You are on page 1of 25

C. W.

Leadbeater

LET A HALL UTN


S AHOGYAN AZT A TEOZFIA FELFEDI

Fordtotta: Zipernovszky Krolyn

MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT

Tartalomjegyzk
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.

Lehet-e tudni valami biztosat ?


A vals tnyek
Tisztttz
A mennyei vilg
Sokfle lakhely
gi bartaink
rangyalok
Lthatatlanul tevkenyked emberek
A halottak segtse

I. FEJEZET
LEHET-E TUDNI VALAMI BIZTOSAT?
Az let a hall utn tmakre mindnyjunk szmra rendkvl fontos, nemcsak azrt, mert
egy napon mi is biztosan meghalunk majd, hanem sokkal inkbb azrt, mert a legfiatalabbakat
leszmtva alig akadhat kzttnk, aki ne vesztette volna mr el (ahogy mi mondjuk) a hall
ltal egy szmra nagyon kedves, nagyon szeretett valakijt. Ezrt, ha a hall utni letre
vonatkozan brmilyen informci elrhet, termszetes, hogy nagyon szeretnnk azt
megszerezni.
Az els gondolat, ami a fenti cm elolvassa utn ltalban az ember eszbe tlik:
Tudhat-e egyltaln valami biztos a hall utni letrl? A legklnflbb elmletek llnak
mindannyiunk rendelkezsre e tmban, amelyeket a klnbz vallsi testletek trtak
elnk, de mg e felekezetek legodaadbb hvei sem hisznek igazn az errl szl
tantsokban, mivel mg mindig gy beszlnek a hallrl, mint a rmsgek kirlyrl, s az
egsz krdst gy szemllik, mint amit titokzatossg s rettegs vesz krl. Br olyan
kifejezseket hasznlnak, hogy elaludt Jzusban, ennek ellenre feketbe ltznek,
gyszftylat viselnek, visszataszt fekete keretes rtestst nyomtatnak, vagyis krlveszik a
hallt a gysz s a bnat minden lehetsges jelvel, mindennel, ami mg sttebbnek s
rettenetesebbnek lttatja. Rossz rksget kaptunk, ezeket a komor temetsi szoksokat
eldeinktl rkltk, megszoktuk azokat, s egyltaln nem ltjuk be mindezek
kptelensgt s borzalmassgt.
A rgiek ebbl a szempontbl blcsebbek voltak nlunk, mert nem azonostottk a sttsg
ezen ksrteteit a test hallval rszben taln azrt, mert sokkal sszerbb mdszerk volt a
test eltemetsre. Ez a mdszer nemcsak vgtelenl jobb volt a halott szmra s sokkal
dvsebb az lknek, hanem mentes is volt a lass felbomlssal kapcsolatos htborzongat
hiedelmektl. Akkoriban sokkal tbbet tudtak a hallrl, mint mi, s ppen, mert tbbet
tudtak, kevsb gyszoltak.
Az els, amit a hallrl szem eltt kell tartanunk az, hogy a hall az let teljesen
termszetes velejrja. Ennek nyilvnvalnak kell lennie szmunkra mindjrt az elejn. Ha
egyltaln hisznk Istenben, aki a szeret Atya, akkor tudnunk kell, hogy egy olyan sors, mint
a hall, amely mindannyiunk szmra egyformn elrkezik, nmagban senkinek sem
jelenthet valami rosszat, s akr ebben a vilgban vagyunk, akr a kvetkezben, egyarnt
biztonsgban vagyunk az kezben. Mr ennek a megfontolsnak is meg kellene mutatnia
neknk, hogy a hall nem olyan valami, amitl rettegni kell, hanem egyszeren egy szksges
lps fejldsnk folyamatban. Nem lenne szksg arra, hogy a teozfia a keresztny
nemzetek kztt kzvettsen, s tantsa, hogy a hall bart s nem ellensg, ha a keresztnysg
nem felejtette volna el olyan nagymrtkben sajt legjobb hagyomnyait. A srhelyet
egyenesen gy tekinti, mint a tlvilg, ahonnan nincs visszatrs, s az tkelst, mint ugrst
a sttbe, valami rettenetes, ismeretlen rbe.
Ebben a krdsben, mint ahogy sok ms krdsben is, a teozfinak rmhre van a
nyugati vilg szmra: be kell jelentenie, hogy a sron tl nem sivr, thatolhatatlan,
feneketlen mlysg, hanem helyette fnnyel s lettel teli vilg van, amely vilgosan, teljesen
s pontosan megismerhet, mint sajt vrosunk utci. Pontosan gy teremtettnk mi is a
magunk szmra komorsgot s rettegst, mint a gyerekek, akik ksrtethistrikkal
rmisztgetik magukat, pedig csak a tnyeket kellene tanulmnyoznunk, s minden
mestersges homly azonnal elvonulna. A hall nem a rmsgek stt kirlya, nem kaszs
csontvz, aki hirtelen elvgja az let fonalt, sokkal inkbb angyal, akinek arany kulcs van a
birtokban, amellyel ajtt nyit szmunkra a jelenleginl teljesebb s magasabb rend letbe.

Termszetesen azt mondjk majd az emberek: Ez nagyon szp s klti, de honnan


tudhatjuk biztosan, hogy valban gy van? Ezt sokfle mdon lehet megtudni. Sok
nyilvnval bizonytk van azok szmra, akik veszik a fradsgot, hogy egybegyjtsk
azokat. Shakespeare lltsa valban rendkvl figyelemre mlt, ha meggondoljuk, hogy a
trtnelem hajnaltl fogva s minden orszgban, amelyrl valamit is tudunk, az eltvozottak
visszatrtek a msvilgrl s megmutattk magukat embertrsaiknak. Ezeknek a
jelensgeknek az igazolsra elegend un. jelenssel rendelkeznk. Volt id, amikor divat volt
ezeket az esemnyeket kinevetni, ma ez mr nincs gy, amita olyan tudsok, mint Sir W. M.
Crookes, a tallium fm felfedezje s a Crookes fle radiometer feltallja, s Sir Oliver
Lodge, a nagy villamossgi szakember, valamint kivl kzleti emberek, mint Mr. Balfour,
Anglia ksbbi miniszterelnke, olyan egyeslethez csatlakoztak, amely e jelensgek
vizsglatt tzte ki clul, s amelyben k maguk is tevkenyen rszt vettek. Olvassk csak el
ennek a Pszichikai Jelensgeket Kutat Trsasg-nak (Society for Psychical Research) a
tudstsait, s megtalljk majd azokat a rszeket, amelyek halottak visszatrst tmasztjk
al. Olvassanak olyan knyveket, mint Mr. Stead: Igaz ksrtethistrik (Real Ghost
Stories), vagy Camille Flammarion: Az ismeretlen (L' Inconnu) cm mvt, s egy sor
olyan jelensg magyarzatt talljk meg, amelyek nem vszzadokkal ezeltt tvoli
fldrszeken mutatkoztak, hanem itt s most is kzttnk l szemlyeknek, akiket meg lehet
krdezni, s akik tansthatjk ezen tapasztalatok valdisgt.
A hall utni let egy msik bizonytsi vonala a modern spiritizmus tanulmnyozsa.
Tudom, nagyon sokan gondoljk gy, hogy e terleten csak csals s mts ltezik, de n
szemlyesen is tansthatom, hogy ez nem gy van. Csals s mts elfordulhat, st el is
fordul bizonyos esetekben, azonban btran lltom, hogy nagy igazsgok rejtznek a dolgok
mgtt, amelyek brki ltal felfedezhetk, aki hajland a szksges idt s trelmet ezen
dolgok felfedsre ldozni. Ezekrl a tmkrl is tanulmnyozhat jelents irodalom, de ha
valaki gy kvnja, folytathat kzvetlen kutatsokat, amint n is tettem. Azonban sokan
vannak, akik sem idt, sem fradsgot nem hajlandk ilyesmire ldozni. Rendben, ez rjuk
tartozik. Ha viszont nem akarnak utnajrni, akkor ahhoz sincs joguk, hogy kignyoljk
azokat, akik e jelensgeket lttk, ennl fogva tudjk, hogy ezek a jelensgek igazak.
A bizonyossg harmadik vonala, ami a teozfus tantvnyoknak leginkbb knlkozik, a
kzvetlen kutats. Minden emberben vannak olyan ltens kpessgek, kifejletlen rzkek,
amelyek segtsgvel a lthatatlan vilg kzvetlenl megismerhet. Brkinek, aki veszi
magnak a fradsgot, hogy e kpessgeket kifejlessze magban, a sron tli vilg nappali
vilgossggal fog megnylni. J nhny teozfus tanul mr kifejlesztette magban ezeket a
bels rzkeket, s az gy megszerzett bizonyossgot szeretnm nk el trni.
Nagyon jl tudom, hogy ez olyan jelentsgteljes llts, amelyet egyetlen egyhzi
kpvisel sem tenne, ha eladn a hall utni llapotokrl szl sajt magyarzatt. Azt
mondan: az Egyhz gy tantja vagy a Biblia azt mondja, de soha nem fogja azt mondani,
hogy n, aki nnel beszlek, n magam lttam, s tudom, hogy igaz. A teozfiban azonban
kpesek vagyunk nagyon hatrozottan lltani, hogy sokan kzlnk szemlyesen tudjk azt,
amirl beszlnk, mivel ltalunk megvizsglt, ktsget kizr tnyek sorozatval
foglalkozunk, s ezeket nk sajt maguk is ellenrizhetik. Mi azt ajnljuk nknek, amit mi
tudunk, hozztve, hogy hacsak nem knlkozik abszolt sszernek, ne elgedjenek meg
lltsainkkal, nzzenek utna, amennyire csak lehetsges, gy kerlhetnek olyan helyzetbe,
hogy msoknak hitelt rdemlen beszlhetnek rla, ahogy mi tesszk.
De melyek azok a tnyek, amelyeket ezek a vizsglatok feltrtak?

II. FEJEZET
A VALS TNYEK
A valsgos helyzet sokkal racionlisabb, mint az ltalnosan elfogadott elmletek. Nem
az derlt ki, hogy az ember hallval hirtelen vltozs llna be, nem tntetik el valamifle
csillagok mgtti gbe. Ellenkezleg, az ember pontosan ugyanaz marad, aki megelzleg
volt, ugyanaz az intellektus, ugyanaz a tulajdonsgait s erit illeten, s olyan helyzetben
tallja magt, amilyent sajt gondolatai s vgyai teremtettek szmra. Nincs kvlrl jv
jutalom vagy bntets, hanem a tnyleges eredmnye annak, amit az ember nmaga tett,
mondott vagy gondolt itteni fldi letben. Valjban az ember fldi lete sorn kszti el
magnak azt a fekhelyet, amelyben halla utn nyugodni fog.
Az els s leginkbb szembetn tny, hogy hallunk utn nem valamilyen ismeretlen, j
let vr rnk, hanem a jelenlegi folytatsa. Halottainktl nem vagyunk elszaktva, mert
szntelenl krlttnk vannak. Az egyetlen vlasztvonalat sajt tudatossgunk korltai
jelentik, mert hiszen nem szeretett halottainkat vesztettk el, csak azt a kpessget, hogy ltni
tudjuk ket. Nyilvnvalan lehetsges tudatossgunk fejlesztse, hogy szeretteinket jra
lthassuk, s beszlhessnk velk, mint annak eltte, s ezt mindnyjan folyamatosan tesszk
is, habr ritkn emlksznk erre teljessgben. Egy ember megtanulhatja tudatt asztrlis
testben sszpontostani, mialatt fizikai teste mg bren van, de ez klnleges fejlesztst
ignyel, s az tlagember esetben ez sok idt venne ignybe. Mialatt fizikai teste alszik,
minden ember kisebb vagy nagyobb mrtkben hasznlja asztrlis tudathordozjt, s naponta
rintkezik eltvozott szeretteivel. Nha rszlegesen emlkeznk a velk val tallkozsra, s
ilyenkor azt mondjuk, hogy velk lmodtunk. Legtbbszr azonban nem emlkeznk vissza
az ilyen sszetallkozsokra, s nincs tudomsunk megtrtntkrl. Azonban ktsget kizr
tny, hogy a ragaszkods ktelkei mg ugyanolyan ersek, mint valaha, gyhogy amint
kiszabadul az ember a fizikai test burkbl, azonnal keresi az ltala szeretett lnyek
trsasgt. Az egyetlen vltozs valjban az, hogy a hall kvetkeztben az ember a nappal
helyett az jszakkat tlti kedveseivel, s hogy ennek asztrlisan van tudatban, nem pedig
fizikailag.
Teljesen ms s kln megfontolst ignyel az emlkezetnek az asztrlis skrl a fizikai
skra trtn thozsa, amely nem rinti tudatossgunkat azon a msik skon, sem
kpessgeinket, hogy azon teljesen knnyen s szabadon mkdjnk. Akr emlksznk
halottainkra, akr nem, k szorosan mellettnk lik letket, s az egyetlen klnbsg az,
hogy azt a porhvelyt, amit mi testnek neveznk, k mr levetettk. De ez ppen olyan
kevss jelent vltozst, mint ahogy a szemlyisgben sem jelent vltozst, ha az ember leveti
a kabtjt. Kiss knnyebbnek, szabadabbnak rzi magt, mivel kevesebb slyt kell
hordoznia. Pontosan ugyanez a halottak esete is. Az emberi szenvedlyeket, a vonzdsokat,
az rzelmeket s az intellektust legkevsb sem befolysolja a hall, hiszen egyik sem tartozik
ahhoz a fizikai testhez, amelyet letett. Ledobta ezt a ruht, egy msikban l, de ugyangy
kpes gondolkodni s rezni, mint azeltt.
Tudom, milyen nehz az tlagos elmnek felfogni annak valsgt, amit nem lt a
szemvel. Nagyon nehz lecke tudomsul vennnk, hogy ltkpessgnk mennyire
rszleges, s felfogni, hogy egy olyan risi vilgban lnk, amelybl csak egy nagyon kis
rszt lthatunk. Ennek ellenre a tudomny meglehets biztonsggal lltja, hogy ez gy van,
hiszen parnyi letek egsz vilgt rja le, amelynek a jelenltrl az rzkeink alapjn
tudomsunk se kellene legyen. Azon teremtmnyek parnyisguk ellenre sem lnyegtelenek,
mivel nhny ilyen mikroba krlmnyeinek s szoksainak ismerettl fgg
egszsgmegtart kpessgnk, s sok esetben maga az let is. Azonban rzkeink ms
irnyban is korltozottak. Hiszen mg a bennnket krlvev levegt sem ltjuk,
rzkszerveink nem tjkoztatnak ltezsrl, kivve, ha mozgsban van, amirl a tapintssal

vesznk tudomst. Mgis, ebben a levegben olyan er lakozik, amely leghatalmasabb


hajinkat is kpes ronccs zzni, s legersebb pleteinket lednteni. Lthatjk, hogy
mindannyiunk krl hatalmas erk mkdnek, amelyeket szegnyes s rszleges
rzkelsnk nem kpes jelezni. Ebbl vilgosan kitnik: rizkednnk kell, nehogy abba a
tragikusan mindennapi hibba essnk, hogy amit ltunk, az az sszes ltnival.
Azt is mondhatnnk, hogy toronyba vagyunk zrva, s rzkszerveink piciny ablakok,
amelyek csak bizonyos irnyok fel vannak nyitva. Sok ms irnyba teljesen le vagyunk
zrva, de a tisztnlts vagy asztrlis lts egy vagy kt jabb ablakot nyit meg szmunkra,
megnveli kiltsunkat, elnk tr egy j s tgabb vilgot, amely rsze a rginek, noha errl
azeltt nem tudtunk.
Mit kellene elszr ltnunk ebben az j vilgban sztnzve? Tegyk fel, hogy valaki
kzlnk thelyezte tudatt az asztrlis skra. Milyen vltozsokra bukkanna elsknt? Els
pillanatban nagyon kis klnbsg lenne, valsznleg felttelezn, hogy ugyanazt a vilgot
ltja, mint azeltt. Engedjk meg, hogy legalbb rszben elmagyarzzam, mirt van ez gy,
mert ahhoz, hogy teljesen elmagyarzzam, egy egsz tanulmnyra lenne szksg az asztrlis
fizikrl. (Errl rszletesen a 'The Other Side of Death' c. knyvemben rtam.) Ahogy az
anyagnak klnfle halmazllapotai vannak a fizikai skon, mint szilrd, cseppfolys s
lgnem, ugyangy az asztrlis anyagnak is klnbz srsg-fokozatai vannak, s
mindegyik halmazllapot a hozz hasonlhoz vonzdik, ami a fizikai skon neki megfelel.
Eltvozott bartja teht mg mindig falakat, btorokat ltna, amelyeket megszokott, mert br
a fizikai anyag, amelybl sszellnak, mr nem lenne lthat, de az asztrlis anyag legsrbb
tpusa mgis vilgosan krvonalazn szmra e trgyakat. Igaz, ha a trgyat kzelebbrl
megvizsgln, szrevenn, hogy annak minden rszecskje lthatan gyors mozgsban van,
ahelyett, hogy lthatatlan lenne, ahogy a fizikai skon. Kevs ember figyeli meg ilyen
gondosan, s az az ember, aki meghal, gyakran elszr nem is tudja, hogy brmi vltozs
trtnt vele.
Krlnz s ugyanazokat a helyisgeket ltja, amelyek ismersek szmra, azokkal
benpestve, akiket ismer s szeret, mivel nekik is van asztrlis testk, amelyek j ltkre
tartomnyn bell esnek. Csak fokozatosan veszi szre, hogy bizonyos mdon van klnbsg.
Pldul hamarosan szreveszi, hogy szmra minden fjdalom s fradsg eltnt. Ha el tudjk
egyltaln kpzelni, mit jelent ez, nmi fogalmuk lesz arrl, milyen is a magasabb rend let
valjban. Gondoljanak csak arra, hogy nknek, akiknek alig volt valaha egy nyugodt
pillanatuk, s alig emlkeznek arra mozgalmas letkben, hogy mikor pihentk ki magukat
utoljra, mit jelent, hogy soha tbb nem kell tudniuk kimerltsgrl s fjdalomrl. A
nyugati orszgokban olyan rosszul rtelmeztk a halhatatlansgrl szl tantst, hogy egy
halott ember ltalban nehezen tudja elhinni, hogy halott, egyszeren azrt, mert mg
mindig lt s hall, gondolkodik s rez. Nem haltam meg mondja gyakran letben
vagyok, mint eddig, s jobban vagyok, mint valaha voltam. Termszetesen gy van, s ppen
erre kellett volna szmtania, ha helyesen tantottk volna.
llapotnak megrtse taln a kvetkezkppen folyik le: ltja maga krl bartait, de
csakhamar szreveszi, hogy nem mindig tud kapcsolatba lpni velk. Beszl hozzjuk, de gy
tnik, nem halljk t. Megprblja megrinteni ket, de gy tallja, hogy nem tud hatni rjuk.
Ekkor mg mindig bebeszlheti magnak, hogy lmodik, s mindjrt felbred, mivel mskor
(amikor azok alszanak, ahogy mi mondjuk) bartai tudnak rla, beszlnek vele, mint rgen.
De fokrl-fokra fedezi fel, hogy meghalt, s akkor rendszerint kezdi knyelmetlenl rezni
magt. Hogy mirt? jra csak azrt, mert helytelen tantst kapott. Nem kpes megrteni,
hogy hol van, vagy mi trtnt, mivel helyzete nem az, amit a hagyomnyos llspont alapjn
elvrt. Ahogy egy angol tbornok mondta egyszer errl a helyzetrl: Ha halott vagyok, hol
vagyok? Ha ez a mennyorszg, akkor nem tartom sokra, ha a pokol, akkor jobb, mint amit
vrtam.

III. FEJEZET
A TISZTTTZ
Rengeteg teljesen szksgtelen szorongst, st slyos szenvedst is okoznak azok, akik a
vilgnak tovbbra is nem ltez mumusokrl szl buta trtneteket tantanak az rtelem s a
jzan sz hasznlata helyett. Az alaptalan s istenkroml hamis elmlet a pokol tzrl
tbbet rtott, mint hirdeti tudnk, mert rosszat tett a sron tl s ezen az oldalon is. De most a
'halott' ember tallkozik egy msik halottal, akit okosabban oktattak, tle meg fogja tanulni,
hogy nincs ok a flelemre, hogy ebben az j vilgban rtelmes, lhet let van, ugyangy,
ahogy a rgiben.
Fokrl-fokra rbred majd, hogy sok dolog van, ami j, s sok ahhoz hasonl, amit mr
ismer, mivel ebben az asztrlis vilgban a gondolatok s a vgyak lthat formban
fejezdnek ki, br ezek tbbnyire a sk finomabb anyagbl llnak. Ahogy asztrlis lete elre
halad, ezek egyre szembetnbbek lesznek, mivel ne felejtsk el ez alatt egyre inkbb
magba vonul vissza. Inkarncija idejn az n valjban azzal van elfoglalva, hogy elszr
kibontakoztatja magt az anyagban, azutn onnan erfesztsei eredmnyeivel visszahzdik.
Ha az tlagembert megkrnk, hogy hzzon egy jelkpes letvonalat, valsznleg egyenest
hzna, amely a szletssel kezddne, s a halllal vgzdne, de a teozfus tanul inkbb egy
nagy ellipszissel brzoln az letet, amely magasabb mentlis szinten az n-tl indulna ki, s
ugyanoda trne vissza. A vonal a mentlis sk als rszbe, majd az asztrlis skba ereszkedne
le. Az ellipszis vonalnak arnylag nagyon kis rsze lenne a fizikai skon, s a vonal
hamarosan jra felemelkedne az asztrlis s a mentlis skokra. A fizikai let teht az v azon
kis rszvel jellhet, amely az asztrlis s a fizikai sk kztti hatrvonal alatt helyezkedik
el, a szlets s hall pedig csak egyszeren az ellipszis s az egyenes kt metszspontjn
lenne jellhet. Nyilvnval, hogy a kt metszspont semmikpp sem lehet az egsz bra
legfontosabb pontja.
A valdi kzppont pontosan az n-tl legtvolabb es, gynevezett fordulpont lenne,
amelyet a csillagszatban aflium-nak (naptvol) neveznek. Ez nem a szlets, sem a hall,
hanem a fizikai let kzps pontja lenne, az a pont, ahol az n kifel irnyul ereje kimerl,
s megkezddik az nmagba val visszatrs hossz folyamata. Gondolatai fokrl fokra
felfel irnyulnak, egyre kevesebbet s kevesebbet trdik pusztn fizikai dolgokkal, s most
mr vgkpp le is veti a sr testet. Elkezddik lete az asztrlis skon, de ennek egsz
idtartama alatt tovbb folytatdik az nmagba val visszahzds. Ennek az az eredmnye,
hogy az id mlsval egyre kevesebb figyelmet fordt az alsbbrend asztrlis anyagra,
amelybl a fizikai trgyak msai vannak, s egyre inkbb a magasabbrend anyaggal van
elfoglalva, amelybl a gondolatformk plnek fel, ahogy a gondolatformk az asztrlis skon
egyltaln megjelennek. lete egyre inkbb a mentlis, a gondolati vilgban vlik lett, s az
ltala mr elhagyott vilg asztrlis hasonmsa elhalvnyul. Nem azrt, mert megvltoztatta
trbeli tartzkodsi helyt, hanem mert rdekldsnek kzppontja ttoldott. Vgyai mg
mindig fennllnak, s az t krlvev formk nagyrszt ezen vgyak kifejezi lesznek.
Fkpp ezek termszettl fgg majd, hogy lete boldog vagy boldogtalan lesz.
Ennek az asztrlis letnek a tanulmnyozsa sok erklcsi elrs vilgos magyarzatra
dert fnyt. A legtbb ember elismeri, hogy a msoknak rt vtkek hatrozottan s
nyilvnvalan helytelenek, de nmelykor csodlkoznak azon, hogy mirt kell rossznak
nyilvntani a fltkenysg, gyllet vagy becsvgy rzst mindaddig, amg ezek nem
nyilatkoznak meg szavakban vagy tettekben. Egy pillants az asztrlis vilgba pontosan
megmutatja, hogy az ilyen rzsek mennyire bntjk az ket tpll embert, milyen heves
szenvedseket okoznak neki halla utn. Ezt jobban megrtjk, ha megvizsgljuk az asztrlis
let nhny tipikus esett s azok f jellegzetessgeit.

Gondoljunk elszr egy szrke tlagemberre, aki se nem klnsen j, se nem klnsen
rossz, aki valjban semmilyen vonatkozsban nem klnleges. Az ember a halla utn nem
vltozik meg, gy jellegtelensge megmarad f jellemvonsknt (ha annak vehetjk). Nem
lesz rsze sem klnleges szenvedsben, sem klnleges rmben, s az asztrlis letet
felteheten unalmasnak tallja majd, mivel fldi tartzkodsa alatt nem fejlesztett ki
gondolkod rdekldst. Ha nem voltak ms tletei, mint a pletyka, vagy amit sportnak
neveznek, vagy ha zleti dolgain vagy az ltzkdsen kvl ms nem jrt az eszben, akkor
unalmas lesz szmra minden, ha a felsorolt dolgok tbb mr nem lehetsgesek. Mg
rosszabb a helyzete annak az embernek, akinek ers alacsonyabb rend vgyai voltak,
amelyeket csak fizikai skon lehet kielgteni. Gondoljanak csak egy alkoholistra vagy egy
kjvgy emberre, aki fizikai letben hatalmas szenvedly rabszolgja volt, ami a hall utn
is fennmarad, st ersebb vlik, mint valaha, mert a rezgseknek mr nem kell a nehzkes
anyagi rszecskket mozgsba hozniuk. Azonban annak lehetsge, hogy ez a rettenetes
szomjsg kielglst nyerjen, rkre elveszett, mivel az a test, amely egyedl kielgthetn,
mr megsznt.
Amint ltjuk, a tisztttz lngja nagyon is alkalmas jelkp az ilyen rettenetesen knz
vgyak rezgseire. Elg sokig eltarthat, mivel fokozatosan sorvad el, s az ember sorsa
ktsgkvl szrny. Mgis, kt dolgot figyelembe kell vennnk ilyen esetekben.
Elszr is, ezt a sorsot az ember teljes mrtkben magnak okozta, meghatrozva erejnek
s idtartamnak pontos fokozatt. Ha irnytotta volna ezt a vgyat fldi lete sorn, sokkal
kevesebb szenvedst okozott volna magnak halla utn.
Msodszor, ez az egyedli mdja, hogy megszabadulhasson ettl a hinyossgtl. Ha a
llek kzvetlenl tmehetne egy kjvgy s alkoholista letbl kvetkez inkarncijba,
akkor vtknek rabszolgjaknt szletne meg, amely vtek kezdettl fogva uraln t, s nem
meneklhetne attl. Most azonban, hogy ez a vgy elhal, e teher nlkl kezdheti el j
letplyjt, s a llek, aki ilyen kemny leckt kapott, mindent el fog kvetni, hogy
visszatartsa alacsonyabb tudathordoz eszkzeit az ilyen tvedsek megismtlstl.
Mindez ismert volt a vilg szmra mr az korban is. Vilgosan tkrzdik ez Tantalos
mtoszban, aki minduntalan g szomjsgban szenvedett, s arra tltetett, hogy rkk
lssa a vizet, amint tvolodik, mihelyt szjval rinthetn. Sok ms bn jr ilyen s ehhez
hasonl borzalmas kvetkezmnnyel, br mindegyiknek megvan a sajtsgos jellemzje.
Kpzeljk el a zsugorit, mennyire szenved majd, ha aranyt nem halmozhatja, ha taln mr azt
is tudja, hogy idegen kezek hogyan szrjk szt. Vagy gondoljanak arra, hogy a fltkeny
ember mennyire szenved majd fltkenysgtl, tudva, hogy mr nem ll mdjban
kzbeavatkozni a fizikai skon, de most mg erteljesebben rzi, mint valaha. Emlkezznk a
grg mondavilg Sziszifuszra, aki arra volt krhoztatva, hogy egy nehz sziklt grgessen
fel a hegycscsra, csak hogy visszagurulni lssa abban a pillanatban, amikor mr majdnem
elrhetnek ltszott a siker. Milyen tall plda ez az olyan emberre, akinek csak e vilgi
trekvsei voltak, akinek egsz becsvgyt ncl tervek kovcsolsa jelentette, ennek
kvetkeztben gy folytatja az asztrlis vilgban is. Gondosan pti fel terveit, amg az az
elmjben tkletes nem lesz, s csak azutn bred r, hogy elvesztette fizikai testt, amely a
megvalstshoz szksges. Remnyei sszeomlanak, de a szoks annyira belgykeresedett,
hogy jra s jra megksrli felgrgetni ugyanazt a sziklt becsvgya ugyanazon hegyre,
mindaddig, amg a bn ki nem merl. Akkor vgre megrti, hogy nem kell szikljt grgetnie,
hadd nyugodjon az bkben ott, a domb aljn.
Eddig a htkznapi ember esett vizsgltuk, s olyant, aki durva s nz vgyaival tr el
az tlagembertl. Vizsgljuk most meg az olyan ember esett, aki a msik irnyban tr el az
tlagostl, s akinek rdekldse rtelmesebb clok fel irnyul. Ahhoz, hogy megrtsk,
milyennek tnik szmra a hall utni let, figyelembe kell vennnk, hogy a legtbb ember
bred lete s ereje nagyobb rszt munkval tlti, amelyet nem kedvel igazn, s amit

egyltaln nem vgezne, ha nem lenne szksges meglhetse elteremtse vagy azok
tmogatsa, akik tle fggnek.
Kpzeljk el annak az embernek a helyzett, aki szmra megsznt ennek a nyomaszt
fradozsnak a szksgessge, amikor nem kell a meglhetsrt kzdenie, mivel az asztrlis
testnek sem lelemre, sem ruhzatra, sem szllsra nincs szksge! Ez az ember gyermekkora
ta most fogja elszr szabadnak rezni magt, azt tehet, amit akar, egsz idejt vlasztott
foglalatossgnak szentelheti, brmi legyen is az, mindaddig, ameddig az olyan termszet,
hogy fizikai anyag nlkl megvalsthat.
Tegyk fel, hogy egy ember legfbb rme a zene. Az asztrlis szinten alkalma van a
Fldn komponlt minden nagyszer muzsikt meghallgatni, st kpes ezen j krlmnyek
kztt tbbet is meghallani abbl, mint korbban, mivel itt ms s teljesebb harmnik is
lteznek, mint amit tompa flei fel tudtak fogni. Az, aki a mvszetben tall lvezetet, aki a
formkban s sznekben megtallhat szpsget szereti, ezen magasabb rend vilg egsz
szpsge eltte ll, amibl kedvre vlaszthat.
Ha rme telik a termszet szpsgben, pratlan lehetsge van abba belemerlni.
tadhatja magt lvezetnek, mivel knnyedn s gyorsan mozoghat egyik helyrl a msikra,
s a termszet csodit gyors egymsutnban lvezheti. A fizikai testben l embernek az ilyen
helyek felkeresshez vekre lenne szksge. Ha rdekldse a tudomny vagy a trtnelem
fel fordulna, a vilg knyvtrai s laboratriumai rendelkezsre llnak. A kmiai s
biolgiai folyamatok megrtse sokkal teljesebb lesz, mint azeltt, mivel most kpes ltni a
bels s a kls mkdseket, az indtokokat s azok hatsait is. Mindezekhez hozzjrul az
a csodlatos gynyr, hogy ott semmilyen fradsg nem ltezik. Itt, ahogy haladunk
tanulmnyainkban vagy ksrleteinkben, folytonosan tapasztaljuk, egy id utn mennyire nem
vagyunk kpesek folytatni, mivel agyunk csak egy bizonyos ignybevtelt kpes elviselni. A
fizikai lten tl gy ltszik nem ltezik fradsg, mivel a valsgban az agy s nem az
elme frad el.
Egsz id alatt pusztn nz kielglsrl beszltem, mg ha az racionlis s intellektulis
is. Vannak kzttnk olyanok, akik nem lennnek elgedettek, ha nem tehetnnek ennl
valami magasabb rend dolgot, akiknek legnagyobb rme embertrsaik szolglata. Mit
tartogat szmukra az asztrlis let? Erteljesebben jtkonykodhatnak, mint valaha,
kedvezbb krlmnyek kztt tehetik azt, mint az alacsonyabb, fizikai skon. Ezrek vannak,
akiken segthetnek, s sokkal biztosabbak lehetnek afell, hogy valban tbb jt tudnak tenni,
mint amire mi ebben az letben ltalban kpesek vagyunk. Nhnyan az ltalnos j
cljainak szentelik magukat, msok elssorban sajt csaldjuk vagy bartaik krben
felmerl esetekkel vannak elfoglalva, legyenek az rintettek lk vagy holtak. A tnyek
klns felcserlse az l s holt kifejezs, mivel a valsgban mi vagyunk halottak, akik
ezekbe a durva, korltozott fizikai testekbe vagyunk temetve. k, akik fizikai testktl mr
megszabadultak, sokkal szabadabbak s cselekvkpesebbek, mivel kevsb gtoltak. Az
anya, aki eltvozott abba a magasabb rend letbe, gyakran rkdik gyermeke fltt,
valsgos rangyal szmra. A halott frj gyakran marad mg szomorkod felesge
kzelben, elrheten s kapcsolatban vele, s hls, ha kpes reztetni, hogy erben s
szeretetben l a kzelben, mint hajdan.
Ha mindez gy van, azt gondolhatnnk, hogy jobb minl hamarabb meghalni, az ilyen
tuds valsggal buzdt az ngyilkossgra. Ha csak magunkra s sajt rmnkre gondolunk,
akkor ez hatrozottan gy is lenne. Ha azonban Isten s felebartaik irnti ktelezettsgeinkre
gondolunk, rgtn ltni fogjuk, hogy az ilyen gondolkods nem helyeselhet. Egy cl
rdekben vagyunk itt, amely cl csak ezen a fizikai skon rhet el. A lleknek sokat kell
fradoznia, sok korltozson kell keresztlmennie, hogy elnyerje ezt a fldi inkarncit, ezrt
erfesztseit nem szabad szksgtelenl eldobni. Az letsztn isteni mdon van belnk
ltetve, s ktelessgnk ezt a fldi letet a lehet legjobban felhasznlni s megtartani,
ameddig csak a krlmnyek engedik. Megtanuland leckink vannak ezen a skon, amiket

sehol mshol nem tudunk megtanulni, s minl elbb megtanuljuk leckinket, annl
hamarabb szabadulunk meg a visszatrs knyszertl ide, ebbe az alacsonyabb s
korltozottabb letbe. Senkinek sem szabad vennie a btorsgot, hogy letnek vget vessen,
mieltt ideje elrkezett, amikor azonban hallnak ideje eljn, rvendezhet, mivel valban
tmenflben van a munkbl a pihensbe.
Az, amit most elmondtam, jelentktelenn vlik az azt kvet let, a mennybli let
dicssge mellett. Ez itt a tisztttz, az pedig a vgtelen boldogsg, amirl a szerzetesek
lmodnak, s a potk nekelnek, s ami egyltaln nem lom, hanem l s dicssges
valsg. Nhny embernek boldog az asztrlis lete, msoknak boldogtalan, aszerint, amit
elksztettek maguknak, de ami azutn kvetkezik, tkletes boldogsg mindenki szmra,
s minden egyes ember szksgletnek pontosan megfelel.
Ennek a fejezetnek a lezrsa eltt tekintsnk mg t egy vagy kt krdst, amelyek
rksen visszatrnek azok elmjbe, akik a kvetkez letrl keresnek informcikat.
Nhnyan azt krdezik, hogy kpesek lesznk-e ott tovbbfejldni? Ktsgtelenl, mivel a
halads az isteni terv dntse. A halads pontosan fejldsnk arnyban lehetsges
szmunkra. Aki vgynak rabszolgja, csak a vgy elkoptatsval tud haladni, mgis, az
helyzetben ez a legjobb, s ez lehetsges. Az az ember, aki szves s segtksz, sokfle
mdon s sokat tanulhat azon a munkn keresztl, amelyet az asztrlis szinten kpes vgezni.
Az nzetlen trekvsben vgzett gyakorlat kvetkeztben tbbletervel s kpessgekkel fog
visszatrni a Fldre. Teht nem kell flnnk, ha a haladsra gondolunk.
Egy msik krds is gyakran felvetdik: vajon felismerjk-e szeretteinket, akik elttnk
tvoztak el? Egszen biztosan, mivel sem k, sem mi nem vltoztunk. Akkor mirt ne
ismernnk fel ket? A vonzds mg fennll, s mgnesknt egymshoz vonzza azokat,
akikben mkdik, gyorsabban s biztosabban, mint itt. Igaz, ha a szeretett lny mr rgebben
elhagyta ezt a Fldet, eljuthatott az asztrlis skon tlra, s belphetett a mennyei letbe, ez
esetben vrnunk kell, amg mi is elrjk azt a szintet. Ha azonban elrjk, tkletesebb az
egymsra talls, mint amit ebben a brtnben valaha is meglhetnk. Legyenek biztosak
abban, hogy akiket szerettek, nem vesztettk el. Ha a kzelmltban haltak meg, megtalljk
ket az asztrlis skon, ha rgebben tvoztak el, akkor a mennyei letben, de az jraegyesls
bizonyos, ha megvan a ragaszkods, mivel a szeretet az Univerzum egyik leghatalmasabb
ereje az letben is s a hallban is.
Vgtelenl sok rdekes informci adhat errl a magasabb letrl. El kell olvasni az erre
vonatkoz irodalombl Annie Besant A hall, s ami utna van (Death and After) cm
knyvt, valamint Az asztrlis sk (The Astral Plane) s A hall msik oldala (The Other
Side of Death) cm knyveimet. Ennek a trgykrnek a tanulmnyozsa megri a fradsgot,
mivel az igazsg ismerete megsznteti a hallflelmet, s megknnyti az letet, mivel
megrtjk cljt s vgt. A hall nem szenvedst hoz, hanem csak rmet azoknak, akik igaz,
nzetlen letet lnek. A si latin kzmonds szerint a hall az let kapuja ('Mors janua vitae').
Pontosan az: kapu a teljesebb, magasabb letbe. Az Isteni Igazsgossg nagy trvnye
uralkodik, a sron tl ugyangy, mint itt, s mkdsben fenntarts nlkl bzhatunk ott is s
itt is, mind nmagunk, mind szeretteink esetben.

IV. FEJEZET
A MENNYEI VILG
Minden valls megegyezik abban, hogy kinyilvntja a mennyorszg ltezst, azt lltva,
hogy ldsainak lvezete egy helyesen eltlttt fldi let utn kvetkezik. A keresztnysg s
a mohamedn valls jutalomknt beszl rla, mint amit Isten oszt ki azoknak, akik t
megrvendeztettk. A legtbb ms hitvalls inkbb gy rja le, mint ami a helyesen lelt let
szksgszer eredmnye, pontosan gy, ahogy neknk kell teozfiai nzpontbl lernunk.
Annak ellenre, hogy minden valls elragadtatva szl errl a boldog letrl, egyiknek sem
sikerlt lersaiban a valsg benyomst keltenie. Mindaz, amit lertak a mennyorszgrl,
teljes mrtkben eltr brmitl, amit mi ismernk, gyhogy sok lers egyenesen abszurdnak
tnik szmunkra. A gyermekkorunkbl ismert legendk alapjn vonakodunk ezt elismerni, de
ha elolvassuk egy msik nagy valls trtnett, mindjrt gy ltjuk. A buddhista vagy a hindu
knyvekben szinte tlz lersok tallhatk vgtelen kertekrl, amelyekben a fk aranybl s
ezstbl vannak, gymlcseik klnfle kszerek, s az ember ksrtsbe eshet, hogy
mosolyogjon, ha nem jut eszbe, hogy a buddhistk vagy a hinduk szmra a mi mesink
arany utci s gyngybl kirakott kapui ltszanak ugyanilyen valszntlennek. Tny, hogy a
kptelensg ezekben a lersokban akkor jelenik meg, ha sz szerint rtjk azokat, s
elmulasztjuk felismerni, hogy minden egyes lers a sajt szemszgbl ugyanarra a feladatra
vllalkozik. Mind egyformn tkletlen, mert a mgttk lev nagy igazsg teljessggel
lerhatatlan. A hindu r ktsgkvl ltott nhnyat az indiai kirlyok kprzatos kertjeibl,
ahol az ltala lert dszt elemeket ltalnosan alkalmaztk. A hber rstudnak nem voltak
hasonl lmnyei, azonban valamely nagy s nagyszer vrosban lakott valsznleg
Alexandriban s az szemszgbl a nagyszersget egy vros fejezte ki, amit anyagnak
s dsztsnek gazdagsgban fldntliv tett. Mindegyikk olyan igazsgot prbl az
elmje szmra ismers hasonlatokkal lefesteni, amely tl lenygz ahhoz, hogy szavakba
nthesse.
Voltak, akik lttk az gi dicssget, s megprbltk azt akadoz szavaikkal lerni. Volt
kztk nhny teozfus tantvny is, st a 'The Devachanic Plane or the Heaven World' cm
mben megtallhatjk sajt, ez irnyba tett ksrletemet is. Ma mr nem beszlnk aranyrl s
ezstrl, rubinokrl s gymntokrl. Ha a formk s sznek szpsgnek s lehet
legnagyobb finomsgnak fogalmt szeretnnk kzvetteni, inkbb hasonltjuk a naplemente
szneihez, a tenger s az g ragyogshoz, mivel szmunkra ezek mennyeibbek. Azok, akik
lttk kzlnk az igazsgot, jl tudjk, hogy lersra s a valsg kzvettsre tett minden
ksrletnk eredmnytelen, mint a keleti rstudk is, mivel azt semmilyen szval nem lehet
rzkeltetni, de egy nap minden ember ltni fogja s megtudja.
Ez a mennyorszg nem lom, hanem ragyog valsg, de ahhoz, hogy abbl brmit
felfogjunk, a tmhoz tartoz egyik alapfogalmat tisztznunk kell. A mennyorszg nem hely,
hanem a tudatossg egy llapota. Ha megkrdezik Hol a mennyorszg?, azt kell felelnem,
hogy ebben a pillanatban is itt van krlttnk, olyan kzel, mint a leveg, amelyet
bellegznk. A fny mindig krlvesz benneteket ahogy Buddha mondta hossz idvel
ezeltt csak le kell venni a ktst a szemetekrl, hogy lssatok. De mit jelent a ktst
ledobni? Mit jelkpez? Ez egyszeren csak a tudatossg magasabb szintre helyezsnek
krdse, annak elsajttsa, hogy tudatunkat finomabb anyag tudathordozba
sszpontostsuk. Mr beszltem ennek lehetsgrl az asztrlis testtel kapcsolatban, ami ltal
az asztrlis vilg vlik lthatv. Ez ugyanannak a folyamatnak egy tovbbi fokozata, azaz a
tudatossgnak a mentlis skra emelse, mivel az embernek azon a szinten is van teste,
amelyen keresztl felfoghatja rezgseit, gy a mennyorszg pomps ragyogsban lhet, noha
mg rendelkezik fizikai testtel is. Ilyen tapasztalatokat kveten kevss rez kedvet majd,
hogy visszatrjen az utbbi testbe.

Az tlagember ezt a boldogsgot csak hall utn ri el, s ritka eseteket kivve akkor sem
azonnal. Elmagyarztam, hogy a hallt kveten az n hogyan hzdik folyamatosan vissza
nmagba. Az egsz asztrlis let valjban nem ms, mint lland visszahzdsi folyamat,
s amikor az id elrehaladtval a llek elri annak a sknak a hatrt, meghal annak a
vilgnak a szmra is ugyangy, ahogy a fizikai skon tette. Azaz leveti annak a sknak a
ruhjt is, maga mgtt hagyja, mialatt tovbbhalad egy magasabb s mg teljesebb letbe.
Ezt a msodik hallt sem elzi meg semmilyen szenveds, de ugyangy, ahogy az els hall
esetben, ltalban ntudatlansggal jr, amelybl az ember fokozatosan bred fel. Nhny
vvel ezeltt rtam egy knyvet A devachni sk (The Devachanic Plane) cmmel. Abban
igyekeztem bizonyos mrtkben kibvteni a lerst arrl, ami lthat, s tblzatba foglalni
ennek a dicssges fnyorszgnak a felosztst, amennyire csak tudtam, pldkat bemutatva
arrl, amit vizsgldsaink sorn megfigyeltnk a mennyei lettel kapcsolatban. Most
megksrlem a dolgot ms szempontbl nk el trni, s akik gy kvnjk, kiegszthetik
informciikat knyvem elolvassval is.
Taln a legtfogbb kezd megllapts az lehet, hogy ez az Isteni Elme skja, hogy itt
magnak a gondolatnak a birodalmban vagyunk, s hogy minden, amit az embernek
egyltaln lehetsges elgondolnia, az itt l valsgban van jelen. Mi nagyon elnytelen
helyzetben munklkodunk azon szoksunkbl ereden, hogy az anyagi dolgokat tekintjk
valsgosnak, s ami nem anyagi, azt lomszernek, pp ezrt valtlannak vljk. Viszont a
tny az, hogy minden, ami anyagi, szintn ebbe az anyagba van temetve s elrejtve, s
brmennyire valsgos, sokkal kevsb nyilvnval s felismerhet, mint magasabb
nzpontbl szemllve lenne. gy, amikor a gondolatok vilgrl hallunk, azonnal valami
valszertlen vilgra gondolunk, ami olyan anyagbl plt, amibl az lmok vannak, ahogy
a klt mondja.
Kpzeljk el, hogy amikor egy ember elhagyja fizikai testt, s tudata kinylik az asztrlis
letre, az els rzete annak a vilgnak az erteljes letszersge s valsga lesz. Ezrt gy
gondolja: most rzem elszr, mit jelent lni. Amikor pedig elhagyja azt az letet egy
magasabb fel, pontosan ismtli ugyanazt a tapasztalatot, ez az let viszont sokkal teljesebb,
tgabb s erteljesebb, mint az asztrlis, megint csak ssze sem lehet hasonltani. Mindezeken
tl szintn ltezik egy msik let, amely gy viszonylik az elzhz, mint a napsugrzs a
holdfnyhez, de ezen egyelre felesleges elmlkedni.
Lehetnek sokan, akik szmra hihetetlen, hogy a gondolat birodalma valsgosabb, mint a
fizikai vilg. Ez bizonyra gy marad szmukra mindaddig, amg nem szereznek tapasztalatot
ennl magasabb rend letrl, s akkor egy pillanat alatt sokkal tbbet fognak tudni, mint
amennyit szavak valaha is elmondhatnak nekik.
Ezen a skon lteznek rezzk az Isteni Elme vgtelen teljessgt, aminek hatrtalan
gazdagsga mindenki szmra nyitva ll, annak arnyban, ahogy az adott llek kpess tette
magt befogadsra. Ha az ember mr teljestette a neki elrendelt fejldst, ha az isteni
termszetet, amelynek csrja benne van, teljesen megvalstotta s kibontakoztatta magban,
ez az egsz dicssg elrhetv vlik szmra. Mivel ezt mg egyiknk sem rte el, mivel
csak fokozatosan emelkednk a fel a ragyog beteljesls fel, ebbl kvetkezen senki sem
tudja azt teljes mrtkben rzkeltetni. Minden egyes llek csak annyit kpes felfogni s
megismerni belle, amennyit megelz erfesztsei lehetv tettek szmra. A klnbz
egynek kpessgei nagyon is eltrk. Egy keleti hasonlat szerint mindenki a sajt serlegt
hozza, vannak kzttk nagyok s vannak kicsik, de kicsi vagy nagy, mindegyik sznltig
megtelik. A mennyei dvssg tengerben sokkal tbb van annl, mint amire brkinek is
szksge van.
Valamennyi valls beszl errl a mennyei dvssgrl, de csak kevs trja elnk elg
vilgosan s pontosan azt a f gondolatot, amely egyedl magyarzn meg sszeren, hogyan
lehetsges ilyen dvssg egyformn mindenki szmra. Valjban az egsz elgondols
kulcsa az a tny, hogy minden ember maga hozza ltre sajt mennyorszgt, Isten sajt

gondolatnak szavakkal ki nem fejezhet ragyogsbl vlasztva ki azt. Fldi lete folyamn
az ember a sajtmaga ltal gerjesztett okok rvn maga hatrozza meg mennybli letnek
mind a hosszt, mind a minsgt. Pontosan arra szmthat, amit kirdemelt, ppen olyan
rmben lesz rsze, mint amely legjobban illik egyni belltottsghoz. Ugyanis ez olyan
vilg, amelyben minden lnynek azon a szinten trtnt tudatra bredstl fogva a
legmagasabb szellemi dvssget kell lveznie, amelyre kpes. Olyan vilg, ahol az ember
trekvseire adott vlasz erejt csak az ember trekvsekre val kpessge korltozza.
A fldi lete folyamn alkotott vgyai s szenvedlyei ltal az ember asztrlis testet
ksztett magnak, abban kell lnie asztrlis ltezse alatt, s az az id szmra boldog vagy
nyomorsgos, felptett asztrlis testnek jellege szerint. Most a tisztttz vget r, mivel
termszetnek alacsonyabb rsze megsemmislt, mert mr csak a magasabb s kifinomultabb
gondolatok maradnak meg, a nemes s nzetlen trekvsek, amelyeknek fldi lete sorn utat
engedett. Ezek krje gylnek, egyfajta burkot kpeznek krltte, amelynek kzvettsvel
majd kpess vlik ebben a finomabb anyagban bizonyos rezgstpusokra reaglni. Ezek az t
krlvev gondolatok kpezik azokat az erket, amelyek rvn a mennyei vilg
gazdagsgbl mert, s amelyet vgtelen kiterjeds trhznak fog tallni. Ebbl pontosan
azoknak a gondolatoknak s trekvseknek az ereje ltal merthet, amelyeket hozott ltre a
fizikai s az asztrlis letben. Gyengd rzelmeinek s odaadsnak legnemesebb rsze most
meghozza eredmnyeit, mivel ms nem maradt, mindaz, ami nz vagy moh volt, mgtte
maradt a vgyak skjn.
A szeretetnek kt fajtja van. Az egyik, ami alig rdemli meg ezt a magasztos elnevezst,
amelyik mindig arra gondol, hogy mennyi viszonzst kap a befektetett ragaszkodsrt,
amelyik rkk aggdik a msik szemly cserbe mutatott rzelmnek pontos mennyisge
miatt. gy llandan belebonyoldik a fltkenysg s a gyanakvs gonosz hljba. Az ilyen
rzs, amely moh s svrsggal telt, meghozza ktsges s nyomorsgos eredmnyt a
vgy skjn, amelyhez oly egyrtelmen tartozik.
Van azonban a szeretetnek egy msik fajtja, amelyik soha nem arra gondol, mennyit kap
viszonzsul, csak egy clja van, hogy rzelmeit fenntarts nlkl szeretete trgynak lbai el
ntse, s csak arra gondol, hogyan fejezhetn ki a szvt teljesen betlt rzelmeket. Ez
hatrtalan, mert nincs benne mohsg, sem az nmaghoz kts, sem viszonzs elvrsa,
ennek kvetkeztben hatalmas erkiradsa van, amelyet sem az asztrlis anyag nem tud
kzvetteni, sem az asztrlis sk dimenzii nem kpesek azt tartalmazni. Ennek a magasabb
szint finomabb anyagra s tgabb terre van szksge, ezrt az gy ltrehozott energia a
mentlis vilghoz tartozik.
Ugyangy ltezik olyan vallsi htat, amelyik fleg arra gondol, hogy mit kap az imirt,
s Isten imdst egyfajta alkudozsi szintre alacsonytja le. Ltezik ugyanakkor valdi htat
is, amikor az istensgrl val elmlkedsben az ember teljesen elfeledkezik nmagrl.
Mindannyian jl tudjuk, hogy legmagasabb htatunkban is van valami, ami mg soha nem
jrt megelgedssel, hogy a legnagyszerbb trekvseink mg sohasem teljesedtek ki, hogy
ha valban nzetlenl szeretnk, akkor rzseink a fizikai skon kifejezhetetlenek, hogy a
legnemesebb zene vagy a legtkletesebb mvszet ltal szvnk legbelsejben felkavart mly
rzsek olyan magassgokba s mlysgekbe rnek el, amelyek ismeretlenek ezen a tompa
fldgolyn.
Mgis, mindez szmtsainkon tlmenen az er olyan csodlatos kpessge, amelynek
valahol s valahogyan meg kell hozni az eredmnyeit, mivel az energia-megmarads trvnye
ugyangy rvnyes s ugyanolyan biztos a gondolatok s a trekvsek magasabb skjain, mint
a htkznapi mechanikban. De mivel vissza kell hatnia arra, aki mozgsba hozta, s mivel a
fizikai skon annak korltozott s sr anyaga miatt nem tud mkdni, hogyan s mikor hozza
meg elkerlhetetlen visszahatst? Egyszeren megvrja, amg az ember elri a mentlis vilg
szintjt, s felhalmozott energiaknt marad mindaddig, amg az alkalom elrkezik.
Mindaddig, amg az ember tudata a fizikai s az asztrlis skra sszpontosul, addig nem tud

hatni r az energia, de amint teljesen ttevdik a mentlis skra, kszen ll szmra az energia,
zsilipjei megnylnak, s elkezd mkdni. A tkletes igazsgszolgltats beteljesedik, s nem
vsz el soha semmi, mg ha neknk ebben az alacsonyabb vilgban gy is tnik, hogy cljt
tvesztette, vagy semmiv lett.

V. FEJEZET
SOKFLE LAKHELY
Az elkpzels kulcsa annak megrtse, hogyan kszti el az ember sajt mennyorszgt.
Itt, az Isteni Elme skjn minden elkpzelhet szpsg s dicssg jelen van, de az ember arra
csak azon az ablakon keresztl nzhet ki r, amit sajtmaga ksztett magnak. Minden
gondolatformja egy ilyen ablak, amelyen t hats rkezik hozz a kinti erktl. Ha fldi
letben fleg fizikai dolgok rdekeltk, akkor csak kevs ablakot ksztett magnak, amelyen
keresztl ez a magasabb dicssg r sugrozhat. Mgis, minden embernek tmad tiszta,
nzetlen rzse, hacsak egyszer is egsz letben, s most ez is egy ablakk vlik szmra.
Minden embernek jut valamennyi az lds csodlatos idszakbl, a teljes vademberi llapot
korai szakaszt leszmtva. Ahelyett, hogy azt mondannk ahogy az ortodox tanok hirdetik
, hogy egyesek a mennyorszgba, msok a pokolba kerlnek (ha a legalacsonyabb asztrlis
letet olyan rettenetes kifejezssel szndkozunk illetni, mint pokol), sokkal helyesebb lenne
arrl beszlni, hogy minden ember kiveszi a rszt mindkettbl, s ezek csak arnyaikban
trnek el egymstl. Nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy az tlagember lelke mg csak
fejldse korai szakaszban van. Megtanulta arnylag knnyen hasznlni fizikai eszkzt,
mg asztrlis testben is elg szabadon mkdik, habr ritkn kpes arra, hogy tnykedsei
emlkt tvigye fizikai agyba. Mentlis teste azonban nem eszkze tnyleges rtelemben,
mert nem tudja gy hasznlni, mint alsbb testeit, nem tud kzlekedni benne, nem tudja
mentlis teste rzkelseit norml mdon informcik vtelre alkalmazni.
Ezrt nem szabad arra gondolnunk, hogy ott lnk tevkenysget folytat, vagy kpes
szabadon mozogni, mint ahogy az asztrlis szinteken tette. llapota leginkbb befogad,
kapcsolata a klvilggal csak sajt ablakain keresztl trtnik, ezrt rendkvl korltozott. Aki
ott teljesen aktv tud lenni, az mr tbb, mint ember, az bizonyra mr megdicslt szellem,
nagy s magasan fejlett lny. Az ilyen llek ott teljes tudatossggal rendelkezik, mentlis
eszkzt ugyanolyan szabadon tudja hasznlni, mint az tlagember a fizikai testt, s a
magasabb tuds risi terletei nylnak meg szmra.
Most azonban egy ennl kevsb fejlett emberre gondolunk, akinek vannak ablakai, s
csak ezeken keresztl lt. Az mennyorszgnak megrtshez kt dolgot kell figyelembe
vennnk: viszonyt maghoz a skhoz s viszonyt a bartaihoz. A krds, hogyan viszonyul a
krnyezethez ezen a skon, kt rszre bonthat: elszr a sk anyagra kell gondolnunk,
ahogy azt a gondolatai formljk, msodszor a sk erire, amiket a trekvseire adott vlaszok
elhvtak.
Emltettem mr, hogyan veszi krl magt az ember gondolatformkkal. Itt, ezen a skon
magnak a gondolatnak az otthonban vagyunk, gy az emltett gondolatformk rendkvl
fontosak mindkt szempontbl. l erk vannak az ember krl, a sk hatalmas angyali laki,
sok rendjk nagyon rzkeny bizonyos emberi trekvsekre, s gyorsan vlaszolnak is azokra.
Termszetesen az embernek mind gondolatai, mind trekvsei a fldi let sorn mr
elksztett sorban helyezkednek el. gy tnhet, hogy amikor valaki ilyen szellemi erej s
lnksg skra kltztt t, teljesen j tevkenysgek irnt tmadhat fel rdekldse mind ez
ideig szokatlan irnyokban, ez azonban nem lehetsges. Mentlis teste egyltaln nem
mkdik mg gy, mint alsbb tudathordozi, s semmi esetre sem ll teljesen irnytsa
alatt. Egsz, sok elz letbl ll mltja sorn mentlis teste megszokta, hogy a benyomsait
s a mkdsre sztnz hatsait alulrl, az alacsonyabb tudathordozkon keresztl kapja,

fleg a fizikai testtl, nha az asztrlistl, s csak nagyon kevs esetben kszteti mkdsre a
sajt szintjrl kapott mentlis rezgs, ezrt nem tudja azokat hirtelen felfogni s vlaszolni
rjuk. Gyakorlatilag nem indt el j gondolatokat, csak amiket mr megformlt, az ablakokat,
amelyeken keresztl kinz j vilgra.
Az ablakokat kt tnyez lehetsges vltozatai hatrozzk meg: az irny, amerre nznek s
az veg fajtja, amelybl llnak. A magasabb gondolat nagyon sokfel irnyulhat. Az
olyanok, mint a jindulat s az odaads annyira szemlyes jellegek, hogy helyesebb ezeket
az embernek a tbbi emberhez val viszonyval kapcsolatban vizsglni. Vegynk elszr
inkbb egy olyan pldt, ahol ez az elem nem jelenik meg, ahol csak krnyezetnek hatsval
kell foglalkoznunk. Tegyk fel, hogy az illet egyik mennybli ablaka a zene. Itt hatalmas
ervel llunk szemben. Tudjuk, milyen csodlatosan fel tudja emelni az embert a zene, egy
idre j lnny alakthatja egy j vilgban. Ha ezt valaha tapasztaltk, belthatjk, hogy itt
egy risi er jelenik meg. Akinek viszont nincs zene a lelkben, ablaka sincs nyitva ebbe az
irnyba. Akinek van zenei ablaka, azon keresztl a benyomsok hrom teljesen klnbz
csoportjt fogja meglni, amelyek ablakvegnek fajtja szerint fognak mdosulni.
Nyilvnval, hogy vege nagymrtkben korltozhatja kiltst; lehet sznes, ez esetben csak
bizonyos fnysugarakat enged t, lehet gyenge minsg, ez esetben torzthatja s stttheti a
belp sugarakat, pldul, ha valaki csak bizonyos fajta zent volt kpes rtkelni a Fldn,
stb.
Ha j minsg ablakot tteleznk fel, mit kaphat az ember azon keresztl?
Elszr is rzi majd, hogy a zene a sk erinek rendezett mozgst fejezi ki. A szfrk
zenjnek klti elkpzelse mgtt ktsget kizr tny ll, mivel ezeken a magasabb
szinteken minden brmilyen fajta mozgs s tevkenysg mind a hangok, mind a sznek
ragyog harmnijt hozza ltre. Minden gondolat az ember sajtja ugyangy, mint a
msok ezen a mdon jut kifejezsre, szpsges, mgis lerhatatlan, llandan vltoz
hangzatok sorozatban, mintha ezer szlhrfa zengne. A mennyorszg eleven s ragyog
letnek ez a zenei megnyilvnulsa egyfajta mindig jelenlv, rkk rmet okoz httrl
szolgl minden ms ottani tapasztalathoz.
Msodszor, a sk laki kztt ltezik a lnyek egy osztlya, az angyalok egyik nagy rendje,
ahogy keresztny bartaink neveznk ket, akik elssorban a zennek szenteltk magukat, s
sokkal nagyobb mrtkben fejezik ki magukat a zenvel, mint a tbbiek. A rgi hindu
knyvekben Gandharva nven illettk ket. Az, akinek a lelke sszhangban van a zenvel,
bizonyosan felkelti figyelmket, kapcsolatba kerlhet nmelyikkkel, s egyre fokozd
lvezettel fogja megtanulni a csodlatos j kombincikat, amelyeket k alkalmaznak.
Harmadszor embertrsai ltal alkotott zenemveknek is lelkes hallgatja lesz a mennyei
vilgban. Gondoljk el, hny nagy komponista elzte meg ket: Bach, Beethoven,
Mendelssohn, Hndel, Mozart, Rossini mind ott vannak, nem holtan, hanem tele erteljes
lettel, rkk rasztva sokkal nagyszerbb dallamokat, ragyogbb harmnikat, mint amire a
Fldn valaha is kpesek voltak. Ezek mindegyike csodlatos meldik forrsa, s fldi
zenszeink ihlete valjban az de dallamaik spadt s tvoli visszhangja. Sokan vannak
annak tudatban, hogy ennek az alacsonyabb vilgnak a zsenije nem ms, mint az elttnk
eltvozottak korltlan erinek visszatkrzdse. Tlk ragad meg a fogkony ember nhny
gondolatot, ez gyakrabban trtnik, mint gondolnnk, jra megjelenti, amennyire ezen az
alsbb szinten lehetsges. A zene nagy mesterei mesltk, hogy nha valamely nagy
oratrium, fensges indul, nemes krusm egszt halljk egyetlen zeng akkordban, s
ilyen mdon jut el hozzjuk az ihlet, de ha megksrlik hangjegyekkel lerni, sok kottaoldal
szksges a hallottakat kifejezshez. Ez pontosan kifejezi a mennyei muzsika klnbsgt
attl, amit itt ismernk. Egy hatalmas akkord ott kpes kzvetteni azt, ami itt rkat venne
ignybe, sokkal kisebb hatst keltve.
Hasonl tapasztalatai lehetnek annak az embernek is, akinek ablaka a mvszet. Neki is
ugyanaz a hrom lvezeti lehetsge van, mivel a sk rendje sznekben s hangokban fejezi ki

magt. Valamennyi teozfus tanul ismeri azt a tnyt, hogy a dvknak sznnyelvk van. A
dvk egy szellemi rendet alkotnak, s sznvillansokkal rintkeznek egymssal. Itt is
munklkodnak mg a kzpkor nagy mvszei, nem ecsettel s vszonnal, hanem sokkal
knnyebben, mgis lnyegesen hatkonyabban: a gondolat erejvel formlva a mentlis
anyagot. Minden mvsz tudja, hogy mg a legsikeresebb m is mennyire elmarad az
elmjben meglv elkpzelseitl, amit papron vagy vsznon ltrehozott. Ezen a skon
gondolkodni annyi, mint megvalstani, s lehetetlen csaldni. Ugyanez igaz a gondolat
minden irnyra, ezrt tnylegesen ltezik a tanuls s az rm vgtelensge, messze tl azon,
amit itt lenn vges elmnkkel felfoghatunk.

VI. FEJEZET
GI BARTAINK
Trjnk tmnk msodik rszre, arra a krdsre, hogyan viszonyul az ember azokhoz,
akiket szeret, vagy akik irnt odaadst s csodlatot rez. jra s jra megkrdezik az
emberek, hogy vajon tallkoznak-e szeretteikkel s felismerik-e ket ebben a nagyszerbb
letben? Vajon ebben az elkpzelhetetlen ragyogsban hiba keresik-e az ismers arcokat,
akik nlkl minden hibavalnak tnik? Szerencsre erre a krdsre vilgos s egyrtelm a
vlasz. A bartok ott lesznek a ktsg legkisebb rnyka nlkl, sokkal teljesebben,
valsgosabban, mint valaha, amikor mg velnk voltak.
Ugyancsak gyakran megkrdezik: Mi a helyzet a bartainkkal, akik mr a mennyei letet
lvezik? Ltnak-e minket itt alul? Figyelnek-e bennnket, s vrnak-e rnk? Aligha, mivel
brmelyik krds esetben nehzsgek llhatnak fenn. Hogyan lehetne boldog az eltvozott,
ha visszanzve azokat, akiket szeretett, szomorsgban vagy szenvedsben, vagy ami mg
rosszabb, bnelkvetsben ltn? s ha a msik vltozatot fogadjuk el, hogy nem ltja, de vr
r, ez az eset nem sokkal jobb. Akkor ugyanis az ember a vrakozs hossz s fraszt
idszakt, a bizonytalansg fjdalmas idejt ln t, ami gyakran vekig tartana, mialatt a
bart mr sok esetben annyira megvltozna, hogy mr nem is llna fenn tbb rokonszenv. A
Termszet ltal oly blcsen ltrehozott rendszer rvn ezek a nehzsgek elkerlhetk.
Azokat, akiket az ember legjobban szeret, mindig maga mellett tudhatja legnemesebb, legjobb
mivoltukban, semmilyen rnyk vagy diszharmnia nem frhet kzjk, mert egsz id alatt
pontosan azt kapja tlk, amit kvn. Ez az elrendezs ahogy valban elvrhatjuk
vgtelenl klnb brminl, amit az emberi kpzelet kpes lenne ajnlani helyette, mivel
mindazon feltevsek, hogy mi a j, emberi elgondolsok, de az igazsg Isten eszmje. Hadd
prbljam meg megmagyarzni.
Valahnyszor nagyon mlyen szeretnk valakit, ers mentlis kpet alkotunk rla, s
gyakran van jelen elmnkben. Elkerlhetetlenl magunkkal visszk mentlis kpt a mennyei
vilgba, mivel termszetszerleg ahhoz az anyagszinthez tartozik. Azonban a szeretet, amely
megforml s megriz egy ilyen kpet, hatalmas er, amely elg ers ahhoz, hogy elrje, s
hasson annak a bartnak a lelkre, a valsgos emberre, akit szeretnk. A szeretett llek
azonnal s szenvedlyesen vlaszol, s belemerl a gondolatformba, amelyet ltrehoztunk
rla. Ilyen mdon bartunkat valsgosan jelenlevnek rezzk, lnkebben, mint valaha. Ne
felejtsk el, hogy a llek az, akit szeretnk, s nem a test, s a llek az, aki itt van velnk. Azt
lehetne mondani: Igen, gy lenne, ha az a bart halott lenne, de tegyk fel, hogy letben van,
nem lehet egyszerre kt helyen. Ami azt illeti, tny, hogy lehet egyszerre kt helyen, gyakran
kettnl tbb helyen is, s az, hogy mi ltalban lnek vagy halottnak mondjuk, a legkevsb

sem szmt. Prbljuk megrteni, mi is tulajdonkppen a llek, s jobban ltjuk majd, hogyan
lehetsges ez.
A llek egy magasabb skhoz tartozik, sokkal nagyobb s nagyszerbb dolog, mint amilyen
brmelyik megnyilvnulsa lehet. Viszonya sajt megnyilvnulshoz olyan, mint egyik
dimenzi a msikhoz, mint a vonal a ngyzethez vagy a ngyzet a kockhoz. Megannyi
ngyzet sem hoz ltre soha kockt, mert a ngyzet kt-dimenzis, a kocka viszont hrom.
Akrhny kifejezds egy alsbb skon sem mertheti ki a llek teljessgt, mivel a llek
magasabb skon van. Csak kis rszt helyezi magbl a fizikai testbe tapasztalatszerzs
cljbl, ami csak ezen a skon tehet meg. Egyszerre csak egy ilyen testet lthet fel, mert ez
a trvny. De ha ezer testet lthetne is, az sem lenne elegend, hogy kifejezze, mi is a llek
valjban. Csak egy fizikai teste lehet, de ha egy bartban olyan szeretetet breszt, hogy
annak gondolataiban ers mentlis kpknt van jelen, akkor erre a szeretetre azltal kpes
reaglni, hogy az illet ltal kpzett gondolatformba sajt lett rasztja, s nmaga valdi
kifejezsv leszti azon a szinten, amely kt teljes skkal magasabb, mint a fizikai, s ezrt
mg jobban tudja benne kifejezni tulajdonsgait.
Ha mg mindig nehznek tnik elkpzelni, hogyan lehet az ember tudata aktv abban s
ebben a megnyilvnulsban is, akkor hasonltsuk ssze egy egyszer fizikai ksrlettel.
Mindnyjan, akik szken lnk, egyidejleg klnfle fizikai rintkezsek tudatban
vagyunk. rintjk a szk lst, lbunk a fldn nyugszik, keznk rzi a szk karfjt, vagy
egy knyvet tart, mgse nehz agyunknak mindezen rintkezseket egyszerre tudatostani.
Akkor mirt lenne nehezebb a lleknek, amely sokkal tbb, mint a puszta fizikai tudat, hogy
tudatos legyen egyidejleg egynl tbb megnyilvnulsban, amgy a sajtjnl alacsonyabb
skokon? Valjban ugyanaz az ember rzi mindezeket a klnbz kapcsolatokat, valjban
ugyanaz az ember rzi a gondolatkpeket, s valdi, l s szeret mindegyikben. Szmunkra
mindig a legjobb llapotban van jelen, mivel ez sokkal teljesebb kifejezds, mint amilyen a
fizikai skon mg a legjobb krlmnyek kztt is lehetne.
Krdezhetnnk, hogy befolysolja-e ez valahogyan a szeretett bart fejldst? Bizonyra,
mivel tovbbi lehetsgeket teremt szmra a megnyilvnulsra. Ha fizikai teste van, akkor
azon keresztl mr tanulja fizikai leckit, de ez lehetv teszi szmra, hogy ugyanakkor a
gyengdsg kpessgt sokkal gyorsabban fejlessze a mentlis skon tlnk kapott forma
segtsgvel. gy az irnta rzett szeretetnk rengeteget ad neki. Amint mondtuk, a llek sok
kpmsban megnyilvnulhat, ha elgg szerencss, hogy ksztettek ilyeneket szmra. Akit
sok ember szeret, sok mennyorszg rszese lehet egyszerre, ezltal sokkal gyorsabban
bontakozhat ki. Azonban ez az risi tbbletlehetsg azoknak a szeretetre mlt
tulajdonsgoknak a kzvetlen eredmnye s jutalma, amelyek sok embertrsa gyengd
figyelmt magra vontk. gy nemcsak kap szeretetet tlk, hanem azltal, hogy felfogta azt,
maga is megn szeretetben, fggetlenl attl, hogy ezek a bartok lk vagy holtak.
szre kell azonban vennnk, hogy a kapcsolat tkletessgnek kt lehetsges korltja van.
Elszr is a bartrl teremtett kp lehet rszleges s tkletlen, gy lehet, hogy sok magasabb
kpessge nincs kpviselve, ezrt lehet, hogy nem tudnak azon keresztl megmutatkozni.
Msodszor a bart rszrl is lehet nehzsg. Egy elkpzelst pontatlanul formlhattunk meg,
s ha bartunk nem magasan fejlett llek, mg az is megeshet, hogy mi tlrtkeltk egyik
vagy msik irnyban, ez esetben gondolatkpnek lehetnek olyan rszei, amelyeket nem tud
teljesen kitlteni. Ez azonban nem nagyon valszn, s csak akkor fordulhat el, amikor
teljesen mltatlan alanyt oktalanul blvnyoz valaki. Az ember, aki a kpet alkotta, mg akkor
sem tall bartjban vltozst vagy hinyossgot, mert ebben a ltben jobban kpes
betlteni az eszmnykpet, mint a fizikai lete idejn. Mivel mg fejletlen llek, lehet, hogy
nem tkletes, de mg mindig jobb, mint korbban, gy a mennyek lakjnak rmbl
semmi nem hinyzik. Bartja kpek szzait tltheti meg azon tulajdonsgokkal, amelyekkel
rendelkezik, de ha egy tulajdonsga mg fejletlen lenne, nem fog azonnal kifejldni csak
azrt, mert neki tulajdontottk. Itt van azok mrhetetlen elnye, akik olyan szemlyekrl

formltak gondolatkpeket, akikben nem csalatkozhatnak, s mivel csalds nem lehetsges,


inkbb azt kellene mondanunk, hogy azokrl, akik kpesek fellmlni mg a legmagasabb
elkpzelst is, amit az alacsonyabb elme teremthet rluk. A teozfus, aki elmjben kpet
alkot a Mesterrl, tudja, hogy minden tkletlensg csak sajt maga rszrl llhat fenn,
mivel a szeretet s az er olyan mlysgbl mert, amelyet mentlis mlysgmrje sohasem
rzkelhetne.
Felmerlhet a krds, hogy mivel a llek idejnek olyan jelents rszt tlti a mennyei
vilg ldsnak lvezetvel, milyen fejldsi lehetsgei vannak ott tartzkodsa alatt? Ezek
hrom csoportba oszthatk, habr mindegyiknek mg sok vltozata lehetsges.
Elszr is, a benne meglev bizonyos kpessgek rvn nhny ablakot mr megnyitott a
mennyorszg fel, e kpessgek hossz idn t trtn gyakorlsa rvn nagymrtkben
megersti azokat, s kvetkez fldi inkarncijba e tekintetben tehetsggel gazdagon
megldva fog visszatrni. Gondolatai ismtls rvn intenzvekk vlnak, s az ember, aki
taln ezernyi vet tlt azzal, hogy nzetlen jakaratot prbljon rasztani magbl, ennek az
idszaknak a vgn biztosan fogja tudni, hogyan kell ersen s nagyon szeretni.
Msodszor, ha ablakn t olyan trekvst indt el, amely kapcsolatba hozza nagy szellemi
rendekkel, bizonyra sokat nyer a velk val rintkezsbl. A zenben az emltett szellemi
rendek a felhangok s zenei vltozatok mindenfle fajtjt hasznljk, amelyek megelzleg
ismeretlenek voltak szmra, a mvszetben ezer s ezer formt ismernek, amirl neki
fogalma sem volt. Mindezek fokozatosan befolyst gyakorolnak r, s ily mdon
gazdagabban kerl ki a dicssges mennyei letbl, mint ahogy belpett.
Harmadszor az ltala alkotott mentlis kpen keresztl tovbbi informcikat fog szerezni,
amennyiben ezek az emberek elg fejlettek ahhoz, hogy t kpesek legyenek tantani. Ismt
megllapthat, hogy a teozfus, aki a Mesterrl alkotott kpet, ezen a kpen keresztl nagyon
vilgos tantst s tmogatst fog kapni, ami kevsb fejlett emberek esetben kisebb
mrtkben lehetsges.
Mindezek felett s ezeken tl a llek vagy ego lete visszatr sajt kauzlis testbe, az
eszkzbe, amelyet, eltekintve fokozatos fejldstl, letrl letre vltozs nlkl hordoz
magval. A dicssges mennybli let is vget r, s akkor leveti a mentlis testet is, amint a
tbbi testvel tette, s megkezddik az let a kauzlis testben. Itt a lleknek nincs szksge
ablakokra, mert ez az igazi otthona, ahol az sszes fala leomlott. Az emberek tbbsge mg
nagyon csekly tudatossggal rendelkezik ebben a magassgban. Pihennek, figyelmetlenl
brndozva, alig bren, de ltomsuk igaz, habr fejlettsgk hinyban korltozott. Mgis,
ezek a korltok minden visszatrs alkalmval kisebbek lesznek, k maguk viszont
nagyobbak, gy ez a legigazibb let kiterjedtebb s teljesebb lesz szmukra. Ahogy a
tkleteseds folytatdik, ez a kauzlis let egyre hosszabb lesz, az alacsonyabb szinteken
val ltezssel sszehasonltva arnyaiban egyre nagyobb lesz. Ahogy fejldik az ember,
kpess vlik arra, hogy adjon, s ne csak kapjon. Azutn valban kzeledik gyzelme,
megtanulja a krisztusi leckt, az ldozat mindent megkoronz dicssgt, annak mindenek
feletti rmt, hogy egsz lett kirassza embertrsai megsegtsre, hogy sajt njt a
kzssgnek ldozza, hogy gi erejt az emberek szolglatba lltsa, hogy mindezt a
csodlatos mennyei ert a Fld kszkd fiainak megsegtsre fordtsa.
Ez rsze az elttnk ll letnek, ezek lpcsfokok, amelyeket mi, akik az aranyltra
legaljn llunk, magunk eltt lthatunk magasodni. gy hrt adhatunk rla azoknak, akik mg
nem ltjk, hogy megnyithassk szemket az elkpzelhetetlen ragyogsra, amely krlvesz
bennnket itt s most, ebben a fak mindennapi letben. Ez rsze annak az rmhrnek,
amelyet a teozfia ad, a mindenki eltt ll magasztos jv bizonysgul. Ez bizonyos, mert
mr itt is van, mert ahhoz, hogy birtokba vegyk, csak magunkat kell hozz mltv tennnk.

VII. FEJEZET
RANGYALOK
Vlemnyem szerint a teozfia tantsainak egyik legszebb rsze, hogy visszaadja az
embernek a vallsos hit leghasznosabb s legsegtbb rszt, amelyet mr meghaladott. Sokan
vannak, akik, habr rzik, hogy mr nem tudjk elfogadtatni sajt magukkal, amit korbban
magtl rtetdnek vettek, mgis bizonyos fok sajnlattal nznek vissza mentlis
gyermekkoruk nhny kedves elkpzelsre. A flhomlybl teljesebb fnybe lptek, hlsak
ezrt s mr ha akarnnak, sem tudnnak korbbi szellemi belltottsgukba visszatrni, br a
dereng lmok nmelyike kedves volt, s a lgyabb rnyalatokkal sszehasonltva a teljesebb
fny kicsit ridegebbnek ltszik. Itt siet segtsgkre a teozfia, s megmutatja nekik, hogy
mindaz a dicssg, szpsg s kltszet, amit korbban a flhomlyban futlag pillantottak
meg, az l valsgban is ltezik, s ahelyett, hogy a dli izzsban eltnne, mg lbben
rajzoldik ki ltala. Tantsunk a bizonytalan hagyomny helyett teljesen j, tudomnyos
alapon adja vissza nekik kltszetket. Az ilyen hitre j plda ez a fejezet. Sok bjos trtnet
ismeretes szellemi oltalomrl, angyali kzbenjrsrl, amelyekben mindannyian nagyon
szeretnnk hinni, ha sszer alapot tallnnk hozz. Remlem, sikerl megmagyarznom,
hogy ezt nagymrtkben meg is tehetjk.
Az ilyen kzbenjrsrl val hit rgi kelet. A legrgebbi indiai legendkban is tallunk
beszmolkat kisebb istensgek esetenknti megjelensrl az emberi trtnsek kritikus
pillanataiban, a grg eposzok is tele vannak hasonl trtnetekkel, s magban a rmai
trtnelemben is olvashattuk, hogy az gi ikrek, Castor s Pollux hogyan vittk csatba a
fiatal kztrsasg hadseregeit a Regillus tnl. A kzpkori idkben Szent Jakabrl jegyeztk
fel, hogy gyzelemre vitte a spanyol seregeket, s sok elbeszls terjedt el angyalokrl, akik
vigyztak a jmbor vndorra, vagy a megfelel pillanatban kzbelptek vdelme rdekben.
Ez csak npi babona! vethetn kzbe a magt nagyra tart ember. Taln az, de akrhol
tallkozunk ssze szleskren elterjedt s magt makacsul tart hiedelemmel, csaknem
mindig tallunk mgtte egy csepp igazsgot, gyakran torztottan, s eltlozva, de mgis
igazsgot. s ez a lnyeg.
A legtbb valls beszl rangyalokrl, akik a bnat s a gond idejn az emberek mellett
llnak, ez all a keresztnysg sem kivtel. De bnei miatt a keresztny vilgra rombol hats
nehezedett, amit az igazsgnak egy szokatlan elferdtsvel reformcinak neveztek el, s
ebben az irtzatos zrzavarban sok minden elveszett, ami legtbbnk szmra mg nem trt
vissza. n lennk az utols, aki tagadn, hogy rettenetes tlkaps trtnt, s hogy reformra
szksg volt az Egyhzban, mgis a reformci minden valsznsg szerint kemny tlet
volt azon bnk miatt, amelyek megelztk. Az, amit protestantizmusnak hvnak, kirestette
s elstttette a vilgot hvei szmra, mert sok furcsa s sivr valtlansg mellett
megksrelte azt az elmletet npszersteni, hogy semmi sem ltezik, ami elfoglaln az Isten
s ember kztti fokozatokat. Egy meghkkent nzetet knl a vilgegyetem Uralkodjnak
lland, szeszlyes beavatkozsrl, megbolygatva sajt trvnyei mkdst, sajt
elrendelseinek eredmnyt, s mindezt sajt teremtmnyei krsre, akik, gy ltszik, mintha
jobban tudnk, mint , hogy nekik mi a j. Ha ezt valaki el is tudn hinni, nem zhetn ki
elmjbl azt a gondolatot, hogy ez mennyire rszleges s igazsgtalan lehet, s bizonyra
lenne is.
A teozfiban nincsen ilyen elkpzels, mivel hisznk a tkletes isteni
igazsgszolgltatsban, s felismerjk, hogy nem lehetsges beavatkozs, hacsak az illet
szemly nem rdemelt ki ilyesfajta segtsget. Akkor is csak kzvetts s sohasem kzvetlen
isteni beavatkozs tjn. Tanulmnyainkbl, s tbben kzlnk szemlyes tapasztalat tjn is
tudunk arrl, hogy az emberi s az isteni fokozat kztt sok kzbls lpcsfok ltezik. Az
angyalokrl s az arkangyalokrl val rgi hitet tnyek tmasztjk al, mivel ahogy az ember

alatt is lteznek letbirodalmak, gy felette is megvannak a fejlds folyamatban. Kzvetlen


felettnk van a dvk vagy angyalok hatalmas birodalma, hozznk kpest olyan helyzetben,
mint amilyenben mi vagyunk az llati birodalomhoz kpest. Felettk ugyangy van fejldsi
fokozat, mint a Dhyan Chohanok, vagy arkangyalok (az elnevezs mellkes), s gy tovbb,
alattuk s felettk is, egszen az Istensgig. Az egsz egy fokozatokra osztott let, egyetlen
hossz ltra magtl Istentl a lbunk alatt lev porszemig, amelyen az emberisg csak egy
fokot foglal el. Sok ilyen fokozat van alattunk s felettnk, s mindegyik ltrafok foglalt.
Valban kptelensg lenne azt felttelezni, hogy mi kpviseljk a fejlds lehet legmagasabb
formjt, az evolci vgs beteljestst. A sokkal fejlettebb egynek alkalomszer
megjelense az emberek kztt megmutatja neknk a kvetkez fokozatot, s kvetend
pldt nyjt. Olyan emberek, mint Buddha s Krisztus s sok ms, nluk kisebb tant,
nagyszer eszmnykpet lltanak szemnk el, ami fel trekedhetnk, br jelenleg mg
messze llunk ennek a szintnek a megvalststl.
Ha trtnnek is esetenknt klnleges beavatkozsok emberi dolgokba, vajon tekinthetjke gy az angyali seregeket, mint lehetsges kzvettket, akik ezzel foglalkoznak? Nha taln
igen, de nagyon ritkn. Ezeknek a magasabb rend lnyeknek megvan a sajt feladatuk a
maguk helyn, a dolgok hatalmas rendszerben, s kevss valszn, hogy akr felfigyelnek
rnk, akr beavatkoznak a dolgainkba. Az ember ntudatlanul is olyan rendkvl bekpzelt,
hogy hajlamos azt gondolni, minden nagyobb hatalomnak r kellene figyelnie az
Univerzumban, s kszen kellene llniuk t segteni, ha sajt oktalansga vagy tudatlansga
miatt szenved. Elfelejti, sem azzal van elfoglalva, hogy az alatta lev birodalmak jtkony
gondviseljeknt viselkedjen, vagy tjrl letrve gondoskodjon a vadllatokrl, vagy
segtsen rajtuk. Nha a hagyomnyos stn szerept tlti be szmukra, s rtatlan s
rtalmatlan letkre tr knzssal s fktelen rombolssal csak azrt, hogy sajt
lealacsonyodott kegyetlenkedsi vgyt kielgtse, amit sport-nak nevezett el. Rabsgban
tart llatokat, s bizonyos mrtkig gondoskodik rluk, de csak azrt, hogy dolgozzanak neki
s nem azrt, hogy fejldsket elbbre vigye. Hogyan vrhat el trdst a felette llktl, ha
maga oly messze ll attl, hogy gondoskodst nyjtson az alatta levknek? Lehetsges,
hogy az angyali rend a sajt dolgval trdik, kicsit tbb figyelmet fordtva rnk, mint mi
fordtunk a fn l verebekre. Megtrtnhet, hogy egy angyal tudomst szerez emberi
szomorsgrl vagy gondrl, ami sajnlatra indtja, esetleg segteni prbl, ahogy mi
ksrelnnk meg segteni bajba jutott llaton, de szlesebb ltkpessgvel felismern azt a
tnyt, hogy a fejlds jelenlegi szakaszban az ilyen kzbelps az esetek tlnyom
tbbsgben sokkal tbbet rtana, mint hasznlna. A tvoli mltban az embert gyakran
segtettk ezek a nem emberi kzvett erk, mivel az emberisg gyermekkorban mg nem
voltak vezetsre alkalmas tantk, de a felnttsget elrve felteheten abba a szakaszba
rkeztnk, amikor sajt sorainkbl kerlhetnek ki vezetk s segtk.
A Termszetnek van egy msik, kevss ismert birodalma, a termszetszellemek vagy
tndrek. Itt is megrztt a npi hagyomny egy emlket a tudomny eltt ismeretlen lnyek
rendjnek ltezsrl. Sokfle nven beszlnek rluk, mint mank, trpk, koboldok, szilfek,
sellk, tndrek, stb., s kevs olyan orszg van, amelynek npi hagyomnyban ne
szerepelnnek. Ezek olyan lnyek, akiknek asztrlis vagy teri testk van, s csak ritkn s
klns krlmnyek kztt vlnak ember szmra lthatv. Kerlik az ember kzelsgt,
mivel nem szeretik a szenvedly s a vgy vad kitrseit, gy ltalban magnyos helyeken
mutatkozhatnak, hegylakknak vagy psztoroknak, akiket munkjuk tvol tart a tmeg ltal
kedvelt, forgalmas tartzkodsi helyektl. Elfordul, hogy e teremtmnyek egyike valamilyen
emberi lnyhez ktdik, s szolglatnak szenteli magt, amint az a skt felvidk
trtneteiben megtallhat, de rendszerint aligha vrhat el rtelmes segtsg e csoport
lnyeitl.
Termszetesen lteznek a nagy adeptusok, a Blcsessg Mesterei emberek, mint mi
magunk de annyival magasabban fejlettek, hogy erben, blcsessgben s egyttrzsben

szmunkra isteneknek ltszanak. Egsz letket a fejldst segt munknak szentelik. Vajon
valszn-e, hogy idnknt beavatkoznak emberi dolgokba? Esetleg, de csak nagyon ritkn,
mivel ms s sokkal nagyobb feladataik vannak. A tudatlanokban nha felmerl, hogy az
adeptusoknak le kellene jnnik nagyvrosainkba, hogy segtsenek a szegnyeken
hangslyozom, a tudatlanokban, mivel, csak aki szerfelett tudatlan s hihetetlenl nhitt, veszi
a btorsgot, hogy a sajtmagnl vgtelenl blcsebbek s nagyobbak cselekedeteit brlja.
Az rtelmes s szerny ember beltja, hogy amit k tesznek, azt j okkal teszik, s hibztatni
ket nagyfok korltoltsgra s hltlansgra vall. Sokkal magasabb skokon mkdnek, mint
amit mi elrhetnk, kzvetlenl az emberek lelkvel foglalkoznak, s gy sugroznak rjuk,
ahogy a napfny a virgra, nvelve s fejlesztve, ervel s lettel teltve, s ez lnyegesen
nagyobb horderej munklkods, mint az emberek testnek gygytsa vagy tpllsa, br ez
is megtrtnhet a maga helyn. Ha a fizikai skon munklkodnnak, az mrhetetlenl nagyobb
vesztesg lenne, hasonlan ahhoz, mintha legtanultabb tudsainkat ktrsre alkalmaznk az
utakon annak rgyn, hogy az a fizikai munka mindenki javt szolglja, mg a tudomnyos
munka nem hajt azonnal hasznot a szegnyek szmra. Nem valszn teht fizikai
beavatkozs egy adeptustl, mivel sokkal hasznosabb feladatokra hivatott.

VIII. FEJEZET
A LTHATATLAN VILGBAN SEGT EMBEREK
Azoknak, akik emberi gyekbe beavatkozhatnak, ktfle csoportja van; mindkt esetben
hozznk hasonl emberek, a mi sajt szintnktl nem tl tvol. Az elsbe az ltalunk
halottaknak mondottak tartoznak. gy gondolunk rjuk, mint tvollevkre, de ez csak
rzkcsalds, hozznk nagyon kzel vannak, s habr j letkben ltalban nem ltjk
fizikai testnket, ltjk viszont asztrlis hordoznkat, ezrt ismerik rzseinket s
indulatainkat. Tudjk, mikor vagyunk bajban, mikor van szksgnk segtsgre, s
megtrtnik, hogy kpesek megadni azt. Ebben a csoportban teht jelents szm lehetsges
segtnk van, akik esetenknt beavatkozhatnak fizikai dolgokba. Esetenknt, de nem gyakran,
mivel a halott emberek folyamatosan visszahzdban vannak nmagukba, ezrt gyorsan
feladjk a fldi dolgokkal val kapcsolatot. Pontosan a legfejlettebbek, teht a legsegtbbek
azok, akik leghamarabb tvoznak el a Fldrl. Mgis, vannak vitathatatlan esetek, amikor egy
mr halott emberi dolgokba avatkozott; taln tbb is, mint gondolnnk. Sok esetben arrl van
sz, hogy egy javaslatot a mg fizikai skon lk elmjbe juttasson, s nagyon gyakran nem
is derl fny a szerencss sugalmazs forrsra. Olykor szksges a halott clja rdekben,
hogy megmutatkozzk, s mi, akik oly vakok vagyunk, csak ilyenkor szerznk tudomst
felnk irnyul, szeret gondolatrl. Ezen kvl nem mindig tudja megmutatni magt tetszs
szerint, lehetnek esetek, amikor megksrel segteni, de nem kpes r, s mi egsz id alatt
semmit sem tudunk igyekezetrl. Vannak ilyen esetek, amelyekbl nhny megtallhat A
hall msik oldala cm knyvemben.
A segtk msik csoportja azokbl ll, akik tudatosan kpesek mkdni az asztrlis skon,
mialatt mg lnek, vagy inkbb mondhatnnk, mialatt mg fizikai testben vannak, mivel az
l s a halott kifejezs valjban komikusan flrertelmezett a mindennapi beszdben.
Mi vagyunk krlfonva ezzel a fizikai anyaggal, a fldi let stt s visszataszt kdbe
temetve, a nehz ftyollal vakk tve, ami oly sokat elzr ellnk a krlttnk sugrz
fnybl s ragyogsbl. Mi vagyunk az igazi halottak, s nem k, akik egy idre a hs terht
ledobva, sugrzan, dersen, ersen kzttnk vannak, sokkal szabadabban, sokkal tbbre
kpesen, mint mi.

k azok, akik, mialatt mg a fizikai vilgban vannak, megtanultk hasznlni asztrlis


testket, tbb esetben mg mentlis testket is, s az elbb emltett nagy adeptusok
tantvnyai. Nem tudjk azt a munkt vgezni, amit a Mester, mivel kpessgeik mg nem
elg fejlettek, mg nem tudnak szabadon mkdni a felsbb skokon, amelyen olyan
nagyszer eredmnyeket tud ltrehozni. Azonban tehetnek valamit alsbb szinteken, s
hlsak, hogy szolglhatnak brmilyen mdon, ahogyan azt a Mester szmukra legjobbnak
tli meg, s amit kpessgkhz mrten elvgezhetnek. Elfordul, hogy emberi gondot vagy
szenvedst ltnak, amelyet kpesek enyhteni, s rmmel meg is prblnak mindent
megtenni, amit csak tudnak. Gyakran kpesek segteni mind lkn, mind holtakon, de nem
szabad elfelejteni, hogy meghatrozott felttelek kztt mkdnek.
Ha ilyen kpessget s ilyen kikpzst kap valaki, az korltok kztt trtnik. Sohasem
hasznlhatja nz mdon, nem mutogathatja, hogy msok kvncsisgt kielgtse, nem
hasznlhatja fel arra, hogy belesse az orrt msok dolgaiba, nem llhat spiritiszta szenszok
prbattelei el, azaz sohasem tehet olyat, ami a fizikai skon tnemnynek bizonyulna.
Megtehetn, ha gy dntene, hogy zenetet visz egy halott embernek, de az mr hatskrn
tl volna, hogy vlaszt hozzon vissza a halottl az lnek, hacsak nem a Mester kzvetlen
utastsra trtnne. A lthatatlan segtk csoportja teht nem nyomozhivatal, sem asztrlis
informcis iroda, egyszeren s nyugodtan vgzik kapott feladatukat, vagy ami az tjukba
kerl.
Vizsgljuk meg, hogyan kpes egy ember ilyen feladatot vgezni, s ilyen segtsget
nyjtani, amit felvzoltunk, hogy megrtsk az ilyen kpessg korltait, s hogy lssuk,
hogyan tudnnk mi is bizonyos mrtkig elsajttani. Elszr is gondoljunk arra, hogyan
hagyja el a testt az ember alvs kzben. Elhagyja fizikai testt, hogy annak teljes pihensben
legyen rsze, de maga, a llek, nem ignyel pihenst, mert nem rez fradsgot. Csak a
fizikai test az, ami elfrad. Ha szellemi fradsgrl beszlnk, az csak tves elnevezs, mivel
nem az elme, hanem az agy frad el. Alvs alatt az ember egyszeren asztrlis testt hasznlja
a fizikai helyett, s csak az alszik, nem maga az ember. Ha egy primitv ember alvst
vizsgljuk meg tisztnltssal, valsznleg gy talljuk, hogy kzel annyira van alv
llapotban, mint a teste, azaz tudatossga alacsony fok az asztrlis hordozjban, amelyben
tartzkodik. Kptelen eltvozni alv fizikai teste kzvetlen kzelbl, s ha megksrelnnk
elmozdtani, fizikai teste ijedten bredne fel.
Ha egy fejlettebb embert vizsglnnk meg, pldul magunk kzl valakit, nagy
klnbsget szlelnnk. Ebben az esetben az ember asztrlis testben semmi esetre sem
ntudatlan, hanem teljesen lnken gondolkodik. Mindazonltal nem vesz sokkal tbbet szre
krnyezetbl, mint a primitv ember, de egszen ms okbl. A vadember kptelen a ltsra, a
civilizlt ember gy belemlyed sajt gondolatvilgba, hogy nem lt, habr tudna. letek
sorozatnak rgi szoksa van mgtte, amelyekben az asztrlis kpessgeket nem gyakorolta,
mivel ezek a kpessgek fokozatosan nvekednek egy hj belsejben, ahogy a kiscsirke
nvekszik a tojsban. A hjat nkzpont gondolatok nagy tmege alkotja, amelybe az
tlagember remnytelenl be van zrva. Brmilyenek is a gondolatok, amelyek elmjt az
elmlt nap folyamn klnsen foglalkoztattk, rendszerint elalvs utn is folytatja azokat,
gy olyan sajt maga ltal lltott sr fal veszi krl, hogy semmit sem tud az azon kvl
trtntekrl. Olykor egy ers hats kvlrl vagy egy ers vgy bellrl egy pillanatra
szttpheti ezt a kdfggnyt, s lehetv teheti egy bizonyos hatrozott benyoms szlelst,
de a kd csaknem azonnal ismt bezrul, s lmodik tovbb, figyelmetlenl, mint eltte.
Vajon fel lehet-e breszteni? krdezik majd. Igen, ez ngy klnbz mdon trtnhet.
Elszr is, a tvoli jvben az ember lass, de biztos fejldse fokozatosan sztoszlatja a
kdfggnyt.
Msodszor, a tnyek ismeretben az ember lland, kitart trekvssel bellrl tisztthatja
ki a kdt, s lpsrl lpsre legyzheti a tehetetlensget, amely korszakok ta tart ttlensg
kvetkezmnye. Elhatrozhatja elalvs eltt, hogy amikor elhagyja testt, megprbl

felbredni, hogy lsson valamit. Ezltal sietteti a termszetes folyamatot, s nem rt, ha az
ember elzleg jzan szt s megfelel erklcsi tulajdonsgokat fejleszt ki magban. Ha
azonban ezek hibsak, az ember nagyon szomor vget rhet, mivel ilyen megszerezhet
kpessgek helytelen hasznlata miatt ketts veszlybe rohan, s flelem borthatja el az olyan
erk jelenltben, amelyeket sem megrteni, sem irnytani nem tud.
Harmadszor az is elfordul, hogy baleset vagy trvnytelen mgikus szertartsok miatt gy
felszakad a ftyol, hogy mr sohasem tud tbb teljesen bezrulni. Ilyen esetben az ember
rettenetes helyzetbe kerlhet, amelyet jl szemlltet Madame Blavatsky az Elvarzsolt let
cm trtnetben vagy Lord Lytton Zanoni cm hatsos regnyben.
Negyedszer olyan bart is gyakorolhat kvlrl hatst erre a felh-hjra, s emelheti
fokozatosan magasabb lehetsgek szintjre az embert, aki kpesnek tartja t arra, hogy
szembenzzen az asztrlis sk veszlyeivel, s arra, hogy jl s nzetlenl munklkodjon majd
azon a skon. Ezt azonban csak akkor teszi, ha teljesen biztos a btorsgban s odaadsban,
valamint abban, hogy rendelkezik a j munkavgzshez szksges tulajdonsgokkal. Ha
mindezekben megfelelnek tlik, meghvhatjk, s kpess tehetik arra, hogy a segtk
csapathoz csatlakozzon.
Trjnk ki arra a munkra, amit ilyen segtk vgezhetnek. Sok pldt hoztam fel errl a
Lthatatlan segtk cm kis knyvemben. Ezeket most nem ismtlem meg, inkbb nhny
f gondolatot ismertetek a leggyakrabban vgzett munkk jellegrl. Ezek termszetesen igen
sokflk, s legtbbjk semmikpp sem fizikai, leginkbb a szerint oszthatk fel, hogy az
lk vagy a holtak fel irnyulnak-e.
A bnatban s betegsgben nyjtott vigasztals viszonylag knny feladat, ami mindig
megtehet anlkl, hogy ismeretes lenne a vigasztal kilte.
Gyakran tesznek erfesztst vitk elsimtsra, felek sszebktsre, akiket valamilyen
vlemny-, vagy rdekklnbsg hosszabb ideje elvlasztott. Nha figyelmeztethetnek
embereket a fejk felett lebeg nagy veszlyre, ezzel balesetet hrthatnak el. Ilyen eset mg
pusztn fizikai dologgal kapcsolatban is elfordult, de legfkpp az erklcsi veszlyekre val
figyelmeztetsek gyakoriak. Esetenknt erklcstelen letet folytat egyn komoly
figyelmeztetse is megengedett, ezltal visszasegtve t a helyes tra. Ha a segtk
trtnetesen egy bart klnleges problmjrl rteslnek, igyekeznek mellette llni, s ert
s vigasztalst nyjtani neki.
Nagy katasztrfk idejn is gyakran nagyon sokat tehetnek azok, akiknek a munkjrl a
klvilg nem szerez tudomst. Nha egy vagy kt szemly megmentse is megengedett, gy
elfordul, hogy rettenetes tmegszerencstlensgrl szl beszmolkban idrl idre olyan
megmeneklsekrl hallunk hreket, amelyeket csodnak lehet tekinteni. Ez csak akkor
lehetsges, ha a veszlyben levk kztt olyan valaki van, akinek nem ezen a mdon kell
meghalnia, vagy akinek nincs olyan tartozsa az Isteni Trvnnyel szemben, amit ezen a
mdon kellene kiegyenlteni. A legtbb esetben azonban csak arra irnyulhat erfeszts, hogy
ert s btorsgot nyjtsanak a rszorulknak, hogy azok szembe tudjanak nzni azzal,
aminek el kell kvetkeznie. Ezutn, amint megrkeznek a lelkek az asztrlis skra, dvzlik s
tmogatjk ket.

IX. FEJEZET
A HALOTTAK SEGTSE
Az elmondottak elvezetnek bennnket annak vizsglathoz, ami vitathatatlanul a munka
legnagyobb s legfontosabb rsze: a halottak segtse. Mieltt ezt megrthetnnk, teljesen
flre kell tennnk a szoksos, esetlen s hibs elkpzelseket a hallrl, s a halottak
helyzetrl. Nincsenek tlnk tvol, nem vltoztak meg hirtelen, nem vltak angyall vagy
dmonn. Tovbbra is emberi lnyek, pontosan olyanok, mint halluk eltt voltak, se nem
jobbak, se nem rosszabbak. Mg mindig a kzelnkben vannak, br rzkenyebbek az
rzseinkre s gondolatainkra, mint azeltt. Ezrt olyan rossz s nz dolog a szabadjra
engedett gysz a halottrt. A halott ember minden felindultsgot rez, ami szerettei szvn
trad, s ha k rtetlenl utat engednek a szomorsgnak, az a bskomorsg hasonl felhjt
vonja a halott fl is, s tjt nehezebb teszi. Ez nem lenne szksgszer, ha bartai
helyesebb tantst kaptak volna.
A halottaknak sok s sokfle mdon nyjthat segtsg. Elszr is sokuknak valjban
legtbbjknek felvilgostsra van szksgk arrl az j vilgrl, amelyben talljk
magukat. Vallsuknak kellett volna megtantani ket arra, hogy mi vrhat, s hogyan ljenek
az j krlmnyek kztt, de a legtbb esetben ez nem trtnt meg. gy nagyon sokan
meglehetsen szoronganak, msok kifejezetten rettegnek. Nyugtatsra s vigasztalsra van
szksgk, amikor sszetallkoznak azokkal a szrny gondolatformkkal a szemlyes
rdgrl s a haragos, kegyetlen istensgrl alkotott gondolatokkal , amelyeket k s a
hozzjuk hasonlk hoztak ltre vszzadok alatt. Gyakran a flelem sajnlnival llapotba
kerlnek, ami nemcsak rendkvl kellemetlen, hanem fejldsk szempontjbl is nagyon
rossz. A segt sok idejt s fradsgt veszi ignybe, hogy elfogadhatbb elmellapotba
segtse ket.
Vannak, akiknek az j letbe val belps ad elszr lehetsget arra, hogy olyannak
lssk magukat, amilyenek valjban, s ez sokukat bntudattal tlt el. Itt ismt szksg van a
segt szolglataira, azt megrtetni, hogy ami elmlt, az elmlt, s az egyedli hatkony
megbns az elhatrozs, hogy tbb nem teszi, amit tett. Nem elveszett llek, egyszeren
csak onnan kell kezdenie, ahov most kerlt, s trekednie kell a jvben igaz letet lni.
Nhnyan szenvedlyesen ragaszkodnak a Fldhz, ahov gondolataik s rdekldseik
ktttk ket, s nagyon szenvednek, hogy elvesztettk a befolyst s az esemnyek
irnytst. Msokat az ltaluk elkvetett bntnyekre vonatkoz gondolatok, vagy a
feladatok teljestsnek elmulasztsa ktnek a Fldhz. Megint msokat a htrahagyottak
helyzete aggaszt. Valamennyi olyan eset, amely magyarzatot ignyel. Sokszor a segtnek
mg a fizikai skon is kell lpseket tennie, hogy teljestse a halott kvnsgait, s szabadd
tegye gondtalan tovbbhaladst a magasabb dolgok fel. Az emberek hajlamosak a
spiritizmus rnyoldalt ltni, de nem szabad elfelejtennk, hogy nagyon sok jt is tesz ezzel a
tevkenysgvel, mivel alkalmat ad a halottaknak, hogy hirtelen s vratlan tvozs esetn
rendezzk dolgaikat.
Valban rmteli gondolat, hogy a test szmra oly nagyon szksges pihens nem
szksgszeren ttlen idszak a bels, valdi ember szmra. Rgen gy reztem, hogy az
alvsra sznt id sajnlatosan elvesztegetett id, most mr rtem, hogy a Termszet nem
gazdlkodik olyan rosszul, hogy az emberlet egyharmada veszendbe menjen.
Termszetesen az ilyen segt munkhoz kpessgek szksgesek, ezeket gondosan s
hosszan rszleteztem e tmban rt Lthatatlan segtk cm kis knyvemben, itt csak
megemltem.
Elszr is az ilyen segtnek koncentrltnak kell lennie, s mindig a msok segtse legyen
els s legmagasabb szint ktelessge.

Msodszor, tkletes nuralomra van szksge, uralkodnia kell vrmrsklete s idegei


felett. Az rzelmei a legcseklyebb mrtkben sem befolysolhatjk munkjt. A harag s
flelem fl kell emelkednie.
Harmadszor, teljes nyugalom, higgadtsg s der birtokban kell lennie. Akiket levertsg,
aggodalom tart fogva, nem alkalmasak segtsre, mert a munka nagy rsze msok
megnyugtatsbl s lecsillaptsbl ll. Hogyan lennnek kpesek ezt megtenni, ha k
maguk egsz id alatt a felindultsg rvnyben lnek, vagy aggdnak?
Negyedszer, tuds szksges, mr itt lent, ezen a skon meg kell tanulnia mindent, amit
csak tudhat errl a msik skrl, mivel nem vrhatja el, hogy az ottani emberek rtkes idt
vesztegessenek el tantsval, amit mr megszerezhetett volna magnak.
tdszr, teljesen nzetlennek kell lennie. Srelmes rzseken fell kell emelkednie, nem
sajtmagra, hanem a vgzend munkra szabad csak gondolnia, arra, hogy rmmel vgezze
a legszernyebb vagy a legnagyobb feladatot is, egyrszt irigysg, msrszt nteltsg nlkl.
Hatodszor, szvnek szeretettel s nem rzelgssggel kell telve lennie, azzal az erteljes
vggyal, hogy szolgljon, s Isten szeretetnek vezetkv vljon, olyann, mint Isten bkje,
amely meghaladja az emberi megrtst.
Azt gondolhatnk, hogy ez megvalsthatatlan szint. Ellenkezleg, minden ember szmra
elrhet. Elrshez id kell, de az bizonyosan jl felhasznlt id lesz. Ne forduljunk el
csggedten, lssunk munkhoz itt s most, igyekezznk alkalmass vlni erre a nagyszer
feladatra, s mialatt treksznk, ne vrjunk ttlenl, prbljunk aprbb munkkat vllalni
ugyanazon irnyban. Mindenki ismer szomor, lesjt eseteket, mindegy, hogy az lk vagy a
holtak kztt. Ha tudnak ilyenrl, gondoljanak r elalvs eltt, hatrozzk el, hogy amint ettl
a testtl megszabadulnak, felkeresik az illett, s igyekeznek vigasztalni. Nem biztos, hogy
tudatban lesznek az eredmnynek, vagy reggel brmire emlkeznek, de az biztos, hogy
szndkuk nem lesz eredmnytelen, s mg ha nem is emlkeznek arra, amit vagy megtettek
vagy nem, az bizonyos, hogy valamit tettek. Egy nap, elbb vagy utbb megbizonyosodnak
arrl, hogy sikeresek voltak. Ne felejtsk el, ahogy mi segtnk, bennnket is segthetnek. A
legalstl a legfelsig ssze vagyunk ktve a klcsns szolglat egyetlen hossz lncval, s
habr az alsbb ltrafokokon llunk, ez a ltra a fldi kdfggny fl magasodik, oda, ahol
Isten fnye rkk ragyog.

You might also like