Ελληνισμος Και Χριστιανισμος Στο ''Κατα Κελσου'' Εργου Του Ωριγενη

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2008
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1.1.1............. 31
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Summary............................ 134

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TheologieimWerden()
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1 . ,
,
:,,
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. ,
, ( Bultmann
, R. Bultmann, Zum Problem der
Entmythologisierung,130131..,..,
. , 11191142), .
,
.,,.
,
.
,
,
, .

.
2
. ,
.,
..5,412:

;..5,414:...,DerVerstandund
seineGrenzennachdemHl.BasiliusdemGrossen,225250.
21
.
,(
)
.

,,
.
, ,
, , .3
,
,
, ,
,

.4
********
,
5 ( KK) ,6
,
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;
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4,275c: ,
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5
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6R.Williams,Origenes
(ca.185/186ca.253/54)/Origenismus.TRE25(1995),397420.
3
22
, ,
.
.
(2...),7
,2...
. L.Rougier,
,
.8
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.
, ( ;)
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Denkens gegen das Christentum, 51100. O. Gigon, Die antike Kultur und das Christentum, 104 ..,
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.
9 ,
,.,15,6,
3 (360, 24. GCS 43, 2) : 15, 6, 4 (360, 67. GCS 43, 2) :
.,,
.
,
..D.Runia,PhiloofAlexandriaand
the Timaeus of Plato, 486488. ipsissima verba
, ,
( H. Drrie).
, ,
. . , . 23, (douard des Plages, 61).
7
8
23
,
,10 11
.12
,,,
,13
, Andresen.14
, ,
, .
(
)
.
, , ,15 ,

,,,,,
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10 T. Kobusch, Das Christentum als die wahre Philosophie. Zum Verhltnis zwischen Platonismus und
ChristentumbeiOrigenes,442446.A.deBoulluec,VingtansderecherchessurleContreCelse:tatdeslieux,
307:LamthodedOrigneconsisteretournerlescritiquesdeCelse,enmontrantquelechristianismedpasse
les opinions humaines et quil est, lui seul, la vrit suprieure. L. Honnefelder, Christliche Philosophie als
wahrePhilosophie,56..,(GCS52)1,51,161,191,284,65,9:
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Jahrhunderten,Bd.1,245:DasChristentumistgttlicheOffenbarung,aberesistzugleichdiereineVernunft,die
wahrePhilosophie.M.Fiedrowicz,ApologieimfrhenChristentum,224226..,.,10,
3218,37:veraphilosophia,verissimaphilosophia.
11 ,
,8,1..W.Pannenberg,TheologieundPhilosophie,2326.
12T.Kobusch,ChristlichePhilosophie:DasChristentumalsVollendungderantikenPhilosophie,239259.A.
Harnack,DieEntstehungderchristlichenTheologie,73,
,
. , Harnack, (Reinigung),
(Umbildung) , , ,
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) ,

, .
4,
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,,,
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25
,17

, ,
, ,
,
.
.18
,.

(Hellenisierung) ,
.19
.
17 (. , , . .)

.
( , , ,
.),.
18.,6,8
(384,21.Marcovich):..,5,1(330,5.GCS52):
.,973C:
494a :
,,..T.Kobusch,DasChristentumalsdiewahre
Philosophie,442446.
19 A. Grillmeier, Christus licet
uobisinuitisdeus.EinBeitragzurDiskussionberdieHellenisierungderchristlichenBotschaft.Grillmeier,
228,,
(Doppelproze).
(Enthellenisierung)
..G.Madec,Lachristianisationdelhellnisme,399406.A.Grillmeier,
HellenisierungJudaisierungdesChristentumsalsDeuteprinzipienderGeschichtedeskirchlichenDogmas,Sch
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.,,20
Harnack,
,
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consessuspatrum,
.
, , ,
. , ,
.
,
,,

.,
.
.,,,1969.

, .

.
,
.
60.
20
21
27
.

. ()

.
,

.
,
.
.
, .

,
.

.,,
,
, .

.vonHarnack
22
LehrbuchderDogmengeschichte,I,20:DasDogmaistinseinerConceptionundinseinemAusbaueinWerkdes
griechischen Geistes auf dem Boden des Evangeliums. Harnack
,,
, .
,.24:AberdieseWortesindentscheidend.DieTorheitistmirnieindenSinngekommen,dasDogma
unddiegriechischePhilosophiezuidentifizieren,vielmehrschienmirdieEigenartdeskirchlichenDogmaseben
darinzuliegen,dasseseinerseitsdenchristlichenMonotheismusunddiecentraleBedeutungderPersonChristi
zum Ausdruck gebracht, andererseits diesen religisen Glauben und die mit ihm zusammenhngenden
geschichtlichen Erkenntnisse in ein philosophisches System gefasst hat.
Harnack . ..
(Lehrbuch der
Dogmengeschichte II, 473 : Jede Religion gewinnt durch die Zeit nichts, sondern verliert nur). . E.
Meijering,DieHellenisierungdesChristentumsimUrteilAdolfvonHarnacks,122142.
22
28
, ,
, .23
,4.
.24

.4.
.
,
25:

.26

27
, ,28
( .)
.29 ,
23.J.Danilou,Origne,112:LechristianismepourOrigneestmoinsunedoctrinequuneforcedivine
quichangeleCoeurdeshommes.
24 .
.
,..,
.
,.
25,
,.
26 . , 1, 1 (11, 2325. GCS 52) :
, ,
.
27A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichteI,250251:Sie(.)habenzuerstdasChristentumin
ein System von Lehren (Dogmen) verwandelt; sie haben zuerst die Tradition und die christlichen Urkunden
wissenschaftlichbearbeitet;siehabendasChristentumalsdieabsoluteReligiondarzustellenunternommenund
es deshalb den anderen Religionen, auch dem Judentum, bestimmt entgegengesetzt. ,
Dogmengeschichte,65.
28,1,3.
292.Septuaginta,
.
..A.Harnack,Marcion,214215.
29

. (, ,
) , .
.
,
,30 Markschies
..31
, ,
(Vermittlungstheologie)
,32.,
,

.
, ,

.33
B. Aland (. Chr. Markschies, Die Krise einer philosophischen Bibeltheologie, 13)
.
,..,
8, 2 :
,.
30 H. Drrie, Die andere Theologie, 146,
.Drrie.
C.deVogel,PlatonismandChristianity,162,Drrie,

.
31 Chr. Markschies, Die Krise einer philosophischen Bibeltheologie, 7 : Laboratorium.
,
(1011).
32Chr.Markschies,DieKriseeinerphilosophischenBibeltheologie,611.
33
.
.

.
( ).
. 1, 27 (89, 79. 9) :
,
30
1.1.1.
178..
.
70 , . 244 249 ..

. ,
.
,
,
.34
G.L.Mosheim18.euervortrefflicherCelsus
istfast ganz geretten worden.35 :
,
Glckner36 (Textstufen): )
, , )
)
,
, .37
.B. N.Brox,DereinfacheGlaubeunddieTheologie,161
187..H.J.Carpenter,PopularChristianityandthetheologiansintheearlycenturies,294310.
34 19 . . J. F. S. Muth, Der Kampf des heidnischen
Philosophen Celsus gegen das Christentum, 619.
20..KarlPichler,StreitumdasChristentum,826..
H.E.Lona,Die>WahreLehre<desKelsos.
35 J. L. Mosheim, Origenes Vorstehers der Christlichen Schule und ltestens Acht Bcher von der Wahrheit der
ChristlichenReligionwiderdenWeltweisenCelsus,20.
36O.Glckner,Celsiexcussitetrestituereconatusest,5.
37.K.Pichler,StreitumdasChristentum,12.
31
,,38
:
,
. ,

.39
;40
,41
,
.42,
,
, .43

, ,
K.Pichler,StreitumdasChristentum,13.
MiuraStange (Celsus, 1619)
,(polemischePlanlosigkeit).
40
. J. R. Harris (Celsus and Aristides, 174) it is clear, then, that Aristides
ApologyisthebackgroundofCelsusTrueWord;theoneisnecessarytotheunderstandingoftheother.
.Plagaud(Unconservateurausecondsicle.CelseetlespremireslutesentrelaphilosophieantiqueetleChristianisme
naissant,418).,,
. Q. Cataudella, Celso e gli apologeti, 33 : In realit i due scrittori sono

indipendentilunodallaltro.W.Vlker(DasBild,8588)
. Celsus hat die apologetische Literatur nicht gekannter steht den Erzeugnissen der
christlichen Literatur, den Anfngen der Patristik fern, was er gelesen hat, beschrnkt sich auf gnostische
Winkelschriften, oder auf solche Traktate, die mehr in Durchschnittskreisen beliebt waren wie der Dialog
zwischenJasonundPapiskus.
4116c5.
421,14(18,24.Marcovich):,
.6,9:...
.
43.4(4,57.Marcovich):
,.1,40(41,2025.Marcovich):...
,
.

.
38
39
32
,.44,,
,,,
, ,
.45
.46 C. Andresen
.47
(20d),
.48C.
Andresen
, (Geschichtsphilosophie).49
(Geschichtstheoretiker)50
(Geschichtslehre)
(Geschichtskonstruktion).51 Andresen
52
, (Geschichtsidee).53
X.
, ,
6,50(428,2930.Marcovich).
.
454,47(263,2628.Marcovich):
,.
46 Th. Keim, 188, Wahres Wort,
(Objektivitt).W.Vlker(DasBild,7)Wahre
Lehre, . . , ,, 5. R.Bader (Der
desKelsos,2)Lehre,
. A. Wiefstrand (Die
wahreLehredesKelsos,391431)C.Andresen(LogosundNomos,111)
alten Logos, (20d ..). .
4, 14: . H. Drrie, (Besprechung, 272)

. M. Frede (Celsus philosophus Platonicus, 5197)
(wisdom)..7,41,
.
47C.Andresen,LogosundNomos,111.
49 C. Andresen, Logos und Nomos, 137. Waszink, Rez. zu Andresen, 170,
Geschichtsphilosophie Geschichtsdenken Andresen Anerkennung des Wertes der
Tradition.
50C.Andresen,LogosundNomos,106.239.
51C.Andresen,LogosundNomos,107
52W.Ullmann,DieBedeutungderGotteserkenntnisfr
dieGesamtkonzeptionvonCelsusLogosalethes,181182.
44
33
.54,Andresen,

.55 H. Drrie
,
,56
,
;57Drrie
(kaiserzeitlicher Platonismus).
,
(Entwicklungsstufen).58 .
,,
, ,
,
.59 ,
,
,ratio.
.60
, (Legitimittsanspruch) .
61,Andresen.
. , ,
.,604a659d.
C.Andresen,LogosundNomos,350..HoracioE.Lona,Die>WahreLehre<desKelsos,6162.J.Droge
(Homer or Moses?, 77) T. Burke (Celsus and Justin, 108116)
.Andresen
W. Ullmann, Die
BedeutungderGotteserkenntnisfrdieGesamtkonzeptionvonCelsusLogosalethes,182.
57Besprechung,264.
58H.Drrie,DieplatonischeTheologiedesKelsos,25.W.Theiler,GottundSeeleimkaiserzeitlichemDenken,104
123.
59H.Drrie,DieplatonischeTheologiedesKelsos,26.
60 . 79a, 36e 72a. H. Drrie, Die platonische Theologie des Kelsos, 26.
,
.
(211c).
61 . W. Rordorf,
ChristusalsLogosundNomos,424434.
54
55
34
62
63 . .
.
(unvernderlich).64

.65
.66 ,
,,
, .67
(Offenbarungsreligion) ,
,
.68 (UrLogos)
,
.

.

, a priori
.
,69
H.Drrie,DieplatonischeTheologiedesKelsos,28.

().
.
64H.Drrie,Besprechung,272273.
65.M.Frede,CelsusphilosophusPlatonicus,5201:NeitherCelsusnoranyPlatonistwillthinkthattruth
ishistorical.
66 . , . 24 (douard des Plages, 63), ,
...M.Fiedrowicz,Apologieim
frhenChristentum,253.
.6,10(66,1013.10).H.Drrie(DieplatonischeTheologiedesKelsos,28)
,
.
67 H. Drrie, Die platonische Theologie des Kelsos, 28 : das einfach Unfassbare, das dem Philosophen nicht
Nachvollziehbareliegtdarin,dassdieChristendieHeilstatChristiunddieihrvoraufgehendenOffenbarungen,
historischeFaktenrelativjungerVergangenheitalso,zumKernundzumAngelpunktihrerairesismachen.
691,9(12,913.Marcovich):
,
,.
62
63
35
.70
,
,
.71
,,
.
,.72
, , ,

,.73

.74 , (
75),

, . H. Crouzel (Conviction
intrieure et aspects extrieurs de la religion chez Celse et Origne, 84) ,
, (traditionalisme)
.C.Andresen,LogosundNomos,4.
711,2(72,3237.9).
72M.Frede,CelsusphilosophusPlatonicus,5198.
731,9(12,1721.Marcovich).
, ,
,
.
.Wilamowitz(EinBruchstckausderSchriftdesPorphyriusgegendieChristen,101
105)1,1,11(7,20268,13.GCS43,1):
1, 1, 11 (7, 68. Heikel)
.
.
,

. . 6, 14 (391, 1228. Marcovich).
,

,..
superstitio malefica, , Nero 16, 2 , ann. 44, 3
,epist.10,96,17.
74
. .
,
.
75 1, 12 (15, 9. Marcovich). . , 1, 26 (27, 2021. Marcovich):
..6,8(385,2021.Marcovich).
70
36
.76,,
()77 ,
,
.78
1.1.2.
, ,
,79 80
,

.81 ,
,
, ,
, ,82
.83

.21cd,23a,29a,84ac,204a,275d.
77 ,
,,..1,
12 (15, 1819. Marcovich): 1, 42 (43, 10. Marcovich) : 1, 62 (63, 2223.
Marcovich) : . .
. . .
.P.W.Martens,TheasceticcharacterofbiblicalexegesisaccordingtoOrigen,11151121.
781,12(15,9.Marcovich)..,4,36(251,1.Marcovich):
.H.Drrie(DerPlatonismusinderKulturundGeistesgeshichtederfrhen
Kaiserzeit, 200)
. ,
,.
79 4, 83 (298, 910. Marcovich) : . . 3, 63 (202, 19.
Marcovich):.
80 . 6, 37 (413, 2526. Marcovich) : ,
.1,62:,
.
81 Th. Keim, Kelsos/Celsus. Wahres Gott, 214215. . 7, 19 (474, 25.
Marcovich):.
82.K.Pichler,StreitumdasChristentum,5459.
83,
:1,28(29,253130,15.Marcovich):
76
37
84 ,
,.85
, ,

.
.86
87
.88
,
, .89
(. ) , ,

.
,,.
,,
,.
843,35(179,13.Marcovich):
..1,8(11,27.Marcovich)2,60(131,23.Marcovich)4,75
(288,20.Marcovich)5,3(321,13.Marcovich).
85 ,
. . W.
Schmid, Epikur, RAC 5, 782. . H. E. Lona, Die >Wahre Lehre < des Kelsos, 2730.
.Chr.Markschies,EpikureismusbeiOrigenes,134135,
,
, 1, 8 (76, 1213. 9) :
,.
,1,8(75,4142.9),

. . 4, 36 (259, 4142. 9) : ,
.
.

. M. Frede (Celsus philosophus Platonicus, 51865187),

.
866,17(72,1315.10):,
.
87KK4,38(252,2324.Marcovich):....
88 4, 42 (259, 78. Marcovich) :
.
894,45(261,2324.Marcovich):.
.1,6(10,11.Marcovich):.
38
( )
.90
.

,
.91 ,
,
,
.
X
,92
. ,
.
.93
.94

90
,,,
. . 6, 53 (431, 26. Marcovich) :
, [ ]
, .
..6,74(450,2028451,16.Marcovich).
911,19(21,11.Marcovich):....
.1,30(31,19.Marcovich):.2,3
(78,25.Marcovich).3,16(163,20.Marcovich):.4,10(224,
2627.Marcovich):,.
921,22(23,2022.Marcovich).
937,45(158,2426.10):(.)
. 6, 3 (60, 2122. 10) :
.,,.
,..,
, 983 b, 3233 : . , 20 e.
.16c,5:
,.,.
1a (douard des Plages, 42) ,
..J.C.M.vanWinden,Das
ChristentumunddiePhilosophie,400..A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichteI,812:Jeltereinereligise
berlieferungodereinCultusist,umsoehrwrdiger,umsoreicheranGottesgedankenister.
, ,
. . .
,,7,1.
941,16(19,35.Marcovich):,
,.
39
.95 , ,
,
.96
.97
.98
,
.99 ,
,
,,
, ,
, , ,
.100
.

,

. ,
,,

( ) ,
95 1, 22 (23, 2022. Marcovich) :
.
961,16(18,222919,121.Marcovich).
974,11(225,2230.Marcovich):
,
,
,,
..1,14(17,
143318,121.Marcovich)1,20(21,232922,113.Marcovich)4,36(251,118.Marcovich)7,2829(482,
131.483,130484,110.Marcovich).
981,17(19,2325.Marcovich).
99 4, 48 (264, 2324. Marcovich) :
.
1004,46(263,1215.Marcovich):
, ,
.
. , , , ,

. . B. Studer, Der Begriff der Geschichte im Schriftum des Origenes von
Alexandrien,757777.
40
,
.101
L.Feldman,
,
.
,
.102

, ,
.
.103
1.1.3.
,
,
.J.Danilou,
(conception)
,
.104 , ,
L.Feldman(OrigensContraCelsumandJosephusContraArionem,105135)
.
,
.

.raisondtre
.Feldman,128,Indeed,thisispreciselythekindofambivalencetowardJudaism
whichcharacterizessomuchofearlyChristianthought..M.Friedrowicz,ApologieimfrhenChristentum,
208211.
102L.Feldman,OrigensContraCelsumandJosephusContraArionem,128.
104J.Danilou,Origne,124.,

..A.Harnack,DieMissionundAusbreitungdesChristentums,..
, ,
,
.,X
101
41
( , ),
.105

106,
E.Peterson,,,
107 , (,
.... )
.108
.
, . H. Chadwick (Origen: Contra
Celsum,xi).
, Harnack,

, , (passiv) .
,
.A.Harnack,DieMissionundAusbreitungdesChristentums,.,2,:DiechristlicheReligionsamt
ihrer Kirche erscheint als die Vollendung und Objektivierung des orientalischgriechischen Synkretismus,
zugleichaberalsdieAufhebungdessen(nebenihr)unddamitdesgesamtenPolytheismusunddesheidnischen
Opferwesens zugunsten der Aufrichtung des berweltlichen Monotheismus. Sie erscheint aber auch als die
VollendungdergriechischenReligionsphilosophie,aufderenGedankesieeingingundmitdersiebaldsiegreig
zu rivalisieren vermochte, whrend die anderen Religionen der Philosophie gegenber wesentlich passiv
blieben. . Chr. Markschies, Der
christliche Glaube und das Problem des Synkretismus in kirchengeschichtliche Perspektive, 89112.
Markschies, 106, Gunkel Harnack,
,

, , .
Markschies
.
1051,1(7,25.Marcovich):
,,,,
.3,5(156,911.Marcovich):...()()
, . .
G. Bardy, La conversion, 10: La vie de la cit est essentiellement religieuse, et le citoyen est par dfinition,
peuton dire, attach au service des dieux nationaux. E. Peterson, Das Problem des Nationalismus im alten
Christentum,8191.
106 . 1, 24 (24, 1920. Marcovich) : .
,
,..M.Fdou,Christianismeetreligionspaennes
dansleContreCelsedOrigne,Paris,1988,282.
107Fdou,,,
,
,.M.Fdou,Christianismeetreligions
paennesdansleContreCelsedOrigne,Paris,1988,291.
108E.Peterson,DerMonotheismusalspolitischesProblem,3663..P.deLabriolle,Lareactionpaienne,Paris
1934,150..PetersonMonotheismusalspolitischesProblem?ErikPeterson
unddieKritikderpolitischenTheologie,38:NirgendsimTextistjedochexpressisverbisvonpolitischenAufruhrdie
Rede.39:Sein(Celsos)AngriffrichtetsichhieralleingegendenExklusivittsanspruchundgegendie
missionarisheTtigkeitderChristen,mitdersieimGegensatzzumJudentumdietraditionelleIdentittvon
42
.109
.110

.111
,.3,713,
,
().112 , Peterson,113
,
, ,
, ,
. ,
,
.114
,115 ,
, ,
.116 , , ,
, ,

.117
Volkszugehrigkeit und Religionsgemeinschaft zu durchbrechen suchen, . 40: Celsus sieht also

tatschlich auch eine politische Gefahr im Christentum, aber diese Gefahr geht nicht vom Monotheismus aus,
sondern wieder von der Illoyalitt der Christen als Staatsbrger, die sich als Pazifismus, als Wehrunwilligkeit
manifestiert.UndOrigenesgehtaufdiesepolitischeArgumentationein.
109E.Peterson,DerMonotheismus,96.
112.8,72.
113E.Peterson,DerMonotheismus,64.
114 , .
Chr.Markschies,WarumhatdasChristentuminderAntikeberlebt?,ThLZ13(2004),28
29,
.1,8,48(13,2930.
GCS10):,4,1,2(295,67.Grgemanns/Karpp):
. . 2, 79 (150, 619. Marcovich) 5, 50 (364, 14. Marcovich):

, []
.5,62(373,1013.Marcovich).
1151,7(11,1.Marcovich):.
116.1,27(29,120.Marcovich).
117,,..
.4,34..3,46(189,16.Marcovich).
43
2.
1.2.1.
;
H.Drrie,
7, 4244, ,
,

.118 Drrie
(geschichtslos),119
.Drrie
,
Andresen, .120
Drrie
121

.122 , H. Drrie,
, ,
, ( !)
,.123,
H.Drrie,DieplatonischeTheologiedesKelsos,50.Drrie,
, ,
(Die andere Theologie, 146),
.
,

.
119 . Andresen (Logos und Nomos, 106)
.
(geschichtslos)..106,GeschichtsloseSeinsmetaphysikundchristlicheGeschichtstheologiestoenhier
aufeinander.
120Besprechung,265.
121Besprechung,268.
122Besprechung,269.
123 ,
.
,
. ,
. 6, 8 (385, 2024 386, 13. Marcovich) :
118
44
,
.124C.Andresen
,

(das
geschichtsspekulativeDenken).125Andresen
(philosophischerLehrsatz),
. Andresen
(, ) ,
.
,,
, , <>
.,
,
,
.
,
.
. J. Ppin ( , 245
246)
. (. Fr. Nietzsche, Jenseits von Gut und Bse, 4 :

Christentum ist Platonismus frs Volk). ,
[. 1, 24 (24, 19.
Marcovich)1,27(29,1120.Marcovich)3,44(186,615.Marcovich)]
. (
)
..W.Pannenberg,DerphilosophischeGottesbegriffimfrhchristlicherTheologie,1
45. ,
, .4,39(256,1520.Marcovich):

,<>
,
.
,
..4,38(261,6.9):
. 4, 38 (262, 1214. 9) : ,
..,.24(douarddesPlages,64):...
.
124
,
..6,6(383,122.Marcovich)..4,40(264,1718.9):
,.
125 C. Andresen, Logos und Nomos, 381: An einigen Beispielen sei deshalb gezeigt, wie wenig Origenes den
geschichtspolemischen Charakter der Thesen seines Gegners verstanden hat und wie wenig er mit ihnen
anzufangen wei. Die Wiederlegung des programmatischen Satzes von dem (1, 14) ist einmal
dadurch gekennzeichnet, dass Origenes den kelsianischen Logos als einen philosophischen Lehrsatz, ein
Dogmazuverstehensuchtundihndarinmiversteht.Andresen
,4,47(263,2628.Marcovich):
, .
45
126
,127
.
Andresen , , ,
, . ,
,
.
,

.

,128

.
, ( )

()129
.
(
)130.
,
C.Andresen,LogosundNomos,385.
C. Andresen, Logos und Nomos, 392. . N. Brox (Kelsos und Hippolytos. Zur frhchristlichen
Geschichtspolemik,150158), Andresen,
,.
128
.
,
,,
.
129.A.Boulluec,Auxorigines,encore,delcoledAlexandrie,Alexandrie
antiqueetchrtienne,2960.Bigg,TheChristianPlatonistsofAlexandria.
130.4,41(258,78.Marcovich):(.)
.
126
127
46
, 131
, ,
,
,.
,
.132
,
.
133 .
H. Verweyen, Philosophie und Theologie, 106107 : Philons Versuch einer philosophischuniversalen

VermittlungdenanIsraelergangenenOffenbarungstelltdenHhepunktund,ausuerenpolitischenGrnden,
leiderauchdenEndpunktdiesesinterkulturellenDialogszwischenJudenundGriechentumdar.
132 ,

,
. (
J. F. Dechow, Dogma and Mysticism in Early Christianity. Epiphanius of
CyprusandthelegacyofOrigen).)
,
)
. ,
, .

. , ,

, . ,
,
.
,
. . ,
15, 182 (198, 1624. FC 24) : ,
: , ,
,,,
:,
,
. H. Koch, (Pronoia und
Paideusis, 19) (O r i g e n e s s e l b s t
w a r n i c h t M e t a p h y s i k e r i m e i g e n t l i c h e n S i n n e ).A.Harnack
.
Lehrbuch der Dogmengeschichte, I, 654 : Als idealistischer Philosoph aber hat Origenes den ganzen Inhalt des
kirchlichenGlaubensinIdeenumgesetzt.
133 , J. R. Harris (Celsus and
Aristides,174),.
131
47
.134 E. R. Dodds,
, ,
,
.135,
,
.
:
1.2.2.
, ,
134
E.R.Dodds(,187)

,.J.Danilou(Bulletindhistoiredes
origines chrtiennes, 305) , ,
,.,,
, . . (Cest la mentalit
noplatonicienne qui est magique. Les chrtiens sont plus rationnels).
Danilou, ,
(.. , ,
)
. , ,

.
.,
,
.

,
.
.
,.
135 , 187. . , . 13. , .
., 2.4 (VIII, 579 Khn). . ( , , 4.102. PG 35, .
637)!
48
,136
.
,
,
,
.137
.
.
,
.

.
,
. ,
,
.138 ,,
,,

.
.
( ).
H.deLubac,HistoireetEsprit,Paris,1958.
L.Feldman(OrigensContraCelsumandJosephusContraArionem.TheissueofJewishorigins,105135)
.,
.
,..RGG4,
.6,Philo:...DabeigehtervondemGrundsatzaus,dassalles,wasvondengriechischenPhilosophengelehrt
wurde,auchinderToraenthaltenist.,1,14(41,54.GCS52)1,21(64,1822.GCS52)..
6,7(383,2326.Marcovich):,
, ,
...RGG4,2,ClemensvonAlexandrien.
. KK 6, 19 (396, 2728. Marcovich) : (. ) (.
).
138 17, 289 : , ,
, , .
,,.
136
137
49
,
,
..,.
.
(
, ) ,
,
.139

.
, , ,
.140

.
.141
()142().
5,15(43,3741.11):
<> .
,.
140 .
, ,
( )
.
: ,
, ,

,
().
141
.
.
142.66,1..5,34..7,4950..LeTrnedeDieu,ditparMarcPhilonenko,Tbingen,1993.
139
50
1.2.3.
.143 , ,
(=)
(= ). ;
;
.

.

.
.
.
,
. ,
.

.
. ,
.
, ,
.144
145 146
. 1, 9 (12, 913. Marcovich). , ,
, . 1, 20 (84, 14. 9) :
, ,
,
.
144 . J. Danilou, Die Entmythologisierung in der
alexandrinischenSchule,3843.
145.4,39(256,1520.Marcovich).
146 . , . 982b : ,
.
143
51
,,

. ,
.
.

. ,
,
.

. ,
( ).
, , .
A. Harnack (geschichtliche Grsse)
, ,
,
.147,Harnack,

148
.
Harnack
:
.149
,
,
,.
A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichte,I,658.
A. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, I, 658 : In dieser Forderung hat Origenes mit der antiken
ContrapositiondergrossenMengeundderWissendenebensogebrochenwiemitdemPolytheismus,undhierin
besteht,wennichrichtigsehe,seinegeschichtlicheGrsse.
149 A. Harnack,Dogmengeschichte, 145 : Die christliche Religion ist die einzige Religion, die auch in mythischer
FormWahrheitist.
147
148
52
1.
2.1.1.

.150
,,
,151 ,

,152 (
).153
(, )
,
.154 ()
.155
156
.157,
, ,

, .158
, . 6, 19, 1 (556, 2830 558, 12. GCS 6, 2). . H. Chadwick, Early Christian
Thoughtandtheclassicaltradition,66123.
151 . Pierre Nautin, Origne. Sa vie et son oeuvre, 3198.
NautinE.Junod,LApologiepourOrigneparPamphileetEusbe:critiquedes
principaleshypothsesdeP.Nautin,519527.
152
. , ,
.
153,.6,18,2(556,917.GCS6,2).
154Chr.Markschies,KaiserzeitlichechristlicheTheologie,93109.
155,.6,18,3(556,1723.GCS6,2).
156.T.Kobusch,Origenes,derInitiatorderchristlichenPhilosophie,28.
157,.6,18,4(556,2327.GCS6,2).
158.:,.6,19,8(560,1117.GCS6,2):
.H.Koch,PronoiaundPaideusis,225:dasGrundmotivOrigenesganzenDenkenseinvon
platonischen Elementen durchdrungener religiser Idealismus ist..seine Grundeinstellung gegenber dem
Dasein und der Lebensnerv seines genzen Systems griechischplatonischen Ursprunges sind.
150
53
,
, 159
(contemplatio). ,
, ,
. .
160 161
,,,
.

. .KarlOtto Weber, Origenes der Neuplatoniker. Versuch einer Interpretation. H. Drrie, Die platonische
TheologiedesKelsos,5152.
159,
, ,
.,.
, ,
, .
, , ()
.
.
, , .
. ,
() (
)..M.Baltes,ZurPhilosophiedesPlatonikersAttikos,43.,28a..
1,13.1,2,9(41,2.Grgemanns/Karpp):semperetpoteratdeusetvolebat.1,4,3.
..PG90,293D296A
PG91,1080A.,
, ,
, . .
Grgermanns/Karpp, 144. Patterson L., The AntiOrigenist Theology of Methodius of Olympus.
H. Koch
.H.Koch,PronoiaundPaideusis,33:SeinganzerSeelenbegriff,dieUnsterblichkeitundPrexistenz
derSeele,zeigtmitallererwnschtenDeutlichkeit,dassdasChristentumfrihnkeineErlsungundVergebung
ist, keine Eschatologie, sondern Idealismus.
. ,
(Idealismus) .
( 514a) , , ,
,,
, . .
(, 207), ,
,
,.
160P.F.Beatrice(PorphyrysJudgmentofOrigen,351367)
. Beatrice

.
161,.6,19,23(558,213.GCS6,2).
54

:
,
,
.
,
,
.
:
,

,
,
.162
,,
,163 ,
,
.,
.
,
.164
:
:
,
,.6,19,(558,2627560,117.GCS6,2).
H. Drrie (Ammonios, der Lehrer Plotins, Beilage III, Hermes 83 (1955), 468471)
. , , F. H. Kettler (War
OrigenesSchlerdesAmmoniosSakkas?,327334)W.Theiler(AmmoniusderLehrerdesOrigenes,1
45). . . Origene fu discepolo di Ammonio Sacca? Le testimonianze, Maria di Pasquale
Barbanti,OrigenediAlessandria.TraPlatonismoesacrascrittura.TeologiaeAntropologiadelDeprincipiis,2758.
164.M.Zambon,:LacriticadiPorfirioadOrigene,553563.
162
163
55
, (
;) ,
.
,
,
,
,
,
.

,
,
.165
:,
, ,
,
.
,
,
,
,
.166
,
. , ,
,

.167 ,

,
.168
,.6,19,911(560,1827562,17.GCS6,2).
,.6,19,1213(562,817.GCS6,2).
167.,.6,15,1(552,1625.GCS6,2).
168 . , 1, 16 (52, 1517. GCS 52) :
... ,.
165
166
56
,
(.)
.169
.

, ,
.170
, ,
171:
:
,
.172
,
, ,
, .
, <>
:,
,
.,,
,.J.A.Brooks
(ClementofAlexandriaasawitnesstothedevelopmentoftheNewTestament,SecCent9,1992,41
55),hewasaliberalthinkerandperhapsthefirstchurchmantoseeapreponderanceofgoodintheworldandto
attempttoreconcileChristianityandculture.
169.3,58(198,2134199,115.Marcovich).C.deVogel,PlatonismandChristianity,1819,
: )
,),),
, ) ,
).
170.
, ,
.
,
,
.,.84,.10:IpseOrigenesinepistula,quam
scribit ad Fabianum, Romanae urbis Episcopum, paenitentiam agit, cur talia scripserit, et causas temeritatis in
Ambrosiumrefert,quodsecretoeditainpublicumprotulerit:etquidamadhucalienaesse,quae
displicent!.
171 . 7, 46 (499, 1012. Marcovich) : ,
, , <>
.
172,13,151(184,2225.FC24).
57
,
: , ,
, : , ,
.173
,
,
. , , (inter se
comparans)
(nostrae religionis dogmata) ,
,.
:HuncimitatusOrigenesdecemscripsitStromateas,Christianorumet
philosophorum inter se sententias comparans: et omnia nostrae religionis dogmata
dePlatoneetAristotele,NumenioCornutoqueconfirmans.174
Platonissententiaenostrumdogmacomponens.175
,
, nostrae religionis dogmata
(dogmata)dePlatoneetAristotele,NumenioCornutoque.
, ,
176,
( )

, .

.
,14,170(194,1124.FC24).
,Ep.70,4.
175ApologiacontraRufinum1,18(17,4.Lardet).
176 . P. Courcelle, Les lettres grecques en
occident,.Lhellnismechrtien:saintJrome,37115.
173
174
58
, 177 ,
,
.
.
,178
,
,
.179
2.1.2.
,
.E.deFaye180H.Koch181
, o
. H. Chadwick , (selfevident)
.182
.
,
. J. Danilou H. Crouzel
,,,,
.P.Nautin,Origne,293302..R.M.
Grant,TheStromateisofOrigen,285291.
178P.Nautin,Origne,375376.
179
,
, .
.A.LeBoulluec,Alexandrieantiqueetchrtienne.ClmentetOrigne,137149.A.
Mhat,tudesurlesStromatesdeClmentdAlexandrie,104105:NoussavonsquedixlivresdeStromatesontt
crits par Origne. Quils soient une continuation et une imitation de ceux de Clment, la chose nest gure
douteuse.
180E.deFaye,Origne:Savie,sonoeuvre,sadoctrine,tomeIII,285.
181H.Koch,PronoiaundPaideusis,180224.
182H.Chadwick,ChristianPlatonisminOrigenandinAugustine,HeresyandOrthodoxyintheearlyChurch,217
230. . (, 61 ..)
.
177
59
,
(servante).183Danilou,,,,
.
(unestructurerationnelle).184
,
, , ,
.185 Fr. Bhringer, E. de Faye H. Koch,

. ,
.
186 (il la christianise Crouzel,
Bhringer 187). Crouzel
.
, .188
,Crouzel,
.189A.Harnack
.190
183 H. Crouzel, Origne et la philosophie, 1962, 12: La philosophie peut y jouer un grand rle, mais elle nest,
suivant lexpression traditionnelle, quune servante: jamais largument rationnel naura la force de largument
scripturaire et aucune doctrine, partelle tre dans la logique du systme dont sinspire principalement le
thologien, ne sera retenue a lencontre de la Rvlation. . , 13, 1:
, ,
,.
184J.Danilou,Origne,201.
185H.Crouzel..
,Origneetlaconnaissancemystique,sect.thol.56,Paris/Bruges1961.
186Fr.Bhringer,DieKircheChristiundihreZeugenoderdieKirchengeschichteinBiographien.V.:Origenesundsein
LehrerKlemens,398399.
187H.Crouzel,Origneetlaphilosophie,14.
188H.Crouzel,Origneetlaphilosophie,187.
189H.Crouzel,Origneetlaphilosophie,188:Danssapensesestproduitelapremiregrandeconfrontationdu
christianismeaveclhellnisme.
190A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichte,I,650697.Harnack,
,.Harnack
, .
(Hellenisierung)
(Christianisierung) . . J. Ppin, , 195
241.H.Koch(PronoiaundPaideusis,306307):EsherrschtgarkeinZweifel
darber,dassOrigenesvorallemeinChrisrwar,underwaresvonganzemHerzen;hiergibteskeinSchwanken;
60
.191 . Strutwolf
,

.Struttwolf,
(Rezeption)
, ,
.192 ,
,
.193
Strutwolf,
,
.194
Strutwolf, d a s e r s t e i n s i c h g e s c h l o s s e n e G e d a n k e n g e b u d e
c h r i s t l i c h e r T h e o l o g i e :
.
,
.,,)
,) )
. G. Dorival
, (thoretique),
er war sogar ein so exklusiver Christ wie nur wenige. Und es zeugt von einem totalen Missverstndnis, wenn
manseineTheologieundseineTtigkeitalseinenVersuchbezeichnet,dasChristentumunddiePhilosophiezu
vereinen, eine Betrachtungsweise, welche immer und immer in fast allen Kirchen und Dogmengeschichte
wiederkehrt. . . . ,
,8394.
191 H. Jonas, Gnosis und spatantiker Geist, II, 1, 171223.

.
192H.Strutwolf,GnosisalsSystem,23.
193 . H. Crouzel, Origne, 207: il (Origene) est moins enthousiaste que Clment pour la philosophie
hellnique. Crouzel,
,
..J.Danilou,Origne,85108.
194H.Strutwolf,GnosisalsSystem,26:Sieistnmlich(.dieTheologiedesOrigenes)wedereinfacherGlaube,
noch ein philosophisches System, noch ein gnostisches Erlsungsmysterium, sondern das erste in sich
geschlossene Gedankengebude christlicher Theologie. Strutwolf, 26,
instatunascendi.
, ,
..C.Colpe,VonderLogoslehredesPhilonzuderdesClemensvonAlexandrien,
89107.
61
(pistmologie) (dialectique).195 ,
Dorival,
.
,
(conception) .196 R. Mortley ,

. (imitation)
,,.
,
,
,,197
.
.198
2.1.3.

,199
(
).200 (Crouzel,
Danilou201) .

,.
196G.Dorival,LapportdOrignepourlaconnaissancedelaphilosophiegrecque,203.
197

.
198R.Mortley,FromWordtoSilence.II.TheWayofNegation,ChristianandGreec,6384.
200 J. Danilou (Origne, 85) ,
,
...H.
deLubac,Histoireetesprit,80,Quantlasagessedecemonde,quiconsistedanslessciences,etlesartsprofanes,
posie, grammaire, gomtrie, rhtorique, musique, et peuttre medicine, elle est dangereuse.
deLubac:3,75(212,1517.Marcovich):
, . . A. Louth, The
OriginsoftheChristianmysticaltradition:FromPlatotoDenys,5354.
195
62
, 202
,
( ),

203
(, )
.204
.205

,,206
,

..3,58,815(199,815.Marcovich):
,
,

,
.
,.6,18,4(556,2627.GCS6,2):...
.
,
79 : ,
. , 1, 56 1, 28, 1 1, 3036 1, 99, 1 (GCS 52). . J. Tloka, Griechische
Christen. Christliche Griechen. J. M. Rist (Eros and Psyche. Studies in Plato, Plotinus and
Origen,196)
, . . T. Kobusch, Origenes, der Initiator der christlichen
Philosophie, 2729. H. Koch (Pronoia und Paideusis, 1617)
..
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204 , (1,5) 1,5(9,293010,1.
Marcovich): <>,
.

...,,,,.
205P.Aubin,S.J.,Leproblmedelaconversion,137:Il(Origne)estlepremierdonnerunedfinitionpositive
delaconversion.
206 .
( ) .
,
. . A. Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten,
Bd.1,523.
202
203
63
,207
.208
, ,
, ,
.,
.
.

Harnack
.209
,
,
.210 ,

,
207,:
,
.,,

.
. , ,
,
. , , ,
.,
, ,
.
208
,
.
209A.vonHarnack,DieMissionundAusbreitungdesChristentums,.,2.
210 , , ,
, (.. H. Koch, de
Faye, W. Vlker). , ,
Origeniana,
,,
.,
:
.,,
,
.
64
.
.

, ,
.
2.
2.2.1.
, ,
,
.

( ).211 ,
,
()212
.213
4, 2, 2 (308, 811. Grgemanns/Karpp). . H. Langerbeck
(AufstzezurGnosis,47)
.
.
212.
,,
, . J. Bonsirven, Le
JudaismePalestinienauTempsduJesusChrist,259.,4,49:
,
, ,
,
.
, ,
.Zllig(DieInspirationslehredesOrigenes,1315)
, ,
. . (Die Heiligie Schrift ist gttlicher Natur, und zwar nicht darum, weil sie
gttlicheIdeenenthlt,nichtweilsieihrenZeilenderHauchdesgttlichenGeistesweht.,sondernweilsieGott
zumUrheberhat,1415)...
2134,1,7(303,1214304,13.Grgemanns/Karpp).
211
65
, ,
,
.
.214 215
.216
, ,
, ,
,,,217
.218
,
,
.
(
) ,
.
,,(..9,3314,13),
(. . 8, 3) ,
214 4, 2, 2 (310, 26. Grgemanns/Karpp) 4, 2, 3 (311, 57. Grgemanns/Karpp).

, 4, 2 ,1 (305, 1012 306, 114 307, 115 308, 18. Grgemanns/Karpp),
,,.
(..15,14),,
(. 20, 5),
(.45,7),,(..3,6).,
.,
,,
.
.
.
..
A.vonHarnack,Marcion.DasEvangeliumvomfremdenGott,1960.
215
,,.78:

,
..,6,132,3(498,2333.GCS52).
216 Hanson (Allegory and event, 258), ,
largelyafaadeorarationalizationwherebyhewasabletoreadintothebiblewhathewantedtofindthere.
217.2,6.
218..7,14.10,1.
66
219 , ,
.220
, , ,
,
,.
,

.221
,
,,222
, ,
.223
()
,,
.224
, (
,
.
. (Lehre) F. Kettler (Der
ursprnglicheSinn,17,.78.41,.170),
.
220 4, 2, 9 (321, 311. Grgemanns/Karpp) : ,
,
,
,
,
.
221 5, 15 (332, 1418. Marcovich):
.
222 4, 3, 1 (324, 89. Grgemanns/Karpp) : ,
..13,39(147,3233.12):
..
223 4, 3, 1 (324, 24. Grgemanns/Karpp) :
.
224.5,29(344,1821.Marcovich):
,.
219
67
),225 .
, 226

.,
.227
.228
,
Danilou,229

. ,
, (. 5, 39) ,
.230 ,

,.231

(),
(). .232
,
4,2,9(322,12.Grgemanns/Karpp).
10, 4 (175, 1620. GCS 10):
, ,
,,.
227 , . 74 (541, 1415. GCS 10) :
.
228 4, 3, 4 (329, 1113. Grgemanns/Karpp) :
.
.
229J.Danilou,DieEntmythologisierunginderalexandrinischenSchule,43.
230 20, 36 (245, 1417. 12) : ... ,
,
.
231 4, 3, 5 (331, 68. Grgemanns/Karpp) : ...
.
,
.Formgeschichte
Redaktionsgeschichte.
225
226
68
,233
()
().
,234
.
235 ,
,
.
,
.
,
.,236237.
2.2.2.
,,
.
. ,

,
,
.238
,
1, 48 (48, 911. Marcovich) :

.
234.Chr.Blnnigen,DergriechischeUrsprungder
jdischhellenistischenAllegoreseundihreRezeptioninderalexandrinischenPatristik.
236.A.deBoulluec,Alexandrieantiqueetchrtienne,415435.
237.H.Koch,PronoiaundPaideusis,87,.6:NurdurchdieAllegoriegelangtmanzur
gottlichenAbsichtmitderSchrift.
23813,21.
233
69
.239
. , ,

,.240
.241 , ,
, 242. , ,

, .243
.
()244
.
,
.245
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,
, <>
,.
2406,6(383,18.Marcovich).
241.10,910.
242.12,4.
2436,6(383,1415.Marcovich):
.
244 6, 55 (433, 1826. Marcovich) :
,
, ,
<>
.
2456,56(434,2022.Marcovich):(.),
.18,6(1820.
11) : ,
. <> , 18, 6
(2527. 11) : ,
.
24618,6(125126.11).
(325..),
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70
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2.2.3.
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249.6,15(227,1721.8).
71
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.252
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,
.253
,
.254
, ,
.255
,
, ,
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. , ,
,
,
,,
.

,
.
7,59(509,1832.Marcovich).
2523,39(182,930.Marcovich).
253. (513c)
.
2543,45(187,9.Marcovich):.
255 3, 45 (188, 1013. Marcovich) : ,
,
,..2,2,11...
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biblique,89126.
250
251
72
,
.256
.257
258
.259
, , , ,
,,
. , ,
( 260)
, .261
.
.

,262
.
,

,
.

.
.
7,60(511,2627512,1.Marcovich).
7,60(512,24.Marcovich).
258,,
,.
259 1, 18 (20, 2025. Marcovich) :
,
,
,
,.
2604,50(267,34.Marcovich).
261.111,118.
2624,71(285,37.Marcovich):
,
,
.
256
257
73
.

.
.
.
,.
,
.

, .

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.263
, 264
.,.,(327,48.11):
,
,
,.
264.4,2,9(321,311.Grgemanns/Karpp).
263
74

1.
3.1.1.
265

,
,
.
,
. 266
.
.
.267
,
, .
.268
,269 ,
,
,
.
,
,
.
..
266.401,97,562,122385.
267H.Diels,51:.
268,,
, .
..2.
269H.Diels,.
265
75
,,.270

.271
, .
272 .
,
,
, .
.273 ( )
().274
, ,275
,
,,.
.276:)
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( ) ,

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, .
. ,
Barnes,277
,

.
271.,9,51:.
272231d:.,
.
273 537c 16c 533c : ,
,.
274454ab..965b:,
,.
275 266b : ,
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282 , V, 15: () . .
,1,1354a.
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, VII, 55, 5), , (, Dissertationes ab Ariano digestae, III, 2, 2),
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dialectiquedesStociens,7087.
278
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.
.285
,
.

, .286

,
.
3.1.2.
,
,
,.

(
).287 ,
( 1, 24) ,288
. (
),

() .289
,7,47.
..A.A.Long,,177234.
287 1, 20 (63, 2729. GCS 52) :
.
288
. , . 1312 : , , . ,
33d : 34b :
. , Comparatio Aristidis et Catonis 4, 2 : . . E.
Norden,AgnostosTheos,1314.
2891,20(63,293264,12.GCS52).
285
286
78
.290
(),
.291

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,
,(
).292
,
.
,
,
.293
6, 10 (472, 1718. GCS 52) : ,

.
291 1, 2 (14, 35. GCS 52) : <>
,..534e:,,
,
,.
2921,28(108,30109,15.GCS52):,,
,
,
,<>..,287a.
293
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. .
,..,171b8171b3133.2,165b78II,171b622..1,100b23101a4.
Ppin,381,(christianisation)(
1,28(108,2430109,129110,111.GCS52)
. ( 287a)
( ).
,1,28(109,1.GCS52):.
,
Ppin.

,.
Ppin , ,
,,,
..1,28(109,510.GCS52):
,,
. ,
13,29:(),
, .
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290
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, .
.
,
.294,295
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,
. ,
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).297,
,

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.
3.1.3.

, ,
,,
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.
,1,11(34,2223.GCS52):,
.
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,,
.
295.KK6,7(384,1012.Marcovich).
296 1, 6 (23, 1921. GCS 52) : ...
..1,11(35,2.GCS52):
.
2971,9(28,1820.GCS52):
,,..
1,13(37,67.GCS52):,.
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Gnostiker,Berlin,1952.
80
.298
,
,,
(),
.299
.
, ,
,
.
.

.300
,

() .301
()
,.302
,
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,..J.M.Rist,The
importanceofstoiclogicintheContraCelsum,76:WhatisofinterestisthatOrigendoesseemtoacceptthatthe
Stoicsarethemastersinlogic,andthatitistheirsystemthataphilosophershouldknow.
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ClmentdAlexandrie,376..1,40(41,2025.Marcovich)5,57(52,411.10).
2991,2(8,611.Marcovich).
300 6, 37 (413, 2529. Marcovich) : ,
,
(.5,39)
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.
. , , .
..2,4..,2,
11(138,2426.GCS52).
302.1,19(21,1419.Marcovich)
,
..
298
81
.303

, , ,304
,305
..,
..10,
17:..,21,18:
.306 ,

.307 ,

,.308
,,
.309
.310
.311
303 2, 4.
.1,28
(109,45.GCS52):<>.
304 ,
..
3056,7(384,811.Marcovich)..,,VII,344b.
306KK6,7(384,1011.Marcovich):
..7,12(468,1630469,16.Marcovich).
3076,7(384,1416.Marcovich)..3,33(177,1620.Marcovich).
3086,7(384,1620.Marcovich).
309 1, 26 (28, 1516. Marcovich) :
.
310 7, 60 (512, 45. Marcovich) : ( )
..5,9(364,2023.GCS52):
, , .
,.
311 . 1, 9 (29, 13. GCS 52) : (. 15, 1) ,
.

.
.
82
3.1.4. ;
312
.
313;,
( )314
, ,
.
,
.315 ,
,316 ,
.317
(
1,2(8,2.Marcovich).
.1,20(63,26.GCS52):,
,
(.4,9),
.
313 . ,

;
314 :
;
;

,
.
,
, .
,
.
315 . 1, 9 (30, 25. GCS 52) :
,
.
316100a101a.
317,
. . 1, 20 (62, 1117. GCS 52) : ...
, , ,
,..,
,,
,
, .,,17,3:
,.
312
83
).318
,
,
.
.
,
, .
()

.

. ,
Vlker,
,
.319
;
( ) ,
;320
,
( ) .

. , , 2001
, , 1989,
,
. ( , 413), )
,
).
, , .
,..
,81,
. , ,
.
.
319W.Vlker,DasVollkommenheitsideal,90.
320..10,41(108,23):
.,.103(218,18.11):....
,.278:.
318
84
, ,
.
, ,

. ,
, , ,
(),321
,
.
,
.
.
,
,
,

.
,)
(,,.),
) )
) ;
,

.
.
321
85
,

;
,,
;
( ;)
;
,
,
,
.,,
,
.

.322
, ,

,(.11,51),
:
( ),

,
.
, .323
, .

. Inspirationslehre ,
.
.
32328,20(278,2330.12).
322
86
.324
.
3.1.5.

,,,

. , , ,
.325,
,
.326
,
,

. , ,
,
,
.327 ,
,
.
,
,
,
.,
.206.
1,9(13,1415.Marcovich):..1,26
(28,2123.Marcovich)6,78(455,2224.Marcovich):,

.,10,3,10:
(.),,.
3261,9(12,242913,12.Marcovich).
327 1, 9 (12, 2429 13, 12. Marcovich) :
;.
324
325
87
,
( ) ,
,
,
328.
329
() 330
.,.,
,
.331
3.1.6.
, , ,332
.333
,
,
. ( )
( )
.334 ,
.,
4,9(224,1925.Marcovich).
5,60(371,2122.Marcovich):.
3304,1,7.
331 4, 9 (238, 41 239, 12. 9) :
,
.
332.27,1214.15,35.23,9.
333,1(1,15.Marcovich):
,
.
334,1(1,511.Marcovich).
328
329
88
,,,335

.336 ,
,
.337
( ),
.338
,
(
).339 ,
,
.
:

340,

;341 ,
,,
342, ,343
,
,
,1,(1,58.Marcovich).

,
.7,1(459,47.Marcovich):,
, ,
.
337,6(4,3133.Marcovich).
338,2(2,1923.Marcovich).
339,3(2,2426.Marcovich).
340.
341
, ,
.
.
..P.Bright,Origenianunderstanding
ofmartyrdomanditsbiblicalframework,180199.
342.4,32.2,73(144,13.Marcovich).
343..14,6.
335
336
89
.344
()
. .345

,
.
() .346

,
(),
.347 , ,

,
,
( ).348
. 1, 30 (31, 2730 32, 12. Marcovich) : .....

,
.
, , ,
. 2, 76 (148, 28.
Marcovich) , , ,
,
,
.
3453,68(206,1415.Marcovich):<>
.
3463,68(206,1114.Marcovich):...
,
.
3471,62(63,2427.Marcovich):...(.)
.
.
8,47(209,59.10).
348 1, 62 (63, 2730 64, 16. Marcovich). , 1, 64 (66, 1130 67, 14. Marcovich)

,
,,
.
,
. . 1,67 (70, 2233.Marcovich). 6, 77 (454, 1012. Marcovich) :
, ,
, . T. Kobusch,
Origenes, der Initiator der christlichen Philosophie, 34,
, .
344
90
,
.
,
,
(),
.349

, ,
,.,

.
.350
,
, ,

,
.351
3.1.7.
, ,
352
,
..
349.4,2,9.
3501,38(40,16,19.Marcovich):,

..,13,
2425 : , ,
,
;. 1,9(30,16.GCS52).
351,InGen.hom.11,2(GCS6,103).
3523,12(160,2228.Marcovich).
91
. ,
a priori
. ,
,
,
().353,,.
,
,
.354
.
,355
.356
,
.357 ,
,
, ,
( ), (
)358
.359 , , ,

,,
3,12(160,2830.Marcovich).
KK3,12(160,3032161,1.Marcovich).
355 3, 12 (161, 56. Marcovich) : ,
.
3563,12(161,37.Marcovich).
3573,12(161,89.Marcovich):
.
358,
.
3593,12(161,914.Marcovich):,,
, , , ,
,
.
353
354
92
.360,
,,

.361
, , 11, 19362
.363

,
, ,
( )
,.,
,
, .364
,
, .365 ,
,
,
,
;366 ,
,
367.
3,12(161,1420.Marcovich).
3,12(161,2122.Marcovich).
362,[].
3633,13(161,2326.Marcovich).
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J. F. Dechow, Origen and early Christian pluralism: The context of his Eschatology, 337353. A.M. Ritter,
Orthodoxy,HeresyandtheUnityoftheChurchinpreConstantinianTimes,316330.
3643,13(161,2631.Marcovich).
365 3, 13 (162, 23. Marcovich).
,,,,
. , , ,
.
3665,61(372,610.Marcovich):
,
;.
367.A.LeBoulluec,Lanotiondhrsiedanslalittraturegrecque.IIeIIIesicles.ClmentetOrigne,444:Alors
que le thme de la ncessit des hrsies a chez prdcesseurs une porte ngative, Origne le met au service
duneapprciationpositiveduphnomnedelhrsie..452:LidealpourOrigneettdepouvoirnier
360
361
93
.
,
,
,368 369
,370
,
.
,
lappartenancedeshrtiquesauchristianisme.Largumentfondsurlexistencedescolesenmdicineeten
philosophie l en empchait. Le Boulluec (La notion, 459)
.
.
368
4 . W. Bauer, Rechtglubigkeit und Ketzerei im ltesten
Christentum,
, . , Bauer,
.
..,,.,.
.,,Bauer
,
, ,
.
, ,
,
,..R.Williams,Doesitmakes
sense to speak of preNicene orthodoxy?, 123. Williams Bauer
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.

. H. Altendorf, Zum Stichwort: Rechtglubigkeit und
Ketzerei,73,
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Wesensbezeichnungen). . Chr. Markschies, Die Krise einer philosophischen Bibeltheologie, 1213.
Bauer, . Chr. Markschies, Kaiserzeitliche christliche
Theologie,337383.Markschies,382383,
pluraleIdentitt.,Warum
hatdasChristentuminderAntikeberlebt?,4256,identittsbildende
Kraft,
.
369 ,
Harnack . . 16, 9 (113, 2324.

11) : ... . . A. Harnack, Lehrbuch der
DogmengeschichteI,250251.,Dogmengeschichte,65.
370(
, 8990) ,
,

.
94
,.

.
,
.
3.1.8.

.
.371
372 ,
.373,
,,

.374

.375 ,
( )
.376
.
W.Vlker,DerwahreGnostiker,37..
373,4(3,2427.Marcovich).,
.2,4(120,528121,18.GCS52):,
...
,, .
....,.
2, 5 (125, 2425. GCS 52) : ,
. . 2, 6 (129, 2830. GCS 52) :
,..
3751,42(43,712.Marcovich):..
, ,
, ,
,,.
37615,2.6,10(387,47.Marcovich).
.N.Brox,DereinfacheGlaubeunddieTheologie,161187.
371
372
95

.377 ,
,
.378
,

..
379
().380
1,10(13,2528.Marcovich).
1, 9 (12, 1721. Marcovich).
,.
simpliciores.
3795,1(326,120.GCS52).
380 1, 13 (16, 2729. Marcovich). . Ch. Reemts OSB, Vernuftgemsser Glaube. Die Begrndung des
ChristentumsinderSchriftdesOrigenesgegenCelsus.
377
378
96

1.
4.1.1.

(~13067 ..)
(~175242 ..), 381
.

382(28c),

,383
,
.
,
.384
385

..386
J.Dillon,TheAcademyintheMiddlePlatonicPeriod,6377.
.D.Runia,PhiloofAlexandriaandtheTimaeusofPlato,57.
383.,6,66(443,912.Marcovich):;
; ; ,
..6,68(445,34.Marcovich):,
;.
,
..M.Fiedrowicz,ApologieimfrhenChristentum,149.
384.H.Drrie,DieFragenachdemTranszendentenimMittelplatonismus,213.
385 , , Drrie (Die Frage nach dem Transzendenten im
Mittelplatonismus, 217) ,
,..
J. M. Rist, (Albinos als ein Vertreter des eklektischen Platonismus, 212215),
.
38610,5.
. . . 341c.
.Somn.1,67.
381
382
97
.387

388,
. (),
, ,
(viae negationis,
casualitatis, eminentiae).389
.
,
.390
.
,
.391
(208e) (341cd) ,

,
(
,).392
.393
, . 304 a 1 b 23 : . . , 39e. 249a.

,DeIs.etOs.67(377):.....
388.H.Hgg,ClementofAlexandriaandthebeginningofChristianapophaticism.
389P.Donini,LaconnaisancededieuetlahirarchiedivinechezAlbinos,118131.
390 10, 5, 2 : ,
,,..5,11(141,3738142,15.8).
39110,5..,508b.
39210,6.
393 . : (,
11,18,2223(43,232444,13.MarsdesPlages)..Festugire,LaRvlation
dHermsTrismgisteIV,109:danslescolesmmesdesPlatoniciensduIIesicle,limpossibilitdecomprendeet
dedireDieutaittenuepourundogme.:
(..32,21.Jdc13,22..17,3..3,6)

. (XX 131)
. . X 32, 18 : ,
.R.Bultmann(
,171),.
.
.
, .
...(..6,5..12,14..5,8).(
387
98
:
, 394
(, , ,) 395 (Gaios
Schule396, .. )
.397
.H.Drrie398
.
(LogosReligion,
) ,
,
(NosTheologie)
.399
,

() [] (.
).

.400 ()
401
176b: 402
),(.507bc).
.
(. , ). . W. Pannenberg, Der
philosophischeGottesbegriffinfrhchristlicherTheologie,145.
394 . . 1, 284, 13 :
..M.Baltes,ZurPhilosophiedesPlatonikersAttikos,39.
395.K.Praechter,ZumPlatonikerGaios,6788.
396C.Moreschini,DieStellungdesApuleius,219274.
397.H.Drrie,DerPlatonismusinderKulturundGeistesgeshichtederfrhenKaiserzeit,188190.
398H.Drrie,LogosReligion?OderNosTheologie?,127.
399 . . 1483 a 27 ( ) :
<>,
.
400 R. E. Witt, Albinus and the history of middle platonism, 123 : It is therefore true to say that Platonism in the
secondcentury,ifithadnotbecomeareligion,wascharacterizedbyispredominantlyreligiousandtheocentric
worldview........SecondcenturyPlatonismistheologicalandotherworldly.
401,28,3,6:.
402.,
,,2,111,14.
99
,
403
.404
, ,405
().
2. ;
,

, .406

407 408 ,409
.410
,,
(;).
, ,
.411 , ,

.
H.Drrie,DerPlatonismusinderKulturundGeistesgeshichtederfrhenKaiserzeit,196:Bildungistnur
frBildungsfhige.
404H.Drrie,LogosReligion?OderNousTheologie?,135,.41:...Somussverstandenwerdenals:
ErhaltungderFhigkeitzuphilosophieren.
405 , 1074b : ,
..,10,2.
406C.Moreschini,DieStellungdesApuleius,251.
407C.Moreschini(DieStellungdesApuleius,250)
,(DeIside352a
378c) (Quod Deus 30, 143 13, 82),
.
408509b.
409..LaTranscendancedeDieu(J.Danilou,Messagevangliqueetculturehellnistique,297316)
,
.
410,.V3,1113:.
411.3,8.6,64.
403
100
, , 412
.413
Drrie414

.415
,
.

,.Drrie

.416 , , , Drrie,
.
.417
4,14(228,412.Marcovich).
6,64(441,1314.Marcovich).
415 Drrie (Die andere Theologie, 146)
,
.
. .
A.Ritter,PlatonismusundChristentuminderSptantike,3156.
416 Drrie .
(2...),
.

<>
.
, ,
,
,5,57(52,411.10).

.
.
.

, Drrie
..H.C.Puech,NumeniosvonApameiaunddieorientalischenTheologienim2.Jh.n.
Chr.,451487.
417Drrie(Emanation.EinphilosophischesWortimsptantikenGeist,130)
.,
(GlaubenZweifel),
,.
412
413
101

.
, Drrie,,
. , Drrie,

.C.J.deVogel
.418
.
(
),
.
.

.
4.1.3.
,,,
.:
, ,
.
,
.
.419
C.J.deVogel,Dersog.Mittelplatonismus,berwiegendeinePhilosophiederDiesseitigkeit?,290.
4,14(228,412.Marcovich)..,.381b,c246d.
418
419
102

, , .420
,
, ,
(), .
,
,
421 .422
,,
,423

,
,.424,,
, (),,
,
,425 .426
420,1074b:,
:,.,.26..6,
64(441,1314.Marcovich): .
.
.6,64(441,1621.Marcovich):
, < >
, []
, [ ]
.. 6,62(440,45.Marcovich):,
<>.
421H.Benjamins,beiOrigenes:SchriftundHeilsplan,327331.
422.K.Anatolios,TheologyandEconomy
in Origen and Athanasius, 165171. . B. Studer, Discorso AllInaugurazione dellanno accademico di S.
Anselmo,27:Origene,infatti,definperprimoiconcettidiOikonomiaediTheologia.
4234,14(228,1719.Marcovich).
4243,75(211,2930.Marcovich):...
..4,14(228,412.Marcovich)6,71(448,8
12.Marcovich):,
,
,,.
425 . Sel. In Psalm. 13, ,
..2,2(116,24.GCS52):,
.
4264,5(221,2328.Marcovich):,,
,,,
,.
,..5,
103
427428,
.429 ,
,
,,
,
,
,
, ,
.430 .

, , .
,431
,
.432
,433 , ,
.
, . , ,
() ,
(),434
.
12 (329, 78. Marcovich) : ,

.
427.2,6.
428.2,7.
4294,15(229,12.Marcovich).
431.1,14.
432 6, 73 (450, 1213. Marcovich) :
.
433 . 4, 19 (232, 1618. Marcovich) :
. . 3, 23 (168, 1820. Marcovich),
,.
4344,15(229,1522.Marcovich).
104
4.1.4.
, ,
.,,
435
,
.436
.437
.
,
.438,
.439(.17,5),
(.3,16)(.13,
9).440 ,
, ,
.441 ,
, .442
.443
,5,12(380,2228381,17.
GCS52).
436 6, 65 (443, 14. Marcovich) : ....

,.
43724,2(353,2223.GCS3).
43824,2(354,13.GCS3)
().
43924,2(354,35.GCS3).
44024,2(354,58.GCS3).
441 24, 2 (354, 810. GCS 3) : ,
, , <> (. 3, 14)
.
442 ,
,
.
443,
. . 121 : .
, , 1, 207 :
..., .... D. Runia, Naming and
Knowing. Themes in philonic theology, 6991. , 5, 82 (146, 3135. 8) :
,
,,,
,,..,
435
105
.444
,
,
.,,,,445.

.446
.
,
( ),
447
.
. ,
,

,,448.
. ,
,
.

.
, Cohortatio ad gentiles 2021, (72.2073.3. Otto) : [ ]

, ... .
.
.
444 Die
Betrachtung der ganzen christlichen Theologie als menschliche bei Origenes,
,.
4452,64.
446H.Koch,PronoiaundPaideusis,67.
4471,20(264,912.11):
, ,
, .
15,2414,7.Comm.InCant.Cant.III:omnianamquehaecverbumDeiunicuiqueefficitur,
proutmensuraveldesideriumparticipantisexposcit.
448 . .
9,1(60,23.11):,,
;.
106
4.1.5. ;
,,
(.....).449 , ,
,450,,
.451
,
.,,
, ,
,452 .453
, , , .
( ,
).454,
,.455
.
,456 ,

.457
6,65(442,15.Marcovich).
B.B.Aland,FrhedirekteAuseinandersetzungzwischenChristen,HeidenundHretikern,14.
4516,65(442,1517.Marcovich).
..M.Pohlenz,DieStoa.Geschichteeinergeistigen
Bewegung, 39. ,
, 5, 1, 1119: , , :
,,:
:,(?),,:,
,.,
..,189e,263e..,
Al.migr.Abrah.1,71.
452.1,1.
453 6, 65 (229, 1722. Marcovich). . 19, 6 (184, 3940 185, 34. 12) :
... ........
.
454.20,7(209,1920.12):.
455..11,27..6,17(395,1526.Marcovich).
456.H.Drrie,DieplatonischeTheologiedesKelsos,26.
457,,
.
449
450
107
, ,
.
, ,
,,,.458

.
,
corpus:459

(28c).460
461
,
.

, 462
463,

,
,

.464
.,4,25(317,2127.GCS52):
,
, .
, ,
.,
,
.,.
..
.,142.
459.,28c.
460.,27,1.210,6.,
6,2.,5,14.
461,8529.139.
462
, 1, 67
463 H. Drrie, Die platonische Theologie des Kelsos, 37 : bedeutet die Mglichkeit, einen gesuchten
GegenstandgedanklichoderbesserintellektuellindenGriffzubekommen.
458
108
.
.465 ,
,
(),
, .466
.467
,
.468 ,
,
.469 12, 4,
,,
,
.470
, ()
7,42(495,313.Marcovich).
7, 43 (496, 36. Marcovich) :
,
, .
.Drrie(DieplatonischeTheologie,
36) gehrt unter die PrivativBildungen wie , ,
, die dem Gttlichen hufig beigelegt werden; unter diesen negativen Benennungen ist
freilich eine recht seltene. Drrie
(
1,67: ).
DieseWortePhilons,Drrie,entstammennichtdemgngigenWortschatzseinerBibelerklrung:
dassinddreinegativeEpiklesen,diederSchulsprachederPlatonikerentlehntsindundhiertrefflichaufPhilons
transzendenten Gottesbegriff passen. J. Danilou (Message vanglique et culture hellnistique, 301)
. , J. Whittaker
(,303306),
(2,164,20)P.Hadot(PorphyreetVictorinus).
,Whittaker(.7,.304),ofhis
dislikeofwordsthathadgainedaGnosticring..J.Dillon,TheMiddlePlatonists,155.
4667,42(495,2427.Marcovich)..Chr.Markschies,GottundMenschnachOrigenes,97111.
467.,7980:
. ,
,.
468.10,5.,508d.
4697,43(496,910.Marcovich)..4,4,1(.33,Grgemanns/Karpp,786):
,,<>
;.
4707,43(496,913.Marcovich).
464
465
109
.471 , ,
.472
473 ,
,
. .474
,,
, ;475
.
476,
477 .478
,.479,
,
,,,
, , , .480
,
. , ,
.
7,43(496,14.Marcovich)..7,42(495,14.Marcovich):
.
472 . 5, 8. 7, 43 (496, 1516. Marcovich).
. .
Herz,RGG4,Bd.3,16951697.
473.14,9.
4747,43(496,1731.Marcovich).
475.14,9.
476.7,28.
477.8,19.
47819,2,6(299,1425.GCS10):
,
. : , ,

,
.

,..2,25(103,15
27104,15.Marcovich).
479 . , 1, 1, 1214: Tale est ergo quod dicitur: In lumine tuo videbimus lumen, hoc est, in
verbotuoetsapientiatua,quiestfiliustuus,inipsotevidebimuspatrem.
4806,69(446,25.Marcovich).,,
,
.
471
110
, ( ).481
.

,.482
,,
(
).483 (, ,
)
, (
)484 .485 ,
,
,
,
,.486 487
6,17(395,1518.Marcovich).
,..15,1(334,
45.GCS3):.
4826,17(395,1826.Marcovich).
483.6,17(395,56.Marcovich).
4847,44(497,816.Marcovich)..2,66(137,1518.Marcovich):
,
,,
.
. , ,
.
.
485.6,4(380,1324381,119.Marcovich).,.12,7.26,
2, .
,, .5,8..7,33(486,
2531487,112.Marcovich).13,13(133,12.12):
. . R. Bultmann,
,169192.
486 7, 44 (497, 1724. Marcovich).
.
, . .
. . 8, 22 (539, 1220. Marcovich). , ,
, ,
. . 6, 5 (382, 1523.
Marcovich)..T.Kobusch,DasChristentumalsdiewahrePhilosophie,442446.
,
, 1033, , 1 :
,..,
9, 15: ,
, : , ,
,.,.171(298,3
4.GCS49):..,.
481
111
488
.489,
,,
,490
.491 ,
,
,
,()
,
.492,
.493 ,494
6,3,7(526,1012.GCS6,2):,,,,
. . 7, 35 (489, 46. Marcovich)
. , ,
..L.Honnefelder,ChristlichePhilosophiealswahrePhilosophie,
68: Wie Origenes Begrndung der geglaubten Wahrheit durch die bereinstimmung mit der gelebten Praxis
zeigt, wei er, dass es ber die systematische Entfaltung hinaus fr den Glauben wie fr die Philosophie kein
besseresKriteriumderOrthodoxiegibtalsdieOrthopraxie,alsoeinderEinsichtentsprechendes,durchGesittung
undFreiheitbestimmteswahresLeben.IndiesemSinneistdiechristlicheLehredieeigentlicheVollendungder
natrlichen Vernunft und die wahre Philosophie. . T. Kobusch, Christliche Philosophie: Das
ChristentumalsVollendungderantikenPhilosophie,239259.P.W.Martens,Theasceticcharacterofbiblical
exegesis according to Origen, 11151121. . , 13, 28 :
, , , , , ,
:, .4,6(32,1113.11)
12, 10 (82, 3740 83, 118. 11). M. Fiedrowicz, Apologie im frhen Christentum, 168 : Der
Rationalittsanspruch der zeitgenssischen griechischen Philosophie wurde von Origenes wieder an die
menschlicheLebensrealittzurckgebunden.J.Leipoldt(GriechischePhilosophieundfrhchristlicheAskese,60
67) .
;
487.1,21.
4883,47(190,1725.Marcovich).
4893,47(190,19,20.Marcovich):()
..4,30(244,2031.Marcovich).
490 . , 165, 4: . , 3, 7:
,.,247c:.28a:
..,5,3(336,5.GCS52):.
4917,33(487,4.Marcovich):,,
.
.
49219,6,37(305,1417.GCS10):,
, , ,
.
493 5, 10, 3 (370, 2021. GCS 52) :
.J.Danilou(Messagevangliqueetculturehellnistique,311)
.(.311:LeDieunestpaspourluiunDieuignor).
112
,
,
,
,
.495

,,
,:496
(.)
.
.
,.
, ( )
. , ,
. .
:
,
5, 11, 5 (374, 1820. GCS 52) : ,

.
495..4.XI454Lo:...
. . 9, 12: ,
..W.Vlker,DasVollkommenheitsidealdesOrigenes,8590.
496.7,45(498,1932.Marcovich).
494
113
, , ,
,
.497 498
499
,
, ,
,
, .

( ,
500),,
, , ,
.501,
() ,
, , ( ),
.502 , . 1, 20,

.503
.504
, ,
,,
,
7,45(498,3132.Marcovich)..,10,5.
.534a.29c.
4997,46(499,1012.Marcovich):,
,,<>
.
5004,18.
5017,46(499,2731500,15.Marcovich).
502
7,46(500,68.Marcovich).
5037,46(500,89.Marcovich)..
504.T.Kobusch,Origenes,derInitiatorderchristichenPhilosophie,28.
497
498
114
.505
,
.506
,
, ,

.507
.
,
.508
2.
4.2.1.
.509

().510
( ) ,
7,46(500,1116.Marcovich):...
,
,
.
506T.Kobusch,Origenes,derInitiatorderchristichenPhilosophie,30.
507,,
,
. ,
,
. . .
.
508.W.Bienert,
imJohannesKommentardesOrigenes,419427.
509 4, 16 (229, 2326. Marcovich). . 2, 64 (134, 2228 135, 110. Marcovich) 2, 67 (138, 1117.
Marcovich)..,12,37:,
,.KK5,1(319,1112.
Marcovich):()
.
5104,16(229,2325.Marcovich).
505
115

.511 , ,
,,
.,,
,
.
,
.512

.
,513
.
.
, ,
.514 , ,
,,
.515
511,5,:,
,,.....,
, .
. KK 4, 71 (284, 2224. Marcovich) : ,
.
512 15, 19 (436, 35. SC 302) :
.
513 6, 77 (454, 15. Marcovich) : ,
,
,,.
514.21,25:,
,,:
, ,
,
.

.
.
15,19(436438,1723.SCh302):
, , ,
, ,
.
515 15, 19 (438, 4049. SCh 302):
,
116
,,
.516
,
().517
,
.518 , ,
()
(),519
,.
,,
520
,
.521 ,
, ,522
. ,
,
,.523
,
, ,
,
,
.
516.53,23.4,16(230,29.Marcovich).
517 2, 65 (136, 13. Marcovich) :
,.
5186,68(445,37.Marcovich).
519 6, 68 (445, 1217. Marcovich). . 5, 3 (336, 1214. GCS 52) :
,,,.
520.17,1.
5216,68(445,1830.Marcovich).
522,,.,54,3
(458, 1315. SCh 99) : ,
,.
5232,67(138,1113.Marcovich):,,.
,.
117
4.2.2.

.
()524,
( ).525
,
,526,
.
,,
, .527

,
. , ,
524.1,20,119(24,2326.GCS10):
, ,
, .
8, 2 (57, 816. GCS 6) : ,
.
, , .
, , ,
,
.,
..4,25(317,27318,1.GCS52):,
..
525 2, 64 (134, 2223. Marcovich) : ,
..1,28,200(36,2426.GCS10):
, . . St. E.
Antonova, The many faces of truth: origenian platonism or platonic origenism?, 431436. . 1, 20
(1617. GCS 52) : ,
.
52610,4,17(174,2731.GCS10):
,,
, <>
.
5274,8(224,911.Marcovich):
.
118
,.528

,
,

.
,,,
,
.
.529
a priori
,
,
.530
528 . 4, 18 (231, 2123. Marcovich) : ,

,,..,
6:,
. 2 .
..M.Harl,Origneetlafonctionrvlatriseduverbeincarn,95.
529,apriori
(;)
.

,
,
..A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichteI,12:daszumDogmagewordene
Product der Theologie begrenzt und kritisirt die Arbeit der Theologie, die schon verschlossene und die
zuknftige.
530
.
.
()
()
.
,
( = ).
.
,
, .
. 16, 8 (GSC 40):
, ,
< > ,
119
.
.
,
.

.531

.
,
.
,
,
.

. ,
.532
.
,,
,
.533
.........<>.
,.,,
,
,
.
531
.3,5(156,2426.Marcovich):(.) .
,
,.
532 , L.
Feuerbach,DsWesendesChristentums,75:wasderMenschvonGottaussagt,dassagterinWahrheitvonsich
selbst aus,
.
5336,10(387,2225.Marcovich):
,
,.
120

,
.
4.2.3.
;
, : ,
,,
.534

, .
(
),535
. ,
,536.

.
,
,
, .537
,
.
.538,
.16,1213..2,2(77,814.Marcovich).
2,2(77,1428.Marcovich).
536.16,13..2,2(77,828.Marcovich).
537.14,6.
538H.Koch(PronoiaundPaideusis,18,.1)FayeII,269,
,
Koch,
, . ,
534
535
121
.
.539
,
.

,
.
,
.
.

. , ,

.540 ,
.

.541
.542
..1,15,89(19,
3234.GCS10):
. . 7, 10 (466, 2532 467, 1, 25.
Marcovich)..M.Moser,TeacherofHoliness.TheHolySpiritinOrigensCommentaryontheEpistleof
Romans,USA,2005.
539,.
5406,57(434,2431435,125.Marcovich).
5414,4(221,35.Marcovich):
;.
5426,57(435,29.Marcovich):
(,),
, , ,
122
,
.543
544
.

.,
,545.
,
.546
.
,
.
4.2.4.
..547
,
,548
.
.
,.
.
3,1920..MariaDiPasqualeBarbanti,OrigenediAlessandria.Traplatonismoesacrascrittura.
TeologiaeAntropologiadelDeprincipiis.
543 4, 6 (222, 3032 223, 13. Marcovich) :

,
.
.
5446,78(455,89.Marcovich):...,,;.
545.4,2.
5466,79(456,313.Marcovich).
5474(220,1216.FC24):
,,,.
5485,46(360,1115.Marcovich):
(.23,13)
123

, ,
, ,549
.550 ()
.551
,552
, , ,
. ,
, .553
.
,,554
.
, ,
,.555
,,556
.557,
.558 (. 2,
9)559 .560 ,
.561
7,42.(495,613.Marcovich)..A.Magris,PlatonismoecristianesimoallalucedelControCelso,54.
.L.Perrone,PrayerinOrigensContraCelsum:TheknowledgeofGodandthetruthofChristianity,13.
. . 7, 44 (497, 29.
Marcovich):.
5511(297,1213.GCS3):,.
552 14, 5 (332, 2425. GCS 3) : ,
.
553 1, 3 (301, 1921. GCS 3) : , ,
.
554 22, 5 (349, 1617. GCS 3) :
.
555 23, 2 (350, 2932. GCS 3) :
,.
55615,28.
55725,2(357,2528358,124.GCS3).
558 27, 7 (366, 3334 367, 112. GCS 3). . W. Gessel, Die Theologie des Gebetes nach >De
Oratione<vonOrigenes,180186.
55927,10(369,2331370,18.GCS3).
56027,12(370,2829.GCS3)27,13(371,2728372,12.GCS3).
56127,13(372,210.GCS3)...
549
550
124
5.1.1.
;

,
.
:
(
),
;

562,

.
,563

.564
;;
U.Berner,Origenes.
H.Grgermanns/H.Karpp,9.
564W.Vlker,DasVollkommenheitsideal,152153156.H.Crouzel,ThologiedelimagedeDieuchezOrigne,14
15.H.Crouzel,Origneestilunsystmatique?,81116=Origneetlaphilosophie,Paris1962,
179215,
A.vonHarnack,A.MiuraStange,E.
deFaye,H.Koch,H.JonasE.v.Ivnka.,
, Crouzel , (place
secondaire).,

(essai).,,(mystre),
(Origneetlaphilosophie,190:Il(Origne)atroplesensdumystredanssatotalit
pour tre vraiment un systmatique). Crouzel ,
thologie spirituelle .
562
563
125
565566
,
(, )

.567

.568

..H.Crouzel,ThologiedelImagedeDieuchezOrigne,14:Ilnariendunesprit
systmatique,nidunrdacteurdeSomme,demmequesathologienestpasnotrethologiescientifique.Ilya
une unit dans son oevre, celle dune gniale vision du monde, mais il ne sagit pas alors du < systme >
rationnel...H.Crouzel,Origneetlaconnaissancemystique.H.Chadwick(EarlyChristianThought,
72) (exploratory) (dogmatic).
Summa Theologica.
. . A. von Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, II, 696.

, , ( )
,
(),
..F.Kettler,DerursprnglicheSinnderDogmatik,47.
.

. .
,,6970..(
, 1960)
,,
(8485) , , , ,
. A. von Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, II, 652,
,,
.
. . H. Strutwolf, Gnosis als
System.
5652.
.
.
.
.Chr.Markschies,DieGnosis,Mnchen,22006.
566A.Harnack,LehrbuchderDogmengeschichteI,250251.,Dogmengeschichte,65.
567.H.Strutwolf,GnosisalsSystem.ZurRezeptiondervalentinianischenGnosisbeiOrigenes,Gttingen,1993.
568 . Chr. Markschies, Valentinus Gnosticus?, Tbingen, 1992. Markschies, 404 ..,
126
5.1.2.
, ,
.
569 . , ,
, ,
,

.570
.571
;
;

, .
, ,

. (
)572
.
,
.
1,9(12,222913,120.Marcovich).
3,74(210,28211,12.Marcovich):,

.
571 32, 22 (320, 3132. 12) :
.
5722,64(134,2223.Marcovich).
569
570
127
.
.
5.1.3.

, .573

,
,().574
,
,.575
,,
.
( ).576
,
.
5736,62(439,2528.Marcovich):,
,.
574 . H. Koch, Pronoia und Paideusis, 20: Origenes wird nie mde, uns
Gottes absolute Unkrperlichkeit zu versichern, er kmpft auf doppelter Front, teils gegen den Materialismus
derStoiker,teilsgegensimplicioresinnerhalbderKirche,welchedieAnthropomorphismendesAltenTestaments
nach dem Buchstaben nahmen. . 1, 5: dicimus secundum veritatem qui dem deum
inconprehensibilem esse atque inaestimabilem. Si quid enim illud est, quod sentire vel intellegere de deo
potuerimus,multislongemodiseummelioremesseabeoquodsensimusnecesseestcredi.
5757,34(487,1328113.Marcovich)..23,1(349,2427.GCS3):<>
(. 6, 9),
,,
.
576 7, 34 (487, 1328 113. Marcovich). 7, 37 (490, 830. Marcovich)
.,
,
.
(H. Von Arnim, Stoicorum
Veterum Fragmenta, II, 10521 , 42), .
,
.
,.507bc..28a.
128
.577
T h e o l o g i e i m W e r d e n . 578
,

.
,
.579
. ,
,580
.
.581 ,
,
582 (, , ),
,
.
.
23,5(353,913.GCS3):
(. 6, 9), ,
, , , .
,
,
, . , .
,
. . . , . Drrie (Emanation.
Ein philosophisches Wort im sptantiken Geist, 136)
.
(es sollte Schlu gemacht werden mit der trgen Gewohnheit unserer
Handbcher,PlotineineEmanationsLehrenachzusagen.ErhatimGegenteildieVorstellung,dasEineentfalte
sichdurchEmanationzumVielen,mitBeharrlichkeitbekmpft).
578.
5791,2,6.
580.10,14.
5818,7(61,2629.GCS6):,
,.
.
582..13,5(118):
,
.
577
129
.
,
.583

,.
.
.
,
.
,.,

,

().
,
.

,
,
.
.
.
,
. ,
,,

.
VI 36 (145, 20. GSC 4) : ,

..F.H.Kettler,DerursprnglicheSinnderDogmatikdesOrigenes,89.
583
130
, ,

,
.
: )
)
.
,

.

.
.
. ,
,

. ,
,,
.
.
.
.
.
.
131

.

.

. ,,

.

,
.;
.
,
.

.
,
.,,
,
.
,
.

.
,
. , , ,
, .
,
, .

.
132
,
,
.
133
Summary
HellenismandChristianisminOrigensworkContraCelsum
In this treatise we have tried to demonstrate the relationship between the two
gnoseologicalmodelsthatarepresentedinOrigensworkContraCelsum:ThatofCelsusand
that of Origen. Celsus was a representative of middle Platonism in Hellenistic period. He
believed that Logos has to be unchangeable because its antiquity and only if it is
unchangeable can be real. Logos and Nomos was the same. So it is ablsolutely natural to
react when Christianism taught a new dogma, a new Logos. This makes their airesis; their
innovation. We woud say that the ablsolutely incomprehensibe for Celsus was that
Christians have historized the intellectual Logos. All these opinions show how Celsus and
generally the whole decadent philosophical spirit of Hellenistic period understood Logos.
For Orifen, on the contrary, this great Christian spirit, it is not only possible but also
necessarytohistorizeLogosbecauseLogoshimselfhasbeenhistorizedandinthisbasiswecan
developTheology.Furthermore,Logosrevealshimselfnotobjektivelybutsubjectively.This
meansthatTheologyshouldexistonlyasstudyingofthesubjectiverevelationofChristian
Logos.WecouldspeakthereforewithinChristianTheologynotfortheobjectiveLogosbutfor
the subjective one. Theology is based on each point of view () of anybody.
Christian Logos is being incarnated in each human mind differently and so should be
explainedtheoppositionsbetweentheevangelists.WethinkthereforethatthereisinOrigen
aspecialdialecticalTheology.Whatcouldwedefinewiththisterm?Wewoulddefinesucha
Theologythatisbasedonoppositionsandcontradictions,suchaTheologythatrespectsand
forwardsthevarietyinword.TheologythereforeinOrigenisnotadogmabutacontinuous
mobilizationinunderstandingoftheologicalwordofthescripture.
Origen is the first theologian who has simultaneously systematized and
desystematized Theology with the help of dialectic. Dialectic, as it has been used in Greec
Philosophy, is characterized by the antithetical datas that it uses. So dialectic in Theology,
using the antithetical theological datas of the scripture, makes subjective the theological
wordenlighteningatthesametimeallitsspecialversions.
134

Ελληνισμος Και Χριστιανισμος Στο ''Κατα Κελσου'' Εργου Του Ωριγενη

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.

Scholastik, Vierteljahrschrift fr Theologie und Philosophie, Freiburg B./

B. Aland (. Chr. Markschies, Die Krise einer philosophischen Bibeltheologie, 13)

. Q. Cataudella, Celso e gli apologeti, 33 : In realit i due scrittori sono

Volkszugehrigkeit und Religionsgemeinschaft zu durchbrechen suchen, . 40: Celsus sieht also

. (. Fr. Nietzsche, Jenseits von Gut und Bse, 4 :

H. Verweyen, Philosophie und Theologie, 106107 : Philons Versuch einer philosophischuniversalen

214 4, 2, 2 (310, 26. Grgemanns/Karpp) 4, 2, 3 (311, 57. Grgemanns/Karpp).

1, 48 (48, 911. Marcovich) :

6, 10 (472, 1718. GCS 52) : ,

. 1, 30 (31, 2730 32, 12. Marcovich) : .....

Harnack . . 16, 9 (113, 2324.

, . 304 a 1 b 23 : . . , 39e. 249a.

12 (329, 78. Marcovich) : ,

, Cohortatio ad gentiles 2021, (72.2073.3. Otto) : [ ]

5, 11, 5 (374, 1820. GCS 52) : ,

528 . 4, 18 (231, 2123. Marcovich) : ,

. . A. von Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, II, 696.

VI 36 (145, 20. GSC 4) : ,

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1, 48 (48, 911. Marcovich) :

6, 10 (472, 1718. GCS 52) : ,

. 1, 30 (31, 2730 32, 12. Marcovich) : .....

Harnack . . 16, 9 (113, 2324.

, . 304 a 1 b 23 : . . , 39e. 249a.

12 (329, 78. Marcovich) : ,

, Cohortatio ad gentiles 2021, (72.2073.3. Otto) : [ ]

5, 11, 5 (374, 1820. GCS 52) : ,

528 . 4, 18 (231, 2123. Marcovich) : ,

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