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    grads ass eajeres al narumentalcar ss xerpos yu capaci eproductia CCucsts inginar dor actividades humanas mis disimiles que tener hijs y gueeear- Pevo las embranadas de algunas el seldada al que Andrew Carnegie pag pa gue fase por alla guera chi norteamericana Uenen algo en comin, Relexionarwbre lo bach YyTo malo de amb sisscones nos pone cara a cara con dos de lt Preguntas que dividen a unas concepeiones de I juticia de ots ast qué punto somos ibe cuando elegimos ene ire mercado hy cers viradesy Benes tperioes que ls mercados no hon ran y el dinero no puede compe Lo que cuenta es el motivo. Immanuel Kant Si cee que hay derechos humanos universes que usted, sega mente to es utitarst. Si tds los sere son dgnos de espezo, sean Guienes sean o vivin donde wvan estard mal que se Tes ate como ‘eros nsrumenton del flcdadcolectva (Recuérdese Ia sora {ed nio desnutrdo que languideca on el stan por el bien de I scindad de a felicidad) Peede que usted defend los derechos humanos porguerspe- talos mavimizas ida a largo plo. Ea lao. sin embargo, su rain par respetar ls derechos no e el respto hacia a persona aque los pose, sino porgue aie ih mejor a todos. Una cosa es que se condene ea stuici en la gue one gue haber un no que s- fia porgue reduce lida general otra, condenaa porque es mo- talmente mala en sina inuticia que se comete cone] nie. Sls derechos nose fanamentn ea iad zu su fn mento moral Los liberarios feces una espuesa posible. Las perso~ ts no deberan ser weds como tn simple medbo pur el Benet de fos denis prgue de ee todos vos el derecho fundamental dese el deo de uno mismo Mi wid mi ebay mi penona me pertene- ena mi solo. No etn ala posi del sociedad ens conjunc, ‘Como hemos visto sn embargo lida de sere dao de uno rnsmo aplcads de modo caherente tiene corsecuencias que solo pueden guste aun ibertario aterimo:un mereado sin resticio- tes y sin ede segura pra el que eaiga:un Esado mini que prescnde del mayor pate de ns medidas que pallan la desigualdad ¥ promucsen el bien comm: y wn respeto al consentinento tan grande que permite afente 3 Is gad humana orp ropa ste des ims del ealibre del crsbalismo pact o de vendene mimo como colo, [Nisiguiera Jon Locke (1682-1704) grant rechor de propiedad y del gobierno limitado,proclamabs un deze- cho ilimitado a ser el dueso de uno mismo. Negaba que podanes Alsponer de muesea vida y libertad casio nos apetezcs Peo too, a de Locke dels derechos inalicrublesinvoca& Dios lo que plan teu un problema 2 quienes bascan un fatdamento moral dels de rechos que no descame en premins eigions. [EL aRcUMENTO Dt KANT 4 A¥OK DE LOS DescHOS Imac Kat (17241804) ce una concep seria de los deters os eechon nde sms pros ees Ate Fils gun fs poduciaNo sham ene canon to propos eos oe ques din qu mcr dry heeds som un do de Dion So ue asses nee, shied ig rope, Kan ac en KEnigbeg dad de rasa Orient en 1724 yuri all a octet sos despots Poet eu la todo Spe em gunner. coma mae et ots oe rsa porn del ie ego ee Yy de las buenas obras . Desa en fed de Knighrgdone ings os siesta Due on tempo tna co eo rads tsi ns cru me a sede coe doce sit alee usa spin late de ss gue ast ts ie ptr poplr roo a vei cs asennad tsi lg, ca doco sega fia y antropologia, " cama Tn 78, los cincentay dete aos, public primer gan ‘bro, a Cais dela wxin pur, que posta en encedicho la toa empirisa de conocimiento que deriva de David Hume y John Loc ke Camo afios mis cde public Fundam de le meta de ‘a estumie la primera de as varias obras que dedicd la Slsoba mora, ico sis después de que aparcciesen en 1780 ls Prinsiios ele mow yl legitain de Bentham, a Pode de Kant pro- cdi una devaaoraetics de uaitariemo, Defend quel mo- ‘al no conse en maxima a felicidad i en peseguirningin otro fin: consste en respi hu persona como fines ens mismo. ‘a Pundamenavin de Kant aparecé poco después de a Revo Jucién americana (1776) y justo antes de a Revolucin fiancess (0789). En consonancia con el sping y el smpeta moral de exs revolucones, pone foeres cients Jo que ls revolocionatios del Siglo xvi Ianaban derechos del hombre, o logue a peincpios des {Go xx: Imamos derechos humanos universe. Ta filsofia de Kant no spa comida, Pro 0 deje que eo Te che pare ire Merece a pens;es enorme la imporancia de To que om ella nos jugamos, La Fandanovtacsnaborda una pregunta de tan calado cules el principio supremo de la mora Y en ares esa abonta ota crest capital: qué esa bberead? Desde que la enuncié las epests de Kant a ambas preguntas se aan, gigmescas cob afoot moray poi. Sin embargo, su influent histrica no ee iica rain para pests atenci, Por amedrentadora qe peda parecer la flosoia de Kant a primera ‘tala verdad x que informa buena part del pnsamiento moral y politico contemporineo, aunque no seamesconscientes deel. Poe To tanta intent entender « Kant no solo un getcicoflossfico ademt un forma de examinaralganas de Is premiss funda- tmentles implicit en maesra vida pblica. ‘Ta importanis que led Kant Is digeidadbumana informa as eas actuals acerea de los derechos humanos waivers. Mis im- porancia tiene ain ol que st fozmalaci6n de la iberad figure en fuchos de muestos debates de hoy sobre I justia. En Ia ntodue- ‘Gon dees libro he dferencado tres maneras de aborda a justia, Una dees a dels veiarisas, dice que para defini Ia jusica eterminat qué debe hacerse hay gue preguntarse qué maximizati cl bienestar ofa filicidad colecia del sociedad en conjunte, Un segundo enfoque liga la juicia a ibertad. Los iberaron po Hore rmeweadoofecen un ejepl deel que. Dicen que la dtibae rent y del paimonio sed aque, le que que xe Aerve de ibe increabio de bens y servicios en un mead sin restrcciones. Regular l mercado eins, sostenen, pore vials Intibertad de elescgn del individuo. Un vrcer cn jade fog equ cen arent pus may pomene bial Como Soci xine pena de rt or Cap 8) caogu ud e vied ig ues +e buena. me , Want chs l primer enue (mani bens) ye tere (romove id) Ninn de ls dn, pln, pts ihr humans bogs, pts fac podemcment poral do lq igs ji y mors ibered Pes endo Mera que popne cette mis pnt gu Hbra de es sir que ereemes cuando compamosY Ynemos bem en tnenao Logue leo cotnde prided de malo ole sin del eaumitor er veers eed xen Kan poe ‘nia asset doer gi, pan empezar no hemes Sepa nun momo yleemot x idea mis cada de bead 4 tenaKant ew ae amo po ge ns que os wears sequen cer que atic yt comin cn se nfee Las cas De maxatzan tA raLicAD Kant rechaza el utiliarismno, Al fandamentar fos derechos en un leu de qué produce fica setienee! atftarsme wel: ve vulnerbles los derechos. Hay semis un problema ms hon: ue sen te deivar los principice morales de los deseo que dé a ‘isualidad que tengamos es una manera equivocada de concebie tn moral. Que algo les dé pacer a muchos no hace que ext bien. F mero hecho de que la mayia,por grande que set avo, por Conenidamente que sea de toca ey no wale jo “Kant sortie que ls ioral no puede bates en consdeaciones, mramentecmpitics come lo son es ntrees, necesidades,dstos 1 pefrenas gue ls pertonas pueda tener en un momento dad [Bos fctores som vtablesycontingente, seal aque dicen: te podran basse en ellos uns priipios morales universes. Pero 1a eafandaznental de Kant es or: baa ls peincpios moms en ‘malen preference y deseos aunque sea el deseo dsr fi ende qué es la moral El principio utara del elie «no Ccontibuye en absolute a findamento dele moral pues haces que tus hombre sea feliz ex completamente dfrene ahacdie bueno, ¥ Iacele prudence oasuto en la perseccién de lo que le es venajo~ sores completamente diferente 2 Iacele viewosor® Basar lk mor tn inceresesy preferenci desruye st dignidad. No nos ensei a {isinguit lo bueno defo mao, sino solo a echar mejor a cuenta* ‘Stmaeitas necskadesydeseos no valen como fundanentos de Ja moral, qt queds? Una posbiidad es Dios. Peo noe et Ire puesta de Kan. Aungue era ertiano, Kat no baba la moral en la oridad divna, Defends, por el contrario, que podemos Mega Principio supremo de Is moral por medio del ejrcici de lo que Tama saxon peice pa, ars ver emo podemos, sein Kant aleanet la ley moral inediante el wo dea 26a, indagueos ahora |e fnma conexion, ly conte lo ve Kant, ene nuesta capaci ddetazonary nuestra capaciad de series. ‘Kane sostene que toda as persons Son dignat de respeto, no fos duefion, ino porgue vmos sees porque seamos nicstos prop ° ‘acionale, capaces de razon; somos ademss eres autSnomo, 2p ces de atu leg librement Kent no quiere dect que sempre logremos aetua scion mente 0 que sempre eicojamosauténomarsente veces lo hace- rosy veces o, Quite decr sole que somos capes de razon y Ae ser Mores, y que es capacidad es comin 2 todos los sees huma- Kant ao dud en alice que ba capacida racial no 6 ai «que poseemos Tenemor tabi la de sent placery dolor Kant eeanoce que alemis de rcionle, somos rita stints, Por ssimtentes Kant entende que sespondsmos 2 nuestossentidon, a Invests sensaciones. Bentham, us, tenia azn, pero solo a meds, Tenia nas al obtervar que nos gars plies y nos igs el do. lor: Peo se equivocaba al realear que sos ests duchos tbe ramos. Kant sstene que srr poe se seer mos prs te del Gempo. Cuando la axén gobieraa nuestra vluntad, ao nes sieve el dsto de basa el placer y exp el dolor. ues aia de na digas na fo ip paca de se libs Conia, ccs’ ncn fran y pone 2pue de ners xcs Han gue no sem os Que ns 1a unearap? a comprnder low mol de Kant hemes de bee gu Send pr iterad Slemes pear usa ead ee ag cbs pa cero gue quero Kat Grp Se oi de Kans azo como ge uno buscamor como los aisle alpen de dlo no sao sand en seca fremene Acumos como exiaor de ness apes eon or gut? Forate cuando sume persend a seein de uso dese odo ie Rate fo acme por nu ot wine dao deur nor Vy pot ap cma a Brey por al pus ep ve Supmgs que to deci labor del held que or dt ado vy ape i zhocl alo cf con feet? Pact pear qa oy gjereno litera de ep pr Toque en rechadaoy rei, prefe ins que yo no eicogi, Kant no dice que eté mal qu satisfagamos nustraspreferencis, Su ides esque, cand lo hae cemos.no acteamer bremente sino conforme a una deteminacén {que nos ha sda dads desde fers Alin yal abo, no escog ma de- tro orl caf con tofeecrajene en ver de porl vin Lo teng, siplemence Hace allot, Sprite se ananciabs con este ema: sObedece atu ses EL anancio de Spite Uerabs implica (am que se pecatsen de ‘lo, no cabe digs) na ides Kanara. Cuando cojo una ata de Sprite fo de Peps.o de Coca-Cols), acto por obedkencia, no por mi tiber- tad Respondo aun deseo gue no he ecogido, Obedezco a mse Son fecuetes a dicosones por el papel quel natuaeza yf ctianea despa en el moldeo de a conduct El deseo por be- ber un Spite (otras bebidas azarae insert los genes linc i publicida? Para Kant tl debate est era de Ing Esté mi comportmionto determinado por la bologla 0 por lo so- al, no sere suténtcameate libre. Actua Movement, sein Kant, setae autGnomamente Y acuar autbpomamente e actu confor Ine a tna ly que me dos a mit mismo, no conforme alos dictados dela naturalera 0 de le convencién soca endo la que Kant quiere dece con actar ‘Una form de suGnoiamenter es contastr I autenomia con To contrario de ttonomi,y pura nombra lo contest de la autonomia Kant se invent una palabras heteronomis, Cando aetéo eterSnomamen- tenactio conforme a determiacones dads fers de a. ejem= plo: dejo caer una bols de bill, precipita hacia el suelo Ea {cada la bola de ilar na acta con ibertad;su movimiento ests gobernado por lyes de Ia nateralers en este caso lade la gra edad, Supongamos que me cago (0 me an) del Empire State Bull- ding A medida gue mie precipto hacia el suelo, aad dif que estoy retmene en vineno es goberaado por la ley de Ia ttivdad, como pasba con b bola de bill ‘Sapemganoe ahora que ego sobre ota persona y Ia mato. No sect moralmente sesponsible de ea devafortunada muerte, 99 mis elo que lo seria In bol de ils cave dede una gan altar y le ise alguien en cabers En ninguno de ess caos atin el oje- te qu ct ele bila co era En ato cay, S cj qe acon pera prlteySeogreld Cone, hay suomi toby opal ner ‘itp ne cc eee om ano ies mon que pope Kae Ara cnn san cx experi nor mds pr nn accommo ogre Eo Sotto pro gary rein gure ors humane ree ‘cy bb dir ms ders ns Son ls res de a madrugads, yt compaieto de ewaro enc cole- {0 universtaro ce pregunta por qué ets leantado tan tae dn dole woets ademas qv tienen gue ver con tans. Par scien buen ej para primiso deca —comteses Hero :por qué quieres ceribir un buen trabajo? —pregunes ‘ compaero de ert. Pra scar una bens 0a Pero zpor qué quieres obtener uns buena nota inl? Para conseguir un eabajo enn banco de inersin eto cpor qu quieres un wabujo en un banco de inversion? —Para ser alin di el decor de un fonda de inversion pecultvs —Pero spor qué quiere ser decir de un fondo de iversiones epeculaiv? Pan ganar mucho dinero, Pero zpor qué quieres ganar atic dinero? Para comer 2 menudo lngosts, que me gus. A in yl cabo, soy una erature sient, Pore estoy evantad tarde pensando Este sun ejemplo de lo que Kane Hama determina betes roma: hacer algo en pos de otr cot, qe aa ves desea en pos de co, y as sucesatnente, Cuando setsamos hetrnomamente 2c- fuamos en poe defines dado fuer de nosotoe, Somes astra tos, no autores de lo qe pesepuimos [La nocién de aotonomia de Kant cor ce stain Cun actams auténomamente sein wa ley que fos damos a nowotoe mim, si hacemos ago, ser por To qve es nos de ser intruments de ins da- a raliclmente com com tn fin en misma. De fos fers de nootoe. Ets cspacidd de seraarautSnomamente et fo que confer a vida humans su especial dignidad Exablece ls person yb oes, ileenca nee ira Kant rape a dgnidad humans significa eratar 2s per sonas como fines en tninas Eis ea rnin de ie eté mal wat ‘as persomsen pos del Bier genera como hace eutitarisma, Tinea hombre corpulent sls vss para gee no pe el ta lo tas come a un medio; por lo ait, ao To repeta come a un fn ex Sf mismo. Un ultaritaecarecigo(Coue Mil) quissrenancie 3 ‘np hombre, preseupado por los eftetossecundries que dis- nino aut largo plo (ls gente le entra enseguida Iniedo a ear en un pus, ee), Pero Kant mantenia que em et rare, Sigue endo tua earn equivocads para densi deta ah 2a visti potencia como 2 insrunsento, un objeto, un mero ‘edio paca a ficida de los demi. Le dsj vii, o porto que Sino para que otros puedan cruzar un pusnte sin tor : Se sui a la even de qué le da valor moral 2 una acc, ye cuexin nos leva dees expeialzenteexigente de libertad ‘que propone Kant su no menos exigent idea de le moc {Qt es mona? BésQuense 10s Moros Segin Kant l valor moral de wna accién no conse en las conse ‘seneis que se sig deel sno en Is inten con aque se haya realizado. Lo que importa 1 motivo, ye mouivo debe ser de ciet= to ipo, Lo que impor e hacerlo que se debe porque elo debid to por mais ulterior: ‘Una bucns voluntad noes buen por lo que esti 0 loge, ‘setbe Kan. Es buena ens misma, prealeza no lnelisa .-} «sa voluntad carece de todo poder pra Ivara cabo sus nteciones, Si aun con el mayor de lor esveraos no conse nda [.] inl emtonces segura brillndo como tina gema de por com ago (Me tiene tado a valor en mismo ars que una acim sea morse be 20 bares com gue sex confarme al ley moral, debe ademis haber hecho por la ley mora Y el motivo que confer valor moral a na acca sel ‘motivo del deber,y Kane entende por ello que se bag loge es Ashido por ls anén debi [A daciz que solo ol motivo del deber con Je valor mon a san acién, Kant no esi diciendo eile son lou deberesconcretos aque venemor. No not eth dicienda toda qué nos pide el pric pio supremo de l monde. Se limita a obervir gi, cuando et ‘lecemar el valor mon de una acid, evaluates los tnotivs por Jor que ha sido ech, no lis conecuencis que produce® Siel motivo pore que hacemos algo no te deer se in terés propo, por ejemplo, neta accin cateceri de vilor moral Fito es cert, muntene Kate, no solo pts el interés propio sino pars todory cad uno de Jos incites de saisicer meets neces des, deseo, peferencis apettn, Kant contasta motives Como cscs, fos que lama emotion de inlinaciém, com st moti del deter, zeclea que solos aeciones Herds a abo por el motiva El deber denen valor mora, ender ary la Ofcina del Major Negoo Kant ofece varios ejemplos que expretan la dierencia ene ol de beryl incinacin. Fl primero se ite aun tendo prodente. Un dint inexperton igamos,enta en un clade para com pr pan. El rndero podtiacobrtie de mis —cobrare un precio smisalo que ef habitual pars el pan— yc nfo nos enter, Pero cltender comprende que. ots descubren ques ha sprovechado elif de ea forma, core a noticia, lo que perjudicatia al ne- socio Por en risén, decide no cobrale de sal no Le cobra lo tual Alter hace logue debe, pero por una rnén inde- ida La nia rarén por aque ea portado honradsmente con e rio ba sido de protege su repuacin. El tendero acai hones mente slo por interés propio; accidn del tenderocaece de val mel” Se puede ver un anilogo modcrno del tendewo prudente de ‘Kant en a campata de afiiscién de la Oficina del Mejor Negocio de Nueva York, Pars incorporar a nuevos miembros lt Ofcina p= bce 2 veces on amincio de pigin comple em el New York Tes con ete eneabezmiento: La honrade esl major poi. la mis ‘rovechosn El texto del anunio no dea lugar duds acer de oe rnotivoe aoe que spel 1 tonne, tan importante como stg oto ato Poe ve um negocio gue procede con vena por dle con tare ‘ec yaignando lis coms alr que resins tienen na puede Sino tien, Eas eta pol gu poyamon Isic dl Mj Kant no condenata a Oficina del Mejor Negocio; promover Ihoradezen Tos negocios loa, ero hay un importante dew Ga moral ene er honrado por moc de a honrade en misma y et Fondo por mor de a ines de esas La pesmera es un posta ‘ada en principio segunda es una posture prodente. Kan sot neque sol a pont baad en pricipcsconcuetda con & modo del deber, el Gnio motivo qe caniere valor moral a una sein (© piense en ee eemplarhace aor, Universidad de Marylin sexe combat la extends comtmibre de copiar en los eximenes Pidiendo aos alumnos que Srunsen un compromico de no hacer (Como incenno, lor que hiceran ex promes se les offeca una tarjeta de descuento com la gue se ahorriban ene en 10 y ux 25 por cient en lor ewablecimientos de a zona Nose sbe cuintos ‘studiantes prometiron gue no coparan por el descuento en la Pizzeria de a esquins, Pero la mayor extremes de acuerdo en que ‘comprar lt horas caece de vil moral. (El descent pda lo kgrarque se copiase menos, net cuestin moral in embargoes Ja honradez motvada por lt ganar de un descento una reco ‘peas monetaria Gene valor moral Kan dca que mo) Fos casos conceden versie =I aseveracin de Kant de «ue solo el motivo del deber —acer algo porque st bien seca, no porque sea itl 6 conseniente— coniere valor moral a ntsc. ci. Sin embargo, dor nevos ejemplos saci anf una compl cacidn des aerercin de Kase. Sipe vie EI primero se efi al eber, as lo considera Kant, de preserva la ropa vida. Como la muyor pate de is personas tener na fuerte inctinain a seguir viviendo, ra vez sete a ete debe. La mae vor parte de las molest que nos tmamos pata preserva vide *recen, pues, de contenido ioral. Abocharnos el cir dese iiridad y mantener bujo contol coletetal son actos pradentes, no mores Kant reconoce que 2 menudo cueta aber eles on Ios moti vos por les que alguien acta como aia ¥ reconoce que pueden «star presents ala vez el moiv da dbery el de I nciacion Su dea esque solo l mexivo de deber —hace algo porgue est bien Ince, no porque sea Gil plicenteroo conveniente— conte va for moral 2 una acid. Lo iusta con el ejemplo del suid, Las personas, en su mayors siguen vist porque aman le vida no porque tengan el debe de hacerlo, Kat ofee un ejemplo don de el motivo del deber se Bae wil. nagina una persona sin expe ‘ana, misérima, tn deslentids fe no desea segue viendo, Si «tu mano de oda su volun para sega viendo, no por inlna- «ion sino por deber su accion tend valor mora? Kot no mantiene que solo ls peronas hundida en I ier pueden cumplircon el deber de seguir viv Es posible mate vids sesin embargo seguir vitendo por la rand debida, a saber que se Tone i obligacin de seguir vivid El deseo de seit vviendo po soca el valor moral de preserar la props vida, semprey cuan- {dela peronsreconozca el deer de preserva ya preserve ten, dole presente Et ise mora (Quizd eumedo mis arduns reutan ns formulaciones de Kane os cuando hay gue apical deb, ty como dle concibe, de ay thr a ouos Algunss personas son alts, Stentor compasion por hacer buenae obras fos y es agra aydares Peo, sein Ka porque sedi 2 tery amble que pueda ser, carve de valor moral. Pucceré que tal leva el content a oto, poe conforme al de tse conclusion dein alain, :No ex bueno, acsoser wpa de tas personas que dss ayudando alos dems? Kant dra ques. aya mada malo en actor Porgue = Ciertamente, no piensa que foceevando el content los des, Pero dsingue ent este mo tho para ayudar os demis—hacer tues obras ne agrada—y el motivo del deber:¥ manne que soo el motivo dl deber confiere ‘aloe morals una ac. La compssién del ales smereceelogio allt pero no una ats esimas "Gino, pues, endriuna buena obra valor mon Kan ofece tn gjemplo,Imaginemos que mieszo alls suite una degracia ‘que exingne so amor por a humanidd. Se converte en un misin ‘topo que no sent ls mente spats nia menor compas, Pero fete comin tan dro se apata de su indifeenciay vine en ayuda {elon eres con lot que compare la condiién burana, Desprovis- to dea inclinacion a aye lo hace solo por mor del deer, Abo. ‘por primera vez, tenen so ats valor moral “Ea algunos aspetos, parecer un juiio extra. ¢Quiere decir Kant gue debe vlorase 1 lor misintropes como ejemplos morale? Nova exactamente Sens placer al acer lo que se debe no socaea necesariamente st valor mora Lo que import, nos dice Kant s aque as buenas obras se hagan porgue deben hacrs, nor ageadeg ro haces, Ethie el cntmen ones Prénses en un incdente que ours hace unos alos ene ertamen ‘ortogrifico nacional, celebrao en Washington. A un chico de wece ailos tele pidié que delereae ocean palabra gue significa em, denci repetirlo ques oes No a dleies bien peo los jue no ‘oyeron lo queen ealdad dj, dcaminaron auc lo habia hecho bien ye dsjpron seguir adlaec. Cuando spo que habia delemeado mal ta plabrae presen ante lon jucces 8 lo contd le elminaron. Al disquiet. fos tales prclamaban que et joven tan homnado era un shéroe del ceamen oxtogrsies, 3 Fto sli en el New York Times Los neces me djeron queer may integros cont alos pe- riodisas. Les dijo también que, en pate, el motivo por el que abla procedido aera que soo quel entine camo un gusnos Cuando let es declan del roe del cersmen ortogtico sme pregunté qué habia pensado Kant. No querer sentse como uh iguseno es un incinaeibn, clio ets Por lo tnt, si seem el mot por el que el chico dijo a venad, abe pensar que el valor mor des acto estaba socaado. Pero semjnteconcksin parece dema- sido severa. Quersa decir que slo las personas sin sentimientos podian realizar actos moralment talons, No reo que fier ee Jo que Kant pena, Siel chico solamente dijo la vedi porno sentine clgable 0 para que no se penase mal de él error se descubsia. que contse 1a verdad catece de valor mor Peo jo ln vedad porgoe sie «que estaba bien hacero, su acto et moral com Independencia del placer osasfacin que le reports, Mientashicese lo que debia porla raza debida, que se sintee bien por haber hecko no so0- ¥2 el alor moral de su acto, ‘Lo mismo vale pars el aleints de Kat Si solo ayudabs 2 ot por el placer que le daba, sus actos caecan de valor moe Pero 3 _sconocis como deber ayudar 3 los que, como él mismo, er are Thumanos lo hacfa por cup ete debe, placer ue derive de lo no lo desafcabs morament. En I pci clr et, 8 feevente que el debe yl incina- cién consetan, Cocats 1 menue determinar Ion motivo por let que uno mismo ati, no digamos ya los de ors. Kant nolo nie Tampoco piensa gue olo un misistopo duro de corazén pueda rear actor moralmentevaliosos, Lo que pretend con ejemplo Gel misinopo es que quede bien caro ef motivo del deber, que se ‘anise sn que lo ven la smpti la compan Y en custo ‘ilumbranos el motivo del deber,identficamos el raigo que esd 4 ues beens obras valor mora saber el principio aque se tienen no hs conecuencias {Cvki 1s #1 emcamo SuREMO DE LA MORALIDAD? Sila moral const en actuar como dict el deber, queda por ver ge exge el deer Para ber, sein Kant, hay que aber cules e Principio remo dela moral :Cul el principio supremo de ‘mora? El propésito de Kan la Fandamenain es esponder ex pregunta ‘Not acerca a respuesta de Kant el modo en que conta ts grandes desl mor la Uberad y la azn. Kant les expica por ‘medio de una sere de contraseso also. tin expresados con an poco de jeg, er si se peribe cae el paraleismo ene los tGrminos que # contrstin, se ear en el buen camino pars enten- derla iowa moral de Kan, Eto son os contrases que debemes sme conte (a mor): deer / nina Segundo conte (i Bbered}atononia/heteranomia ingeaiv categirco/ imperveRipotico Tere conte fa) Hemos examinado ys el primero de estos contests cnt deer y la incinacién. Sola l motive del debe confit vlor moral 2 ma acc Veamos puedo explice Tos ots dos. segundo contase describe dos formas dices de determi. ‘arm volun: auténomamentey heterGnomaente, Segin Kang, solos bre cuando ri vohintd et termina auténaamnente _gobemada por una ley que me doy mi mimic. Atoa bie, penance AAmemado que la bert eanste on poder hacer lo que quetanon en erepuir usta: deo sin que iano esebe Peo Kate plan fsa um gran dificult a eta forma de concchir la bere para empezar uno noha eeyido wn propios deseo cdo poremen pen sar que somos Hives cuando hiceato por sfaceros? Kant expe (58 ificulad con el contrast cute atenomiay hetero. ‘Cuando mi volunad ext determinadshetenomamente, et desecminadaexternamente, desde fuera de mf mismo, Peo esto leva +n arduo problemas la bertad conse en algo mis qu en se {gir mis dseose incinaione,zcémo et posible la libertad? No ‘tar todo lo que hago motivada por deoso incinacones deter. minodos por iuencis exterior? [a respuesta disa de ser obva, Kant observa que ano bay nade en a naturaleza que no ses abedeiendo lye como ls del ‘necesdid natura lis de a fsca 0 lade cay efecto.” Eso nos ‘clue: Al fn yal abo, somos sre matures. Los sees humanos no ‘estamos eximidor de sles de a narurlers. Pero si tenemos la capaidad de ser ibe, habreaos de poe sccwatconforme a algin oto tipo de lena ley erent alas e a fica Kant sostene que toda acein exh gobernada por eyes de un tipo 0 de oo ¥ i nuestasacconesestvtsen regis solo por ls eyes de asc, no seriamce diferentes de ana bola de bla: Por lo tanto i cenemos a capaided e ser ibs, gue hemos de ser ca paces de atuar, no conforme a una ley ue to es dado que Senos Jmpone,sinoconforme ana ley gue nos demos nots mismo Pro zde dnde procedsia una ly as? arespuesa de Kane es:dela ras, No somos dnicamente sees sient, gobemnados por el placer y el dolor que proporsionan les senses: somos adem ver racionals capac de geri I aé. Sls razbn determina mi volunta, a vlonead se conver en la faeaad de excager con independenea de los dcedos de lamar Tees o de a incinacin (Obsérvete que Kane no die que la raxén ubierse sempre mi volta: dice solo que, en Ia medida en que toy capa de atuarHbremente conforme aa ley que me dE ami fume, teadeé que ocurre que la rnée pueda gobeenst mi vo- fumad) Por puesto, Kant no fee prime safe que afro ques sere humans son eapces de ejercia a raz Pero su nocibn de ‘hubs, como sus concepiones dea ibertd yl mera, resale espe- Clalmenteexigente Pats lo sof empiri ene ellos los wi fais a rad es completamente instrament. Nos capacta para ‘Secale los medios para persegitcertos fn, fines que a r260 tna no proporcions Thoms Hobbes lam ala razSn vexploa- dora dels deseo David Hime aad sesdava des psiones. Los unitarisas cnsideraban quc lor eres manos ran capa ese jrcer I adn, peo sol a strumenta La aes del az6a, pals slits, no es determinar qu fines merece I pena pet= Semuitsino leur cSimo se mximizs I tid satisfaciendo Tos ‘escos que remit que tengamos Kant nigga qu a ran tenga ese papel subordinado. Paral razdn no et una mera eeciva de las pasione. Sila razbn no fuese nds que eo. dice Kant, esaramos mejor con linsinza* Tides de arin de Kant —de la ran pict, el po que imerviene en a moral no esl de una raz instrumental, sino a ela ani pica pre que leila ro haciendo eso om de ‘gue fin empinicos Iwerrartvos carec6iucos b wnroréricos Po cemo puede hacer exo la razén? Kant disngue dos maneras aq dene fs azn de manda 2a volsntad, dos tipo diferentes de iimpeativo Un spo de inperatvo qui el que esta mis fii, 1 el imperative hipoxtico. Lo imperatives hipotticos se valen de Ia azn instrumentals quieres X,harV Sk quieres tener bucra ee putacdn en los negocios, pértate honradaiente com tx clients ‘Kant contracts lot imperativos hipotéicos, que sempre son condicionales, con un tipo de impersivo qu es incondicional et Imperative categrico. el acto cs bueno solinsete somo un me dio parsons cosa —escribe Kant— el mperivo es hipotetio. se represent elacto como bueno en lito, pork ano com rneceaio par una vlntad que cn sf concuerda con I azb, el imperatives caegéricos! La denominacion de cng panecerd quiz un teenicisma, per no exe Ios del so norsal de a palabra, Por seategricor Kant eniende sincondicionas. Asi, por ejemplo, sand un police deamiene categéricamente un supueto escin~ dll, cl desmentido no solo es enfitco es ncondiciona, in resqu- os sedis, De modo smi, un deber on derecho citeps- cos so los que se apican sean eles sean ls circunstancs. Pre Kans, am imperaiv categérico mands, en eet, categiricamente, haciendo e350 amo de con complet independenca de, cunlguiee ‘ott propést,sNo le concerne a materilidad del acto de los resukados que s presume tends, sino so Forma y el prinipio del {ques sigue-¥ Io que es esencalmene bueno en el acto ela die posiién mena, sean cules sean as consecuencias» Solon ipe- rativo eateginico, sstiene Kant, pode contr como imperative moral” La conesin ene los res contastsparaer rsa ahora visi be Ser libre en el sentido de ser autinome, require que s ate, no a partir de un imperativo hipotético sito de un imperativo cate= orien, Se planes ai uma pregunta eens: el erel imperative cite s0rico y qué nos pide? Kane dice que podemos responder eta pre= fguta basindonos en ls idea de auna ley prctca que por si sole ‘mande abolutamemty sn necesidad de ton motivo Pesos responder In pregunta basindonos en Ia idea de una ly que not ‘bligue como sees racionales con independencia de mestts fines paraculars. Eatnces, zl e ly? bw Kan offece vara versione 0 formalaciones del imperatvo repirien que cree equsalents Primer esi del ipetv cab: Unie mina ‘ts primer vein me Kant em de ey nie Adsl contre caqula sims de qu avr pueda we gneve comfoa ec hy oie Bor emia Kant SESS wan eg princi qu daa abn de aos Lo ae St endo cn qu Uebertmos co bsndono to min flo so pnd ural sn comeaicons Paver gh ‘Rae Jer Kant con se creo de manleseoocdamente Shc eens enn sven ol ence nde sar Some una pomen se gor n0 seb posers? Soponganes uc nee eiposament caw qe pido gue b pct 5eporecanente go no od devolenle Fro Sera lass pombe ox comme sano ruts nati poms ddl ey cmp rome Spa que no post compli es compas un fs prome- ioe a inperao CaugricoHeae ie gue nue eevee Gee Pe qu fa poe no cng cov i= pi enc, née ieee nai conform id vy sacar” Cates mixin ence cs Alo por l odo sien- te Sano due mca doesent im dee po thn poten y rome uc a deve sung sya ge no RG nscerosSse ens univer em sina ya miso Sonpo aco ni de Rane Sos one ‘ers oo e mundo hase la omens cane neve dno tie cee on pomens De heh, no habia roses ‘ates tn poms soars tig de ane rome ‘fe enone sail acon nego meta diner? Co ua poms to ene bce is pes mal mo- ‘Shetey ose compute som caper esc 10 [No a todos les parece consincente cis vein del imp catpvic. La fl de a tey univer guard ier temas Con el bromo mesa ue los alos cles par poner emma toe todos hccsen le ismot Si todo el mundo mito, nadie podria ane del palabra de nadie y todos estariamos peor §) 60 Toque dice Kanes handel in al eb eau remo bia is consecsencn no se echazt I ils proms Us pemador de al de John Sat Mil digi cn ees ant. Pero Milo een bien le dea de Kant, ara Kant ver pods univers a mnima ue sige ma acecin ye oe Aecigndols sa hora de acute no ev une forma de her cfs acer dela posblescomcvenc Es una cmprokain de ie ‘i mdxinaconcuerda con clipe etgdrica Uae pro tae no et mal orate porque swe ecurese ln las proms gan exalas soca conta soil ane may then podria ocr tl on) Ea al pong hace I pro mou, peg mis needs y desos fn oe ea de dine) sobre fn needles deseo de fos dere, Compeobar ue Se pe de univer hdc gan rac con una potete eigen cia moles ua forms de comprobr seat que Yo «eat one ms ines cust species por enc de os terme cvuntanc deo emis ‘Sigua vein del impertioctgriTtaras persns ome fnes 1G ferea moral del imperatvo eategirico queda mis lta en la sgunda formalacién de ancl rms de la uransad como fi, Kant presenta a segunda veran del imperaivo categorico como sigue: no podemos bss ley meral en ning in ces, propio © fin particular, poraue entonces seria relative persons a cays es se efirise. Pero supongamos que hubiers algo cuya existencia tuvies en sun valor absolut, como un Bin en sf mismo. Eaton essen et lg solo on ese algo era el fundamento de un pos- be imperative aterico! 2Que pocde haber que tenga un valor absolut, como un i en stim? La respuesta de Kant ea humid, Dig que el hom= tre, y em general cuslgloe ser rcional,exite como un fin en i imino no meramente come an medio para el wo arbieario por fst. 0aguelsvohuntad™ Exe [a eferenca fundamental, os e- wera Kant, entre les personas y ls eas. Lar personas son sees ‘actoales, Nolo tcnen un valor rats, ino gue algo Bay gue tenga valor absolut, intima, ls personas lo eenen- Fs dec, los sexes raionales denen digi "sa forma de tazonar condace a Kant segunds ormlacién de imperatvcatgrin: «Acta de maners que tates la hamani- tld sen ent periona en a de culgsier oe, seen al mismo fempo, como in in, muna slo como on moos ® Este ee rm del hamanidad come fi ensesuos ora vee en bs prometas Flas. La segunda formu cin del imperative categice nos aya aver, dexde un glo un poco diereme, por qué est al cera, Cuando prometo que le ‘evolexé el dinero que espero que me pret, sbiendo de vbra que no podré hacerlo, le etay manipulando. Le estoy wand como un tnedio de mejorar i salves, no le etoy tratando como un fin, Aigno de repro Persenos ahora cn ol cao del wicdio, Lo interesante ais are cuenta de que eno el ssesnat camo el suieidio nose com pdecen con el principio ctegicay por ls mis razén-A mem do pensmios en el aeinatoy en el suicidio como actos adcalmen- te dierentes dade el punta de its mor Matra algsiem le qui Ia vida conta su volta, mientras que el sued lo eige quien lo comete Per idea de Kant de tata 3a humanidad como un fin pone al steno yal suciio a a pa. Si cometo un asesinato, le Sito la vide a alguien para satificor alga interés mio particular Gobir un Banco comida mi poder politico 0 dar sida am). {Goal vicsina como un medio y no respeto a umanidad como fin, Pores vol el acini el mperativocategrica, ars Kant l sic vole imperativ cateprico de amine forma. i pongo fia 4 mi vid para etapar deen sivacie penn ‘me uso a mi mismo como medio par alive mi propio sutrimienta Peo, como nos rcuerda Kant a pera a cu Coa st ee algo que se pueds war smplements como um medion No tengo mis derecho dsponer dela humanidid en mi propa persona gue en ot. Para Kant el cio est inal por la misma ran que et inal el sesinato Amos ata alas persons como cosy 9 resp tan ala humanidad como un in ens misma. El empl del wicidio sacs relucis un go cracteiico de deber que Kane cree que exite de sepetir 4 nestoscongéneres fumanos. Para Kant, el rexpeto 4 uno mio y el peta a ots rmanan del mimo principio. El deber de repetar es un deber que tenemos hacia ls persons porta de sees racionales, poread- zs de humanised No dene nada que er con quia se ead uno en pcicub. Hy una diferencia ence el respeto y ors lazoshunanos, EL amos, a simpava la solidaridad el compara son setimientos morales que nos acercan mis a unos que 4 otos. Pero la ran de {qu dbus espetr la dgniad dels personas no tiene nade que ‘ver comlo que de parculepucdan tener. El rspetokantano noe ‘camo el amor. No es como la spats. No et com a sliarida © ef compaferismo. Amano amici cinjuge y 3 los miembros de nnuesta familia. Sentmossinpatia por personas con las que Not ienuicamos,Sentimos solidi hacia muestos amigos y cam rad ero el espeto kantano et un respeto ala humana en cuan= to tl por a capacidadracional que reside, iniferenciad, en todos Esco explica por qué volalo ex mi propio ciso estan recharable como vila en ouos. Exphcs ademas por quel principio kanda~ ro del respeo se acomoda a lt doctrins de los derechos humans universes. Pata Kana justia equine ue respetemes Jos dere hos humanos de cualquier persona, viva donde viva ol conozea- mos poco © mucho, simplemente porgue es un sr humano,capaz Ae serie del any. pot fo tnt, gna de epeta 12 Mosat ¥ teers odemos abora vere exo, y como Kant lo concibe, eee I moral ya bere, Astuar moralmentesigufcaactoat conform a tn deber,por ley mor. La ley moral conse en un iaperacivo ‘ategoric un principio que requere que eratemos 3 ls personas fon rspet, como fies en si misma. Solo coando 2c en con- Cotdancia con et inperitivo categérico actio Mbremente. Pues wind acto conforme a un imperstivohipotético aio para fisfice lg interés 0 fin ge me e: dado desde fuera de mi mit- ‘no, Peto en ee caso no soy realmente ire: mi volunsad no est determinads por miso por fsras extern lo que me impon fam mis cicunstanci oli necsidaes y deseos que resulte que feng: Puedo escapr de lot dctados del nturalnsy as citeurstan- as solos acti sutonomamenteconforme ama ley que me dé yo ‘nis. Tal ey ha de ver condor co respecto amis neces des y deseos particu, For lo tano, as exgentes nociones pro- jess por Kant de libertad y moral extn conectadst. Acts Hbre- zene, es decir, autSnomatnente,yactue morkmente conforme a limpestivo caterico, sonny misma cos es manera de pense acerca de la mora yl bbertad conduce 4 Kane asa devacadora ccs de watariame.Elempeao en base |e moral en alin inex 0 deseo particular (como la eid o la utlidad) exabs condenado a fill. «Pues lo que asi encontaban rnunca etal deber, sno le neceidad de la cciéa conforme a un inverts determina. Peo todo principio hasao ea el interés est2- bb condenado estar sempre condiconado y no posi serie como Jey moral en abroutos.® Pancuntas pana Kant 1a fils de Kaa potent y may arava. Sin embargo, puede resulta diel entendet, sre td al principio Si ha seguido el hilo hasta agu, puede que se Je hayan ocuride vais pregunta Veamos cuaso expecshnente importantes Primera pregusts: El impeat stesiio de Ka os it que trates todos con resp, cme a fe en mins 20 ome se Lela de (opiate om ls om camo guise eles pen contigs)? Respuesta: No La reg de oro depend de hechos cnting texdecémo quies la gente que sea uate El imperative categdrico equiete que nos absraigames de est contingents y spetemon + ls persona po taarse de eres racionals, dese lo que deseen en Seponga que sed se enterade que Rermano ha mucro en i accidente de coche. Su anciana madre que ene una salad de licad y vive en una rexdenci, le pe que le dé noticias de ese hermano, Uszed no sabes decile a verdad o ahora conto «6a y In angusia que le causarin, Qué debe hacer? La regle de oro conduce a esa pregant:6mo te gustan que te itaien eh una cieunstanciapaecia? La respuesta, lao esies my conte gente Agunos preferirin que sles hurtenverdades doloresas en ‘omentos en que se sentan vulnerable, otros quer la verdad por penow que sea, Usted podria pertctamenteconelie ques se encontase en a stuacin de su madre, prefeiia que no le conta sen verdad, Para Kant, sn embargo ea no ea pregunta que hay gue hace. {Lo importante no es e6amo se sentra tsted (os madre) cack ‘ireunstancias. sno lo que signi ta 2s personas como sere "aconales, digns de respto. Ese es un cto en el que la compan dia apunar hacia un ad y el respeto kantiano hacia oto Desde ! punto de vista dl imperstiv catego, pods are que a ‘sted, preocupat por los sentiments de mace le mient et 'sesrdla como medio pura que ella mist permane2ca en pi eh vez de respetrs como ser eavional, Senda poeta: Kant pane dar enteder ue ropa al dlr para aunomaent so a amis cs, Pr ime pase ee sgn tne gue sede wna leg ley compare on era? (os? tar cnieme ued bein Respasa El debery la antnomia van de lz mano solo en un caso especial 2 saber, cuando soy el autor dela ley que mil deber reper Mi digniad en cuamto penona Dee no conse en estar fujeto ala ey moc suo en sere autor dee misnsina ley esr subordinado 4 el Solo por sa razéne. Cuando acamos Imperato categricoacstamos una ley que hemos lego nosotros tmsmos sLadignnad del hombre conse preciamente en esa ce pacidad legit general, aunque con ls conden de que &! mis- tno esté ato al mismo tempo ae legiscin Tenens pregunt: Slt dey ue me dy 2m mic, gud goamza que rdo ef muodo eg a ‘mall? Sel ines agn pote demi mente 6 proba qe esas dene Ugur «Arte pers cen? Kant pce pensar ue odes aici ol mma Tey mr Pro zim ude ear sg de que psn: vents no razonarin dfente- mente legen ee mole dena Respuesta: Cuando etablecemos Isley mora, no escogemos como uted y como yo, personas parsculares, sino como eres racio~ Inles,parsicipes defo gue Kant Ima 26a prdctica pur. Por lo tanto, es ertdneo pense que esti en nesta mano determina® la ley ‘mori en cuanto indivi. Por super, d azonamos conforme a ‘musts interes, deseo Fine particulars es muy posible que aca- temos qué sabe com cuter princpis distints. ro esos n0se- an pincpios de la moras dela pradenca, Mientras jeraamos ie rata pctica pur, sleanaremos ls mismas conclusions leg- ‘eines a un imperative categérico énico (universal). «Por lo tanto ona voluntad ibe ys volta syjeta as Leyes moras son una yl ca cosa Cuarea pregunta: Kam stone gue ls morale go mis gue ‘ala prdentement, ab de trator de wn npr cage. Paro gaimo pods se gue la orld existe apart deluge de oder y de os ness? Padres toe lana vex a sepridad de gu onan l capaci de aur axtssmement on tive bebo? ¥ os cefics dsb frais tome de mien del atid ce. fa por emplo gas anew) qu, fn deca, te teeas Ue lei? 2No quedaria ai iad fila mon de Kaw? Respuesta: Ellie albedo no & de ese tipo de cos que la clencia pueda probaro eft Tampoce Toe la moral. Es verdad ue los sereshumanoshabitaos eel reino de le natura, Todo Jo que postamos hacer se pods describ desde un punto de vst fico o biolgico. Cuz levant a ano para vrai aecin se peede explicarhablando d Per se pod explica ambi hablo de miscues, neurons, sips y fll easy erence, Kant dice que no podemos evar entendernos 3 nosotros mismos com forme a ambos puntos de vita, del reino de aca yl biog Y el del cintigibes reno dels bee capacidad de acruar humana Para responder esta pregunta de modo mis complet he de dece algo mis acerca de 50s dot patos devs Son des poses formas deen ver a aturaleza de Is capaci de acter y de It eyes por las qu se igen nest acts. Kt lor describe de a fo ‘Unseen te dot puntos de vita dee fo ie pe &conterplise a mimo conte ls yes] de ea ‘Sones. Puede verse pio simi, en ctnto pence mando senile set ib eye def ates (hernia ¥ oped lugar em cuanto perenee al md intl sero eyes qe a sevindepndients de a rarureesn0 sn epi ao ue ef lumen ol en in” contrasts ene esis dos pempectivas es omg alos rs conta de qu he habado ya Primer conte (4 son eben Segundo conte Heer) trcnomi tron “Teer commute (hr) peri esa: in del ineligible / ‘ino deo senable curt contrat el pum ‘Ea ewanro ser natural pertnesco al mando sendble Mi actos csc determinados por lt lye de Ia mturalsay as eepuaridades Sela casa ye efectos Estee el apseto dea aeiacié huang basic. biloga ys noutcienes pede derbi En cuanto ser racional, babto en un mando ineligible Ahi al ser sadependiente Gels leyes de a narualezn, soy eapar de se astonomo, de atuar conforme ana ley qbe me doy am mismo. Kant soaiene que sola dex ete segundo punto de visa (del sein del inl) puedo verme ar miso coro un serie es serindependionte de ererinain des casas del mundo verb (y fs eso que la ain debe ate serps = sum) esse bbe” Sino fuese mis que un ser empiica, no pod ver Hbre: ada vex que se ceriee la voluntad sera bao ef condicionsmiento de agin interés o deseo Toda eles sera heterdaoma, eda po pesecueién de algin fin, Mi vluntad munca pods Ser una ease Primers sino slo efecto de alguna causa anterior, el imstrumento de uno oto pals oincinacn nk medida en que not concbamos 3 nowtuns mises como sers bres. podemos concebiraos como eres meramenteempi- rico. Cando pensimos en nosotros como sees bees, nos wale timos al mando ineligible y not ncorporamos2 como miembros suyos y reconocemot la autonomia de Iz volunad junto con st consccuenca ls mon ‘Asi que —para volver I pregunta, ze6mo son posible os imperaivos categricos? Solo Jo som porque ela iea dela Hberad usm sme hace miembo de wn mondo intligbi." La idea de que pode= mos actuarlibremente, ser mormente expontabls de nuestos se. tos y consider a eres responsables moraimente de los suyos re- aque que nos veams en es perpectv,l del agente, no oma mers abjtos.5i usted quiere realmente oponerea est dea y em petarse en que li Dbertad humana y ls responsabilidad moral son Pures isiones, is expicaciones de Kant no demon que usted ‘sti equivocado. Sin embargo, resulta dic, sino imposible, en tenders, dar sentido a neta vids, sn alguna concepcin de le liberad y del moral. Y cuales concepcin a, piensa Kant, non compromete a acepat ls dos formas de verno: como agentes y como objetos ¥ una vez se hays capt la erza de est idea se ‘et por qué la encia no pode nunca proba o refuar la posi ud dea ibe Recuerde que Kant adaite que no somos solo sets tacionas No vivimos slo en ef mundo intelli iets solo sees aco les sno estuiésemossometids 2 ls eyes y neces de ara ture, todos nuesmes actos sconcordarian invarabemente con la sutonomia dela voluntads:* Como vivinis,simultinearene, en mas perspectivas el rina de la necesidad ye! reno de a liber ‘at— sempre pods haber una bricha ese lo gu haces yo que Aeberamos hacer. ene cSmo son ls cos y co debi se, (On forma de plntato es deci quel moral no es empiric Guarda as disancascon el mand, Al mio lo juga, La cienia no puede, con todo su poder y penetzaion, legat as cuestones motalesporgue pera dent del eno sensble, ‘Tan imposible le esa la mis stl de Las losofios —escribe Kant como ala fazdn humana mis comin expubar ala ibertad razonando. También J es imposible, padre haber audi, 3 la neurcienia Cognit, por efinads que tea La cies puede inves ‘ign Ta mtwaezae inquiti acerca del mundo empirco, pero no pede responder ls cuestones morales reftarel ibe albedo, La ‘az6n esque ni In moral nla Bherad son concepts enipircos NO podemos probar que exitan, pero eampoco pedemos da sentido 4 ‘nueva moral sin presponers aw. Sexo, aevrtas ¥ porérica Una forma de explora I flow moral de Kant comsiste en ver cémo l splicaba 3 alguzs cvestones concreus. Quetia cnsiderr tres aplicaciones lsexoya la ment y la poles. Los fisofas20 fon sempre las mejores autora en To que se refee aI aplice- tn prin de ut eon, Per a spicacions que hizo Kant de a soya son interesnts en fms dems, aroun ago de Ine so- bre el conjunto de su flosoia else see informal Kant conte Lis opiniones de Kant sabre la moral sexs tricone y con- servadors, Se opone a todas prices sexulesconcebibls salvo bas exitentes entre marido esos. Lo importance agui no es nto Silas opiniones de Kant soe el sexo derivan realmente de su sofa moral como I ides de fondo gue een: que no somes naes- ‘ropa dspsicin. Se epone al tro deo ¥ no estamos 2 nues sexo informal (para oe td rlacin sexual Foersdel mateo rio), por cansentda que sa por ambss pares, ya que degrada a ‘iene scene lor converte en objeto. El exo informal ts techaable, lens, porque en solo impera el deseo sexual noel sespeto Ts humanidad dl oto. deseo que un hombre sents por uns jer nos ge hacia «la porque unser hamare,sn0 porgue es na mujer qu sen fer amano noe peocop al hombres sexo ere jo de 1 informal produce matua stisficciin 4 ada no deshonra a matraleza humana Tnciso cuando el los que aise elacon el oto, Hacen dela hmanidad un sestamento para la satis ‘dn de su njuria inclinacione.® (Por razones as que valeré ‘on un moment, Kant piensa que el matimonio elev el sexo al levalo mis all de a grtifieacin fica y gal I ignidad ae Al sbordar lt cuesisn de sa prostiucin es moral inmora Kant se pregunta por ls condiciones en lt que el wo de nuestas faculties sexules esulta compatible con la moral Sa respuesta, en —o a nosotos mismos— meramente como Sbetos. No estamos 4 rests propia dpasiign. En pro contrat con la dea iberaia de que somos nustos props duefios, Kant insite en que no lo Sonor El requito moral de que tratemoe ais personas come fines en vex de como simples meds limits ls manera en que poems textos a nosotros mismo y 4 mesos cuerpos El hombre no puede dsponer de mismo porque no ea cos no es propiedad dex mismo. En ls debates actus sobre la mora sexual. quienes se refieren al derecho als autonomiasosienen que los individos deben ser libres de escoger por sf mismos el so que hagan de sos euerpos Peo por auronomla Kant no enters eso, Paradjicament, el con ‘epto de autonomis de Kant inpone ciertos limits fs manera en |] nos matemos 4 nosotoemistios. Pues, recuerd, ict author es star gohermado por una ley gue mie doy mi mismo mperse tivo cregricaY elamperavo cateyrco require que tate todas 4s persons incido yo mismo) com rept, como un fn, no como ‘an simple mado. Asi, para Kan, actaarauténemamente require qe nos tratemos a nosowos mos can sspetoy que no Hes cone ‘tumor snosotsmismos en ebjets. No podemos wie everpo como nor spetezs. nfo das de Kant no habia un mercado de rfiones, peo los Fico e pont dots que fs mpraban alos pobre. (En ET as lane de dees, una vie dl caricaerista inglés del siglo xvi ‘Thomas Rowlandson,s ve a un cryjiano que le extae dienes ene sbinete del dentsta aun desolinador niemis unas mujetes a neraasesperan aque se los pong.) Kant consieraba que ett bu de una violci del dignidsd mans, Una persona sno tne setecho a vender una ieen, mi sige un dient” Al hace se ets ai misma come sun objet, nse nei, un nstramento ara el provecho econdmio. P 'A Rant le parca que a proincin era echasable por as mis ins azones, sPermiir que tna pertona gue un beneicio econd- tnico de gue b we otro para wtsicer el deso sexual hacer de i mnsma un objeto de demands, e[-] aeze de si misma una cosa fon la que oto saisfice a apto, ly como cama su hambe con tin flec» Los seres humans no scien detcho a oftecerse a si tmimon,por ua benicio econdmice como cass paa que oto ox tien a fin de sataicer su propersiones sexealess. Hacedo ates trata 2k propia persona como una mera cosa objeto de so. «EL principio moral gue subyace en exto eel de que el hombre no ex propiedad de si mismo y no puede hacer on su cuerpo Jo que le ‘eng en gama” [La opesicin de Kant sa prosstciny al sexo informal sca taluz el conse exitente ene autonomy como és con ibe —a ibe albedo de unser racional— el consentimieneo Individal La ley mora I que Hegamnos mediante el eeriio de ‘nuestaYoluntad equiete que nea ratemos a humanidad —en fnestta persona y en I dos emis como un med, sino como tn fin en mix. Aunqse ete requis moral ve basa en Ia a0t0- nomi, descr ciertos actor ent adulospese a que consintan en Ircetlos.a aber, os que chocan con la digaidad humana y el respe- Kant concluye que solo l sexo dentro del matrimonio puede Hbrase ade degrada la umanidads. Dos persoms pueden bibrase de que el sexo las converts en objtor solo cuando sedan ana a Is ofra en su integridad y no solo para el uso de sus capaidades sexual, Solo cuando amba comparten con la otra aa personae uerpo ¥ el alma,en lo bucna yen lo malo y en todos los aspects puedes sexualidad conducir «sana unin de Sees humanos.” Kan no dice gue todo lor matrimonios produzcan verdaderamente tuna unin de ese po. quitketé eqivocado al pensar que no pede haber uniones a flera dl matrimonio 0 queen bs relaci pes sexta fier del matrimonio no ay nade mis que gratificacin ast ssa Peo ss opiniones sobre l exo poten de manifesto la de renciaenre dos dass que se conftiden «menudo en los debates de ‘estos dias entre ona éica del consensimiento sin limites y tna tia dal spent Is atoms y danidad de ls persons Bid mal mei wn sia? Kant adopts una lnca dra contra ls ment Ea bs Fnsdamentcin sive de primer ejemplo de conducts inmora. ero suponga que en su cas se ocula ano de is amigo yu ayesing lama 2 ptt y pregunta por él. :No eara bien meni al seiao? Kane dice que no. El deber de deci la velad ve mantene san ewales sean scone Benjamin Constant un fésoto Eanes contemporineo de Kant, se eafients a es porta intel Ide de decir a verdad vile, sostenia Constant solo ane quienes emnetecen I era, ye ese to sin dud nose la merece, Kan eli que mend al sein et ‘malo porgue dae al aesine sno porque vil el principio defo ‘qe cs debido: La veracdal des decaacones que no se pueden ludir eel debe formal del hombre con ewlquie, por grandes ape ean it dsensns ue ped deriva dello pata pa (Que dud cab. ayudar a un sesino ater su makado desig ni una dessensaar no precsamiente pest. Peo recuerde qe para Kin, la moal ag tene nada que ver con as consecueneit tiene ue ver con los princpios. Noe pueden contol las conse- ‘encias de uma accién ~en ete cat, deci a venad-— pore or tn sujet a contingenci. Po lo que a uted conciere, sa aig temerowo de que el aesino vaya a por él, pois habere eseabulido por puerta de airs La rain por aque usted debe decir a vena asevera Kanno es que el sesno tenga derecho a verdad 9 que una mentira pueda dae, La ran gue una mentia —cnalget ‘mento siotia I feente misma del derecho. [.] Eo,pucs sa ley sara de le rzéa, de cumplimiento incondicionlmente bl pido, que no admits slvedides por convenienca alguns, que hay fue ser veri nce) en odo lo que se expres Pavecers sta poten extra y extrem. Sin dud, no tene- mos el deber moral de decile aun guards de sao nars que Ana Frank s fami se ocultan en el ico, Parecera que la insten- dade Kant en que ay que deci I verdad al assino en puera, f aplcs mal el imperitwo categirio o demuestra a inensiter de or inadmisible que pueds parecer lo que Kant seers e gu teria ofecer ua cra dfensa de st posts. Augie mi defensa tifere de a que dt Kat concuerda conc eprita des flowy spor arr go de le sobre el TImgiese en el puro de tener una amiga osu en wn euarto yal asedno ena puerta, Cla sti, usted no quite ayudar al esino 2 secutr su maligno plan. Eso se da por seniado, No quite decir rad que lew al sino haa mig, Ls cust 6 de dig? Tiene dos opciones. ede decile una pus ment: No, no et xu © puede decir algo certo pero engaow: ace una hora a ‘pork calle por donde Is tends de comesibles Desde ol pnt de visa de Kant segunda estratogia es mora mente petmisle pero la primers no, Psede que le paeaca reba: o,,Cuil es, monlmente hablando, la diferencia entre una afrma- ‘ba téenicamente cierta pero que induce a error y una pura rena? Fn ambos costed eipers enga al asesino y hacele ‘ret que su amiga no soci en asa ant cee que hay acho en juego en ex diincisn. Pense en tas ements piadous las pests faedides que decimos a veces nientos de otro. Suponga que por amabiléad par no erie los ser ‘amiga le hace un rego, Abre lca y se encwentrs con wna coe ae detestable que nose ponde! nunca. ;Qué le dice? Poa deci ‘Qué bonita sa sera tna ment padova. © psd dec No

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