta magban, ha
hossz, ha rvid id alatt s meghal, az dvzl. Egyenlsgrl szorosan vve sz nem lehet, mert minden
ember ms s ms; csak clrs tekintetben, vagyis
arra nzve, hogy dvzlnk, lehetnk egyenlk;
mlysg s tz, szpsg s er tekintetben nem. Kr
volna, ha sok ven t piszmogva, kapkodva nem rnk
messzibbre, mint msok rvid idn t. S ha Krisztus i
bennem, mit irigykedjem? Minden ilyen llek szp!
Mit irigykedjk a kankalin az ezerjfre vagy a nefelejtsre? Legynk krisztusiak, e szpsg er s rm s
let!
***
Tudjtok, hogy a npek fejedelmei uralkodnak rajtok
s akik nagyobbak, hatalmat gyakorolnak azokon. De gy
legyen kztetek, hanem aki kztetek nagyobb akar lenni,
legyen a ti cseldetek. (Mt 20, 25.)
a) A pognysg szelleme testvrisget nem igen
ismert; a hatalmi sztn szvtelen s kegyetlen kategrikat lltott a ltbe; ert nevelt naggy, mely a gyngt
elnyomta s szenvedseikkel alantas lelkletket s gylletket fokozta; a hatalombl nyg s az uralkodbl
teher s vrszop lett. Nem gy leszen kztetek; a
ti nagysgtok msoknak rm s vigasz; a lelki kivlsg nem nyom le, hanem flemel; a llekben hatalmas
segti a gyngt. Erre a hatalomra s nagysgra kell
trekednnk; nemcsak hogy el nem venni mstl valamit, hanem mindenkinek mindenv lenni.
b) Valamint az ember fia nem jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy szolglton. Szolglni jttem, Isten
intenciinak, szent akaratnak szolgja. Mondja ezt
mindenki: hivatalnok, zletember, iparos, gyros. Iparkodnunk kell, hogy szolglatunkat megegyeztessk a

421
krisztusi hsggel. R kell arra jnnnk, hogy polgri
ktelessgnk, zletnk, iparunk munkjban Istennek
szolglunk, nemcsak a j szndk rvn, hanem a munka
ltal, melyet az r szabott elnk. Ez a vilg az gondolata, melyet mi megvalstunk. gy nyer az let mltsgot s jelentsget. Ne gondoljuk, hogy a hivatali
vagy 'pari szolglatot nem tehetjk Istennek; dehogy
nem; ne gondoljuk, hogy ezzel az rdgnek kell szolglnunk. A keresztny zletembert is a szolglat
szelleme lelkestse; szolgljon a nagykznsgnek
Isten akarata szerint; a szolglat gondolata ksrje a
gazdasgi harcba is, hogy becslet, hsg, trelem, kitarts ltal folytassa Isten mvt.
c) Ti pedig ne hivattassatok rabbiknak, mert egy a
ti mesteretek, fi pedig mindnyjan atyafiak vagytok. Az
elssg s a hatalom vgya mindenbe belopdzhatik; papsgba, apostolsgba is; itt is nmagt keresheti az
ember s egoizmus lappanghat Istennek szentelt egynekben s testletekben is. Ti ne jrjatok az esztelensg
e csapsn. Az apostolsg felejtse el magt az odaadsig s ldozza fl magt a testvrekrt; ne akarjon emelkedni mltsgban s cmekkel keskedni. Ne hivassatok
rabbiknak, vagyis ha vagytok is azok, rezztek t, hogy
egyhz, evanglium, szentsgek, papsg az emberisgrt
vannak s ne legyen egyni vagy rendi ambcitok. A mai
keresztnysgen a trtneti fejlds ersen elmosta e
krisztusi vonsokat s kevs a gondolkoz, qui magis
agit, quam agitur, aki nllan cselekszik. Visz, sodor
sokakat a vilgias rzs rja. Uram, adj frfiakat, kikben
az evanglium nem bet, hanem let; adj apostolokat,
kik nem maguknak, hanem a lelkeknek lnek.
***
Akkor hozzja mn Zebedeus fiainak anyja,
egytt, imdvn t s krvn tle valamit. pedig
Mit akarsz? telei amaz neki. Mondd, hogy ljn
kt fiam, egyik jobbod, msik bal kezed fell a te
godban. (Mt 20, 20.)

fiaival
krd:
az n
orsz-

422
a) Anyjukkal jrulnak Jzus el s krni akarnak
valamit, valamit, ami oly alacsony s durva flfogsra
mutat Krisztussal s mvvel szemben; lni akarnak
Krisztus mellett elsknek az r fldi orszgban. Urak,
nagy urak akarnak lenni, milyenek Piltus, Herdes.
vgytl, e vrmes remnytl elfogdva lpnek az r
el. Ez alacsony flfogsrl mondhatta az r: A ti
gondolataitok nem az n gondolataim s a ti utaitok nem
az n tjaim; g s fld kztk a klnbsg! Hnyszor lp gy oda az ember az r el; kr, kr valamit
tkletlen, oktalan szvnek sugallatai szerint, Jzus
nem veti meg tantvnyait; trelemmel hallgatja krseiket s neveli ket az igazi nagysgra. Ksrjen e jelenet
emlke imimban. Imdkozzam, de iparkodjam az
nevben, az akarata szerint imdkozni, hogy rtelem,
tartalom, igazsg legyen imimban.
b) Az ember elvilgiastja az isteni szndkokat s
magt az Isten orszgt; nlunk minden fld-fld.
Nehezen bartkozunk meg azzal, hogy az Isten szellem
s mvei szellemiek s ez akadlyunk. A zsidk
alacsony fogalmai az Isten orszgrl megakadlyoztk
megtrsket. rzkies gondolkozs idegentett el sokakat az Oltriszentsgtl Kafarnaumban! Milyenek az
emberek fogalmai a llekrl, fltmadsrl, mennyorszgrl! A llek nem test, a mennyorszg Istenben val lt,
a fltmads tszellemlse a testnek. Vigynk minl
tbb szellemet az Isten mveinek flrtsbe.
c) Telelvn pedig Jzus, monda: Nem tudjtok, mit
krtek- Megihatjtok-e et poharat, melyet n fogok inni?
Mondk neki: Megihatjuk? Az n poharamat inni fogjtok
ugyan, de a jobb, vagy bal kezem fell val lst hogy
nektek megadjam, nem engem illet, hanem akiknek Atymtl kszttetett. Els gondotok az legyen, hogy engem
hven kvessetek. Nem mondom meg, hogy mi vr rtok
s hogy mit kvetelek tletek. Nem rulom el, hogy te,
Jakab, lssz az els vrtan apostolaim kzl. Nem rettentlek el, hanem szvetekre ktm, hogy jrjatok utnam

423
s foglaljtok le magatok szmra az n kvetsemet s
brmi lesz veletek, hajtogasstok: ez az r kelyhe, az
kelyhe. Ezt megisszuk; ezt inni dicssg. A tbbi
majd elvlik. Isten majd megadja helynket. Amen!
***
Ln pedig, mikor Jerikhoz kzelgetett, egy vak l
vala az tszlen, kregetvn. s midn hallotta az tmen
sereget, krdez, micsoda az? Mondk pedig neki, hogy a
nzrethi Jzus megyn ltal. s kilta, mondvn: Jzus,
Dvidnak fia! knyrlj rajtam. (Luk. ] 8, 39.)
a) Mily sznalomra mlt s gyakori kp ez: vak
koldus az orszgton; nem ltja az gi vilgossgban frd
vilgot, sem Krisztust. Hny a vak, ki nem ismeri
az let cljt, az let s a kzdelem tartalmt, ki nem
ltja Krisztust! Pedig az orszgton, st a hadak-tjn
l, mellette vonulnak lelkes, bz, Krisztushoz ragaszkod seregek, de nem ltja. Az ilyen lelklet termszetesen szegnyes is, koldusos is, ha kincses lelkek kavarognak is krltte. Hadak tja a keresztnysgnek,
a szentek pldinak tja s a hitetlensg, a szkepszisz s
erklcstelensg vak koldusokkal szeglyezi szleit! Csak
elre! A koldusokhoz le nem lnk, az rokba le nem
kerlnk; dolgunk van; Krisztus megy ell, mi utna;
a koldus-nek nem a mi neknk!
h) s midn hallotta az tmen sereget, krdez
Nem lt, de hall; nem jr, de rtsre jut a jrk lelkeslse s krdezi, hogy ki ez, ki a seregeket vonzza s
indtja, ki ez, ki a tmegekben ennyi kedvet s tzet
leszt? szreveszi, hogy mennyire fggnek rajta s
felejtenek hzat, otthont s mily nagylelken jrnak utna
s megszllja a lelkt a vgy: br n is mehetnk
veled Krisztus, br lthatnlak; br nem az tszl s a
maradisg, hanem a trtet er s a te nyomaid volnnak az n rszeim is; br ne tapadnk srhoz s rokhoz
s ne tengdnm alamizsnn s knyrleten s flkilt:
Dvidnak fia, knyrlj rajtam! Kilts, ne hadd abba,

424
kiltson szemed s szd! Neked is mondja: kvess
engem! Teht akar s vonz tged is s majd bels sugallattal, majd a termszet, vagy trtnelem rvn maghoz terel.
c) s akik ell mnnek, feddek t, hogy hallgasson.
pedig annl jobban kilta: Dvidnak fia, knyrlj rajtam.
Annl jobban kell kiltanunk s a vilggal nem sokat
trdnnk; az hamar krhoztat, de hamar dicsr is,
ha sikereket lt. gy kell szeretnem lelkemet, hogy
nem szabad flnem mg msok neheztelstl sem.
S Jzus meghallgat; zaj, nyilvnossg nem akadlyozza
meg abban, hogy meglljon s a koldusnak vgyt teljestse. Teljestette; meggygytotta. A koldus gazdag lett,
mikor Krisztust ltta; otthagyta rongyait s a kkopkt
s ment az rral; mily kedvvel, mily ragaszkodssal!
Valamikor sttsg voltatok, most pedig isteni vilgossg vagytok; jrjatok a vilgossg fiaiknt.
***
s bejvn Jzus, tment Jerikn. s me egy Zakeus
nev frfi, ki a vmosok feje s gazdag vala, kvnta
ltni Jzust, hogy ki ; de nem lthat a seregtl, mert
alacsony termet vala. s elre futvn, flhgott egy vad
fgefra, hogy lssa t. (Luk. 19, 1.)
a) Ltni akarja a hatalmas, csodlatos embert; kvetsre mg nem gondol. tflen ll, tfli fra mszik
s nz. Ettl a tekintettl, melyet a kvncsisg vet az
rra, mint trtneti egynisgre, Zakeus el nem vltozott volna; ltta volna, lemszott volna s lt volna
tovbb. Ezek a termketlen gondolatok, rzsek, tekintetek... nem az Isten magvai. Ha vannak is indtsok,
de j vilgot nem teremtenek. Hny esemnyt nznk,
hny knyvet olvasunk; fl is brednk fladatainknak
ntudatra... csupa lts, nzs, lelkesls, de sok termketlensggel. A hideg, fnyes eszmnyek imponlnak,
de nem adnak teremt, alakt lelket!

425
b) s midn ama helyre jutott, fltekintvn Jzus,
ltta t. Jzus nz re; Zakeus elfogja kegyes tekintett,
mely a lelkbe mlyed, azt tjrja s megaranyozza.
Ki tudn e bepillant pillantst ecsetelni; az Istvn bemlse s az er kzlse az; az ilyen tekintettl flmagasztosul a llek. Nem ismerem meg t, ha maga
nem nz rm; krve krem teht, hogy nzzen,
jjjn, hvjon s szltson, a meleg, des, ers let,
mely eltlt s szeret.
c) s monda neki Zakeus! sietve szllj le, mert ma
a te hzadban kell maradnom. Mily sietsg fogja el, a
llek lelkendezik benne; siet haza s elretr. Mily j
vilgtsban lt utct, embert, hzat, felesget! Egy-kt
lelkes szt mond ennek is, annak is, a tbbit sugrz
arca mondja el. A tmeg izgalma most nnepp ln
benne; a prfta jn s hozz szll... mr itt is van.
Mily knny szolglni az rnak, mikor a nagy mltats
rzete szeretett vlik bennnk.
d) Meghallvnpedig Zakeus, monda az rnak: Uram!
me javaim felt a szegnyeknek adom; s ha valamikor valakit
megcsaltam, ngyannyit adok vissza. me rvendve
fogadja az Urat s flsgnek hdol az j, az talaktott
ember rzelmeivel. Rabja voltam a pnznek; ezentl nem
leszek; megkrostottam mst; ezentl jvteszem; csak
brjalak tged, szeretetedet, mltatsodat. Mikor a
jsg, a szpsg, az er, az let ajtnkon kopog, ne
zrjuk ki, hanem fogadjuk be rmmel s engedjnk
hatalmnak. Hisz' mrhetetlenl tbbet ad, mint vesz;
pnzt, buta rgt, testet-vrt kvn s helybe lelket,
ert, rmt ad.
e) Monda neki Jzus: Ma lelt dvssge e hznak,
mivelhogy is brahm fia: mert az ember fia azt jtt
kresni s dvzteni, ami elveszett vala. dvssgem lesz,
mikor Jzus bevonul s tudok megalzdni, buzdulni, tisztulni, rlni, ldozni; mikor lelkem flpezsdl jkedvemben s gondolataim lendlnek;
mikor rzseim kifeszl-

426
nek s tiszta szfrkba emelkedem! Ht csak szabad
utat e kristlyramoknak! Ne mondja senki, hogy nem
birja. Szeretni tudunk, szeressnk s ldozzunk. A nemtelent mossuk s gessk ki s higyjnk a jban s erejben. Jzus bartsga talakt s megment!
***
Egy nemes ember messze tartomnyba mn... elhvn pedig az tz szolgjt, tz girt ada nekik, gy szlvn
hozzjuk: kereskedjelek, mg megjvk s az egyiknek tz
girt, a msiknak tt, a harmadiknak egyet adott. (Luk.
19. 12.)
a) Az Isten sok mindenfle ert, tehetsget, tbbkevesebb vagyont bz kezeinkre s akarja, hogy flhasznljuk. Ez utbbira nzve akarja: i. hogy urak
legynk; hogy ne a vagyon, a gazdagsg brjon minket,
hanem mi brjuk azt. Akarja, hogy pnznk ne holt
sly legyen lelknkn, hanem eszkz keznkben sokak
szolglatra. Szabadoknak kell lennnk igzettl, hogy
sokakat szabadtsunk; llek kell belnk, hogy msokat
flemeljnk. Kereskedjetek, mg eljvk; mindez nem a
tietek vgleg; szmon krem tletek. A felelssg ez
rzete nagylelkv s szabadd tesz. Eszkz-e, vagy
holt sly-e vagyonom? Rabja, vagy kezelje vagyok-e?
b) Hasznljuk fl elszr is gyakorlati, becsletes,
erklcss gymlcsztets ltal. Szerezni annyi, mint
gymlcsztetni; de szerezznk kifogstalanul, tisztessges ton-mdon. Bn rn szerezni s azutn jt tenni
akarni, Isten eltt utlat, 2. Segtsnk vele msokat, de
llekkel, mint kik kincset gyjtenek: kincsed leszen a
mennyben, ez a gondolat vezessen; teht becsld az
alamizsnlkodst, szeresd s rlj neki, mint a kincsgyjtsnek; vgezd alzattal, nhittsg, kevlysg nlkl. lelklettl fgg adomnyod rtke; Jzus szeme
flragyog, mikor az zvegy fillradomnyt ltja. 3. Hasznljuk fl idelis clokra is: templomokra, iskolkra,
nevelsre, kzintzetekre. Az a szp templom s harang-

427
sz, az a flsges kp s oltr poly jttemny a
fradt, lelket keres embernek, mint a kenyr s ruha.
c) Vagyonon, pnzen kvl az ember lleknek, tehetsgeknek, rzkeknek, egyni tulajdonoknak ura. Fl kell
hasznlnunk mindezt. R kell magunkat sznnunk arra a
fladatra, mely llsunk, hivatsunk folytn neknk jutott.
Ami vagyok, annak lek llekkel. Ktelessgreljestsemben keresem elssorban az n jtetteimet. Nem az
alamizsnban, beteg ltogatsban, bjtben; az mind j,
de nem els; els a kznapi, rendes let, melynek jtettekbl kell llnia, rtem a gondolkozst, indulatot,
akaratot, szvessget, trelmet stb. Hivatalban, zletben,
hztartsban jszndkkal, jindulattal, jellemesen, kvetkezetesen dolgozom; ezek egyni s trsadalmi jtettek.
Mily boldog s okos, ki gy cselekszik; mily brgy
s oktalan, ki a girt elssa, ki tehetsgeit fl nem hasznlja; az ilyen gyngti, eltomptja tehetsgeit, rmtelenn teszi lett s megvalsul rajta a sz: Mindannak,
akinek vagyon, adatik s bvelkedni fog; attl pedig,
akinek nincsen, amije van is, elvtetik tle.

Mikor pedig Jzus Betniban volt, a poklos Simon

hzban, jrula hozz egy asszony, alabstrom ednyben
drga kenettel, melyet az asztalnl lnek fejre nte. (Mt
26, 6.)
a) Betnia, kedves nv, Jzus vonzalmaival telve;
kegyelme s szelleme a tzes, hls szeretet reflexeiben
van megrktve. Betnia kedves otthon, hol Jzust
szerettk, Jzus pihenje s rme, telve illattal, Mria
kenetvel. Mennyire szeretem n is a helyet, hol
Jzust szeretik s azokat, kik Jzust szeretik... Mria
szeretete Lzr fltmasztsa ta mg mlyebb lett;
hljt a fltmadt let rme hevtette s gy mikor
Jzus fejre nt kenett, nem is olajat, hanem lelkt
nttte r, kinttte lelkt az r eltt. Szerette Jzust,
mint a maga lelkt s odaadott volna rte mindent

428
s lelkt kezbe vette, hogy odaadja neki. S Jzusnak
van ez irnt szve; mint napsugr st be lelkbe a kzeli
szenvedsnek felhs, viharszeglyzett lthatrrl Mria
szeretete s megvigasztalja t. Annyira jt tesz neki,
hogy evangliumba iktatja: lelkek, gy kell szeretnetek,
kzelednetek, rintenetek ... hogy rmm legyen bennetek.
b) Ltvn ezt a tantvnyok, neheztelnek, mondvn:
Mire val e vesztegets? mert ezt drgn el lehetett volna
adni s a szegnyeknek osztani. Tudvn pedig ezt Jzus,
monda nekik: Mirt vagytok ez asszony hntsra? j
cselekedetet tett velem. Jra klttte a pnzt, a legszebbre,
a legdesebbre. gy-e a mezei virg nem tkozls,
hanem az Isten mvszete; a szv fakadsa sem tkozls. *
s az rm megri a kltsget. Ami lelket emel s
nemest, ami szvet indt s melegt, ami fllendt s
tompa, llati, sztns vilgunkat felsbb fnnyel s
meleggel tjrja, az mind megri a kltsget. A termszet,
a mvszet, a kegyelem, mind ezt valljk. Ne csak
kenyeret s ruht adjatok az embernek, pazaroljatok r
egy kis kenetet is; ne csak pnzt adjatok, hanem olajat,
rmt, lvezetet. Az letet nem lehet zleti szempontok szerint kimrni; szabadtsuk fl az embert a kznapisg tapos-malmbl, csinljunk neki nnepeket,
tegyk szebb s lelkiebb lett.
c) Bizony mondom nektek, valaha az evanglium hirdettetni fog egsz vilgon, az is elmondatik, amit ez cselekedett, az emlkezetre. Teht ez is hozztartozik az dvhoz jhrhez; az evanglium rk, dicssges, virgos
keretbe foglalja Mria emlkezett. Ez is evanglium,
hogy Jzus szereti a bartsgot s tud nnepet lni; ez
is evanglium, hogy Jzus szvhez mily des szeretettel
kell kzeledni; de mennyire az! Mit rne minden ms,
ha ezt meg nem tanulnk?! St az evanglium ugyan
penitencia-hirdetssel kezddik s Mria is ez tra
lpett, de azutn a lelkek egyeslsnek jhrv vlik:
Szeressed Uradat Istenedet Mria szeretetvel...

429
d) Mert e kenetet testemre ntvn, azt temetsemre
cselekedte. Mily szomor rnyak ezek Jzus lelkn;
kzeledik mr a szenveds, nhny nap vlaszt el attl;
e flkenst mr gy veszi, mintha temetsi szolglata
volna. De mi tudjuk, hogy e lelkek szeretete Jzusnak
flkensl szolglt kzdelmeire is. Llekben ltta azokat,
kiknek szeretete s hsge vigaszul szolglt, kikrt szvesen
szenvedett. Jzusom, nagyra trekszem, vigaszod
akarok lenni.
***
Jzus nneplyes bevonulsa Jeruzslembe, a) Ez az
r virgvasrnapja. Plmk s olajfagak lengnek felje;
a tavasz illata csapja meg az Olajfkhegyrl s a np
nkntes lelkeslse rgtnztt fogadtatsban rszesti.
Jzusnak nehz a szve, ftyolos a szeme; srni is tud;
az utca lelkeslst az Isten fia gondolataitl vilgok
vlasztjk el. De ezt a nyitnyt, a nyilvnossgnak ezt
a megnyilatkozst clozta, hogy megmutassa neknk,
hogy szenvedseinek tjra plma- s olajgak tavaszi
hajtsai kzt lp; hogy a dicssg lombja, a plma s a
bknek szimbluma, az olajfag, jelzik e szenveds
mly rtelmt. A szenveds br teher, de kimondhatatlan
kegyelmek forrsa is! Ez rzelemmel tltekezzem; emeljek
ki magamnak a szenvedsbl s megvettetsbl nagy
kegyelmeket. A vilg nem rti e gondolatokat. Az ember
degradlja magt trelmetlensg s bizalmatlansg ltal
a szenvedsben! Azrt eltakarja szenvedst, mg Jzus
ellenkezleg a vilg figyelmt hvja fl r; az ember
szereti, ha nem ltjk msok megalztatst; Jzus pedig
akarja, hogy mennl tbben rdekldjenek ez j, nagy
tants irnt!
b) s midn Jeruzslemhez kzeledtek s Bel/gba
jttek az Olajfkhegynl, akkor Jzus elklde kt tantvnyt,
mondvn nekik: Menjetek a helysgbe, mely ellenetekben
vagyon s azonnal talltok egy megkttt szamarat s vemht
vele; oldjtok el es hozztok ide nekem. (Mt 21, 1, 2.)
Az r Jzus szamron akart bevonulni Jeruzslembe.

430
A szamr a bknek llata, a l a harc. A zsoltros
is mondja: k lovaikban bznak, mi pedig az r nevben. Mikor a zsidk harciasakk lettek, lovakat kezdtek
hasznlni. Jzus is orszgot akar szerezni neknk, az
rk boldogsg orszgt, de nem lovon, harcmezkn,
hanem a llek kzdelmei, az odaads, az ldozat s a
szolgl szeretet ltal; er s erszak van itt tbb, mint
Nagy Sndor, Xerxes s Napleon harcaiban; hsk is
vannak: szemrmesek, mint a zrdai lenyok, btrak,
mint az oroszlnok. me a te kirlyod j neked
szelden, de erejt rezheted s csak az ldozat, teht
a hsiessg inspirciival lphetsz a nyomba. Fogd
plmdat s olajfagadat, lengesd meg s mondd: gy
akarok jrni, kzdeni s gyzni. Virgvasrnapi hangulatom van; plmagak s rajtuk reng knnyek. De
ez nem baj; ez a hsk hangulata. Srnom is szabad,
de hsnek is kell lennem!
c) Mily eltr fogadtatsban rszestik az Urat a
farizeusok s a np! Azok bosszankodnak s irigykednek, botrnkoznak s tkozdnak, a zsid np s hit
vesztt ltjk. Kismret gondolataik koruk Jeruzslemn
tl nem rnek. Hogy robbantja szt az r e gyarl s
alacsony flfogst. Ez is utca! A npet jindulat vezeti,
olcs s llhatatlan lelkesls, kiltsa hozsanna, mely
nagyhamar elnmul. Ez is utca! Jzus mgis szvesen
fogadja a hdolatot s pldjval s szenvedseivel dolgozik azon, hogy az mly, tarts, hsges legyen. Ha
ezeket eltiltjtok mondja a farizeusoknak , a kvek
fognak kiltani. Kiltson a szvem, mely nem k, a
kvek ellentll, kitart erejvel; kiltson hozsannt s
hdoljon az rnak!
***
s amint kzeledett, ltvn a vrost, sra azon,
mondvn: Vajha megismerted volna te is legalbb ezen a te
napodon, amik bkessgedre szolglnak, most pedig el vannak rejtve a te szemeidtl. Mert rd jnnek a napok s
fldig lerontanak tged s fiaidat... (Luk. 19, 41.)

431
a) Lelknk nagy apostola nagy benyomsok alatt
ll, melyek knyrletre, sznalomra indtjk. Ltja a
fldlt vrost s a tengernyi knt s ettl telik meg mly
megindulssal, ettl rendl meg s sr: teht indulatos,
meleg, rzkeny s knnyes llekkel jr tjain. Ilyennek
kell lennie lelknknek: rzkenynek s harmatosnak; indulat
jrja s forrsok fakadjanak benne. Kemnysgre s
blazrtsgra nem aspirlunk. Mg mly rzs lakik bennnk a lelkek irnt, addig ne fltsetek; mg vzink
slya alatt grnyednk, addig ne tmogassatok; mg
szavunkban az apostol szava a jbart megindulsval
olvad egybe, addig ne sgjatok; tudunk eleget; nem
szorultunk senkire; addig let s er van bennnk.
b) Jzus eped, vgyik, knnyes szemmel nz krl,
hogy taln segthetne. Elgondolja, mily kzel van a
nagy j ahhoz a kemny, rideg, elvakult vilghoz s
imdkozik: vajha megismerted volna azt legalbb ezen
a te napodon! Vajha megismernd ltogatsod idejt;
mikor az r oly kzel van hozzd, mikor eljtt s megltogat. Az apostoli szv rzi az Isten kzelsgt;
szeretn lefogni a bns lelkek szmra s szvnkre
kti, hogy ez a mi napunk, ez az Isten ltogatsnak ideje; nyissunk teht neki ajtt, kaput, ablakot;
ne menjen el kegyelmvel mellettnk!
c) S jllehet vgyik, jllehet sr, a szvek tovbbra
is kvek s a lelkek nem nylnak meg a ltogat Isten
kopogtatsra! Igaz, de ebbl ne vonjuk le azt, hogy me,
teht flsleges az apostoli munka, hanem folytassuk
Krisztus mvt. Lesz szv, mely mllik s lesz szv, mely
nylik, ha srunk s buzglkodunk. Jzus nyomaiban ltom
apostolait, kik nem azt mondjk, hogy lehetetlensg,
hanem azt, hogy szolglunk az rnak minden alzatossggal s knnyhullatsokkal, emlkezzetek meg, hogy
hrom esztendeig jjel-nappal meg nem szntem knnyhullatsokkal inteni mindeniteket. (Ap. csel. 20, 19, 31.)
***

432
Valnak pedig nmely pognyok azok kztt, kik flmentekt hogy imdkozzanak az nnepen. Ezek teht Flphz mnnek, mondvn: Uram, ltni akarjuk Jzust. (Jn.
11, 2o.)
Valamint a monumentlis trtnet az embert a halhatatlan mvek s tnyek el lltja s azt sugallja neki:
Tgy gy tehetsz te is gy: gy a szent keresztnysg
Krisztus el llt minket s biztat: tgy, tgy tedd
meg a legnagyobbat s lj vele kzssgben, szent benssgben. Nem konverzcis-lexikont akarok belled
csinlni, hanem l, tiszta, tndkl lelket. Lesz erre
erd, ha kvetkezkp hangolod lelkedet.
a) Karold t az r Jzust hitedben gy, hogy betltse rtelmedet nemcsak mint valami eszmny, kirl
leolvasod a legszebb elveket, hanem mint val, relis
tny, ki neked Istened, vgclod, dvssged; kinek vre
a te lelked ra, bre, megvltsa; ki nem ige, eszme
ezekrl, hanem testt lett Ige; mindezek megtesteslse.
Nem a rla szl tan kell neked, hanem maga, amint
lt, rzett, akart. Hnyszor lp elnk a modern vilgban a vgy, hogy ltni akarnk Jzust! De csak gy
nzik, mint Caesart s Hanniblt s nem mint megvltt,
bntrlesztt; ezek meg nem ltjk. Ezek rgi trtnelmet s eszmnyeket forgatnak fejkben s nem lik t
itt s most az des, ers Urat. Ah Jzus, Jzus, nekem
nem nagy ember, hanem a relis, melegszv, evangliumos Istenember kell. Credo, credo et amo.
b) Kzdenem kell s nem szabad a benssg dalait
nekelnem gy, hogy az nmegtagadsrl s fegyelemrl
megfeledkezzem. Ah nem, az nagy csalds volna. Rossz
termszetem van, rzkies s a kznsgesre hajlik. Sok
gravitci van bennem a test s vr fel s knnyen
kprzik a szemem a hisg vsrjn. El vagyok teht
sznva, hogy kzdk, hogy megtagadom magam!
c) Bznom kell az Urban s kegyelmben. Imdkoznom kell s mikor imdkozom, be kell helyezkednem

433
a Krisztus ltal alaptott testvrlet kzssgbe. Sok
flsges, szent testvrem segt itt engem. Keresem az
Istent, de a nyomokat, melyekkel k utat tapostak, meg
nem vetem. n a szentekkel imdkozom; k is segtenek.
Mint Fra Angelico kpn angyalok, j lelkek, szentek
kezet fogva lejtnek s haladnak flfel, gy trekszem
n benssges lelki kzssgben elre. De a bizalomnak nem szabad ernyeszt gondolatnak lennie; nem
azrt tgul ki a szvem, hogy elernyedjen karom s kezem.
d) Mrskeltnek s trelmesnek kell lennem trekvseimben. Nem szabad duzzognom, zznom, trnm,
indulatoskodnom, ha nem sikerl valami. Nem vagyok
n barbr s pesszimistnak sem kszlk, hogy elundorodjam a gyngesgtl. Az betegsg. A bntl kell
elundorodnom, de nem a bnstl; magamtl sem. Mg
ha tisztulni vgyom is, akkor sem szabad tloznom.
Lttuk a tisztuls vgyait, melyek a penitencia torzalakulsait lltottk a vilgba a szektkban.
e) A termszetet a maga realizmusban jindulattal
kell mltnyolnom; erejt szeretnem kell s nem szabad
szttrnm. Nem az az idel, hogy vresre verjem
magam, hogy elfancsalodjam bjtben, vezeklsben; hogy
fejfjs, gyomorfjs, beteg szent legyek. Jzusra nzek
s eltallom az irnyt. Szeretem a termszetet, mint az
er forrst, mely a lelket, a szellemet szolglja mindenben; szeretem, mint Isten gondolatt, mint az letgazdagsgnak mrvnyos lpcsjt, mely az Ara coelihez vezet.
f) Vgydnom kell szenvedlyesen az let utn, a
kifejls, a tbb-, a klnb-ember utn. Vitam petiit a
te et tribuisti ei..., letet krt Tled s megadtad
neki. Ez a te ajndkod, az let. A te kegyelmed a
tbb-, az isteni let; a te jutalmad az rk let. Ebben
a vgyban el nem hervadok, ettl ki nem fradok. Amit
a savoyai psztorfi felelt az aosztai herceg krdsre,
hogy Mi a boldogsg? Egszsg, bkessg, azt n

434
kiegsztem hiv flfogsomban gy: igen, a boldogsg
az az egszsges, bkessges, teljessges let, melyben
Isten, llek meghdtott s sznben elvltoztatott testet,
vrt, rzket, vilgot. Az kell nekem.
***
s bemenvn a templomba, kezd kizni a templomban lev rusokat s vevket s a pnzvltk asztalait s a
galambrusok szkeit flforgat... mondvn: Nincs-e megrva, hogy az n hzam imdsg hznak hivatik minden
nemzeteknl? Ti pedig azt latrok barlangjv tettlek.
(Mrk 11, 15.)
a) Jzus izz llek; szeret s szeretetbl hdol
Istennek; gyengd s figyelmes; vele jr; rte eped.
Ez szeretetnek els lngja! Van aztn ms is, mely
szenved az Isten bntalmai alatt, sr, g, kitr; lelkesl
s lehanyatlik; reml s csgged. Lngol a templomrt
s a templom Istenrt; ott ll mint Cherub s megcsvlja ostort... tz a buzgalom, az emszti. rizzk,
vjuk szvnk templomt az r egyhzt... msok
lelkt! Mennyi a kufr ezek krl! Btor leszek; Isten
ostora van kezemben! Mily ers a gyermek is, mely az
ernyrt kill; vn bnsk is rzik flnyt.
b) Jzus emberszeretete nem lgy s ertlen. Az
elrzkenylni, de ldozni s ersen akarni nem tud
htat hiba hivatkozik re. Az szeretete nemcsak
knyrlet s jindulat, hanem fegyelem s szigor. Ne
bzzl az htatban s az elrzkenylsben, ha nem mertesz belle ert nmagad megtrsre s az isteni akaratnak flttlen teljestsre. gy rtsd a szt: Annyit
haladsz, amennyire megtrd magad, vagyis amennyire
az isteni akaratot tled, ha kell, letrs s ldozat rn
is. A letrs s az nmegtagads nmagban nem rtk,
csak eszkz.
c) Szent haragrl szoks beszlni s Krisztusra
mutatni. Az indulat termszetes s bizonyra nem erklcsi

435
fogyatkozs; csak el ne ragadjon. Krisztus Urunk haragjban is szent volt; az ember haragjban rendszerint
nem szent; felindulsunkba sok nemtelen elem vegyl.
***
Jzus ostorral is dolgozik. a) Jzus kevs rzket
tallt evangliuma irnt s dolgoznia kellett, hogy annak
utat vjjon tantvnyai szvben is. Dolgozott ezen kitartan; buzgalmnak gykere az ers, lelkes, odaad
akarata volt. Gyzzn az Isten... Neki gyznie kell.
Trjn ssze a bnsk jja. Nem zavarodik meg
a viszontagsgban, in tempore malo. Van rossz id,
van rossz t, via mala; ltja az Isten ellenfelt, qui
prosperatur in via sua, ki szerencss s boldogul.
Sebaj; csak elre; kilt, frad, dolgozik s e fladatn
nem csodlkozik. Uram, itt vagyok, szolgd, harcosod
vagyok; dolgozom s kzdk; kifradni nem akarok.
b) Mint ahogy a fatrzs szz meg szz galyba
gazik s ezer meg ezer levelet s virgot hajt: gy a
buzg llek is kiterjeszti karjait, vgyait; feszl, fakad,
terjeszkedik; rzkeny is, bsul is; hevl is, lehl is;
kiderl s elsttl. Ezer meg ezer lelket lt, akin segtenie, sokfle bajt s botrnyt, melyet megszntetnie
kellene. pti az Isten templomt s ugyanakkor kvet
fejt, meszet get, homokot hord; mindent megmozgat,
vagyis dolgozik nmagn s buzglkodik a vilgban;
semmit sem tart maghoz nem tartoznak. S ez a munkja nem kn, nem napszm, hanem a szeretet sztnzse; ily er s kitarts csak a szeretetben van. Azrt
teht ne trj, ne szakts, hanem mosolyogva dolgozzl.
c) Vannak a buzgalomnak betegsgei is; ezek a
harag, bosszankods: Sznj meg a haragtl s hadd el
a bsulst; ne bosszankodjl, hogy rosszat is cselekedjl. (Zsolt. 36, 8.) Azutn a kedvetlensg, mely a prftkat is megszllja: Mzest, Illst... A szentrs
biztat: Ne bosszankodjl a gonosztevkre, ne irigy-

436
kedjl a hamissgot cselekvkre. (Zsolt. 36, 1.) Ezek
mind res, szllel blelt emberek; cltalanul futk.
Tcvbb az egyoldalsg, mely csak egyet rgzt; csak
a rosszat ltja s attl elkeseredik, elegis, siralmas llekk lesz. Van ezeknek gygyszere is: ne zsugorodjl ssze, h^nem Gynyrkdjl az rban s megadja neked szved kvnsgt. Bzzl az rban s cselekedjl jt s megadja neked szved kvnsgt; lakjl a
fldn s gazdagsgaival tplltatni fogsz. Jzus velnk;
motvumaink az rkkvalsg mlysgeibl valk; vr,
Jzus vre tpll s gyjt tzet szvnkben.
***
Legyen hitetek az Istenben. Bizony mondom nektek:
Ha valaki e hegynek mondja: Indulj meg s merlj a tengerbe! s nem ktelkedik szvben, megteszem neki! (Mrk
11, 22)
Ingadozik a szvnk; nagy benyomsok s megrendlsek al kerlnk; a halad vilg hdtsa s vvmnyai mint ers, lthatatlan sugrzs hat szvnkre s
flizgatja azt. Ez izgalomban zavar benyomst tehetnek rnk, kik mondjk: j vilg van, j vilgnzet, j
rtkek, j irnyok; hagyjtok a rgit, ljetek modern
emberek mdjra. Hogyan lljunk bele ez j vilgba?
a) Tnyleg elvltozik a vilg az ember szemben,
amennyiben kitgul s risi mreteket vesz a lt; impozns nagysgban emelkedik fl lelknk eltt s mi
nem gyzzk csodlni ezt a nagy, tg, mly, titokzatos,
csodlatos vilgot. vilgban foglal trt az ember a
maga kultrjval; hatalmasabban rvnyesl, gyzni s
uralkodni megtanul s letnek klnb formkat alkot,
mint amilyenekben rgen lt. Abban a mrtkben, melyben a vilg kitgult elttnk s mi uraiv lettnk, rtkesebb, tartalmasabb is vlt letnk; j rtkeket fedeztnk fl benne, melyeket nagyrabecslni s lvezni
nem szgyen, st dics s lvezetes. A vilghoz fordulva gazdagthattuk a ltet, kedvesebb, szebb tehettk s Isten gondolatt ismerhettk fl ebben is. Nincs

437
kedvnk sszetrni a vilgot; nincs kedvnk elfonnyasztani az letet! Tehetsgeink a lt eri s az erk termszetszeren kialakulst s akcit srgetnek. Nem ms
vilg-e, nem ms let-e ez, mint a IV., V., IX., XI.,
XIII. szzadbeli vilglet? sszefoglalva a mondottakat:
A modern ember szemben elvltozott a vilgkp, nagyobb,
mpoznsabb lett; elvltozott a kulturlis letmd, gazdagabb, erteljesebb lett; az letnek ennek folytn
nagyobb rtke lett, melyet letrni s megvetni flsleges, de a hit vilga rintetlen s nehzsgeim e rszben, mg ha hegyek is volnnak, elmerlnek a tengerben, az Isten vgtelensgben.
b) Minl nagyobb lett az ember vilga s ersebb
lete, annl mlyebb s tisztbb lett ntudata azirnt,
hogy mechanika s technika fltt van egy szellemi vilg,
mely trbl s idbl kimered, azoktl elvonatkozik s
a maga rk rtkeit mindenkor s mindentt flragyogtatja. Ezek a szellemi lt flnye anyag, vilg fdtt;
uralkod hivatsa lt s trtns fltt; intzked hatalma
sajt szabadsgban; flnyes fllemelkedse az erklcsi
eszmnyek s trvnyek rvnyestsben; ntudatos
intzkeds mindazzal, ami egyms melleit ll s egymsra
hat; tartalma a lelkiismeretnek s trzse az erklcsi
mltsgnak, akr rongyba, akr bborba ltzkdik;
szval minl nagyobb s lesebb a vilgismeret s hatalmasabb a vilguralom, annl kiemelkedbb az ntudat a
szellemi hit s tartalom flnyrl s szuverenitsrl.
Quid hoc aeternitatem? mily silny mindez az rkkvalsggal szemben, mondhatjuk a legmagasabb kultrfokra llva a legtallbban. Ad majora natus sum... ezt
senki sem mondhatja gy, mint az, ki a legmlyebb
ismerettel pillantott be a termszet mhelybe! Szpek
a vilgok, nagyok rtkeik, de ez rtkek vgre is az n
szellemem ntudatnak rtkei, bennem jelentkeznek s
ezeken t s ezeken fll ismerem n fl a szellemi vilg
rk rtkeit. Minl ntudatosabb s gazdagabb lesz
letnk, annl mlyebb s benssgesebb is lesz; s azzal
egytt jr a klssgesnek s a merben trtneti elem-

438
nek kicsinylse. Lelkem, lelkem... az az n kincsem;
clja a tkletes, szent let; a gazdag, tartalmas flnyes
let egsz az Istennel val egyeslsig. Ez a llek s a
benne kifejld isteni let a lt koszorja; nincs alrendelve semminek, senkinek; sem vilgnak, sem trsadalomnak, sem embernek, sem emberisgnek, sem kultrnak, semminek szles e vilgon. Ah, hiszen minden tuds
is, halads is, kultra is az letet szolglja s az embert
emeli s ha szolglja, akkor az az egyedli, val, des
let s az ember nem lehet eszkze, hanem ura s lvezje. let az n letem a kultra tartalma; nlklem
nincs rtelme; teht vgre is n s ismt n, az n lt,
az n nemesen, tisztn szeret, az n ersen rvnyesl lelkem az a legnagyobb valsg, melynek minden
szolgl; ami pedig ezt nem szolglja, hanem leigzza,
az gyilkos s prtt elem; gy van gyilkos tudomny,
gyilkos kultra, gyilkos trsadalom, mely az letet, a
valt, a jelent elhanyagolja, vagy elfonnyasztja absztrakt
eszmnyekkel, szemlytelen hatalmakkal, melyek mint
rgeszmk s terheltsgek gytrik el az embert.
Uram, illess, rints meg engem. rezzem a tiszta
halhatatlan let ramt lelkemben! Tisztuljanak szemeim
a fsttl, a kdtl... tisztuljon agyam, ntudatom a
bdt Jrmtl... Jjj, nzz bele lelkembe s mondd
nekem: Te isteni llek, rk s halhatatlan gyermekem,
idben jrsz s trben s sokfle terheltsg szll meg
vgig a kultrk hossz sorn; ne vesztsd el rzkedet
termszeted flnyes, rtkes mltsga irnt; ne szolglj semminek; hanem uralkodjl mindenen: idn is,
szpsgen is, hatalmon is, hogy elvlhetlen, de egszsges lgy. rezd az isteni let temperamentumt
magadban; szakajtval ne bortsd le fnyvekkel ki nem
mrhet lelki vilgodat; zlsedet ne rontsd el, rezd
meg a fldzt s a hullaszagot mindazon, ami a vilgot veled
flcserlni megksrli. Nem, nem; azok flcserlhetlen,
mert sszehasonlthatlan rtkek, melyek gy llnak szemben: vilg, erk, tudomny, kultra, intzmnyek, lt s
letmd egyfell, msfell pedig te, akiben a szellemi
ntudat kpezi fny- s erforrst, slypontjt s kz

439
pontjt tudomnynak, kultrnak, lt s letmdnak! Te
vagy a vilg koronja, mely kivirgzik akkor, ha tudssal, kultrval, energid kifejtsvel is szolglod a legtbbet: az isteni letet. Deus meus et omnia.
***
Vala egy csaldos ember, ki szlt ltetvn, bekert
azt svnnyel s sajtt sa benne s tornyot pte s brbe
advn azt a mveseknek, messze tra men. (Mt 21, 33.)
a) A csaldatya az Isten, a szl az Isten orszga,
a svny az Isten oltalma, a sajt az isteni trvny, a
torony a tekintly vdelme... Mennyit tett neknk az
r! rvend a lelkem, ha az Isten orszgra gondolok;
van benne trvny, van tekintly, van kfal, van vasfoglalat; de a kfal be van festve, kes otthon s a vasfoglalat mvszi s virggal van benve. n szeretem
ez ers falakat, melyek kedves otthont foglalnak; e
svnyt, mely kertet, virgot kert; e tornyot, mely
flnyes, impozns s oltalmat nyjt. Ez nem terhem,
hanem rmm, vigaszom; ez nem bkm, hanem biztonsgom s ugyancsak jl rzem magam itt; vgig szkelek e hzon, e szln, mint gyermek szlhza udvarn.
b) Szlt ltetvn, bekert azt. Van neki szntfldje is, melyre magvt hinti, de szereti orszgt szlhz is hasonltani, szlhz azokon a szikls hegyoldalakon, az izz napsugrban; ott cskny s kapa is
dolgozik, ott verejtk csurog s az g tze sziporkzik;
de van ott virgzs, az az des illat, odor suavitatis;
van must, mely erjed; van bor, mely tzel, flvillanyoz.
Jzus szereti a lelkeket, kiknek rzelmei illat, de er
is; erjednek, zavarosak ugyan nha, de kitisztulnak s
tz s er van bennk. Az Isten szeretete fllelkest,
megrszegt. Jzus szeretete cella vinaria, cella aromatum, boros hajlk, illatos, virgos otthon, des s
ers. Ilyen legyen a llek s ne zavarja meg, ha nha
rzelem- s gondolatvilga s egsz valja erjed; dolgozza
fl rzelmeit s szenvedlyeit tzz, ers szeretett.

440
c) Mikor pedig a termnyrs ideje elkzelgett, szolgit a mvesekhez kld, hogy beszedjk a szl termny f.
De a mvesek megfogvn az szolgit, nmelyei megvernek, nmelyet meglnek, nmelyet pedig megkveznek.
Szlnek, des, tzes bornak kell e szlben teremnie,
vagyis rzelmes s lelkes, ers szeretetnek s annak
idrl-idre ki kell tnnie. Ez az Isten termse; a buja
fa, a lomb, az retlen vagy rothadt szl, ez a vilg
termse. rezzk mindnyjan a fladatot, hogy az Isten
e termnyeit meghozzuk; mit rne enlkl svny, sajt,
torony, mit az egyhz, ha a lelkek nem lehelnk illatukat s ha nem gyuldnak ki szent szeretetben? ne
kompromittljuk az Isten remeklst kontrkodsunkkal!
d) Vala pedig egy igen kedves fia, vgre azt kld
hozzjuk, mondvn: Meg fogjk becslni fiamat. Az evanglium lgy lesz, ha e firl szl: Vala neki mg egy
igen, igen kedves fia... Prftknl, vrtanuknl, kirlyi
lelkeknl, szenteknl kedvesebb; azok szolgk, ez pedig
az igen kedves fia! S nem nzi azt a szlt bitang
jszgnak, hanem gy szereti, hogy a fit is rpazarolja,
azt az igen kedves fit igen, amilyen igen kedves
az a fi, oly igen kedves az szleje; vinea mea, az
n szlm. Az anyaszentegyhz s az n lelkem az r
igen kedves szleje, melyrt odaadta igen kedves fit.
, hol a helyem? Isten szvn; igen kedves vagyok
neki; fit odaadja rtem! Mily rm s dicssg ez s
mily ktelessg hramlik rm ebbl!
e) s megragadvn t, meglk s kivetek a szlbl.
Vadkanok csrtetnek a szlben, a szl nem virgzik,
nincs des gymlcse, sem lelkest nedve s meglik
az igen kedves fit. Pusztuls s mly boldogtalansg
ksrt ott. Ezt tettk a zsidk rgen s lelkk elszradt; ezt teszi mindenki, ki Krisztust megveti; lelke
nem virgos, nincs benne mlysges tz, nincs az rk
let lelkeslse. Ms virgot, ms lelkeslst az isteni
szeretet borval sszehasonltani nem lehet; aki ezt nem
issza, az nem tudja, hogy mi az let legmlyebb rme.

441
Megrszeglnek a te hzad bsgtl s gynyrsged
patakbl itatod ket. (Zsolt. 35, 9.) Vajha az n
parancsaimra figyelmeztl volna, bkesged leendett,
mint a folyvz s igazsgod, mint a tenger rvnyei.
(Izai. 48, 18.) Enlkl pedig elj s elveszti a m; vegeket s a szlt msoknak adja. Nem, nem, Uram,
h leszek!
***
Egy embernek kt fia vala. s elmenvn az elshz,
monda: Fiam, menj ma, dolgozzl szlmben. Ez pedig
felelvn, monda: Nem megyek. De utbb megbnvn, lmne. Azutn a msikhoz menvn, hasonlkpen szla. Az
pedig felelvn, monda: Elmegyek, Uram! s nem mne.
(Mt 21, 28.)
a) me, valami az emberi llek ellentmondsaibl.
A nyilvnos bnsk megvetettk az Isten kegyelmt,
de Keresztel szent Jnos s Jzus prdiklsra megtrtek s jttek Magdolna s a tkozl nyomaiban Istenhez; alzatosak s szentek lettek; akik pedig mindig
szjukban hordtk az Isten igjt, farizeusok s papok,
cselekedeteikkel megtagadtk azt. Sok a hiv, ki
hagyomnyosan, szoksosan hisz, de nem l; papok, kik
az evangliumot lethivatsbl hirdetik, de nem lik;
lobbankony lelkek, kik buzdulnak, srnak, kik kszek
fogadalmat is tenni, de komolyan s kvetkezetesen nem
lnek. Mily kr ez ellentmond akaratrt; akar is, meg
nem is. Nagy kegyelem ersen s rmmel akarni; a
jakarat nemes, szp vilgt lvezni. Ezt az Isten adja
erben, csirban, de nekem kell kidolgoznom!
b) Melyik teljestette a kett kzl atyja akaratt?
felelk neki: az els. Igen; vgleg az; de kezdetben
nem. Kezdetben nyers, durva, rzketlen, knnyelm volt.
Mily rdes s tvises a lelke, mikor az atya szeretettel
jn felje s a felelet a durva nem megyek. Mennyi
dac, durvasg, kemnysg a fiatalos, tapasztalatlan, nfej
akaratban, ebben a fiatal bikban, mely csak ellenkezik,
dfget s gondolja, hogy ez az er s boldogsg.

442
Mennyi nyersesg, rdessg, a klnben j, de durva.,
ildomtalan akaratossgban. Szleink, elljrink, hzbelieink s els sorban az Isten rzik ezt! Ne legyen a
lelknk tvisbokor, sem kemny di, melyet csak trs
utn lehet lvezni.
c) Monda nekik Jzus: Bizony mondom nektek, hogy
a vmosok s parzna szemlyek megelznek lilket az Isten
orszgban. Ha mr van ellentmond akarat, kssk
ssze azt minl elbb beltssal, alzattal, nmagunkbatrssel, penitencival, hogy jakaratt vljk; de ne
maradjunk meg az ellenkezs kopr sziklagerincn tskebokroknak. Mily szegnyes let s mily kudarcos; vmosok s parznk szgyentenek meg! Ha nem voltunk
ilyenek, vigyzzunk, hogy ne legynk ntelt, klssges
chbeli keresztnyek, az evanglium ltszatval, de bels
tartalma nlkl. Uram, trj meg, olvassz meg, zsendts,
tisztts, teremts jj.
***
Hasonl a mennyekorszga egy kirlyemberhez, ki
menyekzt szerze finak s elkld szolgit, hogy a hivatalosokat hvjk meg; de nem akartak eljnni. (Mt 22, 2.)
a) Istenhez val viszonyukat, az gondolatai szerint berendezett bels vilgunkat Jzus itt mennyek orszgnak hvja. Az a lelklet, hogy hogyan gondolkozom s
rzek s szeretek, az a legmlyebb hangulat s vgy...
az n mennyorszgom. Ezt hasonltja Jzus menyekzhz. Az Isten szeretettel s boldogsggal jn felm,
mint jegyes jn s hv, hogy jjjnk mi is az menyekzjre. A menyekz nnepnap, pratlan nnep; tbb
mint karcsony, hsvt, pnksd; a mi nnepnapunk; a
lelknk flfrissl, kivirgzik napsugarban; nem rzi az
let terht, mert lelkes s ers. Gond, flelem, rossz
indulat tvol van tle; nem forgcson s trsfldn,
hanem virgos pzsiton jr. nnepet l, mely nem kznap, hanem fenklt rzsek s emelkedsek napja... Ilyen
legyen bels vilgunk. A menyekz tovbb ers,
des rm, lvezet, megnyugvs abban, akit szeretnk.

443
Hagy kincset brunk, szeret lelket talltunk s azzal
egyeslnk; nem vagyunk rvk, idegenek; van otthonunk! Ezt az nnepet megteremti a llekben az
ers hit, a kiemelkeds vilgbl, hallbl; napra breszt,
melynek nincs alkonya, harmatos, de, pihent, tavaszi
napra. Flemel, kirlly tesz s a magasbl nzem e
vilgot, a vrost, a falut, a rtet, a mezt; mint a sas
szom fnt! nnep ez! Hasonlkp rmt ad; gaudium
magnum, mert kincset ad: rk remnyt, Istent, ert
szpsget; a remnysgben rvendeznk (Rm. 12, 12.),
a remnysg Istene tltsn be titeket minden rmmel
(Rm. 15, 13.); rlnk, mert brjuk, akit szeretnk.
Nem csggednk; szrnyal lelkek lesznk, kik himnuszt
s zsoltrt nekelnek. nnep kell nekem s rm; ha ez
nincs, akkor Isten nincs bennem!
b) zlelem s lvezem Jzus des s rvendez lelkt,
ki mlyen tud rvendezni s minket is erre nevel. Msok
azt mondtk, hogy ezt meg azt kell tenni, htszer imdkozni, annyiszor mosakodni, pedig lelkeket akar, menyekzs lelkeket, kik szabad elhatrozsbl, szeretetbl llnak Isten mell. nrzetes, lendletes s nekes lelkeket,
kik a kincsnek s a drga gyngynek szeretettl rmmel mennek s eladnak mindent, kik rmmel tesznek
s nem nygve. Az letet Isten nlkl s Istentl tvol
nehz lni, de gyermekknt Isten trdein, rmmel
szvnkben, btran s tisztn lhetjk. Ezt az rzst kell
magunkban nevelnnk!
c) De nem akartak eljnni, elmenvn nmelyik majorjba, nmelyik pedig keresete utn. Ezt a szp, des bels
vilgot elhanyagoljk s csak a fldivel trdnek; az
ilyenek lassanknt res, fradt emberek lesznek; tartalom
s rtk nlkl; fggvnyei a vilgnak s nem urai s
rtkei; a forrst, melybl a vilgban tuds, mvszet,
kultra fakad, a lelket a maga mlysgeiben nem tisztelik
meg; vilgot, szemetet hnynak azokba, mialatt azok a
mlysgek kitlthetlenek s bellk rad vilgossg, szpsg, rm! Vagy kereset utn jrnak s gpek lesznek

444
s a munka mechanizmusban elvesztik a kzvetlen rintkezst Istennel; a gp az az Istenk; az tr ssze
fldet, vasat, ft, de szvet s embert is; az cspel ki
kenyeret s az ember imdja blvnyait! Ember csinlta s
most lelkt is vaskarjaiba fektette; nem atyai, nem is
emberi karok! Szolgasgot hoznak s trhetetlen sivrsgot!
***
s kimenvn szolgi az utakra, sszegyjtk mind,
akiket talltak rosszakat s jkat... Bemne pedig a
kirly s ltott ott egy embert, ki nem volt menyekzs
ruhba ltzve. s monda neki: Bartom, hogy fttl ide
be, menyekzs ruhd nem lvn? Amaz pedig elnmula.
(Mt 22, 10.)
a) A menyekzs hzban jk s rosszak vannak;
vannak, kiknek nincs menyekzs ruhjuk, nincs nnepl,
rvendez, Istenben ers lelkk. Sajnos, azt ltjuk. Mint
a szraz fa a mjusi erdben, mint a psztortzhely
foltja a harmatos rten s a kirly lmlkodva krdi:
Hogy jttl ide be menyekzs lelklet nlkl? Milyen
keresztny vagy, ha jj nem szlettl; milyen hiv, ha
rvendezni s ersnek lenni meg nem tanultl; milyen
katholikus, ha vgtelen boldogsgod elnyeinek ntudatra nem bredtl? nnepl, rvendez, kegyelmeit lvez,
Istenhez simul, des-ers jelenltben l, lelket kincsnek, drgagyngynek nz lelklet nlkl nem jutunk
szmba! Katholikusnak, krisztusinak kell lennem kvetkezetesen.
b) s monda a kirly a szolgknak: Megktzvn
kezeit s lbait, vesstek t a kls sttsgbe; ott leszen
srs s fogak csikorgatsa. A nagy vendgsgek keleten
jjel tartatvn, a fnyes tterembl kitasztott vendg
sttsgre jutott. Menyekzs lelklet nlkl az
ember stt s az rk sttsg fel halad. Nem hiszek
a sttsgben, a szomorsgban, a remnytelensgben;
ha fradt filozfusainktl magam is fonnyadni kezdek,

445
neki megyek hegynek vlgynek s a vadrzsa s a pipacs
s a bzavirg azt kiltja felm: Nincs igazuk. Azutn
betrek a templomba, ahol az Oltriszentsgben s az
egyhz ldsaiban vzre, gyertyra, hamura, oltrra,
szent szerekre, Krisztus ruhjnak szeglyre ismerek:
Jzus van velem kiltom, nem jrok sttsgben.
Hzban lek s vilgossgt s szeretett lvezem. De
hnyan vannak a kls sttsgben, az egyhzn kvl
s hnyan bels sttsgben mg egyhzn bell isi
c) Mindkt sttsgtl irtzom, mert elfojtjk a
vilgossgot s az rmt. Nagyra becslm, hogy az
egyhzban vagyok, mert itt mindenfell fny s meleg
rad belm. Akik kvl vannak, azok ezt tlag nem rtik,
de aki menyekzs ruhban l a kirly asztalnl s
lvezi az Urat s szentsgeiben kzvetlen benyomsait
veszi, az tudja, hogy mi az a kls sttsg, mi az
a hzon kvl lenni s rti a szentek kemny beszdjt,
mely a brkn kvl val vzznre s a hzon kvl
val sttsgre va s fenyegetve figyelmeztet. Uram,
kirlyom, j nekem itt lennemi Hla neked!
***
Hasonl mennyeknek orszga egy kirlyemberhez, ki
menyekzl szerze finak (Mt, 22, 2.)
a) A szent ldozsban kt ember tallkozik: a kirlyi
ember, ki menyekzs rmt akar kzlni velnk s az
utcrl behvott tmeg-ember, kinek nagy szksge, de
semmi jogignye e kivl kegyelemre. Jzus, az er s
az let gy jn felnk: p, ers, de, friss mint a
harmatos fenyerd; ki nem fradt, mint a hegyi patak;
lendletes, mint a kirlyi sas s lejn s e lelket akarja
kzlni velem, a lpos alfldek lakjval. Tudom, hogy
azrt jn, rzem ruhja illatt, megcsapja lelkemet az
er s letteljes szellem. Be j ez; kinyitom szmat s
teleszvom lelkemet leheletvel.
b) Mi az eledel ezen a menyekzn? maga; nem
valamifle tan; azt msok is adjk, hanem az let-

446
rama, mely belle belnk hat. Mondatokban lehet ugyan
kifejezni, amilyenekbl ll az evanglium, de az is csak
sz az letrl, lelkletrl, rzsrl, szliemrl; maga ez
a llek s let a menyekzs eledel. Ezzel telek el,
midn ldozom. Szebb, ersebb let van bennem. Teht
nem sz, nem mondat, hanem vr, meleg lelkesls,
rm az az tel, melyet az Oltriszentsgben veszek. Ez
a tzes vr kilocsolja s kigeti tiszttlansgomat, ez
amely buzgv, aktvv tesz, ez a lelkesls flvidt, ez
az rm btorr tesz harc s ksrts ellen. Llek-kenyr
ez s des kenyr, panis pinguis.
c) Sok-sok ember jrul ide mindenfle ktellyel,
bajjal, gonddal, kesersggel, vggyal s mind keres
vigaszt s ert. Mlyessze csak bele lelkt Krisztusba:
a kirlyba s brba, a szenvedbe s j psztorba, a
vndorba s szamaritnba; vegye s egye a lelket; bizonyra tall gygyulst s erssget. Ne gondolja senki,
hogy Krisztus megveti t. Nem azrt hvta menyegzre.
Ha pedig becsl s szeret, bizonyra segt. pen azrt,
mert oly nagy, kiterjeszti figyelmt a legignytelenebbre is.
***
Akkor elmenvn a farizeusok tancsot tartnak, hogy
megfogjk t beszdben. s hozzja kldk tantvnyaikat
a herdinusokkal. (Mt 22, 15.)
a) Mennyi torzalak nyzsg Krisztus krl; mily
flfogsok, tletek, ellenszenvek! Lehet, mert az egyn
veszi a benyomst s az alaktja ki magban a maga
kpre: gy az imdand Jzust meg lehet vetni, a szp
Jzus eltorzulhat, , az letteljes, gynge, beteges alakk
vlhatik. Mit nem tud a llek csinlni s elcsinlni!
Jzusom, fjdalmas rzssel nzek rd e lehetsgek
szomor krnyezetbl. n is tkr vagyok, majd dombor, majd homor; n is eltorztom a te nagy gondolataidat s megbntom kegyelmeidet. Mennyire kell
fegyelmeznem egyni rzseimet s benyomsaimat; menynyire kell tiszttanom, thevtenem, talaktanom azokat!

447
b) Mondvn: Mester, tudjuk, hogy igazmond vagy
s az Isten tjt igazsgban tantod s nem trdl senkivel,
mert nem tekinted az emberek szemlyt. Mondd meg teht neknk, mit lltasz: Szabad-e adt adni a csszrnak, vagy
sem? (Mt 22, 16.) Hurok minden sz, verem minden
krds larc s cselszvny. A sz hazug, a szndk
gonosz, az ember larcban jr. A szj des, de a szv
mrges. A sz hmes, de fulnkot rejt. Mester!
igen, mester, te tudod, hogy mennyire nem tartanak
tged mesternek; tudjuk, hogy igazmond vagy,
igen, te tudod, hogy lprftnak, npmtnak nznek,
de hzelegnek. Hogyan llja krl a lelket a vilg
cselvetssel, illzival, rmtgetssel, hazugsggal, csbos
szval, altat pldval, ernyeszt lanyhasggal, rossz
indulattal s meg akarja fogni. S mily knnyen fog
meg, knnyen botlunk, bukunk; nem flnk tle elgg!
Fleg az ifjsg hisz s csaldik. Nevelje a lha trsasg, ott hallja a nyomorsg* igit. Vesd meg s
kerld, mint a sima, ragyog, de utlatos kigyt.
c) Az Isten tjt igazsgban tantod. Te nem
terit adsz, hanem valsgot mutatsz s arra vezetsz r.
Teria van sok, programm untig elg; de neknk az
Isten tja kell, a relis, ernyes lett. Mily er ez
a lehetetlensggel szemben, a szvirgos, nagykpskd,
ertlen letblcsesggel szemben, ahol rvnyesl die
Melancholie des Besserwollens und des Schlechtermachens. Komolyan kell vennem az evangliumot s
okosan kell azt letembe tltetnem. Hven, nmegtagadssal, fegyelmezetten s trelemmel.
d) Tudvn pedig Jzus az lnoksgukat, monda:
Mit ksrletek engem? kpmutatk! Mutasstok meg nekem
az adpnzt. Azok pedig elhoznak neki egy tzest. s
monda nekik Jzus: ki ez a kp s e flrs? Felelk neki:
A csszr. Akkor monda nekik: Adjtok meg lehat, ami
a csszr, a csszrnak, s ami Isten, az Istennek. Jzus
nem jtt neknk trvnyeket adni gazdasgi problminkban, sem irnyt adni politiknkban. Jzus nem felel

448
a krdsre, hogy a zsid np iparkodjk-e vagy sem
Rmtl fggetlenteni magt; magasabb trvnyeket
hirdet. Adjtok meg a csszrnak, ami a csszr; a
politikai, a gazdasgi fejldst n nem szabom meg
evangliumomban, hanem a hullmz let tengere fl
emelem ki a trekv lelket; lelki fggetlensgre, szabadsgra, Istenhsgre nevelem ket. A vilgfejlds a
maga tjn jr; de akr klasszikus korszak, akr kzpkor, renaissance, vagy jkor jr flttnk, legynk az
Isten gyermekei; hordozzuk lelknkn az kpt. Nem
vltoztathatunk egyknnyen a vilgon, de mint Istengyermekek jrjunk benne!
***
a) s krd t egy trvnytud, ksrtvn t: Mester,
melyik a fparancsolat a trvnyben? Monda neki Jzus:
Szeressed a te lrdat, Istenedet teljes szvedbl s teljes
lelkedbl s teljes elmdbl. (Mt 22, 35.)
Szeresd a te Uradat; amit szeretsz s szerethetsz,
az mind belle val; szved is a szeretet sztnvel, a
viszontszeretet ignyvel s boldogtsval belle val.
Szeresd, benne tallsz mindent; azrt nmagrt szeretheted csak igazn. Istenem, mindenem hajtogatta
assz. szent Ferenc. Isten a szeretet, mondotta szent Jnos
evang. Boldogsga a vgtelen, tevkeny szeretet; parancsai
szeretetbl valk; mikor bntet s prbra vet, akkor
is szeret. Parancsa nagyon egyszer: szeress teljes
szvbl s llekbl, melegen, benssggel, rzssel; szeress
engem s minden embert rtem. Szeress minden erdbl; necsak szval, necsak rzelegve, hanem tettel.
Tgy minl tbbet a szeretet indt-okbl, gy: Szeretlek Uram, azrt teszem vagy trm ezt, jrok el gy
vagy gy. Nem emberi tekintetbl, nzsbl, haszonrt,
dicsretvgybl; hanem rted, feld fordtva, azonnal
rd vetve mindkt szememet.
b) A msodik pedig hasonl ehhez: Szeresd felebartodat,
mint tennenmagadat. Boldog volna a vilg, ha ezt a

449
trvnyt ismernk s tlnk; de nagyon tvol vagyunk
tle. A vilg tele van kegyetlensgg]. Lesz-e ez mskp valamikor?! Nem filozoflok, de az n krmben
a szeretet lngjt lesztem s tegye ezt mindenki tle
telhetleg. Ha minden orosz egy-egy ft ltetne letben, Oroszorszgbl kert vlnk s ha minden ember
csak egy valakit boldogtana letben, a vilgbl paradicsom volna. (Dosztojewszki.) Ez evangliumi gondolat.
Kevs ember osztja; a tbbi gyllkdik. De akik rtik,
azok tudjk, hogy ez a vilg boldogulsnak tja.
Szeress minden embert, tekintet nlkl orszgra, fajra,
vallsra; szeresd ket: 1. viseltessl jindulattal irntuk;
2. a polgri let egsz vonaln; 3. ha miniszter, orvos,
br, tant, hivatalnok vagy, hivatalod jl betltse
ltal; 4. szeresd az egyest, a trsadalmat s a hazt.
c) E kt parancsolaton fgg az egsz trvny s a
prftk- Ez a kt parancsolat magban foglal minden
egyebet. Aki teht szeret, az magban hordja a trvnyknyvet s rzi, hogy mit kell tennie. Senkinek sincs
szksge sok tudomnyra, sem knyvtrakra, hogy j
ember legyen. Pedig ez az n hivatsom s fldi clom.
Szeretek teht s ezltal leszek j ember s minl tbb
trelemmel s nzetlenebbl szeretek, annl jobb ember
leszek s jobban hasonltok az rhoz, aki szeretett s
elviselt engem, hltlan bnst.
d) Jl kell szeretni. Felebartunknak teste s lelke
van; elssorban lelkre van tekintetem; nevelem gondolkozst s rzlett, vezetem igazsgra, megszerettetem
vele az ernyt, vigasztalom, megltogatom s a testi
irgalmassg gyakorlatait is vgzem. Senkit sem tartok
rossznak, kirl biztosan nem tudom; de mindenkit gy
kezelek, mint aki tbb-kevsbb rosszra is hajland;
mindenkit okosan, kmlettel, vatosan kezelek. Nem
szabad jindulatommal fukarkodnom s bizalmatlankodnom,
hogy megrdemli e ez vagy az szeretetemet s nem
csal-e meg. Hisz Istenrt szeretek embert! Aki sokat
okoskodik,
az
keveset szeret. Okosnak kell lennem,

450
alamizsna helyett inkbb munkt adnom, az emberek
bizalmt megnyernem, nekik kedvet csinlnom az lethez, akadlyaikat, nehzsgeiket elhrtanom.
***
Jaj nektek, kpmutat rstudk s farizeusok, kik
tizedet adtok ugyan a mentbl, kaporbl s kmnybl, de
elhagyjtok, ami nagyobb a trvnyben..., az irgalmassgot
s a hitet. (Mt 23, 23.)
a) Emberek, becsljtek meg az Istenrt tlt,
tiszta, ignytelen, nemes, krisztusi letet. Nem lnk
magunknak, ha lelkiismeretnkkel meghasonulva, nmagunkat kerljk, ha nmagunk szemeibe nzni nem mernk
s belsnkben csak szemrehnysokat hallunk; ilyeneket:
Te farizeus-llek, kvlre valaminek ltszol, tiszteletet
kvetelsz, becsletet sznlelsz, de bell alval vagy! Ti
fehrre meszelt srok mondotta
Krisztus; rothads s
undoksg van bennetek; rzitek ti ezt jl, mert benstk piszkos s alval s kvl akartok rvnyeslni.
Vtkeztek a bels rtk tisztelete ellen s kvl keresitek
az ember rtkt. lteteknek nincs lelke, nincs benssge,
nincs rtke. Ne keresstek az let rtkt kls mvekben,
foglalkozsban, szereplsben, hivatalban. Az let rtke
a motvum tlt szpsge s melege. Jzus mondotta az
zvegyrl, hogy kt fillrjben tbb, nagyobb rtk
rejlik, mint a farizeusok aranyaiban. Ezeknek arany az
adomnyuk, annak arany, er, szpsg a szve. Ezek
nem ltk t az adomnyozs erklcsisgt, az tlte;
ezek hidegen adtk, az melegen. Az apostol pedig a
szeretetrl, teht az tlt, meleg rzsrl mondja, hogy
ez minden s enlkl minden egyb semmit sem r. Ha
tudomnyom, ha eszmim volnnak, de szeretetem, rrzsem nem volna, holt, res tudomnnyal volna teltve
fejem. Szegny fejem hlt gondolatok mauzleuma volna.
Kimeszelt sr! Ha cselekedeteim volnnak, de szeretetem, vagyis bels letem nem volna, szegnyen tengdnm.

451
b) Jaj nektek, mert tisztogatjtok a pohr s tl klsejt, bell pedig tele vagytok ragadomnnyal s tiszttlansggal. Ha szp vilgot, ha kultrt teremtenk iparkodsommal, ha kiradnk szban, vllalatokban, ha
tmeget mozgatnk, de magamnak, lelkem szeretetnek
nem lnk, a lt cljra r nem nyitottam. Istenem, ht
magamban kell lnem; cselekvseim jsgnak, nemessgnek, tisztasgnak ntudatban kell lnem; annak az ntudatnak telinek kell lennie fnnyel, nemes, meleg
motvumokkal, nzetlen, jindulat szndkokkal! Csak
akkor lek igazn. Enlkl automata, a kls vilg
knyszerzubbonyba szortott rab vagyok. Egyszval,
ljek azrt, hogy mindennap jobb legyek.
c) Jaj nektek, kik bezrjtok mennyeknek orszgt
az emberek eltt. Mert ti nem mentek be s a bemenket sem
hagyjtok bejutni. Nem mentek be, hanem kerlgetitek.
Per avia et dvia ... ttalan utakon, zskutcban jrtok
s vezettek msokat. Trvnyt, parancsot, hagyomnyt,
szokst akartatok... s annak teljestsre unszoljtok
az embert, de a mechanikus elvgzsre szortkoztok e
dolgoknak s a behatolsra, tlsre s tlvezsre idt
nem adtok. Formalizmuss vlik gy trvnytek s vallstok s a sok lim-lom elrekeszti elttetek az utat. Mert
zsidv teszitek a prozelitt, de nem teszitek benssgess; a tmegben, a szmban dicsekedhettek, de
tbb-lelket nem neveltek! kls sszetartst, hatalmat
srgettek, de ntudatot, akaratot, benssget, rzst nem
gondoztok. Tbbet mondok: magatok buzglkodtok,
prozelitlkodtok s nmagatok des benssget lvezni
r nem rtek. Nem elg, hogy meg vagyok keresztelve:
a krisztusi letet is t kell lnem. Mit hasznl, ha csak
keresztelek, de a bels embert ki nem nevelem. Igazn
rm illik: magam nem megyek a mennyorszgba s
msokat be nem vezetek. Teht lni s tlvezni a legkisebb cselekedetet ntudatos moralitsban; ez a titok.
rlni annak, hogy tiszta vagyok s Isten van bennem;
szvvel dolgozni erklcsi tisztulsomon, ha bns vagyok;
jt
tenni tlvezett jindulattal;
rlni a hitnek, a j-

452
akaratnak, a ksrtsek fltt val gyzelemnek. rlni,
hogy Jzus van itt az Oltriszentsgben, gy menni
hozz, mint a nylt paradicsomba. rlk, ha azt mondom: Jzusom, szvbl szeretlek tged. Beteghez, gyermekhez, emberhez ntudatos jindulattal kzeledem. Ily
lelkek nyomban elvltozik a vilg!

Jaj nektek, kpmutat rstudk s farizeusok, meri

tisztogatjtok a pohr s a tt klsejt, bell pedig tele vagytok
ragadomnnyal s tiszttlansggal. (Mt 23, 25.)
a) Els rzsnk az legyen, hogy tmntelen sok
a hibnk. Isten fel iparkodunk, de szrakozottsgunk
vilgosan mutatja, hogy a kezdet kezdetnl akadozunk;
szeretetnknek irnta tettben s ldozatban kevs kifejezst
adunk. Az rzkisg bujn n lelknkben s mint a
vadrepce a bzatermst, gy lepi el s terti le a fldre
az rzkisg a lelket. Fontold meg, mily nehezen trd
az ignorlst, mily idegen rzelem nlad a trelem, hi
s meg nem tagadott llek vagy; kvnod, hogy msok
kezeiken hordozzanak s gy jrsz az erny, az alzat
iskoljba, hogy praemiumot keressz. Tekintsd, mily
nehzkes vagy a penitenciatartsban, mily szorgos az
evsben, ivsban, alvsban, mily beczett babnak nzed
testedet s ha teled tlsgosan ss vagy cukros, vagy
szraz, vagy kozms, ha zsros vagy kislt, elgira
hangolod lelked hrjait. Mily visszataszt vagy nha
trsalgsodban, megfontolatlan feleleteidben, nehzkes az
engedelmessgben, ellenkez msokkal val engedkenysgben, tervtelen s cltalan foglalkozsaidban, nz
szmtsaidban, dilettns ktelessgeid teljestsben, sztszrt imidban, hallgatni nem szeretsz, beszlni nem
tudsz, vilgias vagy viselkedsedben, fegyelmezetlen gondolataidban, affektlsz, koldus vagy bels letedben.
Hnyszor gyz rajtunk a restsg s mily kevsszer
szllunk ki ellene erlyesen skra. Hnyszor panaszkodol
elljridra! Hnyszor hanyagolod el a jt emberi
tekintetekbl! Mennyi pelyva s pozdorja, szemt, kr,

453
forgcs... a tisztttz lesztsre! Csillagokba nznk
egy belthatatlan nagy krhz tmkelegbl, mely mindenestl egszen beleszorult lelknkbe.
b) De nemcsak hibink, hanem bneink is vannak; nemcsak krhzrl, de hullahzrl van itt sz.
Br ne volna rajtunk a hall szaga; de a mlt alighanem szmtalan stt emlket mutat, melyek mindegyike megrdemelte a poklot. Nemcsak tnyleges hibink, de nagy bneink emlke is srgessen. A pokol
lejtin szigor, tzes erny n, mint ahogy a Vezv
lejtin tzes bor terem. Mert akinek mris lngban
kellene llnia, az tud trni hideget-meleget; akinek in
igne dvorante kellene laknia, az tudja berni silny
koszttal s gyakran ftetlen szobval; akinek bkt
kellene viselnie, az tudja msok knyt is elviselni okosan
s aki Isten ellensge volt, nem csodlkozik azon, ha
nem minden trtnik nyre. Ez a relis hit nmegtagadott, alzatoss, fegyelmezett tesz. Tekintsnk
gyakran a pokolba; iszony idealizmus ez, mely a pokolban vgzdhetik s kegyetlen realizmus az, mely egyre
azt gondolja, hogy oda jhet. Remljk, hogy nem
jutunk oda, de e vgtelen szerencstlensg lehetsgt
lthatrunkrl le nem trlhetjk. Ne botrnkozzunk
meg ezen; a vrtank is a pokolra gondoltak. Gondoltak rk dicssgre, Krisztus szerelmre, a lelkiismeret tisztasgnak flsgre, Isten kegyelmre; de
gondoltak a pokolra is. Ne hidd, hogy csak nagy bnsknek val. Puha a pzsitos, mohos erd, de sziklk a
bordi. Ha csodkat mvelnl is, akkor is vigyzz!
Krisztus mondotta.
c) Realizmusunk harmadik adata a szent kereszt, a
knszenveds. Hogy bevilgt ez a puha, kislelk llekbe!
Isten szereti fit, de a kereszt fel tereli tjt. Mi sem
gyazhatjuk meg gy letnket, hogy hzunk mestergerendja ne a kereszt legyen. Ne ijedezznk tle; nem
ers hz az, melynek hinyzik ez a mestergerendja.
Gerenda is (kemny, durva), de mester is; tant sokra;

454
klnsen pedig nevel szp, ers, forms letre. Szeressk az nmegtagadst, de nem kls parancsrt, hanem
a szpsgrt, mely lelknkre hramlik belle. Fljed
az Istent s tvozzl a gonosztl, mert ez lesz egszsgedre testednek s erstsre csontjaidnak. (Pldabesz. 3, 7. 8.)
me, n kldk hozztok prftkat s blcseket s
rstudkat s azok kzl megltk s megfesztetek , hogy
rtok szlljon minden igaz vr (Mt 23, 34.)
a) Kldk, kik emeljenek, kik sztsk kztetek a
szellemet; az n ttrim, az n vetleteim k. Mindegyik kzelebb iparkodott hozni az embereket Istenhez,
de kortrsai megltk, ti pedig most tisztelitek. Mily
nagy baj, nem rteni az idt s a nagy rdekeket, melyeken dolgoznunk kellene, ahelyett gncsoskodunk; a mltat
dicsrjk, a jelent flrertjk. Ez tves s veszedelmes
eljrs. Legyen rzknk a sok j irnt, mely most van
s ne lltsuk ellenttbe a mltat a haladssal. Itt
vagyok, itt dolgozom, ez az n rm. Tudom, hogy
nagy idket l mindig az, ki az Isten nagy gondolatainak kifejldst ltja korban s dolgozik rajtuk.
b) Jzus mlyen megindult; utols napjait li s
vgigtekint az Isten irgalmas gondolatainak egsz vonaln. A rossz az Isten elleni prtts magaslatn ll.
Mennyien dolgoztak az r ellen. mindig Istenrt s a
lelkekrt dolgozott. Szve vgya mint panasz s vs
hangzik el: mindent megtettem a lelkekrt, npemrt.
Hazm, nemzetem, hogyan szerettelek! Mint a tyk
szrnyai al fogja csibit, gy fogtam le n fiaidat. - Sok
munkm vsz krba; de azrt haladok elre! Istent
nzem, neki szolglok; sikert nlklzni tudok.
c) Jeruzslem, Jeruzslem, mely megld a prftkat
hnyszor akartam n... esnem akartad. Te nem akartl;
fiaid elprtoltak, k gy akartk; hazjuk elpusztult, k
akartk; templomukbl rom lett, k akartk. A rossz

455
akarat az ember vgzete. Az dv romjai s a pokol
rvnyei fltt elhangzik a fjdalmas szzat: Nem akartl. Isten pedig akar, azzal az des akarattal, melynek
mlybl val az anya szeretete s a kotls tyk sztne!
Higyjk, hogy csak akarnunk kell! Rossz akarat a ttovz, lanyha, nemtrd, kislelk akarat is; jakarat az
ers, kszsges, elsznt akarat; ez kell.
***
s midn kiment a templombl, monda neki egy az
tantvnyai kzl: Mester, nzd, min kvek s min pletek. s felelvn Jzus, monda neki: Nem hagyatik itt k
kvn (Mrk 13, J .)
a) Diadalmas rzet, az er s hatalom rzete szllja
meg az embert, midn sajt alkotsait nzi s a kultra
remeklseit csodlja; mskor meg a hisgok hisga
remetegondolattl fzunk. Hny kultra vltakozott;
Tyrus s Rma utn Velence kveit mossa a mulandsg rja s nemzetek is regszenek: Cernimus exemplis
oppida posse mri! Palmer szamrhajcsrnak irnija
kacag fl a mi lelknkben is, ki a Magharahban lev
frai bas-reliefek kpizsra indulvn ki, hallotta hajcsrnak megjegyzst: Holnap lekpizzuk Frat s
dicssgt. Csak a llek halhatatlan s hervadatlan szpsge mosolyog felnk Tyrus, Jeruzslem, Rma, Velence
rncos brzata fltt el! Ez az igazi diadal s rm!
b) s midn az Olajfkhegyn lt a templommal
tellenben, kln krdezek t Pter s Jakab, Jnos s
Andrs: Mondd meg neknk, mikor lesznek ezek s mi lesz
jele, mikor mindezek teljesedni fognak? Ezek az rdekld ltk, ezek a prftai lelkek, kik Jzus sznevltozst szemlltk a Tboron s szemllni fogjk majd
elsttedst a Gethsemani-kertben, itt is a tvol jvbe
nznek s ltni akarjk a nyomorsg s az enyszet
sznevltozst; Antikrisztus, vilg-gs, vilg-megjuls,
mennyei Jeruzslem, az katasztrfik. Mi ezzel nem
sokat trdnk; ltjuk a vilgfejlds isteni
gondolatai-

456
nak kpzeletnket meghalad mrveit; a vilg s lete
isteni stlusban van tartva s mi alzattal imdjuk az Urat,
ha teremtsnek elejrl s vgrl nincs is fogalmunk.
Egyet jl tudunk: eljn az utols nap, az r napja, melyen
meg fogja engedni, hogy terveibe s azok flsges kivitelbe belepillanthassunk; eljn az igazulsnak, a
theodikenak napja, mikor kivilglik, hogy neki van igaza
s hogy mirt kellett mindennek gy s nem mskp
lennie. Lesznk mi is ltk; addig pedig legynk
hivk, rvendez, a nagy vilgkialakulst s az Isten
gyzelmeit sejt hivk.
c) Tmadnak hamis Krisztusok a nap elsttedik,
a hold nem ad vilgossgot s az g csillagai lehullanak...
s akkor megltjk az ember fit jnni a felhkben nagy
ervel s dicssggel. Tudjuk, hogy a vilgvg kozmikus
katasztrfi nem egyebek klti sznezsnl s npies
lersnl. Ahogy Mzes npiesen rta le a teremts trtnett, gy az apokalyptika a vilg vgt s hozz mg
szenvedlyesen, lnk kpzelettel, heves llekkel, alakzatos nyelven. Mi csak azon iparkodunk, hogy az igaz,
si Krisztust el ne hagyjuk, hogy napunk el ne sttedjk s csillagaink le ne hulljanak! Kozmikus rtelemben
a vilgvg e lersait igazaknak nem tartjuk, mert arra a
nphitre vonatkoznak, mely a fldet a mindensg
kzppontjnak, a napot, holdat, csillagokat kicsiny s mozg
testeknek kpzelte; az a gondolat, hogy ez ris gitestek tkzstl a fld izz gztmegg vltoznk,
teljesen idegen az apokalyptikban; de annl inkbb srgetjk a llekvg, az let- s rmvg veszedelmnek
megszvlelst. Jzus nem akarta megmondani a vilgvg
idejt s mdjt, hasznlta az apokalyptika nyelvezett,
de a llekvgre rmutatott: Ha bnben meghaltok, elkrhoztok. Ezt tudnom elg, hogy brmely katasztrfn
keresztlvgjam magamat tiszta lelkem hitvel! Hit s
erklcsi tisztasg! Vigyzzatok teht s imdkozzatok,
hogy mikor hirtelen eljvend, ne talljon titeket alva.
(Mrk 13, 33.)
***

457
Midn teht ltjtok a pusztuls utlatossgt,...
akkor akik Jdeban vannak, fussanak hegyekre... Mindjrt pedig ama napok utn a nap elsttedik, a hold nem
ad vilgossgot, a csillagok lehullanak az gbl... s akkor
feltnik az emberfinak jele az gen; s akkor srnak majd
a fld nemzetsgei. (Mt 24, 15.)
a) Az alzatos emberfia dicssges eljvetele; leereszkedik ismt, aki elment tlnk az Olajfkhegyn az els
ldoz-cstrtkn s akit vrtunk s kvntunk; ez az
fnyes adventje. Angyalok viszik zszlajt, a tndkl
keresztet s a napnyugta sszes szneinek tzes pompjban g felhk az diadalszekere; angyalok harsoni
zengik vgig a tisztul fldn az Isten jrateremt s
fltmaszt akaratt, az j legyen-t, melynlfogva a
lelkek ismt megfelel testet ltenek; e lelkek mlybl
kiszakad himnusz s panasz, aszerint, amint extatikus rm,
vagy vrfagyaszt rmlet tlti el ket. Trdenllva
nzem kirlyomnak s brmnak e diadalmenett: mily
szp, mily hatalmas vagy, te rex tremendae majestatis!
Mily des voltl Bethlehemben; mily csendes s ignytelen az Oltriszentsgben; nyelvemen olvadsz el, dessggel tltesz el, te kzeli Isten; hitem komolysgval
akarok rszolglni, hogy kegyes birm lgy. Tlem fgg.
b) Akkor majd gy szl a kirly azoknak, kik jobbja
fell lesznek: Jjjetek atym ldottai, brjtok a vilg
kezdettl nektek ksztett orszgol. (Mt 25, 34.) Jzus
megpillantja a krisztusi lelkek tndkl csoporjt; fehr
ruhban, plmkkal kezkben neklik: Benedictus, qui
venit... Szeretettel nz rjuk: Koszorm, koronm
vagytok. Testvreim, isteni vr! Jjjetek atym ldottai;
nagy lds, a teremt, megvlt, megszentel Isten ldsa
teljeslt rajtatok. Ti lttek t az letet dicssgg, ti
a ml idt rk ifjsgg, ti a szenvedst rmm!
Brjtok az orszgot, melyrt imdkoztatok s ltetek s
kzdttetek, hogy jjjn el a te orszgod; Isten hatalma,
szpsge, kegyelme mennyorszgg alakult ki bennetek.
Mily diadalmas rmmel mondja ezt Jzus s mily szenvedlyes szeretettel nti ki lelkt hveire ez utols lds-

458
ban. Hrom ldst emlt az evanglium: 1. megldotta
a gyermekeket, a kicsinyeket s az kpviseletkben
mindazokat, kik szvbl alzatosak; 2. az Olajfkhegyn
mennybemenetelekor a tantvnyokat, hogy a bcszs
kesersgbe belelltsa szeretetnek s sszekttetsnek biztostkt; 3. most megldja gyzelmes hveit.
A kezdet, a kzdelem, a vgleges, szerencss kifejlds
ldsai ezek. Lefoglalom magamnak mindahrmat.
c) Akkor gy szl majd azoknak is, kik balfell lesznek. Tvozzatok tlem tkozottak, az rk tzre A roszszak lelklett kt vons jellemzi: rmlet s tok.
Krisztus mondta rluk, hogy itt a fldn nincs bkjk;
nyugtalansg jellemzi pszicholgijukat; nem biztosak
hitetlensgkben; mondjk, hogy primos Deos timor
fecit, a flelem csinlt isteneket, de ez a timor az
folytonos ksrjk; ez villan ki abban a fanatizmusban is, mellyel a hitet ldzik. Aki nem fl, az nem
trdik folyton a rmletes ellensggel. Ez a bizonytalansg rmlett lesz a vgtleten; letet, irnyt, clt
tvesztettnk mondjk majd s mindent elvesztettnk. Az let nagy krdsei irnt flletes ellenszenvvel
viseltettnk; az Istent tagadtuk s flsgt komolyba nem
vettk. me a mi tletnk. Tvozzatok tlem, kiknek
lappang tkuk pen az volt, hogy tvol voltatok tlem;
most ez az tok mint eltaszts, vgleges elszakads s
krhozat szakad rtok. vegyk komolyba az letet s
cljait, hitben, szeretetben, munkban.
***
a) Az utols tlet komoly, flsges nap; az Isten
igazsgnak, szentsgnek, nagysgnak nnepe. ntudatunkra hozza a lt, az let s a hall komolysgt;
vilgtrtnelem, faji, nyelvi, kultrai klnbsgek mint
szraz hvelyek vlnak le a lelki vilgrl; lls, jog,
trsadalmi llapot olyan lesz, mint a ruha, melybl kivetkztnk s a llek meztelenl ll majd Isten s a vilg
eltt; sem szbeszd, sem ltszat nem takarhatja le igazi

459
alakjt. Mily szp, nemes, ragyog az egyik, mily nyomorsgos s sznalmas a msik. Megltjuk majd, hogy
mily termszetes elny vagy htrny volt benne s
milyen volt a kegyelem segtsge; feltnik majd az
egyn sajtossga s a krlmnyek s a trsadalmi llapotok befolysa; az adott tnyezkbl kijegecesedik az
az erklcsisg, mely a mi tartalmunk. Ez mind ltnival; nem lesz ott pr-, vd- vagy vdbeszd; minden
trva lesz az Isten s vilg eltt. Csontokig hat megvilgtsban lesz hisgom, nzsem, kevlysgem, kislelksgem, hamissgom s flkiltok: Isten, neked van
igazad; te jt akartl! Jt akarok n is, jt, szvbl,
igazn, nemesen, egyenesen; jt, mely rtk Isten eltt.
b) A vilgtleten kitnik majd, hogy mit tett az
Isten az emberrt s hogy mennyi kegyelemben rszestette az egyest a keresztsgtl az utols leheletig;
hogy hny magot hullatott fldjre; hny munkst kldtt szljbe; mily fltkenyen nevelte s vta; mily
pldakpek ldsban rszestette. hny magja hullott
a nagy szntvetnek tvises fldre s mily ksn s
mily nyomork mdon serkent ki! Kegyelem, kegyelem,
mily kegyetlen utakon jrsz, sorsod az let szikls pusztasga s csak az emberi llek rest s tehetetlen reakciit
vltod ki Kivilglik majd, hogy mily gyszos kivitelre talltak sokakban Isten erteljes tervei, ellenben
mily szerencssre Krisztus hveiben! ne rontsuk el az
Isten mveit! Nem panaszlom fl, hogy sok a rossz,
hanem teszek minl tbb jt,
c) A vilgtleteken kitnik majd, hogy mennyi az a
j, amit tnyleg jszndkkal, Istenrt vgeztnk s
mennyi a pelyva s pozdorja az let szrjn. A pszicholgia homlyos, csalfa, bizonytalan vilg, tele sztnssggel, ltszattal s illzival; ezeket csak a komoly
nvizsglat s megfigyels s fegyelmezett nnevels kpes
megtrni. Csak ez lehet nmileg tisztban magval;
csak ez ltja igazn ftyolozatlanul sajt kpt. Vizsgljuk meg magunkat, hogy mennyi az sztns, ntudat-

460
lan, csalfa, nemtelen elem a mi rzletnkben; tartsuk
szemmel, hogy sznezik, zavarjk s hozzk forrongsba
az ntudatnak tisztul mlysgeit. Fegyelmezni s folyton
nevelni nmagt.
d) Az utols tleten Krisztus nemcsak szvnklelknk titkait trja ki, hanem rmutat a nagy szocilis
fladatra, az hezk, szomjazok, meztelenek, betegek,
bnsk flkarolsra, kiknek elgytrt lelke a keresztny ktelessgteljestsnek szinte termszetes tjaira
mutatott r. bredjnk tudatra a szent, komoly istenakaratnak. Isten akarja, hogy knyrljnk rajtuk. Krisztus azonostotta magt velk s a termszet kveteli:
natura exigit, imperat Deus, fleg mita a natura
Istennel egyeslt Jzusban. Aki ezt trezte, az hezik
az hezkkel, szenved a szenvedkkel s enyhtskben
Isten akaratnak des teljestsn dolgozik!
***
Bketrsben brjtok lelketeket. (Luk. 21, 19.)
a) Bketrs kell, tekintve bels vilgunkat. Ellenttek kzt mozgunk s azokat magunkban hordozzuk, ez
ellenttek a szellemi s az anyagi vilg, metafizika s
fizika; mi vagyunk tkzpontjai idnek s rkkvalsgnak, vgesnek s vgtelennek. Ezeket csak az alzatos hitben lehet harmonizlni; aki ezt nem teszi, az eltelik az egyikkel s tagadja a msikat. Ksrtetbe esik,
mert az rdg mutat a szp fldre s mindent igr,
csillog aranyat, hatalmat, lvezetet; blvnyokat farag,
humanizmust, filantrpit telve istenfeledssel. Szlj,
Uram, mert hallja a te szolgd s megnyugszik szavadon; elviselem a nagy vilgot s titkait szavadrt; bketrsben brom lelkemet.
b) Sok tekintetben meghasonlott llek vagyok; szenvedlyeim, rossz hajlamaim s klnsen bneim aggasztanak; az illzik pusztasgban jrok, az ernyek fstlg romjai kzt. Aki csnya vidken, sztrombolt

461
vrosban vagy legett hzban lakik; aki mindig csak
rosszat lt; aki erklcsi vilgrendben nem hisz, annak
a lelke fldlt s azrt a fegyelem, az nmegtagads, a
bnbnat bketrsre van szksge, mely vgre is bkt
nyjt neki s jakaratban, Istenhez val ragaszkodsban kiemelkedik a krnykez rosszbl s megnyugszik
Istvnben.
c) Az ernyes let bketrsben lesznk urai a
helyzetnek s szent rm tlt el minket. Ha Isten kegyelmt s kzelsgt rezzk, akkor tlt el rm. Ezt
nlklzi sokszor az ember. ljen, mint sziklavrban
Istenben, tegyen mindennap ntudatosan minl tbb jt,
bizzk mindig az rban s legyzi az let nyugtalansgt. Fkezze termszett; ne keressen kls, rzki
rmket; foglalkozzk, ne morfondljon egszsge s
sorsa fltt, akkor nem szllja meg bskomorsg, kedvetlensg lelkt. In patientia et Deo!
k * *
s hasonlatossgot monda nekik: Nzztek a fgeft
s a tbbi fkat. Mikor immr gymlcszsnek indulnak,
tudjtok, hogy kzel van a nyr; gy ti is, midn ltjtok
ezeket megtrtnni, tudjtok, hogy kzel van az Istenorszga. (Luk. 21, 29.)
a) A fa tli lombl, tavaszi szelek, viharz jek,
mjusi fagyok dacra kihajt: ti is a vilg sok fordulsa
dacra higyjtek, hogy az Isten gondolatai s az Isten
szent akarata rvnyesl bennetek s ez a hit s remny
el ne hagyjon titeket. Lelketek is ily duzzad, bred fa legyen; remnye az tavaszi, breszt ereje;
remny a llek lendlete. Tl van, ha magamat nzem,
de napsugr a magasbl, az az inspirata Caritas, spes,
fortitudo, amit Isten ad, biztat. Szelek sivtnak krlttem, ksrtsek; fagyok szomortanak, sikertelensgek;
de spes mea ab uberibus matris meae, anyatejjel
szvtam magamba a remnyt, segt, erst, boldogt
Istenemben!

462
b) Szksgem van remnyre: 1. hogy ljek, hisz
letem pulzusa ez; 2. hogy ers legyek, praecinctus,
flszerelve; amilyen volt Rafael angyal, ki mint tra
ksz, kedves ifj jelent meg Tbisnak; vllalkoz,
fiatalos erben; zavartalan, tiszta szemmel nzett az
t el a jvbe. Ez az a lelklet, mely friss, de,
ers letet sugroz. S ezt megrzik msok is, mert
valamint rnykot vet testnk, gy befolyst gyakorol
lelknk; 3. kell a remny, hogy menedkem legyen,
altissimum refugium; bajok, ktely, gny, ldzs
fltt elvgtatok. Aki a Flsges segtsgben lakik,
a menny Istennek oltalmban marad. Mondhatja az
rnak: Oltalmazom vagy te s segtsgem. (Zsolt. 90, 1.)
A magasbl nzek le a nyzsg vilgra.
c) Azrt aztn a remny nagy stlben dolgozik;
nagy terveknek s elhatrozsoknak l. Mennyi er, mert
bizalom van e szban: mindent megbrok Abban, ki
megerst. Az isteni mindenhatsgot semmi sem dicsti
meg annyira, mint az, hogy mindenhatkk teszi azokat,
kik benne bznak. Ez a remnyteljes lelklet hasson ki
bellnk, hogy msokat is breszthessnk s nevelhessnk.
Bzzatok benne, ntstek ki eltte szveteket; Isten a
mi segtnk. (Zsolt. 61, 9.) Nagyon j ez neknk:
Boldogok mindnyjan, kik benne bznak. (Zsolt. 2, 1 3.)
Soha se legynk kislelkek, mert Senki sem szgyenlt
meg, aki az rban bzott. (Eccl. 2, 11.) Ha megrgztt
bnsrl is volna sz, akkor is: Aki hozzm jn, azt
nem vetem ki. (Jn. 6. 37.) A hallban is az r a
bizalmam: Ha szintn megl is engem, benne remnyiek. (Jb 13, 15.) Az rban bzvn, nem fogok lankadni. (Zsolt. 25, 1.)

Hasonl leszen mennyeknek orszga a tz szzhz, kik

vvn lmpikat elje mnnek a vlegnynek s menyaszszonynak. t pedig ezek kzl esztelen vala s t eszes.
(Mt 25, 1.)

463
a) A tz szz kpviseli a virgz, szp letet. Mennyi
remny s jkedv van e nyoszoly-lnyokban; menyegzs
a lelkletk, kik az let nnepeit lik. Tavaszban kell
az embernek llnia; elszr is az ifjsgnak; der s
Fny, er s rm kell bele. Azutn a kzd emberisgnek
is tavaszban kell llnia, hogy le ne tegyen a szebb, jobb,
nemesebb let remnyrl; hogy mindig vrja a folytatst; akarjon fejldni itt s akarja az let koszorjt
elnyerni ott. Magamra nzve is mindig srgetem a
folytatst; folytats kvetkezik, az van rrva minden
lelki fzisomra s minden trekvsemre.
b) Ksvn pedig a vlegny, szunnyadoznak. Aludtak, pihentek, de a mcsk gett, mr akiknek; voltak,
kiknek nem gett. Az letben llunk mint jben, kell,
hogy egsz letnkre Krisztus vilgossga legyen kintve. Az rjvetjben mcsnk a hit mcse; ez g
s eligazt. Mily bels sttsgben lnek azok,
kiknek ez a mcs nem vilgoskodik s mily kls
sttsg tetzi majd ezt a belst, mikor Isten elfordul
tlk. Meglbzom mcsemet, napsugaras lesz a
lelkem tle. A tudomnynak is van mcse, de vilgossga nem r messzire; a llek mlysgeit meg nem
vilgtja. Mily csenevsz nemzedk lehet az, mely e
sttsgben szletik s melynek blcsjnl a darwinizmus, trtneti materializmus s ms ily fstlg kancok
ktelenkednek.
c) jflkor pedig kilts ln: me a vlegny j,
menjetek. elje. Mily flsges, kegyelmes, isteni tett,
hogy jn; virraszt lelkeket, koszors lnyokat, g
mccsel felje siet nsznpet vr mltn s ha hozz
mg szeretettel s des, flsges odaadssal jn, ha
rtnk jn s dvzteni jn: gy-e akkor dobog szvvel, ragyog szemmel, vilgoskod, szeret llekkel kell
elje jnnnk. Akiben ez megvan, abban a krisztusi
lelklet, a mennyorszg van; akiben pedig nincs, az
nem rtette meg az Urat s nem hasznlta fl kegyelmt
s nem rasztotta ki letre a hiv s szeret llek

464
vilgossgt. Uram, virrasztani, tged vrni, kzeledsedet, mely egybekelsem lesz veled, kvnni, az
mennyorszgom, melyrl le nem mondok.
d) Akkor mind flkelnek; az esztelenek pedig mondk
az eszeseknek: Adjatok olajtokbl. Adjatok olajtokbl!
Adjatok vilgossgotokbl; legyen bennnk is fny, der,
rm, jkedv mondjk a hitetlen, bizalmatlan, hanyag,
vilgias lelkek. Nem adhatunk felelik az okos szzek ,
menjetek a boltokba s vegyetek magatoknak. Senkinek sem lesz vilgossga, ki nem gondoskodik olajrl;
nem lesz hite, ha nem imdkozik; nem lesz szeretete,
ha bneit meg nem bnja; nem lesz Krisztus vigasza s
derje rajta, ha ldozatokat nem hoz; szraz llek lesz,
ha htatban, benssgben, flttlen odaadsban nem
fakad olajforrsa.
c) Vilgossgodbl adj, olajodbl ne adj, ez blcs
monds. Mshol mondja az r: vilgoskodjanak jcselekedeteitek, pldtok, ernyetek s igaztstok el ezzel
az embereket az igazsg fel; ez ktelessgnk. Oktalan
volna azonban az az ember, ki msoknak akarvn szolglni, nmagt elhanyagoln; olaja, ernye, szeretete
ezltal elapadna s termszetesen mcsese is elaludnk.
Lelki letnk krval msokon segtennk nem lehet;
elsttlnk csakhamar mi is, k is. Olajomat vom;
lelki letemet polom; imimat, elmlkedsemet el nem
hanyagolom, a szentsgekhez jrulok; fegyelmezem s
nevelem magamat; gy leszek j msnak, mert elbb j
voltam magamnak.
d) Akik kszen voltak, bemennek a menyegzre s
az ajt bezratk. Vgtre eljnnek a tbbi szzek, mondvn: Uram, lrm, nyisd meg neknk Kopognak az ajtn,
de az nem nylik. Jnnek az elksett lelkek, kiknek csak
ksn nylt meg szemk s mozdult meg szvk. Megjnnek a halhatatlansg fl nem ismert s elhanyagolt
ignyeivel, szvk elfojtott, flreismert sztneivel, a
felletes, bns let rongyaiba takarzva az rk kapuk

465
el s kopognak; megjnnek hajtrtten, koporsdeszkkon szva, megviselten, a kegyelem s az id kincseit
a feneketlen mlysgekben elvesztve, megrkeznek az
rk let partjaihoz s rvre vergdnek mint koldusok s
nem mint menyasszonyok. Mily szomor, mily sajnlatramlt let s letvg! Jzus mondja: nem ismerlek. Nem
ltom rajtatok az isteni vrt, a krisztusi tpust, az
rkkval hivats s remny nagy stlust... Tvozzatok! Hov? kihez? mire? minek? Rettenetes tlete
a clt nem ismert s clt tvesztett letnek!
***
Egy messze tra menend ember elhv szolgit s
tadd nekik javait. s egynek t talentumot ada, msnak
pedig kettt, ismt msnak egyet... Elmne pedig, aki t
talentumot vett vala s kereskedk azokkal s ms tt nyere.
Hasonlkpen az is, aki kelli vett vala, ms kittl nyert.
Jki pedig egyet vett vala, elmenvn, a fldbe s s elrejt ura pnzt. Sok id mlva pedig visszajvn ama
szolgk ura, szmot vetett velk s eljvn, ki t talentumot vett vala, ms t talentumot hozott, mondvn: Uram,
t talentumot adtl nekem, me, ms tt nyertem rajta.
Monda neki ura: rlj j s hv szolgm, mivelhogy a
kevsben h voltl, sokat bzok rd, menj be urad rmbe,
(gy trtnt a kt talentummal is.) Eljvn pedig az is,
ki egy talentumot vett vala, monda: lrm, tudom, hogy
kemny ember vagy, aratsz, ahol nem vetettl s gyjtesz,
ahol nem hintettl, flvn teht, elmentem s talentumodat a
fldbe rejtettem; me itt a tied. Telelvn pedig ura, monda
neki: Gonosz s rest szolga... pnzemet a pnzvltknak
kellett volna adnod s n megjvn, kamattal vettem volna
meg, ami enym. (Mt 25, 14.)
a) Talentum sokfle van; egyiknek t, msiknak kett,
vagy egy. Ezek termszetes s termszetfltti erk s
adatok, melyekkel szemben llok n, akinek e talentumokat egyni, szp letemm kell fldolgoznom; dolgozzatok, szerezzetek, alkossatok, mondja az r,
senki sem megy be Ura rmbe azrt, mert t,

466
vagy kt talentuma van, valamint az egy talentum nem
akadly abban, hogy valaki az rmbe bemenjen. Isten ide
lltott, gy szerelt fl s brmilyen legyek, van erm
hozz, hogy bemenjek rmbe. Az n, a llek a f;
ez a llek a maga ntudatban szemben ll sajt maga
tehetsgeivel is, melyek nem tle vannak s boldogsga
attl fgg, hogy fleszml s mondja: me Uram, itt
vagyok; hlt adok s rlk, hogy vagyok, flhasznlom
tehetsgeimet s szolglok neked!
b) Azrt sem ment be senki Ura rmbe, mert
t j, vagy kt j talentumot szerzett, ha ezalatt kls
mveket, vagy sikert rtnk, pl. tudomnyos mveket,
sznoki sikereket, gazdagsgot, hrt, tallmnyokat. A rajtam kvl ll m, a tudomny, vagy kls rvnyesls nem az n egynisgem, hanem inkbb csak egyegy funkcim. Mindez tbb oly fltteltl s kellktl fgg, ami nem n. Ha a m, a siker volna az
rtk, akkor nem az ember volna a cl, hanem a m s
az ember eszkz volna hozz. Azutn meg, kielgt-e
valakit a kls m, a siker? Es war kaum jemand gross,
der nicht eine Kluft zwischen dem Wollen und Vollbringen schmerzlich empfand, der nicht weit mehr zu
sagen hatte, als ihm zu sagen vergnnt war. A mvek
csak tkrzsei, csak csipeti a bels vilgnak. Ne szolgljak teht sikernek, hrnek s ne bntson, ha e rszben szerencss nem vagyok.
c) A lt slypontja nincs a talentumokban, sem a
sikerben; nem azrt lnk, hogy tudsok, mvszek,
technikusok, kultremberek legynk; ezek mind a nagy
vilgfejlds relatv adatai; hanem a lt rtke maga az
Isten dicssgre folytatott, tehetsgeinknek megfelel
munka. Az n rtkem nem az, hogy t talentumom van
s rtktelensgem sem az, hogy egy talentumom van,
hanem az, hogy ktelessget s szolglatot hven teljestek s vrom az r rmt. Tudom, hogy Isten adta,
amim van; tudom, hogy hasonulnom kell hozz erim
kialaktsban, gondolatban, akaratban, rzsben, hitben,

467
szeretetben; tudom, hogy az letnek vgtelen jelentsge
van; erre fel jrok bz, munks letben.
d) Vegytek el teht tle a talentumot s adjtok
annak,
kinek 10 talentuma vagyon... Mert mindannak,
kinek vagyon, adatik, attl pedig, akinek nincs, amivel brni
ltszik is, elvtetik tle. Aki flhasznlja a tehetsget az
isteni, szp, bels vilg kialaktsra, az egyre bvelkedik, egyre tbb, mlyebb, tisztbb rme lesz; aki pedig
a vilgrt, az utcrt, az ingerrt dolgozik, egyre szegnyebb lesz; minl regebb, annl szomorbb lesz s mg
(remnyeid) lepkeszrnyait hiba kergeted, lezajlik leted
s llasz plyd szln.
***
A kovsztalanok els napjn pedig a tantvnyok
Jzushoz jrulnak, mondvn: akarod, hogy elksztsk
teledre a hsvtt? . . . Beesteledvn pedig letelepedk
tizenkt tantvnyaival. (Mt 26, 17.) s kezd mosni
a tantvnyok lbait. (Jn. 13, 5.)
a) Jzus hangulata zldcstrtk este. Az utols
vacsora terme teltve van Jzus nagy lelkvel. A lelkek
is sugroznak s emlkeikben le van foglalva szellemk.
A kszn a napnak sok ezer v eltt kisugrzott hevt
adja ki; a nagy lelkek mveikben s intzmnyeikben
sugrozzk ki melegket. S van-e m s intzmny,
mint az Oltriszentsg; nemcsak szelleme van meg itt
Jzusnak, hanem maga, annak az els, szent, sejtelmes,
szeretettl teltett estnek rzelmeivel. Lelke felh; lds
permetezik s villmok villannak belle. Frzelme a
szeretet, mely nem bir elszakadni; szeretetrl, pratlan,
hsies rzsekrl beszl, azutn teljes ntudatban annak,
hogy Istentl jtt s hozz megy vissza, mlyen megalzva magt, mossa tantvnyainak lbait; mr nem beszl,
hanem alzatban leborul mindegyik eltt kln, hogy
megrendljenek annak trzstl, hogy mennyire szereti
ket! Azt rezztek, amit Krisztus rzett. Szemben
mly tz g; izgatott; keze izzadt, tapads; lzas rz-

468
sek jrjk t lelkt. El kli szakadnia; szvnek ez kn
s gytrelem; de szeretete gyz: emlkl itt hagyja
titokzatos, szentsgi jelenltt. Az szeretete sem
tagadja meg a maga termszett; egyttltet akar s
azt meg is teremti. me Jzus tantvnyainak lbainl;
ha nem szeretne, nem volna oly alzatos s viszont, ha
nem volna oly alzatos, nem tudna gy szeretni. Flre
a sivr, kves, rideg lelklettel; gy akarok szeretni,
hogy testvreim lbait is megcskolom.
b) Ltja maga eltt a hsvti brnyt s lelki
szemei eltt egy rettenetes jnek perspektvja nylik,
mikor a ktmillinyi zsid np meneklt jjel; mgtte
Fra serege, eltte a tenger s a puszta s egy nagy
imdkoz ember, a 80 ves Mzes rt botjval a tengerre s az sztvlik, hogy utat nyisson Izraelnek s eltemesse Frat. Ez csak elkp; a valsg pedig az,
hogy a bn jben rk srja fel rohan az emberisg,
de elje ll az Isten fia s botjval, keresztjvel a boldoguls tjait nyitja s a poklot csukja; e nagy meneklsnek emlkre van az j ldozat, a szentmise. Szabadulsunk emlke, rk srunk s krhozatunk zrdsnak szent jele; flvezve, tra kszen, bottal keznkben,
jelezvn ezzel a Jlekkszsget az r szolglatra, akarunk benne rsztvenni, ezer meg ezer ves emlkek
szelid mcsesnl.
c) Azutn ldozatul rendeli nmagt; azt a tiszta
testet, azt a tzes vrt, ldozatos rzelmeivel a kenyr
s bor szne al rejti s mondja: Ezt cselekedjtek az n
emlkezetemre; mutassatok be gy, engem nmagatokrt.
Ez annyit tesz, hogy meg kellene halnunk bneinkrt
rkre, de Jzus helyettnk hal meg s mi flszabadulunk. Ez az ldozat fogalma: Istenimds s Istenengesztels valaminek itt Jzus letnek flajnlsa
ltal. Mindnyjunknak meg kellett volna halni bneinkrt; senki elgttelt nem fogadta volna el az r;
de Jzust rendelte, hogy ldozata ltal mindnyjunknak
irgalmazzon. Hiszem, Uram s rvendek; de krdem:

469
Mirt akartad gy? A felelet ez: Valamint a teremtsben
kinyilatkoztatta magt az r s hegyei s tengerei, virgai
s rvnyei hirdetik nagysgt: gy Jzus des, majd
rdes s hsies szeretet letben e mly, magas,
nagystl erklcsi teremtsben, jra kinyilatkoztatta
magt, most inkbb erklcsi tulajdonsgait, azt, hogy
mily szent, igazsgos s irgalmas; le akarta szveinket
foglalni s az emberisget e mly letramba terelni.
gy nzem Jzust s imdand ldozatt. Trdenllva
nzem s hlt adok, n, ki ltala lek.
d) Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre. Szenvedsemnek, ldozatomnak titokzatos megjtst megmutattam nektek; magamat, letemet, lelkemet rejtem a
kenyrbe, vremet s szvem tzt a borba. Ott hdolok, engesztelek, imdkozom rtetek; mutasstok be e
nagy kincset az rnak s vegytek magatokhoz. Szeretetem s rdemem Istennl clt nem tveszt; tiszteletem
mrve szerint meghallgat; jjjetek teht ti is; ajnljtok
ltalam szvetek gondjt, bajt, bnt s nsgt Isten
kegyelmbe. Az n emlkezetem lesz biztoststok s
vigaszotok. Nincs is azta ms ldozat a fldn;
annl inkbb mutatjuk be ezt milli oltron; tartsuk
nagyra; hasznljuk; Jzust megvigasztaljuk, Istent megengeszteljk, nmagunkat gazdagtjuk vele.
***
Midn pedig vacsorltanak, vv Jzus a kenyeret,
megldd s megszeg s add tantvnyainak s monda:
Vegytek s egytek, ez az n testem. (Mt 26, 26.)
a) Sehol sem llnak annyira egymssal szemben az
Isten nagy s az ember kicsiny gondolatai, mint itt. Vl
toz gondolatainkkal szoktuk mrni a vilgot; belenznk
s majd nagynak, majd meg kicsinynek tartjuk; szisztmkat csinlunk, aztn megint lerontunk; haladsunk
romokon jr; no ht a hit is kis gondolataink romjain
jr. Neknk elg, hogy a szeret Jzus mondotta: Ez
az n testem;
jelenlte neknk kegyelem s nnep, ha

470
nem rtjk is. Az apostolok tovbbadtk neknk; az
evangliummal vilgg indult ez a misztrium. Katakombk falaira vste s festette az Ecclesia Christofora
a gyrt, a lantot, a plmt, Jzus szeretetnek beszdes szimblumait; szepltelen, tiszta nemzedket nevelt
kenyern s born, mely az eget kereste Gondolatai
el voltak vele telve, nekei rla szltak, minden oltra
neki volt szentelve; nagyobbat nem tallt, amit hinni,
szeretni, nekelni, festeni, kbe vsni lehetne. nyomokon jrok n is; hiszek; hitem nnep, ervel s remnnyel teljes.
b) titok rtsre sz nem elg, inspirlt sz kell
hozz, mely szeret. Jzus megtette, mert szeretett.
A szeretet alkot er; akaratot nagyra ez inspirl. Teremtett vilgot, mert szeretett; j vilgot teremt ismt,
mert szeret. Ez a szeretet inspirl a hitre; aki tud szeretni, az tud hinni; Nos credidimus caritati! Minden
krdsemre csak a nagy szeretet felelhet. Van-e Megvltnk? Isten-e Krisztus? Megbocst-e? Lehet-e llekrt
meghalni? Lehet-e hitet mindennl jobban szeretni?
Lehet-e vgtelenl gyllni (pokol)? A szeretet rt
hozz; szeretet nlkl e krdsekhez nincs kulcs. Hiszesz-e
a Karcsonyban? Ha igen, hihetsz a Hsvtban; s ha
abban hiszesz, mirt ktelkednl a szeretet szentsgben?!
c) Test, mely rtetek adatik. Ertetek, hogy ti ne
menjetek tnkre; helyettetek llok n ki az Isten igazsgossga el; haragja engem zz ssze. Nem igazsgtalansg ez, hanem az elegettev s engesztel szeretetnek tzes kinyilatkoztatsa. Szemlljtek e kprztat
sznekben g tzet; n gyjtottam azt meg, hogy megmelegedjetek s ltalam s bennem Istent j, tzes szeretettel szeresstek. Ez ldozati rzelmekkel van jelen
Krisztus a szentmisben, ezekkel lp Isten el, kznk
s kzje ll s szeretetrt s ragyog sebeirt krnk s
remlnk Istentl kegyelmet... Ertnk adja oda magt
Krisztus... mily rm, mily kincs ez neknk s mily
ldozat a szentmise!
***

471
s vvn a kelyhet hlt ada s nekik ad, mondon: Igyatok ebbl mindnyjan, mert ez az n vrem.
(Mt 26, 27.)
a) Jzus szent vre rk ifj er, mert isteni vr;
a vrtl fgg az letenergia, a temperamentum, a tpus.
A llek a vrben van. Ez az a regenerl, flfrisst,
fldt er. vr ltet erejtl van a keresztnysgben s a krisztusi lelkekben a szzies, tiszta ifjsg
idesge s az a kimerthetlen termkenysg; sem eredjn, sem evangliumn, sem tann, sem trvnyein,
sem letn nem venni szre az regsg nyomt. Ez a
vr adja a szentek lendlett s izz rzelmeit. Mindenre
ksz, ki htatos lelkeslssel suttogja: Az r kelyht
veszem s az nevt hi vom segtsgl. Ki fog elszaktani Krisztus szeretettl? Mg ez a vr hevt, nincs
baj; rzm a vrt, a szent Grlt tisztelettel iszom,
szvom magamba erejt. Stuart Mrival mondom: Mindentl megfoszthattok, kt kincset azonban el nem tagadhattok tlem: hitemet s ereimben csrgedez kirlyi
vremet. Isteni nemzedk vagyunk; titkunk, gondunk,
kincsnk az isteni vr.
h) Ez a vr btorr tesz; nem ri be vele, hogy
legyen, hanem terjeszkedni, hdtani akar; btorsgra,
merszsgre nevel (Tertull.); a rossz ellen e vr erejben kzdk s biztosan gyzk, mert 1. Az aktulis szeretet rzelmeivel rasztja el lelkemet; egsz valm rzi,
hogy Krisztus szeret, des, tapad szeretettel; els
szent ldozsomtl, ifjsgom extasisain, meglett korom
gyakorlati ldozsain t nagy tikltsgemig rzem ezt.
Szeretem s birom; tkarolom, el nem eresztem s vele
birom vvmnyaim aranybulljt s az rk let testamentumt. 2. Legyzm a rosszat rmmel; az rvendez lleknek nincsenek nehzsgei; az rm a gyzelem zloga; mg meghalni is tudunk vele; a hall
sttsgben is biztos utat nyit neknk: Proficiscere
anima christiana... Menj mg a hallba is bizalommal,
keresztny llek! Szeretettel s rmmel gyzm le nehzsgeimet.

472
c) Szinai szent Katalin vrpadra ksrt egy lovagot
s fejt igaztotta a brd al; azutn elje trdelt s flfogta ktnyben a levgott fejet. Valami szenvedlyesen
des szeretet fogott el, rja gyntatjnak, mikor
a kivgzettnek vre feccsent rm s folyt vgig rajtam,
mert arra gondoltam, hogy ms valaki gy szeretett,
hogy nknt ontotta vrt rtem. A szent ldozs
egyre szemeim el lltja azt a ms valakit, aki gy
szeret, hogy vrt ontja, vrben mossa meg lelkemet.
vr s tz, 6 vres tz, tzes vr! (Szinai szent
Katalin.)
***
a) Jzus vre vgtelen kincs, pretium magnum,
lelknk nagy ra! Isten vgtelen irgalma, e szent kehely
keretje. Honnan e vr? Isten kegyelmbl. Tekintsd a
forrst; szent szve dobogsval indult meg keringse,
azutn kifeccsent; azutn k i ml tt... tekintsd szikls
tjt, przatban a Szentllek kegyelmeinek szvrvnyt. Tekintsd rk erejt; a pondus aeternitatis, az
rkkvalsg energija dolgozik benne. Hogy nzik a
szentek az gbl s a szenved lelkek a tisztt tzbl
e szent vrnek szvrgst leikeinkre? n is gy nzem,
htatos csodlattal s hlval.
b) Vre rajtunk; megtisztt; ez lelknk harmata, ki
nem szradunk. Megpermetezzk vele szent ldozsainkban rzelmeinket, j fltteleinket; ldst lekrjk mindenre, cselekedeteinkre s a szenved lelkekre. Vrvr olthatja ki csak a knt, mondotta Suso Henriknek
egy elhalt trsa. Flhasznlom n is.
c) Vre bennnk. n vagyok a szlt, ti a
vesszk, mintha mondotta volna: Vrembl ltek. Meleg
lete rad belnk; mi szvjuk. Vre g ereinkben s
hevl arcunk prjban. gnes mondotta: Vre piroslik
arcomon. Vrt kmljk, ha a mieinket nagylelken
flajnljuk; mert nem szeretet az ha pazaroljuk Krisztus
vrt s kmljk a magunkt.

473
Ez az n vrem, az jszvetsg, mely sokakrt kiontatik a bnk bocsnatra. (Mt 26, 28.)
a) Az rvacsora ldozat volt; Jzus a kenyr s
bor sznben az ldozat jellegeivel s rzelmeivel van
jelen; ez rzelmek elseje az imds s hlaads.
Misztriumnak megkzelthetlen csendjben imdkozik
Jzus, az ldozat. ebben remekel. Ez misszija, kegyelme, ez inspircija s gniusznak koronja. Gondolhatod, mily mlyen sznt s mily magasztosn szrnyal!
Isten s a vilg kzt kiterjesztett szerfi szrnyakkal
lebeg lelke; bernykolja a fldet; flfel tr, egyre
fljebb, fljebb s ihletett lelkben himnussz vlik a
fld s a szfrk neke. Imjban sszefoly szentsges
letnek harmnija a zldcstrtk, a nagypntek siralmaival s a fltmads s mennybemenet himnuszval.
flsges, szent, kivlasztott imdkoz; minden szentmisben kirad imdkoz, zsoltros, himnuszos lelked.
Sileat a facie Domini universa terra s g s fld
hallgat imdra. Akarod-e Istent mly, igaz rzsekkel,
Krisztus lelknek szenvedsvel s diadalval dicsrni? itt
a szentmise!
b) Msodik rzelme az engesztels. Az ldozat meghal msrt; a legsttebb lemondst a szeretet legragyogbb inspircijval kti ssze ... e kesersg des
s azrt flsges lesz. Siet Krisztus lelke a hallba, siet
menteni; ha flldozom magamat, ezek mind lhetnek,
mondogatja; hogyne tenn! Ez rzelmek hevtik
lelkt most is; kilt llekk vlik. Az Oltriszentsg
csendjben hallom prftnk, vrtannk kiltst; hallom
a vr kiltst. Smuel egsz jjel kiltott Saulrt az
rhoz; Jzus jjel-nappal kilt rtnk. Tanuljunk
tle engesztelst: ers, ellentll, a jrt kilt, a bnskrt kilt lelkletet s engeszteljk meg Jzus szvt
magt, kit annyian nem rtenek s megvetnek.
c) Harmadik rzelme az esedezs, a knyrgs.
Rengeteg sok kegyelemre van szksgnk, hogy a rossznak
ellentlljunk s a jt tegyk;
hogy kitartsunk s jl

474
fejldjnk; hogy arra az ntudatra s rmre bredjnk,
hogy szeret minket az Isten s hogy szeretet s nem
tok krnykez; segtsgre s oltalomra van szksgnk
perzsel napsugr, rothaszt eszs s ugyancsak lelki
rothads s kiszrads ellen. Jzus e rszben is
kilt! Ahogy a hegyeken, az erdkben, a tengerparton
imdkozott, gy imdkozik itt. A szv mlybl kitr
imnak itt van iskolja s forrsa. Vele imdkozni, az
annyi, mint kitartan, megnyugodva imdkozni.
***
Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre.
a) A szentmise annyi, mint bemutatni a szeret,
megalzdott, Istent engesztel Krisztust. A szentrs s
liturgia testet s vrt emleget. Itt van az n megtrt
testem... itt van az n kinttt vrem. Gibbons rettenetes titoknak hvja s nem hiheti; mi is megrendlnk,
de a valsgnak, az ers hitnek alapjain; megrendlve
hisznk. Hisszk, hogy az r gy szeretett, hogy hallba
ment s szent titkban mint ldozat maradt kztnk.
A megtrt test s kinttt vr mindenkit megrendt;
senki sem hgna r a vrre, kitrne neki tiszteletbl;
mi ily alakban mutatjuk be Istennek.
b) Mily rzelmei lehetnek a megtrt testnek, annak
a szvnek, mely vrt ontja? 1. Alzatos, mly hdolatban megsemmisl; beleslyedtem a mlysges srba
kiltja, szolgd vagyok vgtelen Isten; rzi, hogy
re nehezedik a vilg terhe, az Isten utlata; 2. reszket;
sokba kerl neki, szenvedsbe, hallba; 3. s mgis
tzes az ldoznak bels vilga, meleg; vgyik meghozni ldozatt, mert tudja, hogy mit r el vele.
Krisztus ez rzelmeit kell osztanunk, akkor lesz imdsunk, engesztelsnk odaadsunk. Nincs mlyebb, tzesebb, jtatosabb rzelem, mint nkntes ldozatnak lenni.
Ha meghal az anya nkntes felajnlsbl, ha flldozza
magt valaki msrt, mily mlysgek ezek, mily szpsg
s bbj! Ez van itt.

475
c) Bizalommal legynk a szentmise irnt. Krisztus
feje az egyhznak, tiszteletben lehajtott, szenved, lekonyult fej; e fej rnykolja be a sebzett testet. Ez a
fej mindig imd, mindig g s fj. Krisztus e viszonya
Istenhez megrendt, de ugyanakkor okvetlenl gyzedelmes; hogyne bznnk e szent, imdkoz ldozban,
jci meleg, rz, tdftt szvnek rzelmeivel imdkozik
rtnk?! Ez rzelmeket kell Krisztussal osztanunk; az
lesz a j misehallgats.
***
A vendgsg a jbartsgnak, vagyis az letkzssgnek jele. Egytt esznk, egytt lnk. Az rvacsora
is let-kzssget jelent Krisztussal. Nevezetesen hrom
irnyban.
a) Kzssg az lni akar, letet megjtani s kirasztani akar Krisztussal. Egytt lni s egyet lni
akarok veletek; nmagam lett, az ers, isteni letet
vgyom tlni Bennetek. Ez ers letnek nem fzfkra
akasztott lant a szimbluma; nem idegen Eufrtok folyvizt nzi; nem nygs az neke, hanem llek, rvendez, ntudatos odaads s vllalkoz szellem tlti el s
lelkben fakadnak vizei, knnyeiben frdik s nlelknek
daglyn emelkedik. Ezt az odaadst kezdem tisztulson;
ez a durva munka, mely az Isten gondolatait belm
vezeti, ezt folytatom gyakorlati, hsges szereteten, melyben tadom ugyan magamat, de ugyanakkor visszanyerem
magamat. Odaadom lelkemet Istennek s ervel, llekkel,
rzssel megtltve kapom vissza. Istent lem t, hogy
annl erteljesebben s tevkenyebben ljek.
b) Kzssg a hallba indul Krisztussal. Beleszvdik az eucharistia szellembe az rny, az ruls,
az let keserve, az olajfk rnykban vrt izzad Krisztus
kpe, vrfoltok s kereszt. Ez temperamentuma az rvacsornak. A Mester, kit a kereszt hv, maghoz inti
keresztre s szenvedsre mg nem rett fiait. Biztat;
jertek kzelebb; egy-egy hullma knszenvedsnek vgig

476
spr lelknkn s megborzaszt. gy lnk krltte,
mint a vrtan-jelltek a Kolosszeum padjain; le kell
ereszkednnk neknk is az arnra; minl inkbb ereszkednk, annl kzelebb hozznk a szenved Krisztus;
megcsap s megittast szelleme; a szeretet ldozatot hoz!
c) Kzssg a fltmadsra indul Krisztussal. Ha
valaki meghalni kszl szeretetbl, annak nagyon kell
lni s aki nagyon l, az a hallban sem hal meg vgleg.
A szeretet nem halni tant s ha hallt kvn, a tbb
letrt teszi. Himnusza az let, virga az rm s lendlet. A hallt teht szintn az jjszletsrt szenvedi.
Meghalni Krisztussal, mindig jjszletst, klnb letet,
flvirgzst, megjulst jelent. Ez az nmegtagads
filozfija; lefogni az letet, mint a hegyekrl vgtat
vizet, hogy magasabbra szkelljen.
***
a) Mi a mlyebb s gazdagabb letet keressk,
melyet a szentrs kifejezsei grnek neknk: Lignum
vitae, verbum vitae, corona vitae, panis vitae, semen
vitae s ennek nyitja az egyesls Krisztussal. Ez egyeslsre figyelmeztet az eucharistiban a kenyr szine:
egyetek, de vigyzzatok, hogy az evs csak jel, mely
egyeslst srget, egyeslst, hogy a lelkek egyeslni
szoktak. Lelkek akkor egyeslnek, ha egyet gondolnak
s egyet reznek. Mi az rvacsora? A lelkek egyeslse a gondolatok kzssgben, szvek sszeforrsa az
rzelmek egysgben. Az igazi szent ldozs Krisztus
gondolataival val tltekezs, Krisztus rzelmeitl val
flgyulads, Krisztus hasonmsnak kiverdse a szemen,
homlokon, ajakon, beszden, szereteten, leten, az egsz
leten, az egsz emberen. ldozni gy kell, hogy az
ember a lelkt eltlti az r Jzus gondolataival, hogy
kpt soha el ne felejtse. Megnyugtat s lvezetes
kontemplci! n nzem t s nz engem. Il me vise
et je le vise. Valahnyszor ily megnyugodva nzzk az
Urat, lelknk egyesl vele s megpihen benne.

477
b) Nzzk a szentrsban a llek megnyugvsnak
jeleneteit, valsgos rvacsora-jelenetek. Ott l Bethniban Mria az r Jzus lbainl. Ez is rvacsora.
Nem evs, hanem egyesls. Mria szeme az isteni
Megvltnak nemcsak szembe, hanem lelkbe is elmerl,
a szeret llek megpihen jegyesben. Pihens a jegyesben, ez is rvacsora. Trjnk be az els zldcstrtk
estjn az rvacsora termbe. Az aggd gondolatok
ott elcsitulnak s 11 llek fgg a Mesteren, ki rtk
imdkozik. Ez rvacsora. Nem a vacsora miatt, hanem
a lelkeknek megnyugvsa miatt, a Mesterben. Nzzk
a hsvt reggelt, ez Magdolnnak rvacsorja. ktked, remnyeiben megtrt llek, hogyan tud egyeslni,
hogyan tud megnyugodni a Mester gondolataiban, azokban a gyzelmes gondolatokban. Tekintsk meg a
hsvt dlutnjn az emmausi tantvnyok tjt; kt
ember, akik lemondtak remnyeikrl; hogy gyulad fel
s hogy nyugszik meg azutn kt ily kislelk szv a nagy
llek kzelben. Ez is rvacsora. s a hsvt estje az
egsz apostoli gylekezetnek rvacsorja. Nyugodjunk
meg szentldozsaink alkalmval az r Jzus biztat,
gyzelmes gondolataiban. Dertsk fl vilgi nzeteinket,
gondolatainkat, sokszor meghasonlott, nmagval nem
bir lelknket Jzus szvn.
c) Az Oltriszentsg nemcsak azrt nyugtatja meg
lelknket, mert gondolatainkat Jzusban megpihentetjk,
hanem azrt is, mert hitnket rendkvl megersti. Est
enim memoria mirabilium. Hitnk az Isten csodlatos
mveivel ll szemben. Nagy emlk, melyben megjul
Krisztus megtesteslse s szenvedse. Nagy emlk, amelyhez, az emberi lelkeknek annyi csodlatos tnete, az
aszkzis annyi titka, az elragadtatsok flsges sora fzdik.
Est fidei mysterium! A hit titka. Csodk alkotjk,
csodk ksrik e titkot. Ilyen a bolsani csoda. A misz
pap ktelkedett, vjjon igazn van-e az Oltriszentsgben Krisztus teste s vre s me, rfelmutatskor a bor
a kehelyben piros vrr vltozott, felforrott, kimltt s
elrasztotta az oltrt; ennek emlkre ptette IV. Orbn

478
ppa a flsges orvieti dmot. De nem annyira ezek
a csodk, mint inkbb azok az eleven csodk, a bmulatos szentek, bizonytjk az Oltriszentsg valsgt,
kik nem ettek ms telt, mint az eucharistit s kik oly
ersek voltak, hogy legyztek mindent. Legynk mi
is az eucharistia eleven bizonytkai buzg letnk ltal,
melyet az Oltriszentsgbl mertnk. Vltozzunk el tle.
A mi gondolataink infirmae providentiae, gynge,
szrke gondolatok. Cserljk ki azokat az r Isten gondolataival; az Oltriszentsgben, mint a tzes blyegzvel nyomja bele lelknkbe. Mit menjek emberek utn,
akik ha nagy tehetsgek is voltak, azzal a shajjal haltak
el: Tbb vilgossgot! Ily lelki let, akrmily kltemnyek fakadjanak belle, akrmily szobrot tudjon faragni,
akrmily sznekben tudja rlehelni ideljt fra s vszonra,
nekem nem imponl. Nekem az az let kell, mely egsz
embert tud kialaktani.
d) Vgl a tiszta rzs zonos atmoszfrja kell
nekem. Szvnket ktfle szeretet foglalja le: Charitas et
cupiditas. A cupiditas az alacsony rzki szeretet. Le
kell foglalnom szvemet szent szeretetben, hogy az a
msik moh, sztns indulat cskkenjen bennem. Nutrimentum charitatis et imminutio cupiditatis...; ubi charitas, ibi cupiditas non est. Mihelyt a szeretet, a tiszta
charitas kigylad, annak a msik lngnak tpja elfogy s
a lng kialszik. Castissima caro sopit concupiscentiam.
A legtisztbb, a legszziesebb test rintse a mi forr
vrnk trvnyt megtri. ]gy kell ldozni, akkor az
Oltriszentsg a gazdag letnek forrsa lesz.
***
Kell ldozat s Krisztus az.
a) Kell, most s mindig, mg bns fldn Istent
engesztelk jrnak. A Vgtelent gy kell imdni... megsemmislssel. Kezdet ta ez ntudat gyjtja meg a patriarklis oltrok tzt; a teljes odaadst az elhamvaszts
jelzi; a Golgotn pedig Jzus adja oda magt rtnk

479
teljesen egszen. Kinti a lelkt, a vrt s j kifejezse lesz annak, hogy Isten az r s minden s hogy
t imdni s szeretni s megbntott Flsgt minden
ron meg kell engesztelni. Ez Jzus ldozatnak lktetse; lngol szve vgs megerltetssel lkteti az
rzseket az nagy, sebzett lzas, misztikus testbe.
b) Krisztus rz, imd, engesztel szve a mi
ldozatunk itt s most. Nehz beletallni magt ebbe
a szegnyes oltrok sokszor piszkos kpei s sszetkolt
gyertyatarti alatt; knny volt a katakombk oltrain,
hol a kvel letakart vrtan srjn llt a fakehely s
mellette a kenyr. Nehz beletallnunk magunkat a
hadar, rongyos miseruhba ltztt pap mgtt; knny
volt a nikodmiai brtnben, hol a fldrelncolt Lucin
presbyter sajt mellre tette a poharat s a kenyeret.
Trj t hiteddel rongyon s ltszaton; Krisztus van itt
az ldozat rzelmeivel s ha belje hatolsz, megcsap az
a tzes, vrprs, sejtelmes, titokzatos lgkr. Te hozd
le a szent szvet a fradt, lelketlen krnyezetbe.
c) ldozat a mise annak a lengyel papnak, ki Szibria
lombnyiban, lncos lbbal, darcban ll a csepeg
sziklnl s gy imdkozik a bor s kenyr fltt, hogy
Vedd fl, szent Atym, mindenhat Isten, ezt a szepltelen ldozatot; lealzva, megbkolva, keser knyszer alatt jl tudja megrteni Krisztus szvt. A nagy
Szenved drga s kedves lesz neki. Szent volt az
a mise, melyet az Ausztrliba deportlt foglyoknak
titokban, jjel szolgltak s hallbntets sem tartotta
ket tvol tle; reztk, hogy nagy s szent, amit ily
ron vesznek s hogy tbbe kerlt Krisztusnak. Szent
volt a mise Hunyadinak, Skanderbgnek, Szobieszkinek,
mieltt megtkztek; reztk, hogy hsies erfesztseknek itt fakad krisztusi forrsa. Szent volt a mise
XVI. Lajosnak, mikor fogsgnak utols jjeln, kt
rakor mutattatott be! Reszketett a pap hangja, a csengety mintha hallharang lett volna s mily lemondssal
rezte a szegny kirly, hogy mi az ldozat.
Ez ld-

480
zatot, a kenyeret, trik meg neknk; e tzes vrbl, e
keserves kehelybl
juttatnak neknk Az r hallt
hirdetitek ti misebemutatk, hogy rkpeststek magatokat hasonl ldozatra. Az emlkezete lelket leszt;
lett, rzelmeit folytatni ksztet. A misben Jzusban
elmerlnk s szeretett s kegyelmt magunkkal visszk
haza; kell, hogy megrezzk rajtunk a tmjn- s a
mirrha-illatot napkzben.
***
Bizony mondom nektek, hogy egy kzletek elrul
engem ... s a falat utn belje mne a stn. (Jnos
13, 21.)
a) A mltatlan ldozs nagy bn elszr is a hit
ellen. Az Oltriszentsg mellett rt ll a hit s klns
nyomatkkal e titokra mutat; ez a mysterium fidei. rt
ll az apostol: amit vettem, azt adom; rt ll az egsz
vrtansg. Az egyhz kincse az evanglium, gyngye
az Oltriszentsg; ezt rzi, ezt viszi zarndoksgnak
tjain; ennek pti templomait s nekli himnuszait; ezt
krti liturgijnak szimbolikus koszorjval. Az egsz
keresztnysg olyan, mint Veit Stoss mester sacramentriuma; maga a mester viszi a htn remekmvt.
Aki mltatlanul ldozik, az kinti az egyhz kelyht,
kioltja lmpjt, sszetrj oltrt, tapossa gyngyt. Az
ilyen brdolatlan nem rti az apostolokat s vrtankat,
sem a keresztnysg imd, kben, sznben remekl
gniuszt; legkevsb pedig a bcsz s minket a szentsgben megtisztel Jzus szvt! ne vtkezznk a
vilgossg ellen! Flttlen hdolattal viseltessnk Jzus
szent titka irnt s a hdolat els kellke a tiszta szv.
b) Bn a mltatlan ldozs Jzus szeretete ellen.
Nem akar szolgkat, hanem jbartokat; kzelnkben
akar lenni s kvnja, hogy el ne felejtsk. A szeretet
pszicholgijval egyeslni s bennnk akar maradni.
Minden szv teht hajlka legyen a fldn lruhban
jr szeretetnek; nyljk meg neki gy, hogy biztostsa

481
Krisztust: itt otthon vagy, itt bizton pihenhetsz. Hnek,
testrnek kell lennem. S miv leszek a mltatlan ldozsban? Elrulom az Urat! Kizrom hzambl; megszgyentem s megvetem. Szomor vndorlsa az rnak
lelkek krl, kik ajkkal veszik s szvvel kitasztjk t!
Jzusom, adj trhetlen hsget, mellyel szent ldozsaimban szolgljalak!
c) A gyakrabbi mltatlan ldozs megtalkodottsgba vezet, mert tomptjuk rzknket az isteni szeretet
irnt. A lelkiismeret lassankint elhal; kap ugyan kegyelmt, de indtsai gynglnek. Lggal virgot ntzni,
szentsgtrssel lelket fojtogatni nem szabad. Az erklcsnek is vges az energija, abban az rtelemben,
hogy aki tletet eszik magnak s ahhoz hozzszokik,
abban a nagy gondolatok kicsinyekk s a nagy motvumok is gyngkk vlnak. Ments meg, Uram, az elsttedstl, a megtalkodottsg rdgtl! Mily rmes
ltvny az, hogy rmtelen alvalsg s fagyos lettelensg krnyezi a szeretet szentsgt; azrt nem
rasztja ki rnk kegyelmeit s evanglium, kenet, balzsam,
ige, misztrium dacra elrothadunk. Azrt van kztetek
sok beteg mondja szent Pl, s sok halott...
Judstl kezdve mind mig!
***
Elkszletnk a szent ldozshoz:
a) Trdenllva nzni Krisztust, nzni s csodlni s
elragadtatssal fggni rajta! Mikor a tengert, vagy az
Alpeseket, vagy a vihart nzem, letrdelnk; ht mg
mikor Jiust nzem. Nzem, hogy mi a magassga,
mlysge s vgtelensge lelknek s elmerlk benne.
rzem, hogy is nz engem. Je le vise, il me vise.
A betegeket a tengerre kldik nzni s a tenger lehelett szvni, mely szenteket s hsket nevel. Mzes is
a kgyktl megmrgezett tmeget rtantotta, hogy
hogyan nzzen fl az rkkvalsg s a megifjul let
szimblumra, a rzkgyra. Azutn lelk annak

482
rnykba, kit lelkem kvn; itt az rnyka, a fehr
szent ostya; ha csak rnyka esik rm, meggygyulok.
Teht csak nzni a hit szemeivel, a hit intuciival...
ez a tekintet kihzza lelkemet.
b) Lelkesen bzni benne. mondja: nem halsz
meg, lni fogsz. Jl, szpen, erteljesen fogsz lni s
nemcsak lni, hanem rtem s szerintem fogsz lni,
vives propter me. lni, mikor a halottak napja borul
rd; lni, mikor kzdesz s pusztban jrsz. Az let az
n bvkrm, azzal van teltve az Oltriszentsg atmoszfrja. Megyek teht s mondom: Ha csak ruhja
szeglyt rintem, meggygyulok; ruhja szeglye ez az
t takar ftyla a kenyrnek s bornak. S nemcsak meggygyulok, de elvltozom bel. meggrte.
c) Szeretettel kzeledem; szeretetem vele szemben
rmm lesz; mert van itt s szeret engem. Kincsem
s des lelkem. lvezem s megnyugszom benne. A szeretet olvaszt, egyest, tszegez; Jzus szeretete is ezt
teszi. Nagysga elszr elnyom, de szeretete szre trt
s tkarolva mondom: Megtalltam, akit kerestem; tfogom s el nem eresztem. Ez az rvendez szeretet
gyjtja ki imdsomat. Nincs mly imds, hol nincs
rm; az imds az Istenben val benssges rm.
Ugyancsak thatja lelkemet a szent tisztasg kegyelme.
Az rvendez lelkek tisztk is, mert: Die Reinheit ist
die eigentmliche Gabe frhlicher Geister; az hazjuk a napfny s az hangjuk folytonos neksz.
Teht hittel s alzattal, remnnyel s szeretettel, rmmel s imdassl kszlk szent ldozsaimra.
***
Hlaads a szent ldozs utn:
a) 1. Els rzelmem mlysges
kirly, a Flsg! dobog a szvem s
A Mekkbl jv zarndokjratok el
limek, hogy lovak, tevk menjenek el

hdolatom; Jn a
csuklik a trdem.
borulnak a mozrajtok. Bevonul

483
kirlyom el terjesztem ki rzelmeim sznyegt; elje
szrom virgaimat. Por vagyok, teht lbaid al
val. 1. Majd ismt a trnon, szvem trnjn l
kirlyt ltom, ki szeretettel nzi trekvsemet. Mily
vzi! Mily hegyek, montes Dei! 3. De vgre is az
embersges r eltt llok s hajlkomba vezetem;
tiszta a hzam, musktli s szekf van ablakaimban.
dvzlgy! Leborulok eltted, mint brahm, mint Judith,
mint Szalome,... mint Szz Mria.
b) Azutn kitr lelkembl a dicsret; mert itt a
mennyorszg, kell teht angyalnek, a Szent-Szent-Szent.
S hol vannak az angyalok? Ah Uram, mg prfta sem
vagyok, hanem gyarl szv szolgd csak. De azrt a
tilinkt meg nem veted. Angyalok nekeltek fnt, psztorok tilinkztak lent. Szvemben is visszhangzik a Glria... A szeretet kemencjben vagyok s a hrom
ifjval nekelek! Nem fojtom el dalaimat!
c) Megnyugszom, megpihenek e kebln, egyeslk
vele szeretetben. Minden szeret gy tesz, tkarol, tlel, cskot ad s te is vrtad azt Simon farizeustl s
nem kifogsoltad Judsban sem. Haec requies mea.
rzem, hogy szeretsz, Uram! Elfelejtem szvem vltozandsgt s lvezem a te vltozhatatlan, rk szeretetedet. S te eltrsz, st mondod: Ne keltstek fl
szvem szerelmest, hadd pihenjen nlam. szvem, ht
elszakadhatnm valamikor Jzustl?! Mg a gondolat
is bnt; gondol-e jegyes vlsra az oltr eltt? Ht
n sem gondolok, bele lem magamat Jzus szeretetbe
s boldogsgom lesz ntudatlan flttele hsgemnek.
***
Hlaads a szent ldozs utn:
a) Kitrom lelkemet s ha mr eltelek az rral,
ht krek' Effundam in conspectu ejus orationem meam,
kintm lelkemet. Krek vilgos sszel, meleg szvvel,
ers kzzel. Mint a renaissance mesterei, a nagy gniu-

484
szok brktnyben jrtak mtermeikben; gy n nagyot
is gondolok s munkskzzel is nylok mvemhez. Trdelek s imdkozva gyrom, mintzom, kalaplom lelkemet. Sokszor krtem szpen, de nem dolgoztam
ersen; nyafogtam, de nem alkottam; ettem, de nem
ersdtem; mmel-mmal dolgoztam; most imdkozom
s krek, de ers kzzel dolgozom is. Nem eresztlek
el, Uram, mg meg nem ldasz engem.
b) Tanulmnyozom szvemet-lelkemet Jzus inspircii szerint. Mi van mr bennem szolid ernybl? Mi
fejldsem akadlya s haladsom veszedelme? Van-e
mr valamikp krisztusi letem? A kegyelem sokat kikezd, de alakot s szpsget nem lt e m. ti lelkek,
ti szomor mvszek, kik semmit sem alaktottatok, ti a
desperci s nem az inspirci tantvnyai vagytok.
Belenzek magamba a hivatott mvsz szemeivel, kit
Jzus kegyelme hevt s segt.
c) Flajnlom magamat, szvemet, akaratomat, mert
Jzus kri: Add, fiam, nekem szvemet. Flajnlom testemet, hogy l s szp ldozat legyen, vivens, beneplacens. Flajnlom letemet, hogy ne ljek mr magamban, hanem n benne. letkzssget keres s letet ad;
adjam teht oda viszont szvemet, testemet, lelkemet s
akkor lesz mindez az v, ha az gondolatai s inspircii szerint alakul ki.
***
j parancsolatot adok. nektek hogy szeresslek egymst, amint n szerettelek titeket. (Jnos, 13, 34.)
j parancsolat, azaz a rginek j, mert Krisztusi
kiadsa vr renk. Ez jsg abban ll, hogy
a) Istent szereti bennnk Krisztus s ezt a legfbb
szeretetet rasztja renk. Nem tesz klnbsget szeretetben, egy s ugyanabba a szeretetbe olvaszt Istent
s embert; a kett eggy lett! mennyire lehet szeretni, ha Istent szeretnk emberben. Nem Isten az
ember, de a szv szeretetnek lngja e kettt egyszerre

485
tnyalbolja. Ez ereje s pthosza. Prbld meg az
Istent az emberben szeretni, felebartod sajtos egynisgt isteni gondolatnak venni; tisztelni fogod t s
mltnyos lssz egynisge irnt. A szeretet a mltnyossgnak s nem fllemelkedsnek s ezzel a jellemessgnek is iskolja.
b) Krisztus az embert istenileg, vagyis isteni hvvel szereti; ignita caritate, tzes, lngol szeretettel.
Felje trtetett elragadtatva; jtt, mint speciosus forma,
szpsgbe ltzkdve; jtt, mint aki letet hoz, vitm
aeternam; jtt, mint sponsus sanguinum, az nfeleds,
az odaads, a vres ldozat jegyeseknt. Utnunk jrt,
mg meghdtott s lvezi a szeretet egyeslst. Lieben ist die hchste Tat, geliebt sein der kniglichste
Besitz; beides der susseste Genuss. me Jzusnak
s ugyancsak a lleknek isteni lete! Ne bizalmatlankodjl; boldogtsd magadat ers, lelkes, hdt szeretettel.
Szeress nagyon, szeress ldozattal, szeress kifogyhatatlanul, szeress s ne hadd magadat legyzetni nehzsgekkel,
sikertelensggel, kznnyel; szeress; jobb lesz a vilg.
c) Ily friss, fiatalos szeretettl tjrt trsasgot
hagyott rkben: Arrl ismernek meg mindnyjan, hogy
az n tantvnyaim vagytok, ha szeretettel lesztek egymshoz (Jnos, 13, 35.); de leters, friss, teremt, nem
buta, gyefogyott szeretettel. Szeretet, mely letreval
nemzedket teremt s nevel; a blcsesg fiainak nemzetsge engedelmessg s szeretet (Eccl. 3, 1.). Ezekkel a nyomokkal taposta meg a blcsek tjt; szent,
flsges t.
***
Meg ne hborodjk szvetek. Hisztek az Istenben,
bennem is higyjelek fia klnben volna, megmondottam
volna nektek. (Jn. 14, 1.)
a) Jzus a flttlen bizalmat s ragaszkodst kti
tantvnyainak szvre. Bzzatok bennem, higyjetek nekem; nem csallak meg; ha nem gy volna, mint
ahogy

486
tantottalak, megmondtam volna nektek. A vilgban
sok megrendls van. Knnyes szemmel nznk fl sokszor Krisztusra, midn sttsg s ktsg vonul vgig
lelknkn. Ezzel szemben a mi ktelessgnk: Meg ne
hborodjk szvetek. lljunk a passzi elestjnek
hangulatba; Jzus bcszik, szeretete knn teszi az
elvlst; tleli bartait s megmossa lbaikat, azutn
testt-vrt emlkl hagyja s flemelve szemeit az gre,
elmondja hattydalt; sztlebbenti a jv stt ftyolt,
biztostja tantvnyait szeretetrl... nem rezzk-e,
hogy nem ktelkedhetnk benne?
b) hangulatos szent estn trja ki Krisztus legszintbben szent szvt; tartzkods nlkl szemeink
el lltja a legfbb igazsgokat s legdesebb vigaszokat. Lelkt, misszijt, szeretett le akarta tenni bizalmas, h szvekbe; amit eddig titkolt, azt most eladja;
rrEzeket pedig nektek kezdetben nem mondottam, mivel
veletek valk, de most immr ahhoz megyek, aki engem
kldtt, most teht szvetekre ktm, ami a legszksgesebb s mi az? Krlek, ne szakadjatok el tlem.
c) Ha nem volna gy, megmondtam volna nektek;
megmondanm most, mert elmegyek. Vres kereszthali
eltt llok; nem csallak meg; megmondtam volna nektek.
A szeretet szintesgvel s az ldozat erejvel biztostlak titeket, hogy igazat mondtam; mg egy bizonytkot nyertek a fltmadsban, hogy hallom meg ne zavarjon. Kell-e neknk ms bizonytk s nem tall-e szivnk teljes megnyugvst? Ismteljk nha: Ha nem volna
gy, megmondta volna neknk. Hiszek neki, mert szeretett engem.
***
a) Ha ki engem szeret, az n beszdeimet megtartja
s Atym is szereti t s hozzja megynk s lakhelyet szerznk nla. (Jn. 14, 23 )
Szeressk az r Jzust nagyon; legyen lelkletnk
vele szemben odaads, kszsg, hsg. Lehet Jzust lany-

487
hn is szeretni s nem tartani meg beszdt, de azt az
lir nem nevezi szeretetnek; aki igazn szeret, az mlyen
rez s hven tesz. Az ilyen lleknek kijelenti magt az
r s ugyan hogyan? Hozz megy s lakhelyet szerez
nla, vagyis otthon van nla. Otthon, mily des valsg! Az otthon nem fal, nem btor, hanem biztonsg,
megnyugvs, bizalom, szeretet. Ott szeretik az Urat,
ahol gy van, mint otthon; ahol becslik, rtik; ahol
az lir, a csaldatya, s mi mint gyermekei az trdein lnk, az nyakn lgunk; ngyszem kzt beszlnk vele s elmondunk neki mindent, ami szvnkn fekszik. vgtelen kegyelem: Isten otthon akar lenni
nlam s gy szeretni engem s gy szerettetni tlem,
mint otthoni Tiszta szv, te legdesebb otthon, Isten
otthona!
h) A vigasztal Szentllek pedig, kit az Atya az n
nevemben kld, az titeket megtant mindenre s eszetekbe juttat
mindent, miket nektek mondottam.
A Szentllek tant; tbb vilgossgot ad, tbb megindulst, benssget, bnatot, tisztulst; j szvet ad s
fogkonysgot; ms vilgtsban mutatja be az letet s
a vilgot; bntl el, jra indt; fltrja a llek ignyeit
s mlysgeit; ntudatra breszt fldntli, halhatatlan
valnknak. s ez a bizonysgttel, hogy neknk Isten
rk letet adott, vagyis eltlt a hit, hogy rk letnk van. s ez benne bizodalmunk, hogy a miben
krjk t akaratja szerint, meghallgat minket Maghoz vonz s ersebb s jobb tesz. Ilyenkor rezzk
azutn, hogy a Szentllek a mi vigasztal Lelknk, akit
Jzus kldtt, s aki miatt minden gy van velnk s
krlttnk, mintha maga az r volna kztnk. Azrt
imdom s szeretem a Szentlelket, lelkem Lelkt, lelkem
kapcst az rral.
c) Bkessget hagyok nektek, az n bkmet adom
nektek: nem mint a vilg adja, adom n nektek Ne hborodjk meg szvetek es ne fljen.
Adott neknk Jzus sokat: adott hitet s vrtan-

488
kat; adott szt, igt s apostolokat; adott bnatot s
bnbnkat; de a legjobb, hogy megnyugvst s bkessget
adott: bkessget nmagunkban azltal, hogy a testet
a lleknek alrendelte, bkessget Istennel s embertrsainkkal azltal, hogy igazsgra s szertre tantott
s abba be is vezet. bkessgbl val a vidmsg s
boldogsg keservek kzt is s a llek egyenslya a viharos
letben. Jzus nagy slyt fektet erre s ezt rksgkp
rnk hagyomnyozta. Arra kell iparkodnom, hogy e
bkessget soha el ne vesztsem, hogy ki legyen
ntve lelkemre s gy ksrjen, mint egy nma dal.
Szenvedni lehet, ldozatot hozni kell; de a bkessget
nem szabad elvesztenem. Exsurge psalterium et cithara,
zsoltrom el ne nmulj, citerm szlj mindig!
***
n vagyok az igaz szltke s Atym a szlmves,...
ti a szlvesszk; aki nbennem marad s n benne, az sok
gymlcst terem; mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. (Jnos 15. 1. 5.)
a) Jzus lejn a Sin hegyrl s ltja a kzel
fekv szlhegyet, bujn hajt haragoszld lombja. Lelke
elmerl az sers let szemlletbe, mely e tbl vesszt
fakaszt, sejteket pt, lombot hajt s az ignytelen virgbl kialaktja a tzes, des, zamatos gerezdet; titkos
mhelyben porbl-srbl mz, illat, zamat fejlik s a
napsugr tze fekszik bele. gy ramlik Jzusbl az
let sereje s bubja a lelkekbe; rzi s rl neki s
szenvedlye ezt az letet, ert s szpsget belelktetni
a lelkekbe; tzz, mzz, lvezett akarja tvltoztatni
az ember kznapi lett: s van benne elg minden
llek szmra; a Jancekiang partjn pgy, mint Alaskban vagy az Andrssy-ton lteti a lelkeket; a
termszetfltti let benyomsait tle veszik. Minden
ember Krisztustl vesz indtst; vonzza, flvilgostja,
lelkesti, irnyt mutat neki, mert nla nlkl semmi
termszetfltti jt, vagyis ami Istenhez elvezet, nem
cselekedhetnk. Ezt a benyomst veszik zsidk, hitet-

489
lenek, pognyok, kishitek, bnsk s szentek. des,
titokzatos szltnk, te kipusztthatlan letforrs; milyen
az erezeted, mely kegyelmeidet ellkteti a tzes lelkekbe
pgy, mint a rgkbe.
b) Minden szlvesszt, mely nrajtam gymlcst
nem terem, lemetsz s minden gymlcstermi megtisztt, hogy
tbbet teremjen. Maradjatok nbennem s n tibennetek
Nekem is az let szenvedlyvel s az ers boldoguls
sztnvel kell a tkhez ragaszkodnom; hisz a lt s
az isteni vgzs ktelkeivel fzdm hozz, bele vagyok
szve, hozz vagyok nve. Nincs rtelme az elnyesett
vessznek, pgy nincs rtelme az Istenbe s az rk
letbe nem vgyd ltnek s ez sszentt s vele egybesztt lleknek szomjasan kell szvnia azt a titkos folyst,
meg kell nyitnia minden sejtjt az isteni lt lktetsnek.
csak tbbet, minl tbbet belled, krisztusi let!
Hajtani, virgozni, gymlcst hozni akarok, vagyis
fltkenyen flhasznlom Jzus kegyelmt, a lelkemben
kigylad vilgossgot, az rzs, az elrzkenyls, a
buzduls, a javuls indtsait. gy veszem mindezt, mint
Isten illetseit, kivel a lt mlysgeiben a lelkem rintkezik. nekelnk, ha erre az ntudatomba nem es, de
mgis valsgos sszekttetsre s befolysra gondolok:
igen, n benne vagyok s nbennem. teht hajtson
ki isteni ervel a krisztusi let.
c) Ha ki nbennem nem marad, kivettetik, mint az
elnyesett szlvessz s elszrad. Aki az isteni sugallatoknak s ntudatban jelentkez indtsoknak ellentll, az
nmagt nyesi le Krisztusrl s lelke elszrad. Ez a
folyamat lassan ll be. A llek rendszerint eldurvul, htlensge miatt az isteni befolys erejt veszti, az lnk
sszekttets ntudata vsz, a krisztusi rzs melege
hl s az ember kiszabadul az Isten vonzalmainak krbl;
elnyesi a szeretet, a hsg s sokszor a hit ktelkeit
is. Szabad lesz, mint ahogy megszabadul a tktl az
elnyesett s szrad vessz. Minek hajtott, minek
fakadt lombja, minek ntzte rostjait a tke nedve,

490
minek pontozta ki gynyr pajzzs levelt a napsugr
radrtje, minek, ha az erdtl elzrkzott, minek, ha a
lom al illatos virgot, zamatos gerezdet nem rejtett?
minek? Hisz ez az a borzaszt krds: minek lnk, ha
az letnek, a tbb, a krisztusi letnek ereit beiszapoljuk,
rostjait elnyessk, szval, ha a kegyelmet pontosan fl
nem hasznljuk?
d) Ha nbennem maradtok s az n igim tibennetek,
amit akartok, krjetek s meglesz nektek Ha velem sszeforrtok s lelkem vilgt s g bennetek s letemet,
rzletemet osztjtok; ha arra a mly, igaz, bels egyeslsre szert tesztek, mely a lelketek mlyben fakad
isteni letet ntudatos kincsetekk emeli, akkor teljesen
osztani fogjtok rzseimet, vgyaimat; az fog tetszeni
nektek, ami nekem tetszik; azt fogjtok akarni, amit n
akarok; pihegstek az n llekzetem, imtok az n vgyam
lesz. Ez a bens, des let, az Isten akaratnak ers,
lelkes teljestse, a kitarts minden bajban, az ers rvnyesls, a trelem s fll emelkeds, az rvendez
remny, ez a flnyes, isteni let lesz akkor a ti imtok
s amikor ezt akarjtok s kritek, biztostlak, meglesz
nektek. Isten nem a flrertsekben utaz, hanem a bels
lnyt megrt lleknek grte meg azt, hogy amit
akartok, krjetek s meglesz nektek.
***
Maradjatok az n szeretetemben. (Jn.
15, 9.)
Tanuljuk meg az r Jzustl, hogy hogyan szeret .
a) n szerettelek titeket rk szeretettel ...
elbb szeretett s mint ilyen, vgyik, lelkendez s jr
szeretetnk utn. Ez az temperamentuma; teht ifj,
virgos, de, erteljes, tlcsordul a lelke. Szeretettel
jvk feld mondja, teht szeress. S tudja nmagt
odaadni... magt felejteni... tud ms lenni. Ezt kvnja
tlnk is felttlenl: Ha parancsaimat megtartjtok
vagyis, ha tettleg magatokat nekem tadjtok megmaradtok szeretetemben, (Jn 15, 10.) Ezt kvnja az

491
r; ez kitr a szvbl; ezeket mondottam nektek,
hogy rmm tibennetek lland s a ti rmtk teljes
legyen. (Jnos 15, 11.) Jzus rvendezni akar szeretetnkben, lvezni akarja azt s boldogtani akar minket
vele. Ht ilyen ifj, lendletes, illatos a lelke! Mintha
virgz serdbe nznk, olyan nekem ez a krisztusi
llek! rtem mr, hogy mint fakadhatott belle az
evanglium; rtem mr parabolit, rtem mondsait.
Mennyire mskp cseng most a lelkemben az, hogy
mondom nektek, nagyobb rm lesz az gben egy
megtr bnsn, mint kilencvenkilenc igazon; rtem
ezt a szenvedlyes vgyat s ezt a teljes rmt. -
Ah, Uram, te des r! des lesz a lelkem, ha tettekben, valsgos odaadssal szeretlek! Azrt krdem mindenkor: mit tegyek? mit tegyek?
b) Kijelentem magamat neki. (Jnos 14, 21.) A szeretet kvnja: mutasd meg arcodat. Jzus megteszi;
megmutatja magt; beleviszi, beleoltja magt lelknkbe;
szl hozznk, gy hogy megismerjk (Sprich, damit ich
dich sehe); szemeket ad, hogy lssuk, hogy inspirlt
.tekintetnk, hogy rzknk legyen irnta. A szeretet
lt, szrevesz sokat, amit az rzketlen llek tekintetbe
nem vesz. Mskp ltja a vilgot az Isten e szeretettl
sugalmazott mvt; mskp ltja az erklcsi vilgrend
kzkdst s szreveszi a diszharmniknak harmonikus
egybeolvadst; szeretettel, lelki ervel, bizalommal, trelemmel desti ki a termszet csikorgst s kegyetlensgt; szval ert tall magban, melyet a vilgba bellt,
hogy meghibbant egyenslyt kiigaztsa. Ily szeretettel
szvnkben megltjuk hegyen, vlgyn, virgon, csillagon,
emberleten az Istent; ily szeretet vlt ki majd bennnk
szp, kedves, bzni s megnyugodni tud letet. Az Istennel
teltett vilgrl mondhatjuk:
. . . sie wartet festgebannt,
Und will von dir erlst, geliebt sein und erkannt,
Dich fragt die Welt, ein Kind mit tausend Fragen:
Wer sie denn sei? sollst du ihr freundlich sagen.

492
Csak a szeret lleknek van isteni rzke; aki szeret,
az vilgossgban maradi) (I. Jnos 2, 10.); aki nem
szeret, hallban marad (1. Jnos 4, 8.) s a vilgot s
nmagt nem ismeri.
***
Nagyobb szeretete senkinek sincs ennl, mintha valaki
lett adja bartairt. (Jnos 15, 13.)
a) Jzus az ldozatot, mint a mly, nagy szeretet
ignyt mutatja be. A szeretet ldozatot akar hozni.
A szeretet ldozat, odaads s szolglat, mindez igaz,
erteljes rzsbl fakadva. Mondhatni-e, hogy ez az
rzs des a keser ldozatban is? aligha. A szeretetet
nem szabad azonostanom lgy, des rzelmekkel. A termszetben a hall s szenveds mutatja, hogy az isteni
szeretet is odaadst s szolglatot srget. Egyik szolgljon a msiknak, egyik haljon meg a msikrt. Ez az
igazi szeretet; a llek virga. Amit a termszet knyszer alatt vgez, azt mi kszsggel tegyk. A hallnl
ersebb a szeretet. De azrt des is, lgy is, lvezetes
is. ldozatokra akarom szeretetemet nevelni; ldozatok
ltal akarom megprblni; ldozatok nlkl nem bzom
benne!
b) Ez az ldozatos szeretet nincs kzvetlenl adva,
erre r kell magamat nevelnem; elssorban azltal,
hogy Jzust s az szeretetnek jsgos s nemes szpsgt, az htatt, benssgt, az rzelmessgt,
megindulst, elrzkenylst s buzdulst megrtem,
szval az szp, tiszta, nemes, meleg egynisgnek
lgkrbe lpek. Ily krnyezetben a nevel behats nem
a szn s az intsen s buzdulson fordul meg, hanem a j
rtelemben vett mtelyen, az infekcin. Kell a krisztusi
rzs klmjba kltzkdnm; ms klma megrontja szervezetemet, beteg s gynge leszek. S ha ez rzst eltanulom, akkor msokra is hatok vele ugyangy. Lptesd
fl ezt a flnyes lelkletet; az emberek ezt jobban
megszeretik, mint a fegyelmezetlen kpzeletnek, az lv-

493
vgynak, a hzassgtr rmknek mmoros
Apostolok, papok, szlk, tantk llekkel hassatok.

vilgt.

c) S ha e szeretettl indttatva letnket is odaadnk, azt ne panaszoljuk fl; az ldozatok, a vrtansgok nem vesztesgek, hanem gyzelmek s nyeresgek.
Az let azltal lesz mlyebb s tisztbb s a rossz nem
gyz rajta. Bzzunk e szeretetben, az gyz. Ha sokan
el pusztulnak is az erklcsi epidmikban, nagy baj az
ugyan, de mi mgis gy tudjuk, hogy szeretettel segtnk leghathatsabban a vilgon. Ha sok rvny s szakadk van is, az erklcsi vilg hegyei mgis e szeretetben llnak. Ha a filozfia sok bort bort is renk, ez
a szeretet lesz majd a kdt emel napsugr. Ha sok
szemt szik is a kzlet ramn, de azrt mgis csak
e szeretet fakasztja egyre a kristlyforrst. szeretetben bzom, ez lesz az n erm is. Teht nem kmlek
sem nmegtagadst, sem ldozatot a tbb, szebb, ersebb
szeretetrt
***
a) Mikor pedig eljvend a Vigasztal, kit n kldk
nektek az Atytl, az igazsg lelkt, bizonysgot tesz
fellem. (Jn. 15, 26.)
A Szentllek behatol a lelkekbe s meggyzi ket
Krisztus tantsrl. Elszr meggyzi ket a bnrl,
flbreszti lelkiismeretket s ntudatukra hozza rmletes adssgukat; azutn flbreszti a felelssg rzett, hogy Isten mindenkinek kezre bzta lelke dvt s
hogy azt munklnia kell; vgl bemutatja kell vilgtsban a vilgot, annak hisgt s vele szemben kigylasztja az eszmket, hogy belegjenek lelknkbe. mily
hatalmas bizonysg ez, mely Krisztus fel fordtja szvnket! Mily flsges, kesszl, meggyz apostola s
tantja Krisztusnak a Szentllek! Hangos lesz a szvem
tle; flkavarja lelkemet; indt, mozgat, hv: gyere te
is erre! S aki a Szentlleknek hdol, abbl is bizonysg s tan lesz; ti is bizonysgot tesztek. Ha szentek, tisztk, lelkesek lesztek, akkor rlatok olvassa
le a

494
vilg, hogy Krisztus is szent s j, ki szentt s jv
tesz. Ha ernyesek s kifogstalanok lesztek, akkor
ltetek a Krisztus kegyelmnek bizonysga. tegynk
tansgot rla, hogy j, hogy szent, hogy dvzt,
hogy ers Isten!
b) De most immr ahhoz megyek, ki engem kldtt...
(Jnos, 16, 5.)
Elmegyek helyet kszteni nektek, azutn rtetek
jvk s elviszlek, hogy ahol n vagyok, ti is ott legyetek Idegenszeren hangzanak ezek a szavak, de bele
kell tallnunk magunkat, hogy a lt vgtelenszer nagyobb
rsze a hallon tl van. fld ltnknek kezdetleges
kiindulsi helye, azon kvl sok lakhz van, telve
kinccsel s szpsggel, boldogsggal s otthonossggal.
A csillagok s vilgok s a vgtelen Isten csodlatos megnyilatkozsai ezek; mlysgek az elmerlsre, szpsgek
az lvezetre, telve lettel a llek teltsre. Kicsiny a
fld, mert nagy az ember; de a vgtelen bizonyra
gy kzli magt a llekkel, hogy beteljk. kifogyhatlan let daglyait vrjuk; a hallban nylnak meg
zsilipjei. Ez lesz az breds! A hall a lleknek kiszabadulsa nhny rfnyi idegszlnak hljbl! Megyek,
megyek, a te hzad kszbe fel; eressz be!
c) Hasznosabb nektek, hogy n elmenjek: mert ha el
nem megyek, a Vigasztal nem j hozztok; ha pedig elmegyek, elkldm t hozztok (U. o. 7.) Szeretetetek
nagyon rzk], be van futtatva sok idegszllal, rosttal
s izommal s j volna, ha lelkiebbek volntok. Ti
ragaszkodtok hozzm, de a ti ragaszkodstok nz.
Szeretntek, hogy ha melengetnlek s vigasztalnlak
titeket, mint az desanya gyermekeit; azt akarntok, hogy
jrszalagon vezetnlek; szval rzkileg szerettek engem.
Nem mondom, hogy ne szeressetek, de kvnom, hogy
ernyetek fggetlen legyen a test s vr sugallaitl.
Kvnom, hogy nzetlenl, llek szerint szolgljtok a
j gyet s kifejldjk bennetek a lelki ember. Ezt adja
meg a Vigasztal Llek. Nem vigaszokrt s nem

495
brrt szolglok. Akr rzek vigaszt, akr nem, akr
napsugrban llok, akr jben, hen teljestem az r
akaratt!
***
a) Egy kevss s mr nem lttok engem s ismt
egy kevss s meglttok engem, mert az Atyhoz megyek.
(Jn. 16, 16.)
A bcsz Mester mindenkpen elkszti tantvnyait,
hogy meglljk helyket a nagy megprbltats idejn.
Elszakadok tletek, mondja testi szemeitekkel nem
lttok majd engem, elmegyek Atymhoz. ressg, sttsg, vigasztalansg, kedvtelensg krnykez meg akkor
majd titeket, de e sttsgbe jfajta vilgossg, ez ressgbe jfajta tartalom, e szakadsba jfajta kapcsolat kell
s az lesz a Szentllek, tle megnylnak lelki szemeitek
s benne tapasztalni fogjtok a jelenltemet. Jzus folyton
feljebb vezeti az rzki, a termszetszer embert; nemcsak napvilgot, hanem llekvilgossgot srget; bresztgeti azokat a lelki, kegyelmi energikat, melyeknek az
Istennel rintkez llekben kell fakadniok. Keresztnynek lenni annyit tesz, mint meggyzdni a llekbe benyl isteni erkrl s tlni azokat nmagunkban, hitnkben, bizalmunkban, megnyugvsunkban, folytonos, krisztusi
trekvsnkben a jobb, az isteni utn. Jrjunk ht
ez rzlettel s legyen rzknk azirnt, hogy necsak
benyomsaink szerint ledjnk vagy csggedjnk, hanem
vessk fl a krdst, hogy mit gondol Isten s mit akar
tlnk e krlmnyek kzt, s tegynk aszerint.
b) Bizony, bizony, mondom nektek, hogy ti majd knynyeztek s srtok, a vilg pedig rlni fog; ti megszomorodtok, de a ti szomorsgtok rmre fordul.
A llek embereinek van sajtos szomorsguk, melyet
a vilg nem oszt, a vilg, az a Krisztus vgyait s gondjait nem oszt, az a flleres, gondolatlan vilg. De az
a szomorsg lelki kivlsg, a vilg dvaj rme pedig
knnyelmsg. Szomorkodunk, mikor bnssgnket,
tkletlensgnket, gyarlsgunkat ltjuk, mikor szre-

496
vesszk, hogy mily tvol esnk az igazi bels, nemes
jsgtl, mikor tapasztaljuk, hogy mily nyers, szlks,
szemcss anyag vagyunk, melybl a mvsz is nehezen
farag ki szpsget s rmt; de minl jobban rezzk
ezt, s minl rdekldbb, megalzkodbb llekkel vesszk
ezt szvnkre, annl inkbb mozdul meg bennnk a llek,
jelentkezik az rzk, hasonulunk, nemesblnk; szomorsgunk teht rmre vltozik. Az rmk e tiszta forrshoz a kulcsot a llek s nem a lelketlen vilg rzi.
c) Jlz asszony midn szl, szomorsga vagyon, mert
eljtt az rja; miutn pedig megszlte a gyermeket, mr
nem emlkezik szorongatsrl rmben, hogy ember szletett e vilgra.
Mindenki, aki j emberisgnek, j, jobb nemzedknek kialaktsn dolgozik, valahogyan az jjszls fjdalmaiban is osztozik. A szl, a nevel, az apostol
szlsi fjdalmakat s rmket lvez. Mennyi nehzsg,
csalds, ellenkezs, kesersg ri, mennyit szenved s
vgydik, mg vgre lelket lt csillmlani az sztns
neveletlensgben. De ha azutn sikerlt embert, keresztny, nemes lelket flnevelnie, nem emlkezik tbb
szorongatsrl rmben, hogy van megint egy nmberrel tbb a vilgban. Imdkozzk a nevel, dolgozzk llekkel, adjon lelket, bresszen lelket fleg pldjval s egynisgvel; gondoljon sajt neveletlensgre
a mltban s taln a jelenben is s arra a sok szorongatsra, melyet nevelinek s a Szentlleknek okozott.

E vilgon szorongatstok leszen; de bzzatok, n meggyztem a vilgot. (Jnos 16, 33.)

a) Sokat mond sz szorongs; jelenti mindazt
a vrt, mely az r nyomban csurgott. vronts kezddik Istvn kvezsn, folytatdik a keresztnysg harcain a rmai vilghatalom ellen. Ez a szorongs rvnyesl
minden szenvedben, ki szenvedsben Krisztus tviskoszorjra ismer. Szorongats, hol minden csikorog s

497
ropog, hol lelkek knszenvednek s vilgok elvltoznak,
Jzus ltja mindezt llekben! Nagy, flsges trtnet,
mely a tisztelet s csodlat rzelmeit vltja ki bennnk;
mely gyngesgben folyik s a hsiessg csodit mutatja
fl Mondjk, hogy nem rtik, hogy mirt szenvednk
ennyi trelemmel s ennyi hallmegvetssel? hogy mirt
becsljk nagyra ez llapotot? Senki sem rti meg azt,
aki a trelem forrshoz nem emelkedik s ott a trelem
s az ldozat motvumait nem merti. Krisztus szenved rtem,
bneimrt, szeretetbl: n is iparkodom utna ez ton.
b) n meggyztem a vilgol . . . nmagamban s
legyzm hveimben. Nem gyzte volna le igazn,
mondja szent goston, ha le nem gyzn bennnk
folytonosan. ernk s gyzelmnk oka. Ez az n,
ez az elsznt, ers, biztos, kifejezsteljes n, vagyis
hogy az, ami megmagyarzza a tettek s tnyek
okait a keresztnysgben. Aki ettl az n-tl elvonatkozik, annak problmv lesz hitnk s ernk; annak
rthetetlen a keresztnysg s ellentmondst rejt egyrszt
a trtnet, msrszt az alzatos hit arnytalansga. Ezen
az n-en csggk n; erit, vilgossgt, indtsait s
az Oltriszentsgben t magt is veszem s belle lek.
c) Aki a hitet csak mint az sz aktust nzi, az
mindezt nem rti; az rtelmi elem nem magyarzza meg
az ert. A valls ereje az odaads a hitben, hogy Jzus
az Isten fia, aki megvltott s isteni erkkel lt el. Hiszek
egsz szvvel... ez az n bemutatkozsom. Zola Emil
jrsa mondja Negri, nehzks s impozns, mint
az elefnt, mely rmsges slyval s toronytalpval
utat tr magnak az erdben. De az elefnt le van
ktve a laplyhoz s a lanks lejtkhz; a Himalaya
magaslataira csak sasszrnyak rnek fl. A mveltek
kzt a legtbb hitetlensgnek ez az oka. A tenyr is
er, a talp is az, de ugyancsak nem minden; szrnyak nlkl nem kzdi fl magt a magaslatokra. Szvvel hiszek,
gy lelkeslk s vgydom s legyzm a vilgot.
***

498
Ezeket szla Jzus s az gre emelvn szemeit, monda:
Ez az rk let, hogy megismerjenek tged, egyedl igaz
Istent s akit kldttei, Jzus Krisztust. (Jnos 17, 1.)
a) Istent megismerhetjk a termszetbl; de a npek
istenismeretnek forrsa tnyleg a trtnelem s abban
a kinyilatkoztats. Mert voltakpen az Isten keres minket, ll utunkba; odallt a nagy vilgnak trtneti
tjaira s a bels tapasztalat kegyelmi svnyeire s mi
tapasztalst vesznk rla s beigazoljuk Pascal szavait:
Nem keresnd, ha mr valamikp meg nem talltad volna.
Az Isten vilgtrtneti tnyekkel szl hozznk, milyenek
a flfesztett s fltmadott Krisztus, Signum in nationibus, a nemzetek csodajele! Ha akarod Istent megismerni, fogadd meg az r szavt (Jer. 6, i6.); szemlld
a hadak tjt: szent Plt, Ptert, a vrtankat s a
szenteket s add meg magadat e pratlan nagysgnak,
hogy flemeljen tged! Acquiesce ergo ei. (Job 11. 21.)
Igen, acquiesce... akarj, akarj, szeress, lelkeslj; akard
a legjobbat s imdkozzl, hogy thasd magadat teljesen.
b) Ha imdkozol, kigyulad lelkedben az r Jzus
arca s mint mcses szrja rd sugarait. A vilgtrtnelem
sztfoszlik, sszes harcai s knjai elenysznek a kztnk
megjelent Krisztus nagysgtl. Ez megint csak trtnelem s kinyilatkoztats. Mikor fllp, megelevenedik
tle a gondolat, az rzs, meghajlik eltte a vilg s
dvzli a lelkek tavaszt. Asszr s Babylon, a szrnyas kerubok, a szakllas harcosok, az agyag-kultra,
Pompejus s Antonius harcai, Rma hatalma s kultrja
eltrpl s a vilg ez arcot ltni s belle vigaszt s
bizalmt akarja merteni, cujus vultum desiderat universa
terra, kinek arct ltni akarja az egsz vilg. S most
is gy vagyunk Vele; el-el fordulunk s mindannyiszor
visszatrnk hozz, mert jobbat nem tallunk. Ht vegyk
fl szenvedlyes szeretettel lelknkbe minden vonst.
A te arcodat akarjk ltni az elkelsgek, a szellemi
vilg arisztokrcija. Tged kvnlak Uram, tged kereslek, jjj felm s vilgosts fl engem. Hozzd fordulok
Jzusom s bzom, hogy ha el nem takarom szememet

499
valami rossz, bns, nemtelen ragaszkodssal, hogy akkor
belm g kped, arcod, szpsged.
c) A legtbb ember azrt nem ismeri meg az
Istent, mert nem akar a rossztl elfordulni, vagyis Istenhez fordulni. De n akarok, akarok; a teljes odaads
rn szert teszek az rvendez hitre s kzdk majd
hitem abszolt igazsgrt s rk rvnyessgert, mert
hiszem, hogy a vilgtrtnelem tjain rakadtam Krisztusban Istenre. Amit ad, amit hozott, az mind rk
igny s rk rvny! A vre zsid, a szelleme isteni!
Arctpust, ltzett, letszoksait nem nzem, az
judaizmus s galileizmus, vltoz kultrelemek; hanem
nzem az nmagunkba val trsnek, az nmagunk rtkelsnek,, az Istenszeretetnek, a megvltsnak, a kegyelemnek, az Istennel val egyeslsnek, szval az Istenfisgnak rkrvny elemeit s leszek az npe (Jer.
32, 38.) s megnyugszom benne, mert rzem, hogy
lelkem mlysgesen elvltozott, mialatt krlttem a
haldokls ksrt. (Isais 85, 13.)
d) Szl hozznk az Isten bels tapasztalatainkban. Az
imnt emltettem lelknk sznevltozst. risi tny ez,
szintn csodajel, signum, de a bels vilgban. Az Isten
szl hozznk, ha nagylelken s minden ldozat rn
lpnk hozz s ha krdezni merjk, mialatt sorba veszszk a tzparancsolat knyes pontjait: Uran?,, mit akarsz,
hogy tegyek? A te akaratodat s nem az n knyemet
keresem; akaratodat, Uram, akaratodat minden ron!
Az n letem, az n trtnelmem is telve van isteni
szzatokkal, tnyekkel s befolysokkal. Elszr is a
llektisztuls vizn jn hozzm az r, kinyjtja karjt
s biztat: Lpj ki, ne flj, hogy elmerlsz; n vagyok
Urad, Istened, segtd. Lpj ki s ne flj, hogy bn
nlkl nem lhetsz. Aki bzik kegyelmemben, annak ez
az els sikere.
e) S n megfogadom szavt s megfogom karjt,
flhasznlom erejt s tapasztalom, hogy legyzm a

500
vilgot, nem slyedek, nem merlk; tisztn lek. Ez
tapasztalatom, isteni tapasztalatom! A bn kerlsvel
azonban be nem rem, hanem krisztusi letre trekszem
s magamba oltom gondolatait s indt okait s rzem
lelkem rmt, hogy Krisztus rzseit oszthatom embertrsaimmal szemben. Ez megint tapasztalatom, isteni
tapasztalatom! Ltom msok szvszegnysgt s hervad
rmeit, magam pedig haladok s gyzk; teht tapasztalok. Imdkozom s eltelek Istennel, teht tapasztalok;
msok vergdst s szenvedst ltom, az n szvnyugalmamat pedig lvezem; teht tapasztalok. Fokrlfokra hgok s minden rmmre s lvezetemre az van
rirva: folytats kvetkezik; mialatt a vilg dicssgnek
tjai zskutck s rmeinek forrsai bzhd ciszternk.
gyzelmes, isteni tapasztalatom! S hozz nem lettem
szegnyebb semmiben, nem vesztettem el a kegyelemtl
a termszetet; a zsoltrtl szebben cseng felm a pacsirta
neke.
f) Termszet s kegyelem, Isten s vilg, trtnelem
s rkkvalsg, vilgfejlds s egyni szentsg bennem
lik harmnijukat. Az letsztnt, azt az letet, mely
szvesen s rmest l, nem kellett letrnm, csak jl
belltanom az rk, lelki let szolglatba; a termszetest s termszetflttit sehol sem kellett elvlasztanom egymstl; a termszetflttit nem kellett elstttenem, sem a termszetest tlbecslnm. rzem, hogy
legmlysgesebb rzseimben nagy bke uralkodik, mely
vilgtagadst nem ismer. rzem, hogy a termszet szszes erit bellthatom a termszetfltti letbe s ez
a munkm biztat s boldogt. Lelkek, hol tmogat
ennyi bels tapasztalat valamely meggyzdst, vagy
ktelessget? Hol fakad ennyi er s lelkesls, ennyi
rm s let? Tapasztald meg, mily igaz az isteni sz:
Ha hallgatsz rem, olyan lesz bkessged, mint a mly
folyam s ernyed, mint a tenger daglya.
***

501
k nem e vilgbl valk, amint n sem vagyok e
vilgbl. (Jnos 17, 16.)
a) Mit nyjt a vilg? mt s nem enged a valsgra
rnyitnunk. Szval tart, frzissal; beszl s belnk nevel
rzseket. Beszl odaadsrl, hsgrl, tiszta becsletrl,
beszl s a sz mgtt rejl semmisgbe pillantani nem
enged. mt s mire kibrndulunk, ltjuk, hogy csaldtunk. Nincs tartalom, nincs rtk a mi csinlt vilgunkban. Flfogsunkat, rzletnket rnk knyszertette,
megcsalt; nagytveget s kaleidoszkpot hasznlt s
mutogatta azt, ami res, hitvny, kicsiny, lapos s gy
mutatta azt, hogy mi azt mind nagynak, szpnek s
bvsnek nztk. Lelkek, flre a csalfa ppaszemmel.
Az evanglium mondja: legyen a te szemed egyszer,
azaz legyen egszsges, j, ers rzk, lsson keresztl
a szemfnyvesztsen, a tkrzsen, a dlibbokon t;
lsd, hogy az let clratrekvs, mg pedig rk letclra; lsd, hogy az t oda Isten- s emberszeretet,
szeretet tettben s nem szban; szeretni Istenrt embert,
letet, munkt s szeretni az emberben, a hitvesben, a
gyermekben, a jbartban, a felebartban az Istent.
Konkrt szeretni; szeretni itt s most, ma; s szeretni,
vagyis szvessget tenni, elviselni, jindulattal megtlni,
megrteni; hven, lovagiasan, nemesen rezni s viselkedni
szemben is, meg az ember hta mgtt is.
b) Bvs itallal knl; az lvezet mmorval szokott
hdtani. des dalokkal lefog, de mregkever, mint
Kirk. Sztja bennnk a rossz irnyt a nemi let tves
flfogsa ltal, melynek hatalma al hajt gondolatot,
mvszetet; a kpzeletet s az rzst betegg teszi.
Idealizlja tves irnyban a nt, csakhogy ingerelje
sztneinket. Ez az egsz ideolgia sznpadias, mesterklt s rtktelen alkots, mely az ers s p azrt
termszetes idealizmusnak szemeiben nevetsges s dre.
Tzijtk, mely a lelkeknek leprkli szrnyt s megnyomortva tenyszletre krhoztatja ket; ha ugyan
nem asznak ssze csontvzakk, vagy nem pusztulnak el
a mtely gombitl. me a blvnyozs vge. Es stirbt

502
der Mensch an seinen Gttern. Szepltelen, ers rzst mindenbe, nemi viszonyainkba is. Fegyelmezni magt.
Nem prderival, de ers nmegtagadssal
***
Akkor mn Jzus velk a majorba, mely Getszemninak neveztetik s monda tantvnyainak: ljetek itt, mg
amoda megyek s imdkozom , kezde bnkdni s szomorkodni s monda nekik: Szomor az n lelkem mindhallig.
(Mt 26, 36.)
a) Sebek, szgek, tvisek, kereszt, vr kesszl
kinyilatkoztatsai ugyan a fjdalomnak, de a szenveds
mlysge, tze s knja bell a llekben van. Azrt az
r Jzus is oda mutat, szomor szvre, lelkre; a szenveds keretben ltom a szomor szvet. Ez a passzi
mlysge, a hallig szomor llek; a kereszt belle ntt
ki s aki Krisztus szenvedst megrteni s t szvbl
sznni akarja, annak nem szabad egy percig sem felednie, hogy Jzus lelke vgtelenl szomor. Elhagyta
ereje, leomlott. Krisztus, oszlopa az ernek, letrt;
tszakadt a gt s lelkt elnttte a szomorsg. mily
drga neknk szent Lukcs 22. fejezete; gyngyket
hint elnk, Krisztus knnyeit, fohszait emlti. Vrcseppek gyngyznek az r arcn, leszivrognak ruhjn,
rengnek az prilisi fszlakon; lelke stt jszaka Ez
a hangulat ksri vgig az Urat egsz szenvedsben;
gyngti idegeit, rzseit; laztja erejt, inait, karjainak
izmait; szegny szomor Uram! A kereszthall iszonya,
tantvnyainak rulsa, apostolainak s hveinek szenvedse, npnek vgzete, mint malomkvek hzzk t
a mlysgbe. A mlysg elbortotta t, alszllt a
enkre, mint a k. Jzusom, letem minden szomorsgt tlted mr te; gy viselek el mindent, mint
hogy ha szveden keresztl jutna el hozzm; gy knynyen viselek mindent.
b) Undor s utlat fogta el bntl, vilgtl, alvalgtl, s elernyedt lelke a sr- s vrtenger szemllet-

503
ti. A bn re nehezedik, rmlve rzi annak egsz
slyt; fllzad e teher ellen szentsge, tisztasga, gyengdsge. Jzusnak, az rk Atya Finak szve a vilg
bneinek mocsarban! Jzus szve, istensg temploma
piszok s szennyznben! Jzus szve, mely Istennel
val kiengesztelsnket eszkzlte most ez Isten szemei
eltt a vilg bneivel tetzve, mint ha egszsges ifjt
megktzve patknyok, szzlbak, frgek, lsdiek kz
dobunk; letereje undorr vlik s borzalom ijeszti hallra,
mikor testen vgigfutnak. Sokan elernyednk, betegei
lesznk bnatunknak, rmtelenn vlik letnk. A lnglelk Ills prfta is, ki holtakat fltmasztott s tzet
hullatott az gbl, hogy hzdik meg a borka alatt s
fradt lelke hogy nygi: Uram, jobb nekem meghalni,
mint lni e mocsrban s me, az olajfk alatt a Getszemni kertben az r Jzust is ily utlat tri! Lealztatott lelkem a porba s szvem a fldhz ragadott.
(Zsolt. 40, 25.) Minden Istenszeret llek rszt vesz
Jzus ez undorban s lelke megernyedsben. Ha
ifjaink elzllenek, ha lenyaink koszori sztfoszlanak, ha
a szentsgek megszentsgtelenttetnek, ha gnyoljk az
ernyt, akkor rezzk, amit Krisztus rzett, undort s
csggedst. Ilyenkor j a szenved Jzussal egyeslni,
t vigasztalni s az rzsi kzssgbl ert merteni.
***
s trdre esvn imdkozik vala, mondvn: Atym,
ha akarod vedd el e pohrt ntlem, mindazltal ne az n
akaratom, hanem a tied legyen. (Luk. 22, 41.)
a) A kertben szomorkod r Jzus bnatnak terhe
alatt trdre esik, hogy lelkt Istenben megknnytse.
Stt a lelke, az rk szomorsg kpe, mert bnatt els sorban a bn s az rk krhozat okozza. Ltja
a bnt rettenetes vziban, melytl elernyed az Isten
brnya, ki elveszi a vilg bneit; rzi, hogy a bn
reszakad s flsikolt a teher alatt. Ah, ott vannak az
n bneim is; br kitrlhetnm rettenetes vzidbl,
br leemelhetnm szenved lelkedrl; des Megvltm!

504
Ltja a poklot s a krhozott lelkeket s trezte a lt
rthetetlen tkt s sszes borzalmait. Lelke lehajolt a
predesztinci rvnye fl s sttsgben imbolygott,
mint a kmny szikrja az cen hullmai fltt. A lelkek elvesznek... ah, ez a Megvlt hallos bnata!
rtitek-e mr, hogy mirt szomor mindhallig? Oldala
melll dl ki Jds; vilgot vlt keresztje mellett haldoklik a bal lator ktsgbeesett lelke s holnap ilyenkor
elnyeli azt is az rvny, azt is, meg ms sok millit!
kegyetlen, istentelen, borzalmas hatalom, bn; rajta veszi
ki rte sarct az r! fizet rte! A mlysgbl kiltok
hozzd Uram, hallgasd meg szmat s irgalmazz nekem 3
b) Atym, hallom a csendes jben, ha lehetsges, mljk el a kehely tlem, de ne az n akaratom,
hanem a tied legyen. Mljk el e kehely, e keser kehely, melyet haragod s igazsgod szrt a te Fiadnak,
a nagypntek vigilijnak szomor kelyhe. Vedd el,
mert termszetem iszonyodik, ifj letem rml, szvem
elszorul s lelkem nem brja e sokszoros pokoli knt.
Atym, ki mondottad: Ez az n szerelmes Fiam,kiben
nekem kedvem telt; Mindenhat Atym, kirl tansgot
tettem, hogy mindig meghallgatsz engem, krlek, ha
lehetsges, hogy szent akaratod ms utat rna el nekem, vltoztass helyzetemen! Az Isten jn, rosszon
vezet keresztl. A szenvedsnek legalbb is oly nagy
fladatai vannak, mint az rmnek, azrt a legszksgesebb az, hogy jban, rosszban egyarnt a llekrvnyesls isteni akaratt lssuk. Akaratodat, Uram, szent
akaratodat kell teljestenem kzdelemben, szenvedsben,
rmben, betegsgben! Ezt nem rtenk meg soha, ha
az Olajfk kertjnek estjt nem rkti meg szmunkra
az dvzt.
c) s halllal tusakodvn, hosszabban imdkozik
vala s ln az verejtke, mint a fldre foly vrnek
csppjei. (Luk. 22, 43.) Harcot vv a llek a test, az
rzk ellen. Krltte sziklk s tvisek, alv tantvnyok; a httrben Jeruzslem fltt a vszthoz vihar-

505
felh. A hall borzalmaitl megszllt Jzus flbreszti
rzelmes, kzdelmes htatnak sszes erit; vres verejtkben gyngyzik imja, vgya, Istenhez val tapadsa,
vonzalma, bizalma; hideg, vres harmata ez tavaszi lelknek. Nem akar engedni. Sokan engednek; azt mondjk, hogy nem brjk s rulk, hittagadk, bnsk
lesznek. Jzus brja s akarja s tfogja imjban az
Istent. Vrzik, de nem engedi , azok miatt az engedkeny, haldokl lelkek miatt is agonizl Jzus, akik
oly hamar flhagynak a kzdelemmel; megmutatja nekik,
hogyan kell ellentllni a rossznak usque ad sanguinem,
a vrontsig. S pereg a kzdnek vre; a fradt
vr mreg, de ez a vr itt er s let; leszivrog fre,
az olajfa gykereire; elszr mlik ki a bns fldre,
hogy lemossa tkt. Olajj vlik, vrtank kenetv.
Virgokban feslik ki, liliomokban, rzskban s Isten
irgalmt s kegyelmt esdi ki, jobban kilt bel vrnl. kzdhz kzeledem szent alzattal, erre a
vres, harmatos pzsitra leborulok n is. Ah, Krisztus
arnja az n harcterem, az gye az n dicssgem;
vrzek szvesen, de nem htrlhatok!
***
Kezde remegni s borzadni. (Mrk 14, 33.)
a) Flt a halltl, a kntl, melyet elre ltott s
megrendlt egsz valja e vzitl. Most rezte, hogy
szerette az letet, melybe imdand lelke oly jl belehelyezkedett. Szve minden rostjval fgtt rajta, nem
mintha ez a legfbb j volna, hanem mert nagy, isteni
j. Ezt az letet fejlesztette msokban is; levette
rluk a knt, a szenvedst; gygytott betegeket. Nem
kvnkozott a hallba, a vilg fjdalmas megsemmislsi
vgya nem hervasztotta soha szp lelkt; a lt neki nem
izz kn... me, most a hall borul e szp, ez isteni
letre 3 Jzus fl, reszket, vrt izzad. me az ember, az
istenember, ki mindenben hasonl lett hozznk, hogy
knjainkban is, flelmeinkben is megsegtsen. Hogyne
sznnm meg, hogyne ksznnm meg neki!

506
b) Hromszor keresi fl tantvnyait, vigaszt keresvn.
Jzus szerette tantvnyait, fggtt rajtuk; azt kivlt ez
estn rzi s mutatja. Szeretett volna kztk maradni;
ragaszkod bnatossg szlal meg benne mr az utols
vacsorn: Bizony mondom nektek, nem iszom e szltermsbl aznapig, midn amaz jat iszom majd az n
Atym orszgban. (Mrk 14, 15.) Szvesen vette a
ragaszkods jeleit; jl esett neki Mria kenete s nem
tartotta soknak rte a 300 dnrt. Ez a szeret, barti
szv most vigaszt keres, h bartot, szeret szvet, aki
megvigasztalja s hsgvel s bartsgval kidestse keser
lelkt. A bartsg nagy kincs; Jzus becsli; becsljk s lvezzk t mi is s teljestsk rmmel a bartsg
ktelessgeit.
***
Monda Pternek: gy nem virraszthattatok velem
egy rig? Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtetbe
ne essetek. A llek ugyan ksz, de a test ertlen. (Mt
26, 39. 40. 41)
a) Az ember meg nem llja helyt, hacsak az Isten
meleg lehellete nem leszti. Ksrtseitek s nehzsgeitek
kzt teht nagy szellemi munkt kell kifejtenetek, hogy
a mulandsgbl s a romlandsgbl kiemelkedjetek. Azt
a szerencss flpillantst, melyben a llek ntudatra
jut erklcsi nagysgnak a vilg tprengsvel szemben,
azt a fradalmat, mellyel az Isten hegyeire emelkedik
s az Isten kegyelmt gy tanulja megbecslni, hogy nem
adn oda semmirt; azt a meleg lehelletet, melytl hideg
vilgban is megolvadnak a szvek s azt az rzletet,
mely a lthatatlan jt szereti s e szeretettl bnt utl
s rossz hajlamokat fkez: imdsgnak hvjuk. flsges,
ldsos, hatalmas munka, mely vilgokat emel, rvnyeket thidal, fld grngyhez lncolt embert hss avat,
te lgy sorsom, napszmom! Mg rzketlenl s passzve
viselkedem, nem gyzk; de lelkem dolgozni, feszlni,
emelkedni akar, a sr legyzsig, az llat lekzdsig,
az ember sznevltozsig. gy kell imdkoznom, hogy
imm
erklcsi
erfeszts legyen, hogy komolyan s

507
elszntan akarjak elrni szebb, tisztbb, ersebb lelkletet. Az ily imdkozok az Isten szjnak meleg, teremt
lehellett rzik.
b) Ez a kzdelmes, bajvv Jzus visszatr tantvnyaihoz s alva tallja ket. De imja nem leszi ridegg,
less; nem vetkzik ki emberies, gyngd, elnz lelkletbl; hisz trezte, hogy a llek ksz, de a test
ertlen. Szelden figyelmezteti, hogy imdkozzanak s
virrasszanak, hogy imdkozzanak vele. , a nagy kzd
buzdtja lmos testvreit, pldjval, szeld szavval
ngatja a llek nagy ktelessgteljestsre. Kettt
tanulok, elszr azt, hogy buzgalmam, elmlyedsem,
fokozott lelkiletem ne lpjen fl soha srt, kemny
modorban aluszkonyabb testvreim ellen. Buzdtsunk
komolyan, adjunk pldt mg komolyabban, de ne legynk
rdesek. A msik tanulsg des: Jzussal szvesen imdkozom; ha az rdekben bn s nyomor ellen kzdk
immban, des lesz a tudat, hogy Jzussal teszem. Imarmat e zldcstrtki hangulatban vgzem; virrasztok
vele egy rig!
***
Krisztus elhagyatottsga, a) A llek lmatlan s knos
jszakja az elhagyatottsg; solus, voltakp borzaszt
sz. A vilgban sem lehetnk nmagunkra hagyatva; a
szv des s ers rzsei mind msokkal ktnek ssze s
ha szakadnak, az faj. De mi legyen a llekbl, mely lte
s ntudata mlyeiben elhagyatva rzi magt, krdsek
kzt feleletek nlkl, vgyakkal kiltsok nlkl? Mi lesz
velem az ntudat pusztasgban? Mi lesz, ha lelkem
kilt szv vlik a vilgnzet, a remnytelensgnek
sivatagjban, a kiltsok nlkli rtelmetlensgben? , ez
a kilts az rz lleknek a buta lt malomkerekei kzt
val csikorgsa; kilts a flttlenl szksges kiemelkeds s flszabaduls utn. Kilts, mely protestl az
ntudatnak mechanizlsa ellen; kilts, mely az atya-,
anya-, gyermekgyilkossg vdjt vlti a tagads szelleme ellen; protestci,
melyet az rthetetlen s szeren-

508
esetlen lt poklnak kapujra szegez az ember! Nem,
nem, az Isten nem hagyhat el; prbra tehet, de el nem
hagyhat, ha n el nem hagyom t. Jzus, Atyd
ltszlag elhagyott tged. Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem, ez szenvedsed egyik motvuma! Lelked
Isten utn kilt; szved az nyomaiban jr s vr s
kr: Uram, Uram, mljk el e kehely tlem!
b) Tekintsk meg az Urat, hogy elhagyatottsgunkban gyzni tudjunk. Sz. Pl mondja: Meghallgattatott
tiszteletnek s hdolatnak nagy mrve szerint. stt
elhagyatottsgba Krisztus a flttlen tiszteletet lltotta
bele; ne az n akaratom, hanem a tied legyen imdja
e kemny, felsbb akaratot; ltja, hogy a vilgban az
Isten jszakval s napsugrral, rmmel s kesersggel
dolgozik a lelkek kialaktsn; ltja, hogy a fejlds
perspektvi belthatatlanok, de azrt minden parnyi alakon ragyog a forma, az szszersg; ltja, hogy az
emberi rzs s tlet relatv s a mechanizmus rl malmban nemcsak kvarrszemek, hanem rz lelkek is csikorognak. Tudja, hogy az Istenhez jban-rosszban alzattal s trekv jakarattal kell ragaszkodni; hogy
esedeznnk, knyrgnnk, hozz flemelkednnk, szivnket besugrzsainak megnyitnunk kell, st hogy
kzdelmesen ki kell llnunk s kifeszlnnk s a sttsg
s lehangoltsg kiltsra a kiemelked llek kiltsaival
kell felelnnk; a szv panaszos kiltsra a bizalom
kiltsval; az elsttlt lleknek fjdalmas kiltsra a
zsoltros lleknek Isten vilgossgrt esd kiltsval;
a mlysgbl val kiltsra a magassgbl hangz kiltssal. De profundis clamavi, a mlysgbl val kiltsra felel a Verbum Dei in excelsis, a magasbl jv
isteni szzat. Akkor elmondjuk majd mi is: De ne az
n akaratom, hanem a tied legyen.
c) Jakarattal kell a legsttebb
is tkarolnom az Istent. J, azaz ers,
hdol akarattal. Amit az Isten akar,
azt akarom. Brmi legyen az, flttlen

elhagyatottsgban
bz s flttlenl
az lesz s n is
hdolattal hajlom

509
meg eltte; vtkezni nem vtkezem s nemcsak ezt srgetem, hanem azt is, hogy akaratomban mg meg se
hidegljek, az r irnt, ha nem gy trtnik valami,
mint ahogy azt kretem. meleg, ers, hajlkony, ruganyos, trhetetlen akarat; ilyet csak az Istenben val
elmlyeds, a vele val egyesls nevel! Jzus jakarattal hdol Istennek s me angyal jn; tn egy azok
kzl, kik 33 v eltt karcsonykor nekeltk: bke a
jakarat embereknek; ezt a jakarat embert vigasztalja
meg a bkessg vigaszval.
***
Krisztus knszenvedse. Belelpnk a vilg legszentebb s legfontosabb trtnsbe, az r szenvedsbe,
alzatosan s bnatosan, mly rszvttel ksrjk az Urat.
ltzznk rzelmeibe s hasonoljunk hozz!
a) Kezdetben vala az Ige, a vgtelen letnek nmagban val, rtelmi kialaktsa... Azutn lett a
vilg ..., az emberi trtnelem ..., ez emberi trtnelemben Krisztus. itt jrt s isteni letet lt s isteni
tant tantott s isteni tnyeket vitt vgbe, de letnek
klnsen egy tnye volt rendeltetsnek kulmincija:
gondolatval jrt, szvben hordozta tervt; megalkotta
s vrvel azt rta alja: opus Christi! Ez az knszenvedse. Tantott, sok des, ers szt mondott, de
egy szba szorult ssze lelke, energija, tze ez a sz a
verbum crucis. Sok jelet, csodt mvelt, de kivlt
egy felet lltott fl szemeink el, ez a signum crucis.
Ezt becslte, ezt szerette, ebbe fektette bele egsz
lelkt. des, ers, ldozatos llek!
b) S mit hirdet? 1. Az Isten vgtelen nagysgt,
ki eltt Krisztus megsemmisl... knban, gyalzatban,
hallban. Hogy az Isten nagy, azt hirdeti a termszet,
a mulandsg. Tyrus s Babylon; csendes, mindent
megrl hatalom. Frakbl mmik, vrosokbl romhalmazok lesznek... s az Isten szent Fibl ldozat
lesz. Oly nagy az r, hogy minden neki hajlik meg,

510
maga az Isten Fia is mrhetetlen knban. 2. Hirdeti az
Isten tisztelett s engesztelst; a dli sttsgben, a
feketn krpitozott mennybolt templomban, imdja,
kri, engeszteli Krisztus az Urat cum clamore valido
et lacrymis; hallani esdekl szavt: n Istenem, n
Istenem, mirt hagytl el engem! 3. Hirdeti a megvlts szksgessgt. Testvreim, neknk megvlts kell;
nem emelkedhetnk ki bnbl, bajbl, rk hlbl, ha
Isten ki nem emel. Javtgatott, foltozott rajtunk sz s
kultra; de a gyzelmes rosszat, bneink szerencstlen
hatalmt meg nem trte; de higyjnk a gyzelmes
jban, Krisztus megvltsban. 4. Hirdeti az Isten szeretett. Becsli lelknket, szeret hallig; meg is halt
rtnk. A szenveds Krisztus lelknek kitzesedse.
Szeretete itt az gre csapott; szenvedlyessge itt trt
ki. Ezzel a szeretettel lp elnk s mondja: Meghdtjk. S valban meghdtott; vrvel oltotta a keresztnysgbe a hsiessget. Apostolokat, vrtankat nevelt
s megindtotta a legmlyebb rszvtnek ramt. S engem
meghdtott-e? Jzusom, tied vagyok; ne ktelkedjl.
Nevelj bennem nagy, mly benssget s szeretetet
nmagad s kereszted irnt. 5. Hirdeti, hogy mily mly
a pokol; Krisztus szenvedsn mrd. Feneketlen lehet a
mlysg, mely el tilalomfa gyannt a kereszt van tzve.
Megrendlve trdre omlok bns letemnek szent
tilalomfja eltt.
***
Rszvt s sznalom, a) A szenved Jzus legmegindtbb rzelme a mly rszvt volt irntunk. Menj
s segts rajtuk, ez volt misszija s e misszitl hsies
rzelmekkel telt el lelke. A szenvedlyes, ldozatos
vgyak tjain jrt vele; ment, knnyt, verejtkt el-elkapta a szl. Lelke kigyuladt a nagy knyrlet rjban. Oly knyrletes volt, mint a nagy szamaritn, ki
szirtes utakon jn segteni a haldokl emberisgen;
olyan volt, mint az a nagy segt, kire mrhetlen idkn
t vrt az inaszakadt ember. Ha akarod, megmented
ket, ez isteni meghagys zsongott lelkben; klnben

511
elvesznek; ms nem szeretheti ket gy, hogy dvzljenek; nlkled kig a szvk, elvsz a lelkk. Ettl
gyuladt ki a Caritas patiens Christi; kompasszv lett.
b) Jzus szenvedse neknk is a sznakoz szeretet
iskolja. Szeretsz-e? krdi az r ha szeretsz,
sznj meg. S me a szeret lelkek a sznakozs l
szobrai lettek. Els a szz, kinek lelkt tjrja a tr!
mellette szent Jnos, szent Magdolna! Szent Pl rti,
hogy azt kell reznnk, amit Krisztus rzett, kompasszv llekk kell vlnunk; hogy szereti, hogy engeszteli, hogy sznja fl magt rte! Szent Pter, a knnyes
arc ember; assziszii szent Ferenc s a sznalom szent
jegyesei telve vannak rszvttel a szenved r Jzus
irnt. Boldog Camilla Varanval n is legalbb egy
knnyet sirok naponknt a rnak. Ez az t az
stenszeretetnek
legknnyebb,
legtermszetesebb
tja;
sznni a szenvedt, ez termszetes szenvedlynk. Jzus
akarja, hogy megsznjuk; azrt szenved, hogy az istenszeretet a legknnyebb szeretet legyen; hogy ne legyen
szv, mely elzrkzzk szeretete ell. Kereszteden tantasz
szeretni, mert ksztetsz sznakozni.
c) S ez tetszik Jzusnak. A szv kemnysgt flpanaszolja: s vrtam, ki sznakozzk s nem volt; s
ki megvigasztaljon, s nem talltam. (Zsolt. 68, 21.)
Kri a neki des rszvtet: Emlkezzl meg nsgemrl, az rmrl s eprl. (Jer. sir. 3, 19., br
felelhetnm: Megemlkezve megemlkezem errl s
lelkem eleped bennem. (3, 20.) Foligni Anglnak
mondja Krisztus: ldjon meg Atym azrt, hogy sznakoztl fjdalmaimon. Szent Ferenc krdezi, mit tiszteljen s szeressen mindenekeltt s hromszor hallja:
Passio Domini nostri Jesu Christi. Vgezzk el
nha a keresztutat. Trdeljnk le mind a 14 llomsnl
kln-kln; elmlkedjnk ott ez llomsok jeleneteirl,
melyek e knyvben is fltallhatk s bresszk fl
magunkban a megfelel rzelmeket. Sok bcst nyernk
gy, melyet a megholtakrt is flajnlhatunk.
***

512
Keljetek fl, menjnk; me kzeledik az, ki engem
elrul. (Mt 26, 46.)
a) Jzus flt, szomorkodott, vigaszt keresett tantvnyainl, bemutatta magt gyengesgben, de imdkozott
is s gyztt. Termszete borzadt; azt kiltotta felje;
kmld magad; de megkrdezte az Istent s az megmutatta neki az utat, az odaads s ldozat tjt, melyre
Jzus elszntan lpett. letnek legnagyobb ksrtst
megllotta; lehajtotta fejt Atyja kezeibe s az megnyugtatta s biztatta t. Ketts hsvti gyzelme
van Jzusnak; egyikben legyzte a hallt; msikban a
testet s vrt s kiemelte let, vilg, hall fl a gyzelmes lelket. Nzz bele Jzus bels vilgba s annak
flnyes, remekl kialakulsba Getszemaneban. Nekem
it ezt kell tlnem; ksrtsek, nehzsgek, kzdelmek
fl kell lelkemet emelnem; legyzk vele s ltala mindent. mily dicssges hsvt ez, a lelki gyzelmek
hsvtja, melyet az ember tl!
b) me kzeledik, ki engem elrul. Rmletes kzeleds; Jzus tallkozik Jdssal; tiszta, nemes, sajt
vres verejtkben az alacsony vilg fl kiemelkedett
lelke, mely nem engedett a rossznak, szemben ll az alval, undok sztnknek rabjval, a hltlan, rul tantvnnyal. Istenem, emberi utak, emberi fejldsek!
Miv fejlik szeretet, ismeret, kegyelem, akarat az egyikben; miv a msikban! Biztos, hogy azrt fejlett Judsban az isteninek karrikatrjv, mert maga sem vette
komolyba Istent, Krisztust, az evangliumot, az let
veszedelmeit s az Isten kegyelmeit. Nagy lds az, ha
komolyba vesszk a lelket s belevezetjk minden ron
az Isten orszgt!
c) Mg szlott, me Jds eljve s vele nagy sereg...
s azonnal Jzushoz jrulvn, monda: dvzlgy rabbi s
megcskold t. Monda neki Jzus: Bartom, mi vgre jttl?
(Mt 26, 47.) Jzus szp, isteni lelkre rvetdik a
passzinak egyik legsttebb rnya; a megtesteslt Istent
megcskolja a megtesteslt stn; meri, judsbrrel kz-

513
ben judscskkal ajkn lp Krisztushoz. Ez a csk a
legmegalzbb s a legfjdalmasabb emberi illets; ezt a
tantvnytl szenvedte. A vilg gyzedelmeskedik; nzztek, ilyenek a tantvnyai! - Bartom, lehetsges-e,
hogy ily vgre jttl, hogy ennyire jutottl, te apostolom, bartom s leggetbb szgyenfoltom? Imdlak
mly rszvttel Jzusom! rtlek, tudom, hogy melyek
lelkednek leggetbb sebei, melyek dicssgednek stt
foltjai! Nem ellensgeidtl, hanem hveidtl, bartaidtl,
papjaidtl valk azok! Az n ernyem Jzus becslete
s vigasza; fltkeny leszek r.
* **
Azok pedig rja vetek kezket s meg fogak t.
(Mrk 14, 46.)
a) me, a mi megktztt rabunk. Jzus rzi a gyalzatot: mint latorra, gy jttetek ki kardokkal s dorongokkal engem megfogni. Ti rabjai a sttsgnek s szolgi az alvalsgnak, megktzitek azt, ki egyedl szabad kztetek. Jzus, a szeretet rabja, most bneink miatt
a gonoszsgnak s gylletnek foglya lett, akit meghurcolnak s a vilgbl kildznek. szegny, szomor,
imdand rabunk! Jds eladott a szolga rrt, mert
az rs mondja, ki szolgjt megli, 30 sziklust fizet;
rted mr megfizettek, teht kildzhetnek. A rabszolgasors a te vgzeted; trvny nem vd s barbr szvtelensg tombol ellened! Mily szegny s elhagyatott
lettl. Jzus flajnlja fogsgt a mi rabsgunkrt.
Nyomban szent Paulin elhagyja szent Flix srjt s
dmjt s a patrcius az zvegy firt a barbrnak szolglt;
Szerpion a fvros knnyvr lakinak lveit lvezte,
azutn eladta magt s megmentett kt lelket; szent Vince
rabsgban megtrtette a renegtot. Krisztust is megktzik, hurcoljk, bntalmazzk, hogy bneink kteleit megoldja. Cskolom kteleidet s sztszaktom a bn ktelkeit.
b) Akkor tantvnyai elhagyvn t, mindnyjan elfutnak. s a fpaphoz vivk Jzust s egybegylnek mind

514
a papok s rstudk s vnek. (Mrk 14, 58.) Ez is
bevonuls; mily ellentt e kzt s a plmavasrnapi bevonuls kzt! Mily stt s vigasztalan s mily nehz ez
az t! Az prilisi j most is leheli az olajfk s plmk
s a fakad lombok illatt, de az emberi szvek rgbe
fagytak. Jeruzslem kegyetlen lett, mint a struccmadr a
sivatagban. Jzus flsge nem vlt ki most tiszteletet,
szomor arct mltn ftyolozza az j; szeretete nem
vlt ki viszontszeretetet. Rmletes az ember fordulsa
kegyelembl bnbe, letbl hallba, meleg szeretetbl
rzketlensgbe, ragaszkodsbl gyva elhagysba! Jzusom, ha e szerencstlen fordulatok el is jrnak itt lelknk fltt, krlek, segts, hogy hsgre, kitartsra szert
tehessnk s legalbb a kegyelem llapotban kitarthassunk.
Te betegje vagy szeretetnk szeszlynek, adj hsges
szeretetet.
c) A fpap teht krdez Jzust az tantvnyai s
tudomnya fell. Telei neki Jzus: n nyilvn szlottam e
vilgnak; s mindenkor a zsinaggban tantottam s a
templomban s rejtekben semmit sem mondtam. Mit krdezesz
engem? Jrdezd azokat, kik hallottk, mit beszltem nekik.
(Jn. 18, 19.) Jzus a tancs eltt ll megktzve; szegny rab, flsges llek. Szabad a beszde, mert tiszta
az ntudata; lete mint a napvilg; flemelt fvel s
mgis alzattal ll itt. Ez a legfbb mltsg, ez kirlyi
kenet s legszebb kszr. Krdezd meg az embereket, mondja, ki lett hitvnyabb, ki alvalbb
nyomaimban, ki lett rosszabb, ki bnsebb tanaimtl?
Inficiltam-e vagy letet adtam? Krdezd meg a vilgot;
ne engem, a rabot. Rejtekben nlam semmi sincs; az
n letem vilgtlet; gyzelmes vilgtlet, mely hitelest
engem s tjaimat. Jzus, te legyzted a vilgot. Mi
a ktl, a katona, a tancs veled szemben?! Idegeimen
vgig fut valami szent borzongs a flsges benyomsaitl.
d) Midn pedig ezeket mondotta, egy az ott ll
poroszlk kzl arculcsap Jzust, mondvn: gy felelsz-e
a fpapnak? (Jn. 18, 11.) A szabadsg ez erteljes

515
szava srten hangzott a gazok tltermben, a gyllkds s irigysg kathedri megrendltek tle. A szabad,
isteni ember nrzetes gondolata vihart tmasztott a
cssz-msz szolgalelkek gylekezetben s a szolga
arculcsapja az Urat. Jzus alzatnak borzalmas megvilgtsa s Jzus szl, protestl, de nem srten s
megbocst. lljunk apr s nagy srelmeinkkel s neheztelseinkkel a mi meggyalzott s rtnk megalzdott
Jzusunk el. Sok a neheztelsnk s nagy a knyessgnk. Legynk elnzk s kmletesek, hogy szabadok
legynk. Mint a kavics a Duna gyban grdl, trdik,
simul: gy az emberek az let folyamban.
***
Sokan hamis tansgot mondnak ellene s nem voltak
egyezk a bizonysgok- s flkelvn kzepett a fpap, krdez Jzust, mondvn: Semmit sem felelsz-e azokra, miket
ezek ellened mondanak? pedig hallgata. (Mrk 14, 56.)
a) Krisztus szenvedsnek szelleme ki van fejezve
szentsges arcn. megrendt kpen nma az ajak;
szeld, bnatos a szem; szomor s szenved az arc;
hanem ez a szenveds is felsbb szpsgtl van tjrva, az a trelem. Trelmnek kesszl kifejezse az
nma ajka. A llek fnsget mi sem hirdeti annyira,
mint ez a nmasg, melybe a szenved merlt. Ez az
ember, kit gy ismertek, hogy hatalmas tettben s
beszdben, most sztlanul tri a rgalom s gyllkds
knjt.
b) Vessnk egy tekintetet az szeld, szomor
arcra. Sokszor igyeksznk el nem rulni rzseinket;
de mily nehz ez p azokkal, melyeket igazsgtalansg,
srts, erszakoskods tmaszt szvnkben. Nzznk
Krisztus szentsges brzatra, arra az imdand, komoly
kpre, melyen ttetszik a szenved, trelmes llek. Nincs
az a halvny tavaszi pirkads, amilyen halvny volt
ez lmatlan arc nagypntek reggel mg az
ostorcsapsok alatt
vrt vesztett; a kereszt lttra

516
flledt keveset, mintha az imdsg mosolya lebbent
volna el reszket ajkairl; a keresztton a vgkimerls
teszi lelkiebb fradt arckifejezst; vgre a keresztfn
teljesen elcsigzva a mly imds csendjbe merl.
Istenem, nemde flsgesebb ez, mint a holtak fltmasztsa s mily diadalmas er ez a szenved trelem.
Tekintsnk e gyzelmes szenvedsnek arcba; gy kell
trnnk, hogy lelknk le ne trjk; ez a trelem.
c) Ismt krd t a fpap s monda neki: Te vagy-e
Krisztus, az ldott istennek fia? Jzus pedig felei neki:
vagyok! s ltni fogjtok az ember fit lni az Isten
erejnek jobbjn s eljnni az g felhiben. (Mrk 14, 61.)
Az arculcsapott ember kimondta a zsid np legfbb
hatsga eltt, hogy az Istenfia; vta brit, hogy
az rk br. Kilpett lelknek egsz erejvel s hatalmval, hogy e helyzetnek, az ellenttek ez rletnek
ura legyen: Nagytancs, npemnek s remnyeinek hivatalos kpviselje, mrhetlenl messze esnek egymstl a
ti gondolataitok s az Isten gondolatai; rmletes a fejlds e stt tja, melyen Isten nevben jrok, de mgis
bizonysgot teszek, oly igazat, amily vakmert, n, n
a meggyalzott ember, vagyok az Isten fia! Borzaszt
kinyilatkoztats, hihetetlen vzi; igazn nem emberi
gondolatok s utak. De hogy ilyen vagyok, a szenved
szeretetnek vgleges diadala miatt vagyok ilyen; isteni
ez a kn s ldozat, mely az Isten fit ktlre fzte,
taposta s arcul ttte. Imdunk tged des, isteni
Megvlt, te megrendt s vigasztal kinyilatkoztatsa
a szeretetnek; mi mr rtnk tged s knnybelbbadt
szemekkel nznk fl rd. Hla, hla neked!
d) A fpap pedig megszaggatvn ruhit, monda:
Minek kvnunk mg tankat? Hallotttok a kromlst;
mit tltek? Kik mindnyjan hallra mltnak tltk t.
(Mrk 14, 63.) Jzus szvn mly, szentelt fjdalom
nyilai t; tudta azt, hogy mi lesz vge, de azt gy
hallani szemtl-szembe, hogy mlt a hallra, az megrendtette az let szeretjt, a virgos lelk Jzust.

517
Lelke mly alzattal leborult az let s hall Ura eltt
s flajnlotta magt neki; me jvk, jvk meghalni. Mlt
vagyok a hallra, mert a vilg bnt hordozom; mlt
vagyok, hogy sszetrj s sszetrt lelkem a leszaktott
let illatt lehelje feld s megengeszteljen tged! De
n is leborulok eltted Jzusom, ki rtem elfogadod e
hallos tletet; az n tletem az s te viseled helyettem.
Te meghalsz rtem, n lek rted! A hall hatalmval
karoltl t engem! Ksznm imdott Szeretje lelkemnek!
***
Pter pedig tvolrl kvet t be egsz a fpap torncba s a szolgkkal a tzhz lvn, melegszik vala...
jve egy a fpap szolgli kzl, monda: Te is a nzreti
Jzussal vall. pedig lagad... Jlzutn ismt ltvn t
egy szolgl, kezd mondani: Ez is azok kzl val. pedig
ismt tagad. s kevs vrtatva megint az ott llk mondtk Pternek: Bizonyra azok kzl vagy, mert le is galileai
vagy. pedig kezde tkozdni s eskdni, hogy nem ismerem
azt az embert, kit mondotok (Mrk 14, 54.)
a) Pter szereti az Urat, de pszicholgija rohamos, sztns s nincs kialaktva. Szeretete t van szve
sok szenvedlyes, ntudatlan elemmel. tud kardot
rntani, de tud flnk, st gyva is lenni s nincs e forgandsgnak ntudatban. termszet s mg nem egyed.
J szv, de megbzhatlan. S e pislog lngocskt beleviszi a szlvszbe; mi lesz vele? elfjjk s fstlg.
Jzus ismerte ez sztns, fejletlen egynisgeket;
panaszkodott: meddig viseljelek el? Mikor lesztek mr
tpusok, megllapodott egyedek?! Hogyan kell nmagmra reflektlnom, az sztns, ntudatlan termszet
irnt bizalmatlankodnom; imdkoznom, vagyis az isteni
kegyelmet e mlysgbe belevezetnem; fegyelmeznem
magam, vagyis kihmoznom az sztnbl az ntudatos,
intz akaratot!
b) Emberek kzt ll, kik Jzust nem ismerik, nem
szeretik; krnyezetben, hol szvnek rmes rzelme

518
visszhangot ki nem vlt; hol hideg van s a tz nem
melegti a lelket. Egy idegszl sem reszket ott gy,
mint az v; magra maradva elgyngl s elveszti nmagt. Ily hideg krnyezetben csak mlyen izz szvek
lljk meg helyket, kiknek nem imponl az emberi hiedelem, a vilgi tekintet, kik fltte llnak a Mobnak s
a llek mly gykereibl lvn hidegben, melegben, szlben s szrazsgban meglljk helyket. flsges lelklet; benssg impregnlva az idel vonsaival,
mosolyval, knnyvel, szerelmvel! Te szikla is, gykr
is, virg is vagy, vagyis minek is a sok sz: Te llek vagy!
c) S minl tovbb marad a benyomsok alatt, annl
inkbb elgyengl, eltvolodik nmagtl s alkalmazkodik a keserves-idegen milieuhz. Szenved alatta, de
szolglja. Legfbb baja pedig, hogy szve, ntudata szhoz nem jtt; itt szolglk, szolgk, a terefere, az utca
beszl s dominl. Ily krlmnyek kzt csak mlyebbre
spped. A mocsrban szikla-alap nincs, ki kell abbl
jnni; a rothadsban nincs balzsam; az mshol van, azt
msutt kell keresni. Rendkvl fontos, hogy kiemelkedjnk az alkalombl, mely erklcsi rzknket zsibbasztja
s energinkat rvnyeslni nem engedi. Meglehet, hogy
imdkozunk, elmlkednk; de a mtelyes, vagy tikkadt
s elernyedt milieuben hiba vrunk lendletet. Olyanok
vagyunk, mint a virg rossz fldben; l, de halavnysgval nem rvendeztet. Kerljk ht a rossz alkalmat,
legalbb is gy, mint egy malris vidket.
***
s megfordulvn az r, Pterre tekinte. s megemlkezek Pter az r igjrl, amint mondotta vala: hogy
mieltt a kakas szl, hromszor tagadsz meg engem. s kimenvn Pter, keservesen srt. (Luk. 22, 61.)
a) Az r megfordul s tekintete, ers lelke, vdol,
de irgalmas szeretete Pter lelkbe mlyed. Nz re,
mint a nap a mrciusi hra, az prilisi bimbra s olvaszt
s bont desen. Egy tekintet s mily let! Uram, tekints

519
napsugaras, mennyei energival teltett lelkeddel rnk...
tekints ..., gyzz. Vltoztass el; sugrozz ert, kedvet,
fnyt, meleget e bnult letbe, ez erklcsi depresszikba.
Ne legyen vakondok-lt letnk, kik az Isten csillagait
nzzk s ne legyen denevrletnk, kiket virgos, erteljes lelki vilgba hvsz; fnyt, Uram, fnyt, sznt, szpsget, rmt. Ez a te leted s a te kegyelmed.
b) s megemlkezek Pter... Nem a statiszta, nem
a mnemolgia funkcija volt ez az emlkezs, hanem a
megrendlt, bels ember bredse... Ah, mi vgtatott
vgig lelkn; mily megszgyent, bnbn, rml,
szenvedlyes rzsek trtek ki lelke mlybl! Hogy
zgott benne a szzat: Te Pter, vagy
e
kszlon !
hah kszl-e vagy sr, lelkek vezre-e vagy inkbb rul,
tagad? Ismt: Imdkoztam rted, hogy meg ne fogyatkozzk hited...! Jzusom, hogy tettem csff imdat!
Te imdkoztl, de n nem imdkoztam veled! S ismt:
Ha meg kell halnom veled, akkor sem tagadlak meg
tged... Igen, ezt is mondtam, s sok mst mondtam s
lttalak csodkat mvelni, lttalak a Tboron dicssges
sznevltozsodban s mgis, mgis azt mondtam, nem
ismerem ezt az embert! Nem lehet azt lerni, hogy
hogyan szoktunk ilyenkor megemlkezni; jobb itt srni,
srni keservesen s jobb flni s elmenni, hol magunkhoz
trhetnk, erre kaphatunk s buksunkon is ernyre s
btorsgra okulhatunk.
c) s Jzust Caifstl a trvnyhzba vezetk
(Jn. 18, 28.) Mialatt jzus imdand lelke Pter lelkbe
hatolt s flzavarta a tisztulsnak gygyvizeit, a keserves
srst, az alatt tovbb sziszeg a kgyhad; szmukra
Jzus tekintete, elsttedsben is sugrz lelke, kesszl hallgatsa mitsem jelent; a bn erszakossga
rzktelenn teszi a lelkeket. Ily kzel Krisztushoz s
mgis oly messze tle A lelkek tvolt nem mterrel
mrni, hanem rokonrzssel! Llekhez llekkel kell kzeledni, jindulattal, figyelemmel, rokonszenvvel, rzkkel.
***

520
s a frfiak, kik t tartjk vala, csfolk, vervn
t. s befedezzk t s verek orcjt s krdezek, mondvn;
talld el, ki az, ki tged ttt? s sok egyebet kromolva
mondank ellene. (Luk. 22, 63.)
a) Megvetettk s meggyalztk, utlatuknak s
gylletknek szabad folyst engedtek a hallra tlttel
szemben. Minden kps folt, tzfolt volt Jzus lelkn;
minden gyllkd sz gyilok volt; getett s lt.
Mit gondoltak a zsidk a Messisrl, hogy kirly, hogy
r mit a hdolatrl, mely neki jrt, hogy Tharsis
s a szigetek kirlyai nyaljk eltte a fldet s ah, mit
nyer ebbl a meggyalzott Krisztus, ez a hamuban l,
ez a megvetett, megrugdosott kirly? A vilg Kaifs
hza s benne a Krisztus most is a meggyalzott r.
Mind gy tesznk vele, mikor vtkeznk; szenvedlyeink
mocskval, utlatossgval illetjk; megvetsnk, ignorlsunk most is izz, get gyalzata a Messisnak! Istenem,
hogyan flreismerjk az Urat, mennyire kirestjk blcsessgt; mily fonkul mutatjuk be letnkben az evanglium szpsgt. mysterium crucis, n nyomork,
szerencstlen bns!
Engesztelsl, krptlsul hangoztatom n is szent Pl szavait: Minden trd meghajoljon ... Minden nyelv hirdesse Jzus dicssgt. Pl,
mily gynyrrel, mily lendlettel, mily diadalmas rzssel rtad ezt! rtlek, rtlek; Krisztus knszenvedsnek
lttra ez a vgy szenvedlly, ez a szzat viharr n!
Meg kell fordtanunk az eszeveszett vilg irnyt! fl
kell emelnnk a meggyalzott Krisztusnak dicssgt.
b) s befdztk arct s vertk ... Gny s kegyetlensg krnyezte Jzust ez lmatlan zldcstrtki jjel.
Prftnak mondtak, noht e piszkos kendtl mr nem
ltsz, vak vagy; arcul csapunk; talld ki, ki ttt meg...
Aki vtkezik, az gy tesz, mint aki nem trdik, hogy
ltja-e t az r. A vtek a tiszteletlensg kultusza; ebben
rszestette Jzust a kegyetlen hitetlensg jszakja.
Mly tisztelettel viseltetik a hiv a jelenlv r irnt;
effronterival a hitetlen, a szemtelen. Ennek szemn van
m stt ftyol. Mindentt Isten jelenltben jrok,

521
hiszen lt vagyok. Szntson vgig rajtam az Isten
kzelltnek rzete. Ez tisztt, ez kitlt; akkor merek
magamba nzni s rzem, hogy kiserken, kizldl lelkem;
nincs ehhez foghat flleds, kitavaszods, nedv- s
vrpezsdls a termszetben.
***
Jzus pedig a helytart eltt lla ... (Mt 27, 11.)
a) Itt tallkozik az r hivatalosan a rmai hatalommal, mely minden hithez tudott alkalmazkodni politikbl s vgre egyet sem vett komolyan. hatalom fltkenyen krdezi: Te vagy-e a zsidk kirlya? Nem
ltszik meg ugyan rajtad szegny, elknzott ember; de
a hatalom hatalmt gondozza s nem fr meg mssal.
Jzus feleli: Magadtl mondod-e ezt, vagy msok
mondtk neked nfellem? Vagyis gy nznek-e ki a
kirlyok, kik szlkk a te szemedben? Az n orszgom
nem e vilgbl val. Ha e vilgbl volna orszgom,
szolgim harcra kelnnek, hogy kzbe ne adassam a
zsidknak. Most azonban orszgom nem innen val.
(Jnos 18, 36.) Jzus leereszkedik s tantja a pognyt.
Mit tud ez arrl a krisztusi orszgrl? Magyarzza teht
neki: van orszg, melyet nem lehet fegyverrel megvvni;
orszg, mely hatalmas s des; pratlan kirlysg, flsges rtelemben; szp s rk. Az az n orszgom!
Jzusom, mi mr rtnk tged, kiket ez orszgba bevezettl s felsgt s szpsgt s kirlyi, isteni hatalmt tlni engedted; igen, ez az igazi orszg.
b) Monda erre neki Piltus: Teht kirly vagy te?
(Jn. J8, 37.) S mgis van orszgod? S abban az orszgban uralkodi teht? Szegny, megtpzott ember
vagy s mgis kirly? Igen az, mg pedig milyen kirly!
Ervel, llekkel, szpsggel s rmmel flkent kirly!
S kirlyokk teszed testvreidet. Mind kirly s egyik
sem lki le a msikat a trnjrl s orszguk vgtelen.
dvzlgy Uram s kirlyom, ki kirlly neveltl engem
is; a bnnek szolgl, ntudatlan tmegbl kiemeltl,

522
megcskoltl, flkentl...! Mindegyikkel ezt teszi, aki
hdol neki, mert neki szolglni annyi, mint uralkodni.
Tisztulnom, tkletesblnm, istenlnm kell ez az
s az n kirlysgom! Azrt lett testvrem, hogy a kirlyi ntudatot flkeltse bennem s kirlyi letre tantson.
Was ntzte es, du wrest ein Knig und wsstest es
nicht? (Eckhardt.) S mit hasznlna, ha csak a testvrem
volna kirly s n zlltt alak?
c) n arra szlettem s azrt jttem a vilgra, hogy
bizonysgot tegyek az igazsgrl. Minden, aki az igazsgtl vagyon, hallgatja az n szmat. Flsges s hltlan
misszi! Az igazsg istenismeret, istenszeretet s az
erny szolglata; ezzel szemben ll a vilg, telve a
szemek kvnsgval, a test kvnsgval s az let kevlysgvel; e hrmas kvnsg az ember terheltsge
s az igazsg ki akar vetkztetni belle. Br volnk
fny- s igazsgszomjas llek! Remlem, hogy az leszek
abban a mrtkben, melyben hallgatom az r szavt s
fltkenyen jrok el szavnak megfogadsban, hogy
igazsgbl val legyek. Magam is e missziban
akarok jrni; br tudom, hogy ez ton a legszebb llek
a Getszemni jnek rnyaiba merlt s a kirlyi homlok,
melyet Isten cskolt egyetlen szeretettel a Jordnban s
a Tboron, tviskoszors lett. Egek s lek az igazsgrt,
hogy a szkepszisz tkt ne rezzem, mely Piltust rte,
ki miutn megvetleg mondotta: Mi az igazsg? Krisztusnak szavt tbb nem vehette; s egy szavra sem
felele neki, gy hogy fltte csodlkozk a helytart.
(Mt 27, 12.) Szlj Uram, mert hallja a te szolgd;
kszsggel, trdenllva, feszlt llekkel hallja!
***
Herdes pedig ltvn Jzust, igen megrle, mert sok
id ta kvnta vala t ltni, mivel sokat hallott felle s
remnylette, hogy valami jelt lt majd tle ttetni. Krdez
pedig t sok beszddel; de semmit sem felele neki. (Luk.
23, 8. 9.)

52 3
a) Ismt kt ember ll egymssal szemben, jzus
s Herdes; g s fld, napsugaras mjus s stt jfl
kztk a klnbsg. Vilgfi; szp asszony s uralom az
idelja s mg csodt is szeretne ltni. Az ilyen fltt
vgtelen magasan llnak s vonulnak el az Isten gondolatai! Jzus hallgat; gyngyeit sertsek el nem dobja!
Mily flelmetes hallgats, mily rettenetes ignorls...!
Herdes hzassgtrsben lt! Jzus ltja e lleknek
mlysges nyomort s azt is, hogy jelenltnek kegyelme
nem vgja el a kevly vilgfi tjait. Hatstalanul vonul
el mellette a szenved Jzus! szv, Isten, hdolat
s megvets, ki rti meg utaitokat? Azrt n fltkeny
s elsznt szigorral kezelem lelkemet; Istennek szmra
nyitva akarom tartani; tiszta legyen szvem, hogy az
r kegyesen pillantson rm s szljon hozzm! Tisztelettel kell eltelnem s trden llva kell krnem, hogy a
Flsges szba lljon velem! ne fordulj el, Felsg, ne
nmuljon el ajkad; szlj; hallgatlak; szenvedlyem hdolnom neked!
b) Ott llnak pedig a papi fejedelmek s rstudk,
szntelen vdolvn t. Herdes pedig megvet t hadi npvel egytt s csfsgbl fehr ruhba ltztetvn, visszakld Piltushoz. Ez a hallgats feszlyezi a vilgfit,
komoly sejtelmekre ad okot, de vgre is tehetetlen
bosszra ragadja; megveti s bolondnak tli az Urat;
gy flszabadul tiszteletet parancsol flsge all. Az
alval ember rl, ha az eszmnyektl szabadul s ha a
prftkat bolondoknak mondhatja. Jt tesz neki, ha
nincs semmi, ami nagy, szp s flsges. Rmletes flszabaduls, az llatnak, az sztnnek fesztelensge.
De az r is ers; megveti a megvettetst s sz s
szitok s gny nem fog rajta; kirlyi lelkt a szolgakrnyezet nem hajltja meg. Imdkozik magban; engeszteli az Istent a kirlyi szken l parznrt s kegyelmet
kr azoknak, kik flreismerve lnek s a vilg tlett s
az emberi tekinteteket hsiesen megvetik s mennek az
erny nrzetben szolgai kirlyok s kirlyi szolgk kzt
el. Uram, csak a te tetszsed az n rmm s erm;

524
mily knnyen nlklzk emberi kegyet, mikor telve
van szvem az erny nrzetvel. , ez az igazi kirlyi
ntudat. Lttam kirlyokat meztlb s szolgkat kirlyi
mnen; legyek inkbb n, mint a lovam kirlyi!
***
s ettl fogva azon volt Piltus, hogy elbocsssa t.
De a zsidk kiltanak, mondvn: Ha ezt elbocstod, nem
vagy a csszr bartja, mert mindaz, ki magt kirlly
teszi, ellenemond a csszrnak (Jnos 19, 11.)
a) Piltus szomor alakja a vilgfit, a gyva, szolgalelk jellemet kpviseli e tragdiban. Nem tudja az
igazsgot boldogtan szeretni; nem tud nagylelken
tisztelni; azrt azutn fl, alkuszik, elrul, eliti. Aki
fl a vilgtl, az rabb tprdik; akinek a hatalom, a
vilg imponl az rk kirllyal szemben, annak lelke elborul apr kis perspektvkban s a csszs-mszs lesz
hadi tja. Uram, hadd legyek kirlyi; hadd legyen
kirlyi, nemes ntudatom; hadd gondozzam mindenekeltt ezt s krdst elszr is ennl tegyek minden
gyemben. Akkor frfi leszek a magam helyn s becslet,
jellem, tisztelet e rven lesz kincsem. r akarok lenni,
senkinek sem hdolni ktelessget, jellemet, ernyt, illetleg csak neked, Kirly s r, ki kirlyokat nevelsz s
uri lelkeket inspirlsz. Ez a sznvonal, ez a kenet, ez a
koszor kell nekem. Soli Deo.
b) Vala pedig a hsvt kszletnapja, mintegy hat
ra tjban monda a zsidknak me a ti kirlytok. igen,
szomor, gynge kirlysga van az r Jzusnak kztnk!
Ing, bizonytalan az uralma flttnk; nd a jogara;
rmtelen a hatalma; tviskoszor a koronja, mert
gynge s hitvny a npe. Erstsk meg uralmt, tegyk
dicssgess hatalmt. Legyen r a szvnkben! me
a ti kirlytok, mily pratlan kirly! Ms kirlyok, hogy
a hallbl menekljenek, lruhba ltzkdnek; Jzus
megfordtva, sebbe, gyalzatba ltzkdik, dicssgnek,
flsgnek lruhjt lti fl, hogy a hallba mehessen

525
rettnk. egyetlen, hsies kirlyom! Hogy kell tged
szeretnem, rted gnem, hogy kell gyalzaton, szenvedsen t a te flismerhetetlen kirlyi lelkedig hatolnom,
hogy lefoglaljam szeretetedet, szpsgedet; hogy szemedbe nzzek s mindent odaadjak, mindent neked.
c) Azok pedig kiltanak: Vidd el, vidd el, fesztsd
meg t! Monda nekik Piltus: A ti kirly tokt fesztsem-e
meg? Felelk a fpapok: Nincs kirlyunk, hanem csak csszrunk A szegny zsid np szakt Messisv1, a
szletett kirllyal s szerencstlensgnek tjaira tr. me
a bn kpe: az Isten kirlyi hatalma, mely flemel s
szentsges isteni szvhez szort s a lelki flsg trnjra
emel, nem kell neknk; hanem fld, sr, inger, mulandsg. Elindul az alacsony ember zu essen, was er
immer ass, die Schlangenkost, dich Erde. Forduljunk
el a llek e stt rvnyeitl s utljuk a bnt, utljuk
zsarnoksgt s igjt. Uram, adj ert kzs ellensgeink ellen! Ers kezet s fegyelmet, Istenflelmet s
szabadsgot.
***
Ltvn pedig Piltus, hogy semmire sem megy, hanem
inkbb n a zajongs, vizet vvn, megmos kezeit a np
eltt, mondvn: En rtatlan vagyok ezen igaznak vrtl;
ti lsstok (Mt 27, 24.)
a) Mit r a sz, mit a mosakods, mikor gynge
s jellemtelen az akarat. Ez a j akarat, mely Krisztust
igaznak s magt rtatlannak mondja, nem llt a vilgba
semmi jt. A j akarat ers akarat, mely megkzd a
nehzsgekkel, mely a szenvedlyek zajongsban sem
tr el a legfelsbb akarattl. Piltus megmossa kezt.
Ha ez a vz mint knny csurgott volna is szemeibl,
akkor sem segt rajta ily viselkeds mellett. Erezzen
a szv mly megindulssal; valljon sznt az ajak nagy
nyltsggal; de tegyen, tegyen az akarat. rzs, sz s
akarat fogjon kezet. Kicsoda kzlnk rtatlan ez
igaznak vrtl? Voltakpen senki; de mennyire akarok
sznt vallani ezentl test, zajongs, cscselk, szenvedly

526
ellen! Nem vzben, hanem Jzus vrben
kodnom, ha rtatlan akarok lenni.

kell mosa-

b) s felelvn az egsz np, mondd: Az vre mirajtunk s a mi fiainkon. Rmletes, kegyetlen tlet,
melyet magra mond a zsidsg. Rmletes dolog, ha
valakinek lelkhez vr tapad, ht mg ha az Isten fia vre!
Mindnyjunkhoz tapad ugyan, de nem egyformn, tapadhat mint tok, de tapadhat mint er; kilt vr lehet
Istenhez kegyelemrt; oltalmaz vr lehet a harag ldkl
angyala ellen; tok csak akkor lesz, ha a rosszban megrgznk s gy megynk t a msvilgba. A pokol szava
s tka; az vre rajtunk, kit mi gyllnk; a mennyorszg szava s ldsa; az vre rajtunk, kit imdunk
s szeretnk. Legyen lds rajtam, er bennem, legyen
tz s termkenysg lelkemben, a te vred, Jzusom!
c) Akkor elbocstd nekik Barabbst, Jzust pedig,
miutn megostoroztatta, kezeikbe add, hogy megfeszttessk.
Ez teht a sok jakaratnak vge: Barabbst flszabadtani, Jzust keresztre feszteni! Nem undorodom e
tehetetlen jakarattl? De mily j akarata ez az Istennek s Jzusnak: ennyi ldozat rn flszabadtani a
bnst. Barabbsban magamra ismerek, aki megszabadulok a krhozattl Jzus halla ltal. Jzus gy akarta;
Piltus tletben, e rosszakaratban, az Isten vgtelen
jakaratt ltta s azt alzattal fogadta. Szenvedsben,
flreismersben, bajban az Isten akarata az, hogy ernyesen lljam meg helyemet. Msok rosszakarata, igazsgtalansga, a termszet sora ne homlyostsa el a nagy
fladatomat!
***
Az r Jzuson nemcsak a gyngesg ltszik meg,
hanem szent, nyugodt er mlik el rajta: a trelem. Hz
l nma ajkn, szeld, szenved arcn s kivlt lelknek
mlyben. Hagyjuk magunkra hatni e passziflra szpsgt!
a) Az r trelmnek kesszl kifejezse az nma
ajka. Ez a csend hangos, ez a nmasg kilt; Piltus

527
bmulja. Ez a vir potens sermone nmagt nem vdi;
pedig srgetn Atyja dicssge, nmagnak igazolsa,
botrnyok megakasztsa. De minek szlna ajka, mikor
kilt egynisge, rtatlansga? Minek a vad orkn ellen
kiltani szval s a buta erszak ellen kzdeni hanggal?
Hagyta maga fltt eltombolni az rt s meghajolt alatta
fldig, mint a mezei virg a szlben. Erszakkal szemben a llek gyzelme a trelem, vagyis a flsgnek
nmagba vonulsa.
b) Trelem l szeld, szomor arcn. Kirlyi alzat
s szent komolysg a foglalatja; a szenveds nem torztja
el; llek nz ki szemeibl s nem sztn s indulat.
De ht bn-e az indulat? Nem bn; bn csak akkor,
ha az indulat elfojtja a lelket s vgig gzol rajta.
A trelem az a hsi reakci, mely vad indulatok s sztnk s a szenveds keser ramai kzt is kezben
tartja a kormnyt; nem tudja lecsendesteni a vihart, de
a viharban is megtartja az irnyt s halad clja fel.
Azrt ez az arc gynyr, br szenved. Olyan mint a
pcsi templom szentlyeinek angyalai, flsges, szomor
szpsgkben!
c) Lpjnk szent szvbe s tudakoljuk rzseit. Tenger
jr ott, keser s viharos, de a hnyatott tengerre a
trelem olajrtegt nti ki lelke s br az el nem simtja
a daglyt, de ki nem feccsen tle a hullm. A szv nem
szakad le. jben ll Krisztus lelke; most is van hatalma
a sttsg fltt, de nem hasznlja, mert tudja, hogy
Isten vgzsbl ez a gonoszok rja. ntudata mcses;
azzal ll a sttsgben s vrja a napfelkeltt. Lelkem
mcsesvel vilgtok n is a rossz indulat jjelbe; ha
nem is tudom nappall derteni, de trelmemben lelkem
vilgossgt rasztom kifel s ez ltal rzem s reztetem
mssal is, hogy napsugaras a lelkem s rokonom a vilgossg, a fny, a meleg. Az jben elg a mcs; a
bajban elg a lucerna lucens, a vilgoskod llek.
Teht a trelem a llek mcsese a szenveds jben!
***

528
Van az r Jzus szenvedsnek kt praeludiuma,
melyek nlkl a flfesztett Krisztus sznalmas alakja
szntelen; van az r megtrsnek kt rmletes, vres
lpcsje; ezen kell hozz ereszkednnk.
a) Az els az vrkeresztsge; lelkek vres jegyesv kereszteltk megostoroztatsban. Ez a szolgk
bntetse. A rabszolgt verni szoks, mert llat-forma.
Piltus fogvn Jzust, megostoroztat. A rgi trvny
40 botnl tbbet tilt: A vtek mrtke szerint legyen
az tsek szma is, de gy, hogy a 40 szmot meg ne
haladjk, nehogy atydfia rtul megszaggatva menjen el
szemeid ell. (Deut. 25, 2.) Az r Jzus tnyleg rtul
megszaggattatott; csak gy volt szabad a kereszten
fggni. szent kereszt brdolatlan fja, mg ez a rabszolga rd szegeztetett, mily kegyetlenl kellett felltzkdnie, sebbe, vrbe! Tettl talpig nincs benne
psg, e reszket, lzas, vonagl testben! Rettenetes
kp; aki rnz, fldre borul et infremet spiritu, a
borzalom s a fjdalom viharja vonul t lelkn!
b) Testn tombolt a bn, tjrja a kn, hogy az a
termszet, melyet mi is viselnk, a fjdalom tztl tisztuljon s megszaggattatsnak rdemei ltal tiszta nemzedk lljon el. Jzusnak nehz a szve az rzkies
vilgra! Ez az oszlophoz kttt s rtul megszaggatott
rabszolga, testvreit akarja kiszabadtani az rzkisg
lealacsonyt szolgasgbl; knjainak hideg borzalmval
meg akarja ket vni a pusztai szl forr lehellettl,
mely a velbe beleg, a spiritu fornicationis, a parznasg szellemtl. Minden izma reszket, minden tagja
vrzik, hogy kivegye bellnk a tiszttlansg ingereit s
a rmlet borzalmval lehtse a tiltott vgyak tzt.
Nzem, nzem, lelkem kv mered, mikor sejteni kezdem,
hogy me mennyire gylli az r a testisg bnt.
c) Felszkik s sztfeccsen vre; me az Isten
gynyrsgnek j kertje a fldn; Jzus szent vre
permetezi. Valamint a rgi paradisust nem es, nem
harmat ntzte, hanem a fldbl fltr,
prs,
meleg

529
lehellet: gy az erny, a tisztasg s szzessg kertjt
ez a szkkt, Jzus vrnek meleg, prs lehellete termkenyti. gyernk kzelebb, hadd hulljon a lelknkre! Kzvetlen mellette ll a szent Szz, ott llnak
a tiszta lelkek, a kzkd lelkek s akire rhull egy
csepp des, drga vr, kivirgzik. lpjnk hozz, most
megnyitja szvt, minden prust, szmllhatatlan sok
sebbl rnk rasztja kegyelmt! Mint a mirrha-fa,
melynek krgt szz helyen megvgjk s csepeg belle
a rothadst meggtl mirrha; olyan a mi des Urunk.
Kbt illat szll szerte-szjjel e vrpiros, kivirgzott
gernium-bokorbl; aki magba szvja, lni fog. vonzz
magadhoz! Krisztus vre ittasts meg engem!
***
Krisztus megalztatsnak mlysgbe a msodik
lpcs az tviskoszorztatsa. s levetkztetvn t,
bborszn palstot adnak rja s tvisbl koront fonvn,
fejre tevk s ndat jobb fezbe. s trdet hajtvn eltte,
csfoltk t, mondvn: dvzlgy zsidk kirlya! s
rpkdsvn, vevk a ndat s fejt verek vele. (Mt
27, 28.)
a) Szegny rabszolga, ki kirlysgrl lmodozott.
Spartacus is arrl lmodozott; szabadsgot akart kivvni
100.000 testvrnek; elfeledte, hogy rabszolga s megsnylette; Dzsa Gyrgy is szolga ltre szabadsgrl
lmodozott s tzes trnon tzes abronccsal koronztk
meg. Szegny szolgk, kik kirlyok akartok lenni!
me itt is egy, aki mondta, hogy kirly; elhoztk ht
koronjt, palstjt s kormnyplcjt... s hdoltak neki!
legzolt, megtaposott kirly, ki cherubok fltt lsz
s napsugrba ltzkdl, imdlak tged borzalmas sznevltozsodban s mondom: Mgis kirly vagy te, szvem
kirlya, kirly, ki megalztad magadat, hogy engem
flemelj, kirly, ki nem kmltl vrt s ldozatot,
hogy flszabadtsd testvredet, hogy levedd fejrl
a gyalzat koszorjt s adhasd neki az let koronjt!
Jzusom, sokba kerlt megalzott, tvissel koszorzott

530
fejednek az n szabadsgom, az, hogy mondhattad nekem:
Fiam, emeld fl fejedet, ne szgyenkezzl.
b) Ez a tviskoszor jelenti a bn tkt, melynek
a tvis a virga! Tviskoszort nyjt Krisztusnak a
hitetlen, ki leveszi az r fejrl a fnysugrt, s nem
ismeri t el Urnak, Istennek; tviskoszort a kevly,
ki mondja: nem szolglok neki; tviskoszort az lvsvr vilgfi, ki az istenigje magvt tvisekbe fojtja;
tviskoszort a tiszttalan let, ki rzsval koszorzza
magt s Megvltjnak a tvist juttatja; tviskoszort
a knnyelm, ki letnek javt a vilgnak, szrad
csontjait pedig Krisztusnak szenteli. Jzusom, nehz neked
ez a koszor; rlk, ha tvis helyett ignytelen, de
hsges letem mezei virgaibl ktk neked koszort!
gy-e ez szebb, mint Salamon koronja magad
mondtad ; fogadd teht szvesen!
c) Jzus e tviskoszorval fejn s nddal a kezben,
mlysgesen megalzta magt az idk halhatatlan kirlya eltt, mert rzi, hogy rajta a vilg bne, kvetkezleg mltn szenvedi a gyalzatot. Akin bn van,
az viseljen el minden megvettetst. Sokat tettem n is,
amit a vilg nem tud; ha tudn, mltn megvethetne;
sok lappang bennem, mi nem vlik becsletemre. Egyeslk az n meggyalzott Jzusommal; hlt adok neki,
hogy megalztatst rtem viseli s kzssgbe lpek vele
kivlt, ha mltatlan megalztats r! mily kzssg!
Hny tviskoszors llek egyesl az rral, kik legjobbak voltak s a vilg mgis megvetette ket, kik nagy
gondolataikkal, nemes trekvseikkel alvajr nagyok
voltak s hogy bntak velk Kaifsok, Herdesek, Piltusok! Veletek megyek, tviskoszors lelkek, Jzusom
nyomban! S ha nha nehz a fejem, lehajtom azt az
r Jzus kezeibe. A ndat kiveszem s fejem hajtom oda.
Jzus, tied ez a fej, ez a szv, ez az akarat
***

531
Kimne pedig Jzus, tviskoront viselvn s bborruht. s monda nekik Piltus: me az ember! (Jn. 19, 5.)
a) Piltus a np el vezeti a megostorozott s tviskoszorzott r Jzust s mindenki lthatja az Isten legszeretbb s legtzesebb kinyilatkoztatst. Van itt is
csipkebokor s tvis, van tz, tzes vr, van lngol szeretet, van szent fld, Krisztus vrvel behintve s a kinyilatkoztats szava hangzik: Ecce homo! me mennyire alzta
meg magt, ember lett, st szenved, elknzott ember
lett! Nzznk arcba. Verjen gykeret lbunk; nem
moccanhatunk, hisz az vrt taposnk; nzznk fl
hozz az imds, a borzalom, a viszontszeretet viharos
rzelmeivel. Ez az arc beleg lelknkbe; ez a szenveds s szeretet thastja szvnket. Ah Uram, des Uram,
hogy pen gy jttl, gy tekintettl rem a szeretetnek ez nfeledsvel, te des, flsges, imdand emberi
Hogy trod ki sznakoz szvednek vilgt, te des
szamaritn! Ah Uram, nagy a te rdemed; a te arcod
az Isten kegyelmnek s mrtknek s erejnek szimbluma! semmi sem llhat ellen neki! Mindenki nyerhet mr brmily nagy kegyelmet. Ami tvis volt, abbl
virg lehet; ami rongy volt, kirlyi palst lehet; ami seb
volt, tiszta szpsg lehet Krisztus keze ltal.
b) Ecce homo mondja Piltus. me a szegny,
elknzott ember. Ne bntstok, knyrljetek rajta! J
ember, szeretett, jt tett, segtett; szeresstek viszont,
vagy legalbb sajnljtok meg. Ecce homo
mondja mennyei Atynk, akit kldtem nektek, hogy
segtsen rajtatok a nagy Bethesdban; van segttk;
nem kmli magt! Ltjtok ebbl, mennyire szeretlek
titeket; re hrtottam bneiteket; nem kmltem n sem
t. Ecce homo mondja a Szentllek az n
remekem; de azutn nmagn kivste, hogy mily aljas
s nyomorult hatalom a bn. A bns llek is bell
szomorsg s kn, seb s lz; klre meg koszor; a
vilgi rmk klre kirlyi palst, melyet moly emszt
s alatta a lzas, sebzett let senyved. Szentllek,
digitus paternae dexterae, te Alkotnak remekl keze,

532
e borzaszt szimblumban, az ecce homo-ban trtad
elm, hogy miv fokozta le magt az ember! Bnom,
utlom a bnt- Ezrt mutattad be nekem t. n pedig
szintn ezrt krlek, Uram, Istenem, hogy tekints Krisztusod arcba s lgy irgalmas nekem.
c) Ecce homo me a tkletes ember! A szenveds keretben szemllem itt a pratlan lelki nagysgot
s szpsget. Milyen kp, melyet keresztt s knszenveds nem brt elhomlyostani, st j ragyog fnnyel
bortott el. Ahogy nzzk, gy imdjuk s kpizzuk e
kpet s mily szerencse, hogy kpizhatjuk. Minden mvszet megtermkenyl e vzitl, minden llek flmelegszik ez ihlettl s teremt s alakt nyomban. Csak az
eredeti remekm; nem koncipiltk az evanglistk s
galileai halszok, nem idealizltk Fra Angelico s Michel
Angelo. A legfelsgesebb etikai szpsgnek s nagysgnak ez idelis kpt Isten teremtette meg. Bemutatta
fiban az embert, ki telve van kegyelemmel s igazsggal, telve termszetfltti valsggal s trtneti igazsggal.
***
Fekete lelkek. a) A flrevezetett, fllztott np
seklyes, flletes, stt lelkt kt alkalommal reztette
a maga egsz kegyetlensgben az isteni Megvltval.
Kt plebiscitben mutatta meg, hogy tud hltlan s kegyetlen lenni. Elszr: Az nnepnapon pedig szokott vala
nekik Piltus elbocstani egyet a foglyok kzl, akit krtnek. Vala pedig egy Barabbs nevezet, ki a lztkkal
fogatott meg s ki a lzadsban gyilkossgot cselekedett.
(Mrk 15, 6.) Ez llt Jzussal szemben s a np vlasztott. Az utca piszkos rja elsprte Krisztust, a gyngyt s kiemelte a szemetet. Megtagadta sajt rzelmeit, a plmavasrnap diadalt, a jttemnyek emlkt
s vlasztotta magnak Barabbst, ezt a rideglelk, szenvedlyes rablbandavezrt; aki nem tudott szeretni, embert gygytani, vakoknak des napsugrt, szenvedknek rt s bkt nyjtani; aki nem hordott mennyorszgot

533
magban s msokat mg kevsbb vezetett be abba.
emberisg, lelkem, rltje a szembelltsoknak,
rltje a vlasztsoknak! Hnyszor lltsz szembe Istent
s valami hajlamot s ingert, lelket s testet, mennyorszgot s sros vilgot, kirlyi ntudatot s gyva
meghdolst, flsges, lelki vilgodat s nyomorult emberi
tekintetet s vlasztasz ... tbbet nem mondok, mert a
logiknak, az sznek itt nincs tbb szava; gyilkolod
nmagadat! kinek szavazta meg a szabadsgot a
zsid np? Ki rdemelt szerinte letet? Kivel akart
megosztani levegt, kenyeret, napsugrt? Kinek akart
rmt szerezni? Kitl vrt ldst magra, gyermekeire?
Mlyen imdlak, megalzott r Jzus; ltom, hogy az a
tviskoszor, mely homlokod krl fondik, tulajdonkp
szvedet sebzi s rtlek! De mit mondjak, mikor magam
is oly gonosz s rlt s oly fekete voltam, hogy elfelejtettelek vilgtl, testtl, ingerektl!
b) A msodik plebiscit az Ecce homo-jelenet.
Jzus tviskoszors, vrz alakja jelenik meg az erklyen s a levegt thastja a visong, rivalg, kilts:
Fesztsd meg, fesztsd meg t. Nem tekintem itt mr
tovbb a cscselket, de a gyllet ez explozijnak
kegyetlen rombolst nzem Krisztusomnak, a szent
Szznek, a hveknek lelkben. Mint a dinamit, mely
szakt izmot, testszvetet, ideget, szervet s ronggy
tpi az embert: gy a gyllet e kitrse sztszaktotta
Krisztus lelkt s des vinek szvt. Mily rmletes
kilts! Mily rettenetes tok Krisztus fejre! Elnmulok
s Jzusom lbaihoz kuporodom! hallra tlt isteni
Megvltm, ez a te viszonzsod. gy fizetnek nked!
Ezt a kesersget ajnlod fl az rnak, te nagy fldnfut, te des szmztt! Teht elmgysz, mert ldznek,
mert meglnek? Ez a te utad, ez ton keressz szmomra
letet, kegyelmet s vigaszt s megutltatod velem a
gylletet, az istenbntst, a kegyetlensget.
***

534
s minekutna megcsfolok t, levevk rla a bbort
s felltztetek sajt ruhiba s kivivk t, hogy megfesztsk (Mrk 15, 20.)
Jzus sajt ruhjban megy a klvrira, hogy mindenki rismerjen; teljesen kirti a gyalzat pohart.
ruhiban, melyeket desanyja sztt s varrt, karolja
t a keresztet. Mily megrendt az az els szempillants, melyet Jzus keresztjre vet, mikor megltja, amit
gy keresett, gy szeretett s most Isten kezbl vesz.
a) Jzus kereste a keresztet; e gondolattal jrt, ez
volt szvbe vsve, gy hogy felejteni nem tudta. A szentrs bele enged pillantani Jzus lelkbe, melynek a kereszt uralkod gondolata. Mikor Pter Isten finak vallja
az Urat, hozzteszi az rs: Attl fogva kezd Jzus
jelenteni tantvnyainak, hogy neki Jeruzslembe kell
menni s sokat szenvedni a vnektl s megletni.
(Mt 16, 21.) S ismt: Maghoz vv a tizenkt tantvnyt kln s monda: me flmegynk Jeruzslembe
s az ember fia elrultatik ... (Mt 20, 1 7.) S a Tboron
sznevltozsakor szintn errl beszl. me az r szerelmes lelke s az gondolata! Mria kenetben is a
kereszt fuvalma csapja meg lelkt! Istenem, szerelmem,
megfesztsed volt gondod, kereszted volt cmered s
zszld... s ezt mind rtem! Ha te nem felejted, hogy
felejtsem n? des, csapong llek, hogy becsllek!
b) Megltta Jzus a keresztet, megcskolta s szvhez szortotta e szent ft, mert mint Isten akaratt s
kegyelmt az kezbl vette. Ha az embereket nzi,
csf, kajn, gyva, alval alakokat lt; ha a kezeket
nzi, porkolbok s hhrok kezeit ltja; hallja a tantvny rulst, a hamis tanuk vdaskodst, a gnyt, a
szitkot; kegyetlen jt virraszt t; a nagypntek reggelt
pirosra festi ostoroztatsban; eltikkadva a keresztre
fekszik, ept s ecetet zlel; de mindezt azzal a llekkel
teszi, hogy a keresztet neki Isten kldi, Isten, Isten,
nem Jds, nem Piltus, nem a zsidk; azok eszkzk;
az Isten tervt ltja s nagy gondolatait imdja. Ezt
kell ltnunk, csak gy sikerl lnnk s szenvednnk.

535
c) Szerette a keresztet, tkarolta, vitte; vrvel
ntzte; sebeivel, t rzsval bortotta; hsies lelknek
illatval elrasztotta; szemeiben a kereszt az let fja,
a mennyorszg kulcsa; trn s kirlyi plca; kard s
ekevas. keresztrl tantott; evangliumt, nyolc
boldogsgt itt foglalta egybe; kegyelmeinek forrst
itt fakasztotta; keservei ltal itt szerzett rk rmt.
Keresztje Jeruzslemtl el volt fordtva, felnk nzett,
voltakp pedig az igazi rk vrost szemllte, itt az
anyaszentegyhzat, ott a mennyorszgot. Ezt a kt vrost
szerette! Jzusom szeretlek tged s keresztedet s
orszgodat; szentmisimben, fjdalmas olvasmban, keresztti jtatossgomban, bjtmben e szeretetet lesztem!
***
Kivezettk Jzust, ki a keresztet hordozvn magnak,
kimne azon helyre, mely agykoponya helynek neveztetek.
(Jn. 19, 17.)
a) Meztlb, tviskoszorval fejn, vlln a kereszttel teszi meg Jzus ez utat, melyet kereszttnak hvunk.
Ezt az utat behintette knnyeivel, vrvel; ez ton jrt
az dv, a hit, a sznalom, a szeretet. Ez ton csszott
trden a keresztnysg; vres nefelejts ntt ki Jzus
minden knny- s vrcseppjbl. 1900 v ta jr ez ton
az htat; izz lgram csapja meg arct; itt llomst
tart, nem tud elre menni, gykeret ver lba; tizenngyszer megll s elgondolja: mit tett, mit szenvedett
rtem az r! 1. Keser, szomor t ez. Kivonul Jzus
Jeruzslembl, ki a np szvbl; tok s iszony krnyezi. Hol vannak, kiket meggygytott, kiknek des
napsugrt s rmt adott, hol vannak, kik nekeltk:
ldott, ki az r nevben jn? 2. Nehz t. Nehz a
szve fj; temetse. Nehz a kereszt. me az Isten
brnya, ki viszi s elviszi a vilg bneit. 3. Rossz t;
vrzik lba, dlng keresztje; tvises fejt verdesi;
mlyen meghajolva megy a kemny kvezeten, kemny
emberek kzt, kik nem flnek sszetrni a Megvltt s
kt latrot lltanak mellje. Mly rszvttel, megI

536
szgyenlve megyek
Elviselem-e ezt?

mgtte:

rtem

megy a hallba!

b) Jzus szemeiben mgis ez az t kirlyi t;

igaz, hogy az ldozatnak, de egyszersmind a flszabadtsnak tja. Ltja llekben a romls tjait, ltja a
praedestinci stt titkait s elindul nagylelken megvltani az embert. Az odaads, a kszsg, a vgleges
megfeszls indulataival jr ez az elgytrt ember. Isten
vrt be kell vennie, az emberi elfogultsg s sztnssg falait le kell trnie; a kereszt zszlajt a vilg fokra
kell tznie, azrt megy, tntorog, leesik s jra flkel s
jra indul lelknk Ura s kirlya. gyalzatba, knba,
gyngesgbe merlt Jzusom, mibe kerlt neked szabadsgom! Hogy vvtl, hogy kzdtl, mert szerettl!
Kzdeni s ldozni, ha kell vrezni akarok rted... kitartok melletted usque ad sanguinem.
c) Kimenvn pedig, tallatiak egy Simon nev cirenei
embert; ezt knyszerek, hogy vigye az keresztjt. (Mt
27, 32.) Az r tja tipikus t, a keresztvisels tja.
Keresztet visel mindenki, de kevesen jrnak a kirlyi
keresztton, melyet Jzus rzelmei avatnak ilyenn. Alatrok
is a keresztton jrnak, a bsz tmeg is azt tapossa, de
nem mennek rajta a megilletds s a penitencia szellemben; keresztet hordanak a vilg pogny tjain.
Cirenei Simon is csak knyszerlve viszi a keresztet, de
azutn beletrdik s rszvttel, szeretettel a szenved
Jzus irnt megy rajta. Ez a mi tpusunk. Termszet
szerint iszonyodunk a kereszttl; de az esemnyek
rknyszertenek. vigyk Jzus keresztjt, vagyis vigyk
keresztnket Jzus rzelmeivel; vigyk bneinkrt, vigyk
msokrt, vigyk Krisztust utnozva; akkor vad, bsz,
profn tmeg kzt is, hitetlenek s elkeseredettek kzt
is jrva keresztnkkel, Krisztus kirlyi kereszttjn jrunk.
***

537
Teljes bbordszben, koronval fejn, jogarral kezben, ksrettel lp fl s vonul el a keresztton a penitencia kirlya. Aki ezt megrti, srni kezd, aki elindul nyomban, nem gyzi tisztra mosni lelkt.
a) Jzus alzatba s szenvedsbe ltzve eleget tesz
bneinkrt; mlyebben flfogva bneimrt. Mert akit a
penitencia kegyelme megrint, annak szemei eltt a
passzi izgalmas jeleneteinek alakjai sztfoszlanak, a zaj
elcsitul, Jeruzslem krnyke puszta lesz, a kt lator
keresztje eltnik s a llek magra marad Jzusval. Keresztje eltt trdelek, vrnek csepegst hallom, sszes
knja lelkemre borul; megnyitja ajkait s krdi: Ember,
mit tettl? S ntudatom feleli s az egsz vilgnak kikiltja: Vtkeztem! Bneimet senkivel meg nem oszthatom, rtk msok knnyeit fl nem ajnlom; hisz gy
llok itt, mintha az egsz vilgban n magam volnk,
mintha nem volna anym, atym, bartom! Ezek tnyleg
most szmba nem kerlnek; mert nekem, nekem magamnak kell penitencit tartanom!
b) De a penitencia rzse tzesebb s mlyebb; azt
az az ntudat, hogy vtkeztem, nem jellemzi elgg.
Jzus, miutn krdre vont, magra veszi bneimet;
megrmlve krdezem: Mit akarsz Uram? hov mgysz?
Kereszthallba, feleli. n voltam a bns, de a penitencit az r Jzus tartotta meg helyettem s meghalt
rtem. rtem halt meg. Ne mondd, hogy sokakrt halt
meg. Minden virg a fldn azt mondhatja: A nap rtem
van az gen. Belle, ltala lek. gy az r Jzus rtem
szenved; rtem gyulad ki a lelke vrvrsen. S azt
mondjk a szentek: rtem, rtem halt meg; ezt mondja
a szent Szz a maga mdja szerint; ezt mondom n is;
rtem, rtem szenved; gy szeret, hogy rtem halt meg.
Ah, Istenem, van-e melegebb, feneketlenebb mlysg,
mint ez az igazsg: rtem halt meg az r!
c) Erszakos, szenvedlyes bnatt vlik szeretetem,
ha hozzgondolom, hogy hol volnk nlkle. Bnben
szlettem s ha jogrl van sz, nincs a kegyelemre

538
nagyobb jogom, mint a kannibl ngereknek! rvnybl,
pokolbl emel ki minket Jzus Megvlt szeretete. Ha
az r nem knyrl rajtunk, lettnk volna mint Szodoma s hasonlk volnnk Gomorrhoz. (Izai. i, 9.)
Azrt karoljk t a keresztet bnsk s szentek. Nem,
nem szentek; itt nincsenek szentek; a kereszt alatt a
ragyog szentek is mind-mind elkrhozand lelkek. Az
kegyelmbl lettek szentek, lettek bnbn, lettek
szeret lelkek! A kereszt alatt megszllja ket is mltatlansguk rzete, nem talljk helyket. Zskba ltznek
Jolnta, Margit, Kinga, Erzsbet; penitencit tartanak
s srnak! Mindnyjan lelkek vagyunk, kikhez lehajolt a
keresztrefesztettnek kegyelme s flemelt minket.
***
Mily alzattal, mennyi nmegtrssel jr az r
Jzus a keresztton, a penitencia tjn! Ily testi-lelki
nmegtagadssal kell neknk is bneinkrt eleget tennnk.
a) Kell; a bns lleknek nincs ms ruhja, melylyel meztelensgt takarja, mint a penitencia. A penitencia lelki, bels rzlet, de okvetlenl van kls megnyilatkozsa s az a szenveds a bnrt. Krisztus megmutatta s a krisztusi lelkek mind gy rtettk. Kt
eszkzt ismernk az elgttelre: itt a fldn Jzus vrt,
a tlvilgban a tzet. Vr, mely sajg sebekbl csepeg,
mely ostorcsapsok alatt hull, mely szr tvisek all
gyngyzik... s tz, az a lngpallos, az a lngnyl,
lngnyelv, mely behat llekbe is s megveszi rajta a bn
elgttelt. Ne csodljuk, hogy vres szenveds a mi
elgttelnk; kell ez, hogy a mlyen rejtz rosszat kiemelje. Csalrd a szv mindenek felett; elrejti indokait,
flremagyarzza tetteit; hzeleg s lnok; kmletlen
kezekre van szksg; knra s fradsgra, hogy kijzantsuk. Ki kell bontakoznunk a ltszat csaldsaibl!
Tekintsnk Jzus komoly, szenved arcra.
b) De mi tbbet akarunk, midn Jzussal szenvedni
kvnunk. Minket nemcsak bns szvnk szentelt ignyei

539
knyszertenek a penitencia tjaira, hanem Jzus irnt
val szeretetnk is. Nem, nem maradhatunk el tle. Az
nyomaiban akarunk jrni; lhetnk-e akkor elegettev
penitencia nlkl? Nem gne-e belnk Krisztus fjdalmas
arca s elviselhetnk-e a szr hasonlatlansgot? Nem,
Uram, n is kegyelemkrsben jrok; azrt ltzkdm
beld. Lelkemet tndkl kegyelembe, testemet nmegtagadsba ltztetem; legyen rlam is igaz: Ruhjt borban mossk meg s ltzett a szl vrben.
c) Kivlt a szent ldozsban rezzk, hogy bnnel
szaturlt vilgban lvn, msoknak is seglyre kell lennnk, nekik erszakosan is utat trnnk! me, zrva az
g; kevs az Isten embere, s az igje ritka s
drga; vaksg lepi a szemeket s hervadnak a szvek.
Jzus szent keresztjnek, szenved szeretetnek, ldozatnak titokzatos energijval lendtett a lelki hallon;
rtsk meg s kvessk pldjt. rtnk, mi meg msokrt is. Msokrt bnhdve gyors elhaladst tesznk
az ernyben!
***
Mirt van ennyi kn, ennyi szenvedly, energia,
er, ennyi hsiessg belefektetve a keresztbe?
a) Akarja, hogy lztl vrnk meggyuladjon, hogy
szenvedlyes szeretettl szenvedlynk flledjen; ptoszt, rzst fektetett bele s vrben akarta magnak
lelkemet eljegyezni; teht szenvedlyt, szeretetet akart
viszont tlnk, lelkes, rzelmes ragaszkodst, letet s
nfeledett odaadst. Hogy ezt elrje, bemutatja lelkt
az utols este s jjel a bcszs rzkenysgben s az
elhagyatottsg s a hall szomorsgban. Krisztus neknk
lt; szerette, ha szerettk; Bethnia az legkedvesebb
hza. Vasrnap bevonult s megsiratta a vrost; az utols
vacsorn mindegyikhez kln tapadt a szve s kln
kellett elszaktania azt; az olajfk kertjben j, vigasztal lelkeket keresett. Jruljunk hozz; az Oltriszentsgben az utols vacsora emlke s hangulata van megrktve; sznjuk meg, szeressk szimpatikus szeretettel.

540
b) Azutn belellt a kegyetlen napszmba, a kegyetlen jbe cstrtktl pntekre, melyet annyi h llek
knnye ntz. Harmatos j, lmatlan j ez; a kicsfolt
prftnak je; utols j. Mily klnbsg az els, a
karcsonyj s e kzt! Az desanya szeretete, cskja,
imdsa s a hhrok kromlsa kzt; az angyali nek
s a durva szitok kzt. Szent j mgis, melyre hasad
az rk tavasznak, a vrharmatos prilisnak nagypntekje, amikor prilis, vagyis megnyls lett, szent testnek erei s az g kapui s a lelkek eltkozott fldje
megnyltak; amikor a via dolorosn megkezddtt a
sznakoz szeretetnek belthatlan flvonulsa, az tszegezett lelkek sora, akik srni s siratni tudtak. Az els
a szent Szz, az tszegezett els llek utna a tbbi.
c) Mi tszenvedjk az r szenvedst; megszll a
rszvt ihlete. Flsztjuk sznakoz szeretetnket imdand
egynisge irnt. Ez isteni ember szeretett s gy szeretett. Llek, mely gy szrnyalt, gy emelkedett, majd
megint leereszkedett. , hogy felejthetnlek el lelkem
atyja, bartja, rangyala, megvltja! Szvet kell
fektetnem vallsossgomba; szv ltal van hit, meggyzds, eszmnyisg, er. Szvhiny miatt nincs rzknk Jzus gondolatai, rzelmei, parancsai irnt s mg
az nincs, addig ezek rnyak. Teht nem ktelkedni, nem
flni, hanem szeretni rszvttel, viszonzssal, ldozattal,
bartsggal. Szvem megesik rajtad, isteni Megvltm;
ezt akarod!
***
Kvet pedig t nagy npsereg sok asszonnyal, kik
sirnkoznak s kesergnek rajta. Jzus pedig hozzjuk
fordulvn, monda: Jeruzslem lenyai ne srjatok nrajtam,
hanem srjatok magatokon s fiaitokon. (Luk. 23, 27.)
a) Jzus tantvnyainak krben kitnnek az asszonyok; gondoztk a Mestert, megosztottk vele vagyonukat. Bethnia a Mester pihenje Mria s Martha
szeretetben. Magdolna a lelki fltmads kegyelmvel
a
Mesterhez
lncolva a fltmads hajnaln is az els

541
kegyelt. Johanna, Chuza felesge, az elkel trsadalmat
kpviselj. Tbben kzlk ksrik a Mestert, fggnek
ajkn s lelkn. Jeruzslem lenyai siratjk kereszttjn
s flfeszttetsekor is az asszonyok egyetlen hvei, kik
e borzalmat tvolrl nzik. Mily vigasztal mindez a
Mesterre; de , ki vgtelenl szereti a viszontszeretket, nmagukra, lelkkre, dvkre irnytja figyelmket,
mintha mondan: gy sirassatok, azzal a szeretettel,
melytl magatok szebbek, nemesebbek, kitnbbek lesztek.
b) Mert me eljnnek a napok, mikor majd mondjk:
Boldogok a magtalanok s a mhek, melyek nem szltek s
az emlk, melyek nem szoptattak (23, 29.) Rmsges
gondolat az: szlni Jdst; hhrt, ki az Urat keresztre feszttette; gyermeket, ki elkrhozott! letet adni, mely
rk knn vlik! Sok desanynak keresztti kesersge gyermekeinek hitetlensge s erklcstelensge Srjk
el e keservket a keresztt e jelenetben. Krisztus is srt
Jds fltt. Azutn pedig szeressk az Urat tovbb
s szeressk forrbban; ismerjk fl hivatsukat, mely
abban llt s ll most is, hogy ahov apostolok nem frkztek, oda az evangliumot k plntljk s ahov
semmifle presbyter nem vihette el az Oltriszentsget,
oda az asszony tisztelete s szeretete vitte el. A rmai
palatiumba asszonyok vittk be az evangliumot s a
mysteriumot; k lettek hsei s vgtelen jttemnyeinek kzli. nyomokon jrjanak.
***

Ha a zldel fn ezt mvelik, a szrazzal mi fog

trtnni? (Luk. 23, 31.)
Krisztus a zldel fa; a szraz mi vagyunk. me
mit mvelt az Isten igazsgossga rajta! Rajtam sok a
bn; hervadok, szradok. Krisztus nyomaiban akarok
jrni s a bnat s elgttel rzelmeiben lni. Hrom
bnatot sugalmaz nekem Jzus:
a) Az els a hatalomnak s szksgessgnek, a
hajthatatlan isteni akaratnak motvumaibl val. Szolgl-

542
nom kell a vgtelen rnak; a pondus aeternitatis, az
rkkvalsg gondolata, sszezzza lelkemet. Dicssgt szolglom, akr szeretem, akr gyllm; piramisainak kockit hengertem akr szeretetbl, akr gylletbl; de ha gyllk, szerencstlen is leszek.
Uram, me a te szolgd; megtrdik lelkem a te hatalmad s az n bnssgem malomkvei kzt; ez az
attritio, a zzds! A te szolgd neke a kyrie
eleison s te nem lssz sket s kegyetlen vele szemben.
b) A msodik bnatot inspirlja az isteni szeretet,
jsg s benssg. nemcsak r, hanem Atya is; jt
ad, elvisel, eltr! Ennek bennem megfelel a kszsg, a
szeretet, a bnat. A szolga azon veszi szre magt,
hogy az Isten des fia s ugyanez az des fi azon
veszi szre magt, hogy tkozl gyermek; a juhocska azt
ltja, hogy eltvedt, de azutn megint a j psztor vllain
tallja magt. Az Isten arca elvltozik, a kemny
hatalom vonsait a kegyes mltsg, a patriarklis
szeretet, az atyai jsg kifejezse vltja fl. Itt n a
csaldos ember fia vagyok, aki megvigasztal, aki
nyakamba borul s flken a vigasz olajval. Megszllja
lelkemet az apostol rzete: Ne fajuljatok el az Isten
fiainak nagylelk gondolataitl... gy bnkdom mr,
mint des gyermeked.
c) A harmadik bnatot inspirlja a hamuban l
kirly, ki mindent ott hagyott; koronjt tviskoszorval vltotta fl; vgyott utnam s eljtt keresni!
Kopog ajtmon kilt utnam! Az atya szeretete itt
a jegyes szenvedlyes szeretetv vlik. Szenvedlye az
excessus, szeretet a hallig; meg akar halni rtem.
Arca kigyulad, majd megint hallhalavnny lesz, melle
piheg, szvt emlkem sebzi. mily emlk! Vrz seb!
El nem felejt; me kezeimbe irtalak fl. S me mily
mtelyes lesz szeretete! A lleknek is van infekcija.
Keresztje alatt tanult srni Pter, tviskoszorjtl nem
nyugszik Pl, mg vrharmatos borostynnal nem koszorzza meg nfejt az osztiai ton; Magdolna nyomban

543
a Golgota sziklin bgnak s raknak fszket ez isteni
jegyes galambjai! S ki ad nekem is knnyet, hogy srjak
jjel-nappal, hogy Jzusomat s magamat sirassam!
***
a) Jzus pihegve, llekszakadva, hromszor trdre
rogyva s arcra borulva, a hsvti nnepre Jeruzslembe
csdlt zsidsgnak szemei eltt vonul fl a klvrira.
Ez az stlusa. Csendben, jjel jtt, senki sem vett rla
tudomst Betlehemben s az angyalok maroknyi szegny
npet kldenek jszolhoz; most pedig sajt gyalzatt
a zsidsg vallsi s nemzeti nnepvel azonostja. Akkor
jflkor jtt s barlangba rejtztt, most dlben jn s
a hegy tetejn mutatkozik be! Jzus, hogy tudtl te
megsemmislni! Hogy nem krtl s nem ignyeltl a
vilgtl semmit! Hogy taposod egymagad emberi gondolatoktl eltrleg a te utaidat! Ez nem gyngesg,
hanem er; nem szolgasg, hanem flny. Az alzat
s megalzds csak akkor rtk, ha erbl val s ha
er eszkzli; az alzat nem passzivits, nem lettelensg!
b) s adnak neki epvel vegytett bort inni. s midn
megzlelte azt, nem akar inni. (Mt 17, 34.) A bor
erst ital legyen s ne mmorost, vagy letzsibbaszt. Ept ne keverjnk bele! Jzus nem akar inni
belle, mert szenvedst nem akarja eltompult rzkkel
viselni. Egsz szenvedst ajnl fl rtem! Nemes, nagylelk Jzusom! Legyen lelkletem sznbor; hitem vilgias flfogsok, imm akaratos szrakozs, szndkom
hisg nlkl. Uram, Jzusom, n is ept kevertem borodba; bnt, gyarlsgot szolglatodba, de kivlt mrtkletlensgemben epvel itattalak. Drga, sznarany
lelkek azok, kik Jzusnak sznbort nyjtanak; azt vissza
nem utastja.
c) Levetkztetik Jzust, ki mlyen megszgyenlve,
vres meztelensgben jelenik meg a vilg eltt. Ez a
meztelensg, mely teltve van llekkel, fjdalommal s

544
ervel, senkiben sem tesz krt; enlkl azonban rendesen sztns hatalom az, mely megzavar s pusztt.
Ksbb elosztjk ruhit, sorsot vetnek kntsre; hiszen
neki azokra mr nem lesz szksge. Mily kegyetlen
fosztogatsa a szegny szenvednek! Jzus ezt ltja,
hallja; desanyja nzi... ti szegny szmkivetettjei
az emberi szvtelensgnek! Jzusom, ne bntsa szemeidet lelki meztelensgem; nem akarok kivetkzni sem
ernybl, sem kegyelembl, de mg a kegyeletbl sem.
Nem prdlom el gyngyeimet, nem vetek sorsot kirlyi palstomra. St felltzkdm beld; ezt akarja
apostolod; ltstek fl Krisztust, ernyt, szellemt.
Meztelensged knjaira krlek, ltztesd fl lelkemet
erbe s szpsgbe.
***
s midn ama helyre jutottak, mely agykoponynak
hivati, ott megfesztek t. (Luk. 23, 33.)
a) Jzus lefekszik a keresztre, nyuggyra s knpadjra. Lefekszik a nagy beteg. Ha mshol van ilyen,
ahol szeretni tudnak, ott lbujjhegyen jrnak; megkenik
az ajtt, hogy ne csikorogjon; tbbszr megvetik az
gyat; megigaztjk a paplant, hogy ne nyomja a fjs
rszt; lesik a beteg llekzett, pihegst, rngatdzsait.
Az r Jzus is nagybeteg lett; fzs, elgyenglt, lzas
volt teste-lelke..., ha tudtuk volna s szamaritnusai
lehettnk volna akkor! Pedig vrta; elmondta paraboljt a nagy betegrl... S me mily gy jutott neki;
kts, tps, vatta helyett szegek, kalapcsok; karbl
helyett ecet; balzsam helyett epe. jjjetek mentk!
hozzatok hordgyat; kmlettel emeljtek r s vigytek.
Mit rdemelt Krisztus tlnk s mit nyert?
b) Termszetes rmlettel s borzalommal fekdt
Jzus a keresztre. Midn vgig nyjtzott, el akarta
takarni a fldet s magt Isten s ember, g s fld kz
vetni; midn kiterjesztette kezeit, fl akarta fogni az
Isten villmait; midn tvises prnjra lehajtotta fejt
s az gre nzett knnyes, vrrel befutott szemeivel s

545
piheg mellbl ellebbent az irgalom halk suttogsa: akkor
radt ki lelke mint a kinttt olaj, az imds, az engesztels, a knyrgs s esdekls imja. S betelt a fld ez
ima illatval. Ez az olaj balzsam az Isten szvre s a
bnsk lelkre... e knnyek a mi sebeink karbolos
vizei..., ez az epvel kevert bor a Szamaritn bora lesz
a latrok kezbe esett vndorlleknek sebeiben! Uram,
mibe kerltem neked s hogy gondoztl engem! Most,
mikor ntudatra bredek vgtelen szeretetednek, csak
a hsies viszonzs tja nylik meg szmomra! Viszonzs a hallig!
c) Leszegeztk, hrom szeggel kt dorongra; leszegeztk eleven hsban s kiszakadt szvbl a legmlyebb
s a legmegszgyentbb fjdalom fohsza; kezeibl s
lbaibl kiserkent a vr. Szegny Krisztus! Lttam valahol pajtakapun leszegezve egy vrcst; szegny mersz
szrnyal, mondtam magamban; de ah, itt le van
szegezve az a kirlyi sas, ki a legmagasabb gbl szllt
le hozznk, hogy vllaira vegyen s flemeljen s itt a
koponyk dombjn, a nagy szemtdombon, leszegeztk
s fltztk a vilg csfjra! Leszegeztk kezeit..., le
lbait..., ngy forrst nyitottak a lelkek j paradicsomnak szmra; szivrgott le a vr a keresztfa hjjn,
bejrta repedseit, ntzte moht s lert a fldre: az
els dvzt csepp vr! Ah, hogy rendlt meg tle a
fld, hogy cikkzott vgig rajta az let villma, de egyszersmind egy nagy, ntudatlan fjdalom, az a fjdalom,
hogy az Isten vrre volt szksg bneink lemossra!
b) Azutn flemeltk az tok fjn dhknek ldozatt, azt a ronggy tpett szent testet, a knszenved
Jzust, az tok s kromls cltbljt. tkozott, ki a
fn fgg..., visszhangzott a tmegben. Permetez ngy
sebt kitrta Krisztus az rzketlen vilgra; vres sugarakat lvelt bellk, hogy stigmatizlja a szveket. Vgig
tekintett bgyadt szemeivel a gyllsg s elvakultsg
viharz tengern; knnybe lbadt szeme, elhomlyosult
krtte a vilg, megfrsztve ltta knnyeiben ...! S me

546
a kromlsba megtr lelkek vallomsai vegylnek; a
szenvedly tombolst itt-ott flvltja a knyrlet s
sznalom rzete mellt verve
lopdzik haza a tmeg
s marad a keresztfa alatt a szent Szz, s egy-kt j
llek. Ezek kezdik az j imt: Ecce lignum crucis, in
quo salus mundi pependit... Imdunk tged Krisztus s
ldunk, mert szent kereszted ltal megvltottad a vilgot.
Fleg pedig bellk fakad az, amit Krisztus els sorban
keres: a rsztvev, mly szeretet!
***
A keresztfa alatt. Ott llok magamban... az Isten
vgtelen szeretetnek igzetben; lelkemet elfogja a
knyrlet s az imds mly rzse, szemembe knny
gyl; lehajtanm fejemet, de a kereszt vonz, ksztet,
hogy nzzek r; mert rm nznek s srnak... gri.
a) Mit adtunk neked Uram, neked, kit szeretnnk
s imdnunk kellett volna. Eljttl s barlangba szorultl;
krlnztl s Egyptomba futottl; lruhban jr, farag
cs voltl. Egyszer indultunk eld plmagakkal s te
srtl; egyszer bztad magad rnk s Barabbst vlasztottuk; egyszer akartunk koszort ktni neked s tvisbl ktttk; egy arckpedet vettk s az Ecce homo
arca maradt rnk; egyszer tnt fl, hogy anyd is van
s me, fjdalmas anya lett belle; egyszer krtl inni s
ecetet nyjtottunk. , ki hitte volna, hogy ez legyen
kztnk sorsod, hogy ilyen legyen utad. S most fggsz
itt, mint megfagyott imdsg, mint megkvlt, kilt sz.
Kitrt karokkal s nylt ajkkal kiltasz irgalomrt. Sok
hegyen imdkoztl; de az ezen hegyen vgzett imd
az rk interpellatio kiltsa. A vgtelen nagy Isten
bs haragjnak jjelben megfagyott ajkadon a fohsz.
Nagy, szent az az r, ki nfinak sem kegyelmezett...!
Mily rmsges flsgben hirdeti ezt a kereszt! Emberek,
fljtek az Istent s szeresstek Krisztust. Ezt kiltja
feltek, kiltja a vgkimerlsig. ha, valamikor, ht ma
halljtok meg szavt; esd, hogy kmljtek s becsljtek
meg lelketeket.

547
b) Mlysgesen meghat e meztelen alakon az az
egyetlen dsz, a tviskoszor. Kiindult mint jegyes,
mint hs, neki teht koszor kellett; kzdtt a koszorrt s ezt kapta. Dicssg s szeretet helyett az tok
koszorjval koszorztk ... Mily tok: ez a bn, a pokol,
a gyllet tka. S ezt mind magra hrtotta, csakhogy minket ne sjtson. Winkelried magba dftt
nhny ellensges drdt; Krisztus pedig koszorba
kttte az egsz vilgra szl tkot, hogy fejre vegye.
Tviskoszor, pusztasgban g csipkebokrunk, vgtelenl des s ers szeretet tze lngol benned, serceg,
flcsap itt is hallom a szzatot: szent a fld, ahol
llsz; vesd le lbad saruit! De mennyire szent! S ez a
mi Mzesunk nem ellenzi npe megvltsnak misszijt, hanem meghajtja tviskoszors fejt az Isten szent
akarata, az ldozat szent trvnye alatt. Csipkebokrunk
vagy keresztrefesztett r Jzus, halvnypirosak, desek
rzsid, a te szent sebeid, de a keresztfd ugyancsak tvises!
Tvis is kell, szpsg is kell, hogy a llek kivirgozzk.
c) Jzus vrnek ldsa s ereje mly szent titok,
mysterium fidei. Megtrte szvt s kinttte utols csepp
vrt s eltelt a hz a kenet illatval, eltelt vele az g,
a fld s kivlt az egyhz. Oltrn ll e szent vr Grlkelyhe! Csak egy cseppet, r?~n csak egy cseppet! Ez
a tzes vr, ez a vres tz kiget mrget, knt, bnt,
hallt! Minden cseppje rk tavaszt fakaszt lelknkben;
ez az des vr szomjat olt! homlokunkon mint kirlyi
kenet ragyog, mely ell kitr a bossz s az ldkls
angyala. Ajkon ez a vr isteni dessg s rk mosoly.
Szvben hsk vre. Mi volnk nlkled, des, isteni vr?
Mi volna nemzetsgem, ha nem te pezsegnl bennem s
mily tok sttednk rajtam, ha nem a te vred volna
rajtam s testvreimen? Mikor gynni megyek, e vrben
mosom meg lelkemet; mikor ldozom, ezt veszem s
arcomon piroslik tze.
***

548
gy szereteti az Isten, a) Az let kzdelmeibe bele
kell vilgtania az ntudatnak, hogy szeret az Isten; kell
ez, mert meleg, nagy szvre van szksgnk s a nagy
szvnek temperamentuma az Istenszeretet ntudata. Ez
ad trelmet, rmt s ert; ez tmaszt hitet s lelkeslst; ez indt ldozatra. Isten egyre hirdeti, hogy
szeret. A prftk kemny emberek, de e kemny arcok
kzt is az isteni szeretet mint jegyes mutatkozik be s
az nekek nekt;; nekli. Az rk blcsesg utnunk
kilt s kr: Add nekem fiam szvedet. (Pldab. 23, 26.)
S a rgi Sapientia azutn kztnk megjelent, belenzett szemnkbe mint gyermek s nlunk lakott s a
szomszdsg kzelsgt lvezte, azutn fllpett s beszlt
s szavai mint a szeret llek dalai s parabolzott s
praeludlt az irgalmas szamaritnusban, a tkozl fi
atyjban, a j psztorban; sejtettk, hogy nagy szeretet
lakik benne s kitrt bellk ez a tudat, mikor Lzr
srjnl srni lttk: s mondtk me mennyire szerette
t! Nekem ez mind nek s rm!
b) Azutn az excessusra, a szeretet kihgsra
kszlt. Arrl beszlt elragadtatsban a Tboron is.
Koszort font, diadmt s mirrhs csokrot kttt magnak; odatzette magt is a fhoz, mint a szltvet
a karhoz s t gerezdbl csepegett aztn vre; megtrt a szve s illatrban radt szt lelke. Ez lett a
szeretet revelcija; gy szeret az Isten. Aki flnz,
annak szvbl kienged a fagy s mindenki azt hajtogatja:
dilexit, dilexit. Magdolna, Pter, Jnos, Pl apostol,
assziszii szent Ferenc, szinai Katalin szerafokk vlnak s
szrnyaikkal a keresztet keretezik. Rnk is rad ez
ismeret, ez rzelem, ez elragadtats dilexit, dilexit
c) S ez excessusban tnkrement. Mint ahogy sttben tzzel adnak jelt; gy itt is, a vilg jszakjban, a
ktely homlyban a kereszt tzoszlopt lltotta fl
az r. Szeretett-e, krdem n is; igen, gy, hogy flemsztette magt: szeretett s odaadta magt rtem.
gett s elgett; de belm is gett. A kereszt alatt a
legmlyebb rzs az, hogy Krisztus rtem halt meg;
ne

549
bnkdjam ott a fltt, hogy a vilg ilyen, olyan; ott
az n gytrdsem nem ms, mint az n sajt lelkem s
az a megsemmist ntudat, hogy Krisztus meghalt rtem.
Elfelejtek mst, csak az n lelkem sebeire gondolok,
hisgomra, kevlysgemre, knyeimre; ezeket siratom,
mert szeretek.
***
Jzus pedig monda: Atym, bocsss meg nekik, mert
nem tudjk, mit cselekszenek (Luk. 23, 34.)
a) A kzbenjr Jzusnak imja! Vgignz az vlt,
hltlan npen s vgtelen nyomorultnak ltja a tmeget;
a kurta tekintet, elborult lelk tmeg ott zavarog, mint
egy kgyfszek, mint frgek a porban, a srban s
flttk ez a szrnyal szeraf, aki az Isten irgalmt kri
s a flismers napsugarait hinti a sttsgbe: Atym...!
Vakmer sz! Els szava Krisztusnak a keresztfn;
ennyi kesersgtl s kegyetlensgtl krlznlve, des,
ers lelke megtallja az alkalmas szt, Atym. Fiad
vagyok, klnb vagyok, szvedbl s nem a fld sarbl
veszem rzseimet; lelked s nem a vr, mely bosszt
kr s nmagt keserti, szl bellem: Bocsss meg nekik...!
Rszorulnak; hitvnyak lvn kimondhatatlanul. Bocsss
meg nekik...! Add, hogy lelkem nagysga nevelje ki
ket trpesgkbl s isteni rzseimtl flocsdjanak
llati sztnssgkbl!
b) Nem tudjk, mit cselekszenek. A kereszt alatt
ez elttnk vilgos; nem tudjk, hogy mit tesznek, mily
jben llnak s Istentl mily tvol jrnak. Nem tudjk,
br rszolgltak; elfordultak a naptl s sokszoros jflt
vontak le magukra hidegsgk, kznyk, elfogultsguk,
gylletk rvn. Uram, bocsss meg nekik s rassz
rjuk tiszta, nemes, jsgos rzseket, azoktl kivilgosodik rtelmk is. Enyhtsd meg ket, hogy igazsgod
megkzelthesse ket. A gyllet, a harc, az usztott
lelklet nem tall r az Isten tjaira, mert seklyes,
rohamos, piszkos s egyoldal irnyzat. Ellensgeskedst
pol magban s nem rti meg a Flsgest. Mikor vtkezem s ingerrt, sztnrt, kurta tekintetrt megtagadom

550
az Urat, n is rletesnek bizonyulok. Vtkezni a flsges Isten ellen tok s rlet. Ezt akarom szem
eltt hordozni; ekkor tudom majd, hogy mit cselekszem!
c) Megmondotta neknk Jzus tbbszr, hogy ki
neknk az Isten. Megdicstve Ptertl, tantvnyai
krben, mondotta: Nem a test s vr jelentette ki azt
neked, hogy n az Isten fia vagyok, hanem az n
Atym. Imdkozni tantott s mondotta: Ti pedig
gy imdkozzatok: Mi Atynk. Megdicslve Lzr fltmadsban, a hatalom ihletben monda: Hlt adok
neked, Atym! Bcszva, az rk dicssg perspektvjban hirdette: elmegyek Atymhoz. De ugyancsak az
olajfk kertjben fldre borulva s a kereszten ktszer
hirdeti, hogy az Isten az Atyja, itt is, most is atyja.
Az egyik neknk szl: Atym, bocsss meg nekik ...
A msik nmagnak szl: Atym, kezeidbe ajnlom
lelkemet. Ha szenvedek, ha ldznek, akkor is ez az
n imm s rmm: Atym, Atym!
***
Egyik pedig a latrok kzl, kik ott fggnek vala,
kroml t, mondvn: Ha te vagy a Krisztus, szabadtsd
meg tenmagadat s minket is. (Luk. 23, 39.)
a) Nem rtjk, hogy minek szenvednk; ha szeret
az Isten, minek knoz? Ha te vagy a Krisztus, szabadtsd meg magadat s minket is me a kereszten
fgg emberisg kromlsa. De a szenveds a mostani
vilgrendben elkerlhetetlen, vges, vergd, fejldflben lev termszetnk, erklcsi harcaink, gyarlsgunk
s bneink miatt. Krisztus is, a lator is szenved; de a
lator kromkodik s Krisztus imdkozik; a latornak stt
a lelke s Krisztus mennyorszgot hord magban. Ez a
klmbsg s ez a problmnak megoldsa. Erklcsi
flnynk ltal emelkednk ki a szenveds mechanikjbl. Flemelkedve a hit, remny s a trelem magaslatra, napfnyt s rtelmet sugrozunk a szenveds szbont mlysgeibe.

501
b) Telelvn pedig a msik, fedd t, mondvn: Te sem
fled az Istent, holott ugyanazon bntets alatt vagy. S mi
ugyan igazsgosan, mert cselekedeteinkhez mlt difi vesznk,
de ez semmi gonoszt nem cselekedett. (40, 41.) A vilg
legtbb szenvedse a bnbl val; mert rszint sajt
bneink, rszint msok gonoszsgainak tka alatt nygnk.
Istent megbntva, kegyelmeit megvetve, a lelkiismeret
szavt ignorlva lnk; csoda-e, hogy szenvedsekbe
bonyoldunk. Aki nem ltja, hogy cselekedeteihez mlt
djt vesz, abban tbbnyire hinyzik a mlysgnek rzete!
Szegny vilg, telve a szemek, a test kvnsgaival s az
let kevlysgvel, nem ismeri fl, hogy mirt szenved.
Minden szenvedsemet bneimrt ajnlom fl.
c) s monda Jzusnak: Uram, emlkezzl meg rlam,
midn orszgodba futsz. (40, 42.) A szentrs egyik legmegragadbb s legfelsgesebb helye. Akasztfn fggve
flismeri az elgytrt Krisztusban a kirlyt, mg pedig
azt a kirlyt, ki a hall portjn lp be orszgba.
imdand hdolat a dicssg kirlynak! hit, mely
a gyalzat s a megvets s a zsidsg aposztzijnak
sokszoros jflt tszaktja s ezt a himnuszt zengedezi
Jzusnak: Uram... kirlyom... rk orszgnak kirlya...,
emlkezzl meg! Ha megemlkezel, akkor megkegyelmezesz. Erre hangzott az r Jzus szava: Mg ma
velem leszesz a boldogsgban! Bevezetlek, mint keser
szenvedsem des kincst magammal viszlek. Ne flj;
trj; csontjaidat megtrik, de lelked az orszgot brja
majd! gy lehet trni keresztet s knt s ezt adja
Jzus! Nekem is mondja: Velem leszesz, velem! Uram,
hadd legyek veled; vigy be orszgodba.
Me receptet Zion illa
Zion David, urbs tranquilla,
Cujus faber auctor lucis.
Cujus porta lignum crucis,
Cujus clavis lingua Petri,
Cujus cives semper laeti.

***

Urbs coelestis, urbs beata,

Supra petram collocata.
Urbs in portu satis tuto,
De longinquo te saluto,
Te saluto, te suspiro,
Te affecto, te requiro.

552
A fjdalmas anya. a) Jzus bzik keresztjben,
bzik, hogy megindtja az embert, mert szenvedsben
a megindulsnak mly forrsai nylnak; egyike ezeknek az anyja. Brmennyire mltassuk Urunk szenvedst, a legbmulatosabb s a tragikumot a vgtelenbe fokoz vons rajta az anyja. Kereszttjn jr.
keresztt temetsi menet is, e temetsen megy az
anyja; de ugyancsak a szgyen, a gyalzat, a megvets s tok menete ez s ott megy az anyja, az
az asszony, aki szeretett. Gondold el, mily sttsg
borult ez asszony lelkre a gyllet s megvets jben !
A kromls s szitok hogy hasogatta szvt s
ajkai hogy hajtogattk des nevt a keser, kegyetlen
vilgban: Jzusom, fiam! Az Isten szeretete nem olyan,
hogy a legdesebb lelket ne vezette volna a kn s gyalzat ez tjn! Az Isten szeretete ers is, ldozatot,
odaadst s flttlen kitartst kvetel. Ezt nehezen rtik,
akik a szeretetet csak desnek vlik. Szeress s ldozz!
b) s ott lla a np, nzvn s csfoltk t... (Luk.
25, 35.) De llt ott ms is, aki a hallgat Krisztussal
mly bnatba merlt finak bitfja alatt, az anyja,
kinek mindez a gny tzes, les tr volt. Allt... hova
kerlt azta, hogy a Szentllek szllt re, azta, hogy
Betlehemben a glrit hallotta! Hol vannak a szent
kirlyok, kiket az g csillaga vezetett lben pihen
fihoz, kik a nemzetek hdolatt jeleztk! Nzd anya,
mily hdolat, mily nnep! Hol van a hz hol a gyermek jtszott, Nzreth, az Isten velnk megvalsulsa? Isten velnk? itt is, most is? Igen, rmn s kesersgen t vezeti az r az szolgl lenyt s a
leny kveti hven az Urat, hven gyalzatban, szgyenben, ktelyben, tagadsban. H, nem ktelkedik; h,
hisz s szeret. Jjjetek ide tanuljatok hinni, tanuljatok
megllni aposztziban s decadenceban!
b) Jzus teht ltvn anyjt s a tantvnyt, kit szeret vala, monda anyjnak: Asszony! me a te fiad. Azutn
monda a tantvnynak: me a te anyd. (Jn. 19, 26.)

553
Jzus bcszik: Isten veled anym! Te, ki jszolba fektettl, fektess srba; ki plyba takartl, takarj halotti
gyolcsba; ki a gyermek ragyog szemeire cskot nyomtl, csukd le szemeimet. A vilg tombol, rvend; fogadd
fiadd tantvnyomat. A szent Szz flnz fira: Isten
veled, imdkozna Fiam, szemem fnye; menj be
orszgodba! Most mr rajtunk a sor, megvigasztalni
a szent Szzet, mert szeretjk t s knjaiban rszeslnk;
vi vagyunk. Fjdalmval hozznk fordul. Este van;
tavaszi est a bitfa krl; prilisi pompban dszeleg a
fld, az olajfk illata s a plmk lehellete lejt vgig a
koponyk hegyn s ott ll a fjdalmas anya, az csnak
zvegye; nagy, mint a tenger, az keserve! Szeretetnek szent forrsa, szent Szz, lelked bnkdsa, add,
Jelkem is legyen! Szeretlek, lelkemnek bnatos anvja;
bzom benned, mert a nagypntek fjdalmval vagyok
lelkedbe rva; ha azt nem felejtheted, nem felejtesz el
engem sem! Jzusom, bzom! Anydbl mertem az
engesztelst, mellyel szvedhez bzvst kzeledem!
***
A fjdalmas szni Szz. a) Nagy szeretete kpestette t a leglgyabb szimptira; meleg viasz volt a
lelke s abba belenyomdott Krisztus arcnak minden
vonsa; az angyali ksznts jjele s Betlehem s Nzret flbresztettk rz lelknek sszes energiit s azokkal fondott fia kr. Lelke lelkbl lt s a mly rnykok fia lelkn fjdalmakk vltoztak el benne. Izaist
ismerte; tudta, hogy mit jvendlt firl; az Isten kvicses tjait mr kitapasztalta s Betlehem s Egyptom nem
a hatalom motvumaira, hanem a szenveds gondolataira
utaltak s azutn ... azutn? Lelke csupa gyengd s mly
rzs volt Jzus irnt s azrt valamint abba a finom
iszapba lenyomdik a libellaszrny minden erecskje,
gy a szent Szz lelke magba vette fia minden bnatt,
ostorcsapst, minden sebt s fohszt. , hogy frdott
ht mlyen lelkbe 33 ven t annak a keresztnek fja
s mily tsks lett szepltelen szeretetnek csipkebokra

554
s az a nagypnteki kegyetlen fjdalom hogy lngolt,
hogy sercegett benne. Ki felejt el tged des, fjdalmas
anynk? me a piet, a rszvt iskolja. Jzust mlyen
megsajnlom, mert nagyon szeretem. Lelkemben forgatom, hogy mit, mennyit tett rtem; viszont ez az emlkezs flsztja szeretetemet, olaj lesz a tzre. S mindebben az des szent Szz igazt majd el, tle tanulok
sznni s szeretni.
b) Az r Jzus a maga szenvedst s hallt nem
vsette kbe, fba; lertk ugyan nhny sorral az evangliumban, de az ugyancsak kevs; hanem igen, belenyomta a szvekbe s a leghvebb, a legmlyebb, a legremeklbb s ugyancsak szenvedses lenyomatt a szent
Szz szve rizte. Szent sebeit, kksgeit, fjdalmait s
fohszait a keresztnysg vigaszra a szent Szz szvre
bizta. Itt vannak eltve, itt srtetlenl megrizve s aki
a fjdalmas anya szvbe tud hatolni, az ott megtallja
a maga szomor felsgben Krisztus l a folyton sajg
knszenvedst. gy kell hordoznom nekem is Uram
szenvedst szvemben. Nem, nem felejthetem. S ez a
szenveds rzi annak a trrel tdftt szerfnak is
kpt, ki a kereszt alatt ll s azt mondjk rla: az
anyja.
c) A szent Szznek kellett ott llnia, mert szereti
Jzust. Az r Jzus maghoz csatolta t mltsgban,
kegyelemben s rmben, maghoz teht bajban s bnatban is. nem maradhatott el, nem maradhatott lennt;
amint megosztja fia koszorjt, trnjt, szvt, gy kell
megosztania keservt, a rsztvev bnatnak vrtanja.
Bnkdik vele, mert szereti t. Eleget tesz, eleget szenved vele, mert nem szakadhat el tle; vele bnkdik,
siratja bneinket s megnyitja sort azoknak az rtatlan,
de elragadan szp lelkeknek, kik msok bnert szenvednek s magukat rtk Istennek elgttell bemutatjk,
nyomokat Jzus taposta a kemny, nz vilgba, mint
pratlanul mly s gyengd rzs lelknek nyomait.
Sokak eltt ez beteges lelkletnek ltszik; igen
ltszik,

555
mert ltszgk tves; de a legnagyobb szeretet szempontjbl ez lngol lelklet s gyzelmes er- Rszvtnkben ne roskadjunk ssze, hanem mint a llek
ersei viselkedjnk!
d) De a szent Szz magra val tekintetbl is ll
a kereszt alatt. kitntetsben kellett rszeslnie, hogy
rdemei itt njjenek fl egsz az gig. Nagy hivatsok
kegyetlenek. Meztelen kardok kzt vezet el tjuk; a
szent Szznek az a nagy hivats jutott, hogy teljes odaadsban, a legnagyobb ldozatban trdjk meg; lelknek a Golgotha szikli kzt a rettenetes keresztfn kellett flksznia s ott elrebegnie azt, hogy: legyen meg a
te akaratod. Lelkivilga mint a tenger hborgsa, de e
keserves tenger gyngye a flttlen odaads. lekonyult, alzatos, szp fej az Isten remekmve! gondolta, mintzta. A fldlt lelkek stt vilgba lltotta
bele, mint a bnatos lelki szpsg j motvumt. Mily
klnbsg kzte s Jb kztt! Trelem s megads s
bizalom itt is, ott is, de a szenveds pthosza ez istenanyai szenvedsben utolrhetlen; a fjdalom itt a meg
nem zavart boldogsg ntudatval prosul; tzet leszt
a csipkebokorban, de a vadrzsa virgt le nem perzseli.
Ah, trni szpen, szenvedni istenileg, srni igen, de nem
fldlt, eltorzult arccal, arra az arc nem kpes, csak a
llek, mely Krisztussal szenved. A trelem a szenveds
szpsge.
e) S azrt szenvedse nem volt juls, nem a szerencstlen anynak vilgias nelhagysa, hanem ers
reakci; a hit, az isteni szeretet reakcija ereszkedett e
szenvedsbe s rendezte s ihlette a szvnek kitrseit;
erny, llek jrt itt t mindent. Ltta, hogy a szenveds
szent finak tja, teht az hivatsa is s gy vette azt,
mint kitntetst, mint koszorjba val vadrzsagakat.
Kvnt ez ton menni, hisz Jzus nyomaiban ment.
Mi pedig ez des keserves Szz nyomaiban jrunk.
Bosnyk Zsfia Sztrecsn vrbl Teplickra jrt templomba, tlen is, hban is s ha szolglcskja fzott,

556
azt mondta neki: Lpj az n nyomomba
meleg volt. Izz lelkek hban, fagyban is
sziklkban is puha nyomokat hagynak
Gyernk nyomaikban! Mily dicssges s
lbnyomban jrni; sszetrt stnfejet,
tvist s bojtorjnt is!

s me a nyom
meleg, kben,
maguk utn.
des a Szz
letr az ht

***
Hat rtl pedig sttsg ln az egsz fldn kilenc
rig. (Mt 27, 45.)
a) Elsttedett a vilg, gyszba ltztt; jelezte,
hogy a lelkek mily elsttedse kellett ahhoz, hogy az
Isten fia kt lator kzt kereszten hal meg. Hogy lehet
elbortani lelknkben a napot, az Istent magt! A legsttebb jfl az Istentl elfordult llek. Jelezte tovbb
ez az j az Isten stt haragjt, melyet csak Jzus
derthet fl. Taln azrt is lett j, hogy az r Jzus
elvgezze utols esti imjt. Csendet, megilletdst teremtett az Isten Finak keresztfja krl, hogy annl hatalmasabban hangozzk fl imja: Stio, szomjazom!
Szomjazom vilgot, letet, mindenekfltt pedig lelkeket.
Szomjazom kegyelmet, irgalmat szmukra. Szomjazom
hitet, rk remnyt, szeretetet, istenfisgot... nekik!
Adj nekem lelkeket... Jzus e shaja van belelehelve
az apostoli lelkekbe. Utols jnek imja! Mily nagy
a llek, mily szp a kegyelem, melynek szerelme bresztette fl az rban e vgshajt!
b) s kilenc rakor felkilta Jzus nagy szval,
mondvn: Eloi, Eloi, lamma sabaktani! n Istenem! n
Istenem! mirt hagytl el engem? (Mrk 15, 34.) Ez az
ldozat heroizmusnak vgs kinyilatkoztatsa. Mr az
olajfk kertjben hallottuk e panaszt, de akkor megjelenik neki angyal a mennybl, biztostvn t; most
utoljra tr ki szvbl a panasz, mely neknk panaszolja
fl, hogy mit tr, mit visel el szve-lelke az Isten haragjnak jben! Elhagyatst panaszol, mert tszenvedi
a legnagyobb knt, hogy Isten elhagyta t vigaszval;

557
panaszolja tn azt a msik elhagyatst is, hogy kereszt
s szenveds dacra lelkek vesznek el! Ez Jzus vgs
bnata! Hogy kell szembeszllnunk dvnk ellensgeivel
Jzus bnatnak enyhtsre. Uram, br meg ne
sirattl lgyen engem is.
c) Beteljesedett! (Jn. 19, 30.) Amit Isten gondolt
irgalmasat s knyrletest; amit a prftk ltal igrt,
azt Fiban kivltotta. dv s rm lett neknk remnynk s dvnk. Hla s imds ezrt neki. Adoramus
te Christe, plenitudo gratiae! De ez a beteljeseds
nem magtl ment; ami beteljesedett, azt voltakp
vgezte. Bevgeztemmondhatta volna s tltem,
tkzdtem rtetek az Isten knyrletes vgzseit. Nemcsak tantottam, hanem tszenvedtem mindent. Mi volna
a tan let nlkl, mi az evanglium az des s ers
Jzus nlkl? maga a beteljesedse mindennek. hla,
hla, Istennek, hogy vagy, hogy kztnk ltl, hogy
rtnk szenvedtl! A te isteni leted neknk minden.
Mit csinlnnk szegnyes egynisgnkkel, mit korltolt
blcsesgnkkel s tapasztalatunkkal, hogyan oktathatnnk
s igazthatnnk tba msokat, ha te nem vagy? Most
pedig imdsunk, hdolatunk s ragaszkodsunk is teljes.
d) Beteljesedett... megtelt sznltig kegyelemmel
az Isten szve, tlcsordul s er patakzik belle s aki
bele ll ez ramlatba, az megjul. Bne vsz s ereje
visszatr. Jzus ert is ad; lete neknk letforrs;
biztost, hogy igenis brom azt, amit szpnek, jnak,
szentnek ismerek. Ktelkednem nem szabad az erben.
Vallsom nem fradt lelkek temetsi neke, hanem teremt
lehellet j ember teremtsre. Der Mensch ist etwas,
was berwunden werden muss; helyes; de itt be is
teljesedik ez a nagy programm, mert ert tallok hozz.
Erklcsisgem nemcsak idelis lelkesls, hanem megokolt s erkkel elltott lelki vilg. Tudom, hogy van
sok akadlyom, s nehzsgem, de mindegyikrl hiszem
ersen, hogy legyzm.

558
e) Beteljesedett; megtett, amit rtnk tenni, ldozatul hozott, amit flldozni lehetett; mindent odaadott.
A kereszten flmagasztaltatta magt, hogy vonzzon;
lelkt odaadta s vrt kiontotta; nincs egyebe. Mint a
gth dmok tornya keresztben vgzdik, gy Jzus
ereje, szeretete a kereszten virgzik ki. Lelkt eltlti a
vgleges gyzelemnek tudata; ez a sz: Beteljesedett
a legszebb gyzelmi nek. Ez az a szent verfny,
mely lelkt eltlti, ez az az ntudat, mely mint vgtelen
energia jut ntudatra letnek alkonyn. Keresztfn is
mennyorszgot jelent a Beteljesedett; aki azt elmondhatja, annak a bitfa is kirlyi trn s ez a fohsza
vilgitlet. Br elmondhatnm n is valamikor; hogy hol,
mikor s mily keretben, az mindegy.
***
s Jzus nagy szval kiltvn, monda: Atym kezeidbe
ajnlom lelkemet. s ezt mondvn, meghalt. (Luk. 23, 46.)
a) Ez az a gyzedelmes kilts; j, kn, keserv,
kereszt, gyalzat, hall fltt flemelkedik Jzus lelke
s bizalmban s szeretetben nekelni kezd: Atym!
Ez az gyzelme, neke! Neki itt is, most is Atyja van;
a keresztrl atyjhoz lp s a tviskoszors prnrl
atyja kezbe leheli lelkt. A szenvedsbl boldogsgba,
a koponyk hegyrl rk dicssgbe, sttsgbl jt
nem ismer vilgossgba, hallbl virgos tavaszba lp.
Nincs a vilgon ellentt nagyobb, mint a Klvria s
Krisztusnak elkltztt lelke kzt. Ez ellentteket hordja
magban a hiv, bz llek s hordja gy, hogy egyszer kiegyenlti azokat. Ez az gyzelme.
b) Ez a mi halhatatlansgunk vgs fohsza is:
Lelkemet az gnek! Mly meggyzdssel tudom, hogy
a lelkem halhatatlan. A pesszimizmus ktelkedik, de
szenved ez alatt kimondhatatlanul s szenved azrt, mert
termszetellenes, lehetetlen nzetbe frja magt. Ha
minden hi s semmis, akkor a hall gondolata nem
bntana s nem tmadna szvnkben az az risi kontraszt.

559
A mulandsg, a hall nem volna olyan nagy baj, ha
mindenestl a semmisgben gykereznnk. A mulandsg
csak oly lnynek kn, mely rkkvalsgra val! rzem
lelkemet. Semmi sem kpes az nmagba vonult, szabad
lnyt megfkezni; azzal a borzaszt kivltsggal br,
hogy ellentllhat az sznek, a szeretet krsnek, a
szpsg bjainak, magnak az Istennek is, mert szabad,
vagyis mert llek. Llek nlkl ez a nagy tny rthetetlen, nlkle kn, kzds, komdia az let. Llek nlkl fl nem ismerjk magunkat s flreismerjk a ltet
s vilgot. Azrt hiszek n teht lelket, halhatatlan lelket s rk letet.
c) A tapasztalat ugyanezt bizonytja. A nagy fjdalom nem vezet el a tagadsba, st kifejleszti bennnk
a tudatot, hogy felsbb rendbe tartozunk. A vallshoz
az embert legersebben az a tudat fzi, hogy valjnak
legbelsbb magva ellentll a mulandsgnak; kszletlennek, bejezetlennek, szszertlennek ltja a vilgot s
nmagt s ha nem l rkk, nem tudja egyltalban,
hogy minek l. Itt gy lek, hogy hallomban a halhatatlansg hitvel elmondjam n is: Atym, ki megszabadtasz a gonosztl, a vgleges halltl, a legnagyobb
rossztl, kezeidbe ajnlom lelkemet!
***
A szerel llek knjai, a) A trtneti Krisztust gyakran szemlljk. Krisztussal jrunk kivlt nehz napjainak, stt zldcstrtki s nagypnteki kzdelmeinek
emlkvel. Egyetrznk vele; rtjk vgyt, julst,
gytrdst, knjt... a szvtelen, kegyetlen, borzalmasan piszkos, utlatos vilggal szemben. rtjk a
hallig val szomorsgot... s azt a kegyetlen
szt: Ez a ti rtok, a sttsg hatalma. Megsajnljuk a kzd, imdkoz, szomor embert! Ah, ezt a mly
szomorsgot legjobban rtjk, ha elgondoljuk, hogy
mikp tekint a bns, szvtelen, hltlan lelkekre...,
veszend mvre ..., alkotsnak romjaira... Mit kellett

560
volna mg tennem? panaszolja! Hogyan fordul hozzm
s kr sznalmat: Emlkezzl meg szegnysgemrl..
a pauper servus et humilis e kegyetlen sorsban, ez jben..., e vadllati szenvedlyek tkzsben. Azrt vsdik lelknkbe a tristis imago.
Veronika kendje arcunknak ftyola lesz; azon t ltjuk
a vilgot.
A sajnlkozs odalptet hozz; az egyetrts a
hsgnek s a felbuzdulsnak temperamentumba foglalja
az egsz fjdalmat: rtelek Uram, kzel vagyok hozzd.
Tecum usque cruciari, parva vis doloris est, malo mori
quam foedari, major vis amoris est. Szegnysged,
rmd, epeitalod s mirrhs csokrod az enym is; a
tviskoszor mr kt szvet fon egybe: a tidet s az
enymet. Mondhatnm, hogy kegyetlen sors;
mindegy;
de gy kell lennie, gy, gy ez a lleknek, akiben
llek van, sorsa; ez jegyesi hozomnya, ez szenvedlyes
kzssge, des terheltsge s mikor Krisztussal egytt
szenvedek, azt suttogom magamnak: me megvan, amirl
lmodtl, hogy szenvedni akartl vele, az most des
vgzeted ..., lvezd ...!
b) Krisztus most. S ah, hogy flsr bennem a bs
vihar, a szenveds, hogy borul el lelkem lthatra. ..,
hogy szakadnak le templomai, oltrai. .., hogy fonnyad
el lete, mikor Krisztust itt s most ltom, itt mvben,
e haldokl keresztnysgben ..., mikor szemllem e szomorkod, gyszol krisztusi rksget..., itt s most
azt a bs haragot..., azt a keser, kegyetlen cent,
azt a vgtelen jt Itt, itt llok n most Krisztus
helyett; itt kzdk s srok helyette, llok s letrk,
leroskadom. Nagy az n knom a te szeretetedrt, r
Jzus! Mert mg a lelkek szmum-szelt szvem lehellete ltal przatoss teszem, mg az orszgt port
knnyeimmel termfldd ztatom, mg a lelkek polris
fagyt tavassz vltoztatom, sok fohszra, knnyre s
lelkeslsre lesz szksgem. De ht ez gynyrm;
gynyrm tudni, hogy ugyanazon kereszten szenvedek,
melyen Te s hogy ugyanazon ostorcsaps
szaggat szt,

561
mely Tged. Gynyrm tudni, hogy lelkemet egy vres,
kkl ajak cskolja, melyet imdok.
c) Egszen nrtem. Minl mlyebben merlk el
gytrelmembe s minl benssgesebben rzem t annak
bajt, ki lelkem remnye: annl mlyebb bepillantsokat
enged szvbe s pszicholgijba s gy rzem, mintha
lassanknt msra fordulna knom figyelme; mintha elfelejtenm azt a hltlan, csnya vilgot... s a keservet.
Mintha a vilg ki trldnk ntudatombl s n magamra
maradnk keresztemmel, Krisztusommal s a knt mr
nem a vilgra, hanem magamra vonatkoztatnm, okt
nem msban, hanem magamban ltnm. Jzus rm nz s
tekintete megnyitja nekem a beltst, hogy hisz az a
vilg n vagyok. Mit vilg? az gyjtnv, ltalnosts ...
te, te, te, azaz, hogy n, n magam vagyok e kn, e
szenveds oka. Nem msrt, nrtem folyik vre... kves
t az n letem tja, mely Krisztusnak kereszttja; a
szitok, a gncs, a gny lelkembl viharzott fel, e tvises
bogncsot nyomorsgom fldjn szaktottk. Hallom
mr: szeretett engem s tadta magt rtem ..., bnmrt
sebeztk meg.
n, n, n, nekem, engem, rtem Bnm az
egsz krisztusi knt flzaklatta, termketlen lelkem az
egsz Krisztus-vrt szomjazta..., utna kiltott borzalmasan. ha e kilts ntudatra bredek, e kegyetlen,
istengyilkos kiltsra, mely lelkembl hangzott... , ha
a gonoszsg ez rvnybe tekintek, melynek tilalomfjul Isten a keresztet tzte oda, megbdulok..., megrendlk. Ez egsz Krisztus-vr s kn rtem van; az
egszet rtem adta, hogy bnm meg legyen bocstva,
hogy szerethessek, hogy megtisztuljak, hogy rvendhessek, hogy remlhessek, hogy mirtuszkoszorval fejemen,
hogy plmval kezemben jhessek felje, hogy keblre
szorthasson... ah, ah, ah, rtem. De ht a tbbivel
mi lesz? Quid ad te? ne zavarjon. A szeretet mlysge
felejt mindent s tadja magt egszen; n, ltod, egszen
neked adtam magam. Egymagadrt egszen. S jn felm
az ldott Jzus s rm borul, ki nem trhetek neki, hov

562
trjek? Nem krhetek fl mst, hogy fogja fel e reszket, des testet..., nem hajthatom le fejemet Nem
sthetem le szemeimet; lelkemben trik meg vgs tekintete s cskjban rm leheli lelkt: rted, lted ltem s
haltam! Teht Krisztusrt kell viszont lnem-halnom a
vrtanuk szeretetvel.
***
Sponsus sanguinum. a) Az r Jzus a bnbe merlt,
rzkies vilgban az j, a tiszta, az isteni embert szolglja. Ez az gondja, melyet szvben hordoz, mint a
mvsz ideljt, mint az anya gyermekt. gond beszdes lesz ajkn; beszl Istengyermekrl s Isten orszgrl. Ez j vilg megteremtsre kldte t az r: az r
lelke rajta. A prfta is biztatja: Csak ezt keresd.
Apostolait erre oktatta; a lelket jegyesnek tartotta;
szent Pl tan r, hogy gy szerette a lelkeket, mint a
jegyes jegyest. jjeli imi, hegycscsok s erdk tani
e vgyd szeretetnek: bnt irtani, embert nemesteni.
Ez kegyetlen, nehz, szomor napszm; elhervadunk,
megszlnk, vrrel verejtkeznk tle. Ment-e sokra
vele? mesterem s vigaszom!
b) De neki gyzelmesen kellett a vilggal megkzdenie; az jbe fnyznt, a mocsrba kristlyforrst
rasztania; fl kellett rznia az rzkies, a nehzkes
vilgot; ntudatra kellett hoznia, hogy mi a bn s
azrt fjdalomba ltztt. Sztszaggatva, megtrve,
sebekkel tetzve, flszntva ll elnk: olvasstok le
rlam, mondja mi a bn? Ostorozzk, tvissel
koszorzzk. Nzztek lelketek e fradt munkst a
keresztfn! S ll e szent jel az rzkies, a szabados,
az lvezetvgy, a szabadszerelemrl flrebeszl, orgikat l, sznhzaiban, mvszetben megmtelyezett vilg
szemei eltt; ll az t mellett, a bnnek sikamls
orszgtjai mellett; tmolyog mellette a bdult, rohan
el mellette a svr vilg; ll a vrosok boulevardjai
mellett, a prostitci
jjeli svnyei mellett, hol a bn

563
mr tdvszbe, infekciba ltzkdtt. bdulatban,
e kbulatban, az lvezett mmorban ll a kereszt, az
Isten gyllett s szeretett, a bn bntetst s bocsnatt hirdet szent jel. ti mindnyjan, kik ltalmentek ..., figyeljetek, tekintsetek fl rm!
c) Azutn leemeli sebzett kezeit s lbait az r
Jzus a szegekrl, lelp a keresztrl s elindul a bdult
vilgba, melyre oly nehz a szve s vres kezeivel borogatja az ifjsg flhevlt homlokt, meghinti a tiszta
lenylelkek liliomait, a rothad vilg feklyeire rbortja
lzas sebeit s mint Elizeus hajdan a halott fira, gy
borul r a szenved Krisztus sebzett testvel a vilgra.
Vgig megy a csaldok szentlyein, parketten s taposott
fldn; a csaldi otthonok falra flakasztja tviskoszors arcnak kpt. Elmegy a mzeumok, sznhzak, tnctermek, klinikk, szanatriumok, tbolydk mellett; megrendl s sr, mint egykor Jeruzslem fltt. jjjetek
utnam s kzdjetek; jjjetek kzelebb, ha gyngk
vagytok; rezztek meleg szvem s vrem lehet. Kzdjetek a vrontsig s krjtek a kegyelmet szenvedsemre
val tekintettel, gyzni fogtok!
***
s mikor mr esteledett (mivelhogy kszlet vala, azaz
szombat eltti nap), eljve arimateai Jzsef, egy nemes tancsos,
ki maga is vrja vala Isten orszgt, s btran bemne
Piltushoz s el kre Jzus lestt. (Mrk 15, 42, 43.)
a) Egy tekintetet vetek a klvria nagypnteki esti
jelenetre. Leereszkedik az est rnya; a tmeg rszint
mellt verve, rszint megrgzdve eloszlik; fradt fjdalom borong a termszeten s a 33 v eltti karcsonyj
utols akkordjaknt halkan suttog az egyetlen Krisztushiv lleknek imja. A szent Szz lben tartja s imdja
Rt. Nzi, cskolja sebeit. Az szve az g mcs
a szent kereszt tvn. A hit s a krisztusi szeretet mind
az szvbe szorult. Jzus s Magdolna bnata csak
emberi: a szent Szz krisztusi. rzelmei a szent

564
keresztnysg: hit, htat, hla, bnat, fjdalom, tisztasg,
vrtansg; ez rzelmekkel cskolja s imdja Krisztust.
Salve Mater dolorosa, Martyrumque prima rosa, Virginumque lilium!
b) Azutn eljnnek Jzus bartai: arimateai Jzsef,
Nikodmus, a megtrt szzados. Ok vettk le a keresztrl Krisztus testt, k hoztk a mirrht s balzsamot,
az alot s a gyolcsot. Leveszik fejrl a tviskoszort,
megmossk szent testt, megkenik s amily des illat
szll most szerteszjjel e szegny ravatalrl, oly mly,
des s benssges ez a gysz. Valban, mily rzelmes
mlysgek nylnak meg a szvekben e temetsre val
elkszletben! Hogy temettk rgen a macchabaeusi
Jdst, a hst! hogyan temettk Lrinc vrtant! Megindul itt is a menet: arimateai Jzsef, Nikodmus,
sz. Jnos s a szzados viszik az Urat, utna a sz. Szz
s nhny asszony, az r elvlaszthatlan hvei. Pompa,
kprzat nlkl indulnak meg az reg estbe s a srnak
jbe. De a szvek csordultig telve; mirrht csepegtetnek, illat szll bellk s az r emlke lelknkben,
mint a ma kifeslett nefelejts.
c) A sziklafalba vjt j srba fektetik az Urat;
tndkl gyolcsba takarjk, szz font mirrha s lovegytkre gyazva! Sz. Pl akarja, hogy haljunk meg:
temetkezznk el az rral a vilg szmra. A mi srunk
Jzus tszegezett szve, rzelmeinkbl van szve gyolcsunk s az nmegtagads mirrhja megv a rothadstl;
gy lesz elrejtve s biztostva letnk Istenben. De a
sziklasr krl lelki szemeimmel ltom a bethlehemi
angyalokat, kik ezt a szent jt itt nma dicsretben s
imdsban tltik; glria helyett grtit suttognak.
d) Srgldik ott azutn a kajn ember is; lepecsteli a srt, rket llt... A srkvn van a szent
Szz cskja s a zsinagga pecstje. Ily kontrasztokkal
van tele az let. Az n szenvedlyem is ez; n megcskolom e srkvet s a hls imdst, a szeret em-

565
lkezst lltom oda rl. Ezek nem alusznak el feledsben! Jzus akarja, hogy ne feledjk. Karcsonykor
rvendnk, nagypnteken gyszolunk. Mly rszvttel
tekintnk a szent Szzre is, de a lelknk el nem fojthatja
magban a biztatst: Viszontltsra, kirlynnk, harmadnapra.
***
Szlla al a poklokra, a) Keveset tudunk a lelkek
vilgrl; Jzus is csak itt-ott rintette azt; emberi
kpzeteink s kategriink nem alkalmazhatk re. Csak
rzseinkkel vagyunk rokonaik. A j lelkek is vrjk
Krisztust. Mg el nem jn, addig nem ltjk meg az
Istent; azrt frzelmk ez a nagy Advent; imjuk a
vgy s Krisztus megjelense az nagy Karcsonyuk;
gy lett Karcsony a limbusban! Hogy ragyog fl kztk az r Jzus lelke, az rk boldogsg napja! Hogy
lett ott leds, dls, tavasz a fradt lelkek vilgban!
Hogy csendlt meg ajkaikon az nek: Hozsanna, ldott
ki az r nevben jn! Hogy hdoltak neki ptrirkk,
prftk, szent Jzsef, keresztel szent Jnos! , ahol
Jzus van, ott tavasz s leds, ott er s rm van,
ott tudnak nekelni. Jubilate Deo omnis terra!
b) Mily szent rmmel, mily diadalmas rzssel
nz vgig az r e tiszta lelkeken. Ezek az szenvedlye; vrt s letet adott, hogy tisztk legyenek s
szepl s rnc nlkl; me most belpett a piszkos
fldrl a szp, tiszta lelkek verfnybe. Ez mr isteni
zna; oda vgyik az ers let! Istenem, bennem is
oda vgyik! Mennyi a bn az leten, mennyi a tkletlensg, elfogultsg, kicsinye5 ltszg, egyni sznezs,
korltoltsg, gyngesg, gyvasg s makacssg, engedkenysg s kevlysg, lgysg s kemnysg! S mily
siralmas ltvny, ha lelkem hajtrtten, rongyosan, szegnyesen jnne az rk rvpartok fel s ott betegen
hossz quarantai ne-be kerlne. Jzusom, tisztts, gess,
hogy mikorra megpillantasz, rmre gyuladjon szemed!

566
c) Ezeket elviszi magval. Nagyok az ignyei a
szvtisztasgra, de kielgttetnek. A hromszor szent
flemeli a tisztult lelkeket s mint ahogy a fecskk
kltzkdve az Alpesek fl emelkednek: gy a lelkek
az isteni Megvlt Flsghez. A fnynek s letnek
vgtelen cenja hvja ket s mennek, rplnek. Tisztelem az Isten nagy ignyeit lelkem tisztasgval szemben; flttlenl meghajlok eltte, mikor megprbl, megltogat betegsggel, szenvedssel, lelki vigasztalansggal;
tudom, hogy tisztt s kzelebb jutok hozz!
***
Kelj fl dicssgem! a) Kelj fl, siess! Csak 37 rig
van Jzus a srban; a hrom nap s hrom j ugyancsak sszeszorult. Jzus fldi lete s a vgtelen rkkvalsg kzt ez a stt mesgye vonul; azt is hogy
keskenytette. Siet; korn reggel tmad fl. a mi
hajnalunk, az rk let hajnala. a mi nnepnk; ezt
a fltmadst hirdeti minden vasrnapunk! Siess j nap,
ragyogj rnk; hasadj rnk flsges vasrnap; akr a bn
je, akr a vigasztalansg je kurta legyen. Az lesz,
ha vasrnapi lelkek lesznk.
b) Jzus lelkvel a lelkek vonulnak a srhoz, kiket
a pokol eltorncbl kiszabadtott, mint hajnali fnyes
felh . . . kltz lelkek csoportja ezst szrnyakon.
Mily nma zene! Elvonul a fld fltt az rk let.
Jzus rl; a felszabaduls nekt zengik krltte a
lelkek; Cantemus Domino, gloriose enim magnificatus
est! Ez az els feltmads! processzi! Mily hla,
mily imds Krisztus vre, sebei irnt; mily rm gyzelme fltt; mily epeds s vgyds szve s a szvbl
rad rk let utn! gy jrjunk processzit! A srba
rve szent szomorsggal, hls epedssel nzik a lelkek
Krisztus holttestt, szent sebeit, melyek a vilg dvt
leheltk. Jzus lelke is mly megilletdssel ltja testt,
rdemeinek csodlatos szervt; ltja rajta a hall kpt
s most szembe nz vele, gy ahogy tud nzni, nem

567
passzve, hanem pathetice; a diadal pthoszval: hall,
mondja megtrlek, meghaltam, hogy az let fltmadjon. Ez a sr a te srod, itt te rothadsz el; n,
az let, fltmadok. Imdand, szent hatalom, mely a
rosszat legyzi. Akik nem hisznek, azok csak passzve,
mint ldozatok nzik a hallt s viszik a szenvedst;
Hinter dieser Weltauffassung sitzt das Grausen. Nlunk
nem; nlunk a hall mgtt is let int felnk! Jzusom,
letem, erm, gyzelmem!
c) Azutn Krisztus lelke ismt megeleventi testt,
azzal az ervel, mellyel a megdicslt llek tudja lefoglalni s tvltoztatni az anyagot. A Tboron megmutatta,
itt vgleg megvalstotta. Szpsgbe, fnybe ltztette;
tszellemestette; akaratnak hajlthat eszkzv s
szervv vltoztatta. Mit tesz a llek a hipnzisban,
mily rzkenysget, lelkisget lehel a testbe az extzisban!
A megdicslsben meg pen thatja a testet s abban
j energikat lptet fl. Ezentl t tud hatni ajtn,
kvn; megjelenik, ahol akar; elvltozik gy, hogy meg
nem ismerik. flsges, szp, dicssges Jzus, ltnk
eszmnye s pldja; szemeidbl villan ki a megdicslt
let sugara; te rezted t elszr az rk dicssget
idegeidben; erd, szpsged benned vlt az rk ifjsg
rmv. dvzlgy elsszltt testvrnk, te jjszltt!
A megdicslt let utn epednk. Lelknk valamikpen
tszellemesti testt s akkor tljk a te husvtedet.
Azrt akarjuk mr most a llek gyzelmt kivvni testnk, sztnssgnk fltt; fegyelmezni akarjuk magunkat; a llek uralmt akarjuk biztostani a haland testben
a szp, ers halhatatlansgrt!
d) A fltmadt testnek sajtsgai: 1. A fnyessg,
mellyel a llek rasztja el a testet. Van fnyessg karcsonyjjel, van a Tboron; az apokalipszis vzii is fnyben sznak; a szentek is szpek s fnyesek, pldul
Pazzi szent Magdolna s a valenciai imdkoz, kinek
fnytl ragyogott jjel a templom; Jzus lerhatatlan
szpsgben ragyog, 2. Azrt tbb nem is szenvedhet;

568
a szenveds, a szomorsg, kesersg meg nem krnykezi. Arca nem esik be, nincs rajta a savanysg s elgletlensg kifejezse. , hogy szntja s szaggatja a lelket
a szenvedly s hervasztja a szenveds! 3. Gyors, mint
a szellem, a tr korltait nem rzi; az erny tjaira is,
azokra a sokszor egyhang, grngys, nehz utakra
rszvttel nz le s biztat: Csak rajta, elre! Kik srva
vetnek, rvendve aratnak majd! 4. Teste tszellemlt.
Mily klnbsg a pocsolya sara s a virg szirma kzt;
ez t van jrva lettel, az meg nem. A llek egyre jobban jrhat t testet, mg vgre a test tszelleml tle.
tszellemlni, magukra lteni a szpsg, a kszsg, a
fegyelem lelkt! Ezek a fltmads jellegei. Minl tbbet bellk, hogy tnjk el az llati ember.
***
A srok megnylnak s sok szentnek testei, kik aludtak vala, fltmadnak (Mt 27, 52.)
Jzus a mi fltmadsunk pldakpe. Mindenekeltt
pedig llek szerint kell fltmadnunk, amire buzdt szent
Pl: Ha fltmadtatok Krisztussal, az ottfennvalkat
keresstek. (Kol. 3, j.)
a) Fltmadunk-e? Sok a halott. A szentrs ismer
eleven holtakat. Ismer holt hitet: A hit cselekedetek
nlkl holt ...ismer holt jcselekedeteket: gy ltszik, hogy nagy, ers, gazdag vagy, pedig szegny,
meztelen koldus vagy..., ismer holt kezet, holt szvet;
ismer rk hallt, melyben megfagy a boldogsg vgya.
Ismer holt tagokat az egyhz testn, kiket Isten lelke
nem ltet. S a vilg s ismer eleven holtakat; Ibsen r
rluk Wenn wir Todte erwachen cm drmjban.
Holteleven szerinte az, ki a vilgnak l, dolgozik, alkot,
szerepel s dicssget keres: Es ist nicht der Mhe
wert, sich so immerfort abzuntzen fr den Mob und
die Masse und die ganze Welt. Dolgozni semmirt, ez
a vilgi let tragdija; a divina comoedia ms, az az
rk let. Elevenholt, aki lni elfelejtett, mert nem
rtette fl az letet. Ilyen az a n, az a frfi, ki vad

569
szenvedlyben flemsztette erit s vgre annak ntudatra bredt, hogy ez nem let. Ilyen az a mvsz, ki
mikor mvsz lett, megsznt ember lenni. Ki a szpet
modellnek nzte s nem rtknek, mellyel szvt eltltse
s nemestse; idelokat alkotott, de letben rjuk cfolt.
Mvsz, ki a mvszetrt meglte msnak lelkt, hogy
azutn a bnatot modelllja. Ki nmagn kvl kereste,
elismerte, tisztelte a jt, de csak kbe vste s nem
sajt eleven ntudatba... stb.
Szegny vilg, nagy
hullahz; szraz csontok az Isten elevent fuvalmai
nlkl! Kldd ki Lelkedet s az majd teremt, teremt
letet, l embereket, l hitet, l jcselekedeteket,
l szvet! Ezt a hallt kell utlnom, ezt a holteleven
tnfergst, ezt a tehetetlen hitet s holt kezet!
b) Fltmadunk ht? , hogyne tmadnnk! Evgett mindenekeltt hitnk ntudatra kell brednnk s
alv erit flszabadtanunk. Ez erk tvonaglanak majd
rajtunk s kigetik bellnk a bn penszt, a fldies,
vilgias, buta rzst; azutn megmozgatnak, kifesztenek,
kinyjtanak, megindtanak; alakulni, Krisztushoz hasonulni ksztetnek. Ez letnek szmtalan foka van. Megvan
csrakpen a keresztelt csecsemben; bredezik az els
ldozsra jl elksztett fiban; feslik a buzg, idelis
lenyban; fejlik a kzkd s hsvti gynst jl vgz
hvben. Megvolt brahmban, Judithban ..., megvolt
assziszii szent Ferencben, szent Alajosban, megvan a
legmodernebb keresztny frfiban. Mily skli, mily
fgi, mily sznvegyletei az letnek! A kegyelmi erk
dolgoznak a fltmadson, hogy fltmadjunk az igazi,
az rtkes letre; itt s most akarunk fltmadni s
lni, hogy egykor rkk ljnk. A lelket, az r Jzus
szellemt tmasztjk az erk bennnk; llekbl akarunk
lni; llekkel az letet s nehzsgeit pgy, mint rmeit kiegyenlteni.
c) A vgleges fltmads hite s remnye ezt a
llek szerint val fltmadst srgeti. Az rk let telje
s bsge irtzik a jelen let ressgtl
s ezt a jelen

570
letet a maga kpre alaktja t. res, hitvny, lelketlen letbl nem fejlik ki az rk let; res magbl nem
n ki tlgy. Azrt kell lnem mr itt s most rk
letet a fldn, vagyis termszetfltti mdon, hitbl,
szeretetbl kell gondolkoznom, akarnom, trnm, kzdenem, lveznem, szenvednem; a hit motvumai szerint
kell hangolnom lelkemet; a halhatatlansg fuvalmt kell
megreznem, hogy tudjak gyngesg, nyomorsg fl
emelkedni: akkor rzletemben eljtszom mr a boldog
halhatatlansg praeldiumt. Ma tbbszr gondolok halhatatlansgomra, rlk neki s kedvetlensgemet legyzm vele.
a) A fltmadt Jzus ujjong rme volt az
hsvti imja; kiltsa a gyzelmes, harcos kiltsa volt:
Mirt agyarkodnak a npek krdi a zsoltrossal a mennyekben lak kineveti ket n pedig
kirlly rendeltettem. Vigad, mint kik vigadnak aratskor. Ez az nnepe; rvend, mint rvendenek a
gyzedelmesek a nyert zskmnynak. Hrom nap eltt
szvbe szorult az Olajfk kertjben a hallos szomorsg, ma vgig rad rajta az rm; az rm mint dicssg, mellyel az excelsa fel tartott s megkzelthetetlenl magasra fljutott; az rm mint boldogsg, az
els megdicslt ember boldogsga!
b) De szvvel, rzsvel kztnk maradt s el nem
felejtett. Ez az rm folyton a fldre emlkezteti, rdekldse lnk s meleg s ezzel a lelklettel van az Oltriszentsgben. Ne kpzeljk lelklett fradtnak s gyngnek; mindig a megdicsls temperamentuma l benne.
Az rk gondolatokbl mertnk mi is ert. Ne zaklassuk fl magunkat hibavalan; a buzgalom nha elknozza
magt; abba is megnyugvs kell; sikertelensg ne bortsa
el az Isten gyzelmeinek perspektvit.
c) Ily tiszta, dicssges rm nem lakik a fldn;
rmeink fjdalmakkal vegyesek; de az nem baj, st

571
elny; mert az rm itt gyakran felletess tesz, mg
ellenben a fjdalom kimlyti a llek rzelmeit. Ht mlytse, de ne fonnyassza; tiszttsa, de ne apassza. Szolgljon a fjdalom arra, hogy szre trtsen, megjavtson,
flrzzon s vgre is, hogy mindezek ltal jobban, mlyebben tudjunk rvendezni.
***
n vagyok a fltmads s az let: aki nbennem
hiszen, ha szintn meghal is, lni fog. (Jn. u, 25.)
a) A valsggal fltmadt Krisztus a mi plmnk.
Ezt a plmt nyjtja minden hvnek s aki kzbe veszi
s ersen tartja, megosztja vele gyzelmt: fltmad
majd is. Ez a hit az rk let vgyval fllztotta
az emberisget, mint hogyha a Krisztus kegyelme, e
plma leveleirl hull harmat, tzes es alakjban hullt
volna a lelkekre s vrtankat avatott volna. Minden vrtan a hitrt halt meg; minden hall ezt kiltja, ez
rletes, vakmer szt: Fltmadunk. hit Krisztus
srjbl val s nem a rgi mithoszokbl. A fnix-madr
mr rgen jelezte a halhatatlansgot s abbl vrtani
hit nem lett; a tavasz mr rgta csattogtatta az letvgyat lehel, szerelemittas neket s abbl halhatatlan
remny nem kelt; kltk, nekek, eszmk dacra az
emberisg fl nem bredt; hroszok, mithoszok dacra a
kultrk egymsutn letrtek; az let vgya dacra, mely
szenvedlyes panaszknt jrta be a vilgot, a szkepszisz
elhervasztotta a gnzist. szent sr, halhatatlan letet
lehelsz; biztos ntudatot remnyeinkbe.
b) Az eszme nem elg. A gondolkoz az eszme
mgtt valsgot keres, mert mire val az eszme, a
kp, ha nem a valnak kpe? Mire val, ha nem egyb,
mint rthetetlen trekvsnek hmes virga? Mire val a
halhatatlansg eszmje, ha azt a sr sttsge nyeli el?
Minek az rk let vgya, ha koszori koporskon hervadnak s menyasszonyi ftyolai szemfdkk lesznek?
Mit csinltok eszmitekkel a hall, a mulandsg csendes,

572
krlelhetetlen
hatalmval
szemben?
Szemfnyvesztk
vagytok, kik abstrakcikkal dolgoztok. Az brndos
elvons helyett neknk valsg kell; neknk az kell,
hogy fltmadott, szszerint s nem kpletesen, betszerint s nem szimblum szerint.
c) Csak az egyni, rk let a valsgos halhatatlansg. Ezt mutatta be a fltmadt Krisztus. A test
szerint val fltmads mozgatta meg a vilgot, az hozott tavaszt. Csak egy renaissance van: az a tavasz,
melyben Krisztus plmja leng! Fogjuk meg a plmt...
Vigyzzunk, hogy el ne hervadjon hideg kzben, szraz
szvben, stt krnyezetben; el ne hervadjon ktelytl,
kznytl, vilgiassgtl! Hadd a holtakat temetni halottaikat! Gyernk, palmae in manibus!
***
Jzus megjelenik szz anyjnak, a) A szent Szz
vrta Jzust, vrta hitben; hiszen megmondta az r:
fltmadok. Isteni sz, melyet kvet majd isteni tett.
S ezt a tettet teszi majd meg, addig pedig des
anyja vr s hisz s bzik s imdkozik. Imdkozik forrn, lelke sugrzik szemeibl; ajkai suttogjk: Exsurge,
exsurge, kelj fl, kelj fl napom, erm s rmm!
Kelj fl, bredj; anyd virraszt s vr; kurttsd meg szent
vigilijt. gy llunk mi is Istennel szemben. Hisznk
nagy isteni kijelentsekben s vrunk isteni tetteket; ldozatos lelkeslssel rbzzuk magunkat. Klmben pedig
hvjuk, keltegetjk az Urat mi is: Uram, breszd fl
erdet s uralkodjl! Ragyogjon fl igazsgod s villanyozza fl a lelkeket a megjult keresztnysg tavaszi
ledsvel. Mi hisszk, hogy te j vilgot teremtesz most
is, itt mikztnk. Exsurge Domine!
b) Az r is vgyott a szent Szz utn; az des
r a legdesebb llek utn; vgyik, mert h volt hozz
szenvedsei kzt is s szerette t akkor is, mikor nem
volt szpsge s kessge; kereszttjn jrt s keresztje

573
al llt; az ilyen lelket megvigasztalja az r s vigaszban elfelejteti vele bajt, bjt; rezteti vele dicssgt s erejt s tnti bele sajt lett. Azrt ki kell
tartanom szraz, kelletlen lelki hangulataimban; st
ilyenkor mutatom ki, hogy tbbre becslm az Urat
vigaszainl, vagyis nmagmnl.
c) A szent Szz e vgyait megvalstja az r,
megjelenik neki dicssges szpsgben, s a szent Szz
trdre omolva imdja szent Fit. Ah, ez istenanyai
boldogsg! Amilyen des az inkarnci je, oly des
s fnyes a fltmads hajnala. Jzus szvhez szortja
anyjt s mrhetetlen rmm vltoztatja tengernyi fjdalmt. A szent Szz pedig megcskolja Jzus sebeit s
beljk leheli tzes, szp lelknek szeretett. Megltja,
leborul, rborul, elmlik s megpihen rajta: most mr
jl van, jl van; des Uram; j nekem, mert j neked;
leted letem. lsz; Alleluja! Ez a szent Szz pratlan hsvtja! rm, milyet csak az Isten adhat. n
leszek rmd s jutalmad mondja nekem is, s
ha megrvendeztetlek, gy rzed, mintha zsoltr s
cithara csengne lelkedben; exsurge psalterium et cithara.
A szent Szz ez rmt kszntjk az Antifonban:
Regina coeli laetare.
***
Alleluja a) rm kell a szvekbe, melyekben a
Szentllek lakik! rm kell a keresztet visel lelkekbe,
rm a bnatos s sebzett lelkekbe, rm a kzkd s
harcot vv lelkekbe; ahol Isten van, ott rm is legyen.
s pedig azrt legyen, mert az rm er s a lehangoltsg gyngesg. rlni annyi, mint az let erejt
rezni, szomorkodni annyi, mint gynglni. Azrt az
rm sokszor gygyt, a bnat pedig betegg tesz;
az let kedvvel s rmmel jr karltve, a hall bnattal
s gysszal. Minden, ami j neknk, ami nvel s
gazdagt, egyszersmind rvendeztet; minden, ami rest
s szegny it, az szomort! Nincs ernyem (erm), ha

574
nincs rmm. Legtbb er a lelki lethez kell, mely
kicsiben val hsg s a reggeltl estig val apr szolglatok lncolata. Itt nem szerepel a nyilvnossg ingere,
nincsenek meg az nneplyes gylsek villanyoz hatsai,
st gyakran meg kell kzdennk a szoks unalmval is;
azrt teht rmkre szorulunk, melyeket a Szentllek
ad neknk.
b) Azrt kell rm, mert ez kpest az emberekkel
val legjobb bnsmdra. Ha lehangoltak vagyunk, nehezen viseljk el embertrsainkat s letnik homlokunkrl
s arcunkrl az a j llek, mely beleelegyedik rzelmeinkbe, szavainkba s hangunkba. A legnagyobb terhet
testvrkz rakja az ember vllaira. Ha jkedvek vagyunk,
nem vesszk fl e nehzsgeket; de jaj neknk s msoknak, ha rosszkedv bnt. Killhatatlan akkor neknk a
vilg s mindenkiben ellensget ltunk. Jkedv j orvossg;
semmi sem jn rosszkor a jkedvnek. Semmi sem lepi
meg s hozza ki sodrbl. Nem zsmbes, nem baltaszem,
az embereket j oldalukrl nzi; mindenkirl ksz jt
gondolni; nem tdik, nem akad fnn, elre nem ltott
kis nehzsgeket jl fogad. Lelke nem a bbnat vlgye,
melybe beleavasodott a panasz; ahol ecetfk s keser
lapu, varjtvis s bogncs dszelegnek s savany a
leveg is.
c) Azrt kell rm, hogy nmagunkat megtagadjuk.
Mivel az evanglium a keresztet srgeti, azrt rmre
kell minket nevelnie. Az rm kpesti a lelket az nmegtagadsra; a szeretet nevben g lelkek ldozatosak. Ne csodlkozzatok, hogy nem sr szemek, hanem
mosolyg lelkek hozzk a legnagyobb ldozatokat. Az
rm az ldozat forrsa. Komornak ltszik a kolostor
fala, vasrcs tartja fogva mg a tekintetet is, hogy ki
ne szkelljen az let vg zajba; de ne higyjtek, hogy
ott a szomorsg lakik; azt az letet csak rm s ldozatkszsg tartja ki. Ez a jkedv nmegtagads szabadtja
fl a szvet az nzs bkibl s kpesti, hogy trjn
flfel, teht hogy szeressen! Mirt hagyttok el az n-

575
megtagadst? Mert kifradtatok, elsavanyodtatok. gy-e,
mikor az nmegtagadst szeretttek, akkor friss tavaszi,
fszeres szell dagasztotta melleteket, harmat rengett
fvn, virgon; titkos sugallatban zsongott a lomb s
most minden hervadt, szraz, poros; mirt?!
d) Az rmt a szentsgekbl s az htatbl mertjk.
Magunk vagyunk tanuk r, hogy ledsnk a lelki rm
behatsa alatt trtnt. Mikor szvnk kitgult vigaszban
s lelkeslsben, akkor nttnk s izmosodtunk. S mi volna
bellnk, ha sohasem lelkeslnnk? Mltn mondjuk
teht, hogy az rm let, nvekvs, felbuzduls, lelki
megersds; hogy az rm napsugr, mely leszt,
ltet, fejleszt s belle gmblydik a fa trzse, virul,
rik gymlcse, mialatt tlen sszehzza rostjait, teng,
de nem l! Vessnk teht gyet r, hogy rvendjnk!
Gaudete in Domino semper. Iparkodjunk, hogy szent
ldozsainkbl s iminkbl kell lelket mertsnk, vigaszt
s rmt. Nem kell knnyen exkuzlni a resteket s
letteleneket; k okai bajaiknak s tn neknk is azrt
van kevs rmnk, mert sok nzs, sok kislelksg, sok
szeretetlensg van bennnk; szabadosak vagyunk beszdeinkben, fegyelmezetlenek rzseinkben, s kpzeletnkben, htozunk mulatsg, lvezet s dicsret utn; bizalmas durvasggal s faragatlansggal bnunk az rral.
Vltoztassunk ezen!
***
Szombat elmltval szrkletkor pedig... nagy fldinduls ln, mert az r angyala leszlla mennybl, s oda
jrulvn, elhengert a kvet s rle. Vala pedig az
tekintete, mint a villmls s ruhja, mint a h. Tle val
fltkben pedig megrettennek az rk s lnek, mint a holtak. Felelvn pedig az angyal, monda az asszonyoknak:
Ne fljetek ti, mert tudom, hogy Jzust keresitek, ki megfeszttetett. Nincs itt, mert feltmadott, amint megmondotta.
(Mt 28, 1-6.)
a) Ti ne fljetek, kik Krisztust keresitek, st vi-

576
gadjatok s rmt ljetek ... a srban is, mert vgtelenl
nagy, hatalmas s dicssges a ti Uratok, a fltmads s az let s a flfordtott srkvn nem mrvnyalak, hanem n, a Flsgesnek eleven angyala vagyok
emlke. Mint karcsonykor a psztoroknak a megtestesls angyala hirdette a nagy rmt: gy hsvtkor a fltmads angyala hirdette az er s gyzelem evangliumt, azt, hogy Fltmadott. A hitetlen,
diadalt l vilgban, hol Jzus vgleg tnkrement s re
a Messisra csak akasztfa s sr emlkeztettek, a hivatalosan, nneplyesen, nyilvnosan, milli ember rteslsvel, hrom trvnyszk beleegyezsvel lepecstelt
srkvet harmadnapra elhengertette az r keze s
Jeruzslemnek flbe drgi az res sr s a legjabb
evanglium: Nincs itt, fltmadt. Ez minden tekintetben
a legnagyobb Signum. Krisztus legnyilvnosabb csodja. Egy csodban sincs a nyilvnossg gy lefogva,
mint ebben; e csodjhoz ksri Krisztust milli hitetlen
ember, e csodjra figyelmeztet a zsidsg minden
intzmnye, a leglrmsabb felvonuls riasztja fel a
Pascha emelkedett hangulat npt s meghvja, hogy
lssk Krisztus meggyalztatst, hogy tani legyenek
kereszthallnak, de tani egyszersmind res srjnak.
Szent Pter mondja: Zsid frfiak s mindnyjan, kik
Jeruzslemben laktok: a nzrethi Jzust, az Istentl
tikztetek erk s csodk s jelek ltal igazolt frfit
meglttek. Kit az Isten fltmasztott halottaibl... Ezt
a Jzust fltmasztotta Isten, minek mi mindnyjan
tani vagyunk. Ezeket hallvn, megilletdnek szvkben
s mondk: mit cselekedjnk?
b) Ez egyszersmind a keresztnysg legnneplyesebb proklamcija, ezen csodban lett a keresztnysgbl a legnyilvnosabb tny. csoda lefoglalt 3000,
azutn 5000 lelket ugyanabban a Jeruzslemben, mely
a Golgothn a keresztet s a kertben a srt ltta;
tansguk hangos s vilgos, hagyomnyuk folytonos s
nneplyes volt s midn szent Jnos lltja, quod
vidimus et manus nostrae contrectavere, amit lttunk

577
s megtapogattunk, nem rti azt egymagrl,
rti szzakrl, kik mind tani Krisztusnak.

hanem

c) Ez a legnagyobb csoda, mert legistenibb, legalbb legkevsbb emberi, hisz benne megsznt, elveszett az ember! S Krisztus ehhez kttte hitelt, az
ember bukshoz, hogy ne ktelkedjnk istensgben.
Tudjuk, hogy mennyire tehetetlen a halott; annyira,
hogy azt kell rla mondani: volt. Az ember csak
erejben, lelke, teste psgben, szava kesszlsban,
szve melegben, szeme tzben tehet nagyot, amint
Krisztus is tett letben vir potens in opre et sermone; de klmb lett, mert a sajt rvnyeslsre
a hallban kimutatott erejt hasznlta fl. Ha lenyugszom,
akkor tmadok fel; ha tnkremegyek, akkor gyzk; ha
meghalok, ha nem leszek, ha az ember-Krisztus nincs
tbb, akkor megltjtok, hogy isten vagyok! Uram,
hiszek benned; hiszek csodid miatt. Operibus credite.
(Jn. 14, 10.) Apostolai nem fradnak ki hirdetni a csodk vilgraszl tansgt, ezt hirdetik a keresztny
kzsgek s az egyes keresztnyek a szjukkal, vrkkel.
Mt 42, Mrk 37, Lukcs 43, Jnos 14 csodrl tesz
emltst. Az evangliumban teht, mely kis 8-adrtben
alig 200 lapot szmll, tbb mint ioo csoda van flsorolva: halottak fltmasztsa, gygytsok, kenyrszaports s vgl s fltmads! Hiszek benned Jzusom, mert ugyancsak kinyilatkoztattad magadat.
***
Mria pedig kinn lla a srboltnl, srvn. Midn
teht srt, lehajolvn, a srba tekinte s kt angyalt lta
fehr ruhban lni... Mondk neki azok: Asszony! mit
srsz? Monda nekik: Mert elvittk az n Uramat s nem
tudom, hov tettk t. Midn ezeket mondotta, htrafordula
s lt Jzust ott llani, de nem tudd, hogy az Jzus.
Monda neki Jzus: Asszony, mit srsz? kit keressz? Amaz
vlvn, hogy ez kertsz, monda neki: lrm, ha te vitted el t,
mondd meg nekem, hov letted s n elviszem t. Monda neki

578
Jzus: Mria. Megfordulvn amaz, monda neki: Rabboni!
Monda neki Jzus: Ne illess engem... (Jn. 20, 11.)
a) Mria szeret, szorgos; a holtat keresi, ltni
akarja, szolglni szeretne neki mg most is; el akarn
vinni, mint Tbis vitte temetsre holtjait, mint a rgi
fossores vittk a katakombkba halottjaikat, gy ez
az ers, mert szeret asszony is el akarja vinni t.
Kit? t! Ah, ennek szve van! Msok is srgldnek
a sr krl, Pter is, Jnos is, de ez az egy itt gykeret ver s nz s sr s flrebeszl. Az intuci s
az rzelmi mlysg a tettek forrsa; az okoskods pedig
a tett halla. De taln tloz Mria? S ha tlozna, mi
baj volna? De hol van tlzs a szent s h szeretetben?!
dolgozzunk szvvel, szeressnk, rvendjnk, srjunk,
epedjnk. Sajt tapasztalatunk az, hogy nehezebben
dolgozunk lelknk dvn, mikor okoskodunk s knynyebben, mikor imdkozunk. Vannak munkk, melyeket
csak a szv vgezhet! A nagy, odaad, h szeretet a
szvnek zsenialitsa.
b) Ezt a h, vgyd, tapad lelket vigasztalja
meg Jzus. Flsges szent Mrkban az a sor: Feltmadvn pedig reggel a ht els napjn, megjelenek
elszr Mria Magdolnnak, kibl ht rdgt ztt
vala ki. (16, 9.) sorban lktet az evanglium pthosza,
Jzus szvnek nagy s flnyes szeretete. Sok kurta
tekintet llek fnnakad ezen s krdi: Teht jobban
szereti-e Krisztus a megtrt bnst, minta szepltelent?
De ezen nem akadnak fnn azok a szepltelenek, kik
Jzust nagylelken szeretik s szeretetkben sszehasonltsokra s alkudozsokra r nem rnek. Mi szeretnk
s senkire sem irigykednk. Nem hnyjuk fl, hogy
mindig tisztk voltunk, hanem rlnk neki; ez neknk
nem teher, hanem kegyelem s ebbl eljogokat nem
kovcsolunk. rvendjnk, ha el nem buktunk. Mily
kegyelem ez, mellyel Magdolna nem brt! Azutn
pedig szeressnk, szeressnk jobban, lelkesebben, hiszem
el nem buktunk, hiszen tbbel tartozunk. Ha pedig
oly szerencstlenek voltunk, mini
Magdolna, legynk

579
azutn oly buzgk, mint s Jzus meg nem vet. me
megmutatta. Egy szt szlt, egyetlent s Mria trdrerogyott. Sugrz szt mondott, melyben lelke vibrlt.
mester, mester, hogy tudsz te szlni! szlj, beszlj
s lelknk meghdol neked!
c) Mria t akarta karolni lbait, de a Mester
mondotta: Ne illess! A lelkek a tlvilgon mind felsgek, arisztokratikus szellemek. Itt a fldn az ember
mint a gyerek; nagyon rzki, mindent szjhoz emel
s majszol. Bizonyos szent tartzkodst parancsol az r,
mely a nagysgot nmagunkban tisztelettel krnykezi
s piedesztljn megtartja. Kell ez neknk; kell belnk
szent, alzatos tisztelet Jzus irnt. Ezt rvnyestennk
kell mindentt, iminkban s kivlt szent ldozsainkban.
***
De menjetek, mondjtok meg tantvnyainak s Pternek ... Azok pedig elfutnak a srbl, mert elfogta ket a
rettegs s a flelem. (Mrk 16, 7.)
A flfordtott srkvn mint piedesztlon mutatkozik be az a titokzatos, hallt s bnt legyz hatalom
s minket is valami szent borzalom szll meg. Krisztus
gyzelme megrendt! Gyztt a hitetlensgn.
a) Diadala az a fnyes vilgossg, mely a ktelyt
eloszlatja, az a rendletlen megnyugvs, mely a fltorldott hullmokat elsimtja, az a biztonsg, mellyel sszes
aggodalmainkra az feleljk: az Isten Fia. Mr nagypnteken este ragyog fl ez a sugr, de az csak esthajnal volt; ott mondta a szzados: Valban az Isten
fia volt. De ami ott alkony, az itt ragyog napkelet.
Nem a keresztfn, hanem a dicssges fltmadsban
kaptuk meg az Isten kinyilatkoztatst, hogy Krisztus
az Isten fia. A hitetlensg, a keresztrefeszts szentsgtrse, a tagads diadalmi mmora szksgess tette
ezt a legfbb kinyilatkoztatst: fltmadott, teht
Isten.

580
b) Krisztus is titokzatos valjnak e fejldsre
mutat r. Suttog krltte a ktsg; a haland lt s
a hall ketts homlyt bort r; igaz, hogy a hit mcst
tartja mellette az apostol, aki mondja: Te vagy Krisztus,
az l Isten fia. De a mcses kialudt nagypnteken.
A Messis meghalt, vge van! A bizalom plmaga elhervadt az apostolok kezben is. Meg kell teht jra
gyjtani a mcsest, de nem fldi tzzel, hanem rk
fnnyel, lux perpetua-val. Krisztus srjban Isten
gyjtja meg azt s megmutatja neknk: Lumen Christi!
Deo gratias!
c) Mindennek gy kellett trtnnie; gy, pratlanul.
A hall kapujban kellett Krisztusnak gyzelmi zszlajt
leszrnia; az let urnak a hall keretben kellett bemutatkoznia; ez a fekete keret ezt a glris kpet
ezerszer vaktbbnak mutatja be a vilgnak, mint a bethlehemi jfl a szent karcsonyt. Csak dhngjetek, van
nekem trnom, van zsmolyom; gyngykoszormat abbl
a mlysgbl hozom, melyben ti mindnyjan hajtrst
szenvedtek, mind, mind, Frak, Ceasarok, Szatrapk,
blcsek, prftk, kltk, szpsgek; s babrom leng
szlt az rk let virnyairl tpem. Megltjtok, mily
victrit neklek; megsketltk, megvakultok, ha nem
szerettek; de ha szerettek, elragadtatsban tgranyl
szemmel nztek s lelkendeztek: Jzus, Jzus, uraid a
dicssg magnyos tjai, csak te jrhatsz, rajtuk; be j,
hogy a dicssg s er ez tjain hozznk jssz s rtnk
jssz.
***
s me ketten kzlk az napon mnnek egy Emmaus
nev helysgbe, mely hatvan futamnyi tvolsgra vala
Jeruzslemtl. Es k beszlgetnek egymssal mindazokrl,
amik trtntek vala. s ln, mikor szt vltottak s krdezgettek egyms kztt, nmaga Jzus odarkezvn, velk
mn. Az szemeik pedig tartztatva valnak, hogy meg
ne ismerjk t. (Luk. 24, 13.)
a) Mint a psztortz foltja a mjusi rten, olyan

581
a hitetlen llek a vilgban; csnya, szomor, fradt,
remnytelen. me az emmausi ton is baktat kt ilyen
fradt ember s a vilg tjain sok jr ilyen. Hittnk,
remltnk; most nem hisznk, nem remlnk. Knjainkkal a szrakozs, a vilg fel fordulunk; szeretnk elfelejteni magunkat. Ez nem az Isten tja. Minket is elfog
nha a csggeds s az unalom s a vilghoz fordulunk
enyhlsrt. Kereshetnk vigaszt a termszetben, szrakozsban, j bartainknl, de azutn trjnk ismt vissza
Jeruzslembe, a szent vrosba; Jzus lesz a mi igazi
vigasztalnk. Mily vigaszt talltak volna a tantvnyok
Emmausban, ha Jzus nem jn feljk? Teht szrakozni
Isten akarata szerint, vagyis hogy lelki ruganyossgunkat megvhassuk; gazdlkodjunk erinkkel s okosan
fejlesszk azokat.
b) Az r Jzus csatlakozik hozzjuk s nem ismertk meg t s krdezi ket: Micsoda beszdek ezek,
melyeket egymssal vltotok tkzben s szomorak
vagytok? Jzus lelke a hsvti reggel rmben szik,
ragyog is, boldog is, de azrt nagy rszvttel nzi
ezeket a lehangolt lelkeket s rl, hogy elpanaszoljk
eltte szomorsgukat. Mg biztatja is ket: Micsoda
beszdek ezek, amelyeket vltotok?
A tantvnyok engednek a biztatsnak s eladjk
szvk fjdalmt. Mily jl eshettek szavaik Jzusnak,
fleg melyek re vonatkoztak: ... ki prfta-frfi
volt, hatalmas a cselekedetekben s beszdben Isten s
az egsz np eltt. Nagyszer dicsret volt ez, ennl
szebb tansgot nem tehettek volna rla. Jzus tlem is
azt akarja, hogy meditciimban, naponkinti lelkiismeretvizsglataimban adjam el rszletesen bajaimat. Ez nagyon
bizalmass teszi Istenhez val viszonyomat s flvilgost s nevel.
c) Mi pedig remnylk, hogy megvltja Izraelt.
Mert ugyancsak rszorultunk. Vrtunk Megvltt, mert sok
a bajunk, a knunk. A szvnek ez a rgi vrandsga, mely
knbl, bajbl meneklst reml, a mi rksgnk is volt.

582
Igen, az vk volt s a mienk is. Neknk is megvlts kell. bamba, bns lt, mely elszr bepiszkoldik, azutn elrothad, rthetetlen s elviselhetetlen.
Ez risi ellentmonds a trvny s a bn, az eszmny
s az alvalsg, a hall s az rk let vgya kzt, kiegyenltst srget s ez csak isteni, kegyelmes tett lehet.
Ezt remljk! Azonkvl remlnk kiutat s segtsget
hozz; remlnk ernyt s rdemet az rk let koszorjra. Mindezt Jzus adja neknk. Maradunk ez ton;
lelkest az rk let remnye! Ez boldogt mr itt is
s kedvet s kitartst ad kzdelmeinkben!
***
balgatagok s ksedelmes szvek! (Luk. 24, 25.)
a) Jzus flsgesen kezeli az eltvelyedteket; erejnek ntudatban kpes kiemelni ket deprimlt hangulatukbl. Flleszti bennk az Isten nagy gondolatait; kitrja a hitnek flsges perspektvit; inti, de
feddi is ket. balgatag s ksedelmes lelkek. S a
kt tantvny rzi az idegen vndor lelknek flsgt,
rzi azt a friss, de lgramot, melyet lelke lehel; jl
hat rjuk, jt tesz nekik. Csak llek nyljon a llekhez; a llek, az let, az er flnyvel lehet csak gygytani; veszekedssel, zsmbeskedssel nem. Aki lent
van, ahhoz le kell ereszkednnk. Tegynk, mint a nap
tesz, mely a magassgbl le nem szll, de lekldi sugarait. A mi magassgunk a llek jsga, nemessge;
ne jjjnk le veszekedni s bepiszkoldni. Tiszttsunk
msokat sajt lelknk elkelsgvel.
b) Nem ezekrt kellett-e szenvedni a Krisztusnak s
gy menni be az dicssgbe? s elkezdvn Mzesen s
mind a prftkon, fejteget mind, amik az rsban felle
szltanak. Isten Messist mskp gondolta el, mint ti;
szval: Isten gondolatai nem a ti gondolataitok. Az
alakjn oly vonsok is vannak, melyeket ti szvesen
feledtek, az nmegtagads s a szenveds; de ht nem
nektek van igazatok, hanem neki. Hnyszor leledznk

583
mi is e hibban! Azt gondoljuk, hogy az evanglium
csak vigaszt helyez kiltsba s ldozatot nem kr. Ha
Jzus a szenveds tjn ment be dicssgbe, nem kell-e
nekem is ez ton, az tjn jrnom? Tpjk mr egyszer szt az ntudatlansg kprzatt; llj lbaidra
mondja a prfta s beszlj s tgy, mint frfias llekhez illik!
c) s elrkeznek a helysghez, ahov mennek vala
s tovbb ltszk tartani. De knyszerek t, mondvn:
Maradj velnk, mert esteledik s mr hanyatlik a nap. s
hetre velk. Jzus gy tett, mintha tovbb akart volna
menni, pedig szve vonzotta, hogy ket a legnagyobb
kegyelemben rszestse; kvnta mindazonltal, hogy ez
a nagy kegyelem alzatos krelemnek legyen a jutalma;
akarta, hogy krjk: Maradj velnk!
dvztnk vgya, hogy velnk lehessen s lelknkben lakozhassk. El akar minket halmozni kegyelmnek
ldsaival, de kvnja, hogy krjk a kegyelmet s forr
iminkkal tartztassuk t magunknl. Sokszor azrt
vagyunk levertek, mert nem iparkodunk elgg buzgn
iminkkal Jzust magunknl tartztatni. Ne viseltessnk
csak passzve; tegynk! Vizsgljuk meg magunkat, vajjon
van-e forr hajunk az dvzt kegyelme utn? Ha
azt tallnk, hogy nincs, krjk buzgn; krjk, hogy
maradjon mindig velnk, kivlt amidn a ksrtsek felhi
tornyosulnak fejnk fltt, mikor a ktely s a szenveds jszakja borul renk, de legfkpen hallunk
rjn Maradj velnk, mert esteledik s mr hanyatlik
a nap.
***
Midn teht este ln azon nap s az ajtk betve
voltak ott, hol a tantvnyok egybegyltek vala a zsidktl
val flelmk miatt, eljve jzus. (Jn. 20, 19.)
a) Mikor este ln s az izgalom egsz nap hnytavetette a kishit tantvnyokat; mikor fltek is, remltek
is; mikor suttogtak csak, de a szvk hangos volt, akkor
eljtt az r s megllt
krkben. Ksn
jtt. A szent

584
Szzhz, Magdolnhoz korn jtt; azoknak reggel volt
hsvtjuk, a tantvnyokhoz ksn kti. Taln nem rdemeltk meg, taln nem voltak alkalmas hangulatban, taln
prbra tette ket az r, taln vrta, hogy egytt legyenek; van sok oka az r ksedelmeskedsnek s senki
sem vetheti szemre: mirt nem elbb? , hisz jn
hozznk, jr kztnk az r s akr siet, akr ksik,
irgalmas szndkait mindig szeretetben, tiszteletben kell
kivltanom. Ha ksik, kitartok; ha vigasztalan vagyok,
nem baj; tudom, hogy ilyenkor kell kimutatnom hsgemet. S megteszem, meg szvesen, hogy annl desebben vigasztaldjam.
b) Ajtbetve, szeretetben egyeslve... ez Jzus
vonz kre; oda szeret jnni, hol nmagukbatrt s
mgis egymst szeret lelkek vrnak re. Az nmagbatrsben magunkra tallunk s a szeretetben szocilis
lelkeknek bizonyulunk. Mindkett kell a szp fejldshez. Aki magban nem egsz, az msnak j, msnak
kincs nem lehet s aki elfordul a testvri kzssgtl,
hogy nmagt keresse, az rideg lesz s kifrad. Teht
sszeszedettnek, fegyelmezettnek, de amellett szves,
testvri embernek kell lennem.
c) Monda nekik. Bkessg nektek! Jzus kszntse.
Ne fljetek, hisz szerettek. Ne fljetek ksbb sem, brmi trtnjk! Ne krdezskdjetek sokat: mi lesz? hogy
lesz? hanem szerezztek meg magatoknak a bkt s
akkor j lesz minden. Bkt lelketeknek a szvtisztasgban; bkt vreteknek a fegyelemben; bkt kedlyeteknek nagylelk vilgnzetben! Bkt kvnok nektek,
hogy higyjetek s remljetek ersen s ne hagyjtok
magatokat sztszedni kesernys, zsmbes, stt, hideg
gondolatok s rzsek ltal. Legyen kedlyetekben igazi
husvtetek; lvezztek t, hogy tietek a fltmads, az
er, tietek kegyelmem s szeretetem. S hogy ersen
hihessetek, lsstok kezeimet s lbaimat, tapintstok
meg s lsstok, mert a lleknek hsa s csontjai nincsenek, amint ltjtok, hogy nekem vagyon. rven-

585
dnek a tantvnyok, ltvn az Urat. Ers hitet nevelek magamban, mely rvendezni tud, miutn a ktelyt s
a kislelksget kizrta.
***
Monda azrt nekik ismt: Bkessg nektek! Amint
engem kldtt az Atya, n is kldelek titeket. (Jn. 20,21.)
a) Mily kedves fokozs van e kifejezsben: ismt
monda: Bkessg nektek; ezzel nyomatkozza, hogy
erre van szksgnk; bele kell nnnk, belegykereznnk a bkbe. Az evanglium azzal kezddik: Bkessg a fldn s azzal vgzdik: Bkessg nektek. Ott
a vgy s haj, itt a tny! Ugyancsak bkessgre tehettek szert szenvedsem s fltmadsom utn. Bnt bocstani, lelkeket megnyugtatni kldlek. Kompromittlntok
kldetsemet, ha a bkt magatok nem lvezntek. Azrt
oly hatstalan gyakran a sz, mert az let magyarz
tnye hinyzik bennetek!
b) Engem az Atya kldtt, n meg titeket kldlek!
kedves kldttje az Atynak; galamb is, sas is;
meztlbos apostol s ugyancsak eszmnykp; dicssgre
vlt kldjnek s ldsv kldetsnek. S hozznk kldte
t az Atya; hozznk, a sttsghez a vilgossgot, a
lthez a szpsget, a hallhoz az letet; elkldte vilgoskodni, fejleszteni, ltetni. S most is kld minket, hogy
mi is legynk napsugr a napbl, dt vzr a mlysg
forrsbl s virgos g Jzus trzsbl. kld, vagyis
adja belnk ezt a fnyt, ezt az dt, virgos letet.
Jzus sajt lelkvel s erejvel avatja fl mltsgg s
hatalomm apostolait, kik Krisztus helyett jrnak, kikben
Krisztus beszl, kiknek lbai azrt oly szpek, kik neknk
azrt oly kedvesek. Ezt tiszteljk s szeretjk az apostoli egyhzban; e kldets miatt drga s szent s
kedves neknk az anyaszentegyhz. Itt van az r, itt
van lelke s kldetse; akrcsak jrna kztnk!
c) Ezeket mondvn, rajok lehel s monda nekikVegytek a Szentlelket akinek megbocstjtok bneiket,

586
megbocsttatnak nekik! s akiknek megtartjtok, meg vannak tartva. (Jn. 20, 22.) Lelkemet, az Atytl s tlem
szrmaz Szentlelket lehelem beltek s az anyaszentegyhzba. Ez a Llek szl jj, ez bocst bnt; ez imdkozik bennetek s flken prftkat s vrtankat. Ti
csak mdiumai vagytok e Lleknek: a bnbocst, tisztt, ltet er nem belletek, hanem belle val. Ez
ntudattal menjetek a vilgba s ha valaki ktelkedik,
mondjtok neki, hogy n mondtam, hogy nem ti, hanem
, nem az ember, hanem a Szentllek ltalatok bocstja
meg a bnt! Mily des, nagy kegyelem! Mily kzvetlen, isteni ajndk a penitenciatarts szentsge. gy
jrulunk ide, mint Krisztushoz, gy hajtom meg fejemet, mint a Szentllek sugrzatba. Sa papnak is
szvesen kell bnbnatomat fogadnia; hiszen a Szentllek ihletben ll s foglalkozik velem! Ez rzsekkel
jrulok a szentgynshoz.
***
Rjok lehel s mondd nekik: Vegytek a Szentlelket.
Akiknek megbocstjtok bneiket, megbocsttatnak nekik s
kiknek megtartjtok, meg vannak tartva. (Jn. 20. 22.)
a) Bnt bocstani: csak Isten teheti s ezt szvnk
sztnszeren rzi s ignyli. A bn jv nem lesz, csak
bocsnat ltal; aki ms ton kvn bneibl kimeneklni,
az tved s az istenit nmagban fl nem ismeri. Javulhatok, srhatok, vezekelhetek; de mi lesz a bnnel, melynek tudata lelkemben g? Itt n elgtelen vagyok, hanem
az r dnt. Mennyire bizonytja a bn tudata a trvny uralmt flttem; mennyire kiltja: van Uram s
n megsrtettem t! Akaratom akarata ellen lzadt; ez
a rossz, ez a kn! A bns llek szinte jobban rzi az
Urat, mint a csendes szv. A bn tudatt s knjt
a bnbocst Isten kegyelme veszi le rlam: Megbocsttatnak bneid! mily nek ez nekem, mily kegyelmes
szeretete s mily engesztel lelse Istenemnek: megbocst... nekem! Nem taszt el; leereszkedik s flemel! Ezt nem teheti velem tudomny, mvszet, hta-

587
lom, lvezet. Sajtos, isteni rzete a lleknek, mikor azt
suttoghatja, hogy megbocst, akkor a szve is tele van,
a szeme is.
b) Semmi sem bizonytja jobban, hogy az Isten
kztnk jrt, mint a bnbocsnat intzmnye; bnt bocstani jtt, mert ezt krte, vrta, ezutn trte magt
az emberisg s a bnbocsnatnak istenemberi mdjt
rendelte a szent gynsban, hol mindenki kln-kln
lbaihoz borul s lesi az isteni vigaszt: n tged floldozlak. Krisztus kldte a lelkiatyt a bocsnat isteni
hatalmval, a vigasz olajval, az engesztelds kegyelmvel. Elslyed krlttem a vilg, az egyhz, az ember s n csakis Krisztussal llok szemben gynsomban. Neki sgom bneimet; az szavt hallom; a
szentsgben vele lpek sszekttetsbe; az vre hullst rzem lelkemen s megtisztulok. Jzus elrtette,
hogy mi kell nekem; nem elg nekem megbnnom bneimet; nekem tbb kell: szent, titokzatos rintkezs s
sszekttets kell vele; ez a penitencia szentsge! Hla
neked ezrt Jzus! Forr, igaz ksznetet mondok
minden szent gynsom utn.
c) Vegytek a Szentlelket, erre a lelki, isteni
hivatsra, ti papok! Krisztus nyomaiban, az evanglium
ldsval jttk felnk, mikor bneinket bocstjtok.
Mily kesek a bkt hirdetk lbai, mily olajos s
atyai a kezk, mily rsztvev a szvk! nagy, flsges hivatshoz krisztusi emberek kellenek; e megrendt
bizalomhoz, mellyel lelketekbe ntik a hvek knjukat s
szgyenket, angyali szellem apostolok kellenek. rezztek t. S mennyire tisztelnk s szeretnk mi titeket,
rk vgyaink s aggodalmaink bizalmasait! Hogyan
rtjk szinai szent Katalint, ki a papok lbanyomt
cskolta; bizonyra az rk letet ltta ott sarjadni!
***

588
s nyolc nap mlva ismt benn valnak az tantvnyai s Tams is velk. Eljve Jzus s monda: Bkessg
nektek! Azutn monda Tamsnak: Ereszd ide ujjadat s
lsd kezeimet, s hozd ide fezedet s bocssd az oldalamba
s ne lgy hitetlen, hanem hiv. (Jn. 20, 26.)
Az isteni Megvlt t ragyog sebvel gy ll itt,
mint a nap az jjel szemben. Ezen a fehrvasrnapon
ez a Tams egy fekete llek. Fekete, mert hitetlen;
fekete, mert csnyn szenvedlyes: fekete, mert szomor s szenved. Szent Tams a vilgias, Istentl elfordult lelkletnek a valsgos tpusa: kevly s hitetlen,
mert rendetlenl szenvedlyes s mert hitetlen s szenvedlyes, azrt szomor s szenved.
Senki sem akarna cserlni Tamssal a tbbi tz
kzl. Szinte ltjuk dlni a vihart szvben. Ltjuk,
mily fekete felhkkel van lekrpitozva Tams kedlye;
megsajnljuk az erszakos s ntudatos embert, de nem
krnk belle. Az isteni Megvlt e lelklettel szemben
ragyogtatja t sz. sebt s biztostja: Ne lgy hitetlen,
hanem hiv. Hogy ilyen lgy, rintsd meg sebeimet s
biztostlak tged, elvltozol lelkedben, ms szellem szll
meg tged.
Az r Jzus azrt tartotta meg dicssges testben
is az t sz. sebet, hogy a lelkekben ezt a pratlan kihatst a vilg vgig gyakorolja.
a) Szent Tams els baja az hitetlensge. Hogy a
hitetlenked ember kigygyuljon, tekintsen figyelemmel
arra a nagy tnyre, mely az r Jzus. Mert az Isten
tnyekkel beszl, esemnyekben fejezi ki nmagt. A legragyogbb, napnl ragyogbb esemny s tny a feltmadott Krisztus. Krisztus srjtl kezdve megvltozik az
apostolok rzse, gondolkozsa. Nem az eszme tette
azt, hanem a velk beszl Messis. Az evangliumnak
a psziholgija oly hatalmas, mlysges tny, mely
megtrt mindenkit, aki gondolkozik. De szent Tams
nemcsak ltott, hanem meg is nyugodott. Megnyugodott
pen a sebek rintse, vagyis Krisztus szeretetnek trtse ltal. Egy racionalista meg ktelked lelket
hogyan akartok megnyugtatni! reztesstek meg vele,

589
hogy az Isten szereti t. t kell neki rezni azt, amit
a kegyelem meleg ramnak mondhatunk, Krisztus szereiett, mely t sz. sebbl sugrzik. Azrt mondta jl
Flp az eunuchnak: Ha egsz szvedbl hiszesz, akkor
megkeresztelkedhetek, s hinni akkor fogsz ersen, ha
Krisztus szeretetben megnyugszol. Aki gy szeretett,
az meg nem csal engem. Teljnk el az isteni Megvlt
idelis szeretetvel s akkor a vilgnak hidegsge kihv majd, nem arra, hogy ktelkedjnk Krisztusban,
hanem hogy izz, nagy szeretettel iparkodjunk gyzedelmeskedni a vilgon.
b) Szent Tams szenvedlyes llek. Az szenvedlyessge lelknek kemnysgben nyilatkozik meg. Gyarlsgunknak a llek s szv kemnysge, a test s vr
szenvedlyessge kpezi egyik fforrst; ez a szv a
rossz rtelemben vett vilg. Minden szvben van
belle elg s majd mint kevlysg, majd mint testisg
nyilatkozik meg. A rmai asszonyok nyers hst tettek
jjel arcukra, mert ez megvta a br desget s az
arcsznt; Krisztus megtartotta feltpett testnek sebeit,
a szp lelkek miatt. Az r Jzus sebhelyeit kell rintennk. Gyermekeinek forr homlokkal, lzas, dobog
szvvel kell odatapadniok Krisztus sebeihez, hogy enyhet
talljanak. Az a tz kioltja a mi tznket. rintsk
bizalommal Krisztus sebeit, e benyomstl kialszik bennnk minden csnya rzs.
c) Vannak szomor s szenved lelkek s senki
kzlnk s az egsz vilg folysa sem lesz kpes arra,
hogy mindenkit vigadozv, rvendezv tegyen. Egyltalban ne gondoljunk arra, hogy a kultra haladsval a szenvedsek kevesebbednek. Szomor s szenved
lelkek mindig lesznek. Az isteni Megvlt megtartotta
sebeit a szomor s szenved lelkek szmra, hogy
megvigasztalja ket s hogy megnyugodjanak s felemelkedjenek a krisztusi szenveds mltsgra. Megtartotta szent sebeit, hogy buzdtson s btortson, hogy
szenvedseinket mint Isten jttemnyeit megbecsljk

590
s Krisztusrt elviseljk. me, kezeimbe jegyeztelek tged,
trj be megsebzett szvembe, az oly menedk, melybl
nincs ki-t. Mert amint szpen rja valaki: A kezek t
vannak tve, a lbak t vannak lyukasztva, aki azokba
betr, az azokon tjut; de a szv gy van tdfve, hogy
aki oda betr, az ott marad.
***
Ereszd ide ujjadat s lsd kezeimet s hozd ide kezedet s bocssd oldalamba. (Jn. 20, 27.)
a) Krisztus megtartotta sebeit dicssges testben,
glriba foglalta az t mirrha-szemet, mintha azt mondan: Nzztek n is olyan voltam, mint ti; e gyngesgbl val a dicssg, mint hvs vlgybl felh, mint
virg a fldbl, mint diadal a harcbl. A kezek sebei
jelzik a nehz munkt, melyet Krisztus vgzett, az improbus labor-t... Nehz, hltlan munkban llunk sokszor; tartsunk ki! A lbak sebei jelentik a grngys,
nehz utakat. A szv sebe utal a vilg gylletnek,
rgalmnak, szeretetlensgnek nyilaira! Tvol legyen
tlem is a puhasg, a csggeds, a knyessg; tlem
pedig tvol legyen msban dicsekednem, mint a mi
Urunk Jzus Krisztus keresztjben, ki ltal nekem a vilg
megfeszttetett s n a vilgnak. (Gal. 6, 14.)
b) Hogy fogjk e sebek flsztani buzgalmunkat, ha
megfontoljuk, hogy nemcsak felnk ragyognak, hanem
Istennel szemben is biztostanak az irnt, hogy irgalommal s knyrlettel nz rnk s el nem felejt. Hirdette
az r sokszor, hogy el nem felejt, de mi biztost errl
inkbb, mint az, hogy kezeibe rt fl minket. Ide
van flrva, hogy ki vagy te nekem; ide van berva,
hogy mennyibe kerltem neked. me megtrtnt, amit
az nekek-neke mond: Tgy engem mint pecstet
szvedre, mint pecstet karodra, mert ers mint hall a
szeretet. (8, 6.) Az irgalom e biztostsa sztja fl
szeretetemet; Jzus sebei nekem tzlngok. Gondol rm
az r s gondolata lds! Mint a vilgt tornyok a

591
hajsnak, olyanok nekem e szent sebek. Ide meneklk
viharok ell, lelkem harcaiban. Itt tanulok szeretni; itt
tanulok ldozatot hozni s ldozni!
c) Rettenetesek e szent sebek a megtalkodottaknak.
Mit fognak mondani, ha ez az tszrs fnysugr hatol
stt lelkkbe s mint irtzatos vd s krhoztats szrja
t ket. me, mit tett, mit adott, mit nyitott neknk az
r! Volt-e okunk bizalmatlankodni, elsttlni, elfordulni? Az utols tleten Krisztus t szent sebe a gonoszak krhoztat tlete. Ha pedig sebeket tudok elviselni
Krisztusrt, az t sz. seb igazat ad majd nekem. Addig
is bemutatom Istennek megkrlelsl gyvasgomrt,
bneimrt Jzus t szent sebt s kzdk tovbb rettenthetlenl; nem panaszkodom, hanem dicstem s kvetem
vezremet.
***
Monda neki Tams: n Uram s n Istenem! (Jn.
10, 28.)
a) Tams tlte e pillanatban azt, amit a latin gy
mond, hogy Deum pati, Istent tlni. Nagy az Isten;
vilgomnak kis mreteibl nzem a vgtelent. Korltoltsgom bizonytja t. Vilgrl beszlek ugyan, de nem
birok vele. Kis mozaikdarabka az n vilgom. Mily
keveset foglalok le a valsgbl kpzeteimmel, fogalmaim tartalmval... Ez a nagysg rm borul; rtelmem,
rzsem, kedlyem, akaratom reagl s ami e reakciban lesz gondolatt, lelklett, imdassa, lendlett, odaadss, azt vallsnak hvjuk. Ezt , a vgtelen tapogatja ki bennem; ez az rintse, kzlekedse, behatsa ... s ha a lt mlysgeibe ereszkedem, nem tartom ki nlkle; me tfog, lefoglal, vonz ... Deum pati!
S mikor magamba veszem gondolatait, akkor tisztulok,
akkor bnt bnok s hdolok,
b) Annyira nagy, hogy egyedl nmagban val;
a vilg sztfoszlik vele szemben. Mint ahogy a nap
a j Isten rnyka, gy az egsz mindensg ily rny,

592
ily nyom; valami a vgtelennel szemben, ami szinte nem
esik latba. Tu solus sanctus, tu solus Dominus, tu solus
Altissimus ... Rm erszakolja magt, mg pedig joggal, minl mlyebb s lelkibb vagyok, annl inkbb. Uralkodik rtelmemen, szvemen, akaratomon s n azt mondom: Uram, Istenem, te vagy az egyedli, igazi valsg, jsg, szpsg, szentsg. gy lesznek a prftk,
kik belenznek s csakis bele; apostolok, kik rla beszlnek s csakis rla; szentek, kik neki lnek s csakis neki;
nagy lelkek, kiket szerencssen lefoglalt magnak.
c) S ha Uram s Istenem vagy, akkor legyen meg
a te akaratod. Mi a te akaratod? ez a fkrds, frdek, fktelessg. Mi az Isten akarata llsomban,
hivatsomban, letem jelen krlmnyei kzt? Mi az
Isten akarata ksrtseimben, csbtsok, nehzsgek kzt?
Csak ez nyom a latban! Aki magt odaadja az Istennek, azt az Isten visszaadja nmagnak, letnek, tevkenysgnek. Annak lelke erforrs lesz. Add oda magadat s visszakapod magad csordultig rmmel, ervel!
Azrt vagy szegny, mert keveset adsz az rnak!
***
Monda neki Jzus: Mivelhogy lttl engem, Tams,
hittl; boldogok, akik nem lttak s hittek (Jn. 20, 29.)
a) Hit kell neknk elszr is, mint odaads Isten
irnt, mert a vgtelennek problmi kzt semmi sem igazthat el, csak a hit; az viszi a fklyt. Tudomnyunk,
kultrnk, eszttiknk csak pitymallatba s derengsbe llt.
Nem vetjk meg ezeket, de nem rjk be velk. Eszttikai mveltsgnk ki nem elgt, ha mg oly paedagogusunk van is, mint Goethe; a vilgias szpsg, a fldi
lvezet, a nyelv plasztikja nem csittja el a llek rzkt a mlysg, a flsg, az Isten irnt; a szvbe istenflelem s istenszeretet kell. Lerzom magamrl a szemfdk port, az vakt s mrgez, mg ha Goethe koporsjbl val is. Lelkem az ntudat pitymallatban sipog
madr, mely a vilgi ltbl a msik vilg letre bred.

593
Mlysges vgy van elntve rajtunk, die Sehnsucht
nach dem Licht als Symbol alles Grossen und Ewigen.
Boldogok, akik nem lttak s hittek.
b) Hit kell neknk mint elmlyeds; ntudatra
bredsnkben egyre mlyebb perspektvk nylnak;
ablak eltt llunk, melybl a ltbe s annak sokba
ltunk. sszefoglalunk gondolatainkban ltet, clt, vgyat; rezzk a szellemi lt flnyt anyag s elmls
fltt s a halhatatlansg meggyzdsben lelknk anyanyelvre ismernk. Az elmls, a buta vg, a megsemmisls barbr nyelveit nem rtjk; azok llati hangok.
S ez elmlyedsben rzknk tmad az isteni kinyilatkoztats flsge s Jzus isteni s vilgtrtneti alakja
irnt. Lelki szemeimmel ltom az Urat s hiszek benne.
c) Hit kell mint talakuls s jjszlets. Nem
csak flbrednk, de fnyeskednk; lelknk megnyugvsban s rmben rzknk van a krisztusi tkly
s szpsg irnt. A modern kultra gymlcseit, a fajgyllet, a gazdasgi rdekek kizrlagos mltatst, a
mveltsgnek fl mveltsgg val eldurvulst, a tekintly megvetst, az nzs, az irigysg, durvasg, szemtelensg tltengst sajnljuk; de tudjuk, hogy minl
jobban erre kapnak ezek, annl mlysgesebb vgy
szllja meg a vilgot a lelki talakuls utn. jjszletni nem testbl, vrbl s nzsbl, hanem Szentllekbl, az isteni let lelkbl. Ez rzssel trdelek le
az r eltt s mondom: Uram hiszek, vltoztass t
hasonlatossgodra!
***
Negyvennap alatt megjelenvn nekik s szlvn az
Isten orszgrl. (Ap. Cs. 1, 3.)
Az Isten orszgrl beszlt velk, melynek bennk,
ltaluk, krlttk itt a fldn kellett keletkeznie; igen
ilt s ehhez ert adott eleget s csak rajtuk fordul meg,
hogy ez orszg ersen, flsgesen lpjen bele a vilgba.

594
Ez Istenorszgnak teht k a brlali s ugyancsak az
eszkzli.
a) Brlali lesznek, ha trzik az Istent s ha eltelnek vele. Egyre mlyebben vezeti be ket az evanglium igaz rtelmbe; j kiltsokat nyit nekik. Akarja,
hogy a fld sava s napvilga legyenek, sol et sal s
hogy sokat megnyerve a testvrek kzsgt alkossk
egy f alatt, ki az Isten hznak s orszgnak els
szolgja s sfrja legyen. Jussunk ntudatra annak,
hogy itt, kztnk van a regnum Dei. Van hozz er,
kpessg, ha Krisztus nincs is lthatlag kztnk. Mily
bizalommal kell teht viseltetnnk, mg akkor is, ha
elvltozik krlttnk a vilg s oszlopai leszakadnak; a
regnum Deinek fnn kell llnia! Mily meggyzdssel
kell lefoglalnunk magunknak e regnum Deit: legyen,
lgyen s meglesz!
b) Eszkzli lesznek az Isten orszgnak elszr
az egynisgkben megtesteslt s egsz valjukbl
kisugrz evanglium s msodszor a kezkre bzott szentsgek ltal. A hzassgban megszenteltetik eredetnk s
vzbl szletnk jj; egy kenyeret, a krisztusi kzssg szimblumt esszk s szent olajjal kenetnk meg
ltnk harctern s beteggyunkon s lelki sebeinket az
egyhz bnbocst szeretetre bzzuk. Hogy kell
tisztelnem e szent jeleket; ignytelenek, vz, nhny
olajcsepp, kenyr; de hatsuk get, szr, tisztt.
vizet a Llek megtermkenytette, az olaj annak az
olajfnak bogyibl val, melyet Krisztus verejtke ztatott. Trjtok ki lelketeket e titkos behatsoknak; isteni
er ramlik beltek. Vegytek gy e lemosst, e kenetet, mintha Krisztus vgezn rajtatok; az, itt van;
szl jj, bocst meg, ken fl, ken meg gygytolajval, jruljatok azokhoz s krjtek, mint Krisztus
nagy kegyelmt. Magatokra vessetek, ha Krisztust a szentsgekben meg nem kzeltitek.
***

595
Egytt valnak Simon, Pter, Tams s Natnael,
Zebedeus fiai s ms kett az tantvnyai kzl. Monda
nekik Simon Pter: Halszni megyek. Mondk neki: Mi is
elmegynk veled. (Jn. 21, 1-3.)
a) Fltmads, dicssg, istenfisg dacra a fizikai
s gazdasgi ram elre tr; ezen az erklcsi rend nem
vltoztat egyszerre. me Krisztus apostolai is, ezek a
tenyeres-talpas emberek, a galileai halsznp szoksaiban s gazdasgi letben gykereztek, csak nzeteikkel
emelkedtek ki belle. Az j idk kiindulsai bellk
valk; az j vilg csirjt k hordoztk magukban.
Ez a mi fejldsnk mintakpe; a jelenben gykereznk
s egy jobb jvn munklkodunk; halszunk, robotolunk,
de vgtelen, mert rk letet ad erk feszlnek meg
bennnk. Jrjunk ez ntudatban; a gazdasgi let a
talaj, melybl rk let n ki, ha ugyan van hozz
llek, vagyis hit, remny, szeretet, tevkenysg.
b) De azon jjel semmit sem fognak. j s nap,
siker s kudarc vltakozik flttnk; rm s keserv,
bnat s vgsg tkrzdik lelknkn. gy gondolta
Isten a vilgot. Mi sohasem gondoltuk volna gy. S mgsem mondhatjuk, hogy ez a vilg az Isten vilga; csak
akkor volna az, ha a jakarat rvnyesten az ember
legjobb erit. Sok er van ugyanis, mely nem, vagy
nem jl dolgozik. Pedig Isten ezt akarja. Lesz tehf
j, lesz sikertelensg, lesz keserv, lesz bnat, de ne legyen
nhibnkbl. Pozitv erink mindig a vilgossgot, az
rvnyeslst, az ert szolgljk! Emberek, mindent
megtenni, ez az Isten akarata s azutn... az jt is
elviselni!
c) Megvirradvn pedig, Jzus a parton llt, de
nem ismerek meg a tantvnyok, hogy Jzus az. Monda
azrt nekik Jzus: fiaim, van-e valami ennivaltok? Felelk
neki: Nincsen. Monda nekik: Vesstek a hajnak jobbja fel
a hlt s talltok. Oda vetek teht, de nem brk azt kihzni a halak sokasga miatt. Jzus partja fell, az rk
let
fell
virrad;
tekintete napsugr; szeretete jtte-

596
meny; mi kdben, fzsan, lucskosan nznk felje s
vrjuk segtsgt. krdez: gy-e hesek vagytok?
vsz ertk s ltetek? Ne fljetek; majd juttatok nektek is letet; de rezztek t, hogy az rk rvpart
igazgatja a tengeren kzdket.
d) Akkor monda a tantvny, kit szeret vala Jzus,
Pternek: Az r az. Simon Pter a kntst azonnal magra
vez s a tengerbe ereszkedk ... Pszicholgink tele
van itatva rzssel s attl fgg flfogsunk, megnyugvsunk, ktelynk, hangulatunk, vrmrskletnk, egszsgnk s jellemnk. Pter nem ismerte meg az
Urat, de hallja, hogy az s rgtn a vzbe ugrik s
szik; a haj lassan megy neki. Jnos pedig, ki megismeri, magba issza s lvezi, lve marad, mert mindig
vele van. Ez az gi, az a fldi szeretet; ez a kontemplativ, az az aktv let. Neknk nagyon kell ez utbbi;
dolgozzunk s iparkodjunk kzelebb jutni, jobban hasonltani Krisztushoz; fldn jrni, hullmok kzt szni,
de mindig felje trni. A szeretet ad szemet, az
sznez, inspirl; az ad intucit. Nzz Jzus tekintetvel;
mennyit fogsz ltni! Akkor is fogsz ltni rmt, remnyt, mikor ms hangulatlan, lmos vilgba nz bele.
***
Midn teht megebdeltek, monda Jzus Simon Pternek: Simon, Jns fia, szeretsz-e engem jobban ezeknl?
Monda neki: gy van Uram! te tudod, hogy szeretlek tged.
(Jn. 21, 15.)
a) Jzus hromszor krdezi ezt, vagyis srgeti: Pter nagyon, nagyon szeress engem. Nagy szndkaim
vannak veled s csak akkor termettl r, ha szeret llek
van benned. Forrj velem egybe, akkor vezethetsz majd
msokat hozzm. Klnben nem lesz rzked erre. Nagyon szeress: a) ne legyen bnd; b) legyen pozitv
ernyed; c) nyugodj meg bennem, mint bartodban. Ne
lpjen feld tbb a ksrts, hogy vilg-e vagy Isten?
A vilg sztfoszlik az Istenszeretettl s maradok n

597
egymagam szvedben. Mily flsges tan: aki
akar Jzushoz vezetni, annak hromszorosan
szeretete legyen, klnben nem lesz alkalmas
nagy mvre. Ellenkezleg, sok a sikertelensg
formalits!

embereket
flsztott
az Isten
s az res

b) Pter lelkben furcsn hangzik ez a hromszori

krds. Ktelkedik-e a Mester, vagy csak buzdt? Nem
reflektl-e a hromszori tagadsra? Mily fjs emlk
ennyi mzzel vegyesen? Uram, szeretlek; bzom, hiszem,
hogy szeretlek. Uram, te mindent tudsz s n a jvbe
nem ltok, de aggdva s lelkeslve hozzd simulok! Uram,
gy-e szabad azt mondanom, hogy szeretlek tged!
Vigyzok majd, ber leszek, imdkozom! Zldcstrtk
ta sokat tapasztaltam; okultam javamra. Kell tged
szeretnem s szeretlek.
c) Monda neki: Legeltesd az n brnyaimat... az
n juhaimat. Psztorr, kirlly teszlek. Kirlysgod
hatalom, mely gondoz s ldoz s szolgl, mert szeret.
Nem teszlek rr, hanem psztorr. Sok az eltvelyedett; jrj utnuk a pusztban! Sok a buks, a botrny; jrj, dolgozzl in sollicitudine, aggdva, de
temperamentumodbl ne hinyozzk az rm, mely a j
psztor szve mlyn honol. Aki szeret, annak nem lehet
stt, elborult lelke; mg ha sr is, akkor is knnyei
des mlysgbl fakadnak. Szeress praktice, ahogy
embereket szeretni kell; rintkezzl velk s melegtsd
ket; joggal s rendeletekkel psztorok be nem rik.
Gynge s elhal lesz szereteted, ha parancsolsz s nem
teszesz. llj bele az letbe egsz szveddel, r tallsz
nyomaimra. Ersen vezet, ki gy jr ell, hogy vonz is,
segt is, lelkest is.
***
Bizony, bizony mondom neked, mikor ifjabb voltl,
felvezted magadat s jrtl, ahol akartl; de midn megregszel, kiterjeszted kezeidet s ms vez fl tged s oda

598
visz, ahov te nem akarod. Ezt pedig monda, jelentvn,
min halllal fogja Istent megdicsteni. s ezt mondvn,
gy szla neki: kvess engem. Megfordulvn Pter, lt
utna jnni azt a tantvnyt, kit szeret vala Jzus, ki a
vacsorn az melln fekdt... Ezt teht ltvn Pter,
monda Jzusnak: Uram! ht ez? Monda neki Jzus, akarom, hogy gy maradjon, mg eljvk, mi gondod r? te
kvess engem. (U. o. 18. 19. 20. 7.1. 11.)
a) Pter ismt mondom neked: kvess engem. Hrom
v eltt is ezt mondtam neked: jjj, kvess, vezetlek.
Hadd itt honi tavad csendes partjait s kvess buzgn s
lelkesen. S te kvettl; nem mondhatod, hogy kegyetlen utakon vezettelek s hogy szeretetem nem krptolt
hldrt s kunyhdrt. De most kln hangslyozom,
hogy kvess akkor is, mikor az rzkelhet, des szeretet elvonul tled s kemnyebb s nehezebb utakra lltlak; lgy akkor is h hozzm. Pter ezt nem igen
rtette! Rma s a Janiculus, hol keresztje ll majd,
ismeretlen volt eltte. Ha ez a titokzatos meghvs
nem cseng oly sajtszer ervel lelkben, messze a
vilg zajtl, az des termszet idilli magnyban, csendes halsz-kunyhban fejezte volna be lett; de ez a
meghvs kiragadta s killtotta a hadak tjra, ki a rettenetes hall el, mely lefel fordtott keresztre szegezte
a megvetett, obszkr zsidt; a kevly Rma megvetse
zzta t ssze, de hall magval rntotta az imprium
kolosszust. Ragaszkodjunk szorgos hsggel Jzushoz,
brmint vezet s ha az rzkelhet vigasz nha hinyzik
is szolglatunkban, sebaj; jelszavunk: flttlen hsg.
h) Knny az a megtagads, melyet az ember az
htat s a buzgalom melegben kir magra; de sokkal
nehezebb az, melyben msok rszestenek. Az letben
milli nehzsg ll utunkba; legszentebb rzseinket
srtik; szvnk vrzik; elvtelensg, erklcstelensg, hitetlensg krnykez s knoz; ez kereszt, melyre nem n
magamat, de msok fesztenek engem. Ezt elviselni nehz,
de nagyon szksges. Fogjuk fl ezt mint keresztet, mely
el Jzus nagy lelkvel, flsges ntudatval llunk; mi

599
e sttsgbe belevilgtunk, mi e fagyos, torz-vilgba
szp lelknket lltjuk be; ez a mi kzdelmnk s krisztusi gyzelmnk.
c) S mi lesz Jnossal? krd Pter. Azzal ne trdjl, hogy mi lesz ezzel vagy azzal. Ne mondd, mirt
ksztesz nekem keresztet s nem neki; mirt kerljek n
a Janiculusra s nem ? Tiszteld magadra nzve az Isten
gondolatait s lgy h a hallig. Nem elg neked tudnod, hogy Isten akarata szerint ez a te utad? Botrnkozol-e azon, hogy Istennek sok tja van s a hsgnek
elg, ha a maga tjt futja be a csillagjrsnak fnyvel s pontossgval? igen, az n utam, az n csillagom! Brmily sttsgen s hideg znkon megyek t,
arra lesz gondom, hogy a csillagjrs fnyvel s hsgvel fussam be utamat. Legyen letem br januri jben
is ragyog csillagjrs!
***
A tizenegy tantvny pedig Galileba mn ama hegyre,
hov Jzus rendelte vala ket. (Mt 28, 16.)
a) S nemcsak a tizenegy, hanem sokan velk. Csdl
az Ecclesia fl a hegyre, taln a Tborra, a tndkl
Krisztus-lts hegyre; a megnyugvs strainak hegyre.
Mily menet; ragyog nap, virgos erd, illatos fuvalom!
Hov nem mennnk fl, hogy az Urat lssuk! s ltvn
t, imdk, nmelyek pedig ktelkednek ... Nem voltak
a nagy rzsek znjba belltva; hegyen jrtak, de
emberi nehzkessgkben ott fnn is trpk maradtak s
a nagy Krisztushoz fl nem rtek. bels vilg, magaslataid lehetnek bennem, ha laplyban snyldm is.
pusztasg lehetek, gazdag krnyezetben, sttsg a verfnyben. Alaktani akarom magam, hogy magas, fenklt,
napsugaras, krisztusi legyek. Bzom, hogy azz lehetek,
brhol, brmikor.
b) Vgre a letelepedett tizenegynek jelenk meg s
monda nekik: Elmenvn az egsz vilgra, hirdesstek az

600
evangliumot minden teremtmnynek. (Mrk 16, 15.)
rlk Krisztus hatalmnak. Ers dvztm van, kinek
lbai alatt sszetprdik a vilg. Az rdg is hatalmat
grt neki a hegyen; de mily ms hatalom ez, mely
legyzte a vilgot. S ezt a hatalmat Jzus nem bosszllsra hasznlta, nem trt ssze senkit, csak a bnt s
hallt. hatalmt adja most tantvnyainak: menjetek
bnt trlni, embert jjalaktani, a vilg terht cskkenteni, eget nyitni. Ezt mind megtehetitek; menjetek ez
ntudattal a vilgba, a vilggyzelem ptoszval; menjetek; el kell foglalnotok a vilgot, mert tehetitek; n
akarom, kldlek erre boldogt hatalommal. Ily lelklettel kell jrnia az apostolnak, ilyennel Krisztus minden
tantvnynak.
c) Aki hiszen s megkereszteltetik, dvzl; aki pedig
nem hiszen, elkrhozik. Azokat pedig, akik hisznek, ezen
jelek kvetik: Az n nevemben rdgket znek, j nyelveken
szlnak, kgykat vesznek fl s ha valami hallost isznak,
nem rt nekik, s betegekre kezeiket teszik s meggygyulnak.
(Mrk 16, 16.) Hozzuk jl ntudatunkra, mily ktelessg a hit. Maga Krisztus meghalt a hit proklaml s rt!
Komolyan kvetelte az benne val hitet a fpap eltt.
A vrtank mind a hitrt vrzenek; szent Pllal az
rk remnyrt hordanak lncokat. Az egsz keresztnysg tansg a hit mellett! Mily rmsges tvely, mely
el akarja szaktani az erklcst a hittl, gykertl;
lekonyul szegnyknek a virga. Mily sivr gondolat lni hit, teht Isten nlkl! Hogyan legyen az
ers s nagylelk, ki az Istent, a minden-szpet s
minden-jt a kinyilatkoztats hitvel tkarolni nem
tudja. Az n fladatom: hinni, megkeresztelkedni,
vagyis jjszletni, lni a hitbl s dvzlni.
jjszletni, mily ers kifejezs; az isteni let mlysges erre utal s mily des, biztat tny, hogy isteni,
boldogt letet lhetek. lni, j letet, j rmt,
beszlni j nyelvet, nekelni j neket.
***

601
me, n vetetek vagyok mindennap a vilg vgig.
(Mt 28, 20.)
a) Jzus a mi ernk s a mi tartalmunk; gyzelme,
megvltsa, kegyelme, igazsga, eszmnyisge s egyhza
mindennk. Mi nlkle nem szmtunk. Azrt akarja,
hogy kztnk, velnk s bennnk maradjon. Ha el is
hagy testileg, az ereje nem test, hanem szellem s
let. De ez ntudatban azutn nagylelkeknek kell
lennnk; az Isten-velnk er is, kedv is. Az a tudat,
hogy Jzus van velnk, a mi legnagyobb vigaszunk.
Knnyen jr az ember mg a hitetlen, hideg vilgban is,
ha szvben hordja Istent. n veled vagyok
mondja Mzesnek, midn Frahoz, Izaisnak, Jeremisnak, midn a zsid nphez kldi; teht ne flj. Az
r van veled mondja a szent Szznek az angyal
biztatsul s vigaszul. Velem is van, velem; nem vagyok
rva, sem szmztt!
b) Hogyan van velnk? 1. mint mindennek soka
s clja, aki teremt, fnntart s boldogtani is akar;
2. velnk van kegyelmvel; 3. velnk van egyhzban, a csalhatatlansgnak s szentsgnek ajndkaiban;
4. klnsen a legfbb tanti tekintlynek s az Oltriszentsgnek intzmnyeiben. rvendj lelkem; hisz sszes
megnyilatkozsaival jelen van az r: egynisge, szelleme,
tana, szeretete, kegyelme a tied. Hogy kell ezrt hlt
adnom s ebben rvendezve megpihennem! Hogy kell
az egyhzat, tant, szentsgeit szeretnem s javamra
hasznlnom! El nem tvedhetek, el nem sorvadhatok;
hzban lek, asztalnl lk, vele tltekezem.
c) Egsz a vilg vgig... Akr kzel legyen,
akr messze a vilg vge; pgy, akr 10 nap, akr
1900 v vlasszon el tle, velnk van. Rem pedig
az a fontos, hogy az n vilgom vgig, hallom
rjig velem legyen. S velem lesz, ha n is vele vagyok,
ha hsges emlkezetet rzk meg szmra. Gondolok
sokszor Istenre, de nem mint statiszta, ki konstatlja,
hogy Isten van, hanem mint szeret, hozz simul

602
lelke. Vonzdni s nemcsak gondolni akarok; rvendezni
benne s rmmel lni neki! t llegzem; kinyitom
szmat, kitrom lelkemet, t szvom. levegm, elemem,
vilgossgom s rlk neki s gy legyen ez vgig; egy
percet sem nlkle, egy percet sem a kegyelmi llapoton kvl.
***
me, n veletek vagyok mindennap a vilg vgig.
(Mt 28, 20.)
a) Ez kimondhatatlan vigaszunk, melyet a legteljesebben lefoglalunk magunknak, mert mindenben s mindentt
s lnken s kzvetlenl rintkezni akarunk vele. rezzk
jelenltt, szinte megcsap lehellete; fnyes rnyk
gyannt ksr akr sznyegen, akr gyaluforgcson vagy
trsfldn jrjunk. Szavai csengnek flnkben; virg,
madrdal, hajnal, alkony, harangsz s lelknkn tvillan
gondolatok figyelmeztetnek r. Beszlnk vele, rendeleteit vesszk, elltogatunk hozz az Oltriszentsgben.
dvnket intztetjk szolgi ltal; a gynsban vrvel
hintjk meg lelknket, a szent ldozsban az egyesls
szeretett s melegt lvezzk. Mindez a hit azt hirdeti:
itt a Krisztus; minden vigasz gy szl: Itt a Krisztus.
Hideg, stt van mshol; nlunk Krisztus szeme s lelke
ragyog; mshol csupasz templomok, poros biblik, res
oltrok; nlunk nemcsak a hza, hanem maga a hzban. Telve van a vilg Istennel, gondolataival, mveivel, erejvel; nlunk azonkvl telve s teltve van minden Krisztussal; az gye, cljai, dicssge, szentsgei,
egyhza... mindennk.
b) Ez kimondhatatlan ernk. Nem vrt s sn, kard
s fal, hanem llek s rzs; behatol rtelmnkbe s
akaratunkba. Gondolatai rgyeznek; rzsei, vgyai feszlnek bennnk. Aki tadja magt neki, az a tavaszt
tli nmagban. Minl fogkonyabb s tisztelettudbb
e llek, annl desebben s nkntesebben fejlenek ki
benne Krisztus gondolatai s rzsei. Vihar s napsugr,
bke s harc, siker s kudarc vltakoznak fltte is;

603
de hsge s ragaszkodsa, szorgossga, istentisztelete
tsegti mindezen. Jzus a mi csendes, mly, kitart
ernk. Hvek, kitartk tudunk lenni ltala vigasztalansgunkban is; tudunk vrni az jben is a napra.
e) Ez kimondhatatlan lelkeslsnk. Jzus velnklte
ugyanis egyre benssgesebb egyeslst srget s ez az
egyesls egybeforraszt, thevt s tisztt. gy rezzk,
hogy immr nem szakthat el semmi Krisztustl, sem
kard, sem szenveds, sem let, sem hall; a bn erszakos szv- s llekrepesztsnek, ngyilkossgnak ltszik.
Jzus velnk-lte idomtja a mi zsmbes, elfogult, hideg,
egyoldalan szubjektv, msokat meg nem rt, nem
mltnyl, tsks, szgletes termszetnket s kezdnk
rlni azon, hogy msokra szeretettel gondolunk, jsgosan tekintnk, hogy elzkeny, derlt, meleg, nemes
indulat lelkek vagyunk. Nektek, kik az n nevemet
flitek, fltmad az igazsg napja s dvzls jr sugaraival. (Mat. 4, 2..)
***
Kiviv ket vgre Bethniba s flemelvn kezeit,
megldd ket. (Luk. 24, 50.)
a) Sokfel vitte ket, vgre kiviszi Bethniba, fl
az Olajfk hegyre. Tavasz van, napsugaras, illatos a
leveg, a fld virgos s Jzus az rk let erejvel s
rmvel megy vgig az olajfs svnyeken. Szve tele
van; lelke bontja szrnyait, mint a kltz madr s
flemelvn kezeit, megldja des hveit az rk fpap
s a Megvlt ldsval. Ismt elrebegi: Szent Atym,
tartsd meg ket a te nevedben, a te erdben s kegyelmedben. Atym, eljtt az ra, dicstsd meg Fiadat.
Nem krem, hogy vedd el ket a vilgbl, hanem hogy
vd meg ket a gonosztl. Szenteld meg ket az igazsgban. n bennk legyek, ahogy te nbennem; azt
akarom, hogy ahol n vagyok, k is velem legyenek.
Jzus megldotta egyhzt; ez ldsban rszeslk, ha
hzban megmaradok. Hathats, ers lds ez, Jzus
gyzelmes lelknek diadala.

604
b) s tn, mikor ket ldotta, elvlk tlk s mennybe
vitetek, eltnt egy ragyog felhben. Ez a fl menet
szemmel lthat volt egy darabig, azutn a dicssges
Krisztus egy pillanat alatt brhova eljutott. Szmra a
tr nem bilincs, nem korlt. Ami a trbe nincs lefogva,
az nem mri kiterjedssel, vagyis pontjainak a tr pontjaival val sszemrsvel a tvolsgot. Jzus e flemelkedse nagy kilt jel, nagy tjelz, mely az gbe mutat. Jertek utnam, keskeny ton, meredek svnyeken,
de a szellem erejben s mennek utna mindazok, kik
vgynak ad aeternitatem. Excelsior... emelkedjnk
hitben, remnyben, szvtisztasgban. Hznak, emelnek a
hegyek... hznak az rvnyek, vonz a tenger; ht e
flsges mennybemenet hogy vonz!
c) tjelz a hazba. A melancholikus Tams azt
mondta az utols vacsorn Krisztusnak: Uram, nem
tudjuk, hov mgy. A jvnek kpe, a mester nlkl
val jvnek szomor kiltsa elbortotta lelkt. Nem
rtette meg az Urat: Atym hzban sok lakhely vagyon, elmegyek helyet kszteni nektek. Haza megyek.
Most mr ltja Tams is, hogy az r a ms vilgba,
haza megy; hiszi mr azt is, hogy ismt eljvk s
magamhoz veszlek. Most a jvnek kpe mr nem homlyos. Krisztussal leszek, otthon leszek s az n
utam. Nem vagyok stt, kbor, haztlan llek. Vndovagyok, de nem rmtl idegen, st remnyem halr
hatatlansggal teljes. Tams lemond szavt: Menjnk
mi is, hogy meghaljunk vele, kijavtom: Menjnk mi
is, hogy ljnk vele!
***
Mi az gbe-emelkedsnek rtelmi s rzelmi tartalma?
a) Gyzelmi bevonuls abba az orszgba, hol a
kirly; az erny, a szpsg, az er, a lelkek orszgba.
A fldn csak ez orszg tja kgyzik, biztos br, de
poros; a templom nem ksz, csak ptsi telkn folyik
a munka; mzeum helyett csak mtermet ltunk sok

605
vajdssal! Itt lenn az let gykerei a nyirkos fldbe
ereszkednek, ott a virg az Isten vilgossgban illatozik. Krisztus uralma itt csak alakulban van; itt a
harc, ott a diadal. Fltrt harctr s elpusztult vros
(a bukott angyalok helyei) fltt vezet el Krisztus tja.
Csakhogy gyztl!, ezt lehelli a harctr, ezt a romok.
A harctrbl hsvti barzdk szntfldje kszl, a
romokbl a coelestis urbs j vrosrsze pl. Itt lenn
dolgozunk, ptnk, harcolunk; majd mi is gyznk!
b) Az rk kapukhoz jn az r s azok megnylnak; Krisztus pedig, a jvend jk fpapja... tulajdon
maga vrvel (ezt vivn mintegy pzent kehelyben) bement egyszer-mindenkorra a szentlybe, miutn az rk
vltsgot megszerezte. (Zsid. 9, 11.) Ott mutatta be
mindenkorra mvt, biztostotta sikert s ldst. Bzzunk e honfoglalsban! Oly fpapunk vagyon, ki a
Flsg szknek jobbjn l mennyekben. (Zsid. 8, 1.)
Ez a llek inspirljon ragaszkodsra s hsgre. vi
vagyunk; ereje kpest r, mely a legmagasabb gbl
belnk szll, hogy flemeljen. Vrnek cseppjei mint
tzes nyelvek szrdnak majd rnk. Lehelletbl zg
vihar lesz. Ersnek kell lennem!
c) A tlvilg ms vilg. Az erd ms, mint a
tenger; a pacsirta dala ms, mint a papr. Ms-ms! Szem
nem ltta, fl nem hallotta; abbl, amit a szem lt s
a fl hall, azt a ms vilgot flpteni nem lehet;
transcendental is vilg. Ki kell emelnnk gondolatainkat
a sznek, hangok, a test kategriibl; ki kell emelnnk
cljainkat az rzki javak szfribl! Mily breds lesz
az a hallban! Mily tallkozs Krisztussal! Mikor elvltozik a lt s a llek eltelik j lettel, j gondolattal,
j vzival, j rzssel; mikor isteni mlysgek nylnak
n*eg benne, hogy az er s rm cenjnak friss, eleven
rama szakadjon bele. Mily nagy az Isten hza s mily
toppant az birtokhelye. (Bar. 3, 24.)
***

606
s mennybe vitetk. (Luk. 24, 51.)
a) Flment az Isten rvendezssel, az r harsonaszval! nekeljetek Istennknek, nekeljetek kirlyunknak. (Zolt. 46, 6.) Mint ahogy a harmatba s illatba
frszttt mezkrl flszll trillzva a pacsirta, napsugrt
iszik s a lelkt nti ki nekben: gy flszll vele az
n lelkem is in dulci jubilo, elbdulva az nnepl,
mjusi vidk csendjtl s szpsgtl; ez is mennybemenet. De legflsgesebb mennybemenele van Krisztus
des, diadalmas lelknek! tlte mr rzelmes, erteljes,
isteni letnek sok rexcessus-at, a beata passit, a
fltmadst, most li t a gloriosa ascensio-t. A szenvedsben nnepelt az alzat, a fltmadsban az er, a
mennybemenetben az des rm. Jzus lelke nekel
rjuxta dies juventutis suae, nekli az rk ifjsg
nekt sa fld felel neki: Jubilate Deo omnis terra;
nekeljk mi is az htat, az rm, a vgy, a mlysg
zsoltrt. Lejn eije az angyalvilg, a szrnyal lelkek
vilga mintha az egsz gbolt kt nagy szrnny vlnk, melyen az rk szeretet leereszkedik fogadni fit.
Valamikor a csendes j s a Szznek ber szeretete
fogadta t Bethlehemben, most a napsugaras, diadalmas
mennyorszg fogadja. Itt is cseng a gloria, laus et honor.
b) diadalmenet angyalszrnyakbl formlt diadalkapuk alatt vezet el. Emeljtek fl fejedelmek (kirlyi
szellemek) a ti kaputokat is, emeljtek fl rk ajtk
(melyek eddig zrva voltatok), hogy bemenjen a dicssg kirlya. (Zsolt. 23, 7.) Elrt az Isten trnjig, ki
jobbja fell ltette, vagyis dicssget s hatalmat adott
neki, adott neki koront a hamurt, rmnek olajt a
keservrt, dicssg palstjt a llek kesergsert. (Izai.
61, 3.) Adott neki nevet, mely minden nv fltt
vagyon, akarta, hogy kirlyok kirlya s urak ura
legyen! S br ilyen, nem felejti el azt a kis Terrabolygt; ott van hazja, ott ringott blcsje, ott van
mg desanyja, emlkeit onnan hozta, a vrvel ntztt fldet nem felejti el soha; engem sem.

607
c) diadalmenet nyomban nyitva az t az rk
boldogsgba. Nehz volt ez utat nyitni, nehezebb t
ez, mint a Behring-szovos vagy Magelhaens tja, t
az rkkvalsg cenjain. Elfoglalja a vrost, a
(coelestis Urbs-t s flpti rgi pusztasgt s a
hajdani romokat (az angyalok buksa ta) flemeli s
megnyitja az elpusztult vrost. (Izai. 61, 4.) s kitzi jelt, a szent keresztet az gre; oda tzi csillagait,
szent sebeit; ezek az rk tavasz csillagai, pirosl
fnyk remnynk hajnalprja s tzet bocst az gbl,
pnksdi tzet, lelkek melegt s hevt. n dicssges kirlyom, hogy rlk annak, hogy vagy, hogy
hatalmas, boldog s dicssges vagy. Ez az n boldogsgom egyik szent rme!
***
Flment az r; dicssgnek sugrzata s az elragadott lelkek fnyes tekintete jelzi tjt. Flment s elvitte szvnket s mly, szenvedlyes vggyal tlttte el
lelknket: gyernk utna. Menjnk a regnum Dei-be.
a) Jzus akarja; flegyenestette az embert s az
gre irnytotta tekintett: Ad astra! Flvitt minket
a hegyre; megindtotta a halads ramt s egy szebb,
fejlettebb vilg megteremtsre kpestett a technika
tern p gy, mint a jogok s a javak lvezetben.
Embert csinlt bellnk s az Isten fiai mltsgnak
ntudatra bresztett. Szp, flsges magaslat! Csodlatos eszmnyi trtets! , az rk let s a fltmads
mestere vezeti az ascensio-t. Aki utna tr, nem ri
be tudssal, hogy mint jrnak a folyk, a szelek s a
csillagok. Lelknk mlybl ms vgyak trnek el,
ms clok, ms eszmnyek s kicsi lesz a fld annak,
qui ascendens super omnes coelos; nagyobb lesz idnl, trnl, nemzetnl az utols halhatatlansgi aspirns, ha pincelaksban is, vagy padlson lakjk. Ez mr
nem hegy, hanem maga az g... az igaz ember szvben? Eddig kell emelkednie mindenkinek, az gig, melyet magban hord.

608
b) De vannak, akik lemutatnak s mondjk: Elg
neknk a szp fld. Ez hiba; a fld nem szp g
nlkl. A vilg szk neknk g nlkl; halads, mveltsg, testvrisg elfonnyad az g nlkl. A mveltsgbe a termszetfltti hitet kell belltanunk, mely
gyermeki rzst s Istenflelmet breszt. Msban nem
bzhatunk. Nem hiszem mondja Rousseau, hogy
az ember valls nlkl ernyes lehessen; magam is
sokig vallottam a tves nzetet, de mr kibrndultam belle. S a vallst a gyermek bizalmig s az r
Jzus rajong szeretetig kell fokozni. A haladsban a finom erklcst kell polnunk s a tisztasg szeretett..., tisztelnnk kell a vilg nagy intzmnyeit,
pl. a hzassgot, a szvek kzssgt kell benne ltnunk; az egymst tisztel szeretetet s boldogsgot.
A testvrisg csak mint krisztusi testvrisg tarthat
fnn; az nzs, a kegyetlensg, a raffinait lvezetvgy
a tarantella-pk mrge; a mese szerint az ember rzketlen lesz tle s csak a zenre reagl. Nekem csak a
krisztusi szeretetben van harmnim.
c) S mi van a haladson, mveltsgen tl? Van
mg ascensi a hsies, nagylelk ernyben, az ldozatos
llekben. Oda az animalis homo el nem jut, ha az
elefnt slyval vg is magnak csapst, de oda sasszrnyak kellenek, melyek Dantt is a paradicsomba
viszik. Mily ascensit mutat a szzies let, az eucharistia; mennyi ldozatot, mily tisztasgot, mily nzetlensget! gni s lelkeslni kell ez ascensirt s annak
egyetlen, pratlan, des vezrert.
***
s midn nztk t, az gbe ment, me kt frfi lla
mellj'k fehr ruhban, kik mondk is: Galileai frfiak, mit
lltok az gbe nzvn? Ez a Jzus, ki flvtetett tletek
az gbe, gy j majd el, amint ltttok t az gbe menni.
(Ap. Csel. i, 10.)

609
) Hogy nztk t a szent Szz s a hvek; hogy
nznk mi is mg utna! Ha egy ragyog felht ltunk,
gondoljuk: me Krisztus brkja az gnek mlysgn!
Nznk az gre ezentl is. Nem pesszimista elforduls
a vilgtl irnytja tekintetnket, hanem az rk szeretet. Eljtt hozznk, hogy oda irnytsa szvnket. Clt
rt. Bizony nznk is, megynk is felje; folyton t
keressk. Nem keresnl mondja az r , ha mr
valamikp nem volnk benned. Igaz; hite, kpe, emlke,
rzelme, kegyelme bennnk van s minl inkbb nznk
felje, annl tbb lesz bennnk belle.
b) Flnznk, Jzus akarta, hogy nagy, ers, vgyunk legyen Isten, dvssg, kegyelem s er utn.
Klnben is rezzk, hogy a vilg lefolyik rlunk s mi
kimerednk az idbl, mint a vndor-szikla a laplybl;
kimerednk a trbl, melynek korltjain tltunk. A vilg neknk mint a ketrec a sasnak; ez is mindentt
kilt, de szrnyt ki nem bonthatja, neki ms kiterjedsek kellenek. Kicsiny neknk minden itt lenn; azrt
vgydunk a lt, az let, a boldogsg sztnvel az
rk, szp let utn. De ez a vgyunk visszahat itteni
letnk nemesbtsre s az rk let erejt s szpsgt fekteti bele; a meggyzds desget s a gyakorlat kzvetlensgt li t mr itt. t kell lnem mr itt
az isteni, meleg benssges letet; ez az az rk let,
melyet ms kiadsban lek majd ott tl.
c) Flnznk, mert e diadalmenet neknk rm s
vigasz. Mily nagy s ers az a Krisztus, kinek lbai alatt
kdd foszlik a dicssg s pontt vkonyul a vilg.
Hogy nz vissza innen a ksrtsek hegyre, ahol hallotta: Mindezt neked adom, ha imdsz engem! Hogy
rzi ki a hitvny hazugsgot! Visszanz a boldogsgok
hegyre!... Hogy lvezi azok erejt. Visszanz a
Tborra... s a Golgothra! Montes Dei, de a hegyek s ormok fltt ez az hegye; dicssgnek, rmnek hegye s mi is e hegyen llunk, mert ott nagyok
vagyunk s kicsiny lesz szemnkben a fld. De azrt

610
lemegynk s dolgozunk s kzdnk a laplyban. Egy-egy
tekintet a dicssg hegyre flemel; megcsap magaslatairl az rk let biztat lehellete.

Krisztus ms vilgba ment a) Ms vilgba, egszen

msba. Az ember a fld szlttje, vilga ez a fld s
ez a naprendszer; rzkei e vilg benyomsai; fogalmait rzelmek, sztnk, hangulatok sznezik. e vilg
exponense, funkcija, a rezg flija. vilg nyelvt
beszli, rzelmeit, ignyeit, remnyeit rti. De van ms
vilg is. Ha majd kiszakadunk rzkisgnk kategriibl s a fldgmb s a csillagok kdbe vesznek; ha az
terrezgs nem lesz tbb szn s ha a hang nem ti meg
flnket; mikor a valsg az rthetsg mly, isteni
fnyben mutatkozik majd be: akkor megismerjk azt a
msik vilgot. Mily lts lesz ez, mily szemllet! Mily
letfakads s mily vilg-flnyessg s uralom! Lelkem
j energii brednek majd a lt ez j tavaszban! Mint
ahogy a gyermekben kifejldik az ntudat csodlatos
vilga: gy bontakoznak ki a kikltztt llekben is az
rk let mlysges vilgi.
b) Atym hzban sok lakhely vagyon. A mi vrosunk s hzunk az, ahol otthon vagyunk, ahov belenttnk. Az anyagi lt korltaibl kikelve pedig ms
hzunk, ms fogalmaink, ms vgyaink, ms zlsnk lesz.
thatolunk a lten, elmerlnk nagysgba s szpsgbe
s Istent magt s teremtst szemllni fogjuk. Minden
fszl, minden levl extzisba ragad, mert telve lesz
Istennel s keze remeklsvel. A fldn tl a sok csillag
mansiones multae. Az ember most csak sejti e teremtseket, azutn lvezi majd. Fldnkrl flnznk a lelkek sz szigeteire.
c) Mily titok a lelkem, akrcsak az vl gykr
a tli avarban, vagy a mag tli lmban! Lekttt szellemi vilg vagyok, mely egykor flszabadul s szneivel,
vilgossgval, vonalainak harmnijval, bjval halha-

611
tatlan, szp letet prost. Ez rtelemben is igaz, hogy
elsott kincs, ismeretlen gyngy a lelkem. Mikor jvk,
mikor lpek eld, Istenem? Mikor indtod meg bennem
ezt a csodlatos metamorfzist, hogy fldibl gi legyek?
Jjj, r Jzus! Ersen dolgozom, hogy a fld ne rontsa
el az eget bennem!
***
Maradjatok a vrosban, mgnem felruhztattok ervel
a magassgbl. (Luk. 24, 49.)
a) ljetek le a szent magnyban s teljesl rajtatok
a prfta szava: lni fog magban s hallgatni s maga
fl emelkedik. S mialatt l s hallgat, imra kulcsolja
kezt, gre emeli rvedez szemt s orant-v vlik.
Az Ecclesia orante. Azta ez oratriumbl kerlnek
ki az imdkoz, vgyd, szrnyal lelkek, mondjuk
szentek, akik imdkoznak, mert Istenbe visszavgynak,
visszasrnak; belle valk; magukkal hordozzk az rkkvalsg sztnt, a vgtelensg gondolatait; az istensg rzke van bennnk. Mint ahogy a kotls tyk
ltal kiklttt kacsk nem hallgatnak anyjuk aggd
szavra, hanem neki indulnak a vznek s sznak: gy a
test s vr ktelkbe fondott, a trbe s idbe beleakasztott lelkek is, kikben a llek knldik, neki mennek az cennak, az Istennek s elmerlnek imdsban,
dicsretben, szeretetben.
b) Azonkvl rezzk, hogy korltolt lnyek vagyunk,
msra utalva. Mindenhonnan benyomsokat vesznk,
hullmokban frdnk s ezek fejlesztenek. Nem az elszigeteltsg, hanem az sszekapcsols ltal fejldnk...
A lt gazdagsga szp vilgg alakulhat ki, a termszetes rendben ppgy, mint a termszetflttiben. Igen,
nem ksz az ember...; gynge s gyarl s az elgtelensgnek rzse megint csak imv vlik bennnk. Hiba
mondjk: mit imdkoztok? hisz Isten tudja, mire van
szksgtek? Hah, flre blazrt lelkek! Termszetes, hogy
tudja, de n is tudom, mert rzem, hogy vgyd, fej-

612
ld lelket adott, annak lendlnie kell; keblet adott,
hogy tele szvja magt; szvet adott, hogy lngba boruljon;
szrnyakat, hogy kifeszljenek. Eszmnyek gnek bele
lelkembe; mit tehetek mst, minthogy futok, kzdk
rtk. igen, van Istenem s nem n vagyok az Isten;
nincs mindenem; a tbb, a jobb utn vgydom, azt
krnem kell; elmerlk, meditlok, imdkozom, gondolkozom, vgydom... Istenem segts meg! ,
i... termszetem szellemi, de nem isteni (Plato).
rzem, hogy ntudatom vgtelensge mg inkbb srgeti
az isteni seglyt!
c) Kell imdkoznom; ez lelkem nvekvsnek szablya, ez kellke s sztne. Mert gondolatot kelt,
rzst s indulatot breszt s azutn e meleg, lelki vilgban ersdnek meg a gondolatok mly meggyzdsekk
s plnek fl vilgnzetekk; e meleg benssgben mlyednek ki az rzsek szenvedlyekk s vlnak gyzhetetlen energikk; az imdsg a lelkek znja, ott nnek
naggy. Aki pedig nem imdkozik, az gynge lesz, mert
Istenhez nem kzeledik; azutn meg nem fejtheti ki azt
az ert, amit kapott. Azrt mondjk oly mly rtelmen, hogy a llek emelkedse, fejldse az imval tart
lpst. gy kell imdkoznom, hogy a lelkem llegezzk
s tltekezzk Istennel!
***
Maradjatok a vrosban ... (Luk. 24, 49.)
a) ljetek le ... csendesedjetek le; legyen mlysges csend a lelketekben. Zaj s vsr az let s a
llek e profn, lrms piacokra nem szll le; teht
csendet krnk. Csendet a fldies, nyugtalan, csapong,
magamagt gytr gondolatokba; csendet az rks
perpatvarba; a hazug, mert nem szinte, e tettetssel
s lnoksggal s ugyanakkor gyvasggal telt nagykp
komdiba. Nem flni, nem aggdni, nem kapkodni,
hanem sszeszedni magt s szszeren s alzattal s bizalommal Istenhez jrulni. Tmegesen, erszakosan jr
keresztl-kasul lelkeden a gondolat, szveden az rzelem;

6 13
szenvedsz ez rks rendetlensgtl. s mint a szlasszony, gy szenved a te szved kpzelgsben. Ha csak
Istentl nem adatik a ltoms, ne add azokra szvedet.
(Eccl. 34, 6.) Krlek ht, lj le; nzz szvedbe s krdezd: mi az, ami eltvolt a Llektl? Mi zavarja bkmet? Testi vgy, rzkisg, fegyelmezetlen, csl-csap
kedly, hi tprengs, bizalmatlan flelem? lj le s
gondolkozzl s imdkozzl; tgy szert jtancs szvre;
semmi sincs hozzd annl hvebb. (Eccl. 37, 17.)
b) Mgnem felruhztattok ervel. Nzztek, hogyan,
mibe ltztet az Isten: a mezt szpsgbe, a tavaszt
virgba, a fldet fnybe, napsugrba s remekl csinlja,
mert Salamon dicssge elhomlyosul a bzavirg szpsgtl. van hivatva a lelket felltztetni s ugyan
mibe? Mr nem liliom-fehrsgbe, nem aranykalszszkesgbe, nem a bzavirg kellembe, hanem nmagba. Isten lakik bennem, ha kegyelem llapotban
vagyok s az szpsge az a lelki szpsg, ttetszsg,
mlysg s dessg verdik ki rajtam; ezt nem lehet
hasonltani semmi klssghez, bjhoz, ezt kegyelemnek
hvjuk. Kegyelem az Istennek szpsge, tverdse a
lelken, az Isten trfoglalsa, az Istenhez val hasonuls,
a vele val sznvltozs. Az erny e szpsgnek s sznvltozsnak ntudatra hozsa, ntudatos tlse.
c) Elizeus megkapta Ills kpnyegt, abba ltzkdtt s mint prfta jtt t a Jordnon. Mi is Ills
kpnyegt keressk, hogy prftknak, apostoli, buzg
lelkeknek kszljnk; Jzus pedig mondja: majd felltztetlek ... erbe. A szentek ereje az lelkivilguk.
Vegytek teht magatokra, mint Istennek szent s
kedves vlasztottjai, az irgalom indulatt, a kegyessget,
alzatot, szernysget. Vetkzzetek ki az -emberbl
s ltzzetek amaz jba, ki megjttatik annak kpmsa
szerint, ki t teremtette. (Kol. 3, 12, 9.) Tndkl
lelkek kellenek; indutus lumine sicut vestimento, kik
vilgossgba ltzkdnek.

614
Mly htatra gerjeszt az r Jzus viszonya a Szentllekhez.
a) Mindent tle vr; sokszor gri s nagy remnyeket fz hozz, rendkvl kihat eredmnyeket vr
tle. Mikor eljvend a Vigasztal, kit n kldk az
Atytl, az igazsg lelkt... Attl megolvadnak szveitek s vonzdtok majd hozzm. Most nem hisztek, majd
fogtok hinni Nem rtetek meg most, majd megrtetek akkor. Vonzalom, vilgossg, kszsg jr nyomban. Azrt n imdkozom, hogy az Isten kldje le
Lelkt szvetekbe. Minden j anya, atya, tant imdkozzk virt, hogy az Isten kldje le Lelkt, hogy
a sz rzst keltsen. Biztat, btort, majd mskp lesz
minden, ha az lejn. Az megtant imdkozni... Ez a j,
benssges Llek, az htat lelke.
b) Mvt re bzza. Akar bntelen lelkeket, de a
legnagyobb rv a bn kerlsre: Nolite contristrare
Spiritum, ne szomortstok meg a Lelket. Akar lemondst; mert nescitis quid petatis, majd a Szentllek
imdkozik bennetek. Akar szzi lelkeket; azt attl vrja,
ha majd a szv a Szentllek temploma lesz. Akar
buzg apostoli lelkeket, akik gy beszljenek majd, mint
ahogy a Llek ad neki szlst. Nincs nagyobb bntets, mint a Szentllek elvonulsa s visszavonulsa:
Nem marad meg lelkem az emberben, mert test. Azrt
gondja van r, hogy a Lelket elkldje: kit n kldk
nektek, ki bellem val, szvem forr lehellete; ti nem
mehettek rte, de majd elkldm, eljn a magasbl.
c) Azrt mi ugyanazzal a szeretettel, mellyel
Krisztuson fggnk, fordulunk a Szentllekhez. A Mester
elment, de helyette itt a Szentllek. Eltvozott Krisztus,
de a Szentllek tmaszunk. A coenaculumot ez az rzs,
ez a vgy tlttte be. A tantvnyok mindent Tle
vrtak. Mennyire kell megbecslnnk a lelket; semmit
sem szabad tennnk, ami t megszomortja, elriasztja,
leszortja; Krisztus szndkai ellen tennnk. Nem prosperl Krisztus mve, mert a Szentllek nincs bennnk.

615
Vigyzzunk r gy, mint zg, stt viharban biztosan
vilgoskod mcsre, mint szemnk fnyre s lelknk
lelkre. Krisztushoz kzelebb jutunk, amely mrtkben
nagyra becsljk, szeretjk s megrtjk a Szentlelket, s
vgleg elszakadunk magtl Krisztustl, ha a Szentllek
ellen vtkeznk, vagyis ha lelketlenek vagyunk hit,
remny, szeretet, dvssg, rk let irnt.
***
Veni Sande Spiritus.
a) Vrjuk a j lelket. A j llek a Szentllek s azt
az Isten adja nagy kegyelemkpen. Isten j lelket ad
az t krknek. Mindenki akar j lelket, a vilg is;
lelket, amely kpes legyen az let kzdelmein eligazodni
s boldogulni. Mily sokat tesz a j llek, az a jindulat llek, a hiv llek, mely szemt megnyitja a hit
vilgossgnak; az aggd llek, mely dvrt reszket;
a lelkiismeretes llek, az let nagy fladatainak teljestsben! Ha j, derlt lelknk van, akkor csillagfny s
napsugr az letnk, de ha elborult a lelknk, akkor
egsz vilgunk bors, bosszant s unalmas. Mit hasznlt
Saulnak, hogy volt kirlyi ltzete, mikor nem volt hozz
j lelke, hanem megszllta t a rossz, szomor llek
s izgalomba hozta? Jzus megjelent szent Katalinnak s
kivette szvt s a magval cserlte fl. Ezt teszi a
Szentllek is a mi lelknkkel. Lelknk az elfogultsgnak,
a szeretetlensgnek, lemondsnak, gyvasgnak lelke s a
Szentllek j lelket ad e helyett. Azrt nekli az egyhz
oly eseng s cseng szval: Veni Sancte Spiritus!
h) Veni Creator Spiritus. A Szentllek oly er,
mely teremt s neknk is jl s ersen akar, kiindul,
teremt lelket ad. Erre van szksgnk. Ers llek
nlkl tudomny, mveltsg, lls mit sem hasznl. Ersen
kell fogni a kardot is, klnben mit sem hasznl pengje!
Skanderbg kardjt is cskavas kz dobhatjuk, ha
nincs hozz Skanderbg karja. Az egyhz valamennyi
kegyszere s szentsge is csak gy hasznl, ha ers

616
odaadssal fogjuk s vesszk, ha ers, hajthatatlan a
lelknk, jjj el teht Szentllek! Bennem is ers lesz
a llek, ha trt ajtt nyitok a Szentlleknek, ha bzom
benne s egyre javtom magam. Lelke az n lelkeslsem
lesz, melyet az er rzete fakaszt. Lelkes emberek
kellenek, mert csak lelkes emberek kpesek valamire.
Szent Ferencnek kordja megkttte a XII. szzad forradalmnak kerekt, hogy rvnybe ne rohanjon; n is
kpes leszek sokakat menteni, ha lesz bennem llek.
Teremts ht lelket belm, te teremt Llek; megsemmislk eltted, mert a Teremt semmibl teremtett; megalzom magamat s gy krlek!
***
s mikor elrkeztek a pnksd napjai..., ln hirtelen
az gbl, mint egy sebesen jv szlnek zgsa s betlt az
egsz hzat, ahol lnek vala. (Ap. Cs. , .)
a) Mikor vgre hossz vrtatva pnksd lett! Ah,
a vrakoz szveknek a tz nap egy kis rkkvalsg!
Sinai hegyen e napon kttte meg egykor Isten npvel a szvetsget; ez teht a megflemlt trvnynek
nnepe volt, melyen inkbb a szigor, a szolgasg rzett
meg, mint a szeretet s a szabadsg. Sinai alatt bredt
a np a flsges Isten uralmnak ntudatra. Nyakas
volt s azrt a trvny iga lett nyakban. Most azonban
ms pnksd lett: szeretet, benssg, lelkesls, rm
tlti el a szveket. A llek a Szentllekkel szeretetben
egyesl; tud hevlni s olvadni; tud radozni s vrtanv
lenni. pnksdk pnksdje; des, lelkes szletsnepja a kszsgnek, erklcsisgnek, szeretetnek! Te vagy
lalkem nnepe!
b) Mint egy sebesen jv szlnek zgsa. Zgva jtt
le az gbl az let lelke... zgott, figyelmeztetett, bresztett, csdtett; ez volt a pnksd harangszava! tjrt zeget-zugot, megrendtett farizeusi hzakat s rmai
praetoriumot; klnsen pedig tjrta azt a zrt ligetet,
az apostoli lelkek gylekezett; megmozgatott benne

617
minden gat-bogat, minden lombot s levelet; flpattantott minden rgyet, flbresztett minden energit;
lelkisget, szabadsgot lehelt s kimelegtette s kitgtotta
a bels vilgot; ez az vilga, az ntudat, az rzsek,
a motvumok vilga. Klre csak az ltalnos s kzs
viszonyok rendezsben s intzmnyek alkotsban nyilvnul. Mily mly s nagy ezzel szemben a bels vilg!
Akarjunk jl, nemesen, ernyesen, szpen, flsgesen,
tiszteletteljesen, tisztn, szemrmesen, fegyelmezetten,
trelmesen, btran, kitartan, alzatosan, elzkenyen,
jtalosan, rvendezve s bzva; ez a mi vilgunk.
c) Betlt az egsz hzat... Ez az egyhz; ide
vonzdott a Llek. Mint ahogy No galambja nem dgre,
tuskra, romra, hanem a brkra szllt le: gy a Szentllek az egyhzra; ez is brka a vzznben. Leszllt
a galamb Krisztusra is, az Isten szerelmes fira, keresztelsben; most pedig hveinek gylekezetre, a tzzel
keresztelt apostoli egyhzra szll. Szllhat ide btran;
minden llek vrva vrja; nem magnyos fa, hanem egsz
erd hvogatja tavaszi pompban. Leszll szraz gra
is, bns lelkekre, hogy szrnya csattogsval flbressze
ket; leszllt magnyos fkra, az -szvetsg szentjeire;
de fszket csak erdben, a lelkek kzssgben rak,
ott van otthon, ott bg, szeret s klt. rljnk az
egyhz e galambjnak, ez des vendgnek. Dulcis hospes
animae, lelknk des vendge.
***
s mikor elrkeztek a pnksd napjai..., ln hirtelen
az gbl, mint egy sebesen fv szlnek zgsa s betlt az
egsz hzat, ahol lnek vala. (Ap. Cs. 2, 1.)
A Szentllek flsgesen s pratlanul jtt le az apostoli egyhzra. Lejtt azeltt is; lejtt a Sinai hegyre ...
lejtt, mint kdoszlop a frigyszekrnyre , lejtt a Salamoni templom flavatsra; de most nem keresett frigyszekrnyt, grnitsziklt, templomot, hanem lelkeket; villma szent tzz, kdoszlopa az ima tmjnfstjv lett s

618
ismtelte a rgi szt: teremtsnk
isteni hasonlatossgra. Milyen az?

embert...

embert,

a) A lelki szpsg tpusa. Ezt nzik prftk, apostolok, szentek s hvek; ezt beszlik, ezt festik, vsik;
ezen dolgozik az apostoli egyhz: az ernyes, mvelt,
tiszta llek szpsgn. Athnben szp szobrok lltak
ton-tflen, hogy a np zlse finomodjk: a keresztnysgben a lelki szpsg mzeumai nylnak; az oltrok
piedesztljain llnak a mremekek; azokat nzzk, tiszteljk, csodljuk. Els a szent Szz, a legszebb kirlyleny s Istenanya; arcn a szzessg hava, kebln a
gyermek. Nem festett szpsg; hanem flos agri et lilium
convallium; nem hideg szpsg, gyermeket szeret; csillagkoszorja van ugyan, de nzrethi hzban lakik; nap
vezi, de srni tud s keresztton megy hazafel...
S a tbbi mind ilyen; fiai, hasonltanak r. S n is fia
vagyok; lelkemnek szpsge az anyai jegye; csakis az!
b) Az isteni ember az er tpusa, annak a trhetetlen, egyenes, termszetes ernek kifejezse, mely az
ernyben rejlik. Nem az izmok, nem a versenyfuts ereje;
nem az erszak vagy a szenvedlyessg ereje; ez mind
csak test s szeszly; hanem annak a nyugodt, egyszer,
harmonikus, isteni rzsnek ereje. Egyttrzs Istennel!
Ez lehet a gyermekben, a lenyban ... Ez bevonul az Isten
trvnynek szeretetvel szvnkbe s naggy n bennnk
abban a mrtkben, melyben ldozatot hozni s magunkat megtagadni tudjuk. szeretetben egyszerv, letrevalv, gyakorlativ, kedvess vlik a llek; nemesti krnyezett s rvnyesl mindentt, otthon, a tzhelynl,
a beteggynl, a trsasgban, a koporsnl. S mily nagy
az ereje, mikor gyermekarccal nz fl a dhngre s a
vilg chaoszban nekelni kezd! Bzzunk az evangliumi
rzsnek erejben Olvassuk gyakran az evangliumot
s hagyjuk lelknkre vetdni szellemt; olyan lesz az, mint
az jflutni harmat a tikkadt fvn. Szent Jzsef brktnye s a szent Szz konyhaktnye alatt ilyen rzs
lakott.

619
c) Az isteni ember az Istennel telt llek tpusa,
melynek rzke van a mlysg irnt; rzke Isten s a
kegyelem irnt. Sokan a fin de sicle fradtsgval,
vagy a frivolsg kihv knnyelmsgvel nznek rjuk;
de a mlysg mlysg marad; belle emelkednek a metafizika s a tlvilg. Az ilyennek rzke van az let tisztasga irnt, melybl rm, vidmsg, jkedv fakad. A vilg
szomor; elbb-utbb kiverdik rajta az ressg mint
szomorsg. Klasszikus plda erre a pognysg a derlt
let-programmal s a szp istennkkel, kik nem birtk
mosolyra gyjtani a fldet. be j neknk, kik a fldre
a tiszta szv ntudatval s az gbe az rk remny lelkeslsvel tekinthetnk.
***
Leszlla mindenikre kzutak- (Ap. Cs. 1, 3.)
a) Lelket adott apostolainak elszr is a csalhatatlansg ajndkban, hogy ne tantsanak helytelent; kitlttte ket mlysggel hittel, odaadssal, hogy akik hamistatlan tant tantanak, azok a tant t is ljk. A tan
legfbb kritriuma a tny. A tny az let. Az infallibilis
tannak szenteket kell nevelnie s a tantknak szenteknek
kell lennik. A tant cfolja az let; sajt letnk; nem
vagyunk apostolok, ha nem vagyunk szentek, a tan eleven
kiadsai! Az apostolok meg vannak keresztelve tzzel s
llekkel. , csak akik tlnek tant s hitet, az apostolok.
b) Misszijuk megvolt, most ert adott hozz! Eritis
mihi testes, tanim lesztek! Br gyngk vagytok, ers
testimniumot vrok tletek... In signis et portentis...
Bmulatra ragadjtok majd a vilgot s a legnagyobb
tanulsg lesz a ti flsges szellemetek; az a blcsesg,
melynek nem ll ellent senki. Csak akiben llek lakik,
annak van igazi, hathats misszija.
c) Jurisdictijuk, joghatsguk megvolt; most kegyelmet adott a lelkek nevelshez. Nagy s nehz dolog
lelkeket vezetni, kik az apostoli vezetsen fggnek,
kik

620
az apostoli intzmnyben naggy nnek; de msrszt
nagy szerencse biztos, erteljes vezets alatt llni s
abban mintegy az Isten kezt s karjt rezni. Ez a
biztos, erteljes vezets a mi rsznk az anyaszentegyhzban; egy-egy lelki vezet a legnagyobb lds sokakra. simuljunk az egyhzhoz, tapadjunk forrsaihoz
s krjnk s keressnk ers, flvilgosult vezett, kit
azutn bzvst s nagy szvvel lehessen kvetnnk.
A Szentllek is ezt akarja; szpen fejl lelkeket gondoz;
egyhzt virgos kertnek nzi, melyre napsugrt s szpsget raszt. Omnia propter electos, mindent megtesz
vlasztottjairt. A kivlaszts egyik tnete a mlysges,
lelkiismeretes ragaszkods az egyhzhoz.
***
s eloszlott nyelvek jelennek meg nekik, mint a tzlng. (Ap. Cs. 2, 3.)
a) A Llek kereszteli apostolokk a tantvnyokat.
Jzusnak nagy fogalma van az apostolrl; ki nem szletik
vrbl s csontbl, hanem Szentllekbl. Jzus mr megkeresztelte Simon Ptert, Andrst s a tbbit; iskoljban
nevelte, de a kpestst nem adta meg nekik fldi letben, azt az gbl kldte; ez volt az a virtus ex alto.
Tzbe s fnybe mertette lelklet s ltk lettek igazn;
nem vzzel, hanem tzzel jrta t ket, mely kivette
a fldies rzs salakjt; mely ahhoz a Krisztushoz forrasztotta ket (eritis mihi testes); lelket adott nekik,
mely flni elfelejtett (non timebis a facie eorum) s
homlokot, kovakemny homlokot (dabo tibi frontem
siliceam.) Szvk kigyuladt s melegtett s e melegtl lett
tavasz a fldn; kizldlt az egyhz gykere, kifakadt
szelleme s megkezddtt a trtnelem, az igazi emberlet! S ezekre a tzzel s fnnyel tjrt lelkekre nttte
ki a Szentllek a maga ajndkait: mly Isten- s Krisztusszeretet, csalhatatlan theologit, vilgkldetst s hozz kedvet s foghatsgot. Szentllek, te jl keresztelsz, tzzel keresztelsz s tzes lelkeket szlsz s amellett alzatos,
trelmes, kenetes, des lelkeket. Csupa vas electionis

621
kerl ki kezedbl, te ihletett, teremt mvsz. Veni
sancte Spiritus!
b) S hol szletnek az apostolok? A coenaculumban,
az utols vacsora termben. Oda gyltek, hol legdesebb
emlkeik, hol Krisztus fpapi imjnak visszhangjai zsongtak, hol a padln meg voltak mg a lbmoss vzfoltjai,
hol mg Krisztus lelke jrt. Itt e szent, des helyen,
Jzus szve kiradsnak legemlkezetesebb sznhelyn.
]tt, ahol minden oly hatalommal ragadta meg ket s
Jzus emlkezete szvket lngra lesztette. Itt, ahol
az utols vacsora asztala, az az oltr llt, melyen
elszr mutatta be az r a maga titokzatosan szeret
szvt Istennek. Itt, ahol az ingyen adott kegyelem
legfbb nnept lhette! Itt, e titokzatos atmoszfrban
lpett fl az a tpus, mely nem zsid, nem rmai, nem
grg, hanem krisztusi, azaz apostoli! Itt csendlt meg
az emberi nyelvnek az az akcentusa, mely nem frfi, nem
ni hang, hanem az igazsg hangja, az angyalok akcentusa, kik se nem frfiak, se nem nk, hanem szellemek.
Az apostolsg legmlyebb inspirciit azok brjk, kik
az Eucharistia lett lik. Azok mondjk: Ecce ego, mitte
me... me Uram, itt is van szv, mely megrt tged;
megrt, mert belled l.
c) Erre a kegyelemre kszltek tz napig s imdkoztak egyeslt ervel, a szvek htatos melegben. Sok
kalrit nyel el az eper, az szi barack, mg az a csepp
olaj, melytl zamatjt veszi, benne leszrdik. Sok elmlyeds s thevls kell a lleknek is, mg des, tzes,
zamatos lesz. Nha ugyan gyorsan rik, kivlt az olyan
izz nyron, amilyen az els pnksd volt; Pl is hamar
rt meg a damaszkuszi kapu eltt Krisztus verfnytl;
klnben pedig a lleknek id kell, mg benssgesebb,
sszeszedettebb s tisztbb lesz.
***

622
s elosztott nyelvek jelennek meg nekik, mint a tzlng ... (Ap. Cs. 2, 3 )
a) A nyelvek pnksdi ajndka azt jelzi, amit a j
psztor kpe: kzlekedst, rintkezst, utnjrst, egymstmegrtst; azt jelenti, hogy menjetek a npekhez,
beszljetek nyelvkn, rtstek meg ket, hogy megrtsenek titeket. Igazsg s kegyelem van nlatok; kzljtek azt velk, jrjatok utnuk. Ne lljatok flre, mondvn:
Krisztus meggrte, hogy a pokol kapui nem vesznek
ert rajtunk; nem mi szorulunk a npekre, hanem a npek
renk. Ez nem pnksdi nyelv; ez nem a szellem nyelve,
mely hdt; ez nem a llek nyelve, mely lteten, dten akar kihatni. A mi elvnk nem a l'art pour l'art;
nem az elszigeteltsg, hogy ez evangliumbl csak morzsk hulljanak a vilgnak; hanem legyen az v az
egsz pnksdi igazsg. Adni, adni, szrni, kzlni...,
ez pnksd.
b) s betelnek mindnyjan Szentllekkel Krisztus lelkvel teltek be; ez a llek lett az lelkk s
ettl elvltozott vilguk. Mondhatnk, a gniusz congenilis frfiakat tmasztott. Ez kell; Krisztus nagy gondolatait kell felvennnk; motvumainak mlysgt s
erejt tlnnk s azokat egynisgnkben sajtosan s
szerencssen kialaktanunk. Apostolok llekbl lesznek;
papok csak apostoli rokonlelkek lehetnek; congenilis
emberek; lelkk a Szentllek. Ezt a lelket kell a szentelsben vennik s azt felgerjesztenik, mert bennk
van a kzrttel ltal.
Higyjk azt, hogy bennk van; de energia, elmlyeds, meginduls, elrzkenyls kell hozz, hogy azt
flbresszk s erejt kifejthessk.
c) Klnben pedig mindenkinek val a Szentllek s
napjainkban szmosan vannak, kik utna vgynak. az
egyhz lelke. nevelte a keresztnysget hsies letre.
Ez egyhzban minden llek kzvetlen sszekttetsben
ll a Szentllekkel, az lteti s eleventi. Az egsz letet kell e Lleknek tjrnia: szemlletet s akaratot,

623
spekulcit s cselekvst s meg kell nyilatkoznia gyengd
rzkben az erklcsi irnt. Jjj te csodlatos, teremt,
alakt llek!
***
S betlt az egsz hzat, az egyhzat, most itt
a vezet, nevel, vezet Llek, a Spiritus rector. Hzinpet nevel magnak:
#,) Apostolokat; elszr megkereszteli a tizenegyet,
azutn Plt s azutn nyomukban egyre folyton az apostoli
frfiakat, a pognyok trtit, Bonifcot, Olfot, Istvn
kirlyt, Adalbertet, Xav. szent Ferencet, Claver szent
Ptert, szent Vinct s azokat a buzglkodkat, kiknek
lelkben g a vgy: mentsk meg a lelkeket.
b) Tankat, vrtankat nevel; szent Istvnt, a bboros diaknust, a vrtansg piros zsengjt, kinek arca
fnylik, mint az angyal arca, ki telve van hittel s
Llekkel. Sorban llnak, plmkkal kezkben; tani
ez igknek mi s a Szentllek. (Ap. Cs. 5, 32.) Mily
tansg; k s a Szentllek, s mily mltsg mily hivats!
c) Liliomos lenyokat nevel, lkn a szent Szzzel, az Isten templomval, a Szentllek szentlyvel.
gnes, Ceclia, Katalin, Lucia, Agatha s a liliom nem
hervad el ezer v utn sem s kivirgzott Mechtild,
Gertrdban, s ksbb Terziban, Pazzi Magdolnban,
Limai Rzban. Kirlyi lenyok poljk nlunk is: Margit,
Jolnta, Kinga.
d) Finom lelkeket nevel, kik alkalmasak az Urat
magukba fogadni s orgnumaiv, mdiumaiv vlnak.
Ha nincs is tznyalb fejkn, de mly tz szeretet
izzik bennk, mint szent Erzsbetben, szent Vincben,
szent Szaniszlban, szent Alfonzban!
e) Mily flsges hz, ahol n is lek, ahol engem
is nevel a Llek tisztasgra, btorsgra, bizalomra, benssgre. Ez elite-trsasgba csak nemesen rz s jl

624
nevelt lelkek valk. Azrt rja az Apostol: Ezeket rom
neked, hogy tudjad, mint kelljen foglalkoznod az Isten
hzban, mely az l Isten anyaszentegyhza. (1. Tim.
3, 14.) Isten ad ert a tiszta, buzg lethez, a korrekt,
kvetkezetes fegyelmezshez, mert rd szll az r
lelke s ms frfiv vltozol. (Kir. 10, 6.) Azrt
vagyok e hzban, hogy bellem is elkel llek vljk;
Isten is akarja s a Szentllek dolgozik rajta.
***
A Szentllek vilgossg s tz! a) Ajndka az rnak; oly sajtsgos s isteni s pratlan, amilyent
tud adni, pldul megrinti a vakot s lt; megrinti
a koporst s a naimi zvegy rvendez anya lesz s
gy tesz most is: Megnyitja szemnket, illuminatos dat
oculos cordis s szemnkben flragyog a fny: ltk
lesznk. Ltjuk az Isten nagy gondolatait..., bevonulnak
lelknkbe s eltltenek s vilgossg kl nyomunkban. Elbb
jben lltunk, lettelen homlyban; minden ertlen volt:
az eszme, a gondolat, a remny Vgre in lumine
tuo videmus lumen, vilgossgban ltunk. Ezt az ert,
illetleg ertlensget tapasztaljuk a llek vltoztval
magunkban s a vilgtrtnelemben. Vannak gondolatok,
melyek serk gyannt vonulnak t a lelkeken, pldul
a keresztes hadakon a szent fld igzete, a szent kereszt;
az goston-korabeli egyhzon szent Istvn ereklyinek
tisztelete; a XIV. szzadon ferreri szent Vince alakja;
mskor meg mint gynge vzerek alighogy szivrognak.
Egyszer a lelkek tzet fognak tlk, mskor meg csupa
caput languidum et cor moerens, fradt fejek, fonnyadt
szvek veszik krl ket. In tenebris et umbra mortis,
sttben s a hall rnykban lnk nlkled szent des
Llek, elfajulunk s dicssges hivatsunk mint foszl
lomkp jelentkezik nha-nha elttnk; gy vagyunk,
mint az Inkk elfajult nemzetsge, mely rongyosan pipzgatva lopta a napot seik palotinak romjai kzt; nem
rtettk meg a gniuszt, a lelket, mely hajdan lelkestette
nemzetket. Segteni akarok magamon s mly tisztelettel

625
tltekezem az Isten gondolataival
olvasom trdenllva a Szentrst.

szemben;

szvesen

b) A nagy gondolatokat szenvedlyekk fokozza a

Szentllek. A hideg gondolat nagy sohasem lehet; nagy
csak az, amit nagyon szeretnk. Ha Isten gondolatait
nem szeretjk, azok is eltrplnek. Teht szeretettel kell
tkarolni az isten gondolatait. Az ember szeretettel gondol
szljre, jegyesre, hazjra; e szeretet ltal lesz az
asszonybl anya s jegyes, a fldbl haza. A magyar
fldre a dn, a norvg is gondolhat, de nem gondol
rjuk a haza szeretetvel. Az r Jzusra is gondolhat
hitetlen, zsid, pogny, de azzal a gondolattal, mely
lelkeket vonz, fz s forraszt hozz, csak a szeret llek
gondol r: Senki sem jhet hozzm, ha Atym nem
vonzza t. Lelknket is megszerethetjk; de ms a
fldi let szeretete, ms az az aggd szeretet, mely
vgtelen kincset lt benne s Krisztus vrt rzi benne.
Gynyrkdhetnk az letben, a tavaszban, de ms az rk
let rme. Gondolatainkban szhatunk a titokzatos lt
rvnyei fltt; de ms az az lvezet, mely a titkok
rvnyei fltt a halhatatlansg remnyvel telik el.
Goethrl is hirdetik, hogy harmonikus llek volt, de
sr, szenveds, rk vgy, hall, rk let nincs e harmniba olvasztva s gy e szerny csalogny neket sr
viharok nyelik el. Szentllek, te kiemelsz nnepl,
flnyes magaslatokra; benned nem zavarja meg semmi
sem rmnket: sem hall, sem szenveds, sem vihar,
sem j. lvezzk magunkban a szentlelkes llek diadalt.
c) Mindezt csak az Isten Lelke adja. Az ember
imdkozhatik s vgydhatik utna s ugyan ki ne tenn,
miutn biztat r a blcsnek tapasztalata: Knyrgtem
s belm jtt a blcsesg lelke. (Blcs. 7, 7.) igen, imdkozni fogok az des Llekrt. Az r is kvnja t neknk
s is imdkozik Llekrt szmunkra. Biztosan megnyerjk. A szegny, kevly vilg nem nyeri meg az
igazsg Lelkt, kit e vilg nem vehet, mert nem ltja a
nem ismeri t. (Jn. 14, 17.) Beledisputlja magt s

626
sttsgbe s sszes rtelmi energijval ktelyt s jt
teremt. Visszaviszi a szellemi vilgot a chaoszba, ahonnan
az Isten szelleme p' azltal emelte ki, hogy vilgossgot teremtett.
***
s kezdenek szlani klmbz nyelveken, amint a
Szentllek ad vala szlaniok (Ap. Cs. 1. 4.)
A pnksd a legmlyebb rtelm nnep, mert jllehet minden nnepen szellem s llek nnepel, de itt
az ttzesedett Llek rad ki; innen indul hdtani,
alaktani, teremteni... Klnsen hrom nagy kegyelem
alakjban:
a) Az els a szeretet. A Szentllek a szeretet
lelke s a pnksd a szeretet legflsgesebb kinyilatkoztatsa. Megjelenik mint gyermekszeretet karcsonykor, szenved szeretett fokozdik a Golgothn; izz,
hdt, diadalmas szeretett pnksdkor.. . Szeretet,
mely a legjobbat adja (datum optimum), a lelki letet s
a leghathatsabban adja. Jzus lehelte (insufflavit) s
viharz impulzusokban megy vgig a vilgon; kigylad
Plban, gnesben, Perpetuban, Terziban, Ferencben,
nri Flpben... Mint lvafolyam, mely nem hl ki
soha... Caritas diffusa, a kimltt, tzes szeretet.
, n is szeretek s szeretni akarok mindjobban; aki
szeret, az ers; azrt ers, mert szeret; aki gynge,
azrt gynge, mert nem szeret.
b) A msodik kegyelem a buzgsg. Jzus keresztsgnek nevezi, tzkeresztsgnek. A szeretetnek hdtania
kell. Jzus tzet hozott s akarta, hogy gjen; parazsat
hullatott szvnkre; dehogy a parzsbl tzlng legyen,
ahhoz szt, viharos fuvalom kell, spintus vehemens;
gy lesz belle nagyobb szeretet (diligis plus his). Ez
a tz g az egyhz ereiben, ettl suspirat et aspirt ad
sanctitatem, fohszkodik s trekszik a szentsgre. Nincs
nyugta. Kibocstja rajait: apostolokat, kik szent Pllal
bemutatkoznak, hogy kitgult a szvem feltek, korinthusiak; kitgult szv jellemzi az apostolt, belefr a

627
vilg. A szeretet tgtotta ki s buzgsgra nevelte . . .
suspirare, aspirare tantotta.
c) A harmadik pnksdi kegyelem az imdsg lelke.
Az ima a Szentllek atmoszfrja. Ima vrta, ima hvta,
jma ksrte s a Llek maga imdkozik bennnk kifejezhetetlen nygsekkel, gemitibus. Gemitus, ah
ez az igazi sz, olyan mint gerlebgs s esti harangsz!
Benssges, mly, lgy rzelem! Nincs benssgesebb,
mint a h ima. Hogy fest, hogy sugrzik, hogy lgyt,
hevt s boldogt! Mel et oleum, mz s olaj! Enyht
s des. Az ima lelkt krnnk kell s fltkenyen
vnunk kell; mikor megnyertk, meg kell ksznnnk;
ha nlklzzk, utna kell jrnunk. Spiritus gratiae et
precum, az egy; a kegyelem s imdsg egytt jr.
A szentek az ima stilitesei! Teht imdkozzunk, vagyis
vgydjunk, trekedjnk, fohszkodjunk, esedezznk, alzdjunk meg mlyen, hogy lehajoljon hozznk az r!
***
A vigasztal Szentllek pedig, ki az Atya az n nevemben kld, az titeket megtant mindenre s eszetekbe juttat
mindent, amiket nektek mondottam. (Jn. 14, 26.)
a) Megtant arra, amit nem rtettetek meg; tantstl a dogma rzss, a hit lett, a remny gyakorlatt vlik bennetek. Nem tanokra, hanem letre tant.
A Llek nem iskolamester, hanem letelv; tudomnya
nem bet, hanem rzs, lelkesls s er. tekintetben
a Szentllek arra trekszik, hogy a hit eleven lett,
a tan rzss s tapintatta vljk bennnk, hogy flkent,
lelkes emberek legynk, kik egynisgkkel bizonytjk
az Urat. Teht t kell lned a hitet s a tant az letrl
s ernyrl, akkor lesz a tied. Mg csak fogalmaid vannak
tla, addig nem hat akaratodra igazn; nincs tapasztalatod. A fogalom, a kpzet is csak akkor ers, ha
rzseket breszt; az jra s jra tlt rzs a hatalom.
Azrt tehetetlen a tan, hit, elv, melyet rtnk, de rzss,
tapasztalatt nem vltoztatunk. Onnan az r a beszd s

628
a tett kzt; mskp beszlnek s mskp tesznek; die
ewige Melancholie des Besserwissens und Schlechtermachens.
b) n krem az Atyt s ms Vigasztalt ad nektek
Nem hagylak rvn titeket. (Jn. 14, 16, 18.) A Szentllek paraclytus, segt llek. Megvd s megvigasztal, btorsgot nt belnk az igazsg ntudatos tlse
ltal, flemel, emancipl a vilg illziinak s lzainak
gyngesge all. Azutn megv az elzllstl, melyet az
let rtktelensgnek ksrtete hoz renk. Megsegt,
hogy rezzk ltnk s lelknk vgtelen rtkt s ne
vessk el magunkat; hogy mindenekfltt becsljk a
szvbeli tkletessget s a bels rtket. A vilggal
szemben is megvd, mert rmutat jcselekedeteinkre,
melyeket lehet tagadni, de nem lehet slyukat nem rezni.
Ez a llek legyen segtm s forraljon fl; a vzbl is
akkor lesz feszt energia, ha forr; a vr, a llek is
gy van.
c) Mikor pedig eljvend a Vigasztal, kit n kldk
nektek az Atytl, az igazsg lelkt, ki az atytl szrmazik, bizonysgot tesz fellem. (Jn. 15, 26.) Az a szv,
amely a Szentlelket vette, nagy fogalommal br Jzusrl
s forrn szereti t, thasonul hozz s fltnteti magn
kpt. Ezek a kipusztthatatlan Krisztus-kpmsok rutalnak a krisztusi let mlysgeire; ezek a folyton hajt s
zamatos gerezdeket term szlvesszk a tzes, mzes
szltke rk erejre. Aki teht a Szentllek erejt
lett vltoztatja, az tansgot tesz Krisztusrl. Bennem is tanskodik a Szentllek bnrl s igazsgrl;
hsgesen meg akarom fogadni tansgt s aszerint tlek.
***
a) Altissimi donum Dei, a Szentllek a flsges
Isten ajndka, neknk is ajndkot hoz; lettel kedveskedik, des, szp, gyngyi ettl. A fldi let akkor
des, ha nem res s ha nincs telve mulandsggal. A mulan-

629
dsg fjs rzssel tlti el ntudatunkat s ez telti a
vilgias lelket. Nem szeret sztnzni; magaslatokra nem
emelkedik; a jvbe nzni fl, a mlysget kerli; ha
pedig tnyleg a mlybe nz, borzad s elvltozik arca.
Aniily mrtkben nnek rajta a mulandsg reg estjnek
rnyai, abban a mrtkben vigasztalan. Van-e szomorbb
ltvny, mint egy ledr reg embernek arca? Ellenben
a Szentllek a legmlyebb, a legerteljesebb, a legntudatosabb letnek lelke ... is des lettel kedveskedik, de ajndkai az let teljt hozzk; letet ad az
Isten s megeleventi; egszsget ad; er megy ki belle
s a vrfolysos lelkek, kiknek letk sztfolyik, meggygyulnak; tiszta vrt ad; szemvilgot ad: respice,
nzz rm s ismerj fl. Hitet ad, ert, megindulst,
megolvadst, 2d knnyeket, lelkeslst, halhatatlan remnyt.
b) Tzzel jn a vilg szelleme is; de tze emszt;
fsts s stt; szenvedlyes; energikat breszt; erlkdseket vgez; nagy port ver fl; nagy lrmt csap.
Az emberek dolgoznak, ltnak-futnak, de kilik magukat
s minden ilyen let olyan, mint a psztortz helye a
virgz rt kzepn. Msnak juttatjk letk erejt; az
ifjkor a gynyrnek, a frfikor az rdeknek l s miutn
kiadtk erejket, nem marad nekik ms, mint a bnat s
blazirtsg. Szegny, leperzselt lelkek. Ellenben a Szentllek tze, a benssg melege, a lelkesls heve, az let
jtkony melege kigeti a salakot, a rosszat! Emszti
azt, amit a Szentrs rossz rtelemben testnek mond;
mert ahol az uralkodik, ott meg nem marad; nem marad meg lelkem az emberben mondja az r mert
test; de ezt a testi embert elpuszttom majd s kintm
lelkemet a nehzkes, rzkies emberekre s prftkat nevelek; kidrzslm szemeikbl az lmot s mmort. Ez a
tz g bennnk, belnk g s nem akarunk szabadulni
jtkony melegtl. Ez az let melege!
tani,

c) A vilg lelke is akar vilgot teremteni, megjtvltoztatni s nagy kultrmunkt vgezni, nagy

630
intzmnyeket teremteni; de a fldbe nveszti ket,
s elfordtjk elmjket s lestik szemeiket, hogy ne
lssk az eget. (Dan. 13,9.) A horror futuri saeculi
veszi krl ket. Munkjuk inkbb fradtsgot, mint szabadsgot hoz s gpeikhez kti ket, ezek ltal akartak
uralkodni, de a nagy erk, melyeket k szabadtottak
fl, szolgikk tettk ket. Szemlytelen zsarnoki hatalmakk vlnak, kln pszicholgival, temperamentummal
s elgytrik az emberisget; a szenvedlyes trtetst tzik
ki letfeladatul nagy logikai kvetkezetessggel, de pszicholgiai kptelensggel. Ellenben az Isten lelke a vilgot bellrl, bels elveibl, a jsg s igazsgbl akarja
kialaktani s azrt aztn szpsgbe fejleszti. Lelkeket
szabadt fl szabadsgra, melyek kevssel berik s a
vilgot, a munkt, az szt s vvmnyait csak arra hasznljk, hogy a llek lete szpen, nemesen kifejldjk.
Mltsgot, lzas nemsztst sehol, soha. gy kell jrni
a vilgban istenszeret, ignytelen llekkel; gy kell
nzni minden virg szembe, hogy mondja: azrt vagy,
hogy n is ily szp legyek; gy kell lelni a forrs
mell az rnykos pzsitra s szeretettel gondolni az isteni
mlysgek forrsaira, melyek bennnk mint gondolatok
s rzsek fakadnak.
***
Ne szomortstok meg az Isten Szentlelkt. (Ef. 4, 30.)
a) Megragadja a lelkemet a gondolat, hogy megszomorthatjuk t. Ha megszomorthatjuk, akkor ht szeret, trdik velnk. S valban mily mlyek megszomorodsai!
Els a pokol, az elbsult haragja; msodik a hall,
mely a szp letre akarata ellenre szllt; harmadik a
bn, mert a fegyelem Szentlelke elriaszttatik az rkez
hamissgtl. (Blcs. 1, 4.) Ha t megszomortjuk, akkor
voltakp magunk szomorodunk el; elvesznek lassanknt
igazi rmeink, melyek az Istennel telt lelkekben fakadnak; rzknk, hajlamaink fldzek lesznek. Llek, szellem, kegyelem tltsz kdkpekk vlnak s kivetdnek
rajtunk az unalom s az regsg vonsai; meghasonlunk.
Isten ments; szolgljunk az rnak in laetitia.

631
b) A lelket el ne oltstok. (1. Tess. 5, 19.) A Szentllek tzlng, de a tzet is ki lehet oltani; ki lehet
lni a lelket. A bocsnatos vtkek gyakori s knnyelm
elkvetse ki-kioltja a benssg s ragaszkods rzett,
lehti ezt a finom, knyes lelket; res delicata Spiritus.
Nem csoda, ha a knnyelm llek, mely kis bnkkel
nem trdik, hallos bnbe is esik. Azrt vigyzok s minden kszakaratos istenmegbntst kerlk; knyesnek
kell lennem letemre.
c) El ne riassztok a lelket . . . alacsony, nemtelen
viselkedsiek ltal. trzem, hogy a Szentllek figyelmet,
kszsget, elzkenysget rdemel s nekem mindig az
elkel rzs e magaslatn kell llnom. A llek is eldurvulhat, elvesztheti az rintetlensg mltsgt s a
korrektsg szpsgt s a Llek indtsait alig rzi meg.
me, rzkenysgem ltal a Szentllek orgnuma lehetek
s bennem lakik, eszkze lehetek s ltalam dolgozik; de lehetek trt lant s eliszaposodott laguna is.
Figyelek teht a Szentllek indtsaira s sugallataira!
***
Szellem s let. a) Pnksd van, a Llek nnepe.
Lejtt az gbl a fergeteg szrnyain, a szl zgsa az
beharangozsa, villmait lehozta s tzes nyelvekk
olvasztotta; angyalait fnthagyta, de cherubos, szerfos,
btor lelkeket lltott a vilgba, apostolokat; tzes szavak,
ihletett arcok, megindult tmeg az mvei. Pnksd van.
Ez a Llek a hitnek lelke s ugyancsak az isteni szeretet, a tisztult lelkisg, a remekl erklcsisg; Caritas
et spiritulis unctio.
1. A Llek nem tudomny. Sokat tudhatunk s mg
sincs lelknk. A Llek az benssg, melegsg, indulat,
meggyzds, letrm, tetter, mely az embert thatja
s emeli.
2. A Llek nem mveltsg; az rs-olvass, a kultrmvek hidegek, nem hznak, nem tltenek ki; hidak,
gpek, emlkek inkbb terhek, melyek gyakran lenyom-

632
nak ignytelensgnk rzetbe. A Llek az teltsg, lvezet,
dessg, lendlet.
3. A Llek nem klvilg, akr pompa, hr, rvnyesls legyen; szp vrosok, boulevardok, szobrok,
diadalvek, mindez szrke s hervadt lehet; feledjk vagy
rszokunk; a Llek az a bels vilg, az ntudat az isteni
letrl s errl.
4. A Llek nem halads; a halads kds, grncss t, mrhetetlen perspektvkkal, telve rejtelemmel, de
cltalansggal is; a Llek pedig az n des jelenem s
tavaszi remnysgem. A halads az emberisgre nzve
olyan, mint a virul kcfasor, melyen t a gyorsvonat vgtat s virgos gaiba leheli fojt fstjt; e fojt fstt
rzem s e virgos akc olyan nekem, mint a menyasszony
ftyola, melyet szemfdbl csinltak. Ellenben a Llek
az az rk, flnyes let, melyet mr itt kezdek meg s
biztos vagyok halhatatlan jvjrl!
5. A Llek nem test, nem rzk, nem rzki rm
s lvezet; az mind gyorsan hervad virg s hozz mg
knnyen kbt s mrges virg; a Llek test s rzk
fltt ll, sajt tjain jr, a vgtelen Isten fel trekv
hatalom, mely a tisztasgban, az ernyben, az ntudat
harmnijban birja szpsgt, mely ezt a szpsgt az
Istennel val rintkezsbl, az befolysbl fejleszti s
azt odaadsban teljesen neki adja t; resnek rzi magt
nlkle.
6. A Llek nem te ....... . Nem vilg, sem csald;
nem atya, anya, gyermek, nem az a msik, ha mg oly
kzel ll is hozzm. A Llek az az n, az az enym.
Az n valsgom, ntudatom vilga; ahogy n hiszek,
lek, trk, kzdk, bzom ... n, n magam,... egymagam szva a vihartl elragadott lghajn... vagy egymagam az cen hajroncsn ... vagy egymagam elevenen
eltemetve. n, kiben az Isten l; n, ki nmagamban s
nmagmon t Istenre nyitok s vele egy vagyok.
7. A Llek nem theolgia, sem tudomnyos iskola.
A theolgia igyekszik az isteni ltnek s letnek valamifle kifejezst adni. Azt megrteni s formulzni. Ez az
igyekvs tbb-kevsbb cstrtkt mondhat; a formulk

633
elgtelenek lehetnek. De theolgiai szisztmktl fggetlen a titokzatos, isteni let. Mennyi szisztematikus theolgia van az Isten szentjeiben? Nagyon kevs.
b) Ezt a bels vilgot a Szentrs mennyorszgnak,
Isten orszgnak is hvja. Az Isten orszga, az az isteni
bels vilg, melyet lelkemben a Szentllek forml: ernyessg, bke s rm. Az ernyessg fny is, er is,
szpsg is, sszhang s forma, fegyelem s arnyossg;
tlem ezt a bels valt ernyes aktusaimban; hitben,
remnyben, szeretetben, bizalomban, htatban, kzdelmes, trekv, btor, Istenhez ragaszkod, nemes, tiszta,
ldozatos, trelmes, kszsges, finom, kmletes, jindulat, rdekld, nagylelk, elnz, alzatos, ignytelen,
fennklt lelkletben. lelkletet lvezem, mint bkt s
des rmt. Ez istenorszgnak vgtelen sok kiadsa
lehet; de mindegyikt a Szentllek ihleti s lteti. A llek ez llapott kegyelmi llapotnak hvjuk s azt mindennl tbbre kell becslnnk: az isteni let az igazi kincs.
c) Kiesnk ez llapotbl a hallos bn ltal. Aki
hallosan vtkezik, annak lelkbl az Isten lelke kivonul
s a benssges szeretet kapcsa Istennel megszakad; kiesik
belle lelki letnek szpsge, az a sajtos, isteni szpsg,
isteni forma, isteni harmnia. Ha tudss, ha hress vlnk is, ha angyal adn t neki szpsgt, nem hasznlna
neki, mihelyt a vgtelen lettel megszakadt sszekttetse; az rk isteni let tkjrl le van tpve e venyige;
gymlcst, vagyis isteni rtket s rdemet nem hoz lete,
Honnan hozza, ha gykere nem az Isten tbb? Nlklem semmit sem tehettek..., ami latba esik nlam, azt
nlklem nem tehetitek. Ha hallos bnben vagytok,
segtlek titeket, hogy trjetek meg, hogy tartstok meg
a trvnyt, de isteni let, melyet velem val des ntudatban, egyeslsben lhetntek, melyet a szvembl
adok s osztok meg veletek, az nem lesz bennetek.
Vannak azutn kisebb bnk is. Ezekre azt mondom: Nzzetek a Szentllekkel egyeslt isteni llek arcba, teljetek el szpsgvel s ne bortsatok r rnyat. Aki

634
bocsnatosn vtkezik, egykedven, nem trdve a llekkel, az megszomortja a Lelket. Ne szomortstok meg
a lelket. Ne zavarjtok meg ezt a tiszta szemet, ne
bortsatok hervadst s lelketlensget e felhtlen arcra.
Ne durvtstok el; oly tltsz, ht ne homlyoststok
el; oly lgy, rzkeny, amellett ers s ruganyos, ne
mrgezztek meg erejnek forrsait.
***
Amint pedig e szzat ln, sokasg gylekezk egybe ...
lmlkodnak pedig mindnyjan s csodlkoznak egyms
kzlt, mondvn: Vjjon mi lesz ebbl? Msok pedig csfoldva mondk: Ezek tele vannak musttal. Ekkor elllvn
Pter a tizeneggyel, flemel szavt s szla nekik
(Ap. Cs. 2, 6. 12, 13, 14.)
a) A Szentllek beszdre is s figyelemre is indt;
arra, hogy adjunk s arra is, hogy vegynk. Indt arra,
hogy msok lelkes gondolatait szvesen fogadjuk s
azokat hasznunkra fordtsuk. Msok buzdtsbl s prdiklsbl mindig lehet hasznot merteni, ha nem a
sznokot, hanem nlelknket kritizljuk. Nincsen az a
rossz prdikci, amelybl valamifle hasznot nem merthetnnk, mondja szent Terz, egyike a legszellemesebb
nknek. Ha pletes olvasmnyt olvasunk, ne nzznk
arra, hogy ezt msokkal is kzljk, hanem, hogy
szintn megalzdva lelki hasznot mertsnk belle.
Istenrl, llekrl, szent letrl, az Isten nagy dolgairl
beszltek az apostolok, mert ezzel voltak tele; msok a
vilgias letet dicsrik, mert az isteni belssget s mlysget nmagukban nem ismerik. ssunk mlyebben; mily
nyomorult az ember, kinek a vilg, az arasznyi lt
imponl s sajt nagysgnak ntudatra nem bred.
A Szentllek nmagunkba fordt s vgtelen vilgokba int.
b) lmlkodnak pedig mindnyjan s csodlkoznak
egyms kztt, mondvn: Vjjon mi lesz ebbl? Msok pedig
csfoldva mondk. Ezek tele vannak musttal. (Ap. Cs.
2, 12.) me kt benyoms s kt tlet; lmlkods s

635
csfolds egy s ugyanazon jeleneten. A Llek a maga
hangulatai szerint veszi benyomsait; objektv s szubjektv elem van azokban. A reflektl lleknek szt kell
ezeket szednie, nem szabad egyoldalan a szubjektv
impulzust kvetnie, klnben nmagnak bohcv vlik.
A vilg tele van szubjektivizmussal s mgis kevs benne
az igazi szubjektum, a reflektl, emanciplt, tisztult egynisg; az ilyen sztszaktja a szubjektv benyomsok
illziit s nem tl anlkl, hogy elbb objektve informldni ne prblna. Ne ljnk fel benyomsainknak;
mondjuk mindig: ilyen a benyomsom, de utna nzek,
nem nagyon relatv s szuggesztv-e?
***
s hozzjuk lla az napon mintegy hromezer llek.
(Ap. Cs. 2, 6. 41.)
a) Keresztny vagyok s reflektlok az elvekre,
melyek ltal azz lettem. Keresztnny lettem azltal,
hogy Krisztusban az isteni tekintlyt flismertem s magamat neki tadtam, vezet, nevel engem. Az igazsgot
illetleg a Mester isteni tekintlyt kvetem; a lelki
let fejlesztst, nvelst illetleg a Megvlt kegyelemszereit hasznlom; a hveknek, testvreimnek sszmkdseit illetleg a kormnyz, intz, apostoli tekintlynek
hdolok. Mindezt az isteni tekintlyt az egyhzban
tallom fl. Isten fektette az egyhzba; ll jt;
gondozza e nagy vezrl, intz hatalmat. Nem is csoda.
Hisz ez az intzmnye. A levegt nem lehet a
chmira bzni s a vizet nem lehet a laboratriumok
szriben ellltani; a termst nem szabad veghzaktl vrni s az anyai szeretetet sem felsbb lenynveldktl; ms forrsokbl kell ezeknek a ltet fnntart
elemeknek ramlaniok; p gy az sszekttetst az
Isten s az emberi lelkek kzt nem lehet a tudomnytl,
nem a kathedrktl vrni, annak oly ltalnosnak kell
lennie, mint a napvilgnak s levegnek: ez az egyhzban
megrktett, isteni tekintlyre van bzva. Hiszek s rvendek! Nem nzem az embert; a ppban nem nzem, hogy

636
olasz-e vagy francia; nem kutatom az egyhz trtnelmben is rvnyesl rmnyt s politikt. Mindez emberi,
de a tekintly dntse s irnya isteni; nekem ez elg!
b) Keresztnny lett mindenki nem a rabbi tann
val kedvtels, nem filozofls ltal, hanem az apostoli
tantkhoz kellett szegdnie, ha keresztny akart lenni s
nekik engedelmeskednie. Hogy mit mond a Mester, azt
az apostoloktl kellett megtudnia; aki okosabb akart
lenni, az megsznt keresztnynek lenni; kizratott. me
a keresztnysg nem tan, hanem tny, a meggyzdst
kvet flvtel az egyhzba s magban az egyhzban
hdols, engedelmessg, ragaszkods az apostoli tekintlyhez, me a nagy tny: ragaszkodni a tekintlyhez
s lni belle! Mint ahogy az Oriens npeinek lete a
tradcik hatalma alatt ma is olyan, amilyen volt a
ptrirkk korban; gy az egyhz, amennyiben a hitet
s erklcsi elveket hordozza, a vltozatlan folyton l
rgisg. l s el nem ml vezredek! tekintly
alatt lek s halok , e tekintly rvn kzel vagyok
Krisztushoz; van szentsges atym, van lelki atym.
J nekem! Ha Eurpa a vltozatok szntere, leghatalmasabb intzmnye mgis a vltozatlan tekintlyen ll
egyhz. A npek lett az hordozza; a lelkek vilgt
is az gondozza. Az sszekttetst az rk rgikkal az
eszkzli; j nekem itt lenni! lek, lek ragaszkod hsgben s ha Krisztust keresem, az egyhzhoz fordulok.
Hogy mit kell hinnem, azt itt veszem; hogy mit kell
reznem bnnel, ernnyel szemben, azt itt mertem.
Lelkem ez otthonnak intzmnyeit s szoksait tisztelem; nem jrok azok nyomaiban, kik az okoskodstl
lni s rvendezni elfelejtenek. itt az Isten hza s
az gnek kapuja. A kapu eltt nem kell csorogni,
hanem be kell szaladni s magt otthonosan rezni!
c) Keresztnny lett mindenki a szentek nagy kzssgnek fldi kiadsrt, az egyhzrt val lelkesls
ltal. Flsges, isteni alkots; Krisztus szemefnye; az
elites lelkek gylekezete. Mindenkinek gnie kell javrt

637
s becsletert. Legyen nagy, flsges dm az Isten
egyhza; az evanglium s a sacramentum foglalatja;
Krisztus val, igaz brzatnak kerete s az kenetes
lelknek Grl ednye, Legyen egysges, egyetlen egyhz;
elbb nemzeti egyhzakat akartak. Bossuetnek rja De
Bausset: Eminencid, neknk fggetlen, szabad (nemzeti) egyhz kell; ez az a pont, ahol elvlunk. Nem,
nem; neknk egysges, krisztusi egyhz kell. Legyen
szent, szellemmel s llekkel telt; ez legyen ambcija.
Elbb az volt a tendencia, hogy az egyhz r legyen s
nagyhatalom s az llam fltt is uralkodjk. Mi ezzel
nem bbeldnk; a mi vgyunk az, hogy az anyaszentegyhz minl tbb s minl szebb lelket leljen fl szvre.
Szeressk az egyhzat gy, mint a zsidk Jeruzslem
vrost: Ha elfeledkezem rlad, Jeruzslem, legyen
elfeledve jobbkezem. Torkomhoz ragadjon nyelvem, ha
meg nem emlkezem rlad, ha nem teszlek fvigassgomnak. (Zsolt. 136, 5. 6.)
***
A Pnksd szelleme szemben a karcsony s a Hsvt
szellemvel, a) Az els Karcsonykor knnt Bethlhemben nem volt nnep, hanem inkbb vsr; nagy sokadalom hmplygtt az utckon s t, ki mr kztk jrt, nem
vettk szre. Azutn bellt az j s lett nagy, mly, jjeli
csend, nem vrta t senki. Ellenben a Pnksd nnep,
nagy nap, a trvny nnepe, nneplyes, dleltti ra
Jeruzslemben. Benn pedig vrjk, imdkoznak s me
akkor tr le zg viharban a magas gbl s leszll s
kigyl az apostoli gylekezet fltt. Ezzel jelzi:
1. hogy vrjuk t lelkendezve. Vrjuk, majd eljn s ad
kegyelmet; mi meg nem teremthetjk az ert, de
adja ezt s magt adja; ksztsnk neki helyet; az
alzat vonzza t. 2. Vgydjunk utna: Veni, Veni, ez a
llek vgya. Hogy kvnkoztak k s ki ne kvnkoznk?
Mily dics s bsges ez a Szentllek! Vgyik a llek
az atyja, tantja, mestere utn. Hisz atynk; szlettnk Szentllekbl, megkereszteltetnk Llekben, meg-

638
ersdnk a Llek ltal. A Llek imdkozik bennnk kifejezhetetlen vgyakozssal; bgunk, mint galambjai.
Hogyne jnne hozznk?
b) A Hsvt a gyzelem, a diadal nnepe, de a
szvek mg nem veszik be. A sznen vrfoltok, keresztek
ktelenkednek, no meg a kifordtott srk. Vert hadsereg az r csapata, melyet rmny, hazugsg s erszakoskods flelemmel s rmlettel tlt el. Az let mr
fltmadt a srbl, de csak tantvnyainak jelent meg,
ereje mg klre nem radt. Ellenben a Pnksd a diadalmas s kirad let nnepe; a magas gbl lezg ereje
s trt foglal. Tze gyjt; mcsesbl tzoszlopok indulnak vilgg. Ah, nzztek e diadalmas Lelket! Lelkem
neki kristlyhasb, melyben sziporkzva tri meg sugarait, ragyog, vakt. Villansokkal, sziporkzsokkal be nem
ri, neki tzvsz kell. Tzet fog tle az apostolok lelke,
a vrtanuk szve, a szzek vre. Minden testet meg
akar emszteni; kintm lelkemet minden testre; elvltoztatom a sziklt de ligett s a pusztt oziss
s nekelni fognak juxta dies juventutis suae, jegyesi
neket. Llek, test, szikla, puszta vagyok n is s
nma is vagyok, nekelni nem tudok; segts s tants!
***
Az els keresztnyek llhatatosak valnak az apostolok
tantsban, a kenyrszegs kzssgben s az imdsgokban. (Ap. Cs. 2, 42.)
a) A Szentllek rmutat az apostoli egyhz lelki letnek hrom jellemvonsra. Egyszer erkn pl fl
a szp vilg; egyszer elvek teremtik meg a keresztny
let zsenge tavasznak szpsgt. Kitartknak kell lennnk az apostolok tantsban. Forma, arny, keret kell
mindenekeltt a szp lethez; kell gazdag tartalom, melybl a llek kialaktja vilgt; kell termkeny talaj, melybl gykerei tpllkozzanak. Ezeket az apostoli tan
nyjtja. Gazdag forrsokat, ldott rtegeket nyjt. nmagunkra hagyatva sttben tapogatdzunk, tves irnyban

639
indulunk s szuggesztiinknak s illziinknak lesznk ldozatai. Termketlenl, meddn llunk a vilgban. Az
apostoli tan nyjt neknk eszmnyi, erklcsi irnyt s
ert. Brmily tehetsg s tz legyen bennnk, foglaljuk
le bzvst az let s szpsg s boldogsg e telepeit;
hajtsunk ki tavaszi pompban. Ne imponljon a sok
kontr, ki mind eredeti a kudarcban!
b) A kenyrszegs kzssgben. Az lethez kenyr
kell; kell folyton friss vr, de llek; ezt Krisztusbl
vesszk. a mi kenyernk; letnkk, ernkk vlik.
Hnyszor fordult azta a vilg; milyen ms a liturgia
most, mint volt akkor; a templom s az ember most,
mint volt az apostoli idkben; de az oltron a szentsg
ugyanaz s az oltr eltt trdepl hsg is ugyanaz.
Kenyeret krek; Jzus lett veszem; ez az apostoli
egyhz s a XX. szzadbeli krisztusi let kulcsa.
c) s az imdsgokban Jl tudtak imdkozni;
gyakran olvassuk, hogy mikor imdkoztak, lejtt rjuk a
Szentllek; ltni val, hogy az imdsguk eget ostroml, erszakos imdsg volt. n is buzgn akarok
imdkozni, gy, mint aki valamire szorul s csak knyrgs s esds tjn juthat hozz. El akarok rni valamit
immmal; nem szoksbl, hanem kilt szksgbl imdkozom. Tudom, hogy azonkvl bele kell fektetnem letembe egsz valmat s a termszet erit poly buzgalommal kell kifejtenem, mint a llek imaenergijt. gy
rvnyesl termszet s kegyelem s nem megfordtva,
hogy aki imdkozik, az mindent Istentl vr s meg nem
feszl s aki megfeszl, mindent a termszettl vr
s nem imdkozik. Ezek torzulsok s elfajulsok.
***
Paulus, apostolus, a) Nem tudjtok-e, hogy kik e szentlyben foglalkoznak, a szentlybl valkat eszik ,.? n pedig
ezek egyikvel sem ltem. (1. Kor. 9, 13.) Szent Pl kitrja
lelkt. Nem kenyrkereset viszi. apostol szenvedlybl s

640
nem hivatalbl. Az apostolsga hv s tz, lett a
lelkek dvztsre szentelte s a lelkeket azrt kell dvztenie, mert szereti Krisztust. Neki nemcsak az lebeg
szeme eltt, hogy a lelkek pokolba ne jussanak, hanem
sztnzi t az r szeretete, mintha gy szlna hozz:
Pl, szeretsz-e? , ha szeretsz, akkor tudod, hogy mit
tgy? ments, dvzts! Ez a szeretet ragadja t, ez a
szeretet az ura s a szolgja. Szent goston ezt
luminosissima, flagrantissima carjtas, ineffabilis potestasnak nevezi. S hogy mennyire hatalmas ez er s heves
e szenvedly, azt Szent Pl tallan jellemzi, mikor azt
szksgessgnek mondja. Ncessitas mihi incumbit.
Ltjtok, hogy dolgozom, buzglkodom, gek; de ne
csodlkozzatok. Nekem ezt kell tennem, ragad a hv.
Annyira megy, hogy azt mondja: Mert ha jkedvvel
cselekszem azt, jutalmam vagyon; ha pedig knyszersgbl ... Micsoda teht az n jutalmam? Nekem ebben
rdemem nincs. Ne dicsrjetek mindezrt a munkrt,
mert gy vagyok vele, hogy des knyszersgbl teszem,
oly lvezet ez nekem, hogy replk felje; s mit dicsrjetek ezrt? n ragadtatom. Azt mondhatnk erre Festussal: Pl, flrebeszlsz; a szeretet megzavart tged!
Az sztn knyszersgt mshol flpanaszolta, mikor
mondta: ms trvnyt rzek tagjaimban s vremben;
nem azt teszem, amit akarok; de a szeretet knyszersgnek rl s az g, a lngol szeretet alattvaljnak vallja magt. A szeretet tesz velem, amit akar; ne
dicsrjetek. Infelix ego homo! kiltott fl az elbbi
trvny emltsnl, most pedig mi kiltjuk: felix homo!
Mily boldog ember, aki gy szeret. Szent Plt a buzgsgra, a lelkek irnti hevlsre az r Jzus irnti
szeretet izztja. Ha valaki buzg akar lenni, annak sok
mindenfle motvumbl lehet kiindulnia. De a legtermkenyebb motvum a szeretet az r Jzus irnt. Ha
valakit hevt az r Jzus, ha a szeretet ragadja, annak
van mrhetetlen, kifogyhatatlan buzgsga.
b) Mert midn mindenkirl fggetlen valk, mindenki
szolgjv lettem magamat, hogy annl tbbeket nyerjek

641
meg. (1. Kor. 9, 19.) Szent Pl ezt a buzgalmat a teljes odaadssal azonostja. mindent, egsz lett fekteti bele apostoli munkjba; rmeit, gondjait, szabadsgt; mindenkihez alkalmazkodik, hogy mindenkit megnyerjen. Ezt is azrt emlti fl, hogy lebilincselje a
szveket s Krisztushoz vezesse; fggetlen voltam s senkire sem szorultam, de lemondtam szabadsgomrl s
mindenkinek szolgjv lettem. lhettem volna mint
tisztessges farizeus, elvonultsgban; nem tettem; szolglni jttem s szolglatba fektettem bele letemet. Lehetnk anachoreta, lhetnk magamnak; most pedig mindenkinek lek, mindenkinek szolglok, hogy mindenkit
Krisztushoz vezessek. Mshol elmondja, hogy olyan
mint a dajka, nem is desanya, hanem szolgl dajka.
Dajka, aki tejvel tpllja Krisztus gyermekeit; aki odaadsbl s nem brrt teszi. Mifle aranyos, felsges
ragyog llek lehetett ez a szent Pl! Hogy kell itt e
tznl melegednnk, hogy kell ide iskolba jrnunk!
Csak akkor lesznk teljesen boldogok, ha ezt eltalljuk, ha
vrnkkel, letnkkel iparkodunk msokat segteni s
mindenkit segteni, akit lehet. Mily ldott hivats apostolnak bevlni s a boldogsgot a lemondsban fltallni.
De ez a lemonds gazdag boldogsggal s lvezettel teljes.
c) Jobb nekem meghalnom, mintsem hogy valaki az
n dicssgemet meghistsa. (9, 15.) Szent Pl teljes
nzetlensgben mutatja be magt. Azokra fj a szve,
akik gyanstjk, hogy keres valamit. Nem keresek semmit, pedig a trvny azt mondja: Non alligabis os bovi
trituranti, a nyomtat krnek be nem ktd szjt s
Czr katoni is zsoldot kapnak s klnben maga is
vallotta, hogy akik az oltrnak szolglnak, az oltrrl
egyenek s mindezek utn mgis azt tartja: nekem az
sem kell. Inkbb meghalok, semhogy le ne foglaljam a
teljes nzetlensg dicssgt. s mi lesz vgre is dicssgem, koszorm? Nem egyb, mint az evanglium maga;
n boldognak rzem magam, ha az evangliumot hirdethetem. nzetlensg legyen lelkletnk. Az nzs degradl;
a hst lefokozza bress. Maradjon a sas sasnak, a hs

642
hsnek, ne keressen albbvalt! Az n glrim, hogy n
csakis titeket szeretlek s tletek semmi szolglatot nem
fogadok el; n szolglok nektek.
d) s mikor ily hvvel s tzzel s teljes odaadssal
s nzetlensggel szolgl a Paulus insaniens, ugyanakkor olyan alzatos, mint a gyermek. Nem bzik magban
s a hs s apostol lelknek legragyogbb vonsa a
gyermekded alzat: gy futok, gy vvok, sanyargatom
testemet, nehogy, midn msokat tantok, nmagam elvettessem. (9, 27.) Ezek a termkeny lelkek; lelkek,
melyek gnek, de amellett alzatosak; hsk, de amellett agglyosak; nem mintha ktelkednnek Istenben, de
mert tudjk, hogy bennk lakik az inferior homo,
akinek mindig sarkanty, fegyelem, nmegtagads s
letrs kell. Tanuljunk e nagy lleknek izz szvtl
lelkeslst, buzdulst. Ha megcsappan buzgalmunk s az
emberi hltlansg kioltja a szent tzet, ha a nagyvilgnak posvnyos lgkre veszllyel fenyegeti az apostoli nfelldozst, olvassuk szent Pl leveleit s dolgozni
fogunk nzetlenl, odaadssal Krisztusrt.
***
Hromszor verettem meg vesszkkel, egyszer megkveztettem, hromszor hajtrst szenvedtem, sok utazst tettem,
gyakran forogtam folyvizek veszedelmben, veszlyekben a
pusztkon, veszlyekben a tengeren... (11. Kor. 11, 25.)
a) Mirt kellett szent Plnak annyit szenvednie?
Elszr azrt, mert Krisztus ezeket az utakat taposta ki apostolai szmra. Az r Jzus a szltke, melynek venyigi
aranyos gerezdekkel keskednek, kavicsos fldben a karhoz, a kereszthez van ktve. Aki a venyigt karhoz
nem kti, gymlcst nem remlhet. Minden tkletessg! fokon kvn az r Jzus ldozatot; az apostoli
munksoktl mg nagyobb nmegtagadst vr. Krisztusi
tpusok azok. Ezen krisztusi arcon a mltsg kifejezse
l, de van rajta szent bor is, a gond rnyka. Minden
apostol szenved s aggdik; siratja gynge gyermekeinek botlsait,
bntja t visszaessk s a vilg
rzket-

643
lensge. Aggasztja a lelkek dve s elszomortja azok
krhozata. S hozzjrul az a bels munka, a lelkekrt
val tpelds s nemszts. ldozat, ldozat kell neked,
buzg llek, a tkletesblsnek minden fokn; akr a
tisztuls tjn jrsz, akr a flvilgosuls tjn, akr halad
vagy, akr mr az egyesls magaslataira trsz, mind ez
az t kzdelmes t, ldozatok nlkl nem jrhatsz rajta.
b) ldozatot kell hozni, mert az apostol embereket
munkl, lelkekkel dolgozik, szenvedlyekkel kzd s ez
az anyag porphyrnl kemnyebb; a lelkek nehezen
kezelhetk, a szenvedlyek a vadllatoknl vrszomjasabbak. Ha porphyr-kvet munklunk meg, sok aclvs csorbul ki benne s aki lelkeket munkl meg, sokat
izzad, szenved, gytrdik; szikrzik s csorbul s az
mind fj! Kell sokat s buzgn imdkoznia, magt mlyen megalznia, szmolnia az emberi lelkeknek vltozkonysgval. Nem lehetnk egszen nyugodtak, mg
a haldoklnak le nem csuktuk a szempillit s nem vittk
t szinte kezeinkben lelkt a floldozs kegyelmbl az
Isten szne el. mily munka s gond; de megri.
Mert ha intzeteket emelsz s szegnyeket segtesz, nem
teszesz oly nagy jt, mintha egyetlen egy lelket dvztesz! Az apostol sem akar ms dicssget mint azt,
hogy lelkeket menthet. Ti vagytok a mi dicssgnk,
ti, mondja szent Pl a hvekrl. Nem akarok ms
virgot, mint azt, amelyet szeretetemnek tze nevelt.
c) Hol nylnak pedig ezek a virgok? Mindenfel,
a npek szenved rtegeiben csak gy, mint a kirlyi
udvarokban. Nyomorult fldbl fakadnak, srbl, de az
Isten kegyelmnek s a gondos nevelsnek erejben, melyben n rszestem ket, fejlenek. Ne fokozza le buzgsgunkat sok nyomorult pldnak szemllete. Gondoljunk
az apostolokra, akik a vilgot mozgattk s a szent
keresztnysget neveltk, vrrel, verejtkkel. Csont s
vr termkenytette meg a vilg szntfldjt. Az apostolok rkbe akarunk mi is lpni s buzg s lnglelk
keresztnyek akarunk lenni.

644
Az egyhz egyik legfelsgesebb, leggynyrbb
nnepe a Mindenszentek; Apotheosis s Apolgia.
A szentek kzsge ez, mely a zg, zajl, chaotikus
profnok kzsgbl kivlik.
a) A vilg lelke nyugtalan, forrong, tolakod
llek; a jobbat keresi; ez sztne is, ksrtete is. Igaza
van, kell trekednie, mert durva, alacsony az sztns
ember; troglodita volt, kannibl volt, vad volt. Azutn
iszony trtneten gzolt t s most ide rt s itt lakik
Bcsben, Pesten, Parisban; itt pt vrosokat, sznhzat,
itt pol mvszetet s tri fejt, hogy mi legyen mg
belle. nyugtalan, trtet ramlatnak lre oda tzi
a keresztnysg a legjobbat: Dii estis, istenek vagytok s r is mutat a szentek kzssgre: me ezek nem
fldi emberek, hanem istenek. Jzus Krisztus ll ell,
a megtesteslt Isten, a szent Szz ..., liliomos lenyok
koszors ifjak , ldozatos, tiszta, egyszer lelkek ...,
hsk s napszmosok..., itt megy vgbe az istenls
folyamata; a vgtelenl szeret isten szerelmes a lelkekbe, letk kincs neki (rdem minden), utols lehelletk neki klendium (pretiosa in conspectu Domini
mors sanctorum eius). Bennk l kegyelmvel s az rk let
vgyt leszti! Vita... vita aeterna, az evanglium kadencija. Itt mr az let vizeit s a szp boldog let a
nyolc boldogsgban mutatkozik be. Krisztus, szeretem
az letet, az rk ifjsgot s tudom, hogy ezt csak
ltalad nyerhetem... testvreimhez kell hasonulnom,
kiket szeretek.
b) Mondjk, hogy ez bnatos let, hogy nem szereti a virgos fldet, a kk eget, az illatos rzst, a
csillml mrvnyt, hogy nem mosolyog s halllal lmodik. Ellenkezleg; szereti ezeket, de mivel a kk g
elborul, a rzsa elhervad, a mrvny elporlik, szeretete
ezeken tl terjed s harmnit teremt fld s sr, id s
rkkvalsg, rzsanyls s elmls kzt. Mlyebben
szllt le s az rk let crdjnak sirlyszrnyain emelkedik fl. Nyolc boldogsgba foglalja a llek s az let
minden emancipcijt, hvjk br szegnysgnek, kny-

645
nek, vrtansgnak, ldzsnek! flsges, vgsgos,
harmonikus let; csak az haragszik rd, ki arcodba nem
nzett. n ismerlek s szeretlek!
c) Azt gondoltk, hogy alacsony s nemtelen let; hogy
nmagt utlja s gylli, hogy nmagt tiszttalannak
s bnsnek tartja s kri, hogy tapossanak r. Flagellns
lesz s nem mosakodik; hzat nem pt, hanem lyukakat
kotor a hegyoldalba. A klssg nem szentsg; a lelki
let pszicholgijban is vannak krtnetek s van divat,
ahhoz semmi kzm. Annyi tny, hogy eredeti bnben
szlettnk s magunk is vtkeznk, de ezt csak azrt
vesszk szvnkre, hogy megdicsljnk s bnatban, penitenciban is dicssgrt dolgozzunk, Klnben a lelki
let is olyan, mint az ptsi telek: mszgdrk,
homok-, k-, tglaraksok kzt cskny s kalapcs dolgozik, csak azutn ll el a hz, a templom. Lelknk
ptsi telek; tz, vas, knny, vr dolgozik rajta s lesz
belletek, ha majd gyarlsgaitokbl kinttk: Isten
temploma.
d) Azt gondoltk, hogy gynge s gyva. Gynge,
mert irgalmas, szereti a szenvedt a nyomorultat. Knyrletrl szl s bsul. lett leszti a szegnynek, a
koldusnak, elrzkenyl. Igen; de ezt szeretetbl teszi,
mely ers, mint a hall; leereszkedik, de azrt, hogy
flemeljen. Fortis ut mors, kegyelemmel teljes; ez az
isteni elem dolgozik benne s ez erben megkzd a
vilggal s nem fl!
e) S hol teremnek a lelkek? A szentek kzsgben.
Ott van hit; a kegyelem ht forrsa, a szentsgek; az
ldozat, a kulcsok az rk kapukhoz, a vllvetett munka
a nagy fladatokra, az nsegly (rdem) s kzsegly
(ima, szeretet, kzbenjrs, bcsk). Teht idel s er a
szentek kzsgben! Lelkesljnk s tegynk, mondjuk:
Ha nekik sikerlt, mirt ne sikerlne nekem. Van a llek
letben rk tavasz, ebben llnak a megdicslt lelkek;
de van rk hall is, melyben a letrt let l, rk knja

646
nmagnak. Van a lleknek nyara is, amikor gymlcst
hoz, rdemet szerez s az a fldn van, de van a llek
letben sz is, a szegnysg, a szomorsg, melancholia, a levlhulls, a csupaszsg idszaka s ez az sz
ott tl a tisztt tz lete.
***
Hiszem a szentek kzssgt, a) Az emberi letben
hrom hatalom van, mely kzsgeket alkot, nyelvet forml, otthont pt, kincseket gyjt; ez a hrom: a test
s vr, a tuds s mvszet, az Isten s az rk
let. A test s vr csaldot s nemzetet alkot, melyben
br vannak szellemi szlak, tiszta erklcsi elvek, mgis a
szeretetet s hagyomnyokat a vrrokonsg hordozza;
des otthont, illatos lgkrt, erteljes s boldog letet
Ismer, sok kzdelemmel, sok csaldssal. A test s vr
otthonai s kzssgei fltt llanak a szellem s a gondolat kzssgei; nagyszer kzsgek j lettel, ragyog
atmoszfrval; a gondolat egysge ignorlja a test s
vr klmbsgeit, a nemzeti klnllst, orszga a hatrkvek s a vmfk kztt terjed; Krptok, Lajta, Rajna,
Alpesek, a Lamanche-csatorna szmra nem lteznek.
Valamint a napsugr nem ismer nemzeti hatrokat, hanem
egyarnt kimlik Parisra s a Krptok irtsaira, az
Andrssy-tra s a Hortobgyra, gy a szellemi let a
csaldok, a nemzetek otthonaitl fggetlenl egy ms
otthont pt, ms nyelven beszl, ms kincseket nyjt.
Hatalma a tuds, mely nem kln-t, hanem egyest;
legyzi a termszet fktelen erit; meglltja a villmot,
fltrja a fldet, gygyforrst nyit, betegsgeket gygyt!
Nzztek a szellem kzssgt! kzssgnek orszga
a gondolat, ereje a feltalls, kincse a tuds s vgya a
halads
b) Haladni? Hov? A gondolat vilga is,
magas, oly elgtelen; szk a termszet kerete;
neknk a fizikai erk leigzsa, szerny a halads,
a halllal vgzdik, mert lelknkben a vgtelennek

amily
kevs
mely
s az

647
rkkvalnak rzke s a halhatatlan letnek gondolata
l. Lelknk nem test s vr, nemcsak tuds s gondolat,
hanem isteni lt s szeretet... Az igazn szp lelkek
nem testbl, sem tudsbl, hanem Istenbl szlettek...
s az Isten gyermekeinek kzsgt alkotjk. kzsg
irnyzata a Vgtelen; feszlse az Istenszeretetnek ereje,
atmoszfrja az rk let vgya, nyelve az igazi anyanyelv, az rk boldogsg nyelve; kincsei halhatatlan rdemei; hzai templomok, kerevetei zsmolyok, srjai oltrok,
testtartsa a trdenlls, a piheg mell, a ragyog szem,
a tiszta homlok, a flig nylt ajak, az htat melegben
kipirult arc; lete az erny, tendencija a flszabaduls
hall s enyszet all; idelja a tkly, ktelke az Isten
s a felebarti szeretet. Tgas, mint az Isten orszga,
orszgok, nyelvek, npek eltnnek benne; idkn, szzadokon t hmplyg letfolyama; mly, az eszmk s a
gondolatok, a szv s az let benssgtl s rvnyesl
az ember sszes viszonyaiban. Az j nemzedk, a tertium
genus az lakossga, j nemzedk, a filii lucis, kik
legyzik a vilgot, kikre a vilg nem mlt.
c) Nzd e sort: Jzus, a szent Szz, a ragyog
lelkek; fny s h, szeretet s flsg az atmoszfrjuk!
Jzus szjbl ktl kard, az Isten igje villan el,
felje rplnek, a vadgalamb rohamos replsvel
akik szeretnek! Gynyr lelkek, az eleven Te Deum
laudamus; nem ajakkal nekelnek, himnuszuk letk; a
legszebb, a legdesebb harmnia; Isten dicssge ragyog
fl rajtuk: nem napfny, hanem erny! Hatalmad gyz
bennnk, nem karddal, a kard nem br velk; sem kard,
sem rvny, sem hall. Illatos lelkek: rosa et lilium a
virguk; tiszta magaslatokon laknak, erdk leheletbl
lnek.
d) Mi lesz velnk? Mily kzssgbe tartozunk?
A test s vr kzssgbl szrmazunk, de abban vgleg meg nem maradunk; fszket ott csak az let tavaszra
s nyarra rakunk. A szellem s a gondolat kzssgben
is lnk, a tudomny rmnk, kincseit lvezzk, nnepeit

648
ljk, de ez a fny maga utat mutogat neknk ki e kzsgbl; a szentek kzssgbe utal, ahol Isten lakik, ahol
a hit egyest, a szeretet hevt, ahol a tiszta rzsek
nyelvn beszlnek, ahol a legszebb lelkek nylnak; velk
hitben, rzelemben, ernyben sszeforrunk: cor unum et
anima una. Pldjuk kincsnk, kegyelmk ernk, segtsgk bizalmunk!
-K * *
A hadig tjn hsies alakok jrnak. Az r Jzus
szavainak a Spiritus et vita-nak eleven kiadsai. Sztlan gyzelmi nek hangzik ajkaikon, amilyen a szfrk
neke! Vannak klnbz nekei az Istennek: minden
virg, cserje, csillm, hullm egy-egy dala; de a szentek
az gyzelmi nekei! Ha rejuk gondolok, gy rzem
magam, mintha magas, csendes hegycscsokon jrnk. Jjjetek e hegyekre; vessk fl tekintetnket a szentekre!
a) Az ember nagysga eszmitl fgg. Vannak alacsony
s vannak magas gondolatok. A legmagasabb, az utolrhetetlen eszme a verbum Dei, az Isten rk, szemlyes
kpe; s belle van a tbbi: Fons sapientiae, Verbum
Dei in excelsis! (Eccl. j, 5.) Krisztus az Isten dicssge, a splendor gloriae. Felje kzeltenek a tbbi
szentek, a montes Dei; belenylnak az gbe, az rkkvalsgba ... Meredek vonalak az krvonalaik; nehezek
az tjaik; ksznak fl az gbe. Lent van a laply, a
kznsges, htkznapi flfogs, a tucatemberek unalmas
gondolkozsa; de e kznapi rzlet lthatra fltt uralkodnak az risok, mersz, erteljes egyedisggel, nemes,
kifejlett ernnyel. Csoda-e, hogy ntudatlanul is tiszteljk ket, vonzdunk feljk, az Isten e dicssges vilga
fel?! Ezek a hegyek is vonzanak, az Isten teremtsnek sszes szpsgeit bmuljuk rajtuk!
b) Ha fldnk sk volna, mindentt ktsgbeejt
egyformasg uralkodnk; a hegyek nem fognk fl a
szeleket s a felhket; a szelek rkk egyformn szguldannak a fld krl; folyk nem folynnak, hanem
tesped mocsr s pusztasg vltakoznk a vilgon; lomha,

649
buta vilg volna az. De most a vz a hegyekrl s fnskokrl szakad le; a felhket hegyek fogjk fl; tagozott,
szp a vilg. Az eszmk hegyei s fnskjai a szentek. Kzdelmeket lltanak be a vilgba, megakasztjk s
feltorlasztjk az energikat. Megbolygatjk a testisg
knyelmes egyenslyt, flzavarjk a lelkiismeretek temeti csendjt. Hegyekrl jnnek le ragyog arccal, mint
Mzes s kereszteshadakat indtanak nemcsak a szent
srrt, hanem elssorban az rk letrt. flsges
testvreim, rajtatok emelkedem s buzdulok n is. Ragyogjatok bele lelkembe s segtsetek.
c) A hegyek keletkezsben is megtallom a hasonlatossgot. A szentek azrt magasak, mert mlyek. Mly
erk emelik ki a hegyeket is. Tz s a tenger mlye az
blcsjk. A szentek lelkt is a magny, az nmagbatrs, az odaads s lelkesls vjja mlyre s a tz dolgozik bennk, mely magval sodor nha fl vilgot.
Asszszi szent Ferenc, szent Domonkos, szent KI ra a kzpkori vallsos lelkesedsnek tjelzi. Mily nagy ereje volt
szent Margit pldjnak; az mve, hogy haznk akkor
a vallsos ihletnek malasztjban egysorban haladt a keresztnysg ms h orszgaival. Ne fljnk ht a mlysgtl, az nmagbatrstl; evezz ki a mlyre; Jelked a
mlysg; ha az sekly, akkor neked az Isten sem mly.
***
A tisztt tz lelkeirl. A srhant virgain jtszik a
napsugr, fnt az gon madr nekel, a mezk jkedve
elkacag a srok fltt, de a hit komoly s a sron tl
flsges vilgot lttat, a lelkek vilgt. Komoly vilg, a
halhatatlansg, rkkvalsg, a szpsg s szentsg s az
erklcsi tisztasg stlusban! Milyenek azok a tisztul
lelkek?
a) Mi mg nem tekintettnk oly szembe, mely az
rkkvalsgot szemlli s nem ismernk lelket, mely
tli a halhatatlansg ntudatt. Igaz s mly rtelm
az a sz, hogy ms vilg. Mi fldn jrunk, mg a

650
tisztul llek lbai alatt nincs talaj. Idben s trben
lnk; k is idben lnek, de a halhatatlansg rzetben
nincs vgk; fradsgot gyngesget, elhalst nem szenvednek; a korltokbl kiemelkedve az rkkvalsg
benyomsai alatt llnak. A legmlyebb krdsek elttk
meg vannak oldva; a legmlyebb filozfia s a legmagasabb
theolgia problmin tl vannak. Ms fnyben s lgben, ms vilgban lnek. Milyen ezzel szemben a
mi letnk? Valsgos lck vagyunk; begubzva fggnk
a lt szln; tompn s renyhn rznk, valami elmosdott fny hat el elborult lelknkbe; vrjuk, mikor lesz
mr tbb vilgossg!
b) Fllp ott a tlvilgon maga pompjban a vgtelen szentsg, mint fny, mely vakt, mint szpsg, mely
minden fogalmat meghalad, mint nagysg, melynek mretein a gondolat kifrad. Szemben llnak a lelkek az
Istennel, mint a lt cenjval, mint emszt tzzel,
melytl vilgok zsugorodnak s lehellettl hamuv vlnak.
Ez a vgtelen Isten veti latba a fejletlen llek slyt,
de Krisztus vrt s a kegyelem zomnct ltvn rajta,
kegyelmez neki, br a tkletlensget tzzel veszi ki
belle. Az Isten megnyitja a llek szemt, hogy lssa
sajt alaktalansgt, csfsgt, nyomott, alacsony lelklett; e szemllettl lesz igazn alzatoss s bnbnv.
Mint a mvszek krbe tvedt palatbls gyermek
szegnyesen ll a perspektvnak s a sznek harmnijnak titkaival szemben: gy ll gyefogyottan az elkltztt llek Istennel szemben. zleli nyersesgt s
rzketlensgt a termszetfltti vilgban; ki nem forrt
gondolata mindmegannyi btyk rajta; szenvedlyei durvk, rzelmei faragatlanok; szatcs-, kofa-stlus, kirlyi
koncepcikhoz nem szokott; kicsinyes, tprdtt. rzi,
hogy az Isten tvol van tle s a szeretet hrjai meg
vannak eresztve; alacsony, keskeny homlokn nincs meg
az htat kenete.
c) A tlvilg flsges atmoszfrjban rzi t a
llek az erklcsi tisztasg nagy ktelessgt s elmaradott-

651
sga, mint nagy szomorsg verdik ki arcn. Mit csinljon? Mindenre ksz volna, hogy mulasztst jv tegye.
Itt ismeri fl, hogy szenveds ltal kzeltheti meg
Istent s trlheti le foltjait s azrt ez isteni clok
ntudatban, a boldogsg vgytl zetve, szvesen megy
a szenveds tzbe! Szenved a vgleg boldogulni s
tisztulni akar llek szenvedlyvel s ldozatkszsgvel.
Szenved mohn, szenved lelkesen, mert ki akar irtani
mindent, ami rossz; ki akar getni minden foltot, szenynyet, hogy az Isten szeme ne akadjon fel rajta. Pedig
az Isten lesen lt, lt a llek fenekre. Ha az ember
gondolatai szerint val talakulshoz annyi kn, annyi
tz s a knnyeknek annyi vlaszt vize kell: mennyi
kell Isten gondolatai szerint val talakulshoz! k
mr rtik a keresztny tkletessg jelszavt; trd meg
magad s az elegettev Krisztussal tudnak trni s szenvedni.
***
Regem, cut omnia vivunt, venite adoremus! a) Azt a
nagy, azt az igazi kirlyt, azt a flnyes hatalmat, mely
hallt nem ismer, jjjetek imdjuk. Hozz futamodunk,
hogy neki hdoljunk. Aki ugyanis e hatalmat flismeri
s ahhoz hven ragaszkodik, az hasonlkpen hallt nem
ismer. nagyhatalom al tartozik a mi Istent ismer,
Isten fel vgy lelknk. Isten s halhatatlansg gy
fggnek ssze, mint Isten s az vetlete, a llek.
mily hatalom ez elgrbl koronk, elfakult koronzsi palstok, hervad nemzetek fltt el; mily magasan
s impoznsan ll s mily tavaszi desgben! Mily lgy
s vigasztal vonzalmat gyakorol a halottak estjnek homlyban. Szemnkbe nz, mintha mondan: Nem ismersz,
nem rted meg nmagadat? Ilyen kirly, ily nagyhatalom kell futamod lelkednek! Srok kzt botorklsz,
pislog mcseket gyjtasz, jl van, jl; de kedlyed e
megnyugtatsa utn jjj felm: Altiora canamus!
nek

b) Az rk let e nagy hatalmnak kezei kz kerla lelkek. A hallban megrinti ket s levetkzik

652
gubjukat s kibontjk szrnyukat. Maguk is flnyesen
nagyok lesznek. A hall portjn thaladva a trbl ki,
egy j vilgba lpnek. Elbb az rzki lt apr ltszgei szerint voltak belltva a mindensgbe; most a
ltszg oldalai sztlebbentek, szg mr nincs, hanem a
fny s a lt s a mindensg cenja mlik beljk. Mi
egy ilyen llekkel szemben a kirly a maga trnjn,
Rafael a maga Madonni eltt, Michel Angelo a maga
Mzesnek lbainl? j, hatalmas, nagy vilg! Mi a
tojs a belle kibjt s a napsugrba merlt sasfikkal
szemben, mely az gen szik? Mi a szerny, alaktalan
magocska a belle kintt, sznpomps virggal szemben?
c) S mily benyomsokon ment az a llek keresztl,
melyen egy ily j mindensg tkrztt? Mily benyomsokat vett, midn az let s a rendeltets erklcsi
flsge, a szabad akarat nagy felelssgvel rendtette
meg ntudatt? Midn a szentsg s a tkly tlszke
el lpett, hogy Krisztus szembe nzzen s arcrl leolvassa a tetszs, vagy nem tetszs rk tlett? Ah
mily komoly, nagy lelkek ezek! Hogy kivedlettek a fldi
rzs s fejletlensg bb- s lcaszersgbl! De ami
ket mindenekeltt jellemzi, az az rk dvssg s az
rk hla kifejezse arcukon. A lelkek, kik kegyelem
llapotban halnak meg, az rk boldogsg, a clbars
gyzelmes ntudatval teljesek: immortalitate pleni; tharsog rajtuk a vgleges diadalnak nma neke. Az
egsz fld rme s szenvedlye, szerelme s lvezete
csak a novemberi jnek kdfoszlnya az let s az rm
ez elragadtatsval szemben. Ezek alapjban mind
exstatikus lelkek. A vgtelen boldogsg neknek hrjai
mr fl vannak hangolva bennk; vrjk a szeret jegyesnek, az Istennek kezt, hogy kzjk nyljon.
d) De az Isten ksik; az nek mg nma; tudjk
k jl, hogy mirt. rzik tkletlensgket s bneik s
gyarlsgaiknak nagy adssgt. Hallos bn nlkl is
egy gynge, gyarl, bns let elgttele nyomja ket.
S k eleget
akarnak tenni. Nem hogy kszteti ket az

653
Isten igazsgossga, nem; k maguk gnek a vgytl,
hogy eleget tegyenek, hogy lelkkrl a foltot, az rnyat
letrljk, hogy szvk nagy, nagy fjdalmt oltsk s a
sokszor megvetett, ignorlt s gyvasgban meg nem
kvetett Istent megengeszteljk. Mert hiszen pp e lelki
nagysgban s flnyben s az let erklcsi fladatainak
trzsben jrja t ket s zzza ssze ket tkletlensgk ntudata. , hogyan adjunk elgttelt neked, neked imdott isteni szpsg, melyet ignorltunk s annyiszor
megvetettnk? Hogyan trljk le e szomor ntudat
rnyt lelknkrl? Mit tegynk? Hah, tenni, tenni itt
mr klnbet nem lehet, mint a legnagyobbat, amit a
szeretet tehet: szenveds tzben valamikp megsemmislni
s a lngon keresztl az imdott jegyes karjaiba megtisztulva replni kvnnak! Az exstatikus szeretet meg
akar semmislni foltjaiban, salakjban, hogy megdicslten s szerelemittasan nzzen az rk szeretet szembe.
Van itt tz, van itt exstazis, van itt vulkanikus szenvedly az istenlni kvn lelkekben. Szeretetet s ldozatot lehelnek. Azrt nagylelk s eped vggyal rohannak
a szenveds lngjaiba!
e) S mit tesznk mi, kik e divina comoedia szemlli vagyunk s kik bennk testvreinket tiszteljk s
szeretjk? Amily moh vggyal akarnak szenvedni, hogy
Istennek elgttelt nyjtsanak, ppoly mohn kvnjak,
hogy az elgttelt rtk mi is Istennek bemutassuk, hogy
szenvedseinkkel, bjtjeinkkel, iminkkal segtsgkre siessnk. Igen, segtsk ket! Lbainknl a virgok, a jcselekedetek, melyekbl koszort kthetnk nekik. Hatalmunkban ll levenni fejkrl a gyszftyolt s levonni
lantjukrl a szemfedt. Testvri kzzel elsimthatjuk
arcukrl a szent szomorsgot s flajnlhatjuk nekik a
vgsg olajt. Hozzuk ht el a liliomos jegyesi ltnyt,
kenjk fl fejket olajjal, koszorzzuk meg ket, mirtuszt
a hajukba, plmt a kezkbe s zrgessnk a mennyorszg
kapuin; megnylnak nekik. Egy lelkes tekintet az rk
hazba, egy mly llegzs az rk tavasz leheletbl,
az megoldja nmasgukat s k rzendtenek az rk

654
ifjsg s az isteni let nekre! Szent teht s dvs
cselekedet a holtakrt imdkozni, hogy megszabaduljanak bneiktl.
***
A tisztt tz lete. A lelki vilgban nagy ellenttek
vannak: szenveds s rm, flelem s remny, vgy s
megnyugvs egytt jrhatnak. A legnagyobb ellentteknek, de pp azrt a mlysgesen mly s benssges
letnek vilga a tisztt tz. des, flsges istenszeretet
jr ott egytt mly, stt szenvedssel, nagy, rk bke
szenvedlyes bnattal, lelki szpsg s kegyelem mly
szomorsggal. Az let e nagy ellentteivel tallkozunk
Jzus szvben s... a tisztt tzben. Ezt a felsges
theolgit tantja gnuai szent Katalin.
a) A tisztt tzben szenved lelkeket mlysges
rm tlti el, rm, csendes, szeld, nyugodt, mly rzelem. Dante rnyitott a lelkek pszicholgijra, mikor
ecseteli, hogy knnyen siklik a purgatorio vizein a
brka, nem is fodrozza tkrt s a lelkek nyugodtan
lnek benne s nekelnek: In exitu Israel de Aegypt...
kimenekltnk Egyptombl, szmzetsnk fldjrl, haza
megynk..., gyztnk, Isten szeret minket; lenyai vagyunk, kik a menyegzre kszlnk. Gondolatai rlunk
irgalmas gondolatok, tervei ragyog praedestinci. lelkek rzsei testbl s vilgbl kiemelkedett, kristlytiszta
rzelmek. Nincs a fldn szent, ki gy trezn, hogy
Isten az v. Nincs llek a fldn, mely oly kzel jrna
s llna az rhoz ...! Ez rzsbl fakad a bke, bke a
szenvedsben is. Tudja, hogy tisztulsban szpl meg.
Ha egy llek tisztuls nlkl jutna Isten szemlletre,
tzszer tbbet szenvedne, mert ltn a nagy ellenttet
nmaga s a ki nem elgtett isteni igazsg kzt; a vgtelen jsgot ily llapotban el nem viseln. Nem hiszem,
hogy ltezzk mlyebb megnyugvs s mlyebb megelgedettsg az gen kvl, mint a tisztt tzben. Nincs az
a nyri esti tjkp, nincs az az erdei csend, nincs az
a kerti illatban zsong zmmgs, mely oly megnyugtat
volna, mint a lelkek nyugodt, des bkje a tisztt tz-

655
ben. Ezek annak a szp theolginak nyilatkozatai.
flsges, lelki vilg, tisztt tz..., de hogy is nem
jutottam n e gondolatra, hogy ahol istenszeret s boldogsgukrl biztos lelkek lnek, hogy ott az rzs, a
bke mlysgei is nylnak. Szeretlek titeket,flsges lelkek.
b) S e mly, szent, bks rm mellett ott sttlik
a szenveds. A llek abban a pillanatban, melyben a
vilgbl kilp, beltja egsz valjt, tkletlensgeit,
rovsait. Flelmes flsgben emelkedik fl eltte az Isten
szentsge, mellyel szemben a szent Szz tisztasga is
csak rnyk; ha nem is stt rnyk, de olyan, mintz
akcfa gyenge rnyka. rzi, hogy itt a vgleges leszmols rja s szvbl kitr a legidelisabb bnat, mely re
szll, mint ahogy sr felh szll virgos hegycscsra.
Lt akadlyokat nmaga s Isten kzt, melyeket csak a
tisztt ti elgttele hrthat el s magra veszi a fjdalmat, melyet Isten r ki r, hogy eleget tegyen mindenrt. Szvesen szenvednek s az imt, a szentmisket,
a jcselekedeteket is, melyeket rtk flajnlunk, Isten
kezei kz teszik; szenvednek, mg neki tetszik. vrtani lelkek, ti mr szert tettetek arra a nagylelk rzsre,
mely magt felejti Istenrt; tantsatok r minket is; akkor
mi sem felejtnk el titeket.
***
lljunk alzatos hittel a msvilg zrt kapui el;
sejthetnk sokat, de tzetes fogalmunk nincs rla. Az
isteni kinyilatkoztats tant r, hogy van ott tl egy
tisztul s szenved vilg is, hogy van ott benssges,
mly lelki let, melynek motvumt a szenveds adja s
hogy az az let mrhetetlenl lelkesebb, izzbb, erteljesebb, mint ez itt, hol a napsugr s a fjdalomtl val
idegenkeds alkot s alakt.
a) Ezt elhiszem, st valamikp rtem is. rtem,
hogy jltben s rmben a llek seklyebb vlik, elpuhul knnyen s elveszti a mlysg rzett, az alzatot.
rzkies vagy kevly lesz. Vannak tiszta, isteni rmk,

656
de ezekben is knnyen elveszthetjk nyomorsgunk
rzett. A fjdalom az rzkisg s a kevlysg ellen is
j; az rzkisgen vgigcikkzik, mint a lng a pkhlszlak kzt; megtisztt s ugyanakkor alzatra tantja az
embert. Mily alzatos a szenved; rzi gyngesgt;
mily alzatos beteggyn a haldokl; mily alzatos az
ostorozott Krisztus, szinte sszekuporodik. A szenveds
teht az alzat szellemt leheli. Ez a szellem val a
mennyorszg torncba; ilyen tisztuls vezet a boldogsgba! Ez alzatos, tisztul lelkekrt imdkozunk mi.
Megszeretjk ket s megesik a szvnk rajtuk: Ave pia
anima, sit tibi terra levis... mondta mr a latin! De
kivlt a kinyilatkoztatsban mily szp a Memento a
megholtakrt: a megenyhls, a vilgossg s bke
hazjt kvnja nekik. A tisztt tz krnyke mindig
mlyen alzatos imra hangol; trdenllva imdkozunk
alzatos, szenved testvreinkrt. Flttnk ellebbennek
rangyalaik, az arcukon is tszellemlt alzat tkrzik!
szent, alzatos gylekezet!
b) A tisztulsnak szenvedsben val eszkzlse megfelel az isteni igazsgossgnak is. Azt lehetne tn mondani,
hogy a lelkek ott tl tulajdonkpen a bels szeretet ltal
tisztulnak. Mikor lefoszlik rluk testk vlyogos hza s
leesik szemeikrl a szemfd; mikor tiszta fny vezi
ket, akkor kigyulad szvkben a tisztul szeretet.
bizonnyal k szeretik Istent. Ha mi a fldn szeretjk
Istent, mennyivel inkbb most k. Minek teht a szenveds? Bizonyra e nlkl is lehetne tisztulnunk; de
a flsges isteni igazsgossg kielgtsre, a lelki szpsg fl tntetsre, a lelki let kimlyesztsre, az isteni
szeretet szenvedlyessgnek fokozsra Isten a szenvedst rtta rnk. A llektl is bnrt szenved szeretetet
kvnt az r. Szenvedje Jzussal a bn ideiglenes bntetst. Ezt a jttemnyt meghagyta neknk azrt is,
hogy knnyelmek s flletesek ne legynk, hanem benssgesek s mlyek. A nagystl engesztel szeretet
miatt van a tisztt tz.

657
c) Mi mindnyjan a purgatrium svnyn jrunk;
amennyiben szenvedve, megtagadva magunkat tiszttjuk
lelknket. Fogadjuk az erre val kszsget s vgyat a
purgatrium lelkeinek ajndkul. A lelkisg ntudatossga ezzel halad! Annl inkbb llek valaki, minl tisztbb kvn lenni! Amplius lava me!
d) S mivel minl inkbb llek, annl kzelebb ll
az rhoz, ne csodlkozzunk azon sem, hogy annl hevesebb, izzbb s emsztbb az engesztels vgya s knja;
hiszen az r magrl mondja, hogy emszt tz,
mely elemszt minden bnt. Collabit filios Levi.
Nem hiszek annak, aki mondja: Szeretem az Istent, de
szenvedni nem akarok rte. A hit szenvedni akar itt a
fldn mr csak azrt is, mert itt rdemszerz az engesztel szenveds s kzvetlenl szeretetbl fakad.
e) Az istenszeretet rvesz minket arra, hogy szenvedjnk s tegynk minl tbbet megholtjainkrt s kivlt
a szentmist s a bcskat ajnljuk fl rtk.
***
A modern ember knnyen botrnkozik a kt tzn,
mellyel Isten a maga flsgt s szentsgt megvilgtja,
a pokol s a tisztthely tzn. Bizonyra ez a tz nem a
fa vagy kszn elgsi folyamata, de valamelyes fizikai
hat, mely tzfle.
a) Nem szabad az nszeretet s a szubjektv flfogs s rzs lgy, meleg szuggesztiira hallgatnunk,
mikor a vgtelen erklcsi tkly rendjrl van sz. Az
ember elfelejti, hogy teremtmny s szolga s knyes ri
gyermeknek tartja magt; elfelejti, hogy Isten az abszolt
vgcl s minden rte van; flrerti az rk szeretet
akcentusait s az isteni irgalmat, mely szintn csak a
tkletessget szolglja. Egyoldalan, rzelmei szerint
tl, melyek csupa lgysg s ertlensg s nem gondolja
meg, hogy a szpsgnek teltve kell lennie ervel.

658
A hrsfa nemcsak illat, hanem kemnysg is; a tlgy
nemcsak lombkoszor, de fejszvel dacol hatalom is; a
feny nemcsak olaj, de rboc is; az oroszln nemcsak
puha szr, de szaggat fog s karom is; a leveg nemcsak zefr, hanem vihar is; a tenger nemcsak kagylkat
blget, de elspr continenseket is. az r a nagy r;
az er s szpsge nem egyb, mint az ernek virga.
Kemny a hit a pokol tzrl, de lelket erst s szpt.
b) Az Isten a teremt, alakt, remekl elv; szeretetbl dolgozik, de minden mve az rk blcsesg
kisugrzsa. Tkletesnek kell lennie a maga mdja szerint a nagy vilgnak, de tkletesnek az erklcsi vilgnak is. St ami ott tkletlen, az itt ptlkt s kiegsztst nyeri. A lleknek teht vissza kell tkrznie az
isteni szentsg s flsg szepltelensgt. Minden llek
visszfnye lesz a szentsgnek, mely Istenbl rad; minden lleknek vissza kell trnie az rhoz teljes odaadssal..., vissza az lltsba minden tagads nlkl; vissza
a szentsgbe minden hiny nlkl! Mily rtatlannak
kell teht a lleknek lennie, hogy Istent visszasugrozza!
Mily simnak e tkrnek folt s svok nlkl; mily
tkletesen sszehangoltnak, mily teljesen tszellemlnek, fnytl t jrtnak. A szvnek minden rzelme, mely
nincs sszhangban az Isten irnt val szeretettel, ott
tisztul; a llek ragaszkodsai, melyek lehtik a teremtmnyekhez val vonzalommal az Isten szeretett, a
hajlamok, melyek nem egszen szintk s tisztk, br
a szv legtitkosabb rediben rejtzzenek, a leglgyabb ellenkezsek, a leggyngbb ellenszeglsek, minden, ami a cl flttlen rvnyeslsvel, a lt alfjval
s az uralom megjval ellenkezik, minden kivettetik.
rk vilgossg, mely thatsz mindenen, mint a stt
sugarak, villamos ram, mely tfutsz a testen s
nincs akadlyod, vilgostsatok fl, hogy szent az Isten.
Irgalmazz nekem!
c) rtjk-e mr az Isten igazsgnak kt cherubjt,
melyet az gi paradicsom el lltott? Mindkt tzlng-

659
bl hallom a szzatot: Vesd le saruidat! Tisztulj! Tz
ltal is. rk tz s ideiglenes tz ltal rvnyesl a
Vgtelen uralma s kikerlhetetlen akarata. Az Isten a
valsg, az igazsg, a szentsg; ami van, ami er, szpsg, erny, tkly van, az az v; ami nincs, ami tagads, ami ellenkezik vele, az meg nem ll eltte. Mr
most gondoljuk el, mennyi bnnk van ebben a vilglsban s mily rdemesek vagyunk a bntetsre; csak az
ernyes, ers let segt rajtunk.
***
Van a llek letben rk tavasz, ebben llnak a megdicslt lelkek; van rk tl, a secunda mors, melyben a hall l... rk knja nmagnak; de a tlvilgban van sz is, a szegnysg, a szenveds, a szomorsg,
a melancholia, a levlhulls, a csupaszsg szaka s ez az
sz ott tl a tisztt tz lete.
a) A halottak napjt szkor, novemberben ljk.
szi a hangulatunk. Azrt is, mert egy elmlt, elsrgult,
elhervadt letre emlkeztet a termszet; de azrt is,
mert a hit rmutat arra a fldntli llapotra, mely a
llek sze I A tisztt tzben szenved lelkek az rk
let szben llnak; gymlcst mr nem hoznak; virgjaikra, lelkk indulataira nem szll le az rdem hmpora,
nincs termkenyts; a llek, mely a fldn ezer prussal szvta a kegyelmet, csupaszul ll; szomor, termketlen fldn, melyen nem lejtnek patakok, nem szivrognak forrsok; napfnye ftyolos; az rm, a lelkesls
homlyos krvonalakban, elmosdva, mint a tvoli let int
felje. szomorsgot nekli Ezechis: Az n napjaim kzepn megyek az alvilg kapuihoz, keresve esztendeim maradvnyait... letem elvtetik s sszegngyltetik, mint a psztorok stra. (Izai. 38, 10.) Ha
kevs a napfny, elhervad az let; ha a nap alant szll,
az j cskja deres s e drtl borzong a termszet;
hasonlkp elhervad s szomor a llek, ha tvol van
Istene! Mennyivel jobb neknk, kik az Isten napfnyben szp letet lhetnk, kik ismerjk igazi rtkt.

660
Foglalkozsunk kedves lesz, knnyen viseljk el csip-csup
bajainkat, mint ahogy kedves lesz szobnk s tudunk
rlni ezer aprsgon, mely krnykez, mikor a szegnysg kunyhibl hazavetdnk.
b) Az sz szegny, dszeit egymsutn leszedi az
enyszet; krlelhetetlen s megtrhetetlen hatalom malomkvei rinek meg mindent. Az Isten igazsgossga ily
krlelhetetlen hatalom. Egy idege sem rndul meg. Kveteli s megveszi a lelken tartozst. Itt a fldn is
rvnyesl, de szigora szeretettel prosul s inkbb elenged, mint behajt. A msik vilgban azonban krlelhetetlen; rborul a llekre s megveszi szenvedsben a
tartozs utols fillrjt. szigor istenarc lehellete
leszti a tisztt tzet, vele szemben llnak szegnyen a
lelkek. szigor istenarccal mr itt a fldn is tallkozunk a szenvedsben, betegsgben, hallban; vonsai
kemnyek s nem fdznk fel benne a mienkhez hasonl
szeretetet. Ott tl is az arcba nznek a lelkek, melyen
a krlelhetetlen s megsrtett erklcsi rend szigora tkrzik. Iratus Dominus, tradidit illum tortoribus ... Ki
ne knyrlne e lelkeken? Kivlt ha gazdag kegyelem
znli krl; rdemeket gyjthet lpten-nyomon 1
c) Azonban ez a szomorsg szp szomorsg. Hiszen ezek szp lelkek; gy kpzelem ket, mint angyalarcokat leftyolozva, gyszba bortva. Vannak olyanok,
kik angyaloknl magasabban llnak! Szp, szomor arcok!
Tovbb, ez a szomorsg az rk boldogsg torncban
l, szvben hordozza az rk rm ntudatt! mily
nemes, szent szomorsg az, mikor a boldogsg szomorkodik. Ez is egy neme annak az rthetetlen lelki mlysgnek, mely ellentteket rejt magban. Hasonlt Jzus
Szve rzelmeihez, aki boldog s szomor, keresi az
embert, br megvan Istene: gy a tisztul llek szomor
s boldog. Ha arra gondol, hogy v a dicssg s
nincs hatalom, mely kiragadja, mintha mr kszlne
diadalmi nekhez; de boldogt szeretetre szvnek
rnykai esnek, melyeket fl kell vilgostania, t kell

661
tzestenie tzzel s a boldog szomorsg ksz arra is!
Tartsuk szemeink eltt e szp, szomor lelkeket, kik oly
mltsgos flsgben alzatosan krnek minket: Segtsetek! Egy hls tekintet e szenved boldogoktl, egy
meleg kzszorts az Istent szeret szomorkodktl, krptol mindenrt. Ne felejtsk el e szp, szomor lelkeket.
***
A tisztt tzben l lelkek pszicholgija, a) ntudatra brednek rk rendeltetsknek; az rkkvalsg slya, a pondus aeternitatis nehezedik a llekre s
kivltja legmlyebb s leghatalmasabb energiit, mindenekeltt a halhatatlansg s az rk let ntudatt. Ez
ntudat, mint j tavasz hajnalhasadsa rvnyek fltt!
S br erteljes s gyzelmes rzettel jr, de jr egyszersmind mlysges, hast fjdalommal a vilgias, fldies
rzs, az elbabrlt id s az rk hivats szgyenletes s
nyomorult ignorlsa fltt. Mily rtkeket hordoztam,
mily erket rejtettem magamban s mily bambn s butn
ltem! fld, te szomor csillag, az ignorlt halhatatlansg s a flrertett rkkvalsg szemfdje borul
rd! Te elkel idegenek sz szigete, kik rzik, hogy
idegenek, de elkelsgkre rongyaikban nem ismernek.
Fld, fld, hogy nznek rd a lelkek, melyek hajdan
rajtad tipegtek; fejletlensgk tojshjaival vagy tele,
mint a kotls tyk fszke! A lleknek ez breds keserves. Vajds ez neki. Az rk let szlsi fjdalma
jrja t. Itt vagyok ht az rk let rvpartjn, mondja
a villmszer ntudat. itt vagyok, tisztra Isten kegyelmbl! s flharsog benne a boldogsg imja: Deo
gratias! Itt llok az rkkvalsg magaslatn rebegi
juldozva, s ltom a frgek kavarg rvnyeit lennt
a fldi let homokjban; emberek vilga; n is ott
vergdtem. Ah, mily let az, mily let az, melyen az
rkkvalsg rzete t nem tr; mily szerencstlen
ntudatlansg, melyre a vilgias let korltlansga rl,
mint lvakreg az olajfs berekre! Most ltok, a vgtelensg torncaiban kitgult kiltsom; az Isten hegyein

662
llok s a vgtelen rm s er lete leng felm. Deus
meus et omnia! mondom; szerafikus szent leszek e
hegyeken n is, megtanulok szeretni s Istenben vgtelen boldogsgot lvezni. De hozztok is van szavam
mondja az elkltztt neknk, bredjetek, mg ltek!
Fl, fl, e hegyre lelkek; csapjon meg a msvilg szenteket
s hsket nevel cenos lehellete; hozztok ntudatotokra, hogy kik vagytok ti, ti, a mulandsg lruhjban
jr rkkvalsgok! Ah, des elkltztt, juttasd ez
rzst nekem, megdicslt bartsgunk s sszetartozandsgunk zlogul! Emelj magadhoz; nzz rem, hogy
megnyljk az n szemem is!
b) ntudatra brednek a lelki vilg s a lelki
let nagy stlusnak. Ah, az a stiliztlan, kontr, fldi
let, telve lhasggal s falusi pletykval! Mint aki
romok kzt nevelkedik s vlyogos hzak alacsony mestergerendi alatt grnyed, ha egyszerre remek dmok vei
al kerl, hol a k kicsipkzve s gba s lombba tvarzsolva a megkvlt serd igzett leheli lelkbe,
bizonyra hdolatos elismerssel s lelkesen szemlli a
szellem nagy stlust: gy az Isten kegyelmben elhalt
hvek lelkei a kznsges, lapos, letbl kibujdosva, a
tlvilg nagy mreteit szinte el nem brjk. Ah, mily
kicsinyek voltunk, mondjk, mint a szakajtba lefogott
csirkk sipogtunk, tipegtnk s nzztek, mily sasszrnyalsra val er s lendlet volt lefogva bennnk. Kr,
kr rted, elhanyagolt isteni leti Kr, kr rted, te
elfogult, nmagad ismeretre nem bredt llek! Flre a
deszkafalakkal, flre a gondatlansg gyermekszobival;
halljad az apostolt: isteni nemzedk vagytok s szent
Jnost: semen Dei, Isten lesz belletek. fejlessztek
ki magatokban az isteni letet; fogadjtok meg a nagy
stlt, Krisztus kvetst!
c) Azutn megcsendlnek lelkkben az elhanyagolt,
a flrertett, a megvetett Istennek panaszai; megszlalnak
a Szentllek szemrehnysai. Ha a fldre vetik szemket,
hangos lesz a teremts remekmve, mely teltve van az

663
Isten szeretetvel s eped kltszetvel; hangos lesz s
zg orchesterr vlik a megvlts s megszentels bvs,
szdt, kegyelmi vilga. Ah, szegny, szegny, vak,
sketnma lelkem, Isten krhznak ddelgetett betegje!
Termszetes, mint beteg, mint rekonvalescens jrtl te
az Isten csodi kzt. Ezek krnykeztek s nem hallgattl himnuszaikra s nem vetettl gyet az rk szpsg
s szeretet pihegsre; hideg voltl s ah hacsak az lettl
volna, de hltlan, kegyetlen, barbr voltl. No, de az
des, lgy s ers, rk szeretet mgis ide emelt s
lmombl az rk let cskjval bresztett fl. Szemembe
nzett s n az vbe s lttam, amitl szinte megsemmisltem, lttam a szemrehny fjdalom kifejezst az
Isten arcn! Ah, ez nekem szlt. finom, rzkeny,
lelki Llek, szent, szent, megszomortott Llek rnykodba
borulok, a te nagysgod s erd rnykban hzom meg
magam. Te teremtesz semmibl s jjteremtesz most durvasgom, rzketlensgem semmisgbl dvzlt llekk.
Te teszed ezt, te, aki mindent teszesz, aki mindent
alkotsz, vlyogbl embert s lha vlyogvetbl dvzlt
lelket. , a te kezed bennem lt s rajtam dvssg. Posuisti
super me manum tuam ... Alleluja!
***
Az egyhz is, meg szvnk is buzdt: trlessztek
a szenved lelkek bntetst, engeszteljtek meg az Isten
haragjt. Br minden jcselekedettel segthetnk rajtuk,
mgis kivltkp kettt gyakorol e rszben az egyhz:
ez a szentmise s a bcs. A bcs nem bnbocsnat,
hanem formlis bntets-elengeds.
a) A bcsban az egyhz flhasznlta hatalmt, azt,
hogy amit megoldasz a fldn, meg lesz oldva a mennyben is; flhasznlja vergd gyermekei szmra, kik
hozz folyamodnak, hogy segtse meg elgtelensgket.
Az egyhz nem az elengedsen s nem a bcsmegadson
kezdte, hanem hsies erlkdseket vitt vghez; penitencit teremtett, mely flzaklatta az nmaga irnt val
szigort, medret vjt a knnyeknek, alzatba s zskba

664
ltztette bnbnit s tbb hamut szrt 300 v alatt
hveire, mint a prftk vezredek alatt. De ez a komoly,
bnbn sereg ugyanakkor az egyhzra fordtotta knynyes szemeit s krte, hogy ptolja ki hinyait s
gymoltsa penitens fiait. Ez a bizalom egyre kiltbb
lett: Egyhz segts, oldozz fl. Treksznk bnt bnni,
de gymolts, segts! Gynyr egyhz, Krisztus jegyese,
kincstrosa, kinek kezeire Krisztus vrnek gyngyei
bizvk ... segts! Nem kmlem magamat, vrt, knnyet
adok n is; ciliciumot tviskoszordhoz, keresztedhez szenvedseim vndorbotjt ktm: de krlek. A penitencia
szelleme megmaradt; de hozzkapcsoldott a vgy az egyhz
enyht kzbelpse utn! Ezt az alzatos, bz lelket az
r s sfrja irnt kell a bcskban ltnunk.
b) A bcs ily gyakorlatban az ember megszereti
az egyhzat s ldott, anyai hatalmt. Ltja, hogy ez a
hatalom a szv minden ignynek megfelel; gyermekeit
megtantja hinni, bzni, lelkeslni; lpcsket vj a tkletessg magaslataira; megindtja a btor, a hsies lelkek
sorait; de a szv sebeit is gondozza; letrdeltet a tisztt
hely prknyaira s imdkozik; emlkezzl megszenvedseidrl s szentjeidnek rdemeirl s engedd el kevsbb j
gyermekeid, st hltlan hveid bntetst. kedves,
szp egyhz, engedd, hogy hozzd simuljak, te nemes,
des anym! Engedd megcsodlnom rzelmeidet,gyermekeidet el nem felejtheted; hisz Krisztus vrvel tplltad,
adtl nekik tejet s bort, desebbet, mint Engaddi szlibl. Hogyne szeretnd tieidet ott tl is; hiszen gyermekeid, megismered arcukat, hangjukat; emlkszel, hogy
nekeidet nekeltk, evangliumodat hallgattk, relikviidat
tiszteltk; kebledre rejtettk arcukat; te brtad ket
csittani, te egyedl; most is segts rajtuk.
c) Tovbb a bcs gyakorlata ltal megszeretjk a
lelkeket, kik irnt szimptink bred gy is, mint kedves
szenvedk irnt, gy is, mint testvreink irnt. A bcs
szemeink el lltja az Isten utn vgyd lelkeket s
beletanulunk vgyaikba s kirezzk azt, hogy segtennk

665
kell rajtuk. A vilgi flfogs legfllebb ijeszt, res, tltsz rnyaknak gondolja ket; elvonatkozik szvnktl,
a hall rzketlensgt viszi t rjuk s ha megemlkezik
rluk nha, ravatalrl veszi szneit s vonsait; ksrteteket alakt. A segt szeretet ellenben szerencss ecsettel
dolgozik; a hit inspirlja; eljk ll, a kegyelem llapotban lev, szeret, izz, de bnhd lelkek el. Nem
ksrtetek azok, hanem des, szent szenvedk. gy lesz
htata lgy, benssges. Hogy is ne, mikor vek hossz
sorn ily vgyd s trelmes szenvedsnek angyalarcai
krtik?! Ez ton tesznk szert mi is arra a benssges,
termszetfltti termszetessgre, Isten, Krisztus, a szentek
s a lelkek irnt.
***
A tisztt tz szemlletben, a) Megszeretjk lelknket, igaz szeretettel. Az nhittsg s knyessg elpuht s
beleringat sok hamis nzetbe, helytelen, hi letbe, elbzzuk magunkat, hogy szeretjk az Istent, st buzgknak ltszunk. Elfelejtjk, hogy mily kevss fejlett ki
bennnk az ellenkezs a rosszal szemben s mily nagy a
hamis szeretet nmagunk s a hltlan hidegsg Isten
irnt s mennyire vagyunk a krisztusi szeretet viszonzstl. Aki ezt elgondolja, az megrti, hogy mi szerepe van
a tisztt tznek; az megrti, hogy p' az a tz, az a
kn biztost, hogy dvzlni fogunk; mert Isten gondoskodott rla, hogy az ily tkletlen teremtsek is vgtelen
boldogsgra jussanak, de fleszmlve s kibrndulva a
tz ltal. Mily alzat leng a tisztt tz fell! A lelkek
rzik, hogy mit rdemelnek; a tisztt tz teltve van
flsges alzattal.
b) De ugyanebbl a meggyzdsbl fakad az szinte
buzgalom, mert hiszen a tisztt tz lngjainl flismerjk
lanyhasgunkat, knyessgnket, hanyagsgunkat ! szrevesszk, hogy jtatossgainkban mennyi a megszoks s a
formalits. Mily buzgknak kellene lennnk gynsainkban, penitenciinkban, szent ldozsainkban! Mily tisztasgra trnnk, ha a szvtisztasg ktelmt Isten a tisztt

666
tz lngjaival breszten ntudatunkra! me a tisztt
tzben szenved lelkekrt flajnlott bcsink. htatunk
pszicholgija szeretetre, buzgsgra, tisztasgra, alzatra
figyelmeztet; szeretetre az egyhz, a lelkek s az nmegtagads irnt. Ki nyer ht tbbet, mikor rtk imdkozunk?
Mi vagy k? k bntets-elengedst, mi bn- s bntetsbocsnatot, kegyelmet, buzgalmat s ernyt. Gondolom,
hogy mi nyernk ezzel is tbbet.

rnap. Zldcstrtkkel be nem rtk; az nyomott,

bnatos nap; a hvknek pedig rmnnep kellett; mert
flujjongott a lelkk abban a tudatban: Itt van Jzus;
itt van kztnk! Ezt hirdeti a hrom evanglium s szent
Pl, ezt a katakombk homlya, ezt a gyzelmes, klaszszikus, vrtani nemzetsg s az alzatosan hiv s gt
dmokat pt kzpkor. Ezt mi! Forr ez a nap,
nem a napsugrtl, hanem az htattl; illatos, nem
a mezk virgaitl, hanem a szvek fakadstl; solemnis dies.
a) nnepel hitnk, mert diadalt l. Ki akarjk
kszblni az Istent, feledni s feledtetni, flrertik, elelstttik, mind hiba; kztnk l, kznk ll s mondja:
]tt vagyok. Nem emlke van itt, hanem , maga.
Folyton van itt, hitetlensg, htlensg, hltlansg, nemrts dacra. A valsgos Krisztus, a rejtett Isten. Itt
van az r, beszljnk s flrebeszlnk rmnkben.
Itt van. Ereztk, sejtettk, hogy gy lesz valahogy s
me gy van; sejtettk, hogy br vgtelen, mgis kzel
lesz, hogy rthetetlen s mgis rezhet lesz, - hogy
sokat, mindent elvisel s mgis rettenthetetlenl kitart
kztnk! Ah, a hit nnepel s csodl s lvez. Mint
ahogy a sas a magas gen szva gynyrkdik a mlysgen: gy szunk mi a magasban s gynyrkdnk
Istennkben; mint ahogy szrnya feszl s mgis lvez:
gy vagyunk mi; rtelmnk elapad, de rzsnk tengerr
dagad. Credo, credo...

667
b) nnepel remnynk, mely btorsgg fokozdik
az Oltriszentsg kzelben. S rszorulunk. Sokszor
megszll a csggeds. A lelki let nlklzi a lrms,
izgat motvumokat, melyeket a kzlet s a tmegpszicholgia nyjt. A vilg benyomsaibl sem merthetnk
rokonrzst s buzgalmat. Roppant sok ksrtseink
lttra flelem, aggodalom, csggeds szllna meg lelknket; de az Oltriszentsg atmoszfrjban gyengesgnk
vsz s ernk bred s az er s rm merszsget, btorsgot nt belnk, felemeli fejnket s nekelni tant. Szent
Terzia mondja, hogy a lelki letben ppoly szksges
az alzat, mint a btorsg. Mind a kettt a szent ldozsban fejlesztjk hatalmakk. Oroszlnokk, sasokk nevel. Sumam de medulla cedri sublimis... et plantabo
in montem excelsum. (Ezech. 17.) Egynk a cdrus
velejbl s hegyeken lakunk majd; a nagy rzsek magaslatain.
c) nnepel szeretetnk. A szeretet szava, accentusa,
neke visszhangzik az Oltriszentsgben. A szeretet a
hitnek kirlyi htata; mikor a hit uralomra jut, szeret.
Itt ugyancsak uralkodik, teht szeret. A szeretet boldogsg; az ntudat, hogy Jzus van s hogy itt van, vgtelenl boldogt s e boldogsgunkban szeretnk s msokat is boldogtani igyeksznk. Szeretetet lehelnk
Isten, emberek, Jzus s az egyhz irnt. De klnsen
nnepel szeretetnk a heroizmus kikezdseiben, melyek
a j ldozkban jelentkeznek. A szeretetnek odaads,
ldozat kell, anlkl nem bznk meg nmagban; akkor
l diadalt, ha ldozatot hoz, teht ha hsies rzlet.
A szent ldozs odaadst eszkzl; belle val a btor,
trekv, nagylelk rzs; belle a szentek heroizmusa.
Aki pedig gy rez, az ifjsgot lvez. Erejnek s
szpsgnek titka az Eucharistia. Az az egyhz, mely
az Eucharistit rzi s szellemt leheli, nem regszik;
arcn nincs szepl, nincs red, hanem szp s de. Az
eucharistikus llek is ilyen!
***

668
Koporsja, srja, temetse-e Jzusnak az Oltriszentsg?
Nem; mert jllehet ldozatrl emlkeznk meg vtelnl, de Jzus hangulatt az Oltriszentsgben ki nem
merti sem a zldcstrtk, sem a nagypntek, kell oda
mg egy jellemz vons, a diadal s azt ez az nnep
jelzi. Az nnep hangulata diadalmas rzst inspirl.
a) Btorsgot A lelki letet lpten-nyomon kveti
valamifle szent csggeds, szent panasz s elgis rzlet. Nemcsak elgedetlenek, de csggedk is vagyunk;
lenyom gyarlsgunk, gyzelmeink sem lendtenek rajtunk
s kudarcaink szma nagy. Ksrteteink mint hink, mint
karvalyok kvetnek s nem kell stt vilgnzet ahhoz,
hogy flpanaszoljuk a sikertelensget. A dogmatika
kgyz, keskeny svnyt mutat a boldogulsnak s ahhoz
merszsg, btorsg kell. Kell nek s himnusz, mely
dicsti az Urat s igazat ad neki az let minden krlmnyei kzt, nyomorsgainkban is s ugyanakkor tudja,
hogy azokon is gyznk. Hogyne gyznnk, hisz itt
van, kztnk van. jzus van itt. Titokzatos jelenlte az
egyhzat az r seregv avatja, mint a frigyszekrny a
zsid npet! Nem szabad flnnk. Tbb diadalmas
seregeknl.
b) A btorsgon kvl tetter kell. Kellenek nagy
indtokok, melyek trekvseinkben, mozgalmainkban lelkestenek; klnben elfradunk s elernyednk. Kellenek
energik, melyek duzzadstl a nehzsgek krgei s rtegei megszakadnak, mint kfalak a gykerek tavaszi duzzadstl. A legnagyobb tetter a tkletessghez kell.
Ha az alzat az els kegyelem, mely alapja a lelki letnek, bizony ppoly szksges a tetter! Ezt az Oltriszentsgbl mertjk; vilgfeledst s vigaszt s krptlst
azrt, amit elhagytunk.
c) htatot. Az Oltriszentsg szeretete, a hitnek
kirlyi htata, rzsja s illata. A hit gykr, de dogmi az Oltriszentsgben virgoznak ki; pl. hogy az
Isten szeret, hogy el nem hagy, hogy elvisel, hogy nem
kegyetlen;
hogy az Isten orszga elrejtett
kincs, hogy

669
az egyhz kzssg Istennel; hogy velnk az r, hogy
kirlyunk. Az Oltriszentsg szeretete pti a dmokat;
kin belle gynyr stlben az istentisztelet. Hol az az
eget that imdsg? Hol az az istentisztelet? Hol a
fpap? Hol az ldozat, mely Istennek tetszik? Trdelj
le az Oltriszentsg eltt; itt van mindaz.
d) Nagy bizalmat. Az ember elvsz az Istenben,
mint csepp a tengerben, mint levl az orknban, mint
lehellet a kemny jszakban. A filozfia beszl Istenrl,
providencirl..., de ez mg mindig jgkreg vagy tarl;
a hvirg, mely ttri a krget, a hajts a tarlbl, az
a hit, melyet Jzus hoz s hordoz, melyet szve lehel s
bennnk kipusztthatatlan bizalmat breszt, akr bnsk,
akr igazak legynk. Nagy, exstatikus szeretettel jrt
kztnk; szvvel, melyben senki sem ktelkedhetett. Elvltozott sznben a Tboron, elvltozott a fltmadsban; de nem vltozott el szvben. Mennybemenetele
utn sem vltozott el. Hsgnek bizonysga az Oltriszentsg. Elfonnyadna a hit gykere, ha nem brn virgait kihajtani; virga pedig a hallon is gyzedelmesked
szeretet. A hall sem vltoztat rajtam; me, ltjtok,
hsges, tapad, embersges szeretetemben egszen a
rgi vagyok. Ezt fejezi ki az Oltriszentsg! A hit csak
alacsony, teng moszat vagy leng vzfonl, ahol nem
hajt ki az Oltriszentsgig! Azrt a hit ide vgyik.
e) Nagy szeretetet az egyhz irnt. Az egyhz
Jzus gondolata, tervezte, ptette, fejlesztette,
kestette. Mint mvsz dolgozott rajta. Hogy folynak
ajkairl a legszebb hasonlatok. Az r szereti az egyhzat... szereti, hogy szp, szepltelen, kedves legyen
az hza, az pihenje, otthona legyen. Nagy kzssg az Istennel. Azrt oly szent benne minden. Szent
kzssg. S hol e kzssgnek lelke, hol a szvek szent
kapcsa? Maga Jzus itt e szent kzsg kebelben a
vinculum perfectionis, az egyest, sszekt krminvrs fonl, Jzus az Oltriszentsgben. Valban, csak az
egyhz brja t, az juttatja neknk;
lehet valaki buzg

670
keresztny, de ha Oltriszentsge nincs, legdesebb kenyere
hinyzik, idegenben jr. Ez az egyhz diadmje, ez kincse,
kezeiben tartja az Evangliumot s lben az Oltriszentsget! Azrt ez Oltriszentsg szeretetet inspirl az egyhz
irnt. Megrezni rajta az Urat, mindentt van valami
abbl a melegbl. Szellemn ragyognak az r ernyei,
rendelkezsein szrevenni az r hznak szellemt, a
gyermeki rzst. szrevenni rajta az r jelenltt, az
erejt... s ragaszkodni hozz, mint a zsidk Jeruzslemhez. Lojalitst is nevel bennnk s nagylelksget.
***
Az Oltriszentsg irnti htatunk ngy kvetelmnye.
a) Az els kvetelmny a szvtisztasg; ez a legigazibb, legdesebb istentisztelet, gyis mint elkel, nemes
lelklet, mely egyedl mlt arra, hogy az rhoz kzeledjk, gyis mint tkletessg, mint lelki m s szellemi
munka. Megtiszteljk az Urat mrvnytemplomokkal, aranyos oltrokkal, virgos sznyegekkel; akarjuk, hogy az
r hza klnb hz legyen; de a legdrgaltosabb hely,
m, remek, a legkivlbb valami a tiszta szv. Mennyi
fokozat van ebben, a falusi hiv lelktl szent Terziig,
az iskols fitl szent Alajosig! Aki az Oltriszentsghez
buzgn jrul, abban a tiszta szv finom rzkk, a tisztasg fltkeny kinccs fejlik. Tisztulsi folyamatok indulnak
meg bennnk; minden szent ldozs egy-egy beolts a
llekfertzs ellen. Legyen is gy; rezzk t, hogy a
hitet meg nem tagadhatjuk, a szentsget meg nem trhetjk; teht szentek legynk. Azz kell lennnk.
b) A msodik kvetelmny a mly alzat. A llek
br tiszta, mgis az az rzs tlti be, hogy nem tud
hov lenni a leereszked Krisztussal szemben. Unde hoc
mihi? mondogatja. Domine, non sum dignus. Az alzat a Szentnek, a flsgesnek jr. Az angyalok nagyok,
mgis elfdik arcukat; a prftk hatalmas szellemek,
mgis fldre borulnak; az ember br tiszta, mgis mlyen elfogdik a hegylncok lbnl, a tenger partjn s

671
a csillagos g alatt. Alzat kell belnk is a nagy Isten
kzelben; le kell stnnk szemnket, meg kell hajtani
trdnket, ssze kell kulcsolnunk kezeinket..., ez az istenudvari-szolglat!
c) A harmadik a gyengd, des vonzalom az r
fel. Illuc feror, quocunque vehor... felje tartok, brmerre jrok. vonz; emlkt dessgben s vigaszaiban hagyta rnk s mi oda vgyunk, ahol j neknk. Ki
a Tisza vizt issza, vgyik annak szve vissza: mennyivel
inkbb vgyik az Isten vigaszainak folyamhoz. Melior
est dies una in atriis tuis super millia ... egy nap a te
kzeledben tbbet r, mint ezer nlkled!
d) Negyedik kvetelmny az engesztels szelleme.
Akit gy szeretnk, annak flajnljuk sszes szimptiinkat..., bntalmait is szvnkn viseljk. Itt az Oltriszentsgben kell Jzust megkvetnnk, itt ahol szeret,
itt ahol bntjk. Mit csinljunk a bnk srznvel?
Knny s vr, az akasztja meg e pusztt, szgyenletes
rt; lngol, rsztvev szeretet, az apasztja ki daglyt.
Mintha vadrzsakoszort ktnnk az Oltriszentsg aranyos tartira, virgos tvist s tvises virgot. Ilyen a
mi htatunk; virgos is, illatos s fjdt is. Mindegy;
a llek is, mely ez rzelmeket polja, szp, kedves, bjos
s Isten szemeiben oly elegns, mint a vadrzsnak
erteljes tavaszi hajtsa!
***
Az Oltriszentsgbl val a katholikus htat. A szentrs az htatot, a kellemet, az Isten eltt val kedvessget olajhoz hasonltja; az unctio Istenhez val kzeleds. Puhul, vidul, hajlik tle lelknk. Virgkelyhekbl
val. De nem minden virg egyarnt olajos; ppgy
nem minden hittitok egyformn htatos. A szent Szz
liliom, a szent kereszt illatos fa, de az htatnak legolajosabb virga az Oltriszentsg. Ez f htatunk;
katholikus jtatossg.

672
Azrt a leghtatosabb: a) mert itt van legkzelebb
a valsgos Krisztus hozznk. Isten mindentt van, rten,
mezn is van; Krisztushoz is mindentt imdkozhatunk,
de az a kztnk jr relis et substantialis r Jzus
itt van kztnk s hozznk legkzelebb. Ego sum,
mondja itt s elvrja a folytatst; et procidens adoravit
eum. Ez az n testem, mondja a pap s rgtn trdet
hajt, imd. Mltn; ha itt van Jzus, akkor itt van
helyn a bens, meleg vallsossg; ha itt fekhelyn van
a kirly, rex in accubitu, akkor a szvem neki illatozik:
nrdus mea dedit odorem suavitatis. Ne ktelkedjl;
ha lehetsges volt Betlehem s Golgotha, mirt nem
volna lehetsges az Eucharistia?! Aki az egyikt spiritualizlja, az a msikt is tagadhatja.
b) Azrt a leghtatosabb jtatossg, mert Krisztusnak is szelleme s hivatsa az imds. Aki a mlyhe
hatol, imdkozik. Aki Istent lnken sejti, ht mg aki
ltja, az imdkozik. Jzus lelke legkzelebb llt Istenhez.
Azrt tlti el t az ima szelleme s aki felje tart,
annak a tmjnfst az arcba csap. Jzus magval ragad
s imdkozunk. Az l, izz Krisztust megrezzk. Elgondoljuk szletsben, sznevltozsban, verejtkezsben;
elgondoljuk, hogyan terl el, trdel, borul le..., elgondoljuk, hogy lelke mint a kinttt olaj..., hogy nincs
az a balzsamos, fszeres sziget, melynek atmoszfrjt
ssze lehetne hasonltani a Krisztustl lakott oltrok
krnyezetvel; tmjn s mirrha telti azokat. Az imdkoz r Jzusnak nagy s mly rzelmei, azok a szntelvltoztat s lelket ttzest rzelmek s ugyancsak az
imdkoznak nagy kegyelmei, melyeket rgen kiosztott
s melyeket most is osztogat, kpezik az Oltriszentsgben imdkoz Jzusnak gazdagsgt. Mily tartalom,
mily tz s meleg! Nagy tisztelettel s nagy gondolatokkal akarunk eltelni az Oltriszentsg irnt: kvnjuk,
hogy ez a csend kilt csendd, hogy ez a mozdulatlansg izgalmas tevkenysgg vljk... Legyen a mi szentlynk Szentllekkel s szellemmel teljes..., ntse ki
rnk az r keneteit, oleum laetitiae. Legyen imdsunk

673
mly, mint a ptrirkk imja; kzkd, mint Mzes;
izz, mint a prftk.
c) Nevezetesen pedig elgondolhatom azt, hogy az
Oltriszentsgben egybe van foglalva Bethlehem, a Tbor
s Golgotha, az des, a fnyes, a knnyes imdsg. Mert
Bethlehemben kelt szrnyra jzus szvbl az az ima,
mely dm imja ta ismt nmagrt volt kedves az
rnak. Erre nzve tudnunk kell, hogy a tnyleges, isteni
rend szerint a bnbeesett ember megvlts nlkl nem
segthetett volna magn s gy termszetesen a bnbeesett ember imjt nmagban nem kedvelte az r: Non
est mihi voluntas in vobis..., nem telik kedvem bennetek.
Ezsthrfm voltl, rtatlan tiszta ember; de elbuktl,
hrjaid elpattantak s sszetrtelek. De me, megjelenik
a fldn a megtesteslt Isten, Krisztus s benne az Istennek kedves ember! Megjelenik az, ki Istennek tetszn
imdkozni tud, aki nekelni tud, mint ifjsga napjaiban
(Oz. 2, 15.), mint a flszabaduls, az ascensio napjaiban.
Ah, ez a szv tud emelkedni... kedves Bethlehem, rendesen megakadunk barlangodon, csillagodon, angyalaidon
s elfelejtjk a nagy imdkoznak, a gyermek Jzusnak
szvt. S gy-e oltrszekrnynk is Bethlehem, hol a
kenyrszne al leereszked r Jzus imdkozik, imdkozik gy, mint az els karcsonyi jben?
d) Ugyancsak az Oltriszentsgben folytatja tborhegyi imjt. A Tboron folyt le a szntelvltoztat imdsg. Amidn imdkozk, brzata msszn lett. (Luk.
9, 29.), gy-e itt is elvltozik sznben, mialatt szeret,
lngol rtnk?! A szve lngol, a lelke fnyes, kegyelem
s lds ramlik belle. J neknk itt lennnk! Mennyi
kegyelem radt mindig Krisztus imjbl az egyhzra,
kezdve az apostolok megvlasztsn. (Luk. 6, 12.), szent
Pter Krisztusmegvallsn (Luk. 9, 19.), a Szentllek
lekldsig. (Jn. 16, 7.) Az itt emltett mozzanatokban
a szentrs kiemeli, hogy Krisztus imdkozott s hogy
az apostolokat s az egyhz kszlt, Ptert s a Szentllek lejvetelt imjnak ksznhetjk. Hogy kell neknk
is imdkoznunk a rgi ember elvltozsig!

674
Vgl itt folytatja a kzkd, a kilt imt. Legkiltbb imja az a verejtkez, knnyez imdsg a
kertben s a kereszten; knyrgsek s esedezseit nagy
kiltssal s knnyhullatsokkal bemutatta. (Luk. 5, 7.)
rezzk ki mly, bs szenvedlyt e nagy kiltoznak
az Oltriszentsgben is. Ltja a nagy pusztasgot s a
pusztul lelkeket. Oltraink ma is az Gethszemani
kertje s Golgotja. Puszta neki a vilg; kilt; aki ezt
rzi, az meghallotta szavt.
***
Hrmas fnyv veszi krl az Oltriszentsget: a
hit mlysge, a szeretet benssge s az engesztels buzgalma. A rpl szerf is kt szrnyval fdte magt,
kettvel replt, kettvel vdte fejt.
a) Hit nlkl mit ltsz a vilgban s magadban?
Ignytelensget. Csupa tnemny, teht lepel bortja a
valsgot, hogy ne lss; csupa szn, teht ltszatossg,
hogy ne rj az alatta lappanghoz. De a hitben mily
j vilg nylik meg eltted; mily mlysg s mily er 1
A hit mlysgnek egsz hatalma, mint az cen gazdagsga, emelkedik ki belle; bmulatos, csodlatos vilg,
let s er, mely prjt nem leli. A vilgtrtnelem a
keresztnysgnek j csoda-lett lpteti fl; elnk trja
a megvltoztatott fld sznt s e keretnek kzepbe teszi
az Oltriszentsget. A szellem s az erny pompjt mint
j paradicsomot lpteti fel kztnk s a lelki virgzs forrsait az Oltriszentsgben leli fl: onnan fakad a szentek
ereiben s szvben flpezsdl vr, a Krisztus vre.
Fllptet hsket, akik mind hasonltanak arcban, fiziognmiban, akcentusban, termetben; Krisztus testbl valk
s az vre lktet bennk. Mily flsges hit ez, mely
lni s halni ksz, mely az let odaadsval csgg a titkon, a szeretet s az er titkn; hit, mely szenvedni s
meghalni is tud, mert tudja, hogy a hallban is gyz.
b) Honnan kell ezt az ers meggyzdst vennnk,
azt, hogy Krisztus itt van s rtnk van itt? Minden

675
dolgot okaibl kell megrtennk. Az Isten mveinek oka
a szeretet; gy szerette Isten a vilgot. Szeress s
megrted. A szeretet gy okoskodik: Aki szeret, meg nem
csal; Krisztus is szeret; ha teht szeret s mondja, hogy
itt van jelen; elhiszem neki. A szeretet az sztn csalhatatlansgval nyugszik meg benne. gy tesz mindentt.
Bemegynk a krhzba, betegek vagyunk; hoznak orvossgot, nem tudjuk mi az, nem elemezzk; bevesszk;
mreg-e vagy let? Nem ktelkednk, hisz itt szeretnek
minket. Fradtan az ttl bartunk karjaiba dlnk;
szvhez szort, rl, hogy lt, megveti gyunkat szobjnak msik sarkba; csakhamar lehajtjuk fejnket, des lom
kerlget, de nem zavar a gondolat, hogy ez meggyilkol
tged. Vajjon a csecsem ktelkedjk-e, hogy desanyja
emlje nincs-e mreggel bekenve? Nem gondolkozik; a
termszet nem is hagyja gondolkozni, hogy szrnyet ne
gondoljon, ami szentsgtrs volna; sztnt a szeretet
vezrli; a szeretet pedig nem csal. A keresztny hit
nagy dolgokat mond: Krisztus van itt; az valsgos
szent teste s vre s l teste mintha szellem volna, az
van itt. Nagy ignyeket tmaszt e tan az emberi sszel
szemben, hdolatot kvetel! S mirt higyjnk? Azrt,
mert az apostoli egyhztl krlvve a bcsz r Jzus
kezeibe vette a kenyeret, mondvn: Ez az n testem;
ezt cselekedjtek az n emlkezetemre! Az apostoli egyhz lehajtja fejt s azt suttogja: az r mondja, teht
hiszem. Nem kemny beszd ez? Dehogy kemny; nincs
oly puha beszd! Puha, mint a szeretet; lgy, mint a
szeret szv suttogsa; puha s des, mint a bcsz
desanya lelse. Nem, nem kemny az r, hisz szeret.
Szeret, in finem, mindhallig. Akkor rendelkezik, mikor
mr megolvadt a szve, mikor lelkre mr rnyat vetett
szenvedse s vres keresztje. Mikor ezt mondja, akkor
tudja, hogy holnap ilyenkor mr desanyja lben fekszik
s nem llekzik; szeme akkor mr kk, ajka szedres, arca
vres, keze s szve sebes lesz ... szeretetbl! Mi a jegyes
szeretete, a bart hsge, a kedves testvr polsa, az
desanya lelkendezse ezzel szemben! Isten kldte c
szeretni, adott neki szvet a szeretet apotezisnak kiala-

676
ktsra, hogy megolvassza a jghideg vilgot s rk
tavaszt fakasszon rajta.
Ez a szeretet mondja: Ez az n testem, ahogy a
krhzi gyrl mondja az irgalmas szeretet: ez az n
gyam s tudjuk, hogy nem knpad, ahogy a vendglt
nyughelyrl mondja a barti szeretet: ez az n nyughelyem s tudjuk, hogy nem ravatalunk; ez az n emlm,
mondja az anya s tudjuk, hogy nem mreg, hanem az
let forrsa. Mindezek nem csalnak s mi nem csaldunk
s gy vagyunk Krisztussal. Azrt nem ktelkedett szent
Pl, hanem hirdette: In fide vivo filii Dei, qui dilexit
me! Szeretett, teht hiszek neki! Azrt nem ktelkedett
az skeresztnysg; trezte, hogy Krisztus szeretett,
teht meg nem csalta. Ez a hit belentt a
katakombk
fldtrsaiba; vrrel ntzte s megtermkenytette azokat.
Kiverdtt festmnyeiken; a plma, a lyra s a gyr
szeretetrl s hsgrl beszlt. Ott ldoztak, ott dobogtak a szvek, melyek minden percben vrtansgra kszen
voltak; ott jrt Perpetua, ott gnes... onnan ment
ki
Tharsicius, onnan indultak ki a diaknusok a mamertini
brtnbe. Onnan mint fnyl mcsesek az jbe! az
eucharista vilgtott... s az angyalok mind trdet hajtottak elttk. Ah, des Uram! hiszek neked. Kinek
hinnk, ha nem neked. Hiszek s veszlek s viszlek, belelltlak eleiembe! Boldog vagyok, hogy Krisztus l
bennem s kztnk. a mi letnk.
***
Jzus velnk, a) A legnagyobb lds az, hogy Isten
velnk. Az izraelitkkal a pusztban volt s jjel mint
tzoszlop rkdtt flttk. A pusztt j megsznt
rmes lenni, a strak alatt lak np fl-flriadva lmbl
a vadllatok ordtstl, megnyugodott, midn ltta a
tzoszlop vrs fnyt: velnk az r mondogattk,
nem flnk. Jkob idegen fldn jrva, kvn pihenteti
fejt s lmban ltja az gig r lajtorjt; me, itt az
r hza mondogatta, s az g kapuja; kzel van
az Isten. Ezt hirdettk Mzesnek
a
csipkebokor
s

677
Sinai szikli, ezt Pharan s Nun hegye; ezt minden
prftnak a. kldets szzatai. Mennyire kell ez neknk;
de be is rjk vele.
Az Oltriszentsg ezt nyjtja. Ltogassuk gyakran,
hogy beszljnk vele, hogy hdoljunk neki, hogy tancsot s ert krjnk tle, hogy menekljnk hozz s elsrjuk szvbe bajainkat. Itt van a mi Istennk, atynk,
testvrnk, psztorunk, kirlyunk, fejnk; helyezkedjnk
el hozz a kell viszonyba.
b) Istenhez val termszetfltti viszonyunkat az
Oltriszentsg jellemzi igazn. Mr nem vagytok vendgek s jvevnyek, hanem polgrok s Isten hznpe.
Istennek vrosa az egyhz, a hza pedig az Oltriszentsg. A vrosban nem vagytok jvevnyek s e hzban
nem vagytok vendgek. n, e vros polgra, otthon
vagyok Jzusnl. Mily des, ers kapocs ez a benssges viszony, mely egyszersmind az ima szellemnek
forrsa; rzem a tisztelet, hdolat ktelessgt s ugyanakkor szent rm fakad lelkemben. Ezek ers, friss
rzsek; mintha de, harmatos, virgos alpesi vlgyben
llnk, hol minden rintetlen s erteljes, hol a szkell
patak fradtsgot nem ismer s a hegyek mint ris hullmok lejtenek s emelik a lelkemet g fel; majd ismt
mintha hegycscsokon jrnk flsges csendben, hol kznap nincs, csak vasrnap, vagy tengeren sznk, sejtve
a mlysgnek csodit. Jzus lelki vilgt kontempllom;
vele emelkedem, rvendek s srok.
c) Az des otthon neke ez: Ugyan ki vlaszthat
el Krisztus szeretettl? Senki, soha! Akik otthon vannak, klre nem gravitlnak; nem kell ket bezrni, sem
lektni. Ezer gykeret ver a lelkk az des szeretetbe.
Tudjk, hogy magas, flsges vrban laknak, a Magassgbelinek oltalmban, hol nincs cselszvny, sem rmny.
Itt lehet pihenni s ez a pihens tltekezs s er.
Jzus szeretete emel s a vilgra s eslyeire, a szvre s
nehzsgeire mintegy vgtelenl kitgult ltkr kzpontjbl nznk le. Ez az Isten gyermekeinek flnyes

678
nrzete; eltelnek e hz, e krnyezet, e kivl helyzet
nagyrabecslsvel s Jzus flttlen hveiv s megbzhat
hznpv neveldnek.
***
Isten velnk. a) Az ember knnyen elhagyatva s
magnyosnak rzi magt; nem rti a vilgot, sem nmagt s gytrelmei fenyegetik hitt. A solitudo s a
silentium sehol sem szllnak lelknkre oly flelmesen,
mint jjel... Mily nagy az Isten a trben, hol n mint
pont sttlem s az idben, hol mint perc percegek.
Mily szuvern s szent; megsemmislnk trpesgnk s
bnssgnk ntudatban eltte. Szigor s er az ri
Tl nagy, tl szent, tl igazsgos, sem hogy hozz
bizalommal emelkedjnk. Ilyenkor megriadt gondolataink elvetdnek a szomszd templomba s mrhetetlen
bizalom szll vissza szvnkbe; ah, itt az Isten s valsgos
jelenltvel bizonytja, hogy a jsg s az irgalom az
sajtsgai. Nem hagyta el az r a fldet; itt maradt;
az eucharistia az inkarncinak koronja. Ez az ntudatos
katholikusnak pszicholgija: Jzus kzel, Jzus kztnk, Jzus bennnk; hisznk s bzunk s rvendnk.
b) Az Isten velnk-nek kell thatnia trsadalmi
letnket. Egyenlsgre nevel, mellyel szemben minden
klmbsg sztfoszlik. Nzztek a szent ldozshoz egyms mell trdelt embereket: gazdagok s szegnyek, hatalmasok s gyngk; mind egyformk az elevenek s holtak
szuvern brja eltt s mind egyeslnek szent testvrisgben. Sok nemes rzs gyullad ki szveikben, Isten
rinti s gyjtja fl azokat; nemcsak igazsgra, jogi szolglatokra, hanem szeretetre s ldozatra hevti. Ez az igazi
szabadsg tja. Vilgossgot s ert nt a np szvbe
s kenetessgtl megersdik minden viszony s minden
ktelk. Uram, lgy velnk s testvrek, szabadok s egymshoz mltk lesznk.
* **

679
a) Jzus hozznk jn mint Megvlt. Magas hegyrl jn le, a Golgotrl, ahol vrt kinttte s a szeretet
bborba ltzkdve jtt le a vilgba, hogy azt meghdtsa, megvigasztalja s flemelje. Minden szvbe oltrrl
jn, az ldozatnak, a Megvltnak rzelmeivel s a szent
ldozs rszvtel magban Jzus ldozatban. Az ldozat
rzelmeivel van jelen kztnk: minden tabernkulum az
els nagypntek emlkeivel van teltve. Htha ily thevlt,
a vilgvltsg rzelmeitl thatott szvvel jn, mit tegyek,
mit adjak, mit mondjak neki? Hozzam ntudatomra, hogy
mily sers rtelmi s rzelmi vilg kzpontja a szent
ostya s hogy mily daglyai az indulatoknak, mily kitrsei
a vgyaknak tltik el azt. Fny- s tzcsvk ezek stt
s hideg lelkek kzt, akrcsak a dli jgsarknak flsges
csendben g vulknjai!
b) Jzus orvosunk. Jzus szmra a fld egy orientlis
vros vgtelen siktora, betegekkel svnyezve s Jzus
jr benne; ez az stja. Holdkrosok s rdngsk
s azok hozztartozi, haldoklk s rimnkod rokonaik,
kananei asszonyok s lenyaik... n is kiteszem betegeimet, szenved gondolataimat s vgyaimat; n is kifektetem sebesltjeimet, szvemnek gytrelmes rzelmeit
s bzom. Jzus megy el kztk, vilgossgot, fnyt s
ert rasztva. Bels melegre van szksgnk, hogy lelknk ne fzzk s ne hljn meg; ez rossz hds!
c) Jzus tant. Tant, nemcsak tant ad el, de tehetsget ad hozz. Szemet ad, hogy lssunk s rtelmet,
hogy rtsnk. Vegyk ezt szszerinti rtelemben. Kegyelmtl a szavak rtelmet s a bels vilg valsgot nyer;
j fny mlik el rajtunk. Valamint van rzki s rtelmi
vilgossg, gy van kegyelmi, termszetfltti fny, melyben lelknk sszekttetsbe lp Istennel, mint Atyjval,
mint az t kitlt rmmel s ervel. Ez a tant letet ad.
***

680
Jzus az Oltriszentsgben a mi hsvtunk.
a) Jzus l kztnk; lete a fltmads utni let.
Titokzatosan van jelen kztnk; rezteti magt velnk,
megmutatja magt a lelkes hit s szeretet des vzijban,
azutn eltnik. Az Oltriszentsg a hsvti Krisztus
letnek folytatsa; belle rad a megdicslt, ers letnek szelleme. Krltte izgatott, kapkod, srhoz fut
emberek, bnatban s elragadtatsban l Pterek, Jnosok,
Magdolnk mozognak a sznen; mialatt az Oltriszentsgben a kztnk megjelen, minket vigasztal s vonz
Krisztusnak vezredekre kinyjtott hsvti lete folyik.
Adj hsvti lelket Uram, hogy ne nzzem szentsgi
lted ignytelensgt, hanem lssam az istenit. A hit
szemvel nzzek. Iparkodom magas szempontokra, hogy
tnzetem legyen vilgon, trtnelmen, Jzus mvn,
vgyain, rzelmein s ne legyek stultus et tardus,
bornrt, nehzkes llek, hanem vltsam ki hitemet imdsban, szeretetben, hdolatban ... hsvti rzelmekben.
b) Ugyan a mi pnksdnk. Jzus forr, g szeretettel van itt jelen; a pnksdi lelket nti rnk. Minden
templom s oltr e llekkel van flkenve; ha e lelket
brjuk, ttrnk a ltszaton, a tnemnyen, a krgen s
eljutunk az esszenciig, a cl flismersig a tudsban,
a lelki szpsg flismersig a mvszetben, eljutunk az
let tartalmas, erteljes kialaktsig a vilg chaoszn t.
Csak akkor lesz vigaszom s rmm. Ezt a vigasztal
lelket krem ldozsaimban. rendts meg, gyjts meg,
oldd meg nyelvemet, hogy nekeljek s rljek neked!
c) a mi nnepnk. Minden nnep rm s rmnk, teht nnepnk van, midn Jzushoz kzelednk.
Krisztust hordozni, brni, Krisztussal lni szvtisztasgban
a legmlyebb rm. Itt vannak a vilgoskod fnyes
lelkek, a ltk a sttsgben. Sttsg a lt s honnan
legyen rmm, ki az g vilgossgt nem ltom, mondja
Tbis; azonban Jzust brva ltom az g vilgossgt,
van teht rmm. Ltom az rmtelen embereket:
sttsgben s az let igjnak knyszerben lnek; nin-

681
csenek megelgedve, nincs rmk. A kultra sok munkt,
nagy terhet rak rnk. Azt elviselni nem lehet mly hit,
des bke, lettartalom nlkl. Ha van is mveltsg
s j nevels, de az letnek nem lesz tartalma s rme
Jzus nlkl. Nem lesz tisztasg s nbecsls benne.
A fenklt, szent, ers rm az igazi nnep; ezt adja
Jzus az Oltriszentsg vtelben, misztikus cskjval!
* * *
a) Jzus az Oltriszentsgben az egyhz kincse. Mikor
azt mondom: szvem kincse, indulataimra, rmeimre,
ragaszkodsomra utalok. Schtze schafft die Liebe.
Mint ahogy a munka kincset termel, gy a szv munkja is. Jzus thesaurus noster, az azt jelenti, hogy
kimondhatlan sok szeretet, benssg, rm, lelkesls
radt ki szvnkbl r. Ha nem szerettk volna, nem
volna kincsnk; de mi szeretjk s cskoljuk sebeit,
keresztjt s knnyekkel ntzzk llekben lbnyomait.
S ugyancsak mennyi lendlet, benssg, flleds veszi
krl Oltriszentsget, hny porban s vgyban elnylt
llek vgzi eltti adorciit! Itt vannak a legnagyobb
motvumok, melyek szvekre hatnak. A nagypntek siralmt, a nagyszombat temeti csendjt, a hsvt tavaszi
dalt itt lvezem. Lelkem panaszval s remnyeivel ide
nttem. Ht hogyne volna kincsem! Szeretem, vom,
becslm, mint kincsemet.
b) Jzus az Oltriszentsgben az egyhz gyngye.
Nemcsak kincse, hanem kessge, teht gyngye. Van sok
ellenszenv az egyhz ellen; hatalmi vgyrl, papi rdekekrl beszlnek; rmutatnak az egyhz foltjaira. Valban van ott rny s folt is, de ezt emberek bortjk r;
mialatt szepltelen. Az szpsge a ftyol alatt is
ragyog; ez az rk termszetfltti jellege. ftyol
bortja kirlyni termett; alla sugrzik ki arcnak komoly
szpsge; fehrlenek ers, szp, mvszi kezei, melyek
a szent Grlt viszik s benne a gyngyt, a pretiosa
margarit-t. S e gyngy sugrzatt ltom minden vlasz-

682
tott llek homlokn a szent Szztl kezdve gostonig,
gostontl lttichi Juliannig s assziszi szent Ferencig,
assziszi szent Ferenctl Nri szent Flpig, onnan Ligouri
szent Alfonzig s szent Alfonztl az arsi plbnosig.
Ne panaszkodjam a foltokra, hanem vltsam ki ers
szeretetben az Oltriszentsg kegyelmt; legyen gyngye
lelkemnek.
c) Az Oltriszentsg a cdrus sasoknak val veleje.
Ezechiel ltja, hogy a sasok a Libanon cdrusnak
velejt eszik. A Libanon magaslatai, a cdrus veleje
s a sasok egymsnak megfelelnek; verebeket ms sszekttetsben kellene emlegetnnk; itt nem ezekrl van
szl Jzus s az Oltriszentsg, a Libanon s a cdrusok
veleje sasokat hvnak emlkezetnkbe. a magaslat s a
titokzatos energia egyben. Emelkedjnk munkval,
gondolattal, rzssel a magaslatra. Aki hegyre mszik,
nagy munkt fejt ki; n is nagy munkt vgzek, mikor
Jzus gondolataiba szvvel-llekkel belefrom magamat,
mint a pacsirta a napsugaras gbe. Nem a vilg homlyba, hanem Jzus szemeibe nzek s a magaslatok tisztbb, kristlyosabb vilgossga, a limpidezza vesz krl.
friss, tiszta fuvalomban lelkeslk, lendlk, btorsgot nyerek, hogy megkzdjek az rtelmi s erklcsi
chaosszal, mely ott lent ijeszt. me sass vlok s t
eszem! Mint sas, rvnyektl sem flek, a hall rvnytl sem; telem az ersknek, a szrnyalknak
tele.
***
Bels vilgom. Jzus egyszer, bels vilgot hozott
s lltott kznk a fldre, az istenkzelsg s az isteni
ernek vilgt. Kzel llt Istenhez a lelke; Isten volt
lnyeges egyeslsben, azrt kivltotta a llek legszebb
lett.
a) Tnyleg kimondhatlanul kzel, szemlyi egysgben llt lelke Istenhez. A vgtelen telti, nagysga
feszti, mint a gz a katlan dugattyit; izztja, mint villamfolyam a sodronyt. Mlysg s magassg benne imdss

683
s rzss vlik, abbl merti vilgnzett, lelkeslst,
kedlyvilgnak harmnijt, akaratnak lendlett.
A klvilggal szemben egy bels vilgot kell kialaktanom
magamban. Jellegei: az, hogy enym, hogy ... vram,
kertem; tovbbi jellege, hogy a kls vilggal rintkezik,
de fellrl leereszkedve; vgl, hogy termszetfltti s
benne ragyog a kegyelem; a hitnek e fnyben ismerem
fl a llek rtkt.
b) Jzus odaadja magt, lekti t a nagysg; foglya
lesz. A szpsg vonzza lelkt; belle, rte l s teljesen
elvltozik Istenbe. Friss s de; ksrtsek, szomorsg,
lemonds nem veszik el szpsgt. Lelki vilgomat
ez tra tereli az Oltriszentsg; szenvedlyem, hogy
Istenhez kzeledjem egyre jobban. Ez a kzeleds tisztulsban, tkletesblsben, szeretetben megy vgbe,
szeretetben az ldozatig.
c) ldozat-, ez a krisztusi tpus, mely Jzusban
a legnagyobb crescendt rte el, mert nagyobb szeretete
senkinek sincs, mint aki lelkt odaadja bartairt, mg
pedig gy, mint azt Krisztus tette. S ez a szenvedly,
mert lngol tz, tcsap azokra is, kik lelkt megkzeltik, Magdolnra, az apostolokra, Plra, Jzus nyomaiban jrnak az elmlyed (imdkoz), az odaad (szzies),
a hsies (vrtan) lelkek. Az ldozat szikrit magamban
tzz sztom; ne aludjanak ki!
***
Megszenteslsem forrsa. Jzus egyik diadala az
Oltriszentsgben: a tiszta nemzedk. Az egyhz szervezeti jellegei az unitas, catholicitas, apostolicitas, a
sanctitas pedig a szelleme. Ha ezt megteremti, gyztt;
ha ezt nem brja, akkor veresget szenvedett. A szent,
tiszta erklcsisget semmi ltal sem kpes gy megteremteni, mint a penitenciatarts s az Oltriszentsg
ltal. Kivlt az Oltriszentsg emel az erklcsi tisztasg
magas fokra, mert trezteti velem, hogy

684
a) lelkem szent Grledny, melyben Krisztus teste
pihen. Szent Bernt mondja: Ha Krisztus vrnek egy
cseppjt bztk volna rd, hogy riznd a keresztes
vitzek elszntsgval s szembeszllnl megszentsgtelentivel: nos, benned van vre is, teste is: lelked a szent
edny; ne profanid azt nmagad. A loreti litnia rnk
is vonatkozik: lelki edny, tiszteletes edny, jtatossgnak jeles ednye Mvszi a formja is lelkemnek,
mikor kegyelemben vagyok; a szernysg, az tltszsg,
a szemrem, a harmnia szpsge van rajta... Klns
bjt kpezi rzkenysge, melynl fogva a klvilg nemtelen benyomsaival szemben gy csukdik be, mint a
virg jjel. me mennyi szpsg s elkelsg a lelken s ez
mind elvsz, ha vtkezem s mind elborul, ha ntudatos,
erklcsi letet nem lek. Ignytelen legyek br mindenben, de rzletemre nzve elkelnek kell lennem.
b) Tiszta, angyali lleknek minst. Mint tiszta llekhez kzeledik hozzm az angyalok kenyere, angyalinak flttelez. Bartjnak tekint, ki a rossz vilgon a Krisztushoz
ragaszkod hsg rzelmeivel megy vgig s ellentl] a
rothadsnak. Ez ntudat a lelket friss, letad atmoszfrval
krti, utlatra neveli a bn s a bnre vezet alkalmakkal
szemben; nemklnben rzkenny teszi rossz trsak,
kpek, olvasmnyok, trsalgsok, szndarabokkal szemben.
Nem hagyja magt inficiltatni, hanem mennyorszgot hordozvn magban, dezinficil minden idegen rt: minden gondolatot, kpzeletet, irnyt, elvet, melyet a szellemi
vilg forgalma vet lelkbe; malo mori, quam foedari.
c) Az Oltriszentsg gy tekinti az embert, mint
alakulflben lev szentet. Dante lerja azoknak az elkrhozottaknak knjt, kikre kgyk csavarodnak s mint
fba a repkny, beljk nnek; egyre mlyebben hatolnak beljk s vgre teljesen flszvjk ket. Arcuk
kgyfejj, testk a kgy tekervnyeiv vlik, fldn
ksznak s fldet esznek; elvltoztak! Neknk Krisztuss
kell vltoznunk; azrt jrulunk hozz, hogy minl tbbet
vegynk belle, hogy gondolatai trt foglaljanak lelknk-

685
ben, hogy rzelmeit osszuk s gy egsz lnynkben
Krisztushoz hasonltsunk. Nagy s flsges feladat; higyjk, hogy testvrei lvn, hozz hasonltani hivatsunk;
bennem van teste-vre, hinyozhatik-e tpusa s lelke?
Az ldoznak fladata a hlaadsban az r Jzus vonsait
nmagra tvinni; sorba kell vennie gondolatait, rzseit,
viszonyait s fl kell vetnie a krdst: Hogyan gondolkoznk, hogyan rezne, hogyan tenne ilyen krlmnyek
kzt Jzus? Ez is j s praktikus ldozs.
***
Az Oltriszentsg szeretetnket neveli. Az r Jzus
irnt val szeretetnknek ersnek, lelkesnek, lesnek,
gyengdnek kell lennie, szeretetnek kell lennie, amilyen
a szvbl fakadni szokott. Nevezetesen kt jellege van:
az egyik a gyengd, mondjuk passzv, a msik a rohamos, a kzkd, mondjuk, aktv jelleg.
a) A szeretet gyengd, finom, rzkeny, lgy rzelem s p azrt szenvedni, rsztvenni, srni, rvendezni
tud. Caritas patiens est. lelklet l kommentrjai a
szentek. k a szv benssgvel fordulnak Jzus fel;
gy szeretik az Urat, mint ahogyan szeretni szoktunk:
gyengden, tapadan, tisztelettel, flen ... Flnek, hogy
nem szeretnek elgg s mindig jobban akarnak szeretni;
flnek, hogy meghideglnek, hogy az r nincs velk
megelgedve, hogy elvonul tlk. Gondolataik gy jrnak
felje, mint szemeik: oculi nostri semper ad Dominum
s e szemekben annyi nfeleds s a szeretetnek oly lzas
tkrzse g. szemek a mlysgbe hatnak s rzik,
hogy beljk g a szeretnek des arca. gy jrnak a
vilgban, mint az alvajrk, a lelkk msfel van; jrnak,
mint nekl lelkek, kik az nekek neknek harmniira
felelnek; jrnak, mint csodlatos mdiumok, telve az
Isten illetseivel... lelkek telve vannak rszvttel Isten
irnt, fj nekik a bn, knjuk az Isten megbntsa; szenvednek, engesztelnek, flajnljk szenvedseiket a vilg
bneirt. Jzus is ily szeretettel jrt kztnk, koronatan r az Olajfk kertje s az engesztel szeretet evan-

686
gliumt tzte fl a keresztre! kvnja, hogy gjnk,
hogy rszvttel viseltessnk bntalmai, testvreinek bnei
irnt, hogy a szimpatikus szeretet szellemtl nedvesedjk a szemnk. Ez rzelmek vezessenek az Oltriszentsg
imdsra, kivlt a farsangban! elfeledett, megvetett
Jzusom, mit tegyek, mit adjak? Szvet gy-e, mely mint
a nardusz illatozzk neked? Lelket gy-e, mely beteged
legyen, mint assziszii Ferenc, limai Katalin, Pazzi Magdolna, Alacoque Margit? Knnyeket gy-e, melyektl
kizldljn a kznynek parlagja. Nem lnk, ha nem
reznk; titokzatos tested l tagja nem volnk, ha
nem fjna minden rgi s j sebed!
b) A szeretet msodik jellege a kzdelmes, tevkeny, aktv irnyzat. Szksges ezt szem eltt tartanunk,
hogy fjdalmainkban s rszvtnkben el ne ernyedjnk,
hogy bs, gynge, megtrt lelkekk ne vljunk. Nem
rtenk fl igazn a mly rszvt forrst, a szeretetet,
ha ily rzs krnykezne meg minket. A szeretet er s
mikor szenved, erejbl nem veszt, hanem a szenveds
az flsztott, kicsap lngja. Megolvad, de nem hogy
sztfolyjon, hanem hogy gjen, mint ahogy a gyertya
olvad, hogy gjen s a vas olvad, hogy izzsban j
alakot ltsn. Ily szvvel jrt kztnk szent Pl, ez a
gyengd s vgyd, ez a sr s panaszkod, de ers s
tevkeny llek; viharok szntottk; szenvedett, csggedett, elborult, kiderlt, de el nem fradt s ha 195 botts alatt grnyedt is a hta, utna ismt kiegyenesedett.
gy kell tennnk; nem szabad csggednnk; hisz a szeretet hdt, alkot, kitart er; csak ha tesznk Istenrt
s dolgozunk gyrt, akkor tudunk szeretni igazn.
***
Az ldozatnak s az engesztelsnek szelleme, a) A fldn
jr Jzus szelleme az ldozat szelleme volt. Szemei
eltt lebegett kldetse, rezte a nagy terhet, mert vitte
a vilg bneit s e nagy fladathoz megfelel lelklet
jrta t szvt; keresztsggel kell megkereszteltetnem s

687
mint szorongattatom, mg be nem vgeztetik. (Luk. 12, 56.)
Szvszorongva jr az r. Beszl kenyerrl, melyet
msok nem ltnak, kelyhrl, melyet innia kell; mint
ldozati brny jr, kinek torkra szegezve van a ks;
rzi s flajnlja magt. Szve az a tzes gykr, mely
mr-mr kivirgzik t piros rzsban; lelke pedig kifeszti szrnyait, hogy rnykval oltalmazza a bns
fldet, addig is, mg engesztel vrvel meghinti grngyt. des, szent, nemes, knnyes lelke Krisztusnak ...,
nyomaidban akarunk jrni I
b) S a megdicslt s kztnk titokzatosan l Krisztusnak ugyanez a szelleme. Az eucharisztia ugyanis elszr ldozat; a szeret Jzusnak gretr, meg-megjtott
flajnlsa, melyben a vres, rgi keresztldozat tzvel,
rzelmeivel, szeretetvel lp Isten el. tadja magt
rettnk s hallt s vres ldozatt ez emlkbe foglalta.
Szent s flsges, szinte ijeszt titok; vrt s hallt s
mindent sszetr Szeretetet emleget. br tudnnk a
legnagyobb szv legnneplyesebb s legszentebb kitrseinl lngra gyuladni s tisztelni s imdni t a szentmisben gy, mint ahogy azt a pillanatok szentsge sugallja!
br meg ne szoknk a legnagyobbat, mely oly kzel
ll hozznk!
c) De ez ldozat utn is kztnk marad az ltriszentsgben s br akkor mr nem ldozat, de megvan
rajta az ldozat illata; tdul kezeinek, lbainak, oldalnak rzsjbl. Megrzik kezein a tmjn ..., ujjairl
mirrha csepeg..., ruhi vresek... Izsk megrezi Ezsau
ruhin a virgz mez illatt: Jzus is a mirrha s a
tmjn hegyrl jn. A bevgzett ldozat illata krti
az eucharisztit. S az eucharisztiban az ldozat s az
engesztels lett li az r. Baboeuf mondotta: A halhatatlansg lmba merlk; Jzus az ldozatos szeretetnek lmt alussza az Oltriszentsgben.
d) Az Oltriszentsg teht az engesztels szellemt
leheli. Bns fldn ll az oltra; lmos fltte az g;

688
de mikor feltr az imds, engesztelss vlik. Jzus
most is, itt is, bnnel ll szemben; a bn az bntdsa; szeret szvnek knja; kn a boldogsgban is.
Gondolj arra, mikor az Oltriszentsg eltt trdelsz: ez
a nagy Jzus itt ltja e vros bneit, ltja azokat, kik
hallos bnben trdelnek eltte; kiknek nyomora sznalmat, de taln utlatot is kelt benne. Iszony krhz a
vilg; az eucharisztia szentlye e krhz kpolnja...
miserere, suttogja benne a mi lelknk fpapja. Ki brja
elviselni a ltvnyt: a lebjok, a matrz-korcsmk, a
bnbarlangok... a vilg bneinek ltomst? Szomor
prftnak kell annak lennie, ki e romokon l s sr s
engesztel! Aki e krnyezetbe belp, azt megszllja
Krisztus lelke; 1. engesztel is. Szeretete a szeret
szvnek segtsgre siet; szve melegvel melegt a hideg
vilgban; a szp llek kellemvel enyhti a vilg kietlensgt; meleg szvet, tiszta vrt, ragyog lelket ajnl fl;
megsajnlja s kri: felejts, ne nzz oda, tekints rm.
Emlkezetnkbe hvja hveit, szentjeit; rmutat a csillagkoszorra, mely e szentsg kr lelkekbl ktdik. Azt
lltja oda a sttsggel szembe. A feledst emlkezssel,
a htlensget hsggel ptolja; sajnlkozik s sr. i. Azutn
vgre is nem br magval; szeretete ldozatt n. Akiben
megvan az engesztel szeretet, az ldozatra sznja r
magt: dolgozni, kzdeni, szenvedni akar Jzusrt. Az
lveteg vilg nem rti azt az neket, melyet e lelkek
zengedeznek: Croce e delizia. Aut pti, aut mori.
Mondogatom, prblgatom n is, hogy megrtsem.
***
Eucharistia s engesztels, a) Krisztus Urunk letnek
jellege az engesztels; ez az rzs uralkodik lelkn,
mely lnynek legmlyebb mlysgeibl val. Sok titka
van a kinyilatkoztatsnak; a legfbbek: a termszetfltti
rend let fellptetse dmban s a kibuks belle; utna
jtt a visszahelyezs abba Krisztus ltal, mg pedig
kereszthalla rvn. A legsttebb ezek kzl az eredeti
bn, a legmerszebb Krisztus helyettest ldozata.

689
Krisztus az j ember, a klnb ember, az Istent lngolan, st a keresztldozatig szeret s lelklete ltal
t a bukott emberrt is megengesztel ember. Ez embernek nagyon, vagyis lngolva, szenvedve, tnkremenve
kell szeretnie. Ha lbt letette a fldre, szenvednie
kellett; az imds tmjnfstjnek, az nmegtagads
rzseinek s az g ldozat lngjainak kellett szvbl
kicsapniok. Ezt az engesztel letet lte t; ez rzelmek mlysgei nyltak meg jjeli imiban hegyeken,
vlgyekben; e vzikkal jrt Tboron s a genezrethi
partokon Ecce
adsum ...,
suttogta;
itt
vagyok...
Helyettk llok, lek, halok... S gy-e te is engem
vrsz, engem kvnsz? Jvk, jvk!
b) Ez rzelmekkel zrkzott az Oltriszentsgbe,
ezekkel kinyilatkoztatja magt, hogy hasonl rzelmekre
neveljen. Az engesztels a bnat virga, a nemes, nagylelk bnatnak kivirgzsa, mely nem ri be bneinek
trlesztsvel, hanem jvtenni iparkodik azokat. Ahitat,
hla, szent bossz van benne. gy bnkdott Magdolna;
nemcsak bnt trleszteni akart, de krptolni akarta az
lrai htlensgert. gy Juliana Falconieri, ki nem tud
aludni, miutn istenkromlst hallott. gy reztek limai
Rza, Oignies Mria, keresztrl nevezett szent Pl,
avellini Andrs. Ezek a lelkek rtik, hogy mit akar,
mint szeret az r s rmletes tapasztalatbl tudjk, hogy
mit nyer cserbe; risi benyomsok alatt llnak, elolvadnak a gondolattl, montes sicut cera s szttrik
szvket alabstrom ednyekknt, hogy Bethnia olajt
ntsk az r Jzus lbaira. Van valami flsges tragikum a szentek pszicholgijban: minl jobban szeretnek,
annl inkbb szenvednek. Orgnumai s folytati Krisztus
szenvedsnek; de ez ldozati sors boldogsguk.
c) Csak az szenved Jzussal, aki kzel ll hozz
llekben, vagyis aki megrti t; aki megrti, hogy mi
az isteni szeretet s mi a bn; kinek rzke van Jzus
nagy kldetse s hivatsa irnt. Nevelnnk kell rzkenysgnket az Isten s Jzus nagy rdekei irnt;
lelkesl-

690
nnk kell rte s mivel annyi a hideg, kegyetlen ember,
fl kell magunkat ajnlanunk krptlsul s engesztelsl.
tvisszk e trekvseket rzsnkbe; melegen, lngolan
rznk Krisztussal; leborulunk a fldre, megcskoljuk,
knnyeinkkel ztatjuk azt; megtagadjuk magunkat s
engesztel imnk szrnyaival betakarjuk a hltlan nemzedk lelki ocsmnysgt. Omnia suffert..., plus anhelat.
Mindent elviselnk s tbbre flkinlkozunk; csak
Urunkrl vegyk le a gyalzatot s destsk ki kelyht.
***
Jjjetek, bartim, ljetek le s egyetek ebbl mindnyjan,
mert ez az n testem. Az rvacsora hangulata ez:
a) egymssal lni,
b) egymsbl lni,
c) egymsban lni.
a) A legmlyebb, a legdesebb kzssgbe akart
minket belevonni az r Jzus. Egytt lni, vagyis
velnk, kztnk. Az Oltriszentsg nemcsak szentsg,
hanem jelenlt. Pszicholgiai momentuma abban ll,
hogy Jzus, az dvzt s vezet istenember titokzatosan ugyan, de mgis valsgban itt van, mint ki
kztnk l s kznk val. Az Istentl krisztusi kiadsban tbb nem szabadulunk. Lelknkbe, vrnkbe, ltnkbe van oltva. Kzssgtek lelke vagyok, testvrisgtek szve, kzs ltetek idege: n kztetek 1 Ti
boldog hvek! Ha kidl a fa a sr erdben, rst vg
a szomszdok lombstorn: pgy ha kiszakad testvrnk, megrezzk. Bartim, mondja Jzus, n
veletek sszenttem, szvem beltek forrt, ha kiszakadnk kzletek, elborulna vilgotok, elsorvadna letetek; rideg, hideg, kegyetlen enyszet krnyezne. Nincs
fogalmatok, hogy hogyan vltoznk el a keresztnysg
szelleme, ha Jzus des, kzvetlen jelenltnek ntudata
kiveszne a lelkekbl. Csak annak lehet errl halvny
sejtelme, aki mlyen t van hatva az Oltriszentsgnek
kedves s benssges szellemtl; akinek a Krisztust
szeret szvek ritmusa hangzik flben. Az ilyen azutn

691
mly meggyzdssel hajtogatja: igen, igen, Krisztusnak
kztnk kellett maradnia..., kztnk, jelenlte nlkl
nincs kzpontunk..., kiesnk keblnkbl szvnk.
b) Egymsbl lni, azaz hogy belle, azrt kzli
velnk gondolatait s rzseit s mi elfogadjuk s tljk
azokat s megnyugszunk bennk. Mily des s flsges
rm az, hogy megpihenhetnk nagy mvszek gondolataiban; az nagy lelkk napsugaras vilg neknk s rzseik
mint a hegyek s az erdk fuvalma. Ht mg mily des
s gyzelmes rzs az, hogy megpihenhetnk s elmerlhetnk Jzus gondolataiban s tlhetjk a magaslatok s
mlysgek kedlyhangulatt s az szp, gazdag, erteljes bels vilgt. Mily j let az, hogy tlhetjk az
szeret gondolatait, amilyenek Bethlehem, Nzreth,
a puszta, a Tbor, Genezareth tava, az rvacsora,
Bethnia, a hsvt reggele, Emmaus; oltrainknak minden
tabernkuluma egy-egy Bethlehem, Nzreth s Bethnia;
a megnyugvs, az egymsba olvads, az egymsbl val
let hza!
Mily des, hogy megpihenhetnk az r biztat
gondolataiban, hogy el nem hagy s erst, hogy a
tke s mi a vesszk s azutn a gyzelmes gondolatokban, hogy ne fljnk. A vilg, az rjng vilg, az
ugyan ldz, de gondol rnk s gondunkat viseli;
Atyja hzban lakst rendez s ott lesznk mi is, ahol
vgleg otthon van.
c) Egymsban lni..., vagyis j, j a pszicholgia,
j a lelkek harmnija, a szvek ritmusa; de neki tbb
kell; hozzm akar jnni gy, hogy bennem legyen.
Magamhoz veszem s amit a csk, az egyesls szimbluma jelent, az itt tnny lesz. Az Eucharistia nemcsak
szimbolikus, hanem szubstancilis csk; akit ajkaim rintenek, az szvembe szll. Ajkaimban lelkem nylt meg s
Krisztust elcskolva, t, lett zrta magba. Ah, osculum
Domini... titokzatos drga, csodlatos cskja az rk
szeretetnek, te boldogtasz, te kielgtsz; te isteni vagy,
mert Istent adsz; nem vgyban csak, hanem valsgban;

692
nem biztatsban csak, hanem az isteni let cenjnak
belmszakadsban. Hala neked, szeret r Jzus, hogy
ennyire mltatsz s boldogtsz!
***
Mire cloz a szent Szv tisztelete? a) Fl vonul egnkn
mint ragyog csillagzat, hogy besugrozza lelknkbe
Jzus nagy alakjt s flsges imdand egynisgt.
Szeretett titeket hirdeti s viszont hls megemlkezsteket krte. A szent Szv tisztelete bevezet Jzus
bels vilgba, melybl a legszebb let fakadt s az
evanglium forrsozott s lelkeslssel akar eltlteni irnta;
akarja, hogy szeressk, tiszteljk, imdjuk, engeszteljk
s krjk kegyelmt s ugyanakkor utnzst srgeti,
mintha csak azt mondan: aki boldogulni akar, az teremtsen
magban szvet; sursum corda.
b) A szent Szv tisztelete nevezetesen a hit szellemnek elsajttsra segt. Minden istenismerethez szv
kell. Hit inspirlt gondozs nlkl nincs. Szemek, melyek
Jzust ltni akarjk, a szv tztl legyenek megvilgtva.
Minden nagy gondolatainkban a szv lelkeslse lktet.
Azrt kvn az apostol a hvknek: illuminatos oculos
cordis; azrt jtt Jzus s adott neknk rzket, dedit
nobis sensum, mintha csak azt mondta volna az evanglium:
adott szvet. Jzus a j, nemes, tiszta rzlet tjaira,
a j szv tjaira tereli az Isten kegyelme keresit.
Szvnkben a hitbl Herzensglaube lesz.
c) Jzusi letre segt. Ez letnek a szent Szv
volt orgnuma; a szksges nagy s finom motvumokat,
az ers, szeret, indulatos akaratot a szv szolgltatja.
Apostolokat csak a szv nevel s csak a szv ismer fl
igazn. Vrtani csak a szvnek vannak. Nagy trekvsek,
harcok s gyzelmek a szv inspirciibl valk. Schtze
schafft die Liebe; amit nem szeretnk, az nem rtk
neknk. Ha Istent nem szeretem, nincs Istenem; ha
Jzust nem szeretem, nincs Megvltm; teht ha nem

693
szeretek, poklot hordozok magamban itt s elmerlk
benne ott tl. Szeress nagyon, szvvel-llekkel szolglj,
kzdj, dolgozzl. gy szereted legjobban nmagadat.
***
Jzus szve tisztelete a mi tanulmnyunk. Akinek
megnyilatkozik, az gy nz bele lelkbe, mint ahogy
hegyrl nznk nagy, szp, flsges vidket. Nemcsak
szemnk lt, de a lelknk telik el a magassg rzsvel.
Egy ilyen bepillantst enged kirlyi lelkbe, midn
paraboliban mondja: n vagyok a j psztor, ki vrt
odaadja, ki a pusztban egy juhocskja utn is tlenszomjan tud jrni, ki 99-tl, amely megvan, nem tudja
felejteni az elveszett szzadikat s ki ha megtallja, beczi
s vllra veszi s gy indul vissza, hogy nem rez
fradalmat. rme nagy, oly nagy, hogy hallja az angyalok
nekt; tudja, hogy az rme az angyalok rme a
mennyorszgban. Ez nagy stl; ez a jellem, ez a kedly,
ez az rzelmi vilg; ez a pusztban is virgos, bels
vilggal jr s egsz erejt, lett flszn llek, ki
nekem l, nekem a perdit-nak s azutn ha megtallt,
gy rl, hogy a homok csikorgsa lbai alatt angyali
nekk olvad lelkben. Ah, ez a llek, melynek vilga
er s virg, ifjsg s tz; kirlyi flny s gyermeki
vonzalom. Vgtelen perspektviban, melyekben Istent
ltja, megjelenik fjdalmnak vzija, az elvesztett s az
adja meg neki az tirnyt s buzdtja t: jrj, jrj az
elveszett utn; most terhed , mikor nem a tied;
akkor nem terhed, ha majd vlladon lesz, mert akkor
a tied lesz; addig, mg trd magad, lgy ers, hogy
miutn elred, amit keressz, erd rmdd vljk.
Ezt a nagy stlt utnozzuk; a) ssze nem tprdni
a mi apr kis mreteinkbe s kereteinkbe, hanem a
minket krnykez, nagy vgtelensg fel trva-nyitva
hagyni az tirnyt. rzkkel brni az Isten nagy gondolatai irnt, mg ha ellenkeznek is nyrspolgri modern
gondolatainkkal. Tudni, hogy azokban is sok a divat.
Mindig magunkbl ki, azok
fel s ezek fl iparkodni,

694
kifel gravitlni, de nem gy s nem annyira, hogy
elszakadjunk s megszakadjunk. Gravitljunk Istvn fel
az gondolatainak alzatos elfogadsa ltal, mint ahogy
a rgy gravitl kifel, mikor kipattan; mint ahogy a
virg, mikor kivirgzik s a forrs, mikor kibuggyan;
hiszen mind kifel vgyik, hogy annl inkbb magban
maradjon. A lleknek is a vgtelen nagy fel kell
kilengenie, kinyjtzkodnia; szvesen kell fogadnia az
Isten nagy gondolatait: azt, hogy teremtett, jllehet
vgtelen s rnk nem szorult; hogy megvltott , hogy
itt van az Oltriszentsgben; hogy a vgtelent brni
lehet, kzvetlen jelenltt lvezni lehet. Ezen rlni
kell s nem ktelkedni. Minek van szrnya a madrnak,
ha lpes vesszre l s minek van hullma a folynak,
ha fenkig fagy s minek van napsugr, ha pinckbe
zrkzunk?
b) A nagyot, a flsgest, az ert, a lelkeslst t
kell lni s tettekbe tvinni. Aki ktelkedik s sztrg
mindent, az diszharmonikus, aszimmetrikus llek. Gondolatai mint koloncok vetdnek lbai kz s nincs jl
egyenslyozva; az rosszul ptett haj, mely mihelyt
vzre kerl, oldalt fekszik. Lehet rosszul pteni hajkat
s lehet rosszul nevelni lelkeket egyensly, szimmetria
nlkl. A jl nevelt llek olyan, mint az cenra kifutott
haj vagy mint a szrnyal madr; a vgtelensgtl
meg nem bilin, a mlysgektl meg nem riad, halad,
repl, clt r. Az ilyen lelkeknek egyenes, bz lelkletk van; nylt, tiszta a tekintetk s praktikus az rzkk. gy tudjk, hogy a gondolatnak a tett az des
gyermeke, a sz csak mostohja. Azrt az ilyen llek
tesz, a szent hitet gyakorolja s a formktl el nem
prtol, de nem gpiesen vgzi azokat, hanem ntudattal
s benssget nt beljk; misre jr, de gy, mint
aki az utols vacsora hangulatt tudja tlni; rzsafzrt
tud mondani, de gy, hogy titkaiba elmerl s azokban
flled.

695
Cor super cor... Borulj szvemre s forrj velem egybe.
Szv jelezze hsgedet
a) Aki szeret, az h tud lenni; st a hsg az
szve vgya s szenvedlye. H vagyok Uram hozzd a
vtek elkerlsben; a Caritas fidelis sugallataira hallgatok. H a kicsiben is, akr kzdelem, akr szolglat
legyen; h az eszkzknek hasznlsban; kivlt nmegtagadsban, szemfkezsben, szernysgben. H az etikban s etikettben; fegyelmezett s kszsges!
b) Jelezze a szv rzkenysgedet. Megrezni, hogy
mily szolglatot vr tlnk a szent Szv. rzkenyek
legynk az ima, a szent ldozs vgzsben, az Oltriszentsg ltogatsaiban. Valami meghittebb lleknek kell
lennem vele szemben, aki rti t, akit nem bottal kergetnek. Olvasm van zsebemben, lelki olvasmny kezemben. Nem vagyok mr az a faragatlan llek. Van rzkem, van szemem hozz; megrzem kzeledst s tjr
s megfog a gondolat lpten-nyomon, hogy hogyan is
tenne Jzus itt s most, az n helyemen. Ez des
szenzriumom j vilgba vezet bele s amely mrtkben
fejlik, abban a mrtkben vlik finomm, nagylelkv,
rzv a lelkem. Noblesse oblige.
c) Lsstok egsz valmon, hogy a nagy Krisztus
szve tantvnya vagyok. Lendletes lelkletben. Vir
cordatus. A szellem ruganyossgnak megfelelen. Ne
hagyjuk magunkat lelohasztani sem a rosszal, amit ltunk,
sem a bajokkal, melyek megneheztik letnket. Ezeket
Isten kezbl fogadjuk s nem nznk rjuk mint ellensgnkre. Tudjuk, hogy ennek gy kell lennie a vilgterv
szerint. A rosszat pedig, az erklcsi rosszat zrjuk ki
magunkbl s msokbl. Ne sokat szimatoljunk az let
posvnyai, pletykk s romok krl; ne szvjuk magunkba
a miazmt akr olvasmnyok, akr beszlgetsek rvn.
Tiszta levegt; inkbb ki a mezkre, mint nylt temetkbe. Sztsuk fl buzgalmunkat, aclozzuk ernynket,
tegyk tbboldalv nzeteinket. S ne teljesedjk rajtunk

696
Kempis panasza: Quoties inter homines fui, minor homo
redivi; ahnyszor emberek kzt voltam, mindig kevesebb
ember lettem.

Jzus buzg szve. Mibl fakad buzgalma?

a) Az Isten szentsgnek mly felfogsbl. A szentsg az Isten felsgnek, erejnek s jogainak kifejezse:
szent, szent, szent; szuvern s kifogstalan; ellenkezik
mindennel, ami bn. meggyzdst bele kell lltanunk
a srg-forg vilgba, mint sziklt a tengerbe, mint
csillagot az jbe. Meredjen, ragyogjon, kiltson. A bnnel val ellenkezs szent, isteni papsg; ezt kell kpviselnnk; ne veszekedjnk, de dolgozzunk az Isten
gondolatainak trfoglalsn. Meggyzdsnk nyugalmat
s ihletettsgt klcsnz; arcvonsainkon is a kzdnek
ereje s a szenvednek tszellemltsge tkrzik majd.
Csak egsz, hatalmas frfiak valk apostoloknak.
b) Igaz szeretetbl s erbl fakad, mely llek, mely
nem harap, nem l, nem szaggat. Jindulatot sugroz
s az ellenflben is sok jt lt; nem gyll senkit s azon
motvumok szerint tesz, melyek az ellenflben a beltst,
a mltnyos rzst segtik s a jobbnak gyzelmt elmozdtjk. Vonzani kell kellemmel; ha tiszta s de a
llek, ha lelkisget sugroz, akkor vonz. A vilg az ilyen
llekhez mint ozishoz vonzdik; lvezi a llek magaslatainak hegyi levegjt. A Tbor harmatos vlgynek
lehellete nem bjol el annyira, mint az ilyen lelki llek.
Ezt klnsen a nagylelksg s a jindulat adja.
c) Trelembl fakad a buzgsg, mely ers kifeszlt
llek. Nem trik, de hajlik; szvs s alkalmazkod;
ellentll s sokoldal. Ez az er a magasbl val;
klmja az idelis let; de ugyancsak a mlybl is val;
htat, benssg, Istennel val rintkezs kell hozz.
Az apostoli llek sokszor csikorog s ropog, de nem
veszti el lelki bkjt s nem tomptja el rzkt.

697
Uram, adj eszmnyszeretetet; adj szerencss, finom
rzket s ers kezet, akkor hasonltunk majd hozzd,
ki trni, kitartani, vonzani s hdtani tudtl!
***
Jzus szvnek jellegei, a) Az Isten nagy, virraszt
gondolatai aureolaknt krtik e szvet. Az let terhnek
komolysga s a hallba mlyedt tekintet emelik flsgt.
Arcn mulandsg, vgessg, de egyszersmind er, j
vilg, rk let tkrzdnek. Nem tudst, nem mvszetet, nem kultrt hoz azok dirib-darabok s rszben divatok hanem letet hoz, kedvet, desget, friss
letramot s bemutatja magt mint egsz, j, isteni
embert. Az egsz letet benti ez alakba s mikor ily
istenileg remek, akkor szvnkre kti, hogy az lvezete
az emberek fiai kzt lehetni. Lelke mint a tzes bor;
azrt ers, mert des.
b) Hatalmas szv. Kt szrnya van; az egyik a vilgot
tfog ismeret, a msik a vilgot emel, isteni rzs,
teht a mlysg rzete s a magaslatok vgya. A mlysgbl kilt; senki gy, mint ; hegyekrl nz vgig,
pratlanul. rzi, hogy mire szletett: testis veritatis.
Tudatban van misszijnak s hatalmnak: adatott nekem
minden hatalom... Tz g a lelkben, melyet szr:
tzet jttem bocstani... Van lelke, mely mint pnksdi
vihar, megjthat vilgokat... Sciens, quia ex Deo exivit,
tudja, honnan szakadt ki, Istenbl. biztat, szrnycsattogtat sas, te, ki a megkzelthetlen napfnybe
mereszted szemedet... Vir profeta... Hatalmas szban,
tettben. A te szellemed az apostolok, vrtank, szentek
lelke ... Te ers, fegyveres frfi: fortis armatus ...
lelki vilgunk pitvarban llj; rizz, segts, vj!
c) Trelmes szv. A trelem lelki reakci; er a
rnk szakad teherrel szemben. Ellentllni, kitartani,
nem engedni, mg pedig rendletlenl..., ez jellege.
Jzus a nagy teherhord; a vilg holt terhe alatt gr-

698
nyed az fladata egyszersmind knja is. Mlyen rez,
de rzelme tzben, a viszontagsgos, kzdelmes let
tzben kiprblt szntiszta rzlet. Ha nem is vehetjk
le tviskoszorjt, de a lelke ugyanakkor tlgykoszorsnak mutatkozik be neknk. Tavaszi frissesg rejlik a szenvedsben. Ez kell neknk; a trelem nemcsak trs, de
gyzelmes er is; azrt mikor trnk, bresszk fe
magunkban az er ntudatt.
***
Jzus szvnek kpe. a) Jzus szvbl lngok trnek
el, jelzik szeretett, mellyel e nagy krhzban jr s
cseppekben gygyszerknt sajt lelkt s lett csepegteti a haldokl lelkekbe; nmagt adja, hogy mindnyjan ljnk. Azrt szve a szeretet iskolja is; gy kell
szeretni; adni, ldozni kell. Lngjai jelkpezik a mi
lelknk szenvedlyeit is, ellenttjeit az lelki letnek
s e lngok knozzk t. Mennyi korom van szvnk
lngjaiban, mennyi homly s megzavarods. A szent
ldozs szentsgi kegyelme e piszkos lngot tiszta
izzss vltoztatja.
b) Szvt tviskoszor krti; ez szenvedseit s
kesersgeit, a mi tvises lelknket jelenti. Az nszeretet msoknak tvis, msokba szr; az istenszeretet msok
szrst elviseli, magba fordtja tviskoszorjt. Van
tvisnk neknk is: betegsgeink, melyektl tn nem
szabadulhatunk, gondjaink, bajaink, kesersgeink. Viseljk e koszort; 1. gyzdjnk meg, hogy ez is jra
van; 2. szemlljk a szenvedst Istenben; 3. enyhtsk
vele lelki nyomorsgunkat rdemet szerezve; 4. viseljk
el bizalommal, jlelken.
c) Kereszt n ki szvbl, szent kereszt. A mienk
mindannyiszor nem szent, valahnyszor nem Isten kezbl, bneikrt s megdicslsnkre fogadjuk; ilyenkor
a kereszt teher, nyomaszt s esztelen. szszer a kereszt
csak akkor, ha az isteni szeretetben gykerezik; akkor
virg is s gymlcs is van rajta; klnben szraz fa, bitfa.

699
d) Szvn seb ttong; minden vre kiszivrgott rajta
s vitte szerteszjjel a kegyelmet. stt seb teht a
kegyelem forrsa; itt mertnk, itt dlnk. Szvnkn is sok a seb s let is szivrog ki rajtuk, ami azonban nlunk letvesztesggel, elhalssal jr. Ezek a sebek
erjednek, gennyesek; nem a szabadsg, hanem a szolgasg jegyei. Jzus sebei ellenben dicssgesek. Szeretem Jzust, kinek szvt megsebeztem; szeretetemtl
heged megint sebe.
***
Jzus irgalmas Szve, a) A nagy szv sohasem rdeg,
hanem meleg; kigylt benne az rzs, mint a napban a
fny s onnan rad ki renk is. Testvrnek, az emberisg szenzriumnak rzi magt; azrt irgalmas is.
Jzus programmja az irgalmas szamaritn, nem pedig a
rideg pap, sem a szvtelen s segteni r nem r levita.
Nem nzi a ruht, sem az llst; az elsbbsget
annak adja, ki tevkenyen szeret. Irgalmat akarok,
legyetek irgalmasok; ezt hirdeti. Szent szvnek misje
is e szval kezddik... Van imd, hdol, nnepl,
boldog, megnyugv szeretet; Jzus az irgalmas szeretet. Legyetek irgalmasok nevezetesen a gyngesg
irnt, hogy ne legyen ez lnokk, hazugg, orvultmadv. Emeljtek. Ne degradlja patknyokk, ne
rongyokk trsadalmatok a szegnyeket. Trsadalmi irgalmat is akar. Irgalom ltal ereszkedett le kznk a nagysg, a flsg s hirdette, hogy van joguk az lethez s
letre is tmasztotta a szenvedket. Harcba is vitte ez
irgalmas szeretetet a vrtankban s megtrte vele a
rmai vilg klasszikus kemnysgt. St assziszii szent
Ferenc az irgalmas szeretettl sugalmaztatva, a szegnysget kirlynjnek vallotta.
b) tadta szeretett s irgalmt a keresztnysgnek
s zrt, illatos denkertt lett a testvrek kzssge.
Nem sok ugyan, mert azutn konkolyos bzafldd lett.
De a rgi tradcikat srgeti az r s amikor flled-

700
nek, mintha kimlenk ismt az irgalmas szamaritn olaja.
Ez az olaj el nem fogy. Engem is fiken vele; ldozsaimbl az irgalmas szamaritn nyomaiba trek s gyakorlom az irgalmat a megholtakkal, a betegekkel, hesekkel,
rabokkal. Ezeket az irgalmas cselekedeteket most szocilis
mveknek hvjk; kr az j elnevezsrt, mert a rgieken
Krisztus vdjegye van rajta; az irgalmas szamaritn
paraboljban vettk programmjukat.
c) Jzus szvnek irgalmt mimagunk kivlt irgalmassgi cselekedeteinkben rezzk meg; megrezzk mint
csods, jtkony meleget; tjrja szvnket a tudat,
hogy amit mssal mi tesznk, azt az Isten velnk szzszorosan teszi. Tudatra brednk annak is, hogy mily
sokan gyakorolnak velnk irgalmat; mindazok, kik valamikp szolglnak neknk s hogy mi erre az Isten s ember
szolglataibl sztt letre, erre a nagy irgalomra rdemesek nem vagyunk. Irgalom ltet, irgalom tart fnn;
mily jl esik ht irgalmasnak lennem.
***
Jzus Szve Isten fel val eligazodsunk vezre, a) Intiator fidei, ki szmunkra kitapossa a hitnek Isten fel
vezet tjait s azrt elszr is mly alzatba ltzik. A vgtelen Istennel szemben ll ntudatos lelke
mindig kimondhatatlanul alzatos volt s az imds s
hdolat vgya tlttte be s nyjtotta el lelkt. Legmlyebb lett alzatos imdsa az Olajfk kertjben s a
kereszten! Az Isten ezt az imdkoz lelket hallgatta
meg s ltala minden mst. Meghallgattatott tisztelete
miatt. Mily alzatos s tapad lehetett a lelke! Velser
Philippina kpn is ltom ezt az alzatos, esd tekintetet. Shaja, epedse, indulata egy-egy kocsnya lelknek, mellyel flfel kszik. Ez adorci telti Jzus
szvt az Oltriszentsgben ...
b) Jzus lelkt inspirlja az Istensg az nfelajnlsra. Kegyelmei kzt ez az uralkod irnyzat; ezrt

701
felel r: me jvk; jnni, magt odaadni, ez szenvedly. Odaadni magt azokrt, kik nem szeretik s kik
holt terhe lelknek; ezrt panaszkodik: meddig viseljelek el titeket? Az Isten szvesen veszi Jzus lelknek
ez rzelmeit: me, gondolja magban a vgtelen
Isten, fiam ruhin megrzem a virgos mez illatt,
a szebb fldnek, a virgos lelki vilgnak lehellett s
halla kellemes illat ldozat nekem. biztat tudatban kzeledem az rhoz; Jzus szve ldozatos rzelmeiben bzom, ltaluk gyzk; Isten kegyelmt megnyerem
s magamat is ldozatra tantom.
c) Jzus szve nemcsak ldozni akar, hanem tzldozat akar lenni, holocaustum, egszen el akar gni
s megtrdni. Kemny s kegyetlen szndk a test s
vrnek. Az Isten mint szentsg s igazsg s Jzus
lelke mnt sztalan, ldozati brny llnak szemben;
sjts, trj ssze... Te igaz vagy... Mutasd be magadat
ldozatomban is az elkbult embernek. Jzus szenvedse
a heroikus lleknek vilga, szebb mint az Alpesek s a
Cordillerk faciese. Ez erklcsi vilg Krisztus lete
s halla, Istennek poly bemutatkozsa, mint a teremts. A legnagyobb szeretet inspirlja. Lelke nem
stt; nem veszni indul gladiator, de nem is csak hs
, hanem llek, mely legforrbban szeret . azrt ldoz.
Atym, bocsss meg nekik...!
***
Engeszteljk a szent Szvet a) Az els pntek erre
val: engesztelni Jzus engesztelt. Tz volt a szve;
buzgalom a lelklete; a pozdorjt flgette, a jeget
megolvasztotta. Ezt leheli, ezt rasztja... ez az illata.
Hogy jrt itt ezzel az engesztel, ldozatos szeretettel
hegyeken, kivlt egy hegyen a Golgotn; jrt kznapokon
s nnepeken, kivlt nagypnteken. Van-e valami vltakozs mostani letben? Van-e most is vasrnapja? Van
pntekje? Van most is; no ht ma pntek van. Engeszteljetek egsz nap; lihegjetek, buzduljatok, gjetek. Reg-

702
gel engesztelve ldoztok; este megkvet jtatossgot
tartotok s kzben sem tehettek mst llek szerint!
Odor Christi... az engesztel szellem illata krnyez
s azrt cum odor suavitatis emelkedik gbe engesztelstek.
b) Mria engesztel. Els engesztelje a szent Szvnek, gy is, mert szpsgn megenyhl az r tekintete, gy is, hogy szve eltanulta Fia lelknek nyelvt
Hogyne, hisz egy vr, egy llek! Midn a kirly (Jzus)
pihent, ez a nrdus (Mria) illatozott neki. Hathats
engesztel a szent Szz: rzss szeretet, liliomos tisztasg a lelklete! gy engesztelnk mi is a) lelki szpsgnkkel, b) reflexv aktusainkkal, ldozatainkkal.
c) Sok engesztel van most is a vilgon, kivlt ni
szvek. Magdolna nyomaiban,szz Mria tradciival. Katalin, Pazzisi Magdolna, Julianna Falconieri, Merici Angela
s sok ezer nvtelen. Olajat csepegtetnek Jzus sebeire;
knnyekkel ntzik a piszkos, bns fldet. Mint ahogy
az j harmattal megmossa s napsugrral letrli az erdt,
a mezt: gy a Jzust szeret lelkek gi imkkal s a
rsztvev htat knnyeivel permetezik s mossk meg a
bns vilg tjait. Ha reggel harmatos rtek kzt misre
mgysz, gondolj erre a megtiszttott, megszentelt fldre
s megszentelire.
***
A szent Szz szletse napja rmnap a) az gben.
Isten ismt teremtett egy lelket, melyet a bn nem
homlyostott el. Ez a teremtse nem romlik; ez a
remeklse rintetlen. A teremt Isten ismt mondhatja:
Tota pulchra, egszen az enym s ez a szp llek ma
indul meg az let tjain. A legnagyobb kegyelem, kln
rangyal, klns gondvisels ksrik. Salve, salve virgo
gloriosa!
b) rmnap ez a fldn, hajnalhasads. jben lltunk
s hiba vrtuk a napot, vgre rnk hasadt ez a lehelet-

703
szer, kirlyi bborba ltztt hajnal; ez napot jelent.
S mint az erd madarai nekelnek a pirkadsban, gy
bred lelkeinknek imd, hlaad neke. Csakhogy eljttl des, szp hajnal, letnk remnyei Mily er s
bizalom sugrzik belled!
c) rmnap a keresztnysgben; megszletik vgre
az els Istengyermek, a szletett kirlyn; a mi Kisaszszonyunk. Els is, legszebb is s leghatalmasabb; szemnk fnye s dicssgnk, soraink el ll. Mit tesznek
a npek a sajt vrkbl eredt s trtnetkkel sszeforrt kirlynkrt? Vitm et sanguinem pro rege et
domina Maria!
d) rmnapja az letnek; most fakad az ers, szepltelen, romlatlan letnek bimbaja; ez az az inclyta
vita, a kitn let, illustrans ecclesiam, mely fnyt
raszt rnk. szkor szletik, mikor a termszet halni
^kszl, mintha jelezn, hogy az elhal termszetben kigyl ad a kegyelmi let s hogy ne fljenek hervadstl,
kik Istenbl lnek. Azrt teht rvendnk e kedves szi
nnepen, melynek ignytelensgben ser s rk let
lktet. Nem halok meg, nekli a lelkem hanem
lni fogok.
***
Mria neve. A nv csak jel a gondolat, az rzs,
az akarat, a szenvedly s szenveds orszgban. Jel,
mely fnyt vagy sttsget raszt, des rmt vagy
kesersget breszt. Mit jelent ht nekem a nv: Mria?
a) Fnyessget, vilgossgot; a lelki vilg hajnalfnyt; minden ernynek, alzatnak, egyszersgnek,
engedelmessgnek, elvonultsgnak, Isten akaratn val
megnyugvsnak sugrzatt; de klnsen jelenti azt az
rintetlen, flsges tisztasgot, mely arcn, lnyn, egsz
valjn elmlik, a megtesteslt s megkoszorzott szzessget. Ez az rzkies, tiszttlan vilgnak tzoszlopa.
Romlott termszetnkben egyre tmadnak testi kvnsgok; sokszor fllobog a tiszttlansg stt tze;
ksrt

704
gondolatban, vgyban, szban; belopdzik szemeinken,
belopdzik mosolyogva, hzelegve, bbjosn s a szgyenrzet megnehezti e bnk gynst. Minl inkbb
szeretjk a szent Szzet, kinek neve is tiszta sugrfny,
annl mlyebb utlat s irtzat fog el a tiszttalansggal
szemben. A szentrs hangoztatja hatalmt: Ki az a szp
s az a flelmetes, akr a seregek csatale s honnan ez
ereje? 1. Lelknek szpsgbl s ragyogsbl, mellyel
legyz mindent. Hdolunk neki s azltal flszabadulunk.
Mint a plma nttem fl... 2. Kzbenjrsbl; az
Isten gyermekeinek anyja s oltalma.
b) Mria annyit tesz, mint kesersg. a
keresztrefesztettnek az anyja; teht maga is oda volt
szegezve. Illett re a nv: Mria! Kesersgnek gondolatnl megszllja lelknket a rszvt s a fjdalom. Halkan
suttogjuk nevt: Mria, tenger kesersge, fogadd
ksznetemet, sokat szenvedtl, sokat trtl, mert desanym lettl. Neved hallatra a tenger kesersge jut
eszembe, de neved mgis des nekem. Ha keser lesz
valamikor letem, akkor a szent Szz nevre gondolok,
az biztat s vigaszt ad.
c) Mria annyit is tesz, mint rn, uralkod.
Midn az izraelitk a Vrs-tengeren tkeltek s az
egiptomiak a hullmokba vesztek, Mria, Mzes nvre
nekelte el a gyzelmi neket s utna vonultak az aszszonyok mind dobokkal, nekkarokban. Ez a Mria elkpe szz Mrinak, aki ugyancsak tud gyzni s himnuszt
nekelni. Gyztt a bnm, mely t soha meg nem
zavarta s hatalmas volt az Isten fia szeretettl, ki alvetette magt neki. rnje a nemzedkeknek, melyek
neki hdolnak s t boldognak mondjk, hozz futnak s
nla megnyugodnak. Mria az n asszonyom. Un Dieu,
un roi, une Dame.
***

705
A szent Szz bemutatsa a templomban, a) des az
a benssg, mely a szent Szzet kislenykora ta ksri
s figyelemben rszesti s gyengdsggel rzi emlkt s
azrt bemutatsnak is a templomban nov. 23-n kln
nnepet szentel. Kedvnk telik azon, hogy az Istvn a
Szzet mint kis lenyt siet magnak lefoglalni. Pedig
tbb-e neki egy gyermekfej, mint a szke kankalin vagy
a szzszorszp? De vilgoknl tbbre becslte ezt a
gyermeket s nevelje, mestere lett Szerette t; tetszett
neki: sola sine exemplo placuisti: senki gy, mint
s tetszse annyit jelentett, hogy senki sem nyert annyit
kegyelembl, benssgbl, lelkisgbl, finom rzkbl,
mint pen a Szz. Az n lelkem is Isten; elg ezt
tudnom, hogy becsljem, szeressem s neveljem azt.
b) Nevelkedett a templom lgkrben. A templom
szelleme is ms, mint a csaldi kr; trekvbb, kemnyebb s hsiesebb. A sas fszke is mskp van rakva,
mint a pelyhes, puha stiglicfszek. Az istenes letben
is vannak elszntabb, kemnyebb irnyzatok, teljesebb
odaadsok, magnyosabb s magasabbra tr utak; ezekre
tisztelettel s szeretettel tekintsnk, e hivatsokat poljuk. Ne mondjuk: Minek az, hisz a kznsges letben is lehet az ember szent? Hogyne lehetne, de ki
fogja a mvszt tartztatni, hogy el ne mlyedjk s ki
a lelket, hogy Istenbe ne merljn! Merljn btran.
c) Szent Erzsbetet mr 4 ves korban vittk el
a Wartburgba, hogy tantsk szeretni Lajost, jegyest;
a szent Szzet is korn vittk s adtk t a templomszolglatra. Korn hv az Isten, boldog, aki hallja szavt.
Gymlcst keres az r, melyen mg az j lehelete s
virgot, melyen a reggel csillog knnye van; nem vesz
piacrl, koftl. Veni de Libano, jjj, az rzs tiszta
magaslatairl; nem fagysz meg; coronaberis, megkoszorzlak. Ne flj, hogy leted sivr lesz. A Libanontl Szria fel sivatag van, de a tenger fel illatos
tamarinfa s cdruserdk illatoznak! Mily nemtelen dolog
vgiggzolva a vilgon, prostitult szvvel llni az r el.

706
d) Kszsggel megy fl a kis leny a templom lpcsin; nemes szve rzi, hogy hol van otthon. Megy,
mint Eszther kirlyn; bevezetik, mint az r jegyest,
st mint a frigyszekrnyt; be, mint a szent Grlt; itt
van az helye. Fogadja t a templom angyala, a
szently angyala s neklik: ecce tabernaculum Dei,
me, ez az tlr igazi hajlka, templomnl is szentebb.
***
Mria-Mercedes. Van egy kedves Madonna-arc, a
Maria-Mercedes. Spanyol szz Mria, mint Murillo
fest. Ez a szent Szz megjelenik hrom szent frfinak
nehz lmaikban, hogy buzdtsa ket a szaracenok s
mrok keze alatt nyg keresztnyek kivltsra, ha kell,
sajt szabadsguk rn is.
a) Hogy kpzelem el magamnak ezt a szent Szzet?
g az arca, szent tz hevti keblt, segteni jn s gondolom, hogy gyorsan jn, mint egykor cum festinatione.
A szent szeretet srgeti, a knyrlet lgytja el szvt.
Szemei eltt a mrok pinci, azokban sok hervad szv,
sok elkeseredett s fohszkod ember. Ave Maria...,
suttogjk, segts, ki minket nyomorogni ltsz. Lncok
csrmplst hallja s azalatt ms rabsgra is gondol,
melybe a szenveds, a ktely, a ktsgbeess tasztja
az embert. Mi lesz velnk? Elfonnyad a lelknk is... ,
clemens, pia, dulcis Virgo Maria. A szent Szz
ezt el nem birja, imdkozik s jelensben kzli szent
szvnek lgy, ers s tevkeny szeretett.
b) Szeretete lgy. Sokan ltjk az let jszakai
oldalait, halljk a panaszt, de lelkk nem veszi be. Nincs
rzkk, gyengdsgk. Msok nygnek alatta, lmodnak
vele, geti ket az embernek knja. Mi ez? Nehz
megmondani; alighanem finom, nagylelk termszet s
gyengd, mlysges kegyelem. Nevelik ezeket a krlmnyek, benyomsok, tapasztalatok. Gondoljunk szent
Plra, amiensi Pterre, Claver szent Pterre. Srgeti,
hajtja, desen knozza ket Krisztus szeretete.

707
c) Szeretete ers; ttr a nagy tmeg rzketlensgn s fnn nem akad rajta, hogy csak kevesen tesznek, dolgoznak, ldoznak. Sebaj; sztnszeren tudja,
hogy rz, lelkes szvek a halads tzhelyei s hogy
nemes lelkekbl sugrzik a fny a nagy tmegek szellemi
jbe. A gniusz nem mindenkit cskol meg, az Isten
sem. De aki rzi cskjt, az nem panaszkodik ezrt...
Osculetur me osculo oris sui... Cskolj meg, Uram,
adj lelket, gylaszd fl szvemet; ha megszenvedek is
rte, mgis boldogleszek. Zszlmon a jelsz: Auspicium
melioris aevi; harcaim, kzdelmeim biztatnak, hogy jobb
lesz majd a vilg, legalbb az, amelyikrt szenvednk s
ldozunk.
d) Szeretete tevkeny; nem tr akadlyt. Hisz
lelkek szenvedse ntzi s a nyomorsg fldjre sti
le szemt. Amit ltott, az bele van getve lelkbe; attl
serken vre, szivrog knnye. Tvises az ilyen Illsek s
Plok tja s prnjuk kereszt s szegek. De az Isten
gynyrkdik bennk; lelkk illat neki s ha kilehelik
lelkket, szvbe fogja fl azt I
***
Magyarorszg Nagyasszonya. Salve Regina, ez a
ksznts hangzik minden nyelven. A hiv lovagias
kzpkor pajzsra emelte az r szolgllenyt s
megadta neki a cmet: Regina, Flsges Asszony.
Flsg tnyleg llekben, nemes, rintetlen erben;
Flsg korons szpsgben, mellyel a tbbi kzl
kivlik; nevezetesen pedig
a) Angyali flsg; tiszta, szepltelen, ragyog fnynyel tjrt; angyalarcok mosolya tkrzik rajta; angyalszrnyak zomnca ragyog krltte. A diadema speciei,
a szpsg koszorzza. Bernadette ltta a lourdesi Szzet,
azta elhalt szemeiben minden fldi szpsg! A szpsg
nagy, kivl hatalmassg a vilgon. Van igazsg, van
jsg is, de az aligha gyzne szpsg nlkl. Ez rvnyesl, ez hdt kellemben, grciban; a gratia ereje

708
van a Szzben. Hdt er; eltte trdrehull mindenki.
Nem az az ertlen szpsg, mely azt mondja: In mir
ist keine Kraft, nur Schnheit. Tota pulchra es, electa
ut sol!
b) Apostoli flsg; buzg, lelkeket szeret s ment
hatalom, ki az Istenrt lnggal gett; egy sem gy, mint
! Szent Istvn apostoli Flsg lett, de csak az apostolok nyomn jrt; de az apostolok maguk az apostoli
ert ott a Sin hegyn, a szent Szzzel val imban
nyertk. Az apostolok koronja a tzes nyelv, az a tz,
melyet a Szentllek gyjt s mi gy gondoljuk) hogy ez
a tz pnksdnapjn a szent Szz szp fejre szllt
al s onnt verdtt szt a tizenkettre. Mint a napsugr, mikor a tkrre vetdik s ott megtrik s trt
sugarainak szivrvnyos sziporkzsval bomlik szt. Hol
keressk ht az apostoli Flsget? Akire leszll a Llek
s akit a kegyelem szivrvnyos koronjval megkoronzott, az !
c) Vrtani flsg. A vr azltal lett nemes s
kirlyi, hogy harcokon folyt, sebhelyekbl szivrgott a
nagy, szent gyrt, a nemzetrt, a gyngkrt. A kirlynak oda kell adni lett nemzetrt; akkor lesz igazn
kirly, ha az ldozat dicsfnye vegyl bele koronja
ragyogsba. A szent Szz vrtani Flsg: Regina
martyrum; Salve virgo gloriosa, Martyrumque prima
rosa! Ez a vrpiros llek, mely ht trrel van tdfve,
hogy fjdalmban sokak desanyjv legyen! Ez a flsges asszony a mi asszonyunk. Ezt lltja elnk s emeli
trnra maga az r; flkente; adott neki hatalmat.
Prospre procde et rgna! Hdts s uralkodjl!
Salve regina! hdolunk, mert hatalmad meghdtott.
Hdolunk az angyali, az apostoli, a vrtani Flsgnek.
***
a) A szent olvast nyomja a keznkbe a ppa, kihez
a lelkek zarndokolnak, mert neki adta az r a menny-

709
orszg kulcsait hitnk gy kt hozz, mint Pterhez;
buzdt: Imdkozzatok az olvast. S me, a kves Abruzzk
vagy a szk Hernd-vlgy falucskiban, ahol nehzkesen
prszkl az esti vonat, a Krptok irtvnyain, az alfldi
tanykon s az Alpesek sajtos gulibiban, Formosa-, SzentMric- s a Sandvich-szigeteken peregnek a rzsafzr
szemei, mert a ppa a keresztnyeknek atyja, buzdtja
hveit. Buzdtja valamennyit, legyenek br laposfej
indinok, mulattok, ngerek; tengdjenek br a knai
folyk deszkakunyhiban vagy legyenek elrustlenyok
japn legyezsboltokban. Sokat gr: az egyhz s a trsadalom bajaira rt; rzsaolajat, illatosabbat Bagdad rzsakertjeinek olajnl, csepegtet szveinkbe. gri, hogy
valamint eretnekekkel s trk-tatr elleni kzdelmekben
segtett az Olvass Szz Mria, gy megsegt most is.
Azutn igri, hogy az ima ltal megersbl hitnk; az
Isten gyermekeinek rzlete vesz ert lelknkn.
gri, hogy ersek lesznk ksrtseinkben. Nzd, hnyan
kzdenek s gyznek. Szentkereszttl Krmcre hrom
rn t a rengetegben vezetett egy asszonyka Lutilla
falubl, egy kendt vitt magval s olvasjt kzben;
Ezzel megynk mindenhov mondotta, hogy ne
fljnk. Legyen ht imnk a hit imdsga, mert a hitbeli tekintlynek, szent Atynknak szavra fogtunk hozz!
rvendnk annak a nagy kzssgnek is, melybe olvasnkkal belptnk, az atyjuk szavt fogad keresztnyek
gylekezetnek!
b) Az r Jzus a hitbl val imnak csodaert
grt. Gynyr, egyszer szavak ezek: Ha hitetek olyan
lesz, mint a mustrmag, azt mondjtok az eperfnak:
mozdulj s dobd magad a tengerbe s meglesz! A hitben
ers ima a szentek fegyvere, lelkk erssge, kihatsaik
titka. ha tudnnk hitbl imdkozni! Hitbl imdkozunk, ha Krisztusba elmlyednk. Ezt tesszk a szent
olvasban, melynek legfbb kellke, hogy elmondsa
kzben az illet hitcikkelyekkel foglalkozzunk. Krisztus
szemlye, lete, halla, a benne megnyilatkoz szeretet
s fjdalom, az kzdelme s gyzelme lebeg szemeink

710
eltt. Ez alzatos szemlletnk szvnket puhtja, alaktja,
knnyekkel ntzi, hajlkonny teszi. Csoda-e, ha ez alzatunkban szves rmest foglalkozunk e titkokkal, ha
azoknl idznk, ha remnynket rajtuk lesztjk, ha
rzelmeinkkel, vgyainkkal, rmeinkkel alattuk megvonulunk. A hit e kpekkel lmodik, rajtuk vigasztaldik.
Egyre azt hajtogatja, hogy az Isten ember lett, kztnk
lt s szenvedett s hogy megjtotta a vilgot s fltmadsban legyztt minden rosszat. Nzi, mily alzatos,
szelid s des az az r. Majd meg megdermed, mikor
szenvedni ltja s egyre csak azt dadogja: rtem, rtem
szenved; megyek n is vele. Megfordul Istenvel istllban s nzrethi hzban, templomban, hegyen-vlgyn,
kertben, jben, ostorok, tvisek kzt; srjt hsvti fnyben ltja s elviszi a glrit haza s a mennybemenet aranyporval hinti be a levegt. Ez imdkoz
llekbe Kriszrus kpe nyomdik bele. Br nyomdnk
bele mlyen! Tzszer gondolom el, mialatt egy tizedet elmondok, hogy hogyan is volt az, hogy mit
is gondolt, mit is rzett az a szent Szz, aki Istent
foganta, hordozta s szlte...; lelkem, ne felejtsd el
t soha!
c) Azok a nagy eredmnyek, hatsok s remnyek,
melyek a rszafzrrel sszektvk, csak a kegyelem
erejre utalhatnak. A termszetfltti rend j vilg
s e vilgnak melege s harmata, villamossga s delejessge a kegyelem, az pt s ltet. Mint ahogy a
napsugr szvi a lombot az gak szvszkn, levegbl s harmatbl: gy a kegyelem kifejti a lelket. De
a kegyelmet magt a hitbl val ima szerzi. Azrt a
szvek meghdolst is az ilyen imnak igri az Isten.
Azt mondotta a szent Szz szent Domonkosnak: hadd
el a szharcot, nem az a szvek kulcsa; imdkozzl
hitbl s tantsd az embereket hitbl imdkozni. A hit
alzata a megtrsnek s az Istenkeressnek kulcsa. Az
arsi plbnos nem disputlt, hanem gyntatott, alzatra
s imra tantotta az embereket. A lourdesi Szz is
penitencira, magbatrsre szlt fl. S igazn ez kell;

711
l, val, meleg, lelkes hit kell neknk. Ezen nagy valsg eltt lehajtja fejt az ember s egy j vilg sejtelme
szllja meg.
***
Nagyboldogasszony. kvnok elvlni s Krisztussal
lenni. (Filip. , 2. 3.)
a) A szent Szz vgya vek haladtval Krisztus
utn nttn ntt. Az angyali kszntsnek s Bethlehemnek jjeli csillagaival folyton tkrztt lelkn; a
Klvria s a mennybemenet hegye s a pnksd emlkei
mint viharok tzvssz sztottk fl hozzvgy szeretett. Megjtt vgre hallnak napja s ezzel a hazavgy
vgynak tetpontja; lelke rplt mint a galamb, mint
a szerf s az apostollal imdkozta: Kvnok elvlni s
Krisztussal lenni. Ki mondhatta azt inkbb?
b) Idegenben szletett, teht haza vgyott. A Szepltelen Fogantats fldje idegen e vilgban; nincs itt
helye; sz sziget. Minl nagyobb s finomabb a llek,
annl inkbb rzi, hogy innen mennie kell; ki rezte
ezt desebben, mint a Szz?
c) Csupa eszmnyi, tlvilgi cl s trekvs milieujben lt. Jzus" volt mindene, ki az utat mutatta a
teljesebb, gazdagabb vilgba. Lelke, mint a nylt
tenger tkre, az eget tkrzte. Tiszta volt vize s mly
s vonzotta az eget. Levonta a Szentlelket, le az Igt s
most az g vonzotta s ragadta t, ki Istennel teljes
volt; szvben folyton visszhangzott Simeon neke: Most
bocstod el Uram a te szolgdat bkessgben.
d) A vilg nem vonzotta t, mert nem szereti
Krisztust; st mert a vilg hltlansgnak s bneinek
cltblja az r: jel, melynek ellene mondanak. Az
ilyen vilg nem kell a Szznek. Klnben is neki a vilg
keresztre volt mr fesztve. Az els vrtanuk forr
vrcseppjei gyngyk s virgok voltak ugyan neki a
fldn, de ht hisz azok is a tlra mutattak.

712
e) A vgtelen sok kegyelem, mely lelkt elrasztotta, az rk jsgba gravitlt. A tengernyi rdem
koszort srgetett. A jegyes jegyeshez, az anya fihoz
kszlt menni s az Isten is mondta: Veni spossa,
coronaberis; gyere des llek, Lenyom, megkoronzlak.
gy kszlt a szent Szz haza. A hallra az kszl
legjobban, aki llek szerint l.
***
Flvtetett Mria a mennybe, rvendeznek az angyalok a) Legillatosabb a rt, mikor kaszljk; a Titkos
rtelm rzsa pedig akkor volt legillatosabb, mikor
letrte az r; eltelt illatval s bjval a fld s mi
mindnyjan ittasak lettnk tle. Ma szakadt ki a legszebb
llek a fldrl az gbe, kiesett a vilg gyngye az
Isten lbe. Halla nem volt gytrelem, sem rettegs. Mi grcssen kapaszkodunk az lethez s flnk
a jvendtl; ellenben a szent Szz halla az szve
vgya; nincs mitl flnie. Halla nem stt kapu, hanem
diadalv; srja nem rvny, hanem virgos rt; megy
haza igazn s Isten cskolja el lelkt, in osculo Domini. Iparkodjunk a fldn jrva Istenhez hasonulni,
kegyelmt nvelni; gy egyre felje tartunk s a hall
nem rmt majd.
b) A szent Szz a legszebb halott; nincs benne
romls. Jzus akarta gy; akarta, hogy amint neki dicssges,
gy anyjnak virgos srja legyen; amint neki fltmadsa volt harmadnapon, gy anyjnak is legyen; amint neki
mennybemenetele, gy anyjnak mennybeflvtele legyen.
Szp halott, frigyszekrny. Nem rothad; a szepltelen test kln gondvisels alatt ll; a flsges llek
laka nem lesz porr. me, hogy kell testet nevelni
s nemesteni! Csakis llekkel, a fegyelem s a szpsg
lelkvel!
c) Dicssges lelktl tszellemlt teste s elvltozott sznben; arca ragyogott mint az angyal arca; a szepl-

713
teln lenynak szpsge s az istenanynak bja prosult
a megdicslt kirlyn flsgvel. Nincs koszorja, nincs
koronja; koszor s korona szpsget klcsnz, de a
szent Szzbl maga a szpsg sugrzott, az Isten
legszebb remeke. Jzus jn rte; mondta: ismt
eljvk s elviszlek; viszi anyjt. Mihly az ers
asszonyt, Gbor a malaszttal teljest dvzli; az angyalok pedig csodlva krdik: Ki az, aki flkel s emelkedik,
mint a hasad hajnal? Ah, ez bevonuls! Mily trn s hatalom lett osztlyrsze! Mennyorszgunk els csillaga a dicssges asszony!
***
Sancte Michael, dfende nos in praelio. Szent
Mihly, segts a kzdelemben!
a) Szent Mihly a kzd szellem, a kzd lelkek
vezre. Mily hadsereg ez, kezdet ta: a sanguine
Abel justi, akik a jobbat akartk. risi a sor s a
toborz egyre jrja: Aki utnam akar jnni, vegye fl
keresztjt. Isten szemeit gynyrkdteti ez a revue
ezen a nagy vrmezn: Omnes sancti, quanta passi sunt
tormenta... Te gloriosus apostolorum chorus, Te prophetarum laudabilis numerus, Te martyrum candidatus
laudat exercitus. Nmely korban rmsgesen kigylad
a lelki harcok csvja s lngba bortja a szellemi vilgot,
akkor, gondolom, szent Mihly megforgatja kardjt s jelt ad vele, merre tartsunk. Ha sttsgen t, ha
villmok kzt vezet is trtetsnk, btran induljunk
utna! mai vilgban is dz harc dl, a legmlysgesebb, a legradiklisabb harc, a harc a vilgnzetrt;
btran mondhatjuk: Pro aris et focis. A vilgtrtnelem
rmutat a harc ki lestsre a kzpkortl kezdve
flfel! te, a kzd lelkek vezre, tants kzdeni,
vezrletedben bzni; inspirlj s fegyverezz! rtelmed
villma vilgostsa fl sttsgnket, akaratodnak szeret,
heroikus hsge inspirlja szvnket, hogy kitartsunk az
egyhz harcaiban. Add, hogy megrtsk a fejlds irnyait s megvjuk a vltoz viszonyok kzt a rgi benssges hitet s szeretetet.

714
b) A harc akrl foly, fnn ll jn-e mg a keresztny hiten s szereteten pl szellemi, erklcsi, trsadalmi vilg. Sokan kimondtk r a hallos tletet.
Kimondtk pedig azt terikat produkl filozfok, kik
egyms filozfiit temetik el; kik a keresztny vilgrenden pl trsadalom kenyert eszik s levegjt szvjk s kik maguk kptelenek relis letet nevelni; sz- s
gondolatsztyrok, bvszek, kik semmit sem produklnak szemfnyvesztsen kvl. Azaz, hogy mgis valamit:
hitgyengesget, ktelyt, blazrtsgot. Hveik az eszmk
spkrsgban szenvednek s akik kezeikbl kiszabadultak,
azok is reconvalescensek..., szi legyek! flsges,
des, szent keresztnysg, a te eged fnnyel teltett, a
te lgkrd tltsz, finom s mgis imponderbilis erkkel van titatva, foglalj le minket; borulj renk, hogy
nagy elveid sereje serds, de, friss letet vltson ki
bellnk. Erket, nem szavakat letet, nem terikat
szomjazunk, nem vrszegny tengds, hanem diadalmas ntudat kell neknk ... Archangele Michael dfende
nos in praelio ...
c) Hogy hullnak a lelkek, mint a legyek az lvezetvgy lgyvesztin! Falu s vros versenyez az idegek
s rzkek ingerlsben. Ettl dagad, mint piszkos utck
rkaiban felhszakadskor a tiszttlansgnak rja. Mit
hasznl szocilpolitika, munksvdelem, bremels, ha
nincs llek, vagyis takarkossg, mrtkletessg, nmegtagads, fegyelem, tisztessg, hsg; mit hasznl a szocilpolitika remeklse, ha llatokkal van dolga? Aszkzis kell,
ellenlls kell, nmegtagads kell az ingerl rosszal szemben ... Archangele Michael, dfende nos in praelio...
d) Ezek ht a te fegyvereid, dicssges Szellem!
Vgigvvtad a korszakok harcait. Ismered az sz s a
szv lzait; a kevlysget s petyhdtsget, a gylletet
s kznyt. Lelkemet neked ajnlom letem kzdelmeiben
s hallom rjn. Te vezesd be, te a Praepositus paradisi,
az rk letbe. Harcaid az rk let tjai. Ezeken kzdk n is.
***

715
Szent Istvn, a) Szent Istvnban a kzpkori mly,
alzatos keresztnysg lpett fl a magyar trtnelem
sznterre. Az a keresztnysg mlysges trekvs volt
a vgtelenbe s rkkvalba, mely az egsz eurpai
emberisget lefoglalta egyhzval, rmai csszrsgval,
kirlysgaival, nekeivel, mvszetvel, trsadalmval,
knyrletessgvel, gth dmjaival, keresztes-hadaival
s mely tetpontra emelkedett fleg a XI 1., X11L szzadban. Istvn kirly a XI. szzadbeli keresztnysg
megtesteslse volt; papja, kirlya, prftja npeinek;
kinek hitbl s buzgalmbl millikra radt let. Azoknak a radiklis embereknek fajtjbl, kiket Renan az
jkor szocildemokratihoz mert hasonltani, kik egy
gondolatnak lnek s annak az egsz vilgot meghdtani
akarjk.
b) A kzpkori keresztnysg a lelki szegnyek
vallsa, azok az emberek, kik flrtettk, hogy a
Vgtelennel szemben senki sem gazdag; mindnyjan
koldusok vagyunk. Nemcsak koldusok, de bnsk is,
kiknek egy remnyk van, a kegyelem; boldogulsukhoz
egy tjuk, az ima s az erny. Ezek az emberek gyngdek lettek a kereszt tvben, mint a gyermekek; tudnak srni, mint a veronai skon az a 20.000 ember, kik
Vicenzai Jnos beszdt hallgattk s egyms nyakba
borulva kibkltek. Az a harcias kzpkor szeretett
srni; srni nekeiben, srni gth dmjaiban; azoknak a
hsknek, kik embert egy csapssal kettszeltek, megrepedt a szvk Jeruzslem lttra. Az els ezredvg
kivltkp a penitencinak korszaka volt; Istvn kirly
korban vrtk a vilg vgt s a keresztnysgen vgigvonaglott az nsanyargats vgya. Szent Istvn a keresztnysg ez nneplyes hangulatban lt a kirlyi trnon;
koronja emlkeztette t Krisztus tviskoszorjra;
kormnyplcja pedig arra a gyzelmes fra, mely a
menny kapuit megnyitja. Szent Istvn kirly e gyngd,
bnkd, engesztel kor gyermeke volt. Szomjhozza a
megalztatst; jjel titkon krljr, vgzi az irgalmassg
gyakorlatait; flreismerik, gyalzattal bortjk, ez mennyei

7 16
rmmel tlti el szvt. Kezeit cskolta becsmrlinek
s mly tiszteletbl Krisztus szegnysge irnt a koldusoknak. Szent testvrisgben simult a bartokhoz s
valamint a kzpkor legnagyobb lovagja s kirlya,
IX. Lajos, tvol Afrikban haldokolva, szlfldje szent
psztorlenynak, Genovvnak ajnlja lelkt: gy a
koront szerz, trnt alapt, trvnyt alkot Istvn a
szegnyek imiba ajnlja magt, koronjt pedig a szent
Szznek!
c) S amily keresztny kirly, oly vitz harcos s
hs volt Szent Istvn. Nincs eszme, mely oly hsket
lltott a vilgba, mint a keresztnysg. A kardra ldst az
Istentl krtek s fegyvereiknek biztos gyzelmet bjtben
s imban kerestek. Montforti Simonnal rohantak egyenltlen harcokba, ha mondhattk vele: Az egsz egyhz
imdkozik rtem, nem htrlhatok. k lltottak fl
eleven sncokat dombor mellkkel a barbrsg elnyomulsa ellen; a kzpkori csatk az eretneksg, pognysg, tatr, trk s a mrok ellen egyarnt a kultra s
a keresztnysg nnepei, keresztny hsk vrvel pirosra
festvk a trtnelem nagy naptraiban. Magyar
keresztnysg, ilyen a te apostoli kirlyod, Szented,
hsd! me, angyalomat kldm neked, ki vezessen,
mondja rla is az Isten. Ajkairl hangzik a patriarklis
lds, mely boldogsgot gr, ha a jelenbe belevisszk
a mltnak hitt, erklcst, erejt, a hit fnyt..., az
erny termkenysgt..., a jellem erejt.
***
Szent Imre herceg, a) Az Isten a magyar np el
nemcsak szent, dics kirlyt, hanem szent, kirlyi ifjt
is lltott. A szent kirly az orszgra emlkeztet, melyben szent a trvny, szent a kormny, szent az igazsg;
de a szent ifj a szent csaldra utal; nem a nzretire,
hanem az els, rpd vrbl val, kirlyi csaldra.
Csaldokbl ll az orszg s a gyermek a csald virga;
a szent csald az orszg boldogsgnak flttele.

717
b) Valban csodlatos dolog, hogy amint els ember
az orszgban a kirly s els csald a kirlyi csald, a
legels kirlyi csaldnak els gyermeke, a nemzet els
fia, egy szzies ifj, szent Imre herceg. Isten adta, hogy
a tbbi is ilyen legyen. Szent Imre azt hirdeti: Npem,
ha lni akarsz, tiszta ifjsgod legyen. Ha folyik ereidben magyar vr, akkor az tiszta, szzi vr legyen; nzd
az els magyar ifjt! S az Isten azt a gondolatot a
majdan trekv np szvbe bele akarta vsni azzal is,
hogy szent Imre mg a hzassgban is megvta szzessgt. De hisz akkor magva szakad Istvn csaldjnak s
nem lesz, ki a trnon Imrt kvesse?.. Flre, emberi
gondolatok! Szent Imre hivatsa ms; eszmnyt hirdet;
pldja kihat szzadokra s nemzetnek nagyobb szolglatot tesz, ha az erny uralmt benne biztostja, mintha
az orszgot a maga arasznyi uralmval boldogtja.
c) Eszmnyt keres, srget mindenki; az eszmnyek
pusztulst siratja a hazafi. De ne hasznljunk res szavakat, mert az eszmnyek ragyog lrvk a keresztny
hit s erklcs tartalma nlkl. Ne eszmnyeket csak,
hanem szenteket keressetek; ne eszmnyekhez, hanem
szentekhez vezesstek fiaitokat. A szentek ernyben
megtesteslt eszmnyeket megrtik s megszeretik. Hit,
remny, szeretet nlkl nznek a szzad fiai a ktes
jvbe; a szabadsg, mely ltethette volna vallsossgukat,
elpuszttotta ezt s ez a Szmum nem keletrl, hanem
nyugotrl fjt! Isten azonban gondoskodott rlunk;
szeretett minket; tzte elnk az eleven idelokat.
Nevelni, menteni, lelkesteni akartok? Rajta, jruljunk
mindnyjan ifjsgunk Istenhez s hithez; val eszmnyek csak e talajon nnek.
***
Szent Lszl, a) A magyar eszmny Lszlban lett
keresztnny s szentt. Szent Lszl nem tant; nem
apostol; de kzd, harcol s gyz a keresztnysgrt.
A np hajlamait, harci hagyomnyait, btorsgt, vitz-

718
sgt lpteti be az eddig inkbb csak tr, szenved,
csndes megads keresztnysgbe s ezzel vezeti be az
egyhzat a magyar npletbe. A npnek ugyanis a hs,
a dalia, a vitz harcos tetszik. Az si dicssg pogny
egn ott ragyogtak a hsk, a magyar kar, a btor szv,
melytl egy vilg reszketett, nem sznt meg lelkesteni
a npet s eddig ez mind hinyzott a keresztnysgben;
az emberek meg voltak ugyan keresztelve, de a np
lelke mg nem; mert a nemzet akkor vlik keresztnny,
mikor eszmnyeit keresztelik meg. A rgi vitzsget
szent Lszl tntette fl nmagn; e jellemvonsa ltal
szvn ragadta meg a nemzetet; rme s eszmnye
Lszl lett; dicshimnuszt zeng a legenda rla; alakjba
beleszvdik a keresztny lelkesls minden nagy gondolata s meleg rzelme.
b) A keresztnysg ezentl mr nemzeti lett, a
keresztny kirly a np hsv vlt. Szent Istvn koronja a hs szent Lszl fejn a keresztny kirlysgnak
s e kirlysgot megalapt vallsnak szimbluma lett,
mely minden ms csillagot elhomlyost, mely vzvlaszt
magaslatot von szent Lszl kora ta a pogny s a
keresztny Magyarorszg kz. Ez az a frfi, ki alatt
Magyarorszg vgleg kivvta fggetlensgt s bels
bkjt, ki alatt nagyot haladt polgri s egyhzi szervezkedsben s hatalomm vlt keleti Eurpban. Szent
Lszl dicssges alakja rmutat a nemzet letben
rvnyesl vilgossgra. A valls let legyen, nemzeti
let is legyen. Erteljes, dicssges nemzetek a vallsossg s a tiszta, szigor erklcs lett lik; erejket
onnan mertik; szemeiket odafggesztik, bajaikra gygyfvet ott keresnek. Tegyk nemzetiv a keresztny
erklcst, azt a szigor, tiszta erklcst, melyet szent
Lszl lt s trvnyeiben vdett; termszetesen nem a
bet, hanem a szellem szerint.
c) Lszl kirly vallsos, buzg, szent, azrt csodk
krtik; brdjban, kardjban termszetfltti er is megnyilatkozik. Ketthasad a sziklabrc, hogy a ttong

719
rvny elvlassza t ldzitl; arany-ezst rtktelen
pitykvekk vlik, hogy vitzeit az ellensg ldzstl
el ne vonja; rpti el a nylvesszt, mely mikor lehullik, megmutatja a dgvsz ellen a szent Lszl-fvt.
Gyomlljuk, szntsuk, mveljk szent Lszl pldjra a
keresztny letet. ptsnk templomokat, mint ; tiszteljk a rmai ppban szent Ptert, mint , aki az
egyhz leghatalmasabb titni harcban, melyet fggetlensgrt s szabadsgrt vvott, a jognak s az erklcsi
hatalomnak harcban a nyers hatalom ellen, VU. Gergely
ppa prtjn llt. Teht az egyhz szabadsgharcnak
egyik zszlsa is volt.
***
Szent Erzsbet, a) A ni szv sszes bjaival s
vonzalmaival s a kzpkor mly keresztnysgnek szigorval, vltozatos fiatal let varzsval s az gbe emelked erny rettsgvel lp elnk. Tizenhrom vvel
mr hitves, tizenkilenccel zvegy, huszonngy vvel halott
lett Erzsbet, a keresztnysg rme s dicssge.
A keresztny asszony-idel, szent Ferenc nvre, Fra
Angelico ecsetjnek alakja, spectaculum mundo et
angel is.
b) S mily rven lett a wartburgi lenykbl a vilg
szentje s nnepeltje? A szerencssen hangolt, minden
jra hajl, gyngd, nies, aranyos szve s e szvre hull
b kegyelem ltal. A hitbl vett benyomsok irnt csupa
rzkenysg, csupa llek volt.
Gyermeksge ta indult meg e szerencss irnyban. Kis gyermekkorban, midn mg olvasni nem tudott,
ott trdel a templomban megfordtott knyvvel; jtk
kzben egy lbon ugrlva kerlte meg a kpolnt s gy
tett, mintha odaesett volna falhoz, hogy azt megcskolhassa; zlogot kivltani nem cskkal, hanem dvzlgy-gyel kellett. Hibit rz szvvel teszi jv; ha
szemeit mise kzben Lajoson felejti, mindjrt a vrtl
csepeg r Jzus jut eszbe, akinek
ldozatnl most

720
jelen van. A templomban nem imazsmolyra, hanem
fldre trdelt; leveszi fejrl koronjt, mert megakadt
szeme Krisztus Urunk tviskoronjn. Megvan benne az
Istenflelem s a hozzval vonzds rzke, az Isten
jelenltnek rzke, az htat s a felebarti szeretet
rzke, a knyrlet s az odaads rzke. S ezt a finom,
benssges letet hintette szt krnyezetre is a kedves
szent Erzsbet, st most is ott lebeg Erzsbet emlkvel ez a hangulat Wartburg vrn s vidkn. Csupasz
s mohos a magas wartburgi kpolna, de mily meleg
sznben jelenik meg sttl, mohos fala lelknkben a kis
Erzsbet htattl. Ijeszt a rgi keresztkp az eisenachi
templomban; a tviskoszorrl s a vres erekrl szinte
borzadva vonjuk el tekintetnket; eltte szent Erzsbetnket mly rszvtben elolvadva ltjuk. Hideg ott lenn
a temet; dlt keresztjei, behorpadt srjai, zrg avarja
nem vonzanak; de ragyog dicssgben ltjuk minden
srbl flemelkedni Krisztusnak hith s szeret testvreit, ha szent Erzsbet gondolataival megynk vgig
rajta.
c) Emellett ez az rzkeny llek nem szentimentlis.
Kemny fegyelemben tartja testt; hideget-meleget tr;
utazik lhton hegyen-vlgyn s a bnbnat ostort
suhogtatja maga fltt, , a fiatal jegyes s ksbb boldog
anya. Meztlb jr a krmenetekben; szegny asszonynak ltzve ltogatja nagypnteken Krisztus koporsjt.
A hit ez rk pozise dacra Erzsbet mindig a fldn
jr; emberek krtik; anysnak nehz a szve r, sok
irigy s tsks-szv ember veszi krl. Erzsbet trni
tud s tud kedves felesg s elkel asszony lenni. Erzsbet nem valami a vilgrl fogalommal nem br, kis
zrdanvendk. Egyszeren ltzkdik s az egyszersg
s kedvessg mezei virgai szebben kestik t, mint a
gyngyk a francia kirlynt. Juditnak Isten ad szpsget, szent Erzsbetnek is; mikor gyapjruhban megjelenik a magyar kvetsg eltt, mert selymn s brsonyn mr tladott, elbvli a magyar urak lelkt.

721
d) gy l boldogan, szve frjn fggtt, hromszor lett ldott, boldog anya; de mivel hsies volt s
nemcsak izz rzsa, forr szv felesg, hanem tiszta
llek, teht hvirg is volt: azrt hban, fagyban, kegyetlenkedsben, emberek rszrl szvtelensgben kellett
megprbltatnia s megnylnia. A Wartburg-vrbl istllba kerlt, midn kiutasttatva, hrom gyermekvel az
eisenachi korcsmnak istlljban hzta meg magt; onnan
indult templomba, midn jfli zsolozsmra harangoztak
a bartok s krte ket, hogy e nagy kegyelemrt, e
Krisztus-hasonlatossgrt, hogy a Wartburgbl tli jben
istllba kerlhetett, Te Deumot zengjenek.
e) Szent Ferencnek kpenyt kldte el neki IX.
Gergely ppa; azta nem kellett neki II. Frigyes koronja, aki kezt krte; ott maradt a marburgi szegnyhzban, melyet alaptott; ott szolglt, ott halt meg
s hrom v mlva kiemeltk srjbl; a ht vlasztfejedelem vitte koporsjt s II. Frigyes rtette a koporsra azt a koront, melyet Erzsbet elfogadni vonakodott
letben.
Mit csodljunk benne? Azt az rkszp hitletet,
mely t a vilgbl felsbb, tisztbb fnybe emelte, vagy
azt a fesztelen, kedves lelkletet, mely erszak nlkl
mindent eligazt, eltr s kellemvel bilincsel s gyz?
Mit csodljunk benne, azt, hogy gyermek maradt vgig
s huszonngy vvel mr a paradicsomot s a Golgotht
bejrta? Azt-e, hogy szent Ferenc kpenyt 11. Frigyes
koronjnl tbbre becslte? Mit csodljunk benne?
Azt a Te Deumot az jjeli, tli csndben, vagy azt az
neket, melyet hallakor a legenda szerint Marburg
vidknek neklmadarai zengtek a halottashz szerhjn?
Harmnia, Glria, Te Deum az egsz let. me az
Istennel egyeslt, gazdag fogkony lleknek lete; a
tudomny sztszedi elemeit, a blcsszet kommentlja;
de azt megalkotni egyik sem kpes: az Isten kertjben
szokott az nni, ott feslik, ott virul s illatozik. A magyar egyhznak alig van ms emlke szent Erzsbettl,
mint egy darab szraz fa a nyoszolyjbl az esztergomi

722
szkesegyhz kincstrban; br virgoznk ki
ves emlkeknek szraz fja szent Erzsbet
kvetsben; br ledne fl kztnk szelleme,
lati hit, mely az gbe nz, midn a fldn
nemcsak lt, de tesz is.

a htszzernyeinek
a gyakorjr, mely

Szni Margit, a) Minden korszak megtallja bajaira

a gygyfvet; a XI1. szzad is rakadt. Magas, rideg
sziklkon termett; ignytelen, de zamatos s illatos
volt; csupa tz s olaj. Ez a gygyf a hitletnek s a
vallsos buzgalomnak elmlyedse volt, melyet szent
Domokos s szent Ferenc fllpse jelez. Krisztus
jegyest, a szent szegnysget szent Ferenc jra bevezette a vilgba s me szmtalan lovagja tmadt, kik
szolglatra elszntk magukat s szent Ferenc idelis
keresztnysgben s szent Domokos hitbuzgsgban
hdtlag jrtk be a vilgot.
Csodlatos idk, midn a^kltk a szent szegnysgre himnuszokat szereztek; midn Giotto szent Ferenc
eljegyeztetst a szent szegnysggel megfestette s az
des szellemet a nagyok palotiba bevitte; midn Aszsziszi vlgyeiben tezer nknytese a szent szegnysgnek tborozott, fldn aludt s kenyeret evett; midn
IX. Lajos Porciunkula ajtajn kopogott s rmt lelte
abban, hogy a koldustarisznyt nyakba akaszthatta;
mikor szent Ferenc haldokolva krte trsait, hogy adjk
oda valakinek kpenyt, hogy teljesen szegnyen halhasson meg! , ti csendes Appeninek, mi lett exstatikus
koldusaitokbl?! A tarisznya megmaradt; de a koldussg sokban a szvre vetdtt, azt senyveszti. Keljetek
fl Umbria zrdi s leheljtek a lemonds illatt a
kbult vilgba! Ez a csodlatos benssg, ez az elmlyeds, ez a kltszet s lelkesls fllpett a magyar
kirlyi csaldban is. Liliomos, szzi lelkek hulltak szent
Domokos fehr gyapjruhjra; kirlylenyok zrkztak
el szent Ferenc zrdiba; , az isteni szeretet trubadrja,
ragadta el ket. Szent Margit, szent Jolnra, magyar-

723
orszgi s arragniai szent Erzsbet tnnek fl e szent
ptrirkk nyomaiban s ezek kzt egyike a legszebbeknek: szent Margit.
b) me a Margitszigeten mlz az az egy-kt rom,
a hres, vilgmegvet szent Margit emlke; itt, a hullmoktl krlvve, a kontemplci mlyeibe fejlett
ragyog gynggy. Nem kell neki korona, sem kirlyi
vlegny; neki ldozat, penitencia, szeretet kell; ldozat
ifj letnek huszonharmadik vben val elhervadsig;
de illata bbjos, vszzadokra terjed. Minden szentbeszd kztt, melyeket hallott, rja a legenda ez a
mondat hatotta meg leginkbb: Istent szeretni, nnmagt megutlni; senkit meg nem utlni, senkit meg
nem tlni. A szentsges szz oly igen hozz von ez
tanulsgot, hogy ez idtl fogva az r Istennek szerelmben, mennyire teheti vala, gerjedsb vala, hogy nem
ezeltt. Szvben az nmegtagads nem fojtotta meg a
szeretetet; tudta szeretni szlit, csaldjt; szomorkodik az egyhz bajain, sebeit rzi s gytrdik miattuk
szvnek mlysgben. Metlik tagjait, mikor az egyhz szenved... ez szent Margit rzse. Szeretete csak
rdemet keres; ez az nzse. FJJngol a lelke, midn veszi vala Krisztusnak szent testt nagy, dessges
jtatossggal. tartja a keszkent az ldoztatsnl,
mert minl kzelebbrl kvnja ltni Krisztus szent testt. S vgre a legenda szerint: meggylada a menynyei jegyes szerelmben, kit kvn vala, kit szeret vala,
kinek szerelmrt atyjt, anyjt vilgi orszgnak birodalmt elhagyta, az rtatlan lelkt ajnlvn Teremtjnek, az dessges, kvnatos jegyesnek, elnyugovk
srban.
c) Ez Magyarorszg Margaritja, vagyis gyngye.
Kifejlik, virgzik s elhervad; de fiatal lete mgsem
vsz el, st a fiatalsg emlkben rks; rk tavaszban ll; arca bjaibl az rk szpsg vonst hatszz
v el nem trlte. Szelleme er, szinte erszak, de
csak a szeretet erszaka; irnya meredek, az rkk-

724
valsg sarkcsillaga fel tart; lete szigor nmegtagads
s penitencia a llek tisztulsnak vgyban. letet nem
becslt; hirt nem keresett; tenni alkotni nem kvnt;
rejtztt s lete mgis tett, kihats, lds, dicssg
egyben.
***
Hamvaz szerdra. Hamut szr fejnkre az egyhz,
bjtbe s Krisztus knszenvedsnek benyomsai al llt;
mindezzel mly megtrdst s penitencit srget, valamint nagylelk szeretetet a szenved Jzus irnt.
a) Meg akarunk alzdni hamuban; a hamu hallunkat hirdeti, hirdeti ltnk elhervadst, rzkisgnk s
testisgnk elporladst s bnssgnk bntetst: por
vagy, porr leszesz! A hall az ember mve; szerencstlen mvsz; az els halott a testvrgyilkos ldozata.
dm rmlten tekintett e mre! A hall is letrl
beszl, letrl, melyet ltnk s melyet lni fogunk. Nagy
kegyelem az letre a hall trzett jelenltben visszapillantani., Ha az let j volt, akkor a hall olyan szp,
mint az alkony, telve az erdk s mezk illatval s a
munks emberek fradt, de bz szemefnyvel. Ha pedig az let rossz volt, akkor a hall olyan, mint a
romokat takar, csillagtalan j. De ez is, az is magbatrst srget; hisz lsz mg, kezedben van mg az
letforduls kegyelme! Keveset ltem, sokat elfecsreltem,
de mg az enym az let, a szp let, mindjrt kezdem.
All das Tal hinunter, lngs seinem rauschenden Strand,
Ging ich vor 30 Jahren an teurer Hand.
All das Tal hinunter wandelt' ich heut wieder,
30 Jahre sanken wie Nebel nieder.
(Tennyson.)

b) Azrt szllunk llekben hallunk percbe, hogy

erteljesebben s rvendezbben ljnk. Nem hogy bsuljunk s elhervadjunk, hanem hogy fllelkesedjnk s kivirgozzunk. Szenvedlyem, hogy a jnak morzsjt se
hanyagoljam el, hanem fldolgozzam, mert mg van idm.
me, e gondolataimban des rzelem tlti el a szvemet
s a csnya hallvz szp testet s angyalszrnyakat lt

725
s az rhoz emel fl, ki a lt s elmls vltakozsaiba
lltott, de csak azrt, hogy gazdagabban ljek. Elrontottam-e letemet? Elmunksa voltam-e annak a hallnak, mely torzuls s enyszet? A halltl tanulok szpsget s az enyszettl letet.
c) Bjtlni akarok Jzussal, ki negyven napig bjtlt s megteszem ezt szvesen, mert az egyhz, a fegyelmezett lelkek tantja, parancsolja. Ez nmegtagadsban
kitn nevel s fegyelmez eljrs rejlik; mert parancsol a szemek, az ny vgyainak, flemeli a lelket s
testem is tisztbb s hajlkonyabb lesz; az a sr, llati,
sztns vr hgabb, dbb, energikusabb lesz s bneimrt penitencit gyakorolok bjtmben.
d) Az nmagbatrs s tisztuls szellemvel bele
akarok hatolni Jzus szenvedsbe. Ehhez llek, rzkeny,
nemes nagystl llek kell. rteni az ldozat szeretett
s trezni, hogy ez rtem van. , mily elfogdottan
ereszkedem e tzes lleknek, a szenved Jzusnak
prs, tropikus rzelmi vilgba; hogyan nzek ez rvnyekbe s ez gbemen cscsokra; hogyan vrom
epedve s imdkozva, hogy a benssg s az elrzkenyls
gygyt vizeit kavarja fl bennem is a rszvtnek
angyala! Le a sarukkal; a hely szent fld; lbadjon
knnybe szemem, hogy tbbet lssak s verjen gykeret
trdem, hogy gyorsabban haladjak a keresztton. Igazn
szent id; meg akarom szentelni!
***
Keresztfelmagasztaltats. a) Isten magasztalta fl a
keresztet s mint dicssges, ldst hint, rk gyzedelmet jelent szent jelet tzte a vilg homlokra;
vigaszunknak, ernknek, remnynknek jele; kincs s
emlk egyben. Nagy a kereszt, mert gykere Jzus
szve. Jzus szvbl, szent akaratbl, szeretetbl ntt
ki a kereszt. Kpt lelkben hordozta, dajklta; emlke
dobogtatta meg szvt. , hogy vgyom kiltotta,

726
lelkem eltt lebeg mvem! Fj is s vonz is. rnyka
lelknek s szvnek prse lett az Olajfk kertjben;
akkor nehezlt r gy, hogy vrt kiprselte. Vessnk
mindig mly tisztelettel keresztet.
b) Nagy a kereszt, mert gymlcse az rk let.
Jzus rdemei rajta hajtottak ki s koszorkk lettek; ez
rdemekbl van kegyelmnk, rdemnk s rk letnk.
Minden llek Jzus keresztfjn szik ki a hajtrs
tengerbl, mindegyik e fn megy el a pokol rvnye
fltt. A mennyorszgot ez a kulcs nyitja. Ez ekvel
szntotta fl Krisztus a kves, tkozott fldet s ezen a
fn ksznak fl a szltknek, Krisztusnak venyigi,
mindnyjan. A vrtank, a szzek, a hsk, a szentek
koszori bortjk ezt a ft; dicssges fa. A kereszt
er nekem; retteg tle a legyztt szellem! Az n
pajzsom, az n kardom, az n vndorbotom.
c) Nagy a kereszt, Jzus szenvedse, piheg melle,
reszket teste, fjs feje, imi, fohszai, knnyei miatt.
Ezt a ft karolta t, cskolta meg s vitte vlln az r;
e fra fekdt s rajta terjesztette ki halavny kezeit.
Ezen a fn emeltk fl; rajta szivrgott le cseppenknt
a vre; szve dobogst, teste reszketst ez a fa fogta
fl; karjaival ez tartotta s emelte magasra az elknzott
rk ldozatot. Megrendlve nzem a rmai San Lorenzotemplomban szent Lrinc mrvnykvt, azokkal a vres,
gsi foltokkal; Istenem, mily kn nyomta azokat ide!
S mi volna velem, ha ltnm Krisztus si keresztjt, ha
homlokomat szorthatnm brdolatlan fjhoz s mondhatnm: ezen a fn reszketett knldott s imdkozott
Krisztus rtem?! Testvrek, magasztaljuk fl a keresztet,
koszorzzuk meg; ne boruljon rja az elfajult keresztnyek rnyka! A keresztet csak letnkkel magasztalhatjuk fl igazn.

TARTALOMJ EG YZK.
Tjkoztat bevezets

Oldal
3

1. Advent.
Mi az Advent?
Az Advent homlya
Az Advent Krisztusvrs
Adventi erszak
Adventi programm. Azeszmld s a klre tevkeny let (Vita contemplativa et activa)
Az Advent vrakozsteljes,
sejtelmes id. Jellegei a
vrakozs, keltegets, kikezds
Istenkeressem szenvedlyei
Keresztel szent Jnos, a
hrnk
A puszta embere
Tartsatok bnbnatot
A gyakori gyns haszna
A bnbnat megtrs s
magbatrs
Az Isten orszga
Az orszg Ura
Elkzelgetett a mennyek-

10
11
13
15

16

19
20
22
23
24
26
27
29
31

Oldal
nek orszga. (Mt 3,
2.) A mennyorszg mibennnk
33
Az Isten orszga a vilgban
34
A bennnk val mennyorszg tovbbi kifejldst
srget
30
Az r kzel vagyon
(Filip. 4, 5.)
39
Viperk fajzati (Mt
3, 7.)
40
Mi kell a modern embernek?
42
Mester,
mit
cselekedjnk? (Luk. 3, 10.)
45
A szigor, bntet Isten
47
Lelknk tiszttsa
49
Jlls vagy-e te? Prfta
vagy-e te? (Jn. 1, 19.) 51
Mirt keresztelsz teht?
(Mt 1, 21.)
53
Egyeneststek meg az
r tjt (Jn. 1, 22,) 54
S ki vagyok n?
55
Az eredeti bnrl
56
Ellenkezst vetek kzt-

728
Oldal
ted s az asszony kztt
(Gen. 3, 15.)
Kzeledik a mennyekorszgnak jjalaktj a
Az istenorszga a szepltelen Szzben
A szent Szz egynisge
A szent Szz psycholgija
A szent Szz arca
.
Az rintetlen szpsg
Csak egy van, aki pratlan s szepltelen
Hogy szereti Isten a szent
Szzet?
Immaculata
s nagy jel tnk fel az
gen (Jel. 12, 1.)
Lbai alatt a hold
A nagy jel az gen az
asszony
A Szepltelen Fogantats
kihatsai
Kldetek Gbriel angyal
az Istentl (Luk. 1, 26.)
Kldetk Istentl
dvzlgy malaszttal teljes
me fogansz s fiat szlsz
s az Ige testt ln
(Jn. i, 14.)
s az teljessgbl vettnk mi mindnyjan malasztot malasztrt (Jn.
1, 16.)
Mert a trvny Mzes

57
58
60
62
63
66
68
70
72
72
75
76
77
78
79
81
82
83
84

87

Oldal
ltal adatott; a malaszt
s igazsg Jzus Krisztus
ltal lett
88
Jzus els imdja a szent
Szz
89
Jzus lelke a vallsos llek
mintakpe
90
Flkelvn Mria, sietve
mn a hegyes tartomnyba (Luk. 1, 39.) 93
s bemne Zakaris hzba
94
s monda: Magasztalja
az n lelkem az Urat 95
Eljegyezve lvn Mria
Jzsefnek, mieltt egybekelnek, gy talltatk, hogy mhben fogant a Szentllektl
(Mt 1, 18.)
96
A vrands Szz
97
11. Karcsony.
Ln pedig ama napokban, parancs adatk ki
Augusztus csszrtl,
hogy rassk ssze az
egsz vilg. Fl mn
pedig Jzsef is Galilebl Jdeba (Luk,
2, 1.)
98
Nem vala helyk a szllson (Luk. 2, 7.)
99
A szent Szz karcsonyestje
100

729
Oldal
a
101

Hrom visszapillants
szent jbe
Kiltsok a barlang szjbl
103
Ln pedig, mikor ott
valnak,elrkezkazid,
hogy szljn (Luk.
2, 6.)
104
s betakar t plykba
s a jszolba fektet
(Luk. 2, 7.)
105
A szent Szz s a gyermek 108
A karcsonyj cherubja
109
A legmagasabb gbl lelp a fldre
111
Jzus lelknek findulatai 112
Jzus hrmas szeretete
114
Jzus lelknek lete
115
Az Isten, a szent Szz
s Jzus lelknek karcsonya
116
s psztorok valnakazon
tartomnyban, virrasztvn (Luk. 2, 11.)
117
S ez lesz nektek a jel 118
Mirt hvja a psztorokat? 118
s azonnal mennyei sereg
sokasga jn az angyalhoz (Luk. 2, 12.)
121
Mi ltal leszek boldog?
122
Jesu Gaudium Angelorum!
124
A psztorokszlnak egymshoz: Menjnk el
Bethlehembe
125

Szent Istvn vrtan

jra
Az els diaknus
Evanglista szent Jnos
nnepe
A legnemesebb imdsg a
hla imja
Adjunk szvbl hlt az
Urnk

Oldal
nap126
127
128
129
131

III. Jzus gyermekkora.

minekutna eltelt a
nyolcadnap, hogy krlmetltessk a gyermek
(Luk. 2, 21.)
134
Hivatk az neve Jzusnak (Luk. 2, 21.)
135
Jzus szent neve
137
Jzus neve hit, remny s
szeretet
138
Jzus
139
A gyermekek szeretete
141
s minekutna elrkeztek
az tisztulsnak napjai,
Mzes trvnye szerint
Jeruzslembe vivk t
(Luk. 2, 22.)
143
Purificatio et oblatio
145
Gyertyaszentel
146
s me egy ember vala
Jeruzslemben, Simeon
nev (Luk. 2, 25.)
148
Mi az ldozat?
152
Mikor teht szletett
Jzus Jda Bethlehems

730
Oldal
ben, me blcsek jvnek napkeletrl Jeruzslembe (Mt 2, 1.) 153
Lttuk
csillagt
napkeleten (Mt 2, 2.)
154
Jeruzslem eltt eltnik a
csillag
155
Hol vagyon, ki szletett
a zsidk kirlya? (Mt
2, 2.)
157
S elkldvn Herdes a
blcseket Bethlehembe
(Mt. 2, 8.)
158
s me a csillag elttk
mn, mgnem oda eljutvn (Luk. 2, 9.) 159
A mgusok ajndkai...
160
Misszik
161
Vzkereszt... az egyhz
katholicitsnak nnepe 163
s feleletet vvn a blcsek lmukban . . . ms
ton trtek vissza tartomnyukba (Luk, 2, 16.) 165
Herdes halla utn az
r angyala megjelenek
Jzsefnek, mondvn: Kelj
fl, vedd a gyermeket
s anyjt s fuss Egyiptomba ... s menj Izrael
fldjre (Mt 2,1 2,19.)
Jzus flmegy szleivel a
jeruzslemi templomba 166
Jzust elvesztik szlei
169
s jve Nzretbe s en-

Oldal
gedelmes vala nekik
(Luk. 2, 51.)
170
s Jzus nvekedk blcsesgben s idben s
kedvessgben (Luk. 2,
52.)
172
ljnk mint a nagy csaldapa gyermekei
174
Lakik a vrosban, mely
Nzretnek neveztetik
(Mt 2, 23.)
175
Ecce fidelis servus
177
Szent Jzsef Krisztus kzelben
178
IV. Jzus nyilvnos mkdse. (Elzmnyek.)
s kimne Keresztel Jnoshoz egsz Jdea
(Mrk 1, 5.)
179
Jzus is megkereszteltetvn s imdkozvn, megnylott az g s leszlla a
Szentllek (Luk. 3, 21.) 181
Jnos pedig ellenz . . .
Felelvn
pedig
Jzus,
monda: Hagyd ezt most,
mert gy illik teljestennk minden igazsgot
(Mt 3, 13.)
183
Jzus
bjtl
a
pusztban
s megksrttetik.
185
s
ltvn
(Ker.
Jnos)
Jzust ott jrni, monda:
me az Isten Brnya.

731
Oldal
s vall t kt tantvny
kvetk Jzust (Jn.
1, 36.)
189
Menyegz vala Galilea
Kna nev vrosban
(Jn. 2, 1.).
190
V. Az els hsvttl
a msodikig.
Nikodmus Jzusnl
192
Jzus Jkob ktjnl
198
Jzus Galileban meggygytja egy kirlyi ember fit 203
Jzus flszltja Ptert,
Andrst, Jakabot s Jnost, hogy kvessk
205
Jzus, a hatalmas tant
206
Jzus meggygytja Pter
napt
207
Msnap korareggel a pusztba megy imdkozni
208
A csodlatos halfogs
215
Jzus meggygyt egy blpoklost
216
Jzus meggygyt egy inaszakadtat
217
Jzus kvetsre szltja
Mtt
218
Jzus a vmosok kztt 219
VI. A msodik hsvttl
a harmadikig.
Jzus a frdtnl meggygytja a 38 v ta
szenved beteget
223

Oldal
Jzus az egsz jszakt
Isten imdsban tlte
(Luk. 6, 12.)
224
Jzus tizenkt apostolt vlaszt
228
Jzus hegyi beszde.
A nyolc boldogsg
229
Ti vagytok a fld sava
(Mt 5, 13.)
234
Nem jttem felbontani
a trvnyt, hanem teljesteni (Mt 5, 17.)
237
Jzus a haragrl
239
Jzus a llek egyenessgrl
245
vakodjatok, hogy igazsgtokat ne cselekedjtek az emberek eltt
(Mt 6, 5.)
246
Jzus a Miatynkra tantja apostolait
249
A lelki emberrl
253
Az aggsgos gondokrl
254
A flnyes jindulatrl
256
Hasonlatossg a vak vezetrl
258
A szoros kapu s keskeny t 259
A hamis prftkrl
260
A puszta hit nem dvzt 262
Jzus meggygytja a kafarnaumi szzados szolgjt
264
Uram, ha akarod, megtisztthatsz engem(Mt.
8, 1.)
265

732
Oldal
Jzus fltmasztja a naimi
zvegy fit
267
Keresztel szent Jnos kt
tantvnyt kld Krisztushoz
270
Jzus bizonysgttele Ker.
szent Jnosrl
271
Jzus s Magdolna a farizeus hzban
276
Jzus, anyja s atyafiai
278
Pldabeszd a magvetrl
279
Pldabeszd a j magrl
s a konkolyrl
281
Pldabeszd a mustrmagrl
283
Pldabeszd a kovszrl
284
Pldabeszd az elrejtett
kincsrl
285
s hozzjrulvn egy
rstud, monda: Mester, kvetlek, brhov
mgy . . . Ms pedig
monda: Engedd meg,
hogy elbb atymat eltemessem ... Ms pedig:
Engedd meg, hogy elbb
bcst vegyek (Luk.
9, 61.)
287
Jzus a geraznusok tartomnyban rdgket z 290
jzus fltmasztja Jarusz
lenyt
292
A vrfolysos asszony
294
Jzus Nzretben
297
vakodjatok az emberek-

Oldal
tl, mert fladnak titeket . . . , mikor pedig tadnak titeket, ne gondolkodjatok, mikpen
s mit szljatok (Mt
10, 17.)
298
Ne fljetek azoktl, kik
a testet meglik . . .
(Mt 10, 28.)
299
Ne vljtek, hogy bkt
jttem hozni a fldre,
nem bkt, hanem fegyvert (Mt 10, 34.) 301
Herdes tmlcbe veti s
megleti Ker. sz. Jnost 302
Jertek kln egy puszta
helyre s pihenjetek meg
egy kiss (Mrk 6,
31)
303
tezer ember csods tpllsa a pusztban
305
Jzus a genezreti tavon
hajz tantvnyainak
megjelenik, a t hullmain jrvn
306
Krisztus meggri Kafarnaumban az Oltriszentsget
309
VII. A harmadik hsvttl a negyedikig.
A szvbl erednek a gonosz gondolatok, ezek
fertztetik meg az embert (Mt 15, 19.) 314

733
Oldal
Jzus s a kananaei asszony 315
Jzus a tz-vros hatrban
siketnmt gygyt
317
Vigyzzatok s vakodjatok a farizeusok kovsztl (Mt 16, 6.) 319
Pter Jzust Istenfinak
vallja
320
Te Pter vagy s e kszlon fogom pteni
anyaszentegyhzamat
(Mt 16, 18.)
322
Jzus szava az nmegtagadsrl
325
Aki lett meg akarja tartani, elveszti azt (Mt
16, 25.)
327
A llek rtkrl
328
Jzus sznevltozsa
330
Jzus egy holdkros gyermekbl rdgt z ki 336
Kit tartasz nagyobbnak
mennyeknek orszgban? (Mt 18, .)... 338
Ha nem lesztek olyanok,
mint a kisdedek...
(Mt 18, 3.)
340
Pldabeszd a knyrletlen szolgrl
344
Jzus 72 tantvnyt kld ki 348
Mester, mit cselekedjem,
hogy brjam az rk
letet? . . . Szeressed a
te Uradat, Istenedet
(Luk. 10, 25.)
349

Oldal
Szeressed Uradat,lstenedet 352
Jzus Mrta s Mria nvrek vendge
353
Jzus s a hzassgtr
asszony
355
Jzus meggygytja a vakonszlttet
357
Munklkodjunk, mg nappal van
359
A 72 tantvny visszatr
Jzushoz
360
Boldogok a szemek, melyek ltjk, amiket ti
lttok (Luk. 16, 23.) 362
Jjjetek hozzm mindnyjan, kik fradoztok
(Mt 1 1, 28.)
363
Jzus imdkozni tant
366
Jzus a fsvnysgrl
368
Hallra kszen lenni ...
370
A bnbnat szksgessge 371
Az Isten s az ember szerepe a bnben
372
s me az utolsk elskk
lesznek s az elsk utolskk (Luk. 13. 29.) 375
Jzus s a vzkrsgos ember
377
Jzus, a j psztor
380
Pldabeszd a tkozl firl 383
Pldabeszd a htelen sfrrl
387
A hamissg mammonjrl 388
Senki sem szolglhat kt
rnak
390

734
Oldal
Pldabeszd a dsgazdagrl s a szegny Lzrrl
391
Remlni igen, bizakodni
soha
394
Lzr fltmasztsa
397
A tz poklos tisztulsa
401
Hlaads a sz. gyns utn 403
Pldabeszd az istentelen
brrl
404
Pldabeszd az imdkoz
farizeusrl s vmosrl 406
Szabad-e az embernek
felesgt elbocstani?
(Mt 19, 3.)
407
A szziessg flnyessge 409
Jzus s a kisdedek
410
Devcio Isten irnt
412
Jzus s a gazdag ifj
414
Akkor felelvn Pter monda: me mi mindent elhagytunk . .. mi lesz velnk? (Mt 19, 27.)
416
Pldabeszd a csaldos emberrl s a szlmvesekrl (Mt 20, 1.)
417
Jzus tantvnyait alzatossgra inti
420
Zebedeus fiainak s anyjuknak krelme
421
Jzus Jerikhoz kzeledvn,
egy vakot gygyt
423
Jzus s Zakeus
424
Pldabeszd a grkrl
426
Jzus Bethniban Mria
ltal megkenetik
427

Oldal
VIII. A nagyht.
Jzus nneplyes bevonulsa Jeruzslembe
429
Megsiratja a vrost
430
A pognyok ltni akarjk
Jzust
430
Jzus az rusokat a templombl kizi
434
Jzus tantvnyait ers
hitre oktatja
436
Pldabeszd a szlrl s
a gyilkos szlmvesekrl
439
Pldabeszd a szlbe kldtt kt firl
441
Pldabeszd a menyekzt
szerz kirly emberrl 442
Szabad-e adt fizetnnk a
csszrnak?
446
Jzus fedd beszde a kpmutatk ellen
450
Jzus jvendlse Jeruzslem pusztulsrl s a
vilg vgrl
457
Az utols tletrl
458
Bketrsben brjtok lelketeket, (Luk, 21, 19.) 460
Nzztek a fgeft
(Luk. 2i, 29.)
461
Jzus pldabeszde a tz
Szzrl
462
A talentumokrl
465
Az utols vacsora, Jzus
hangulata
467

735
Oldal
Jzus az Oitriszentsgben 469
Jzus vre a mi ernk
472
Jzus imd, hltad, engesztel, esedez rzelmei az Oitriszentsgben 473
Ezt cselekedjtek az n
emlkezetemre
474
Az rvacsora letkzssget jelent
476
Kell ldozat s Krisztus az 478
A mltatlan ldozsrl
480
Elkszletnk a szent ldozshoz
481
Hlaads a szent ldozs
utn
482
Jzus j parancsolata
484
Jzus folytatlag bcsbeszdet intz tantvnyaihoz
485
IX. Jzus knszenvedse.
Jzus az Olajfk-kertjben 501
Krisztus knszenvedsnek
szelleme
503
Rszvt s sznalom
510
Keljetek fl, menjnk
(Mt 26, 46.)
512
Jzust elfogjk
513
Hamis tanuk, hallos tlet 515
Pter megtagadja Jzust
517
Jzus megcsfoJtatsa
520
Jzus Piltus eltt
521
Jzus Herdes eltt
523
Jzus jra Piltus eltt
524
Jzus nmasga s trelme 526

Oldal
Jzus megostorozratsa
528
Jzus tviskoronztatsa
525
me az ember!
531
Fekete lelkek. A kt plebiscit
532
Jzus szeretete a kereszt irnt 534
Jzusta veszthelyre vezetik 535
Jzus a penitencia kirlya 537
Jzus llekben s testben
tart penitencit
538
Mennyi kn s energia a
knszenvedsben
539
Jeruzslem sirnkoz lnyai 540
Jzus a Golgotn; epvel
vegytett borral knljk s levetkztetik
543
Jzus keresztrefeszttetse 544
A kereszt alatt
546
gy szeretett az Isten
547
Jzus ellensgeirt imdkozik
549
Jzus s a latrok
550
A fjdalmas anya
552
A fjdalmas szent Szz
553
A gyszba borult vilg
556
Jzus meghal
558
A szeret llek knjai
559
Sponsus sanguinem
562
Jzus temetse
563
Szll al poklokra
565
X. Jzus fltmadsa s
mennybemenetele.
Kelj fl, dicssgem
566
A srok megnylnak
568

736
Oldal
Krisztus valsggal feltmadt
571
Jzus megjelenik Szzanyjnak
572
A szent asszonyok Jzus
srjnl
575
Jzus s Mria Magdolna 577
Azok pedig el futnak a
srbl, mert elfogta ket
a rettegs s flelem
(Mrk 16, 7.)
579
Az emmauszi tantvnyok 580
A husvtesti megjelens 583
Jjus megjelenik az apostoloknak Tams jelenltben
588
Negyven nap alatt megjelenvn nekik s szlvn az Isten orszgrl
(A. Cs. 1, 3.)
593
Jzus megjelenik ht tantvnynak Tiberius tavnl 595
Jzus megjelenik Galileban a hegyen
599
Jzus kivezeti tantvnyait
Bethnia fel az Olajfkhegyre s mennybemegy
603
s mennybe vitetk
(Luk. 24, 51.)
604
Krisztus msvilgba ment 606
XI .A Szentllek eljvetele.
Maradjatok a vrosban,
mgnem felruhztattok

Oldal
ervel a magassgbl
(Luk. 24, 49.)
612
Leszlla mindenikre kzlk (A. Cs. 2, 3.)
619
s eloszlott nyelvek jelennek meg nekik (2, 3.) 620
S betJt az egsz hzat 623
A Szentllek vilgossg s
tz
624
A pnksd hrom nagy
kegyelme
626
Altissimi donum Dei
629
Ne szomortstok meg
az Isten Szentlelkt
(Ef. 4, 30.)
630
Szellem s let
631
Amint pedig a szzat ln,
sokasg gylekezk egybe (A. Cs. 2, 6.)
634
s hozzjuk lla mintegy
3000 llek (2, 6.)
635
Az els keresztnyek
638
Paulus apostolus
639
Szent Pl ldozatos lete 642
XII. Klnll nnepek.
Mindenszentek. A szentek
erteljes lete
644
Hiszem a szentek kzssgt
646
A hadak tjn
648
A tisztttz leikeirl
649
Regem, cui omnia vivunt,
venire adoremus
651
A tisztttz lete
654

737
Oldal
A msvilg zrt kapui
eltt
655
A pokol s s a tisztttz
657
A llek sze
655
A tisztttzben l lelkek pszicholgija
661
A szenved lelkek seglyezse
663
A tisztittz szemlletben 665
rnvap
666
Az rnap diadalnnep
668
Az Oltriszentsg irnti
htatnak ngy kvetelmnye
670
Az Oltriszentsgbl val
a kath. htat
671
Hrmas fnyv
674
Jzus velnk az Oltrszentgben
676
Jzus
az
Oltriszentsgben
Megvltnk, orvosunk,
tantnk
679
Jzus az Oltriszentsgben
a mi hsvtunk, pnksdnk, nnepnk
680
Jzus az Oltriszentsgben
az egyhz kincse, gyngye, ereje
681
Bels vilgom s az Oltriszentsg
682
Megszenteslsem forrsa 683
Az Oltriszentsg neveli
retetnket
685

Oldal
Az ldozat s engesztels
szelleme
Eucharstia s engesztels
Az rvacsora hangulata
Mire cloz a szent Szv
tisztelete?
Jzus szve tisztelete a mi
studiumunk
Cor super cor
Jzus buzg szve
Jzus szvnek jellegei
Jzus szve kpe
Jzus irgalmas szve
Jzus szve a mi vezrnk
Engeszteljk a szent szvet
A szent Szz szletse
napja
Mria neve
A szent Szz bemutatsa
a templomban
Mria Mercedes
Magyarorszg Nagyaszszonya
A szentolvas
Nagyboldogasszony
Szent Mihly
Szent Istvn
Szent Imre herceg
Szent Lszl
Szent Erzsbet
Szent Margit
Hamvazszerdra
Keresztfelmagasztaltats

686
688
690
692
693
695
696
697
698
699
700
701
702
703
705
706
707
708
710
713
715
716
717
719
722
724
725