Kblan Tragna

BY
SOHBETLER

M. Blent Ksa

mbkisa@yahoo.com

Kblan Tragna

Kblan Tragna

Giri
Bu kitap 1988 yada belki bir yl ncesinden itibaren kendisine
Saki ismini veren bir, Altnc boyut varl ile yaplan
grmeler, alnan bilgiler ve majikal almalarla olumu olan
Tragna majikal ekolnn esasn anlatmaktadr. Tragna ve
Saki gibi isimlerin ne olduklar kitabn ilerdeki blmlerinde
anlatlaca iin burada fazla bahsetmek yersiz.
Kitap ok uzun bir almann ya da en doru ifade ile
beklemenin
rndr.
zgn
olarak
kitap
eklinde
dnlmemi ve yazlmamtr. indeki blmler 1996 ylndan
itibaren ksm ksm yazlp Kblan Tragna Orderna katlmak
isteyen veya katlmas istenen kimselere dosyalar hlinde
Ordern bilgi katlar olarak verilmilerdir. 2000 yl civarnda da
oklt toplulukla ilgili olmayan fakat bu konular hakknda bilgi
almak isteyen ve okltizm hakknda genel bir bilgi edinmek
isteyen kimselere de verilmilerdi. Verilen notlar yeni sorulara,
yeni sorular da yeni notlara sebep oldular ve sonunda aadaki
kitap ortaya kt.
Notlar ya da artk yeni hlleri ile kitataptaki ilk blm olan
By sohbetleri balkl ksa blm, Tragna almalar ile
ok az ilgilidir. Bu ksm Tragna almalar hakknda bilgi
edinmek isteyen fakat oklt konular hi okumam, maji nedir,
by nedir, dnya genelinde benzer almalar nelerdir gibi
eyler hakknda hi bir fikri olmayan kimseler iin hazrlanmtr.
Tragna almalarnn daha ak anlalmas ve dier ekollerden
farknn ya da benzerliklerinin bilinmesi iin byle bir giri ksm
artt. Daha dorusu bu art, ilk alma notlar insanlara
verilmeye balandktan sonra sorulan sorularla kendiliinden

Kblan Tragna

ortaya kt. Belirttiim gibi bu ksm, konularla hi ilgisi olmayan

kimseler iin hazrland iin konular hakknda belli bir bilgi ve
fikri olan kimselere biraz yzeysel ya da eksik gelebilir fakat
tavsiyem, siz bu konular bilen bir kimse bile olsanz ilk blm
atlayp, dorudan Tragna almalarna gememenizdir. nk
ilk blmdeki Avrupa majisi, Ortadou majisi, Avrupadaki
majikal ekoller gibi eyler konu ile ilgisiz olan kimseler iin
hazrlanmakla beraber Tragna ekolnn almalarna benzeyen
konulardan seilmilerdir. Bunlar ksmen veya detayl olarak
bilen bir kimse bile olsanz birka sayfa fazla okuyarak bilgi
tazelemenizde hi bir saknca yok. Ya da yle sylemek
mmkn, Bilmeyenler ne bilmediklerini renmek, bilenler de

benim ne bilmediimi, atladm renmek iin okuyabilirler.

Sonraki blmler tamamen Kblan Tragna majikal ekolnn

almalar, fikirleri, bilgileri ve deneyimlari ile ilgilidir. Bu
ksmlardada Astral katlar, kat gezileri, maji ya da bynn ne
olduu ya da ne olmas gerektii, pratik almalar ve ekol
meydana getiren baka boyut varlndan alnan bilgilerden
ibarettir.
Deiik alma, enerji almak ve enerjiyi ynlendirebilmek
yntemlerinin de anlatlm olmasna ramen bu kitap by
formlleri ile dolu olan bir by el kitab deildir. Ana fikir
insanlar Tragna ekol almalarn tantmak, ne yaptmz ve
ne yapmadmz izah edebilmek ve pratik olarak alma
yapmak isteyen kimselere bu konunun ve by denilen eyin
temel felsefelerini ve yollarn verebilmektir.
Pratik deneyimler, by almalar yani insanlar ve olaylar
etkileme yollar ve bu ekol ile alan kimselerin zel deneyimleri
Kblantor Zkiruklam ya da ksaca Kblan kitab ismi
verilen pratik alma kitabndadr fakat bu kitap halka ak
olmad iin burada da temel alma prensipleri, baz
talismanlar ve uygulamalar anlatlmtr.

Kblan Tragna

Kblan kitab dediimiz kitabn halka ak olmamasnn nedenine

gelince. Bu kitap baz kimselere, belli aklamalar yapldktan
sonra verildi. Bu aklamalar burada da tekrarlamak yerinde
olur.
Kblan kitabnda almalarn ilk balad gnden itibaren
yaplan Astral yolculuklar, gezilen Astral katlar, o blgelerde
grlen eyler ve varlklar anlatlr. Bunlarn hepsi kiisel
deneyimlerdir. almaya katlan kimselerin kendi yaplarna
gre olumulardr. Ayn blgelerde benzer almalar yapmak
isteyen kimselerin hi bir zaman aynen grebilecekleri eyler
deildirler.
Deiik kimselerin yapabilecekleri deneylerde ana semboller
deimemekle birlikte alnacak ve grlecek olan eyler kiiden
kiiye, topluluktan toplulua deiir. Bizim yaadmz
deneylerin okunmas ise insanlar ayn eyleri grmeye artlar.
Kii ayn eyleri, ayn varlklar, ayn renkleri grmeyi ister ve
buna gayret eder. Bu durumda, bir noktada grebilir de fakat
grdkleri asla gerek deil kendi imajinasyonu olur. Hatta
kendisi ile uyumlu olan deiik bir ey olursa bunu reddedebilir.
nk dorusunun okuduklar olduuna artlanmtr ve onlar
beklemektedir. Dolays ile kiinin kendi gelimesi durmu olur.
Kii sadece hayal kurmaktan te gidemez.
Klasik Kabalada yaplan ve yaanan zel deneylerin
anlatlmamasnn ana nedeni de budur. nceki deneyleri bilmek
ancak zaman gelince ve kii bu gibi artlanmalarn etkisinde
kalmayacak kadar geliince mmkndr. Hevesli kimselerin
yanl artlanmalardan korunmalar iin de deneylerimizin
okutulmamas gerekmektedir. Ayrca bunlarn aratrma, bilmek
alarndan da fazla bir deerleri yok. Sonu olarak Astral lem
ve bizim bilinaltlarmzn karmndan oluan zel eyler. Onlar
merak etmekle hangi yemekleri sevdiimizi merak etmek

Kblan Tragna

arasnda bir fark yoktur.

Pratik almalar yapan kiiler belli seviyelere gelince tabii Kblan
kitabn da grebilirler nk artk olay anlam olduklar iin
artlanmalardan gelen zararlarla karlamazlar.
unu da belitmeliyim ki, Astral katlarla ilgili zel deneyler
anlatlmamakla beraber Astral blgelerdeki genel eyler,
semboller ve zet olarak baz almalar yapabilmek iin
gereken herey bu kitapta verilmektedir.
M. Blent Ksa

stanbul 7 Temmuz 2005

Kblan Tragna

1. Blm
By Sohbetleri

Kblan Tragna

Kblan Tragna

BY SOHBETLER
Aada Bat ve Dou bycl olarak ayrlm olan metin
tam olarak bir by sohbetidir. Sanki, bir konferans veya
dostlar arasndaki bire bire sohbetler gibi, konuma diliyle
yazlm ve hemen hemen hibir konuda fazla derine
inilmemitir. Bunun nedeniyse, metnin sadece bizim ekolmz
olan Kblan Tragna sistemi ile ilgilenenlere ve biraz da bu
konular merak eden kimselere by hakknda fikir sahibi
olsunlar diye verilmek zere hazrlanmasdr. Tabii ki, byle bir
metinle btn dnya byclk sistemleri hakknda geni bir
bilgi vermeye almak saflk olur. Bu yzden de baz eylerin
ok st kapal geilmesi veya ihmal edilmesi ok normaldir.
Nasl olsa, yazlan konular hakknda daha doyurucu bilgi
edinmek isteyen herkes yaadmz internet dnyasnda mr
boyu hazmedebileceinden de fazla bilgi bulabilir. Ayrca
zellikle son yllarda Trkiyede de bu konularla ilgili ciddi
saylabilecek bir sr kitap baslmtr. 1
kinci olarak da unun belirtilmesi gerekir ki, By Sohbetleri
metnindeki konularn bazlarna sadece genel kltr olmas
asndan deinilmi olmakla birlikte byk bir ksmna Kblan
Tragna almalaryla benzerlik gsterdii iin yer verilmitir.
Mesela fazlasyla uzun saylabilecek olan Hitler Almanyas ile
ilgili blm sadece Kblan Tragna almalarnda alnan baz
bilgilerle benzerlik gsterdii iin, kyaslama yaplabilsin diye
yazlmtr. Ayrca Dr. John Dee hakkndaki yazya da ayn
maksatla zellikle yer verilmitir.
1

Bu satrlarn ilk yazld tarih 1996 1997 yllardr. Gnmz Trkiyesinde ise bu
gibi konular jakknda bilgi edinmek ok ok daha rahat ve kolay bir ey. imdilerde
(2005) insanlar mail gruplar kurarak ezotik konularda geyik muhabbetleri yapyor ve
az da olsa bilgi al veriinde bulunup, tartp konuuyorlar. Kitap olarak da, ciddi
almalarn ya da konularla ilgili romanlarn yaygnlat, halka indii bir
dnemdeyiz. ok iyi bir yabanc file bile gerek yok. internette br sr Trke sayfa
var.

Kblan Tragna

I - BY
"By" kelimesinin kendisi bile byl ya da sihirli bir
kelimedir. Bu kelime inansn veya inanmasn hemen hemen
herkesin ilgisini eker. zerinde ne kadar konuulmu olursa
olsun by konusu daima yeni ve ilgin bir konudur. Her insan
byden farkl bir ey anlar. Bir ok kimse tarafndan
yalanlanmaya, varl inkar edilmeye, rtlmeye allm
olmasna ramen bir by ve byc kavram tarihin, en eski
dnemlerinden beri var olmu ve daha sonraki dnemlerde de
var olmaya devam edecektir.
Her insann byden anlad eyin farkl olmas gibi byden
elde etmek istedii de farkldr. Hereyden nce o, ilk bakta
kolay bir yol gibi grnr. nsanlar gerek Trkiye'de gerekse
dnyann herhangi bir yerinde bu konuda yeterince bilgi sahibi
olmadklarndan genellikle bir iki garip sz sylemenin,
anlalmaz baz izimleri hazrlamann ve bir iki garip iaret
yapmann hemen hemen her eyi halledeceine inanrlar. Onun
aslnda ne kadar kolay fakat bir yandan da ne kadar zor birey
olduunu ise ancak gerekten ura veren kimseler bilebilirler.
Aadaki yaz boyunca byy yer yer "Sradan By" ve
"Yksek By" eklinde ayracaz. Burada unu belirtelim,
Halkn byden anlad ve bekledii sadece "Sradan by"
uygulamalar ile yaplabilen ya da yaplaca umut edilen
eylerdir. Bu adan baknca byy yle tarif edebiliriz;
"By, kiilerde ve olacak olan olaylarda istee uygun
deiiklikler yapma bilim ve sanatdr". Bu tamamen
sradan by anlaydr. Bizim byden anladmz ise kiinin
kendi tekaml ve bymesidir. Byy bir gelime arac olarak
kullanmaktr. Bu adan baknca da by ile yaplabilecek olan
eyler iin yle dememiz gerekirdi; "Kii bir insan veya bir

olay deitirirse bu onun kendi gcn gsterir. Kii

ayet kendisini deitirebilirse bu bynn gcn
gsterir".

10

Kblan Tragna

By iin gereken g her insanda vardr. Gerek bir by

uygalamas iin insann kendi gcnden baka bir gce ihtiyac
da yoktur. Sanlann aksine yle cinlerle, eytanlarla ibirliine
girmek de gerekli deildir. Yurdumuzda ok yaygn bir
arlatanlk yolu olan bu cinlerle ibirlii konusunu yle
dnmemiz gerekir. Bir insan mesela cin dediimiz trden bir
varlkla iletiime girmise, O varla bireyler yaptrabilmesi iin
ondan gl olmas ve onu zorlamas gerekir. O zaman da, o
varla ihtiyac yoktur. Kendisi daha gl olduuna gre
istenen ii kendi gcyle daha iyi yapabilir. Yok ayet varlk
ondan gl ise ve onun yapamad eyleri yapabiliyorsa o
zaman da varlk onu dinlemez, hatta kendisini kullanmaya
kalkt iin kzp en azndan kt ekilde cann yakar. Btn
bunlar konunun ne kadar sama olduunu vurgulamak iin
yazyoruz, yoksa burada ne cinlerle irtibat kurmay ne anlalan
anlamda Sradan Bycl desteklemeyi veya izah etmeyi
dnmyoruz.
Evet yukarda da belirtildii gibi by iin gereken g ve enerji
her insanda vardr. Her insan byden beklenen her ii
baarabilir. Bu konuda almalara balayan birisi sebaatla
almalarna devam ettii takdirde iki yl baarsz olsa da,
nc yl mutlaka baarl olmaya balar. rnek olarak her
insan dvebilir. Kadn erkek herkes boks yapabilir. En zayf
insan bile gerekli kurallara uyarak yl antrenman yaparsa
sonunda iyi kt, bir boks mana kacak hale gelebilir. By
de byledir. Fakat bununla beraber bycler arasnda da baz
seviye farklar vardr. Bunu da u ekilde aklamamz
mmkndr. Her insan ark syleyebilir. Hatta her insan
konservatuara giderek mzik renebilir, beste yapabilir. Mzik
profsr olabilir fakat nl bir arkc veya besteci olmak iin
doutan gelen bir kabiliyet ve gzel bir ses, ayrca bir de
byk ans gerekir. By de byledir. Kiinin ne olduu ve
nereye kadar ulaabilecei sadece uzun alma dnemlerinden

11

Kblan Tragna

sonra ortaya kabilir. Gene de ne kadar dta kalrsa kalsn

sonunda her insan az ok by yapmay baarabilir. Bunun iin
istemek ve isteini canl tutumay bilmek yeterlidir.
Bynn "Sradan By" ekli ok bilinir de, "Yksek By"
ekli Yurdumuzda hi bilinmez. Buradaki gayemiz Yksek By
eitimi yapmak, renmek ve renmeyi hak eden varsa
retmektir. Gene de halk arasnda ok yaygn olan baz
dncelere ve bir bycnn karlat sorulara temas
etmeden gememiz doru olmaz.
Her nedense by daima ahlak ve insanlk d grlm ve
daima tenkid edilip, ktlenmi, gnah kabul edilmitir. Bireyi
by yoluyla elde etmek aalk bir ey olarak grlmtr.
Bununla beraber ne komiktir ki, bunlar dnen veya
syleyenler kendi ihtiyalar olduu zaman veya ellerine bir g
getii anda tereddt etmeden byye ba vururlar. Byy bu
ekilde en fazla mahkum edenler daha ziyade byye
inanmayan ve ondan bir menfaat elde edemeyeceini
dnenlerdir. Bir de, bilmedikleri iin kendilerinin asla
baaramayacaklarna inanan ve bunu bakalarna itiraf
etmeyenler var ki, onlarn ayrca zerinde duracaz. imdilik u
soruyu soralm; by neden ktdr? "Baka bir insann

hayatn deitirmek, kaderi ile oynamak, bireyi ahlak

d yollardan elde etmek. Kendini Tanr yerine koymak.
Tanr'nn uygun grd kaderi deitirmek.........".

Tamam o zaman bir de unu dnelim. Bir gangster, nl

ete reislerinden biri, silahn ekip istedii iin olmas iin
karsndakini tehdit eder. stedii kadn gerekirse silah zoruyla
alr. Hatta o kadn baka bir erkekle beraberse ve kendisi de ok
istiyorsa erkei ya korkutup karr veya adamlarna vurdurur ve
sonunda kadn alr. Bu durumda birka kii bunun haydutluk
olduunu sylese de halk arasnda Amma delikanl imi diye
takdirle bahsedilir. Genler ona zenirler. Saygnl vardr. Bir

12

Kblan Tragna

politikac siyasi etkinliini kullanarak istedii ilerin olmas iin

bask yapar. Zengin bir i adam devlet kadamelerine rvet
yedirerek istedii ihaleyi alr, istedii karar kartr. stedii
kadnsa paraya boar ve sonunda istediini alr. Hatta mesela
sizin kalp, bbrek gibi bir organnz nemli bir zengine lazmsa
ve sizin organnzn ona uyumlu olduu biliniyorsa ya parayla
alnr veya vermek istemezseniz birgn banza bir kaza gelir ve
organnz gene alnr. hayatnda bir bakarsnz ki, gen ve
gzelce bir kadn hi bir kabiliyeti olmadan hatta aptaln biri
olarak, durmadan terfi eder, yksek maalar alr. Bunu da
sadece kasklar hizasndaki etekleri ile baarr. Birka kii ki, o
da kskanlktan ona hafifmerep dese de sonuta kazanan
odur. Elindeki silah yani diiliini kullanmaktadr. Btn bu
vastalarla elde edilen durumlar kskanlk ve beeni eker.
Aka fahie olduu bilinen bir kadn televizyon kanallarnda
programlar yapar, paralar kazanr ama kimse ona fahie veya
ahlaksz diyemez. Zaten kanunlar bunu nler. Zamanla o kadn
vlen ve beenilen birisi olur. Gen kzlar ona zenerek
byrler. Bunlarn kt olduunu toplum iinde sylemek de
ho karlanmaz.
Pekiyi. Btn bunlara sadece kendisi baaramayanlar kaka diyor
ve bir yandan da kendisi de baarabilmek iin elinden geleni
yapyorlarsa, by neden kural ve ahlak d olmaktadr?
Yukarda saylan rneklerdeki davranlar knadmz veya
aaladmz da sanlmasn. Herkes kendi elindeki silah neyse
onu kullanmaktadr. Bu g silah olabilir, siyasal nfuz olabilir,
para olabilir, seks olabilir ve ok tabii olarak bu g by de
olabilir. Herkesin kendi elindeki silah kullanmas gibi byc de
kendi elindeki g neyse onu kullanmaktadr. Parayla bir kadn
batan kartan ihtiyar ve zengin adam aman ne zampara
oluyor da byyle bir kadn batan kartan adam veya tam
tersi kadn, neden aman ne ahlaksz oluyor.

13

Kblan Tragna

Ksaca belirtmek gerekirse "Herkes kendisini istedii gibi

btnlemek ve ifade etmekte zgrdr. Bundan baka

birisi zarar gryorsa bu, onun yanl yerde durduunu
gsterir".
Tekrar belirtmekte fayda vardr. Burada sz konusu olan sadece
dnyasal menfaatleri hedef alan Srada By'dr. Her nekadar
profosyonel bycleri yetitirmek veya savunmak gibi bir
amacmz olmasa da gene de byclerin sk sk karlatklar
bir soruyu cevaplamamz gerekiyor.
Genellikle kendisini ok ahlakl ve drst zannedenler ya da can
alc hassas bir soru sorduunu zanneden gazateciler,
profosyonel byclere unlar sorarlar.

Soru
: Sizden istenen hereyi yaparmsnz?
Cevap : Evet teorik olarak yaparm. Pratikte herey mmkn
olmayabilir.
Soru
: Pekiyi evli bir ifti ayrr
ldrrmsnz?
Cevap : Evet. En azndan alrm.

veya

bir

insan

imdi burada en can alc sze sra gelir. Pekiyi hi vicdani

muhasebe yapmaz msnz? Ahlak ve vicadnnz buna ne der?
Sizde bu kavramlar yok mu? Para iin hereyi yapar msnz?
te iin can alc noktas bu. Bu genellikle zeka ve kltrel
yaps yozlam, arabesklemi Trk insannn mantdr.
Yurdumuzda bir sr kimse kiralk katillere adam vurdurtur.
Tetii eken yakalanp hapse girer fakat emri veren herkes
tarafndan bilindii halde kimse ona dokunmaz aksine sayg
gsterir. Sokaklarda ellerinde kara torbalar ile kumar oynatan
tombalaclar vardr. Bunlar kumarcdr, serseridir. Ktdr.
Adidir. Fakat kravatn takp, iine giderken, haydi bir ansm

14

Kblan Tragna

deneyeyim
diye
tombala
eken
mteriler
saygn
beyefendilerdir. Onlar asla serseri, kumarbaz, kt deildir. Bir
adam geneleve gider, iini bitirir ve birlikte olduu kadn
hakknda fahie deyimini kullanr. Ayn kadn toplum iinde
aalar. Kimse de ona, "Ama bu ii yapmas iin kadna sen

para veriyorsun. Sen mteri olmasan o da bu ii yapmaz"

demez. By ve byc de bu rneklerdeki gibidir. Byc
tanmad birisinin ktl iin birey yapabilir. Ona ne. O
cretini alr o kadar. Vicdan muhasebesini yapmas gereken o ii
isteyen kimsedir. Byc sadece bir aynadan baka birey
deildir ki. Byc, karsndaki kimse onun ne olmasn
ister veya kim olmasn umarsa odur. Neden herhangi bir
iinden dolay vicdan azab duysun. O, vicdan muhasebesini bu
ileri kendi hesabna yapaca zaman yapar. Bir tabancay
fabrikas imal edip satar. O tabancann hrsz tabancas m
olaca, polis tabancas m olaca fabrikay ilgilendirmez ki.
nemli olan tetii ektiren eldir. Btn dnya tarihinde nerede
ve ne zaman, hangi mahkeme katilden baka bir de tabanca
veya tfei imal eden fabrikann sahibini yarglam ki? 2
imdi gelelim kendi baaracana inanlar olmad iin byy
ktleyenlere. imdiye kadar Sradan Byclk ve para
karl by yapan kimselerden bahsettik fakat burada
Yksek By de sz konusu olmaktadr. Genellikle spiritalist
gr sahibi olan baz kimseler ya da sadece Yurdumuzda Yoga
veya benzeri ekollerle ilgilenenler veya uzay ve uzayllar, Ufo
tapmna kadar vardrm olanlar by retilerini heryerde
ktlerler. Onlar ne olduunu bile anlamadan hereyi eytani,
her ilgili kimseyi de eytann ua olarak tanmlarlar ki bu
tutumlaryla hereyi eytana balayan ortaa Avrupasndaki
kiliselerden farklar yoktur. Ayn yobazlk iindedirler. Kilise halk
eski dinlerinden kopartmak iin ve Hrstiyanlk eski dinlere gre
2

Buradan kan sonu ise, Bycleri kendi kadfalarndaki ahlk ve spiritel kurallara
gre yarglyanlar da aslnda ahlksz ve riyakrca davranmaktadrlar.

15

Kblan Tragna

zayf kald iin insanlar eytanla korkutuyordu. Aradan ikibin

yl geti ama ayn yobazlk hi deimeden duruyor, fakat bu
sefer kilise yerine, aslnda kendilerinde hi bir deer olmadn
bilen spiritel guruplar bunu yapyorlar.3 Kendileri by
retileri hakknda biey bilmiyorlar. Karlarndaki insanlar da
tanmyorlar. Buna ramen bunlar eytann adamlar diye
baryorlar. Halbuki karlarndaki g hem onlarn retisini
biliyor hem de kendilerini bilinalt dncelerine kadar tanyor.
Bunu bilmiyorlar. Onlarn tek kayglar kendi menfaat kaplarnn
daralmasdr. Bu menfaat saf mridleri maddi olarak smrmek
olabilecei gibi basit bir ynetme ve tatmin duygusu da olabilir.
Ksaca bunlar sadece kendi zayflklarnn ortaya kmasndan
korkarlar.
Burada hatta isim vererek bir ok bu tr gurup veya dernekte
yaplan yolsuzluklar, kadnlarn cinsel olarak istismar
edilmelerini, insanlar "Size by yaparz" diye korkutmalarn da
anlatabiliriz ama buna gerek yok. Zaman zaman "Aman canm

bunlar biz de yaparz. Bizde de o g var. Ama yapmamak

lazm. Tanrnn iradesine kar gelmek olmaz. Kader
deitirilmez" derler. Aslnda dediklerinde doru olan bir tek ey
var. Bizde o g var demeleri. nk her insanda o g vardr,
ama bunun gerek olduunu kendileri bile bilmezler ve o gc
gelitirmemilerdir. Ellerinde gerekten bir g olduuna
inandklar andaysa onlar kimse durduramaz. Tavrlar tpk
alktan karn guruldarken "Parayla mutluluk" olmaz masaln
anlatan bir yoksul gibidir. Para ile mutluluk olmayacan iddia
etme hakk sadece baz kimseler tarafndan kazanlabilir. yle
ki; lkenin nl zenginlerinden biri elindeki btn serveti
datr, ilerini tasfiye eder ve kendisine kt kanaat yetecek
3

Bu gibi kendisini gksel grevli varlk olarak gren ve bence sadece astrbasyon
eindeki kiilerinka tanesinin kendi ilerine geldii iin veya zor durumda kaldklar
zamanlarda Ama benim amacm iyi diyerek benden by istediklerini yazmyorum.
nk bunu yazarsam inanlmayp, abartmakla sulanacamdan korkuyorum. Kendi
tutumlar ile riykarlk ant olarak yaayan bu kimselerin de insanlara spiritel
retmenlik taslamalar ayrca bir aratrma konusu olabilir. B.Ksa

16

Kblan Tragna

kadar bir para ayrp, bir da banda inzivaya ekilirse onun,

parayla mutluluk olmaz demeye hakk olur. yle bir adam
karsa da hemen hepimiz gidip, ona mrid oluruz ama ne yazk
ki, byle biri yoktur. Hi sahip olmadklar bieyle mutluluk
olmayacan savunanlar kavuunca ona drt elle sarlrlar.
Tanrnn iradesini bozmaya gelince. ayet byle bir irade varsa
onu bozmak kimin haddinedir. O zaten bozulamaz ki. Ayrca
insanda hi kullanmamas gereken bir g neden olsun ki? Yani
gzmz var ama grmek doru deildir. Doutan gz
kapaklarmz dikelim ve dnyay grmeyelim. Grmek ktdr.
stesek biz de grrz ama grmemek lazm m diyelim? Byle
bireyi syleyebilecek ve insanlar grmemeye tevik edecek
olan kii ya kendisi krdr ya da tek gzldr. Krler arasnda
tek gzller kral olur diye insanlar grmemeye tevik
etmektedir. ayet kulamz varsa duyarz. Gzmz varsa
grrz. Kanadmz olsayd uardk. Sesimiz gzelse ark
syleriz. Cinselliimiz varsa kullanrz. Bu saylanlar ve benzeri
vasflarmzdan bir hata sonucu olarak, olmayanlarmz varsa her
fedakarl gze alarak eksiklerimizi kapatmaya alrz ki, sonu
olarak kanadmz olmad halde umay bile baardk. Tanr bize
kanat vermedi. Bu yzden umamz doru olmaz diyenleri
dinlemedik. Ayn ekilde ayet by gcmz varsa bunu da
doal olarak kullanrz. Olan bir eyin kullanlmamas gerektiini
syleyenler bunu kendilerinde o g yok diye, tpk krler
arasnda kral olmak isteyen tek gzlnn tutumuyla yaparlar.
Ancak bu sayede kendi kstl bilgileri ile saygnlk
kazanacaklarna inanrlar ve kendilerinde bir g olmadn
saklamak isterler. imdi bu gibi kimseler bu yazy okuyunca

Fakat insanlarda, dier insanlar ldrme gc de var. Var diye

insanlar birbirini mi ldrsn? diyebilirler. Evet. Zaten
insanlarn savalarda yapt da artlar uygun olduu zaman,
yani kendilerinden hesap sorulmayacana inandklar zaman
ldrmek deil midir? Bunu yapma imkan bulamayanlar byk
paralar harcayp, av takmlar alp, ava kp, ldrme

17

Kblan Tragna

igdlerini zavall bir hayvan zerinde tatmin etmiyorlar m?

Demek ki, insan kendisinde olan gc, imkan bulduu zaman
kullanr. Bunu da kimse kstlayamaz.
Son olarak byy Mslmanlk asndan ele alalm. Sanlann
aksine mslmanlk byy deil, Sradan Byy ve onda da
sadece insanlara ktlk yapan ekli yasaklar ve lanetler. Kuran'n son iki suresi by ile deilse bile byclerle ilgilidir.

"nsanlara ktlk yapmak iin dmlere fleyen byclerin

errinden Tanrya snrm" eklinde balarlar. Gene Kur'an'daki
deiik surelerdeki bir ok yet sadece insanlara ktlk iin
yaplan, yalan syleyen ve bize gre de arlatanlktan baka bir
ey olmayan byclk eklini yasaklar ve lanetler. nsanlara
by reten Harut ve Marut isimli iki melekten bahseden
ayetlerde de aka "Onlar insanlara kar kocay ayrmay,
ktlk yapmay salayan eyleri retiyorlard" denir. Hi bir
zaman kiinin kendisini gelitirmesi ile ilgili Yksek Byden
bahis yoktur. Ayrca yzyllarca Tasavvuf, din ve Havss yani
islami maji, Yksek By sistemi bir arada mevcuttu. Gene
gariptir ki, Trkiye de slami kesim byy gnah kabul etmekle
birlikte hi ilgilenmezler. Kur-an'da mevcut olduu iin varln
da inkar etmezler. By retilerine gelen tepkiler nedense hep
spiritalist kesimden ve Ufolara tapanlardan gelir.

II - KBLAN TRAGNA
Kblan Tragna basit anlatmla bir byclk ya da majikal
alma ekoldr. Esas olarak her insann iinde belli bir g
bulunmas ve bu gcn uyarlarak kiiye belli alanlarda
gelimeler salanaca temeline dayanr. Btn ciddi, Yksek
Byclk uygulamalar gibi Kblan Tragna ekol de Kiisel
Gelime zerine kuruludur. Byclk denilince akla geliveren
sradan ilerin baarlmas da sz konusudur, fakat asl ama
kiinin gelimesidir. Btn majikal ekoller ve islami Havss
olarak bilinen, Tasavvufun daha korsan, daha kestirme fakat

18

Kblan Tragna

daha riskli bir yoludur.4 Majikal almalar, Yoga, Zen Budizm,

Tasavvuf ve sradan by uygulamalar arasnda bir rota izlerler.
Dier felsefi ekollerden fark kiinin arndrlmasna deil, iyilikse
iyilik, ktlkse ktlk, kiinin kendi iindeki eilime uygun
tekaml etmesine ynelik olmasdr. Mistik ve felsefi ekoller
kiinin ruhunu kurtarmak iddiasndayken majikal ekoller fizik
planda da baar ve tatmin verirler. Kii, tekaml bir ltuf
olarak beklemez, hak ettiini alr. Kblan Tragna da esas
olarak bundan farkl deildir.
Majikal ekollerin korsan denilebilecek tekaml yollar olduunu
yukarda belirttik. Kendi ilerinde son derece disiplinli olmalarna
karlk gerek bir majikal ekol herhangi bir dine, peygambere
veya hiyeraik bir zincire fazla yz vermez. Zaten herhangi bir
din veya Peygambere bal olan ekoller Majikal kurulular deil
dinsel tarikatlardr. Buna karlk Kblan Tragna'nn iinde de,
Kblan kitab uygulamalarnda grlecei gibi bir, Derviin Yolu
ve Savann Yolu yani sert ve kestirme ynemlerle yumuak
ve bekleyen yntemler ayrm hissedilir. Kblan Tragna ekol,
Trkiye'de bu trn ilkidir. Onun da dier mistik ve felsefi
ekoller gibi zel meditasyonlar, mantralar, zikir kelimeleri,
kendisine has talismanlar ve uygulamalar vardr. "Madem biz
de bu ile urayoruz, bari bir order kuralm" dncesinden
yola klarak kurulmu birey deildir. Hele oradan bir ayin,
buradan bir uygulama alnarak oluturulmu sentetik bir ey hi
deildir. O, yaayan bir organizma olarak doup, byyp,
gelimitir. Esas olarak iki kiinin, basit byclk amacyla
yaptklar almalar srasnda rastladklar bir baka boyut
varlnn (Saki) ynlendirmeleri vastasyla, ilk yllarda basit
byclk yntemleriyle ilerlemi ve daha ilerideki yllarda
yava yava alnan bilgilerle ekil deitirip, zamanla bal
4

Bu satrlarn ilk yazld yllarda Havss ismi bile, ilgilenen kimseler haricindeki
insanlar tarafndan bilinmezdi. imdilerdeyse Havss ciddi lde duyulmu ve ne
olduu az ok bilinen birdir. Ayrca Havss ile ilgilenen kiiler oalm, birbirleri ile
iletiim kurmu ve Trkiyede, henz emekleme aamasnda bile olsa ciddi bir
aratrma, neredeyse akdemik bir aratrma balatmlardr.

19

Kblan Tragna

bana bir ekol halini almtr. Dnyada Kblan Tragna ekolnn

benzeri baka almalar da vardr. Fakat bu benzeri almalar
hi bir zaman tamamen ayn olmayp ksm ksm benzerlikler
gstermektedir. Eski almalardan I. Elizabeth dnemi
majisyenlerinden Dr. John De'nin baz almalar, M.
Blavatsky'nin Dzayn kitab, Aleister Crowley'nin baz
uygulamalar, Tibetli bir Lama oluu iddia edilen Lobsang
Rampa'nn kitaplarnda anlatlan baz eyler, Carlos Castenada
tarafndan yazlan, bir kzlderili byc olan Don Juan'n
retilerini anlatan kitaplardaki baz pratik uygulamalarn
bazlar bizim almalarmzla benzerlikler gsterir.
Kblan
Tragna almalarn daha fazla amadan nce Maji ve By
ifadelerinin arasndaki fakllktan balayarak, dnyadaki dier
ekolleri ksaca tanmak gerekir.

III - OKLTZM - BY - SHR MAJ

Hangi dilde olursalar olsunlar, kelimelerin gerek anlamlarndan
daha ok zihnimizde uyandrdklar kavramlar ya da semboller
nemlidir.
Bir kelimenin gerekte ne anlama geldii pek nemli deildir.
Trk tarihinde Yavuz Sultan Selim adyla bilinen Sultan Selim'in
Yavuz'luu da byle bir durumdur. ranl'llar Sultan Selim'den o
kadar nefret ederler ki, onu, bir tr siyah oban kpeine
verilen isim ile tanmlarlar, "Yavuz". Bu ekilde hakaret olsun
diye taklan bir isim Trk dilinde stn bir vasf kazanr. Gl,
salam, atak vs. vs. gibi anlamlar ithaf edilir Yavuz szne.
Yaygn bir erkek ismi olarak kullanld gibi yakn tarihte nemli
rol oynam olan bir sava gemisine de Yavuz ismi verilmitir.
Ayn ekilde, bir zamanlar stanbul, Beyolu'nda olan genelev
sokann ad Abanoz soka idi. Abonoz, Hindistan'da yetien
olduka sert ve salam olan fakat kolay ilendii iin mobilya ve
baston, biblo gibi aksesuarlarn yapmnda kullanlan, siyah

20

Kblan Tragna

renkli bir aaca verilen isimdir. Bu isim sz konusu sokaa belki

de sokak genelev soka olmadan nce verilmiti. Yani sokan
ismi nane sokak, smbl sokak veya mesela Ahmet bey soka
da olabilirdi. Tesadfen Abanoz soka oldu ve geen yllarla
beraber Abonoz Trke'ye, genelev ile eanlaml ve daha ziyade
mstehen, erotik bir kelime olarak yerleti. yle ki, zamanla
halk arasnda genelev sz yerine mesela Bursa Abanoz'u,
Ankara Abanozu gibi deyimler tredi. Sz konusu sokaktaki
genelevler kapatldktan ok sonra bu deyim zamanla unutuldu.
Abonoz sznn mstehen anlamda kullanld yllarda mesela
Beyolu caddesindeki kvr zvr, hediyelik eya filan satan bir
dkkan vitrinine koyduu bir bastonun zerine "Abonoz
Baston" yazsayd herhalde polis tarafndan hemen kapatlrd. 5
Gene Trke'de halkn zihinsel tembellii, yabanc kelime
hayranl ve biraz da cahillii yznden yerlemi iki kelime
daha vardr. Trkiye'de ilk defa sngerimsi bir lastikten yaplan
sandaletler piyasaya "Tokyo Ginza" markas ile kt. Bu tip
sandaletler bugn de evlerimizde terlik olarak kullanlmaktadr.
Halk derhal bu lasik terliklere Tokyo demeye balad ve Tokyo
bu terliin ismi olarak kald. Bazuka ise bir tanksavar silahnn
markasdr. Bir tr roket atar olan bu silah markas ile tannd ve
5

Burada nakletmek istediim iki komik durum var. Birincisi, Orta Okul yllarmda
okulda, zcilikle ilgili bir tren, enlik, kutlama yaplacakt. Hatrladm kadar ile
izcilie giri, fular alama treni gibi bir eydi. Ben de ayn trende fular ya da kep
alm olmama ramen geen yllar hafzam biraz kllendirdi. Byk snf rencileri
bir de piyes hazrlamlard (Galatasaray Lisesi). Eserin adn, yazarn unuttum. Eski
istanbulda geen bir oyundu. Oyunda bir eski stanbul efendisinin arkadan
eletirmek iin kulland yle bir sz vard. Ohoo, dnya umurunda deil, elinde
Abanoz bastonla beyolunda dolap duruyorsun. Tabii ki, bu esrin ilk yazld
zamanlarda Abanoz soka diye bir yer ve byle bir kavram yoktu. Sonu olarak bu
sz mstehen bulunarak deitirildi ve . Ohoo, dnya umurunda deil, elinde
bastonla beyolunda dolap duruyorsun eklinde oynand.
kinci komik ey ise, yukardaki Abonoz rneinin ilk yazlmasndan be yl kadar
sonra stanbul emniyet mdrnn soyad Abanoz idi. Hep dnmmdr. Bu
polis, acaba 20, 30 yl nce, Abanoz soka mevcutken gelse idi acaba o soyad ile
emniyet mdr yaplrmyd. Herhalde meslekte kalabilmek iin bile soyadn
deitirmek zorunda kalrd.

21

Kblan Tragna

baka bir firmann yapt tanksavar silah iin bile Bazuka genel
ismi olarak kullanld fakat ayrca bazuka kelimesi de kullanld
yani Kolt tabanca, Baretta tabanca der gibi xxx Bazuka
denmeye balad.
Grld gibi kelimelerin gerek anlamlarndan ok onlarn
zihinde uyandrdklar imajlar nemlidir. Konumuzu anlatan
By, Sihir, Maji gibi kelimeler de bu tr, anlamndan ok
kavram nemli olan kelimelerdir. Bunlarn hepsi ayn eyi
anlatan eanlaml kelimelerdir, fakat herbiri en azndan
Trkiye'de farkl imajlar artrrlar. By Trke'dir. nsanlar
by ve byc kelimelerini duyduklar zaman genellikle kir pas
iinde yal kadnlar veya bir kar sakal olan eli tespihli ba
sarkl bir hoca dnrler. Bycler anlalmaz szler
syleyen, okuyup fleyip muskalar yazan, biberler yakan, deta
duvara tekme vurup havada prende, yerde taklalar atarak baz
doast eyler yapmaya alan kimselerdir. Bycler ve
by en genel olarak bir yerde oturup ttsler yakp okuyup
fleyen kimseleri dndrr. Sihir sz ise Arapadr. Aslnda
by sz ile tam olarak ayn anlama sahiptir, ama insanlar
belki seyrettikleri filmlerden dolay sihir iin daha ziyade
telekinezi, telepati, psikokinezi gibi baz parapsikolojik glerin
kullanlmasn dnr. Baz mistik szler sylenir, garip iaretler
yaplr ve olmadk garip tezahrler annda olur. Mesela bir cin
gelir, yoktan birey var olur, prensesler kurbaa olur, ateler
yanar veya sner. Sihirbaz sz ise bunlara ek olarak baz
kimselerde sahnede numaralar yapan illizyonistleri veya basit
hokkabazlar artrr.
Maji Franszcadr. Tam olarak By ve Sihir ile ayn anlamdadr.
Bununla beraber u da bilinmelidir ki yukarda anlatlan deiik
kavramlarn hi biri de Sihir, By ve Maji szleri ile ne
anlatlmak istendiini anlatmaz. Maji kelimesi ile batllar bizim
by ve sihir szlerinden anladmzdan ok daha farkl eyleri
anlarlar. Avrupal veya Amerikal iin ifaclk yani bir hastaya

22

Kblan Tragna

manyetik etkiler yaparak iyilemesini salamak maji'dir.

Doast saylabilecek olan herey majidir. Hatta islami
tasavvufun retilerini de maji bal altnda grrler ki,
bunlarn hibirisi douda, bizim by sz ile tarif edilemez.
slami adan keramet, kehanet ve by ok farkl eylerdir.
Burada Kur-an'dan baz blmleri rnek olarak alabiliriz.
Musa'dan bahseden baz ayetlerin anlattna gre, Musa,
Firavun'un sarayna gelir. Firavun da onunla karlamalar iin
kendi sihirbazlarn arr. Sihirbazlar kendi asalarn yere
brakrlar ve asalar birer ylana dnrler. Musa da kendi
asasn ortaya atar. Musa'nn asas daha byk bir ylan olur ve
Firavunun byclerinin asalarndan oluan ylanlar yutar. Bu
durumda sihirbazlar "Bizim yaptmz aka bir sihirdir, Musa
ise sihir yapmamtr, O tanr tarafndan gnderilmitir" derler.
Bu olay Tevratda da anlatlr. imdi ortada gzle grlen bir ey
var ki, o da udur. Her iki tarafn yapt da ayndr fakat olayn
iindeki kimseler birini by, dierini keramet olarak
ayrmlayabilmektedir. Batl bunlarn ikisine de maji der.
Douda ise by veya sihir sz sadece basit, sradan
bycl anlatr ve aa bir i olarak kabul edilir. Burada

hemen belirtmeliyiz ki bizim by sznden anladmz

anlam, batllarn maji veya Magic sznden anladdr.

Trke'deki By ve Sihir szleri insanlara ok deiik kavramlar

dndrd iin kendi konumuzla ilgili olarak imdiye kadar
hep daha ziyade Maji kelimesini kullanmay uygun grdk ki,
aslnda, uyandrdklar fikirleri hesaba katmazsak szlk
anlamyla en uygunu dpedz By ve Byc kelimelerini
kullanmaktr.
Zaman zaman kullanacak olduumuz Oklt (Occult) ve Okltizm
kelimesine gelince. Bu kelimenin Trke'de tam bir karl
yoktur. Baz kimseler bu kelimeyi Gizli bilimler diye evirirler.
Buna pek bir itirazmz yok fakat Oklt kelimesinin karl tam
olarak bu da deildir. Okltizm ve Oklt, Astroloji, Tarot, her tr

23

Kblan Tragna

Falclk yntemi, Maji, by, spiritalizm, simya, korku edebiyat

hatta Ufoloji, Parapsikoloji gibi doast hereyi kapsamna
alan bir deyimdir. Bata ngilteredeki Kral Arthur dnemi
majisyeni Merlin olmak zere yazmzda da ad geen bir ok
kimseye, byc veya majisyen demekten ziyade Oklt
aratrmac ya da Okltist demek daha doru olabilir.

1) SIRADAN BY - YKSEK BY
By nedir? Bunu tam olarak anlatmak kolay deil. Aslnda ne
kadar yazlrsa yazlsn kimse bynn tam olarak ne olduunu
anlatamaz nk byyle ilgilenen ne kadar insan varsa o kadar
da farkl kavram vardr. En iyisi byy elden geldii kadar
kendi anlaymz ve dier insanlarn grleri ile tarif edip,
onun ne olduunu anlamay okuyucunun kendi grne
brakmaktr.
Byy nce Sradan By ve Yksek By veya Yksek
Maji olarak ayrmak gerekir. Bu ayrm burada ele alnacak olan
btn ekoller, lkeler ve dinler iin geerlidir. Yani hangi ekol
olursa olsun bu Sradan ve Yksek By ayrm deimez.
Hepsinin kendi iinde bu vardr. Sradan By, by denilince
ilgisiz halk ynnn aklna gelen eydir. Bynn drt temel
amac vardr.
1
2
3
4

Maddi stekler (Param olsun)

Ak ve Cinsellik (Sevdiim bana gelsin veya beni sevsin)
ntikam (Dmanm kahrolsun)
Salk (Salm gl olsun)

Ne kadar farkl by uygulamas olursa olsun bu drt temel

madde deimez. Binlerce ve binlerce by forml
uygulamalar ne kadar farkl olursa olsun sadece bu drt temel
maddeden birine hizmet eder. Bat majisine damgasn vurmu
olan, son yzyln son byk majisyeni Aleister Crowley byy

24

Kblan Tragna

yle tarif eder "Maji, olacak olan olaylarda istee uygun

deiiklikler yapma bilim ve sanatdr. Yksek By ise
mistisizm denilince akla gelen herey, slam Tasavvufu ve
Yahudi Kabalas benzeri bir eydir. Asl amac kiinin kendini
gelitirmesi ve Kozmik bilinle bir olmasdr. Bu yzden bizim
By tarifimiz u ekildedir "Kii ayet bir olay veya bir

kiiyi deitirirse bu onun kendi gcn gsterir. ayet

kii kendisini deitirebilmise bu bynn gcn
gsterir". Tabii ki, Yksek By pratii yapan bir kimse
sradan byclerin yaptklar ya da yaptklarn iddia ettikleri
hereyi yapabilirler ama srada bycler Yksek By pratik
eden kimsenin olduu olamaz ve yapt hereyi yapamazlar.
Sradan By pratii kolaydr. Kiinin fazla birey bilmesi
gerekmez. Sabrla tekrarlayarak kendisinde ve her insanda
zaten mevcut olan gleri uyarr ve zamanla bireyler yapmaya
balar. Bunun iin kiinin birey bilmesi gerekmez. nanmas
yani iman arttr. Bunun dnda kii okuma yazma bilmese bile
farketmez. Yksek By daha farkldr. Birok pratik yapmann
yansra baz baka boyut varlklar ile kontak halinde olmay
gerektirir. En azndan kiinin bal olduu ekol byle bir
kaynaktan km olmaldr. Biraz genel kltr gerektirir. Kii
kendisine benzeyen almalar yapan veya yapm olan dier
kii veya ekollerin ne yaptn, nasl sonular aldn bilmelidir.
Aldanmamak iin olduka dikkat etmek etmek zorundadr ki,
burada sz konusu olan aldanma bir sre sonra baz baarlar
elde edince kiinin kendisini birey zannetmesi hatta tanr
yerine koymasdr. Ayrca biraz yabanc dil, biraz zeka gerekir.
Yksek By pratii kiiyi bir lde mutlaka gelitirir ama
fizik planda baarl sonular alan mesela sradan by pratii
yapan birisinin ald sonular almak ilk zamanlarda daha
zordur.
Burada belirtilmesi gereken bir durum daha var. Bu notlar
okuyan herhangi bir kimse, ya meraktan ylesine okuyan veya

25

Kblan Tragna

majikal sanatlarla ilgilendii iin bu notlar alm olan birisidir.

ayet meraktan, sadece vakit geirmek iin okuyan bir
kimseyse nemli deil6 fakat byy anlamak, almak ve
onunla bireyler baarmak isteyen bir kimseyse yle
dnebilir: "Sradan by kolay. Fazla bir ey bilmek de

gerekmiyor. Buna karlk Yksek By zor. Uzun ve yorucu

almalar ve de en nemlisi zeka gerektiriyor. Bu durumda ben
en iyisi Sradan by ile urarm. Maksat iimin olmas deil
mi. Tamam ite". Bu durum zellikle Trk insannn zihinsel
tembelliine ok uygundur. Ancak unutulmamas gereken iki
ey var. Bunlardan birincisi, yukarda da belirtildii gibi
profsynel byc yetitirmek veya birileri bireyler renip,
iini grsn diye hayr kurumlar yararna byclk retmek
gibi bir iddiamz yok. Dolaysyla bu tr kurnazlklar iinde olan
kimseler yllar gese bile hi birey renemediklerini grrler.
kinci olarak. Kii bu tr eyleri elde etmek iin urat srece
baarmas zordur. Sradan by uygulamalar bir gsteri, iin
vitrinidir. Mesela slami tarikat eyhlerinin kerametleri hakknda
bir sr efsane vardr. Evet imdiki eyhlerin varl herne kadar
islam folklrnden te gitmiyorsa da, bir zamanlar gerekten
keramet sahibi olan eyhler vard. Bu kimselerin yaptklar iler
halk arasnda dilden dile dolard. Ancak bunlarn bir gyesi
vard. Halktan kimseler bu kerametlere hayran kalr, kendileri de
bunlar baarma arzusu ile o dergaha katlrlard. Eitimleri
srasnda da zamanla unu renirlerdi. Keramet denilen
mucizevi ileri baarabilmek iin yllarca almak gereklidir.
Bunu gze aldktan sonra da unu anlarlar, keramet nemli
birey deildir. Hatta evliyann kerameti insann tuvalete
gitmesine benzer. Yani byle bireyin olduu ve yapld herkes
tarafndan bilinir fakat toplum iinde ve gerekmedike olur
6

Burada Bu kitap gibi bir sz kullanlmayp, Notlar sznn kullanlma nedeni, bu

yazlarn ilk hazrlandklar zaman, hi bir ekilde kitap gibi bir ey dnlmeyip,
sadece almalara yeni balayacak olan ve konular hakknda hi bir ey biilmeyen
kimselere verilmek iin hazrlanm olan alma notlar, Bilgi katlar eklinde her
bir blmn bamsz bir konu olarak hazrlanm olmasdr.

26

Kblan Tragna

olmaz yaplmas ho karlanmaz. Keramet gstermek iin en

nemsiz ksmdr. Bu durumda sadece bir takm fevkaladelikler
elde etmek iin gelmi olanlar bir, iki ay ya da bir iki yl iinde
brakp giderler. Kalanlarsa sadece gerekten kendisini gelimek
isteyenler, gsteri ve basit menfaatler peinde komayanlar
olurdu. Bu kimseler sonunda kendileri de keramet
gsterebilecek hale gelirler fakat ona ulatklar zaman zaten bu
gibi eylerin gzlerinde bir deeri kalmam olurdu. zet olarak
eyhin keramet sergilemesi bir anlamda sadece tarikata yeni
mridler kazandran bir vitrindi.
Ayn rnee uyan bir de Uzakdou retileri olan Karate, Kung
Fu gibi sava sanatlar vardr. Herkes bu gibi eylerle ilgili
takmlarn zaman zaman gsteriler yaptn elleriyle ta, tahta
filan krdklarn bilir. Bunlar gren hevesliler kendileri de ayn
eyi yapmak veya insanlar dvmek iin o sporu yapmaya
balarlar veya o sava sanatnn rencisi olurlar. Sadece insan
dvmek isteyen veya gsteri peinde koan serseriler ksa
zamanda o ii brakp giderler. Kalanlar ise o ii bir spor, gelime
yolu veya felsefi bir ekol olarak uygulayanlar olur. Bu kimseler
de zamanla ta, tahta kracak veya bir sr insanla
debilecek hale gelirler faka bunu elde ettikleri zaman zaten
bu gibi istek ve kompleksleri kalmam olur. Sradan By ile
istediimi kapp kaarm diye dnerek majikal uygulamalara
ilgi gsterecek olanlar bunlar unutmamaldrlar.

2) BYC VEYA MAJSYEN OLMAK

Bir insan sradan by trnde alyorsa onun byc
saylmas iin bir ok ite baar kazanmas gerekir. Buna karlk
Yksek by ile ilgilenen bir kimse sadece ilgilenmesi ile de
majisyen saylr. Mesela elli yandan sonra tenis oynamaya
balam olan ve haftada bir, ayda bir tenis klbne gidip
oynayan ve daha ok da klp lokalinde oturup ay kahve iip
sohbet eden, tenisi seven ve bu konuda konuan, belki

27

Kblan Tragna

ynetimde grev alan bir kimseye Tenisi deriz. Ona tenisi

sfat verilmesi iin dnya ampiyonu olmas gerekmez. Zaten
baka bir isim de aklmza gelmez. Yani Tenisi demek ille de
ampiyonalara katlan dereceler alan birisi demek deildir. Bu
btn sporlar iin geerlidir. Kahvede i olsun diye satran
oynayan birisi de satran oyuncusudur, dnya ampiyonu da.
Ksaca By de byledir. nsan bu yazlar okuyor, benzeri
kitaplar kartryor, konu hakknda bilgi topluyor ve konudan
zevk alyorsa majisyendir. Onun insanlar kurbaaya evirmesi
veya Kzldenizi ikiye ayrmas gerekmez. Ayrca yllarca belli bir
ekole bal olarak alan ve fizik planda birey yapmaya
muaffak olamayan veya yapmaya teebbs etmeyen birisi de
majisyendir.

IV - DEK EKOLLER
Herhangi bir kimse ilk bakta dnyada ok eitli by ve
byclk ekli olduunu zannedebilir, fakat ister sradan by,
ister yksek by, hangi ekliyle olursa olsun bir tek by
vardr. Her toplum, her a ve her din kendi elbisesini bu tek
byye giydirmitir. Mesela korku filmleri yznden ok bilinen
ve yanl olarak, Vudu bebei denilen bir sradan by
uygulamas vardr. Kurban temsil eden bir bebek yaplr ve
bunun zerinde alma yaplr. Ama iyi veya kt olabilir. Bu
ilemde yaplan uygulamalar, okunan dualar ve zikirler farkl
olabilir ama ekil ve bebee yaplann aynen kurbanda meydana
gelecei inanc ayndr. Bu uygulamaya in'den, Eski Msr'a,
Afrika'dan Amerika'ya kadar her kta ve lkede hemen hemen
her devirde rastlanr. Bebekler yapldklar lkeye gre pirin
saplarndan metale, tereya veya iyandan samana kadar
akla gelebilen her malzemeden yaplrlar. Birbirinden ok uzak
olan deiik kltrlerde ayn eye rastlanmas bunun ok ok
eskiden, tek bir kaynaktan kt dncesini uyandrr fakat bu
bal bana ayr bir aratrma konusudur.

28

Kblan Tragna

Yksek by ya da Yksek maji sayabileceimiz uygulama,

alma ve inanlar da hemen hemen ayndr. Kozmik bilgi
saylabilecek hereyi ortaya koyarsak, Kzlderili, Aztek veya
nka, in ve Eski Msr, slami veya Kabalistik her bilgiden
zerindeki milli elbiseyi kartrsak ortada birbirlerine ok
benzeyen ve ayn eyi anlatan bilgilerin kaldn grrz. Tabii
ki, her gelenek kendisine has zelliklere sahiptir ve her
gelenein iinde bir sr ayr ekol vardr fakat bu btnn ayr
olduu anlamna gelmez.
By ve kendi ekolmz hakknda daha anlalr bireyler ortaya
koymadan nce dnyann deiik blgelerindeki ekolleri ve
gelenekleri incelememiz yerinde olur. Bunun iin nce Avrupa'y
ele alalm.

29

Kblan Tragna

AVRUPA MAJS VE
AVRUPA'DAK MAJKAL AKIMLAR
Avrupa hakknda yazlabilecek eyler, konulara yabanc olan bir
kimse iin artc ve inanlmaz olabilir. Hereyden nce
belirtmek gerekir ki, Avrupa'nn kendisine ait bir kltr,
gelenei ve hatta uygarl bile yoktur.
Bir ok kimse Avrupaly aydn, akll, kltrl, kafas alan ve
bilgili zanneder. Buna karlk Orta Dou ve Trkiye ise cahil,
kokumu, batl inanlarla dolu ve ilkeldir. Bu belki milli aalk
kompleksimizden geliyordur fakat gerek hi de yle deildir.
Avrupa btn kltrn Hal seferleri srasnda Dou'dan
almtr. Btn tarihi ve sanat Eski Yunan'a dayanr. Hi bir
Avrupa lkesinin Eski Yunan'dan nce bir uygarl ve kltr
yoktur. Biraz konu d olsa da baz rnekler vermek faydal
olabilir.
Astronomideki btn yldz isimleri Latincedir. Mesela
Betalgeuse, Arapa Beytl Cevza'dan gelir ve kizler evi
demektir. Bat dili olsun diye azmz burnumuzu eerek
Markab diye telaffuz etmeye altmz yldz bildiimiz
Merkep'tir yani Eek. Astronomi ve matematikten satrana
kadar hereyi Hal seferleri ile tanyan Avrupa majikal anlamda
da tam olarak diptedir. Aslnda bu durum gnmzde de
byledir. Gnmz Avrupals ya ar materyalist ya da
Anadolunun en cahil kylsnden bile saf ve inangatr. ok
fazla batl itikada sahiptirler. yle ki, bunlardan bazlarna en
cahil Anadolu kyls bile gler. nl romanc Jerzy
Kosinski'nin "Boyal Ku" ismi ile Trke'ye evrilen
romanna bir gz atmak bile ikinci dnya sava srasndaki
Avrupalnn bo inanlar hakknda fikir sahibi olmaya yeter.

30

Kblan Tragna

Tabii bu bir romandr ve yazar bir sr eyi abartmtr fakat ne

olursa olsun yazdklar bir temele dayanmaktadr.
zet olarak Avrupa Maji'si Hristiyanlk ncesi bir sr lokal
tanrya tapmaktan ve kehanet'ten te gitmezdi. Tabii Druidleri
ve gene blgesel tanr ve tanralara tapan deiik ekolleri ve
bunlarn baz bilgeliklerini de yalanlamyoruz fakat Hrstiyanln
ilk dnemlerinde bunlar da yozlatlar. zellikle kilise eski
tapnmalar eytan tapm ve tanrlar da eytan ilan ettikten
sonra bunlar son derece zor uygulanan eyler oldular. Gene de
Avrupa'da bilinen en eski majikal ekollerden biri olduu iin
Druid'leri, Kelt dinini ve zellikle de Avrupa'nn en eski majisyeni
olarak efsanevi Merlin'i biraz incelemekten zarar gelmez.

a) MERLN - KELT NANLARI, DRUDLER

Kelt'lerin ilk balarda Ren ve Tuna nehirleri arasndaki blgede
ortaya ktklar sanlmaktadr. Romallar tarafndan Galyallar
olarak isimlendirilirlerdi. Druid, Kelt rahiplerini ifade eden bir
isimdir. Keltede, Meeyi gren ya da Mee aacna bakan,
gzleyen, koruyan anlamna gelebilecek olan bir szdr. Druid
ismiyle anlan Kelt rahipleri, mee aacnn gvdesinde biten
kse otundan hemen hemen her derde zm olabilen iksirler
yapyorlard. Baz aratrmaclar bu inanc aac tapmna
balarlar ve meenin, keltlerin en byk tanrlarndan biri
olduuna inanrlar. Gekeneksel kelt dinine de Druid'lik denilir.
Druid'lik, Hristiyanln karsndaki en byk engellerden
biriydi. Kilisenin btn gayretlerine karlk ancak VI. yzylda
ortadan kaldrlabilmitir. Baz aratrmaclar Druid'liin XII.
yzyla kadar yaadn iddia ederler. Druid'lik baz alardan
Hint inanlarna benzer. Ruhun lmezliini ve reenkarnasyonu
savunur. By ve kehanete dayanan bu dinde insan da kurban
edilirdi. Dinin egemen olduu dnemlerde Druidler ok sk ve
uzun bir eitimden geerlerdi. Onlar kendi dnemlerinin en
bilgili insanlarydlar. Kelt bycs Merlin efsenaleri btn

31

Kblan Tragna

ortaa Avrupasn etkilemitir. zellikle Kral Arthur ve Camelot

efsanelerinin ba kiisidir. Merlin'in doumu hakknda eitli
yorumlar vardr. Bazlarna gre o, bir kyl kz ile eytan'n
birlemesinden, bazlarna greyse bir Hristiyan rahibe ile bir
demon'un birlemesinden domutur. Hristiyan kaynaklar
Merlin'in vaftiz edilerek ktlkten arndn iddia ederler. Kral
Arhur, Camelot, Avalon, o dnemdeki sava ve iktidar
mcadeleleri ve bunlarn ortasndaki Merlin says belirsiz
efsane, hikaye, roman, sinemann icadndan sonra bir sr film
ve izgi filme konu olmutur. Bunlarn herbiri de konuyu
kendisine gre yorumlarlar. Son yllardaki roman ve filmlerin, bu
zamana kadar yazlan ve yaplanlarn konuyu yeteri kadar
yormasndan dolay farkl yorumlar getirmeleri, olay kendi
zevklerine gre deitirmeleri normaldir, fakat eski gnlerden
kalma efsaneler de kendi blge ve dinsel eilimlerine gre farkl
yorumlamlardr. Btn bu karklk iinde kabul edebileceimiz
baz eyler var tabii.
Hereyden nce Merlin diye bir kiilik bir zamanlar mevcuttu.
Merlin o dnemlerde krallk denilen kk kk derebeylikler
halinde olan ngiltere'nin birletirilmesinde nemli bir rol
oynamtr. Baz efsaneler onu kudretli bir byc olarak
gsterirken bazlar bilge bir adam ve Kral Arthur'un gvenilir bir
danman olarak tanmlarlar. Baz yorumlara gre o dinsel bir
kiilie sahiptir, bir rahiptir. Deimeyen bir tek ana tema vardr
ki Merlin Kral Arthur'un babas zamannda (Uther Pendragon)
olgun, gcnn zirvesinde olan bir majisyendi. Kral Arthur
doumundan sonra ona verilir ve onun tarafndan bytlr,
Kral Arthur'un yallk gnlerinde de Merlin hala dimdik
ayaktadr. Zaten Merlin'in ortadan ekilmesiyle birlikte de Kral
Arthur'un krall sonra erer. Bu durumda Merlin lmsz ve
yalanmaz bir kimse olarak grlmektedir fakat iin asl pek
yle deildir. Tarihte bir tane deil bir ok Merlin vard. Merlin
ismi bir isim deil, bir tr unvandr. Bununla beraber Kral
Arthur'un baarya ulamasnda nemli rol oynayan ve

32

Kblan Tragna

efsanelerin domasna sebep olan bir Merlin vard. Merlin kendi

dneminin en bilge kiilerinden biriydi ve tabii phesiz bir
Druid'di. Gene o dnemlerde Kelt inanlar ve bunlarn biraz
farkl ekilleri yaygnd. Bu inanlar bir ok tanr formuna sahip
olabilirler fakat ana tema doa'ya sayg, doay korumak,
mevsim dnmlerini kutlamak gibi eylerdi. Bir ok yerde de
kadnlarn baskn olduu, Ana Tanra tapmna dayanan bir
dindi. Her ekinoks yani gn dnmlerinde o, ekinoksa gre
deiik trenler yaplr ve doaya sayg sunulurdu. Mesela
Beltaine ismi verilen (Beltaine ayrca Mayday, Walburga,
Galan Mai, Shenn da Boaldyn, Bealtinne, Beltine, Beltain, Bealtine, Beltan, Bel-tien, Beltein, Bealtuinn ve Bealtaine isimleri ile
de bilinir. 30 Nisan, 1 Maysa balayan gece ve 1 Mays
gndr. Bir sevin ve mutluluk gn olarak kutlanr.)
bayramda byk ateler yaklr kurbanlar verilir (Genellikle bir
erkek geyik) ve doann verimli olmas dilenirdi.
Beltaine bayramlarnda gerekli dinsel uygulamalar yapldktan
sonra seilmi bir bakire rahibe gene seilmi olan bir rahiple
cinsel olarak birleirdi. Bu da Tanr ve Tanrann birlemesi
olarak kabul edilirdi (Gk ve yerin birlemesi). Tanr ve
Tanra'y temsil eden rahip ve rahibenin dnda da trene
katlanlar arasnda tam bir cinsel zgrlk olurdu ve trenler
srasnda yar trans durumuna girmi olan mridler kendi
aralarnda o anda ilerinden gelen kimselerle birleirlerdi. Bu
gecelerden doan ocuklara Beltaine ocuu denilirdi. Kimse
onlara gayrimeru bir ocuk gzyle bakmazd. Bu ekilde
doan kz ocuklar da genellikle rahibe eitimi grrlerdi. Bu
uygulamalar halk arasnda yaygn ekilde kabul grmekteydi.
yle ki, bir kraln halk tarafndan kabullenilmesi, desteklenmesi
ve gerek bir kral olmas iin Beltaine gecesinde, lkeyi temsil
eden bir rahibe ile sembolik bir evlilik yapmas, onunla
birlemesi ve kurban kesmesi gerekirdi. Hristiyan inancnda
olan krallar bile halkn destei iin bu trenlere katlmak
zorunda kalrlard.

33

Kblan Tragna

Hrstiyanlk hakim duruma girene kadar Druidlere ve onlarn

ritellerine hogr ile bakt fakat glendikten sonra bu inanc
yasaklad. Bu, Yahudilik, Hrstiyanlk ve Mslmanln ortak
davran tarzdr. Tarih boyunca her dinin de ayn taktikle
davrand grlmtr. Aznlktayken dier inanlara saygl ve
ho grl olmak, gerektiinde yardmc olmak. Glenince de,
cennete girmek iin tanr adna onlar ldrmek. Ksaca
Hristiyan kilisesi Ingiltere'de de ayn kaypak tutumu sergiledi ve
glenince eski halk din ve inanlarn yasaklad ve terr
yaratt. Eski tanrlarn hepsini eytan ve Demon ilan etti. Burada
sz konusu olan Merlin'in ve aslnda tabii btn Merlin'lerin
Beltaine ocuu ya da benzeri bir trenden doan ocuklar
olmalar gerekmektedir nk Merlin gerekten de ok sk ve
gl bir eitim grm bir kimseydi.
Hrstiyan kilisesi eski tanr ve tanralar eytan ilan ettii iin
tabii Merlin'in doumuna sebep olan kutlama gecesindeki tanr
ve tanralar da eytan saymt. Bu durumda Merlin'in annesi
olan rahibe ile birleen ve bir tanry temsil eden kimse de
eytan temsil etmi oluyordu. te Hristiyan kkenli
efsanelerde Merlin'in babasnn eytan, demon veya bir Cin
olmasnn sebebi budur. Sou olarak o dnemlerde pek fazla
yazl belge brakma glenei yoktu. Kilise de mevcut Druidleri ve
kstl belgeyi yok etmek iin elinden geleni yapt iin o
dnemlerden kalma fazla bir bilgi ve belge yoktur. Ksaca
Merlin'in bilgelii nereden gelirse ve neyi kapsarsa kapsasn
kendisinden sonra hi bir ipucu kalmamtr.

34

Kblan Tragna

b) ORTAA VE SONRASINDA
AVRUPA MAJS
Kilise, insanlar ancak cehennem ve eytan korkusu ile kendisine
bal tutabildii iin her tanry hemen eytan ilan etmekte ok
hevesliydi. Mesela imdilerde eytan'n zel ismi olarak kabul
edilen Lucifer aslnda Eski Roma tanrlarndan biri olan k
getiren tanrdr. Kilisenin bu tutumu sonucu Avrupa'ya has
ekollere rnek olarak kala kala bir tek Witchcraft ekol
kalmtr. Witchcraft eski doa tanrlarna tapnmay ve bir
anlamda evrecilii amalayan bir ekoldr. Korku filmlerinde
grlen eytani cadlarla pek bir ilgilsi olmayp, ekol hakknda
son yzyla kadar yazya dklm bir bilgi de yoktur.
Kylerdeki ifal bitkilerden ilalar yapan kadnlar ve erkekler,
Ortaa ebeleri, veterinerleri byk ounlukla birer
Witchidiler. Engizisyon bulabildii her Witchi ve Witch
yaktrmasn yapt herkesi yakt iin gerek bilgiye sahip
olan Witchlerin says ok azd. Hal seferleri srasnda, sadece
basit ky byleri ve yarm yamalak Witch kovanlarnn
olduu Avrupa'da daha farkl byclk uygulalamalar da
grlmeye baland. Ortaya bir ok Majisyen kmt ve
bunlarn ellerinde Grimoire genel ismi verilen baz by
kitaplar vard. Bir Grimoire, iinde demon davetleri, kehanet
yntemleri ve akla hayale gelmedik by uygulamalar olan bir
kitaptan, daha dorusu eski bir majisyenin not defterinden
baka birey deildir. Bu kitaplarn hemen hepsi bizde Hz.
Sleyman, onlarda Kral Solomon olarak tannan bran
peygamber kralna dayandrlyordu. Aslnda bu dayanan fazla
gzle grlr, elle tutulur bir nedeni de yok. By dili olarak
genellikle brance kullanldndan, Sleymana atfedilmi olan
be ve alt keli yldz ekillerinin bol bol kullanlmasndan,
melek, demon ve Tanr isimlerinin Tevrattan alnmasndan
baka fiziksel bir neden yok. Tabii bir de Kral Sleymann
tarihteki en byk byc (Majisyen) olduuna dair sregelen
bir inan var. Bu yzden da elinde herhangi bir kitap bulunan

35

Kblan Tragna

bir kimse o kitab deerli klmak iin, kitabn, Sleymann

almalarndan biri olduunu iddia ediyordu. Lemegeton,
Sleyman'n Anahtar "Miftahel Solomon" ya da "Claviculea
Solomonis" gibi Sleyman'a atfedilen be kitabn dnda bir
sr de deiik kitap vard. Grand Grimoire, Honorius'un
Grimoire'u gibi bir sr kitap bu dnemde ortaya kmtr.
Herbirinin gerek olduu iddia edilen bu kitaplarn, ayn kitabn
deiik kopyalar olduu iddia edilenleri bile birbirini
tutmuyordu. ddialara gre bu kitaplarn hepsi ya Eski
Yunanca'dan veya brance'den tercme edilmilerdi. lerindeki
dualarn, envokasyon ve invokasyonlarn byk ounluu ve
tanr isimlerinin de hepsi brance, Yunanca ve pek az da
Latince idi. Hibir Avrupa dilinde, esasnn o dille yazld iddia
edilen bir gelenek veya kitap yoktu. Bizde dinsel dilin Arapa
olmas gibi Avrupa'da da majikal dil brance, Dinsel dil ise
Latince idi. Avrupal kendi kltrel eksiklii yznden ithal mal
majikal kltre ok fazla deer veriyordu.
Aslnda Avrupal Majisyenlerin btn tarih boyunca nemli
bireyi gerekten baardklarna inanmak da saflk olur. Dr.
Johannes Faustus'un ruhunu eytana satmas ve dier bilumum
Avrupal Majisyenin baarlar sadece birer efsaneden baka ey
deildir. Gerek Avrupal majisyenler ise Druidler dneminde
yaayp, geride hibir belge brakmadan yok olmulardr. ok
ciddiye alnan majikal arlatanlk dnemlerindeki bu gibi
almalarn dnda bir Kabala her zaman vard.
Kabala Yahudilere ait olan bir Tasavvuf, bilim, gelenek ve
byclk yntemidir. Kabala'da bunlarn hepsi vardr. Esas
olarak insann tanr ile btnlemesini, Adam Kadmon, slami
tasavvufa gre de nsann Kamil Olmasn amalar ama tpk
islami tasavvufun yozlam hali olan Havss gibi Kabalay da
sradan byclk amacyla kullanan bir sr kimse vardr.
Kabala'nn ilk ekli, nasl ortaya kt hakknda bir sr teori ve
efsane vardr. Bunlar merak eden Kabala konusunu dnyann

36

Kblan Tragna

her yerinde rahatlkla aratrabilir. Kabala, yazmzn Dou

Bycl blmnde biraz daha detayl olarak incelenecektir.
Sonu olarak Avrupa majisini ne kadar etkilemi olursa olsun,
Kabala bir Ortadou sistemi olmas nedeniyle bu blmde
detayl olarak incelenmeyecektir.
zet olarak anlatmak gerekirse; Kabala ok ok uzun zaman
asla yazya dklmedi, nesiller boyunca srlar kulaktan kulaa
nakledilerek yaatld. Kabala ilk defa spanya'da yazl hale
getirilmitir. Ciddi bir alma olan Kabala kendi majikal kltr
eksiklii yznden Avrupa'da byk kabul grmtr. Bununla
beraber tam olarak bir majikal gelenek saylmasa bile Avrupa'da
da baz ciddi akmlar vard. Kabala konusuna Dou Bycl
blmnde tekrar dnmek zere ara vererek bunlar ksaca
hatrlamamz yerinde olur; Avrupadaki majikal akmlarn ounu
reddederken ve nemli bir ey yaplmadn iddia ederken tabii
ki, nemli eserler brakm olan Cormellius Agripp ve Eliphas
Levi gibi usta majisyenlerin varln inkar etmiyoruz, fakat
bunlarn almalar da gene Avrupa deil, Ortadou kaynakl
olan Kabala zerineydi.

c) GNOSTK NANLAR
Gnosis ve Gnostikler ok ok eskiden gelen bir inan ve bilgi
sistemidir. Hristiyanln ilk yllardn beri var olduu zannedilir.
Her zaman iin Hristiyanlkla yakn iliki iinde olmulardr. Baz
kimseler Gnostisim ile Hrstiyanl birletirmeye de almlard
fakat bu i pek baarl olamad nk Hristiyan iman ile
Gnostik bilgi baz noktalarda taban tabana ztt. Gnostik tanr ve
dnya fikirleri Hrastiyan dnceleri ile kartt. Gnostik
anlayn temel prensiplerine gre Cennetin kaplarn ap,

insan bu kt dnyadan hr klacak olan ey iman deil

bilgidir. Bu bilgi Tanrnn ilahi kvlcmyla btn ruhlara
flenmitir ve her insanda vardr. Gnostik inanca gre dnya
tanr deil, onun Demi-Urge ismi verilen bir ast tarafndan

37

Kblan Tragna

yaratlmtr ve insan onun suretindedir. Demi-Urge dnyay

ktlk maddesinden ekillendirmi ve insan madde iinde esir
etmitir.
Ik ve Karanlk gleri arasnda sonsuz bir sava vardr ve bu
sava ancak saf ruhlar serbest kald ve tanr dnyay atele
saflatrd zaman sona erecektir. Tanr ve Demi-Urge arasnda
bir melek vardr ve ona Archon ismi verilir. Bir ok Gnostik,
Archon'un sa olarak dnyaya geldiini iddia eder. Gnostiklere
gre madde ktdr. Evlilik ve doum, dnyaya DemiUrge iin yeni kleler getirmesinden dolay gnahtr.
Gnostisizm 10. ve 13. yzyllar arasndaki dnemde balca
Albigen'ler, Bogomil'ler ve Manichean'lar gibi tarikatlarla byd
ve ok sayda mridi oldu. Gnostik inan sistemi ve gnostik
felsefenin yansmas en bata Satanizm gibi baz yeni akmlara
sebep olduu iin oklt aratrmaclar asndan nemlidir.

d) GL-HA RGT
15. Yzyl Avrupa'snda biraz Kabala, biraz Gnostik anlay ve
byk lde de dou bilgeliinden etkilenen baka bir akm
doar. O dnem okltistlerinden biri olan Christian
Rosenkreuz, Maji ve Simya srlarn renmek iin douya
doru uzun bir yolculua kar. Uzun sre sonra Almanya'ya
dner. Kendince ok nemli olan baz bilgilere ulamtr. Bu
bilgilerini arkadayla paylar. Bu drt kii uzun uzun
dndkten sonra sz konusu bilgilerin aklanmas iin ok
erken olduuna, dnyann bunlara hazr olmadna ve dnya
bu bilgiye hazr olana kadar bilgiyi saklamalar gerektiine karar
verirler.
Burada bir parantez aarak o dnem Avrupas hakknda biraz
daha fikir yrtelim. imdi Christian Rosenkreuz'un gerekten
baz nemli bilgiler getirdiini varsayalm ki, aksine inanmamz
iin bir sebep yok. Rosenkreuz bu bilgiyi doudan getirmitir.

38

Kblan Tragna

Fakat nereden ve nasl? Masallardaki gibi kaf dana trmanp

bilgiyi aatan topladna inanmak mmkn deildir. Douda
bir yerde ki, hangi lke olduu da nemli deil, (bu Tibet

olabilir, in olabilir, Arap yarmadas olabilir, ran olabilir, her

neresi ise) yapabilecei tek ey orada bir niversiteye,
ktphaneye, manastra veya benzeri bir eitim merkezine
gitmek ve orada renci olmaktr. Orada ka yl kalm olabilir?
Avrupa'da ortalama insan mrnn krk yl olduu bir
dnemden bahsediyoruz. Haydi orada on yl kalm olsun, zaten
bunun bir iki yl gittii yerin dilini, bilim alacak kadar renmesi
ile geirir. Pekiyi orada ona nasl bir gizli bir bilgi verilmi
olabilir? Bu bilgi yle gizli ve byk ki, kalkp uzaklaran gelen ve
bir gn gene yurduna dnecek olan gelip geici bir meraklya
rahatlkla verilebiliyor. Dnyann hi bir yerindeki, hi bir
gelenekte bu olmaz. Dolaysyla Rosenkreuz'un gittii yer iin
sradan veya sradann biraz stnde olan baz bilgiler alm
olmas kanlmazdr, fakat o dnemin Avrupas iin aklanmas
bile ok tehlikeli olabilecek olan dounun bu bilgileri olsa olsa
by ile bilgiler ok da nemli olmayan, bir yabancya da
rahatlkla verilebilen trden bilgiler olabilir.
Gene konumuza dnelim. 1604 ylnda Rosenkreuz'un o gne
kadar yeri bilinmeyen mezar bulundu. Mezarn zerinde "POST
CXX Annos Patebo" yani, "120 yl sonra ortaya kacam"
yazlyd. Btn bilgi notlar da mezarda, cesedin yanndayd.
lmnden sonra 120 yl gemiti. Bunun zerine
Rosenkreuz'un bilgi notlarndan yaralanlarak Rosicrucian, Gl
Ha Order' kuruldu. Order'n sembol, siyah ha zerindeki
beyaz gl ve beyaz ha zerindeki koyu renk gl'dr. Glha
Order zamanla ok geliti ve yayld. Glha gnmze kadar
gelen ender geleneklerden biridir. Geni lde Kabala, Eski
Msr ritelleri ve Gnostisizm'den etkilenmitir. Ordern zamanla
yozlamas kanlmaz olmutur. Bir zamanlarn deil kabul
edilmek, varlndan haberdar olunmas bile byk denemeler

39

Kblan Tragna

gerektiren Glha Order bugn gazate ve dergi ilanlar ile ye

arayan bir kurulu haline gelmitir. Trkiye'de bile, oralara
ylesine bir yolu dm olan yeleri vardr.
Gene Orta a ve Yakn a dnemlerinde Avrupa'da grlen
Satanizm akmlar da vardr fakat bunlar daha ziyade dinsel ya
da pratik amal akmlard. Madame de Montespan tarafndan
yaptrlan ve ok nl olan baz kara ayinler bizim anlaymza
gre sradan by uygulamalar idi. Satanizm aada daha
geni ekilde incelenecektir.
Zamanla, Gnostisizmin arka planda kalmas artyla Rosicrucian
bilgelii ve Kabala btn Avrupa'y etkisi altna almtr.
Masonluk da bu akmlardan etkilenen bir kurulutur. Mason
localarnda Gnosis yazan levhalar, Glha sembolleri bulunur ve
oturma dzeni Kabalistik hayat aac (Etz Hayyim)
dzenindedir. Amerika'da sadece Glha retisini inceleyen,
yeleri sadece Glha yesi olan baz localar da bulunmaktadr.
Buraya kadar olan ksmlarda genel olarak Avrupa'nn kendisine
ait bir kltr ve majikal gelenei olmadn, hereyi doudan
tadn idia ettik. zellikle Ortaa ve sonrasnda da Avrupal
majisyenlerin ounun arlatan, ad ok bilinen birok
Grimoire'un da safsata olduu konusunda iddialyz. Bununla
beraber Avrupal baz by ustalarnn varln da inkar
etmedik. Her nekadar bu ustalar ithal mal ekollere bal alan
kimselerse de gene de bunlarn ou gnmze kadar gelen ve
geni lde kabul gren almalar gerekletirmitir. Burada,
bunlardan birini kendi almalarmza olan benzerlii yznden
biraz daha ne kartmak durumundayz. Bu eski usta
I.Elizabeth dnemi aratrmaclarndan Dr. John Dee'dir.

40

Kblan Tragna

e) DR. JOHN DEE

Dr. John Dee majikal almalardan baka bir ey yapmayan ve
bu ekilde tannan bir byc deildi. O, asillerin ve prenslerin
arkada, Kralie I.Elizabeth'in de danmanyd. 1527'de dodu.
ocuk yalarda dikkate deer bir zeka gsteren Dee,
Cambridge'te eitim grd. 15 yalarnda matematik ve dier
bilimlerin yansra maji renimine de balad. 1551'de kral VI.
Edward'n takdirini kazand fakat kralie Mary'nin tahta kmas
ile gzden dt. Bunun sebebi de onun, kralieye by yoluyla
zarar vermeye alt dedikodularyd. Yldznn tekrar
parlamas ise kralie I.Elizabeth'in kralie olmas ile gerekleti.
Kralienin ta giyme tarihini de, Astrolojik incelemeler sonunda
o karalatrd.
Dee, byy ciddi bir uratan ok bir hobi olarak gryordu.
Baz durugr gleri de vard. Kristal kreye bakard.
Asistanln yapan sir Edward Kelly ile uzun zaman alt. Bir
demonu kristal kreye hapsetmek ve ondan altn yapmann
srlarn renmek istiyordu. Kendi iddialarna gre k melei
ile kristal kre vastasyla iletiim kurdu ve ondan hayat iksiri
yapmaya yarayan baz srlar rendi. Dee'nin ayrca
Necromancy denemeleri de vard. Necromancy lleri mezardan
kaldrmak ve onlardan bilgi almak yntemidir. Gnmzdeki ruh
arma seanslar ile kartrlmamaldr. Necromancy'de l
beden kaldrlr ve konuturulur. Gnmzde ortadan kaybolmu
olan bir uygulamadr.
Klasik yntemlere gre Necromancer, yapmak istedii i iin ok
ok nceden hazrlanr. Yaayan insanlarn arasndan uzaklar.
Baz durumlarda mezarlkta yatp, kalkmaya balar. Hatta l eti
yiyenler olduu iddialar da vardr. Bu ekilde yaayan dnya ve
canllardan uzaklap, kendisini tam olarak lm vibrasyonlaryla
doldurduuna, llerle ayn frekansa ayarlandna inanr.
Zaman gelince seilen l gereken ayinlerle kaldrlr. Ondan

41

Kblan Tragna

gereken bilgiler alnr. Bunun iin lye, i bittikten sonra

cesedinin yaklarak imha edilecei sz verilir. nk tekrar
yaayanlar dnyasna dnmenin lye byk zdrap verdiine
inanlr ve i birliine karlk olarak, bir daha onu kimse
kaldramasn diye cesedi yok edilir. Tarihteki bir ok kral ve
komutann Necromancy yaptrtt ve baz durumlarda da
dman ordusunun durumu gibi bilgiler almak istedii bilinir.
Burada, hazr sras gelmiken Dr. Dee bahsine ksa bir ara
vererek Necronamcyden biraz daha detayl bahsetmemiz
Avrupa Majikal uygulamalarn daha iyi tanmamz asndan
faydaldr.

NECROMANCY
Necromancy esas olarak bir kehanet yntemidir. lleri
ararak veya gerek anlamda kaldrarak yaplr. Btn kehanet
sistemleri iinde en tehlikeli olandr. Basit Nectomancy bir
Quija tahtas ile yaplr. Quija tahtas denilen aygt zerinde
btn harflerin, 0 ile 9 arasndaki saylarn ve birar tane de
byk Evet ve Hayr yazs olan bir tahta paras ile
genellikle en eklinde olan ve altnda da rahat ilerlemesi iin
bilyeler bulunan kk bir tahtadan oluur.
Yazl Tahta masann ortasna koyulur. zerine braklan gen
eklindeki bilyeli tahtann zerine de herkes bir parman
koyar. Bu tahtann kayarak gittii harf ve saylar kaydedilerek
ruhlardan mesaj almaya allr. Gnmzde bir ok kimse
tarafndan yaplan kahve fincan ile ruh arma ileminin
aynsdr. Quja tahtasnn ismi Vya eklinde telaffuz edilir
nk onun ismi, zerindeki Evet, Hayr yazlarndan gelir.
Quija, Franszca Evet ve Almanca Evet szlerinin
telaffuzlarndan oluan bir isimdir (Vy - Ya). Gnmzde
basit bir olay, sadece bilinalt tezahrler ve ciddiyetsiz bir ruh
arma yntemi olarak kabul edilen bu yntem Ortaa
Avrupasnda dehet verici bir deney olarak kabul edilirdi. Bu

42

Kblan Tragna

basit
Necronamcy
uygulamasnn
haricindeki
Kark
Necromancy trleri ise mukaddesata hrmetsizliin ve kfrn
dehetli ritellerini ihtiva eder.
Gnmzde, bir medyumun transa girip, lnden yaknlarna
mesajlar nakletmesi eklindeki, masum spiritel seanslar haline
gelmitir. Necromancy'nin bu ynteminde kontak kurulduu
iddia edilen ruhun gerekten istenen kii olduuna dair hi bir
aklc delil yoktur. Daha dehetli seramoniler phesiz ki,
Necromancer'n emri ile bedenin gerekten mezarndan
kalkmasdr. nana gre madde zincirinden kurtulan bir ruh
gelecei nceden grebilir. Tevrat'a gre Endor bycs,
Kral Saul'a cevap vermesi iin peygamber Samuel'in
ruhunu armtr.
Necromancy ritelleri iin Necromancer ve yardmclar uzun
sre hazrlanrlar. Hazrlk sresince oru tutup, meditasyon
yaparak vakit geirirler. evrelerinde de lm ve rme ile ilgili
bir atmosfer olutururlar. Cesetlerden soyulmu kefenler
giyerler. Bellerine kurukafalar asarlar. Iktan uzak dururlar. Tuz
ve benzeri, koruyucu manyetizmaya sahip olan hereyden
kanrlar. Eski Yunan lm tanras Hecate'in kutsal hayvan
kpek olduu iin kpek eti yerler.
Asl merasim gnn ilk saatlerinde mezarn yannda yaplr.
Tabut alr ve Necromancer lnn yanna yatar. Bundan sonra
da Necromancer gerekli ar ve hitabeleri okuyarak bir
demonlar ve spirit'ler kalabaln davet eder. Bu demonlarn
iinde balca Hecate, tercih edilendir. Bu ilemler iin en uygun
ve uurlu zamann, dolunayn, ayn onne tesadf ettii
zamanlar olduu kabul edilir. Ruha benedine girmesi ve
neromancer'in sorularna cevap vermesi emredilir. Merasim
bitirilip, istenilenler elde edilince ruha mkafaat olarak, bir daha
ayn ekilde arlmamas iin cesedi yaklr. Necromancy
ritellerinin baka bir ekli de Nercomancer'n cesetle cinsel

43

Kblan Tragna

birlemede bulunmasdr. Bu ilemin de, spermler vastasyla

ruha hayat vereceine inanlr.
Necromancy merasimleri hakkndaki belgelerin iindeki en
nemli rapor Lucan isimli bir Witch'in Pompey iin yapt
Necromancy'dir. Raporda Lucan, nasl yaayp, cesetlerin
arasnda yattn anlatr. Merasim iin yeni lm bir askerin
cesedi seilir. Askerin boaz ve akcierleri hala bozulmam
durumdayd. Lucan, Kuduz kpek salyas, cesetlerle beslenen
bir srtlann salyas, ylan derisi, eitli bitkiler ve det kanndan
oluan bir iksir kaynatr ve askerin ak yaralarna dker.
Bundan sonra baz tanr ve tanralara seslenir. lnn
rehberliini yapmas iin Hermes'i, Hecate'i, Prosperine'i ve
llerin ruhlarn Stix nehrinden geiren kayk Charon'u davet
eder.
Bir baka Necromancy raporu da XIX. Yzyln nl Okltisti
Eliphas Levi adyla tannan, Eliphas Louis Zahed
Levi, Tyana'l Apollonius'u kaldrmaya
hakkndadr.
teebbs etmitir.
Tevrat ayetlerindeki Endor bycs Necromancy'nin bilinen en
eski kayddr ve Necromancy bilinen en seki kehanet yntemidir.
Gnmzde de, Klasik Necromancy'nin hala pratik edildiine
dair baz delilller vardr. ngiliz basnnda sk sk, tahrip edilmi
mezarlarla ilgili haberlere rastlanr. Ayrca Londra'nn Highgate
mezarlnda eitli sebeplerden dolay resmi olarak alan
mezarlarn bazlarnda llerin rahatsz edilmi olduklarna dair
ak deliller grlmtr. Necromancy'nin ana tehlikesi ruhun,
kendisini aran Necromancer'a saldrmasdr. Bundan baka
ruh, merasimin yapld yere sk sk urayarak sonunda bir
mezarlk hayaleti halini de alabilir.
Dr. John Dee'nin hangi yntemleri kulland hakknda bir fikir
ve aratrmamz yok fakat onun saraya mensup bir kadnn

44

Kblan Tragna

cesedini kaldrp sorguya ektiini iddi eden bir ok kaynak

vardr. Hatta buyzden saraydan uzaklatrld da sylenir.
1604 ylnda len Dee'nin hayatnda buraya kadar grdmz
eyler onunla zel olarak ilgilenmemizin sebebi deildir. Bizim
almalarmzla benzerlii olan eyler onun Edward Kelly ile
yapt baz Astral kontaklardr.
Bu almalarda Dee, gksel melekler olduklarn iddia ettii baz
deiik boyut varlklar ile iletiim kurmutur. Kendi tarif ve
izimlerine gre bu varlklar ince bedenli, bedenlerine gre ok
byk kafalydlar. Kafalarnn aln ksm ok gemi, eneye
doru incelen, sivrilen adeta armutu andran balar olan
tiplerdi. Daha ilerki yllarda Aleister Crowley de Antite Lam
ismini verdii benzer bir varlkla iletiim kurduunu iddia etmi
ve varln bir de resmini izmitir.
Dee bu grmelerin ilk balarnda biraz zorluk eker nk
grt varlklarn dilini anlamakta zorlanr. Sonunda varlklar
ona Enochian dili ismi verilen bir dil retirler. Bu dil, gksel
bir dildir. Ayrca bir Enochian alfabe de verilmitir. Bu dil ve
alfabe daha sonraki majisyenler tarafndan geni lde kabul
grm ve zerinde gnmze kadar sren aratrmalar
yaplmtr. Enochian dua ve formller daha ilerki dnemlerde
aada ksaca bahsedecek olduumuz Golden Dawn Order'
tarafndan da benimsenmi ve geni lde kullanlmtr. Daha
yakn dnemlerde de dnyada ilk resmi eytan kilisesini kuran
Anton Szandor La Vay Enochian dua ve formullerini kendi
inanna gre deitirerek eytan ayinlerinin bir paras haline
getirmitir, fakat bu tutumu satanist olmayan dier btn
majikal guruplar tarafndan sama olarak nitelendirilmitir. u
veya bu ekilde gnmzde bir Enochian maji vardr. Hala geni
lde aratrlmaktadr ve internette enochian szlkler veren,
bu formlleri inceleyen ve Dee'nin notlarnn zgn ekillerini
yaynlayan bir sr internet sayfas ve baslm saysz kitap
vardr.

45

Kblan Tragna

Dr. Dee'nin almalarnn bizi ilgilendiren yan onun deiik

boyut
varlklarndan
ald
Dil
ve
Alfabenin
bizim
almalarmzdaki Tisan dil ve alfabesi gibi bir olay olmasdr.
Tabii burada bir olay deyimini kullandk nk gerek dillerin,
gerekse alfabelerin hi bir benzerlii yoktur. Ayrca Dee'nin
Enochian almalarnn da bizim almalarmzdan ok zengin
olduunu bilmekteyiz. K.T. almalarnda dil ve alfabe n
planda olan nemli faktrlerden deildir. Sadece almalarn
benzerlii ve dnem dnem karlalan varlklarn Dee'nin
alt deiik boyut varlklarna benzemesi Dee'ye zel bir yer
vermemize neden olmutur.

f) GOLDEN DAWN
1800'l yllarda Avrupa'da yeni bir akm dodu. Bu Golden
Dawn ismi verilen majikal Order'd. Golden Dawn gnmz bat
majisini ok geni lde etkilemi olan bir Order'dr. En byk
zellii ise btn alma notlar ve hemen hemen hereyi
baslp, satlan, darya aklanan ilk order olmasdr. Buarada
imdiye kadar ok sk kullanlan Order kelimesine de biraz
aklk getirmek gerekmektedir. Order ne yazk ki, Trke'de
tam karl olmayan bir kelimedir. rgt, Klp ve Tarikat
karm bir kuruluu ifade eder. Bizdeki Tarikat kavramna pek
uymaz ama rgt denilince akla gelen ey de deildir. Majikal
amal bir Klp, Order ve tarikattr.
1884 ylnda Rahip R.F. Woodford, Londra'nn Farrington street
pazarnda bir tomar el yamas bulur. Ksa bir inceleme ile
bunlarn majikal almalarla ilgili notlar olduklarn anlar fakat
tam olarak deifre edemez. Notlar alr ve deifre etmekte
yardmc olmas iin pheli lmleri aratrma memuru olan Dr.
Wynn Westcott'a gtrr. Sonra da konuyu anlamalarna
yardmc olmas iin bir okltist ve Kabala rencisi olan S.L.
Mac Gregor Mathers'i arrlar. Bundan sonra da bu kii

46

Kblan Tragna

Golden Dawn Order'n kurarlar. Order 30 yl kadar faal

olmutur. Bir ok nl kimse Order'a katlmtr. Bunlar arasnda
air W.B. Yeats, Romanc Algernon Blackwood ve Astronom
Arthur Machen de vard. Order'n almas Rosikrucian Kabala
ve Eski Msr karmyd. Ritelleri de geni lde Masonik
ritellerden esinlenmi eylerdi. 1891'de Woodford ld.
Westcott da Order'dan ayrld. Mathers Ordern bakan oldu ve
Paris'e gidip orada baka bir tapnak kurdu.
Gene yzyla damgasn vurmu olan en nl ve en byk kabul
edilen majisyenlerden biri ve belki de birincisi olan Aleister
Crowley de Golden Dawn yesiydi. Mathers ile birlikte alt
fakat sonra bu ikili dman oldu. Crowley'nin, Mathers'i by
yoluyla ldrd de sylenir.
Alesiter Crowley dikkate deer fikirlere sahip olan bir
majisyendi. Kurduu baz Astral kontaklar vastasyla kendi
majikal ekoln gelitirmitir. Gnmzdeki en byk
Orderlardan biri olan O.T.O. (Ordi Templi Orientis) onun
tarafndan kurulmu ve bu order hl onun yolunu izlemektedir.
Geri gnmzde ok ey deimitir fakat hereyi Crowley
balatmtr. O.T.O. birok kimse tarafndan tam bir karanlk yan
tarikat, Satanist ve sapka kabul edilir. almalarnda geni
lde seks ve narkotik madde kulanlr. Farkl farkl localar
vardr. Baz localar insan da kurban ederler. Mesela yllar nce
kanl bir basknla ldrlen film yldz Sharon Tate bir O.T.O.
locasnn kurbanyd. Baskn yneten Charles Manson imdilerde
hapishanede devaml kitaplar yazarak grlerini yaymaktadr.
Olduka zengin ve nl olmutur. Tabii tm bunlar yazmzn
amacyla ilgili olmadklar gibi tam bir majikal aktivite de
deildir.
Son olarak Mathers ve Crowley'nin yaptlarn ve yaaylarn
ayrca Golden Dawn uygulamalarn da biraz incelemek
gerekmektedir.

47

Kblan Tragna

g) MATHERS VE
CROWLEY'NN KIYASLANMASI
Mathers olduka kltrl ve bir ka yabanc dil bilen bir
kimseydi. Onun, btn hayatn oklt retileri incelemeye
adadn sylemek pek yanl olmaz. Golden Dawn'n ilk
kuruluu srasnda da order'n gerekletirilebilmesi iin gereken
belgelerin deifre edilebilmesi iin, oklt konularda tecrbesi
olan ve uygulamalar yapm olan bir majisyen olarak
arlmt.
Mathers zaten bir Kabala rencisiydi. Bunun yansra gnn
btn ciddi oklt ekolleri hakknda bilgi ve tecrbe sahibiydi.
Golden Dawn'n bakan olduktan sonra Paris'e yerlemitir. Bu
aslnda nedenleri hakknda uzun uzun dnlecek birey
deildir. O gnn bat dnyasnn bildii btn dnyann
bakenti Paris'ti. Bilgi, kltr, elence, sanat ve aktivite hep
Paris'teydi. Bu tr eylere ilgi duyup da, imkan bulursa Paris'e
gitmeyecek olan zaten pekaz insan vard. Mathers de kendince
uygun grd zamanda Paris'e yerleti. Orada yeni bir tapnak
kurdu. Geri onun bun bu davran Golden Dawn'n ikiye
blnmesine sebep olarak, sonun balangc oldu, fakat
Mathers'in de kendisine gre baz mantkl sebepleri vard.
Mathers, gnmzde giderek yaygnlaan bir meslein
ilklerinden biriydi.
Gnmzde, tatil yerlerinde, baz otellerde veya elence
yerlerinde animasyon ismi verilen bir show ekli geliti ve
giderek de yaygnlat, gittike ciddi bir i dal haline geldi.
Mathers de ilk animatrlerden biri olmutur. Maddi ihtiyalarn
karlayabilmek iin zaman aman gece klplerinde Eski Msr
ayinlerini canlandrr ve tabii kendisi de byk rahip olarak
grlrd. Mathers'in animatrlk ve Golden Dawn almalar
dnda kalan ve bizce belki de en dikkate deer olan bir ura

48

Kblan Tragna

daha vard. O, btn bo vaktini Arsenal ktphanesinde geirir

ve durmadan eski oklt kitaplar inceler, tercmeler yapard.
Gnmzde bilinen ve dnem dnem tekrar baslan, okltizm
klasikleri saylan btn eski oklt kitaplarn hemen hemen
yzde yetmiine yakn Mathers tarafndan, eitli dillerden
ngilizce'ye evrilmitir.
Mathers'in aristokrat kiiliine karlk Crowley son derece
haraketli, sabrsz, istedii zaman kibar olmay bildii halde
elinden geldiince dangul dungul olmay tercih eden, kumarbaz,
dnemin narkotik maddelerine ve kadnlara ok dkn bir
kiilikti. ou zaman drt kadnla birden devaml iliki
halindeydi. Birlikte olduu kadnlara kar da olduka kaba
davranlar ve houna gitmeyecek birey yaptklar zaman
verdii garip cezalar vard. Mesela bir kadnn sahilde kayalarn
zerine dikip, gne batana kadar rlplak durdurtarak
cezalandrd anlatlr.
Crowley gen yalarda Golden Dawn'a girmi ve ksa zamanda
btn dereceleri geerek st kadamelere gelmitir. Uzun zaman
Mathers onun ideali olmutur. Mathers'in ba mridi olmutur.
Onun adna kavga eder, Mathers'e laf syleyeni affetmezdi.
Fakat zamanla kendisinin ok daha fazla ilerlediini farketti ve
Mathers ile aras soudu. Daha sonra da bu durum iddetli
geimsizlie dnt. Dnyann her tarafna yolculuk yapt.
Himalayalara trmand, Afyon ekti, Afrika'da arslan avlad, akla
gelebilen her trl lgnl yapt. O dnemlerde LSD yerine
geebilecek olan Eter ile denemeler yapt. Yapt seks maji ve
narkotik demeneler gnmzde bile konuyu bilen kimselere
lgnlk gibi gelebilir. Son dnemlerin nemli oklt
aratrmaclarndan biri ki, kendisi de Crowley ekolnn bir
devamdr, onun hakknda "Yaptklar o derece yanl ki, nasl

baarl olduunu insan anlayamyor. Asl mucize majikal

byklk, bu yanllarla doru sonular almasdr" der.

49

Kblan Tragna

almalarnn bir yerinde Aiwass isimli bir dnya d zeka ile

kontak kurar ve ondan tebligat olarak Kanun Kitab ismiyle
bilinen (The Book Of Law) almay alr ya da doru ifade ile
geirir yani br boyuttan bu yana aktarr.
Bu kitap aslnda onbe, yirmi daktilo sayfas tutarnda bir yazdr
fakat oklt aratrmaclar arasnda byk bir deere sahiptir. lk
geirildii gnden bu yana devaml olarak birileri zerinde
alm, iindeki yet ismiyle tarif edebileceimiz blmlere
yorumlar getirilmeye allmtr. Bunun dnda Crowley'nin
kendi yazd bir iki kitab da vardr. Bunlardan en nemlisi

Magick (Crowley Magic kelimesini srarla Magick eklinde yazar

ve telaffuz ederdi) isimli kendi ekoln ve ekolnn ritellerini
anlatt kitaptr. Gnmzdeki Bat Majisi tam olarak Crowley
etkisindedir. Tabii yntemler ve grler aradan geen yllar
iinde (lm 1947) fazlasyla deimitir.
Bynn gerekte ne olduunu ve nasl allabileceini
inceleyebilmek asndan rnek olarak bu iki adam yani Mathers
ve Crowley'yi ele almak ve rnek olarak kullanmak gerekten
gerekliydi. imdi bu kiilerin yap ve alma tarzlarnn ne
anlama gelebileceini inceledikten sonra Golden Dawn
almalar hakknda da fikir sahibi olabiliriz.
Yukardaki Mathers ve Crowley blmnden aka anlalaca
gibi Mathers hayat boyunca oklt retileri aratrm, eski
Grimoire'larn birinden dierine gemi olan bir kimseydi.
Crowley ise balarda baz kitaplar inceledi, Mathers'in rencisi
oldu fakat kendi sistemini kefettikken sonra baka hibir eyle
ilgilenmedi. Mathers gibi eski kitaplar evirmek ve uygulamaya
almak bir yana bunlarn tamamen ie yaramaz eyler
olduunu dnd. imdi bu konulara sadece entellektel
adan ilgi duyan, ya da eitli uygulamalar yapmaya alan
fakat bunlarda henz bir baarya ulamam olan kimselere
Mathers daha salam ve nemli, daha bilgili birisi olarak

50

Kblan Tragna

grnebilir. Aslnda bilgi ve kltr asndan bu dorudur. Fakat

bilgi ve kltr uygulama deildir ve pratik maji asla onlarla
llemez.
Gerekten uygulamalar yapan ve bir noktaya ulaan kimseler
bilirler ki, eski kitaplar ve bunlarn aynen uygulanmas hibir ie
yaramaz. By konusunda bir yerlere varabilmenin iki yolu
vardr. Bunlardan birincisi gerekten baz kaplar am olan bir
ustann yannda veya ayn ekilde baz irtibatlar olan bir
Order'da almak ve o, mevcut olan ve ileyen ekoln devam
olmak.
kinci yol baarya ulalmas daha zor bir yoldur. Bu da eski
kitaplar okumak, eski ekolleri aynen tekrarlamak ve bu ekilde
motivasyon salayarak kendine yeni bir kap aacak hale
gelmektir. Yani, eski bilgiler ve tabii burada iin ortaya konmu
olan bilgi ynn deil uygulama ksmn kastediyoruz, hibir
eye yaramazlar. Eski ayinler, dualar yntemler hep kiiye
motivasyon salamak iin iyidir. Tabii ki, eskilerin biriktirdikleri
bilgiyi inkar etmemek gerekir, fakat uygulamalar daima ya bir
kiiye veya bir guruba ait olan adeta yaayan organizmalardr.
Eski derken ok eskiyi de kastetmiyoruz. Mesela Amerika'da
veya Avrupa'da kurulmu ve baarl ilerlemeler yaptklarn iddia
eden, varlklar artk sona ermi olan veya devam eden baz
Order'lar vardr. Bunlarn btn alma notlar, ritelleri ve
gereken herey bastrlmtr. Hepsi elimizde bulunabilir. Bu
insanlar bu yolla baarl sonular almlar diyerek ayn eyleri
burada uygulamamz bizi aptal yerine koymaktan baka bir eye
yaramaz. in tuhaf o uygulamalarla, o insanlar gerekten de
sonu almlardr. Bunu yalanlamyoruz fakat o uygulamalar
onlar iindi. Ayn uygulamalar bizim yapabilmemiz ve ayn
sonular alabilmemiz iin o gurup aktifken ona katlmamz,
ilerlememiz ve ritelleri yaayan bir organizma olarak buraya
getirip devam ettirmemiz gerekirdi. imdi AIDS virsnn

51

Kblan Tragna

sadece Amerika'da ortaya ktn, yzlerce kiiyi ldrdn

ve sonunda kknn kurutulduunu farzedelim. Mucizevi bir
ekilde de virs kta dna kmam olsun. Biz burada o virs
hakknda hereyi okuyalm ve bilelim, ondan sonra da AIDS
olmak iin elimizden geleni yapalm. Mmkn deil olamayz.
AIDS olmak iin bu hastalkla direk temas halinde olmamz
lazm. Burada ayn virs labaratuarda retip hastalanmak iin
urarsak da, ayet gerekten kk kurumusa onu yapamayz.
Benzeri baka bir virs retebiliriz hatta daha tehlikelisini ve
dayanklsn bile yapabiliriz. Fakat kitaplarda okuduumuz o
virs olamaz bizim yapacamz. AIDS virs hakknda
okuduklarmz, bildiklerimiz bize sadece onun daha ktsn
veya e gteki baka bir trevini yaratabilecek motivasyonu
vermitir. te majikal almalarn kitaplardan renilmesi ve
baar kazanlmas da bunun gibidir.
Btn bunlar yazarken, iyice bilinmesini isteriz ki eski almalar
ve notlar son derece deerlidir. Onlar olmadan yola kacak bir
balang bulamayz ve biriken bilgiyi alamaz, fikir sahibi
olamayz. almalarnn bir yerinde, herhangi bir sonuca ulaan
ve kendine gre deiik bir kap am olan majisyen birden bire
yukarda uzun uzun anlatmaya altmz bu gerei kavrar ve
artk eski uygulama kitaplarn ktphanesinde tutmann bile bir
nemi olmadn dnr. ayet bunlar saklyorsa sadece
entellektel bir zevkten dolay saklyordur. Bilir ki, onlarn artk
kendisine bir faydas yoktur. Ve artk hi bir ekilde eline yeni
geecek olan bir eski kitab aramaz hatta karsna karsa
yzne bile bakmaz. te Mathers ve Crowley arasndaki fark
buydu.
Mathers mr boyunca aratrd, hayatn ktphanelerde
tercme yaparak geirdi nk o bandan beri bir aray
halindeydi. Yapt her yeni eyde belki bu baarya ular
umudundayd. Evet korkun bir bilgi ve kltre sahipti fakat
onun istedii majikal gelime bu deildi. Crowley ise kendisine

52

Kblan Tragna

bir kap at anda bunu anlam daha kts, Mathers'in de bir

yere ulaamadn ok daha nceden anlamt. O istedii ata
yaptktan sonra kimbilir hangi eski Grimoire ile denemeler
yapmas iin de bir sebep kalmamt.
Aslnda burada Mathers sendromu ismi verebileceimiz bu
kitap toplama ve ne kadar ok kitabm varsa o derece byk
majisyenim anlay dnyada olduka yaygndr ve hep pratik
majiden uzak kimselerde grlr. Yurdumuzda da Ktphane
bekilii yapmann, kendi elinde binlerce kitap olmasnn nemli
birey olduuna inananlar az deildir. Fakat bunlar ya asla die
dokunur bir alma yapmam veya bir sonuca ulaamam
kimselerdir. Genellikle birbirlerine "Ben bu hafta bilmem kimin
hi bir yerde bulunmayan kitabn aldm" diye fiyaka yaparlar,
bir yandan da ellerindeki kitaplarla nemli almalar yaptklar
izlenimini vermeye gayret ederler. Aslnda kendilerinden ve
konuyu hi bilmeyen merakllardan bakasn da kandramazlar.
Elinde maji kitab bulundurmak insan majisyen yapsayd
Sleymaniye ktphanesinin veya Paris Arsenal ktphanesinin
gece bekisinin dnyann en byk bycs olmas gerekirdi.
Son olarak unu belirtmek gerekir ki, bu yazklarmz doru
olmasayd btn dnya ve btn tarihte sadece bir ya da haydi
her dine gre drt be tane by kitab olurdu. Herkes onu
aynen uygulayarak sonuca ulard. Halbuki btn ad bilinen
majisyenler ve hatta islam tasavvufundaki eyhler kendilerine
gre yeni bir ekol ortaya kartmlardr. Ayn amaca ynelik
baka baka uygulamalar gelitirmilerdir. Elde alan bir rnek
olsa btn arkadan gelen yeniliklerin sadece spor olsun diye,
can skntsndan yaplm olmas gerekirdi. Ayrca bir ok Order
ya da bamsz majisyen ve hatta dinsel ekoln temsilcileri ou
zaman kendilerinden nce veya baka olan hereyin ya sama,
ya sahte ya da ie yaramaz olduunu iddia ederler. Bunun
arkasndaki gerek ise yukarda izah edilen durumdur.
Gene Mathers ve Crowley konusuna dnersek, bu adan

53

Kblan Tragna

baklnca Golden Dawn almalarnn da sadece bir entellektel

ura ve egzotik bir klbe ye olmaktan te gitmediini
grebiliriz. O dnemlerin Avrupas bir kltrel gelime iindeydi.
Dou ve Ortadou'ya ait eylere romantik ve egzotik alardan
bakyordu ve kendini aydn zanneden cahillerin gayretkelii
iinde bireyi gerek olan tarafndan deil de kendilerinin grp
anladklar tarafndan ele alyordu. Bat'nn bu tutumu her
zaman byle olmutur. Mesela Puccininin nl operas
Madame Butterfly, Japon kltr ile pek ilgili deildir. O, olsa
olsa batllarn sava sonras Japonyay nasl grp anladklar
ile ilgilidir. Osmanl impratorluu veya Trkiye Cumhuriyeti
hakknda yazlm, izilmi eyler de ayn kaderi paylamlardr.
Mesela Ian Flaming, Trkiye'de geen James Bond
romannda (Rusyadan sevgilerle) Trkiye ve Trk insan
hakknda bir sr ey yazar. Tamam yazdklarnda kt bir ey
yok ya da olmayabilir ama yazdklarnn Trkiye ile de hi bir
ilgisi yoktur. Avrupa Kabala'y da byle ele alm, kendine gre
kolaylatrm, yozlatrm, arabeskletirmitir.
Golden Dawn uygulamalarnn da klasik ve tabii gerek Kabala
ile ilgisi olmayan eylerle dolu olmas kanlmazdr. Eski Msr
ayinleri, Yunan Tanrlar, bran melekleri ile dolu sentetik bir
almaydr Golden Dawn retisi. Geri Crowley'nin almalar
da bundan aa kalr deildir ama hi deilse Crowley orijinal
bir ekol kurmutur. zet olarak unu gvenerek syleyebiliriz ki
Avrupa'da Kral Arthur zamannn Merlin'i ile Crowley arasnda
nemli bir majikal aktivite sahibi pekaz kimse olmutur. Tabii
arada bir ok kahin (Mesela Nostradamus), ksmi baarlar
kazanm majisyenler de vardr. Ancak bunlarn hi biri kalc bir
ekol yaratabilmi deildir. Yaptklar sadece kendi medyumsal
gleri ile izah edilebilecek kimselerdi.

54

Kblan Tragna

2) AVRUPA'DAK DER
OKLT AKIMLAR
Yazmzn buraya kadar olan ksmnda Avrupa'y majikal, bysel
adan inceledik. imdi de baz eyleri oklt adan grelim.
Aada inceleyecek olduumuz Nazi Almanyas ve dnemin
oklt akmlar Avrupa'nn kendi z varlna yukarda
grdmz majikal ekol ve almalardan daha yakndrlar
fakat bunlarn ounda da Ortadou ve Kabalistik akmlar hakim
olmasa bile bu sefer de Uzakdou ekolleri zellikle Tibet
Lamalarnn bilgelikleri baskndr.

a) NASYONAL SOSYALZM
Saki tarafndan verilen bilgileri daha iyi deerlendirebilmek
iin baz ek bilgilerin gerekli olduunu dnmek yanl olmaz.
Aadaki notlar Nazi Almanyasna ve o dnemde hakim olan
dnce sistemine aittir. Saki konumalarndaki baz verileri, o
gnlerin anlay ile karlatralm. Ama nce unlar belirtmekte
yarar vardr ki, bu notlar eitli kaynaklardan toplanan bilgilerin
zetidir. Hi bir ey benim yorumum ve eklemem deildir.
Notlardaki sadece (Parantez iinde) yazlm olan ksmlar bana
aittir ve zaten bunlar da ok deildir.
Notlardaki hemen hemen her ey konunun uzmanlarnca gerek
olarak kabuledilirler. Baz eyler gnmzn, oklt konulara
merakl
kimselerine
fazla
safsata
gelebilir.
Mesela
Horbirgercilere gre Galaksilerin, Gne'in evresindeki buz
kua olmalar, Btn gezegen ve gk cisimlerinin birer buz
kitlesi olmas vs. Ancak bu grlerin o zamanlardaki veriye ve
Horbirger'in bilgi ve kafa yapsna gre olduu unutulmamaldr.
Horbirger kuramndaki bilimsel adan sama olan yanlara deil

55

Kblan Tragna

de anlatt baz gerek saylabilecek eylere dikkat etmek

gerekmektedir. Nedir bu gerek olabilecek eyler? Bunlar farkl
kaynaklar tarafndan da aktarlan eyler, mesela develer,
cceler ve Dnya'nn geirdii deiik dnemlerdir. Nazi
Almanyanya'sndan ve Horbirger'in tezinden bahsetmeden nce
fikirleri gene Saki bilgilerini artran bir okltisti tanmamz
daha iyi olabilir. Bu kii Arthur Machen'dir.

b) ARTHUR MACHEN
Machen, Drakula'nn yazar Bram Stoker, Nobel kazanm bir
air olan Yeats, Tiyatrocu Florance Farr gibi bir ok nlnn de
yesi olduu Golden Dawn Order'nn bir yesi idi. 1863'te
Galler'deki, Caerlson on usk kynde dodu. Bir zamanlar kral
Arthur'un saray ve Yuvarlak Masa valyelerinin merkezi de bu
kyde idi. Machen 1947'deki lmne kadar bir ok roman ve
hikaye yazm, eserlerinde insan ve evrenin ilikilerini, kendisine
gre baz ilahi gerekleri anlatmaya almtr. Bununla beraber
kitaplarnn hi biri de kendi dneminde fazla tutmamtr. Onu
mehur eden olay I. Dnya sava srasnda yazd uydurma bir
hikayedir. Machen "The Evening News" gazatesi iin
smarlama bir kahramanlk hikayesi yazar. "Okular" isimli
hikayede, Saint Georges alevli zrh iinde ve evresindeki
oku melekleri ile ngiliz askerlerinin yardmna komaktadr.
Hikaye Mons bozgununun ertesi gn yaymlanr ve cephedeki
binlerce asker gazeteye mektuplar yazarak sz konusu gnde,
Saint Georges'u aynen hikayede anlatld gibi grdklerini
sylerler. Bundan sonra Machen ok uramasna ramen
hikayeyi uydurduuna kimseyi inandramaz. Mechen'in fikir ve
grleri nemlidir. Aada onun fikirleri zet olarak verilmitir.
Mnev lemin sadece iyilikten meydana geldiini dnmek ok
byk bir yanltr. Normal bir insan hi bir zaman bir aziz ya da
byk bir gnahkar olamaz. oumuz elikilerle dolu,

56

Kblan Tragna

nemsenmiyecek yaratklarz. Evren'in derin anlamn zmeden

ve zmeye de uramadan sadece gnlk hayatmz yaarz.
Bu yzden de iyilik ve ktlk bizlere gre birbirinden
ayrdedilmesi zor ve nemsiz eylerdir. yilik ve ktlkte asl
byk olanlar eksiksiz orijinallere ynelenlerdir.

"Ermilerin en ulusu olan bir kimse bile hibir zaman bizim

anladmz anlamda bir iyilik yapmamtr. Ayn ekilde,
ktln en derininde olan kimse de hayat boyunca gene
bizim anladmz anlamda, ktlk dediimiz hi bir ey
yapmamtr".
yilik ve ktlk kavramlar asndan topluca dlen byk
hata, hereye toplumsal adan bakmaya artlanmamzdan
kaynaklanmaktadr. Her insan kendisine ya da evresine ktlk
yapann kt olduunu kabul eder. Halbuki sradan sulular
kt deil sadece biran nce kurtulunmas gereken, bilinsiz ve
saldrgan hayvan trndeki dertlerdir.
Dier taraftan, mal ve kadnlara el koymak olarak tanmlanan
gnaha fazla takldmzdan gerek gnahn ne olup, ne
korkun yanlar bulunduunu tamamen unutmu, bu kavram
kaybetmiiz. Halbuki gnah demek, daha yksek ve bambaka
bir leme zor kullanarak, yasak olduu halde girmeye almak
demektir. nsandaki gerek ktlk de, ermilik ya da deha
gibidir. Ruhun kendisinden geme hali, bilincin dnda kalan bir
eydir. Bir insan son derece kt olabilir de kendisi bunun
farkna varmayabilir. Tam anlamyla ktlk, ender rastlanan bir
eydir.

57

Kblan Tragna

c) VRL RGT
Fzeler konusunda dnyann byk uzmanlarndan birisi olan
Dr. Willy Ley 1933'te Almanya'dan kaar. Ley, Vril rgtn ilk
aklayanlardan biridir. Vril rgt Berlin'de kurulmu olan
kk bir Order'd. Vril, gnlk hayatmz srasnda ok az bir
parasn kullanabildiimiz sonsuz enerjidir.
Vril'e hakim olan kimse kendisine de, baka dnyalara da hakim
olur. nsanlar btn gayretlerini buna yneltmelidirler. Dnya
deiecektir. Efendiler, yeraltndan yeryzne kacaklardr.
Onlarla anlarsak biz de efendi, anlaamazsak kle olacaz.
Vril fikri aslnda, gene bir Golden Dawn yesi olan Bulwer
Lytton'un "Bizi ezecek olan rk" isimli romanndan
alnmtr. Ayn zamanda "Pompei'nin son gnleri" isimli eserin
de yazar olan Lytton, Bizi Ezecek Irk'ta, Ruh lemi bizden ok
daha yksek olan insanlar anlatr. Bunlar imdilik gizlenmek
durumundadrlar. Dnyann merkezinde bulunan maaralarda
yaarlar ve her eyin zerinde g sahibidirler.
lk bakta, bir romandan yola kan herhangi bir rgtn
ciddiye alnmas sama gibi grllebilir, fakat unu da
dnmek gerekir; dnyada meydana gelmi olan bir ok ey
oluum tarihlerinden ok nce romanlarda olumulardr.
Mesela, 1896'da P.Shiel (ng.), bir roman yaynlar. Bu kitap
Avrupa apndaki bir rgtten bahsetmektedir. Bu rgtn
yeleri zararl bulduklar aileleri ldrp, cesetleri yakarlar.
Kitabn ismi S.S.'lerdir. Ayn ekilde Titantik, batndan ok
nce bir romana konu olmu ve romanda geminin btn
lleri, bat ekli ve hatta ismi "Titan" gerei ile tutarl
olmutur. Jules Verne, Nkleer denizaltdan, Uzaya atlan
fzelere kadar bir ok eyi romanlarnda anlatmtr. Bunlara
benzer daha bir ok rnek saymak mmkndr. Ayrca S.S.'lerin
yazar olan Lytton'un da bir majikal rgtn yesi olduu,
pekala da ald baz bilgileri roman haline getirdii

58

Kblan Tragna

dnlebilir.
Dr. Ley'e gre Vril rgtnn yeleri rk deitirmek ve
dnyann merkezinde saklanan adamlara benzemek iin
gereken baz srlar bildiklerine inanyorlarm. Baz kltr fizik
yntemleri varm. Lytton, romannda zellikle cehennem
dnyasnn gereklerine parmak basmaya altn sylyordu.
nsan st glere sahip olan varlklarn varlndan emin
olduunu ifade ediyordu. Bu yaratklar insanlar ezecek ve
aralarndan setiklerini pek byk deiimlere uratacaklard.
Golden Dawn'n bakanlarndan biri olan Samuel Mathes
1896'da gizli efler konusunda unlar yazmtr.

"Bana kalrsa onlar dnyada yaayan fakat insan st glere

sahip yaratklardr. ahsi tecrbelerim bana, bir lml iin
onlarn karsnda dayanabilmenin ne kadar zor olduunu
gsterdi. ylesine dehet verici bir gcn karsnda olduumu
hissediyordum ki, soluum kesiliyor, azmdan, burnumdan,
kulaklarmdan kan geliyordu."
Hitler de stn yaratklarla kontak kurduunu sylyordu.
Dantzig hkmet bakan olan Rauschning'e insan rknn
deiimi konusunda unlar ifade eder. "Yeni insan aramzda
yayor. Size bir sr vereyim. Ben onu grdm".
Bunlar anlatrken titriyormu. Rauschning ayrca u olay
anlatr. Yaknlarndan birisinin anlattna gre Hitler geceleri
lklar atarak uyanrm. Karyolay sallayacak kadar iddetli
titremeler yaarm. Odann kesine bakp, "te o. te o,
buraya gelmi" diye inlermi. Bundan sonra da anlalmaz bir
dilde konuurmu.

59

Kblan Tragna

d) HANS HORBIRGER
Nazi Almanya'snda zerinde durulan iki temel kuram vard.
Bunlar dnyann ve insann aklamas saylrlar. Oyuk dnya
ve Donmu dnya. Ebedi buz retisi (Well Weltw is
Lehre)'nin kurucusu olan Hans Horbirger 1860'ta Tirol
blgesinde dodu. Hitler ve Himmler ona inanyorlard.
Hitler, "Bir Kuzey Nasyonal sosyalist bilimi vardr ki, yahudi

liberal bilime kar kar. Batda benimsenmi olan bilim

bozulmas gereken bir tlsmdr" diyordu.

retinin taraftarlar tarafndan yl iinde kaln kitap,

halka ynelik krk kadar daha basit kitap ve yzlerce bror
yaynlanmtr. "Dnya olaylarnn anahtar" isimli bir de
yksek tirajl, aylk dergileri vard. Bir brorlerinde yle
diyorlard "Hitler yahudi politikaclar kovdu. kinci bir

Avusturyal, Horbirger de yahudi bilim adamlarn kovacaktr".

Horbirger'in fikirleri Nietzche'nin felsefesi ve Wagner'in
mitolojik grleri ile uyumluydu.

Bu dnemde, Ari rkn kkeninin baka bir devirde dnyaya ve

yldzlara hakim olan stn insanlarn yaad dneme
dayand kanaati iyice yerlemiti. Horbirger retisinin
cevaplamaya alt temel sorun vard. Neyiz, Nereden
geliyoruz ve Nereye gidiyoruz. Horbirger'in teorileri zet olarak
aadaki gibidir.
Yldzlar buz ynlardr Bu gne kadar bir ka tane Ay,
Dnya'ya arpmtr. imdiki Ay da dnyaya decektir.
nsanln btn gemii buz ve ate arasndaki savala
aklanabilir. nsan byk bir deiimin eiindedir ve tanrsal
nitelikler kazanmak zeredir. Bu yeni insann bir ka rnei
dnyada yaamaktadr. Bunlar zaman ve mekan snrlarnn
telerinden gelmi olabilirler. Dnyann sahibi ya da korkunun

60

Kblan Tragna

kral Dou'da, gizli bir ehirde hkm srmektedir. Onunla

kontaklar kurmak mmkndr. Onunla anlamaya varanlar
dyann grnmn deitirecekler ve insanla anlam
kazandracaklardr.
Uzayda bu gnk gneimizden milyonlarca defa byk ve ok
scak olan bir cisim vard. Bu cisim Evren buzundan gelen dev
bir kitleyle arpt. arpma sonucunda buz kitlesi gnein
derinliklerine kadar iledi. Bundan sonra yzbinlerce yl hi bir
ey olmad. Sonra su buhar her eyi patlatt. Patlamadan doan
paralar ok uzaklara daldlar. Bazlar da ana btne doru
geri dt. Bir ksm da aradaki blgede kaldlar. te bu
paralar bizim sistemimizin gezegenleridir.
lk oluumda saylar otuz kadard. Zamanla buzla kaplandlar.
Btn gezegenler buzdan olumutur. Mars zerinde grlen
kanallar da buz atlaklardr. Sadece dnya tam olarak
souyamad. Buz ve ate arasndaki sava devam eder. Patlama
srasnda Gne ve Neptn arasndaki mesafenin kat
uzaklkta buzdan bir halka vard. Astronomlarn Samanyolu
olarak tanmladklar ey ite bu halkadr.
Aslnda Galaksi fotograflar da daima hilelidir. Gezegenler iki
nemli etki altndadrlar. Patlamadan doan iti gc ve
yaknndaki en byk kitleye doru eken eki gc. ti gc
gittike azalmakta olduu iin bu gler denk deildirler. ti
gc azalmaktadr, nk uzay bo deildir. Su buhar ve
hidrojenden oluan incecik bir madde ile doludur. ekim gc
ise sabittir. Bu yzden de eninde sonunda btn gezegenler
gnee deceklerdir.
Her gezegen kendisini eken en yakndaki gezegene, gittike
daralan bir spiral izerek yaklamaktadr. Sonunda yeni bir
patlama ile her ey yeniden balayacaktr.

61

Kblan Tragna

Ay da sonunda dnyaya decektir. Zaman iinde gittike

yaklaacaktr. Bu dnemde denizler iyice kabaracak, canllar
gittike hafifleyecek, kozmik nlarn gc gittike artacak, yeni
canllar ve rklar treyecektir. Sonra iyice yaklaan Ay
patlayacak ve bir halka halini alacak, zamanla da dnyaya
decektir. te anlatlan kyamet budur. Uydusuz geen
binyllar iinde dnyada yeni canllar, uygarlklar, rklar oluacak,
bundan sonra da dnyadan daha kk olan Mars, dnyann
ekimine kaplp yaklaacak. Mars ok byk olduu iin uydu
halini almayp, geecek fakat geerken de dnyann btn
atmosferini ekip srkleyecektir. Mars gidip Gne'e arpacak,
dnya da lecek ve sonuta o da Gne'e decektir.
Horbirger'e gre, gnmzdeki Ay, Dnya'nn drdnc
uydusudur. Tarih boyunca Ay daha vardr. Bunlar srasyla
dnyaya dmlerdir. Ama bu seferki, ncekilerden ok daha
byk olduu iin ok daha byk felaketlere yol aacaktr.
Dnya'da drt byk jeolojik dnem yaanmtr. nk drt
uydu vard. Bugn drdnc zamandayz. Bir Ay dnce ilk
paralanmadan oluan halka dnyaya dp, yer kabuunu
rter. Bu da her eyi fosilletirir. Normal dnemlerde gmlen
organizmalar fosillemezler, sadece rrler. Ancak bir Ay'n
dt zamanlarda fosilleme olabilir. te bu yzden jeolojik
zamanlar ayrdedebiliriz.
Bir uydu yaklat zaman birka bin yl boyunca dnyaya ok
yakn bir yrngede olur. Yerekimi ok azalr. Yaratklarn
bykln belirleyen ey ekim gcdr. Bu yzden,
uydunun yakn olduu dnemler, devleme dnemleridir. Birinci
jeolojik dnemde byk bitkiler ve bcekler, kinci dnemin
sonunda Dinazorlar olumutur. Kozmik nlar ok gl
olduundan ani deiimler meynadana gelmemektedir. Daha
sonra dev insanlar oluur. ncil'in Tekvin blm devlerin
dokuzyz yl yaadklarn anlatr. Bunun sebebi arln
olmamasndan dolay organizmann ge yalanmasdr. kinci

62

Kblan Tragna

dnemin sonundaki felaketten ancak birka tr hayatta kalr ve

bunlar giderek klrler. nc zaman Ay' yrngeye girdii
zaman daha akll ve bize gre normal insanlar trer. Gerek
atalarmz bunlardr. Bununla beraber eski devler de hala
yaamaktaydlar. Atalarmza uygarl retenler bunlard.
Devler insanlara tarm, madencilik, sanat, bilim ve metafizik
bilgileri rettiler. Bu dnem altn a olarak bilinen dnemdir.
Bu dnem eitli mitolojilerdeki devler ve tanrlar,
Mezoptamyann dev krallarn aklar. nc dnem Ay' da
yaklar, ekime kaplan sular ykselir. nsanlar ve devler en
yksek tepelere ekilirler ve baz merkezler olutururlar.
Horbirger ve takipileri buralar Atlantis olarak nitelendirirler.
Horbirger'in ngiliz taraftar Bellamy, Gney Amerika'da, And
dalarnda 4000 metre ykseklikte, 700 km. uzunlukta bir
blgede deniz tortular bulur. Bundan da nc zamann
sonunda sularn oraya kadar ykseldii sonucu kartlr. O
dnemin uygarlk merkezlerinden biri Titicaca gl
yaknlarndaki Tiahuanaco idi. Bu kentin kalntlar yzbinlerce
yl ncesinden kalmadr. Daha sonraki uygarlklarn hi birine
benzemez. Horbirgercilere gre orada devlerin izleri aka
bellidir. Gene Horbirger'in taraftarlarndan olan Alman arkeolog
Kiss 1928 ile 1937 yllar arasnda Tiahuanaco'da bir kap
incelemitir. Kapnn en az yzbin yl ncesine ait olmas
gerekiyordu. 10 ton arlndaki kapnn sslemelerinin nc
zaman astronomlar tarafndan yaplm bir takvim olduu ileri
srld. Bu sslemeler Ay'n grnr ve gerek haraketleri,
Dnya'nn da dn gz nne alnarak ilenmi. Bundan kan
sonu da Tiahuanaco'nun nc zaman sonunda devler
tarafndan kurulan bir deniz uygarl olduudur. Tiahuanaco,
ayn tipteki be merkezden birisidir. Orada ayn zamanda byk
bir liman ve rhtm kalntlar da bulunmutur.
Dier merkezler Yenigine, Meksika, Habeistan ve Tibet'te idi.
Devler, nc Ay'n da yrngesinin daraldn ve zaman

63

Kblan Tragna

gelince deceini biliyorlard. Sular alalacak ve be byk

merkez ortada kalacakt. Meksika'da Toltekler, Dnya'nn
gemiini, Horbirger'in grne gre aklayan metinler
brakmlardr. Bundan yzellibin yl nce devler de uygarlklarn
kaybederler. Ynettikleri insanlar da eski vahi hallerine
dnerler. Horbirger Dnya'nn 138.000 yl boyunca Ay'sz
kaldn hesaplar. Bu Aysz dnemlerde de cceler ve baz
nemsiz, kk hayvanlar tremitir. Bu dnemde, son kalan
devler bir krallk kurarlar. Bu krallk 40'K ile 60'K enlemleri
arasndaki bir dzle yerleir. Bu da ikinci Atlantis olmaktadr.
And dalarndaki Atlantis ve ok sonra kurulan Kuzey
Atlantik'teki Atlantis.Eflatun'un bahsettii Atlantis bu ikinci
Atlantis'tir. 12.000 yl nce bugnk Ay, Dnya'nn yrngesine
girer. Yeni felaketler olur, denizler kabarr, buzul a balar ve
Atlantis batar. Bu da kutsal kitaplarda anlatlan Tufan ve
kyamet olaydr.
Yeni Ay dneminde devler de iyice yozlarlar. Mitolojilerdeki
insan ve devler arasndaki savalar bu yoz devleri anlatr.
Gelecekte de yeni felaketler olacak, Dnya devleri yeniden
grecek, baka tufanlar oluacaktr. Horbirger'e gre nsanlk
ok ykseklerden gelmedir ve sonu da ok yksek olacaktr.
Hitler bu kaderin gereklemesi iin dnyaya gelmitir.
Hitler kendi szleri ile unu syler, "Bir gn gelecek bizde,

Almanya'da bile milliyetilikten eser kalmyacaktr. Dnyada

yalnz evrensel statlar ve efendiler egemen olacaktr".

1957'de ngiltere'de Horbirgercilerin grlerini destekler tarzda

olan bir kitap yaynland. "nc gz". Kitab yazan bir
Avrupal idi fakat kendisinin Tibet'li bir Lama ve sminin
Lobsang Rampa olduunu iddia ediyordu. Rampa "kinci
beden" isimli kitabnda da ok detayl bir ekilde anlatt gibi
hayattan bezmi bir Avrupal ile Astral planda beden

64

Kblan Tragna

deitirdiini iddia ediyordu.

Bir ok kii Rampa'nn Hitler tarafndan Tibet'e gnderilen
grevli Almanlardan biri olduunu ve savatan sonra orada
kalp, uzun sre sonra geri dndn dnd. ngiliz
gazateleri Rampa'nn kimliini aratrdlar fakat resmi istihbarat
servisleri hi bir ey bulamadlar. Rampa ya iddia ettii gibi bir
Lama idi ya da kendisine aktarlm olan baz eyleri anlatyordu
ve bu ekilde de Horbirger veya Nasyonal Sosyalist tezleri dile
getiriyordu.
(uras kesin ki, Rampa'nn aklamalar Tibeti

iyi bilen kimseler tarafndan hi bir zaman

yalanlanmamtr. Rampa nc Gz'de
yeraltndaki derin mahzenlerde grd baz
eyleri anlatr. tane tabut ve ilerinde yatan
tane altnla kapl ceset. Cesetlerin boylar
ve be metre arasnda deimektedir. Kafalar
tepeye doru koniklemektedir. Yani geni
taraf yukarda olan bir koni. Beyinler geni.
Cesetlerin azlar ince ve kk, eneleri
sivridir. Tabutlardan birisinin kapanda garip
bir yldz haritas izilmitir.
Rampa'nn tarifi Aleister Crowley tarafndan
kontak kurulan ve resmi izilen antite Lam'a
benzedii kadar Dr.John Dee ve asistan
Edward Kelly tarafndan kontak kurulan
varlklara da benzemektedir. Dr. John Dee ile
ilgili blmde bahsettiimiz gibi bu varlklar
Dee'ye
Enochian
dilini
ve
alfabesini
remilerdir, ve yine daha nce de
deindiimiz gibi bu dil Golden Dawn tarafndan
geni lde kullanlm, hala da majikal
Order'lar arasnda geerliliini korumaktadr.

65

Kblan Tragna

Rampa tarafndan anlatlan bu cesetler yap

olarak bizim kat almalarmz srasnda
karlatmz
Ik
varlklarna
da
benzemektedir. Ayrca Rampa'nn anlatt
haritann bir benzeri Himalayalarn eteklerindeki
bir maarada bulunmutur. Bu haritann
onbin yl nce yapld uzmanlar tarafndan
tesbit edilmitir. Harita 1925'te National
Geographic'de yaynlanmtr. )
Rampa mahzende grdkleri hakknda unlar syler. "Binlerce

yl nce gnler daha ksa ve scakt. nsanlar daha fazla bilgiye

sahiptiler. D uzaydan gelen bir gk cismi dnyaya arpt. Her
eyi sular bast ve Tibet scak bir deniz lkesi olmaktan kt".
1953'te yaplan bir aratrmaya gre Horbirger'in Almanya ve
ngiltere'de ok fazla izleyicisi vardr. Amerika Birleik
Devletlerinde de bir milyondan fazla Horbirgeci vardr.
Londra'da da H.S.Bellamy nemli sayda taraftara sahiptir. Hitler
ve Nasyonal Sosyalist liderler Horbirger'i desteklerken bilimden
haraketle, eski alarn anlayn uyarmaya alyorlard.
Horbirge'e gre Evren l bir mekanizma deildir. Aksine
hereyin, hereye yansd ve snmez ateini srdren canl bir
organizma, bir varlktr.
Horbirger ve Nazi dnrleri bilimsel yntemleri deitirmek
isterler. Bilimi Astroloji ile badatrmaya alrlar. Hitler yahudi
liberal bilimin karsna Kuzey bilimini kartmaktan bahseder.
Kuzey bilimi ezoterik bir bilimdir. Kayna oklt bilgilere dayanr.
"Bu evren btn hayvanlar ieren tek bir hayvandr. Dnyadaki
olaylarn, gk olaylar ile ilikisi vardr". Aslnda o dnem
Almanya'snda bildiimiz, alk olduumuzdan ok farkl bir
uygarlk dodu ve birka yl yaad. Evrenle sihirli bir iliki
halindeyiz fakat bunu unutmu durumdayz. nsan rknn
gelecekteki deiimi bu ilikinin bilincine varm yaratklar

66

Kblan Tragna

tretecektir. Uzak gemile iliki kurabilen ve devlerin, gk

cisimlerinin yrngesini etkiledii alar hatrlayan baz
ruhlarda bu deiim kendisini duyurmaktadr.
Horbirger ve taraftarlar insanln zirveye ulat alar hayal
ediyorlard. Bu alar ikinci ve nc zamanlar sonundaki Ay'n
alald dnemlerdir. Uydunun dmesi yaklap da, Dnya'ya
olan uzakl azalnca canllar hayatiyet ve metafizik glerinin
zirvesine ularlar. Dev tanr kral, toplumun ruhsal enerjilerini
kavrar ve gk cisimlerinin haraketlerini engelleyip, felaketi
geciktirecek ekilde ynetir. Byc dev kraln temel grevi
budur. Bir tr ruhsal enerji santrali iletir. Bu enerji Evren
enerjisinin bir ksmdr.Tiahuanaco'daki takvim gk cisilerinin
haraketlerini kaydetmek iin deil, bunu yaratmak iin
yaplmtr. Sz konusu olan Ay' bir sre daha Dnya'dan uzak
tutmaktr. Belki de devlerin ynetimindeki insanlarn btn
gayretleri, yer ve gk cisimleri arsndaki uyumu srdrmek iin
enerji biriktirmeye ynelikti.
Devlerin ynettii insanlar bir tr dinamoydular. Yani insan,
evrenin dengesini koruyacak olan ruhsal gleri reten zel bir
organa sahiptir. Buna da ruh diyoruz. Btn dinlerimiz, evrensel
enerjinin dengesine katlma grevinin yozlam ansndan
baka bir ey deildir. Evrensel hayatn anahtar olan buz ve
ate arasndaki sava belli periodlar geirir. Horbirger her altbin
ylda bir buzun hcumuna uradmz ne srer. Ama her
yediyz ylda bir de ate stn gelir. Yani her yediyz ylda bir
insan, evrensel savataki sorumluluunun bilincine varr. Tam
olarak dine dner. Kaybolmu bilgilerle iliki kurar. Gelecekteki
deiimlere hazrlanr. Ruhu ycelir. Eski grevlerine tekrar
balanr.
Son ate dalgas Tton valyelerinin ortaya kmasyla
gelmitir. imdi yeni bir dalgada bulunmaktaymz. Bu da Nazi
"Kara tarikat"nn kurulmasdr. Nazilerin bir propaganda

67

Kblan Tragna

rkl vard. Bu bilinen, Nrnberg mahkemelerine ve

gnmzn filmlerine konu olan rklktr. Bunun gerisindeyse
daha derin ve anlaml bir rklk vard. inde bulunduumuz
ada Dnya'da, nc ve drdnc zamanlarn deiik
dnemlerinden kalma trler bir arada yaamaktadrlar. Bunlarn
ykseli ve d dnemleri olmutur. Baz trler yozlamann
izlerini tarlarken bazlar da gelecee hazrlanr. nsanlar bir ve
tek deildirler.
nsanlar devlerin soyundan deildir. Devlerden sonra
yaratlmlardr. Bir gerek insanlk vardr ki, gelecek dnemi
yaayacaktr. Evrensel glerin dengesinde rol oynayabilecek
enerjilerle donatlmtr. Gelecekteki yce bilinmeyenlerin
ynetiminde olacaktr. Ama bir insanlk daha vardr ki, sadece
grnten
ibarettir. Herhalde uydunun dt ksr
gnlerden kalmtr. ingeneler, zenciler ve zellikle de
yahudiler tam anlamyla insan deildirler. nc zaman
uydusunun dnden sonra ani bir deiimle doan bu
yaratklar insan taklit ederler ve kskanrlar ama insan trnden
deildirler.
Nazi Almanya'snn inanlmaz yenilii by kavramn bilim ve
teknie sokmu olmasdr. Nasyonal Sosyalizm'in zaferi,
bynn, maddesel ilerlemenin dizginlerini ele geirmesi
olmutur. lk bakta garip grnse de Hitler ilerledii yerde
souun gerileyeceine inanyordu. Horbirgerciler nispeten lml
bir k haber vermilerdi. Hitler de karl Rus steplerinin kendi
ordusunun yryn durduramyacana inanyordu. K,
onun ate tayan ordusunun karsnda dize gelecekti. Ancak
1941 k her zamankinden ok daha sert geti ve Alman ordusu
perian oldu. Sonraki ilkbaharda Kafkasya igal edilince S.S.
En yksek dan zirvesine Kara tarikat yntemleriyle takdis
edilmi bir Gamal hal bayrak dikti. Bu bir tr riteldi. Fakat k
gene olduka sert geti ve Stalingrad'da Almanlar yenildiler. Bu
sadece askeri ve siyasi bir yenilgi olarak grlmez. Metafizik

68

Kblan Tragna

glerin dengesi bozulmutur. Goebbels yle yazyordu,

"Anlamyor musunuz. yenilen btn bir dnce, btn bir

evren anlaydr. Mistik gler yenilecektir. Hkm saati
yaklamtr".
Her ey bittii halde Hitler'in inatla direnmesi, Horbirgercilerin
bildirdikleri tufan beklemesinden dolaydr. Tanrnn gazabn
getirmek istiyordu. Hitler artk lme karar vermitir. Bir ok
kiiyi idam ettiriyordu. Kazanan taraf Almanya'nn dmanlar
deil, insanl cezalandrmak, dnyay bomak iin harakete
gemi olan glerdi. lrken byk tufan armaktan baka
yapacak ey yoktu. Bu durumda Hitler suya bir kurban veriyor
ve Berlin metrosunun sular altnda braklmasn emrediyor ve
metroya snm olan 300 000 kii bouluyor. Bu bir tr
bysel kurbandr.
Goebbels kars ve ocuklarn ldrp, intihar etmeden nce de
unlar yazmtr. "Bu nasl olsa olacakt. Facia Dnya deil,

Evren apnda oynanmtr. Sonumuz btn Evren'in sonu

olacaktr". Sava sonras, Nasyonel Sosyalizm'in altnda yatan
bir gizli Order faraziyesi yava yava taraftar kazanmaya
balad. Dank izler fazla gze arpmamakla birlikte Nazi
psikolojisini inceleyen uzmanlarn varlndan phe etmedikleri
baz trenleri vard.

e) THULE VE KARA TARKAT

1920 ylnda tiyatro yazar ve gazateci Dietrich Eckardt ve
Thule rgtnn baka bir yesi olan Alfred Rosenberg
Hitler'le tantlar. lk randevular nl mzisyen Wagner'in
evinde gereklemiti. Thule'nin bu iki yesi yl kadar Hitler'i
kontrol altnda tutarak eittiler. Eckardt, Hitler'e yaz yazmay ve
konumay da reten kiidir. Eitim iki aamalyd. Gizli reti
ve propaganda sanat. 1923 Temmuzunda Nazi partisi kuruldu.

69

Kblan Tragna

Eckardt da yedi kurucudan biriydi. Ayn yln sonbaharnda

Eckardt ld. lrken, komaya girmeden nce "Benim Kbe
tam" dedii bir kara gktann nnde zel bir dua etti ve
unlar syledi. "Hitler'i izleyin. O dans edecektir fakat mzii

besteleyen benim Ona, onlarla iliki kurabilme imkanlarn

verdik. Ardmdan acmayn nk tarihi en ok etkileyen Alman
ben olacam".
Thule efsanesi Cermenizm'in douuna dayanr. Thule kuzeyde
bulunan kayp bir adadr. Atlantis gibi Thule de sulara
gmlm olan bir uygaln mistik merkezidir. Eckardt ve
dostlarna gre Thule'nin btn srlar kayp deildir. nsan ve
d akllar arasndaki arac yaratklar bu srra erien kiiler iin
yle bir g kayna tutuyorlar ki, bu kaynak Almanya'y
dnyaya hakim klacak, insan trnn deiiminin habercisi
yapacaktr.
te Ari retisinin kapsam budur. Ksa zamanda Thule rgt
baka etkiler altna da girdi ve grnmeyenle iliki halinde olan
bir gizli rgt, ayn zamanda da Nazizim'in mistik merkezi oldu.
Adolf Hitler 20 Nisan 1889'da Salzburger Varstadt blgesinin
Braunau am Inn kynde, saat 17:30'da dnyaya geldi. Bu ky
Avusturya, Bavyera snrndadr. Medyum yetitirmekle nl bir
kydr. Birok ruhsal aratrmac, medyum ve ipnotizr
kartmtr. Hitler'in dads ve kuzeni de medyumdu.

f) GENERAL KARL HAUSHOFFER

Gizli bilimlerde gurup yeleri gizli glerle iliki kurduktan sonra
ancak bir operatrn aracl ile bu gleri arabilirler.
Operatr de medyum olmadan bir ey yapamaz. Burada Hitler
medyum, General Karl Haushofffer de operatr\byc idi.
Medyumun ardnda tek bir kii deil, bir gurup, enerji btn

70

Kblan Tragna

olan bir merkez vardr. Baz grlere gre Hitler, Nazi

retisinden ok, ok daha rktc glerin ve retilerin
etkisinde idi. Kendisinden ok daha byk olan ve kendisini
aan retinin ancak basitletirilmi olan kk bir ksmn halka
aklyordu. Zaman zaman btn gezegendeki yaam
deitirmek dncelerini ifade ediyordu.

"Hakkmda hi bir ey bilmiyorsunuz. Parti arkadalarm, peimi

hi brakmayan hayaller ve ldm zaman temelleri atlm
olacak olan o grkemli yap hakknda en ufak bir dnceye
sahip deiller. Dnya bir dnm noktasna ulamtr. Sizler
anlamayacaksnz ama gezegen altst olacaktr. Olup bitenler
yeni bir dinin oluumunu oktan amlardr". Haushoffer Mnih
niversitesinde profosorken, Rudolf Hess onun asistanyd.
Hitler'i, Haushoffer ile Hess tantrmtr. Thule gurubunun
yaayan en son yesi Hess'ti. Hess, Haushoffer'in
byc\operatr olduunu aka sylemitir.
(Rudolf Hess sava srasnda bir uak alarak

ngiltere'ye kamtr. Baz kimseler de onun

Hitler tarafndan bar grmeleri iin silahsz
bir uakla, grevli olarak gnderildiini ileriye
srerler. Her ne ise, ngilizler Hess'i derhal
tutuklarlar. Bu muamele ister bar grmesi
iin gelmi olsun, ister iltica etmi olsun, bu
tarzda gelen birisine yaplacak bir muamele
deildir. Aslnda savan ardndaki oklt
sebepler hakknda Hess ok ey bilmektedir. Bu
ekilde onun konumasna engel olunmak
istenmi olabilir.
Savatan sonra da Hess Nazi sava sulularnn
kapatld
Spandau
cezaevine
konuldu.
Sonunda btn mahkumlar ya idam edildi ya
kt veya ldler ve Hess yllarca Spandau

71

Kblan Tragna

cezaevinin tek mahkumu olarak, ngiliz, Fransz,

Amerikal ve Ruslan gzetiminde kald.
Hakknda bir ok kitap yazld. On yl kadar nce
bunlardan biri "Dnya'nn en yalnz adam" ismi
ile Trke'ye evrildi. Kitap sadece politik
ieriklidir. Acaba Hess, ok ok yalanmasna,
aradan ok uzun yllar gemesine ve esasl bir
sava sulusu olmamasna ramen neden
hapiste tutulur? Ondan daha ar sulular bile
serbest braklmken Hess baz aklamalar
yapmamas iin mi hapiste tutuldu?)
Hitler, iktidara geliinden nceki ayaklanmadan dolay hapise
atlnca, Haushoffer her gn onu ziyare etti ve gerek oklt
retisini gelitirmeye gerekse Kavgam' yazmasna yardm
etti. Karl Haushoffer 1869'da dodu. Hindistan ve Uzak
Dou'nun eitli yerlerine bir ok defa gitti. Grevli olarak
Japonya'ya gnderildi ve Japonca rendi. Ona gre Alman
rknn kkleri Orta Asya'da idi. Haushoffer en gizli Budist
rgtlerden birine alnm ve grevinin baarszlkla
sonulanmas halinde harakiri yapmaya yemin etmiti.
1914'te, gen bir generalken olaylar nceden bilmesi ile
dikkatleri ekti. Dmann saldraca saati, top mermilerinin
decei yerleri, frtnalar, yabanc lkelerdeki siyasal
deiimleri hep nceden biliyordu. Ayn kabiliyet ya Hitler'de de
vard ya da Haushoffer kendi kehanetlerini ona fsldyordu
nk Hitler de ordusunun Paris'e ilk girecei gn, eitli
cephelerde dmann ne kadar dayanabileceini ve daha bir ok
eyi nceden bilmitir. Roosevelt'in lm tarihini de Hitler
nceden sylemiti. Haushoffer, I. Dnya savandan sonra
yeniden retim hayatna dnd. eitli bilimsel ierikli dergiler
yaynlad. Aslnda Budizm'e ynelik bir kiilie sahipti. Geni bir
i lemi vard. Nazi partisinin sembol olan Gamal Ha' seen
de byk bir ihtimalle Haushoffer'dir.

72

Kblan Tragna

Gamal ha ya da Swastika Asya'da olduu kadar Avrupa'da da

her zaman byl bir sembol saylmtr. Gne'in sembol,
hayat ve verimlilik kayna, gk grltsnn ve tanrsal
gazabn sembol olarak grlmtr. nsanlk tarihinde bilinen,
belli bir amala izilmi olan en eski semboldr. En eski izine
Transilvanya'da rastlanmtr. Cilal ta devrinden kalmadr. M..
XIV. yzyldan kalma bir sr eyann zerinde ve Truva
kalntlarnda Swastika sembolne rastlanmtr.7 M.. IV.
yzylda Hindistan'da, M.S. V. Yzylda in'de belirir. M.S. VI.
yzylda Japonya'da Budizim Gamal ha semboln benimser.
Buna karlk btn Sami blgelerinde, Msr'da, Asur'da,
Kalde'de ve Fenike'de hi bilinmemektedir veya grlememitir.
1891'de Ernest Krauss Cermenlerin dikkatini bu noktaya
ekerken, 1908'de Guido List Gamal ha katksz kann
sembol olarak tanmlar. Rus saraylarna Gamal ha arie
Alexandra Feodorovna tarafndan getirildi. Saa ve sola bakan
Gamal halarn dnyada en sk kullanld blge ise Tibet'tir.
(Gamal ha Trkmenler'de de grlmtr.

zellikle ran'daki Trkmenler bu sembol, hi

bir sembolik anlam ithaf etmeden ve ne olduu
hakknda da tam bir fikir sahibi olmadan
oraplara ilerler. Sembol nereden aldklarn
kendileri dahil hi kimse bilmez. )
Lama Cordini Den ile ilikisi olduu iddia edilen Trebich
Lincoln'e gre, Thule rgtne akraba saylan bir rgtn de,
"Yeil Ejder" rgtnn de kkleri Tibetteymi. O dnemde
Berlin'de, Tibet'li bir Lama yaamaktayd. Bu kimse defa
Reichstag'a girecek olan milletvekillerinin saysn doru olarak
7

Efes harabelerini gezen kimseler belki dikkat etmilerdir. Harabelerin giriinde,

Tiyatronun hemen nnde yerde byk bir ta vardr. Tam bir disk olmasa da bu
tan disk eklnde bir btnn paras olduu bellir ve zeri Gamalhalarla doludur.
Yine Didimadaki Apollo tapnn giriindeki stunlarn bazlarnn dipleri Gamalhjalarla
ssldr.

73

Kblan Tragna

bilmi ve kehanetleri basnda da yaymlanmt. Bu lama, "Yeil

eldivenli adam" olarak tannrd ve Hitler de kendisini sk sk
ziyaret ederdi. Okltistlere gre Agartha kralln aan
anahtarlar bu Lama'da imi. 1925'te Nazi partisi hzla ye
toplamaya balad. Almanya'nn Lovecraft' saylan air Ewerst
byk bir hevesle partiye yazld nk Nazi partisini kara
glerin en ak ifadesi olarak gryordu. Partinin yedi kurucusu
da kara gler tarafndan ynetildiklerine ruhen ve bedenen
emindiler. Onlar birletiren and, enerji ve ans kayna Tibet
efsanesine dayanan bir mitostur.
Bundan 3.000 ile 5.000 yl kadar nce bu gnk Gobi lnn
bulunduu yerde byk bir uygarlk varm. Bir felaket, belki de
bir nkleer felaket sonucunda o blge l halini alm ve
kurtulabilenlerin bir ksm Avrupa'nn kuzeyine, bir ksm
Kafkasya'ya doru gmler. Kuzey efsanelerindeki tanr Thor,
ite bu Kuzey Avrupa'ya g edenler arasndaki bir
kahramanm. Thule gurubu, Gobi gmenlerinin insanln
temel rknn, Ari rkn kkeni olduklarna inanyordu.
Haushoffer, Dou Avrupa, Trkistan, Pamir, Tibet ve Gobi
ln ele geirmeyi planlayp, rgtlyordu. Onun gznde bu
blgeler ruh lkeleriydi ve buralar ele geiren dnyaya da
hakim olurdu.
Efsanenin Haushoffer'e 1905'te anlatld ekline gre, Gobi
felaketinden sonra yksek bir uygarln bilgilerini elinde tutan
ustalar, d uzaydaki akllarn oullar olan ustalar, Himalayalarn
altndaki sonsuz maaralara yerleirler. Yerleim srasnda bu
maaralarn ortasnda ikiye ayrlmlar. Bir gurup sa el, dieri
sol el yolunu izlemi. Birinci yolun mekezi, Gizli iyilik kenti,
Dnya'dan uzak durma tapna, dnce lkesi Agartha'dr.
kinci yani sol el yolunu izleyen gurubun merkezi ise gleri
tabiata ve insan ynlarna hkmeden ve insanln zamann
kvrmna ulamasn hzlandran iddet ve iktidar kenti
amballah'tr. Halklara nderlik eden bycler iin andlar

74

Kblan Tragna

iilerek ve kurbanlar verilerek amballah ile anlama yapma

imkan vardr. 1926'da Berlin ve Mnih'e kk bir Tibet klonisi
yerleti. Ruslarn, Berline girileri srasnda cesetler arasnda,
rtbe iareti tamayan Alman niformas giymi olan 1000
kadar Tibet'li lm gnllsne rastlanmtr. Nazi haraketi baa
geip de, yeterli maddi imkana ular ulamaz Tibet'e heyetler
gndermeye baladlar ve bu, 1943'e kadar kesintisiz devam
etti. Thule gurubu yeleri uzlamay bozabilecek bir hata
ileyecek olurlarsa intihar etmeye yemin etmilerdi.
14 Mart 1946'da Karl Haushoffer, Kars Martha'y ldrp,
Japon usul harakiri yapt. Mezarna hi bir ant ya da ha
dikilmemitir. Olu, Hitlere kar dzenlenen suikaste
karanlardan biri olarak idam edilmiti. Ceketinin cebinde iir
eklinde yazlm olan u yaz bulundu. "Babam ktln
soluunu duymad. eytan' dnyaya sald". Aslnda, Nasyonel
Sosyalist liderlerin allm insani normlar altst olmu
durumdayd.
Bu dnemdeki her eyin, bizimkine paralel bir Evren'de olup
bittiine inanlr. O Evren'in temel yaps ve kanunlar
bizimkinden bakadr. O Evren'deki gerek insan, gizli glerle
iliki halindedir ve btn enerjisi dnyadaki hayat deitirmeye
yneliktir. Hitler'in bir tr insanst enerjiye sahip olduu ve
bunu karsndaki kimselere de hissetirebildii, bu enerjinin
kaynann insan ruh biliminin dnda kalan gler olabilecei
sylenir. Balangta Hitler iddetli bir vatanseverlik ve
toplumculuk tutkusunda olan alalade bir insand. Hayalleri
snrlyd. Birdenbire sanki bir mucize ile atlr ve her tuttuu ii
baarr. Bununla beraber enerjinin yaylmasn salayan bir
medyumun, enerjinin genilik ve ynn anlamas da art
deildir. Hitler sonuna kadar att btn admlar doru
saymtr, halbuki enerjinin frekansna tam olarak uyamamr.
Kendisinin, gizli glerden yararlanmasnn yeterli olduunu
zanneder ve yanlr.

75

Kblan Tragna

g) AHNANERBE VE S.S. RGT

S.S. rgt dorudan doruya Himmler'in sorumluluuna
braklmtr. Himmler de rgt tam bir mistik tarikat gibi
dzenlemitir. reti, insani gleri aan baz glere duyulan
mutlak inanca dayanyordu. Geri ana tema milliyetilikti fakat
Nazi partisi yn deitirip de gizli reti yoluna girdii anda,
ierik olarak bir milliyeti ve siyasal bir haraketten sz etmek
pek mmkn deildir.
Aslnda, kalabalklara aklanan dncelerin ardnda yatan
baka gerekler vard. Hitler, Rauschning'e yle diyordu. "Ben

bir tarikat kuracam (Order). Dnya'n merkezi olacak olan

insan oradan kacaktr. Tanr\insan yaratnn gz kamatrc
rnei. Ama henz aklamama izin verilmeyen baka eyler de
var".
Kara tarikat btn yelerini Dnya'dan tecrit eder. Temel
kuram bilenlerse sadece birka st rtbeli ve tabii Partinin
byk efleridir. yeler evlenmeden nce bile izin ve onay
almak zorundaydlar. Hi bir sivil otorite onlar yarglamak
hakkna sahip deildi. Tarikat yasalar dnda hi bir grev ve
hayatlar olamazd. renimlerine "Nopola" denilen seminerle
balyorlard. Burada lmle karlamay ve lm vermeyi
reniyorlard. Hereyden nce ballk and iiyor ve geri
dnlmez kaderin yoluna giriyorlard.
S.S.'lerin tarikata giri treni Tton valyelerinin giri trenini
andrr. Bu trenlerin yapld, Magdeburg arosunun, Remter
salonuna "Youn hava salonu" ve trene de "Youn hava
treni" deniliyordu nk trenlere son derece youn bir hava
ve ar gerilim hakimdi. Baz okltistler bu treni bir tr kara
ayin olarak kabul ederler.
Sadece S.S.'lere ait olan ve Nazi partisinin sz gemeyen

76

Kblan Tragna

kk ve rnek bir devletin kurulmas planlanyordu. Gerek

S.S.'ler kendilerini iyinin de ktnn de tesinde ve zerinde
kabul ederlerdi. Ortalama S.S.'ler birer makine, robottular.
retimde esas olan, insanlar arasndaki eitsizlii geniletip ,
belirginletirerek, almaz engeller koymakt.
Gelecein toplum dzeni de eitsizlie, glnn zayf
ynetmesine ve bir efendiler snfn koruyan hiyerarik sisteme
dayanyordu. Bu hiyeraride bata olan efendiler, sonra parti
yeleri ve en sonra da isimsiz halk ynlar, hizmetkarlar ve
kleler geliyordu. Kara tarikat eylemi hi bir siyasal ya da askeri
ihtiyatan kaynaklanmayp tamamyla majikal gerekelere
sahiptir. Gizli glere dayanr. Toplama kamplar da sembolik bir
davran tarz, bir ilk makettir.
Gizli etinin bir blm yle aklanabilir; "Canl varlk olarak

bir tek ey vardr. Evren ya da Dnya. nsan dahil btn teki

yaratklar bunun eitli yn ve yansmalarndan baka bir ey
deillerdir. Bizi evreleyen, saran ve bizim araclmzla baka
formlar hazrlayan bu yaratn bilincine varmadka bizler de
canl saylamayz. Evren ruhunun, bize tanrlar tarafndan
aktarlan emirlerine dikkatle kulak verin. Bizler kanl ve kr insan
hamurunun yourucularyz".
Ahnanerbe, atalarn mirasn inceleme kurumu idi. Kurucular
arasnda olan Sven Hedin (svireli) bir Uzak Dou uzmanyd.
Tibet'te uzun sre yaam ve Nazi gizli retisinin
yerlemesinde nemli bir rol oynamt. Ahnanerbe 1935'teki
kuruluundan iki yl sonra S.S.'lere bal bir rgt haline geldi ve
1939 Ocanda tam olarak bir S.S. Organ oldu. Ahnanerbe'nin
aratrmalar iin yaplan harcamalar, Amerika'nn nkleer
aratrmalar iin yapt harcamalardan kat kat fazlayd.
Ahnanerbe daha ziyade mistik konular, majikal order'lar ve
medyumlar inceliyordu.

77

Kblan Tragna

yllarda8
yaplan
Indiana
Jones
filmlerinden sonucusu sa'nn kutsal kadehini
aramak zerineydi ve film'de S.S. 'ler bu
kadehin peine dmlerdi. Hemen belirtelim
ki, S.S.'ler gerekten de bu kadehi aramak iin
bir sefer planlamlard )
(Son

HTLER GERE
By sohbetlerinin Bat majisi ile ilgili blmn bitirmeden
nce Hitler hakknda baz yorumlar yazmak gereklidir. Hitler ve
onun majikal dnyasn anlayabilmek iin majikal almalarn
nasl yrtlmesi gerektii hakknda fikir sahibi olmak gerekir.
Burada by ve by almalar deyimlerini zellikle
kullanmyoruz. nsan ayet Sradan By ismiyle anlattmz
trde almalar yapyorsa mesele yoktur. Nasl isterse
alabilir. Fakat Yksek By dediimiz trde alyorsa baz
artlar gereklidir. En birinci art ise, bu almalarn bir gurup
tarafndan yrtlmesinin gerekliliidir. Bu gurupta bulunacak
kiilerin saysnn, ayet zel bir gereklilik yoksa st snr yoktur.
Fakat alt snr en az bir medyum ve bir Operatr olmak zere iki
kiidir.
Medyum dier yandan yani mesela baka bir boyuttan bilgiyi bu
tarafa geiren, nakleden kiidir. Medyumlar genellikle alma
srasnda ne sylediklerinin farknda bile olmazlar. Gene
genellikle konular hakknda alt yaplarnn, bilgi ve tecrbelerinin
olmas da pek gerekli deildir. Onlarn grevi nakletmektir.
Kendisini serbest brakr ve sadece nakleder. Operatr ise
almay yneten kiidir. Bir anlamda Byk Rahiptir.
Operatr ilgilenilen konularla ilgili hereyi tam olarak bilmek
8

Tabii ki, bu satrlarn ilk yazldklar zamana gre Son yllar

78

Kblan Tragna

zorundadr. Medyumu devaml olarak kontrol altnda tutmal,

sorular sormal, cevaplar deerlendirmelidir. Verilen eylerin ne
kadarnn gerekten verildiini, ne kadarnn orada bulunan
kimselerin bilinalt karmndan kaynaklandn anlayabilmeli
ve gerek bilgiyi szebilmelidir. Gerek bilgi dediimiz, yani
dier taraftan gelen eylerin de gerekten die dokunur eyler
mi yoksa bir alay safsatam olduunu anlayabilmelidir.
Karlalan enerjinin yani dier boyut varlnn gerek bir bilgi
mi verdiine yoksa samaladna m bakmaldr. alma
sonrasnda gnlerce alp, btn kaynaklar tarayp, eldeki
metnin bir yerden alnm olup olmadn anlamaldr.
ayet bir medyum operatrsz kalr veya tek bana bilgi
almaya kalkarsa sonu pek hayrl olmaz. Hereyden evvel kendi
bilinalt ona oyun oynar. Giderek kendisinin seilmi bir ahs
hatta tanr olduuna inanmaya balar. Kendisine verilen bilgileri
aratrmadan doru olarak kabul edip, hayatn bunlara gre
ynlendirir. Sonu dzelmesi mmkn olmayan bir obsesyon
ve/veya ldrmadr. Trkiyede bunun rnekleri ok fazladr. Bir
de byle bir medyumun devlet ynetiminde sz sahibi olduunu
dnrsek olayn fecaatini daha net bir ekilde anlayabiliriz.
te Hitler bu ekilde, operatrn kaybetmi bir medyumdu.
Zaten oklt konularda fazla bir bilgisi de yoktu. Doru yorum
yapamad iin kendisine gelen her eyi kabul edip, kendi
kafasna gre deerlendirdi. Aka sylemek gerekirse tam
olarak aptaln biriydi. Birok konuda derin yanlglar iindeydi ve
sonu da bilindii gibi kendisi ve btn Amanya iin bir felaket
oldu.

79

Kblan Tragna

TAMPLER VALYELER
(TAPINAK SAVAILARI)
Tapnak Savalar ngilizce Templars, Franszca Tampliers
olarak isimlendirilirler. Trkiye'de
Franszca'dan ya da
ngilizceden yaplan evirilere gre bu iki isimle de anlrlar.
Fransz veya ngiliz dilleri ile edinilen kltrlerden kaynaklanan
isim karmaas deiik konularda sk sk grlmtr. Mesela
Tarot kartlarna da Franszca'dan okuyan Taro, ngilizce'den
okuyan Tarot demekte srar ederler. Bu kiinin, kiisel tercihine
kalm birey.
Burada Tamplier veya Templar' Tapnak olarak Trke'ye
evirmek olduka kolay fakat Templar' Tapnak yaparsak
arkasna valye szn koymak pek doru olmadndan onu
da Sava olarak evirmeyi tercih ettik. Gene de Tapnak
Savalar, Templar Knights, Templar valyeleri ya da
Tamplier valyeleri denmesinin hi bir sakncas olamaz.
Tamplier valyeleri Tarihin en geni kurulularndan birisidir.
Hatta gnmzdeki Masonluktan bile ok daha gl ve
genitiler denilebilir.
Tamplier valyeleri esas olarak bir dinsel rgttler. lk
kurulular ok basit amalarla gereklemiti fakat zamanla
baz mistik yanlar kazandklarna dair deliller vardr. Gene de
onlarn Oklt rgtler arasnda saylp, saylmayacaklar
phelidir. Biz Tamplier valyelerini by sanatlar ile ilikili
kabul etmiyoruz. Sadece bir tr tarikat ya da mezhep olarak
gryoruz fakat Oklt konular sz konusu olduu zaman onlarn
da sk sk adlar getii iin kendilerinden bahsetmeden gemek
eksiklik olabilir dncesi ile onlarn haklarndaki baz eyleri
zetlemeye alyoruz.

80

Kblan Tragna

Her mistik ekol gibi Tamplier valyeleri'nin de baz srlar vard.

Onlarn srlar, yaptklar almalar ve temel felsefeleri
gnmzde bile fazla bilinmez. Ezoterik yanlar ile ilgili olarak
bilinen faza birey yoktur. Fakat, Tarikata kabul edilen bir
valye gnmz Masonik kabul trenlerine benzeyen bir
trenle inisiye edilirdi. Aday kabul edilmeden nce eitli
snavlardan geirilir. Bu snavlar genellikle drt elementle ilgili
baz bilgiler olduu sylenir. Bu adan baknca onlarn Simya ile
ilgilenmi olduklar da dnlebilir. Ayrca Adayn baz moral
deerleri de sorgulanrd. Snavlar geen aday, geceleyin, on
iki valye beklemekteydi. Darda bekleyen adaya valyeler
niin kapya geldiini defa sorarlar, cevabn kabul edince
ieri alrlard. Tarikata kabul edilme ayr bir ayinle olmaktayd.
sa hakkndaki grleri de allm Hrstiyan inanlarndan
biraz farklyd.
1099'da Hal seferleri ana amalarna ualmlar, Kuds ve
Filistin'deki Hrstiyanlk asndan Kutsal olarak kabul edilen
blgeler Hristiyanlarn eline gemiti. Ancak Hallar bir blgeyi
savala ele geirmekle, orada gven iinde olmann ve orann
sahibi olmann ayn ey olmadn anlamlard. evredeki
Mslman gler devaml olarak onlara aknlar yapyorlar ve
Malazgirt savandan sonra Anadolu zerinden geen btn
yollara hakim olan Trkler 1071 ylndan sonra Kutsal
Topraklara giden yollar son derece gvensiz hale getiriyorlard.
Blgeye Hristiyan hac adaylarnn da devaml olarak gelmeleri
daha gl koruma ekillerini gerektirmeye balamt.
Blgede gvenlik salanmas ve hac adaylarnn gven iinde
yolculuk yapabilmelerinin salanabilmesi iin 1119 ylnda,
Fransa'da , Champagne blgesinde , Hugues de Payns'in
liderliinde dokuz valye topland. Bunlar Hugues de Payns,

Payen de Montdidier, Geoffroy de Saint-Omer, Andr de

Mantbard,
Geoffroy Bisol, Hughes Rigaud, Rossal,

81

Kblan Tragna

Archambaud de Saint-Aignan, ve Gondemare'dir. Bu

toplantda kutsal topraklara giden haclarn korunmas iin bir
order kurulmas kararlatrld ve rgtn ad sa'nn fakir
valyeleri idi. Yani Kutsal topraklar yolunun koruyucu
valyeleri oldular. Karar aldktan sonra hemen yola kan
valyeler Kuds'e ulanca oradaki kral II.Baudouin
tarafndan memnuniyetle karlandlar ve Onlara derhal bir
karargah ve baz ayrcalklar verildi. ok iyi karlanm ve
kendilerine ehirde bir yer tahsisi edilmitir.
Bir sre sonra kral II.Baudouin, kendi elinde ve Sleyman'n
Tapna olarak bilinen yeri de valyelere verir. Bundan sonra
da adlarn Tapnak valyeleri olarak deitirdiler.
Sonraki yllarda Tamplierlerin says sratle artt. Din savana
katlarak dnyada n, ahrettte Cennet kazanmak isteyen her
valye onlara katld. zellikle Hayfa Liman ile Kuds
arasndaki yolun korunmas Tamplierlere aitti.
Geen zaman ve artan saylaryla birlikte Tamplierler lk
belirledikleri Hristiyan azizlerinden alnma kurallarn da
deitirip kendi Tamplier kurallarn koydular. 13 Ocak 1128'de,
Papa II.Honorius rgt, dinsel bir rgt olarak tannm ve
kurallar konulmutur. Latince olan bu kurallar "Latince
kurallar" olarak bilinirler. 12 yl sonraysa bunlardan ok daha
farkl olan "Franszca kurallar" kabul edilmitir.
Tamplier valyelerinin bu ilk aamalarnda en nemli
desteklerinden biri de Saint Bernard de Clairvaux isimli son
derece sevilen bir soyludan almlardr. Saint Bernard de
Clairvaux evresinde son derece sevilen ve ok gl dinsel
bilgiye sahip olan bir kiiydi. 20 Austos 1153 yldaki
lmnden sonda baz kaynaklarn beyanna gre,
kilise
duruma mdahele etmeseydi halk onu bir Aziz mertebesine
ykseltmek zereydi.

82

Kblan Tragna

Tamplierlerin tannmalarnda ve kendilerine ait kurallara

kavuup, tarikatlamalarndaki en nemli etkenlerden biri Saint
Bernard de Clairvaux'dr. Saint Bernard de Clairvaux gibi
nemli bir kiiden destek alan Tamplierler hem sava valye
olarak hem de dindar rahipler olarak kendi kurallarn
uygulamaya balamlardr. Tapnaklar ayrca kendilerini
dierlerinden ayrmak iin beyaz elbiseler de giymeye
balamlardr. Kyafetlerinin en belirgin zellii ise beyaz
elbisenin zerinde bulunan byk krmz hatr.
Geen zamanla Tamplier valyeleri iyice kalabalklatlar. 1147
ylnda resmi saylar kendilerine hizmet edenlerle birlikte 3100
kii idi. XIII. Yzylda Avrupa'nn bir ok yerinde faaldiler.
Filistin'de ise merkeze ayrlm olarak hereye hakimdiler.
Bu dnemde onlara ait 3468 tane ato olduu sylenir. Hem
asker hem din adam olduklar iin kadnlarla ilgilenmezler , bo
vakitlerinin
ounu
ibadetle
geirirlerdi.
Tamplierlerin
mhrlerinde ayn ata arka arkaya binmi iki erkek vard. Bu
sembol deiik ekillerde yorumlanmtr. Baz aratrmaclar bu
sembol birbirini koruyan iki valye olarak yorumlarken bazlar
da Tamplierlerin ilk yllarndaki fakirliklerini belirttiini iddia
etmilerdir. Semboln, "arpma iki ynldr, yeryznde ve
gkyznde" eklinde olan Tamplier grevinin maddi ve manevi
olan iki ynn temsil etttiini syleyenler de vardr. Bu
kimseler Tamplierlerin Kutsal Topraklara giden haclara yardm
etmenin yan sra bir de ezoterik amac olduunu ileriye
srerler. Onlarn kadnlarla ilgilenmemeleri zellikle de bir ata
arka arkaya binmi olan iki erkekten oluan sembolleri
yznden aralarnda yaygn bir ecinsel iliki olduu da sylenir.
Bir ok kaynak da uzun sava yllarnda Tamplierler arasnda
ecinsel iliki olduunu ileriye srerler.
Tamplierler baz ayrcalklara sahip olduklar ve ayrca gvenilir

83

Kblan Tragna

olduklar iin kutsal topraklara giden hallarn paralarn da

tayorlard. hem kendilerine yeni katlanlardan gelen gelirle
hem de yaplan balarla iyice
zenginlemilerdi. Bunun
dnda dedikodulara gre civardaki Mslmanlardan da para
almaktaydlar. Bu arada Orta Dou'da ve berya'da bir ok
savalara katlm ve baarlar salamlard. Sonu olarak, Hal
Seferleri ve Hristiyan Krallklar dneminde glerinin zirvesine
kmlard.
1291 ylnda Hristiyanlar kutsal topraklarn tamamn kaybettiler
ve kalan Tamplier valyeleri Fransa'ya yerleerek varlklarn
srdrdler. Btn ayrcalklar devam ettii gibi servetleri de
gnden gne artmaya devam ediyordu.
Hiyerai asndan onlarn zerinde sadece papalk vard.
valyelerin her biri kendi lkelerinin en geni arazilerine
sahiptiler. Vergi demiyorlard ve ou zaman kendi lkelerinin
krallarnda da daha zengin ve bolluk iindeydiler.
Sylentilere gre tam bu sralarda Kara By ve mukaddesata
saygszlk ayinleri yapmaya baladlar. Halk onlarn kutsal
topraklar kaybetmelerini eletirmeye balad. Bu sylentiler,
eytan'la
dmann
kazanmasnn,
Tamplierlerin,
anlamalarnn cezas olduunu ima eder nitelikteydiler.
Fransa Kral VI. Filip onlarn servetlerini kskanp, nfuzlarn
rakip krallara kullandrmalarna hrslanyordu. 1305'te baz
deiiklikler oldu. Bir piskapos Papa V. Clement olarak seildi
ve Tamplierler aleyhine dikkatli bir entrika dzenledi.
Tamplier byk stad Jaques de Molay ve dier Tamplier
liderleri Paris'e davet edildiler. Orada De Molay ve dier liderler
tutuklandlar. Ayn anda lkenin her yanndaki Tamplier
valyeleri yakalandlar. Uzun bir su listesi ile itham edildiler.
Bu sulamalarn arasnda Anormal cinsel ilikiler, putprestlik ve

84

Kblan Tragna

sa'y inkar da vard. Onlarn aslnda Baphomet'e taptklar

iddia ediliyordu. Gizli inisiyasyon trenlerinde haa kfrediliyor,
ayaklar altnda ineniyor ve sa inkar ediliyordu.
valyeler ecinsellik ve dier hertr sapkla da itham
ediliyorlard. Filip'in emri ile sular Papa'ya ihbar edildi. Bununla
da kalmayan Filip, dier lkelere de mesajlar gndererek
Tamplierlerin sularn ve ikence altnda alnan itiraflarn
bildirdi. talya'da hepsi birden mahkm oldular. Almanya'da
kanun d ilan edildiler. Order, ngilterede kan dklmeden
dald. spanya ve Portakiz'de hapsedildiler fakat susuz
bulunarak, baka bir isim altnda faaliyetlerine izin verildi.
Jaques de Molay ve dier byk liderler 1313'te kaza
oturtularak yakldlar. Btn sulamalar son ana kadar
reddetmilerdi. Kara By'ye gei yaptklarn da kabul
etmediler fakat delil bulunmutu. Tapnaklarnda bir Baphomet
heykeli vard.
Onlarn dleri kendi g ve zenginlik susuzluklarndand.
Hereye ramen onlarn tamamen haksz yere sulandklarn,
liderlerinden bazlar kara By'ye sapm olsalar bile
ounluun masum olduunu syleyenler vardr.
Tamplier valyelerinin datlmasnda hernekadar Kara By
ithamlar rol oynamsa da onlarn yok ediliinin asl sebebi Kilise
ve Krallarn onlarn servetlerine el koyma arzular ile nfuzlarnn
ok artmasndan duyulan korkudur. Ne ikence altnda alnan
itiraflarn ne de merkezlerinin birinde bulunan Baphomet
heykelinin fazla bir neminin olamayaca aktr.
Tamplierlerin Mslmanlardan da para aldklarna ilikin
sylentilerden yukarda bahsetmitik. Onlarn gerekten Btn
Tarikatlarla baz ilikileri vard. En fazla iliki kurduklar slami
tarikat smailliye mezhebinin Hahailer tarikatdr.

85

Kblan Tragna

Hahailer, Batda "Assasin" ismiyle bilinirler. Bat dillerindeki

katil, suikasti, sabotajc anlamlarnda olan bu kelime Hahai
kelimesinden retilmitir. Tarikat Lideri "eyhl Cebel" ya da
Hasan Sabbah, Alamut dandaki ulalmaz kalesinde oturur
ve mridlerini ya da lm fedayilerini afyonla sarho ettikten
sonra kendi hazrlad sahte cennetlere sokar. ldkten orada
ebediyen kalacaklarn vaad ederek cinayet iletirdi.
Aslnda slam Satanistleri de diyebileceimiz bu tarikatn son
aamasnda tanr, din ve Kur-an'n tamamen yalan olduu
retilirdi. Tamplierler bu ilikiler iin de sulanmlardr.
Merkezlerinde bulunan Baphomet heykelinin isminin yani
Baphomet kelimesinin Mahomet yani Muhammed'den
tredii, Onlarn mslmanlatklar ve bu ekilde Kara By'ye
saptklar da iddia edilmitir.
Taplierler ok snrl ekilde de olsa gnmzde de varlklarn
srdrmektedirler ve Masonlar onlara geni lde sahip
kmaktadrlar.

86

Kblan Tragna

DN M, BY M?
VUDU VE SATANZM
Deiik byclk ekollerini grmeye ve onlar az ok anlamaya
alrken yle bir noktaya geldik ki, burada sras gelen konular
yani Vudu ve Satanizm konularn ileyip ilemek hakknda
tereddtte kaldm. Bunun nedeni de Vudu ve Satanizm'in bize
gre birer byclk ekol deil de birer din olmalardr. Bu
almamzda sadece by ekollerini ve metafizik anlaylar
incelemeye alyoruz. Din konular hem bizim dmzda hem
de bambaka eylerdir. Bununla beraber Gerek Vudu, gerekse
Satanizm insan anlaynda o derece byclk ile iie girmitir
ki, bunlardan bahsetmeden gemek ciddi bir byclk
incelemesi iin eksiklik olur. Byk ihtimalle Vudu ve Satanizm
konularnda yaplan filmlerin ve yazlan romanlarn etkileri ile
insanlar bu iki dini dorudan doruya by uygulamalar olarak
grmektedirler. Aslnda Vudu, ibadeti ve itikad byclk
uygulamalar saylabilecek bir dindir fakat Satanizm ciddi bir
dinsel ekoldr. Gene de bu iki konuyu zetlemeye alalm.

VUDU
Vudu hakknda Kara By pratiklerinin en karas, hayvanlara
ikence yaparak kurban etmek, gl cinsel sapknlk ve
demoniak posesyonlardan ibarettir, derler fakat Vudu bunlardan
biraz daha farkl ve daha derin dnlmesi gereken bir eydir.
Hereyden nce O, bir By ekol deil bir din ya da Din haline
getirilmi by uygulamalardr.
Vudu esas olarak Afrika'nn bat kysndaki zenci dinlerinden
kaynaklanr. Karayip adalarnda ve Amerika'nn kle
plantasyonlarnda gelimi ve oralardan dnyaya yaylmtr.
Balca Brezilya'da gldr fakat gerek merkezi Haiti

87

Kblan Tragna

Cumhuriyetidir.
Afrika'dan Kle olarak satmak amacyla toplanan zenciler
Karayip adalarndaki ve Orta Amerika'daki yeni yerlerine
getirildikleri zaman hla eski tanrlarna tapmaya devam
ediyorlard. Tabii ki Hristiyanlarn hakim olduu bir lkede ve
zellikle de o dnemlerde kilisenin, tanrlarnn hepsinin de birer
eytan olduunu kabul ettii putprest dinlere ibadet edilmesine
izin verilemezdi. Kle zenciler derhal Hristiyanlatrldlar. Bu
Hristiyanlatrmadan Kilisenin ne anladn anlayabilmek
mmkn deildir nk dayak, ikence ve lm tehditleri ile
Hristiyanlatrlan zenciler yeni dini hem hi tanmyorlar hem o
dini anlayabilmek iin gereken dili bilmiyorlar hem de dini
renebilmeleri iin Kutsal kitap gibi eyleri okumalarna imkan
verilmiyordu nk klelerin okuma yazma renmeleri yasak
olduu gibi onlara bunu retmenin de byk cezalar vard.
stelik onlara dini vaazlar verecek ve Hristiyanlk retisini
alayabilecek rahipleri bile yoktu. En hogrl kesimlerde bile
ancak kilisenin kaps nnde dikilip ierdeki ayinleri
dinlemelerine izin verilmekteydi. Bu ekilde de Kilise, byk bir
dinsiz kitleyi Hristiyanlatrarak grevini yapm olmann huzuru
iindeyken, zenciler kulaktan dolma rendikleri Hristiyan
azizler hiyeraisine derhal kendi tanrlarn eklediler, kendi dinsel
damgalarn vurdular. Bugn de Vudu ayinlerinin genel
grnm Afrika Tanrlarnn yan sra Meryem ve dier azizlerin
tasvirleridir.
Vudu'da mesela Damballah gibi baz ismi oka bilinen tanrlar
olmasna ramen aslnda Vudu tanrlar deikendir. Bir ok
Panteon mevcuttur. Blgeden blgeye deiik panteonlarn
hakim olduu grld gibi, ayn blgede de dnemden
dneme hakim panteonun deitii grlr. Gene de ad en ok
bilinen tannm ya da modern dnya tarafndan tannm
tanrlar Baron Samedi, Baron Cimeterre ve Baron
Crois'tir. Bunlar Petro'yu, yani ktcl gleri idare ederler.

88

Kblan Tragna

Ayinlere Hougan yani Byc doktorlar bakanlk eder. Ayinde

davullarn muntazaman artan ritmiyle dans edilir ve dansclar
lgnca coturularak transa benzer bir duruma sokulurlar.
Sonunda danslardan bazlar kehanette bulunacak olan tanr
ya da tanra tarafndan possese edilirler. Bu durumda dans
tanrnn kendisi halini alr. Mridler arasnda dolar, konuur,
dilekleri dinler ve kabul eder. Gelen varln tanr veya tanra
olmas posese edilen kiinin cinsiyeti ile ilgili deildir. Bir kadn,
bir tanrnn posese etmesi ya da bir erkei, bir tanrann posese
etmesi alldk bir durumdur. Bu durumda posese edilen kii
yani Vudu terminolojisine gre Tanr veya Tanra'nn At',
gelen varln cinsiyetine uyan bir sesle, mesela erkek, kadn
sesi ile konuur. Posesyon ilemine Tanrnn atna binmesi
denildii gibi posese edilen kimseye de o durumda olduu
srece At denilir. Ayinlerde ok bol miktarda puro iilmesi
gelenektir. Kadn, erkek herkes birer puro yakar ve imeseler
bile devaml tttrrler nk Vudu tanrlar ttn koku ve
dumann severler. Ttn keyif verici bir maddeden ziyade bir
tts olarak tketilir. Balca Horoz, Tavuk, Dmuz, Kei veya
Gvercin gibi hayvanlar yavaa ve ikence ile ldrlerek
tanry memnun etmek, daha dorusu kurbann hayat
enerjisinden istifade ederek fonksiyon gstermesini salamak
iin kurban edilirler.
Vudu ayinlerinde veya baz basit by uygulamalarnda kurban,
duman ve dans kadar gerekli olan bir dier ey de Gelmesi
istenen tanrnn Veve'sidir. Veve yere izilen byk ve son
derece kark ekillere verilen isimdir. Her tanrnn ve her
panteonun kendisine z zel bir Veve'si vardr. Vudu ayininde
ve uygulamalarnda Hougan veya Bukor ismi verilen Kara
Bycler, yaplacak olan hereyi ezberden yapmak
zorundadrlar. Yazl kayda geirilen hibir ey yoktur. Buyzden
de her Hougan veya Bukor'un bin ile bebin arasndaki
kark Veve'yi de ezbere bilmesi ve izebilmesi gerekir.

89

Kblan Tragna

Daha ileri merasimlerde insan kurban edildii ve yamyamlk

yapld da grlr. En akla gelmedik cinsel birlemeler tevik
edilir. Turistik amala, profsynel olarak yaplanlar deil fakat
Btn gerek riteller bir orji ile biterler. Vudu'daki hakknda en
fazla speklasyon yaplan pratiklerden birisi de Bukorlarn
lleri kaldrp, zombiye evirmeleri ve Satan'a vekaletten
ruhlar satn almalardr. Bukorlar kiiye belli bir zaman sresi
iin baar sz verirler ve ruhunu satan kii lnce Cehenneme
gider.
Zombiler yryen ller veya kle llerdir. Geleneksel Vampir,
Hortlak ve benzeri eyler gibi deildirler. Duygular, zekalar ve
zihinleri yoktur. Varlk nedenleri iftliklerde klelik yapmalar
iindir. Bukor'lar, btn Vudu rahipleri iinde en korkulandrlar.
zgn inanca gre bir Bukor yeni lm birisi ile yalnz
braklrsa ona, burnundan hayat nefesi verir ve afsunlarn
ezberden okuyarak ruha, bedenine dnp, kendisine itaat
etmesini emreder.
nana gre Zombilere asla tuz yedirmemek gerekir nk
Zombi tuz yedii zaman kendisinin bir l olduunu hatrlayp,
Bukor'u ve onun kontroln tanmadan, alayp, bararak
mezarna dnermi. Son yirmi yl iinde Zombiler ve Zombi'nin
nasl yaplabildii ciddi ekilde, bir ka defa aratrld ya da
aratrmaya alld.
Bilim adamlarnn bazlar Zombilerin aslnda l deil, bir
ekilde zehirlenerek katalopsi haline sokulmu insanlar
olduklarn iddia ederler. Bu iddiaya gre Bukorlar tarafndan
hazrlanan zehirli bir toz kurbann yzne flenmekte veya bir
ekilde kurbanla temas etmesi salanmakta. Zehirli toz sadece
solunum yoluyla deil, derideki gzeneklerden geerek de etki
yapabilmektedir.
Tozun etkisi ile kurban serilip kalmakta ve yaknlar tarafndan

90

Kblan Tragna

ld zannedilmektedir. Daha sonra Bukor gizlice kurbann

mezarn ap, bedeni kartyor. Tozun lm etkisi geici olduu
iin ou zaman mezardan kartld srada kurban kendine
gelmi oluyor. lm halinde olduu srede de beyne oksijen
gitmedii iin kurban artk hafzas ve duygular olmayan, nefes
alp, yaayan bir et ynndan baka birey deildir. Bu
durumdayken Bukor tarafndan verilen emirleri yerine getirir ve
gerek lmne kadar onun klesi olur. Sahte lmnden
nceki hayatn ok az da olsa hatrlayan Zombiler olursa onlar
da geriye dnp dost ve akrabalar ile karlamaktan korkarlar
nk herkes kendilerini l zannettii iin ondan korkacaktr.
Bu konuyla ilgili, ok baarl bir de film yaplmtr.
Btn bilimsel izahlara kar biraz mantkl dnnce bilimsel
izahlarda baz mantkszlklar olduu da grlyor.
Modern lkelerden gelip, Vudu mridleri arasnda bir sre
yaayan bir Antropolog veya herhangi bir bilim adam Zombi
yapmann srrn renebiliyor. Zombi tozunun ormln tam
olarak renemese bile mekanizmann nasl altn reniyor
fakat nesillerden beri orada yaayan, o blgelerin kendi
insanlar bunu bilmiyorlar. Vudu uygulamalar ve Zombi olaylar
en az, en az yz, drtyz yldan beri o blgelerdedir. Zamanla
byle bireyin yaylmamas, renilmemesi, en azndan byle bir
ey olduundan phelenilmemesi mmkn deildir. Byle bir
uygulama gizli kalamaz.
imdiye kadar, Zombi inanc olan her blgede, llerin
gmlmemesi, en azndan kendisine gelene kadar gerekecek
zaman kadar bekletilmesi, bir lnn en az drt gn ile bir hafta
bekletilerek
gmlmesi
geleneinin
tremi
olmas
gerekmezmiydi? Yani kim annesinin, babasnn, ocuunun veya
sevgilisinin bir Zombi olarak kleletirilmesini engellemek
istemez ki. Byle bir gelenek yerlemediine gre yukardaki
Zombi tozu ile insann l gibi gsterilmesi iddialar da biraz

91

Kblan Tragna

pheli hale gelmektedir.

Hereye ramen bu konuda sadece kendi phelerimizi ve
genelin bildii eyleri ortaya koymaktan daha ileriye bir iddiada
bulunabilecek kadar bilgimiz yok. Zombiler'den bahsederken
unu da belirtmek gerekir. Konudan uzak bir kimse Zombileri az
rastlanan, Bukor'un zel ilerine bakan, zel kleler
zannedebilirler halbuki durum yle deildir. Bundan Krk, elli yl
ncesine kadar eker kam veya deiik rnlerin yetitirildii
tarlalarda ok ucuza alan, konumayan, duygusal tepki
vermeyen ii ynlar grlrd. Bu iilerin Bukorlar
tarafndan, tarla sahibine kiralanan Zombiler olduklar, Toprak
sahibinin de durumu bildii fakat ucuz ii ilerine geldii iin
aldrmadklar sylenirdi.
Burada Zombi ve Vudu'nun bysel yanlarna fazla yer
vermemize ramen Vudu aslnda bizlere gre allmadk
uygulamalar olan bir dindir. Vudu modern dnyaya u veya bu
ekilde zaman zaman kendi damgasn vurmutur. Mesela bir
zamanlarn moda dans olan Mambo'yu bir ok kimse
hatrlayacaktr. Mambo, Vudu rahibelerine verilen isimdir. Ayn
ekilde Tango ismi de muhtemelen bir Vudu tanrsnn isminden
ekilmitir. Bu danslarn ritmleri de Vudu ritmlerinden esinlenen
ritmlerdir.

92

Kblan Tragna

SATANZM
Satanizm'in bir din halini almas Vudu'dan ok daha yenidir.
Esas olarak Hristiyan kkenli bir dindir. Ortaa Avrupa'snda
aada detayl olarak greceimiz ve Kara Ayin ismi verilen
baz merasimler ve eytan'a ynelik yaplan, ondan g almay
amalayan almalar hi de az saylmayacak kadar olmusa da
o zamanlarda Satanizm diye birey yoktu ve yaplanlar sadece
By amal eylerdi. Satanizim denilince akla gelmesi gereken
ey Kara By veya eytan'dan g alnarak yaplmas istenen
eyler deil, yeni bir din olmaldr.

Satanizm ve Vudu arasnda da arpc bir zt benzerlik

vardr. Vudu dinsel pratiklerden yola karak by
uygulamas halini almken, Satanizm tam tersine by
pratiklerinden yola karak din halini almtr.
Hereyden nce unun iyice anlalmas gerekir. Budizm dahil
hi bir dinin mridi iin Byc denilemez. Yahudiler,
Hristiyanlar veya Mslmanlar byc deildir. Bir dinin
mensuplardrlar. Fakat baktmz zaman grrz ki bu dinlerin
herbirinin kendilerine ait merasimlerinde bir tanr yceltilir ve
ondan baz eyler dilenir. Dilenen bu eyler toplum adna da
olur, kiisel de olur. Mesela Tam bir dinsel gelenei yoksa da
slami Mevlt olayna bakalm. nsanlar Camii veya bir evde
otururlar. Mevlt ismi verilen iir tecvitle okunur ve bunun
yansra Kur-an'dan baz paralar okurlar. En sonunda da nce
toplum adna sonra da herkes kendisi iin, kiisel olarak baz
dualar edilir, dileklerde bulunurur. Bireylerin olmas istenir. Bu
bir By uygalamsmdr. Hayr.
Her dinin kendisine gre belli uygulamalar vardr ve hepsi de
Tanr'dan bireyler isterler. Her dinde duasnn kabul edildiine
inanlan kutsal adamlar vardr. Bunlarn hibiri byc deildir.

93

Kblan Tragna

Herne kadar, Yahudiler, Hristiyanlar ve Mslmanlar byc

deillerse de Yahudi bycler, Hristiyan Bycler, Mslman
Bycler vardr. Ayn ekilde Yahudi by Gelenekleri,
Hristiyan By gelenekleri ve slami By gelenekleri de vardr.
Satanizm de aynen byledir. Satanisti byc olarak
nitelendirmek yanltr. Tabii Satanist maji de vardr fakat
Satanizm bir dindir. Ayn ekilde Vudu da bir dindir. Satanist de
kendi trenini yapar. Kendisine gre bireyleri, kendi inand
Tanr'dan diler. Bu da Tpk Yahudilik, Hristiyanlk ve
Mslmanlk uygulamalar gibi bireydir. Dilein, Tanr'ya ya da
eytan'a yneltilmesi dilekte bulunan byc yapmaz. Tabii ki
burada Satanizm propagandas yapp, onu vmek ya da masum
gstermek amacnda deiliz ama gereklerin de bilinmesi, kabul
edilmesi gerekir. Normal bir Yahudi, Sradan bir Hristiyan,
Dindar bir Mslman yani bu satrlar okuyan ve byclk
konularnda uzak olan bir insan, doast konularda ne derece
yetkili ise, ne kadar kabiliyetli ise, sradan, normal bir Satanist
de o derece kabiliyetlidir. Satanizm bir din olmasnn yansra
ayn zamanda bir felsefedir de. Temelinde bakaldrma yatar.
nsanlar Satanist yapan onun bysel gleri, isteneni vermesi
deil insan yapsndaki kskanlk, hrs ve bakaldrdr.
Dinsel evreler nedense Satanizmin bir din olmas konusuna
iddetle kar karlar. Denilir ki, Satanizm bir din deildir.
O btn dinlere kar kan sapk bir akmdr. imdi unu
dnmek lazm. Bir inan sisteminin Din olarak Kabul
edilmesi iin onun Mslmanlk, Hristiyanlk ve Yahudilik
esaslarna uymas gerekmedii gibi ayn tanry kabul etmesi de
gerekmez. kinci olarak da Satanizmin btn dinlere kar kp,
ba kaldrmasna gelelim. Gene Mslmanlk, Hristiyanlk ve
Mslmanlk ve ayrca bilinen dier btn dinlerin hangisi ilk
klarnda bunu yapmamlar ki. zellikle byk din ilk
ktklar zamanlarda, dnemin ulemas onlar iin de imdiki
dinel evrelerin Satanizm hakknda dediini demilerdi.

94

Kblan Tragna

imdi Satanizm'in neden glenecei gibi psikolojik incelemeleri

brakarak Satanizm'in kendisini grelim. Satanizm deiik
blgelerde deiik ekil ve anlaylarda pratik edilir.
Yurdumuzda grld gibi, Kedi ldrmekle, ikence
yapmakla, insanlar intihara tevik etmekle pek ilgili deildir.
Her lkede bu gibi eyler grlr fakat bunlar her yerde
grlebilecek olan akli dengesi bozuk, sorunlu veya sapk
kimselerin yaptklar eylerdir. Satanizm, hangi ekol olursa olsun
maddeyi, yaamay, zevki ve bakaldry tevik eder.
Mridlerinin kendilerini ldrmelerini deil. Eh. Evet Satanizmin
baz ekollerinde lm vardr ama kendini deil. Dardan
kimseleri ldrmek vardr. Sadist zevkler uruna ikence ve
lm veya baz hastalkl kiilerin Bana eytan emretti diye
ldrmeleri vardr fakat bunlar ounluk saylmazlar.
Tabi ki, Satanist ayinlerde arada srada hayvan kurban edildii
grlr fakat Mslmanlar da her kurban bayramnda
milyonlarca koyunu keserler. ldrme ilemi, ldrme ilemidir.
Bir canlnn ldrlmesi srasnda zerine hangi tanrnn isminin
anld ne farkettirir. Yurdumuzda her devlet byn
karlarken bir sr hayvan sokak ortalarnda keserler. Satanist
kurbanlar baz ayinlerde ve zaman zaman grlr. Bunlar gz
nne alrsak Satanizm'in de dier dinler gibi bir din, bir inan
sistemi, bir yaama felsefesi olduunu grrz. Tabii ki,
Satanist inan sistemi ok farkldr. ok sivridir. Yabancdr fakat
sonu olarak o da kendisine gre bir inan ve yaama
sistemidir.
Hangi gc tanr olarak kabul ettiklerine bakmazsak dinlerin de
birbirlerinden pek fark yoktur. Her dinin de kendine gre
deiik bir inan sistemi olabilir. Tabii Stanist pratikte dier
dinlerle kyaslanmayacak uygulamalar da vardr. Satanist
ayinlerde insan ldrlmesi aada da greceimiz gibi daha

95

Kblan Tragna

ziyade, Satanizmin bir Kara By ekol olarak kabul edildii ve

uyguland Oraa dnemlerinde yaplan bir eylemdi. Bununla
beraber gnmzde de zellikle Amerika Birleik Devletleri ve
Almanya bata olmak zere baz lkelerde insan kurban edildii
veya zevk iin ikence yapld grlr fakat bu ya aada
rneklerini greceimiz gibi daha ziyade by amal
almalarda olur veya Baz ekollerin hastalkl, sadist
yaplarndan dolay gerekleir. Bir din olarak Satanizmin en
anssz yan onu daha ziyade hastalkl yapdaki kimseleri
kendisine ekmesidir. Bunun bir nedeni de belki Ortaa
dnemlerinde kanl ve sadiste ayinler yaplarak uygulanan
by operasyonlardr.
Burada Kara By yaktrmalarna da temas etmek gerekir.
Kara By deyimi Ortaa'dan kalma bir uydurmadr. By
sanatlarn inceleyen akl banda ve bilgili herkesin "Kara

By, Beyaz By diye birey yoktur. By, Bydr.

Siyah beyaz rengi yoktur. Ne amala kullanlrsa onu
yapar. " demelerine kar konuyu sadece yzeysel olarak bilip,
kendisini uzman gstermek isteyen arlatanlar, Bu gibi eyleri
sadece sinema ve romanlardan renenler ve toplama bilgilerle
yaz hazrlamaya alan gazateciler bir Kara By sznde srar
ederler. Dolaysyla Satanist Majiyi de Kara By olarak tasnif
etmek yersizdir. Gene de geleneksel deyimlere sadk kalarak
aadaki konularda Kara Ayin, gibi deyimleri kullanacaz.
Satanizmi dinsel, sosyal ve felsefi alaryla incelemek hem ok
uzun bir konudur hem de bu kitabn hedeflerinin ok dndadr.
Dolaysyla aada sadece Satanizm'in ortaya kn ve
Ortaa dnemlerindeki Kara ayinleri incelemek amacmza
daha uygun olmaktadr.
Satanizm fikir olarak, sa'dan sonraki ilk yzyllarda treyen
Gnostik inanlardan kaynaklanr ve beslenir. Bu inanca gre:

96

Kblan Tragna

"Dnya'y
yaratan
ve
yneten
ktlktr (eytan'dr). Btn madde
ktdr ve Hristiyanlktaki tanr,
insanlara yardm edemeyecek kadar
uzaktadr."
ncil'de, bu inancn temeline ait bir ok referans grmek
mmkndr. Satan, bu dnyann grevlisidir ve olde sa'y
batan kartmaya almtr. Bu ayartmada rvet olarak
verecei phesiz olan muhakkak olan, hayatn iyi yanlarn
teklif etmi, ve kendisi iin almasna karlk olarak verecei
krallklar gstermitir. Bunlar verebilme imkan veya vermek
niyeti olmasayd sa zaten bunu bilirdi veya anlard. Demek ki,
yok yere byle bir teklifte bulunmasna imkan yoktur. Satanist
pratik bu kaynaktan g alr. Satanist gelenekte deerler terstir.
Hristiyan tanrs iyi deil, kt iken Satan kt deil iyidir.
Buyzden de Hristiyanlktaki btn prensipler, fiiller ve ahlak
kurallar ktlenir. Satanist inanca gre, Satan idareci olduu
iin ona biat etmeli ve tanrnn iyi olduuna dair en ufak bir fikir
bile beslenmemelidir.
Orta a ve hatta yakn dnemlerde bile Satanizm diye birey
yoktu. Herne kadar Fransa'da XIV Louis dneminde 1670'li
yllarda kraln metresi olan Madame de Montespan ve Abbe
Guiborg tarafndan tarafndan bir ok ocuun kurban edildii,
eytan'a ynelik Kara ayinler yaplmsa ve o dnemlerde
yaplan baka Kara Ayinler varsa da bu uygulamalar Satanizm,
yani eytan tapm anlay ile deil, Kara By olarak
yaplmaktaydlar.
Hristiyanlk Avrupa'da yaylp, glendikten sonra kilise halkn
tapp, sevdii eski tanrlar eytan ve demonlar olarak
nitelendirdi. Bunlara tapmay ya da kutlama gnlerine uyum
gstermeyi eytanlarla ibirlii olarak kabul etti. O zamanki
anlaya gre Witchcraft ekollerinden kylerde, bitkilerden ila

97

Kblan Tragna

yapan basit ifaclara kadar herkes cadyd ve demonlarla

ibirlii yapyordu. Btn bu eytan korku ve korkutmalarna
ramen Satanizm diye bir kavram yakn zamanlara kadar
yoktu.
Ortaa Avrupasnda, bugn Satanizm olarak kabul
edebileceimiz Pagan dinlere dn yaplmasnn en nemli
sebeplerinden birisi ise dinsel deil mecburiyetti.
Ortaa Avrupas derebeyler tarafndan ynetiliyordu ve hem
ky, hem kyller bu toprak aalarna aitti. Derebeyler,
kyllerinin yolculuk yapmasna izin vermiyordu. Zamanla her
kyde herkes birbiri ile akraba haline gelmiti. Kilisenin yakn
akrabalar arasnda evlilii yasaklamasnn yannda, Derebeyi de
yolculuu, evlenmek iin uzak kylere gitmeyi yasaklyordu. Bu
durumda da kyller yakn akraba evlilii Hristiyanla gre
yasaksa eski dine gre serbest deyip, eski dine dnmtr. Bu
dinlerin ayinleri de gizlice yrtlmtr. Tabii Kilise bu dinleri
eytan tapnma ve tanrlarn da eytan olarak nitemitir.
Bildiimiz anlamda bir Satanizm sz konusu olmamtr.
Satanizm isminin ya da aka eytan tapmnn ilk ortaya k
1800l yllarda ngilterede olmutur fakat bu da ciddi bir
uygulamadan ziyade basit bir elewnce ve aka eklindeydi.
XVIII. Yzylda, Londra'da gen asil ocuklar tarafndan bir klp
kuruldu. Bu klbn ismi "Cehennem atei klb" idi.
yelerinin hepsi o dnemin byk sayl zenginlerinin
ocuklarydlar. lgi alanlar avclk, Kumar, iki gibi konulard.
Klp yeleri zamanla alldk elencelerden sklmaya baladlar
ve deiik eyler denemek istediler. Klp binasnn toplant
salonunu bir tiyatro gibi dekore edip, eytana ynelik Kara
Ayinler canlandrmaya baladlar. Aslnda hepsi de hibir eye
inanmayan kimselerdi ve eytan ayinlerini sadece tiyatral olarak
yapyorlar, bol iki ve gurup seks gibi eylerle bitiriyorlard. Her
yerde de, evreye kar sivri davranmak, dikkat ekmek ve

98

Kblan Tragna

nmek iin eytana taptklarn sylyorlard. Zamanla ii,

geceleri mezarlklara gidip, mezarlar kazp, cesetlerin yannda
fahielerle sevimeye kadar gtrdler. Tabii o zamanlar eroin,
kokain ve Aids gibi eyler olmad iin hepsi de ok ansl olan
bu mark genlerin yaptklar gerekten Satanizm deildi fakat
onlarn sayesinde bir Satanizm fikri yaylmtr.
Gene de, 1960'l yllarn sonlarna doru Anton Szandor Le
Vay, San Francisco'da ilk eytan kilisesini kurana kadar
Satanizm diye birey tam olarak yoktu ya da yaygn bir fikir
deildi. En azndan cesaretle ortaya kp "Ben satanistim"
diyebilen yoktu. Le Vay, Polis fotograflndan, hayvanat
bahesinde arslan bakclna kadar bir ok i yaptktan sonra
bir Walpurgis gecesinde salarn kaztt ve eytan'n byk
rahibi olduunu iddia etti. Ksa zamanda n byd. Bir sr
mridi oldu. Deiik by kitaplarndan kartrrak hazrlad
Kara ncil dnyada en ok satan kitaplardan biri oldu ki, esas
olarak uydurma bir kitaptr. Deiik majikal ekollerin belli
gelenekleri ve kkleri olmasna karlk Le Vay'n Satanizmi
tamamen sentetik bir eydir ve daha sonralar treyen bir ok
Satanist ekolle de benzer yan pek yoktur. Satanizmi ve
Satanistleri kesinlikle kmsemiyoruz fakat son yllarda
Trkiye'de grlen, metal mzik dinlemeyi Satanizm zanneden
ve eytan bana syledi deyip, sapk cinayetler ileyen ve aslnda
da sorunlu ocuklardan baka birey olmayan kimmseleri de
asla gerek Satanist olarak kabul etmiyoruz. Bunlar da
Trkiye'deki bir ok ey gibi tamamen zenti bir ekilcilikten
baka birey deildirler.
imdi de klasik bir Kara Ayin'in nasl gerekletirildiini grelim.
Anton Szandor Le Vay tarafndan dzenlenen Kara Ayinler
aada rneini greceimiz ayinden az ok farkl yapdadrlar
fakat ister Ortaa Avrupasndaki ister gnmzdeki bir ok
Satanist ekoldeki Kara Ayin'in esas yaps aadaki gibidir.

99

Kblan Tragna

KARA AYN
Kara Ayin (Black Mass) btn Satanik, ktcl trenlerin en
gls ve Hristiyan itikad ile ahlak kurallarnn reddediliinin
en son fiili olarak kabul edilir. Ortaa dnemlerinde Ayin bir
ocuk kurban etmeyi ihtiva ederdi. Bu da eytan'la senkronize
olmann ve ona biat etmenin en son aamas olarak kabul
edilirdi.
Kara Ayin, Hristiyan Ortodoks kilisesinin Aai Rabbani ayinine
yzseksen derece zttr. Mihrap plak bir kadnn vcududur.
Byk bir ha ya krk olarak veya, daha genel ekilde
baaaya durumda bulunur. Aai Rabbani ayinindeki kutsal
arap konulan kadehsidik ve sperm ile doldurulur. Kiliseden
alnan kutsal ekmee tkrlr ve ayaklar altnda inenir.
Btn imkanlar kullanlarak mmkn olduu kadar kirletilir.
Merasim siyah renkli mumlarla aydnlatlr ve ttsler iren
kokuludur. ou zaman evham ve halsinasyonlara sebep olan
bohurlar yaklr.
Riteli idare eden rahip siyah bir cppe giyer. Rahibin
plaklnn grnmesi iin cppenin n aktr. Barahip
yakarn tecvid ile okurken mridler kfrler ve hayvan sesleri
ile mukabele ederler. Ayinin zirvesinde kk bir ocuun
grtla kesilir ve kan tutulan kadehte toplanr. Bundan sonra
barahip mihrap olarak kullanlan kadnla iftleir ve dier
mridleri de kendi aralarnda iliki kurmaya tevik eder bu
ekilde dier mridlerin de iftlemeleri ile ayin son bulur.
Kara Ayin, dikkatli aamalarla idare edilir. Olay, rahip ve
mridlerin hislerini uyarp serbest brakacak ekilde
tasarmlanmtr. Kara Ayin'in en makbul ekli rahibin gerek bir
katolik papaz olduu zamanlardr. Dualar eytan'a yneltilir.
Ondan g almak ve onu memnun etmek gayesi tanr.
Bylece eytan'n tevecch kazanlr. Kara Ayin Hristiyan

100

Kblan Tragna

kaynakldr. Ortodoks faaliyetlerinin kirletilmesine odaklanmtr.

Gnmzde de, dinsel ayinleri kk dren ayinler hala Kara
Ayin prensipleri ile yaplr.
Yukarda ad geen Madame de Montespan Satanist Kara
By geleneinde ad ok geen bir karakterdir. Bunun nedeni
onun ok baarl ve nemli bir Byc ya da eytan Tapcs
olmas deildir. Madame de Montespan baarl ve nemli olmak
bir yana bilinli bir eytan Tapmcs ya da byc bile deildi.
Zaten onun adna yaplan Kara Ayinleri de kendisi yapmayp,
yaptrtmtr. Madame de Montespan gnmzde de rnekleri
ok fazla grlen, ak salamak iin by yaptrtmaya alan
kadnlardan biridir. Herne kadar gnmzdeki byc arayan
kadnlarn yaptklar ya da yaptrttklar masum byler Madame
de montespan'la kyaslanacak eyler deilse de prensip olarak
ama ve vastalar ayndr.

MADAME DE MONTESPAN
Madame de Momtespan, Fransa Kral XIV. Louis'nin
metresiydi. Balangta saraydaki kadnlardan birisi iken, saysz
metresi olan kral'n dikkatini ekip, beenisini uyandrmak niyeti
ile, Peder Mariette ismindeki birisi ile Kara Ayin yapmak iin
anlat. Peder Mariette basit bir ritel yaparak Kralie'nin
ksrlamas ve Kral'n o sralardaki metresinin gzden dmesi
iin dua etti. Bu ritel olduka masumdu. Merasim yaplrken,
Vens'n kutsal hayvanlar olarak kabul edilen iki beyaz
gvercin paralanp, kalpleri mihraba koyulur. Bu ritelin
sonucunda Madame de Montespan'n istei gerekleir ve kraln
metresi olur. Fakat bu defa da Kral'n ilgisinin zayflamasndan
korkmaya balayarak daha iddetli baz eyler yapmaya karar
verir.
Bu sefer Abbe Guiborg'un yardmcln salayan Madame de
Montespan bir seri Kara Ayin daha yapar. Bu ayinlerde Altar

101

Kblan Tragna

yani mihrap, Madame de Montespan'n plak vcududur.

Ritelin zirvesinde mihrap yani Montespan'n vcudu zerinde
kk bir ocuun grtla kesilir ve akan kan, unla kartrlarak
bir tr kutsal ekmek (Hamur) yaplr. Guiborg cinselliin
faziletlerinden bahseden dualar ve ilahiler okuyarak kanl
hamurun mmkn olduu kadarn Madame de Montespan'n
bedenine sokar. Ayinin sonunda bu hamur oradan alnp,
Madame de Montespan'a daha gl balanmas iin Kral'n
yemeine kartrlr.
Bu ayinlerin ka defa tekrarland bilinmiyor fakat sz konusu
dnem boyunca evre kylerin, kaybolan ocuklardan dolay
alarma gemeleri olduka dikkat ekicidir. Uzunca bir zaman
sonra Madame de Montespan'n faaliyetleri ie yaramaz hale
gelir ve Kral onu terkeder. Buna olduka ierleyen Madame de
Montespan bu sefer de Kral' ldrmek iin bir ayin yapar fakat
muaffak olamaynca bir entrika ile Kral' zehirlemeye teebbs
eder ve bu ekilde de btn olay aa kar. Guiborg 1679'da
tutukland ve lmne kadar yl hapiste kald. Skandaldan
korkulduu iin Madame de Montespan sulanmad ve
mahkeme durduruldu. Madame de Montespan 1707'de
lmtr.9

Buradaki Vudu ve Satanizm blmleri Bilinmeyen ynleri ile Satanizm isimli

kitabmda aynen verilmilerdir. Satanizm hakknda daha geni bilgi almak isteyenler
bu kitaba bakabilirler ve kitab herhangi bir yerde bulamazlarsa bir e-mail yazarak
benden pdf dosyas olarak isteyebilirler.

102

Kblan Tragna

DOU BY EKOLLER
KABALA
AIKLAMA
Batl majikal ekollerden yeteri kadar bahsettik ve artk Kabala
hakknda da birseyler sylemenin zaman geldi. Kabala esas
olarak bir dou, daha dorusu Ortadou ekoldr fakat Bat
majikal ekolleri ile Islami Havss ve Tasavvufu da derinden
etkiledii iin onu daha merkezi bir faktr olarak grmemiz
gerektirmektedir. Dnyann her yerinde, hergn bir sr majikal
kitap veya makale yaynlanr. Bu deiik kitap ve yazlarn
safsata saylabilecek olanlarn ayklar ve ii ciddi olarak ele
alanlar bir kenara ayrrsak grrz ki, Kabala hakknda yazlan
eyler, dier btn ekoller hakknda yazzlan eylerin toplamna
eit, hatta daha bile fazladr. Evet Kabala hakknda sryle
kaynak vardr ve hemen herkes onun hakknda bireyler
sylemitir fakat nedense kimse onun pratikte tam olarak ne
olduundan bahsetmez.
1990 - 2000 yllar arasnda Trkiye'de de Kabala'dan bahseden
baz kitaplar yaynland. Hatta unu sylemek mmkndr ki,
Perle Epstein tarafndan yazlan "Kabala" isimli kitap gerek
dil, gerek ierik olarak, konuyu hi bilmeyen kimseler iin
mkemmel seviyede bir kitaptr. Kitabn genel bir tenkidini
yapmamz gerekirse unu sylememiz mmkn olabilir: Kitabn
evirisinde ok fazla zen gsterilmi. yle ki, konunun teknik
terimleri saylan szler bile Trkeletirilmeye allm. Bu
durumda konuyu bilmeyen kimseler iin hi bir farkllk olmuyor.
Onlar, yazlan sz ister Trke, ister brance olsun zaten ne

103

Kblan Tragna

olduunu ancak konunun ieriine gre kefetmeye alyorlar

fakat Kabala'y az ok bilen kimseler kastedilnek istenen ve
zaten bildikleri eyin ne olduunu ancak dnerek
bulabiliyorlar. Bu da hangi konu olursa olsun, yerleik terimleri
ille de baka bir dile evirmeye gayret etmenin ne kadar
gereksiz bir durum olduunu gsteren bireydir.
Gerek yukarda zikredilen Epstein'in kitabndaki, gerekse konuyla
ilgili deiik bir ok kitaptaki nemli ve belki de bilerek ihmal
edilen bir eksiklik de, Kabala'nn pratik yannn ne oolduunun
izah edilmemesidir. nsanlar bunlar okuyorlar ve kendi
kafalarna gre baz anlamlar kartmaya alyorlar. Mesela,
Adamlar harflerle ve tabii bran alfabesi ile ilgili bireyler
yapyorlar, ellerinde bir sr harf var, belki iki, yz tane (Tabii
brance de 22 harf var ama burada hi bilmeyen kimselerin
dncelerine rnek veriyoruz). Bu harfler zerinde meditasyon
yapyorlar ve kendilerini bilin d durumlara sokup, harflerin
rastgele ekiillenmeleri ile ilahi mesajlar kefediyorlar filan gibi
sonulara varyorlar. Tabii ki, brance, bran alfabesi ve Kabala
hakknda hibir bilgisi olmayan kimselerin byle zanlara
ulamalar ok normaldir. Halbuki durum hi de yle deil. ok
ok daha basit.
Kabala hakknda yazlan ou kitapta konunun bu derece
yzeysel braklmas belki de bu basitlikten dolaydr. Yani belki
konuyu ok ciddiye aldrtma kaygs belki, basit bir hurafe olarak
gsterme korkusu vardr. Belki de bu noktalar ok fazla pratie
ynelik eyler olarak grp, o noktalar uygulayclara brakarak
kendileri, kendi gerekli grdkleri kadarn anlatyorlar. Herne
olursa olsun kitaplarda baz eksiklikler vardr ve bu kitaplar
bilmeyen birisine Kabala'nn ne olduunu anlatmaktan ok,
Kabala diye birey vardr diye duyuru yaparlar o kadar. Buna
karlk konunun pratik ynlerini bilen kimseler iinse bu yaynlar
gerekten doyurucu ve iyi eserlerdir. Baka bir ifade ile de,
Kabala kitaplar sadece konuyu zaten bilen kimseler iin kleme

104

Kblan Tragna

alnrlar.
Yazmzn bu ksmnda baz eksiklikleri tamamlayarak Kabala'nn
pratik
ekillerini
anlatmak
istiyoruz.
Aadaki
"Kriptogramatik Yntemler" balkl blmde baz uygulama
rnekleri de verilecektir fakat hereyden nce unu belirtmekte
yarar vardr ki, buradaki birka sayfalk yazda da Kabala'nn ya
da haydi buna herhangi bir majikal ekoln diyelim, gerek
uygulama ekillerini anlatmak, byk srlar nakletmek gibi bir
iddiamz olamaz. Burada yazlan herey de konuyu biraz daha
ve farkl ynde derinletirmekten ibarettir. Ayrca burada,
Kabala hakknda evrede ya da internette kolaylkla
bulunabilecek olan geni bilgilere ve yorumlara da temas
etmiyoruz. Konuyu ok merak edenler herhangi bir kaynaktan
rahatlkla tamlayc bilgiler edinebilirler.

KABALA
inde yaadmz evren ve Tanr, btn deiik boyut ve gr
alaryla, Okltist terimlerle aklananilir. Evren, grnr veya
grnmez olarak daima mevcut olan Tanr'nn kendini ifade
ediidir ve ilahidir. Evren, Tanr'nn kendisinden haberdar oluu
ve ilahi zihnin tezhrdr. Birok okltiste gre yaradl, bir seri
dncenin ayn anda ilahi kaynaktan yaylmasdr ve sksk bir
seri "Dile gelmez - Anlatlamaz olan k" eklinde tasvir
edilir. Ik sembol de Tevrat'n ilk sayfalarnda geen bir
semboldr. Yaratc dnceden doan saf beyaz k farkl renk
skalalar yaratarak gcn btn eitlerini oluturur. Tanr bu
klarn iine kendi mevcudiyetini koyar ve bu da Evren'deki
hereyde grnr. Skalann her basama, gittike kabalaan
oluumlar halinde ilahi z ihtiva eder. Bu ekiilde en son ve en
kaba form olan dnya maddesine kadar inilir.
Dier bir ok okltiste greyse, yaratc dnceler szl
olmulardr. Bu sebepten dolay da yaradl kelimeler ve kutsal

105

Kblan Tragna

harfler olarak kabul ederler (Tabii ki, her kavim kendi kulland
dil ve harfleri). Bunlar, Tanr'nn bilinmez dnyasn olutururlar.
Bu dnya, gl isimlerin, ilahi istee uygun olarak yayld bir
Dil-Lisan dnyasdr. Bu yaradl teorisi KABALA olarak bilinen
bir oklt gelenekten veya gizli Yahudi bilgeliinden ekilir.
Kabala, brance "Gelenek" demektir. Yazya geiriliinden ok
ok ncesinden beri bir nesilden dierine, kulaktan kulaa
sylenerek nakledilen bir miras olarak gnmze kadar
gelmitir.
Kabala ok ok uzun zaman sadece hafzalarda var olan, asla
yazya dklmemi bir ekoldr. Hatta yazl hale getirilmesi
gnah saylm ve mnakaa konusu bile olmutur. Yazya
dkldkten sonra da iki deiik Kabala olduu iddia edilir.
Yazl kabala ve Yazl olmayan Kabala. Bu dnceye gre
srlar, asla yazl olarak anlatlamaz. Kii istese bile bunu
gerekletiremez. Bunu yapabilmek, hayatnda hi portakal
yememi bir kimseye yazyla portakaln tadn anlatmaktan daha
zordur. Dnyadaki btn metinler kiiye ancak belli bir yol
gsterebilirler fakat onu asla srlarn kapsna gtremezler.
Tabii Kabala'nn yazl olamayacana dair iddialarn baka
sebepleri de olabilir. Bunlar, devaml olarak gcebe olarak
yaam olan, dnyann heryanna dalm olan Yahudilerin,
kendi srlarnn yabanc ve bulunulan lke hangisi ise o lkedeki
hakim glerin eline gemesini nlemek istemeleri olabilir.
Byk bir ounluun okuma yazma bilmemesi olabilir. Ve de
en nemli sebep, Ibrani alfabesinde sesli harfler yoktur! Modern
brance'de baz farkllklar vardr tabii. Burada sz konusu olan
Klasik, antik brance'dir.
Bir kelimenin doru okunuu ancak o kelimenin nceden
bilinmesi ile mmkndr. Mesela buna Trkiye'de eskiden
kullanlan Arap alfabesi ile bir rnek verelim. Kef ve Lam yani KL
(Kef harfi de yerine gre K veya G olarak okunur) harfleri ile
yazlan bir kelime, Gel, Gl, Kel olarak telaffuz edilebilir ve ne

106

Kblan Tragna

demek olduu ancak cmledeki geliinden belli olur. Ayn

ekilde MRKB harflerini Merkeb yani eek olarak okumann
mmkn olduu gibi Mrekkep olarak okumak da mmkndr.
Bir de yeni Trke'den rnek verelim. Uzun zamandan beri Trk
alfebesinden, harflerin zerinde kullanlan aksan iaretleri
kaldrld. imdi buraya Trke KAR yazarsak, bunun kn yaan
beyaz ey mi olduu yoksa bir sattan, ya da yaplan bir iten
salanan kazan m olduu asla belli olmaz. Trke'deki birka
rnee karlk btn brance byledir. Dolays ile nceden hi
duymam birisine Tanr isimlerini (Mesela YHVH. Bu ismin
gerek telaffuzu bilinmez ya da kaybolmutur. Masonik veya
Majikal ritellerde Yod, He, Vau, He eklinde harflerin isimleri
soylenerek telaffuz edilir. Bazi kimseler Yahveh eklinde
okunduunu sylerlerken, bazlar da Yehuda ismimin buradan
geldiini ne srerler.), ilahi kelimeleri filan yazl olarak
anlatmak asla mmkn deildir. Sadece bu sebepten dolay bile
Kabala'nn yazya dklemeyeceini iddia edenler hakldrlar.
Birok Batl, Kabala'y batllatrmaya almtr. Bazlar da
Kabala'nn z olarak Yahudi kkenli olmadn, iinde Eski
Msr'dan, Eski Yunan'a kadar bir ok kltrn rn olan eyler
olduunu, ilk Kabalistlerin Kabala'y yobaz din adamlarna kabul
ettirtmek iin iyice Yahudiletirdiklerini sylerler ki, bu acnacak
bir dncedir. Hereyden nce Kabala zbez, bran'dir.
inde olduu iddia edilen Eski Yunan, Hint ve dier kltere ait
temalar gene aptal Avrupal'lar tarafndan ona katlmtr ki, bu
da sadece Bat Kabalas denilen, Golden Dawn ve benzeri
ekollerin uygulad ve bu ekilde yaygnlam bir eydir.
Gerek klasik Kabala'da bunlar zaten yoktur. Eski Msr'dan
kalma baz faktrler olabilir tabii. Fakat bunlar sadece Kabala'da
deil, btn Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlkta da
olabilirler ve ne olduklarn da bilemeyiz. Ayrca tarih boyunca
daima Bat ve Eski Yunanistan bilim ve sanat Eski Msr'dan ve
biraz da Yahudilerden almlardr. Yahudiler onlardan birey

107

Kblan Tragna

almamtr. Bunu Yahudileri yceltmek iin bir vg olarak da

yazmyoruz. Sz konusu olan son derece iine kapank olan ve
ancak bu iine kapankl ile hayatta kalabilmi olan bir
toplumdur.

BALICA KABALSTK KTAPLAR

Burada da sz konusu edilen kitaplar tabii ki, Kabala'nn ilk
kaynaklar olan antik kitaplardr. Gnmzdeki binlerce kitaptan
bahsetmiyoruz.
1 - Sefer Yetsirah: Yaradl Kitab. VI.Yzylda yazlmtr.
2 - Sefer Hazohar: Zohar ksa adyla tannr. XIII. Yzylda
ortaya kmtr. Zohar' kimin yazd konusunda anlamazlklar
vardr. Baz kimseler II.Yzylda Simeon Ben Yochai isimli bir
mistik tarafndan yazldn sylerlerken baz otoriteler de onun
Moses de Leon tarafndan kefedildiini ne srerler.
3 - Sefer Habbahir: Bahir'in kitab. VI.Yzylda Kr Isaac
tarafndan yazlmtr.
Sonraki Kabalistik kitaplarn hepsi buradaki kitaptan biri ya
da hepsi esas olarak alnarak yazlm eylerdir. Tabii gene
belirtelim ki, burada ciddi calmalardan bahsediyoruz yoksa,
"Mutfagnzda by yapn" gibi isimleri olan samalklardan
deil. Yukarda ad geen klasik kitaplarn bulunmas imkansz
denecek derecede zordur.10

10

Tabii, zordur derken kitaplarn ok eski bask veya elyazmalarndan bahsediyorum.

Bu kitaplarn tamamn gnmzn internet dnyasnda, web sayfalarnda kolaylkla
ve cretssiz olarak bulmak mmkndr.

108

Kblan Tragna

TALMUD GELENEK
Talmudi gelenee gre Tanr srr, Sina danda Musa'ya
fsldamtr. Musa da onu 70 yardmcsna anlatr. Onlar da
kendilerinden sonra gelenlere ifahi olarak geirirler. Bu bilgi
tam olarak, dnyasal formlarn ardndaki sonsuz gerekliin
zn ihtiva eder. O da btn mistik ekoller gibi kii ve
yaratcs arasnda bir yzlemedir.
Bilinen en eski alardan beri mistiklerin byk bir
ounluunda kendi deneylerini, becerebildikleri en iyi ekilde
tarif ve formle edebilme gayreti grlr. Fakat gene onlarn
kendi belirlemelerine gre kelimeler, onlarn grdkleri
harikalar ifade edebilmeye asla yeterli deildir. Bu mistikler
kendi toplumlarnn mevcut sembolizmini, dilini ve yazsn
kullanmaya mecburdular nk mridleri ve arkadalar yalnzca
bunlar anlayabilirlerdi ve ayrca zaten yapabileceklerinin en iyisi
de buydu. Dnyann deiik yerlerinde ayn gerei idrak
edenler mecburen ona kendi din ve milletlerinin elbiselerini
giydiriyorlard. Hindu'larn Hristiyan meleklerini, Batlarn da
Brahma'y tanmamalarnn bir sebebi de budur. Bu dnceden
yola kan baz yazarlar Kabala'nn da byle bir yresel elbise
giymi olan bir ekol olduunu ileri srerler fakat bunun ardnda
hibir temel yoktur. Sonu olarak Kabala Tavrat'n ilk be
kitabnn yani Tevrat'n batan ilk be bolumunun okuyucusunun
anlayna gre tanzim edilmi olan bir ekoldr. Kabalistlerin
gznde Tevrat'n ilk be kitab Torah'n irek ekli oldu. lahi
hayatn sembolik raporunu burada aradlar. Metnin kendisi
saklad anlamdan ok daha az nemlidir.

109

Kblan Tragna

KRPTOGRAMATK YNTEMLER
Bu yntemlerde, kelimeler ve harflerin say deerleri ile
uralr. Bu yntemlerle ayn harflerin dourduu farkl
kombinasyonlar edilir. Bir Kabalist "Her kelimede bir ok k
bulunur" der.
Kullanlan ana Kriptogramatik yntem vardr.
1 - GEMATRA: Bu ynten, brance kelimeleri ayn ebced
deerindeki kelimelerle deitirmektir. Bu ekilde mesela
Tanr'nn bir ismi olan YHVH, Adem ya da adam, insan kelimesi
ile ayndr. bran alfabesinde sesli harflerin olmay bu gibi
tecrbelere byk imkanlar kazandrr.
2 - NOTARKON: Ele alnan bir ayetteki kelimelerin her ilk
harflerini alp, dierlerine geirmektir. Baka bir yntem de her
ilk ve son harfin alnp, bunlarla yeni bir kelime retmektir. lahi
sfatlar, melek ve eytan isimleri ounlukla bu yntem
kullanlarak ortaya kartlmtr.
3 - TEMURA: Bu yntem ilk iki maddeden daha kark ve bilgi
isteyen bir eydir. Esas olarak bir ok ilahi mesajn anlamn
deifre etmektir. Bu, bir Tefsir - Yorum ustaldr.
Bu noktada Kabla sohbetimize biraz ara vererek yukardaki
yntemlere bir rnek verelim ve Gematria'y Arap alfabesi ve
slami esaslara uygulayalm. Burada iyice bilinmelidir ki,
yukardaki btn bilgile tabii ki, baz deiik kaynaklardan
alnm eylerdir. Ne bir Bat majikal ekoln ne de Kabala
hakkndaki bilgileri biz uydurmadk tabii. Tanr da bize bunlar
anlatmadna gre tabii bir yerlerden alp, reneceiz fakat
aadaki uygulama rnei tam olarak bize aittir. zgndr.
Burada daha anlalr olmas iin Arapa ve slami esaslar

110

Kblan Tragna

kullandk. Tabii daha anlalr olmasn istemenin yansra bu

esaslar bizim daha iyi bilmemiz de var. slami Havss ve Kabala
tam olarak iie gemi eylerdir. Yukarda saylan Kabalistik
yntemler slami Havss'ta da geni lde kullanlmlardr.
Arap alfabesi de bran alfabesi gibi sesli harfleri olmayan bir
alfabedir. Her iki alfabenin de Ebced deeri denilen saysal
deerleri vardr. Mesela Elif 1, Ba 2 gibi yani A:1, B:2.
ALLAH ismini ele alalm. Birok mslman otorite, Kur-an'daki
Tanr isimlerinin ki, hepsi 99 tanedir (Esmal Hsna - En gzel
isimler), hepsinin mslmanlk ncesi kbede bulunan putlara
ait isimler olduunu sylerler. Zaten Bir surede Tanr, Rahman
da benim, Rahim de benim diye sayarak, putlara yakrlan bu
isimlerin kendisine ait olduunu, Kendisini anlattn, kendisinin
btn sfatlar topladn syler. Gene ayn Mslman otoriteler
bir tek Allah isminin (Allah da 99 zel sfattan biridir) orijinal
olduunu ve hi bir puta ait olmadn ileriye srerler. Buna
karlk Allah isminin Kabede bulunan nemi drt dii puttan biri
olan EL LAT'n ei olan yani kocas olan EL LAH isimli puttan
geldiini ne srerler. Her ne olursa olsun sonuta bunlar ok
ok eski kelimelerdir. ALLAH arapa Elif, Lam, Lam, He harfleri
ile yazlr. (ekil 1). Elif : 1, Lam: 30, He: 5 deerlerindedir.
imdi ismin ilk hecesini ele alalm, AL Ya da EL. El kelimesi Bal
bana bir tanr ismi olarak kabul edilir. Bir ok Tanr isminiin
banda bulunur. Mesela brance'de hem dpedz Tanrnn
isimlerinden biridir hem de ES Sabaot (ES, El eklinde yazlr, Es
diye okunur. Arkadan gelen kelimenin ba harfinne gre
okunur. Arapa'da da byledir. Mesela Yazl ekli EL Kahhar,
EL Sabur, El Rahman olan isimler EL Kahhat, ES Sabur, Er
Rahman olarak okunurlar). Elohim gibi isimlerde bulunur.
Mslmanlkta da EL'i tanr ismi olarak kabul edenler vardr. EL
kelimesi aslnda evrensel olarak Tanr'y, Pozitif yaratc gc
anlatr. Ebced tutar 31'dir. Allah kelimesinin ikinci hecesi olan
LA Lam ve Elif ile yazlr. Onun da ebced Tutar 31'dir. Bu iki

111

Kblan Tragna

hece ya da kelime yaz olarak tam birbirlerinin ayna

grntsdrler. LA sz ise Arapa ve brance'de reddetme
edadr. Hani "LA ilahe illallah" derler ya. Bu Allah'tan baka ilah
yoktur anlamndadr. La reddetmek, kar gelmek, isyan etmek
gibi eyleri belirtir.
imdi dikkat edilirse iki hecenin ya da bu iki bamsz kelimenin
hem ekil olarak hem de anlam olrak tam birbirlerinin zdd
olduklr anlalr. Ama ikisi de ayn ebced deerine sahiptirler.
31. Burada El Pozitif gc veya Tanr'y anlatrken LA Negatif
gc yani eytan' anlatr. EL: Tanr, Olumlu yan, Ik, taat,
Tasavvuf. LA: eytan, isyan, Karanlk, Maji.
Ayrca pek ilgili deil ama burada akla gelen bir arm var.
Gnmz Satanistlerinin ki parmak ak iaretleri de LA'nn
Arapa, Lamelif eklinde yazln andrr.
Gene her iki kelimeye ve Allah'n iki hecesine dnelim. Bunlarn
ebced tutarlar 31'dir. Bu saynn ayna grntsn alalm
nk bu szler de birbirlerinin ayna grntsdr. 31'in ayna
grnts 13'tr. 13 ilgin bir saydr. Daima yksek gerilimli bir
say olarak kbul edilir. Sfr hiliktir. Yani 13' sfrla ifrelersek
103 olur ki, bu da blis isminin ebced tutardr. blis yani
eytan'n islami z ismi.
Allah isminin son harfi olan He bal bana bir anlam ifade
etmez ama bir ok ayet, mesela byk deer verilen ayet
elkrsi, Allah' anlatrken Allahu diye balar. Hu Arapa O,
nc tekil ahs O anlamndadr. Allahu'nun anlam, O Allah
ki, dir. Yani O Alla. Allahu, Trke'ye cevrilirken, nc tekil
ahs O anlamndaki Hu baa alnrsa O Alla gibi bir eviri
yaplabilir. Tabii burada basit rnekler veriyoruz. Arapa
konusunda geni bilgisi olan bir kimse ok daha fakl bir eviri
yapabilir.

112

Kblan Tragna

Esmal Hsna'y tercme eden bir ok kimse btn isimleri

Trke'ye evirmilerdir. Mesela Rahi: Koruyan vs. Ancak bu
evirmenler Allah ismini asla eviremezler nk bilmezler. Allah
ismi ya Allah olarak braklr ya da bir ayetin iinde getii gibi
alnp mesela, "O Allah ki, Yerin gn hakimidir" filan derler
fakat Allah'n kendisi aklanamaz.
imdi yukardaki incelemeler dorultusunda Allah ismini yle
evirebiliriz: O, Tanr ve eytan olan, iyilii ve ktl
kendisinde toplayan, hereyi neredendir. Tanr da odur, eytan
da odur.
Bu adan baknca Allah ismi ortadaki, hereyi oluturan,
ktlk ve iyilii bnyesinde toplayp, yaratan gc gsterir.
Uzak doudaki Yang Ying dairesi sembol, ve Eski Roma
tanrlarndan Janus (ki yana bakan iki yzl kap tanrs) Allah
ismi ile uyumlu sembollerdir.
Aslnda bilseler bile hi bir slami otoritenin Allah kelimesini
byle tercme etmeye cesaret edemeyecei ok aktr.
Yukardaki inceleme burada Kabalistik yntemlere rnek olsun
diye verildi. Aslnda Tam olarak Gematria deil fakat bu da bir
tr Kabalistik almadr. imdi gene konumuz olan Kabala'ya
dnelim.
lk mevcut olan varlk Tanr'nn byk bir ismiydi "Torah
Kedumah" ya da "En bata var olan". Yaradln kozmogonik
yntemi isimden grlebilir. z olarak o, gn ortaya k,
zuhuru, kendini deklare edii idi. Kabalist iin Evren, gcn
ekillenmesi deil, yaylmasdr. Buyzden de Tanr'nn vasflar
fani yaradln kstl faaliyetleri ile aklanabilir. Tanr sonsuza
kadar soyut bir ekilde durur ve kendisini mucizevi zenginliklerle
aklar. Bu da demektir ki, yaradl, Tanr'nn gizliliini aklayan
sonsuz bir yaylmadr. Bu yzden de, yaadmz dnya tanrsal

113

Kblan Tragna

mevcudiyetin zahiri ve batni dnyas olarak grlr. Yaradln

tam kendisidir fakat esrarengiz yntemin uluhiyet iinde bir
egzotik grnm vardr. Bir Kabalist yntemi tarif ederken
sksk drt krallktan bahseder. Bu bir tr spiritel hiyeraidir.
1 - ATSILUTH:
2 - BERIAH:
3 - YETSIRAH:
4 - ASIYAH:

Kutsal yalmann krall.

Yaradln krall.
ekillenmenin krall.
Aktivitenin krall.

Bu krallklar da aadaki on dile gelmez a benzerler.

Ardarda gelmezler. Ayn anda iie var olurlar.

SEFRALAR
Kabalistik terminolojide ilahi yaylmann her bir basamana
"Sefira" ve hepsine toplu olarak "Sefirot" ismi verilir. Sefira
kelimesinin basit anlam "Say"dr. Bu saylar, kozmik zihnin
farkl alarn gsterirler. Ayrca onlar doann haraket gcn
ve evremizdeki haraket eden gc de gsterirler. nsan da bu
evrenin bir parasdr. Burada mikro ve makro kozmos fikrine
gelinir. Buna gre dnya ve Tanr bir btndr. Bu insanda da
doal olarak vardr ve yanstlr. Tam insan fevkalade bir varlktr
"Adam Kadmon" veya "nsan- Kamil". En bataki varlk.
Tanr'nn yaratma aktivitesini tehis edebilir ve bu da Kabalistin
hedefidir. Kabalist doru almalar yaparak, kendisi ile kozmos
arasndak majikal iletiimi gerekletirmek ister.

114

Kblan Tragna

HAYAT AACI - ETZ HAYYM

Sefiralarn uyumluluunun geleneksel diyagram Etz Hayyim,
Hayat Aac ya da Hayatn aac olarak isimlendirilir. Sksk
byk bir glifle gsterilir

Sefer Habbahir'de yle bir ifade vardr: "Bu aala rabta -

iletiim kuran ondaki harikalar grebilir. Btn yaylma ondadr

ve hereyin ona ihtiyac vardr. Btn mevcudiyet aatadr.
Onun dallar kiiliimizi yanstr, Evren ve Tanr'nn gerek
tabiatn gsterirler".

Tanr ve Evren'in Kabalistik anlam incelenmek istendii takdirde

Aa'taki her sefira'nn anlam renilmelidir. Bu zor bir ey
deildir. Aa tannrken zamanla ve evklilik orannda, grlp,
yaanan duygu ve deneyimler uygun Sefira'ya yerletirilebilir.
Aacn detayl bir aklanmas imkansz gibidir nk onun zaruri
soyutluu nakledilemez fakat btn Kabala da onun
anlalmasndan ibarettir. Aacn anlalmas zorlukla renilen
derslerin mahsl deildir. Kendiliinden gelen baz eylerdir.
Zohar'da, Torah' tarif eden bir blm vardr.

"Byk bir atonun tecrit edilmi bir odasnda yalnz yaayan bir
kz vardr. Kz, zaman zaman pencerenin nnde grnr.
Pencerenin dndaysa onu biran iin grebilmek iin bekleyen
gizli a bekler. Zamanla kz, pencerenin nnde hergn biraz

115

Kblan Tragna

daha fazla kalmaya balar. Bu durum da ana onunla

konuabilme imkan verir fakat kzn yz hala peelidir. Uzun
srarlara ramen kz yzn amaz ve tam a midini
kesecei srada kz peesini aar ve kendisini gsterir. O
zamana kadar saklad srrn aklar".
te. Yazl bilgiler kiiyi kzn bekledii pencerenin altna
gtrecek kadardr. Kza yzn atrtmaya yetmezler.
Aa glifi hakknda sylenebilecek ilk ey onun gen ve
dibindeki Malkuth olarak isimlendirilen sefiradan meydana
geldiidir. Malkuth kktr fakat bununla beraber aacn gerek
kayna gktr. Aa Malkuth ile kkletii iin bu sefirann
dnyay gsterdii aktr. Buras ana rahmi gibidir. Aataki
herey onda vardr. Dier sefiralar yanstacak yeterli g vardr.
Aa bizim ve dnyann bir haritas gibi kabul edilmemelidir. O,
ilgili gler aktivitesinin diagramatik gsteriliidir. genlere
baknca bunlarn herbirinin iki zt gc ve bir nc ntr gc
gsterdiklerini grrz. Bu, nc g ztlklar dengelemeye
yarar. Bu faktr ok nemlidir. Sefiralar genellikle u ekilde
snflandrlrlar: Aacn sa "Siyah Stun" veya nsaf Stunu.
Masklen ve tabii pozitiftir. Dieri yani Sol stun "Gm
Stun" veya iddet Stunudur. Feminen ve negatiftir. Bu
stunlardaki sefiralar ortada barrlar. Orta stun bisekseldir.
Burada bir aklama yapmak daha gerekmektedir. Klasik bran
Kabalasnda Aa hakknda fazla bilgi verilmez. Buraya kadar
anlatlanlar bile pek geerli saylmaz. Sefiralar vardr. Sefiralar
zaten saylar anlamna geldii iin hepsi birer sayya sahiptirler.
Sefiralar bize gre Astral lemin, Kabalistlere gre lahi lemin
farkl vibrasyon seviyelerindeki basamaklardrlar. Ve hepsi bu
kadardr. Klasik kabalada Sefiralarla ilgili baka ey verilmez.
Kii, kiisel meditasyonlarla ya da slami Havss ve Tasavvuftaki
isimleri ile Murakabe ile bir tr vecd yani transa bener duruma

116

Kblan Tragna

girip, aac veya belli bir sefira ile iletiime geerler "Mahede".
Burada yaanlan deneyler tamamen kiiye zeldir. Asla
bakasna anlatlmaz. Sadece bal olunan stada nakledilirler.
Kiinin kendi grdklerini bakasna nakletmesi, o bakasnn
etkilenmesine ve kendii almalarnda ayn eyleri grmeye
alarak hayal kurmasna ve dolaysyla da amatan sapmasna
sebep olur.
Kimse baka birisinin deneyini yaayamaz. slami Tasavvufta
buna benzer rnekler vardr. Mesela Ak emseddin yazd
"Yedi kap, Krk makam" isimli kk bir kitapkta kendi
deneylerini ve ilahi gk katlar dedii blgelerde grdklerini
anlatr ki, bu da Kabalistlerin deneylerinin eidir. Ak
emseddin'in sz konusu kitap bu konudaki ok ender
yazlardan biridir. nk slami Tasavvufta da deneyler
bakalarna nakledilemez. Aslnda bu yasak anlatan deil,
anlatlan korumak iindir.
Ksaca Kabala'da, Batlarn katt sefiralarla uyumlu hayvanlar,
ilahlar ve akla gelen bir sr kvr zvr yoktur. Ya da vardr da
bunlar kiiye zeldir. Batllar, zihinleri Hayat Aac'nn
soyutluklarn kavrayanad iin her sefirann gcne benzeyen
sembolik imajlar yaktrmlardr. Bunlar tasarlanm basit
formlardan baka eyler deildirler. Sefirann gsterdii kozmik
gcn idrak edilmesine yardmc olmalar iin tasarlanmlardr.
Mesela Kii lk Sefira olan Yesod'la ilgili meditasyon yaparken
nce bir ok, yay, veya ilgili Yunan veya Msr Tanrs formu
grmeye gayret eder. Zamanla da bunlar grdne inanr
fakat ou kii sadece kendi hayalleri iinde hapis kalr. nk
zihinler baz ekil ve sembollere aklp kalmtr. Dolays ile
Klasik bran Kabalas bu tr eyleri samalk olarak kabul eder.
Golden Dawn tr Order'lar her Sefiraya bir renk, bir Astrolojik
planet, bir melek, bir eytan ve akla gelebilecek olan bir ton
kvr zvr ithaf etmilerdir. Sefiralar glif zerinde birbirine

117

Kblan Tragna

balayan izgiler de onlarn arasndaki koridorlar olarak kabul

edilmi ve her koridora bir Tarot kart ithaf edilmekle
kalnmam baz deiik tanr formlar ve demonlar da ithaf
edilmitir.

Aacn tepesindeki genin zirvesi Kether'dir.

KETHER: Bu sefira bir saysna sahiptir. Hem hibir eydir, hem
de Tanr'nn yaratc gcne sahiptir. Bu ilk yaylta yaradln
btn ynemi yatar. Ebedi sonsuzluktur. Btn haraketlerin ve
hayatn, haraketsiz ilk haraketi olarak bilinir. Bu yaratc tahriin
iindeki prensiplerin biri aktif, dieri pasiftir. Erkek ve dii. Onlar
evrenimizin ikiz gleridirler.
HOKMAH: genin sanda ve pozitiftir. Bu efira btn
haraketlerin ardndaki dinamik enerjidir. Byr ve deiir. Zdd
olan Pasif prensip Binah'tr.
BINAH: Sbit ve deimezdir. Sakin bir denizin sularna
benzer. Bu karanlk sular Hokmah'n gcyle alanrlar,
dllenirler. Onlarn aktiviteye gemeleri hayat gcn getirir. Bu
ikilide Hokmah kainatn babasyken Binah byk anadr.
Evrensel aktivitenin altndaki ilk gendeki sefiralar, ana, baba
ve ocuk gibi insani terimlerle anlatlabilirler. Bunlarn ilki
Hesed'dir.

118

Kblan Tragna

HESED: Sert fakat iyi niyetli babadr. Onun gc "eyleri"

sukunetle organize eder. Yaylmay, Kaostan oluturur. Zt g
olan Geburah otoriteyi gsterir. Fakat bu seferki otorite ana
otoritesidir. Bu g cezalandrcd.
GEBURAH: Enerjisi balca imha edicidir. ok zararl gayretlere
ve savalara sebep olur. Bu durumda Hesed ve Geburah'n
fonksiyonlar birbirlerini ak ekilde tamamlarlar. Aralarnda bir
barma ve iyiletirme sefiras yatmaktadr.
TIPHARETH: Bu Gne sefirasdr. Onun ihtiras kanatlarn
dengesini kusursuz tutmaktr. Sonu olarak da sreklii ekilde
onlarn birbirlerini etkilemelerini salar. ;mc gende ocuk
Tiphareth ile olgunlam olarak karlarz. imdi onun haraket
ettirdii iki ana gc idrak edebiliriz.
NETSAH: Bu sefira tam olarak Tiphareth'in ocuu gibidir.
Hayat gsterir. O, doann tahamml ve devamlldr. Ek
olarak, kendi iinde bizim doal hislerimizi, ihtiraslarmzi
igdlerimizi ve kadim arzularmz ihtiva eder. Bizi etkileyen
eyler karsndaki sebepsiz reaksiyonlarmzdr. Netsah doal
meyillerimizi ve ihtiraslarmz gsteriirken Hod geleneksel olarak
ona zttr.
HOD: Mental aktivite ile yaplmaya bal duygusal itilimleri
gsterir. Bu, imajinasyon ve hayalin soyut ve aklsal kralldr.
Netsah'n spontane zihinsel aktivitesi, Hod'un zihninin kendi
yaratcl iinde sukunette grnr. Bununla beraber bir
nc g daha vardr.
YESOD: Yesod, dier ikisini ve kendisini ihtiva eder. Bu
sefirada btn karakterlerin, bizim kiisel yapmzda kombine
edilileri yatar. Son oarak da Malkuth'a dneriz.
MALKUTH:

ocuk

durumundadr.

119

Sonsuzluun

nn

Kblan Tragna

kaybolmasdr fakat bu a erimekten mitsizlie dmemek

lazmdr. Bizler onun bir parasyz.
Aa Evren'in semboln oluturur. Baz kitaplarda, Hayat Aac
sembolnn zerine bir insan figrnn yerletirildii grlr.
Bu, Mikro Kozmos'un, Makro Kozmos'un tam bir ikinci kopyas
olduunu gsterir. Bu ekilde insan, doann almasn daha
iyi anlayabilir ve bu anlautan Tanr'nn ve baz ilahi eylerin
emasn renir. Bu, bilinenden bilinmeyeni, grnenden
grnmeyeni, insandan uluhiyeti idrak edebilmenin basit bir
meselesidir.
Antik bir inanca gre Hermes Trismegistos'un zmrt tabletleri
zerine, Fenike harfleri ile u szler kazlmtr "Gerek udur ki,

yukarda olan ne varsa benzeri aadadr. Ve aada olan ne

varsa benzeri yukardadr". Bir inana gre sz konusu zmrt
tabletler brahim peygamberin kars tarafndan, Hermes
Trismegistos'un mezarnda, onun cesedinin yannda
bulunmutur. Baka bir gelenek bunlarn Byk skender
tarafndan kefedildiini syler. Bir nc inana gresyse
Hermes Trismegustos, Eski Msr Maji ve Bilim Tanrs Thoth
(Tehuti)'tur.

Kabala konusunu sona erdirmeden nce Kabalistik uygulamalar

biraz daha anlatmamz gerekmektedir. Kabalistik almalar iki
farkl ekilde yaplrlar. Bunlardan birincisi Yukarda anlatld
gibi Harfler, kelimeler ve yetlerle almak, onlardan anlamlar
ve gizli mesajlar kartmaktr. Bunu yapabilmek iin hem dinsel,
hem Kabalistik kltrn gelimi olmas gereklidir. Ayrca kiinin
sama sapan sonulara ulamamak, byle bir sonuca ularsa
da bunu anlayabilmek iin olduka tarafsz ve dikkatli olmas
gerekir. Bu tr almalar kiilerin evlerinde kendi kendilerine
yapabilecekleri uygulamalar da deildir. Kiinin bu gibi
incelemeleri yrtebilmesi iin ok gelimi bir yapya sahip
olmas gerekir. Anlald gibi bu tr almalar Majikal veya

120

Kblan Tragna

Mistik uygulamalardan ok bilime ve kltre dayal eylerdir.

Bununla beraber tabii ki, bu almalarda da kiinin kendi i
nn yol gstermesi ok nemli bir faktrdr. Yani
Kriptogramatik yntemlerle yaplan almalar mutlaka Hayat
Aac zerinde yaplan almalar ve yaanan deneylerle
desteklenmelidir. Burada da Kabalistik almalarn ikinci ekline
ulayoruz. Bu da meditasyondur.
Hayat Aacna ynelik meditasyonlar, bilincin bir noktada
bedenden ayrlp, ilahi leme gemesi ve orayla rabta kurarak
kiinin tekamml etmesi demektir. te bakalarna
nakledilemeyen, kiiye zel olan ve ancak bata bulunan eyh,
Guru, Hoca ya da Haham her kim ise ona nakledilebilinen
deneyler bu ekilde yaanrlar. stat btn deneyleri yaam
olan ve ast durumundaki kiilerin deney ve spontane
vizyonlarndan etkilenmeyecek halde olan kiidir. O mridin
anlattklarn deerlendirebilir, snflandrabilir ve ona ne
yapmas gerektiini syleyebilir.
Kabalistik meditasyonlarda Tanr'nn isimlerine konsantre
olunabilir, Hayat Aacna ynelinebilir, zikir yaplabilir ya da
stadn uygun grd bir uygulama yaplabilir. Buras pek
neli deil. almalarn esas bu ekildedir.
Bu tarz bir alma olmadan, sadece akl, mantk ve bilgiye
gvenerek harfler ve yetlerle ilgili almalar yaplabileceine
inanmak da dpedz saflk olur. Kii baz mesajlar alr ve
yorumlarken sadece bilgi ve okur yazarln kullanmaz. Aa'la
ilgili olarak yapt tefekkr almalarnda elde ettii i ve
ilham da kullanr. Hatta birok eyi meditasyon srasnda
kefeder. Hatta statl kabul edilmi olan bir Kabalist, bir yet
veya kelimeden en olmayacak anlam bile kartabilir ve bu itiraz
grmez. Fiziksel almalar diyebileceimiz harflerle ve yetlerle
yaplan almalarn, ruhsal almalar olmadan bir anlam ifade
etmeyeceklerini anlamak iin insann bu konular ok

121

Kblan Tragna

derinlemesine bilen bir kimse olmas da gerekmez. Ksaca

brance'yi her asyla bilen, srail'deki bir niversitede dil
konusunda uzman olan bir profsr, ayet Kabala ilgisi yoksa
Tevrat'tan hi bir mesaj kartamaz ya da yaptklarna samalk
gzyle baklr.
Son yllarda bran alfabesi ve Tevrat'n bilgisayarlara
yklenerek gereken yorumlarn abuklatrlmas, incelenmesi ve
ok daha iyi yaplabilmeleri de dnlmtr fakat aslnda bu
imkansz bir eydir nk hibir bilgisayarda insanda olan i
, ruhsal yan ve ilham yoktur.
Kabalistik almalara Bat majisinde deiik anlamlar verilmi ve
deiik uygulamalar devreye sokulmutur. Mesela bir ritel u
ekilde olabilir:
nce bir tapnak oluturulur. Bu tapnakta stunlar, bir sr
sembol, Kllar, sopalar filan bulunur. Bunlar Klasik majikal
enstrumanlardr. Yaplan ritel ya da ayine gre giyinilir,
ttsler yaklr. Aslnda burada anlatlan mizansen Masonik
almalara benzer. Ba rahip ve hepsinin rol nceden
belirlenmi yardmclar ritele balarlar. Belli al szleri
sylenir. Dil brance, Latince ya da Franszca, ngilizce gibi bir
bat dili olabilir. Bir ok klasik Order'da Yukarda bahsi geen Dr.
John Dee tarafndan geirilmi olan Enochian'ce dualar,
hitabeler de okunur. Ritelde bulunan kimseler kl ya da
majikal asalarla evreye, havada majikal iaretler, mesela
pentagramlar izerler, bunlar takdis ederler. Sonra herkes
birden belli formlar imajina etmeye balar. Belli melekler ya da
demonlar arlr ve byle devam edip gider. Bu arada
Sefiralara ynelik yaplan almalarda bir sr Msr ve Yunan
tanrs imajine edilir, deiik semboller, renkler dnlr.
lahiler okunur vs. Tabii bir majiikal ritel burada anlatlandan
daha kapsaml ve anlaml bireydir. yi uygulanan bir ritelde
insann havaya girmemesi zordur. Burada pek kmsenirmi

122

Kblan Tragna

gibi anlatlmasna ve gereinden fazla yzeysel kalnmasna

ramen aslnda ne niyetimiz ve ne de sz konusu riteller
yledir. Bu tr almalarla da biryerlere ulamak en az klasik
Kabala kadar mmkn olabilir. Tabii bat tarz almalarda
yukarda sz edilen ekilde Tevrat'tan anlaml mesajlar kartma
almalar ya daha geri plandadr ya da hi yoktur.

BRAN ALFABES
Klasik bran Kabalas veya Bat Kabalas ya da bu bu ekollerin
kendi ilerindeki deiik alt ekollerden hangisi olursa olsun
Kabalada bran alfabesi, Harfler, harf isimleri ve hatta ekilleri
nemlidir. Majikal formller daima Klasik bran alfabesi ile
yazld gibi Tevrattaki ifrelerin zmlenmesi gayretlerinde
de kullanlan tek alfabe tabii ki klasik bran alfabesidir.

Yukardaki tabloda bran alfesi grlmektedir. brance sadan

sola doru okunur. Baz harflerin keimenin sonuna geldikleri
zaman okunularnda bir farkllk olmamasna ramen ekilleri
deiir. Bu kelime sonunda iken ekli deien harfler tablonun,
yukardan aaya nc satrndadr. Tam stteki satirda da
sz konusu harflerin normal yazl ekilleri vardr. Gnmz
srailcesinde harflere baz noktalar eklenerek daha rahat
okunulurluk salanm ve baka deiiklikler de yaplmtr fakat

123

Kblan Tragna

burada sz konusu olan majikal deeri olan ve bu amala

kullanlan klasik brancedir.
Her harfin isminin ayr bir anlam ve bir de say deeri vardr.
Kelimenin sonunda ekli deien harflerin say deerleri de
deiir. Harflerin say deerlerine Ebced ismi verilir. Bu isim
kullandmz alfabenin isminin Eski Yunancadaki ilk iki harfin
isimlerinin Alfa ve Beta olmasndan kaynaklanmas gibi Ebced
ismi de bran alfabesinin ilk drt harfinin okunuudur. Aleph,
Beth, Gimel (Cimel) ve Daleth. Elif A ve E sesi iin kullanlr.
Yani EBCD. Harflerin Ebced deerleri ve isimleri aadadr.
Harf

Anlam

Aleph
Beth
Gimel
Daleth
He
Vau
Zayin
Cheth
Teth
Yod
Kaph
Lamed
Mem
Nun
Samekh
Ayin
Pe
Tzaddi
Qoph
Resh
Shin
Tau

kz
Ev
Deve
Kap
Pencere
ivi
Kl, Zrh
it, Parmaklk
Ylan
El
Yumruk
vendire
Su
Balk
Payanda
Gz
Az
Olta inesi
Kafann arkas
Kafa
Di
Ha

Ebced
deeri
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
200
300
400

124

Sonda iken
Ebced deeri

500
600
700

800
900

Kblan Tragna

SLAM BY (HAVSS)
Havss hakknda sylenebilecek ok ey var fakat burada slm
almalar hakknda bir ey yazmadan gemeyi tercih ediyorum.
Havss hakknda hazrladm Havssn Derinlikleri isimli
kitabmn birinci cildi, Mays 2005 tarihinde Hermes
yaynlar tarafndan basld. Bu kitabn tamam veya drt
cild olacaktr. Dier cildler de baslabilirse baslrlar. Baslmalar,
ekonomik nedenlerle mmkn olmad takdirde internet
zerinden, cretsiz olarak verileceklerdir. Bu durumda, burada
ne yazarsam yazaym Havss konusunu be sayfalk bir
blmle asla yeteri kadar anlatabilmi olamam. Havss
hakknda detayl bir bilgi isteyenler Havssn Derinliklerine
bakabilirler.

125

Kblan Tragna

126

Kblan Tragna

2. Blm
Tragna almalar

127

Kblan Tragna

128

Kblan Tragna

KBLAN TRAGNA
Buraya kadar olan blmlerde deiik majikal uygulamalar ve
ekolleri ksaca, ok az fikir sahibi olacak kadar grdk. Bununla
beraber, sadece bu anlatlanlar okumu olan bir kimsenin, maji
hakknda tam bir fikir edinebilmi olduunu da iddia edemeyiz.
Daha nceki blmlerde de belirtildii gibi, bu blme kadar
anlatlan bilgiler, konu hakknda bilgisi olmayan kimselere Kblan
Tragna ekol ile ilgili aklamalara hazrlk amacyla anlatlan
sradan bilgilerdir. imdi esas amacmz olan Kblan Tragna ekol
almalar, felsefesi, uygulamalar ve bilgileri hakkndaki
aklamalarmza balayabiliriz.
Aslnda Kblan Tragna bilgilerini tam olarak aktarmaya
balamadan
nce
bir
konudan
daha
bahsedilmesi
gerekmektedir; dnyadaki metafizik konularla ilgilenen Order,
Kovan, Tarikat, Dernek gibi adna ne dersek diyelim kurulular
ve deiik zamanlarda gerekletirilen bireysel almalar
incelediimiz zaman bunlarn temelde e ayrldn
grmekteyiz.

1) Spiritalist Kurulular :
Bunlar daha ziyade ruh armak, lm kiilerin ruhlar ile
sohbet etmek amacyla bir araya gelen kimselerden
oluurlar. Ancak Trkiye'deki bir ok Spiritalist gurup gibi,
baz bedensiz varlklardan evrensel bilgiler almaya ve
kiilerin tekamlne ynelik almalar yapan kurulular da
vardr. Bu kurulularn fiziksel plandaki hemen hemen tek
etkinleri ise ifaclkla snrldr. Yoga ve Deiik Budizm
ekollerini ve son yllarda yaygnlam olan mesela Tai Chi
gibi baz Uzak Dou felsefelerini de bu guruptan sayabiliriz.

129

Kblan Tragna

2) Majikal Kurulular ve Bireysel almalar:

Bu gruplar bildiimiz, byclk deyince anladmz
hedefli by operasyonlar ile ilgilenir. Baka bir ifade ile
kiilerin tekamlleri yerine dnyasal arzularn tatminini
isterler. Kiisel byclk almalar hangi ekolden olursa
olsun yani mesela ister slam Havss, ister Bat Majisi,
ister Uzak Dou bycl olsun bu tr amalarla
hareket ederler.

3) Dinsel Kkenli Tasavvuf Ekolleri ve Tarikatlar :

Bunlar Dinsel amal almlardr. Tanry tanmak, Tanryla
bir olmak, Cennete gitmek ya da benzeri dinsel kkenli
aktivitelerdir ve bunlar birinci guruptan ayran ey sadece
dinsel kkenli olmalardr.
Gerek Bat'da uygulanan Kabala'y, gerekse klasik brani
Kabalasn bu guruplarn biraz dnda tutmak gerekir. Kabala
hem nc gurup gibi Tanrya yaklamay, Evreni, Tanry ve
kiinin kendisini anlamasn hedef alr hem de, gerekirse kiiler
ve olaylar zerinde deiiklik amacyla kullanlr. Kabala'nn
byclk yan da vardr fakat bunu da ayr bir ekol ya da
bireysel tercihler olarak grmekte fayda vardr. Kabalann
kendisini de kendi iinde dnyasal amal ve spiritel amal
olarak ayrmamz gerekir.
Bunlarn hepsini zet olarak baktmzda ya metafizik konularla
ilgili ekoller olduklarn ya da spiritel tekamle veya dnyasal
by uygulamalarna dnk olduklarn grrz.
Kblan Tragna ekol ise bunlarn her ikisini bir araya getirmi
olan bir ekoldr. Amac kiiyi gelitirmek, Evrensel btnle
ulatrmak, glendirmek ve bilgilendirmek ve daha st
boyutlara srklemek olmakla beraber uygulama tarz ve

130

Kblan Tragna

retisi insan ve olaylar zerinde istee uygun deiiklikler

yapmak olan bir ekoldr. Yani Kblan Tragna byclk
uygulamalar ile g kazanan bir ruhsal tekaml yoludur.
Pekiyi bu neden byledir? Kblan Tragna Ekolnn d efi,
bilgileri bizim tarafmza geiren varlk, kendisini bizlere Saki
ismi ile tantan bir Altnc boyut varldr. Aada da detayl
olarak greceimiz gibi Altnc boyutun retici varlklarndan
biridir. Onunla ilk karlaan rencileri byclk amac ile
almalar yapan kimselerdi, ve Saki ile yaplan almalarn
uzun bir dneminde sadece fizik planda istediklerini
yapabilecekleri by bilgileri istediler. Uzun zaman sonra da
Saki kendi insiyatifi ile, nceleri azar azar araya sokarak dier
alar ele ald. Bu ekilde de Kblan Tragna ekol byclk
amal ve uygulamal bir ekol oldu. ayet Saki ile ilk
karlaanlar byclk deil de matematik merakls kimseler
olsalard matematikle ilgili bilgiler isteyeceklerdi ve almalar bu
merkezde geliecekti.
Kblan Tragna bilgileri baz deimez maddelerle balar. Bu
deimez maddeler hereyin balangc ve sonudurlar. Herey
yani Kblan Tragna almalarnn haricinde de Evren'deki herey
onlarn zerine kuruludur. Oniki ayr maddeye ayrdmz bu
deimezler Evren'i ve Tanr'y ya da bizim anlaymza gre
zenerji'yi zetleyip aklarlar.

131

Kblan Tragna

DEMEZLER
1. Evrenin her yan enerjiden meydana gelmitir. Herey enerji,
enerjinin farkl trleridir.
2. Her enerji mutlaka art, eksi akmlardan oluan bir btndr.
Sadece art veya sadece eksi akmdan oluan tek yanl enerji
olamaz. Enerjinin tek yanl oluu onun patlamasna ya da
kendi iine kmesine sebep olur. Bu durumdaki dengesiz
enerji evresine zarar verir ve yok olur.
3. Btn enerjiler, zenerji denilen bir kaynaktan nerolmutur.
Bu olu, art, eksi olmadan dengesiz ya da ntr durumdaki
zenerji'nin kendisini art, eksi olarak blmesi ve paralamas
ile gereklemitir.
4. zenerji ayrmasn kendi bilin, istek ve plan ile yapmtr.
zenerji zekidir, dnr, farkndadr, bilgi toplar ve planlar.
Evreni ve baka bir ifade ile kendisini deitirecek gce
sahiptir.
5. zenerji lmszdr. stese bile yapabilmesi imkansz olan
tek ey lmektir. Kendisine gre olan bir sre iinde yaar,
ve kendi iradesi ile art, eksi olmayan bir tek yanl, dengesiz
enerjiye dnr. Bu durumda kendi zerine kerek btn
evreni bnyesine toplar, bir kozmik yumurtaya dnr.
Kendi bilincini sfrlar, temizler ve her ey yeniden balar.
6. Btn Evren zenerji'den, onun dalmas yznden
olumutur. Fakat zenerji gene de bir btn olarak, her
zaman olduu gibi u anda da bir yerlerde mevcuttur. Bu
yzden kullanlan zenerji deyimi ile, her halde mevcut olan
bu bilinli para kastedilmektedir.

132

Kblan Tragna

7. zenerji, Evren'in ileyiine baz istisnai durumlar haricinde

mdahele etmez. O, iyinin ve ktnn zerindedir. Sadece
gelen bilgileri alr, gzlemler, kendini idrak eder. Varlklarna
karmaz.
8. Varlklar dzenlemek iin grevlendirilmi ya da bu seviyeye
ykselebilmi baz alt varlklar ve hatta rklar vardr. Bunlar
insani anlaya gre Tanr seviyesindedir.
9. leyiteki istenmeyen ynelmeler iin zenerji, Evren'deki
st ve alt varlklarna ok ender olarak baz baz saplamalar,
hafif mdaheleler yapar. Fakat bunu st dzey varlklar
arasnda yapar. Bu saplamalarn bize yani insanlara yansmas
da sz konusu varlklar vastas ile olur.
10. Evren tek bir boyuttan ibaret deildir. Baka bir ifade ile
Evren bir ok boyuttan meydana gelir. Bunlarn herbiri,
bildiimiz uzay, yldzlar, galaksiler gibi ayr bir lemdir ve
herbiri bir madde lemidir. Esas olarak yedi boyut vardr
fakat bu yedi boyutun herbirinin de bir ok paraleli vardr.
Her paralel boyut da bize gre baka bir boyuttur. Bu adan
baknca, milyonlarca boyut vardr denilebilir.
11. Evren sznden sadece bizim yaadmz paralel ve
evrede grdmz milyarlarca yldz ve galaksi deil de
tm bu boyutlarn tamam anlalmaldr.
12. Btn boyutlarn akt, birbirine girdii tek bir temas
noktas vardr. Bu nokta zenerji'nin kendisi, madde halidir.
Btn boyutlar zenerji'den kaynaklanp, nerolduuna gre
her boyut ve her paralelin bir noktas zenerji ile temas
halindedir. Bu adan baknca, bizim bulunduumuz paralelde
de, uzay iinde yeterince ilerleyebilirsek bir noktada
zenerji yani Tanr ile fiziksel olarak, fakat tabii
bulunduumuz boyutta bulunan ksm ile karlaabiliriz.

133

Kblan Tragna

Bununla beraber, onu alglayabilmek iin cihazlarmzn yeterli

olup, olmad ayr bir tartma konusudur.

ZENERJ
Herey zenerji ile balar, zenerji ile biter. zenerji'yi bilmek
Evren'i bilmektir. Ayn zamanda da kiinin kendisini bilmesidir.
Her ne kadar kii, zenerji'nin tamamn bilmeye muktedir
deilse de Onu, kendisini ve Evrenin bilmesi gerektii kadarn
bilecek kadar bilebilir.
Bundan ok ok uzun zaman nce hi bir ey yoktu. Olan ey
hiti. Bu hii bizim anlaymz bilemez. Ayn ekilde hi bir
boyutun hi bir yksek varl da bilemez. Bu hilii zenerji de
bilemez ancak tahmin edebilir, nk hilik varken zenerji de
yoktu. Sadece "ey" vard. ey diyoruz nk ey'in bir ismi
yoktu. O zamanlar isim de yoktu. Aslnda zaman da yoktu.
nk ister izaf olsun ister herhangibir boyut ya da dnyadaki
gerek zaman olsun zaman, ancak zenerji ile balamtr. ey,
hiin iinde, hi halinde bilinsizdi. ey, hereydi. eyden baka
ey yoktu. ey'in dnda bir ey de yoktu. Aslnda hilik de
yoktu nk hilik de zenerji ile balamt. ey, hereyi
bnyesinde toplam olarak uykudayd. Kendisini bilmiyordu. O
zaman enerji de yoktu. Bu yzden zenerji de yoktu. ey, hiin
iinde, kendisi dnda hi bir ey olmayan bir kozmik yumurta
olarak uyuyordu.

"Bir gn" diyemiyoruz nk ne gn vard ne de bir. nk

Bir'de zenerji ile var olutur. Bu yzden gn olmayan Gn'de,
bir olmayan Bir'de, bir gn ey uyand. Bilgisi ve zihni sfrd.
Sfr o anda oldu. Ondan nce sfr da yoktu. ey kendisinin bir
enerji olduunu bildi. Enerji o andan itibaren oldu. Ayn ekilde
Bilmek de, An da o anda mevcut oldu. ey artk ey deil
enerjiydi. Kendisinden baka ey olmad iin O, hereyin

134

Kblan Tragna

kayna olan enerjiydi ve hereyin z olan zenerjiydi.

zenerji kendisini idrak ettii anda kendisini bld. nk tek
yanl ve dengesiz enerji olamyacan da bildi. Kendi iinde art
ve eksi'lere ayrld. O zamana kadar art ve eksi de yoktu.
Bundan sonra zenerji kendisini blerek, patlatarak ya da
datarak Evren'i yaratt. Yaratt demek de yanl. Olmayan bir
eyi yapmad. Evren'i, kendisinden oluturdu. Ya da kendisini
Evren yapt. Ancak bu ite kendisinin tamamn kullanmad. Bir
ksm bilinci, zekas ve maddesi geride kald.
zenerji'nin Evreni oluturmasnn, Boyutlar ve varlklar
yaratmasnn ne kadar srd bizi hi ilgilendirmez. Btn
bunlar bir saniyede mi oldu yoksa milyarlarca ylda m
gerekleti? Ne farkeder? Evren yava yava gelierek mi
olutu, boyutlar birer birer mi oldu, her ey bir anda m oldu?
Bunlarn ne ekilde olduunu bilemeyeceimiz gibi biliyor
olmamz da bir ey deitirmez. Bu oluumu merak eden her
kimse bunu kendi zevkine ve mantna gre kabul edebilir. Hi
bir ey farketmez. Sonuta olmas gerektii gibi oldu.
Evren'den geriye kalan zenerji (btnn byk paras m,

yars m, kk ksm m, isterse bir zerresi olsun bu da

farketmez) aslnda bir tek bilin olan bilincini Evren ve kendisi
olarak bld ve Evren'i gelimesi ile zgr brakt. Hereyin
zenerji olmasna ramen zenerji sadece geride brakt
paras ile zenerji olmak istedi. nk kendisini bilmek istedi.
Kendi kendisine iken ve bir btnken kendisini tam olarak
bilememekteydi nk bilgisi sfrd. ey olmaktan uyanp,
zenerji olunca kendisini sfrlamt. nk kendisini sfrlamak
iin ey, olmutu.
imdi; baz kaynaklar der ki, Tanr tektir. Bilinmek istedi ve
kendisini bilsinler diye insanlar yaratt. Ne byk bir yalan, ne
byk bir yanllk ve ne byk bir kendini beenmilik! Kendini
beenmilik nk btn bu ok boyutlu Evren'de, milyarlarca

135

Kblan Tragna

milyar gezegendeki bir o kadar saydaki varlk tr iinde, Tanr

kendisini bilsinler diye bu dnyada yaayan sefil insanlar
yaratt. Yanl, nk Tanr sadece insanlar deil, btn
boyutlar ve varlklarn kendisini bilmek iin yaratt. nk O,
ey olmaktan kp, zenerji olduu zaman kendisini bilmesi de
sfrd. nk O, sadece bunu salamak iin Kozmik yumurta
olmutu. Hereyi sfrlamak, btn bilgisini silmek iin toplanp,
ey haline gelmiti ve hi olmayan hiin iindeydi. Kendi bilgisini
toplamak iin de Evreni oluturmutu. Hereyin ba ve sonu,
Evvel ve Ahir'i olan ve hereyi kendisinden oluturan, btn
bilgilerin kayna olan zenerji'nin de bilemeyecei baz eyler
vardr. Bunlardan birisi, ey halini almadan nce ne olduudur.
nk ey haline girince hereyi sfrlamt. Eer ey olmadan
nce ne olduunu bilseydi kendisini sfrlama istek ve karar
gereklememi olurdu. Bilemeyecek olduu ikinci ey ise,
zaman gelip, tekrar ey olduu zaman ve tekrar uyanp tekrar
zenerji olunca Evreni tekrar yapp, yapmayaca, ya da nasl
bir formda yapacadr. nk bunlara dair bir karar alsa bile
kendisini sfrlaynca o kararlar da yok olur. Tekrar zenerji
olunca da, kendisinden baka ey olmayan ortamda eski
kararlarn kendisine hatrlatacak bir ey de olamaz. Ayrca
mantken byle bir eye gerek de yoktur. nk zenerji bir
karar almak, ilerde de yle yapaym demek durumunda da
deildir. Bu gibi eyler bize mahsus yaama belirtileridir.
zenerji, Evren'i meydana getirdikten sonra ona mdehale
etmedi. yiye ktye karmad. Hereyle kendi oluturduu alt
varlklar, belli bir hiyerarik sra iinde ilgilendiler. Aslnda en
st seviye yneticileri de maddesel ortamlardaki geliime
mdahale etmediler. Boyutlar, varlklar, dnyalarn var ya da
yok edilmesi daha alt seviyeli ynetici varlklarn iiydi.
zenerji, st seviye yneticileri vastasyla sadece bilgi
toplamaktadr. nemli olan yaplan bilgi aktarmdr. yilik,
Ktlk, Karanlk ve aydnlk tabii ki, vardr. Bunlar olmasayd

136

Kblan Tragna

deney de olmazd, varlklarn tekaml de olmazd ve bilgi de

aktarlamazd. Fakat bunlarn tr ile ya da iyinin veya ktnn
stn gelmesiyle zenerji ilgilenmez. nk bunlarn hepsi
onun varlklardr ve ona bilgi aktarmak iin alrlar. zenerji
bizzat ya da onun st seviye yneticileri ancak dengenin zararl
olacak ve bilgi aktarmn kesecek, kangren edecek ekilde
bozulmas ihtimali belirince herhangibir eye mdehale ederler.
Bu da ok ender olur. Eer, yaradltan beri olan sava aydnlk
ya da karanlk kazanrsa denge bozulur. Bu durumda sava
kazanan kendisi dier taraf haline girer. Herey durur ve lahi
plan bozulur. Bu yzden de kozmik sava hi bitmeyecek,
denge bozulmayacaktr.
Yaayan her varlk zenerjiye, bilinli ya da bilinsiz olarak bilgi
aktarr fakat bazan bu bilgiler tkanabilir. O zaman tkanan bilgi
kaynaklar ortadan kaldrlr, yenilenir ya da ok kt durumda
deilse slah edilir.
Ksaca zenerji durmadan bilgi toplar. Her bilgi krnts onun
iin deerlidir. Bu ekilde devaml olarak kendisini bilir. Ayn
ekilde st boyutlarn varlklar da bilgi toplarlar. Sonunda, ok
ok sonra bir gn Evende edinilecek bilgi kalmaynca, zenerji
kendi bilgisi ile tam olarak dolduu zaman kendisini tam olarak
bilecek, artk bilinecek bir ey kalmayacaktr. te o zaman
zenerji gene kendisini sfrlamak isteyecektir. Kaadiri mutlak ve
hereyin yaratcs olan, snrsz zenerji'nin istese bile yapmas
mmkn olmayan tek bir ey vardr ki, o da lmektir. zenerji
istese bile lemez nk O lmszdr. nk lm denilince
akla gelen ey zaten yoktur ve nk lm de ancak zenerji
ile ve onun iinde mevcut
olmutur. Onun tarafndan
yaratlmtr. Bu durumda zenerji kendisini sfrlamak iin
tekrar Evreni kendi bnyesine geriye toplar. Tekrar bir btn
olur. Tekrar kendisini bir kozmik yumurta haline getirir. Art ve
eksi yok olur. zenerji tek ynl bir enerji olur. Sonra enerji de
olmaz. O artk ey olur ve olmayan hilikte uyur.

137

Kblan Tragna

Bunlar ne zaman olacaktr. Bu soruya herhangibir varln cevap

verebilmesi pek mmkn grnmyor. Fakat bunun olaca
zaman yle aklayabiliriz. Evrenin tamamnda yaplmas
mmkn olan her ey yaplnca, olmas gereken her ey olunca.
Bildiimiz ve bilmediimiz milyarlarca eyden ikisini, mesela
mzik ve iiri ele alalm. Mzik denilince sadece bizim
yaadmz boyutu veya dnyay da dnmeyelim. Evrenin
tamamnda, insan kulann duyma snrlar iinde veya dnda,
mevcut olan btn seslerle yaplabilecek, bildiimiz ve
bilmediimiz btn notalarla yaplabilecek her kombinasyon
yaplp, alnabilecek her mzik paras alnnca ve artk daha
nce hi alnmam olan yeni bir beste yaplmasna imkan
kalmaynca Evren'in sonu gelecektir. Ayn ekilde btn
varlklarda mevcut olan btn kelimelerle sylenmesi mmkn
olan btn iirler sylenince ve artk daha nce kurulmam
olan yeni bir sz dizisi kurmaya imkan kalmaynca her ey
bitecektir.
Ve Bir olmayan Bir'de, Gn olmayan Gn'de, bir gn ey gene
uyanr ve herey batan balar.
zenerji hakknda syleyebileceklerimiz bu kadard. Fakat
burada baz eklemeler yapmak gerekti. Bu almadaki blmler
yazlp, bittikleri zaman Saki tarafndan gzden geirilmekte ve
konunun iyi anlatlp, anlatlmad deil, bizim tam olarak
anlayp,
anlamadmz
kontrol
edilmektedir.
zenerji
konusunda Saki'nin sylediklerini aaya olduu gibi almak
daha uygun grnyor.

"S - Fena deil. zenerji'yi imdilik gerei kadar

anlayabilmisiniz. Tam olarak anlamanz zaten imkansz.
Bu boyut ve bu paralele gre yeterlidir fakat bir eksiklik
veya anlatm hatas var. zenerji Evren'i meydana
getirirken, kendisi de Evren'den meydana gelir. Siz, ben

138

Kblan Tragna

veya dier boyutlar, bizler herbirimiz zenerjiyi meydana

getiriyoruz. Bir beyni meydana getiren fakat kendi
ortamlarnda
bunun
farknda
olmadan
bamsz
dnebilen beyin hcreleri gibi. Neyse bu pek nemli
deil. Anlatld kadaryla yeterlidir."

BOYUTLAR
Evren ok boyutludur. evrede grebildiimiz ya da u veya bu
ekilde alglayabildiimiz her ey bizim bulunduumuz boyuta
aittir. Dnya, Uzay, grebildiimiz ya da henz hi bir cihazla
alglayamadmz milyonlarca galaksi, hepsi tek bir boyutun, tek
bir paraleline aittir. evre faktrlerinin bu boyuta ait olmas
sadece grlen cisimlerle snrl deildir. Bilimimiz, tekniimiz,
zevklerimiz, duygularmz, inan sistemlerimiz, fizik kurallarmz
ve hatta evrendeki en deimez eylerden biri olan
matematiimiz bile sadece bu paralele aittir. Dier boyutlarda
herey farkldr. Her boyut; uzay, yldz sistemleri, farkl
dnyalar ve farkl canl trleri ile tpk bildiimiz bu lem gibi bir
yerdir. Tabi ki bu, "Bildiimiz bu lem gibi" izaf bir szdr.
Yldz sistemleri bize benzeyebilir, hi benzemeyebilir ya da
tpatp ayn olabilir. Boyutlar yanyana ya da farkl mekanlarda
deil, ayn anda ve ayn yerde, iiedirler. Bu biraz televizyon
yaynlarna benzer. evremizde yzlerce televizyon kanalnn
yayn ve bu yaynlar tayan dalgalar vardr. Evimizdeki alcy
hangi kanala ayarlarsak o kanal seyrederiz. Yaynlar birbirine
karmaz. Bizim bu paraleldeki durumumuz, evindeki televizyon
alcsnda tek bir kanal olan ve bu televizyonu da baka bir
kanala ayarlamas imkansz olan bir adama benzer. Bu kii
hayat boyunca deiik kanallara ship olan baka bir televizyon
alcs ve deiik bir kanal grmediyse televizyon denilen eyi
kendisinin seyrettii alet ve tek kanaldan ibaret zanneder.

139

Kblan Tragna

Esas olarak Yedi tane boyut vardr. Bunlarn bazlar bizden ileri
bazlar da geridir. Yedi ana boyut olmakla birlikte her boyutun
bir ok paraleli vardr. Burada kullanlan "Paralel" kelimesi
aslnda bildiimiz "Boyut" kelimesi ile e anlaml olarak
kullanlmaktadr. Bunun kullanl sebebi de udur: Yzlerce,
binlerce ve belki de milyonlarca boyut mevcut olmakla birlikte
bu boyutlar kendi aralarnda belli tekaml seviyelerine gre
guruplamlardr. Bu guruplarn her birine "Boyut gurubu" ya
da "Boyut sistemi" demek mmkndr. Bu yzden mesela 3.
boyut denildii zaman bir tek boyut deil de, hemen hemen
ayn tekaml seviyesinde ya da hiyerarik sralamada ayn
skalada olan bir ok boyut kastedilmektedir.
Bu yzden gene mesela bizim yaadmz boyut kastedilmek
istendii zaman 3. boyut deil de 3. boyutun, bizim yaadmz
paraleli denilmektedir. Paralel, ayn boyut sistemine ait olan
boyutlardr. Bizler nc boyutun paralellerinden birindeyiz.
Aslnda 1. Boyut, 2. Boyut diye bir ayrm da yoktur fakat
burada baz eyleri belirleyebilmek iin bu gibi ayrmlar
kullanmak zorundayz.
Boyutlarn parallerinden bahsederken, bir ana boyut mesela
bizim bulunduumuz 3. Boyut ve bunun alt guruplar var da
zannedilmemelidir. 3. Boyut bir ok paralelden meydana gelen
bir sistemin ismidir. Yani 3. Boyut gurubundaki btn boyutlar
birer paraleldir. Hernekadar yedi ana gurup var denmise de
bize gre her paralel deiik bir boyuttur ve bu adan baknca,
milyonlarca boyut var, demek de mmkndr. Ksaca u ekilde
tarif etmek daha uygun olabilir. Yedi tane boyut gurubu vardr.
Bizden ister daha ileri ister daha geri olsunlar dier boyut
paralelleri ile zaman zaman iliki kurmamz mmkndr fakat
belli bir dereceye kadar. Mesela 4. Boyut'la ya da 2. Boyut'la
hasbelkader, kontak kurmamz zor olmakla beraber mmkndr
fakat bir 5. Boyut ya da 6. Boyut varl ile iliki kurabilmemiz

140

Kblan Tragna

ancak kendileri herhangi bir sebeple bunu isterlerse

mmkndr. Bizim en rahat iliki kurabileceimiz seviyeler gene
3. Boyutun bize yakn paralelleridir. Gene spiritalistlerin
Spatyum, dini kesimin ahret dedikleri yer de 3. Boyutun baka
tr paralellerinden ibarettir. Aslda Ahret denilen yer bir parelel
deil de Astral lemdeki, boyutlar aras bir yerdir. Aradaki fark
udur; paraleller bizim lemimiz gibi maddi lemlerdir.
Buralarda bedenli varlklar vardr. Astral lem ve ruh
enerjilerinin fizik beden lnce getikleri yerler ise ancak
bedensiz olarak bulunulabilecek yerlerdir.
Bizim 3. Boyut varlklar olduumuzu belirtmitik. Bu, 3. Boyutun
btn parelelleri bizimle ayn seviyededir anlamna gelmez. 3.
gurupta bizden ok ileri ya da ok geri paraleller de mevcuttur.
Hatta deiik bir paralelden bahsetmek bile gereksizdir.
Bulunduumuz paralelde bile, uzay iinde bizden daha ileri ve
daha geri uygarlklarn olabilecei zaten herkes tarafndan kabul
edilen bir eydir.
Btn boyutlarn fiziksel ve corafi yapsnn bizden ok farkl
olmasna ramen bize tpatp benzeyebileceklerin de
olabileceini belirtmitik. Ayn ekilde boyutlarda bulunan varlk
trleri de bize benzeyebilecei gibi bizden ok farkl hatta bize
gre korkutucu bile olabilir. Bu yedi ana boyut gurubunu kaba
ekilde, aadaki gibi tasnif etmemiz mmkndr.

BRNC BOYUT:
Birinci boyut tamamen igdsel davranlar iinde olan,
dnme ve kendiliinden haraket kabiliyetine sahip
olmayan ilkel varlklar boyutudur. Bu boyut gurubunun
varlklar bizim alk olduumuz ya da varlk denilince
aklmza geliveren gzel, irkin, korkun vs., formlarnda
olmayabilirler. Kresel ya da kp eklinde varlklar da
olabilirler. Bulunduumuz dnyaya uyan bir benzetme

141

Kblan Tragna

yaplrsa bitkiler, 1. Boyut varlklardr denilebilir. Tabii

burada, dnyadaki bitkiler 1. Boyuta aittir gibi bir iddiada
bulunmuyor, sadece bir benzetme yapyoruz. Ksaca 1.
Boyut varlklar haraket kabiliyetleri snrl olan ve
dnemeyen varlklarn toplamdr. Bununla beraber, bu
varlk kavramn ok da geni tutmak gerekir ancak
bunlarn tamamnn herhangi bir enerji yansmas yoktur.
Verilen tek yanl emirlere gre eylem gsterirler.
Kendiliklerinden bir ey yapabilme kabiliyetleri yoktur.
eitli majikal almalarda 1. Boyut'tan ya da birinci boyut
varlklarndan istifade etmek mmkndr. Ancak bu
kullanm snrldr. almalarda genellikle 2. Boyut ve daha
az da 3. ve 4. Boyut varlklar kullanlr. 1. Boyut
varlklarnn kullanmna rnek olarak Kblan kitabnda
anlatlan bir kat almas yapldn ve bir insan zerinde
katlarda uygulama yapldn dnelim. Bu kimsenin
Astral formu zerinde eitli seviyelerde eitli ilemler
yaplabilir. Yksek seviyede saylabilecek katlarda da
alma yaplabilir fakat kurbann formu mesela bir taa
balanyorsa, ite o tan kendisi bir, 1. Boyut varldr, ya
da 1. Boyut varlnn Astral formudur. Kurbann formu srf
kt durumda olsun diye bir yere gmlyorsa, o gmlen
yer 1. Boyut'la rabtaldr.
1. Boyut varl kiiler zerinde nasl etki yapabilir? Bu, u
ekilde olmaktadr; varlk ya da varln benlii Astral
blgeye ekilir. Bunun bilili olarak yaplmas gerekmez.
Sz konusu varlk mesela bir ta formunda ise, kiinin
formu o taa ne amala baland ise varlk bu amac ilkel
bir emir olarak alr. Kiinin formu zerinde ayn etkiyi
bilinsizce srdrr. Bir noktada, kiinin fizik plandaki,
fiziksel benliine yapr. Ayn ekilde kiilerin Astral
benliklerini ya da baz ok ileri seviye almalarnda bizzat
fiziksel bedenini 1. Boyuta atmak mmkndr nk 1.

142

Kblan Tragna

Boyut genel olarak sknt verici, snrlayc, kara bir

mekandr. zet olarak sylemek gerekirse kat
almalarndaki Sfr ve Birinci katlarn baz blgelerine
benzer.

KNC BOYUT:
kinci boyut varlklarnn da zihinsel sistemleri bizden
yavatr. Temel olarak beslenme, cinsellik yani reme ve
yok etme yani sava igdleriyle snrldrlar. Bizdekine
benzer bir ego, vs. gibi duygular yoktur. Aslnda tekaml
asndan onlardan pek az bir farkmz olduunu
syleyebiliriz.
kinci
boyut
varlklarnn
dnce
aktarmnda bulunabilmeleri yani dier boyutlarla bilgi al
verileri yoktur. Kendi ilerinde baz deiimler sz konusu
olabilir fakat bunun iin de nc boyut varlklarna
ihtiya duyarlar. Tek balarna fazla bir gelime
gsteremezler. Bunlara ramen kinci boyut varlklar ve
kinci boyut asla gereksiz deildir. Btn galaksi
sistemlerinde kinci Boyut varlklar vardr. Bunlar kendi
ilerinde ve Boyut sistemlerinde belli bir ekolojik dengeye
gre haraket ederler. Bu varlklar nc boyut tarafndan
kullanlmak zere programldrlar. Yani zenerji bunu byle
uyarlamtr. Sadece bizim paralelimiz deil, btn 3.
Boyut gurubu iin bu geerlidir. Bizim paralelimiz ve bizim
dnyamz bu durumdan belki de en az haberdar olanlardan
birisidir.
2. Boyutu tek ynl dnce boyutu olarak nitelendirmek
de mmkndr. Buradaki varlklarn haraket kabiliyetleri
olmasna ramen dnce kabiliyetleri yoktur. Sadece
verileni uygulayabildikleri iin de buradaki varlklarn
majikal almalarda yardmc olarak kullanlmalar
mmkndr. Kblan kitabnda anlatlan btn kat
almalarnn byk bir blmnde grlen varlklar 2.

143

Kblan Tragna

Boyut varlklardr. zellikle 4. Kat almalarnda grlen

yardmc varlklar ve Sfr katndaki mesela, Yaki ismiyle
tannan varlk 2. Boyut varldr. Bunlar da gene igdsel
ve saldrgan davranlar iinde olan varlklardr.
Yukarda 2. Boyut varlklarnn tekaml edebilmek iin 3.
Boyut varlklarna gerek duyduklarn belirtmitik. Hem
bunun ne ekilde olabildiine, hem dier boyut varlklarnn
nasl olup da bizim tarafmzdan kullanldklarna ve hem de
bu tekamle rnek olarak Yaki konusundan biraz daha
detayl bahsetmek gerekmektedir.

Yaki, sfr katnda ilk rastladmz varlklardan biridir. lk

andaki grnm dehet vericiydi. riyar, adaleli fakat
deforme bir vcut, goril gibi uzun kollar, elinde tuttuu
uzun bir mzrak ve hepsinden kts timsah ve yaban
domuzu karm bir yz vard. Btn bunlar bulank bir
ekilde grlyordu. lk karlamada Yaki, btn
konsantremizi bozacak ekilde korkun lklarla saldrd
ve Saki bizi uzaklatrmasayd ne yapacamz bilemezdik.
Sonraki almalarda Yaki ile bir ok defa karlatk.
zerinde almalar yaptmz baz insanlarn formlarn
Yaki'ye verdik. O da bunlar alp kendi bnyesine dahil etti.
Sz konusu insanlar fizik planda ani ktlklerle
karlatlar. Hayatlar bir anda altst oldu. Buna karlk
Yaki formu gn getike, bir anlamda evcilleti. Zamanla
daha gelimi bir varlk izlenimi vermeye balad.
Grnm inceldi ve sonunda dzgn adeleleri olan ok
mkemmel bir bedenle grlr oldu. Kafas, yelesi olan bir
erkek arslan ba haline geldi. Sadece n kollarnn yardan
aas pullu bir deriyle kaplyd ve el yerine korkun
peneleri vard. Bacaklar da, kaval kemiklerinin yarsndan
aas pullu ekilde kald. Son grdklerimizde dnce
yaps yani zihinsel olarak da gelimi, daha bir bamszlk

144

Kblan Tragna

kazanm gibiydi.
Yaki formunun gerek ilk grnmnn ve gerekse son
hlinin tabi ki bizim mterek bilinaltmzn yaratt, daha
dorusu karlalan enerjiye, onun uyandrd vibrasyona
yaktrd imajlar olduunun farkndaydk. Aslnda Yaki
isminin bile bizim bilinaltmzdan, Saki isminden
artrlarak kartlm bir isim olduunu biliyoruz. Ancak
u kesin ki, yabanc bir enerji tr ile karlamtk ve ilk
karlamada saldrgan olan bu enerji zamanla dost ve
hatta uak olmutu. Yaki'deki deiimi ilk balarda ona
verilen insan formlarndan ektii enerji yznden
zannetmitik. nk Yaki'nin en ba fonksiyonu insanlarn
enerjilerini
smrmek,
ekip
almakt.
Sonraki
konumalarmzda Saki bunun ksmen doru olduunu
fakat deiimin bizimle devaml kontak halinde olmaktan,
bizden alnan bir gelime olduunu syledi. Burada sz
konusu olan bu, Boyut konular alana ve Boyut
varlklarndan bahsedene kadar Yaki konusu ile
ilgilenmedik. imdi Yaki olayn daha iyi anlayabilmekteyiz.
Her boyutun ya da her paralelin kendisine has ayr bir
Astral lemi ya da katlar vardr. Yaki veya eer bir ismi
varsa, gerek ismi her ne ise o, bir 2. Boyut varldr.
Onun gerek fizik bedenini ele almamz ve kullanmamz
zaten kat almalar seviyesinde imkanszdr. Biraz kark
bir anlatm da olsa, biz Yaki'nin kendi Astral katlarndaki
enerjisini, kendi katlarmza ekerek kullanm oluyoruz. Bu
durumun da ne gerek Yaki ve ne de biz bilinli olarak
farkndayz. Biz Yaki ile altka sanki ona bir bedel der
gibi gelimesine katkda bulunuyoruz. Gelime Astral
enerjiden 2. Boyuttaki gerek Yaki'ye yansyor ve onda da
baz gerek gelimeler sz konusu oluyor. Sonuta iyi bir
al veri oluyor.

145

Kblan Tragna

te 2. Boyut varlklarnn, 3. Boyut varlklarnn yardm ile

gelimelerinin basit bir rnei. Baka paralellerde ve
seviyelerde 2. Boyut varlklar ile 3. Boyut varlklarnn
fiziksel olarak birbirlerinin boyutuna geerek karlamalar
ve daha farkl tekamllere sebep olmalar da mmkndr.

NC BOYUT:
Bulunduumuz boyut gurubu ve ksmen bizim trmzdeki
varlklardr. 3. Boyut'tan itibaren varlklar ift ynl haraket
edebilirler ve dnme kabiliyeti balar. 3. Boyut
varlklarnn hem emir alma, hem de emir verme
kabiliyetleri vardr. Bu boyut varlklarnn, en azndan baz
paralellerin varlklarnn da baz almalarda kullanlmalar
mmkndr. Buna rnek olarak Kblan kitabndaki 13. Kat
almalarn
gsterebiliriz.
Bu
varlklarn
Astral
enerjilerinin, dnyamzda yaayan herhangi bir insann
iine monte edilmesi mmkndr. Bununla beraber bunlar
bir insana monte edildikleri zaman o bedene hakim olup,
zamanla gene kendi istedikleri gibi haraket edebilirler.
Buna ramen gene de belli bir emir sistemine bal olurlar.
3. Boyut paralellerine ve varlklarna gerek bir rnek
olarak slami Cin kavramn gsterebiliriz. Tabii bunun batl
karlklar, eitli Ortaa Grimoire'larnda grlen
demonlar, spiritler ve benzeri varlklar da vardr. Bunlar
tamamen 3. Boyut'un Dnya'ya yakn paralelleridir fakat
bir ok paralel de bildiimiz bu dnya seviyesindedir.
Burada bahsedilen Cinler, 3. Boyut paralellerindeki baz
varlklardr ve 4. Boyut konusunda anlatlan, Cin benzeri
denilen yar enerji varlklaryla ilgileri yoktur. Bildiimiz
Cinler 4. Boyut varlklarna gre fazlasyla ilkellerdir.
Birinci ve kinci boyut varlklarnn kendi boyutlarnn
stnde bir ilerleme ve baka boyutlara atlayabilme

146

Kblan Tragna

imkanlarnn olmamasna karn nc boyut varlklar iin

tekaml ve atlama yollar aktr fakat bu da her varlk iin
geerli olmayabilir. nc Boyut gurubunda bizden ok
daha fazla gelimi varlklar vardr. Bunlardan bazlar 2.
Boyut varlklarna hi gerek duymazlar. Bu tr varlklar
kendilerinde daha byk bir enerji toplam ve zihinsel
olarak daha gelimilerdir. Genel olarak btn 3. Boyut
paralellerinin varlklar daha st seviyelere atlayabilirler.
Fakat bunun iin de ok fazla gayret gstermeleri, zaman
iinde baz ekil deiikliklerine uramalar gerekebilir. Bu
gibi eyleri baaranlar drdnc boyuta atlayabilirler.
Zaten 4'e getikten sonra srayla dier st boyutlara
atlamak ve zamanla ynetim mekanizmasna kadar
ulamak mmkndr. Ynetim mekanizmas denilince tabii
bu sadece zenerji'nin altnda ve ona bilgi aktarmaktan
ibaret olan bir aama kastedilmektedir.

DRDNC BOYUT:
Bu boyutun varlklar yar enerji varl, yar bizim
yapmzda olan varlklardr. Yar enerji varl olduklar iin
Astral blgede ok rahat haraket edebilirler. Fiziksel olarak
da, Astral yap olarak da ok rahat gei yapabilirler. Bu
varlklar da dnya sistemine ekilebilirler. Bunlar bilinen
sadece tarif iin, slami Cin varlklarna benzetebiliriz.
slami
Cinler
3.
Boyutun
paralellerinin
birinin
varlklardrlar.
Drdnc Boyut varlklarnda da beslenme ve cinsellik olay
devam eder. Bu boyutta maddesellik hala mevcuttur, fakat
bu boyut varlklar istedikleri takdirde maddeselliklerini
ortadan kaldrabilirler. Kendilerini, isteklerine gre veya
bee gre ynlendirebilirler.

147

Kblan Tragna

BENC BOYUT:
Beinci boyutta maddesel grne gerek yoktur. Her
varlk bir enerji varldr. Maddesellik olmaynca yemek,
beslenme gibi eylere de gerek kalmaz.
Bu boyutun varlklar 5. Boyut varlklar olmalarna ramen
kendi balarna haraket etme imkanlar kstldr. Sadece bir
st boyutun ynlendirmesi ile eylemde bulunurlar. Netice
olarak 6. Boyut'un alt kademesidirler. Durum biraz 1.
Boyut'un, 3. Boyut'un alt kademesi olmas gibidir.

ALTINCI BOYUT:
Altnc Boyut tamamen enerji boyutudur. Bu boyut
varlklar genel olarak tek tek ya da bir plan olarak alt
boyut varlklarna bilgi aktarabilirler. Dnme kabiliyetleri
ok gelimitir. Alt varlklar kontrol edebilirler. Btn alt
boyutlarn, olumlu ya da olumsuz btn bilgiler iin 6.
Boyut varlklarna ihtiyalar vardr. Mesela 3. Boyut ve
bizim paralelimize, 4. Boyut'tan ya da 5. Boyut'tan bilgi
aktarm mmkn olmakla beraber bu daha karmak bir
bilgi olur. Ayrca bu bilgiler de onlarn 6. Boyut kanal ile
aldklar bilgilerdir. Ksaca ster Rahmani, ister eytani
btn eitim ve retim mekanizmas Altnc boyuttur.
Bu boyutun varlklarnn kendi ilerindeki snflanmalar
olduka fazladr. Altnc boyut ileri bir seviyedir fakat gene
de bu boyutun varlklar bir dereceye kadar tek
ynldrler. Artlar ve eksiler olarak tek haraket ederler.
Kendi ilerinde birleme imkanlar yoktur. stedikleri anda
fiziksel yapya da dnebilirler ve madde planna da
inebilirler. 6. Boyut varlklar dnya realitesine gre
deerlendirildikleri zaman bir dereceye kadar Melek veya
eytan olarak nitelendirilen varlklarla ya da bunlarn

148

Kblan Tragna

karm ile e deerde kabul edilebilirler. Mitolojik tanrlara

benzetilmeleri de mmkndr.

YEDNC BOYUT:
Yedinci boyut alt boyutlara, ok istisnai durumlar haricinde
hi karmaz. 7. Boyut ynetim kademesidir ve dorudan
zenerjinin altnda bulunur. Buradaki varlklarn says ok
azdr. Genel olarak nitelendirilmeleri gerekirse bu boyut
varlklarna st seviye yneticileri demek mmkndr.
Dorudan zenerji ile balantl bir boyuttur. Bilgi yaps
ok deiiktir. Sayca, dier boyutlara gre az olan
varlklar, konulara gre blnmlerdir. Mesela 20 deiik
konu varsa, 20 varlk vardr. Buradaki sistem, zenerjiye
gelen kollarn tamamnn bulunduu yerdir. Eer zenerji
30 konu zerinde haraket ediyorsa ki, gene mesela
dnyada bunlarn ancak onu bilinebilir, bu otuz ana
sistemin hepsi buradadr.
Altnc boyut da, 7'nin alt seviyesidir. Yukardaki rnekteki
gibi 7. Boyut'a gre 30 konu varsa, 6. Boyut varlklar bu
30'un dallar, bir tr alt programlar olarak ayrlrlar. Burada
Saki gibi varlklar bulunmaktadr. Saki bir retici olarak
gemektedir. Saki gibi, Bilgi verici, Bilgi alc, Yok edici,
ldrc, Yaatc vs, vs, bir sr varlk olabilir. Mesela
aadaki blmlerde greceimiz Tragna uygarl ya da
Tragnallar 6. Boyut varlklardr. Bunlar da meydana
getirici, yaratc ki, aslnda yaratc demek hatadr, ya da
deney yapc, inceleyici trden varlklardr. Deiik
ilevlerdeki varlklar birlikte alabilecekleri gibi birbirlerine
kart ya da birbirlerinden habersiz de olabilirler. zet
olarak btn varlklar 7. Boyut'a dorudan bal olup,
1'den, 5'e kadar btn alt boyutlarn bilgisini yukarya
aktarmakla grevlidirler. Dier boyutlarn byle bir ey
yapabilme imkanlar yoktur. Alt boyut varlklarnn da, 6.

149

Kblan Tragna

Boyut varlklarnn da zenerji'ye direk ulamalar sz

konusu deildir. Ancak 7. Boyut direk bir ste bilgi verir.
Bir 6. Boyut varlnn 7. Boyut seviyesine ykselebilmesi
mmknse de bu ok ok uzun zaman ve pek ok da
geliimden geilmesini gerektirir.
Yukarda 7. Boyut'un nfus younluu olarak ok az
olduundan bahsedildi. Aslnda birden, yediye btn
boyutlarda, seviye ykseldike varlk says azalmaktadr. Bu
durumda en youn boyut en ilkel boyut olan birinci boyut
olmaktadr.
Buna gre, evrenin yapsn geometrik olarak hayal etmek
istersek ya da bunu bir kat zerinde sembolik bir izimle
gstermek istersek, tepesinde zenerji'yi temsil eden kre veya
herhangi bir sembol olan, yedi basamakl bir piramit dnrz.
Piramitin en alt ve en geni basama 1. Boyutu, en tepedeki,
en dar basamak da 7. Boyut'u temsil eder tarznda
yaktrabiliriz fakat bu tasavvur hem doru hem yanltr. Eer
boyutlardaki varlk saysn yani nfus younluunu gstermek
istersek bu izimi, bir grafik deerlendirme olarak kabul
edebiliriz. Fakat ayet boyut yapsnn bir anlamda corafi
geniliini gstermek istersek ki, zaten sembolik olarak bile
kat zerindeki bir izimde bunu gsterebilmek fazlasyla
zordur. Bunun iin farkl bir sembol bulmamz, boyutlu
dnmemiz gerekir.
nce bir piramit dnelim. Bunun tabannn uzunluu 3 cm.
ykseklii 21 cm. olsun. Bunun zerinde onu tam olarak
kaplayan ve sadece en stteki tepe noktasndan temas eden
ikinci bir piramit dnelim. Bu ikinci piramitin de taban 6,
ykseklii 21 cm. olsun. Bunun da zerinde, 9 santime 21
santim oranlarnda bir nc piramit koyalm. ncnn
zerine 12 santime, 21 santimlik bir drdnc, drdncnn
zerine 15'e, 21'lik bir beinci, bunun zerine 18'e, 21'lik bir

150

Kblan Tragna

altnc piramit ve en ste de 21'e, 21'lik bir yedinci piramit

yerletirelim. Bunlarn hepsinin zerine de gene tepe
noktasndan dierlerinin hepsine temas eden son bir piramit
koyalm. Bu son piramit zenerji olursa, bir alttaki 7. Boyut ve
en iteki ilk piramit de 1. Boyut olur. Boyutlar, dnyalar, deiik
galaksiler hepsi de piramitlerin yan yzeyleri olsun. Bu
durumda santimetrekare olarak en ufann birinci piramit ya da
birinci boyut olduunu grrz. Yedinci boyut veya yedinci
piramit ise en geni alana sahip olandr. Tabii zenerji'yi temsil
eden piramit ayrca hepsinden byktr. zenerji'nin tek bir
varlk olduunu biliyoruz. Bu durumda en geni alan, nfus
olarak en az olandr. 7. Boyut, boyutlar iinde en geni alana ve
en az varlk younluuna sahip olandr. Bu ekilde aaya
doru inildike alan azalmakta fakat ters orantl olarak varlk
younluu artmaktadr.
Boyutlar hakkndaki bilgimiz bu kadar. Aslnda tm bu
anlatlanlar son derece kstl bilgilerdir. Belki de bu bilgiler
batan aaya yanltr, fakat insanolunun hi bilmedii eyler
hakknda, insan ok az tanyan bir varlktan, baka bir boyuttan
alnan bilgi de ancak bu kadar aklama ierebilir. Bilinmeyen
deil,
kafalarmzda
mevcut
olmayan
kavramlardan
bahsediyoruz. Mesela, Saki bize, kendi boyutunda olan ve bizim
hi bilmediimiz, alg alanmzn dnda kalan bir rengi nasl
gsterebilir veya iitme snrlarmzn dnda kalan, grtlamzn
asla uygun olmad bir sesi nasl karttrabilir? Saki'nin bizim
iin hi olan bilgileri ancak bizim kalplarmza uyarlayarak
verebilecei iin ortaya kan sonu budur.
Bir'den, Yedi'ye kadar btn boyutlarda mevcut olan tek ortak
igd cinselliktir. Cinsellik iki ey iin gereklidir. Birincisi
remek; zenerji dnda hi bir ey lmsz deildir. st boyut
varlklar enerjiden ibaret olsalar bile, oralar da sonuta
kendisine gre birer madde lemidir. Bu varlklar da kendilerine
gre birer maddeye sahiptirler. Burada insanlarn dini

151

Kblan Tragna

anlaylarna gre meleklerden deil, madde varlklarndan

bahsediyoruz. Bizden ok daha uzun, yedibin yl veya yirmibin
yl yaayabilirler fakat zaman gelince onlar da lrler. Baka bir
ifade ile zenerjiye dnerler. Dolaysyla remeye ihtiyalar
vardr.
Cinselliin ikinci amac kendini dearj etmek iin zt enerji ile
birlemektir. Bilgi al verii iin zihinsel karmdr. Btn evren
Pozitif ve Negatif enerjilerden meydana gelir. Her varlk art
veya eksidir. Art enerjinin bir ekilde eksi enerji ile birlemesi
gerekir. Bu ekilde bilgi aktarm ve kendi geriliminden
kurtulmak mmkn olur. st boyutlarda yani Alt veya Yedi'de
remeye gerek olmayabilir. Varlklar direk olarak zenerjiden
ayrlarak da meydana gelebilir fakat sz konusu kutuplama
yznden cinsellik gerekli bir ey olur. Bu anladmz anlamda
cinsellikten ok zihinsel birleim, karmdr. st boyutlarda da
cinsellik iin bir beeni, bilgi eitlii, tercih sz konusudur.
Cinsellik sadece zenerji seviyesinde yoktur, fakat O bile kendi
iinde, kendisini art, eksi olarak blmtr. Unutulmasn ki,
yeni, ham, yeni eyler renmeye ak ve bilinenlerden farkl bir
enerji ancak farkl vasflardaki iki enerjinin karmndan ortaya
kan bir sentezdir.

152

Kblan Tragna

ASTRAL BOYUT
(TANRININ BLNALTI)
Yukarda, zenerji'yi anlatrken Evrendeki hereyin zenerji'den
meydana geldiini ve ayn zamanda hereyin de birlikte,
zenerji'yi meydana getirdii sylenmiti. Bu adan bakarak,
eer fiziksel boyutlar zenerji'nin bilinci olarak kabul edersek,
Astral boyutun da onun bilinalt olduunu syleyebiliriz.
Majikal almalar bir ok farkl amalar iin yaplabilir. Bir
insann ktl ya da iyilii iin, maddi, seksel ya da baka
bir menfaat iin alabiliriz, veya bilgi almak iin baz almalar
yapabiliriz. Herhangi bir istek iin almayp da sadece boyutlar
aras gei yapmak iin alyor da olabiliriz. stediimiz ey her
ne olursa olsun Astral boyut btn almalarn odak noktasdr.
Bilinen majikal amalar iin deil de sadece boyutlar aras bir
kontak gelitirmek istesek bile aradaki haberlemeyi Astral
boyut zerinden yaparz. Bir yolcu, ileri seviyelerdeki
almalarnda Astral boyuta hi gerek olmadn dnebilir,
ksa bir konsantre ile istedii eyi gereletirebilir, insanlar
zerinde istedii hereyi baz mantralarla yapabilir ya da
oturduu yerde boyutlar aras gei kaplar aabilir. Bu
durumda Astral boyutun gerekli olmadn, ancak bir eitim yeri
niteliini tadn kabul edebilir. nceki almalarda Astral
ortamda yapt eyleri samalk ya da acemilik sayabilir fakat
yolculuunda biraz daha ilerleyince astral boyutun nemini
yeniden kefeder.
Astral Boyut ismini kullanmamza ramen O aslnda boyutlar
aras bir boluktur. Her boyutun, her paralelin kendisine ait bir
Astral blgesi vardr. Boyutlardaki her varln ya da her eyin
enerjisinin Astral blgeye yansmas ya da baka bir enerji

153

Kblan Tragna

tarafndan oraya ekilmesi mmkndr.

Daha Kblan Tragna ekol ncesinde ve Kblan Tragna ekolnn
ilk yllarnda, allm inan sistemine gre Astral boyut ya da
Astral lemde, dnyada, gemi ve gelecekte mevcut olan ya da
olabilecek olan hereyin ve herkesin bir yansmas olduu
dnlrd. imdilerde ise bu gr tarz biraz deimitir.
Astral lem de bir tr boyuttur. Oras da kendisine gre bir
madde lemidir. Klasik inan sistemine gre Astral lem
maddesi o derece ince ya da belki daha uygun bir ifade ile,
seyyaldir ki, dnce ile ekillenmesi ve istenilen kalbn
yaratlmas mmkndr. Mesela bir insan zerinde alma
yaplacaksa o kimsenin formu Astral madde ile ekillendirilir ve
zerinde istenilen alma yaplr.
Aslnda bu tarif geerlidir ve aynen uygulanabilir fakat sonuta
sadece bir imajinasyon olmaktan ileriye gitmez. st
seviyelerdeki bir yolcu ise bu ilemi anlatlan ekilde yapmaz.
Bunun yerine, kii veya cisim ya da baka bir boyuttan mesela
bir canavar ya da rahatsz edici kstlayc bir varlk, istenilen her
ne ise onun fiziksel enerjisinden Astral leme ekilir ve bizzat o
cisim veya kiinin Astral formu zerinde allr. Bu adan
baknca Astral boyutta deiik tr bir enerjiden baka bir ey
yoktur ve istenilen herhangibir ey oraya, madde lemindeki
aslndan ekilebilir.
Astral lemde de baz seviyeler, orann kendi varlklar ve
insanlarn ruh enerjileri vardr. Fiziksel zellikler denilmesinin
sebebi de, yukarda belirtildii gibi Astral lemin de bir tr
madde lemi olmasdr. Madde lemi olmasna madde lemidir
fakat bu, dier boyutlarda kastedilen madde leminden farkl bir
maddedir. Bu yzden bize ya da dier boyutlara gre madde de
saylmayabilir.

154

Kblan Tragna

Astral boyut ve dier yedi boyut gurubu arasnda u esasi fark

vardr; bize madde olarak yakn olan, mesela atmosferi zehirli
bir gazdan olumayan btn boyutlara fiziksel bedenimizle
gememiz mmkndr. Bize yakn olmayan farkl yaplardaki
boyutlara da fizik bedenle geilebilir fakat uyumsuz yerlerde
beden canl tutulamaz. Astral boyuta ise sadece iki ekilde
geebiliriz. Birisi dnce boyutunda, zihinsel konsantrasyonla,
ya da kendi zihnimizi Astral formumuza aktararak, Astral
yolculuk denilen sistemle, ikincisi ise stbenlik geii ismi
verilen yolla ki, bunu anlatabilmek olduka zordur ve aada
grlecek olan stbenlik ve Boyut geileri bahislerinde ksmen
incelenecektir. Ksaca sylemek gerekirse ne biz ne de baka bir
boyut varl Astral leme fiziksel younlua sahip olan, fizik
bedenle geebilir. Astral ya da boyutsal geilerini incelemeden
nce Astral boyutu daha detayl tanmakta fayda vardr.

KATLAR
Astral boyut eitli younluk seviyelerinde olan enerjilerden
olumutur. Bu enerji seviyeleri deiik ekollerde deiik
ekillerde tarif edilir ve isimlendirilirler. Kblan Tragna
almalarnn balad gnden beri bu eneji seviyelerine Saki
tarafndan Katlar ismi verilmitir. almalarn ilk gnlerinde, biz,
Kabaistik ekolden bilinen isimle Sefira ismini kullanmak istedik
fakat Saki bu ismi kabul etmedi ve "Bu, Ona benzer fakat
farkldr da" diyerek Kat kelimesinde israr etti ve seviyelerin ismi
Katlar olarak kald.
Katlar deiik younluk seviyeleri olmalarna ramen aslnda biri
dierinden fazla bir g ve deere de sahip deildir. Eer ama
dnyevi istekler iin majikal almalar yapmaksa herhangi bir
katta istenilen herhangi bir almann yaplmas mmkndr.
Yani sadece dnyevi amalar iin Katlarda ykselmeye almak
fazla gerekli deildir. Katlarda ykselmek Yolcunun tekaml ve
bilgi iindir. Katlar insann iinde deil dndadr. Yani,

155

Kblan Tragna

gereinden fazla bilimsel olmaya alan ya da kendisine bilim

adam sfatn yaktran bir kesime ho grnp, "Bu i
bilimselmi" dedirtmek iin, Katlarn ya da o ekolde her ne
isim veriliyorsa onlarn, aslnda insann iinde, bilinaltnda
olduunu iddia edenlerin zanlarnn aksine Katlar ya da Astral
lem insann zihninde deildir.
Gerekte mevcut olan bir oluum seviyesidir. Bununla beraber
Katlar insan bilinaltyla ya ok sk ilikilidir ya da insan
bilinaltn tam olarak etkiler. Katlarda gezmek veya ykselmek
yolcunun bilinalt takntlarndan kurtulmasn ve temiz bir
bilinalt ile devam edebilmesini salar. Bunun dnda her kat
zel bir bilgi ykldr ve yolcu katlarda sadece bulunmakla bile
bu bilgileri kendi bnyesine alr. Bunun gereklemesi srasnda
da ou zaman farknda bile olmaz ve geen zamanla bilgi
kendi kendine uyanr ya da kk bir d etkiyle uyandrlr.
Bilginin mutlaka anlatlabilir, mahhas bir ey olmas da gerekli
deildir. Belli bir bilgi yerine baz gler ya da sezgiler de
alnabilir.
Baka bir dnceye gre ise, Evrendeki herey gibi insan da
zenerjinin bir parasdr. Her insann beyninin derinliklerinde
zenerjinin saf bir paras vardr. nsan bu paray asla
uyaramaz ya da yzeye kartamaz. Bu tam olarak gerekletii
takdirde insann fiziksel yaps buna dayanamaz ve fiziksel ve
belki de ruhsal varln meydana getiren ne varsa, atomlar,
molekler yaps, ksaca btn varl dalr. nsanda da
zenerji'nin saf paras olduuna gre insan btn bilgiye zaten
sahiptir. Katlarda ykselmek de, her kattan getike bilginin
uyarlmasna, ortaya kmasna sebep olur.
Bunlardan hangisi geerli olursa olsun, kesin olan insan
beyninin kullanlmayan ksmlarndan bazlar, katlarda ykselme
ile orantl olarak kullanlr hale gelmekte ve insann alglama
alan ayn oranda artmaktadr. Bu adan bakld zaman,

156

Kblan Tragna

Katlarn bilgeliini ya da retilerini alabilmek iin orada

bulunmak, zaman geirmek yeterlidir. Herhangi bir varlkla
konumak, bilgi almak ya da herhangi bir operasyonda
bulunmak fazla gerekli deildir. Bu tr eyler alnan ya da zaten
mevcut olan bilginin abuk uyarlmas, yzeye kmas iin
faydaldr.
Katlarn bilinalt ile sk bir iliki iinde olmas ve bilinaltn
temizlemesine gelince; nsan, Katlarda iken ve tabii Katlarda
rahata davranabilecek seviyeye geldikten, bir Kat ustas
olduktan sonra sonsuz bir serbestlie sahiptir. Gayet tabiidir ki,
bu serbestlikte de baz snrlamalar vardr, fakat dnyevi
hayatmz iindeki bilgi ve grmze gre bizler, o anda bu
snrlamalarn farknda olmayz ve bize gre durum sonsuz bir
zgrlktr. Katlarda bulunan bir insan istedii hereyi
yaayabilir. Cinsellik, kin, intikam, herhangi bir gizli fantazi,
ksaca her eyi yapabilir. inde sakl kalan ve kendisini bask
altnda tutan hi bir ey kalmaz. Bu bir manada kiinin kendi
kendisiyle yzlemesi ve barmasdr. Yolcu, gerek bir kat
ustas olabilmise ki, bu hi de zor deildir, kendisindeki btn
eksi yanlar anlar ve kabullenir.
Bu satrlarn yazld sralarda (1997) yaklak olarak dokuz
yldr katlarda deiik almalar yapmaktaydk. Hemen
sylemek gerekir ki, bu almalarn byk bir ksm baka
insanlarn bana bela amakla snrlyd. Bu sre iinde Katlar,
katlarda grlen manzaralar ve varlklarn hi biri, hi bir ekilde
ryalarmza girmedi. Bu zellikle dikkatimizi eken ve
aratrdmz bir konu oldu. Bir insann yllarca ve yln her gn
ayn eyle uramas, deiik korkutucu ya da zevkli eyler
grmesi zihninin devaml olarak katlarla ilgilenmesi ve bunlarn
asla ryalarda grlememesi nasl olur? Buna ek olarak
almalarn balad ilk yldan itibaren ryalarmzda
herhangibir korkutucu ey yani gnlk korkulardan kaynaklanan
kabuslar da grmediimiz gibi, cinsellikle ilgili herhangi bir

157

Kblan Tragna

ryamz da olmad. Her salkl insan gibi rya gryorduk.

Ancak bu ryalar sadece basit gnlk olaylar, mesela bir yere
ge kalmak, araba kullanmak, kaza yapmak ve benzeri eylerle
snrlyd. Ryalarmzda katlar asla olmad. Bu da katlarn
bilinaltn temizlemesinin, bilinalt korkular yok etmesinin,
seksel fantazileri bilinaltndan yzeye tamasnn, insann
bilinaltndaki kendisinin normal bilinci ile bilmedii, bilemedii
yanlarn, streslerini, kompleks ve dier engelleri ile takntlarn
kefetmesinin, bunlarn sebeplerini bulmasnn, ksaca bilinalt
ve bilinstn bartrmasnn en byk spatdr. nk katlar
gerek anlamda yayoruz ve Katlarda, en vahi fantazilerimizi
gerekletiriyoruz. En korkun kabuslarmzla yzyze gelip
onlar benimsiyoruz ve kendimizi tanyp, kabulleniyoruz.
Katlarn bize gre olan izaf tarifine gemeden nce baz eyleri
zetlemekte fayda olabilir.
1. Katlar Astral lemin deiik vibrasyon seviyelerine
verilen isimdir.
2. Katlar, Kat isminin artrd gibi stste seviyeler
deil, iie olan blgelerdir. Katlar iinde yaadmz
fiziksel plann ya da baka bir ifade ile 3. Boyutun bu
paralelinin hem evresinde hem iinde, onunla ayn
zaman ve mekanda fakat farkl bir titreim seviyesinde
olduu iin normal artlar altnda farkedilmeyen enerji
blgeleridir. Burada sz konusu olan katlar 3. Boyutla
senkronize olan katlardr. Her boyutun ve her paralelin
katlar ayrdr. Aslnda Astral lem madde boyutlar gibi
ayr ayr deil, boyutlar aras tek bir blgedir. Her boyut
onu kendisine gre alglar ve katlar o boyutun
realitesine gre deiir. Astral blgede, katlardan baka,
st boyut yneticilerinin zaman zaman eitli amalarla
kullandklar, boyutlar aras bir ara blge de vardr.
Gerek stbenlik, gerekse maddesel boyut geilerinde

158

Kblan Tragna

bizler de bu blgeyi kullanmak durumundayz. Ara blge

sz konusu katlarla ilgili olmad gibi orada, katlardaki
benzeri herhangi bir alma da yaplmaz. stbenlik
geileri haricindeki normal almalarda katlar bize gre
bir tr izaf ortam olmakla beraber aslnda gerek
ortamlardr. nsan katlarda, zihinsel ya da stbenlik
geii ile haraket edebilir. Oralardan bilgi emebilir ya da
o blgelerde, fiziksel ortam etkileyebilecek baz
almalar yapabilir. Her boyuttaki her varln ruh
enerjsi katlara ekilebilir ve ona, fizik plan etkilemek
amacyla etki yaplabilir ya da baka bir enerjiye etki
yapmas salanabilir.
3. Katlar, insan, onlarn varlndan haberdar olsun ya da
olmasn, onlarla ilgili almalar yapsn ya da yapmasn,
onlara inansn ya da inanmasn her insann (Belki de ve
byk ihtimalle her boyutttaki her varln) bilinalt ile
yakndan ilgilidir. Bilinaltlarn etkiler, ekillendirir,
kartrr ya da temizler.
4. Katlar, almalara ilk balayanlarn eitimi iin ok
nemlidir fakat belirli bir noktadan sonra da nemini
kaybeder.
Yukarda, "Katlarn bize gre olan izaf tarifi" deyimi
kullanld. Katlarn tarifi izafdir nk gerek burada gerekse
Kblan kitabnda katlarla ilgili olarak anlatlan her ey bizim
bilinaltmz ve katlarn karmndan ortaya kan eylerdir.
Bunlar bize gre gerektir. Dnyann baka bir yerindeki, baka
bir alma gurubuna gre farkl eyler olabilirler. Bununla
beraber aada verilen, Katlarn temel durumlar ile ilgili bilgiler
pek deimez.
Bizim boyutumuza gre katlar, en alt tabakadaki Sfr kat dahil
olmak zere 14 tane farkl seviyeden oluur. Her katn iinde bir

159

Kblan Tragna

ok alt blm vardr. Bunu baka ekillerde anlatmak istersek,

tpk boyutlardaki gibi her katn kendi ayr paralelleri vardr
demek mmkndr.
Gene baka bir ifade ile her katn kendi iinde ayr bir Astral
lem ya da katlar vardr. En uygun anlatm, "Katlarn
paralelleri"dir. Fakat gerek Kblan kitabnda blm deyiminin
kullanlmas, gerekse boyutlarla kartrlmamas iin Katlarn
paralelleri iin "Blm" isminin kullanlmas daha uygun
olmaktadr. Herhangi bir katn tamamn bilebilmek ya da
gezebilmek imkansz gibi bir eydir. Ayrca gerekli de deildir.
Bir yolcunun, herhangi bir kattan alabilecei eyleri alana kadar
be, on blm gemesi yeterlidir. Pratik almalar asndan da
bu saylar yeterli olur. Bir katta grlen blmler kadar ve hatta
daha da fazla nemli olan ey bir katta kalma sresidir. Yani
yaplan bir almada deil, o kat terkedilene kadar yaplan
almalarn ve kalnan zamann toplam sresi.
Katlarn daha detayl incelenmesine balamadan nce katlara
nasl girilebileceini, yaplmas gereken almalar ve
gelitirilmesi gereken yetenekleri, Astral yolculuklar ve Astral
lemin yapsnn deiik alarn ve katlarn insan bilin ve
bilinaltndaki etkilerini daha detayl olarak grmemiz gerekir.
Bunlar iin ilk ele alnmas gereken ey imajinasyon
almalardr.

160

Kblan Tragna

MAJNASYON VE VZYON
Dnyadaki

hemen hemen btn majikal almalarda

"majinasyon" ve "Vizyon" nemli yer tutar. Herhangi bir
ekol kendi geleneklerinin bnyesine imajinasyon almalar diye
birey eklememise ve hatta bu tr almalardan haberi bile
yoksa bu, o ekoln imajinasyon ve vizyon gibi eyleri
kullanmadn gstermez. Bu sadece byle bir ekoln bu tr
uygulamalar farknda olmadan veya baka isimler altnda
uyguladn gsterir. ok iddial gibi grnen bir sz bile olsa
unu demek mmkndr: Maji imajinasyonla balar,

imajinasyonla biter.

Yukarda da belirtildii gibi majikal almalarda majinasyon ve

Vizyon kelimeleri, daha dorusu bu kelimelerin ardndaki
anlamlar ok nemli bir yer tutar. almalarda ve zellikle yeni
balayan ya da fazla bir gerek deneyimi olmayan kimseler
arasnda en ok dlen yanlg majinasyon ve Vizyonu
kartrmaktr.
Bu iki konuyu ve farkllklarn tam olarak ifade edebilmek iin
nce imajinasyonu ele almamz gerekir. Majikal keifler,
tebliler ve baz durumlarda da kehanetler iin en nemli ey
Vizyondur fakat imajinasyon sahibi olmayan bir kimse Vizyon
sahibi de olamaz ya da ok zor olabilir. Tabii bu doutan
vizyon kabiliyetine sahip olan kimseler veya mesela
peygamberler ve benzer kutsal kimseler iin deil, majinasyon
ve Vizyon gibi eyleri sonradan alarak elde etmek isteyen
kimseler iin geerli olan bir szdr. Vizyona sahip olabilmenin
en kestirme yolu majinasyonun gelitirilmesidir. Anlald gibi
majinasyon, onun bir ilerlemi tr olan projeksiyon ve
Vizyon; almalarla gelitirilebilen, sonradan edinilebilen
eylerdir.
En yeteneksiz kimse bile zamanla ve disiplinli almalarla

161

Kblan Tragna

imajinasyon kabiliyeti kazanabilir. Buna karlk Vizyon iin

sadece zihni serbest brakmay bilmek gerekir. Vizyon
kendiliinden doar. Mesela teorik olarak hayvanlarda vizyon
olabilir. Buna karlk imajinasyon kabiliyeti asla olamaz. Zihinsel
zrl kimseler de zaman zaman vizyon yaayabilirler fakat
imajinasyon gelitiremezler.
majinasyonun birbirinden az ok farkl olan bir ok tarifi vardr.
Bunlardan biri de, majinasyon bir eyin ruhta ekillenmesidir
eklindedir fakat burada, bu ekildeki iddial anlatmlar yerine
anlalabilir ekilde, basit tarifler yapmamz daha yerinde olur.
majinasyon hayal kurmann son derece ileri ve kontroll
eklidir.
nsanlar hayal kurarlar. Baz kimselerde bu hayal kurma
alkanl o derece ileridir ki, durum Gndz ryas veya
Uyank rya denilebilecek kadar ciddileebilir. Kii
evresinden kopar, olur olmaz zamanlarda hayallere dalp gider.
Hayal kurma srasnda insanlar ounlukla zerinde hayal
kuracaklar konular kendileri seerler fakat kafalarndaki
hayaller younlatka ipin ucunu karp olur olmaz hayaller
peinde komaya balarlar. Hayaller birbirleri ile balantl ya da
tamamen ilgisiz ekilde pepee akmaya balarlar. Bu ak
kiinin houna giden ilk konuyla ilgili de olabilir, tamamen farkl
alanlara da kayabilir. majinasyonun hayal kurmaktan fark belli
bir eyin seilmesi, onun zerine younlalmas ve o ey veya o
cisim her ne ise onun sabit olarak grlmeye devam
edilmesidir. Gelii gzel hayal kurmak gibi, dnlen ey akp
gitmez. Fiziksel gzlerle grlen sabit bir resim gibi yerinde
durur veya istek zerine haraket ettirilir. Bu anlatlanlardan da
hayal kurmann zihni elendirmesine karlk, majinasyon
almalarnn neden skc eyler olduklarn anlamak
mmkndr.

162

Kblan Tragna

majinasyonun hayalden farkl olan ikinci noktas da onun ok

gl olmasdr. Hayallerin zihindeki belli belirsiz eyler
olmalarna karlk majinasyon gene fiziksel olarak mevcut olan
bir resim gibi net ve canldr. Son derece detayldr.
majinasyon, onu gerekletiren kimsenin istedii srece
sabittir. Buna karlk rastgele hayal kurarken zihin yorulunca
hayaller de uup gider veya daha deiik konulara kayar.
nsan,
majinasyon
kabiliyetini
nasl
kazanr?
Bunu
salayabilecek olan bir ok deiik yntem bulunmakla beraber
bunlarn hepsi de sonu olarak ayndr. Yaplacak olan
uygulamada, kiinin istek ve eilimlerine gre deiiklikler
yaplmas mmkn olmakla beraber, imajinasyon gelitirmek
iin kullanlabilecek olan ana yntem aada anlatld
ekildedir.

MAJNASYON GELTRME ALIMALARI

majinasyon gelitirme almalar iin ayet mmknse
vcudun dinlenik olduu saatler seilmelidir. Bundan daha
nemli olarak da, zihinsel olarak dinlenik ve dinamik olmak
uykulu veya uykusuz olmamak gerekir. Bu ana kurala ramen
baz kimselerde az miktarda alnan alkoln de imajinasyon iin
verimli bir durum oluturduu grlmtr. Ancak bu
almalar bir miktar alkolle denemek isteyenlerin alkol
almadan on dakika kadar nce almalar, sarho olduktan
sonra almaya oturmamalar gerekir. Alkoln zaman zaman
denenebilecek bir ey olmasna ve baz kimselerde fiziksel
yorgunluun engel yerine yardmc faktr olmasna karlk
uykusuzluk her zaman iin nemli bir engeldir. Hereyden nce
insan uyku ihtiyac iindeyken yaplan bir almada uyuyup
kalabilir veya istenen konuya konsantre olmak yerine hayallere
dalabilir. En kts de kiinin bunlar yaad srada olanlarn
farknda olmamasdr.

163

Kblan Tragna

almalar iin en uygun zamanlar kiinin uyanp, zihnini ve

dolaysyla kendisini bedensel olarak toparlamasndan sonraki
zamandr. Mesela uyandktan bir saat kadar sonras imajinasyon
iin ideal zamandr. Tabii alan ve sabahlar bu i iin zaman
ayramayan kimseler iin uygun zaman, iinden eve dnp, bir
sre dinlendikten sonra ve ayet uygun olursa onbe yirmi
dakika uyuduktan sonrasdr.
almalarn ok bo bir mide ile yaplmas konsantrasyonu
zorlatrr fakat ok dolu bir mide de uygun deildir. Sadece
imajinasyon deil herhangi bir majikal alma veya meditasyon
almas ya da bunlarn da dnda herhangi bir zihinsel faaliyet
planlayan kimsenin akamlar yapmak istedii hereyi yaptktan
sonra, televizyonunu seyredip, sohbetini yapp tam uykusu
geldii srada, det yerini bulsun diye, yatmadan nce son
yaplan i olarak alma yapmas da sadece kendini aldatmas
ve bouna zaman kaybetmesi olur. Bu durumdaki kimse iin
onbe dakika zihinsel alma yapmak yerine bir an nce yatp
onbe dakika fazla uyumak daha faydaldr. Bu almalar ciddi
konulardr ve ciddiye alnmalar da gerekir. Ciddi ekilde
planlanmalar ve zaman ayrlmas gereken eylerdir.
Ciddiyetten uzak bir alma sadece kiinin baarszl ile
sonulanmaz. Bu durumun baka ve ok daha byk zararlar
da vardr. Kii bir alma program uygulamaya karar verip
buna balad zaman uygun olmayan artlar altnda, ar
yemek yedikten veya ancak uykusu geldikten sonra alma
yaparsa ya da almalar sadece kendisini aldatmak iin
yaparsa ok aktr ki, baarsz olacaktr. Bu baaraszln

yansra kiinin bilinaltnda kendi kendisine kk

dmesi vardr ki, ite en zararl olan da budur. Zamanla
kii kendisini hi bir kararn uygulamayan, disipline gelemeyen,
baar kazanamayan ya da bu konularda baar kazanamayan
ve hatta baarszla mahkum birisi olarak grmeye balar. Bu
durum gereklemeye baladktan sonra kii durumu farkedip

164

Kblan Tragna

kendisini toparlamaya gayret etse bile artk baarl bir sonu

almas sfrdan balayan birisinden ok daha zor olur. Bu
kendine inanszlk da zamanla kanserli bir hcre gibi byyerek
btn kiilii kaplamaya balar ve kii her alanda, halk
arasndaki deyimle Yalak bir kiilik haline gelir. Bu yzden
hayattaki hereyde olmas gerektii gibi hatta ok daha fazla
olarak majikal almalarda da disiplinli ve kararl olmak
gerekmektedir. Ya yapmal, ya yapmamaldr. Bir deneyeyim
bakalm asla olmamas gereken yaklamdr.
Yaplacak olan almalarn sresi kiiden kiiye ve hatta ayn
kiinin deiik ruh hallerine gre deiebilen bir durumdur. En
az on dakikadan balayarak motivasyon ve sklma durumlarna
bal olarak saatlerce allmas mmkndr.
almalara balarken kiiden kiiye deiebilecek olan rahat bir
konumda oturulur ya da uzanlr. Mesela odann ortasndaki bir
minderin zerine bada kurularak ya da iki diz zerinde
oturulur. Ya da odann ortasna yaylm olan ince bir rt
zerine, yastk gibi bir cisim kullanmadan srtst uzanlr. Bu
pozlarn yerine rahat bir koltukta arkaya yaslanp oturmak veya
rahat bir divanda uzanmak da mmkndr. Bununla beraber
sonuncu tercihte uyuyakalmamaya dikkat etmek gerekir.
Batan beri almalarda uyuyakalmann olumsuz bir durum
olduundan bahsediyoruz fakat bunun tam tersi olarak, normal
gece uykusuna girerken yatakta on, onbe dakika kadar srtst
yatp imajinasyon almas yapmak sonra farknda olarak veya
olmayarak normal uykuya gemek veya istenilen poza dnerek
uyumak ya da uyuyana kadar imajinasyon almasn devam
ettirmek de mmkndr. Bu durumda insanlarn uyumadan
nce hayal kurmalarnn ve mesela cinsel fanteziler
retmelerinin yerini imajinasyon almalar alr. Gene de
unutmamak gerekir ki, uyumadan nce kurulan bo hayaller
veya cinsel fantaziler de insan iin gereklidir. Bunlar bir noktada

165

Kblan Tragna

uyurken rya grmenin uyank eklidir ve beyni, zihni

dzenleyip, dinlendirir. Bunlarn eksikliinin herhangi bir zihinsel
skntya sebep olup olmayaca ruh doktorlarnn cevaplamas
veya aratrmas gereken bir durumdur. Bu yzden burada
sadece uyku ncesinde imajinasyon almalar yapmay
alkanlk haline getirmemek gerektiini, bu uygulamann
mesela , drt gn veya bir hafta boyunca yaplmasn, sonra
normale dnlmesini ve daha sonra istenirse tekrar ayn ekilde
yaplmasn tavsiye edebiliriz.
Gene konumuza dnersek, uyuyana kadar imajinasyon
almas yapmak da verimli olabilir ve almalarla ilgili olan
kiisel tercihlerden biridir. majinasyon almalar bir tr fiziksel
egzersiz gibidir. Yani yle Astral planlarda tehlikeli de olabilecek
almalar deillerdir. Hele ruh armak, Cin armak,
korkutucu kontaklar kurmakla hi alakalar yoktur. almalar
srasnda kii korkutucu bir ey grrse bu tamamen onun kendi
bilinaltndan ortaya kan bir durumdur. almalar yapan
kimse almada uyuyakalrsa, yani son anlatlan uyku ncesi
alma yntemini sememi ve uyumamas gereken durumda
uyumusa bile hi bir zihinsel ya da ruhsal tehlikeye ak olmaz.
almalarn bu ekilde bitmesi veya ok az konsantre olup
sonra uyunmas ya da herhangi bir ey yznden dikkatin
toplanamamas sadece almann verimsiz olmasyla sonulanr.
Baka en ufak bir ters etkisi sz konusu deildir.
majinasyon almalar iin, zihinsel disiplin asndan belli bir
saatin seilmesi iyidir fakat art deildir. nsan isterse
imajinasyon almalarn i yerinde le tatilinde veya iine
gidip gelirken otobste veya herhangi bir nakil aracnda bile
yapabilir. Tabii bunun iin bir tek nemli art vardr. O da arac
kullanann kendisi olmamasdr.
Tercih edilen rahat konuma girilir ve gzler kapatlr. Bu
durumda ilk nce Kblan Tragna ekolnn derin nefes teknikleri

166

Kblan Tragna

on veya yirmi defa tekrarlanarak zihin boaltlr, gnlk

dncelerden soyutlanr. Yeterli geveme ve sakinlik
durumuna ulalnca imajinasyon almalarna balanr. lk
olarak renklerin imajine edilmesi ile balamak gerekir. En kolay
imajine edilen renk de krmzdr.
nce gzn nne krmz renk getirilir. Sadece krmz renk
dnlr. Bir sre sonra zihnin tamam krmz renkle
kaplannca krmz renkli basit cisimler veya geometrik ekiller
dnlmeye allr. Mesela kk kpler, genler, be keli
yldzlar vs. Bu renkler ve ekiller sadece zihinde tutulan ekiller
ve renkler olarak kalmamal, gzler kapal olduu halde sanki
gerekten gzndeki renk ve ekillermi gibi grlmelidirler.
Krmz zerinde yeteri kadar alldktan sonra renk deitirmeli
ve turuncuya gemelidir. almalar aynen turuncu renkle
tekrarlanmal, sonra sar, yeil ve siyah dahil btn renklerle
allmaldr. Btn renkler rahatlkla imajine edilmeye
balandktan sonra ki, bu gnler veya haftalar da srebilir,
kark renkler ve daha kark ekiller imajine edilmeye
balanabilir. Mesela parlak lacivert zemin zerinde krmz veya
sar geometrik cisimler ya da herhangi bir renk zemin zerinde
herhangi bir renkten oluan ekiller grlebilir.
Daha sonra grlen geometrik ekiller ekil olmaktan kp cisim
olmaldr, yani gen yerine piramit ya da koni, drtgen yerine
kp gibi. Daha sonra da bu cisimler ok renkli olmal mesela her
yz baka renk olan kp veya piramit zerinde allmaldr.
Bu aamadan sonra almalarda daha karmak eyler imajine
edilebilir. Mesela tandk bir kimse. Byle bir kimse imajine
edildii zaman o kimse gerekten karda oturuyormu gibi ar
detayl olarak grlebilmelidir. Baz kimseler alma srasnda,
tandklar bir insan imajine ettikleri zaman o kimsenin yznde,
elinde ya da farkedilir bir blgesinde, o zamana kadar bilinli
olarak farkedemedikleri baz ayrntlar da farkederler ve sonra o

167

Kblan Tragna

kimse ile gerekten karlatklar zaman, farkettikleri ayrntnn

gerekten de mevcut oldugunu grrler.
Grsel imajinasyon tam olarak salandktan sonra ses, tat, koku
ve dokunma duyusu imajinasyonlarna geilir. Ses imajinasyonu
iin deiik nlamalar, notalar piyano, gitar gibi aletlerin
tnlamalar imajine edilebilir. Koku iin de kii bildii en aina
olduu kokularla ie balamaldr. En zor imajinasyon ses ve
dokunma imajinasyonlardr.
Btn resim imajinasyonlar baarldktan sonra sra hayallere
haraket vermeye gelir. Mesela bir ku yerine uan ku grlr.
Kiiler haraket ederler. Bu durumda imajinasyon alan kii
sanki bir kukla oynatcs, imajlar da ipleri ekilerek haraket
ettirilen kuklalar gibilerdir. Yani imajlara istenilen herey
yaptrlabilir.
Bu almalarn sonunda mesela bir deniz kys imajine edilirse,
manzara tam olarak grlmeli, kyya arpan dalgalarn sesleri
duyulmal, suratta rzgar ve dudaklarda da tuzlu su serpintisinin
tad duyulmaldr. Anlaml majikal operasyonlar ve almalar
ancak imajinasyon tam olarak gelitirildikten sonra mmkn
olabilir.
majinasyonun bir sonraki aamasysa projeksiyon ya da bir
eyi projekte edebilme yetenei kazanmaktr. Bu da ancak
imajinasyon yetisi son derece gelitikten sonra yaplabilecek
bireydir ve her kimsede de gereklemeyebilir. Bir imajn
projekte edilmesi, imajinasyonun ak gzlerle yaplmas ve
imajine edilen objenin fizik plandaki eya ve deiik cisimler
iinde sanki maddi olarak mevcutmu gibi grlebilmesidir.
Projeksiyon almalar iin mesela bir masaya oturulur ve gene
mesela oturulan masann zerinde duran, su dolu bir bardak
imajine edilir. Bardak tam olarak grldkten sonra gzler alr

168

Kblan Tragna

ve bardak masann zerinde gerekten mevcut olan bir cisimmi

gibi ak gzlerle grlr. Bu ilem sanki bir projeksiyon
makinasnn bir resmi perdeye projekte etmesi gibi, dnlen
eyin gzleri, makinann mercei gibi kabul ederek projekte
etmektir. Bu tr bir almaya Zihinsel Projeksiyon demek de
mmkndr.

VZYON
Grld gibi majinasyon kiinin bilinli olarak elde ettii bir
yetenektir. Grlen eylerin tamam kiinin kendi istei ile
yaratt, grmek istedii eylerdir. Tamamen kontrolldr.
Vizyon ya da Gr ise bunun tam tersidir. Vizyon ya bir
dalgnlk ya meditasyon veya herhangi bir alma srasnda
kendiliinden gelen bir grntdr.
Resimler, manzaralar, olaylar, kiiler veya mekanlar olabilir.
Grsel bir durum yerine tamamen sesten ibaret de olabilir.
Kark ya da anlaml eyler olabilir. Karlkl konuulan ya da
kiiye bireyler anlatan kimselerin grntleri de olabilir.
Burada, Duru Gr, Duru iti gibi isimlerle tarif edilen her
eyi Vizyon ismi altnda topluyoruz. Deiik kutsal kitaplarn bir
ok blmnde anlatlan bir ok ey vizyonlar sonucunda
edinilmi bilgilerdir. Mesela Nostradamusun nl kehanetlerinde
anlatlan herey vizyonlar vastasyla edinilmi bilgilerdir. Bir
insann vizyon sahibi olabilmesi iin imajinasyonunu mkemmel
kullanabilir durumda olmas art deildir. Fakat vizyon sahibi
olmayan kimseler imajinasyon gcn gelitirdikten sonra
vizyon grmeye daha yatkn olurlar. Vizyon grebilmek iin
yaplacak ayr bir alma gelitirici bir teknik yoktur. nsann
zihnini serbest brakarak beklemesi ya da meditasyon veya
benzeri durumlarda olmas yeterlidir. Vizyon iin yaplabilecek
olan almalar imajinasyon almalarndan ibarettir.
majinasyon ve Vizyon konularn bitirmeden nce sylenilmesi

169

Kblan Tragna

gereken son ey de udur: Vizyon asla hayal grmekle

kartrlmamaldr. Kii anlamasa bile Vizyonlar daima bir anlam
tarlar. Vizyonun zihinsel rahatszlklardan kaynaklanan hayal
grmeyle de kartrlmamas gerekir.

ASTRAL IKILAR
KBLAN KTABI
(KBILANTOR ZKRUKLAM)
Kblan Tragna ekolnn almalar esas olarak kiinin kendini
gelitirmesine ynelik almalardr. Yaplan maksatl by
uygulamalar ama deil sadece birer aratrlar. Kblan Tragna
almalarnn balamasndan sonra yllar sren almalar
sonucunda baka bir boyuttan bu tarafa geirilen bilgilerin
topland kitaba Kblan Kitab ya da Kblantor Zikiruklam ismi
verilmitir. Bu ismin anlam Gcn zikirlerinin kitab eklinde
evirilebilir. almalarn topland notlar bir kitap halinde
sraya konup derlendikten sonra kitabn ismi, Tragna ekolnn
Astral efi Saki tarafndan verilmitir.

Kblan Kitab, kendisini grp, incelememi olan kimselerin

zannedebilecei gibi ok gizli, ok nemli bilgiler veren,
okuyana Evrenin srlarn anlatan, kiiyi bir hamlede korkun bir
byc haline getiren ok ulu ve kutsal bir kitap deildir. O
daha ziyade bir yolcunun gnl gibidir. inde Tragna
ekolnce kullanlan ve gene d boyutlardan alnan Tisan
Alfabesi, uygulamal majikal bilgiler, by reeteleri, her konu
iin deiik talismanlar ve bu talismanlarn nasl hazrland
hakknda bilgiler, Tragna ekolnn zel sembolleri ve zikir
kelimeleri, deiik uygulamalar ve bilgiler vardr. nsan

170

Kblan Tragna

arzularnn snrlar iinde olan, Sevgilim beni sevsin. Param

olsun. Dmanm kahrolsun. Salm dzelsin. gibi btn
dnyasal istekler iin bol miktarda reete ierir. Esas olarak
basit bir kitaptr. Daha az ciddi bir ifade ile Kblan Kitab iin
Bycnn El Kitab demek de mmkndr.
Kblan kitab ilgili olarak asl nemli olan, btn bu yukarda
saylan konularn yansra Astral Katlar hakknda da ok detayl
ve hatta gereksiz saylabilecek kadar detayl bilgi iermesidir.

KATLARIN MAJNASYONU VE VZYONU

Tragna ekolne bal olarak almaya balayan bir kimse
almalarnn bir noktasnda mutlaka Astral katlarla ilgili
almalar yapmak zorunda kalacaktr. Bundan dolay da, Kblan
kitabnda olan Astral Katlar blmleri fazlasyla nem tar. Kat
almalar baladktan sonra ise majinasyon ve Vizyon
arasndaki farkllk ve bunun farkedilebilmesi ayn zamanda
nem kazanr.
Kat almalarna yeni balayan herhangi bir yolcu Kblan
kitabnda anlatlan Astral blgeleri gezmek, varlklar grmek ve
onlarla bilgi al veriinde bulunmak, enerji deiimi yapmak
durumundadr. Burada daha nceki blmlerde anlatldndan
farkl olarak kiinin tamamen kendi kendine Kblan Kitabn
rehber olarak alp bu kitapta anlatlan Astral Blgeleri birebir
gezip, varlklarla bilgi alveriinde bulunmas gerektiini
kastediyoruz.
Bu kii rehber olarak ald Kitapta yazl olan eyleri aynen,
birebir grr ve yaar. Bu durum mesela Yedinci veya Onbirinci
kata kadar da srebilir. Yolcu devaml olarak almalara girer,
kitapta anlatlanlar aynen uygular ve katlarn bilgilerini bu
tarafa ilk geirmi olan yolcularn grdklerini aynen grr, ayn
sembolleri imajine eder. Yolcu btn katlar geip, bitirse bile

171

Kblan Tragna

sadece Astral Katlarla ve onlarn temsil ettikleri glerle iletiim

kurmu olur. Geri getii blgelerden gereken bilgi ve enerjiyi
almtr fakat Katlar gerekten grmemi, kendisinden
ncekilerin grdklerini imajine etmitir. Bu arada birok
yaplmas zor ve amal by operasyonunu da gerekletirmi
ve enerjisini inanlmaz derecede artrm da olabilir, ancak
henz gerek anlamda katlar grm saylmayacaktr. Kblan
kitabn bu tarafa geirmi olan ve katlar grp, yazan
yolcularn grdkleri ve yazdklar herey birer Vizyondur. Onlar,
o zamana kadar hi grlmemi olan grdler ve duydular.
Bunlarn daha nce grlmemi olmalarndan dolay imajine
edilebilmeleri zaten imkan dahilinde deildi. Alnanlar gerek
bilgi ve gerek vizyonlard, fakat sonraki yolcularn
yapabilecekleri tek ey eski bilgilerdeki Astral varlk ve
mekanlarn bilinli olarak imajine edilmesidir. Bu durum ilk
bakta sama birey, bir aldatmaca veya kendini aldatma
olarak grlebilir, fakat yeni yolcunun btn bunlar imajine
etmesi, bilinaltna yedirmesi gereklidir. Bir gn kendilerinin de
katlar gerek anlamda grebilmelerini ancak bu ekilde
salayabilirler.
Yolcu almalarnn bir noktasnda ki, gelinen bu nokta ksa bir
zamanda ya da yllar sonra olabilir, katlardaki imajinatif gezisini
yaparken birden bire kendisini hi anlatlmam, hi bir kayda
gememi bir manzara iinde bulabilir. Karsnda hi bilinmeyen
Astral varlklar grebilir ve kendisi iin uyarlanm olan bir
talisman, zel bir alma, bir mantra ya da bir zikir sz veya
baz bilgiler alabilir. Bunlarn hi biri olmadan allmadk
manzaralar iinde dolamas da olasdr. te bunlarn ya da
benzeri baka durumlarn gereklemesi halinde iki ihtimalden
sz edilebilir;

1.

Birinci ihtimal kendi bilinaltnn yolcuyu aldatmasdr.

ayet bu olmusa zaten grlen ve alnan eylerden
durumun bir aldatmaca olduu ksa zamanda ve belki de

172

Kblan Tragna

hemen anlalr.
2.

kinci ihtimal ise yolcunun kendi vizyonunun alm

olmasdr. te o zaman yolcu katlarla gerek anlamda
tanm demektir.

Katlarda grlen herey baz enerji karmlarnn kiinin

bilinaltn kullanarak, bilinstne fkrmasdr. Dolaysyla baz
ana faktrler ve ana semboller ayn kalmakla beraber grlen
eyler kiiden kiiye deien kalplardr. Hatta deil farkl
zamanlardaki, farkl kiiler tarafndan yaplan almalar ayn
anda, ayn yerde yaplan almalarda bile herkes ayn ana kalp
iinde farkl eyler grebilir. Mesela kiilik bir almada
birinci kii bir maarada sa kolunu kaldrm olan gen bir kz,
ikinci kii gene maara ortamnda sa kolunu kaldrm olan bir
canavar, nc kii ise mesela olgun ve rlplak fakat gene
sa kolunu kaldrm olan bir kadn veya erkek grebilir.
Anlald gibi Kblan kitabn ilk geirmi olan yolcularn
grdklerini aynen imajine etmek Katlara girmek deildir.
Sadece katlarla iletriim kurup enerji almaktr. Bu ilemler
katlarn kapsn aralar yani bir gn, yolcunun kendi vizyonunun
almasn salar. O zaman da yolcu kendisine anlatlan
katlardan ok farkl bir ortama adm atar ve yeni, gerek bir
geziye balar. Bu sefer de onun gezileri kayda geer ve
kendisinden sonrakilerin tecrbelerini zenginletirebilmek iin
saklanr.

ASTRAL ALEM VE KATLAR NEDR?

Bize gre Astral blge ya da Astral lem dediimiz alann
tamam Astral katlardan olumaktadr. Katlar Astral blgenin
deiik titreim seviyeleridir. Aslnda Katlar, kat deyiminin
artrd gibi stste katlar deil, hepsi ayn zaman ve
mekanda olan fakat titreim seviyeleri farkl olduu iin

173

Kblan Tragna

birbilerine karmayan deiik blgelerdir. Astral blgenin

tamam ise bir anlamda, deiik madde boyutlar arasndaki
boluk, alacakaranlk blgedir.
Bir dnceye gre Evren'deki herey maddeden ibarettir.
Boluk yoktur. Sadece maddenin deiik katlk seviyeleri vardr.
Mesela Granit, Toprak, Su, Hava, maddenin deiik younluk
seviyeleridir. Bu adan baklnca Uzay da maddedir. Madde en
youn katlk seviyesinden balayarak belli bir skalada gittike
daha hafif, daha seyyal younluk seviyelerine ular. Astral lem
de kendisine gre bir tr madde lemidir. u farkla ki, Astral
lem bizim madde boyutumuzun dnda bir mekandr. Onu tarif
etmek iin baka bir boyuttur dememiz uygun olmamaktadr.
nk saysz boyutlarn hepsi birer madde lemidir, yani
bizlerin anlayna gre madde lemleridir. Astral lem ise
boyutlar arasndaki bir blgedir. Onun maddesi, madde
boyutlarnn younluundan teorik olarak ok daha incedir.
Sadece teorik olarak btn boyutlarda u andaki bedenimizle
madde olarak bulunabiliriz. Ama Astral lem'e gemek ve
orada etkinlik gstermek ise orada maddi bedenimizle
bulunamayz ve etkinlik gsteremeyiz. Astral lem'de
bulunabilmemiz ve etkinlik gsterebilmemiz ancak zihnimizi,
bilincimizi Astral bedenenimize nakletmekle mmkn olabilir.
Her insann Astral lemde bulunan bir Astral bedeni vardr ya da
baz yorumlara gre, her insan Astral lem'de bir Astral beden
oluturabilir. Bu Astral beden ya da Kabuk, biz farknda olsak da
olmasak da oradadr. Gene her insan Astral lem'le etkileim
halindedir. Astral lem deiik enerji karmlarndan oluur ve
Astral madde dnce gcyle ekillenendirilebilir. Herhangi bir
ey madde dnyasnda olumadan nce Astral lem'de oluur
ve oradan, az ok farkl olarak madde lemine yansr ve fiziksel
planda oluur. Mesela bir bestekar bestesini bir mzik aleti ile
seslendirmeden ya da notaya dkmeden nce, onu daha
alnmadan duyar, hayal eder. Bu durumda da o mzik paras

174

Kblan Tragna

nce, bestecinin dnce ve hayal gc ile Astral blgede

oluur. Ayn ekilde btn Bilimsel bulular, iirler, iyilikler ve
felaketler nce Astral blgede oluur.
Astral enerjilerin bize yansmalar sreklidir fakat o blgeden
bireyleri bilinli olarak almak veya bilinli olarak orada bireyler
ekillendirmek veya gene bilinli olarak Astral enerjileri ekerek
kendimizi tekaml ettirmemiz ancak Astral yolculuk ismi verilen
ekilde veya Majikal almalarla Astral lem'e geerek ya da o
blge ile iletiim kurarak olabilir. Bu da, oradaki enerjilerin bize
grsel ya da zihinsel olarak yansmalar ile, bizimle iletiim
kurabilmeleriyse
ancak
bilinaltmza
yansmalar
ve
bilinaltmzdaki sembolleri kullanarak, bilin stmze kmalar
ile mmkn olabilir. Anlald gibi Astral enerjiler
bilinaltmzda biriken imaj ve sembol haznesini kullanrlar. te
bu yzden de ayn anda karlalan ayn enerji kiiden kiiye
farkl yansr, farkl grnr.
Astral lem ve kiilerin, kiisel bilinaltlar derin bir ekilde ilikili
ve iletiim halindedirler. Bir noktada kiinin bilinalt, daha
dorusu bilinalt sembolleri Astral lem'in anahtardr.
Astral lem'de sonsuz zamann bilgisi, tecrbesi ve gc
depolanmtr. Bu nedenle Astral blgelerle bilinli olarak iletiim
halinde olan bir yolcu, kendisi bilinli olarak farketmese dahi
oradan enerji, bilgi ve g alr. Bu durum tpk Gne'te yanan
insanlarn durumlarna benzer. Gne altnda dolarken
farknda olmadan gne nlarn alrz ve derimizin akta olan
ksmlar yanar, kararr. Tabii gnein bizi yakp, derimizin
rengini koyulatrdn hepimiz biliriz fakat yazn ilk gnlerinde
sokakta dolarken vcudumuzun akta kalan ksmlarnn
yanp, karardn hemen hemen hi farketmeyiz. Kol, surat gibi
blgelerimizin yandn ancak akam eve gidip soyununca ve
aynaya baknca anlarz. Bu durumda bizde oluan ey gne
etkisi altnda kalan ksmlarmzn mesela ense, surat, kol gibi

175

Kblan Tragna

yerlerimizin dzensiz ve irkin bir ekilde kararmasdr. Buna

karlk deniz kenarnda, yanmak amac ile bilinli olarak gne
altnda durduumuzda her yanmz eit olarak yakarz ve grsel
olarak gzel bir durum olutururuz.
Bu iki durum Astral lem'den bilinsiz ve bilinli olarak etki ve
bilgi almaya benzer. Buraya kadar sadece bizi karartan gne
etkilerinden bahsettik fakat bir de gne nlarnn hi farknda
olmadmz etkileri de vardr. Gnein bizi karartan, derimizi
soyan, su toplatan etkilerini hemen farkederiz fakat neler
olduklarn bilsek bile gneten alnan faydal ve yaadmz
gnlerde yazk ki ou zararl olan etkileri gzle gremeyiz ve
ou zaman da hissedemeyiz. Bizler farkedemeyiz fakat birgn
bir bilim adam kar, bir alet yapar ve gnein bizim
grmediimiz enerjilerini de toplar kullanr ve hatta depolar.
te, Astral lem'le farknda olmadan iletiimde olan milyonlarca
insan, yaz balangcnda sokakta dolarken akta kalan
ksmlarn farknda olmadan yakan insanlar gibi Astral lem'den
farknda olmadan, dzensiz enerji alrlar. Bu durum gnlk
hayat iinde ve/veya ryalar srasnda gerekleir.
Ryalar esas olarak zararsz ve basit bilinalt zlmeleridir ve
kiilerin ruh sal iin gereklidirler. yle mistik ve kehanetsel
yanlar da pek yoktur. Grlen ryalarn yzde doksan sadece
kiinin kendi bilinaltndan kaynaklanr. Fakat geriye kalan
yzde onu da Astral iletiim rn olabilir. Ender olarak grlen
gelecei haber veren ya da daha deiik ekilde anlaml olan
gerek ryalar da Astral kontaklar, bilincin Astral planlara
almasndan kaynaklanabilir. nsanlarn byk ksm Astral
Planlarla olan ilikilerini uyku ve ryalar srasnda bilinsizce
gerekletirirler.
Gne etkileri rneimizdeki, plajda bilinli olarak yanan adama
gelince; bu rnek, Astral planlardan haberi olan, Majikal veya

176

Kblan Tragna

Tasavvufi ekollerden veya deiik Yoga, Zen meditasyon gibi

uygulamalardan birisi ile Astral blgelerden enerji ve bilgi
almaya alan kimseyi ifade edebilir.
Bu tr bir kimse herhangi bir zel eye rastlamadan,
kendisinden nceki deneyleri imajinasyon yoluyla tekrarlayarak
Astral blgeden geen yolcudur. Plajda yatan kimse gne
hakknda bilgili ve bilinlidir. Zararl ve faydal yanlarn dnr.
Gnete yatma sresini zarar grmeyecei ekilde onbe yirmi
dakika ile snrlayabilir. Ayrca baz koruyucu ya ve kremler de
srebilir. Bu kimse fizik planda derisinin yanp kzardn
hisseder fakat gene de grnmeyen ve etkisi hemen
hissedilmeyen nlardan neler gelebileceini bilemez. Bunlarn
etkilerini zamanla grebilir ya da hi farketmese bile kendisi o
etkileri alm olur.
Baz aletler yaparak gne enerjilerini toplayp, depolayp, analiz
edip, kullanabilen bilim adamysa, Astral blgelerde kendi
vizyonlar ile dolaan veya bilinlerini Astral bedenlerine
naklederek dolaabilen ve ald eylerin neler olduunu bilen
ve bilinli kullanabilen yolcudur.
Bildiimiz ve tandmz herey ile bilmediimiz, farknda bile
olmadmz saysz ey Astral blgelerdedir. Astral blgelerde
sadece btn zamanlarn insan bilgisi iinde olan eyleri deil,
insann bilgi alan dnda kalan eyler de bulunur. nsan
lmnden sonra ruhlarn getikleri ve spiritalistler tarafndan
Spatyum, dinler tarafndan Ahret ismi verilen blge de Astral
lemin bir blmdr. Kabalistik gelenekteki Sephira'lar ve
bunlarn Kblan Tragna ekolndeki benzerleri olan Astral katlar,
Astral lemin kendi iindeki farkl vibrasyon seviyeleridir.
Katlar, yolcunun gelitirmi olduu bilin seviyesine ve
ustalna gre geebilecei derecelerdir. Astral lem'in baka
bir boyut olmadn, boyutlar aras bir blge olduu daha

177

Kblan Tragna

nceki blmlerde belirtilmiti. Dier madde boyutlar gibi Astral

lem de baka bir yerde, gkte ya da uzayda deildir.
evremizde ve bizimle iiedir. Btn madde boyutlaryla
beraber Astral lem ve onun katlar da bizimle ayn zaman ve
mekandadrlar. Her an evremizde ve her yandadrlar. Bu farkl
titreim seviyelerindeki, farkl boyutlar tpk yzlerce televizyon,
radyo, telsiz kanalnn iie ve evremizde her an olmalar fakat
zel aletler olmadan hissedilmemeleri ve birbirlerine de
karmamalar gibi Astral lem ve dier madde boyutlar da
birbirlerine karmaz ve bizim tarafmzdan hissedilmezler. Onlar
hem iie ayn zaman ve mekanda hem de birbirlerinden
binlerce k yl kadar uzaktadrlar.
Deiik zamanlarda, deiik kimseler baka boyutlarda, yabanc
zekalarla kontak kurduklarn iddia etmilerdir. Kblan Tragna
ekolnn kurucusu ve d efi olan Saki de byle bir dnya d
kontaktr. Burada, zaman zaman kullandmz "D efi"
deyimine de bir aklk getirmemiz gerekmektedir. Geri deyimin
kendisi de kastn aklamaktadr ve bir ok kimse ne denmek
istenmi olduunu hemen anlamtr fakat gene de biraz
aklama yapmaktan ve tabii okumaktan kimseye zarar
gelmeyecektir.
Kblan Tragna ekolnde aslnda herhangi bir dnyasal ef
yoktur. Gurup iinde tabii ki, ya ve tecrbe durumuna gre
baz ynlendirici tavrlar olabilir. almann operatr olan
kimse yani yneten kii de dnem dnem ve ister istemez baz
ynlendirmelerde bulunur fakat esas olarak kimse emirler
veren, emirlerine kar klmayan bir ef deildir. alma
gurubu kendi kendisini yneten, yaayan bir organizmadr.
Bununla beraber bir mutlak ynetici veya ef olsayd bu kimse
" ef" olurdu. Yani dnyada bedenli olarak yaayan ve bizim
boyutumuzda bulunan bir kii. Buna karlk gurubun bilgilerini
ald ve ynlendirildii varlk baka bir d boyutun varldr ve
tabii dardadr. D ef, bu durumu ifade etmek iin kullanlan

178

Kblan Tragna

bir deyimdir. Kblan Tragna ekolnn baz amal almalar ya

da gei ritelleri karlalan baz Astral varlklardan ya da
enerjilerden alnm olmakla birlikte esasi ve temel bilgiler
daima Saki'den alnmaktadr. Kblantor Zikruklam kitabnn
veya Kblan kitabnn ad, ekoln ismi hep Saki tarafndan
verilmitir. Kblan Tragna isminin anlam daha ilerideki konular
arasnda olan Tragna blmnde aklanacaktr.
D boyutlarla ve Astral varlklarla kurulan kontaklar iin
ispatlanma imkan olmad iin daima "ddia" deyiminin
kullanlmas tercih edilmektedir. En tutarl bilgileri tayan
kontaklarn bile kiilerin toplu bilinaltlarndan m geldii, yoksa
gerekten baka bir zekann rn m olduu daima
tartlabilir bir konudur. Aslnda alnan ie yarar bilgiler sz
konusu olduu zaman kaynan kiilerin kendi bilinaltlar ya da
baka bir gerek boyut varl olmasnn pek bir nemi yoktur.
Sonu olarak bu durumlar kesin olarak grmeyip, daima bir
takm iddialar olarak kabul etmek her zaman iin ok daha aklc
bir yoldur. Kendi kaynaklarmz, yani Saki konta ve dier
varlklarla olan tm grmelerimiz de ayn ekilde birer
iddiadan ibarettir.
Baka boyutlarla kurulan kontaklar, bizim bulunduumuz
boyutla, dier boyutlar arasndaki bir telefon balants gibidir.
Baka bir maddesel haberleme imkan olmad iin dier boyut
varlklar bizimle, muhakkak surette Astral lem'i kullanarak
iletiim kurabilirler. Bu durum sadece bize ait olan d boyut
konta iin deil, dnyadaki btn benzer almalar iin
geerlidir.
Tm bu konular anlatldktan sonra akla hemen u sorular
gelmektedir; Astral yolculuk nasl yaplr veya majikal almalar
vastas ile, Astral katlarla nasl iletiim kurulur? Aadaki blm
bu tr sorular cevaplamay hedeflemektedir.

179

Kblan Tragna

ASTRAL YOLCULUK
Astral yolculuk yapabilmek ya da Astral lem'le majikal
almalar
yoluyla
iletiim
kurabilmek
iin
gereken
uygulamalarn anlatlmas ok ok basit ancak anlatlanlarn
uygulanabilmesi son derece zordur. Aslnda zorluk diye birey
de yoktur. Uygulamalar kolaylkla baarl bir ekilde
sonulandrlabilir. Zor olan, bu gibi eylerin genellikle uzun ve
disiplinli almalar sonucunda elde edilebilmesidir.
almalar boyunca fazla bir deiiklik olmadan ayn mantralar
ayn adette sylemek, ayn zikir kelimelerini tekrarlamak ve hep
ayn sembol ve imajlar imajine ederek uzun zaman almalar
yapmak zorunda kalan kimseler ksa zaman iinde, hatta be
veya on alma sonrasnda sknt duymaya balarlar.
Kiiler kendileri farketmeseler bile belli bir zihinsel bkknlk iine
girerler. Bu durumlarda yaplan almalar gitgide, okuma
yazma alkanlmza benzemeye balarlar. Okumay yeni
renirken harflere bakar, harfleri okuruz. Harfleri tek tek yazar
ve okuruz. Biraz alnca kelimeleri hecelere blerek okumaya
balarz. Daha sonraysa kelimeleri btnne bakarak, bir
bakta okuruz. Bu yzden de alk olmadmz bir harf
karakteri ile yazlm olan metinler bize rahatszlk verir nk
bu tr metinleri bir bakta okumamz zor olur. Kitap okuma
alkanl olan kimseler harflere veya hecelere bakmayp
kelimelere ve hatta bazlar cmlerin tamamna bakarak okurlar.
Altmz uslbun dnda mesela oka devrik cmle kurularak
yazlm yazlar, uydurma ya da yabanc terimler kullanan
metinler bizi rahatsz eder. Altmz trdeki yazlar ise ou
zaman karmza kan, bildiimiz kelimelere benzeyen fakat bir
harf fazlasyla ya da eksii ile yazlan deiik kelimeleri anlamaz,
bildiimiz kelime varsayarak okuruz. Cmlenin sonuna
geldiimizde ise cmlenin geliiminden onun farkl bir kelime

180

Kblan Tragna

olduunu dnrsek geri dnp o kelimeyi dikkatle ve

heceleyerek okuruz ve baka bir ey olduunu anlarz. Bir yazy
anlamak iin veya o yazdaki imla hatalar gibi eyleri iaretleyip,
dzeltmek iin okumamz farkl hzlarda olan eylemlerdir.
Ayn ekilde Astral Yolculuk ya da majikal kat gezilerinde de
almalar uzadka zihin bkmaya balar. almalarn
zerinden, tpk kelimenin veya cmlenin tamamna bakarak
okuyan kimsenin gz gibi, hzla gemeye balanr. Aslnda
daha nceki bir ok tekrarlamasnda nasl olsa almann
gidiini ezberlemi olduu iin zihin artk gerek bir
imajinasyonla uramaz. Sadece imajinasyon yapt hissini
vererek kiiyi aldatr yani kii kendisini aldatr.
Her almada gereken zikir, mantra imajinasyon gibi eyler
gereken gerek konsantre salanmadan otomatik olarak
yaplmaya balanr. Az bir mantra sylerken veya bir zikir
yaplrken, zihin belli bir sembol veya manzaray imajine
ederken arka planda farknda olmadan deiik eyler
dnmeye, bizim iin daha elenceli olan hayaller kurmaya ya
da daha beteri iten ie uyuklamaya balarz.
Buna bir rnek vermek gerekirse Kblan Tragna almalarnda
kullanlan bir zikir kelimesini ele alabiliriz. Kullanlmas gereken
zikir kelimesi "xlansos" (kslansos olarak okunur). Bu zikir
belli bir adette yaplrken de bedenin Solar plekss ismi verilen
noktasna ya da Yoga'da akra Manipura ismi verilen akraya
ve o akradan grtlak balangcna kadar olan blgeye konsantre
olunur. Bu alma srdke yani bir iki gn iinde yukarda
anlatlan zihinsel yorgunluk durumuna girildi ve almay yapan
hemen herkes zikir kelimesini kslansos diye eklinde deil de
"Eksilen Sos" diye sylemeye balad. nk bu alma enerji
toplamaya yarayan, rutin ve hi bir deiiklik olmayan bir ka
hafta srecek olan bir almayd. Kiiler zikir srasnda artk
gerekli konsantreyi srdrmek yerine zikri otomatie

181

Kblan Tragna

balamlard. Bu ekilde yaplan bir almann faydasz bir

maskaralk olduunu kabul etmek gerekir.
zet olarak zihinsel bkknlk balaynca almalardan sonu
alnamaz. Tabii ki almalar da bu durumun etkisi ile uzadka
uzamaya balar. Sonunda kii bu iin ya imkansz olduuna, ya
kendisinin asla baaramayacana veya hereyin sadece laftan
ibaret bir uydurmaca olduuna inanmaya balar. Sonunda da
hereyi brakp gider. te Astral yolculuk yapabilmenin ya da
Astral kontaklar kurabilmenin en zor yan budur. in zor yan
sadece almalarn bktrc ve uzun olmasdr. Gizli yntemler,
uzun retiler, sihirli szler gibi eyler hi bir zaman mevcut
olmamtr.
Astral planlarla yaplabilecek olan kontaklar nce Kblan Tragna
ekol dndaki, hep anlatlp iddia edilen klasik Astral yolculuk
denemeleri asndan inceleyelim. Burada, bu konuda
anlatlacak olan eylerin hi birisi bizim fikrimiz veya aldmz
bir bilgi deildir. Burada Astral yolculuk konusu basit, anlalr
ve ksa bir ekilde ilenmeye allmtr. Bu konuyu
derinlemesine bilmek ve incelemek isteyen kimseler nasl olsa
dilimizde de yaynlanm olan bir ok kitap bulabilir ve konuyu
deiik gr alar ile inceleyebilirler. Burada sadece rnek
tekil etmesi asndan en basit alma eklinin anlatlmas
yeterli olacaktr.
Astral yolculua her ne isim verilmi olursa olsun, dnyann
deiik zamanlarnda ve deiik yerlerinde Astral yolculuktan
daima bahsedilir. Mesela Orta Asya amanlar, Kzlderili
bycleri, Eskimolar, Avusturalya Yerlileri, Afrika'daki deiik
zenci kabilelerinin bycleri veya rahipleri, Hindistan, in ve
Japonya'daki mistikler daima kendilerine gre deiik Astral
k deneme ve almalarndan bahsederler. Avrupa ve Orta
Dou'da da, Mslmanlkta, Hrstiyanlk ve Yahudilik'te de,
adna Astral k denmese de daima deiik Astral k

182

Kblan Tragna

denemelerinden bahsedilir. zellikle din by saylan

ermilere, evliyalara istinaden birok Astral k olay anlatlr.
rnek olarak Akemseddin tarafndan yazlan "Yedi kap, Krk
makam" isimli minik kitap ya da risale Akemseddin'in kendi
Astral klarn ve bu klarda grdklerini anlatr. Bu
kitapkta Akemseddin kutsal gk katlarnda nasl gezdirildiini,
gk katlarn ve bu katlarn meleklerini ve bir ok benzeri
konudan bahseder. Evliyaln krk makamn ya da bizim,
gnmzdeki terminolojimize gre seviyelerini aklar.
Trkiye'de son yirmi yl iinde az ok tannan Tibet Budizminin
btn uygalamalar da tamamen Astral klara yneliktir.
ncil'in son blmndeki Kehanetler yani, dnyann sonunu,
kyameti, Deccal ya da Byk Ejder 666'y anlatan ksmlar da
bir Astral k srasnda grlen vizyonlardan ibarettir.
Yukarda saylan eski kavim ve ekollerde Astral k
almalarnn nasl yapld tam olarak bilinmemektedir. Bu tr
bilgiler gizli tutulan, nesilden nesile, kulaktan kulaa aktarlan
eyler olduklar iin bu eski uygulamalar hakknda salkl birey
sylenmesi mmkn deildir. Bununla beraber Kzlderili,
Eskimo, Zenci bycleri, Orta Asya amanlar ve Avustralya
yerlileri gibi toplumlarda gerekletirilen Astral klarn,
aada nakledeceimiz ekilde imajinasyonlar yaplarak, bilinli
almalar sonucunda elde edilmediini kesin olarak sylemek
mmkndr.
Bu yetenek ya kiinin kendisinde doutan olurdu ki, genellikle
bunu yapabilen kimseler zaten kabilenin aman tarafndan
seilerek, ilerde kendileri aman olurdu ya da o din her ne ise
bu dinin by saylrlard. Eski aman, rana, bizde "El
vermek" eklinde tabir edilen yntemle, mesela onu mesh
ederek, kafasn veya bedenini manyetize ederek ya da sadece
szle "Bunu sana verdim" diyerek gc naklederdi.
Gnmzdeki bat majisi veya spiritalizmi ile eski kavimlerin

183

Kblan Tragna

Astral klardan anladklar ve bekledikleri eyler de deiikti.

Gnmzde bir ok eyin halka indirilmesi veya ok daha doru
bir deyimle yozlamas, bilir bilmez kiilerin, hibir gerek deney
yaamadan sanki bilirmi gibi konu hakknda nutuklar ekip
kitaplar yazmalar yznden bu konu hakknda bir ok hurafe
tremitir.
Mesela Astral k yapan kimselerin gezmeye gider gibi fiziksel
planda dolamalar, eitli yerlere girmeleri, insanlarn yatak
odalarn gzlemeleri, devlet dairelerindeki gizli belgeleri
okumalar, dnyann herhangi bir yerindeki herhangi bir
ktphaneye girip, oradaki kitaplar bilmedikleri antik dillerde
bile yazlm olsalar okuyabilmeleri ve anlayabilmeleri ve bunlara
benzeyen bir yn samalk Astral yolculukla zletirilmitir.
ncelikle Evren'de imkansz diye bireyin olmad tarafmzca
kabul
edilmektedir.
Yukarda
belirtilen
eyleri
de
gerekletirebilecek kimselerin milyonda bir ihtimalle olabilecei
varsaylabilir, fakat Astral k ve Astral yolculuk fiziksel plana
deil, Astral plana ynelik harekettir. Ad stnde fiziksel planda
yolculuk deil, "Astral Yolculuk". Btn eski ve yeni ciddi
geleneklerde Astral klar, Astral lem'le kontak kurmak,
deiik enerji veya varlklarla grmek, bilgi almak ya da baz
durumlarda kehanet amac ile yaplr. Kii kn yapar. Fizik
bedeninin bulunduu mekan grr. Yakn evrede dolaabilir ve
uzaklat zaman dorudan Astral plana geer. Ya da bedenden
kar kmaz hemen Astral plana gemi olur. Fizik planda kendi
bedenini ve bulunduu yeri grr.
Eski geleneklerin, mesela Orta Asya amanlarnn Astral k
uygulamalarna ait bir rnekten bahsedilebilir. Gksel glerle
alan ve pozitif etkilerle iletiim kuran amana "Akaman",
daha sert, negatif glerle alan amana da "Karaaman"
denilirdi. Ak veya Kara olsun, amanlar dnem dnem
bilinmedik lemlere gemek, ruhlarla grmek, stn

184

Kblan Tragna

glerden bilgi, akl, tavsiye almak ve benzeri eyler iin baz

ayinler yaparlard. Bu ayinler genellikle amann adrnda ya da
bir maarada yaplrd. Ayinlerde gizemli bitkiler yaklarak
bulunulan yer dumanla doldurulur, devaml ve ritmik olarak
davul alnr ve baz mantralar sylenir, dualar edilirdi. Sonunda
aman davul sesi ile transa geer, Astral kn yapar, transtan
knca da istenilen bilgiyi alm olur veya istenen ii yapm
olurdu.
nemli almalardaysa mesela Akaman "Gktanr" katna
kmak, Karaaman "Erlikhan" katna inmek iin kurban
verirdi. Akaman bir beyaz aygr, Karaaman siyah aygr kurban
ederdi. ok nemi durumlarda kurban edilen aygrlarn says
dokuza kadar kabilirdi. Ayin srasnda da aman kurban edilen
aygrn ruhuna binerek istedii seviyeye giderdi. Yani Akaman
Gktanr katna ykselir, Kara aman yeralt hakimi olan
Erlikhan katna inerdi. Bu gibi ayinleri de ancak byk amanlar
gerekletirebilirdi. Dk seviyeli bir amann byle bir ayine
teebbs etmesi ise ancak kendi lm ile sonulanrd.
aman ayinlerinde At'tan baka hayvanlar da kurban edilirdi.
Fakat kurban ekli ve tr kavimden kavime deiirdi. Mesela
kurban ay, kurt, geyik, sr hatta insan da olabilirdi.
Kzlderililerin deiik mantralarn yan sra geni lde ttn ve
ttn duman kullandklar ve baz kzlderili kabilelerinin de baz
mantarlar kurutup, yaktklar bilinmektedir. Birok Asya ve Orta
Dou uygalamasnda da kan kurban yerine seks kullanld da
olurdu. Bununla beraber, kan yerine seks kullanlmas genellikle
kltrel olarak daha gelimi daha uygar kavimlerde grlrd.
Gnmzde gerekletirilen Astral k almalarnda kii ayet
herhangi bir ekoln zel bir uygulamasn talim etmiyorsa
yapabilecei eyler hem basit hem kolay hem de azdr.
almalar kiinin tercihine gre bir koltua oturup, zeminde

185

Kblan Tragna

bada kurarak veya ksmen sert ve dz bir zemine srtst

uzanlarak yaplr. Uzanlarak yaplan almalarda yastk
kullanlmamas tavsiye edilir.
Hereyden nce tam bir geveklie ulalmas gereklidir. Bu
ilem iin tavsiye edilen eitli yntemler vardr, fakat en yaygn
yntem kiinin bir tr otohipnoz durumuna girmesidir. Kii, nce
kendi kendisine telkinler vererek btn vcudunun gevemesini
salar. Bunun iin de btn organlar teker teker ele alnr.
Mesela "Sa bacam son derece gevek. Hissiz ve haraketsiz.

Sol bacam gevek, hissiz ve haraketsiz, btn gerilimlerden

uzak" gibi telkinler tekrarlanr. Her organn zerinde bu ekilde
yaplan tekrarlarla bir iki dakika durulur. Karn blgesi, gs,
grtlak, kafa ayr ayr ele alnr ve en sonunda beden bir btn
olarak dnlr. Fiziksel organlarn gevetilmesinin yansra
zihinsel geveklik de salanmaldr. Zihin btn gnlk
dncelere kapatlmal, sadece yaplan ie konsantre
olunmaldr. Son olarak da dnceler tamamen durdurulur.
Geveme ve konsantre salandktan sonraki adm, kiinin
kendisinin bir, iki metre zerinde, havada dalgalanan durumda,
kendi Astral bedenini imajine etmesidir. Bu noktada, yukarda
anlatlan imajinasyon gelitirme teknii ve kiinin bunu baarm
olmas nem kazanr. Kii iinde olduu mekan kapal gzlerle
grr. Sonra, o mekan, deiik noktalara yerletirilmi olan
kameralardan grr gibi deiik aladan grmeye alr. Tabii
ki, yerde yatan kendi bedeni ile havada duran Astral bedenini
de grr. Astral beden ince ve duman rengi bir kordon veya
daha dorusu ince bir n demeti ile gbek blgesinden, fiziksel
bedenin gbek blgesine baldr. Bu imajinasyon glenince
kii Astral bedenine konsantre olur ve kendisini onun iinde
olarak dnmeye balar. evreyi, Astral bedeninin gzleri ile
grmeye alr. Bu konsantre de yeteri kadar glenince bir an
gelir ki, kiinin bilinci tam olarak Astral bedene geer.

186

Kblan Tragna

Bu noktaya kadar olan eylerde, deiik anlatmlarda farkl

noktalar olabilir. Mesela bir ynteme gre kii kendi Astral
bedenini imajine etmez de vcudunun iinden ktn, havada
dalgalanarak ykseldiini grebilir. Fiziksel bedenden ayrl an
da deiik ekilllerde anlatlr. Kimisi bir anda Astral bedenin
iinde olunduunu sylerken bazlar da fiziksel bedenden ar
ar ayrlndn ve zorlukla uzaklaldn ileriye srer. Bazlar
da fiziksel bedenden ayrl ann uzun bir borunun iinden
vakumla emilme hissi duyularak olduunu anlatrlar.
Astral beden ile fizik beden arasnda daima bir gbek ba
olduu sylenir. Buna gm kordon ismi verilir. Bu kordon
gbekten veya kafadan kabilir ve Astral beden ve bilin nereye
giderse gitsin, ne kadar uzaklarsa uzaklasn asla kopmaz.
Sonsuza kadar uzayabilir. Bu kordonun ancak kiinin fiziksel
lm ile koptuu sylenir.
Kiinin Astral k srasnda bedeninin baka bir varlk
tarafndan igal edilmesi ya da kordonun koparak lme sebep
olmas gibi dnceler tamamen ilkel korkulardan kaynaklanan
imkansz eylerdir. Tabii ki gm kordonun kopmas ve kiinin
lmesi mmkndr, fakat bu olmas gerekiyorsa olur yani kii
mesela bir kalp krizi geirirse olabilir, fakat bunun da Astral
kla ilgisi yoktur. Sokakta yrrken de olabilir. Astral yolculuk
ekstra bir lm tehlikesi getirmez. nsan bu gibi eylerden
korktuu srece sadece kendi Astral kn engellemi olur.
Astral klarda korkulacak tek ey korkmak yani, korkunun
kendisidir. Bunun dnda kiiyi bekleyen bir tehlike yoktur.
Hemen belirtmek gerekir ki, Astral k veya yolculukta
korkulacak bir durum olmamasna karlk geriye dnte baz
tehlikeler vardr.
Fiziksel bedene korku ya da herhangi bir etken nedeni ile
gerekenden hzl dnlrse ciddi bir arpma ve fiziksel ok
yaanabilir. Byle bir durumun oluturabilecei ok aadaki

187

Kblan Tragna

blmde daha detayl olarak anlatlacaktr.

Astral k iin yaplmas gereken eyler aa yukar bu
kadardr. Majikal uygulamalarla ilgili olan herey gibi Astral
klar iin yaplan almalar da ok abuk sonu
verebilecekleri gibi bktrc derecede de uzayabilirler. Baz
kimseler iki, denemede baarl olabilirken bazlar yllarca
uraabilirler. Astral klar sadece bilinli istekler ve
almalarla da salanmaz. Aksine bu konuda en ok rastlanan
rnekler kiilerin k yaptklarnn farknda olmadan yaptklar
kendiliinden klardr. Hatta bu rneklerdeki kiilerin hemen
hemen hepsi Astral yolculuk diye bir eyi hi duymam
kimselerdir. Cerrahi operasyonlar srasnda, narkoz etkisinde
iken Astral k yapan bir ok kimse vardr. Bunlar kendileri
baygn durumda yatarlarken doktorlarn yaptklar hereyi ve her
konumay uyannca anlatrlar. Kendilerini, ameliyathanenin
tavanndan seyrettiklerini sylerler. Bazlar da bir sre sonra
uup deiik lemlere getiklerini anlatrlar.
Ameliyat dnda da geici olarak lm durumuna giren, ayet
uygun bir deyimse, lm yaayanlar mesela bir trafik
kazasnda, denizde boularak, evde mesela gazdan zehirlenerek
veya kalp krizi geirerek lmle karlaan kimselerin bazlar
Astral k yaptklarn fakat fazla ilerleyemeden geriye ekilip
kendilerine geldiklerini anlatrlar. Bu durumdayken deiik
varlklarla karlap konuanlar, deiik lemlere gidip
allmadk manzaralar grenler de vardr. Bu gibi geici lm
yaayanlarn hemen hemen hepsi de karlatklar lemin son
derece rahat ve huzurlu bir yer olduundan ve geriye dnmeyi
istemediklerinden bahsederler.
Bu ekillerde olan Astral klarn haricinde Tiner, tutkal gibi
eyler koklayarak veya deiik narkotik maddeler kullanarak
yaanan Astral klar da vardr, fakat bunlar hem az sayda
hem de ho olmayan deneylerdir. Kiisel deneylerimiz bize

188

Kblan Tragna

majikal almalarn hi bir trnde alkol veya narkotik

maddelerle iyi sonu alnamayacan gstermitir. nsan alkol
veya narkotik maddelerin ya da uyarclarn yapt etkiyi zaten
yeterli konsantreyi saladktan sonra kendi kendisine
yaratmaktadr. Astral k yapan kimselerin grdkleri eylerle
LSD kullanan kimselerin anlattklar bilin durumu arasnda fazla
bir farkllk yoktur. LSD'nin beyin kimyasn deitirmesi gibi,
majikal almalarda kullanlan mantra ve zikirler de zaten
kiinin beyin kimyasn deitirmektedir ve bu en temiz, en
tehlikesiz ekilde olmaktadr.
imdi Astral klarla ilgili gerek bir kiisel deneyimi
naklederek, yukarda bahsettiimiz ani dnler yznden
yaanan oklara bir rnek verelim.

1978 ylnda stanbul, Rumelihisar'nda oturuyordum.

yldan beri de Astral yolculuklarla ilgili olan her trl kitab
ve makaleyi okuyor, konuyu hem ok merak ediyor, hem
de byle bir eyi baarmay istiyordum. stemesine
istiyordum fakat disiplinli bir alma yapabilecek zamanm
ve sabrm yoktu. Dolaysyla zaman zaman konunun
zerine ok fazla yklenip, bir hafta, ongn kadar sk
almalar iinde oluyor zaman zaman da konuyu uzun
sreli olarak unutuyordum. lk denemelerim srasnda
Astral k denilebilecek baz eyler yaamtm. Bunlar
uykuya dalmak zere iken kapal gzlerle birden bire
evreyi grmekle bu durmuda iken bedenden kmaya
alp,
baaramamakla
snrlyd.
Genellikle
bu
durumlardan tek kazancm baz gl vnlamalar duymak
ve kt baarlar ile uyanmaktan ibaretti. Sanrm o
zamanlar baz bilinalt ve hatta bilinst korkularm vard.
Gnlk hayattaki uralar, almalar evlilikler, boanmalar
ev deiiklikleri gibi eyler de konuya uzun sreli olarak
eilmemi imkansz hale getiriyordu. Sonunda 1978 ylnda

189

Kblan Tragna

gene o youn alma krizlerimden birine girdim.

Hatrladm kadaryla bu sefer ok daha youn ve uzun bir
alma dnemine girebilmitim. Yaptm Astral klarla
ilgili almalar genellikle yukarda anlatlan ekilde srtst
yatarak yaplan imajinasyon almalaryd. Gnlk rutin
almalarn haricinde de normal gece uykusuna yatarken,
yataa girince uyuyana kadar konsantre olma alknl
edinmitim.
Bir gece, sabaha kar, yaklak olarak saat 04:00 civarnda
yattm. inde olduum mekan sadece bir yatak, bir sehpa
ve bir dolab alabilen kk bir yatak odasyd. Bu odann
k ikinci bir kk odaya alyordu ve iki oda duvarla
deil buzlu camdan kaplarla ayrlyordu. Her iki odada da
sag yanda pencereler vard. Yataa girince bir battaniye ile
rtnp sndrdm fakat tam karanlk deildi.
Sanrm saat daha ileriydi ve hava ksmen aydnlanmaya
balamt. Altm zere imajinasyon almalar yaparak
bir sre oyalandm ve sonunda uykumun geldiini
farkederek "Amaaan, birey olmayacak ite bover" diye
dnp, sol yanma dnerek kvrldm. Sanrm havann
serin olmas nedeni ile ana rahmindeki cenin pozunda,
rtnn altnda tortop oldum ve az sonra da uyuya kaldm.
Bir sre sonra ve belki de hemen o anda, iddetli bir ekim
hissi ile uyandm.
Gzlerimi zorlukla atm ya da daha dorusu fiziksel
gzlerimi atm zannettim. Yatan sol tarafnda, yzm
caml kaplara dnk olarak, ayakta kalem gibi dimdik
durduumu farkettim. Ayaklarmn zemine bastn
hissetmiyordum. Aslnda zeminden elli santim kadar
yksekte olduumu farkettim. Karmdaki kaplar sanki
klar yanyormu gibi ok net olarak grebiliyordum. Tabii
hemen bir Astral k yapm olduumu dndm. O
anda fazlasyla kark hisler duydum. Sonunda baardm

190

Kblan Tragna

sevincini duydum. Ayrca bir boluk duygusu vard. Arkaya

veya saa sola bakmaya veya kprdamaya korkuyordum.
Bu durumlarda yaplacak olan ani haraketlerin, kprdama
veya rpnmann bedene dnle sonulanacan
biliyordum. Bu yzden de ksa bir an orada ylece kurun
asker gibi durdum. Fakat bir yandan da bedene ok yakn
olduumu, uzaklamazsam gene bedene ekileceimi
dnerek bir tr panik yayordum. Ayrca ilerlemek,
bedenden uzaklamak iin fiziksel bir gayret sarfetmenin,
adm atmann veya benzeri eylerin ie yaramayacan da
bildiimden zihinsel konsantrasyonu salamak, aknlm
atmak ve bireyler yapabilmek iin bir sre aptal aptal
durdum. O durumda bile iimden kfr etmekle glmek
arasnda bir durumdaydm. "O kadar uratk bir ey
olmad, sonunda uyurken ve tortop durumdayken ktk.
Hazrlksz bir durumda yakalandk" gibi dncelerim
vard. Btn bu anlattklarm da sanrm bir ya da yarm
saniye kadar srd fakat daha uzun bir zaman gemi de
olabilir. Fiziksel olarak hissettiim ey ise, gl bir geriye
ekilme duygusu idi. Bu duyguyu hi eksiksiz u ekilde
anlatabilirim:
Eskiden Lunaparklarda, imdilerde pek grlmeyen bir
gsteri vard. Bu gsteriye genellikle "Rotor" ismi verilirdi.
Aletin kendisi yaklak olarak be, alt metre apnda ve
gene alt yedi metre yksekliinde tahtadan bir silindirdi.
Yandaki bir kapdan iine girilirdi ve gsteri balaynca bu
kap kapatlrd. Silindirin merkezinde metal bir stun
olurdu ve oyun balaynca silindir byk bir hzla dnmeye
balard. Merkezka gc ile herkes duvarlara yapnca
taban ykselir ve insanlar silindirin st ksmlarna kadar
kartrd. Sonra taban aaya inerdi fakat dn gc ile
duvara yapan insanlar zeminden yksekte, havada
kalrlard. Biraz altktan yani bu oyuna sekiz on defa
katldktan sonra silindirin iinde duvara yapk ve

191

Kblan Tragna

zeminden iki, metre yksekte hereyi yapmak mmkn

olurdu. nsan duvarda yryebilir veya havada baaaya
dnebilirdi. Gsteri bitince silindirin kontroll ekilde
yavalamas ile insanlar kayp, aaya inerlerdi.
Silindirin hzl dn srasnda duvardan uzaklaabilmek
imkansz gibi bireydi. nsann ortaya doru kolunu
uzatabilmesi bile byk bir basnla mcadele etmesini
gerektiriyordu. te yatan kenarnda ylece dururken
ayn basncn beni geriye doru ektiini hissediyordum. O
anda, ayet bedenden uzaklaarak Astral kta baarl
olamazsam bir daha asla baaramayacam dndm ve
buna inandm. Bu arada, hatrladm kadaryla bamda
tuhaf bir ar ve kulaklarmda da garip bir vnlama vard.
Bu vnlama, denizde yzerken, dipteyken veya kafa
tamamen su iindeyken yaknlardan bir srat motoru
geince duyulan vnlamaya benzer bir eydi. rade gcyle
hi kmldamadan nmdeki caml kaplara yaklamaya
altm ve biraz yaklamay baardm. Bu andan itibaren
zerimdeki basn daha farkl bir hal ald. Kendimi boylu
boyunca cikletten yaplm bir duvara srtmdan yapmm
da ilerledike cikleti sndryormuum gibi hissettim.
Sonra ne olduunu anlamadan bir anda kendimi dier
odada buluverdim.
Basn ok hafiflemi adeta yok olmutu. Ba ars ve
vnlama da gemiti. Bunun yerini derin bir sessizlik
almt. aknlkla saa sola baktm. Oda karanlk olmasna
ramen evreyi garip bir alacakaranlk halinde
gryordum. Cisimlerin evrelerinde garip birer hale yani
Aura vard. Eyalar karanlkta kara lekeler halindeydi, fakat
hatlar ok keskindi. Her cismin evresindeki hale garip
koyu mor bir renkteydi. Tpk diskoteklerde arada srada
kullanlan infraruj lambalaryla aydnlatlan cisimler
gibiydiler ama parlak deildiler. "Tamam ite bedenden

192

Kblan Tragna

ktk. Eee imdi neyapacaz" diye dndm ve sonra

aniden sama sapan bir korkuya kapldm. Bu korku ya da
rknt nedeni ile gene sanrm kendimi aldatmaya,
kandrmaya baladm. "lk sefer iin bu kadar yeter. Geri
dneyim sonra planl ve hazrlkl olarak gene yaparm"
diye dndm. Bunu dndm anda da zerimdeki,
beden ynnde olan basncn arttn hissetmeye
baladm. O zamanlar ve hatta sonraki yllarda bile ok
mantkl ve yerinde dndme inanmtm. Ancak
imdilerde, aradan bu kadar zaman getikten sonra
dpedz korkmu olduumu anlyor ve kabul ediyorum.
nk fiziksel bedenden yeteri kadaryla uzaklarsam
Astral lem'e geeceimi ve bilinmeyenle karlaacam
biliyordum. Bu dncenin o zamanlar iin bana rktc
geldiini de yllar sonra anladm.
Basnca ramen son bir cabayla k yapmama fiziksel bir
ispat saplamak istedim. Samdaki pencereden sokaa
bakmay ve fiziksel bedene dnnce tekrar bakp,
sokaktaki manzara ile bu durumda grdm manzaray
karlatrmaya karar verdim. Tabii fiziksel olarak cam da
perdeler de kapalydlar. Gene de kafam camdan kt. Sa
yana baktm ve yatak odasnn penceresi hizasna
parkedilmi olan yeil bir araba grdm. "Tamam. bedene
dnnce bu arabann gerekten burada olup, olmadna
bakarm" dedim. Geri ekildim ve caml kaplara tekrar
yaklatm ve getim. O anda karanlk yatak odasnda,
bedenimi yatakta grdm. Sanrm gene zeminden bir
miktar yksekte idim. Yatakta sol yanma dnm olarak,
battaniye bama kadar ekilmi olarak tortop yatyordum.
O anda da ilk defa Gm Kordon denilen eyi grdm.
O zaman kadar Gm Kordon hakknda okuduklarmdan
ve grdm temsili resimlerden benim kafamda kalan
imaj bu kordonun, tpk imdiki balkadam tehizat

193

Kblan Tragna

kullanlmaya
balanmadan
nce
eski
dalglarn
kullandklar hava hortumunun, suyun iinde dalgalanarak
gitmesi gibi, dalgalanarak giden gm renkli bir kordon
olmasyd. Tamam Gm Kordon hava hortumu kadar
kaln olmayabilirdi ama benim kafamdaki dalgalanarak
giden ve st gm tozuyla kaplanm gibi olan bir eydi.
Halbuki burada imdi grdm ey kafamdaki imaja da,
okuduklarma da grdm temsili izimlere de hi
uymuyordu. alacak kadar deiikti. Zaten bu deneyin bir
ok aamasnda olanlarn ve grdklerimin, okuduklarma
hi uymadn grerek aknlk oklar yaamtm.
Gbeimden kan bir n lazer n gibi dmdz ve keskin
eklilde ilerliyordu. Hi bir kvrlma dalgalanma yoktu. In,
tabii aslnda n deil fakat tarif edebilecek baka bir
deyim de bulamadm ey, parmak kalnlndayd.
Dmdz battaniyenin altndaki bedene gidiyor ve sanki ona
saplanyordu. ylesine bir kesinlii vard. Battaniyenin
altnda kaybolduu iin fizik bedene temas ettii noktay
gremiyordum. Inn iiyse, sanki lo bir odaya perdenin
aralndan giren gne nlarnn sigara dumanlarn
aydnlatmas gibi, mavimsi, sigara duman benzeri bir eyle
doluydu. Bu grdklerimi grdm andan itibaren
bilincim ona kordon demeyi daima reddetti. O bir kordon
deil, bir nd. In dmdzd ama iindeki sigara duman
benzeri ey dalgalyd ve hafif hafif dalgalanmaya devam
ediyordu.
Bunlar farkettiim anda duyduum aknlktan da bir
anda kendimi kontrol edemedim sanrm. Tpk bir yayn
gerilip brakld zaman ya da bir ay kapannn kapand
srada duyulan ses gibi adeta "Trakkk" diye bir ses duyarak
kendimi fiziksel bedenin iinde buldum. Tabii sz konusu
olan sesin tamamen imajinatif birey olduunu biliyordum
ama dpedz duymutum ite. Fizik bedende

194

Kblan Tragna

bulunduumu farkettiim anda da fizik bedenimin yatakta

on santim kadar havaya frlam olduunu hissettim ve geri
dp bu sefer gerek bir sesle yataa arptm. Yani yle
bir ani ok yaamtm ki, fiziksel beden havaya sram ve
tekrar geriye dmt. in garibi bilincim tamamen
yerindeydi ve hereyi tarafsz bir gzle izliyordum. Gene de
olan fiziksel bedenim tekrar yataa dnce anlayabildim.
Ayrca sanrm azmdan da "hahh" diye bir feryat kt. O
anda bir rpnma haraketi ile battaniyeyi savurdum. Sabah
olmak zereydi ve oda ksmen aydnlkt. bir anda h
diye ok ince bir sesle btn bedenimden ter fkrdn
hissettim. yle bir kalp arpnts balamt ki, kalbimin
haraket edip arptn gs kafesimin zerinden
gzlerimle grebiliyordum. Gs kafesim bir iki santim
frlayp, kp, iniyordu. Nefes almam zorlamt. Daha
dorusu nefes almam imkanszlatracak kadar hzl nefes
alp vermeye alyordum. Kvranmalarm arasnda tekrar
rahat nefes almaya baladm fakat arpnt bir dakika
kadar
daha
srd.
O
arada
kalbimin
buna
dayanamayacana ve leceime inanmaya balamtm.
Sonra arpnt da yavalad ve geti. Ylp kaldktan sonra
yata ve yast terimle, kova ile su dklm gibi
slattm grdm. zerimde tarifsiz bir yorgunluk vard.
Bu yzden de dar bakp, o yeil arabann gerekten olup
olmadna bakmay akl edemedim. Aklma gelse de
yerimden kalkmazdm herhalde. O gn kalbimin gerekten
salam olduuna inandm aksi takdirde herhalde o
arpntdan sa kamazdm.
Ertesi gece de bir k denemesi yaadm. Gene isek d
ve uyurken olmutu. Bu sefer kendimi evin daha uzak bir
yerinde buldum fakat gene elimde olmadan bedene
dndm. Bu sefer ok olabilecek bir durum olmad zaten
nasl dndm de anlayamadm. Belki de bu ikinci k
tamamen ryayd. Bu deneylerin kt bir sonucu oldu.

195

Kblan Tragna

Yaklak olarak yedi yl kadar asla bilinli Astral k

yapmay denemedim. Konuya kar soukluk duydum ve
ancak yllar sonra tekrar bilinli denemelere cesaret
edebildim......
Astral klar her zaman byle skntl olmaz tabii. Burada
anlatlan skntl durumlar bedene dnmeye alrken acele
etmekten, belki de korkuya kaplp, panie kaplmaktan
kaynaklanmaktadr. Bir ok kimsenin ilk denemelerinde bu tr
durumlar olmaz. Mesela aada gene yaanm bir rnek
vardr.

"Sabah alk olduumdan fazla uyudum. Beynim uyand

ama vcudum hareketsizdi. Hatta bu hareketsizlik istendii
takdirde bile vcudun hareket etmesinin zor hatta imkansz
olduu bir trd. Bu durumun astral seyahat denemesi iin
uygun olduu aklma geldi. Denemeye karar verdim.
Kendime ayrl komutu verdim. O srada btn vcudumda
orta iddette bir titreim hissettim. Kulaklarmda dalga
eklinde gelen uultu hatta basn kaynakl ac ortaya
kyordu. Basn ieriden darya doru gibiydi. Grnt
olarak, mor veya dier karanlk renklerde bir zemin ve
zerinde dzensiz bir ekilde siyah eritler gzlemledim.
Bu renkler sabit deil, deikendi veya astral bedenimin
ilerledii katmanlarda deikendi. Fiziksel bedenime yakn
snrlarda olduunu tahmin ediyorum, ama iinde mi
dnda m emin deilim. Sonu olarak vcudumun st
ksmn az bir miktar zgr braktm. Bacaklarm geen
seferki gibi sabit kald sanki. Biraz mcadele ettim. st
tarafn yzer gibi bolukta hereket ettiini deneyimledim
ama tam bir ayrlma gereklemedi. O srada kendiliinden
uyanklk durumuna getim ve denemeyi braktm. Deneme
srasnda bir kere lm aklma geldi. ok nemli olmadn
dnp denemeye devam ettim."

196

Kblan Tragna

Yukardaki ksa rnek, konu hakknda, olayn yaand srada

fazla bir bilgi ve tecrbesi olmayan gen bir hanm (N..)
tarafndan yazlmtr. Halbuki bir nceki sert deneme konu
hakknda her trl bilgi ve tecrbeye sahip olan bir kimse
tarafndan yaanan bir olaydr. Bundan karlacak ders de
udur; Baz kimseler, hangi konu olursa olsun mesela bu bir
mzik aletini almak bile olabilir, bilgi toplarlar aratrrlar fakat
bir trl uygulamaya geemezler. Tehlikeden veya hatadan
korunmak iin iyice hazrlanmak gerektiini savunurlar. Bunlar
tamamen cesaretsizlii rtme bahaneleridir ve zaten bilgi
tecrbe gibi eyler de kiiyi, ayet korkup panie kaplacaksa
bundan koruyamaz. Buna karlk az deney ve bilgiye sahip olan
birisi bile sarsntsz deneyler yaayabilir ve aslnda normali de
budur.
Astral klar ve Astral yolculuk hakknda sylenebilecek ve
retilebilecek olan herey zet olarak buradaki kadardr.
Bundan fazlas sadece bir ok deiik teknii vermek, incelemek
yaanm rneklere bakmak olur. Bu da sadece Astal Yolculuk
hakknda yazlan bir kitabn doldurulmas iin gereklidir.
Buradaki amacmz iin gereken bilgiler yukarda fazlasyla
verilmitir.

TRAGNA EKOLNE GRE ASTRAL IKILAR

Bu blme kadar anlatlan Astral yolculuk almalar, yukarda
da belirtildii gibi Kblan Tragna ekol dnda olan deiik
kaynaklardan derlenmi bilgilerdir. Kblan Tragna ekolnn kendi
z uygulamalarna gelince; hereyden nce belirtmek gerekir ki,
Tragna ekolnn Astral klar sadece Kat gezileri ile ilgilidir.
Alnan bilgilerde Astral k, Astral Yolculuk kavramlar bile
yoktur. Byle bir eyden hi bahsedilmemi, retici bir bilgi
verilmemi ve daha da tesi byle bir bilginin verilmesi
istenmemitir. Astral Yolculuk ve Astral klarla ilgili durumlar
bu isimlerle tarif etmemiz, tasnif etmemiz sadece konu

197

Kblan Tragna

hakkndaki eski bilgilerimizden kaynaklanmaktadr. Saki'nin bu

tr kavramlar retmek Astral k ya da imajinasyon
yeteneini retip anlatmak gibi bir kaygs asla olmamtr.
Neden? nk Saki, bu bilgileri geirmek iin karsnda bu
noktalar zaten gemi olan renciler arad ve retisini bunun
zerine kurdu. Bylece, zaten bilinip, yaplan eyleri anlatmak
iin uramad. Bir de u var ki, bunlar zaten bilinip, yaplabilen
eyler olmasaydlar Saki konta diye birey de zaten olamazd.
Saki karlamas da sadece uygulanan Astral klar sayesinde
karlalabilen bir durumdur. Bu durumda da Kblan Tragna
ekolnn temel bilgileri arasnda Astral yolculuk retmek diye
bir ey zaten olamazd.
Kblan Tragna ekolnn Astral klar daha ziyade Orta Asya ya
da Kzlderili amanlarnn Astral klar gibidir. Gerek ama
gerek ierik olarak benzer uygulamalardr. Farkllk Kblan
Tragna ekolnde kehanet amal Astral k yaplmamasndadr.
Ayrca Kblan Tragna Astral klarnda aman uygulamalar gibi
derin trans durumlar da olmaz.
Kblan Tragna Astral klarnn iki amac vardr; Kat gezileri
veya Katlarla iletiim halinde olmak ve bilgi almak. Bunlarn
dnda kalan, olaylar ve/veya insanlar etkilemek iin yaplan
yani amal by operasyonlar iin yaplan Astral klar da
vardr. Kblan Tragna Uygulamalar da yukarda anlatlan Astral
klara gre ok daha basittir, fakat itiraf etmek gerekir ki,
yukarda anlatlan yntemlerle gelitirilebilecek olan Astral
klardan ok daha uzun bir dnem iinde gerek bir Astral
k yapmak mmkn olabilir. Bu yzden de yukardaki, gerek
imajinasyon almalarn, gerekse Astral k almalarn
Kblan Tragna ekolne dahil etmeyi uygun grdk.
Saki'nin ilk rencileri bu gibi eylere zaten yatkn olan,
imajinasyon gelitirmek gibi bir kayglar olmayan ayrca da Kat
gezilerine bilinli imajinasyon altrmalar ile balamayp,

198

Kblan Tragna

Katlara dorudan, vizyon eklinde giren kimselerdi. Buna

karlk, Kblan Tragna retisine sonradan katlabilecek olan
renciler yani yeni yolcular bu vasflara sahip olmayabilirler. Bu
da yzde doksan orannda olan bir ihtimaldir. Bu ekilde
yetenek sahibi olmayan ve Kblan Tragna retisine girmek
isteyen kimselerin ilk eitimi iin de yukarda anlatlan
yntemlerin bilinmesi gerekmektedir.
Kblan Tragna retisindeki, pratik Kat gezileri iin yaplan Astral
klarn olduka basit olduklarn sylemitik. almay yapan
yolcular, almaya katlan kii saysna bal olarak deien,
farkl geometrik ekiller oluturacak ekilde otururlar. Ortada
taban yksekliine eit uzunlukta ve taban aynadan olan bir
cam piramit vardr. Bulunulan odann karlkl iki duvarnda da
birbirlerini ve ortadaki piramiti grecek ekilde aslm olan iki
byk ayna vardr. Burada sz edilen byklk kavram yani
aynalar, piramit vs. iin gereken ller zaman ve zemine gre
deien eylerdir. Mesela ortadaki piramitin ykseklik ve taban
uzunluu bir metre de olabilir, yirmi santim de olabilir.
Piramit ve aynalarn nemleri gerek Kblan kitabnda gerekse bu
blmlerin deiik yerlerinde anlatlmaktadr, fakat aslnda
bunlarn nemleri almalara yeni balam olan kimseler
iindir. Kblan Tragna almalarnda esasnda bu gibi yardmc
faktrlere ve klk kyafet gibi eylere pek gerek yoktur. Var
olmas en gerekli olan eyler alanlarn boyunlarna taktklar
gm talismanlardr ki, belli bir seviyeye ulam olan yolcular
iin bunlar da gerekli deildir. Ayrca, Kat almalar ya da
burada anlatlan Astral klar iin gurup olarak bir arada
bulunmak da her zaman iin gerekli deildir. Kiiler biraz
altktan sonra bunlar tek olarak da uygulayabilirler. Zaten ileri
seviyede olan bir yolcu veya bir Kat ustas istedii takdirde
gnlk hayat ile Katlar iie tutabilir. Mesela pazarda alveri
yaparken ya da otobste giderken katlar da grebilir fakat
bunu uzun sreli yapmak insan sinirli hale getirebilir.

199

Kblan Tragna

stee bal olarak kii devaml olarak bilincini ikiye blerek iki
dnyada birden bulunabilir.
almaya katlanlar gereken ekilde otururlar ve almay
yrten yolcunun, -bu grevi gerekletiren kiiye operatr
demeyi daha uygun buluyoruz- operatrn komut ve telkinleri
ile uygun grlen mantra ve zikir gibi eyleri uygulayarak
geverler. Tabii ayn anda herkes birden gerekli imajinasyonlar
da yapmaya balar. Burada gene bir incelik sz konusudur.
nsanlarn hepsi ayn eyi, ayn ekilde dnmezler. Sz
temsili, operatr "nmzde mavi, parlak bir gl gryoruz"
dedii zaman tabii ki, almadaki kimseler mavi bir gl grrler
fakat genel manzara, ky ekli, ufuk, su kenarndaki kamlar ve
daha bir ok ey herkesde deiik olabilir. Grnm kimisinde
ok detayl kimisinde ok basit olabilir. ayet on kiiyi bir araya
toplar da onlara "Yeil rengi dnn" dersek ve sonunda
hepsine
dndkleri
rengi
bir
renk
kataloundan
gstermelerini istersek, herkesin deiik bir yeil tonunu
dnm olduunu grrz. zet olarak, fizik planda ve
fiziksel gzlerle grlmekte olan bir manzara zerinde
dnlmyor da Astral planlar gibi soyut kavramlar zerinde
allyorsa, tabii ki herkes ayn eyi dnecektir ve bunlarn
bezetikleri ana kavramlar sadece gl, da, gl, yanarda,
ylan, vs, eklinde olacaktr. Herkes bir gl, aa dnr ama
hepsinin grd farkldr. Bu nemli bir ayrnt veya engel
deildir. Bu ekilde gdml bir imajinasyon yaplmayp da
herey direk vizyonlarla bile grlse karlalan enerjilerin
kiilerin bilin ve bilinaltlarna gre deiik form kazanmalar
kanlmaz olabilir. Bu durum kiilerin deiik eylere duyduklar
sayg ya da korkuya gre de deiebilir. Mesela bir yolcu ciddi
ve korkun bir canavar imaj grrken dieri izgi filmlerden
km gibi komik veya sevimli bir canavar imaj da grebilir.
Bu durumda salkl bir alma nasl salanabilir? Bunun cevab

200

Kblan Tragna

ok basittir. Astral plann her aamasnda ve her katta o

blgelerle uyumlu olan deimez semboller vardr. Bunlar
mesela Tisan alfabesi ile yazlm yazlar veya harfler, kark
izimler, deiik zel semboller ya da ha, daire okgen gibi
geometrik izimler olabilirler.
Burada anlatlanlara benzer deimez semboller Tragna ekolne
benzeyen almalar yapan hemen her gelenekte vardr. Hatta
grsel sembollere pek rabet etmeyen ya da bunlar fazla
aklamayan slami Tasavvuf ekollerinde de, her ne kadar bir
Astral blge ve Kat kavram tannmasa bile, deiik seviyelerle
rabta kurabilmek iin o seviyelerle uyumlu olan Tanr isimleri
yani zikir kelimeleri vardr. Bu sembol ve/veya zikirler her
gelenein yapsna gre deiir. Kblan Tragna ekolnn de ayn
ekilde Katlarla uyumlu olan kendi sembolleri, zikirleri ve
mantralar vardr. almaya katlanlar bunlar bilirler, imajine
ederler ve sesli olarak tekrarlarlar. Bu ekilde de herkes ayn
blge ile kendi titreimlerini akort eder ve ayn blge ile rabta
kurarlar ve ayn tr enerji ile altklarn bilirler. Bu standart
sembollerin dnda, bir operatrn kontrolnde yaplan
almalarda ayrca verilen imajlar da; gl, da, maara, belli bir
varlk formu gibi eyler de detay deise bile ayndr. Bu da
deiik zihinlerin mterek olarak bir enerjiye kenetlenmesine
yeterli olur.
Buraya kadar anlattklarmz yani insanlarn ayn eyleri farkl
dnmeleri genel bir olgudur. Btn yeni balayan yolcular bu
tr bir durumla karlarlar. Fakat yaplan bir ok pratik maji
almasnda da farkl durumlarla karlalmtr. Mesela
almaya katlanlarn sadece birisinin bilip, tand bir kimse
zerinde maksatl yani iyi ya da kt bir etki uyandrmak iin
yaplan almalarda ou zaman almaya katlanlarn byk
bir ksm sz konusu kimseyi hi tanmasalar ve resmini bile
grmemi olsalar bile o kiiyi tanrlarm gibi gerek ekiliyle
grebilmitir. Hatta plak olarak imajine edilen kurbann

201

Kblan Tragna

bedeninin elbiseli iken grnmeyen ksmlarnda olan baz izler

bile almadaki kiiler tarafndan grlebilmitir. Bu durumda
da u iki ihtimalden birisi geerlidir:
1. almadaki kimseler kurbann Astral kalb ve ruh
yapsyla gerekten rabta kurmular ve gerekten
grmlerdir.
2. almadaki kiiler arasnda tam bir telepatik iletiim
kurulmu ve kurban tanyan kiinin zihniyle
birlemilerdir.
Bu ihtimallerin hangisi kabul edilirse edilsin sonuta bir btnlk
kurulduu kesindir.
imdi batan beri anlatmaya altmz almann akna
dnersek; Yolcular, operatrn ynlendirmesi ile belli eyleri
srayla imajine etmeye balarlar. Gereken zikir ve mantralar
yaplr ve gene imajinatif olarak baz alanlarda gezilir. Ksaca, ne
yaplmas isteniyorsa, planlanmsa o yaplr. Bunlar yaplrken
kiiler hem almann yapld mekandadrlar hem de belli bir
Astral planda, bir kattadrlar. Baka bir ifade ile, imajinasyon
sadece zihindedir. Grlen eyler kapal gzlerle grlr. Kii
bunlar dnce plannda grr. Yani almann buraya kadar
olan ksm zihnin, bilincin Astral planlara nakledildii bir Astral
k saylamaz. Buna benzer almalar ileri seviyelerde ve
gereken baz durumlarda gzler ak olarak da yaplabilir. O
zaman kii iinde olduu mekanla Astral planlar iie gemi
olarak grebilir. Odann iinde fiziksel gzlerle grlemeyen baz
eylerin olduu grlr, bilinir ve hissedilir.
almalar bu ekilde srp gider. Sonunda bir gn,
alanlardan
birisi
kendisini
operatrn
ynlendirdii
manzaralardan ok daha farkl bir mekanda buluverir ya da
dierlerinin farkedemedii baz ayrntlar grmeye balar. Ana

202

Kblan Tragna

semboller ayn kalmakla beraber herey deiik olabilir. Bu

durum genellikle kii yalnz alrken veya btn gurup ona
uyarak alma yaplrken gerekleir. Bu durumda yolcunun
belli bir vizyon almaya ve katlarn kedisine gre olan alaryla
iliki kurmaya balad anlalr. Onun anlattklar not edilir,
incelenir, operatr tarafndan bunlarn bir zihinsel aldanma m
yoksa gerek bir alm m olduu incelenip, irdelenir ve daha
sonraki almalarda onun klavuzluu ile ilerlenir. Bu yeni
deneyler de katlarda yeni ufuklar aar, yeni bilgiler getirir.
Bununla beraber, buraya kadar olanlarda da bir Astral k sz
konusudur demek doru olmaz. Daha dorusu bunlar zihinsel
olarak gerekleen Astral klardr.
Burada anlatlan zihinsel Astral klar, Tasavvufta, Murakabe
ismi verilen durumlara ok benzer. Bunlara benzeyen almalar
srerken kii veya kiiler birden bire kendilerini sanki fiziksel bir
ortamdaym gibi, ilikide olduklar lemin iinde bulabilirler.
te bu durumda gerek bir Astral k yaplm olur.
imdi dikkat edilirse buradaki Astral kn, bilincin Astral
bedene nakledilmesinin anlatld, nceki sayfalarda anlatlan
Astral k almalarndan farksz olduu grlr. Dier
yntemlede kii uzanr ve kendi zerinde veya yannda bir Astral
beden imajine eder sonra bilincini ona nakletmeye alr. Orada
ama direk bir Astral ktr. Buradaysa Astral beden zaten
yaplmakta olan imajine edilen ve uygulanan almalarla
maddesel saylacak kadar kesin bir ekilde, dolayl olarak
olumutur. Bilincin tam olarak oraya nakil olmasysa zamana
ve kiinin orada bulunmaya duyduu istee bal bir eydir.
Aslnda Kblan Tragna almalarnn amac iin de byle geiler
art veya gerekli de deildir. Olabilirse olur, o kadar. Bunun
olmas ho bireydir fakat amaca hizmet asndan fazla bir
farkllk yaratmaz.
Gerek Astral gei ya da yolculuklar sadece ok ileri aamalara

203

Kblan Tragna

ulaan yolcularn baz zel amalarla bir ekilde, isteseler de

istemeseler de yapacaklar bireydir.
zet olarak Kat gezileri ve katlarla ilgili almalar byle yaplr.

BLNALTININ TEMZLENMES
Katlarda gezmenin kiilere salayabilecei pratik faydalar
nelerdir ve bu iler neden yaplr? Katlarn kiilerin bilinaltlar
ile ilikili olduunu daha nce belirtmitik. Ayrca her kat baka
tr bir enerjiyi temsil eder. nsan her katn bilgisini ve enerjisini
alabildiince almaldr. Bir yolcunun, majikal g ve spiritel
tekaml olarak ilerlemesi ve bilgilenmesi iin hereyden nce
kendi bilinaltn tanmas ve yenmesi gereklidir.
Kat gezilerinin ilk balar ve zellikle de sfr kat ve birinci kat
denilen blgeler fazlasyla korkutucu manzaralar ve itici
imajlarla doludur, nk insanlarn kendi bilinaltlarnda
karlaacaklar ilk eyler kendi bastrlm korkulardr. Bu
korkular bebeklikte korkutulduklar clerden, ocukluk
korkularna, dinlenilen masallardaki cad ve devlerden, daha ileri
yalarda seyredilen filmlerdeki vampirlere kadar bilinli zihin
tarafndan artk unutulmu olan herey, her canavar olabilir.
Daha sonra olgun dnemlerdeki kiilerin, endieleri,
bilinaltlarndaki ciddi korkular tarafndan yaratlm olan
semboller gelir. Mesela karlalan bataklk bir blge, iren
yaratklar, srngenler gibi eylerin kiinin hayata kar
duyduu gvensizlikler tarafndan oluturulmu olabilir. Tabii bu
byle olmayabilir de fakat yle mi, yoksa byle mi olduu gibi
eyleri kimse shhatli bir ekilde iddia edemez. Karlalan
eylerin kiilerin bilinalt korkular olduklarn en dorulayan
durum udur:

204

Kblan Tragna

Bir yolcu Sfr katnda bir ok gl ve korkutucu imajla

karlar. ou zaman almadaki dier yolculardan veya
operatrden yardm almak zorunda kalr. lerler ve kat geer.
Daha ileri seviyelere ulanca bir gn belli bir alma yapmak
iin gene sfr katna dner ve ilk grd korkun imajlarla
karlamaz. Onlar ancak isterse imajine ederek, imajinasyon
yoluyla ararak bilinli ekilde canlandrabilir fakat bu durum
da onun iin korkutucu olmaz. Karlat hi bir yeni ey onun
iin itici ve korkutucu deildir. Bir ok ey komik bile gelebilir.
Hatta ilk grdnde korkun iren gelen mesela bir yaratk,
izgi film gibi bir sevimlilik kazanm bile olabilir. Bunun nedeni,
yolcunun ilk almalar boyunca devaml olarak kendi bilinalt
korkularyla karlam olmas ve bilinaltnn o alanlarn
mmkn mertebe temizlemi olmasdr.
Gene sfr kat geilirken o katn bilgileri de kii tarafndan
alnabilecei oranda alnmtr. Benzeri zorluklar imdi yolcunun
yeni girmekte olduu daha yksek seviyeli kat iin geerlidir.
Her katn ilk girii ve ilk geilii daima zordur. Bu zorluklar ilk
katlarda yolcunun bilinalt korkular, kendi cinsellii,
kompleksleri gibi kaba zorluklardr. Daha yksek katlara
geildike yolcu maddesel hrslar, hkmetme gdleri ile
karlar fakat bunlar da kolay atlatlabilecek olan kaba
zorluklardr. Yksek seviyeli katlardaysa yolcu ayet nceki
katlar yeterince sindirmemise bu sefer anlama zorluklar
balar. Yolcu almas gereken bilgiyi kendi bnyesine adapte
edemez. Ald eyi anlamayp baka anlamlar kartr ve o
noktada farknda olmad bir duraklamaya girebilir ki, asl zor
geilebilen sinsi engeller bunlardr.
Yukardaki satrlarda da temas edildii gibi, yolcunun kendi
bilinaltn temizlerken korkularndan sonra karlaaca ikinci
byk g bilinaltnda bastrlm olan kendi cinsel arzu ve
kompleksleridir. Yolcu hangi cinsiyetten olursa olsun bu
deimez bir eydir. Bir kural olarak nceleri mutlaka korkularla

205

Kblan Tragna

karlalr. Korku kendini koruma igdsnn tezahrdr ve

en gl igddr. Ondan sonraki gl igdyse reme
igds yani cinselliktir. Bilgi almak, katlarn bilgisini kendinde
sindirebilmek ancak bu iki gl igd aldktan ve
bilinaltndaki bu dmler zldkten sonra mmkn olabilir.
Sonu olarak kii katlardan srayla geerek kendi bilinaltn
temizler. Kendisindeki olumsuzluklar ortaya kartr. Bunlar ya
temizler veya kabullenerek onlarla barr ve artk o
olumsuzluklar kii zerinde zorlayc etki yapmazlar. Bu
engelleyici etkilerin yerine de ilgili katn bilgi ve enerjisi yerleir.
Katlarda yeteri kadar ykselindii zaman kii artk kendi
bilinaltn yoketmi olur. Bilin ve bilinalt arasnda yle bir
kpr kurulmu olur ki, artk ikisi de tek bir ey haline gelirler.
Bu durum bir "Kat Ustas" olabilmenin artdr. Bu duruma
ulaan yolcu artk neyi, neden istediini, her eiliminin sebebini,
dncelerinin nedenini bilir. Kendisini tam olarak tanr. Zayf
yanlarn da bilir ve dzeltmek istediklerini dzeltip, dzeltip yok
edilmesini faydal grmediklerini brakp, kabullenir. Yani mesela
bir yolcu ar yemek yeme, yemeye dknlk hislerinin
kaynan, bu eilimlerin nereden kaynaklandn, nasl bir
komplekse sahip olduunu bilir fakat bu kompleksi, damak zevki
houna gittii ve kendisini fiziksel leme balayan kprlerden
birisi olduu iin yok etmek istemeyip, zihinsel rahatszlk veren
yanlarn trpleyerek olduu gibi brakmay tercih edebilir.
nsanlar maddesel leme balayan baz eyler gereklidir. Bir
yolcu kendisindeki her insani duygu ve istei yok ederse bir an
gelir ki, o artk bir insan olmaktan kar. Bir tr robot olur.
Sonunda da bu madde leminde kalmak iin bir sebep bulamaz
olur. Onun, kendisine bu lemde olduunu hatrlatacak baz
uyarlara ihtiyac vardr. Bu uyarlar onun bilerek ve isteyerek
yok etmedii zevkleri veya duygular olabilir. Mesela yemek
zevki, cinsellik ya da fke, sevgi veya sorumluluk. Bunlara

206

Kblan Tragna

benzeyen her duygu istenildii takdirde yok edilebilir. Her

bilinalt kompleks silinebilir fakat yolcu isteyerek mesela fke
veya cinsellik gibi baz duygularn ve/veya rekabet, kskanlk
gibi komplekslerini canl tutmaldr. Bunlar ya da baka bir ifade
ile bu zayflklar, onu madde lemine balayan iplerdir.
Bilinaltn yok eden yolcu bir noktada insanst hale gelmi
olur fakat bunun pratikte bir faydas olup olmad ya da
istenecek birey olup olmad da ayr bir tartma konusu
olabilir.
Bu durum bir ama deil, yolculuk srasnda geilen bir durak
gibidir. Kiiler kendi anlaylarna gre bunu istenebilecek
olumlu birey olarak da grebilirler fakat bilinalt gibi, kiinin
baz eyleri unutup saklayabilecei bir p tenekesi
olmayacandan zorlayc da olabilir. Kiinin p tenekesine
atmak isteyecei derecede rahatsz olaca eyler de
olmamaldr. Bu da ancak yukarda sylenildii gibi insani
duygularn byk blmnn isteyerek yok edilmesi ve hi bir
kompleksten korkmamakla, yaralanmaz olmakla mmkn
olabilir.
Baz durumlarda ve baz yolcular baka insanlarn bilinaltlar ile
iletiim kurabilecek ya da onlar ayet deyim yerindeyse
okuyabilecek hale de gelebilirler. Kardaki ya da uzaktaki bir
kimsenin bilinalt arzular, itilimleri ve karklklar sezilebilir.
Fakat bunun da pratik bir faydas olduu iddia edilemez.
Bilinalt iletiimi filmlerde ya da izgi romanlarda grlen
dnce okumak gibi abartl bir durum deildir. Aslnda
kendileri farknda olmasalar da zihinsel hastalklarla uraan,
psikiyatri ile ilgili her brantaki doktorlarn ayet ilerini ilgi ile ve
severek yapyorlarsa bu, bilinalt iletiimini az ok
gerekletiriyor olmalar mmkndr. Burada anlatld ekilde
bilinaltnn okunmas, dediimiz gibi filmlerdeki abartl dnce

207

Kblan Tragna

okumalarla, telapetik iletiimlerle ilgili veya benzer bir ey

deildir. Bilinalt sadece sembollerle konuur. Bu yzden de ya
alglanan ey basit veya kark baz semboller olmaktan te
giden bir durum deildir. Bu durumun tek pratik yan iletiimde
bulunulan bir ey varsa iletiimin karlkl olmasnn da mmkn
olmas ve kiinin karsndaki, iletiimde olduu bilinaltn
etkileyip, deitirmesinin ve kendi isteklerine uygun hale
getirmesinin de en azndan teorik olarak mmkn olmasdr.
Ancak bunun da ok gl bir rnei pek grlm deildir.
Bilinalt iletiimler ve bilinalt okumalar konusunda bir iki eyi
daha akla kavuturmak gereklidir. Bilinalt okumas kitap
okur gibi ya da ses band dinler gibi yaplabilen birey deildir.
Sezgilere dayal bir iletiim eklidir. Bir kedi ile birlikte yaayan
her kimse kedinin istek ve duygular hakknda bir fikre sahip
olur. Kedi parfm kokusunu sevmez. Odada parfm skld
zaman tyleri rperir, honutsuz bir ifade taknr. Ona tatl bir
sesle hitap edince holandn veya sert bireyler syleyince de
holanmadn, mutlu ya da a olduunu veya utandn
(Kedilerde utan duygusu vardr.) duruu ve tavr ile belli eder.
Kedi hi bir zaman insan dili ile "Ben parfm kokusu sevmem"
demez. Bunu biz onun belli tepki ve hareketlerinden anlarz.
Bilinalt iletiim de tpk bilinci ve dili olmayan bir hayvann
duygularn anlatmas ya da bizim anlamamz gibidir. Ak seik,
net kelime ve cmleler veya grntler yoktur. Karmzdaki
kimseden gelen eyleri ancak kendi yorumumuzla anlarz ya da
anlamayp baka eye yaktrrz. Bu gibi deneylerin salkl ve
ksmen gvenilir olarak yaplabilmesi yllarn tecrbesine bal
bir eydir.
Astral katlarla ilgili almalarn bilinaltn anlamak,
glendirmek, temizlemek, bilin ve bilinaltn bartrmak,
Astral katlarn anlatlamaz bilgeliini almak gibi amalarnn
yansra baz pratik sebepleri de vardr ve bunlar da pratik by
almalardr.

208

Kblan Tragna

By ismi verilen, insanlar ve olaylar etkileyip istee gre

deitirmeye ynelik herey katlarn uygun blgelerinde ya da
en azndan o uygun blgelerle iletiimde olarak yaplr. Bu
ilemler iin de gelimi bir imajinasyon arttr. Astral lemde
dolaabilmek katlarla gerekten iletiim kurabilmek iin Vizyon
dediimiz gr ok nemlidir. Buna karlk amal by
almalarnda yani bir insan veya olay etkileyebilmek iin
yaplan almalarda Vizyon ok nemli deildir. majinasyon
ok daha nemlidir. Bu gibi iler iin Vizyon sadece bir Astral
lem varlndan veya baka bir boyuttan iletiim kuran bir
zekadan belli almalar hakknda bilgi ve tabiri caizse reete
alrken nemlidir. Bilinen almalarn yrtlmesinde ise kiinin
Vizyon sahibi olmasnn nemi fazla deildir. nemli olan
imajinasyonun gc ve konsantre olabilme derecesidir.
nsanlar ve/veya olaylar etkileyip, deitirmeye ynelik pratik
by almalar ne genel majinin ve ne de Kblan Tragna ekol
almalarnn esas amacdr. nsanlar veya olaylar etkilemeye
ynelik almalar amatan ziyade aratrlar. Majikal almalarn
yan rnleridir. Aratrlar nk insan ayet bireyler yapyorsa
ve ruhsal adan glenme iddiasndaysa bunun canl kantlarn
grmek ister. Yaplan amal by almalar insana kendisinin
bir takm gleri kullanabildiini gsterir. Bir g varsa
kullanlmaldr. Bu sanat icra edenlerin kendilerini ortaya
koyabilmelerinin en kolay yolu olaylara ve kiilere hakim
olabilmektir. Dnyada tr ne olursa olsun kim bir bilgi veya

gce sahip olmutur da o bilgi veya gc kullanmamtr?

Amal by almalar olmazsa yaplan dier almalar

motivasyondan uzak kalan ve kiilere zamanla sknt veren
amasz uygulamalar olarak kalrlar. Ayrca Majikal almalara
balayan herkesin bir g elde etmek ve dnyasal arzularnn
tatmini iin bu tr almalara baladn unutmamak gerekir.
Hi kimse bir spiritel tekaml dncesi ile majiye balamaz ya

209

Kblan Tragna

da bunu ok az kimse yapar. Majikal gler kullanarak insanlar

ve olaylar zerinde kontrol kazanmak bu sanatn vitrinidir. Bu
durum bir ok bilim ve sanatta aynen byledir. rnein slami
Tasavvufu ele almak gerekirse; Eski tarikat eyhlerinin baz
kerametlere sahip olduklar konusunda bir ok efsane anlatlr.
Keramet kelimesi de mucizelere benzeyen eyleri yapabilme
gcn ifade eder. Mesela slami adan Musa'nn denizi
yarmas, Asasn ylan haline getirerek Firavun'un sihirbazlarn
yenmesi, sa'nn lleri diriltmesi, Muhammed'in Mirac' birer
mucizedir. samiyet mucizeleri peygamberlere has zellik ve
stnlkler olarak kabul eder. Buna karlk daha
peygamberlerden sonraki dnemlerde yaayan din byklerinin,
ermi olarak kabul edilen kimselerin ya da tarikat eyhlerinin de
yaptklar
ve
bu
sayede
de
kendi
byklklerini
ispatlayabildikleri baz eyler vardr. Bunlara da keramet ismi
verilir. te bir tarikat eyhinin kerameti de o tarikatn vitrinidir.
eyh dnem dnem baz fevkaladelikler yapar evredeki basit
kimseler bunlar hayranlkla izler. Yaplan eyler hem o eyhe ve
tarikata saygnlk kazandrr hem de bir ok hevesli gencin o
tarikata katlmasna sebep olur. Bu ekilde balayan bir insan
grd kerametlere hayran kalmtr. Kendisi de bunlar
yapabilmek ve ortaya kp, halk arasndaki deyimle "Hava
atmak" istemektedir. Bu uurda yllarca alr fakat bir trl
belli bir gce kavuamaz. Bu gibi kimselerin bazlar ksa
zamanda bkp, brakr giderler. Bazlarysa yaptklar
almalarn, dnyasal tezahrlerinden vaz geip ardndaki gce
ynelirler. Bunlarn gznde artk keramet denilen ey hem ok
basit hem deersiz, hem de bir tr samalktr. te bu duruma
ulatktan sonra kendileri de artk eski istekleri kalmad halde
keramet sahibi olmu olurlar.
Uzak Dou sava sanatlarndan Karate, Kung Fu, Tae Kwon do
gibi dv sanatlarnda da taa tulaya vurarak yaplan
gsteriler vardr. Bu sanatlarla ilgilenen herkes de almlarna
gl olmak ve insanlar dvebilmek iin balar. Halbuki bu

210

Kblan Tragna

sanatlarla insanlar dvebilecek hale gelmelerinin yllar sren

almalara bal olduunu bilmezler. Sadece insan dvmek
isteyenler birka ay alp brakrlar. Geride kalanlar genellikle
sanatn felsefesini zmseyebilenler ve spor olarak yapanlardr.
Bu kimseler de zamanla birilerini dvebilecek hale gelirler ama
kimseyi dvmeyi istemezler.
Bunlara benzer bir ok ey vardr. Majikal almalarn olaylar
ve insanlar etkileyebilme yan sanatn vitrinidir fakat yukardaki
rneklerdeki kadar da zor ve gereksiz eyler deillerdir.
Majikal almalarn esas amac kiinin kendisi iin almasdr.
Kiinin gerek egoizmi renmesidir. imdi dardan birisi, bu
szlerden derhal u anlam kartr: "Yani insanlar etkilemeye

ynelik almalar sadece kendi istein ve menfaatin iin

yapmal, baka birisinin faydas iin kulanmamal". Bu doru
deildir ve egoizm kelimesi ilk anda yanltc bir etki
yapmaktadr. Yolcunun elde ettii majikal gc kendi dnyasal
istekleri ile baka birisinin istekleri iin kulanmas arasnda hi
bir fark yoktur. yle ki, Bir (A) kii yolcuya gelip, (B) isimli
kiinin kendisine ak olmas ve cinsel yaknl iin alma
yapmasn isterse ve Yolcu da bu almay yaparsa o, hem A
iin hem de B iin alm yani majikal enerjiyi onlar iin
sarfetmi olur. Ortada A diye bir kimse hi olmaz da yolcu B'nin
ak ve cinsel yaknln kendisi iin istemise bu sefer de
aslnda gene kendisi iin deil B iin almtr. Yolcu B'yi cinsel
olarak istemeyip de onun felaketi, kt durumlara dmesi iin
almsa gene gc B iin harcam demektir. Yani almann
amac ve kimin iin yapld farketmez. Yolcunun gelitirmesi
gereken egoizm majikal enerjiyi ok mecbur olmadka
bakasna bireyler yapmak yerine kendisi iin biriktirmektir.
Yani dnyasal amal almalar yapmamaktr. Cinsel istekler,
ak, nefret, para bunlar iin bireyler yapmak gc da
harcamaktr. Egoizm deildir. Ayrca elde edilen enerji ile
bireyler yaparak insanlara ispat getirmek de gerekli deildir. Bu

211

Kblan Tragna

durumda da Yolcu enerjiyi kendisi iin deil sama sapan

gsteriler iin harcam olur. Ama sadece ve sadece kiinin
kendisini gelitirmesi, enerjiyi kendinde toplamas, bilgisini
arttrmas ve kendisini daha st boyutlara veya boyut
paralellerine uygun hale getirmesidir. Kblan Tragna ekolnn
majikal enerjilere ve Kat geilerine bak as budur. Bununla
beraber her zaman pratik teoriye uymamaktadr ve majikal
enerji dnyasal amalar iin geni lde kullanlmaktadr.
Madde plannda yaadmz ve yaamak zorunda olduumuz
iin bu kanlmaz bireydir nk hepimizin tatmin edilmesi
gereken kompleksleri ve doyurulmas gereken mideleri vardr.
Majikal tekaml bunlarn bastrlmasn deil doyurulmasn
gerektirir.
Bilinaltndan aa kan ya da kartlan ve yolcu tarafndan
anlalr hale gelen gizli kalm tutkular, engeller, hrslar ve
ihtiraslar yolcu tarafndan yattrlmal, yok edilmeli ve gerekirse
veya istenirse tatmin edilmelidir. Bu tr eyler aa ktktan
sonra bazlar kolaylkla halledilir, bazlarna glnp geilir fakat
bazlarysa ok zorlayc olabilir. Onlarn yok edilebilmeleri ya da
yolcunun onlarn engelleyici etkilerinden kurtulabilmesi iin bir
dereceye kadar tatmin edilmeleri, doyurulmalar gerekebilir.
Burada yolcuya den grev kendisinin grecei ya da daha
doru bir ifade ile aa kt iin farkedip yzlemek zorunda
kalaca olumsuz ve zayf yanlarndan utanmamak, onlardan
nefret etmemek ya da vicdan azab duymamaktr. Tam tersine
onlarn normal eyler olduunu, her insanda bulunduunu ve
kendisinin de bunlar farkederek hem dier insanlardan ayrcalk
hem de kolaylk kazandn kabul etmektir.
Bir yolcu, kendi olumsuzluklarndan dolay olumsuz duygulara
kaplrsa kendisi iin yeni yeni aalk kompleksleri retir. Tabii
artk bilinaltnn kapa alm olduu iin de bunlar da
farkeder ve bu ekilde bir ksr dngye girer. Aslnda ok az bir
ihtimal olsa bile Yolcunun depresyona girmesi ihtimali bile

212

Kblan Tragna

belirir. Tabii bunlar da yolcunun geliimini nlemez fakat son

derece yavalatp, geciktirir.
Yolcu bilinli hale gelmi olan basklardan kaynaklanan
duygularn yattrr. Tatmin eder veya yok eder ama bu yok
edi bir dman yok edercesine kaba ve sert deil, artk
varlna gerek olmayan ve sadece yk olan bir arac veya bir
dostu terkeder gibi kibarca ve kabullenerek olmaldr. Bu
konuyu biraz daha amak gerekir. Bilinaltna ilemi olan bir
bilgi, bir kompleks veya eilim asla tam olarak silinip, yok
edilemez. Bilinaltmz bir disket formatlar gibi silip, bombo
hale getiremeyiz. Bilinaltmzda sadece bebekliimizden beri
olanlarla deil, eski enkarnasyonlardan kalan eylerle bile
karlamamz mmkndr.
Bilinaltnn temizlenmesi, onda sakl olan eylerin aa kmas
ve anlayla karlanp kabullenilmesi, ok derin ve zorlayc
eyler iin de kiinin kendisini afetmesi ve basklarn kii
zerindeki gcn kaybetmesi ile gerekleir. Onlar artk
bilinalt basklar olarak deil fakat ilenmi bilgiler olarak
mevcutturlar. Aslnda pek uygun bir misal olmasa da kiinin
bilinalt karlamasn ruhlarn lmden sonra yaptklar
sylenen hayat murakebesi, kendini tartmak ya da sorgu
melekleri ile karlamasyla e olan fakat lmeden nce
gerekleen bir durum olarak kabul edebiliriz. Belli aamalardan
sonra bilin ve bilinalt arasndaki kprler artk kpr
olmaktan karlar ve uurumun iki yakas birlemi olur. Bir
anlamda kiinin bilinci, bilinaltn da kapsayarak genilemi olur
ya da tam tersine bunu, bilinaltnn genileyip bilince hakim
olmas olarak da kabul edebiliriz.
Hereye ramen Yolcu, yukarda da sylenildii gibi kendi
bilinaltndaki baz eyleri tam olarak temizlemeyi istemeyebilir
de. Her duygusunu yok eden bir kimse kendi i huzuruna bile
sahip olamaz nk huzur duymak da bir duygudur. Ksaca kii,

213

Kblan Tragna

kendisini fiziksel aktivite iinde tutacak baz eylere muhtatr.

Sonu olarak bilinaltn birletiren yolcu majikal bilgiyi ve
enerjiyi daha rahat anlar, daha gl karlar. O artk d boyut
enerjileri iin, kendi bilinaltn evirmen olarak kullanmak
ihtiyacnda deildir. Artk kendisi yabanc dili renmi, ana dili
haline getirmitir.
Buraya kadar olan blmlerde Kat gezilerinin ve Astral klarn
ama ve ilevlerini ksaca grdk ya da grmeye altk.
Aslnda konu ile ilgili olarak sylenebilecek fazla birey de yok.
Bunlardan sonra bilinmesi gereken; bu kat gezilerini hazrlayan
ya da hedefli by almalarnda kullanlan enerjileri toplayp
ynlendiren mantra, zikir, talisman, Kblan Tragna ekol
sembolleri gibi eyler ve bunlarn nasl altklarn incelemektir.
Bunlarn hepsi de ilerdeki blmlerde ayr ayr ele alnmalar
gereken ana konulardr.
imdi katlarn girii ve insann katlarda karlaabilecei eyleri
genel bir karm halinde grerek katlarn bilebildiimiz yaplar
hakknda fikir edinmeye alalm. Buna balamadan nce de bir
eyin tekrar hatrlanmas gereklidir. Burada anlatlan herey ilk
iki yolcunun vizyonlarndan ibarettir. Astral blgelerin kesin ve
mutlak grnmleri deildir. Zaten dnyada bugne kadar kim
Astral blgelerin kesin ve mutlak yaplarn anlayabilmitir ki?
Belirtildii gibi katlarda kiilere gre deimeyen eyler zel
sembollerdir fakat bunlar bile kiiden kiiye deimese bile bir
ekolden dierine deiirler. Bu blmde de zaten sz konusu
zel sembollerden ya hi bahsedilmiyor veya ok az temas
ediliyor.
Astral planlardan bahsetmeye baladmzdan bu yana yer yer
"Kat geii, Katlar gemek, st Katlara gei" gibi deyimler
kullanld. Bu ifadeler belli bir Kata uramay ve Gei de oradan
alnmas gereken eyin alnmasna veya bir eyi yapmaya

214

Kblan Tragna

yetecek kadar kalnmasn anlatr. Kat geii veya bir Kat

gemek asla o katn btnn dolap, haritasn kartmak
deildir.
Katlar anlatrken onlarn Sfr'dan, Ondrt'e kadar olduunu
sylyoruz fakat bu ifadelerde kesinlik yoktur. almalarmz
srasnda Katlar bu ekilde grdk. Yani Sfr Katndan baladk
ve Ondrdnc kata kadar ilerledik. Bu aamada almann ana
yapsnda baz deiiklikler oldu ve Kat almalar ncelikli
olmaktan kt. ayet ayn tempoda devam edilseydi belki baka
katlar da grlecekti. Aslnda Katlarn Sfr ile dokuz ya da On
arasnda olmalar gerekmektedir. Saki ile en bata yaplan
konumalarda da bu anlatlmt. almalarn Sekizinci kattan
sonraki aamalar zaten fazlasyla kark ve o sralardaki artlar
gerei dzensizdi. Sekizinci kattan, Dokuz'a geildi, Dokuzdan
sonra deiik bir ritelistik alma ile daha bir st aamaya
girildi. Bu noktadan sonra Katlarda kark olarak alld.
Dnem dnem alt blmlere inildi. zet olarak yaplan
almalarda grlen eyler bizlere yeni bir kat olarak verilmi
veya biz yle alglam olabiliriz. Yani Onuncu kattan sonras
ayn katn blmleri olabilir. Kblan Kitabnda balangta Ondrt
adet Kattan bahsedildii iin burada da, Ondrt kat olarak
yazyoruz. Aslnda Katlarn gerekte ka adet olduu Onuncu
kattan sonra pek nem tamamaktadr. Ayrca, Katlar Sfr ile
Ondrt arasnda olarak kabul etsek bile gene de yanl sylemi
olmaktayz nk Katlarn bir de Giri blm bulunmaktadr.
Giri de Astral lemin bir parasdr. Astral lem de Katlardan
yani deiik seviyelerden meydana geldiine gre, Giri de ayr
bir blmdr. Bunlarn tam olarak anlalmasnn hem nemi
hem de pratik bir faydas yoktur. En iyisi hereyi, zerlerinde
fazla yoruma girmeden alnd gibi brakmak ve yanstmaktr.
Katlar incelemeye Giri'le balamak gereklidir.

215

Kblan Tragna

GR
Astral katlara giri alma gurubunun ya da o zamanki
alma gurubu olan iki kiinin, Saki ile karlamasyla
balamtr.
Saki karlamasndan nce uzun sre slami Havss,
brani Kabalas ve Eski Msr tanr formlarna ve de zellikle
Eski Msr tanr formlarndan biri olan Sekmet'e ynelik
zel almalar uygulanm, Sekmet almalarnda Astral
lemin baz blgelerinde olduka baarl sonular alnmt.
Kblan Tragna almalarnn balamasnda Sekmet nemli
bir faktrdr.
Sekmet almalar olduka kapsaml ve ilgin olmakla
birlikte bu yazda bulunmas konuyu saptracaktr.
Amacmz majikal almalara genel bak deil de Katlara
giri srasnda karlalan eyleri anlatmak olduuna gre
Sekmet'i o gaye ile yazlm bir blm ya da ayr bir yazda
incelemek gerekir.
Gene Sekmet'e ynelik yaplan bir almada, Astral
Blgedeki imajinatif alanda, o anda yaplan rastgele bir
almay bitirirken Saki ile karlald. Byk bir ayna
grld. Saki yolcular buradan geirip, dar kartt.
Dardan baklnca iinden klan mekann bir piramit
eklinde olduu grld. lerde baka bir piramit vard. Bu
biraz byke ve siyah renkli bir piramitti. (Burada sksk

geen Piramit kelimesi bu konuyu ilk defa okuyan

kimselere hemen Eski Msr piramitlerini artrabilir.
Halbuki grlen piramit ekillerinin Eski Msr Piramitleri ile
geometrik ekilden baka ilgileri yoktu. Hereyden nce
yle stste ylan talardan yaplm piramitler deillerdi.

216

Kblan Tragna

Yaklak olarak ve tabii bizim llerimize gre yirmi

metreden fazla olmayan ykseklikteydiler. Bazlar da ok
daha ufakt. Yan kenarlar basamak eklinde deil, dz
metal levhalardan yaplm gibiydiler. eitli renklerde
olabildikleri gibi, nikelajl yaplm gibi parlayanlar da
vard.)
Grlen Siyah piramite girildi. Bu piramitin iinde baz
odalar vard. Duvarlar ktphane eklinde olan bir alma
odasna girildi. Odann ortasnda, zerinde yaklak olarak
yirmi santim yksekliinde kristalden yaplm bir piramit
olan byk ve siyah mermerden yaplm bir alma
masas vard. lk birka grlnde bu piramit iinden sar
prltlar gelmesi nedeniyle altndan zannedildi. Piramit
masann zerinde oturmuyor, on santim kadar yksekte,
saat aksi ynde yava yava dnyordu. Saki, bundan
sonra yaplacak olan almalarda ilk giri iin bu odaya
konsantre olunmas gerektiini belirtti.
almalarn sonraki blmlerinde katlarn dolalmas iin
devaml olarak dar klmtr. Ancak Saki talisman ve o
zamanlar iin gereken ve yolcular tarafndan istenen basit
majikal bilgileri daima bu odada vermitir. Buras bir tr
izolasyon blgesi gibidir. Burada karlkl iletiim ve
Saki'nin istedii bir izimi gsterebilmesi, bizi anlayabilmesi
ve kendi meramn anlatabilmesi ok daha glyd.
Anlalaca gibi o sralarda, anlatlan bu mekann dndaki
bir yerde Saki ile anlamak pek kolay olmuyordu. Saki ile
birlikte birok yer geziliyor, basit ve zaruri eyler
konuuluyor fakat ciddi ve detayl eyler ancak bu
mekanda konuulabiliyordu. Bu durum ikinci kata ulaana
kadar bu ekilde devam etti.
lk almalarda iletiim sorunlarnn yansra baka
zorluklar ve ani oklarla da karlald. Mesela bir

217

Kblan Tragna

defasnda Saki ile yaplan fiziksel bir kontak olduka

korkutucu bir fiziksel oka sebep olmutu. Fiziksel kontak
denilince, tabii ki, Saki ve yolcular Astral plandaydlar.
Saki'nin Astral formu, yolcunun Astral formuna
dokunmutu. Ancak ok fizik plandaki bedende kt
ekilde hissedildi, ani bir sramaya sebep oldu, yolcular
elele tutuup, topraklama salayana kadar yksek voltajl
bir elektirik arpmas gibi etki gsterdi. Ancak Saki bunun
art olduunu, yakn temas gerektiini syledi. Buna
katlanmann gerekli olduunu syledi. Sonraki eitli
fiziksel btnlemelerde byle bir olay yaanmad. Saki'nin
anlattna gre yolcularn fizik bedenleri bu gibi temaslara
alk deildi ve ilk oktan sonra bedenler alyordu.
Sonraki temaslarda enerji ayn, hatta ok daha gl
olduu halde duyulmuyordu.
Balang iin belirtilmesi gereken son ey Saki'nin tercih
ettii grnmn tarifidir. Aslnda bu grnmn Saki'nin
tercihimi yoksa bizim bilinalt yaktrmamz m olduu da
o zamanlar iin pheli bir konuydu. ok daha sonralar hi
bir zaman Saki'nin gerek grnmn ki, tabii byle bir
grnm varsa, gremediimizi anladk. Gene de onu ilk
karlatmz formda dnmeyi tercih ediyoruz. Ondan,
yllarca sonra alnan en son imaj elektirik eraresi
mavisinde bir enerji topuydu. Daha sonralar hi bir form
alnmaz ve sadece zihinde varl hissedilir hale geldi. Her
ne ise. Saki o zamanlar, uzun, kaponlu ve siyah bir cppe
giyiyordu. Bu cppe bizim alma klklarmzn ayns idi.
Saki ince, uzun yzl, sivri kulaklyd. Gsne, solar
plexse kadar inen sivri bir sakal vard. Kabak kafalyd.
Gordon isimli izgi romandaki imparator Ming'e olduka
benziyordu.
Sonraki yllar iindeki almalar srasnda Saki'de de baz
deiimler meydana geldi. Mesela yllar sonra cppesinin

218

Kblan Tragna

rengi beyaz oldu. Sakallar beyazken siyahlat. Bu gibi

grnm deiikliklerinin olas sebepleri ilerki blmlerde
ayrca ele alnacaktr.
lk zamanlarda, yani ilk bir, birbuuk yl iinde Saki daha
mekanik bir kiilie sahipti. Espiri anlay sfrd. Adeta bir
bilgisayar gibiydi. stenen bilgiyi metodik ve kuru bir
ekilde veriyordu. Geen zaman iinde yava yava
kiiliklerimiz karm olabilir. Bizlerde daha derin sezgiler,
her olaya daha mantkl yaklamlar ve isbetli yorumlar
yapabilmek gibi eyler geliirken Saki'de de espiri anlay
olutu. Mesela ilk gnlerde Yok devenin ba gibi bir
cmle sarfetsek, o ciddiyetle devenin ban anlatmaya ya
da anlatt eyle deve bann ilgisi olmadn sylemeye
alyordu. Tabii Saki'deki deiimler geen zamanla
birlikte iletiimin artmas ve salamlamas nedeniyle de
olabilir.
Gerek Saki ve gerekse katlarda karlalan dier varlklarn
grnmleri grdmz eitli filmler ve izgi
romanlardaki tiplere benziyordu. Hepsi olmasa bile ou
zaman bu byleydi. Bunun sebebi, katlardaki zeki enerjileri
bilinaltmzn bizim anlayabileceimiz ekilde, onlara en
fazla uyan formla tercme etmesi olabilir.

YOL
Siyah piramitten kld zaman bir l manzarasyla
karlalr. Hava son derece durgundur. Hi bir ses ya da
rzgar esintisi, herhangi bir haraket yoktur. Sanki zamann
donduu bir ortam gibidir. Biraz ilerlenilince manzara
deiir. evre yeerir, bitki ve iekler arasnda yrnr
fakat atmosferdeki youn basn ve durgunluk, l
atmosfer srmektedir. Buras aradaki blgedir. Bir tr
alacakaranlk blge deyebiliriz.

219

Kblan Tragna

Siyah piramit ve bu blge dnya astralnda, dnyaya en

yakn boyuttadr. Biraz daha ilerlenince sa tarafta olduka
yksek bir duvar grlr. Bunun neyi sembolize ettii
anlalamamtr. lk geilerde byk talardan yaplm
bir duvar olarak grld fakat yllar sonra ayn blgeye
girilince duvar ok daha ayrntl olarak farkedildi. Talarn
aralklar, eskilikleri, zerindeki bir ok izim ve harf
farkedildi. lk geilerde bilin daha kapalyd ve ancak
farkedilmesi art olan eyler farkediliyordu.
Duvarn zerinde o zamanlar iin hi bilinmeyen bir yaz
tr ile yazlm olan harfler, deiik ekiller vard. Yolculuk
ilerleyip, Beinci kat bitirildikten sonra Saki yolcular gene
bu duvarn nne getirip, almalarda kullanlan deiik
Astral dili, Zikir kelimelerini ve Tisan alfabesi ismini verdii
majikal alfabeyi bu noktada retti ve ancak o zaman
duvardaki yazlarn bu alfabe ile yazlm eyler olduklar
anlald ve yazlanlar okundu. Bununla beraber anlamlar
bugn bile bilinmeyen veya daha dorusu renilmeye
gerek grlmeyen baka semboller ve daha yabanc harf
karakterleri de vard.
Bu duvar ve blge hakknda Saki'den alnan bilgiler z
olarak aadaki gibidir.

"Buras balang yeri, alfabenin ve giriin renim

noktasdr. Bu yoldan alnan majikal ekol, alfabe, bilgi,
piramitlerle ilgili uygulamalar Millattan 5000 yl
ncesinden gelen bilgiler ve geleneklerdir. Atlantis
uygarlnda bilinirlerdi. Aynann kullanl ve piramit
uygulamalar o alara aittir. Majikal ekoln kayna
bu gnk Tibet blgesine odaklanr. Piramitler de
yledir. Piramitler Eski Msr'da grlmelerine ramen
Msr'dan ok daha eskiye dayanrlar. Buradaki blge

220

Kblan Tragna

de Tibet'in astraldaki yansmasdr."

Saki daha ilk grld gn duvar blgesi hakknda
bunlar sylemiti fakat bu szler zamanla bizim
tarafmzdan unutuldu, dikkatimizden kat. Aradan aylar
getikten ve Beinci kat bitirildikten sonra Saki gene
buraya dnerek alfabeyi burada retti. almalarn bir
ok deiik konusuyla ilgili buna benzer eyler olmutur.
Saki'nin ilk gnlerde syledii baz eyler unutuluyor ve
aradan yllar getikten sonra o konu ortaya knca Saki;
Byle dememi miydim? diye hatrlatyordu. Tabii bunlar
ancak alma notlarna bakarak hatrlamamz mmkn
oluyordu. Aslnda pek bir nemi olmayan bu konunun bu
derece zerinde durulmasnn sebebi bir noktada
almalara, en azndan kendimize kar baka bir ispat
getirmek iindir.
Benzerlerini defalarca grdmz baz aldatc ruh
celseleri vardr. Bu almalarda temas kurulan varlk birok
ey syler. Bir konu hakknda yle yaplacak diye
programlar kartr. Konuulan varlk sadece medyumun ya
da celseye katlanlarn toplu bilinaltlarndan kan birey,
bir uydurma olabilir. Kendisini nemli bir bilgi kayna
olarak gstermeye alan basit bir varlk olabilir. Ksaca
herey olabilir. Bu anlatlan eylerin hi birisi bir sre sonra
hatrlanmaz ve ayn ey hakknda ilerdeki haftalar iinde
farkl eyler sylenir. Verilen bilgiler, ayn konuya
dnldke deiik deiik olur. Bu adan, Saki'nin
anlattklarnn tutarl olup olmadnn ve yllar sonra bile
ayn konuya dnlebilmesinin bizim amzdan nemi vard.
Bu kendimizi ve grlen enerjiyi test etmek iin gereken
ve olumlu sonular alnnca bize rahatlk veren bir
durumdu.
Duvardan sonra byk ve ltl bir stunla karlalr.

221

Kblan Tragna

Stun parlamaz fakat kendiliinden kldr. zerinde gene

baz iaretler vardr.
Stun geildikten sonra ok byk ve bir merdivenle
klan bir tapnakla karlalr. Her ey beyaz
mermerdendir. Buras iin Saki; Tanr ile eytan'n
birletii yer deyimini kullanmtr. Bu isim ya da
sembolik anlatm Tanr ve eytan'n bir araya toplanmasn
deil, Tanr ve eytan kavramlarnn kaybolmasn, bir
farkllk ifade etmediklerini anlatr.

TANRI VE EYTAN'IN BR OLMASI

Burada Tanr ve eytan kavramlarnn bir olmas fikrinin
biraz zerinde durulmas gerekir. nsan anlay kendi
dinsel ve kltrel geliiminden etkilenir. eytan Kur-an'a
gre kovulan bir melektir. Tanr'ya kar gelmitir. Bunun
nedeni de insann yaradlna ve kendisinden stn bir
varlk olmasna tahamml edememesidir. Tanr onu
kovunca insan saptrmak, Tanr'nn yolundan ayrmak iin
kyamete kadar zaman ve izin ister. Bu izin Tanr
tarafndan verilir ve blis kendisinin tarafnda olan baka
meleklerle birlikte dnyaya ya da bizim anlaymza gre
madde planna iner. Ondan sonra da btn gc ile
insanlar kandrmaya alr, gnaha tevik eder, Tanrnn
yolundan uzaklatrr.
slami geleneklere ve masallara gre de hernedense
eytan fazlasyla dk seviyeli hatta bir ok insann
onunla zeka yarna girerek yenmesine baklrsa geri
zekal, zavall bir mahluktur. Buna karlk Hristiyan
inancna gre eytan ok korkulan ve ok gl bir
varlktr. Hi bir zaman ak ak zikredilmi olmamasna
ramen Hristiyanln bu konudaki literatr incelenirse;

222

Kblan Tragna

Hrstiyan geleneinin eytan' Tanr'nn dman ve eit

gte olan bir rakibi olarak grd anlalr. Hristiyan
anlayna gre eytan insandan ok Tanr ile sava
halindedir. Hatta kendisi de negatif kutbun tanrsdr.
ncil'in her versiyonunda sa'nn eytan tarafndan
snavdan geirildii, yani bir noktada sa'ya mdahale
edebildii, ondan gl olabildii anlatlr.
Majikal anlaymza gre bu fikirlerin ve anlatmlarn hi
biri tam olarak doru olamazlar. Kutsal kitaplardaki
konuyla ilgili blmleri kabul ediyoruz. Bunu sylerken
herhangi bir dine ho grnmek gibi bir kaygmz da yok.
Kutsal Kitaplar da dorudur fakat onlardaki herey
sembolik anlatmlar iinde olduu gibi, hangi tarihlerdeyse
o tarihlerde yaayan insanlarn anlay, bilgi ve kltrne
gre bu tarafa geirilmi dier bir deyile yazlm
eylerdir. Mesela Kur-an'da ak ak Ay'a yaplan yolculuk,
Satrn roketlerinin ileyi sistemleri, yerekiminden
kurtulu yazyor olsayd o dnemdeki insanlar bundan ne
anlard? Bu gibi anlatmlar fazladan bir sr hurafenin
domasndan baka ie yaramazd. ayet bir okuyucu
kitlesine hitap etmek istenirse, o okuyucu kitlesinin belli bir
yne ekilmesi gerekirse yazlan eyler sz konusu kitlenin
anlayaca ve onaylayaca ekilde olmaldr. Herey ak
ak anlatsayd belki ifade edilmek istenen ey dnemin
peygamberi ve dnrleri tarafndan anlalrd fakat
Kutsal Kitaplarn asl hedef kitlesi olan insan yn hereyi
yanl anlard. Gene de baz eyler Kutsal kitaplarda
ifrelenerek anlatlmtr. eytan da Tanrdan olumutur
ve gerekli negatif bir gtr. Bir noktadan sonra eytann
negatiflii de kalmaz. Yani bir noktadan sonra Negatif,
Pozitif farkll da olmaz. kisi bir olur.
Aslnda Astral lemin giriinde karlalan bu tapnak
grnts ve ifade ettii fikir btn almann zdr.

223

Kblan Tragna

Btn katlar ve sonunda insann kendisini ve gerek kendi

iinde gerekse Astral bilgelikte ulamas gereken noktay
sembolik olarak ifade eder.

TANRI FORMLARI
Yola devam edilir ve daha ileride, tapnan iinde uzun bir
merdiven grlr. Merdivenin iki yannda deiik ve acayip
varlklarn heykelleri vardr. Merdivenin tepesinde, oturmak
iin deil de sembolik bir ey olduu belli olan ok byk
bir taht grlr. ki yannda iki stun ve arkasndaki
duvarda byk bir altn disk vardr. Diskin zerinde de
renkli bir sembol vardr. Bu disk iin Gcn temsilcisi
denilmitir. zerinde kimsenin oturamayaca tahtn
tapnandan klnca da her yann beyaz mermerden
olduu farkedilir. Yolun zerinde iki yanda drder tane
heykel grlr. Bu heykeller ok ok byktr. Kadim tanr
formlardr. Bunlar, sekiz tane deiik tanr formudur.
Koruyucular, toplu ismiyle anlatlmlardr. Burada da ok
tanrl bir sistemden bahsedilir gibi olmaktadr fakat gerek
bu deildir. Burada karlalan formlar Tanrnn deiik
g ve vasflarnn deiik heykellerde tecessm etmi
halleridir.
Sekiz formun heykelleri de geildikten sonra uzun
merdivenden klr. Merdivenin de iki yannda stunlar
vardr. Yukarda iki kanatl byk bir kapyla karlalr.
Kap sa yanda kalmaktadr ve iki stun arasnda zincirle
bal byk bir gong vardr. Zenciye benzeyen iriyar bir
adam elindeki tokmakla gonga vurur ve ses tns kapy
aar.

224

Kblan Tragna

KAPI
Kapnn arkasnda aaya ve yukarya doru uzanan on
kat vardr. Katlar arasndaki uzakln, bize gre, 150
basamak olduu sylenmitir. Ancak bu sadece bizim,
alma iindeki durumumuzla ilgili izaf bir ldr. Aslnda
katlar zaten iie, ayn yer ve zamanda bulunmaktadr.
Gerekte merdiven de yoktur. Merdiven bizim bilincimiz
iin gereklidir.
lk grldnde kapnn ardnda sisli bir boluk vard.
Sisin iinde hemen hemen her renkten oluan renk
girdaplar dansediyordu. Iltl, gm gibi bir sis. Bizler o
bolua dalmakta tereddt edince, bir sre sonra
merdiven belirdi. Yani buradaki merdiven, olmayan bir
merdivendi aslnda. in dorusu Kap diye birey de yoktu.
Bunlar imajinasyon rn eylerdir, fakat bu imajinasyon
bize ait bir imajinasyon deildir. Sanyoruz ki bu sembolik
kap, merdiven gibi grntler bizim rahat alglayabilmemiz
iin bilinlerimizde kastl olarak uyandrlan imajlard. Bizim
kapnn ardndaki bolua dalmakta tereddt etmemiz
zerine gerek grlerek bir merdiven imaj oluturuldu.
unu da hatrlatmakta fayda var ki, ilk geliimizde burada
merdiven yoktu. Kapdan girmekte tereddt edildi ve o
noktadan geriye dnld. kinci gelite de bir sre sonra
merdiven olutu. Kapnn br yan iin Saki Burada

herey var. Hereyi greceksiniz ama inanmayn. Hepsi

botur. Yars da yalandr demiti.

O zamanki zannmza gre her katn zel bir vasf ve rengi

vard. Fakat sonralar edindiimiz bilgi ve tecrbelere gre
Katlarda baz hakim renkler olmakla birlikte yle zel bir
renk ya da tek noktaya odaklanm zellikler yoktur. Her
katta, her renk vardr. Her deney yaanabilir. Katlarn

225

Kblan Tragna

zellikleri bu gibi insani llerin daha dnda olan

eylerdir.
Burada anlatlan giri beinci kat seviyesindedir. Yolcular
bu noktada bir tercihle karlarlar. En alta inip, oradan
kademe kademe ykselmek, yukar kp, aaya doru
renmek ya da direk giri. Bu durum kiinin kendi
tercihine baldr fakat bir defa tercih yaplp, girildi mi, bir
daha deitirilemez. Mesela birinci kattan, birdenbire
drdnc kata klamaz fakat daha nce geilmi olan,
altta kalan katlara istenildii gibi gidilebilir. Mesela
drdnc kattan ikinci, birinci ya da sfr katna dorudan
geilebilir fakat beinci kat atlanp, altnc kata geilemez.
Altnc kata ilk defa ulaabilmek iin nce bei, bir defa
gemi olmak gerekir.
Bu noktada hemen hemen herkesin ve hemen hemen
btn majikal ekollerin dt bir hataya iaret etmek
gereklidir. Kiiler hangi ekol sz konusu olursa olsun
katlar ya da Kabalistik gelenee gre Sefiralar bir
okulun snflar gibi grme eilimindeler. Mesela, beinci
snfn rencileri, birinci snf rencilerinden daha bilgili
ve byktr. Geri yolculuk btn olarak bir eitim
dnemidir fakat katlar bir okulun snflar deildir. Ayrca
katlar, askerlikteki rtbe, memuriyetteki kdem sras gibi
bir ey de deildir. nsann bu iteki deer, rtbe ve kdemi
bulunduu ya da ulat katn kanc kat oluuyla
llmez. Buyzden Kblan Tragna ekolnde belli dereceler,
rtbeler, aptalca hiyeraik dzenler yoktur. Masonluk dahil
btn batl ezoterik ekoller kendi ilerinde belli bir
hiyeraik dzen kurmular ve her derece iin belli isimler,
semboller oluturmulardr. Bir st, ast ve astn ste sayg
ve itaati kavram oluturmulardr. Bizim dncemize

gre bu, insann kendi kkln gstermektedir.

226

Kblan Tragna

Girite tercih yaparak balama noktasn kararlatrmak

mmkn olduuna gre, iki farkl insann birisi yukardan
aay, dieri aadan yukary tercih edebilir. Bu
durumda, aadan balayan yolcu beinci kata kadar
ulat zaman, yukardan balayan da onbire kadar ulam
olursa durum ne olur? Yukardan balayan, geldii katn
ismi onbir diye daha yksek seviyede mi olacaktr? Tabii ki,
hayr. Aadan giren sfr dahil alt kat gemitir. Yukardan
balayan ise sadece kat gemitir. Burada yolcunun
derecesini belirleyen Astral lemde ne kadar kald ve ne
kadar kat tand ve kendi bilinalt ile ne kadar uyum
saladdr. Bulunduu katn says ya da ykseklii
deildir. Ayn ekilde st katlarda bulunabilmek bir rtbe,
kabiliyet, stnlk belirtisi deidir.

MERDVEN
Buras aslnda Olmayan Merdiven dir. Karlalan btn
kap, geit, merdiven gibi sembollerin insan astral
bedeninin eitli boyut deiimlerini ifade ettii
sylenmitir. Katlar arasnda ykselmek kiinin beyninin
kullanlmayan
ksmlarnn
kullanlmaya
balamasn
sembolize eder.

"Her klan
almasdr."

basamak

beynin

baka

bir

noktasnn
Saki.

Katlarda ykselirken devaml olarak ba ars ekmek

olasdr ve bunlar aspirin ya da herhangi bir yattrc ila
da kesemez. Burun kanamalar ve benzeri rahatszlklar bu
yzdendir. almalarn ilk zamanlarnda yolcular youn
ba arlarndan ikayet ederler. lala uyuturulamayan bu
arlar bildik ba arlarndan biraz farkldrlar. ok ar
rahatsz edici deillerdir fakat gene de onlarla yaamak

227

Kblan Tragna

rahatsz edicidir. lk katlardaki yolcularda ya da en azndan

baz kimselerde gece uyurken veya gnlk hayatta burun
kanamalar olabilir. Bunlar ilk anda korkulacak eyler gibi
grnmekle birlikte aslnda tehlikeli deildir.
Kapdan girilince sar ve mor sis kmeleri iinde aaya
inilir. Merdiven ok uzun, bizim llerimize gre 750
basamak inmenin karldr. (Bunlar yaanrken,

enmeden ve tabii aptalca bir tutumla hassas bir ekilde

saydk). Daha dorusu bu, bilin ve bilinaltnn alma
sresidir. Bununla beraber kiiden kiiye uzunluk daha
fazla ya da az olabilir. ni srasnda iinde bulunulan fizik
ortamda snma olur. Fiziksel alma odasnda sert hava
akmlar, ani ba arlar, ar atrt uturtu olabilir.
Bunlarn hissedilmesi ayn odada bulunan ve almaya
itirak etmeyen kimseler iin de geerlidir.

Merdiven tatr. ki yanda byk ve muntazam talardan

rlm sonsuz yksek duvarlar vardr. Duvarlardaki
karlkl olarak yanan mealeler yolu aydnlatr. Merdiven
sola doru kvrlarak iner. Sanki ok ok geni bir kule
merdiveni gibi. Birinci kat hizasna gelince her iki yanda da
kapal kaplarn olduu grlr. Bunlardan eitli iniltiler ve
zdrap eken insan sesleri gelmektedir. Bu kaplarn
ardnda buralara yanllkla gelenlerin, fizik planda obsede
ya da posese edilen kimselerin astral kalplar ya da ruhlar
vardr. Fazla merak ve ihtirasn kurban olan kiilerin ruhlar
da buradadr. Maji sanatlaryla ilgilenen, uygulayan, basit
byclk yntemleri kulanmaya alan herhangi bir
kimsenin bu blgeye yanllkla girmesi mmkndr.
Kiiler majikal almalarda bilinsizce bu blgeye
kayabilirler. Kiiler katlarla ilgili almalar yapmasalar da,
byclk benzeri eylerle uraanlarn astral enerjileri
kendileri farknda olmasalar da sfr katna kayabilir.

228

Kblan Tragna

Spiritel medyumlar da ayn ekilde buraya gelebilirler.

Bunlarn dnda obsesyon ve zellikle de kaba ve
mtecaviz obsesyonlarn obsedrleri genellikle bu katn
varlklardr.
Eer
bu
gibi
varlklar
yeterince
uzaklatrlmamlarsa kurbanlarn onun lmnden sonra
da brakmazlar. Getirip bu blgenin bir yerlerinde
hapsederler. Ruh buradan ya hi kurtulamaz ya da ok ok
uzun zaman gmlp, zdrap eker.
Astral beden olarak buraya hapsedilenlerse majikal etkinlik
olarak sfrlanrlar. Geliimleri durur, fizik beden devaml
olarak ar ve kt titreimler altnda kalr. Bu insanlar
aldklar etkileri kendileri tadklar gibi evrelerine de
yanstrlar. Obsede durumda olan ya da Astral beden
olarak hapsedilmi olan kiiler zellikle katldklar ruh
celseleri ve benzeri eylerde evreleri iin tehlikeli olurlar.
Bunlar yaklatklar kimselere kt titreimler yanstmak
kadar yeni yeni obsesyonlara da yol aabilirler. Bu gibi
kimselerin katldklar ruh celseleri ok ar ve kirli
ortamlardr. Bu gibi kurbanlarn lm sonras duraklar ise
burasdr. Spiritel terminolojiye gre bu gibi varlklar ar
teevvtedirler.

"Yaplan baz majikal alma ya da Astral yolculuk

denemeleriyle bu blgeye rasgele ya da
yanllkla da
girilebilir fakat bu gibi girilerde bir ey renilemez."
Saki
Merdiven bittikten sonra saa dnlr, ya da bu almann
yapld odadaki bilin durumumuza gre, bize gre saa
dnlr. Yani yol saa kvrlr ve hala aaya doru
meyillidir. Her yan ayn ekilde tala rlmtr.
Duvarlarda gene mealeler takldr. Tnelden klnca
karanlk gece ortamyla karlalr. Zemin imen zerinde
yrnd hissini vermektedir. Buras ana zemindir.

229

Kblan Tragna

"Var oluun balangc. Ana zemin. Btn Evren bunun

zerinde kuruludur."
Saki.

SIFIR KATI
almalarn yeni balad, Kblan kitabnn ilk alnd ve
notlarn bir btn haline getirilii sralarnda Sfr katn,
Kabalistik almalardaki Malkuth blgesi ile bir kabul
etmitik. O zamana kadar, bu ekilde kat veya seviye
sistemi olan, Kabala'dan baka sistem tanmamtk. Daha
dorusu Kabala kadar mkemmel tasnif edilmi bir sistem
grmemitik. Dolays ile karlalan eyleri kendi
bildiklerimize uydurmaya alarak bilincimizde daha rahat
bir anlay uyandrmaya almamz normaldi. Daha
sonralar buray Kliphoth ya da Malkuth Kliphoth'u ile
elemeye altk fakat sonralar bunun bir aptallk
olduunu farkettik. nk sz konusu olan ekol tamamen
farkl bir eydi. Ayrca artk bu sistemi, herhangi bir dier
sistemle karlatrma gerei de duymuyoruz. Sfr kat, sfr
katdr.
Sfr Kat madde lemine en yakn olan Astral blge
tabandr. Katlarda da madde boyutlar gibi, seviye arttka
younluk azalmaktadr. Bu yzden Sfr'a ulaan yolcular
byk bir younlukla karlarlar. Bu younluk hemen
hemen her eyde duyulur. Aslnda burada hissedilen
younluk birka deiik ekilde izah edilebilir. Belirtildii
gibi Sfr Kat maddeye en yakn olan Astral plandr ve tabii
ki onun kendi maddesel younluu dier katlardan fazladr
ancak bu durumun aklanmas gereken baka ynleri de
bulunmaktadr.

230

Kblan Tragna

Yukardaki blmlerde Astral lem'in insan bilinalt ile ok

yakn iliki ve iletiimde olduundan bahsetmitik. Sfr kat
insan bilinaltndaki en maddesel, en ilkel ve bastrlm
kaytlarla, igdlerle, korkularla ilikili ya da tabir caizse
etkileimli bir mekandr. Buraya ilk defa gelen yolcu bu
arlklar da alglar. Henz bilmemekle birlikte kendi
bilinaltndaki en ilkel yanlarla karlamtr. Bu durumda
da belirsiz i skntlar ve youn basnlar hissedebilir.
almann ya da yolculuun bu noktasnda yolcuyu
bekleyen bir tehlike vardr. almalara heves eden,
Majikal almadan sadece "Ahmet, Aye'ye ak olsun"
fikrini anlayan veya sadece daiik bir fantazi yaamak iin
bu almalara balayan kimseler ve hatta tam bilinli ve
istekli olarak ciddi bir ekilde balayan kimseler dahi bu
noktada karlaabilecekleri i skntlar, nedensiz endieler
ve belki de kabuslara dayanamayabilirler. Buarada bilinalt
da kendi srlarn aa vurmak istemez ya da daha bilimsel
bir ifade ile kii bilinaltnn aa kmasn, bununla
yzlemeyi gene bilinalt seviyesinde istemez.
Tabii bu skntl durumlar sadece almalarla snrl
deildir. Kii gnlk hayatnda da neden endielendii
hakknda en ufak bir fikri olmadan endie duyabilir, i
skntlar yznden bunalabilir. evresindeki insanlar ve
olaylar ona kar tutumlara da girebilirler. Bunun nedeni de
baz Astral glerin kiiye kar almas, Cin, Peri gibi
varlklarn ona zarar vermesi de deildir. Kii farknda
olmadan kendi sknt ve endieli ruhsal yapsn evreye
yanstr ve zerine devaml olarak negatif etkiler eker. Bu
durumda iken almalara kar neden korku ve negatif
itilimler duyduunu bile anlamadan almalardan koparak
uzaklar.
Yolun bu aamasndaki tek tehlike budur. Bylelikle kiinin

231

Kblan Tragna

yolculuu balad noktada bitmi olur. Yukardaki

satrlarda kabus kelimesinin getii de herhalde
dikkatlerden kamamtr. Konumuzun ilk blmlerinde
katlarn ryada grlmediinden bahsetmitik. Katlarla
gerekten iletiim kurulmusa onlar ryada grlmez fakat
bu aamada kiiler katlarla ilgisi olmayan kabuslar
grebilirler. Bu kanlmazdr, nk bilinalt korkular aa
kmaya balamtr.
Saydmz bu olumsuzluklarn sertlik orannn kiiden
kiiye deimesi ve bazlarnda ok nemsiz oranda
gereklemesiyle birlikte asla ok uzun dnem srmemesi
ferahlatc bir durumdur. Sfr katnn ilk bir, iki blm
geildikten sonra kii bunlardan bir anda kurtulur. Burada
Sfr katyla genel anlamda ilgisi olmasa bile uygulamal
majikal almalar hakknda bir ka aklama yapmakta
fayda vardr. leri seviyelerdeki bir yolcu, bir insan zerinde
olumsuz bir alma yaparken kurbann kendi Astral
bedenini ya da varln arp, aada anlatlacak olan
blmlerden birisine hapsedebilir, gmebilir veya
varlklardan birisi ile birletirebilir. te o zaman bu gibi
eylerden habersiz ve hayatnda hi duymam olan
kurban, istenen dier olumsuzluklarn yansra yukarda
anlatlan btn negatif etkiyi ekmeye ve dier
olumsuzluklar yaamaya balar. Tabii onun durumu geip
giden yolcularn durumu gibi geici deil kalc olur.
Sfr katna giren yolcu biraz hassas ise byk bir atmosfer
basnc, havada bir gerilim hisseder. Yolcu ayet daha st
katlarda tecrbe edinmi ya da bilinci ok ak bir kimse
deilse Sfr katnn bir ok blmnn karanlk olduunu
grr. Bununla beraber gerek Sfr katnn ve gerekse dier
btn katlarn her yan l l ve rengarenktir. lk giriinde
karanlk olarak gren yolcu daha sonraki girilerinde Sfr
katnn renkler dnyas ile tanabilir. Bunun da nedeni

232

Kblan Tragna

bilincin artk almaya balamasdr. Yabanc bir dili yeni

rendiimiz srada o dilde konuulanlar duyar fakat bir
kelime bile anlamayz. Zamanla konumadaki tektk
kelimeleri anlar fakat ne denmek istendiini anlamayz. O
dili renip, hakim olduka ve yeterince dinleyince
konuulanlar anlaml cmleler olarak anlamaya balarz.
Katlara almak da byledir.
Sfr'da dier btn katlardan fazla blm vardr. Ayrca
Sfrn blmleri birbirlerinden ok farkl karakterdedir. Sfr
katnda
yaplan
almalarda
da
dier
madde
boyutlarndaki varlklarn Astral enerjileri ekilebilir fakat
Sfr katnda, lm insanlarn ruh enerjileri ile ok fazla
karlalr. Bu adan en zengin kat Sfr katdr. Bununla
beraber Sfr katndaki ruh enerjileri hayatlarnda eitli
huzursuzluklarla boumu, geri kalm, By etkisinde
kalm veya baka bir varlk tarafndan obsede edilmi olan
kimselerin ruh enerjileridir. Bu katta gelimi bir varln
ruh enerjisi ile karlamann ihtimali yoktur.
Dorusunu sylemek gerekirse gelimi bir varln
lmnden sonra, ruh enerjisini sadece Sfr'da deil,
katlarn herhangibir yerinde grebilmek pek olas deildir.
Gelimi bir enerji katlarda fazla oyalanmaz, ilerdeki
blmlerde inceleyeceimiz gibi ya zenerji'ye dner ya da
baka bir anlaml faaliyette bulunur. Ksacas katlarda
grlmesi olas olan ruh enerjileri ilkel durumdadr. Aslnda
Sfr katn ruhlarla grlebilecek ya da tandk kiilerin
ruhlarnn bulunabilecei bir yer olarak dnmemek
gerekir. Bu enerjilerle iletiim kurabilmek imkansz gibidir.
Majikal amalarla Astral lemde bulunan kimseler Ruh
celseleri, ruhlarla konumak gibi eylerle pek ilgilenmezler.
Bu tr faaliyetler iin enerji harcamak sadece aptallktr.
lk yolcular zellikle bu gibi eylerden uzak durarak zaman

233

Kblan Tragna

kazanmak isteyen kimselerdi. Dolays ile zerinde

durulmayan konular Yolcular iin, kendileri bilmeseler bile,
ok gerekli deilse sansre urar. Grp, renilmesi
istenmeyen ey grlmez ve renilmez. Bu yzden
Katlarda Ruh varlklar yoktur demek fazla iddial bir sz
olabilir. Belki de vardr. Yani bu varlklarn bulunduklar
ortam belki yolcular tarafndan dolalan ortamdr fakat
bizim ilgi alanmzda deillerdir.
Sfr katnda insan dncesi ile yaratlm olan bir ok
form grmek de mmkndr. Mesela mitolojik tanrlar,
melekler, eytanlar vs. Bunlara pek taklmamak gerekir
nk bu gibi takntlar yolcuyu geciktirmekten baka bir
fayda salamaz.
Bu katn baz blmlerinin, yolcu iin tehlikeli olmasna
ramen geilmesi gerekmektedir. Buradaki tehlikeler yle
akla geldii gibi eytanlarn, cinlerin hcumu veya korku
filmlerinde grlen trden eyler deildir fakat bir adan
daha da tehlikelidir. Bu blge yolcunun bilinaltn kt
etkileyebilir, onu geciktirebilir veya almalardan tamamen
soutup, bu iten vaz gemesine sebep olabilir. Tabii
burada kastedilen souyup uzaklama konusu yukarda ok
az bahsedilen durumla ayn ve ayn eyin tekrar gibi
geliyor fakat deildir. Yukarda, bilinaltnn, ilk
karlamadaki tepkileri sz konusuydu. Burada ise Sfr
katnn tamamnda olabilen d etkiler ve onlarn yznden
uyanan bilinalt tepkiler kastedilmektedir. Herhangi bir
insan saldrgan bir varlkla eninde sonunda baa kabilir
fakat gizli bilinalt tuzaklarna yakalanrsa, iindeki
dmanla baa kamaz.
Sfr kat yeni balayan bir yolcu iin yaplacak edilecek
eylerden ok grlecek manzaralarla dolu bir yerdir.

234

Kblan Tragna

Bir adan baklnca Sfr kat ucu buca olmayan kocaman

bir p tenekesidir. imdi Sfr kat hakknda genel bir fikre
sahip olduumuza gre orada karlalan grnm, varlk
ya da manzaralara gz atabiliriz.
Sfr katnn btn burada bahsedilenlerden ibaret
deildir. Aslnda burada yazlanlar ya da yolculuun o
blmnde grlebilenler yolcularn ilk ve acil geileridir.
lk geiten sonraki yllar iinde sfr katna defalarca
girilmitir. ok deiik almalar yaplmtr. Amacmz Sfr
katndaki btn almalarn ve alnanlarn dkmn
yapmak olmad iin fazla detaya girmemekteyiz.
Sfr katnda kiilerin bilinlerine gre karlaabilecekleri
sonsuz sayda blm vardr. nceleyebildiklerimiz ya da
sadece gememiz gerektii iin geip inceleyemediklerimiz,
bizim gememiz art olan ksmlardr.
Sfr kat da, dier katlar gibi kendi iinde katlara ya da
blmlere ayrlr. Katlardaki her blm yine kendi iinde alt
blmlere ayrlr. Bu yzden Sfr ya da herhangi bir katta
kaybolmak yani insann bilincinin oralarda bir yerlere taklp
kalmas ok kolaydr. Herhangi bir kat mr boyu gezmek
de olasdr.
Benzeri almalar yapan kimseler ya da spiritel
medyumlar bu katla ilikiye girebilirler fakat bu, ille de
burada anlatlan eylerle karlacaklar ve burada anlatlan
eyleri alacaklar anlamna gelmez. Ayrca ayn blme
giren kimseler de ayn grntleri alglayamazlar. Bu
durum kiilerin istek, ihtiya ve sempatizasyonlaryla ilgili
bir tercme, yorum, bilinaltnn, bilince ald enerji ve
etkiyi tercme etmesi sorunudur.
Sfr katnda fazlasyla ar bir atmosfer hissedilir. Yolcular

235

Kblan Tragna

zerlerindeki basn ve gerilimi hissederler. Bu, derin

maden ocaklarnn en dip tnellerinde duyulan hisse
benzer. Sfr katnda iyi ya da yolculara iyi grnebilecek
eylere rastlamak imkan ok azdr. nk buras Astral
boyutun, bedenli olarak yaadmz fizik boyuta en yakn
olan ve en ar titreimli blgesidir. Dnyadaki her
dnce, her ihtiras, zdrap ve kirlilik nce buraya gelir,
yansr. En kara ruh varlklar ve Astral enerjiler buradadr.
Sfrn varlklar saldrgan, bekileri ilkeldir. Daha ince vasfl
varlklar ve ruhlar dier katlara szarlar ve buras bir tr
plk olarak kalr. Bununla beraber yaplan tarif biraz
spiritel seviyede kalmaktadr. Sfrda hemen hemen her
amaca hizmet edebilecek, her tr majikal almann
yaplabilecei ok elverili alanlar vardr fakat ne olursa
olsun atmosfer ardr.

SIFIR KATI BEKLER

Bulunulan nokta sfr katnn normal girilerinden biridir ve
burada bekilerle karlalr. Sfrn bekileri kara cppeli
ve kaponlu insan imajlardr. Suratlar, kaponlarn altnda
gizlidir. Ellerinde kocaman bir ha tarlar. Bu ha
Hristiyan ha deil, eit kollu bir gne hadr (+).
Tadklar sembol birisinde ya da birkanda olabilir fakat
bekiler daima birden fazladr. Bekiler yol gsterek
gemesi gerekenleri daha ileri seviyelere sevkederler,
yanllkla girenleri engellerler. Daha ileri geirmeyecek
olduklar ve buraya bilerek, bir alma yapmak iin girmi
olan kimseleri uygun alma ortamlarna ynlendirirler.
Tabii ki, bu, kiiler bir eyler arayarak ve talep ederek
girmilerse olabilir.
Bilinsiz giren kiiler bekileri grebilir ya da grneyebilir
fakat bekiler daima vardr. Onlar arayp bulmak

236

Kblan Tragna

gerekmez.
Kii
snra
eritii
zaman
bekiler
kendiliklerinden gelirler. Deiik kiiler bekileri deiik
formlarda grebilir. Sadece gne ha sembol deimez.
Bu blgede bekilerin bir ya da birka yolculara rehberlik
edebilir. Bunun olabilmesi iin, kendilerinden rehberlik
talep edilmi olmas gerekir.
Buradaki Bekiler olgusu sadece Kblan Tragna ekolne ait
bir olgu deildir. Batl geleneklerin hemen hemen hepsi,
Kabala tabannda olsun veya olmasn benzeri almalarda,
baz Astral blgelere girilince karlalan bekilerden
bahsederler.
Bunlar deiik deiik formlarda, hayvan ya da insan
eklinde olabilirler. Bazlar oraya giren majisyene sadece
gei izni verirken bazlar da belli seviyelere kadar yol
gsterirler. Batl geleneklerde girilen blgenin bekilerinin
gei izni vermesi iin sylenmesi gereken baz paralolar
olduundan bahsedilir. Bunlar ou zaman girilen blge ile
uyumlu olan ya da uyumlu olduklar iddia edilen Tanr
isimleridir. Bizim fikrimize greyese bu tr ifreler, gei
parolalar samalktan ve insann kendisini nemli eyler
bilen, nemli kii olarak grmek veya almaya katlan
acemilere yle gstermek arzusundan baka bir ey
deildir.

SIFIR KATI - BRNC BLM

(tilmilerin Yeri)
Bekiler geildikten sonra karlalan ilk kapdan birinci
blme girilir. Yllar sonra anlayabildiimiz kadar ile
katlarda sralanm olan, buras birinci, buras ikinci blm
eklinde ayrlm olan blmler bulunmamaktadr. Mevcut
bir ok blm belli bir sra iinde yer almamaktadr. nce
bu blmn geilmesi gerekir, arkadan u blm gelir ve

237

Kblan Tragna

bu geilmeden ona girilmez gibi bir durum sz konusu

deildir. Bu durum btn katlar iin geerlidir. Gene de
burada birinci blm, ikinci blm gibi sralamaya sadk
kalarak anlatyoruz nk bizim gei sramz bu ekilde
olmutu ve Kblan kitabndaki sralama budur. Baka bir
yolcu deiik bir sralama ile geebilir, grd ya da
grmek zorunda olduu blmler daha az veya daha ok
olabilir.
Birinci blme girildii zaman burasnn da karanlk ve ar
basn altnda olan bir yer olduu grlr. Evrenin
farkedilmeye balanmasndan nce belirli bir zamann
gemesi gerekebilir. Bu bekleme sresinde evre koyu
karanlktr. Bilin girilen blme alp, alglamaya
balaynca evre yava yava ekillenir.
Drt eritli asfalt yola benzeyen, drt blml, upuzun bir
yolla karlalr. Burada da bu blmn kendi bekileri ya
da varlklaryla karlalr. Bunlar olduka ilkel yapda olan
varlklardr. nce kocaman yeil bir kertenkele grlr.
Ondan sonra insan, domuz ve eitli hayvanlarn
karmndan oluan bir varlk gelir. Bunlar ilkel olmalarna
karlk bilinsiz ya da yetkisiz gelen kimseleri geri
evirebilecek kadar gldrler. Daha ilerisi hapishane,
zindan gibi bir yerdir. stste ylm insan formlar,
byk fareler ve kocaman srngenler vardr. Buradaki
insan formlar merdiven blmnde anlatlanlar gibi
hapistirler. Hi bir zaman kurtulamazlar.

"Aslnda byle bir yer yoktur. Hayal ve isteklerinizin esiri

olmayn"
Saki.
Biraz ilerlenince k kapsyla karlalr.

238

Kblan Tragna

SIFIR KATI - KNC BLM

(YAK'nin Koridoru)
Kap, iki kanatl, kanatlarnn zerinde kulplar olan, byk
ve krmz bir kapdr. Bu blmn majikal enstrumanlar
uzun ve dz bir asa ile Tisan S harfinin yars eklinde olan
talismandr. Talisman ste alnr ve sopa ile zemine, ayn
talisman izilir. Bu talismann fizik planda yaplmas
gerekmez. Sadece Astral planda tanan ve izilen bir
eydir. Bir tr korunma ve gei semboldr. Burada
blmn balangcn tayin eder. Talismanla, kapnn
kulbuna dokunulur ve kap alr.
erde ilk karlalan ey kl sis bulutlardr. "Buraya
gelin, buraya gelin" diye aran bouk sesler duyulur. Bu
blmn ilk geiliinde hi bir eye bakmamak, hi bir sesi
dinlememek ve bir eye dokunmamak gerekir. Yolcunun
tand, sevdii, zledii ya da istedii baz kimselerin
formlar ile karlamalar da olasdr. Bu kimseleri zor
durumlarda ve imdat isterken de grebilir. Kar cinsten,
gzel ve cinsel ekicilii olan tipler de grlebilir. lk
yolcularn, ilk geileri srasnda yolculardan biri byle bir
tuzaa ksmen yakaland ve ancak Saki'nin uyarlar ile
istenmeyen bir duruma girilmedi.
Biraz daha ilerlenince ar souk hissedilir. Yamur
yamaktadr. Daha dorusu buras yamur atmosferine
sahip bir ortamdr. Hayvansal iniltiler duyulur. Gr
mesafesi kstldr. Sada solda dalgalar kabarr. imekler
akar. Bu blmn bekileriyle biraz daha ilerde karlalr.
Bu karlama daha nce ya da sonra da gerekleebilir.
Bekilerden biri Meduza grnmnde bir kadndr. Dier
beki ise Yaki'dir.

239

Kblan Tragna

YAK
Kblan Tragna ekol almalar ve retilerde Yaki'nin hi
bir rol ve nemi yoktur. ldeki kum tanesi kadar bile yeri
bulunmamaktadr. Onunla hi karlalmayabilirdi bile.
Yani imajinatif bir manzaradaki ormann aalarndan
birinin bir yapra gibidir. Burada zerinde fazlaca
durulmasnn ve onu anlatan blme zel bir balk
verilmesinin sebebi lk yolcularn onunla uzun ve zel
almalar yapmalarndan dolaydr. Bu neden byle oldu?
zel bir tercih veya Yaki zel olarak ok gl olduu iin
deildi. O zamanlar bylesi daha kolay geldi o kadar.
Zamanla Yaki ile almalar devam ettike Yaki formu
geliti. Kendisine gre bir bilin kazand.
Kat varlklar ile iletiim kurmak ya da karlkl konumak
veya onlar bir ite kullanabilmek konular katlarn genel
incelenmesi bittikten sonra, aada "Kat varlklar ile
iletiim" balkl blmde detayl olarak incelenecektir.
Buradaysa sadece Yaki'nin grnmn ve onunla yaplan
ya da yaplabilecek olan ileri inceleyeceiz. Yaki ilk
grld zamanlarda saldrgan bir varlkt. Elinde uzun bir
mzrak tayordu. ki uzun dii ve iren bir grnm
vard. Yaki Yolcunun ilk geiinde saldrr fakat daha
yksek katlara ktktan sonra buraya dnlnce sadece
aptal bir varlk olduu grlr. Grnm de o kadar
iren ve korkun gelmez. Hi bir zarar veremez fakat ilk
geilerde gerekten de tehlikeli olabilir. Eer Yaki ya da
Meduza bal kadna baklrsa yani onlarla gz gze
gelinirse baklaryla Yolcuyu bir tr ipnotik hale
sokabilirlerler. Obsesyonel durumlara sebep olabilirler ve
Yolcunun bilincine yaparak uzun sre onun enerjisini
emmek isterler.

240

Kblan Tragna

Esas olarak enerjiyle beslenen varlklardr. En azndan uzun

bir sre iin yolcunun zihninde grntleri kalr. Hatta
yolcunun Astral bedenini orada tutabilirler. Bunu
yapamadklar takdirde ki, onlara direkt olarak baklmazsa
yapamazlar, Yaki saldrr. almadan sonra Yaki'nin ismi
kii tarafndan szl yada zihinsel olarak zikir gibi
tekrarlanmamaldr, imajinatif formu dnlmemelidir.
Aksi takdirde Yaki fizik plana, bilin ve enerji olarak davet
edilmi olur. Buradaki saldrsnn amac da yolcunun ani bir
korkuyla fizik ortama frlamasn ve Astral bedeni ile
ilikisini kesmesini salamak istemesidir.
Eer yolcu birdenbire fizik ortama frlarsa Yaki'yi de birlikte
srklemi olur. Onun saldrsna aldrmamak, yok saymak
ve arka dnlerek yrmeye devam etmek gereklidir. Asla
fizik beden olarak uyanmamak ya da gzler kapal olarak
imajinatif alma yaplyorsa gzler almamadr. k
mutlaka normal ekilde, gelindii gibi, merdivenler ve
kaplar kullanlarak yaplmaldr. Ancak ileri planlara
ulatktan sonra buralara annda gelmek ve annda kmak
tehlikesizce mmkn olabilir. Hatta blmlerin fizik planda
otururken, ak gzlerle grlmesi bile mmkndr.
Bu blgede birok alma yapmak, istenen kimselere etki
yapp, buraya onlarn astral kalplarn gmmek ya da
enerjilerini emmesi iin Yaki'ye vermek veya daha iyisi
herhangi bir kimsenin Yaki tarafndan obsede edilmesini
salamak mmkndr. Bu blgede by etkisi altnda
olan, bilinen herhangi bir kimsenin astral kalbna da
rastlanabilir. Bunun olabilmesi iin, yani by etkisindeki
kimselerin astral kalplarnn burada bulunabilmesi iin
by almasn yapm olan bycnn buralar bilinli
olarak bilip, tanmas da gerekmez.

241

Kblan Tragna

Geen yllar iinde Yaki ile bir ok alma yapldndan

bizim iin O, katlarn ilgin varlklarndan biridir. Saysz
insann Astral formu onunla birletirildi ve zamanla Yaki
transformasyona urad. ekli farkllat. Bilin kazand.
Ancak bu, Sfrn o blgesinde, anlatld gibi bir Yaki'nin
artk bulunmad anlamna gelmemektedir. lk defa
girecek olan yolcular iin daima, saldrgan bir Yaki ya da
benzeri bir varlk olacaktr. Yaki haknda sylenebilecek en
nemli ey onunla alrken dikkatli olmak gerektiidir.

Ona, formlar verilen insanlar fizik planda bir daha iflah

olmamaktadrlar. Sonradan kurtarmak istenecek bir kimse
Yakiye verilmemelidir. Yaki aldn geri vermez. Ya da ok
zor verir. Bu durumda bile kiide bulaklk kalr.
Geen zaman iinde Yaki'nin iren grnmnn yava
yava deitii grld. Vcudu bir haltercinin adele
yapsn kazand fakat uzun, estetik bir beden oldu. Kollar
dirseklerinden aaya doru ylan derisi gibi yeil pullarla
kapl arslan peneleri gibi oldu. Bacaklar da diz
kapaklarndan aaya doru ayn deri ile kaplyd. Kafas
da zamanla bir erkek arslan kafasna benzemeye balad.
Mzra hala duruyordu fakat haraketleri ok zariflemiti.
lk bata ya onunla fazla altmz iin bilincimizin ok
altna ve onu gzel grdmze ya da ona verdiimiz
insan formlarnn enerjilerini eme eme kendisine mal
ettiine ve bu yzden gelitiine veya bunlarn ikisinin
birden olduuna inandk fakat Saki enerji alveriini daha
farkl aklad. Bizim zannettiimiz eylerin de gerek
olduunu fakat Yaki'nin bir alt boyut varlnn Astral formu
olduunu ve tpk bizim Saki ile alarak belli aamalar
kaydetmemiz gibi Yaki'nin de bizimle alarak aamalar
kaydettiini ve kendi boyutundaki fiziksel varlnn da o
ortama gre daha bilinli hale geldiini syledi.

242

Kblan Tragna

Yaki hakknda zamanla rendiimiz ikinci ey onun tek bir

varlk olmamasyd. Bizim devaml alma yaptmz Yaki,
ayn varlk fakat baka Yaki'ler de vardr. Bu adan
baknca Yakli bir zel isim deil, bir cins isim olmaktadr.
Baka baka Yakileri kullanmak ve her zaman ilkel bir Yaki
bulmak mmkndr.
Bu bilginin edinildii yldan sonraki yllarda Yaki ile daha
seyrek alld. Bazen bir iki yl hi ilgilenilmedi. Ancak
2000 ylnda Yaki formunun baka alar grld. Biz bu
zamana kadar Yaki'yi nasl grm olursak olalm onun
gerek formu biraz daha farkldr. Yaki bir, kinci boyut
varldr. Daha dorusu bir ikinci boyut varlnn Astral
plana yansmasdr. Belki gerek formu ok daha bakadr
fakat zihinlerimizdeki form ihtiyac, bildiimiz ssl psl
formlara sokma eiliminden kurtulduktan sonra artk
Yaki'nin yumuak jle gibi bir maddeden oluan esnek ve
Yeilimsi bir Kre olduunu grmekteyiz .
Yaki yap olarak belli bir manyetik enerjiye sahiptir.
Kendisine yaklaanlarn veya iine aldklarnn enerjisini
emme zellii vardr. stendii zaman, istenen formu
almaktadr. Biz onu ilk grdmz formlarda grmeyi
tercih ediyoruz. Yakinin deiik formlar almas yle
mmkn olmaktadr, mesela bir kimsenin Astral formunun
bir altara veya bir diree, bir taa balandn dnrsek
Yaki o tan, o direin veya o altarn eklini alyor ve
kurban ona balanabiliyor. Tabii Yaki devaml olarak
kurbann fiziksel bilinci ile iletiimde olarak onu emiyor.
Yaki'nin fizik planda sebep olduu durumlar test
edebilmek iin deneysel amal olarak da ona baz
kurbanlar verilmitir.
Yaki geildikten sonra byk ve mavi bir gle akan bir

243

Kblan Tragna

elale ile karlalr. Buras aslnda bir maarann iidir. Bir

kaya binilir ve krek akerek karya geilir. Yakndan
baknca suyun parlak, effaf ve zmrt renginde olduu
grlr. Uzaktan su sesleri gelir. Rzgar artar ve kayk,
duvarlarnda eitli resimler ve tanr formlar izili olan dar
bir kanal ya da tunelin iine girer.
Tunel aaya doru meyillidir ve kayk akntyla
gitmektedir. Bir sre sonra kanal dzleir ve su maviye
dner. Suyun iinde iri, yrtc grnml, pirhanaya
benzeyen balklar vardr. Sonra kanaldan klr. Nehir biter.
Kayktan inilir. evre yeilliktir. Sanki bir piknik yerine
benzeyen bir ortama gelinmitir. Hurma aalar vardr ve
yolcu isterse bunlarn meyvelerinden yiyebilir. Daha
dorusu yemesi gerekir. Lezzetleri gzeldir.

"Mslmanla gre, sizin kendi kitabnzda bundan

bahsedilir. Bu aa ayni eye eittir."
Saki.
almalar srasnda zaman zaman Saki'nin bir trl anlam
veremediimiz baz szleri ya da aklamalar olmutur.
Yukardaki
szler
de
bu
anlam
veremediimiz
aklamalardan biridir. Dinsel baz eylerden bahsedildii
iin zerinde fazla durulmamtr.
almalarn ilk gnleride Yolculardan birisi maji'den daha
uzak, fazla deneyimi olmayan ve dinsel inanlar olan hatta
bu konuda basklar olan biriydi. Fakat bu yolcu arada
iletiimi salayan, medyum durumunda olan yolcuydu. Saki
ile dnem dnem dinsel eylerden bahsedildi fakat grld
ki, medyum dinsel tabular yznden bu konulardan
ekiniyor. Bilinalt bu konuda sylenen bir eyi Saki'ye
iletmek istemedii gibi Saki'den gelen eyleri de sama
sapan bir ekilde bu tarafa geiriyor yani Saki'nin

244

Kblan Tragna

konumasn engelliyor. Dolays ile Dinsel eylerden hi

bahsedilmez oldu. Saki'nin yukardaki aklamas da bu
ekilde olan eylerden biri olarak kabul edildi ve zerinde
durulmad.
Buras istenirse dinlenmeye uygun bir yerdir. ayet daha
ileri katlardan gelinmise, astral kalp burada braklp, fizik
plana k yapmak mmkndr. Biraz ilerlenince kapyla
karlalr. kmadan nce ayn koruyucu talismann ayna
grnts zemine izilir.

SIFIR KATI - NC BLM

(Mavi iein Koridoru)
Bu kapdan girilince karla kapl ve gz alabildeine geni,
dz bir araziyle karlalr. ok uzaklarda ufuk sra dalarla
kapldr. stte mavi renkli sis ve bulutlar grlr. Ortam
olduka souktur. Biraz ilerlenince uzakta, atoya benzer
bir bina olduu farkedilir. atoya doru ilerlenir ve yolda,
karlarn iinde byk yaprakl mavi bir iek grlr.
iee dokunmamak gerekir.

"Bu soukta dayanabilen tek cennet iei."

Saki
atoya yaklanca karlarn iinde duran baz varlklar
grlr. Bunlar insan imajlar deil, biimsiz ekillerdir.
Kapnn zerinde daire iinde olan bir hexagram vardr.
atoya girilir.
Bu blgeye sadece bir defa, ilk gelite girildi. atoya girildi
ve almann ileri saatleri olduu iin hemen kld. Ne bir
ey yapld ve ne de bir bilgi alnd. Burann sembolik
anlam ve Saki'nin bu blgede gerek iek, gerek ato

245

Kblan Tragna

hakknda syledii szlerin ak ve sembolik anlamlar hala

bilinmez. Buraya fazla nem vermemi olabiliriz ya da fizik
plandaki isteklerimizi doyuracak olan dier almalardan
zaman bulup felsefi almalar yapamam olabiliriz. Her
durumda bu blge ile bir daha ilgilenilmedi.
Girdikten hemen sonra kp, geri dnlr. (Buralarn

anlamn kavrayabilmek iin Saki baz ayet ve sureler

okunmasn, incelenmesini istedi fakat bunlar da tam
olarak anlalamad). Buradan merdivene geip, klr ya
da bir sonraki blme geilir.
"Buraya kadar Cehennem ve Cennet olaynn ana temeli,
ktlk, saflk ve aklk grlmtr."
Saki.

SIFIR KATI - DRDNC BLM

( Obsedrlerin Koridoru )
Bu blge, ilk blmlere gre bir st seviyedir.
Merdivenlerden girilir. Her yan tamamen mavi ve zemin
kumludur. Duvara izilmi olan bir baaa merkr
sembol bu blgeyi sembolize eder. Blmn majikal
enstruman ucunda merkr sembol olan uzun bir asadr.
Koro halinde sylenen ilahilere benzeyen sesler
duyulmaktadr.

"Ruh arma seanslarnn ou teblileri buradan

gelmektedir. Buradan hi bir ey alnmamaldr. Herey
yalan, sahte ve aldatcdr."
Saki.
Blm Yolculara ok byk bir maara olarak grnr. Bir
sr bulank, sis gibi, iie girmi, deforme surat grlr.

246

Kblan Tragna

Hemen hemen hepsinde sknt ekermi gibi bir ifade

vardr. Glen ya da mutlu bir yz yoktur.

"Buradaki btn imajlar insanlar yaratr. Buna sebep

insanlarn toplumsal yapsdr."
Saki.
Burada saldrgan ve obsedr olan gerek varlklar da
vardr. Skntl ruhlardr ve gei srasnda yolcular rahatsz
ederler. Buras en altn bir stdr ve Astral leme alan
her imajn ilk geldii yerdir. nce en alta gelirler, elenerek
yukarya karlar. Buras saldrgan olanlarn yeridir. En iyisi
bu blm hzla terketmektir nk buradan elde
edilebilecek ve oyalanmay gerektiren bir ey yoktur. lerde
grlen bir sar kla beinci blme girilir.

SIFIR KATI - BENC BLM

(Souk Cennet)
Bu blm bir ncekinden daha scak olmakla birlikte gene
de fazlasyla souktur. Sar kla aydnlanmtr. Budist
rahiplerin kyafetlerine benzeyen sar renkli kyafet giymi
iki beki vardr. Zaten kendileri de Budist rahipleri gibidir.

"Buras dnyadaki insanlarn yaratt cennettir. Samalk!

Souk cennet. Yalanc cennet de denilebilir.
Sadece
insanlarn etkilenmesi iindir."
Saki.
Donuk mermerden stnlarn arasndaki bir merdivenden
ykselinir. nsan sesleri duyulur. Sada mavi bir gl
grlr. Yukarda bir kap vardr. Byk ve iki kanatldr.
zerinde yatay bir rmcek motifi vardr. Sekiz ayakldr ve
kapnn ortasndadr. Kap alnca o da ikiye ayrlr.

247

Kblan Tragna

SIFIR KATI - ALTINCI BLM

(Boluk Blgesi)
Bu blm upuzun, belirsiz, bolua alr gibi bir yerdir.
Btn havas ve ekim gc alnm, ay yzeyi gibi
vakumlu bir ortamdr. Bu blmde yrnemez. Dnce
olarak, uarak gitmek gerekir. Aada volkanik lavlardan
meydana gelmi gibi duran kanal, kvrnt ve birikintiler
grlmektedir. Btn blme tam bir sessizlik hakimdir.
Buras bir blmden ziyade, bir st blm iin geittir.
lerlerken bolukta babo dolaan baz kalntlar grlr.
Ar ar, dnerek uan bu cisimler yazl katlar, muskalar
ya da deiik byclk objeleridir. Byk gk talarna
benzeyen ve zerinde durulmas mmkn olan cisimler de
vardr. Buradaki dkntler fizik lemdeki insanlar
tarafndan yaplan fakat yanl uygulanan ya da hedefine
ulamam olan veya ie yaramayan by tr eylerdir.
Ya da bu tr eylerin bizim bilincimize yanslamardr.
Yanl ve bilgisizce yaplan eyler buraya taklrlar. Buraya
kadar gelmeden nce de bir yerlere taklmalar
mmkndr.

"Mevcut btn majikal tradisyonlar toplumun yapsna gre

deitirilmitir. Dolaysyla ana tema kaybolmutur.
nsanlar arasnda bir ok ey yanl iletilir. Bu yzden
yaplan eylerin ou yerine ulaamaz ve burada taklrlar."
Saki.
lerlenince, zerinde gene ayn rmcek motifi olan baka
bir kapyla daha karlalr. Bu kapdan normal sdaki bir
ortama geilir.
Bu blmden geerken grlen by objeleri genellikle

248

Kblan Tragna

muska, vefk, balanm kaklar, inelenmi bebekler,

dmlenmi ipler ya da yazl katlar gibi eylerdir. Bir
by operasyonunun mutlaka bu gibi objelerle yaplmas
gerekmez. Sadece zikir ya da imajinasyon yoluyla yaplan
byler de olduu gibi, dnyann byk bir ksm ritel
maji veya seks maji uygular. Ancak bu saylan eylerin
grlr bir fizik formu olmad iin, bu gibi etkilerin
bilincimize yansmas ancak bilinaltmzdaki deersiz
bylerle birleen imajlar yoluyla olur. Dolaysyla burada
grlen cisimler, temsil ettikleri enerjinin grnr formu
deil, bilinaltmzdaki yansmalardr.

SIFIR KATI - YEDNC BLM

(Sahte Tanrlarn Tapna ya da
Yaratlm Tanrlarn Koridoru)
Buras yeil rengin hakim olduu, aalkl bir ortamdr.
Eski Yunan ya da Roma mimarisine benzer fakat aslnda
hibir mimariye ait olmayan, sadece andran bir tapnak
grlr. Tapnan stunlarnn zerlerinde hiyeroglif
benzeri resim, yaz ve iaretler vardr. Tapnan iinde,
tam ortada, Zeus heykeline benzeyen sakall ve gzleri
yakut gibi krmz prltlar saan bir heykel vardr. Bu
heykel konuabilmektedir. Sesi ok grdr.

"Buras insanlarn yaratt tanr evidir. nsanlar kendileri

yaratrlar ve kendi yarattklarna inanmak isterler.
Bu heykel bir zamanlar yaratlanlarn en bydr.
(evrede baka heykeller de vardr.) Bunlar hala insanlar
zerinde etkilidir ve bu etki daha yllarca srecektir.
nsanlar hala onlara eitli eyler adarlar,
kurbanlar
verirler."
Saki.

249

Kblan Tragna

Tapnaktan klnca sola dnlr. Tabii, gei srasnda

tapnaa girilmemise tapnan nnden saa dnlr ve
bir kapyla daha karlalr.

SIFIR KATI - SEKZNC BLM

(Sekmet'in Tapna)
Bu blmde zemin kumludur. Bir sr piramit ve nlerinde
duran Eski Msr tanr formlar grlr. Bunlar Msr
(Dnya'y) kendilerinin yarattn sylerler ve dnya tesi
baz kozmik sistemlerden bahsederler. Burasnn hep
mevcut olduunu ve mevcut olacan sylerler.

"Aslnda bunlar
tanrlardr."

da

insanlar

tarafndan

yaratlm
Saki.

Biraz daha ilerleyince karanlk iinde ve byk stunlar

arasnda baka bir mabet grlr. Bu mabet ve stnlar
siyahtr. ki yanda ateler yanmaktadr. Ortada Sekmet
durur. Dier tanr formlarnn aksine Sekmet heykel
formunda deil, canldr. Etli kanl bir bedenle grlr.
Elbisesi siyah, yaklamlar dostadr. Kendisinin, ona
ynelik olarak yaplan almalarda yol gsterici olduunu,
rehberlik yaptn, kiiyi bu yolculuk ynnde ve dier
majikal konularda ynlerdirdiini fakat ilevinin snrl
olduunu syler. Buras sfr katnn sonudur. Sfr
Sekmet'le kapanr. Baka bir ifade ile sfr saymazsak,
Sekmet yolun badr.
Bu blgede Sekmet imaj ile karlamamz tamamen,
Tragna almalar ncesi Sekmet formuna ynelik
almalar yapmamzdan dolaydr. Yani Sekmet'in imaj

250

Kblan Tragna

douran bizim bilinaltlarmzdr.

"Buraya kadar dnya astral, bilinenler ve insanlarca

yaratlanlar incelendi. Astral lemin en kaba tabakalar
geildi.
Saki.

SIFIR KATI NOTLARI

Bu kitapta sadece konunun esas, ana hatlar verilmesi
nedeniyle Sfr kat geii belki biraz basite indirgenerek
anlatlmtr. Aslnda gerek Sfrn, gerekse Birinci ve daha
ilerdeki baz katlarn geilii bizler iin tam bir Astral Camel
Trophy saylmaktadr. almalar son derece yorucu olduu
gibi, fizik plandaki odadaki souk dayanlmazd.
alma haricindeki, aspirin vs, ilalarn durduramad ba
arlar ve pek ender grlen burun kanamalar da iin
cilas oluyordu. Kat geileri srasnda, yani eitim
dneminde ulat katn enerjisi ve bilinci yolcuyu
kaplamakta ve fiziksel hayatna yansmaktadr.
Mesela Beinci katn geiliinde, kat srd srece kiinin
ar sinirli olmas ve gnlk hayatna bunu yanstmas gibi.
Bu yzden zellikle acemilik dneminde geilen Sfr
katnda bundan fazla oyalanlamazd. Sonradan yaplan
dn almalarnda Sfr (Tabii dier btn katlar da)
burada anlatlamyacak kadar geni ve saysz blmleri
olduu grlmtr. Daima yeni bir bilgi ve alma alan
bulmak olasdr.

251

Kblan Tragna

ARA BLM

(Triakmlnon'un Koridoru)
almalarda Sfr katnn bitiinden sonra Triakmlnon'un
alnd ara blme girildi.

Triakmlnon Gm zerine yaplan bir talismandr. Bu

talisman muhakkak gm zerine oyulur. Kblan Tragna
ekolnn Resmi madalyonudur. Btn yolcular bu
ekenardrtgen eklindeki madalyona sahip olmaldr. Her
talisman, ona sahip olacak olan yolcunun ismine gre zel
olarak yaplr. Bir adan askerlerin boyunlarna taktklar
knyeye benzer.
almaya balayan her kimse iin hemen bir Triakmlnon
hazrlanmaz. Yolcunun bir Triakmlnon veya Pentigmlnon'a
sahip olabilmesi iin sfr katn bitirmi olmas gerekir.
Yukardaki izimde Trikmlnon grlmektedir. Pentigmlnon
ise, ayn ekilde ekenar drtgen zerine oyulan ve ayn
amaca sahip olan baka bir madalyondur. Pentigmlnon'un,
Triakmlnon'dan fark onun ortasnda gen deil bir
pentagram yani be ulu bir yldz bulunmasdr.
Triakmlnon'un hemen Sfr katnn bitiriliinden sonra
hazrlanp, tanmasna karlk Pentigmlnon ancak yedinci
katn bitiriliinden sonra tanabilir. Bu iki talismann da

252

Kblan Tragna

ilevleri ayndr. Birinin veya dierinin kullanlmas arasnda

ok kk farklar vardr. Talismanlar evrenin yaps,
majikal ve spiritel tekaml ile Kblan Tragna ekolnn ana
felsefesinin btn sembollerini tarlar.
almalarla ilgili bir gerek vardr ki, almalarda
korkulmas veya korunulmas gereken bir g yoktur, fakat
gene de Triakmlnon ve Pentigmlnon bir anlamda koruyucu
gce sahiptirler. Bu talismanlarn ilevleri korumadan ok
Astral varlklarla kontak kurmay kolaylatrmak, Yolcunun
enerji akn dzenlemek, kat geilerini kolaylatrmak ve
yolcunun yapp ettii hereyin psiik kaytlarn zerlerinde
tutmaktr.
lk alnnda gen ekilli talismann isminin TRAkmlnon
ve yldz ekilli talismann isminin PENTigmlnon olmas
nedeniyle talismalarn isimlerinin Triangle ve Pentagram
kelimelerinden ekilmi, uydurma eyler olduklar
dnld. Hatta ksaltma olsun diye bu talismanlara
Akmlnon ve kmlnon demeyi bile dndk. Neticede
isimler uydurmaysa bu ekilde de olabilirlerdi.
Triakmlnon ve Pentigmlnon kelimelerinin telaffuzu ve
okunular da bizim yaktrdmz isimlere gre olduka
zordur. simlerin uydurma eyler olmasnn da bizim
amzdan pek nemi yoktu, nk lerde bahsedeceimiz
gibi Tisan alfabesindeki bir ok harf ve Tisan dilindeki bir
ok kelime bize gre uyarlanm olan kelimelerdir ve bir
noktada uydurma eyler olmaktadr.
Saki'nin boyutunda herhangi bir dil veya
kullanlmyor. Kullanlsa bile bizim anlayp,
telaffuz edebileceimiz yapda deil. zet
bizimle yani nsan dili ve gereken Astral
uyumlu olan bir alfabe ve dil verildi.

253

yazl kayt
alglayabilip,
olarak bize
titreimlerle

Kblan Tragna

Dolaysyla bu madalyonlarn isimlerini de rastgele olarak

kabul edip, kolaylatrmak istedik. Saki buna iddetle kar
kt
ve
simlerin
Triangle
ve
Pentagram'dan
ekilmediklerini, sadece tesadfi benzerlik olduunu ve
olduklar gibi kalmalar gerektiini belirtti.
Triakmlnon ve bu aamadan ok sonra alnacak olan
Pentigmlnon, yani ikisinden herhangi biri Kblan Tragna
ekol almalarda talisman ve benzeri eyler arasnda
varl art olan tek eydir. Talismanlar herhangi bir yolcu
tarafndan ilk defa boyuna takldklar zaman uzun sre
tanrlar. Gnlk hayatta ve uyurken kartlmazlar. Bu,
beyin, bilin ve bilinaltnn onlara almas veya senkronize
olmas iindir. Talismanlar kiinin beyni ile diret iletiim
halindedirler.
Yolculuun
ileri
aamalarnda
bu
talismanlarn devaml tanmas art olmaktan kar.
Sadece alma srasnda kullanlabilirler. lk takldklar
gnlerde ba arlar ve burun kanamalarna sebep
olabilirler.
Talismanlarn oyulduu ekenardrtgen eklinin ularnn
olduka sivri olduu dikkati ekmitir. Bunu gren her
kimse, tpk ilk yolcular gibi, uyurken veya gnlk hayatta
talismanlarn vcuda batacan, insan ciddi ekilde
yaralayabileceini dnr. artcdr ki, bugne kadar
bu talismanlar bir ok insan devaml olarak tad fakat
talismanlar hi kimseye asla batmadlar. Ne Uykuda ve ne
de gnlk hayatta byle birey oldu. Saki, bunu da,
talismanla bedenin ve beynin karlkl olarak birbirlerine
almalar eklinde izah etti.
Aada anlatlan Ara blm'e btn almalarda sadece
bir defa girildi. Buras arada bir girmeyi gerektiren bir yer
deil. Bu konuda alma yapmaya niyetlenen yeni

254

Kblan Tragna

yolcularn da girmesi gerekli deil. Fakat gene de ayet

yeni bir yolcuya, Triakmlnon veya pentigmlnon verirken bir
tren ya da ritelistik bir uygulama yaplacaksa buradaki
ara blgeye gemek ve gereken eyleri burada yapmak
ok daha gl bir enerji salayabilir fakat bu uygulamalar
olmas art eyler de deildirler.
Buras aslnda birinci kat ve Sfr kat arasndaki bir gei
koridorudur. Birinci katn blgelerinden deildir.
Blmn kaps olduka byktr ve her iki kanadnda da
gen eklinde, ortasnda Jpiter'in Astrolojik veya
Astronomik sembolne benzeyen bir sembol olan birer
ekil izilidir.
Kap gcrdayarak alr ve ieri girince byk bir hzla
kapanr. lk anda ierde hi bir ey grlmez. Sonra,
mavimsi bir kla iersi aydnlanr. erde kaln ve byk,
deri kapl bir kitap vardr. Kitap, ortaada grlen,
kitaplar iin yaplan bir ykseltinin zerinde ak olarak,
gs yksekliinde durmaktadr.
Ba sayfasnda, bir + ve X iie girmi durumdadr. X'in
kollar, +'dan ksadr. Bunun altnda da ldayan harflerle
unlar yazldr.

"Tanr sizleri yaratt. Baz insanlar bunlar renmek iin

dnyaya geldi. Bunlar renesiniz ki, gerekli yerlere
yollayasnz".
Yaznn tercmesi tam olarak byle olmayabilir fakat z
olarak kartabilinen sonu buna benzer bir ey. Bu
blmde, Saki tarafndan, elindeki asann ucuyla yere
izilerek, Triakmlnon anlatlm ve almalarn, ana
talismannn bundan sonra o olaca sylenmitir. Gene ilk

255

Kblan Tragna

defa burada almalarda kullanlacak olan bohurun terkibi

yani ttsnn karm tarif edilmitir. Bu noktaya kadar
olan almalarda gnlk yaklmaktayd.
Hemen unu belirtmek gerekir ki, o zamanlar daha Tisan
alfabesi alnmad iin Triakmlnon'un evre harfleri Arapa
Nun, Elif ve n'd. Bohur, gemi blmlerde de anlatld
gibi Buhurotu, Amber ve Kini karmdr. Kini sadece
karanlk yanla ilgili almalarda kullanlr. Bunlarn her biri
eit oranda kartrlr.
Burada yaplacak olan yapldktan sonra yani gerekli bilgiler
alndktan sonra asann ucundan kan bir n vurmasyla
(Ya da asann ucunun dokunmasyla) kap alr ve
merdivenlere klr.

256

Kblan Tragna

BRNC KAT
Katlar iinde Sfr katndan berbat bir yer varsa o da birinci
kattr. Sfr katnn berbatl da aslnda sadece ilk
karlalan yer olmasndan dolay intibak zorluu
ekilmesindendir. Halbuki Birinci kat tam bir karmaa ve
devaml deien bir mekandr.
Baka alma guruplar birinci kata veya onun karl
olan yere ne yaktrrlar bilemeyiz fakat bizim
tecrbelerimizde Birinci Kat tek kelime ile ktyd. Bu kat
hakknda yazlabilecek fazla bir ey yok nk almalar
srasnda not tutulamad. Sonsuz koridorlar, kvrlarak
giden tneller, byk maaralar, saldrgan grnl garip
varlklar, yolcunun kaybolmas iin gayret gsteren baz
varlklar. Ksaca akla gelebilecek her rezalet durumla
karlamak
mmkndr
fakat
bunlarn
nceden
kestirilmesi zordur.
zellikle ilk girilerde bu katta fazla oyalanmamak gerekir
fakat bu katn mutlaka geilmesi, hem de baarl olarak
geilmesi gereklidir. Atlanmas mmkn deildir.
Cennet, Cehennem fikirleri asndan bakarsak Sfr kat ve
Birinci Kat tam birer Cehennemdir.
Birinci kat almalar tamamen karanlk yanda geer. Bu
almalarn zellii, alma yapanlarn hepsinin altarn
karsnda oturmalarnn ve herkesin de kata girmesinin
gerekli
olmasdr.
Bu
yzden
almalarda
not
tutulamamtr. Altar dzeni ve yn ayn olmakla birlikte
bohurda, Bohur otu ve amberden baka kini de
kulanlmaldr.

257

Kblan Tragna

AYNANIN KARANLIK YANI

Bu blme girmeden nce fizik planda almann
hazrlklarnn yaplmas gerekir. Altarn zerine alanlar
ve altar grebilecek ekilde bir ayna aslr. Ayna douya
aslm, baty grr durumdadr.
Tts ok kuvvetli yaklmaldr. Altara, aynann nne bir
piramit koyulur (Cam piramit). Kara cppeler giyilir.
"Bu, Tanr ve eytan'n etkilerini kiinin zerine ayni anda
eker

Saki

Saki'nin bu szleriyle almann tamamnm, yoksa sadece

cppelerimi kastettii belli deildir.
Eer gme oyulmu olan Triakmlnon yoksa, alna,
kuruna yaplm koruyucu talismanlar yerletirilir. Bu
talismanlar, kurun levhalar izilirler.
Buraya yaplan ilk geite yolcunun bir gurup almas
iinde olmas ok daha iyidir. Tek bana yaplacak olan bir
deneme en azndan kiinin burada taklmasna ve kendi
hayalinin eseri olan ilerlemeleri grmesine fakat aslnda hi
bir ey elde edememesine sebep olur.
Bunun dnda kii, aynann dier yannda kaybolabilir ve
majikal faaliyetlere veda eder. Ayrca Astral bedenin
kaybolmas, imha olmas da mmkndr. Bu sebeplerden
dolay ilk gei almas en az iki kii olmaldr. ki kii
olunca manyetizasyon, aura ve benzeri eyler ok daha
gl olur. Ayrca bir rehberin (Bedenli ya da bedensiz)
varl da arttr. Mesela ilk yolcularn giriindeki rehber
Saki'dir. Bununla beraber, Sonraki yolcularn geilerinde

258

Kblan Tragna

de rehberlii kim yaparsa yapsn Saki, hissedilsin veya

hissedilmesin daima mevcuttur.
Son olarak unu belirtmek gerekir ki, iki ya da daha ok
kiilik almalarda birisi ani bir oka girerse dieri ya da
dierleri ona dokunarak topraklama yaparlar ve oku
nlerler (Bunun rnekleri ilk almalarda yaanmtr).
Bu blme, merdivenlerden ilk girite, rusa arklar
andran, ilahi benzeri eylerin olduka gr seslerle
sylendii duyulur. Mzik ve koro.
Buras parlak ve uzun bir koridordur. Yksek seviyedeki
statik elektirklenme orada ve fizik plandaki odada aka
hissedilmektedir. Kuru ve scak bir atmosfer vardr. Zemin
tatr. ok byk bir yere gelinir. Yukarda tavan ya da gk
benzeri bir ey grnmemektedir. evre tozlu ve lotur. Is
biraz dmtr.
Duvarda ok byk, btn duvar
kaplayan bir ayna vardr.
Aynaya doru ilerlenir ve bir hamlede iinden, dier tarfa
bir anlamda negatif evrene geilir. Bu geile, ikinci katta
anlatlacak olan ayna yolculuuyla kartrlmamaldr.
Burada sadece bir enerji oku hissedilir o kadar. Aynann
dier taraf fazla byk olmayan alak tavanl bir
maaradr.
Bu geile birlikte Saki yolcular katlarda ilk defa yalnz
brakmaktadr. Daha nceki Triakmlnon'un verilii almas
Saki'nin bizzat girdii son kat almas olmu ve katlar tam
olarak bitirilene kadar bir daha Saki yolcularla birlikte kata
girmemi, sadece karlalabilecek eyler hakknda bilgi
vermi ve uyarlarda bulunmutur. Zaman zaman ve
zellikle de zor durumlarda Saki'nin sadece sesi, uzaktan,
telapatik olarak alglanmtr. Tabii kat geileri arasnda ve

259

Kblan Tragna

almalarn balang ve sonunda Saki ile devaml

grlmtr.
Her yanda, eitli alarda kvrlan, ylan gibi tneller
grlr. Tnellerin zemin ve duvarlar gayri muntazamdr.
Toprakta rasgele oyulmu solucan yollar gibi. Zaten buras
da olduka byk ve kark bir karnca yuvasna benzeyen
bir blmdr.
Burada karlalacak olan eyleri belirleyen kiinin kendi i
benliidir. Bu yzden birinci kat tarif edebilmek Sfr kat
gibi kolay deildir. Ayn kimsenin her giriinde deiik bir
eyle karlamas olasdr. Tabii, direk olarak, belli bir
amala, belli bir yere gidiliyorsa byle olmaz. Eer birden
fazla kii varsa gidilecek ynleri herkes srayla semelidir.
Yani her turda baka birisi lider olur.
Burada k yoktur. ou zaman koruyucu talismann
yayd kla ilerlenir. evre siyah yada krmz siyahtr.
Buna karlk olarak dnem dnem insan krletirecek
kadar parlak ve gl klar altndan da geilir. Bu
durumda da bir ey grlmedii iin, gene k yok saylr.
stelik bu durumda koruyucu talismann da yoktur ya
da genel parlaklk iinde belli olmaz.
Bir ok etken yolcuyu aniden fizik plana frlamaya zorlar.
Bir ok varlkla karlalr. Bunlarn syliyecekleri eylere
aldrmamak, inanmamak gerekir. Aslnda buradan da baz
majikal formller ve talismanlar almak mmkndr fakat
almayp, sadece gezmek daha iyidir. Yolculuk srasnda
kiiler birbirlerinden ayrlmamaldrlar. Herhangi bir
kaybolma durumunda yolcunun uygulayabilecei en iyi
are kendi ismini zikir eklinde tektarlamaktr.
Bu blgedeki almalarda Saki'nin baz szleri yanl

260

Kblan Tragna

yorumland iin yolcularda bir miktar endie e ar ihtiyat

vard. Saki ilerdeki baz katlarda da syledii gibi
karlalan kat varlklarna inanlmamasn, dikkatli
olunmasn, alnacak bilgilere gvenilmemesini, bunlarn
yar yarya yalan olacan belirtmiti. lk yolcular bu
tembihlerle ilk defa karlatklar iin gereinden fazla
ihtiyatl hale girdiler ve Birinci kattan hi bir ey alnamad.
Tabii kiinin iletiimde olmas gereken kat enerjisi, katn
farkedilmeden alnan bilgisi gerektii gibi alnd. Bunu
almak veya almamak bilinle karar verilen birey deil
fakat Kat varlklaryla yaplabilecek fikir alverii
alnabilecek olan majikal bilgiler asla alnamad. Daha
sonralarysa bu ilk geiin yaratt soukluk ve itilim
yznden Birinci Kata girilmedi.
Bir ok kap vardr. kaplardan girilir fakat bazlarnda insan
hapsetmek isteyen tuzak varlklar olabilir. pheli
durumlarda hemen kmak gerekir. Eeer kaybolunursa
yolcu kendi ismini tekrarlarken ayni anda zerine imajinatif
bir piramit inaa etmelidir.
Bu piramit gene resmi alma piramitinin oranlarnda ve
effaftr. Piramit kendiliinden yolcuyu k aynasnn
nne gtrr. Bir tr haraket arac gibidir. Korunma arac
olarak da en gl imaj, Ortaan geleneksel Majikal
dairesi yerine Kblan Tragna ekolnde kullanlan koruyucu
bir piramittir. Gerektii takdirde btn karanlk taraf
yolculuklar bu gibi bir effaf piramit iinde yaplabilir.
Bu blmdeki, alt blmler genellikle maaradr. kence
yapan guruplar, insan kovalayan kll iskeletler,
canavarlar ve Satanik gcn en ilkel yansmalar ile
karlalr. Hepsi de saldrgan ve ilkeldir.
Korkuya

kaplmamak

lazmdr.

261

karlalan

her

eyi

Kblan Tragna

yolcularn bilin ve bilinalt yaplar meydana getirir.

Bataklk arazilerden geilir ve buralardaki baz noktalar
insan dibe ekebilir. Ayni zamanda iine dlnce insan
sfr kat zindanlarna atan girdaplar vardr. Bunlar bir
kulbe yada ato grnmnde de olabilirler. Kapdan
baknca girdap ya da boluk grlr. Fakat fazla
bakmamak gerekir. Kap ya da geitlerde ters pentagram
ya da baaa insan imajlar vardr. Genel imaj ters Satrn
semboldr. Kiiye gre deien baka semboller de
olabilir.

KNC KAT
kinci kat da biraz akl kartrcdr. Sfr ve Birinci Katlarn
yolculara tam birer cehennem gibi grnmelerine karlk
kinci Kat yar yarya akl kartrcdr. Burada bilgi almaya
ilk admlar atlr. Daha ak konumak gerekirse Sfr ve
Bir'de bilgi ak vardr fakat kinci Katta bilgi al verii
bilinli hale girer.
Yolcu bu katta ilk zihinsel boyut gei denemeleri yaar.
Aynalarla almaya balar. Eer isterse kendisine bilgi
verebilecek olan baz varlklarla karlaabilir fakat bu katta
alnabilecek olan bilgilerin doruluk derecesi yar yaryadr.
Bu katta konuulan varlklar genellikle yolcuyu
pohpohlarlar. Gnmzde bir ok spiritel alma ve/veya
Ufo celsesi yaplmaktadr. Aslnda burada farkl isimlerle
tantmaya altmz almalarn ikisi de Spiritel
almalar olarak
tanmlanrlar. Burada Ufo celseleri
eklinde ayr bir tanmlama yapmamzn sedebi almann
nitelii hakknda fikir verebilmek iindir. Bu almalarn
bazlar da detayl ekilde yaynlanmtr. Bizim spiritel

262

Kblan Tragna

almalar olarak nitelendirdiimiz almalarda:

1 - Kiiler bir arada oturup ruh arrlar. Bunun iin de
deiik yntemler kullanlr. En amatr, aile iinde veya
okul yatakhanelerinde kullanlan yntem fincanla ruh
arma eklidir. Alfabenin btn harfleri kk kk
katlara yazlrlar ve masann zerine daire eklinde
yerletirilirler. Ortaya da bir kahve fincan ters evrilmi
olarak koyulur. Herkes parman bu fincana deydirir ve bir
varln gelip, fincan oynatp, bireyler yazmasn ya da
sorulara cevap vermesini beklerler. Bundan daha ilkeli de
herkes elini masaya koyar. operatr A'dan balayarak
alfabenin harflerini saymaya balar hangi harfte masa
kmldar veya bir taraf kalkp, yere vurursa o harf
kaydedilir. Bu ekilde de saatte bir cmle yazarak cevaplar
alnr. Daha ileri seviyeli almalarda medyum eline bir
klem alp, klemi bir kada dayayp ruhlarn onun elini
kullanarak bireyler yazmasn bekler. Bu eklide kullanlan
yntemler gittike karmaklaarak varln medyumun
azndan konumasndan, Ektoplazma medyum luu
denilen ekle kadar giderler. Ektoplazma medyumluunda
da medyumun azndan brnandan kan beyaz ve youn
bir madde havada sigara duman gibi yaylr ve gelen varlk
bu maddeyi kullanatak ekillenir.
Burada, ilkel yntemlerle yapulan ruh armalar hakknda
sadece aile iinde veya arkadalar arasnda yaplan ryh
arma seanslarnn sadece kiilerin ryh salklarn
bozmaktan baka bir ie yaramayacaklarn syleyebiliriz.
leri seviyeli almalar ise bu i iin oluturulmu ve konu
hakknda az ok bilgili kiilerin bulunduu dernek veya
klplerde, daha kontroll olarak yaplr. Bu almalarda ev
celseleri gibi falclk saylabilecek sorularn soruldu, amca,
baba gibi akraba ruhlaryla konuulmaya alld pek
grlmez. Daha akademik almalar yaplr. Gelen varlklar

263

Kblan Tragna

genellikle de kendilerini bir varlk deil, bir Plan olarak

tantrlar. Plan kelimesi ile de amal ve stn niteliklere
sahip olan bir varlklar gurubu kastedilmektedir. Bu olanlar
eitli tebliler verirler. Bu ruhsal teblilerden olum
ciltler dolusu kitap vardr.
2 - Ufo celselerine gelince. Aynen yukarda anlattmz
spiritel planlar gibi kontaklardr. Sadece burada konuulan
varlk kendisinin bir uzayl olduunu, insanlar kurtaracak
eyleri anlattn syeyip, uzay teblileri verir. Tabii bir de
aklbanda Ufocular vardr. Bu kiiler dnyadaki ufo
olaylarn aratrp, fiziksel deller toplamaya alrlar. Uzay
celseleri ile ilgisi olmayan bu kesim tabii ki burada sz
konusu olan almalardan uzaktrlar.
Btn bu spitel almalarn tek bir ortak noktas vardr.
Konuan plan ister bir spiritel plan olsun, ister bir uzayl
varlk olsun, isterse dnyay kurtarmak iin yrngede
dolaan uzay gemisi olsun hi farksz olarak zamanla
celseye gurubunu yceltmeye balar. "Sizler seilmi
varlklarsnz" veya "Sen seilmi bir varlksn" sihirli szdr.
Bu tr celselere ciddi seviyede katlan, bu konunun
nderliini yapan kimseleri incelediimiz zaman bu kiilerin
genel olarak hayattan fazla birey alamam, silik kalm
kiilikler olduklarn grrz. Parasal seviyede ya zayf ya
da orta kesimdedirler. Hayatta fazla baarl deildirler.
Cinsel basklarn doyurmaktan uzaktrlar. Genellikle evde
kalm kzlar, erken yata dul kalm veya kocasndan
bekledii ilgiyi gremeyen orta ya ve zerindeki cinsel
bunalmdaki kadnlar bu celselerin mdavimleri, yneticileri
ve medyumlardrlar. Sen seilmi kiisin, sen stnsn
cmleleri de bu insanlar ylanla karlaan tavan gibi
hipnotize eder. Bir defa sen seilmisin veya sen
peygambersin szn duyduktan sonra bu kimseleri hi
birey yollarndan dndremez. Tebligat olarak aldklar

264

Kblan Tragna

sama sapan eyler zerinde acaba dorumudur diye

dnmezler bile. Aksini syleyen herkes onlar iin
eytan'n dnyadaki temsilcisidir. Hatta aksini sylemese
de kendilerininkine benzer eyler bile syleseler
kendilerinin dndaki spiritel grplar ve o guruplarn
yneticileri de eytan'n temsilcileridirler. Yurdumuzda,
anlattmz trde bir ok gurup ve medyum vardr. Bu
kimseler zaman zaman da, bir spiritel birlik oluturmak
iin biraraya gelip paneller, konferanslar veya benzeri
toplamtlar dzenlerler fakat bu toplantlarn hepsi de
"Benim varlm seninkini dver" kavgas ile geer. Aslnda
bu toplantlardan bir sonu kmasn beklemek de sama
olur nk herbiri baka bir aalk kompleksinin etkisinde
olan bu insanlarn hi birisi baka birisinin varln kabul
etmek
istemez.
Ortaya
koyduklar
kompleks,
tahammlszlk, egoizm ve megalomani vaaz ettikleri
hmanizm, alak gnlllk ve bilgi ile taban tabana zttr.
Tabii bir de kraldan fazla kralc olan mridleri vardr. Onlar
da kendi peygamberlerinden baka medyum olduunu
duymak bile istemezler hepsi de "Varlktan baka varlk
yoktur. Bemim medyumum da onun elisidir" derler.
Tabii ki burada insanlar kandrarak bireyler elde etmek
isteyen dzmece medyumlardan bahsetmeye gerek bile
grmyoruz. Sadece, nereden ne aldklar belirsiz de olsa
gerek medyumlardan ve kendisini medyum, kafasndaki
fikirleri de tebligat zanneden ruh hastalarndan
bahsediyoruz. Bu insanlar, byklk duygusu ile saptp
samalamaya balamadan nce tabii ki baz deerli eyler
de sylerler fakat insan yaps bozulmaya o derece
uygundur ki, szlerindeki deerli eyleri ayklamaya
almak Nasirettin Hoca'nn bir fkrasn hatrlatr.
Hoca'ya sormular "Kei boyunuzu severmisin". Hoca ters
ters bakm ve "Bir gram bal iin bir kilo tahta

265

Kblan Tragna

ineyemem" demi.
Yukarda naklettiimiz durumlarn sebebine gelince. Sebep
sadece insan yaps ve insann pohpohlanmaya kar zayf
oluudur. Pohpohlamarn bir de eitli eziklikler iinde olan
kimselere yapld dnlrse ne kadar abuk yoldan
klaca anlalr. Dolaysyla spiritel celselerde ilk bakta
deerli eylermi gibi grnen yzlerce sama fikir uuur,
deersiz tebligatlar alnp, onlara dnyann en muhteem
gizli bilgileri muamelesi yaplr. ayet medyum gerekten
bir enerji ile kontaktaysa sz konusu enerji na akla gelen
hereyi yutturmaya balar mesela kendisinin ve tabii onun
holand kimselerin mesela Vens gezegeninden grevli
olarak enkarne edildiklerini syler. Benzeri bir sr
samalk anlatr, zamanla onlarn hayatlarn ynlendirmeye
balar. Gelen tebliler ve anlatla eyler hep medyumun
holanaca dorulta olan ve verilen tavsiyeler de hep
onun istedii eylerdir ve bunun sonucu derin bir
obsesyondur. Ancak tabii bunun gnll bir obsesyon
olduu da unutulmamaldr.
Ksaca belirtmek gerekirse, bu tr kontaklarla karlanca
onlar atlamak, dikkate almamak, inanmamak zordur. Bir
ok hassas kimse ki, burada sadece spiritel medyumlar
kastetmediimiz iin hassas kimse diyoruz. Bir ok hassas
kimse Astral leme alabilirler. Baz kontaklar kurmaya
muaffak olabilirler fakat deerli bir kontaa ulaabilmeleri
iin mutlaka en dk seviyelerdeki baz enerjileri
gemeleri gerekir. Yani hereyde olduu gibi burada da en
alttaki, en youn tortudur. Medyum belli bir alm
gsterdii zaman karlaaca bu tr enerjiler ona derhel
duymak istedii teblileri vermeye balarlar. Titiz bir
ekilde onun zayf noktalarn aratrrlar. Mesela medyum
ve evresindeki gurupdinsel eilimlerdeyse ermi
kiilerden, evliyalardan, din byklerinden tebliler almaya

266

Kblan Tragna

balarlar ama aldklar tebligatlar dinsel konular da onlarn

gr ve anlayna gre tra etmi olur. almaya
katlanlar Ufo heyecan iindeyseler muhakkak kendilerini
pohpohlayan bir uzayl ile kontak kurarlar. zellikle
Trkiye'de ufo merakllarnn dinsel bir tebligatla veya
dinsel, tasavvufi veya felsefi eyler arayanlarn da uzayl ile
karlatklar grlm ey deildir.
Medyum Astral lemde ykselirken tabii ki nce bizim sfr
kat ve Birinci Kat olarak nitelendirdiimiz blgelerden
geer. Konu hakknda bilgisi olmayan kimseler buradaki
tarifleri okuyunca medyumun ilk iki katta veya oralarla
senkronize olan blgelerde korkacan, oralarn ok zor
olacan zannederler fakat gerek bu deildir. ou
medyum bu blgelerden getiini farketmez bile nk
buralardaki enerjiler saldrgandr. Medyum ise Tragna
ekolnn yolcusu gibi kat gemek, bilgi almak kayg ve
bilincinde deildir. Dolaysyla bu enerjilerle hi muhatap
olmayabilir. Fakat kinci kata veya veya onun vibtasyn
seviyesine ulanca i deiir. Medyum burada bilgi veren,
stelik kendi istedii ekilde ve gene kendi istedii bilgileri
veren, kendisine seilmi ve "nemli" kii olduunu
syleyen enerjilerle karlamtr. Buray gemek ise ancak
medyumun ve/veya operatrn direncine, gerekiliine
komplekslerinin azlna ve biraz da daha st enerjilerden
yardm
grmesine
baldr.
Dolaysyla
spiritel
medyumlarn inanlmayacak kadar byk bir ounluu
kinci kat seviyesinde kalr. Asla ilerleyemez. lerlemek
istemez. Herne kadar biz spiritel medyumlarn byk bir
ounluu diyerek, ilerlemeye muaffak olanlarn da
bulunduunu kabul ediyorsak da Saki, Spiritel
medyumlarn hi birisi buradan ileriye gidemez, eklinde
kesin konumutur.
Bir noktadan baknca da Spiritel medyumlarn daha ileriye

267

Kblan Tragna

gemeleri, gemeyi istemeleri de mantkl deildir nk

aradklar herey, gerek gerek bilgi gerekse sama sapan
pohpohlanmak buradadr. Buradan tesi zaten majikal
uygulamalar ve o tr tebligat isteyenlerin iine
yaramayacak olan bilgilere aittir.
Tabii kinci Kat seviyesinde taklp kalmak sadece Spiritel
medyumlara has bir durum da deildir. Tasavvufla
ilgilenen kimseler de burada kendi kafalarna gre byk
eyhlerin manevi varlklar ile karlaabilirler, Meleklerle ve
hatta Tanr ile konuabilirler, kendilerini evliya saymaya
balayabilirler. Bir ok falc, Cinci, Byc de bu katta
taklp kalmtr. Majikal Yolcu da biraz zayf davranrsa
kolaylkla burada taklp, mrnn sonuna kadar hayali
bilgiler ve isterse uzay teligatlar alp durur.
Anlalaca gibi Katlara girmek, katlardan bilgi alabilmek
iin insann illaki, Kblan kitabnda ve bu kitapta anlatlan
trde almalar yapmas gerekmez. Biraz hassas olan bir
kimse dorudan Sfr, Bir ve kinci katlardan birisine
taklabilir. Herhangibir boyut varlnn Astral enerjisi ile
iletiim kurabilir. Bu konu katlarn incelendii bu blm
bittikten sonra, "Katlarla iletiim" balkl blnde etraflca
incelenecektir.
kinci Kat ayn zamanda, yolcunun kendi bilin ve
bilinaltnn karanlk yanlar ile ilk bilinli karlamasnn ve
bu karanlk yanlar zaptedip, onlara sahip kmasnn
yeridir. kinci Katn ilk snav yceltilmeye dayanabilmek,
Sahte teblilere kanmamaksa, kinci ve daha dehetli
imtihan kiinin kendi karanlk yanlar ile yzlemesi ve
nlarn varln benimseyebilmesidir.
Bunlar geilemedii takdirde kii gerek yolculuunun
sonuna gelmi olur. Bundan sonra istedii kadar yolculua

268

Kblan Tragna

devam ettiini ya da ykseldiini zannetsin. Bunlar hayal

olmaktan te gidemez. Zaten bu durumdaki kiiler
ilerlemek de istemezler. Birinci snavda baarsz olanlar
yolun sonuna geldiklerine kendilerinin peygamber, evliya
ya da en azndan byk bir spiritel lider olduklarna
inanrlar. kinci imtihanda baarsz olanlarsa yukardaki
zanlara ilave olarak bir de ruh hastas olabilirler. Bununla
beraber bunlar kiinin kendi elinde olan eylerdir. Bunlar
geebilmek iin biraz mantk, kararl davran ve aptal
olmamak yeterlidir.

AYNALAR KORDORU
kinci Kat'a girilirken aynann kullanlna dair baz bilgiler
alnr ve ayna geii renilir. Tabii bu fizik planda olan bir
gei deil, Astral planda yaplan bir almadr. Burada
ayna yolculuu ile sembolize edilen durum Astral lem'in
deiik paralelerine atlamaktr. Hereyin Astral lem'de
yaplp, bitirlmesine ramen almann yapld mekanda
yolcular gzleri ak olarak otururlar ve gei srasnda
fiziklsel mekanla Astral lem'i iie gemi larak grrler.
alma srasnda fizik planda, karsnda oturulan alma
aynasnda dalgalanmalar olmas ve gzle grlr baz
grntlerin olumas kuvvetle olasdr. Daha dorusu ilk
geite bu gibi eyler gerekten grlmtr.
kinci Kat almalar iin ayn ekilde giri blmnden
geilip, kapdan girilir, sisler iindeki merdivenlerden inilir.
ni srasnda gene nceki inilerde olduu gibi eitli
sesler, inlemeler duyulur. Bu blm tehlikeli blmlerden
biridir. kinci katta herhangi bir kap yoktur. Sadece bir
ayna vardr.
Buras uzun, ucu buca grnmeyen bir koridordur. ki
taraf tamamen aynalarla kapl. Ayna tek para deil,

269

Kblan Tragna

paralar halinde. Karlkl aynalar birbirlerinin iine

yansrlar ve her iki yanda da sonsuza giden ayna
koridorlar olutururlar. Bu koridorda uzun sre yrnr.
Yryn bu derece uzun olmasnn sebebi yolcularn bu
blme almalar ve aynalarn tesirini iyice hissetmeleri
gereidir. Sonraki girilerde bu koridorun geilii bu derece
uzun srmez. Koridorun sonuna gelince sadaki aynadan
ieriye girilir. Bu giri kesinlikle aynann karanlk yanna
giri deildir. Sadece bir yolculuktur.
Giri srasnda duyulan his, plak vcutla, ok ince bir buz
tabakasn delip, girilirmi gibi, kulakla deil, vvutla
hissedilen trtlar ve keskin bir souktur. Bu hisler, fizik
bedende aka duyulur.
Giriten sonra yolcu kendisini, iie yansyan aynalarn
meydana getirdii bir koridorda bulur. Arkaya baklnca da
koridorun sonsuza uzad grlr. Bu paral koridorun,
giriten hemen sonraki ilk yansmas iinde durulur ve
almak iin bir sre beklenir. Aynann ii bir merdiveni
andrr grnmdedir. Bu tek boyutlu, bir yere, mesela
kada izilmi bir merdiven gibi durur. Dz bir koridor ve
zerinde basamak gibi grnen izgiler.
Bekleme iki, dakika kadar srer. Bu srada souk iyice
artar. Bu bekleme sresi de gene ilk gei iin sz
konusudur. Souma, aynann kendi soukluundandr.
Bilincin iinde bulunduu aynada ve bu arada fizik plandaki
alma odasndaki fiziksel aynada iddetli dalgalanmalar
olur. Fizik planda da dayanlmaz derecede souma
hissedilir. Bu dalgalanmalar enerji ekildiini gsterir.
Ayna, zerine belli bir gc ekmektedir.
Buras hem ne, hem arkaya giden sonsuz bir koridor

270

Kblan Tragna

olarak grnr. Her yan donuk bir kla, flresant lambas

gibi bir kla aydnlanmtr. Duvara, asann ucuyla bir
Tisan kapital A harfi izilir (Bala benzeyen harf).

"aret brakmak nemlidir. ayet bu kartrlrsa dn

yolu bulunamaz. Aynada kaybolmak lm gibi bir sonuca
gtrmez. Ya girilen yerden, ya da baka bir yerden klr.
Veya hi kamayp, sonsuzlukta kaybolunur.
Saki
lerlerken sanki bir ayna krlyormu gibi trtlar ve
tnlamalar duylur. Bunlar aynann kendi molekler
titreimleridir. Buradaki bekleyiten sonra yrnr,
hzlanlr ve hz arttka aynalar git gide klr.
izgiler tek bir devaml izgi gibi grnmeye balar.
Yolcular fizik bedenlerinde de bu hz hissederler. Fiziksel
zaman lsyle bir iki dakika sonra hz azalr.
Gene sonraki geilerde bu sre de olduka azalr, hatta
sfra iner. Hz azalr. Aynalar gene byr ve sonra bir
noktada durulur. Bu gibi yava ayna yolculuklar srasnda
baz deiik varlklarla karlamak da mmkndr.
Aynadan klr. Buras yeni bir boyuttur. Ayna geilirken
kii kendisinde ikiye ayrlm, iki ayr para imi gibi hisler
de duyabilir.

S PRAMT
Buras aslnda bir blm deildir. Ne birinci, ne ikinci
blme aittir. Katlar arasnda, bundan sonra da srekli
bulunan bir yerdir. s, Haraket merkezi, kale, dinlenme
merkezi ve Astral kalplarn brakld bir mstahkem
mevkii ya da ikmal merkezidir. Benzeri almalar yapan ya
da bu notlar u veya bu ekilde okumay baaran herkesin

271

Kblan Tragna

byle bir piramitle karlamas beklenemez. Bununla

beraber herhangi bir kimsenin almalarna devam etmek
iin bu gibi bir piramiti imajinatif olarak inaa etmesi fazla
zor deildir.
Gene bu katn karanlk tarafnda anlatlacak olan kara
piramiti yaratmak, ya da mesela 3. Katn sistemlerinden
istifade etmek zor deildir. Ayrca kii, piramitin iinde de
kendi arzu ve ihtiyalarna gre deiik mekanlar
yaratabilir. Eer buraya kadar gerekten ulaan olabilirse,
buradan ileriye gidememesi iin de hi bir sebep yoktur.
Sadece yntemler ve karlalan varlklar, manzaralar,
uygulamalar vs, eyler deiik olabilir. Bunun olmas da
normaldir.
Burada anlatlan s piramiti, bundan sonraki btn
almalarn odak noktasdr. Buradan ayn ekilde ayna
yoluyla dnlebilir fakat , drt alma sonra dnmeye
ve sonraki geilerde btn o ayna ve merdiven yollarn
gemeye gerek kalmaz.
Beden olarak kullanlan Astral kalplar piramitte braklarak
ayrlnr. Yani bilin buradan direk olarak fizik plana
aktarlr. Fizik plandan da direk buraya geilir. Katlar
arasnda yolculuk yaplrken artk yrmek ve merdiven
kmak gibi eylere gerek kalmaz. Piramit ykselip, kayp,
kat deitirir. Ayni ekilde, piramit beinci kat seviyesine
ulanca kapya yaklaabilir ve kapdan kp, baz
almalar almak mmkn olabilir.
Katlar iinde, eitli almalar iin piramit terkedilirken
asla kaps ak braklmamaldr.
Bu blme ilk gelite, aynadan kld zaman karlalan
manzara kiiye gre deiir. lk karlamada, grntlere

272

Kblan Tragna

bilinli bir ekilde hazrlanmam olanlara mat beyazlk

grnts gelebilir. Fakat bir sre sonra allr ve evreden
baz grntler gelmeye balar. Burada iki kiinin ald, iki
farkl grntnn tarifi vardr.Buras kiilerin bilin
seviyesine gre en fazla deiiklik gsteren blgedir.
lk grnm bir tepenin, daha dorusu yksek bir dan
yamacndan km olmaktr. Ufukta epeevre sra dalar
grnmektedir. Aas dz ve ok ok geni bir vadidir.
Gk yz simsiyahtr. Elmas gibi parlak fakat atmosfer
olmad iin donuk duran yldzlar vardr. Dalar ve vadi,
heryan sarmtrak veya krem rengi, donuk renkli, ay yzeyi
gibi bir grnme sahiptir. Burada hem atmosfer yok, hem
de her yanda hayatiyetin olduu hissediliyor. Asla rktc
deil. nsan tuhaf bir coku duyuyor.
Burada anlatlan manzara gren yolcunun ocukluunda
seyrettii, Bilim Kurgu kalsiklerinden saylan "Forbidden
Planet" isimli filmdeki gezegeni andrmaktayd. Manzara
tam olarak o filmdeki gibi deildi tabii ama ilk grld
anda, filmdeki gezegini hatrlatan bir eyler vard.
Dier izlenim biraz daha farkldr. Ayn tepeler, ayn vadi
fakat gk mavi. Prl prl bir gne var. Gne s veriyor.
Her yan yemyeil ve iekli. evrede devaml ve yksek
sesli bir nlama var.

"Bunlarn ikisi de yanl. Gerek grnt bunlar deil fakat

nemi yok
Saki
Tabii bizler gerek grntnn nasl olduunu sekiz yl
sonra hala bilmiyoruz (1996).
Vadiye inilip, ilerlenir. lerde altn gibi parlayan bir piramit
grlr. ok canl parlamaktadrlar. Piramit, Msr

273

Kblan Tragna

piramitleri gibi basamakl deil, parlak ve dmdzdr. Nasl

bir maddeden yapld mehl. Sanki zerinde bir enerji
alan varm gibi titreimler yapyor. Sanki bir bilim kurgu
filmi iin yaplm, korkun bir teknolojinin rn gibi.
Yzeyin tam ortasnda bir kap var. Kap, kendi yuvas
iinde yukarya kayarak alr. Bu yle ok geni bir kap
deildir. Normal byklkte bir oda kaps ebadndadr.

"Bu blm gerek gcn balang yeriidir. Piramit insani

kavramlar arasnda bulunmayan ok ok eski bir aa
aittir.
Saki
eri girince evre kendiliinden aydnlanr. Giriin yapld,
gelinen ynde bulunan, zerinde kap olan duvara devaml
olarak Dou duvar, Dou kaps dedik. Bylece kendi
aramzda konuurken ve bu notlar yazya dkerken yn
tayin etmemiz kolaylat. lerdeki almalarda da sz
edilecek olan ynler hep buna gre hesaplanmtr. Piramit
dnse de, yer deitirse de bizim iin dou duvar, dou
duvardr. Buradaki ynler sadece isimdir. Astral lemdeki
ynleri gstermezler. Dou, bat duvar yerine A duvar, B
duvar da diyebilirdik.
Piramitin tam merkezinde fakat merkezin biraz dnda da
olabilir, siyah mermerden yaplm bir masa var. Masann
gney tarafnda bir, kuzey tarafnda iki koltuk grlr.
Ayrca bir sr de kitap var.
Kuzey duvarnda boydan boya, iki metre kadar ykseklii
olan bir ayna var. Piramitin duvar ykseldike ie eimli
fakat aynann yalnz st ucu duvara temas ediyor. Yani
ayna dik. Daha sonraki katlarda bu aynann yerinde eitli
kap ve aynalar belirecektir. Daha sonraki almalarda
ayna haricinde, piramitte baka bir nemli deiiklik

274

Kblan Tragna

olduu grlmedi.
Piramit, kabaca, admlayarak yaplan lmlere gre, 20
metre taban uzunluunda ve 20 metre yksekliindedir.
Fizik plandaki, alma odasndaki ortada bulundurulan
cam alma piramitinin byltlm modelidir.
Piramit kendiliinden toplad Astral enerjiyi, yolcularn
devaml olarak ierde tuttuklar Astral bedenlerine ykler.
Burada, yani ikinci katn, ikinci blmnde alrken
Masann bulunduu orta blm yaklak yedi metre kadar
aaya iner.
Bu piramitin gcnn odaklanmas iindir. karken masa
blgesi tekrar ykselir. lk almada ilerki blmlere
gememek lazmdr. s piramitinde kalp, blmn
vibrasyonlarna allr. Bundan sonraki almalarda ayna
geileri ak gzlerle yaplabilir ve yaplmaldr.

IIK YYENLER
Piramitin taban aaya kp, alma masas alt merkeze
inince yerde, masann nnde kk bir kapak alr ve
aaya doru inen merdivenler grlr. Yolcular aaya
inerken Saki Piramitteki alma masasnda kalmtr. Zaten
bu aamadan sonra Saki artk Katlara hi girmeyip,
yolcular yalnz olarak gndermitir. Bundan sonra Saki ile
yaplan btn konumalar bu prtamn grnts iinde
yaplmtr.
Aada, orta yerde byk bir lahit olan dikdrtgen
eklinde bir oda olduu grlmtr. Oda ok geni
deildir ve lahitle duvarlar arasnda fazla mesafe yoktur.
Duvarlar Eski Msr mezarlar gibi bir sr resim, tanr
formu ve yazyla kapldr fakat yazlar Msr hiyeroglifi deil,

275

Kblan Tragna

Tisan yazsdr.Lahitin iinde, istenildii zaman kalkp,

konuan, Eski Msr kyafetli bir kadn yatmaktadr.
Burada grlen vizyonlarn ne anlama geldikleri, ne
anlatlmak istendii zerinde durlmayp, bu blgeden
abucak geilmitir. Tabii burada yaplabilecek birey olup
olmad hibir zaman anlalamaycaktr nk buras ilk
yolculara ait vizyonlardr. Baka bir kimsenin ayn eylerle
karlama imkan olmad gibi, lk yolcularn da geriye
dnp eski almalarda hzl geilen yerleri incelemeleri de
birey ifade etmez.
lk girie gre sada kalan duvarda bir kap alr. Kapdan
geilince bir maaralar sistemine girilmi olunur.
Tnellerde ilerlenir. Burada eitli tuzak odalarla
karlamak mmkndr.
Bu odalara girilince kaplar kapanrak insan hapseder.
Daha dorusu o zamanlar byle bir izlenime kaplnmt.
Aslnda buralardaki blmlerden deiik bilgilerin alnmas
da olasdr. Zaten Yolcular Bu Katta yaplan sonraki
almalarda karlatklar blmlere girmeye, Saki'nin
uyars ile balamlardr. Saki, ie yarasn veya yaramasn
bu blmlerin grlmesi gerektiini sylemitir.
Biraz daha ilerlenince bu koridorun varlklaryla karlalr.
Bunlar ince vcutlu, cppeli, kafalarnn beyin blm ok
geni olan tiplerdir. Sadece telapatik iletiim kurarlar.
Dnce akmlar olduka yksektir Anlaabilmek iin hem
bir sre bekleyip almak, hem de onlarn kendi hzlarn
iyice drmeleri gerekir. Bu da onlar biraz yorar.
Szcleri olan varlk kendilerini, Ik yiyenler ya da Iktan
bedenliler olarak tantr. Tamamen ktan yaplm
varlklardr. Onlara akla gelen her eyi sormak
mmkndr. Fal saylabilecek eylere ve dini konulara
cevap vermezler. Bunlarn dnda her konuya aktrlar.

276

Kblan Tragna

Verdikleri cevaplarn yars doru, yars yalandr. Bunu

kendileri de sylerler. Her eye gvenmemek gerekir.
Kiiye bir sr uzayl varlk ve ufo teblii verebilirler,
kendisinin seilmi, zel bir varlk olduunu sylerler.
Fazlasyla pohpohlayp, iirirler. Bu blgede fazla
taklmamak gerekir.
Tabii bu, bu blmde ve bu enerjilerle fazla taklmamak
gerektii bilgisi ok sonralar edinilen bir bilgidir. Bu blm
btn kat almalar iinde, Beinci Kat'tan sonra en uzun
geilen blmdr. Yolcular ilk defa karlkl konuabilen,
sorular sorulabilen ve cevaplar alabildikleri bir varlkla
karlamlard. Giri srasnda Saki'nin syledii "Burada
duyacaklarnzn yars yalandr. Hereye inanmayn" szleri
de, olayn heyecan yznden unutulup gitmiti. Sonu
olarak burada ok ok uzun zaman kalnd. Bu varlklarla
sonradan ciddi ekilde temize ekilmesine bile gerek
grlmeyen sayfalar dolusu konumalar yapld. Bu sre
iinde Yolcular Saki'nin varln b,le unutup, direk buraya
inerek eitl, konumalar yaptlar. nk varlklar Saki'nin
grevinin bittiini, almalarn amacnn, yolcularn buraya
getirilmesi olduunu sylediler. Konuulan konular olduka
eitliydi ve daldan dala atlanyordu.
Aklda kald kadar ile zetlersek varlklarn ana konular
aada sraland gibiydi: Tabii bunlarn hangisinden
nce, hangisinden daha sonra bahsedildii hakknda bir
fikrimiz yok:
a) Dinsel anlamda anladmz ekilde deilse bile
Dnya'nn sonu yaklamtr. Bu bir dnemin sonu
olacaktr. Astral lemdeki Negatif ve Pozitif enerji alanlar
birbirlerine yaklamaktadrlar. Bunlarn birlemesi ile oluan
psiik patlama hereyi bitirecektir. Benzeri olaylar ok ok
eski dnemlerde de gereklemitir. Atlantis ve Mu

277

Kblan Tragna

uygarlklar bu kendi aralarndaki bir sava sonucunda

psiik anlamda Pozitif ve Negatif enerji alanlarn
birletirecek almalar yapmlar ve iki ktann da batp yok
olmasna sebep olmulardr.
b) almalarda kullanlan piramit sembol de gerek
piramitlerin manyetik gv ile ilgili bilgiler de Atlantis
dneminden kalmtr.
c) Dnyadaki piramitler ilk defa Tibet
yaplmlar, sonra Msr'a tanmlardr.

blgesinde

d) Hitler Almanyasnda da benzeri almalar yaplmt.

Hitler karanlk yann bir enerjisi tarafndan obsede
edilmiti.
e) Yolcular zel olarak enkarne edilmi olan seilmi
varlklard.
Ik yiyenler yolcular dinleyip not aldka desteksiz olarak
atmaya devam ettiler. almalar byk bir younluk iinde
geiyor, yolculara ar yorgunluk veriyor ve hemen hemen
gn ar alma yapld iin almalardaki ses
kaytlarnn yapld kasetlerin dinlenilmesi, kada
dklmesi iin zaman bile bulunamyordu. yle ki Yolcular
bir veya iki nceki almada neler konuulduunu bile
hatrlama imkan bulamyorlard. Sonunda bir gn kasetler
deifre edildi, batan dinlenildi ve bir ok tutarszlk
farkedildi. Hele yolcularn seilmi varlklar zel olarak
enkarne edilmi uzayllar olduklar konusu dinlenildikten
sonra herey daha palavra grnd ve hiddetle Saki
arand. Sama sapan uzay teblileri yznden Saki ile
kavga etmeye alld. ir anlamda da bu yapld.Saki de,
burada duyduklarnzn yars yalandr ihtarn hatrlatp,
yolcular bunu unuttuklar iin paylad. Sonu olarak

278

Kblan Tragna

Yolculuun bu aamas nemli bir zaman kayb olmaktan

ileriye gidemedi. Bununla beraber unu da belirtmek
gerekir ki, Ik Yiyenler'in gelecee ynelik olarak
syledikleri doal afetlerin, savalarn ve benzeri eylerin
byk bir blmnn de geen yllar iinde gerekletiini
grdk. Gene de onlarn szlerindeki doru ksmlarn
ayklanmasnn mmkn olmad iin almalar boa
sarfedilmi zamandr.
Ik Yiyen'lerle dha deiik almalar yaplmas da
mmkndr. Onlar Birer k topu haline girip, yolcunun
vcudunu tam olarak kaplayp, onu havalandrp, daha
derin boyutlara gtrebilirler. Fakat buralarda da fazla
nemli bir eyle karlalmaz. Bu blm de bir bilgi
blmdr fakat yolculuun bu seviyesinde buradan
faydalanabilmek pek mmkn deil gibi grnmektedir.
nk verilen bilgiler yolcuyu saptrabilir. Yolculuk
srasnda buray atlamak mmkn olmad iin girmek
gerekir. Daha yksek seviyelere ktktan buraya dnp,
konumak daha uygun olabilir.

KARA PRAMT
Bu blmn majikal silah yada enstruman, zerine
yolcunun isminin katlanm hali yazl olan kurun isim
talismanlardr. Bu talismanlar boyuna aslr ve koarak,
piramitin kuzey duvarndaki aynaya dalnr. Ayna bir anda
geilir ve gei yapld anda yolcunun ya da yolcularn
zerinde cam bir piramit, kendiliinden belirir. Karanlk
yanda kalnd srece bu imajinatif cam piramit yolcunun
zerinde kalr. Geiten nce, daha aynann dier tarafnda
iken bu koridorun ilkel varlklar, aynann iiinde ve iki
yanda grlrler. Bizim tecrbemizde grlen varlklar
Rnesans Avrupasnda, byk binalarn zerine yaplan
Goblin heykellerine benzeyen eylerdi. Deiik kimselerin

279

Kblan Tragna

yapabilecekleri
benzer
tecrbelerde
bu
ekillerin
deiebilmeleri mmkndr. Buradaki formlar, karanlk
yanda bulunulduu srece, sadk birer kpek gibi
yolcularn peinden gelirler. Btn uralar yolcular
saptrmak, birbirinden ayrmak gibi eylere yneliktir.
Onlara uymamak gerekir.
Geiten sonra, nce karanlk bir ortamla karlalr. orak
bir arazi paras. Yer yer bataklk gibi. Gk gri. Biraz
ilerleyince ok ok byk bir kara piramitle karlalr. Bu
piramit ba aa olarak yarya kadar topraa
gmlmtr. Taban yukardadr. Yannda grlen kapdan
girilir. Karlalan merdivenden yukarya yani piramidin
tabanna klr.
Buras ok geni bir mekandr. Aslnda piramitin tabannda
olmakla birlikte sonsuz bir arazide imi gibi gezmek
mmkndr. nce tabann tam ortasna gelinir. Tabann
ortas deyimini kullanmak da biraz acayip olmaktadr.
Burada iken, tabann merkezine gelmek mmkn fakat
dolarken merkezi ve kenarlar olan, tatan bir karenin
zerinde deil de byk bir arazide dolalyormu gibi
olmaktadr.
Tabann merkezine kurun isim talismanlar, stste
braklr. Bu talismanlar bundan sonra daima orada
kalacaklardr. lerlenir ve piramit zerindeki ya da altndaki
yolculukta
deiik
tecrbeler
yaanr.
evrede
kertenkeleye
benzeyen
srngenler
dolamaktadr.
Yolcular kendi istedikleri ynlere saptrmaya alan
deiik varlklarla da karlalr. Aynann ilk geiliinde
grlen Goblinler de yolcularla birlikte gelmektedir.
Nihayet sa yanda bir kap grlr.
erisi geni bir salondur. Ortada, gzlerinden alevler kan

280

Kblan Tragna

bir kurukafa grlr. Burnunun yerinde yakuta benzer bir

ta bulunmaktadr. Kafasnn zerinde iinde pentagram
bulunan bir daire izilidir.
Kuru kafann nnde, zemine de ayrca, olduka byk bir
daire izilmitir. Bu blmn bekisi insan grnmnde,

mavi gzl bir varlktr. "Buras ruhunu eytana satmak

isteyenlerin geldii yerdir. Yapmak istermiydiniz" der.
Aslnda burada ok daha farkl eyler olmas gerekmektedir
ancak yolcularn, almalarn yapld zamanlardaki
bilinleri yeterli deildi. Buradaki eytana ruh satma
olaynn da tamamen bilinaltndan kaynaklandna
eminiz.

Biraz ilerde baka bir kap grlr. ersi tamamen erotik

bir ortamdr. Bir ok plak kadn, erkek, havuzlar vs,
vardr. Bu salonun dibinde baka bir kap grlr ve
buradan girince yolcular, zerlerindeki piramitle birlikte
uzay bouuna yada uzay boluuna benzeyen garip bir
mekana frlarlar.
Koruyucu piramitin ucu dorultusunda olduka hzl bir
uu yaplr. Buras gerekten de garip bir uzaydr. Bir ok
varlkla doludur. Deforme olmu, sanki gazdan yaplm
gibi duran bir ok byk surata srnerek geilir. Bunlarn
direk olarak piramitin ucu nnde olanlar datlan bir gaz
bulutu gibi paralanp, dalrlar.lerde grlen parlak bir
yldza doru dlr. Burada her yan krmz siyahtr.
Kayalarn zerine ters pentagramlar kazlmtr. Renkler
son derece canl ve parlaktr. Yani krmz ve siyah olarak
parlaktr. Bir tapnakla karlalr. ok yksek bir kapdan
girilir. Burada, Iktan bedenlilerin anti yansmalaryla
karlalr. Koyu ve karanlk grnmdedirler. Burada da
sylenenlerin de yars doru, yars yalandr. Anti Ik
Yiyen de yolcuyu bu lemde gezdirebilir.

281

Kblan Tragna

Bu blmdeki eitli yerlerden birisi de kan denizi

tapnadr. ki tane kara stun grlr. Stunlar garip bir
ekilde zeminden hem yukarya, hem aaya doru
uzamaktadrlar. zerlerinde birer tane ters pentagram
vardr. Gk yz krmz, bulutlar karadr. Devaml olarak
imekler akmaktadr. Gkte, imeklerden oluan dev bir
surat grlr. Bununla konumak nmkndr. Bu grnt
Lusifer'in bu plandaki ilkel bir yansmasdr. Stunlarn
arasndan bir kan denizi grlmektedir. imekten surat,
"Bu su anti gcn yansmasdr. Bu kan bize adanan
varlklarn kandr. Buraya aktlr ve enerji gidecei yere
buradan kanalize edilir" der. Bundan sonra daha dolamak
ya da Kara piramitin tabanndaki yolculua dnmek
mmkndr.
Geri dnlnce piramitin tabanndaki bir giriten aaya
inilir. Aas, ucu buca grnmeyecek kadar byk fakat
kapal bir mekandr. Zemin, kocaman kare eklindeki
talardandr. Burada saa veya sola gitmek mmkndr.
zerleri birleik olan iki stunun arasndan geilir ve sada
bir kap grlr. Kapnn arkas ok byk bir gl
manzarasdr. Bunun evresi dolalp, ayni kapdan klr.
Gln evresinde eitli sahnelerle karlalmtr.
Bunlardan biri de Satanik ritellerin esasn anlatan bir
kitapla ilgilidir. Bununla beraber bu kitap, bu katta
okunamaz. smi bile grlmemitir. Kitap 8. ve daha
ilerisindeki katlara aittir. Burada grlen onun bir
yansmasdr. Kitabn elde edilebilmesi iin kiinin
kendinden vaz gemesi ve tam olarak karanla biat etmesi
gereklidir. Kitabn zerinde bir genle bir ters pentagram
iie girmi olarak grlmektedir.

"Anti enerjinin, Satanik enerjiye dnmesinin sembol.

282

Kblan Tragna

Saki
Girilen kapdan klnca dier yne yani, piramitin
tabanndan ini ynne gre sola gidilir. Burada bir infaz
yeri vardr. Cellat, kafa kesme kt vs. Buras kiinin
benliinin deime yeridir. Kii kendi negatif ynlerini
ortaya kartr. Sembolik olarak lr ve yeniden dirilir.
Bundan baka, bir st kata hemen gemeyi teklif eden baz
varlklarla karlalr. Bunlar dou sylerler ve geii
yaptrabilirler fakat bu ekilde gememek daha dorudur.
kta, kara piramidin tabannn merkezine braklan isim
talismanlarnn nne oturulur. Ksa bir sre konsantre
olunur ve Tepe noktasndan balayan ve drt yandan
aaya inen dev bir piramitin, kara piramiti tam olarak
rtmesi, hapsetmesi imajine edilir. Talismanlar ve
piramitler ylece braklp, klr. Buraya tekrar gelmek
gerekirse nce stteki piramit kaldrlr, sonra kara piramite
girilir. Herhangi bir alma bundan sonra yaplr. kta,
stteki piramitin tekrar kurulmas gereklidir.
Bu blge ile kinci kat almalar bitirilmitir. Bu katta her
ey olduka sembolik ve adal idi. Birka defa belirtildii
gibi, bu blmde yolcularn bilinaltlar nemli rol
oynamaktadr. Belki de kinci kattan alnmas gereken asl
eyler alnamad. Ancak ne olursa olsun, katn retisi
bilinaltna kaydedilmitir.

283