Professional Documents
Culture Documents
1011
1012
1013
a. Teori Scapegoat
Teori ini yang diperkenalkan oleh Dollard pada tahun 1939 yang mengaplikasikan
perspektif psikologi (dalam Macionis , 1987: 263, Haeley, 2009 : 109). Teori ini
mengusulkan bahawa prejudis timbul akibat penilaian awal yang dibentuk , tidak dirujuk
dengan tinjauan fakta-fakta sebenar. Biasanya prejudis ini bermula dengan perasaan
kekecewaan lalu akhirnya dijadikan sebagai alat oleh golongan majoriti untuk menindas
golongan minoriti. Contohnya pekerja wanita kulit putih bekerja di kilang tekstil begitu
kecewa kerana menerima upah yang rendah dan keadaan kerja yang buruk, maka
kekecewaannya itu akhirnya menimbulkan kebencian. Jika pekerja kulit putih itu mahu
melahirkan kebenciannya kepada pihak pengurusan kilang, sudah pasti akhirnya dia akan
kehilangan pekerjaan. Maka tindakan yang selamat adalah dengan menyalahkan kepada
golongan yang tidak berdaya iaitu golongan kulit hitam atas alasan kerana golongan kulit
hitam yang ramai di kilang itu maka maka golongan putih turut menerima kesusahannya.
Oleh kerana golongan kulit putih biasanya mempunyai sedikit kekuatan sosial, kumpulan
minoriti boleh dengan mudah digunakan sebagai kambing hitam. Walau bagaimanapun,
ianya tidak bererti bahawa golongan minoriti yang tertekan tidak mempunyai sikap
prejudis pula terhadap anggota majoriti atau kelompok lain.
b. Keperibadian Autoriti
Pada akhir Dunia Kedua iaitu pada tahun 1950, T .W. Adorno dengan beberapa
orang rakannya telah mencadangkan bahawa melalui soal selidik dan wawancara, sikap
prasangka yang ekstrim mungkin menjadi sifat peribadi hanya kepada beberapa individu
sahaja (Macionis, 1987: 263; Haeley 2009: 110). Individu yang kuat berprasangka ini telah
digambarkan memiliki kepribadian autoriti, sangat tegas terhadap nilai-nilai budaya dan
sangat percaya kepada isu-isu moral untuk menentukan soal benar dan salah. Selain itu
kelompok individu seperti ini juga sangat bersikap kompetetif dan memiliki status yang
tinggi yang akhirnya akan mendominasi individu-individu yang lemah. Pada pandangan
lain pula , individu yang diandaikan kurang berprasangka pula memiliki nilai moral yang
kurang tetapi percaya bahawa semua masyarakat yang seharusnya memiliki prinsip hak
sama rata. Mereka merasa tidak selesa apabila berhadapan dengan situasi di mana
beberapa orang yang mempunyai kuasa atas orang lain (Macionis, 1987: 263; Haeley 2009:
110).
Faktor utama bagi pandangan Macionis (1987) dan Haeley (2009) bagaimana
terjadinya individu yang memiliki sikap kepribadian autoriti ini adalah kerana asalnya
mereka hanya mempunyai taraf pendidikan yang minima dan dibesarkan oleh ibu bapa
dengan corak keras dan tegas. Maka apabila dibesarkan dengan ketegasan dan emosi,
akhirnya anak-anak akan bersikap kasar , pemarah yang membuat mereka menjadi benci
dan agresif terhadap golongan yang lemah dan akan bergabung dengan teori kambing
hitam.
Walau bagaimanapun Haeley (2009: 110) menjelaskan bahawa ini teori
kepribadian autoriti ini telah banyak dikritik kerana hanya berfokus pada personaliti
dalaman dan tidak melihat bagaimana seorang individu itu bertindak hanya apabila
beberapa orang melakukan prasangka sebagai cara untuk menangani masalah-masalah
kepribadian mereka. Haeley (2009 : 110) juga menegaskan bahawa untuk kita memahami
Proceeding of the Global Summit on Education 2013 (e-ISBN 978-967-11768-0-1)
11-12 March 2013, Kuala Lumpur. Organized by WorldConferences.net
1014
prasangka, kita perlu melihat hubungan antara struktur sosial, kelas sosial dan konteks
serta sejarah hubungan antara kumpulan tersebut. Ini bermakna teori ini masih tidak
lengkap kerana seperti mana yang kita maklum pemahaman dan pendekatan yang lebih
luas perlu diambil untuk mengkaji perspektif sosiologis .
c. Prejudis dan Budaya
Pendekatan ini menunjukkan bahawa prasangka tidak terhad pada orang tertentu
atau yang dihasilkan oleh situasi tertentu, tetapi lebih umum kepada unsur budaya. Salah
satu daripada prasangka budaya ialah ethnosentrisme. Macionis telah mendapati bahawa
nilai-nilai budaya tempatan lebih dominan untuk dikekalkan berbanding budaya yang
dibawa oleh masyarakat luar. Kajian Bogardus pada tahun 1968 (dalam Macionis, 1987 )
selama lebih daripada empat puluh tahun juga menggunakan konsep jarak sosial atau
seberapa dekat individu yang bersedia untuk berinteraksi dengan ahli kumpulan ras dan
etnik yang pelbagai. Borgadus mendapati bahawa jarak sosial bervariasi mengikut
kategori di Amerika adalah dengan cara yang berpola. Paling rendah jarak sosial adalah
dari Britain, Kanada dan Scotland manakala yang paling tinggi jarak sosial adalah dari
Perancis, Jerman, Sweeden dan Belanda. Penilaian ini mencerminkan kenyataan bahawa
budaya America telah dibentuk oleh sebahagian besar oleh orang-orang keturunan
Inggeris. Penilaian yang sama juga telah dilakukan di Amerika ke atas semua bangsa dan
etnik yang mana setiap individu melihat tentang jarak sosial yang kecil dalam kumpulan
mereka sendiri . Ini menunjukkan bahawa sikap prasangka sama ada positif dan negatif
yang dwujud dalam budaya di Amerika.
d. Prejudis dan Konflik Sosial
Prasangka juga berlaku akibat konflik sosial di antara individu untuk membenarkan
penindasan kumpulan minoriti. Mengambil idea Karl Marx ( Ashley dan Orenstein, 2001) ,
prasangka terhadap kumpulan minoriti boleh difahami sebagai melayani kepentingan
kelas kapitalis (bourgeasie) iaitu untuk membolehkan pekerja kumpulan minoriti
menerima baik rendah upah dan keadaan kerja yang buruk. Selain itu pihak kapitalis
mewujudkan sikap prasangka sebagai sarana untuk mengawal pekerja sehingga mereka
cenderung menjadi terancang . Ini bermakna golongan kelas atasan dapat
mempertahankan eksploitasi dan penindasan ke atas kaum bukan kulit putih dalam zaman
penjajahan, perhambaan dan imperialisme (Macionis , 1998: 220)
Menurut Simpson dan Yinger (1985: 107-108) pula, budaya prejudis adalah
bersifat konservatif dan akan berterusan dari masa ke masa seperti juga dengan sikap,
nilai-nilai dan keyakinan. Generasi akan datang akan belajar tentang prejudis dengan cara
yang sama dan akan menggunakan alasan yang sama bahawa mereka belajar dari
pengalaman orang dan budaya sebelumnya. Ini bermaksud kita mengamalkan sikap
prejudis dan perkauman melalui warisan budaya dan dilangsungkan pula dengan ideaidea stereotaip dan emosi . Apabila kita sudah beranggapan bahawa prejudis itu
merupakan sebahagian daripada warisan budaya, maka seseorang individu akan sentiasa
berfikir dan bersikap negatif terhadap kumpulan lain sebagai rutin sosialisasi yang
akhirnya sampai ke tahap rasis.
1015
e.
Stereotaip
1016
Soalan
soal
selidik
E1a Penipu
STS %
60
5
E1 Pemalas 51
b
9
E1c Pengotor 63
5
E1 Tamak
59
d
6
E1e Kasar
47
8
E1f Tidak
47
menepat 9
i masa
E1g Bodoh
66
4
E1 Kolot
63
h
3
E1i Suka
46
TS
KS
SS %
SS
S
JUM
46.
4
39.
8
48.
7
45.
7
36.
7
36.
7
34
2
31
1
34
1
35
1
30
8
32
8
26.
2
23.
8
26.
2
26.
9
23.
6
25.
2
23
7
27
1
22
4
23
2
27
4
27
7
18.
2
20.
8
17.
2
17.
8
21.
0
21.
2
78
6.0
10.
8
5.3
82
6.3
16
0
14
8
12.
3
11.
3
1.
4
2.
3
1.
3
2.
0
2.
9
2.
5
24
14
1
69
1
8
3
0
1
7
2
6
3
8
3
3
1.
8
2.
5
1.
4
1.
3
3.
5
3.
0
130
4
130
4
130
4
130
4
130
4
130
4
50.
9
48.
5
35.
29
6
32
2
30
22.
7
24.
7
23.
20
7
22
3
21
15.
9
17.
1
16.
73
5.6
6.5
17
13.
2.
1
1.
4
4.
37
85
2
7
1
8
5
2.
8
1.
8
6.
130
4
130
4
130
32
18
17
46
39
23
85
1017
E2
E3
bergadu
h
Pelajarpelajar
mengeje
k agama
yang
dianuti
Saya
anggap
bangsa
lain
tidak
pandai
55
3
42.
4
27
4
21.
0
22
7
17.
4
14
4
11.
0
4
5
3.
5
58
1
44.
6
34
0
26.
1
26
1
20.
0
65
5.0
2
2
1.
7
61
4.
7
130
4
35
2.
7
130
4
Min
564
12.73
Sisihan
Piawai
10.43
Perempuan
740
11.78
10.06
Darjah
Kebebasan
1302
sig
1.66
0.10*
1018
Jadual 4 Ujian ANOVA amalan prejudis dan streotaip mengikut Etnik Murid di sekolah
pelbagai etnik
Sumber
Jumlah
Min Kuasa
Darjah
F
Sig.
Kuasa Dua
Dua
Kebebasan
Antara
289.470
144.735
2
1.38
0.25*
Kumpulan
Dalam
13611.874
104.623
1301
Kumpulan
Jumlah
136404.344
1303
Perbezaan min adalah signifikan pada aras 0.05
Persoalan Kajian 3 : Adakah terdapatnya perbezaan amalan prejudis dan stereotaip
mengikut Tingkatan Murid
Berdasarkan Jadual 5 didapati nilai F (2 , 1301) = 1.25 , p = 0.29 iaitu lebih tinggi daripada
p = 0.05. Ini bermakna tidak terdapatnya perbezaan yang signifikan amalan prejudis dan
stereotaip antara murid Tingkatan 1 , Tingkatan 2 dan Tingkatan 4 di sekolah masingmasing. Ini bermakna Hipotesis nol diterima
Jadual 5 Ujian ANOVA amalan prejudis dan streotaip mengikut Tingkatan
sekolah pelbagai etnik
Sumber
Antara
Kumpulan
Dalam
Kumpulan
Jumlah
Jumlah
Kuasa Dua
261.469
Min Kuasa
Dua
130.734
Darjah
Kebebasan
2
136142.875
104.645
1301
136404.344
Murid di
Sig.
1.25
0.29*
1303
1019
Jumlah
Kuasa Dua
556.375
Min Kuasa
Dua
278.187
Antara
Kumpulan
Dalam
135847.969
104.418
Kumpulan
Jumlah
136404.344
Perbezaan min adalah signifikan pada aras 0.05
Darjah
Kebebasan
2
Murid di
Sig.
2.66
0.70*
1301
1303
BIBLIOGRAFI
Ahmad Fawzi, B. (1987). Isu-Isu Perpaduan Nasional : Cabaran, Pencapaian dan Masa
Depan. Kuala Lumpur: UUM.
Allport, G. W. (1978). The Nature of Prejudice. Cambrigde: M.A. Addison Wesley.
Ashley, D. dan Orenstein, D. M. (2001). Sociological Theory: Classical Statements (5
th ed.). USA: Ally and Bacon.
Healey , J. F. (2009). Race, Ethnicty , Gender and Class : The Sociology of Group Conflict and
Change (5 th ed.). Newport: Christopher Newport University.
Hazri , J., Molly, N. N. L., Santhiram , R., Hairul Nizam, I., Nordin , A. R., Wah, L. L., Nair , S.
(2004). Ethnic Interaction Among Students in Secondary School in Malaysia: USM.
Hazri, J. (2007). Ethnic Arithmetic and The Challenges of Nation Building: A Study of
Malaysian
Education Policy for National Integration , 1970 to Present. Tesis
PhD Tidak
diterbitkan, University of Sheffield, Sheffield.
1020
1021